{"ً":{"ٌ":3722,"ٍ":"تهذيب الكمال في أسماء الرجال","َ":1,"ُ":1,"ّ":"الكتاب: تهذيب الكمال في أسماء الرجال\nالمؤلف: جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي (٦٥٤ - ٧٤٢ هـ)\nحققه وضبط نصه وعلق عليه: د بشار عواد معروف\nالناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت\nالطبعة: الأولى، (١٤٠٠ - ١٤١٣ هـ) (١٩٨٠ - ١٩٩٢ م)\nعدد الأجزاء: ٣٥\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"[تهذيب الكمال في أسماء الرجال - المزي]\n\nأعظم كتاب ألف في موضوعه على الإطلاق. بدأ المزي بتبييضه يوم ٩ / محرم/ ٧٠٥هـ وفرغ منه يوم عيد الأضحى/ ٧١٢هـ. قال الصلاح الصفدي: (وصنّف كتاب (تهذيب الكمال) في أربعة عشر مجلدًا، كسف به الكتب المتقدمة في هذا الشان، وسارت به الركبان) . وقال التاج السبكي: (وصنف (تهذيب الكمال) المجمع على أنه لم يصنف مثله) وقد كان كما يقول الحافظ مغلطاي (حكمًا بين طائفتي المحدثين والفقهاء، وإذا اختلفوا قالوا: بيننا وبينكم كتاب المزي) . والمراد بالتهذيب في تسمية الكتاب: إصلاح الخلل وإتمام النقص، الواقعين في كتاب (الكمال) للحافظ عبد الغني المقدسي (ت٦٠٠هـ) وليس المراد أنه مختصر لكتاب (الكمال) . بل هو كتاب يكاد يكون مستقلًا عن (الكمال) وإن كان يستند في أساسه عليه. وكان عبد الغني قد اقتصر في كتابه: (الكمال في أسماء الرجال) على ترجمة رواة كتب الحديث الستة المشهروة، فجاء المزي وأضاف ترجمة ما وقع في كل مؤلفاتهم الأخرى من أسماء الرواة (انظر تفصيل ذلك في مقدمة د. بشار عواد معروف ص٤٣) وقد طبع الكتاب بتحقيقه في (٣٥) مجلدًا. وتناول الحفاظ كتاب المزي بالتهذيب والتذييل، وكان من أهم مصادر الذهبي في كتابه الضخم: (تاريخ الإسلام) ولعله استوعب كل تراجمه. وأشهر ما ألف في تهذيب الكمال: (تذهيب التهذيب) و(الكاشف) للذهبي و(تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني، اختصر فيه (تهذيب الكمال) إلى نحو الثلث، فأسقط منه جميع الأحاديث التي خرّجها المزي من مروياته العالية، إلا أنه لم يحذف من تراجم كتاب المزي أحدًا، بل زاد فيهم من هو على شرط المزي، وخالفه في ترتيبه، فلم يلتزم حروف المعجم، معتمدًا تقديم الأحفظ والأسند، وحذف من التراجم أغلب الأخبار التي لا تدل على توثيق أو تجريح، وأضاف عليه إضافات، ميزها بقوله: (قلت)، ومعظم زياداته واستدراكاته استصفاها من كتاب الحافظ مغلطاي: (إكمال تهذيب الكمال) . ثم اختصر ابن حجر كتابه في كتاب سماه (تقريب التهذيب) وهو مطبوع في مجلدين، أما (تهذيب التهذيب) فطبع في ستة مجلدات.\n\n[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]","ٓ":"1.0","ٔ":328,"ٕ":26,"ٖ":1770154523,"ٗ":1,"ِ":{"files":["tkar00.pdf|الغلاف","tkar01.pdf","tkar02.pdf","tkar03.pdf","tkar04.pdf","tkar05.pdf","tkar06.pdf","tkar07.pdf","tkar08.pdf","tkar09.pdf","tkar10.pdf","tkar11.pdf","tkar12.pdf","tkar13.pdf","tkar14.pdf","tkar15.pdf","tkar16.pdf","tkar17.pdf","tkar18.pdf","tkar19.pdf","tkar20.pdf","tkar21.pdf","tkar22.pdf","tkar23.pdf","tkar24.pdf","tkar25.pdf","tkar26.pdf","tkar27.pdf","tkar28.pdf","tkar29.pdf","tkar30.pdf","tkar31.pdf","tkar32.pdf","tkar33.pdf","tkar34.pdf","tkar35.pdf"],"root":"التراجم والطبقات/تهذيب الكمال في أسماء الرجال - المزي - ت معروف - ط الرسالة 1-35"}},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16","17","18","19","20","21","22","23","24","25","26","27","28","29","30","31","32","33","34","35"],"ٚ":[{"title":"قالوا في الإمام المزي","level":1,"page":2},{"title":"مقدمة المحقق","level":1,"page":4},{"title":"الفصل الاول حياة المزي ومكانته العلمية مصادر ترجمته:","level":2,"page":5},{"title":"بيئة المزي ونشأته","level":2,"page":7},{"title":"سماعه وشيوخه","level":2,"page":11},{"title":"منزلة المزي العلمية","level":2,"page":20},{"title":"١ـ أبرز آثاره","level":2,"page":20},{"title":"٢- مناصبه العلمية","level":2,"page":22},{"title":"٣- تلاميذه","level":2,"page":25},{"title":"٤- آراء العلماء فيه","level":2,"page":26},{"title":"الفصل الثاني تهذيب الكمال في أسماء الرجال منهجه وأهميته توطئة:","level":2,"page":33},{"title":"تفضيل التهذيب على الكمال في المحتوى","level":2,"page":39},{"title":"التهذيب ثلاثة أضعاف الكمال","level":2,"page":41},{"title":"تفضيل التهذيب على الكمال في التنظيم","level":2,"page":41},{"title":"الفصل الثالث عناية العلماء بتهذيب الكمال المختصرون والمستدركون","level":2,"page":46},{"title":"الفصل الرابع منهجنا في تحقيق تهذيب الكمال","level":2,"page":67},{"title":"رموزبعض ألفاظ التحمل:","level":2,"page":74},{"title":"صيغ بداية الاجزاء وانتهائها","level":2,"page":77},{"title":"العناية بضبط النص","level":2,"page":78},{"title":"أهمية كتب المشتبه في ضبط النص","level":2,"page":79},{"title":"ضبط النص بالحركات","level":2,"page":80},{"title":"تعليقاتنا على النص وأهميتها","level":2,"page":82},{"title":"وصف النسخ المعتمدة في هذا المجلد","level":2,"page":85},{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":105},{"title":"فصل وهذه نبذة من أقوال الأئمة في هذا العلم تمس الحاجه إليها.","level":2,"page":117},{"title":"فصل فيما روي عن الأئمة في فضيلة هذه الكتب الستة","level":2,"page":127},{"title":"فصل","level":2,"page":134},{"title":"فصل","level":2,"page":145},{"title":"فصل","level":2,"page":149},{"title":"فصل في ذكر أولاده ﷺ","level":2,"page":151},{"title":"فصل في ذكر كتابه ورسله ﷺ","level":2,"page":155},{"title":"فصل في ذكر أعمامه وعماته ﷺ","level":2,"page":159},{"title":"فصل في ذكر أزواجه ﷺ ورضي عنهن","level":2,"page":162},{"title":"فصل في ذكر خدمه ﷺ من الاحرار","level":2,"page":165},{"title":"فصل في ذكر مواليه وإمائه ﷺ","level":2,"page":166},{"title":"فصل في صفته وأخلاقه ﷺ","level":2,"page":172},{"title":"فصل","level":2,"page":188},{"title":"فصل في معجزاته ﷺ","level":2,"page":193},{"title":"باب الألف","level":1,"page":204},{"title":"من اسمه أحمد","level":2,"page":204},{"title":"أحمد بن إبراهيم بن خالد الموصلي أبو علي نزيل بغداد.","level":3,"page":204},{"title":"أحمد بن إبراهيم بن فيل الأسدي أبو الحسن البالسي نزيل أنطاكية والد أبي الطاهر","level":3,"page":206},{"title":"أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم العبدي مولى عبد القيس","level":3,"page":208},{"title":"أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن","level":3,"page":211},{"title":"أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي مولاهم أبو الأزهر النيسابوري.","level":3,"page":214},{"title":"أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر بن جندل السلمي المطوعي أبو إسحاق البخاري","level":3,"page":220},{"title":"أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم أبو إسحاق البصري","level":3,"page":222},{"title":"أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي أبو إسحاق البزاز صاحب السلعة. روى عن: حجاج بن","level":3,"page":224},{"title":"أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه القرشي السهمي أبو حذافة المدني نزيل بغداد.","level":3,"page":225},{"title":"أحمد بن إشكاب الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي نزيل مصر.","level":3,"page":226},{"title":"أحمد بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري البصري. روى عن: سفيان بن حبيب وسهل بن أسلم","level":3,"page":228},{"title":"أحمد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث اليامي أبو جعفر الكوفي. من أهل العلم","level":3,"page":229},{"title":"أحمد بن بشير القرشي المخزومي أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ويقال: الهمداني.","level":3,"page":232},{"title":"تمييز وأما أحمد بن بشير البغدادي فهو أبو جعفر المؤدب.","level":3,"page":235},{"title":"أحمد بن بكار بن أبي ميمونة واسمه زيد القرشي الأموي مولاهم أبو عبد الرحمن","level":3,"page":236},{"title":"أحمد بن بكار الدمشقي هو أحمد بن عبد الرحمن بن بكار أبو الوليد القرشي البسري يأتي","level":3,"page":237},{"title":"أحمد بن أبي بكر واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف","level":3,"page":237},{"title":"أحمد بن ثابت الجحدري أبو بكر البصري.","level":3,"page":240},{"title":"أحمد بن جعفر المعقري أبو الحسن البزاز نزيل مكة. ومعقر: ناحية من اليمن. روى عن:","level":3,"page":241},{"title":"أحمد بن جناب بن المغيرة المصيصي أبو الوليد الحدثي يقال: إنه بغدادي الأصل. روى","level":3,"page":242},{"title":"أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم الكوفي. روى عن: إبراهيم بن سليمان الحنفي وبكر بن","level":3,"page":244},{"title":"تمييز: أحمد بن جواس الأستوائي أبو جعفر النيسابوري. يروي عن أحمد بن عبد الله بن","level":3,"page":245},{"title":"أحمد بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني أبو العباس المروزي.","level":3,"page":246},{"title":"أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي أبو علي ويقال: أبو","level":3,"page":247},{"title":"أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي أبو الحسن الحافظ صاحب أحمد بن حنبل. رحال طوف","level":3,"page":249},{"title":"أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي أبو جعفر خراساني الأصل.","level":3,"page":252},{"title":"أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري قاضيها.","level":3,"page":253},{"title":"أحمد بن الحكم البصري هو: أحمد بن عبد الله بن الحكم بن الكردي يأتي فيما بعد.","level":3,"page":255},{"title":"أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبي أبو جعفر المصري مولى بني سعد بن","level":3,"page":255},{"title":"أحمد بن حميد الطريثيثي أبو الحسن الكوفي ختن عبيد الله بن موسى ويعرف بدار أم","level":3,"page":257},{"title":"أحمد بن أبي الحواري: هو أحمد بن عبد الله بن ميمون. يأتي فيما بعد.","level":3,"page":258},{"title":"أحمد بن خالد بن موسى ويقال: بن محمد الوهبي الكندي أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي","level":3,"page":258},{"title":"أحمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه. روى عن: أحمد بن عبد الملك بن واقد","level":3,"page":260},{"title":"أحمد بن الخليل البغدادي أبو علي البزاز نزيل نيسابور.","level":3,"page":262},{"title":"تمييز: أحمد بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البرجلاني. روى عن: الأسود بن عامر شاذان","level":3,"page":264},{"title":"أحمد بن خلاد: سمعت يزيد بن هارون ذكر أبا بكر الأصم والمريسي فقال: هما والله","level":3,"page":266},{"title":"أحمد بن أبي رجاء المقرئ: هو أحمد بن نصر بن شاكر يأتي فيما بعد.","level":3,"page":267},{"title":"أحمد بن أبي رجاء الهروي هو: أحمد بن عبد الله بن أيوب يأتي فيما بعد.","level":3,"page":267},{"title":"أحمد بن أبي سريج الرازي هو: أحمد بن الصباح يأتي فيما بعد.","level":3,"page":267},{"title":"أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي أبو عبد الله المروزي الأشقر نزيل نيسابور.","level":3,"page":269},{"title":"أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني أبو جعفر المصري. روى عن: إسحاق بن","level":3,"page":271},{"title":"وهم ومن الأوهام: أحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري. روى عن: روح بن عبادة.","level":3,"page":276},{"title":"أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس الحمصي. روى عن: بقية بن الوليد وعثمان بن","level":3,"page":277},{"title":"وهم ومن الأوهام: أحمد بن سعيد الحراني. روى عن: محمد بن سلمة الحراني. روى عنه:","level":3,"page":278},{"title":"أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي ويقال: المروزي. روى عن أبي زيد سعيد بن الربيع","level":3,"page":278},{"title":"أحمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة واسمه يزيد بن لاعي الجزري أبو الحسين","level":3,"page":279},{"title":"أحمد بن سليمان المروزي هو أحمد بن أبي الطيب يأتي فيما بعد.","level":3,"page":281},{"title":"أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان أبو جعفر الواسطي الحافظ. روى عن: إسحاق بن","level":3,"page":281},{"title":"أحمد بن شبويه هو: أحمد بن محمدبن ثابت الخزاعي المروزي يأتي فيما بعد.","level":3,"page":285},{"title":"أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي أبو عبد الله البصري نزيل مكة. روى عن: أبيه شبيب بن","level":3,"page":286},{"title":"من أئمة المسلمين: ما تقول في بقية فذكر كلاما. وقال أيضا: أخبرنا أبو علي الحافظ","level":3,"page":292},{"title":"الحسين بن الجنيد الرازي: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: حدثنا أحمد بن صالح","level":3,"page":303},{"title":"أحمد بن صالح البغدادي. عن يحيى بن محمد عن بن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج عن","level":3,"page":314},{"title":"أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقرىء. وقيل: أحمد بن عمر بن","level":3,"page":314},{"title":"أحمد بن أبي الطيب واسمه سليمان البغدادي أبو سليمان المعروف بالمروزي. أقام بمرو","level":3,"page":316},{"title":"أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح نزيل بغداد. روى عن: بشير بن ميمون أبي","level":3,"page":321},{"title":"أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي.","level":3,"page":322},{"title":"أحمد بن عبد الله بن الحكم بن فروة الهاشمي أبو الحسين البصري المعروف بابن الكردي.","level":3,"page":324},{"title":"أحمد بن عبد الله الغداني البصري. ويقال: أحمد بن عبيد الله. يأتي فيما بعد.","level":3,"page":324},{"title":"أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي المنجوفي أبو بكر البصري. وقد","level":3,"page":324},{"title":"أحمد بن عبد الله بن علي بن أبي المضاء المصيصي قاضي المصيصة بن عم علي بن محمد بن","level":3,"page":325},{"title":"أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر واسمه سعيد بن يحمد الهمداني","level":3,"page":326},{"title":"أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث الغطفاني التغلبي أبو الحسن بن أبي","level":3,"page":328},{"title":"أحمد بن عبد الله بن يوسف العرعري. روى عن: يزيد بن أبي حكيم العدني. روى عنه: بن","level":3,"page":334},{"title":"أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي أبو عبد الله","level":3,"page":334},{"title":"أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي العطاردي","level":3,"page":337},{"title":"أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة ويقال: بن أبي","level":3,"page":342},{"title":"أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري بحشل بن أخي عبد","level":3,"page":346},{"title":"أحمد بن عبد الرحمن القرشي المخزومي حجازي.","level":3,"page":350},{"title":"أحمد بن عبد الملك بن واقد الأسدي مولاهم أبو يحيى الحراني أخو سعيد بن عبد الملك","level":3,"page":350},{"title":"أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي أبو عبد الله الدمشقي المعروف بابن عبود.","level":3,"page":352},{"title":"تمييز: ويقاربه في طبقته شيخ آخر يقال له: أحمد بن عبد الواحد بن سليمان أبو جعفر","level":3,"page":354},{"title":"تمييز: وللدمشقيين شيخ آخر يقال له: أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي أبو عبد","level":3,"page":354},{"title":"أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو عبد الله الشامي الجبلي.","level":3,"page":355},{"title":"أحمد بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري:","level":3,"page":356},{"title":"أحمد بن عبدة الآملي أبو جعفر من آمل جيحون.","level":3,"page":358},{"title":"أحمد بن عبيد الله بن سهيل بن صخر الغداني أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":359},{"title":"أحمد بن أبي عبيد الله واسمه بشر السليمي الأزدي أبو عبد الله الوراق البصري.","level":3,"page":361},{"title":"أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوي مولى بني هاشم ومعرف بأبي","level":3,"page":361},{"title":"أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذبيان الأودي أبو عبد الله الكوفي بن أخي علي بن حكيم","level":3,"page":363},{"title":"أحمد بن عثمان بن أبي عثمان واسمه عبد النور بن عبد الله بن سنان النوفلي أبو عثمان","level":3,"page":365},{"title":"أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي من أنفسهم أبو بكر المروزي القاضي:","level":3,"page":366},{"title":"أحمد بن علي المنجوفي هو أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي تقدم.","level":3,"page":370},{"title":"أحمد بن علي النميري ويقال: النمري السلمي إمام مسجد سلمية.","level":3,"page":370},{"title":"أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد بن عبد الله الكندي أبو جعفر الكوفي المقرئ","level":3,"page":371},{"title":"أحمد بن عمر الحميري أبو جعفر البغدادي المخرمي البزار السمسار المعروف بحمدان. روى","level":3,"page":373},{"title":"أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح القرشي الأموي أبو الطاهر المصري مولى","level":3,"page":374},{"title":"أحمد بن عمرو بن عبيدة أبو العباس القلوري. يأتيه في الكنى.","level":3,"page":376},{"title":"أحمد بن أبي عمرو هو أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي النيسابوري. تقدم.","level":3,"page":376},{"title":"أحمد بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله بن أبي موسى العسكري المعروف بالتستري.","level":3,"page":376},{"title":"أحمد بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي الحافظ نزيل أصبهان.","level":3,"page":381},{"title":"أحمد بن فضالة بن إبراهيم أبو المنذر بن أبي إبراهيم النسائي أخو عبيد الله بن","level":3,"page":385},{"title":"أحمد بن محمد بن إبراهيم الأبلي أبو بكر العطار.","level":3,"page":386},{"title":"تمييز: وفي طبقته شيخ آخر يقال له: أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن البغدادي بن","level":3,"page":387},{"title":"أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف البغدادي القطيعي.","level":3,"page":388},{"title":"أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الوراق المعروف بصاحب المغازي.","level":3,"page":390},{"title":"أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي أبو الحسن بن شبويه","level":3,"page":392},{"title":"أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي. روى عن: عاصم بن النضر الأحول ويحيى بن معين. روى","level":3,"page":395},{"title":"أقرانه وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي","level":3,"page":399},{"title":"أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري أبو جعفر الطرسوسي المصيصي النجار.","level":3,"page":429},{"title":"أحمد بن محمد بن المعلى الأدمي أبو بكر البصري.","level":3,"page":430},{"title":"أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان وقيل: أحمد بن محمد بن معروف بن سنان وقيل: أحمد","level":3,"page":431},{"title":"أحمد بن محمد بن موسى المروزي أبو العباس السمسار المعروف بمردويه وربما نسب إلى","level":3,"page":432},{"title":"أحمد بن محمد بن نيزك بن حبيب البغدادي أبو جعفر المعروف بالطوسي.","level":3,"page":434},{"title":"تمييز ولهم شيخ آخر يقال له: أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك بن صالح بن عبد الرحمن","level":3,"page":435},{"title":"أحمد بن محمد بن هانئ الطائي ويقال: الكلبي أبو بكر الأثرم البغدادي الإسكافي الفقه","level":3,"page":435},{"title":"أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني","level":3,"page":439},{"title":"تمييز: وللمكيين شيخ آخر يقال له: أحمد بن محمد بن عون القواس النبال أبو الحسن","level":3,"page":441},{"title":"أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان أبو سعيد البصري نزيل بغداد أخو صالح","level":3,"page":442},{"title":"أحمد بن مصرف بن عمرو اليامي الكوفي.","level":3,"page":444},{"title":"أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي أبو بكر الدمشقي القاضي بها نيابة عن أبي زرعة محمد","level":3,"page":444},{"title":"أحمد بن المفضل القرشي الأموي أبو علي الكوفي الحفري مولى عثمان بن عفان وهو بن عم","level":3,"page":446},{"title":"أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم بن سويد بن الأسود بن ربيعة بن سنان","level":3,"page":447},{"title":"أحمد بن المنذر بن الجارود البصري أبو بكر القزاز.","level":3,"page":449},{"title":"أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي أبو صالح المروزي الملقب بزاج صاحب النضر بن شميل","level":3,"page":450},{"title":"أحمد بن منصور بن سيار بن المبارك البغدادي أبو بكر المعروف بالرمادي.","level":3,"page":451},{"title":"أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي أبو جعفر الأصم نزيل بغداد بن عم إسحاق بن","level":3,"page":454},{"title":"أحمد بن موسى:","level":3,"page":456},{"title":"أحمد بن ناصح المصيصي كنيته أبو عبد الله.","level":3,"page":457},{"title":"أحمد بن نصر بن زياد القرشي أبو عبد الله النيسابوري المقرىء الفقيه الزاهد.","level":3,"page":457},{"title":"أحمد بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقي أبو الحسن بن أبي رجاء المقرىء الأديب:","level":3,"page":462},{"title":"أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن عوف بن وهب بن عميرة بن هاجر بن عمير بن عبد","level":3,"page":464},{"title":"أحمد بن النضر بن عبد الوهاب أبو الفضل النيسابوري أخو محمد بن النضر.","level":3,"page":474},{"title":"أحمد بن نفيل السكوني الكوفي.","level":3,"page":475},{"title":"أحمد بن هاشم بن أبي العباس الرملي.","level":3,"page":475},{"title":"أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري قاضي طرسوس.","level":3,"page":475},{"title":"أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي الصوفي العابد.","level":3,"page":476},{"title":"أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني. ذكره النسائي في جملة شيوخه وقال: ثقة. هكذا","level":3,"page":478},{"title":"أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر التجيبي أبو عبد الله المصري مولى","level":3,"page":478},{"title":"أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس الورتنيسي أبو الحسن الحراني.","level":3,"page":479},{"title":"أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني من رهط تميم الداري سكن بيت المقدس. روى عن:","level":3,"page":480},{"title":"أحمد بن يعقوب المسعودي أبو يعقوب ويقال: أبو عبد الله الكوفي.","level":3,"page":481},{"title":"أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية الأزدي المهلبي أبو الحسن النيسابوري","level":3,"page":481},{"title":"أحمد بن يونس هو: أحمد بن عبد الله بن يونس تقدم.","level":3,"page":485},{"title":"أحمد غيرمنسوب.","level":3,"page":485},{"title":"أحمد غير منسوب.","level":3,"page":485},{"title":"أحمد غير منسوب. عن محمد بن أبي بكر المقدمي. روى عنه: البخاري في التوحيد. يقال:","level":3,"page":486},{"title":"من اسمه أبان","level":2,"page":487},{"title":"أبان بن إسحاق الأسدي الكوفي النجوي.","level":3,"page":487},{"title":"أبان بن تغلب الربعي أبو سعد الكوفي القارئ.","level":3,"page":488},{"title":"أبان بن سلمان.","level":3,"page":490},{"title":"أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم أبو بكر المدني وقيل: المكي.","level":3,"page":491},{"title":"أبان بن صمعة الأنصاري البصري. قيل: إنه والد عتبة الغلام الزاهد.","level":3,"page":494},{"title":"أبان بن طارق بصري.","level":3,"page":495},{"title":"أبان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر بن العيلة وقيل: بن أبي حازم صخر بن العيلة","level":3,"page":496},{"title":"أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي أبو سعيد ويقال: أبو عبد الله المدني أخو عمرو","level":3,"page":498},{"title":"أبان بن أبي عياش واسمه فيروز ويقال: دينار مولى عبد القيس العبدي أبو إسماعيل","level":3,"page":501},{"title":"أبان بن يزيد العطار أبو يزيد البصري.","level":3,"page":506},{"title":"من اسمه إبراهيم","level":2,"page":509},{"title":"إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر العجلي وقيل: التميمي أبو إسحاق البلخي","level":3,"page":509},{"title":"إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البناني مولاهم أبو إسحاق الطالقاني نزيل مرو وربما نسب","level":3,"page":521},{"title":"إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني مولى","level":3,"page":524},{"title":"إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي الجمحي المكي بن عم إبراهيم","level":3,"page":526},{"title":"إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وقيل: إبراهيم بن إسماعيل بن يزيد بن مجمع بن جارية","level":3,"page":527},{"title":"إبراهيم بن إسماعيل الصائغ.","level":3,"page":531},{"title":"إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ويقال: البكري. روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي","level":3,"page":532},{"title":"إبراهيم بن إسماعيل ويقال: إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني حجازي.","level":3,"page":532},{"title":"إبراهيم بن أبي أسيد البراد المديني.","level":3,"page":534},{"title":"إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي البصري نزيل مصر.","level":3,"page":535},{"title":"إبراهيم بن بشار الرمادي أبو إسحاق البصري وأصله من جرجرايا.","level":3,"page":538},{"title":"إبراهيم بن أبي بكر الأخنسي المكي.","level":3,"page":545},{"title":"إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي.","level":3,"page":545},{"title":"إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل البغدادي أبو إسحاق نزيل نيسابور.","level":3,"page":547},{"title":"إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري العبادي أبو","level":3,"page":548},{"title":"إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الأزدي مولاهم أبو إسحاق البصري والد إسحاق بن إبراهيم","level":3,"page":549},{"title":"إبراهيم بن أبي حبيبة هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي تقدم.","level":3,"page":551},{"title":"إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي الناجي أبو إسحاق البصري.","level":3,"page":551},{"title":"إبراهيم بن الحجاج النيلي أبو إسحاق البصري والنيل: مدينة بين الكوفة وواسط.","level":3,"page":553},{"title":"إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي أبو إسحاق المصيصي المعروف بالمقسمي.","level":3,"page":554},{"title":"إبراهيم بن الحكم بن أبان أبو إسحاق العدني. روى عن: أبيه الحكم بن أبان. روى عنه:","level":3,"page":556},{"title":"إبراهيم بن حمزة بن سليمان بن أبي يحيى الرملي أبو إسحاق البزاز.","level":3,"page":558},{"title":"إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي","level":3,"page":558},{"title":"إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي أبو إسحاق الكوفي أخو عبد الرحمن بن حميد","level":3,"page":560},{"title":"إبراهيم بن حنين. هو إبراهيم بن عبد الله بن حنين يأتي.","level":3,"page":561},{"title":"إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي أبو محمد الصنعاني المؤذن.","level":3,"page":561},{"title":"إبراهيم بن خالد اليشكري ويقال: السكوني.","level":3,"page":565},{"title":"إبراهيم بن دينار البغدادي أبو إسحاق التمار صديق أبي مسلم المستملي.","level":3,"page":566},{"title":"إبراهيم بن زياد البغدادي أبي إسحاق المعروف بسبلان بفتح السين المهملة والباء","level":3,"page":567},{"title":"إبراهيم بن سالم بن أبي أمية القرشي التيمي أبو إسحاق المدني المعروف ببردان بن أبي","level":3,"page":569},{"title":"إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو إسحاق المدني","level":3,"page":570},{"title":"إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني خال سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن","level":3,"page":576},{"title":"إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق بن أبي عثمان البغدادي طبري الأصل.","level":3,"page":577},{"title":"إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق المدني.","level":3,"page":580},{"title":"إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي أبو إسماعيل المؤدب مؤدب آل أبي عبيد الله","level":3,"page":581},{"title":"إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي.","level":3,"page":583},{"title":"إبراهيم بن سويد بن حيان المديني.","level":3,"page":584},{"title":"إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي الأعور.","level":3,"page":586},{"title":"إبراهيم بن شماس الغازي أبو إسحاق السمرقندي نزيل بغداد.","level":3,"page":587},{"title":"إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي أبو محمد البصري.","level":3,"page":589},{"title":"إبراهيم بن صدقة البصري كان ينزل في بني ليث.","level":3,"page":590},{"title":"إبراهيم بن طريف الشامي.","level":3,"page":590},{"title":"إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد الهروي.","level":3,"page":590},{"title":"إبراهيم بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي","level":3,"page":597},{"title":"إبراهيم بن أبي العباس ويقال: بن العباس السامري أبو إسحاق الكوفي نزيل بغداد أصله","level":3,"page":598},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن أحمد المروزي أبو إسحاق الخلال.","level":3,"page":601},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي أبو إسحاق نزيل بغداد.","level":3,"page":601},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة","level":3,"page":605},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي أبو إسحاق المدني مولى العباس بن عبد المطلب.","level":3,"page":606},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري المدني. بن أخي عبد الرحمن بن عبد القاري.","level":3,"page":607},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ويقال: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ بن أبي قارظ واسمه","level":3,"page":608},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن قريم الأنصاري قاضي المدينة.","level":3,"page":609},{"title":"إبراهيم بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري.","level":3,"page":609},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم أبو شيبة","level":3,"page":610},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني.","level":3,"page":612},{"title":"إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني.","level":3,"page":612},{"title":"إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي مولاهم الكوفي.","level":3,"page":613},{"title":"إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي أبو إسماعيل الكوفي مولى صخير. روى عن:","level":3,"page":614},{"title":"إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة ذي الرمحين واسمه عمرو بن المغيرة","level":3,"page":615},{"title":"إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو إسحاق ويقال: أبو محمد ويقال: أبو","level":3,"page":616},{"title":"إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري وقيل: الأزدي مولاهم","level":3,"page":618},{"title":"إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية.","level":3,"page":619},{"title":"إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه القرشي المخزومي المكي.","level":3,"page":620},{"title":"إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي الجمحي أبو إسماعيل","level":3,"page":620},{"title":"إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري الحراني.","level":3,"page":621},{"title":"إبراهيم بن عبد الملك البصري أبو إسماعيل القناد.","level":3,"page":622},{"title":"إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي المدني. أخو","level":3,"page":627},{"title":"إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم أبو شيبة الكوفي قاضي واسط بن أخت الحكم","level":3,"page":629},{"title":"إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المطرقي المدني مولى آل الزبير بن العوام أخو","level":3,"page":634},{"title":"إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه بن كامل بن سيج اليماني الصنعاني بن عم إسماعيل بن","level":3,"page":636},{"title":"إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع الرافعي المدني مولى النبي صلى الله عليه","level":3,"page":637},{"title":"إبراهيم بن عمر بن كيسان اليماني أبو إسحاق الصنعاني والد عبد الله بن إبراهيم.","level":3,"page":638},{"title":"إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو ويقال: أبو إسحاق بن أبي الوزير","level":3,"page":639},{"title":"إبراهيم بن عمر اليماني أبو إسحاق الصنعاني.","level":3,"page":641},{"title":"إبراهيم بن عمرو ويقال: بن عمر الصنعاني.","level":3,"page":642},{"title":"إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني والد عبد الله بن إبراهيم.","level":3,"page":642},{"title":"إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو إسحاق","level":3,"page":643},{"title":"إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم أبو إسحاق الكوفي أخو سفيان وعمران","level":3,"page":645},{"title":"إبراهيم بن الفضل المخزومي أبو إسحاق المدني.","level":3,"page":647},{"title":"إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن","level":3,"page":649},{"title":"إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي الكوفي والد عبد الرحمن بن إبراهيم وقدامة","level":3,"page":652},{"title":"إبراهيم بن محمد بن خازم السعدي مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي. روى","level":3,"page":653},{"title":"إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني.","level":3,"page":653},{"title":"إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي أبو إسحاق المدني وقيل:","level":3,"page":654},{"title":"إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم","level":3,"page":657},{"title":"إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي المدني وباقي نسبه مذكور في","level":3,"page":658},{"title":"إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي","level":3,"page":658},{"title":"إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة بن الأقفع بن كزمان بن","level":3,"page":660},{"title":"إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى يأتي.","level":3,"page":665},{"title":"إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المعروف أبوه بابن الحنفية وهو","level":3,"page":665},{"title":"إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي بن بن أخي مسروق بن الأجدع.","level":3,"page":665},{"title":"إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني أخو عبد","level":3,"page":666},{"title":"إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي أبو إسحاق نزيل بيت المقدس وليس بابن صاحب","level":3,"page":673},{"title":"إبراهيم بن محمد الزهري أبو إسحاق الحلبي نزيل البصرة.","level":3,"page":675},{"title":"إبراهيم بن محمد.","level":3,"page":675},{"title":"إبراهيم بن مخلد الطالقاني.","level":3,"page":678},{"title":"إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي أبو إسحاق البصري نزيل مصر مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":679},{"title":"إبراهيم بن مرزوق الثقفي البصري مولى الحجاج بن يوسف.","level":3,"page":681},{"title":"إبراهيم بن مرة الشامي يقال: إنه دمشقي.","level":3,"page":682},{"title":"إبراهيم بن مروان بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي المعروف أبوه بالطاطري.","level":3,"page":682},{"title":"إبراهيم بن مروان البصري.","level":3,"page":683},{"title":"إبراهيم بن المستمر الهذلي الناجي العروقي العصفري أبو إسحاق البصري صاحب العروق.","level":3,"page":683},{"title":"إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري.","level":3,"page":685},{"title":"إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام","level":3,"page":689},{"title":"إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي والد إسماعيل بن إبراهيم بن","level":3,"page":693},{"title":"إبراهيم بن مهدي المصيصي بغدادي الأصل سكن المصيصة وذكر البخاري أنه من الأبناء.","level":3,"page":696},{"title":"إبراهيم بن موسى بن جميل الأموي مولاهم أبو إسحاق الأندلسي نزيل مصر.","level":3,"page":700},{"title":"إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير","level":3,"page":701},{"title":"إبراهيم بن ميسرة الطائفي نزيل مكة من الموالي.","level":3,"page":703},{"title":"إبراهيم بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي مولى النبي ﷺ. روى عن:","level":3,"page":705},{"title":"إبراهيم بن ميمون الصنعاني ويقال: الزبيدي.","level":3,"page":707},{"title":"إبراهيم بن ميمون كوفي.","level":3,"page":707},{"title":"إبراهيم بن أبي ميمونة حجازي.","level":3,"page":708},{"title":"إبراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي. يقال: إنه بن أخت عطاء الكيخاراني.","level":3,"page":709},{"title":"إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني ويقال: الخولاني مولاهم أبو بكر المصري ويقال:","level":3,"page":711},{"title":"إبراهيم بن هارون البلخي العابد.","level":3,"page":712},{"title":"إبراهيم بن أبي الوزير هو: بن عمر بن مطرف تقدم.","level":3,"page":712},{"title":"إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب أبو أسماء الكوفي كان من العباد.","level":3,"page":714},{"title":"إبراهيم بن يزيد بن مردانبه القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث.","level":3,"page":723},{"title":"إبراهيم بن يزيد القرشي الأموي أبو إسماعيل المكي مولى عمر بن عبد العزيز يعرف","level":3,"page":724},{"title":"إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي.","level":3,"page":731},{"title":"إبراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي.","level":3,"page":733},{"title":"إبراهيمبن يوسف بن ميمون بن قدامة وقيل بن رزين الباهلي أبو إسحاق البلخي المعروف","level":3,"page":733},{"title":"إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكندي الكوفي الصيرفي.","level":3,"page":737},{"title":"إبراهيم بن يونس بن محمد البغدادي نزيل طرسوس يعرف بحرمي.","level":3,"page":738},{"title":"إبراهيم التيمي هو: بن يزيد بن شريك تقدم.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم الخوزي هو: بن يزيد تقدم.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم السكسكي هو: بن عبد الرحمن تقدم.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم الصائغ هو: بن ميمون تقدم.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم أبو إسحاق المخزومي هو: بن الفضل تقدم.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم النخعي هو: بن يزيد بن قيس تقدم.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم الهجري هو: بن مسلم تقدم.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم وليس بالنخعي.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم.","level":3,"page":739},{"title":"إبراهيم.","level":3,"page":739},{"title":"من اسمه أبي وآبي اللحم وأبيض","level":2,"page":741},{"title":"أبي بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي المدني أخو عبد المهيمن بن العباس.","level":3,"page":741},{"title":"أبي بن عمارة بكسر العين وقيل: بضمها. والأول أشهر ويقال: بن عبادة المدني سكن مصر.","level":3,"page":742},{"title":"أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة وهو اسم أمه ويقال","level":3,"page":744},{"title":"آبي اللحم الغفاري له صحبة. قيل: إنه كان لا يأكل ما ذبح للأصنام فقيل له: آبي","level":3,"page":755},{"title":"أبيض بن حمال المأربي السبئي له صحبة وفد على النبيل ﷺ إلى","level":3,"page":756},{"title":"من اسمه أجلح وأحزاب وأحمر وأحنف","level":2,"page":757},{"title":"أجلح بن عبد الله بن حجية ويقال: أجلح بن عبد الله بن معاوية الكندي أبو حجية","level":3,"page":757},{"title":"أحزاب بن أسيد بفتح الألف وقال البخاري: بالضم ويقال: بن أسد أبو رهم السماعي","level":3,"page":762},{"title":"أحمد بن جزء ويقال: أحمر بن سواء بن جزء ويقال: أحمر بن شهاب بن جزء بن ثعلبة بن","level":3,"page":763},{"title":"الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين وهو مقاعس بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن","level":3,"page":764},{"title":"من اسمه أحوص وأخضر وأخنس","level":2,"page":770},{"title":"أحوص بن جواب الضبي أبو الجواب الكوفي.","level":3,"page":770},{"title":"أجوص بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الأسود العنسي ويقال: الهمداني الحمصي وقيل: إنه","level":3,"page":771},{"title":"الأخضر بن عجلان الشيباني البصري أخو شميط بن عجلان:","level":3,"page":776},{"title":"الأخنس بن خليفة الضبي.","level":3,"page":778},{"title":"من اسمه أدرع وإدريس وآدم","level":2,"page":779},{"title":"أدرع السلمي عداده في الصحابة.","level":3,"page":779},{"title":"أدرع أبو الجعد الضمري. يأتي في الكنى.","level":3,"page":779},{"title":"إدريس بن سنان اليماني أبو إلياس الصنعاني بن بنت وهب بن منبه وهو والد عبد المنعم","level":3,"page":780},{"title":"إدريس بن صبيح الأودي.","level":3,"page":781},{"title":"آدم بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال: ناهية بن شعيب الخراساني المروذي","level":3,"page":783},{"title":"آدم بن سليمان القرشي الكوفي مولى خالد بن خالد بن عقبة بن أبي معيط وهو والد يحيى","level":3,"page":789},{"title":"آدم بن علي العجلي ويقال: البكري ويقال: الشيباني.","level":3,"page":790},{"title":"من اسمه أربدة وأرطاة وأرقم","level":2,"page":792},{"title":"أربدة ويقال: أربد التميمي البصري صاحب التفسير كان يجالس بن عباس.","level":3,"page":792},{"title":"أرقم بن شرحبيل الأودي الكوفي أخو هزيل بن شرحبيل.","level":3,"page":796},{"title":"من اسمه أزداد وأزرق","level":2,"page":798},{"title":"أزداد ويقال: يزداد بن فساءة الفارسي اليماني مولى بحير بن ريسان المرادي والد عيسى","level":3,"page":798},{"title":"الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم الكوفي.","level":3,"page":799},{"title":"الأزرق بن قيس الحارثي من بلحارث بن كعب.","level":3,"page":800},{"title":"من اسمه أزهر","level":2,"page":802},{"title":"أزهر بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم أبو محمد البصري الشطي.","level":3,"page":802},{"title":"أزهر بن راشد البصري.","level":3,"page":803},{"title":"أزهر بن راشد الكاهلي.","level":3,"page":804},{"title":"تمييز: أزهر بن راشد الهوزني أبو الوليد الشامي.","level":3,"page":805},{"title":"أزهر بن سعد السمان أبو بكر الباهلي مولاهم البصري. قيل: كان أبوه رخجيا سرقهم","level":3,"page":805},{"title":"أزهر بن سنان القرشي أبو خالد البصري.","level":3,"page":808},{"title":"أزهر بن عبد الله بن جميع الحرازي الحميري الحمصي ويقال: هو أزهر بن سعيد. روى عن:","level":3,"page":809},{"title":"أزهر بن القاسم الراسبي أبو بكر البصري نزيل مكة.","level":3,"page":811},{"title":"أزهر بن مروان الرقاشي النواء البصري مولى بني هاشم ولقبه فريخ.","level":3,"page":812},{"title":"من اسمه أسامة","level":2,"page":814},{"title":"أسامة بن أخدري التميمي ثم الشقري له صحبة نزل البصرة وشقرة هو الحارث بن تميم بن","level":3,"page":814},{"title":"أسامة بن حفص المدني.","level":3,"page":814},{"title":"أسامة بن زيد بن أسلم القرشي العدوي أبو زيد المدني مولى عمر بن الخطاب وهو أخو عبد","level":3,"page":816},{"title":"أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي. أبو محمد ويقال أبو زيد ويقال: أبو يزيد","level":3,"page":820},{"title":"أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني.","level":3,"page":829},{"title":"من اسمه أسباط","level":2,"page":836},{"title":"أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة وقيل: أسباط بن محمد بن أبي عبد","level":3,"page":836},{"title":"أسباط بن نصر الهمداني أبو يوسف ويقال: أبو نصر الكوفي.","level":3,"page":839},{"title":"أسباط أبو اليسع البصري قيل: إنه أسباط بن عبد الواحد.","level":3,"page":841},{"title":"تمييز: أسباط بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي أبو طاهر البصري نزيل بخارى.","level":3,"page":842},{"title":"من اسمه إسحاق","level":2,"page":843},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري.","level":3,"page":843},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن داود السواق البصري.","level":3,"page":845},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن سويد البلوي أبو يعقوب الرملي وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":847},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع البغوي أبو يعقوب الملقب بلؤلؤ بن عم أحمد","level":3,"page":848},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن عمير وقيل: بن عمران بن عمير المسعودي مولى عبد الله بن مسعود.","level":3,"page":850},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو","level":3,"page":851},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف الباهلي أبو يعقوب البصري.","level":3,"page":853},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر الحنظلي أبو يعقوب المروزي المعروف","level":3,"page":855},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري أبو إبراهيم المعروف بالسعدي كان ينزل ببني سعد","level":3,"page":870},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن يزيد القرشي أبو النضر الدمشقي الفراديسي مولى عمر بن عبد","level":3,"page":871},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي أبو يعقوب الوراق المعروف","level":3,"page":874},{"title":"إسحاق بن إبراهيم الثقفي أبو يعقوب الكوفي.","level":3,"page":877},{"title":"إسحاق بن إبراهيم الحنيني أبو يعقوب المدني نزيل طرسوس.","level":3,"page":878},{"title":"إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا المذحجي. أبو يعقوب الرملي النحاس.","level":3,"page":889},{"title":"إسحاق بن إسماعيل بن العلاء وقيل: بن عبد الأعلى بن عبد الحميد الأيلي كنيته أبو","level":3,"page":890},{"title":"إسحاق بن إسماعيل الطالقاني أبو يعقوب نزيل بغداد يعرف باليتيم.","level":3,"page":891},{"title":"إسحاق بن أسيد بالفتح الأنصاري أبو عبد الرحمن ويقال: أبو محمد الخراساني المروزي","level":3,"page":894},{"title":"إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصري أبو يعقوب مولى ربيعة بن","level":3,"page":895},{"title":"إسحاق بن أبي بكر المديني الأعور مولى حويطب.","level":3,"page":896},{"title":"إسحاق بن جبريل البغدادي وهو إسحاق بن أبي عيسى.","level":3,"page":897},{"title":"إسحاق بن الجراح الأذني.","level":3,"page":898},{"title":"إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي","level":3,"page":898},{"title":"إسحاق بن الحارث القرشي: هو: إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة والد عبد الرحمن","level":3,"page":899},{"title":"إسحاق بن حازم وقيل: بن أبي حازم المدني البزاز.","level":3,"page":899},{"title":"إسحاق بن حكيم.","level":3,"page":900},{"title":"إسحاق بن راشد الجزري أبو سليمان الحراني وقيل الرقي مولى بني أمية وقيل: مولى عمر","level":3,"page":901},{"title":"إسحاق بن الربيع البصري الأبلي أبو حمزة العطار جد بكر بن بكار.","level":3,"page":905},{"title":"تمييز: إسحاق بن الربيع العصفري أبو إسماعيل الكوفي.","level":3,"page":907},{"title":"إسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي.","level":3,"page":907},{"title":"إسحاق بن سعد بن عبادة الأنصاري المدني أخو قيس بن سعد بن عبادة.","level":3,"page":909},{"title":"إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس","level":3,"page":910},{"title":"إسحاق بن سعيد المدني هو: إسحاق بن إبراهيم بن سعيد تقدم.","level":3,"page":911},{"title":"إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى العبدي مولى عبد القيس كوفي نزل الري.","level":3,"page":911},{"title":"إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي التميمي البصري عم أبي نعامة العدوي عمرو بن عيسى بن","level":3,"page":914},{"title":"إسحاق بن سويد الرملي وهو إسحاق بن إبراهيم بن سويد تقدم.","level":3,"page":916},{"title":"إسحاق بن شاهين بن الحارث الواسطي أبو بشر بن أبي عمران.","level":3,"page":916},{"title":"إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الصغير الكوفي نزيل مصر من ولد الأشعث بن قيس. روى","level":3,"page":918},{"title":"تمييز: وأما إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكبير الكوفي من ولد الأشعث بن قيس","level":3,"page":918},{"title":"إسحاق بن الضيف ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف الباهلي أبو يعقوب العسكري البصري","level":3,"page":919},{"title":"إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني أخو إسماعيل بن طلحة ويعقوب بن","level":3,"page":920},{"title":"إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني أخو إسماعيل بن عبد","level":3,"page":922},{"title":"إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي","level":3,"page":924},{"title":"إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة واسمه زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني أخو","level":3,"page":926},{"title":"إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة واسمه عبد الرحمن بن الأسود بن سوادة ويقال: الأسود","level":3,"page":928},{"title":"إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي روى عن: إبراهيم بن موسى الزيات الموصلي","level":3,"page":936},{"title":"إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي المدني ويقال: المكي.","level":3,"page":938},{"title":"إسحاق بن عثمان الكلابي أبو يعقوب البصري.","level":3,"page":941},{"title":"إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي أبو يعقوب بن أبي حفص البصري.","level":3,"page":942},{"title":"تمييز: إسحاق بن عمر القرشي أبو يعقوب المؤدب مولى قريش.","level":3,"page":943},{"title":"إسحاق بن عمر.","level":3,"page":943},{"title":"إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع نزيل أذنة أخو محمد ويوسف.","level":3,"page":944},{"title":"إسحاق بن أبي عيسى. في ترجمة إسحاق بن جبريل.","level":3,"page":948},{"title":"إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي الكندي أبو نعيم المصري مولى معاوية بن","level":3,"page":948},{"title":"إسحاق بن أبي الفرات واسمه: بكر المدني.","level":3,"page":950},{"title":"إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الكعبي الشامي.","level":3,"page":950},{"title":"إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي المدني حليف بني سالم من الأنصار والد سعد","level":3,"page":952},{"title":"إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي أبو يعقوب المدني القرشي","level":3,"page":953},{"title":"إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب واسمه صيفي بن","level":3,"page":955},{"title":"إسحاق بن محمد الأنصاري حجازي.","level":3,"page":956},{"title":"إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور.","level":3,"page":956},{"title":"إسحاق بن منصور السلولي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي.","level":3,"page":960},{"title":"إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي أبو موسى","level":3,"page":962},{"title":"إسحاق بن نجيح أحد المجاهيل.","level":3,"page":965},{"title":"تمييز: إسحاق بن نجيح الأزدي أبو صالح.","level":3,"page":966},{"title":"إسحاق بن وهب بن زياد العلاف أبو يعقوب الواسطي.","level":3,"page":969},{"title":"إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي أبو محمد المدني أخو بلال بن","level":3,"page":971},{"title":"إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي.","level":3,"page":974},{"title":"إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ويقال: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن أخي","level":3,"page":975},{"title":"إسحاق بن يزيد الهذلي المدني.","level":3,"page":976},{"title":"إسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني مولى محمد بن قيس بن","level":3,"page":977},{"title":"إسحاق بن يعقوب بن إسحاق البغدادي. أبو محمد سكن الشام.","level":3,"page":978},{"title":"إسحاق بن يوسف بن مرداس القرشي المخزومي أبو محمد الواسطي المعروف بالأزرق. روى عن:","level":3,"page":978},{"title":"إسحاق مولى زائدة يقال إسحاق بن عبد الله المدني والد عمر بن إسحاق كنيته أبو عبد","level":3,"page":982},{"title":"إسحاق أبو يعقوب.","level":3,"page":983},{"title":"إسحاق عن أبي هريرة حديث: \"ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم","level":3,"page":983},{"title":"إسحاق غير منسوب.","level":3,"page":984},{"title":"من اسمه أسد وإسرائيل","level":2,"page":986},{"title":"أسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبقري البجلي القسري أبو عبد","level":3,"page":986},{"title":"أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي الأموي","level":3,"page":994},{"title":"إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري نزل الهند.","level":3,"page":996},{"title":"إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي أبو يوسف الكوفي أخو عيسى بن يونس","level":3,"page":997},{"title":"من اسمه أسعد وأسقع","level":2,"page":1007},{"title":"أسعد وهو أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المدني وأمه حبيبة بنت أبي أمامة أسعد","level":3,"page":1007},{"title":"الأسقع بن الأسلع.","level":3,"page":1009},{"title":"من اسمه أسلم","level":2,"page":1010},{"title":"أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي المصري. مولى عمير بن تميم بن جد التجيبي. روى عن:","level":3,"page":1010},{"title":"أسلم العجلي الربعي.","level":3,"page":1011},{"title":"أسلم القرشي العدوي أبو خالد ويقال: أبو زيد المدني مولى عمر بن الخطاب وهو والد","level":3,"page":1011},{"title":"أسلم المنقري كنيته أبو سعيد. حديثه عند أهل الكوفة.","level":3,"page":1013},{"title":"أسلم أبو رافع مولى النبي ﷺ يأتي في الكنى.","level":3,"page":1014},{"title":"من اسمه أسماء","level":2,"page":1015},{"title":"أسماء بن الحكم الفزاري وقيل: السلمي. أبو حسان الكوفي.","level":3,"page":1015},{"title":"أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال: مخراق الضبعي أبو المفضل البصري والد جويرية بن","level":3,"page":1018},{"title":"من اسمه إسماعيل","level":2,"page":1020},{"title":"إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال: أبو إبراهيم الكوفي.","level":3,"page":1020},{"title":"تمييز: إسماعيل بن أبان الغنوي العامري أبو إسحاق الكوفي الخياط وهو أقدم من الوراق","level":3,"page":1026},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني من أبناء خراسان:","level":3,"page":1028},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة القرشي المخزومي","level":3,"page":1031},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي مولاهم أبو إسحاق المدني بن","level":3,"page":1032},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي الهروي نزيل بغداد.","level":3,"page":1034},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أسد خزيمة مولاهم أبو بشر البصري المعروف بابن","level":3,"page":1038},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي.","level":3,"page":1048},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.","level":3,"page":1050},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم البالسي.","level":3,"page":1051},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي أبو إبراهيم البصري صاحب القوهي.","level":3,"page":1052},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم الأحول. أبو يحيى التيمي الكوفي.","level":3,"page":1053},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم.","level":3,"page":1055},{"title":"إسماعيل بن أبي إدريس.","level":3,"page":1056},{"title":"إسماعيل بن أسد بن شاهين وهو إسماعيل بن أبي الحارث البغدادي كنيته: أبي إسحاق. روى","level":3,"page":1057},{"title":"إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن","level":3,"page":1060},{"title":"إسماعيل بن أبي أويس هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله يأتي.","level":3,"page":1064},{"title":"إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي أبو ليث البصري وسليمة من ولد مالك بن فهم من","level":3,"page":1064},{"title":"إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة من الأنصار المدني.","level":3,"page":1066},{"title":"إسماعيل بن أبي بكر الرملي.","level":3,"page":1067},{"title":"إسماعيل بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي الوشاء الخزاز الكوفي.","level":3,"page":1067},{"title":"إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان ويقال: أبو سهل الرازي نزيل","level":3,"page":1069},{"title":"إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي.","level":3,"page":1071},{"title":"إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو إسحاق المدني قارىء أهل","level":3,"page":1071},{"title":"إسماعيل بن أبي الحارث هو: بن أسد تقدم.","level":3,"page":1075},{"title":"إسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي.","level":3,"page":1075},{"title":"إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهى المدني والد إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة","level":3,"page":1076},{"title":"إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار ويقال: بن ميمون الأبلي أبو بكر الأودي البصري.","level":3,"page":1077},{"title":"إسماعيل بن أبي حكيم القرشي المدني مولى عثمان بن عفان وقيل: مولى الزبير بن العوام","level":3,"page":1078},{"title":"إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي.","level":3,"page":1081},{"title":"إسماعيل بن أبي خالد واسمه هرمز ويقال: سعد ويقال: كثير البجلي الأحمسي مولاهم أبو","level":3,"page":1084},{"title":"إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي مولى سعد بن","level":3,"page":1092},{"title":"إسماعيل بن الخليل الخزاز أبو عبد الله الكوفي.","level":3,"page":1098},{"title":"إسماعيل بن رافع بن عويمر ويقال: بن أبي عويمر الأنصاري ويقال: المزني مولاهم أبو","level":3,"page":1100},{"title":"إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي.","level":3,"page":1105},{"title":"إسماعيل بن رياح بن عبيدة السلمي.","level":3,"page":1106},{"title":"إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني الأسدي أسد خزيمة مولاهم أبو زياد الكوفي نزيل","level":3,"page":1107},{"title":"إسماعيل بن زياد ويقال: بن أبي زياد السكوني قاضي الموصل.","level":3,"page":1111},{"title":"إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى كوفي نزيل بغداد قبل أن تبنى قيل: إنه أخو محمد بن","level":3,"page":1113},{"title":"إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي.","level":3,"page":1120},{"title":"إسماعيل بن سليمان الكحال الضبي ويقال: اليشكري أبو سليمان البصري.","level":3,"page":1121},{"title":"إسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري.","level":3,"page":1122},{"title":"إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي.","level":3,"page":1125},{"title":"إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني أخو إسحاق ومعاوية","level":3,"page":1127},{"title":"إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصري بن بنت محمد بن سيرين ويقال: بن أخته. روى","level":3,"page":1128},{"title":"إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري أبو عبد الله وقيل: أبو الحسن","level":3,"page":1129},{"title":"تمييز: إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي كنيته أبو الحسن.","level":3,"page":1134},{"title":"إسماعيل بن عبد الله بن سماعه القرشي العدوى أبو عبد الله الدمشقي مولى آل عمر بن","level":3,"page":1138},{"title":"إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله","level":3,"page":1139},{"title":"إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب وقيل: بن أبي ذؤيب الأسدي أسد خزيمة المدني. روى عن:","level":3,"page":1145},{"title":"إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية البصري.","level":3,"page":1146},{"title":"إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي الكوفي الأعور مولى زينب","level":3,"page":1147},{"title":"إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه بن كامل اليماني أبو هشام الصنعاني.","level":3,"page":1153},{"title":"إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير الأسدي أبو عبد الملك المكي بن أخي عبد العزيز","level":3,"page":1156},{"title":"إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر واسمه أقرم القرشي المخزومي أبو عبد الحميد","level":3,"page":1158},{"title":"إسماعيل بن عبيد ويقال: عبيد الله أيضا بن رفاعة بن رافع بن العجلان الأنصاري","level":3,"page":1166},{"title":"إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة القرشي الأموي أبو أحمد الحراني مولى عثمان بن","level":3,"page":1167},{"title":"إسماعيل بن عمر.","level":3,"page":1171},{"title":"إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف","level":3,"page":1173},{"title":"إسماعيل بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع القرشي الهاشمي مولى النبي صلى","level":3,"page":1177},{"title":"إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي.","level":3,"page":1178},{"title":"إسماعيل بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي.","level":3,"page":1197},{"title":"إسماعيل بن المتوكل الشامي أبو هاشم الحمصي:","level":3,"page":1199},{"title":"إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد والد عمر بن إسماعيل","level":3,"page":1199},{"title":"إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله القرشي","level":3,"page":1202},{"title":"إسماعيل بن محمد بن جحادة اليامي ويقال: الأودي مولاهم أبو محمد الكوفي العطار","level":3,"page":1203},{"title":"إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو محمد المدني. روى عن: أنس بن","level":3,"page":1204},{"title":"إسماعيل بن مسعدة التنوخي الحلبي نزيل طرسوس ختن أبي توبة.","level":3,"page":1208},{"title":"إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري.","level":3,"page":1209},{"title":"إسماعيل بن مسعود الجحدري أبو مسعود البصري أخو الصلت بن مسعود.","level":3,"page":1210},{"title":"إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري قاضي قيس. وقال علي بن المديني: قاضي جزيرة","level":3,"page":1211},{"title":"إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري مولى حدير من الأزد.","level":3,"page":1213},{"title":"تمييز: إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي.","level":3,"page":1219},{"title":"تمييز: إسماعيل بن مسلم الطائي.","level":3,"page":1221},{"title":"تمييز: وإسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي سكن خراسان.","level":3,"page":1221},{"title":"تمييز: وإسماعيل بن مسلم اليشكري.","level":3,"page":1221},{"title":"تمييز: وإسماعيل بن مسلم بن يسار مولى رفاعة بن رافع الزرقي الأنصاري مدني.","level":3,"page":1222},{"title":"تمييز: وإسماعيل بن مسلم بن أبي الفديك المديني مولى بني الديل واسم أبي الفديك","level":3,"page":1222},{"title":"إسماعيل بن مسلمة بن قعنب الحارثي القعنبي أبو بشر وقيل: أبو محمد المدني نزيل مصر","level":3,"page":1223},{"title":"إسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال: أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي. روى عن:","level":3,"page":1225},{"title":"إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي والد إبراهيم بن إسماعيل الكهيلي.","level":3,"page":1227},{"title":"إسماعيل بن يحيى الشيباني.","level":3,"page":1228},{"title":"إسماعيل بن يحيى المعافري المصري.","level":3,"page":1229},{"title":"إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح الصبيحي أبو محمد الحراني.","level":3,"page":1230},{"title":"إسماعيل القرشي السهمي مولى عبد الله بن عمرو بن العاص.","level":3,"page":1231},{"title":"إسماعيل الأسلمي:","level":3,"page":1232},{"title":"من اسمه أسمر وأسود","level":2,"page":1234},{"title":"أسمر بن مضرس الطائي من أعراب البصرة. له عن النبي ﷺ حديث واحد.","level":3,"page":1234},{"title":"الأسود بن ثعلبة الكندي الشامي.","level":3,"page":1235},{"title":"الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد التميمي أبو عبد الله","level":3,"page":1237},{"title":"الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي.","level":3,"page":1238},{"title":"الأسود بن شيبان السدوسي أبو شيبان البصري مولى أنس بن مالك.","level":3,"page":1239},{"title":"الأسود بن عامر شاذان أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد.","level":3,"page":1241},{"title":"الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي والد دلهم بن الأسود.","level":3,"page":1243},{"title":"الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي المدني نسيب عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية.","level":3,"page":1243},{"title":"الأسود بن قيس العبدي وقيل: البجلي أبو قيس الكوفي.","level":3,"page":1244},{"title":"الأسود بن مسعود العنزي البصري.","level":3,"page":1245},{"title":"الأسود بن هلال المحاربي أبو سلام الكوفي وكان قد أدرك النبي ﷺ.","level":3,"page":1246},{"title":"الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي أخو عبد","level":3,"page":1248},{"title":"من اسمه أسيد","level":2,"page":1251},{"title":"أسيد بن أبي أسيد البراد أبو سعيد المديني واسم أبي أسيد: يزيد.","level":3,"page":1251},{"title":"أسيد بن أبي أسيد.","level":3,"page":1253},{"title":"أسيد بن زيد بن نجيح الجمال القرشي الهاشمي أبو محمد الكوفي مولى صالح بن علي","level":3,"page":1253},{"title":"أسيد بن صفوان.","level":3,"page":1256},{"title":"أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي الفلسطيني الرملي.","level":3,"page":1256},{"title":"أسيد بن علي بن عبيد الساعدي الأنصاري مولى أبي أسيد الساعدي وقيل: من ولده والأول","level":3,"page":1258},{"title":"أسيد بن المتشمس بن معاوية التميمي السعدي البصري بن عم الأحنف بن قيس.","level":3,"page":1260},{"title":"من اسمه أسيد بالضم","level":2,"page":1261},{"title":"أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأسهل الأنصاري أبو","level":3,"page":1261},{"title":"أسيد بن رافع بن خديج الأنصاري.","level":3,"page":1269},{"title":"أسيد بن ظهير بن رافع الأنصاري الأوسي أخو عباد بن بشر لأمه وابن عم رافع بن حديج","level":3,"page":1270},{"title":"من اسمه أسير وأشتر","level":2,"page":1272},{"title":"أسير بن جابر ويقال: يسير يأتي في الياء.","level":3,"page":1272},{"title":"الأشتر النخعي اسمه مالك بن الحارث. يأتي في الميم.","level":3,"page":1272},{"title":"من اسمه أشج وأشعث","level":2,"page":1273},{"title":"الأشج العصري اسمه المنذر بن عائذ يأتي في الميم.","level":3,"page":1273},{"title":"أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني.","level":3,"page":1273},{"title":"تمييز: أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري القمي","level":3,"page":1274},{"title":"أشعث بن ثرملة البصري.","level":3,"page":1275},{"title":"أشعث بن جابر هو بن عبد الله بن جابر يأتي فيما بعد.","level":3,"page":1276},{"title":"أشعث بن سعيد البصري أبو الربيع السمان والد سعيد بن أبي الربيع.","level":3,"page":1276},{"title":"أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي الأفرق ويقال له: صاحب التوابيت ويقال: الأثرم","level":3,"page":1279},{"title":"أشعث بن شعبة المصيصي أبو أحمد أصله خراساني سكن الثغور.","level":3,"page":1285},{"title":"أشعث بن أبي الشعثاء واسمه: سليم بن أسود المحاربي الكوفي وهو أخو عبد الرحمن بن","level":3,"page":1286},{"title":"أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني أبو عبد الله البصري الأعمى وحدان من الأزد وقد","level":3,"page":1287},{"title":"أشعث بن عبد الله الخراساني السجستاني سكن البصرة.","level":3,"page":1289},{"title":"أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي الكوفي.","level":3,"page":1289},{"title":"أشعث بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري.","level":3,"page":1291},{"title":"أشعث بن عبد الملك الحمراني أبو هانئ البصري منسوب إلى حمران مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":1292},{"title":"الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية الكندي أبو محمد له صحبة نزل الكوفة:","level":3,"page":1301},{"title":"من اسمه أشهب وأشهل","level":2,"page":1311},{"title":"أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي ثم العامري ثم بني جعدة بين كعب بن","level":3,"page":1311},{"title":"أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو وقيل: أبو عمر وقيل: أبو حاتم البصري.","level":3,"page":1314},{"title":"من اسمه أصبغ","level":2,"page":1316},{"title":"أصبغ بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله بن أبي منصور الواسطي الوراق كان","level":3,"page":1316},{"title":"أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع القرشي الأموي أبو عبد الله المصري الفقيه مولى عمر","level":3,"page":1319},{"title":"أصبغ بن نباتة التميمي ثم الحنظلي ثم الدارمي ثم المجاشعي أبو القاسم الكوفي.","level":3,"page":1323},{"title":"أصبغ مولى عمرو بن حريث القرشي المخزومي.","level":3,"page":1326},{"title":"من اسمه أعين وأغر","level":2,"page":1328},{"title":"أعين الخوارزمي.","level":3,"page":1328},{"title":"الأغر بن سليك ويقال: بن حنظلة كوفي.","level":3,"page":1330},{"title":"الأغر بن الصباح التميمي المنقري الكوفي مولى آل قيس بن عاصم وهو والد الأبيض بن","level":3,"page":1330},{"title":"الأغر بن يسار المزني ويقال: الجهني له صحبة.","level":3,"page":1330},{"title":"الأغر رجل له صحبة وليس بالمزني.","level":3,"page":1332},{"title":"الأغر أبو مسلم المديني نزل الكوفة.","level":3,"page":1332},{"title":"الأغر الرقاشي كوفي.","level":3,"page":1333},{"title":"من اسمه أفلت وأفلح وأقرع","level":2,"page":1335},{"title":"أفلت بن خليفة العامري ويقال: الذهلي ويقال: الهذلي أبو حسان الكوفي ويقال له: فليت","level":3,"page":1335},{"title":"أفلح بن حميد بن نافع الأنصاري النجاري أبو عبد الرحمن المدني يقال له: بن صفيراء","level":3,"page":1336},{"title":"أفلح بن سعيد الأنصاري مولاهم أبو محمد المدني القبائي.","level":3,"page":1338},{"title":"أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري المدني كنيته أبو عبد الرحمن ويقال: أبو يحيى ويقال:","level":3,"page":1340},{"title":"أفلح الهمداني.","level":3,"page":1341},{"title":"أقرع مؤذن عمر بن الخطاب. حديثه في البصريين.","level":3,"page":1342},{"title":"من اسمه أمي وأمية","level":2,"page":1343},{"title":"أمي بن ربيعة المرادي الصيرفي أبو عبد الرحمن الكوفي.","level":3,"page":1343},{"title":"أمية بن بسطام بن المنتشر العيشي أبو بكر البصري بن عم يزيد بن زريع.","level":3,"page":1344},{"title":"أمية بن خالد بن الأسود بن هدبة ويقال: أمية بن خالد بن هدبة بن عتبة الأزدي","level":3,"page":1345},{"title":"أمية بن زيد الأزدي البصري.","level":3,"page":1347},{"title":"أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي الأكبر","level":3,"page":1348},{"title":"أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي الأصغر.","level":3,"page":1348},{"title":"أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف","level":3,"page":1349},{"title":"أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف","level":3,"page":1352},{"title":"أمية بن القاسم.","level":3,"page":1355},{"title":"أمية بن مخشي الخزاعي أبو عبد الله المدني.","level":3,"page":1355},{"title":"أمية بن هند المزني يعد في أهل الحجاز.","level":3,"page":1356},{"title":"أمية.","level":3,"page":1357},{"title":"من اسمه أنس","level":2,"page":1358},{"title":"أنس بن أبي أنس.","level":3,"page":1358},{"title":"أنس بن حكيم الضبي البصري.","level":3,"page":1360},{"title":"أنس بن سيرين الأنصاري أبو موسى وقيل: أبو عبد الله وقيل: أبو حمزة البصري مولى أنس","level":3,"page":1361},{"title":"أنس بن عياض بن ضمرة ويقال: أنس بن عياض بن جعدبة ويقال: أنس بن عياض بن عبد الرحمن","level":3,"page":1364},{"title":"أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن","level":3,"page":1368},{"title":"أنس بن مالك الكعبي القشيري من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة كنيته","level":3,"page":1393},{"title":"أنس القيسي البصري.","level":3,"page":1395},{"title":"من اسمه أنيس","level":2,"page":1397},{"title":"أنيس بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم وقيل: مولى خزاعة وقيل: مولى لعمرو بن","level":3,"page":1397},{"title":"من اسمه أهبان","level":2,"page":1399},{"title":"أهبان بن أوس الأسلمي ويقال: وهبان.","level":3,"page":1399},{"title":"أهبان بن صيفي الغفاري ويقال: وهبان أيضا أبو مسلم من بني حرام بن غفار له صحبة.","level":3,"page":1400},{"title":"أهبان الغفاري البصري بن امرأة أبي ذر ويقال: بن أخته.","level":3,"page":1401},{"title":"من اسمه أوس","level":2,"page":1402},{"title":"أوس بن أوس الثقفي.","level":3,"page":1402},{"title":"أوس بن أبي أوس. واسمه: حذيفة الثقفي.","level":3,"page":1403},{"title":"أوس بن أبي أوس وهو أوس بن خالد أبو خالد حجازي.","level":3,"page":1403},{"title":"أوس بن الصامت الأنصاري الخزرجي.","level":3,"page":1404},{"title":"أوس بن ضمعج ويقال: النخعي الكوفي.","level":3,"page":1405},{"title":"أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء البصري من ربعة الأزد وهو الربعة بن الغطريف","level":3,"page":1407},{"title":"من اسمه أوسط وأوفى وأويس","level":2,"page":1409},{"title":"أوسط بن إسماعيل بن أوسط ويقال: أوسط بن عامر ويقال: بن عمرو البجلي وأبو إسماعيل","level":3,"page":1409},{"title":"أوفى بن دهلم العدوي البصري.","level":3,"page":1410},{"title":"أويس بن أبي أويس عديد بني تميم.","level":3,"page":1411},{"title":"من اسمه إياد وإياس","level":2,"page":1413},{"title":"إعياد بن لقيط السدوسي والد عبيد الله بن إياد حديثه في أهل الكوفة.","level":3,"page":1413},{"title":"إياس بن أبي تميمة واسمه فيروز أبو مخلد البصري شهد جنازة أبي رجاء العطاردي.","level":3,"page":1414},{"title":"إياس بن ثعلبة أبو أمامة البلوي يأتي في الكنى.","level":3,"page":1415},{"title":"إياس بن الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي حجازي.","level":3,"page":1415},{"title":"إياس بن حرملة ويقال: حرملة بن إياس الشيباني يأتي في باب الحاء.","level":3,"page":1415},{"title":"إياس بن خليفة البكري حجازي.","level":3,"page":1415},{"title":"إياس بن دغفل الحارثي أبو دغفل البصري.","level":3,"page":1416},{"title":"إياس بن أبي رملة الشامي.","level":3,"page":1417},{"title":"إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي أبو سلمة ويقال: أبو بكر المدني.","level":3,"page":1418},{"title":"إياس بن عامر الغافقي ثم المناري المصري ومنار بطن من غافق وهو عم موسى بن أيوب.","level":3,"page":1419},{"title":"إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي سكن مكة.","level":3,"page":1421},{"title":"إياس بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها ولجده صحبة.","level":3,"page":1422},{"title":"إياس بن نذير الضبي الكوفي والد رفاعة بن إياس.","level":3,"page":1455},{"title":"من اسمه أيفع وأيمن","level":2,"page":1457},{"title":"أيفع غير منسوب.","level":3,"page":1457},{"title":"أيمن بن ثابت أبو ثابت. الكوفي مولى بني ثعلبة.","level":3,"page":1457},{"title":"أيمن بن خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك وهو القليب وقيل: بن القليب بن","level":3,"page":1458},{"title":"أيمن بن نابل الحبشي أبو عمران وقيل: أبو عمرو المكي نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر","level":3,"page":1462},{"title":"أيمن الحبشي المكي والد عبد الواحد بن أيمن القرشي المخزومي مولى عبد الله بن أبي","level":3,"page":1466},{"title":"أيمن مولى الزبير وقيل: مولى بن الزبير وقيل: مولى بن عمر.","level":3,"page":1466},{"title":"من اسمه أيوب","level":2,"page":1468},{"title":"أيوب بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي لقبه عبدويه وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى","level":3,"page":1468},{"title":"أيوب بن بشير الأنصاري.","level":3,"page":1470},{"title":"أيوب بن بشير العجلي الشامي.","level":3,"page":1471},{"title":"أيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري.","level":3,"page":1471},{"title":"أيوب بن أبي تميمة واسمه كيسان السختياني أبو بكر البصري مولى عنزة ويقال: مولى","level":3,"page":1472},{"title":"أيوب بن ثابت المكي.","level":3,"page":1479},{"title":"أيوب بن جابر بن سيار بن طلق الحنفي السحيمي أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي أخو محمد","level":3,"page":1479},{"title":"أيوب بن حبيب القرشي الزهري المدني مولى سعد بن أبي وقاص.","level":3,"page":1482},{"title":"أيوب بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق.","level":3,"page":1482},{"title":"أيوب بن حصين ويقال: محمد بن حصين التميمي. يأتي فيمن اسمه محمد.","level":3,"page":1483},{"title":"أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر بن قرط بن قيس الأنصاري النجاري المدني.","level":3,"page":1483},{"title":"أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني.","level":3,"page":1485},{"title":"أيوب بن سليمان بن بلال القرشي التيمي أبو يحيى المدني مولى عبد الله بن أبي عتيق","level":3,"page":1487},{"title":"أيوب بن سليمان شامي.","level":3,"page":1488},{"title":"أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الحميري السيباني.","level":3,"page":1489},{"title":"أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي ويقال: البحتري الكوفي.","level":3,"page":1493},{"title":"أيوب بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأخيف القرشي العامري الشامي.","level":3,"page":1494},{"title":"أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة بن أخي مالك بن صعصعة قاله البخاري: وقيل: أيوب بن عبد","level":3,"page":1497},{"title":"أيوب بن عتبة اليمامي أبو يحيي قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة.","level":3,"page":1499},{"title":"أيوب بن قطن الكندي الفلسطيني.","level":3,"page":1503},{"title":"أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي الصالحي البصري المعروف بالقلب.","level":3,"page":1504},{"title":"أيوب بن محمد بن زياد بن فروخ الوزان أبو محمد الرقي مولى بن عباس كان يزن القطن في","level":3,"page":1504},{"title":"أيوب بن أبي مسكين ويقال: بن مسكين التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي.","level":3,"page":1507},{"title":"أيوب بن منصور الكوفي.","level":3,"page":1509},{"title":"أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد","level":3,"page":1509},{"title":"أيوب بن موسى أو: موسى بن أيوب.","level":3,"page":1512},{"title":"أيوب بن موسى ويقال: بن محمد ويقال: بن سليمان أبو كعب السعدي البلقاوي من أهل","level":3,"page":1513},{"title":"أيوب بن النجار بن زياد بن النجار الحنفي أبو إسماعيل اليمامي قاضي اليمامة.","level":3,"page":1514},{"title":"أيوب بن هانئ الكوفي.","level":3,"page":1516},{"title":"أيوب بن هانئ بن أيوب الحنفي أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":1517},{"title":"أيوب بن واقد الكوفي أبو الحسن ويقال: أبو سهل نزيل البصرة.","level":3,"page":1517},{"title":"أيوب. رجل من أهل الشام.","level":3,"page":1518},{"title":"أيوب: غير منسوب.","level":3,"page":1519},{"title":"باب الباء","level":1,"page":1520},{"title":"من اسمه باب وباذام وبجالة وبجير","level":2,"page":1520},{"title":"باب بن عمير الحنفي الشامي","level":3,"page":1520},{"title":"بجالة بن عبدة التميمي ثم العنبري البصري كاتب جزم بن معاوية عم الأحنف بن قيس.","level":3,"page":1523},{"title":"بجير بن أبي بجير حجازي.","level":3,"page":1524},{"title":"من اسمه بحر وبحير وبختري","level":2,"page":1527},{"title":"بحر بن كنيز الباهلي أبو الفضل البصري المعروف بالسقاء وهو جد عمرو بن علي الفلاس.","level":3,"page":1527},{"title":"بحر بن نصر بن سابق الخولاني أبو عبد الله المصري مولى بني سعد من خولان.","level":3,"page":1531},{"title":"البختري بن أبي البختري وهو البختري بن المختار بن ذريح العبدي الكوفي جد أحمد بن","level":3,"page":1537},{"title":"البختري بن عبيد بن سلمان الطابخي الكلبي الشامي من أهل القلمون من قرية الأفاعي.","level":3,"page":1539},{"title":"من اسمه بدر وبدل وبديل","level":2,"page":1542},{"title":"بدر بن عثمان القرشي الأموي الكوفي مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":1542},{"title":"بدر بن عمرو بن جراد التميمي ثم السعدي الكوفي والد الربيع بن بدر المعروف بعليلة.","level":3,"page":1543},{"title":"بديل بن ميسرة العقيلي البصري.","level":3,"page":1546},{"title":"من اسمه البراء وبرد وبركة وبرمة وبريد وبريدة وبريه","level":2,"page":1549},{"title":"البراء بن زيد البصري بن بنت أنس بن مالك.","level":3,"page":1549},{"title":"البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي أبو يزيد البصري القاضي وربما نسب إلى جده.","level":3,"page":1552},{"title":"البراء بن ناجية الكاهلي ويقال: المحاربي الكوفي.","level":3,"page":1555},{"title":"البراء السليطي.","level":3,"page":1556},{"title":"برد بن سنان الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش سكن البصرة.","level":3,"page":1558},{"title":"بركة المجاشعي أبو الوليد البصري.","level":3,"page":1562},{"title":"برمة بن ليث بن برمة الأسدي بن أخي قبيصة بن برمة.","level":3,"page":1563},{"title":"بريد بن أصرم.","level":3,"page":1564},{"title":"بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو برده الكوفي.","level":3,"page":1565},{"title":"بريد بن أبي مريم واسمه مالك بن ربيعة السلولي البصري.","level":3,"page":1567},{"title":"بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي المدني.","level":3,"page":1570},{"title":"بريه بن عمر بن سفينة الهاشمي أبو عبد الله المدني مولى النبي ﷺ","level":3,"page":1572},{"title":"من اسمه بسام وبسر وبسطام","level":2,"page":1573},{"title":"بسر بن جحاش القرشي ويقال: بشر له صحبة عداده في الشاميين.","level":3,"page":1586},{"title":"بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي.","level":3,"page":1590},{"title":"بسر بن محجن بن أبي محجن الديلي. كذا قال مالك وغيره.","level":3,"page":1592},{"title":"بسطام بن حريث الأصفر أبو يحيى البصري.","level":3,"page":1593},{"title":"بسطام بن مسلم بن نمير العوذي البصري.","level":3,"page":1593},{"title":"من اسمه بشار وبشر","level":2,"page":1596},{"title":"بشار بن أبي سيف الجرمي ويقال: المخزومي ولا يصح الشامي. وقال أبو حاتم: أظنه","level":3,"page":1596},{"title":"بشار بن عيسى الضبعي أبو علي الأزرق البصري من آل جويرية بن أسماء.","level":3,"page":1597},{"title":"بشار بن كدام السلمي الكوفي.","level":3,"page":1597},{"title":"بشر بن آدم الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو الأكبر بصري الأصل.","level":3,"page":1608},{"title":"بشر بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي دمشقي الأصل.","level":3,"page":1610},{"title":"بشر بن ثابت البصري أبو محمد البزار.","level":3,"page":1612},{"title":"بشر بن جبلة.","level":3,"page":1614},{"title":"بشر بن حرب الأزدي أبو عمرو الندبي البصري. والندب هو بن الهون بن الهون بن الأزد.","level":3,"page":1625},{"title":"بشر بن الحسن البصري أبو مالك يقال له: الصفي وهو أخو حسين بن حسن صاحب بن عون.","level":3,"page":1628},{"title":"بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو عبد الرجحان النيسابوري الفقيه الزاهد","level":3,"page":1629},{"title":"بشر بن خالد العسكري أبو محمد الفرائضي نزيل البصرة.","level":3,"page":1632},{"title":"بشر بن رافع الحارثي أبو الأسباط النجراني إمام أهل نجران ومفتيهم.","level":3,"page":1633},{"title":"بشر بن سحيم الغفاري له صحبة.","level":3,"page":1636},{"title":"بشر بن سلام.","level":3,"page":1641},{"title":"بشر بن شغاف الضبي البصري.","level":3,"page":1644},{"title":"بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي الطائفي بن أخي عبد","level":3,"page":1645},{"title":"بشر بن عاصم الطائفي.","level":3,"page":1646},{"title":"بشر بن عاصم الليثي.","level":3,"page":1647},{"title":"بشر بن عائذ المنقري بصري.","level":3,"page":1647},{"title":"بشر بن عبد الله بن يسار السلمي الشامي الحمصي وكان من حرس عمر بن عبد العزيز. روى","level":3,"page":1648},{"title":"بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري مولى معاوية بن أبي","level":3,"page":1650},{"title":"بشر بن عمار القهستاني.","level":3,"page":1651},{"title":"بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي.","level":3,"page":1652},{"title":"بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي أبو محمد البصري.","level":3,"page":1653},{"title":"بشر بن قرة وقيل: قرة بن بشر الكلبي الكوفي:","level":3,"page":1655},{"title":"بشر بن قيس التغلبي والد قيس بن بشر من أهل قنسرين وكان جليسا لأبي الدرداء.","level":3,"page":1656},{"title":"بشر بن المحتفز البصري.","level":3,"page":1659},{"title":"بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي.","level":3,"page":1660},{"title":"بشر بن مرحوم هو بن عبيس بن مرحوم تقدم.","level":3,"page":1661},{"title":"بشر بن معاذ العقدي أبو سهل البصري الضرير.","level":3,"page":1661},{"title":"بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي مولاهم.","level":3,"page":1662},{"title":"بشر بن منصور السليمي أبو محمد البصري والد إسماعيل بن بشر بن منصور وسليمة من ولد","level":3,"page":1666},{"title":"بشر بن منصور الحناط.","level":3,"page":1669},{"title":"بشر بن نمير القشيري البصري.","level":3,"page":1670},{"title":"بشر بن هلال الصواف النميري أبو محمد البصري.","level":3,"page":1674},{"title":"بشر بن الوضاح البصري كنيته أبو الهيثم.","level":3,"page":1675},{"title":"بشر أبو عبد الله الكندي.","level":3,"page":1677},{"title":"بشر غير منسوب.","level":3,"page":1677},{"title":"من اسمه بشير","level":2,"page":1679},{"title":"بشير بن ثابت الأنصاري مولى النعمان بن بشير يعد في البصريين.","level":3,"page":1679},{"title":"بشير بن ثابت الأنصاري مدني.","level":3,"page":1680},{"title":"بشير بن الخصاصية هو بشير بن معبد يأتي.","level":3,"page":1681},{"title":"بشير بن ربيعة البجلي الكوفي.","level":3,"page":1681},{"title":"بشير بن سلمان النهدي أبو إسماعيل الكوفي والد الحكم بن بشير.","level":3,"page":1683},{"title":"بشير بن سلام وقيل: بن سلمان الأنصاري المدني والد الحسين بن بشير مولى صفية بنت","level":3,"page":1684},{"title":"بشير بن عقبة الناجي السامي ويقال: الأزدي أبو عقيل الدورقي البصري.","level":3,"page":1685},{"title":"بشير بن أبي عمرو الخولاني ثم من بني معاذ بن ربيعة أبو الفتح المصري.","level":3,"page":1686},{"title":"بشير بن المحرر حجازي.","level":3,"page":1687},{"title":"بشير بن مسلم الكندي أبو عبد الله الكوفي.","level":3,"page":1688},{"title":"بشير بن معبد وقيل: بن زيد بن معبد بن ضباب بن سبيع وقيل: بن شراحيل بن سبع بن","level":3,"page":1690},{"title":"بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي.","level":3,"page":1691},{"title":"بشير بن ميمون الشقري البصري.","level":3,"page":1693},{"title":"بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي.","level":3,"page":1693},{"title":"بشير بن نهيك السدوسي ويقال: السلولي أبو الشعثاء البصري.","level":3,"page":1696},{"title":"بشير الحارثي والد عصام بن بشير. له صحبة قيل كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله","level":3,"page":1697},{"title":"بشير غير منسوب.","level":3,"page":1698},{"title":"من اسمه بشير","level":2,"page":1699},{"title":"بشير بن كعب بن أبي الحميري العدوي من بني عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة ويقال:","level":3,"page":1699},{"title":"بشير بن يسار الحارثي الأنصاري مولاهم المدني وكنية يسار: أبو كيسان.","level":3,"page":1702},{"title":"من اسمه بصرة وبعجة وبقية","level":2,"page":1704},{"title":"بصرة بن أكثم رجل من الأنصار له صحبة ويقال: بسرة ويقال: نضلة.","level":3,"page":1704},{"title":"بصرة بن أبي بصرة واسمه حميل بن بصرة الغفاري له ولأبيه صحبة.","level":3,"page":1705},{"title":"بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي الحميري الميتمي أبو يحمد الحمصي.","level":3,"page":1707},{"title":"من اسمه بكار وبكر","level":2,"page":1716},{"title":"بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري وقيل: بكار بن عبد العزيز","level":3,"page":1716},{"title":"بكار بن يحيى.","level":3,"page":1717},{"title":"بكر بن الحكم التميمي اليربوعي أبو بشر المزلق صاحب البصري جار حماد بن زيد في","level":3,"page":1719},{"title":"بكر بن خلف البصري أبو بشر ختن أبي عبد الرحمن المقرىء.","level":3,"page":1720},{"title":"بكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد.","level":3,"page":1723},{"title":"بكر بن زرعة الخولاني الشامي.","level":3,"page":1726},{"title":"بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي أبو ثمامة المصري.","level":3,"page":1729},{"title":"بكر بن عبد الله المزني أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":1731},{"title":"بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد","level":3,"page":1734},{"title":"بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني بن أخت محمد بن عمر الواقدي.","level":3,"page":1735},{"title":"بكر بن عمرو المعافري المصري إمام جامعها.","level":3,"page":1736},{"title":"بكر بن عمرو ويقال: بن قيس أبو الصديق الناجي البصري.","level":3,"page":1738},{"title":"بكر بن عيسى الراسبي أبو بشر صاحب البصري.","level":3,"page":1739},{"title":"بكر بن عيسى كوفي قاض.","level":3,"page":1740},{"title":"بكر بن ماعز بن مالك الكوفي كنيته أبو حمزة.","level":3,"page":1741},{"title":"بكر بن مبشر بن جبر الأنصاري المدني من بني عبيد.","level":3,"page":1742},{"title":"بكر بن وائل بن داود التيمي الكوفي.","level":3,"page":1745},{"title":"بكر بن يحيى بن زبان العبدي ويقال: العنزي ويقال: العمري أبو علي البصري.","level":3,"page":1746},{"title":"بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي.","level":3,"page":1747},{"title":"من اسمه بكير","level":2,"page":1750},{"title":"بكير بن الأخنس السدوسي ويقال: الليثي الكوفي.","level":3,"page":1750},{"title":"بكير بن شهاب الكوفي وليس بالدامغاني.","level":3,"page":1753},{"title":"بكير بن شهاب الدامغاني.","level":3,"page":1754},{"title":"بكير بن عامر البجلي أبو إسماعيل الكوفي.","level":3,"page":1755},{"title":"بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي مولى بني مخزوم ويقال: مولى المسور بن مخرمة","level":3,"page":1757},{"title":"بكير بن عبد الله ويقال: بن أبي عبد الله الطائي الكوفي الطويل المعروف بالضخم.","level":3,"page":1761},{"title":"بكير بن عتيق العامري ويقال: المحاربي يعد في الكوفيين.","level":3,"page":1763},{"title":"بكير بن عطاء الليثي الكوفي.","level":3,"page":1764},{"title":"بكير بن فيروز الرهاوي.","level":3,"page":1765},{"title":"بكير بن فيروز حجازي.","level":3,"page":1766},{"title":"بكير بن مسمار القرشي الزهري أبو محمد المدني أخو مهاجر بن مسمار مولى سعد بن أبي","level":3,"page":1766},{"title":"بكير بن معروف الأسدي أبو معاذ وقيل: أبو الحسن النيسابوري ويقال: الدامغاني صاحب","level":3,"page":1767},{"title":"بكير بن موسى هو: أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى.","level":3,"page":1770},{"title":"بكير بن وهب الجزري.","level":3,"page":1770},{"title":"من اسمه بهز وبهلول وبور","level":2,"page":1772},{"title":"بهز بن أسد العمي أبو الأسود البصري أخو معلى بن أسد.","level":3,"page":1772},{"title":"بهلول بن مورق الشامي أبو غسان البصري.","level":3,"page":1778},{"title":"بور بن أصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته.","level":3,"page":1780},{"title":"من اسمه بلاد وبلال","level":2,"page":1781},{"title":"بلاد بن عصمة.","level":3,"page":1781},{"title":"بلال بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني صاحب النبي ﷺ وهو:","level":3,"page":1798},{"title":"بلال بن أبي الدرداء الأنصاري أبو محمد الشامي عداده في أهل دمشق كان أميرا ببعض","level":3,"page":1800},{"title":"بلال بن رباح القرشي التيمي أبو عبد الله ويقال: أبو عبد الرحمن ويقال: أبو عبد","level":3,"page":1803},{"title":"بلال بن سعد بن تميم الأشعري وقيل: الكندي أبو عمرو ويقال: أبو زرعة الدمشقي القاص.","level":3,"page":1806},{"title":"بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني أخو سالم بن عبد الله","level":3,"page":1811},{"title":"بلال بن كعب العكي.","level":3,"page":1812},{"title":"بلال بن مرداس ويقال: بن أبي موسى الفزاري النصيبي.","level":3,"page":1813},{"title":"بلال بن المنذر الحنفي الكوفي.","level":3,"page":1814},{"title":"بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني أخو إسحاق بن يحيى وطلحة","level":3,"page":1814},{"title":"بلال بن يحيى العبسي الكوفي.","level":3,"page":1815},{"title":"بلال بن يسار بن زيد القرشي الهاشمي مولى النبي ﷺ حديثه في أهل","level":3,"page":1816},{"title":"بلال غير منسوب.","level":3,"page":1817},{"title":"من اسمه بيان وبيهس","level":2,"page":1818},{"title":"بيان بن بشر الأحمسي البجلي أبو بشر الكوفي المعلم.","level":3,"page":1818},{"title":"بيهس بن فهدان الأزدي الهنائي البصري.","level":3,"page":1822},{"title":"باب التاء","level":1,"page":1823},{"title":"من اسمه تبيع وتلب وتليد","level":2,"page":1823},{"title":"تبيع بن سليمان أبو العدبس وهو الأصغر. هكذا سماه أبو حاتم الرازي وغيره.","level":3,"page":1823},{"title":"التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام بن التلب له صحبة.","level":3,"page":1833},{"title":"من اسمه تمام وتميم وتوبة","level":2,"page":1838},{"title":"تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب.","level":3,"page":1838},{"title":"تميم بن أسد أبو رفاعة العدوي يأتي في الكنى.","level":3,"page":1840},{"title":"تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع ويقال: ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ","level":3,"page":1840},{"title":"تميم بن حذلم الضبي أبو سلمة الكوفي من أصحاب عبد الله بن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر","level":3,"page":1842},{"title":"تميم بن زيد والد عباد بن تميم الأنصاري. وقع في بعض النسخ المتأخرة من سنن بن ماجة","level":3,"page":1843},{"title":"تميم بن سلمة السلمي الكوفي رأى عبد الله بن الزبير.","level":3,"page":1844},{"title":"تميم بن طرفة الطائي المسلي الكوفي.","level":3,"page":1845},{"title":"تميم بن عطية العنسي الشامي الداراني.","level":3,"page":1846},{"title":"تميم بن محمود.","level":3,"page":1847},{"title":"تميم القرشي الفهري أبو سلمة الكوفي مولى فاطمة بنت قيس.","level":3,"page":1850},{"title":"توبة أبو صدقة الأنصاري البصري مولى أنس بن مالك.","level":3,"page":1854},{"title":"باب الثاء","level":1,"page":1856},{"title":"من اسمه ثابت","level":2,"page":1856},{"title":"ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري وبنانة هم بنو سعد بن لؤي بن غالب ويقال:","level":3,"page":1856},{"title":"ثابت بن ثوبان العنسي الشامي الدمشقي والد عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.","level":3,"page":1863},{"title":"ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي.","level":3,"page":1865},{"title":"ثابت بن سعد الطائي أبو عمرو الشامي الحمصي.","level":3,"page":1866},{"title":"ثابت بن سعد بن ثابت الأملوكي شامي أيضا يحدث عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع","level":3,"page":1868},{"title":"ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي اليماني من سد مأرب. حديثه في أهل اليمن.","level":3,"page":1869},{"title":"ثابت بن السمط الشامي.","level":3,"page":1869},{"title":"ثابت بن الصامت الأنصاري الأشهى والد عبد الرحمن بن ثابت بن الصلت يقال: إنه أخو","level":3,"page":1870},{"title":"ثابت بن أبي صفية واسمه دينار ويقال: سعيد أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي مولى","level":3,"page":1871},{"title":"ثابت بن الضحاك وهو بن أمية بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن","level":3,"page":1875},{"title":"ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت.","level":3,"page":1876},{"title":"ثابت بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري.","level":3,"page":1880},{"title":"ثابت بن عياض الأحنف وهو الأعرج القرشي العدوي مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب","level":3,"page":1881},{"title":"ثابت بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع الكوفي.","level":3,"page":1885},{"title":"ثابت بن قيس الأنصاري الزرقي المدني.","level":3,"page":1886},{"title":"ثابت بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني.","level":3,"page":1887},{"title":"ثابت بن محمد العبدي.","level":3,"page":1891},{"title":"ثابت بن موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي أبو يزيد الكوفي الضرير العابد.","level":3,"page":1891},{"title":"ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد والد عمرو بن أبي المقدام مولى بكر بن وائل","level":3,"page":1894},{"title":"ثابت بن يزيد الأحول أبو زيد البصري.","level":3,"page":1897},{"title":"ثابت بن يزيد الأودي أبو السري الكوفي.","level":3,"page":1899},{"title":"ثابت الأنصاري والد عدي بن ثابت.","level":3,"page":1899},{"title":"ثابت أبو سعيد.","level":3,"page":1901},{"title":"من اسمه ثبات","level":2,"page":1902},{"title":"ثبات بن ميمون المصري ويقال: ثبات بالتشديد ويقال: ثابت.","level":3,"page":1902},{"title":"من اسمه ثعلبة","level":2,"page":1904},{"title":"ثعلبة بن الحكم الليثي له صحبة عداده في الكوفيين.","level":3,"page":1904},{"title":"ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي أبو مالك الكوفي كان يكون بالري وكان متطببا.","level":3,"page":1906},{"title":"ثعلبة بن صعير ويقال: ثعلبة بن عبد الله بن صعير ويقال: بن أبي صعير ويقال: عبد","level":3,"page":1908},{"title":"ثعلبة بن ضبيعة في ترجمة ضبيعة بن حصين.","level":3,"page":1909},{"title":"ثعلبة بن عباد العبدي البصري.","level":3,"page":1909},{"title":"ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري النجاري له صحبة وهو ممن شهد بدرا مع رسول","level":3,"page":1910},{"title":"ثمامة بن شفي الهمداني ثم الأحروجي ويقال: الأصبحي أبو علي المصري سكن الإسكندرية.","level":3,"page":1918},{"title":"ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها.","level":3,"page":1919},{"title":"ثمامة بن عقبة المحلمي الكوفي.","level":3,"page":1922},{"title":"ثمامة بن كلاب.","level":3,"page":1923},{"title":"ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام. أبو ثفال المري الشاعر.","level":3,"page":1924},{"title":"من اسمه ثواب وثوبان وثور وثوير","level":2,"page":1926},{"title":"ثور بن زيد الديلي المدني مولى بني الديل بن بكر.","level":3,"page":1930},{"title":"ثور بن عفير السدوسي البصري والد شقيق بن ثور.","level":3,"page":1931},{"title":"ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال: الرحبي أبو خالد الشامي الحمصي.","level":3,"page":1932},{"title":"ثوير بن أبي فاختة واسمه سعيد بن علاقة القرشي الهاشمي أبو الجهم الكوفي مولى أم","level":3,"page":1943},{"title":"باب الجيم","level":1,"page":1946},{"title":"من اسمه جابان وجابر","level":2,"page":1946},{"title":"جابان غير منسوب","level":3,"page":1946},{"title":"جابر بن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري.","level":3,"page":1948},{"title":"جابر بن سليم ويقال: سليم بن جابر أبو جري الهجيمي. يأتي في الكنى.","level":3,"page":1951},{"title":"جابر بن سمرة بن جنادة ويقال: بن عمرو بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن","level":3,"page":1951},{"title":"جابر بن سيلان.","level":3,"page":1954},{"title":"جابر بن صبح الراسبي أبو بشر البصري جد سليمان بن حرب لأمه.","level":3,"page":1955},{"title":"جابر بن طارق ويقال: بن أبي طارق بن عوف الأحمسي والد حكيم بن جابر.","level":3,"page":1957},{"title":"جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سلمة الأنصاري السلمي أخو","level":3,"page":1968},{"title":"جابر بن عمرو أبو الوازع الراسبي البصري ويقال: الكوفي.","level":3,"page":1970},{"title":"جابر بن عمير الأنصاري.","level":3,"page":1971},{"title":"جابر بن كردي بن جابر الواسطي أبو العباس البزاز.","level":3,"page":1972},{"title":"جابر بن نوح بن جابر ويقال: بن المختار الحماني أبو بشير الكوفي إمام مسجد بني","level":3,"page":1973},{"title":"جابر بن وهب الخيواني.","level":3,"page":1977},{"title":"جابر بن يزيد بن الأسود السوائي ويقال: الخزاعي.","level":3,"page":1979},{"title":"جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث بن كعب بن الحارث بن معاوية بن وائل بن مرئي بن","level":3,"page":1979},{"title":"جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال: الأزدي الموصلي. أصله من الكوفة.","level":3,"page":1986},{"title":"جابر أو جويبر العبدي.","level":3,"page":1988},{"title":"من اسمه جارود وجارية وجامع","level":2,"page":1989},{"title":"الجارود بن أبي سبرة واسمه سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري ويقال فيه: الجارود","level":3,"page":1989},{"title":"الجارود العبدي سيد عبد القيس له صحبة كنيته أبو عتاب ويقال: أبو غياث ويقال: اسمه","level":3,"page":1992},{"title":"جارية بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران بن جارية.","level":3,"page":1993},{"title":"جارية بن قدامة بن زهير ويقال: بن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح بن أبي سعد واسمه","level":3,"page":1994},{"title":"جامع بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الرحمن الدمشقي أخو محمد بن بكار بن بلال","level":3,"page":1997},{"title":"جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي أخو ربيع بن أبي راشد وربيح بن أبي راشد.","level":3,"page":1999},{"title":"جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي.","level":3,"page":2000},{"title":"جامع بن مطر الحبطي البصري.","level":3,"page":2002},{"title":"من اسمه جبارة وجبر وجبريل وجبلة","level":2,"page":2003},{"title":"جبارة بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":2003},{"title":"جبر بن حبيب.","level":3,"page":2007},{"title":"جبر بن عبيدة الشاعر.","level":3,"page":2008},{"title":"جبر بن نوف الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي.","level":3,"page":2009},{"title":"جبريل بن أحمر الجملي أبو بكر الكوفي ويقال: البصري.","level":3,"page":2010},{"title":"جبلة بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة.","level":3,"page":2011},{"title":"جبلة بن سحيم التيمي ويقال: الشيباني أبو سويرة ويقال: أبو سريرة الكوفي.","level":3,"page":2012},{"title":"جبلة بن عطية الفلسطيني.","level":3,"page":2014},{"title":"من اسمه جبير","level":2,"page":2016},{"title":"جبير بن حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي البصري","level":3,"page":2016},{"title":"جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي المدني أخو","level":3,"page":2017},{"title":"جبير بن أبي صالح حجازي.","level":3,"page":2018},{"title":"جبير بن عبيدة الشاعر ويقال: جبر تقدم.","level":3,"page":2018},{"title":"جبير بن محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي المدني بن عم جبير بن","level":3,"page":2018},{"title":"جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي أبو محمد وقيل: أبو","level":3,"page":2020},{"title":"الجحاف:","level":3,"page":2026},{"title":"من اسمه الجراح","level":2,"page":2027},{"title":"الجراح بن أبي الجراح الأشجعي.","level":3,"page":2027},{"title":"الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي نزيل الري أخو عيسى بن الضحاك.","level":3,"page":2028},{"title":"الجراح بن مخلد العجلي البصري القزاز.","level":3,"page":2029},{"title":"الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس","level":3,"page":2031},{"title":"الجراح بن مليح البهراني أبو عبد الرحمن الشامي الحمصي.","level":3,"page":2034},{"title":"من اسمه جرهد وجرير وجري","level":2,"page":2037},{"title":"جرهد الأسلمي وهو بن رزاح بن عدي وقيل غير ذلك يقال: كنيته أبو عبد الرحمن له صحبة","level":3,"page":2037},{"title":"جرير بن حيان بن حصين وهو بن أبي الهياج الأسدي الكوفي أخو منصور بن حيان.","level":3,"page":2045},{"title":"جرير بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي أبو سلمة البصري عم جرير بن حازم.","level":3,"page":2046},{"title":"جرير بن سهم التميمي.","level":3,"page":2046},{"title":"جرير بن عبد الله بن جابر وهو السليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن","level":3,"page":2047},{"title":"جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي.","level":3,"page":2065},{"title":"جرير بن يزيد.","level":3,"page":2066},{"title":"جرير الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير وكان شديد اللزوم لعلي رضي الله تعالى عنه.","level":3,"page":2066},{"title":"جري بن كليب السدوسي البصري. حديثه في أهل المدينة.","level":3,"page":2067},{"title":"جري بن كليب النهدي الكوفي.","level":3,"page":2068},{"title":"من اسمه جسر وجعثل وجعد وجعدة","level":2,"page":2070},{"title":"جسر بن الحسن اليمامي ويقال: الكوفي ويقال: البصري يقال: كنيته أبو عثمان قدم","level":3,"page":2070},{"title":"جعثل بن هاعان بن عمرو بن اليثوب أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري قاضي","level":3,"page":2072},{"title":"الجعد بن دينار ويقال: بن عثمان اليشكري أبو عثمان الصيرفي البصري يقال له: صاحب","level":3,"page":2074},{"title":"الجعد بن عبد الرحمن بن أوس ويقال: بن أويس الكندي ويقال: التيمي المدني وقد ينسب","level":3,"page":2075},{"title":"جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي البصري مولى أبي إسرائيل الجشمي من فوق. له صحبة. روى","level":3,"page":2076},{"title":"جعدة بن هبيرة الأشجعي كوفي.","level":3,"page":2080},{"title":"جعدة المخزومي من ولد أم هانئ بنت أبي طالب أخو هارون وهو بن ابنها.","level":3,"page":2081},{"title":"من اسمه جعفر وجعيل","level":2,"page":2084},{"title":"جعفر بن إياس وهو بن أبي وحشية اليشكري أبو بشر الواسطي بصري الأصل.","level":3,"page":2084},{"title":"جعفر بن برد الراسبي الدباغ الخراز البصري مولى أم سالم الراسبية.","level":3,"page":2089},{"title":"جعفر بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل: مسلم وقيل: مسلمة السوائي أبو ثور الكوفي.","level":3,"page":2098},{"title":"جعفر بن الحكم هو بن عبد الله بن الحكم يأتي فيما بعد.","level":3,"page":2099},{"title":"جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي أبو شرحبيل المصري.","level":3,"page":2108},{"title":"جعفر بن الزبير الحنفي وقيل: الباهلي الشامي الدمشقي نزل البصرة.","level":3,"page":2111},{"title":"جعفر بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أبو عبد","level":3,"page":2129},{"title":"جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري الأوسي المدني والد عبد الحميد","level":3,"page":2143},{"title":"جعفر بن عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة.","level":3,"page":2146},{"title":"جعفر بن عياض. حديثه في أهل المدينة.","level":3,"page":2152},{"title":"جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":2177},{"title":"جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني كنيته أبو الفضل ويقال له الراسي أيضا وهو أخو","level":3,"page":2178},{"title":"جعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد بن بنت أبي أسامة حماد بن","level":3,"page":2180},{"title":"جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي ويروي أيضا: عن حاجب بن الوليد","level":3,"page":2182},{"title":"وجعفر بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد ويروي أيضا عن: خالد بن مخلد القطواني","level":3,"page":2184},{"title":"جعفر بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني والد إبراهيم","level":3,"page":2186},{"title":"جعفر بن مصعب حجازي.","level":3,"page":2189},{"title":"جعفر بن المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي المدني أخو كثير بن المطلب.","level":3,"page":2190},{"title":"جعفر بن ميمون التميمي أبو علي ويقال: أبو العوام الأنماطي بياع الأنماط.","level":3,"page":2193},{"title":"جعفر بن أبي وحشية هو: بن إياس تقدم.","level":3,"page":2195},{"title":"جعفر بن يحيى بن ثوبان وقيل: جعفر بن يحيى بن عمارة بن ثوبان حجازي.","level":3,"page":2195},{"title":"جعيل بن زياد ويقال بن ضمرة الأشجعي معدود في الصحابة.","level":3,"page":2196},{"title":"من اسمه جمعة وجمهان وجميع وجميل","level":2,"page":2199},{"title":"جمعة بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي أبو بكر البلخي أخو خاقان بن عبد الله","level":3,"page":2199},{"title":"جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضبعي أبو بكر الكوفي.","level":3,"page":2201},{"title":"جميع بن عمر بصري: يروي عن: معتمر بن سليمان ويروي عنه: أحمد بن محمد بن يحيى","level":3,"page":2203},{"title":"جميع بن عمير بن عفاق التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة.","level":3,"page":2203},{"title":"من اسمه جنادة وجندب","level":2,"page":2212},{"title":"جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله الشامي واسم أبي","level":3,"page":2212},{"title":"جندب الخير الأزدي الغامدي قاتل الساحر يكنى أبا عبد الله له صحبة يقال: إنه جندب","level":3,"page":2220},{"title":"من اسمه جندرة وجندل وجنيد","level":2,"page":2228},{"title":"جندرة بن خيشنة الكناني أبو قرصافة الشامي من بني عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة","level":3,"page":2228},{"title":"جندل بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي.","level":3,"page":2229},{"title":"جنيد غير منسوب.","level":3,"page":2233},{"title":"من اسمه جهضم وجهم","level":2,"page":2235},{"title":"جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي اليمامي مولى قيس بن ثعلبة أصله من خراسان","level":3,"page":2235},{"title":"جهم بن الجارود. روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر.","level":3,"page":2237},{"title":"من اسمه جواب وجودان وجون","level":2,"page":2238},{"title":"جواب بن عبيد الله التيمي الكوفي.","level":3,"page":2238},{"title":"جودان غير منسوب ويقال: بن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته. روى عن: النبي صلى","level":3,"page":2240},{"title":"جون بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن","level":3,"page":2241},{"title":"من اسمه جويبر وجويرية","level":2,"page":2246},{"title":"جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي عداده في الكوفيين.","level":3,"page":2246},{"title":"جويبر أو جابر العبدي: تقدم فيمن اسمه جابر.","level":3,"page":2251},{"title":"جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال: مخراق الضبعي أبو مخارق ويقال: أبو أسماء","level":3,"page":2251},{"title":"جويرية بن قدامة ويقال: جارية بن قدامة وليس بعم الأحنف بن قيس فيما قاله أبو حاتم","level":3,"page":2253},{"title":"من اسمه الجلاح والجلاس","level":2,"page":2256},{"title":"الجلاح أبو كثير القرشي الأموي المصري مولى عبد العزيز بن مروان بن الحكم والد عمر","level":3,"page":2256},{"title":"الجلاس عن: عثمان بن شماس عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة. وعنه: شعبة. وقال","level":3,"page":2257},{"title":"باب الحاء","level":1,"page":2261},{"title":"من اسمه حابس وحاتم وحاجب","level":2,"page":2261},{"title":"حابس: بن سعد ويقال: حابس بن ربيعة بن المنذر بن سعد بن يثربي بن عبد بن قصي بن","level":3,"page":2261},{"title":"حابس: التميمي والد حية بن حابس يعد في البصريين:","level":3,"page":2264},{"title":"حاتم: بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل مولى بني عبد المدان من بني الحارث بن كعب.","level":3,"page":2265},{"title":"حاتم: بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي:","level":3,"page":2269},{"title":"حاتم: بن حريث الطائي المحري الشامي الحمصي:","level":3,"page":2270},{"title":"حاتم: بن سياه المروزي:","level":3,"page":2271},{"title":"حاتم: بن أبي صغيرة وهو بن مسلم أبو يونس القشيري وقيل: الباهلي مولاهم البصري أبو","level":3,"page":2272},{"title":"حاتم: بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط:","level":3,"page":2273},{"title":"حاتم: بن أبي نصر القنسريني:","level":3,"page":2274},{"title":"حاتم: بن وردان بن مهران السعدي أبو صالح البصري والد صالح بن حاتم بن وردان إمام","level":3,"page":2275},{"title":"حاتم: بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب أبو روح المروزي ويقال: حاتم بن","level":3,"page":2277},{"title":"حاتم: غير منسوب:","level":3,"page":2278},{"title":"حاجب: بن سليمان بن بسام المنبجي أبو سعيد مولى بني شيبان:","level":3,"page":2278},{"title":"حاجب: بن عمر الثقفي أبو خشينة البصري أخو عيسى بن عمر النحوي وابن أخي الحكم بن","level":3,"page":2280},{"title":"حاجب: بن المفضل بن المهلب بن أبي صفرة واسمه ظالم بن سارق الأزدي المهلبي البصري.","level":3,"page":2281},{"title":"حاجب: بن الوليد بن ميمون الأعور أبو أحمد المؤدب الشامي نزيل بغداد:","level":3,"page":2282},{"title":"الحارث: بن أسد بن معقل الهمداني أبو الأسد المصري:","level":3,"page":2285},{"title":"الحارث: بن أسد المحاسبي أبو عبد الله الزاهد البغدادي أحد الأئمة المشهورين:","level":3,"page":2286},{"title":"الحارث: بن أسد بن عبد الله قاضي سنجار:","level":3,"page":2290},{"title":"الحارث: بن أقيش ويقال: بن وقيش له صحبة يعد في البصريين:","level":3,"page":2291},{"title":"الحارث: بن أوس ويقال: بن عبد الله بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف له صحبة:","level":3,"page":2292},{"title":"الحارث بن البرصاء هو: مالك يأتي:","level":3,"page":2293},{"title":"الحارث: بن بلال بن الحارث المزني المدني:","level":3,"page":2293},{"title":"الحارث: بن البيلماني في ترجمة: محمد بن الحارث بن البيلماني:","level":3,"page":2295},{"title":"الحارث: بن الحارث الأشعري الشامي له صحبة:","level":3,"page":2295},{"title":"الحارث: بن حسان بن كلدة البكري الذهلي العامري ويقال: الربعي ويقال: حريث له صحبة","level":3,"page":2300},{"title":"الحارث: بن حصيرة الأزدي أبو النعمان الكوفي.","level":3,"page":2302},{"title":"الحارث: بن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري:","level":3,"page":2304},{"title":"الحارث: بن رافع بن مكيث الجهني ثم الربعي والد خارجة بن الحارث وعم محمد بن خالد","level":3,"page":2306},{"title":"الحارث: بن زياد شامي:","level":3,"page":2308},{"title":"الحارث: بن سعيد ويقال بن يزيد العتقي المصري ويقال: سعيد بن الحارث والأول أصح:","level":3,"page":2310},{"title":"الحارث: بن سليمان الكندي الكوفي:","level":3,"page":2312},{"title":"الحارث: بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي:","level":3,"page":2313},{"title":"الحارث: بن شبيل بن عوف بن أبي حبيبة الأحمسي البجلي أبو الطفيل الكوفي أخو المغيرة","level":3,"page":2315},{"title":"الحارث: بن عبد الله بن أوس ويقال: الحارث بن أوس الثقفي الطائفي تقدم.","level":3,"page":2317},{"title":"الحارث: بن عبد الله بن أبي ربيعة واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن","level":3,"page":2317},{"title":"الحارث: بن عبد الله الأعور الهمداني الخارفي أبو زهير الكوفي.","level":3,"page":2322},{"title":"الحارث: بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ويقال: المغيرة بن أبي ذباب الدوسي","level":3,"page":2331},{"title":"الحارث: بن عبد الرحمن القرشي العامري أبو عبد الرحمن المدني خال بن أبي ذئب. روى","level":3,"page":2333},{"title":"الحارث: بن عبد الرحمن أبو هند الهمداني الكوفي يأتي في الكنى.","level":3,"page":2335},{"title":"الحارث: بن عبيد الله الأنصاري ويقال: الأزدي الشامي.","level":3,"page":2335},{"title":"الحارث: بن عبيد بن كعب أبو العنبس الكوفي يأتي في الكنى.","level":3,"page":2336},{"title":"الحارث: بن عبيد أبو قدامة الإيادي البصري مؤذن مسجد البرتي.","level":3,"page":2336},{"title":"الحارث: بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري.","level":3,"page":2338},{"title":"الحارث: بن عطية البصري سكن المصيصة:","level":3,"page":2339},{"title":"الحارث: بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي من سهم باهلة لا سهم قريش كنيته أبو","level":3,"page":2340},{"title":"الحارث: بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي.","level":3,"page":2344},{"title":"الحارث: بن عمران الجعفري المدني","level":3,"page":2345},{"title":"الحارث: بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة بن الحارث بن عمير. روى عن::","level":3,"page":2347},{"title":"الحارث: بن عمير أبو الجودي يأتي في الكنى","level":3,"page":2348},{"title":"الحارث: بن عوف أبو واقد الليثي صاحب النبي ﷺ يأتي في الكنى.","level":3,"page":2349},{"title":"الحارث: بن عون بن أخي المغيرة بن شعبة والمحفوظ: الحارث بن عمرو تقدم.","level":3,"page":2349},{"title":"الحارث: بن فضيل الأنصاري الخطمي أبو عبد الله المدني.","level":3,"page":2349},{"title":"الحارث: بن قيس الجعفي الكوفي","level":3,"page":2350},{"title":"د: الحارث بن قيس ويقال: قيس بن الحارث الأسدي يأتي في باب القاف.","level":3,"page":2353},{"title":"الحارث: بن لقيط النخعي الكوفي والد حنش بن الحارث شهد القادسية.","level":3,"page":2353},{"title":"الحارث: بن مالك بن قيس الليثي الحجازي المعروف بابن البرصاء وهي أمه وقيل: جدته أم","level":3,"page":2354},{"title":"الحارث: بن مالك.","level":3,"page":2355},{"title":"الحارث: بن مخلد الزرقي الأنصاري المدني.","level":3,"page":2356},{"title":"الحارث: بن مرة بن مجاعة الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري قدم بغداد.","level":3,"page":2358},{"title":"الحارث: بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي أبو عمرو المصري الفقيه مولى محمد بن زبان","level":3,"page":2359},{"title":"الحارث: بن منصور أبو منصور ويقال أبو سفيان الواسطي الزاهد.","level":3,"page":2364},{"title":"الحارث: بن نبهان الجرمي أبو محمد البصري.","level":3,"page":2366},{"title":"الحارث: بن النعمان بن سالم الليثي بن أخت سعيد بن جبير","level":3,"page":2369},{"title":"الحارث: بن النعمان بن سالم البزاز أبو النضر الأكفاني الطوسي نزيل بغداد مولى بني","level":3,"page":2370},{"title":"الحارث: بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري.","level":3,"page":2382},{"title":"الحارث: بن وقيش ويقال بن أقيش تقدم.","level":3,"page":2384},{"title":"الحارث: بن يزيد العكلي التيمي الكوفي.","level":3,"page":2386},{"title":"الحارث الأعور هو: بن عبد الله تقدم.","level":3,"page":2389},{"title":"الحارث العكلي هو: بن يزيد تقدم.","level":3,"page":2389},{"title":"الحارث غير منسوب:","level":3,"page":2389},{"title":"الحارث: جد سليمان بن عبد الله بن الحارث عن علي: مرضت فعادني رسول الله صلى الله","level":3,"page":2390},{"title":"حارثة: بن أبي الرجال واسمه محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان","level":3,"page":2391},{"title":"حارثة: بن مضرب العبدي الكوفي.","level":3,"page":2395},{"title":"حارثة: بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لأمه أمهما أم كلثوم بنت","level":3,"page":2396},{"title":"حازم: بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة.","level":3,"page":2397},{"title":"حاضر: بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.","level":3,"page":2399},{"title":"حامد: بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد","level":3,"page":2402},{"title":"حامد: بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.","level":3,"page":2403},{"title":"حبان: بن هلال الباهلي ويقال: الكناني أبو حبيب البصري.","level":3,"page":2406},{"title":"حبان: بن أبي جبلة القرشي المصري مولى بني عد الدار ويقال: مولى بني حسنة.","level":3,"page":2410},{"title":"حبان: بن جزء السلمي أخو خزيمة بن جزء.","level":3,"page":2411},{"title":"حبان: بن زيد الشرعبي أبو خداش الشامي الحمصي.","level":3,"page":2414},{"title":"حبان: بن عاصم التميمي العنبري البصري.","level":3,"page":2416},{"title":"حبان: بن عطية السلمي.","level":3,"page":2416},{"title":"حبان: بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني.","level":3,"page":2422},{"title":"حبان: بن موسى الكلابي أبو محمد الدمشقي.","level":3,"page":2424},{"title":"حبان: بن يسار الكلابي أبو رويحة ويقال: أبو روح البصري.","level":3,"page":2425},{"title":"حبشي: بن جنادة بن نصر السلولي له صحبة يعد في الكوفيين وهو جد حصين بن مخارق بن","level":3,"page":2427},{"title":"حبة: بن جوين بن علي بن عبد نهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن بن عرينة العرني","level":3,"page":2429},{"title":"حبيب: بن أوس ويقال: بن أبي أوس الثقفي المصري.","level":3,"page":2435},{"title":"حبيب: بن أبي ثابت واسمه قيس بن دينار ويقال: قيس بن هند ويقال: هند الأسدي أبو","level":3,"page":2436},{"title":"حبيب: بن أبي حبيب البجلي أبو عمرو ويقال: أبو عميرة ويقال: أبو كشوثا البصري نزيل","level":3,"page":2441},{"title":"حبيب: بن أبي حبيب واسمه يزيد الجرمي البصري الأنماطي جد عبد الرحمن بن محمد بن","level":3,"page":2442},{"title":"حبيب: بن زيد بن خلاد الأنصاري المدني.","level":3,"page":2451},{"title":"حبيب: بن سالم الأنصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه.","level":3,"page":2452},{"title":"حبيب: بن أبي سبيعة الضبعي وقيل: حبيب بن سبيعة وقيل: سبيعة بن حبيب عن الحارث أن","level":3,"page":2453},{"title":"حبيب: بن سليم العبسي الكوفي.","level":3,"page":2454},{"title":"حبيب: بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح يروي عنه سليمان الأعمش وسليمان","level":3,"page":2455},{"title":"حبيب: بن الشهيد الأزدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة تابعي أدرك أبا","level":3,"page":2456},{"title":"حبيب: بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى.","level":3,"page":2459},{"title":"حبيب: بن صالح الطائي أبو موسى الشامي الحمصي ويقال: حبيب بن أبي موسى. روى عن::","level":3,"page":2459},{"title":"حبيب: بن صهبان الأسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي.","level":3,"page":2460},{"title":"حبيب: بن عبيد الرحبي أبو حفص الشامي الحمصي.","level":3,"page":2463},{"title":"حبيب: بن أبي عمرة القصاب أبو عبد الله الحماني مولاهم الكوفي بياع القصب ويقال:","level":3,"page":2464},{"title":"حبيب: بن أبي فضلان ويقال: بن أبي فضالة ويقال: بن فضالة المالكي البصري.","level":3,"page":2466},{"title":"حبيب: بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين الموصوفين بالزهد","level":3,"page":2467},{"title":"حبيب: بن أبي مرزوق الرقي.","level":3,"page":2473},{"title":"حبيب: بن أبي مليكة النهدي أبو ثور الكوفي يقال: إنه أبو ثور الحداني الأزدي.","level":3,"page":2479},{"title":"حبيب: بن النعمان الأسدي أحد بني عمرو بن أسد.","level":3,"page":2482},{"title":"حبيب: بن يزيد الجرمي هو: حبيب بن أبي حبيب تقدم.","level":3,"page":2483},{"title":"حبيب: بن يسار الكندي الكوفي.","level":3,"page":2483},{"title":"تمييز: حبيب بن يسار.","level":3,"page":2485},{"title":"حبيب بن يساف:","level":3,"page":2485},{"title":"حبيب: العنزي والد طلق بن حبيب.","level":3,"page":2489},{"title":"حبيب: المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة واسمه زائدة","level":3,"page":2490},{"title":"من اسمه حبيش","level":2,"page":2492},{"title":"حبيش: بن شريح الحبشي أبو حفصة ويقال: أبو حفص الشامي.","level":3,"page":2492},{"title":"حبيش: بن مبشر بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي نزيل بغداد وهو","level":3,"page":2493},{"title":"من اسمه حجاج","level":2,"page":2496},{"title":"حجاج: بن إبراهيم الأزرق أبو إبراهيم ويقال: أبو محمد البغدادي سكن طرسوس ومصر.","level":3,"page":2496},{"title":"حجاج: بن تميم الجزري ويقال: الواسطي.","level":3,"page":2506},{"title":"حجاج: بن حجاج بن مالك الأسلمي حجازي.","level":3,"page":2508},{"title":"حجاج: بن حجاج الأسلمي وكان إمامهم.","level":3,"page":2509},{"title":"حجاج: بن حجاج الباهلي البصري الأحول.","level":3,"page":2509},{"title":"حجاج: بن حسان العيشي البصري.","level":3,"page":2512},{"title":"حجاج: بن دينار الأشجعي وقيل السلمي مولاهم الواسطي.","level":3,"page":2513},{"title":"حجاج: بن شداد الصنعاني يعد في المصريين.","level":3,"page":2518},{"title":"حجاج: بن عاصم المحاربي الكوفي قاضيها في زمن أبي بردة بن أبي موسى وغيلان بن جامع.","level":3,"page":2519},{"title":"حجاج: بن عبيد ويقال: بن أبي عبد الله ويقال: بن يسار.","level":3,"page":2520},{"title":"حجاج: بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت ويقال: أبو عثمان الكندي مولاهم البصري واسم","level":3,"page":2521},{"title":"حجاج: بن فرافصة الباهلي البصري العابد.","level":3,"page":2525},{"title":"حجاج: بن مالك الأسلمي والد حجاج بن حجاج له صحبة وهو حجاج بن مالك بن عويمر بن أبي","level":3,"page":2528},{"title":"حجاج: بن المنهال الأنماطي أبو محمد السلمي وقيل: البرساني مولاهم البصري.","level":3,"page":2535},{"title":"حجاج: بن نصير الفساطيطي القيسي أبو محمد البصري.","level":3,"page":2539},{"title":"حجاج: بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر","level":3,"page":2544},{"title":"حجاج: عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.","level":3,"page":2547},{"title":"حجاج: الضرير.","level":3,"page":2548},{"title":"من اسمه حجر وحجير وحجين وحجية.","level":2,"page":2550},{"title":"حجر: بن حجر الكلاعي الحمصي.","level":3,"page":2550},{"title":"حجر: بن قيس الهمداني المدري اليماني ويقال له: الحجوري.","level":3,"page":2553},{"title":"حجر: العدوي.","level":3,"page":2554},{"title":"حجير: بن الربيع العدوي البصري أخو حريث بن الربيع ويقال: أخو سليمان بن الربيع.","level":3,"page":2555},{"title":"حجير: بن عبد الله الكندي.","level":3,"page":2559},{"title":"حجين: بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الأصل.","level":3,"page":2561},{"title":"حجية: بن عدي الكندي الكوفي.","level":3,"page":2563},{"title":"من اسمه حدرد وحديج وحدير.","level":2,"page":2565},{"title":"حدرد: بن أبي حدرد أبو خراش السلمي ويقال: الأسلمي له صحبة يعد في المدنيين روى عن:","level":3,"page":2565},{"title":"حدير: بن كريب الحضرمي ويقال: الحميري أبو الزاهرية الحمصي وكان أميا لا يكتب.","level":3,"page":2569},{"title":"من اسمه حذيفة وحذيم.","level":2,"page":2571},{"title":"حذيفة: بن أسيد ويقال: بن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري له صحبة شهد الحديبية مع","level":3,"page":2571},{"title":"حذيفة: بن أبي حذيفة الأزدي.","level":3,"page":2573},{"title":"حذيفة: البارقي ويقال: الأزدي.","level":3,"page":2588},{"title":"حذيم: بن عمرو السعدي والد زياد بن حذيم معدود في الصحابة.","level":3,"page":2590},{"title":"من اسمه حر وحرام.","level":2,"page":2592},{"title":"حر: بن الصياح النخعي الكوفي.","level":3,"page":2592},{"title":"حر: بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري.","level":3,"page":2593},{"title":"حر: بن مسكين أبو مسكين الأودي يأتي في الكنى.","level":3,"page":2594},{"title":"حرام: بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأنصاري ويقال: العبشمي ويقال: العنسي","level":3,"page":2595},{"title":"حرام: بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث","level":3,"page":2598},{"title":"من اسمه حرب وحرشف.","level":2,"page":2600},{"title":"حرب: بن سريج بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزار أخو بشير بن سريج. روى عن:","level":3,"page":2600},{"title":"حرب: بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار ويقال: القطان ويقال: القصاب.","level":3,"page":2602},{"title":"حرب: بن أبي العالية أبو معاذ البصري.","level":3,"page":2604},{"title":"حرب: بن عبيد الله بن عمير الثقفي.","level":3,"page":2606},{"title":"حرب: بن ميمون الأنصاري أبو الخطاب البصري الأكبر مولى النضر بن أنس بن مالك.","level":3,"page":2609},{"title":"حرب: بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد صاحب الأغمية.","level":3,"page":2610},{"title":"حرب: بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي مولى جبير بن مطعم القرشي.","level":3,"page":2616},{"title":"وهم: حرشف الأزدي.","level":3,"page":2617},{"title":"من اسمه حرملة وحرمي","level":2,"page":2619},{"title":"حرملة: بن إياس ويقال: إياس بن حرملة ويقال: أبو حرملة الشيباني وهو جد السري بن","level":3,"page":2619},{"title":"حرملة: بن عبد الله التميمي العنبري له صحبة وهو جد حبان بن عاصم لأمه وجد صفية","level":3,"page":2620},{"title":"حرملة: بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي أخو سبرة بن عبد","level":3,"page":2621},{"title":"حرملة: بن عمران بن قراد التجيبي أبو حفص المصري جد حرملة بن يحيي بن عبد الله مولى","level":3,"page":2624},{"title":"حرملة: بن يحيي بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي أبو حفص المصري صاحب","level":3,"page":2626},{"title":"حرملة: مولى أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني مولى النبي ﷺ.","level":3,"page":2630},{"title":"حرمي بن عمارة بن أبي حفصة واسمه نابت - بالنون - ويقال: ثابت","level":3,"page":2634},{"title":"حرمي بن يونس بن محمد المؤدب اسمه إبراهيم تقدم.","level":3,"page":2636},{"title":"حريث بن الأبح السليحي شامي.","level":3,"page":2637},{"title":"حريث: بن ظهير الكوفي قدم الشام في خلافة معاوية.","level":3,"page":2640},{"title":"حريث: بن قبيصة ويقال: قبيصة بن حريث الأنصاري يأتي في حرف القاف.","level":3,"page":2640},{"title":"حريث: رجل من بني عذرة يقال: بن سليم ويقال: بن سليمان ويقال: بن عمار.","level":3,"page":2643},{"title":"حريز: بن عثمان بن جبر بن أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي أبو عثمان ويقال: أبو عون","level":3,"page":2646},{"title":"حريز: ويقال أبو حريز مولى معاوية.","level":3,"page":2659},{"title":"حريز: أو أبو حريز.","level":3,"page":2661},{"title":"حريش: بن الخريت البصري أخو الزبير بن الخريت.","level":3,"page":2661},{"title":"حريش: بن سليم ويقال: حريش بن أبي حريش الجعفي ويقال: الثقفي أبو سعيد الكوفي. روى","level":3,"page":2663},{"title":"من اسمه حزام وحزم وحزن","level":2,"page":2665},{"title":"حزام: بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي المدني أخو هشام","level":3,"page":2665},{"title":"حزم: بن أبي حزم واسمه مهران ويقال: عبد الله القطعي أبو عبد الله البصري أخو سهيل","level":3,"page":2666},{"title":"حزم: بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني عداده في الصحابة.","level":3,"page":2668},{"title":"من اسمه حسام وحسان.","level":2,"page":2670},{"title":"حسام: بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي أبو سهل البصري جد أبي ظفر عبد السلام بن","level":3,"page":2670},{"title":"حسان بن أبي الأشرس واسمه المنذر بن عمار الكاهلي الأسدي ويقال: مولى أسد بن خزيمة","level":3,"page":2677},{"title":"وهم حسان بن الأغر بن حصين النهشلي.","level":3,"page":2678},{"title":"حسان بن بلال المزني البصري.","level":3,"page":2678},{"title":"حسان بن حريث أبو السوار العدوي يأتي في الكنى.","level":3,"page":2690},{"title":"حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة.","level":3,"page":2690},{"title":"حسان بن أبي سنان البصري أحد العباد الورعين.","level":3,"page":2691},{"title":"حسان بن عبد الله الأموي أبو أمية المصري مولى محمد بن سهل بن عبد العزيز بن مروان","level":3,"page":2698},{"title":"حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الشامي الدمشقي.","level":3,"page":2699},{"title":"حسان بن كريب الحميري الرعيني أبو كريب المصري.","level":3,"page":2705},{"title":"حسان بن نوح النصري أبو معاوية ويقال: أبو أمية الشامي الحمصي.","level":3,"page":2707},{"title":"حسان بن أبي وجزة القرشي مولى قريش.","level":3,"page":2709},{"title":"حسان غير منسوب.","level":3,"page":2709},{"title":"الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس.","level":3,"page":2712},{"title":"الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني مولى رسول الله ﷺ.","level":3,"page":2716},{"title":"الحسن بن أعين هو: الحسن بن محمد بن أعين يأتي.","level":3,"page":2723},{"title":"الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني البجلي أبو علي الكوفي.","level":3,"page":2723},{"title":"الحسن بن بكر بن عبد الرحمن المروزي أبو علي نزيل مكة.","level":3,"page":2727},{"title":"الحسن بن بلال البصري ثم الرملي.","level":3,"page":2728},{"title":"وهم الحسن بن التل.","level":3,"page":2729},{"title":"الحسن بن ثابت التغلبي أبو الحسن الأحول الكوفي المعروف بابن الروزجار.","level":3,"page":2729},{"title":"الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني أبو ثوبان المصري.","level":3,"page":2732},{"title":"الحسن بن جعفر البخاري.","level":3,"page":2738},{"title":"الحسن بن الجنيد: في ترجمة الحسين بن الجنيد.","level":3,"page":2743},{"title":"الحسن بن حبيب بن ندبة وقيل بن حبيب بن حميد بن ندبة التميمي وقيل: العبدي وقيل:","level":3,"page":2743},{"title":"الحسن بن الحر بن الحكم النخعي ويقال: الجعفي أبو محمد ويقال: أبو الحكم الكوفي","level":3,"page":2745},{"title":"الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني أخو عبد الله بن","level":3,"page":2749},{"title":"الحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس.","level":3,"page":2792},{"title":"الحسن بن الحكم النخعي أبو الحسن الكوفي.","level":3,"page":2793},{"title":"الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي.","level":3,"page":2798},{"title":"الحسن بن حماد بن حمران المروزي العطار.","level":3,"page":2801},{"title":"الحسن بن حماد أبو علي الواسطي.","level":3,"page":2802},{"title":"الحسن بن حماد البجلي.","level":3,"page":2802},{"title":"الحسن بن حماد المرادي.","level":3,"page":2802},{"title":"الحسن بن حماد الصاغاني.","level":3,"page":2803},{"title":"الحسن بن حي هو: بن صالح بن حي يأتي فيما بعد.","level":3,"page":2803},{"title":"الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز وقد ينسب إلى جده قدم بغداد","level":3,"page":2803},{"title":"الحسن بن خمير الحرازي أبو علي الحمصي وحراز: من حمير.","level":3,"page":2806},{"title":"الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي المنكدري","level":3,"page":2808},{"title":"الحسن بن أبي الربيع الجرجاني هو: الحسن بن يحيى بن الجعد يأتي فيما بعد.","level":3,"page":2816},{"title":"الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو محمد المدني أمه أم","level":3,"page":2817},{"title":"الحسن بن سعد بن معبد القرشي الهاشمي الكوفي مولى علي بن أبي طالب ويقال: مولى","level":3,"page":2828},{"title":"الحسن بن سلم بن صالج العجلي البصري ويقال: الحسن بن سيار بن صالح ويقال: حسن بن","level":3,"page":2831},{"title":"الحسن بن شاذان هو بن خلف بن شاذان الواسطي تقدم.","level":3,"page":2837},{"title":"الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ أحد أئمة الحديث وحفاظه رحل في طلب","level":3,"page":2837},{"title":"الحسن بن شوكر البغدادي كنيته أبو علي.","level":3,"page":2841},{"title":"الحسن بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفي بن هني بن رافع الهمداني الثوري أبو","level":3,"page":2842},{"title":"الحسن بن الصباح بن محمد البزار أبو علي الواسطي ثم البغدادي.","level":3,"page":2856},{"title":"الحسن بن عبد الله العرني البجلي الكوفي.","level":3,"page":2860},{"title":"الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابىء بن مالك بن عامر بن عدي بن حمرس بن نفر بن","level":3,"page":2861},{"title":"الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي أبو عروة الكوفي.","level":3,"page":2864},{"title":"الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي أبو علي البغدادي المؤدب.","level":3,"page":2866},{"title":"الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي أخو عبد الله وعمرو ومحمد ووالد الحسين بن","level":3,"page":2876},{"title":"الحسن بن عطية بن نجيح القرشي أبو علي الكوفي البزاز.","level":3,"page":2878},{"title":"الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة.","level":3,"page":2880},{"title":"الحسن بن علي بن أبي رافع القرشي الهاشمي المدني مولى النبي ﷺ.","level":3,"page":2883},{"title":"الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو محمد المدني سبط رسول الله صلى الله","level":3,"page":2885},{"title":"الحسن بن علي بن عفان العامري أبو محمد الكوفي أخو محمد بن علي بن عفان.","level":3,"page":2922},{"title":"الحسن بن علي النوفلي الهاشمي والد أبي جعفر الشاعر.","level":3,"page":2929},{"title":"الحسن بن عمر بن إبراهيم العبدي البصري وأبوه صاحب قتادة.","level":3,"page":2942},{"title":"الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي أبو علي البصري سكن الري وكان يتجر إلى بلخ","level":3,"page":2943},{"title":"الحسن بن عمر ويقال: بن عمرو بن يحيى الفزاري مولاهم أبو المليح الرقي وقيل: كنيته","level":3,"page":2945},{"title":"الحسن بن عمرو الفقيمي التميمي الكوفي أخو الفضيل بن عمرو.","level":3,"page":2948},{"title":"الحسن بن عمرو السدوسي البصري.","level":3,"page":2951},{"title":"وممن يسمى الحسن بن عمرو من هذه الطبقة وما يقاربها:","level":3,"page":2951},{"title":"الحسن بن عمرو.","level":3,"page":2951},{"title":"الحسن بن عمرو بن سيف العبدي ويقال: الباهلي ويقال: الهذلي أبو علي البصري.","level":3,"page":2952},{"title":"الحسن بن عمرو: من أهل الثغور.","level":3,"page":2954},{"title":"الحسن بن عمران الشامي أبو عبد الله ويقال: أبو علي العسقلاني.","level":3,"page":2954},{"title":"الحسن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي أبو علي النيسابوري مولى عبد الله بن المبارك.","level":3,"page":2959},{"title":"الحسن بن عيسى القومسي.","level":3,"page":2964},{"title":"الحسن بن غليب بن سعيد بن مهران الأزدي مولاهم أبو علي بن أبي الحسن المصري البزاز","level":3,"page":2965},{"title":"الحسن بن الفرات بن عبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي والد زياد بن الحسن ويحيى بن","level":3,"page":2966},{"title":"الحسن بن قزعة بن عبيد القرشي الهاشمي أبو علي ويقال: أبو محمد الخلقاني البصري.","level":3,"page":2968},{"title":"الحسن بن قيس.","level":3,"page":2970},{"title":"الحسن بن محمد بن أعين الحراني أبو علي القرشي مولى أم عبد الملك بنت محمد بن مروان","level":3,"page":2971},{"title":"الحسن بن محمد بن شعبة الواسطي.","level":3,"page":2972},{"title":"الحسن بن محمد بن شعبة وهو الحسن بن محمد بن عبد الله بن شعبة بن امرئ القيس بن","level":3,"page":2973},{"title":"الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي وإليه ينسب درب الزعفراني","level":3,"page":2975},{"title":"الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.","level":3,"page":2978},{"title":"الحسن بن محمد البلخي الحريري.","level":3,"page":2988},{"title":"الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ.","level":3,"page":2988},{"title":"الحسن بن مسلم بن يناق المكي.","level":3,"page":2990},{"title":"الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي قاضي طبرستان وولي القضاء بالموصل وحمص","level":3,"page":2993},{"title":"الحسن بن واقع بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الأصل من سرخس سكن الرملة.","level":3,"page":2998},{"title":"الحسن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني سكن بغداد.","level":3,"page":2999},{"title":"الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.","level":3,"page":3001},{"title":"الحسن بن يحيى بن هشام الرزي أبو علي البصري.","level":3,"page":3001},{"title":"الحسن بن يحيى البصري سكن خراسان.","level":3,"page":3003},{"title":"الحسن بن يحيى الخشني أبو عبد الملك ويقال: أبو خالد الدمشقي البلاطي.","level":3,"page":3004},{"title":"الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري ويقال: العجلي أبو يونس القوي المكي سكن الكوفة.","level":3,"page":3007},{"title":"وممن يسمى الحسن بن يزيد من رواة العلم:","level":3,"page":3010},{"title":"الحسن بن يزيد العجلي.","level":3,"page":3010},{"title":"والحسن بن يزيد السعدي البهدلي أحد بني بهدلة.","level":3,"page":3011},{"title":"والحسن بن يزيدمولى قريش أبو علي الأصم.","level":3,"page":3011},{"title":"والحسن بن يزيد الحزامي.","level":3,"page":3012},{"title":"الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي سكن قزوين.","level":3,"page":3013},{"title":"الحسن العرني هو: بن عبد الله تقدم.","level":3,"page":3013},{"title":"الحسن مولى بني نوفل.","level":3,"page":3013},{"title":"الحسن غير منسوب.","level":3,"page":3014},{"title":"الحسن غير منسوب.","level":3,"page":3014},{"title":"الحسن غير منسوب.","level":3,"page":3014},{"title":"الحسن غير منسوب.","level":3,"page":3014},{"title":"من اسمه الحسين","level":2,"page":3015},{"title":"الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو علي البغدادي الملقب بإشكاب والد","level":3,"page":3015},{"title":"الحسين بن إسحاق الواسطي.","level":3,"page":3016},{"title":"الحسين بن الأسود: هو بن علي بن الأسود العجلي يأتي فيما بعد إن شاء الله.","level":3,"page":3017},{"title":"الحسين بن بشر بن عبد الحميد الحمصي الثغري الطرسوسي.","level":3,"page":3017},{"title":"الحسين بن بشير بن سلام ويقال: بن سلمان الأنصاري المدني مولى صفية بنت عبد الرحمن","level":3,"page":3018},{"title":"الحسين بن بيان البغدادي نزيل سر من رأى.","level":3,"page":3019},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3019},{"title":"ولهم شيخ آخر متأخر عن طبقتهما يقال له:","level":3,"page":3020},{"title":"الحسين بن بيان العسكري:","level":3,"page":3020},{"title":"الحسين بن جعفر: اثنان أحدهما: الحسين بن علي بن جعفر الأحمر والآخر: الحسين بن","level":3,"page":3020},{"title":"الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي.","level":3,"page":3021},{"title":"الحسين بن الحارث الكوفي أبو القاسم الجدلي جديلة قيس.","level":3,"page":3022},{"title":"الحسين بن الحسن بن يسار ويقال: الحسين بن الحسن بن مالك بن يسار ويقال: الحسين بن","level":3,"page":3028},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3030},{"title":"الحسين بن الحسن الشيلماني أبو علي ويقال: أبو عبد الله البغدادي من آل مالك بن","level":3,"page":3030},{"title":"الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري أبو عبد الله الكوفي.","level":3,"page":3031},{"title":"الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني أبو محمد الأصبهاني أمه خالدة","level":3,"page":3034},{"title":"الحسين بن ذكوان المعلم العوذي المكتب البصري.","level":3,"page":3037},{"title":"الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي أبو عبد","level":3,"page":3040},{"title":"الحسين بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري الأوسي المدني أخو حجاج بن","level":3,"page":3043},{"title":"الحسين بن علي بن أبي السري العسقلاني هو: الحسين بن المتوكل يأتي فيما بعد.","level":3,"page":3045},{"title":"الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة الأزدي اليحمدي البصري الطحان.","level":3,"page":3045},{"title":"الحسين بن شفي بن ماتع الأصبحي المضري.","level":3,"page":3046},{"title":"الحسين بن طلحة.","level":3,"page":3047},{"title":"الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو عبد","level":3,"page":3048},{"title":"الحسين بن عبد الله الهروي.","level":3,"page":3051},{"title":"الحسين بن عبد الرحمن أبو علي الجرجرائي.","level":3,"page":3052},{"title":"الحسين بن عبد الرحمن ويقال: عبد الرحمن بن حسين ويقال: حسيل بن عبد الرحمن","level":3,"page":3054},{"title":"الحسين بن عبد الرحمن أبو علي قاضي حلب.","level":3,"page":3055},{"title":"الحسين بن عروة البصري.","level":3,"page":3055},{"title":"الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":3056},{"title":"الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي.","level":3,"page":3058},{"title":"الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني يقال له: حسين","level":3,"page":3060},{"title":"الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم أبو عبد الله ويقال: أبو محمد الكوفي","level":3,"page":3114},{"title":"الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني البغدادي.","level":3,"page":3119},{"title":"الحسين بن عمران الجهني.","level":3,"page":3122},{"title":"الحسين بن عياش بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجدائي الرقي.","level":3,"page":3124},{"title":"الحسين بن عيسى بن حمران الطائي أبو علي الخراساني القومسي البسطامي الدامغاني سكن","level":3,"page":3125},{"title":"الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم بن عيسى القارئ.","level":3,"page":3128},{"title":"الحسين بن قيس الرحبي أبو علي الواسطي ولقبه حنش.","level":3,"page":3130},{"title":"الحسين بن أبي كبشة هو: بن سلمة تقدم.","level":3,"page":3133},{"title":"الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم وهو بن أبي السري","level":3,"page":3133},{"title":"الحسين بن محمد بن أيوب الذراع السعدي أبو علي البصري قدم بغداد.","level":3,"page":3134},{"title":"الحسين بن محمد بن بهرام التميمي أبو أحمد ويقال: أبو علي المؤدب المروزي سكن","level":3,"page":3136},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3139},{"title":"الحسين بن محمد المروزي من أهل مرو.","level":3,"page":3139},{"title":"الحسين بن محمد بن جعفر الجريري أبو علي ويقال: أبو محمد البلخي.","level":3,"page":3140},{"title":"الحسين بن محمد بن زياد العبدي أبو علي النيسابوري الحافظ المعروف بالقباني.","level":3,"page":3141},{"title":"الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي أبو عبد الله البزاز.","level":3,"page":3144},{"title":"الحسين بن معاذ بن خليف البصري.","level":3,"page":3145},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":3145},{"title":"الحسين بن المنذر الخراساني.","level":3,"page":3145},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3146},{"title":"الحسين بن المنذر أبو المنذر من أهل البصرة.","level":3,"page":3146},{"title":"الحسين بن منصور بن إبراهيم أبو علوية ويقال: الحسن تقدم فيمن اسمه الحسن.","level":3,"page":3146},{"title":"وممن يسمى الحسين بن منصور ممن يقارب هذه الطبقة:","level":3,"page":3150},{"title":"الحسين بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي.","level":3,"page":3150},{"title":"والحسين بن منصور الكسائي.","level":3,"page":3150},{"title":"والحسين بن منصور الرقي أبو علي بغدادي الأصل.","level":3,"page":3150},{"title":"الحسين بن مهدي بن مالك الأبلي أبو سعيد البصري.","level":3,"page":3151},{"title":"الحسين بن ميمون الخندفي وفي تاريخ البخاري: الخندفي أو الجندي الكوفي.","level":3,"page":3152},{"title":"الحسين بن الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال: أبو عبد الله الفقيه النيسابوري","level":3,"page":3160},{"title":"الحسين بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي البخاري البيكندي.","level":3,"page":3165},{"title":"الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري أبو علي وقيل: أبو عبد الله الكوفي.","level":3,"page":3166},{"title":"حسين غير منسوب.","level":3,"page":3167},{"title":"من اسمه حشرج وحصن","level":2,"page":3169},{"title":"حشرج بن زياد الأشجعي.","level":3,"page":3169},{"title":"حشرج بن نباتة الأشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال: الواسطي.","level":3,"page":3171},{"title":"من اسمه حصين","level":2,"page":3178},{"title":"حصين بن أوس ويقال: بن قيس النهشلي والد زياد بن الحصين وجد غسان بن الأعز بن","level":3,"page":3178},{"title":"حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث بن وحشي بن مالك بن ربيعة بن منبه بن يزيد وهو جنب","level":3,"page":3179},{"title":"حصين بن أبي الحر هو: بن مالك: يأتي فيما بعد.","level":3,"page":3182},{"title":"حصين بن صفوان ويقال: بن معدان أبو قبيصة.","level":3,"page":3182},{"title":"حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي بن عم المنصور المعتمر.","level":3,"page":3184},{"title":"وممن يسمى حصين بن عبد الرحمن أيضا من رواة العلم:","level":3,"page":3188},{"title":"وحصين بن عبد الرحمن الحارثي كوفي أيضا.","level":3,"page":3189},{"title":"وحصين بن عبد الرحمن النخعي أخو سلم بن عبد الرحمن كوفي أيضا.","level":3,"page":3189},{"title":"حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي والد عمران بن حصين مختلف في إسلامه.","level":3,"page":3190},{"title":"حصين بن عقبة في ترجمة حصين بن قبيصة:","level":3,"page":3191},{"title":"حصين بن عمر الأحمسي أبو عمر ويقال: أبو عمران الكوفي.","level":3,"page":3191},{"title":"حصين بن عوف الخثعمي المدني معدود في الصحابة.","level":3,"page":3194},{"title":"حصين بن قبيصة الفزاري الكوفي.","level":3,"page":3195},{"title":"وحصين بن عقبة فزاري كوفي.","level":3,"page":3195},{"title":"حصين بن مالك بن الخشخاش وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري أبو القلوص البصري","level":3,"page":3198},{"title":"حصين بن مالك البجلي الكوفي.","level":3,"page":3201},{"title":"حصين بن محصن الأنصاري الخطمي المدني أراه أخا عبيد اللهبن محصن الخطمي.","level":3,"page":3203},{"title":"حصين بن مصعب.","level":3,"page":3208},{"title":"حصين بن منصور بن حيان بن حصين الأسدي الكوفي أخو إسحاق بن منصور الأسدي وابن أخي","level":3,"page":3208},{"title":"حصين بن نافع التميمي العنبري ويقال: المازني أبو نصر البصري الوراق.","level":3,"page":3210},{"title":"حصين بن نمير الواسطي وأبو محصن الضرير مولى لهمدان كوفي الأصل.","level":3,"page":3211},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3213},{"title":"حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الشامي الحمصي.","level":3,"page":3213},{"title":"حصين بن وحوح الأنصاري الأوسي المدني معدود في الصحابة.","level":3,"page":3213},{"title":"حصين الحميري ويقال: الحبراني وحبران: بطن من حمير قال: ذلك أبو بكر بن أبي داود","level":3,"page":3215},{"title":"حصين والد داود بن الحصين القرشي الأموي المدني مولى عمرو بن عثمان بن عفان.","level":3,"page":3216},{"title":"حصين غير منسوب.","level":3,"page":3216},{"title":"من اسمه حضرمي وحضين وحطان","level":2,"page":3217},{"title":"حضرمي بن عجلان مولى الجارود ويقال: مولى بني جذيمة من بني عبد القيس.","level":3,"page":3217},{"title":"حضرمي بن لاحق التميمي السعدي الأعرجي اليمامي.","level":3,"page":3218},{"title":"حطان بن عبد الله الرقاشي البصري.","level":3,"page":3226},{"title":"من اسمه حفص","level":2,"page":3228},{"title":"حفص بن بغيل الهمداني المرهبي الكوفي.","level":3,"page":3228},{"title":"حفص بن جميع العجلي الكوفي.","level":3,"page":3229},{"title":"حفص بن حسان.","level":3,"page":3230},{"title":"حفص بن حميد القمي كنيته: أبو عبيد.","level":3,"page":3231},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3233},{"title":"حفص بن حميد المروزي الأكافي العابد.","level":3,"page":3233},{"title":"حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري.","level":3,"page":3239},{"title":"حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني والد عيسى بن حفص بن عاصم وجد","level":3,"page":3240},{"title":"حفص بن عبد الله الليثي البصري.","level":3,"page":3244},{"title":"حفص بن عبد الله.","level":3,"page":3245},{"title":"حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة البلخي أبو عمر الفقيه المعروف","level":3,"page":3245},{"title":"حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري.","level":3,"page":3248},{"title":"حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري أبو عمر الحوضي البصري من النمر بن","level":3,"page":3249},{"title":"حفص بن عمر بن سعد القرظ المدني المؤذن.","level":3,"page":3252},{"title":"حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني.","level":3,"page":3253},{"title":"حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي أبو عمر المهرقاني.","level":3,"page":3256},{"title":"حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي الكوفي.","level":3,"page":3261},{"title":"حفص بن عمر بن أبي العطاف القرشي السهمي مولاهم المدني.","level":3,"page":3261},{"title":"حفص بن عمر بن مرة الشني البصري.","level":3,"page":3264},{"title":"حفص بن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل الملقب بالفرخ مولى عمر بن الخطاب ويقال:","level":3,"page":3265},{"title":"حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر البصري.","level":3,"page":3268},{"title":"وممن يعرف بأبي عمر الضرير أيضا.","level":3,"page":3270},{"title":"حفص بن حمزة أبو عمر الضرير البغدادي مولى أمير المؤمنين المهدي.","level":3,"page":3270},{"title":"وحفص بن عبد الله الحلواني أبو عمر الضرير.","level":3,"page":3271},{"title":"ومحمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير الكوفي.","level":3,"page":3271},{"title":"حفص بن عمر البزاز شامي.","level":3,"page":3271},{"title":"حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان الربالي أبو عمر ويقال: أبو عمرو الرقاشي","level":3,"page":3275},{"title":"حفص بن عنان الحنفي اليمامي.","level":3,"page":3277},{"title":"حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ربيعة بن عامر","level":3,"page":3279},{"title":"حفص بن غيلان الهمداني وقيل الرعيني الحميري أبو معيد الدمشقي.","level":3,"page":3293},{"title":"حفص بن ميسرة العقيلي أبو عمر الصنعاني سكن عسقلان.","level":3,"page":3296},{"title":"حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص القرشي الزهري أخو هاشم بن هاشم.","level":3,"page":3300},{"title":"حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث الحضرمي أبو بكر المصري أمير مصر من","level":3,"page":3301},{"title":"حفص بن أخي أنس بن مالك الأنصاري أبو عمر المدني.","level":3,"page":3303},{"title":"حفص الليثي هو: بن عبد الله تقدم.","level":3,"page":3305},{"title":"من اسمه حكام والحكم","level":2,"page":3306},{"title":"حكام بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي.","level":3,"page":3306},{"title":"الحكم بن أبان العدني أبو عيسى والد إبراهيم بن الحكم بن أبان.","level":3,"page":3309},{"title":"الحكم بن الأعرج هو: بن عبد الله يأتي فيما بعد.","level":3,"page":3312},{"title":"الحكم بن الأقرع هو: بن عمرو الغفاري يأتي فيما بعد.","level":3,"page":3312},{"title":"الحكم بن بشير بن سلمان النهدي أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي والد عبد الرحمن بن","level":3,"page":3312},{"title":"ومن الأوهام وهم:","level":3,"page":3314},{"title":"الحكم بن ثوبان:","level":3,"page":3314},{"title":"الحكم بن جحل الأزدي البصري.","level":3,"page":3314},{"title":"الحكم بن حزن الكلفي.","level":3,"page":3315},{"title":"الحكم بن أبي خالد.","level":3,"page":3316},{"title":"الحكم بن سفيان: أو سفيان بن الحكم الثقفي.","level":3,"page":3317},{"title":"الحكم بن سنان الباهلي أبو عون البصري القربي صاحب القرب والد عون بن الحكم بن","level":3,"page":3319},{"title":"الحكم بن الصلت المدني المؤذن الأعور.","level":3,"page":3321},{"title":"الحكم بن ظهير الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي.","level":3,"page":3322},{"title":"الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري وهو عم أبي خشينة حاجب بن عمر الثقفي في","level":3,"page":3326},{"title":"الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى.","level":3,"page":3327},{"title":"الحكم بن عبد الله النصري بالنون.","level":3,"page":3329},{"title":"الحكم بن عبد الله البلوي المصري.","level":3,"page":3329},{"title":"الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي.","level":3,"page":3331},{"title":"الحكم بن عبد الملك القرشي البصري نزل الكوفة.","level":3,"page":3333},{"title":"الحكم بن عبدة الشيباني ويقال: الرعيني أبو عبدة البصري نزيل مصر وهو جد الحسن بن","level":3,"page":3335},{"title":"الحكم بن عتبتة الكندي أبو محمد ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو عمر الكوفي مولي","level":3,"page":3337},{"title":"الحكم بن عطية العيشي البصري.","level":3,"page":3343},{"title":"الحكم بن فروخ أبو بكار الغزال البصري.","level":3,"page":3353},{"title":"الحكم بن محمد أبو مروان الطبري نزيل مكة.","level":3,"page":3356},{"title":"الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي.","level":3,"page":3357},{"title":"الحكم بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي.","level":3,"page":3358},{"title":"الحكم بن نافع البهراني أبو اليمان الحمصي مولى امرأة من بهراء يقال لها: أم سلمة","level":3,"page":3369},{"title":"الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الثقفي العقيلي أبو محمد الكوفي من آل أبي عقيل الثقفي","level":3,"page":3378},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":3383},{"title":"الحكم الزرقي.","level":3,"page":3383},{"title":"من اسمه حكيم","level":2,"page":3384},{"title":"حكيم بن أفلح حجازي.","level":3,"page":3384},{"title":"حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي الكوفي.","level":3,"page":3385},{"title":"حكيم بن أبي حرة الأسلمي المدني عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة.","level":3,"page":3392},{"title":"حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف بن واهب بن العكيم الأنصاري الأوسي المدني أخو عثمان","level":3,"page":3416},{"title":"حكيم بن الديلم المدائني ويقال: الكوفي.","level":3,"page":3417},{"title":"حكيم بن شريك بن نملة الكوفي والد الصعب بن حكيم ومصعب بن حكيم.","level":3,"page":3420},{"title":"حكيم بن شريك الهذلي المصري.","level":3,"page":3421},{"title":"حكيم بن عمير بن الأحوص العنسي ويقال: الهمداني أبو الأحوص الشامي الحمصي والد","level":3,"page":3422},{"title":"حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري.","level":3,"page":3424},{"title":"حكيم بن معاوية الزيادي البصري.","level":3,"page":3427},{"title":"حكيم بن معاوية النميري مختلف في صحبته.","level":3,"page":3428},{"title":"حكيم الأثرم البصري.","level":3,"page":3430},{"title":"حكيم الصنعاني والد المغيرة بن حكيم.","level":3,"page":3432},{"title":"من اسمه حكيم","level":2,"page":3433},{"title":"حكيم بن سعد الحنفي أبو تحيى الكوفي.","level":3,"page":3433},{"title":"حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي المصري أخو","level":3,"page":3434},{"title":"حكيم بن عبد الرحمن أبو غسان المصري أظنه بصري الأصل.","level":3,"page":3437},{"title":"حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشي المطلبي بن عم حكيم بن عبد الله","level":3,"page":3438},{"title":"من اسمه حماد","level":2,"page":3440},{"title":"حماد بن إسماعيل بن علية الأسدي البصري ثم البغدادي أخو محمد بن إسماعيل بن علية","level":3,"page":3447},{"title":"حماد بن بشير الجهضمي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":3448},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3449},{"title":"حماد بن بشير الربعي بصري أيضا حديثه عند المصريين.","level":3,"page":3449},{"title":"حماد بن الجعد الهذلي البصري.","level":3,"page":3449},{"title":"حماد بن جعفر بن زيد العبدي البصري.","level":3,"page":3452},{"title":"حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي أبو عبيد الله البصري نزيل سامراء.","level":3,"page":3454},{"title":"حماد بن حميد.","level":3,"page":3455},{"title":"حماد بن أبي حميد المدني هو: محمد بن أبي حميد يأتي في حرف الميم إن شاء الله.","level":3,"page":3456},{"title":"حماد بن دليل المدائني أبو زيد قاضي المدائن.","level":3,"page":3459},{"title":"حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري الأزرق مولى آل جرير بن","level":3,"page":3462},{"title":"حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة بن أبي صخرة مولى ربيعة بن مالك بن حنظلة من","level":3,"page":3476},{"title":"حماد بن عبد الرحمن الأنصاري كوفي.","level":3,"page":3502},{"title":"حماد بن عبد الرحمن الكلبي أبو عبد الرحمن الشامي من أهل قنسرين وهي على مرحلة من","level":3,"page":3503},{"title":"حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي وقيل: البصري المعروف بغريق","level":3,"page":3504},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3506},{"title":"حماد بن عيسى العبسي حديثه عند الكوفيين.","level":3,"page":3506},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3512},{"title":"حماد بن نجيح الرازي القصاب.","level":3,"page":3512},{"title":"حماد بن واقد العيشي أبو عمر الصفار البصري والد فطر بن حماد.","level":3,"page":3512},{"title":"حماد بن يحيى الأبح السلمي أبو بكر البصري.","level":3,"page":3515},{"title":"وللكوفيين شيخ يقال له:","level":3,"page":3519},{"title":"حماد بن تحي بالتاء المضمومة المنقوطة باثنتين من فوقها وبالحاء المفتوحة وبالياء","level":3,"page":3519},{"title":"حماد أبو الخطاب الدمشقي يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.","level":3,"page":3520},{"title":"من اسمه حمان وحمدان وحمدون وحمران","level":2,"page":3521},{"title":"حمان ويقال: أبو حمان ويقال: حمران أخو أبي شيخ الهنائي.","level":3,"page":3521},{"title":"حمدان بن عمر هو: أحمد بن عمر السمسار تقدم.","level":3,"page":3522},{"title":"حمدان بن يوسف السلمي هو: أحمد بن يوسف تقدم.","level":3,"page":3523},{"title":"حمدون بن عمارة البغدادي أبو جعفر البزاز واسمه محمد ولقبه حمدون وهو الغالب عليه.","level":3,"page":3523},{"title":"حمران بن أبان ويقال: بن أبي ويقال: بن أبا بن خالد بن عبد عمرو بن عقيل بن عامر بن","level":3,"page":3524},{"title":"حمران بن خالد ويقال: حمان أخو أبي شيخ الهنائي تقدم.","level":3,"page":3532},{"title":"حمران مولى العبلات.","level":3,"page":3532},{"title":"من اسمه حمزة","level":2,"page":3534},{"title":"حمزة بن أبي أسيد واسمه مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي أبو مالك المدني أخو المنذر","level":3,"page":3534},{"title":"حمزة بن الحارث بن عمير العدوي أبو عمارة البصري نزيل مكة مولى آل عمر بن الخطاب.","level":3,"page":3536},{"title":"حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القارىء أبو عمارة الكوفي التيمي مولى بني تيم الله","level":3,"page":3537},{"title":"حمزة بن أبي حمزة واسمه ميمون الجعفي الجزري النصيبي.","level":3,"page":3546},{"title":"حمزة بن دينار.","level":3,"page":3549},{"title":"حمزة بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس.","level":3,"page":3550},{"title":"حمزة بن سفينة البصري.","level":3,"page":3551},{"title":"حمزة بن صهيب بن سنان القرشي التيمي المدني أخو صيفي بن صهيب مولى بن جدعان. روى","level":3,"page":3552},{"title":"حمزة بن عبد الله.","level":3,"page":3555},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3556},{"title":"حمزة بن عبد الله القرشي.","level":3,"page":3556},{"title":"حمزة بن عمرو العائذي - بالذال المعجمة - أبو عمر الضبي البصري وعائذ الله من ضبة.","level":3,"page":3559},{"title":"حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي المدني.","level":3,"page":3560},{"title":"حمزة بن أبي محمد المدني.","level":3,"page":3561},{"title":"حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي.","level":3,"page":3562},{"title":"وممن يسمى حمزة بن المغيرة من رواة العلم:","level":3,"page":3563},{"title":"حمزة بن المغيرة بن نشيط القرشي المخزومي الكوفي العابد.","level":3,"page":3563},{"title":"وحمزة بن المغيرة المروزي.","level":3,"page":3564},{"title":"حمزة بن نجيح أبو عمارة ويقال: أبو عمار البصري.","level":3,"page":3564},{"title":"حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير الأسلمي مولاهم أبو عبد الله العسال المصري.","level":3,"page":3565},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال لهك","level":3,"page":3566},{"title":"حمزة بن نصير البيوردي ويقال: الباوردي.","level":3,"page":3566},{"title":"من اسمه حمل","level":2,"page":3571},{"title":"حمل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي حجازي.","level":3,"page":3571},{"title":"حمل بن مالك بن النابغة الهذلي من هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر يكنى أبا نضلة له","level":3,"page":3572},{"title":"من اسمه حميد","level":2,"page":3573},{"title":"حميد بن الأسود بن الأشقر البصري أبو الأسود الكرابيسي جد أبي بكر عبد الله بن محمد","level":3,"page":3573},{"title":"حميد بن حماد بن خوار ويقال: بن أبي الخوار التميمي أبو الجهم ويقال: أبو الخير","level":3,"page":3575},{"title":"حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي البصري مولى طلحة الطلحات ويقال: السلمي","level":3,"page":3578},{"title":"حميد بن خوار هو: بن حماد بن خوار تقدم.","level":3,"page":3588},{"title":"حميد بن زنجويه هو: بن مخلد يأتي.","level":3,"page":3589},{"title":"حميد بن زياد وهو بن أبي المخارق المدني أبو صخر الخراط صاحب العباء سكن مصر ويقال:","level":3,"page":3589},{"title":"وممن يسمى حميد بن زياد:","level":3,"page":3595},{"title":"حميد بن زياد الأصبحي مصري:","level":3,"page":3595},{"title":"وحميد بن زياد:","level":3,"page":3595},{"title":"حميد بن أبي سويد ويقال: بن سوية ويقال: بن أبي حميد المكي.","level":3,"page":3596},{"title":"حميد بن صخر ويقال: بن زياد تقدم.","level":3,"page":3597},{"title":"حميد بن طرخان وليس بحميد الطويل.","level":3,"page":3597},{"title":"حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري.","level":3,"page":3604},{"title":"حميد بن أبي غنية الأصبهاني والد عبد الملك بن حميد بن أبي غنية.","level":3,"page":3606},{"title":"حميد بن مالك بن خثيم ويقال: حميد بن عبد الله بن مالك بن خثم حجازي.","level":3,"page":3612},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":3614},{"title":"حميد بن مخلد بن الحسين:","level":3,"page":3614},{"title":"حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه النسائي الحافظ","level":3,"page":3615},{"title":"حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي أبو علي! ويقال: أبو العباس البصري.","level":3,"page":3618},{"title":"حميد بن نافع الأنصاري أبو أفلح المدني مولى صفوان بن أوس ويقال: بن خالد الأنصاري","level":3,"page":3623},{"title":"حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني المصري من بني يعلى بن مالك بن خولان.","level":3,"page":3624},{"title":"حميد بن هلال بن هبيرة ويقال: بن سويد بن هبيرة العدوي عدي تميم أبو نصر البصري.","level":3,"page":3626},{"title":"حميد بن وهب القرشي أبو وهب المكي ويقال: الكوفي.","level":3,"page":3629},{"title":"حميد بن يزيد البصري كنيته أبو الخطاب.","level":3,"page":3631},{"title":"حميد الأعرج المكي هو بن قيس تقدم.","level":3,"page":3635},{"title":"حميد الشامي الحمصي:","level":3,"page":3635},{"title":"حميد أبو المليح الفارسي يأتي في الكنى.","level":3,"page":3637},{"title":"حميد المكي مولى بن علقمة وليس بابن أبي سويد ولا بابن قيس الأعرج.","level":3,"page":3638},{"title":"حميد بن أخت صفوان بن أمية.","level":3,"page":3639},{"title":"من اسمه حميري وحميضة وحميل","level":2,"page":3642},{"title":"حميري بن بشير الحميري البصري أبو عبد الله الجسري جسر عنزة:","level":3,"page":3642},{"title":"حميضة بن الشمردل الأسدي الكوفي.","level":3,"page":3644},{"title":"من اسمه حنان وحنش","level":2,"page":3648},{"title":"حنان بن خارجة السلمي الذكواني الشامي:","level":3,"page":3648},{"title":"حنان الأسدي البصري من بني أسد بن شريك وهو عم مسرهد والد مسدد.","level":3,"page":3650},{"title":"حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي.","level":3,"page":3651},{"title":"حنش بن عبد الله ويقال: بن علي بن عمرو بن حنظلة بن فهد ويقال: نهد بن قنان بن","level":3,"page":3652},{"title":"حنش بن قيس الرحبي هو: حسين بن قيس تقدم.","level":3,"page":3654},{"title":"حنش بن المعتمر ويقال: بن ربيعة الكناني أبو المعتمر الكوفي.","level":3,"page":3655},{"title":"من اسمه حنظلة","level":2,"page":3657},{"title":"حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكي جد الذيال بن عبيد له ولأبيه ولجده صحبة يقال:","level":3,"page":3657},{"title":"حنظلة بن أبي حمزة وليس بالسدوسي فيما قال: هـ أبو حاتم الرازي.","level":3,"page":3658},{"title":"حنظلة بن خويلد العنزي.","level":3,"page":3659},{"title":"حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن معاوية بن مجاشع ويقال: مخاشن بن","level":3,"page":3661},{"title":"حنظلة بن سويد تقدم في ترجمة حنظلة بن خويلد.","level":3,"page":3670},{"title":"حنظلة بن عبد الله ويقال: بن عبيد الله ويقال: بن عبد الرحمن ويقال: بن أبي صفية","level":3,"page":3670},{"title":"حنظلة بن علي بن الأسقع الأسلمي ويقال: السلمي المدني.","level":3,"page":3674},{"title":"حنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي الأنصاري المدني.","level":3,"page":3675},{"title":"حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي","level":3,"page":3676},{"title":"من اسمه حنيف وحنيفة وحنين","level":2,"page":3678},{"title":"حنيف بن رستم المؤذن الكوفي.","level":3,"page":3678},{"title":"حنيفة أبو حرة الرقاشي حديثه في البصريين.","level":3,"page":3679},{"title":"حنين بن أبي حكيم القرشي الأموي المصري مولى سهل بن عبد العزيز أخي عمر بن عبد","level":3,"page":3680},{"title":"حنين القرشي الهاشمي والد عبد الله بن حنين مولى بن عباس.","level":3,"page":3681},{"title":"من اسمه حوثره وحوشب وحويطب وحوي","level":2,"page":3683},{"title":"حوثرة بن محمد بن قديد المنقري أبو الأزهر البصري الوراق:","level":3,"page":3683},{"title":"حوشب بن عقيل الجرمي وقيل: العبدي أبو دحية البصري.","level":3,"page":3684},{"title":"وللبصريين شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3687},{"title":"حوشب بن مسلم الثقفي مولى الحجاج بن يوسف يكنى أبا بشر كان يبيع الطيالسة ويأتي","level":3,"page":3687},{"title":"حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن","level":3,"page":3688},{"title":"حوي أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك يأتي في الكنى.","level":3,"page":3693},{"title":"من اسمه حيان","level":2,"page":3694},{"title":"حيان بن بسطام الهذلي البصري والد سليم بن حيان.","level":3,"page":3694},{"title":"حيان بن عمير القيسي الجريري أبو العلاء البصري.","level":3,"page":3695},{"title":"حيان بن العلاء:","level":3,"page":3697},{"title":"حيان الأعرج:","level":3,"page":3699},{"title":"حيان غير منسوب:","level":3,"page":3700},{"title":"من اسمه حيوان وحيوة","level":2,"page":3701},{"title":"حيوان ويقال: خيوان بن خالد أبو شيخ الهنائي يأتي في الكنى.","level":3,"page":3701},{"title":"حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد العابد.","level":3,"page":3701},{"title":"حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي أبو العباس بن أبي حيوة الحمصي.","level":3,"page":3705},{"title":"من اسمه حية وحي وحيي","level":2,"page":3708},{"title":"حية بن حابس التميمي.","level":3,"page":3708},{"title":"حي أبو حية الكلبي الكوفي والد أبي جناب يحيى بن أبي حية:","level":3,"page":3710},{"title":"حيي بن هانئ بن ناضر - بالضاد المعجمة - بن يمنع أبو قبيل المعافري ثم من بني سريع","level":3,"page":3713},{"title":"باب الخاء","level":1,"page":3716},{"title":"من اسمه خارجة","level":2,"page":3717},{"title":"خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني:","level":3,"page":3717},{"title":"خارجة بن الصلت البرجمي الكوفي.","level":3,"page":3725},{"title":"خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري النجاري أبو زيد ويقال: أبو","level":3,"page":3727},{"title":"خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي أبو الحجاج الخراساني السرخسي.","level":3,"page":3728},{"title":"من اسمه خازم","level":2,"page":3736},{"title":"خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميسي البصري سكن الكوفة.","level":3,"page":3736},{"title":"خازم العنزي أبو محمد البصري:","level":3,"page":3738},{"title":"من اسمه خالد","level":2,"page":3740},{"title":"خالد بن أسلم القرشي العدوي المدني أخو زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب:","level":3,"page":3740},{"title":"خالد بن إلياس ويقال: إياس بن صخر بن أبي الجهم واسمه عبيد بن حذيفة بن غانم بن","level":3,"page":3741},{"title":"خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني:","level":3,"page":3745},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":3746},{"title":"خالد بن أبي بلال:","level":3,"page":3746},{"title":"خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان بن عبيد بن سفيان بن مسعود بن سكين ويقال: خالد","level":3,"page":3747},{"title":"خالد بن حسين وهو خالد بن عبد الله بن حسين يأتي:","level":3,"page":3751},{"title":"خالد بن حميد المهري أبو حميد الإسكندراني.","level":3,"page":3751},{"title":"خالد بن الحويرث القرشي المخزومي المكي والد محمد بن خالد بن الحويرث:","level":3,"page":3753},{"title":"خالد بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز - براء ثم زاي -.","level":3,"page":3754},{"title":"خالد بن خالد ويقال: سبيع بن خالد اليشكري يأتي في السين.","level":3,"page":3757},{"title":"خالد بن دهقان القرشي مولاهم أبو المغيرة الشامي الدمشقي.","level":3,"page":3767},{"title":"خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة البصري الخياط.","level":3,"page":3768},{"title":"خالد بن دينار النيلي أبو الوليد الشيباني بصري الأصل وقيل: كوفي سكن النيل وهي","level":3,"page":3771},{"title":"خالد بن ذكوان أبو الحسين ويقال: أبو الحسن المدني حديثه عند البصريين.","level":3,"page":3772},{"title":"خالد بن الربيع العبسي الكوفي:","level":3,"page":3773},{"title":"خالد بن روح بن السري بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الشامي الدمشقي.","level":3,"page":3775},{"title":"خالد بن زياد بن جرو الأزدي أبو عبد الرحمن الترمذي صاحب السابري والد عبد العزيز","level":3,"page":3777},{"title":"خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ويقال: بن عمرو بن عبد عوف بن غنم ويقال:","level":3,"page":3778},{"title":"خالد بن زيد ويقال: بن يزيد الجهني.","level":3,"page":3783},{"title":"خالد بن زيد وقيل: بن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن الشامي.","level":3,"page":3788},{"title":"خالد بن سارة ويقال: بن عبيد بن سارة القرشي المخزومي المكي والد جعفر بن خالد بن","level":3,"page":3790},{"title":"خالد بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الأنصاري البدري.","level":3,"page":3791},{"title":"خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد","level":3,"page":3793},{"title":"خالد بن سعيد بن أبي مريم القرشي التيمي المدني مولى بن جدعان والد عبد الله بن","level":3,"page":3795},{"title":"خالد بن سمير السدوسي البصري.","level":3,"page":3802},{"title":"خالد بن أبي الصلت البصري عامل عمر بن عبد العزيز مدني الأصل.","level":3,"page":3804},{"title":"خالد بن طهمان السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي وهو خالد بن أبي خالد.","level":3,"page":3806},{"title":"خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي أخو صخر بن عبد الله بن حرملة حجازي.","level":3,"page":3808},{"title":"خالد بن عبد الله بن حسين القرشي الأموي الدمشقي مولى عثمان بن عفان وقد ينسب إلى","level":3,"page":3809},{"title":"خالد بن عبد الله بن محرز المازني البصري بن أخي صفوان بن محرز يقال له: الأثبج","level":3,"page":3816},{"title":"خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري.","level":3,"page":3831},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3835},{"title":"خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم العطار الكوفي:","level":3,"page":3835},{"title":"خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي:","level":3,"page":3836},{"title":"خالد بن عبيد العتكي أبو عصام البصري سكن مرو.","level":3,"page":3837},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":3839},{"title":"خالد بن العداء بن هوذة:","level":3,"page":3839},{"title":"خالد بن عرفجة ويقال بن عرفطة يأتي.","level":3,"page":3839},{"title":"خالد بن عرفطة بن أبرهة ويقال: إبرة بن سنان القضاعي العذري له صحبة.","level":3,"page":3840},{"title":"خالد بن عرفطة:","level":3,"page":3842},{"title":"خالد بن عرفطة.","level":3,"page":3843},{"title":"خالد بن عقبة بن خالد السكوني أبو عقبة الكوفي.","level":3,"page":3845},{"title":"خالد بن علقمة الهمداني الوادعي أبو حية الكوفي.","level":3,"page":3846},{"title":"خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية","level":3,"page":3850},{"title":"خالد بن أبي عمران التجيبي أبو عمر التونسي قاضي إفريقية مولى عمرو بن جارية من","level":3,"page":3854},{"title":"خالد بن عمير العدوي ويقال: الهلالي البصري.","level":3,"page":3857},{"title":"خالد بن غلاق القيسي ويقال: العيشي أبو حسان البصري.","level":3,"page":3860},{"title":"خالد بن الفزر البصري.","level":3,"page":3862},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3864},{"title":"خالد بن الفزر:","level":3,"page":3864},{"title":"خالد بن قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.","level":3,"page":3864},{"title":"خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحداني ويقال: الطاحي البصري أخو نوح بن قيس وكان","level":3,"page":3865},{"title":"خالد بن كثير الهمداني الكوفي.","level":3,"page":3866},{"title":"خالد بن أبي كريمة الأصبهاني أبو عبد الرحمن الإسكاف سكن الكوفة.","level":3,"page":3868},{"title":"خالد بن كيسان حجازي.","level":3,"page":3870},{"title":"خالد بن اللجلاج العامري ويقال مولى بني زهرة أبو إبراهيم الشامي الحمصي ويقال:","level":3,"page":3872},{"title":"خالد بن اللجلاج ويقال: حصين بن اللجلاج تقدم.","level":3,"page":3873},{"title":"خالد بن أبي مالك وليس بخالد بن يزيد بن أبي مالك.","level":3,"page":3874},{"title":"خالد بن محمد الثقفي الشامي الدمشقي سكن حمص.","level":3,"page":3874},{"title":"خالد بن مخلد القطواني أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي وقطوان موضع بالكوفة.","level":3,"page":3875},{"title":"خالد بن معدان بن أبي كرب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي.","level":3,"page":3879},{"title":"خالد بن المهاجر بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن","level":3,"page":3886},{"title":"خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش وقيل: مولى بني مجاشع.","level":3,"page":3889},{"title":"خالد بن ميسرة الطفاوي أبو حاتم العطار البصري:","level":3,"page":3894},{"title":"خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم أبو يزيد الأيلي والد طاهر بن خالد","level":3,"page":3896},{"title":"خالد بن أبي نوف السجستاني ويقال: إنه خالد الشيباني الذي يروي عن بن عباس مرسلا","level":3,"page":3898},{"title":"خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي أبو سليمان","level":3,"page":3899},{"title":"خالد بن وهبان ويقال: وهبان بالضم بن خالد أبي ذر.","level":3,"page":3902},{"title":"خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أخو داود بن يزيد وأبوه وجده من الأمراء","level":3,"page":3911},{"title":"خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي أبو هاشم الدمشقي أخو عبد","level":3,"page":3913},{"title":"خالد بن يزيد السلمي أبو هاشم ويقال: أبو محمود بن أبي خالد الأزرق الدمشقي والد","level":3,"page":3925},{"title":"خالد بن يزيد تعبد الشيطان مع عيسى سنين.","level":3,"page":3926},{"title":"خالد بن يزيد ويقال: خالد بن زيد الجهني تقدم.","level":3,"page":3926},{"title":"خالد بن يزيد ويقال: بن زيد أبو عبد الرحمن الشامي تقدم.","level":3,"page":3927},{"title":"خالد بن يزيد ويقال: بن زيد.","level":3,"page":3927},{"title":"خالد بن يزيد ويقال بن أبي يزيد وهو الصواب واسم أبي يزيد البهبذان بن يزيد بن","level":3,"page":3927},{"title":"خالد بن يزيد ويقال: بن أبي يزيد وهو المشهور بن سماك بن رستم قاله أبو عروبة","level":3,"page":3929},{"title":"خالد السلمي والد محمد بن خالد يقال: إن أباه اللجلاج بن حكيم أخو الجحاف بن حكيم.","level":3,"page":3930},{"title":"خالد العيشي هو بن غلاق أبو حسان البصري صاحب حديث الدعاميص تقدم.","level":3,"page":3930},{"title":"من اسمه خباب وخبيب وخثيم","level":2,"page":3931},{"title":"خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي","level":3,"page":3931},{"title":"خباب المدني صاحب المقصورة جد مسلم بن السائب بن خباب.","level":3,"page":3933},{"title":"خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري أبو سليمان الكوفي.","level":3,"page":3934},{"title":"خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني أخو عباد بن عبد الله","level":3,"page":3935},{"title":"خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري الخزرجي أبو الحارث المدني خال عبيد","level":3,"page":3939},{"title":"خثيم بن عراك بن مالك الغفاري المديني والد إبراهيم بن خثيم:","level":3,"page":3940},{"title":"من اسمه خداش وخديج","level":2,"page":3943},{"title":"خداش بن سلامة ويقال: خداش بن أبي سلامة ويقال: خداش بن أبي سلمة ويقال: خداش أبو","level":3,"page":3943},{"title":"خداش بن عياش العبدي البصري.","level":3,"page":3945},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":3946},{"title":"خديج بن رافع بن عدي والد رافع بن خديج.","level":3,"page":3946},{"title":"من اسمه خرشة وخريم","level":2,"page":3949},{"title":"خرشة بن الحر الفزاري أخو سلامة بنت الحر الصحابية وكان يتيما في حجر عمر بن","level":3,"page":3949},{"title":"خريم بن فاتك الأسدي كنيته أبو يحيى وهو والد أيمن بن خريم بن فاتك وأخوه سبرة بن","level":3,"page":3951},{"title":"من اسمه خزرج وخزيمة","level":2,"page":3953},{"title":"الخزرج بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع السابري.","level":3,"page":3953},{"title":"خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الخطمي أبو عمارة المدني ذو","level":3,"page":3955},{"title":"خزيمة بن جزء السلمي أخو حبان بن جزء وخالد بن جزء له صحبة.","level":3,"page":3957},{"title":"خزيمة غير منسوب.","level":3,"page":3957},{"title":"من اسمه خشخاش وخشف وخشيش","level":2,"page":3960},{"title":"الخشخاش التميمي العنبري جد حصين بن أبي الحر له صحبة وقد سقنا نسبه إلى تميم في","level":3,"page":3960},{"title":"خشف بن مالك الطائي الكوفي.","level":3,"page":3961},{"title":"خشيش بن أصرم بن الأسود أبو عاصم النسائي الحافظ صاحب كتاب الاستقامة في السنة","level":3,"page":3963},{"title":"من اسمه خصيب وخصيف وخضير","level":2,"page":3966},{"title":"الخصيب بن زيد التميمي.","level":3,"page":3966},{"title":"الخصيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر.","level":3,"page":3967},{"title":"خصيف بن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحراني الخضرمي الأموي مولى عثمان بن عفان","level":3,"page":3969},{"title":"الخضر بن القواس البجلي.","level":3,"page":3973},{"title":"الخضر بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني بن أخي مروان بن شجاع الجزري مولى","level":3,"page":3975},{"title":"من اسمه خطاب وخفاف","level":2,"page":3977},{"title":"خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي:","level":3,"page":3977},{"title":"خطاب بن صالح بن دينار الأنصاري الظفري مولاهم أبو عمرو المدني قيل: إنه مولى أبي","level":3,"page":3978},{"title":"خطاب بن عثمان الطائي الفوزي أبو عمر ويقال: أبو عمرو الحمصي.","level":3,"page":3980},{"title":"خطاب بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران.","level":3,"page":3981},{"title":"خفاف بن إيماء بن رخصة الغفاري وكان إمام بني غفار وسيدهم له ولأبيه صحبة وشهد","level":3,"page":3983},{"title":"من اسمه خلف","level":2,"page":3985},{"title":"خلف بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي.","level":3,"page":3985},{"title":"خلف بن تميم بن أبي عتاب واسمه مالك التميمي الدارمي ويقال: البجلي ويقال: المخزومي","level":3,"page":3988},{"title":"خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا المصري:","level":3,"page":3995},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3995},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":3995},{"title":"خلف بن خالد بن إسحاق القرشي أبو المضاء المصري مولى قريش:","level":3,"page":3995},{"title":"خلف بن خالد العبدي البصري:","level":3,"page":3996},{"title":"خلف بن سالم المخرمي أبو محمد المهلبي مولاهم البغدادي الحافظ وكان سنديا.","level":3,"page":4001},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":4005},{"title":"خلف بن سالم النصيبي يكنى أبا الجهم.","level":3,"page":4005},{"title":"خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القافلائي أبو الحسن بن أبي عبد الله الواسطي المعروف","level":3,"page":4006},{"title":"خلف بن مهران العدوي أبو الربيع البصري إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وهو مسجد بني","level":3,"page":4008},{"title":"خلف بن موسى بن خلف العمي البصري وكان له أخ اسمه عبد الحميد بن موسى.","level":3,"page":4010},{"title":"خلف بن هشام بن ثعلب ويقال: خلف بن هشام بن طالب بن غراب البزار البغدادي أبو محمد","level":3,"page":4011},{"title":"من اسمه خليد","level":2,"page":4016},{"title":"خليد بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري.","level":3,"page":4016},{"title":"خليد بن أبي خليد:","level":3,"page":4018},{"title":"خليد بن دعلج السدوسي أبو حلبس ويقال: أبو عبيد ويقال: أبو عمر ويقال: أبو عمرو","level":3,"page":4019},{"title":"خليد بن عبد الله العصري أبو سليمان البصري.","level":3,"page":4021},{"title":"من اسمه خليفة","level":2,"page":4025},{"title":"خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري البصري بن أخي حكيم بن قيس بن عاصم.","level":3,"page":4025},{"title":"خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري أبو عمرو البصري الحافظ المعروف بشباب.","level":3,"page":4026},{"title":"خليفة بن غالب الليثي أبو غالب البصري.","level":3,"page":4032},{"title":"خليفة بن كعب التميمي أبو ذيبان البصري.","level":3,"page":4034},{"title":"خليفة بن موسى بن راشد العكلي الكوفي عم محمد بن عباد بن موسى المعروف بسندولا.","level":3,"page":4036},{"title":"خليفة والد فطر بن خليفة القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث.","level":3,"page":4037},{"title":"من اسمه خليل","level":2,"page":4038},{"title":"الخليل بن أحمد الأزدي الفراهيدي ويقال الباهلي أبو عبد الرحمن البصري النحوي صاحب","level":3,"page":4038},{"title":"الخليل بن أحمد المزني ويقال: السلمي أبو بشر البصري.","level":3,"page":4045},{"title":"الخليل بن زكريا الشيباني ويقال: العبدي البصري.","level":3,"page":4046},{"title":"الخليل بن زياد المحاربي الخواص الكوفي سكن دمشق.","level":3,"page":4049},{"title":"الخليل بن عبد الله:","level":3,"page":4050},{"title":"الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي أبو محمد البصري.","level":3,"page":4051},{"title":"الخليل بن عمرو الثقفي أبو عمرو البزار البغوي نزيل بغداد.","level":3,"page":4053},{"title":"الخليل بن مرة الضبعي البصري وقع الى الشام ونزل الرقة.","level":3,"page":4054},{"title":"الخليل أو ابن الخليل.","level":3,"page":4057},{"title":"خليل غير منسوب عن: محمد بن راشد في ترجمة الخليل بن زياد المحاربي.","level":3,"page":4057},{"title":"من اسمه خميل وخوات وخويلد","level":2,"page":4058},{"title":"خميل بن عبد الرحمن:","level":3,"page":4058},{"title":"خويلد بن عمرو أبو شريح العدوي يأتي في الكنى.","level":3,"page":4062},{"title":"من اسمه خلاد وخلاس","level":2,"page":4063},{"title":"خلاد بن أسلم البغدادي أبو بكر الصفار ويقال: أصله مروزي.","level":3,"page":4063},{"title":"خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي المدني.","level":3,"page":4065},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":4066},{"title":"خلاد بن السائب الجهني:","level":3,"page":4066},{"title":"خلاد بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري.","level":3,"page":4067},{"title":"خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني الأبناوي عم القاسم بن فياض.","level":3,"page":4068},{"title":"خلاد بن عيسى الصفار قاله البخاري ويقال: خلاد بن مسلم قاله أبو حاتم وهو العبدي","level":3,"page":4070},{"title":"خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي سكن مكة.","level":3,"page":4071},{"title":"خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي.","level":3,"page":4074},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":4075},{"title":"خلاد بن يزيد الباهلي البصري المعروف بالأرقط صهر يونس بن حبيب النحوي.","level":3,"page":4075},{"title":"خلاس بن عمرو الهجري البصري.","level":3,"page":4076},{"title":"من اسمه خيار وخيثمة وخير وخيوان","level":2,"page":4080},{"title":"خيار بن سلمة أبو زياد يعد في الشاميين.","level":3,"page":4080},{"title":"خيثمة بن أبي خيثمة واسمه عبد الرحمن فيما يقال أبو نصر البصري.","level":3,"page":4081},{"title":"خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي أبو نعيم ويقال: أبو إسماعيل المصري قاضيها من","level":3,"page":4084},{"title":"خيوان ويقال: حيوان بن خالد أبو شيخ الهنائي يأتي في الكنى.","level":3,"page":4086},{"title":"باب الدال","level":1,"page":4087},{"title":"من اسمه دارم وداود","level":2,"page":4087},{"title":"دارم الكوفي:","level":3,"page":4087},{"title":"داود بن أمية:","level":3,"page":4088},{"title":"داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي مولاهم المدني.","level":3,"page":4088},{"title":"داود بن جميل وقال بعضهم: الوليد بن جميل.","level":3,"page":4090},{"title":"داود بن الحصين القرشي الأموي أبو سليمان المدني مولى عمرو بن عثمان بن عفان.","level":3,"page":4091},{"title":"داود بن خالد بن دينار المدني.","level":3,"page":4094},{"title":"داود بن خالد الليثي وأبو سليمان المدني ويقال: المكي العطار وكان منزله في بني","level":3,"page":4095},{"title":"داود بن أبي داود واسمه عامر وقيل عمير بن عامر وقيل: مازن الأنصاري المدني أخو","level":3,"page":4097},{"title":"داود بن راشد الطفاوي أبو بحر الكرماني ثم البصري الصائغ.","level":3,"page":4098},{"title":"داود بن رشيد الهاشمي مولاهم أبو الفضل الخوارزمي سكن بغداد.","level":3,"page":4100},{"title":"داود بن الزبرقان الرقاشي أبو عمرو وقيل: أبو عمر البصري نزل بغداد.","level":3,"page":4104},{"title":"داود بن سليك السعدي ويقال: الحماني.","level":3,"page":4108},{"title":"داود بن سليمان بن حفص العسكري أبو سهل الدقاق السامري مولى بني هاشم يعرف ببنان","level":3,"page":4109},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":4110},{"title":"داود بن سوار أبو حمزة الصيرفي:","level":3,"page":4110},{"title":"داود بن شابور أبو سليمان المكي.","level":3,"page":4111},{"title":"داود بن شبيب الباهلي أبو سليمان البصري:","level":3,"page":4112},{"title":"داود بن أبي صالح الليثي المدني.","level":3,"page":4115},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":4117},{"title":"داود بن أبي صالح حجازي.","level":3,"page":4117},{"title":"داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الطائفي ثم المكي أخو عبد الملك بن أبي","level":3,"page":4117},{"title":"داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني.","level":3,"page":4119},{"title":"داود بن عبد الله الأودي الزعافري أبو العلاء الكوفي وليس بعم عبد الله بن إدريس.","level":3,"page":4123},{"title":"داود بن أبي عبد الله مولى بني هشام أخو شقيق بن أبي عبد الله.","level":3,"page":4124},{"title":"داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي.","level":3,"page":4125},{"title":"داود بن عبيد الله.","level":3,"page":4128},{"title":"داود بن عبيد الله بن مسلم","level":3,"page":4129},{"title":"داود بن عجلان المكي أبو سليمان البزار أصله خراساني.","level":3,"page":4129},{"title":"داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو سليمان الشامي","level":3,"page":4133},{"title":"داود بن عمرو الأودي الشامي الدمشقي عامل واسط.","level":3,"page":4143},{"title":"داود بن أبي عوف واسمه سويد التميمي البرجمي مولاهم أبو الجحاف الكوفي.","level":3,"page":4146},{"title":"داود بن أبي الفرات واسمه عمرو بن الفرات الكندي أبو عمرو المروزي قدم البصرة.","level":3,"page":4149},{"title":"داود بن أبي الفرات المدني هو: داود بن بكر بن أبي الفرات. تقدم.","level":3,"page":4151},{"title":"داود بن قيس الفراء الدباغ أبو سليمان القرشي مولاهم المدني.","level":3,"page":4151},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":4154},{"title":"داود بن قيس الصنعاني.","level":3,"page":4154},{"title":"داود بن كثير الرقي.","level":3,"page":4154},{"title":"داود بن مخراق ويقال: داود بن محمد بن مخراق الفريابي.","level":3,"page":4161},{"title":"داود بن مدرك.","level":3,"page":4162},{"title":"داود بن معاذ العتكي أبو سليمان البصري بن بنت مخلد بن الحسين ويقال: بن أخته سكن","level":3,"page":4163},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":4164},{"title":"داود بن معاوية.","level":3,"page":4164},{"title":"داود بن منصور النسائي أبو سليمان الثغري سكن بغداد ثم ولي قضاء المصيصة وانتقل عن","level":3,"page":4165},{"title":"داود بن نصير الطائي أبو سليمان الكوفي الفقيه الزاهد.","level":3,"page":4167},{"title":"داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري أبو يزيد الكوفي الأعرج عم عبد الله بن","level":3,"page":4179},{"title":"داود السراج الثقفي المصري وقيل: أبو داود وهو وهم.","level":3,"page":4183},{"title":"داود الوراق أبو سليمان البصري.","level":3,"page":4184},{"title":"من اسمه دحية ودخيل ودخين","level":2,"page":4185},{"title":"دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس بن الخزرج واسمه زيد مناة بن عامر بن","level":3,"page":4185},{"title":"الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي.","level":3,"page":4187},{"title":"دخين بن عامر الحجري أبو ليلى المصري.","level":3,"page":4188},{"title":"من اسمه دراج ودرست.","level":2,"page":4189},{"title":"دراج بن سمعان يقال: اسمه عبد الرحمن ودراج لقب أبو السمح القرشي السهمي المصري","level":3,"page":4189},{"title":"درست بن زياد العنبري ويقال: القشيري أبو الحسن ويقال: أبو يحيى البصري القزاز نقاض","level":3,"page":4192},{"title":"من اسمه دغفل ودفاع ودكين ودلهم","level":2,"page":4198},{"title":"دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن","level":3,"page":4198},{"title":"دفاع بن دغفل القيسي ويقال: السدوسي أبو روح البصري.","level":3,"page":4203},{"title":"دكين بن سعيد ويقال: بن سعيد ويقال: بن سعد المزني ويقال: الخثعمي له صحبة عداده في","level":3,"page":4204},{"title":"دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي حجازي.","level":3,"page":4205},{"title":"دلهم بن صالح الكندي الكوفي.","level":3,"page":4206},{"title":"من اسمه دهثم ودويد","level":2,"page":4208},{"title":"دهثم بن قران العكلي ويقال: الحنفي اليمامي.","level":3,"page":4208},{"title":"من اسمه ديسم وديلم ودينار","level":2,"page":4213},{"title":"ديسم السدوسي.","level":3,"page":4213},{"title":"ديلم بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري.","level":3,"page":4213},{"title":"ديلم الحميري الجيشاني له صحبة وهو ديلم بن أبي ديلم ويقال: ديلم بن فيروز.","level":3,"page":4215},{"title":"دينار بن عمر الأسدي أبو عمر البزار الكوفي الأعمى مولى بشر بن غالب:","level":3,"page":4217},{"title":"دينار أبو عبد الله القراظ الخزاعي مولاهم المدني كان يبيع القرظ.","level":3,"page":4218},{"title":"دينار وقيل: زياد والد سفيان العصفري مذكور في ترجمة سفيان العصفري.","level":3,"page":4222},{"title":"دينار أبو حازم التمار يأتي في الكنى إن شاء الله.","level":3,"page":4222},{"title":"باب الذال","level":1,"page":4223},{"title":"ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهبي أبو عمر الكوفي والد عمر بن ذر.","level":2,"page":4223},{"title":"ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني كان يجلب","level":3,"page":4225},{"title":"ذكوان أبو عمرو مولى عائشة أم المؤمنين:","level":3,"page":4229},{"title":"ذهيل بن عوف بن شماخ التميمي المجاشعي الطهوي.","level":3,"page":4230},{"title":"ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن قمير بن حبشية بن سلوان بن","level":3,"page":4234},{"title":"ذو الزوائد له صحبة عداده في أهل المدينة.","level":3,"page":4240},{"title":"ذو اللحية الكلابي:","level":3,"page":4242},{"title":"ذو مخبر ويقال: ذو مخمر الحبشي خادم النبي ﷺ وهو بن أخي النجاشي","level":3,"page":4243},{"title":"باب الراء","level":1,"page":4246},{"title":"من اسمه راشد","level":2,"page":4246},{"title":"راشد بن جندل اليافعي المصري.","level":3,"page":4246},{"title":"راشد بن سعد المقرائي ويقال الحبراني الحمصي:","level":3,"page":4249},{"title":"راشد بن سعيد بن راشد القرشي أبو بكر الرملي المقدسي.","level":3,"page":4253},{"title":"راشد بن كيسان العبسي أبو فزاره الكوفي.","level":3,"page":4254},{"title":"راشد بن نجيح الحماني أبو محمد البصري.","level":3,"page":4257},{"title":"راشد غير منسوب وقيل: راشد بن أبي راشد.","level":3,"page":4259},{"title":"من اسمه رافع","level":2,"page":4261},{"title":"رافع بن إسحاق الأنصاري المدني مولى الشفاء ويقال: مولى أبي طلحة ويقال: مولى أبي","level":3,"page":4261},{"title":"رافع بن أسيد بن ظهير الأنصاري الخزرجي المدني.","level":3,"page":4262},{"title":"رافع بن رفاعة.","level":3,"page":4267},{"title":"رافع بن سلمه بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم البصري وجده زياد بن","level":3,"page":4267},{"title":"رافع بن سلمه البجلي. كوفي:","level":3,"page":4268},{"title":"رافع بن سنان الأنصاري الأوسي أبو الحكم المدني جد عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله","level":3,"page":4269},{"title":"رافع بن عمرو الغفاري أخو الحكم بن عمرو يكنى أبا جبير له صحبه عداده في أهل","level":3,"page":4269},{"title":"رافع بن مكيث الجهني أخو جندب بن مكيث.","level":3,"page":4275},{"title":"رافع أبو الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم الكوفي والد سالم بن أبي الجعد وإخوته وكان","level":3,"page":4279},{"title":"رافع المدني بواب مروان بن الحكم.","level":3,"page":4280},{"title":"من اسمه رباح","level":2,"page":4282},{"title":"رباح بن الربيع التميمي الأسيدي أخو حنظلة الكاتب وجد المرقع بن صيفي ويقال فيه:","level":3,"page":4282},{"title":"رباح بن زيد القرشي مولاهم الصنعاني.","level":3,"page":4284},{"title":"رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر","level":3,"page":4286},{"title":"رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي.","level":3,"page":4288},{"title":"رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري ويقال: الوليد بن رباح والصواب الأول في","level":3,"page":4290},{"title":"رباح الكوفي من الموالي.","level":3,"page":4291},{"title":"من اسمه ربعي","level":2,"page":4293},{"title":"ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو الحسن البصري المعروف بابن علية أخو إسماعيل بن","level":3,"page":4293},{"title":"ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي البصري.","level":3,"page":4298},{"title":"من اسمه ربيح وربيع","level":2,"page":4300},{"title":"ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني أخو سعيد بن عبد الرحمن.","level":3,"page":4300},{"title":"الربيع بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم الخراساني:","level":3,"page":4301},{"title":"الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الأعرجي ويقال: العرجي أبو العلاء","level":3,"page":4304},{"title":"الربيع بن البراء بن عازب الأنصاري الكوفي أخو: إبراهيم بن البراء وعبيد بن البراء","level":3,"page":4307},{"title":"الربيع بن حبيب بن الملاح العبسي مولاهم أبو هشام الكوفي الأحول وهو أخو عائذ بن","level":3,"page":4308},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له:","level":3,"page":4310},{"title":"الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري.","level":3,"page":4310},{"title":"الربيع بن خالد الضبي الكوفي.","level":3,"page":4311},{"title":"الربيع بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح الحمصي اللاحوني:","level":3,"page":4317},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":4319},{"title":"الربيع بن زياد بن أنس بن الديان وهو يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن","level":3,"page":4319},{"title":"الربيع بن سبرة بن معبد ويقال: بن عوسجة الجهني المدني والد عبد العزيز بن الربيع","level":3,"page":4323},{"title":"الربيع بن سليمان بن داود الجيزي أبو محمد الأزدي مولاهم المصري الأعرج.","level":3,"page":4327},{"title":"الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم أبو محمد المصري المؤذن","level":3,"page":4328},{"title":"الربيع بن عبد الله بن خطاف الأحدب أبو محمد البصري من أصحاب عباد المنقري.","level":3,"page":4336},{"title":"الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي أخو نسير بن عميلة ووالد الركين بن الربيع بن","level":3,"page":4337},{"title":"الربيع بن لوط الأنصاري أبو لوط الكوفي بن أخي البراء بن عازب ويقال: من ولد البراء","level":3,"page":4339},{"title":"الربيع بن محمد عداده في التابعين:","level":3,"page":4343},{"title":"الربيع بن مسلم القرشي الجمحي أبو بكر البصري جد عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن","level":3,"page":4343},{"title":"الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس.","level":3,"page":4344},{"title":"الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي أبو الفضل البصري الأشناني.","level":3,"page":4347},{"title":"من اسمه ربيعة","level":2,"page":4350},{"title":"ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي بن عم النبي صلى الله عليه","level":3,"page":4350},{"title":"ربيعة بن زياد ويقال: الربيعة بن زياد تقدم.","level":3,"page":4353},{"title":"ربيعة بن سليم ويقال بن أبي سليم ويقال: بن سليمان ويقال: بن أبي سليمان التجيبي","level":3,"page":4353},{"title":"ربيعة بن شيبان السعدي أبو الحوراء البصري.","level":3,"page":4358},{"title":"ربيعة بن عامر بن الهاد ويقال: بن بجاد الأزدي ويقال: الأسدي أيضا ويقال: إنه ديلي","level":3,"page":4360},{"title":"ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي.","level":3,"page":4363},{"title":"ربيعة بن أبي عبد الرحمن واسمه فروخ القرشي التيمي أبو عثمان ويقال: أبو عبد الرحمن","level":3,"page":4364},{"title":"ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي الهديري أبو عثمان","level":3,"page":4373},{"title":"ربيعة بن عطاء الزهري مولاهم المدني ويقال: إنه ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى بن","level":3,"page":4377},{"title":"ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي أبو فراس المدني.","level":3,"page":4380},{"title":"ربيعة بن كلثوم بن جبر البصري:","level":3,"page":4383},{"title":"ربيعة بن ناجد الأزدي ويقال: الأسدي أيضا الكوفي.","level":3,"page":4386},{"title":"ربيعة بن يزيد الإيادي أبو شعيب الدمشقي القصير.","level":3,"page":4389},{"title":"من اسمه رجاء ورحيل","level":2,"page":4392},{"title":"رجاء بن حيوة بن جرول ويقال: جندل بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن","level":3,"page":4392},{"title":"رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسماعيل الكوفي والد إسماعيل بن رجاء:","level":3,"page":4398},{"title":"رجاء بن أبي رجاء الباهلي البصري.","level":3,"page":4400},{"title":"رجاء بن أبي سلمة واسمه مهران الشامي أبو المقدام الفلسطيني أصله من البصرة وسكن","level":3,"page":4402},{"title":"رجاء بن السندي النيسابوري أبو محمد الإسفراييني جد أبي بكر محمد بن محمد بن رجاء.","level":3,"page":4404},{"title":"رجاء بن صبيح الحرشي أبو يحيى البصري صاحب السقط.","level":3,"page":4406},{"title":"رجاء بن محمد بن رجاء العذري أبو الحسن البصري السقطي.","level":3,"page":4407},{"title":"رجاء الأنصاري الكوفي.","level":3,"page":4411},{"title":"رحيل بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي الكوفي أخو: زهير بن","level":3,"page":4413},{"title":"من اسمه رداد ورديح","level":2,"page":4415},{"title":"رداد الليثي وقال بعضهم: أبو الرداد وهو الأشهر وهو حجازي.","level":3,"page":4415},{"title":"رديح بن عطية القرشي أبو الوليد ويقال: أبو صالح الشامي المقدسي مؤذن بيت المقدس.","level":3,"page":4416},{"title":"من اسمه رزام ورزق الله ورزيق ورزين","level":2,"page":4418},{"title":"رزام بن سعيد الضبي الكوفي:","level":3,"page":4418},{"title":"رزق الله بن موسى الناجي أبو بكر ويقال: أبو الفضل البغدادي الإسكافي الكلوذاني","level":3,"page":4419},{"title":"رزيق بن حكيم أبو حكيم الأيلي والي أيلة لعمر بن عبد العزيز:","level":3,"page":4420},{"title":"رزيق بن حيان الدمشقي أبو المقدام مولى بني فزارة:","level":3,"page":4422},{"title":"رزيق أبو عبد الله الألهاني الحمصي:","level":3,"page":4426},{"title":"رزين بن حبيب الجهني ويقال: البكري الكوفي الرماني ويقال: التمار ويقال: البزاز","level":3,"page":4427},{"title":"رزين بن سليمان الأحمري:","level":3,"page":4428},{"title":"ومن الأوهام:","level":3,"page":4431},{"title":"رزين بن عبد الرحمن:","level":3,"page":4431},{"title":"رزين بن عقبة:","level":3,"page":4431},{"title":"اسمه رشدين:","level":3,"page":4432},{"title":"رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري أبو الحجاج المصري وهو رشدين بن أبي رشدين:","level":3,"page":4432},{"title":"رشدين بن كريب بن أبي مسلم القرشي الهاشمي أبو كريب المدني أخو محمد بن كريب مولى","level":3,"page":4437},{"title":"من اسمه رفاعة","level":2,"page":4440},{"title":"رفاعة بن إياس بن نذير الضبي الكوفي:","level":3,"page":4440},{"title":"رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني والد عباية بن رفاعة:","level":3,"page":4441},{"title":"رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي أبو","level":3,"page":4444},{"title":"رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس بن جعال بن بداء بن فتيان بن ثعلبة بن زيد بن","level":3,"page":4445},{"title":"رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى:","level":3,"page":4448},{"title":"رفاعة بن عرابة الجهني المدني له صحبة ويقال: بن عرادة والصحيح الأول: روى عن:","level":3,"page":4448},{"title":"رفاعة بن يثربي أبو رمثة يأتي في الكنى:","level":3,"page":4450},{"title":"رفاعة ويقال: أبو رفاعة ويقال: أبو مطيع بن عوف الأنصاري أحد بني رفاعة بن الحارث.","level":3,"page":4452},{"title":"من اسمه رفدة ورفيع ورقبة","level":2,"page":4453},{"title":"رفدة بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي:","level":3,"page":4453},{"title":"رفيع بن مهران ابوالعالية الرياحي البصري مولى امرأة من بني رياح بن يربوع حي من","level":3,"page":4455},{"title":"من اسمه ركانة وركين ورميح","level":2,"page":4462},{"title":"ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن","level":3,"page":4462},{"title":"ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي:","level":3,"page":4465},{"title":"رميح الجذامي:","level":3,"page":4467},{"title":"من اسمه رواد وروح ورويفع","level":2,"page":4468},{"title":"رواد بن الجراح الشامي أبو عصام العسقلاني والد عصام بن رواد بن الجراح كان من أهل","level":3,"page":4468},{"title":"روح بن أسلم الباهلي أبو حاتم البصري.","level":3,"page":4472},{"title":"روح بن جناح القرشي الأموي أبو سعد ويقال أبو سعيد الدمشقي أخو مروان بن جناح مولى","level":3,"page":4474},{"title":"روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد القيسي من بني قيس بن ثعلبة من","level":3,"page":4479},{"title":"روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقرئ.","level":3,"page":4487},{"title":"روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش القرشي الأموي البصري والد عبد الكريم بن روح","level":3,"page":4489},{"title":"روح بن الفرج البزاز أبو الحسن البغدادي مولى محمد بن سابق.","level":3,"page":4489},{"title":"وممن يشاركه في اسمه واسم أبيه ويقاربه في طبقته:","level":3,"page":4490},{"title":"روح بن الفرج السواق الموصلي:","level":3,"page":4490},{"title":"وروح بن الفرج القطان أبو الزنباع المصري من موالي ال الزبير بن العوام. يروى عن:","level":3,"page":4491},{"title":"وروح بن الفرج بن زكريا بن عبد الله البغدادي أبو حاتم المؤدب متأخر عن طبقتهم","level":3,"page":4492},{"title":"وروح بن الفرج البصري:","level":3,"page":4492},{"title":"روح بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث البصري.","level":3,"page":4493},{"title":"رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة بن عمرو بن زيدمناة بن عدي بن عمرو بن مالك","level":3,"page":4495},{"title":"من اسمه رياح وريحان","level":2,"page":4497},{"title":"رياح بن الحارث النخعي أبو المثنى الكوفي والد جرير بن رياح وجد صدقة بن المثنى بن","level":3,"page":4497},{"title":"رياح بن الربيع ويقال: رباح تقدم:","level":3,"page":4498},{"title":"رياح بن عبيدة الباهلي مولاهم بصري ويقال: كوفي ويقال: حجازي وهو والد موسى بن رياح","level":3,"page":4498},{"title":"رياح بن عبيدة السلمي الكوفي:","level":3,"page":4499},{"title":"ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن","level":3,"page":4501},{"title":"ريحان بن يزيد العامري البدوي:","level":3,"page":4502},{"title":"باب الزاي","level":1,"page":4504},{"title":"من اسمه زاذان وزارع وزافر وزاهر وزائدة","level":2,"page":4504},{"title":"بخ م: زاذان أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي","level":3,"page":4504},{"title":"زاذان أبو يحيى القتات يأتي في الكنى","level":3,"page":4506},{"title":"بخ د: زارع بن عامر ويقال بن عمرو العبدي","level":3,"page":4507},{"title":"خ زاهر بن الأسود بن الحجاج الأسلمي","level":3,"page":4511},{"title":"ع زائدة بن قادمة الثقفي أبو الصلت الكوفي","level":3,"page":4514},{"title":"د ت ق زائدة بن نشيط الكوفي","level":3,"page":4519},{"title":"من اسمه زبان وزبرقان وزبيب وزبيد","level":2,"page":4522},{"title":"مد زبان بن سلمان","level":3,"page":4522},{"title":"د الزبرقان بن عبد الله الضمري بن بن أخي عمرو بن أمية الضمري","level":3,"page":4524},{"title":"د س ق الزبرقان بن عمرو بن أمية ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري","level":3,"page":4526},{"title":"من اسمه الزبير","level":2,"page":4534},{"title":"خ الزبير بن أبي أسيد واسمه مالك بن ربيعة ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد","level":3,"page":4534},{"title":"د الزبير بن خريق الجزري مولى بني بشير روى عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي","level":3,"page":4544},{"title":"قد الزبير بن عبد الله بن أبي خالد القرشي الأموي مولى عثمان بن عفان وأبوه يقال له","level":3,"page":4550},{"title":"ق الزبير بن عبيد روى عن نافع ق وليس بمولى بن عمر روى عنه مخلد بن الضحاك الشيباني","level":3,"page":4553},{"title":"د الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة القرشي العدوي السراقي المدني روى عن محمد","level":3,"page":4555},{"title":"ع الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري روى عن إبراهيم النخعي د","level":3,"page":4556},{"title":"ق الزبير بن المنذر بن أبي السيد الساعدي الأنصاري وقد ينسب إلى جده وهو بن أخي","level":3,"page":4570},{"title":"قد الزبير بن موسى بن ميناء المكي روى عن جابر بن عبد الله والحسن العرني وسعيد بن","level":3,"page":4571},{"title":"د سي الزبير بن الوليد الشامي روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب د سي روى عنه شريح","level":3,"page":4572},{"title":"من اسمه زر وزرارة وزربي وزرعة وزريق","level":2,"page":4576},{"title":"عم زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال وقيل هلال بن سعد بن نصر بن غاضرة بن مالك","level":3,"page":4576},{"title":"بخ د س زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي والد يحيى بن زرارة ويقال","level":3,"page":4583},{"title":"ت زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني أخو مصعب بن مصعب وجد","level":3,"page":4584},{"title":"تمييز زرارة بن مصعب بن شيبة العبدري الحجبي يروي عن أبيه ويوري عنه ابنه عبد الله","level":3,"page":4585},{"title":"سي زرارة غير منسوب عن عائشة سي في القول عند القيام من المجلس وعنه يحيى بن سعيد","level":3,"page":4586},{"title":"ق زرعة بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الأنصاري البياضي المدني عن مولى لمعمر","level":3,"page":4588},{"title":"دكن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي المدني ويقال زرعة بن مسلم بن جرهد ت ولا","level":3,"page":4590},{"title":"بخ زرعة أبو عمرو السيباني الشامي والد يحيى بن أبي عمرو السيباني يأتي في الكنى","level":3,"page":4591},{"title":"ق زرعة أبو عمرو السيباني روى المحاربي ق عن إسماعيل بن رافع عن أبي عمرو السيباني","level":3,"page":4592},{"title":"من اسمه زفر وزكريا","level":2,"page":4593},{"title":"س زفر بن أوس بن الحدثان النصري المدني أخو مالك بن أوس بن الحدثان روى عن أبي","level":3,"page":4593},{"title":"د س زفر بن صعصعة بن مالك عن أبي هريرة س حديث هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا وقيل عن","level":3,"page":4594},{"title":"د زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري الدمشقي ويقال زفر بن وثيمة بن","level":3,"page":4594},{"title":"ع زكريا بن إسحاق المكي روى عن إبراهيم بن ميسرة د وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن","level":3,"page":4597},{"title":"خت زكريا بن خالد روى عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان خت ومحمد بن مسلم بن شهاب","level":3,"page":4599},{"title":"ع زكريا بن أبي زائدة واسمه خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسمه هبيرة الهمداني","level":3,"page":4600},{"title":"د س زكريا بن سليم أبو عمران البصري روى عن شيخ لم يسمه د س عن عبد الرحمن بن أبي","level":3,"page":4604},{"title":"تمييز زكريا بن عدي الحبطي يروي عن الشعبي ويروي عنه غسان بن عبد الموصلي أخبرنا","level":3,"page":4610},{"title":"بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوران الأنطاكي وأبو عبد الله محمد بن","level":3,"page":4618},{"title":"خ ت زكريا بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبو يحيى اللؤلؤي وهو زكريا بن","level":3,"page":4619},{"title":"م زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي أبو يحيى المصري الحرسي كاتب العمري","level":3,"page":4621},{"title":"بخ د س ق زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري أبو يحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده","level":3,"page":4622},{"title":"من اسمه زمعة وزميل وزنباع وزنفل","level":2,"page":4627},{"title":"م مد ت س ق زمعة بن صالح الجندي اليماني سكن مكة روى عن زياد بن سعد وأبي حازم سلمة","level":3,"page":4627},{"title":"ق زنباع بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني والد روح بن زنباع له صحبة روى عن النبي","level":3,"page":4632},{"title":"ت زنفل بن عبد الله ويقال بن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة روى عن عبد","level":3,"page":4634},{"title":"من اسمه زهدم وزهرة وزهير","level":2,"page":4637},{"title":"خ م ت س زهدم بن مضرب الأزدي أبو مسلم البصري روى عن عبد الله بن عباس وأبي موسى","level":3,"page":4637},{"title":"س زهرة غير منسوب قال كنا جلوسا مع زيد بن ثابت س فسئل عن صلاة الوسطى فقال هي","level":3,"page":4642},{"title":"بخ س زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى.","level":3,"page":4643},{"title":"خ م د س ق زهير بن حرب بن شداد الحرشي أبو خيثمة النسائي نزيل بغداد مولى بني","level":3,"page":4643},{"title":"د ق زهير بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق الشامي روى عن الحارث بن أيمن ويقال","level":3,"page":4647},{"title":"خت زهير بن عبد الله بن جدعان القرشي أبو مليكة التيمي جد عبد الله بن عبيد الله بن","level":3,"page":4648},{"title":"بخ زهير بن عبد الله بصري روى عن أنس بن مالك وعن رجل بخ من أصحاب النبي صلى الله","level":3,"page":4649},{"title":"د س زهير بن عثمان الثقفي الأعور عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة روى حديثه","level":3,"page":4650},{"title":"ق زهير بن محمد بن قمير بن شعبة المروزي نزيل بغداد كنيته أبو محمد ويقال أبو عبد","level":3,"page":4652},{"title":"ع زهير بن محمد التميمي العنبري أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي من أهل قرية","level":3,"page":4655},{"title":"حنبل عن أبيه زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع","level":3,"page":4665},{"title":"قد زهير بن الهنيد العدوي أبو الذيال البصري روى عن محمد بن عبد الله الشعيثي","level":3,"page":4669},{"title":"عس زهير غير منسوب عن إبراهيم عن يحيى عس عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من","level":3,"page":4669},{"title":"من اسمه زياد وزيادة","level":2,"page":4670},{"title":"عخ م ت ق زياد بن إسماعيل القرشي المخزومي ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن","level":3,"page":4670},{"title":"بخ زياد بن انعم بن ذري الشعباني والد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي روى عن","level":3,"page":4672},{"title":"د ق زياد بن بيان الرقي روى عن سالم بن عبد الله وعلي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي","level":3,"page":4677},{"title":"سي ق زياد بن ثويب روى عن أبي هريرة سي ق روى عنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر","level":3,"page":4679},{"title":"د زياد بن جارية التميمي الدمشقي ويقال زيد ق ويقال يزيد والصواب زياد وكانت داره","level":3,"page":4680},{"title":"ت زياد بن أبي الجعد واسمه رافع الأشجعي الكوفي أخو سالم بن أبي الجعد وإخوته وعم","level":3,"page":4685},{"title":"واحدة واذكروا اسم الله قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد أن ننظر إلى","level":3,"page":4689},{"title":"د زياد بن حدير الأسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي أخو زيد بن حدير","level":3,"page":4690},{"title":"س زياد بن حذيم بن عمرو السعدي روى عن أبيه س روى عنه ابنه موسى بن زياد بن حذيم س","level":3,"page":4692},{"title":"خ د س زياد بن حسان بن قرة الباهلي البصري وهو زياد الأعلم نسيب عبد الله بن عون","level":3,"page":4692},{"title":"ت زياد بن الحسن بن فرات القزاز التميمي الكوفي روى عن أبان بن تغلب وإدريس الأودي","level":3,"page":4693},{"title":"س زياد بن الحصين بن أوس ويقال بن قيس النهشلي عم غسان بن الأغر روى عن أبيه س روى","level":3,"page":4695},{"title":"م س ق زياد بن الحصين الحنظلي اليربوعي ويقال الرياحي أبو جهمة البصري روى عن أبيه","level":3,"page":4696},{"title":"م زياد بن خيثمة الجعفي الكوفي روى عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي والأسود بن سعيد","level":3,"page":4698},{"title":"م س ق زياد بن رياح ويقال بن رباح القيسي أبو رياح ويقال أبو قيس البصري ويقال","level":3,"page":4703},{"title":"م ت ق زياد بن أبي زياد واسمه ميسرة المخزومي المدني مولى عبد الله بن عياش بن أبي","level":3,"page":4706},{"title":"د ق زياد بن أبي سودة أبو المنهال ويقال أبو نصر المقدسي أخو عثمان بن أبي سودة روى","level":3,"page":4721},{"title":"د س زياد بن صبيح الحنفي المكي ويقال البصري روى عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن","level":3,"page":4724},{"title":"ق زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي التيمي ويقال يزيد بن صيفي والد عبد الحميد","level":3,"page":4725},{"title":"خ م ت ق زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري أبو محمد ويقال أبو يزيد","level":3,"page":4726},{"title":"ق زياد بن عبد الله بن علاثة العقيلي أبو سهل الحراني أخو محمد بن عبد الله بن","level":3,"page":4731},{"title":"ت زياد بن عبد الله النميري البصري روى عن أنس بن مالك ت روى عنه جابر الجعفي وحبيب","level":3,"page":4733},{"title":"تم زياد بن عبيد الله بن الربيع بن زياد الزيادي البصري والد محمد بن زياد الزيادي","level":3,"page":4737},{"title":"بخ زياد بن عبيد بن نمران الحميري ثم الرعيني ثم القبضي المصري روى عن رويفع بن","level":3,"page":4738},{"title":"ع زياد بن علاقة بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي بن أخي قطبة بن مالك روى عن أسامة","level":3,"page":4739},{"title":"زياد بن فيروز أبو العالية البراء يأتي في الكنى.","level":3,"page":4744},{"title":"ت س زياد بن كسيب العدوي البصري روى عن أبي بكرة الثقفي ت س روى عنه سعد بن أوس","level":3,"page":4745},{"title":"ق زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة بن عارم بن زريق","level":3,"page":4747},{"title":"بخ د زياد بن مخراق المزني مولاهم أبو الحارث البصري قدم الشام وشهد خطبة عمر بن","level":3,"page":4749},{"title":"عن زياد بن أبي مريم في الندم توبة قلت له إنما هو بن الجراح قال عبيد الله وقد","level":3,"page":4755},{"title":"خت زياد بن نافع التجيبي ثم الأوابي المصري مولى بني الأواب من تجيب روى عن كعب رجل","level":3,"page":4762},{"title":"ع زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عبد الله الحساني أبو الخطاب النكري العدني","level":3,"page":4764},{"title":"د سي زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي أبو سلامة الإسكندراني روى عن إبراهيم","level":3,"page":4766},{"title":"د ت ق زياد الأعجم هو بن سليم تقدم.","level":3,"page":4767},{"title":"خ د س زياد الأعلم هو بن حسان تقدم.","level":3,"page":4767},{"title":"مد زياد السهمي نهى رسول الله ﷺ أن تسترضع الحمقاء فإن اللبن يشبه","level":3,"page":4767},{"title":"ت زياد الطائي عن أبي هريرة ت قلنا يا رسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا","level":3,"page":4768},{"title":"زياد العصفري والد سفيان العصفري ويقال دينار ويقال عبد الملك مذكور في ترجمة ابنه","level":3,"page":4768},{"title":"ت زياد النميري هو بن عبد الله تقدم.","level":3,"page":4768},{"title":"ت ق زياد أبو الأبرد المدني مولى بني خطمة روى عن أسيد بن ظهير ت ق روى عنه عبد","level":3,"page":4769},{"title":"د زياد جد الربيع بن أنس روى عن أبي موسى الأشعري د روى عنه الربيع بن أنس د قال بن","level":3,"page":4770},{"title":"د س زياد أبو يحيى المكي ويقال الكوفي الأعرج مولى قيس بن مخرمة ويقال مولى الأنصار","level":3,"page":4771},{"title":"مد زياد غير منسوب عن أبي المنذر مد أن رسول الله ﷺ حثا في قبر","level":3,"page":4774},{"title":"ت زياد غير منسوب عن أبي هريرة ت حديث ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له","level":3,"page":4774},{"title":"من اسمه زيد","level":2,"page":4778},{"title":"خ زيد بن أخزم الطائي النبهاني أبو طالب البصري الحافظ روى عن إبراهيم بن عمر بن","level":3,"page":4778},{"title":"اللهم فزد في عمر زيد بن أسلم من أعمار الناس وابدأ بي وبأهل بيتي وبأعمارنا فربما","level":3,"page":4789},{"title":"ق زيد بن أيمن روى عن عبادة بن نسي الكندي ق روى عنه سعيد بن أبي هلال ق ذكره بن","level":3,"page":4796},{"title":"بن أحمد بن محمد بن ملاعب قال أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي","level":3,"page":4802},{"title":"ق زيد بن جارية التيمي ويقال زياد بن جارية تقدم.","level":3,"page":4805},{"title":"ع زيد بن جبير بن حرمل الطائي الكوفي من بني جشم بن معاوية روى عن خشف بن مالك وعبد","level":3,"page":4805},{"title":"ت ق زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري أبو جبيرة المدني روى","level":3,"page":4807},{"title":"الله عليه وسلم فقال رسول الله ﷺ يبعث يوم القيامة أمة وحده رواه","level":3,"page":4813},{"title":"وعبدة بن عبد الله الصفار د ت س وعثمان بن محمد بن أبي شيبة د وعصمة بن الفضل","level":3,"page":4817},{"title":"زيد بن حدير الأسدي الكوفي أخو زياد بن حدير له ذكر في المغازي من البخاري في حديث","level":3,"page":4823},{"title":"وممن يسمى زيد بن الحسن من القرشيين","level":2,"page":4824},{"title":"تمييز زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي حفيد الذي","level":3,"page":4829},{"title":"تمييز زيد بن الحسن العلوي يروي عن عبد الله بن موسى العلوي وأبي بكر بن أبي أويس","level":3,"page":4829},{"title":"س زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج له صحبة روى","level":3,"page":4833},{"title":"ع زيد بن خالد الجهني أبو عبد الرحمن ويقال أبو طلحة المدني من جهينة بن زيد بن ليث","level":3,"page":4836},{"title":"خت م د زيد بن الخطاب بن نفيل القرشي أبو عبد الرحمن العدوي أخو عمر بن الخطاب","level":3,"page":4838},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":4839},{"title":"زيد بن خيثمة روى عن أبي هند وفيه وهم في موضعين أحدهما قوله زيد وإنما هو زياد","level":3,"page":4839},{"title":"قد زيد بن درهم ويقال زيد بن أبي زياد الأزدي الجهضمي مولاهم البصري والد حماد بن","level":3,"page":4840},{"title":"د ت زيد بن زائدة ويقال بن زائد روى عن عبد الله بن مسعود د ت روى عنه الوليد بن","level":3,"page":4842},{"title":"د س زيد بن أبي الزرقاء واسمه يزيد التغلبي الموصلي أبو محمد نزيل الرملة والد","level":3,"page":4843},{"title":"ع زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن","level":3,"page":4848},{"title":"بخ م زيد بن سلام بن أبي سلام واسمه ممطور الحبشي الدمشقي أخو معاوية بن سلام وكان","level":3,"page":4850},{"title":"د زيد بن أبي الشعثاء العنزي أبو الحكم البصري روى عن البراء بن عازب د في فضل","level":3,"page":4852},{"title":"زيد بن الصامت أبو عياش الزرقي يأتي في الكنى.","level":3,"page":4854},{"title":"ق زيد بن ضميرة في ترجمة زياد بن سعد بن ضميرة.","level":3,"page":4854},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":4854},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":4854},{"title":"مد زيد بن طهمان أبو المعتمر كذا وقع في بعض النسخ من المراسيل لأبي داود والصواب","level":3,"page":4854},{"title":"ت س زيد بن ظبيان الكوفي روى عن أبي ذر الغفاري ت س روى عنه ربعي بن حراش ت س روى","level":3,"page":4854},{"title":"زيد بن عبد الله روى عن بقية بن الوليد روى عنه محمد بن يحيى الذهلي روى له الترمذي","level":3,"page":4856},{"title":"ق زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي المدني روى عن","level":3,"page":4857},{"title":"بخ د س ق زيد بن أبي عتاب ويقال زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله","level":3,"page":4858},{"title":"ت س زيد بن عطاء بن السائب الثقفي الكوفي روى عن جعفر بن محمد الصادق وزياد بن","level":3,"page":4862},{"title":"ت زيد بن عطية الخثعمي ويقال السلمي روى عن أسماء بنت عميس ت روى عنه هاشم بن سعيد","level":3,"page":4864},{"title":"د ت عس ق زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو الحسين","level":3,"page":4868},{"title":"س زيد بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي روى عن جعفر بن برقان س وكان وصية","level":3,"page":4872},{"title":"د زيد بن علي أبو القموص العبدي ويقال الكندي ويقال الجرمي يقال إنه والد جعفر بن","level":3,"page":4873},{"title":"زيد بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني روى عن سعد","level":3,"page":4874},{"title":"س زيد بن كعب السلمي ثم البهزي له صحبة وهو صاحب الظبي الحاقف. روى حديثه يحيى بن","level":3,"page":4876},{"title":"د زيد بن المبارك اليماني الصنعاني سكن الرملة وهو خال علي بن المبارك الصنعاني روى","level":3,"page":4877},{"title":"م س زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني أخو","level":3,"page":4879},{"title":"زيد بن مربع بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن زيد بن","level":3,"page":4880},{"title":"خ د س ق زيد بن واقد القرشي أبو عمر ويقال أبو عمرو الشامي الدمشقي روى عن بسر بن","level":3,"page":4881},{"title":"ع زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي رحل إلى النبي ﷺ فقبض وهو","level":3,"page":4884},{"title":"د س زيد بن يزيد الموصلي هو بن أبي الزرقاء تقدم.","level":3,"page":4893},{"title":"س زيد الحجام أبو أسامة الكوفي مولى بني ثور وهو أستاذ جنيد الحجام روى عن الحكم بن","level":3,"page":4894},{"title":"ت زيد الخثعمي هو بن عطية تقدم.","level":3,"page":4895},{"title":"ع زيد العمي هو بن الحواري تقدم.","level":3,"page":4895},{"title":"د زيد أبو الحكم هو بن أبي الشعثاء تقدم.","level":3,"page":4895},{"title":"بخ د س ق زيد أبو عتاب هو بن أبي عتاب تقدم.","level":3,"page":4895},{"title":"ع زيد أبو عياش هو بن عياش تقدم.","level":3,"page":4895},{"title":"عخ زيد النميري روى عن الحسن البصري عخ قوله أهلكتهم العجمة روى عنه حماد بن زيد عخ","level":3,"page":4895},{"title":"د ت زيد أبو يسار مولى النبي ﷺ جد بلال بن يسار بن زيد له صحبة","level":3,"page":4895},{"title":"زيد جد الربيع بن أنس الخراساني روى عن أبي موسى الأشعري د روى عنه الربيع بن أنس د","level":3,"page":4896},{"title":"بخ زيد مولى قيس الحذاء روى عن عكرمة بخ عن بن عباس في قوله تعالى: \"ولا تلمزوا","level":3,"page":4896},{"title":"باب السين","level":1,"page":4898},{"title":"من اسمه سابق وسالم","level":2,"page":4898},{"title":"سابق بن ناجية","level":3,"page":4898},{"title":"ع سالم بن أبي الجعد واسمه رافع الأشجعي مولاهم الكوفي أخو زياد بن أبي الجعد وعبد","level":3,"page":4903},{"title":"د سالم بن دينار ويقال بن راشد التميمي ويقال الهجيمي أبو جميع القزاز البصري مولى","level":3,"page":4911},{"title":"بخ د ق سالم بن سرج وهو بن خربوذ أبو النعمان ويقال سالم بن النعمان المدني مولى أم","level":3,"page":4915},{"title":"وجدته يسوى مائة درهم قال ثم دخلت مرة أخرى فما وجدت ما يسوى ثمن طيلسان قال ودخلت","level":3,"page":4923},{"title":"م د س ق سالم بن عبد الله النصري أبو عبد الله المدني وهو سالم مولى شداد بن الهاد","level":3,"page":4927},{"title":"ت ق سالم بن عبد الله الخياط البصري نزل مكة فقيل له المكي يقال مولى عكاشة روى عن","level":3,"page":4929},{"title":"ت سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي أبو العلاء الكوفي روى عن الحسن البصري وحميد","level":3,"page":4933},{"title":"ق سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة ويقال سالم بن عبد الله ويقال سالم بن عبد الرحمن","level":3,"page":4936},{"title":"ق سالم بن أبي المهاجر هو بن عبد الله تقدم.","level":3,"page":4945},{"title":"سالم الأفطس هو بن عجلان تقدم.","level":3,"page":4948},{"title":"د س سالم البراد أبو عبد الله الكوفي روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله","level":3,"page":4948},{"title":"سالم الخياط هو بن عبد الله البصري تقدم.","level":3,"page":4950},{"title":"سالم سبلان هو بن عبد الله النصري تقدم.","level":3,"page":4950},{"title":"د سي سالم الفراء روى عن زيد بن أسلم وعبد الحميد مولى بني هاشم د سي روى عنه عمرو","level":3,"page":4950},{"title":"بخ سالم القرشي السهمي مولى عبد الله بن عمرو بن العاص ويقال قهرمانه ويقال خازنه","level":3,"page":4950},{"title":"سالم المرادي هو بن عبد الواحد تقدم.","level":3,"page":4951},{"title":"د سالم المكي وليس بالخياط روى عن موسى بن عبد الله بن قيس الأشعري وعن أعرابي له","level":3,"page":4951},{"title":"سالم أبو جميع هو بن دينار تقدم.","level":3,"page":4952},{"title":"ع سالم أبو الغيث المدني مولى عبد الله بن مطيع بن الأسود القرشي العدوي روى عن أبي","level":3,"page":4952},{"title":"سالم أبو المهاجر هو بن عبد الله الرقي تقدم.","level":3,"page":4953},{"title":"سالم أبو النضر هو بن أبي أمية تقدم.","level":3,"page":4953},{"title":"د سالم غير منسوب روى عن عمرو بن وابصة بن معبد د عن أبيه عن بن مسعود وخريم بن","level":3,"page":4953},{"title":"من اسمه السائب","level":2,"page":4955},{"title":"السائب بن حبيش الكلابي الحمصي روى عن معدان بن أبي طلحة اليعمري د س وأبي الشماخ","level":3,"page":4955},{"title":"تمييز السائب بن حبيش الأسدي أسد قريش كانت له سن عالية ودار بالمدينة روى عن عمر","level":3,"page":4957},{"title":"ق السائب بن خباب المدني أبو مسلم صاحب المقصورة ويقال هو مولى فاطمة بنت عتبة بن","level":3,"page":4957},{"title":"بخ د س السائب بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب القرشي المخزومي حجازي روى عن حفص بن","level":3,"page":4962},{"title":"ع السائب بن فروخ أبو العباس المكي الشاعر الأعمى والد العلاء بن السائب روى عن عبد","level":3,"page":4963},{"title":"السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري والد حسين بن السائب ذكره بن حبان في","level":3,"page":4964},{"title":"بخ السائب بن مالك ويقال بن يزيد ويقال بن زيد الثقفي أبو يحيى وقيل أبو كثير","level":3,"page":4965},{"title":"ع السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث بن الولادة","level":3,"page":4966},{"title":"د س السائب والد عثمان بن السائب الجمحي المكي مولى أبي محذورة روى عن مولاه أبي","level":3,"page":4969},{"title":"مد السائب والد محمد بن السائب النكري روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي","level":3,"page":4971},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":4971},{"title":"سي السائب رجل من أهل المدينة روى النسائي في كتاب اليوم والليلة عن عبد الرحمن بن","level":3,"page":4971},{"title":"من اسمه سباع وسبرة وسبيع","level":2,"page":4972},{"title":"سباع بن ثابت حليف بني زهرة روى عن عمر بن الخطاب وابن عمه محمد بن ثابت بن سباع ت","level":3,"page":4972},{"title":"د سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني أخو حرملة بن عبد العزيز حجازي روى","level":3,"page":4974},{"title":"د سبيع بن خالد ويقال خالد بن اليشكري البصري ويقال سبيع بن خالد وخالد بن سبيع","level":3,"page":4977},{"title":"من اسمه سحامة وسحيم وسخبرة","level":2,"page":4979},{"title":"بخ سحامة بن عبد الرحمن ويقال بن عبد الله البصري ويقال الواسطي الأصم روى عن أنس","level":3,"page":4979},{"title":"س سحيم المدني مولى بني زهرة روى عن أبي هريرة س روى عنه محمد بن مسلم بن شهاب","level":3,"page":4980},{"title":"من اسمه سراج وسرار وسراقة وسرق","level":2,"page":4985},{"title":"سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي اليمامي والد هلال بن سراج روى عن أبيه د","level":3,"page":4985},{"title":"خ سراقة بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو بن مالك بن تيم بن مدلج بن مرة بن عبد","level":3,"page":4987},{"title":"من اسمه سريج وسريع","level":2,"page":4991},{"title":"خ سريج بن النعمان بن مروان الجوهري اللؤلؤي أبو الحسين ويقال أبو الحسن البغدادي","level":3,"page":4991},{"title":"فقال لي أعطني بدرهم عسلا وبدرهم سمنا وبدرهم سويقا ولم يكن عندي وكنت قد عزلت","level":3,"page":4998},{"title":"من اسمه السري","level":2,"page":5000},{"title":"ق السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي بن عم الشعبي روى عن سعيد بن وهب الهمداني","level":3,"page":5000},{"title":"ق السري بن مسكين المدني روى عن ذاود بن علبة الحارثي ق وعبد العزيز بن أبي حازم","level":3,"page":5004},{"title":"بخ س السري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني المحلمي أبو الهيثم ويقال","level":3,"page":5005},{"title":"س السري بن ينعم الجبلاني الشامي روى عن حميد بن ربيعة الحبراني وعامر بن جشيب س","level":3,"page":5008},{"title":"من اسمه سعاد وسعد","level":2,"page":5010},{"title":"ق سعاد بن سليمان الجعفي ويقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي روى عن","level":3,"page":5010},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5011},{"title":"سعد بن إبراهيم بن حابس اليماني روى عن أبي بكر الصديق روى عنه عبد الواحد بن أبي","level":3,"page":5011},{"title":"سعد واعجبا أنفذ قضاء سعد بن أم سعد وأرد قضاء رسول الله ﷺ بل","level":3,"page":5018},{"title":"سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي المدني من بلي بن الحاف بن كعب بن","level":3,"page":5021},{"title":"ق سعد بن الأطول بن عبيد الله بن خالد بن واهب الجهني وقيل سعد بن الأطول بن عبد","level":3,"page":5023},{"title":"بخ سعد بن أوس العبسي أبو محمد الكوفي الكاتب روى عن بلال بن يحيى العبسي بخ وعامر","level":3,"page":5027},{"title":"خ سي سعد بن حفص الطلحي أبو محمد الكوفي المعروف بالضخم مولى آل طلحة بن عبيد الله","level":3,"page":5033},{"title":"د سعد بن ضميرة السلمي ويقال الأسلمي حجازي له ولأبيه صحبة وشهدا حنينا مع النبي","level":3,"page":5041},{"title":"خت م سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي روى عن أنس بن مالك وأبي القاسم","level":3,"page":5042},{"title":"ق سعد بن عائذ ويقال بن عبد الرحمن المؤذن المعروف بسعد القرظ مولى الأنصار وقيل","level":3,"page":5048},{"title":"يصلحني القليل ولا أصلح عليه. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قال أبو عمر بن عبد البر","level":3,"page":5054},{"title":"بخ سعد بن عبادة ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد بن عمرو بن سعد بن","level":3,"page":5055},{"title":"مد سعد بن عبد الله بن سعد الأيلي أخو الحكم بن عبد الله وسعيد بن عبد الله روى عن","level":3,"page":5056},{"title":"د سعد ويقال سعيد بن عبد الله الأغطش الخزاعي مولاهم الشامي بن عم مسلم أبي عبد","level":3,"page":5057},{"title":"ت س ق سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري","level":3,"page":5058},{"title":"د ت س سعد بن عثمان الرازي جد عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي روى عنه ابنه","level":3,"page":5065},{"title":"د تم س سعد بن عياض الثمالي الكوفي روى عن النبي ﷺ مرسلا وعن عبد","level":3,"page":5066},{"title":"البختري الطائي د س ق وأبو الحكم البجلي ت وأبو الخطاب المصري س وأبو رفاعة س على","level":3,"page":5071},{"title":"يوما أو يومين فسار معهم فقتله الله رواه عن أحمد بن إسحاق البخاري عن عبيد الله","level":3,"page":5077},{"title":"سعد بن معاذ أو معاذ بن سعد بالشك يأتي في حرف الميم إن شاء الله تعالى.","level":3,"page":5078},{"title":"ق سعد بن معبد القرشي الهاشمي الكوفي والد الحسن بن سعد مولى علي بن أبي طالب ويقال","level":3,"page":5078},{"title":"صد سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي الأنصاري المدني وقد ينسب إلى جده روى عن","level":3,"page":5079},{"title":"ع سعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن","level":3,"page":5082},{"title":"ق سعد مولى أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما ويقال سعيد والأول أكثر وأشهر له","level":3,"page":5087},{"title":"بخ سعد والد موسى بن سعد مولى آل أبي بكر حكى عن عبد الله بن الزبير بخ وعبد الله","level":3,"page":5088},{"title":"خ د ت ق سعد أبو مجاهد الطائي الكوفي روى عن الطرماح بن حكيم الشاعر وعبد الرحمن بن","level":3,"page":5090},{"title":"ت سعد مولى طلحة ويقال سعيد ويقال طلحة مولى سعد روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":3,"page":5091},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5093},{"title":"سعد جد هود بن عبد الله بن سعد العصري روى محمد بن إبراهيم بن صدران عن طالب بن","level":3,"page":5093},{"title":"من اسمه سعدان والسعدي وسعر وسعدة","level":2,"page":5094},{"title":"خ ت ق سعدان بن بشر ويقال بن بشير الجهني القبي الكوفي يقال اسمه سعيد وسعدان لقب","level":3,"page":5094},{"title":"د سعدان بن سالم أبو الصباح الأيلي روى عن سهل بن صدقة مولى عمر بن عبد العزيز","level":3,"page":5095},{"title":"سعدان بن يحيى اللخمي هو سعيد بن يحيى بن صالح يأتي فيما بعد إن شاء الله.","level":3,"page":5097},{"title":"د السعدي روى عن أبيه د أو عمه د في صلاة النبي ﷺ روى عنه الجريري","level":3,"page":5097},{"title":"د س سعر بن سوادة ويقال بن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي جاهلي إسلامي قدم","level":3,"page":5097},{"title":"قد سعوة جد معن بن عبد الرحمن بن سعوة المهري المصري روى عن عبد الله بن عمرو بن","level":3,"page":5100},{"title":"من اسمه سعيد وسعير","level":2,"page":5101},{"title":"سعيد بن أبان الوراق روى عن يحيى بن يعلى الأسلمي عن أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي","level":3,"page":5101},{"title":"د ق سعيد بن أبيض بن حمال المرادي أبو هانئ اليماني المأربي والد ثابت بن سعيد روى","level":3,"page":5102},{"title":"سعيد بن أبي أحيحة هو بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي يأتي فيما بعد إن شاء الله","level":3,"page":5102},{"title":"ع سعيد بن أبي بردة واسمه عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري الكوفي عم أبي","level":3,"page":5118},{"title":"د سعيد بن بشير الأنصاري النجاري روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني د روى عنه","level":3,"page":5129},{"title":"خ س سعيد بن تليد هو سعيد بن عيسى بن تليد يأتي فيما بعد إن شاء الله.","level":3,"page":5130},{"title":"سعيد بن جمهان الأسلمي أبو حفص البصري روى عن سفينة مولى رسول الله ع صلى الله عليه","level":3,"page":5149},{"title":"ع سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى ويقال بن أبي المعلى الأنصاري المدني قاضي","level":3,"page":5152},{"title":"ق سعيد بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي أخو","level":3,"page":5154},{"title":"د ق سعيد بن حسان حجازي روى عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر بن الخطاب د ق","level":3,"page":5156},{"title":"م ت س ق سعيد بن حسان القرشي المخزومي المكي القاص روى عن سالم بن عبد الله بن عمر","level":3,"page":5157},{"title":"فطيمة مولى أبي الصبيغ مولى بني جمح كان فقيها ولد سنة أربع وأربعين ومئة ومات سنة","level":3,"page":5168},{"title":"د ت سعيد بن حيان التيمي الكوفي أخو بني عدي من تيم الرباب والد أبو حيان التيمي","level":3,"page":5172},{"title":"د س ق سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ القارظي الكناني المدني حليف بني زهرة روى","level":3,"page":5178},{"title":"م سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشي الأموي أبو خالد ويقال أبو عثمان","level":3,"page":5181},{"title":"د سعيد بن خالد الخزاعي المدني روى عن أبي حازم سلمة بن دينار المدني وعبد الله بن","level":3,"page":5183},{"title":"س ق سعيد بن أبي خالد البجلي الأحمسي الكوفي أخو إسماعيل بن أبي خالد وأشعث بن أبي","level":3,"page":5185},{"title":"د س ق سعيد بن أبي خيرة البصري روى عن الحسن البصري د س ق روى عنه داود بن أبي هند","level":3,"page":5189},{"title":"بن البخاري وأحمد بن شيبان وإسماعيل بن العسقلاني وزينب بنت مكي وفاطمة بنت علي بن","level":3,"page":5194},{"title":"س سعيد بن ذؤيب المروزي نسائي الأصل كنيته أبو الحسن روى عن إبراهيم بن الحكم بن","level":3,"page":5196},{"title":"عس سعيد بن ذي حدان كوفي روى عن سهل بن حنيف وعلقمة بن قيس وعلي بن أبي طالب عس","level":3,"page":5197},{"title":"ت سعيد بن زربي الخزاعي البصري العباداني أبو معاوية ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح","level":3,"page":5203},{"title":"ت سعيد بن زرعة الشامي الحمصي الجرار ويقال الخزاف أيضا. روى عن ثوبان مولى رسول","level":3,"page":5205},{"title":"ل سعيد بن زكريا الآدم أبو عثمان المصري مولى مروان بن الحكم روى عن بكر بن مضر","level":3,"page":5207},{"title":"ت ق سعيد بن زكريا القرشي أبو عثمان ويقال أبو عمر المدائني روى عن إدريس بن قادم","level":3,"page":5208},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5212},{"title":"سعيد بن زياد بن صبيح الحنفي روى عن بن عمر روى عنه وكيع روى له أبو داود والنسائي","level":3,"page":5212},{"title":"خت د سي سعيد بن زياد الأنصاري المدني روى عن جابر بن عبد الله بخ د سي وأبي سلمة","level":3,"page":5212},{"title":"د س سعيد بن زياد الشيباني المكي روى عن زياد بن صبيح الحنفي د س وطاووس اليماني","level":3,"page":5213},{"title":"د سي سعيد بن زياد المكتب المؤذن المدني مولى جهينة بن زهرة روى عن حفص بن عمر بن","level":3,"page":5214},{"title":"ق سعيد بن زيد بن عقبة الفزاري الكوفي روى عن أبيه ق روى عنه أبو شيبة إبراهيم بن","level":3,"page":5217},{"title":"وخمسين روى له الجماعة.","level":3,"page":5227},{"title":"د س سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي خراساني الأصل ويقال كوفي سكن مكة روى عن","level":3,"page":5227},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5233},{"title":"سعيد بن سعد بن أيوب بن سعيد أبو عثمان البخاري نزيل الري روى عن عبد الله بن مسلمة","level":3,"page":5233},{"title":"سي سعيد بن سعيد التغلبي أبو الصباح الكوفي روى عن سعيد بن عمير الأنصاري سي وعكرمة","level":3,"page":5237},{"title":"ق سعيد بن أبي سعيد الزبيدي هو بن عبد الجبار الحمصي يأتي.","level":3,"page":5239},{"title":"المقبري لأن شعبة يقول حدثنا سعيد بعدما كبر وأرجو أن يكون سعيد من أهل الصدق وقد","level":3,"page":5244},{"title":"ت سعيد بن سفيان الجحدري أبو سفيان ويقال أبو الحسن البصري ويقال إنهما اثنان روى","level":3,"page":5246},{"title":"ت سعيد بن سلمان ويقال بن سليمان الربعي ويقال الربيعي روى عن يزيد بن نعامة الضبي","level":3,"page":5249},{"title":"خت م س سعيد بن سلمة بن أبي الحسام القرشي العدوي أبو عمرو المدني مولى عمر بن","level":3,"page":5250},{"title":"سعيد بن سلمة المخزومي من آل بن الأزرق روى عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة","level":3,"page":5253},{"title":"بخ سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن عمه خارجة بن زيد بن ثابت","level":3,"page":5255},{"title":"أسلم بن سهل الواسطي ولد بواسط ونشأ بها ثم خرج إلى بغداد فأقام بها ومات بها سنة","level":3,"page":5261},{"title":"تمييز سعيد بن سليمان بن خالد بن بنت نشيط الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى","level":3,"page":5261},{"title":"ت سعيد بن سليمان ويقال بن سلمان الربعي تقدم.","level":3,"page":5262},{"title":"د ت عس سي ق سعيد بن سنان البرجمي أبو سنان الشيباني الأصغر الكوفي نزل الري وقزوين","level":3,"page":5265},{"title":"ق سعيد بن سنان الشامي أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي روى عن ثعلبة بن مسلم","level":3,"page":5268},{"title":"بخ م مد س فق سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي أبو","level":3,"page":5274},{"title":"س سعيد بن عبد الله بن قارظ هو سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ تقدم.","level":3,"page":5291},{"title":"د سعيد بن عبد الله الأغطش ويقال سعد تقدم.","level":3,"page":5291},{"title":"ت عس ق سعيد بن عبد الله الجهني حجازي روى عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ت عس","level":3,"page":5291},{"title":"تمييز سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي يروى عن أبيه عبد الجبار","level":3,"page":5294},{"title":"تمييز وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الشامي","level":3,"page":5295},{"title":"ع سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي أخو عبد الله بن عبد الرحمن بن","level":3,"page":5297},{"title":"بخ سعيد بن عبد الرحمن بن جحش الجحشي حجازي روى عن السائب بن يزيد بخ على خلاف فيه","level":3,"page":5298},{"title":"م سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري الأنصاري المدني أخو ربيح بن عبد الرحمن","level":3,"page":5300},{"title":"عخ م د س ق سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان بن","level":3,"page":5301},{"title":"س سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي أبو شيبة الكوفي قاضي الري روى عن","level":3,"page":5305},{"title":"د سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري روى عن السائب بن مهجان","level":3,"page":5308},{"title":"بخ د ت سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الأعشى الزهري المدني روى عن أيوب بن بشير","level":3,"page":5309},{"title":"د سعيد بن عبد الرحمن أبو صالح الغفاري روى عن صلة بن الحارث الغفاري وله صحبة","level":3,"page":5311},{"title":"وحدثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم قال كنت أرى سعيد بن عبد العزيز مستقبل القبلة","level":3,"page":5316},{"title":"خ ت س ق سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي الجبيري البصري روى عن بكر بن عبد","level":3,"page":5318},{"title":"ق سعيد بن عبيد بن عقبة الفزاري تقدم في ترجمة سعيد بن زيد بن عقبة.","level":3,"page":5319},{"title":"د ت ق سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي أبو السباق المدني روى عن أيوب بن بشير","level":3,"page":5319},{"title":"مد ت سعيد بن عبيد أخو محمد بن عبيد روى عن أبي حاتم المزني مد ت روى عنه عبد الله","level":3,"page":5324},{"title":"د سعيد بن عثمان البلوي المدني روى عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم بن عدي وعروة د","level":3,"page":5326},{"title":"عمرو البرذعي قلت لأبي زرعة يحيى بن سلام المغربي فقال لا بأس به ربما وهم قال لي","level":3,"page":5331},{"title":"ق سعيد بن عمارة بن صفوان بن عمرو بن أبي كريب بن حي بن دلج بن مرثد بن هانئ بن ذي","level":3,"page":5334},{"title":"خ م ت سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي القاضي روى عن بشر بن غالب وحبيش بن","level":3,"page":5336},{"title":"س سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني أبو عثمان الحمصي روى عن بقية بن","level":3,"page":5338},{"title":"خ م د س ق سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي أبو","level":3,"page":5339},{"title":"عس سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عس عن علي في الإمارة وعنه الأسود بن قيس عس","level":3,"page":5341},{"title":"س سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي المدني روى عن","level":3,"page":5343},{"title":"د سعيد بن عمرو الحضرمي أبو عثمان الحمصي المعروف بالبابوسي روى عن إسماعيل بن عياش","level":3,"page":5345},{"title":"سعيد بن أبي عمران هو بن فيروز يأتي.","level":3,"page":5346},{"title":"سي سعيد بن عمير بن نيار ويقال سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري الحارثي","level":3,"page":5346},{"title":"خ س سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني القتباني مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى","level":3,"page":5350},{"title":"د سعيد بن غزوان شامي روى عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب وأبيه غزوان د","level":3,"page":5351},{"title":"س سعيد بن الفرج البلخي أبو النضر بن أبي سعيد قدم نيسابور حاجا وحدث بها روى عن","level":3,"page":5352},{"title":"ع سعيد بن فيروز وهو بن أبي عمران أبو البختري الطائي مولاهم الكوفي روى عن الحارث","level":3,"page":5353},{"title":"بخ مد سعيد بن كثير بن عبيد القرشي التيمي أبو العنبس الملائي الكوفي مولى أبي بكر","level":3,"page":5356},{"title":"ذلك لأن أم سعيد بن كثير بنت الحسن بن راشد مولى هاشم قال بن يونس وكان سعيد بن","level":3,"page":5361},{"title":"س سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي المكي أخو كثير بن كثير وعبد","level":3,"page":5362},{"title":"ق سعيد بن أبي كرب الهمداني الكوفي روى عن جابر بن عبد الله ق روى عنه سليمان بن","level":3,"page":5363},{"title":"د س سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي المدني أخو عمر بن محمد وجبير بن","level":3,"page":5364},{"title":"ت ق سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي سكن بغداد ومات بها روى عن بسام","level":3,"page":5368},{"title":"خ م خد ت س سعيد بن مرجانة وهو سعيد بن عبد الله القرشي العامري أبو عثمان الحجازي","level":3,"page":5371},{"title":"بخ ت ق سعيد بن المرزبان العبسي أبو سعد البقال الكوفي الأعور مولى حذيفة بن اليمان","level":3,"page":5373},{"title":"خ ق سعيد بن مروان بن علي أبو عثمان البغدادي نزيل نيسابور روى عن أحمد بن عبد الله","level":3,"page":5377},{"title":"سي سعيد بن مروان الأزدي أبو عثمان الرهاوي روى عن عصام بن بشير الحارثي الكعبي سي","level":3,"page":5378},{"title":"سعيد بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم تقدم.","level":3,"page":5380},{"title":"د س سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم القرشي الأموي مولى عمر بن عبد العزيز روى عن أبيه","level":3,"page":5380},{"title":"س سعيد بن المغيرة الصياد أبو عثمان المصيصي روى عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد","level":3,"page":5396},{"title":"سعيد بن المغيرة الموصلي يروي عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير التمار الموصلي","level":3,"page":5398},{"title":"من حفظه ثم صنف بعد ذلك الكتب وكان موسعا عليه وقال يعقوب بن سفيان كان إذا في","level":3,"page":5402},{"title":"د سعيد بن المهاجر ويقال: بن أبي المهاجر الشامي الحمصي روي عن المقدام بن معدي كرب","level":3,"page":5403},{"title":"بخ سعيد بن المهلب روى عن سعيد بن جبير وطلق بن حبيب بخ روى عنه طلحة بن النصر","level":3,"page":5404},{"title":"ق سعيد بن ميمون عن نافع ق قال لي بن عمر قد تبيغ بي الدم فأتني بحجام الحديث روى","level":3,"page":5405},{"title":"خ م د ت ق سعيد بن مينا المكي ويقال المدني أبو الوليد مولى البختري بن أبي ذباب","level":3,"page":5405},{"title":"د سعيد بن نصير البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الوراق سكن الرقة","level":3,"page":5407},{"title":"خ سعيد بن النضر البغدادي أبو عثمان سكن آمل جيحون روى عن إسماعيل بن عياش وعثمان","level":3,"page":5409},{"title":"تمييز سعيد بن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي يروي عن إسماعيل بن أبي خالد ويروي","level":3,"page":5410},{"title":"س ق سعيد بن هانئ الخولاني أبو عثمان المصري ويقال الشامي روى عن العرباض بن سارية","level":3,"page":5412},{"title":"ع سعيد بن أبي هلال الليثي أبو العلاء المصري مولى عروة بن شييم الليثي ويقال أصله","level":3,"page":5415},{"title":"بخ م س سعيد بن وهب الهمداني الخيواني الكوفي والد عبد الرحمن بن سعيد بن وهب أدرك","level":3,"page":5418},{"title":"سعيد بن وهب الثوري الهمداني الكوفي من ثور همدان يروي عن عبد الله بن عمر بن","level":3,"page":5421},{"title":"ع سعيد بن يحمد ويقال بن أحمد أبو السفر الهمداني الكوفي والد عبد الله بن أبي","level":3,"page":5422},{"title":"خ م د ت س سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية","level":3,"page":5425},{"title":"س سعيد بن يزيد الأحمسي البجلي الكوفي روى عن عامر الشعبي س روى عنه بكر بن بكار","level":3,"page":5437},{"title":"س سعيد بن يزيد البصري روى عن سعيد بن المسيب س أن امرأة من بني مخزوم استعارت","level":3,"page":5438},{"title":"م د ت س سعيد بن يزيد الحميري القتباني أبو شجاع الإسكندراني روى عن الحارث بن يزيد","level":3,"page":5439},{"title":"ع سعيد بن يسار أبو الحباب المدني مولى ميمونة زوج النبي ﷺ وقيل","level":3,"page":5441},{"title":"د ت س سعيد بن يعقوب الطالقاني أبو بكر قدم بغداد روى عن أحمد بن بشير الكوفي","level":3,"page":5443},{"title":"مد سعيد بن يوسف الرحبي ويقال الزرقي الشامي الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل إنه حمصي","level":3,"page":5445},{"title":"ل سعيد الأدم وهو بن زكريا تقدم.","level":3,"page":5447},{"title":"بخ د ت سعيد الأعشى هو بن عبد الرحمن بن مكمل تقدم.","level":3,"page":5447},{"title":"د سعيد الأنصاري والد عروة أو عزرة بن سعيد روى عن حصين بن وحوح د روى عنه ابنه","level":3,"page":5447},{"title":"ت سعيد الشامي هو بن زرعة تقدم.","level":3,"page":5448},{"title":"صد سعيد الصراف حجازي روى عن إسحاق بن سعد بن عبادة الأنصاري صد وعطاء بن أبي رباح","level":3,"page":5448},{"title":"بخ سعيد القيسي روى عن عبد الله بن عياش بخ روى عنه سليمان التيمي بخ روى له","level":3,"page":5449},{"title":"تمييز سعيد القيسي يروي عن عكرمة مولى بن عباس ويروي عنه عبد الله بن المبارك ومعن","level":3,"page":5449},{"title":"سعيد المقبري هو بن أبي سعيد تقدم.","level":3,"page":5450},{"title":"سعيد أبو عثمان التبان يأتي في الكنى.","level":3,"page":5450},{"title":"د سعيد مولى يزيد بن نمران الذماري روى عن مولاه يزيد بن نمران الذماري د رأيت","level":3,"page":5450},{"title":"م ت س سعير بن الخمس التميمي أبو مالك ويقال أبو الأحوص الكوفي والد مالك بن سعير","level":3,"page":5451},{"title":"من اسمه سفاح وسفر سفيان وسفينة","level":2,"page":5455},{"title":"مد السفاح بن مطر الشيباني روى عن داود بن كردوس التغلبي وعبد العزيز بن عبد الله","level":3,"page":5455},{"title":"بخ د سفيان بن أسيد ويقال بن أسد الحضرمي له صحبة عداده في أهل الشام روى عن النبي","level":3,"page":5457},{"title":"بخ سفيان بن حبيب البصري أبو محمد ويقال أبو معاوية ويقال أبو حبيب البزاز روى عن","level":3,"page":5458},{"title":"خت مق سفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي مولى عبد الله بن","level":3,"page":5460},{"title":"سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان تقدم في الحاء.","level":3,"page":5463},{"title":"بخ ق سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي أبو طلحة المدني عم حمزة بن مالك","level":3,"page":5463},{"title":"خ س سفيان بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي والصحيح أنه غير سفيان العصفري روى عن","level":3,"page":5464},{"title":"تمييز سفيان بن دينار المكي وبعضهم يقول سعيد بن دينار وهو أصح فيما قاله أبو حاتم","level":3,"page":5466},{"title":"ق سفيان بن زياد بن آدم العقيلي أبو سعيد ويقال أبو سهل البصري ثم البلدي المؤدب","level":3,"page":5469},{"title":"تمييز سفيان بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي يروي عن إبراهيم بن عيينة وعبد","level":3,"page":5470},{"title":"خ سفيان بن زياد العصفري أبو الورقاء الأحمري ويقال الأسدي الكوفي روى عن داود","level":3,"page":5474},{"title":"س ق سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي المكي وفي كتاب بن","level":3,"page":5493},{"title":"مق د ت سفيان بن عبد الملك المروزي صاحب بن المبارك روى عن عبد الله بن المبارك مق","level":3,"page":5494},{"title":"مق سفيان بن عقبة السوائي الكوفي أخو قبيصة بن عقبة روى عن أبي وكيع الجراح بن مليح","level":3,"page":5495},{"title":"يزيد ع وعبيد الصيد قد وعثمان بن أبي سليمان م س وأبي حصين عثمان بن عاصم وعثمان بن","level":3,"page":5502},{"title":"بخ سفيان بن منقذ بن قيس المصري مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب ويقال مولى عبد","level":3,"page":5518},{"title":"م سفيان بن موسى البصري روى عن أيوب السختياني م وسيار أبي الحكم روى عنه الصلت بن","level":3,"page":5518},{"title":"م د س سفيان بن هانئ بن جبر بن عمرو بن سعد بن ذاخر المصري أبو سالم الجيشاني حليف","level":3,"page":5520},{"title":"ت ق سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي أبو محمد الكوفي أخو مليح بن وكيع وعبيد بن","level":3,"page":5521},{"title":"عس سفيان والد عمرو بن سفيان عن علي بن أبي طالب في الإمارة عس روى عنه ابنه عمرو","level":3,"page":5525},{"title":"م سفينة أبو عبد الرحمن وقال أبو البختري مولى رسول الله ﷺ كان","level":3,"page":5525},{"title":"من اسمه سكن وسكين","level":2,"page":5528},{"title":"صد السكن بن إسماعيل الأنصاري وقال محمد بن عقبة السدوسي السكن بن إسماعيل الأصم","level":3,"page":5528},{"title":"ت السكن بن المغيرة القرشي الأموي أبو محمد البزاز البصري إمام مسجد البزازين مولى","level":3,"page":5530},{"title":"من اسمه سلم","level":2,"page":5533},{"title":"د ق سلم بن إبراهيم الوراق أبو محمد البصري روى عن أبان بن يزيد العطار وحكيم بن","level":3,"page":5533},{"title":"بخ م د سلم بن أبي الذيال البصري روى عن الحسن البصري بخ وحميد بن هلال العدوي م","level":3,"page":5541},{"title":"يتخذ أنفا من ذهب رواه النسائي عن محمد بن معمر عن حبان بن هلال عن سلم بن زرير","level":3,"page":5547},{"title":"تمييز سلم بن عبد الرحمن الجرمي البصري يروي عن سوادة بن الربيع الجرمي وله صحبة","level":3,"page":5550},{"title":"س سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي روى عن الحسن البصري وطاووس بن كيسان وعبد","level":3,"page":5551},{"title":"خ سلم بن قتيبة الشعيري أبو قتيبة الخرساني الفريابي نزيل البصرة روى عن إبراهيم بن","level":3,"page":5553},{"title":"بخ د تم سي سلم بن قيس العلوي البصري وليس من ولد علي بن أبي طالب روى عن أنس بن","level":3,"page":5557},{"title":"من اسمه سلمان","level":2,"page":5561},{"title":"ق سلمان بن توبة النهرواني ويقال سليمان يأتي فيمن اسمه سليمان","level":3,"page":5561},{"title":"م سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن ويقال بن","level":3,"page":5561},{"title":"بخ سلمان بن سمير الألهاني الشامي ويقال سليمان روى عن جبير بن نفير وخالد بن عبيد","level":3,"page":5564},{"title":"ت سلمان بن صخر ويقال سلمة بن صخر د ت ق يأتي فيمن اسمه سلمة.","level":3,"page":5565},{"title":"خ سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث بن تيم بن ذهل بن مالك بن سعد بن","level":3,"page":5565},{"title":"ع سلمان الأغر أبو عبد الله المدني مولى جهينة أصله من أصبهان روى عن عبد الله بن","level":3,"page":5577},{"title":"سي سلمان رجل من أهل الشام روى عن جنادة بن أبي أمية سي عن عبادة بن الصامت قال","level":3,"page":5583},{"title":"من اسمه سلمة","level":2,"page":5584},{"title":"س سلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي الحمصي سبط الخطاب بن عثمان الفوزي وابن بن","level":3,"page":5584},{"title":"ع سلمة بن الأكوع هو بن عمرو بن الأكوع يأتي فيما بعد.","level":3,"page":5585},{"title":"س ق سلمة بن أمية التميمي الكوفي أخو يعلى بن أمية له صحبة روى عن النبي صلى الله","level":3,"page":5585},{"title":"د سلمة بن بشر بن صيفي الشامي أبو بشر الدمشقي وربما نسب إلى جده روى عن البختري بن","level":3,"page":5587},{"title":"س سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي ويقال شقرة بنو الحارث بن عمرو بن تميم","level":3,"page":5589},{"title":"تمييز سلمة بن تمام بصري يروي عن علي بن زيد بن جدعان ويروي عنه عمرو بن علي الفلاس","level":3,"page":5591},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5591},{"title":"سلمة بن جعفر روى عن الحكم بن أبان روى عنه أبو غسان يحيى بن كثير العنبري وقال كان","level":3,"page":5591},{"title":"عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال لا تبغي على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على","level":3,"page":5597},{"title":"خ ت ق سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن إبراهيم بن أبي عبلة","level":3,"page":5600},{"title":"ق سلمة بن روح بن زنباع الجذامي روى عن جده زنباع الجذامي ق في النهي عن المثلة روى","level":3,"page":5602},{"title":"خ م س سلمة بن سليمان المروزي أبو سليمان ويقال أبو أيوب المؤدب روى عن عبد الله بن","level":3,"page":5603},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5608},{"title":"سلمة بن صالح اللخمي المصري روى عن فضالة بن عبيد روى عنه أبو هاشم قباث بن رزين بن","level":3,"page":5608},{"title":"ق سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري الزرقي المدني روى عن يزيد بن طلحة بن ركانة وأبي","level":3,"page":5611},{"title":"م د ت س سلمة بن صهيب ويقال بن صهيبة ويقال بن صهبة ويقال بن صهبان ويقال بن أصيهب","level":3,"page":5612},{"title":"بخ ت ق سلمة بن عبد الله ويقال بن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي المدني روى عن","level":3,"page":5616},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5621},{"title":"سلمة بن علقمة روى عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن","level":3,"page":5621},{"title":"س سلمة بن العيار واسمه أحمد بن حصن بن عبد الرحمن الفزاري مولاهم أبو مسلم الدمشقي","level":3,"page":5623},{"title":"د ت فق سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري مولاهم أبو عبد الله الأزرق الرازي قاضي الري","level":3,"page":5626},{"title":"ت س ق سلمة بن قيس الأشجعي الغطفاني من أشجع بن ريث بن غطفان له صحبة سكن الكوفة","level":3,"page":5630},{"title":"ق سلمة بن كلثوم الكندي الشامي قيل إنه دمشقي سكن حمص روى عن إبراهيم بن أدهم وجعفر","level":3,"page":5632},{"title":"د تم س ق سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس الأشجعي أبو فراس الكوفي روى عن الزبير بن","level":3,"page":5641},{"title":"د سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي له ولأبيه صحبة روى عن النبي ﷺ","level":3,"page":5643},{"title":"ت ق سلمة بن وهرام اليماني روى عن شعيب بن الأسود الجبائي وكان يقرأ الكتب وطاووس","level":3,"page":5649},{"title":"س ق سلمة الأنصاري والد عبد الحميد بن سلمة عن أبيه س ق أن أبويه اختصما فيه إلى","level":3,"page":5652},{"title":"د ق سلمة الليثي مولاهم المدني والد يعقوب بن سلمة روى عن أبي هريرة د ق روى عنه","level":3,"page":5653},{"title":"بخ ق سلمة المكي روى عن جابر بن عبد الله بخ ق روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز","level":3,"page":5654},{"title":"من اسمه سلمة وسلمويه","level":2,"page":5655},{"title":"خ د س سلمة بن قيس وقيل بن نفيع وقيل بن لائم وقيل بن لائي بن قدامة البصري والد","level":3,"page":5655},{"title":"سلمويه اسمه سليمان بن صالح يأتي فيما بعد.","level":3,"page":5655},{"title":"من اسمه سليط وسليم وسليم","level":2,"page":5656},{"title":"د س سليط بن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني روى عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري س","level":3,"page":5656},{"title":"ق سليط بن عبد الله التميمي الطهوي روى عن ذهيل بن عوف بن شماخ الطهوي ق وعبد الله","level":3,"page":5658},{"title":"تمييز سليط بن عبد الله بن يسار وهو أخو أيوب بن عبد الله بن يسار يروي عن عبد الله","level":3,"page":5659},{"title":"م د ت س سليم بن أخضر البصري روى عن أشعث بن عبد الملك الحمراني ورجاء بن أبي سلمة","level":3,"page":5659},{"title":"ع سليم بن أسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربي الكوفي والد أشعث بن أبي الشعثاء روى","level":3,"page":5661},{"title":"ص سليم بن بلج والد أبي بلج الفزاري روى عن علي بن أبي طالب ص روى عنه ابنه أبو بلج","level":3,"page":5663},{"title":"سليم بن جابر ويقال جابر بن سليم أبو جري الهجيمي يأتي في الكنى.","level":3,"page":5664},{"title":"بخ م د ت سليم بن جبير ويقال بن جبيرة الدوسي أبو يونس المصري مولى أبي هريرة روى","level":3,"page":5664},{"title":"بخ م سليم بن عامر الكلاعي الخبائري أبو يحيى الحمصي والخبائر هو بن سواد بن عمرو","level":3,"page":5665},{"title":"بخ خد س سليم المكي أبو عبيد الله مولى أم علي روى عن مجاهد بن جبر المكي بخ خد س","level":3,"page":5668},{"title":"سليم أبو ميمونة يأتي في الكنى.","level":3,"page":5669},{"title":"ع سي سليم بن حيان بن بسطام الهذلي البصري روى عن أيوب السختياني وحميد بن هلال","level":3,"page":5669},{"title":"من اسمه سليمان","level":2,"page":5672},{"title":"د ت س سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري مولى الأنصار وقيل مولى قريش وقيل مولى قريظة","level":3,"page":5672},{"title":"الصباح بن سفيان الجرجرائي ومحمد بن الصباح الدولابي وأبي الجماهر محمد بن عثمان","level":3,"page":5679},{"title":"س سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حذلم الأسدي أبو أيوب الدمشقي","level":3,"page":5688},{"title":"س سليمان بن بأبيه المكي مولى بني نوفل روى عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه","level":3,"page":5690},{"title":"م سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي أخو عبد الله بن بريدة ولدا في بطن","level":3,"page":5691},{"title":"أويس وأيوب بن سليمان بن بلال وقال أبو زرعة سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد","level":3,"page":5697},{"title":"ت س سليمان بن جابر الهجري روى عن عبد الله بن مسعود ت ق وقيل عن أبي الأحوص عن عبد","level":3,"page":5699},{"title":"د ت ق سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي والد عبد الله بن سليمان بن جنادة","level":3,"page":5700},{"title":"د س ق سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى","level":3,"page":5702},{"title":"ق سليمان بن حبان أو إسماعيل بن حبان تقدم فيمن اسمه إسماعيل.","level":3,"page":5703},{"title":"خ د ق سليمان بن حبيب المحاربي أبو أيوب ويقال أبو بكر ويقال أبو ثابت الدمشقي","level":3,"page":5703},{"title":"رواه البخاري عنه فوافقناه فيه بعلو.","level":3,"page":5714},{"title":"قد سليمان بن حفص القرشي روى عن النبي ﷺ قد مرسلا قال سيفتح على","level":3,"page":5714},{"title":"يقول ما رأيت في المحدثني أحفظ من أبي داود الطيالسي سمعته يقول أسرد ثلاثين ألف","level":3,"page":5725},{"title":"عخ سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي أبو","level":3,"page":5731},{"title":"ق سليمان بن داود بن مسلم الهنائي البصري الصائغ مؤذن مسجد ثابت البناني روى عن","level":3,"page":5736},{"title":"زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ ثلاث مائة فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة","level":3,"page":5742},{"title":"بخ سليمان بن راشد المصري روى عن عبد الله بن رافع الحضرمي بخ روى عنه خالد بن يزيد","level":3,"page":5749},{"title":"تم ق سليمان بن زياد الحضرمي المصري والد غوث بن سليمان روى عن عبد الله بن الحارث","level":3,"page":5749},{"title":"بخ سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني روى عن أبيه بخ أن عمر جاء يستأذن عليه","level":3,"page":5751},{"title":"بخ سليمان بن زيد المحاربي ويقال الأزدي أبو إدام الكوفي روى عن عبد الله بن أبي","level":3,"page":5752},{"title":"م د س ق سليمان بن سحيم أبو أيوب المدني مولى بني كعب من خزاعة وقيل مولى آل حنين","level":3,"page":5754},{"title":"تمييز سليمان بن سفيان عراقي يروي عن سلام الطويل وقيس بن الربيع وورقاء بن عمر","level":3,"page":5758},{"title":"د ت س سليمان بن سلم بن سابق الهدادي أبو داود البلخي المصاحفي روى عن أحمد بن عتاب","level":3,"page":5759},{"title":"سليمان بن سليم الكناني الكلبي مولاهم أبو سلمة الشامي القاضي الحمصي ويقال الدمشقي","level":3,"page":5760},{"title":"ت سليمان بن أبي سليمان القرشي الهاشمي مولى عبد الله بن عباس روى عن أنس بن مالك ت","level":3,"page":5763},{"title":"ع سليمان بن أبي سليمان واسمه فيروز ويقال خاقان ويقال عمرو أبو إسحاق الشيباني","level":3,"page":5765},{"title":"د سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري والد خبيب بن سليمان روى عن أبيه سمرة بن جندب د","level":3,"page":5769},{"title":"خ س سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه صاحب وقائع","level":3,"page":5774},{"title":"د سليمان بن أبي صالح القرشي الهاشمي مولى عقيل بن أبي طالب روى عن النبي صلى الله","level":3,"page":5775},{"title":"لولا أنك من أهلي ما حدثتك بذا عن أبي مكث أبي أربعين سنة يصوم يوما ويفطر يوما","level":3,"page":5784},{"title":"ق سليمان بن عبد الله بن الزبرقان ويقال سليمان بن عبد الرحمن بن فيروز روى عن يعلى","level":3,"page":5790},{"title":"كن سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني أخو محمد بن عبد الله","level":3,"page":5791},{"title":"عس سليمان بن عبد الله أبو فاطمة روى عن معاذة العدوية عس قالت سمعت علي بن أبي","level":3,"page":5792},{"title":"د سليمان بن أبي عبد الله روى عن سعد بن أبي وقاص د وصهيب وأبي هريرة روى عنه يعلى","level":3,"page":5793},{"title":"ت سليمان بن عبد الجبار بن زريق الخياط أبو أيوب البغدادي سكن سامراء روى عن إسحاق","level":3,"page":5794},{"title":"د سليمان بن عبد الحميد بن رافع ويقال بن سليمان البهراني الحكمي أبو أيوب الحمصي","level":3,"page":5796},{"title":"تمييز سليمان بن عبد الحميد بن عبد العزيز أبو يحيى ويقال أبو حازم الحمصي يروي عن","level":3,"page":5798},{"title":"س سليمان بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري مولاهم المدني أخو محمد بن عبد","level":3,"page":5798},{"title":"د سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي","level":3,"page":5799},{"title":"قد ق سليمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي ويقال الغساني أبو الربيع","level":3,"page":5811},{"title":"ق سليمان بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمر الجزري الحراني روى عن عبد الله بن دينار","level":3,"page":5817},{"title":"سي ق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو أيوب","level":3,"page":5818},{"title":"س ق سليمان بن علي الربعي الأزدي أبو عكاشة البصري روى عن أنس بن مالك وأبي الجوزاء","level":3,"page":5821},{"title":"سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمي ويقال الأزدي الكوفي روى عن أبيه عمرو بن الأحوص","level":3,"page":5823},{"title":"بخ سليمان بن عمرو بن عبد ويقال بن عبيد الليثي العتواري أبو الهيثم المصري صاحب","level":3,"page":5824},{"title":"سليمان بن فيروز هو بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني تقدم.","level":3,"page":5825},{"title":"خت م د ت س سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي أبو داود النحوي ومنهم من يقول","level":3,"page":5825},{"title":"ع سليمان بن كثير العبدي أبو داود ويقال أبو محمد البصري آخر محمد بن كثير وكان","level":3,"page":5830},{"title":"د سليمان بن كنانة القرشي الأموي مولى عثمان بن عفان روى عن عبد الله بن أبي سفيان","level":3,"page":5832},{"title":"سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي روى عن أنس روى عنه شعبة قال أبو عبيد الآجري سمعت","level":3,"page":5833},{"title":"د سليمان بن كيسان أبو عيسى الخراساني يأتي في الكنى إن شاء الله.","level":3,"page":5834},{"title":"سليمان بن محمد بن سليمان بن حميد بن معدي كرب بن عبد كلال الرعيني أبو أيوب الحمصي","level":3,"page":5834},{"title":"سليمان بن محمد بن سليمان ويقال سليمان بن داود أبو داود المباركي تقدم.","level":3,"page":5834},{"title":"ص سليمان بن محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني","level":3,"page":5835},{"title":"مد سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني أخو","level":3,"page":5835},{"title":"ع سليمان بن أبي مسلم المكي الأحول خال عبد الله بن أبي نجيح ويقال بن خالته وأبو","level":3,"page":5836},{"title":"سي سليمان بن مطر النيسابوري أخو قتادة بن مطر روى عن سفيان بن عيينة سي ووكيع بن","level":3,"page":5840},{"title":"سليمان بن معاذ الضبي هو سليمان بن قرم بن معاذ تقدم.","level":3,"page":5841},{"title":"م ت س سليمان بن معبد المروزي أبو داود السنجي النحوي وسنج من نواحي مرو وقال بن","level":3,"page":5841},{"title":"ع سليمان بن المغيرة القيسي أبو سعيد البصري مولى بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل","level":3,"page":5843},{"title":"س سليمان بن منصور البلخي أبو الحسن ويقال أبو هلال بن أبي هلال الذهبي البزاز روى","level":3,"page":5849},{"title":"سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش وكاهل هو بن أسد بن","level":3,"page":5850},{"title":"أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه. وقال أيضا أختار من أهل الشام","level":3,"page":5870},{"title":"د سليمان بن موسى الزهري أبو داود الكوفي خراساني الأصل سكن الكوفة ثم تحول إلى","level":3,"page":5872},{"title":"سليمان بن يزيد أبو المثنى الكعبي يأتي في الكنى.","level":3,"page":5874},{"title":"سليمان بن يسار سنة مائة وقيل مات سنة ثلاث ومئة في خلافة يزيد بن عبد الملك وقال","level":3,"page":5879},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5884},{"title":"سليمان الكلابي روى عن هشام بن عروة روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة روى له بن ماجة","level":3,"page":5884},{"title":"د فق سليمان المنبهي يقال إنه سليمان بن عبد الله روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى","level":3,"page":5885},{"title":"سليمان أبو فاطمة هو بن عبد الله تقدم.","level":3,"page":5888},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5888},{"title":"سليمان مولى أم علي هو سليم المكي تقدم.","level":3,"page":5888},{"title":"د سليمان أبو أيوب ويقال عبد الله بن أبي سليمان مولى عثمان يأتي في حرف العين.","level":3,"page":5888},{"title":"سليمان الأحول هو بن أبي مسلم تقدم.","level":3,"page":5888},{"title":"سليمان الأعمش هو بن مهران تقدم.","level":3,"page":5888},{"title":"سليمان التيمي هو بن طرخان تقدم.","level":3,"page":5888},{"title":"سليمان الشيباني هو بن أبي سليمان تقدم.","level":3,"page":5888},{"title":"سليمان اليشكري هو بن قيس تقدم.","level":3,"page":5888},{"title":"من اسمه سماك","level":2,"page":5889},{"title":"ويختلفون في حديثه. وقال أحمد بن عبد الله العجلي سماك بن حرب بكري جائز الحديث إلا","level":3,"page":5893},{"title":"خ م د سماك بن عطية البصري المربدي روى عن أيوب السختياني خ د وكان من جلسائه","level":3,"page":5897},{"title":"بخ م سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل اليمامي سكن الكوفة وهو جد عبد ربه بن بارق","level":3,"page":5901},{"title":"من اسمه سمرة وسمعان","level":2,"page":5903},{"title":"خ م د ت سمرة بن جنادة السوائي والد جابر بن سمرة ولهما صحبة روى عن النبي صلى الله","level":3,"page":5903},{"title":"ع سمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستين","level":3,"page":5904},{"title":"سمرة بن معير أبو محذورة يأتي في الكنى.","level":3,"page":5909},{"title":"د س سمعان بن مشنج ويقال بن مشمرج العمري ويقال العبدي الكوفي روى عن سمرة بن جندب","level":3,"page":5909},{"title":"سمعان أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني جد إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى روى عن سعيد","level":3,"page":5911},{"title":"من اسمه سمي وسميدع وسميط","level":2,"page":5914},{"title":"د ت سمي بن قيس اليماني روى عن شمير بن عبد المدان د ت روى عنه ثمامة بن شراحيل د ت","level":3,"page":5914},{"title":"س السميدع بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البصري روى عن شعبة بن الحجاج س ومبارك","level":3,"page":5917},{"title":"بخ م س ق سميط بن عمير ويقال بن سمير السدوسي أبو عبد الله البصري وقال بن حبان في","level":3,"page":5919},{"title":"من اسمه سنان","level":2,"page":5921},{"title":"خ د ت ق سنان بن ربيعة الباهلي أبو ربيعة البصري روى عن أنس بن مالك خ وثابت","level":3,"page":5921},{"title":"بخ سنان بن سعد ويقال سعد بن سنان تقدم.","level":3,"page":5923},{"title":"ق سنان بن سنة الأسلمي المدني له صحبة يقال إنه عم والد عبد الرحمن بن حرملة","level":3,"page":5926},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5929},{"title":"سنان بن منظور الفزاري روى عن أبيه عن بهيسة عن أبيها حديث استأذن رسول الله صلى","level":3,"page":5929},{"title":"فق سنان بن يزيد التميمي أبو حكيم الرهاوي والد أبي فروة يزيد بن سنان بن يزيد","level":3,"page":5932},{"title":"من اسمه سنيد وسنين","level":2,"page":5935},{"title":"فهو قريب بعيد وبالله التوفيق.","level":3,"page":5939},{"title":"من اسمه سهل","level":2,"page":5942},{"title":"فق سهل بن إسحاق بن إبراهيم المازني أبو هشام الواسطي ويقال سهم بالميم روى عن سلم","level":3,"page":5942},{"title":"م سهل بن أبي أمامة واسمه أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني حديثه عند","level":3,"page":5945},{"title":"د سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي السعدي أبو عمرو البصري روى عن أبيه تمام بن بزيع","level":3,"page":5950},{"title":"م سهل بن حماد العنقزي أبو عتاب الدلال البصري روى عن إبراهيم بن عطاء بن أبي","level":3,"page":5953},{"title":"ع سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب","level":3,"page":5962},{"title":"تمييز سهل بن صالح أبو صالح البغدادي قال رأيت يزيد بن أبي منصور بإفريقية وكان قد","level":3,"page":5967},{"title":"سهل بن أبي الصغدي هو بن زنجلة الرازي تقدم.","level":3,"page":5967},{"title":"قد سهل بن أبي الصلت العيشي البصري السراج روى عن أيوب السختياني والحسن البصري قد","level":3,"page":5969},{"title":"م سهل بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري روى عن إبراهيم","level":3,"page":5971},{"title":"د س سهل بن محمد بن الزبير العسكري أبو سعيد وقيل أبو داود نزيل البصرة روى عن حفص","level":3,"page":5974},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5982},{"title":"سهل بن مروان روى عن أبي عمران الجوني روى له أبو داود هكذا قال وهو وهم وتصحيف","level":3,"page":5982},{"title":"بخ د ت ق سهل بن معاذ بن أنس الجهني شامي نزل مصر روى عن أبيه وله صحبة روى عنه","level":3,"page":5982},{"title":"قد سهل السراج هو بن أبي الصلت تقدم.","level":3,"page":5988},{"title":"من اسمه سهم","level":2,"page":5989},{"title":"فق سهم بن إسحاق الواسطي ويقال سهل تقدم.","level":3,"page":5989},{"title":"س سهم بن المعتمر البصري روى عن أبي جري الهجيمي س في النهي عن الإسبال وغير ذلك","level":3,"page":5989},{"title":"من اسمه سهيل","level":2,"page":5991},{"title":"سهيل بن أبي حزم واسمه مهران ويقال عبد الله القطعي أبو بكر البصري أخو حزم بن أبي","level":3,"page":5991},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":5993},{"title":"سهيل بن خليفة بن عبدة أبو سوية الفقيمي البصري روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":3,"page":5993},{"title":"ص سهيل بن خلاد العبدي بصري روى عن محمد بن سواء ص عن سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن","level":3,"page":5995},{"title":"بخ سهيل بن ذراع أبو ذراع الكوفي شيخ من أهل المسجد روى عن عثمان بن عفان وعلي بن","level":3,"page":5996},{"title":"سهيل بن عبد الله ويقال بن مهران هو بن أبي حزم القطعي تقدم.","level":3,"page":6002},{"title":"من اسمه سواء وسوادة وسوار","level":2,"page":6004},{"title":"بخ ق سواء بن خالد أخو حبة بن خالد له صحبة روى عنه سلام أبو شرحبيل بخ ق روى له","level":3,"page":6004},{"title":"م سوادة بن أبي الأسود واسمه عبد الله ويقال مسلم بن مخراق القطان البصري ويقال إنه","level":3,"page":6005},{"title":"س سوادة بن أبي الجعد ويقال بن الجعد الجعفي روى عن أبي جعفر س عن سويد بن مقرن","level":3,"page":6006},{"title":"م د ت س سوادة بن حنظلة القشيري البصري إمام مسجد بني قشير والد عبد الله بن سوادة","level":3,"page":6007},{"title":"د ق سوار بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلي روى عن ثابت البناني","level":3,"page":6010},{"title":"كد سوار بن سهل القرشي البصري روى عن عبد الله بن محمد بن أسماء كد روى عنه أبو","level":3,"page":6011},{"title":"د ت س سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمي العنبري أبو","level":3,"page":6012},{"title":"مد سوار بن عمارة الربعي أبو عمارة الرملي روى عن خليد بن دعلج ورجاء بن أبي سلمة","level":3,"page":6014},{"title":"سوار ويقال مساور أبو إدريس المرهبي يأتي في الكنى.","level":3,"page":6015},{"title":"من اسمه سويد","level":2,"page":6016},{"title":"بخ سويد بن إبراهيم الجحدري أبو حاتم الحناط البصري روى عن حجاج بن أرطاة والحسن","level":3,"page":6016},{"title":"د ق سويد بن حنظلة الكوفي عداده في الصحابة له حديث واحد يرويه إبراهيم بن عبد","level":3,"page":6020},{"title":"كان صدوقا وكان يدلس ويكثر ذلك يعني التدليس وقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس","level":3,"page":6025},{"title":"سويد بن طارق ويقال طارق بن سويد يأتي في الطاء.","level":3,"page":6029},{"title":"وقال أبو عبيد الآجري سمعت أبا داود قال قال أبو مسهر لقيني سويد بن عبد العزيز","level":3,"page":6034},{"title":"عس سويد بن عبيد العجلي صاحب القصب روى عن أبي المؤمن الواثلي عس عن علي قصة ذي","level":3,"page":6036},{"title":"م ت س ق سويد بن عمرو الكلبي أبو الوليد الكوفي العابد روى عن الحسن بن صالح بن حي","level":3,"page":6037},{"title":"ع سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن","level":3,"page":6039},{"title":"سويد بن قيس أبو صفوان ويقال أبو مرحب له صحبة سكن الكوفة له حديث واحد جلبت أنا","level":3,"page":6043},{"title":"سويد بن قيس أبو مرحب ويقال مرحب ويقال بن أبي مرحب يأتي في حرف الميم.","level":3,"page":6044},{"title":"د س ق سويد بن قيس التجيبي المصري روى عن أزهر بن يزيد المرادي ثم الغطيفي وزهير بن","level":3,"page":6044},{"title":"بخ م د ت س سويد بن مقرن بن عائذ المزني أبو عدي ويقال أبو عمرو الكوفي آخر النعمان","level":3,"page":6045},{"title":"ت س سويد بن نصر بن سويد المروزي أبو الفضل الطوساني ويعرف بالشاه روى عن سفيان بن","level":3,"page":6046},{"title":"خ س ق سويد بن النعمان بن مالك بن عامر بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن","level":3,"page":6048},{"title":"د سويد بن وهب روى عن رجل من أبناء أصحاب رسول الله ﷺ د عن أبيه","level":3,"page":6049},{"title":"من اسمه سلام وسلامه","level":2,"page":6051},{"title":"ق سلام بن سلم ويقال بن سليم ويقال بن سليمان والصواب بن سلم التميمي السعدي أبو","level":3,"page":6051},{"title":"ت س سلام بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي الكوفي يقال إنه مولى معقل بن","level":3,"page":6062},{"title":"د سلام بن أبي سلام واسمه ممطور الحبشي الشامي والد زيد بن سلام ومعاوية بن سلام","level":3,"page":6065},{"title":"بخ ق سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل روى عن حبة وسواء ابني خالد بخ ق وعن عبيد أبي هرثم","level":3,"page":6066},{"title":"بخ سلام بن عمرو اليشكري بصري روى عن رجل من أصحاب النبي ﷺ بخ في","level":3,"page":6067},{"title":"ت سلام بن أبي عمرة الخراساني كنيته أبو علي روى عن الحسن البصري وعكرمة مولى بن","level":3,"page":6067},{"title":"خ م ل ت س ق سلام بن أبي مطيع واسمه سعد الخزاعي أبو سعيد البصري مولى عمر بن أبي","level":3,"page":6072},{"title":"كن سلامة بن بشر بن بديل العذري أبو كلثم الدمشقي روى عن الحسن بن يحيى الخشني","level":3,"page":6075},{"title":"خت س ق سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد القرشي الأموي أبو خربق وقيل أبو روح","level":3,"page":6078},{"title":"من اسمه سيار","level":2,"page":6081},{"title":"ت س ق سيار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري روى عن بشر بن منصور السليمي وجعفر بن","level":3,"page":6081},{"title":"د ق سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري روى عن بكير بن عبد الله بن الأشج وحنش","level":3,"page":6084},{"title":"ع سيار أبو الحكم العنزي الواسطي ويقال البصري من عنزة بن أسامة بن ربيعة بن نزار","level":3,"page":6087},{"title":"سيار أبو حمزة الكوفي روى عن طارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم روى عنه إسماعيل بن أبي","level":3,"page":6089},{"title":"ت سيار القرشي الأموي الشامي مولى معاوية بن أبي سفيان ويقال مولى خالد بن يزيد بن","level":3,"page":6091},{"title":"من اسمه سيدان وسيف","level":2,"page":6093},{"title":"خ سيدان بن مضارب الباهلي أبو محمد البصري مولى أبي الوليد الطيالسي من فوق روى عن","level":3,"page":6093},{"title":"خ م د س ق سيف بن سليمان ويقال بن أبي سليمان المخزومي مولاهم أبو سليمان المكي روى","level":3,"page":6094},{"title":"س سيف بن عبيد الله الجرمي أبو الحسن السراج البصري روى عن الأسود بن شاذان والحسن","level":3,"page":6097},{"title":"بخ سيف بن وهب التميمي أبو وهب البصري روى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي بخ","level":3,"page":6110},{"title":"د سي سيف الشامي روى عن عوف بن مالك الأشجعي د سي روى عنه خالد بن معدان د سي ذكره","level":3,"page":6111},{"title":"باب الشين","level":1,"page":6113},{"title":"من اسمه شاذ وشاذان","level":2,"page":6113},{"title":"شاذ بن فياض اليشكري أبو عبيدة البصري","level":3,"page":6113},{"title":"ل شاذ بن يحيى الواسطي روى عن وكيع بن الجراح ونزل عليه وكيع حين خرج إلى عبادان","level":3,"page":6115},{"title":"شاذان البصري اسمه الأسود بن عامر تقدم.","level":3,"page":6116},{"title":"شاذان المروزي اسمه عبد العزيز بن عثمان يأتي.","level":3,"page":6116},{"title":"من اسمه شباب وشبابة وشباك.","level":2,"page":6117},{"title":"شباب العصفري اسمه خليفة بن خياط تقدم.","level":3,"page":6117},{"title":"ثقة صالح الأمر في الحديث وكان مرجئا وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يرى","level":3,"page":6121},{"title":"من اسمه شبت وشبل","level":2,"page":6125},{"title":"د سي شبث بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي من بني يربوع بن حنظلة","level":3,"page":6125},{"title":"خ د س فق شبل بن عباد المكي القارئ صاحب عبد الله بن كثير روى عن الحسن بن مسلم بن","level":3,"page":6130},{"title":"من اسمه شبيت وشبيل وشتير","level":2,"page":6133},{"title":"ت ق شبيب بن بشر ويقال بن عبد الله البجلي أبو بشر الكوفي روى عن أنس بن مالك ت ق","level":3,"page":6133},{"title":"خ خد س شبيب بن سعيد التميمي الحبطي أبو سعيد البصري والد أحمد بن شبيب بن سعيد روى","level":3,"page":6134},{"title":"الرحمن بن حاتم المرادي قال حدثنا سعيد بن عفير قال كان شبيب بن شيبة يقول اطلبوا","level":3,"page":6140},{"title":"د شبيب بن شيبة شامي روى عن عثمان بن أبي سودة د عن أبي الدرداء في فضل العلم وروى","level":3,"page":6142},{"title":"ع شبيب بن غرقدة السلمي ويقال البارقي الكوفي روى عن أبي عقيل حبان بن الحارث","level":3,"page":6144},{"title":"د س شبيب بن نعيم ويقال بن أبي روح ويقال بن روح الوحاظي أبو روح الشامي الحمصي روى","level":3,"page":6145},{"title":"د شبيل بن عزرة بن عمير الضبعي أبو عمرو البصري أحد بني الهندواني من بني ضبيعة وهو","level":3,"page":6147},{"title":"بخ شبيل بن عوف بن أبي حية الأحمسي البجلي أبو الطفيل الكوفي أخو مدرك بن عوف ووالد","level":3,"page":6149},{"title":"من اسمه شجاع","level":2,"page":6153},{"title":"م د ق شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي نزيل بغداد روى عن أبي إسماعيل إبراهيم","level":3,"page":6153},{"title":"عخ شجاع بن أبي نصر الخراساني البلخي أبو نعيم المقرئ روى عن أبي الأشهب جعفر بن","level":3,"page":6155},{"title":"خ شجاع بن الوليد أبو الليث البخاري مؤدب الحسن بن العلاء السعدي الأمير روى عن","level":3,"page":6162},{"title":"من اسمه شداد","level":2,"page":6163},{"title":"ع شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري النجاري أبو يعلى ويقال أبو عبد الرحمن المدني بن","level":3,"page":6163},{"title":"بخ د ت ق شداد بن حي أبو حي الحمصي المؤذن حديثه في أهل الشام روى عن ثوبان مولى","level":3,"page":6166},{"title":"م صد ت س شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري روى عن أبي الوازع جابر بن عمرو","level":3,"page":6169},{"title":"بخ م شداد بن عبد الله القرشي الأموي أبو عمار الدمشقي مولى معاوية بن أبي سفيان","level":3,"page":6173},{"title":"د شداد بن أبي عمرو بن حماس بن عمرو الليثي المدني مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة","level":3,"page":6175},{"title":"عخ شداد بن معقل الكوفي روى عن عبد الله بن مسعود عخ روى عنه عبد العزيز بن رفيع عخ","level":3,"page":6177},{"title":"د شداد مولى عياض بن عامر بن الأسلع العامري الجزري روى عن بلال مؤذن رسول الله صلى","level":3,"page":6180},{"title":"من اسمه شراحيل وشرحبيل وشرقي","level":2,"page":6182},{"title":"بخ م شراحيل بن آدة أبو الأشعث الصنعاني قاله يحيى بن معين وغيره وقال محمد بن سعد","level":3,"page":6182},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":6184},{"title":"شراحيل بن مرثد ويقال بن عمرو أبو عثمان الصنعاني الشامي أدرك أبا بكر الصديق وشهد","level":3,"page":6184},{"title":"عخ مق د شراحيل بن يزيد المعافري المصري روى عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي","level":3,"page":6185},{"title":"م شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث","level":3,"page":6192},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":6195},{"title":"شرحبيل بن شريك بن حنبل العبسي الكوفي روى عن النبي ﷺ وروى عن علي","level":3,"page":6195},{"title":"بخ م ت س شرحبيل بن شريك المعافري الأجروي أبو محمد المصري وقال أبو سعيد بن يونس","level":3,"page":6196},{"title":"ق شرحبيل بن شفعة الرحبي ويقال العنسي أبو يزيد الشامي روى عن شرحبيل بن حسنة وعتبة","level":3,"page":6197},{"title":"س شرحبيل بن مدرك الجعفي الكوفي روى عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن نجي الحضرمي","level":3,"page":6202},{"title":"د شرحبيل بن يزيد المعافري المصري روى عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي د عن عبد الله","level":3,"page":6205},{"title":"من اسمه شريح","level":2,"page":6208},{"title":"س شريح بن أرطاة بن الحارث النخعي الكوفي روى عن عائشة س في القبلة للصائم روى عنه","level":3,"page":6208},{"title":"عقرب. وقال الهيثم بن عدي عن مجالد بن سعيد قلت للشعبي يقال في المثل إن شريحا","level":3,"page":6218},{"title":"بخ م شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك ويقال بن يزيد بن الحارث بن كعب الحارثي المذحجي","level":3,"page":6226},{"title":"تمييز شريح بن هانئ الحارثي الأصغر كان بالموصل يروي عن شعيب الجبائي ووهب بن منبه","level":3,"page":6229},{"title":"د س شريح بن يزيد الحضرمي أبو حيوة الحمصي المقرئ المؤذن والد حيوة بن شريح روى عن","level":3,"page":6229},{"title":"خت شريح الحجازي له صحبة روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير المكي قال البخاري في","level":3,"page":6231},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":6231},{"title":"شريح غير منسوب روى الترمذي عن أبي هشام الرفاعي عن يحيى بن يمان عن شيخ من بني","level":3,"page":6231},{"title":"من اسمه شريد وشريق وشريك","level":2,"page":6232},{"title":"بخ م د تم س ق الشريد بن سويد الثقفي له صحبة وهو والد عمرو بن الشريد وقيل إنه من","level":3,"page":6232},{"title":"د سي شريق الهوزني الشامي الحمصي روى عن عائشة زوج النبي ﷺ د سي","level":3,"page":6233},{"title":"أنس قال شيخ أهل مصره. وقال سعيد بن سليمان سمعت بن المبارك عند خديج بن معاوية","level":3,"page":6245},{"title":"خ م د تم س ق شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي أبو عبد الله المدني وقال الواقدي","level":3,"page":6249},{"title":"بخ شريك بن نملة الكوفي جد الصعب بن حكيم بن شريك روى عن علي بن أبي طالب وعمر بن","level":3,"page":6251},{"title":"من اسمه شعبة","level":2,"page":6253},{"title":"عبيد خ م وأبي إسحاق السبيعي ع وأبي إسرائيل الجشمي سي وأبي بكر بن أبي الجهم م ت س","level":3,"page":6260},{"title":"د شعبة بن دينار القرشي الهاشمي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى المدني مولى بن عباس","level":3,"page":6271},{"title":"من اسمه شعيب وشعيث","level":2,"page":6275},{"title":"خ م د س ق شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد القرشي الأموي أبو محمد","level":3,"page":6275},{"title":"د شعيب بن أيوب بن رزيق بن معبد بن شيطا الصريفيني أبو بكر القاضي أخو سليمان بن","level":3,"page":6279},{"title":"وتسعين ومئة وقال أبو موسى محمد بن المثنى وعبيد الله بن يحيى بن بكير مات سنة سبع","level":3,"page":6289},{"title":"ع شعيب بن أبي حمزة واسمه دينار القرشي الأموي مولاهم أبو بشر الحمصي روى عن إسحاق","level":3,"page":6290},{"title":"تمييز شعيب بن خالد الخثعمي روى عن بن عمر عن عمر قال اللبن يشبه عليه روى عنه","level":3,"page":6296},{"title":"د شعيب بن رزيق الثقفي الطائفي روى عن الحكم بن حزن الكلفي د وله صحبة روى عنه شهاب","level":3,"page":6297},{"title":"خد قد ت شعيب بن رزيق الشامي أبو شيبة المقدسي سكن طرسوس ثم سكن فلسطين روى عن","level":3,"page":6298},{"title":"م تم س شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين الثقفي أبو يحيى الكوفي كاتب عبد الله بن","level":3,"page":6302},{"title":"ق شعيب بن عمرو بن سليم الأنصاري روى عن صهيب ق أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا","level":3,"page":6305},{"title":"عس فق شعيب بن ميمون الواسطي صاحب البزور روى عن الحجاج بن دينار وحصين بن عبد","level":3,"page":6310},{"title":"س شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي العبادي أبو يحيى المصري والعباد بطن من السكون","level":3,"page":6311},{"title":"س شعيب بن يوسف النسائي كنيته أبو عمر ويقال أبو عمرو روى عن سفيان بن عيينة وعبد","level":3,"page":6312},{"title":"د شعيب صاحب الطيالسة وقال بن حبان بياع الأنماط روى عن طاوس د عن بن عمر في","level":3,"page":6313},{"title":"سي شعيب أبو إسرائيل الجشمي يأتي في الكنى.","level":3,"page":6314},{"title":"ل شعيب أبو صالح روى أبو داود في كتاب المسائل عن عبد الوهاب بن عبد الحكم عن شعيب","level":3,"page":6314},{"title":"من اسمه شفعة وشفي وشقران وشقيق وشكل","level":2,"page":6316},{"title":"د شفعة السمعي الشامي الحمصي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص د روى عنه شرحبيل بن","level":3,"page":6316},{"title":"عخ د ت س فق شفي بن ماتع ويقال بن عبد الله الأصبحي أبو عثمان ويقال أبو سهل ويقال","level":3,"page":6317},{"title":"ت شقران مولى رسول الله ﷺ قيل إن اسمه صالح بن عدي فيما قاله مصعب","level":3,"page":6318},{"title":"س شقيق بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو بن سدوس السدوسي أبو الفضل البصري","level":3,"page":6320},{"title":"وائل يا سليمان ما في أمرائنا هؤلاء واحدة من اثنتين ما فيهم تقوى أهل الإسلام ولا","level":3,"page":6327},{"title":"ص شقيق بن أبي عبد الله الكوفي مولى آل الحضرمي روى عن أنس بن مالك وثابت البجلي","level":3,"page":6328},{"title":"م خد شقيق بن عقبة العبدي الكوفي روى عن البراء بن عازب م خد وقرة بن الحارث البصري","level":3,"page":6330},{"title":"د شقيق أبو ليث عن عاصم بن كليب د عن أبيه في صفة صلاة النبي ﷺ","level":3,"page":6332},{"title":"بخ د ت س شكل بن حميد العبسي والد شتير بن شكل له صحبة عداده في أهل الكوفة روى عن","level":3,"page":6333},{"title":"من اسمه شمر وشمعون وشمير وشميط وشنتم","level":2,"page":6334},{"title":"مد ت سي شمر بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي روى عن خريم بن فاتك الأسدي ولم يدركه","level":3,"page":6334},{"title":"رسول الله ﷺ عن عشر عن الوشر والوشم والشغار والنتف وعن مكامعة","level":3,"page":6339},{"title":"د ت شمير بن عبد المدان اليماني قال الدارقطني وقيل إنه شمير بن حمل روى عن أبيض بن","level":3,"page":6341},{"title":"بخ شميط أو سميط بالشك تقدم في حرف السين.","level":3,"page":6341},{"title":"شنتم والد عاصم بن شنتم في ترجمة شقيق أبي ليث.","level":3,"page":6341},{"title":"من اسمه شهاب وشهر وشويش","level":2,"page":6342},{"title":"قال ثقة قال قلت قال رسول الله ﷺ قال يا أبا إسحاق إن بين الحجاج","level":3,"page":6346},{"title":"بخ شهاب بن عباد العبدي العصري البصري والد هود بن شهاب روى عن أبيه عباد العصري","level":3,"page":6349},{"title":"ت شهاب بن المجنون ويقال شهاب بن كليب بن شهاب ويقال شهاب بن أبي شيبة ويقال شبيب","level":3,"page":6350},{"title":"بخ شهاب بن المعمر بن يزيد بن بلال العوقي أبو الأزهر البلخي بصري الأصل روى عن أبي","level":3,"page":6351},{"title":"عليه فشتمه وقال لشهر هي لك قال لا حاجة لي فيها فقال القطامي الكلبي ويقال سنان بن","level":3,"page":6356},{"title":"تم شويس بن حياش العدوي أبو الرقاد البصري وحياش بالحاء المهملة المفتوحة والياء","level":3,"page":6363},{"title":"من اسمه شيبان وشيبة وشييم","level":2,"page":6365},{"title":"د شيبان بن أمية ويقال بن قيس القتباني أبو حذيفة المصري روى عن رويفع بن ثابت","level":3,"page":6365},{"title":"فركع ركعتين بسجدة ثم جلس حتى جلي عن الشمس فقالت عائشة ما سجد سجودا قط ولا ركع","level":3,"page":6372},{"title":"م د س شيبان بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي مولاهم أبو محمد الإبلي روى عن","level":3,"page":6372},{"title":"ق شيبة بن الأحنف الأوزاعي أبو النضر الشامي روى عن أبي سلام الأسود ق روى عنه محمد","level":3,"page":6376},{"title":"تمييز شيبة بن الأحنف الواسطي يروي عن أمه ويروي عنه أبو سفيان الحميري الواسطي","level":3,"page":6377},{"title":"خ د شيبة بن عثمان بن أبي طلحة واسمه عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار","level":3,"page":6378},{"title":"د ت س شييم بن بيتان القتباني البلوي المصري روى عن أبيه بيتان القتباني وجنادة بن","level":3,"page":6385},{"title":"باب الصاد","level":1,"page":6387},{"title":"من اسمه صاعد وصالح","level":2,"page":6387},{"title":"صاعد بن عبيد البجلي أبو محمد","level":3,"page":6387},{"title":"يماميا قال يحيى لم يكن زمعة بالقوي وهو أصلح من صالح بن أبي الأخضر قال وسمعت","level":3,"page":6395},{"title":"الذنوب فإن أجابت على ذلك القلوب وإلا نقلتها إلى الموقف وتلك الشدائد والأهوال فإن","level":3,"page":6403},{"title":"عخ صالح بن جبير الصدائي أبو محمد الشامي الطبراني ويقال الفلسطيني الأردني كان","level":3,"page":6405},{"title":"ت صالح بن أبي جبير الغفاري مولى الحكم بن عمرو الغفاري روى عن أبيه أبي جبير ت روى","level":3,"page":6408},{"title":"فق صالح بن حيان القرشي ويقال الفراسي الكوف بريدة فق ومسعود بن مالك بن معبد","level":3,"page":6415},{"title":"ع صالح بن خوات بن جبير بن النعمان الأنصاري المدني والد خوات بن صالح روى عن أبيه","level":3,"page":6417},{"title":"بخ صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري المدني حفيد الذي قبله روى عن","level":3,"page":6418},{"title":"س صالح بن دينار الجعفي ويقال الهلالي روى عن عمرو بن الشريد س روى عنه عامر بن عبد","level":3,"page":6423},{"title":"س صالح بن ربيعة بن الهدير القرشي التيمي المدني أخو عثمان بن ربيعة بن الهدير روى","level":3,"page":6425},{"title":"ق صالح بن رزيق العطار كنيته أبو شعيب روى عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ق روى عنه","level":3,"page":6426},{"title":"سي صالح بن سعيد ويقال بن سعيد بالضم المؤذن حجازي كنيته أبو طالب ويقال أبو غالب","level":3,"page":6434},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":6441},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":6441},{"title":"س صالح بن أبي صالح الأسدي روى عن محمد بن الأشعث س عن عائشة في القبلة للصائم قاله","level":3,"page":6441},{"title":"ق صالح بن صهيب بن سنان الرومي روى عن أبيه ق حديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل","level":3,"page":6442},{"title":"د صالح بن عامر روى عن شيخ من بني تميم قال خطبنا علي أو قال قال علي نهى النبي صلى","level":3,"page":6443},{"title":"ق صالح بن عبد الله بن صالح العامري مولاهم المدني روى عن يعقوب بن يحيى بن عباد بن","level":3,"page":6446},{"title":"ت صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري روى عن أبي العلاء عبد","level":3,"page":6449},{"title":"تمييز صالح بن عبد الكبير المسمعي بصري أيضا يروي عن حماد بن زيد ويروي عنه أبو","level":3,"page":6450},{"title":"د صالح بن عبيد روى عن قبيصة بن وقاص د ونابل صاحب العباء روى عنه عمرو بن الحارث","level":3,"page":6451},{"title":"بخ م صالح بن عمر الواسطي نزل حلوان روى عن أشعث بن سوار وبهز بن حكيم وأبي يونس","level":3,"page":6457},{"title":"س صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني أخو عبد الملك بن","level":3,"page":6459},{"title":"مد صالح بن كثير وكان صاحبا لابن شهاب الزهري قال خرج بنا بن شهاب مد لسفر يوم","level":3,"page":6460},{"title":"الأويسي عن إبراهيم بن سعد جئت صالح بن كيسان في منزله وهو يكسر لهرة له يطعمها ثم","level":3,"page":6465},{"title":"كد ق صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان البصري أخو أحمد بن محمد روى عن خالد بن","level":3,"page":6471},{"title":"م ت صالح بن مسمار السلمي أبو الفضل ويقال أبو العباس المروزي الكشميهني ويقال","level":3,"page":6473},{"title":"س صالح بن مهران الشيباني أبو سفيان الأصبهاني مولى زكريا بن مصقلة بن هبيرة","level":3,"page":6475},{"title":"صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي الكوفي روى عن أبي حازم سلمة بن","level":3,"page":6477},{"title":"د ت ق صالح بن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي أبو محمد المدني وهو صالح","level":3,"page":6481},{"title":"ق صالح بن الهيثم الواسطي أبو شعيب الصيرفي الطحان روى عن إبراهيم بن رستم","level":3,"page":6486},{"title":"د س ق صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب الكندي الشامي روى عن جده المقدام بن","level":3,"page":6487},{"title":"ع صالح أبو الخليل هو بن أبي مريم تقدم.","level":3,"page":6488},{"title":"س صالح الأسدي هو بن أبي صالح تقدم.","level":3,"page":6488},{"title":"بخ صالح بياع الأكسية روى عن جدته بخ عن علي روى عنه علي بن هاشم بن البريد بخ روى","level":3,"page":6488},{"title":"د ت ق صالح مولى التوأمة هو بن نبهان تقدم.","level":3,"page":6488},{"title":"من اسمه صباح وصبيح وصبيح وصبي","level":2,"page":6489},{"title":"عخ صباح بن عبد الله العبدي روى عن عبيد الله بن سليمان العبدي عخ عن سعيد بن","level":3,"page":6489},{"title":"ق صباح بن محارب التيمي الكوفي سكن بعض قرى الري روى عن إسماعيل بن أبي خالد وأشعث","level":3,"page":6490},{"title":"ت صباح بن محمد بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفي بن عم أبان بن عبد الله البجلي","level":3,"page":6491},{"title":"د صبيح بن محرز المقرائي الحمصي ذكره أبو نصر بن ماكولا بالضم وذكره غيره بالفتح","level":3,"page":6492},{"title":"صبيح أبو المليح يأتي في الكنى.","level":3,"page":6494},{"title":"ت ق صبيح بالضم مولى أم سلمة زوج النبي ﷺ ويقال مولى زيد بن أرقم","level":3,"page":6494},{"title":"من اسمه صخر","level":2,"page":6497},{"title":"د صخر بن إسحاق مولى بني غفار حجازي روى عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري د","level":3,"page":6497},{"title":"خ م د ت س صخر بن جويرية البصري أبو نافع مولى بني تميم ويقال مولى بني هلال بن","level":3,"page":6498},{"title":"خ م د ت س صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي أبو سفيان وأبو","level":3,"page":6501},{"title":"د صخر بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي روى عن أبيه عبد الله بن","level":3,"page":6504},{"title":"ت صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي أخو خالد بن عبد الله بن حرملة حجازي روى عن","level":3,"page":6505},{"title":"د صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن أسلم بن أحمس بن الغوث","level":3,"page":6506},{"title":"صخر بن وداعة الغامدي الأسدي حجازي سكن الطائف له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه","level":3,"page":6507},{"title":"من اسمه صدقة وصدي وصرد","level":2,"page":6509},{"title":"ق صدقة بن بشير المدني أبو محمد مولى العمريين ويقال مولى عبد الله بن عمر روى عن","level":3,"page":6509},{"title":"د س ق صدقة بن سعيد الحنفي الكوفي والد أبي حماد المفضل بن صدقة روى عن بلال بن","level":3,"page":6514},{"title":"فق صدقة بن عمرو الغساني روى عن عباد بن ميسرة المنقري البصري فق روى عنه هشام بن","level":3,"page":6520},{"title":"م ق صدقة بن أبي عمران الكوفي قاضي الأهواز روى عن إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة","level":3,"page":6521},{"title":"ومن الأوهام","level":3,"page":6523},{"title":"صدقة بن عيسى الحنفي والد أبي حماد مفضل بن صدقة روى عن أنس بن مالك وجميع بن عمير","level":3,"page":6523},{"title":"د س ق صدقة بن المثنى بن رياح بن الحارث النخعي الكوفي روى عن جده رياح بن الحارث","level":3,"page":6528},{"title":"تمييز صدقة بن المثنى بن عبد الله الكعبي كعب سعد يروي عن كعب بن مالك بن زيد بن","level":3,"page":6531},{"title":"م د س ق صدقة بن يسار الجزري سكن مكة روى عن زياد النميري وهو من أقرانه وسعيد بن","level":3,"page":6537},{"title":"باب داره التفت إلينا ثم قال أي بن أخي أمرنا نبينا ﷺ أن نفشي","level":3,"page":6544},{"title":"د صرد بن أبي المنازل بصري روى عن حبيب بن أبي فضلان د ويقال بن أبي فضالة روى عنه","level":3,"page":6546},{"title":"من اسمه صعب وصعصعة وصعق","level":2,"page":6548},{"title":"ع الصعب بن جثامة بن قيس بن عبد الله بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن","level":3,"page":6548},{"title":"بخ الصعب بن حكيم بن شريك بن نملة الكوفي روى عن أبيه بخ روى عنه سفيان بن عيينة","level":3,"page":6549},{"title":"بخ س ق صعصعة بن معاوية بن حصين وهو مقاعس بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن","level":3,"page":6553},{"title":"تمييز صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة","level":3,"page":6557},{"title":"من اسمه صفوان وصقعب","level":2,"page":6562},{"title":"خت م صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي أبو وهب وقيل أبو","level":3,"page":6562},{"title":"المنارة فانظر أمامها قليلا شيخا إذا رأيته علمت أنه يخشى الله فهو صفوان بن سليم","level":3,"page":6570},{"title":"القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل","level":3,"page":6577},{"title":"عخ صفوان بن أبي الصهباء التيمي الكوفي روى عن بكير بن عتيق عخ وأبيه أبي الصهباء","level":3,"page":6578},{"title":"بخ م س ق صفوان بن عبد الله الأكبر بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي","level":3,"page":6579},{"title":"س ق صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي روى حديثه محمد بن إسحاق س ق عن","level":3,"page":6582},{"title":"مر به فعرقب فرسه فوقع ثم علاه بالسيف فقتله فلما هزم الله الروم قامت البينة","level":3,"page":6588},{"title":"س صفوان بن موهب حجازي روى عن عبد الله بن عصمة الجشمي وعبد الله بن محمد بن صيفي س","level":3,"page":6595},{"title":"ق صفوان بن هبيرة التيمي العيشي أبو عبد الرحمن البصري روى عن عبد الملك بن أيوب","level":3,"page":6596},{"title":"بخ س صفوان بن أبي يزيد ويقال بن يزيد ويقال بن سليم حجازي مدني روى عن أبي سعيد","level":3,"page":6598},{"title":"بخ الصقعب بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي الكوفي أخو العلاء بن زهير","level":3,"page":6601},{"title":"من اسمه صلت وصلة وصنابح","level":2,"page":6603},{"title":"ت ق الصلت بن دينار الأزدي الهنائي أبو شعيب البصري المعروف بالمجنون روى عن أنس بن","level":3,"page":6603},{"title":"د ت الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي بن","level":3,"page":6608},{"title":"خ س الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري أبو همام الخاركي وخارك","level":3,"page":6610},{"title":"مد الصلت السدوسي مولى سويد بن منجوف تابعي. روى عن النبي مد ﷺ","level":3,"page":6614},{"title":"ع صلة بن زفر العبسي أبو العلاء ويقال أبو بكر الكوفي روى عن حذيفة بن اليمان ع","level":3,"page":6615},{"title":"ق صنابح بن الأعسر الأحمسي البجلي ويقال الصنابحي له صحبة سكن الكوفة روى عن النبي","level":3,"page":6617},{"title":"من اسمه صهيب","level":2,"page":6619},{"title":"صهيب بن سنان بن خالد بن عمرو وقيل غير ذلك في نسبه أبو يحيى وقيل أبو غسان النمري","level":3,"page":6619},{"title":"بخ صهيب مولى العباس بن عبد المطلب ويقال اسمه صهبان روى عن مولاه العباس بن عبد","level":3,"page":6622},{"title":"م د س صهيب أبو الصهباء البكري البصري ويقال المدني مولى بن عباس روى عن مولاه عبد","level":3,"page":6623},{"title":"صهيب الحذاء أبو موسى المكي مولى عبد الله بن عامر روى عن عبد الله بن عمرو بن","level":3,"page":6625},{"title":"من اسمه صيفي","level":2,"page":6629},{"title":"ت صيفي بن ربعي الأنصاري أبو هشام ويقال أبو هاشم الكوفي روى عن أبي الجمل أيوب بن","level":3,"page":6629},{"title":"ق صيفي بن صهيب بن سنان الرومي مولى بن جدعان والد حذيفة بن صيفي وزياد بن صيفي","level":3,"page":6635},{"title":"باب الضاد","level":1,"page":6636},{"title":"من اسمه ضبارة وضبة وضبيعة","level":2,"page":6636},{"title":"ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك الحضرمي","level":3,"page":6636},{"title":"م د ت ضبة بن محصن العنزي البصري روى عن عمر بن الخطاب وأبي موسى الأشعري وأبي","level":3,"page":6637},{"title":"من اسمه الضحاك","level":2,"page":6641},{"title":"ق الضحاك بن أيمن روى عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ق عن أبي موسى في فضل ليلة","level":3,"page":6641},{"title":"ت الضحاك بن حمرة بضم الحاء المهملة وبالراء المهملة الأملوكي الواسطي وأصله شامي","level":3,"page":6641},{"title":"الضحاك بن سفيان الكلابي كنيته أبو سعيد له صحبة كان ينزل نجدا وكان واليا للنبي","level":3,"page":6643},{"title":"خ م ص الضحاك بن شراحيل ويقال بن شرحبيل الهمداني المشرقي أبو سعيد الكوفي ومشرق","level":3,"page":6645},{"title":"د ق الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي أبو عبد الله المصري ويقال العكي","level":3,"page":6649},{"title":"قد ت ق الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ويقال بن عرزم الأشقري أبو عبد الرحمن ويقال","level":3,"page":6652},{"title":"تمييز الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي الأصغر يروى عن جده الضحاك بن","level":3,"page":6657},{"title":"تمييز الضحاك بن عثمان غير مشهور قال محمد بن المنكدر الهروي شكر حدثني محمد بن","level":3,"page":6658},{"title":"د ت ق الضحاك بن فيروز الديلمي الأبناوي ويقال الفلسطيني أخو عبد الله بن فيروز","level":3,"page":6658},{"title":"وقال محمد بن يحيى بن فياض الزماني ويعقوب بن سفيان الفارسي مات سنة ثلاث عشرة","level":3,"page":6671},{"title":"عبد الله عن الضحاك في قوله تعالى: \"كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب\" قال حق","level":3,"page":6678},{"title":"بخ الضحاك بن نبراس الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري روى عن ثابت البناني بخ ويحيى","level":3,"page":6681},{"title":"من اسمه ضرار وضريب","level":2,"page":6685},{"title":"عخ ضرار بن صرد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي وكان متعبدا روى عن إبراهيم بن سعد","level":3,"page":6685},{"title":"م ضريب بن نقير ويقال بن نفير ويقال بن نفيل بن سمير أبو السليل القيسي الجريري","level":3,"page":6691},{"title":"من اسمه ضمام وضمرة وضمضم وضميرة","level":2,"page":6693},{"title":"بخ ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي المعافري ثم الناشري أبو إسماعيل المصري ختن","level":3,"page":6693},{"title":"ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي أبو عتبة الشامي الحمصي والد عتبة بن ضمرة بن حبيب","level":3,"page":6696},{"title":"تمييز ضمرة بن حبيب المقدسي روى عن أبيه عن العلاء بن زياد القشيري عن عبد الله بن","level":3,"page":6697},{"title":"توفي في رمضان سنة اثنتين ومئتين وكذلك قال أبو عتبة أحمد بن الفرج وغير واحد في","level":3,"page":6702},{"title":"م ضمرة بن سعيد بن أبي حنة بالنون وقيل بالباء بواحدة واسمه عمرو بن غزية بن عمرو","level":3,"page":6703},{"title":"د س ضمرة بن عبد الله بن أنيس الجهني الحجازي حليف الأنصار روى عن أبيه عبد الله بن","level":3,"page":6704},{"title":"دفق ضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي روى عن شريح بن عبيد الحضرمي د فق روى عنه","level":3,"page":6709},{"title":"بخ ضمضم بن عمرو الحنفي أبو الأسود البصري روى عن كليب بن منفعة بخ ويزيد الرقاشي","level":3,"page":6710},{"title":"دق ضمضم أبو المثنى الأملوكي الحمصي روى عن عتبة بن عبيد السلمي وكعب الأخبار وأبي","level":3,"page":6711},{"title":"باب الطاء","level":1,"page":6715},{"title":"من اسمه طارق وطالب وطاووس","level":2,"page":6715},{"title":"بخ م ت س ق طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي والد أبي مالك سعد بن طارق له صحبة روى","level":3,"page":6715},{"title":"قد طارق بن أبي الحسناء روى عن الحسن البصري قد قال قال رسول الله صلى الله عليه","level":3,"page":6719},{"title":"ص طارق بن زياد يعد في الكوفيين روى عن علي بن أبي طالب ص قصة المخدج روى عنه","level":3,"page":6720},{"title":"د ق طارق بن سويد ويقال سويد بن طارق الحضرمي ويقال الجعفي له صحبة حديثه عند أهل","level":3,"page":6721},{"title":"ع طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن نفر بن عمرو بن لؤي بن","level":3,"page":6723},{"title":"عخ طارق بن عبد الله المحاربي الكوفي له رؤية وصحبة روى عن النبي صلى الله عليه","level":3,"page":6725},{"title":"د طارق بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي حجازي روى عن رافع بن رفاعة د وعبد الله بن","level":3,"page":6726},{"title":"م د طارق بن عمرو الأموي المكي قاضي مكة ويقال قاضي المدينة مولى عثمان بن عفان سمع","level":3,"page":6730},{"title":"س طارق بن المرقع حجازي روى عن صفوان بن أمية س روى عنه عطاء بن أبي رباح س روى له","level":3,"page":6733},{"title":"د طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصاري المدني الضجيعي ويقال له طالب بن","level":3,"page":6734},{"title":"من اسمه طخفة وطرفة وطريف","level":2,"page":6757},{"title":"بخ د س طخفة بن قيس الغفاري صحابي له حديث واحد في النهي عن النوم على بطنه رواه","level":3,"page":6757},{"title":"ت طريف بن سلمان ويقال سلمان بن طريف أبو عاتكة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.","level":3,"page":6759},{"title":"خ طريف بن مجالد السلي أبو تميمة الهجيمي البصري كان من بني سلان فباعه عمه من رجل","level":3,"page":6762},{"title":"من اسمه طعمة وطغفة وطفيل","level":2,"page":6765},{"title":"دت طعمة بن عمرو الجعفري العامري الكوفي روى عن أبان بن أبي عياش وحبيب بن أبي ثابت","level":3,"page":6765},{"title":"عس طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي روى عن حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي وعامر","level":3,"page":6768},{"title":"طغفة الغفاري في ترجمة طخفة.","level":3,"page":6769},{"title":"ق الطفيل بن سخبرة القرشي وهو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة ويقال الطفيل بن الحارث","level":3,"page":6771},{"title":"من اسمه طلحة","level":2,"page":6774},{"title":"ت سي ق طلحة بن خراش بالخاء المعجمة بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري","level":3,"page":6774},{"title":"ق طلحة بن زيد القرشي أبو مسكين ويقال أبو محمد الرقي قيل إنه دمشقي سكن الرقة روى","level":3,"page":6777},{"title":"خ س طلحة بن أبي سعيد الإسكندراني أبو عبد الملك المصري مولى قريش قيل أصله من","level":3,"page":6780},{"title":"طلحة بن عبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح","level":3,"page":6782},{"title":"قد س ق طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني","level":3,"page":6785},{"title":"خ طلحة بن عبد الملك الأيلي روى عن رزيق بن حكيم الأيلي والقاسم بن محمد بن أبي بكر","level":3,"page":6792},{"title":"ع طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي","level":3,"page":6794},{"title":"م د طلحة بن عبيد الله بن كريز بفتح الكاف بن جابر بن ربيعة بن هلال بن عبد مناف بن","level":3,"page":6806},{"title":"تمييز طلحة بن عبيد الله العقيلي يروي عن الحسين بن علي بن أبي طالب ويروي عنه زيد","level":3,"page":6808},{"title":"فق طلحة بن العلاء الأحمسي أبو العلاء الكوفي روى عن عبد الله بن عباس فق وعبد الله","level":3,"page":6813},{"title":"مد طلحة بن أبي قنان القرشي العبدري مولاهم أبو قنان الدمشقي أخو قنان بن أبي قنان","level":3,"page":6813},{"title":"ت طلحة بن مالك الخزاعي ويقال السلمي ويقال الليثي معدود في الصحابة وهو مولى أم","level":3,"page":6814},{"title":"م طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني نزيل الكوفة أخو إسحاق","level":3,"page":6823},{"title":"خ م د س ق طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري المدني سكن بغداد","level":3,"page":6826},{"title":"د طلحة روى عن أبيه د عن جده في مسح الرأس وروى عنه ليث بن أبي سليم د قيل إنه طلحة","level":3,"page":6832},{"title":"من اسمه طلق وطليق","level":2,"page":6833},{"title":"بخ م طلق بن حبيب العنزي بالعين والنون البصري روى عن الأحنف بن قيس م د وأنس بن","level":3,"page":6833},{"title":"سي طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو السمح المصري وقيل","level":3,"page":6836},{"title":"طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن","level":3,"page":6837},{"title":"خ طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي بن عم حفص بن غياث وكان","level":3,"page":6838},{"title":"بخ م س طلق بن معاوية النخعي أبو غياث الكوفي جد حفص بن غياث وطلق بن غنام روى عن","level":3,"page":6841},{"title":"تمييز طلق بن معاوية بن يزيد يروي عن سفيان الثوري ويروي عنه جرير بن عبد الحميد","level":3,"page":6843},{"title":"ق طليق بن عمران بن حصين ويقال طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي روى عن عمران","level":3,"page":6843},{"title":"من اسمه طهفة وطود وطيسلة","level":2,"page":6848},{"title":"طهفة الغفاري في ترجمة طخفة.","level":3,"page":6848},{"title":"س طود بن عبد الملك القيسي البصري روى عن أبيه س روى عنه عبد الله بن المبارك س قال","level":3,"page":6848},{"title":"بخ طيسلة بن مياس السلمي ويقال الهذلي روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب بخ روى عنه","level":3,"page":6849},{"title":"باب الظاء","level":1,"page":6851},{"title":"من اسمه ظالم وظليم وظهير","level":2,"page":6851},{"title":"ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي ويقال اسمه عمرو بن ظالم وقيل غير ذلك يأتي في","level":3,"page":6851},{"title":"بخ د س ظليم أبو النجيب المصري يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.","level":3,"page":6851},{"title":"خ م س ق ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن","level":3,"page":6851},{"title":"باب العين","level":1,"page":6854},{"title":"من اسمه عابس وعاصم","level":2,"page":6854},{"title":"عابس بن ربيعة النخعي الكوفي والد عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة.","level":3,"page":6854},{"title":"عاصم بن بهدلة وهو بن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ.","level":3,"page":6855},{"title":"عاصم بن حكيم بن أخت عبد الله بن شوذب كنيته أبو محمد.","level":3,"page":6862},{"title":"عاصم بن حميد السكوني الحمصي من أصحاب معاذ بن جبل.","level":3,"page":6863},{"title":"تمييز عاصم بن حميد الحناط.","level":3,"page":6864},{"title":"عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الشامي الفلسطيني ويقال: الأردني.","level":3,"page":6865},{"title":"عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي أخو عبد الله بن سفيان وعمرو بن سفيان ووالد بشر","level":3,"page":6866},{"title":"عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية الأنصاري الأوسي المدني القبائي إمام مسجد","level":3,"page":6873},{"title":"عاصم بن شميخ الغيلاني أبو الفرجل اليمامي أخو بني تميم.","level":3,"page":6877},{"title":"عاصم بن شنتم.","level":3,"page":6878},{"title":"عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي قيل: إنه أخو عبد الله بن ضمرة.","level":3,"page":6878},{"title":"عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد العزيز المدني.","level":3,"page":6881},{"title":"عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني بن أخي حفص بن","level":3,"page":6882},{"title":"عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني القضاعي أخو معن بن عدي","level":3,"page":6889},{"title":"عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عمر المدني أخو عبيد الله","level":3,"page":6899},{"title":"عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عمر ويقال: أبو عمرو المدني.","level":3,"page":6902},{"title":"عاصم بن عمر بن عثمان أحد المجاهيل.","level":3,"page":6909},{"title":"عاصم بن عمرو ويقال: ابن عمر حجازي من أهل المدينة.","level":3,"page":6914},{"title":"عاصم بن عمرو ويقال: ابن عوف البجلي الكوفي أحد الشيعة قدم مع حجر بن عدي بن الأدبر","level":3,"page":6915},{"title":"عاصم بن عمير العنزي وهو عاصم بن أبي عمرة.","level":3,"page":6916},{"title":"عاصم بن كليب بن شهاب ابن المجنون الجرمي الكوفي.","level":3,"page":6919},{"title":"عاصم بن لقيط بن صبرة العقيلي حجازي زعم البخاري وغيره أن أباه هو أبو رزين العقيلي","level":3,"page":6921},{"title":"عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق العقيلي قيل: إنه بن صبرة وقيل: غيره.","level":3,"page":6923},{"title":"عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني أخو أبي بكر وعمر","level":3,"page":6924},{"title":"عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني أخو فاطمة بنت المنذر.","level":3,"page":6926},{"title":"عاصم بن النضر بن المنتشر الأحول التيمي أبو عمر البصري وقيل: عاصم بن محمد بن","level":3,"page":6927},{"title":"عاصم بن يوسف اليربوعي أبو عمرو الخياط الكوفي جار يوسف بن موسى.","level":3,"page":6930},{"title":"عاصم العدوي كوفي.","level":3,"page":6932},{"title":"من اسمه عافية وعامر","level":2,"page":6934},{"title":"عافية بن يزيد بن قيس الأودي الكوفي القاضي.","level":3,"page":6934},{"title":"عامر بن إبراهيم بن واقد بن عبد الله الأصبهاني المؤذن مولى أبو موسى الأشعري.","level":3,"page":6940},{"title":"عامر بن جشيب الشامي أبو خالد الحمصي.","level":3,"page":6943},{"title":"عامر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني أخو إبراهيم وإسحاق وعمر ومحمد ومصعب","level":3,"page":6950},{"title":"عامر بن سعد البجلي الكوفي.","level":3,"page":6952},{"title":"عامر بن شداد.","level":3,"page":6956},{"title":"عامر بن شراحيل وقيل: ابن عبد الله بن شراحيل وقيل: ابن شراحيل بن عبد الشعبي أبو","level":3,"page":6957},{"title":"عامر بن شقيق بن جمرة بالجيم والراء الأسدي الكوفي.","level":3,"page":6970},{"title":"عامر بن شهر الهمداني أبو الكنود ويقال: أبو شهر الناعطي ويقال: البكيلي له صحبة","level":3,"page":6971},{"title":"عامر بن صالح بن رستم المزني مولاهم أبو بكر بن أبي عامر الخزاز البصري.","level":3,"page":6972},{"title":"عامر بن أبي عامر الأشعري واسم أبي عامر عبيد بن وهب وقيل: غير ذلك له إدراك وقد","level":3,"page":6978},{"title":"عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو الحارث المدني أخو ثابت","level":3,"page":6986},{"title":"عامر بن عبد الله بن لحي أبو اليمان بن أبي عامر الهوزني الحمصي.","level":3,"page":6989},{"title":"عامر بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة الكوفي ويقال: اسمه كنيته وهو أخو عبد","level":3,"page":6990},{"title":"عامر بن عبد الله.","level":3,"page":6992},{"title":"عامر بن عبد الله.","level":3,"page":6992},{"title":"عامر بن عبد الواحد الأحول البصري.","level":3,"page":6994},{"title":"تمييز.","level":3,"page":6996},{"title":"عامر بن عبدة البجلي أبو إياس الكوفي وعبدة بفتح الباء وقيل: بسكونها.","level":3,"page":6997},{"title":"عامر بن عبيدة الباهلي البصري قاضي البصرة.","level":3,"page":6998},{"title":"عامر بن عقبة ويقال: ابن عبد الله العقيلي.","level":3,"page":6999},{"title":"عامر بن عمرو والد هلال بن عامر المزني.","level":3,"page":7000},{"title":"عامر بن مالك.","level":3,"page":7001},{"title":"عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء الحارثي.","level":3,"page":7002},{"title":"عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي والد إبراهيم بن عامر","level":3,"page":7004},{"title":"عامر بن مصعب ويقال مصعب بن عامر.","level":3,"page":7006},{"title":"عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش ويقال: خميس بن جدي بن سعد بن ليث بن بكر","level":3,"page":7008},{"title":"عامر بن يحيى بن جشيب بن مالك بن سريع المعافري الشرعبي أبو خنيس بالخاء المعجمة","level":3,"page":7011},{"title":"عامر أبو رملة.","level":3,"page":7014},{"title":"من اسمه عائذ الله وعائذ وعائش","level":2,"page":7017},{"title":"عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ويقال: عبد الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن","level":3,"page":7017},{"title":"عائذ الله المجاشعي كنيته أبو معاذ.","level":3,"page":7022},{"title":"عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي ويقال: القرشي مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هشام","level":3,"page":7024},{"title":"عائذ بن عمرو بن هلال المزني أبو هبيرة البصري أخو رافع بن عمرو المزني له صحبة شهد","level":3,"page":7027},{"title":"عائش بن أنس البكري الكوفي أخو بني سعد بن ليث.","level":3,"page":7030},{"title":"من اسمه عباد","level":2,"page":7032},{"title":"عباد بن آدم الهذلي البصري والد محمد بن عباد بن آدم.","level":3,"page":7032},{"title":"عباد بن بشر بن وقش ويقال: عباد بن بشر بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل بن جشم بن","level":3,"page":7033},{"title":"عباد بن حبيش الكوفي.","level":3,"page":7039},{"title":"عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أخو عبد الواحد بن","level":3,"page":7042},{"title":"عباد بن راشد التميمي البصري البزاز مولى بني كليب بن يربوع ابن أخت داود بن أبي","level":3,"page":7045},{"title":"عباد بن زياد المعروف أبوه بزياد بن أبي سفيان أخو عبيد الله بن زياد وعبد الرحمن","level":3,"page":7048},{"title":"عباد بن يزاد بن موسى الأسدي الساجي.","level":3,"page":7051},{"title":"عباد بن أبي سعيد المقبري أخو سعيد ابن أبي سعيد واسم أبي سعيد: كيسان.","level":3,"page":7053},{"title":"عباد بن شرحبيل اليشكري الغبري البصري من بني غبر بن يشكر بن وائل معدود في","level":3,"page":7054},{"title":"عباد بن شيبان الأنصاري السلمي والد أبي هبيرة يحيى بن عباد له ولأبيه صحبة.","level":3,"page":7056},{"title":"عباد بن عباد بن علقمة المازني البصري المعروف بابن أخضر وهو زوج أمه.","level":3,"page":7061},{"title":"عباد بن عباد الرملي الأرسوفي أبو عتبة الخواص فارسي الأصل.","level":3,"page":7063},{"title":"عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني والد يحيى بن عباد.","level":3,"page":7065},{"title":"عباد بن عبد الله الأسدي الكوفي.","level":3,"page":7067},{"title":"عباد بن أبي علي.","level":3,"page":7068},{"title":"عباد بن كثير الثقفي البصري سكن مكة وكان متعبدا.","level":3,"page":7074},{"title":"عباد بن كثير الرملي الفلسطيني الشامي وقال بعضهم: عباد بن كثير بن قيس التميمي.","level":3,"page":7079},{"title":"عباد بن ليث الكرابيسي القيسي أبو الحسن ويقال: أبو الحسين البصري.","level":3,"page":7083},{"title":"عباد بن موسى الختلي أبو محمد الأبناوي من الأبناء سكن بغداد.","level":3,"page":7090},{"title":"وممن يسمى عباد بن موسى من رواة الحديث:","level":3,"page":7093},{"title":"تمييز عباد بن موسى بن راشد العكلي والد محمد بن عباد بن موسى سندولا.","level":3,"page":7093},{"title":"تمييز وعباد بن موسى بن شداد السعدي أبو أيوب البصري.","level":3,"page":7093},{"title":"تمييز وعباد بن موسى الجهني الكوفي.","level":3,"page":7094},{"title":"تمييز وعباد بن موسى القرشي أبو عقبة البصري العباداني الأزرق سكن بغداد.","level":3,"page":7094},{"title":"تمييز: وعباد بن أبي موسى حجازي.","level":3,"page":7095},{"title":"عباد بن ميسرة المنقري التميمي البصري المعلم.","level":3,"page":7096},{"title":"عباد بن الوليد بن خالد الغبري أبو بدر المؤدب من كرخ سر من رأى سكن بغداد.","level":3,"page":7101},{"title":"عباد بن أبي يزيد ويقال: ابن يزيد الكوفي.","level":3,"page":7104},{"title":"عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني أبو سعيد الكوفي الشيعي.","level":3,"page":7104},{"title":"عباد بن يوسف الكندي أبو عثمان الحمصي الكرابيسي.","level":3,"page":7108},{"title":"من اسمه عبادة","level":2,"page":7110},{"title":"عباد السماك","level":3,"page":7110},{"title":"عباد وقيل: يحيى بن عباد وقيل يحيى بن عمارة.","level":3,"page":7111},{"title":"عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن","level":3,"page":7112},{"title":"عبادة بن عمر بن أبي ثابت السلولي ويقال: السكوني اليمامي.","level":3,"page":7119},{"title":"عبادة بن مسلم الفزاري أبو يحيى البصري ويقال الكوفي.","level":3,"page":7120},{"title":"عبادة بن نسي الكندي أبو عمر الشامي الأردني قاضي طبرية.","level":3,"page":7123},{"title":"عبادة بن يوسف وقيل بن سعيد وقيل: عباد وهو الصحيح فيما قيل:","level":3,"page":7129},{"title":"عبادة الزرقي الأنصاري والد سعد بن عبادة وعبد الله بن عبادة له صحبة.","level":3,"page":7129},{"title":"من اسمه عباس","level":2,"page":7131},{"title":"عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي أبو محمد بن أبي طالب بن أبي حسان","level":3,"page":7131},{"title":"عباس بن جليد الحجري المصري.","level":3,"page":7134},{"title":"عباس بن الحسين القنطري من قنطرة البردان أبو الفضل البغدادي ويقال: البصري.","level":3,"page":7136},{"title":"تمييز عباس بن الحسين قاضي الري.","level":3,"page":7137},{"title":"عباس بن ذريح الكلبي الكوفي أخو فضل بن ذريح.","level":3,"page":7138},{"title":"عباس بن رزمة.","level":3,"page":7140},{"title":"عباس بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك بن النعمان بن امرئ القيس","level":3,"page":7140},{"title":"عباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي المدني والد أبي بن عباس وعبد المهيمن بن عباس","level":3,"page":7141},{"title":"عباس بن عبد الله بن عباس ابن السندي الأسدي أبو الحارث الأنطاكي.","level":3,"page":7143},{"title":"عباس بن عبد الله بن أبي عيسى واسمه ازداد بنداذ الواسطي الباكسائي أبو محمد ويقال","level":3,"page":7145},{"title":"عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي المدني.","level":3,"page":7148},{"title":"عباس بن عبد الرحمن بن ميناء الأشجعي حجازي.","level":3,"page":7149},{"title":"عباس بن عبد الرحمن مولى بني هاشم.","level":3,"page":7151},{"title":"عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العنبري أبو الفضل البصري الحافظ.","level":3,"page":7151},{"title":"عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي أبو الفضل المكي عم رسول","level":3,"page":7154},{"title":"عباس بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي.","level":3,"page":7159},{"title":"عباس بن عثمان بن شافع القرشي المطلبي جد الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس","level":3,"page":7161},{"title":"عباس بن عثمان بن محمد البجلي أبو الفضل الدمشقي الراهبي المعلم كان يسكن قينية","level":3,"page":7162},{"title":"عباس بن فروخ الجويري أبو محمد البصري.","level":3,"page":7167},{"title":"عباس بن الفضل الأنصاري الواقفي أبو الفضل البصري نزيل الموصل.","level":3,"page":7168},{"title":"عباس بن الفضل بن زكريا الهروي أبو منصور النضروي.","level":3,"page":7171},{"title":"وممن يسمى العباس بن الفضل أيضا:","level":3,"page":7172},{"title":"تمييز عباس بن الفضل بن أبي رافع مولى النبي ﷺ.","level":3,"page":7172},{"title":"تمييز وعباس بن الفضل البصري أبو عثمان الأزرق.","level":3,"page":7172},{"title":"تمييز وعباس بن الفضل العدني نزيل البصرة.","level":3,"page":7173},{"title":"تمييز وعباس بن الفضل البصري سكن الشام.","level":3,"page":7174},{"title":"عباس بن محمد بن حاتم بن واقد الدوري أبو الفضل البغدادي مولى بني هاشم خوارزمي","level":3,"page":7174},{"title":"عباس بن الوليد بن صبح الخلال السلمي أبو الفضل الدمشقي.","level":3,"page":7181},{"title":"عباس بن الوليد بن مزيد العذري أبو الفضل البيروتي.","level":3,"page":7184},{"title":"عباس بن الوليد بن نصر النرسي أبو الفضل البصري ابن عم عبد الأعلى بن حماد النرسي","level":3,"page":7188},{"title":"عباس الجشمي يقال: إنه عبد الله بن عباس.","level":3,"page":7193},{"title":"من اسمه عباة وعباية وعبثر","level":2,"page":7195},{"title":"عباة بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي.","level":3,"page":7195},{"title":"عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري الزرقي أبو رفاعة المدني.","level":3,"page":7197},{"title":"عبثر بن القاسم الزبيدي أبو زبيد الكوفي.","level":3,"page":7198},{"title":"من اسمه عبد الله","level":2,"page":7201},{"title":"عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان أبو يزيد الصنعاني وكنية جده كيسان: أبو يزيد.","level":3,"page":7201},{"title":"عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني يقال: إنه من ولد أبي ذر","level":3,"page":7203},{"title":"عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني أبو عمرو ويقال: أبو محمد الدمشقي","level":3,"page":7209},{"title":"عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس بن قيس اليربوعي أبو حصين الكوفي.","level":3,"page":7213},{"title":"عبد الله بن أبي أحمد بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بالباء","level":3,"page":7221},{"title":"عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري والد عمر","level":3,"page":7230},{"title":"عبد الله بن إسحاق بن محمد الناقد أبو جعفر الواسطي ويقال: البغدادي.","level":3,"page":7232},{"title":"عبد الله بن إسحاق الجوهري أبو محمد البصري مستملي أبي عاصم النبيل لقبه بدعة.","level":3,"page":7233},{"title":"عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري النحوي المقرئ أخو يحيى بن أبي إسحاق وجد","level":3,"page":7234},{"title":"عبد الله بن إسماعيل كوفي.","level":3,"page":7237},{"title":"عبد الله بن أقرم بن زيد الخزاعي حجازي كنيته أبو معبد له صحبة ولأبيه وهو والد","level":3,"page":7238},{"title":"عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي البلوي المدني والد المنيب بن عبد","level":3,"page":7240},{"title":"عبد الله بن إنسان الثقفي الطائفي ثم المدني.","level":3,"page":7241},{"title":"عبد الله بن أنيس الأنصاري والد عيسى بن عبد الله بن أنيس وليس بالجهني فرق بينهما","level":3,"page":7245},{"title":"عبد الله بن أوس الخزاعي.","level":3,"page":7245},{"title":"عبد الله بن باباه ويقال: ابن بابيه ويقال: ابن بابي المكي مولى آل حجير بن أبي","level":3,"page":7249},{"title":"عبد الله بن بجير بن حمران التميمي ويقال: التيمي ويقال: القيسي أبو حمران البصري.","level":3,"page":7251},{"title":"عبد الله بن بحير بن ريسان المرادي أبو وائل القاص اليماني الصنعاني والد يحيى بن","level":3,"page":7252},{"title":"عبد الله بن بدر بن عميرة بن الحارث بن شمر ويقال: سمرة الحنفي السحيمي اليمامي جد","level":3,"page":7253},{"title":"عبد الله بن بديل بن ورقاء ويقال: ابن بشر الخزاعي ويقال: الليثي المكي.","level":3,"page":7254},{"title":"تمييز عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي.","level":3,"page":7255},{"title":"عبد الله بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عامر الكوفي عم عبد","level":3,"page":7256},{"title":"عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي قاضي مرو أخو سليمان بن بريدة","level":3,"page":7257},{"title":"عبد الله بن بسر بن أبي بسر المازني من مازن بن منصور بن عكرمة بن حصفة بن قيس","level":3,"page":7262},{"title":"عبد الله بن بسر السكسكي الحبراني أبو سعيد الشامي الحمصي سكن البصرة.","level":3,"page":7264},{"title":"عبد الله بن بشر بن النبهان الرقي مولى بني يربوع قاضي الرقة أصله من الكوفة.","level":3,"page":7265},{"title":"عبد الله بن بشر الخثعمي أبو عمير الكوفي الكاتب والد عمير بن عبد الله.","level":3,"page":7268},{"title":"عبد الله بن أبي بصير العبدي الكوفي.","level":3,"page":7268},{"title":"عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي أبو وهب البصري سكن بغداد.","level":3,"page":7269},{"title":"عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني البصري.","level":3,"page":7273},{"title":"عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر.","level":3,"page":7275},{"title":"عبد الله بن أبي بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي الأزدي أبو عبد الرحمن","level":3,"page":7277},{"title":"عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري أبو محمد ويقال: أبو بكر","level":3,"page":7278},{"title":"عبد الله بن أبي بلال الخزاعي الشامي.","level":3,"page":7281},{"title":"عبد الله بن ثابت المروزي أبو جعفر النحوي.","level":3,"page":7281},{"title":"عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال: ابن أبي صعير العذري أبو محمد المدني الشاعر حليف","level":3,"page":7282},{"title":"عبد الله بن ثعلبة الحضرمي المصري.","level":3,"page":7284},{"title":"عبد الله بن جابر أبو حمزة ويقال: أبو حازم البصري.","level":3,"page":7285},{"title":"عبد الله بن جبر بن عتيك الأنصاري المدني والد عبد الله بن عبد الله بن جبر.","level":3,"page":7286},{"title":"عبد الله بن جبير الخزاعي تابعي.","level":3,"page":7287},{"title":"عبد الله بن أبي الجدعاء التميمي ويقال: الكناني ويقال العبدي له صحبة عداده في أهل","level":3,"page":7288},{"title":"عبد الله بن الجراح بن سعيد التميمي أبو محمد القهستاني سكن نيسابور وانتشر علمه","level":3,"page":7290},{"title":"عبد الله بن جرهد الأسلمي.","level":3,"page":7292},{"title":"عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو جعفر المدني الجواد ابن الجواد","level":3,"page":7296},{"title":"تمييز عبد الله بن جعفر الرقي المعيطي مولى آل عقبة بن أبي معيط الأموي.","level":3,"page":7308},{"title":"عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي أبو محمد البصري سكن بغداد.","level":3,"page":7313},{"title":"عبد الله بن أبي جعفر الرازي واسم أبي جعفر عيسى ابن ماهان.","level":3,"page":7314},{"title":"عبد الله بن أبي جميلة واسمه ميسرة بن يعقوب الطهوي الكوفي.","level":3,"page":7317},{"title":"عبد الله بن الجهم الرازي كنيته أبو عبد الرحمن.","level":3,"page":7318},{"title":"عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي جد دلهم بن الأسود.","level":3,"page":7320},{"title":"عبد الله بن الحارث بن أبزى مكي.","level":3,"page":7320},{"title":"عبد الله بن الحارث بن جزء بن عبد الله بن معدي كرب بن عمرو بن عصم بن عمرو بن عريج","level":3,"page":7321},{"title":"عبد الله بن الحارث بن عبد الملك القرشي المخزومي أبو محمد المكي.","level":3,"page":7323},{"title":"عبد الله بن الحارث الأنصاري أبو الوليد البصري نسيب محمد بن سيرين وختنه على أخته","level":3,"page":7329},{"title":"عبد الله بن الحارث الأزدي المصري.","level":3,"page":7331},{"title":"عبد الله بن الحارث الزبيدي النجراني الكوفي المكتب.","level":3,"page":7331},{"title":"عبد الله بن حبشي الخثعمي كنيته أبو قتيلة له صحبة.","level":3,"page":7333},{"title":"عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت واسمه قيس بن دينار الأسدي مولاهم الكوفي.","level":3,"page":7335},{"title":"عبد الله بن حبيب بن ربيعة بالتصغير أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي القارئ ولأبيه","level":3,"page":7337},{"title":"عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص القرشي","level":3,"page":7340},{"title":"عبد الله بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري حديثه في البصريين يلقب عتريس.","level":3,"page":7343},{"title":"عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة زوج النبي صلى الله","level":3,"page":7348},{"title":"عبد الله بن الحسين الأزدي أبو حريز البصري قاضي سجستان.","level":3,"page":7349},{"title":"عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري وهو أبو بكر بن حفص","level":3,"page":7352},{"title":"عبد الله بن حفص الأرطباني أبو حفص البصري.","level":3,"page":7354},{"title":"عبد الله بن حفص.","level":3,"page":7355},{"title":"عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني أبو عبد الرحمن الكوفي الدهقان واسم أبي","level":3,"page":7356},{"title":"عبد الله بن حماد بن أيوب بن موسى وقيل: ابن الطفيل أبو عبد الرحمن الآملي من آمل","level":3,"page":7358},{"title":"عبد الله بن أبي الحمساء العامري من بني عامر بن صعصعة له صحبة سكن البصرة وقيل:","level":3,"page":7362},{"title":"عبد الله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي والد المطلب","level":3,"page":7364},{"title":"عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب واسمه عبد عمرو بن صيفي بن زيد بن أمية بن","level":3,"page":7365},{"title":"عبد الله بن حنين القرشي الهاشمي والد إبراهيم بن عبد الله بن حنين مولى العباس بن","level":3,"page":7368},{"title":"عبد الله بن حوالة الأزدي كنيته أبو حوالة ويقال أبو محمد له صحبة.","level":3,"page":7369},{"title":"عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم القرشي التيمي أبو شاكر المدني مولى ابن","level":3,"page":7374},{"title":"عبد الله بن خباب بن الأرت المدني حليف بني زهرة.","level":3,"page":7375},{"title":"عبد الله بن خباب الأنصاري النجاري المدني مولى بني عدي بن النجار.","level":3,"page":7378},{"title":"عبد الله بن خبيب الجهني الأنصاري المدني والد معاذ بن عبد الله بن خبيب وعبد الله","level":3,"page":7379},{"title":"عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني الحوشبي أبو جعفر الكوفي أخو شهاب بن خراش وابن","level":3,"page":7382},{"title":"عبد الله بن خليفة الهمداني الكوفي.","level":3,"page":7385},{"title":"عبد الله بن خليفة ويقال: خليفة بن عبد الله العنبري ويقال: الغبري البصري.","level":3,"page":7385},{"title":"عبد الله بن الخليل ويقال: ابن أبي الخليل ويقال: ابن الخليل بن أبي الخليل الحضرمي","level":3,"page":7386},{"title":"عبد الله بن داود الواسطي أبو محمد التمار.","level":3,"page":7396},{"title":"عبد الله بن دكين الكوفي أبو عمر نزيل بغداد.","level":3,"page":7398},{"title":"عبد الله بن دينار البهراني ويقال: الأسدي أبو محمد الشامي الحمصي ويقال: إنه دمشقي","level":3,"page":7403},{"title":"عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد مولى رملة بنت","level":3,"page":7405},{"title":"عبد الله بن راشد الزوفي أبو الضحاك المصري وزوف قبيل من حمير.","level":3,"page":7412},{"title":"عبد الله بن رافع المخزومي أبو رافع المدني مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه","level":3,"page":7414},{"title":"عبد الله بن رافع الحضرمي أبو سلمة المصري.","level":3,"page":7415},{"title":"عبد الله بن رباح الأنصاري أبو خالد المدني سكن البصرة.","level":3,"page":7416},{"title":"عبد الله بن الربيع بن خثيم الثوري الكوفي.","level":3,"page":7417},{"title":"عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي.","level":3,"page":7418},{"title":"عبد الله بن أبي ربيعة واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي","level":3,"page":7421},{"title":"عبد الله بن ربيعة بالتصغير بن فرقد السلمي الكوفي مختلف في صحبته.","level":3,"page":7423},{"title":"عبد الله بن رجاء بن عمر ويقال: ابن المثنى الغداني أبو عمر ويقال: أبو عمرو","level":3,"page":7424},{"title":"عبد الله بن رجاء المكي أبو عمران البصري سكن مكة.","level":3,"page":7429},{"title":"تمييز عبد الله بن رجاء بن صبيح الشيباني الشامي.","level":3,"page":7433},{"title":"تمييز وعبد الله بن رجاء القيسي.","level":3,"page":7433},{"title":"عبد الله بن أبي رزين واسمه مسعود بن مالك الأسدي الكوفي.","level":3,"page":7434},{"title":"عبد الله بن الرقيم ويقال: ابن أبي الرقيم ويقال: ابن الأرقم الكناني الكوفي.","level":3,"page":7434},{"title":"عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك","level":3,"page":7435},{"title":"عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حميد بن زهير بن","level":3,"page":7441},{"title":"عبد الله بن الزبير بن معبد الباهلي أبو الزبير ويقال: أبو معبد البصري.","level":3,"page":7445},{"title":"عبد الله بن زرير الغافقي المصري.","level":3,"page":7446},{"title":"عبد الله بن زغب الإيادي شامي.","level":3,"page":7448},{"title":"عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي أبو يحيى الشامي واسم أبي زكريا إياس بن يزيد في قول","level":3,"page":7449},{"title":"عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي","level":3,"page":7454},{"title":"عبد الله بن زياد أبو مريم الأسدي الكوفي.","level":3,"page":7462},{"title":"عبد الله بن زياد البحران البصري.","level":3,"page":7463},{"title":"عبد الله بن زياد.","level":3,"page":7463},{"title":"عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الحارث بن الخزرج","level":3,"page":7469},{"title":"عبد الله بن زيد بن عمرو ويقال: ابن عامر بن ناتل بن مالك بن عبيد بن علقمة بن سعد","level":3,"page":7471},{"title":"عبد الله بن زيد الأزرق.","level":3,"page":7477},{"title":"عبد الله بن سالم الأشعري الوحاظي اليحصبي ويقال: الكلاعي أبو يوسف الحمصي.","level":3,"page":7478},{"title":"عبد الله بن سالم ويقال: ابن محمد بن سالم الزبيدي أبو محمد الكوفي القزاز المعروف","level":3,"page":7480},{"title":"عبد الله بن السائب بن أبي السائب واسمه صيفي بن عابد بالباء الموحدة بن عبد الله","level":3,"page":7482},{"title":"عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي أبو محمد المدني ابن أخت نمر.","level":3,"page":7484},{"title":"عبد الله بن السائب الكندي ويقال: الشيباني الكوفي.","level":3,"page":7487},{"title":"عبد الله بن سبع قال البخاري: ويقال: ابن سبيع.","level":3,"page":7490},{"title":"عبد الله بن سخبرة الأزدي ويقال: الأسدي أيضا أبو معمر الكوفي من أزد شنوءة.","level":3,"page":7491},{"title":"عبد الله بن سخبرة.","level":3,"page":7493},{"title":"عبد الله بن سراقة.","level":3,"page":7493},{"title":"عبد الله بن سرجس المزني وقيل: المخزومي حليف لهم له صحبة سكن البصرة.","level":3,"page":7498},{"title":"عبد الله بن السري الأنطاكي الزاهد صاحب شعيب بن حرب أصله من المدائن وتحول إلى","level":3,"page":7499},{"title":"عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري","level":3,"page":7502},{"title":"عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي أبو عبد الرحمن المروزي نزيل الري ودشتك قرية من","level":3,"page":7504},{"title":"عبد الله بن سعد بن فروة البجلي مولاهم الدمشقي الكاتب.","level":3,"page":7505},{"title":"عبد الله بن سعد الأنصاري الحرامي ويقال: القرشي الأموي عم حرام بن حكيم عداده في","level":3,"page":7506},{"title":"عبد الله بن سعد القرشي التيمي مولى عائشة زوج النبي ﷺ.","level":3,"page":7509},{"title":"عبد الله بن سعيد بن جبير الأسدي الوالبي مولاهم الكوفي أخو عبد الملك بن سعيد بن","level":3,"page":7511},{"title":"عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي أبو سعيد الأشج الكوفي.","level":3,"page":7512},{"title":"عبد الله بن سعيد بن خازم النخعي أبو بكير الكوفي.","level":3,"page":7515},{"title":"عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد واسمه كيسان المقبري أبو عباد الليثي مولاهم المدني","level":3,"page":7516},{"title":"عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي أبو","level":3,"page":7520},{"title":"عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري أبو بكر المدني مولى بني شمخ من فزارة.","level":3,"page":7522},{"title":"عبد الله بن أبي السفر واسمه سعيد بن يحمد ويقال: ابن أحمد الهمداني الثوري الكوفي.","level":3,"page":7526},{"title":"عبد الله بن سفيان القرشي المخزومي وهو أبو سلمة بن سفيان حجازي مشهور بكنيته.","level":3,"page":7529},{"title":"عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد حجازي.","level":3,"page":7533},{"title":"عبد الله بن سلمان الأغر المدني مولى جهينة أخو عبيد الله بن سلمان.","level":3,"page":7534},{"title":"عبد الله بن سلمة بكسر اللام المرادي الكوفي.","level":3,"page":7535},{"title":"عبد الله بن أبي سلمة الماجشون القرشي التيمي مولى آل المنكدر والد عبد العزيز بن","level":3,"page":7540},{"title":"عبد الله بن سليط حجازي.","level":3,"page":7542},{"title":"عبد الله بن سليم الجزري أبو عبد الرحمن الرقي مولى امرأة من حمير.","level":3,"page":7543},{"title":"عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي.","level":3,"page":7544},{"title":"عبيد الله بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة المصري الطويل.","level":3,"page":7545},{"title":"عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي المدني القبائي.","level":3,"page":7546},{"title":"عبد الله بن سليمان النوفلي.","level":3,"page":7548},{"title":"عبد الله بن أبي سليمان القرشي أبو أيوب الأموي مولى عثمان بن عفان ويقال: اسمه","level":3,"page":7550},{"title":"عبد الله بن سنان بن نبيشة بن سلمة بن سلمان بن النعمان بن صبح بن مازن بن حلاوة بن","level":3,"page":7551},{"title":"عبد الله بن سوادة بن حنظلة القشيري البصري.","level":3,"page":7554},{"title":"عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري أبو السوار البصري القاضي","level":3,"page":7555},{"title":"عبد الله بن سويد بن حيان المصري كنيته أبو سليمان.","level":3,"page":7557},{"title":"عبد الله بن سويد الأنصاري أخو بني حارثة بن الحارث له صحبة.","level":3,"page":7558},{"title":"عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبو يوسف حليف القواقلة من بني عوف بن","level":3,"page":7559},{"title":"عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار بن عمر بن مالك بن زيد بن","level":3,"page":7561},{"title":"عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش وهو معاوية بن كعب بن ربيعة","level":3,"page":7566},{"title":"عبد الله بن شداد المديني أبو الحسن الأعرج.","level":3,"page":7570},{"title":"عبد الله بن شريك العامري الكوفي.","level":3,"page":7572},{"title":"عبد الله بن شهاب الخولاني أبو الجزل الكوفي.","level":3,"page":7578},{"title":"عبد الله بن شوذب الخراساني أبو عبد الرحمن البلخي سكن البصرة ثم سكن الشام ببيت","level":3,"page":7579},{"title":"عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح المصري كاتب الليث بن سعد","level":3,"page":7583},{"title":"عبد الله بن صالح بن مسلم بن صالح العجلي الكوفي المقرئ والد أحمد بن عبد الله بن","level":3,"page":7594},{"title":"عبد الله بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان المدني أخو سهيل بن أبي صالح وصالح بن أبي","level":3,"page":7601},{"title":"عبد الله بن الصامت الغفاري البصري ابن أخي أبي ذر.","level":3,"page":7605},{"title":"عبد الله بن صبيح بالضم البصري.","level":3,"page":7608},{"title":"عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي أبو صفوان","level":3,"page":7610},{"title":"عبد الله بن صهبان الأسدي أبو العنبس الكوفي.","level":3,"page":7613},{"title":"عبد الله بن ضمرة السلولي.","level":3,"page":7614},{"title":"عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني أبو محمد الأبناوي كان يختلف إلى مكة.","level":3,"page":7615},{"title":"عبد الله بن طريف أبو خزيمة المصري.","level":3,"page":7618},{"title":"عبد الله بن أبي طلحة واسمه زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني والد إسحاق بن عبد","level":3,"page":7618},{"title":"عبد الله بن ظالم التميمي المازني.","level":3,"page":7619},{"title":"عبد الله بن عاصم الحماني أبو سعيد البصري.","level":3,"page":7622},{"title":"عبد الله بن عامر بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عامر الكوفي","level":3,"page":7624},{"title":"عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي أبو محمد المدني حليف بني عدي بن كعب من قريش.","level":3,"page":7625},{"title":"عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي مولاهم أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":7627},{"title":"عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي المقرئ الدمشقي كنيته أبو عمران","level":3,"page":7628},{"title":"عبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر المدني كان من قراء القرآن وكان يصلي في مسجد","level":3,"page":7635},{"title":"عبد الله بن عامر.","level":3,"page":7638},{"title":"عبد الله بن عامر.","level":3,"page":7638},{"title":"عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي أبو عبد الرحمن الكوفي.","level":3,"page":7648},{"title":"عبد الله بن عبد الله بن الأصم العامري أبو سليمان ويقال: أبو العنبس البكائي أخو","level":3,"page":7649},{"title":"عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني والد","level":3,"page":7651},{"title":"عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك وقيل: ابن جبر بن عتيك الأنصاري المدني من","level":3,"page":7656},{"title":"عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي","level":3,"page":7658},{"title":"عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أبو يحيى المدني أخو إسحاق وإسماعيل","level":3,"page":7662},{"title":"عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي","level":3,"page":7665},{"title":"عبد الله بن عبد الله الرازي قاضي الري مولى بني هاشم أصله كوفي.","level":3,"page":7668},{"title":"عبد الله بن عبد الله الأموي حجازي من ولد يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.","level":3,"page":7670},{"title":"عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو محمد الفقيه والد: محمد وعبد","level":3,"page":7676},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي أخو سعيد بن عبد الرحمن بن","level":3,"page":7679},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر القرشي الزهري المدني.","level":3,"page":7681},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني ابن أخت أم سلمة","level":3,"page":7682},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني.","level":3,"page":7684},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي المدني ويقال: عبيد","level":3,"page":7686},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري المدني.","level":3,"page":7687},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني أبو عبد الرحمن المصري وهو ابن حجيرة","level":3,"page":7688},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف القرشي","level":3,"page":7690},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن مخرمة.","level":3,"page":7692},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني والد: محمد وعبد الرحمن","level":3,"page":7693},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقرئ.","level":3,"page":7694},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاري المدني والد محمد بن عبد الله.","level":3,"page":7694},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد الدارمي التميمي أبو محمد","level":3,"page":7695},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس حجازي.","level":3,"page":7705},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي أبو يعلى الثقفي.","level":3,"page":7711},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي أبو سعيد المدني.","level":3,"page":7714},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي والد عمر بن عبد الله ابن الرومي.","level":3,"page":7715},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي.","level":3,"page":7716},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي حجازي.","level":3,"page":7718},{"title":"عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي حجازي تابعي.","level":3,"page":7722},{"title":"عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أسيد بن حراز الليثي أبو عبد العزيز","level":3,"page":7723},{"title":"عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي","level":3,"page":7726},{"title":"عبد الله بن عبد القدوس التميمي السعدي أبو محمد ويقال: أبو سعيد ويقال: أبو صالح","level":3,"page":7727},{"title":"عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي","level":3,"page":7729},{"title":"عبد الله بن عبد المؤمن بن عثمان الأرحبي الواسطي الطويل.","level":3,"page":7730},{"title":"عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي أبو محمد البصري.","level":3,"page":7731},{"title":"عبد الله بن عبد القاري المدني أخو عبد الرحمن بن عبد القاري ووالد محمد بن عبد","level":3,"page":7733},{"title":"عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني والد","level":3,"page":7736},{"title":"عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.","level":3,"page":7739},{"title":"عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة واسمه زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن","level":3,"page":7741},{"title":"عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم","level":3,"page":7744},{"title":"عبد الله بن عبيد الأنصاري.","level":3,"page":7746},{"title":"عبد الله بن عبيد الحميري البصري مؤذن مسجد المسارج وهو مسجد عتبة بن غزوان ويعرف","level":3,"page":7747},{"title":"عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي مولى بني عامر بن لؤي من قريش أخو موسى بن عبيدة","level":3,"page":7748},{"title":"عبد الله بن أبي عتاب حجازي تابعي.","level":3,"page":7751},{"title":"عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي.","level":3,"page":7752},{"title":"عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله ويقال: أبو عبيد الله ويقال: أبو","level":3,"page":7754},{"title":"عبد الله بن أبي عتبة الأنصاري البصري مولى أنس بن مالك.","level":3,"page":7756},{"title":"عبد الله بن عتيك ويقال: ابن عتيق ويقال: ابن عبيد وكان يدعى ابن هرمز.","level":3,"page":7757},{"title":"عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري السعدي المدني نزيل","level":3,"page":7759},{"title":"عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري من القارة أبو عثمان المكي حليف بني زهرة.","level":3,"page":7764},{"title":"عبد الله بن عثمان وهو أبو قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة","level":3,"page":7767},{"title":"عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة القرشي.","level":3,"page":7770},{"title":"عبد الله بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو محمد الرملي أخو محمد بن","level":3,"page":7771},{"title":"عبد الله بن عثمان الثقفي.","level":3,"page":7772},{"title":"عبد الله بن عثمان البصري صاحب شعبة.","level":3,"page":7773},{"title":"عبد الله بن عرادة بن شيبان الشيباني السدوسي أبو شيبان البصري.","level":3,"page":7779},{"title":"عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو بكر المدني أخو هشام بن","level":3,"page":7781},{"title":"عبد الله بن عصم ويقال: ابن عصمة أبو علوان الحنفي العجلي حديثه في أهل الكوفة","level":3,"page":7790},{"title":"عبد الله بن عصمة الجشمي حجازي.","level":3,"page":7794},{"title":"عبد الله بن عصمة.","level":3,"page":7796},{"title":"عبد الله بن عطية روى عن عبد الله بن أنيس عن أبي أمامة بن ثعلبة الحارثي حديث \"من","level":3,"page":7799},{"title":"عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد مولى عثمان بن المغيرة الثقفي.","level":3,"page":7799},{"title":"عبد الله بن عكيم الجهني أبو معبد الكوفي.","level":3,"page":7802},{"title":"عبد الله بن علقمة بن وقاص الليثي المدني عم محمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن طلحة بن","level":3,"page":7805},{"title":"عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أخو أبي جعفر الباقر.","level":3,"page":7806},{"title":"عبد الله بن علي بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف","level":3,"page":7807},{"title":"عبد الله بن علي أبو أيوب الإفريقي الكوفي الأزرق.","level":3,"page":7809},{"title":"عبد الله بن عمار اليمامي.","level":3,"page":7810},{"title":"عبد الله بن أبي عمار.","level":3,"page":7811},{"title":"عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عبد الرحمن","level":3,"page":7812},{"title":"عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب","level":3,"page":7826},{"title":"عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني أبو عبد الرحمن قاضي إفريقية.","level":3,"page":7828},{"title":"عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير القرشي الأموي أبو عبد الرحمن","level":3,"page":7830},{"title":"عبد الله بن عمر القرشي الأموي السعيدي من ولد سعيد بن العاص.","level":3,"page":7832},{"title":"عبد الله بن عمر النميري من ولد عمر بن الخطاب قاله ابن حبان.","level":3,"page":7833},{"title":"عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري أخو جعفر بن عمرو بن أمية.","level":3,"page":7834},{"title":"عبد الله بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي.","level":3,"page":7836},{"title":"عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج واسمه ميسرة التميمي المنقري مولاهم أبو معمر","level":3,"page":7838},{"title":"عبد الله بن عمرو بن عبد القاري بن أخي عبد الرحمن بن عبد وعبد الله بن عبد وقد","level":3,"page":7848},{"title":"عبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني المكي.","level":3,"page":7850},{"title":"عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحمة المزني المدني والد كثير بن عبد الله.","level":3,"page":7852},{"title":"عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعي.","level":3,"page":7852},{"title":"عبد الله بن عمرو بن مرة المرادي ثم الجملي الكوفي.","level":3,"page":7855},{"title":"عبد الله بن عمرو بن هند المرادي ثم الجملي الكوفي أخو زياد بن عمرو بن هند.","level":3,"page":7856},{"title":"عبد الله بن عمرو الأودي الكوفي وهو جد عمرو بن عبد الله بن حنش الأودي.","level":3,"page":7858},{"title":"عبد الله بن عمرو الحضرمي حجازي.","level":3,"page":7859},{"title":"عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي مولى الحسن بن علي بن أبي طالب","level":3,"page":7860},{"title":"عبد الله بن عمرو القرشي العابدي المخزومي حجازي.","level":3,"page":7861},{"title":"عبد الله بن عمران بن رزين بن وهب الله القرشي المخزومي العابدي أبو القاسم المكي","level":3,"page":7863},{"title":"عبد الله بن عمير أبو محمد مولى أم الفضل بنت الحارث الهلالية وقيل: مولى ابنها عبد","level":3,"page":7869},{"title":"عبد الله بن عميرة كوفي.","level":3,"page":7870},{"title":"عبد الله بن عنبسة.","level":3,"page":7875},{"title":"عبد الله بن عنمة بفتح العين والنون جميعا.","level":3,"page":7877},{"title":"عبد الله بن عون بن أبي عون واسمه عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي","level":3,"page":7887},{"title":"عبد الله بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص المصري.","level":3,"page":7895},{"title":"عبد الله بن عيسى الخزاز أبو خلف البصري صاحب الحرير.","level":3,"page":7901},{"title":"عبد الله بن غابر الألهاني أبو عامر الشامي الحمصي أدرك عمر بن الخطاب.","level":3,"page":7902},{"title":"عبد الله بن غالب الحداني أبو قريش ويقال: أبو فراس البصري العابد.","level":3,"page":7904},{"title":"عبد الله بن غالب العباداني.","level":3,"page":7908},{"title":"عبد الله بن غنام بن أوس بن عمرو بن مالك بن بياضة البياضي الأنصاري.","level":3,"page":7908},{"title":"عبد الله بن فروخ القرشي التيمي مولى عائشة أم المؤمنين نزل الشام.","level":3,"page":7909},{"title":"عبد الله بن فروخ القرشي التيمي مولى آل طلحة بن عبيد الله وهو والد إبراهيم بن عبد","level":3,"page":7912},{"title":"عبد الله بن فروخ الخراساني ويقال: اليمامي وقع إلى المغرب.","level":3,"page":7913},{"title":"عبد الله بن فضالة الليثي الزهراني.","level":3,"page":7915},{"title":"عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي","level":3,"page":7917},{"title":"عبد الله بن فيروز الداناج البصري وهو بالفارسية: داناه وهو العالم.","level":3,"page":7922},{"title":"عبد الله بن القاسم القرشي التيمي البصري مولى أبي بكر الصديق رأى عمر بن الخطاب.","level":3,"page":7923},{"title":"عبد الله بن القاسم.","level":3,"page":7924},{"title":"عبد الله بن قدامة بن عنزة أبو السوار العنبري البصري والد سوار بن عبد الله القاضي","level":3,"page":7927},{"title":"عبد الله بن قدامة الجمحي.","level":3,"page":7928},{"title":"عبد الله بن قرط الأزدي الثمالي يقال: إنه أخو عبد الرحمن بن قرط له صحبة يقال: كان","level":3,"page":7929},{"title":"عبد الله بن قريش البخاري.","level":3,"page":7931},{"title":"عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي المدني أخو محمد بن","level":3,"page":7938},{"title":"عبد الله بن قيس الكندي السكوني التراغمي أبو بحرية الشامي الحمصي شهد خطبة عمر","level":3,"page":7941},{"title":"عبد الله بن قيس.","level":3,"page":7943},{"title":"عبد الله بن قيس النخعي كوفي.","level":3,"page":7944},{"title":"عبد الله بن أبي قيس ويقال: ابن قيس ويقال: ابن أبي موسى والأول أصح أبو الأسود","level":3,"page":7945},{"title":"عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو عمر المدني ابن","level":3,"page":7946},{"title":"عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة واسمه الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن","level":3,"page":7949},{"title":"عبد الله بن كثير الداري المكي أبو معبد القارئ مولى عمرو بن علقمة الكناني من","level":3,"page":7953},{"title":"عبد الله بن كثير الدمشقي الطويل القارئ إمام المسجد الجامع بدمشق قيل في نسبه: عبد","level":3,"page":7956},{"title":"عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني أخو عبد الرحمن وعبيد الله ومحمد","level":3,"page":7958},{"title":"عبد الله بن كعب الحميري المدني مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":7960},{"title":"عبد الله بن كليب السدوسي البصري.","level":3,"page":7962},{"title":"تمييز عبد الله بن كليب بن كيسان المرادي أبو عبد الملك المصري.","level":3,"page":7962},{"title":"عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي.","level":3,"page":7963},{"title":"عبد الله بن كنانة.","level":3,"page":7963},{"title":"عبد الله بن كيسان القرشي التيمي أبو عمر المدني مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق وهو","level":3,"page":7964},{"title":"عبد الله بن كيسان المروزي والد إسحاق بن عبد الله بن كيسان كنيته: أبو مجاهد.","level":3,"page":7965},{"title":"عبد الله بن كيسان القرشي الزهري مولى طلحة بن عبد الله بن عوف.","level":3,"page":7967},{"title":"عبد الله بن أبي لبيد المدني أبو المغيرة مولى الأخنس بن شريق الثقفي حليف بن زهرة","level":3,"page":7968},{"title":"تمييز عبد الله بن أبي لبيد كوفي.","level":3,"page":7970},{"title":"عبد الله بن لحي الحميري أبو عامر الهوزني الشامي الحمصي والد أبي اليمان الهوزني.","level":3,"page":7970},{"title":"عبد الله بن مالك بن الحارث الهمداني ويقال: الأسدي الكوفي أخو خالد بن مالك وقيل:","level":3,"page":7991},{"title":"عبد الله بن مالك بن حذافة حجازي سكن مصر.","level":3,"page":7991},{"title":"عبد الله بن مالك بن القشب واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مبشر","level":3,"page":7993},{"title":"عبد الله بن مالك الأوسي: حجازي له صحبة.","level":3,"page":7995},{"title":"عبد الله بن مالك اليحصبي المصري.","level":3,"page":7997},{"title":"عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى البصري والد","level":3,"page":8019},{"title":"عبد الله بن محرر براء مهملة مكررة العامري الجزري الحراني ويقال: الرقي قاضي","level":3,"page":8023},{"title":"عبد الله بن محصن الأنصاري الخطمي ويقال: عبيد الله والد سلمة بن عبد الله مختلف في","level":3,"page":8027},{"title":"عبد الله بن محصن.","level":3,"page":8027},{"title":"عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال: ابن مخراق الضبعي أبو عبد","level":3,"page":8038},{"title":"عبد الله بن محمد بن أبي الأسود واسمه: حميد بن الأسود البصري أبو بكر الحافظ ابن","level":3,"page":8040},{"title":"عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني أخو القاسم بن محمد.","level":3,"page":8043},{"title":"عبد الله بن محمد بن تميم بن أبي غمر مولى بنى هاشم وأبو حميد المصيصي.","level":3,"page":8046},{"title":"عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف أبو يحيى البصري وقد ينسب إلى جده","level":3,"page":8047},{"title":"عبد الله بن محمد بن الربيع العائذي الكرماني أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل المصيصة","level":3,"page":8049},{"title":"عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي أبو سعيد ويقال: أبو معبد ويقال: أبو","level":3,"page":8050},{"title":"عبد الله بن محمد بن صيفي القرشي المخزومي والد يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي.","level":3,"page":8052},{"title":"عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن أخنس بن خنيس الجعفي أبو جعفر","level":3,"page":8053},{"title":"عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي المدني.","level":3,"page":8056},{"title":"عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة القرشي الأموي أبو علقمة الفروي المدني","level":3,"page":8057},{"title":"عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني المعروف","level":3,"page":8059},{"title":"عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة القرشي الزهري المسوري البصري.","level":3,"page":8063},{"title":"عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي الأموي مولاهم أبو بكر بن أبي","level":3,"page":8066},{"title":"عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو محمد المدني أمه زنيب","level":3,"page":8072},{"title":"عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن علي وقيل: ابن عبد الله بن قيس بن عصم","level":3,"page":8082},{"title":"عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي أبو محمد المدني","level":3,"page":8087},{"title":"عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي الشامي الفلسطيني أبو العباس الغزي.","level":3,"page":8089},{"title":"عبد الله بن محمد بن معن المدني.","level":3,"page":8090},{"title":"عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي أبو محمد المعروف بالضعيف.","level":3,"page":8092},{"title":"عبد الله بن محمد بن يحيى الخشاب أبو محمد ويقال: أبو أحمد الرملي.","level":3,"page":8093},{"title":"عبد الله بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم المدني المعروف بسحبل أخو","level":3,"page":8094},{"title":"عبد الله بن محمد العدوي التميمي.","level":3,"page":8096},{"title":"عبد الله بن محمد الليثي.","level":3,"page":8098},{"title":"عبد الله بن محمد ويقال: عبد الله بن عمر اليمامي أبو محمد المعروف بابن الرومي","level":3,"page":8099},{"title":"عبد الله بن المختار البصري.","level":3,"page":8105},{"title":"عبد الله بن مخلد بن خالد بن عبد الله التميمي أبو محمد ويقال: أبو بكر النيسابوري","level":3,"page":8106},{"title":"عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي الكوفي وخارف هو مالك بن عبد الله بن كثير بن","level":3,"page":8108},{"title":"عبد الله بن مرة الزرقي الأنصاري المدني.","level":3,"page":8109},{"title":"عبد الله بن أبي مرة ويقال: ابن مرة الزوفي وزوف هو ابن زاهر بن عامر بن غوثان بن","level":3,"page":8110},{"title":"عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة حجازي رأى أبا أسيد وأبا حميد الساعديين.","level":3,"page":8111},{"title":"عبد الله بن مسافع بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة واسمه عبد الله","level":3,"page":8113},{"title":"عبد الله بن المساور.","level":3,"page":8114},{"title":"عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقرئ.","level":3,"page":8122},{"title":"عبد الله بن مسلم بن عبيدة الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة","level":3,"page":8123},{"title":"عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي.","level":3,"page":8124},{"title":"عبد الله بن مسلم السلمي ثم العامري أبو طيبة المروزي قاضي مرو.","level":3,"page":8127},{"title":"عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المقصورة ويقال: صاحب المصاحف مولى محمد بن عبد","level":3,"page":8128},{"title":"عبد الله بن مسلم بصري.","level":3,"page":8129},{"title":"عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي أبو عبد الرحمن المدني نزيل البصرة.","level":3,"page":8130},{"title":"عبد الله بن المسيب بن أبي السائب واسمه صيفي بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":8137},{"title":"عبد الله بن المسيب القرشي مولاهم أبو السوار المصري.","level":3,"page":8138},{"title":"عبد الله بن مضارب.","level":3,"page":8139},{"title":"عبد الله بن مطر أبو ريحانة البصري ويقال: اسمه زياد بن مطر والأول أشهر مولى بني","level":3,"page":8140},{"title":"عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري أبو جزء البصري كناه النسائي.","level":3,"page":8143},{"title":"عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي المدني.","level":3,"page":8145},{"title":"عبد الله بن مطيع بن راشد البكري أبو محمد النيسابوري نزيل بغداد.","level":3,"page":8150},{"title":"عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني مولى خالد بن غلاب البصري.","level":3,"page":8152},{"title":"عبد الله بن معانق الأشعري أبو معانق الشامي الدمشقي وقيل: الأردني.","level":3,"page":8154},{"title":"عبد الله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ واسمه نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف القرشي","level":3,"page":8155},{"title":"عبد الله بن معاوية الغاضري غاضرة قيس له صحبة عداده في أهل حمص.","level":3,"page":8157},{"title":"عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب: القرشي الهاشمي المدني والد إبراهيم بن","level":3,"page":8159},{"title":"عبد الله بن معبد الزماني البصري.","level":3,"page":8162},{"title":"عبد الله بن معقل بن مقرن المزني أبو الوليد الكوفي أخو عبد الرحمن بن معقل لأبيه","level":3,"page":8163},{"title":"عبد الله بن معقل بصري مجهول.","level":3,"page":8164},{"title":"تمييز عبد الله بن معقل المحاربي.","level":3,"page":8165},{"title":"عبد الله بن معية السوائي من بني سواء بن عامر بن صعصعة ويقال: عبيد الله ويقال:","level":3,"page":8166},{"title":"عبد الله بن مغفل بن عبد نهم بن عفيف بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن","level":3,"page":8167},{"title":"عبد الله بن مكنف الأنصاري الحارثي المدني.","level":3,"page":8170},{"title":"عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني.","level":3,"page":8171},{"title":"عبد الله بن منير أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد صاحب المناقب.","level":3,"page":8172},{"title":"تمييز عبد الله بن منير السرخسي كنيته أبو محمد.","level":3,"page":8174},{"title":"عبد الله بن منين اليحصبي المصري من بني عبد كلال.","level":3,"page":8174},{"title":"عبد الله بن المهاجر الشعيثي النصري الشامي الدمشقي والد محمد بن عبد الله الشعيثي.","level":3,"page":8176},{"title":"عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي أبو محمد","level":3,"page":8178},{"title":"عبد الله بن مولة القشيري.","level":3,"page":8180},{"title":"عبد الله بن موهب الهمداني ويقال: الخولاني أبو خالد الشامي القاضي.","level":3,"page":8185},{"title":"عبد الله بن ملاذ الأشعري الشامي من أهل دمشق.","level":3,"page":8189},{"title":"عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي ويقال: الواسطي وكان له ابن اسمه إسحاق","level":3,"page":8190},{"title":"عبد الله بن ميمون.","level":3,"page":8196},{"title":"تمييز عبد الله بن ميمون الرقي يكنى أبا عبد الرحمن.","level":3,"page":8196},{"title":"تمييز عبد الله بن ميمون الطهوي.","level":3,"page":8197},{"title":"عبد الله بن نافع ابن العمياء.","level":3,"page":8200},{"title":"عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ القرشي المخزومي مولاهم أبو محمد المدني.","level":3,"page":8202},{"title":"عبد الله بن نافع الكوفي أبو جعفر مولى بني هاشم كان أبوه مولى للحسن بن علي بن أبي","level":3,"page":8206},{"title":"عبد الله بن نافع القرشي العدوي المدني مولى عبد الله بن عمر.","level":3,"page":8207},{"title":"عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي.","level":3,"page":8213},{"title":"عبد الله بن نسطاس المدني مولى كثير بن الصلت الكندي.","level":3,"page":8215},{"title":"عبد الله بن النعمان السحيمي اليمامي.","level":3,"page":8216},{"title":"عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي أبو هشام الكوفي والد محمد بن عبد الله بن نمير.","level":3,"page":8219},{"title":"عبد الله بن أبي نهيك القرشي المخزومي ويقال: عبيد الله حجازي.","level":3,"page":8223},{"title":"تمييز عبد الله بن نهيك كوفي.","level":3,"page":8225},{"title":"عبد الله بن هارون بن أبي عيسى الشامي أبو علي نزيل البصرة.","level":3,"page":8228},{"title":"عبد الله بن هارون حجازي.","level":3,"page":8229},{"title":"عبد الله بن هارون ويقال: ابن أبي هارون.","level":3,"page":8230},{"title":"عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي أبو عبد الرحمن وقيل: أبو محمد الطوسي الراذكاني.","level":3,"page":8231},{"title":"عبد الله بن هانئ بن عبد الله بن الشخير العامري الحرشي أبو الحصين البصري.","level":3,"page":8233},{"title":"عبد الله بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي الحضرمي أبو هبيرة المصري.","level":3,"page":8236},{"title":"عبد الله بن أبي الهذيل العنزي أبو المغيرة الكوفي.","level":3,"page":8238},{"title":"عبد الله بن هرمز اليماني الفدكي.","level":3,"page":8240},{"title":"عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي","level":3,"page":8243},{"title":"عبد الله بن همام النهدي الكوفي.","level":3,"page":8244},{"title":"عبد الله بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفي يعد في المكيين.","level":3,"page":8245},{"title":"عبد الله بن الهيثم بن عثمان ويقال: ابن محمد بن الهيثم العبدي أبو محمد البصري","level":3,"page":8246},{"title":"عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله بن أرقم بن زياد بن مطرف بن النعمان بن","level":3,"page":8248},{"title":"عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني.","level":3,"page":8251},{"title":"عبد الله بن واقد.","level":3,"page":8251},{"title":"عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني مولى بني حمان ويقال: مولى بني تميم خراساني","level":3,"page":8253},{"title":"عبد الله بن وديعه بن خدام الأنصاري المدني أخو يزيد بن وديعة وعم ثابت بن يزيد بن","level":3,"page":8257},{"title":"عبد الله بن الوضاح بن سعيد ويقال: ابن سعد الأودي ويقال: الأزدي أبو محمد الكوفي","level":3,"page":8260},{"title":"عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني الكوفي ابن بنت إياس بن عبد","level":3,"page":8262},{"title":"عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري.","level":3,"page":8263},{"title":"عبد الله بن الوليد بن ميمون بن عبد الله القرشي الأموي أبو محمد المكي المعروف","level":3,"page":8265},{"title":"عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي الفهري أبو محمد المصري الفقيه مولى يزيد بن زمانة","level":3,"page":8271},{"title":"عبد الله بن وهب بن منبه الأبناوي الصنعاني أخو عبد الرحمن بن وهب بن منبه.","level":3,"page":8281},{"title":"عبد الله بن وهب.","level":3,"page":8282},{"title":"عبد الله بن لاحق المكي.","level":3,"page":8283},{"title":"عبد الله بن يامين الطائفي.","level":3,"page":8283},{"title":"عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي.","level":3,"page":8286},{"title":"عبد الله بن يحيى بن ميسرة.","level":3,"page":8290},{"title":"عبد الله بن يحيى الأنصاري السلمي المدني من ولد كعب بن مالك.","level":3,"page":8290},{"title":"عبد الله بن يحيى الثقفي أبو محمد البصري وليس بالتوأم.","level":3,"page":8292},{"title":"عبد الله بن يحيى المعافري ويقال: الكلاعي أبو يحيى المصري المعروف بالبرلسي","level":3,"page":8293},{"title":"عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني.","level":3,"page":8298},{"title":"عبد الله بن يزيد بن مقسم وهو ابن ضبة الثقفي مولاهم البصري وأصله من الطائف.","level":3,"page":8299},{"title":"عبد الله بن يزيد رضيع عائشة أم المؤمنين عداده في أهل البصرة.","level":3,"page":8300},{"title":"عبد الله بن يزيد النخعي الكوفي ليس بالصهباني.","level":3,"page":8302},{"title":"تمييز عبد الله بن يزيد النخعي الصهباني كوفي أيضا.","level":3,"page":8304},{"title":"عبد الله بن يزيد مولى المنبعث مدني.","level":3,"page":8308},{"title":"عبد الله بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحبلي المصري.","level":3,"page":8310},{"title":"عبد الله بن يزيد القرشي المخزومي المدني المقرئ الأعور مولى الأسود بن سفيان","level":3,"page":8312},{"title":"عبد الله بن يزيد الدمشقي.","level":3,"page":8313},{"title":"عبد الله بن أبي يزيد وقيل: ابن يزيد أبو عبد الرحمن المازني القارئ البصري.","level":3,"page":8320},{"title":"عبد الله بن يسار الجهني الكوفي.","level":3,"page":8320},{"title":"عبد الله بن يسار أبو همام الكوفي.","level":3,"page":8321},{"title":"عبد الله بن يسار الأعرج المكي مولى ابن عمر.","level":3,"page":8323},{"title":"عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني.","level":3,"page":8325},{"title":"عبد الله بن يعلى النهدي الكوفي.","level":3,"page":8326},{"title":"عبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الكلاعي المصري أصله دمشقي نزل تنيس.","level":3,"page":8327},{"title":"عبد الله بن يونس حجازي.","level":3,"page":8331},{"title":"عبد الله أبو بكر الحنفي البصري.","level":3,"page":8332},{"title":"عبد الله أبو موسى الهمداني.","level":3,"page":8334},{"title":"عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير يقال: إنه عبد الله بن يسار وكنيته أبو محمد.","level":3,"page":8335},{"title":"عبد الله الرومي.","level":3,"page":8336},{"title":"عبد الله الصنابحي ويقال: أبو عبد الله مختلف في صحبته.","level":3,"page":8337},{"title":"عبد الله.","level":3,"page":8337},{"title":"عبد الله والد حمزة بن عبد الله.","level":3,"page":8339},{"title":"من اسمه عبد الأعلى وعبد الأكرم","level":2,"page":8341},{"title":"عبد الأعلى بن أعين الكوفي مولى بني شيبان أخو حمران بن أعين وعبد الملك بن أعين","level":3,"page":8341},{"title":"عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القرشي","level":3,"page":8350},{"title":"عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني.","level":3,"page":8352},{"title":"عبد الأعلى بن عدي البهراني الحمصي القاضي أخو عبد الرحمن بن عدي.","level":3,"page":8357},{"title":"عبد الأعلى بن القاسم الهمداني أبو بشر البصري اللؤلؤي.","level":3,"page":8358},{"title":"عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم أبو مسعود الجرار بالراء المهملة المكررة","level":3,"page":8360},{"title":"عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسهر الغساني أبو مسهر الدمشقي وجده عبد","level":3,"page":8363},{"title":"عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي الكوفي.","level":3,"page":8373},{"title":"عبد الأكرم بن أبي حنيفة الكوفي قيل: إنه عبد الوارث بن أبي حنيفة وقيل: أخوه.","level":3,"page":8375},{"title":"من اسمه عبد الجبار","level":2,"page":8378},{"title":"عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي وشبام جبل باليمن.","level":3,"page":8378},{"title":"عبد الجبار بن عمر الأيلي أبو عمر ويقال: أبو الصباح القرشي الأموي مولى عثمان بن","level":3,"page":8382},{"title":"عبد الجبار بن الورد بن أبي الورد القرشي المخزومي مولاهم المكي أخو وهيب بن الورد","level":3,"page":8390},{"title":"من اسمه عبد الجليل","level":2,"page":8392},{"title":"عبد الجليل بن حميد اليحصبي أبو مالك المصري.","level":3,"page":8392},{"title":"عبد الجليل بن عطية القيسي أبو صالح البصري.","level":3,"page":8393},{"title":"من اسمه عبد الحكم وعبد الحكيم","level":2,"page":8395},{"title":"عبد الحكم بن ذكوان السدوسي البصري.","level":3,"page":8395},{"title":"عبد الحكيم بن منصور الخزاعي أبو سهل ويقال: أبو سفيان الواسطي.","level":3,"page":8398},{"title":"من اسمه عبد الحميد وعبد الحي","level":2,"page":8401},{"title":"عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي أبو تقي الحمصي الأكبر.","level":3,"page":8401},{"title":"عبد الحميد بن بهرام الفزاري المدائني.","level":3,"page":8403},{"title":"عبد الحميد بن بيان بن زكريا بن خالد بن أسلم ويقال: ابن بيان بن أبان الواسطي أبو","level":3,"page":8407},{"title":"عبد الحميد بن جبير بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة القرشي العبدري الحجبي المكي أخو","level":3,"page":8409},{"title":"عبد الحميد بن دينار.","level":3,"page":8422},{"title":"عبد الحميد بن سالم مولى عمرو بن الزبير.","level":3,"page":8424},{"title":"عبد الحميد بن سعيد الثغري أو البصري.","level":3,"page":8425},{"title":"عبد الحميد بن سلمة الأنصاري.","level":3,"page":8426},{"title":"عبد الحميد بن سنان حجازي.","level":3,"page":8431},{"title":"عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي أبو صالح الكوفي.","level":3,"page":8434},{"title":"عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي التيمي مولى ابن جدعان وهو عم عبد","level":3,"page":8436},{"title":"عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو بكر","level":3,"page":8438},{"title":"عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.","level":3,"page":8440},{"title":"عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني.","level":3,"page":8440},{"title":"عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي أبو عمر المدني الأعرج","level":3,"page":8443},{"title":"عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني أبو يحيى الكوفي والد يحيى بن عبد الحميد الحماني","level":3,"page":8446},{"title":"عبد الحميد بن عبد الواحد الغنوي بصري.","level":3,"page":8449},{"title":"عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو الإمام أبو عمر الحراني إمام مسجد","level":3,"page":8451},{"title":"عبد الحميد بن محمود المعولي البصري ويقال: الكوفي.","level":3,"page":8452},{"title":"عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي البصري ولجده الجارود صحبة.","level":3,"page":8454},{"title":"عبد الحميد مولى بني هاشم.","level":3,"page":8455},{"title":"من اسمه عبد الخالق وعبد الخبير وعبد خير","level":2,"page":8458},{"title":"عبد الخالق بن سلمة الشيباني أبو روح البصري ومنهم من جعلهما اثنين.","level":3,"page":8458},{"title":"عبد الخالق غير منسوب.","level":3,"page":8460},{"title":"عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني.","level":3,"page":8461},{"title":"عبد خير بن يزيد ويقال: ابن محمد بن خولي بن عبد عمرو بن عبد يغوث بن الصائد وهو","level":3,"page":8463},{"title":"من اسمه عبد ربه","level":2,"page":8466},{"title":"عبد ربه بن أبي أمية.","level":3,"page":8466},{"title":"عبد ربه بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري أبو المغلس البصري.","level":3,"page":8469},{"title":"عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري النجاري المدني أخو يحيى بن سعيد وسعد بن","level":3,"page":8470},{"title":"عبد ربه بن سيلان المدني الرويثي.","level":3,"page":8473},{"title":"عبد ربه بن نافع الكناني أبو شهاب الحناط الكوفي نزيل المدائن وهو الأصغر.","level":3,"page":8479},{"title":"عبد ربه بن أبي يزيد ويقال: ابن يزيد ويقال: عبد رب.","level":3,"page":8482},{"title":"من اسمه عبد الرحمن","level":2,"page":8486},{"title":"عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني.","level":3,"page":8486},{"title":"عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم ابن","level":3,"page":8489},{"title":"عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته سكن الكوفة","level":3,"page":8495},{"title":"عبد الرحمن بن الأخنس كوفي.","level":3,"page":8497},{"title":"عبد الرحمن بن آدم البصري المعروف بصاحب السقاية مولى أم برثن ويقال: برثم ويقال","level":3,"page":8499},{"title":"عبد الرحمن بن أذنية بن سلمة العبدي الكوفي قاضي البصرة في زمن شريح.","level":3,"page":8504},{"title":"عبد الرحمن بن أذينة.","level":3,"page":8506},{"title":"عبد الرحمن بن أزهر القرشي الزهري أبو جبير المدني ابن عم عبد الرحمن بن عوف وقيل:","level":3,"page":8507},{"title":"عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشي العامري المدني مولى","level":3,"page":8513},{"title":"عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري أبو","level":3,"page":8519},{"title":"عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول القرشي الهاشمي أبو عمرو الوراق البصري مولى بني","level":3,"page":8523},{"title":"عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو حفص ويقال: أبو بكر الكوفي ابن أخي","level":3,"page":8524},{"title":"عبد الرحمن بن أمية وقيل: عبد الرحمن بن يعلى بن أمية التميمي حجازي.","level":3,"page":8531},{"title":"عبد الرحمن بن أيمن","level":3,"page":8533},{"title":"عبد الرحمن بن بجيد بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن علي بن مجدعة بن","level":3,"page":8535},{"title":"عبد الرحمن بن بحر البصري أبو علي الخلال.","level":3,"page":8536},{"title":"عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري.","level":3,"page":8537},{"title":"عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم القرشي الجمحي البصري.","level":3,"page":8545},{"title":"عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي الجدعاني المليكي","level":3,"page":8547},{"title":"عبد الرحمن بن أبي بكر حجازي:","level":3,"page":8554},{"title":"من اسمه عبد الرحمن","level":2,"page":8556},{"title":"عبد الرحمن بن أبي بكرة واسمه: نفيع بن الحارث الثقفي أبو بحر ويقال: أبو حاتم","level":3,"page":8556},{"title":"عبد الرحمن بن بهمان حجازي.","level":3,"page":8557},{"title":"عبد الرحمن بن بوذويه ويقال: ابن عمر بن بوذويه الصنعاني.","level":3,"page":8558},{"title":"عبد الرحمن ابن البيلماني والد محمد بن عبد الرحمن ابن البيلماني مولى عمر بن","level":3,"page":8559},{"title":"عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي أبو عبد الله الدمشقي الزاهد.","level":3,"page":8563},{"title":"عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري المدني والد عبد الله بن عبد الرحمن.","level":3,"page":8569},{"title":"عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري الأشهلي المدني.","level":3,"page":8570},{"title":"عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي الكوفي.","level":3,"page":8571},{"title":"عبد الرحمن بن ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري المدني.","level":3,"page":8573},{"title":"عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي أبو عتيق المدني أخو محمد بن جابر.","level":3,"page":8574},{"title":"عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني أخو عبد الملك بن جابر بن عتيك.","level":3,"page":8577},{"title":"عبد الرحمن بن جبير المصري المؤذن مولى نافع بن عمرو ويقال: ابن عبد عمرو بن نضلة","level":3,"page":8579},{"title":"عبد الرحمن بن جدعان.","level":3,"page":8584},{"title":"عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي.","level":3,"page":8585},{"title":"عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة واسمه عمرو بن المغيرة بن","level":3,"page":8588},{"title":"عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي","level":3,"page":8590},{"title":"عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي أبو يحيى بن أبي","level":3,"page":8597},{"title":"عبد الرحمن بن الحباب بن عمرو الأنصاري السلمي ابن أخي أبي اليسر له ذكر في حديث","level":3,"page":8599},{"title":"عبد الرحمن بن حبيب بن أردك المدني مولى بني مخزوم ويقال: حبيب بن عبد الرحمن بن","level":3,"page":8603},{"title":"عبد الرحمن بن حبيب مولى بني تميم حجازي.","level":3,"page":8605},{"title":"عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني أبو عبد الله المصري قاضيها من بني يعلى بن مالك وهو","level":3,"page":8605},{"title":"عبد الرحمن بن أبي حدرد واسمه عبد الأسلمي المدني.","level":3,"page":8608},{"title":"عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة الأسلمي أبو حرملة المدني ويقال: إنه من ولد","level":3,"page":8609},{"title":"عبد الرحمن بن حرملة الكوفي عم القاسم بن حسان.","level":3,"page":8613},{"title":"عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاري الخزرجي أبو محمد ويقال:","level":3,"page":8615},{"title":"عبد الرحمن بن حسان الكناني أبو سعيد الشامي الفلسطيني ويقال: الدمشقي ويقال:","level":3,"page":8617},{"title":"عبد الرحمن بن حسنة أخو شرحبيل بن حسنة له صحبة وقد تقدم القول في نسبه في ترجمة","level":3,"page":8618},{"title":"عبد الرحمن بن حسين الحنفي أبو الحسين الهروي.","level":3,"page":8619},{"title":"عبد الرحمن بن حماد بن شعيث ويقال: ابن عمارة الشعيثي أبو سلمة العنبري البصري.","level":3,"page":8620},{"title":"عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني.","level":3,"page":8622},{"title":"عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي والد حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي","level":3,"page":8623},{"title":"عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ويقال: عبد الرحمن بن خالد بن ثابت بن مسافر بن ظاعن","level":3,"page":8627},{"title":"عبد الرحمن بن خالد بن يزيد القطان أبو بكر الرقي ويقال: الواسطي.","level":3,"page":8629},{"title":"عبد الرحمن بن خباب السلمي البصري له صحبة.","level":3,"page":8631},{"title":"عبد الرحمن بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك النصري أبو معاوية الحمصي.","level":3,"page":8632},{"title":"عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري.","level":3,"page":8633},{"title":"عبد الرحمن بن رافع التنوخي أبو الجهم ويقال: أبو الحجر المصري قاضي إفريقية.","level":3,"page":8634},{"title":"عبد الرحمن بن أبي رافع ويقال: ابن فلان بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه","level":3,"page":8637},{"title":"عبد الرحمن بن أبي الرجال واسمه: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن","level":3,"page":8639},{"title":"عبد الرحمن بن رزين ويقال: ابن يزيد الغافقي مولى قريش.","level":3,"page":8642},{"title":"عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني والد الزبير بن عبد الرحمن له صحبة.","level":3,"page":8645},{"title":"عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن منبه بن النمادة بن حيويل بن عمرو بن أسوط بن سعد بن","level":3,"page":8653},{"title":"عبد الرحمن بن زياد وقيل: عبد الرحمن بن عبد الله وقيل: عبد الله بن عبد الرحمن","level":3,"page":8661},{"title":"عبد الرحمن بن زياد ويقال: ابن أبي زياد مولى بني هاشم أدرك ابن عمر.","level":3,"page":8663},{"title":"عبد الرحمن بن زيد بن أسلم القرشي العدوي المدني مولى عمر بن الخطاب أخو عبد الله","level":3,"page":8665},{"title":"عبد الرحمن بن سابط ويقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ويقال: عبد الرحمن بن","level":3,"page":8674},{"title":"عبد الرحمن بن السائب بن أبي نهيك القرشي المخزومي ويقال: عبد الله وكان حسن الصوت","level":3,"page":8679},{"title":"عبد الرحمن بن السائب ويقال: ابن السائبة.","level":3,"page":8680},{"title":"عبد الرحمن بن سعاد المدني.","level":3,"page":8683},{"title":"عبد الرحمن بن سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي أبو حفص ويقال: أبو جعفر","level":3,"page":8685},{"title":"عبد الرحمن بن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم.","level":3,"page":8690},{"title":"عبد الرحمن بن سعد القرشي العدوي مولى ابن عمر كوفي.","level":3,"page":8693},{"title":"عبد الرحمن بن سعوة المهري والد معن بن عبد الرحمن.","level":3,"page":8694},{"title":"عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني الخيواني الكوفي.","level":3,"page":8695},{"title":"عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع ابن عنكثة بن عامر بن مخزوم القرشي المخزومي أبو محمد","level":3,"page":8698},{"title":"عبد الرحمن بن سلم شامي.","level":3,"page":8699},{"title":"عبد الرحمن بن سلمان الحجري الرعيني المصري.","level":3,"page":8699},{"title":"عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي أبو سليمان الدمشقي الداراني.","level":3,"page":8703},{"title":"عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الأوسي أبو سليمان المدني","level":3,"page":8705},{"title":"عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله بن سالم ويقال: ابن سلام القرشي الجمحي أبو حرب","level":3,"page":8713},{"title":"عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود المعافري أبو شريح الإسكندراني.","level":3,"page":8718},{"title":"عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.","level":3,"page":8721},{"title":"عبد الرحمن بن أبي الشعثاء واسمه سليم بن أسود المحاربي الكوفي أخو أشعث بن أبي","level":3,"page":8722},{"title":"عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب بن أحور بالحاء والراء المهملتين المهري أبو عمرو","level":3,"page":8723},{"title":"عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري المدني القبائي.","level":3,"page":8726},{"title":"عبد الرحمن بن شيبة بن عثمان القرشي العبدري المكي خازن الكعبة أخو صفية بنت شيبة.","level":3,"page":8727},{"title":"عبد الرحمن بن الصامت وقيل: ابن هضاض وقيل: ابن الهضهاض وقيل: ابن الهضاب الدوسي","level":3,"page":8734},{"title":"عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي والد عبد السلام بن","level":3,"page":8735},{"title":"عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة القرشي الجمحي المكي أخو عبد","level":3,"page":8736},{"title":"عبد الرحمن بن صيفي من ولد صهيب.","level":3,"page":8740},{"title":"عبد الرحمن بن طارق بن علقمة بن غنم بن خالد بن عويج بن جذيمة بن سعد بن عوف بن","level":3,"page":8741},{"title":"عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاردي حديثه في أهل البصرة.","level":3,"page":8742},{"title":"عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي.","level":3,"page":8744},{"title":"عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي الكوفي.","level":3,"page":8744},{"title":"عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت حجازي.","level":3,"page":8745},{"title":"عبد الرحمن بن عامر المكي أخو عبيد الله بن عامر وعروة بن عامر.","level":3,"page":8747},{"title":"عبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي ويقال: الكندي ويقال: اليحصبي أبو عبد الله","level":3,"page":8749},{"title":"عبد الرحمن بن عائش الحضرمي ويقال: السكسكي الشامي مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه.","level":3,"page":8753},{"title":"عبد الرحمن بن عباس القرشي.","level":3,"page":8757},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار القرشي العدوي المدني مولى عبد الله بن عمر بن","level":3,"page":8759},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي أبو محمد الرازي المقرئ والد أحمد","level":3,"page":8761},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو القاسم يقال: مولى","level":3,"page":8764},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه ويقال: عبد الرحمن بن عبد رب بن تيم الشيباني","level":3,"page":8766},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني المدني أخو","level":3,"page":8767},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة يلقب","level":3,"page":8768},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق واسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق","level":3,"page":8778},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار القرشي المكي وكان يلقب بالقس لعبادته.","level":3,"page":8780},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو القاسم","level":3,"page":8785},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو الخطاب المدني.","level":3,"page":8789},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي.","level":3,"page":8790},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم ويقال: ابن الفزر الجزري أبو محمد نزيل البصرة","level":3,"page":8792},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهاني الكوفي الجهني ويقال: الجدلي مولى جديلة قيس","level":3,"page":8793},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أمير الأندلس.","level":3,"page":8794},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله السراج البصري.","level":3,"page":8796},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الله السلمي أبو الجعد الحجازي العرجي.","level":3,"page":8798},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري مولاهم أبو رجاء المصري المكفوف خال أبي","level":3,"page":8801},{"title":"عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة العائذي أو الصائدي حديثه في أهل الكوفة.","level":3,"page":8802},{"title":"عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي.","level":3,"page":8806},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الهمداني ويقال: الكناني الكوفي.","level":3,"page":8808},{"title":"عبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي البصري الصيرفي.","level":3,"page":8813},{"title":"عبد الرحمن بن عبيد الله حكيم الأسدي أبو محمد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي","level":3,"page":8816},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن عبيد الله بن أحمد الأسدي أبو محمد ابن أخي الإمام الحلبي","level":3,"page":8818},{"title":"تمييز: وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح بن علي بن عبد","level":3,"page":8819},{"title":"عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس بن أبي صفية الثعلبي العامري البكائي ويقال: البكالي","level":3,"page":8820},{"title":"عبد الرحمن بن أبي عتاب.","level":3,"page":8821},{"title":"عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو بحر البكراوي","level":3,"page":8822},{"title":"عبد الرحمن بن عجلان.","level":3,"page":8828},{"title":"عبد الرحمن بن عدي البهراني الحمصي أخو عبد الأعلى بن عدي القاضي.","level":3,"page":8830},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن عدي بن الخيار أخو عبيد الله بن عدي بن الخيار مديني.","level":3,"page":8830},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن عدي الكندي كوفي.","level":3,"page":8831},{"title":"عبد الرحمن بن عرزب ويقال: ابن عرزم الأشعري والد الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب.","level":3,"page":8831},{"title":"عبد الرحمن بن عرق اليحصبي الحمصي والد محمد بن عبد الرحمن بن عرق.","level":3,"page":8832},{"title":"عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم أبو محمد ابن بنت أبي لبيبة الذارع المديني صاحب","level":3,"page":8836},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن عطاء بن كعب مديني أيضا.","level":3,"page":8839},{"title":"عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه بن سعد الأنصاري المدني خال أبي جعفر الخطمي.","level":3,"page":8840},{"title":"عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي المدني مولى الأنصار ويقال: مولى جابر بن عتيك","level":3,"page":8841},{"title":"عبد الرحمن بن علقمة ويقال: ابن أبي علقمة الثقفي مختلف في صحبته.","level":3,"page":8841},{"title":"عبد الرحمن بن علقمة ويقال: ابن أبي علقمة ويقال: ابن علقم المكي.","level":3,"page":8844},{"title":"عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي السحيمي اليمامي والد يزيد بن عبد الرحمن.","level":3,"page":8845},{"title":"عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب التيمي المدني.","level":3,"page":8846},{"title":"عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف","level":3,"page":8847},{"title":"عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاري المدني وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":8850},{"title":"عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري أبو زرعة الدمشقي الحافظ","level":3,"page":8852},{"title":"عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي نسبه بقية عن بجير بن سعد.","level":3,"page":8855},{"title":"عبد الرحمن بن أبي عمرو حجازي.","level":3,"page":8867},{"title":"عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري المدني القاص واسم أبي عمرة: عمرو بن محصن","level":3,"page":8869},{"title":"عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ويقال: الأزدي البرقي وهذا وهم لأنه مزني وليس","level":3,"page":8872},{"title":"عبد الرحمن بن عوسجة الهمداني ثم النهمي الكوفي.","level":3,"page":8873},{"title":"عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن","level":3,"page":8875},{"title":"عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي قاضيها.","level":3,"page":8880},{"title":"عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج الغطفاني ويقال: العامري الشامي ابن أخي خالد بن","level":3,"page":8883},{"title":"عبد الرحمن بن عياش ويقال: ابن عباس الأنصاري ثم السمعي المدني القبائي.","level":3,"page":8883},{"title":"عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي ويقال: الضبي أبو نوح المعروف بقراد مولى عبد الله بن","level":3,"page":8886},{"title":"عبد الرحمن بن غنم الأشعري الشامي مختلف في صحبته.","level":3,"page":8890},{"title":"عبد الرحمن بن فروخ القرشي العدوي المدني مولى عمر بن الخطاب.","level":3,"page":8894},{"title":"عبد الرحمن بن أبي قراد الأنصاري ويقال: السلمي ويقال له: ابن الفاكه له صحبة يعد","level":3,"page":8903},{"title":"عبد الرحمن بن قرط.","level":3,"page":8904},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن قرط يقال: إنه أخو عبد الله بن قرط الثمالي له صحبة.","level":3,"page":8905},{"title":"عبد الرحمن بن أبي قسيمة ويقال: ابن أبي قسيم الحجري الدمشقي.","level":3,"page":8908},{"title":"عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي.","level":3,"page":8910},{"title":"عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي أخو طليق بن قيس.","level":3,"page":8911},{"title":"عبد الرحمن بن قيس العتكي أبو روح البصري.","level":3,"page":8914},{"title":"عبد الرحمن بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني البصري واسطي الأصل سكن بغداد مدة ثم","level":3,"page":8915},{"title":"عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل بن عبد الرحمن السدي مولى قيس بن مخرمة واسم","level":3,"page":8918},{"title":"عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو الخطاب المدني أخو عبد الله بن كعب","level":3,"page":8920},{"title":"عبد الرحمن بن كيسان بن جرير مولى خالد بن أسيد القرشي الأموي.","level":3,"page":8922},{"title":"عبد الرحمن بن أبي ليلى واسمه يسار ويقال: بلال ويقال: داود بن بلال بن بليل بن","level":3,"page":8923},{"title":"عبد الرحمن بن ماعز ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز ويقال: ماعز بن عبد الرحمن","level":3,"page":8928},{"title":"عبد الرحمن بن مالك بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو المدلجي ابن أخي سراقة بن مالك","level":3,"page":8930},{"title":"عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي الطفاوي ويقال: السدوسي أبو بكر ويقال:","level":3,"page":8933},{"title":"عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الحزمي المدني. روى","level":3,"page":8935},{"title":"عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي صاحب الأنماط.","level":3,"page":8936},{"title":"عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":8937},{"title":"عبد الرحمن بن محمد بن سلام بن ناصح البغدادي أبو القاسم مولى بني هاشم وقد ينسب","level":3,"page":8941},{"title":"عبد الرحمن بن محمد.","level":3,"page":8944},{"title":"عبد الرحمن بن محيريز القرشي الجمحي أخو عبد الله بن محيريز.","level":3,"page":8947},{"title":"عبد الرحمن بن مرزوق الشامي الدمشقي.","level":3,"page":8950},{"title":"عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الأنصاري المدني.","level":3,"page":8950},{"title":"عبد الرحمن بن مسلمة ويقال: ابن سلمة ويقال: ابن المنهال بن مسلمة الخزاعي.","level":3,"page":8952},{"title":"عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري","level":3,"page":8953},{"title":"عبد الرحمن بن مصعب بن يزيد الأزدي ثم المعني ويقال: الشيباني أبو يزيد القطان","level":3,"page":8955},{"title":"عبد الرحمن بن مطعم البناني أبو المنهال المكي.","level":3,"page":8957},{"title":"عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن","level":3,"page":8958},{"title":"عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي","level":3,"page":8960},{"title":"عبد الرحمن بن معاوية بن حديج الكندي التجيبي أبو معاوية المصري قاضيها.","level":3,"page":8963},{"title":"عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي أبو الحويرث المدني حليف بني نوفل","level":3,"page":8965},{"title":"عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني أبو عاصم الكوفي أخو عبد الله بن معقل.","level":3,"page":8968},{"title":"عبد الرحمن بن مغراء بن عياض بن الحارث بن عبد الله بن وهب الدوسي أبو زهير الكوفي","level":3,"page":8969},{"title":"عبد الرحمن بن مغيث ويقال: ابن أبي مغيث ويقال: عبد الله بن معتب الأسلمي.","level":3,"page":8973},{"title":"عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام القرشي","level":3,"page":8974},{"title":"عبد الرحمن بن مقاتل التستري أبو سهل خال القعنبي سكن البصرة.","level":3,"page":8974},{"title":"عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري وقيل: الأزدي مولاهم أبو سعيد","level":3,"page":8981},{"title":"عبد الرحمن بن مهران المدني أبو محمد مولى الأزد ويقال: مولى مزينة ويقال: مولى أبي","level":3,"page":8994},{"title":"عبد الرحمن بن مهران المدني مولى بني هاشم.","level":3,"page":8996},{"title":"عبد الرحمن بن أبي الموال وقيل: عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال وقيل: عبد الرحمن","level":3,"page":8997},{"title":"عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الشامي الحمصي.","level":3,"page":9001},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو ميسرة المصري مولى الملامس بن جذيمة","level":3,"page":9002},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي كنيته أبو شريح.","level":3,"page":9003},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن ميسرة الكلبي ويقال: الحضرمي أبو سليمان الدمشقي.","level":3,"page":9003},{"title":"عبد الرحمن بن ميمون البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة وكنية أبيه ميمون: أبو عبد","level":3,"page":9004},{"title":"عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي حجازي.","level":3,"page":9005},{"title":"عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي أبو الحكم الكوفي العابد.","level":3,"page":9007},{"title":"عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري أبو النعمان المدني قدم الكوفة.","level":3,"page":9009},{"title":"عبد الرحمن بن نمر اليحصبي أبو عمرو الشامي.","level":3,"page":9011},{"title":"عبد الرحمن بن هلال العبسي الكوفي.","level":3,"page":9024},{"title":"عبد الرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي العطار يقال: أصله بصري.","level":3,"page":9025},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن واقد العطار البصري.","level":3,"page":9027},{"title":"عبد الرحمن بن وردان الغفاري أبو بكر المكي مؤذن محمد بن إبراهيم أمير مكة.","level":3,"page":9028},{"title":"عبد الرحمن بن وعلة ويقال: ابن أسميفع ويقال: ابن السميفع بن وعلة السبئي المصري.","level":3,"page":9029},{"title":"عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة السلمي الدمشقي الداراني أخو يزيد بن","level":3,"page":9039},{"title":"عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري أبو محمد المدني أخو مجمع بن يزيد بن جارية","level":3,"page":9044},{"title":"عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي أخو الأسود بن يزيد وابن أخي","level":3,"page":9046},{"title":"عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي أخو خالد بن يزيد بن","level":3,"page":9048},{"title":"عبد الرحمن بن يزيد اليماني أبو محمد الصنعاني القاص الأبناوي من أبناء الفرس.","level":3,"page":9050},{"title":"عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني والد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى","level":3,"page":9052},{"title":"عبد الرحمن بن يعمر الديلي له صحبة عداده من أهل الكوفة.","level":3,"page":9055},{"title":"عبد الرحمن بن يونس بن هاشم الرومي أبو مسلم المستملي البغدادي مولى أبي جعفر","level":3,"page":9057},{"title":"تمييز: عبد الرحمن بن يونس بن محمد الرقي أبو محمد السراج.","level":3,"page":9059},{"title":"عبد الرحمن القرشي التيمي ابن أخي محمد بن المنكدر.","level":3,"page":9063},{"title":"عبد الرحمن المسلي الكوفي ومسلية من كنانة وقيل: من مذحج.","level":3,"page":9064},{"title":"عبد الرحمن مولى قيس بصري.","level":3,"page":9065},{"title":"من اسمه عبد الرحيم","level":2,"page":9067},{"title":"عبد الرحيم بن داود وقيل: عبد الرحمن بن داود وقيل: داود بن علي.","level":3,"page":9067},{"title":"عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي أبو زيد البصري.","level":3,"page":9068},{"title":"عبد الرحيم بن سليمان الكناني ويقال: الطائي أبو علي المروزي الأشل سكن الكوفة.","level":3,"page":9070},{"title":"عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو زياد الكوفي.","level":3,"page":9073},{"title":"عبد الرحيم بن مطرف بن أنيس بن قدامة بن عبد الرحمن الرؤاسي أبو سفيان الكوفي ثم","level":3,"page":9075},{"title":"عبد الرحيم بن ميمون المدني أبو مرحوم المعافري مولاهم ويقال: مولى بني ليث ثم لابن","level":3,"page":9076},{"title":"عبد الرحيم بن هارون الغساني أبو هشام الواسطي سكن بغداد.","level":3,"page":9078},{"title":"من اسمه عبد الرزاق","level":2,"page":9081},{"title":"عبد الرزاق بن عمر بن مسلم الدمشقي العابد.","level":3,"page":9081},{"title":"تمييز: عبد الرزاق بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقي.","level":3,"page":9082},{"title":"تمييز: عبد الرزاق بن عمر بن بزيع البزيعي الشروي.","level":3,"page":9085},{"title":"عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم اليماني أبو بكر الصنعاني.","level":3,"page":9086},{"title":"من اسمه عبد السلام","level":2,"page":9097},{"title":"عبد السلام بن أبي الجنوب المدني.","level":3,"page":9097},{"title":"عبد السلام بن أبي حازم واسمه شداد العبدي القيسي أبو طالوت البصري.","level":3,"page":9098},{"title":"عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الملائي أبو بكر الكوفي شريك أبي نعيم في بيع","level":3,"page":9100},{"title":"عبد السلام بن حفص ويقال: ابن مصعب السلمي ويقال: الليثي ويقال: القرشي مولاهم أبو","level":3,"page":9104},{"title":"عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري.","level":3,"page":9106},{"title":"عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي أبو الصلت الهروي مولى عبد","level":3,"page":9107},{"title":"عبد السلام بن عاصم الجعفي الهسنجاني الرازي.","level":3,"page":9116},{"title":"عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي الوابصي","level":3,"page":9118},{"title":"عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي أبو محمد بن أبي سعيد الشامي","level":3,"page":9121},{"title":"عبد السلام بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق العنسي ويقال: السلمي مولاهم أبو هشام","level":3,"page":9123},{"title":"عبد السلام الكوفي.","level":3,"page":9127},{"title":"من اسمه عبد الصمد","level":2,"page":9128},{"title":"عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله ويقال: عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب الأزدي العوذي","level":3,"page":9128},{"title":"عبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر العتكي أبو بكر البلخي الأعرج الحافظ لقبه عبدوس.","level":3,"page":9130},{"title":"عبد الصمد بن سليمان الأزرق.","level":3,"page":9132},{"title":"عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري أبو سهل","level":3,"page":9133},{"title":"عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي النصري أبو بكر ويقال: أبو محمد الحمصي ولقيه","level":3,"page":9137},{"title":"عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني ابن أخي وهب بن منبه وهمام بن منبه وأخو","level":3,"page":9138},{"title":"من اسمه عبد العزيز","level":2,"page":9141},{"title":"عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية","level":3,"page":9141},{"title":"عبد العزيز بن أسيد الطاحي البصري.","level":3,"page":9148},{"title":"عبد العزيز بن بشير بن كعب العدوي البصري.","level":3,"page":9149},{"title":"عبد العزيز بن أبي بكرة واسمه نفيع بن الحارث الثقفي البصري والد بكار بن عبد","level":3,"page":9150},{"title":"عبد العزيز بن جريج القرشي مولاهم المكي والد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.","level":3,"page":9151},{"title":"عبد العزيز بن خالد بن زياد الترمذي.","level":3,"page":9159},{"title":"عبد العزيز بن الخطاب الكوفي أبو الحسن نزيل البصرة.","level":3,"page":9160},{"title":"عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني حجازي.","level":3,"page":9162},{"title":"عبد العزيز بن الربيع الباهلي أبو العوام البصري.","level":3,"page":9163},{"title":"عبد العزيز بن ربيعة البناني أبو ربيعة البصري كوفي الأصل.","level":3,"page":9164},{"title":"عبد العزيز بن أبي رزمة واسمه غزوان اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي والد محمد بن","level":3,"page":9166},{"title":"عبد العزيز بن رفيع الأسدي أبو عبد الله المكي الطائفي سكن الكوفة.","level":3,"page":9168},{"title":"عبد العزيز بن السري الناقط ويقال الناقد البصري.","level":3,"page":9174},{"title":"عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي","level":3,"page":9175},{"title":"عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم أبو مودود المدني كان قاصا لأهل المدينة.","level":3,"page":9176},{"title":"عبد العزيز بن أبي الصعبة التيمي مولاهم أبو الصعبة المصري.","level":3,"page":9180},{"title":"عبد العزيز بن صهيب البناني مولاهم البصري الأعمى وبنانة من قريش.","level":3,"page":9181},{"title":"عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد","level":3,"page":9184},{"title":"عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون واسم أبي سلمة ميمون ويقال: دينار","level":3,"page":9186},{"title":"عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو محمد","level":3,"page":9192},{"title":"عبد العزيز بن عبد الله القرشي أبو يحيى النرمقي الرازي.","level":3,"page":9197},{"title":"عبد العزيز بن عبد الصمد العمي أبو عبد الصمد البصري.","level":3,"page":9199},{"title":"عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي الجمحي المكي أخو محمد بن عبد الملك","level":3,"page":9201},{"title":"عبد العزيز بن عبد الملك القرشي.","level":3,"page":9202},{"title":"عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الشامي الحمصي.","level":3,"page":9204},{"title":"عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد الأزدي أبو الفضل المروزي مولى المهلب بن","level":3,"page":9206},{"title":"عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني","level":3,"page":9212},{"title":"عبد العزيز بن عياش الحجازي المدني.","level":3,"page":9216},{"title":"عبد العزيز بن قرير العبدي البصري أخو عبد الملك بن قرير الذي روى عنه مالك.","level":3,"page":9217},{"title":"عبد العزيز بن قيس العبدي البصري والد سكين بن عبد العزيز بن أبي الفرات.","level":3,"page":9219},{"title":"تمييز عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القرشي بصري أيضا.","level":3,"page":9220},{"title":"عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي أبو محمد المدني مولى جهينة.","level":3,"page":9221},{"title":"عبد العزيز بن المختار الأنصاري أبو إسحاق ويقال: أبو إسماعيل الدباغ البصري مولى","level":3,"page":9229},{"title":"عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي أبو الأصبغ","level":3,"page":9231},{"title":"عبد العزيز بن مسلم القسملي مولاهم أبو زيد المروزي ثم البصري أخو المغيرة بن مسلم","level":3,"page":9236},{"title":"عبد العزيز بن مسلم الأنصاري المدني مولى آل رفاعة.","level":3,"page":9239},{"title":"عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب وقيل: عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله","level":3,"page":9240},{"title":"عبد العزيز بن المغيرة بن أمي ويقال: ابن أمية المنقري أبو عبد الرحمن الصغار","level":3,"page":9242},{"title":"عبد العزيز بن منيب بن سلام بن الضريس القرشي أبو الدرداء وأبو عمرو المروزي مولى","level":3,"page":9244},{"title":"عبد العزيز بن موسى بن روح اللاحوني أبو روح البهراني الحمصي ابن عم أبي اليمان","level":3,"page":9248},{"title":"تمييز: عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور وهو عبد العزيز بن يحيى بن عبد الله","level":3,"page":9252},{"title":"تمييز عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي صاحب كتاب","level":3,"page":9254},{"title":"تمييز: عبد العزيز بن يحيى.","level":3,"page":9255},{"title":"عبد العزيز أخو حذيفة ويقال: ابن أخي حذيفة.","level":3,"page":9256},{"title":"من اسمه عبد الغفار وعبد الغني","level":2,"page":9258},{"title":"عبد الغفار بن الحكم القرشي الأموي أبو سعيد الحراني مولى بني أمية.","level":3,"page":9258},{"title":"تمييز: عبد الغفار بن داود البخاري.","level":3,"page":9263},{"title":"عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك اللخمي أبو جعفر بن أبي عقيل المصري رأى الليث بن","level":3,"page":9263},{"title":"عبد الغني بن عبد الله بن نعيم بن همام القيني الأردني ويقال: الدمشقي أخو عاصم بن","level":3,"page":9264},{"title":"عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام القرشي أبو محمد الغسال المصري مولى قريش.","level":3,"page":9265},{"title":"من اسمه عبد القاهر وعبد القدوس","level":2,"page":9267},{"title":"عبد القاهر بن السري السلمي أبو رفاعة ويقال: أبو بشر البصري من ولد قيس بن الهيثم.","level":3,"page":9267},{"title":"عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب المعولي أبو سعيد البصري أخو أبي بكر بن شعيب.","level":3,"page":9268},{"title":"عبد القاهر بن عبد الله ويقال أبو عبد الله.","level":3,"page":9269},{"title":"عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الشامي الحمصي.","level":3,"page":9271},{"title":"عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي الحبحابي أبو بكر","level":3,"page":9274},{"title":"من اسمه عبد الكبير وعبد الكريم","level":2,"page":9277},{"title":"عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي البصري أخو أبي علي وشريك وعمير.","level":3,"page":9277},{"title":"عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمي أبو الحارث المصري العابد.","level":3,"page":9280},{"title":"عبد الكريم بن رشيد ويقال: ابن راشد البصري.","level":3,"page":9281},{"title":"عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش البزاز أبو سعيد البصري مولى عثمان","level":3,"page":9283},{"title":"عبد الكريم بن سليط بن عقبة ويقال: ابن عطية الحنفي ويقال: الهفاني المروزي نزيل","level":3,"page":9284},{"title":"عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق العقيلي البصري.","level":3,"page":9285},{"title":"عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز.","level":3,"page":9285},{"title":"عبد الكريم بن محمد الجرجاني أبو محمد ويقال: أبو سهل قاضي جرجان انتقل إلى مكة","level":3,"page":9292},{"title":"عبد الكريم العقيلي بصري.","level":3,"page":9299},{"title":"من اسمه عبد المتعالي وعبد المجيد وعبد المطلب","level":2,"page":9301},{"title":"عبد المتعالي بن طالب بن إبراهيم الأنصاري الظفري أبو محمد البغدادي قيل: إن أصله","level":3,"page":9301},{"title":"عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو محمد ويقال: أبو وهب","level":3,"page":9303},{"title":"عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد الأزدي أبو عبد الحميد المكي مولى المهلب بن","level":3,"page":9305},{"title":"عبد المجيد بن وهب وهو عبد المجيد بن أبي يزيد العقيلي العامري أبو وهب ويقال: أبو","level":3,"page":9310},{"title":"عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي له صحبة وهو","level":3,"page":9312},{"title":"من اسمه عبد الملك","level":2,"page":9314},{"title":"عبد الملك بن إبراهيم الجدي أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار.","level":3,"page":9314},{"title":"عبد الملك بن إياس الشيباني الكوفي الأعور.","level":3,"page":9320},{"title":"عبد الملك بن أبي بشير البصري سكن المدائن.","level":3,"page":9321},{"title":"عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن","level":3,"page":9323},{"title":"تمييز: أبو طاهر عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الحزمي بن","level":3,"page":9327},{"title":"عبد الملك بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني أخو عبد الرحمن بن جابر بن عتيك.","level":3,"page":9329},{"title":"عبد الملك بن أبي جميلة.","level":3,"page":9329},{"title":"عبد الملك بن حبيب الأزدي ويقال: الكندي أبو عمران الجوني البصري.","level":3,"page":9331},{"title":"عبد الملك بن حبيب المصيصي أبو مروان البزاز.","level":3,"page":9334},{"title":"عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم الجاري ويقال: الحارثي أبو مروان المدني الأحول","level":3,"page":9335},{"title":"عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البصري.","level":3,"page":9338},{"title":"عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني أخو عبد العزيز بن الربيع بن سبرة.","level":3,"page":9339},{"title":"عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي العدوي المدني.","level":3,"page":9342},{"title":"عبد الملك بن سعيد بن جبير الأسدي الوالبي مولاهم الكوفي أخو عبد الله بن سعيد بن","level":3,"page":9344},{"title":"عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الهمداني ويقال: الكناني الكوفي والد عبد الرحمن","level":3,"page":9347},{"title":"عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني.","level":3,"page":9350},{"title":"عبد الملك بن سلع الهمداني الكوفي والد مسهر بن عبد الملك بن سلع وعمرو بن عبد","level":3,"page":9353},{"title":"عبد الملك بن الصباح المسمعي أبو محمد الصنعاني البصري.","level":3,"page":9365},{"title":"عبد الملك بن الطفيل الجزري:","level":3,"page":9367},{"title":"عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين البصري عم بكار بن محمد السيريني.","level":3,"page":9367},{"title":"عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرقي أبو الحسن","level":3,"page":9368},{"title":"عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسوي أبو نصر التمار الدقيقي يقال: عبد الملك","level":3,"page":9388},{"title":"عبد الملك بن عبيد السدوسي.","level":3,"page":9396},{"title":"عبد الملك بن عبيد ويقال: ابن عبيدة.","level":3,"page":9397},{"title":"عبد الملك بن عمرو بن قيس الأنصاري الوائلي الخطمي المدني.","level":3,"page":9397},{"title":"عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي البصري.","level":3,"page":9398},{"title":"عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية القرشي ويقال: اللخمي أبو عمرو ويقال: أبو عمر","level":3,"page":9404},{"title":"عبد الملك بن علاق.","level":3,"page":9410},{"title":"عبد الملك بن عيسى بن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية الثقفي الحجازي ابن ابن عم","level":3,"page":9412},{"title":"عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي ويقال: عبد الملك بن قدامة بن ملحان ويقال عبد","level":3,"page":9413},{"title":"عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي القرشي المدني أخو صالح بن","level":3,"page":9414},{"title":"عبد الملك بن أبي بكر كريمة الأنصاري مولاهم أبو يزيد المغربي.","level":3,"page":9429},{"title":"عبد الملك بن أبي محذورة القرشي الجمحي المكي.","level":3,"page":9431},{"title":"عبد الملك بن محمد بن أيمن حجازي وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":9432},{"title":"عبد الملك بن محمد بن بشير الكوفي.","level":3,"page":9433},{"title":"عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم أبو قلابة الرقاشي","level":3,"page":9435},{"title":"عبد الملك بن محمد الحميري البرسمي أبو الزرقاء ويقال: أبو محمد الصنعاني من صنعاء","level":3,"page":9439},{"title":"عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي المدني.","level":3,"page":9441},{"title":"عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي أبو الوليد المدني","level":3,"page":9442},{"title":"عبد الملك بن مروان بن قارظ ويقال: ابن قراظ الأهوازي أبو مروان ويقال: أبو الوليد","level":3,"page":9448},{"title":"عبد الملك بن مسلم بن سلام الحنفي أبو سلام الكوفي.","level":3,"page":9449},{"title":"عبد الملك بن مسلم الرقاشي جد جد أبي قلابة الرقاشي.","level":3,"page":9450},{"title":"عبد الملك بن المغيرة الطائفي.","level":3,"page":9455},{"title":"عبد الملك بن ميسرة الهلالي العامري أبو زيد الكوفي الزراد.","level":3,"page":9455},{"title":"تمييز: عبد الملك بن ميسرة أصله من مكة.","level":3,"page":9457},{"title":"تمييز: عبد الملك بن ميسرة.","level":3,"page":9458},{"title":"عبد الملك بن نافع الشيباني الكوفي ابن أخي القعقاع بن شور ويقال: عبد الملك بن","level":3,"page":9458},{"title":"عبد الملك بن أبي نضرة العبدي البصري.","level":3,"page":9461},{"title":"عبد الملك بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد","level":3,"page":9463},{"title":"عبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي البصري وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":9465},{"title":"عبد الملك بن يعلى الليثي البصري قاضي البصرة.","level":3,"page":9468},{"title":"عبد الملك الزبيري أحد المجاهيل.","level":3,"page":9470},{"title":"عبد الملك القيسي والد طود بن عبد الملك.","level":3,"page":9470},{"title":"عبد الملك أبو جعفر بصري ويقال: مدني.","level":3,"page":9471},{"title":"عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث القرشي المخزومي.","level":3,"page":9471},{"title":"عبد المنعم بن نعيم الأسواري أبو سعيد البصري صاحب السقاء.","level":3,"page":9473},{"title":"عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري المدني أخو أبي بن عباس.","level":3,"page":9474},{"title":"عبد المؤمن بن خالد الحنفي أبو خالد المروزي قاضي مرو.","level":3,"page":9476},{"title":"عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي أبو عبيدة البصري.","level":3,"page":9478},{"title":"من اسمه عبد الواحد","level":2,"page":9480},{"title":"عبد الواحد بن أيمن القرشي المخزومي أبو القاسم المكي والد القاسم بن عبد الواحد","level":3,"page":9480},{"title":"عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو حمزة","level":3,"page":9482},{"title":"عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم أبو بشر وقيل أبو عبيدة البصري.","level":3,"page":9484},{"title":"عبد الواحد بن سليم المالكي البصري.","level":3,"page":9489},{"title":"عبد الواحد بن صالح.","level":3,"page":9492},{"title":"عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش القرشي الأموي مولى عثمان بن عفان مدني سكن","level":3,"page":9492},{"title":"عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير بن قنيع بن عباد بن عوف بن نصر بن معاوية بن","level":3,"page":9493},{"title":"عبد الواحد بن أبي عون الدوسي ويقال: الأويسي المدني.","level":3,"page":9497},{"title":"عبد الواحد بن غياث المربدي البصري أبو بحر الصيرفي.","level":3,"page":9500},{"title":"عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حمزة الدمشقي الأفطس والد عمر بن عبد الواحد ويقال:","level":3,"page":9503},{"title":"عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم أبو عبيدة الحداد البصري سكن بغداد.","level":3,"page":9507},{"title":"من اسمه عبد الوارث","level":2,"page":9511},{"title":"عبد الوارث بن أبي حنيفة الكوفي وهو عبد الأكرم بن أبي حنيفة وقيل أخوه.","level":3,"page":9511},{"title":"عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري أبو عبيدة البصري والد","level":3,"page":9512},{"title":"عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد التنوري أبو عبيدة البصري حفيد الذي","level":3,"page":9518},{"title":"عبد الوارث بن عبيد الله العتكي المروزي.","level":3,"page":9520},{"title":"من اسمه عبد الوهاب","level":2,"page":9522},{"title":"عبد الوهاب بن بخت القرشي الأموي أبو عبيدة ويقال: أبو بكر المكي مولى آل مروان بن","level":3,"page":9522},{"title":"عبد الوهاب بن الحكم ويقال بن عبد الحكم الوراق البغدادي. يأتي.","level":3,"page":9526},{"title":"عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي أبو الحارث الحمصي سكن سلمية بنواحي","level":3,"page":9528},{"title":"عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي أبو","level":3,"page":9537},{"title":"عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري سكن بغداد.","level":3,"page":9543},{"title":"عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو محمد الشامي الجبلي والد أحمد بن عبد الوهاب بن","level":3,"page":9553},{"title":"عبد الوهاب بن الورد المكي.","level":3,"page":9556},{"title":"عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني","level":3,"page":9556},{"title":"من اسمه عبد وعبدان وعبدة","level":2,"page":9558},{"title":"عبد بن حميد بن نصر الكسي أبو محمد المعروف بالكشي قيل: إن اسمه عبد الحميد.","level":3,"page":9558},{"title":"عبد بن عبد أبو عبد الله الجدلي. يأتي في الكنى.","level":3,"page":9562},{"title":"عبد والد يزيد بن عبد المزني عن النبي ﷺ في العقيقة.","level":3,"page":9562},{"title":"وهم: عبدان بن حريث الكندي الكوفي.","level":3,"page":9563},{"title":"عبدان بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي المروزي هو: عبد الله بن عثمان وقد","level":3,"page":9563},{"title":"عبدة بن حزن النصري ويقال النهدي أبو الوليد الكوفي ويقال: عبيدة بن حزن ويقال نصر","level":3,"page":9563},{"title":"عبدة بن سليمان المروزي أبو محمد ويقال أبو عمرو صاحب بن المبارك نزل المصيصة.","level":3,"page":9568},{"title":"تمييز: عبدة بن سليمان بن بكر البصري أبو سهل نزيل مصر.","level":3,"page":9570},{"title":"عبدة بن عبد الله بن عبدة الخزاعي الصفار أبو سهل البصري كوفي الأصل.","level":3,"page":9571},{"title":"عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزي أبو سعيد نزيل دمشق.","level":3,"page":9573},{"title":"من اسمه عبيد الله","level":2,"page":9580},{"title":"عبيد الله بن الأخنس النخعي أبو مالك الكوفي الخزاز ويقال: مولى الأزد.","level":3,"page":9580},{"title":"عبيد الله بن الأسود ويقال: بن الأسد الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه","level":3,"page":9581},{"title":"عبيد الله بن الأصم هو: عبيد الله بن عبد الله بن الأصم يأتي.","level":3,"page":9584},{"title":"عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري والد أبي بكر بن عبيد الله بن أنس - إن","level":3,"page":9584},{"title":"عبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسي أبو السليل الكوفي.","level":3,"page":9586},{"title":"عبيد الله بن أبي بردة هو عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني يأتي.","level":3,"page":9587},{"title":"عبيد الله بن بسر شامي من أهل حمص.","level":3,"page":9588},{"title":"عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك الأنصاري أبو معاذ البصري.","level":3,"page":9590},{"title":"عبيد الله بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه مولى بني كنانة ويقال: مولى بني أمية.","level":3,"page":9593},{"title":"عبيد الله بن الجهم الأنماطي البصري.","level":3,"page":9597},{"title":"عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر واسمه مالك بن الخشخاش بن جناب بن الحارث","level":3,"page":9598},{"title":"عبيد الله بن الحصين الأنصاري هو: عبيد الله بن عبد الله بن الحصين يأتي.","level":3,"page":9603},{"title":"وهم: عبيد الله بن حفص بن أنس بن مالك.","level":3,"page":9603},{"title":"عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري.","level":3,"page":9603},{"title":"تمييز: عبيد الله بن خليفة الخزاعي كوفي أيضا.","level":3,"page":9608},{"title":"عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ واسم أبي رافع أسلم","level":3,"page":9609},{"title":"وهم: عبيد الله بن أبي رافع.","level":3,"page":9610},{"title":"وهم: عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري.","level":3,"page":9611},{"title":"عبيد الله بن زحر الضمري مولاهم الإفريقي.","level":3,"page":9611},{"title":"عبيد الله بن أبي زياد الشامي الرصافي جد حجاج بن أبي منيع.","level":3,"page":9614},{"title":"عبيد الله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي.","level":3,"page":9616},{"title":"عبيد الله بن زيادة أبو زيادة البكري الوائلي ويقال: الكندي الشامي الدمشقي ويقال:","level":3,"page":9620},{"title":"عبيد الله بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفي أبو مسلم الكوفي قائد الأعمش.","level":3,"page":9624},{"title":"عبيد الله سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم أبو قدامة السرخسي نزيل نيسابور.","level":3,"page":9625},{"title":"عبيد الله بن سعيد الأموي.","level":3,"page":9627},{"title":"عبيد الله بن سعيد الثقفي الكوفي والد أبي عون الثقفي.","level":3,"page":9628},{"title":"عبيد الله بن سلمان.","level":3,"page":9629},{"title":"عبيد الله بن سلمان وهو عبيد الله بن أبي عبد الله الأغر أخو عبد الله بن سلمان","level":3,"page":9630},{"title":"عبيد الله بن سليمان العبدي.","level":3,"page":9631},{"title":"عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي كنيته أبو مطرف.","level":3,"page":9633},{"title":"عبيد الله بن عامر في ترجمة عبد الرحمن بن عامر.","level":3,"page":9635},{"title":"عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو محمد المدني وهو شقيق عبد الله","level":3,"page":9635},{"title":"عبيد الله بن عبد الله بن الأصم العامري أخو عبد الله بن عبد الله بن الأصم وكان","level":3,"page":9640},{"title":"عبيد الله بن عبد الله بن أقرم بن زيد الخزاعي حجازي.","level":3,"page":9641},{"title":"عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري المدني وقيل: عبد الله بن عبيد الله بن","level":3,"page":9641},{"title":"عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور القرشي المدني مولى بني نوفل.","level":3,"page":9643},{"title":"عبيد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن الأنصاري الوائلي الخطمي أبو ميمون المدني","level":3,"page":9647},{"title":"عبيد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني الفقيه الأعمى أحد الفقهاء","level":3,"page":9648},{"title":"عبيد الله بن عبد الله بن عثمان.","level":3,"page":9652},{"title":"عبيد الله بن عبد الله بن عمر.","level":3,"page":9652},{"title":"عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو بكر المدني أخو سالم","level":3,"page":9652},{"title":"عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ويقال: عبد الله بن عبد الرحمن تقدم.","level":3,"page":9657},{"title":"عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري العدوي وقيل عبيد الله بن عبد الله بن","level":3,"page":9658},{"title":"عبيد الله بن عبد الرحمن.","level":3,"page":9662},{"title":"عبيد الله بن عبد الرحمن.","level":3,"page":9663},{"title":"عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ القرشي المخزومي أبو زرعة الرازي مولى","level":3,"page":9664},{"title":"عبيد الله بن عبيد أبو وهب الكلاعي الشامي الدمشقي.","level":3,"page":9686},{"title":"عبيد الله بن عتبة مولى أنس بن مالك.","level":3,"page":9687},{"title":"عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد بن","level":3,"page":9692},{"title":"عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ وهو بن أخي","level":3,"page":9695},{"title":"عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي وقيل: عبيد الله بن علي.","level":3,"page":9698},{"title":"عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري أبو عثمان","level":3,"page":9699},{"title":"عبيد الله بن عمر القرشي السعيدي.","level":3,"page":9711},{"title":"عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الأسدي أبو وهب الرقي مولى بني أسد.","level":3,"page":9711},{"title":"عبيد الله بن عياض بن عمرو بن عبد القارئ حجازي وهو أخو عروة بن عياض فيما يقال","level":3,"page":9714},{"title":"عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي أخو أحمد بن فضالة كنيته أبو قديد.","level":3,"page":9715},{"title":"تمييز: عبيد الله بن فضالة اللخمي من أهل طبرية.","level":3,"page":9716},{"title":"عبيد الله بن القبطية الكوفي.","level":3,"page":9717},{"title":"عبيد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو فضالة المدني أخو عبد الله وعبد","level":3,"page":9720},{"title":"عبيد الله بن محرز كوفي.","level":3,"page":9721},{"title":"عبيد بن محصن ويقال: عبد الله تقدم.","level":3,"page":9722},{"title":"عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي أبو","level":3,"page":9722},{"title":"تمييز: عبيد الله بن محمد بن حفص بصري.","level":3,"page":9727},{"title":"عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي أخو عمر بن","level":3,"page":9728},{"title":"عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس القرشي المخزومي أبو يحيى ويقال: أبو بكر المكي.","level":3,"page":9730},{"title":"عبيد الله بن محمد في ترجمة: محمد بن عبيد الله بن محمد.","level":3,"page":9731},{"title":"عبيد الله بن مسلم القرشي.","level":3,"page":9731},{"title":"عبيد الله بن مسلم ويقال: بن أبي مسلم الحضرمي ويقال: عبيد الله بن مسلم بن شعبة","level":3,"page":9732},{"title":"عبيد الله بن مضارب في ترجمة عبد الله بن مضارب.","level":3,"page":9733},{"title":"عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش العنبري أبو","level":3,"page":9733},{"title":"عبيد الله بن معية ويقال: عبد الله تقدم.","level":3,"page":9735},{"title":"عبيد الله بن المغيره بن أبي بردة الكناني الحجازي أخو عبد الله بن المغيرة بن أبي","level":3,"page":9735},{"title":"عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبئي أبو المغيرة المصري.","level":3,"page":9736},{"title":"عبيد الله بن مقسم القرشي المدني مولى بن أبي نمر ويقال: مولى أبي نمر.","level":3,"page":9738},{"title":"عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي مولاهم أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":9739},{"title":"عبيد الله بن النضر بن عبد الله بن مطر القيسي أبو النضر البصري يقال: إنه من ولد","level":3,"page":9745},{"title":"عبيد الله بن أبي نهيك ويقال: عبد الله تقدم.","level":3,"page":9746},{"title":"عبيد الله بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني.","level":3,"page":9746},{"title":"وهم-: عبيد الله بن الهيثم بن عثمان.","level":3,"page":9747},{"title":"عبيد الله بن أبي الوزير ويقال: عبيد بن أبي الوزر الحلبي.","level":3,"page":9748},{"title":"عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحراني القردواني والد محمد بن عبيد الله.","level":3,"page":9751},{"title":"عبيد الله بن يزيد الطائفي.","level":3,"page":9752},{"title":"عبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة الكناني حلفاء بني زهرة.","level":3,"page":9753},{"title":"عبيد الله بن يوسف الجبيري أبو حفص البصري من ولد جبير بن حية الثقفي.","level":3,"page":9754},{"title":"عبيد الله مولى عمر بن مسلم الباهلي.","level":3,"page":9756},{"title":"عبيد الله غير منسوب.","level":3,"page":9757},{"title":"عبيد الله أبو يحيى التيمي هو بن عبد الله بن موهب تقدم.","level":3,"page":9757},{"title":"عبيد الله الخولاني هو بن الأسود تقدم.","level":3,"page":9757},{"title":"وهم-: عبيد الله مولى أبي رهم.","level":3,"page":9757},{"title":"من اسمه عبيد","level":2,"page":9758},{"title":"وهم-: عبيد بن الأبح السليحي.","level":3,"page":9758},{"title":"عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني.","level":3,"page":9758},{"title":"عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد","level":3,"page":9760},{"title":"عبيد بن إسماعيل القرشي الهباري أبو محمد الكوفي ويقال: إن اسمه عبد الله ويعرف","level":3,"page":9761},{"title":"عبيد بن أبي أمية الحنفي وقيل: الإيادي مولاهم أبو الفضل اللحام الكوفي والد محمد","level":3,"page":9762},{"title":"عبيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي أخو الربيع بن البراء ولوط بن","level":3,"page":9763},{"title":"عبيد بن تعلى الطائي الفلسطيني.","level":3,"page":9765},{"title":"عبيد بن ثمامة المرادي المصري ويقال: عتبة بن ثمامة.","level":3,"page":9766},{"title":"عبيد بن جريج التيمي مولاهم المدني.","level":3,"page":9768},{"title":"عبيد بن أبي الجعد الغطفاني أخو سالم بن أبي الجعد وإخوته.","level":3,"page":9770},{"title":"عبيد بن خالد السلمي البهزي أبو عبد الله الكوفي له صحبة.","level":3,"page":9775},{"title":"عبيد بن خالد المحاربي عم أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي ويقال: عبيدة ويقال:","level":3,"page":9777},{"title":"عبيد بن الخشخاش بالمعجمتين ويقال: بن الحسحاس بالمهملتين.","level":3,"page":9779},{"title":"عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي المدني أخو معاذ بن","level":3,"page":9780},{"title":"عبيد بن زيد بن عقبة الفزاري.","level":3,"page":9781},{"title":"عبيد بن السباق الثقفي المدني والد سعيد بن عبيد بن السباق.","level":3,"page":9782},{"title":"عبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي","level":3,"page":9784},{"title":"عبيد بن سلمان الكلبي ثم الطابخي والد البختري بن عبيد.","level":3,"page":9786},{"title":"تمييز عبيد بن سليمان الباهلي أبو الحارث مولى عبد الرحمن بن سلم الباهلي أصله من","level":3,"page":9787},{"title":"عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري مولاهم أبو سوية ويقال أبو سويد المصري.","level":3,"page":9788},{"title":"عبيد بن أبي صالح.","level":3,"page":9790},{"title":"عبيد بن الطفيل المقرئ.","level":3,"page":9791},{"title":"عبيد بن أبي طلحة المكي.","level":3,"page":9792},{"title":"وهم عبيد بن عامر أخو عروة بن عامر.","level":3,"page":9793},{"title":"عبيد بن عبد الرحمن المزني أبو عبيدة البصري الصيرفي المعروف بعبيد الصيد والد","level":3,"page":9793},{"title":"عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم.","level":3,"page":9794},{"title":"عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي أبو عمرو البصري المقرئ الضرير المعلم جد محمد بن عبد","level":3,"page":9796},{"title":"عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي أبو عاصم","level":3,"page":9798},{"title":"عبيد بن عمير مولى بن عباس ويقال: مولى أمه أم الفضل أخو عبد الله بن عمير وعمر بن","level":3,"page":9800},{"title":"عبيد بن فيروز الشيباني مولاهم أبو الضحاك الكوفي ويقال: الجزري.","level":3,"page":9802},{"title":"عبيد بن القاسم الأسدي التيمي الكوفي قرابة سفيان الثوري ويقال: بن أخته سكن بغداد.","level":3,"page":9804},{"title":"عبيد بن أبي مريم المكي.","level":3,"page":9807},{"title":"عبيد بن المغيرة أبو المغيرة البجلي يأتي في الكنى.","level":3,"page":9808},{"title":"وهم عبيد بن مقسم.","level":3,"page":9809},{"title":"عبيد بن مهران المكتب الكوفي.","level":3,"page":9809},{"title":"عبيد بن مهران الوزان أبو الأشعث البصري.","level":3,"page":9811},{"title":"عبيد بن ميمون القرشي التيمي أبو عباد المدني المقرئ مولى هارون بن زيد بن المهاجر","level":3,"page":9812},{"title":"عبيد بن نسطاس بن أبي صفية العامري الكوفي والد أبي يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن","level":3,"page":9813},{"title":"تمييز: عبيد بن نسطاس مولى كثير بن الصلت وهو أخو عثيم بن نسطاس مدني.","level":3,"page":9814},{"title":"عبيد بن هشام أو نعيم الحلبي القلانسي جرجاني الأصل.","level":3,"page":9817},{"title":"عبيد بن واقد القيسي ويقال: الليثي أبو عباد البصري يقال اسمه عباد وعبيد لقب غلب","level":3,"page":9820},{"title":"عبيد بن أبي الوزر ويقال: عبيد الله بن أبي الوزير الحلبي تقدم.","level":3,"page":9822},{"title":"عبيد بن الوسيم الجمال البكري أبو الوسيم الكوفي ويقال: عبيد بن أبي الوسيم.","level":3,"page":9822},{"title":"عبيد بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي أخو سفيان بن وكيع نزل الثغر.","level":3,"page":9823},{"title":"عبيد بن يحيى الأسدي أبو سليم الكوفي المقرئ مولى بني أسد نزل الرقة.","level":3,"page":9823},{"title":"عبيد بن يعيش المحاملي أبو محمد الكوفي العطار.","level":3,"page":9824},{"title":"عبيد سنوطا وقيل: عبيد بن سنوطا أبو الوليد المدني من الموالي.","level":3,"page":9826},{"title":"عبيد الكندي الكوفي والد محمد بن عبيد.","level":3,"page":9827},{"title":"عبيد مولى السائب بن أبي السائب المخزومي والد يحيى بن عبيد.","level":3,"page":9828},{"title":"عبيد الصيد هو: بن عبد الرحمن تقدم.","level":3,"page":9829},{"title":"عبيد المكتب هو: بن مهران تقدم.","level":3,"page":9829},{"title":"عبيد أبو عامر الأشعري يأتي من الكنى.","level":3,"page":9829},{"title":"وهم: عبيد.","level":3,"page":9829},{"title":"من اسمه عبيدة","level":2,"page":9831},{"title":"عبيدة بن بلال التميمي العمي البصري نزيل بخارى.","level":3,"page":9831},{"title":"عبيدة بن حميد بن صهيب التيمي وقيل: الليثي وقيل: الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي","level":3,"page":9832},{"title":"عبيدة بن خداش الهجيمي والصواب عبيدة أبو خداش وسيأتي.","level":3,"page":9837},{"title":"عبيدة بن أبي رائطة التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء قدم البصرة.","level":3,"page":9837},{"title":"عبيدة بن ربيعة كوفي.","level":3,"page":9838},{"title":"عبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي واسمه عبد الله بن عماد بن أكبر الحضرمي بن بن","level":3,"page":9839},{"title":"عبيدة بن عمرو ويقال: بن قيس بن عمرو السلماني المرادي أبو عمرو الكوفي وسلمان","level":3,"page":9841},{"title":"عبيدة بن مسافع الديلي المدني.","level":3,"page":9844},{"title":"عبيدة أبو خداش الهجيمي البصري.","level":3,"page":9845},{"title":"من اسمه عبيدة وعبيس","level":2,"page":9847},{"title":"عبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي.","level":3,"page":9847},{"title":"عبيدة بن معتب الضبي أبو عبد الكريم الكوفي.","level":3,"page":9848},{"title":"من اسمه عتاب وعتبان","level":2,"page":9857},{"title":"عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال: أبو سهل الحراني مولى بني أمية.","level":3,"page":9861},{"title":"عتاب بن حنين ويقال: بن أبي حنين المكي.","level":3,"page":9865},{"title":"عتاب بن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي.","level":3,"page":9866},{"title":"عتاب بن عبد العزيز الحماني البصري.","level":3,"page":9868},{"title":"عتاب بن المثنى بن خولان القشيري أبو المثنى البصري مولى بهز بن حكيم.","level":3,"page":9869},{"title":"عتاب مولى هرمز ويقال: مولى بن هرمز بصري.","level":3,"page":9870},{"title":"عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن","level":3,"page":9871},{"title":"من اسمه عتبة","level":2,"page":9874},{"title":"عتبة بن تميم التنوخي أبو سبأ الشامي.","level":3,"page":9874},{"title":"عتبة بن ثمامة المرادي في ترجمة: عبيد بن ثمامة المرادي.","level":3,"page":9874},{"title":"عتبة بن أبي حكيم الهمداني ثم الشعباني أبو العباس الشامي الأردني الطبراني.","level":3,"page":9875},{"title":"عتبة بن حماد بن خليد الحكمي أبو خليد الشامي الدمشقي القارئ إمام المسجد الجامع","level":3,"page":9878},{"title":"عتبة بن حميد الضبي أبو معاذ ويقال: أبو معاوية البصري.","level":3,"page":9880},{"title":"عتبة بن سعيد بن حيان بن الرخص ويقال: بن الرخس السلمي أبو سعيد الحمصي يقال له:","level":3,"page":9881},{"title":"عتبة بن شداد ويقال: عقبة بن شداد في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد مولى النبي صلى","level":3,"page":9882},{"title":"عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي الشامي بن أخي المهاصر بن حبيب.","level":3,"page":9882},{"title":"عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو العميس المسعودي الكوفي","level":3,"page":9884},{"title":"عتبة بن عبد الله بن عتبة اليحمدي الأزدي ويقال الأسدي أيضا أبو عبد الله المروزي.","level":3,"page":9886},{"title":"عتبة بن عبد الله ويقال بن عبيد الله حجازي.","level":3,"page":9887},{"title":"عتبة بن عبد الملك السهمي بصري.","level":3,"page":9888},{"title":"عتبة بن عبد السلمي كنيته أبو الوليد له صحبة عداده في أهل حمص يقال: كان اسمه عتلة","level":3,"page":9889},{"title":"عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري في ترجمة سالم بن عتبة وفي ترجمة عويم بن ساعدة.","level":3,"page":9891},{"title":"عتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن","level":3,"page":9892},{"title":"تمييز: عتبة بن غزوان الرقاشي تابعي.","level":3,"page":9893},{"title":"عتبة بن مسلم التيمي مولاهم المدني وهو عتبة بن أبي عتبة.","level":3,"page":9898},{"title":"عتبة بن الندر بضم النون وفتح الدال المشددة السلمي له صحبة عداده في الشاميين","level":3,"page":9899},{"title":"عتبة بن يقظان الراسبي أبو عمرو ويقال: أبو زحارة البصري.","level":3,"page":9901},{"title":"من اسمه عتي وعتيبة وعتيك","level":2,"page":9903},{"title":"عتي بن ضمرة التميمي السعدي البصري.","level":3,"page":9903},{"title":"عتيبة الضرير.","level":3,"page":9906},{"title":"عتيك بن الحارث بن عتيك الأنصاري المدني.","level":3,"page":9908},{"title":"من اسمه عثام وعثمان وعثيم","level":2,"page":9910},{"title":"عثام بن علي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك بن خالد بن ربيعة بن الوحيد","level":3,"page":9910},{"title":"عثمان بن إسحاق بن خرشة القرشي العامري المدني.","level":3,"page":9912},{"title":"عثمان بن إسماعيل بن عمران الهذلي أبو محمد الدمشقي كان يسكن خارج باب الصغير. روى","level":3,"page":9915},{"title":"عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح.","level":3,"page":9916},{"title":"عثمان بن جبير الأنصاري مولى أبي أيوب.","level":3,"page":9921},{"title":"عثمان بن الجهم الهجري.","level":3,"page":9922},{"title":"عثمان بن الحارث أبو الرواع.","level":3,"page":9923},{"title":"عثمان بن أبي حازم البجلي.","level":3,"page":9924},{"title":"عثمان بن حصن بن علاق ويقال: عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق ويقال: عثمان بن عبيدة","level":3,"page":9926},{"title":"عثمان بن الحكم الجذامي المصري من بني نضرة.","level":3,"page":9927},{"title":"عثمان بن حكيم بن ذبيان الأودي أبو عمرو الكوفي أخو علي بن حكيم وذبيان بن حكيم","level":3,"page":9929},{"title":"عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي الأحلافي أبو سهل المدني ثم الكوفي","level":3,"page":9930},{"title":"عثمان بن حنيف بن واهب بن العكيم الأنصاري الأوسي أبو عمرو المدني أخو سهل بن حنيف","level":3,"page":9933},{"title":"عثمان بن حيان بن معبد بن شداد بن نعمان بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن يربوع بن غيظ","level":3,"page":9935},{"title":"عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان القرشي الأموي أبو","level":3,"page":9938},{"title":"عثمان بن خرزاد الأنطاكي هو: عثمان بن عبد الله بن محمد يأتي.","level":3,"page":9940},{"title":"عثمان بن أبي رواد الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الله البصري أخو عبد العزيز بن أبي","level":3,"page":9941},{"title":"عثمان بن أبي زرعة وهو: بن المغيرة الثقفي يأتي.","level":3,"page":9946},{"title":"عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي أبو زفر ويقال: أبو عمر الكوفي أخو مزاحم بن","level":3,"page":9946},{"title":"عثمان بن زفر الجهني الشامي الدمشقي.","level":3,"page":9948},{"title":"عثمان بن السائب الجمحي المكي مولى أبي محذورة.","level":3,"page":9949},{"title":"عثمان بن سعد التميمي ويقال: التيمي القرشي أبو بكر البصري الكاتب المعلم.","level":3,"page":9950},{"title":"عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو عمرو الحمصي والد عمرو بن عثمان ويحيى","level":3,"page":9952},{"title":"عثمان بن سعيد يقال: بن عمار الأزدي ويقال: القرشي الكوفي الزيات الأحول الطبيب","level":3,"page":9954},{"title":"تمييز: عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري أبو عبد الله وقيل: أبو علي الكوفي","level":3,"page":9955},{"title":"عثمان بن سليمان بن أبي حثمة القرشي العدوي المدني أخو أبي بكر بن سليمان بن أبي","level":3,"page":9957},{"title":"عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي المكي.","level":3,"page":9959},{"title":"عثمان بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني ويقال: عيسى بن سهل.","level":3,"page":9960},{"title":"عثمان بن شماس مولى عباس ويقال: عثمان بن جحاش بن أخي سمرة بن جندب.","level":3,"page":9964},{"title":"عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى الخياط الخلقاني أبو القاسم البغدادي يقال: أصله","level":3,"page":9965},{"title":"عثمان بن الضحاك بن عثمان حجازي قيل: إنه الحزامي وقيل: ليس بالحزامي.","level":3,"page":9969},{"title":"عثمان بن أبي العاتكة واسمه سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاص.","level":3,"page":9972},{"title":"عثمان بن عاصم بن حصين ويقال: عثمان بن عاصم بن زيد بن كثير بن زيد بن مرة أبو حصين","level":3,"page":9976},{"title":"عثمان بن أبي العاص الثقفي أبو عبد الله الطائفي أخو الحكم بن أبي العاص الثقفي","level":3,"page":9983},{"title":"عثمان بن عبد الله بن الأسود الطائفي.","level":3,"page":9984},{"title":"عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي.","level":3,"page":9985},{"title":"عثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث حجازي.","level":3,"page":9987},{"title":"عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أذاة بن رياح بن عبد الله بن قرط","level":3,"page":9988},{"title":"عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاد البصري أبو عمرو بن أبي أحمد الحافظ نزيل","level":3,"page":9992},{"title":"عثمان بن عبد الله بن هرمز ويقال: عثمان بن مسلم بن هرمز يأتي.","level":3,"page":9999},{"title":"عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله القرشي التيمي أخو معاذ بن عبد الرحمن","level":3,"page":9999},{"title":"عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري الوقاصي أبو عمرو","level":3,"page":10000},{"title":"عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني أبو عبد الرحمن ويقال: أبو عبد الله ويقال:","level":3,"page":10003},{"title":"عثمان بن عبد الرحمن.","level":3,"page":10008},{"title":"عثمان بن عبد الرحمن.","level":3,"page":10008},{"title":"عثمان بن عبيد أبو دوس اليحصبي الشامي.","level":3,"page":10011},{"title":"عثمان بن عثمان الغطفاني ويقال: الكلابي أبو عمرو البصري قاضيها مولى قريش.","level":3,"page":10012},{"title":"عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني أخو هشام بن عروة.","level":3,"page":10015},{"title":"عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي أبو محمد وقيل: أبو عدي وقيل: أبو عبد الله","level":3,"page":10036},{"title":"عثمان بن عمرو بن ساج القرشي أبو ساج الجزري مولى بني أمية أخو الوليد بن عمرو بن","level":3,"page":10042},{"title":"عثمان بن غياث الراسبي ويقال: الزهراني البصري.","level":3,"page":10048},{"title":"عثمان بن فائد القرشي أبو لبابة البصري.","level":3,"page":10049},{"title":"عثمان بن قيس.","level":3,"page":10051},{"title":"عثمان بن كعب القرظي أخو محمد بن كعب القرظي.","level":3,"page":10052},{"title":"عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم أبو الحسن بن أبي شيبة","level":3,"page":10053},{"title":"عثمان بن محمد بن سعيد الرازي الدشتكي أبو القاسم ويقال: أبو عمرو الأنماطي نزيل","level":3,"page":10062},{"title":"عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي الأخنسي حجازي.","level":3,"page":10063},{"title":"عثمان بن مرة البصري مولى قريش.","level":3,"page":10065},{"title":"عثمان بن مسلم بن هرمز ويقال: عثمان بن عبد الله بن هرمز مكي.","level":3,"page":10067},{"title":"عثمان بن مطر الشيباني أبو الفضل ويقال: أبو علي البصري.","level":3,"page":10069},{"title":"عثمان بن موهب الكوفي مولى بني هاشم وليس بعثمان بن عبد الله بن موهب.","level":3,"page":10074},{"title":"عثمان بن ناجية الخراساني.","level":3,"page":10074},{"title":"عثمان بن نعيم بن قيس بن حي الرعيني ثم الذبحاني المصري.","level":3,"page":10075},{"title":"عثمان بن الوليد ويقال: بن أبي الوليد المدني مولى الأخنسيين.","level":3,"page":10081},{"title":"عثمان بن يحيى.","level":3,"page":10082},{"title":"عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي.","level":3,"page":10084},{"title":"عثمان بن يمان بن هارون الحداني أبو محمد اللؤلؤي أصله من ناحية هراة سكن مكة.","level":3,"page":10085},{"title":"عثمان الأحلافي هو بن حكيم تقدم.","level":3,"page":10086},{"title":"عثمان البتي هو بن مسلم تقدم.","level":3,"page":10086},{"title":"عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي ويقال: الجهني حجازي وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":10088},{"title":"عثيم بن نسطاس المدني مولى آل كثير بن الصلت الكندي أخو عبيد بن نسطاس.","level":3,"page":10089},{"title":"من اسمه عجلان وعجير وعداء وعدي وعذافر","level":2,"page":10091},{"title":"عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة والد محمد بن عجلان.","level":3,"page":10091},{"title":"عجلان المدني مول المشمعل ويقال: مولى حكيم ويقال: مولى حماس.","level":3,"page":10092},{"title":"عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي أخو ركانة بن","level":3,"page":10093},{"title":"العداء بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن","level":3,"page":10094},{"title":"عدي بن أرطاة الفزاري أخو زيد بن أرطاة من أهل دمشق استعمله عمر بن عبد العزيز على","level":3,"page":10095},{"title":"عدي بن دينار المدني مولى أم قيس بنت محصن أخت عكاشة بن محصن الأسدي.","level":3,"page":10106},{"title":"عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب بن","level":3,"page":10109},{"title":"تمييز: عدي بن الفضل ويقال: بن الفضيل ويقال: بن الفصيل - بالصاد المهملة المكسورة","level":3,"page":10117},{"title":"عذافر البصري.","level":3,"page":10118},{"title":"من اسمه عراك وعرباض وعربي","level":2,"page":10119},{"title":"وعرس وعرعرة وعرفجة","level":2,"page":10119},{"title":"عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري أبو الضحاك الدمشقي.","level":3,"page":10119},{"title":"عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني.","level":3,"page":10120},{"title":"عربي أبو صالح وقيل: عربي بن صالح الحجام البصري.","level":3,"page":10126},{"title":"العرس بن عميرة الكندي أخو عدي بن عميرة ولهما صحبة.","level":3,"page":10127},{"title":"عرفجة بن أسعد بن كرب وقيل: بن صفوان التميمي العطاردي له صحبة وهو الذي أصيب أنفه","level":3,"page":10129},{"title":"عرفجة بن شريح ويقال: بن ضريح ويقال: بن شريك ويقال: بن شراحيل الأشجعي له صحبة.","level":3,"page":10130},{"title":"عرفجة بن عبد الله الثقفي ويقال: السلمي الكوفي.","level":3,"page":10132},{"title":"عرفجة بن عبد الواحد الأسدي الكوفي.","level":3,"page":10134},{"title":"من اسمه عروة","level":2,"page":10136},{"title":"عروة بن أبي الجعد ويقال: بن الجعد ويقال: عروة بن عياض بن أبي الجعد البارقي","level":3,"page":10136},{"title":"عروة بن رويم اللخمي أبو القاسم الشامي الأردني وكانت له بدمشق دار بناحية قنطرة","level":3,"page":10139},{"title":"عروة ويقال: عزرة بن سعيد الأنصاري.","level":3,"page":10156},{"title":"تمييز: عزرة بن سعيد البصري سكن عبادان.","level":3,"page":10157},{"title":"عروة بن عامر القرشي ويقال: الجهني المكي أخو عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن","level":3,"page":10157},{"title":"عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي أبو مهل - بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام -","level":3,"page":10158},{"title":"عروة بن عياض بن عمرو بن عبد القاري أخو عبيد الله بن عياض وقيل: عروة بن عياض بن","level":3,"page":10160},{"title":"عروة بن محمد بن عطية السعدي الجشمي.","level":3,"page":10163},{"title":"عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي له صحبة شهد مع النبي صلى الله عليه","level":3,"page":10166},{"title":"عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي أبو يعفور الكوفي أخو حمزة بن المغيرة وعقار بن","level":3,"page":10168},{"title":"عروة بن النزال التميمي الكوفي.","level":3,"page":10170},{"title":"عروة المزني.","level":3,"page":10171},{"title":"من اسمه عريان وعريب وعزرة وعسل","level":2,"page":10174},{"title":"عريان بن الهيثم بن الأسود بن أقيش بن معاوية بن سفيان بن هلال بن عمرو بن جشم بن","level":3,"page":10174},{"title":"عريب بن حميد أبو عمار الهمداني الدهني الكوفي.","level":3,"page":10177},{"title":"عزرة بن تميم.","level":3,"page":10178},{"title":"عزرة بن ثابت بن أبي زيد واسمه عمرو بن أخطب الأنصاري البصري أخو محمد بن ثابت وعلي","level":3,"page":10180},{"title":"عزرة بن سعيد ويقال: عروة بن سعيد تقدم.","level":3,"page":10182},{"title":"عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور.","level":3,"page":10182},{"title":"من اسمه عصام وعصمة","level":2,"page":10187},{"title":"عصام بن بشير الكعبي الحارثي أبو الغلباء الجزري.","level":3,"page":10187},{"title":"عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي.","level":3,"page":10188},{"title":"عصام بن زيد حجازي.","level":3,"page":10189},{"title":"عصام بن طليق الطفاوي بصري.","level":3,"page":10189},{"title":"عصام بن قدامة البجلي ويقال: الجدلي أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":10191},{"title":"عصام بن النعمان في ترجمة قيس والد الأسود بن قيس.","level":3,"page":10192},{"title":"عصام المزني له صحبة.","level":3,"page":10192},{"title":"عصمة بن راشد الأملوكي شامي.","level":3,"page":10193},{"title":"عصمة بن الفضل النميري أبو الفضل النيسابوري أقام ببغداد مدة.","level":3,"page":10195},{"title":"تمييز: عصمة بن الفضل.","level":3,"page":10196},{"title":"من اسمه طاء","level":2,"page":10198},{"title":"عطاء بن خالد والصواب عطاف بن خالد تقدم التنبيه عليه في ترجمة طلحة بن عبد الله بن","level":3,"page":10198},{"title":"عطاء بن دينار الهذلي أبو الريان وقيل: أبو طلحة المصري مولى بني خناعة بطن من","level":3,"page":10198},{"title":"تمييز: عطاء بن دينار مولى قريش يكنى أبا طلحة.","level":3,"page":10200},{"title":"عطاء بن صهيب الأنصاري أبو النجاشي مولى رافع بن خديج حديثه عند أهل اليمامة.","level":3,"page":10225},{"title":"عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي.","level":3,"page":10230},{"title":"عطاء بن فروخ مولى قريش حجازي.","level":3,"page":10230},{"title":"عطاء بن قرة السلولي أبو قرة الدمشقي.","level":3,"page":10232},{"title":"عطاء بن أبي مروان الأسلمي أبو مصعب المدني نزيل الكوفة واسم أبيه أبي مروان سعد","level":3,"page":10234},{"title":"عطاء بن ميناء المدني وقيل: البصري مولى بن أبي ذئاب الدوسي قيل: كنيته أبو معاذ.","level":3,"page":10250},{"title":"عطاء بن نافع الكيخاراني ويقال: الكوخاراني أيضا نسبة إلى موضع باليمن وهو خال","level":3,"page":10252},{"title":"عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي أبو محمد وقيل: أبو زيد المدني ويقال: الشامي أيضا","level":3,"page":10254},{"title":"عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني القاص مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه","level":3,"page":10256},{"title":"عطاء بن يعقوب المدني مولى بن سباع والصحيح أنه ليس بالكيخاراني كما تقدم التنبيه","level":3,"page":10259},{"title":"عطاء مولى أبي أحمد ويقال: مولى بن أبي أحمد بن جحش حجازي.","level":3,"page":10260},{"title":"عطاء أبو الحسن السوائي حديثه في أهل الكوفة.","level":3,"page":10262},{"title":"عطاء الشامي كان يكون بالساحل يقال: إنه أنصاري.","level":3,"page":10265},{"title":"عطاء المدني مولى أم صبية الجهنية.","level":3,"page":10266},{"title":"عطاء الزيات.","level":3,"page":10267},{"title":"من اسمه عطاف وعطية","level":2,"page":10269},{"title":"عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":10269},{"title":"عطية بن بسر المازني الهلالي أخو عبد الله بن بسر له صحبة.","level":3,"page":10273},{"title":"عطية بن الحارث أبو روق الهمداني الكوفي.","level":3,"page":10274},{"title":"عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي الطائفي أخو عاصم بن سفيان وعبد الله بن","level":3,"page":10280},{"title":"عطية بن سليمان أبو الغيث.","level":3,"page":10281},{"title":"عطية بن عامر الجهني.","level":3,"page":10282},{"title":"عطية بن عروة ويقال: بن سعد ويقال: بن عمرو بن عروة بن القين ويقال: بن قيس بن عامر","level":3,"page":10283},{"title":"عطية بن قيس الكلابي ويقال: الكلاعي أبو يحيى الحمصي ويقال: الدمشقي.","level":3,"page":10284},{"title":"عطية بن قيس.","level":3,"page":10288},{"title":"عطية القرظي.","level":3,"page":10288},{"title":"من اسمه عفان وعفير وعفيف","level":2,"page":10290},{"title":"عفان بن سيار الباهلي أبو سعيد الجرجاني قاضيها.","level":3,"page":10290},{"title":"عفير بن معدان الحضرمي ويقال: اليحصبي أبو عائذ ويقال: أبو معدان الحمصي المؤذن.","level":3,"page":10307},{"title":"عفيف بن سالم الموصلي أبو عمرو مولى بجيلة. وكان متفقها رحالا في طلب العلم.","level":3,"page":10310},{"title":"عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي.","level":3,"page":10313},{"title":"عفيف الكندي بن عم الأشعث بن قيس وأخوه لأمه له صحبة.","level":3,"page":10315},{"title":"من اسمه عقار وعقبة","level":2,"page":10317},{"title":"عقار بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي أخو حمزة بن المغيرة وعروة بن المغيرة.","level":3,"page":10317},{"title":"عقبة بن التوأم.","level":3,"page":10321},{"title":"عقبة بن أبي ثبيت وهو: عقبة بن سريج الراسبي البصري.","level":3,"page":10322},{"title":"عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي أبو سروعة المكي","level":3,"page":10323},{"title":"عقبة بن حريث التغلبي الكوفي.","level":3,"page":10325},{"title":"عقبة بن خالد بن عقبة بن خالد السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر.","level":3,"page":10326},{"title":"عقبة بن أبي زينب. رأى بن عمر.","level":3,"page":10329},{"title":"عقبة بن شداد ويقال: عتبة في ترجمة: يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله صلى الله","level":3,"page":10331},{"title":"عقبة بن صهبان الأزدي الحداني وقيل: الراسبي وقيل: الهنائي البصري وحدان وراسب","level":3,"page":10331},{"title":"عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البصري.","level":3,"page":10336},{"title":"عقبة بن عبد الرحمن بن أبي معمر ويقال: بن معمر حجازي.","level":3,"page":10339},{"title":"عقبة بن عبيد أبو الرحال الطائي يأتي في الكنى.","level":3,"page":10342},{"title":"عقبة بن علقمة بن حديج المعافري أبو عبد الرحمن ويقال: أبو يوسف ويقال: أبو سعيد","level":3,"page":10342},{"title":"عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري أبو رئاب الكوفي.","level":3,"page":10349},{"title":"عقبة بن مالك الليثي له صحبة عداده في أهل البصرة.","level":3,"page":10350},{"title":"عقبة ويقال: عتبة بن محمد بن الحارث تقدم.","level":3,"page":10352},{"title":"عقبة بن مسلم التجيبي أبو محمد المصري القاص إمام مسجد الجامع العتيق بمصر.","level":3,"page":10353},{"title":"عقبة بن مكرم بن أفلح العمي أبو عبد الملك البصري.","level":3,"page":10354},{"title":"تمييز: عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي أبو مكرم الكوفي.","level":3,"page":10357},{"title":"تمييز: عقبة بن مكرم الضبي أبو نعيم الكوفي.","level":3,"page":10358},{"title":"عقبة بن وساج بن حصن الأزدي البرساني البصري وقع إلى الشام.","level":3,"page":10359},{"title":"عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي.","level":3,"page":10361},{"title":"عقبة المجدر هو بن خالد تقدم.","level":3,"page":10363},{"title":"عقبة والد عامر العقيلي.","level":3,"page":10363},{"title":"عقبة والد محمد بن عقبة القاضي شامي.","level":3,"page":10363},{"title":"من اسمه عقيل وعقيل","level":2,"page":10365},{"title":"عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني أخو عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر.","level":3,"page":10365},{"title":"عقيل بن شبيب.","level":3,"page":10365},{"title":"عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أبو يزيد وقيل: أبو عيسى","level":3,"page":10366},{"title":"عقيل بن طلحة السلمي لأبيه صحبة وكان أبوه قد شهد عامة المشاهد مع رسول الله صلى","level":3,"page":10367},{"title":"عقيل بن مدرك السلمي ويقال الخولاني أبو الأزهر الشامي.","level":3,"page":10370},{"title":"عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي أبو خالد الأموي مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":10373},{"title":"من اسمه عكراش وعكرمة","level":2,"page":10377},{"title":"عكراش بن ذؤيب بن حرقوس بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمرو","level":3,"page":10377},{"title":"عكرمة بن أبي جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":10378},{"title":"عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي","level":3,"page":10380},{"title":"تمييز: عكرمة بن خالد المخزومي وهو عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام","level":3,"page":10382},{"title":"عكرمة بن سلمة بن ربيعة.","level":3,"page":10383},{"title":"عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":10385},{"title":"عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي بصري الأصل.","level":3,"page":10387},{"title":"من اسمه علباء وعلقمة","level":2,"page":10424},{"title":"علباء بن أحمر اليشكري البصري.","level":3,"page":10424},{"title":"علباء بن أبي علباء عم عمرو بن غزي.","level":3,"page":10425},{"title":"علقمة بن بجالة بن الزبرقان.","level":3,"page":10426},{"title":"علقمة بن أبي جمرة الضبعي البصري.","level":3,"page":10427},{"title":"علقمة بن خديج المعافري.","level":3,"page":10427},{"title":"علقمة بن عبد الله بن سنان المزني البصري قيل: إنه أخو بكر بن عبد الله المزني","level":3,"page":10428},{"title":"علقمة بن عمرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو الفضل الكوفي.","level":3,"page":10431},{"title":"علقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة الكناني ويقال: الكندي المكي.","level":3,"page":10442},{"title":"علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي أخو عبد الجبار بن وائل.","level":3,"page":10443},{"title":"علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بن عتوارة بن عامر بن مالك بن","level":3,"page":10444},{"title":"من اسمه علي","level":2,"page":10446},{"title":"علي بن إسحاق السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي الداركاني ويقال: الداراكاني أيضا","level":3,"page":10449},{"title":"تمييز: علي بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي","level":3,"page":10451},{"title":"علي بن أعبد.","level":3,"page":10452},{"title":"علي بن الأقمر بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن عمرو بن الحارث بن ربيعة بن عبد الله","level":3,"page":10454},{"title":"علي بن بحر بن بري القطان أبو الحسن البغدادي فارسي الأصل.","level":3,"page":10456},{"title":"علي بن بذيمة الجزري الحراني أبو عبد الله السوائي مولى جابر بن سمرة كوفي الأصل.","level":3,"page":10459},{"title":"علي بن بكار البصري أبو الحسن الزاهد سكن طرسوس والمصيصة مرابطا.","level":3,"page":10461},{"title":"تمييز: علي بن بكار بن هارون المصيصي كنيته أبو الحسن.","level":3,"page":10463},{"title":"علي بن أبي بكر بن سليمان بن نفيع بن عبد الله الكندي مولاهم أبو الحسن الرازي","level":3,"page":10464},{"title":"علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي.","level":3,"page":10470},{"title":"علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي","level":3,"page":10483},{"title":"علي بن حجر بن إياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرج بن خالد السعدي أبو الحسن المروزي","level":3,"page":10486},{"title":"علي بن حرب بن محمد بن حرب بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي أبو الحسن الموصلي","level":3,"page":10492},{"title":"تمييز: علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري السكري.","level":3,"page":10496},{"title":"علي بن الحزور الغنوي الكوفي.","level":3,"page":10497},{"title":"علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد المدني أخو محمد بن الحسن.","level":3,"page":10499},{"title":"علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي أبو الحسن ويقال: أبو الحسين الواسطي ويقال: الكوفي","level":3,"page":10500},{"title":"علي بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي أبو عبد الرحمن مولى عبد القيس","level":3,"page":10502},{"title":"علي بن الحسن بن موسى بن ميسرة الهلالي أبو الحسن بن أبي عيسى النيسابوري","level":3,"page":10505},{"title":"علي بن الحسن الكوفي اللاني ولان: من فزراة وبلد من بلاد العجم.","level":3,"page":10508},{"title":"علي بن الحسن الكوفي.","level":3,"page":10508},{"title":"تمييز: علي بن الحسن التميمي البزاز يعرف بكراع سكن الري.","level":3,"page":10509},{"title":"تمييز: علي بن الحسن السماك ويقال: السمان كنيته أبو الحسين.","level":3,"page":10510},{"title":"علي بن الحسن الهرثمي.","level":3,"page":10510},{"title":"علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري.","level":3,"page":10535},{"title":"علي بن الحسين بن واقد القرشي أبو الحسن ويقال: أبو الحسين المروزي وكان جده واقد","level":3,"page":10537},{"title":"علي بن الحسين الرقي.","level":3,"page":10539},{"title":"علي بن حفص المروزي أبو الحسن نزيل عسقلان.","level":3,"page":10542},{"title":"علي بن الحكم بن ظبيان الأنصاري أبو الحسن المروزي المؤذن.","level":3,"page":10543},{"title":"علي بن الحكم البناني أبو الحكم البصري.","level":3,"page":10544},{"title":"علي بن حكيم بن ذبيان الأودي أبو الحسن الكوفي أخو عثمان بن حكيم.","level":3,"page":10546},{"title":"تمييز: علي بن حكيم بن زاهر الخراساني أبو الحسن السمرقندي.","level":3,"page":10548},{"title":"تمييز: علي بن حكيم بن أخت عبد الله بن شوذب.","level":3,"page":10549},{"title":"تمييز: علي بن حكيم الجحدري البصري.","level":3,"page":10549},{"title":"علي بن حوشب الفزاري ويقال: السلمي أبو سليمان الدمشقي.","level":3,"page":10549},{"title":"علي بن خالد الدؤلي المدني.","level":3,"page":10550},{"title":"علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزي أبو الحسن","level":3,"page":10552},{"title":"علي بن أبي الخصيب هو: علي بن محمد بن أبي الخصيب يأتي.","level":3,"page":10554},{"title":"علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري أبو الحسن بن أبي سليمان البغدادي الأدمي.","level":3,"page":10554},{"title":"علي بن داود وقيل: بن داود أبو المتوكل الناجي السامي البصري من بني ناجية بن سامة","level":3,"page":10556},{"title":"علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي ويقال: البجلي أبو المغيرة الكوفي.","level":3,"page":10562},{"title":"علي بن زياد اليمامي.","level":3,"page":10564},{"title":"علي بن أبي سارة ويقال: علي بن محمد بن أبي سارة الشيباني ويقال: الأزدي البصري.","level":3,"page":10576},{"title":"علي بن سالم بن شوال.","level":3,"page":10577},{"title":"علي بن سعيد بن جرير بن ذكوان النسائي أبو الحسن نزيل نيسابور محدث مشهور صاحب","level":3,"page":10578},{"title":"علي بن سعيد بن مسروق الكندي أبو الحسن الكوفي بن أخي محمد بن مسروق قاضي مصر وابن","level":3,"page":10581},{"title":"علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي أبو الحسن النيسابوري.","level":3,"page":10582},{"title":"علي بن سليمان.","level":3,"page":10584},{"title":"علي بن سهل بن قادم ويقال بن موسى الحرشي أبو الحسن الرملي أخو موسى بن سهل الرملي","level":3,"page":10585},{"title":"تمييز: علي بن سهل بن المغيرة البزاز أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني نسائي","level":3,"page":10587},{"title":"تمييز: علي بن سهل المدائني.","level":3,"page":10589},{"title":"علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزاز أبو الحسن البغدادي طوسي الأصل.","level":3,"page":10591},{"title":"علي بن شماخ السلمي.","level":3,"page":10593},{"title":"علي بن شيبان الحنفي السحيمي اليمامي والد عبد الرحمن بن علي بن شيبان له صحبة.","level":3,"page":10594},{"title":"علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد ويقال: أبو الحسن الكوفي أخو الحسن بن","level":3,"page":10595},{"title":"علي بن صالح المكي أبو الحسن العابد.","level":3,"page":10599},{"title":"تمييز: علي بن صالح الكسائي بياع الأكيسة.","level":3,"page":10600},{"title":"تمييز: علي بن صالح البغدادي صاحب المصلى.","level":3,"page":10601},{"title":"تمييز: علي بن صالح المدني.","level":3,"page":10602},{"title":"علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم القرشي أبو الحسن الهاشمي","level":3,"page":10603},{"title":"علي بن أبي طلحة واسمه سالم بن المخارق الهاشمي أبو الحسن ويقال: أبو محمد ويقال:","level":3,"page":10621},{"title":"علي بن طلق بن عمرو الحنفي اليمامي له صحبة.","level":3,"page":10625},{"title":"علي بن ظبيان العبسي وقيل: الجنبي أبو الحسن الكوفي قاضي بغداد.","level":3,"page":10627},{"title":"علي بن عابس الأسدي الأزرق الكوفي الملائي بياع الملاء.","level":3,"page":10633},{"title":"علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي.","level":3,"page":10651},{"title":"علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي أبو الحسن بن المديني البصري مولى عروة بن","level":3,"page":10653},{"title":"علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أبو محمد ويقال: أبو","level":3,"page":10683},{"title":"علي بن عبد الحميد بن مصعب بن يزيد الأزدي ويقال: الشيباني المعني أبو الحسن ويقال:","level":3,"page":10694},{"title":"علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط القرشي المخزومي أبو الحسن الكوفي ثم","level":3,"page":10699},{"title":"علي بن عبد الرحمن المعاوي الأنصاري المدني من بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو","level":3,"page":10701},{"title":"علي بن عبد العزيز يقال: إنه علي بن غراب وعلي بن أبي الوليد.","level":3,"page":10703},{"title":"علي بن عبيد الله بن أبي رافع ويقال عبيد الله بن علي بن رافع تقدم.","level":3,"page":10704},{"title":"علي بن عبيد الله الأنصاري المدني مولى أبي أسيد الساعدي والد أسيد علي بن عبيد.","level":3,"page":10704},{"title":"علي بن عثام بن علي العامري الكلابي أبو الحسن الكوفي نزيل نيسابور وقد ذكرنا باقي","level":3,"page":10705},{"title":"علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن نفيل النفيلي أبو محمد","level":3,"page":10715},{"title":"علي بن عروة الدمشقي القرشي.","level":3,"page":10717},{"title":"علي بن علقمة الأنماري الكوفي.","level":3,"page":10719},{"title":"علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي اليشكري أبو إسماعيل البصري.","level":3,"page":10720},{"title":"علي بن عمارة.","level":3,"page":10725},{"title":"علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني.","level":3,"page":10726},{"title":"علي بن عمرو بن الحارث بن سهل بن أبي هبيرة واسمه يحيى بن عباد الأنصاري أبو هبيرة","level":3,"page":10727},{"title":"علي بن عمرو الثقفي.","level":3,"page":10728},{"title":"علي بن العلاء الخزاعي.","level":3,"page":10729},{"title":"علي بن عيسى بن يزيد البغداي الكراجكي ويقال: الكراشكي أيضا.","level":3,"page":10735},{"title":"تمييز: علي بن عيسى المخرمي مولى روح بن حاتم المهلبي بغدادي أيضا وهو أقدم من","level":3,"page":10736},{"title":"علي بن غراب الفزاري أبو الحسن ويقال: أبو الوليد الكوفي القاضي ويقال: هو علي بن","level":3,"page":10738},{"title":"علي بن أبي فاطمة هو علي بن الحزور تقدم.","level":3,"page":10744},{"title":"علي بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي.","level":3,"page":10744},{"title":"علي بن القاسم.","level":3,"page":10757},{"title":"علي بن ماجدة السهمي.","level":3,"page":10758},{"title":"علي بن المبارك الهنائي البصري.","level":3,"page":10759},{"title":"علي بن المثنى الطهوي الكوفي.","level":3,"page":10762},{"title":"تمييز: علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي وهو والد أبي يعلى","level":3,"page":10764},{"title":"علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي أبو مجاهد الكندي ويقال: العبدي الرازي قاضي","level":3,"page":10765},{"title":"علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد ويقال: علي بن محمد بن أبي شداد ويقال: علي بن","level":3,"page":10768},{"title":"علي بن محمد بن أبي الخصيب القرشي الهاشمي الكوفي الوشاء وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":10771},{"title":"علي بن محمد بن زكريا البغدادي أبو المضاء نزيل الرقة يقال له: ميمون.","level":3,"page":10772},{"title":"علي بن محمد بن عبد الله البصري.","level":3,"page":10773},{"title":"علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي قاضيها بن عم أحمد بن عبد الله بن علي بن","level":3,"page":10773},{"title":"تمييز: علي بن مدرك كوفي أيضا.","level":3,"page":10777},{"title":"علي بن مسعدة الباهلي أبو حبيب البصري.","level":3,"page":10777},{"title":"علي بن مسلم بن سعيد الطوسي أبو الحسن نزيل بغداد.","level":3,"page":10780},{"title":"علي بن مسهر القرشي أبو الحسن الكوفي قاضي الموصل أخو عبد الرحمن بن مسهر قاضي جبل","level":3,"page":10783},{"title":"علي بن معبد بن شداد العبدي وأبو الحسن ويقال: أبو محمد الرقي نزيل مصر.","level":3,"page":10787},{"title":"علي بن معبد بن نوح المصري الصغير أبو الحسن البغدادي نزيل مصر أخو عثمان بن معبد","level":3,"page":10790},{"title":"علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي","level":3,"page":10796},{"title":"علي بن ميمون الرقي أبو الحسن العطار والد محمد بن علي بن ميمون.","level":3,"page":10801},{"title":"علي بن نزار بن حيان الأسدي الكوفي مولى بني هاشم.","level":3,"page":10803},{"title":"علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي الحداني الأزدي أبو الحسن البصري الكبير","level":3,"page":10805},{"title":"علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي أبو الحسن البصري الصغير","level":3,"page":10807},{"title":"علي بن نفيل بن زراع النهدي أبو محمد الجزري الحراني جد أبي جعفر عبد الله بن محمد","level":3,"page":10810},{"title":"علي بن هاشم بن البريد البريدي العائذي مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز من عائذة","level":3,"page":10811},{"title":"علي بن هاشم بن مرزوق الهاشمي أبو الحسن الرازي.","level":3,"page":10818},{"title":"علي بن أبي هاشم واسمه عبيد الله بن طبراخ البغدادي.","level":3,"page":10819},{"title":"علي بن الهيثم البغدادي صاحب الطعام.","level":3,"page":10821},{"title":"علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي","level":3,"page":10821},{"title":"علي بن يزيد بن أبي هلال الألهاني ويقال: الهلالي أبو عبد الملك ويقال: أبو الحسن","level":3,"page":10826},{"title":"علي أبو الأسد الحنفي الكوفي.","level":3,"page":10830},{"title":"علي غير منسوب.","level":3,"page":10832},{"title":"من اسمه عمار","level":2,"page":10833},{"title":"عمار بن أكيمة ويقال: عمارة يأتي.","level":3,"page":10833},{"title":"عمار بن الحسن بن بشير الهمداني أبو الحسن الرازي نزيل نسا.","level":3,"page":10833},{"title":"عمار بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي أبو الفضل ويقال: أبو إسماعيل التمار.","level":3,"page":10835},{"title":"عمار بن رزيق الضبي التميمي أبو الأحوص الكوفي.","level":3,"page":10837},{"title":"تمييز: عمار بن رزيق مولى بني عامر عدادة في أهل البصرة يروي المراسيل.","level":3,"page":10839},{"title":"عمار بن سعد بن عائذ المؤذن المعروف أبوه بسعد القرظ وهو والد محمد بن عمار الأكبر.","level":3,"page":10839},{"title":"عمار بن سعد السلهمي المرادي ويقال: التجيبي المصري وسلهم وتجيب من مراد وسلهم هو","level":3,"page":10840},{"title":"تمييز: عمار بن سعد التجيبي مصري أيضا.","level":3,"page":10841},{"title":"عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي وصي سفيان الثوري.","level":3,"page":10842},{"title":"عمار بن طالوت بن عباد الجحدري البصري يقال: إنه أخو عثمان بن طالوت.","level":3,"page":10845},{"title":"عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ويقال: مولى بني الحارث بن نوفل أبو عمرو ويقال:","level":3,"page":10846},{"title":"عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري.","level":3,"page":10848},{"title":"عمار بن أبي فروة القرشي أبو عمر الأموي المدني مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":10849},{"title":"عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي بن أخت سفيان الثوري وأخو سيف بن محمد سكن","level":3,"page":10852},{"title":"عمار بن معاوية ويقال: بن أبي معاوية ويقال: بن صالح ويقال: بن حيان الدهني البجلي","level":3,"page":10856},{"title":"تمييز","level":3,"page":10861},{"title":"عمار بن ياسر العنسي أبو اليقظان مولى بني مخزوم صاحب رسول الله ﷺ","level":3,"page":10863},{"title":"عمار مولى بني الحارث بن نوفل هو: عمار بن أبي عمار تقدم.","level":3,"page":10875},{"title":"عمار أبو أبو نملة الأنصاري يأتي في الكنى.","level":3,"page":10875},{"title":"من اسمه عمارة","level":2,"page":10876},{"title":"عمارة بن أكيمة الليثي ثم الجندعي من أنفسهم أبو الوليد المدني جد عمرو بن مسلم","level":3,"page":10876},{"title":"عمارة بن بشر الشامي قيل: إنه دمشقي.","level":3,"page":10878},{"title":"عمارة بن ثوبان عم جعفر بن يحيى بن ثوبان حجازي.","level":3,"page":10879},{"title":"عمارة بن حديد البجلي.","level":3,"page":10884},{"title":"عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني والد يحيى بن عمارة وجد عمرو بن يحيى بن","level":3,"page":10885},{"title":"عمارة بن زعكرة الكندي أبو عدي الشامي الحمصي له صحبة.","level":3,"page":10894},{"title":"عمارة بن السمط.","level":3,"page":10895},{"title":"عمارة بن أبي الشعثاء.","level":3,"page":10896},{"title":"عمارة بن عبد الله بن صياد الأنصاري أبو أيوب المدني وأبوه الذي قيل عنه أنه","level":3,"page":10897},{"title":"عمارة بن عبد الله بن طعمة المدني.","level":3,"page":10899},{"title":"عمارة بن عبد الكوفي.","level":3,"page":10900},{"title":"عمارة بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني بن عم أبي أمامة بن سهل بن حنيف.","level":3,"page":10902},{"title":"عمارة بن عمير التيمي الكوفي من تيم الله بن ثعلبة.","level":3,"page":10904},{"title":"عمارة بن غراب اليحصبي.","level":3,"page":10906},{"title":"عمارة بن أبي فروة.","level":3,"page":10909},{"title":"عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي بن أخي عبد الله بن شبرمة وكان أكبر من عمه","level":3,"page":10910},{"title":"عمارة بن مهران المعولي أبو سعيد البصري العابد.","level":3,"page":10912},{"title":"عمارة بن ميمون.","level":3,"page":10913},{"title":"من اسمه عمر","level":2,"page":10915},{"title":"عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي أبو بكر الحافظ المعروف بأبي الآذان نزيل سامراء","level":3,"page":10915},{"title":"عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني.","level":3,"page":10920},{"title":"عمر بن إسحاق المدني مولى زائدة حجازي.","level":3,"page":10921},{"title":"عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني الكوفي نزيل بغداد.","level":3,"page":10922},{"title":"عمر بن أيوب العبدي أبو حفص الموصلي.","level":3,"page":10926},{"title":"عمر بن بيان التغلبي الكوفي.","level":3,"page":10930},{"title":"عمر بن ثابت بن الحارث ويقال: بن الحجاج الأنصاري الخزرجي المدني.","level":3,"page":10931},{"title":"عمر بن جابر الحنفي اليمامي.","level":3,"page":10934},{"title":"عمر بن جاوان ويقال: عمرو بن جاوان يأتي فيمن اسمه عمرو.","level":3,"page":10935},{"title":"عمر بن جعثم القرشي ويقال: اليحصبي الشامي الحمصي.","level":3,"page":10935},{"title":"عمر بن حبيب المكي القاضي سكن اليمن.","level":3,"page":10936},{"title":"عمر بن حبيب العدوي القاضي البصري من بني عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة ولي","level":3,"page":10938},{"title":"عمر بن حرملة ويقال: بن أبي حرملة ويقال: عمرو البصري.","level":3,"page":10944},{"title":"عمر بن الحسن بن إبراهيم.","level":3,"page":10946},{"title":"عمر بن حفص بن صبيح ويقال: عمر بن حفص بن عمر بن صبيح الشيباني أبو الحسن اليماني","level":3,"page":10949},{"title":"عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصابي ويقال: الأوصابي الحمصي ووصاب هو","level":3,"page":10951},{"title":"عمر بن حفص المدني.","level":3,"page":10954},{"title":"عمر بن الحكم بن ثوبان الحجازي أبو حفص المدني.","level":3,"page":10955},{"title":"عمر بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري أبو حفص المدني عم والد عبد الحميد بن جعفر","level":3,"page":10957},{"title":"عمر بن الحكم السلمي.","level":3,"page":10958},{"title":"عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني.","level":3,"page":10959},{"title":"عمر بن حوشب الصنعاني.","level":3,"page":10960},{"title":"عمر بن حيان الدمشقي.","level":3,"page":10961},{"title":"عمر بن حية ويقال: عمرو بن حية. يأتي فيمن اسمه عمرو.","level":3,"page":10963},{"title":"عمر بن أبي خثعم هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم. يأتي.","level":3,"page":10963},{"title":"عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي أبو حفص البصري.","level":3,"page":10963},{"title":"عمر بن الخطاب السجستاني القشيري أبو حفص نزيل الأهواز.","level":3,"page":10974},{"title":"عمر بن خلدة ويقال عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الزرقي الأنصاري أبو حفص المدني","level":3,"page":10976},{"title":"عمر بن أبي خليفة العبدي أبو حفص البصري واسم أبي خليفة حجاج بن عتاب.","level":3,"page":10978},{"title":"عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهبي أبو ذر الكوفي.","level":3,"page":10982},{"title":"عمر بن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامي.","level":3,"page":10988},{"title":"عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي يأتي في الكنى.","level":3,"page":10991},{"title":"عمر بن الرماح هو عمر بن ميمون بن الرماح يأتي.","level":3,"page":10991},{"title":"عمر بن رؤبة التغلبي الشامي الحمصي أخو مروان بن رؤبة.","level":3,"page":10991},{"title":"عمر بن رياح العبدي أبو حفص البصري الضرير وهو عمر بن أبي عمر مولى عبد الله بن","level":3,"page":10994},{"title":"عمر زكريا بن أبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي مولى عمرو بن عبد الله الوادعي أخو","level":3,"page":10996},{"title":"عمر بن زيد الصنعاني.","level":3,"page":10998},{"title":"عمر بن سالم بن عجلان الأفطس الجزري مولى بني أمية.","level":3,"page":11000},{"title":"عمر بن سالم أبو عثمان الأنصاري يأتي في الكنى.","level":3,"page":11001},{"title":"عمر بن سالم بن السائب بن أبي راشد المصري مولى بني زهرة.","level":3,"page":11001},{"title":"عمر بن أبي سحيم البهزي أبو معقل البصري.","level":3,"page":11002},{"title":"عمر بن سعد بن عائذ المؤذن أخو عمار بن سعد القرظ.","level":3,"page":11003},{"title":"عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد","level":3,"page":11004},{"title":"عمر بن سعد أبو كبشة الأنماري يأتي في الكنى.","level":3,"page":11012},{"title":"عمر بن سعد الكلاعي.","level":3,"page":11012},{"title":"عمر بن سعيد بن أبي حسين القرشي النوفلي المكي بن عم عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي","level":3,"page":11012},{"title":"عمر بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي أخو سفيان الثوري ومبارك بن سعيد الثوري.","level":3,"page":11014},{"title":"عمر بن سعيد وقيل: محمد بن سعيد.","level":3,"page":11015},{"title":"عمر بن سفيان.","level":3,"page":11016},{"title":"عمر بن أبي سفيان الثقفي ويقال: عمرو بن أبي سفيان وسيأتي.","level":3,"page":11016},{"title":"عمر بن سفينة مولى النبي ﷺ والد بريه بن عمر بن سفينة.","level":3,"page":11017},{"title":"عمر بن أبي سلمة واسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":11020},{"title":"عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني.","level":3,"page":11023},{"title":"عمر بن سليم الباهلي البصري.","level":3,"page":11027},{"title":"عمر بن سليمان القرشي العدوي المدني من ولد عمر بن الخطاب وهو: عمر بن سليمان بن","level":3,"page":11028},{"title":"عمر أبي سليمان حجازي.","level":3,"page":11029},{"title":"عمر بن سهل بن مروان المازني التميمي أبو حفص البصري سكن مكة.","level":3,"page":11030},{"title":"عمر بن سويد بن غيلان الثقفي ويقال العجلي الكوفي.","level":3,"page":11031},{"title":"عمر بن سلام.","level":3,"page":11032},{"title":"عمر بن شاكر البصري.","level":3,"page":11032},{"title":"عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد بن رائطة النميري أبو زيد بن أبي معاذ البصري النحوي","level":3,"page":11034},{"title":"تمييز: عمر بن شبيب الواسطي.","level":3,"page":11042},{"title":"عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري والد الحسن بن عمر بن شقيق كان يتجر إلى الري.","level":3,"page":11043},{"title":"عمر بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني.","level":3,"page":11049},{"title":"عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني بن عم محمد بن عمرو بن علقمة.","level":3,"page":11050},{"title":"عمر بن عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري","level":3,"page":11055},{"title":"عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي وقد ينسب إلى جده وقال بعضهم: عمر بن خثعم.","level":3,"page":11056},{"title":"عمر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو العباس النيسابوري أخو مبشر بن","level":3,"page":11058},{"title":"عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني.","level":3,"page":11061},{"title":"عمر بن عبد الرحمن بن أمية الثقفي بن أخي يعلى بن أمية.","level":3,"page":11071},{"title":"عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":11072},{"title":"عمر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو حفص المدني والد حفص بن عمر وعبد","level":3,"page":11073},{"title":"عمر بن عبد الرحمن بن محيصن القرشي السهمي أبو حفص المكي قارئ أهل مكة.","level":3,"page":11077},{"title":"عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعي مولاهم أبو حفص المصري.","level":3,"page":11079},{"title":"عمر بن عبد العزيز بن وهيب الأنصاري مولى زيد بن ثابت وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":11095},{"title":"عمر بن عبد الملك بن حكيم الطائي أبو حفص الحمصي.","level":3,"page":11095},{"title":"عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي أبو حفص الدمشقي أخو أبي بكر محمد بن عبد الواحد","level":3,"page":11096},{"title":"عمر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان القرشي التيمي أبو حفص الواسطي مولى قريبة","level":3,"page":11105},{"title":"عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي في ترجمة عمرو بن عثمان.","level":3,"page":11106},{"title":"عمر بن عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني.","level":3,"page":11106},{"title":"عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي أبو حفص المدني.","level":3,"page":11108},{"title":"عمر بن عروة بن الزبير في ترجمة عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير.","level":3,"page":11109},{"title":"عمر بن عطاء بن وراز ويقال: ورازة حجازي.","level":3,"page":11111},{"title":"عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني وهو عمر بن علي","level":3,"page":11114},{"title":"عمر بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي وهو عمر بن علي الأكبر أمه الصهباء بنت","level":3,"page":11116},{"title":"عمر بن أبي عمر الكلاعي أبو محمد الشامي الدمشقي ويقال: هو أبو أحمد بن علي","level":3,"page":11122},{"title":"عمر بن العلاء بن عمار المازني أبو حفص البصري أخو أبي عمرو بن العلاء ومعاذ بن","level":3,"page":11123},{"title":"عمر بن فروخ العبدي أبو حفص البصري القتاب بياع الأقتاب ويقال: صاحب الساج.","level":3,"page":11126},{"title":"عمر بن الفضل السلمي ويقال: الحرشي البصري.","level":3,"page":11129},{"title":"عمر بن قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري المدني والد عاصم بن عمر بن قتادة.","level":3,"page":11131},{"title":"عمر بن قيس الماصر أبو الصباح بن أبي مسلم الكوفي مولى ثقيف وقيل: مولى الأشعث بن","level":3,"page":11132},{"title":"عمر بن المثنى الأشجعي الرقي.","level":3,"page":11142},{"title":"عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو حفص الكوفي المعروف بابن التل أخو جعفر","level":3,"page":11145},{"title":"عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني نزيل عسقلان","level":3,"page":11147},{"title":"عمر بن محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي النصري الدمشقي.","level":3,"page":11151},{"title":"عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أخو عبد الله والحسن وإبراهيم","level":3,"page":11152},{"title":"عمر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني.","level":3,"page":11153},{"title":"عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الأسيدي الكوفي.","level":3,"page":11155},{"title":"عمر بن مرة الشني البصري والد حفص بن عمر بن مرة.","level":3,"page":11156},{"title":"عمر بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي ويقال: عمرو يأتي.","level":3,"page":11156},{"title":"عمر بن ميمون بن بحر بن سعد بن الرماح البلخي أبو علي قاضي بلخ والد عبد الله بن","level":3,"page":11158},{"title":"عمر بن نافع القرشي العدوي المدني مولى بن عمر أخو عبد الله بن نافع وأبي بكر بن","level":3,"page":11160},{"title":"تمييز: عمر بن نافع الثقفي كوفي.","level":3,"page":11162},{"title":"عمر بن نبهان العبدي ويقال: الغبري البصري.","level":3,"page":11163},{"title":"تمييز: عمر بن نبهان.","level":3,"page":11165},{"title":"تمييز: عمر بن نبهان حجازي.","level":3,"page":11165},{"title":"عمر بن نبيه الكعبي الخزاعي حجازي.","level":3,"page":11166},{"title":"عمر بن هشام النسوي أبو حفص صاحب مظالم الري.","level":3,"page":11179},{"title":"عمر بن هشام القبطي أو اللقيطي.","level":3,"page":11179},{"title":"عمر بن الهيثم الهاشمي.","level":3,"page":11180},{"title":"عمر بن يزيد السياري أبو حفص الصفار البصري نزيل الثغر.","level":3,"page":11180},{"title":"عمر بن يعلى. هو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي تقدم.","level":3,"page":11182},{"title":"عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو حفص اليمامي.","level":3,"page":11182},{"title":"عمر الدمشقي هو: بن حيان تقدم.","level":3,"page":11184},{"title":"عمر مولى عفرة هو: بن عبد الله تقدم.","level":3,"page":11184},{"title":"من اسمه عمرو","level":2,"page":11185},{"title":"عمرو بن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني أخو عبد الرحمن بن أبان.","level":3,"page":11185},{"title":"عمرو بن الأحوص الجشمي والد سليمان بن عمرو بن الأحوص له صحبة.","level":3,"page":11187},{"title":"عمرو بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا الأنصاري الأوسي المدني له صحبة قيل:","level":3,"page":11188},{"title":"عمرو بن أخطب بن رفاعة أبو زيد الأنصاري الأعرج من بني الحارث بن الخزرج ويقال: من","level":3,"page":11190},{"title":"عمرو بن الأسود العنسي ويقال: الهمداني أبو عياض ويقال: أبو عبد الرحمن الشامي","level":3,"page":11191},{"title":"عمرو بن أكيمة ويقال: عمارة تقدم.","level":3,"page":11193},{"title":"عمرو بن أوس بن أبي أوس واسمه حذيفة الثقفي الطائفي.","level":3,"page":11195},{"title":"عمرو بن بجدان العامري الفقعسي حديثه في البصريين.","level":3,"page":11197},{"title":"عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي.","level":3,"page":11197},{"title":"عمرو بن ثابت.","level":3,"page":11204},{"title":"عمرو بن جارية الثقفي هو: عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي وسيأتي.","level":3,"page":11212},{"title":"عمرو بن جاوان التميمي السعدي البصري أحد بني سعد بن زيد مناة بن تميم ويقال: عمر","level":3,"page":11212},{"title":"عمرو بن جراد التميمي السعدي جد الربيع بن بدر المعروف بعليلة.","level":3,"page":11213},{"title":"عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي.","level":3,"page":11214},{"title":"عمرو بن أبي جندب.","level":3,"page":11214},{"title":"عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي وعداده في الكلاعيين.","level":3,"page":11216},{"title":"عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن جذيمة وهو المصطلق بن سعد","level":3,"page":11217},{"title":"عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري أبو أمية المصري مدني الأصل مولى قيس","level":3,"page":11218},{"title":"عمرو بن الحباب البصري أبو عثمان العلاف ويقال: الصباغ كان بالمربد.","level":3,"page":11226},{"title":"عمرو بن حبشي الزبيدي الكوفي.","level":3,"page":11226},{"title":"عمرو بن أبي الحجاج واسمه ميسرة المنقري البصري والد أبي معمر المقعد.","level":3,"page":11227},{"title":"عمرو بن حريش الزبيدي كنيته أبو محمد.","level":3,"page":11231},{"title":"عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب","level":3,"page":11233},{"title":"عمرو بن الحصين العقيلي الكلابي ويقال: الباهلي أبو عثمان البصري ثم الجزري.","level":3,"page":11235},{"title":"عمرو بن حماد بن طلحة القناد أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":11239},{"title":"تمييز: عمرو بن حماد الأزدي الفراهيدي البصري.","level":3,"page":11243},{"title":"تمييز: عمرو بن حماد العبدي أبو محمد البصري.","level":3,"page":11244},{"title":"عمرو بن حنة ويقال: بن حية ويقال: عمر حجازي.","level":3,"page":11246},{"title":"عمرو بن خارجة بن المنتفق الأشعري ويقال: الأنصاري ويقال: الأسدي حليف أبي سفيان بن","level":3,"page":11247},{"title":"عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث بن واقد بن عبد الله","level":3,"page":11249},{"title":"تمييز: عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى كوفي.","level":3,"page":11255},{"title":"عمرو بن خزيمة أبو خزيمة المزني حديثه في أهل المدينة.","level":3,"page":11256},{"title":"عمرو بن دينار البصري أبو يحيى الأعور قهرمان آل الزبير بن شعيب البصري.","level":3,"page":11267},{"title":"تمييز: عمرو بن دينار كوفي كنيته أبو خلدة.","level":3,"page":11270},{"title":"عمرو بن راشد الأشجعي أبو راشد الكوفي قيل: إنه مولى لأشجع.","level":3,"page":11271},{"title":"عمرو بن رافع بن الفرات بن رافع البجلي أبو حجر القزويني.","level":3,"page":11273},{"title":"عمرو بن رافع القرشي العدوي مولى عمر بن الخطاب.","level":3,"page":11276},{"title":"عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي أبو حفص الكوفي ثم المصري.","level":3,"page":11277},{"title":"عمرو بن زائدة ويقال: عمرو بن قيس بن زائدة ويقال: زياد بن الأصم وهو جندب بن هرم","level":3,"page":11280},{"title":"عمرو بن سالم أبو عثمان الأنصاري الشامي قاضي مرو يأتي في الكنى.","level":3,"page":11286},{"title":"عمرو بن السائب.","level":3,"page":11286},{"title":"عمرو بن سعد الفدكي ويقال: اليمامي مولى غفار ويقال: مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":11287},{"title":"عمرو بن سعد البصري أبو عثمان.","level":3,"page":11288},{"title":"عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد مناف القرشي الأموي أبو","level":3,"page":11289},{"title":"عمرو بن سعيد.","level":3,"page":11296},{"title":"عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي حجازي أخو عاصم بن سفيان وعبد","level":3,"page":11296},{"title":"عمرو بن سفيان الثقفي.","level":3,"page":11297},{"title":"عمرو بن سلمة بن الحارث الهمداني ويقال: الكندي الكوفي والد يحيى بن عمرو بن سلمة","level":3,"page":11303},{"title":"عمرو بن سليم بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الزرقي الأنصاري المدني.","level":3,"page":11309},{"title":"عمرو بن سليم المزني البصري.","level":3,"page":11311},{"title":"عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي المدني.","level":3,"page":11313},{"title":"عمرو بن شرحبيل الهمداني أبو ميسرة الكوفي.","level":3,"page":11314},{"title":"عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي أبو الوليد الطائفي.","level":3,"page":11317},{"title":"عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي أبو إبراهيم","level":3,"page":11318},{"title":"عمرو بن صليع من محارب خصفة له صحبة.","level":3,"page":11330},{"title":"عمرو بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك وهو بن أبي عاصم النبيل والد","level":3,"page":11331},{"title":"عمرو بن طلحة القناد هو عمرو بن حماد بن طلحة تقدم.","level":3,"page":11332},{"title":"عمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي أبو عبد الله الحجازي","level":3,"page":11339},{"title":"عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي أبو عثمان البصري.","level":3,"page":11341},{"title":"عمرو بن عاصم ويقال: بن عامر الأنصاري.","level":3,"page":11344},{"title":"عمرو بن عامر الأنصاري الكوفي.","level":3,"page":11346},{"title":"تمييز: عمرو بن عامر البجلي الكوفي والد أسد بن عمرو القاضي صاحب الرأي.","level":3,"page":11347},{"title":"عمرو بن عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام الجهني حجازي.","level":3,"page":11351},{"title":"عمرو بن عبد الله بن حنش ويقال: عمرو بن عبد الله بن عثمان ويقال: عمرو بن عبد الله","level":3,"page":11352},{"title":"عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أخو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإخوته.","level":3,"page":11355},{"title":"عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني.","level":3,"page":11368},{"title":"عمرو بن عبد الله السيباني أبو عبد الجبار ويقال: أبو العجماء الحضرمي الحمصي.","level":3,"page":11371},{"title":"عمرو بن عبد الرحمن بن أمية التميمي بن أخي يعلى بن أمية ويقال: بن ابنه.","level":3,"page":11372},{"title":"عمرو بن عبيد بن باب ويقال: بن كيسان التميمي أبو عثمان البصري مولى بني تميم من","level":3,"page":11377},{"title":"عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي.","level":3,"page":11389},{"title":"عمرو بن عثمان بن سيار الكلابي أبو عمر ويقال: أبو عمرو ويقال: أبو سعيد الرقي مولى","level":3,"page":11401},{"title":"عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب القرشي التيمي أبو سعيد الكوفي مولى آل طلحة بن","level":3,"page":11404},{"title":"عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي المدني أخو أبان بن","level":3,"page":11407},{"title":"عمرو بن عثمان بن هانئ المدني مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":11411},{"title":"عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي.","level":3,"page":11413},{"title":"عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني والد محمد بن عمرو بن علقمة.","level":3,"page":11414},{"title":"عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الباهلي أبو حفص البصري الصيرفي الفلاس الحافظ.","level":3,"page":11416},{"title":"عمرو بن عمرو ويقال: بن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي أبو الزعراء الكوفي بن أخي أبي","level":3,"page":11420},{"title":"عمرو بن أبي عمرو واسمه ميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي أبو","level":3,"page":11422},{"title":"عمرو بن عمير الحجازي.","level":3,"page":11427},{"title":"عمرو بن عون بن أوس بن الجعد السلمي أبو عثمان الواسطي البزاز مولى أبي العجفاء","level":3,"page":11431},{"title":"عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة أبو نعامة العدوي البصري بن أخي إسحاق بن سويد","level":3,"page":11434},{"title":"عمرو بن عيسى الضبعي أبو عثمان البصري الأدمي.","level":3,"page":11436},{"title":"عمرو بن غالب الهمداني الكوفي.","level":3,"page":11437},{"title":"عمرو بن غزي بن أبي علباء بن أخي علباء بن أبي علباء.","level":3,"page":11440},{"title":"عمرو بن الفغواء ويقال: بن أبي الفغواء بن عبيد بن عمرو بن مازن بن عدي ربيعة","level":3,"page":11442},{"title":"عمرو بن قتادة حجازي.","level":3,"page":11443},{"title":"عمرو بن قتيبة شامي.","level":3,"page":11443},{"title":"عمرو بن قسط ويقال: بن قسيط بن جرير السلمي أبو علي الرقي مولى بني سليم.","level":3,"page":11447},{"title":"عمرو بن قهيد بن مطرف الغفاري حجازي.","level":3,"page":11448},{"title":"عمرو بن قيس الملائي أبو عبد الله الكوفي.","level":3,"page":11454},{"title":"عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق كوفي نزل الري.","level":3,"page":11457},{"title":"عمرو بن كردي هو عمرو بن أبي حكيم تقدم.","level":3,"page":11461},{"title":"عمرو بن كعب ويقال: كعب بن عمرو جد طلحة بن مصرف يأتي.","level":3,"page":11461},{"title":"عمرو بن مالك بن عمر الراسبي الغبري أبو عثمان البصري.","level":3,"page":11461},{"title":"عمرو بن مالك الهمداني المرادي أبو علي الجنبي المصري.","level":3,"page":11463},{"title":"عمرو بن مالك النكري أبو يحيى ويقال: أبو مالك البصري.","level":3,"page":11465},{"title":"عمرو بن مالك.","level":3,"page":11466},{"title":"عمرو بن محمد بن أبي رزين الخزاعي مولاهم أبو عثمان البصري.","level":3,"page":11472},{"title":"عمرو بن محمد العنقزي القرشي مولاهم أبو سعيد الكوفي والعنقز: هو المرزنجوش.","level":3,"page":11474},{"title":"عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي الشامي الدمشقي.","level":3,"page":11477},{"title":"عمرو بن المرقع بن صيفي.","level":3,"page":11485},{"title":"عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة","level":3,"page":11486},{"title":"عمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي الجندعي المدني وقيل: عمر بن مسلم وهو بن","level":3,"page":11494},{"title":"عمرو بن مسلم بن نذير.","level":3,"page":11496},{"title":"عمرو بن مسلم الجندي اليماني.","level":3,"page":11497},{"title":"عمرو بن معاذ بن سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل","level":3,"page":11500},{"title":"عمرو بن أم مكتوم هو: عمرو بن زائدة تقدم.","level":3,"page":11501},{"title":"عمرو بن منصور الهمداني المشرقي الكوفي.","level":3,"page":11501},{"title":"عمرو بن منصور القيسي البصري القداح.","level":3,"page":11503},{"title":"عمرو بن منصور النسائي كنيته أبو سعيد.","level":3,"page":11504},{"title":"عمرو بن مهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار الأنصاري أبو عبيد الدمشقي أخو محمد بن","level":3,"page":11506},{"title":"عمرو بن ميمون بن مهران الجزري أبو عبد الله وقيل: أبو عبد الرحمن الرقي أخو عبد","level":3,"page":11508},{"title":"عمرو بن أبي نعيمة المعافري المصري.","level":3,"page":11524},{"title":"عمرو بن هارون المقرئ أبو عثمان البصري صاحب الكري مقرئ مسجد البصرة.","level":3,"page":11526},{"title":"عمرو بن هاشم البيروتي.","level":3,"page":11529},{"title":"عمرو بن هشام بن بزين الجزري أبو أمية الحراني بن بنت عتاب بن بشير.","level":3,"page":11532},{"title":"عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب الزبيدي القطعي أبو قطن البصري.","level":3,"page":11534},{"title":"عمرو بن وابصة بن معبد الأسدي الرقي.","level":3,"page":11540},{"title":"عمرو بن الوليد بن عبدة القرشي السهمي المصري مولى عمرو بن العاص.","level":3,"page":11543},{"title":"عمرو بن الوليد.","level":3,"page":11544},{"title":"عمرو بن وهب الثقفي.","level":3,"page":11545},{"title":"عمرو بن وهب الطائفي.","level":3,"page":11547},{"title":"عمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي الزنجاري.","level":3,"page":11547},{"title":"عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي","level":3,"page":11548},{"title":"عمرو بن يزيد التميمي أبو بردة الكوفي وكان منزله في بني حجر.","level":3,"page":11552},{"title":"عمرو بن يزيد أبو بريد الجرمي البصري.","level":3,"page":11554},{"title":"عمرو ذو مر الهمداني الكوفي.","level":3,"page":11556},{"title":"عمرو الأنصاري.","level":3,"page":11557},{"title":"عمرو الصيني.","level":3,"page":11557},{"title":"من اسمه عمران","level":2,"page":11559},{"title":"عمران بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال: بن صالح السلمي ويقال: القرشي أبو","level":3,"page":11559},{"title":"عمران بن أنس أبو أنس المكي.","level":3,"page":11561},{"title":"عمران بن أبي أنس القرشي العامري المصري أحد بني عامر بن لؤي ويقال: مولى أبي خراش","level":3,"page":11563},{"title":"عمران بن بكار بن راشد الكلاعي أبو موسى البراد الحمصي المؤذن.","level":3,"page":11565},{"title":"عمران بن الحارث السلمي أبو الحكم الكوفي.","level":3,"page":11567},{"title":"عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن","level":3,"page":11573},{"title":"عمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس ويقال: عمران بن حطان","level":3,"page":11576},{"title":"عمران بن داور العمي أبو العوام القطان البصري.","level":3,"page":11582},{"title":"عمران بن زائدة بن نشيط الكوفي.","level":3,"page":11585},{"title":"عمران بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني ولد على عهد رسول الله صلى الله","level":3,"page":11587},{"title":"عمران بن ظبيان الحنفي الكوفي.","level":3,"page":11588},{"title":"عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":11590},{"title":"عمران بن عبد المعافري أبو عبد الله المصري.","level":3,"page":11591},{"title":"عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم أبو حمزة القصاب الواسطي بياع القصب.","level":3,"page":11596},{"title":"عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان بن عيينة وإخوته.","level":3,"page":11599},{"title":"عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب القرشي المخزومي المدني قدم بغداد.","level":3,"page":11602},{"title":"عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي والد محمد بن عمران.","level":3,"page":11603},{"title":"عمران بن مسلم بن رياح الثقفي الكوفي وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":11604},{"title":"عمران بن مسلم المنقري أبو بكر البصري القصير.","level":3,"page":11605},{"title":"تمييز: عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى.","level":3,"page":11608},{"title":"تمييز: عمران بن مسلم الفزاري ويقال: الأزدي الكوفي.","level":3,"page":11609},{"title":"عمران بن ملحان ويقال: بن تيم ويقال: بن عبد الله أبو رجاء العطاردي البصري أدرك","level":3,"page":11610},{"title":"عمران بن موسى بن حيان القزاز الليثي أبو عمرو البصري.","level":3,"page":11614},{"title":"عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي","level":3,"page":11615},{"title":"عمران بن نافع.","level":3,"page":11618},{"title":"عمران بن يزيد هو عمران بن خالد بن نزار بن مسلم بن أبي جميل تقدم.","level":3,"page":11619},{"title":"عمران الأنصاري والد محمد بن عمران.","level":3,"page":11619},{"title":"عمران البارقي.","level":3,"page":11621},{"title":"عمران القصير هو: بن مسلم تقدم.","level":3,"page":11621},{"title":"تمييز: عمران القصير.","level":3,"page":11622},{"title":"عمران القطان هو: بن داور تقدم.","level":3,"page":11622},{"title":"من اسمه عمير وعميرة","level":2,"page":11623},{"title":"عمير بن إسحاق القرشي أبو محمد مولى بني هاشم.","level":3,"page":11623},{"title":"عمير بن الأسود هو: عمرو بن الأسود تقدم.","level":3,"page":11625},{"title":"عمير بن حبيب.","level":3,"page":11625},{"title":"عمير بن سعيد النخعي الصهباني أبو يحيى الكوفي.","level":3,"page":11630},{"title":"عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي.","level":3,"page":11634},{"title":"عمير بن عبد الله الهلالي أبو عبد الله المدني: مولى أم الفضل بنت الحارث وقيل:","level":3,"page":11635},{"title":"عمير بن هانئ العنسي أبو الوليد الدمشقي الداراني.","level":3,"page":11642},{"title":"عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب بن خماشة ويقال: بن حباشة الأنصاري أبو جعفر الخطمي","level":3,"page":11645},{"title":"عمير مولى آبي اللحم الغفاري له صحبة شهد خيبر مع النبي ﷺ وهو مع","level":3,"page":11647},{"title":"عمير مولى عمر بن الخطاب.","level":3,"page":11649},{"title":"عمير مولى أم الفضل هو: بن عبد الله تقدم.","level":3,"page":11650},{"title":"عميرة بن سعد الهمداني اليامي أبو السكن الكوفي.","level":3,"page":11650},{"title":"عميرة بن أبي ناجية واسمه حريث الرعيني أبو يحيى المصري مولى حجر بن رعين ثم لبني","level":3,"page":11653},{"title":"من اسمه عنبسة وعنترة","level":2,"page":11656},{"title":"عنبسة بن الأزهر الشيباني أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان والري.","level":3,"page":11656},{"title":"عنبسة بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد القرشي الأموي أبو عثمان الأيلي مولى بني أمية","level":3,"page":11658},{"title":"عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري سكن الري وتولى قضاءها","level":3,"page":11660},{"title":"عنبسة بن سعيد بن أبي عياش القرشي الأموي والد روح بن عنبسة مولى عثمان بن عفان.","level":3,"page":11664},{"title":"عنبسة بن سعيد بن كثير بن عبيد القرشي التيمي الكوفي الحاسب مولى أبي بكر الصديق.","level":3,"page":11664},{"title":"عنبسة بن أبي سفيان واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أبو الوليد","level":3,"page":11668},{"title":"عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي.","level":3,"page":11670},{"title":"عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن","level":3,"page":11673},{"title":"عنبسة بن عمار الدوسي ويقال: القرشي حجازي قدم الكوفة.","level":3,"page":11676},{"title":"عنبسة بن هلال الحمصي.","level":3,"page":11677},{"title":"عنترة بن عبد الرحمن الشيباني أبو وكيع الكوفي والد هارون بن عنترة وجد عبد الملك","level":3,"page":11677},{"title":"من اسمه عوام وعوسجة","level":2,"page":11679},{"title":"العوام بن حمزة المازني البصري.","level":3,"page":11679},{"title":"العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي أبو عيسى الواسطي وقد تقدم باقي","level":3,"page":11681},{"title":"العوام بن عباد بن العوام الكلابي مولى أسلم بن زرعة الكلابي الواسطي جاء ذكره في","level":3,"page":11684},{"title":"عوسجة بن الرماح كوفي.","level":3,"page":11685},{"title":"عوسجة المكي مولى بن عباس.","level":3,"page":11688},{"title":"من اسمه عوف","level":2,"page":11691},{"title":"عوف بن أبي جميلة العبدي الهجري أبو سهل البصري المعروف بالأعرابي ولم يكن أعرابيا","level":3,"page":11691},{"title":"عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الغطفاني أبو عبد الرحمن ويقال: أبو عبد الله","level":3,"page":11697},{"title":"عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي أبو الأحوص الكوفي من بني جشم بن معاوية بن بكر بن","level":3,"page":11699},{"title":"من اسمه عون","level":2,"page":11701},{"title":"عون بن أبي جحيفة واسمه وهب بن عبد الله السوائي الكوفي.","level":3,"page":11701},{"title":"عون بن صالح البارقي.","level":3,"page":11707},{"title":"عون بن عمارة العبدي القيسي أبو محمد البصري.","level":3,"page":11715},{"title":"عون بن كهمس بن الحسن التميمي أبو يحيى البصري.","level":3,"page":11718},{"title":"من اسمه عويم وعويمر","level":2,"page":11720},{"title":"عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف","level":3,"page":11720},{"title":"عويمر بن أشقر الأنصاري البدري له صحبة.","level":3,"page":11722},{"title":"من اسمه العلاء","level":2,"page":11730},{"title":"العلاء بن بشير المزني البصري.","level":3,"page":11730},{"title":"العلاء بن الحضرمي حليف بني أمية صاحب النبي ﷺ واسم الحضرمي عبد","level":3,"page":11737},{"title":"العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي الكوفي.","level":3,"page":11745},{"title":"العلاء بن خالد القرشي ويقال: الرياحي مولاهم الواسطي ويقال: البصري أخو ربعي بن","level":3,"page":11747},{"title":"تمييز: العلاء بن خالد المجاشعي.","level":3,"page":11749},{"title":"العلاء بن زياد بن مطر بن شريح العدوي أبو نصر البصري قدم الشام أرسل عن النبي صلى","level":3,"page":11751},{"title":"تمييز: العلاء بن سالم العبدي الكوفي العطار.","level":3,"page":11764},{"title":"العلاء بن صالح التيمي ويقال: الأسدي الكوفي.","level":3,"page":11765},{"title":"العلاء بن عبد الله بن بدر العنزي ويقال: النهدي أبو محمد البصري وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":11769},{"title":"العلاء بن عبد الله بن رافع الحضرمي الجزري.","level":3,"page":11770},{"title":"العلاء بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم العطار أبو الحسن البصري نزيل مكة والد عبد","level":3,"page":11771},{"title":"العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي أبو شبل المدني مولى الحرقة من جهينة.","level":3,"page":11774},{"title":"العلاء بن عبد الكريم اليامي أبو عون الكوفي.","level":3,"page":11778},{"title":"العلاء بن عتبة اليحصبي أبو محمد الحمصي.","level":3,"page":11780},{"title":"العلاء بن عرار الخارفي الكوفي.","level":3,"page":11782},{"title":"العلاء بن عصيم الجعفي أبو عبد الله الكوفي مؤذن مسجد حسين بن علي الجعفي.","level":3,"page":11783},{"title":"العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري السعدي الفقيمي أبو الهذيل","level":3,"page":11784},{"title":"العلاء بن كثير الإسكندراني مولى قريش.","level":3,"page":11786},{"title":"تمييز: العلاء بن كثير الليثي أبو سعد الشامي الدمشقي مولى بني أمية سكن الكوفة.","level":3,"page":11789},{"title":"العلاء بن اللجلاج الغطفاني ويقال: العامري الشامي والد عبد الرحمن بن العلاء بن","level":3,"page":11791},{"title":"العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن إسحاق الرواس أبو سالم البغدادي مولى بني","level":3,"page":11793},{"title":"تمييز: العلاء بن مسلمة بن حيان بن بسطام الهذلي البصري بن أخي سليم بن حيان.","level":3,"page":11795},{"title":"العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي أبو محمد الرقي والد هلال بن","level":3,"page":11798},{"title":"تمييز: العلاء بن هلال بن أبي عطية الباهلي البصري وهو أخو عمر بن هلال جد العلاء","level":3,"page":11800},{"title":"العلاء بن أخي شعيب بن خالد البجلي الرازي والد يحيى بن العلاء الرازي.","level":3,"page":11800},{"title":"العلاء الجريري.","level":3,"page":11801},{"title":"العلاء غير منسوب.","level":3,"page":11802},{"title":"العلاء الخزاز.","level":3,"page":11802},{"title":"من اسمه علاج وعلاق وعلاقة","level":2,"page":11803},{"title":"علاج بن عمرو.","level":3,"page":11803},{"title":"علاقة بن صحار التميمي عم خارجة بن الصلت.","level":3,"page":11806},{"title":"من اسمه عياش","level":2,"page":11807},{"title":"عياش بن الأزرق ويقال: عياش بن الوليد الأزرق أبو النجم البصري نزيل أذنة.","level":3,"page":11807},{"title":"عياش بن أبي ربيعة واسمه عمرو ويقال له: ذو الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر","level":3,"page":11808},{"title":"عياش بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة المصري يقال: إنه عم عبد","level":3,"page":11812},{"title":"عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي.","level":3,"page":11814},{"title":"عياش بن الوليد الرقام القطان أبو الوليد البصري.","level":3,"page":11816},{"title":"عياش السلمي.","level":3,"page":11818},{"title":"من اسمه عياض","level":2,"page":11819},{"title":"عياض بن حمار المجاشعي التميمي من بني مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن","level":3,"page":11819},{"title":"عياض بن خليفة.","level":3,"page":11821},{"title":"عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر القرشي الفهري المدني نزيل مصر.","level":3,"page":11823},{"title":"عياض بن عروة ويقال: عروة بن عياض.","level":3,"page":11824},{"title":"عياض بن عمرو الأشعري مختلف في صحبته سكن الكوفة.","level":3,"page":11825},{"title":"عياض بن غطيف بن الحارث ويقال: غظيف بن الحارث وهو الصحيح فيما حكاه بن أبي حاتم عن","level":3,"page":11826},{"title":"عياض أبو خالد البجلي.","level":3,"page":11830},{"title":"عياض.","level":3,"page":11831},{"title":"من اسمه عيزار وعيسى وعيينة","level":2,"page":11832},{"title":"عيزار بن حريث العبدي الكوفي والد الوليد بن العيزار.","level":3,"page":11832},{"title":"عيسى بن إبراهيم بن سيار ويقال: بن دينار الشعيري أبو إسحاق ويقال: أبو عمرو ويقال:","level":3,"page":11834},{"title":"عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود المثرودي الغافقي ثم الأحدبي مولاهم أبو موسى","level":3,"page":11836},{"title":"عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني أبو يحيى البلخي نزل عسقلان ويقال: إن","level":3,"page":11838},{"title":"عيسى بن أيوب القيني الأزدي أبو هاشم الدمشقي.","level":3,"page":11841},{"title":"عيسى بن جارية الأنصاري المدني.","level":3,"page":11842},{"title":"عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو زياد المدني عم عبيد الله","level":3,"page":11846},{"title":"عيسى بن دينار الخزاعي أبو علي الكوفي المؤذن مولى عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن","level":3,"page":11854},{"title":"عيسى بن أبي رزين واسمه راشد فيما قيل ويقال: عيسى بن إدريس بن أبي رزين الثمالي","level":3,"page":11857},{"title":"عيسى بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني نزيل الإسكندرية ويقال: عثمان","level":3,"page":11863},{"title":"عيسى بن سيلان المكي نزيل مصر مولى مزينة وقيل: مولى قريش.","level":3,"page":11864},{"title":"عيسى بن شاذان القطان البصري الحافظ نزيل مصر.","level":3,"page":11864},{"title":"عيسى بن شعيب النحوي أبو الفضل البصري الضرير.","level":3,"page":11866},{"title":"عيسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي أبو محمد المدني أخو يحيى بن طلحة لأبويه","level":3,"page":11869},{"title":"عيسى بن عاصم الأسدي الكوفي.","level":3,"page":11874},{"title":"عيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري وليس بالجهني حجازي.","level":3,"page":11876},{"title":"عيس بن عبد الله بن مالك الدار وهو مالك بن عياض مولى عمر بن الخطاب أخو محمد بن","level":3,"page":11877},{"title":"عيسى بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة القرشي الأموي بن أخي إسحاق بن عبد","level":3,"page":11879},{"title":"عيسى بن عبد الرحمن بن فروة ويقال: بن سبرة الأنصاري أبو عبادة الزرقي المدني من","level":3,"page":11881},{"title":"عيسى بن عبد الرحمن.","level":3,"page":11887},{"title":"عيسى بن عبيد الله.","level":3,"page":11887},{"title":"عيسى بن عبيد بن مالك الكندي أبو المنيب المروزي.","level":3,"page":11888},{"title":"عيسى بن أبي عزة واسمه مساك الكوفي مولى عبد الله بن الحارث الشعبي بن عم عامر","level":3,"page":11890},{"title":"عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس القرشي الهاشمي أبو العباس ويقال: أبو موسى المدني","level":3,"page":11893},{"title":"عيسى بن علي بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي","level":3,"page":11897},{"title":"عيسى بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي أخو عثمان بن عمر بن موسى","level":3,"page":11898},{"title":"عيسى بن عمر الأسدي المعروف بالهمداني أبو عمر الكوفي القارئ الأعمى صاحب الحروف.","level":3,"page":11899},{"title":"عيسى بن عمر ويقال: بن عمير حجازي.","level":3,"page":11902},{"title":"عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري أبو موسى ويقال: أبو محمد المدني مولى قريش أصله","level":3,"page":11903},{"title":"عيسى بن أبي عيسى واسمه هلال بن يحيى السليحي الطائي الحمصي المعروف بابن البراد","level":3,"page":11907},{"title":"عيسى بن أبي عيسى أبو جعفر الرازي يأتي في الكنى.","level":3,"page":11909},{"title":"عيسى بن فائد أمير الرقة.","level":3,"page":11909},{"title":"عيسى بن قرطاس الكوفي.","level":3,"page":11910},{"title":"عيسى بن مساور الجوهري أبو موسى البغدادي.","level":3,"page":11916},{"title":"عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري أخو إسماعيل بن مسعود الزرقي.","level":3,"page":11918},{"title":"عيسى بن مسلم أبو داود الطهوي الكوفي الأعمى.","level":3,"page":11919},{"title":"عيسى بن معقل بن أبي معقل الأسدي أسد خزيمة حجازي.","level":3,"page":11920},{"title":"عيسى بن معمر حجازي.","level":3,"page":11921},{"title":"تمييز: عيسى بن المغيرة التميمي الحرامي - بالراء المهملة - أبو شهاب الكوفي.","level":3,"page":11924},{"title":"عيسى بن المنذر السلمي أبو موسى الحمصي والد موسى بن عيسى بن المنذر.","level":3,"page":11924},{"title":"عيسى بن موسى التيمي ويقال: التميمي مولاهم أبو أحمد البخاري الأزرق المعروف بغنجار","level":3,"page":11925},{"title":"تمييز: عيسى بن موسى القرشي دمشقي أيضا.","level":3,"page":11932},{"title":"عيسى بن موسى حجازي.","level":3,"page":11933},{"title":"عيسى بن ميمون المكي أبو موسى الجرشي المعروف بابن داية كان ينزل جرش وهو صاحب","level":3,"page":11934},{"title":"عيسى بن ميمون المدني المعروف بالواسطي مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق يقال","level":3,"page":11936},{"title":"عيسى بن نميلة الفزاري حجازي.","level":3,"page":11940},{"title":"عيسى بن هلال الصدفي المصري.","level":3,"page":11941},{"title":"عيسى بن هلال السليحي هو عيسى بن أبي عيسى وقد تقدم.","level":3,"page":11945},{"title":"عيسى بن يزداد ويقال: بن أزداد بن فساءة اليماني الفارسي مولى بحير بن ريسان","level":3,"page":11945},{"title":"عيسى بن يزيد الأزرق أبو معاذ المروزي النحوي.","level":3,"page":11946},{"title":"عيسى بن يونس بن أبان الفاخوري أبو موسى الرملي.","level":3,"page":11948},{"title":"عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو عمرو ويقال: أبو محمد الكوفي أخو إسرائيل بن","level":3,"page":11950},{"title":"عيسى بن يونس الطرسوسي.","level":3,"page":11964},{"title":"عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني أبو مالك البصري بن عم القاسم بن","level":3,"page":11965},{"title":"باب الغين","level":1,"page":11970},{"title":"من اسمه غالب","level":2,"page":11970},{"title":"غالب بن أبجر","level":3,"page":11970},{"title":"غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري ابن أخي ملقام بن التلب.","level":3,"page":11971},{"title":"غالب بن مهران التمار العبدي أبو عفان وقيل: أبو غفار البصري.","level":3,"page":11977},{"title":"غالب بن نجيح أبو بشر الكوفي.","level":3,"page":11979},{"title":"غالب بن الهذيل الأودي أبو الهذيل الكوفي.","level":3,"page":11981},{"title":"من اسمه غرفة وغريف وغزوان","level":2,"page":11983},{"title":"غرفة بن الحارث الكندي أبو الحارث اليماني نزيل مصر.","level":3,"page":11983},{"title":"الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي ابن أخي الضحاك بن فيروز الديلمي وقد ينسب إلى","level":3,"page":11985},{"title":"غزوان بن جرير الضبي مولاهم الكوفي والد فضيل بن غزوان وجد محمد بن فضيل بن غزوان.","level":3,"page":11987},{"title":"غزوان أبو مالك الغفاري الكوفي.","level":3,"page":11988},{"title":"غزوان والد سعيد بن غزوان الشامي.","level":3,"page":11989},{"title":"من اسمه غسان","level":2,"page":11991},{"title":"غسان بن الأغر بن حصين بن أوس النهشلي أبو الأغر الكوفي.","level":3,"page":11991},{"title":"غسان بن برزين الطهوي أبو المقدام البصري.","level":3,"page":11992},{"title":"غسان بن عوف المازني البصري.","level":3,"page":11993},{"title":"غسان بن الفضل السجستاني أبو عمرو نزيل مكة أراه أخا يحيى بن الفضل.","level":3,"page":11995},{"title":"غسان بن مضر الأزدي النمري أبو مضر البصري المكفوف والد مضر بن غسان بن مضر.","level":3,"page":11996},{"title":"من اسمه غضيف وغطيف","level":2,"page":12000},{"title":"غضيف ويقال: غطيف بن الحارث بن زنيم السكوني الكندي ويقال: الثمالي أبو أسماء","level":3,"page":12000},{"title":"غضيف بن أبي سفيان الطائفي وقيل: غطيف.","level":3,"page":12004},{"title":"غضيف ويقال: غطيف أو أبو غطيف يأتي في الكنى.","level":3,"page":12005},{"title":"غطيف بن أعين الشيباني الجزري وقيل: غضيف.","level":3,"page":12005},{"title":"من اسمه غنيم وغياث وغيلان","level":2,"page":12008},{"title":"غنيم بن قيس المازني الكعبي أبو العنبر البصري.","level":3,"page":12008},{"title":"غياث بن جعفر الشامي الرحبي من رحبة مالك بن طوق مستملي سفيان بن عيينة.","level":3,"page":12014},{"title":"غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها.","level":3,"page":12016},{"title":"غيلان بن جرير المعولي الأزدي البصري.","level":3,"page":12018},{"title":"غيلان بن عبد الله العامري.","level":3,"page":12020},{"title":"باب الفاء","level":1,"page":12022},{"title":"من اسمه فاتك وفاكه وفائد","level":2,"page":12022},{"title":"فاتك بن فضالة بن شريك بن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر بن الجريش بن نمير بن","level":3,"page":12022},{"title":"الفاكه بن سعد الأنصاري جد عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكهة له صحبة.","level":3,"page":12024},{"title":"فائد بن كيسان الباهلي مولاهم أبو العوام الجزار بالجيم والزاي ثم الراء البصري.","level":3,"page":12028},{"title":"فائد مولى عبادل واسمه عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي صلى الله","level":3,"page":12030},{"title":"من اسمه فجيع وفديك وفرات وفراس والفراسي","level":2,"page":12032},{"title":"فجيع العامري له صحبة وهو فجيع بن عبد الله بن حندج بن البكاء وهو ربيعة بن عامر بن","level":3,"page":12032},{"title":"فديك بن سليمان ويقال: ابن قيس بن سليمان ويقال: ابن سلمان بن عيسى أبو عيسى","level":3,"page":12033},{"title":"فرات بن حيان العجلي من بني عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.","level":3,"page":12035},{"title":"وهم فرات بن حيان.","level":3,"page":12037},{"title":"فرات بن خالد الضبي أبو إسحاق الرازي والد أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي.","level":3,"page":12037},{"title":"فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز التميمي أبو محمد ويقال: أبو عبد الله البصري سكن","level":3,"page":12038},{"title":"فراس بن يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي المكتب قيل: إنه كان يعلم احتسابا","level":3,"page":12040},{"title":"الفراسي أو ابن الفراسي يأتي في الأنساب.","level":3,"page":12042},{"title":"من اسمه فرج وفرقد وفروخ وفروة","level":2,"page":12043},{"title":"فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبئي المأربي أبو روح اليماني. روى","level":3,"page":12043},{"title":"فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي أبو فضالة الشامي الحمصي ويقال:","level":3,"page":12044},{"title":"فرقد بن يعقوب السبخي أبو يعقوب البصري نسب إلى سبخة البصرة.","level":3,"page":12052},{"title":"فرقد أبو طلحة.","level":3,"page":12058},{"title":"فروخ مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني.","level":3,"page":12058},{"title":"فروة بن قيس حجازي.","level":3,"page":12060},{"title":"فروة بن مجاهد اللخمي مولاهم الفلسطيني الأعمى.","level":3,"page":12061},{"title":"فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب المرادي ثم الغطيفي له صحبة. قدم","level":3,"page":12062},{"title":"فروة بن أبي المغراء واسمه معدي كرب الكندي أبو القاسم الكوفي.","level":3,"page":12066},{"title":"فروة بن المغيرة ويقال: المغيرة بن فروة يأتي في حرف الميم.","level":3,"page":12067},{"title":"فروة بن نوفل الأشجعي الكوفي.","level":3,"page":12067},{"title":"فروة بن يونس الكلابي أبو يونس البصري.","level":3,"page":12070},{"title":"من اسمه فضاء وفضالة","level":2,"page":12072},{"title":"فضاء بن خالد الجهضمي الأزدي البصري والد محمد بن فضاء المعبر.","level":3,"page":12072},{"title":"فضالة بن إبراهيم التيمي أبو إبراهيم ويقال: أبو أحمد النسوي ثم المروزي والد عبيد","level":3,"page":12073},{"title":"فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي الطهوي أبو الفضل الكوفي.","level":3,"page":12077},{"title":"فضالة الليثي الزهراني والد عبد الله بن فضالة.","level":3,"page":12078},{"title":"من اسمه الفضل","level":2,"page":12080},{"title":"الفضل بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان الهاشمي أبو سهل بن أبي طالب البغدادي","level":3,"page":12080},{"title":"الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري المدني نزيل مصر.","level":3,"page":12082},{"title":"الفضل بن أبي الحكم الطاحي البصري.","level":3,"page":12084},{"title":"الفضل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم القرشي التيمي الطلحي","level":3,"page":12085},{"title":"الفضل بن دلهم الواسطي ثم البصري القصاب.","level":3,"page":12108},{"title":"الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج أبو العباس البغدادي الرام.","level":3,"page":12111},{"title":"الفضل بن سويد.","level":3,"page":12114},{"title":"الفضل بن الصباح البغدادي أبو العباس السمسار وأصله من نهاوند.","level":3,"page":12115},{"title":"الفضل بن أبي طالب هو: ابن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان تقدم.","level":3,"page":12117},{"title":"الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ.","level":3,"page":12122},{"title":"الفضل بن عنبسة الواسطي أبو الحسن ويقال: أبو الحسين الخزاز.","level":3,"page":12128},{"title":"الفضل بن العلاء أبو العباس ويقال: أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة.","level":3,"page":12131},{"title":"الفضل بن الفضل المديني.","level":3,"page":12136},{"title":"الفضل بن الفضل وهو ابن أبي سويد السعدي أبو عبيدة السقطي البصري.","level":3,"page":12138},{"title":"الفضل بن مبشر الأنصاري أبو بكر المدني.","level":3,"page":12139},{"title":"الفضل بن مساور أبو المساور البصري ختن أبي عوانة.","level":3,"page":12141},{"title":"الفضل بن مقاتل الأزدي أبو مقاتل البلخي.","level":3,"page":12141},{"title":"الفضل بن الموفق بن أبي المتئد الثقفي أبو الجهم الكوفي ابن خال سفيان بن عيينة","level":3,"page":12147},{"title":"الفضل بن يزيد الثمالي ويقال: البجلي الكوفي.","level":3,"page":12148},{"title":"الفضل بن يعقوب بن إبراهيم بن موسى الرخامي أبو العباس البغدادي.","level":3,"page":12149},{"title":"الفضل بن يعقوب البصري أبو العباس المعروف بالجزري.","level":3,"page":12152},{"title":"الفضل بن يعقوب الجعفي أبو العباس الكوفي.","level":3,"page":12153},{"title":"من اسمه فضة وفضيل","level":2,"page":12155},{"title":"فضة أبو مودود البصري قدم الري فسكنها مدة ونزل خراسان.","level":3,"page":12155},{"title":"أبو مودود بصري أيضا واسمه بحر بن موسى.","level":3,"page":12156},{"title":"فضيل بن حسين بن طلحة البصري أبو كامل الجحدري ابن أخي كامل بن طلحة الجحدري.","level":3,"page":12157},{"title":"فضيل بن سليمان النميري أبو سليمان البصري.","level":3,"page":12159},{"title":"فضيل بن أبي عبد الله المدني مولى المهري.","level":3,"page":12163},{"title":"فضيل بن عبد الوهاب بن إبراهيم الغطفاني أبو محمد القناد السكري الكوفي مولى بني","level":3,"page":12164},{"title":"فضيل بن عياض الخولاني.","level":3,"page":12188},{"title":"فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو الفضل الكوفي والد محمد بن فضيل بن غزوان.","level":3,"page":12189},{"title":"فضيل بن فضالة القيسي البصري.","level":3,"page":12191},{"title":"فضيل بن فضالة الهوزني الشامي تابعي.","level":3,"page":12192},{"title":"فضيل بن مسلم.","level":3,"page":12197},{"title":"فضيل بن ميسرة الأزدي العقيلي أبو معاذ البصري ختن بديل بن ميسرة العقيلي.","level":3,"page":12198},{"title":"فضيل الناجي.","level":3,"page":12199},{"title":"من اسمه فطر وفلفلة وفليت وفليح وفيروز","level":2,"page":12200},{"title":"فطر بن خليفة القرشي المخزومي أبو بكر الكوفي الحناط مولى عمرو بن حريث.","level":3,"page":12200},{"title":"فلفلة بن عبد الله الجعفي الكوفي.","level":3,"page":12204},{"title":"فليت ويقال: أفلت بن خليفة تقدم.","level":3,"page":12205},{"title":"فليح بن سليمان بن أبي المغيرة واسمه رافع ويقال: نافع بن حنين الخزاعي ويقال:","level":3,"page":12205},{"title":"فيروز الديلمي ويقال: ابن الديلمي أبو عبد الله ويقال: أبو عبد الرحمن ويقال: أبو","level":3,"page":12210},{"title":"باب القاف","level":1,"page":12215},{"title":"من اسمه قابوس وقارظ","level":2,"page":12215},{"title":"قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي.","level":3,"page":12215},{"title":"قابوس بن أبي المخارق ويقال: ابن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي.","level":3,"page":12218},{"title":"من اسمه القاسم","level":2,"page":12223},{"title":"القاسم بن أحمد البغدادي.","level":3,"page":12223},{"title":"القاسم بن أبي بزة واسمه نافع ويقال: يسار ويقال: نافع بن يسار المكي أبو عبد الله","level":3,"page":12226},{"title":"القاسم بن حبيب التمار الكوفي.","level":3,"page":12228},{"title":"القاسم بن حسان العامري الكوفي أخو عثمان بن حسان وابن أخي عبد الرحمن بن حرملة","level":3,"page":12229},{"title":"القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم بن كعب بن","level":3,"page":12230},{"title":"القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري أبو محمد البصري.","level":3,"page":12234},{"title":"القاسم بن دينار هو القاسم بن زكريا بن دينار يأتي.","level":3,"page":12235},{"title":"القاسم بن ربيعة بن جوشن الغطفاني الجوشني ابن عم عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن. روى","level":3,"page":12235},{"title":"القاسم بن ربيعة الثقفي هو القاسم بن عبد الله بن ربيعة يأتي.","level":3,"page":12236},{"title":"القاسم بن رشدين بن عمير ويقال: القاسم بن رشدين بن القاسم بن عمير مولى بني مخزوم","level":3,"page":12237},{"title":"القاسم بن زكريا بن دينار القرشي أبو محمد الطحان الكوفي وربما نسب إلى جده.","level":3,"page":12239},{"title":"القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز.","level":3,"page":12240},{"title":"القاسم بن سليم.","level":3,"page":12242},{"title":"القاسم بن سلام البغدادي أبو عبيد الفقيه القاضي الأديب المشهور صاحب التصانيف","level":3,"page":12242},{"title":"القاسم بن سلام بن مسكين الأزدي أبو محمد البصري.","level":3,"page":12258},{"title":"القاسم بن سلام المروزي.","level":3,"page":12259},{"title":"القاسم بن عاصم التميمي ويقال: الكليني ويقال: الليثي البصري.","level":3,"page":12259},{"title":"القاسم بن عباس بن محمد بن معتب بن أبي لهب القرشي الهاشمي أبو العباس المدني.","level":3,"page":12260},{"title":"القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قالف الثقفي وربما نسب إلى جده وهو ابن ابن أخي","level":3,"page":12262},{"title":"القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي","level":3,"page":12267},{"title":"القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق تقدم التنبيه عليه في ترجمة عبد","level":3,"page":12271},{"title":"القاسم بن عبد الواحد الوزان كوفي.","level":3,"page":12283},{"title":"القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو محمد المدني","level":3,"page":12284},{"title":"القاسم بن عوف الشيباني البكري الكوفي من بني مرة بن همام.","level":3,"page":12287},{"title":"القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي.","level":3,"page":12290},{"title":"القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل أبو دلف العجلي أمير الكرج.","level":3,"page":12291},{"title":"القاسم بن عيسى بن زياد البصري.","level":3,"page":12293},{"title":"القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار أبو بكر الدمشقي.","level":3,"page":12293},{"title":"القاسم بن غزوان.","level":3,"page":12294},{"title":"القاسم بن غنام الأنصاري البياضي المدني.","level":3,"page":12296},{"title":"القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني الأزدي أبو المغيرة البصري ولم يكن من","level":3,"page":12298},{"title":"القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جندة بضم الجيم وسكون النون الأبناوي الصنعاني.","level":3,"page":12302},{"title":"القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندراني ويقال: المصري أبو العباس مولى قريش قاضي","level":3,"page":12305},{"title":"القاسم بن كثير الخارفي الهمداني أبو هاشم الكوفي بياع السابري.","level":3,"page":12307},{"title":"القاسم بن الليث بن مسرور بن الليث بن مالك بن عبيد ويقال: ابن عبيد الله الرسعني","level":3,"page":12308},{"title":"القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي.","level":3,"page":12310},{"title":"القاسم بن مبرور الأيلي ابن أخي طلحة بن عبد الملك الأيلي أحد الفقهاء.","level":3,"page":12314},{"title":"القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي أبو محمد ويقال: أبو عبد الرحمن","level":3,"page":12315},{"title":"القاسم بن محمد بن حفص.","level":3,"page":12324},{"title":"القاسم بن محمد بن حميد وهو ابن أبي سفيان المعمري أبو محمد البغدادي.","level":3,"page":12325},{"title":"القاسم بن محمد بن عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي المهلبي أبو","level":3,"page":12327},{"title":"القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي.","level":3,"page":12329},{"title":"القاسم بن محمد أبو نهيك الأسدي يأتي في الكنى.","level":3,"page":12329},{"title":"القاسم بن محمد أظنه شاميا.","level":3,"page":12330},{"title":"القاسم بن مخيمرة الهمداني أبو عروة الكوفي سكن دمشق.","level":3,"page":12330},{"title":"القاسم بن مطيب العجلي البصري.","level":3,"page":12335},{"title":"القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي أبو عبد الله","level":3,"page":12337},{"title":"القاسم بن مهران القيسي مولى بني قيس بن ثعلبة وهو خال هشيم.","level":3,"page":12340},{"title":"القاسم بن مهران.","level":3,"page":12341},{"title":"القاسم بن مهران أبو حمدان قاضي هيت.","level":3,"page":12343},{"title":"القاسم بن مهران.","level":3,"page":12343},{"title":"القاسم بن نافع المدني السوارقي.","level":3,"page":12344},{"title":"القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي أبو محمد الواسطي عم مقدم","level":3,"page":12347},{"title":"القاسم بن يزيد الجرمي أبو يزيد الموصلي.","level":3,"page":12348},{"title":"القاسم بن يزيد.","level":3,"page":12353},{"title":"القاسم التميمي هو ابن عاصم تقدم.","level":3,"page":12353},{"title":"القاسم أبو عبد الرحمن هو ابن عبد الرحمن تقدم.","level":3,"page":12353},{"title":"من اسمه قباث وقبيصة","level":2,"page":12354},{"title":"قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث","level":3,"page":12354},{"title":"قبيصة بن برمة الأسدي جد قبيصة بن الليث بن قبيصة بن برمة مختلف في صحبته.","level":3,"page":12359},{"title":"قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة","level":3,"page":12360},{"title":"قبيصة بن حريث ويقال: حريث بن قبيصة الأنصاري البصري.","level":3,"page":12363},{"title":"قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي أبو سعيد ويقال: أبو إسحاق المدني وقد تقدم باقي","level":3,"page":12364},{"title":"قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رئاب بن حبيب بن","level":3,"page":12369},{"title":"قبيصة بن قبيصة.","level":3,"page":12377},{"title":"قبيصة بن الليث بن قبيصة بن برمة الأسدي أبو عيسى ويقال: أبو معاوية الكوفي إمام","level":3,"page":12378},{"title":"قبيصة بن الهلب واسمه يزيد بن عدي بن قنافة الطائي الكوفي.","level":3,"page":12381},{"title":"قبيصة بن وقاص السلمي من بني ثعلبة بن بهثة بن سليم له صحبة عداده في أهل البصرة.","level":3,"page":12384},{"title":"من اسمه قتادة وقتيبة وقثم","level":2,"page":12386},{"title":"قتادة بن ملحان القيسي الجريري والد عبد الملك بن قتادة من بني جرير بن عباد بن","level":3,"page":12408},{"title":"قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي أبو رجاء البلخي البغلاني وبغلان","level":3,"page":12411},{"title":"قثم بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي وكان يشبه بالنبي ﷺ.","level":3,"page":12426},{"title":"من اسمه قحافة وقدامة","level":2,"page":12428},{"title":"قحافة بن ربيعة.","level":3,"page":12428},{"title":"قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني والد صالح بن قدامة وعبد","level":3,"page":12430},{"title":"قدامة بن شهاب المازني البصري.","level":3,"page":12432},{"title":"قدامة بن عبد الله بن عبدة ويقال: ابن عبد البكري العامري الذهلي أبو روح الكوفي","level":3,"page":12435},{"title":"قدامة بن عبد الله بن عمار بن معاوية الكلابي أبو عبد الله العامري له صحبة عداده","level":3,"page":12437},{"title":"قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعي الخشرمي المدني.","level":3,"page":12439},{"title":"قدامة بن ملحان في ترجمة عبد الملك بن قتادة بن ملحان.","level":3,"page":12441},{"title":"قدامة بن وبرة العجيفي البصري.","level":3,"page":12443},{"title":"من اسمه قران وقرثع وقرظة وقرفة","level":2,"page":12447},{"title":"قران بن تمام الأسدي الوالبي أبو تمام وقيل أبو عامر الكوفي سكن بغداد.","level":3,"page":12447},{"title":"قرثع الضبي الكوفي وكان من القراء الأولين.","level":3,"page":12450},{"title":"قرظة بن كعب بن ثعلبة بن عمرو بن كعب بن الإطنابة الأنصاري الخزرجي أبو عمرو المدني","level":3,"page":12451},{"title":"قرظة غير منسوب.","level":3,"page":12454},{"title":"قرفة بن بهيس العدوي أبو الدهماء البصري.","level":3,"page":12455},{"title":"من اسمه قرة وقريش","level":2,"page":12460},{"title":"قرة بن إياس بن هلال بن رئاب المزني أبو معاوية البصري له صحبة وهو جد إياس بن","level":3,"page":12460},{"title":"قرة بن بشر الكلبي الكوفي.","level":3,"page":12461},{"title":"قرة بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد وقيل: ابن يزيد بن مطر القنوي الرماح أبو علي البصري","level":3,"page":12462},{"title":"قرة بن خالد السدوسي أبو خالد ويقال: أبو محمد البصري.","level":3,"page":12465},{"title":"قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث الكتعي بن","level":3,"page":12469},{"title":"قرة بن موسى الهجيمي أبو الهيثم البصري.","level":3,"page":12472},{"title":"قريش بن أنس الأنصاري وقيل الأموي مولاهم أبو أنس البصري.","level":3,"page":12473},{"title":"قريش بن عبد الرحمن الباوردي ويقال: البيوردي أيضا.","level":3,"page":12480},{"title":"من اسمه قزعة وقزمان وقسامة وقشير","level":2,"page":12481},{"title":"قزعة بن سويد بن حجير بن بيان الباهلي أبو محمد البصري.","level":3,"page":12481},{"title":"قزعة بن يحيى ويقال: ابن الأسود أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سفيان ويقال:","level":3,"page":12485},{"title":"قزعة المكي مولى لعبد القيس.","level":3,"page":12489},{"title":"قزمان أبو سفيان مولى ابن أبي أحمد يأتي في الكنى.","level":3,"page":12490},{"title":"قسامة بن زهير المازني التميمي البصري.","level":3,"page":12490},{"title":"قشير بن عمرو.","level":3,"page":12493},{"title":"من اسمه قطبة وقطن","level":2,"page":12495},{"title":"قطبة بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي أخو يزيد بن عبد العزيز وكان","level":3,"page":12495},{"title":"قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد بن قطن بن عبد الله بن غطفان بن سهيل بن","level":3,"page":12498},{"title":"قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي أبو سهلة البصري وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة","level":3,"page":12503},{"title":"قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع الليثي ويقال: الخزاعي أبو الحسن المدني.","level":3,"page":12509},{"title":"من اسمه القعقاع وقعنب وقنان وقهيد","level":2,"page":12511},{"title":"القعقاع بن حكيم الكناني المدني.","level":3,"page":12511},{"title":"القعقاع بن اللجلاج ويقال: حصين بن اللجلاج ويقال غير ذلك تقدم في باب الحاء.","level":3,"page":12512},{"title":"قعنب التميمي الكوفي.","level":3,"page":12512},{"title":"قنان بن عبد الله النهمي.","level":3,"page":12515},{"title":"قهيد بن مطرف الغفاري وقيل: عمرو بن قهيد بن مطرف.","level":3,"page":12516},{"title":"من اسمه قيس","level":2,"page":12518},{"title":"قيس بن بشر بن قيس التغلبي الشامي من أهل قنسرين.","level":3,"page":12518},{"title":"قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني والد عبد الخبير بن قيس. روى","level":3,"page":12519},{"title":"قيس بن الحارث ويقال: ابن حارثة الكندي ويقال: المذحجي ويقال: الغامدي الأزدي","level":3,"page":12521},{"title":"قيس بن حبتر التميمي النهشلي ويقال: الأسدي ويقال: الربعي الكوفي سكن الجزيرة.","level":3,"page":12530},{"title":"قيس بن الحجاج بن خلي بن معدي كرب الحميري الكلاعي ثم السلفي المصري وقيل الصنعاني","level":3,"page":12532},{"title":"قيس بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم أبو محمد البصري.","level":3,"page":12534},{"title":"قيس بن حفص بصري أيضا يكنى أبا محمد نزل مصر وكان حاجبا لبكار بن قتيبة القاضي.","level":3,"page":12537},{"title":"قيس بن رافع القيسي الأشجعي أبو رافع ويقال: أبو عمرو المصري مدني الأصل.","level":3,"page":12537},{"title":"قيس بن رافع عراقي.","level":3,"page":12538},{"title":"قيس بن رومي.","level":3,"page":12551},{"title":"قيس بن سالم المعافري أبو حزرة المصري.","level":3,"page":12552},{"title":"قيس بن السكن الأسدي الكوفي أخو بني سواءة ويقال: أحد بني سواءة بن الحارث بن سعد","level":3,"page":12563},{"title":"قيس بن سليم التميمي العنبري الكوفي.","level":3,"page":12566},{"title":"قيس بن شماس.","level":3,"page":12568},{"title":"قيس بن طخفة ويقال: ابن طغفة ويقال: ابن طهفة في ترجمة طخفة بن قيس.","level":3,"page":12569},{"title":"قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس واسمه الحارث وسمي مقاعسا","level":3,"page":12571},{"title":"قيس بن عائذ أبو كاهل يأتي في الكنى.","level":3,"page":12577},{"title":"قيس بن عباية أبو نعامة الحنفي الرماني وقيل: الضبي البصري.","level":3,"page":12583},{"title":"قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار","level":3,"page":12585},{"title":"قيس بن كثير.","level":3,"page":12589},{"title":"قيس بن محمد بن الأشعث الكندي الكوفي والد عبد الرحمن بن قيس.","level":3,"page":12589},{"title":"قيس بن محمد بن عمران الكندي.","level":3,"page":12590},{"title":"قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي أبو محمد ويقال: أبو","level":3,"page":12591},{"title":"قيس بن مروان وهو قيس بن أبي قيس الجعفي الكوفي.","level":3,"page":12592},{"title":"قيس بن مسعود بن الحكم الأنصاري الزرقي.","level":3,"page":12594},{"title":"قيس بن مسلم الجدلي العدواني أبو عمرو الكوفي من قيس عيلان.","level":3,"page":12594},{"title":"قيس بن مسلم المذحجي شامي.","level":3,"page":12597},{"title":"قيس بن النعمان العبدي أبو الوليد من وفد عبد القيس له صحبة حديثه في الكوفيين.","level":3,"page":12597},{"title":"قيس بن النعمان السكوني كوفي.","level":3,"page":12598},{"title":"قيس بن هبار وقيل: ابن همام وقيل: ابن هنام وقيل: ابن هنان وقيل: ابن وهبان وقيل:","level":3,"page":12598},{"title":"قيس بن وهب الهمداني الكوفي.","level":3,"page":12599},{"title":"قيس أبو عمارة الفارسي مولى الأنصار.","level":3,"page":12602},{"title":"قيس الخارفي أبو المغيرة الكوفي.","level":3,"page":12604},{"title":"قيس الكلابي والد عطية بن قيس.","level":3,"page":12605},{"title":"قيس العبدي والد الأسود بن قيس الكوفي.","level":3,"page":12605},{"title":"قيس المدني والد محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز.","level":3,"page":12606},{"title":"باب الكاف","level":1,"page":12608},{"title":"من اسمه كامل","level":2,"page":12608},{"title":"كامل بن طلحة الجحدري أبو يحيى البصري نزيل بغداد عم أبي كامل فضيل بن حسين","level":3,"page":12608},{"title":"من اسمه كثير","level":2,"page":12616},{"title":"كثير بن إسماعيل ويقال: ابن نافع النواء أبو إسماعيل التيمي الكوفي مولى بني تيم","level":3,"page":12616},{"title":"كثير بن أفلح المدني مولى أبي أيوب الأنصاري وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها","level":3,"page":12618},{"title":"كثير بن جريج أبو اليمان الرحال يأتي في الكنى.","level":3,"page":12619},{"title":"كثير بن جمهان السلمي ويقال: الأسلمي أبو جعفر الكوفي.","level":3,"page":12620},{"title":"كثير بن الحارث الحميري ويقال: البهراني أبو أمين الدمشقي.","level":3,"page":12621},{"title":"كثير بن زاذان النخعي الكوفي.","level":3,"page":12622},{"title":"كثير بن زياد أبو سهل البرساني الأزدي العتكي البصري سكن بلخ.","level":3,"page":12625},{"title":"كثير بن زيد الأسلمي ثم السهمي أبو محمد المدني مولى بني سهم من أسلم يقال له: ابن","level":3,"page":12626},{"title":"كثير بن السائب حجازي.","level":3,"page":12630},{"title":"كثير بن عبد الله السامي الناجي أبو هاشم الأبلي البصري مولى بني سامة بن لؤي ويقال","level":3,"page":12634},{"title":"كثير بن الصلت بن معدي كرب بن وكيعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد بن الحارث","level":3,"page":12640},{"title":"كثير بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو تمام المدني ابن عم النبي صلى","level":3,"page":12644},{"title":"كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني المدني.","level":3,"page":12649},{"title":"كثير بن عبيد القرشي التيمي أبو سعيد الكوفي مولى أبي بكر الصديق رضيع عائشة أم","level":3,"page":12656},{"title":"كثير بن فائد بصري.","level":3,"page":12657},{"title":"كثير بن فرقد المدني سكن مصر.","level":3,"page":12657},{"title":"كثير بن قاروندا كوفي سكن البصرة.","level":3,"page":12659},{"title":"كثير بن قيس ويقال: قيس بن كثير شامي.","level":3,"page":12662},{"title":"كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي السهمي","level":3,"page":12664},{"title":"كثير بن أبي كثير البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشي.","level":3,"page":12665},{"title":"كثير بن أبي كثير واسمه حبيب الليثي اليشكري البصري.","level":3,"page":12666},{"title":"كثير بن أبي كثير التيمي مولى آل طلحة بن عبيد الله.","level":3,"page":12667},{"title":"كثير بن أبي كثير المزني وكان خادم ابن عباس.","level":3,"page":12667},{"title":"كثير بن أبي كثير التيمي أبو النضر الكوفي.","level":3,"page":12668},{"title":"كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي أبو شجرة ويقال: أبو القاسم الشامي الحمصي.","level":3,"page":12671},{"title":"كثير بن المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي أبو سعيد المكي والد جعفر بن كثير وسعيد","level":3,"page":12674},{"title":"كثير بن وليد.","level":3,"page":12679},{"title":"كثير أبو محمد بصري.","level":3,"page":12679},{"title":"كثير الأعرج هو ابن قليب تقدم.","level":3,"page":12680},{"title":"كثير أبو الهيثم يأتي في الكنى.","level":3,"page":12680},{"title":"من اسمه كدام وكردوس وكرز وكريب","level":2,"page":12681},{"title":"كدام بن عبد الرحمن السلمي.","level":3,"page":12681},{"title":"كردوس بن العباس الثعلبي ويقال: كردوس بن عمرو الغطفاني ويقال: كردوس بن هانئ","level":3,"page":12682},{"title":"كردوس بن أبي عبد الله الواسطي هو خلف بن محمد بن عيسى تقدم.","level":3,"page":12684},{"title":"كرز التيمي.","level":3,"page":12684},{"title":"كريب بن أبي مسلم القرشي الهاشمي أبو رشدين الحجازي مولى عبد الله بن عباس وهو والد","level":3,"page":12685},{"title":"من اسمه كعب","level":2,"page":12688},{"title":"كعب بن ذهل الإيادي الشامي وقيل: كعب بن زمل وقيل: كعب أو ابن كعب.","level":3,"page":12688},{"title":"كعب بن سعيد العامري أبو سعيد البخاري ولقبه كعبان.","level":3,"page":12689},{"title":"كعب بن عاصم الأشعري له صحبة.","level":3,"page":12690},{"title":"كعب بن عمرو ويقال: عمرو بن كعب بن حجير بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة","level":3,"page":12697},{"title":"كعب بن عياض الأشعري له صحبة عداده في أهل الشام.","level":3,"page":12700},{"title":"كعب بن ماتع الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار من آل ذي رعين ويقال: من ذي","level":3,"page":12702},{"title":"كعب بن مرة وقيل: مرة بن كعب البهزي من بهز بن الحارث بن سليم بن منصور له صحبة سكن","level":3,"page":12709},{"title":"كعب المديني.","level":3,"page":12710},{"title":"كعب مولى سعيد بن العاص القرشي الأموي حجازي.","level":3,"page":12712},{"title":"من اسمه كلثوم وكلدة وكليب","level":2,"page":12713},{"title":"كلثوم بن جبر أبو محمد ويقال: أبو جبر البصري والد ربيعة بن كلثوم.","level":3,"page":12713},{"title":"كلثوم بن جوشن القشيري الرقي.","level":3,"page":12714},{"title":"كلثوم بن الحصين أبو رهم الغفاري من أصحاب الشجرة وهو مولى أبي حازم التمار.","level":3,"page":12716},{"title":"كلثوم بن المصطلق وهو كلثوم بن علقمة بن ناجية بن المصطلق ويقال: كلثوم بن الأقمر","level":3,"page":12718},{"title":"كلدة بن الحنبل ويقال: ابن عبد الله بن الحنبل بن مالك ويقال: ابن مليك بن عائقة بن","level":3,"page":12719},{"title":"كليب بن ذهل الحضرمي المصري.","level":3,"page":12723},{"title":"كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي والد عاصم بن كليب وفي نسبه خلاف قد ذكرناه","level":3,"page":12724},{"title":"كليب بن صبح الأصبحي المصري.","level":3,"page":12726},{"title":"كليب بن منفعة الحنفي البصري.","level":3,"page":12727},{"title":"من اسمه كميل وكناز وكنانة","level":2,"page":12731},{"title":"كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك","level":3,"page":12731},{"title":"كناز بن الحصين ويقال: ابن حصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن خرشة بن سعد بن طريف","level":3,"page":12736},{"title":"كنانة بن عباس بن مرداس السلمي والد عبد الله بن كنانة.","level":3,"page":12739},{"title":"كنانة بن نعيم العدوي أبو بكر البصري.","level":3,"page":12740},{"title":"كنانة مولى صفية بنت حيي زوج النبي ﷺ يقال: إنه كنانة بن نبيه.","level":3,"page":12743},{"title":"من اسمه كهمس وكلاب وكيسان","level":2,"page":12745},{"title":"كهمس بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري وأخواله قيس وهو من النمر بن قاسط وكان","level":3,"page":12745},{"title":"كهمس بن المنهال السدوسي أبو عثمان البصري اللؤلؤي.","level":3,"page":12747},{"title":"كلاب بن تليد المدني أحد بني سعد بن ليث.","level":3,"page":12748},{"title":"كلاب بن علي.","level":3,"page":12749},{"title":"كلاب بن علي الجعفري العامري.","level":3,"page":12750},{"title":"كيسان بن جرير القرشي الأموي أبو عبد الرحمن المدني والد عبد الرحمن بن كيسان مولى","level":3,"page":12751},{"title":"كيسان بن عبد الله بن طارق اليماني ثم الشامي أبو نافع الدمشقي والد نافع بن كيسان.","level":3,"page":12752},{"title":"كيسان أبو عمر القصار مولى يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري.","level":3,"page":12755},{"title":"باب اللام","level":1,"page":12757},{"title":"من اسمه لجلاج ولقمان ولقيط","level":2,"page":12757},{"title":"لجلاج العامري من بني عامر بن صعصعة ويقال: مولى بني زهرة والد خالد بن اللجلاج","level":3,"page":12757},{"title":"لجلاج مولى عمر بن عبد العزيز.","level":3,"page":12758},{"title":"لقمان بن عامر الوصابي ويقال: الأوصابي أيضا أبو عامر الشامي الحمصي.","level":3,"page":12758},{"title":"لقيط بن صبرة وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن","level":3,"page":12760},{"title":"من اسمه لمازة ولهيعة","level":2,"page":12762},{"title":"لمازة بن زبار الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري.","level":3,"page":12762},{"title":"لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي ثم الأعدولي المصري والد عبد","level":3,"page":12764},{"title":"من اسمه ليث","level":2,"page":12766},{"title":"ليث بن أبي رقية الثقفي مولاهم الشامي يقال: إنه مولى أم الحكم بنت أبي سفيان أخت","level":3,"page":12766},{"title":"ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري مولى عبد الرحمن بن خالد بن","level":3,"page":12767},{"title":"ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني ثم الحدادي أبو الحسن","level":3,"page":12802},{"title":"باب الميم","level":1,"page":12804},{"title":"من اسمه محمد","level":2,"page":12804},{"title":"محمد بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح ويقال: ابن صالح السلمي ويقال: القرشي أبو","level":3,"page":12804},{"title":"محمد بن أبان بن علي بن أبان البلخي.","level":3,"page":12811},{"title":"محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة","level":3,"page":12812},{"title":"محمد بن إبراهيم بن دينار المدني أبو عبد الله الجهني.","level":3,"page":12817},{"title":"محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى ويقال: ابن موسى بن عبد الرحمن","level":3,"page":12819},{"title":"محمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن أسباط الكندي الأسباطي أبو جعفر البزاز","level":3,"page":12826},{"title":"محمد بن إبراهيم بن صدران بن سليم بن ميسرة الأزدي السليمي أبو جعفر البصري المؤذن","level":3,"page":12827},{"title":"محمد بن إبراهيم بن طلحة.","level":3,"page":12829},{"title":"محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح مولى نبيط من","level":3,"page":12835},{"title":"محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعي أبو أمية الثغري الطرسوسي بغدادي الأصل","level":3,"page":12838},{"title":"محمد بن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة بن صبيرة القرشي السهمي أبو عبد","level":3,"page":12845},{"title":"محمد بن إبراهيم الباهلي البصري.","level":3,"page":12846},{"title":"محمد بن إبراهيم البزاز.","level":3,"page":12847},{"title":"محمد بن إبراهيم اليشكري البصري.","level":3,"page":12850},{"title":"محمد بن إبراهيم.","level":3,"page":12850},{"title":"محمد بن أحمد بن أبي الثلج أبو عبد الله البغدادي صاحب أحمد بن حنبل.","level":3,"page":12853},{"title":"محمد بن أحمد بن الجراح أبو عبد الرحيم الجوزجاني نزيل نيسابور.","level":3,"page":12854},{"title":"محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة الذهلي أبو العلاء الكوفي","level":3,"page":12855},{"title":"محمد بن أحمد بن الحسين بن مدويه القرشي أبو عبد الرحمن الترمذي.","level":3,"page":12857},{"title":"محمد بن أحمد بن أبي خلف البخاري.","level":3,"page":12860},{"title":"محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة القرشي الكريزي أبو يوسف الصيدلاني الجزري","level":3,"page":12861},{"title":"محمد بن أحمد بن نافع العبدي القيسي أبو بكر البصري مشهور بكنيته وهو أبو بكر بن","level":3,"page":12862},{"title":"محمد بن أحمد القرشي.","level":3,"page":12863},{"title":"محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد القرشي الجمحي أبو يونس المدني مفتي أهل","level":3,"page":12864},{"title":"محمد بن أحمد بن أنس القرشي أبو عبد الله ويقال: أبو علي النيسابوري.","level":3,"page":12865},{"title":"محمد بن أحمد بن الحسين بن مدويه القرشي الترمذي وقد تقدم.","level":3,"page":12866},{"title":"محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم الرازي الحافظ قيل: إنه","level":3,"page":12892},{"title":"محمد بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني مولى رسول الله ﷺ.","level":3,"page":12904},{"title":"محمد بن إسحاق بن جعفر ويقال: محمد بن إسحاق بن محمد أبو بكر الصاغاني نزيل بغداد","level":3,"page":12907},{"title":"محمد بن إسحاق بن عون ويقال: ابن خلف البكائي العامري أبو بكر الكوفي.","level":3,"page":12910},{"title":"محمد بن إسحاق بن منصور أبو عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني سكن البصرة.","level":3,"page":12914},{"title":"محمد بن أسعد التغلبي أبو سعيد المصيصي كوفي الأصل.","level":3,"page":12940},{"title":"محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو عبد الله ويقال: أبو بكر البصري","level":3,"page":12980},{"title":"محمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي الكوفي.","level":3,"page":12984},{"title":"محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر الصائغ الكبير البغدادي نزيل مكة.","level":3,"page":12986},{"title":"محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك واسمه دينار الديلي أبو إسماعيل المدني مولى","level":3,"page":12996},{"title":"محمد بن إسماعيل بن مهاجر.","level":3,"page":12999},{"title":"محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي نزيل بغداد.","level":3,"page":13000},{"title":"محمد بن إسماعيل أبو بكر الطبراني سكن المصيصة.","level":3,"page":13003},{"title":"محمد بن إسماعيل البصري مولى بني هاشم.","level":3,"page":13003},{"title":"محمد بن إسماعيل.","level":3,"page":13004},{"title":"محمد بن الأشعث بن قيس الكندي أبو القاسم الكوفي أمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي","level":3,"page":13006},{"title":"محمد بن أعين أبو الوزير المروزي خادم عبد الله بن المبارك ووصيه.","level":3,"page":13009},{"title":"محمد بن أفلح بن عبد الملك النيسابوري أبو عبد الرحمن الملقب بالترك ختن يحيى بن","level":3,"page":13010},{"title":"محمد بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري.","level":3,"page":13011},{"title":"محمد بن أفلح.","level":3,"page":13011},{"title":"محمد بن أفلح بن المغيرة بن عدي بن المغيرة بن يزيد بن عبد الله بن رفاعة بن عمرو","level":3,"page":13012},{"title":"محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المدني واسم أبي أمامة أسعد.","level":3,"page":13012},{"title":"محمد بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي أبو أحمد الساوي مولى عقبة بن أبي معيط.","level":3,"page":13014},{"title":"محمد بن أنس القرشي العدوي أبو أنس الكوفي مولى عمر بن الخطاب سكن الدينور.","level":3,"page":13015},{"title":"محمد بن أيوب الكلابي أبو هريرة الواسطي.","level":3,"page":13018},{"title":"محمد بن أبي أيوب ويقال: ابن أيوب أبو عاصم الثقفي الكوفي.","level":3,"page":13019},{"title":"محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي أبو بكر البصري بندار وإنما قيل له","level":3,"page":13022},{"title":"محمد بن بشر بن بشير بن معبد الأسلمي الكوفي وجده بشير له صحبة وكان من أصحاب","level":3,"page":13030},{"title":"محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار بن رديح العبدي أبو عبد الله الكوفي.","level":3,"page":13031},{"title":"محمد بن بكار بن الزبير العيشي الصيرفي البصري.","level":3,"page":13040},{"title":"محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة أخو أبي شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وهو محمد بن عبد","level":3,"page":13045},{"title":"محمد بن أبي بكر بن عوف بن رياح الثقفي حجازي.","level":3,"page":13048},{"title":"محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري الحزمي أبو عبد الملك","level":3,"page":13050},{"title":"محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي أبو القاسم المدني والد القاسم بن محمد بن","level":3,"page":13052},{"title":"محمد بن بكير بن واصل بن مالك بن قيس بن جابر بن ربيعة الحضرمي أبو الحسين البغدادي","level":3,"page":13054},{"title":"محمد بن بلال الكندي أبو عبد الله البصري التمار.","level":3,"page":13056},{"title":"محمد بن ثابت بن أسلم البناني البصري.","level":3,"page":13058},{"title":"محمد بن ثابت بن سباع الخزاعي والد جبرة بنت محمد بن ثابت حجازي.","level":3,"page":13060},{"title":"محمد بن ثابت بن شرحبيل بن أبي عزيز ويقال: محمد بن ثابت بن شرحبيل بن محمد بن عبد","level":3,"page":13061},{"title":"محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي المدني وأمه جميلة بنت عبد الله بن","level":3,"page":13063},{"title":"محمد بن ثابت العبدي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":13065},{"title":"محمد بن ثابت.","level":3,"page":13068},{"title":"محمد بن ثعلبة بن سواء بن عنبر السدوسي العنبري البصري ابن أخي محمد بن سواء. روى","level":3,"page":13070},{"title":"محمد بن ثواب بن سعيد بن حصن ويقال: ابن خضر الهباري أبو عبد الله الكوفي.","level":3,"page":13071},{"title":"محمد بن ثور الصنعاني أبو عبد الله العابد.","level":3,"page":13072},{"title":"محمد بن جابر بن بجير بن عقبة بن سعيد بن عامر المحاربي أبو بجير الكوفي.","level":3,"page":13074},{"title":"محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي الحنفي أبو عبد الله اليمامي أخو أيوب بن جابر","level":3,"page":13075},{"title":"محمد بن جبلة وقيل: محمد بن خالد بن جبلة الرافقي أبو بكر ويقال: أبو عمر خراساني","level":3,"page":13082},{"title":"محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي أبو سعيد","level":3,"page":13084},{"title":"محمد بن جحادة الأودي ويقال: الإيامي الكوفي.","level":3,"page":13086},{"title":"محمد بن جحش هو محمد بن عبد الله بن جحش يأتي.","level":3,"page":13090},{"title":"محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني.","level":3,"page":13090},{"title":"محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم المدني أخو إسماعيل بن جعفر وكثير","level":3,"page":13094},{"title":"محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد الحنفي الربعي مولاهم أبو بكر البغدادي","level":3,"page":13096},{"title":"محمد بن جعفر بن أبي مواتية الكلبي أبو عبد الله وقيل: أبو جعفر الكوفي ويقال:","level":3,"page":13097},{"title":"محمد بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري المعروف بغندر صاحب الكرابيس وكان","level":3,"page":13099},{"title":"محمد بن جعفر البزاز أبو جعفر المدائني.","level":3,"page":13104},{"title":"محمد بن جعفر السمناني القومسي أبو جعفر بن أبي الحسين الحافظ.","level":3,"page":13107},{"title":"محمد بن حاتم بن بزيع البصري أبو بكر ويقال: أبو سعيد ويقال: أبو عبد الله نزيل","level":3,"page":13110},{"title":"محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي أبو عبد الله المعروف بالسمين مروزي الأصل سكن","level":3,"page":13114},{"title":"محمد بن حاتم بن نعيم بن عبد الحميد أبو عبد الله المروزي ثم المصيصي.","level":3,"page":13118},{"title":"محمد بن حاتم بن يونس الجرجرائي المصيصي أبو جعفر العابد المعروف بحبي.","level":3,"page":13119},{"title":"محمد بن حاتم.","level":3,"page":13121},{"title":"محمد بن الحارث ابن البيلماني.","level":3,"page":13122},{"title":"محمد بن الحارث بن راشد بن طارق القرشي الأموي أبو عبد الله المصري المؤذن بالمسجد","level":3,"page":13122},{"title":"محمد بن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد القرشي المخزومي المكي.","level":3,"page":13126},{"title":"محمد بن الحارث ويقال: ابن أبي الحارث بن محمد الليثي أبو عبد الله ويقال: أبو جعفر","level":3,"page":13127},{"title":"محمد بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي أبو","level":3,"page":13128},{"title":"محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي والد عبد الرحمن بن محمد بن حبيب.","level":3,"page":13131},{"title":"محمد بن حرب الخولاني أبو عبد الله الحمصي المعروف بالأبرش كاتب الزبيدي.","level":3,"page":13138},{"title":"محمد بن أبي حرملة القرشي أبو عبد الله المدني مولى عبد الرحمن بن أبي سفيان بن","level":3,"page":13141},{"title":"محمد بن حزابة المروزي ثم البغدادي أبو عبد الله الخياط العابد.","level":3,"page":13142},{"title":"محمد بن حسان بن فيروز الشيباني الأزرق أبو جعفر البغدادي مولى معن بن زائدة واسطي","level":3,"page":13146},{"title":"محمد بن حسان.","level":3,"page":13149},{"title":"محمد بن الحسن بن أتش اليماني أبو عبد الله الصنعاني الأبناوي أخو علي بن الحسن بن","level":3,"page":13150},{"title":"محمد بن الحسن بن تسنيم الأزدي العتكي التسنيمي أبو عبد الله البصري نزيل الكوفة","level":3,"page":13152},{"title":"محمد بن تسنيم الحضرمي أبو الطاهر الوراق الكوفي.","level":3,"page":13153},{"title":"محمد بن الحسن بن أبي الحسن البراد المديني أخو علي بن الحسن.","level":3,"page":13154},{"title":"محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو عبد الله ويقال: أبو جعفر الكوفي والد عمر بن","level":3,"page":13161},{"title":"محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي أبو سعد الكوفي.","level":3,"page":13164},{"title":"محمد بن الحسن بن عمران المزني الواسطي قاضيها شامي الأصل.","level":3,"page":13165},{"title":"محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب واسمه فيروز القرشي أبو جعفر ويقال: أبو الحسن","level":3,"page":13168},{"title":"محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ثم المعشاري أبو الحسن الكوفي نزيل واسط.","level":3,"page":13170},{"title":"محمد بن الحسن الزعفراني.","level":3,"page":13173},{"title":"محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو جعفر بن إشكاب البغدادي","level":3,"page":13173},{"title":"محمد بن الحسين بن أبي حليمة القصري أبو جعفر الأحنفي من قصر الأحنف.","level":3,"page":13175},{"title":"محمد بن أبي الحسين السمناني هو ابن جعفر تقدم.","level":3,"page":13176},{"title":"محمد بن الحصين التميمي ثم الحنظلي وقال بعضهم: أيوب بن الحصين.","level":3,"page":13176},{"title":"محمد بن حفص القطان أبو عبد الرحمن البصري خال عيسى بن شاذان.","level":3,"page":13178},{"title":"محمد بن حفص والد القاسم بن محمد بن حفص حجازي.","level":3,"page":13179},{"title":"محمد بن الحكم المروزي أبو عبد الله الأحول.","level":3,"page":13182},{"title":"محمد بن حماد الطهراني أبو عبد الله الرازي والد عبد الرحمن بن محمد بن حماد بن","level":3,"page":13183},{"title":"محمد بن حماد الأبيوردي أبو عبد الله الزاهد.","level":3,"page":13186},{"title":"محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":13187},{"title":"محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي حجازي.","level":3,"page":13190},{"title":"محمد بن حميد اليشكري أبو سفيان المعمري البصري نزيل بغداد وقيل له: المعمري لأنه","level":3,"page":13203},{"title":"محمد بن حميد المحاربي.","level":3,"page":13205},{"title":"محمد بن أبي حميد واسمه إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني وهو حماد بن","level":3,"page":13206},{"title":"محمد بن حمير بن أنيس القضاعي ثم السليحي أبو عبد الحميد ويقال: أبو عبد الله","level":3,"page":13210},{"title":"محمد بن حنظلة بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي المدني.","level":3,"page":13213},{"title":"محمد بن حنين.","level":3,"page":13214},{"title":"محمد بن حيان أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد.","level":3,"page":13215},{"title":"محمد بن خالد بن جبلة ويقال: محمد بن جبلة الرافقي تقدم.","level":3,"page":13227},{"title":"محمد بن خالد بن الحويرث القرشي المخزومي المكي.","level":3,"page":13228},{"title":"محمد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي مولاهم أبو بكر الضرير سكن بغداد.","level":3,"page":13229},{"title":"محمد بن خالد بن خلي الكلاعي أبو الحسين الحمصي.","level":3,"page":13231},{"title":"محمد بن خالد بن رافع بن مكيث الجهني وجده رافع بن مكيث له صحبة.","level":3,"page":13232},{"title":"محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي مولى النعمان بن مقرن","level":3,"page":13233},{"title":"محمد بن خالد بن عثمة الحنفي البصري مولى محمد بن سليمان وعثمة أمه.","level":3,"page":13237},{"title":"محمد بن خالد بن محمد ويقال: ابن موسى الكندي الوهبي أبو يحيى بن أبي مخلد الحمصي","level":3,"page":13239},{"title":"محمد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن.","level":3,"page":13240},{"title":"محمد بن خالد أبو الرحال الأنصاري يأتي في الكنى","level":3,"page":13244},{"title":"محمد بن خالد الجهني.","level":3,"page":13245},{"title":"محمد بن خالد السلمي.","level":3,"page":13246},{"title":"محمد بن خالد الضبي أبو خالد ويقال: أبو يحيى ويقال: أبو حيي ويقال: أبو حيية","level":3,"page":13247},{"title":"محمد بن خالد القرشي.","level":3,"page":13248},{"title":"محمد بن خالد.","level":3,"page":13249},{"title":"محمد بن أبي خالد واسمه يزيد أبو بكر القزويني ويقال: الطبري.","level":3,"page":13250},{"title":"محمد بن أبي خالد الصومعي أبو بكر الطبري.","level":3,"page":13251},{"title":"محمد بن أبي خالد الأدمي.","level":3,"page":13252},{"title":"محمد بن أبي خداش الموصلي هو محمد بن علي يأتي.","level":3,"page":13253},{"title":"محمد بن خلف بن طارق بن كيسان الداري ويقال: الداراني أبو عبد الله الشامي سكن","level":3,"page":13254},{"title":"محمد بن خلف بن عمار بن العلاء بن غزوان الشامي أبو نصر العسقلاني.","level":3,"page":13255},{"title":"محمد بن خليفة البصري أبو عبيد الله الصيرفي.","level":3,"page":13259},{"title":"محمد بن خليفة بن صدقة أبو جعفر الديرعاقولي يعرف بعنبر.","level":3,"page":13259},{"title":"محمد بن الخليل بن حماد بن سليمان الخشني أبو عبد الله الدمشقي البلاطي والبلاط","level":3,"page":13260},{"title":"محمد بن الخليل بن عيسى ويقال: ابن إبراهيم المخرمي أبو جعفر البغدادي الفلاس.","level":3,"page":13262},{"title":"محمد بن خلاد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري.","level":3,"page":13263},{"title":"محمد بن داب المديني.","level":3,"page":13266},{"title":"محمد بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير المهري أبو عبد الله بن أبي ناجية","level":3,"page":13267},{"title":"محمد بن داود بن سفيان.","level":3,"page":13268},{"title":"محمد بن داود بن صبيح أبو جعفر المصيصي.","level":3,"page":13269},{"title":"محمد بن أبي داود الأنباري هو محمد بن سليمان يأتي.","level":3,"page":13270},{"title":"محمد بن ذكوان الأزدي الطاحي ويقال: الجهضمي مولاهم البصري ويقال: مولى المهالبة","level":3,"page":13274},{"title":"محمد بن ذكوان الأسدي بياع الأكسية كوفي.","level":3,"page":13278},{"title":"محمد بن رافع بن أبي زيد واسمه سابور القشيري مولاهم أبو عبد الله النيسابوري","level":3,"page":13286},{"title":"محمد بن ربيعة الكلابي الرؤاسي أبو عبد الله الكوفي ابن عم وكيع بن الجراح.","level":3,"page":13290},{"title":"محمد بن ربيعة ويقال: بشير بن ربيعة البجلي.","level":3,"page":13293},{"title":"محمد بن أبي رزين.","level":3,"page":13294},{"title":"محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي المدني.","level":3,"page":13295},{"title":"محمد بن الرومي هو محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز يأتي.","level":3,"page":13300},{"title":"محمد بن زاذان المدني.","level":3,"page":13300},{"title":"محمد بن الزبير التميمي الحنظلي البصري.","level":3,"page":13305},{"title":"محمد بن زنبور أبو صالح المكي وهو محمد بن جعفر بن أبي الأزهر وزنبور لقب يقال: إنه","level":3,"page":13307},{"title":"محمد بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع ويقال: ابن أبي سفيان الزيادي أبو عبد","level":3,"page":13309},{"title":"محمد بن زياد القرشي الجمحي أبو الحارث المدني مولى عثمان بن مظعون وقيل: مولى آل","level":3,"page":13311},{"title":"محمد بن زياد اليشكري الطحان الكوفي ويقال: الجندي الأعور الفأفاء المعروف","level":3,"page":13316},{"title":"محمد بن زياد بن مروان اليشكري البخاري صاحب سنة وفضل روى عن: عثمان بن عبد الرحمن","level":3,"page":13320},{"title":"محمد بن زيد بن علي الكندي ويقال: العبدي ويقال: الجرمي البصري قاضي مرو يقال: إنه","level":3,"page":13322},{"title":"محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان القرشي التيمي الجدعاني المدني.","level":3,"page":13324},{"title":"محمد بن زيد العبدي.","level":3,"page":13326},{"title":"محمد بن زيد.","level":3,"page":13327},{"title":"محمد بن سابور الرقي هو محمد بن عبد الله بن سابور يأتي.","level":3,"page":13331},{"title":"محمد بن سالم الهمداني أبو سهل الكوفي.","level":3,"page":13332},{"title":"محمد بن سالم الربعي البصري.","level":3,"page":13336},{"title":"محمد بن السائب بن بركة حجازي يعد في المكيين.","level":3,"page":13338},{"title":"محمد بن السائب النكري.","level":3,"page":13347},{"title":"محمد بن أبي السري العسقلاني هو محمد بن المتوكل يأتي.","level":3,"page":13348},{"title":"محمد بن سعد بن زرارة المدني.","level":3,"page":13348},{"title":"محمد بن سعد الأنصاري الشامي.","level":3,"page":13354},{"title":"محمد بن سعد الأنصاري الأشهلي أبو سعد المدني سكن بغداد.","level":3,"page":13357},{"title":"محمد بن سعيد بن حسان بن قيس القرشي الأسدي المصلوب ويقال: محمد بن سعيد بن عبد","level":3,"page":13358},{"title":"محمد بن سعيد بن حماد بن سعد الأنصاري أبو إسحاق الحراني البزاز.","level":3,"page":13363},{"title":"محمد بن سعيد بن سابق أبو سعيد ويقال: أبو عبد الله الرازي نزيل قزوين.","level":3,"page":13364},{"title":"محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الكوفي أبو جعفر ابن الأصبهاني ولقبه حمدان وهو","level":3,"page":13366},{"title":"محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي المدني والد عمار بن محمد وطلحة بن","level":3,"page":13371},{"title":"محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري أبو بكر البصري أخو أحمد بن سعيد.","level":3,"page":13373},{"title":"محمد بن سعيد الطائفي أبو سعيد المؤذن.","level":3,"page":13374},{"title":"محمد بن سعيد الطائفي.","level":3,"page":13375},{"title":"محمد بن سعيد في ترجمة عمر بن سعيد.","level":3,"page":13376},{"title":"محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي البصري ويقال: محمد بن سفيان بن يعقوب بن أبي","level":3,"page":13376},{"title":"محمد بن سفيان.","level":3,"page":13377},{"title":"محمد بن أبي سفيان واسمه صخر بن حرب بن أمية القرشي الأموي أخو معاوية بن أبي","level":3,"page":13378},{"title":"محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي أبو بكر الدمشقي.","level":3,"page":13379},{"title":"محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة المرادي الجملي مولاهم أبو الحارث المصري.","level":3,"page":13381},{"title":"محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم أبو عبد الله الحراني.","level":3,"page":13383},{"title":"محمد بن سلمة المدني وفي نسخة: العدني وفي نسخة: محمود بن سليمان العدني وفي نسخة:","level":3,"page":13385},{"title":"محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير الأسدي أبو جعفر المصيصي العلاف المعروف بلوين كوفي","level":3,"page":13391},{"title":"محمد بن سليمان بن أبي حثمة الأنصاري المدني أخو أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة.","level":3,"page":13395},{"title":"محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني أبو عبد الله المعروف ببومة مولى مروان واسم","level":3,"page":13397},{"title":"محمد بن سليمان بن أبي ضمرة القاص السلمي ويقال: النصري أبو ضمرة الحمصي والد أبي","level":3,"page":13401},{"title":"محمد بن سليمان بن عبد الله ابن الأصبهاني أبو علي الكوفي وهو ابن أخي عبد الرحمن","level":3,"page":13402},{"title":"محمد بن سماعة الرملي أبو الأصبغ القرشي الأموي مولى سليمان بن عبد الملك بن مروان.","level":3,"page":13410},{"title":"محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال بن وكيع بن بشر التميمي أبو عبد الله الكوفي","level":3,"page":13411},{"title":"محمد بن أبي سمينة اثنان أحدهما: محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة وقد مضى والآخر:","level":3,"page":13414},{"title":"محمد بن سنان الباهلي أبو بكر البصري المعروف بالعوقي والعوقة: حي من الأزد نزل","level":3,"page":13414},{"title":"محمد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد القزاز مولى","level":3,"page":13417},{"title":"محمد بن سهل بن عسكر بن عمارة بن دويد ويقال: ابن عسكر ابن مستور التميمي مولاهم","level":3,"page":13419},{"title":"محمد بن سهل النسائي.","level":3,"page":13421},{"title":"محمد بن أبي سهل القرشي.","level":3,"page":13422},{"title":"محمد بن سوار بن راشد الأزدي أبو جعفر الكوفي نزيل مصر.","level":3,"page":13425},{"title":"محمد بن سوار بصري أيضا يقال: إنه كان خال سهل بن عبد الله التستري.","level":3,"page":13426},{"title":"محمد بن سوقة الغنوي أبو بكر الكوفي العابد.","level":3,"page":13427},{"title":"محمد بن سويد بن كلثوم بن قيس القرشي الفهري ابن ابن أخي الضحاك بن قيس وكان أميرا","level":3,"page":13430},{"title":"محمد بن أبي سويد الثقفي الطائفي.","level":3,"page":13431},{"title":"محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم أبو عبد الله البخاري البيكندي ويقال:","level":3,"page":13434},{"title":"محمد بن سلام بن السكن البيكندي وهو الصغير.","level":3,"page":13438},{"title":"محمد بن سيف الأزدي الحداني أبو رجاء البصري.","level":3,"page":13449},{"title":"محمد بن شاذان الواسطي.","level":3,"page":13450},{"title":"محمد بن شبيب الزهراني البصري.","level":3,"page":13450},{"title":"محمد بن شجاع المروذي الباكندي أبو عبد الله نزيل بغداد.","level":3,"page":13452},{"title":"محمد بن شجاع بن نبهان النبهاني المروزي مولى قريش سكن المدائن.","level":3,"page":13454},{"title":"محمد بن شجاع البغدادي أبو عبد الله بن الثلجي وكان فقيه أهل الرأي في وقته وهو من","level":3,"page":13456},{"title":"محمد بن شداد كوفي.","level":3,"page":13459},{"title":"محمد بن شرحبيل.","level":3,"page":13461},{"title":"محمد بن شرحبيل أخو بني عبد الدار ويقال: محمد بن ثابت بن شرحبيل تقدم.","level":3,"page":13462},{"title":"محمد بن شرحبيل.","level":3,"page":13462},{"title":"محمد بن شريك المكي كنيته أبو عثمان.","level":3,"page":13463},{"title":"محمد بن شعيب بن شابور القرشي الأموي أبو عبد الله الشامي الدمشقي مولى الوليد بن","level":3,"page":13464},{"title":"محمد بن شمير الرعيني أبو الصباح المصري.","level":3,"page":13469},{"title":"محمد بن شيبة بن نعامة الضبي الكوفي.","level":3,"page":13470},{"title":"محمد بن أبي شيبة هو ابن إبراهيم بن عثمان تقدم.","level":3,"page":13471},{"title":"محمد بن صالح بن دينار التمار أبو عبد الله المدني مولى الأنصار أخو داود بن صالح","level":3,"page":13471},{"title":"محمد بن صالح بن عبد الرحمن البغدادي أبو بكر الأنماطي الصوفي الحافظ المعروف","level":3,"page":13473},{"title":"محمد بن صالح بن مهران البصري أبو عبد الله ويقال: أبو جعفر ابن النطاح القرشي مولى","level":3,"page":13475},{"title":"محمد بن صالح المدني الأزرق مولى بني قيس بن الحارث بن فهر.","level":3,"page":13477},{"title":"محمد بن الصباح الدولابي أبو جعفر البغدادي البزاز مولى مزينة وهو صاحب كتاب السنن.","level":3,"page":13482},{"title":"محمد بن صدران هو محمد بن إبراهيم بن صدران تقدم.","level":3,"page":13486},{"title":"محمد بن صفوان القرشي الجمحي المدني قاضي المدينة من قبل خالد بن عبد الملك بن","level":3,"page":13489},{"title":"محمد بن أبي صفوان هو محمد بن عثمان بن أبي صفوان يأتي.","level":3,"page":13490},{"title":"محمد بن الصلت البصري أبو يعلى التوزي أصله من توز ويقال: توج أيضا وهي بلدة من","level":3,"page":13494},{"title":"محمد بن أبي الضيف واسمه زيد مولى بني مخزوم حجازي.","level":3,"page":13498},{"title":"محمد بن طارق المكي.","level":3,"page":13498},{"title":"محمد بن طالب.","level":3,"page":13501},{"title":"محمد بن طحلاء المدني والد يعقوب بن محمد بن طحلاء ويحيى بن محمد بن طحلاء مولى","level":3,"page":13502},{"title":"محمد بن الطفيل بن مالك النخعي أبو جعفر الكوفي ابن عم شريك بن عبد الله سكن فيد.","level":3,"page":13506},{"title":"محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ابن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي","level":3,"page":13515},{"title":"محمد بن عاصم بن جعفر بن تدراق بن ذكوان بن يناق المعافري مولاهم أبو عبد الله","level":3,"page":13517},{"title":"محمد بن عائذ بن أحمد ويقال: محمد بن عائذ بن سعيد ويقال: محمد بن عائذ بن عبد","level":3,"page":13521},{"title":"محمد بن أبي عائشة ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن أبي عائشة المدني مولى بني أمية","level":3,"page":13524},{"title":"محمد بن عباد بن آدم الهذلي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":13526},{"title":"محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني أخو يحيى بن","level":3,"page":13535},{"title":"محمد بن عباد بن معاذ العنبري ويقال: محمد بن معاذ بن عباد يأتي.","level":3,"page":13537},{"title":"محمد بن عباد بن موسى بن راشد العكلي أبو جعفر البغدادي لقبه سندولا ويقال: سندولة","level":3,"page":13537},{"title":"محمد بن عباد الهنائي أبو عباد البصري.","level":3,"page":13539},{"title":"محمد بن أبي عباد هو محمد بن عبيد بن ميمون يأتي.","level":3,"page":13541},{"title":"محمد بن عباد بن البختري الأسدي وقيل: العجلي وقيل: الباهلي أبو عبد الله وقيل: أبو","level":3,"page":13541},{"title":"محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج أبو بكر ويقال: أبو عبد الله البغدادي","level":3,"page":13543},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي الأسود.","level":3,"page":13545},{"title":"محمد بن عبد الله بن أسيد.","level":3,"page":13545},{"title":"محمد بن عبد الله بن إنسان الثقفي الطائفي.","level":3,"page":13546},{"title":"محمد بن عبد الله بن بزيع أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":13547},{"title":"محمد بن عبد الله بن بكر بن سليمان الخزاعي ويقال: الهاشمي مولاهم أبو الحسن","level":3,"page":13550},{"title":"محمد بن عبد الله بن جعشم الصنعاني أبو سالم يقال له: ابن بوذويه.","level":3,"page":13551},{"title":"محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي ابن أخي أبي أحمد بن جحش وزينب بنت جحش","level":3,"page":13552},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي.","level":3,"page":13555},{"title":"محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي","level":3,"page":13555},{"title":"محمد بن عبد الله بن حرب الأسدي.","level":3,"page":13557},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي حرة الأسلمي المدني ابن أخي حكيم بن أبي حرة.","level":3,"page":13558},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي حماد الطرسوسي القطان أخو أحمد بن عبد الله بن أبي حماد.","level":3,"page":13566},{"title":"محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي ثم الكوفي.","level":3,"page":13567},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي رافع الفهمي ويقال: محمد بن عبد الرحمن.","level":3,"page":13568},{"title":"محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسلمي أبو أحمد الزبيري الكوفي مولى","level":3,"page":13570},{"title":"محمد بن عبد الله بن الزبير.","level":3,"page":13575},{"title":"محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري أبو سلمة البصري مولى الأنصار وقيل: محمد بن","level":3,"page":13575},{"title":"محمد بن عبد الله بن سابور الرقي ويقال: الواسطي النجار.","level":3,"page":13579},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي سليم المدني.","level":3,"page":13581},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي","level":3,"page":13581},{"title":"محمد بن عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني.","level":3,"page":13581},{"title":"محمد بن عبد الله بن عباد حجازي.","level":3,"page":13583},{"title":"محمد بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أخو علي بن عبد الله بن","level":3,"page":13584},{"title":"محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن خليفة بن زهير بن نضلة بن معاوية بن","level":3,"page":13586},{"title":"محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاري المدني.","level":3,"page":13597},{"title":"محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية بن أبي زرعة المصري أبو عبد الله ابن","level":3,"page":13597},{"title":"محمد بن عبد الله بن عبد العظيم.","level":3,"page":13599},{"title":"محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي","level":3,"page":13599},{"title":"محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي أبو مسعود البصري.","level":3,"page":13600},{"title":"محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي جد عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد","level":3,"page":13608},{"title":"محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام القرشي العامري حجازي.","level":3,"page":13617},{"title":"محمد بن عبد الله بن عياض الطائفي.","level":3,"page":13623},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي قدامة الدؤلي الحنفي ويقال: محمد بن عبيد أبو قدامة.","level":3,"page":13624},{"title":"محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي أخو","level":3,"page":13627},{"title":"محمد بن عبد الله بن كناسة هو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى تقدم.","level":3,"page":13628},{"title":"محمد بن عبد الله بن المبارك القرشي المخرمي أبو جعفر البغدادي المدائني الحافظ","level":3,"page":13628},{"title":"محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو عبد الله","level":3,"page":13633},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي","level":3,"page":13643},{"title":"محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي أبو عبد الله البصري والد","level":3,"page":13645},{"title":"محمد بن عبد الله بن محمد.","level":3,"page":13648},{"title":"محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي النصري ويقال: العقيلي الدمشقي.","level":3,"page":13653},{"title":"محمد بن عبد الله بن المهل بن المثنى الصنعاني.","level":3,"page":13656},{"title":"محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة الطائفي وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":13657},{"title":"محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني أبو بكر السكري بغدادي الأصل سكن الإسكندرية","level":3,"page":13658},{"title":"محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي أبو عبد الرحمن الكوفي الحافظ وخارف","level":3,"page":13660},{"title":"محمد بن عبد الله بن نوفل هو محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل تقدم.","level":3,"page":13664},{"title":"محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي الضبي البصري وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":13667},{"title":"محمد بن عبد الله الأرزي ويقال: الرزي أيضا أبو جعفر البغدادي ويقال: البصري نزيل","level":3,"page":13669},{"title":"محمد بن عبد الله أبو أحمد الرملي.","level":3,"page":13672},{"title":"محمد بن عبد الله.","level":3,"page":13672},{"title":"محمد بن عبد الله.","level":3,"page":13672},{"title":"محمد بن عبد الله الدؤلي هو محمد بن عبد الله بن أبي قدامة تقدم.","level":3,"page":13673},{"title":"محمد بن عبد الله القطان هو محمد بن عبد الله بن أبي حماد تقدم.","level":3,"page":13673},{"title":"محمد بن عبد الله الفهمي هو محمد بن عبد الله بن أبي رافع تقدم.","level":3,"page":13673},{"title":"محمد بن عبد الله الأنصاري ثلاثة: أحدهم محمد بن عبد الله بن المثنى والآخر محمد بن","level":3,"page":13673},{"title":"محمد بن عبد الله العنبري أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":13673},{"title":"محمد بن عبد الله العنبري البصري وهو ابن أخي سوار بن عبد الله القاضي.","level":3,"page":13674},{"title":"محمد بن عبد الأعلى الصنعاني القيسي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":13675},{"title":"محمد بن عبد الجبار الأنصاري حجازي.","level":3,"page":13677},{"title":"محمد بن عبد الجبار القرشي الهمذاني ولقبه سندول ويقال: سندولا.","level":3,"page":13679},{"title":"محمد بن عبد الجبار بن مهران العبدي أبو مسافر النيسابوري وهو ابن عم عبد الوهاب بن","level":3,"page":13681},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث بن نافع بن عبد الله الربعي العجلي أبو بكر الدمشقي","level":3,"page":13683},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي الجمحي أبو الثورين المكي.","level":3,"page":13687},{"title":"محمد بن عبد الرحمن ابن البيلماني الكوفي النحوي مولى عمر بن الخطاب.","level":3,"page":13688},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":13692},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن","level":3,"page":13696},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن الوليد الجعفي أبو بكر الكوفي نزيل دمشق وهو","level":3,"page":13698},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي أبو عمرو الكوفي القاص بياع الملاء","level":3,"page":13702},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن أبي رافع الفهمي ويقال: محمد بن عبد الله بن أبي رافع تقدم.","level":3,"page":13703},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن","level":3,"page":13705},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي التيمي الكوفي مولى آل طلحة بن عبيد الله.","level":3,"page":13708},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي أبو الوليد الشامي الحمصي.","level":3,"page":13710},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن عنج ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عنج المدني نزيل","level":3,"page":13712},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة ويقال: ابن أبي لبيبة ويقال: لبيبة أمه وأبو لبيبة","level":3,"page":13714},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي الفقيه قاضي الكوفة","level":3,"page":13716},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري.","level":3,"page":13722},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب واسمه هشام بن شعبة بن عبد","level":3,"page":13724},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن مهران المدني مولى مزينة ويقال: مولى أبي هريرة.","level":3,"page":13738},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن نبيه حجازي.","level":3,"page":13739},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو جعفر الكوفي.","level":3,"page":13742},{"title":"محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر البصري.","level":3,"page":13746},{"title":"محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة.","level":3,"page":13749},{"title":"محمد بن عبد الرحمن المكي هو ابن لبيبة تقدم.","level":3,"page":13750},{"title":"محمد بن عبد الرحمن.","level":3,"page":13750},{"title":"محمد بن عبد الرحمن.","level":3,"page":13751},{"title":"محمد بن عبد الرحمن البغدادي.","level":3,"page":13752},{"title":"محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير القرشي العدوي أبو يحيى البزاز البغدادي المعروف","level":3,"page":13754},{"title":"محمد بن عبد الرحيم ابن البرقي هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم تقدم.","level":3,"page":13757},{"title":"محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة واسمه غزوان اليشكري مولاهم أبو عمرو المروزي قدم","level":3,"page":13757},{"title":"محمد بن عبد العزيز بن محمد العمري أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي.","level":3,"page":13760},{"title":"محمد بن عبد العزيز الجرمي ويقال: الراسبي أبو روح البصري ويقال: إنهما اثنان.","level":3,"page":13762},{"title":"محمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن بن حويطب بن عبد العزى القرشي العامري","level":3,"page":13764},{"title":"محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني.","level":3,"page":13765},{"title":"محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي أبو بكر الغزال جار أحمد بن حنبل وصاحبه. روى","level":3,"page":13766},{"title":"محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب بن محمد وقيل: ابن أبي الشوارب واسمه محمد بن عبد","level":3,"page":13768},{"title":"محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي الجمحي المكي أخو إسماعيل بن عبد الملك","level":3,"page":13771},{"title":"محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الواسطي أبو جعفر الدقيقي أخو يوسف بن عبد","level":3,"page":13773},{"title":"محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير كنيته أبو إسماعيل.","level":3,"page":13775},{"title":"محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم القطعي البصري ابن أخي حزم بن أبي حزم وسهيل بن أبي","level":3,"page":13776},{"title":"محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الفراء النيسابوري ابن عم بشر","level":3,"page":13778},{"title":"محمد بن عبد الوهاب القناد السكري أبو يحيى الكوفي أخو فضيل بن عبد الوهاب وكان","level":3,"page":13783},{"title":"محمد بن عبيد الله بن أبي رافع القرشي الهاشمي مولى النبي ﷺ أخو","level":3,"page":13785},{"title":"محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم القرشي الكريزي أبو عبد الله البصري القاضي بديار","level":3,"page":13794},{"title":"محمد بن عبيد الله بن محمد.","level":3,"page":13797},{"title":"محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي أبو جعفر بن أبي داود المنادي جد أبي الحسين","level":3,"page":13799},{"title":"محمد بن عبيد بن أبي أمية ويقال: ابن أبي مية واسمه عبد الرحمن وقيل: إسماعيل","level":3,"page":13803},{"title":"محمد بن عبيد بن حساب الغبري البصري.","level":3,"page":13809},{"title":"محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي سكن بيت المقدس.","level":3,"page":13811},{"title":"محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن بن كثير بن الفلتان الكندي أبو جعفر الكوفي.","level":3,"page":13816},{"title":"محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة بن حميد العامري الكوفي المعروف بالحماني نزل في بني","level":3,"page":13818},{"title":"محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي أبو جعفر النحاس الكوفي.","level":3,"page":13819},{"title":"محمد بن عبيد بن ميمون القرشي التيمي أبو عبيد بن أبي عباد التبان المديني مولى","level":3,"page":13821},{"title":"محمد بن عبيد الكندي أبو جابر الكوفي.","level":3,"page":13823},{"title":"محمد بن عبيد أخو سعيد بن عبيد.","level":3,"page":13823},{"title":"محمد بن عبيد الأنصاري.","level":3,"page":13824},{"title":"محمد بن أبي عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي ابن","level":3,"page":13824},{"title":"محمد بن أبي عتاب البغدادي أبو بكر الأعين واسم أبي عتاب طريف وقيل: الحسن بن طريف.","level":3,"page":13826},{"title":"محمد بن أبي عتيق هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق","level":3,"page":13829},{"title":"محمد بن عثمان بن بحر العقيلي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":13829},{"title":"محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان القرشي","level":3,"page":13830},{"title":"محمد بن عثمان بن صفوان بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي.","level":3,"page":13833},{"title":"محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب القرشي التيمي مولى آل طلحة بن عبيد الله.","level":3,"page":13837},{"title":"محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر الدمشقي الكفرسوسي وأبو الجماهر لقب وكنيته أبو","level":3,"page":13846},{"title":"محمد بن عثمان الأخنسي.","level":3,"page":13850},{"title":"محمد بن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة","level":3,"page":13850},{"title":"محمد بن أبي عدي هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي تقدم.","level":3,"page":13857},{"title":"محمد بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني أخو هشام بن عروة.","level":3,"page":13859},{"title":"محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد الأيلي أبو عبد الله","level":3,"page":13862},{"title":"محمد بن عطية بن عروة السعدي البلقاوي والد عروة بن محمد بن عطية.","level":3,"page":13867},{"title":"محمد بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي المطرقي المدني أخو موسى بن عقبة وإبراهيم","level":3,"page":13868},{"title":"محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي ابن أخي ثعلبة بن أبي مالك حجازي وهو جد زكريا بن","level":3,"page":13870},{"title":"محمد بن عقبة بن المغيرة وقيل: ابن كثير الشيباني أبو عبد الله ويقال: أبو جعفر","level":3,"page":13872},{"title":"محمد بن عقبة القاضي شامي.","level":3,"page":13876},{"title":"محمد بن عقبة حجازي.","level":3,"page":13876},{"title":"محمد بن عقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي أبو عبد الله","level":3,"page":13877},{"title":"محمد بن عقيل بن أبي طالب القرشي الهاشمي الأكبر والد عبد الله بن محمد بن عقيل.","level":3,"page":13879},{"title":"محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي المدني أخو عبد","level":3,"page":13880},{"title":"محمد بن علي بن بكار.","level":3,"page":13882},{"title":"محمد بن علي بن حرب المروزي أبو علي المعروف بالترك وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":13882},{"title":"محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار وقيل: ابن محمد بن دينار بن شعيب العبدي","level":3,"page":13883},{"title":"محمد بن علي بن حمزة المروزي أبو علي وقيل: أبو عبد الله الحافظ.","level":3,"page":13891},{"title":"محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب القرشي","level":3,"page":13893},{"title":"ومحمد بن علي بن حمزة الأنصاري.","level":3,"page":13894},{"title":"ومحمد بن علي بن حمزة بن صابح أبو بكر الأنطاكي المعروف بأبي هريرة نزيل بغداد.","level":3,"page":13894},{"title":"محمد بن علي بن ركانة في ترجمة ركانة.","level":3,"page":13895},{"title":"محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو عبد الله المدني","level":3,"page":13902},{"title":"محمد بن علي بن ميمون الرقي أبو العباس العطار.","level":3,"page":13905},{"title":"محمد بن علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي","level":3,"page":13907},{"title":"محمد بن علي الأسدي أبو هشام بن أبي خداش الموصلي عم عبد الله بن عبد الصمد بن أبي","level":3,"page":13909},{"title":"محمد بن علي القرشي.","level":3,"page":13911},{"title":"محمد بن علي القرشي الهاشمي.","level":3,"page":13912},{"title":"محمد بن عمار بن ياسر العنسي مولى بني مخزوم.","level":3,"page":13915},{"title":"محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي أبو عبد الله البصري ابن عم محمد بن","level":3,"page":13923},{"title":"محمد بن عمر بن أبي عمر المقرىء.","level":3,"page":13925},{"title":"محمد بن عمر بن مطرف القرشي الهاشمي أبو المطرف بن أبي الوزير البصري مولى بني هاشم","level":3,"page":13926},{"title":"محمد بن عمر بن واد الواقدي الأسلمي أبو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله","level":3,"page":13929},{"title":"محمد بن عمر بن الوليد الكندي أبو جعفر الكوفي.","level":3,"page":13944},{"title":"محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق التيمي كوفي أيضا.","level":3,"page":13946},{"title":"محمد بن عمر الطائي المحري أبو خالد الحمصي.","level":3,"page":13947},{"title":"محمد بن عمر الكلابي.","level":3,"page":13948},{"title":"محمد بن أبي عمر العدني هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر يأتي.","level":3,"page":13948},{"title":"محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري النجاري أبو عبد الملك ويقال: أبو","level":3,"page":13950},{"title":"محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو عبد الله المدني وأمه","level":3,"page":13952},{"title":"محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي المدني.","level":3,"page":13953},{"title":"محمد بن عمرو بن حنان الكلبي أبو عبد الله الحمصي قدم بغداد.","level":3,"page":13955},{"title":"محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم أبو جعفر البصري.","level":3,"page":13957},{"title":"محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش بن علقمة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن","level":3,"page":13959},{"title":"محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي.","level":3,"page":13967},{"title":"محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري.","level":3,"page":13968},{"title":"محمد بن عمرو الأنصاري المدني.","level":3,"page":13969},{"title":"محمد بن عمرو الأنصاري وهو محمد بن عمرو بن عبيد ويقال: عبيد الله بن حنظلة بن رافع","level":3,"page":13970},{"title":"محمد بن عمرو الأنصاري.","level":3,"page":13972},{"title":"محمد بن عمرو أبو أحمد البلخي.","level":3,"page":13975},{"title":"محمد بن عمرو الحدثاني.","level":3,"page":13975},{"title":"محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي.","level":3,"page":13978},{"title":"محمد بن عمران الأنصاري المدني.","level":3,"page":13981},{"title":"محمد بن عمران الحجبي حجازي.","level":3,"page":13981},{"title":"محمد بن عمير المحاربي.","level":3,"page":13983},{"title":"محمد بن أبي عميرة المزني أخو عبد الرحمن بن أبي عميرة سكن الشام له صحبة.","level":3,"page":13985},{"title":"محمد بن عون أبو عبد الله الخراساني.","level":3,"page":13989},{"title":"محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي.","level":3,"page":13992},{"title":"محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك وقيل: محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن","level":3,"page":13999},{"title":"محمد بن عيسى بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي أبو علي البصري البزاز ابن أخي","level":3,"page":14002},{"title":"محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع القرشي الأموي أبو سفيان الدمشقي مولى معاوية بن","level":3,"page":14003},{"title":"محمد بن عيسى النقاش أبو جعفر البغدادي نزيل دمشق مولى عمر بن عبد العزيز.","level":3,"page":14013},{"title":"محمد بن أبي غالب أبو عبد الله البغدادي واسم أبي غالب فيما قال أبو بكر بن أبي","level":3,"page":14016},{"title":"محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو عبد","level":3,"page":14017},{"title":"محمد بن الفرات التميمي ويقال: الجرمي أبو علي الكوفي قدم بغداد وحدث بها.","level":3,"page":14018},{"title":"محمد بن فراس الضبعي أبو هريرة الصيرفي البصري.","level":3,"page":14021},{"title":"محمد بن الفرج بن عبد الوارث القرشي أبو جعفر ويقال: أبو عبد الله البغدادي الفراء","level":3,"page":14023},{"title":"محمد بن الفرخان الرافقي.","level":3,"page":14025},{"title":"محمد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمي أبو بحر البصري المعبر أخو خالد بن فضاء. روى","level":3,"page":14026},{"title":"محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي.","level":3,"page":14042},{"title":"محمد بن فليح بن سليمان الأسلمي ويقال: الخزاعي أبو عبد الله المكي وقد تقدم باقي","level":3,"page":14048},{"title":"محمد بن القاسم الأسدي أبو إبراهيم الكوفي شامي الأصل قيل: إن لقبه كاو.","level":3,"page":14050},{"title":"محمد بن القاسم الأسدي.","level":3,"page":14053},{"title":"محمد بن أبي القاسم الطويل كوفي.","level":3,"page":14054},{"title":"محمد بن أبي القاسم أبو الأحوص هو: محمد بن الهيثم بن حماد قاضي عكبرا يأتي فيما","level":3,"page":14055},{"title":"محمد بن قدامة بن إسماعيل السلمي أبو عبد الله البخاري نزيل مرو مستملي النضر بن","level":3,"page":14056},{"title":"محمد بن قدامة بن أعين بن المسور القرشي أبو عبد الله المصيصي مولى بني هاشم.","level":3,"page":14057},{"title":"محمد بن قدامة الأنصاري الجوهري اللؤلؤي أبو جعفر البغدادي.","level":3,"page":14059},{"title":"محمد بن قدامة الحنفي شيخ قديم.","level":3,"page":14062},{"title":"محمد بن قدامة.","level":3,"page":14062},{"title":"محمد بن قدامة الطوسي.","level":3,"page":14063},{"title":"محمد بن قدامة النحاس بالحاء المهملة.","level":3,"page":14063},{"title":"محمد بن قدامة الرازي.","level":3,"page":14063},{"title":"محمد بن قدامة بن سيار البلخي الزاهد.","level":3,"page":14064},{"title":"محمد بن قرظة بن كعب الأنصاري وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة أبيه.","level":3,"page":14064},{"title":"محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي حجازي.","level":3,"page":14066},{"title":"محمد بن قيس الأسدي الوالبي من أنفسهم أبو نصر ويقال: أبو قدامة ويقال: أبو الحكم","level":3,"page":14067},{"title":"محمد بن قيس الهمداني ثم المرهبي الكوفي.","level":3,"page":14070},{"title":"محمد بن قيس المدني أبو إبراهيم ويقال: أبو أيوب ويقال: أبو عثمان مولى يعقوب","level":3,"page":14072},{"title":"محمد بن قيس الزيات وهو والد أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس المدني.","level":3,"page":14075},{"title":"محمد بن قيس اليشكري أخو سليمان بن قيس بصري.","level":3,"page":14076},{"title":"محمد بن كامل المروزي يقال: أصله بغدادي.","level":3,"page":14077},{"title":"محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي مولاهم أبو يوسف الصنعاني نزيل المصيصة.","level":3,"page":14078},{"title":"محمد بن كعب بن سليم وقال محمد بن سعد: محمد بن كعب بن حيان بن سليم بن أسد القرظي","level":3,"page":14089},{"title":"محمد بن كعب بن مالك بن أبي القين الأنصاري السلمي المدني وهو محمد الأصغر وأما","level":3,"page":14097},{"title":"محمد بن كناسة هو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كناسة تقدم.","level":3,"page":14098},{"title":"محمد بن مالك بن المنتصر.","level":3,"page":14098},{"title":"محمد بن المبارك بن يعلى القرشي أبو عبد الله الصوري القلانسي سكن دمشق.","level":3,"page":14101},{"title":"محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان القرشي الهاشمي أبو عبد الله بن أبي السري","level":3,"page":14104},{"title":"محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي أبو موسى البصري الحافظ المعروف","level":3,"page":14108},{"title":"محمد بن أبي المجالد ويقال: عبد الله بن أبي المجالد الكوفي مولى عبد الله بن أبي","level":3,"page":14114},{"title":"محمد بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ سكن بغداد.","level":3,"page":14117},{"title":"محمد بن محبوب البناني أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":14119},{"title":"محمد بن محصن العكاشي هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن","level":3,"page":14121},{"title":"محمد بن محمد بن الأسود القرشي الزهري المدني ابن بنت سعد بن أبي وقاص.","level":3,"page":14123},{"title":"محمد بن محمد بن خلاد الباهلي أبو عمر البصري ابن أخي أبي بكر بن خلاد.","level":3,"page":14125},{"title":"محمد بن محمد بن مرزوق بن بكير ويقال: ابن بكر بن البهلول الباهلي أبو عبد الله","level":3,"page":14126},{"title":"محمد بن محمد بن مصعب الشامي أبو عبد الله الصوري المعروف بوحشي وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":14129},{"title":"محمد بن محمد بن نافع الطائفي أبو نافع المدني.","level":3,"page":14130},{"title":"محمد بن محمد بن النعمان البصري المقرىء.","level":3,"page":14131},{"title":"محمد بن أبي محمد الأنصاري المدني مولى زيد بن ثابت.","level":3,"page":14131},{"title":"محمد بن مدويه هو محمد بن أحمد بن الحسين بن مدويه تقدم.","level":3,"page":14132},{"title":"محمد بن مرداس الأنصاري أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":14132},{"title":"محمد بن مرداس الرازي القطان.","level":3,"page":14135},{"title":"محمد بن مرزوق الباهلي هو محمد بن محمد بن مرزوق تقدم.","level":3,"page":14135},{"title":"محمد بن مرزوق بن النعمان البصري.","level":3,"page":14135},{"title":"محمد بن مرة القرشي الكوفي.","level":3,"page":14136},{"title":"محمد بن مروان السدي الصغير وهو محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد","level":3,"page":14141},{"title":"محمد بن مروان.","level":3,"page":14143},{"title":"محمد بن مزاحم أبو وهب المروزي مولى بني عامر أخو سهل بن مزاحم.","level":3,"page":14144},{"title":"محمد بن مزاحم بن مجاهد مروزي أيضا وهو أقدم من هذا.","level":3,"page":14145},{"title":"محمد بن مسعود بن يوسف النيسابوري أبو جعفر العجمي نزيل طرسوس ويقال له المصيصي","level":3,"page":14146},{"title":"محمد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي أبو الزبير المكي مولى حكيم بن حزام.","level":3,"page":14151},{"title":"محمد بن مسلم بن السائب بن خباب المدني صاحب المقصورة.","level":3,"page":14160},{"title":"محمد بن مسلم بن عائذ المدني.","level":3,"page":14166},{"title":"محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي أبو عبد الله بن وارة الحافظ.","level":3,"page":14193},{"title":"محمد بن مسلم بن مهران ويقال: محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران تقدم.","level":3,"page":14201},{"title":"محمد بن مسلم بن أبي الوضاح واسمه المثنى القضاعي أبو سعيد المؤدب الجزري نزيل","level":3,"page":14201},{"title":"محمد بن مسلم المدني.","level":3,"page":14204},{"title":"محمد بن مسلمة بن سلمة بن حريش بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن","level":3,"page":14205},{"title":"محمد بن مسمار البصري.","level":3,"page":14208},{"title":"محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني أبو عبد الله وقيل: أبو الحسن نزيل بغداد.","level":3,"page":14209},{"title":"محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية الليثي أبو غسان المدني ويقال:","level":3,"page":14219},{"title":"محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري البصري وقد ينسب إلى جده وجده","level":3,"page":14222},{"title":"محمد بن معاوية بن عبد الرحمن الزيادي البصري يلقب عصيدة.","level":3,"page":14224},{"title":"محمد بن معاوية بن يزيد الأنماطي أبو جعفر البغدادي المعروف بابن مالج يقال: أصله","level":3,"page":14225},{"title":"محمد بن معاوية بن أعين أبو علي النيسابوري سكن بغداد مدة ثم انتقل إلى مكة فنزلها","level":3,"page":14227},{"title":"محمد بن معدان بن عيسى بن معدان أبو عبد الله الحراني.","level":3,"page":14231},{"title":"محمد بن أبي معشر المدني هو محمد بن نجيح بن عبد الرحمن يأتي.","level":3,"page":14232},{"title":"محمد بن معمر بن ربعي القيسي أبو عبد الله البصري المعروف بالبحراني.","level":3,"page":14234},{"title":"محمد بن معمر الحصري البصري.","level":3,"page":14236},{"title":"محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري أبو يونس ويقال: أبو معن","level":3,"page":14237},{"title":"محمد بن المغيرة القرشي المخزومي المدني.","level":3,"page":14239},{"title":"محمد بن مقاتل المروزي أبو الحسن الكسائي لقبه رخ سكن بغداد وانتقل بأخرة إلى مكة","level":3,"page":14240},{"title":"محمد بن مقاتل أبو جعفر العباداني أحد المشهورين بالصلاح والفضل والسنة.","level":3,"page":14243},{"title":"محمد بن مكي بن عيسى أبو عبد الله المروزي.","level":3,"page":14244},{"title":"محمد بن المنتشر بن الأجدع بن مالك الهمداني ثم الوادعي ابن أخي مسروق بن الأجدع","level":3,"page":14245},{"title":"محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم الطوسي أبو جعفر العابد نزيل بغداد.","level":3,"page":14248},{"title":"محمد بن المنهال العطار البصري أخو حجاج بن منهال الأنماطي.","level":3,"page":14262},{"title":"محمد بن منيب أبو الحسن العدني.","level":3,"page":14263},{"title":"محمد بن مهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار الأنصاري الأشهلي الشامي أخو عمرو بن مهاجر","level":3,"page":14265},{"title":"محمد بن مهاجر القرشي الكوفي.","level":3,"page":14267},{"title":"محمد بن مهران الجمال أبو جعفر الرازي.","level":3,"page":14268},{"title":"محمد بن مهران القرشي في ترجمة: محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران.","level":3,"page":14271},{"title":"محمد بن موسى بن أعين الجزري أبو يحيى الحراني.","level":3,"page":14271},{"title":"محمد بن موسى بن أبي عبد الله الفطري أبو عبد الله المدني مولى الفطريين موالي بني","level":3,"page":14272},{"title":"محمد بن موسى بن عمران القطان أبو جعفر الواسطي ابن عمة أحمد بن سنان القطان. روى","level":3,"page":14274},{"title":"محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي.","level":3,"page":14276},{"title":"محمد بن موسى بن نفيع الحرشي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":14277},{"title":"محمد بن موسى بن نفيع الحارثي حجازي.","level":3,"page":14280},{"title":"محمد بن موسى الحرشي كنيته أبو جعفر ولقبه شاباص.","level":3,"page":14281},{"title":"محمد بن موسى الأصم.","level":3,"page":14281},{"title":"محمد بن موسى.","level":3,"page":14282},{"title":"محمد بن موسى الخراساني.","level":3,"page":14282},{"title":"محمد بن أبي موسى.","level":3,"page":14283},{"title":"محمد بن المؤمل بن الصباح بن هانئ القيسي ويقال: الأزدي الهدادي أبو القاسم البصري.","level":3,"page":14283},{"title":"محمد بن ميسرة بن عبد الرحمن ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة والد","level":3,"page":14287},{"title":"محمد بن ميسرة هو: ابن أبي حفصة تقدم.","level":3,"page":14287},{"title":"محمد بن ميمون بن مسيكة هو: محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة تقدم.","level":3,"page":14288},{"title":"محمد بن ميمون الخياط البزاز أبو عبد الله المكي.","level":3,"page":14288},{"title":"محمد بن ميمون الزعفراني أبو النضر الكوفي المفلوج قدم بغداد.","level":3,"page":14290},{"title":"محمد بن ميمون حجازي.","level":3,"page":14292},{"title":"محمد بن نجيح بن عبد الرحمن السندي أبو عبد الملك بن أبي معشر المدني مولى بني هاشم","level":3,"page":14298},{"title":"محمد بن نصر النيسابوري المعروف بالفراء.","level":3,"page":14302},{"title":"محمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري أخو أحمد بن النضر وسماعه وسماع أخيه واحد","level":3,"page":14304},{"title":"محمد بن النضر بن مساور بن مهران المروزي.","level":3,"page":14305},{"title":"محمد بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري الخزرجي أبو سعيد المدني.","level":3,"page":14306},{"title":"محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر القرشي العدوي أبو عبد الله المدني مولى عمر بن","level":3,"page":14308},{"title":"محمد بن أبي نعيم الواسطي هو: محمد بن موسى بن أبي نعيم تقدم.","level":3,"page":14309},{"title":"محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزاز المعروف بأبي نشيط.","level":3,"page":14309},{"title":"محمد بن هاشم بن سعيد القرشي الشامي أبو عبد الله البعلبكي.","level":3,"page":14311},{"title":"محمد بن هدية الصدفي أبو يحيى المصري.","level":3,"page":14313},{"title":"محمد بن همام الحلبي أبو بكر الخفاف.","level":3,"page":14317},{"title":"محمد بن هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب المذحجي حليف بني جمح.","level":3,"page":14318},{"title":"محمد بن هلال.","level":3,"page":14320},{"title":"محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم أبو عبد الله بن أبي القاسم البغدادي","level":3,"page":14320},{"title":"محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن زياد بن شمس من ولد عمرو بن","level":3,"page":14325},{"title":"محمد بن الوزير المصري.","level":3,"page":14334},{"title":"محمد بن أبي الوزير هو: محمد بن عمر بن أبي الوزير تقدم.","level":3,"page":14335},{"title":"محمد بن أبي الوضاح هو: محمد بن مسلم بن أبي الوضاح تقدم.","level":3,"page":14335},{"title":"محمد بن الوليد بن أبي الوليد الفحام البغدادي أخو أحمد بن الوليد.","level":3,"page":14345},{"title":"محمد بن الوليد الكندي هو: محمد بن عمر بن الوليد تقدم.","level":3,"page":14348},{"title":"محمد بن وهب بن عطية ويقال: محمد بن وهب بن سعيد بن عطية بن معبد السلمي أبو عبد","level":3,"page":14348},{"title":"محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة أبو المعالي الحراني.","level":3,"page":14351},{"title":"محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى القصري المروزي المعلم وجده أيوب","level":3,"page":14352},{"title":"محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي هو: محمد بن يحيى بن عبد الكريم يأتي.","level":3,"page":14354},{"title":"محمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي أبو عبد الله البصري ابن أخي حزم بن أبي حزم وسهيل","level":3,"page":14357},{"title":"محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان أبو صالح البصري والد أحمد وصالح ابني محمد بن","level":3,"page":14359},{"title":"محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد بن زياد المروزي أبو بكر الوراق نزيل بغداد.","level":3,"page":14361},{"title":"محمد بن يحيى بن أبي سمينة واسمه مهران البغدادي أبو جعفر التمار.","level":3,"page":14363},{"title":"محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري أبو علي الصائغ المروزي.","level":3,"page":14381},{"title":"محمد بن يحيى بن خالد المروزي أبو يحيى المعروف بالشعراني.","level":3,"page":14382},{"title":"محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد بن عبيد غسان بن يسار الكناني أبو غسان المدني.","level":3,"page":14385},{"title":"محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبد الله نزيل مكة وقد ينسب إلى جده وقيل: إن","level":3,"page":14388},{"title":"محمد بن يحيى بن فياض الزماني الحنفي أبو الفضل البصري.","level":3,"page":14391},{"title":"محمد بن يحيى بن قيس السبئي المأربي أبو عمر اليماني.","level":3,"page":14395},{"title":"محمد بن يحيى.","level":3,"page":14400},{"title":"محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو عبد الله المدني أخو أنيس بن أبي يحيى ووالد إبراهيم","level":3,"page":14401},{"title":"محمد بن يزيد بن إبراهيم التستري وهو محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري نسب","level":3,"page":14403},{"title":"محمد بن يزيد بن خنيس القرشي المخزومي أبو عبد الله المكي مولى بني مخزوم والد عبيد","level":3,"page":14405},{"title":"محمد بن يزيد بن ركانة في ترجمة محمد بن ركانة.","level":3,"page":14407},{"title":"محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني ويقال: الكوفي نزيل مصر مولى المغيرة بن","level":3,"page":14407},{"title":"محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي","level":3,"page":14410},{"title":"محمد بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي أبو عبد الله ويقال: أبو بكر البصري الأعور خال","level":3,"page":14412},{"title":"محمد بن يزيد بن مالك بن الخليل البصري.","level":3,"page":14414},{"title":"محمد بن يزيد الكلاعي أبو سعيد ويقال: أبو يزيد ويقال: أبو إسحاق الواسطي مولى","level":3,"page":14420},{"title":"محمد بن يزيد اليمامي.","level":3,"page":14424},{"title":"محمد بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز.","level":3,"page":14424},{"title":"محمد بن يزيد النخعي ابن عم شريك بن عبد الله النخعي ويقال: مولى حفص بن غياث","level":3,"page":14426},{"title":"محمد بن يزيد الحنفي كوفي أيضا.","level":3,"page":14427},{"title":"محمد بن يزيد الأدمي الخراز أبو جعفر البغدادي المقابري العابد ويعرف بالأحمر وقيل:","level":3,"page":14428},{"title":"محمد بن يزيد الربعي مولاهم أبو عبد الله بن ماجة القزويني الحافظ صاحب كتاب السنن","level":3,"page":14430},{"title":"محمد بن يسار الخراساني أبو عبد الله المروزي بصري الأصل وهو أخو سلمة بن يسار وعبد","level":3,"page":14432},{"title":"محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام","level":3,"page":14433},{"title":"محمد بن أبي يعقوب الضبي هو: محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب تقدم.","level":3,"page":14434},{"title":"محمد بن يعلى السلمي أبو علي الكوفي ولقبه زنبور قدم بغداد وحدث بها.","level":3,"page":14435},{"title":"محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري ويقال: يوسف بن محمد يأتي.","level":3,"page":14438},{"title":"محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام.","level":3,"page":14438},{"title":"محمد بن يوسف بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني الأعرج ابن بنت السائب بن يزيد وهو","level":3,"page":14439},{"title":"محمد بن يوسف القرشي المدني مولي عثمان بن عفان وقيل: مولى عمرو بن عثمان بن عفان.","level":3,"page":14451},{"title":"محمد بن يوسف الزيادي.","level":3,"page":14455},{"title":"محمد بن يوسف الزبيدي كنيته أبو حمة من أهل زبيد من اليمن.","level":3,"page":14455},{"title":"محمد بن يونس بن محمد المؤدب البغدادي.","level":3,"page":14456},{"title":"محمد بن يونس الجمال أبو عبد الله المخرمي.","level":3,"page":14471},{"title":"محمد بن يونس النسائي.","level":3,"page":14472},{"title":"محمد بن يونس القطان الواسطي.","level":3,"page":14472},{"title":"محمد بن فلان بن طلحة.","level":3,"page":14473},{"title":"من اسمه ماضي ومالك وماهان","level":2,"page":14475},{"title":"الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمي أبو مسعود المصري كان وراقا يكتب","level":3,"page":14475},{"title":"مالك بن أوس بن الحدثان بن سعد بن يربوع وقيل: ابن الحدثان بن عوف بن ربيعة بن","level":3,"page":14511},{"title":"مالك بن بحينة أنه صلى مع النبي ﷺ الحديث في سجود السهو.","level":3,"page":14514},{"title":"مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي ويقال: أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك.","level":3,"page":14515},{"title":"مالك بن جعشم هو: مالك بن مالك بن جعشم يأتي.","level":3,"page":14516},{"title":"مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك","level":3,"page":14516},{"title":"مالك بن الحارث السلمي الرقي ويقال: الكوفي.","level":3,"page":14519},{"title":"مالك بن الحارث الهمداني أبو موسى الكوفي.","level":3,"page":14521},{"title":"مالك بن أبي حمزة أبو عطية الوادعي يأتي في الكنى.","level":3,"page":14522},{"title":"مالك بن دينار السامي الناجي أبو يحيى البصري الزاهد مولى امرأة من بني ناجية بن","level":3,"page":14525},{"title":"مالك بن ربيعة بن البدن بن عمرو ويقال: عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن","level":3,"page":14528},{"title":"مالك بن ربيعة أبو مريم السلولي من بني سلول بن عامر بن صعصعة وقيل: إن السلوليين","level":3,"page":14531},{"title":"مالك بن زبيد الهمداني الخيواني الكوفي جد هارون بن إسحاق الهمداني.","level":3,"page":14533},{"title":"مالك بن سعير بن الخمس التميمي أبو محمد ويقال: أبو الأحوص الكوفي.","level":3,"page":14535},{"title":"مالك بن أبي السليك الحضرمي والد ضبارة بن مالك.","level":3,"page":14537},{"title":"مالك بن صعصعة الأنصاري قيل: إنه من رهط أنس بن مالك له صحبة.","level":3,"page":14537},{"title":"مالك بن عامر أبو عطية الوادعي يأتي في الكنى.","level":3,"page":14538},{"title":"مالك بن عبد الواحد أبو غسان المسمعي البصري:","level":3,"page":14540},{"title":"ومن الأوهام وهم:","level":3,"page":14542},{"title":"مالك بن عرفطة.","level":3,"page":14542},{"title":"مالك بن عمير الحنفي الكوفي أدرك الجاهلية.","level":3,"page":14542},{"title":"د مالك بن عميرة ويقال: ابن عمير أبو صفوان.","level":3,"page":14543},{"title":"مالك بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو المدلجي أبو سراقة بن مالك بن جعشم ووالد عبد","level":3,"page":14544},{"title":"مالك بن مرثد بن عبد الله الزماني ويقال: الذماري.","level":3,"page":14545},{"title":"مالك بن أبي مريم الحكمي الشامي من حكم بن سعد العشيرة.","level":3,"page":14546},{"title":"مالك بن مسروح شامي.","level":3,"page":14547},{"title":"مالك بن مهران الشامي أبو بشر الدمشقي.","level":3,"page":14552},{"title":"مالك بن نضلة ويقال: مالك بن عوف بن نضلة بن خديج ويقال: جريج بن حبيب بن حدير بن","level":3,"page":14553},{"title":"مالك بن نمير الخزاعي البصري.","level":3,"page":14553},{"title":"مالك بن يسار السكوني ثم العوفي عداده في الصحابة.","level":3,"page":14558},{"title":"مالك الحضرمي والد ضبارة بن مالك. هو ابن أبي السليك تقدم.","level":3,"page":14559},{"title":"مالك الطائي والد خشف بن مالك:","level":3,"page":14559},{"title":"من اسمه مبارك ومبشر","level":2,"page":14563},{"title":"مبارك بن حسان السلمي أبو يونس ويقال أبو عبد الله البصري ثم المكي.","level":3,"page":14563},{"title":"مبارك بن سحيم ويقال: ابن عبد الله أبو سحيم البناني البصري مولى عبد العزيز بن","level":3,"page":14565},{"title":"مبارك بن سعد اليمامي ثم البصري.","level":3,"page":14567},{"title":"مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل بغداد أخو سفيان الثوري","level":3,"page":14568},{"title":"مبشر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو بكر النيسابوري القهندزي أخو","level":3,"page":14583},{"title":"من اسمه المثنى","level":2,"page":14587},{"title":"ومن الأوهام وهم:","level":3,"page":14587},{"title":"المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك.","level":3,"page":14587},{"title":"المثنى بن دينار القطان الأحمر البصري.","level":3,"page":14588},{"title":"المثنى بن سعد ويقال: ابن سعيد الطائي أبو غفار البصري.","level":3,"page":14589},{"title":"المثنى بن الصباح اليماني الأبناوي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى المكي من أبناء","level":3,"page":14593},{"title":"المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي كنيته أبو عبد الله.","level":3,"page":14597},{"title":"المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري أبو الحسن البصري أخو عبيد الله بن معاذ ووالد","level":3,"page":14599},{"title":"المثنى بن يزيد.","level":3,"page":14602},{"title":"تمييز المثنى بن يزيد الثقفي شامي.","level":3,"page":14602},{"title":"من اسمه مجاشع ومجاعة ومجالد ومجاهد","level":2,"page":14604},{"title":"مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب بن عابد بن ربيعة بن يربوع بن سماك وقيل: سمال -","level":3,"page":14604},{"title":"مجاعة بن مرارة بن سلمى ويقال: ابن سليم بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة","level":3,"page":14608},{"title":"مجالد بن عوف الحضرمي ويقال: عوف بن مجالد حجازي.","level":3,"page":14615},{"title":"مجالد بن مسعود السلمي أخو مجاشع بن مسعود يكنى أبا معبد لهما صحبة.","level":3,"page":14617},{"title":"مجاهد بن جبر ويقال: ابن جبير والأول أصح المكي أبو الحجاج القرشي المخزومي مولي","level":3,"page":14618},{"title":"مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي أبو علي نزيل بغداد.","level":3,"page":14626},{"title":"مجاهد بن وردان المدني.","level":3,"page":14628},{"title":"من اسمه مجزأة ومجمع ومجيبة","level":2,"page":14631},{"title":"مجزأة بن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي مولى قريش.","level":3,"page":14631},{"title":"مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري مولي ثابت البناني.","level":3,"page":14633},{"title":"مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع ويقال مجمع بن يزيد بن جارية بن مجمع بن العطاف بن","level":3,"page":14634},{"title":"مجمع بن يحيى بن زيد ويقال: يزيد بن جارية الأنصاري الكوفي.","level":3,"page":14635},{"title":"مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري المدني أخو عبد الرحمن بن يزيد بن جارية وجد مجمع","level":3,"page":14640},{"title":"مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري أبو عبد الله ويقال: أبو عبد","level":3,"page":14641},{"title":"مجيبة الباهلي.","level":3,"page":14642},{"title":"من اسمه محارب ومحاضر ومحبوب ومحجن","level":2,"page":14645},{"title":"محارب بن دثار بن كردوس بن قرواش بن جعونة بن سلمة بن صحر بن ثعلبة بن سدوسي","level":3,"page":14645},{"title":"محبوب بن الحسن هو محمد بن الحسن بن هلال وقد تقدم.","level":3,"page":14652},{"title":"ومن الأوهام وهم:","level":3,"page":14652},{"title":"محبوب بن صالح الفراء.","level":3,"page":14652},{"title":"محبوب بن محرز التميمي القواريري العطار أبو محرز الكوفي.","level":3,"page":14653},{"title":"محبوب بن موسى أبو صالح الأنطاكي الفراء.","level":3,"page":14655},{"title":"محجن بن الأدرع الأسلمي له صحبة وكان قديم الإسلام وهو الذي قال فيه النبي صلى الله","level":3,"page":14657},{"title":"محجن بن أبي محجن الديلي والد بسر بن محجن من بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن","level":3,"page":14659},{"title":"من اسمه محدوج ومحرر ومحرز ومحرش","level":2,"page":14661},{"title":"محدوج الذهلي.","level":3,"page":14661},{"title":"محرر بن أبي هريرة الدوسي اليماني ثم المدني.","level":3,"page":14665},{"title":"محرز بن سلمة بن يزداد المكي المعروف بالعدني يقال: حج ثلاثا وثمانين حجة.","level":3,"page":14666},{"title":"محرز بن عبد الله أبو رجاء الجزري مولى هشام بن عبد الملك.","level":3,"page":14667},{"title":"محرز بن الوضاح بن محرز المروزي.","level":3,"page":14673},{"title":"محرز غير منسوب.","level":3,"page":14674},{"title":"محرش الكعبي الخزاعي ويقال: مخرش بالخاء المعجمة له صحبة.","level":3,"page":14675},{"title":"من اسمه محصن ومحفوظ ومحل","level":2,"page":14677},{"title":"محصن بن علي الفهري المدني.","level":3,"page":14677},{"title":"محفوظ بن علقمة الحضرمي أبو جنادة الحمصي أخو نصر بن علقمة وكان الأكبر.","level":3,"page":14678},{"title":"محل بن خليفة الطائي الكوفي.","level":3,"page":14680},{"title":"محل بن محرز الضبي الكوفي الأعور:","level":3,"page":14681},{"title":"من اسمه محمود ومحيصة","level":2,"page":14684},{"title":"محمود بن آدم أبو أحمد ويقال أبو عبد الرحمن المروزي.","level":3,"page":14684},{"title":"محمود بن خالد بن أبي خالد واسمه يزيد السلمي أبو علي الدمشقي.","level":3,"page":14685},{"title":"محمود بن خداش الطالقاني أبو محمد نزيل بغداد.","level":3,"page":14688},{"title":"محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخزرج","level":3,"page":14691},{"title":"محمود بن سليمان البلخي:","level":3,"page":14692},{"title":"ومن الأوهام وهم:","level":3,"page":14693},{"title":"محمود بن سليمان العدني.","level":3,"page":14693},{"title":"محمود بن عمير بن سعد الأنصاري وكان أبوه على فلسطين.","level":3,"page":14694},{"title":"محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري","level":3,"page":14699},{"title":"محمود بن الوليد","level":3,"page":14702},{"title":"من اسمه مخارق ومختار","level":2,"page":14704},{"title":"مخارق بن خليفة بن جابر ويقال مخارق بن عبد الله بن جابر ويقال: مخارق بن عبد","level":3,"page":14704},{"title":"مختار بن صيفي الكوفي.","level":3,"page":14706},{"title":"مختار بن غسان بن مختار التمار العبدي الكوفي.","level":3,"page":14708},{"title":"من اسمه مخرش ومخرمة ومخلد","level":2,"page":14714},{"title":"مخرش الكعبي ويقال محرس تقدم.","level":3,"page":14714},{"title":"مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي أبو المسور المدني مولى بني مخزوم.","level":3,"page":14714},{"title":"مخرمة بن سليمان الأسدي الوالبي المدني ووالبة حي من بني أسد بن خزيمة.","level":3,"page":14718},{"title":"مخلد بن الحسن بن أبي زميل الحراني أبو محمد ويقال: أبو أحمد نزيل بغداد.","level":3,"page":14720},{"title":"تمييز مخلد بن الحسن بصري.","level":3,"page":14721},{"title":"مخلد بن خالد بن يزيد الشعيري أبو محمد العسقلاني نزيل طرسوس.","level":3,"page":14724},{"title":"مخلد بن خداش البصري يقال إنه أخو خالد بن خداش.","level":3,"page":14726},{"title":"مخلد بن خداش أبو خداش كوفي.","level":3,"page":14726},{"title":"تمييز مخلد بن خداش.","level":3,"page":14727},{"title":"مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني أبو الضحاك البصري والد أبي عاصم النبيل.","level":3,"page":14729},{"title":"مخلد بن مالك بن جابر الجمال أبو جعفر الرازي نزيل نيسابور.","level":3,"page":14730},{"title":"مخلد بن مالك بن شيبان القرشي وقيل: السكسكي أبو محمد الحراني السلمسيني وسلمسين","level":3,"page":14732},{"title":"مخلد بن يزيد القرشي أبو يحيى ويقال: أبو خداش ويقال: أبو الجيش ويقال: أبو الحسن","level":3,"page":14733},{"title":"من اسمه مخمر ومخنف ومخول","level":2,"page":14736},{"title":"مخمر بن معاوية ويقال: حكيم بن معاوية النميري له صحبة.","level":3,"page":14736},{"title":"مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة","level":3,"page":14737},{"title":"مخول بن راشد النهدي مولاهم أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحناط أخو مجاهد بن","level":3,"page":14738},{"title":"من اسمه مدرك ومرار","level":2,"page":14740},{"title":"مدرك بن سعد ويقال بن أبي سعد الفزاري أبو سعد الدمشقي.","level":3,"page":14740},{"title":"من اسمه مرثد ومرجى ومرحب","level":2,"page":14746},{"title":"مرثد بن عبد الله الزماني ويقال: الذماري والد مالك بن مرثد.","level":3,"page":14746},{"title":"مرثد بن عبد الله اليزني أبو الخير المصري ويزن بطن من حمير.","level":3,"page":14747},{"title":"مرثد بن أبي مرثد واسمه كناز بن الحصين الغنوي.","level":3,"page":14749},{"title":"مرحب أو أبو مرحب أو ابن أبي مرحب ويقال اسم أبي مرحب سويد بن قيس الأنصاري.","level":3,"page":14754},{"title":"من اسمه مرحوم ومرداس","level":2,"page":14756},{"title":"مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار القرشي الأموي أبو محمد ويقال: أبو عبد الله","level":3,"page":14756},{"title":"مرداس بن مالك الأسلمي له صحبة وكان من أصحاب الشجرة.","level":3,"page":14760},{"title":"من اسمه مرزوق ومرقع ومرة","level":2,"page":14762},{"title":"مرزوق بن أبي الهذيل الثقفي أبو بكر الدمشقي.","level":3,"page":14762},{"title":"مرزرق أبو بكر التيمي.","level":3,"page":14764},{"title":"تمييز مرزوق أبو بكير التيمي الكوفي مؤذن التيم.","level":3,"page":14765},{"title":"مرزوق أبو عبد الله الشامي الحمصي سكن البصرة.","level":3,"page":14766},{"title":"تمييز مرزوق أبو عبد الله مولى سعيد بن المسيب حجازي.","level":3,"page":14767},{"title":"مرزوق الثقفي مولى الحجاج بن يوسف وكان خادم عبد الله بن الزبير.","level":3,"page":14768},{"title":"مرة بن عقبة بن نافع أبو عبيدة يأتي في الكنى.","level":3,"page":14771},{"title":"مرة بن كعب أو كعب بن مرة تقدم فيمن اسمه كعب.","level":3,"page":14771},{"title":"مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي","level":3,"page":14772},{"title":"مرة البهزي في ترجمة كعب بن مرة.","level":3,"page":14772},{"title":"مرة غير منسوب.","level":3,"page":14774},{"title":"من اسمه مروان ومري","level":2,"page":14776},{"title":"مروان بن جناح الأموي الدمشقي أخو دوح بن جناح مولى الوليد بن عبد الملك بن مروان.","level":3,"page":14776},{"title":"مروان بن رؤبة التغلبي أبو الحصين ويقال: أبو الحصن الشامي الحمصي أخو عمر بن رؤبة.","level":3,"page":14779},{"title":"د مروان بن سالم المقفع.","level":3,"page":14780},{"title":"مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الشامي مولى بني أمية سكن قرقيسيا من الجزيرة","level":3,"page":14782},{"title":"مروان بن شجاع الجزري الحراني أبو عبد الله القرشي الأموي مولى محمد بن مروان بن","level":3,"page":14785},{"title":"مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر","level":3,"page":14793},{"title":"مروان الأصفر أبو خلف البصري يقال: مروان بن خاقان وقيل: إنهما اثنان.","level":3,"page":14800},{"title":"مروان أبو لبابة الوراق مولى عائشة زوج النبي ﷺ ويقال: مولى هند","level":3,"page":14802},{"title":"مروان المقفع هو ابن سالم تقدم.","level":3,"page":14804},{"title":"مري بن قطري الكوفي.","level":3,"page":14804},{"title":"من اسمه مزاحم ومزيدة","level":2,"page":14806},{"title":"مزاحم بن ذواد بن علبة الحارثي الكوفي.","level":3,"page":14806},{"title":"تمييز مزاحم بن زفر التيمي أبو خزيمة الكوفي أخو عثمان بن زفر من تيم الرباب بن عبد","level":3,"page":14809},{"title":"مزاحم بن أبي مزاحم المكي مولى عمر بن عبد العزيز وقيل: مولى طلحة أصله من سبي","level":3,"page":14810},{"title":"مزيدة بن جابر العبدي ثم العصري.","level":3,"page":14811},{"title":"من اسمه مسافر ومسافع ومساور","level":2,"page":14812},{"title":"مسافر شامي.","level":3,"page":14812},{"title":"مسافع بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة القرشي العبدري الحجبي أبو","level":3,"page":14812},{"title":"مساور الحميري.","level":3,"page":14815},{"title":"مساور الوراق الكوفي يقال: إنه أخو سيار أبي الحكم لأمه.","level":3,"page":14815},{"title":"مساور غير منسوب.","level":3,"page":14817},{"title":"من اسمه مستقيم ومستلم ومستمر","level":2,"page":14819},{"title":"ومستنير ومستور ومستورد","level":2,"page":14819},{"title":"مستقيم بن عبد الملك وهو عثمان بن عبد الملك تقدم.","level":3,"page":14819},{"title":"مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي بن أخت منصور بن زاذان.","level":3,"page":14819},{"title":"المستمر الناجي والد إبراهيم بن المستمر العروقي بصري.","level":3,"page":14824},{"title":"المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني البصري بن أخي إياس بن معاوية.","level":3,"page":14825},{"title":"مستور بن عباد الهنائي أبو همام البصري.","level":3,"page":14825},{"title":"المستورد بن الأحنف الكوفي.","level":3,"page":14827},{"title":"المستورد بن شداد بن عمرو القرشي الفهري له ولأبيه صحبة سكن الكوفة وروى عنه:","level":3,"page":14829},{"title":"من اسمه مسحاج ومسدد","level":2,"page":14832},{"title":"مسحاج بن موسى الضبي أبو موسى الكوفي أخو سماك بن موسى.","level":3,"page":14832},{"title":"من اسمه مسرة ومسروح ومسروق","level":2,"page":14839},{"title":"مسرة بن معبد اللخمي الفلسطيني من بني أبي الحرام كان يسكن كورة بيت جبرين وهي على","level":3,"page":14839},{"title":"مسروح ويقال: مسعود مولى عمر بن الخطاب ومؤذنه.","level":3,"page":14841},{"title":"مسروق بن أوس التميمي اليربوعي الحنظلي وقيل أوس بن مسروق وقيل: مسروق بن أوس بن","level":3,"page":14847},{"title":"مسروق بن المرزبان بن مسروق بن معدان الكندي أبو سعيد بن أبي النعمان الكوفي بن عم","level":3,"page":14848},{"title":"من اسمه مسعر ومسعود ومسكين","level":2,"page":14850},{"title":"مسعر بن حبيب الجرمي أبو الحارث البصري.","level":3,"page":14850},{"title":"مسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي","level":3,"page":14859},{"title":"مسعود بن جويرية بن داود القرشي المخزومي أبو سعيد الموصلي.","level":3,"page":14860},{"title":"مسعود بن سعد الجعفي أبو سعد ويقال أبو سعيد الكوفي أخو الربيع بن سعد.","level":3,"page":14863},{"title":"مسعود بن مالك بن معبد الأسدي الكوفي مولى سعيد بن جبير.","level":3,"page":14865},{"title":"مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي أسد خزيمة مولى أبي وائل الأسدي الكوفي.","level":3,"page":14867},{"title":"مسعود بن هبيرة مولى فروة الأسلمي له صحبة.","level":3,"page":14870},{"title":"من اسمه مسلم","level":2,"page":14877},{"title":"مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم أبو عمرو البصري وفراهيد من الأزد.","level":3,"page":14877},{"title":"مسلم بن أبي بكرة واسمه نقيع بن الحارث الثقفي البصري.","level":3,"page":14882},{"title":"مسلم بن ثفنة ويقال بن شعبة البكري ويقال: اليشكري حجازي.","level":3,"page":14883},{"title":"مسلم بن جبير:","level":3,"page":14884},{"title":"مسلم بن جندب الهذلي أبو عبد الله المدني القاضي والد عبد الله بن مسلم بن جندب","level":3,"page":14885},{"title":"مسلم بن الحارث ويقال: الحارث بن مسلم التميمي له صحبة.","level":3,"page":14888},{"title":"مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين النيسابوري الحافظ صاحب الصحيح.","level":3,"page":14889},{"title":"مسلم بن أبي حرة المديني.","level":3,"page":14898},{"title":"مسلم بن زياد الشامي الحمصي مولى ميمونة زوج النبي ﷺ ويقال: مولى","level":3,"page":14904},{"title":"مسلم بن السائب بن خباب صاحب المقصورة والد محمد بن مسلم بن السائب المدني مولى","level":3,"page":14908},{"title":"مسلم بن أبي سهل النبال ويقال: محمد بن أبي سهل وهو أخو موسى بن أبي سهل النبال.","level":3,"page":14909},{"title":"مسلم بن سلام الحنفي أبو عبد الملك.","level":3,"page":14909},{"title":"مسلم بن شعبة ويقال: ابن ثفنة تقدم.","level":3,"page":14910},{"title":"مسلم بن صفوان.","level":3,"page":14912},{"title":"مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني أخو معاذ بن عبد الله بن خبيب وعبد الله بن عبد","level":3,"page":14914},{"title":"مسلم بن عبد الله.","level":3,"page":14915},{"title":"مسلم بن عبد الله أبو حسان الأعرج يأتي في الكنى.","level":3,"page":14915},{"title":"مسلم بن عبد الله ويقال: ابن عبيد الله القرشي في ترجمة عبيد الله بن مسلم.","level":3,"page":14915},{"title":"مسلم بن عبيد أبو نصيرة يأتي في الكنى.","level":3,"page":14915},{"title":"مسلم بن عمرو بن أبي عقرب أبو عقرب يأتي في الكنى.","level":3,"page":14916},{"title":"مسلم بن عمران ويقال: ابن أبي عمران ويقال.: ابن أبي عبد الله البطين أبو عبد الله","level":3,"page":14916},{"title":"مسلم بن قرط حجازي.","level":3,"page":14918},{"title":"مسلم بن قرظة الأشجعي الشامي بن عم عوف بن مالك لحا قاله أبو حاتم وقيل: ابن أخيه.","level":3,"page":14920},{"title":"مسلم بن المثنى ويقال: ابن مهران بن المثنى القرشي أبو المثنى الكوفي المؤذن وقيل:","level":3,"page":14925},{"title":"تمييز مسلم بن مخراق مولى حذيفة بن اليمان.","level":3,"page":14928},{"title":"مسلم بن مخشي المدلجي أبو معاوية المصري.","level":3,"page":14929},{"title":"مسلم بن أبي مريم واسمه يسار المدني مولى الأنصار وقيل: مولى بني سليم وقيل: مولى","level":3,"page":14931},{"title":"مسلم بن مشكم الخزاعي أبو عبيد الله الدمشقي كاتب أبي الدرداء.","level":3,"page":14933},{"title":"مسلم بن نذير ويقال: مسلم بن يزيد ويقال: مسلم بن نذير بن يزيد بن شبل بن حيان","level":3,"page":14936},{"title":"مسلم بن هيصم العبدي.","level":3,"page":14937},{"title":"مسلم بن يزيد ويقال مسلم بن نذير السعدي الكوفي تقدم.","level":3,"page":14941},{"title":"تمييز مسلم بن يزيد السعدي حجازي.","level":3,"page":14941},{"title":"مسلم بن يسار الجهني.","level":3,"page":14946},{"title":"مسلم بن يناق الخزاعي أبو الحسن المكي والد الحسن بن مسلم بن يناق مولى نافع بن عبد","level":3,"page":14947},{"title":"مسلم والد الفضيل بن مسلم.","level":3,"page":14949},{"title":"مسلم والد رائطة بنت مسلم.","level":3,"page":14949},{"title":"مسلم القرشي والد عبيد الله بن مسلم في ترجمة ابنه عبيد الله بن مسلم القرشي.","level":3,"page":14950},{"title":"مسلم الأعور الملائي هو بن كيسان تقدم.","level":3,"page":14950},{"title":"مسلم البطين هو بن عمران تقدم.","level":3,"page":14950},{"title":"مسلم القري هو بن مخراق تقدم.","level":3,"page":14950},{"title":"مسلم أبو العلانية البصري يأتي في الكنى.","level":3,"page":14950},{"title":"من اسمه مسلمة","level":2,"page":14951},{"title":"مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري الشامي الدمشقي الداراني بن أخي مشجعة بن","level":3,"page":14951},{"title":"مسلمة العدل روى عن: عمير بن هاني روى عنه: مروان بن محمد الطاطري وقال: سألت أبي","level":3,"page":14952},{"title":"مسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري إمام مسجد داود بن أبي هند.","level":3,"page":14955},{"title":"مسلمة بن عمرو الشامي أبو عمرو الدمشقي.","level":3,"page":14962},{"title":"مسلمة بن قعنب الحارثي البصري والد القعنبي.","level":3,"page":14962},{"title":"مسلمة بن محمد الثقفي البصري.","level":3,"page":14963},{"title":"من اسمه مسهر ومسور ومسور ومسيب","level":2,"page":14967},{"title":"مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":14967},{"title":"روى عنه: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وإسحاق بن راهويه وجعفر بن عبد الله الوراق","level":3,"page":14967},{"title":"المسور بن الحسن أحد المجاهيل.","level":3,"page":14969},{"title":"المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي المدني بن أخي ثعلبة بن أبي مالك وخال زكريا بن","level":3,"page":14970},{"title":"رد: المسور بن يزيد الأسدي الكاهلي المالكي من بني أسد بن خزيمة بن مدركة له صحبة.","level":3,"page":14973},{"title":"المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفي الأعمى والد العلاء بن المسيب.","level":3,"page":14976},{"title":"المسيب بن عبد خير الهمداني.","level":3,"page":14978},{"title":"المسيب بن نجية كوفي.","level":3,"page":14979},{"title":"من اسمه مشاش ومشرح ومشعث ومشمعل","level":2,"page":14981},{"title":"مشاش أبو ساسان ويقال: أبو الأزهر السليمي البصري ويقال: المروزي ويقال: إنهما","level":3,"page":14981},{"title":"مشرح بن هاعان المعافري أبو المصعب المصري.","level":3,"page":14983},{"title":"مشعث بن طريف قاضي هراة ويقال: منبعث.","level":3,"page":14984},{"title":"المشمعل بن إياس ويقال: ابن عمرو بن إياس المزني البصري.","level":3,"page":14987},{"title":"تمييز المشمعل بن ملحان الطائي القيسي أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد يروي عن","level":3,"page":14988},{"title":"من اسمه مصدع ومصرف","level":2,"page":14990},{"title":"مصدع أبو يحيى الأعرج المعرقب مولى معاذ بن عفراء الأنصاري ويقال: مولى عبد الله بن","level":3,"page":14990},{"title":"مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف اليامي ويقال: الأيامي أيضا الهمداني أبو القاسم","level":3,"page":14992},{"title":"مصرف بن عمرو بن كعب ويقال: ابن كعب بن عمرو اليامي الكوفي والد طلحة بن مصرف في","level":3,"page":14993},{"title":"من اسمه مصعب ومصفح","level":2,"page":14994},{"title":"مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني جد مصعب بن عبد","level":3,"page":14994},{"title":"مصعب بن حيان النبطي البلخي ثم المروزي مولى بني شيبان وهو أخو مقاتل بن حيان","level":3,"page":14998},{"title":"مصعب بن سليم القرشي الأسدي الكوفي مولى الزبير بن العوام ويقال له: الزهري لأنه","level":3,"page":15002},{"title":"مصعب بن سلام التميمي الكوفي نزيل بغداد.","level":3,"page":15004},{"title":"مصعب بن ماهان المروزي ثم العسقلاني.","level":3,"page":15015},{"title":"مصعب بن محمد بن شرحبيل وهو مصعب بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن أبي عزيز","level":3,"page":15018},{"title":"مصعب بن المقدام الخثعمي أبو عبد الله الكوفي مولى الخثعميين.","level":3,"page":15019},{"title":"مصفح العامري والد جبلة بنت مصفح.","level":3,"page":15022},{"title":"من اسمه مضارب ومضرب","level":2,"page":15024},{"title":"مضارب بن حزن ويقال: ابن بشير التميمي المجاشعي ويقال: العجلي أبو عبد الله البصري","level":3,"page":15024},{"title":"مضرب بن يحيى","level":3,"page":15026},{"title":"من اسمه مطر","level":2,"page":15027},{"title":"مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني مولى علباء السلمي سكن البصرة وكان يكتب","level":3,"page":15027},{"title":"مطر بن عبد الرحمن العنزي الأعنق أبو عبد الرحمن البصري.","level":3,"page":15031},{"title":"مطر بن عكامس السلمي له صحبة يعد في الكوفيين.","level":3,"page":15032},{"title":"مطر بن الفضل المروزي.","level":3,"page":15033},{"title":"مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف أبو خالد الكوفي.","level":3,"page":15034},{"title":"من اسمه مطرح ومطرف","level":2,"page":15036},{"title":"مطرح بن يزيد الأسدي الكناني أبو المهلب الكوفي عداده في الشاميين.","level":3,"page":15036},{"title":"مطرف بن طريف الحارثي ويقال الخارفي أبو بكر ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي.","level":3,"page":15038},{"title":"مطرف بن عبد الله بن الشخير الحرشي العامري أبو عبد الله البصري أخو يزيد بن عبد","level":3,"page":15043},{"title":"من اسمه مطعم ومطلب","level":2,"page":15050},{"title":"مطعم بن المقدام بن غنيم الصنعاني الشامي.","level":3,"page":15050},{"title":"المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي بن بن عم النبي","level":3,"page":15053},{"title":"المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي ويقال القرشي مولاهم الكوفي ويقال: إنه مولى","level":3,"page":15054},{"title":"المطلب بن عبد الله بن حنطب ويقال: المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث","level":3,"page":15057},{"title":"المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي أخو حكيم","level":3,"page":15061},{"title":"المطلب بن أبي وداعة واسمه الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي أبو عبد","level":3,"page":15062},{"title":"من اسمه مطهر ومطوس ومطير ومطيع","level":2,"page":15064},{"title":"مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري أخو عمرو بن الهيثم.","level":3,"page":15064},{"title":"المطوس والد أبي المطوس بن يزيد بن المطوس.","level":3,"page":15065},{"title":"مطير بن سليم الوادي والد سليم بن مطير وشعيب بن مطير ومحمد بن مطير من أهل وادي","level":3,"page":15066},{"title":"مطيع بن الأسود بن حارثة القرشي العدوي أخو مسعود بن الأسود وابن عم مسعود بن سويد","level":3,"page":15067},{"title":"مطيع بن راشد البصري.","level":3,"page":15068},{"title":"مطيع بن عبد الله بن مطيع بن راشد البكري.","level":3,"page":15068},{"title":"مطيع بن عبد الله الغزال أبو الحسن وقيل أبو عبد الله القرشي الكوفي.","level":3,"page":15069},{"title":"مطيع بن ميمون العنبري أبو سعيد البصري.","level":3,"page":15070},{"title":"من اسمه مظاهر ومظفر","level":2,"page":15072},{"title":"مظاهر بن أسلم ويقال بن محمد بن أسلم القرشي المخزومي المدني.","level":3,"page":15072},{"title":"مظفر بن مدرك الخراساني أبو كامل الحافظ سكن بغداد.","level":3,"page":15074},{"title":"من اسمه معاذ","level":2,"page":15079},{"title":"معاذ بن أسد بن أبي شجرة الغنوي أبو عبد الله المروزي كاتب بن المبارك نزل البصرة.","level":3,"page":15079},{"title":"معاذ بن أنس الجهني الأنصاري له صحبة عداده في أهل مصر وهو والد سهل بن معاذ بن","level":3,"page":15081},{"title":"معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار","level":3,"page":15091},{"title":"معاذ بن الحارث الأنصاري المازني النجاري أبو حليمة ويقال: أبو الحارث المدني","level":3,"page":15093},{"title":"معاذ بن خالد بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي أبو بكر المروزي بن عم علي بن الحسن","level":3,"page":15094},{"title":"تمييز معاذ بن خالد العسقلاني.","level":3,"page":15096},{"title":"معاذ بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي","level":3,"page":15097},{"title":"معاذ بن زهرة ويقال معاذ أبو زهرة الضبي تابعي.","level":3,"page":15098},{"title":"معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أحد المجهولين.","level":3,"page":15099},{"title":"تمييز معاذ بن سعد السكسكي عن جنادة بن أبي أمية.","level":3,"page":15100},{"title":"تمييز معاذ بن سعد الأعور وقال بعضهم: معاذ بن سعيد قال: كنت عند عطاء بن أبي رباح.","level":3,"page":15100},{"title":"معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني المدني.","level":3,"page":15101},{"title":"معاذ بن عفراء هو: ابن الحارث بن رفاعة تقدم.","level":3,"page":15103},{"title":"معاذ بن العلاء بن عمار المازني أبو غسان البصري أخو أبي عمرو بن العلاء.","level":3,"page":15104},{"title":"روى عنه: بدل بن المحبر وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو عاصم الضحاك بن مخلد وعبد","level":3,"page":15104},{"title":"معاذ بن فضالة الزاهراني ويقال: الطفاوي ويقال: القرشي مولاهم أبو زيد البصري.","level":3,"page":15105},{"title":"معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب وقيل معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن","level":3,"page":15106},{"title":"معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش التميمي العنبري أبو","level":3,"page":15108},{"title":"معاذ بن هاني القيسي ويقال العيشي ويقال البهراني ويقال: اليشكري أبو هاني البصري.","level":3,"page":15114},{"title":"معاذ القرشي جد نصر بن عبد الرحمن حجازي في ترجمة معاذ بن الحارث بن عفراء.","level":3,"page":15119},{"title":"من اسمه معارك ومعافى ومعان","level":2,"page":15120},{"title":"معارك بن عباد ويقال: ابن عبد الله العبدي القيسي بصري.","level":3,"page":15120},{"title":"المعافى بن سليمان الجزري أبو محمد الرسعني.","level":3,"page":15122},{"title":"المعافى بن عمران الظهري الحميري أبو عمران الحمصي.","level":3,"page":15132},{"title":"معان بن رفاعة السلامي أبو محمد الدمشقي ويقال: الحمصي.","level":3,"page":15133},{"title":"من اسمه معاوية","level":2,"page":15136},{"title":"معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي يكنى أبا الأزهر.","level":3,"page":15136},{"title":"معاوية بن جاهمة السلمي له صحبة.","level":3,"page":15138},{"title":"تمييز معاوية بن حديج الجعفي الكوفي والد زهير بن معاوية.","level":3,"page":15143},{"title":"معاوية بن حفص الشعبي الكوفي نزيل حلب.","level":3,"page":15144},{"title":"معاوية بن الحكم السلمي له صحبة وقيل عمر بن الحكم وهو وهم.","level":3,"page":15146},{"title":"معاوية بن حكيم بن معاوية النميري شامي.","level":3,"page":15147},{"title":"معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري جد بهز","level":3,"page":15148},{"title":"معاوية بن سبرة بن حصين السوائي العامري أبو العبيدين الكوفي الأعمى.","level":3,"page":15149},{"title":"معاوية بن سعيد بن شريح بن عزرة التجيبي المصري مولى بني فهم من تجيب وهو فهم بن","level":3,"page":15150},{"title":"معاوية بن أبي سفيان واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو عبد","level":3,"page":15152},{"title":"معاوية بن سويد بن مقرن المزني أبو سويد الكوفي بن أخي النعمان بن مقرن.","level":3,"page":15157},{"title":"معاوية بن سلام بن أبي سلام واسمه ممطور الحبشي ويقال: الألهاني أبو سلام الدمشقي.","level":3,"page":15160},{"title":"معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله واسمه معاوية بن عبيد الله بن يسار الأشعري مولاهم","level":3,"page":15170},{"title":"معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني.","level":3,"page":15172},{"title":"معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالضال مولى البكرات","level":3,"page":15175},{"title":"معاوية بن عمار بن أبي معاوية الدهني البجلي الكوفي ودهن حي من بجيلة وهو بسكون","level":3,"page":15178},{"title":"معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي المعني أبو عمرو البغدادي أخو","level":3,"page":15183},{"title":"معاوية بن عمرو أبو المهلب الجرمي يأتي في الكنى.","level":3,"page":15186},{"title":"معاوية بن عمرو أبو نوفل بن أبي عقرب يأتي في الكنى.","level":3,"page":15186},{"title":"معاوية بن غلاب هو معاوية بن عمرو بن غلاب تقدم.","level":3,"page":15186},{"title":"معاوية بن أبي مزرد واسمه عبد الرحمن بن يسار المدني مولى بني هاشم وهو ابن أخي أبي","level":3,"page":15193},{"title":"معاوية بن يحيى الصدفي أبو روح الشامي الدمشقي.","level":3,"page":15197},{"title":"معاوية بن يحيى الشامي أبو مطيع الأطرابلسي الدمشقي.","level":3,"page":15200},{"title":"معاوية بن يزيد التجيبي هو: معاوية بن سعيد وقد تقدم.","level":3,"page":15203},{"title":"من اسمه معبد","level":2,"page":15204},{"title":"معبد بن خالد الجدلي القيسي أبو القاسم الكوفي القاص وهو معبد بن خالد بن مزين","level":3,"page":15204},{"title":"معبد بن راشد أبو عبد الرحمن الكوفي ويقال الواسطي سكن بغداد.","level":3,"page":15210},{"title":"معبد بن سيرين الأنصاري البصري مولى أنس بن مالك وهو أخو محمد بن سيرين وإخوته وكان","level":3,"page":15211},{"title":"معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة","level":3,"page":15212},{"title":"معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني أخو عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن","level":3,"page":15212},{"title":"معبد بن هرمز حجازي.","level":3,"page":15214},{"title":"معبد بن هوذة الأنصاري جد عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة.","level":3,"page":15216},{"title":"معبد بن هلال العنزي البصري.","level":3,"page":15216},{"title":"معبد الجهني البصري يقال: إنه ابن عبد الله بن عكيم الجهني الذي روى حديث لا","level":3,"page":15220},{"title":"من اسمه معتمر ومعدان ومعدي","level":2,"page":15226},{"title":"معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي أبو محمد البصري قيل إنه كان يلقب بالطفيل ولم يكن","level":3,"page":15226},{"title":"معدان بن حدير الحضرمي أبو الجماهر الشامي الحمصي أخو سعيد بن حدير وعم معاوية بن","level":3,"page":15232},{"title":"روى عنه: إسماعيل بن عياش وابن أخيه معاوية بن صالح الحضرمي.","level":3,"page":15232},{"title":"معدي بن سليمان أبو سليمان صاحب الطعام.","level":3,"page":15234},{"title":"من اسمه معرف ومعرور ومعروف","level":2,"page":15236},{"title":"معرف بن واصل السعدي أبو بدل ويقال: أبو يزيد الكوفي.","level":3,"page":15236},{"title":"المعرور بن سويد الأسدي أبو أمية الكوفي.","level":3,"page":15238},{"title":"معروف بن خربوذ المكي مولى عثمان ويقال عن بن عيينة أنه معروف بن مشكان وذلك وهم.","level":3,"page":15239},{"title":"معروف بن سهيل البرجمي.","level":3,"page":15242},{"title":"معروف بن سويد الجذامي أبو سلمة المصري.","level":3,"page":15243},{"title":"معروف بن عبد الله الخياط أبو الخطاب الدمشقي مولى واثلة بن الأسقع ويقال: مولى","level":3,"page":15245},{"title":"معروف بن مشكان باني كعبة الرحمن حجازي.","level":3,"page":15247},{"title":"من اسمه معقل","level":2,"page":15249},{"title":"معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع الأشجعي أبو محمد","level":3,"page":15249},{"title":"معقل بن مالك الباهلي أبو شريك البصري.","level":3,"page":15253},{"title":"معقل بن أبي معقل وهو ابن الهيثم الأسدي حليف بني أسد وأمه أم معقل من بني أسد بن","level":3,"page":15254},{"title":"معقل ويقال: زهير بن معقل الخثعمي.","level":3,"page":15257},{"title":"من اسمه معلى","level":2,"page":15258},{"title":"معلى بن أسد العمي أبو الهيثم البصري أخو بهز بن أسد وكان الأصغر.","level":3,"page":15258},{"title":"معلى بن راشد الهذلي أبو اليمان النبال البراء البصري.","level":3,"page":15260},{"title":"معلى بن زياد القردوسي أبو الحسن البصري والقراديس حي من الأزد.","level":3,"page":15263},{"title":"معلى بن عبد الرحمن الواسطي.","level":3,"page":15264},{"title":"معلى بن منصور الرازي أبو يعلى نزيل بغداد والد يحيى بن معلى بن منصور.","level":3,"page":15267},{"title":"معلى بن هلال بن سويد الحضرمي ويقال: الجعفي أبو عبد الله الطحان الكوفي.","level":3,"page":15273},{"title":"من اسمه معمر","level":2,"page":15278},{"title":"معمر بن أبي حبيبة ويقال ابن أبي حيية بياء مكررة منقوطة باثنتين من تحتها.","level":3,"page":15278},{"title":"معمر بن راشد الأزدي الحداني أبو عروة بن أبي عمرو البصري مولى عبد السلام بن عبد","level":3,"page":15279},{"title":"معمر بن عبد الله بن حنظلة حجازي.","level":3,"page":15288},{"title":"معمر بن عبد الله بن نافع بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن","level":3,"page":15290},{"title":"معمر بن مخلد الجزري أبو عبد الرحمن السروجي وقيل معمر بالتشديد.","level":3,"page":15298},{"title":"معمر بن يحيى بن سام بن موسى الضبي الكوفي وقد ينسب إلى جده ويقال: معمر بالتشديد.","level":3,"page":15299},{"title":"من اسمه معمر","level":2,"page":15302},{"title":"معمر بن سليمان النخعي أبو عبد الله الرقي.","level":3,"page":15302},{"title":"معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع القرشي الهاشمي المدني مولى النبي صلى الله","level":3,"page":15305},{"title":"معمر بن مخلد السروجي ويقال: معمر تقدم.","level":3,"page":15307},{"title":"معمر بن يحيى بن سام ويقال: معمر تقدم.","level":3,"page":15307},{"title":"معمر بن يعمر الليثي أبو عامر الدمشقي روى عن: معاوية بن سلام بن أبي سلام الحبشي.","level":3,"page":15307},{"title":"من اسمه معن ومعيقيب","level":2,"page":15309},{"title":"معن بن عبد الرحمن بن سعوة المهري.","level":3,"page":15309},{"title":"تمييز معن بن عيسى البجلي أبو سعيد النهاوندي.","level":3,"page":15316},{"title":"معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري والد محمد بن معن حجازي.","level":3,"page":15317},{"title":"من اسمه مغراء ومغيث","level":2,"page":15324},{"title":"مغراء العبدي أبو المخارق الكوفي ويقال العيذي من بني عائذ.","level":3,"page":15324},{"title":"مغيث حجازي من الموالي.","level":3,"page":15327},{"title":"من اسمه مغيرة","level":2,"page":15328},{"title":"المغيرة بن أبي بردة ويقال: المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة من بني عبد الدار","level":3,"page":15328},{"title":"تمييز المغيرة بن أبي بردة.","level":3,"page":15329},{"title":"تمييز المغيرة بن أبي برزة الأسلمي.","level":3,"page":15329},{"title":"المغيرة بن أبي الحر الكندي كوفي.","level":3,"page":15330},{"title":"المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي.","level":3,"page":15332},{"title":"المغيرة بن زياد البجلي أبو هشام ويقال: أبو هاشم الموصلي.","level":3,"page":15335},{"title":"المغيرة بن سبيع العجلي.","level":3,"page":15339},{"title":"المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي.","level":3,"page":15341},{"title":"المغيرة بن سلمان.","level":3,"page":15341},{"title":"المغيرة بن شبيل بن عوف الأحمسي الكوفي أخو الحارث بن شبيل ويقال: ابن شبل.","level":3,"page":15344},{"title":"المغيرة بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام القرشي الأسدي والد عيسى بن","level":3,"page":15352},{"title":"المغيرة بن عبد الله بن أي عقيل اليشكري الكوفي.","level":3,"page":15354},{"title":"المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة القرشي المخزومي","level":3,"page":15357},{"title":"المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":15360},{"title":"المغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب بن الريان الأسدي أبو أحمد الحراني مولى خريم","level":3,"page":15366},{"title":"المغيرة بن فروة الثقفي أبو الأزهر الشامي الدمشقي ويقال: اسمه فروة بن المغيرة","level":3,"page":15368},{"title":"المغيرة بن أبي قرة السدوسي البصري واسم أبي قرة عبيد بن قيس قاله: النسائي.","level":3,"page":15370},{"title":"المغيرة بن مسلم القسملي أبو سلمة السراج أخو عبد العزيز بن مسلم وكان الأكبر ولد","level":3,"page":15371},{"title":"المغيرة بن مقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الفقيه الأعمى قيل أنه ولد أعمى.","level":3,"page":15373},{"title":"المغيرة بن نهيك الحميري الحجري المصري.","level":3,"page":15383},{"title":"المغيرة أبو الوليد أو الوليد أبو المغيرة يأتي في الكنى في ترجمة أبي المغيرة","level":3,"page":15384},{"title":"المغيرة الأزدي.","level":3,"page":15384},{"title":"من اسمه مفضل","level":2,"page":15385},{"title":"المفضل بن صالح الأسدي أبو جميلة ويقال: أبو علي النخاس الكوفي.","level":3,"page":15385},{"title":"المفضل بن عبد الله الكوفي.","level":3,"page":15386},{"title":"تمييز المفضل بن عبد الله ويقال: ابن عبيد الله الحبطي اليربوعي البصري سكن بغداد.","level":3,"page":15388},{"title":"المفضل بن فضالة بن أبي أمية القرشي أبو مالك البصري أخو المبارك بن فضالة مولى زيد","level":3,"page":15389},{"title":"وممن يسمى المفضل بن فضالة من رواة الحديث.","level":3,"page":15395},{"title":"تمييز المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة القتباني أبو محمد المصري حفيد الذي","level":3,"page":15395},{"title":"تمييز المفضل بن فضالة النسوي كنيته أبو الحسن.","level":3,"page":15396},{"title":"المفضل بن المهلب بن أبي صفرة واسمه ظالم بن سارق الأزدي أبو غسان. ويقال: أبو حسان","level":3,"page":15396},{"title":"المفضل بن لاحق الرقاشي مولاهم أبو بشر البصري والد بشر بن المفضل.","level":3,"page":15401},{"title":"المفضل بن يونس الجعفي أبو يونس الكوفي.","level":3,"page":15402},{"title":"تمييز المفضل بن يونس الكناني.","level":3,"page":15404},{"title":"من اسمه مقاتل","level":2,"page":15405},{"title":"مقاتل بن بشير العجلي الكوفي.","level":3,"page":15405},{"title":"مقاتل بن حيان النبطي أبو بسطام البلخي الخراز مولى بكر بن وائل وهو ابن دوال دوز","level":3,"page":15406},{"title":"مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني أبو الحسن البلخي صاحب التفسير.","level":3,"page":15410},{"title":"من اسمه مقداد ومقدام ومقدم ومقسم","level":2,"page":15428},{"title":"المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن","level":3,"page":15428},{"title":"المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي والد يزيد بن المقدام بن شريح.","level":3,"page":15433},{"title":"المقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب بن سلمة ويقال: ابن نشيط بن عبد","level":3,"page":15434},{"title":"مقدم بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي الواسطي.","level":3,"page":15436},{"title":"مقسم بن بجرة ويقال: ابن بجرة على مثال شجرة ويقال: ابن نجدة أبو القاسم ويقال: أبو","level":3,"page":15437},{"title":"من اسمه مكتوم ومكحول ومكي","level":2,"page":15440},{"title":"مكتوم بن العباس أبو الفضل المروزي ويقال: الترمذي.","level":3,"page":15440},{"title":"مكحول الأزدي العتكي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":15451},{"title":"مكي بن إبراهيم بن بشير بن فرقد ويقال: مكي بن إبراهيم بن فرقد بن بشير التميمي","level":3,"page":15452},{"title":"عمر بن مدرك هذا ضعيف واه.","level":3,"page":15457},{"title":"من اسمه ملحان وملقام","level":2,"page":15459},{"title":"ملحان في ترجمة عبد الملك بن قتادة بن ملحان.","level":3,"page":15459},{"title":"ملقام ويقال: هلقام بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري بصري.","level":3,"page":15459},{"title":"من اسمه ممطور ومنبوذ ومنجاب","level":2,"page":15460},{"title":"ممطور أبو سلام الأسود الحبشي ويقال: النوبي ويقال: الباهلي الأعرج الدمشقي قيل: إن","level":3,"page":15460},{"title":"منبوذ بن أبي سليمان ويقال: ابن سليمان المكي يقال: اسمه سليمان ومنبوذ لقب غلب","level":3,"page":15464},{"title":"منجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":15466},{"title":"من اسمه مندل ومنذر","level":2,"page":15469},{"title":"مندل بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي أخو حبان بن علي يقال: اسمه عمرو ومندل لقب","level":3,"page":15469},{"title":"المنذر بن أبي أسيد الساعدي الأنصاري والد الزبير بن المنذر وأخو حمزة بن أبي أسيد","level":3,"page":15475},{"title":"المنذر بن عائذ بن المنذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن عصر العصري أشج بني عصر","level":3,"page":15478},{"title":"المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن","level":3,"page":15479},{"title":"المنذر بن عبيد المدني.","level":3,"page":15482},{"title":"المنذر بن مالك بن قطعة أبو نضرة العبدي ثم العوقي البصري والعوقة بطن من عبد القيس","level":3,"page":15484},{"title":"المنذر بن المغيرة حجازي.","level":3,"page":15487},{"title":"المنذر بن أبي المنذر المدني.","level":3,"page":15488},{"title":"المنذر بن الوليد بن عبد الرحمن بن حبيب بن علباء بن حبيب بن الجارود العبدي","level":3,"page":15490},{"title":"المنذر بن يعلى الثوري أبو يعلى الكوفي.","level":3,"page":15491},{"title":"المنذر غير منسوب.","level":3,"page":15493},{"title":"من اسمه منصور","level":2,"page":15494},{"title":"منصور بن أبي الأسود واسمه فيما قيل حازم الليثي الكوفي.","level":3,"page":15494},{"title":"منصور بن سعد البصري صاحب اللؤلؤ.","level":3,"page":15503},{"title":"منصور بن سعيد بن الأصبغ ويقال: منصور بن زيد الكلبي المصري جد أبي السحماء سهيل بن","level":3,"page":15504},{"title":"منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح أبو سلمة الخزاعي البغدادي.","level":3,"page":15506},{"title":"منصور بن سلمة الهذلي ويقال: الليثي المدني.","level":3,"page":15509},{"title":"منصور بن صفية هو منصور بن عبد الرحمن الحجبي يأتي.","level":3,"page":15509},{"title":"منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان","level":3,"page":15514},{"title":"منصور بن عبد الرحمن الغداني البصري الأشل.","level":3,"page":15516},{"title":"تمييز منصور بن عبد الرحمن البرجمي.","level":3,"page":15517},{"title":"منصور بن أبي مزاحم واسمه بشير التركي أبو نصر البغدادي الكاتب مولى الأزد رأى شعبة","level":3,"page":15518},{"title":"منصور بن المهاجر الواسطي أبو الحسن البزوري بياع القصب.","level":3,"page":15531},{"title":"منصور بن النعمان اليشكري الربعي أبو حفص البصري سكن مرو ثم سكن بخارا.","level":3,"page":15532},{"title":"منصور بن وردان الأسدي أبو محمد ويقال: أبو عبد الله العطار الكوفي إمام مسجد","level":3,"page":15533},{"title":"تمييز منصور بن وردان المصري مولى قريش يقال: إنه أخو موسى بن وردان.","level":3,"page":15535},{"title":"من اسمه منظور ومنقذ ومنكدر","level":2,"page":15537},{"title":"منظور بن سيار الفزاري البصري والد سيار بن منظور.","level":3,"page":15537},{"title":"منقذ بن قيس المصري والد سفيان بن منقذ مولى عبد الله بن سراقة بن قيس العدوي وقيل:","level":3,"page":15538},{"title":"من اسمه منهال","level":2,"page":15542},{"title":"المنهال بن خليفة العجلي أبو قدامة الكوفي.","level":3,"page":15542},{"title":"المنهال بن عمرو الأسدي أسد خزيمة مولاهم الكوفي.","level":3,"page":15544},{"title":"المنهال في ترجمة عبد الملك بن قتادة.","level":3,"page":15548},{"title":"من اسمه منيب ومنير ومنية","level":2,"page":15549},{"title":"المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني والد عبد الله","level":3,"page":15549},{"title":"ومن الأوهام وهم:","level":3,"page":15550},{"title":"منية والد يعلى بن منية.","level":3,"page":15550},{"title":"من اسمه مهاجر","level":2,"page":15552},{"title":"مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي أخو محمد بن عكرمة","level":3,"page":15552},{"title":"مهاجر بن عمرو النبال شامي.","level":3,"page":15553},{"title":"مهاجر بن مخلد أبو مخلد ويقال: أبو خالد مولى البكرات ويقال: مولى أبي بكرة.","level":3,"page":15555},{"title":"مهاجر بن مسمار القرشي الزهري المدني أخو بكير بن مسمار مولى سعد بن أبي وقاص. روى","level":3,"page":15559},{"title":"مهاجر أبو الحسن التيمي الكوفي الصائغ مولى بني تيم الله.","level":3,"page":15560},{"title":"من اسمه مهدي ومهران","level":2,"page":15562},{"title":"مهدي بن حرب العبدي وهو مهدي بن أبي مهدي الهجري.","level":3,"page":15562},{"title":"مهدي بن حفص البغدادي كنيته أبو أحمد.","level":3,"page":15563},{"title":"مهدي ويقال: مهند ويقال: منذر بن عبد الرحمن بن عيينة وقيل ابن عبيدة وقيل: ابن","level":3,"page":15566},{"title":"مهران أبو صفوان حديثه في الكوفيين.","level":3,"page":15575},{"title":"مهران أبو المثنى جد محمد بن مسلم بن مهران في ترجمة مسلم بن المثنى.","level":3,"page":15576},{"title":"من اسمه مهلب ومهنا ومهند","level":2,"page":15577},{"title":"المهلب بن أبي حبيبة البصري.","level":3,"page":15577},{"title":"المهلب بن حجر البهراني شامي.","level":3,"page":15578},{"title":"المهلب بن أبي صفرة الأزدي العتكي أبو سعيد البصري واسم أبي صفرة ظالم بن سارق","level":3,"page":15580},{"title":"مهنا بن عبد الحميد أبو شبل ويقال أبو سهل البصري.","level":3,"page":15585},{"title":"مهند بن عبد الرحمن ويقال مهدي تقدم","level":3,"page":15586},{"title":"من اسمه مؤثر ومورق","level":2,"page":15587},{"title":"مؤثر بن عفازة الشيباني ويقال: العبدي أبو المثنى الكوفي.","level":3,"page":15587},{"title":"مورق العجلي أبو المعتمر البصري ويقال: الكوفي وهو مورق بن مشمرج ويقال: ابن عبد","level":3,"page":15588},{"title":"من اسمه موسى","level":2,"page":15590},{"title":"موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن","level":3,"page":15590},{"title":"موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأنصاري الحرامي المدني.","level":3,"page":15592},{"title":"موسى بن أعين الجزري أبو سعيد الحراني مولى بني عامر بن لؤي وهو والد محمد بن موسى","level":3,"page":15599},{"title":"موسى بن أنس بن مالك الأنصاري قاضي البصرة.","level":3,"page":15602},{"title":"موسى بن أنس بن مالك ويقال: موسى بن فلان بن أنس بن مالك ويقال: موسى بن حمزة بن","level":3,"page":15603},{"title":"موسى بن أيوب بن عيسى النصيبي أبو عمران الأنطاكي.","level":3,"page":15605},{"title":"موسى بن أيوب ويقال: ابن أبي أيوب المهري أبو الفيض الشامي الحمصي من بني عقيل.","level":3,"page":15607},{"title":"موسى بن باذان حجازي أراه جد عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان.","level":3,"page":15609},{"title":"موسى بن بحر المروزي عراقي سكن مرو ومات بها كنيته أبو عمران.","level":3,"page":15610},{"title":"موسى بن أبي تميم المدني.","level":3,"page":15611},{"title":"موسى بن ثروان ويقال: ابن سروان ويقال ابن فروان العجلي المعلم البصري.","level":3,"page":15612},{"title":"موسى بن أبي الجارود أبو الوليد المكي الفقيه.","level":3,"page":15613},{"title":"موسى بن جبير الأنصاري المدني الحذاء مولى بني سلمة.","level":3,"page":15614},{"title":"موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي","level":3,"page":15615},{"title":"موسى بن جهضم أبو جهضم.","level":3,"page":15624},{"title":"موسى بن حزام الترمذي أبو عمران نزيل بلخ.","level":3,"page":15624},{"title":"موسى بن حمزة بن أنس بن مالك في ترجمة موسى بن فلان بن أنس بن مالك.","level":3,"page":15625},{"title":"موسى بن خالد الشامي أبو الوليد الحلبي ختن الفريابي ويقال: ختن أبي إسحاق الفزاري.","level":3,"page":15625},{"title":"موسى بن خلف العمي أبو خلف البصري والد خلف بن موسى.","level":3,"page":15627},{"title":"موسى بن داود الضبي أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني كوفي الأصل سكن بغداد ثم ولي","level":3,"page":15629},{"title":"موسى بن دهقان البصري مدني الأصل.","level":3,"page":15633},{"title":"موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدي حديثه في أهل الكوفة.","level":3,"page":15635},{"title":"موسى بن سالم أبو جهضم مولى آل العباس بن عبد المطلب.","level":3,"page":15636},{"title":"موسى بن السائب أبو سعدة البصري ويقال: الواسطي.","level":3,"page":15638},{"title":"موسى بن سرجس حجازي.","level":3,"page":15639},{"title":"موسى بن سروان في ترجمة: موسى بن ثروان.","level":3,"page":15640},{"title":"موسى بن سعد المدني مولى لآل أبي بكر الصديق.","level":3,"page":15641},{"title":"موسى بن سعيد بن النعمان بن بسام الثغري أبو بكر الطرسوسي المعروف بالدنداني.","level":3,"page":15642},{"title":"موسى بن سلمة بن المحبق الهذلي البصري أخو سنان بن سلمة.","level":3,"page":15643},{"title":"موسى بن سلمة بن أبي مريم المصري مولى بني جمح خال سعيد بن الحكم بن أبي مريم. روى","level":3,"page":15644},{"title":"موسى بن سليمان بن إسماعيل بن القاسم المنبجي.","level":3,"page":15645},{"title":"موسى بن سليمان بن موسى القرشي الأموي أبو عمرو الدمشقي سكن بيروت.","level":3,"page":15645},{"title":"موسى بن سهل بن قادم ويقال: ابن موسى أبو عمران الرملي أخو علي بن سهل الرملي نسائي","level":3,"page":15647},{"title":"موسى بن شيبة الحضرمي المصري.","level":3,"page":15649},{"title":"موسى بن شيبة ويقال: ابن أبي شيبة.","level":3,"page":15650},{"title":"تمييز موسى بن شيبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي مدني. يروي","level":3,"page":15651},{"title":"موسى بن طارق اليماني أبو قرة الزبيدي.","level":3,"page":15652},{"title":"موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي أبو عيسى ويقال: أبو محمد المدني نزيل","level":3,"page":15654},{"title":"موسى بن أبي عائشة الهمداني أبو الحسن الكوفي مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي.","level":3,"page":15662},{"title":"موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي المدني.","level":3,"page":15664},{"title":"موسى بن عبد الله بن أبي أمية القرشي المخزومي.","level":3,"page":15665},{"title":"موسى بن عبد الله بن موسى الخزاعي الطلحي أبو طلحة البصري.","level":3,"page":15665},{"title":"موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي الكوفي.","level":3,"page":15666},{"title":"موسى بن عبد العزيز اليماني العدني أبو شعيب القنباري والقنبار شيء يخرز به السفن.","level":3,"page":15673},{"title":"موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أبو عبد العزيز المدني أخو عبد","level":3,"page":15676},{"title":"موسى بن أبي عثمان التبان المدني وقيل الكوفي مولى المغيرة بن شعبة واسم أبي عثمان","level":3,"page":15686},{"title":"موسى بن أبي علقمة الفروي المدني والد هارون بن موسى الفروي مولى آل عثمان بن عفان","level":3,"page":15694},{"title":"موسى بن عمير التميمي العنبري الكوفي.","level":3,"page":15698},{"title":"تمييز موسى بن عمير القرشي أبو هارون الكوفي الأعمى مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي","level":3,"page":15700},{"title":"تمييز موسى بن عمير الأنصاري.","level":3,"page":15702},{"title":"موسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري أبو هارون المدني أخو عيسى بن أبي عيسى واسم أبي","level":3,"page":15704},{"title":"موسى بن الفضل الربعي البصري.","level":3,"page":15705},{"title":"موسى بن قريش بن نافع التميمي البخاري.","level":3,"page":15705},{"title":"موسى بن قيس الحضرمي أبو محمد الكوفي الفراء يلقب عصفور الجنة.","level":3,"page":15706},{"title":"موسى بن كردم.","level":3,"page":15711},{"title":"موسى بن محمد بن إبراهيم الهذلي حجازي.","level":3,"page":15714},{"title":"موسى بن محمد الشامي كنيته أبو محمد.","level":3,"page":15715},{"title":"موسى بن مروان البغدادي أبو عمران التمار سكن الرقة.","level":3,"page":15715},{"title":"موسى بن مسلم بن أبي مسلم مولى بنت قارظ حجازي.","level":3,"page":15723},{"title":"موسى بن مسلم الحزامي ويقال: الشيباني أبو عيسى الكوفي الطحان المعروف بموسى","level":3,"page":15724},{"title":"موسى بن المسيب الثقفي أبو جعفر الكوفي البزاز ويقال: موسى بن السائب.","level":3,"page":15725},{"title":"موسى بن أبي موسى الأشعري الكوفي.","level":3,"page":15727},{"title":"موسى بن ميسرة الديلي أبو عروة المدني مولى بني الديل بن بكر وهو خال ثور بن زيد","level":3,"page":15728},{"title":"تمييز موسى بن ميسرة العبدي بصري.","level":3,"page":15729},{"title":"موسى بن نافع الأسدي ويقال: الهذلي أبو شهاب الحناط الكوفي ويقال: البصري وهو أبو","level":3,"page":15730},{"title":"تمييز موسى بن نافع يروي عن أبيه عن ابن عمر.","level":3,"page":15733},{"title":"موسى بن نجدة الحنفي اليمامي.","level":3,"page":15733},{"title":"موسى بن هارون بن بشير القيسي أبو عمر ويقال: أبو محمد الكوفي البردي المعروف","level":3,"page":15734},{"title":"موسى بن يسار القرشي المطلبي المدني مولى قيس بن مخرمة وهو عم محمد بن إسحاق بن","level":3,"page":15740},{"title":"موسى بن يسار الأردني يقال: إنه من أهل دمشق ويقال: موسى بن سيار ويقال: أنهما","level":3,"page":15741},{"title":"موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى","level":3,"page":15743},{"title":"موسى بن فلان بن أنس بن مالك الأنصاري.","level":3,"page":15745},{"title":"موسى الجهني هو ابن عبد الله تقدم.","level":3,"page":15746},{"title":"موسى الحناط هو ابن أبي عيسى تقدم.","level":3,"page":15746},{"title":"موسى الصغير هو ابن مسلم تقدم.","level":3,"page":15746},{"title":"موسى الكبير هو ابن أبي كثير تقدم.","level":3,"page":15746},{"title":"موسى القارئ هو ابن عيسى تقدم.","level":3,"page":15746},{"title":"موسى عن شبل بن عباد المكي هو ابن مسعود تقدم.","level":3,"page":15746},{"title":"موسى: عن: محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبي الدرداء في قوله تعالى: \"ولمن خاف مقام","level":3,"page":15746},{"title":"موسى.","level":3,"page":15747},{"title":"من اسمه مؤمل وملازم","level":2,"page":15748},{"title":"مؤمل بن إسماعيل القرشي العدوي أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة مولى آل عمر بن","level":3,"page":15748},{"title":"مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز بن قفل بن سدل الربعي ثم العجلي أبو عبد الرحمن الكوفي","level":3,"page":15751},{"title":"مؤمل بن عبد الرحمن.","level":3,"page":15754},{"title":"تمييز مؤمل بن عبد الرحمن فهو ابن العباس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي","level":3,"page":15755},{"title":"مؤمل بن الفضل بن مجاهد ويقال ابن عمير الحراني أبو سعيد الجزري.","level":3,"page":15756},{"title":"مؤمل بن هشام اليشكري أبو هشام البصري ختن إسماعيل بن علية.","level":3,"page":15758},{"title":"ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر الحنفي السحيمي أبو عمرو اليمامي.","level":3,"page":15760},{"title":"من اسمه ميسرة وميمون وميناء","level":2,"page":15764},{"title":"ميسرة بن حبيب النهدي أبو حازم الكوفي.","level":3,"page":15764},{"title":"ميسرة أبو صالح مولى كندة كوفي.","level":3,"page":15769},{"title":"ميسرة مولى فضالة بن عبيد الأنصاري دمشقي.","level":3,"page":15770},{"title":"ميمون بن أبان الهذلي ويقال الجشمي أبو عبد الله البصري.","level":3,"page":15772},{"title":"ميمون بن الأصبغ بن الفرات النصيبي كنيته أبو جعفر.","level":3,"page":15772},{"title":"ميمون بن جابان البصري كنيته أبو الحكم.","level":3,"page":15775},{"title":"ميمون بن سياه البصري كنيته أبو بحر.","level":3,"page":15776},{"title":"ميمون بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي ويقال: الرقي.","level":3,"page":15778},{"title":"ميمون بن عبد الله.","level":3,"page":15781},{"title":"ميمون بن موسى المرئي البصري من امرئ القيس بن مضر.","level":3,"page":15799},{"title":"ميمون أبو عبد الله البصري الكندي ويقال القرشي مولى عبد الرحمن بن سمرة.","level":3,"page":15803},{"title":"تمييز ميمون أبو عبد الله الغزال بصري.","level":3,"page":15804},{"title":"تمييز وميمون أبو عبد الله الوراق خراساني.","level":3,"page":15805},{"title":"ميمون المكي.","level":3,"page":15805},{"title":"ميمون القناد بصري.","level":3,"page":15806},{"title":"ميمون الكردي كنيته أبو بصير بالباء وقيل: أبو نصير بالنون قاله مسلم.","level":3,"page":15808},{"title":"ميمون أبو حمزة الأعور القصاب الكوفي الراعي.","level":3,"page":15809},{"title":"ميمون أبو المغلس حجازي ويقال: اسمه عمير.","level":3,"page":15815},{"title":"ميمون أبو سهل صاحب السقط.","level":3,"page":15817},{"title":"باب النون","level":1,"page":15821},{"title":"من اسمه نابل وناتل وناجية","level":2,"page":15821},{"title":"نابل صاحب العباء ويقال: صاحب الشمال وهي جمع شملة حجازي.","level":3,"page":15821},{"title":"من اسمه ناشرة وناصح وناعم ونافذ","level":2,"page":15832},{"title":"ناشرة بن سمي اليزني المصري. أدرك زمان النبي ﷺ.","level":3,"page":15832},{"title":"ناصح بن عبد الله ويقال: ابن عبد الرحمن التيمي المعروف بالمحلمي أبو عبد الله","level":3,"page":15833},{"title":"تمييز ناصح بن العلاء أبو العلاء البصري مولى بني هاشم.","level":3,"page":15836},{"title":"ناعم بن أجيل الهمداني أبو عبد الله المصري مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه","level":3,"page":15839},{"title":"من اسمه نافع ونائل","level":2,"page":15844},{"title":"نافع بن أبي أنس هو أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي يأتي.","level":3,"page":15844},{"title":"نافع بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي أبو محمد ويقال:","level":3,"page":15844},{"title":"نافع بن جبير مولى علي.","level":3,"page":15848},{"title":"نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أخو يعقوب بن عاصم حجازي.","level":3,"page":15849},{"title":"نافع بن عباس ويقال: ابن عياش الأقرع أبو محمد مولى قتادة ويقال: مولى عقيلة ويقال:","level":3,"page":15850},{"title":"نافع بن عبد الله ويقال: ابن كثير حجازي.","level":3,"page":15851},{"title":"نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني مولى بني ليث وقيل: مولى جعونة بن","level":3,"page":15853},{"title":"نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح","level":3,"page":15859},{"title":"نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو سهيل المدني حليف بني تيم عم مالك بن أنس","level":3,"page":15862},{"title":"نافع بن أبي نافع البزاز مولى أبي أحمد يقال: كنيته أبو عبد الله.","level":3,"page":15865},{"title":"نافع بن يزيد الكلاعي أبو يزيد المصري ويقال إنه مولى شرحبيل بن حسنة القرشي.","level":3,"page":15868},{"title":"نافع مولى أم سلمة زوج النبي ﷺ.","level":3,"page":15869},{"title":"نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عبد الله المدني قيل إن","level":3,"page":15870},{"title":"نافع وليس بمولى ابن عمر.","level":3,"page":15878},{"title":"نافع ويقال: رافع أبو غالب الباهلي الخياط يأتي في الكنى.","level":3,"page":15879},{"title":"من اسمه نباتة ونبهان ونبيح ونبيشة ونبيط ونبيه","level":2,"page":15882},{"title":"نباتة الوالبي ويقال: الجعفي كوفي.","level":3,"page":15882},{"title":"نبهان القرشي الجمحي أبو صالح المدني والد صالح مولى التوأمة بنت أمية أخت صفوان بن","level":3,"page":15883},{"title":"نبيح بن عبد الله العنزي أبو عمرو الكوفي.","level":3,"page":15886},{"title":"نبيشة الهذلي له صحبة وهو نبيشة الخير بن عبد الله بن عمرو بن عتاب بن الحارث بن","level":3,"page":15887},{"title":"نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي والد سلمة بن نبيط له صحبة.","level":3,"page":15888},{"title":"نبيط غير منسوب.","level":3,"page":15890},{"title":"نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي","level":3,"page":15891},{"title":"من اسمه نجدة ونجيح ونجيد ونجي","level":2,"page":15893},{"title":"نجدة بن المبارك السلمي الكوفي.","level":3,"page":15893},{"title":"نجدة بن نفيع الحنفي أراه والد موسى بن نجدة الحنفي اليمامي.","level":3,"page":15893},{"title":"نجيح بن عبد الرحمن السندي أبو معشر المدني مولى بني هاشم كان مكاتبا لامرأة من","level":3,"page":15894},{"title":"نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي.","level":3,"page":15903},{"title":"نجي الحضرمي الكوفي والد عبد الله بن نجي.","level":3,"page":15904},{"title":"من اسمه نذير ونزار ونزال ونسير ونسي","level":2,"page":15905},{"title":"نذير الضبي جد رفاعة بن إياس بن نذير.","level":3,"page":15905},{"title":"نزار بن حيان الأسدي والد علي بن نزار مولى بني هاشم.","level":3,"page":15905},{"title":"النزال بن سبرة الهلالي العامري الكوفي من قيس عيلان مختلف في صحبته.","level":3,"page":15906},{"title":"النزال بن عمار بصري.","level":3,"page":15909},{"title":"نسير بن ذعلوق الثوري مولاهم أبو طعمة الكوفي.","level":3,"page":15911},{"title":"نسي الكندي الشامي والد عبادة بن نسي.","level":3,"page":15912},{"title":"من اسمه نصر","level":2,"page":15914},{"title":"نصر بن حزن ويقال عبدة بن حزن بخ تقدم فيمن اسمه عبدة.","level":3,"page":15914},{"title":"نصر بن حماد بن عجلان البجلي أبو الحارث الوراق البصري الحافظ.","level":3,"page":15914},{"title":"نصر بن دهر بن الأخرم بن مالك الأسلمي له صحبة يعد في أهل الحجاز.","level":3,"page":15917},{"title":"نصر بن زيد المجدر أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم أصله من سجستان.","level":3,"page":15918},{"title":"نصر بن سلام.","level":3,"page":15918},{"title":"نصر بن عاصم الليثي البصري.","level":3,"page":15919},{"title":"نصر بن عاصم الأنطاكي.","level":3,"page":15921},{"title":"نصر بن عبد الرحمن بن بكار الناجي ويقال الأودي أبو سليمان ويقال أبو سعيد الكوفي","level":3,"page":15922},{"title":"نصر بن عبد الرحمن الكناني شامي.","level":3,"page":15924},{"title":"نصر بن عبد الرحمن القرشي حجازي.","level":3,"page":15924},{"title":"نصر بن علقمة الحضرمي أبو علقمة الحمصي أخو محفوظ بن علقمة وكان الأصغر.","level":3,"page":15925},{"title":"نصر بن علي بن صهبان بن أبي الأزدي الجهضمي البصري الكبير وهو جد الذي بعده. روى","level":3,"page":15926},{"title":"نصر بن علي الكوفي.","level":3,"page":15933},{"title":"نصر بن عمرو الحمصي.","level":3,"page":15934},{"title":"نصر بن القاسم وقيل: نصير.","level":3,"page":15937},{"title":"نصر بن محمد بن سليمان بن أبي قرة السلمي ويقال النصري أبو القاسم بن أبي ضمرة","level":3,"page":15938},{"title":"نصر بن المهاجر المصيصي.","level":3,"page":15939},{"title":"نصر المجدر هو ابن زيد تقدم.","level":3,"page":15939},{"title":"من اسمه نصير","level":2,"page":15940},{"title":"نصير بن أبي الأشعث ويقال: ابن الأشعث القرادي الأسدي أبو الوليد الكوفي الكناسي.","level":3,"page":15940},{"title":"نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة الأسدي كنيته أبو عمر.","level":3,"page":15941},{"title":"نصير بن الفرج الأسلي أبو حمزة الثغري خادم أبي معاوية الأسود الزاهد.","level":3,"page":15942},{"title":"نصير ويقال نضير ويقال: نضير مولى معاوية ويقال: مولى خالد بن يزيد بن معاوية","level":3,"page":15943},{"title":"من اسمه نضر ونضرة ونضلة","level":2,"page":15944},{"title":"النضر بن إسماعيل بن حازم البجلي أبو المغيرة القاص الكوفي إمام مسجد الكوفة.","level":3,"page":15944},{"title":"النضر بن حماد الفزاري ويقال: العتكي الأزدي أبو عبد الله الكوفي مولى يزيد بن","level":3,"page":15949},{"title":"النضر بن زرارة بن عبد الاكرم الذهلي أبو الحسن الكوفي نزيل: بلخ.","level":3,"page":15950},{"title":"النضر بن سفيان الدؤلي حجازي.","level":3,"page":15951},{"title":"النضر بن شيبان الحداني البصري.","level":3,"page":15956},{"title":"النضر بن عبد الله بن مطر القيسي البصري بن بنت قيس بن عباد وهو والد عبيد الله بن","level":3,"page":15959},{"title":"النضر بن عبد الله الأصم.","level":3,"page":15959},{"title":"النضر بن عبد الله السلمي حجازي.","level":3,"page":15960},{"title":"وممن يسمى النضر بن عبد الله من رواة الحديث.","level":3,"page":15961},{"title":"تمييز النضر بن عبد الله الأزدي أبو غالب الكوفي نزيل أصبهان.","level":3,"page":15961},{"title":"تمييز النضر بن عبد الله بن ماهان الدينوري.","level":3,"page":15962},{"title":"تمييز النضر بن عبد الله الحلواني.","level":3,"page":15962},{"title":"النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي أبو الأسود المصري مولى آل كثير بن إياس","level":3,"page":15963},{"title":"النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز حديثه في الكوفيين.","level":3,"page":15965},{"title":"النضر بن علقمة أبو المغيرة.","level":3,"page":15971},{"title":"النضر بن كثير السعدي ويقال: الأزدي ويقال: الضبي أبو سهل البصري العابد.","level":3,"page":15972},{"title":"النضر بن محمد بن موسى الجرشي أبو محمد اليمامي مولى بني أمية.","level":3,"page":15974},{"title":"النضر بن منصور الباهلي ويقال: العنزي ويقال: الغنوي ويقال: الفزاري أبو عبد الرحمن","level":3,"page":15977},{"title":"النضر القيسي هو ابن عبد الله تقدم","level":3,"page":15979},{"title":"النضر.","level":3,"page":15979},{"title":"نضرة بن أكثم ويقال: نضلة بن أكثم ويقال: بصرة بن أكثم تقدم في الباء.","level":3,"page":15979},{"title":"نضلة بن عبيد أبو برزة الأسلمي صاحب النبي ﷺ وهو نضلة بن عبيد بن","level":3,"page":15979},{"title":"من اسمه النعمان","level":2,"page":15983},{"title":"النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس ويقال: ابن خلاس بن زيد بن مالك بن","level":3,"page":15983},{"title":"النعمان بن سالم الطائفي.","level":3,"page":16020},{"title":"النعمان بن سعد بن حبتة ويقال: ابن حبتر الأنصاري الكوفي خال عبد الرحمن بن إسحاق","level":3,"page":16022},{"title":"النعمان بن مرة الأنصاري الزرقي المدني.","level":3,"page":16028},{"title":"النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري والد عبد الرحمن بن النعمان حجازي.","level":3,"page":16030},{"title":"النعمان بن المنذر الغساني ويقال: اللخمي أبو الوزير الدمشقي.","level":3,"page":16033},{"title":"من اسمه نعيم","level":2,"page":16036},{"title":"نعيم بن حكيم المدائني أخو عبد الملك بن حكيم.","level":3,"page":16036},{"title":"نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي أبو عبد الله","level":3,"page":16038},{"title":"نعيم بن حنظلة ويقال: النعمان بن حنظلة ويقال: النعمان بن ميسرة ويقال: النعمان بن","level":3,"page":16053},{"title":"نعيم بن دجاجة الأسدي كوفي.","level":3,"page":16054},{"title":"نعيم بن ربيعة الأزدي.","level":3,"page":16056},{"title":"نعيم بن زياد الأنماري أبو طلحة الشامي.","level":3,"page":16057},{"title":"نعيم بن عبد الله بن همام القيني الشامي الكاتب.","level":3,"page":16059},{"title":"نعيم بن قعنب الرياحي وكان وأد في الجاهلية.","level":3,"page":16061},{"title":"نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال بن خلاوة بن سبيع بن بكر","level":3,"page":16063},{"title":"نعيم بن ميسرة النحوي أبو عمرو ويقال: أبو عمر الكوفي سكن الري.","level":3,"page":16065},{"title":"نعيم بن هزال الأسلمي من بني مالك بن أفصى بن حارثة إخوة أسلم بن أفصى مدني مختلف","level":3,"page":16068},{"title":"نعيم بن همار ويقال ابن هبار ويقال ابن هدار ويقال ابن خمار ويقال ابن حمار","level":3,"page":16069},{"title":"نعيم بن يزيد.","level":3,"page":16071},{"title":"من اسمه نفيع ونقادة ونقيب","level":2,"page":16072},{"title":"نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة واسمه عبد العزى ويقال: ابن","level":3,"page":16072},{"title":"نفيع مكاتب أم سلمة زوج النبي ﷺ.","level":3,"page":16083},{"title":"نقادة بن عبد الله بن خلف الأسدي له صحبة عداده في أهل الحجاز سكن البادية.","level":3,"page":16084},{"title":"نقيب ويقال: نقيد بن حاجب عن أبي سعيد عن عبد الملك الزبيري عن طلحة بن عبيد الله","level":3,"page":16084},{"title":"من اسمه نمر ونمران ونملة ونمير ونميلة","level":2,"page":16086},{"title":"النمر بن تولب العكلي ويقال: الذهلي الشاعر له صحبة.","level":3,"page":16086},{"title":"نمران بن جارية بن ظفر الحنفي.","level":3,"page":16086},{"title":"نمران بن عتبة الذماري.","level":3,"page":16087},{"title":"نملة بن أبي نملة الأنصاري المدني.","level":3,"page":16088},{"title":"نمير بن أوس الأشعري قاضي دمشق.","level":3,"page":16088},{"title":"نمير بن عريب الهمداني كوفي.","level":3,"page":16089},{"title":"نمير بن يزيد القيني شامي.","level":3,"page":16090},{"title":"نمير الخزاعي والد مالك بن نمير له صحبة.","level":3,"page":16091},{"title":"نميلة الفزاري والد عيسى بن نميلة.","level":3,"page":16092},{"title":"من اسمه نهار ونهاس ونهشل ونهيك","level":2,"page":16093},{"title":"نهار بن عبد الله العبدي القيسي المدني كان ينزل في بني النجار.","level":3,"page":16093},{"title":"تمييز نهار العبدي شامي.","level":3,"page":16094},{"title":"النهاس بن قهم القيسي أبو الخطاب البصري.","level":3,"page":16095},{"title":"نهشل بن مجمع الضبي الكوفي.","level":3,"page":16101},{"title":"نهيك بن يريم الأوزاعي شامي.","level":3,"page":16102},{"title":"من اسمه نواس ونوح","level":2,"page":16104},{"title":"النواس بن سمعان الكلابي ويقال: الأنصاري له صحبة ويقول: من ينسبه النواس بن سمعان","level":3,"page":16104},{"title":"نوح بن أبي بلال الخيبري المدني مولى معاوية بن أبي سفيان.","level":3,"page":16105},{"title":"نوح بن حبيب القومسي أبو محمد البذشي من قرية من قرى بسطام.","level":3,"page":16106},{"title":"نوح بن حكيم الثقفي وكان قارئا للقرآن.","level":3,"page":16108},{"title":"نوح بن دراج النخعي مولاهم أبو محمد الكوفي القاضي.","level":3,"page":16110},{"title":"نوح بن ذكوان البصري.","level":3,"page":16115},{"title":"نوح بن ربيعة الأنصاري مولاهم أبو مكين البصري.","level":3,"page":16117},{"title":"نوح بن صعصعة حجازي.","level":3,"page":16119},{"title":"نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني ويقال: الطاحي أبو روح البصري أخو خالد بن قيس","level":3,"page":16120},{"title":"نوح بن أبي مريم واسمه مابنة ويقال: مافنة وقيل: يزيد بن جعونة المروزي أبو عصمة","level":3,"page":16123},{"title":"نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي أبو سعيد البغدادي ويقال: المروزي","level":3,"page":16129},{"title":"نوح بن يزيد بن سيار البغدادي أبو محمد المؤدب.","level":3,"page":16130},{"title":"نوح غير منسوب.","level":3,"page":16131},{"title":"من اسمه نوف ونوفل ونيار","level":2,"page":16132},{"title":"نوف بن فضالة الحميري البكالي أبو يزيد ويقال: أبو الرشيد ويقال: أبو رشدين ويقال:","level":3,"page":16132},{"title":"نوفل بن إياس الهذلي المدني.","level":3,"page":16133},{"title":"نوفل بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أخو","level":3,"page":16134},{"title":"نوفل بن معاوية بن عروة وقيل: ابن عمرو بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل بن","level":3,"page":16137},{"title":"نيار بن مكرم الأسلمي له صحبة.","level":3,"page":16139},{"title":"وهم: نيار.","level":3,"page":16140},{"title":"باب الهاء","level":1,"page":16141},{"title":"من اسمه هارون","level":2,"page":16141},{"title":"هارون بن إبراهيم الأهوازي أبو محمد البصري.","level":3,"page":16141},{"title":"هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمداني أبو القاسم الكوفي.","level":3,"page":16142},{"title":"هارون بن إسماعيل الخزاز أبو الحسن البصري.","level":3,"page":16144},{"title":"هارون بن الأشعث الهمداني أبو عمران البخاري بن عم هارون بن إسحاق الهمداني كوفي","level":3,"page":16146},{"title":"هارون بن حميد الدهكي أبو أحمد الواسطي.","level":3,"page":16147},{"title":"هارون بن حيان هو هارون بن موسى بن حيان يأتي.","level":3,"page":16149},{"title":"هارون بن رئاب التميمي ثم الأسيدي أبو بكر ويقال أبو الحسن البصري من بني كاهل بن","level":3,"page":16149},{"title":"وممن يسمى هارون بن سعد:","level":3,"page":16155},{"title":"تمييز هارون بن سعد وكان صاحب راية علي.","level":3,"page":16156},{"title":"تمييز هارون بن سعد مولى قريش حجازي.","level":3,"page":16156},{"title":"هارون بن سعيد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم بن فيروز السعدي أبو جعفر الأيلي مولى","level":3,"page":16157},{"title":"هارون بن سلمان ويقال: ابن موسى القرشي المخزومي أبو موسى الكوفي الفراء مولى عمرو","level":3,"page":16159},{"title":"وهم هارون بن سليمان.","level":3,"page":16160},{"title":"هارون بن صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي","level":3,"page":16161},{"title":"هارون بن صالح الهمداني كوفي.","level":3,"page":16162},{"title":"هارون بن عباد الأزدي أبو موسى المصيصي الأنطاكي.","level":3,"page":16163},{"title":"هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي أبو موسى البزاز الحافظ المعروف بالحمال والد","level":3,"page":16163},{"title":"هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني أبو عبد الرحمن بن أبي وكيع الكوفي والد عبد","level":3,"page":16167},{"title":"هارون بن أبي عيسى الشامي كاتب محمد بن إسحاق وهو والد عبد الله بن هارون.","level":3,"page":16169},{"title":"هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي.","level":3,"page":16170},{"title":"هارون بن مسلم البصري.","level":3,"page":16171},{"title":"هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير نزيل بغداد.","level":3,"page":16174},{"title":"هارون بن المغيرة بن حكيم البجلي أبو حمزة الرازي.","level":3,"page":16177},{"title":"هارون بن موسى بن حيان التميمي أبو موسى القزويني وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":16179},{"title":"هارون بن موسى بن أبي علقمة واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الفروي","level":3,"page":16180},{"title":"هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو موسى النحوي البصري","level":3,"page":16182},{"title":"هارون بن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهدير القرشي التيمي أبو محرر ويقال: أبو","level":3,"page":16186},{"title":"هارون بن يحيى القرشي الأسدي الزبيري المدني.","level":3,"page":16188},{"title":"هارون أبو محمد.","level":3,"page":16188},{"title":"تمييز هارون أبو محمد البربري وهو هارون بن إبراهيم ويقال: ابن أبي إبراهيم الثقفي","level":3,"page":16190},{"title":"هارون ابن ابن أم هانئ وقيل: ابن أم هانئ واسم ابنها جعدة بن هبيرة وقيل: ابن بنت","level":3,"page":16191},{"title":"من اسمه هاشم","level":2,"page":16192},{"title":"هاشم بن البريد أبو علي الكوفي والد علي بن هاشم بن البريد.","level":3,"page":16192},{"title":"هاشم بن بلال ويقال: ابن سلام أبو عقيل الدمشقي قاضي واسط والد سهل بن هاشم","level":3,"page":16194},{"title":"هاشم بن سعيد أبو إسحاق الكوفي نزيل البصرة.","level":3,"page":16195},{"title":"هاشم بن القاسم بن شيبة بن إسماعيل بن شيبة القرشي أبو محمد الحراني مولى قريش.","level":3,"page":16196},{"title":"هاشم بن القاسم أبو النضر الليثي البغدادي خراساني الأصل من بني ليث بن كنانة من","level":3,"page":16197},{"title":"هاشم بن مخلد بن إبراهيم الثقفي المروزي البزاز بن أخي أيوب بن إبراهيم الثقفي.","level":3,"page":16203},{"title":"هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني ويقال: هاشم بن هاشم بن","level":3,"page":16204},{"title":"من اسمه هانئ","level":2,"page":16206},{"title":"هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي والد أيوب بن هانئ.","level":3,"page":16206},{"title":"هانئ بن عثمان الجهني أبو عثمان الكوفي.","level":3,"page":16208},{"title":"هانئ بن قيس الكوفي.","level":3,"page":16209},{"title":"هانئ بن كلثوم بن عبد الله بن شريك بن ضمضم ويقال: ابن حيان الكناني ويقال: الكندي","level":3,"page":16210},{"title":"هانئ بن نيار أبو بردة يأتي في الكنى.","level":3,"page":16212},{"title":"هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي.","level":3,"page":16212},{"title":"هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد ويقال: دريد بن سفيان بن ضباب وهو سلمة بن الحارث بن","level":3,"page":16213},{"title":"هانئ أبو سعيد البربري مولى عثمان بن عفان كانت له دار بدمشق عند سوق الأحد.","level":3,"page":16214},{"title":"هانئ مولى علي بن أبي طالب.","level":3,"page":16216},{"title":"من اسمه هبيرة وهدبة وهدية وهذيل وهذيم","level":2,"page":16217},{"title":"هبيرة بن يريم الشيباني ويقال: الخارفي أبو الحارث الكوفي وأبوه يريم أبو العلاء","level":3,"page":16217},{"title":"هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة القيسي الثوباني أبو خالد البصري أخو أمية بن خالد","level":3,"page":16219},{"title":"هدية بن عبد الوهاب المروزي كنيته أبو صالح.","level":3,"page":16224},{"title":"هذيل بن الحكم الأزدي ويقال: المسعودي أبو المنذر البصري.","level":3,"page":16226},{"title":"هذيم بن عبد الله التغلبي.","level":3,"page":16227},{"title":"من اسمه هرم وهرماس وهرمز وهرمي","level":2,"page":16228},{"title":"هرم بن خنبش الطائي.","level":3,"page":16228},{"title":"هرم أبو زرعة بن عمرو بن جرير يأتي في الكنى.","level":3,"page":16228},{"title":"هرم بن نسيب أبو العجفاء السلمي يأتي في الكنى.","level":3,"page":16228},{"title":"الهرماس بن حبيب التميمي العنبري.","level":3,"page":16229},{"title":"الهرماس بن زياد الباهلي أبو حدير البصري له صحبة.","level":3,"page":16230},{"title":"هرمز ويقال: هرم أبو خالد الوالبي يأتي في الكنى.","level":3,"page":16232},{"title":"هرمي بن عبد الله وقيل: هرمي بن عتبة وقيل: هرمي بن عمرو وقيل: عبد الله بن هرمي","level":3,"page":16232},{"title":"من اسمه هرير وهريم وهزال وهزيل.","level":2,"page":16234},{"title":"هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدني.","level":3,"page":16234},{"title":"هريم بن سفيان البجلي أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":16235},{"title":"هريم بن عبد الأعلى بن الفرات الأسدي أبو حمزة البصري قدم أصبهان سنة عشرين ومئتين.","level":3,"page":16236},{"title":"هريم بن مسعر الأزدي أبو عبد الله الترمذي خادم الفضيل بن عياض.","level":3,"page":16238},{"title":"هزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي الأعمى أخو الأرقم بن شرحبيل.","level":3,"page":16239},{"title":"من اسمه هشام","level":2,"page":16241},{"title":"هشام بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة أبو عبد الرحمن المدني أخو عبد","level":3,"page":16241},{"title":"هشام بن إسماعيل المكي.","level":3,"page":16243},{"title":"هشام بن بهرام المدائني كنيته أبو محمد.","level":3,"page":16244},{"title":"هشام بن حجير المكي.","level":3,"page":16246},{"title":"هشام بن حسان الأزدي القردوسي أبو عبد الله البصري والقراديس ولد قردوس بن الحارث","level":3,"page":16248},{"title":"هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي","level":3,"page":16261},{"title":"هشام بن خالد بن زيد ويقال يزيد بن مروان الأزرق أبو مروان الدمشقي السلامي ويقال:","level":3,"page":16265},{"title":"هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي أبو المقدام بن أبي هشام البصري أخو الوليد بن أبي","level":3,"page":16267},{"title":"هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري.","level":3,"page":16271},{"title":"هشام بن سعيد الطالقاني أبو أحمد البزاز نزيل بغداد.","level":3,"page":16276},{"title":"هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص القرشي المخزومي المكي.","level":3,"page":16278},{"title":"هشام بن طلحة في ترجمة كامل بن طلحة","level":3,"page":16279},{"title":"هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي أبو كليب الكوفي.","level":3,"page":16281},{"title":"هشام بن عبد الله بن كنانة هو هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة وقد تقدم.","level":3,"page":16282},{"title":"هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني أبو تقي الحمصي.","level":3,"page":16290},{"title":"هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري.","level":3,"page":16293},{"title":"هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ويقال: الظفري أبو الوليد الدمشقي","level":3,"page":16309},{"title":"هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي أبو عبد الله ويقال: أبو العباس الشامي الدمشقي نزل","level":3,"page":16325},{"title":"هشام بن هارون الأنصاري المدني.","level":3,"page":16328},{"title":"هشام بن أبي الوليد.","level":3,"page":16330},{"title":"هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي","level":3,"page":16331},{"title":"هشام بن أبي يعلى.","level":3,"page":16332},{"title":"هشام بن يوسف السلمي الحمصي نزيل واسط.","level":3,"page":16336},{"title":"هشام بن يونس بن وابل بالباء بواحدة بن الوضاح بن سليمان التميمي النهشلي أبو","level":3,"page":16337},{"title":"من اسمه هشيم وهصان وهقل وهلب وهلقام","level":2,"page":16339},{"title":"هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم وقيل أبو معاوية بن","level":3,"page":16339},{"title":"وهم هشيم بن المعتمر.","level":3,"page":16356},{"title":"هصان بن كاهن ويقال: ابن كاهل العدوي وقيل: إن أباه كان كاهنا في الجاهلية.","level":3,"page":16357},{"title":"هقل بن زياد بن عبيد الله ويقال: ابن عبيد السكسكي مولاهم أبو عبد الله الدمشقي","level":3,"page":16359},{"title":"هلقام بن التلب ويقال ملقام وقد تقدم","level":3,"page":16363},{"title":"من اسمه همام وهناد","level":2,"page":16364},{"title":"همام بن الحارث النخعي الكوفي.","level":3,"page":16364},{"title":"همام بن منبه بن كامل بن سيج اليماني أبو عقبة الصنعاني الأبناوي أخو وهب بن منبه","level":3,"page":16365},{"title":"همام بن نافع الحميري مولاهم اليماني الصنعاني والد عبد الرزاق بن همام وعبد الوهاب","level":3,"page":16367},{"title":"همام بن يحيى بن دينار العوذي المحلمي أبو عبد الله ويقال: أبو بكر البصري مولى بني","level":3,"page":16369},{"title":"هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر بن شبر بن صعفوق بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد","level":3,"page":16378},{"title":"تمييز هناد بن السري بن يحيى بن السري التميمي أبو السري الكوفي وهو ابن بن أخي","level":3,"page":16380},{"title":"من اسمه هند وهنيدة وهني","level":2,"page":16382},{"title":"هند بن أبي هالة واسمه النباش بن زرارة ويقال: زرارة بن النباش التميمي الأسيدي","level":3,"page":16382},{"title":"هنيد بن خالد الخزاعي ويقال النخعي وكانت أمه تحت عمر بن الخطاب.","level":3,"page":16384},{"title":"هني بن نويرة الضبي الكوفي.","level":3,"page":16384},{"title":"هني مولى عمر بن الخطاب وكان عامل عمر على الحمى.","level":3,"page":16386},{"title":"من اسمه هود وهوذة","level":2,"page":16387},{"title":"هود بن عبد الله بن سعد العبدي العصري.","level":3,"page":16387},{"title":"من اسمه هلال","level":2,"page":16392},{"title":"هلال بن أسامة: هو هلال بن علي بن أسامة بن أبي ميمونة يأتي.","level":3,"page":16392},{"title":"هلال بن بشر بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني أبو الحسن البصري الأحدب إمام مسجد","level":3,"page":16392},{"title":"هلال بن جبير ويقال: ابن جبر بصري.","level":3,"page":16394},{"title":"تمييز هلال بن جبير كوفي.","level":3,"page":16394},{"title":"هلال بن حق البصري كنيته أبو يحيى.","level":3,"page":16395},{"title":"تمييز هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي أبو عقال الدمشقي مولى","level":3,"page":16403},{"title":"هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة جده","level":3,"page":16405},{"title":"هلال بن سلمان الهمداني أبو محلم الكوفي.","level":3,"page":16406},{"title":"هلال بن عامر بن عمرو المزني الكوفي.","level":3,"page":16407},{"title":"هلال بن عامر وقيل: بن عمرو بصري.","level":3,"page":16407},{"title":"هلال بن عبد الله الباهلي أبو هاشم البصري مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي.","level":3,"page":16409},{"title":"هلال بن علي بن أسامة ويقال: هلال بن أبي ميمونة وهلال بن أبي هلال القرشي العامري","level":3,"page":16410},{"title":"تمييز هلال بن أسامة الفهري مدني أيضا.","level":3,"page":16412},{"title":"هلال بن عمرو.","level":3,"page":16412},{"title":"هلال بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي أبو عمر الرقي أخو أحمد","level":3,"page":16413},{"title":"هلال بن عياض ويقال: عياض بن هلال تقدم.","level":3,"page":16415},{"title":"هلال بن فياض اليشكري هو شاذ بن فياض تقدم.","level":3,"page":16415},{"title":"هلال بن مقلاص هو ابن أبي حميد الوزان تقدم.","level":3,"page":16415},{"title":"هلال بن ميمون الجهني ويقال: الهذلي أبو علي ويقال: أبو المغيرة ويقال: أبو معبد","level":3,"page":16416},{"title":"هلال بن أبي ميمونة هو هلال بن علي بن أسامة تقدم.","level":3,"page":16416},{"title":"هلال بن أبي هلال الأسلمي عداده في الصحابة.","level":3,"page":16417},{"title":"هلال بن أبي هلال ويقال: ابن أبي مالك الأزدي أبو ظلال القسملي البصري الأعمى واسم","level":3,"page":16417},{"title":"هلال بن أبي هلال المدني والد محمد بن هلال مولى بني كعب المذحجي ويقال: حليف بني","level":3,"page":16419},{"title":"هلال بن يساف ويقال ابن إساف الأشجعي مولاهم أبو الحسن الكوفي أدرك علي بن أبي","level":3,"page":16420},{"title":"هلال الوزان هو ابن أبي حميد تقدم.","level":3,"page":16422},{"title":"هلال أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز يأتي في الكنى.","level":3,"page":16422},{"title":"هلال مولى ربعي بن حراش كوفي.","level":3,"page":16422},{"title":"من اسمه هياج وهيثم","level":2,"page":16424},{"title":"هياج بن بسام القيسي أبو قرة ويقال أبو فروة الخراساني سكن البصرة.","level":3,"page":16424},{"title":"هياج بن بسطام التميمي البرجمي الحنظلي أبو خالد الخراساني الهروي والد خالد بن","level":3,"page":16424},{"title":"هياج بن عمران بن الفصيل التميمي البرجمي البصري.","level":3,"page":16427},{"title":"الهيثم بن الأسود النخعي المذحجي أبو العريان الكوفي وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة","level":3,"page":16429},{"title":"الهيثم بن أيوب السلمي أبو عمران الطالقاني.","level":3,"page":16431},{"title":"الهيثم بن جميل البغدادي أبو سهل الحافظ نزيل أنطاكية.","level":3,"page":16432},{"title":"الهيثم بن حبيب وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي الكوفي أخو عبد الخالق بن حبيب.","level":3,"page":16436},{"title":"الهيثم بن حميد الغساني مولاهم أبو أحمد ويقال: أبو الحارث الدمشقي.","level":3,"page":16437},{"title":"الهيثم بن حيان الشامي أبو اليسع البعلبكي.","level":3,"page":16440},{"title":"الهيثم بن خارجة الخراساني أبو أحمد ويقال أبو يحيى المروذي نزيل بغداد.","level":3,"page":16441},{"title":"الهيثم بن خالد الجهني أبو الحسن الكوفي.","level":3,"page":16445},{"title":"تمييز الهيثم بن خالد بن يزيد القرشي المصيصي مولى آل عثمان بن عفان هروي الأصل كان","level":3,"page":16447},{"title":"تمييز الهيثم بن خالد أظنه البجلي الخشاب.","level":3,"page":16448},{"title":"تمييز الهيثم بن خالد أبو الفرج.","level":3,"page":16448},{"title":"تمييز الهيثم بن خالد القرشي أبو الحسن البغدادي بصري الأصل.","level":3,"page":16448},{"title":"تمييز الهيثم بن خالد الكندي أبو عمرو المراغي.","level":3,"page":16449},{"title":"الهيثم بن رافع الحنفي ويقال: الباهلي أبو الحكم ويقال: أبو الحارث ويقال: أبو يحيى","level":3,"page":16450},{"title":"الهيثم بن الربيع العقيلي أبو المثنى البصري ويقال: الواسطي.","level":3,"page":16451},{"title":"الهيثم بن سنان المدني.","level":3,"page":16453},{"title":"الهيثم بن شفي الرعيني أبو الحصين الحجري المصري.","level":3,"page":16454},{"title":"الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران بن عبد الله بن أبي عبد الله واسمه جرول العنسي","level":3,"page":16457},{"title":"باب الواو","level":1,"page":16458},{"title":"من اسمه وابصة وواثلة وواسع","level":2,"page":16459},{"title":"وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث بن قيس ويقال: بشير بن كعب بن","level":3,"page":16459},{"title":"من اسمه واصل","level":2,"page":16465},{"title":"واصل بن أبي جميل الشامي أبو بكر السلاماني من أهل جبل الجليل من أعمال صيدا وبيروت","level":3,"page":16465},{"title":"واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي بياع السابوري من بني أسد بن الحارث بن ثعلبة بن","level":3,"page":16467},{"title":"واصل بن السائب الرقاشي أبو يحيى البصري.","level":3,"page":16468},{"title":"واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي أبو القاسم ويقال: أبو محمد الكوفي والد عبد","level":3,"page":16471},{"title":"واصل بن عبد الرحمن أبو حرة البصري أخو سعيد بن عبد الرحمن وليس بالرقاشي.","level":3,"page":16473},{"title":"من اسمه واقد وواهب ووائل","level":2,"page":16478},{"title":"واقد بن عبد الله.","level":3,"page":16478},{"title":"واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ الأنصاري.","level":3,"page":16478},{"title":"واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأنصاري","level":3,"page":16479},{"title":"واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني أخو","level":3,"page":16481},{"title":"واقد بن أبي واقد الليثي المدني.","level":3,"page":16482},{"title":"واقد أبو عبد الله مولى زيد بن خليدة كوفي.","level":3,"page":16483},{"title":"واقد ويقال وقدان وهو الأشهر أبو يعفور العبدي يأتي","level":3,"page":16484},{"title":"واهب بن عبد الله المعافري ثم الكعبي أبو عبد الله المصري تابعي.","level":3,"page":16485},{"title":"وائل بن حجر الحضرمي أبو هنيدة ويقال: أبو هنيد الكندي وهو وائل بن حجر بن سعد بن","level":3,"page":16486},{"title":"وائل بن داود التيمي أبو بكر الكوفي والد بكر بن وائل.","level":3,"page":16487},{"title":"وائل بن علقمة.","level":3,"page":16489},{"title":"وائل بن مهانة التيمي الكوفي من تيم الرباب.","level":3,"page":16491},{"title":"من اسمه وبر ووبرة ووحشي","level":2,"page":16492},{"title":"وبر بن أبي دليلة واسمه مسلم الطائفي.","level":3,"page":16492},{"title":"وبرة بن عبد الرحمن المسلي أبو خزيمة ويقال أبو العباس الكوفي من بني مسلية بن عامر","level":3,"page":16493},{"title":"وبرة الحارثي أبو كرز الكوفي والد كرز بن وبرة.","level":3,"page":16494},{"title":"وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي مولى جبير بن مطعم.","level":3,"page":16495},{"title":"وحشي بن حرب الحبشي أبو دسمة ويقال: أبو حرب مولى جبير بن مطعم بن عدي وقيل مولى","level":3,"page":16496},{"title":"من اسمه وراد وورد وورقاء ووزير","level":2,"page":16498},{"title":"وراد الثقفي أبو سعيد ويقال أبو الورد الكوفي كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه.","level":3,"page":16498},{"title":"ورد بن عبد الله التميمي أبو محمد الطبري نزيل بغداد والد محمد ويحيى ابني ورد بن","level":3,"page":16499},{"title":"ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري ويقال الشيباني أبو بشر الكوفي نزيل المدائن ويقال:","level":3,"page":16500},{"title":"وزير بن صبيح الثقفي أبو روح الشامي.","level":3,"page":16505},{"title":"تمييز وزير بن صبيح الوزان بصري.","level":3,"page":16506},{"title":"من اسمه وساج ووضاح ووضين ووعلة","level":2,"page":16508},{"title":"وساج بن عقبة بن وساج الأزدي البرساني أبو عقبة المقدسي من ولد عقبة بن وساج.","level":3,"page":16508},{"title":"الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعي أبو كنانة ويقال: أبو عبد","level":3,"page":16516},{"title":"وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب اليمامي.","level":3,"page":16520},{"title":"من اسمه وفاء ووقاء ووقاص ووقدان","level":2,"page":16521},{"title":"وفاء بن شريح الصدفي الحضرمي المصري.","level":3,"page":16521},{"title":"وقاء بن إياس الأسدي الوالبي أبو يزيد الكوفي.","level":3,"page":16522},{"title":"من اسمه وكيع","level":2,"page":16529},{"title":"وكيع بن محرز بن وكيع الناجي السامي النبال البصري.","level":3,"page":16553},{"title":"من اسمه وليد","level":2,"page":16554},{"title":"الوليد بن بكير التميمي الطهوي أبو خباب الكوفي.","level":3,"page":16554},{"title":"الوليد بن ثعلبة الطائي ويقال العبدي البصري يقال إنه أخو المنذر بن ثعلبة.","level":3,"page":16555},{"title":"الوليد بن أبي ثور هو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور يأتي.","level":3,"page":16556},{"title":"الوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع يأتي.","level":3,"page":16556},{"title":"الوليد بن جميل بن قيس القرشي ويقال الكندي ويقال الكناني أبو الحجاج الفلسطيني","level":3,"page":16556},{"title":"الوليد بن حرب الأشعري الكوفي من ولد أبي موسى الأشعري ولقبه ولاد.","level":3,"page":16558},{"title":"الوليد بن رباح الدوسي المدني مولى ابن أبي ذباب.","level":3,"page":16560},{"title":"الوليد بن رباح ويقال رباح بن الوليد الذماري تقدم فيمن اسمه رباح.","level":3,"page":16561},{"title":"الوليد بن زروان السلمي الرقي.","level":3,"page":16561},{"title":"الوليد بن زياد أخو هشام بن زياد هو الوليد بن أبي هشام يأتي.","level":3,"page":16563},{"title":"الوليد بن زياد الهمداني.","level":3,"page":16563},{"title":"الوليد بن سريع الكوفي مولى آل عمرو بن حريث المخزومي.","level":3,"page":16563},{"title":"الوليد بن سفيان بن أبي مريم الغساني بن عم أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم شامي.","level":3,"page":16564},{"title":"الوليد بن سفيان.","level":3,"page":16566},{"title":"الوليد بن سلمة.","level":3,"page":16566},{"title":"الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي مولاهم أبو العباس ويقال: أبو عبد الرحمن","level":3,"page":16567},{"title":"الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكندي أبو همام بن أبي بدر الكوفي نزيل","level":3,"page":16571},{"title":"الوليد بن صالح النخاس الضبي أبو محمد الجزري بياع الرقيق نزل بغداد ويقال أصله من","level":3,"page":16577},{"title":"الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري أبو عبادة المدني أخو يحيى بن عبادة بن الصامت","level":3,"page":16580},{"title":"الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي وقد ينسب الى جده.","level":3,"page":16581},{"title":"الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري الكوفي والد ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع","level":3,"page":16584},{"title":"الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث مولى بني عبد الدار حجازي.","level":3,"page":16586},{"title":"الوليد بن عبد الرحمن بن حبيب بن علباء بن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي البصري","level":3,"page":16588},{"title":"الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك واسمه هانئ الهمداني أبو العباس الدمشقي أخو يزيد","level":3,"page":16589},{"title":"الوليد بن عبد الرحمن الجرشي الحمصي سكن دمشق وكان علي خراج الغوطة في أيام هشام بن","level":3,"page":16591},{"title":"الوليد بن عبدة بفتح الباء والد عمرو بن الوليد بن عبدة المصري مولى عمرو بن العاص","level":3,"page":16593},{"title":"تمييز الوليد بن عبدة كوفي.","level":3,"page":16595},{"title":"تمييز الوليد بن عتبة دمشقي أيضا.","level":3,"page":16599},{"title":"الوليد بن عطاء بن خباب حجازي.","level":3,"page":16599},{"title":"الوليد بن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان.","level":3,"page":16602},{"title":"الوليد بن عقبة بن المغيرة ويقال: ابن كثير الشيباني أبو الحسن ويقال أبو عبد الله","level":3,"page":16610},{"title":"الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ويقال: القيسي.","level":3,"page":16611},{"title":"الوليد بن عمرو بن السكين بن زيد ويقال يزيد الضبعي أبو العباس البصري.","level":3,"page":16612},{"title":"الوليد بن العيزار بن حريث العبدي الكوفي.","level":3,"page":16613},{"title":"الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي الكوفي وخبذع هو ابن مالك بن ذي","level":3,"page":16614},{"title":"الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري والد عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي.","level":3,"page":16617},{"title":"الوليد بن قيس السكوني الكندي الكوفي جد أبي همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس","level":3,"page":16618},{"title":"الوليد بن كامل بن معاذ بن محمد بن أبي أمية البجلي مولاهم أبو عبيدة بن أبي الوليد","level":3,"page":16619},{"title":"الوليد بن كثير بن سنان المزني أبو سعيد المدني الزاذاني سكن الكوفة.","level":3,"page":16620},{"title":"الوليد بن كثير القرشي المخزومي مولاهم أبو محمد المدني سكن الكوفة.","level":3,"page":16622},{"title":"الوليد بن أبي مالك هو: ابن عبد الرحمن بن أبي مالك تقدم.","level":3,"page":16625},{"title":"الوليد بن محمد الموقري أبو بشر البلقاوي مولى يزيد بن عبد الملك بن مروان الأموي","level":3,"page":16625},{"title":"الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري أبو بشر البصري.","level":3,"page":16634},{"title":"الوليد بن مسلم القرشي أبو العباس الدمشقي مولى بني أمية وقيل: مولى العباس بن محمد","level":3,"page":16635},{"title":"الوليد بن المغيرة بن سليمان المعافري أبو العباس المصري وقيل: الأشجعي مولى غفيرة","level":3,"page":16648},{"title":"الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي.","level":3,"page":16649},{"title":"الوليد بن نافع.","level":3,"page":16650},{"title":"الوليد بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي وكان أبوه على قضاء دمشق.","level":3,"page":16650},{"title":"الوليد بن هشام ويقال: ابن أبي هشام ويقال: ابن أبي هاشم الكوفي مولى همدان.","level":3,"page":16653},{"title":"الوليد بن أبي هشام واسمه زياد القرشي الأموي أخو أبي المقدام هشام بن زياد مولى","level":3,"page":16654},{"title":"الوليد بن أبي الوليد واسمه عثمان القرشي وأبو عثمان المدني مولى عبد الله بن عمر","level":3,"page":16656},{"title":"الوليد بن يزيد بن أبي طلحة الربعي الرملي العطار وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":16658},{"title":"الوليد بن يزيد الهدادي أبو هاشم البصري أخو خالد بن يزيد.","level":3,"page":16659},{"title":"الوليد أبو زيد مولى بني ثعلبة يأتي في الكنى.","level":3,"page":16660},{"title":"الوليد أبو المغيرة أو المغيرة أبو الوليد يأتي في الكنى في ترجمة أبي الوليد","level":3,"page":16660},{"title":"الوليد أبو هشام.","level":3,"page":16660},{"title":"من اسمه وهب","level":2,"page":16661},{"title":"وهب بن الأجدع الهمداني الخارفي الكوفي.","level":3,"page":16661},{"title":"وهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس الأسدي أبو محمد الكوفي.","level":3,"page":16662},{"title":"وهب بن بقية بن عثمان بن سابور بن عبيد بن آدم بن زياد الواسطي أبو محمد المعروف","level":3,"page":16664},{"title":"وهب بن بيان بن حيان الواسطي أبو عبد الله نزيل مصر.","level":3,"page":16667},{"title":"وهب بن بيان بن جابر الخيواني الهمداني الكوفي وخيوان هو ابن نوف بن همدان.","level":3,"page":16668},{"title":"وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي أبو العباس البصري.","level":3,"page":16670},{"title":"وهب بن حذيفة الغفاري له صحبة عداده في أهل الحجاز.","level":3,"page":16674},{"title":"وهب بن خنبش الطائي الكوفي له صحبة وقيل: هرم بن خنبش ومن قال: وهب أكثر وأحفظ. روى","level":3,"page":16677},{"title":"وهب بن أبي دبي هو: وهب بن عبد الله بن أبي دبي يأتي فيما بعد إن شاء الله.","level":3,"page":16677},{"title":"وهب بن ربيعة الكوفي.","level":3,"page":16677},{"title":"وهب بن سفيان.","level":3,"page":16680},{"title":"وهب بن عبد الله بن أبي دبي الكوفي وقد ينسب إلى جده ويقال: وهب بن عبد الله بن كعب","level":3,"page":16680},{"title":"وهب بن عثمان القرشي المخزومي المدني.","level":3,"page":16683},{"title":"وهب بن عقبة العامري البكائي والد عقبة بن وهب.","level":3,"page":16684},{"title":"تمييز وهب بن عقبة الجعفي.","level":3,"page":16684},{"title":"وهب بن عمرو بن عثمان النمري البصري.","level":3,"page":16685},{"title":"وهب بن كيسان القرشي أبو نعيم المدني المعلم مولى آل الزبير بن العوام وقيل: مولى","level":3,"page":16686},{"title":"وهب بن مانوس ويقال ابن مابوس ويقال ابن ماهنوس ويقال ابن ميناس العدني ويقال:","level":3,"page":16688},{"title":"وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار وهو الأسوار اليماني الصنعاني الذماري أبو","level":3,"page":16689},{"title":"وهب مولى أبي أحمد بن جحش.","level":3,"page":16711},{"title":"من اسمه وهيب","level":2,"page":16713},{"title":"وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري صاحب الكرابيس.","level":3,"page":16713},{"title":"وهيب بن عمرو بن عثمان النمري أبو عثمان. ويقال: أبو عمرو البصري.","level":3,"page":16717},{"title":"وهيب بن الورد بن أبي الورد القرشي أبو عثمان ويقال أبو أمية المكي مولى بني مخزوم","level":3,"page":16718},{"title":"باب اللام ألف","level":1,"page":16725},{"title":"لاحق بن حميد بن سعيد ويقال: شعبة بن خالد بن كثير بن حبيش بن عبد الله بن سدوس","level":2,"page":16725},{"title":"باب الياء","level":1,"page":16730},{"title":"من اسمه ياسين ويحمد ويحنس","level":2,"page":16730},{"title":"ياسين بن سنان ويقال: ابن سيار ويقال: ابن شيبان العجلي الكوفي.","level":3,"page":16730},{"title":"ياسين بن عبد الأحد بن أبي زرارة واسمه الليث بن عاصم بن كليب القتباني أبو اليمن","level":3,"page":16731},{"title":"يحمد أبو أمية الشعباني يأتي في الكنى.","level":3,"page":16733},{"title":"يحنس بن أبي موسى ويقال: ابن عبد الله القرشي الأسدي أبو موسى المدني مولى مصعب بن","level":3,"page":16733},{"title":"من اسمه يحيى","level":2,"page":16735},{"title":"يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود بن أبي قتيلة السلمي أبو إبراهيم المدني.","level":3,"page":16735},{"title":"يحيى بن أزهر المصري مولى قريش.","level":3,"page":16742},{"title":"يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري النجاري المدني.","level":3,"page":16743},{"title":"يحيى بن إسحاق البجلي أبو زكريا ويقال: أبو بكر السيلحيني ويقال: السيلحوني","level":3,"page":16744},{"title":"يحيى بن إسحاق ويقال: ابن أبي إسحاق الأنصاري بن أخي رافع بن خديج.","level":3,"page":16747},{"title":"يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي البصري أخو عبد الله بن أبي إسحاق النحوي وعم جد أحمد بن","level":3,"page":16748},{"title":"يحيى بن أبي إسحاق الهنائي.","level":3,"page":16750},{"title":"يحيى بن أبي أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري المدني مختلف في صحبته.","level":3,"page":16751},{"title":"يحيى بن إسماعيل الواسطي كنيته أبو زكريا.","level":3,"page":16754},{"title":"يحيى بن أيوب بن بادي الخولاني مولاهم أبو زكريا المصري العلاف.","level":3,"page":16779},{"title":"يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري.","level":3,"page":16782},{"title":"يحيى بن أيوب المقابري أبو زكريا البغدادي العابد.","level":3,"page":16787},{"title":"يحيى بن بشر بن كثير الحريري الأسدي أبو زكريا الكوفي.","level":3,"page":16791},{"title":"يحيى بن بشر البلخي أبو زكريا الفلاس الزاهد كان أحد عباد الله الصالحين.","level":3,"page":16793},{"title":"يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري المدني.","level":3,"page":16794},{"title":"يحيى بن بكير المصري هو: يحيى بن عبد الله بن بكير يأتي.","level":3,"page":16794},{"title":"تمييز يحيى بن أبي بكير النخعي أبو زكريا الكوفي واسم أبيه أبي بكير عبد الله بن","level":3,"page":16797},{"title":"يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي","level":3,"page":16802},{"title":"يحيى بن الحارث الشيرازي.","level":3,"page":16808},{"title":"يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي وأبو عقيل الجمال","level":3,"page":16809},{"title":"يحيى بن حبيب بن عربي الحارثي وقيل: الشيباني أبو زكريا البصري.","level":3,"page":16811},{"title":"يحيى بن حرب.","level":3,"page":16814},{"title":"يحيى بن حزام الترمذي السقطي.","level":3,"page":16814},{"title":"يحيى بن حسان بن حيان التنيسي البكري أبو زكريا البصري سكن تنيس فنسب إليها.","level":3,"page":16815},{"title":"يحيى بن الحصين الأحمسي البجلي.","level":3,"page":16820},{"title":"يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية القرشي الجمحي حجازي.","level":3,"page":16821},{"title":"يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم أبو بكر ويقال أبو محمد البصري أبي","level":3,"page":16825},{"title":"يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي الكوفي واسم أبي حية حي.","level":3,"page":16833},{"title":"يحيى بن خذام بن منصور بن مهران الغبيري أبو زكريا السقطي البصري.","level":3,"page":16839},{"title":"يحيى بن خلف الباهلي وأبو سلمة البصري المعروف بالجوباري.","level":3,"page":16841},{"title":"يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي","level":3,"page":16843},{"title":"يحيى بن داود بن ميمون الواسطي أبو السقر العسكري.","level":3,"page":16844},{"title":"يحيى بن دينار أبو هاشم الرماني يأتي في الكنى.","level":3,"page":16847},{"title":"يحيى بن راشد بن مسلم ويقال: ابن كنانة الليثي أبو هشام الدمشقي الطويل أخو عمارة","level":3,"page":16847},{"title":"تمييز يحيى بن راشد أبو بكر البصري مستملي أبي عاصم النبيل.","level":3,"page":16851},{"title":"يحيى بن زرارة بن عبد الكريم ولقبه كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي.","level":3,"page":16852},{"title":"يحيى بن زكريا بن أبي زائدة واسمه ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي أبو سعيد الكوفي","level":3,"page":16854},{"title":"يحيى بن زكريا بن يحيى ولقبه حيويه النيسابوري أبو زكريا الأعرج الحافظ عم أبي","level":3,"page":16861},{"title":"يحيى بن أبي زكريا الغساني أبو مروان الواسطي أصله من الشام.","level":3,"page":16863},{"title":"يحيى بن زياد بن أبي داود الأسدي مولاهم أبو محمد الرقي ولقبه فهير.","level":3,"page":16865},{"title":"يحيى بن سام بن موسى الضبي والد معمر بن يحيى بن سام وأبان بن يحيى بن سام حديثه في","level":3,"page":16866},{"title":"يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي من تيم الرباب.","level":3,"page":16872},{"title":"تمييز يحيى بن سعيد العطار الأنصاري أبو زكريا الشامي الحمصي ويقال: الدمشقي.","level":3,"page":16892},{"title":"يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن","level":3,"page":16895},{"title":"يحيى بن أبي سفيان بن الأخنس الأخنسي المدني.","level":3,"page":16908},{"title":"يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو جعفر الكوفي أخو محمد بن سلمة بن كهيل ووالد","level":3,"page":16910},{"title":"يحيى بن أبي سلمة.","level":3,"page":16913},{"title":"يحيى بن سليم بن بلج أبو بلج يأتي في الكنى.","level":3,"page":16913},{"title":"يحيى بن سليم بن زيد مولى النبي ﷺ.","level":3,"page":16913},{"title":"يحيى بن سليم البكاء ويقال: يحيى بن مسلم يأتي.","level":3,"page":16918},{"title":"يحيى بن سليمان.","level":3,"page":16921},{"title":"يحيى بن أبي سليمان أبو صالح المدني قدم البصرة.","level":3,"page":16921},{"title":"يحيى بن شبل.","level":3,"page":16923},{"title":"يحيى بن صالح الوحاظي أبو زكريا ويقال: أبو صالح الشامي الدمشقي ويقال: الحمصي.","level":3,"page":16924},{"title":"يحيى بن أبي صالح أبو الحباب.","level":3,"page":16930},{"title":"يحيى بن صبيح الخراساني النيسابوري أبو عبد الرحمن ويقال: أبو بكر المقرىء وهو جد","level":3,"page":16931},{"title":"يحيى بن الضريس بن يسار البجلي مولاهم أبو زكريا الرازي قاضي الري.","level":3,"page":16932},{"title":"يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني والد إسحاق بن يحيى بن طلحة وبلال","level":3,"page":16936},{"title":"يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي أبو زكريا الكوفي.","level":3,"page":16937},{"title":"يحيى بن عباد بن حمزة.","level":3,"page":16938},{"title":"يحيى بن عباد بن شيبان بن مالك الأنصاري السلمي أبو هبيرة الكوفي يقال: إنه ابن بنت","level":3,"page":16939},{"title":"يحيى بن عباد الضبعي أبو عباد البصري نزيل بغداد.","level":3,"page":16944},{"title":"يحيى بن عباد","level":3,"page":16945},{"title":"تمييز يحيى بن عباد السعدي.","level":3,"page":16947},{"title":"يحيى بن عبد الله بن الأدرع.","level":3,"page":16949},{"title":"يحيى بن عبد الله بن بحير بن ريسان المرادي اليماني وهو ابن أبي وائل القاص.","level":3,"page":16949},{"title":"يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي أبو زكريا المصري مولى بني مخزوم وقد","level":3,"page":16950},{"title":"يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر ويقال: المجبر أيضا التيمي البكري أبو الحارث","level":3,"page":16953},{"title":"يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عبد الله","level":3,"page":16957},{"title":"يحيى بن عبد الله بن صيفي: هو يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي ويقال: يحيى بن","level":3,"page":16958},{"title":"يحيى بن عبد الله بن الضحاك بن بابلت البابلتي أبو سعيد الحراني مولى بني أمية أصله","level":3,"page":16958},{"title":"يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد ويقال: ابن أسعد بن زرارة الأنصاري النجاري","level":3,"page":16962},{"title":"يحيى بن عبد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي المكي والد إسماعيل بن يحيى التيمي.","level":3,"page":16964},{"title":"يحيى بن عبد الله مولى أبي بكر.","level":3,"page":16967},{"title":"يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني أبو زكريا الكوفي","level":3,"page":16968},{"title":"يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي أبو محمد ويقال: أبو بكر المدني","level":3,"page":16984},{"title":"يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي الكوفي وأرحب هو ابن دعام بن مالك بن","level":3,"page":16987},{"title":"يحيى بن عبد الرحمن الكناني ويقال: الكندي أبو شيبة المصري ويقال: إنه دمشقي","level":3,"page":16988},{"title":"يحيى بن عبد الرحمن العصري البصري من عبد القيس.","level":3,"page":16990},{"title":"يحيى بن عبد الرحمن الثقفي.","level":3,"page":16990},{"title":"يحيى بن عبد العزيز الشامي أبو عبد العزيز الأردني ويقال: الدمشقي ويقال: اليمامي","level":3,"page":16992},{"title":"يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الخزاعي أبو زكريا الكوفي أصله أصبهاني","level":3,"page":16995},{"title":"يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب القرشي التيمي المدني.","level":3,"page":16998},{"title":"يحيى بن عبيد الله.","level":3,"page":17001},{"title":"يحيى بن عبيد أبو عمر البهراني الكوفي.","level":3,"page":17003},{"title":"يحيى بن عبيد المكي مولى السائب بن أبي السائب المخزومي.","level":3,"page":17004},{"title":"يحيى بن عبيد.","level":3,"page":17005},{"title":"يحيى بن عتيق الطفاوي البصري.","level":3,"page":17005},{"title":"يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي أبو سليمان ويقال: أبو زكريا الحمصي","level":3,"page":17008},{"title":"يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشي السهمي أبو زكريا المصري مولى آل قيس بن أبي","level":3,"page":17011},{"title":"يحيى بن عثمان القرشي التيمي أبو سهل البصري صاحب الدستوائي مولى أبي بكر الصديق.","level":3,"page":17013},{"title":"يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو عروة المدني أخو هشام بن عروة","level":3,"page":17015},{"title":"يحيى بن عفيف الكندي أخو إياس بن عفيف.","level":3,"page":17021},{"title":"يحيى بن عقيل الخزاعي البصري نزل مرو.","level":3,"page":17022},{"title":"يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي الأنصاري المدني.","level":3,"page":17023},{"title":"يحيى بن أبي عمر والد محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ويقال كنية يحيى أبو عمر.","level":3,"page":17025},{"title":"يحيى بن عمرو بن مالك النكري البصري.","level":3,"page":17026},{"title":"يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة الشامي الحمصي ابن عم عبد الرحمن الأوزاعي واسم","level":3,"page":17029},{"title":"يحيى بن عمير المدني أبو زكريا البزاز مولى بني نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد.","level":3,"page":17032},{"title":"يحيى بن العلاء البجلي أبو سلمة ويقال: أبو عمرو الرازي بن أخي شعيب بن خالد مدني","level":3,"page":17033},{"title":"يحيى بن غيلان بن عبد الله بن أسماء بن حارثة الخزاعي ثم الأسلمي أبو الفضل","level":3,"page":17040},{"title":"تمييز يحيى بن غيلان بن عوام الراسبي التستري ويقال: العسكري من عسكر مكرم.","level":3,"page":17043},{"title":"يحيى بن الفضل السجستاني.","level":3,"page":17045},{"title":"يحيى بن فياض الزماني أبو بكر البصري والد محمد بن يحيى بن فياض.","level":3,"page":17045},{"title":"يحيى بن قزعة القرشي المكي المؤذن.","level":3,"page":17046},{"title":"يحيى بن قيس الحميري السبئي اليماني والد محمد بن يحيى بن قيس المأربي.","level":3,"page":17047},{"title":"يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم أبو غسان البصري خراساني الأصل.","level":3,"page":17048},{"title":"يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي الكوفي.","level":3,"page":17050},{"title":"يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري.","level":3,"page":17051},{"title":"يحيى بن مالك أبو أيوب المراغي يأتي في الكنى.","level":3,"page":17060},{"title":"يحيى بن المتوكل العمري أبو عقيل المدني ويقال: الكوفي الحذاء الضرير صاحب بهية","level":3,"page":17060},{"title":"تمييز يحيى بن المتوكل الباهلي أبو بكر البصري.","level":3,"page":17065},{"title":"يحيى بن محمد بن حرب.","level":3,"page":17066},{"title":"يحيى بن محمد بن سابق الكوفي نزيل المصيصة يعرف بالعصا بن إدريس.","level":3,"page":17067},{"title":"يحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي ويقال: يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي تقدم.","level":3,"page":17071},{"title":"يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران الجاري مولى بني نوفل بن أسد حجازي والجار مرفأ","level":3,"page":17071},{"title":"يحيى بن محمد بن قيس المحاربي أبو زكير البصري الضرير مؤدب ولد جعفر بن سليمان","level":3,"page":17073},{"title":"يحيى بن محمد بن معاوية المروزي أبو زكريا اللؤلؤي نزيل بخارى.","level":3,"page":17076},{"title":"يحيى بن محمد أبو محمد البصري هو: أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس تقدم.","level":3,"page":17080},{"title":"يحيى ب المختار الصنعاني.","level":3,"page":17080},{"title":"يحيى بن مخلد المقسمي أبو زكريا البغدادي المفتي جار يوسف بن موسى القطان.","level":3,"page":17081},{"title":"يحيى بن مسلم بصري.","level":3,"page":17082},{"title":"تمييز يحيى بن مسلم شامي.","level":3,"page":17085},{"title":"تمييز يحيى بن مسلم.","level":3,"page":17086},{"title":"يحيى بن أبي المطاع القرشي الشامي الأردني بن أخت بلال مؤذن النبي صلى الله عليه","level":3,"page":17087},{"title":"يحيى بن معلى بن منصور أبو زكريا ويقال: أبو عوانة الرازي نزيل بغداد.","level":3,"page":17090},{"title":"يحيى بن المقدام بن معدي كرب الكندي الحمصي والد صالح بن يحيى بن المقدام.","level":3,"page":17119},{"title":"يحيى بن المهلب البجلي أبو كدينة الكوفي","level":3,"page":17120},{"title":"يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشي أبو أيوب التمار البصري وقيل: البغدادي وقيل","level":3,"page":17125},{"title":"يحيى بن ميمون الحضرمي أبو عمرة المصري قاضي مصر.","level":3,"page":17127},{"title":"يحيى بن النضر الأنصاري السلمي المدني والد أبي بكر بن يحيى بن النضر.","level":3,"page":17132},{"title":"تمييز يحيى بن النضر بن عبد الله الأصبهاني أبو زكريا الدقاق.","level":3,"page":17133},{"title":"يحيى بن هانئ بن عروة بن قعاص ويقال: فضفاض المرادي أبو داود الكوفي.","level":3,"page":17133},{"title":"يحيى بن أبي الهيثم العطار الكوفي.","level":3,"page":17135},{"title":"تمييز يحيى بن وثاب من أهل الجزيرة.","level":3,"page":17144},{"title":"يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري الخزرجي المدني أخو عبادة بن الوليد بن","level":3,"page":17145},{"title":"يحيى بن أبي يحيى.","level":3,"page":17156},{"title":"يحيى بن يزداد العسكري أبو السقر ويقال: أبو الصقر الوراق.","level":3,"page":17157},{"title":"يحيى بن يزيد الهنائي أبو نصر ويقال: أبو يزيد البصري.","level":3,"page":17158},{"title":"يحيى بن يزيد الجزري أبو شيبة الرهاوي.","level":3,"page":17159},{"title":"يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أبو زكريا الكوفي. روى","level":3,"page":17161},{"title":"يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا الكوفي.","level":3,"page":17165},{"title":"يحيى بن يعمر البصري أبو سليمان ويقال أبو سعيد ويقال: أبو عدي قاضي مرو أيام قتيبة","level":3,"page":17168},{"title":"يحيى بن يوسف بن أبي كريمة الزمي أبو يوسف ويقال: أبو زكريا الخراساني نزيل بغداد.","level":3,"page":17175},{"title":"يحيى الأنصاري السلمي والد عبد الله بن يحيى من ولد كعب بن مالك.","level":3,"page":17177},{"title":"يحيى البكاء هو ابن مسلم تقدم.","level":3,"page":17177},{"title":"يحيى الجابر هو ابن عبد الله تقدم.","level":3,"page":17177},{"title":"يحيى الكندي كوفي.","level":3,"page":17177},{"title":"يحيى غير منسوب.","level":3,"page":17178},{"title":"من اسمه يزداد ويزيد","level":2,"page":17179},{"title":"يزداد بن فساءة ويقال: أزداد تقدم.","level":3,"page":17179},{"title":"يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري القاص من زهاد أهل البصر وهو عم الفضل بن","level":3,"page":17179},{"title":"يزيد بن الأسود ويقال: ابن أبي الأسود السوائي ويقال: الخزاعي ويقال: العامري حليف","level":3,"page":17197},{"title":"يزيد بن الأصم واسم الأصم عمرو ويقال: عبد عمرو بن عبيد ويقال: عدس بن معاوية بن","level":3,"page":17198},{"title":"يزيد بن أمية أبو سنان الدؤلي المدني والد سنان بن أبي سنان ويقال: اسمه ربيعة.","level":3,"page":17201},{"title":"يزيد بن أمية القرشي.","level":3,"page":17203},{"title":"يزيد بن أبي أمية الأعور يقال: إنه ابن أخي عثمان بن أبي العاص الثقفي.","level":3,"page":17204},{"title":"يزيد بن أنيس الهذلي المدني.","level":3,"page":17205},{"title":"يزيد بن أوس كوفي.","level":3,"page":17205},{"title":"يزيد بن أيهم الشامي الحمصي.","level":3,"page":17206},{"title":"يزيد بن بابنوس بصري.","level":3,"page":17207},{"title":"يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي قيل: إنه كان أميرا على عمان.","level":3,"page":17208},{"title":"يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري مولى كيسان أبي عمر القصار من فوق.","level":3,"page":17210},{"title":"يزيد بن بيان العقيلي الجرشي أبو خالد البصري المعلم الضرير مؤذن مسجد مطرف بن عبد","level":3,"page":17211},{"title":"يزيد بن ثابت الأنصاري أخو زيد بن ثابت وكان الأكبر له صحبة.","level":3,"page":17213},{"title":"يزيد بن جارية الأنصاري المدني.","level":3,"page":17214},{"title":"يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي الجهضمي أبو بكر البصري أخو جرير","level":3,"page":17215},{"title":"يزيد بن حجر الشامي.","level":3,"page":17222},{"title":"يزيد بن أبي حكيم الكناني أبو عبد الله العدني.","level":3,"page":17222},{"title":"يزيد بن حميد أبو التياح الضبعي من أنفسهم البصري.","level":3,"page":17224},{"title":"بزيد بن الحوتكية التميمي وأكثر ما يرد في الحديث عن ابن الحوتكية غير مسمى.","level":3,"page":17227},{"title":"يزيد بن حيان التيمي الكوفي عم أبي حيان التيمي.","level":3,"page":17227},{"title":"يزيد بن حيان النبطي البلخي مولى بكر بن وائل نزل المدائن وهو أخو مقاتل بن حيان","level":3,"page":17228},{"title":"يزيد بن خمير اليزني الشامي الحمصي.","level":3,"page":17234},{"title":"يزيد بن رباح القرشي السهمي أبو فراس المصري مولى عبد الله بن عمرو بن العاص ويقال:","level":3,"page":17235},{"title":"يزيد بن ركانة في ترجمة ركانة.","level":3,"page":17237},{"title":"يزيد بن رومان الأسدي أبو روح المدني مولى آل الزبير بن العوام.","level":3,"page":17237},{"title":"يزيد بن زريع العيشي أبو معاوية البصري من بكر بن وائل وقيل: التيمي من تيم من بني","level":3,"page":17239},{"title":"يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم الكوفي بن أخي سالم بن أبي","level":3,"page":17245},{"title":"يزيد بن زياد ويقال: يزيد بن أبي زياد ويقال: يزيد بن زياد بن أبي زياد المدني مولى","level":3,"page":17247},{"title":"يزيد بن زياد ويقال: ابن أبي زياد القرشي الدمشقي وقيل: إنهما اثنان.","level":3,"page":17249},{"title":"يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الولادة الكندي والد السائب","level":3,"page":17256},{"title":"يزيد بن أبي سعيد المدني مولى المهري.","level":3,"page":17256},{"title":"يزيد بن أبي سعيد النحوي أبو الحسن القرشي مولاهم المروزي.","level":3,"page":17258},{"title":"يزيد بن سفيان أبو المهزم يأتي في الكنى.","level":3,"page":17259},{"title":"يزيد بن أبي سفيان واسمه صخر بن حرب بن أمية القرشي أبو خالد الأموي أخو معاوية بن","level":3,"page":17260},{"title":"يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة بن مجمع بن مالك الجعفي له صحبة عداده في الكوفيين.","level":3,"page":17261},{"title":"يزيد بن أبي سليمان كوفي.","level":3,"page":17263},{"title":"يزيد بن السمط الصنعاني أبو السمط الدمشقي الفقيه.","level":3,"page":17264},{"title":"يزيد بن أبي سمية أبو صخر الأيلي.","level":3,"page":17266},{"title":"يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد القرشي الأموي","level":3,"page":17267},{"title":"يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو فروة الرهاوي والد محمد بن يزيد بن سنان","level":3,"page":17270},{"title":"يزيد بن الشخير هو ابن عبد الله بن الشخير يأتي.","level":3,"page":17274},{"title":"يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي.","level":3,"page":17274},{"title":"يزيد بن شريك بن طارق التيمي تيم الرباب الكوفي والد إبراهيم التيمي.","level":3,"page":17275},{"title":"يزيد بن شيبان الأزدي له صحبة.","level":3,"page":17276},{"title":"يزيد بن صالح ويقال: ابن صليح ويقال: ابن صبيح الرحبي الحمصي.","level":3,"page":17277},{"title":"يزيد بن صبح الأصبحي المصري.","level":3,"page":17278},{"title":"يزيد بن طلق.","level":3,"page":17281},{"title":"يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد الله المدني ابن ابن عم عبد","level":3,"page":17284},{"title":"يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي المدني وقد","level":3,"page":17287},{"title":"يزيد بن عبد الله بن رزيق القرشي أبو خالد الشامي الدمشقي وذكر ابن حبان أنه حمصي.","level":3,"page":17289},{"title":"يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري أبو العلاء البصري أخو مطرف بن عبد الله بن","level":3,"page":17290},{"title":"يزيد بن عبد الله بن عمير مولى أبي اللحم.","level":3,"page":17292},{"title":"يزيد بن عبد الله بن يزيد ويقال: يزيد بن عبد الله بن عبد الله بن يزيد بن ميمون بن","level":3,"page":17295},{"title":"يزيد بن عبد الله الشيباني أبو عبد الله الكوفي مولى الصهباء بنت هبيرة بن مصقلة.","level":3,"page":17296},{"title":"يزيد بن عبد الله.","level":3,"page":17297},{"title":"يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي الزعافري أبو داود الكوفي والد داود وإدريس","level":3,"page":17301},{"title":"يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة أبو خالد الدالاني يأتي في الكنى.","level":3,"page":17302},{"title":"يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي.","level":3,"page":17303},{"title":"يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك واسمه هانئ الهمداني الدمشقي الفقيه قاضي دمشق أخو","level":3,"page":17304},{"title":"يزيد بن عبد العزيز المصري.","level":3,"page":17310},{"title":"يزيد بن عبد المزني حجازي.","level":3,"page":17315},{"title":"يزيد بن عبيد أبو وجزة السعدي المدني الشاعر من بني سعد بن بكر.","level":3,"page":17316},{"title":"يزيد بن أبي عبيد أبو خالد الأسلمي مولى سلمة بن الأكوع حجازي.","level":3,"page":17321},{"title":"يزيد بن عطاء بن يزيد بن عبد الرحمن اليشكري ويقال: الكندي ويقال: السلمي مولاهم","level":3,"page":17325},{"title":"تمييز يزيد بن عطاء السكسكي أبو عطاء الشامي ويقال: يزيد بن أبي عطاء.","level":3,"page":17328},{"title":"يزيد بن عطارد أبو البزري يأتي في الكنى.","level":3,"page":17329},{"title":"يزيد بن عمر أبو عبد الله التميمي يأتي في الكنى.","level":3,"page":17329},{"title":"يزيد بن عمرو المعافري المصري.","level":3,"page":17329},{"title":"يزيد بن عميرة الزبيدي ويقال: الكلبي ويقال: الكندي ويقال: السكسكي الشامي الحمصي.","level":3,"page":17332},{"title":"يزيد بن عوف شامي.","level":3,"page":17336},{"title":"يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي أبو الحكم المدني انتقل إلى البصرة ومات بها في زمن","level":3,"page":17336},{"title":"يزيد بن فراس حجازي.","level":3,"page":17340},{"title":"يزيد بن قبيس بن سليمان السيلحي أبو سهل ويقال: أبو خالد الشامي الجبلي من أهل جبلة","level":3,"page":17341},{"title":"يزيد بن قطيب السكوني الحمصي.","level":3,"page":17342},{"title":"يزيد بن القعقاع أبو عفر القارئ يأتي في الكنى.","level":3,"page":17343},{"title":"يزيد بن أبي كبشة السكسكي الشامي الدمشقي من أهل بيت لهيا وكان عقبة بها واسم أبيه","level":3,"page":17343},{"title":"يزيد بن كعب العوذي بصري.","level":3,"page":17345},{"title":"تمييز يزيد بن كيسان أبو حفص الخلقاني.","level":3,"page":17348},{"title":"يزيد بن أبي مالك هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك تقدم.","level":3,"page":17348},{"title":"يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي.","level":3,"page":17348},{"title":"يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن يزيد بن ذكوان القرشي أبو القاسم الدمشقي","level":3,"page":17349},{"title":"يزيد بن محمد بن فضيل الجزري الرسعني أخو جعفر بن محمد بن فضيل.","level":3,"page":17353},{"title":"يزيد بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي المصري مدني","level":3,"page":17353},{"title":"يزيد بن مربع ويقال: زيد تقدم.","level":3,"page":17354},{"title":"يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ثم المدعي حي من همدان الشامي الصنعاني من صنعاء","level":3,"page":17354},{"title":"يزيد بن مردانبة القرشي الكوفي التاجر أخو سعيد بن مردانبة ووالد إبراهيم بن يزيد","level":3,"page":17356},{"title":"يزيد بن المطوس أبو المطوس يأتي في الكنى.","level":3,"page":17360},{"title":"يزيد بن معاوية النخعي الكوفي.","level":3,"page":17361},{"title":"تمييز يزيد بن معاوية أبو شيبة كوفي أيضا.","level":3,"page":17362},{"title":"يزيد بن مغلس بن عبد الله بن يزيد الباهلي أبو خالد البصري.","level":3,"page":17363},{"title":"يزيد بن مقسم الثقفي مولاهم الطائفي ويعرف بيزيد بن ضبة وهي أمه وهو والد عبد الله","level":3,"page":17365},{"title":"يزيد بن مكرز في ترجمة أيوب بن عبد الله بن مكرز.","level":3,"page":17366},{"title":"يزيد بن أبي منصور الأزدي أبو روع البصري قدم مصر وسكن إفريقية ثم رجع إلى البصرة","level":3,"page":17366},{"title":"يزيد بن أبي نشبة السلمي حديثه عند أهل الجزيرة.","level":3,"page":17369},{"title":"يزيد بن نعامة الضبي أبو مودود البصري تابعي.","level":3,"page":17370},{"title":"يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي حجازي","level":3,"page":17372},{"title":"يزيد بن نمران بن يزيد بن عبد الله المذحجي الذماري ويقال: يزيد بن غزوان.","level":3,"page":17374},{"title":"يزيد بن الهاد هو ابن عبد الله بن أسامة بن الهاد تقدم.","level":3,"page":17376},{"title":"يزيد بن هارون بن زاذي ويقال: ابن زاذان بن ثابت السلمي أبو خالد الواسطي وكان جده","level":3,"page":17376},{"title":"يزيد بن هرمز المدني أبو عبد الله مولى بني ليث وقيل: مولى غفار وقيل مولى آل أبي","level":3,"page":17385},{"title":"يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الشامي الدمشقي أخو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان","level":3,"page":17388},{"title":"يزيد بن يوسف الرحبي أبو يوسف الشامي الصنعاني الدمشقي.","level":3,"page":17398},{"title":"يزيد بن يوسف الفارسي مصري وهو يزيد بن يوسف بن جرجس ويقال: جرجيس.","level":3,"page":17401},{"title":"يزيد الأعور هو ابن أبي أمية تقدم.","level":3,"page":17402},{"title":"زيد الرشك هو ابن أبي يزيد تقدم.","level":3,"page":17402},{"title":"يزيد الرقاشي هو ابن أبان تقدم.","level":3,"page":17402},{"title":"يزيد الفارسي البصري والصحيح أنه غير يزيد بن هرمز المقدم ذكره.","level":3,"page":17402},{"title":"يزيد الفقير هو ابن صهيب تقدم.","level":3,"page":17404},{"title":"يزيد النحوي هو ابن أبي سعيد تقدم.","level":3,"page":17404},{"title":"يزيد أبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب ويقال: مولى أخته أم هانئ بنت أبي طالب حجازي","level":3,"page":17405},{"title":"يزيد مولى المنبعث مدني.","level":3,"page":17406},{"title":"يزيد ذو مصر المقرائي الشامي حمصي كان من وجوه أهل الشام.","level":3,"page":17407},{"title":"من اسمه يسار ويسرة واليسع ويسير ويسيع","level":2,"page":17409},{"title":"يسار بن زيد والد بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ﷺ.","level":3,"page":17409},{"title":"يسار بن عبد الرحمن أبو الوليد المكي يأتي في الكنى.","level":3,"page":17409},{"title":"يسار المدني مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب.","level":3,"page":17411},{"title":"تمييز يسار بن نمير مولى عمر بن الخطاب وخازنه الذي يروي عنه سعيد بن أبي بردة","level":3,"page":17412},{"title":"يسار المعلم المروزي.","level":3,"page":17412},{"title":"يسار أبو نجيح الثقفي المكي والد عبد الله بن أبي نجيح مولى الأخنس بن شريق الثقفي.","level":3,"page":17413},{"title":"يسير بن عميلة الفزاري أخو الربيع بن عميلة كوفي ويقال فيه: أسير أيضا.","level":3,"page":17420},{"title":"يسيع بن معدان الحضرمي ويقال: الكندي الكوفي ويقال: أسيع أيضا.","level":3,"page":17421},{"title":"من اسمه يعقوب","level":2,"page":17423},{"title":"يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو يوسف","level":3,"page":17423},{"title":"يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم العبدي القيسي مولى عبد","level":3,"page":17426},{"title":"يعقوب بن إبراهيم عن أبي هريرة في ترجمة محمد بن إبراهيم.","level":3,"page":17429},{"title":"يعقوب بن أوس السدوسي ويقال: عقبة بن أوس تقدم.","level":3,"page":17432},{"title":"يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني مولى بني زريق أخو إسماعيل بن جعفر","level":3,"page":17432},{"title":"يعقوب بن حميد بن كاسب المدني سكن مكة وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":17433},{"title":"يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي أبو يوسف المدني قاضي","level":3,"page":17438},{"title":"يعقوب بن سلمة الليثي مولى بني ليث حجازي.","level":3,"page":17450},{"title":"يعقوب بن أبي سلمة الماجشون القرشي التيمي أبو يوسف المدني مولى آل المنكدر والد","level":3,"page":17451},{"title":"يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الطائفي أخو نافع بن عاصم.","level":3,"page":17454},{"title":"يعقوب بن عبد الله بن الأشج مولى بني مخزوم ويقال: مولى المسور بن مخرمة الزهري","level":3,"page":17456},{"title":"يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري أبو الحسن","level":3,"page":17459},{"title":"يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أخو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.","level":3,"page":17462},{"title":"يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري المدني حليف بني زهرة سكن","level":3,"page":17463},{"title":"يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن","level":3,"page":17465},{"title":"يعقوب بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش حجازي وله أخ اسمه خلاد بن عطاء بن أبي رباح.","level":3,"page":17468},{"title":"يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري حجازي.","level":3,"page":17471},{"title":"يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي أبو الحسن الخراساني قاضي مرو وهو ابن عمة","level":3,"page":17472},{"title":"يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي أبو يوسف نزيل أنطاكية مولى عامر بن إسماعيل.","level":3,"page":17473},{"title":"يعقوب بن ماهان البغدادي أبو يوسف البناء مولى بني هاشم.","level":3,"page":17475},{"title":"يعقوب بن مجاهد القرشي أبو حرزة المدني القاص مولى بني مخزوم يقال: كنيته أبو يوسف","level":3,"page":17476},{"title":"يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري المدني والد مجمع بن يعقوب وعم إبراهيم بن","level":3,"page":17478},{"title":"يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني أخو يحيى بن محمد بن طحلاء كنيته أبو يوسف مولى بني","level":3,"page":17480},{"title":"يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي","level":3,"page":17482},{"title":"يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي أبو يوسف وقيل أبو هلال المدني سكن","level":3,"page":17487},{"title":"يعقوب بن أبي يعقوب المدني.","level":3,"page":17490},{"title":"يعقوب جد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة.","level":3,"page":17491},{"title":"يعقوب السدوسي هو ابن أوس ويقال عقبة بن أوس تقدم.","level":3,"page":17492},{"title":"يعقوب غير منسوب عن إبراهيم بن سعد في ترجمة يعقوب بن حميد بن كاسب.","level":3,"page":17492},{"title":"من اسمه يعلى","level":2,"page":17493},{"title":"يعلى بن أمية بن أبي عبيدة واسمه عبيد ويقال: زيد بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد","level":3,"page":17493},{"title":"يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أبو حرب ويقال: أبو الحارث","level":3,"page":17496},{"title":"يعلى بن حكيم الثقفي مولاهم المكي سكن البصرة وكان صديقا لأيوب السختياني قيل: إنه","level":3,"page":17498},{"title":"يعلى بن سيابة هو يعلى بن مرة يأتي.","level":3,"page":17500},{"title":"يعلى بن شبيب القرشي الأسدي الزبيري المكي مولى آل الزبير.","level":3,"page":17500},{"title":"يعلى بن شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري الخزرجي البخاري أبو ثابت المقدسي.","level":3,"page":17502},{"title":"وهم: يعلى بن عبد الرحمن.","level":3,"page":17503},{"title":"يعلى بن عبيد بن أبي أمية الإيادي ويقال: الحنفي مولاهم أبو يوسف الطنافسي الكوفي","level":3,"page":17504},{"title":"يعلى بن عطاء العامري القرشي ويقال: الليثي الطائفي نزيل واسط وقيل: مولى عبد الله","level":3,"page":17508},{"title":"يعلى بن عقبة ويقال: ابن عقيبة مولى آل الزبير بن العوام ويقال: مولى أم هاشم بنت","level":3,"page":17511},{"title":"يعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي","level":3,"page":17513},{"title":"يعلى بن مرة أبو مرة الكوفي.","level":3,"page":17514},{"title":"يعلى بن مسلم بن هرمز المكي يقال: إنه أخو سليم بن مسلم بن هرمز وعبد الله بن مسلم","level":3,"page":17515},{"title":"يعلى بن مملك حجازي.","level":3,"page":17516},{"title":"يعلى بن منية هو: يعلى بن أمية تقدم.","level":3,"page":17517},{"title":"يعلى بن أبي يحيى حجازي.","level":3,"page":17517},{"title":"من اسمه يعيش ويمان","level":2,"page":17519},{"title":"يعيش بن طخفة في ترجمة طخفة","level":3,"page":17519},{"title":"يعيش بن الوليد بن هشام بن معاوية بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية القرشي","level":3,"page":17519},{"title":"يمان بن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي.","level":3,"page":17520},{"title":"يمان بن المغيرة العنزي ويقال: العبدي ويقال التيمي أبو حذيفة البصري.","level":3,"page":17522},{"title":"يمان.","level":3,"page":17524},{"title":"من اسمه يوسف","level":2,"page":17525},{"title":"يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة الجوهري اللآل الواسطي.","level":3,"page":17525},{"title":"يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي والد إبراهيم بن يوسف وقد ينسب إلى جده.","level":3,"page":17526},{"title":"يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي أخو بلال بن أبي بردة.","level":3,"page":17528},{"title":"يوسف بن بهلول التميمي أبو يعقوب الأنباري نزيل الكوفة.","level":3,"page":17530},{"title":"يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري في ترجمة محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن","level":3,"page":17531},{"title":"يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي والد الحجاج بن يوسف حجازي وقد ينسب إلى جده","level":3,"page":17532},{"title":"تمييز يوسف بن حماد أبو يعقوب الإستراباذي.","level":3,"page":17535},{"title":"يوسف بن خالد بن عمير السمتي أبو خالد البصري والد خالد بن يوسف السمتي مولى صخر بن","level":3,"page":17536},{"title":"يوسف بن الزبير القرشي الأسدي المكي مولى آل الزبير وقيل: مولى عبد الله بن الزبير","level":3,"page":17539},{"title":"تمييز يوسف بن الزبير كوفي.","level":3,"page":17541},{"title":"يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي أبو يعقوب نزيل أنطاكية.","level":3,"page":17545},{"title":"يوسف بن سلمان الباهلي ويقال: المازني أبو عمر البصري.","level":3,"page":17547},{"title":"يوسف بن صهيب الكندي الكوفي.","level":3,"page":17548},{"title":"يوسف بن عبد الله بن الحارث الأنصاري أبو الوليد البصري مولى الأنصار ابن أخت محمد","level":3,"page":17549},{"title":"يوسف بن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبو يعقوب المدني حليف الأنصار.","level":3,"page":17550},{"title":"يوسف بن عبد الله بن نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي في ترجمة أبيه عبد الله بن","level":3,"page":17552},{"title":"يوسف بن عبدة بن ثابت الأزدي العكي المهلبي أبو عبدة البصري القصاب مولى يزيد بن","level":3,"page":17552},{"title":"يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل ويقال: يوسف بن عدي بن الصلت بن بسطام التميمي أبو","level":3,"page":17553},{"title":"يوسف بن عطية بن باب الصفار الأنصاري السعدي مولاهم أبو سهل البصري الجفري رأى محمد","level":3,"page":17558},{"title":"تمييز يوسف بن عطية الباهلي ويقال القسملي أبو المنذر الكوفي الوراق.","level":3,"page":17562},{"title":"يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس بن خرخسرو الفارسي أبو يزيد المصري من الفرس","level":3,"page":17563},{"title":"يوسف بن عيسى بن دينار الزهري أبو يعقوب المروزي.","level":3,"page":17564},{"title":"يوسف بن أبي كثير.","level":3,"page":17566},{"title":"يوسف بن مازن في ترجمة يوسف بن سعد.","level":3,"page":17566},{"title":"يوسف بن ماهك بن بهزاذ الفارسي المكي مولى قريش وقيل: لم يكن له ولاء ينتمي إليه","level":3,"page":17566},{"title":"يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس ويقال: محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس","level":3,"page":17569},{"title":"يوسف بن محمد بن صيفي ويقال: يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي","level":3,"page":17569},{"title":"يوسف بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي أخو عمر بن محمد بن المنكدر والمنكدر بن","level":3,"page":17571},{"title":"يوسف بن محمد العصفري أبو يعقوب الخراساني نزيل البصرة.","level":3,"page":17573},{"title":"يوسف بن المنازل التيمي أبو يعقوب الكوفي.","level":3,"page":17576},{"title":"يوسف بن مهران البصري والصحيح أنه غير يوسف بن ماهك.","level":3,"page":17578},{"title":"يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان أبو يعقوب الكوفي المعروف بالرازي سكن الري ثم","level":3,"page":17580},{"title":"تمييز يوسف بن موسى التستري أبو غسان السكري نزل الري أيضا.","level":3,"page":17583},{"title":"يوسف بن واضح الهاشمي أبو يعقوب البصري المكتب.","level":3,"page":17586},{"title":"يوسف بن يحيى القرشي أبو يعقوب البويطي المصري الفقيه صاحب الشافعي.","level":3,"page":17587},{"title":"يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشي أبو يزيد القراطيسي المصري مولى بني أمية. حضر","level":3,"page":17591},{"title":"يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون أبو سلمة المدني مولى آل المنكدر التيميين وهو","level":3,"page":17594},{"title":"يوسف أبو الحكم.","level":3,"page":17602},{"title":"من اسمه يونس","level":2,"page":17603},{"title":"يونس بن أبي إسحاق واسمه عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي أبو إسرائيل الكوفي","level":3,"page":17603},{"title":"يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب البصري أحد بني معن ابن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس.","level":3,"page":17613},{"title":"يونس بن الحارث الثقفي الطائفي نزل الكوفة.","level":3,"page":17615},{"title":"يونس بن راشد الجزري أبو إسحاق الحراني قاضي حران.","level":3,"page":17622},{"title":"يونس بن سليم الصنعاني.","level":3,"page":17623},{"title":"يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري وأمه فليحة بنت","level":3,"page":17628},{"title":"يونس بن عبيد الله العميري الليثي أبو عبد الرحمن البصري.","level":3,"page":17631},{"title":"يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبد الله ويقال: أبو عبيد البصري مولى عبد القيس.","level":3,"page":17632},{"title":"يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم الثقفي.","level":3,"page":17649},{"title":"وهم: يونس بن مسلم بن أبي صغيرة.","level":3,"page":17659},{"title":"يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني الحميري أبو حلبس ويقال: أبو عبيد الدمشقي الأعمى","level":3,"page":17659},{"title":"يونس بن يحيى بن نباتة القرشي الأموي أبو نباتة المدني النحوي.","level":3,"page":17664},{"title":"وهم: يونس بن يزيد بن سنان المؤدب.","level":3,"page":17666},{"title":"يونس بن أبي يعفور واسمه وقدان وقيل: واقد العبدي الكوفي.","level":3,"page":17673},{"title":"يونس بن يوسف بن حماس بن عمرو الليثي المدني ابن عم شداد بن أبي عمرو بن حماس مولى","level":3,"page":17675},{"title":"يونس الإسكاف هو ابن أبي الفرات تقدم.","level":3,"page":17676},{"title":"كتاب الكنى","level":1,"page":17677},{"title":"باب الألف","level":2,"page":17677},{"title":"أبو إبراهيم الأشهلي الأنصاري المدني.","level":3,"page":17677},{"title":"أبو إبراهيم الترجماني اسمه: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام.","level":3,"page":17680},{"title":"أبو الأبرد مولى ابن خطمه اسمه: زياد.","level":3,"page":17680},{"title":"أبو الأبيض العنسي الشامي ويقال: المدني من بني زهير بن جذيمة ويقال: من بني عامر","level":3,"page":17680},{"title":"أبو أبي الأنصاري ابن خالة أنس بن مالك أمه أم حرام بنت ملحان امرأة عبادة بن","level":3,"page":17684},{"title":"أبو أحمد بن علي الكلاعي الشامي الدمشقي.","level":3,"page":17685},{"title":"أبو أحمد الزبيري اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي.","level":3,"page":17687},{"title":"أبو أحمد.","level":3,"page":17687},{"title":"أبو الأحوص البغوي اسمه: محمد بن حيان.","level":3,"page":17687},{"title":"أبو الأحوص الجشمي الكوفي اسمه: عوف بن مالك بن نضلة.","level":3,"page":17688},{"title":"أبو الأحوص الحنفي الكوفي اسمه: سلام بن سليم.","level":3,"page":17688},{"title":"أبو الأحوص الشامي الحمصي اسمه: حكيم بن عمير وهو عمرو بن الأسود والد الأحوص بن","level":3,"page":17688},{"title":"أبو الأحوص قاضي عكبرا اسمه: محمد بن الهيثم بن حماد.","level":3,"page":17689},{"title":"أبو الأحوص مولى ابن ليث ويقال: مولى غفار إمام مسجد بني ليث.","level":3,"page":17689},{"title":"أبو إدام المحاربي الكوفي اسمه: سليمان بن زيد.","level":3,"page":17691},{"title":"أبو إدريس الخولاني اسمه عائذ الله بن عبد الله.","level":3,"page":17692},{"title":"أبو إدريس السكوني الشامي حمصي.","level":3,"page":17692},{"title":"أبو إدريس الهمداني المرهبي الكوفي اسمه: سوار وقيل: مساور.","level":3,"page":17693},{"title":"أبو إدريس غير منسوب يعد في أهل البصرة.","level":3,"page":17693},{"title":"أبو أرطاة غير منسوب.","level":3,"page":17694},{"title":"أبو الأزهر ويقال: أبو زهير الأنماري. ويقال النميري له صحبة كان يسكن الشام.","level":3,"page":17695},{"title":"أبو الأزهر الباهلي البصري اسمه: صالح بن درهم وهو والد إبراهيم بن صالح بن درهم.","level":3,"page":17696},{"title":"أبو الأزهر النيسابوري اسمه: أحمد بن الأزهر بن منيع.","level":3,"page":17697},{"title":"أبو الأزهر الدمشقي اسمه: المغيرة بن فروة.","level":3,"page":17697},{"title":"أبو الأزهر المصري.","level":3,"page":17697},{"title":"أبو أسامة الحجام اسمه: زيد.","level":3,"page":17698},{"title":"أبو أسامة الرقي النخعي اسمه: زيد بن علي بن دينار.","level":3,"page":17699},{"title":"أبو أسامة القرشي الكوفي اسمه: حماد بن أسامة بن زيد.","level":3,"page":17699},{"title":"أبو الأسباط الحارثي اسمه: بشر بن رافع.","level":3,"page":17699},{"title":"أبو إسحاق الأشجعي الكوفي.","level":3,"page":17699},{"title":"أبو إسحاق الكوفي اسمه: عبد الله بن ميسرة.","level":3,"page":17701},{"title":"تمييز أبو إسحاق الكوفي اسمه: هارون همداني.","level":3,"page":17701},{"title":"أبو إسحاق الحميسي اسمه: خازم بن الحسين البصري.","level":3,"page":17701},{"title":"أبو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي اسمه: عمرو بن عبد الله.","level":3,"page":17702},{"title":"أبو إسحاق الشيباني اسمه: سليمان بن أبي سليمان.","level":3,"page":17702},{"title":"أبو إسحاق الطالقاني اسمه: إبراهيم بن إسحاق بن عيسى.","level":3,"page":17702},{"title":"أبو إسحاق الفزاري اسمه: إبراهيم بن محمد بن الحارث.","level":3,"page":17703},{"title":"أبو إسحاق القرشي مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي حجازي.","level":3,"page":17703},{"title":"تمييز أبو إسحاق الدوسي المدني مولى بني هاشم.","level":3,"page":17704},{"title":"أبو إسحاق الهروي اسمه: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم.","level":3,"page":17705},{"title":"أبو إسحاق.","level":3,"page":17705},{"title":"أبو إسرائيل الجشمي اسمه: شعيب.","level":3,"page":17705},{"title":"أبو إسرائيل الملائي اسمه: إسماعيل بن خليفة.","level":3,"page":17705},{"title":"أبو أسماء الرحبي اسمه: عمرو بن مرثد.","level":3,"page":17706},{"title":"أبو أسماء الصيقل.","level":3,"page":17706},{"title":"وهم: أبو أسماء مولى أم سلمة عن أم سلمة.","level":3,"page":17707},{"title":"وهم: أبو إسماعيل الأسلمي","level":3,"page":17707},{"title":"أبو إسماعيل السلمي الترمذي اسمه: محمد بن إسماعيل بن يوسف.","level":3,"page":17708},{"title":"أبو اسماعيل القناد اسمه: إبراهيم بن عبد الملك.","level":3,"page":17708},{"title":"أبو إسماعيل المؤدب اسمه: إبراهيم بن سليمان بن رزين.","level":3,"page":17708},{"title":"أبو الأسود الديلي ويقال: الدؤلي البصري قاضيها اسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان بن","level":3,"page":17709},{"title":"وهم: أبو الأسود السلمي.","level":3,"page":17710},{"title":"أبو الأسود المحاربي قاضي الكوفة مولى عمرو بن حريث اسمه: سويد.","level":3,"page":17711},{"title":"أبو الأسود المرادي المصري اسمه: النضر بن عبد الجبار.","level":3,"page":17711},{"title":"أبو الأسود والد سوادة بن أبي الأسود اسمه: عبد الله بن مخراق ويقال: مسلم بن","level":3,"page":17712},{"title":"أبو الأسود يتيم عروة بن الزبير اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.","level":3,"page":17712},{"title":"أبو أسيد بن ثابت الأنصاري الزرقي المدني له صحبة قيل: اسمه عبد الله.","level":3,"page":17712},{"title":"وهم: أبو أسيد البراد.","level":3,"page":17715},{"title":"أبو أسيد الساعدي الأنصاري له صحبة اسمه: مالك بن ربيعة.","level":3,"page":17716},{"title":"وهم: أبو الأشعث الجرمي.","level":3,"page":17716},{"title":"أبو الأشعث الصنعاني اسمه: شراحيل بن آدة.","level":3,"page":17718},{"title":"أبو الأشعث العجلي اسمه: أحمد بن المقدام.","level":3,"page":17719},{"title":"أبو الأشهب العطاردي اسمه: جعفر بن حيان.","level":3,"page":17719},{"title":"أبو الأعيس الخولاني اسمه: عبد الرحمن بن سلمان من أصحاب عمر بن عبد العزيز.","level":3,"page":17719},{"title":"أبو أفلح الهمداني المصري.","level":3,"page":17719},{"title":"أبو أمامة الباهلي صاحب رسول الله ﷺ اسمه: صدي بن عجلان.","level":3,"page":17721},{"title":"أبو أمامة البلوي الأنصاري له صحبة اسمه إياس بن ثعلبة ويقال: عبد الله بن ثعلبة","level":3,"page":17721},{"title":"أبو أمامة ويقال: أبو أمية التيمي الكوفي.","level":3,"page":17724},{"title":"أبو أمية الشعباني الدمشقي.","level":3,"page":17725},{"title":"أبو أمية الضمري اسمه: عمرو بن أمية له صحبة.","level":3,"page":17728},{"title":"أبو أمية الطرسوسي اسمه محمد بن إبراهيم بن مسلم.","level":3,"page":17728},{"title":"أبو أمية القشيري اسمه: أنس بن مالك الكعبي له صحبة.","level":3,"page":17728},{"title":"أبو أمية المخزومي ويقال: الأنصاري حجازي.","level":3,"page":17728},{"title":"أبو أنس الأصبحي جد مالك بن أنس اسمه: مالك بن أبي عامر.","level":3,"page":17730},{"title":"أبو أويس الأصبحي المدني اسمه: عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر.","level":3,"page":17730},{"title":"أبو إياس البجلي اسمه: عامر بن عبدة.","level":3,"page":17730},{"title":"أبو إياس المزني اسمه: معاوية بن قرة.","level":3,"page":17731},{"title":"أبو أيوب الإفريقي اسمه: عبد الله بن علي.","level":3,"page":17731},{"title":"أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ اسمه خالد بن زيد.","level":3,"page":17731},{"title":"أبو أيوب الحطاب الرقي اسمه: سليمان بن عبيد الله.","level":3,"page":17732},{"title":"أبو أيوب الغيلاني اسمه: سليمان بن عبيد الله.","level":3,"page":17732},{"title":"أبو أيوب المراغي الأزدي العتكي اسمه يحيى بن مالك ويقال حبيب بن مالك.","level":3,"page":17732},{"title":"أبو أيوب الهاشمي اسمه: سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس.","level":3,"page":17734},{"title":"أبو أيوب غير منسوب.","level":3,"page":17735},{"title":"باب الباء","level":2,"page":17736},{"title":"أبو بحر البكراوي اسمه: عبد الرحمن بن عثمان.","level":3,"page":17736},{"title":"أبو بحرية اسمه: عبد الله بن قيس التراغمي.","level":3,"page":17736},{"title":"أبو البختري الطائي اسمه سعيد بن فيروز.","level":3,"page":17736},{"title":"أبو البداح بن عاصم بن عدي بن الجد بن عجلان بن حارثة بن ضبيعة الأنصاري من بلي بن","level":3,"page":17737},{"title":"أبو بدر اسمه: عباد بن الوليد الغبري.","level":3,"page":17738},{"title":"أبو بردة بن أبي موسى الأشعري اسمه: الحارث ويقال: عامر بن عبد الله بن قيس ويقال:","level":3,"page":17738},{"title":"أبو بردة بن نيار البلوي حليف الأنصار له صحبة واسمه: هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد","level":3,"page":17743},{"title":"أبو بردة الأشعري الصغير اسمه: بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري","level":3,"page":17744},{"title":"أبو بردة التميمي الكوفي اسمه عمرو بن يزيد.","level":3,"page":17744},{"title":"أبو بزرة الأسلمي صاحب النبي ﷺ اسمه: نضلة بن عبيد.","level":3,"page":17745},{"title":"أبو البزري اسمه يزيد بن عطارد السدوسي ويقال: العيشي.","level":3,"page":17745},{"title":"أبو بسرة الغفاري.","level":3,"page":17746},{"title":"أبو بشر البصري.","level":3,"page":17747},{"title":"أبو بشر العنبري البصري اسمه: الوليد بن مسلم بن شهاب.","level":3,"page":17747},{"title":"أبو بشر الكوفي البجلي الأحمسي اسمه: بيان بن بشر.","level":3,"page":17748},{"title":"أبو بشر اليشكري اسمه: جعفر بن إياس.","level":3,"page":17748},{"title":"أبو بشر مؤذن مسجد دمشق يقال: إنه من أهل قنسرين.","level":3,"page":17748},{"title":"أبو بشر غير منسوب.","level":3,"page":17749},{"title":"أبو بشر غير منسوب آخر.","level":3,"page":17750},{"title":"أبو بشير الأنصاري الساعدي ويقال: المازني ويقال الحارثي المدني له صحبة.","level":3,"page":17751},{"title":"أبو بصرة الغفاري له صحبة اسمه: حميل بن بصرة.","level":3,"page":17753},{"title":"أبو بصير العبدي الكوفي الأعمى والد عبد الله بن أبي بصير يقال: اسمه حفص.","level":3,"page":17753},{"title":"أبو بكار الغزال اسمه: الحكم بن فروخ.","level":3,"page":17754},{"title":"أبو بكر بن أحمر اسمه جبريل.","level":3,"page":17754},{"title":"أبو بكر بن إسحاق بن يسار القرشي المطلبي المدني أخو محمد بن إسحاق مولى قيس بن","level":3,"page":17754},{"title":"أبو بكر بن إسحاق الصاغاني اسمه: محمد بن إسحاق بن جعفر.","level":3,"page":17756},{"title":"أبو بكر بن أبي الأسود اسمه: عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود.","level":3,"page":17757},{"title":"أبو بكر بن أصرم المروزي اسمه: بور بن أصرم.","level":3,"page":17757},{"title":"أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري النجاري والد عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك","level":3,"page":17757},{"title":"أبو بكر بن أبي أويس المدني أخو إسماعيل بن أبي أويس اسمه: عبد الحميد بن عبد الله","level":3,"page":17760},{"title":"أبو بكر بن أبي الجهم هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم يأتي فيما بعد.","level":3,"page":17760},{"title":"أبو بكر بن حزم هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأتي فيما بعد.","level":3,"page":17761},{"title":"أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري اسمه: عبد الله.","level":3,"page":17761},{"title":"أبو بكر بن حفص بن عمر الإبلي البصري اسمه: إسماعيل.","level":3,"page":17761},{"title":"أبو بكر بن حويطب الحويطبي اسمه: رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد","level":3,"page":17761},{"title":"أبو بكر بن خالد بن عرفطة العذري القضاعي حليف بني زهرة.","level":3,"page":17762},{"title":"أبو بكر بن أبي زهير الثقفي الكوفي أخو أبي عبد الله الجدلي لأمه واسم أبيه أبي","level":3,"page":17762},{"title":"أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.","level":3,"page":17764},{"title":"أبو بكر بن أبي سبرة هو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة يأتي فيما بعد.","level":3,"page":17765},{"title":"أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة واسم أبي حثمة عبد الله بن حذيفة وقيل: عدي بن كعب","level":3,"page":17765},{"title":"أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي المعولي البصري أخو عبد السلام بن شعيب بن","level":3,"page":17768},{"title":"أبو بكر بن شيبة الخزامي اسمه: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة.","level":3,"page":17770},{"title":"أبو بكر بن أبي شيبة اسمه: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة.","level":3,"page":17770},{"title":"أبو بكر بن أبي شيخ السهمي وهو: بكير بن موسى.","level":3,"page":17770},{"title":"أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم القرشي العدوي حديثه في الكوفيين وقد ينسب إلى","level":3,"page":17771},{"title":"أبو بكر بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني.","level":3,"page":17773},{"title":"أبو بكر بن عبد الله بن قيس البكري بصري.","level":3,"page":17774},{"title":"أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن","level":3,"page":17774},{"title":"أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي ابن عم الوليد بن سفيان بن أبي","level":3,"page":17780},{"title":"أبو بكر بن عبد الله الثقفي الأصبهاني.","level":3,"page":17783},{"title":"أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":17784},{"title":"أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى الحويطبي هو أبو بكر بن","level":3,"page":17790},{"title":"أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة القرشي الزهري حجازي.","level":3,"page":17790},{"title":"أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري.","level":3,"page":17790},{"title":"أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني أخو","level":3,"page":17791},{"title":"أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي المكي أخو عبد الله بن عبيد الله","level":3,"page":17793},{"title":"أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني.","level":3,"page":17794},{"title":"أبو بكر بن علي بن سعيد المروزي القاضي اسمه: أحمد.","level":3,"page":17796},{"title":"أبو بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم المقدمي البصري أخو عمر بن علي","level":3,"page":17796},{"title":"أبو بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي الكوفي.","level":3,"page":17797},{"title":"أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ أخو الحسن بن عياش مولى واصل","level":3,"page":17801},{"title":"أبو بكر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني أخو عمر","level":3,"page":17807},{"title":"أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الخزرجي ثم النجاري المدني يقال: اسمه أبو","level":3,"page":17809},{"title":"أبو بكر بن أبي مريم الغساني هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم تقدم.","level":3,"page":17815},{"title":"أبو بكر بن أبي مليكة هو أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة تقدم.","level":3,"page":17815},{"title":"أبو بكر بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي أخو محمد بن المنكدر وعمر","level":3,"page":17815},{"title":"أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي أخو أبي بردة بن أبي موسى يقال: اسمه عمرو","level":3,"page":17816},{"title":"أبو بكر بن نافع القرشي العدوي المدني مولى عبد الله بن عمر.","level":3,"page":17817},{"title":"أبو بكر بن نافع القرشي العدوي المدني قاضي بغداد مولى عمر بن الخطاب ويقال: مولى","level":3,"page":17819},{"title":"أبو بكر بن نافع العبدي البصري اسمه: محمد بن أحمد بن نافع.","level":3,"page":17821},{"title":"أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري البصري.","level":3,"page":17821},{"title":"أبو بكر بن الوليد بن عامر الزبيدي الشامي أخو محمد بن الوليد الزبيدي.","level":3,"page":17823},{"title":"أبو بكر بن يحيى بن النضر الأنصاري السلمي المدني.","level":3,"page":17824},{"title":"أبو بكر الإبلي العطار اسمه: أحمد بن محمد بن إبراهيم.","level":3,"page":17825},{"title":"أبو بكر الأنصاري المدني اسمه: الفضل بن مبشر.","level":3,"page":17825},{"title":"أبو بكر الحكمي.","level":3,"page":17825},{"title":"أبو بكر الحنفي الكبير اسمه: عبد الله.","level":3,"page":17826},{"title":"أبو بكر الحنفي الصغير اسمه: عبد الكبير بن عبد المجيد.","level":3,"page":17826},{"title":"أبو بكر الصاغاني هو ابن إسحاق تقدم.","level":3,"page":17826},{"title":"أبو بكر الصديق اسمه عبد الله بن عثمان.","level":3,"page":17826},{"title":"أبو بكر العنسي.","level":3,"page":17826},{"title":"تمييز أبو بكر العنسي.","level":3,"page":17827},{"title":"أبو بكر الغفاري اسمه عبد الرحمن بن وردان.","level":3,"page":17827},{"title":"أبو بكر المديني.","level":3,"page":17828},{"title":"أبو بكر النهشلي الكوفي قيل: اسمه عبد الله بن قطاف وقيل: عبد الله بن معاوية بن","level":3,"page":17828},{"title":"أبو بكر الهذلي البصري اسمه سلمى بن عبد الله بن سلمى وقيل: اسمه روح وهو ابن بنت","level":3,"page":17831},{"title":"أبو بكرة الثقفي صاحب النبي ﷺ اسمه: نفيع بن الحارث.","level":3,"page":17833},{"title":"أبو بكر التيمي اسمه مرزوق تقدم في الأسماء.","level":3,"page":17833},{"title":"أبو بكير النخعي الكوفي اسمه: عبد الله بن سعيد بن خازم.","level":3,"page":17833},{"title":"أبو بلج الفزاري الواسطي ويقال: الكوفي وهو الكبير اسمه: يحيى بن سليم بن بلج","level":3,"page":17834},{"title":"تمييز وأما أبو بلج الصغير فاسمه: جارية بن بلج التميمي الواسطي.","level":3,"page":17835},{"title":"باب التاء","level":2,"page":17836},{"title":"أبو التجيب المصري مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح ويقال: أبو النجيب بالنون وهو","level":3,"page":17836},{"title":"أبو تحيي الحنفي الكوفي اسمه: حكيم بن سعد.","level":3,"page":17836},{"title":"أبو تقي الحمصي اسمه: عبد الحميد بن إبراهيم.","level":3,"page":17836},{"title":"أبو تقي الحمصي الأصغر اسمه: هشام بن عبد الملك اليزني.","level":3,"page":17836},{"title":"أبو تميلة المروزي اسمه: يحيى بن واضح.","level":3,"page":17837},{"title":"أبو تميم الجيشاني اسمه: عبد الله بن مالك.","level":3,"page":17837},{"title":"أبو تميمة الهجيمي اسمه: طريف بن مجالد.","level":3,"page":17837},{"title":"أبو توبة الحلبي اسمه: الربيع بن نافع.","level":3,"page":17838},{"title":"أبو التياح الضبعي اسمه: يزيد بن حميد.","level":3,"page":17838},{"title":"باب الثاء","level":2,"page":17839},{"title":"أبو ثابت الثعلبي الكوفي اسمه: أيمن بن ثابت.","level":3,"page":17839},{"title":"أبو ثابت المديني اسمه: محمد بن عبيد الله بن محمد.","level":3,"page":17839},{"title":"أبو ثعلبة الخشني صاحب النبي ﷺ اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا","level":3,"page":17839},{"title":"أبو ثفال المري اسمه: ثمامة بن وائل.","level":3,"page":17847},{"title":"أبو ثمامة القماح الحناط حجازي.","level":3,"page":17847},{"title":"أبو ثور الأزدي الحداني الكوفي وحدان حي من الأزد.","level":3,"page":17849},{"title":"أبو ثور الكلبي الفقيه اسمه: إبراهيم بن خالد.","level":3,"page":17851},{"title":"أبو الثورين القرشي الجمحي المكي اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر.","level":3,"page":17851},{"title":"باب الجيم","level":2,"page":17852},{"title":"أبو الجارود الأعمى الكوفي اسمه: زياد بن المنذر.","level":3,"page":17852},{"title":"أبو الجارية العبدي البصري.","level":3,"page":17852},{"title":"أبو جبير والد صالح بن أبي جبير مولى الحكم بن عمرو الغفاري.","level":3,"page":17853},{"title":"أبو الجحاف التميمي البرجمي اسمه داود بن أبي عوف.","level":3,"page":17855},{"title":"أبو جحيفة السوائي له صحبة اسمه: وهب بن عبد الله.","level":3,"page":17856},{"title":"أبو الجراح مولى أم حبيبة زوج النبي ﷺ قيل: اسمه الزبير وقال بعض","level":3,"page":17856},{"title":"أبو الجراح المهري.","level":3,"page":17858},{"title":"أبو جرو المازني.","level":3,"page":17859},{"title":"أبو جري الهجيمي التميمي اسمه: جابر بن سليم ويقال: سليم بن جابر له صحبة وهو من","level":3,"page":17860},{"title":"أبو الجعد الضمري له صحبة قيل: اسمه أدرع وقيل: عمرو بن بكر وقيل: جنادة وهو من بني","level":3,"page":17860},{"title":"أبو الجعد الغطفاني والد سالم بن أبي الجعد وإخوته اسمه: رافع.","level":3,"page":17862},{"title":"أبو جعفر بن محمد بن ركانة القرشي المطلبي.","level":3,"page":17862},{"title":"أبو جعفر الأنصاري المدني المؤذن.","level":3,"page":17863},{"title":"أبو جعفر الباقر اسمه: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.","level":3,"page":17864},{"title":"أبو جعفر الخطمي المدني اسمه: عمير بن يزيد.","level":3,"page":17864},{"title":"أبو جعفر الرازي مولى بني تميم قيل: اسمه: عيسى بن أبي عيسى واسم أبي عيسى ماهان","level":3,"page":17864},{"title":"أبو جعفر السمناني اسمه: محمد بن جعفر.","level":3,"page":17869},{"title":"أبو جعفر الفراء الكوفي والد عبد الحميد بن أبي جعفر قيل: اسمه كيسان وقيل: سلمان","level":3,"page":17869},{"title":"أبو جعفر القارئ المدني مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي اسمه يزيد بن","level":3,"page":17872},{"title":"أبو جعفر مؤذن مسجد العريان اسمه: محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران.","level":3,"page":17874},{"title":"أبو جعفر غير منسوب.","level":3,"page":17875},{"title":"أبو جعفر.","level":3,"page":17876},{"title":"أبو جمرة الضبعي اسمه: نصر بن عمران.","level":3,"page":17877},{"title":"أبو جمعة الأنصاري ويقال: الكناني ويقال: القاري يقال: اسمه حبيب بن سباع ويقال:","level":3,"page":17877},{"title":"أبو جميع الهجيمي اسمه: سالم بن دينار.","level":3,"page":17878},{"title":"أبو جميلة الطهوي الكوفي اسمه: ميسرة بن يعقوب.","level":3,"page":17878},{"title":"أبو جناب الكلبي اسمه: يحيى بن أبي حية.","level":3,"page":17879},{"title":"أبو الجنوب اليشكري اسمه: عقبة بن علقمة.","level":3,"page":17879},{"title":"أبو جهضم مولى بني هاشم اسمه: موسى بن سالم.","level":3,"page":17879},{"title":"أبو الجهم الحنفي اسمه: الأزرق بن علي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17880},{"title":"أبو جهمة الحنظلي اسمه: زياد بن الحصين.","level":3,"page":17880},{"title":"أبو جهيم بن الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول وهو عامر بن مالك بن","level":3,"page":17881},{"title":"أبو الجواب الضبي اسمه: الأحوص بن جواب.","level":3,"page":17882},{"title":"أبو الجودي الأسدي الشامي نزيل واسط اسمه: الحارث بن عمير.","level":3,"page":17883},{"title":"أبو الجوزاء الربعي اسمه: أوس بن عبد الله.","level":3,"page":17884},{"title":"أبو الجويرية الجرمي وهو الكبير اسمه حطان بن خفاف.","level":3,"page":17884},{"title":"تمييز أبو الجويرية الصغير فاسمه عبد الحميد بن عمران كوفي نزل المدينة.","level":3,"page":17884},{"title":"أبو الجلاس الشامي اسمه: عقبة بن سيار ويقال: ابن سنان.","level":3,"page":17885},{"title":"أبو الجلاس غير منسوب.","level":3,"page":17885},{"title":"باب الحاء","level":2,"page":17886},{"title":"أبو حاتم الرازي الحافظ اسمه: محمد بن إدريس.","level":3,"page":17886},{"title":"أبو حاتم المزني عداده في أهل الحجاز مختلف في صحبته.","level":3,"page":17886},{"title":"أبو حاجب العنزي اسمه سوادة بن عاصم.","level":3,"page":17887},{"title":"أبو الحارث الكرماني.","level":3,"page":17887},{"title":"أبو حازم بن صخر بن العيلة ويقال: أبو حازم صخر بن العيلة البجلي الأحمسي والد","level":3,"page":17888},{"title":"أبو حازم الأشجعي اسمه: سلمان.","level":3,"page":17888},{"title":"أبو حازم الأعرج المدني اسمه: سلمة بن دينار.","level":3,"page":17888},{"title":"أبو حازم الأنصاري البياضي مولى بني بياضة مختلف في صحبته.","level":3,"page":17889},{"title":"تمييز أبو حازم التمار المدني مولى ابن رهم الغفاري فإن اسمه دينار وهو:","level":3,"page":17890},{"title":"أبو حازم البجلي الأحمسي والد قيس بن أبي حازم له صحبة وقد ذكرنا ما قيل في اسمه","level":3,"page":17891},{"title":"أبو حاضر الأزدي ويقال: الحميري اسمه: عثمان بن حاضر.","level":3,"page":17892},{"title":"أبو الحباب المدني اسمه: سعيد بن يسار.","level":3,"page":17892},{"title":"أبو حبة البدري الأنصاري له صحبة.","level":3,"page":17892},{"title":"تمييز أبو حبة بن غزية الأنصاري المازني النجاري.","level":3,"page":17896},{"title":"أبو حبيب بن يعلى بن منية التميمي.","level":3,"page":17897},{"title":"أبو حبيبة الطائي حديثه في الكوفيين.","level":3,"page":17898},{"title":"أبو حدرد الأسلمي المدني والد عبد الرحمن بن أبي حدرد وبشير بن أبي حدرد وجد حمل بن","level":3,"page":17900},{"title":"أبو حذيفة الأرحبي اسمه: سلمة بن صهيبة.","level":3,"page":17901},{"title":"أبو حذيفة النهدي اسمه: موسى بن مسعود.","level":3,"page":17902},{"title":"أبو حذيفة غير منسوب يقال: اسمه عبد الله بن محمد.","level":3,"page":17902},{"title":"أبو حرب بن أبي الأسود الديلي.","level":3,"page":17903},{"title":"أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني.","level":3,"page":17908},{"title":"أبو حرمل العامري ويقال: أبو حومل بالواو يأتي.","level":3,"page":17910},{"title":"أبو حرملة الأسلمي اسمه: عبد الرحمن بن حرملة وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17910},{"title":"أبو حرملة الشيباني وقيل: إياس بن حرملة وقيل: حرملة بن إياس.","level":3,"page":17911},{"title":"أبو حرة البصري اسمه: واصل بن عبد الرحمن.","level":3,"page":17911},{"title":"أبو حر الرقاشي اسمه: حنيفة.","level":3,"page":17912},{"title":"أبو حريز الأزدي قاضي سجستان اسمه: عبد الله بن الحسين.","level":3,"page":17912},{"title":"أبو حريز غير منسوب.","level":3,"page":17912},{"title":"أبو حريز أو حريز بالشك تقدم فيمن اسمه حريز.","level":3,"page":17913},{"title":"أبو حريز ويقال: حريز مولى معاوية تقدم فيمن اسمه حريز.","level":3,"page":17913},{"title":"أبو حزرة المدني القاص اسمه: يعقوب بن مجاهد.","level":3,"page":17913},{"title":"تمييز: أبو حزرة واسمه قيس بن سالم.","level":3,"page":17913},{"title":"أبو حسان الأعرج ويقال: الأحرد أيضا بصري اسمه: مسلم بن عبد الله.","level":3,"page":17914},{"title":"أبو حسان العامري اسمه: أفلت بن خليفة ويقال: فليت. روى عن: جسرة بنت دجاجة وغيرها.","level":3,"page":17915},{"title":"أبو حسان القيسي ويقال: العيشي البصري صاحب حديث الدعاميص اسمه خالد بن غلاق. روى","level":3,"page":17915},{"title":"أبو الحسن التيمي الصائغ اسمه: مهاجر مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17916},{"title":"أبو الحسن الجزري شامي.","level":3,"page":17916},{"title":"أبو الحسن العسقلاني.","level":3,"page":17916},{"title":"أبو الحسن المزني الكوفي اسمه: عبيد بن الحسن مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17917},{"title":"أبو الحسن الميموني اسمه: عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران.","level":3,"page":17917},{"title":"أبو الحسن مولى بني نوفل. \"أنه استفتى ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها","level":3,"page":17917},{"title":"أبو الحسن مولى أم قيس بنت محصن الأسدية.","level":3,"page":17918},{"title":"أبو الحسن غير منسوب.","level":3,"page":17919},{"title":"أبو الحسن غير منسوب.","level":3,"page":17919},{"title":"أبو الحسناء الكوفي اسمه: الحسن ويقال: الحسين.","level":3,"page":17920},{"title":"أبو الحسين العكلي اسمه زيد بن الحباب وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17921},{"title":"أبو حصين بن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي اسمه: عبد الله وهو باسمه أشهر منه","level":3,"page":17921},{"title":"أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي.","level":3,"page":17921},{"title":"أبو حصين الأسدي اسمه: عثمان بن عاصم.","level":3,"page":17923},{"title":"أبو الحصين الحجري المصري اسمه: الهيثم بن شفي ويقال: شفي.","level":3,"page":17923},{"title":"أبو الحصين الفلسطيني.","level":3,"page":17923},{"title":"أبو حفص بن عمر وقيل: أبو حفص بن عمرو وقيل: أبو عمرو بن حفص وقيل: عبد الله بن حفص","level":3,"page":17924},{"title":"أبو حفص بن العلاء المازني أخو أبي عمرو بن العلاء. في ترجمة عمر بن العلاء.","level":3,"page":17924},{"title":"أبو حفص الأبار اسمه: عمر بن عبد الرحمن.","level":3,"page":17924},{"title":"أبو حفص البصري وكان من أسنان الحسن.","level":3,"page":17925},{"title":"أبو حفص الدمشقي.","level":3,"page":17925},{"title":"أبو حفص الصيرفي الفلاس اسمه: عمرو بن علي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17926},{"title":"أبو حفصة مولى عائشة زوج النبي ﷺ.","level":3,"page":17926},{"title":"أبو حفصة ويقال: أبو حفص الحبشي شامي اسمه: حبيش بن شريح.","level":3,"page":17927},{"title":"أبو الحكم البجلي اسمه: عبد الرحمن بن أبي نعم.","level":3,"page":17927},{"title":"أبو الحكم البجلي قيل: إنه غير عبد الرحمن ابن أبي نعم.","level":3,"page":17927},{"title":"أبو الحكم السلمي اسمه: عمران بن الحارث مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17928},{"title":"أبو الحكم العنزي البصري اسمه: زيد بن أبي الشعثاء.","level":3,"page":17928},{"title":"أبو الحكم العنزي الواسطي اسمه: سيار مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17928},{"title":"أبو الحكم مولى بني ليث.","level":3,"page":17929},{"title":"أبو الحكم يوسف تقدم في الأسماء.","level":3,"page":17929},{"title":"أبو حكيم والد إسماعيل بن أبي حكيم وإسحاق بن أبي حكيم مولى الزبير بن العوام وقيل:","level":3,"page":17929},{"title":"أبو حلبس وقيل: ابن حلبس أحد المجاهيل.","level":3,"page":17930},{"title":"أبو حمان ويقال: حمان ويقال: حمران أخو أبي شيخ الهنائي تقدم في ترجمة حمان.","level":3,"page":17930},{"title":"أبو الحمراء مولى النبي ﷺ وخادمه يقال: اسمه هلال بن الحارث","level":3,"page":17930},{"title":"أبو حمزة بن سليم الرستني الحمصي اسمه: عيسى بن سليم.","level":3,"page":17932},{"title":"أبو حمز الأعور القصاب صاحب إبراهيم النخعي اسمه: ميمون.","level":3,"page":17933},{"title":"أبو حمزة البصري ويقال: أبو حازم اسمه: عبد الله بن جابر.","level":3,"page":17933},{"title":"أبو حمزة الثمالي اسمه: ثابت بن أبي صفية.","level":3,"page":17933},{"title":"ع أبو حمزة السكري المروزي اسمه: محمد بن ميمون.","level":3,"page":17934},{"title":"أبو حمزة الصيرفي اسمه: سوار بن داود مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17934},{"title":"أبو حمزة العطار اسمه: إسحاق بن الربيع.","level":3,"page":17934},{"title":"أبو حمزة القصاب بياع القصب اسمه: عمران بن أبي عطاء.","level":3,"page":17935},{"title":"أبو حمزة مولى الأنصار اسمه: طلحة بن يزيد.","level":3,"page":17935},{"title":"أبو حمزة جار شعبة اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله المازني وقيل غير ذلك.","level":3,"page":17935},{"title":"أبو حمزة اسمه: سيار الكوفي مشهور باسمه وكنيته تقدم في الأسماء.","level":3,"page":17936},{"title":"أبو حميد الرعيني شامي.","level":3,"page":17936},{"title":"أبو حميد الساعدي الأنصاري المدني صاحب رسول الله ﷺ قيل: اسمه عبد","level":3,"page":17936},{"title":"أبو حميد العوهي الحمصي اسمه: أحمد بن محمد بن المغيرة.","level":3,"page":17937},{"title":"أبو حميد المصيصي اسمه: عبد الله بن محمد بن تميم وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17937},{"title":"أبو حميد مولى مسافع يقال: هو عبد الرحمن بن سعد المقعد.","level":3,"page":17938},{"title":"أبو حنيفة الكوفي والد عبد الأكرم بن أبي حنيفة.","level":3,"page":17938},{"title":"أبو الحواري العمي اسمه زيد بن الحواري وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17939},{"title":"أبو الحوراء السعدي اسمه: ربيعة بن شيبان.","level":3,"page":17939},{"title":"أبو حومل ويقال: أبو حرمل العامري.","level":3,"page":17939},{"title":"أبو الحويرث الزرقي اسمه: عبد الرحمن بن معاوية.","level":3,"page":17940},{"title":"أبو الحويرث.","level":3,"page":17940},{"title":"أبو حي المؤذن اسمه: شداد بن حي.","level":3,"page":17941},{"title":"أبو حيان التيمي اسمه يحيى بن سعيد بن حيان.","level":3,"page":17941},{"title":"أبو حية بن قيس الوادعي الخارفي الهمداني الكوفي.","level":3,"page":17941},{"title":"أبو حية الكلبي والد أبي جناب يحيى بن أبي حية اسمه: حي.","level":3,"page":17943},{"title":"أبو حيوة الحضرمي الحمصي اسمه: شريح بن يزيد.","level":3,"page":17943},{"title":"باب الخاء","level":2,"page":17944},{"title":"أبو خالد الأحمر اسمه: سليمان بن حيان.","level":3,"page":17944},{"title":"أبو خالد البجلي الأحمسي الكوفي والد إسماعيل بن أبي خالد يقال: اسمه سعد ويقال:","level":3,"page":17944},{"title":"أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي يقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة","level":3,"page":17945},{"title":"أبو خالد الواسطي اسمه: عمرو بن خالد وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17947},{"title":"أبو خالد مولى آل جعدة بن هبيرة القرشي المخزومي لا يعرف اسمه حديثه في الكوفيين.","level":3,"page":17948},{"title":"أبو خالد.","level":3,"page":17950},{"title":"أبو خالد ويقال: أبو مخلد مهاجر بن مخلد تقدم.","level":3,"page":17950},{"title":"أبو خداش الشرعبي اسمه: حبان بن زيد.","level":3,"page":17950},{"title":"أبو خراش الرعيني.","level":3,"page":17950},{"title":"أبو خراش السلمي ويقال: الأسلمي اسمه: حدرد بن أبي حدرد له صحبة.","level":3,"page":17951},{"title":"أبو خزامة السعدي أحد بني سعد بن الحارث بن هذيم له صحبة.","level":3,"page":17951},{"title":"أبو خزيمة العيذي البصري قيل: اسمه نصر بن مرداس وقيل: صالح بن مرداس.","level":3,"page":17952},{"title":"أبو خزيمة المزني اسمه: عمرو بن خزيمة.","level":3,"page":17952},{"title":"أبو خشينة الثقفي البصري اسمه: حاجب ابن عمر.","level":3,"page":17953},{"title":"أبو الخصيب القيسي اسمه: زياد بن عبد الرحمن.","level":3,"page":17953},{"title":"أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17953},{"title":"أبو الخطاب الدمشقي اسمه حماد.","level":3,"page":17953},{"title":"أبو الخطاب المصري.","level":3,"page":17954},{"title":"أبو الخطاب الهجري قيل: اسمه عمر وقيل: عمرو بن عمير.","level":3,"page":17955},{"title":"أبو الخطاب حميد بن يزيد البصري.","level":3,"page":17956},{"title":"أبو الخطاب.","level":3,"page":17956},{"title":"أبو خلدة السعدي اسمه: خالد بن دينار.","level":3,"page":17957},{"title":"أبو خلف الأعمى البصري خادم أنس بن مالك نزيل الموصل قيل: اسمه حازم بن عطاء. روى","level":3,"page":17958},{"title":"أبو خلف العمي البصري اسمه: موسى بن خلف وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17959},{"title":"أبو خليفة الطائي البصري حديثه في أهل اليمن.","level":3,"page":17959},{"title":"أبو الخليل الحضرمي الكوفي اسمه: عبد الله بن الخليل.","level":3,"page":17960},{"title":"أبو الخليل الضبعي اسمه: صالح بن أبي مريم مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17960},{"title":"أبو الخليل أو ابن الخليل.","level":3,"page":17961},{"title":"أبو خلاد.","level":3,"page":17961},{"title":"أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17962},{"title":"أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي كذلك. روى عن: محمد بن فضيل بن غزوان وغيره. روى","level":3,"page":17962},{"title":"أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني كذلك.","level":3,"page":17962},{"title":"باب الدال","level":2,"page":17963},{"title":"أبو داود الأعمى اسمه: نفيع.","level":3,"page":17963},{"title":"أبو داود الحراني اسمه سليمان بن سيف.","level":3,"page":17963},{"title":"أبو داود الحفري اسمه: عمر بن سعد.","level":3,"page":17963},{"title":"أبو داود الطيالسي اسمه: سليمان بن داود.","level":3,"page":17963},{"title":"أبو داود.","level":3,"page":17964},{"title":"أبو الدرداء الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ اسمه: عويمر.","level":3,"page":17964},{"title":"أبو الدهماء العدوي البصري اسمه: قرفة بن بهيس.","level":3,"page":17964},{"title":"تمييز أبو الدهماء البصري الأصغر.","level":3,"page":17965},{"title":"أبو دوس اليحصبي اسمه: عثمان بن عبيد.","level":3,"page":17965},{"title":"باب الذال","level":2,"page":17966},{"title":"أبو ذبيان التميمي: اسمه خليفة بن كعب.","level":3,"page":17966},{"title":"أبو ذر الغفاري صاحب رسول الله ﷺ:","level":3,"page":17966},{"title":"باب الراء","level":2,"page":17971},{"title":"أبو راشد الحبراني الشامي الحمصي ويقال: الدمشقي.","level":3,"page":17971},{"title":"أبو راشد:","level":3,"page":17972},{"title":"أبو رافع الصائغ، اسمه: نفيع.","level":3,"page":17973},{"title":"أبو رافع القبطي مولى النبي ﷺ يقال: اسمه إبراهيم ويقال أسلم","level":3,"page":17973},{"title":"أبو رافع المدني القاص اسمه إسماعيل بن رافع وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17974},{"title":"أبو رافع غير منسوب.","level":3,"page":17975},{"title":"أبو رافع وفي نسخة ابن رافع وفي نسخة رافع. عن: جابر بن عبد الله حديث: \"من أحيى","level":3,"page":17975},{"title":"أبو الربيع الزهراني اسمه: سليمان بن داود.","level":3,"page":17976},{"title":"أبو الربيع السمان اسمه أشعث بن سعيد روى عن: عاصم بن عبيد الله وغيره.","level":3,"page":17976},{"title":"أبو الربيع المدني حديثه في الكوفيين. روى عن: أبي هريرة روى عنه: سماك بن حرب","level":3,"page":17976},{"title":"أبو الربيع المهري المصري اسمه: سليمان بن داود بن حماد بن سعد ابن أخي رشدين بن","level":3,"page":17977},{"title":"أبو ربيعة الإيادي.","level":3,"page":17977},{"title":"أبو رجاء الأزدي الحداني اسمه: محمد بن سيف.","level":3,"page":17979},{"title":"أبو رجاء الجزري اسمه: محرز بن عبد الله.","level":3,"page":17980},{"title":"أبو رجاء الخراساني الهروي اسمه: عبد الله بن واقد روى عن: محمد بن مالك مولى","level":3,"page":17980},{"title":"أبو رجاء العطاردي اسمه عمران بن ملحان. روى عن: عمران بن حصين وغيره.","level":3,"page":17980},{"title":"أبو رجاء.","level":3,"page":17981},{"title":"أبو الرجال الأنصاري المدني اسمه محمد بن عبد الرحمن:","level":3,"page":17981},{"title":"أبو الرحال الأنصاري البصري اسمه محمد بن خالد ويقال خالد بن محمد.","level":3,"page":17982},{"title":"أبو الرداد الليثي ويقال: رداد تقدم في الأسماء.","level":3,"page":17984},{"title":"أبو رزيق حجازي \"أنه سمع علي بن عبد الله بن عباس يكره الإشترنج ويقول: لا تسلموا","level":3,"page":17984},{"title":"أبو رزين الأسدي اسمه: مسعود بن مالك.","level":3,"page":17984},{"title":"أبو رزين العقيلي له صحبة. اسمه لقيط. روى عن: النبي ﷺ.","level":3,"page":17985},{"title":"أبو رزين.","level":3,"page":17985},{"title":"أبو رشدين كريب مولى ابن عباس هو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17985},{"title":"أبو رفاعة العدوي له صحبة. قيل: اسمه تميم بن أسد. وقيل: تميم بن أسيد.","level":3,"page":17986},{"title":"أبو رفاعة.","level":3,"page":17987},{"title":"أبو رفيع المخدجي الكناني الفلسطيني وقيل: رفيع.","level":3,"page":17987},{"title":"أبو الرقاد النخعي الكوفي.","level":3,"page":17988},{"title":"أبو رمثة البلوي ويقال التميمي ويقال التيمي من تيم الرباب له صحبة قيل: اسمه رفاعة","level":3,"page":17988},{"title":"أبو رملة اسمه عامر.","level":3,"page":17989},{"title":"أبو رهم السماعي اسمه: أحزاب. روى عن: العرباض بن سارية وغيره.","level":3,"page":17989},{"title":"أبو رهم الغفاري له صحبة اسمه: كلثوم بن الحصين. روى عن: النبي ﷺ","level":3,"page":17989},{"title":"أبو روح الشامي اسمه: شبيب بن نعيم. روى عن: يزيد بن خمير اليزني وغيره.","level":3,"page":17990},{"title":"أبو روح العتكي، اسمه: عبد الرحمن بن قيس.","level":3,"page":17990},{"title":"أبو روق الهمداني اسمه عطية بن الحارث.","level":3,"page":17990},{"title":"أبو ريحانة الأزدي له صحبة. اسمه: شمعون.","level":3,"page":17991},{"title":"أبو ريحانة السعدي البصري اسمه: عبد الله بن مطر.","level":3,"page":17991},{"title":"أبو ريمة له صحبة عداده في البصريين.","level":3,"page":17991},{"title":"باب الزاي","level":2,"page":17993},{"title":"أبو الزاهية الحمصي اسمه: حدير بن كريب.","level":3,"page":17993},{"title":"أبو زايد أو أبو زيد.","level":3,"page":17993},{"title":"أبو زبيد عبثر بن القاسم الكوفي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17994},{"title":"أبو الزبير المكي اسمه: محمد بن مسلم. روى عن: جابر بن عبد الله وغيره.","level":3,"page":17994},{"title":"أبو زرارة المصري اسمه: ليث بن عاصم.","level":3,"page":17994},{"title":"أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي قيل: اسمه هرم وقيل: عبد الله","level":3,"page":17995},{"title":"أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي؛ مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":17998},{"title":"أبو زرعة الرازي الحافظ اسمه: عبيد الله بن عبد الكريم.","level":3,"page":17998},{"title":"أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":17998},{"title":"أبو زرعة.","level":3,"page":17999},{"title":"أبو الزعراء الأزدي وهو الأكبر اسمه: عبد الله بن هانئ.","level":3,"page":17999},{"title":"أبو الزعراء الجشمي ابن أخي أبي الأحوص وهو الأصغر اسمه: عمرو بن عمرو.","level":3,"page":17999},{"title":"أبو الزعراء الطائي اسمه: يحيى بن الوليد. روى عن: محل بن خليفة الطائي وغيره.","level":3,"page":18000},{"title":"أبو زكير المدني اسمه: يحيى بن محمد بن قيس.","level":3,"page":18000},{"title":"أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18000},{"title":"أبو الزناد عبد الله بن ذكوان كذلك.","level":3,"page":18001},{"title":"أبو زهير الثقفي والد أبي بكر بن أبي زهير له صحبة قيل: إنه أبو زهير بن معاذ بن","level":3,"page":18001},{"title":"أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء الدوسي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18001},{"title":"أبو زهر العلاء بن زهير الأزدي أخو الصقعب بن زهير.","level":3,"page":18002},{"title":"أبو زهير النميري ويقال: أبو الأزهر تقدم.","level":3,"page":18002},{"title":"أبو زياد الشامي اسمه: خيار بن سلمة ويقال: سلامة.","level":3,"page":18002},{"title":"أبو زياد الشامي الغساني اسمه: يحيى بن عبيد.","level":3,"page":18002},{"title":"أبو زياد الكلابي اللغوي.","level":3,"page":18003},{"title":"أبو زياد عبيد الله بن زيادة البكري الشامي.","level":3,"page":18003},{"title":"أبو زيد الأنصاري له صحبة اسمه عمرو بن أخطب.","level":3,"page":18003},{"title":"أبو زيد الأنصاري النحوي اسمه: سعيد بن أوس وهو من ولد الذي قبله.","level":3,"page":18003},{"title":"أبو زيد القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث وقيل أبو زايد أو زيد بالشك. روى","level":3,"page":18004},{"title":"أبو زيد الهروي اسمه: سعيد بن الربيع.","level":3,"page":18005},{"title":"أبو زيد مولى بني ثعلبة قيل: اسمه الوليد.","level":3,"page":18006},{"title":"أبو زيد:","level":3,"page":18006},{"title":"أبو زيد:","level":3,"page":18006},{"title":"أبو زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري حجازي لا يعرف اسمه.","level":3,"page":18008},{"title":"باب السين","level":2,"page":18010},{"title":"أبو ساسان الرقاشي اسمه: حضين بن المنذر.","level":3,"page":18010},{"title":"أبو سالم الجيشاني اسمه: سفيان بن هانئ.","level":3,"page":18010},{"title":"أبو السائب الأنصاري المدني مولى هشام بن زهرة ويقال: مولى عبد الله بن هشام بن","level":3,"page":18010},{"title":"أبو السائب سلم بن جنادة الكوفي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18011},{"title":"أبو سبأ التنوخي اسمه: عتبة بن تميم.","level":3,"page":18012},{"title":"أبو سبرة النخعي كوفي يقال: اسمه عبد الله بن عباس.","level":3,"page":18012},{"title":"أبو سخيلة غير منسوب ولا مسمى.","level":3,"page":18013},{"title":"أبو سروعة عقبة بن الحارث القرشي له صحبة.","level":3,"page":18014},{"title":"أبو سريحة الغفاري اسمه حذيفة بن أسيد له صحبة.","level":3,"page":18014},{"title":"أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري الحارثي ويقال: أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالة له","level":3,"page":18014},{"title":"أبو سعد الأزدي الكوفي قارىء الأزد ويقال: أبو سعيد.","level":3,"page":18016},{"title":"أبو سعد شرحبيل بن سعد مولى الأنصار وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18016},{"title":"أبو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان.","level":3,"page":18017},{"title":"أبو سعد الحميري الشامي الحمصي.","level":3,"page":18017},{"title":"أبو سعد الساعدي.","level":3,"page":18018},{"title":"أبو سعد الصاغاني اسمه: محمد بن ميسر.","level":3,"page":18018},{"title":"أبو سعد المدني يقال: إنه شرحبيل بن سعد.","level":3,"page":18019},{"title":"أبو سعد المكي الأعمى.","level":3,"page":18019},{"title":"أبو سعد الخير ويقال: أبو سعيد الحبراني يأتي.","level":3,"page":18019},{"title":"أبو سعيد بن رافع عم عباد بن أبي صالح حجازي.","level":3,"page":18019},{"title":"أبو سعيد بن المعلى الأنصاري المدني له صحبة يقال: اسمه رافع بن أوس بن المعلى","level":3,"page":18020},{"title":"أبو سعيد بن أبي المعلى ويقال: ابن المعلى المدني.","level":3,"page":18022},{"title":"أبو سعيد الأزدي قارىء الأزد ويقال: أبو سعد تقدم.","level":3,"page":18023},{"title":"أبو سعيد الأزدي الشنائي من ازد شنؤة حديثه في البصريين.","level":3,"page":18023},{"title":"أبو سعيد عبد الله سعيد الأشج مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18024},{"title":"أبو سعيد الأنصاري ويقال: أبو سعد.","level":3,"page":18024},{"title":"أبو سعيد البراد، اسمه أسيد بن أبي أسيد.","level":3,"page":18025},{"title":"أبو سعيد الحبراني الحميري الشامي الحمصي ويقال: أبو سعد الخير الأنماري ويقال","level":3,"page":18025},{"title":"أبو سعيد الحميري حديثه في المصريين.","level":3,"page":18026},{"title":"أبو سعيد الخدري صاحب رسول الله ﷺ اسمه سعد بن مالك مشهور باسمه","level":3,"page":18027},{"title":"أبو سعيد الرعيني اسمه: جعثل بن هاعان. روى عن: عبد الله بن مالك اليحصبي وغيره.","level":3,"page":18027},{"title":"أبو سعيد الزرقي الأنصاري، ويقال: أبو سعد. قيل اسمه سعد بن عمارة وقيل: عمارة بن","level":3,"page":18028},{"title":"أبو سعيد الشامي.","level":3,"page":18029},{"title":"أبو سعيد الشامي.","level":3,"page":18029},{"title":"أبو سعيد المقبري اسمه: كيسان. روى عن: أبي هريرة وغيره.","level":3,"page":18030},{"title":"أبو سعيد مولى بني هاشم اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد.","level":3,"page":18030},{"title":"أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز الخزاعي.","level":3,"page":18030},{"title":"أبو سعيد مولى المهري.","level":3,"page":18031},{"title":"أبو سعيد أحد المجاهيل.","level":3,"page":18032},{"title":"أبو سفيان بن حرب بن أمية الأموي والد معاوية بن أبي سفيان له صحبة اسمه: صخر. روى","level":3,"page":18033},{"title":"أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي المدني ابن أخت أم حبيبة","level":3,"page":18033},{"title":"أبو سفيان بن عبد ربه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه النسوي قاضي نيسابور.","level":3,"page":18034},{"title":"أبو سفيان الأصبهاني اسمه: صالح بن مهران.","level":3,"page":18034},{"title":"أبو سفيان محمد بن زياد الألهاني الحمصي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18034},{"title":"أبو سفيان الحميري اسمه سعيد بن يحيى بن مهدي.","level":3,"page":18034},{"title":"أبو سفيان طريف بن شهاب السعدي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18035},{"title":"أبو سفيان المعمري: اسمه: محمد بن حميد.","level":3,"page":18035},{"title":"أبو سفيان طلحة بن نافع الواسطي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18035},{"title":"أبو سفيان مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش القرشي الأسدي.","level":3,"page":18036},{"title":"أبو سفيان.","level":3,"page":18038},{"title":"أبو السكين الطائي اسمه: زكريا بن يحيى.","level":3,"page":18038},{"title":"أبو سكينة وكان من المحررين.","level":3,"page":18039},{"title":"أبو سلمان المؤذن قيل: اسمه همام.","level":3,"page":18039},{"title":"أبو سلمان المؤذن مؤذن الحجاج اسمه: يزيد بن عبد الله.","level":3,"page":18040},{"title":"أبو سلمى راعي النبي ﷺ قيل: اسمه: حريث.","level":3,"page":18040},{"title":"أبو سلمة بن سفيان المخزومي اسمه عبد الله.","level":3,"page":18042},{"title":"أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي صاحب النبي ﷺ اسمه: عبد الله.","level":3,"page":18042},{"title":"أبو سلمة بن نبيه حجازي.","level":3,"page":18048},{"title":"أبو سلمة البصري هو: عثمان الشحام وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18049},{"title":"أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي البصري مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18049},{"title":"أبو سلمة سليمان بن سليم الحمصي كذلك.","level":3,"page":18049},{"title":"أبو سلمة الحمصي آخر لا يعرف اسمه.","level":3,"page":18049},{"title":"أبو سلمة الربيع بن حبيب الحنفي. تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18050},{"title":"أبو سلمة الخراساني هو المغيرة بن مسلم السراج وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18050},{"title":"أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18050},{"title":"أبو سلمة العاملي الشامي الأزدي ويقال: الأردني قيل: اسمه الحكم بن عبد الله بن","level":3,"page":18051},{"title":"أبو سلمة الكندي.","level":3,"page":18053},{"title":"أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18054},{"title":"أبو السليل القيسي اسمه: ضريب بن نقير. روى عن: عبد الله بن رباح الأنصاري وغيره.","level":3,"page":18054},{"title":"أبو سليمان الجهني هو زيد بن وهب وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18054},{"title":"أبو سليمان العصري هو خليد بن عبد الله كذلك.","level":3,"page":18054},{"title":"أبو السمح دراج المصري كذلك.","level":3,"page":18055},{"title":"أبو السمح مولى رسول الله ﷺ وخادمه يقال: اسمه زياد. روى عن:","level":3,"page":18055},{"title":"أبو سمية.","level":3,"page":18057},{"title":"أبو السنابل بن بعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي","level":3,"page":18057},{"title":"أبو سنان الدؤلي اسمه: يزيد بن أمية.","level":3,"page":18059},{"title":"أبو سنان الشيباني الأكبر اسمه: ضرار بن مرة. روى عن: محارب بن دثار وغيره.","level":3,"page":18060},{"title":"أبو سنان الشيباني الأصغر اسمه سعيد ابن سنان.","level":3,"page":18060},{"title":"أبو سنان القسملي اسمه عيسى بن سنان.","level":3,"page":18061},{"title":"أبو سهل كثير بن زياد البرساني مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18061},{"title":"أبو سهل:","level":3,"page":18061},{"title":"أبو سهل محمد بن عمرو الأنصاري. تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18062},{"title":"أبو سهلة السائب بن خلاد الأنصاري له صحبة. روى عن: النبي ﷺ. روى","level":3,"page":18062},{"title":"أبو سهلة، مولى عثمان بن عفان. روى عن: مولاه عثمان بن عفان وعائشة أم المؤمنين.","level":3,"page":18062},{"title":"أبو سهم في ترجمة أبي شهم.","level":3,"page":18063},{"title":"أبو سهيل بن مالك بن أبي عامر الأصبحي اسمه: نافع.","level":3,"page":18064},{"title":"أبو السوار العدوي البصري قيل: اسمه حسان بن حريث. وقيل: حريث بن حسان وقيل: حريف","level":3,"page":18064},{"title":"أبو السوار عبد الله بن قدامة العنبري.","level":3,"page":18065},{"title":"أبو السوداء النهدي اسمه: عمرو بن عمران. روى عن: المسيب بن عبد خير وغيره.","level":3,"page":18065},{"title":"أبو السوداء آخر حجازي.","level":3,"page":18065},{"title":"أبو سودة في ترجمة أبي سوية.","level":3,"page":18066},{"title":"أبو سورة بن أخي أبي أيوب الأنصاري.","level":3,"page":18066},{"title":"أبو سوية المصري اسمه: عبيد بن سوية.","level":3,"page":18067},{"title":"أبو سلام الأسود الحبشي اسمه: ممطور.","level":3,"page":18068},{"title":"أبو سلام الحنفي اسمه: عبد الملك بن مسلم ابن سلام روى عن: أبيه وغيره. روى عنه:","level":3,"page":18068},{"title":"أبو سلام خادم النبي ﷺ ومولاه.","level":3,"page":18068},{"title":"أبو سلامة، اسمه: خداش.","level":3,"page":18069},{"title":"باب الشين","level":2,"page":18072},{"title":"أبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني المصري.","level":3,"page":18072},{"title":"أبو شجرة كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي.","level":3,"page":18072},{"title":"أبو شريح الخزاعي العدوي الكعبي له صحبة قيل: اسمه خويلد بن عمرو وقيل عبد الرحمن","level":3,"page":18072},{"title":"أبو شريح عبد الرحمن بن شريح المعافري الإسكندراني.","level":3,"page":18073},{"title":"أبو شريح.","level":3,"page":18073},{"title":"أبو شعبة، مولى سويد بن مقرن المزني كوفي. روى عن: مولاه سويد بن مقرن روى عنه:","level":3,"page":18074},{"title":"أبو الشعثاء جابر بن زيد الأزدي البصري.","level":3,"page":18075},{"title":"أبو الشعثاء سويد بن أسود المحاربي.","level":3,"page":18075},{"title":"أبو شعيب الصلت بن دينار البصري المعروف بالمجنون.","level":3,"page":18076},{"title":"أبو شعيب صالح الطيالسة ويقال: شعيب تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18076},{"title":"أبو الشمال بن ضباب:","level":3,"page":18076},{"title":"أبو شمر الضبعي البصري.","level":3,"page":18076},{"title":"أبو الشموس البلوي معدود في الصحابة.","level":3,"page":18077},{"title":"أبو شهاب الحناط الكبير اسمه: موسى بن نافع.","level":3,"page":18078},{"title":"أبو شهاب الحناط الصغير اسمه: عبد ربه بن نافع.","level":3,"page":18079},{"title":"أبو شهم له صحبة قيل: اسمه يزيد بن أبي شيبة عداده في الكوفيين له حديث واحد.","level":3,"page":18079},{"title":"أبو شهم وفي بعض النسخ: أبو سهم.","level":3,"page":18080},{"title":"أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة العبسي الصغير هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن","level":3,"page":18080},{"title":"أبو شيبة الجوهري اسمه: يوسف بن إبراهيم. روى عن: أنس بن مالك. روى عنه: عقبة بن","level":3,"page":18081},{"title":"أبو شيبة يحيى بن يزيد الرهاوي.","level":3,"page":18081},{"title":"بو شيبة الزبيدي اسمه سعيد بن عبد الرحمن روى عن: مجاهد وغيره.","level":3,"page":18081},{"title":"أبو شيبة العبسي الكبير اسمه إبراهيم بن عثمان.","level":3,"page":18081},{"title":"أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي.","level":3,"page":18082},{"title":"أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ويقال: الواسطي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18082},{"title":"أبو شيبة.","level":3,"page":18082},{"title":"أبو شيخ الهنائي الهمداني البصري قيل: اسمه حيوان بن خالد وقيل خيوان.","level":3,"page":18083},{"title":"باب الصاد","level":2,"page":18084},{"title":"أبو صادق الأزدي الكوفي من أزد شنوءة قيل: اسمه مسلم بن يزيد وقيل: عبد الله بن","level":3,"page":18084},{"title":"أبو صالح الأشعري الشامي الأردني.","level":3,"page":18085},{"title":"أبو صالح الأشعري ويقال الأنصاري: ويقال مولى عثمان بن عفان ويقال: إنه والذي قبله","level":3,"page":18086},{"title":"أبو صالح عبد الله بن صالح الجهني المصري كاتب الليث بن سعد مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18087},{"title":"أبو صالح الحارثي وقيل: الحادي وقيل: الخازن.","level":3,"page":18087},{"title":"أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18089},{"title":"أبو صالح الحنفي اسمه: عبد الرحمن بن قيس وقال بعضهم: أنه ماهان الحنفي.","level":3,"page":18089},{"title":"أبو صالح الحنفي آخر اسمه: سميع الزيات الكوفي.","level":3,"page":18089},{"title":"أبو صالح الخوزي.","level":3,"page":18090},{"title":"أبو صالح السمان اسمه: ذكوان مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18091},{"title":"أبو صالح الغفاري اسمه: سعيد بن عبد الرحمن. روى عن: علي بن أبي طالب وغيره. روى","level":3,"page":18091},{"title":"أبو صالح محمد بن زنبور المكي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18091},{"title":"أبو صالح مولى التوأمة اسمه: نبهان.","level":3,"page":18091},{"title":"أبو صالح مولى طلحة بن عبيد الله ويقال: مولى أم سلمة اسمه زاذان.","level":3,"page":18092},{"title":"أبو صالح مولى عثمان بن عفان مصري اسمه: الحارث ويقال: بركان. روى عن: مولاه عثمان","level":3,"page":18092},{"title":"أبو صالح ميسرة الكوفي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18094},{"title":"أبو صالح مولى ضباعة قال: مسلم: اسمه ميناء.","level":3,"page":18094},{"title":"أبو صالح مولى أم هانئ اسمه: باذام ويقال باذان ويقال ذكوان.","level":3,"page":18095},{"title":"أبو صالح رجل من همدان.","level":3,"page":18095},{"title":"أبو الصباح الأيلي اسمه: سعدان بن سالم.","level":3,"page":18096},{"title":"أبو الصباح سليمان بن يسير الكوفي مولى إبراهيم النخعي.","level":3,"page":18096},{"title":"أبو الصباح محمد بن شمير الرعيني المصري.","level":3,"page":18096},{"title":"أبو صخر الأيلي اسمه يزيد بن أبي سمية.","level":3,"page":18096},{"title":"أبو صخر حميد بن زياد الخراط المدني ويقال: حميد بن صخر.","level":3,"page":18097},{"title":"أبو صخرة جامع بن شداد المحاربي.","level":3,"page":18097},{"title":"أبو صدقة العجلي سليمان بن كندير تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18097},{"title":"أبو صدقة مولى أنس بن مالك اسمه: توبة.","level":3,"page":18097},{"title":"أبو الصديق الناجي اسمه: بكر بن عمرو. روى عن: أبي سعيد الخدري وغيره. روى عنه:","level":3,"page":18098},{"title":"أبو صرمة الأنصاري المازني له صحبة. واسمه مالك بن قيس وقيل: مالك بن أبي قيس وقيل:","level":3,"page":18098},{"title":"أبو الصعبة هو: عبد العزيز بن أبي الصعبة المصري وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18099},{"title":"أبو صفوان بن عميرة في ترجمة: سويد بن قيس.","level":3,"page":18099},{"title":"أبو صفوان الأموي اسمه: عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان.","level":3,"page":18099},{"title":"أبو صفوان مهران.","level":3,"page":18100},{"title":"أبو الصلت الثقفي.","level":3,"page":18100},{"title":"أبو الصلت حديثه في البصريين.","level":3,"page":18100},{"title":"أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي.","level":3,"page":18101},{"title":"أبو الصلت:","level":3,"page":18101},{"title":"أبو الصهباء البصري مولى ابن عباس اسمه صهيب.","level":3,"page":18102},{"title":"أبو الصهباء الكوفي.","level":3,"page":18102},{"title":"أبو صيفي بشير بن ميمون الواسطي.","level":3,"page":18103},{"title":"باب الضاد","level":2,"page":18105},{"title":"أبو الضحى مسلم بن صبيح الهمداني الكوفي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18105},{"title":"أبو الضحاك. عداده في البصريين.","level":3,"page":18105},{"title":"أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18105},{"title":"باب الطاء","level":2,"page":18106},{"title":"أبو طارق السعدي البصري.","level":3,"page":18106},{"title":"أبو طالب زيد بن أخزم الطائي البصري مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18106},{"title":"أبو طالوت الشامي.","level":3,"page":18106},{"title":"أبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم العبدي القيسي البصري.","level":3,"page":18107},{"title":"أبو الطاهر أحمد بن عمرو السرح المصري.","level":3,"page":18107},{"title":"أبو طريف مولى عبد الرحمن بن طلحة حجازي تابعي.","level":3,"page":18108},{"title":"أبو طعمة نسير بن ذعلوق الثوري الكوفي.","level":3,"page":18108},{"title":"أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز اسمه: هلال أصله من الشام وسكن مصر وكان يقص بها","level":3,"page":18108},{"title":"أبو طعمة وليس بنسير بن ذعلوق.","level":3,"page":18110},{"title":"أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.","level":3,"page":18111},{"title":"أبو طلحة الأسدي حديثه في الكوفيين.","level":3,"page":18111},{"title":"أبو طلحة الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ اسمه زيد بن سهل.","level":3,"page":18112},{"title":"أبو طلحة نعيم بن زياد الأنماري الشامي.","level":3,"page":18113},{"title":"أبو طلحة الخولاني شامي.","level":3,"page":18113},{"title":"أبو طلحة الخولاني المصري واسمه: درع بن الحارث.","level":3,"page":18115},{"title":"أبو طلحة شداد بن سعيد الراسبي البصري.","level":3,"page":18116},{"title":"أبو طهفة الغفاري.","level":3,"page":18116},{"title":"أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري.","level":3,"page":18117},{"title":"أبو طيبة الكلاعي ويقال أبو ظبية يأتي.","level":3,"page":18117},{"title":"أبو طيبة المروزي اسمه عبد الله بن مسلم. روى عن: عبد الله بن بريدة وغيره. روى","level":3,"page":18118},{"title":"باب الظاء","level":2,"page":18119},{"title":"أبو ظبيان الجنبي اسمه حصين بن جندب. روى عن: عبد الله بن عباس وغيره روى عنه:","level":3,"page":18119},{"title":"أبو ظبيان القرشي:","level":3,"page":18119},{"title":"أبو ظبية ويقال أبو طيبة السلفي ثم الكلاعي الشامي الحمصي.","level":3,"page":18119},{"title":"أبو ظفر عبد السلام بن مطهر البصري مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18122},{"title":"أبو ظلال القسملي الأعمى اسمه: هلال بن أبي هلال. روى عن: أنس بن مالك روى عنه: عبد","level":3,"page":18122},{"title":"باب العين","level":2,"page":18123},{"title":"أبو عاتكة اسمه: طريف بن سلمان ويقال: سلمان بن طريف كوفي ويقال: بصري.","level":3,"page":18123},{"title":"أبو عازب.","level":3,"page":18124},{"title":"أبو عاصم محمد بن أبي أيوب الثقفي.","level":3,"page":18124},{"title":"أبو عاصم أحمد بن جواس الحنفي الكوفي. روى عن: أبي الأحوص سلام بن سليم الحنفي","level":3,"page":18125},{"title":"أبو عاصم العباداني المرئي البصري اسمه عبد الله بن عبيد الله ويقال: ابن عبيد","level":3,"page":18125},{"title":"أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18129},{"title":"أبو عاصم خشيش بن أصرم النسائي.","level":3,"page":18129},{"title":"أبو العالية البراء البصري مولى قريش كان يبري النبل قيل اسمه زياد بن فيروز وقيل","level":3,"page":18129},{"title":"أبو العالية الرياحي اسمه: رفيع.","level":3,"page":18130},{"title":"أبو عامر الألهاني الحمصي اسمه عبد الله ابن غابر.","level":3,"page":18131},{"title":"أبو عامر الأوصابي ويقال: الوصابي لقمان ابن عامر وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18132},{"title":"أبو عامر الحجري الأزدي المعافري المصري ويقال عامر والصحيح أبو عامر واسمه عبد","level":3,"page":18132},{"title":"أبو عامر الخزاز صالح بن رستم.","level":3,"page":18133},{"title":"أبو عامر العقدي اسمه عبد الملك بن عمرو البصري. روى عن: فليح بن سليمان وغيره. روى","level":3,"page":18133},{"title":"أبو عامر الهوزني اسمه: عبد الله بن لحي.","level":3,"page":18133},{"title":"أبو عائذ الله بن ربيعة ويقال: ابن عبد الله بن ربيعة روى البخاري في باب مجرد عقيب","level":3,"page":18134},{"title":"أبو عائشة القرشي الأموي جليس أبي هريرة. ذكر الحاكم أبو أحمد أنه مولى سعيد بن","level":3,"page":18135},{"title":"أبو عباد يحيى بن عباد الضبعي.","level":3,"page":18136},{"title":"أبو عبادة الزرقي اسمه: عيسى بن عبد الرحمن ابن فروة. روى عن: زيد بن أسلم وغيره.","level":3,"page":18137},{"title":"أبو عبادة الزرقي لا يعرف اسمه حديثه في أهل الحجاز.","level":3,"page":18137},{"title":"أبو العباس الشاعر الأعمى اسمه: السائب بن فروخ روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص","level":3,"page":18137},{"title":"أبو عبد الله الأشعري الشامي الدمشقي.","level":3,"page":18139},{"title":"أبو عبد الله سلمان الأغر.","level":3,"page":18140},{"title":"أبو عبد الله زريق الألهاني. روى عن: أنس بن مالك وغيره. روى عنه: أبو الخطاب","level":3,"page":18140},{"title":"أبو عبد الله سالم البراد الكوفي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18140},{"title":"أبو عبد الله ميمون البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18141},{"title":"أبو عبد الله التميمي من ولد أبي هالة النباش بن زرارة زوج خديجة بنت خويلد اسمه:","level":3,"page":18141},{"title":"أبو عبد الله الجدلي الكوفي اسمه: عبد بن عبد وقيل: عبد الرحمن بن عبد.","level":3,"page":18142},{"title":"أبو عبد الله الجسري اسمه: حميري بن بشير.","level":3,"page":18144},{"title":"أبو عبد الله الجشمي حديثه في البصريين.","level":3,"page":18144},{"title":"أبو عبد الله الدوسي ابن عم أبي هريرة.","level":3,"page":18145},{"title":"أبو عبد الله الزرقي. سمعت رسول الله ﷺ يقول: اللهم اغفر للأنصار","level":3,"page":18146},{"title":"أبو عبد الله الشقري اسمه: سلمة بن تمام. روى عن: الحكم بن عتيبة وغيره.","level":3,"page":18147},{"title":"أبو عبد الله الصنابحي: اسمه عبد الرحمن بن عسيلة. روى عن: عبادة بن الصامت وغيره.","level":3,"page":18147},{"title":"أبو عبد الله القراظ اسمه: دينار.","level":3,"page":18147},{"title":"أبو عبد الله القرشي جليس جعفر بن ربيعة ويقال: أبو عبيد الله حديثه في المصريين.","level":3,"page":18148},{"title":"أبو عبد الله المدني مولى الجندعيين.","level":3,"page":18149},{"title":"أبو عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد حديثه في المصريين.","level":3,"page":18149},{"title":"أبو عبد الله مولى بني تيم بن مرة. روى عن: أبي عبد الرحمن عن بلال في المسح على","level":3,"page":18150},{"title":"أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد هو سالم بن عبد الله النصري.","level":3,"page":18151},{"title":"أبو عبد الله مولى لآل أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.","level":3,"page":18151},{"title":"أبو عبد الله يعد في أهل المدينة.","level":3,"page":18152},{"title":"أبو عبد الله يقال: إنه حذيفة. روى الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة أن","level":3,"page":18153},{"title":"أبو عبد الدائم الهدادي البصري اسمه: عبد الملك بن كردوس.","level":3,"page":18153},{"title":"أبو عبد رب الدمشقي الزاهد ويقال: أبو عبد ربه ويقال: أبو عبد رب العزة مولى ابن","level":3,"page":18154},{"title":"أبو عبد الرحمن الإفريقي هو: عبد الله بن عمر بن غانم.","level":3,"page":18157},{"title":"أبو عبد الرحمن التميمي شامي.","level":3,"page":18157},{"title":"أبو عبد الرحمن الجهني، مختلف في صحبته. روى عن: النبي ﷺ روى عنه:","level":3,"page":18157},{"title":"أبو عبد الرحمن الحبلي اسمه: عبد الله بن يزيد.","level":3,"page":18159},{"title":"أبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني.","level":3,"page":18159},{"title":"أبو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب.","level":3,"page":18160},{"title":"أبو عبد الرحمن النضر بن منصور الفزاري الكوفي.","level":3,"page":18160},{"title":"أبو عبد الرحمن الفهري القرشي من بني فهر بن مالك له صحبة.","level":3,"page":18160},{"title":"أبو عبد الرحمن المقرىء عبد الله بن يزيد مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18161},{"title":"أبو عبد الرحمن.","level":3,"page":18161},{"title":"أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني. روى عن: زيد بن أبي أنيسة وغيره. روى","level":3,"page":18162},{"title":"أبو عبد السلام صالح بن رستم الدمشقي.","level":3,"page":18162},{"title":"أبو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد العمي البصري مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18162},{"title":"أبو عبد العزيز يحيى بن عبد العزيز الأردني.","level":3,"page":18162},{"title":"أبو عبد العزيز.","level":3,"page":18163},{"title":"أبو عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب حجازي.","level":3,"page":18163},{"title":"أبو عبس بن جبر بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن","level":3,"page":18164},{"title":"أبو عبلة.","level":3,"page":18165},{"title":"أبو عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري الدمشقي. روى عن: يحيى بن معين وغيره روى","level":3,"page":18165},{"title":"أبو عبيد الله مسلم بن مشكم الخزاعي الدمشقي.","level":3,"page":18166},{"title":"أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.","level":3,"page":18166},{"title":"أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري ابن أخي عبد الله بن وهب.","level":3,"page":18166},{"title":"أبو عبيد الله المكي مولى أم علي اسمه سليم.","level":3,"page":18166},{"title":"أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18167},{"title":"أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18167},{"title":"أبو عبيد الزرقي وقيل: أبو عبد الله.","level":3,"page":18167},{"title":"أبو عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك قيل: اسمه عبد الملك وقيل: حي وقيل حيي","level":3,"page":18167},{"title":"أبو عبيد مولى النبي ﷺ له صحبة.","level":3,"page":18171},{"title":"أبو عبيد، مولى ابن أزهر اسمه: سعد بن عبيد.","level":3,"page":18172},{"title":"أبو عبيدة بن الجراح صاحب رسول الله ﷺ اسمه عامر بن عبد الله بن","level":3,"page":18172},{"title":"أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي.","level":3,"page":18172},{"title":"أبو عبيدة بن أبي السفر الهمداني الكوفي اسمه أحمد بن عبد الله بن محمد.","level":3,"page":18175},{"title":"أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي","level":3,"page":18176},{"title":"أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود اسمه عامر.","level":3,"page":18177},{"title":"أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي.","level":3,"page":18177},{"title":"أبو عبيدة بن عقبة بن نافع القرشي الفهري المصري قيل: اسمه مرة.","level":3,"page":18178},{"title":"أبو عبيده بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي أخو سلمة بن محمد وقيل: هما واحد.","level":3,"page":18179},{"title":"أبو عبيدة بن معن المسعودي اسمه: عبد الملك وقيل اسمه كنيته.","level":3,"page":18181},{"title":"أبو عبيدة.","level":3,"page":18181},{"title":"أبو عبيدة.","level":3,"page":18181},{"title":"أبو عبيدة.","level":3,"page":18181},{"title":"أبو عبيدة الحداد اسمه: عبد الواحد بن واصل.","level":3,"page":18182},{"title":"أبو العبيدين معاوية بن سبرة السوائي الكوفي الأعمى.","level":3,"page":18183},{"title":"أبو عتاب سهل بن حماد الدلال مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18183},{"title":"أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي كذلك تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18184},{"title":"أبو عتبة.","level":3,"page":18184},{"title":"أبو عثمان بن سنة الخزاعي الكعبي الشامي الدمشقي.","level":3,"page":18184},{"title":"أبو عثمان بن نصر السلمي.","level":3,"page":18186},{"title":"أبو عثمان بن يزيد حجازي تابعي له حديث مرسل يرويه عنه ابن جريج قال: لم يزل يعمل","level":3,"page":18187},{"title":"أبو عثمان الأنصاري المدني ثم الخراساني قاضي مرو واسمه عمرو بن سالم وقيل: ابن سلم","level":3,"page":18187},{"title":"أبو عثمان الجعد بن دينار البصري.","level":3,"page":18188},{"title":"أبو عثمان التبان والد موسى بن أبي عثمان مولى المغيرة بن شعبة اسمه سعيد وقيل:","level":3,"page":18188},{"title":"أبو عثمان الخراساني.","level":3,"page":18191},{"title":"أبو عثمان الصنعاني اسمه شراحيل بن مرثد ويقال ابن عمرو تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18192},{"title":"أبو عثمان مسلم بن يسار الطنبذي.","level":3,"page":18192},{"title":"أبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل.","level":3,"page":18192},{"title":"أبو عثمان وليس بالنهدي قيل: اسمه سعد.","level":3,"page":18192},{"title":"أبو عثمان.","level":3,"page":18194},{"title":"أبو عثمان.","level":3,"page":18194},{"title":"أبو عثمان عن أنس: \"كان النبي ﷺ إذا مر بجنبات أم سليم دخل","level":3,"page":18195},{"title":"أبو عثمان:","level":3,"page":18195},{"title":"أبو العجفاء السلمي البصري قيل: اسمه هرم بن نسيب وقيل نسيب بن هرم.","level":3,"page":18196},{"title":"أبو العجلان المحاربي.","level":3,"page":18199},{"title":"أبو العدبس الأصغر. قال أبو حاتم اسمه تبيع بن سليمان. وقال في موضع آخر: لا يسمى","level":3,"page":18200},{"title":"أبو العدبس الأكبر اسمه منيع بن سليمان الأسدي ويقال: الأشعري الكوفي.","level":3,"page":18200},{"title":"أبو عذرة.","level":3,"page":18201},{"title":"أبو العريان الهيثم بن الأسود النخعي.","level":3,"page":18202},{"title":"أبو عزة الهذلي اسمه يسار بن عبد له صحبة.","level":3,"page":18202},{"title":"أبو عشانة المعافري المصري اسمه حي ابن يؤمن.","level":3,"page":18202},{"title":"أبو العشراء الدارمي البصري.","level":3,"page":18203},{"title":"أبو عصام البصري.","level":3,"page":18205},{"title":"أبو عصمة نوح بن أبي مريم الخراساني.","level":3,"page":18207},{"title":"أبو عطية الوادعي الهمداني الكوفي اسمه: مالك بن عامر وقيل ابن أبي عامر وقيل: ابن","level":3,"page":18208},{"title":"أبو عطية مولى لبني عقيل.","level":3,"page":18210},{"title":"أبو عقال مولى أنس بن مالك اسمه: هلال بن زيد.","level":3,"page":18212},{"title":"أبو عقبة الفارسي مولى الأنصار وقيل: مولى بني هاشم. له صحبة وهو والد عبد الرحمن","level":3,"page":18212},{"title":"أبو عقبة شيخ من أهل الخير.","level":3,"page":18213},{"title":"أبو عقرب البكري الكناني والد أبي نوفل بن أبي عقرب وقيل جده. له صحبة. قال خليفة","level":3,"page":18214},{"title":"أبو عقيل الثقفي اسمه: عبد الله بن عقيل.","level":3,"page":18215},{"title":"أبو عقيل الجمال يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت تقدم في","level":3,"page":18215},{"title":"أبو عقيل الدمشقي قاضي واسط اسمه: هاشم بن بلال.","level":3,"page":18216},{"title":"أبو عقيل الدورقي اسمه: بشير بن عقبة.","level":3,"page":18216},{"title":"أبو عقيل يحيى بن المتوكل الضرير صاحب بهية.","level":3,"page":18216},{"title":"أبو عقيل زهرة بن معبد القرشي المصري.","level":3,"page":18217},{"title":"أبو عقيل مولى عمر بن الخطاب.","level":3,"page":18217},{"title":"أبو عكاشة الهمداني الكوفي أحد المجاهيل.","level":3,"page":18217},{"title":"أبو علقمة الفروي الكبير اسمه: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة.","level":3,"page":18218},{"title":"أبو علقمة الفروي الصغير فاسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي","level":3,"page":18218},{"title":"أبو علقمة المصري مولى بني هاشم ويقال: مولى عبد الله بن عباس ويقال: حليف بني هاشم","level":3,"page":18219},{"title":"أبو علقمة مولى بني أمية. عن: عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ: \"لعن","level":3,"page":18220},{"title":"أبو علي بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أخو يونس بن يزيد مولى معاوية بن أبي سفيان.","level":3,"page":18221},{"title":"أبو علي الأزدي.","level":3,"page":18222},{"title":"أبو علي الأصبحي الهمداني اسمه ثمامة ابن شفي.","level":3,"page":18223},{"title":"أبو علي الجنبي اسمه: عمرو بن مالك","level":3,"page":18223},{"title":"أبو علي الحنفي اسمه عبيد الله بن عبد المجيد.","level":3,"page":18224},{"title":"أبو علي الرحبي اسمه: حسين بن قيس.","level":3,"page":18224},{"title":"أبو عمار الدمشقي اسمه: شداد بن عبد الله مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18224},{"title":"أبو عمار المروزي اسمه: حسين بن حريث. كذلك.","level":3,"page":18224},{"title":"أبو عمار الهمداني الكوفي اسمه: عريب بن حميد.","level":3,"page":18225},{"title":"أبو عمارة الأنصاري اسمه قيس.","level":3,"page":18225},{"title":"أبو عمر البزاز القارىء اسمه حفص بن سليمان وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18226},{"title":"أبو عمر البهراني اسمه: يحيى بن عبيد. روى عن: عبد الله بن عباس روى عنه: الأعمش","level":3,"page":18226},{"title":"أبو عمر حفص بن عمر الحوضي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18226},{"title":"أبو عمر الدمشقي، وقيل أبو عمرو.","level":3,"page":18227},{"title":"أبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرىء مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18227},{"title":"أبو عمر حماد بن واقد الصفار. كذلك.","level":3,"page":18227},{"title":"أبو عمر الصيني الشامي حديثه في أهل الكوفة يقال: اسمه نشيط وقال بعضهم: عمرو","level":3,"page":18228},{"title":"أبو عمر حفص بن عمر الضرير مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18230},{"title":"أبو عمر الضرير. جماعة قد كتبناهم في ترجمة حفص بن عمر هذا.","level":3,"page":18230},{"title":"أبو عمر الغداني وقيل أبو عمرو حديثه في البصريين.","level":3,"page":18230},{"title":"أبو عمر زاذان الكندي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18233},{"title":"أبو عمر المنبهي النخعي كوفي.","level":3,"page":18233},{"title":"أبو عمر مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق اسمه: عبد الله بن كيسان. روى عن: مولاته","level":3,"page":18234},{"title":"أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ابن عم","level":3,"page":18234},{"title":"أبو عمرو بن حفص أو أبو حفص بن عمرو في ترجمة عبد الله بن حفص.","level":3,"page":18237},{"title":"أبو عمرو بن حماس بن عمرو الليثي من بني ليث بن بكر بن عبد مناة قال محمد بن سعد","level":3,"page":18237},{"title":"أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان واسمه عمرو بن عبد الله بن الحصين بن الحارث","level":3,"page":18238},{"title":"أبو عمرو بن محمد بن حريث وقيل: أبو محمد بن عمرو بن حريث وقيل أبو عمرو بن محمد بن","level":3,"page":18248},{"title":"أبو عمرو الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18249},{"title":"أبو عمرو السدوسي المديني قيل: إنه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام.","level":3,"page":18249},{"title":"أبو عمرو السيباني والد يحيى بن أبي عمرو السيباني الشامي الفلسطيني ويقال: الحمصي","level":3,"page":18250},{"title":"أبو عمرو الشعبي عامر بن شراحيل.","level":3,"page":18251},{"title":"أبو عمرو الشيباني الكوفي اسمه: سعد بن إياس.","level":3,"page":18252},{"title":"أبو عمرو الشيباني اللغوي اسمه: إسحاق بن مرار.","level":3,"page":18252},{"title":"أبو عمرو القاص الملائي:","level":3,"page":18252},{"title":"أبو عمرو الندبي اسمه: بشر بن حرب","level":3,"page":18253},{"title":"أبو عمرو ذكوان مولى عائشة.","level":3,"page":18253},{"title":"أبو عمرو.","level":3,"page":18254},{"title":"أبو عمران الأنصاري الشامي مولى أم الدرداء وقائدها قيل: اسمه سليمان وقيل: سليم بن","level":3,"page":18254},{"title":"أبو عمران الجوني اسمه: عبد الملك بن حبيب البصري.","level":3,"page":18255},{"title":"أبو عمران الجوني آخر متأخر عن هذا اسمه موسى بن سهل بن عبد الحميد بصري سكن بغداد.","level":3,"page":18255},{"title":"أبو عمرة الأنصاري النجاري والد عبد الرحمن بن أبي عمرة له صحبة وقد ذكرنا اسمه وما","level":3,"page":18255},{"title":"أبو عمرة الأنصاري وقيل: ابن أبي عمرة وقيل: عبد الرحمن بن أبي عمرة.","level":3,"page":18257},{"title":"أبو عمرة مولى زيد بن خالد الجهني.","level":3,"page":18258},{"title":"أبو عمرة.","level":3,"page":18259},{"title":"أبو عمير بن أنس بن مالك الأنصاري، قال الحاكم أبو أحمد: اسمه عبد الله.","level":3,"page":18260},{"title":"أبو عمير الحارث بن عمير البصري.","level":3,"page":18261},{"title":"أبو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي.","level":3,"page":18261},{"title":"أبو العنبس عبد الله بن صهبان الأسدي الكوفي.","level":3,"page":18262},{"title":"أبو العنبس الثقفي اسمه: محمد بن عبد الله بن قارب أخو وهب بن عبد الله بن قارب","level":3,"page":18262},{"title":"أبو العنبس العدوي الكوفي جد يونس بن بكير لأمه اسمه الحارث بن عبيد بن كعب.","level":3,"page":18263},{"title":"أبو العنبس الكوفي الأكبر قيل: اسمه عبد الله بن مروان وقيل: لا يعرف اسمه.","level":3,"page":18264},{"title":"أبو العنبس الكوفي الملائي وهو الأصغر اسمه: سعيد بن كثير بن عبيد.","level":3,"page":18266},{"title":"أبو العنبس النخعي وهو الأوسط واسمه: عمرو بن مروان.","level":3,"page":18267},{"title":"أبو عنبة الخولاني مختلف في صحبته. قيل: اسمه عبد الله بن عنبة وقيل عمارة كان يسكن","level":3,"page":18267},{"title":"أبو العوام عبد العزيز بن الربيع الباهلي البصري.","level":3,"page":18271},{"title":"أبو العوام الجزار اسمه: فائد بن كيسان.","level":3,"page":18271},{"title":"أبو العوام القطان اسمه عمران بن داور مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18271},{"title":"أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18272},{"title":"أبو عون الأنصاري الشامي الأعور.","level":3,"page":18272},{"title":"أبو عون الثقفي اسمه: محمد بن عبيد الله بن سعيد.","level":3,"page":18273},{"title":"أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18273},{"title":"أبو العلاء بن اللجلاج في ترجمة حصين بن اللجلاج.","level":3,"page":18274},{"title":"أبو العلاء داود بن عبد الله الأودي.","level":3,"page":18274},{"title":"أبو العلاء سعد بن طريف الإسكاف وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18274},{"title":"أبو العلاء الخفاف اسمه خالد بن طهمان.","level":3,"page":18274},{"title":"أبو العلاء برد بن سنان الشامي.","level":3,"page":18275},{"title":"أبو العلاء الشامي آخر لا يعرف اسمه.","level":3,"page":18275},{"title":"أبو العلاء هلال بن خباب العبدي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18276},{"title":"أبو العلاء القصاب اسمه أيوب بن مسكين ويقال: ابن أبي مسكين.","level":3,"page":18277},{"title":"أبو العلاء حيان بن عمير القيسي.","level":3,"page":18277},{"title":"أبو العلانية المرئي اسمه: مسلم.","level":3,"page":18277},{"title":"أبو عياش الزرقي الأنصاري والد النعمان بن أبي عياش له صحبة واسمه زيد بن الصامت","level":3,"page":18278},{"title":"أبو عياش وقيل: ابن أبي عياش وقيل: ابن عياش وقال بعضهم: أبو عياش الزرقي.","level":3,"page":18280},{"title":"أبو عياش زيد بن عياش الزرقي وقيل المخزومي.","level":3,"page":18281},{"title":"أبو عياش المعافري المصري.","level":3,"page":18281},{"title":"أبو عياض عمرو بن الأسود العنسي الشامي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18282},{"title":"أبو عياض.","level":3,"page":18283},{"title":"أبو عيسى الأسواري البصري.","level":3,"page":18283},{"title":"باب الغين","level":2,"page":18287},{"title":"أبو غالب الباهلي الخياط البصري مولى باهلة اسمه نافع وقيل: رافع.","level":3,"page":18287},{"title":"أبو غالب ديلم بن غزوان البراء العبدي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18288},{"title":"أبو غالب البصري ويقال الأصبهاني صاحب أبي أمامة اختلف في اسمه فقيل: اسمه حزور","level":3,"page":18288},{"title":"أبو غالب اسمه: نافع وقيل: رافع.","level":3,"page":18291},{"title":"أبو غالب.","level":3,"page":18291},{"title":"أبو غانم المروزي اسمه: يونس بن نافع.","level":3,"page":18291},{"title":"أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة القرشي. تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18292},{"title":"أبو الغريف الهمداني الكوفي اسمه: عبيد بن خليفة.","level":3,"page":18292},{"title":"أبو غسان يوسف بن موسى التستري تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18292},{"title":"أبو غسان محمد بن عمرو بن بكر الرازي ولقبه زنيج.","level":3,"page":18292},{"title":"أبو غسان يحيى بن كثير العنبري.","level":3,"page":18293},{"title":"أبو غسان محمد بن يحيى بن علي الكناني.","level":3,"page":18293},{"title":"أبو غسان محمد بن مطرف المدني.","level":3,"page":18293},{"title":"أبو غسان المسمعي اسمه: مالك بن عبد الواحد.","level":3,"page":18293},{"title":"أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18294},{"title":"أبو الغصن ثابت بن قيس المدني.","level":3,"page":18294},{"title":"أبو الغصن.","level":3,"page":18294},{"title":"أبو غطفان بن طريف ويقال ابن مالك المري حجازي قيل: اسمه سعد.","level":3,"page":18295},{"title":"أبو غطيف الهذلي ويقال: غطيف ويقال: غضيف.","level":3,"page":18296},{"title":"أبو غفار المثنى بن سعد ويقال: ابن سعيد الطائي.","level":3,"page":18297},{"title":"أبو الغوث بن الحصين الخثعمي رجل من الفرع له صحبة. روى حديثه عثمان بن عطاء","level":3,"page":18298},{"title":"أبو غلاب يونس بن جبير الباهلي.","level":3,"page":18298},{"title":"أبو الغيث سالم مولى ابن مطيع مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18298},{"title":"أبو الغيث عطية بن سليمان.","level":3,"page":18299},{"title":"باب الفاء","level":2,"page":18300},{"title":"أبو فاختة والد ثوير بن أبي فاختة اسمه: سعيد بن علاقة.","level":3,"page":18300},{"title":"أبو فاطمة الليثي وقيل الأزدي الدوسي له صحبة. قيل: اسمه أنيس وقيل: عبد الله بن","level":3,"page":18300},{"title":"أبو فراس النهدي.","level":3,"page":18301},{"title":"أبو فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص اسمه: يزيد بن رباح.","level":3,"page":18303},{"title":"أبو فروة الأشجعي.","level":3,"page":18304},{"title":"أبو فروة الجزري الرهاوي اسمه: يزيد بن سنان.","level":3,"page":18304},{"title":"أبو فروة مسلم بن سالم الجهني وهو أبو فروة الأصغر.","level":3,"page":18305},{"title":"أبو فروة عروة بن الحارث الهمداني وهو أبو فروة الأكبر.","level":3,"page":18305},{"title":"أبو فروة عن أبي خلاد عن النبي ﷺ: \"إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا","level":3,"page":18305},{"title":"أبو فزارة العبسي اسمه: راشد بن كيسان.","level":3,"page":18306},{"title":"أبو الفضل بن خلف الأنصاري وقيل: أبو الفضيل وقيل أبو المفضل وقيل ابن المفضل.","level":3,"page":18306},{"title":"أبو الفضل وقيل: أبو الفضيل أو ابن الفضل بالشك.","level":3,"page":18306},{"title":"أبو الفيض الشامي اسمه: موسى بن أيوب وقيل: ابن أبي أيوب.","level":3,"page":18307},{"title":"أبو الفيض. عن أبي ذر في ترجمة أبي علي الأزدي.","level":3,"page":18308},{"title":"باب القاف","level":2,"page":18309},{"title":"أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص حديثه في أهل الحجاز.","level":3,"page":18309},{"title":"أبو القاسم بن أبي الزناد المدني: أخو عبد الرحمن بن أبي الزناد وكان الأصغر.","level":3,"page":18310},{"title":"أبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي.","level":3,"page":18311},{"title":"أبو قبيل المعافري اسمه حيي بن هانئ.","level":3,"page":18312},{"title":"أبو قتادة الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ وفارسه قيل: اسمه الحارث بن","level":3,"page":18312},{"title":"أبو قتادة الحراني اسمه: عبد الله بن واقد تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18315},{"title":"أبو قتادة العدوي البصري مختلف في صحبته.","level":3,"page":18315},{"title":"أبو قتيبة سلم بن قتيبة الشعيري البصري مشهور باسمه وكنيته وهو أبو قتيبة الصغير.","level":3,"page":18317},{"title":"أبو قتيبة واسمه نعيم بن ثابت البصري وهو أبو قتيبة الكبير.","level":3,"page":18317},{"title":"أبو قتيلة الشرعبي العني اسمه: مرثد بن عبد الله مختلف في صحبته.","level":3,"page":18317},{"title":"أبو قدامة الحارث بن عبيد الإيادي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18318},{"title":"أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي كذلك.","level":3,"page":18318},{"title":"أبو قرصافة جندرة بن خيشنة الكناني له صحبة.","level":3,"page":18318},{"title":"أبو قرة الأسدي الصيداوي من أهل البادية.","level":3,"page":18319},{"title":"أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي.","level":3,"page":18319},{"title":"أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي.","level":3,"page":18319},{"title":"أبو قطن القطعي اسمه عمرو بن الهيثم.","level":3,"page":18320},{"title":"أبو القلوص حصين بن أبي الحر العنبري وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18320},{"title":"أبو القموص زيد بن علي العبدي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18320},{"title":"أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي.","level":3,"page":18321},{"title":"أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي.","level":3,"page":18321},{"title":"أبو قيس بن رياح ويقال أبو رياح القيسي اسمه: زياد.","level":3,"page":18321},{"title":"أبو قيس الأودي اسمه: عبد الرحمن بن ثروان.","level":3,"page":18321},{"title":"أبو قيس الدمشقي يقال: إنه محمد بن سعيد المصلوب كذلك يكنيه أبو معاوية الضرير. وقد","level":3,"page":18322},{"title":"أبو قيس مولى عمرو بن العاص.","level":3,"page":18322},{"title":"باب الكاف","level":2,"page":18328},{"title":"أبو كامل مظفر بن مدرك البغدادي الحافظ خراساني الأصل.","level":3,"page":18328},{"title":"أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري البصري ابن أخي كامل بن طلحة.","level":3,"page":18328},{"title":"أبو كاهل الأحمسي له صحبة ويقال: كان إمام الحي قيل اسمه قيس بن عائذ وقيل: عبد","level":3,"page":18328},{"title":"أبو كباش العيشي وقيل: السلمي وقيل: أبو عياش.","level":3,"page":18330},{"title":"أبو كبشة الأنماري المذحجي له صحبة. قيل: اسمه سعد بن عمرو وقيل: عمرو بن سعد وقيل","level":3,"page":18330},{"title":"أبو كبشة السدوسي البصري.","level":3,"page":18332},{"title":"أبو كبشة السلولي الشامي.","level":3,"page":18332},{"title":"أبو كثير الزبيدي الكوفي اسمه: زهير بن الأقمر وقيل: عبد الله بن مالك وقيل جمهان","level":3,"page":18336},{"title":"أبو كثير السحيمي الغبري اليمامي الأعمى قيل: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة","level":3,"page":18338},{"title":"أبو كثير مولى آل جحش ويقال: مولى محمد بن عبد الله بن جحش القرشي الأسدي ويقال:","level":3,"page":18339},{"title":"أبو كثير الجلاح مولى عبد العزيز بن مروان بن الحكم مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18340},{"title":"أبو كثير مولى أم سلمة زوج النبي ﷺ.","level":3,"page":18340},{"title":"أبو كدينة يحيى بن المهلب البجلي.","level":3,"page":18342},{"title":"أبو كرب الأزدي.","level":3,"page":18342},{"title":"أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني الكوفي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18342},{"title":"أبو كريمة المقدام بن معدي كرب له صحبة وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18343},{"title":"أبو كعب السعدي البلقاوي اسمه: أيوب بن موسى ويقال ابن محمد ويقال: ابن سليمان.","level":3,"page":18343},{"title":"أبو كعب صاحب الحرير اسمه: عبد ربه بن عبيد.","level":3,"page":18343},{"title":"أبو كلثم سلامة بن بشر بن بديل.","level":3,"page":18344},{"title":"أبو كنانة القرشي.","level":3,"page":18344},{"title":"أبو الكنود الأزدي الكوفي قيل: اسمه عبد الله بن عامر وقيل: عبد الله بن عمران وقيل","level":3,"page":18346},{"title":"باب اللام","level":2,"page":18349},{"title":"أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري المدني صاحب رسول الله ﷺ.","level":3,"page":18349},{"title":"أبو لبابة عثمان بن فائد القرشي البصري.","level":3,"page":18351},{"title":"أبو لبابة مروان العقيلي الوراق المدني مولى عبد الرحمن بن زياد ويقال: مولى عائشة.","level":3,"page":18351},{"title":"أبو لبيد الجهضمي البصري اسمه لمازة بن زبار.","level":3,"page":18351},{"title":"أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن بن أبي ليلى له صحبة واسمه بلال وقيل بليل وقيل","level":3,"page":18355},{"title":"أبو ليلى الكندي يقال: مولاهم الكوفي. قيل: اسمه سلمة بن معاوية وقيل: معاوية بن","level":3,"page":18356},{"title":"أبو ليلى يقال: الخراساني.","level":3,"page":18357},{"title":"باب الميم","level":2,"page":18358},{"title":"أبو ماجدة ويقال أبو ماجد الحنفي العجلي الكوفي.","level":3,"page":18358},{"title":"أبو ماجدة السهمي.","level":3,"page":18361},{"title":"أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي ويقال: مالك بن ثعلبة بن أبي مالك تقدم في من","level":3,"page":18362},{"title":"أبو مالك الأشجعي اسمه سعد بن طارق روى عن: أبيه وغيره روى عنه: أبو معاوية الضرير","level":3,"page":18362},{"title":"أبو مالك الأشعري له صحبة. قيل: اسمه الحارث بن الحارث وقيل: عبيد وقيل عبيد الله","level":3,"page":18362},{"title":"أبو مالك الجنبي اسمه: عمرو بن هاشم.","level":3,"page":18363},{"title":"أبو مالك الغفاري اسمه غزوان.","level":3,"page":18364},{"title":"أبو مالك النخعي الواسطي اسمه: عبد الملك بن الحسين ويقال عبادة بن الحسين ويقال:","level":3,"page":18364},{"title":"أبو مالك.","level":3,"page":18366},{"title":"أبو المبارك.","level":3,"page":18366},{"title":"أبو المتوكل الناجي اسمه: علي بن داود ويقال: ابن دؤاد.","level":3,"page":18367},{"title":"أبو المثنى الأملوكي اسمه: ضمضم.","level":3,"page":18367},{"title":"أبو المثنى الجهني المدني.","level":3,"page":18367},{"title":"أبو المثنى الخزاعي الكعبي المدني قال أبو حاتم: اسمه سليمان بن يزيد.","level":3,"page":18369},{"title":"أبو المثنى المؤذن اسمه: مسلم بن المثنى ويقال: مهران.","level":3,"page":18371},{"title":"أبو مجاهد الطائي اسمه: سعد.","level":3,"page":18372},{"title":"أبو مجلز لاحق بن حميد السدوسي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18372},{"title":"أبو مجيبة الباهلي وقيل مجيبة الباهلي وقيل مجيبة الباهلية تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18372},{"title":"أبو محذورة القرشي الجمحي المكي المؤذن له صحبة واختلف في اسمه واسم أبيه ونسبه","level":3,"page":18373},{"title":"أبو محمد بن عمرو بن حريث العذري وقيل: أبو عمرو بن محمد بن حريث وقيل غير ذلك كما","level":3,"page":18376},{"title":"أبو محمد الحضرمي غلام أبي أيوب الأنصاري يقال: إنه أفلح مولى أبي أيوب.","level":3,"page":18377},{"title":"أبو محمد الزبيدي عمرو بن حريش في ترجمة أبي سفيان.","level":3,"page":18379},{"title":"أبو محمد مولى عمر بن الخطاب وقيل: محمد بن أبي محمد.","level":3,"page":18379},{"title":"أبو محمد مولى أبي قتادة الأنصاري اسمه: نافع بن عباس الأقرع. روى عن: أبي قتادة","level":3,"page":18380},{"title":"أبو محمد الهذلي.","level":3,"page":18380},{"title":"أبو المحياة التيمي اسمه: يحيى بن يعلى بن حرملة.","level":3,"page":18381},{"title":"أبو المخارق.","level":3,"page":18381},{"title":"أبو المختار الأسدي الكوفي قيل: اسمه سفيان بن المختار وقيل: سفيان بن أبي حبيبة","level":3,"page":18382},{"title":"أبو المختار الطائي كوفي قيل: اسمه سعد.","level":3,"page":18383},{"title":"أبو مخلد ويقال: أبو خالد مهاجر بن مخلد تقدم.","level":3,"page":18385},{"title":"أبو مخلد.","level":3,"page":18385},{"title":"أبو مدلة المدني مولى عائشة أم المؤمنين. قال ابن حبان: اسمه عبيد الله بن عبد الله","level":3,"page":18386},{"title":"أبو مراوح الغفاري ويقال: الليثي المدني. قال مسلم: اسمه سعد. وذكره في موضع آخر","level":3,"page":18387},{"title":"أبو مراوح.","level":3,"page":18390},{"title":"أبو مرثد الغنوي له صحبة اسمه: كناز بن الحصين.","level":3,"page":18390},{"title":"أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون المصري.","level":3,"page":18391},{"title":"أبو مرزوق التجيبي ثم القتيري مولاهم المصري اسمه حبيب بن الشهيد وقيل ربيعة بن","level":3,"page":18391},{"title":"أبو مرزوق.","level":3,"page":18393},{"title":"أبو مرة الطائفي.","level":3,"page":18394},{"title":"أبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب اسمه: يزيد.","level":3,"page":18394},{"title":"أبو مروان بن حمويه.","level":3,"page":18394},{"title":"أبو مروان الأسلمي والد عطاء بن أبي مروان مختلف في صحبته. قيل: اسمه سعد وقيل مغيث","level":3,"page":18394},{"title":"أبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18396},{"title":"أبو مريم الأزدي الحضرمي ويقال: الأسدي أيضا بسكون السين له صحبة.","level":3,"page":18396},{"title":"أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي.","level":3,"page":18397},{"title":"أبو مريم الأنصاري ويقال: الحضرمي الشامي صاحب القناديل خادم مسجد دمشق ويقال: خادم","level":3,"page":18398},{"title":"أبو مريم الثقفي المدائني ويقال: الحنفي الكوفي ويقال: إنهما اثنان.","level":3,"page":18399},{"title":"أبو مريم الرقي مكاتب عائشة.","level":3,"page":18400},{"title":"أبو مريم السلولي والد يزيد بن أبي مريم له صحبة اسمه: مالك بن ربيعة ويقال: ابن","level":3,"page":18401},{"title":"أبو مزاحم السمرقندي اسمه: سباع بن النضر.","level":3,"page":18402},{"title":"أبو مزاحم يعد في أهل المدينة.","level":3,"page":18402},{"title":"أبو مزرد والد معاوية بن أبي مزرد اسمه: عبد الرحمن بن يسار وهو أخو أبي الحباب","level":3,"page":18403},{"title":"أبو المساور الفضل بن المساور البصري ختن أبي عوانة.","level":3,"page":18403},{"title":"أبو مسعود الأنصاري البدري صاحب رسول الله ﷺ اسمه عقبة بن عمرو.","level":3,"page":18404},{"title":"أبو مسعود الأنصاري الزرقي.","level":3,"page":18404},{"title":"أبو مسعود عبد الأعلى بن أبي المساور الجرار.","level":3,"page":18404},{"title":"أبو مسعود أحمد بن الفرات بن خالد الرازي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18405},{"title":"أبو ومسكين حر بن مسكين الكوفي. روى عن: إبراهيم النخعي وغيره روى عنه: أبو عوانة","level":3,"page":18405},{"title":"أبو مسلم الأغر.","level":3,"page":18405},{"title":"أبو مسلم البجلي.","level":3,"page":18406},{"title":"أبو مسلم الجذمي.","level":3,"page":18406},{"title":"أبو مسلم الخولاني اليماني الزاهد اسمه: عبد الله بن ثوب ويقال: ابن ثواب ويقال ابن","level":3,"page":18407},{"title":"أبو مسلم العبدي مولى زيد بن صوحان الكوفي.","level":3,"page":18410},{"title":"أبو مسلمة سعيد بن يزيد الأزدي.","level":3,"page":18410},{"title":"أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18411},{"title":"أبو مشجعة بن ربعي الجهني.","level":3,"page":18411},{"title":"أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري.","level":3,"page":18412},{"title":"أبو مصعب عبد السلام بن مصعب المدني.","level":3,"page":18413},{"title":"أبو المصفى.","level":3,"page":18413},{"title":"أبو مصلح الخراساني صاحب الضحاك بن مزاحم اسمه: نصر بن مشارس ويقال: ابن مشيرس.","level":3,"page":18414},{"title":"أبو مطر ولا يعرف اسمه.","level":3,"page":18415},{"title":"أبو مطرف بن أبي الوزير اسمه: محمد بن عمر بن مطرف.","level":3,"page":18416},{"title":"أبو مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي.","level":3,"page":18416},{"title":"أبو المطوس، وقيل ابن المطوس.","level":3,"page":18416},{"title":"أبو مطيع بن عوف الأنصاري أحد بني رفاعة بن الحارث. قيل: اسمه رفاعة وقيل: فلان بن","level":3,"page":18417},{"title":"أبو معاذ فضيل بن ميسرة الأزدي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18418},{"title":"أبو معاذ سليمان بن أرقم البصري كذلك.","level":3,"page":18419},{"title":"أبو معاذ ويقال: أبو معان وهو الصحيح بصري. روى عن: أنس بن مالك ومحمد بن سيرين روى","level":3,"page":18419},{"title":"أبو معاوية البجلي يقال: إنه عمار الدهني ويقال غيره. روى عن: سعيد بن جابر الرعيني","level":3,"page":18420},{"title":"أبو معاوية محمد بن خازم الضرير مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18420},{"title":"أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن النحوي كذلك. روى عن: يحيى بن أبي كثير وغيره روى","level":3,"page":18421},{"title":"أبو معاوية عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي الكوفي.","level":3,"page":18421},{"title":"أبو معبد مولى ابن عباس اسمه نافذ.","level":3,"page":18421},{"title":"أبو معبد مجالد بن مسعود السلمي أخو مجاشع بن مسعود له صحبة.","level":3,"page":18422},{"title":"أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني. روى عن: عبيد الله بن علي بن أبي رافع وعمر بن","level":3,"page":18422},{"title":"أبو المعتمر يزيد بن طهمان البصري.","level":3,"page":18422},{"title":"أبو المعتمر حنش بن المعتمر الكوفي.","level":3,"page":18422},{"title":"أبو معدان المكي اسمه: عبد الله بن معدان ويقال عامر بن مرة.","level":3,"page":18423},{"title":"أبو معدان وقيل: ابن معدان وقيل: خالد بن معدان.","level":3,"page":18423},{"title":"أبو معشر البراء اسمه: يوسف بن يزيد. روى عن: عبيد الله بن الأخنس وغيره روى عنه:","level":3,"page":18424},{"title":"أبو معشر التميمي الكوفي اسمه زياد بن كليب.","level":3,"page":18424},{"title":"أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني المعروف بالسندي.","level":3,"page":18424},{"title":"أبو معقل الأسدي الأنصاري حليف بني أسد له صحبة يقال: اسمه الهيثم وهو والد معقل بن","level":3,"page":18425},{"title":"أبو معقل.","level":3,"page":18425},{"title":"أبو المعلى بن لوذان الأنصاري عداده في الصحابة. قيل: اسمه زيد بن المعلى وقيل: لا","level":3,"page":18426},{"title":"أبو المعلى العطار الضبي الكوفي اسمه: يحيى بن ميمون.","level":3,"page":18427},{"title":"أبو معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي.","level":3,"page":18427},{"title":"أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري المقعد.","level":3,"page":18427},{"title":"أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي.","level":3,"page":18428},{"title":"أبو معن الرقاشي اسمه: زيد بن يزيد.","level":3,"page":18428},{"title":"أبو معن البصري الإسكندراني اسمه عبد الواحد بن أبي موسى.","level":3,"page":18428},{"title":"أبو معن.","level":3,"page":18429},{"title":"أبو معبد حفص بن غيلان الرعيني.","level":3,"page":18430},{"title":"أبو المغلس ميمون المكي.","level":3,"page":18430},{"title":"أبو المغلس عبد ربه بن خالد النميري.","level":3,"page":18430},{"title":"أبو مغيث بن عمرو.","level":3,"page":18430},{"title":"أبو المغيرة البجلي ويقال: الخارفي الكوفي اسمه: عبيد بن المغيرة وقيل عبيد بن","level":3,"page":18431},{"title":"أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.","level":3,"page":18431},{"title":"أبو المغيرة.","level":3,"page":18432},{"title":"أبو المفضل في ترجمة أبي الفضل.","level":3,"page":18432},{"title":"أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد.","level":3,"page":18432},{"title":"أبو المقدام هشام بن زياد.","level":3,"page":18432},{"title":"أبو مكين نوح بن ربيعة البصري.","level":3,"page":18433},{"title":"أبو المليح بن أسامة الهذلي قيل اسمه عامر وقيل زيد بن أسامة بن عمير وقيل بن أسامة","level":3,"page":18433},{"title":"أبو المليح الحسن بن عمر ويقال ابن عمرو الرقي.","level":3,"page":18435},{"title":"أبو مليكة جد عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة اسمه: زهير بن عبد الله بن جدعان.","level":3,"page":18436},{"title":"أبو المنذر محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18437},{"title":"أبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي.","level":3,"page":18437},{"title":"أبو المنذر مولى أبي ذر الغفاري.","level":3,"page":18437},{"title":"أبو المنذر ولم ينسب.","level":3,"page":18438},{"title":"أبو المنذر عن أبي سلمة عن عائشة: كان رسول الله ﷺ إذا صلى","level":3,"page":18439},{"title":"أبو منظور رجل من أهل الشام.","level":3,"page":18440},{"title":"أبو المنهال سيار بن سلامة الرياحي.","level":3,"page":18440},{"title":"أبو المنهال المكي اسمه عبد الرحمن بن مطعم.","level":3,"page":18440},{"title":"أبو المنهال في ترجمة عبد الملك بن قتادة بن ملحان.","level":3,"page":18441},{"title":"أبو المنيب الجرشي الدمشقي الأحدب.","level":3,"page":18441},{"title":"أبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي المروزي.","level":3,"page":18442},{"title":"أبو المهاجر.","level":3,"page":18442},{"title":"أبو المهاجر سالم بن عبد الله وهو ابن أبي المهاجر الرقي.","level":3,"page":18444},{"title":"أبو مهدي سعيد بن سنان المصري.","level":3,"page":18444},{"title":"أبو المهزم التميمي البصري اسمه: يزيد بن سفيان وقيل عبد الرحمن بن سفيان.","level":3,"page":18444},{"title":"أبو المهلب الجرمي البصري عم أبي قلابة. قال النسائي فيما قرأت بخطه: أبو المهلب","level":3,"page":18446},{"title":"أبو المهلب مطرح بن يزيد الكناني.","level":3,"page":18447},{"title":"أبو مودود البصري اسمه: فضة.","level":3,"page":18447},{"title":"أبو مودود البصري آخر، اسمه: بحر بن موسى ذكرناه في ترجمة فضة من الأسماء.","level":3,"page":18447},{"title":"أبو مودود الهذلي المدني، اسمه: عبد العزيز ابن أبي سليمان.","level":3,"page":18447},{"title":"أبو مودود.","level":3,"page":18448},{"title":"أبو المورع.","level":3,"page":18448},{"title":"أبو موسى الأشعري صاحب النبي ﷺ اسمه عبد الله بن قيس.","level":3,"page":18448},{"title":"أبو موسى إسرائيل بن موسى البصري.","level":3,"page":18448},{"title":"أبو موسى الحذاء.","level":3,"page":18449},{"title":"أبو موسى الحذاء المكي اسمه: صهيب.","level":3,"page":18450},{"title":"أبو موسى محمد بن المثنى العنزي البصري الزمن مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18450},{"title":"أبو موسى مالك بن الحارث الهمداني الكوفي.","level":3,"page":18450},{"title":"أبو موسى الهلالي.","level":3,"page":18451},{"title":"أبو موسى.","level":3,"page":18451},{"title":"أبو موسى.","level":3,"page":18451},{"title":"أبو المؤمن الواثلي الكوفي وقيل: أبو المؤمر بالراء.","level":3,"page":18452},{"title":"أبو ميسرة العابد.","level":3,"page":18453},{"title":"أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي.","level":3,"page":18454},{"title":"أبو ميمون.","level":3,"page":18454},{"title":"أبو ميمونة الفارسي المدني الأبار من الموالي قيل: اسمه سليم وقيل: سلمان وقيل","level":3,"page":18455},{"title":"باب النون","level":2,"page":18457},{"title":"أبو نباتة يونس بن يحيى بن نباتة المدني.","level":3,"page":18457},{"title":"أبو النجاشي مولى رافع بن خديج اسمه عطاء بن صهيب.","level":3,"page":18457},{"title":"أبو النجيب العامري السرحي المصري مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح ويقال: أبو","level":3,"page":18457},{"title":"أبو نجيح السلمي.","level":3,"page":18458},{"title":"أبو نجيح المكي والد عبد الله بن أبي نجيح اسمه يسار.","level":3,"page":18458},{"title":"أبو نخيلة البجلي.","level":3,"page":18459},{"title":"أبو نصر الأسدي بصري.","level":3,"page":18460},{"title":"أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار.","level":3,"page":18460},{"title":"أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن بن الضبي.","level":3,"page":18460},{"title":"أبو نصر الهلالي.","level":3,"page":18461},{"title":"أبو نصر الهلالي تابعي.","level":3,"page":18461},{"title":"أبو نصر:","level":3,"page":18462},{"title":"أبو نصر:","level":3,"page":18462},{"title":"أبو نصيرة الواسطي اسمه مسلم بن عبيد:","level":3,"page":18462},{"title":"أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي.","level":3,"page":18464},{"title":"أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي الفراديسي.","level":3,"page":18464},{"title":"أبو النضر سالم بن أبي أمية المدني مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18465},{"title":"أبو نضرة العبدي اسمه: المنذر بن مالك بن قطعة.","level":3,"page":18465},{"title":"أبي نعامة الحنفي الزماني اسمه: قيس بن عباية.","level":3,"page":18465},{"title":"أبو نعامة السعدي البصري.","level":3,"page":18466},{"title":"أبو نعامة العدوي اسمه: عمرو بن عيسى.","level":3,"page":18466},{"title":"أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي عارم.","level":3,"page":18467},{"title":"أبو النعمان.","level":3,"page":18467},{"title":"أبو نعيم الفضل بن دكين الكوفي الملائي.","level":3,"page":18469},{"title":"أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي الكوفي الصغير.","level":3,"page":18469},{"title":"أبو نعيم النخعي الكبير اسمه: عبد الرحمن بن نعيم كوفي أيضا.","level":3,"page":18469},{"title":"أبو نعيم ضرار بن صرد الكوفي الطحان.","level":3,"page":18470},{"title":"أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي.","level":3,"page":18470},{"title":"أبو نملة الأنصاري والد نملة بن أبي نملة. له صحبة.","level":3,"page":18470},{"title":"أبو نهار عقبة بن عبد الغافر الأزدي البصري وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18472},{"title":"أبو نهيك الأزدي الفراهيدي البصري صاحب القراءآت اسمه عثمان بن نهيك كان يختلف إلى","level":3,"page":18472},{"title":"أبو نهيك الأسدي الضبي اسمه: القاسم بن محمد.","level":3,"page":18473},{"title":"أبو نوفل بن أبي عقرب البكري الكناني العريجي قيل: اسمه مسلم بن أبي عقرب وقيل عمرو","level":3,"page":18474},{"title":"باب الهاء","level":2,"page":18476},{"title":"أبو هارون العبدي اسمه: عمارة بن جوين.","level":3,"page":18476},{"title":"أبو هارون المعدني اسمه: موسى بن أبي عيسى.","level":3,"page":18476},{"title":"أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي خال معاوية بن","level":3,"page":18476},{"title":"أبو هاشم الدوسي ابن عم أبي هريرة.","level":3,"page":18478},{"title":"أبو هاشم الرماني الواسطي كان ينزل قصر الرمان بواسط. قال النسائي فيما قرأت بخطه","level":3,"page":18479},{"title":"أبو هاشم القاسم بن كثير الخارفي بياع السابري.","level":3,"page":18481},{"title":"أبو هاشم الزعفراني اسمه: عمار بن عمارة. روى عن: صالح بن عبيد وغيره روى عنه: أبو","level":3,"page":18481},{"title":"أبو هاشم إسماعيل بن كثير المكي.","level":3,"page":18481},{"title":"أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني.","level":3,"page":18481},{"title":"أبو هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري.","level":3,"page":18482},{"title":"أبو هبيرة محمد بن الوليد بن هبيرة الدمشقي.","level":3,"page":18482},{"title":"أبو الهذيل غالب بن الهذيل الأودي.","level":3,"page":18482},{"title":"أبو هريرة الدوسي اليماني صاحب رسول الله ﷺ وحافظ الصحابة اختلف","level":3,"page":18483},{"title":"أبو هريرة محمد بن فراس الصيرفي.","level":3,"page":18496},{"title":"أبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي.","level":3,"page":18496},{"title":"أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي.","level":3,"page":18496},{"title":"أبو همام محمد بن الزبرقان الأهوازي.","level":3,"page":18496},{"title":"أبو همام الدلال اسمه: محمد بن مجيب.","level":3,"page":18497},{"title":"أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18497},{"title":"أبو همام عبد الله بن يسار الكوفي.","level":3,"page":18497},{"title":"أبو هند البجلي شامي.","level":3,"page":18498},{"title":"أبو هند الصديق أحد المجاهيل.","level":3,"page":18498},{"title":"أبو هند الهمداني الدالاني الكوفي اسمه: الحارث بن عبد الرحمن.","level":3,"page":18498},{"title":"أبو هلال محمد بن سليم الراسبي.","level":3,"page":18499},{"title":"أبو هلال.","level":3,"page":18499},{"title":"أبو الهياج الأسدي، اسمه: حيان بن حصين.","level":3,"page":18500},{"title":"أبو الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي.","level":3,"page":18500},{"title":"أبو الهيثم العتواري صاحب أبي سعيد الخدري اسمه سليمان بن عمرو بن عبد.","level":3,"page":18501},{"title":"أبو الهيثم المرادي الكوفي صاحب القصب قيل: إن اسمه عمار.","level":3,"page":18501},{"title":"أبو الهيثم المصري مولى عقبة بن عامر الجهني اسمه: كثير.","level":3,"page":18502},{"title":"باب الواو","level":2,"page":18503},{"title":"أبو الوازع الراسبي اسمه: جابر بن عمرو.","level":3,"page":18503},{"title":"أبو واقد الليثي صاحب رسول الله ﷺ قيل: اسمه الحارث بن مالك وقيل","level":3,"page":18503},{"title":"أبو واقد الليثي الصغير اسمه: صالح بن محمد بن زائدة.","level":3,"page":18504},{"title":"أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18505},{"title":"أبو وائل القاص المرادي الصنعاني اسمه عبد الله بن بحير.","level":3,"page":18505},{"title":"أبو وجزة السعدي اسمه يزيد بن عبيد.","level":3,"page":18505},{"title":"أبو الوداك جبر بن نوف الهمداني الكوفي.","level":3,"page":18506},{"title":"أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري البصري وقد ذكرنا باقي نسبه في ترجمة أبيه.","level":3,"page":18506},{"title":"أبو الورد المازني له صحبة. قيل: اسمه حرب. سكن مصر وله عندهم حديث واحد يرويه ابن","level":3,"page":18507},{"title":"أبو الورقاء فائد بن عبد الرحمن العطار.","level":3,"page":18507},{"title":"أبو الوضيء القيسي اسمه: عباد بن نسيب روى عن: أبي برزة الأسلمي وغيره روى عنه:","level":3,"page":18507},{"title":"أبو وقاص.","level":3,"page":18508},{"title":"أبو وكيع الجراح بن مليح الرؤاسي.","level":3,"page":18508},{"title":"أبو وكيع عنترة بن عبد الرحمن الشيباني.","level":3,"page":18508},{"title":"أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار الدمشقي.","level":3,"page":18509},{"title":"أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.","level":3,"page":18509},{"title":"أبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري نسيب محمد بن سيرين.","level":3,"page":18509},{"title":"أبو الوليد بركة المجاشعي.","level":3,"page":18509},{"title":"أبو الوليد المكي.","level":3,"page":18510},{"title":"أبو الوليد.","level":3,"page":18510},{"title":"أبو الوليد المغيرة أو أبو المغيرة الوليد بالشك في ترجمة أبي المغيرة البجلي.","level":3,"page":18511},{"title":"أبو الوليد عبيد سنوطا.","level":3,"page":18511},{"title":"أبو وهب الجشمي له صحبة. حديثه في أهل اليمامة.","level":3,"page":18511},{"title":"أبو وهب الجيشاني المصري وجيشان من اليمن.","level":3,"page":18512},{"title":"أبو وهب الكلاعي اسمه: عبيد الله بن عبيد شامي.","level":3,"page":18512},{"title":"أبو وهب الكلاعي تابعي.","level":3,"page":18513},{"title":"أبو وهب محمد بن مزاحم المروزي.","level":3,"page":18513},{"title":"باب اللام ألف","level":2,"page":18514},{"title":"أبو لاس الخزاعي له صحبة ويقال: ابن لاس ويقال: إنه عبد الله بن غنمة.","level":3,"page":18514},{"title":"باب الياء","level":2,"page":18516},{"title":"أبو يحيى الأسلمي جد إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى اسمه: سمعان.","level":3,"page":18516},{"title":"أبو يحيى الأعرج ويقال: الأجرد المعرقب اسمه: مصدع.","level":3,"page":18516},{"title":"أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18516},{"title":"أبو يحيى التيمي الكوفي اسمه إسماعيل بن إبراهيم.","level":3,"page":18517},{"title":"أبو يحيى التيمي المدني اسمه: عبيد الله بن عبد الله بن موهب روى عن: أبي هريرة","level":3,"page":18517},{"title":"أبو يحيى التيمي اسمه: إسماعيل بن عبد الله.","level":3,"page":18517},{"title":"أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني.","level":3,"page":18518},{"title":"أبو يحيى الطويل الكوفي اسمه: عمران بن زيد الثعلبي وهو باسمه أشهر منه بكنيته.","level":3,"page":18518},{"title":"أبو يحيى القرشي مولى قيس بن مخرمة وقيل: مولى الأنصار اسمه زياد.","level":3,"page":18520},{"title":"أبو يحيى المكي.","level":3,"page":18521},{"title":"أبو يحيى المكي.","level":3,"page":18521},{"title":"أبو يحيى مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي. حديثه في الكوفيين.","level":3,"page":18522},{"title":"أبو يحيى عبد الحي بن سويد.","level":3,"page":18522},{"title":"أبو يزيد الأسدي الوالبي هو وقاء بن إياس.","level":3,"page":18523},{"title":"أبو يزيد الخولاني المصري الكبير.","level":3,"page":18523},{"title":"أبو يزيد الخولاني المصري الصغير.","level":3,"page":18524},{"title":"أبو يزيد الضني.","level":3,"page":18525},{"title":"أبو يزيد المديني حديثه في أهل البصرة.","level":3,"page":18526},{"title":"أبو يزيد المكي والد عبيد الله بن أبي يزيد مولى آل قارظ حلفاء بني زهرة.","level":3,"page":18527},{"title":"أبو يزيد يحيى بن يزيد الهنائي ويقال: أبو نصر.","level":3,"page":18528},{"title":"أبو يزيد في ترجمة سهيل بن ذراع.","level":3,"page":18528},{"title":"أبو يسار القرشي.","level":3,"page":18528},{"title":"أبو يسار.","level":3,"page":18529},{"title":"أبو اليسر الأنصاري السلمي صاحب النبي ﷺ اسمه: كعب بن عمرو.","level":3,"page":18529},{"title":"أبو يعفور الأكبر اسمه: واقد لقبه وقدان. روى عن: عبد الله بن أبي أوفى وغيره روى","level":3,"page":18529},{"title":"أبو يعفور الأصغر اسمه: عبد الرحمن بن عبيد ابن نسطاس.","level":3,"page":18530},{"title":"أبو يعقوب البغدادي.","level":3,"page":18530},{"title":"أبو يعقوب البويطي صاحب الشافعي اسمه: يوسف بن يحيى.","level":3,"page":18530},{"title":"أبو يعقوب التوأم اسمه: عبد الله بن يحيى بن سلمان الثقفي.","level":3,"page":18531},{"title":"أبو يعقوب التوأم واسمه: يوسف بن نافع بن عبد الله بن أشرس بصري.","level":3,"page":18531},{"title":"أبو يعقوب الثقفي اسمه: إسحاق بن إبراهيم.","level":3,"page":18531},{"title":"أبو يعقوب الحنيني اسمه: إسحاق بن إبراهيم.","level":3,"page":18532},{"title":"أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي.","level":3,"page":18532},{"title":"أبو يعلى منذر بن يعلى الثوري.","level":3,"page":18532},{"title":"أبو اليقظان عثمان بن عمير البجلي.","level":3,"page":18532},{"title":"أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني الحمصي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18533},{"title":"أبو اليمان الرحال المديني اسمه كثير بن اليمان وقيل كثير بن جريج.","level":3,"page":18533},{"title":"أبو اليمان معلى بن راشد النبال البصري.","level":3,"page":18534},{"title":"أبو اليمان الهوزني اسمه: عامر بن عبد الله بن لحي شامي.","level":3,"page":18534},{"title":"أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي الفسوي مشهور باسمه وكنيته.","level":3,"page":18534},{"title":"أبو يونس القشيري حاتم بن أبي صغيرة كذلك.","level":3,"page":18534},{"title":"أبو يونس القوي اسمه: الحسن بن يزيد.","level":3,"page":18535},{"title":"أبو يونس مولى أبي هريرة اسمه: سليم بن جبير.","level":3,"page":18535},{"title":"أبو يونس مولى عائشة أم المؤمنين.","level":3,"page":18535},{"title":"فصل فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك","level":3,"page":18539},{"title":"ابن أبجر هو: عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر.","level":3,"page":18539},{"title":"ابن أبزي هو: عبد الرحمن بن أبزى وابناه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن","level":3,"page":18539},{"title":"ابن أبي بن كعب هو: محمد بن أبي بن كعب.","level":3,"page":18539},{"title":"ابن الأجلح هو: عبد الله بن الأجلح.","level":3,"page":18539},{"title":"ابن إدريس هو: عبد الله بن إدريس الأودي ومحمد بن إدريس الشافعي.","level":3,"page":18539},{"title":"ابن أردك هو: عبد الرحمن بن حبيب بن أردك.","level":3,"page":18539},{"title":"ابن أرقم هو: عبد الله بن أرقم وسليمان بن أرقم.","level":3,"page":18539},{"title":"ابن إسحاق هو محمد بن إسحاق بن يسار.","level":3,"page":18539},{"title":"ابن الأسقع.","level":3,"page":18540},{"title":"ابن أبي الأسود هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود.","level":3,"page":18540},{"title":"ابن الأشجعي هو: أبو عبيدة بن عبيد الله وقد تقدم في الكنى.","level":3,"page":18540},{"title":"ابن أشوع هو سعيد بن عمرو بن أشوع.","level":3,"page":18541},{"title":"ابن الأصبهاني ثلاثة: عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني وابن أخيه محمد بن","level":3,"page":18541},{"title":"ابن أعبد هو علي بن أعبد.","level":3,"page":18541},{"title":"ابن أفلح هو عمرو بن كثير بن أفلح ويقال: عمر.","level":3,"page":18541},{"title":"ابن أقرم هو: عبد الله بن أقرم.","level":3,"page":18541},{"title":"ابن أكيمة الليثي اثنان: عمارة وقيل: عمرو بن أكيمة وابن ابنه عمرو وقيل عمر بن","level":3,"page":18541},{"title":"ابن أبي أمية أخو أم سلمة زوج النبي ﷺ هو عامر بن أبي أمية.","level":3,"page":18541},{"title":"ابن أبي أنس موالي التيميين الذي روى عنه: الزهري هو أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي","level":3,"page":18541},{"title":"ابن أنعم هو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي.","level":3,"page":18541},{"title":"ابن أبي أوس.","level":3,"page":18542},{"title":"ابن أبي أوفى هو: عبد الله بن أبي أوفى.","level":3,"page":18542},{"title":"ابن أبي أويس هو: إسماعيل بن أبي أويس.","level":3,"page":18542},{"title":"ابن أبي أيوب هو: سعيد بن أبي أيوب.","level":3,"page":18542},{"title":"ابن بجدان هو: عمرو بن بجدان.","level":3,"page":18543},{"title":"ابن بجيد هو: عبد الرحمن بن بجيد الأنصاري.","level":3,"page":18543},{"title":"ابن بحينة هو: عبد الله بن مالك بن القشب.","level":3,"page":18543},{"title":"ابن بذيمة هو: علي بن بذيمة.","level":3,"page":18543},{"title":"ابن البراء بن عازب.","level":3,"page":18543},{"title":"ابن براد هو: عبد الله بن براد الأشعري.","level":3,"page":18543},{"title":"ابن أبي بردة.","level":3,"page":18543},{"title":"سليم بن عامر عن ابني بسر السلميين قالا: دخل علينا رسول الله ﷺ","level":3,"page":18544},{"title":"ابن بشار هو محمد بن بشار بندار.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن بشر هو محمد بن بشر العبدي.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن أبي بصير هو عبد الله بن أبي بصير.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن بكر هو: محمد بن بكر البرساني.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن أبي بكر الصديق.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن أبي بكرة، هو: عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن بكير هو: يحيى بن عبد الله بن بكير المصري.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن أبي بكير هو: يحيى بن أبي بكير الكرماني.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن أبي بلال هو عبد الله بن أبي بلال.","level":3,"page":18544},{"title":"ابن تعلى هو: عبيد بن تعلى.","level":3,"page":18545},{"title":"ابن التلب.","level":3,"page":18545},{"title":"ابن أبي ثابت اثنان: حبيب بن أبي ثابت الكوفي وعبد العزيز بن أبي ثابت المدني.","level":3,"page":18545},{"title":"ابن أبي الثلج هو: محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي.","level":3,"page":18545},{"title":"ابن ثوبان هو: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.","level":3,"page":18545},{"title":"ابن أبي ثور هو: جعفر بن أبي ثور وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور.","level":3,"page":18545},{"title":"ابن جابر بن عبد الله.","level":3,"page":18545},{"title":"ابن جابر بن عتيك.","level":3,"page":18546},{"title":"ابن جابر هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.","level":3,"page":18546},{"title":"فلان بن فلان بن الجارود. له ذكر في صلاة الضحى من \"البخاري\" هو عبد الحميد بن","level":3,"page":18546},{"title":"ابن جبر هو: عبد الله بن عبد الله بن جبر.","level":3,"page":18546},{"title":"ابن جبير بن مطعم.","level":3,"page":18546},{"title":"ابن جدعان هو: علي بن زيد بن جدعان.","level":3,"page":18547},{"title":"ابن جرهد.","level":3,"page":18547},{"title":"ابن جريج هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.","level":3,"page":18547},{"title":"ابن جرير بن عبد الله البجلي.","level":3,"page":18547},{"title":"ابن لجرير بن عبد الله البجلي.","level":3,"page":18547},{"title":"ابن جرير الضبي هو: غزوان بن جرير.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن جزء هو: عبد الله بن الحارث بن جزء.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن أبي الجعد: هو سالم بن أبي الجعد.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن جعدبة هو: يزيد بن عياض بن جعدبة.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن أبي جعفر هو: عبيد الله بن أبي جعفر المصري.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن جودان وقيل: جودان في ترجمة جودان.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن أبي الجون هو: عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن أبي حازم هو: عبد العزيز بن أبي حازم.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن حبان:","level":3,"page":18548},{"title":"ابن حبتر هو: قيس بن حبتر.","level":3,"page":18548},{"title":"ابن أبي حبيب هو: يزيد بن أبي حبيب المصري.","level":3,"page":18549},{"title":"ابن أبي حبيبة هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.","level":3,"page":18549},{"title":"ابن أبي حثمة هو: أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأخوه محمد بن سليمان بن أبي حثمة.","level":3,"page":18549},{"title":"ابن الحجاج الطائي.","level":3,"page":18549},{"title":"ابن أبي الحجاج هو: يحيى بن أبي الحجاج.","level":3,"page":18549},{"title":"ابن حجير العدوي.","level":3,"page":18549},{"title":"ابن حجيرة الأكبر هو: عبد الرحمن بن حجيرة والأصغر: ابنه عبد الله بن عبد الرحمن بن","level":3,"page":18549},{"title":"ابن أبي حدرد هو: عبد الرحمن بن أبي حدرد الأسلمي.","level":3,"page":18550},{"title":"ابن حدير.","level":3,"page":18550},{"title":"ابن أبي الحر هو: حصين بن أبي الحر العنبري والمغيرة بن أبي الحر الكندي.","level":3,"page":18550},{"title":"ابن حرب هو: محمد بن حرب الخولاني.","level":3,"page":18550},{"title":"ابن حرشف الأزدي.","level":3,"page":18550},{"title":"ابن حرملة هو: عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.","level":3,"page":18551},{"title":"ابن أبي حرملة هو: محمد بن أبي حرملة.","level":3,"page":18551},{"title":"ابن حزم.","level":3,"page":18551},{"title":"ابن حزن.","level":3,"page":18551},{"title":"ابن حسنة الجهني.","level":3,"page":18551},{"title":"ابن أبي حسين هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وابن عمه عمر بن سعيد بن أبي","level":3,"page":18552},{"title":"ابن الحضرمي هو: العلاء ابن الحضرمي.","level":3,"page":18552},{"title":"ابن أبي حفصة جماعة منهم: محمد بن أبي حفصة وسالم بن أبي حفصة وعمارة بن أبي حفصة.","level":3,"page":18552},{"title":"ابن أبي الحكم الغفاري.","level":3,"page":18552},{"title":"ابن أبي الحكم أو الحكم.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن حلحلة هو: محمد بن عمرو بن حلحلة.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن حميد هو: محمد بن حميد الرازي.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن أبي حميد هو: محمد بن أبي حميد المدني.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن حمير هو: محمد بن حمير الحمصي.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن حنبل هو: أحمد بن محمد بن حنبل.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن حنظلة هو: عبد الله بن حنظلة.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن الحنظلية هو: سهل بن الحنظلية.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن الحنفية هو: محمد بن علي بن أبي طالب.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن حنين، جماعة منهم: عبيد بن حنين وأخوه عبد الله بن حنين وابنه إبراهيم بن عبد","level":3,"page":18553},{"title":"ابن حوالة هو: عبد الله بن حوالة الأزدي.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن الحوتكية هو: يزيد بن الحوتكية.","level":3,"page":18553},{"title":"ابن حيان.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن حيوئيل هو: قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن حي هو: صالح بن صالح بن حي وابناه علي بن صالح والحسن بن صالح.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن خارجة هو عمرو بن خارجة.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن أبي خالد هو إسماعيل بن أبي خالد.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن أبي خثعم هو: عمرو بن عبد الله بن أبي خثعم.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن خثيم هو: عبد الله بن عثمان بن خثيم.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن أبي خداش هو: عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن خراش هو: أحمد بن الحسن بن خراش.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن خربوذ اثنان: معروف بن خربوذ وسالم بن سرح وهو ابن خربوذ.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن أبي خزامة.","level":3,"page":18554},{"title":"ابن خزيمة بن ثابت.","level":3,"page":18555},{"title":"ابن خلدة هو عمر بن خلدة الزرقي.","level":3,"page":18555},{"title":"ابن أبي خلف هو محمد بن أحمد بن أبي خلف.","level":3,"page":18555},{"title":"ابن خلي هو: خالد بن خلي وابنه محمد بن خالد بن خلي.","level":3,"page":18555},{"title":"ابن الخليل.","level":3,"page":18555},{"title":"ابن خلاد. وكان من أصحاب النبي ﷺ: \"من أخاف أهل المدينة\".","level":3,"page":18555},{"title":"ابن أبي خيرة، اثنان: سعيد بن أبي خيرة ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي.","level":3,"page":18556},{"title":"ابن داب هو: محمد بن داب.","level":3,"page":18556},{"title":"ابن داود هو: عبد الله بن داود الخريبي.","level":3,"page":18556},{"title":"ابن داية هو: عيسى بن ميمون المكي صاحب التفسير.","level":3,"page":18556},{"title":"ابن دكين هو: أبو نعيم الفضل بن دكين.","level":3,"page":18556},{"title":"ابن الديلمي هو: عبد الله بن فيروز وأخوه الضحاك بن فيروز.","level":3,"page":18556},{"title":"ابن دينار جماعة منهم: عبد الله بن دينار وعمرو بن دينار ومحمد بن إبراهيم بن","level":3,"page":18556},{"title":"ابن أبي ذباب اثنان: عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعيد بن أبي ذباب والحارث","level":3,"page":18556},{"title":"ابن ذر هو: عمر بن ذر الهمداني.","level":3,"page":18556},{"title":"ابن ذكوان المقرئ هو: عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان.","level":3,"page":18556},{"title":"ابن أبي ذئب هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.","level":3,"page":18557},{"title":"ابن رافع بن خديج:","level":3,"page":18557},{"title":"ابن رافع.","level":3,"page":18557},{"title":"ابن أبي رافع عن علي هو: عبيد الله بن أبي رافع.","level":3,"page":18557},{"title":"ابن أبي رافع.","level":3,"page":18557},{"title":"ابن رباح الأنصاري هو: عبد الله بن رباح.","level":3,"page":18557},{"title":"ابن أبي رباح هو: عطاء بن أبي رباح.","level":3,"page":18557},{"title":"ابن ربيعة الأنصاري هو: نافع بن محمود بن ربيعة.","level":3,"page":18558},{"title":"ابن أبي ربيعة.","level":3,"page":18558},{"title":"ابن أبي ربيعة.","level":3,"page":18558},{"title":"ابن رجاء اثنان: عبد الله بن رجاء المكي وعبد الله بن رجاء الفداني البصري.","level":3,"page":18558},{"title":"ابن أبي رجاء، اثنان: أحمد بن أبي رجاء الهروي وأحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي","level":3,"page":18558},{"title":"ابن أبي الرجال هو: عبد الرحمن بن أبي الرجال.","level":3,"page":18558},{"title":"ابن أبي رزمة هو: عبد العزيز بن أبي رزمة وابنه محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة.","level":3,"page":18558},{"title":"ابن رفيع وفي نسخة: ابن أبي رفيع.","level":3,"page":18558},{"title":"ابن رقيش هو: سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن الرماح هو عمر بن ميمون ابن الرماح البلخي.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن أبي رواد هو: عبد العزيز بن أبي رواد وابنه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي","level":3,"page":18559},{"title":"ابن أبي زائدة هو: زكريا بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن زبر هو: عبد الله بن العلاء بن زبر.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن زحر هو: عبيد الله بن زحر.","level":3,"page":18559},{"title":"بن زرير هو: عبد الله بن زرير الغافقي.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن زغب هو: عبد الله بن زغب.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن زغبة ويقال: زغبة هو: عيسى بن حماد المصري.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن أبي زكريا هو: عبد الله بن أبي زكريا.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن أبي زميل هو: مخلد بن الحسن بن أبي زميل.","level":3,"page":18559},{"title":"ابن أبي الزناد هو: عبد الرحمن بن أبي الزناد.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن زنجويه اثنان: حميد بن زنجويه ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن أبي زياد جماعة منهم: يزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن أبي زياد وعبد الله بن","level":3,"page":18560},{"title":"ابن زيد.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن سابط هو: عبد الرحمن بن سابط.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن سابق هو: محمد بن سابق البغدادي ومحمد بن سعيد بن سابق القزويني.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن سابق.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن سارة هو: جعفر بن خالد بن سارة.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن الساعدي المالكي هو: عبد الله بن السعدي.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن سالم هو: عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي.","level":3,"page":18560},{"title":"ابن سالم عن: أبي بن كعب هو عمرو بن سالم قاضي مرو.","level":3,"page":18561},{"title":"ابن السائب. عن: نافع بن عجير هو: عبد الله بن علي بن السائب.","level":3,"page":18561},{"title":"ابن أبي السائب. عن بسر بن عبيد الله هو الوليد بن سليمان بن أبي السائب.","level":3,"page":18561},{"title":"ابن سباع هو: محمد بن ثابت بن سباع.","level":3,"page":18561},{"title":"ابن السباق هو: عبيد بن السباق.","level":3,"page":18561},{"title":"ابن أبي سبرة هو: أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.","level":3,"page":18561},{"title":"ابن سخبرة.","level":3,"page":18561},{"title":"ابن سرجس هو: عبد الله بن سرجس المزني.","level":3,"page":18561},{"title":"ابن السرح هو: أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري.","level":3,"page":18562},{"title":"ابن أبي سرح هو: عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح.","level":3,"page":18562},{"title":"ابن أبي سريج هو: أحمد بن الصباح بن أبي سريج الرازي.","level":3,"page":18562},{"title":"ابن أبي السري هو: محمد بن أبي السري العسقلاني وأخوه الحسين بن أبي السري.","level":3,"page":18562},{"title":"ابن لسعد بن عبادة.","level":3,"page":18562},{"title":"ابن لسعد بن أبي وقاص.","level":3,"page":18562},{"title":"ابن السعدي هو: عبد الله ابن السعدي.","level":3,"page":18562},{"title":"ابن سعيد بن جبير.","level":3,"page":18563},{"title":"ابن أبي سعيد الخدري.","level":3,"page":18563},{"title":"ابن أبي السفر هو: عبد الله بن أبي السفر.","level":3,"page":18563},{"title":"ابن سفيان.","level":3,"page":18563},{"title":"ابن سفيان.","level":3,"page":18563},{"title":"ابن سفينة مولى أم سلمة.","level":3,"page":18563},{"title":"ابن سلمة بن الأكوع.","level":3,"page":18564},{"title":"ابن لسلمة بن الأكوع. قال الزهري: عقيب حديث ابن كعب بن مالك عن سلمة بن الأكوع:","level":3,"page":18565},{"title":"ابن سلمة.","level":3,"page":18565},{"title":"ابن أبي سلمة الماجشون، هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.","level":3,"page":18565},{"title":"ابن سليط اثنان: عبد الكريم بن سليط وإسحاق بن عمر بن سليط.","level":3,"page":18565},{"title":"ابن أبي سليمان هو: عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.","level":3,"page":18565},{"title":"ابن سمرة بن جندب.","level":3,"page":18565},{"title":"ابن السمط جماعة منهم: شرحبيل بن السمط وثابت بن السمط ويزيد بن السمط.","level":3,"page":18566},{"title":"ابن سمعان هو: عبد الله بن زياد بن سمعان.","level":3,"page":18566},{"title":"ابن أبي سنان الدؤلي هو: سنان بن أبي سنان.","level":3,"page":18566},{"title":"ابن سندر.","level":3,"page":18566},{"title":"ابن سواء هو: محمد بن سواء السدوسي.","level":3,"page":18566},{"title":"ابن سواد هو: عمرو بن سواد المصري.","level":3,"page":18566},{"title":"ابن سوادة القشيري هو عبد الله بن سوادة.","level":3,"page":18566},{"title":"ابن سوقة هو: محمد بن سوقة.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن أبي سويد.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن سلام هو: عبد الله بن سلام صاحب النبي ﷺ.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن سلام البيكندي هو: محمد بن سلام.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن سيرين هو: محمد بن سيرين.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن سيلان.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن شبرمة هو: عبد الله بن شبرمة.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن شبل هو: عبد الرحمن بن شبل.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن شبل.","level":3,"page":18567},{"title":"ابن شبويه هو: أحمد بن محمد بن ثابت المروزي.","level":3,"page":18568},{"title":"ابن أبي شبيب هو: ميمون بن أبي شبيب.","level":3,"page":18568},{"title":"ابن الشخير.","level":3,"page":18568},{"title":"ابن أبي الشعثاء هو: أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي.","level":3,"page":18568},{"title":"ابن شفي هو: حسين بن شفي بن ماتع الأصبحي.","level":3,"page":18568},{"title":"ابن شماسة هو: عبد الرحمن بن شماسة المصري.","level":3,"page":18568},{"title":"ابن شهاب هو: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.","level":3,"page":18568},{"title":"ابن أبي الشوارب هو: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب القرشي البصري.","level":3,"page":18569},{"title":"ابن أبو شوذب هو: عبد الله بن شوذب.","level":3,"page":18569},{"title":"ابن شيبة هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي.","level":3,"page":18569},{"title":"ابن أبي شيبة هو: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة.","level":3,"page":18569},{"title":"ابن أبي الصعبة هو: عبد العزيز بن أبي الصعبة.","level":3,"page":18569},{"title":"ابن أبي صعصعة هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري وابناه محمد وعبد","level":3,"page":18569},{"title":"ابن أبي صعير هو: عبد الله بن ثعلبة ويقال: ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير ويقال:","level":3,"page":18569},{"title":"ابن صفوان.","level":3,"page":18569},{"title":"ابن صفوان.","level":3,"page":18569},{"title":"صفوان أو ابن صفوان.","level":3,"page":18569},{"title":"ابن أبي صفوان الثقفي هو: محمد بن عثمان بن أبي صفوان البصري.","level":3,"page":18570},{"title":"ابن أبي صفية الكوفي.","level":3,"page":18570},{"title":"ابن الصلت.","level":3,"page":18570},{"title":"ابن صهبان.","level":3,"page":18570},{"title":"ابن أبي الضيف هو: محمد بن أبي الضيف.","level":3,"page":18571},{"title":"ابن طاووس هو: عبد الله بن طاووس.","level":3,"page":18571},{"title":"ابن الطباع هو: إسحاق بن عيسى ابن الطباع وأخوه محمد بن عيسى ابن الطباع.","level":3,"page":18571},{"title":"ابن طحلاء هو: محمد بن طحلاء والد يحيى بن محمد بن طحلاء ويعقوب بن محمد بن طحلاء.","level":3,"page":18571},{"title":"ابن طخفة الغفاري هو: قيس بن طخفة.","level":3,"page":18571},{"title":"ابن طلحة بن عبيد الله.","level":3,"page":18571},{"title":"ابن أبي طلحة. عن: أبيه في الوضوء مما أنضجت النار روى عنه: الزهري روى له النسائي","level":3,"page":18572},{"title":"ابن ظالم هو: عبد الله بن ظالم.","level":3,"page":18572},{"title":"ابن عابس هو: عبد الرحمن بن عابس.","level":3,"page":18572},{"title":"ابن عابس الجهني.","level":3,"page":18572},{"title":"ابن عامر.","level":3,"page":18572},{"title":"ابن عامر المقرئ هو: عبد الله بن عامر.","level":3,"page":18572},{"title":"ابن عائش هو: عبد الرحمن بن عائش.","level":3,"page":18573},{"title":"ابن عائشة هو: عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي.","level":3,"page":18573},{"title":"ابن عباد بن عبد الله بن الزبير هو يحيى بن عباد.","level":3,"page":18573},{"title":"ابن عباد المكي هو: محمد بن عباد.","level":3,"page":18573},{"title":"ابن عباد رجل من عبد القيس.","level":3,"page":18573},{"title":"ابن عباس. هو عبد الله بن عباس.","level":3,"page":18573},{"title":"ابن عبد الله بن أنيس.","level":3,"page":18573},{"title":"ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه بعثني رسول الله ﷺ إلى خالد بن","level":3,"page":18573},{"title":"ابن عبد الله بن بسر.","level":3,"page":18574},{"title":"ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل. عن: أبيه كان النبي ﷺ إذا سمع","level":3,"page":18574},{"title":"ابن عبد الله بن ربيعة.","level":3,"page":18575},{"title":"ابن لعبد الله بن عمر.","level":3,"page":18575},{"title":"ابن عبد الله بن كعب بن مالك.","level":3,"page":18575},{"title":"ابن لعبد الله بن مغفل.","level":3,"page":18575},{"title":"ابن عبد الله.","level":3,"page":18576},{"title":"ابن أبي عبد الله الزرقي.","level":3,"page":18576},{"title":"ابن عبد خير هو: المسيب بن عبد خير.","level":3,"page":18576},{"title":"ابن عبد الرحمن بن أبزى. كان له ابنان: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن","level":3,"page":18576},{"title":"ابن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي وكان اسمه الصرم فسماه رسول الله صلى","level":3,"page":18577},{"title":"ابن أبي عبلة هو: إبراهيم بن أبي عبلة.","level":3,"page":18577},{"title":"ابن عبيد بن عمير هو: عبد الله بن عبيد بن عمير.","level":3,"page":18577},{"title":"ابن عبيد بن نسطاس هو: أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس.","level":3,"page":18577},{"title":"ابن أبي عبيد.","level":3,"page":18577},{"title":"ابن أبي عبيد الزرقي.","level":3,"page":18577},{"title":"ابن عبيدة بن نشيط هو: عبد الله بن عبيدة الربذي.","level":3,"page":18578},{"title":"ابن أبي عتاب هو: زيد بن أبي عتاب وقيل: عبد الرحمن بن أبي عتاب.","level":3,"page":18578},{"title":"ابن أبي عتيق هو: محمد بن عبد الله بن أبي عتيق وأخوه عبد الرحمن.","level":3,"page":18578},{"title":"ابن عتيك هو: جابر بن عتيك.","level":3,"page":18578},{"title":"ابن عثمة هو: محمد بن خالد بن عثمة.","level":3,"page":18578},{"title":"ابن عجلان هو: محمد بن عجلان.","level":3,"page":18578},{"title":"ابن لعدي بن عدي الكندي.","level":3,"page":18578},{"title":"ابن أبي عدي. هو: محمد بن أبي عدي.","level":3,"page":18578},{"title":"ابن عرق هو: عبد الرحمن بن عرق وابنه محمد بن عبد الرحمن بن عرق.","level":3,"page":18579},{"title":"ابن أبي عروبة هو: سعيد بن أبي عروبة.","level":3,"page":18579},{"title":"ابن عسكر هو: محمد بن سهل بن عسكر.","level":3,"page":18579},{"title":"ابن أبي العشرين هو: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.","level":3,"page":18579},{"title":"ابن عصام المزني.","level":3,"page":18579},{"title":"ابن لعطاء بن أبي رباح.","level":3,"page":18579},{"title":"ابن عطاء.","level":3,"page":18579},{"title":"ابن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير.","level":3,"page":18580},{"title":"ابن عقيل هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.","level":3,"page":18580},{"title":"ابن عكيم هو عبد الله بن عكيم الجهني.","level":3,"page":18580},{"title":"ابن علية هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم.","level":3,"page":18580},{"title":"ابن عمار هو محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.","level":3,"page":18580},{"title":"ابن أبي عمار هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار.","level":3,"page":18580},{"title":"ابن عمر بن أبي سلمة.","level":3,"page":18581},{"title":"ابن عمر هو عبد الله بن عمر.","level":3,"page":18581},{"title":"ابن أبي عمر هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.","level":3,"page":18581},{"title":"ابن عمرة هو: أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري وعمرة أمه.","level":3,"page":18581},{"title":"ابن عمرو بن أوس في ترجمة ابن أبي أوس.","level":3,"page":18581},{"title":"ابن عمرو بن العاص هو: عبد الله بن عمرو بن العاص.","level":3,"page":18581},{"title":"ابن أبي عميرة.","level":3,"page":18581},{"title":"ابن أبي عميرة اثنان: عبد الرحمن بن أبي عميرة ومحمد بن أبي عميرة أما عبد الرحمن","level":3,"page":18582},{"title":"ابن عنج: محمد بن عبد الرحمن بن عنج.","level":3,"page":18582},{"title":"ابن عنمة هو: عبد الله بن عنمة.","level":3,"page":18582},{"title":"ابن عوسجة هو: عبد الرحمن بن عوسجة.","level":3,"page":18582},{"title":"ابن عوف هو: عبد الرحمن بن عوف الزهري ومحمد ابن عوف الطائي الحمصي.","level":3,"page":18582},{"title":"ابن أبي عوف هو: عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي.","level":3,"page":18582},{"title":"ابن عون هو: عبد الله بن عون.","level":3,"page":18582},{"title":"ابن العلاء بن الحضرمي.","level":3,"page":18582},{"title":"ابن العلاء هو: أبو كريب محمد بن العلاء.","level":3,"page":18583},{"title":"ابن علاثة هو: محمد بن عبد الله بن علاثة.","level":3,"page":18583},{"title":"ابن علاق هو: عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق.","level":3,"page":18583},{"title":"ابن علاقة هو: زياد بن علاقة.","level":3,"page":18583},{"title":"ابن عياش جماعة منهم: عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ومنهم إسماعيل بن عياش ومنهم","level":3,"page":18583},{"title":"ابن أبي عياش هو: النعمان بن أبي عياش الزرقي.","level":3,"page":18583},{"title":"ابن عيينة هو: سفيان بن عيينة.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن غانم هو: عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن غزية هو: عمارة بن غزية.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن غنام هو: عبد الله بن غنام.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن غنم هو: عبد الرحمن بن غنم الأشعري.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن أبي غنية هو: عبد الملك بن حميد بن أبي غنية. وابنه يحيى بن عبد الملك بن حميد","level":3,"page":18584},{"title":"ابن أبي فديك هو: محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن الفراسي.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن أبي فروة هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن الفغواء هو عمرو بن الفغواء.","level":3,"page":18584},{"title":"ابن فضيل هو: محمد بن فضيل بن غزوان.","level":3,"page":18585},{"title":"ابن فلان.","level":3,"page":18585},{"title":"ابن فيروز الديلمي هو: عبد الله بن فيروز والضحاك بن فيروز.","level":3,"page":18585},{"title":"ابن قارظ هو: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وقيل: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.","level":3,"page":18585},{"title":"ابن القاري في ترجمة أبي عبيد الزرقي هو عبد الله بن عثمان بن خثيم.","level":3,"page":18585},{"title":"ابن القاسم صاحب مالك هو: عبد الرحمن بن القاسم المصري.","level":3,"page":18585},{"title":"ابن القبطية هو: عبيد الله بن القبطية.","level":3,"page":18585},{"title":"ابن لقبيصة بن ذؤيب.","level":3,"page":18585},{"title":"ابن أبي قتادة هو: عبد الله بن أبي قتادة.","level":3,"page":18586},{"title":"ابن قرط: جماعة منهم: عبد الله بن قرط وعبد الرحمن بن قرط ومسلم بن قرط.","level":3,"page":18586},{"title":"ابن قرظة هو: مسلم بن قرظة.","level":3,"page":18586},{"title":"ابن قسيط هو: يزيد بن عبد الله بن قسيط.","level":3,"page":18586},{"title":"ابن قعنب هو: يزيد بن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي.","level":3,"page":18586},{"title":"ابن لقيس بن طخفة.","level":3,"page":18586},{"title":"ابن أبي قيس هو: عبد الله بن أبي قيس.","level":3,"page":18586},{"title":"ابن أبي كبشة الأنماري.","level":3,"page":18586},{"title":"ابن أبي كبشة اليحمدي هو: الحسين بن سلمة بن أبي كبشة.","level":3,"page":18587},{"title":"ابن كثير: جماعة منهم: عبد الله بن كثير المقرئ ومحمد بن كثير العبدي ويحيى بن كثير","level":3,"page":18587},{"title":"ابن أبي كثير هو: يحيى بن أبي كثير.","level":3,"page":18587},{"title":"ابن كعب بن مالك.","level":3,"page":18587},{"title":"ابن كعب بن مالك.","level":3,"page":18587},{"title":"ابن كعب بن مالك.","level":3,"page":18587},{"title":"ابن كعب بن مالك.","level":3,"page":18587},{"title":"ابن كعب بن مالك.","level":3,"page":18587},{"title":"ابن كنانة بن عباس بن مرداس هو عبد الله بن كنانة.","level":3,"page":18589},{"title":"ابن لبيبة هو: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وقيل ابن أبي لبيبة.","level":3,"page":18589},{"title":"ابن أبي لبيد هو: عبد الله بن أبي لبيد.","level":3,"page":18589},{"title":"ابن لهيعة هو عبد الله بن لهيعة.","level":3,"page":18589},{"title":"ابن أبي ليلى هو: عبد الرحمن بن أبي ليلى وابنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى","level":3,"page":18589},{"title":"ابن ماجدة السهمي وقيل: أبو ماجدة وقيل علي بن ماجدة تقدم.","level":3,"page":18589},{"title":"ابن الماجشون جماعة منهم: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وابنه عبد الملك بن","level":3,"page":18589},{"title":"ابن مافنه هو كثير بن زيد المدني.","level":3,"page":18589},{"title":"ابن أبي مالك هو: خالد بن يزيد بن أبي مالك.","level":3,"page":18589},{"title":"ابن ماهك هو يوسف بن ماهك.","level":3,"page":18589},{"title":"ابن المبارك هو: عبد الله بن المبارك.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن المثنى هو: أبو موسى محمد بن المثنى.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن أبي المجالد هو: عبد الله بن أبي المجالد وقيل محمد بن أبي المجالد.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن مجمع: جماعة منهم: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وابن عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع","level":3,"page":18590},{"title":"بعض ولد محمد بن مسلمة الأنصاري \"بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا ... الحديث. وعنه:","level":3,"page":18590},{"title":"ابن محيريز هو: عبد الله بن محيريز.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن محيصن هو: عمر بن عبد الرحمن بن محيصن.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن محيصة هو: حرام بن سعد بن محيصة.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن مدويه هو: محمد بن أحمد بن مدويه الترمذي.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن مربع اسمه يزيد وقيل: زيد وقيل: عبد الله تقدم فيمن اسمه زيد.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن أبي مرحب ويقال: أبو مرحب تقدم.","level":3,"page":18590},{"title":"ابن أبي مريم: جماعة منهم: سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري ومنهم بريد بن أبي","level":3,"page":18591},{"title":"ابن مسافر هو: عبد الرحمن بن خالد بن مسافر.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن مسهر هو: علي بن مسهر.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن المسيب هو سعيد بن المسيب.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن المطوس ويقال: أبو المطوس تقدم في الكنى.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن معاذ هو: عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن معانق هو: عبد الله بن معانق.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن معدان.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن أبي معقل هو عبد الله بن معقل.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن أبي معقل هو معقل بن أبي معقل.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن أبي المعلى الأنصاري.","level":3,"page":18591},{"title":"ابن مغفل هو: عبد الله بن مغفل.","level":3,"page":18592},{"title":"ابن المغيرة بن شعبة.","level":3,"page":18592},{"title":"ابن المغيرة الثقفي هو: عثمان بن المغيرة.","level":3,"page":18592},{"title":"ابن المفضل وقيل: أبو الفضل تقدم في الكنى.","level":3,"page":18592},{"title":"ابن مقدم جماعة منهم: عمر بن علي بن مقدم وابن أخيه محمد بن أبي بكر المقدمي","level":3,"page":18592},{"title":"ابن المقرئ هو: محمد بن عبد الله بن يزيد.","level":3,"page":18592},{"title":"ابن مقسم هو: عبيد الله بن مقسم.","level":3,"page":18592},{"title":"ابن مكرز رجل من أهل الشام.","level":3,"page":18592},{"title":"ابن مكرم هو: عقبة بن مكرم العمي البصري.","level":3,"page":18593},{"title":"ابن ملحان القيسي.","level":3,"page":18593},{"title":"ابن أبي مليكه هو: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.","level":3,"page":18593},{"title":"ابنا مليكه الجعفيان.","level":3,"page":18593},{"title":"ابن مملك هو: يعلى بن مملك.","level":3,"page":18593},{"title":"ابن منبه هو همام بن منبه وأخوه وهب بن منبه.","level":3,"page":18594},{"title":"ابن منجاب هو: سهم بن منجاب.","level":3,"page":18594},{"title":"ابن المنذر: جماعة منهم: إبراهيم بن المنذر الحزامي ومنهم: علي بن المنذر الطريقي.","level":3,"page":18594},{"title":"ابن منصور: جماعة منهم: محمد بن منصور الطوسي ومحمد بن منصور الجواز المكي ومنهم","level":3,"page":18594},{"title":"ابن المنكدر هو: محمد بن المنكدر.","level":3,"page":18594},{"title":"ابن منير هو: عبد الله بن منير المروزي.","level":3,"page":18594},{"title":"ابن منية هو: صفوان بن يعلى بن أمية وأبوه يعلى بن أمية يقال له: ابن منية وهي أمه.","level":3,"page":18594},{"title":"ابن مهاجر: جماعة منهم: إبراهيم بن مهاجر وابنه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ومنهم:","level":3,"page":18594},{"title":"ابن مهدي هو: عبد الرحمن بن مهدي.","level":3,"page":18594},{"title":"ابن مواهن.","level":3,"page":18594},{"title":"ابن موسى.","level":3,"page":18595},{"title":"ابن موهب: جماعة منهم: عبد الله بن موهب الهمداني وعبيد الله بن عبد الله بن موهب","level":3,"page":18595},{"title":"ابن ميمون: جماعة منهم: عبد الله بن ميمون القداح ومحمد بن ميمون الخياط المكي.","level":3,"page":18595},{"title":"ابن أبي ميمونة: جماعة منهم عطاء بن أبي ميمونة وإبراهيم بن أبي ميمونة وهلال بن","level":3,"page":18595},{"title":"ابن ميناء: جماعة منهم الحكم بن ميناء وسعيد بن ميناء وزياد بن ميناء والعباس بن","level":3,"page":18595},{"title":"ابن نافع هو عبد الله بن نافع الصائغ.","level":3,"page":18595},{"title":"ابن نبيه هو: عمر بن نبيه الكعبي.","level":3,"page":18595},{"title":"ابن أبي نجيح هو عبد الله بن أبي نجيح.","level":3,"page":18595},{"title":"ابن نجي هو: عبد الله بن نجي الحضرمي.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نسي هو: عبادة بن نسي الكندي.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نسير هو: قطن بن نسير.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن أبي نشبة هو: يزيد بن أبي نشبة.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن النطاح محمد بن صالح بن مهران البغدادي.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن أبي نعم هو: عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن أبي نعيمة هو: عمرو بن أبي نعيمة.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نفير هو جبير بن نفير الحضرمي.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نفيل هو: عبد اله بن محمد النفيلي.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نمر هو: عبد الرحمن بن نمر.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن أبي نمر هو: شريك بن عبد الله بن أبي نمر.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نمران هو: يزيد بن نمران.","level":3,"page":18596},{"title":"بن أبي نملة هو: نملة بن أبي نملة الأنصاري.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نمير هو: عبد الله بن نمير وابنه محمد بن عبد الله بن نمير.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نهيك هو: بشير بن نهيك.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن أبي نهيك هو: عبد الله ويقال عبيد الله بن نهيك.","level":3,"page":18596},{"title":"ابن نوفل بن مساحق هو: عبد الملك بن نوفل بن مساحق.","level":3,"page":18597},{"title":"ابن نيار هو: عبد الله بن نيار بن مكرم.","level":3,"page":18597},{"title":"ابن نيزك هو أحمد بن محمد بن نيزك البغدادي.","level":3,"page":18597},{"title":"ابن الهاد هو: يزيد بن عبد الله بن الهاد وعبد الله بن شداد بن الهاد.","level":3,"page":18597},{"title":"ابن هاشم هو: عبد الله بن هاشم الطوسي.","level":3,"page":18597},{"title":"ابن لأبي هالة.","level":3,"page":18597},{"title":"ابن هانئ.","level":3,"page":18597},{"title":"ابن هبيرة هو: عبد الله بن هبيرة السبئي.","level":3,"page":18598},{"title":"ابن أبي الهذيل هو: عبد الله بن أبي الهذيل.","level":3,"page":18598},{"title":"ابن هرمز: جماعة منهم: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ويزيد بن هرمز وعبد الله بن هرمز","level":3,"page":18598},{"title":"ابن هزال بن يزيد الأسلمي.","level":3,"page":18598},{"title":"ابن أبي هند: جماعة منهم: داود بن أبي هند وسعيد بن أبي هند وابنه عبد الله بن سعد","level":3,"page":18598},{"title":"ابن هنيدة وقيل: ابن أبي هنيدة اسمه: عبد الرحمن.","level":3,"page":18598},{"title":"ابن هلال.","level":3,"page":18598},{"title":"ابن أبي هلال هو: سعيد بن أبي هلال.","level":3,"page":18598},{"title":"ابن الهيثم هو: عبد الله بن الهيثم العبدي.","level":3,"page":18598},{"title":"ابن أبي الهيثم هو: يحيى بن أبي الهيثم العطار.","level":3,"page":18599},{"title":"ابن أبي الهيذام هو: موسى بن عامر المري.","level":3,"page":18599},{"title":"ابن واسع هو: محمد بن واسع.","level":3,"page":18599},{"title":"ابن لأبي واقد الليثي.","level":3,"page":18599},{"title":"ابن وثيمة النصري هو: زفر بن وثيمة.","level":3,"page":18599},{"title":"ابن وزير: جماعة منهم: محمد بن وزير الدمشقي ومحمد بن وزير الواسطي ومحمد بن وزير","level":3,"page":18599},{"title":"ابن وعلة هو: عبد الرحمن بن وعلة المصري.","level":3,"page":18599},{"title":"ابن الوليد بن عبادة بن الصامت.","level":3,"page":18599},{"title":"ابن الوليد جماعة منهم: عبد الله بن الوليد العدني ومحمد بن الوليد البسري ومحمد بن","level":3,"page":18599},{"title":"ابن وهب بن منبه.","level":3,"page":18599},{"title":"ابن وهب المصري هو عبد الله بن وهب.","level":3,"page":18600},{"title":"ابن لاحق اثنان: عبد الله بن لاحق المكي والمفضل بن لاحق البصري والد بشر بن","level":3,"page":18600},{"title":"ابن يامين هو: عبد الله بن يامين الطائفي.","level":3,"page":18600},{"title":"ابن يحنس هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس.","level":3,"page":18600},{"title":"ابن أبي يحيى هو: محمد بن أبي يحيى الأسلمي وابناه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى","level":3,"page":18600},{"title":"ابن أبي يزيد هو: عبيد الله بن أبي يزيد المكي.","level":3,"page":18600},{"title":"ابن يسار.","level":3,"page":18601},{"title":"ابن يساف هو هلال بن يساف.","level":3,"page":18601},{"title":"ابن يعقوب هو: عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب.","level":3,"page":18601},{"title":"ابن أبي يعقوب هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي.","level":3,"page":18601},{"title":"ابن يعمر هو: يحيى بن يعمر.","level":3,"page":18601},{"title":"ابن ليعيش بن طخفة وفي رواية: ابن لقيس بن طخفة وفيه خلاف كبير قد ذكرنا بعضه فيما","level":3,"page":18601},{"title":"ابن يمان هو يحيى بن يمان.","level":3,"page":18601},{"title":"ابن يوسف هو: عبد الله بن يوسف التنيسي.","level":3,"page":18601},{"title":"ابن يونس هو: أحمد بن عبد الله بن يونس.","level":3,"page":18602},{"title":"ابن أخي الحارث الأعور.","level":3,"page":18602},{"title":"ابن أخي أبي رهم.","level":3,"page":18602},{"title":"ابن أخي الزهري هو: محمد بن عبد الله بن مسلم ابن شهاب.","level":3,"page":18602},{"title":"ابن أخي عبد الله بن سلام.","level":3,"page":18602},{"title":"ابن أخي عبد الله بن وهب هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.","level":3,"page":18603},{"title":"ابن أخي كثير بن الصلت.","level":3,"page":18603},{"title":"ابن أخي زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود.","level":3,"page":18603},{"title":"ابن أخي زينب الثقفية وقيل: ابن أخت زينب عن زينب.","level":3,"page":18603},{"title":"ابن أخي صفية بنت حيي.","level":3,"page":18604},{"title":"ابن أم الحكم أو ضباعة ابنتي الزبير.","level":3,"page":18604},{"title":"ابن أم مكتوم الأعمى اسمه عمرو بن قيس ويقال: عبد الله.","level":3,"page":18604},{"title":"ابن أم هانئ وقيل: ابن ابن أم هانئ. عن: أم هانئ حديث \"الصائم أمير نفسه\". وعنه:","level":3,"page":18604},{"title":"فصل فيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو نحو ذلك.","level":3,"page":18605},{"title":"الأبار: أبو حفص الأبار.","level":3,"page":18605},{"title":"الإسكاف: جماعة منهم سعد بن طريف.","level":3,"page":18605},{"title":"الأشجعي هو: عبيد الله بن عبيد الرحمن.","level":3,"page":18605},{"title":"الأصمعي هو: عبد الملك بن قريب.","level":3,"page":18606},{"title":"الإفريقي هو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.","level":3,"page":18606},{"title":"الأمامي هو: عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري من ولد أبي أمامة بن سهل بن حنيف.","level":3,"page":18606},{"title":"الأموي: جماعة منهم: يحيى بن سعيد الأموي وابنه سعيد بن يحيى بن سعيد.","level":3,"page":18606},{"title":"الأنباري هو: محمد بن سليمان.","level":3,"page":18606},{"title":"الأنصاري: جماعة منهم: صحابي روى عنه: عروة بن رويم اللخمي قيل: إنه جابر بن عبد","level":3,"page":18606},{"title":"الأنماري: جماعة منهم أبو كبشة الأنماري.","level":3,"page":18606},{"title":"الأوزاعي هو: عبد الرحمن بن عمرو.","level":3,"page":18606},{"title":"الأويسي هو: عبد العزيز بن عبد الله.","level":3,"page":18606},{"title":"البراء جماعة منهم: أبو العالية البراء.","level":3,"page":18607},{"title":"البرساني اثنان: محمد بن بكر البرساني وكثير بن زياد أبو سهل البرساني.","level":3,"page":18607},{"title":"البزار: جماعة منهم: الحسن بن الصباح وخلف بن هشام وبشر بن ثابت وأبو عمر البزار","level":3,"page":18607},{"title":"البزاز جماعة منهم: محمد بن الصباح البزاز المعروف بالدولابي.","level":3,"page":18607},{"title":"البكائي: جماعة منهم: زياد بن عبد الله البكائي ومحمد بن إسحاق البكائي.","level":3,"page":18607},{"title":"البهزي له صحبة قيل: اسمه زيد بن كعب. روى عنه: عمير بن سلمة الضمري روى له النسائي","level":3,"page":18607},{"title":"البويطي هو: أبو يعقوب يوسف بن يحيى.","level":3,"page":18608},{"title":"البياضي له صحبة. روى عنه: أبو حازم التمار.","level":3,"page":18608},{"title":"التميمي: جماعة منهم: التميمي الذي يحدث عن ابن عباس بالتفسير.","level":3,"page":18608},{"title":"التوزي: أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي.","level":3,"page":18608},{"title":"التيمي: جماعة منهم: إبراهيم بن يزيد التيمي وسليمان بن طرخان التيمي وابنه معتمر","level":3,"page":18608},{"title":"الثقفي: جماعة منهم: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.","level":3,"page":18608},{"title":"الثوري: جماعة منهم: سفيان الثوري ومنذر أبو يعلى الثوري.","level":3,"page":18608},{"title":"الجدي: عبد الملك بن إبراهيم.","level":3,"page":18608},{"title":"الجرار: أبو مسعود عبد الأعلى بن أبي المساور وعيسى بن يونس الرملي الفاخوري.","level":3,"page":18609},{"title":"الجريري: سعيد بن إياس الجريري وعباس الجريري وآخرون.","level":3,"page":18609},{"title":"الجزار: جماعة منهم: أبو العوام فائد بن كيسان وغيره.","level":3,"page":18609},{"title":"الجمال: جماعة منهم: محمد بن مهران الرازي الجمال ومخلد بن مالك الجمال وآخرون.","level":3,"page":18609},{"title":"الجواز هو: محمد بن منصور المكي.","level":3,"page":18609},{"title":"الحبيبي هو: إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ويقال له: الشهيدي أيضا.","level":3,"page":18609},{"title":"الحجوري هو: حجر المدري.","level":3,"page":18609},{"title":"الحطاب هو: سليمان بن عبيد الله الرقي.","level":3,"page":18609},{"title":"الحلواني هو: الحسن بن علي الخلال.","level":3,"page":18609},{"title":"الحماني: جماعة منهم: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وابنه يحيى بن عبد الحميد","level":3,"page":18609},{"title":"الحميدي هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى المكي.","level":3,"page":18609},{"title":"الحنفي: جماعة منهم: أبو بكر الحنفي وأخوه أبو علي الحنفي وآخرون.","level":3,"page":18610},{"title":"الحنيني هو: إسحاق بن إبراهيم المدني.","level":3,"page":18610},{"title":"الخراز: جماعة منهم عبد الله بن عون الهلالي وخالد بن حيان الرقي.","level":3,"page":18610},{"title":"الخزاز: جماعة منهم: أبو عامر الخزاز صالح بن رستم وابنه عامر بن أبي عامر الخزاز.","level":3,"page":18610},{"title":"الخطابي: عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن","level":3,"page":18610},{"title":"الخفاف: جماعة منهم: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف وخالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف","level":3,"page":18610},{"title":"الدارمي: جماعة منهم: أحمد بن سعيد الدارمي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.","level":3,"page":18610},{"title":"الداري: جماعة منهم: تميم الداري وعبد الله بن كثير الداري المقرئ.","level":3,"page":18610},{"title":"الدالاني: أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني.","level":3,"page":18610},{"title":"الدراوردي: عبد العزيز بن محمد.","level":3,"page":18610},{"title":"الديلمي هو: فيروز الديلمي له صحبة.","level":3,"page":18611},{"title":"الذبحاني هو: عثمان بن نعيم الرعيني ثم الريحاني المصري.","level":3,"page":18611},{"title":"الذهلي هو: محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري.","level":3,"page":18611},{"title":"الرقاشي جماعة منهم: محمد بن حصين بن المنذر ويزيد بن أبان الرقاشي وابن أخيه الفضل","level":3,"page":18611},{"title":"الرقام هو: عياش بن الوليد الرقام البصري.","level":3,"page":18611},{"title":"الرؤاسي: جماعة منهم: وكيع بن الجراح.","level":3,"page":18611},{"title":"الرومي: جماعة منهم: محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز البصري.","level":3,"page":18611},{"title":"الرياشي هو: عباس بن الفرج الرياشي النحوي.","level":3,"page":18611},{"title":"الزبيدي: محمد بن الوليد بن عامر الحمصي وغيره.","level":3,"page":18611},{"title":"الزبيري: جماعة منهم: أبو أحمد الزبيري ومصعب بن عبد الله الزبيري.","level":3,"page":18611},{"title":"الزرقي: جماعة منهم: أبو عياش الزرقي وعمرو بن سليم الزرقي وآخرون.","level":3,"page":18611},{"title":"الزمعي هو: موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة الأسدي.","level":3,"page":18611},{"title":"الزهري: جماعة منهم: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وأبو مصعب الزهري.","level":3,"page":18612},{"title":"الزوفي: جماعة منهم: عبد الله بن راشد الزوفي وعبد الله بن أبي مرة الزوفي صاحب","level":3,"page":18612},{"title":"السامري: إبراهيم بن أبي العباس.","level":3,"page":18612},{"title":"السامي: جماعة منهم: عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي وإبراهيم بن الحجاج السامي","level":3,"page":18612},{"title":"السبيعي: جماعة منهم: أبو إسحاق السبيعي وأولاده.","level":3,"page":18612},{"title":"السدي: جماعة منهم: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير ومحمد بن مروان السدي","level":3,"page":18612},{"title":"السعدي.","level":3,"page":18612},{"title":"السلولي اثنان: أبو كبشة السلولي وعبد الله بن ضمرة السلولي.","level":3,"page":18613},{"title":"السهمي: جماعة منهم: عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي البصري نزيل بغداد.","level":3,"page":18613},{"title":"السيباني: جماعة منهم: أبو عمرو السيباني وابنه يحيى بن أبي عمرو السيباني وعمرو بن","level":3,"page":18613},{"title":"السيناني هو: الفضل بن موسى السيناني المروزي وسينان قرية من قرى مرو.","level":3,"page":18613},{"title":"الشافعي: محمد بن إدريس الشافعي وابن عمه إبراهيم بن محمد الشافعي.","level":3,"page":18613},{"title":"الشعبي: عامر بن شراحيل الشعبي.","level":3,"page":18613},{"title":"الشعيثي: محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي الدمشقي وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي","level":3,"page":18613},{"title":"الشعيري: جماعة منهم: مخلد بن خالد الشعيري وأبو قتيبة سلم بن قتيبة الشعيري.","level":3,"page":18613},{"title":"الشيباني: جماعة منهم: أبو عمرو الشيباني وأبو إسحاق الشيباني.","level":3,"page":18613},{"title":"الصاغاني ويقال: الصغاني أيضا: أبو سعد الصاغاني وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني","level":3,"page":18613},{"title":"الصنابحي: عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد الله الصنابحي.","level":3,"page":18614},{"title":"الصنعاني: جماعة منهم محمد بن عبد الأعلي الصنعاني ومحمد بن ثور الصنعاني وآخرون.","level":3,"page":18614},{"title":"الصواف: جماعة منهم بشر بن هلال الصواف البصري.","level":3,"page":18614},{"title":"الصيرفي: جماعة منهم: عمرو بن علي الصيرفي وغيره.","level":3,"page":18614},{"title":"الضبي: جماعة منهم أحمد بن عبدة الضبي وغيره.","level":3,"page":18614},{"title":"الطفاوي.","level":3,"page":18614},{"title":"الطوسي: جماعة منهم: زياد بن أيوب الطوسي وعلي بن مسلم الطوسي ومحمد بن منصور","level":3,"page":18614},{"title":"الظفري: جماعة منهم: قتادة بن النعمان الظفري له صحبه وابن ابنه عاصم بن عمر بن","level":3,"page":18614},{"title":"العابدي: جماعة منهم: عبد الله بن عمران العابدي المخزومي وغيره.","level":3,"page":18615},{"title":"العامري: جماعة منهم: عبد العزيز بن عبد الله الأويسي العامري.","level":3,"page":18615},{"title":"العاملي: جماعة منهم محمد بن بكار بن بلال العاملي وابنه هارون بن محمد وآخرون.","level":3,"page":18615},{"title":"العائذي: جماعة منهم حمزة بن عمرو الضبي العائذي ومحمد بن إسحاق المسيبي العائذي","level":3,"page":18615},{"title":"العبدي: جماعة منهم محمد بن بشر العبدي ومحمد بن كثير العبدي وأخوه سليمان بن كثير","level":3,"page":18615},{"title":"العبسي: جماعة منهم عبيد الله بن موسى العبسي وأبو بكر بن أبي شيبة وآخرون.","level":3,"page":18615},{"title":"العجلي: جماعة منهم عبد الله بن صالح والد أحمد بن صالح وآخرون.","level":3,"page":18615},{"title":"العرزمي: جماعة منهم محمد بن عبيد الله العرزمي وعمه عبد الملك بن أبي سليمان","level":3,"page":18615},{"title":"العرني: جماعة منهم الحسن بن عبد الله العرني والقاسم بن الحكم العرني وآخرون.","level":3,"page":18615},{"title":"العصري: جماعة منهم خليد بن عبد الله العصري وغيره.","level":3,"page":18615},{"title":"العطار: جماعة منهم: داود بن عبد الرحمن العطار ومرحوم بن عبد العزيز العطار وآخرون.","level":3,"page":18616},{"title":"العطاردي: جماعة منهم أبو رجاء العطاردي وأبو الأشهب العطاردي وأحمد بن عبد الجبار","level":3,"page":18616},{"title":"العقدي: اثنان: أبوعامر العقدي وبشر بن معاذ العقدي.","level":3,"page":18616},{"title":"العكلي: جماعة منهم: زيد بن الحباب وغيره.","level":3,"page":18616},{"title":"العلقي: جندب بن عبد الله العلقي البجلي له صحبة.","level":3,"page":18616},{"title":"العمري: جماعة منهم عبيد الله بن عمر العمري وأخوه عبد الله بن عمر وآخرون.","level":3,"page":18616},{"title":"العمي: جماعة منهم زيد العمي وعقبة بن مكرم العمي وآخرون.","level":3,"page":18616},{"title":"العنبري: جماعة منهم معاذ بن معاذ العنبري وعبيد الله بن الحسن العنبري وآخرون.","level":3,"page":18616},{"title":"العنسي: جماعة منهم عمير بن هانئ العنسي وغيره.","level":3,"page":18616},{"title":"العوفي: جماعة منهم عطية بن سعد العوفي وغيره.","level":3,"page":18616},{"title":"العوقي: جماعة منهم محمد بن سنان العوقي وغيره.","level":3,"page":18616},{"title":"العيشي: جماعة منهم: عبيد الله محمد بن حفص العيشي وعبد الرحمن بن المبارك العيشي","level":3,"page":18617},{"title":"الغزال: جماعة منهم: أبو بكار الحكم بن فروخ الغزال ومطيع الغزال وأبو بكر محمد بن","level":3,"page":18617},{"title":"الغساني: جماعة منهم أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وغيره.","level":3,"page":18617},{"title":"الغيلاني: أبو أيوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني البصري.","level":3,"page":18617},{"title":"الفاخوري: عيسى بن يونس الرملي الفاخوري.","level":3,"page":18617},{"title":"الفراء: جماعة منهم أبو جعفر الفراء وإبراهيم بن موسى الفراء وآخرون.","level":3,"page":18617},{"title":"الفراديسي: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي.","level":3,"page":18617},{"title":"الفراسي: في ترجمة ابن الفراسي.","level":3,"page":18617},{"title":"الفروي: جماعة منهم أبو علقمة الفروي وإسحاق بن محمد الفروي وهارون بن موسى الفروي.","level":3,"page":18617},{"title":"الفريابي: جماعة منهم: محمد بن يوسف الفريابي وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي","level":3,"page":18617},{"title":"الفزاري: جماعة منهم أبو إسحاق الفزاري وابن عمه مروان بن معاوية الفزاري وآخرون.","level":3,"page":18617},{"title":"الفطري: محمد بن موسى بن أبي عبد الله الفطري المدني.","level":3,"page":18618},{"title":"الفهري: جماعة منهم حبيب بن مسلمة الفهري والضحاك بن قيس الفهري وآخرون.","level":3,"page":18618},{"title":"الفلاس هو: عمرو بن علي الصيرفي.","level":3,"page":18618},{"title":"الفيدي هو: محمد بن جعفر بن أبي مواتية الكلبي.","level":3,"page":18618},{"title":"القاري: جماعة منهم عبد الرحمن بن عبد القاري ويعقوب بن عبد الرحمن القاري وآخرون.","level":3,"page":18618},{"title":"القبائي: جماعة منهم: عاصم بن سويد الأنصاري القبائي وغيره.","level":3,"page":18618},{"title":"القربي: جماعة منهم الحكم بن سنان القربي وغيره.","level":3,"page":18618},{"title":"القردواني: محمد بن عبيد الله بن يزيد الحراني.","level":3,"page":18618},{"title":"القرني: خالد بن أبي يزيد البغدادي.","level":3,"page":18618},{"title":"القزاز: جماعة منهم: عمران بن موسى القزاز البصري وغيره.","level":3,"page":18618},{"title":"القسري: جماعة منهم خالد بن عبد الله القسري وغيره.","level":3,"page":18618},{"title":"القصاب: جماعة منهم أبو حمزة القصاب وغيره.","level":3,"page":18619},{"title":"القصري: أبو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم القصري المروزي.","level":3,"page":18619},{"title":"القطعي: جماعة منهم حزم بن أبي حزم القطعي وأخوه سهيل بن أبي حزم القطعي وابن أخيه","level":3,"page":18619},{"title":"القلوري هو: أبو العباس القلوري البصري.","level":3,"page":18619},{"title":"القناد: جماعة منهم: محمد بن عبد الوهاب القناد السكري وأبو إسماعيل القناد وعمرو","level":3,"page":18619},{"title":"القهستاني هو: عبد الله بن الجراح القهستاني.","level":3,"page":18619},{"title":"القواريري هو: عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي القواريري.","level":3,"page":18619},{"title":"القلاء هو: موسى بن عبد الرحمن الحلبي.","level":3,"page":18619},{"title":"القيسي:","level":3,"page":18619},{"title":"الكاهلي: جماعة منهم سليمان الأعمش وغيره.","level":3,"page":18619},{"title":"الكحال: جماعة منهم خالد بن يزيد الطبيب وغيره.","level":3,"page":18620},{"title":"الكريزي: محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم القرشي.","level":3,"page":18620},{"title":"الكعبي: جماعة منهم أبو المثنى الكعبي وغيره.","level":3,"page":18620},{"title":"الكلبي: جماعة منهم محمد بن السائب بن بشر الكلبي وغيره.","level":3,"page":18620},{"title":"اللبقي: هو علي بن سلمة اللبقي النيسابوري.","level":3,"page":18620},{"title":"اللخمي: جماعة منهم عمرو بن جارية اللخمي وغيره.","level":3,"page":18620},{"title":"الليثي: جماعة منهم نصر بن عاصم الليثي البصري وغيره.","level":3,"page":18620},{"title":"المأربي: جماعة منهم: أبيض بن حمال المأربي وجماعة من ولده ومحمد بن يحيى بن قيس","level":3,"page":18620},{"title":"المازني: جماعة منهم عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري المازني وغيره.","level":3,"page":18620},{"title":"الماسرجسي: هو الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري.","level":3,"page":18620},{"title":"الماصر: هو عمر بن قيس الماصر.","level":3,"page":18620},{"title":"المباركي: هو أبو داود سليمان بن محمد المباركي.","level":3,"page":18620},{"title":"المجمر: هو نعيم بن عبد الله المدني المجمر.","level":3,"page":18620},{"title":"المحاربي: جماعة منهم عبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيره.","level":3,"page":18621},{"title":"المحلمي: جماعة منهم: همام بن يحيى المحلمي البصري وغيره.","level":3,"page":18621},{"title":"المخدجي.","level":3,"page":18621},{"title":"المخرمي: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري وابن عمه عبد","level":3,"page":18621},{"title":"المخرمي هو: محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي البغدادي وغيره.","level":3,"page":18621},{"title":"المخزومي: جماعة منهم: أبو هشام المخزومي وغيره.","level":3,"page":18621},{"title":"المدائني: جماعة منهم: شبابة بن سوار المدائني وابن أخيه سلام بن سليمان المدائني","level":3,"page":18621},{"title":"المدلجي: جماعة منهم سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي وغيره.","level":3,"page":18622},{"title":"المذحجي: جماعة منهم أبو عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك وكثير بن عبيد","level":3,"page":18622},{"title":"المراغي هو: أبو أيوب المراغي الأزدي.","level":3,"page":18622},{"title":"المرهبي: جماعة منهم: ذر بن عبد الله الهمداني المرهبي وابنه عمر بن ذر وآخرون.","level":3,"page":18622},{"title":"المري: جماعة منهم: عثمان بن سعيد المري وغيره.","level":3,"page":18622},{"title":"المسروقي هو: موسى بن عبد الرحمن بن مسروق الكندي المسروقي.","level":3,"page":18622},{"title":"المسعودي: جماعة منهم: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وغيره.","level":3,"page":18622},{"title":"المسلي: جماعة منهم وبرة بن عبد الرحمن المسلي وغيره.","level":3,"page":18622},{"title":"المسمعي: جماعة منهم أبو غسان المسمعي وغيره.","level":3,"page":18622},{"title":"المسيبي: جماعة منهم: إسحاق بن محمد المسيبي القرشي وابنه محمد بن إسحاق المسيبي","level":3,"page":18622},{"title":"المشرقي: اثنان: الضحاك المشرقي وعمرو بن منصور المشرقي.","level":3,"page":18623},{"title":"المصاحفي: أبو داود سليمان بن سلم البلخي المصاحفي.","level":3,"page":18623},{"title":"المصطلقي: هو عمرو بن الحارث بن أبي ضرار بن المصطلق الخزاعي أخو جويرية بنت الحارث","level":3,"page":18623},{"title":"المعافري: جماعة منهم أبو قبيل المعافري وغيره.","level":3,"page":18623},{"title":"المعاوي: جماعة منهم: أيوب بن بشير المعاوي وعلي بن عبد الرحمن المعاوي.","level":3,"page":18623},{"title":"المعبر هو: محمد بن فضاء الأزدي المعبر.","level":3,"page":18623},{"title":"المعشاري هو: محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ثم المعشاري.","level":3,"page":18623},{"title":"المعقري هو: أحمد بن جعفر المعقري اليماني.","level":3,"page":18623},{"title":"المعمري هو: أبو سفيان محمد بن حميد المعمري.","level":3,"page":18623},{"title":"المعني هو: علي بن عبد الحميد المعني ومعاوية بن عمرو الأزدي المعني.","level":3,"page":18623},{"title":"المعولي: جماعة منهم: شعيب بن الحبحاب البصري وغيره.","level":3,"page":18623},{"title":"المقابري: هو يحيى بن أيوب المقابري البغدادي.","level":3,"page":18624},{"title":"لمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد المقبري وجماعة من أهل بيته.","level":3,"page":18624},{"title":"المقدمي: هو محمد بن أبي بكر المقدمي.","level":3,"page":18624},{"title":"المقرائي جماعة منهم: راشد بن سعد المقرائي وأبو المصبح المقرائي وآخرون.","level":3,"page":18624},{"title":"المقرئ: جماعة منهم أبو عبد الرحمن المقرئ وغيره.","level":3,"page":18624},{"title":"المقومي: هو يحيى بن حكيم المقومي البصري ويقال له المقوم أيضا.","level":3,"page":18624},{"title":"المكحولي: هو محمد بن راشد المكحولي الدمشقي صاحب مكحول.","level":3,"page":18624},{"title":"المليكي: هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي.","level":3,"page":18624},{"title":"المنبجي هو: حاجب بن سليمان من أهل منبج.","level":3,"page":18624},{"title":"المنجنيقي هو: إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي نزيل مصر.","level":3,"page":18624},{"title":"المنجوفي هو: أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف المنجوفي السدوسي.","level":3,"page":18624},{"title":"المنكدري هو: الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر.","level":3,"page":18625},{"title":"المهرقاني: هو حفص بن عمر المهرقاني الرازي.","level":3,"page":18625},{"title":"المهري: جماعة منهم رشدين بن سعد المصري وغيره.","level":3,"page":18625},{"title":"المهلبي: جماعة منهم خالد بن خداش المهلبي وعباد بن عباد المهلبي وآخرون.","level":3,"page":18625},{"title":"الموقري هو: الوليد بن محمد الموقري.","level":3,"page":18625},{"title":"الملائي: جماعة منهم: عبد السلام بن حرب الملائي وأبو نعيم الفضل بن دكين الملائي","level":3,"page":18625},{"title":"الميثمي: بقية بن الوليد.","level":3,"page":18625},{"title":"الميموني: اثنان: محمد بن زياد الميموني وأبو الحسن الميموني صاحب أحمد بن حنبل.","level":3,"page":18625},{"title":"الناقط ويقال: الناقد: عبد العزيز بن السري.","level":3,"page":18625},{"title":"النبال جماعة منهم أبو اليمان النبال ومسلم بن أبي سهل النبال.","level":3,"page":18625},{"title":"النبطي هو: مقاتل بن حيان البلخي النبطي.","level":3,"page":18625},{"title":"النجراني.","level":3,"page":18625},{"title":"النحاس أبو عمير عيسى بن محمد النحاس الرملي.","level":3,"page":18626},{"title":"النحوي: اثنان: شيبان بن عبد الرحمن النحوي ويزيد النحوي.","level":3,"page":18626},{"title":"النخاس: جماعة منهم مفضل بن صالح النخاس والوليد بن صالح النخاس ومحمد بن عبيد بن","level":3,"page":18626},{"title":"النخعي: جماعة منهم: إبراهيم بن يزيد النخعي وإبراهيم بن سويد النخعي وشريح بن","level":3,"page":18626},{"title":"الندبي: أبو عمرو بشر بن حرب الندبي.","level":3,"page":18627},{"title":"النرسي: اثنان: عبد الأعلى بن حماد النرسي وابن عمه عباس بن الوليد النرسي","level":3,"page":18627},{"title":"النرمقي: هو أبو يحيى عبد العزيز بن عبد الله النرمقي الرازي.","level":3,"page":18627},{"title":"النسائي: جماعة منهم أبو عاصم خشيش بن أصرم النسائي وغيره.","level":3,"page":18627},{"title":"النشائي: هو محمد بن حرب النشائي الواسطي.","level":3,"page":18627},{"title":"النصري: جماعة منهم عبد الواحد بن عبد الله النصري وغيره.","level":3,"page":18627},{"title":"النفيلي: جماعة منهم أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي وسعيد بن حفص النفيلي وعلي","level":3,"page":18627},{"title":"النقاش هو: أبو جعفر محمد بن عيسى النقاش.","level":3,"page":18627},{"title":"النمري: جماعة منهم أبو عمر الحوضي النمري وغيره.","level":3,"page":18627},{"title":"النميري: جماعة منهم فضيل بن سليمان النميري وغيره.","level":3,"page":18627},{"title":"النهدي: جماعة منهم أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي وغيره.","level":3,"page":18627},{"title":"النهرواني: هو سليمان بن توبة البغدادي النهرواني.","level":3,"page":18627},{"title":"النهشلي: جماعة منهم أبو بكر النهشلي وغيره.","level":3,"page":18628},{"title":"النهمي: جماعة منهم: قنان بن عبد الله النهمي وغيره.","level":3,"page":18628},{"title":"النواء: هو كثير أبو إسماعيل النواء الكوفي.","level":3,"page":18628},{"title":"النوفلي: جماعة منهم يزيد بن عبد الملك النوفلي وغيره.","level":3,"page":18628},{"title":"النيلي: اثنان: خالد بن دينار النيلي وإبراهيم بن الحجاج النيلي والنيل قرية بين","level":3,"page":18628},{"title":"الهاشمي: جماعة منهم سليمان بن داود الهاشمي وغيره.","level":3,"page":18628},{"title":"الهباري: هو عبيد بن إسماعيل الهباري القرشي ومحمد بن ثواب الهباري.","level":3,"page":18628},{"title":"الهجري: جماعة منهم إبراهيم بن مسلم الهجري الكوفي وغيره.","level":3,"page":18628},{"title":"الهجيمي: جماعة منهم: أبو جري الهجيمي وخالد بن الحارث الهجيمي وآخرون.","level":3,"page":18628},{"title":"الهدادي: جماعة منهم: خالد بن يزيد الهدادي البصري وغيره.","level":3,"page":18628},{"title":"الهديري: جماعة منهم ربيعة بن عثمان الهديري وغيره.","level":3,"page":18628},{"title":"الهذلي: جماعة منهم أبو بكر الهذلي وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الهروي: جماعة منهم أبو زيد الهروي وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الهفاني هو: ضمضم بن جوس الهفاني.","level":3,"page":18629},{"title":"الهمداني: جماعة منهم أبو إسحاق الهمداني وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الهمذاني: جماعة منهم: محمد بن عبد الجبار الهمداني وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الهنائي: جماعة منهم أبو شيخ الهنائي وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الهوزني: جماعة منهم أبو عامر الهوزني وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الهلالي: جماعة منهم عبد الله بن عون الخراز الهلالي وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الوابصي هو: عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي.","level":3,"page":18629},{"title":"الواسطي: جماعة منهم خالد بن عبد الله الواسطي وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الواشحي جماعة منهم: سليمان بن حرب الواشحي وغيره.","level":3,"page":18629},{"title":"الواقدي: اثنان: محمد بن عمرو واقد الواقدي وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي.","level":3,"page":18629},{"title":"الوالبي: جماعة منهم علي بن ربيعة الوالبي وغيره.","level":3,"page":18630},{"title":"الوحاظي: جماعة منهم يحيى بن صالح الوحاضي وغيره.","level":3,"page":18630},{"title":"الوراق هو: عبد الوهاب بن الحكم الوراق البغدادي.","level":3,"page":18630},{"title":"الورتنيسي هو: أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس الحراني.","level":3,"page":18630},{"title":"الوركاني هو: محمد بن جعفر بن زياد الوركاني البغدادي.","level":3,"page":18630},{"title":"الوزان: جماعة منهم أيوب بن محمد الوزان الرقي وغيره.","level":3,"page":18630},{"title":"الوشاء هو: نصر بن عبد الرحمن الوشاء الكوفي.","level":3,"page":18630},{"title":"الوصابي: جماعة منهم لقمان بن عامر الوصابي وغيره.","level":3,"page":18630},{"title":"الوصافي هو: عبيد الله بن الوليد الوصافي.","level":3,"page":18630},{"title":"الوعلاني هو: إبراهيم بن نشيط الوعلاني.","level":3,"page":18630},{"title":"الوقاصي هو: عثمان بن عبد الرحمن السعدي الوقاصي.","level":3,"page":18630},{"title":"الوكيعي هو: أحمد بن عمر بن حفص الوكيعي البغدادي.","level":3,"page":18631},{"title":"الوهبي هو: محمد بن خالد الوهبي وأخوه أحمد بن خالد الوهبي.","level":3,"page":18631},{"title":"اللاذقي هو: الربيع بن محمد بن عيسى الكندي اللاذقي.","level":3,"page":18631},{"title":"اللاني هو: علي بن الحسن اللاني الكوفي.","level":3,"page":18631},{"title":"اليافعي هو: محمد بن عمرو اليافعي المصري.","level":3,"page":18631},{"title":"اليامي: جماعة منهم زبيد اليامي وغيره.","level":3,"page":18631},{"title":"اليحصبي جماعة منهم: عبد الله بن عامر اليحصبي المقرئ وغيره.","level":3,"page":18631},{"title":"اليحمدي: جماعة منهم زياد بن الربيع اليحمدي البصري وغيره.","level":3,"page":18631},{"title":"اليربوعي: جماعة منهم أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي وغيره.","level":3,"page":18631},{"title":"اليزني: جماعة منهم أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني وغيره.","level":3,"page":18631},{"title":"اليساري هو: مطرف بن عبد الله المدني اليساري.","level":3,"page":18631},{"title":"اليعمري: جماعة منهم معدان بن أبي طلحة اليعمري.","level":3,"page":18632},{"title":"اليمامي: جماعة منهم عمر بن يونس اليمامي وغيره.","level":3,"page":18632},{"title":"فصل فيمن اشتهر بلقب أو نحوه:","level":3,"page":18633},{"title":"الأبح: حماد بن يحيى السلمي.","level":3,"page":18633},{"title":"الأبرش: اثنان: سلمه بن الفضل الرازي ومحمد بن حرب الخولاني.","level":3,"page":18633},{"title":"آبي اللحم الغفاري: اسمه عبد الله وقيل حلف وقيل الحويرث.","level":3,"page":18633},{"title":"الأثبج: هو خالد بن عبد الله بن محرز.","level":3,"page":18633},{"title":"الأثرم: حكيم الأثرم وأبو بكر الأثرم.","level":3,"page":18633},{"title":"الأجلح: اسمه يحيى بن عبد الله بن حجية الكندي.","level":3,"page":18633},{"title":"الأحدب: جماعة منهم واصل الأحدب وغيره.","level":3,"page":18633},{"title":"الأحرد: هو مسلم بن عبد الله أبو حسان الأعرج.","level":3,"page":18633},{"title":"الأحمر: اثنان جعفر الأحمر وأبو خالد الأحمر.","level":3,"page":18633},{"title":"الأحنف بن قيس: اسمه الضحاك وقيل صخر وثابت بن عياض الأحنف.","level":3,"page":18633},{"title":"الأزرق: جماعة منهم إسحاق بن يوسف الأزرق وغيره.","level":3,"page":18634},{"title":"الأسود: جماعة منهم أبو سلام الأسود وغيره.","level":3,"page":18634},{"title":"الأشتر: اسمه مالك بن الحارث النخعي.","level":3,"page":18634},{"title":"الأشج: اثنان: العصري وأبو سعيد الأشج.","level":3,"page":18634},{"title":"الأشدق: عمرو بن سعيد بن العاص.","level":3,"page":18634},{"title":"الأشعث بن قيس، قيل: اسمه معدي كرب والأشعث لقب.","level":3,"page":18634},{"title":"الأشقر: حسين بن حسن.","level":3,"page":18634},{"title":"إشكاب: والد علي بن إشكاب اسمه الحسين بن إبراهيم.","level":3,"page":18634},{"title":"الأشل: جماعة منهم منصور بن عبد الرحمن الأشل.","level":3,"page":18634},{"title":"أشهب بن عبد العزيز قيل: اسمه مسكين وأشهب لقب.","level":3,"page":18634},{"title":"أشياخ كوثا لقب عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم.","level":3,"page":18634},{"title":"الأصفر: هو مروان الأصفر البصري.","level":3,"page":18634},{"title":"الأعجم: زياد بن سليم.","level":3,"page":18635},{"title":"الأعرج: جماعة منهم عبد الرحمن بن هرمز الأعرج صاحب أبي هريرة وغيره.","level":3,"page":18635},{"title":"الأعسم: هو زياد بن زيد.","level":3,"page":18635},{"title":"الأعشى: جماعة منهم عثمان بن المغيرة الثقفي وغيره.","level":3,"page":18635},{"title":"الأعلم: زياد بن حسان.","level":3,"page":18635},{"title":"الأعمش: هو سليمان بن مهران.","level":3,"page":18635},{"title":"الأعنق: هو مطر بن عبد الرحمن البصري الأعنق.","level":3,"page":18635},{"title":"الأعور: جماعة منهم الحارث الأعور وهارون الأعور وآخرون.","level":3,"page":18636},{"title":"الأعين: هو أبو بكر مخمد بن أبي عتاب الأعين.","level":3,"page":18636},{"title":"الأغر: جماعة منهم سلمان الأغر وغيره.","level":3,"page":18636},{"title":"الأغطش: سعد بن عبد الله الشامي ويقال سعيد.","level":3,"page":18636},{"title":"الأفرق: هو أشعث بن سوار.","level":3,"page":18636},{"title":"الأفطس: هو سالم بن عجلان الأفطس وإبراهيم بن سليمان الأفطس.","level":3,"page":18636},{"title":"الأفوه: هو بشر بن السري الأفوه.","level":3,"page":18636},{"title":"الأقرع هو: أبو محمد نافع بن عباس مولى أبي قتادة.","level":3,"page":18636},{"title":"أكبر هو: بشير الحارثي له صحبة قيل: كان اسمه أكبر فسماه النبي ﷺ","level":3,"page":18636},{"title":"الأمين: رسول الله ﷺ وأبو عبيدة بن الجراح.","level":3,"page":18636},{"title":"أيسر: أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن بن أبي ليلى قيل: اسمه داود بن بلال ولقبه","level":3,"page":18636},{"title":"الباقر: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.","level":3,"page":18636},{"title":"باني كعبة الرحمن: معروف بن مشكان.","level":3,"page":18636},{"title":"ببه: عبد الله بن الحارث بن نوفل.","level":3,"page":18636},{"title":"البحر والحبر: عبد الله بن عباس.","level":3,"page":18637},{"title":"بحر الجود: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.","level":3,"page":18637},{"title":"بحشل: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن أخي عبد الله بن وهب.","level":3,"page":18637},{"title":"بدعة: عبد الله بن إسحاق الجوهري.","level":3,"page":18637},{"title":"البراد: جماعة منهم: إبراهيم بن أبي أسيد البراد المديني وغيره.","level":3,"page":18637},{"title":"بردان بن أبي النضر: اسمه إبراهيم واسم أبيه أبي النضر سالم بن أبي أمية.","level":3,"page":18637},{"title":"برق: عمرو بن عبد الله بن الأسود اليماني.","level":3,"page":18637},{"title":"بريدة بن الحصيب الأسلمي وقيل اسمه عامر وبريدة لقب.","level":3,"page":18637},{"title":"برير قيل: إنه لقب أبي ذر الغفاري.","level":3,"page":18637},{"title":"بريه بن عمر سفينة المدني: اسمه إبراهيم ولقبه بريه.","level":3,"page":18637},{"title":"بشمين: لقب الحسين بن الوليد النيسابوري كذا قال: ابن الفلكي وقال غيره لقبه كميل.","level":3,"page":18637},{"title":"بشير بن الخصاصية: كان اسمه زحم بن معبد فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه","level":3,"page":18637},{"title":"البطين: مسلم بن عمران الكوفي.","level":3,"page":18638},{"title":"البكاء: يحيى بن مسلم ويقال ابن سليم.","level":3,"page":18638},{"title":"بكير بن موسى السهمي هو: أبو بكر بن أبي شيخ.","level":3,"page":18638},{"title":"بنان بن سليمان الدقاق: اسمه داود.","level":3,"page":18638},{"title":"بندار هو: محمد بن بشار.","level":3,"page":18638},{"title":"البهي: هو عبد الله بن يسار.","level":3,"page":18638},{"title":"بومة هو: محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني.","level":3,"page":18638},{"title":"الترك: محمد بن علي بن حرب المروزي.","level":3,"page":18638},{"title":"التل: محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي والد عمر بن محمد بن الحسن ابن التل.","level":3,"page":18638},{"title":"التوأم: أبو يعقوب عبد الله بن يحيى بن سلمان الثقفي.","level":3,"page":18638},{"title":"تيار الفرات: عبيد الله بن عباس.","level":3,"page":18638},{"title":"الجارود العبدي قيل: إن الجارود لقب واسمه بشر بن عمرو وقيل ابن العلاء وقيل: ابن","level":3,"page":18638},{"title":"جبير بن عبد الجبار بن الورد أخو وهيب بن الورد.","level":3,"page":18638},{"title":"الجرادة الصفراء: مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم.","level":3,"page":18638},{"title":"الجرب: محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة الحماني.","level":3,"page":18638},{"title":"جردقة: أبو سعيد مولى بني هاشم.","level":3,"page":18639},{"title":"الحافي: بشر بن الحارث.","level":3,"page":18639},{"title":"حبويه: إبراهيم بن المختار الرازي.","level":3,"page":18639},{"title":"حبي هو: محمد بن حاتم الجرجرائي.","level":3,"page":18639},{"title":"الحذاء هو: خالد بن مهران.","level":3,"page":18639},{"title":"حرمي بن يونس بن محمد المؤدب: اسمه إبراهيم.","level":3,"page":18639},{"title":"الحسام: حسان بن ثابت قيل: أنه لقب بذلك لقوله:","level":3,"page":18639},{"title":"حسنويه: الحسن بن إسحاق بن زياد المروزي.","level":3,"page":18639},{"title":"الحكيم: صالح بن مهران الأصبهاني.","level":3,"page":18639},{"title":"حلق: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي.","level":3,"page":18639},{"title":"حلقوم: أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي.","level":3,"page":18639},{"title":"حماد بن أبي حميد الأنصاري: اسمه محمد ولقبه حماد.","level":3,"page":18639},{"title":"الحمال: هارون بن عبد الله. قال الدارقطني: إنما سمي بالحمال لأنه حمل رجلا في","level":3,"page":18639},{"title":"حمدان: جماعة منهم أحمد بن يوسف السلمي وغيره.","level":3,"page":18639},{"title":"حمدويه: محمد بن أبان البلخي مستملي وكيع.","level":3,"page":18640},{"title":"حمك: أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب الفراء.","level":3,"page":18640},{"title":"حنش: حسين بن قيس الرحبي.","level":3,"page":18640},{"title":"حيدرة: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.","level":3,"page":18640},{"title":"حيكان: يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي.","level":3,"page":18640},{"title":"خاقان: يحيى بن عبد الله السلمي أخو جمعة بن عبد الله.","level":3,"page":18640},{"title":"خت: يحيى بن موسى البلخي.","level":3,"page":18640},{"title":"ختن المقرئ: أبو بشر بكر بن خلف.","level":3,"page":18640},{"title":"خزرج بن عثمان السعدي قيل: اسمه خلف وخزرج لقب غلب عليه.","level":3,"page":18640},{"title":"خياط السنة: زكريا بن يحيى السجزي.","level":3,"page":18640},{"title":"دار أم سلمة: أحمد بن حميد الكوفي.","level":3,"page":18640},{"title":"دافن: عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.","level":3,"page":18640},{"title":"الداناج: عبد الله بن فيروز.","level":3,"page":18640},{"title":"دحيم: عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.","level":3,"page":18641},{"title":"دخين: عتبة بن سعيد بن الرحض الحمصي.","level":3,"page":18641},{"title":"دراج: أبو السمح المصري قيل: اسمه عبد الله وقيل عبد الرحمن بن سمعان.","level":3,"page":18641},{"title":"درة العراق: محمد بن عبد الله بن نمير.","level":3,"page":18641},{"title":"دلويه: زياد بن أيوب الطوسي وكان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل.","level":3,"page":18641},{"title":"دوال دوز: مقاتل بن سليمان صاحب التفسير.","level":3,"page":18641},{"title":"الديباج: محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان تلقب بذلك لحسن وجهه.","level":3,"page":18641},{"title":"ذو الأذنين: أنس بن مالك.","level":3,"page":18641},{"title":"ذو البطين: أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.","level":3,"page":18641},{"title":"ذو البطين: ويقال: أبو البطين وأبو بطن الطفيل بن أبي كعب.","level":3,"page":18641},{"title":"ذو الجناحين: جعفر بن أبي طالب.","level":3,"page":18642},{"title":"ذو الجوشن الضبابي: قيل اسمه شرحبيل وقيل عثمان وسمي ذا الجوشن لأن صدره كان","level":3,"page":18642},{"title":"ذو الزوائد: له صحبة ولا نعرف اسمه.","level":3,"page":18642},{"title":"ذو الشهادتين: خزيمة بن ثابت الأنصاري.","level":3,"page":18642},{"title":"ذو العصابة وذو العمامة: سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي.","level":3,"page":18642},{"title":"ذو العينين: قتادة بن النعمان الأنصاري الظفري أصيبت عينه يوم أحد فردها رسول الله","level":3,"page":18642},{"title":"ذو اللحية الكلابي له صحبة قيل: اسمه شريح بن عامر بن عوف وقيل شريج بن عمرو بن","level":3,"page":18642},{"title":"ذو مر: عمرو الهمداني.","level":3,"page":18642},{"title":"ذو مصر: يزيد المقرائي.","level":3,"page":18642},{"title":"ذو النورين: أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه.","level":3,"page":18643},{"title":"راهب قريش: أبو بكر عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.","level":3,"page":18643},{"title":"الرأي: ربيعة بن أبي عبد الرحمن.","level":3,"page":18643},{"title":"رباح: عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.","level":3,"page":18643},{"title":"ربع الإسلام: عمرو بن عبسة.","level":3,"page":18643},{"title":"ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري قيل: أنه لقب غلب عليه.","level":3,"page":18643},{"title":"رخ: محمد بن مقاتل المروزي.","level":3,"page":18643},{"title":"رزق الله بن موسى الكلوذاني قيل: اسمه عبد الأكرم.","level":3,"page":18643},{"title":"رستة عبد الرحمن بن عمر الزهري الأصبهاني.","level":3,"page":18643},{"title":"الرشك: يزيد بن أبي يزيد البصري الدارع والرشك بالفارسية الكبير اللحية وبذلك لقب","level":3,"page":18643},{"title":"الرضا: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.","level":3,"page":18643},{"title":"رقبة: عباد بن أبي صالح السمان.","level":3,"page":18643},{"title":"ريحانتا رسول الله ﷺ من الدنيا: الحسن والحسين رضي الله تعالى","level":3,"page":18644},{"title":"ريحانة أهل البصرة: يزيد بن زريع.","level":3,"page":18644},{"title":"ريحانة أهل نيسابور: يحيى بن يحيى النيسابوري.","level":3,"page":18644},{"title":"زاج: أحمد بن منصور بن راشد المروزي.","level":3,"page":18644},{"title":"زبان: يحيى ابن الجزار. قال أحمد بن حنبل: كان ابن سيرين يسمي يحيى بن الجزار زبان.","level":3,"page":18644},{"title":"زبريق: إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي.","level":3,"page":18644},{"title":"زحابا: محمد بن سعيد بن حماد الحراني البزاز.","level":3,"page":18644},{"title":"زرغندة وقيل زرغونة: سليمان بن منصور البلخي.","level":3,"page":18644},{"title":"زريق: عبد الله بن عبد الجبار الخبائري.","level":3,"page":18644},{"title":"زغبة: عيسى بن حماد المصري وأخوه أحمد بن حماد.","level":3,"page":18644},{"title":"زق العسل: حجاج بن أبي زياد الأسود القسملي.","level":3,"page":18644},{"title":"زكار: إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري.","level":3,"page":18644},{"title":"الزمن: أبو موسى محمد بن المثنى أصابته زمانة مدة ثم عوفي.","level":3,"page":18644},{"title":"زنبقة: جعفر بن حميد القرشي.","level":3,"page":18644},{"title":"زنبور: محمد بن يعلى السلمي.","level":3,"page":18645},{"title":"زنيج: محمد بن عمرو الرازي.","level":3,"page":18645},{"title":"زوج جبرة: أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.","level":3,"page":18645},{"title":"زوج درة: في ترجمة عبد الله بن عميرة.","level":3,"page":18645},{"title":"زيتونة: محمد بن عبد الرحمن العنبري.","level":3,"page":18645},{"title":"زين العابدين: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.","level":3,"page":18645},{"title":"سابق الحبشة: بلال.","level":3,"page":18645},{"title":"سابق الروم: صهيب الرومي.","level":3,"page":18645},{"title":"سابق العرب: رسول الله ﷺ.","level":3,"page":18645},{"title":"سابق الفرس: سلمان الفارسي.","level":3,"page":18645},{"title":"سبلان، اثنان: سالم سبلان مولى مالك بن أوس بن الحدثان وإبراهيم بن زياد سبلان.","level":3,"page":18645},{"title":"السجاد: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.","level":3,"page":18645},{"title":"سجادة: الحسن بن حماد الحضرمي.","level":3,"page":18645},{"title":"سحبل: عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.","level":3,"page":18646},{"title":"سرق: له صحبة قيل: اسمه الحباب بن أسد وكان قد اشترى من أعرابي ناقتين ثم دخل بيته","level":3,"page":18646},{"title":"سعدان: سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي.","level":3,"page":18646},{"title":"سعدويه: سعيد بن سليمان الواسطي.","level":3,"page":18646},{"title":"سفينة: مولى رسول الله ﷺ قيل: اسمه مهران وقيل: نجران وقيل رومان","level":3,"page":18646},{"title":"سكرة: مسلم بن يسار المكي.","level":3,"page":18646},{"title":"سلمويه: سليمان بن صالح المروزي.","level":3,"page":18646},{"title":"سمعان: إسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي.","level":3,"page":18646},{"title":"السمين، اثنان: صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي ومحمد بن حاتم بن ميمون السمين","level":3,"page":18646},{"title":"سندل: عمر بن قيس المكي.","level":3,"page":18646},{"title":"سندول: ويقال سندولا محمد بن عبد الجبار الهمذاني.","level":3,"page":18646},{"title":"سنوطا: ويقال ابن سنوطا: عبيد أبو الوليد.","level":3,"page":18647},{"title":"سنيد بن داود: اسمه الحسين.","level":3,"page":18647},{"title":"سهمان: سهم بن إسحاق الواسطي.","level":3,"page":18647},{"title":"سؤر الأسد: محمد بن خالد الضبي.","level":3,"page":18647},{"title":"سلام بن مسكين قيل: اسمه سليمان وسلام لقب غلب عليه.","level":3,"page":18647},{"title":"سيف الله: خالد بن الوليد.","level":3,"page":18647},{"title":"سيمين كوش: زياد الأعجم.","level":3,"page":18647},{"title":"شاذ بن فياض: اسمه هلال.","level":3,"page":18647},{"title":"شاذان اثنان: أحدهما الأسود بن عامر والآخر عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي","level":3,"page":18647},{"title":"شارب الذهب: عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي بن أخي طلحة بن عبيد الله له","level":3,"page":18647},{"title":"شاه: سويد بن نصر المروزي.","level":3,"page":18647},{"title":"شباب: خليفة بن خياط.","level":3,"page":18647},{"title":"شقران: مولى رسول الله ﷺ قيل: اسمه صالح.","level":3,"page":18647},{"title":"شقوصا: إسماعيل بن زياد.","level":3,"page":18647},{"title":"صاحب السقاية: عبد الرحمن بن آدم.","level":3,"page":18648},{"title":"صاحب القناديل: أبو مريم الشامي.","level":3,"page":18648},{"title":"صاحب المقصورة: جماعة منهم: خباب المدني وابنه السائب بن خباب وابن ابنه مسلم بن","level":3,"page":18648},{"title":"صاعقة: محمد بن عبد الرحيم البزاز.","level":3,"page":18648},{"title":"صدرة: محمد بن الحارث بن راشد المؤذن.","level":3,"page":18648},{"title":"الصدوق: يونس بن محمد المؤدب.","level":3,"page":18648},{"title":"الصديق: أبو بكر رضي الله تعالى عنه.","level":3,"page":18648},{"title":"الصغير، اثنان: موسى الصغير وإبراهيم بن موسى الرازي الصغير.","level":3,"page":18648},{"title":"صفيرا: حميد بن نافع المدني.","level":3,"page":18648},{"title":"صميد: عبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي.","level":3,"page":18648},{"title":"صندل: محمد بن إبراهيم بن دينار المدني.","level":3,"page":18649},{"title":"صهيب.","level":3,"page":18649},{"title":"الصيد: عبيد بن عبد الرحمن البصري.","level":3,"page":18649},{"title":"الضال: معاوية بن عبد الكريم الثقفي ضل في طريق مكة.","level":3,"page":18649},{"title":"الضخم، اثنان: سعد بن حفص الكوفي الضخم وبكير بن عبد الله الطويل الضخم.","level":3,"page":18649},{"title":"الضرير: جماعة منهم: أبو معاوية الضرير وغيره.","level":3,"page":18649},{"title":"الضعيف: عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي أضعفته العبادة.","level":3,"page":18649},{"title":"طاووس: قيل: اسمه ذكوان وطاووس لقب غلب عليه وقال يحيى بن معين سمي طاووسا لأنه","level":3,"page":18649},{"title":"الطفيل بن سخبرة الذي روى عنه: حماد بن سلمة قيل: إنه عيسى بن ميمون المدني.","level":3,"page":18649},{"title":"الطفيل: لقب معتمر بن سليمان.","level":3,"page":18649},{"title":"الطويل: جماعة منهم حميد الطويل وغيره.","level":3,"page":18649},{"title":"الطيب: مرة بن شراحيل الهمداني يقال له: مرة الطيب ومرة الحبر لحسن عبادته.","level":3,"page":18650},{"title":"ظل الشيطان: محمد بن سعد بن أبي وقاص.","level":3,"page":18650},{"title":"ظئر العناق: الجارود العبدي لقب بذلك لقصره.","level":3,"page":18650},{"title":"عارم: أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي.","level":3,"page":18650},{"title":"عباد: عبد الرحمن بن إسحاق المدني.","level":3,"page":18650},{"title":"عباد رقبة: عبد الله بن أبي صالح السمان أخو سهيل بن أبي صالح.","level":3,"page":18650},{"title":"عباد: عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع.","level":3,"page":18650},{"title":"عبادل: عبيد الله بن علي بن أبي رافع.","level":3,"page":18650},{"title":"عباسويه: العباس بن يزيد البحراني.","level":3,"page":18650},{"title":"عبد بن حميد.","level":3,"page":18650},{"title":"العبد: عبد العزيز بن صهيب مولى أنس. قال محمد بن سعد: كان يقال له العبد.","level":3,"page":18650},{"title":"عبدان: عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد المروزي.","level":3,"page":18650},{"title":"عبدة بن سليمان الكلابي قيل: اسمه عبد الرحمن وعبدة لقب غلب عليه.","level":3,"page":18651},{"title":"عبدوس: عبد الصمد بن سليمان البلخي الحافظ.","level":3,"page":18651},{"title":"عبدويه: أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي.","level":3,"page":18651},{"title":"عبويه: عبد الرحمن بن عبد الله الجزري نزيل البصرة.","level":3,"page":18651},{"title":"عبيد بن إسماعيل الهباري قيل: اسمه عبد الله وعبيد لقب غلب عليه.","level":3,"page":18651},{"title":"عتريس: عبد الله بن حسان العنبري.","level":3,"page":18651},{"title":"عتيق: أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه.","level":3,"page":18651},{"title":"العجل: ويقال العجلي: محمد بن مروان العقيلي.","level":3,"page":18651},{"title":"عصا بن إدريس: يحيى بن محمد بن سابق الكوفي.","level":3,"page":18651},{"title":"عصفور الجنة: موسى بن قيس الحضرمي.","level":3,"page":18651},{"title":"عصيدة: محمد بن معاوية الزيادي.","level":3,"page":18651},{"title":"عليلة بن بدر هو: الربيع بن بدر السعدي.","level":3,"page":18651},{"title":"علي بن رباح اللخمي قيل: اسمه علي ولقبه علي.","level":3,"page":18651},{"title":"عويمر أبو الدرداء قيل: اسمه عامر وعويمر لقب غلب عليه.","level":3,"page":18651},{"title":"غريق الجحفة: حماد بن عيسى الجهني.","level":3,"page":18652},{"title":"غنجار: عيسى بن موسى البخاري.","level":3,"page":18652},{"title":"غندر: محمد بن جعفر البصري.","level":3,"page":18652},{"title":"الغول: عبد العزيز بن يحيى الكناني لقب بذلك لدمامة منظره وهو الذي ناظر بشرا","level":3,"page":18652},{"title":"الفاروق: أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.","level":3,"page":18652},{"title":"الفأفاء: خالد بن سلمة المخزومي ومحمد بن زياد اليشكري.","level":3,"page":18652},{"title":"فافاه: أبو معاوية الضرير.","level":3,"page":18652},{"title":"الفرخ: حفص بن عمر بن ميمون العبدي.","level":3,"page":18652},{"title":"فريخ: أزهر بن مروان الرقاشي.","level":3,"page":18652},{"title":"الفقير: يزيد بن صهيب كان يشكو فقار ظهره.","level":3,"page":18652},{"title":"فليت بن خليفة: اسمه أفلت.","level":3,"page":18652},{"title":"فليح بن سليمان المدني قيل: اسمه عبد الملك.","level":3,"page":18652},{"title":"فهير بن زياد الرقي: اسمه يحيى..","level":3,"page":18652},{"title":"الفياض: طلحة بن عبيد الله.","level":3,"page":18652},{"title":"قاضي الجن: محمد بن عبد الله بن علاثة.","level":3,"page":18653},{"title":"قاضي المصرين: شريج. وهما الكوفة والبصرة.","level":3,"page":18653},{"title":"القباع: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.","level":3,"page":18653},{"title":"قتيبة بن سعيد قيل: اسمه يحيى وقتيبة لقب غلب عليه.","level":3,"page":18653},{"title":"قراد أبو نوح: اسمه عبد الرحمن بن غزوان.","level":3,"page":18653},{"title":"القرظ: سعد بن عائذ.","level":3,"page":18653},{"title":"قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل قيل اسمه يحيى وقرة لقب غلب عليه.","level":3,"page":18653},{"title":"القصير: جماعة منهم عمران القصير وغيره.","level":3,"page":18653},{"title":"قصي: المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.","level":3,"page":18653},{"title":"القلب: أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي.","level":3,"page":18653},{"title":"القوي: أبو يونس القوي.","level":3,"page":18653},{"title":"قيصر: أبو النضر هاشم بن القاسم.","level":3,"page":18653},{"title":"كاتب العمري: زكريا بن يحيى القضاعي.","level":3,"page":18653},{"title":"كاتب المغيرة بن شعبة: وراد.","level":3,"page":18653},{"title":"كاتب الواقدي: محمد بن سعد.","level":3,"page":18653},{"title":"الكاظم: موسى بن جعفر الصادق.","level":3,"page":18653},{"title":"الكبير: موسى بن أبي كثير.","level":3,"page":18654},{"title":"كردوس: خلف بن محمد الواسطي.","level":3,"page":18654},{"title":"كزمان: عرعرة بن البرند.","level":3,"page":18654},{"title":"كشاكش: محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ.","level":3,"page":18654},{"title":"كعبان: كعب بن سعيد البخاري.","level":3,"page":18654},{"title":"كميل: الحسين بن الوليد النيسابوري.","level":3,"page":18654},{"title":"الكوسج: إسحاق بن منصور المروزي.","level":3,"page":18654},{"title":"كيلجة: محمد بن صالح وقيل: أحمد بن صالح البغدادي الحافظ.","level":3,"page":18654},{"title":"لزيم: ملازم بن عمرو الحنفي.","level":3,"page":18654},{"title":"لؤلؤ: اثنان: إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي ومحمد بن يحيى بن كثير","level":3,"page":18654},{"title":"لوين: محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي.","level":3,"page":18654},{"title":"الماجشون في ترجمة ابن الماجشون.","level":3,"page":18654},{"title":"المجدر: اثنان نصر بن زيد المجدر وعقبة بن خالد السكوني المجدر.","level":3,"page":18654},{"title":"محبوب: محمد بن الحسن البصري.","level":3,"page":18654},{"title":"محرق: جارية بن قدامة السعدي.","level":3,"page":18655},{"title":"مردويه: اثنان أحمد بن محمد بن موسى المروزي السمسار ومحمد بن سعيد بن الوليد","level":3,"page":18655},{"title":"المزلق: أبو بشر بكر بن الحكم التميمي.","level":3,"page":18655},{"title":"مسبح: ماهان الحنفي.","level":3,"page":18655},{"title":"مستقيم بن عبد الملك: اسمه عثمان.","level":3,"page":18655},{"title":"مسدد بن مسرهد قيل: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ومسدد ومسرهد لقبان.","level":3,"page":18655},{"title":"مشفر: أبو فراس يزيد بن رباح مولى عبد الله بن عمرو بن العاص.","level":3,"page":18655},{"title":"مشكدانة: عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي.","level":3,"page":18655},{"title":"المصبح: مسلم بن يسار المكي كان يسرج القناديل في المسجد.","level":3,"page":18655},{"title":"المضروب: نوح بن ميمون العجلي.","level":3,"page":18655},{"title":"المطرف: عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان لقب بذلك لجماله.","level":3,"page":18655},{"title":"المعرقب: مصدع أبو يحيى.","level":3,"page":18656},{"title":"المفلوج: عبد الله بن سالم.","level":3,"page":18656},{"title":"المقعد، اثنان: أبو معمر المقعد وعبد الرحمن بن سعد المدني المقعد.","level":3,"page":18656},{"title":"المقفع: مروان بن سالم.","level":3,"page":18656},{"title":"المقوم: في ترجمة المقومي.","level":3,"page":18656},{"title":"منبوذ بن أبي سليمان المدني قيل: اسمه سليمان ومنبوذ لقب غلب عليه.","level":3,"page":18656},{"title":"مندل بن علي العنزي: اسمه عمرو.","level":3,"page":18656},{"title":"المهاجر بن قنفذ التيمي قيل: اسم المهاجر عمرو واسم قنفذ خلف.","level":3,"page":18656},{"title":"الناقد: عمرو بن محمد بن بكير.","level":3,"page":18656},{"title":"النبيل: أبو عاصم الضحاك بن مخلد.","level":3,"page":18656},{"title":"نسيج وحده: عمير بن سعد الأنصاري.","level":3,"page":18656},{"title":"هداب هو: هدبة بن خالد القيسي.","level":3,"page":18656},{"title":"هقل بن زياد: اسمه محمد وقيل: عبد الله وهقل لقب غلب عليه.","level":3,"page":18656},{"title":"هلب الطائي، له صحبة قيل اسمه يزيد بن عدي بن قنافة وأهل الحديث يقولون هلب وقال","level":3,"page":18656},{"title":"وحشي: محمد بن مصعب الصوري.","level":3,"page":18657},{"title":"وقدان: أبو يعفور العبدي قيل: اسمه واقد ولقبه وقدان.","level":3,"page":18657},{"title":"وهب بن سعيد بن عطية السلمي الدمشقي: اسمه عبد الوهاب ووهب لقبه.","level":3,"page":18657},{"title":"وهبان: وهب بن بقية الواسطي.","level":3,"page":18657},{"title":"وهيب بن الورد هو: عبد الوهاب بن الورد المكي.","level":3,"page":18657},{"title":"ياقوتة العلماء: المعافى بن عمران الموصلي لقبه بذلك سفيان الثوري.","level":3,"page":18657},{"title":"اليؤيؤ: محمد بن زياد الزيادي لقب باليؤيؤ وهو طائر معروف.","level":3,"page":18657},{"title":"يوسف هذه الأمة: جرير بن عبد الله البجلي.","level":3,"page":18657},{"title":"فصل من الألقاب","level":3,"page":18658},{"title":"أبو الأحوص: محمد بن الهيثم بن حماد قاضي عكبرا كنيته أبو عبد الله وأبو الأحوص لقب","level":3,"page":18658},{"title":"أبو الأذان: عمر بن إبراهيم البغدادي الحافظ لقب بذلك لكبر أذانه وكنيته أبو بكر.","level":3,"page":18658},{"title":"أبو البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري العجلاني كنيته أبو عمرو وأبو البداح لقب غلب","level":3,"page":18658},{"title":"أبو بطن: ويقال ذو البطين تقدم.","level":3,"page":18658},{"title":"أبو تراب: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه.","level":3,"page":18658},{"title":"أبو ثور الكلبي: إبراهيم بن خالد كنيته أبو عبد الله.","level":3,"page":18658},{"title":"أبو الجماهر: محمد بن عثمان التنوخي كنيته أبو عبد الرحمن.","level":3,"page":18658},{"title":"أبو الجوزاء: أحمد بن عثمان النوفلي كنيته أبو عثمان.","level":3,"page":18658},{"title":"أبو حزرة: يعقوب بن مجاهد المدني قيل: كنيته أبو يوسف وأبو حزرة لقب غلب عليه.","level":3,"page":18658},{"title":"أبو حيية: محمد بن خالد الضبي سؤر الأسد.","level":3,"page":18659},{"title":"أبو خديج: رافع بن خديج كنيته أبو عبد الله.","level":3,"page":18659},{"title":"أبو الرجال: محمد بن عبد الرحمن الأنصاري كنيته أبو عبد الرحمن.","level":3,"page":18659},{"title":"أبو زكار: الخليل بن زكريا الشيباني كنيته أبو زكريا.","level":3,"page":18659},{"title":"أبو زكير: يحيى بن محمد بن قيس المدني كنيته أبو محمد.","level":3,"page":18659},{"title":"أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان كنيته أبو عبد الرحمن وأبو الزناد لقب غلب عليه وكان","level":3,"page":18659},{"title":"أبو ساسان: حضين بن المنذر الرقاشي.","level":3,"page":18659},{"title":"أبو الشعثاء: علي بن الحسن بن سليمان كنيته أبو الحسن وقيل:. أبو محمد","level":3,"page":18659},{"title":"أبو عصيدة: أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي كنيته أبو جعفر.","level":3,"page":18659},{"title":"أبو قلابة: عبد الملك بن محمد الرقاشي قيل: إن أبا قلابة لقب وكنيته أبو محمد.","level":3,"page":18659},{"title":"أبو ليلى: أمير المؤمنين عثمان بن عفان.","level":3,"page":18660},{"title":"أبو المساكين: جعفر بن أبي طالب.","level":3,"page":18660},{"title":"أبو المليح الرقي: كنيته أبو عبد الله وأبو المليح لقب غلب عليه.","level":3,"page":18660},{"title":"أبو منين: يزيد بن كيسان كنيته أبو إسماعيل.","level":3,"page":18660},{"title":"أبو نشيط: محمد بن هارون البغدادي كنيته أبو جعفر.","level":3,"page":18660},{"title":"أبو همام: عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي البصري كنيته أبو محمد وكان يغضب من أبي","level":3,"page":18660},{"title":"فصل آخر من الألقاب","level":3,"page":18661},{"title":"البابلتي: يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني.","level":3,"page":18661},{"title":"البدري: أبو مسعود الأنصاري.","level":3,"page":18661},{"title":"البردي: موسى بن هارون بن بشر قيل له: البردي لبردة كان يلبسها.","level":3,"page":18661},{"title":"البلخي: الحسن بن عمر بن شقيق البصري كان يتجر إلى بلخ فقيل له: البلخي.","level":3,"page":18661},{"title":"التنيسي: عبد الله بن يوسف الدمشقي.","level":3,"page":18661},{"title":"التبوذكي: موسى بن إسماعيل البصري.","level":3,"page":18661},{"title":"الجرجسي: يزيد بن عبد ربه.","level":3,"page":18661},{"title":"الجهني: أبو فروة مسلم بن سالم النهدي كان نازلا في جهينة فنسب إليهم.","level":3,"page":18661},{"title":"الجوباري: يحيى بن خلف الباهلي.","level":3,"page":18661},{"title":"الخوزي: إبراهيم بن يزيد المكي نزل شعب الخوز فنسب اليه","level":3,"page":18661},{"title":"الدالاني: أبو خالد.","level":3,"page":18661},{"title":"الدنداني: موسى بن سعيد بن بسام الطرسوسي.","level":3,"page":18662},{"title":"الدورقي: يعقوب بن إبراهيم بن كثير العبدي وأخوه أحمد بن إبراهيم.","level":3,"page":18662},{"title":"الذهلي: محمد بن يحيى.","level":3,"page":18662},{"title":"الرياشي: عباس بن الفرج النحوي.","level":3,"page":18662},{"title":"الزنجي: مسلم بن خالد المكي.","level":3,"page":18662},{"title":"الزهري: لقب محمد بن يحيى الذهلي لقب بذلك لشدة عنايته بحديث الزهري.","level":3,"page":18662},{"title":"السبيعي: أبو إسحاق الهمداني.","level":3,"page":18662},{"title":"السدي: إسماعيل بن عبد الرحمن.","level":3,"page":18662},{"title":"الشاذكوني: سليمان بن داود.","level":3,"page":18662},{"title":"الشيباني: أبو إسحاق.","level":3,"page":18662},{"title":"الصفي: بشر بن الحسن البصري.","level":3,"page":18662},{"title":"الطرائفي: عثمان بن عبد الرحمن الحراني.","level":3,"page":18662},{"title":"العجلي: محمد بن مروان العقيلي.","level":3,"page":18662},{"title":"العرزمي: تقدم في الأنساب.","level":3,"page":18662},{"title":"العمي: زيد بن الحواري.","level":3,"page":18662},{"title":"القباني: الحسين بن محمد بن زياد.","level":3,"page":18662},{"title":"القبطي: عبد الملك بن عمير.","level":3,"page":18663},{"title":"القطواني: خالد بن مخلد الكوفي وكان يغضب من ذلك.","level":3,"page":18663},{"title":"المسندي: عبد الله بن محمد الجعفي.","level":3,"page":18663},{"title":"المعمري: أبو سفيان.","level":3,"page":18663},{"title":"المقابري: يحيى بن أيوب.","level":3,"page":18663},{"title":"المقبري: أبو سعيد المدني نزل عند المقابر فنسب إليها.","level":3,"page":18663},{"title":"المكي: جماعة من غير أهلها نزلوها فنسبوا إليها منهم: إسماعيل بن مسلم المكي وعبد","level":3,"page":18663},{"title":"المنجنيقي: إسحاق بن إبراهيم بن يونس.","level":3,"page":18663},{"title":"الميموني: محمد بن زياد اليشكري لقب بذلك لكثرة روايته عن ميمون بن مهران.","level":3,"page":18663},{"title":"النبطي: مقاتل بن حيان البلخي.","level":3,"page":18663},{"title":"الوكيعي: أحمد بن عمر بن حفص البغدادي.","level":3,"page":18663},{"title":"الوهبي: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري بن أخي عبد الله بن وهب.","level":3,"page":18663},{"title":"فصل في المبهمات","level":3,"page":18664},{"title":"إبراهيم بن أبي أسيد البراد.","level":3,"page":18664},{"title":"إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي.","level":3,"page":18664},{"title":"إبراهيم بن يزيد النخعي.","level":3,"page":18664},{"title":"الأسود بن يزيد.","level":3,"page":18664},{"title":"أحمد بن عمرو بن السرح: رأيت في كتاب خالي اسم خاله عبد الرحمن بن عبد الحميد بن","level":3,"page":18665},{"title":"إسماعيل بن أمية.","level":3,"page":18665},{"title":"إسماعيل بن أبي أويس.","level":3,"page":18665},{"title":"إسماعيل بن أبي خالد.","level":3,"page":18665},{"title":"إسماعيل بن أبي خالد أيضا.","level":3,"page":18666},{"title":"الأسود بن هلال.","level":3,"page":18666},{"title":"أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي.","level":3,"page":18666},{"title":"أشهب بن عبد العزيز.","level":3,"page":18666},{"title":"أنس بن مالك.","level":3,"page":18667},{"title":"أيوب بن بشير بن كعب العدوي.","level":3,"page":18667},{"title":"أيوب السختياني.","level":3,"page":18667},{"title":"أيوب أيضا.","level":3,"page":18667},{"title":"البراء بن عازب.","level":3,"page":18668},{"title":"بشير بن يسار.","level":3,"page":18668},{"title":"ثابت، والد عدي بن ثابت.","level":3,"page":18668},{"title":"ثمامة بن حزن القشيري.","level":3,"page":18668},{"title":"جابر بن سمرة.","level":3,"page":18669},{"title":"الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب.","level":3,"page":18669},{"title":"حجاج بن فرافصة.","level":3,"page":18669},{"title":"حرب بن عبيد الله الثقفي.","level":3,"page":18669},{"title":"حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب.","level":3,"page":18670},{"title":"الحسن البصري.","level":3,"page":18670},{"title":"الحسن أيضا.","level":3,"page":18670},{"title":"حشرج بن زياد.","level":3,"page":18670},{"title":"الحكم بن عتيبة.","level":3,"page":18670},{"title":"الحكم أيضا.","level":3,"page":18671},{"title":"حماد بن سلمة.","level":3,"page":18671},{"title":"حمل بن بشير بن أبي حدرد.","level":3,"page":18671},{"title":"حميد بن عبد الرحمن بن عوف.","level":3,"page":18672},{"title":"خارجة بن الصلت.","level":3,"page":18672},{"title":"خالد والد محمد بن خالد السلمي. تقدم في الأسماء.","level":3,"page":18672},{"title":"داود بن الحصين.","level":3,"page":18672},{"title":"رافع بن خديج.","level":3,"page":18672},{"title":"ربعي بن حراش.","level":3,"page":18673},{"title":"رجاء بن حيوة.","level":3,"page":18673},{"title":"زهير بن معاوية.","level":3,"page":18673},{"title":"زياد بن علاقة.","level":3,"page":18673},{"title":"سالم بن أبي الجعد.","level":3,"page":18673},{"title":"سالم بن أبي الجعد أيضا.","level":3,"page":18674},{"title":"سعد بن إبراهيم.","level":3,"page":18674},{"title":"سعد بن سعيد المقبري.","level":3,"page":18674},{"title":"سعد بن عثمان والد عبد الله بن سعد الدشتكي.","level":3,"page":18674},{"title":"سعيد بن جبير.","level":3,"page":18675},{"title":"سعيد بن أبي سعيد المقبري.","level":3,"page":18675},{"title":"سعيد المقبري أيضا.","level":3,"page":18675},{"title":"سعيد بن عبد العزيز.","level":3,"page":18675},{"title":"سعيد بن أبي عروبة.","level":3,"page":18676},{"title":"سعيد بن أبي عروبة أيضا.","level":3,"page":18676},{"title":"سفيان الثوري.","level":3,"page":18676},{"title":"سفيان أيضا:","level":3,"page":18676},{"title":"سفيان بن عيينة.","level":3,"page":18677},{"title":"سليم بن أسود أبو الشعثاء المحاربي.","level":3,"page":18677},{"title":"سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني.","level":3,"page":18677},{"title":"سليمان التيمي.","level":3,"page":18678},{"title":"سليمان بن عمرو بن الأحوص.","level":3,"page":18678},{"title":"سليمان الأعمش.","level":3,"page":18678},{"title":"سماك بن حرب.","level":3,"page":18679},{"title":"شبيب أبو روح الحمصي.","level":3,"page":18679},{"title":"شعبة.","level":3,"page":18679},{"title":"شعبة أيضا.","level":3,"page":18680},{"title":"صالح بن خوات بن جبير.","level":3,"page":18680},{"title":"صالح أبو الخليل.","level":3,"page":18680},{"title":"طاووس.","level":3,"page":18680},{"title":"طاووس أيضا.","level":3,"page":18680},{"title":"طاووس أيضا.","level":3,"page":18680},{"title":"طلحة بن مصرف.","level":3,"page":18681},{"title":"عامر بن عبد الله بن الزبير.","level":3,"page":18681},{"title":"عامر الشعبي.","level":3,"page":18681},{"title":"عامر الشعبي أيضا.","level":3,"page":18682},{"title":"عامر العقيلي.","level":3,"page":18682},{"title":"عباد بن تميم.","level":3,"page":18682},{"title":"عباد بن تميم أيضا.","level":3,"page":18682},{"title":"العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس.","level":3,"page":18682},{"title":"عبد الله بن إدريس.","level":3,"page":18683},{"title":"عبد الله بن بريدة.","level":3,"page":18683},{"title":"عبد الله بن بسر المازني.","level":3,"page":18683},{"title":"عبد الله بن سعيد بن أبي هند.","level":3,"page":18683},{"title":"عبد الله بن سعيد أيضا.","level":3,"page":18684},{"title":"عبد الله بن شبرمة الضبي.","level":3,"page":18684},{"title":"عبد الله بن شبرمة أيضا. عن: امرأة مسروق هي: قمير.","level":3,"page":18684},{"title":"عبد الله بن شداد الأعرج.","level":3,"page":18684},{"title":"عبد الله بن شقيق العقيلي.","level":3,"page":18685},{"title":"عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.","level":3,"page":18685},{"title":"عبيد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.","level":3,"page":18685},{"title":"عبد الله بن مسلم أخو الزهري.","level":3,"page":18685},{"title":"عبد الله بن وهب.","level":3,"page":18685},{"title":"عبد الله بن وهب.","level":3,"page":18685},{"title":"عبد الله بن وهب أيضا.","level":3,"page":18686},{"title":"عبد الله بن وهب أيضا.","level":3,"page":18686},{"title":"عبد الله بن وهب أيضا.","level":3,"page":18686},{"title":"عبد الله بن وهب أيضا.","level":3,"page":18686},{"title":"عبد الله بن يزيد مولى المنبعث.","level":3,"page":18687},{"title":"عبد الله بن يزيد المقرئ.","level":3,"page":18687},{"title":"عبد الله بن يزيد المقرئ أيضا.","level":3,"page":18687},{"title":"عبد الله بن يعقوب بن إسحاق.","level":3,"page":18688},{"title":"عبد الأكرم.","level":3,"page":18688},{"title":"عبد الجبار بن وائل بن حجر.","level":3,"page":18688},{"title":"عبد الرحمن بن بجيد الأنصاري.","level":3,"page":18689},{"title":"عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله.","level":3,"page":18689},{"title":"عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.","level":3,"page":18689},{"title":"عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.","level":3,"page":18689},{"title":"عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أيضا.","level":3,"page":18690},{"title":"عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أيضا.","level":3,"page":18690},{"title":"عبد الرحمن بن أبي ليلى:","level":3,"page":18690},{"title":"عبد الرزاق.","level":3,"page":18690},{"title":"عبد السلام بن أبي حازم.","level":3,"page":18691},{"title":"عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عمه. هو: الماجشون واسمه يعقوب بن أبي سلمة.","level":3,"page":18691},{"title":"عبد الكريم بن مالك الجزري.","level":3,"page":18691},{"title":"عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.","level":3,"page":18692},{"title":"عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أيضا.","level":3,"page":18692},{"title":"عبد الملك بن عمير.","level":3,"page":18692},{"title":"عبد الواحد بن زياد.","level":3,"page":18692},{"title":"عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري.","level":3,"page":18693},{"title":"عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.","level":3,"page":18693},{"title":"عبيد الله بن عمر العمري.","level":3,"page":18693},{"title":"عثمان بن زفر الجهني.","level":3,"page":18693},{"title":"عدي بن ثابت.","level":3,"page":18694},{"title":"عروة بن الزبير.","level":3,"page":18694},{"title":"عطاء بن أبي رباح.","level":3,"page":18695},{"title":"عطاء بن أبي رباح أيضا.","level":3,"page":18695},{"title":"عطاء بن يزيد.","level":3,"page":18695},{"title":"عطاء بن يسار.","level":3,"page":18695},{"title":"عطاء الشامي.","level":3,"page":18696},{"title":"علقمة بن أبي علقمة.","level":3,"page":18696},{"title":"علقمة بن قيس.","level":3,"page":18696},{"title":"علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.","level":3,"page":18696},{"title":"عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.","level":3,"page":18696},{"title":"عمر بن الحكم بن ثوبان.","level":3,"page":18697},{"title":"عمرو بن شعيب.","level":3,"page":18697},{"title":"عمرو بن مرة.","level":3,"page":18697},{"title":"عمرو بن معاذ الأشهلي.","level":3,"page":18697},{"title":"عمران بن أبي أنس.","level":3,"page":18698},{"title":"العوام بن حوشب.","level":3,"page":18698},{"title":"عياض الأشعري.","level":3,"page":18698},{"title":"غيلان بن جرير.","level":3,"page":18698},{"title":"القاسم بن غنام.","level":3,"page":18698},{"title":"قتادة.","level":3,"page":18699},{"title":"القرثع.","level":3,"page":18699},{"title":"قرة بن موسى.","level":3,"page":18699},{"title":"ليث بن سعد.","level":3,"page":18699},{"title":"ليث بن سعد أيضا.","level":3,"page":18700},{"title":"مالك بن أنس.","level":3,"page":18700},{"title":"مجاهد.","level":3,"page":18700},{"title":"مجيبة الباهلي.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد بن جحادة.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد بن سيرين.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد بن سيرين أيضا.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد بن سيرين أيضا.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد بن سيرين أيضا.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد بن سيرين أيضا.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد بن سيرين أيضا.","level":3,"page":18701},{"title":"محمد وليس بابن سيرين.","level":3,"page":18703},{"title":"محمد بن عمرو بن عطاء.","level":3,"page":18703},{"title":"محمد بن عيسى بن سورة الترمذي.","level":3,"page":18703},{"title":"محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.","level":3,"page":18703},{"title":"محمد بن مسلم بن شهاب أيضا.","level":3,"page":18704},{"title":"محمد بن مسلم بن شهاب أيضا.","level":3,"page":18704},{"title":"محمد بن مسلم بن شهاب أيضا.","level":3,"page":18705},{"title":"محمد بن مسلم بن شهاب أيضا.","level":3,"page":18705},{"title":"محمد بن مسلم بن شهاب أيضا.","level":3,"page":18705},{"title":"محمد بن واسع.","level":3,"page":18705},{"title":"محمد بن يحيى بن حبان.","level":3,"page":18706},{"title":"محمد بن يحيى بن حبان أيضا.","level":3,"page":18706},{"title":"محمد بن يحيى بن فارس الذهلي.","level":3,"page":18706},{"title":"مرحوم بن عبد العزيز العطار.","level":3,"page":18706},{"title":"مروان الفزاري.","level":3,"page":18707},{"title":"مستور بن عباد الهنائي.","level":3,"page":18707},{"title":"مسعر.","level":3,"page":18707},{"title":"مسعود بن الحكم الزرقي.","level":3,"page":18707},{"title":"مطير والد سليم بن مطير.","level":3,"page":18708},{"title":"معاوية بن سلام.","level":3,"page":18708},{"title":"مكحول.","level":3,"page":18708},{"title":"منصور بن عبد الرحمن الحجبي.","level":3,"page":18709},{"title":"منصور بن المعتمر.","level":3,"page":18709},{"title":"منصور أيضا.","level":3,"page":18709},{"title":"موسى بن أيوب الغافقي.","level":3,"page":18709},{"title":"موسى بن عبيدة الربذي.","level":3,"page":18710},{"title":"نافع مولى ابن عمر.","level":3,"page":18710},{"title":"نافع أيضا.","level":3,"page":18710},{"title":"نافع أيضا.","level":3,"page":18710},{"title":"نافع أيضا.","level":3,"page":18710},{"title":"نافع أيضا.","level":3,"page":18710},{"title":"النعمان بن سالم.","level":3,"page":18711},{"title":"هارون بن محمد بن بكار بن بلال.","level":3,"page":18711},{"title":"هشام بن عروة.","level":3,"page":18712},{"title":"هشيم.","level":3,"page":18712},{"title":"هلال بن يساف.","level":3,"page":18712},{"title":"هلال بن يساف أيضا.","level":3,"page":18712},{"title":"وائل بن داود.","level":3,"page":18712},{"title":"الوليد بن عبد الله بن جميع.","level":3,"page":18713},{"title":"الوليد بن أبي مالك.","level":3,"page":18713},{"title":"يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري.","level":3,"page":18713},{"title":"يحيى بن جابر الطائي.","level":3,"page":18714},{"title":"يحيى بن الحصين الأحمسي.","level":3,"page":18714},{"title":"يحيى بن خلاد بن رافع.","level":3,"page":18714},{"title":"يحيى بن سعيد الأنصاري.","level":3,"page":18714},{"title":"يحيى بن أبي كثير.","level":3,"page":18714},{"title":"يحيى بن أبي كثير أيضا.","level":3,"page":18715},{"title":"يزيد بن أوس.","level":3,"page":18715},{"title":"يزيد بن عبد الله بن الشخير.","level":3,"page":18715},{"title":"يزيد بن عبد الله بن الشخير أيضا.","level":3,"page":18715},{"title":"يعقوب بن أوس ويقال: عقبة بن أوس.","level":3,"page":18716},{"title":"يونس بن عبيد.","level":3,"page":18716},{"title":"أبو إسحاق الهمداني.","level":3,"page":18716},{"title":"أبو أمامة بن سهل بن حنيف.","level":3,"page":18716},{"title":"أبو البختري الطائي.","level":3,"page":18717},{"title":"أبو بردة بن أبي موسى.","level":3,"page":18717},{"title":"أبو بكر بن أبي شيبة.","level":3,"page":18717},{"title":"أبو تميمة الهجيمي.","level":3,"page":18717},{"title":"أبو حاجب.","level":3,"page":18718},{"title":"أبو حازم مولى أبي رهم الغفاري.","level":3,"page":18718},{"title":"أبو الحصين الحجري.","level":3,"page":18718},{"title":"أبو حمزة مولى الأنصار.","level":3,"page":18718},{"title":"أبو الزبير المكي.","level":3,"page":18719},{"title":"أبو صالح السمان.","level":3,"page":18719},{"title":"أبو صالح أيضا.","level":3,"page":18719},{"title":"أبو صالح أيضا.","level":3,"page":18719},{"title":"أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان.","level":3,"page":18719},{"title":"أبو العشراء الدارمي.","level":3,"page":18720},{"title":"أبو قلابة الجرمي.","level":3,"page":18720},{"title":"أبو قلابة أيضا.","level":3,"page":18720},{"title":"أبو قلابة أيضا.","level":3,"page":18720},{"title":"أبو قلابة أيضا.","level":3,"page":18720},{"title":"أبو المثنى الأملوكي.","level":3,"page":18720},{"title":"أبو مجيبة الباهلي.","level":3,"page":18721},{"title":"أبو المليح الهذلي.","level":3,"page":18721},{"title":"أبو مودود المدني.","level":3,"page":18721},{"title":"أبو نصيرة.","level":3,"page":18721},{"title":"أبو نعامة العدوي.","level":3,"page":18721},{"title":"أبو هريرة.","level":3,"page":18722},{"title":"أبو وائل.","level":3,"page":18722},{"title":"ابن جدعان.","level":3,"page":18722},{"title":"كتاب النساء","level":1,"page":18723},{"title":"باب الألف","level":2,"page":18723},{"title":"أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير بن العوام وهي شقيقة عبد الله بن أبي بكر","level":3,"page":18723},{"title":"أسماء بنت زيد بن الخطاب القرشية العدوية أخت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.","level":3,"page":18725},{"title":"أسماء بنت عابس بن ربيعة.","level":3,"page":18726},{"title":"أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أخت حفصة بنت عبد الرحمن.","level":3,"page":18726},{"title":"أسماء بنت عميس الخثعمية من بني خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث وقيل:","level":3,"page":18726},{"title":"أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأنصارية الأشهلية","level":3,"page":18728},{"title":"أسماء بنت يزيد القيسية البصرية.","level":3,"page":18728},{"title":"أمة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين أم يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري.","level":3,"page":18729},{"title":"أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية أم خالد","level":3,"page":18729},{"title":"أميمة بنت رقيقة التميمية ورقيقة أمها وهي أميمة بنت عبد ويقال: بنت عبد الله بن","level":3,"page":18730},{"title":"أمينة بنت أنس بن مالك.","level":3,"page":18732},{"title":"أمية بنت أبي الصلت الغفارية ويقال آمنة واسم أبي الصلت الحكم فيما قيل.","level":3,"page":18732},{"title":"أمية بنت عبد الله.","level":3,"page":18732},{"title":"أمية بنت عبد الله.","level":3,"page":18733},{"title":"أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصارية عمة خبيب بن عبد الرحمن يقال لها صحبة عدادها في","level":3,"page":18733},{"title":"أنيسة.","level":3,"page":18735},{"title":"باب الباء","level":2,"page":18736},{"title":"بركة أم أيمن. تأتي في الكنى.","level":3,"page":18736},{"title":"بريرة مولاة عائشة زوج النبي ﷺ كانت لعتبة بن أبي لهب.","level":3,"page":18736},{"title":"بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية بنت أخي ورقة","level":3,"page":18737},{"title":"بنانة بنت يزيد العبشمية ويقال: تبالة. روت عن: عائشة أم المؤمنين في النبيذ. روى","level":3,"page":18738},{"title":"بنانة مولاة عبد الرحمن بن حبان الأنصاري.","level":3,"page":18738},{"title":"بهيسة الفزارية.","level":3,"page":18738},{"title":"بهية. مولاة أبي بكر الصديق.","level":3,"page":18739},{"title":"باب الجيم","level":2,"page":18741},{"title":"جبلة بنت مصفح ويقال: بنت مصبح العامرية. قال أبو عمر بن عبد البر: أدركت النبي صلى","level":3,"page":18741},{"title":"جدامة بنت وهب الأسدية ويقال: بنت جندب ويقال: بنت جندل لها صحبة وهي أخت عكاشة بن","level":3,"page":18741},{"title":"جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية.","level":3,"page":18743},{"title":"جميلة بنت عباد.","level":3,"page":18744},{"title":"جميلة ويقال: خصيلة ويقال فسيلة بنت واثلة بن الأسقع الليثي كانت تسكن بيت المقدس.","level":3,"page":18744},{"title":"الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية من بني شيبان ولهما صحبة.","level":3,"page":18745},{"title":"جهيمة ويقال: هجيمة أم الدرداء. تأتي في الكنى.","level":3,"page":18745},{"title":"جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين وقد تقدم باقي نسبها","level":3,"page":18745},{"title":"باب الحاء","level":2,"page":18747},{"title":"حبابة بنت عجلان.","level":3,"page":18747},{"title":"حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار","level":3,"page":18747},{"title":"حبيبة بنت عبيد الله بن جحش بن رئاب الأسدية ربيبة النبي ﷺ وهي","level":3,"page":18749},{"title":"حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم أم حبيب من موالي بني فهر وهي مولاة عطاء بن أبي رباح.","level":3,"page":18750},{"title":"حسناء بنت معاوية بن سليم الصيريمية ويقال: خنساء.","level":3,"page":18751},{"title":"حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية البصرية أخت محمد بن سيرين وإخوته. روت عن: أنس","level":3,"page":18751},{"title":"حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أخت أسماء بنت عبد الرحمن وكانت تحت المنذر","level":3,"page":18753},{"title":"حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية أم المؤمنين أمها زينب بنت مظعون أخت قدامة بن","level":3,"page":18753},{"title":"حفصة بنت أبي كثير مولى أم سلمة ويقال: حميضة.","level":3,"page":18755},{"title":"حكيمة بنت أميمة.","level":3,"page":18756},{"title":"حكيمة بنت أمية بن الأخنس بن عبيد أم حكيم جدة يحيى بن أبي سفيان الأخنسي وقيل: أمه","level":3,"page":18757},{"title":"حمنة بنت جحش الأسدية أخت زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ وإخوتها لها","level":3,"page":18757},{"title":"حميدة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية الزرقية، أم يحيى المدنية زوجة إسحاق بن عبد","level":3,"page":18759},{"title":"حميدة. أنها سألت أم سلمة فقالت: إني امرأة طويلة الذيل ... الحديث. وعنها: محمد بن","level":3,"page":18759},{"title":"حميضة بنت الشمردل وقيل: حميضة بن الشمردل وهو الصحيح إن شاء الله. تقدم ذكرها في","level":3,"page":18760},{"title":"حميضة بنت ياسر.","level":3,"page":18760},{"title":"حواء جدة عمرو بن معاذ الأشهلي لها صحبة. روى عمرو بن معاذ عن جدته عن النبي صلى","level":3,"page":18760},{"title":"باب الخاء","level":2,"page":18762},{"title":"خالدة بنت أنس الأنصارية الساعدية أم بني حزم ويقال: خلدة. لها صحبة. روى حديثها","level":3,"page":18762},{"title":"خصيلة بنت واثلة بن الأسقع ويقال: جميلة فسيلة. تقدمت في باب الجيم.","level":3,"page":18762},{"title":"خنساء بنت خذام الأنصارية الأوسية زوجة أبي لبابة بن عبد المنذر لها صحبة وهي التي","level":3,"page":18762},{"title":"خولة بنت ثامر الخولانية في ترجمة خولة بنت قيس.","level":3,"page":18763},{"title":"خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج","level":3,"page":18763},{"title":"خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن","level":3,"page":18764},{"title":"خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار","level":3,"page":18764},{"title":"خولة بنت قيس أم صبية الجهنية تأتي في الكنى.","level":3,"page":18766},{"title":"خيرة الأنصارية امرأة كعب بن مالك لها صحبة.","level":3,"page":18766},{"title":"خيرة أم الحسن البصري مولاة أم سلمة زوج النبي ﷺ.","level":3,"page":18766},{"title":"باب الدال","level":2,"page":18768},{"title":"دحيبة بنت عليبة العنبرية أخت صفية بنت عليبة وهما جدتا عبد الله بن حسان العنبري.","level":3,"page":18768},{"title":"دقرة بنت غالب الراسبية البصرية أم عبد الرحمن بن أذينة قاضي البصرة.","level":3,"page":18768},{"title":"باب الراء","level":2,"page":18771},{"title":"رائطة بنت مسلم.","level":3,"page":18771},{"title":"الرباب بنت صليع أم الرائح الضبية البصرية.","level":3,"page":18771},{"title":"الرباب جدة عثمان بن حكيم الأنصاري. روى حديثها عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف عن","level":3,"page":18772},{"title":"الربيع بنت معوذ بن عفراء وعفراء أمه وهو معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن","level":3,"page":18773},{"title":"رفيدة امرأة من أسلم لها صحبة. كانت تداوي الجرحى وكان سعد بن معاذ في خيمتها حين","level":3,"page":18774},{"title":"رقية بنت عمر ويقال: عمرو بن سعيد.","level":3,"page":18774},{"title":"رملة بنت أبي سفيان واسمه صخر بن حرب بن أمية القرشية الأموية أم حبيبة زوج النبي","level":3,"page":18775},{"title":"رميثة بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الأزدي أخت عوف بن الحارث رضيع عائشة. يقال:","level":3,"page":18776},{"title":"رميثة جدة عاصم بن عمر بن قتادة لها صحبة.","level":3,"page":18778},{"title":"رميثة ولم تنسب أراها من أهل البصرة.","level":3,"page":18781},{"title":"الرميصاء أم سليم. تأتي في الكنى.","level":3,"page":18781},{"title":"ريطة بنت حريث حديثها في أهل البصرة.","level":3,"page":18782},{"title":"باب الزاي","level":2,"page":18784},{"title":"زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن","level":3,"page":18784},{"title":"زينب بنت أبي سلمة واسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن","level":3,"page":18785},{"title":"زينب بنت كعب بن عجرة وكانت تحت أبي سعيد الخدري.","level":3,"page":18786},{"title":"زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عمة عمرو بن شعيب وهي زينب السهمية.","level":3,"page":18788},{"title":"زينب بنت معاوية وقيل: بنت أبي معاوية وقيل: بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن","level":3,"page":18788},{"title":"زينب بنت نبيط ويقال: بنت سليط بن جابر ويقال: خالد بن مالك بن عدي بن زيد مناة","level":3,"page":18788},{"title":"زينب بنت نصر.","level":3,"page":18789},{"title":"زينب السهمية وهي زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عمة عمرو بن شعيب","level":3,"page":18789},{"title":"زينب غير منسوبة.","level":3,"page":18790},{"title":"باب السين","level":2,"page":18792},{"title":"سارة بنت مقسم الثقفية أخت يزيد بن مقسم.","level":3,"page":18792},{"title":"سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي.","level":3,"page":18792},{"title":"سبيعة بنت الحارث الأسلمية لها صحبة وكانت تحت سعد بن خولة.","level":3,"page":18793},{"title":"سراء بنت نبهان الغنوية لها صحبة وكانت ربة بيت في الجاهلية.","level":3,"page":18794},{"title":"سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن نشبة بن غيط بن مرة المرية امرأة","level":3,"page":18795},{"title":"سلمى البكرية من بكر بن وائل مولاة لهم.","level":3,"page":18796},{"title":"سلمى أم رافع مولاة النبي ﷺ وخادمه ويقال: مولاة صفية بنت عبد","level":3,"page":18796},{"title":"سلمى، عمة عبد الرحمن بن أبي رافع.","level":3,"page":18798},{"title":"سمية بصرية.","level":3,"page":18798},{"title":"سمية.","level":3,"page":18799},{"title":"سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي","level":3,"page":18800},{"title":"سويدة بنت جابر.","level":3,"page":18803},{"title":"سلامة بنت الحر الفزارية أخت خرشة بن الحر لها صحبة.","level":3,"page":18804},{"title":"سلامة بنت معقل القيسية ويقال: الخزاعية من خارجة قيس ويقال: الأنصارية لها صحبة.","level":3,"page":18805},{"title":"باب الشين","level":2,"page":18806},{"title":"شعثاء بنت عبد الله الأسدية الكوفية.","level":3,"page":18806},{"title":"الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف ويقال: خالد بن شداد ويقال صداد ويقال: ضرار","level":3,"page":18807},{"title":"شميسة العتكية ثم الوشقية البصرية وهي شميسة بنت عزيز بن عاقر.","level":3,"page":18808},{"title":"باب الصاد","level":2,"page":18809},{"title":"صفية بنت جرير.","level":3,"page":18809},{"title":"صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري أم طلحة الطلحات. وأمها أم عثمان بنت","level":3,"page":18809},{"title":"صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة ويقال: عامر بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن","level":3,"page":18810},{"title":"صفية بنت شيبة الحاجب بن عثمان بن أبي طلحة واسمه عبد الله بن عبد العزى بن عثمان","level":3,"page":18811},{"title":"صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية امرأة عبد الله بن عمر بن الخطاب وهي أخت","level":3,"page":18812},{"title":"صفية بنت عصمة.","level":3,"page":18816},{"title":"صفية بنت عطية جدة عتاب بن عبد العزيز الحماني.","level":3,"page":18817},{"title":"صفية بنت عليبة أخت دحيبة بنت عليبة وهما جدتا عبد الله بن حسان العنبري.","level":3,"page":18817},{"title":"الصماء بنت بسر المازنية من بني مازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس عيلان","level":3,"page":18818},{"title":"صميتة الليثية من بني ليث بن بكر لها صحبة وقيل: الدارية من بني عبد الدار وكانت","level":3,"page":18819},{"title":"باب الضاد","level":2,"page":18821},{"title":"ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب القرشية الهاشمية ابنة عم النبي ﷺ","level":3,"page":18821},{"title":"ضباعة بنت المقداد بن الأسود ويقال: بنت المقدام بن معدي كرب ويقال: ضبيعة. روت عن:","level":3,"page":18823},{"title":"باب الطاء","level":2,"page":18825},{"title":"طلحة أم غراب.","level":3,"page":18825},{"title":"باب العين","level":2,"page":18826},{"title":"العالية بنت سبيع والدة عبد الله بن مالك بن حذافة.","level":3,"page":18826},{"title":"عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين تكنى أم عبد الله وأمها أم رومان بنت عامر بن","level":3,"page":18827},{"title":"عائشة بنت سعد بن أبي وقاص القرشية الزهرية المدنية.","level":3,"page":18836},{"title":"عائشة بنت سعد من أهل البصرة.","level":3,"page":18837},{"title":"عائشة بنت طلحة بن عبيد الله القرشية التيمية أم عمران المدنية وأمها أم كلثوم بنت","level":3,"page":18837},{"title":"عبيدة بنت عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي. روى أبو داود","level":3,"page":18839},{"title":"عبيدة بنت نابل حجازية.","level":3,"page":18839},{"title":"عديسة بنت أهبان بن صيفي.","level":3,"page":18840},{"title":"عقيلة بنت أسمر بن مضرس.","level":3,"page":18841},{"title":"عقيلة مولاة لبني فزارة.","level":3,"page":18841},{"title":"عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية والدة أبي الرجال محمد بن","level":3,"page":18841},{"title":"عمرة عمة مقاتل بن حيان النبطي.","level":3,"page":18843},{"title":"عمرة عن عائشة روى عنه: عمران بن الجارود قاله البخاري.","level":3,"page":18844},{"title":"باب الغين","level":2,"page":18845},{"title":"غبطة بنت عمرو أم عمرو المجاشعية حديثها في أهل البصرة.","level":3,"page":18845},{"title":"غزية ويقال: غزيلة بنت دودان أم شريك تأتي في الكنى.","level":3,"page":18846},{"title":"الغميصاء ويقال: الرميصاء أم سليم تأتي في الكنى.","level":3,"page":18846},{"title":"باب الفاء","level":2,"page":18847},{"title":"فاختة بنت أبي طالب أم هانئ تأتي في الكني.","level":3,"page":18847},{"title":"الفارعة ويقال: الفريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري تأتي.","level":3,"page":18847},{"title":"فاطمة بنت رسول الله ﷺ ورضي عنها تكنى أم أبيها أنكحها رسول الله","level":3,"page":18847},{"title":"فاطمة بنت أبي حبيش واسمه قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية","level":3,"page":18854},{"title":"فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب القرشية الهاشمية المدنية أخت علي بن الحسين","level":3,"page":18854},{"title":"فاطمة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشية الهاشمية أخت عباس بن عبيد الله","level":3,"page":18860},{"title":"فاطمة بنت علي بن أبي طالب القرشية الهاشمية وهي فاطمة الصغرى أمها أم ولد.","level":3,"page":18861},{"title":"فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية الفهرية أخت الضحاك بن قيس وكانت أكبر منه بعشر سنين","level":3,"page":18864},{"title":"فاطمة بنت أبي ليث ويقال: بنت أبي عقرب.","level":3,"page":18865},{"title":"فاطمة بنت المجلل أم جميل. تأتي في الكنى.","level":3,"page":18865},{"title":"فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام القرشية الأسدية زوجة هشام بن عروة وهي أخت","level":3,"page":18865},{"title":"فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة بن اليمان لها صحبة.","level":3,"page":18866},{"title":"الفريعة بنت مالك بن سنان الخدرية الأنصارية أخت أبي سعيد الخدري ويقال لها:","level":3,"page":18866},{"title":"فسيلة ويقال: خصيلة ويقال: جميلة بنت واثلة بن الأسقع تقدمت في باب الجيم.","level":3,"page":18869},{"title":"باب القاف","level":2,"page":18870},{"title":"قتيلة بنت صيفي الأنصارية وقيل: الجهنية. وكانت من المهاجرات الأول.","level":3,"page":18870},{"title":"قرصافة.","level":3,"page":18872},{"title":"قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى","level":3,"page":18873},{"title":"قمير بنت عمرو الكوفية امرأة مسروق بن الأجدع.","level":3,"page":18873},{"title":"قيلة بنت مخرمة العنبرية لها صحبة هاجرت إلى النبي ﷺ هي ورفيقها","level":3,"page":18875},{"title":"قيلة أم بني أنمار ويقال: أخت بني أنمار لها صحبة.","level":3,"page":18888},{"title":"باب الكاف","level":2,"page":18889},{"title":"كبشة ويقال: كبيشة بنت ثابت بن المنذر الأنصارية أخت حسان بن ثابت لها صحبة. ويقال:","level":3,"page":18889},{"title":"كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية:","level":3,"page":18890},{"title":"كبشة بنت أبي مريم.","level":3,"page":18891},{"title":"كريمة بنت الحسحاس المزنية.","level":3,"page":18891},{"title":"كريمة بنت المقداد بن الأسود. وكانت تحت عبد الله بن وهب بن زمعة.","level":3,"page":18893},{"title":"كريمة بنت همام حديثها في أهل البصرة.","level":3,"page":18894},{"title":"كلثم ويقال: أم كلثوم القرشية.","level":3,"page":18894},{"title":"كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البصرية.","level":3,"page":18895},{"title":"باب اللام","level":2,"page":18897},{"title":"لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن","level":3,"page":18897},{"title":"لؤلؤة مولاة الأنصار.","level":3,"page":18898},{"title":"ليلى بنت قانف الثقفية لها صحبة وكانت فيمن غسل أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله","level":3,"page":18900},{"title":"ليلى بنت مالك في ترجمة أم ورقة.","level":3,"page":18900},{"title":"ليلى السدوسية امرأة بشير بن الخصاصية يقال: لها صحبة.","level":3,"page":18900},{"title":"ليلى مولاة أم عمارة الأنصارية.","level":3,"page":18901},{"title":"باب الميم","level":2,"page":18903},{"title":"مجيبة الباهلية وقيل: مجيبة الباهلي وقيل: أبو مجيبة الباهلي في باب الميم من أسماء","level":3,"page":18903},{"title":"مرجانة والدة علقمة بن أبي علقمة.","level":3,"page":18904},{"title":"مريم بنت إياس بن البكير أخت محمد بن إياس بن البكير الليثي.","level":3,"page":18904},{"title":"مسة أم بسة الأزدية.","level":3,"page":18905},{"title":"مسيكة المكية والدة يوسف بن ماهك المكي.","level":3,"page":18907},{"title":"معاذة بنت عبد الله العدوية أم الصهباء البصرية امرأة صلة بن أشيم وكانت من","level":3,"page":18908},{"title":"المغيرة: بنت حسان أخت حجاج بن حسان.","level":3,"page":18909},{"title":"مليكة بنت عمرو الزيدية السعدية من ولد زيد بن سعد ويقال: زيد اللات بن سعد. عدادها","level":3,"page":18910},{"title":"منية بنت عبيد بن أبي برزة الأسلمي.","level":3,"page":18911},{"title":"ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي ﷺ وقد تقدم باقي نسبها","level":3,"page":18912},{"title":"ميمونة بنت سعد ويقال: سعيد خادم النبي ﷺ.","level":3,"page":18913},{"title":"ميمونة بنت كردم بن سفيان اليسارية ويقال: الثقفية لها صحبة.","level":3,"page":18913},{"title":"باب النون","level":2,"page":18915},{"title":"ندبة مولاة ميمونة زوج النبي ﷺ ويقال: بدية ويقال: بدنة.","level":3,"page":18915},{"title":"نسيبة بنت كعب أم عمارة الأنصارية. تأتي في الكنى.","level":3,"page":18915},{"title":"نسيبة ويقال: نسيبة بنت كعب ويقال: بنت الحارث أم عطية الأنصارية لها صحبة.","level":3,"page":18915},{"title":"باب الهاء","level":2,"page":18917},{"title":"هجيمة ويقال: جهيمة أم الدرداء. تأتي في الكنى.","level":3,"page":18917},{"title":"هند بنت أبي أمية واسمه حذيفة ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":3,"page":18917},{"title":"هند بنت الحارث الفراسية ويقال: القرشية وكانت تحت معبد بن المقداد بن الأسود.","level":3,"page":18920},{"title":"هند بنت الحارث الخثعمية امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد.","level":3,"page":18922},{"title":"هند بنت شريك بن زبان البصرية.","level":3,"page":18923},{"title":"هنيدة.","level":3,"page":18923},{"title":"باب الياء","level":2,"page":18925},{"title":"يسيرة ويقال: أسيرة أم ياسر الأنصارية لها صحبة وكانت من المهاجرات. روى حديثها","level":3,"page":18925},{"title":"باب الكنى من كتاب النساء","level":2,"page":18926},{"title":"أم أبان بنت الوازع بن زارع. حديثها في أهل البصرة.","level":3,"page":18926},{"title":"أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشية الهاشمية الجعفرية.","level":3,"page":18926},{"title":"أم الأسود الخزاعية. ويقال: الأسلمية مولاة أبي برزة الأسلمي.","level":3,"page":18928},{"title":"أم أيمن حاضنة النبي ﷺ يقال: اسمها بركة.","level":3,"page":18929},{"title":"أم أيوب الأنصارية الخزرجية زوج أبي أيوب لها صحبة وهي بنت قيس بن سعد بن قيس بن","level":3,"page":18931},{"title":"أم بجيد الأنصارية يقال: اسمها حواء لها صحبه وكانت من المبايعات. روى حديثها عبد","level":3,"page":18932},{"title":"أم بكر بنت المسور بن مخرمة القرشية الزهرية.","level":3,"page":18932},{"title":"أم بكر ويقال: أم أبي بكر.","level":3,"page":18933},{"title":"أم بلال بنت هلال بن أبي هلال الأسلمية المدنية.","level":3,"page":18934},{"title":"أم جحدر العامرية حماة أم يونس بنت شداد حديثها في أهل البصرة.","level":3,"page":18934},{"title":"أم جعفر ويقال: أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب والدة عون بن محمد بن علي بن","level":3,"page":18935},{"title":"أم جميل بنت المجلل بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن","level":3,"page":18935},{"title":"أم جندب الأزدية والدة سليمان بن عمرو بن الأحوص لها صحبة.","level":3,"page":18936},{"title":"أم جنوب بنت نميلة.","level":3,"page":18936},{"title":"أم حبيبة بنت جحش هي: حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش تقدمت.","level":3,"page":18936},{"title":"أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية ويقال: أم حبيب وكانت تحت ابن أخي صفية بنت حيي.","level":3,"page":18936},{"title":"أم حبيبة بنت أبي سفيان اسمها رملة تقدمت.","level":3,"page":18937},{"title":"أم حبيبة بنت العرباض بن سارية السلمي.","level":3,"page":18937},{"title":"منهم؟ قال: أنت منهم. ثم قال رسول الله ﷺ: أول جيش من أمتي يغزون","level":3,"page":18942},{"title":"أم حرام والدة محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.","level":3,"page":18943},{"title":"أم الحرير.","level":3,"page":18944},{"title":"أم الحسن جدة أبي بكر العدوي.","level":3,"page":18944},{"title":"أم الحسن عمة غبطة بنت عمرو المجاشعية.","level":3,"page":18945},{"title":"أم الحصين بنت إسحاق الأحمسية جدة يحيى بن الحصين لها صحبة.","level":3,"page":18945},{"title":"أم حفص والدة حبابة بنت عجلان اسمها حفصة.","level":3,"page":18947},{"title":"أم الحكم ويقال: أم حكيم صفية ويقال: عاتكة ويقال ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب","level":3,"page":18947},{"title":"أم الحكم بنت النعمان بن صهبان.","level":3,"page":18948},{"title":"أم حكيم بنت أسيد.","level":3,"page":18950},{"title":"أم حكيم بنت أمية بن الأخنس بن عبيد اسمها حكيمة تقدمت.","level":3,"page":18950},{"title":"أم حكيم بنت وداع ويقال وادع الخزاعية لها صحبة.","level":3,"page":18950},{"title":"أم حميد. ويقال: أم حميدة بنت عبد الرحمن. روت عن: عائشة قال لي رسول الله صلى الله","level":3,"page":18951},{"title":"أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص اسمها أمة. تقدمت.","level":3,"page":18951},{"title":"لعلنا أن نكون قد أمللناك يا أم الدرداء؟ فجلست فقالت: أزعمتم أنكم قد أمللتموني","level":3,"page":18955},{"title":"أم ذرة المدنية مولاة عائشة.","level":3,"page":18958},{"title":"أم الرائح اسمها الرباب. تقدمت.","level":3,"page":18958},{"title":"أم رومان زوج أبي بكر الصديق والدة عائشة وعبد الرحمن لها صحبة وكانت قبله تحت عبد","level":3,"page":18958},{"title":"أم زفر السوداء.","level":3,"page":18961},{"title":"أم زياد الأشجعية جدة حشرج بن زياد لها صحبة.","level":3,"page":18961},{"title":"أم سالم بنت مالك الراسبية من أهل البصرة.","level":3,"page":18962},{"title":"أم سعد يقال: إنها بنت زيد بن ثابت الأنصاري ويقال: امرأة زيد بن ثابت ويقال إنها","level":3,"page":18963},{"title":"أم سعد بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير ويقال: أم سعد الربيع بن سعد بن","level":3,"page":18963},{"title":"أم سعيد بنت مرة الفهري.","level":3,"page":18964},{"title":"أم سلمة زوج النبي ﷺ اسمها: هند تقدمت.","level":3,"page":18965},{"title":"أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد الأنصارية أم أنس بن مالك وأخت أم حرام بنت ملحان","level":3,"page":18965},{"title":"أم شراحيل.","level":3,"page":18967},{"title":"أم شريك العامرية ويقال الأنصارية ويقال الدوسية يقال: اسمها غزية. ويقال غزيلة بنت","level":3,"page":18967},{"title":"أم صالح بنت صالح.","level":3,"page":18968},{"title":"أم صبية الجهنية لها صحبة يقال: اسمها خولة بنت قيس وهي جدة خارجة بن الحارث بن","level":3,"page":18969},{"title":"أم عاصم جدة المعلى بن راشد والعلاء بن راشد وكانت أم ولد لسنان بن سلمة بن المحبق.","level":3,"page":18970},{"title":"أم عبد الله بنت أبي دومة امرأة أبي موسى الأشعري.","level":3,"page":18970},{"title":"أم عثمان بنت سفيان ويقال: بنت أبي سفيان وهي أم ولد شيبة الأكابر لها صحبة.","level":3,"page":18971},{"title":"أم عطية الأنصارية اسمها: نسيبة تقدمت.","level":3,"page":18971},{"title":"أم علقمة غير منسوبة.","level":3,"page":18971},{"title":"أم عمارة الأنصارية لها صحبة يقال: اسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مندول بن","level":3,"page":18972},{"title":"أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير بن العوام القرشية الأسدية.","level":3,"page":18972},{"title":"أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب القرشية الهاشمية ويقال: أم جعفر وهي زوجة","level":3,"page":18973},{"title":"أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن حذارة بن عوف","level":3,"page":18975},{"title":"أم العلاء الأنصارية عمة حزام بن حكيم بن حزام لها صحبة.","level":3,"page":18976},{"title":"أم عياش مولاة رقية بنت رسول الله ﷺ.","level":3,"page":18977},{"title":"أم عيسى الخزاعية ويقال: أم عيسى الجزار في ترجمة أم عون.","level":3,"page":18978},{"title":"أم غراب اسمها: طلحة تقدمت.","level":3,"page":18978},{"title":"أم فروة عمة القاسم بن غنام الأنصاري لها صحبة وكانت من المبايعات. روى حديثها عبد","level":3,"page":18978},{"title":"أم الفضل بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب اسمها: لبابة تقدمت.","level":3,"page":18979},{"title":"أم قيس بنت محصن أخت عكاشة بن محصن الأسدي لها صحبة. أسلمت قديما بمكة وهاجرت إلى","level":3,"page":18979},{"title":"أم كرز الكعبية الخزاعية المكية لها صحبة.","level":3,"page":18980},{"title":"أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق القرشية التيمية أمها حبيبة بنت خارجة أخت زيد بن","level":3,"page":18980},{"title":"أم كلثوم بنت ثمامة جدة محمد بن إبراهيم اليشكري.","level":3,"page":18981},{"title":"أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط واسمه أبان بن أبي عمرو واسمه ذكوان بن أمية القرشية","level":3,"page":18982},{"title":"أم كلثوم الليثية أو المكية.","level":3,"page":18982},{"title":"أم كلثوم.","level":3,"page":18983},{"title":"أم مالك الأنصارية.","level":3,"page":18984},{"title":"أم مالك البهزية لها صحبة.","level":3,"page":18984},{"title":"أم مبشر الأنصارية امرأة زيد بن حارثة لها صحبة.","level":3,"page":18985},{"title":"أم محمد امرأة زيد بن جدعان والد علي بن زيد بن جدعان.","level":3,"page":18985},{"title":"أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب القرشية العدوية خالة عمر بن عبد العزيز.","level":3,"page":18985},{"title":"أم معبد.","level":3,"page":18986},{"title":"أم معقل الأسدية ويقال: الأشجعية ويقال: الأنصارية. زوجة أبي معقل لها صحبة.","level":3,"page":18987},{"title":"أم المنذر بنت قيس الأنصارية إحدى خالات النبي ﷺ صلت معه القبلتين","level":3,"page":18987},{"title":"أم المهاجر الرومية.","level":3,"page":18988},{"title":"أم هانئ بنت أبي طالب القرشية الهاشمية أخت علي بن أبي طالب اسمها: فاختة وقيل:","level":3,"page":18989},{"title":"أم الهذيل هي: حفصة بنت سيرين تقدمت.","level":3,"page":18990},{"title":"أم هشام بنت حارثة بن النعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن","level":3,"page":18990},{"title":"فصل","level":3,"page":18991},{"title":"فصل","level":3,"page":18991},{"title":"أم ياسر اسمها: يسيرة تقدمت.","level":3,"page":18991},{"title":"أم يعقوب امرأة من بني أسد.","level":3,"page":18991},{"title":"أم يونس بنت شداد.","level":3,"page":18992},{"title":"أم الحسن البصري اسمها: خيرة تقدمت.","level":3,"page":18993},{"title":"أم خطاب بن صالح الأنصاري.","level":3,"page":18993},{"title":"أم داود بن صالح بن دينار التمار المدني.","level":3,"page":18993},{"title":"أم عبد الله بن أبي مليكة.","level":3,"page":18993},{"title":"أم عبد الحميد مولى بني هاشم.","level":3,"page":18994},{"title":"أم عبد الملك بن أبي محذورة.","level":3,"page":18994},{"title":"أم علقمة بن أبي علقمة اسمها: مرجانة تقدمت.","level":3,"page":18994},{"title":"أم عيسى الجزار وقيل: أم عيسى الخزاعية تقدمت.","level":3,"page":18994},{"title":"أم محمد بن حرب الخولاني الحمصي.","level":3,"page":18994},{"title":"أم محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ هي: أم حرام تقدمت.","level":3,"page":18994},{"title":"أم محمد بن السائب بن بركة المكي.","level":3,"page":18995},{"title":"أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.","level":3,"page":18995},{"title":"أم محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز.","level":3,"page":18995},{"title":"أم محمد بن أبي يحيى الأسلمي.","level":3,"page":18995},{"title":"أم مساور الحميري.","level":3,"page":18995},{"title":"أم منبوذ بن أبي سليمان.","level":3,"page":18996},{"title":"ابنة الحارث.","level":3,"page":18997},{"title":"ابنة حارثة بن النعمان هي: أم هشام تقدمت.","level":3,"page":18997},{"title":"ابنة حمزة بن عبد المطلب.","level":3,"page":18997},{"title":"ابنة زيد بن ثابت الأنصاري.","level":3,"page":18997},{"title":"ابنة عبد الله بن جعفر التي كانت عند عبد الملك بن مروان هي: أم أبيها تقدمت.","level":3,"page":18997},{"title":"ابنة محيصة بن مسعود.","level":3,"page":18997},{"title":"ابنة واثلة بن الأسقع هي فسيلة وقيل: خصيلة وقيل جميلة تقدمت.","level":3,"page":18998},{"title":"ابنة أم سلمة هي: زينب بنت أبي سلمة تقدمت.","level":3,"page":18998},{"title":"فصل","level":3,"page":18999},{"title":"فصل","level":3,"page":18999},{"title":"الجهدمة يقال: هي ليلى تقدمت.","level":3,"page":18999},{"title":"الحميراء هي عائشة أم المؤمنين.","level":3,"page":18999},{"title":"ذات النطاقين هي: أسماء بنت أبي بكر الصديق.","level":3,"page":18999},{"title":"الرميصاء ويقال: الغميصاء هي: أم سليم ويقال: أختها أم حرام.","level":3,"page":18999},{"title":"الزهراء هي: فاطمة بنت رسول الله ﷺ.","level":3,"page":18999},{"title":"الشفاء: اسمها ليلى تقدمت.","level":3,"page":18999},{"title":"الصماء يقال: اسمها بهيمة تقدمت.","level":3,"page":18999},{"title":"أمية بنت أبي الصلت.","level":3,"page":19000},{"title":"صفية بنت شيبة.","level":3,"page":19000},{"title":"صفية أيضا.","level":3,"page":19000},{"title":"صفية أيضا.","level":3,"page":19000},{"title":"عمرة بنت عبد الرحمن.","level":3,"page":19001},{"title":"ليلى:","level":3,"page":19001},{"title":"مريم بنت إياس.","level":3,"page":19001},{"title":"أم الحسن عمة غبطة بنت عمرو. عن: جدتها عن عائشة.","level":3,"page":19001},{"title":"أم حكيم بنت أسيد. عن: أمها عن أم سلمة.","level":3,"page":19001},{"title":"أم سلمة زوج النبي ﷺ.","level":3,"page":19001}],"ٛ":{"1,1":1,"1,5":2,"1,6":3,"1,7":4,"1,9":5,"1,10":6,"1,11":7,"1,12":8,"1,13":9,"1,14":10,"1,15":11,"1,16":12,"1,17":13,"1,18":14,"1,19":15,"1,20":16,"1,21":17,"1,22":18,"1,23":19,"1,24":20,"1,25":21,"1,26":22,"1,27":23,"1,28":24,"1,29":25,"1,30":26,"1,31":27,"1,32":28,"1,33":29,"1,34":30,"1,35":31,"1,36":32,"1,37":33,"1,38":34,"1,39":35,"1,40":36,"1,41":37,"1,42":38,"1,43":39,"1,44":40,"1,45":41,"1,46":42,"1,47":43,"1,48":44,"1,49":45,"1,51":46,"1,52":47,"1,53":48,"1,54":49,"1,55":50,"1,56":51,"1,57":52,"1,58":53,"1,59":54,"1,60":55,"1,61":56,"1,62":57,"1,63":58,"1,64":59,"1,65":60,"1,66":61,"1,67":62,"1,68":63,"1,69":64,"1,70":65,"1,71":66,"1,73":67,"1,74":68,"1,75":69,"1,76":70,"1,77":71,"1,78":72,"1,79":73,"1,80":74,"1,81":75,"1,82":76,"1,83":77,"1,84":78,"1,85":79,"1,86":80,"1,87":81,"1,88":82,"1,89":83,"1,90":84,"1,91":85,"1,92":86,"1,93":87,"1,94":88,"1,95":89,"1,96":90,"1,97":91,"1,98":92,"1,99":93,"1,100":94,"1,101":95,"1,102":96,"1,103":97,"1,104":98,"1,105":99,"1,106":100,"1,107":101,"1,108":102,"1,109":103,"1,143":104,"1,145":105,"1,146":106,"1,147":107,"1,148":108,"1,149":109,"1,150":110,"1,151":111,"1,152":112,"1,153":113,"1,154":114,"1,155":115,"1,156":116,"1,157":117,"1,158":118,"1,159":119,"1,160":120,"1,161":121,"1,162":122,"1,163":123,"1,164":124,"1,165":125,"1,166":126,"1,167":127,"1,168":128,"1,169":129,"1,170":130,"1,171":131,"1,172":132,"1,173":133,"1,174":134,"1,175":135,"1,176":136,"1,177":137,"1,178":138,"1,179":139,"1,180":140,"1,181":141,"1,182":142,"1,183":143,"1,184":144,"1,185":145,"1,186":146,"1,187":147,"1,188":148,"1,189":149,"1,190":150,"1,191":151,"1,192":152,"1,193":153,"1,195":154,"1,196":155,"1,197":156,"1,198":157,"1,199":158,"1,200":159,"1,201":160,"1,202":161,"1,203":162,"1,204":163,"1,205":164,"1,206":165,"1,207":166,"1,208":167,"1,209":168,"1,210":169,"1,211":170,"1,212":171,"1,213":172,"1,214":173,"1,215":174,"1,216":175,"1,217":176,"1,218":177,"1,219":178,"1,220":179,"1,221":180,"1,222":181,"1,223":182,"1,224":183,"1,225":184,"1,226":185,"1,227":186,"1,228":187,"1,229":188,"1,230":189,"1,231":190,"1,232":191,"1,233":192,"1,234":193,"1,235":194,"1,236":195,"1,237":196,"1,238":197,"1,239":198,"1,240":199,"1,241":200,"1,242":201,"1,243":202,"1,244":203,"1,245":204,"1,246":205,"1,247":206,"1,248":207,"1,249":208,"1,250":209,"1,251":210,"1,252":211,"1,253":212,"1,254":213,"1,255":214,"1,256":215,"1,257":216,"1,258":217,"1,259":218,"1,260":219,"1,261":220,"1,262":221,"1,263":222,"1,264":223,"1,265":224,"1,266":225,"1,267":226,"1,268":227,"1,269":228,"1,270":229,"1,271":230,"1,272":231,"1,273":232,"1,274":233,"1,275":234,"1,276":235,"1,277":236,"1,278":237,"1,279":238,"1,280":239,"1,281":240,"1,282":241,"1,283":242,"1,284":243,"1,285":244,"1,286":245,"1,287":246,"1,288":247,"1,289":248,"1,290":249,"1,291":250,"1,292":251,"1,293":252,"1,294":253,"1,295":254,"1,296":255,"1,297":256,"1,298":257,"1,299":258,"1,300":259,"1,301":260,"1,302":261,"1,303":262,"1,304":263,"1,305":264,"1,306":265,"1,307":266,"1,308":267,"1,309":268,"1,310":269,"1,311":270,"1,312":271,"1,313":272,"1,314":273,"1,315":274,"1,316":275,"1,317":276,"1,318":277,"1,319":278,"1,320":279,"1,321":280,"1,322":281,"1,323":282,"1,324":283,"1,325":284,"1,326":285,"1,327":286,"1,328":287,"1,329":288,"1,330":289,"1,331":290,"1,332":291,"1,333":292,"1,334":293,"1,335":294,"1,336":295,"1,337":296,"1,338":297,"1,339":298,"1,340":299,"1,341":300,"1,342":301,"1,343":302,"1,344":303,"1,345":304,"1,346":305,"1,347":306,"1,348":307,"1,349":308,"1,350":309,"1,351":310,"1,352":311,"1,353":312,"1,354":313,"1,355":314,"1,356":315,"1,357":316,"1,358":317,"1,359":318,"1,360":319,"1,361":320,"1,362":321,"1,363":322,"1,364":323,"1,365":324,"1,366":325,"1,367":326,"1,368":327,"1,369":328,"1,370":329,"1,371":330,"1,372":331,"1,373":332,"1,374":333,"1,375":334,"1,376":335,"1,377":336,"1,378":337,"1,379":338,"1,380":339,"1,381":340,"1,382":341,"1,383":342,"1,384":343,"1,385":344,"1,386":345,"1,387":346,"1,388":347,"1,389":348,"1,390":349,"1,391":350,"1,392":351,"1,393":352,"1,394":353,"1,395":354,"1,396":355,"1,397":356,"1,398":357,"1,399":358,"1,400":359,"1,401":360,"1,402":361,"1,403":362,"1,404":363,"1,405":364,"1,406":365,"1,407":366,"1,408":367,"1,409":368,"1,410":369,"1,411":370,"1,412":371,"1,413":372,"1,414":373,"1,415":374,"1,416":375,"1,417":376,"1,418":377,"1,419":378,"1,420":379,"1,421":380,"1,422":381,"1,423":382,"1,424":383,"1,425":384,"1,426":385,"1,427":386,"1,428":387,"1,429":388,"1,430":389,"1,431":390,"1,432":391,"1,433":392,"1,434":393,"1,435":394,"1,436":395,"1,437":396,"1,438":397,"1,439":398,"1,440":399,"1,441":400,"1,442":401,"1,443":402,"1,444":403,"1,445":404,"1,446":405,"1,447":406,"1,448":407,"1,449":408,"1,450":409,"1,451":410,"1,452":411,"1,453":412,"1,454":413,"1,455":414,"1,456":415,"1,457":416,"1,458":417,"1,459":418,"1,460":419,"1,461":420,"1,462":421,"1,463":422,"1,464":423,"1,465":424,"1,466":425,"1,467":426,"1,468":427,"1,469":428,"1,470":429,"1,471":430,"1,472":431,"1,473":432,"1,474":433,"1,475":434,"1,476":435,"1,477":436,"1,478":437,"1,479":438,"1,480":439,"1,481":440,"1,482":441,"1,483":442,"1,484":443,"1,485":444,"1,486":445,"1,487":446,"1,488":447,"1,489":448,"1,490":449,"1,491":450,"1,492":451,"1,493":452,"1,494":453,"1,495":454,"1,496":455,"1,497":456,"1,498":457,"1,499":458,"1,500":459,"1,501":460,"1,502":461,"1,503":462,"1,504":463,"1,505":464,"1,506":465,"1,507":466,"1,508":467,"1,509":468,"1,510":469,"1,511":470,"1,512":471,"1,513":472,"1,514":473,"1,515":474,"1,516":475,"1,517":476,"1,518":477,"1,519":478,"1,520":479,"1,521":480,"1,522":481,"1,523":482,"1,524":483,"1,525":484,"1,526":485,"1,527":486,"2,5":487,"2,6":488,"2,7":489,"2,8":490,"2,9":491,"2,10":492,"2,11":493,"2,12":494,"2,13":495,"2,14":496,"2,15":497,"2,16":498,"2,17":499,"2,18":500,"2,19":501,"2,20":502,"2,21":503,"2,22":504,"2,23":505,"2,24":506,"2,25":507,"2,26":508,"2,27":509,"2,28":510,"2,29":511,"2,30":512,"2,31":513,"2,32":514,"2,33":515,"2,34":516,"2,35":517,"2,36":518,"2,37":519,"2,38":520,"2,39":521,"2,40":522,"2,41":523,"2,42":524,"2,43":525,"2,44":526,"2,45":527,"2,46":528,"2,47":529,"2,48":530,"2,49":531,"2,50":532,"2,51":533,"2,52":534,"2,53":535,"2,54":536,"2,55":537,"2,56":538,"2,57":539,"2,58":540,"2,59":541,"2,60":542,"2,61":543,"2,62":544,"2,63":545,"2,64":546,"2,65":547,"2,66":548,"2,67":549,"2,68":550,"2,69":551,"2,70":552,"2,71":553,"2,72":554,"2,73":555,"2,74":556,"2,75":557,"2,76":558,"2,77":559,"2,78":560,"2,79":561,"2,80":562,"2,81":563,"2,82":564,"2,83":565,"2,84":566,"2,85":567,"2,86":568,"2,87":569,"2,88":570,"2,89":571,"2,90":572,"2,91":573,"2,92":574,"2,93":575,"2,94":576,"2,95":577,"2,96":578,"2,97":579,"2,98":580,"2,99":581,"2,100":582,"2,101":583,"2,102":584,"2,103":585,"2,104":586,"2,105":587,"2,106":588,"2,107":589,"2,108":590,"2,109":591,"2,110":592,"2,111":593,"2,112":594,"2,113":595,"2,114":596,"2,115":597,"2,116":598,"2,117":599,"2,118":600,"2,119":601,"2,120":602,"2,121":603,"2,122":604,"2,123":605,"2,124":606,"2,125":607,"2,126":608,"2,127":609,"2,128":610,"2,129":611,"2,130":612,"2,131":613,"2,132":614,"2,133":615,"2,134":616,"2,135":617,"2,136":618,"2,137":619,"2,138":620,"2,139":621,"2,140":622,"2,141":623,"2,142":624,"2,143":625,"2,144":626,"2,145":627,"2,146":628,"2,147":629,"2,148":630,"2,149":631,"2,150":632,"2,151":633,"2,152":634,"2,153":635,"2,154":636,"2,155":637,"2,156":638,"2,157":639,"2,158":640,"2,159":641,"2,160":642,"2,161":643,"2,162":644,"2,163":645,"2,164":646,"2,165":647,"2,166":648,"2,167":649,"2,168":650,"2,169":651,"2,170":652,"2,171":653,"2,172":654,"2,173":655,"2,174":656,"2,175":657,"2,176":658,"2,177":659,"2,178":660,"2,179":661,"2,180":662,"2,181":663,"2,182":664,"2,183":665,"2,184":666,"2,185":667,"2,186":668,"2,187":669,"2,188":670,"2,189":671,"2,190":672,"2,191":673,"2,192":674,"2,193":675,"2,194":676,"2,195":677,"2,196":678,"2,197":679,"2,198":680,"2,199":681,"2,200":682,"2,201":683,"2,202":684,"2,203":685,"2,204":686,"2,205":687,"2,206":688,"2,207":689,"2,208":690,"2,209":691,"2,210":692,"2,211":693,"2,212":694,"2,213":695,"2,214":696,"2,215":697,"2,216":698,"2,217":699,"2,218":700,"2,219":701,"2,220":702,"2,221":703,"2,222":704,"2,223":705,"2,224":706,"2,225":707,"2,226":708,"2,227":709,"2,228":710,"2,229":711,"2,230":712,"2,231":713,"2,232":714,"2,233":715,"2,234":716,"2,235":717,"2,236":718,"2,237":719,"2,238":720,"2,239":721,"2,240":722,"2,241":723,"2,242":724,"2,243":725,"2,244":726,"2,245":727,"2,246":728,"2,247":729,"2,248":730,"2,249":731,"2,250":732,"2,251":733,"2,252":734,"2,253":735,"2,254":736,"2,255":737,"2,256":738,"2,257":739,"2,258":740,"2,259":741,"2,260":742,"2,261":743,"2,262":744,"2,263":745,"2,264":746,"2,265":747,"2,266":748,"2,267":749,"2,268":750,"2,269":751,"2,270":752,"2,271":753,"2,272":754,"2,273":755,"2,274":756,"2,275":757,"2,276":758,"2,277":759,"2,278":760,"2,279":761,"2,280":762,"2,281":763,"2,282":764,"2,283":765,"2,284":766,"2,285":767,"2,286":768,"2,287":769,"2,288":770,"2,289":771,"2,290":772,"2,291":773,"2,292":774,"2,293":775,"2,294":776,"2,295":777,"2,296":778,"2,297":779,"2,298":780,"2,299":781,"2,300":782,"2,301":783,"2,302":784,"2,303":785,"2,304":786,"2,305":787,"2,306":788,"2,307":789,"2,308":790,"2,309":791,"2,310":792,"2,311":793,"2,312":794,"2,313":795,"2,314":796,"2,315":797,"2,316":798,"2,317":799,"2,318":800,"2,319":801,"2,320":802,"2,321":803,"2,322":804,"2,323":805,"2,324":806,"2,325":807,"2,326":808,"2,327":809,"2,328":810,"2,329":811,"2,330":812,"2,331":813,"2,332":814,"2,333":815,"2,334":816,"2,335":817,"2,336":818,"2,337":819,"2,338":820,"2,339":821,"2,340":822,"2,341":823,"2,342":824,"2,343":825,"2,344":826,"2,345":827,"2,346":828,"2,347":829,"2,348":830,"2,349":831,"2,350":832,"2,351":833,"2,352":834,"2,353":835,"2,354":836,"2,355":837,"2,356":838,"2,357":839,"2,358":840,"2,359":841,"2,360":842,"2,361":843,"2,362":844,"2,363":845,"2,364":846,"2,365":847,"2,366":848,"2,367":849,"2,368":850,"2,369":851,"2,370":852,"2,371":853,"2,372":854,"2,373":855,"2,374":856,"2,375":857,"2,376":858,"2,377":859,"2,378":860,"2,379":861,"2,380":862,"2,381":863,"2,382":864,"2,383":865,"2,384":866,"2,385":867,"2,386":868,"2,387":869,"2,388":870,"2,389":871,"2,390":872,"2,391":873,"2,392":874,"2,393":875,"2,394":876,"2,395":877,"2,396":878,"2,397":879,"2,398":880,"2,399":881,"2,400":882,"2,401":883,"2,402":884,"2,403":885,"2,404":886,"2,405":887,"2,406":888,"2,407":889,"2,408":890,"2,409":891,"2,410":892,"2,411":893,"2,412":894,"2,413":895,"2,414":896,"2,415":897,"2,416":898,"2,417":899,"2,418":900,"2,419":901,"2,420":902,"2,421":903,"2,422":904,"2,423":905,"2,424":906,"2,425":907,"2,426":908,"2,427":909,"2,428":910,"2,429":911,"2,430":912,"2,431":913,"2,432":914,"2,433":915,"2,434":916,"2,435":917,"2,436":918,"2,437":919,"2,438":920,"2,439":921,"2,440":922,"2,441":923,"2,442":924,"2,443":925,"2,444":926,"2,445":927,"2,446":928,"2,447":929,"2,448":930,"2,449":931,"2,450":932,"2,451":933,"2,452":934,"2,453":935,"2,454":936,"2,455":937,"2,456":938,"2,457":939,"2,458":940,"2,459":941,"2,460":942,"2,461":943,"2,462":944,"2,463":945,"2,464":946,"2,465":947,"2,466":948,"2,467":949,"2,468":950,"2,469":951,"2,470":952,"2,471":953,"2,472":954,"2,473":955,"2,474":956,"2,475":957,"2,476":958,"2,477":959,"2,478":960,"2,479":961,"2,480":962,"2,481":963,"2,482":964,"2,483":965,"2,484":966,"2,485":967,"2,486":968,"2,487":969,"2,488":970,"2,489":971,"2,490":972,"2,491":973,"2,492":974,"2,493":975,"2,494":976,"2,495":977,"2,496":978,"2,497":979,"2,498":980,"2,499":981,"2,500":982,"2,501":983,"2,502":984,"2,503":985,"2,504":986,"2,505":987,"2,506":988,"2,507":989,"2,508":990,"2,509":991,"2,510":992,"2,511":993,"2,512":994,"2,513":995,"2,514":996,"2,515":997,"2,516":998,"2,517":999,"2,518":1000,"2,519":1001,"2,520":1002,"2,521":1003,"2,522":1004,"2,523":1005,"2,524":1006,"2,525":1007,"2,526":1008,"2,527":1009,"2,528":1010,"2,529":1011,"2,530":1012,"2,531":1013,"2,532":1014,"2,533":1015,"2,534":1016,"2,535":1017,"2,536":1018,"2,537":1019,"3,5":1020,"3,6":1021,"3,7":1022,"3,8":1023,"3,9":1024,"3,10":1025,"3,11":1026,"3,12":1027,"3,13":1028,"3,14":1029,"3,15":1030,"3,16":1031,"3,17":1032,"3,18":1033,"3,19":1034,"3,20":1035,"3,21":1036,"3,22":1037,"3,23":1038,"3,24":1039,"3,25":1040,"3,26":1041,"3,27":1042,"3,28":1043,"3,29":1044,"3,30":1045,"3,31":1046,"3,32":1047,"3,33":1048,"3,34":1049,"3,35":1050,"3,36":1051,"3,37":1052,"3,38":1053,"3,39":1054,"3,40":1055,"3,41":1056,"3,42":1057,"3,43":1058,"3,44":1059,"3,45":1060,"3,46":1061,"3,47":1062,"3,48":1063,"3,49":1064,"3,50":1065,"3,51":1066,"3,52":1067,"3,53":1068,"3,54":1069,"3,55":1070,"3,56":1071,"3,57":1072,"3,58":1073,"3,59":1074,"3,60":1075,"3,61":1076,"3,62":1077,"3,63":1078,"3,64":1079,"3,65":1080,"3,66":1081,"3,67":1082,"3,68":1083,"3,69":1084,"3,70":1085,"3,71":1086,"3,72":1087,"3,73":1088,"3,74":1089,"3,75":1090,"3,76":1091,"3,77":1092,"3,78":1093,"3,79":1094,"3,80":1095,"3,81":1096,"3,82":1097,"3,83":1098,"3,84":1099,"3,85":1100,"3,86":1101,"3,87":1102,"3,88":1103,"3,89":1104,"3,90":1105,"3,91":1106,"3,92":1107,"3,93":1108,"3,94":1109,"3,95":1110,"3,96":1111,"3,97":1112,"3,98":1113,"3,99":1114,"3,100":1115,"3,101":1116,"3,102":1117,"3,103":1118,"3,104":1119,"3,105":1120,"3,106":1121,"3,107":1122,"3,108":1123,"3,109":1124,"3,110":1125,"3,111":1126,"3,112":1127,"3,113":1128,"3,114":1129,"3,115":1130,"3,116":1131,"3,117":1132,"3,118":1133,"3,119":1134,"3,120":1135,"3,121":1136,"3,122":1137,"3,123":1138,"3,124":1139,"3,125":1140,"3,126":1141,"3,127":1142,"3,128":1143,"3,129":1144,"3,130":1145,"3,131":1146,"3,132":1147,"3,133":1148,"3,134":1149,"3,135":1150,"3,136":1151,"3,137":1152,"3,138":1153,"3,139":1154,"3,140":1155,"3,141":1156,"3,142":1157,"3,143":1158,"3,144":1159,"3,145":1160,"3,146":1161,"3,147":1162,"3,148":1163,"3,149":1164,"3,150":1165,"3,151":1166,"3,152":1167,"3,153":1168,"3,154":1169,"3,155":1170,"3,156":1171,"3,157":1172,"3,158":1173,"3,159":1174,"3,160":1175,"3,161":1176,"3,162":1177,"3,163":1178,"3,164":1179,"3,165":1180,"3,166":1181,"3,167":1182,"3,168":1183,"3,169":1184,"3,170":1185,"3,171":1186,"3,172":1187,"3,173":1188,"3,174":1189,"3,175":1190,"3,176":1191,"3,177":1192,"3,178":1193,"3,179":1194,"3,180":1195,"3,181":1196,"3,182":1197,"3,183":1198,"3,184":1199,"3,185":1200,"3,186":1201,"3,187":1202,"3,188":1203,"3,189":1204,"3,190":1205,"3,191":1206,"3,192":1207,"3,193":1208,"3,194":1209,"3,195":1210,"3,196":1211,"3,197":1212,"3,198":1213,"3,199":1214,"3,200":1215,"3,201":1216,"3,202":1217,"3,203":1218,"3,204":1219,"3,205":1220,"3,206":1221,"3,207":1222,"3,208":1223,"3,209":1224,"3,210":1225,"3,211":1226,"3,212":1227,"3,213":1228,"3,214":1229,"3,215":1230,"3,216":1231,"3,217":1232,"3,218":1233,"3,219":1234,"3,220":1235,"3,221":1236,"3,222":1237,"3,223":1238,"3,224":1239,"3,225":1240,"3,226":1241,"3,227":1242,"3,228":1243,"3,229":1244,"3,230":1245,"3,231":1246,"3,232":1247,"3,233":1248,"3,234":1249,"3,235":1250,"3,236":1251,"3,237":1252,"3,238":1253,"3,239":1254,"3,240":1255,"3,241":1256,"3,242":1257,"3,243":1258,"3,244":1259,"3,245":1260,"3,246":1261,"3,247":1262,"3,248":1263,"3,249":1264,"3,250":1265,"3,251":1266,"3,252":1267,"3,253":1268,"3,254":1269,"3,255":1270,"3,256":1271,"3,257":1272,"3,258":1273,"3,259":1274,"3,260":1275,"3,261":1276,"3,262":1277,"3,263":1278,"3,264":1279,"3,265":1280,"3,266":1281,"3,267":1282,"3,268":1283,"3,269":1284,"3,270":1285,"3,271":1286,"3,272":1287,"3,273":1288,"3,274":1289,"3,275":1290,"3,276":1291,"3,277":1292,"3,278":1293,"3,279":1294,"3,280":1295,"3,281":1296,"3,282":1297,"3,283":1298,"3,284":1299,"3,285":1300,"3,286":1301,"3,287":1302,"3,288":1303,"3,289":1304,"3,290":1305,"3,291":1306,"3,292":1307,"3,293":1308,"3,294":1309,"3,295":1310,"3,296":1311,"3,297":1312,"3,298":1313,"3,299":1314,"3,300":1315,"3,301":1316,"3,302":1317,"3,303":1318,"3,304":1319,"3,305":1320,"3,306":1321,"3,307":1322,"3,308":1323,"3,309":1324,"3,310":1325,"3,311":1326,"3,312":1327,"3,313":1328,"3,314":1329,"3,315":1330,"3,316":1331,"3,317":1332,"3,318":1333,"3,319":1334,"3,320":1335,"3,321":1336,"3,322":1337,"3,323":1338,"3,324":1339,"3,325":1340,"3,326":1341,"3,327":1342,"3,328":1343,"3,329":1344,"3,330":1345,"3,331":1346,"3,332":1347,"3,333":1348,"3,334":1349,"3,335":1350,"3,336":1351,"3,337":1352,"3,338":1353,"3,339":1354,"3,340":1355,"3,341":1356,"3,342":1357,"3,343":1358,"3,344":1359,"3,345":1360,"3,346":1361,"3,347":1362,"3,348":1363,"3,349":1364,"3,350":1365,"3,351":1366,"3,352":1367,"3,353":1368,"3,354":1369,"3,355":1370,"3,356":1371,"3,357":1372,"3,358":1373,"3,359":1374,"3,360":1375,"3,361":1376,"3,362":1377,"3,363":1378,"3,364":1379,"3,365":1380,"3,366":1381,"3,367":1382,"3,368":1383,"3,369":1384,"3,370":1385,"3,371":1386,"3,372":1387,"3,373":1388,"3,374":1389,"3,375":1390,"3,376":1391,"3,377":1392,"3,378":1393,"3,379":1394,"3,380":1395,"3,381":1396,"3,382":1397,"3,383":1398,"3,384":1399,"3,385":1400,"3,386":1401,"3,387":1402,"3,388":1403,"3,389":1404,"3,390":1405,"3,391":1406,"3,392":1407,"3,393":1408,"3,394":1409,"3,395":1410,"3,396":1411,"3,397":1412,"3,398":1413,"3,399":1414,"3,400":1415,"3,401":1416,"3,402":1417,"3,403":1418,"3,404":1419,"3,405":1420,"3,406":1421,"3,407":1422,"3,408":1423,"3,409":1424,"3,410":1425,"3,411":1426,"3,412":1427,"3,413":1428,"3,414":1429,"3,415":1430,"3,416":1431,"3,417":1432,"3,418":1433,"3,419":1434,"3,420":1435,"3,421":1436,"3,422":1437,"3,423":1438,"3,424":1439,"3,425":1440,"3,426":1441,"3,427":1442,"3,428":1443,"3,429":1444,"3,430":1445,"3,431":1446,"3,432":1447,"3,433":1448,"3,434":1449,"3,435":1450,"3,436":1451,"3,437":1452,"3,438":1453,"3,439":1454,"3,440":1455,"3,441":1456,"3,442":1457,"3,443":1458,"3,444":1459,"3,445":1460,"3,446":1461,"3,447":1462,"3,448":1463,"3,449":1464,"3,450":1465,"3,451":1466,"3,452":1467,"3,453":1468,"3,454":1469,"3,455":1470,"3,456":1471,"3,457":1472,"3,458":1473,"3,459":1474,"3,460":1475,"3,461":1476,"3,462":1477,"3,463":1478,"3,464":1479,"3,465":1480,"3,466":1481,"3,467":1482,"3,468":1483,"3,469":1484,"3,470":1485,"3,471":1486,"3,472":1487,"3,473":1488,"3,474":1489,"3,475":1490,"3,476":1491,"3,477":1492,"3,478":1493,"3,479":1494,"3,480":1495,"3,481":1496,"3,482":1497,"3,483":1498,"3,484":1499,"3,485":1500,"3,486":1501,"3,487":1502,"3,488":1503,"3,489":1504,"3,490":1505,"3,491":1506,"3,492":1507,"3,493":1508,"3,494":1509,"3,495":1510,"3,496":1511,"3,497":1512,"3,498":1513,"3,499":1514,"3,500":1515,"3,501":1516,"3,502":1517,"3,503":1518,"3,504":1519,"4,5":1520,"4,6":1521,"4,7":1522,"4,8":1523,"4,9":1524,"4,10":1525,"4,11":1526,"4,12":1527,"4,13":1528,"4,14":1529,"4,15":1530,"4,16":1531,"4,17":1532,"4,18":1533,"4,19":1534,"4,20":1535,"4,21":1536,"4,22":1537,"4,23":1538,"4,24":1539,"4,25":1540,"4,26":1541,"4,27":1542,"4,28":1543,"4,29":1544,"4,30":1545,"4,31":1546,"4,32":1547,"4,33":1548,"4,34":1549,"4,35":1550,"4,36":1551,"4,37":1552,"4,38":1553,"4,39":1554,"4,40":1555,"4,41":1556,"4,42":1557,"4,43":1558,"4,44":1559,"4,45":1560,"4,46":1561,"4,47":1562,"4,48":1563,"4,49":1564,"4,50":1565,"4,51":1566,"4,52":1567,"4,53":1568,"4,54":1569,"4,55":1570,"4,56":1571,"4,57":1572,"4,58":1573,"4,59":1574,"4,60":1575,"4,61":1576,"4,62":1577,"4,63":1578,"4,64":1579,"4,65":1580,"4,66":1581,"4,67":1582,"4,68":1583,"4,69":1584,"4,70":1585,"4,71":1586,"4,72":1587,"4,73":1588,"4,74":1589,"4,75":1590,"4,76":1591,"4,77":1592,"4,78":1593,"4,79":1594,"4,80":1595,"4,81":1596,"4,82":1597,"4,83":1598,"4,84":1599,"4,85":1600,"4,86":1601,"4,87":1602,"4,88":1603,"4,89":1604,"4,90":1605,"4,91":1606,"4,92":1607,"4,93":1608,"4,94":1609,"4,95":1610,"4,96":1611,"4,97":1612,"4,98":1613,"4,99":1614,"4,100":1615,"4,101":1616,"4,102":1617,"4,103":1618,"4,104":1619,"4,105":1620,"4,106":1621,"4,107":1622,"4,108":1623,"4,109":1624,"4,110":1625,"4,111":1626,"4,112":1627,"4,113":1628,"4,114":1629,"4,115":1630,"4,116":1631,"4,117":1632,"4,118":1633,"4,119":1634,"4,120":1635,"4,121":1636,"4,122":1637,"4,123":1638,"4,124":1639,"4,125":1640,"4,126":1641,"4,127":1642,"4,128":1643,"4,129":1644,"4,130":1645,"4,131":1646,"4,132":1647,"4,133":1648,"4,134":1649,"4,135":1650,"4,136":1651,"4,137":1652,"4,138":1653,"4,139":1654,"4,140":1655,"4,141":1656,"4,142":1657,"4,143":1658,"4,144":1659,"4,145":1660,"4,146":1661,"4,147":1662,"4,148":1663,"4,149":1664,"4,150":1665,"4,151":1666,"4,152":1667,"4,153":1668,"4,154":1669,"4,155":1670,"4,156":1671,"4,157":1672,"4,158":1673,"4,159":1674,"4,160":1675,"4,161":1676,"4,162":1677,"4,163":1678,"4,164":1679,"4,165":1680,"4,166":1681,"4,167":1682,"4,168":1683,"4,169":1684,"4,170":1685,"4,171":1686,"4,172":1687,"4,173":1688,"4,174":1689,"4,175":1690,"4,176":1691,"4,177":1692,"4,178":1693,"4,179":1694,"4,180":1695,"4,181":1696,"4,182":1697,"4,183":1698,"4,184":1699,"4,185":1700,"4,186":1701,"4,187":1702,"4,188":1703,"4,189":1704,"4,190":1705,"4,191":1706,"4,192":1707,"4,193":1708,"4,194":1709,"4,195":1710,"4,196":1711,"4,197":1712,"4,198":1713,"4,199":1714,"4,200":1715,"4,201":1716,"4,202":1717,"4,203":1718,"4,204":1719,"4,205":1720,"4,206":1721,"4,207":1722,"4,208":1723,"4,209":1724,"4,210":1725,"4,211":1726,"4,212":1727,"4,213":1728,"4,214":1729,"4,215":1730,"4,216":1731,"4,217":1732,"4,218":1733,"4,219":1734,"4,220":1735,"4,221":1736,"4,222":1737,"4,223":1738,"4,224":1739,"4,225":1740,"4,226":1741,"4,227":1742,"4,228":1743,"4,229":1744,"4,230":1745,"4,231":1746,"4,232":1747,"4,233":1748,"4,234":1749,"4,235":1750,"4,236":1751,"4,237":1752,"4,238":1753,"4,239":1754,"4,240":1755,"4,241":1756,"4,242":1757,"4,243":1758,"4,244":1759,"4,245":1760,"4,246":1761,"4,247":1762,"4,248":1763,"4,249":1764,"4,250":1765,"4,251":1766,"4,252":1767,"4,253":1768,"4,254":1769,"4,255":1770,"4,256":1771,"4,257":1772,"4,258":1773,"4,259":1774,"4,260":1775,"4,261":1776,"4,262":1777,"4,263":1778,"4,264":1779,"4,265":1780,"4,266":1781,"4,267":1782,"4,268":1783,"4,269":1784,"4,270":1785,"4,271":1786,"4,272":1787,"4,273":1788,"4,274":1789,"4,275":1790,"4,276":1791,"4,277":1792,"4,278":1793,"4,279":1794,"4,280":1795,"4,281":1796,"4,282":1797,"4,283":1798,"4,284":1799,"4,285":1800,"4,286":1801,"4,287":1802,"4,288":1803,"4,289":1804,"4,290":1805,"4,291":1806,"4,292":1807,"4,293":1808,"4,294":1809,"4,295":1810,"4,296":1811,"4,297":1812,"4,298":1813,"4,299":1814,"4,300":1815,"4,301":1816,"4,302":1817,"4,303":1818,"4,304":1819,"4,305":1820,"4,306":1821,"4,307":1822,"4,309":1823,"4,310":1824,"4,311":1825,"4,312":1826,"4,313":1827,"4,314":1828,"4,315":1829,"4,316":1830,"4,317":1831,"4,318":1832,"4,319":1833,"4,320":1834,"4,321":1835,"4,322":1836,"4,323":1837,"4,324":1838,"4,325":1839,"4,326":1840,"4,327":1841,"4,328":1842,"4,329":1843,"4,330":1844,"4,331":1845,"4,332":1846,"4,333":1847,"4,334":1848,"4,335":1849,"4,336":1850,"4,337":1851,"4,338":1852,"4,339":1853,"4,340":1854,"4,341":1855,"4,342":1856,"4,343":1857,"4,344":1858,"4,345":1859,"4,346":1860,"4,347":1861,"4,348":1862,"4,349":1863,"4,350":1864,"4,351":1865,"4,352":1866,"4,353":1867,"4,354":1868,"4,355":1869,"4,356":1870,"4,357":1871,"4,358":1872,"4,359":1873,"4,360":1874,"4,361":1875,"4,362":1876,"4,363":1877,"4,364":1878,"4,365":1879,"4,366":1880,"4,367":1881,"4,368":1882,"4,369":1883,"4,370":1884,"4,371":1885,"4,372":1886,"4,373":1887,"4,374":1888,"4,375":1889,"4,376":1890,"4,377":1891,"4,378":1892,"4,379":1893,"4,380":1894,"4,381":1895,"4,382":1896,"4,383":1897,"4,384":1898,"4,385":1899,"4,386":1900,"4,387":1901,"4,388":1902,"4,389":1903,"4,390":1904,"4,391":1905,"4,392":1906,"4,393":1907,"4,394":1908,"4,395":1909,"4,396":1910,"4,397":1911,"4,398":1912,"4,399":1913,"4,400":1914,"4,401":1915,"4,402":1916,"4,403":1917,"4,404":1918,"4,405":1919,"4,406":1920,"4,407":1921,"4,408":1922,"4,409":1923,"4,410":1924,"4,411":1925,"4,412":1926,"4,413":1927,"4,414":1928,"4,415":1929,"4,416":1930,"4,417":1931,"4,418":1932,"4,419":1933,"4,420":1934,"4,421":1935,"4,422":1936,"4,423":1937,"4,424":1938,"4,425":1939,"4,426":1940,"4,427":1941,"4,428":1942,"4,429":1943,"4,430":1944,"4,431":1945,"4,432":1946,"4,433":1947,"4,434":1948,"4,435":1949,"4,436":1950,"4,437":1951,"4,438":1952,"4,439":1953,"4,440":1954,"4,441":1955,"4,442":1956,"4,443":1957,"4,444":1958,"4,445":1959,"4,446":1960,"4,447":1961,"4,448":1962,"4,449":1963,"4,450":1964,"4,451":1965,"4,452":1966,"4,453":1967,"4,454":1968,"4,455":1969,"4,456":1970,"4,457":1971,"4,458":1972,"4,459":1973,"4,460":1974,"4,461":1975,"4,462":1976,"4,463":1977,"4,464":1978,"4,465":1979,"4,466":1980,"4,467":1981,"4,468":1982,"4,469":1983,"4,470":1984,"4,471":1985,"4,472":1986,"4,473":1987,"4,474":1988,"4,475":1989,"4,476":1990,"4,477":1991,"4,478":1992,"4,479":1993,"4,480":1994,"4,481":1995,"4,482":1996,"4,483":1997,"4,484":1998,"4,485":1999,"4,486":2000,"4,487":2001,"4,488":2002,"4,489":2003,"4,490":2004,"4,491":2005,"4,492":2006,"4,493":2007,"4,494":2008,"4,495":2009,"4,496":2010,"4,497":2011,"4,498":2012,"4,499":2013,"4,500":2014,"4,501":2015,"4,502":2016,"4,503":2017,"4,504":2018,"4,505":2019,"4,506":2020,"4,507":2021,"4,508":2022,"4,509":2023,"4,510":2024,"4,511":2025,"4,512":2026,"4,513":2027,"4,514":2028,"4,515":2029,"4,516":2030,"4,517":2031,"4,518":2032,"4,519":2033,"4,520":2034,"4,521":2035,"4,522":2036,"4,523":2037,"4,524":2038,"4,525":2039,"4,526":2040,"4,527":2041,"4,528":2042,"4,529":2043,"4,530":2044,"4,531":2045,"4,532":2046,"4,533":2047,"4,534":2048,"4,535":2049,"4,536":2050,"4,537":2051,"4,538":2052,"4,539":2053,"4,540":2054,"4,541":2055,"4,542":2056,"4,543":2057,"4,544":2058,"4,545":2059,"4,546":2060,"4,547":2061,"4,548":2062,"4,549":2063,"4,550":2064,"4,551":2065,"4,552":2066,"4,553":2067,"4,554":2068,"4,555":2069,"4,556":2070,"4,557":2071,"4,558":2072,"4,559":2073,"4,560":2074,"4,561":2075,"4,562":2076,"4,563":2077,"4,564":2078,"4,565":2079,"4,566":2080,"4,567":2081,"4,568":2082,"4,569":2083,"5,5":2084,"5,6":2085,"5,7":2086,"5,8":2087,"5,9":2088,"5,10":2089,"5,11":2090,"5,12":2091,"5,13":2092,"5,14":2093,"5,15":2094,"5,16":2095,"5,17":2096,"5,18":2097,"5,19":2098,"5,20":2099,"5,21":2100,"5,22":2101,"5,23":2102,"5,24":2103,"5,25":2104,"5,26":2105,"5,27":2106,"5,28":2107,"5,29":2108,"5,30":2109,"5,31":2110,"5,32":2111,"5,33":2112,"5,34":2113,"5,35":2114,"5,36":2115,"5,37":2116,"5,38":2117,"5,39":2118,"5,40":2119,"5,41":2120,"5,42":2121,"5,43":2122,"5,44":2123,"5,45":2124,"5,46":2125,"5,47":2126,"5,48":2127,"5,49":2128,"5,50":2129,"5,51":2130,"5,52":2131,"5,53":2132,"5,54":2133,"5,55":2134,"5,56":2135,"5,57":2136,"5,58":2137,"5,59":2138,"5,60":2139,"5,61":2140,"5,62":2141,"5,63":2142,"5,64":2143,"5,65":2144,"5,66":2145,"5,67":2146,"5,68":2147,"5,69":2148,"5,70":2149,"5,71":2150,"5,72":2151,"5,73":2152,"5,74":2153,"5,75":2154,"5,76":2155,"5,77":2156,"5,78":2157,"5,79":2158,"5,80":2159,"5,81":2160,"5,82":2161,"5,83":2162,"5,84":2163,"5,85":2164,"5,86":2165,"5,87":2166,"5,88":2167,"5,89":2168,"5,90":2169,"5,91":2170,"5,92":2171,"5,93":2172,"5,94":2173,"5,95":2174,"5,96":2175,"5,97":2176,"5,98":2177,"5,99":2178,"5,100":2179,"5,101":2180,"5,102":2181,"5,103":2182,"5,104":2183,"5,105":2184,"5,106":2185,"5,107":2186,"5,108":2187,"5,109":2188,"5,110":2189,"5,111":2190,"5,112":2191,"5,113":2192,"5,114":2193,"5,115":2194,"5,116":2195,"5,117":2196,"5,118":2197,"5,119":2198,"5,120":2199,"5,121":2200,"5,122":2201,"5,123":2202,"5,124":2203,"5,125":2204,"5,126":2205,"5,127":2206,"5,128":2207,"5,129":2208,"5,130":2209,"5,131":2210,"5,132":2211,"5,133":2212,"5,134":2213,"5,135":2214,"5,136":2215,"5,137":2216,"5,138":2217,"5,139":2218,"5,140":2219,"5,141":2220,"5,142":2221,"5,143":2222,"5,144":2223,"5,145":2224,"5,146":2225,"5,147":2226,"5,148":2227,"5,149":2228,"5,150":2229,"5,151":2230,"5,152":2231,"5,153":2232,"5,154":2233,"5,155":2234,"5,156":2235,"5,157":2236,"5,158":2237,"5,159":2238,"5,160":2239,"5,161":2240,"5,162":2241,"5,163":2242,"5,164":2243,"5,165":2244,"5,166":2245,"5,167":2246,"5,168":2247,"5,169":2248,"5,170":2249,"5,171":2250,"5,172":2251,"5,173":2252,"5,174":2253,"5,175":2254,"5,176":2255,"5,177":2256,"5,178":2257,"5,179":2258,"5,180":2259,"5,181":2260,"5,183":2261,"5,184":2262,"5,185":2263,"5,186":2264,"5,187":2265,"5,188":2266,"5,189":2267,"5,190":2268,"5,191":2269,"5,192":2270,"5,193":2271,"5,194":2272,"5,195":2273,"5,196":2274,"5,197":2275,"5,198":2276,"5,199":2277,"5,200":2278,"5,201":2279,"5,202":2280,"5,203":2281,"5,204":2282,"5,205":2283,"5,206":2284,"5,207":2285,"5,208":2286,"5,209":2287,"5,210":2288,"5,211":2289,"5,212":2290,"5,213":2291,"5,214":2292,"5,215":2293,"5,216":2294,"5,217":2295,"5,218":2296,"5,219":2297,"5,220":2298,"5,221":2299,"5,222":2300,"5,223":2301,"5,224":2302,"5,225":2303,"5,226":2304,"5,227":2305,"5,228":2306,"5,229":2307,"5,230":2308,"5,231":2309,"5,232":2310,"5,233":2311,"5,234":2312,"5,235":2313,"5,236":2314,"5,237":2315,"5,238":2316,"5,239":2317,"5,240":2318,"5,241":2319,"5,242":2320,"5,243":2321,"5,244":2322,"5,245":2323,"5,246":2324,"5,247":2325,"5,248":2326,"5,249":2327,"5,250":2328,"5,251":2329,"5,252":2330,"5,253":2331,"5,254":2332,"5,255":2333,"5,256":2334,"5,257":2335,"5,258":2336,"5,259":2337,"5,260":2338,"5,261":2339,"5,262":2340,"5,263":2341,"5,264":2342,"5,265":2343,"5,266":2344,"5,267":2345,"5,268":2346,"5,269":2347,"5,270":2348,"5,271":2349,"5,272":2350,"5,273":2351,"5,274":2352,"5,275":2353,"5,276":2354,"5,277":2355,"5,278":2356,"5,279":2357,"5,280":2358,"5,281":2359,"5,282":2360,"5,283":2361,"5,284":2362,"5,285":2363,"5,286":2364,"5,287":2365,"5,288":2366,"5,289":2367,"5,290":2368,"5,291":2369,"5,292":2370,"5,293":2371,"5,294":2372,"5,295":2373,"5,296":2374,"5,297":2375,"5,298":2376,"5,299":2377,"5,300":2378,"5,301":2379,"5,302":2380,"5,303":2381,"5,304":2382,"5,305":2383,"5,306":2384,"5,307":2385,"5,308":2386,"5,309":2387,"5,310":2388,"5,311":2389,"5,312":2390,"5,313":2391,"5,314":2392,"5,315":2393,"5,316":2394,"5,317":2395,"5,318":2396,"5,319":2397,"5,320":2398,"5,321":2399,"5,322":2400,"5,323":2401,"5,324":2402,"5,325":2403,"5,326":2404,"5,327":2405,"5,328":2406,"5,329":2407,"5,330":2408,"5,331":2409,"5,332":2410,"5,333":2411,"5,334":2412,"5,335":2413,"5,336":2414,"5,337":2415,"5,338":2416,"5,339":2417,"5,340":2418,"5,341":2419,"5,342":2420,"5,343":2421,"5,344":2422,"5,345":2423,"5,346":2424,"5,347":2425,"5,348":2426,"5,349":2427,"5,350":2428,"5,351":2429,"5,352":2430,"5,353":2431,"5,354":2432,"5,355":2433,"5,356":2434,"5,357":2435,"5,358":2436,"5,359":2437,"5,360":2438,"5,361":2439,"5,362":2440,"5,363":2441,"5,364":2442,"5,365":2443,"5,366":2444,"5,367":2445,"5,368":2446,"5,369":2447,"5,370":2448,"5,371":2449,"5,372":2450,"5,373":2451,"5,374":2452,"5,375":2453,"5,376":2454,"5,377":2455,"5,378":2456,"5,379":2457,"5,380":2458,"5,381":2459,"5,382":2460,"5,383":2461,"5,384":2462,"5,385":2463,"5,386":2464,"5,387":2465,"5,388":2466,"5,389":2467,"5,390":2468,"5,391":2469,"5,392":2470,"5,393":2471,"5,394":2472,"5,395":2473,"5,396":2474,"5,397":2475,"5,398":2476,"5,399":2477,"5,400":2478,"5,401":2479,"5,402":2480,"5,403":2481,"5,404":2482,"5,405":2483,"5,406":2484,"5,407":2485,"5,408":2486,"5,409":2487,"5,410":2488,"5,411":2489,"5,412":2490,"5,413":2491,"5,414":2492,"5,415":2493,"5,416":2494,"5,417":2495,"5,418":2496,"5,419":2497,"5,420":2498,"5,421":2499,"5,422":2500,"5,423":2501,"5,424":2502,"5,425":2503,"5,426":2504,"5,427":2505,"5,428":2506,"5,429":2507,"5,430":2508,"5,431":2509,"5,432":2510,"5,433":2511,"5,434":2512,"5,435":2513,"5,436":2514,"5,437":2515,"5,438":2516,"5,439":2517,"5,440":2518,"5,441":2519,"5,442":2520,"5,443":2521,"5,444":2522,"5,445":2523,"5,446":2524,"5,447":2525,"5,448":2526,"5,449":2527,"5,450":2528,"5,451":2529,"5,452":2530,"5,453":2531,"5,454":2532,"5,455":2533,"5,456":2534,"5,457":2535,"5,458":2536,"5,459":2537,"5,460":2538,"5,461":2539,"5,462":2540,"5,463":2541,"5,464":2542,"5,465":2543,"5,466":2544,"5,467":2545,"5,468":2546,"5,469":2547,"5,470":2548,"5,471":2549,"5,472":2550,"5,473":2551,"5,474":2552,"5,475":2553,"5,476":2554,"5,477":2555,"5,478":2556,"5,479":2557,"5,480":2558,"5,481":2559,"5,482":2560,"5,483":2561,"5,484":2562,"5,485":2563,"5,486":2564,"5,487":2565,"5,488":2566,"5,489":2567,"5,490":2568,"5,491":2569,"5,492":2570,"5,493":2571,"5,494":2572,"5,495":2573,"5,496":2574,"5,497":2575,"5,498":2576,"5,499":2577,"5,500":2578,"5,501":2579,"5,502":2580,"5,503":2581,"5,504":2582,"5,505":2583,"5,506":2584,"5,507":2585,"5,508":2586,"5,509":2587,"5,510":2588,"5,511":2589,"5,512":2590,"5,513":2591,"5,514":2592,"5,515":2593,"5,516":2594,"5,517":2595,"5,518":2596,"5,519":2597,"5,520":2598,"5,521":2599,"5,522":2600,"5,523":2601,"5,524":2602,"5,525":2603,"5,526":2604,"5,527":2605,"5,528":2606,"5,529":2607,"5,530":2608,"5,531":2609,"5,532":2610,"5,533":2611,"5,534":2612,"5,535":2613,"5,536":2614,"5,537":2615,"5,538":2616,"5,539":2617,"5,540":2618,"5,541":2619,"5,542":2620,"5,543":2621,"5,544":2622,"5,545":2623,"5,546":2624,"5,547":2625,"5,548":2626,"5,549":2627,"5,550":2628,"5,551":2629,"5,552":2630,"5,553":2631,"5,554":2632,"5,555":2633,"5,556":2634,"5,557":2635,"5,558":2636,"5,559":2637,"5,560":2638,"5,561":2639,"5,562":2640,"5,563":2641,"5,564":2642,"5,565":2643,"5,566":2644,"5,567":2645,"5,568":2646,"5,569":2647,"5,570":2648,"5,571":2649,"5,572":2650,"5,573":2651,"5,574":2652,"5,575":2653,"5,576":2654,"5,577":2655,"5,578":2656,"5,579":2657,"5,580":2658,"5,581":2659,"5,582":2660,"5,583":2661,"5,584":2662,"5,585":2663,"5,586":2664,"5,587":2665,"5,588":2666,"5,589":2667,"5,590":2668,"5,591":2669,"6,5":2670,"6,6":2671,"6,7":2672,"6,8":2673,"6,9":2674,"6,10":2675,"6,11":2676,"6,12":2677,"6,13":2678,"6,14":2679,"6,15":2680,"6,16":2681,"6,17":2682,"6,18":2683,"6,19":2684,"6,20":2685,"6,21":2686,"6,22":2687,"6,23":2688,"6,24":2689,"6,25":2690,"6,26":2691,"6,27":2692,"6,28":2693,"6,29":2694,"6,30":2695,"6,31":2696,"6,32":2697,"6,33":2698,"6,34":2699,"6,35":2700,"6,36":2701,"6,37":2702,"6,38":2703,"6,39":2704,"6,40":2705,"6,41":2706,"6,42":2707,"6,43":2708,"6,44":2709,"6,45":2710,"6,46":2711,"6,47":2712,"6,48":2713,"6,49":2714,"6,50":2715,"6,51":2716,"6,52":2717,"6,53":2718,"6,54":2719,"6,55":2720,"6,56":2721,"6,57":2722,"6,58":2723,"6,59":2724,"6,60":2725,"6,61":2726,"6,62":2727,"6,63":2728,"6,64":2729,"6,65":2730,"6,66":2731,"6,67":2732,"6,68":2733,"6,69":2734,"6,70":2735,"6,71":2736,"6,72":2737,"6,73":2738,"6,74":2739,"6,75":2740,"6,76":2741,"6,77":2742,"6,78":2743,"6,79":2744,"6,80":2745,"6,81":2746,"6,82":2747,"6,83":2748,"6,84":2749,"6,85":2750,"6,86":2751,"6,87":2752,"6,88":2753,"6,89":2754,"6,90":2755,"6,91":2756,"6,92":2757,"6,93":2758,"6,94":2759,"6,95":2760,"6,96":2761,"6,97":2762,"6,98":2763,"6,99":2764,"6,100":2765,"6,101":2766,"6,102":2767,"6,103":2768,"6,104":2769,"6,105":2770,"6,106":2771,"6,107":2772,"6,108":2773,"6,109":2774,"6,110":2775,"6,111":2776,"6,112":2777,"6,113":2778,"6,114":2779,"6,115":2780,"6,116":2781,"6,117":2782,"6,118":2783,"6,119":2784,"6,120":2785,"6,121":2786,"6,122":2787,"6,123":2788,"6,124":2789,"6,125":2790,"6,126":2791,"6,127":2792,"6,128":2793,"6,129":2794,"6,130":2795,"6,131":2796,"6,132":2797,"6,133":2798,"6,134":2799,"6,135":2800,"6,136":2801,"6,137":2802,"6,138":2803,"6,139":2804,"6,140":2805,"6,141":2806,"6,142":2807,"6,143":2808,"6,144":2809,"6,145":2810,"6,146":2811,"6,147":2812,"6,148":2813,"6,149":2814,"6,150":2815,"6,151":2816,"6,152":2817,"6,153":2818,"6,154":2819,"6,155":2820,"6,156":2821,"6,157":2822,"6,158":2823,"6,159":2824,"6,160":2825,"6,161":2826,"6,162":2827,"6,163":2828,"6,164":2829,"6,165":2830,"6,166":2831,"6,167":2832,"6,168":2833,"6,169":2834,"6,170":2835,"6,171":2836,"6,172":2837,"6,173":2838,"6,174":2839,"6,175":2840,"6,176":2841,"6,177":2842,"6,178":2843,"6,179":2844,"6,180":2845,"6,181":2846,"6,182":2847,"6,183":2848,"6,184":2849,"6,185":2850,"6,186":2851,"6,187":2852,"6,188":2853,"6,189":2854,"6,190":2855,"6,191":2856,"6,192":2857,"6,193":2858,"6,194":2859,"6,195":2860,"6,196":2861,"6,197":2862,"6,198":2863,"6,199":2864,"6,200":2865,"6,201":2866,"6,202":2867,"6,203":2868,"6,204":2869,"6,205":2870,"6,206":2871,"6,207":2872,"6,208":2873,"6,209":2874,"6,210":2875,"6,211":2876,"6,212":2877,"6,213":2878,"6,214":2879,"6,215":2880,"6,216":2881,"6,217":2882,"6,218":2883,"6,219":2884,"6,220":2885,"6,221":2886,"6,222":2887,"6,223":2888,"6,224":2889,"6,225":2890,"6,226":2891,"6,227":2892,"6,228":2893,"6,229":2894,"6,230":2895,"6,231":2896,"6,232":2897,"6,233":2898,"6,234":2899,"6,235":2900,"6,236":2901,"6,237":2902,"6,238":2903,"6,239":2904,"6,240":2905,"6,241":2906,"6,242":2907,"6,243":2908,"6,244":2909,"6,245":2910,"6,246":2911,"6,247":2912,"6,248":2913,"6,249":2914,"6,250":2915,"6,251":2916,"6,252":2917,"6,253":2918,"6,254":2919,"6,255":2920,"6,256":2921,"6,257":2922,"6,258":2923,"6,259":2924,"6,260":2925,"6,261":2926,"6,262":2927,"6,263":2928,"6,264":2929,"6,265":2930,"6,266":2931,"6,267":2932,"6,268":2933,"6,269":2934,"6,270":2935,"6,271":2936,"6,272":2937,"6,273":2938,"6,274":2939,"6,275":2940,"6,276":2941,"6,277":2942,"6,278":2943,"6,279":2944,"6,280":2945,"6,281":2946,"6,282":2947,"6,283":2948,"6,284":2949,"6,285":2950,"6,286":2951,"6,287":2952,"6,288":2953,"6,289":2954,"6,290":2955,"6,291":2956,"6,292":2957,"6,293":2958,"6,294":2959,"6,295":2960,"6,296":2961,"6,297":2962,"6,298":2963,"6,299":2964,"6,300":2965,"6,301":2966,"6,302":2967,"6,303":2968,"6,304":2969,"6,305":2970,"6,306":2971,"6,307":2972,"6,308":2973,"6,309":2974,"6,310":2975,"6,311":2976,"6,312":2977,"6,313":2978,"6,314":2979,"6,315":2980,"6,316":2981,"6,317":2982,"6,318":2983,"6,319":2984,"6,320":2985,"6,321":2986,"6,322":2987,"6,323":2988,"6,324":2989,"6,325":2990,"6,326":2991,"6,327":2992,"6,328":2993,"6,329":2994,"6,330":2995,"6,331":2996,"6,332":2997,"6,333":2998,"6,334":2999,"6,335":3000,"6,336":3001,"6,337":3002,"6,338":3003,"6,339":3004,"6,340":3005,"6,341":3006,"6,342":3007,"6,343":3008,"6,344":3009,"6,345":3010,"6,346":3011,"6,347":3012,"6,348":3013,"6,349":3014,"6,350":3015,"6,351":3016,"6,352":3017,"6,353":3018,"6,354":3019,"6,355":3020,"6,356":3021,"6,357":3022,"6,358":3023,"6,359":3024,"6,360":3025,"6,361":3026,"6,362":3027,"6,363":3028,"6,364":3029,"6,365":3030,"6,366":3031,"6,367":3032,"6,368":3033,"6,369":3034,"6,370":3035,"6,371":3036,"6,372":3037,"6,373":3038,"6,374":3039,"6,375":3040,"6,376":3041,"6,377":3042,"6,378":3043,"6,379":3044,"6,380":3045,"6,381":3046,"6,382":3047,"6,383":3048,"6,384":3049,"6,385":3050,"6,386":3051,"6,387":3052,"6,388":3053,"6,389":3054,"6,390":3055,"6,391":3056,"6,392":3057,"6,393":3058,"6,394":3059,"6,395":3060,"6,396":3061,"6,397":3062,"6,398":3063,"6,399":3064,"6,400":3065,"6,401":3066,"6,402":3067,"6,403":3068,"6,404":3069,"6,405":3070,"6,406":3071,"6,407":3072,"6,408":3073,"6,409":3074,"6,410":3075,"6,411":3076,"6,412":3077,"6,413":3078,"6,414":3079,"6,415":3080,"6,416":3081,"6,417":3082,"6,418":3083,"6,419":3084,"6,420":3085,"6,421":3086,"6,422":3087,"6,423":3088,"6,424":3089,"6,425":3090,"6,426":3091,"6,427":3092,"6,428":3093,"6,429":3094,"6,430":3095,"6,431":3096,"6,432":3097,"6,433":3098,"6,434":3099,"6,435":3100,"6,436":3101,"6,437":3102,"6,438":3103,"6,439":3104,"6,440":3105,"6,441":3106,"6,442":3107,"6,443":3108,"6,444":3109,"6,445":3110,"6,446":3111,"6,447":3112,"6,448":3113,"6,449":3114,"6,450":3115,"6,451":3116,"6,452":3117,"6,453":3118,"6,454":3119,"6,455":3120,"6,456":3121,"6,457":3122,"6,458":3123,"6,459":3124,"6,460":3125,"6,461":3126,"6,462":3127,"6,463":3128,"6,464":3129,"6,465":3130,"6,466":3131,"6,467":3132,"6,468":3133,"6,469":3134,"6,470":3135,"6,471":3136,"6,472":3137,"6,473":3138,"6,474":3139,"6,475":3140,"6,476":3141,"6,477":3142,"6,478":3143,"6,479":3144,"6,480":3145,"6,481":3146,"6,482":3147,"6,483":3148,"6,484":3149,"6,485":3150,"6,486":3151,"6,487":3152,"6,488":3153,"6,489":3154,"6,490":3155,"6,491":3156,"6,492":3157,"6,493":3158,"6,494":3159,"6,495":3160,"6,496":3161,"6,497":3162,"6,498":3163,"6,499":3164,"6,500":3165,"6,501":3166,"6,502":3167,"6,503":3168,"6,504":3169,"6,505":3170,"6,506":3171,"6,507":3172,"6,508":3173,"6,509":3174,"6,510":3175,"6,511":3176,"6,512":3177,"6,513":3178,"6,514":3179,"6,515":3180,"6,516":3181,"6,517":3182,"6,518":3183,"6,519":3184,"6,520":3185,"6,521":3186,"6,522":3187,"6,523":3188,"6,524":3189,"6,525":3190,"6,526":3191,"6,527":3192,"6,528":3193,"6,529":3194,"6,530":3195,"6,531":3196,"6,532":3197,"6,533":3198,"6,534":3199,"6,535":3200,"6,536":3201,"6,537":3202,"6,538":3203,"6,539":3204,"6,540":3205,"6,541":3206,"6,542":3207,"6,543":3208,"6,544":3209,"6,545":3210,"6,546":3211,"6,547":3212,"6,548":3213,"6,549":3214,"6,550":3215,"6,551":3216,"6,552":3217,"6,553":3218,"6,554":3219,"6,555":3220,"6,556":3221,"6,557":3222,"6,558":3223,"6,559":3224,"6,560":3225,"6,561":3226,"6,562":3227,"7,5":3228,"7,6":3229,"7,7":3230,"7,8":3231,"7,9":3232,"7,10":3233,"7,11":3234,"7,12":3235,"7,13":3236,"7,14":3237,"7,15":3238,"7,16":3239,"7,17":3240,"7,18":3241,"7,19":3242,"7,20":3243,"7,21":3244,"7,22":3245,"7,23":3246,"7,24":3247,"7,25":3248,"7,26":3249,"7,27":3250,"7,28":3251,"7,29":3252,"7,30":3253,"7,31":3254,"7,32":3255,"7,33":3256,"7,34":3257,"7,35":3258,"7,36":3259,"7,37":3260,"7,38":3261,"7,39":3262,"7,40":3263,"7,41":3264,"7,42":3265,"7,43":3266,"7,44":3267,"7,45":3268,"7,46":3269,"7,47":3270,"7,48":3271,"7,49":3272,"7,50":3273,"7,51":3274,"7,52":3275,"7,53":3276,"7,54":3277,"7,55":3278,"7,56":3279,"7,57":3280,"7,58":3281,"7,59":3282,"7,60":3283,"7,61":3284,"7,62":3285,"7,63":3286,"7,64":3287,"7,65":3288,"7,66":3289,"7,67":3290,"7,68":3291,"7,69":3292,"7,70":3293,"7,71":3294,"7,72":3295,"7,73":3296,"7,74":3297,"7,75":3298,"7,76":3299,"7,77":3300,"7,78":3301,"7,79":3302,"7,80":3303,"7,81":3304,"7,82":3305,"7,83":3306,"7,84":3307,"7,85":3308,"7,86":3309,"7,87":3310,"7,88":3311,"7,89":3312,"7,90":3313,"7,91":3314,"7,92":3315,"7,93":3316,"7,94":3317,"7,95":3318,"7,96":3319,"7,97":3320,"7,98":3321,"7,99":3322,"7,100":3323,"7,101":3324,"7,102":3325,"7,103":3326,"7,104":3327,"7,105":3328,"7,106":3329,"7,107":3330,"7,108":3331,"7,109":3332,"7,110":3333,"7,111":3334,"7,112":3335,"7,113":3336,"7,114":3337,"7,115":3338,"7,116":3339,"7,117":3340,"7,118":3341,"7,119":3342,"7,120":3343,"7,121":3344,"7,122":3345,"7,123":3346,"7,124":3347,"7,125":3348,"7,126":3349,"7,127":3350,"7,128":3351,"7,129":3352,"7,130":3353,"7,131":3354,"7,132":3355,"7,133":3356,"7,134":3357,"7,135":3358,"7,136":3359,"7,137":3360,"7,138":3361,"7,139":3362,"7,140":3363,"7,141":3364,"7,142":3365,"7,143":3366,"7,144":3367,"7,145":3368,"7,146":3369,"7,147":3370,"7,148":3371,"7,149":3372,"7,150":3373,"7,151":3374,"7,152":3375,"7,153":3376,"7,154":3377,"7,155":3378,"7,156":3379,"7,157":3380,"7,158":3381,"7,159":3382,"7,160":3383,"7,161":3384,"7,162":3385,"7,163":3386,"7,164":3387,"7,165":3388,"7,166":3389,"7,167":3390,"7,168":3391,"7,169":3392,"7,170":3393,"7,171":3394,"7,172":3395,"7,173":3396,"7,174":3397,"7,175":3398,"7,176":3399,"7,177":3400,"7,178":3401,"7,179":3402,"7,180":3403,"7,181":3404,"7,182":3405,"7,183":3406,"7,184":3407,"7,185":3408,"7,186":3409,"7,187":3410,"7,188":3411,"7,189":3412,"7,190":3413,"7,191":3414,"7,192":3415,"7,193":3416,"7,194":3417,"7,195":3418,"7,196":3419,"7,197":3420,"7,198":3421,"7,199":3422,"7,200":3423,"7,201":3424,"7,202":3425,"7,203":3426,"7,204":3427,"7,205":3428,"7,206":3429,"7,207":3430,"7,208":3431,"7,209":3432,"7,210":3433,"7,211":3434,"7,212":3435,"7,213":3436,"7,214":3437,"7,215":3438,"7,216":3439,"7,217":3440,"7,218":3441,"7,219":3442,"7,220":3443,"7,221":3444,"7,222":3445,"7,223":3446,"7,224":3447,"7,225":3448,"7,226":3449,"7,227":3450,"7,228":3451,"7,229":3452,"7,230":3453,"7,231":3454,"7,232":3455,"7,233":3456,"7,234":3457,"7,235":3458,"7,236":3459,"7,237":3460,"7,238":3461,"7,239":3462,"7,240":3463,"7,241":3464,"7,242":3465,"7,243":3466,"7,244":3467,"7,245":3468,"7,246":3469,"7,247":3470,"7,248":3471,"7,249":3472,"7,250":3473,"7,251":3474,"7,252":3475,"7,253":3476,"7,254":3477,"7,255":3478,"7,256":3479,"7,257":3480,"7,258":3481,"7,259":3482,"7,260":3483,"7,261":3484,"7,262":3485,"7,263":3486,"7,264":3487,"7,265":3488,"7,266":3489,"7,267":3490,"7,268":3491,"7,269":3492,"7,270":3493,"7,271":3494,"7,272":3495,"7,273":3496,"7,274":3497,"7,275":3498,"7,276":3499,"7,277":3500,"7,278":3501,"7,279":3502,"7,280":3503,"7,281":3504,"7,282":3505,"7,283":3506,"7,284":3507,"7,285":3508,"7,286":3509,"7,287":3510,"7,288":3511,"7,289":3512,"7,290":3513,"7,291":3514,"7,292":3515,"7,293":3516,"7,294":3517,"7,295":3518,"7,296":3519,"7,297":3520,"7,298":3521,"7,299":3522,"7,300":3523,"7,301":3524,"7,302":3525,"7,303":3526,"7,304":3527,"7,305":3528,"7,306":3529,"7,307":3530,"7,308":3531,"7,309":3532,"7,310":3533,"7,311":3534,"7,312":3535,"7,313":3536,"7,314":3537,"7,315":3538,"7,316":3539,"7,317":3540,"7,318":3541,"7,319":3542,"7,320":3543,"7,321":3544,"7,322":3545,"7,323":3546,"7,324":3547,"7,325":3548,"7,326":3549,"7,327":3550,"7,328":3551,"7,329":3552,"7,330":3553,"7,331":3554,"7,332":3555,"7,333":3556,"7,334":3557,"7,335":3558,"7,336":3559,"7,337":3560,"7,338":3561,"7,339":3562,"7,340":3563,"7,341":3564,"7,342":3565,"7,343":3566,"7,344":3567,"7,345":3568,"7,346":3569,"7,347":3570,"7,348":3571,"7,349":3572,"7,350":3573,"7,351":3574,"7,352":3575,"7,353":3576,"7,354":3577,"7,355":3578,"7,356":3579,"7,357":3580,"7,358":3581,"7,359":3582,"7,360":3583,"7,361":3584,"7,362":3585,"7,363":3586,"7,364":3587,"7,365":3588,"7,366":3589,"7,367":3590,"7,368":3591,"7,369":3592,"7,370":3593,"7,371":3594,"7,372":3595,"7,373":3596,"7,374":3597,"7,375":3598,"7,376":3599,"7,377":3600,"7,378":3601,"7,379":3602,"7,380":3603,"7,381":3604,"7,382":3605,"7,383":3606,"7,384":3607,"7,385":3608,"7,386":3609,"7,387":3610,"7,388":3611,"7,389":3612,"7,390":3613,"7,391":3614,"7,392":3615,"7,393":3616,"7,394":3617,"7,395":3618,"7,396":3619,"7,397":3620,"7,398":3621,"7,399":3622,"7,400":3623,"7,401":3624,"7,402":3625,"7,403":3626,"7,404":3627,"7,405":3628,"7,406":3629,"7,407":3630,"7,408":3631,"7,409":3632,"7,410":3633,"7,411":3634,"7,412":3635,"7,413":3636,"7,414":3637,"7,415":3638,"7,416":3639,"7,417":3640,"7,418":3641,"7,419":3642,"7,420":3643,"7,421":3644,"7,422":3645,"7,423":3646,"7,424":3647,"7,425":3648,"7,426":3649,"7,427":3650,"7,428":3651,"7,429":3652,"7,430":3653,"7,431":3654,"7,432":3655,"7,433":3656,"7,434":3657,"7,435":3658,"7,436":3659,"7,437":3660,"7,438":3661,"7,439":3662,"7,440":3663,"7,441":3664,"7,442":3665,"7,443":3666,"7,444":3667,"7,445":3668,"7,446":3669,"7,447":3670,"7,448":3671,"7,449":3672,"7,450":3673,"7,451":3674,"7,452":3675,"7,453":3676,"7,454":3677,"7,455":3678,"7,456":3679,"7,457":3680,"7,458":3681,"7,459":3682,"7,460":3683,"7,461":3684,"7,462":3685,"7,463":3686,"7,464":3687,"7,465":3688,"7,466":3689,"7,467":3690,"7,468":3691,"7,469":3692,"7,470":3693,"7,471":3694,"7,472":3695,"7,473":3696,"7,474":3697,"7,475":3698,"7,476":3699,"7,477":3700,"7,478":3701,"7,479":3702,"7,480":3703,"7,481":3704,"7,482":3705,"7,483":3706,"7,484":3707,"7,485":3708,"7,486":3709,"7,487":3710,"7,488":3711,"7,489":3712,"7,490":3713,"7,491":3714,"7,492":3715,"7,493":3716,"8,5":3717,"8,6":3718,"8,7":3719,"8,8":3720,"8,9":3721,"8,10":3722,"8,11":3723,"8,12":3724,"8,13":3725,"8,14":3726,"8,15":3727,"8,16":3728,"8,17":3729,"8,18":3730,"8,19":3731,"8,20":3732,"8,21":3733,"8,22":3734,"8,23":3735,"8,24":3736,"8,25":3737,"8,26":3738,"8,27":3739,"8,28":3740,"8,29":3741,"8,30":3742,"8,31":3743,"8,32":3744,"8,33":3745,"8,34":3746,"8,35":3747,"8,36":3748,"8,37":3749,"8,38":3750,"8,39":3751,"8,40":3752,"8,41":3753,"8,42":3754,"8,43":3755,"8,44":3756,"8,45":3757,"8,46":3758,"8,47":3759,"8,48":3760,"8,49":3761,"8,50":3762,"8,51":3763,"8,52":3764,"8,53":3765,"8,54":3766,"8,55":3767,"8,56":3768,"8,57":3769,"8,58":3770,"8,59":3771,"8,60":3772,"8,61":3773,"8,62":3774,"8,63":3775,"8,64":3776,"8,65":3777,"8,66":3778,"8,67":3779,"8,68":3780,"8,69":3781,"8,70":3782,"8,71":3783,"8,72":3784,"8,73":3785,"8,74":3786,"8,75":3787,"8,76":3788,"8,77":3789,"8,78":3790,"8,79":3791,"8,80":3792,"8,81":3793,"8,82":3794,"8,83":3795,"8,84":3796,"8,85":3797,"8,86":3798,"8,87":3799,"8,88":3800,"8,89":3801,"8,90":3802,"8,91":3803,"8,92":3804,"8,93":3805,"8,94":3806,"8,95":3807,"8,96":3808,"8,97":3809,"8,98":3810,"8,99":3811,"8,100":3812,"8,101":3813,"8,102":3814,"8,103":3815,"8,104":3816,"8,105":3817,"8,106":3818,"8,107":3819,"8,108":3820,"8,109":3821,"8,110":3822,"8,111":3823,"8,112":3824,"8,113":3825,"8,114":3826,"8,115":3827,"8,116":3828,"8,117":3829,"8,118":3830,"8,119":3831,"8,120":3832,"8,121":3833,"8,122":3834,"8,123":3835,"8,124":3836,"8,125":3837,"8,126":3838,"8,127":3839,"8,128":3840,"8,129":3841,"8,130":3842,"8,131":3843,"8,132":3844,"8,133":3845,"8,134":3846,"8,135":3847,"8,136":3848,"8,137":3849,"8,138":3850,"8,139":3851,"8,140":3852,"8,141":3853,"8,142":3854,"8,143":3855,"8,144":3856,"8,145":3857,"8,146":3858,"8,147":3859,"8,148":3860,"8,149":3861,"8,150":3862,"8,151":3863,"8,152":3864,"8,153":3865,"8,154":3866,"8,155":3867,"8,156":3868,"8,157":3869,"8,158":3870,"8,159":3871,"8,160":3872,"8,161":3873,"8,162":3874,"8,163":3875,"8,164":3876,"8,165":3877,"8,166":3878,"8,167":3879,"8,168":3880,"8,169":3881,"8,170":3882,"8,171":3883,"8,172":3884,"8,173":3885,"8,174":3886,"8,175":3887,"8,176":3888,"8,177":3889,"8,178":3890,"8,179":3891,"8,180":3892,"8,181":3893,"8,182":3894,"8,183":3895,"8,184":3896,"8,185":3897,"8,186":3898,"8,187":3899,"8,188":3900,"8,189":3901,"8,190":3902,"8,191":3903,"8,192":3904,"8,193":3905,"8,194":3906,"8,195":3907,"8,196":3908,"8,197":3909,"8,198":3910,"8,199":3911,"8,200":3912,"8,201":3913,"8,202":3914,"8,203":3915,"8,204":3916,"8,205":3917,"8,206":3918,"8,207":3919,"8,208":3920,"8,209":3921,"8,210":3922,"8,211":3923,"8,212":3924,"8,213":3925,"8,214":3926,"8,215":3927,"8,216":3928,"8,217":3929,"8,218":3930,"8,219":3931,"8,220":3932,"8,221":3933,"8,222":3934,"8,223":3935,"8,224":3936,"8,225":3937,"8,226":3938,"8,227":3939,"8,228":3940,"8,229":3941,"8,230":3942,"8,231":3943,"8,232":3944,"8,233":3945,"8,234":3946,"8,235":3947,"8,236":3948,"8,237":3949,"8,238":3950,"8,239":3951,"8,240":3952,"8,241":3953,"8,242":3954,"8,243":3955,"8,244":3956,"8,245":3957,"8,246":3958,"8,247":3959,"8,248":3960,"8,249":3961,"8,250":3962,"8,251":3963,"8,252":3964,"8,253":3965,"8,254":3966,"8,255":3967,"8,256":3968,"8,257":3969,"8,258":3970,"8,259":3971,"8,260":3972,"8,261":3973,"8,262":3974,"8,263":3975,"8,264":3976,"8,265":3977,"8,266":3978,"8,267":3979,"8,268":3980,"8,269":3981,"8,270":3982,"8,271":3983,"8,272":3984,"8,273":3985,"8,274":3986,"8,275":3987,"8,276":3988,"8,277":3989,"8,278":3990,"8,279":3991,"8,280":3992,"8,281":3993,"8,282":3994,"8,283":3995,"8,284":3996,"8,285":3997,"8,286":3998,"8,287":3999,"8,288":4000,"8,289":4001,"8,290":4002,"8,291":4003,"8,292":4004,"8,293":4005,"8,294":4006,"8,295":4007,"8,296":4008,"8,297":4009,"8,298":4010,"8,299":4011,"8,300":4012,"8,301":4013,"8,302":4014,"8,303":4015,"8,304":4016,"8,305":4017,"8,306":4018,"8,307":4019,"8,308":4020,"8,309":4021,"8,310":4022,"8,311":4023,"8,312":4024,"8,313":4025,"8,314":4026,"8,315":4027,"8,316":4028,"8,317":4029,"8,318":4030,"8,319":4031,"8,320":4032,"8,321":4033,"8,322":4034,"8,323":4035,"8,324":4036,"8,325":4037,"8,326":4038,"8,327":4039,"8,328":4040,"8,329":4041,"8,330":4042,"8,331":4043,"8,332":4044,"8,333":4045,"8,334":4046,"8,335":4047,"8,336":4048,"8,337":4049,"8,338":4050,"8,339":4051,"8,340":4052,"8,341":4053,"8,342":4054,"8,343":4055,"8,344":4056,"8,345":4057,"8,346":4058,"8,347":4059,"8,348":4060,"8,349":4061,"8,350":4062,"8,351":4063,"8,352":4064,"8,353":4065,"8,354":4066,"8,355":4067,"8,356":4068,"8,357":4069,"8,358":4070,"8,359":4071,"8,360":4072,"8,361":4073,"8,362":4074,"8,363":4075,"8,364":4076,"8,365":4077,"8,366":4078,"8,367":4079,"8,368":4080,"8,369":4081,"8,370":4082,"8,371":4083,"8,372":4084,"8,373":4085,"8,374":4086,"8,375":4087,"8,376":4088,"8,377":4089,"8,378":4090,"8,379":4091,"8,380":4092,"8,381":4093,"8,382":4094,"8,383":4095,"8,384":4096,"8,385":4097,"8,386":4098,"8,387":4099,"8,388":4100,"8,389":4101,"8,390":4102,"8,391":4103,"8,392":4104,"8,393":4105,"8,394":4106,"8,395":4107,"8,396":4108,"8,397":4109,"8,398":4110,"8,399":4111,"8,400":4112,"8,401":4113,"8,402":4114,"8,403":4115,"8,404":4116,"8,405":4117,"8,406":4118,"8,407":4119,"8,408":4120,"8,409":4121,"8,410":4122,"8,411":4123,"8,412":4124,"8,413":4125,"8,414":4126,"8,415":4127,"8,416":4128,"8,417":4129,"8,418":4130,"8,419":4131,"8,420":4132,"8,421":4133,"8,422":4134,"8,423":4135,"8,424":4136,"8,425":4137,"8,426":4138,"8,427":4139,"8,428":4140,"8,429":4141,"8,430":4142,"8,431":4143,"8,432":4144,"8,433":4145,"8,434":4146,"8,435":4147,"8,436":4148,"8,437":4149,"8,438":4150,"8,439":4151,"8,440":4152,"8,441":4153,"8,442":4154,"8,443":4155,"8,444":4156,"8,445":4157,"8,446":4158,"8,447":4159,"8,448":4160,"8,449":4161,"8,450":4162,"8,451":4163,"8,452":4164,"8,453":4165,"8,454":4166,"8,455":4167,"8,456":4168,"8,457":4169,"8,458":4170,"8,459":4171,"8,460":4172,"8,461":4173,"8,462":4174,"8,463":4175,"8,464":4176,"8,465":4177,"8,466":4178,"8,467":4179,"8,468":4180,"8,469":4181,"8,470":4182,"8,471":4183,"8,472":4184,"8,473":4185,"8,474":4186,"8,475":4187,"8,476":4188,"8,477":4189,"8,478":4190,"8,479":4191,"8,480":4192,"8,481":4193,"8,482":4194,"8,483":4195,"8,484":4196,"8,485":4197,"8,486":4198,"8,487":4199,"8,488":4200,"8,489":4201,"8,490":4202,"8,491":4203,"8,492":4204,"8,493":4205,"8,494":4206,"8,495":4207,"8,496":4208,"8,497":4209,"8,498":4210,"8,499":4211,"8,500":4212,"8,501":4213,"8,502":4214,"8,503":4215,"8,504":4216,"8,505":4217,"8,506":4218,"8,507":4219,"8,508":4220,"8,509":4221,"8,510":4222,"8,511":4223,"8,512":4224,"8,513":4225,"8,514":4226,"8,515":4227,"8,516":4228,"8,517":4229,"8,518":4230,"8,519":4231,"8,520":4232,"8,521":4233,"8,522":4234,"8,523":4235,"8,524":4236,"8,525":4237,"8,526":4238,"8,527":4239,"8,528":4240,"8,529":4241,"8,530":4242,"8,531":4243,"8,532":4244,"8,533":4245,"9,5":4246,"9,6":4247,"9,7":4248,"9,8":4249,"9,9":4250,"9,10":4251,"9,11":4252,"9,12":4253,"9,13":4254,"9,14":4255,"9,15":4256,"9,16":4257,"9,17":4258,"9,18":4259,"9,19":4260,"9,20":4261,"9,21":4262,"9,22":4263,"9,23":4264,"9,24":4265,"9,25":4266,"9,26":4267,"9,27":4268,"9,28":4269,"9,29":4270,"9,30":4271,"9,31":4272,"9,32":4273,"9,33":4274,"9,34":4275,"9,35":4276,"9,36":4277,"9,37":4278,"9,38":4279,"9,39":4280,"9,40":4281,"9,41":4282,"9,42":4283,"9,43":4284,"9,44":4285,"9,45":4286,"9,46":4287,"9,47":4288,"9,48":4289,"9,49":4290,"9,50":4291,"9,51":4292,"9,52":4293,"9,53":4294,"9,54":4295,"9,55":4296,"9,56":4297,"9,57":4298,"9,58":4299,"9,59":4300,"9,60":4301,"9,61":4302,"9,62":4303,"9,63":4304,"9,64":4305,"9,65":4306,"9,66":4307,"9,67":4308,"9,68":4309,"9,69":4310,"9,70":4311,"9,71":4312,"9,72":4313,"9,73":4314,"9,74":4315,"9,75":4316,"9,76":4317,"9,77":4318,"9,78":4319,"9,79":4320,"9,80":4321,"9,81":4322,"9,82":4323,"9,83":4324,"9,84":4325,"9,85":4326,"9,86":4327,"9,87":4328,"9,88":4329,"9,89":4330,"9,90":4331,"9,91":4332,"9,92":4333,"9,93":4334,"9,94":4335,"9,95":4336,"9,96":4337,"9,97":4338,"9,98":4339,"9,99":4340,"9,100":4341,"9,101":4342,"9,102":4343,"9,103":4344,"9,104":4345,"9,105":4346,"9,106":4347,"9,107":4348,"9,108":4349,"9,109":4350,"9,110":4351,"9,111":4352,"9,112":4353,"9,113":4354,"9,114":4355,"9,115":4356,"9,116":4357,"9,117":4358,"9,118":4359,"9,119":4360,"9,120":4361,"9,121":4362,"9,122":4363,"9,123":4364,"9,124":4365,"9,125":4366,"9,126":4367,"9,127":4368,"9,128":4369,"9,129":4370,"9,130":4371,"9,131":4372,"9,132":4373,"9,133":4374,"9,134":4375,"9,135":4376,"9,136":4377,"9,137":4378,"9,138":4379,"9,139":4380,"9,140":4381,"9,141":4382,"9,142":4383,"9,143":4384,"9,144":4385,"9,145":4386,"9,146":4387,"9,147":4388,"9,148":4389,"9,149":4390,"9,150":4391,"9,151":4392,"9,152":4393,"9,153":4394,"9,154":4395,"9,155":4396,"9,156":4397,"9,157":4398,"9,158":4399,"9,159":4400,"9,160":4401,"9,161":4402,"9,162":4403,"9,163":4404,"9,164":4405,"9,165":4406,"9,166":4407,"9,167":4408,"9,168":4409,"9,169":4410,"9,170":4411,"9,171":4412,"9,172":4413,"9,173":4414,"9,174":4415,"9,175":4416,"9,176":4417,"9,177":4418,"9,178":4419,"9,179":4420,"9,180":4421,"9,181":4422,"9,182":4423,"9,183":4424,"9,184":4425,"9,185":4426,"9,186":4427,"9,187":4428,"9,188":4429,"9,189":4430,"9,190":4431,"9,191":4432,"9,192":4433,"9,193":4434,"9,194":4435,"9,195":4436,"9,196":4437,"9,197":4438,"9,198":4439,"9,199":4440,"9,200":4441,"9,201":4442,"9,202":4443,"9,203":4444,"9,204":4445,"9,205":4446,"9,206":4447,"9,207":4448,"9,208":4449,"9,209":4450,"9,210":4451,"9,211":4452,"9,212":4453,"9,213":4454,"9,214":4455,"9,215":4456,"9,216":4457,"9,217":4458,"9,218":4459,"9,219":4460,"9,220":4461,"9,221":4462,"9,222":4463,"9,223":4464,"9,224":4465,"9,225":4466,"9,226":4467,"9,227":4468,"9,228":4469,"9,229":4470,"9,230":4471,"9,231":4472,"9,232":4473,"9,233":4474,"9,234":4475,"9,235":4476,"9,236":4477,"9,237":4478,"9,238":4479,"9,239":4480,"9,240":4481,"9,241":4482,"9,242":4483,"9,243":4484,"9,244":4485,"9,245":4486,"9,246":4487,"9,247":4488,"9,248":4489,"9,249":4490,"9,250":4491,"9,251":4492,"9,252":4493,"9,253":4494,"9,254":4495,"9,255":4496,"9,256":4497,"9,257":4498,"9,258":4499,"9,259":4500,"9,260":4501,"9,261":4502,"9,262":4503,"9,263":4504,"9,264":4505,"9,265":4506,"9,266":4507,"9,267":4508,"9,268":4509,"9,269":4510,"9,270":4511,"9,271":4512,"9,272":4513,"9,273":4514,"9,274":4515,"9,275":4516,"9,276":4517,"9,277":4518,"9,278":4519,"9,279":4520,"9,280":4521,"9,281":4522,"9,282":4523,"9,283":4524,"9,284":4525,"9,285":4526,"9,286":4527,"9,287":4528,"9,288":4529,"9,289":4530,"9,290":4531,"9,291":4532,"9,292":4533,"9,293":4534,"9,294":4535,"9,295":4536,"9,296":4537,"9,297":4538,"9,298":4539,"9,299":4540,"9,300":4541,"9,301":4542,"9,302":4543,"9,303":4544,"9,304":4545,"9,305":4546,"9,306":4547,"9,307":4548,"9,308":4549,"9,309":4550,"9,310":4551,"9,311":4552,"9,312":4553,"9,313":4554,"9,314":4555,"9,315":4556,"9,316":4557,"9,317":4558,"9,318":4559,"9,319":4560,"9,320":4561,"9,321":4562,"9,322":4563,"9,323":4564,"9,324":4565,"9,325":4566,"9,326":4567,"9,327":4568,"9,328":4569,"9,329":4570,"9,330":4571,"9,331":4572,"9,332":4573,"9,333":4574,"9,334":4575,"9,335":4576,"9,336":4577,"9,337":4578,"9,338":4579,"9,339":4580,"9,340":4581,"9,341":4582,"9,342":4583,"9,343":4584,"9,344":4585,"9,345":4586,"9,346":4587,"9,347":4588,"9,348":4589,"9,349":4590,"9,350":4591,"9,351":4592,"9,352":4593,"9,353":4594,"9,354":4595,"9,355":4596,"9,356":4597,"9,357":4598,"9,358":4599,"9,359":4600,"9,360":4601,"9,361":4602,"9,362":4603,"9,363":4604,"9,364":4605,"9,365":4606,"9,366":4607,"9,367":4608,"9,368":4609,"9,369":4610,"9,370":4611,"9,371":4612,"9,372":4613,"9,373":4614,"9,374":4615,"9,375":4616,"9,376":4617,"9,377":4618,"9,378":4619,"9,379":4620,"9,380":4621,"9,381":4622,"9,382":4623,"9,383":4624,"9,384":4625,"9,385":4626,"9,386":4627,"9,387":4628,"9,388":4629,"9,389":4630,"9,390":4631,"9,391":4632,"9,392":4633,"9,393":4634,"9,394":4635,"9,395":4636,"9,396":4637,"9,397":4638,"9,398":4639,"9,399":4640,"9,400":4641,"9,401":4642,"9,402":4643,"9,403":4644,"9,404":4645,"9,405":4646,"9,406":4647,"9,407":4648,"9,408":4649,"9,409":4650,"9,410":4651,"9,411":4652,"9,412":4653,"9,413":4654,"9,414":4655,"9,415":4656,"9,416":4657,"9,417":4658,"9,418":4659,"9,419":4660,"9,420":4661,"9,421":4662,"9,422":4663,"9,423":4664,"9,424":4665,"9,425":4666,"9,426":4667,"9,427":4668,"9,428":4669,"9,429":4670,"9,430":4671,"9,431":4672,"9,432":4673,"9,433":4674,"9,434":4675,"9,435":4676,"9,436":4677,"9,437":4678,"9,438":4679,"9,439":4680,"9,440":4681,"9,441":4682,"9,442":4683,"9,443":4684,"9,444":4685,"9,445":4686,"9,446":4687,"9,447":4688,"9,448":4689,"9,449":4690,"9,450":4691,"9,451":4692,"9,452":4693,"9,453":4694,"9,454":4695,"9,455":4696,"9,456":4697,"9,457":4698,"9,458":4699,"9,459":4700,"9,460":4701,"9,461":4702,"9,462":4703,"9,463":4704,"9,464":4705,"9,465":4706,"9,466":4707,"9,467":4708,"9,468":4709,"9,469":4710,"9,470":4711,"9,471":4712,"9,472":4713,"9,473":4714,"9,474":4715,"9,475":4716,"9,476":4717,"9,477":4718,"9,478":4719,"9,479":4720,"9,480":4721,"9,481":4722,"9,482":4723,"9,483":4724,"9,484":4725,"9,485":4726,"9,486":4727,"9,487":4728,"9,488":4729,"9,489":4730,"9,490":4731,"9,491":4732,"9,492":4733,"9,493":4734,"9,494":4735,"9,495":4736,"9,496":4737,"9,497":4738,"9,498":4739,"9,499":4740,"9,500":4741,"9,501":4742,"9,502":4743,"9,503":4744,"9,504":4745,"9,505":4746,"9,506":4747,"9,507":4748,"9,508":4749,"9,509":4750,"9,510":4751,"9,511":4752,"9,512":4753,"9,513":4754,"9,514":4755,"9,515":4756,"9,516":4757,"9,517":4758,"9,518":4759,"9,519":4760,"9,520":4761,"9,521":4762,"9,522":4763,"9,523":4764,"9,524":4765,"9,525":4766,"9,526":4767,"9,527":4768,"9,528":4769,"9,529":4770,"9,530":4771,"9,531":4772,"9,532":4773,"9,533":4774,"9,534":4775,"9,535":4776,"9,536":4777,"10,5":4778,"10,6":4779,"10,7":4780,"10,8":4781,"10,9":4782,"10,10":4783,"10,11":4784,"10,12":4785,"10,13":4786,"10,14":4787,"10,15":4788,"10,16":4789,"10,17":4790,"10,18":4791,"10,19":4792,"10,20":4793,"10,21":4794,"10,22":4795,"10,23":4796,"10,24":4797,"10,25":4798,"10,26":4799,"10,27":4800,"10,28":4801,"10,29":4802,"10,30":4803,"10,31":4804,"10,32":4805,"10,33":4806,"10,34":4807,"10,35":4808,"10,36":4809,"10,37":4810,"10,38":4811,"10,39":4812,"10,40":4813,"10,41":4814,"10,42":4815,"10,43":4816,"10,44":4817,"10,45":4818,"10,46":4819,"10,47":4820,"10,48":4821,"10,49":4822,"10,50":4823,"10,51":4824,"10,52":4825,"10,53":4826,"10,54":4827,"10,55":4828,"10,56":4829,"10,57":4830,"10,58":4831,"10,59":4832,"10,60":4833,"10,61":4834,"10,62":4835,"10,63":4836,"10,64":4837,"10,65":4838,"10,66":4839,"10,67":4840,"10,68":4841,"10,69":4842,"10,70":4843,"10,71":4844,"10,72":4845,"10,73":4846,"10,74":4847,"10,75":4848,"10,76":4849,"10,77":4850,"10,78":4851,"10,79":4852,"10,80":4853,"10,81":4854,"10,82":4855,"10,83":4856,"10,84":4857,"10,85":4858,"10,86":4859,"10,87":4860,"10,88":4861,"10,89":4862,"10,90":4863,"10,91":4864,"10,92":4865,"10,93":4866,"10,94":4867,"10,95":4868,"10,96":4869,"10,97":4870,"10,98":4871,"10,99":4872,"10,100":4873,"10,101":4874,"10,102":4875,"10,103":4876,"10,104":4877,"10,105":4878,"10,106":4879,"10,107":4880,"10,108":4881,"10,109":4882,"10,110":4883,"10,111":4884,"10,112":4885,"10,113":4886,"10,114":4887,"10,115":4888,"10,116":4889,"10,117":4890,"10,118":4891,"10,119":4892,"10,120":4893,"10,121":4894,"10,122":4895,"10,123":4896,"10,124":4897,"10,125":4898,"10,126":4899,"10,127":4900,"10,128":4901,"10,129":4902,"10,130":4903,"10,131":4904,"10,132":4905,"10,133":4906,"10,134":4907,"10,135":4908,"10,136":4909,"10,137":4910,"10,138":4911,"10,139":4912,"10,140":4913,"10,141":4914,"10,142":4915,"10,143":4916,"10,144":4917,"10,145":4918,"10,146":4919,"10,147":4920,"10,148":4921,"10,149":4922,"10,150":4923,"10,151":4924,"10,152":4925,"10,153":4926,"10,154":4927,"10,155":4928,"10,156":4929,"10,157":4930,"10,158":4931,"10,159":4932,"10,160":4933,"10,161":4934,"10,162":4935,"10,163":4936,"10,164":4937,"10,165":4938,"10,166":4939,"10,167":4940,"10,168":4941,"10,169":4942,"10,170":4943,"10,171":4944,"10,172":4945,"10,173":4946,"10,174":4947,"10,175":4948,"10,176":4949,"10,177":4950,"10,178":4951,"10,179":4952,"10,180":4953,"10,181":4954,"10,182":4955,"10,183":4956,"10,184":4957,"10,185":4958,"10,186":4959,"10,187":4960,"10,188":4961,"10,189":4962,"10,190":4963,"10,191":4964,"10,192":4965,"10,193":4966,"10,194":4967,"10,195":4968,"10,196":4969,"10,197":4970,"10,198":4971,"10,199":4972,"10,200":4973,"10,201":4974,"10,202":4975,"10,203":4976,"10,204":4977,"10,205":4978,"10,206":4979,"10,207":4980,"10,208":4981,"10,209":4982,"10,210":4983,"10,211":4984,"10,212":4985,"10,213":4986,"10,214":4987,"10,215":4988,"10,216":4989,"10,217":4990,"10,218":4991,"10,219":4992,"10,220":4993,"10,221":4994,"10,222":4995,"10,223":4996,"10,224":4997,"10,225":4998,"10,226":4999,"10,227":5000,"10,228":5001,"10,229":5002,"10,230":5003,"10,231":5004,"10,232":5005,"10,233":5006,"10,234":5007,"10,235":5008,"10,236":5009,"10,237":5010,"10,238":5011,"10,239":5012,"10,240":5013,"10,241":5014,"10,242":5015,"10,243":5016,"10,244":5017,"10,245":5018,"10,246":5019,"10,247":5020,"10,248":5021,"10,249":5022,"10,250":5023,"10,251":5024,"10,252":5025,"10,253":5026,"10,254":5027,"10,255":5028,"10,256":5029,"10,257":5030,"10,258":5031,"10,259":5032,"10,260":5033,"10,261":5034,"10,262":5035,"10,263":5036,"10,264":5037,"10,265":5038,"10,266":5039,"10,267":5040,"10,268":5041,"10,269":5042,"10,270":5043,"10,271":5044,"10,272":5045,"10,273":5046,"10,274":5047,"10,275":5048,"10,276":5049,"10,277":5050,"10,278":5051,"10,279":5052,"10,280":5053,"10,281":5054,"10,282":5055,"10,283":5056,"10,284":5057,"10,285":5058,"10,286":5059,"10,287":5060,"10,288":5061,"10,289":5062,"10,290":5063,"10,291":5064,"10,292":5065,"10,293":5066,"10,294":5067,"10,295":5068,"10,296":5069,"10,297":5070,"10,298":5071,"10,299":5072,"10,300":5073,"10,301":5074,"10,302":5075,"10,303":5076,"10,304":5077,"10,305":5078,"10,306":5079,"10,307":5080,"10,308":5081,"10,309":5082,"10,310":5083,"10,311":5084,"10,312":5085,"10,313":5086,"10,314":5087,"10,315":5088,"10,316":5089,"10,317":5090,"10,318":5091,"10,319":5092,"10,320":5093,"10,321":5094,"10,322":5095,"10,323":5096,"10,324":5097,"10,325":5098,"10,326":5099,"10,327":5100,"10,328":5101,"10,329":5102,"10,330":5103,"10,331":5104,"10,332":5105,"10,333":5106,"10,334":5107,"10,335":5108,"10,336":5109,"10,337":5110,"10,338":5111,"10,339":5112,"10,340":5113,"10,341":5114,"10,342":5115,"10,343":5116,"10,344":5117,"10,345":5118,"10,346":5119,"10,347":5120,"10,348":5121,"10,349":5122,"10,350":5123,"10,351":5124,"10,352":5125,"10,353":5126,"10,354":5127,"10,355":5128,"10,356":5129,"10,357":5130,"10,358":5131,"10,359":5132,"10,360":5133,"10,361":5134,"10,362":5135,"10,363":5136,"10,364":5137,"10,365":5138,"10,366":5139,"10,367":5140,"10,368":5141,"10,369":5142,"10,370":5143,"10,371":5144,"10,372":5145,"10,373":5146,"10,374":5147,"10,375":5148,"10,376":5149,"10,377":5150,"10,378":5151,"10,379":5152,"10,380":5153,"10,381":5154,"10,382":5155,"10,383":5156,"10,384":5157,"10,385":5158,"10,386":5159,"10,387":5160,"10,388":5161,"10,389":5162,"10,390":5163,"10,391":5164,"10,392":5165,"10,393":5166,"10,394":5167,"10,395":5168,"10,396":5169,"10,397":5170,"10,398":5171,"10,399":5172,"10,400":5173,"10,401":5174,"10,402":5175,"10,403":5176,"10,404":5177,"10,405":5178,"10,406":5179,"10,407":5180,"10,408":5181,"10,409":5182,"10,410":5183,"10,411":5184,"10,412":5185,"10,413":5186,"10,414":5187,"10,415":5188,"10,416":5189,"10,417":5190,"10,418":5191,"10,419":5192,"10,420":5193,"10,421":5194,"10,422":5195,"10,423":5196,"10,424":5197,"10,425":5198,"10,426":5199,"10,427":5200,"10,428":5201,"10,429":5202,"10,430":5203,"10,431":5204,"10,432":5205,"10,433":5206,"10,434":5207,"10,435":5208,"10,436":5209,"10,437":5210,"10,438":5211,"10,439":5212,"10,440":5213,"10,441":5214,"10,442":5215,"10,443":5216,"10,444":5217,"10,445":5218,"10,446":5219,"10,447":5220,"10,448":5221,"10,449":5222,"10,450":5223,"10,451":5224,"10,452":5225,"10,453":5226,"10,454":5227,"10,455":5228,"10,456":5229,"10,457":5230,"10,458":5231,"10,459":5232,"10,460":5233,"10,461":5234,"10,462":5235,"10,463":5236,"10,464":5237,"10,465":5238,"10,466":5239,"10,467":5240,"10,468":5241,"10,469":5242,"10,470":5243,"10,471":5244,"10,472":5245,"10,473":5246,"10,474":5247,"10,475":5248,"10,476":5249,"10,477":5250,"10,478":5251,"10,479":5252,"10,480":5253,"10,481":5254,"10,482":5255,"10,483":5256,"10,484":5257,"10,485":5258,"10,486":5259,"10,487":5260,"10,488":5261,"10,489":5262,"10,490":5263,"10,491":5264,"10,492":5265,"10,493":5266,"10,494":5267,"10,495":5268,"10,496":5269,"10,497":5270,"10,498":5271,"10,499":5272,"10,500":5273,"10,501":5274,"10,502":5275,"10,503":5276,"10,504":5277,"10,505":5278,"10,506":5279,"10,507":5280,"10,508":5281,"10,509":5282,"10,510":5283,"10,511":5284,"10,512":5285,"10,513":5286,"10,514":5287,"10,515":5288,"10,516":5289,"10,517":5290,"10,518":5291,"10,519":5292,"10,520":5293,"10,521":5294,"10,522":5295,"10,523":5296,"10,524":5297,"10,525":5298,"10,526":5299,"10,527":5300,"10,528":5301,"10,529":5302,"10,530":5303,"10,531":5304,"10,532":5305,"10,533":5306,"10,534":5307,"10,535":5308,"10,536":5309,"10,537":5310,"10,538":5311,"10,539":5312,"10,540":5313,"10,541":5314,"10,542":5315,"10,543":5316,"10,544":5317,"10,545":5318,"10,546":5319,"10,547":5320,"10,548":5321,"10,549":5322,"10,550":5323,"10,551":5324,"10,552":5325,"11,5":5326,"11,6":5327,"11,7":5328,"11,8":5329,"11,9":5330,"11,10":5331,"11,11":5332,"11,12":5333,"11,13":5334,"11,14":5335,"11,15":5336,"11,16":5337,"11,17":5338,"11,18":5339,"11,19":5340,"11,20":5341,"11,21":5342,"11,22":5343,"11,23":5344,"11,24":5345,"11,25":5346,"11,26":5347,"11,27":5348,"11,28":5349,"11,29":5350,"11,30":5351,"11,31":5352,"11,32":5353,"11,33":5354,"11,34":5355,"11,35":5356,"11,36":5357,"11,37":5358,"11,38":5359,"11,39":5360,"11,40":5361,"11,41":5362,"11,42":5363,"11,43":5364,"11,44":5365,"11,45":5366,"11,46":5367,"11,47":5368,"11,48":5369,"11,49":5370,"11,50":5371,"11,51":5372,"11,52":5373,"11,53":5374,"11,54":5375,"11,55":5376,"11,56":5377,"11,57":5378,"11,58":5379,"11,59":5380,"11,60":5381,"11,61":5382,"11,62":5383,"11,63":5384,"11,64":5385,"11,65":5386,"11,66":5387,"11,67":5388,"11,68":5389,"11,69":5390,"11,70":5391,"11,71":5392,"11,72":5393,"11,73":5394,"11,74":5395,"11,75":5396,"11,76":5397,"11,77":5398,"11,78":5399,"11,79":5400,"11,80":5401,"11,81":5402,"11,82":5403,"11,83":5404,"11,84":5405,"11,85":5406,"11,86":5407,"11,87":5408,"11,88":5409,"11,89":5410,"11,90":5411,"11,91":5412,"11,92":5413,"11,93":5414,"11,94":5415,"11,95":5416,"11,96":5417,"11,97":5418,"11,98":5419,"11,99":5420,"11,100":5421,"11,101":5422,"11,102":5423,"11,103":5424,"11,104":5425,"11,105":5426,"11,106":5427,"11,107":5428,"11,108":5429,"11,109":5430,"11,110":5431,"11,111":5432,"11,112":5433,"11,113":5434,"11,114":5435,"11,115":5436,"11,116":5437,"11,117":5438,"11,118":5439,"11,119":5440,"11,120":5441,"11,121":5442,"11,122":5443,"11,123":5444,"11,124":5445,"11,125":5446,"11,126":5447,"11,127":5448,"11,128":5449,"11,129":5450,"11,130":5451,"11,131":5452,"11,132":5453,"11,133":5454,"11,134":5455,"11,135":5456,"11,136":5457,"11,137":5458,"11,138":5459,"11,139":5460,"11,140":5461,"11,141":5462,"11,142":5463,"11,143":5464,"11,144":5465,"11,145":5466,"11,146":5467,"11,147":5468,"11,148":5469,"11,149":5470,"11,150":5471,"11,151":5472,"11,152":5473,"11,153":5474,"11,154":5475,"11,155":5476,"11,156":5477,"11,157":5478,"11,158":5479,"11,159":5480,"11,160":5481,"11,161":5482,"11,162":5483,"11,163":5484,"11,164":5485,"11,165":5486,"11,166":5487,"11,167":5488,"11,168":5489,"11,169":5490,"11,170":5491,"11,171":5492,"11,172":5493,"11,173":5494,"11,174":5495,"11,175":5496,"11,176":5497,"11,177":5498,"11,178":5499,"11,179":5500,"11,180":5501,"11,181":5502,"11,182":5503,"11,183":5504,"11,184":5505,"11,185":5506,"11,186":5507,"11,187":5508,"11,188":5509,"11,189":5510,"11,190":5511,"11,191":5512,"11,192":5513,"11,193":5514,"11,194":5515,"11,195":5516,"11,196":5517,"11,197":5518,"11,198":5519,"11,199":5520,"11,200":5521,"11,201":5522,"11,202":5523,"11,203":5524,"11,204":5525,"11,205":5526,"11,206":5527,"11,207":5528,"11,208":5529,"11,209":5530,"11,210":5531,"11,211":5532,"11,212":5533,"11,213":5534,"11,214":5535,"11,215":5536,"11,216":5537,"11,217":5538,"11,218":5539,"11,219":5540,"11,220":5541,"11,221":5542,"11,222":5543,"11,223":5544,"11,224":5545,"11,225":5546,"11,226":5547,"11,227":5548,"11,228":5549,"11,229":5550,"11,230":5551,"11,231":5552,"11,232":5553,"11,233":5554,"11,234":5555,"11,235":5556,"11,236":5557,"11,237":5558,"11,238":5559,"11,239":5560,"11,240":5561,"11,241":5562,"11,242":5563,"11,243":5564,"11,244":5565,"11,245":5566,"11,246":5567,"11,247":5568,"11,248":5569,"11,249":5570,"11,250":5571,"11,251":5572,"11,252":5573,"11,253":5574,"11,254":5575,"11,255":5576,"11,256":5577,"11,257":5578,"11,258":5579,"11,259":5580,"11,260":5581,"11,261":5582,"11,262":5583,"11,263":5584,"11,264":5585,"11,265":5586,"11,266":5587,"11,267":5588,"11,268":5589,"11,269":5590,"11,270":5591,"11,271":5592,"11,272":5593,"11,273":5594,"11,274":5595,"11,275":5596,"11,276":5597,"11,277":5598,"11,278":5599,"11,279":5600,"11,280":5601,"11,281":5602,"11,282":5603,"11,283":5604,"11,284":5605,"11,285":5606,"11,286":5607,"11,287":5608,"11,288":5609,"11,289":5610,"11,290":5611,"11,291":5612,"11,292":5613,"11,293":5614,"11,294":5615,"11,295":5616,"11,296":5617,"11,297":5618,"11,298":5619,"11,299":5620,"11,300":5621,"11,301":5622,"11,302":5623,"11,303":5624,"11,304":5625,"11,305":5626,"11,306":5627,"11,307":5628,"11,308":5629,"11,309":5630,"11,310":5631,"11,311":5632,"11,312":5633,"11,313":5634,"11,314":5635,"11,315":5636,"11,316":5637,"11,317":5638,"11,318":5639,"11,319":5640,"11,320":5641,"11,321":5642,"11,322":5643,"11,323":5644,"11,324":5645,"11,325":5646,"11,326":5647,"11,327":5648,"11,328":5649,"11,329":5650,"11,330":5651,"11,331":5652,"11,332":5653,"11,333":5654,"11,334":5655,"11,335":5656,"11,336":5657,"11,337":5658,"11,338":5659,"11,339":5660,"11,340":5661,"11,341":5662,"11,342":5663,"11,343":5664,"11,344":5665,"11,345":5666,"11,346":5667,"11,347":5668,"11,348":5669,"11,349":5670,"11,350":5671,"11,351":5672,"11,352":5673,"11,353":5674,"11,354":5675,"11,355":5676,"11,356":5677,"11,357":5678,"11,358":5679,"11,359":5680,"11,360":5681,"11,361":5682,"11,362":5683,"11,363":5684,"11,364":5685,"11,365":5686,"11,366":5687,"11,367":5688,"11,368":5689,"11,369":5690,"11,370":5691,"11,371":5692,"11,372":5693,"11,373":5694,"11,374":5695,"11,375":5696,"11,376":5697,"11,377":5698,"11,378":5699,"11,379":5700,"11,380":5701,"11,381":5702,"11,382":5703,"11,383":5704,"11,384":5705,"11,385":5706,"11,386":5707,"11,387":5708,"11,388":5709,"11,389":5710,"11,390":5711,"11,391":5712,"11,392":5713,"11,393":5714,"11,394":5715,"11,395":5716,"11,396":5717,"11,397":5718,"11,398":5719,"11,399":5720,"11,400":5721,"11,401":5722,"11,402":5723,"11,403":5724,"11,404":5725,"11,405":5726,"11,406":5727,"11,407":5728,"11,408":5729,"11,409":5730,"11,410":5731,"11,411":5732,"11,412":5733,"11,413":5734,"11,414":5735,"11,415":5736,"11,416":5737,"11,417":5738,"11,418":5739,"11,419":5740,"11,420":5741,"11,421":5742,"11,422":5743,"11,423":5744,"11,424":5745,"11,425":5746,"11,426":5747,"11,427":5748,"11,428":5749,"11,429":5750,"11,430":5751,"11,431":5752,"11,432":5753,"11,433":5754,"11,434":5755,"11,435":5756,"11,436":5757,"11,437":5758,"11,438":5759,"11,439":5760,"11,440":5761,"11,441":5762,"11,442":5763,"11,443":5764,"11,444":5765,"11,445":5766,"11,446":5767,"11,447":5768,"11,448":5769,"11,449":5770,"11,450":5771,"11,451":5772,"11,452":5773,"11,453":5774,"11,454":5775,"11,455":5776,"11,456":5777,"11,457":5778,"12,5":5779,"12,6":5780,"12,7":5781,"12,8":5782,"12,9":5783,"12,10":5784,"12,11":5785,"12,12":5786,"12,13":5787,"12,14":5788,"12,15":5789,"12,16":5790,"12,17":5791,"12,18":5792,"12,19":5793,"12,20":5794,"12,21":5795,"12,22":5796,"12,23":5797,"12,24":5798,"12,25":5799,"12,26":5800,"12,27":5801,"12,28":5802,"12,29":5803,"12,30":5804,"12,31":5805,"12,32":5806,"12,33":5807,"12,34":5808,"12,35":5809,"12,36":5810,"12,37":5811,"12,38":5812,"12,39":5813,"12,40":5814,"12,41":5815,"12,42":5816,"12,43":5817,"12,44":5818,"12,45":5819,"12,46":5820,"12,47":5821,"12,48":5822,"12,49":5823,"12,50":5824,"12,51":5825,"12,52":5826,"12,53":5827,"12,54":5828,"12,55":5829,"12,56":5830,"12,57":5831,"12,58":5832,"12,59":5833,"12,60":5834,"12,61":5835,"12,62":5836,"12,63":5837,"12,64":5838,"12,65":5839,"12,66":5840,"12,67":5841,"12,68":5842,"12,69":5843,"12,70":5844,"12,71":5845,"12,72":5846,"12,73":5847,"12,74":5848,"12,75":5849,"12,76":5850,"12,77":5851,"12,78":5852,"12,79":5853,"12,80":5854,"12,81":5855,"12,82":5856,"12,83":5857,"12,84":5858,"12,85":5859,"12,86":5860,"12,87":5861,"12,88":5862,"12,89":5863,"12,90":5864,"12,91":5865,"12,92":5866,"12,93":5867,"12,94":5868,"12,95":5869,"12,96":5870,"12,97":5871,"12,98":5872,"12,99":5873,"12,100":5874,"12,101":5875,"12,102":5876,"12,103":5877,"12,104":5878,"12,105":5879,"12,106":5880,"12,107":5881,"12,108":5882,"12,109":5883,"12,110":5884,"12,111":5885,"12,112":5886,"12,113":5887,"12,114":5888,"12,115":5889,"12,116":5890,"12,117":5891,"12,118":5892,"12,119":5893,"12,120":5894,"12,121":5895,"12,122":5896,"12,123":5897,"12,124":5898,"12,125":5899,"12,126":5900,"12,127":5901,"12,128":5902,"12,129":5903,"12,130":5904,"12,131":5905,"12,132":5906,"12,133":5907,"12,134":5908,"12,135":5909,"12,136":5910,"12,137":5911,"12,138":5912,"12,139":5913,"12,140":5914,"12,141":5915,"12,142":5916,"12,143":5917,"12,144":5918,"12,145":5919,"12,146":5920,"12,147":5921,"12,148":5922,"12,149":5923,"12,150":5924,"12,151":5925,"12,152":5926,"12,153":5927,"12,154":5928,"12,155":5929,"12,156":5930,"12,157":5931,"12,158":5932,"12,159":5933,"12,160":5934,"12,161":5935,"12,162":5936,"12,163":5937,"12,164":5938,"12,165":5939,"12,166":5940,"12,167":5941,"12,168":5942,"12,169":5943,"12,170":5944,"12,171":5945,"12,172":5946,"12,173":5947,"12,174":5948,"12,175":5949,"12,176":5950,"12,177":5951,"12,178":5952,"12,179":5953,"12,180":5954,"12,181":5955,"12,182":5956,"12,183":5957,"12,184":5958,"12,185":5959,"12,186":5960,"12,187":5961,"12,188":5962,"12,189":5963,"12,190":5964,"12,191":5965,"12,192":5966,"12,193":5967,"12,194":5968,"12,195":5969,"12,196":5970,"12,197":5971,"12,198":5972,"12,199":5973,"12,200":5974,"12,201":5975,"12,202":5976,"12,203":5977,"12,204":5978,"12,205":5979,"12,206":5980,"12,207":5981,"12,208":5982,"12,209":5983,"12,210":5984,"12,211":5985,"12,212":5986,"12,213":5987,"12,214":5988,"12,215":5989,"12,216":5990,"12,217":5991,"12,218":5992,"12,219":5993,"12,220":5994,"12,221":5995,"12,222":5996,"12,223":5997,"12,224":5998,"12,225":5999,"12,226":6000,"12,227":6001,"12,228":6002,"12,229":6003,"12,230":6004,"12,231":6005,"12,232":6006,"12,233":6007,"12,234":6008,"12,235":6009,"12,236":6010,"12,237":6011,"12,238":6012,"12,239":6013,"12,240":6014,"12,241":6015,"12,242":6016,"12,243":6017,"12,244":6018,"12,245":6019,"12,246":6020,"12,247":6021,"12,248":6022,"12,249":6023,"12,250":6024,"12,251":6025,"12,252":6026,"12,253":6027,"12,254":6028,"12,255":6029,"12,256":6030,"12,257":6031,"12,258":6032,"12,259":6033,"12,260":6034,"12,261":6035,"12,262":6036,"12,263":6037,"12,264":6038,"12,265":6039,"12,266":6040,"12,267":6041,"12,268":6042,"12,269":6043,"12,270":6044,"12,271":6045,"12,272":6046,"12,273":6047,"12,274":6048,"12,275":6049,"12,276":6050,"12,277":6051,"12,278":6052,"12,279":6053,"12,280":6054,"12,281":6055,"12,282":6056,"12,283":6057,"12,284":6058,"12,285":6059,"12,286":6060,"12,287":6061,"12,288":6062,"12,289":6063,"12,290":6064,"12,291":6065,"12,292":6066,"12,293":6067,"12,294":6068,"12,295":6069,"12,296":6070,"12,297":6071,"12,298":6072,"12,299":6073,"12,300":6074,"12,301":6075,"12,302":6076,"12,303":6077,"12,304":6078,"12,305":6079,"12,306":6080,"12,307":6081,"12,308":6082,"12,309":6083,"12,310":6084,"12,311":6085,"12,312":6086,"12,313":6087,"12,314":6088,"12,315":6089,"12,316":6090,"12,317":6091,"12,318":6092,"12,319":6093,"12,320":6094,"12,321":6095,"12,322":6096,"12,323":6097,"12,324":6098,"12,325":6099,"12,326":6100,"12,327":6101,"12,328":6102,"12,329":6103,"12,330":6104,"12,331":6105,"12,332":6106,"12,333":6107,"12,334":6108,"12,335":6109,"12,336":6110,"12,337":6111,"12,338":6112,"12,339":6113,"12,340":6114,"12,341":6115,"12,342":6116,"12,343":6117,"12,344":6118,"12,345":6119,"12,346":6120,"12,347":6121,"12,348":6122,"12,349":6123,"12,350":6124,"12,351":6125,"12,352":6126,"12,353":6127,"12,354":6128,"12,355":6129,"12,356":6130,"12,357":6131,"12,358":6132,"12,359":6133,"12,360":6134,"12,361":6135,"12,362":6136,"12,363":6137,"12,364":6138,"12,365":6139,"12,366":6140,"12,367":6141,"12,368":6142,"12,369":6143,"12,370":6144,"12,371":6145,"12,372":6146,"12,373":6147,"12,374":6148,"12,375":6149,"12,376":6150,"12,377":6151,"12,378":6152,"12,379":6153,"12,380":6154,"12,381":6155,"12,382":6156,"12,383":6157,"12,384":6158,"12,385":6159,"12,386":6160,"12,387":6161,"12,388":6162,"12,389":6163,"12,390":6164,"12,391":6165,"12,392":6166,"12,393":6167,"12,394":6168,"12,395":6169,"12,396":6170,"12,397":6171,"12,398":6172,"12,399":6173,"12,400":6174,"12,401":6175,"12,402":6176,"12,403":6177,"12,404":6178,"12,405":6179,"12,406":6180,"12,407":6181,"12,408":6182,"12,409":6183,"12,410":6184,"12,411":6185,"12,412":6186,"12,413":6187,"12,414":6188,"12,415":6189,"12,416":6190,"12,417":6191,"12,418":6192,"12,419":6193,"12,420":6194,"12,421":6195,"12,422":6196,"12,423":6197,"12,424":6198,"12,425":6199,"12,426":6200,"12,427":6201,"12,428":6202,"12,429":6203,"12,430":6204,"12,431":6205,"12,432":6206,"12,433":6207,"12,434":6208,"12,435":6209,"12,436":6210,"12,437":6211,"12,438":6212,"12,439":6213,"12,440":6214,"12,441":6215,"12,442":6216,"12,443":6217,"12,444":6218,"12,445":6219,"12,446":6220,"12,447":6221,"12,448":6222,"12,449":6223,"12,450":6224,"12,451":6225,"12,452":6226,"12,453":6227,"12,454":6228,"12,455":6229,"12,456":6230,"12,457":6231,"12,458":6232,"12,459":6233,"12,460":6234,"12,461":6235,"12,462":6236,"12,463":6237,"12,464":6238,"12,465":6239,"12,466":6240,"12,467":6241,"12,468":6242,"12,469":6243,"12,470":6244,"12,471":6245,"12,472":6246,"12,473":6247,"12,474":6248,"12,475":6249,"12,476":6250,"12,477":6251,"12,478":6252,"12,479":6253,"12,480":6254,"12,481":6255,"12,482":6256,"12,483":6257,"12,484":6258,"12,485":6259,"12,486":6260,"12,487":6261,"12,488":6262,"12,489":6263,"12,490":6264,"12,491":6265,"12,492":6266,"12,493":6267,"12,494":6268,"12,495":6269,"12,496":6270,"12,497":6271,"12,498":6272,"12,499":6273,"12,500":6274,"12,501":6275,"12,502":6276,"12,503":6277,"12,504":6278,"12,505":6279,"12,506":6280,"12,507":6281,"12,508":6282,"12,509":6283,"12,510":6284,"12,511":6285,"12,512":6286,"12,513":6287,"12,514":6288,"12,515":6289,"12,516":6290,"12,517":6291,"12,518":6292,"12,519":6293,"12,520":6294,"12,521":6295,"12,522":6296,"12,523":6297,"12,524":6298,"12,525":6299,"12,526":6300,"12,527":6301,"12,528":6302,"12,529":6303,"12,530":6304,"12,531":6305,"12,532":6306,"12,533":6307,"12,534":6308,"12,535":6309,"12,536":6310,"12,537":6311,"12,538":6312,"12,539":6313,"12,540":6314,"12,541":6315,"12,542":6316,"12,543":6317,"12,544":6318,"12,545":6319,"12,546":6320,"12,547":6321,"12,548":6322,"12,549":6323,"12,550":6324,"12,551":6325,"12,552":6326,"12,553":6327,"12,554":6328,"12,555":6329,"12,556":6330,"12,557":6331,"12,558":6332,"12,559":6333,"12,560":6334,"12,561":6335,"12,562":6336,"12,563":6337,"12,564":6338,"12,565":6339,"12,566":6340,"12,567":6341,"12,568":6342,"12,569":6343,"12,570":6344,"12,571":6345,"12,572":6346,"12,573":6347,"12,574":6348,"12,575":6349,"12,576":6350,"12,577":6351,"12,578":6352,"12,579":6353,"12,580":6354,"12,581":6355,"12,582":6356,"12,583":6357,"12,584":6358,"12,585":6359,"12,586":6360,"12,587":6361,"12,588":6362,"12,589":6363,"12,590":6364,"12,591":6365,"12,592":6366,"12,593":6367,"12,594":6368,"12,595":6369,"12,596":6370,"12,597":6371,"12,598":6372,"12,599":6373,"12,600":6374,"12,601":6375,"12,602":6376,"12,603":6377,"12,604":6378,"12,605":6379,"12,606":6380,"12,607":6381,"12,608":6382,"12,609":6383,"12,610":6384,"12,611":6385,"12,612":6386,"13,5":6387,"13,6":6388,"13,7":6389,"13,8":6390,"13,9":6391,"13,10":6392,"13,11":6393,"13,12":6394,"13,13":6395,"13,14":6396,"13,15":6397,"13,16":6398,"13,17":6399,"13,18":6400,"13,19":6401,"13,20":6402,"13,21":6403,"13,22":6404,"13,23":6405,"13,24":6406,"13,25":6407,"13,26":6408,"13,27":6409,"13,28":6410,"13,29":6411,"13,30":6412,"13,31":6413,"13,32":6414,"13,33":6415,"13,34":6416,"13,35":6417,"13,36":6418,"13,37":6419,"13,38":6420,"13,39":6421,"13,40":6422,"13,41":6423,"13,42":6424,"13,43":6425,"13,44":6426,"13,45":6427,"13,46":6428,"13,47":6429,"13,48":6430,"13,49":6431,"13,50":6432,"13,51":6433,"13,52":6434,"13,53":6435,"13,54":6436,"13,55":6437,"13,56":6438,"13,57":6439,"13,58":6440,"13,59":6441,"13,60":6442,"13,61":6443,"13,62":6444,"13,63":6445,"13,64":6446,"13,65":6447,"13,66":6448,"13,67":6449,"13,68":6450,"13,69":6451,"13,70":6452,"13,71":6453,"13,72":6454,"13,73":6455,"13,74":6456,"13,75":6457,"13,76":6458,"13,77":6459,"13,78":6460,"13,79":6461,"13,80":6462,"13,81":6463,"13,82":6464,"13,83":6465,"13,84":6466,"13,85":6467,"13,86":6468,"13,87":6469,"13,88":6470,"13,89":6471,"13,90":6472,"13,91":6473,"13,92":6474,"13,93":6475,"13,94":6476,"13,95":6477,"13,96":6478,"13,97":6479,"13,98":6480,"13,99":6481,"13,100":6482,"13,101":6483,"13,102":6484,"13,103":6485,"13,104":6486,"13,105":6487,"13,106":6488,"13,107":6489,"13,108":6490,"13,109":6491,"13,110":6492,"13,111":6493,"13,112":6494,"13,113":6495,"13,114":6496,"13,115":6497,"13,116":6498,"13,117":6499,"13,118":6500,"13,119":6501,"13,120":6502,"13,121":6503,"13,122":6504,"13,123":6505,"13,124":6506,"13,125":6507,"13,126":6508,"13,127":6509,"13,128":6510,"13,129":6511,"13,130":6512,"13,131":6513,"13,132":6514,"13,133":6515,"13,134":6516,"13,135":6517,"13,136":6518,"13,137":6519,"13,138":6520,"13,139":6521,"13,140":6522,"13,141":6523,"13,142":6524,"13,143":6525,"13,144":6526,"13,145":6527,"13,146":6528,"13,147":6529,"13,148":6530,"13,149":6531,"13,150":6532,"13,151":6533,"13,152":6534,"13,153":6535,"13,154":6536,"13,155":6537,"13,156":6538,"13,157":6539,"13,158":6540,"13,159":6541,"13,160":6542,"13,161":6543,"13,162":6544,"13,163":6545,"13,164":6546,"13,165":6547,"13,166":6548,"13,167":6549,"13,168":6550,"13,169":6551,"13,170":6552,"13,171":6553,"13,172":6554,"13,173":6555,"13,174":6556,"13,175":6557,"13,176":6558,"13,177":6559,"13,178":6560,"13,179":6561,"13,180":6562,"13,181":6563,"13,182":6564,"13,183":6565,"13,184":6566,"13,185":6567,"13,186":6568,"13,187":6569,"13,188":6570,"13,189":6571,"13,190":6572,"13,191":6573,"13,192":6574,"13,193":6575,"13,194":6576,"13,195":6577,"13,196":6578,"13,197":6579,"13,198":6580,"13,199":6581,"13,200":6582,"13,201":6583,"13,202":6584,"13,203":6585,"13,204":6586,"13,205":6587,"13,206":6588,"13,207":6589,"13,208":6590,"13,209":6591,"13,210":6592,"13,211":6593,"13,212":6594,"13,213":6595,"13,214":6596,"13,215":6597,"13,216":6598,"13,217":6599,"13,218":6600,"13,219":6601,"13,220":6602,"13,221":6603,"13,222":6604,"13,223":6605,"13,224":6606,"13,225":6607,"13,226":6608,"13,227":6609,"13,228":6610,"13,229":6611,"13,230":6612,"13,231":6613,"13,232":6614,"13,233":6615,"13,234":6616,"13,235":6617,"13,236":6618,"13,237":6619,"13,238":6620,"13,239":6621,"13,240":6622,"13,241":6623,"13,242":6624,"13,243":6625,"13,244":6626,"13,245":6627,"13,246":6628,"13,247":6629,"13,248":6630,"13,249":6631,"13,250":6632,"13,251":6633,"13,252":6634,"13,253":6635,"13,254":6636,"13,255":6637,"13,256":6638,"13,257":6639,"13,258":6640,"13,259":6641,"13,260":6642,"13,261":6643,"13,262":6644,"13,263":6645,"13,264":6646,"13,265":6647,"13,266":6648,"13,267":6649,"13,268":6650,"13,269":6651,"13,270":6652,"13,271":6653,"13,272":6654,"13,273":6655,"13,274":6656,"13,275":6657,"13,276":6658,"13,277":6659,"13,278":6660,"13,279":6661,"13,280":6662,"13,281":6663,"13,282":6664,"13,283":6665,"13,284":6666,"13,285":6667,"13,286":6668,"13,287":6669,"13,288":6670,"13,289":6671,"13,290":6672,"13,291":6673,"13,292":6674,"13,293":6675,"13,294":6676,"13,295":6677,"13,296":6678,"13,297":6679,"13,298":6680,"13,299":6681,"13,300":6682,"13,301":6683,"13,302":6684,"13,303":6685,"13,304":6686,"13,305":6687,"13,306":6688,"13,307":6689,"13,308":6690,"13,309":6691,"13,310":6692,"13,311":6693,"13,312":6694,"13,313":6695,"13,314":6696,"13,315":6697,"13,316":6698,"13,317":6699,"13,318":6700,"13,319":6701,"13,320":6702,"13,321":6703,"13,322":6704,"13,323":6705,"13,324":6706,"13,325":6707,"13,326":6708,"13,327":6709,"13,328":6710,"13,329":6711,"13,330":6712,"13,331":6713,"13,332":6714,"13,333":6715,"13,334":6716,"13,335":6717,"13,336":6718,"13,337":6719,"13,338":6720,"13,339":6721,"13,340":6722,"13,341":6723,"13,342":6724,"13,343":6725,"13,344":6726,"13,345":6727,"13,346":6728,"13,347":6729,"13,348":6730,"13,349":6731,"13,350":6732,"13,351":6733,"13,352":6734,"13,353":6735,"13,354":6736,"13,355":6737,"13,356":6738,"13,357":6739,"13,358":6740,"13,359":6741,"13,360":6742,"13,361":6743,"13,362":6744,"13,363":6745,"13,364":6746,"13,365":6747,"13,366":6748,"13,367":6749,"13,368":6750,"13,369":6751,"13,370":6752,"13,371":6753,"13,372":6754,"13,373":6755,"13,374":6756,"13,375":6757,"13,376":6758,"13,377":6759,"13,378":6760,"13,379":6761,"13,380":6762,"13,381":6763,"13,382":6764,"13,383":6765,"13,384":6766,"13,385":6767,"13,386":6768,"13,387":6769,"13,388":6770,"13,389":6771,"13,390":6772,"13,391":6773,"13,392":6774,"13,393":6775,"13,394":6776,"13,395":6777,"13,396":6778,"13,397":6779,"13,398":6780,"13,399":6781,"13,400":6782,"13,401":6783,"13,402":6784,"13,403":6785,"13,404":6786,"13,405":6787,"13,406":6788,"13,407":6789,"13,408":6790,"13,409":6791,"13,410":6792,"13,411":6793,"13,412":6794,"13,413":6795,"13,414":6796,"13,415":6797,"13,416":6798,"13,417":6799,"13,418":6800,"13,419":6801,"13,420":6802,"13,421":6803,"13,422":6804,"13,423":6805,"13,424":6806,"13,425":6807,"13,426":6808,"13,427":6809,"13,428":6810,"13,429":6811,"13,430":6812,"13,431":6813,"13,432":6814,"13,433":6815,"13,434":6816,"13,435":6817,"13,436":6818,"13,437":6819,"13,438":6820,"13,439":6821,"13,440":6822,"13,441":6823,"13,442":6824,"13,443":6825,"13,444":6826,"13,445":6827,"13,446":6828,"13,447":6829,"13,448":6830,"13,449":6831,"13,450":6832,"13,451":6833,"13,452":6834,"13,453":6835,"13,454":6836,"13,455":6837,"13,456":6838,"13,457":6839,"13,458":6840,"13,459":6841,"13,460":6842,"13,461":6843,"13,462":6844,"13,463":6845,"13,464":6846,"13,465":6847,"13,466":6848,"13,467":6849,"13,468":6850,"13,469":6851,"13,470":6852,"13,471":6853,"13,472":6854,"13,473":6855,"13,474":6856,"13,475":6857,"13,476":6858,"13,477":6859,"13,478":6860,"13,479":6861,"13,480":6862,"13,481":6863,"13,482":6864,"13,483":6865,"13,484":6866,"13,485":6867,"13,486":6868,"13,487":6869,"13,488":6870,"13,489":6871,"13,490":6872,"13,491":6873,"13,492":6874,"13,493":6875,"13,494":6876,"13,495":6877,"13,496":6878,"13,497":6879,"13,498":6880,"13,499":6881,"13,500":6882,"13,501":6883,"13,502":6884,"13,503":6885,"13,504":6886,"13,505":6887,"13,506":6888,"13,507":6889,"13,508":6890,"13,509":6891,"13,510":6892,"13,511":6893,"13,512":6894,"13,513":6895,"13,514":6896,"13,515":6897,"13,516":6898,"13,517":6899,"13,518":6900,"13,519":6901,"13,520":6902,"13,521":6903,"13,522":6904,"13,523":6905,"13,524":6906,"13,525":6907,"13,526":6908,"13,527":6909,"13,528":6910,"13,529":6911,"13,530":6912,"13,531":6913,"13,532":6914,"13,533":6915,"13,534":6916,"13,535":6917,"13,536":6918,"13,537":6919,"13,538":6920,"13,539":6921,"13,540":6922,"13,541":6923,"13,542":6924,"13,543":6925,"13,544":6926,"13,545":6927,"13,546":6928,"13,547":6929,"13,548":6930,"13,549":6931,"13,550":6932,"13,551":6933,"14,5":6934,"14,6":6935,"14,7":6936,"14,8":6937,"14,9":6938,"14,10":6939,"14,11":6940,"14,12":6941,"14,13":6942,"14,14":6943,"14,15":6944,"14,16":6945,"14,17":6946,"14,18":6947,"14,19":6948,"14,20":6949,"14,21":6950,"14,22":6951,"14,23":6952,"14,24":6953,"14,25":6954,"14,26":6955,"14,27":6956,"14,28":6957,"14,29":6958,"14,30":6959,"14,31":6960,"14,32":6961,"14,33":6962,"14,34":6963,"14,35":6964,"14,36":6965,"14,37":6966,"14,38":6967,"14,39":6968,"14,40":6969,"14,41":6970,"14,42":6971,"14,43":6972,"14,44":6973,"14,45":6974,"14,46":6975,"14,47":6976,"14,48":6977,"14,49":6978,"14,50":6979,"14,51":6980,"14,52":6981,"14,53":6982,"14,54":6983,"14,55":6984,"14,56":6985,"14,57":6986,"14,58":6987,"14,59":6988,"14,60":6989,"14,61":6990,"14,62":6991,"14,63":6992,"14,64":6993,"14,65":6994,"14,66":6995,"14,67":6996,"14,68":6997,"14,69":6998,"14,70":6999,"14,71":7000,"14,72":7001,"14,73":7002,"14,74":7003,"14,75":7004,"14,76":7005,"14,77":7006,"14,78":7007,"14,79":7008,"14,80":7009,"14,81":7010,"14,82":7011,"14,83":7012,"14,84":7013,"14,85":7014,"14,86":7015,"14,87":7016,"14,88":7017,"14,89":7018,"14,90":7019,"14,91":7020,"14,92":7021,"14,93":7022,"14,94":7023,"14,95":7024,"14,96":7025,"14,97":7026,"14,98":7027,"14,99":7028,"14,100":7029,"14,101":7030,"14,102":7031,"14,103":7032,"14,104":7033,"14,105":7034,"14,106":7035,"14,107":7036,"14,108":7037,"14,109":7038,"14,110":7039,"14,111":7040,"14,112":7041,"14,113":7042,"14,114":7043,"14,115":7044,"14,116":7045,"14,117":7046,"14,118":7047,"14,119":7048,"14,120":7049,"14,121":7050,"14,122":7051,"14,123":7052,"14,124":7053,"14,125":7054,"14,126":7055,"14,127":7056,"14,128":7057,"14,129":7058,"14,130":7059,"14,131":7060,"14,132":7061,"14,133":7062,"14,134":7063,"14,135":7064,"14,136":7065,"14,137":7066,"14,138":7067,"14,139":7068,"14,140":7069,"14,141":7070,"14,142":7071,"14,143":7072,"14,144":7073,"14,145":7074,"14,146":7075,"14,147":7076,"14,148":7077,"14,149":7078,"14,150":7079,"14,151":7080,"14,152":7081,"14,153":7082,"14,154":7083,"14,155":7084,"14,156":7085,"14,157":7086,"14,158":7087,"14,159":7088,"14,160":7089,"14,161":7090,"14,162":7091,"14,163":7092,"14,164":7093,"14,165":7094,"14,166":7095,"14,167":7096,"14,168":7097,"14,169":7098,"14,170":7099,"14,171":7100,"14,172":7101,"14,173":7102,"14,174":7103,"14,175":7104,"14,176":7105,"14,177":7106,"14,178":7107,"14,179":7108,"14,180":7109,"14,181":7110,"14,182":7111,"14,183":7112,"14,184":7113,"14,185":7114,"14,186":7115,"14,187":7116,"14,188":7117,"14,189":7118,"14,190":7119,"14,191":7120,"14,192":7121,"14,193":7122,"14,194":7123,"14,195":7124,"14,196":7125,"14,197":7126,"14,198":7127,"14,199":7128,"14,200":7129,"14,201":7130,"14,202":7131,"14,203":7132,"14,204":7133,"14,205":7134,"14,206":7135,"14,207":7136,"14,208":7137,"14,209":7138,"14,210":7139,"14,211":7140,"14,212":7141,"14,213":7142,"14,214":7143,"14,215":7144,"14,216":7145,"14,217":7146,"14,218":7147,"14,219":7148,"14,220":7149,"14,221":7150,"14,222":7151,"14,223":7152,"14,224":7153,"14,225":7154,"14,226":7155,"14,227":7156,"14,228":7157,"14,229":7158,"14,230":7159,"14,231":7160,"14,232":7161,"14,233":7162,"14,234":7163,"14,235":7164,"14,236":7165,"14,237":7166,"14,238":7167,"14,239":7168,"14,240":7169,"14,241":7170,"14,242":7171,"14,243":7172,"14,244":7173,"14,245":7174,"14,246":7175,"14,247":7176,"14,248":7177,"14,249":7178,"14,250":7179,"14,251":7180,"14,252":7181,"14,253":7182,"14,254":7183,"14,255":7184,"14,256":7185,"14,257":7186,"14,258":7187,"14,259":7188,"14,260":7189,"14,261":7190,"14,262":7191,"14,263":7192,"14,264":7193,"14,265":7194,"14,266":7195,"14,267":7196,"14,268":7197,"14,269":7198,"14,270":7199,"14,271":7200,"14,272":7201,"14,273":7202,"14,274":7203,"14,275":7204,"14,276":7205,"14,277":7206,"14,278":7207,"14,279":7208,"14,280":7209,"14,281":7210,"14,282":7211,"14,283":7212,"14,284":7213,"14,285":7214,"14,286":7215,"14,287":7216,"14,288":7217,"14,289":7218,"14,290":7219,"14,291":7220,"14,292":7221,"14,293":7222,"14,294":7223,"14,295":7224,"14,296":7225,"14,297":7226,"14,298":7227,"14,299":7228,"14,300":7229,"14,301":7230,"14,302":7231,"14,303":7232,"14,304":7233,"14,305":7234,"14,306":7235,"14,307":7236,"14,308":7237,"14,309":7238,"14,310":7239,"14,311":7240,"14,312":7241,"14,313":7242,"14,314":7243,"14,315":7244,"14,316":7245,"14,317":7246,"14,318":7247,"14,319":7248,"14,320":7249,"14,321":7250,"14,322":7251,"14,323":7252,"14,324":7253,"14,325":7254,"14,326":7255,"14,327":7256,"14,328":7257,"14,329":7258,"14,330":7259,"14,331":7260,"14,332":7261,"14,333":7262,"14,334":7263,"14,335":7264,"14,336":7265,"14,337":7266,"14,338":7267,"14,339":7268,"14,340":7269,"14,341":7270,"14,342":7271,"14,343":7272,"14,344":7273,"14,345":7274,"14,346":7275,"14,347":7276,"14,348":7277,"14,349":7278,"14,350":7279,"14,351":7280,"14,352":7281,"14,353":7282,"14,354":7283,"14,355":7284,"14,356":7285,"14,357":7286,"14,358":7287,"14,359":7288,"14,360":7289,"14,361":7290,"14,362":7291,"14,363":7292,"14,364":7293,"14,365":7294,"14,366":7295,"14,367":7296,"14,368":7297,"14,369":7298,"14,370":7299,"14,371":7300,"14,372":7301,"14,373":7302,"14,374":7303,"14,375":7304,"14,376":7305,"14,377":7306,"14,378":7307,"14,379":7308,"14,380":7309,"14,381":7310,"14,382":7311,"14,383":7312,"14,384":7313,"14,385":7314,"14,386":7315,"14,387":7316,"14,388":7317,"14,389":7318,"14,390":7319,"14,391":7320,"14,392":7321,"14,393":7322,"14,394":7323,"14,395":7324,"14,396":7325,"14,397":7326,"14,398":7327,"14,399":7328,"14,400":7329,"14,401":7330,"14,402":7331,"14,403":7332,"14,404":7333,"14,405":7334,"14,406":7335,"14,407":7336,"14,408":7337,"14,409":7338,"14,410":7339,"14,411":7340,"14,412":7341,"14,413":7342,"14,414":7343,"14,415":7344,"14,416":7345,"14,417":7346,"14,418":7347,"14,419":7348,"14,420":7349,"14,421":7350,"14,422":7351,"14,423":7352,"14,424":7353,"14,425":7354,"14,426":7355,"14,427":7356,"14,428":7357,"14,429":7358,"14,430":7359,"14,431":7360,"14,432":7361,"14,433":7362,"14,434":7363,"14,435":7364,"14,436":7365,"14,437":7366,"14,438":7367,"14,439":7368,"14,440":7369,"14,441":7370,"14,442":7371,"14,443":7372,"14,444":7373,"14,445":7374,"14,446":7375,"14,447":7376,"14,448":7377,"14,449":7378,"14,450":7379,"14,451":7380,"14,452":7381,"14,453":7382,"14,454":7383,"14,455":7384,"14,456":7385,"14,457":7386,"14,458":7387,"14,459":7388,"14,460":7389,"14,461":7390,"14,462":7391,"14,463":7392,"14,464":7393,"14,465":7394,"14,466":7395,"14,467":7396,"14,468":7397,"14,469":7398,"14,470":7399,"14,471":7400,"14,472":7401,"14,473":7402,"14,474":7403,"14,475":7404,"14,476":7405,"14,477":7406,"14,478":7407,"14,479":7408,"14,480":7409,"14,481":7410,"14,482":7411,"14,483":7412,"14,484":7413,"14,485":7414,"14,486":7415,"14,487":7416,"14,488":7417,"14,489":7418,"14,490":7419,"14,491":7420,"14,492":7421,"14,493":7422,"14,494":7423,"14,495":7424,"14,496":7425,"14,497":7426,"14,498":7427,"14,499":7428,"14,500":7429,"14,501":7430,"14,502":7431,"14,503":7432,"14,504":7433,"14,505":7434,"14,506":7435,"14,507":7436,"14,508":7437,"14,509":7438,"14,510":7439,"14,511":7440,"14,512":7441,"14,513":7442,"14,514":7443,"14,515":7444,"14,516":7445,"14,517":7446,"14,518":7447,"14,519":7448,"14,520":7449,"14,521":7450,"14,522":7451,"14,523":7452,"14,524":7453,"14,525":7454,"14,526":7455,"14,527":7456,"14,528":7457,"14,529":7458,"14,530":7459,"14,531":7460,"14,532":7461,"14,533":7462,"14,534":7463,"14,535":7464,"14,536":7465,"14,537":7466,"14,538":7467,"14,539":7468,"14,540":7469,"14,541":7470,"14,542":7471,"14,543":7472,"14,544":7473,"14,545":7474,"14,546":7475,"14,547":7476,"14,548":7477,"14,549":7478,"14,550":7479,"14,551":7480,"14,552":7481,"14,553":7482,"14,554":7483,"14,555":7484,"14,556":7485,"14,557":7486,"14,558":7487,"14,559":7488,"14,560":7489,"15,5":7490,"15,6":7491,"15,7":7492,"15,8":7493,"15,9":7494,"15,10":7495,"15,11":7496,"15,12":7497,"15,13":7498,"15,14":7499,"15,15":7500,"15,16":7501,"15,17":7502,"15,18":7503,"15,19":7504,"15,20":7505,"15,21":7506,"15,22":7507,"15,23":7508,"15,24":7509,"15,25":7510,"15,26":7511,"15,27":7512,"15,28":7513,"15,29":7514,"15,30":7515,"15,31":7516,"15,32":7517,"15,33":7518,"15,34":7519,"15,35":7520,"15,36":7521,"15,37":7522,"15,38":7523,"15,39":7524,"15,40":7525,"15,41":7526,"15,42":7527,"15,43":7528,"15,44":7529,"15,45":7530,"15,46":7531,"15,47":7532,"15,48":7533,"15,49":7534,"15,50":7535,"15,51":7536,"15,52":7537,"15,53":7538,"15,54":7539,"15,55":7540,"15,56":7541,"15,57":7542,"15,58":7543,"15,59":7544,"15,60":7545,"15,61":7546,"15,62":7547,"15,63":7548,"15,64":7549,"15,65":7550,"15,66":7551,"15,67":7552,"15,68":7553,"15,69":7554,"15,70":7555,"15,71":7556,"15,72":7557,"15,73":7558,"15,74":7559,"15,75":7560,"15,76":7561,"15,77":7562,"15,78":7563,"15,79":7564,"15,80":7565,"15,81":7566,"15,82":7567,"15,83":7568,"15,84":7569,"15,85":7570,"15,86":7571,"15,87":7572,"15,88":7573,"15,89":7574,"15,90":7575,"15,91":7576,"15,92":7577,"15,93":7578,"15,94":7579,"15,95":7580,"15,96":7581,"15,97":7582,"15,98":7583,"15,99":7584,"15,100":7585,"15,101":7586,"15,102":7587,"15,103":7588,"15,104":7589,"15,105":7590,"15,106":7591,"15,107":7592,"15,108":7593,"15,109":7594,"15,110":7595,"15,111":7596,"15,112":7597,"15,113":7598,"15,114":7599,"15,115":7600,"15,116":7601,"15,117":7602,"15,118":7603,"15,119":7604,"15,120":7605,"15,121":7606,"15,122":7607,"15,123":7608,"15,124":7609,"15,125":7610,"15,126":7611,"15,127":7612,"15,128":7613,"15,129":7614,"15,130":7615,"15,131":7616,"15,132":7617,"15,133":7618,"15,134":7619,"15,135":7620,"15,136":7621,"15,137":7622,"15,138":7623,"15,139":7624,"15,140":7625,"15,141":7626,"15,142":7627,"15,143":7628,"15,144":7629,"15,145":7630,"15,146":7631,"15,147":7632,"15,148":7633,"15,149":7634,"15,150":7635,"15,151":7636,"15,152":7637,"15,153":7638,"15,154":7639,"15,155":7640,"15,156":7641,"15,157":7642,"15,158":7643,"15,159":7644,"15,160":7645,"15,161":7646,"15,162":7647,"15,163":7648,"15,164":7649,"15,165":7650,"15,166":7651,"15,167":7652,"15,168":7653,"15,169":7654,"15,170":7655,"15,171":7656,"15,172":7657,"15,173":7658,"15,174":7659,"15,175":7660,"15,176":7661,"15,177":7662,"15,178":7663,"15,179":7664,"15,180":7665,"15,181":7666,"15,182":7667,"15,183":7668,"15,184":7669,"15,185":7670,"15,186":7671,"15,187":7672,"15,188":7673,"15,189":7674,"15,190":7675,"15,191":7676,"15,192":7677,"15,193":7678,"15,194":7679,"15,195":7680,"15,196":7681,"15,197":7682,"15,198":7683,"15,199":7684,"15,200":7685,"15,201":7686,"15,202":7687,"15,203":7688,"15,204":7689,"15,205":7690,"15,206":7691,"15,207":7692,"15,208":7693,"15,209":7694,"15,210":7695,"15,211":7696,"15,212":7697,"15,213":7698,"15,214":7699,"15,215":7700,"15,216":7701,"15,217":7702,"15,218":7703,"15,219":7704,"15,220":7705,"15,221":7706,"15,222":7707,"15,223":7708,"15,224":7709,"15,225":7710,"15,226":7711,"15,227":7712,"15,228":7713,"15,229":7714,"15,230":7715,"15,231":7716,"15,232":7717,"15,233":7718,"15,234":7719,"15,235":7720,"15,236":7721,"15,237":7722,"15,238":7723,"15,239":7724,"15,240":7725,"15,241":7726,"15,242":7727,"15,243":7728,"15,244":7729,"15,245":7730,"15,246":7731,"15,247":7732,"15,248":7733,"15,249":7734,"15,250":7735,"15,251":7736,"15,252":7737,"15,253":7738,"15,254":7739,"15,255":7740,"15,256":7741,"15,257":7742,"15,258":7743,"15,259":7744,"15,260":7745,"15,261":7746,"15,262":7747,"15,263":7748,"15,264":7749,"15,265":7750,"15,266":7751,"15,267":7752,"15,268":7753,"15,269":7754,"15,270":7755,"15,271":7756,"15,272":7757,"15,273":7758,"15,274":7759,"15,275":7760,"15,276":7761,"15,277":7762,"15,278":7763,"15,279":7764,"15,280":7765,"15,281":7766,"15,282":7767,"15,283":7768,"15,284":7769,"15,285":7770,"15,286":7771,"15,287":7772,"15,288":7773,"15,289":7774,"15,290":7775,"15,291":7776,"15,292":7777,"15,293":7778,"15,294":7779,"15,295":7780,"15,296":7781,"15,297":7782,"15,298":7783,"15,299":7784,"15,300":7785,"15,301":7786,"15,302":7787,"15,303":7788,"15,304":7789,"15,305":7790,"15,306":7791,"15,307":7792,"15,308":7793,"15,309":7794,"15,310":7795,"15,311":7796,"15,312":7797,"15,313":7798,"15,314":7799,"15,315":7800,"15,316":7801,"15,317":7802,"15,318":7803,"15,319":7804,"15,320":7805,"15,321":7806,"15,322":7807,"15,323":7808,"15,324":7809,"15,325":7810,"15,326":7811,"15,327":7812,"15,328":7813,"15,329":7814,"15,330":7815,"15,331":7816,"15,332":7817,"15,333":7818,"15,334":7819,"15,335":7820,"15,336":7821,"15,337":7822,"15,338":7823,"15,339":7824,"15,340":7825,"15,341":7826,"15,342":7827,"15,343":7828,"15,344":7829,"15,345":7830,"15,346":7831,"15,347":7832,"15,348":7833,"15,349":7834,"15,350":7835,"15,351":7836,"15,352":7837,"15,353":7838,"15,354":7839,"15,355":7840,"15,356":7841,"15,357":7842,"15,358":7843,"15,359":7844,"15,360":7845,"15,361":7846,"15,362":7847,"15,363":7848,"15,364":7849,"15,365":7850,"15,366":7851,"15,367":7852,"15,368":7853,"15,369":7854,"15,370":7855,"15,371":7856,"15,372":7857,"15,373":7858,"15,374":7859,"15,375":7860,"15,376":7861,"15,377":7862,"15,378":7863,"15,379":7864,"15,380":7865,"15,381":7866,"15,382":7867,"15,383":7868,"15,384":7869,"15,385":7870,"15,386":7871,"15,387":7872,"15,388":7873,"15,389":7874,"15,390":7875,"15,391":7876,"15,392":7877,"15,393":7878,"15,394":7879,"15,395":7880,"15,396":7881,"15,397":7882,"15,398":7883,"15,399":7884,"15,400":7885,"15,401":7886,"15,402":7887,"15,403":7888,"15,404":7889,"15,405":7890,"15,406":7891,"15,407":7892,"15,408":7893,"15,409":7894,"15,410":7895,"15,411":7896,"15,412":7897,"15,413":7898,"15,414":7899,"15,415":7900,"15,416":7901,"15,417":7902,"15,418":7903,"15,419":7904,"15,420":7905,"15,421":7906,"15,422":7907,"15,423":7908,"15,424":7909,"15,425":7910,"15,426":7911,"15,427":7912,"15,428":7913,"15,429":7914,"15,430":7915,"15,431":7916,"15,432":7917,"15,433":7918,"15,434":7919,"15,435":7920,"15,436":7921,"15,437":7922,"15,438":7923,"15,439":7924,"15,440":7925,"15,441":7926,"15,442":7927,"15,443":7928,"15,444":7929,"15,445":7930,"15,446":7931,"15,447":7932,"15,448":7933,"15,449":7934,"15,450":7935,"15,451":7936,"15,452":7937,"15,453":7938,"15,454":7939,"15,455":7940,"15,456":7941,"15,457":7942,"15,458":7943,"15,459":7944,"15,460":7945,"15,461":7946,"15,462":7947,"15,463":7948,"15,464":7949,"15,465":7950,"15,466":7951,"15,467":7952,"15,468":7953,"15,469":7954,"15,470":7955,"15,471":7956,"15,472":7957,"15,473":7958,"15,474":7959,"15,475":7960,"15,476":7961,"15,477":7962,"15,478":7963,"15,479":7964,"15,480":7965,"15,481":7966,"15,482":7967,"15,483":7968,"15,484":7969,"15,485":7970,"15,486":7971,"15,487":7972,"15,488":7973,"15,489":7974,"15,490":7975,"15,491":7976,"15,492":7977,"15,493":7978,"15,494":7979,"15,495":7980,"15,496":7981,"15,497":7982,"15,498":7983,"15,499":7984,"15,500":7985,"15,501":7986,"15,502":7987,"15,503":7988,"15,504":7989,"15,505":7990,"15,506":7991,"15,507":7992,"15,508":7993,"15,509":7994,"15,510":7995,"15,511":7996,"15,512":7997,"15,513":7998,"16,5":7999,"16,6":8000,"16,7":8001,"16,8":8002,"16,9":8003,"16,10":8004,"16,11":8005,"16,12":8006,"16,13":8007,"16,14":8008,"16,15":8009,"16,16":8010,"16,17":8011,"16,18":8012,"16,19":8013,"16,20":8014,"16,21":8015,"16,22":8016,"16,23":8017,"16,24":8018,"16,25":8019,"16,26":8020,"16,27":8021,"16,28":8022,"16,29":8023,"16,30":8024,"16,31":8025,"16,32":8026,"16,33":8027,"16,34":8028,"16,35":8029,"16,36":8030,"16,37":8031,"16,38":8032,"16,39":8033,"16,40":8034,"16,41":8035,"16,42":8036,"16,43":8037,"16,44":8038,"16,45":8039,"16,46":8040,"16,47":8041,"16,48":8042,"16,49":8043,"16,50":8044,"16,51":8045,"16,52":8046,"16,53":8047,"16,54":8048,"16,55":8049,"16,56":8050,"16,57":8051,"16,58":8052,"16,59":8053,"16,60":8054,"16,61":8055,"16,62":8056,"16,63":8057,"16,64":8058,"16,65":8059,"16,66":8060,"16,67":8061,"16,68":8062,"16,69":8063,"16,70":8064,"16,71":8065,"16,72":8066,"16,73":8067,"16,74":8068,"16,75":8069,"16,76":8070,"16,77":8071,"16,78":8072,"16,79":8073,"16,80":8074,"16,81":8075,"16,82":8076,"16,83":8077,"16,84":8078,"16,85":8079,"16,86":8080,"16,87":8081,"16,88":8082,"16,89":8083,"16,90":8084,"16,91":8085,"16,92":8086,"16,93":8087,"16,94":8088,"16,95":8089,"16,96":8090,"16,97":8091,"16,98":8092,"16,99":8093,"16,100":8094,"16,101":8095,"16,102":8096,"16,103":8097,"16,104":8098,"16,105":8099,"16,106":8100,"16,107":8101,"16,108":8102,"16,109":8103,"16,110":8104,"16,111":8105,"16,112":8106,"16,113":8107,"16,114":8108,"16,115":8109,"16,116":8110,"16,117":8111,"16,118":8112,"16,119":8113,"16,120":8114,"16,121":8115,"16,122":8116,"16,123":8117,"16,124":8118,"16,125":8119,"16,126":8120,"16,127":8121,"16,128":8122,"16,129":8123,"16,130":8124,"16,131":8125,"16,132":8126,"16,133":8127,"16,134":8128,"16,135":8129,"16,136":8130,"16,137":8131,"16,138":8132,"16,139":8133,"16,140":8134,"16,141":8135,"16,142":8136,"16,143":8137,"16,144":8138,"16,145":8139,"16,146":8140,"16,147":8141,"16,148":8142,"16,149":8143,"16,150":8144,"16,151":8145,"16,152":8146,"16,153":8147,"16,154":8148,"16,155":8149,"16,156":8150,"16,157":8151,"16,158":8152,"16,159":8153,"16,160":8154,"16,161":8155,"16,162":8156,"16,163":8157,"16,164":8158,"16,165":8159,"16,166":8160,"16,167":8161,"16,168":8162,"16,169":8163,"16,170":8164,"16,171":8165,"16,172":8166,"16,173":8167,"16,174":8168,"16,175":8169,"16,176":8170,"16,177":8171,"16,178":8172,"16,179":8173,"16,180":8174,"16,181":8175,"16,182":8176,"16,183":8177,"16,184":8178,"16,185":8179,"16,186":8180,"16,187":8181,"16,188":8182,"16,189":8183,"16,190":8184,"16,191":8185,"16,192":8186,"16,193":8187,"16,194":8188,"16,195":8189,"16,196":8190,"16,197":8191,"16,198":8192,"16,199":8193,"16,200":8194,"16,201":8195,"16,202":8196,"16,203":8197,"16,204":8198,"16,205":8199,"16,206":8200,"16,207":8201,"16,208":8202,"16,209":8203,"16,210":8204,"16,211":8205,"16,212":8206,"16,213":8207,"16,214":8208,"16,215":8209,"16,216":8210,"16,217":8211,"16,218":8212,"16,219":8213,"16,220":8214,"16,221":8215,"16,222":8216,"16,223":8217,"16,224":8218,"16,225":8219,"16,226":8220,"16,227":8221,"16,228":8222,"16,229":8223,"16,230":8224,"16,231":8225,"16,232":8226,"16,233":8227,"16,234":8228,"16,235":8229,"16,236":8230,"16,237":8231,"16,238":8232,"16,239":8233,"16,240":8234,"16,241":8235,"16,242":8236,"16,243":8237,"16,244":8238,"16,245":8239,"16,246":8240,"16,247":8241,"16,248":8242,"16,249":8243,"16,250":8244,"16,251":8245,"16,252":8246,"16,253":8247,"16,254":8248,"16,255":8249,"16,256":8250,"16,257":8251,"16,258":8252,"16,259":8253,"16,260":8254,"16,261":8255,"16,262":8256,"16,263":8257,"16,264":8258,"16,265":8259,"16,266":8260,"16,267":8261,"16,268":8262,"16,269":8263,"16,270":8264,"16,271":8265,"16,272":8266,"16,273":8267,"16,274":8268,"16,275":8269,"16,276":8270,"16,277":8271,"16,278":8272,"16,279":8273,"16,280":8274,"16,281":8275,"16,282":8276,"16,283":8277,"16,284":8278,"16,285":8279,"16,286":8280,"16,287":8281,"16,288":8282,"16,289":8283,"16,290":8284,"16,291":8285,"16,292":8286,"16,293":8287,"16,294":8288,"16,295":8289,"16,296":8290,"16,297":8291,"16,298":8292,"16,299":8293,"16,300":8294,"16,301":8295,"16,302":8296,"16,303":8297,"16,304":8298,"16,305":8299,"16,306":8300,"16,307":8301,"16,308":8302,"16,309":8303,"16,310":8304,"16,311":8305,"16,312":8306,"16,313":8307,"16,314":8308,"16,315":8309,"16,316":8310,"16,317":8311,"16,318":8312,"16,319":8313,"16,320":8314,"16,321":8315,"16,322":8316,"16,323":8317,"16,324":8318,"16,325":8319,"16,326":8320,"16,327":8321,"16,328":8322,"16,329":8323,"16,330":8324,"16,331":8325,"16,332":8326,"16,333":8327,"16,334":8328,"16,335":8329,"16,336":8330,"16,337":8331,"16,338":8332,"16,339":8333,"16,340":8334,"16,341":8335,"16,342":8336,"16,343":8337,"16,344":8338,"16,345":8339,"16,346":8340,"16,347":8341,"16,348":8342,"16,349":8343,"16,350":8344,"16,351":8345,"16,352":8346,"16,353":8347,"16,354":8348,"16,355":8349,"16,356":8350,"16,357":8351,"16,358":8352,"16,359":8353,"16,360":8354,"16,361":8355,"16,362":8356,"16,363":8357,"16,364":8358,"16,365":8359,"16,366":8360,"16,367":8361,"16,368":8362,"16,369":8363,"16,370":8364,"16,371":8365,"16,372":8366,"16,373":8367,"16,374":8368,"16,375":8369,"16,376":8370,"16,377":8371,"16,378":8372,"16,379":8373,"16,380":8374,"16,381":8375,"16,382":8376,"16,383":8377,"16,384":8378,"16,385":8379,"16,386":8380,"16,387":8381,"16,388":8382,"16,389":8383,"16,390":8384,"16,391":8385,"16,392":8386,"16,393":8387,"16,394":8388,"16,395":8389,"16,396":8390,"16,397":8391,"16,398":8392,"16,399":8393,"16,400":8394,"16,401":8395,"16,402":8396,"16,403":8397,"16,404":8398,"16,405":8399,"16,406":8400,"16,407":8401,"16,408":8402,"16,409":8403,"16,410":8404,"16,411":8405,"16,412":8406,"16,413":8407,"16,414":8408,"16,415":8409,"16,416":8410,"16,417":8411,"16,418":8412,"16,419":8413,"16,420":8414,"16,421":8415,"16,422":8416,"16,423":8417,"16,424":8418,"16,425":8419,"16,426":8420,"16,427":8421,"16,428":8422,"16,429":8423,"16,430":8424,"16,431":8425,"16,432":8426,"16,433":8427,"16,434":8428,"16,435":8429,"16,436":8430,"16,437":8431,"16,438":8432,"16,439":8433,"16,440":8434,"16,441":8435,"16,442":8436,"16,443":8437,"16,444":8438,"16,445":8439,"16,446":8440,"16,447":8441,"16,448":8442,"16,449":8443,"16,450":8444,"16,451":8445,"16,452":8446,"16,453":8447,"16,454":8448,"16,455":8449,"16,456":8450,"16,457":8451,"16,458":8452,"16,459":8453,"16,460":8454,"16,461":8455,"16,462":8456,"16,463":8457,"16,464":8458,"16,465":8459,"16,466":8460,"16,467":8461,"16,468":8462,"16,469":8463,"16,470":8464,"16,471":8465,"16,472":8466,"16,473":8467,"16,474":8468,"16,475":8469,"16,476":8470,"16,477":8471,"16,478":8472,"16,479":8473,"16,480":8474,"16,481":8475,"16,482":8476,"16,483":8477,"16,484":8478,"16,485":8479,"16,486":8480,"16,487":8481,"16,488":8482,"16,489":8483,"16,490":8484,"16,491":8485,"16,492":8486,"16,493":8487,"16,494":8488,"16,495":8489,"16,496":8490,"16,497":8491,"16,498":8492,"16,499":8493,"16,500":8494,"16,501":8495,"16,502":8496,"16,503":8497,"16,504":8498,"16,505":8499,"16,506":8500,"16,507":8501,"16,508":8502,"16,509":8503,"16,510":8504,"16,511":8505,"16,512":8506,"16,513":8507,"16,514":8508,"16,515":8509,"16,516":8510,"16,517":8511,"16,518":8512,"16,519":8513,"16,520":8514,"16,521":8515,"16,522":8516,"16,523":8517,"16,524":8518,"16,525":8519,"16,526":8520,"16,527":8521,"16,528":8522,"16,529":8523,"16,530":8524,"16,531":8525,"16,532":8526,"16,533":8527,"16,534":8528,"16,535":8529,"16,536":8530,"16,537":8531,"16,538":8532,"16,539":8533,"16,540":8534,"16,541":8535,"16,542":8536,"16,543":8537,"16,544":8538,"16,545":8539,"16,546":8540,"16,547":8541,"16,548":8542,"16,549":8543,"16,550":8544,"16,551":8545,"16,552":8546,"16,553":8547,"16,554":8548,"16,555":8549,"16,556":8550,"16,557":8551,"16,558":8552,"16,559":8553,"16,560":8554,"16,561":8555,"17,5":8556,"17,6":8557,"17,7":8558,"17,8":8559,"17,9":8560,"17,10":8561,"17,11":8562,"17,12":8563,"17,13":8564,"17,14":8565,"17,15":8566,"17,16":8567,"17,17":8568,"17,18":8569,"17,19":8570,"17,20":8571,"17,21":8572,"17,22":8573,"17,23":8574,"17,24":8575,"17,25":8576,"17,26":8577,"17,27":8578,"17,28":8579,"17,29":8580,"17,30":8581,"17,31":8582,"17,32":8583,"17,33":8584,"17,34":8585,"17,35":8586,"17,36":8587,"17,37":8588,"17,38":8589,"17,39":8590,"17,40":8591,"17,41":8592,"17,42":8593,"17,43":8594,"17,44":8595,"17,45":8596,"17,46":8597,"17,47":8598,"17,48":8599,"17,49":8600,"17,50":8601,"17,51":8602,"17,52":8603,"17,53":8604,"17,54":8605,"17,55":8606,"17,56":8607,"17,57":8608,"17,58":8609,"17,59":8610,"17,60":8611,"17,61":8612,"17,62":8613,"17,63":8614,"17,64":8615,"17,65":8616,"17,66":8617,"17,67":8618,"17,68":8619,"17,69":8620,"17,70":8621,"17,71":8622,"17,72":8623,"17,73":8624,"17,74":8625,"17,75":8626,"17,76":8627,"17,77":8628,"17,78":8629,"17,79":8630,"17,80":8631,"17,81":8632,"17,82":8633,"17,83":8634,"17,84":8635,"17,85":8636,"17,86":8637,"17,87":8638,"17,88":8639,"17,89":8640,"17,90":8641,"17,91":8642,"17,92":8643,"17,93":8644,"17,94":8645,"17,95":8646,"17,96":8647,"17,97":8648,"17,98":8649,"17,99":8650,"17,100":8651,"17,101":8652,"17,102":8653,"17,103":8654,"17,104":8655,"17,105":8656,"17,106":8657,"17,107":8658,"17,108":8659,"17,109":8660,"17,110":8661,"17,111":8662,"17,112":8663,"17,113":8664,"17,114":8665,"17,115":8666,"17,116":8667,"17,117":8668,"17,118":8669,"17,119":8670,"17,120":8671,"17,121":8672,"17,122":8673,"17,123":8674,"17,124":8675,"17,125":8676,"17,126":8677,"17,127":8678,"17,128":8679,"17,129":8680,"17,130":8681,"17,131":8682,"17,132":8683,"17,133":8684,"17,134":8685,"17,135":8686,"17,136":8687,"17,137":8688,"17,138":8689,"17,139":8690,"17,140":8691,"17,141":8692,"17,142":8693,"17,143":8694,"17,144":8695,"17,145":8696,"17,146":8697,"17,147":8698,"17,148":8699,"17,149":8700,"17,150":8701,"17,151":8702,"17,152":8703,"17,153":8704,"17,154":8705,"17,155":8706,"17,156":8707,"17,157":8708,"17,158":8709,"17,159":8710,"17,160":8711,"17,161":8712,"17,162":8713,"17,163":8714,"17,164":8715,"17,165":8716,"17,166":8717,"17,167":8718,"17,168":8719,"17,169":8720,"17,170":8721,"17,171":8722,"17,172":8723,"17,173":8724,"17,174":8725,"17,175":8726,"17,176":8727,"17,177":8728,"17,178":8729,"17,179":8730,"17,180":8731,"17,181":8732,"17,182":8733,"17,183":8734,"17,184":8735,"17,185":8736,"17,186":8737,"17,187":8738,"17,188":8739,"17,189":8740,"17,190":8741,"17,191":8742,"17,192":8743,"17,193":8744,"17,194":8745,"17,195":8746,"17,196":8747,"17,197":8748,"17,198":8749,"17,199":8750,"17,200":8751,"17,201":8752,"17,202":8753,"17,203":8754,"17,204":8755,"17,205":8756,"17,206":8757,"17,207":8758,"17,208":8759,"17,209":8760,"17,210":8761,"17,211":8762,"17,212":8763,"17,213":8764,"17,214":8765,"17,215":8766,"17,216":8767,"17,217":8768,"17,218":8769,"17,219":8770,"17,220":8771,"17,221":8772,"17,222":8773,"17,223":8774,"17,224":8775,"17,225":8776,"17,226":8777,"17,227":8778,"17,228":8779,"17,229":8780,"17,230":8781,"17,231":8782,"17,232":8783,"17,233":8784,"17,234":8785,"17,235":8786,"17,236":8787,"17,237":8788,"17,238":8789,"17,239":8790,"17,240":8791,"17,241":8792,"17,242":8793,"17,243":8794,"17,244":8795,"17,245":8796,"17,246":8797,"17,247":8798,"17,248":8799,"17,249":8800,"17,250":8801,"17,251":8802,"17,252":8803,"17,253":8804,"17,254":8805,"17,255":8806,"17,256":8807,"17,257":8808,"17,258":8809,"17,259":8810,"17,260":8811,"17,261":8812,"17,262":8813,"17,263":8814,"17,264":8815,"17,265":8816,"17,266":8817,"17,267":8818,"17,268":8819,"17,269":8820,"17,270":8821,"17,271":8822,"17,272":8823,"17,273":8824,"17,274":8825,"17,275":8826,"17,276":8827,"17,277":8828,"17,278":8829,"17,279":8830,"17,280":8831,"17,281":8832,"17,282":8833,"17,283":8834,"17,284":8835,"17,285":8836,"17,286":8837,"17,287":8838,"17,288":8839,"17,289":8840,"17,290":8841,"17,291":8842,"17,292":8843,"17,293":8844,"17,294":8845,"17,295":8846,"17,296":8847,"17,297":8848,"17,298":8849,"17,299":8850,"17,300":8851,"17,301":8852,"17,302":8853,"17,303":8854,"17,304":8855,"17,305":8856,"17,306":8857,"17,307":8858,"17,308":8859,"17,309":8860,"17,310":8861,"17,311":8862,"17,312":8863,"17,313":8864,"17,314":8865,"17,315":8866,"17,316":8867,"17,317":8868,"17,318":8869,"17,319":8870,"17,320":8871,"17,321":8872,"17,322":8873,"17,323":8874,"17,324":8875,"17,325":8876,"17,326":8877,"17,327":8878,"17,328":8879,"17,329":8880,"17,330":8881,"17,331":8882,"17,332":8883,"17,333":8884,"17,334":8885,"17,335":8886,"17,336":8887,"17,337":8888,"17,338":8889,"17,339":8890,"17,340":8891,"17,341":8892,"17,342":8893,"17,343":8894,"17,344":8895,"17,345":8896,"17,346":8897,"17,347":8898,"17,348":8899,"17,349":8900,"17,350":8901,"17,351":8902,"17,352":8903,"17,353":8904,"17,354":8905,"17,355":8906,"17,356":8907,"17,357":8908,"17,358":8909,"17,359":8910,"17,360":8911,"17,361":8912,"17,362":8913,"17,363":8914,"17,364":8915,"17,365":8916,"17,366":8917,"17,367":8918,"17,368":8919,"17,369":8920,"17,370":8921,"17,371":8922,"17,372":8923,"17,373":8924,"17,374":8925,"17,375":8926,"17,376":8927,"17,377":8928,"17,378":8929,"17,379":8930,"17,380":8931,"17,381":8932,"17,382":8933,"17,383":8934,"17,384":8935,"17,385":8936,"17,386":8937,"17,387":8938,"17,388":8939,"17,389":8940,"17,390":8941,"17,391":8942,"17,392":8943,"17,393":8944,"17,394":8945,"17,395":8946,"17,396":8947,"17,397":8948,"17,398":8949,"17,399":8950,"17,400":8951,"17,401":8952,"17,402":8953,"17,403":8954,"17,404":8955,"17,405":8956,"17,406":8957,"17,407":8958,"17,408":8959,"17,409":8960,"17,410":8961,"17,411":8962,"17,412":8963,"17,413":8964,"17,414":8965,"17,415":8966,"17,416":8967,"17,417":8968,"17,418":8969,"17,419":8970,"17,420":8971,"17,421":8972,"17,422":8973,"17,423":8974,"17,424":8975,"17,425":8976,"17,426":8977,"17,427":8978,"17,428":8979,"17,429":8980,"17,430":8981,"17,431":8982,"17,432":8983,"17,433":8984,"17,434":8985,"17,435":8986,"17,436":8987,"17,437":8988,"17,438":8989,"17,439":8990,"17,440":8991,"17,441":8992,"17,442":8993,"17,443":8994,"17,444":8995,"17,445":8996,"17,446":8997,"17,447":8998,"17,448":8999,"17,449":9000,"17,450":9001,"17,451":9002,"17,452":9003,"17,453":9004,"17,454":9005,"17,455":9006,"17,456":9007,"17,457":9008,"17,458":9009,"17,459":9010,"17,460":9011,"17,461":9012,"17,462":9013,"17,463":9014,"17,464":9015,"17,465":9016,"17,466":9017,"17,467":9018,"17,468":9019,"17,469":9020,"17,470":9021,"17,471":9022,"17,472":9023,"17,473":9024,"17,474":9025,"17,475":9026,"17,476":9027,"17,477":9028,"17,478":9029,"17,479":9030,"17,480":9031,"17,481":9032,"17,482":9033,"17,483":9034,"17,484":9035,"17,485":9036,"17,486":9037,"17,487":9038,"18,5":9039,"18,6":9040,"18,7":9041,"18,8":9042,"18,9":9043,"18,10":9044,"18,11":9045,"18,12":9046,"18,13":9047,"18,14":9048,"18,15":9049,"18,16":9050,"18,17":9051,"18,18":9052,"18,19":9053,"18,20":9054,"18,21":9055,"18,22":9056,"18,23":9057,"18,24":9058,"18,25":9059,"18,26":9060,"18,27":9061,"18,28":9062,"18,29":9063,"18,30":9064,"18,31":9065,"18,32":9066,"18,33":9067,"18,34":9068,"18,35":9069,"18,36":9070,"18,37":9071,"18,38":9072,"18,39":9073,"18,40":9074,"18,41":9075,"18,42":9076,"18,43":9077,"18,44":9078,"18,45":9079,"18,46":9080,"18,47":9081,"18,48":9082,"18,49":9083,"18,50":9084,"18,51":9085,"18,52":9086,"18,53":9087,"18,54":9088,"18,55":9089,"18,56":9090,"18,57":9091,"18,58":9092,"18,59":9093,"18,60":9094,"18,61":9095,"18,62":9096,"18,63":9097,"18,64":9098,"18,65":9099,"18,66":9100,"18,67":9101,"18,68":9102,"18,69":9103,"18,70":9104,"18,71":9105,"18,72":9106,"18,73":9107,"18,74":9108,"18,75":9109,"18,76":9110,"18,77":9111,"18,78":9112,"18,79":9113,"18,80":9114,"18,81":9115,"18,82":9116,"18,83":9117,"18,84":9118,"18,85":9119,"18,86":9120,"18,87":9121,"18,88":9122,"18,89":9123,"18,90":9124,"18,91":9125,"18,92":9126,"18,93":9127,"18,94":9128,"18,95":9129,"18,96":9130,"18,97":9131,"18,98":9132,"18,99":9133,"18,100":9134,"18,101":9135,"18,102":9136,"18,103":9137,"18,104":9138,"18,105":9139,"18,106":9140,"18,107":9141,"18,108":9142,"18,109":9143,"18,110":9144,"18,111":9145,"18,112":9146,"18,113":9147,"18,114":9148,"18,115":9149,"18,116":9150,"18,117":9151,"18,118":9152,"18,119":9153,"18,120":9154,"18,121":9155,"18,122":9156,"18,123":9157,"18,124":9158,"18,125":9159,"18,126":9160,"18,127":9161,"18,128":9162,"18,129":9163,"18,130":9164,"18,131":9165,"18,132":9166,"18,133":9167,"18,134":9168,"18,135":9169,"18,136":9170,"18,137":9171,"18,138":9172,"18,139":9173,"18,140":9174,"18,141":9175,"18,142":9176,"18,143":9177,"18,144":9178,"18,145":9179,"18,146":9180,"18,147":9181,"18,148":9182,"18,149":9183,"18,150":9184,"18,151":9185,"18,152":9186,"18,153":9187,"18,154":9188,"18,155":9189,"18,156":9190,"18,157":9191,"18,158":9192,"18,159":9193,"18,160":9194,"18,161":9195,"18,162":9196,"18,163":9197,"18,164":9198,"18,165":9199,"18,166":9200,"18,167":9201,"18,168":9202,"18,169":9203,"18,170":9204,"18,171":9205,"18,172":9206,"18,173":9207,"18,174":9208,"18,175":9209,"18,176":9210,"18,177":9211,"18,178":9212,"18,179":9213,"18,180":9214,"18,181":9215,"18,182":9216,"18,183":9217,"18,184":9218,"18,185":9219,"18,186":9220,"18,187":9221,"18,188":9222,"18,189":9223,"18,190":9224,"18,191":9225,"18,192":9226,"18,193":9227,"18,194":9228,"18,195":9229,"18,196":9230,"18,197":9231,"18,198":9232,"18,199":9233,"18,200":9234,"18,201":9235,"18,202":9236,"18,203":9237,"18,204":9238,"18,205":9239,"18,206":9240,"18,207":9241,"18,208":9242,"18,209":9243,"18,210":9244,"18,211":9245,"18,212":9246,"18,213":9247,"18,214":9248,"18,215":9249,"18,216":9250,"18,217":9251,"18,218":9252,"18,219":9253,"18,220":9254,"18,221":9255,"18,222":9256,"18,223":9257,"18,224":9258,"18,225":9259,"18,226":9260,"18,227":9261,"18,228":9262,"18,229":9263,"18,230":9264,"18,231":9265,"18,232":9266,"18,233":9267,"18,234":9268,"18,235":9269,"18,236":9270,"18,237":9271,"18,238":9272,"18,239":9273,"18,240":9274,"18,241":9275,"18,242":9276,"18,243":9277,"18,244":9278,"18,245":9279,"18,246":9280,"18,247":9281,"18,248":9282,"18,249":9283,"18,250":9284,"18,251":9285,"18,252":9286,"18,253":9287,"18,254":9288,"18,255":9289,"18,256":9290,"18,257":9291,"18,258":9292,"18,259":9293,"18,260":9294,"18,261":9295,"18,262":9296,"18,263":9297,"18,264":9298,"18,265":9299,"18,266":9300,"18,267":9301,"18,268":9302,"18,269":9303,"18,270":9304,"18,271":9305,"18,272":9306,"18,273":9307,"18,274":9308,"18,275":9309,"18,276":9310,"18,277":9311,"18,278":9312,"18,279":9313,"18,280":9314,"18,281":9315,"18,282":9316,"18,283":9317,"18,284":9318,"18,285":9319,"18,286":9320,"18,287":9321,"18,288":9322,"18,289":9323,"18,290":9324,"18,291":9325,"18,292":9326,"18,293":9327,"18,294":9328,"18,295":9329,"18,296":9330,"18,297":9331,"18,298":9332,"18,299":9333,"18,300":9334,"18,301":9335,"18,302":9336,"18,303":9337,"18,304":9338,"18,305":9339,"18,306":9340,"18,307":9341,"18,308":9342,"18,309":9343,"18,310":9344,"18,311":9345,"18,312":9346,"18,313":9347,"18,314":9348,"18,315":9349,"18,316":9350,"18,317":9351,"18,318":9352,"18,319":9353,"18,320":9354,"18,321":9355,"18,322":9356,"18,323":9357,"18,324":9358,"18,325":9359,"18,326":9360,"18,327":9361,"18,328":9362,"18,329":9363,"18,330":9364,"18,331":9365,"18,332":9366,"18,333":9367,"18,334":9368,"18,335":9369,"18,336":9370,"18,337":9371,"18,338":9372,"18,339":9373,"18,340":9374,"18,341":9375,"18,342":9376,"18,343":9377,"18,344":9378,"18,345":9379,"18,346":9380,"18,347":9381,"18,348":9382,"18,349":9383,"18,350":9384,"18,351":9385,"18,352":9386,"18,353":9387,"18,354":9388,"18,355":9389,"18,356":9390,"18,357":9391,"18,358":9392,"18,359":9393,"18,360":9394,"18,361":9395,"18,362":9396,"18,363":9397,"18,364":9398,"18,365":9399,"18,366":9400,"18,367":9401,"18,368":9402,"18,369":9403,"18,370":9404,"18,371":9405,"18,372":9406,"18,373":9407,"18,374":9408,"18,375":9409,"18,376":9410,"18,377":9411,"18,378":9412,"18,379":9413,"18,380":9414,"18,381":9415,"18,382":9416,"18,383":9417,"18,384":9418,"18,385":9419,"18,386":9420,"18,387":9421,"18,388":9422,"18,389":9423,"18,390":9424,"18,391":9425,"18,392":9426,"18,393":9427,"18,394":9428,"18,395":9429,"18,396":9430,"18,397":9431,"18,398":9432,"18,399":9433,"18,400":9434,"18,401":9435,"18,402":9436,"18,403":9437,"18,404":9438,"18,405":9439,"18,406":9440,"18,407":9441,"18,408":9442,"18,409":9443,"18,410":9444,"18,411":9445,"18,412":9446,"18,413":9447,"18,414":9448,"18,415":9449,"18,416":9450,"18,417":9451,"18,418":9452,"18,419":9453,"18,420":9454,"18,421":9455,"18,422":9456,"18,423":9457,"18,424":9458,"18,425":9459,"18,426":9460,"18,427":9461,"18,428":9462,"18,429":9463,"18,430":9464,"18,431":9465,"18,432":9466,"18,433":9467,"18,434":9468,"18,435":9469,"18,436":9470,"18,437":9471,"18,438":9472,"18,439":9473,"18,440":9474,"18,441":9475,"18,442":9476,"18,443":9477,"18,444":9478,"18,445":9479,"18,446":9480,"18,447":9481,"18,448":9482,"18,449":9483,"18,450":9484,"18,451":9485,"18,452":9486,"18,453":9487,"18,454":9488,"18,455":9489,"18,456":9490,"18,457":9491,"18,458":9492,"18,459":9493,"18,460":9494,"18,461":9495,"18,462":9496,"18,463":9497,"18,464":9498,"18,465":9499,"18,466":9500,"18,467":9501,"18,468":9502,"18,469":9503,"18,470":9504,"18,471":9505,"18,472":9506,"18,473":9507,"18,474":9508,"18,475":9509,"18,476":9510,"18,477":9511,"18,478":9512,"18,479":9513,"18,480":9514,"18,481":9515,"18,482":9516,"18,483":9517,"18,484":9518,"18,485":9519,"18,486":9520,"18,487":9521,"18,488":9522,"18,489":9523,"18,490":9524,"18,491":9525,"18,492":9526,"18,493":9527,"18,494":9528,"18,495":9529,"18,496":9530,"18,497":9531,"18,498":9532,"18,499":9533,"18,500":9534,"18,501":9535,"18,502":9536,"18,503":9537,"18,504":9538,"18,505":9539,"18,506":9540,"18,507":9541,"18,508":9542,"18,509":9543,"18,510":9544,"18,511":9545,"18,512":9546,"18,513":9547,"18,514":9548,"18,515":9549,"18,516":9550,"18,517":9551,"18,518":9552,"18,519":9553,"18,520":9554,"18,521":9555,"18,522":9556,"18,523":9557,"18,524":9558,"18,525":9559,"18,526":9560,"18,527":9561,"18,528":9562,"18,529":9563,"18,530":9564,"18,531":9565,"18,532":9566,"18,533":9567,"18,534":9568,"18,535":9569,"18,536":9570,"18,537":9571,"18,538":9572,"18,539":9573,"18,540":9574,"18,541":9575,"18,542":9576,"18,543":9577,"18,544":9578,"18,545":9579,"19,5":9580,"19,6":9581,"19,7":9582,"19,8":9583,"19,9":9584,"19,10":9585,"19,11":9586,"19,12":9587,"19,13":9588,"19,14":9589,"19,15":9590,"19,16":9591,"19,17":9592,"19,18":9593,"19,19":9594,"19,20":9595,"19,21":9596,"19,22":9597,"19,23":9598,"19,24":9599,"19,25":9600,"19,26":9601,"19,27":9602,"19,28":9603,"19,29":9604,"19,30":9605,"19,31":9606,"19,32":9607,"19,33":9608,"19,34":9609,"19,35":9610,"19,36":9611,"19,37":9612,"19,38":9613,"19,39":9614,"19,40":9615,"19,41":9616,"19,42":9617,"19,43":9618,"19,44":9619,"19,45":9620,"19,46":9621,"19,47":9622,"19,48":9623,"19,49":9624,"19,50":9625,"19,51":9626,"19,52":9627,"19,53":9628,"19,54":9629,"19,55":9630,"19,56":9631,"19,57":9632,"19,58":9633,"19,59":9634,"19,60":9635,"19,61":9636,"19,62":9637,"19,63":9638,"19,64":9639,"19,65":9640,"19,66":9641,"19,67":9642,"19,68":9643,"19,69":9644,"19,70":9645,"19,71":9646,"19,72":9647,"19,73":9648,"19,74":9649,"19,75":9650,"19,76":9651,"19,77":9652,"19,78":9653,"19,79":9654,"19,80":9655,"19,81":9656,"19,82":9657,"19,83":9658,"19,84":9659,"19,85":9660,"19,86":9661,"19,87":9662,"19,88":9663,"19,89":9664,"19,90":9665,"19,91":9666,"19,92":9667,"19,93":9668,"19,94":9669,"19,95":9670,"19,96":9671,"19,97":9672,"19,98":9673,"19,99":9674,"19,100":9675,"19,101":9676,"19,102":9677,"19,103":9678,"19,104":9679,"19,105":9680,"19,106":9681,"19,107":9682,"19,108":9683,"19,109":9684,"19,110":9685,"19,111":9686,"19,112":9687,"19,113":9688,"19,114":9689,"19,115":9690,"19,116":9691,"19,117":9692,"19,118":9693,"19,119":9694,"19,120":9695,"19,121":9696,"19,122":9697,"19,123":9698,"19,124":9699,"19,125":9700,"19,126":9701,"19,127":9702,"19,128":9703,"19,129":9704,"19,130":9705,"19,131":9706,"19,132":9707,"19,133":9708,"19,134":9709,"19,135":9710,"19,136":9711,"19,137":9712,"19,138":9713,"19,139":9714,"19,140":9715,"19,141":9716,"19,142":9717,"19,143":9718,"19,144":9719,"19,145":9720,"19,146":9721,"19,147":9722,"19,148":9723,"19,149":9724,"19,150":9725,"19,151":9726,"19,152":9727,"19,153":9728,"19,154":9729,"19,155":9730,"19,156":9731,"19,157":9732,"19,158":9733,"19,159":9734,"19,160":9735,"19,161":9736,"19,162":9737,"19,163":9738,"19,164":9739,"19,165":9740,"19,166":9741,"19,167":9742,"19,168":9743,"19,169":9744,"19,170":9745,"19,171":9746,"19,172":9747,"19,173":9748,"19,174":9749,"19,175":9750,"19,176":9751,"19,177":9752,"19,178":9753,"19,179":9754,"19,180":9755,"19,181":9756,"19,182":9757,"19,183":9758,"19,184":9759,"19,185":9760,"19,186":9761,"19,187":9762,"19,188":9763,"19,189":9764,"19,190":9765,"19,191":9766,"19,192":9767,"19,193":9768,"19,194":9769,"19,195":9770,"19,196":9771,"19,197":9772,"19,198":9773,"19,199":9774,"19,200":9775,"19,201":9776,"19,202":9777,"19,203":9778,"19,204":9779,"19,205":9780,"19,206":9781,"19,207":9782,"19,208":9783,"19,209":9784,"19,210":9785,"19,211":9786,"19,212":9787,"19,213":9788,"19,214":9789,"19,215":9790,"19,216":9791,"19,217":9792,"19,218":9793,"19,219":9794,"19,220":9795,"19,221":9796,"19,222":9797,"19,223":9798,"19,224":9799,"19,225":9800,"19,226":9801,"19,227":9802,"19,228":9803,"19,229":9804,"19,230":9805,"19,231":9806,"19,232":9807,"19,233":9808,"19,234":9809,"19,235":9810,"19,236":9811,"19,237":9812,"19,238":9813,"19,239":9814,"19,240":9815,"19,241":9816,"19,242":9817,"19,243":9818,"19,244":9819,"19,245":9820,"19,246":9821,"19,247":9822,"19,248":9823,"19,249":9824,"19,250":9825,"19,251":9826,"19,252":9827,"19,253":9828,"19,254":9829,"19,255":9830,"19,256":9831,"19,257":9832,"19,258":9833,"19,259":9834,"19,260":9835,"19,261":9836,"19,262":9837,"19,263":9838,"19,264":9839,"19,265":9840,"19,266":9841,"19,267":9842,"19,268":9843,"19,269":9844,"19,270":9845,"19,271":9846,"19,272":9847,"19,273":9848,"19,274":9849,"19,275":9850,"19,276":9851,"19,277":9852,"19,278":9853,"19,279":9854,"19,280":9855,"19,281":9856,"19,282":9857,"19,283":9858,"19,284":9859,"19,285":9860,"19,286":9861,"19,287":9862,"19,288":9863,"19,289":9864,"19,290":9865,"19,291":9866,"19,292":9867,"19,293":9868,"19,294":9869,"19,295":9870,"19,296":9871,"19,297":9872,"19,298":9873,"19,299":9874,"19,300":9875,"19,301":9876,"19,302":9877,"19,303":9878,"19,304":9879,"19,305":9880,"19,306":9881,"19,307":9882,"19,308":9883,"19,309":9884,"19,310":9885,"19,311":9886,"19,312":9887,"19,313":9888,"19,314":9889,"19,315":9890,"19,316":9891,"19,317":9892,"19,318":9893,"19,319":9894,"19,320":9895,"19,321":9896,"19,322":9897,"19,323":9898,"19,324":9899,"19,325":9900,"19,326":9901,"19,327":9902,"19,328":9903,"19,329":9904,"19,330":9905,"19,331":9906,"19,332":9907,"19,333":9908,"19,334":9909,"19,335":9910,"19,336":9911,"19,337":9912,"19,338":9913,"19,339":9914,"19,340":9915,"19,341":9916,"19,342":9917,"19,343":9918,"19,344":9919,"19,345":9920,"19,346":9921,"19,347":9922,"19,348":9923,"19,349":9924,"19,350":9925,"19,351":9926,"19,352":9927,"19,353":9928,"19,354":9929,"19,355":9930,"19,356":9931,"19,357":9932,"19,358":9933,"19,359":9934,"19,360":9935,"19,361":9936,"19,362":9937,"19,363":9938,"19,364":9939,"19,365":9940,"19,366":9941,"19,367":9942,"19,368":9943,"19,369":9944,"19,370":9945,"19,371":9946,"19,372":9947,"19,373":9948,"19,374":9949,"19,375":9950,"19,376":9951,"19,377":9952,"19,378":9953,"19,379":9954,"19,380":9955,"19,381":9956,"19,382":9957,"19,383":9958,"19,384":9959,"19,385":9960,"19,386":9961,"19,387":9962,"19,388":9963,"19,389":9964,"19,390":9965,"19,391":9966,"19,392":9967,"19,393":9968,"19,394":9969,"19,395":9970,"19,396":9971,"19,397":9972,"19,398":9973,"19,399":9974,"19,400":9975,"19,401":9976,"19,402":9977,"19,403":9978,"19,404":9979,"19,405":9980,"19,406":9981,"19,407":9982,"19,408":9983,"19,409":9984,"19,410":9985,"19,411":9986,"19,412":9987,"19,413":9988,"19,414":9989,"19,415":9990,"19,416":9991,"19,417":9992,"19,418":9993,"19,419":9994,"19,420":9995,"19,421":9996,"19,422":9997,"19,423":9998,"19,424":9999,"19,425":10000,"19,426":10001,"19,427":10002,"19,428":10003,"19,429":10004,"19,430":10005,"19,431":10006,"19,432":10007,"19,433":10008,"19,434":10009,"19,435":10010,"19,436":10011,"19,437":10012,"19,438":10013,"19,439":10014,"19,440":10015,"19,441":10016,"19,442":10017,"19,443":10018,"19,444":10019,"19,445":10020,"19,446":10021,"19,447":10022,"19,448":10023,"19,449":10024,"19,450":10025,"19,451":10026,"19,452":10027,"19,453":10028,"19,454":10029,"19,455":10030,"19,456":10031,"19,457":10032,"19,458":10033,"19,459":10034,"19,460":10035,"19,461":10036,"19,462":10037,"19,463":10038,"19,464":10039,"19,465":10040,"19,466":10041,"19,467":10042,"19,468":10043,"19,469":10044,"19,470":10045,"19,471":10046,"19,472":10047,"19,473":10048,"19,474":10049,"19,475":10050,"19,476":10051,"19,477":10052,"19,478":10053,"19,479":10054,"19,480":10055,"19,481":10056,"19,482":10057,"19,483":10058,"19,484":10059,"19,485":10060,"19,486":10061,"19,487":10062,"19,488":10063,"19,489":10064,"19,490":10065,"19,491":10066,"19,492":10067,"19,493":10068,"19,494":10069,"19,495":10070,"19,496":10071,"19,497":10072,"19,498":10073,"19,499":10074,"19,500":10075,"19,501":10076,"19,502":10077,"19,503":10078,"19,504":10079,"19,505":10080,"19,506":10081,"19,507":10082,"19,508":10083,"19,509":10084,"19,510":10085,"19,511":10086,"19,512":10087,"19,513":10088,"19,514":10089,"19,515":10090,"19,516":10091,"19,517":10092,"19,518":10093,"19,519":10094,"19,520":10095,"19,521":10096,"19,522":10097,"19,523":10098,"19,524":10099,"19,525":10100,"19,526":10101,"19,527":10102,"19,528":10103,"19,529":10104,"19,530":10105,"19,531":10106,"19,532":10107,"19,533":10108,"19,534":10109,"19,535":10110,"19,536":10111,"19,537":10112,"19,538":10113,"19,539":10114,"19,540":10115,"19,541":10116,"19,542":10117,"19,543":10118,"19,544":10119,"19,545":10120,"19,546":10121,"19,547":10122,"19,548":10123,"19,549":10124,"19,550":10125,"19,551":10126,"19,552":10127,"19,553":10128,"19,554":10129,"19,555":10130,"19,556":10131,"19,557":10132,"19,558":10133,"19,559":10134,"19,560":10135,"20,5":10136,"20,6":10137,"20,7":10138,"20,8":10139,"20,9":10140,"20,10":10141,"20,11":10142,"20,12":10143,"20,13":10144,"20,14":10145,"20,15":10146,"20,16":10147,"20,17":10148,"20,18":10149,"20,19":10150,"20,20":10151,"20,21":10152,"20,22":10153,"20,23":10154,"20,24":10155,"20,25":10156,"20,26":10157,"20,27":10158,"20,28":10159,"20,29":10160,"20,30":10161,"20,31":10162,"20,32":10163,"20,33":10164,"20,34":10165,"20,35":10166,"20,36":10167,"20,37":10168,"20,38":10169,"20,39":10170,"20,40":10171,"20,41":10172,"20,42":10173,"20,43":10174,"20,44":10175,"20,45":10176,"20,46":10177,"20,47":10178,"20,48":10179,"20,49":10180,"20,50":10181,"20,51":10182,"20,52":10183,"20,53":10184,"20,54":10185,"20,55":10186,"20,56":10187,"20,57":10188,"20,58":10189,"20,59":10190,"20,60":10191,"20,61":10192,"20,62":10193,"20,63":10194,"20,64":10195,"20,65":10196,"20,66":10197,"20,67":10198,"20,68":10199,"20,69":10200,"20,70":10201,"20,71":10202,"20,72":10203,"20,73":10204,"20,74":10205,"20,75":10206,"20,76":10207,"20,77":10208,"20,78":10209,"20,79":10210,"20,80":10211,"20,81":10212,"20,82":10213,"20,83":10214,"20,84":10215,"20,85":10216,"20,86":10217,"20,87":10218,"20,88":10219,"20,89":10220,"20,90":10221,"20,91":10222,"20,92":10223,"20,93":10224,"20,94":10225,"20,95":10226,"20,96":10227,"20,97":10228,"20,98":10229,"20,99":10230,"20,100":10231,"20,101":10232,"20,102":10233,"20,103":10234,"20,104":10235,"20,105":10236,"20,106":10237,"20,107":10238,"20,108":10239,"20,109":10240,"20,110":10241,"20,111":10242,"20,112":10243,"20,113":10244,"20,114":10245,"20,115":10246,"20,116":10247,"20,117":10248,"20,118":10249,"20,119":10250,"20,120":10251,"20,121":10252,"20,122":10253,"20,123":10254,"20,124":10255,"20,125":10256,"20,126":10257,"20,127":10258,"20,128":10259,"20,129":10260,"20,130":10261,"20,131":10262,"20,132":10263,"20,133":10264,"20,134":10265,"20,135":10266,"20,136":10267,"20,137":10268,"20,138":10269,"20,139":10270,"20,140":10271,"20,141":10272,"20,142":10273,"20,143":10274,"20,144":10275,"20,145":10276,"20,146":10277,"20,147":10278,"20,148":10279,"20,149":10280,"20,150":10281,"20,151":10282,"20,152":10283,"20,153":10284,"20,154":10285,"20,155":10286,"20,156":10287,"20,157":10288,"20,158":10289,"20,159":10290,"20,160":10291,"20,161":10292,"20,162":10293,"20,163":10294,"20,164":10295,"20,165":10296,"20,166":10297,"20,167":10298,"20,168":10299,"20,169":10300,"20,170":10301,"20,171":10302,"20,172":10303,"20,173":10304,"20,174":10305,"20,175":10306,"20,176":10307,"20,177":10308,"20,178":10309,"20,179":10310,"20,180":10311,"20,181":10312,"20,182":10313,"20,183":10314,"20,184":10315,"20,185":10316,"20,186":10317,"20,187":10318,"20,188":10319,"20,189":10320,"20,190":10321,"20,191":10322,"20,192":10323,"20,193":10324,"20,194":10325,"20,195":10326,"20,196":10327,"20,197":10328,"20,198":10329,"20,199":10330,"20,200":10331,"20,201":10332,"20,202":10333,"20,203":10334,"20,204":10335,"20,205":10336,"20,206":10337,"20,207":10338,"20,208":10339,"20,209":10340,"20,210":10341,"20,211":10342,"20,212":10343,"20,213":10344,"20,214":10345,"20,215":10346,"20,216":10347,"20,217":10348,"20,218":10349,"20,219":10350,"20,220":10351,"20,221":10352,"20,222":10353,"20,223":10354,"20,224":10355,"20,225":10356,"20,226":10357,"20,227":10358,"20,228":10359,"20,229":10360,"20,230":10361,"20,231":10362,"20,232":10363,"20,233":10364,"20,234":10365,"20,235":10366,"20,236":10367,"20,237":10368,"20,238":10369,"20,239":10370,"20,240":10371,"20,241":10372,"20,242":10373,"20,243":10374,"20,244":10375,"20,245":10376,"20,246":10377,"20,247":10378,"20,248":10379,"20,249":10380,"20,250":10381,"20,251":10382,"20,252":10383,"20,253":10384,"20,254":10385,"20,255":10386,"20,256":10387,"20,257":10388,"20,258":10389,"20,259":10390,"20,260":10391,"20,261":10392,"20,262":10393,"20,263":10394,"20,264":10395,"20,265":10396,"20,266":10397,"20,267":10398,"20,268":10399,"20,269":10400,"20,270":10401,"20,271":10402,"20,272":10403,"20,273":10404,"20,274":10405,"20,275":10406,"20,276":10407,"20,277":10408,"20,278":10409,"20,279":10410,"20,280":10411,"20,281":10412,"20,282":10413,"20,283":10414,"20,284":10415,"20,285":10416,"20,286":10417,"20,287":10418,"20,288":10419,"20,289":10420,"20,290":10421,"20,291":10422,"20,292":10423,"20,293":10424,"20,294":10425,"20,295":10426,"20,296":10427,"20,297":10428,"20,298":10429,"20,299":10430,"20,300":10431,"20,301":10432,"20,302":10433,"20,303":10434,"20,304":10435,"20,305":10436,"20,306":10437,"20,307":10438,"20,308":10439,"20,309":10440,"20,310":10441,"20,311":10442,"20,312":10443,"20,313":10444,"20,314":10445,"20,315":10446,"20,316":10447,"20,317":10448,"20,318":10449,"20,319":10450,"20,320":10451,"20,321":10452,"20,322":10453,"20,323":10454,"20,324":10455,"20,325":10456,"20,326":10457,"20,327":10458,"20,328":10459,"20,329":10460,"20,330":10461,"20,331":10462,"20,332":10463,"20,333":10464,"20,334":10465,"20,335":10466,"20,336":10467,"20,337":10468,"20,338":10469,"20,339":10470,"20,340":10471,"20,341":10472,"20,342":10473,"20,343":10474,"20,344":10475,"20,345":10476,"20,346":10477,"20,347":10478,"20,348":10479,"20,349":10480,"20,350":10481,"20,351":10482,"20,352":10483,"20,353":10484,"20,354":10485,"20,355":10486,"20,356":10487,"20,357":10488,"20,358":10489,"20,359":10490,"20,360":10491,"20,361":10492,"20,362":10493,"20,363":10494,"20,364":10495,"20,365":10496,"20,366":10497,"20,367":10498,"20,368":10499,"20,369":10500,"20,370":10501,"20,371":10502,"20,372":10503,"20,373":10504,"20,374":10505,"20,375":10506,"20,376":10507,"20,377":10508,"20,378":10509,"20,379":10510,"20,380":10511,"20,381":10512,"20,382":10513,"20,383":10514,"20,384":10515,"20,385":10516,"20,386":10517,"20,387":10518,"20,388":10519,"20,389":10520,"20,390":10521,"20,391":10522,"20,392":10523,"20,393":10524,"20,394":10525,"20,395":10526,"20,396":10527,"20,397":10528,"20,398":10529,"20,399":10530,"20,400":10531,"20,401":10532,"20,402":10533,"20,403":10534,"20,404":10535,"20,405":10536,"20,406":10537,"20,407":10538,"20,408":10539,"20,409":10540,"20,410":10541,"20,411":10542,"20,412":10543,"20,413":10544,"20,414":10545,"20,415":10546,"20,416":10547,"20,417":10548,"20,418":10549,"20,419":10550,"20,420":10551,"20,421":10552,"20,422":10553,"20,423":10554,"20,424":10555,"20,425":10556,"20,426":10557,"20,427":10558,"20,428":10559,"20,429":10560,"20,430":10561,"20,431":10562,"20,432":10563,"20,433":10564,"20,434":10565,"20,435":10566,"20,436":10567,"20,437":10568,"20,438":10569,"20,439":10570,"20,440":10571,"20,441":10572,"20,442":10573,"20,443":10574,"20,444":10575,"20,445":10576,"20,446":10577,"20,447":10578,"20,448":10579,"20,449":10580,"20,450":10581,"20,451":10582,"20,452":10583,"20,453":10584,"20,454":10585,"20,455":10586,"20,456":10587,"20,457":10588,"20,458":10589,"20,459":10590,"20,460":10591,"20,461":10592,"20,462":10593,"20,463":10594,"20,464":10595,"20,465":10596,"20,466":10597,"20,467":10598,"20,468":10599,"20,469":10600,"20,470":10601,"20,471":10602,"20,472":10603,"20,473":10604,"20,474":10605,"20,475":10606,"20,476":10607,"20,477":10608,"20,478":10609,"20,479":10610,"20,480":10611,"20,481":10612,"20,482":10613,"20,483":10614,"20,484":10615,"20,485":10616,"20,486":10617,"20,487":10618,"20,488":10619,"20,489":10620,"20,490":10621,"20,491":10622,"20,492":10623,"20,493":10624,"20,494":10625,"20,495":10626,"20,496":10627,"20,497":10628,"20,498":10629,"20,499":10630,"20,500":10631,"20,501":10632,"20,502":10633,"20,503":10634,"20,504":10635,"20,505":10636,"20,506":10637,"20,507":10638,"20,508":10639,"20,509":10640,"20,510":10641,"20,511":10642,"20,512":10643,"20,513":10644,"20,514":10645,"20,515":10646,"20,516":10647,"20,517":10648,"20,518":10649,"20,519":10650,"20,520":10651,"20,521":10652,"21,5":10653,"21,6":10654,"21,7":10655,"21,8":10656,"21,9":10657,"21,10":10658,"21,11":10659,"21,12":10660,"21,13":10661,"21,14":10662,"21,15":10663,"21,16":10664,"21,17":10665,"21,18":10666,"21,19":10667,"21,20":10668,"21,21":10669,"21,22":10670,"21,23":10671,"21,24":10672,"21,25":10673,"21,26":10674,"21,27":10675,"21,28":10676,"21,29":10677,"21,30":10678,"21,31":10679,"21,32":10680,"21,33":10681,"21,34":10682,"21,35":10683,"21,36":10684,"21,37":10685,"21,38":10686,"21,39":10687,"21,40":10688,"21,41":10689,"21,42":10690,"21,43":10691,"21,44":10692,"21,45":10693,"21,46":10694,"21,47":10695,"21,48":10696,"21,49":10697,"21,50":10698,"21,51":10699,"21,52":10700,"21,53":10701,"21,54":10702,"21,55":10703,"21,56":10704,"21,57":10705,"21,58":10706,"21,59":10707,"21,60":10708,"21,61":10709,"21,62":10710,"21,63":10711,"21,64":10712,"21,65":10713,"21,66":10714,"21,67":10715,"21,68":10716,"21,69":10717,"21,70":10718,"21,71":10719,"21,72":10720,"21,73":10721,"21,74":10722,"21,75":10723,"21,76":10724,"21,77":10725,"21,78":10726,"21,79":10727,"21,80":10728,"21,81":10729,"21,82":10730,"21,83":10731,"21,84":10732,"21,85":10733,"21,86":10734,"21,87":10735,"21,88":10736,"21,89":10737,"21,90":10738,"21,91":10739,"21,92":10740,"21,93":10741,"21,94":10742,"21,95":10743,"21,96":10744,"21,97":10745,"21,98":10746,"21,99":10747,"21,100":10748,"21,101":10749,"21,102":10750,"21,103":10751,"21,104":10752,"21,105":10753,"21,106":10754,"21,107":10755,"21,108":10756,"21,109":10757,"21,110":10758,"21,111":10759,"21,112":10760,"21,113":10761,"21,114":10762,"21,115":10763,"21,116":10764,"21,117":10765,"21,118":10766,"21,119":10767,"21,120":10768,"21,121":10769,"21,122":10770,"21,123":10771,"21,124":10772,"21,125":10773,"21,126":10774,"21,127":10775,"21,128":10776,"21,129":10777,"21,130":10778,"21,131":10779,"21,132":10780,"21,133":10781,"21,134":10782,"21,135":10783,"21,136":10784,"21,137":10785,"21,138":10786,"21,139":10787,"21,140":10788,"21,141":10789,"21,142":10790,"21,143":10791,"21,144":10792,"21,145":10793,"21,146":10794,"21,147":10795,"21,148":10796,"21,149":10797,"21,150":10798,"21,151":10799,"21,152":10800,"21,153":10801,"21,154":10802,"21,155":10803,"21,156":10804,"21,157":10805,"21,158":10806,"21,159":10807,"21,160":10808,"21,161":10809,"21,162":10810,"21,163":10811,"21,164":10812,"21,165":10813,"21,166":10814,"21,167":10815,"21,168":10816,"21,169":10817,"21,170":10818,"21,171":10819,"21,172":10820,"21,173":10821,"21,174":10822,"21,175":10823,"21,176":10824,"21,177":10825,"21,178":10826,"21,179":10827,"21,180":10828,"21,181":10829,"21,182":10830,"21,183":10831,"21,184":10832,"21,185":10833,"21,186":10834,"21,187":10835,"21,188":10836,"21,189":10837,"21,190":10838,"21,191":10839,"21,192":10840,"21,193":10841,"21,194":10842,"21,195":10843,"21,196":10844,"21,197":10845,"21,198":10846,"21,199":10847,"21,200":10848,"21,201":10849,"21,202":10850,"21,203":10851,"21,204":10852,"21,205":10853,"21,206":10854,"21,207":10855,"21,208":10856,"21,209":10857,"21,210":10858,"21,211":10859,"21,212":10860,"21,213":10861,"21,214":10862,"21,215":10863,"21,216":10864,"21,217":10865,"21,218":10866,"21,219":10867,"21,220":10868,"21,221":10869,"21,222":10870,"21,223":10871,"21,224":10872,"21,225":10873,"21,226":10874,"21,227":10875,"21,228":10876,"21,229":10877,"21,230":10878,"21,231":10879,"21,232":10880,"21,233":10881,"21,234":10882,"21,235":10883,"21,236":10884,"21,237":10885,"21,238":10886,"21,239":10887,"21,240":10888,"21,241":10889,"21,242":10890,"21,243":10891,"21,244":10892,"21,245":10893,"21,246":10894,"21,247":10895,"21,248":10896,"21,249":10897,"21,250":10898,"21,251":10899,"21,252":10900,"21,253":10901,"21,254":10902,"21,255":10903,"21,256":10904,"21,257":10905,"21,258":10906,"21,259":10907,"21,260":10908,"21,261":10909,"21,262":10910,"21,263":10911,"21,264":10912,"21,265":10913,"21,266":10914,"21,267":10915,"21,268":10916,"21,269":10917,"21,270":10918,"21,271":10919,"21,272":10920,"21,273":10921,"21,274":10922,"21,275":10923,"21,276":10924,"21,277":10925,"21,278":10926,"21,279":10927,"21,280":10928,"21,281":10929,"21,282":10930,"21,283":10931,"21,284":10932,"21,285":10933,"21,286":10934,"21,287":10935,"21,288":10936,"21,289":10937,"21,290":10938,"21,291":10939,"21,292":10940,"21,293":10941,"21,294":10942,"21,295":10943,"21,296":10944,"21,297":10945,"21,298":10946,"21,299":10947,"21,300":10948,"21,301":10949,"21,302":10950,"21,303":10951,"21,304":10952,"21,305":10953,"21,306":10954,"21,307":10955,"21,308":10956,"21,309":10957,"21,310":10958,"21,311":10959,"21,312":10960,"21,313":10961,"21,314":10962,"21,315":10963,"21,316":10964,"21,317":10965,"21,318":10966,"21,319":10967,"21,320":10968,"21,321":10969,"21,322":10970,"21,323":10971,"21,324":10972,"21,325":10973,"21,326":10974,"21,327":10975,"21,328":10976,"21,329":10977,"21,330":10978,"21,331":10979,"21,332":10980,"21,333":10981,"21,334":10982,"21,335":10983,"21,336":10984,"21,337":10985,"21,338":10986,"21,339":10987,"21,340":10988,"21,341":10989,"21,342":10990,"21,343":10991,"21,344":10992,"21,345":10993,"21,346":10994,"21,347":10995,"21,348":10996,"21,349":10997,"21,350":10998,"21,351":10999,"21,352":11000,"21,353":11001,"21,354":11002,"21,355":11003,"21,356":11004,"21,357":11005,"21,358":11006,"21,359":11007,"21,360":11008,"21,361":11009,"21,362":11010,"21,363":11011,"21,364":11012,"21,365":11013,"21,366":11014,"21,367":11015,"21,368":11016,"21,369":11017,"21,370":11018,"21,371":11019,"21,372":11020,"21,373":11021,"21,374":11022,"21,375":11023,"21,376":11024,"21,377":11025,"21,378":11026,"21,379":11027,"21,380":11028,"21,381":11029,"21,382":11030,"21,383":11031,"21,384":11032,"21,385":11033,"21,386":11034,"21,387":11035,"21,388":11036,"21,389":11037,"21,390":11038,"21,391":11039,"21,392":11040,"21,393":11041,"21,394":11042,"21,395":11043,"21,396":11044,"21,397":11045,"21,398":11046,"21,399":11047,"21,400":11048,"21,401":11049,"21,402":11050,"21,403":11051,"21,404":11052,"21,405":11053,"21,406":11054,"21,407":11055,"21,408":11056,"21,409":11057,"21,410":11058,"21,411":11059,"21,412":11060,"21,413":11061,"21,414":11062,"21,415":11063,"21,416":11064,"21,417":11065,"21,418":11066,"21,419":11067,"21,420":11068,"21,421":11069,"21,422":11070,"21,423":11071,"21,424":11072,"21,425":11073,"21,426":11074,"21,427":11075,"21,428":11076,"21,429":11077,"21,430":11078,"21,431":11079,"21,432":11080,"21,433":11081,"21,434":11082,"21,435":11083,"21,436":11084,"21,437":11085,"21,438":11086,"21,439":11087,"21,440":11088,"21,441":11089,"21,442":11090,"21,443":11091,"21,444":11092,"21,445":11093,"21,446":11094,"21,447":11095,"21,448":11096,"21,449":11097,"21,450":11098,"21,451":11099,"21,452":11100,"21,453":11101,"21,454":11102,"21,455":11103,"21,456":11104,"21,457":11105,"21,458":11106,"21,459":11107,"21,460":11108,"21,461":11109,"21,462":11110,"21,463":11111,"21,464":11112,"21,465":11113,"21,466":11114,"21,467":11115,"21,468":11116,"21,469":11117,"21,470":11118,"21,471":11119,"21,472":11120,"21,473":11121,"21,474":11122,"21,475":11123,"21,476":11124,"21,477":11125,"21,478":11126,"21,479":11127,"21,480":11128,"21,481":11129,"21,482":11130,"21,483":11131,"21,484":11132,"21,485":11133,"21,486":11134,"21,487":11135,"21,488":11136,"21,489":11137,"21,490":11138,"21,491":11139,"21,492":11140,"21,493":11141,"21,494":11142,"21,495":11143,"21,496":11144,"21,497":11145,"21,498":11146,"21,499":11147,"21,500":11148,"21,501":11149,"21,502":11150,"21,503":11151,"21,504":11152,"21,505":11153,"21,506":11154,"21,507":11155,"21,508":11156,"21,509":11157,"21,510":11158,"21,511":11159,"21,512":11160,"21,513":11161,"21,514":11162,"21,515":11163,"21,516":11164,"21,517":11165,"21,518":11166,"21,519":11167,"21,520":11168,"21,521":11169,"21,522":11170,"21,523":11171,"21,524":11172,"21,525":11173,"21,526":11174,"21,527":11175,"21,528":11176,"21,529":11177,"21,530":11178,"21,531":11179,"21,532":11180,"21,533":11181,"21,534":11182,"21,535":11183,"21,536":11184,"21,537":11185,"21,538":11186,"21,539":11187,"21,540":11188,"21,541":11189,"21,542":11190,"21,543":11191,"21,544":11192,"21,545":11193,"21,546":11194,"21,547":11195,"21,548":11196,"21,549":11197,"21,550":11198,"21,551":11199,"21,552":11200,"21,553":11201,"21,554":11202,"21,555":11203,"21,556":11204,"21,557":11205,"21,558":11206,"21,559":11207,"21,560":11208,"21,561":11209,"21,562":11210,"21,563":11211,"21,564":11212,"21,565":11213,"21,566":11214,"21,567":11215,"21,568":11216,"21,569":11217,"21,570":11218,"21,571":11219,"21,572":11220,"21,573":11221,"21,574":11222,"21,575":11223,"21,576":11224,"21,577":11225,"21,578":11226,"21,579":11227,"21,580":11228,"21,581":11229,"21,582":11230,"21,583":11231,"21,584":11232,"21,585":11233,"21,586":11234,"21,587":11235,"21,588":11236,"21,589":11237,"21,590":11238,"21,591":11239,"21,592":11240,"21,593":11241,"21,594":11242,"21,595":11243,"21,596":11244,"21,597":11245,"21,598":11246,"21,599":11247,"21,600":11248,"21,601":11249,"21,602":11250,"21,603":11251,"21,604":11252,"21,605":11253,"21,606":11254,"21,607":11255,"21,608":11256,"21,609":11257,"21,610":11258,"22,5":11259,"22,6":11260,"22,7":11261,"22,8":11262,"22,9":11263,"22,10":11264,"22,11":11265,"22,12":11266,"22,13":11267,"22,14":11268,"22,15":11269,"22,16":11270,"22,17":11271,"22,18":11272,"22,19":11273,"22,20":11274,"22,21":11275,"22,22":11276,"22,23":11277,"22,24":11278,"22,25":11279,"22,26":11280,"22,27":11281,"22,28":11282,"22,29":11283,"22,30":11284,"22,31":11285,"22,32":11286,"22,33":11287,"22,34":11288,"22,35":11289,"22,36":11290,"22,37":11291,"22,38":11292,"22,39":11293,"22,40":11294,"22,41":11295,"22,42":11296,"22,43":11297,"22,44":11298,"22,45":11299,"22,46":11300,"22,47":11301,"22,48":11302,"22,49":11303,"22,50":11304,"22,51":11305,"22,52":11306,"22,53":11307,"22,54":11308,"22,55":11309,"22,56":11310,"22,57":11311,"22,58":11312,"22,59":11313,"22,60":11314,"22,61":11315,"22,62":11316,"22,63":11317,"22,64":11318,"22,65":11319,"22,66":11320,"22,67":11321,"22,68":11322,"22,69":11323,"22,70":11324,"22,71":11325,"22,72":11326,"22,73":11327,"22,74":11328,"22,75":11329,"22,76":11330,"22,77":11331,"22,78":11332,"22,79":11333,"22,80":11334,"22,81":11335,"22,82":11336,"22,83":11337,"22,84":11338,"22,85":11339,"22,86":11340,"22,87":11341,"22,88":11342,"22,89":11343,"22,90":11344,"22,91":11345,"22,92":11346,"22,93":11347,"22,94":11348,"22,95":11349,"22,96":11350,"22,97":11351,"22,98":11352,"22,99":11353,"22,100":11354,"22,101":11355,"22,102":11356,"22,103":11357,"22,104":11358,"22,105":11359,"22,106":11360,"22,107":11361,"22,108":11362,"22,109":11363,"22,110":11364,"22,111":11365,"22,112":11366,"22,113":11367,"22,114":11368,"22,115":11369,"22,116":11370,"22,117":11371,"22,118":11372,"22,119":11373,"22,120":11374,"22,121":11375,"22,122":11376,"22,123":11377,"22,124":11378,"22,125":11379,"22,126":11380,"22,127":11381,"22,128":11382,"22,129":11383,"22,130":11384,"22,131":11385,"22,132":11386,"22,133":11387,"22,134":11388,"22,135":11389,"22,136":11390,"22,137":11391,"22,138":11392,"22,139":11393,"22,140":11394,"22,141":11395,"22,142":11396,"22,143":11397,"22,144":11398,"22,145":11399,"22,146":11400,"22,147":11401,"22,148":11402,"22,149":11403,"22,150":11404,"22,151":11405,"22,152":11406,"22,153":11407,"22,154":11408,"22,155":11409,"22,156":11410,"22,157":11411,"22,158":11412,"22,159":11413,"22,160":11414,"22,161":11415,"22,162":11416,"22,163":11417,"22,164":11418,"22,165":11419,"22,166":11420,"22,167":11421,"22,168":11422,"22,169":11423,"22,170":11424,"22,171":11425,"22,172":11426,"22,173":11427,"22,174":11428,"22,175":11429,"22,176":11430,"22,177":11431,"22,178":11432,"22,179":11433,"22,180":11434,"22,181":11435,"22,182":11436,"22,183":11437,"22,184":11438,"22,185":11439,"22,186":11440,"22,187":11441,"22,188":11442,"22,189":11443,"22,190":11444,"22,191":11445,"22,192":11446,"22,193":11447,"22,194":11448,"22,195":11449,"22,196":11450,"22,197":11451,"22,198":11452,"22,199":11453,"22,200":11454,"22,201":11455,"22,202":11456,"22,203":11457,"22,204":11458,"22,205":11459,"22,206":11460,"22,207":11461,"22,208":11462,"22,209":11463,"22,210":11464,"22,211":11465,"22,212":11466,"22,213":11467,"22,214":11468,"22,215":11469,"22,216":11470,"22,217":11471,"22,218":11472,"22,219":11473,"22,220":11474,"22,221":11475,"22,222":11476,"22,223":11477,"22,224":11478,"22,225":11479,"22,226":11480,"22,227":11481,"22,228":11482,"22,229":11483,"22,230":11484,"22,231":11485,"22,232":11486,"22,233":11487,"22,234":11488,"22,235":11489,"22,236":11490,"22,237":11491,"22,238":11492,"22,239":11493,"22,240":11494,"22,241":11495,"22,242":11496,"22,243":11497,"22,244":11498,"22,245":11499,"22,246":11500,"22,247":11501,"22,248":11502,"22,249":11503,"22,250":11504,"22,251":11505,"22,252":11506,"22,253":11507,"22,254":11508,"22,255":11509,"22,256":11510,"22,257":11511,"22,258":11512,"22,259":11513,"22,260":11514,"22,261":11515,"22,262":11516,"22,263":11517,"22,264":11518,"22,265":11519,"22,266":11520,"22,267":11521,"22,268":11522,"22,269":11523,"22,270":11524,"22,271":11525,"22,272":11526,"22,273":11527,"22,274":11528,"22,275":11529,"22,276":11530,"22,277":11531,"22,278":11532,"22,279":11533,"22,280":11534,"22,281":11535,"22,282":11536,"22,283":11537,"22,284":11538,"22,285":11539,"22,286":11540,"22,287":11541,"22,288":11542,"22,289":11543,"22,290":11544,"22,291":11545,"22,292":11546,"22,293":11547,"22,294":11548,"22,295":11549,"22,296":11550,"22,297":11551,"22,298":11552,"22,299":11553,"22,300":11554,"22,301":11555,"22,302":11556,"22,303":11557,"22,304":11558,"22,305":11559,"22,306":11560,"22,307":11561,"22,308":11562,"22,309":11563,"22,310":11564,"22,311":11565,"22,312":11566,"22,313":11567,"22,314":11568,"22,315":11569,"22,316":11570,"22,317":11571,"22,318":11572,"22,319":11573,"22,320":11574,"22,321":11575,"22,322":11576,"22,323":11577,"22,324":11578,"22,325":11579,"22,326":11580,"22,327":11581,"22,328":11582,"22,329":11583,"22,330":11584,"22,331":11585,"22,332":11586,"22,333":11587,"22,334":11588,"22,335":11589,"22,336":11590,"22,337":11591,"22,338":11592,"22,339":11593,"22,340":11594,"22,341":11595,"22,342":11596,"22,343":11597,"22,344":11598,"22,345":11599,"22,346":11600,"22,347":11601,"22,348":11602,"22,349":11603,"22,350":11604,"22,351":11605,"22,352":11606,"22,353":11607,"22,354":11608,"22,355":11609,"22,356":11610,"22,357":11611,"22,358":11612,"22,359":11613,"22,360":11614,"22,361":11615,"22,362":11616,"22,363":11617,"22,364":11618,"22,365":11619,"22,366":11620,"22,367":11621,"22,368":11622,"22,369":11623,"22,370":11624,"22,371":11625,"22,372":11626,"22,373":11627,"22,374":11628,"22,375":11629,"22,376":11630,"22,377":11631,"22,378":11632,"22,379":11633,"22,380":11634,"22,381":11635,"22,382":11636,"22,383":11637,"22,384":11638,"22,385":11639,"22,386":11640,"22,387":11641,"22,388":11642,"22,389":11643,"22,390":11644,"22,391":11645,"22,392":11646,"22,393":11647,"22,394":11648,"22,395":11649,"22,396":11650,"22,397":11651,"22,398":11652,"22,399":11653,"22,400":11654,"22,401":11655,"22,402":11656,"22,403":11657,"22,404":11658,"22,405":11659,"22,406":11660,"22,407":11661,"22,408":11662,"22,409":11663,"22,410":11664,"22,411":11665,"22,412":11666,"22,413":11667,"22,414":11668,"22,415":11669,"22,416":11670,"22,417":11671,"22,418":11672,"22,419":11673,"22,420":11674,"22,421":11675,"22,422":11676,"22,423":11677,"22,424":11678,"22,425":11679,"22,426":11680,"22,427":11681,"22,428":11682,"22,429":11683,"22,430":11684,"22,431":11685,"22,432":11686,"22,433":11687,"22,434":11688,"22,435":11689,"22,436":11690,"22,437":11691,"22,438":11692,"22,439":11693,"22,440":11694,"22,441":11695,"22,442":11696,"22,443":11697,"22,444":11698,"22,445":11699,"22,446":11700,"22,447":11701,"22,448":11702,"22,449":11703,"22,450":11704,"22,451":11705,"22,452":11706,"22,453":11707,"22,454":11708,"22,455":11709,"22,456":11710,"22,457":11711,"22,458":11712,"22,459":11713,"22,460":11714,"22,461":11715,"22,462":11716,"22,463":11717,"22,464":11718,"22,465":11719,"22,466":11720,"22,467":11721,"22,468":11722,"22,469":11723,"22,470":11724,"22,471":11725,"22,472":11726,"22,473":11727,"22,474":11728,"22,475":11729,"22,476":11730,"22,477":11731,"22,478":11732,"22,479":11733,"22,480":11734,"22,481":11735,"22,482":11736,"22,483":11737,"22,484":11738,"22,485":11739,"22,486":11740,"22,487":11741,"22,488":11742,"22,489":11743,"22,490":11744,"22,491":11745,"22,492":11746,"22,493":11747,"22,494":11748,"22,495":11749,"22,496":11750,"22,497":11751,"22,498":11752,"22,499":11753,"22,500":11754,"22,501":11755,"22,502":11756,"22,503":11757,"22,504":11758,"22,505":11759,"22,506":11760,"22,507":11761,"22,508":11762,"22,509":11763,"22,510":11764,"22,511":11765,"22,512":11766,"22,513":11767,"22,514":11768,"22,515":11769,"22,516":11770,"22,517":11771,"22,518":11772,"22,519":11773,"22,520":11774,"22,521":11775,"22,522":11776,"22,523":11777,"22,524":11778,"22,525":11779,"22,526":11780,"22,527":11781,"22,528":11782,"22,529":11783,"22,530":11784,"22,531":11785,"22,532":11786,"22,533":11787,"22,534":11788,"22,535":11789,"22,536":11790,"22,537":11791,"22,538":11792,"22,539":11793,"22,540":11794,"22,541":11795,"22,542":11796,"22,543":11797,"22,544":11798,"22,545":11799,"22,546":11800,"22,547":11801,"22,548":11802,"22,549":11803,"22,550":11804,"22,551":11805,"22,552":11806,"22,553":11807,"22,554":11808,"22,555":11809,"22,556":11810,"22,557":11811,"22,558":11812,"22,559":11813,"22,560":11814,"22,561":11815,"22,562":11816,"22,563":11817,"22,564":11818,"22,565":11819,"22,566":11820,"22,567":11821,"22,568":11822,"22,569":11823,"22,570":11824,"22,571":11825,"22,572":11826,"22,573":11827,"22,574":11828,"22,575":11829,"22,576":11830,"22,577":11831,"22,578":11832,"22,579":11833,"22,580":11834,"22,581":11835,"22,582":11836,"22,583":11837,"22,584":11838,"22,585":11839,"22,586":11840,"22,587":11841,"22,588":11842,"22,589":11843,"22,590":11844,"22,591":11845,"22,592":11846,"22,593":11847,"22,594":11848,"22,595":11849,"22,596":11850,"22,597":11851,"22,598":11852,"22,599":11853,"22,600":11854,"22,601":11855,"22,602":11856,"22,603":11857,"22,604":11858,"22,605":11859,"22,606":11860,"22,607":11861,"22,608":11862,"22,609":11863,"22,610":11864,"22,611":11865,"22,612":11866,"22,613":11867,"22,614":11868,"22,615":11869,"22,616":11870,"22,617":11871,"22,618":11872,"22,619":11873,"22,620":11874,"22,621":11875,"22,622":11876,"22,623":11877,"22,624":11878,"22,625":11879,"22,626":11880,"22,627":11881,"22,628":11882,"22,629":11883,"22,630":11884,"22,631":11885,"22,632":11886,"22,633":11887,"22,634":11888,"22,635":11889,"22,636":11890,"22,637":11891,"22,638":11892,"23,5":11893,"23,6":11894,"23,7":11895,"23,8":11896,"23,9":11897,"23,10":11898,"23,11":11899,"23,12":11900,"23,13":11901,"23,14":11902,"23,15":11903,"23,16":11904,"23,17":11905,"23,18":11906,"23,19":11907,"23,20":11908,"23,21":11909,"23,22":11910,"23,23":11911,"23,24":11912,"23,25":11913,"23,26":11914,"23,27":11915,"23,28":11916,"23,29":11917,"23,30":11918,"23,31":11919,"23,32":11920,"23,33":11921,"23,34":11922,"23,35":11923,"23,36":11924,"23,37":11925,"23,38":11926,"23,39":11927,"23,40":11928,"23,41":11929,"23,42":11930,"23,43":11931,"23,44":11932,"23,45":11933,"23,46":11934,"23,47":11935,"23,48":11936,"23,49":11937,"23,50":11938,"23,51":11939,"23,52":11940,"23,53":11941,"23,54":11942,"23,55":11943,"23,56":11944,"23,57":11945,"23,58":11946,"23,59":11947,"23,60":11948,"23,61":11949,"23,62":11950,"23,63":11951,"23,64":11952,"23,65":11953,"23,66":11954,"23,67":11955,"23,68":11956,"23,69":11957,"23,70":11958,"23,71":11959,"23,72":11960,"23,73":11961,"23,74":11962,"23,75":11963,"23,76":11964,"23,77":11965,"23,78":11966,"23,79":11967,"23,80":11968,"23,81":11969,"23,82":11970,"23,83":11971,"23,84":11972,"23,85":11973,"23,86":11974,"23,87":11975,"23,88":11976,"23,89":11977,"23,90":11978,"23,91":11979,"23,92":11980,"23,93":11981,"23,94":11982,"23,95":11983,"23,96":11984,"23,97":11985,"23,98":11986,"23,99":11987,"23,100":11988,"23,101":11989,"23,102":11990,"23,103":11991,"23,104":11992,"23,105":11993,"23,106":11994,"23,107":11995,"23,108":11996,"23,109":11997,"23,110":11998,"23,111":11999,"23,112":12000,"23,113":12001,"23,114":12002,"23,115":12003,"23,116":12004,"23,117":12005,"23,118":12006,"23,119":12007,"23,120":12008,"23,121":12009,"23,122":12010,"23,123":12011,"23,124":12012,"23,125":12013,"23,126":12014,"23,127":12015,"23,128":12016,"23,129":12017,"23,130":12018,"23,131":12019,"23,132":12020,"23,133":12021,"23,134":12022,"23,135":12023,"23,136":12024,"23,137":12025,"23,138":12026,"23,139":12027,"23,140":12028,"23,141":12029,"23,142":12030,"23,143":12031,"23,144":12032,"23,145":12033,"23,146":12034,"23,147":12035,"23,148":12036,"23,149":12037,"23,150":12038,"23,151":12039,"23,152":12040,"23,153":12041,"23,154":12042,"23,155":12043,"23,156":12044,"23,157":12045,"23,158":12046,"23,159":12047,"23,160":12048,"23,161":12049,"23,162":12050,"23,163":12051,"23,164":12052,"23,165":12053,"23,166":12054,"23,167":12055,"23,168":12056,"23,169":12057,"23,170":12058,"23,171":12059,"23,172":12060,"23,173":12061,"23,174":12062,"23,175":12063,"23,176":12064,"23,177":12065,"23,178":12066,"23,179":12067,"23,180":12068,"23,181":12069,"23,182":12070,"23,183":12071,"23,184":12072,"23,185":12073,"23,186":12074,"23,187":12075,"23,188":12076,"23,189":12077,"23,190":12078,"23,191":12079,"23,192":12080,"23,193":12081,"23,194":12082,"23,195":12083,"23,196":12084,"23,197":12085,"23,198":12086,"23,199":12087,"23,200":12088,"23,201":12089,"23,202":12090,"23,203":12091,"23,204":12092,"23,205":12093,"23,206":12094,"23,207":12095,"23,208":12096,"23,209":12097,"23,210":12098,"23,211":12099,"23,212":12100,"23,213":12101,"23,214":12102,"23,215":12103,"23,216":12104,"23,217":12105,"23,218":12106,"23,219":12107,"23,220":12108,"23,221":12109,"23,222":12110,"23,223":12111,"23,224":12112,"23,225":12113,"23,226":12114,"23,227":12115,"23,228":12116,"23,229":12117,"23,230":12118,"23,231":12119,"23,232":12120,"23,233":12121,"23,234":12122,"23,235":12123,"23,236":12124,"23,237":12125,"23,238":12126,"23,239":12127,"23,240":12128,"23,241":12129,"23,242":12130,"23,243":12131,"23,244":12132,"23,245":12133,"23,246":12134,"23,247":12135,"23,248":12136,"23,249":12137,"23,250":12138,"23,251":12139,"23,252":12140,"23,253":12141,"23,254":12142,"23,255":12143,"23,256":12144,"23,257":12145,"23,258":12146,"23,259":12147,"23,260":12148,"23,261":12149,"23,262":12150,"23,263":12151,"23,264":12152,"23,265":12153,"23,266":12154,"23,267":12155,"23,268":12156,"23,269":12157,"23,270":12158,"23,271":12159,"23,272":12160,"23,273":12161,"23,274":12162,"23,275":12163,"23,276":12164,"23,277":12165,"23,278":12166,"23,279":12167,"23,280":12168,"23,281":12169,"23,282":12170,"23,283":12171,"23,284":12172,"23,285":12173,"23,286":12174,"23,287":12175,"23,288":12176,"23,289":12177,"23,290":12178,"23,291":12179,"23,292":12180,"23,293":12181,"23,294":12182,"23,295":12183,"23,296":12184,"23,297":12185,"23,298":12186,"23,299":12187,"23,300":12188,"23,301":12189,"23,302":12190,"23,303":12191,"23,304":12192,"23,305":12193,"23,306":12194,"23,307":12195,"23,308":12196,"23,309":12197,"23,310":12198,"23,311":12199,"23,312":12200,"23,313":12201,"23,314":12202,"23,315":12203,"23,316":12204,"23,317":12205,"23,318":12206,"23,319":12207,"23,320":12208,"23,321":12209,"23,322":12210,"23,323":12211,"23,324":12212,"23,325":12213,"23,326":12214,"23,327":12215,"23,328":12216,"23,329":12217,"23,330":12218,"23,331":12219,"23,332":12220,"23,333":12221,"23,334":12222,"23,335":12223,"23,336":12224,"23,337":12225,"23,338":12226,"23,339":12227,"23,340":12228,"23,341":12229,"23,342":12230,"23,343":12231,"23,344":12232,"23,345":12233,"23,346":12234,"23,347":12235,"23,348":12236,"23,349":12237,"23,350":12238,"23,351":12239,"23,352":12240,"23,353":12241,"23,354":12242,"23,355":12243,"23,356":12244,"23,357":12245,"23,358":12246,"23,359":12247,"23,360":12248,"23,361":12249,"23,362":12250,"23,363":12251,"23,364":12252,"23,365":12253,"23,366":12254,"23,367":12255,"23,368":12256,"23,369":12257,"23,370":12258,"23,371":12259,"23,372":12260,"23,373":12261,"23,374":12262,"23,375":12263,"23,376":12264,"23,377":12265,"23,378":12266,"23,379":12267,"23,380":12268,"23,381":12269,"23,382":12270,"23,383":12271,"23,384":12272,"23,385":12273,"23,386":12274,"23,387":12275,"23,388":12276,"23,389":12277,"23,390":12278,"23,391":12279,"23,392":12280,"23,393":12281,"23,394":12282,"23,395":12283,"23,396":12284,"23,397":12285,"23,398":12286,"23,399":12287,"23,400":12288,"23,401":12289,"23,402":12290,"23,403":12291,"23,404":12292,"23,405":12293,"23,406":12294,"23,407":12295,"23,408":12296,"23,409":12297,"23,410":12298,"23,411":12299,"23,412":12300,"23,413":12301,"23,414":12302,"23,415":12303,"23,416":12304,"23,417":12305,"23,418":12306,"23,419":12307,"23,420":12308,"23,421":12309,"23,422":12310,"23,423":12311,"23,424":12312,"23,425":12313,"23,426":12314,"23,427":12315,"23,428":12316,"23,429":12317,"23,430":12318,"23,431":12319,"23,432":12320,"23,433":12321,"23,434":12322,"23,435":12323,"23,436":12324,"23,437":12325,"23,438":12326,"23,439":12327,"23,440":12328,"23,441":12329,"23,442":12330,"23,443":12331,"23,444":12332,"23,445":12333,"23,446":12334,"23,447":12335,"23,448":12336,"23,449":12337,"23,450":12338,"23,451":12339,"23,452":12340,"23,453":12341,"23,454":12342,"23,455":12343,"23,456":12344,"23,457":12345,"23,458":12346,"23,459":12347,"23,460":12348,"23,461":12349,"23,462":12350,"23,463":12351,"23,464":12352,"23,465":12353,"23,466":12354,"23,467":12355,"23,468":12356,"23,469":12357,"23,470":12358,"23,471":12359,"23,472":12360,"23,473":12361,"23,474":12362,"23,475":12363,"23,476":12364,"23,477":12365,"23,478":12366,"23,479":12367,"23,480":12368,"23,481":12369,"23,482":12370,"23,483":12371,"23,484":12372,"23,485":12373,"23,486":12374,"23,487":12375,"23,488":12376,"23,489":12377,"23,490":12378,"23,491":12379,"23,492":12380,"23,493":12381,"23,494":12382,"23,495":12383,"23,496":12384,"23,497":12385,"23,498":12386,"23,499":12387,"23,500":12388,"23,501":12389,"23,502":12390,"23,503":12391,"23,504":12392,"23,505":12393,"23,506":12394,"23,507":12395,"23,508":12396,"23,509":12397,"23,510":12398,"23,511":12399,"23,512":12400,"23,513":12401,"23,514":12402,"23,515":12403,"23,516":12404,"23,517":12405,"23,518":12406,"23,519":12407,"23,520":12408,"23,521":12409,"23,522":12410,"23,523":12411,"23,524":12412,"23,525":12413,"23,526":12414,"23,527":12415,"23,528":12416,"23,529":12417,"23,530":12418,"23,531":12419,"23,532":12420,"23,533":12421,"23,534":12422,"23,535":12423,"23,536":12424,"23,537":12425,"23,538":12426,"23,539":12427,"23,540":12428,"23,541":12429,"23,542":12430,"23,543":12431,"23,544":12432,"23,545":12433,"23,546":12434,"23,547":12435,"23,548":12436,"23,549":12437,"23,550":12438,"23,551":12439,"23,552":12440,"23,553":12441,"23,554":12442,"23,555":12443,"23,556":12444,"23,557":12445,"23,558":12446,"23,559":12447,"23,560":12448,"23,561":12449,"23,562":12450,"23,563":12451,"23,564":12452,"23,565":12453,"23,566":12454,"23,567":12455,"23,568":12456,"23,569":12457,"23,570":12458,"23,571":12459,"23,572":12460,"23,573":12461,"23,574":12462,"23,575":12463,"23,576":12464,"23,577":12465,"23,578":12466,"23,579":12467,"23,580":12468,"23,581":12469,"23,582":12470,"23,583":12471,"23,584":12472,"23,585":12473,"23,586":12474,"23,587":12475,"23,588":12476,"23,589":12477,"23,590":12478,"23,591":12479,"23,592":12480,"23,593":12481,"23,594":12482,"23,595":12483,"23,596":12484,"23,597":12485,"23,598":12486,"23,599":12487,"23,600":12488,"23,601":12489,"23,602":12490,"23,603":12491,"23,604":12492,"23,605":12493,"23,606":12494,"23,607":12495,"23,608":12496,"23,609":12497,"23,610":12498,"23,611":12499,"23,612":12500,"23,613":12501,"23,614":12502,"23,615":12503,"23,616":12504,"23,617":12505,"23,618":12506,"23,619":12507,"23,620":12508,"23,621":12509,"23,622":12510,"23,623":12511,"23,624":12512,"23,625":12513,"23,626":12514,"23,627":12515,"23,628":12516,"23,629":12517,"24,5":12518,"24,6":12519,"24,7":12520,"24,8":12521,"24,9":12522,"24,10":12523,"24,11":12524,"24,12":12525,"24,13":12526,"24,14":12527,"24,15":12528,"24,16":12529,"24,17":12530,"24,18":12531,"24,19":12532,"24,20":12533,"24,21":12534,"24,22":12535,"24,23":12536,"24,24":12537,"24,25":12538,"24,26":12539,"24,27":12540,"24,28":12541,"24,29":12542,"24,30":12543,"24,31":12544,"24,32":12545,"24,33":12546,"24,34":12547,"24,35":12548,"24,36":12549,"24,37":12550,"24,38":12551,"24,39":12552,"24,40":12553,"24,41":12554,"24,42":12555,"24,43":12556,"24,44":12557,"24,45":12558,"24,46":12559,"24,47":12560,"24,48":12561,"24,49":12562,"24,50":12563,"24,51":12564,"24,52":12565,"24,53":12566,"24,54":12567,"24,55":12568,"24,56":12569,"24,57":12570,"24,58":12571,"24,59":12572,"24,60":12573,"24,61":12574,"24,62":12575,"24,63":12576,"24,64":12577,"24,65":12578,"24,66":12579,"24,67":12580,"24,68":12581,"24,69":12582,"24,70":12583,"24,71":12584,"24,72":12585,"24,73":12586,"24,74":12587,"24,75":12588,"24,76":12589,"24,77":12590,"24,78":12591,"24,79":12592,"24,80":12593,"24,81":12594,"24,82":12595,"24,83":12596,"24,84":12597,"24,85":12598,"24,86":12599,"24,87":12600,"24,88":12601,"24,89":12602,"24,90":12603,"24,91":12604,"24,92":12605,"24,93":12606,"24,94":12607,"24,95":12608,"24,96":12609,"24,97":12610,"24,98":12611,"24,99":12612,"24,100":12613,"24,101":12614,"24,102":12615,"24,103":12616,"24,104":12617,"24,105":12618,"24,106":12619,"24,107":12620,"24,108":12621,"24,109":12622,"24,110":12623,"24,111":12624,"24,112":12625,"24,113":12626,"24,114":12627,"24,115":12628,"24,116":12629,"24,117":12630,"24,118":12631,"24,119":12632,"24,120":12633,"24,121":12634,"24,122":12635,"24,123":12636,"24,124":12637,"24,125":12638,"24,126":12639,"24,127":12640,"24,128":12641,"24,129":12642,"24,130":12643,"24,131":12644,"24,132":12645,"24,133":12646,"24,134":12647,"24,135":12648,"24,136":12649,"24,137":12650,"24,138":12651,"24,139":12652,"24,140":12653,"24,141":12654,"24,142":12655,"24,143":12656,"24,144":12657,"24,145":12658,"24,146":12659,"24,147":12660,"24,148":12661,"24,149":12662,"24,150":12663,"24,151":12664,"24,152":12665,"24,153":12666,"24,154":12667,"24,155":12668,"24,156":12669,"24,157":12670,"24,158":12671,"24,159":12672,"24,160":12673,"24,161":12674,"24,162":12675,"24,163":12676,"24,164":12677,"24,165":12678,"24,166":12679,"24,167":12680,"24,168":12681,"24,169":12682,"24,170":12683,"24,171":12684,"24,172":12685,"24,173":12686,"24,174":12687,"24,175":12688,"24,176":12689,"24,177":12690,"24,178":12691,"24,179":12692,"24,180":12693,"24,181":12694,"24,182":12695,"24,183":12696,"24,184":12697,"24,185":12698,"24,186":12699,"24,187":12700,"24,188":12701,"24,189":12702,"24,190":12703,"24,191":12704,"24,192":12705,"24,193":12706,"24,194":12707,"24,195":12708,"24,196":12709,"24,197":12710,"24,198":12711,"24,199":12712,"24,200":12713,"24,201":12714,"24,202":12715,"24,203":12716,"24,204":12717,"24,205":12718,"24,206":12719,"24,207":12720,"24,208":12721,"24,209":12722,"24,210":12723,"24,211":12724,"24,212":12725,"24,213":12726,"24,214":12727,"24,215":12728,"24,216":12729,"24,217":12730,"24,218":12731,"24,219":12732,"24,220":12733,"24,221":12734,"24,222":12735,"24,223":12736,"24,224":12737,"24,225":12738,"24,226":12739,"24,227":12740,"24,228":12741,"24,229":12742,"24,230":12743,"24,231":12744,"24,232":12745,"24,233":12746,"24,234":12747,"24,235":12748,"24,236":12749,"24,237":12750,"24,238":12751,"24,239":12752,"24,240":12753,"24,241":12754,"24,242":12755,"24,243":12756,"24,245":12757,"24,246":12758,"24,247":12759,"24,248":12760,"24,249":12761,"24,250":12762,"24,251":12763,"24,252":12764,"24,253":12765,"24,254":12766,"24,255":12767,"24,256":12768,"24,257":12769,"24,258":12770,"24,259":12771,"24,260":12772,"24,261":12773,"24,262":12774,"24,263":12775,"24,264":12776,"24,265":12777,"24,266":12778,"24,267":12779,"24,268":12780,"24,269":12781,"24,270":12782,"24,271":12783,"24,272":12784,"24,273":12785,"24,274":12786,"24,275":12787,"24,276":12788,"24,277":12789,"24,278":12790,"24,279":12791,"24,280":12792,"24,281":12793,"24,282":12794,"24,283":12795,"24,284":12796,"24,285":12797,"24,286":12798,"24,287":12799,"24,288":12800,"24,289":12801,"24,290":12802,"24,291":12803,"24,293":12804,"24,294":12805,"24,295":12806,"24,296":12807,"24,297":12808,"24,298":12809,"24,299":12810,"24,300":12811,"24,301":12812,"24,302":12813,"24,303":12814,"24,304":12815,"24,305":12816,"24,306":12817,"24,307":12818,"24,308":12819,"24,309":12820,"24,310":12821,"24,311":12822,"24,312":12823,"24,313":12824,"24,314":12825,"24,315":12826,"24,316":12827,"24,317":12828,"24,318":12829,"24,319":12830,"24,320":12831,"24,321":12832,"24,322":12833,"24,323":12834,"24,324":12835,"24,325":12836,"24,326":12837,"24,327":12838,"24,328":12839,"24,329":12840,"24,330":12841,"24,331":12842,"24,332":12843,"24,333":12844,"24,334":12845,"24,335":12846,"24,336":12847,"24,337":12848,"24,338":12849,"24,339":12850,"24,340":12851,"24,341":12852,"24,342":12853,"24,343":12854,"24,344":12855,"24,345":12856,"24,346":12857,"24,347":12858,"24,348":12859,"24,349":12860,"24,350":12861,"24,351":12862,"24,352":12863,"24,353":12864,"24,354":12865,"24,355":12866,"24,356":12867,"24,357":12868,"24,358":12869,"24,359":12870,"24,360":12871,"24,361":12872,"24,362":12873,"24,363":12874,"24,364":12875,"24,365":12876,"24,366":12877,"24,367":12878,"24,368":12879,"24,369":12880,"24,370":12881,"24,371":12882,"24,372":12883,"24,373":12884,"24,374":12885,"24,375":12886,"24,376":12887,"24,377":12888,"24,378":12889,"24,379":12890,"24,380":12891,"24,381":12892,"24,382":12893,"24,383":12894,"24,384":12895,"24,385":12896,"24,386":12897,"24,387":12898,"24,388":12899,"24,389":12900,"24,390":12901,"24,391":12902,"24,392":12903,"24,393":12904,"24,394":12905,"24,395":12906,"24,396":12907,"24,397":12908,"24,398":12909,"24,399":12910,"24,400":12911,"24,401":12912,"24,402":12913,"24,403":12914,"24,404":12915,"24,405":12916,"24,406":12917,"24,407":12918,"24,408":12919,"24,409":12920,"24,410":12921,"24,411":12922,"24,412":12923,"24,413":12924,"24,414":12925,"24,415":12926,"24,416":12927,"24,417":12928,"24,418":12929,"24,419":12930,"24,420":12931,"24,421":12932,"24,422":12933,"24,423":12934,"24,424":12935,"24,425":12936,"24,426":12937,"24,427":12938,"24,428":12939,"24,429":12940,"24,430":12941,"24,431":12942,"24,432":12943,"24,433":12944,"24,434":12945,"24,435":12946,"24,436":12947,"24,437":12948,"24,438":12949,"24,439":12950,"24,440":12951,"24,441":12952,"24,442":12953,"24,443":12954,"24,444":12955,"24,445":12956,"24,446":12957,"24,447":12958,"24,448":12959,"24,449":12960,"24,450":12961,"24,451":12962,"24,452":12963,"24,453":12964,"24,454":12965,"24,455":12966,"24,456":12967,"24,457":12968,"24,458":12969,"24,459":12970,"24,460":12971,"24,461":12972,"24,462":12973,"24,463":12974,"24,464":12975,"24,465":12976,"24,466":12977,"24,467":12978,"24,468":12979,"24,469":12980,"24,470":12981,"24,471":12982,"24,472":12983,"24,473":12984,"24,474":12985,"24,475":12986,"24,476":12987,"24,477":12988,"24,478":12989,"24,479":12990,"24,480":12991,"24,481":12992,"24,482":12993,"24,483":12994,"24,484":12995,"24,485":12996,"24,486":12997,"24,487":12998,"24,488":12999,"24,489":13000,"24,490":13001,"24,491":13002,"24,492":13003,"24,493":13004,"24,494":13005,"24,495":13006,"24,496":13007,"24,497":13008,"24,498":13009,"24,499":13010,"24,500":13011,"24,501":13012,"24,502":13013,"24,503":13014,"24,504":13015,"24,505":13016,"24,506":13017,"24,507":13018,"24,508":13019,"24,509":13020,"24,510":13021,"24,511":13022,"24,512":13023,"24,513":13024,"24,514":13025,"24,515":13026,"24,516":13027,"24,517":13028,"24,518":13029,"24,519":13030,"24,520":13031,"24,521":13032,"24,522":13033,"24,523":13034,"24,524":13035,"24,525":13036,"24,526":13037,"24,527":13038,"24,528":13039,"24,529":13040,"24,530":13041,"24,531":13042,"24,532":13043,"24,533":13044,"24,534":13045,"24,535":13046,"24,536":13047,"24,537":13048,"24,538":13049,"24,539":13050,"24,540":13051,"24,541":13052,"24,542":13053,"24,543":13054,"24,544":13055,"24,545":13056,"24,546":13057,"24,547":13058,"24,548":13059,"24,549":13060,"24,550":13061,"24,551":13062,"24,552":13063,"24,553":13064,"24,554":13065,"24,555":13066,"24,556":13067,"24,557":13068,"24,558":13069,"24,559":13070,"24,560":13071,"24,561":13072,"24,562":13073,"24,563":13074,"24,564":13075,"24,565":13076,"24,566":13077,"24,567":13078,"24,568":13079,"24,569":13080,"24,570":13081,"24,571":13082,"24,572":13083,"24,573":13084,"24,574":13085,"24,575":13086,"24,576":13087,"24,577":13088,"24,578":13089,"24,579":13090,"24,580":13091,"24,581":13092,"24,582":13093,"24,583":13094,"24,584":13095,"24,585":13096,"24,586":13097,"24,587":13098,"25,5":13099,"25,6":13100,"25,7":13101,"25,8":13102,"25,9":13103,"25,10":13104,"25,11":13105,"25,12":13106,"25,13":13107,"25,14":13108,"25,15":13109,"25,16":13110,"25,17":13111,"25,18":13112,"25,19":13113,"25,20":13114,"25,21":13115,"25,22":13116,"25,23":13117,"25,24":13118,"25,25":13119,"25,26":13120,"25,27":13121,"25,28":13122,"25,29":13123,"25,30":13124,"25,31":13125,"25,32":13126,"25,33":13127,"25,34":13128,"25,35":13129,"25,36":13130,"25,37":13131,"25,38":13132,"25,39":13133,"25,40":13134,"25,41":13135,"25,42":13136,"25,43":13137,"25,44":13138,"25,45":13139,"25,46":13140,"25,47":13141,"25,48":13142,"25,49":13143,"25,50":13144,"25,51":13145,"25,52":13146,"25,53":13147,"25,54":13148,"25,55":13149,"25,56":13150,"25,57":13151,"25,58":13152,"25,59":13153,"25,60":13154,"25,61":13155,"25,62":13156,"25,63":13157,"25,64":13158,"25,65":13159,"25,66":13160,"25,67":13161,"25,68":13162,"25,69":13163,"25,70":13164,"25,71":13165,"25,72":13166,"25,73":13167,"25,74":13168,"25,75":13169,"25,76":13170,"25,77":13171,"25,78":13172,"25,79":13173,"25,80":13174,"25,81":13175,"25,82":13176,"25,83":13177,"25,84":13178,"25,85":13179,"25,86":13180,"25,87":13181,"25,88":13182,"25,89":13183,"25,90":13184,"25,91":13185,"25,92":13186,"25,93":13187,"25,94":13188,"25,95":13189,"25,96":13190,"25,97":13191,"25,98":13192,"25,99":13193,"25,100":13194,"25,101":13195,"25,102":13196,"25,103":13197,"25,104":13198,"25,105":13199,"25,106":13200,"25,107":13201,"25,108":13202,"25,109":13203,"25,110":13204,"25,111":13205,"25,112":13206,"25,113":13207,"25,114":13208,"25,115":13209,"25,116":13210,"25,117":13211,"25,118":13212,"25,119":13213,"25,120":13214,"25,121":13215,"25,122":13216,"25,123":13217,"25,124":13218,"25,125":13219,"25,126":13220,"25,127":13221,"25,128":13222,"25,129":13223,"25,130":13224,"25,131":13225,"25,132":13226,"25,133":13227,"25,134":13228,"25,135":13229,"25,136":13230,"25,137":13231,"25,138":13232,"25,139":13233,"25,140":13234,"25,141":13235,"25,142":13236,"25,143":13237,"25,144":13238,"25,145":13239,"25,146":13240,"25,147":13241,"25,148":13242,"25,149":13243,"25,150":13244,"25,151":13245,"25,152":13246,"25,153":13247,"25,154":13248,"25,155":13249,"25,156":13250,"25,157":13251,"25,158":13252,"25,159":13253,"25,160":13254,"25,161":13255,"25,162":13256,"25,163":13257,"25,164":13258,"25,165":13259,"25,166":13260,"25,167":13261,"25,168":13262,"25,169":13263,"25,170":13264,"25,171":13265,"25,172":13266,"25,173":13267,"25,174":13268,"25,175":13269,"25,176":13270,"25,177":13271,"25,178":13272,"25,179":13273,"25,180":13274,"25,181":13275,"25,182":13276,"25,183":13277,"25,184":13278,"25,185":13279,"25,186":13280,"25,187":13281,"25,188":13282,"25,189":13283,"25,190":13284,"25,191":13285,"25,192":13286,"25,193":13287,"25,194":13288,"25,195":13289,"25,196":13290,"25,197":13291,"25,198":13292,"25,199":13293,"25,200":13294,"25,201":13295,"25,202":13296,"25,203":13297,"25,204":13298,"25,205":13299,"25,206":13300,"25,207":13301,"25,208":13302,"25,209":13303,"25,210":13304,"25,211":13305,"25,212":13306,"25,213":13307,"25,214":13308,"25,215":13309,"25,216":13310,"25,217":13311,"25,218":13312,"25,219":13313,"25,220":13314,"25,221":13315,"25,222":13316,"25,223":13317,"25,224":13318,"25,225":13319,"25,226":13320,"25,227":13321,"25,228":13322,"25,229":13323,"25,230":13324,"25,231":13325,"25,232":13326,"25,233":13327,"25,234":13328,"25,235":13329,"25,236":13330,"25,237":13331,"25,238":13332,"25,239":13333,"25,240":13334,"25,241":13335,"25,242":13336,"25,243":13337,"25,244":13338,"25,245":13339,"25,246":13340,"25,247":13341,"25,248":13342,"25,249":13343,"25,250":13344,"25,251":13345,"25,252":13346,"25,253":13347,"25,254":13348,"25,255":13349,"25,256":13350,"25,257":13351,"25,258":13352,"25,259":13353,"25,260":13354,"25,261":13355,"25,262":13356,"25,263":13357,"25,264":13358,"25,265":13359,"25,266":13360,"25,267":13361,"25,268":13362,"25,269":13363,"25,270":13364,"25,271":13365,"25,272":13366,"25,273":13367,"25,274":13368,"25,275":13369,"25,276":13370,"25,277":13371,"25,278":13372,"25,279":13373,"25,280":13374,"25,281":13375,"25,282":13376,"25,283":13377,"25,284":13378,"25,285":13379,"25,286":13380,"25,287":13381,"25,288":13382,"25,289":13383,"25,290":13384,"25,291":13385,"25,292":13386,"25,293":13387,"25,294":13388,"25,295":13389,"25,296":13390,"25,297":13391,"25,298":13392,"25,299":13393,"25,300":13394,"25,301":13395,"25,302":13396,"25,303":13397,"25,304":13398,"25,305":13399,"25,306":13400,"25,307":13401,"25,308":13402,"25,309":13403,"25,310":13404,"25,311":13405,"25,312":13406,"25,313":13407,"25,314":13408,"25,315":13409,"25,316":13410,"25,317":13411,"25,318":13412,"25,319":13413,"25,320":13414,"25,321":13415,"25,322":13416,"25,323":13417,"25,324":13418,"25,325":13419,"25,326":13420,"25,327":13421,"25,328":13422,"25,329":13423,"25,330":13424,"25,331":13425,"25,332":13426,"25,333":13427,"25,334":13428,"25,335":13429,"25,336":13430,"25,337":13431,"25,338":13432,"25,339":13433,"25,340":13434,"25,341":13435,"25,342":13436,"25,343":13437,"25,344":13438,"25,345":13439,"25,346":13440,"25,347":13441,"25,348":13442,"25,349":13443,"25,350":13444,"25,351":13445,"25,352":13446,"25,353":13447,"25,354":13448,"25,355":13449,"25,356":13450,"25,357":13451,"25,358":13452,"25,359":13453,"25,360":13454,"25,361":13455,"25,362":13456,"25,363":13457,"25,364":13458,"25,365":13459,"25,366":13460,"25,367":13461,"25,368":13462,"25,369":13463,"25,370":13464,"25,371":13465,"25,372":13466,"25,373":13467,"25,374":13468,"25,375":13469,"25,376":13470,"25,377":13471,"25,378":13472,"25,379":13473,"25,380":13474,"25,381":13475,"25,382":13476,"25,383":13477,"25,384":13478,"25,385":13479,"25,386":13480,"25,387":13481,"25,388":13482,"25,389":13483,"25,390":13484,"25,391":13485,"25,392":13486,"25,393":13487,"25,394":13488,"25,395":13489,"25,396":13490,"25,397":13491,"25,398":13492,"25,399":13493,"25,400":13494,"25,401":13495,"25,402":13496,"25,403":13497,"25,404":13498,"25,405":13499,"25,406":13500,"25,407":13501,"25,408":13502,"25,409":13503,"25,410":13504,"25,411":13505,"25,412":13506,"25,413":13507,"25,414":13508,"25,415":13509,"25,416":13510,"25,417":13511,"25,418":13512,"25,419":13513,"25,420":13514,"25,421":13515,"25,422":13516,"25,423":13517,"25,424":13518,"25,425":13519,"25,426":13520,"25,427":13521,"25,428":13522,"25,429":13523,"25,430":13524,"25,431":13525,"25,432":13526,"25,433":13527,"25,434":13528,"25,435":13529,"25,436":13530,"25,437":13531,"25,438":13532,"25,439":13533,"25,440":13534,"25,441":13535,"25,442":13536,"25,443":13537,"25,444":13538,"25,445":13539,"25,446":13540,"25,447":13541,"25,448":13542,"25,449":13543,"25,450":13544,"25,451":13545,"25,452":13546,"25,453":13547,"25,454":13548,"25,455":13549,"25,456":13550,"25,457":13551,"25,458":13552,"25,459":13553,"25,460":13554,"25,461":13555,"25,462":13556,"25,463":13557,"25,464":13558,"25,465":13559,"25,466":13560,"25,467":13561,"25,468":13562,"25,469":13563,"25,470":13564,"25,471":13565,"25,472":13566,"25,473":13567,"25,474":13568,"25,475":13569,"25,476":13570,"25,477":13571,"25,478":13572,"25,479":13573,"25,480":13574,"25,481":13575,"25,482":13576,"25,483":13577,"25,484":13578,"25,485":13579,"25,486":13580,"25,487":13581,"25,488":13582,"25,489":13583,"25,490":13584,"25,491":13585,"25,492":13586,"25,493":13587,"25,494":13588,"25,495":13589,"25,496":13590,"25,497":13591,"25,498":13592,"25,499":13593,"25,500":13594,"25,501":13595,"25,502":13596,"25,503":13597,"25,504":13598,"25,505":13599,"25,506":13600,"25,507":13601,"25,508":13602,"25,509":13603,"25,510":13604,"25,511":13605,"25,512":13606,"25,513":13607,"25,514":13608,"25,515":13609,"25,516":13610,"25,517":13611,"25,518":13612,"25,519":13613,"25,520":13614,"25,521":13615,"25,522":13616,"25,523":13617,"25,524":13618,"25,525":13619,"25,526":13620,"25,527":13621,"25,528":13622,"25,529":13623,"25,530":13624,"25,531":13625,"25,532":13626,"25,533":13627,"25,534":13628,"25,535":13629,"25,536":13630,"25,537":13631,"25,538":13632,"25,539":13633,"25,540":13634,"25,541":13635,"25,542":13636,"25,543":13637,"25,544":13638,"25,545":13639,"25,546":13640,"25,547":13641,"25,548":13642,"25,549":13643,"25,550":13644,"25,551":13645,"25,552":13646,"25,553":13647,"25,554":13648,"25,555":13649,"25,556":13650,"25,557":13651,"25,558":13652,"25,559":13653,"25,560":13654,"25,561":13655,"25,562":13656,"25,563":13657,"25,564":13658,"25,565":13659,"25,566":13660,"25,567":13661,"25,568":13662,"25,569":13663,"25,570":13664,"25,571":13665,"25,572":13666,"25,573":13667,"25,574":13668,"25,575":13669,"25,576":13670,"25,577":13671,"25,578":13672,"25,579":13673,"25,580":13674,"25,581":13675,"25,582":13676,"25,583":13677,"25,584":13678,"25,585":13679,"25,586":13680,"25,587":13681,"25,588":13682,"25,589":13683,"25,590":13684,"25,591":13685,"25,592":13686,"25,593":13687,"25,594":13688,"25,595":13689,"25,596":13690,"25,597":13691,"25,598":13692,"25,599":13693,"25,600":13694,"25,601":13695,"25,602":13696,"25,603":13697,"25,604":13698,"25,605":13699,"25,606":13700,"25,607":13701,"25,608":13702,"25,609":13703,"25,610":13704,"25,611":13705,"25,612":13706,"25,613":13707,"25,614":13708,"25,615":13709,"25,616":13710,"25,617":13711,"25,618":13712,"25,619":13713,"25,620":13714,"25,621":13715,"25,622":13716,"25,623":13717,"25,624":13718,"25,625":13719,"25,626":13720,"25,627":13721,"25,628":13722,"25,629":13723,"25,630":13724,"25,631":13725,"25,632":13726,"25,633":13727,"25,634":13728,"25,635":13729,"25,636":13730,"25,637":13731,"25,638":13732,"25,639":13733,"25,640":13734,"25,641":13735,"25,642":13736,"25,643":13737,"25,644":13738,"25,645":13739,"25,646":13740,"25,647":13741,"25,648":13742,"25,649":13743,"25,650":13744,"25,651":13745,"25,652":13746,"25,653":13747,"25,654":13748,"25,655":13749,"25,656":13750,"25,657":13751,"25,658":13752,"25,659":13753,"26,5":13754,"26,6":13755,"26,7":13756,"26,8":13757,"26,9":13758,"26,10":13759,"26,11":13760,"26,12":13761,"26,13":13762,"26,14":13763,"26,15":13764,"26,16":13765,"26,17":13766,"26,18":13767,"26,19":13768,"26,20":13769,"26,21":13770,"26,22":13771,"26,23":13772,"26,24":13773,"26,25":13774,"26,26":13775,"26,27":13776,"26,28":13777,"26,29":13778,"26,30":13779,"26,31":13780,"26,32":13781,"26,33":13782,"26,34":13783,"26,35":13784,"26,36":13785,"26,37":13786,"26,38":13787,"26,39":13788,"26,40":13789,"26,41":13790,"26,42":13791,"26,43":13792,"26,44":13793,"26,45":13794,"26,46":13795,"26,47":13796,"26,48":13797,"26,49":13798,"26,50":13799,"26,51":13800,"26,52":13801,"26,53":13802,"26,54":13803,"26,55":13804,"26,56":13805,"26,57":13806,"26,58":13807,"26,59":13808,"26,60":13809,"26,61":13810,"26,62":13811,"26,63":13812,"26,64":13813,"26,65":13814,"26,66":13815,"26,67":13816,"26,68":13817,"26,69":13818,"26,70":13819,"26,71":13820,"26,72":13821,"26,73":13822,"26,74":13823,"26,75":13824,"26,76":13825,"26,77":13826,"26,78":13827,"26,79":13828,"26,80":13829,"26,81":13830,"26,82":13831,"26,83":13832,"26,84":13833,"26,85":13834,"26,86":13835,"26,87":13836,"26,88":13837,"26,89":13838,"26,90":13839,"26,91":13840,"26,92":13841,"26,93":13842,"26,94":13843,"26,95":13844,"26,96":13845,"26,97":13846,"26,98":13847,"26,99":13848,"26,100":13849,"26,101":13850,"26,102":13851,"26,103":13852,"26,104":13853,"26,105":13854,"26,106":13855,"26,107":13856,"26,108":13857,"26,109":13858,"26,110":13859,"26,111":13860,"26,112":13861,"26,113":13862,"26,114":13863,"26,115":13864,"26,116":13865,"26,117":13866,"26,118":13867,"26,119":13868,"26,120":13869,"26,121":13870,"26,122":13871,"26,123":13872,"26,124":13873,"26,125":13874,"26,126":13875,"26,127":13876,"26,128":13877,"26,129":13878,"26,130":13879,"26,131":13880,"26,132":13881,"26,133":13882,"26,134":13883,"26,135":13884,"26,136":13885,"26,137":13886,"26,138":13887,"26,139":13888,"26,140":13889,"26,141":13890,"26,142":13891,"26,143":13892,"26,144":13893,"26,145":13894,"26,146":13895,"26,147":13896,"26,148":13897,"26,149":13898,"26,150":13899,"26,151":13900,"26,152":13901,"26,153":13902,"26,154":13903,"26,155":13904,"26,156":13905,"26,157":13906,"26,158":13907,"26,159":13908,"26,160":13909,"26,161":13910,"26,162":13911,"26,163":13912,"26,164":13913,"26,165":13914,"26,166":13915,"26,167":13916,"26,168":13917,"26,169":13918,"26,170":13919,"26,171":13920,"26,172":13921,"26,173":13922,"26,174":13923,"26,175":13924,"26,176":13925,"26,177":13926,"26,178":13927,"26,179":13928,"26,180":13929,"26,181":13930,"26,182":13931,"26,183":13932,"26,184":13933,"26,185":13934,"26,186":13935,"26,187":13936,"26,188":13937,"26,189":13938,"26,190":13939,"26,191":13940,"26,192":13941,"26,193":13942,"26,194":13943,"26,195":13944,"26,196":13945,"26,197":13946,"26,198":13947,"26,199":13948,"26,200":13949,"26,201":13950,"26,202":13951,"26,203":13952,"26,204":13953,"26,205":13954,"26,206":13955,"26,207":13956,"26,208":13957,"26,209":13958,"26,210":13959,"26,211":13960,"26,212":13961,"26,213":13962,"26,214":13963,"26,215":13964,"26,216":13965,"26,217":13966,"26,218":13967,"26,219":13968,"26,220":13969,"26,221":13970,"26,222":13971,"26,223":13972,"26,224":13973,"26,225":13974,"26,226":13975,"26,227":13976,"26,228":13977,"26,229":13978,"26,230":13979,"26,231":13980,"26,232":13981,"26,233":13982,"26,234":13983,"26,235":13984,"26,236":13985,"26,237":13986,"26,238":13987,"26,239":13988,"26,240":13989,"26,241":13990,"26,242":13991,"26,243":13992,"26,244":13993,"26,245":13994,"26,246":13995,"26,247":13996,"26,248":13997,"26,249":13998,"26,250":13999,"26,251":14000,"26,252":14001,"26,253":14002,"26,254":14003,"26,255":14004,"26,256":14005,"26,257":14006,"26,258":14007,"26,259":14008,"26,260":14009,"26,261":14010,"26,262":14011,"26,263":14012,"26,264":14013,"26,265":14014,"26,266":14015,"26,267":14016,"26,268":14017,"26,269":14018,"26,270":14019,"26,271":14020,"26,272":14021,"26,273":14022,"26,274":14023,"26,275":14024,"26,276":14025,"26,277":14026,"26,278":14027,"26,279":14028,"26,280":14029,"26,281":14030,"26,282":14031,"26,283":14032,"26,284":14033,"26,285":14034,"26,286":14035,"26,287":14036,"26,288":14037,"26,289":14038,"26,290":14039,"26,291":14040,"26,292":14041,"26,293":14042,"26,294":14043,"26,295":14044,"26,296":14045,"26,297":14046,"26,298":14047,"26,299":14048,"26,300":14049,"26,301":14050,"26,302":14051,"26,303":14052,"26,304":14053,"26,305":14054,"26,306":14055,"26,307":14056,"26,308":14057,"26,309":14058,"26,310":14059,"26,311":14060,"26,312":14061,"26,313":14062,"26,314":14063,"26,315":14064,"26,316":14065,"26,317":14066,"26,318":14067,"26,319":14068,"26,320":14069,"26,321":14070,"26,322":14071,"26,323":14072,"26,324":14073,"26,325":14074,"26,326":14075,"26,327":14076,"26,328":14077,"26,329":14078,"26,330":14079,"26,331":14080,"26,332":14081,"26,333":14082,"26,334":14083,"26,335":14084,"26,336":14085,"26,337":14086,"26,338":14087,"26,339":14088,"26,340":14089,"26,341":14090,"26,342":14091,"26,343":14092,"26,344":14093,"26,345":14094,"26,346":14095,"26,347":14096,"26,348":14097,"26,349":14098,"26,350":14099,"26,351":14100,"26,352":14101,"26,353":14102,"26,354":14103,"26,355":14104,"26,356":14105,"26,357":14106,"26,358":14107,"26,359":14108,"26,360":14109,"26,361":14110,"26,362":14111,"26,363":14112,"26,364":14113,"26,365":14114,"26,366":14115,"26,367":14116,"26,368":14117,"26,369":14118,"26,370":14119,"26,371":14120,"26,372":14121,"26,373":14122,"26,374":14123,"26,375":14124,"26,376":14125,"26,377":14126,"26,378":14127,"26,379":14128,"26,380":14129,"26,381":14130,"26,382":14131,"26,383":14132,"26,384":14133,"26,385":14134,"26,386":14135,"26,387":14136,"26,388":14137,"26,389":14138,"26,390":14139,"26,391":14140,"26,392":14141,"26,393":14142,"26,394":14143,"26,395":14144,"26,396":14145,"26,397":14146,"26,398":14147,"26,399":14148,"26,400":14149,"26,401":14150,"26,402":14151,"26,403":14152,"26,404":14153,"26,405":14154,"26,406":14155,"26,407":14156,"26,408":14157,"26,409":14158,"26,410":14159,"26,411":14160,"26,412":14161,"26,413":14162,"26,414":14163,"26,415":14164,"26,416":14165,"26,417":14166,"26,418":14167,"26,419":14168,"26,420":14169,"26,421":14170,"26,422":14171,"26,423":14172,"26,424":14173,"26,425":14174,"26,426":14175,"26,427":14176,"26,428":14177,"26,429":14178,"26,430":14179,"26,431":14180,"26,432":14181,"26,433":14182,"26,434":14183,"26,435":14184,"26,436":14185,"26,437":14186,"26,438":14187,"26,439":14188,"26,440":14189,"26,441":14190,"26,442":14191,"26,443":14192,"26,444":14193,"26,445":14194,"26,446":14195,"26,447":14196,"26,448":14197,"26,449":14198,"26,450":14199,"26,451":14200,"26,452":14201,"26,453":14202,"26,454":14203,"26,455":14204,"26,456":14205,"26,457":14206,"26,458":14207,"26,459":14208,"26,460":14209,"26,461":14210,"26,462":14211,"26,463":14212,"26,464":14213,"26,465":14214,"26,466":14215,"26,467":14216,"26,468":14217,"26,469":14218,"26,470":14219,"26,471":14220,"26,472":14221,"26,473":14222,"26,474":14223,"26,475":14224,"26,476":14225,"26,477":14226,"26,478":14227,"26,479":14228,"26,480":14229,"26,481":14230,"26,482":14231,"26,483":14232,"26,484":14233,"26,485":14234,"26,486":14235,"26,487":14236,"26,488":14237,"26,489":14238,"26,490":14239,"26,491":14240,"26,492":14241,"26,493":14242,"26,494":14243,"26,495":14244,"26,496":14245,"26,497":14246,"26,498":14247,"26,499":14248,"26,500":14249,"26,501":14250,"26,502":14251,"26,503":14252,"26,504":14253,"26,505":14254,"26,506":14255,"26,507":14256,"26,508":14257,"26,509":14258,"26,510":14259,"26,511":14260,"26,512":14261,"26,513":14262,"26,514":14263,"26,515":14264,"26,516":14265,"26,517":14266,"26,518":14267,"26,519":14268,"26,520":14269,"26,521":14270,"26,522":14271,"26,523":14272,"26,524":14273,"26,525":14274,"26,526":14275,"26,527":14276,"26,528":14277,"26,529":14278,"26,530":14279,"26,531":14280,"26,532":14281,"26,533":14282,"26,534":14283,"26,535":14284,"26,536":14285,"26,537":14286,"26,538":14287,"26,539":14288,"26,540":14289,"26,541":14290,"26,542":14291,"26,543":14292,"26,544":14293,"26,545":14294,"26,546":14295,"26,547":14296,"26,548":14297,"26,549":14298,"26,550":14299,"26,551":14300,"26,552":14301,"26,553":14302,"26,554":14303,"26,555":14304,"26,556":14305,"26,557":14306,"26,558":14307,"26,559":14308,"26,560":14309,"26,561":14310,"26,562":14311,"26,563":14312,"26,564":14313,"26,565":14314,"26,566":14315,"26,567":14316,"26,568":14317,"26,569":14318,"26,570":14319,"26,571":14320,"26,572":14321,"26,573":14322,"26,574":14323,"26,575":14324,"26,576":14325,"26,577":14326,"26,578":14327,"26,579":14328,"26,580":14329,"26,581":14330,"26,582":14331,"26,583":14332,"26,584":14333,"26,585":14334,"26,586":14335,"26,587":14336,"26,588":14337,"26,589":14338,"26,590":14339,"26,591":14340,"26,592":14341,"26,593":14342,"26,594":14343,"26,595":14344,"26,596":14345,"26,597":14346,"26,598":14347,"26,599":14348,"26,600":14349,"26,601":14350,"26,602":14351,"26,603":14352,"26,604":14353,"26,605":14354,"26,606":14355,"26,607":14356,"26,608":14357,"26,609":14358,"26,610":14359,"26,611":14360,"26,612":14361,"26,613":14362,"26,614":14363,"26,615":14364,"26,616":14365,"26,617":14366,"26,618":14367,"26,619":14368,"26,620":14369,"26,621":14370,"26,622":14371,"26,623":14372,"26,624":14373,"26,625":14374,"26,626":14375,"26,627":14376,"26,628":14377,"26,629":14378,"26,630":14379,"26,631":14380,"26,632":14381,"26,633":14382,"26,634":14383,"26,635":14384,"26,636":14385,"26,637":14386,"26,638":14387,"26,639":14388,"26,640":14389,"26,641":14390,"26,642":14391,"26,643":14392,"26,644":14393,"26,645":14394,"27,5":14395,"27,6":14396,"27,7":14397,"27,8":14398,"27,9":14399,"27,10":14400,"27,11":14401,"27,12":14402,"27,13":14403,"27,14":14404,"27,15":14405,"27,16":14406,"27,17":14407,"27,18":14408,"27,19":14409,"27,20":14410,"27,21":14411,"27,22":14412,"27,23":14413,"27,24":14414,"27,25":14415,"27,26":14416,"27,27":14417,"27,28":14418,"27,29":14419,"27,30":14420,"27,31":14421,"27,32":14422,"27,33":14423,"27,34":14424,"27,35":14425,"27,36":14426,"27,37":14427,"27,38":14428,"27,39":14429,"27,40":14430,"27,41":14431,"27,42":14432,"27,43":14433,"27,44":14434,"27,45":14435,"27,46":14436,"27,47":14437,"27,48":14438,"27,49":14439,"27,50":14440,"27,51":14441,"27,52":14442,"27,53":14443,"27,54":14444,"27,55":14445,"27,56":14446,"27,57":14447,"27,58":14448,"27,59":14449,"27,60":14450,"27,61":14451,"27,62":14452,"27,63":14453,"27,64":14454,"27,65":14455,"27,66":14456,"27,67":14457,"27,68":14458,"27,69":14459,"27,70":14460,"27,71":14461,"27,72":14462,"27,73":14463,"27,74":14464,"27,75":14465,"27,76":14466,"27,77":14467,"27,78":14468,"27,79":14469,"27,80":14470,"27,81":14471,"27,82":14472,"27,83":14473,"27,84":14474,"27,85":14475,"27,86":14476,"27,87":14477,"27,88":14478,"27,89":14479,"27,90":14480,"27,91":14481,"27,92":14482,"27,93":14483,"27,94":14484,"27,95":14485,"27,96":14486,"27,97":14487,"27,98":14488,"27,99":14489,"27,100":14490,"27,101":14491,"27,102":14492,"27,103":14493,"27,104":14494,"27,105":14495,"27,106":14496,"27,107":14497,"27,108":14498,"27,109":14499,"27,110":14500,"27,111":14501,"27,112":14502,"27,113":14503,"27,114":14504,"27,115":14505,"27,116":14506,"27,117":14507,"27,118":14508,"27,119":14509,"27,120":14510,"27,121":14511,"27,122":14512,"27,123":14513,"27,124":14514,"27,125":14515,"27,126":14516,"27,127":14517,"27,128":14518,"27,129":14519,"27,130":14520,"27,131":14521,"27,132":14522,"27,133":14523,"27,134":14524,"27,135":14525,"27,136":14526,"27,137":14527,"27,138":14528,"27,139":14529,"27,140":14530,"27,141":14531,"27,142":14532,"27,143":14533,"27,144":14534,"27,145":14535,"27,146":14536,"27,147":14537,"27,148":14538,"27,149":14539,"27,150":14540,"27,151":14541,"27,152":14542,"27,153":14543,"27,154":14544,"27,155":14545,"27,156":14546,"27,157":14547,"27,158":14548,"27,159":14549,"27,160":14550,"27,161":14551,"27,162":14552,"27,163":14553,"27,164":14554,"27,165":14555,"27,166":14556,"27,167":14557,"27,168":14558,"27,169":14559,"27,170":14560,"27,171":14561,"27,172":14562,"27,173":14563,"27,174":14564,"27,175":14565,"27,176":14566,"27,177":14567,"27,178":14568,"27,179":14569,"27,180":14570,"27,181":14571,"27,182":14572,"27,183":14573,"27,184":14574,"27,185":14575,"27,186":14576,"27,187":14577,"27,188":14578,"27,189":14579,"27,190":14580,"27,191":14581,"27,192":14582,"27,193":14583,"27,194":14584,"27,195":14585,"27,196":14586,"27,197":14587,"27,198":14588,"27,199":14589,"27,200":14590,"27,201":14591,"27,202":14592,"27,203":14593,"27,204":14594,"27,205":14595,"27,206":14596,"27,207":14597,"27,208":14598,"27,209":14599,"27,210":14600,"27,211":14601,"27,212":14602,"27,213":14603,"27,214":14604,"27,215":14605,"27,216":14606,"27,217":14607,"27,218":14608,"27,219":14609,"27,220":14610,"27,221":14611,"27,222":14612,"27,223":14613,"27,224":14614,"27,225":14615,"27,226":14616,"27,227":14617,"27,228":14618,"27,229":14619,"27,230":14620,"27,231":14621,"27,232":14622,"27,233":14623,"27,234":14624,"27,235":14625,"27,236":14626,"27,237":14627,"27,238":14628,"27,239":14629,"27,240":14630,"27,241":14631,"27,242":14632,"27,243":14633,"27,244":14634,"27,245":14635,"27,246":14636,"27,247":14637,"27,248":14638,"27,249":14639,"27,250":14640,"27,251":14641,"27,252":14642,"27,253":14643,"27,254":14644,"27,255":14645,"27,256":14646,"27,257":14647,"27,258":14648,"27,259":14649,"27,260":14650,"27,261":14651,"27,262":14652,"27,263":14653,"27,264":14654,"27,265":14655,"27,266":14656,"27,267":14657,"27,268":14658,"27,269":14659,"27,270":14660,"27,271":14661,"27,272":14662,"27,273":14663,"27,274":14664,"27,275":14665,"27,276":14666,"27,277":14667,"27,278":14668,"27,279":14669,"27,280":14670,"27,281":14671,"27,282":14672,"27,283":14673,"27,284":14674,"27,285":14675,"27,286":14676,"27,287":14677,"27,288":14678,"27,289":14679,"27,290":14680,"27,291":14681,"27,292":14682,"27,293":14683,"27,294":14684,"27,295":14685,"27,296":14686,"27,297":14687,"27,298":14688,"27,299":14689,"27,300":14690,"27,301":14691,"27,302":14692,"27,303":14693,"27,304":14694,"27,305":14695,"27,306":14696,"27,307":14697,"27,308":14698,"27,309":14699,"27,310":14700,"27,311":14701,"27,312":14702,"27,313":14703,"27,314":14704,"27,315":14705,"27,316":14706,"27,317":14707,"27,318":14708,"27,319":14709,"27,320":14710,"27,321":14711,"27,322":14712,"27,323":14713,"27,324":14714,"27,325":14715,"27,326":14716,"27,327":14717,"27,328":14718,"27,329":14719,"27,330":14720,"27,331":14721,"27,332":14722,"27,333":14723,"27,334":14724,"27,335":14725,"27,336":14726,"27,337":14727,"27,338":14728,"27,339":14729,"27,340":14730,"27,341":14731,"27,342":14732,"27,343":14733,"27,344":14734,"27,345":14735,"27,346":14736,"27,347":14737,"27,348":14738,"27,349":14739,"27,350":14740,"27,351":14741,"27,352":14742,"27,353":14743,"27,354":14744,"27,355":14745,"27,356":14746,"27,357":14747,"27,358":14748,"27,359":14749,"27,360":14750,"27,361":14751,"27,362":14752,"27,363":14753,"27,364":14754,"27,365":14755,"27,366":14756,"27,367":14757,"27,368":14758,"27,369":14759,"27,370":14760,"27,371":14761,"27,372":14762,"27,373":14763,"27,374":14764,"27,375":14765,"27,376":14766,"27,377":14767,"27,378":14768,"27,379":14769,"27,380":14770,"27,381":14771,"27,382":14772,"27,383":14773,"27,384":14774,"27,385":14775,"27,386":14776,"27,387":14777,"27,388":14778,"27,389":14779,"27,390":14780,"27,391":14781,"27,392":14782,"27,393":14783,"27,394":14784,"27,395":14785,"27,396":14786,"27,397":14787,"27,398":14788,"27,399":14789,"27,400":14790,"27,401":14791,"27,402":14792,"27,403":14793,"27,404":14794,"27,405":14795,"27,406":14796,"27,407":14797,"27,408":14798,"27,409":14799,"27,410":14800,"27,411":14801,"27,412":14802,"27,413":14803,"27,414":14804,"27,415":14805,"27,416":14806,"27,417":14807,"27,418":14808,"27,419":14809,"27,420":14810,"27,421":14811,"27,422":14812,"27,423":14813,"27,424":14814,"27,425":14815,"27,426":14816,"27,427":14817,"27,428":14818,"27,429":14819,"27,430":14820,"27,431":14821,"27,432":14822,"27,433":14823,"27,434":14824,"27,435":14825,"27,436":14826,"27,437":14827,"27,438":14828,"27,439":14829,"27,440":14830,"27,441":14831,"27,442":14832,"27,443":14833,"27,444":14834,"27,445":14835,"27,446":14836,"27,447":14837,"27,448":14838,"27,449":14839,"27,450":14840,"27,451":14841,"27,452":14842,"27,453":14843,"27,454":14844,"27,455":14845,"27,456":14846,"27,457":14847,"27,458":14848,"27,459":14849,"27,460":14850,"27,461":14851,"27,462":14852,"27,463":14853,"27,464":14854,"27,465":14855,"27,466":14856,"27,467":14857,"27,468":14858,"27,469":14859,"27,470":14860,"27,471":14861,"27,472":14862,"27,473":14863,"27,474":14864,"27,475":14865,"27,476":14866,"27,477":14867,"27,478":14868,"27,479":14869,"27,480":14870,"27,481":14871,"27,482":14872,"27,483":14873,"27,484":14874,"27,485":14875,"27,486":14876,"27,487":14877,"27,488":14878,"27,489":14879,"27,490":14880,"27,491":14881,"27,492":14882,"27,493":14883,"27,494":14884,"27,495":14885,"27,496":14886,"27,497":14887,"27,498":14888,"27,499":14889,"27,500":14890,"27,501":14891,"27,502":14892,"27,503":14893,"27,504":14894,"27,505":14895,"27,506":14896,"27,507":14897,"27,508":14898,"27,509":14899,"27,510":14900,"27,511":14901,"27,512":14902,"27,513":14903,"27,514":14904,"27,515":14905,"27,516":14906,"27,517":14907,"27,518":14908,"27,519":14909,"27,520":14910,"27,521":14911,"27,522":14912,"27,523":14913,"27,524":14914,"27,525":14915,"27,526":14916,"27,527":14917,"27,528":14918,"27,529":14919,"27,530":14920,"27,531":14921,"27,532":14922,"27,533":14923,"27,534":14924,"27,535":14925,"27,536":14926,"27,537":14927,"27,538":14928,"27,539":14929,"27,540":14930,"27,541":14931,"27,542":14932,"27,543":14933,"27,544":14934,"27,545":14935,"27,546":14936,"27,547":14937,"27,548":14938,"27,549":14939,"27,550":14940,"27,551":14941,"27,552":14942,"27,553":14943,"27,554":14944,"27,555":14945,"27,556":14946,"27,557":14947,"27,558":14948,"27,559":14949,"27,560":14950,"27,561":14951,"27,562":14952,"27,563":14953,"27,564":14954,"27,565":14955,"27,566":14956,"27,567":14957,"27,568":14958,"27,569":14959,"27,570":14960,"27,571":14961,"27,572":14962,"27,573":14963,"27,574":14964,"27,575":14965,"27,576":14966,"27,577":14967,"27,578":14968,"27,579":14969,"27,580":14970,"27,581":14971,"27,582":14972,"27,583":14973,"27,584":14974,"27,585":14975,"27,586":14976,"27,587":14977,"27,588":14978,"27,589":14979,"27,590":14980,"28,5":14981,"28,6":14982,"28,7":14983,"28,8":14984,"28,9":14985,"28,10":14986,"28,11":14987,"28,12":14988,"28,13":14989,"28,14":14990,"28,15":14991,"28,16":14992,"28,17":14993,"28,18":14994,"28,19":14995,"28,20":14996,"28,21":14997,"28,22":14998,"28,23":14999,"28,24":15000,"28,25":15001,"28,26":15002,"28,27":15003,"28,28":15004,"28,29":15005,"28,30":15006,"28,31":15007,"28,32":15008,"28,33":15009,"28,34":15010,"28,35":15011,"28,36":15012,"28,37":15013,"28,38":15014,"28,39":15015,"28,40":15016,"28,41":15017,"28,42":15018,"28,43":15019,"28,44":15020,"28,45":15021,"28,46":15022,"28,47":15023,"28,48":15024,"28,49":15025,"28,50":15026,"28,51":15027,"28,52":15028,"28,53":15029,"28,54":15030,"28,55":15031,"28,56":15032,"28,57":15033,"28,58":15034,"28,59":15035,"28,60":15036,"28,61":15037,"28,62":15038,"28,63":15039,"28,64":15040,"28,65":15041,"28,66":15042,"28,67":15043,"28,68":15044,"28,69":15045,"28,70":15046,"28,71":15047,"28,72":15048,"28,73":15049,"28,74":15050,"28,75":15051,"28,76":15052,"28,77":15053,"28,78":15054,"28,79":15055,"28,80":15056,"28,81":15057,"28,82":15058,"28,83":15059,"28,84":15060,"28,85":15061,"28,86":15062,"28,87":15063,"28,88":15064,"28,89":15065,"28,90":15066,"28,91":15067,"28,92":15068,"28,93":15069,"28,94":15070,"28,95":15071,"28,96":15072,"28,97":15073,"28,98":15074,"28,99":15075,"28,100":15076,"28,101":15077,"28,102":15078,"28,103":15079,"28,104":15080,"28,105":15081,"28,106":15082,"28,107":15083,"28,108":15084,"28,109":15085,"28,110":15086,"28,111":15087,"28,112":15088,"28,113":15089,"28,114":15090,"28,115":15091,"28,116":15092,"28,117":15093,"28,118":15094,"28,119":15095,"28,120":15096,"28,121":15097,"28,122":15098,"28,123":15099,"28,124":15100,"28,125":15101,"28,126":15102,"28,127":15103,"28,128":15104,"28,129":15105,"28,130":15106,"28,131":15107,"28,132":15108,"28,133":15109,"28,134":15110,"28,135":15111,"28,136":15112,"28,137":15113,"28,138":15114,"28,139":15115,"28,140":15116,"28,141":15117,"28,142":15118,"28,143":15119,"28,144":15120,"28,145":15121,"28,146":15122,"28,147":15123,"28,148":15124,"28,149":15125,"28,150":15126,"28,151":15127,"28,152":15128,"28,153":15129,"28,154":15130,"28,155":15131,"28,156":15132,"28,157":15133,"28,158":15134,"28,159":15135,"28,160":15136,"28,161":15137,"28,162":15138,"28,163":15139,"28,164":15140,"28,165":15141,"28,166":15142,"28,167":15143,"28,168":15144,"28,169":15145,"28,170":15146,"28,171":15147,"28,172":15148,"28,173":15149,"28,174":15150,"28,175":15151,"28,176":15152,"28,177":15153,"28,178":15154,"28,179":15155,"28,180":15156,"28,181":15157,"28,182":15158,"28,183":15159,"28,184":15160,"28,185":15161,"28,186":15162,"28,187":15163,"28,188":15164,"28,189":15165,"28,190":15166,"28,191":15167,"28,192":15168,"28,193":15169,"28,194":15170,"28,195":15171,"28,196":15172,"28,197":15173,"28,198":15174,"28,199":15175,"28,200":15176,"28,201":15177,"28,202":15178,"28,203":15179,"28,204":15180,"28,205":15181,"28,206":15182,"28,207":15183,"28,208":15184,"28,209":15185,"28,210":15186,"28,211":15187,"28,212":15188,"28,213":15189,"28,214":15190,"28,215":15191,"28,216":15192,"28,217":15193,"28,218":15194,"28,219":15195,"28,220":15196,"28,221":15197,"28,222":15198,"28,223":15199,"28,224":15200,"28,225":15201,"28,226":15202,"28,227":15203,"28,228":15204,"28,229":15205,"28,230":15206,"28,231":15207,"28,232":15208,"28,233":15209,"28,234":15210,"28,235":15211,"28,236":15212,"28,237":15213,"28,238":15214,"28,239":15215,"28,240":15216,"28,241":15217,"28,242":15218,"28,243":15219,"28,244":15220,"28,245":15221,"28,246":15222,"28,247":15223,"28,248":15224,"28,249":15225,"28,250":15226,"28,251":15227,"28,252":15228,"28,253":15229,"28,254":15230,"28,255":15231,"28,256":15232,"28,257":15233,"28,258":15234,"28,259":15235,"28,260":15236,"28,261":15237,"28,262":15238,"28,263":15239,"28,264":15240,"28,265":15241,"28,266":15242,"28,267":15243,"28,268":15244,"28,269":15245,"28,270":15246,"28,271":15247,"28,272":15248,"28,273":15249,"28,274":15250,"28,275":15251,"28,276":15252,"28,277":15253,"28,278":15254,"28,279":15255,"28,280":15256,"28,281":15257,"28,282":15258,"28,283":15259,"28,284":15260,"28,285":15261,"28,286":15262,"28,287":15263,"28,288":15264,"28,289":15265,"28,290":15266,"28,291":15267,"28,292":15268,"28,293":15269,"28,294":15270,"28,295":15271,"28,296":15272,"28,297":15273,"28,298":15274,"28,299":15275,"28,300":15276,"28,301":15277,"28,302":15278,"28,303":15279,"28,304":15280,"28,305":15281,"28,306":15282,"28,307":15283,"28,308":15284,"28,309":15285,"28,310":15286,"28,311":15287,"28,312":15288,"28,313":15289,"28,314":15290,"28,315":15291,"28,316":15292,"28,317":15293,"28,318":15294,"28,319":15295,"28,320":15296,"28,321":15297,"28,322":15298,"28,323":15299,"28,324":15300,"28,325":15301,"28,326":15302,"28,327":15303,"28,328":15304,"28,329":15305,"28,330":15306,"28,331":15307,"28,332":15308,"28,333":15309,"28,334":15310,"28,335":15311,"28,336":15312,"28,337":15313,"28,338":15314,"28,339":15315,"28,340":15316,"28,341":15317,"28,342":15318,"28,343":15319,"28,344":15320,"28,345":15321,"28,346":15322,"28,347":15323,"28,348":15324,"28,349":15325,"28,350":15326,"28,351":15327,"28,352":15328,"28,353":15329,"28,354":15330,"28,355":15331,"28,356":15332,"28,357":15333,"28,358":15334,"28,359":15335,"28,360":15336,"28,361":15337,"28,362":15338,"28,363":15339,"28,364":15340,"28,365":15341,"28,366":15342,"28,367":15343,"28,368":15344,"28,369":15345,"28,370":15346,"28,371":15347,"28,372":15348,"28,373":15349,"28,374":15350,"28,375":15351,"28,376":15352,"28,377":15353,"28,378":15354,"28,379":15355,"28,380":15356,"28,381":15357,"28,382":15358,"28,383":15359,"28,384":15360,"28,385":15361,"28,386":15362,"28,387":15363,"28,388":15364,"28,389":15365,"28,390":15366,"28,391":15367,"28,392":15368,"28,393":15369,"28,394":15370,"28,395":15371,"28,396":15372,"28,397":15373,"28,398":15374,"28,399":15375,"28,400":15376,"28,401":15377,"28,402":15378,"28,403":15379,"28,404":15380,"28,405":15381,"28,406":15382,"28,407":15383,"28,408":15384,"28,409":15385,"28,410":15386,"28,411":15387,"28,412":15388,"28,413":15389,"28,414":15390,"28,415":15391,"28,416":15392,"28,417":15393,"28,418":15394,"28,419":15395,"28,420":15396,"28,421":15397,"28,422":15398,"28,423":15399,"28,424":15400,"28,425":15401,"28,426":15402,"28,427":15403,"28,428":15404,"28,429":15405,"28,430":15406,"28,431":15407,"28,432":15408,"28,433":15409,"28,434":15410,"28,435":15411,"28,436":15412,"28,437":15413,"28,438":15414,"28,439":15415,"28,440":15416,"28,441":15417,"28,442":15418,"28,443":15419,"28,444":15420,"28,445":15421,"28,446":15422,"28,447":15423,"28,448":15424,"28,449":15425,"28,450":15426,"28,451":15427,"28,452":15428,"28,453":15429,"28,454":15430,"28,455":15431,"28,456":15432,"28,457":15433,"28,458":15434,"28,459":15435,"28,460":15436,"28,461":15437,"28,462":15438,"28,463":15439,"28,464":15440,"28,465":15441,"28,466":15442,"28,467":15443,"28,468":15444,"28,469":15445,"28,470":15446,"28,471":15447,"28,472":15448,"28,473":15449,"28,474":15450,"28,475":15451,"28,476":15452,"28,477":15453,"28,478":15454,"28,479":15455,"28,480":15456,"28,481":15457,"28,482":15458,"28,483":15459,"28,484":15460,"28,485":15461,"28,486":15462,"28,487":15463,"28,488":15464,"28,489":15465,"28,490":15466,"28,491":15467,"28,492":15468,"28,493":15469,"28,494":15470,"28,495":15471,"28,496":15472,"28,497":15473,"28,498":15474,"28,499":15475,"28,500":15476,"28,501":15477,"28,502":15478,"28,503":15479,"28,504":15480,"28,505":15481,"28,506":15482,"28,507":15483,"28,508":15484,"28,509":15485,"28,510":15486,"28,511":15487,"28,512":15488,"28,513":15489,"28,514":15490,"28,515":15491,"28,516":15492,"28,517":15493,"28,518":15494,"28,519":15495,"28,520":15496,"28,521":15497,"28,522":15498,"28,523":15499,"28,524":15500,"28,525":15501,"28,526":15502,"28,527":15503,"28,528":15504,"28,529":15505,"28,530":15506,"28,531":15507,"28,532":15508,"28,533":15509,"28,534":15510,"28,535":15511,"28,536":15512,"28,537":15513,"28,538":15514,"28,539":15515,"28,540":15516,"28,541":15517,"28,542":15518,"28,543":15519,"28,544":15520,"28,545":15521,"28,546":15522,"28,547":15523,"28,548":15524,"28,549":15525,"28,550":15526,"28,551":15527,"28,552":15528,"28,553":15529,"28,554":15530,"28,555":15531,"28,556":15532,"28,557":15533,"28,558":15534,"28,559":15535,"28,560":15536,"28,561":15537,"28,562":15538,"28,563":15539,"28,564":15540,"28,565":15541,"28,566":15542,"28,567":15543,"28,568":15544,"28,569":15545,"28,570":15546,"28,571":15547,"28,572":15548,"28,573":15549,"28,574":15550,"28,575":15551,"28,576":15552,"28,577":15553,"28,578":15554,"28,579":15555,"28,580":15556,"28,581":15557,"28,582":15558,"28,583":15559,"28,584":15560,"28,585":15561,"28,586":15562,"28,587":15563,"28,588":15564,"28,589":15565,"28,590":15566,"28,591":15567,"28,592":15568,"28,593":15569,"28,594":15570,"28,595":15571,"28,596":15572,"28,597":15573,"28,598":15574,"28,599":15575,"28,600":15576,"29,5":15577,"29,6":15578,"29,7":15579,"29,8":15580,"29,9":15581,"29,10":15582,"29,11":15583,"29,12":15584,"29,13":15585,"29,14":15586,"29,15":15587,"29,16":15588,"29,17":15589,"29,18":15590,"29,19":15591,"29,20":15592,"29,21":15593,"29,22":15594,"29,23":15595,"29,24":15596,"29,25":15597,"29,26":15598,"29,27":15599,"29,28":15600,"29,29":15601,"29,30":15602,"29,31":15603,"29,32":15604,"29,33":15605,"29,34":15606,"29,35":15607,"29,36":15608,"29,37":15609,"29,38":15610,"29,39":15611,"29,40":15612,"29,41":15613,"29,42":15614,"29,43":15615,"29,44":15616,"29,45":15617,"29,46":15618,"29,47":15619,"29,48":15620,"29,49":15621,"29,50":15622,"29,51":15623,"29,52":15624,"29,53":15625,"29,54":15626,"29,55":15627,"29,56":15628,"29,57":15629,"29,58":15630,"29,59":15631,"29,60":15632,"29,61":15633,"29,62":15634,"29,63":15635,"29,64":15636,"29,65":15637,"29,66":15638,"29,67":15639,"29,68":15640,"29,69":15641,"29,70":15642,"29,71":15643,"29,72":15644,"29,73":15645,"29,74":15646,"29,75":15647,"29,76":15648,"29,77":15649,"29,78":15650,"29,79":15651,"29,80":15652,"29,81":15653,"29,82":15654,"29,83":15655,"29,84":15656,"29,85":15657,"29,86":15658,"29,87":15659,"29,88":15660,"29,89":15661,"29,90":15662,"29,91":15663,"29,92":15664,"29,93":15665,"29,94":15666,"29,95":15667,"29,96":15668,"29,97":15669,"29,98":15670,"29,99":15671,"29,100":15672,"29,101":15673,"29,102":15674,"29,103":15675,"29,104":15676,"29,105":15677,"29,106":15678,"29,107":15679,"29,108":15680,"29,109":15681,"29,110":15682,"29,111":15683,"29,112":15684,"29,113":15685,"29,114":15686,"29,115":15687,"29,116":15688,"29,117":15689,"29,118":15690,"29,119":15691,"29,120":15692,"29,121":15693,"29,122":15694,"29,123":15695,"29,124":15696,"29,125":15697,"29,126":15698,"29,127":15699,"29,128":15700,"29,129":15701,"29,130":15702,"29,131":15703,"29,132":15704,"29,133":15705,"29,134":15706,"29,135":15707,"29,136":15708,"29,137":15709,"29,138":15710,"29,139":15711,"29,140":15712,"29,141":15713,"29,142":15714,"29,143":15715,"29,144":15716,"29,145":15717,"29,146":15718,"29,147":15719,"29,148":15720,"29,149":15721,"29,150":15722,"29,151":15723,"29,152":15724,"29,153":15725,"29,154":15726,"29,155":15727,"29,156":15728,"29,157":15729,"29,158":15730,"29,159":15731,"29,160":15732,"29,161":15733,"29,162":15734,"29,163":15735,"29,164":15736,"29,165":15737,"29,166":15738,"29,167":15739,"29,168":15740,"29,169":15741,"29,170":15742,"29,171":15743,"29,172":15744,"29,173":15745,"29,174":15746,"29,175":15747,"29,176":15748,"29,177":15749,"29,178":15750,"29,179":15751,"29,180":15752,"29,181":15753,"29,182":15754,"29,183":15755,"29,184":15756,"29,185":15757,"29,186":15758,"29,187":15759,"29,188":15760,"29,189":15761,"29,190":15762,"29,191":15763,"29,192":15764,"29,193":15765,"29,194":15766,"29,195":15767,"29,196":15768,"29,197":15769,"29,198":15770,"29,199":15771,"29,200":15772,"29,201":15773,"29,202":15774,"29,203":15775,"29,204":15776,"29,205":15777,"29,206":15778,"29,207":15779,"29,208":15780,"29,209":15781,"29,210":15782,"29,211":15783,"29,212":15784,"29,213":15785,"29,214":15786,"29,215":15787,"29,216":15788,"29,217":15789,"29,218":15790,"29,219":15791,"29,220":15792,"29,221":15793,"29,222":15794,"29,223":15795,"29,224":15796,"29,225":15797,"29,226":15798,"29,227":15799,"29,228":15800,"29,229":15801,"29,230":15802,"29,231":15803,"29,232":15804,"29,233":15805,"29,234":15806,"29,235":15807,"29,236":15808,"29,237":15809,"29,238":15810,"29,239":15811,"29,240":15812,"29,241":15813,"29,242":15814,"29,243":15815,"29,244":15816,"29,245":15817,"29,246":15818,"29,247":15819,"29,248":15820,"29,249":15821,"29,250":15822,"29,251":15823,"29,252":15824,"29,253":15825,"29,254":15826,"29,255":15827,"29,256":15828,"29,257":15829,"29,258":15830,"29,259":15831,"29,260":15832,"29,261":15833,"29,262":15834,"29,263":15835,"29,264":15836,"29,265":15837,"29,266":15838,"29,267":15839,"29,268":15840,"29,269":15841,"29,270":15842,"29,271":15843,"29,272":15844,"29,273":15845,"29,274":15846,"29,275":15847,"29,276":15848,"29,277":15849,"29,278":15850,"29,279":15851,"29,280":15852,"29,281":15853,"29,282":15854,"29,283":15855,"29,284":15856,"29,285":15857,"29,286":15858,"29,287":15859,"29,288":15860,"29,289":15861,"29,290":15862,"29,291":15863,"29,292":15864,"29,293":15865,"29,294":15866,"29,295":15867,"29,296":15868,"29,297":15869,"29,298":15870,"29,299":15871,"29,300":15872,"29,301":15873,"29,302":15874,"29,303":15875,"29,304":15876,"29,305":15877,"29,306":15878,"29,307":15879,"29,308":15880,"29,309":15881,"29,310":15882,"29,311":15883,"29,312":15884,"29,313":15885,"29,314":15886,"29,315":15887,"29,316":15888,"29,317":15889,"29,318":15890,"29,319":15891,"29,320":15892,"29,321":15893,"29,322":15894,"29,323":15895,"29,324":15896,"29,325":15897,"29,326":15898,"29,327":15899,"29,328":15900,"29,329":15901,"29,330":15902,"29,331":15903,"29,332":15904,"29,333":15905,"29,334":15906,"29,335":15907,"29,336":15908,"29,337":15909,"29,338":15910,"29,339":15911,"29,340":15912,"29,341":15913,"29,342":15914,"29,343":15915,"29,344":15916,"29,345":15917,"29,346":15918,"29,347":15919,"29,348":15920,"29,349":15921,"29,350":15922,"29,351":15923,"29,352":15924,"29,353":15925,"29,354":15926,"29,355":15927,"29,356":15928,"29,357":15929,"29,358":15930,"29,359":15931,"29,360":15932,"29,361":15933,"29,362":15934,"29,363":15935,"29,364":15936,"29,365":15937,"29,366":15938,"29,367":15939,"29,368":15940,"29,369":15941,"29,370":15942,"29,371":15943,"29,372":15944,"29,373":15945,"29,374":15946,"29,375":15947,"29,376":15948,"29,377":15949,"29,378":15950,"29,379":15951,"29,380":15952,"29,381":15953,"29,382":15954,"29,383":15955,"29,384":15956,"29,385":15957,"29,386":15958,"29,387":15959,"29,388":15960,"29,389":15961,"29,390":15962,"29,391":15963,"29,392":15964,"29,393":15965,"29,394":15966,"29,395":15967,"29,396":15968,"29,397":15969,"29,398":15970,"29,399":15971,"29,400":15972,"29,401":15973,"29,402":15974,"29,403":15975,"29,404":15976,"29,405":15977,"29,406":15978,"29,407":15979,"29,408":15980,"29,409":15981,"29,410":15982,"29,411":15983,"29,412":15984,"29,413":15985,"29,414":15986,"29,415":15987,"29,416":15988,"29,417":15989,"29,418":15990,"29,419":15991,"29,420":15992,"29,421":15993,"29,422":15994,"29,423":15995,"29,424":15996,"29,425":15997,"29,426":15998,"29,427":15999,"29,428":16000,"29,429":16001,"29,430":16002,"29,431":16003,"29,432":16004,"29,433":16005,"29,434":16006,"29,435":16007,"29,436":16008,"29,437":16009,"29,438":16010,"29,439":16011,"29,440":16012,"29,441":16013,"29,442":16014,"29,443":16015,"29,444":16016,"29,445":16017,"29,446":16018,"29,447":16019,"29,448":16020,"29,449":16021,"29,450":16022,"29,451":16023,"29,452":16024,"29,453":16025,"29,454":16026,"29,455":16027,"29,456":16028,"29,457":16029,"29,458":16030,"29,459":16031,"29,460":16032,"29,461":16033,"29,462":16034,"29,463":16035,"29,464":16036,"29,465":16037,"29,466":16038,"29,467":16039,"29,468":16040,"29,469":16041,"29,470":16042,"29,471":16043,"29,472":16044,"29,473":16045,"29,474":16046,"29,475":16047,"29,476":16048,"29,477":16049,"29,478":16050,"29,479":16051,"29,480":16052,"29,481":16053,"29,482":16054,"29,483":16055,"29,484":16056,"29,485":16057,"29,486":16058,"29,487":16059,"29,488":16060,"29,489":16061,"29,490":16062,"29,491":16063,"29,492":16064,"29,493":16065,"29,494":16066,"29,495":16067,"29,496":16068,"29,497":16069,"29,498":16070,"29,499":16071,"30,5":16072,"30,6":16073,"30,7":16074,"30,8":16075,"30,9":16076,"30,10":16077,"30,11":16078,"30,12":16079,"30,13":16080,"30,14":16081,"30,15":16082,"30,16":16083,"30,17":16084,"30,18":16085,"30,19":16086,"30,20":16087,"30,21":16088,"30,22":16089,"30,23":16090,"30,24":16091,"30,25":16092,"30,26":16093,"30,27":16094,"30,28":16095,"30,29":16096,"30,30":16097,"30,31":16098,"30,32":16099,"30,33":16100,"30,34":16101,"30,35":16102,"30,36":16103,"30,37":16104,"30,38":16105,"30,39":16106,"30,40":16107,"30,41":16108,"30,42":16109,"30,43":16110,"30,44":16111,"30,45":16112,"30,46":16113,"30,47":16114,"30,48":16115,"30,49":16116,"30,50":16117,"30,51":16118,"30,52":16119,"30,53":16120,"30,54":16121,"30,55":16122,"30,56":16123,"30,57":16124,"30,58":16125,"30,59":16126,"30,60":16127,"30,61":16128,"30,62":16129,"30,63":16130,"30,64":16131,"30,65":16132,"30,66":16133,"30,67":16134,"30,68":16135,"30,69":16136,"30,70":16137,"30,71":16138,"30,72":16139,"30,73":16140,"30,74":16141,"30,75":16142,"30,76":16143,"30,77":16144,"30,78":16145,"30,79":16146,"30,80":16147,"30,81":16148,"30,82":16149,"30,83":16150,"30,84":16151,"30,85":16152,"30,86":16153,"30,87":16154,"30,88":16155,"30,89":16156,"30,90":16157,"30,91":16158,"30,92":16159,"30,93":16160,"30,94":16161,"30,95":16162,"30,96":16163,"30,97":16164,"30,98":16165,"30,99":16166,"30,100":16167,"30,101":16168,"30,102":16169,"30,103":16170,"30,104":16171,"30,105":16172,"30,106":16173,"30,107":16174,"30,108":16175,"30,109":16176,"30,110":16177,"30,111":16178,"30,112":16179,"30,113":16180,"30,114":16181,"30,115":16182,"30,116":16183,"30,117":16184,"30,118":16185,"30,119":16186,"30,120":16187,"30,121":16188,"30,122":16189,"30,123":16190,"30,124":16191,"30,125":16192,"30,126":16193,"30,127":16194,"30,128":16195,"30,129":16196,"30,130":16197,"30,131":16198,"30,132":16199,"30,133":16200,"30,134":16201,"30,135":16202,"30,136":16203,"30,137":16204,"30,138":16205,"30,139":16206,"30,140":16207,"30,141":16208,"30,142":16209,"30,143":16210,"30,144":16211,"30,145":16212,"30,146":16213,"30,147":16214,"30,148":16215,"30,149":16216,"30,150":16217,"30,151":16218,"30,152":16219,"30,153":16220,"30,154":16221,"30,155":16222,"30,156":16223,"30,157":16224,"30,158":16225,"30,159":16226,"30,160":16227,"30,161":16228,"30,162":16229,"30,163":16230,"30,164":16231,"30,165":16232,"30,166":16233,"30,167":16234,"30,168":16235,"30,169":16236,"30,170":16237,"30,171":16238,"30,172":16239,"30,173":16240,"30,174":16241,"30,175":16242,"30,176":16243,"30,177":16244,"30,178":16245,"30,179":16246,"30,180":16247,"30,181":16248,"30,182":16249,"30,183":16250,"30,184":16251,"30,185":16252,"30,186":16253,"30,187":16254,"30,188":16255,"30,189":16256,"30,190":16257,"30,191":16258,"30,192":16259,"30,193":16260,"30,194":16261,"30,195":16262,"30,196":16263,"30,197":16264,"30,198":16265,"30,199":16266,"30,200":16267,"30,201":16268,"30,202":16269,"30,203":16270,"30,204":16271,"30,205":16272,"30,206":16273,"30,207":16274,"30,208":16275,"30,209":16276,"30,210":16277,"30,211":16278,"30,212":16279,"30,213":16280,"30,214":16281,"30,215":16282,"30,216":16283,"30,217":16284,"30,218":16285,"30,219":16286,"30,220":16287,"30,221":16288,"30,222":16289,"30,223":16290,"30,224":16291,"30,225":16292,"30,226":16293,"30,227":16294,"30,228":16295,"30,229":16296,"30,230":16297,"30,231":16298,"30,232":16299,"30,233":16300,"30,234":16301,"30,235":16302,"30,236":16303,"30,237":16304,"30,238":16305,"30,239":16306,"30,240":16307,"30,241":16308,"30,242":16309,"30,243":16310,"30,244":16311,"30,245":16312,"30,246":16313,"30,247":16314,"30,248":16315,"30,249":16316,"30,250":16317,"30,251":16318,"30,252":16319,"30,253":16320,"30,254":16321,"30,255":16322,"30,256":16323,"30,257":16324,"30,258":16325,"30,259":16326,"30,260":16327,"30,261":16328,"30,262":16329,"30,263":16330,"30,264":16331,"30,265":16332,"30,266":16333,"30,267":16334,"30,268":16335,"30,269":16336,"30,270":16337,"30,271":16338,"30,272":16339,"30,273":16340,"30,274":16341,"30,275":16342,"30,276":16343,"30,277":16344,"30,278":16345,"30,279":16346,"30,280":16347,"30,281":16348,"30,282":16349,"30,283":16350,"30,284":16351,"30,285":16352,"30,286":16353,"30,287":16354,"30,288":16355,"30,289":16356,"30,290":16357,"30,291":16358,"30,292":16359,"30,293":16360,"30,294":16361,"30,295":16362,"30,296":16363,"30,297":16364,"30,298":16365,"30,299":16366,"30,300":16367,"30,301":16368,"30,302":16369,"30,303":16370,"30,304":16371,"30,305":16372,"30,306":16373,"30,307":16374,"30,308":16375,"30,309":16376,"30,310":16377,"30,311":16378,"30,312":16379,"30,313":16380,"30,314":16381,"30,315":16382,"30,316":16383,"30,317":16384,"30,318":16385,"30,319":16386,"30,320":16387,"30,321":16388,"30,322":16389,"30,323":16390,"30,324":16391,"30,325":16392,"30,326":16393,"30,327":16394,"30,328":16395,"30,329":16396,"30,330":16397,"30,331":16398,"30,332":16399,"30,333":16400,"30,334":16401,"30,335":16402,"30,336":16403,"30,337":16404,"30,338":16405,"30,339":16406,"30,340":16407,"30,341":16408,"30,342":16409,"30,343":16410,"30,344":16411,"30,345":16412,"30,346":16413,"30,347":16414,"30,348":16415,"30,349":16416,"30,350":16417,"30,351":16418,"30,352":16419,"30,353":16420,"30,354":16421,"30,355":16422,"30,356":16423,"30,357":16424,"30,358":16425,"30,359":16426,"30,360":16427,"30,361":16428,"30,362":16429,"30,363":16430,"30,364":16431,"30,365":16432,"30,366":16433,"30,367":16434,"30,368":16435,"30,369":16436,"30,370":16437,"30,371":16438,"30,372":16439,"30,373":16440,"30,374":16441,"30,375":16442,"30,376":16443,"30,377":16444,"30,378":16445,"30,379":16446,"30,380":16447,"30,381":16448,"30,382":16449,"30,383":16450,"30,384":16451,"30,385":16452,"30,386":16453,"30,387":16454,"30,388":16455,"30,389":16456,"30,390":16457,"30,391":16458,"30,392":16459,"30,393":16460,"30,394":16461,"30,395":16462,"30,396":16463,"30,397":16464,"30,398":16465,"30,399":16466,"30,400":16467,"30,401":16468,"30,402":16469,"30,403":16470,"30,404":16471,"30,405":16472,"30,406":16473,"30,407":16474,"30,408":16475,"30,409":16476,"30,410":16477,"30,411":16478,"30,412":16479,"30,413":16480,"30,414":16481,"30,415":16482,"30,416":16483,"30,417":16484,"30,418":16485,"30,419":16486,"30,420":16487,"30,421":16488,"30,422":16489,"30,423":16490,"30,424":16491,"30,425":16492,"30,426":16493,"30,427":16494,"30,428":16495,"30,429":16496,"30,430":16497,"30,431":16498,"30,432":16499,"30,433":16500,"30,434":16501,"30,435":16502,"30,436":16503,"30,437":16504,"30,438":16505,"30,439":16506,"30,440":16507,"30,441":16508,"30,442":16509,"30,443":16510,"30,444":16511,"30,445":16512,"30,446":16513,"30,447":16514,"30,448":16515,"30,449":16516,"30,450":16517,"30,451":16518,"30,452":16519,"30,453":16520,"30,454":16521,"30,455":16522,"30,456":16523,"30,457":16524,"30,458":16525,"30,459":16526,"30,460":16527,"30,461":16528,"30,462":16529,"30,463":16530,"30,464":16531,"30,465":16532,"30,466":16533,"30,467":16534,"30,468":16535,"30,469":16536,"30,470":16537,"30,471":16538,"30,472":16539,"30,473":16540,"30,474":16541,"30,475":16542,"30,476":16543,"30,477":16544,"30,478":16545,"30,479":16546,"30,480":16547,"30,481":16548,"30,482":16549,"30,483":16550,"30,484":16551,"30,485":16552,"30,486":16553,"31,5":16554,"31,6":16555,"31,7":16556,"31,8":16557,"31,9":16558,"31,10":16559,"31,11":16560,"31,12":16561,"31,13":16562,"31,14":16563,"31,15":16564,"31,16":16565,"31,17":16566,"31,18":16567,"31,19":16568,"31,20":16569,"31,21":16570,"31,22":16571,"31,23":16572,"31,24":16573,"31,25":16574,"31,26":16575,"31,27":16576,"31,28":16577,"31,29":16578,"31,30":16579,"31,31":16580,"31,32":16581,"31,33":16582,"31,34":16583,"31,35":16584,"31,36":16585,"31,37":16586,"31,38":16587,"31,39":16588,"31,40":16589,"31,41":16590,"31,42":16591,"31,43":16592,"31,44":16593,"31,45":16594,"31,46":16595,"31,47":16596,"31,48":16597,"31,49":16598,"31,50":16599,"31,51":16600,"31,52":16601,"31,53":16602,"31,54":16603,"31,55":16604,"31,56":16605,"31,57":16606,"31,58":16607,"31,59":16608,"31,60":16609,"31,61":16610,"31,62":16611,"31,63":16612,"31,64":16613,"31,65":16614,"31,66":16615,"31,67":16616,"31,68":16617,"31,69":16618,"31,70":16619,"31,71":16620,"31,72":16621,"31,73":16622,"31,74":16623,"31,75":16624,"31,76":16625,"31,77":16626,"31,78":16627,"31,79":16628,"31,80":16629,"31,81":16630,"31,82":16631,"31,83":16632,"31,84":16633,"31,85":16634,"31,86":16635,"31,87":16636,"31,88":16637,"31,89":16638,"31,90":16639,"31,91":16640,"31,92":16641,"31,93":16642,"31,94":16643,"31,95":16644,"31,96":16645,"31,97":16646,"31,98":16647,"31,99":16648,"31,100":16649,"31,101":16650,"31,102":16651,"31,103":16652,"31,104":16653,"31,105":16654,"31,106":16655,"31,107":16656,"31,108":16657,"31,109":16658,"31,110":16659,"31,111":16660,"31,112":16661,"31,113":16662,"31,114":16663,"31,115":16664,"31,116":16665,"31,117":16666,"31,118":16667,"31,119":16668,"31,120":16669,"31,121":16670,"31,122":16671,"31,123":16672,"31,124":16673,"31,125":16674,"31,126":16675,"31,127":16676,"31,128":16677,"31,129":16678,"31,130":16679,"31,131":16680,"31,132":16681,"31,133":16682,"31,134":16683,"31,135":16684,"31,136":16685,"31,137":16686,"31,138":16687,"31,139":16688,"31,140":16689,"31,141":16690,"31,142":16691,"31,143":16692,"31,144":16693,"31,145":16694,"31,146":16695,"31,147":16696,"31,148":16697,"31,149":16698,"31,150":16699,"31,151":16700,"31,152":16701,"31,153":16702,"31,154":16703,"31,155":16704,"31,156":16705,"31,157":16706,"31,158":16707,"31,159":16708,"31,160":16709,"31,161":16710,"31,162":16711,"31,163":16712,"31,164":16713,"31,165":16714,"31,166":16715,"31,167":16716,"31,168":16717,"31,169":16718,"31,170":16719,"31,171":16720,"31,172":16721,"31,173":16722,"31,174":16723,"31,175":16724,"31,176":16725,"31,177":16726,"31,178":16727,"31,179":16728,"31,180":16729,"31,181":16730,"31,182":16731,"31,183":16732,"31,184":16733,"31,185":16734,"31,186":16735,"31,187":16736,"31,188":16737,"31,189":16738,"31,190":16739,"31,191":16740,"31,192":16741,"31,193":16742,"31,194":16743,"31,195":16744,"31,196":16745,"31,197":16746,"31,198":16747,"31,199":16748,"31,200":16749,"31,201":16750,"31,202":16751,"31,203":16752,"31,204":16753,"31,205":16754,"31,206":16755,"31,207":16756,"31,208":16757,"31,209":16758,"31,210":16759,"31,211":16760,"31,212":16761,"31,213":16762,"31,214":16763,"31,215":16764,"31,216":16765,"31,217":16766,"31,218":16767,"31,219":16768,"31,220":16769,"31,221":16770,"31,222":16771,"31,223":16772,"31,224":16773,"31,225":16774,"31,226":16775,"31,227":16776,"31,228":16777,"31,229":16778,"31,230":16779,"31,231":16780,"31,232":16781,"31,233":16782,"31,234":16783,"31,235":16784,"31,236":16785,"31,237":16786,"31,238":16787,"31,239":16788,"31,240":16789,"31,241":16790,"31,242":16791,"31,243":16792,"31,244":16793,"31,245":16794,"31,246":16795,"31,247":16796,"31,248":16797,"31,249":16798,"31,250":16799,"31,251":16800,"31,252":16801,"31,253":16802,"31,254":16803,"31,255":16804,"31,256":16805,"31,257":16806,"31,258":16807,"31,259":16808,"31,260":16809,"31,261":16810,"31,262":16811,"31,263":16812,"31,264":16813,"31,265":16814,"31,266":16815,"31,267":16816,"31,268":16817,"31,269":16818,"31,270":16819,"31,271":16820,"31,272":16821,"31,273":16822,"31,274":16823,"31,275":16824,"31,276":16825,"31,277":16826,"31,278":16827,"31,279":16828,"31,280":16829,"31,281":16830,"31,282":16831,"31,283":16832,"31,284":16833,"31,285":16834,"31,286":16835,"31,287":16836,"31,288":16837,"31,289":16838,"31,290":16839,"31,291":16840,"31,292":16841,"31,293":16842,"31,294":16843,"31,295":16844,"31,296":16845,"31,297":16846,"31,298":16847,"31,299":16848,"31,300":16849,"31,301":16850,"31,302":16851,"31,303":16852,"31,304":16853,"31,305":16854,"31,306":16855,"31,307":16856,"31,308":16857,"31,309":16858,"31,310":16859,"31,311":16860,"31,312":16861,"31,313":16862,"31,314":16863,"31,315":16864,"31,316":16865,"31,317":16866,"31,318":16867,"31,319":16868,"31,320":16869,"31,321":16870,"31,322":16871,"31,323":16872,"31,324":16873,"31,325":16874,"31,326":16875,"31,327":16876,"31,328":16877,"31,329":16878,"31,330":16879,"31,331":16880,"31,332":16881,"31,333":16882,"31,334":16883,"31,335":16884,"31,336":16885,"31,337":16886,"31,338":16887,"31,339":16888,"31,340":16889,"31,341":16890,"31,342":16891,"31,343":16892,"31,344":16893,"31,345":16894,"31,346":16895,"31,347":16896,"31,348":16897,"31,349":16898,"31,350":16899,"31,351":16900,"31,352":16901,"31,353":16902,"31,354":16903,"31,355":16904,"31,356":16905,"31,357":16906,"31,358":16907,"31,359":16908,"31,360":16909,"31,361":16910,"31,362":16911,"31,363":16912,"31,364":16913,"31,365":16914,"31,366":16915,"31,367":16916,"31,368":16917,"31,369":16918,"31,370":16919,"31,371":16920,"31,372":16921,"31,373":16922,"31,374":16923,"31,375":16924,"31,376":16925,"31,377":16926,"31,378":16927,"31,379":16928,"31,380":16929,"31,381":16930,"31,382":16931,"31,383":16932,"31,384":16933,"31,385":16934,"31,386":16935,"31,387":16936,"31,388":16937,"31,389":16938,"31,390":16939,"31,391":16940,"31,392":16941,"31,393":16942,"31,394":16943,"31,395":16944,"31,396":16945,"31,397":16946,"31,398":16947,"31,399":16948,"31,400":16949,"31,401":16950,"31,402":16951,"31,403":16952,"31,404":16953,"31,405":16954,"31,406":16955,"31,407":16956,"31,408":16957,"31,409":16958,"31,410":16959,"31,411":16960,"31,412":16961,"31,413":16962,"31,414":16963,"31,415":16964,"31,416":16965,"31,417":16966,"31,418":16967,"31,419":16968,"31,420":16969,"31,421":16970,"31,422":16971,"31,423":16972,"31,424":16973,"31,425":16974,"31,426":16975,"31,427":16976,"31,428":16977,"31,429":16978,"31,430":16979,"31,431":16980,"31,432":16981,"31,433":16982,"31,434":16983,"31,435":16984,"31,436":16985,"31,437":16986,"31,438":16987,"31,439":16988,"31,440":16989,"31,441":16990,"31,442":16991,"31,443":16992,"31,444":16993,"31,445":16994,"31,446":16995,"31,447":16996,"31,448":16997,"31,449":16998,"31,450":16999,"31,451":17000,"31,452":17001,"31,453":17002,"31,454":17003,"31,455":17004,"31,456":17005,"31,457":17006,"31,458":17007,"31,459":17008,"31,460":17009,"31,461":17010,"31,462":17011,"31,463":17012,"31,464":17013,"31,465":17014,"31,466":17015,"31,467":17016,"31,468":17017,"31,469":17018,"31,470":17019,"31,471":17020,"31,472":17021,"31,473":17022,"31,474":17023,"31,475":17024,"31,476":17025,"31,477":17026,"31,478":17027,"31,479":17028,"31,480":17029,"31,481":17030,"31,482":17031,"31,483":17032,"31,484":17033,"31,485":17034,"31,486":17035,"31,487":17036,"31,488":17037,"31,489":17038,"31,490":17039,"31,491":17040,"31,492":17041,"31,493":17042,"31,494":17043,"31,495":17044,"31,496":17045,"31,497":17046,"31,498":17047,"31,499":17048,"31,500":17049,"31,501":17050,"31,502":17051,"31,503":17052,"31,504":17053,"31,505":17054,"31,506":17055,"31,507":17056,"31,508":17057,"31,509":17058,"31,510":17059,"31,511":17060,"31,512":17061,"31,513":17062,"31,514":17063,"31,515":17064,"31,516":17065,"31,517":17066,"31,518":17067,"31,519":17068,"31,520":17069,"31,521":17070,"31,522":17071,"31,523":17072,"31,524":17073,"31,525":17074,"31,526":17075,"31,527":17076,"31,528":17077,"31,529":17078,"31,530":17079,"31,531":17080,"31,532":17081,"31,533":17082,"31,534":17083,"31,535":17084,"31,536":17085,"31,537":17086,"31,538":17087,"31,539":17088,"31,540":17089,"31,541":17090,"31,542":17091,"31,543":17092,"31,544":17093,"31,545":17094,"31,546":17095,"31,547":17096,"31,548":17097,"31,549":17098,"31,550":17099,"31,551":17100,"31,552":17101,"31,553":17102,"31,554":17103,"31,555":17104,"31,556":17105,"31,557":17106,"31,558":17107,"31,559":17108,"31,560":17109,"31,561":17110,"31,562":17111,"31,563":17112,"31,564":17113,"31,565":17114,"31,566":17115,"31,567":17116,"31,568":17117,"31,569":17118,"31,570":17119,"32,5":17120,"32,6":17121,"32,7":17122,"32,8":17123,"32,9":17124,"32,10":17125,"32,11":17126,"32,12":17127,"32,13":17128,"32,14":17129,"32,15":17130,"32,16":17131,"32,17":17132,"32,18":17133,"32,19":17134,"32,20":17135,"32,21":17136,"32,22":17137,"32,23":17138,"32,24":17139,"32,25":17140,"32,26":17141,"32,27":17142,"32,28":17143,"32,29":17144,"32,30":17145,"32,31":17146,"32,32":17147,"32,33":17148,"32,34":17149,"32,35":17150,"32,36":17151,"32,37":17152,"32,38":17153,"32,39":17154,"32,40":17155,"32,41":17156,"32,42":17157,"32,43":17158,"32,44":17159,"32,45":17160,"32,46":17161,"32,47":17162,"32,48":17163,"32,49":17164,"32,50":17165,"32,51":17166,"32,52":17167,"32,53":17168,"32,54":17169,"32,55":17170,"32,56":17171,"32,57":17172,"32,58":17173,"32,59":17174,"32,60":17175,"32,61":17176,"32,62":17177,"32,63":17178,"32,64":17179,"32,65":17180,"32,66":17181,"32,67":17182,"32,68":17183,"32,69":17184,"32,70":17185,"32,71":17186,"32,72":17187,"32,73":17188,"32,74":17189,"32,75":17190,"32,76":17191,"32,77":17192,"32,78":17193,"32,79":17194,"32,80":17195,"32,81":17196,"32,82":17197,"32,83":17198,"32,84":17199,"32,85":17200,"32,86":17201,"32,87":17202,"32,88":17203,"32,89":17204,"32,90":17205,"32,91":17206,"32,92":17207,"32,93":17208,"32,94":17209,"32,95":17210,"32,96":17211,"32,97":17212,"32,98":17213,"32,99":17214,"32,100":17215,"32,101":17216,"32,102":17217,"32,103":17218,"32,104":17219,"32,105":17220,"32,106":17221,"32,107":17222,"32,108":17223,"32,109":17224,"32,110":17225,"32,111":17226,"32,112":17227,"32,113":17228,"32,114":17229,"32,115":17230,"32,116":17231,"32,117":17232,"32,118":17233,"32,119":17234,"32,120":17235,"32,121":17236,"32,122":17237,"32,123":17238,"32,124":17239,"32,125":17240,"32,126":17241,"32,127":17242,"32,128":17243,"32,129":17244,"32,130":17245,"32,131":17246,"32,132":17247,"32,133":17248,"32,134":17249,"32,135":17250,"32,136":17251,"32,137":17252,"32,138":17253,"32,139":17254,"32,140":17255,"32,141":17256,"32,142":17257,"32,143":17258,"32,144":17259,"32,145":17260,"32,146":17261,"32,147":17262,"32,148":17263,"32,149":17264,"32,150":17265,"32,151":17266,"32,152":17267,"32,153":17268,"32,154":17269,"32,155":17270,"32,156":17271,"32,157":17272,"32,158":17273,"32,159":17274,"32,160":17275,"32,161":17276,"32,162":17277,"32,163":17278,"32,164":17279,"32,165":17280,"32,166":17281,"32,167":17282,"32,168":17283,"32,169":17284,"32,170":17285,"32,171":17286,"32,172":17287,"32,173":17288,"32,174":17289,"32,175":17290,"32,176":17291,"32,177":17292,"32,178":17293,"32,179":17294,"32,180":17295,"32,181":17296,"32,182":17297,"32,183":17298,"32,184":17299,"32,185":17300,"32,186":17301,"32,187":17302,"32,188":17303,"32,189":17304,"32,190":17305,"32,191":17306,"32,192":17307,"32,193":17308,"32,194":17309,"32,195":17310,"32,196":17311,"32,197":17312,"32,198":17313,"32,199":17314,"32,200":17315,"32,201":17316,"32,202":17317,"32,203":17318,"32,204":17319,"32,205":17320,"32,206":17321,"32,207":17322,"32,208":17323,"32,209":17324,"32,210":17325,"32,211":17326,"32,212":17327,"32,213":17328,"32,214":17329,"32,215":17330,"32,216":17331,"32,217":17332,"32,218":17333,"32,219":17334,"32,220":17335,"32,221":17336,"32,222":17337,"32,223":17338,"32,224":17339,"32,225":17340,"32,226":17341,"32,227":17342,"32,228":17343,"32,229":17344,"32,230":17345,"32,231":17346,"32,232":17347,"32,233":17348,"32,234":17349,"32,235":17350,"32,236":17351,"32,237":17352,"32,238":17353,"32,239":17354,"32,240":17355,"32,241":17356,"32,242":17357,"32,243":17358,"32,244":17359,"32,245":17360,"32,246":17361,"32,247":17362,"32,248":17363,"32,249":17364,"32,250":17365,"32,251":17366,"32,252":17367,"32,253":17368,"32,254":17369,"32,255":17370,"32,256":17371,"32,257":17372,"32,258":17373,"32,259":17374,"32,260":17375,"32,261":17376,"32,262":17377,"32,263":17378,"32,264":17379,"32,265":17380,"32,266":17381,"32,267":17382,"32,268":17383,"32,269":17384,"32,270":17385,"32,271":17386,"32,272":17387,"32,273":17388,"32,274":17389,"32,275":17390,"32,276":17391,"32,277":17392,"32,278":17393,"32,279":17394,"32,280":17395,"32,281":17396,"32,282":17397,"32,283":17398,"32,284":17399,"32,285":17400,"32,286":17401,"32,287":17402,"32,288":17403,"32,289":17404,"32,290":17405,"32,291":17406,"32,292":17407,"32,293":17408,"32,294":17409,"32,295":17410,"32,296":17411,"32,297":17412,"32,298":17413,"32,299":17414,"32,300":17415,"32,301":17416,"32,302":17417,"32,303":17418,"32,304":17419,"32,305":17420,"32,306":17421,"32,307":17422,"32,308":17423,"32,309":17424,"32,310":17425,"32,311":17426,"32,312":17427,"32,313":17428,"32,314":17429,"32,315":17430,"32,316":17431,"32,317":17432,"32,318":17433,"32,319":17434,"32,320":17435,"32,321":17436,"32,322":17437,"32,323":17438,"32,324":17439,"32,325":17440,"32,326":17441,"32,327":17442,"32,328":17443,"32,329":17444,"32,330":17445,"32,331":17446,"32,332":17447,"32,333":17448,"32,334":17449,"32,335":17450,"32,336":17451,"32,337":17452,"32,338":17453,"32,339":17454,"32,340":17455,"32,341":17456,"32,342":17457,"32,343":17458,"32,344":17459,"32,345":17460,"32,346":17461,"32,347":17462,"32,348":17463,"32,349":17464,"32,350":17465,"32,351":17466,"32,352":17467,"32,353":17468,"32,354":17469,"32,355":17470,"32,356":17471,"32,357":17472,"32,358":17473,"32,359":17474,"32,360":17475,"32,361":17476,"32,362":17477,"32,363":17478,"32,364":17479,"32,365":17480,"32,366":17481,"32,367":17482,"32,368":17483,"32,369":17484,"32,370":17485,"32,371":17486,"32,372":17487,"32,373":17488,"32,374":17489,"32,375":17490,"32,376":17491,"32,377":17492,"32,378":17493,"32,379":17494,"32,380":17495,"32,381":17496,"32,382":17497,"32,383":17498,"32,384":17499,"32,385":17500,"32,386":17501,"32,387":17502,"32,388":17503,"32,389":17504,"32,390":17505,"32,391":17506,"32,392":17507,"32,393":17508,"32,394":17509,"32,395":17510,"32,396":17511,"32,397":17512,"32,398":17513,"32,399":17514,"32,400":17515,"32,401":17516,"32,402":17517,"32,403":17518,"32,404":17519,"32,405":17520,"32,406":17521,"32,407":17522,"32,408":17523,"32,409":17524,"32,410":17525,"32,411":17526,"32,412":17527,"32,413":17528,"32,414":17529,"32,415":17530,"32,416":17531,"32,417":17532,"32,418":17533,"32,419":17534,"32,420":17535,"32,421":17536,"32,422":17537,"32,423":17538,"32,424":17539,"32,425":17540,"32,426":17541,"32,427":17542,"32,428":17543,"32,429":17544,"32,430":17545,"32,431":17546,"32,432":17547,"32,433":17548,"32,434":17549,"32,435":17550,"32,436":17551,"32,437":17552,"32,438":17553,"32,439":17554,"32,440":17555,"32,441":17556,"32,442":17557,"32,443":17558,"32,444":17559,"32,445":17560,"32,446":17561,"32,447":17562,"32,448":17563,"32,449":17564,"32,450":17565,"32,451":17566,"32,452":17567,"32,453":17568,"32,454":17569,"32,455":17570,"32,456":17571,"32,457":17572,"32,458":17573,"32,459":17574,"32,460":17575,"32,461":17576,"32,462":17577,"32,463":17578,"32,464":17579,"32,465":17580,"32,466":17581,"32,467":17582,"32,468":17583,"32,469":17584,"32,470":17585,"32,471":17586,"32,472":17587,"32,473":17588,"32,474":17589,"32,475":17590,"32,476":17591,"32,477":17592,"32,478":17593,"32,479":17594,"32,480":17595,"32,481":17596,"32,482":17597,"32,483":17598,"32,484":17599,"32,485":17600,"32,486":17601,"32,487":17602,"32,488":17603,"32,489":17604,"32,490":17605,"32,491":17606,"32,492":17607,"32,493":17608,"32,494":17609,"32,495":17610,"32,496":17611,"32,497":17612,"32,498":17613,"32,499":17614,"32,500":17615,"32,501":17616,"32,502":17617,"32,503":17618,"32,504":17619,"32,505":17620,"32,506":17621,"32,507":17622,"32,508":17623,"32,509":17624,"32,510":17625,"32,511":17626,"32,512":17627,"32,513":17628,"32,514":17629,"32,515":17630,"32,516":17631,"32,517":17632,"32,518":17633,"32,519":17634,"32,520":17635,"32,521":17636,"32,522":17637,"32,523":17638,"32,524":17639,"32,525":17640,"32,526":17641,"32,527":17642,"32,528":17643,"32,529":17644,"32,530":17645,"32,531":17646,"32,532":17647,"32,533":17648,"32,534":17649,"32,535":17650,"32,536":17651,"32,537":17652,"32,538":17653,"32,539":17654,"32,540":17655,"32,541":17656,"32,542":17657,"32,543":17658,"32,544":17659,"32,545":17660,"32,546":17661,"32,547":17662,"32,548":17663,"32,549":17664,"32,550":17665,"32,551":17666,"32,552":17667,"32,553":17668,"32,554":17669,"32,555":17670,"32,556":17671,"32,557":17672,"32,558":17673,"32,559":17674,"32,560":17675,"32,561":17676,"33,5":17677,"33,6":17678,"33,7":17679,"33,8":17680,"33,9":17681,"33,10":17682,"33,11":17683,"33,12":17684,"33,13":17685,"33,14":17686,"33,15":17687,"33,16":17688,"33,17":17689,"33,18":17690,"33,19":17691,"33,20":17692,"33,21":17693,"33,22":17694,"33,23":17695,"33,24":17696,"33,25":17697,"33,26":17698,"33,27":17699,"33,28":17700,"33,29":17701,"33,30":17702,"33,31":17703,"33,32":17704,"33,33":17705,"33,34":17706,"33,35":17707,"33,36":17708,"33,37":17709,"33,38":17710,"33,39":17711,"33,40":17712,"33,41":17713,"33,42":17714,"33,43":17715,"33,44":17716,"33,45":17717,"33,46":17718,"33,47":17719,"33,48":17720,"33,49":17721,"33,50":17722,"33,51":17723,"33,52":17724,"33,53":17725,"33,54":17726,"33,55":17727,"33,56":17728,"33,57":17729,"33,58":17730,"33,59":17731,"33,60":17732,"33,61":17733,"33,62":17734,"33,63":17735,"33,64":17736,"33,65":17737,"33,66":17738,"33,67":17739,"33,68":17740,"33,69":17741,"33,70":17742,"33,71":17743,"33,72":17744,"33,73":17745,"33,74":17746,"33,75":17747,"33,76":17748,"33,77":17749,"33,78":17750,"33,79":17751,"33,80":17752,"33,81":17753,"33,82":17754,"33,83":17755,"33,84":17756,"33,85":17757,"33,86":17758,"33,87":17759,"33,88":17760,"33,89":17761,"33,90":17762,"33,91":17763,"33,92":17764,"33,93":17765,"33,94":17766,"33,95":17767,"33,96":17768,"33,97":17769,"33,98":17770,"33,99":17771,"33,100":17772,"33,101":17773,"33,102":17774,"33,103":17775,"33,104":17776,"33,105":17777,"33,106":17778,"33,107":17779,"33,108":17780,"33,109":17781,"33,110":17782,"33,111":17783,"33,112":17784,"33,113":17785,"33,114":17786,"33,115":17787,"33,116":17788,"33,117":17789,"33,118":17790,"33,119":17791,"33,120":17792,"33,121":17793,"33,122":17794,"33,123":17795,"33,124":17796,"33,125":17797,"33,126":17798,"33,127":17799,"33,128":17800,"33,129":17801,"33,130":17802,"33,131":17803,"33,132":17804,"33,133":17805,"33,134":17806,"33,135":17807,"33,136":17808,"33,137":17809,"33,138":17810,"33,139":17811,"33,140":17812,"33,141":17813,"33,142":17814,"33,143":17815,"33,144":17816,"33,145":17817,"33,146":17818,"33,147":17819,"33,148":17820,"33,149":17821,"33,150":17822,"33,151":17823,"33,152":17824,"33,153":17825,"33,154":17826,"33,155":17827,"33,156":17828,"33,157":17829,"33,158":17830,"33,159":17831,"33,160":17832,"33,161":17833,"33,162":17834,"33,163":17835,"33,164":17836,"33,165":17837,"33,166":17838,"33,167":17839,"33,168":17840,"33,169":17841,"33,170":17842,"33,171":17843,"33,172":17844,"33,173":17845,"33,174":17846,"33,175":17847,"33,176":17848,"33,177":17849,"33,178":17850,"33,179":17851,"33,180":17852,"33,181":17853,"33,182":17854,"33,183":17855,"33,184":17856,"33,185":17857,"33,186":17858,"33,187":17859,"33,188":17860,"33,189":17861,"33,190":17862,"33,191":17863,"33,192":17864,"33,193":17865,"33,194":17866,"33,195":17867,"33,196":17868,"33,197":17869,"33,198":17870,"33,199":17871,"33,200":17872,"33,201":17873,"33,202":17874,"33,203":17875,"33,204":17876,"33,205":17877,"33,206":17878,"33,207":17879,"33,208":17880,"33,209":17881,"33,210":17882,"33,211":17883,"33,212":17884,"33,213":17885,"33,214":17886,"33,215":17887,"33,216":17888,"33,217":17889,"33,218":17890,"33,219":17891,"33,220":17892,"33,221":17893,"33,222":17894,"33,223":17895,"33,224":17896,"33,225":17897,"33,226":17898,"33,227":17899,"33,228":17900,"33,229":17901,"33,230":17902,"33,231":17903,"33,232":17904,"33,233":17905,"33,234":17906,"33,235":17907,"33,236":17908,"33,237":17909,"33,238":17910,"33,239":17911,"33,240":17912,"33,241":17913,"33,242":17914,"33,243":17915,"33,244":17916,"33,245":17917,"33,246":17918,"33,247":17919,"33,248":17920,"33,249":17921,"33,250":17922,"33,251":17923,"33,252":17924,"33,253":17925,"33,254":17926,"33,255":17927,"33,256":17928,"33,257":17929,"33,258":17930,"33,259":17931,"33,260":17932,"33,261":17933,"33,262":17934,"33,263":17935,"33,264":17936,"33,265":17937,"33,266":17938,"33,267":17939,"33,268":17940,"33,269":17941,"33,270":17942,"33,271":17943,"33,272":17944,"33,273":17945,"33,274":17946,"33,275":17947,"33,276":17948,"33,277":17949,"33,278":17950,"33,279":17951,"33,280":17952,"33,281":17953,"33,282":17954,"33,283":17955,"33,284":17956,"33,285":17957,"33,286":17958,"33,287":17959,"33,288":17960,"33,289":17961,"33,290":17962,"33,291":17963,"33,292":17964,"33,293":17965,"33,294":17966,"33,295":17967,"33,296":17968,"33,297":17969,"33,298":17970,"33,299":17971,"33,300":17972,"33,301":17973,"33,302":17974,"33,303":17975,"33,304":17976,"33,305":17977,"33,306":17978,"33,307":17979,"33,308":17980,"33,309":17981,"33,310":17982,"33,311":17983,"33,312":17984,"33,313":17985,"33,314":17986,"33,315":17987,"33,316":17988,"33,317":17989,"33,318":17990,"33,319":17991,"33,320":17992,"33,321":17993,"33,322":17994,"33,323":17995,"33,324":17996,"33,325":17997,"33,326":17998,"33,327":17999,"33,328":18000,"33,329":18001,"33,330":18002,"33,331":18003,"33,332":18004,"33,333":18005,"33,334":18006,"33,335":18007,"33,336":18008,"33,337":18009,"33,338":18010,"33,339":18011,"33,340":18012,"33,341":18013,"33,342":18014,"33,343":18015,"33,344":18016,"33,345":18017,"33,346":18018,"33,347":18019,"33,348":18020,"33,349":18021,"33,350":18022,"33,351":18023,"33,352":18024,"33,353":18025,"33,354":18026,"33,355":18027,"33,356":18028,"33,357":18029,"33,358":18030,"33,359":18031,"33,360":18032,"33,361":18033,"33,362":18034,"33,363":18035,"33,364":18036,"33,365":18037,"33,366":18038,"33,367":18039,"33,368":18040,"33,369":18041,"33,370":18042,"33,371":18043,"33,372":18044,"33,373":18045,"33,374":18046,"33,375":18047,"33,376":18048,"33,377":18049,"33,378":18050,"33,379":18051,"33,380":18052,"33,381":18053,"33,382":18054,"33,383":18055,"33,384":18056,"33,385":18057,"33,386":18058,"33,387":18059,"33,388":18060,"33,389":18061,"33,390":18062,"33,391":18063,"33,392":18064,"33,393":18065,"33,394":18066,"33,395":18067,"33,396":18068,"33,397":18069,"33,398":18070,"33,399":18071,"33,400":18072,"33,401":18073,"33,402":18074,"33,403":18075,"33,404":18076,"33,405":18077,"33,406":18078,"33,407":18079,"33,408":18080,"33,409":18081,"33,410":18082,"33,411":18083,"33,412":18084,"33,413":18085,"33,414":18086,"33,415":18087,"33,416":18088,"33,417":18089,"33,418":18090,"33,419":18091,"33,420":18092,"33,421":18093,"33,422":18094,"33,423":18095,"33,424":18096,"33,425":18097,"33,426":18098,"33,427":18099,"33,428":18100,"33,429":18101,"33,430":18102,"33,431":18103,"33,432":18104,"33,433":18105,"33,434":18106,"33,435":18107,"33,436":18108,"33,437":18109,"33,438":18110,"33,439":18111,"33,440":18112,"33,441":18113,"33,442":18114,"33,443":18115,"33,444":18116,"33,445":18117,"33,446":18118,"33,447":18119,"33,448":18120,"33,449":18121,"33,450":18122,"34,5":18123,"34,6":18124,"34,7":18125,"34,8":18126,"34,9":18127,"34,10":18128,"34,11":18129,"34,12":18130,"34,13":18131,"34,14":18132,"34,15":18133,"34,16":18134,"34,17":18135,"34,18":18136,"34,19":18137,"34,20":18138,"34,21":18139,"34,22":18140,"34,23":18141,"34,24":18142,"34,25":18143,"34,26":18144,"34,27":18145,"34,28":18146,"34,29":18147,"34,30":18148,"34,31":18149,"34,32":18150,"34,33":18151,"34,34":18152,"34,35":18153,"34,36":18154,"34,37":18155,"34,38":18156,"34,39":18157,"34,40":18158,"34,41":18159,"34,42":18160,"34,43":18161,"34,44":18162,"34,45":18163,"34,46":18164,"34,47":18165,"34,48":18166,"34,49":18167,"34,50":18168,"34,51":18169,"34,52":18170,"34,53":18171,"34,54":18172,"34,55":18173,"34,56":18174,"34,57":18175,"34,58":18176,"34,59":18177,"34,60":18178,"34,61":18179,"34,62":18180,"34,63":18181,"34,64":18182,"34,65":18183,"34,66":18184,"34,67":18185,"34,68":18186,"34,69":18187,"34,70":18188,"34,71":18189,"34,72":18190,"34,73":18191,"34,74":18192,"34,75":18193,"34,76":18194,"34,77":18195,"34,78":18196,"34,79":18197,"34,80":18198,"34,81":18199,"34,82":18200,"34,83":18201,"34,84":18202,"34,85":18203,"34,86":18204,"34,87":18205,"34,88":18206,"34,89":18207,"34,90":18208,"34,91":18209,"34,92":18210,"34,93":18211,"34,94":18212,"34,95":18213,"34,96":18214,"34,97":18215,"34,98":18216,"34,99":18217,"34,100":18218,"34,101":18219,"34,102":18220,"34,103":18221,"34,104":18222,"34,105":18223,"34,106":18224,"34,107":18225,"34,108":18226,"34,109":18227,"34,110":18228,"34,111":18229,"34,112":18230,"34,113":18231,"34,114":18232,"34,115":18233,"34,116":18234,"34,117":18235,"34,118":18236,"34,119":18237,"34,120":18238,"34,121":18239,"34,122":18240,"34,123":18241,"34,124":18242,"34,125":18243,"34,126":18244,"34,127":18245,"34,128":18246,"34,129":18247,"34,130":18248,"34,131":18249,"34,132":18250,"34,133":18251,"34,134":18252,"34,135":18253,"34,136":18254,"34,137":18255,"34,138":18256,"34,139":18257,"34,140":18258,"34,141":18259,"34,142":18260,"34,143":18261,"34,144":18262,"34,145":18263,"34,146":18264,"34,147":18265,"34,148":18266,"34,149":18267,"34,150":18268,"34,151":18269,"34,152":18270,"34,153":18271,"34,154":18272,"34,155":18273,"34,156":18274,"34,157":18275,"34,158":18276,"34,159":18277,"34,160":18278,"34,161":18279,"34,162":18280,"34,163":18281,"34,164":18282,"34,165":18283,"34,166":18284,"34,167":18285,"34,168":18286,"34,169":18287,"34,170":18288,"34,171":18289,"34,172":18290,"34,173":18291,"34,174":18292,"34,175":18293,"34,176":18294,"34,177":18295,"34,178":18296,"34,179":18297,"34,180":18298,"34,181":18299,"34,182":18300,"34,183":18301,"34,184":18302,"34,185":18303,"34,186":18304,"34,187":18305,"34,188":18306,"34,189":18307,"34,190":18308,"34,191":18309,"34,192":18310,"34,193":18311,"34,194":18312,"34,195":18313,"34,196":18314,"34,197":18315,"34,198":18316,"34,199":18317,"34,200":18318,"34,201":18319,"34,202":18320,"34,203":18321,"34,204":18322,"34,205":18323,"34,206":18324,"34,207":18325,"34,208":18326,"34,209":18327,"34,211":18328,"34,212":18329,"34,213":18330,"34,214":18331,"34,215":18332,"34,216":18333,"34,217":18334,"34,218":18335,"34,219":18336,"34,220":18337,"34,221":18338,"34,222":18339,"34,223":18340,"34,224":18341,"34,225":18342,"34,226":18343,"34,227":18344,"34,228":18345,"34,229":18346,"34,230":18347,"34,231":18348,"34,232":18349,"34,233":18350,"34,234":18351,"34,235":18352,"34,236":18353,"34,237":18354,"34,238":18355,"34,239":18356,"34,240":18357,"34,241":18358,"34,242":18359,"34,243":18360,"34,244":18361,"34,245":18362,"34,246":18363,"34,247":18364,"34,248":18365,"34,249":18366,"34,250":18367,"34,251":18368,"34,252":18369,"34,253":18370,"34,254":18371,"34,255":18372,"34,256":18373,"34,257":18374,"34,258":18375,"34,259":18376,"34,260":18377,"34,261":18378,"34,262":18379,"34,263":18380,"34,264":18381,"34,265":18382,"34,266":18383,"34,267":18384,"34,268":18385,"34,269":18386,"34,270":18387,"34,271":18388,"34,272":18389,"34,273":18390,"34,274":18391,"34,275":18392,"34,276":18393,"34,277":18394,"34,278":18395,"34,279":18396,"34,280":18397,"34,281":18398,"34,282":18399,"34,283":18400,"34,284":18401,"34,285":18402,"34,286":18403,"34,287":18404,"34,288":18405,"34,289":18406,"34,290":18407,"34,291":18408,"34,292":18409,"34,293":18410,"34,294":18411,"34,295":18412,"34,296":18413,"34,297":18414,"34,298":18415,"34,299":18416,"34,300":18417,"34,301":18418,"34,302":18419,"34,303":18420,"34,304":18421,"34,305":18422,"34,306":18423,"34,307":18424,"34,308":18425,"34,309":18426,"34,310":18427,"34,311":18428,"34,312":18429,"34,313":18430,"34,314":18431,"34,315":18432,"34,316":18433,"34,317":18434,"34,318":18435,"34,319":18436,"34,320":18437,"34,321":18438,"34,322":18439,"34,323":18440,"34,324":18441,"34,325":18442,"34,326":18443,"34,327":18444,"34,328":18445,"34,329":18446,"34,330":18447,"34,331":18448,"34,332":18449,"34,333":18450,"34,334":18451,"34,335":18452,"34,336":18453,"34,337":18454,"34,338":18455,"34,339":18456,"34,340":18457,"34,341":18458,"34,342":18459,"34,343":18460,"34,344":18461,"34,345":18462,"34,346":18463,"34,347":18464,"34,348":18465,"34,349":18466,"34,350":18467,"34,351":18468,"34,352":18469,"34,353":18470,"34,354":18471,"34,355":18472,"34,356":18473,"34,357":18474,"34,358":18475,"34,359":18476,"34,360":18477,"34,361":18478,"34,362":18479,"34,363":18480,"34,364":18481,"34,365":18482,"34,366":18483,"34,367":18484,"34,368":18485,"34,369":18486,"34,370":18487,"34,371":18488,"34,372":18489,"34,373":18490,"34,374":18491,"34,375":18492,"34,376":18493,"34,377":18494,"34,378":18495,"34,379":18496,"34,380":18497,"34,381":18498,"34,382":18499,"34,383":18500,"34,384":18501,"34,385":18502,"34,386":18503,"34,387":18504,"34,388":18505,"34,389":18506,"34,390":18507,"34,391":18508,"34,392":18509,"34,393":18510,"34,394":18511,"34,395":18512,"34,396":18513,"34,397":18514,"34,398":18515,"34,399":18516,"34,400":18517,"34,401":18518,"34,402":18519,"34,403":18520,"34,404":18521,"34,405":18522,"34,406":18523,"34,407":18524,"34,408":18525,"34,409":18526,"34,410":18527,"34,411":18528,"34,412":18529,"34,413":18530,"34,414":18531,"34,415":18532,"34,416":18533,"34,417":18534,"34,418":18535,"34,419":18536,"34,420":18537,"34,421":18538,"34,422":18539,"34,423":18540,"34,424":18541,"34,425":18542,"34,426":18543,"34,427":18544,"34,428":18545,"34,429":18546,"34,430":18547,"34,431":18548,"34,432":18549,"34,433":18550,"34,434":18551,"34,435":18552,"34,436":18553,"34,437":18554,"34,438":18555,"34,439":18556,"34,440":18557,"34,441":18558,"34,442":18559,"34,443":18560,"34,444":18561,"34,445":18562,"34,446":18563,"34,447":18564,"34,448":18565,"34,449":18566,"34,450":18567,"34,451":18568,"34,452":18569,"34,453":18570,"34,454":18571,"34,455":18572,"34,456":18573,"34,457":18574,"34,458":18575,"34,459":18576,"34,460":18577,"34,461":18578,"34,462":18579,"34,463":18580,"34,464":18581,"34,465":18582,"34,466":18583,"34,467":18584,"34,468":18585,"34,469":18586,"34,470":18587,"34,471":18588,"34,472":18589,"34,473":18590,"34,474":18591,"34,475":18592,"34,476":18593,"34,477":18594,"34,478":18595,"34,479":18596,"34,480":18597,"34,481":18598,"34,482":18599,"34,483":18600,"34,484":18601,"34,485":18602,"34,486":18603,"34,487":18604,"35,5":18605,"35,6":18606,"35,7":18607,"35,8":18608,"35,9":18609,"35,10":18610,"35,11":18611,"35,12":18612,"35,13":18613,"35,14":18614,"35,15":18615,"35,16":18616,"35,17":18617,"35,18":18618,"35,19":18619,"35,20":18620,"35,21":18621,"35,22":18622,"35,23":18623,"35,24":18624,"35,25":18625,"35,26":18626,"35,27":18627,"35,28":18628,"35,29":18629,"35,30":18630,"35,31":18631,"35,32":18632,"35,33":18633,"35,34":18634,"35,35":18635,"35,36":18636,"35,37":18637,"35,38":18638,"35,39":18639,"35,40":18640,"35,41":18641,"35,42":18642,"35,43":18643,"35,44":18644,"35,45":18645,"35,46":18646,"35,47":18647,"35,48":18648,"35,49":18649,"35,50":18650,"35,51":18651,"35,52":18652,"35,53":18653,"35,54":18654,"35,55":18655,"35,56":18656,"35,57":18657,"35,58":18658,"35,59":18659,"35,60":18660,"35,61":18661,"35,62":18662,"35,63":18663,"35,64":18664,"35,65":18665,"35,66":18666,"35,67":18667,"35,68":18668,"35,69":18669,"35,70":18670,"35,71":18671,"35,72":18672,"35,73":18673,"35,74":18674,"35,75":18675,"35,76":18676,"35,77":18677,"35,78":18678,"35,79":18679,"35,80":18680,"35,81":18681,"35,82":18682,"35,83":18683,"35,84":18684,"35,85":18685,"35,86":18686,"35,87":18687,"35,88":18688,"35,89":18689,"35,90":18690,"35,91":18691,"35,92":18692,"35,93":18693,"35,94":18694,"35,95":18695,"35,96":18696,"35,97":18697,"35,98":18698,"35,99":18699,"35,100":18700,"35,101":18701,"35,102":18702,"35,103":18703,"35,104":18704,"35,105":18705,"35,106":18706,"35,107":18707,"35,108":18708,"35,109":18709,"35,110":18710,"35,111":18711,"35,112":18712,"35,113":18713,"35,114":18714,"35,115":18715,"35,116":18716,"35,117":18717,"35,118":18718,"35,119":18719,"35,120":18720,"35,121":18721,"35,122":18722,"35,123":18723,"35,124":18724,"35,125":18725,"35,126":18726,"35,127":18727,"35,128":18728,"35,129":18729,"35,130":18730,"35,131":18731,"35,132":18732,"35,133":18733,"35,134":18734,"35,135":18735,"35,136":18736,"35,137":18737,"35,138":18738,"35,139":18739,"35,140":18740,"35,141":18741,"35,142":18742,"35,143":18743,"35,144":18744,"35,145":18745,"35,146":18746,"35,147":18747,"35,148":18748,"35,149":18749,"35,150":18750,"35,151":18751,"35,152":18752,"35,153":18753,"35,154":18754,"35,155":18755,"35,156":18756,"35,157":18757,"35,158":18758,"35,159":18759,"35,160":18760,"35,161":18761,"35,162":18762,"35,163":18763,"35,164":18764,"35,165":18765,"35,166":18766,"35,167":18767,"35,168":18768,"35,169":18769,"35,170":18770,"35,171":18771,"35,172":18772,"35,173":18773,"35,174":18774,"35,175":18775,"35,176":18776,"35,177":18777,"35,178":18778,"35,179":18779,"35,180":18780,"35,181":18781,"35,182":18782,"35,183":18783,"35,184":18784,"35,185":18785,"35,186":18786,"35,187":18787,"35,188":18788,"35,189":18789,"35,190":18790,"35,191":18791,"35,192":18792,"35,193":18793,"35,194":18794,"35,195":18795,"35,196":18796,"35,197":18797,"35,198":18798,"35,199":18799,"35,200":18800,"35,201":18801,"35,202":18802,"35,203":18803,"35,204":18804,"35,205":18805,"35,206":18806,"35,207":18807,"35,208":18808,"35,209":18809,"35,210":18810,"35,211":18811,"35,212":18812,"35,213":18813,"35,214":18814,"35,215":18815,"35,216":18816,"35,217":18817,"35,218":18818,"35,219":18819,"35,220":18820,"35,221":18821,"35,222":18822,"35,223":18823,"35,224":18824,"35,225":18825,"35,226":18826,"35,227":18827,"35,228":18828,"35,229":18829,"35,230":18830,"35,231":18831,"35,232":18832,"35,233":18833,"35,234":18834,"35,235":18835,"35,236":18836,"35,237":18837,"35,238":18838,"35,239":18839,"35,240":18840,"35,241":18841,"35,242":18842,"35,243":18843,"35,244":18844,"35,245":18845,"35,246":18846,"35,247":18847,"35,248":18848,"35,249":18849,"35,250":18850,"35,251":18851,"35,252":18852,"35,253":18853,"35,254":18854,"35,255":18855,"35,256":18856,"35,257":18857,"35,258":18858,"35,259":18859,"35,260":18860,"35,261":18861,"35,262":18862,"35,263":18863,"35,264":18864,"35,265":18865,"35,266":18866,"35,267":18867,"35,268":18868,"35,269":18869,"35,270":18870,"35,271":18871,"35,272":18872,"35,273":18873,"35,274":18874,"35,275":18875,"35,276":18876,"35,277":18877,"35,278":18878,"35,279":18879,"35,280":18880,"35,281":18881,"35,282":18882,"35,283":18883,"35,284":18884,"35,285":18885,"35,286":18886,"35,287":18887,"35,288":18888,"35,289":18889,"35,290":18890,"35,291":18891,"35,292":18892,"35,293":18893,"35,294":18894,"35,295":18895,"35,296":18896,"35,297":18897,"35,298":18898,"35,299":18899,"35,300":18900,"35,301":18901,"35,302":18902,"35,303":18903,"35,304":18904,"35,305":18905,"35,306":18906,"35,307":18907,"35,308":18908,"35,309":18909,"35,310":18910,"35,311":18911,"35,312":18912,"35,313":18913,"35,314":18914,"35,315":18915,"35,316":18916,"35,317":18917,"35,318":18918,"35,319":18919,"35,320":18920,"35,321":18921,"35,322":18922,"35,323":18923,"35,324":18924,"35,325":18925,"35,326":18926,"35,327":18927,"35,328":18928,"35,329":18929,"35,330":18930,"35,331":18931,"35,332":18932,"35,333":18933,"35,334":18934,"35,335":18935,"35,336":18936,"35,337":18937,"35,338":18938,"35,339":18939,"35,340":18940,"35,341":18941,"35,342":18942,"35,343":18943,"35,344":18944,"35,345":18945,"35,346":18946,"35,347":18947,"35,348":18948,"35,349":18949,"35,350":18950,"35,351":18951,"35,352":18952,"35,353":18953,"35,354":18954,"35,355":18955,"35,356":18956,"35,357":18957,"35,358":18958,"35,359":18959,"35,360":18960,"35,361":18961,"35,362":18962,"35,363":18963,"35,364":18964,"35,365":18965,"35,366":18966,"35,367":18967,"35,368":18968,"35,369":18969,"35,370":18970,"35,371":18971,"35,372":18972,"35,373":18973,"35,374":18974,"35,375":18975,"35,376":18976,"35,377":18977,"35,378":18978,"35,379":18979,"35,380":18980,"35,381":18981,"35,382":18982,"35,383":18983,"35,384":18984,"35,385":18985,"35,386":18986,"35,387":18987,"35,388":18988,"35,389":18989,"35,390":18990,"35,391":18991,"35,392":18992,"35,393":18993,"35,394":18994,"35,395":18995,"35,396":18996,"35,397":18997,"35,398":18998,"35,399":18999,"35,400":19000,"35,401":19001,"35,402":19002},"ٜ":{"1":[1,527],"2":[5,537],"3":[5,504],"4":[5,569],"5":[5,591],"6":[5,562],"7":[5,493],"8":[5,533],"9":[5,536],"10":[5,552],"11":[5,457],"12":[5,612],"13":[5,551],"14":[5,560],"15":[5,513],"16":[5,561],"17":[5,487],"18":[5,545],"19":[5,560],"20":[5,521],"21":[5,610],"22":[5,638],"23":[5,629],"24":[5,587],"25":[5,659],"26":[5,645],"27":[5,590],"28":[5,600],"29":[5,499],"30":[5,486],"31":[5,570],"32":[5,561],"33":[5,450],"34":[5,487],"35":[5,402]},"ٝ":["1,1","1,5","1,6","1,7","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,143","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,481","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,464","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,481","3,482","3,483","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,501","3,502","3,503","3,504","4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,300","4,301","4,302","4,303","4,304","4,305","4,306","4,307","4,309","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,384","4,385","4,386","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,409","4,410","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,417","4,418","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,424","4,425","4,426","4,427","4,428","4,429","4,430","4,431","4,432","4,433","4,434","4,435","4,436","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,449","4,450","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,457","4,458","4,459","4,460","4,461","4,462","4,463","4,464","4,465","4,466","4,467","4,468","4,469","4,470","4,471","4,472","4,473","4,474","4,475","4,476","4,477","4,478","4,479","4,480","4,481","4,482","4,483","4,484","4,485","4,486","4,487","4,488","4,489","4,490","4,491","4,492","4,493","4,494","4,495","4,496","4,497","4,498","4,499","4,500","4,501","4,502","4,503","4,504","4,505","4,506","4,507","4,508","4,509","4,510","4,511","4,512","4,513","4,514","4,515","4,516","4,517","4,518","4,519","4,520","4,521","4,522","4,523","4,524","4,525","4,526","4,527","4,528","4,529","4,530","4,531","4,532","4,533","4,534","4,535","4,536","4,537","4,538","4,539","4,540","4,541","4,542","4,543","4,544","4,545","4,546","4,547","4,548","4,549","4,550","4,551","4,552","4,553","4,554","4,555","4,556","4,557","4,558","4,559","4,560","4,561","4,562","4,563","4,564","4,565","4,566","4,567","4,568","4,569","5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,28","5,29","5,30","5,31","5,32","5,33","5,34","5,35","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,55","5,56","5,57","5,58","5,59","5,60","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,70","5,71","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,77","5,78","5,79","5,80","5,81","5,82","5,83","5,84","5,85","5,86","5,87","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,100","5,101","5,102","5,103","5,104","5,105","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,127","5,128","5,129","5,130","5,131","5,132","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,140","5,141","5,142","5,143","5,144","5,145","5,146","5,147","5,148","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,183","5,184","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,200","5,201","5,202","5,203","5,204","5,205","5,206","5,207","5,208","5,209","5,210","5,211","5,212","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,238","5,239","5,240","5,241","5,242","5,243","5,244","5,245","5,246","5,247","5,248","5,249","5,250","5,251","5,252","5,253","5,254","5,255","5,256","5,257","5,258","5,259","5,260","5,261","5,262","5,263","5,264","5,265","5,266","5,267","5,268","5,269","5,270","5,271","5,272","5,273","5,274","5,275","5,276","5,277","5,278","5,279","5,280","5,281","5,282","5,283","5,284","5,285","5,286","5,287","5,288","5,289","5,290","5,291","5,292","5,293","5,294","5,295","5,296","5,297","5,298","5,299","5,300","5,301","5,302","5,303","5,304","5,305","5,306","5,307","5,308","5,309","5,310","5,311","5,312","5,313","5,314","5,315","5,316","5,317","5,318","5,319","5,320","5,321","5,322","5,323","5,324","5,325","5,326","5,327","5,328","5,329","5,330","5,331","5,332","5,333","5,334","5,335","5,336","5,337","5,338","5,339","5,340","5,341","5,342","5,343","5,344","5,345","5,346","5,347","5,348","5,349","5,350","5,351","5,352","5,353","5,354","5,355","5,356","5,357","5,358","5,359","5,360","5,361","5,362","5,363","5,364","5,365","5,366","5,367","5,368","5,369","5,370","5,371","5,372","5,373","5,374","5,375","5,376","5,377","5,378","5,379","5,380","5,381","5,382","5,383","5,384","5,385","5,386","5,387","5,388","5,389","5,390","5,391","5,392","5,393","5,394","5,395","5,396","5,397","5,398","5,399","5,400","5,401","5,402","5,403","5,404","5,405","5,406","5,407","5,408","5,409","5,410","5,411","5,412","5,413","5,414","5,415","5,416","5,417","5,418","5,419","5,420","5,421","5,422","5,423","5,424","5,425","5,426","5,427","5,428","5,429","5,430","5,431","5,432","5,433","5,434","5,435","5,436","5,437","5,438","5,439","5,440","5,441","5,442","5,443","5,444","5,445","5,446","5,447","5,448","5,449","5,450","5,451","5,452","5,453","5,454","5,455","5,456","5,457","5,458","5,459","5,460","5,461","5,462","5,463","5,464","5,465","5,466","5,467","5,468","5,469","5,470","5,471","5,472","5,473","5,474","5,475","5,476","5,477","5,478","5,479","5,480","5,481","5,482","5,483","5,484","5,485","5,486","5,487","5,488","5,489","5,490","5,491","5,492","5,493","5,494","5,495","5,496","5,497","5,498","5,499","5,500","5,501","5,502","5,503","5,504","5,505","5,506","5,507","5,508","5,509","5,510","5,511","5,512","5,513","5,514","5,515","5,516","5,517","5,518","5,519","5,520","5,521","5,522","5,523","5,524","5,525","5,526","5,527","5,528","5,529","5,530","5,531","5,532","5,533","5,534","5,535","5,536","5,537","5,538","5,539","5,540","5,541","5,542","5,543","5,544","5,545","5,546","5,547","5,548","5,549","5,550","5,551","5,552","5,553","5,554","5,555","5,556","5,557","5,558","5,559","5,560","5,561","5,562","5,563","5,564","5,565","5,566","5,567","5,568","5,569","5,570","5,571","5,572","5,573","5,574","5,575","5,576","5,577","5,578","5,579","5,580","5,581","5,582","5,583","5,584","5,585","5,586","5,587","5,588","5,589","5,590","5,591","6,5","6,6","6,7","6,8","6,9","6,10","6,11","6,12","6,13","6,14","6,15","6,16","6,17","6,18","6,19","6,20","6,21","6,22","6,23","6,24","6,25","6,26","6,27","6,28","6,29","6,30","6,31","6,32","6,33","6,34","6,35","6,36","6,37","6,38","6,39","6,40","6,41","6,42","6,43","6,44","6,45","6,46","6,47","6,48","6,49","6,50","6,51","6,52","6,53","6,54","6,55","6,56","6,57","6,58","6,59","6,60","6,61","6,62","6,63","6,64","6,65","6,66","6,67","6,68","6,69","6,70","6,71","6,72","6,73","6,74","6,75","6,76","6,77","6,78","6,79","6,80","6,81","6,82","6,83","6,84","6,85","6,86","6,87","6,88","6,89","6,90","6,91","6,92","6,93","6,94","6,95","6,96","6,97","6,98","6,99","6,100","6,101","6,102","6,103","6,104","6,105","6,106","6,107","6,108","6,109","6,110","6,111","6,112","6,113","6,114","6,115","6,116","6,117","6,118","6,119","6,120","6,121","6,122","6,123","6,124","6,125","6,126","6,127","6,128","6,129","6,130","6,131","6,132","6,133","6,134","6,135","6,136","6,137","6,138","6,139","6,140","6,141","6,142","6,143","6,144","6,145","6,146","6,147","6,148","6,149","6,150","6,151","6,152","6,153","6,154","6,155","6,156","6,157","6,158","6,159","6,160","6,161","6,162","6,163","6,164","6,165","6,166","6,167","6,168","6,169","6,170","6,171","6,172","6,173","6,174","6,175","6,176","6,177","6,178","6,179","6,180","6,181","6,182","6,183","6,184","6,185","6,186","6,187","6,188","6,189","6,190","6,191","6,192","6,193","6,194","6,195","6,196","6,197","6,198","6,199","6,200","6,201","6,202","6,203","6,204","6,205","6,206","6,207","6,208","6,209","6,210","6,211","6,212","6,213","6,214","6,215","6,216","6,217","6,218","6,219","6,220","6,221","6,222","6,223","6,224","6,225","6,226","6,227","6,228","6,229","6,230","6,231","6,232","6,233","6,234","6,235","6,236","6,237","6,238","6,239","6,240","6,241","6,242","6,243","6,244","6,245","6,246","6,247","6,248","6,249","6,250","6,251","6,252","6,253","6,254","6,255","6,256","6,257","6,258","6,259","6,260","6,261","6,262","6,263","6,264","6,265","6,266","6,267","6,268","6,269","6,270","6,271","6,272","6,273","6,274","6,275","6,276","6,277","6,278","6,279","6,280","6,281","6,282","6,283","6,284","6,285","6,286","6,287","6,288","6,289","6,290","6,291","6,292","6,293","6,294","6,295","6,296","6,297","6,298","6,299","6,300","6,301","6,302","6,303","6,304","6,305","6,306","6,307","6,308","6,309","6,310","6,311","6,312","6,313","6,314","6,315","6,316","6,317","6,318","6,319","6,320","6,321","6,322","6,323","6,324","6,325","6,326","6,327","6,328","6,329","6,330","6,331","6,332","6,333","6,334","6,335","6,336","6,337","6,338","6,339","6,340","6,341","6,342","6,343","6,344","6,345","6,346","6,347","6,348","6,349","6,350","6,351","6,352","6,353","6,354","6,355","6,356","6,357","6,358","6,359","6,360","6,361","6,362","6,363","6,364","6,365","6,366","6,367","6,368","6,369","6,370","6,371","6,372","6,373","6,374","6,375","6,376","6,377","6,378","6,379","6,380","6,381","6,382","6,383","6,384","6,385","6,386","6,387","6,388","6,389","6,390","6,391","6,392","6,393","6,394","6,395","6,396","6,397","6,398","6,399","6,400","6,401","6,402","6,403","6,404","6,405","6,406","6,407","6,408","6,409","6,410","6,411","6,412","6,413","6,414","6,415","6,416","6,417","6,418","6,419","6,420","6,421","6,422","6,423","6,424","6,425","6,426","6,427","6,428","6,429","6,430","6,431","6,432","6,433","6,434","6,435","6,436","6,437","6,438","6,439","6,440","6,441","6,442","6,443","6,444","6,445","6,446","6,447","6,448","6,449","6,450","6,451","6,452","6,453","6,454","6,455","6,456","6,457","6,458","6,459","6,460","6,461","6,462","6,463","6,464","6,465","6,466","6,467","6,468","6,469","6,470","6,471","6,472","6,473","6,474","6,475","6,476","6,477","6,478","6,479","6,480","6,481","6,482","6,483","6,484","6,485","6,486","6,487","6,488","6,489","6,490","6,491","6,492","6,493","6,494","6,495","6,496","6,497","6,498","6,499","6,500","6,501","6,502","6,503","6,504","6,505","6,506","6,507","6,508","6,509","6,510","6,511","6,512","6,513","6,514","6,515","6,516","6,517","6,518","6,519","6,520","6,521","6,522","6,523","6,524","6,525","6,526","6,527","6,528","6,529","6,530","6,531","6,532","6,533","6,534","6,535","6,536","6,537","6,538","6,539","6,540","6,541","6,542","6,543","6,544","6,545","6,546","6,547","6,548","6,549","6,550","6,551","6,552","6,553","6,554","6,555","6,556","6,557","6,558","6,559","6,560","6,561","6,562","7,5","7,6","7,7","7,8","7,9","7,10","7,11","7,12","7,13","7,14","7,15","7,16","7,17","7,18","7,19","7,20","7,21","7,22","7,23","7,24","7,25","7,26","7,27","7,28","7,29","7,30","7,31","7,32","7,33","7,34","7,35","7,36","7,37","7,38","7,39","7,40","7,41","7,42","7,43","7,44","7,45","7,46","7,47","7,48","7,49","7,50","7,51","7,52","7,53","7,54","7,55","7,56","7,57","7,58","7,59","7,60","7,61","7,62","7,63","7,64","7,65","7,66","7,67","7,68","7,69","7,70","7,71","7,72","7,73","7,74","7,75","7,76","7,77","7,78","7,79","7,80","7,81","7,82","7,83","7,84","7,85","7,86","7,87","7,88","7,89","7,90","7,91","7,92","7,93","7,94","7,95","7,96","7,97","7,98","7,99","7,100","7,101","7,102","7,103","7,104","7,105","7,106","7,107","7,108","7,109","7,110","7,111","7,112","7,113","7,114","7,115","7,116","7,117","7,118","7,119","7,120","7,121","7,122","7,123","7,124","7,125","7,126","7,127","7,128","7,129","7,130","7,131","7,132","7,133","7,134","7,135","7,136","7,137","7,138","7,139","7,140","7,141","7,142","7,143","7,144","7,145","7,146","7,147","7,148","7,149","7,150","7,151","7,152","7,153","7,154","7,155","7,156","7,157","7,158","7,159","7,160","7,161","7,162","7,163","7,164","7,165","7,166","7,167","7,168","7,169","7,170","7,171","7,172","7,173","7,174","7,175","7,176","7,177","7,178","7,179","7,180","7,181","7,182","7,183","7,184","7,185","7,186","7,187","7,188","7,189","7,190","7,191","7,192","7,193","7,194","7,195","7,196","7,197","7,198","7,199","7,200","7,201","7,202","7,203","7,204","7,205","7,206","7,207","7,208","7,209","7,210","7,211","7,212","7,213","7,214","7,215","7,216","7,217","7,218","7,219","7,220","7,221","7,222","7,223","7,224","7,225","7,226","7,227","7,228","7,229","7,230","7,231","7,232","7,233","7,234","7,235","7,236","7,237","7,238","7,239","7,240","7,241","7,242","7,243","7,244","7,245","7,246","7,247","7,248","7,249","7,250","7,251","7,252","7,253","7,254","7,255","7,256","7,257","7,258","7,259","7,260","7,261","7,262","7,263","7,264","7,265","7,266","7,267","7,268","7,269","7,270","7,271","7,272","7,273","7,274","7,275","7,276","7,277","7,278","7,279","7,280","7,281","7,282","7,283","7,284","7,285","7,286","7,287","7,288","7,289","7,290","7,291","7,292","7,293","7,294","7,295","7,296","7,297","7,298","7,299","7,300","7,301","7,302","7,303","7,304","7,305","7,306","7,307","7,308","7,309","7,310","7,311","7,312","7,313","7,314","7,315","7,316","7,317","7,318","7,319","7,320","7,321","7,322","7,323","7,324","7,325","7,326","7,327","7,328","7,329","7,330","7,331","7,332","7,333","7,334","7,335","7,336","7,337","7,338","7,339","7,340","7,341","7,342","7,343","7,344","7,345","7,346","7,347","7,348","7,349","7,350","7,351","7,352","7,353","7,354","7,355","7,356","7,357","7,358","7,359","7,360","7,361","7,362","7,363","7,364","7,365","7,366","7,367","7,368","7,369","7,370","7,371","7,372","7,373","7,374","7,375","7,376","7,377","7,378","7,379","7,380","7,381","7,382","7,383","7,384","7,385","7,386","7,387","7,388","7,389","7,390","7,391","7,392","7,393","7,394","7,395","7,396","7,397","7,398","7,399","7,400","7,401","7,402","7,403","7,404","7,405","7,406","7,407","7,408","7,409","7,410","7,411","7,412","7,413","7,414","7,415","7,416","7,417","7,418","7,419","7,420","7,421","7,422","7,423","7,424","7,425","7,426","7,427","7,428","7,429","7,430","7,431","7,432","7,433","7,434","7,435","7,436","7,437","7,438","7,439","7,440","7,441","7,442","7,443","7,444","7,445","7,446","7,447","7,448","7,449","7,450","7,451","7,452","7,453","7,454","7,455","7,456","7,457","7,458","7,459","7,460","7,461","7,462","7,463","7,464","7,465","7,466","7,467","7,468","7,469","7,470","7,471","7,472","7,473","7,474","7,475","7,476","7,477","7,478","7,479","7,480","7,481","7,482","7,483","7,484","7,485","7,486","7,487","7,488","7,489","7,490","7,491","7,492","7,493","8,5","8,6","8,7","8,8","8,9","8,10","8,11","8,12","8,13","8,14","8,15","8,16","8,17","8,18","8,19","8,20","8,21","8,22","8,23","8,24","8,25","8,26","8,27","8,28","8,29","8,30","8,31","8,32","8,33","8,34","8,35","8,36","8,37","8,38","8,39","8,40","8,41","8,42","8,43","8,44","8,45","8,46","8,47","8,48","8,49","8,50","8,51","8,52","8,53","8,54","8,55","8,56","8,57","8,58","8,59","8,60","8,61","8,62","8,63","8,64","8,65","8,66","8,67","8,68","8,69","8,70","8,71","8,72","8,73","8,74","8,75","8,76","8,77","8,78","8,79","8,80","8,81","8,82","8,83","8,84","8,85","8,86","8,87","8,88","8,89","8,90","8,91","8,92","8,93","8,94","8,95","8,96","8,97","8,98","8,99","8,100","8,101","8,102","8,103","8,104","8,105","8,106","8,107","8,108","8,109","8,110","8,111","8,112","8,113","8,114","8,115","8,116","8,117","8,118","8,119","8,120","8,121","8,122","8,123","8,124","8,125","8,126","8,127","8,128","8,129","8,130","8,131","8,132","8,133","8,134","8,135","8,136","8,137","8,138","8,139","8,140","8,141","8,142","8,143","8,144","8,145","8,146","8,147","8,148","8,149","8,150","8,151","8,152","8,153","8,154","8,155","8,156","8,157","8,158","8,159","8,160","8,161","8,162","8,163","8,164","8,165","8,166","8,167","8,168","8,169","8,170","8,171","8,172","8,173","8,174","8,175","8,176","8,177","8,178","8,179","8,180","8,181","8,182","8,183","8,184","8,185","8,186","8,187","8,188","8,189","8,190","8,191","8,192","8,193","8,194","8,195","8,196","8,197","8,198","8,199","8,200","8,201","8,202","8,203","8,204","8,205","8,206","8,207","8,208","8,209","8,210","8,211","8,212","8,213","8,214","8,215","8,216","8,217","8,218","8,219","8,220","8,221","8,222","8,223","8,224","8,225","8,226","8,227","8,228","8,229","8,230","8,231","8,232","8,233","8,234","8,235","8,236","8,237","8,238","8,239","8,240","8,241","8,242","8,243","8,244","8,245","8,246","8,247","8,248","8,249","8,250","8,251","8,252","8,253","8,254","8,255","8,256","8,257","8,258","8,259","8,260","8,261","8,262","8,263","8,264","8,265","8,266","8,267","8,268","8,269","8,270","8,271","8,272","8,273","8,274","8,275","8,276","8,277","8,278","8,279","8,280","8,281","8,282","8,283","8,284","8,285","8,286","8,287","8,288","8,289","8,290","8,291","8,292","8,293","8,294","8,295","8,296","8,297","8,298","8,299","8,300","8,301","8,302","8,303","8,304","8,305","8,306","8,307","8,308","8,309","8,310","8,311","8,312","8,313","8,314","8,315","8,316","8,317","8,318","8,319","8,320","8,321","8,322","8,323","8,324","8,325","8,326","8,327","8,328","8,329","8,330","8,331","8,332","8,333","8,334","8,335","8,336","8,337","8,338","8,339","8,340","8,341","8,342","8,343","8,344","8,345","8,346","8,347","8,348","8,349","8,350","8,351","8,352","8,353","8,354","8,355","8,356","8,357","8,358","8,359","8,360","8,361","8,362","8,363","8,364","8,365","8,366","8,367","8,368","8,369","8,370","8,371","8,372","8,373","8,374","8,375","8,376","8,377","8,378","8,379","8,380","8,381","8,382","8,383","8,384","8,385","8,386","8,387","8,388","8,389","8,390","8,391","8,392","8,393","8,394","8,395","8,396","8,397","8,398","8,399","8,400","8,401","8,402","8,403","8,404","8,405","8,406","8,407","8,408","8,409","8,410","8,411","8,412","8,413","8,414","8,415","8,416","8,417","8,418","8,419","8,420","8,421","8,422","8,423","8,424","8,425","8,426","8,427","8,428","8,429","8,430","8,431","8,432","8,433","8,434","8,435","8,436","8,437","8,438","8,439","8,440","8,441","8,442","8,443","8,444","8,445","8,446","8,447","8,448","8,449","8,450","8,451","8,452","8,453","8,454","8,455","8,456","8,457","8,458","8,459","8,460","8,461","8,462","8,463","8,464","8,465","8,466","8,467","8,468","8,469","8,470","8,471","8,472","8,473","8,474","8,475","8,476","8,477","8,478","8,479","8,480","8,481","8,482","8,483","8,484","8,485","8,486","8,487","8,488","8,489","8,490","8,491","8,492","8,493","8,494","8,495","8,496","8,497","8,498","8,499","8,500","8,501","8,502","8,503","8,504","8,505","8,506","8,507","8,508","8,509","8,510","8,511","8,512","8,513","8,514","8,515","8,516","8,517","8,518","8,519","8,520","8,521","8,522","8,523","8,524","8,525","8,526","8,527","8,528","8,529","8,530","8,531","8,532","8,533","9,5","9,6","9,7","9,8","9,9","9,10","9,11","9,12","9,13","9,14","9,15","9,16","9,17","9,18","9,19","9,20","9,21","9,22","9,23","9,24","9,25","9,26","9,27","9,28","9,29","9,30","9,31","9,32","9,33","9,34","9,35","9,36","9,37","9,38","9,39","9,40","9,41","9,42","9,43","9,44","9,45","9,46","9,47","9,48","9,49","9,50","9,51","9,52","9,53","9,54","9,55","9,56","9,57","9,58","9,59","9,60","9,61","9,62","9,63","9,64","9,65","9,66","9,67","9,68","9,69","9,70","9,71","9,72","9,73","9,74","9,75","9,76","9,77","9,78","9,79","9,80","9,81","9,82","9,83","9,84","9,85","9,86","9,87","9,88","9,89","9,90","9,91","9,92","9,93","9,94","9,95","9,96","9,97","9,98","9,99","9,100","9,101","9,102","9,103","9,104","9,105","9,106","9,107","9,108","9,109","9,110","9,111","9,112","9,113","9,114","9,115","9,116","9,117","9,118","9,119","9,120","9,121","9,122","9,123","9,124","9,125","9,126","9,127","9,128","9,129","9,130","9,131","9,132","9,133","9,134","9,135","9,136","9,137","9,138","9,139","9,140","9,141","9,142","9,143","9,144","9,145","9,146","9,147","9,148","9,149","9,150","9,151","9,152","9,153","9,154","9,155","9,156","9,157","9,158","9,159","9,160","9,161","9,162","9,163","9,164","9,165","9,166","9,167","9,168","9,169","9,170","9,171","9,172","9,173","9,174","9,175","9,176","9,177","9,178","9,179","9,180","9,181","9,182","9,183","9,184","9,185","9,186","9,187","9,188","9,189","9,190","9,191","9,192","9,193","9,194","9,195","9,196","9,197","9,198","9,199","9,200","9,201","9,202","9,203","9,204","9,205","9,206","9,207","9,208","9,209","9,210","9,211","9,212","9,213","9,214","9,215","9,216","9,217","9,218","9,219","9,220","9,221","9,222","9,223","9,224","9,225","9,226","9,227","9,228","9,229","9,230","9,231","9,232","9,233","9,234","9,235","9,236","9,237","9,238","9,239","9,240","9,241","9,242","9,243","9,244","9,245","9,246","9,247","9,248","9,249","9,250","9,251","9,252","9,253","9,254","9,255","9,256","9,257","9,258","9,259","9,260","9,261","9,262","9,263","9,264","9,265","9,266","9,267","9,268","9,269","9,270","9,271","9,272","9,273","9,274","9,275","9,276","9,277","9,278","9,279","9,280","9,281","9,282","9,283","9,284","9,285","9,286","9,287","9,288","9,289","9,290","9,291","9,292","9,293","9,294","9,295","9,296","9,297","9,298","9,299","9,300","9,301","9,302","9,303","9,304","9,305","9,306","9,307","9,308","9,309","9,310","9,311","9,312","9,313","9,314","9,315","9,316","9,317","9,318","9,319","9,320","9,321","9,322","9,323","9,324","9,325","9,326","9,327","9,328","9,329","9,330","9,331","9,332","9,333","9,334","9,335","9,336","9,337","9,338","9,339","9,340","9,341","9,342","9,343","9,344","9,345","9,346","9,347","9,348","9,349","9,350","9,351","9,352","9,353","9,354","9,355","9,356","9,357","9,358","9,359","9,360","9,361","9,362","9,363","9,364","9,365","9,366","9,367","9,368","9,369","9,370","9,371","9,372","9,373","9,374","9,375","9,376","9,377","9,378","9,379","9,380","9,381","9,382","9,383","9,384","9,385","9,386","9,387","9,388","9,389","9,390","9,391","9,392","9,393","9,394","9,395","9,396","9,397","9,398","9,399","9,400","9,401","9,402","9,403","9,404","9,405","9,406","9,407","9,408","9,409","9,410","9,411","9,412","9,413","9,414","9,415","9,416","9,417","9,418","9,419","9,420","9,421","9,422","9,423","9,424","9,425","9,426","9,427","9,428","9,429","9,430","9,431","9,432","9,433","9,434","9,435","9,436","9,437","9,438","9,439","9,440","9,441","9,442","9,443","9,444","9,445","9,446","9,447","9,448","9,449","9,450","9,451","9,452","9,453","9,454","9,455","9,456","9,457","9,458","9,459","9,460","9,461","9,462","9,463","9,464","9,465","9,466","9,467","9,468","9,469","9,470","9,471","9,472","9,473","9,474","9,475","9,476","9,477","9,478","9,479","9,480","9,481","9,482","9,483","9,484","9,485","9,486","9,487","9,488","9,489","9,490","9,491","9,492","9,493","9,494","9,495","9,496","9,497","9,498","9,499","9,500","9,501","9,502","9,503","9,504","9,505","9,506","9,507","9,508","9,509","9,510","9,511","9,512","9,513","9,514","9,515","9,516","9,517","9,518","9,519","9,520","9,521","9,522","9,523","9,524","9,525","9,526","9,527","9,528","9,529","9,530","9,531","9,532","9,533","9,534","9,535","9,536","10,5","10,6","10,7","10,8","10,9","10,10","10,11","10,12","10,13","10,14","10,15","10,16","10,17","10,18","10,19","10,20","10,21","10,22","10,23","10,24","10,25","10,26","10,27","10,28","10,29","10,30","10,31","10,32","10,33","10,34","10,35","10,36","10,37","10,38","10,39","10,40","10,41","10,42","10,43","10,44","10,45","10,46","10,47","10,48","10,49","10,50","10,51","10,52","10,53","10,54","10,55","10,56","10,57","10,58","10,59","10,60","10,61","10,62","10,63","10,64","10,65","10,66","10,67","10,68","10,69","10,70","10,71","10,72","10,73","10,74","10,75","10,76","10,77","10,78","10,79","10,80","10,81","10,82","10,83","10,84","10,85","10,86","10,87","10,88","10,89","10,90","10,91","10,92","10,93","10,94","10,95","10,96","10,97","10,98","10,99","10,100","10,101","10,102","10,103","10,104","10,105","10,106","10,107","10,108","10,109","10,110","10,111","10,112","10,113","10,114","10,115","10,116","10,117","10,118","10,119","10,120","10,121","10,122","10,123","10,124","10,125","10,126","10,127","10,128","10,129","10,130","10,131","10,132","10,133","10,134","10,135","10,136","10,137","10,138","10,139","10,140","10,141","10,142","10,143","10,144","10,145","10,146","10,147","10,148","10,149","10,150","10,151","10,152","10,153","10,154","10,155","10,156","10,157","10,158","10,159","10,160","10,161","10,162","10,163","10,164","10,165","10,166","10,167","10,168","10,169","10,170","10,171","10,172","10,173","10,174","10,175","10,176","10,177","10,178","10,179","10,180","10,181","10,182","10,183","10,184","10,185","10,186","10,187","10,188","10,189","10,190","10,191","10,192","10,193","10,194","10,195","10,196","10,197","10,198","10,199","10,200","10,201","10,202","10,203","10,204","10,205","10,206","10,207","10,208","10,209","10,210","10,211","10,212","10,213","10,214","10,215","10,216","10,217","10,218","10,219","10,220","10,221","10,222","10,223","10,224","10,225","10,226","10,227","10,228","10,229","10,230","10,231","10,232","10,233","10,234","10,235","10,236","10,237","10,238","10,239","10,240","10,241","10,242","10,243","10,244","10,245","10,246","10,247","10,248","10,249","10,250","10,251","10,252","10,253","10,254","10,255","10,256","10,257","10,258","10,259","10,260","10,261","10,262","10,263","10,264","10,265","10,266","10,267","10,268","10,269","10,270","10,271","10,272","10,273","10,274","10,275","10,276","10,277","10,278","10,279","10,280","10,281","10,282","10,283","10,284","10,285","10,286","10,287","10,288","10,289","10,290","10,291","10,292","10,293","10,294","10,295","10,296","10,297","10,298","10,299","10,300","10,301","10,302","10,303","10,304","10,305","10,306","10,307","10,308","10,309","10,310","10,311","10,312","10,313","10,314","10,315","10,316","10,317","10,318","10,319","10,320","10,321","10,322","10,323","10,324","10,325","10,326","10,327","10,328","10,329","10,330","10,331","10,332","10,333","10,334","10,335","10,336","10,337","10,338","10,339","10,340","10,341","10,342","10,343","10,344","10,345","10,346","10,347","10,348","10,349","10,350","10,351","10,352","10,353","10,354","10,355","10,356","10,357","10,358","10,359","10,360","10,361","10,362","10,363","10,364","10,365","10,366","10,367","10,368","10,369","10,370","10,371","10,372","10,373","10,374","10,375","10,376","10,377","10,378","10,379","10,380","10,381","10,382","10,383","10,384","10,385","10,386","10,387","10,388","10,389","10,390","10,391","10,392","10,393","10,394","10,395","10,396","10,397","10,398","10,399","10,400","10,401","10,402","10,403","10,404","10,405","10,406","10,407","10,408","10,409","10,410","10,411","10,412","10,413","10,414","10,415","10,416","10,417","10,418","10,419","10,420","10,421","10,422","10,423","10,424","10,425","10,426","10,427","10,428","10,429","10,430","10,431","10,432","10,433","10,434","10,435","10,436","10,437","10,438","10,439","10,440","10,441","10,442","10,443","10,444","10,445","10,446","10,447","10,448","10,449","10,450","10,451","10,452","10,453","10,454","10,455","10,456","10,457","10,458","10,459","10,460","10,461","10,462","10,463","10,464","10,465","10,466","10,467","10,468","10,469","10,470","10,471","10,472","10,473","10,474","10,475","10,476","10,477","10,478","10,479","10,480","10,481","10,482","10,483","10,484","10,485","10,486","10,487","10,488","10,489","10,490","10,491","10,492","10,493","10,494","10,495","10,496","10,497","10,498","10,499","10,500","10,501","10,502","10,503","10,504","10,505","10,506","10,507","10,508","10,509","10,510","10,511","10,512","10,513","10,514","10,515","10,516","10,517","10,518","10,519","10,520","10,521","10,522","10,523","10,524","10,525","10,526","10,527","10,528","10,529","10,530","10,531","10,532","10,533","10,534","10,535","10,536","10,537","10,538","10,539","10,540","10,541","10,542","10,543","10,544","10,545","10,546","10,547","10,548","10,549","10,550","10,551","10,552","11,5","11,6","11,7","11,8","11,9","11,10","11,11","11,12","11,13","11,14","11,15","11,16","11,17","11,18","11,19","11,20","11,21","11,22","11,23","11,24","11,25","11,26","11,27","11,28","11,29","11,30","11,31","11,32","11,33","11,34","11,35","11,36","11,37","11,38","11,39","11,40","11,41","11,42","11,43","11,44","11,45","11,46","11,47","11,48","11,49","11,50","11,51","11,52","11,53","11,54","11,55","11,56","11,57","11,58","11,59","11,60","11,61","11,62","11,63","11,64","11,65","11,66","11,67","11,68","11,69","11,70","11,71","11,72","11,73","11,74","11,75","11,76","11,77","11,78","11,79","11,80","11,81","11,82","11,83","11,84","11,85","11,86","11,87","11,88","11,89","11,90","11,91","11,92","11,93","11,94","11,95","11,96","11,97","11,98","11,99","11,100","11,101","11,102","11,103","11,104","11,105","11,106","11,107","11,108","11,109","11,110","11,111","11,112","11,113","11,114","11,115","11,116","11,117","11,118","11,119","11,120","11,121","11,122","11,123","11,124","11,125","11,126","11,127","11,128","11,129","11,130","11,131","11,132","11,133","11,134","11,135","11,136","11,137","11,138","11,139","11,140","11,141","11,142","11,143","11,144","11,145","11,146","11,147","11,148","11,149","11,150","11,151","11,152","11,153","11,154","11,155","11,156","11,157","11,158","11,159","11,160","11,161","11,162","11,163","11,164","11,165","11,166","11,167","11,168","11,169","11,170","11,171","11,172","11,173","11,174","11,175","11,176","11,177","11,178","11,179","11,180","11,181","11,182","11,183","11,184","11,185","11,186","11,187","11,188","11,189","11,190","11,191","11,192","11,193","11,194","11,195","11,196","11,197","11,198","11,199","11,200","11,201","11,202","11,203","11,204","11,205","11,206","11,207","11,208","11,209","11,210","11,211","11,212","11,213","11,214","11,215","11,216","11,217","11,218","11,219","11,220","11,221","11,222","11,223","11,224","11,225","11,226","11,227","11,228","11,229","11,230","11,231","11,232","11,233","11,234","11,235","11,236","11,237","11,238","11,239","11,240","11,241","11,242","11,243","11,244","11,245","11,246","11,247","11,248","11,249","11,250","11,251","11,252","11,253","11,254","11,255","11,256","11,257","11,258","11,259","11,260","11,261","11,262","11,263","11,264","11,265","11,266","11,267","11,268","11,269","11,270","11,271","11,272","11,273","11,274","11,275","11,276","11,277","11,278","11,279","11,280","11,281","11,282","11,283","11,284","11,285","11,286","11,287","11,288","11,289","11,290","11,291","11,292","11,293","11,294","11,295","11,296","11,297","11,298","11,299","11,300","11,301","11,302","11,303","11,304","11,305","11,306","11,307","11,308","11,309","11,310","11,311","11,312","11,313","11,314","11,315","11,316","11,317","11,318","11,319","11,320","11,321","11,322","11,323","11,324","11,325","11,326","11,327","11,328","11,329","11,330","11,331","11,332","11,333","11,334","11,335","11,336","11,337","11,338","11,339","11,340","11,341","11,342","11,343","11,344","11,345","11,346","11,347","11,348","11,349","11,350","11,351","11,352","11,353","11,354","11,355","11,356","11,357","11,358","11,359","11,360","11,361","11,362","11,363","11,364","11,365","11,366","11,367","11,368","11,369","11,370","11,371","11,372","11,373","11,374","11,375","11,376","11,377","11,378","11,379","11,380","11,381","11,382","11,383","11,384","11,385","11,386","11,387","11,388","11,389","11,390","11,391","11,392","11,393","11,394","11,395","11,396","11,397","11,398","11,399","11,400","11,401","11,402","11,403","11,404","11,405","11,406","11,407","11,408","11,409","11,410","11,411","11,412","11,413","11,414","11,415","11,416","11,417","11,418","11,419","11,420","11,421","11,422","11,423","11,424","11,425","11,426","11,427","11,428","11,429","11,430","11,431","11,432","11,433","11,434","11,435","11,436","11,437","11,438","11,439","11,440","11,441","11,442","11,443","11,444","11,445","11,446","11,447","11,448","11,449","11,450","11,451","11,452","11,453","11,454","11,455","11,456","11,457","12,5","12,6","12,7","12,8","12,9","12,10","12,11","12,12","12,13","12,14","12,15","12,16","12,17","12,18","12,19","12,20","12,21","12,22","12,23","12,24","12,25","12,26","12,27","12,28","12,29","12,30","12,31","12,32","12,33","12,34","12,35","12,36","12,37","12,38","12,39","12,40","12,41","12,42","12,43","12,44","12,45","12,46","12,47","12,48","12,49","12,50","12,51","12,52","12,53","12,54","12,55","12,56","12,57","12,58","12,59","12,60","12,61","12,62","12,63","12,64","12,65","12,66","12,67","12,68","12,69","12,70","12,71","12,72","12,73","12,74","12,75","12,76","12,77","12,78","12,79","12,80","12,81","12,82","12,83","12,84","12,85","12,86","12,87","12,88","12,89","12,90","12,91","12,92","12,93","12,94","12,95","12,96","12,97","12,98","12,99","12,100","12,101","12,102","12,103","12,104","12,105","12,106","12,107","12,108","12,109","12,110","12,111","12,112","12,113","12,114","12,115","12,116","12,117","12,118","12,119","12,120","12,121","12,122","12,123","12,124","12,125","12,126","12,127","12,128","12,129","12,130","12,131","12,132","12,133","12,134","12,135","12,136","12,137","12,138","12,139","12,140","12,141","12,142","12,143","12,144","12,145","12,146","12,147","12,148","12,149","12,150","12,151","12,152","12,153","12,154","12,155","12,156","12,157","12,158","12,159","12,160","12,161","12,162","12,163","12,164","12,165","12,166","12,167","12,168","12,169","12,170","12,171","12,172","12,173","12,174","12,175","12,176","12,177","12,178","12,179","12,180","12,181","12,182","12,183","12,184","12,185","12,186","12,187","12,188","12,189","12,190","12,191","12,192","12,193","12,194","12,195","12,196","12,197","12,198","12,199","12,200","12,201","12,202","12,203","12,204","12,205","12,206","12,207","12,208","12,209","12,210","12,211","12,212","12,213","12,214","12,215","12,216","12,217","12,218","12,219","12,220","12,221","12,222","12,223","12,224","12,225","12,226","12,227","12,228","12,229","12,230","12,231","12,232","12,233","12,234","12,235","12,236","12,237","12,238","12,239","12,240","12,241","12,242","12,243","12,244","12,245","12,246","12,247","12,248","12,249","12,250","12,251","12,252","12,253","12,254","12,255","12,256","12,257","12,258","12,259","12,260","12,261","12,262","12,263","12,264","12,265","12,266","12,267","12,268","12,269","12,270","12,271","12,272","12,273","12,274","12,275","12,276","12,277","12,278","12,279","12,280","12,281","12,282","12,283","12,284","12,285","12,286","12,287","12,288","12,289","12,290","12,291","12,292","12,293","12,294","12,295","12,296","12,297","12,298","12,299","12,300","12,301","12,302","12,303","12,304","12,305","12,306","12,307","12,308","12,309","12,310","12,311","12,312","12,313","12,314","12,315","12,316","12,317","12,318","12,319","12,320","12,321","12,322","12,323","12,324","12,325","12,326","12,327","12,328","12,329","12,330","12,331","12,332","12,333","12,334","12,335","12,336","12,337","12,338","12,339","12,340","12,341","12,342","12,343","12,344","12,345","12,346","12,347","12,348","12,349","12,350","12,351","12,352","12,353","12,354","12,355","12,356","12,357","12,358","12,359","12,360","12,361","12,362","12,363","12,364","12,365","12,366","12,367","12,368","12,369","12,370","12,371","12,372","12,373","12,374","12,375","12,376","12,377","12,378","12,379","12,380","12,381","12,382","12,383","12,384","12,385","12,386","12,387","12,388","12,389","12,390","12,391","12,392","12,393","12,394","12,395","12,396","12,397","12,398","12,399","12,400","12,401","12,402","12,403","12,404","12,405","12,406","12,407","12,408","12,409","12,410","12,411","12,412","12,413","12,414","12,415","12,416","12,417","12,418","12,419","12,420","12,421","12,422","12,423","12,424","12,425","12,426","12,427","12,428","12,429","12,430","12,431","12,432","12,433","12,434","12,435","12,436","12,437","12,438","12,439","12,440","12,441","12,442","12,443","12,444","12,445","12,446","12,447","12,448","12,449","12,450","12,451","12,452","12,453","12,454","12,455","12,456","12,457","12,458","12,459","12,460","12,461","12,462","12,463","12,464","12,465","12,466","12,467","12,468","12,469","12,470","12,471","12,472","12,473","12,474","12,475","12,476","12,477","12,478","12,479","12,480","12,481","12,482","12,483","12,484","12,485","12,486","12,487","12,488","12,489","12,490","12,491","12,492","12,493","12,494","12,495","12,496","12,497","12,498","12,499","12,500","12,501","12,502","12,503","12,504","12,505","12,506","12,507","12,508","12,509","12,510","12,511","12,512","12,513","12,514","12,515","12,516","12,517","12,518","12,519","12,520","12,521","12,522","12,523","12,524","12,525","12,526","12,527","12,528","12,529","12,530","12,531","12,532","12,533","12,534","12,535","12,536","12,537","12,538","12,539","12,540","12,541","12,542","12,543","12,544","12,545","12,546","12,547","12,548","12,549","12,550","12,551","12,552","12,553","12,554","12,555","12,556","12,557","12,558","12,559","12,560","12,561","12,562","12,563","12,564","12,565","12,566","12,567","12,568","12,569","12,570","12,571","12,572","12,573","12,574","12,575","12,576","12,577","12,578","12,579","12,580","12,581","12,582","12,583","12,584","12,585","12,586","12,587","12,588","12,589","12,590","12,591","12,592","12,593","12,594","12,595","12,596","12,597","12,598","12,599","12,600","12,601","12,602","12,603","12,604","12,605","12,606","12,607","12,608","12,609","12,610","12,611","12,612","13,5","13,6","13,7","13,8","13,9","13,10","13,11","13,12","13,13","13,14","13,15","13,16","13,17","13,18","13,19","13,20","13,21","13,22","13,23","13,24","13,25","13,26","13,27","13,28","13,29","13,30","13,31","13,32","13,33","13,34","13,35","13,36","13,37","13,38","13,39","13,40","13,41","13,42","13,43","13,44","13,45","13,46","13,47","13,48","13,49","13,50","13,51","13,52","13,53","13,54","13,55","13,56","13,57","13,58","13,59","13,60","13,61","13,62","13,63","13,64","13,65","13,66","13,67","13,68","13,69","13,70","13,71","13,72","13,73","13,74","13,75","13,76","13,77","13,78","13,79","13,80","13,81","13,82","13,83","13,84","13,85","13,86","13,87","13,88","13,89","13,90","13,91","13,92","13,93","13,94","13,95","13,96","13,97","13,98","13,99","13,100","13,101","13,102","13,103","13,104","13,105","13,106","13,107","13,108","13,109","13,110","13,111","13,112","13,113","13,114","13,115","13,116","13,117","13,118","13,119","13,120","13,121","13,122","13,123","13,124","13,125","13,126","13,127","13,128","13,129","13,130","13,131","13,132","13,133","13,134","13,135","13,136","13,137","13,138","13,139","13,140","13,141","13,142","13,143","13,144","13,145","13,146","13,147","13,148","13,149","13,150","13,151","13,152","13,153","13,154","13,155","13,156","13,157","13,158","13,159","13,160","13,161","13,162","13,163","13,164","13,165","13,166","13,167","13,168","13,169","13,170","13,171","13,172","13,173","13,174","13,175","13,176","13,177","13,178","13,179","13,180","13,181","13,182","13,183","13,184","13,185","13,186","13,187","13,188","13,189","13,190","13,191","13,192","13,193","13,194","13,195","13,196","13,197","13,198","13,199","13,200","13,201","13,202","13,203","13,204","13,205","13,206","13,207","13,208","13,209","13,210","13,211","13,212","13,213","13,214","13,215","13,216","13,217","13,218","13,219","13,220","13,221","13,222","13,223","13,224","13,225","13,226","13,227","13,228","13,229","13,230","13,231","13,232","13,233","13,234","13,235","13,236","13,237","13,238","13,239","13,240","13,241","13,242","13,243","13,244","13,245","13,246","13,247","13,248","13,249","13,250","13,251","13,252","13,253","13,254","13,255","13,256","13,257","13,258","13,259","13,260","13,261","13,262","13,263","13,264","13,265","13,266","13,267","13,268","13,269","13,270","13,271","13,272","13,273","13,274","13,275","13,276","13,277","13,278","13,279","13,280","13,281","13,282","13,283","13,284","13,285","13,286","13,287","13,288","13,289","13,290","13,291","13,292","13,293","13,294","13,295","13,296","13,297","13,298","13,299","13,300","13,301","13,302","13,303","13,304","13,305","13,306","13,307","13,308","13,309","13,310","13,311","13,312","13,313","13,314","13,315","13,316","13,317","13,318","13,319","13,320","13,321","13,322","13,323","13,324","13,325","13,326","13,327","13,328","13,329","13,330","13,331","13,332","13,333","13,334","13,335","13,336","13,337","13,338","13,339","13,340","13,341","13,342","13,343","13,344","13,345","13,346","13,347","13,348","13,349","13,350","13,351","13,352","13,353","13,354","13,355","13,356","13,357","13,358","13,359","13,360","13,361","13,362","13,363","13,364","13,365","13,366","13,367","13,368","13,369","13,370","13,371","13,372","13,373","13,374","13,375","13,376","13,377","13,378","13,379","13,380","13,381","13,382","13,383","13,384","13,385","13,386","13,387","13,388","13,389","13,390","13,391","13,392","13,393","13,394","13,395","13,396","13,397","13,398","13,399","13,400","13,401","13,402","13,403","13,404","13,405","13,406","13,407","13,408","13,409","13,410","13,411","13,412","13,413","13,414","13,415","13,416","13,417","13,418","13,419","13,420","13,421","13,422","13,423","13,424","13,425","13,426","13,427","13,428","13,429","13,430","13,431","13,432","13,433","13,434","13,435","13,436","13,437","13,438","13,439","13,440","13,441","13,442","13,443","13,444","13,445","13,446","13,447","13,448","13,449","13,450","13,451","13,452","13,453","13,454","13,455","13,456","13,457","13,458","13,459","13,460","13,461","13,462","13,463","13,464","13,465","13,466","13,467","13,468","13,469","13,470","13,471","13,472","13,473","13,474","13,475","13,476","13,477","13,478","13,479","13,480","13,481","13,482","13,483","13,484","13,485","13,486","13,487","13,488","13,489","13,490","13,491","13,492","13,493","13,494","13,495","13,496","13,497","13,498","13,499","13,500","13,501","13,502","13,503","13,504","13,505","13,506","13,507","13,508","13,509","13,510","13,511","13,512","13,513","13,514","13,515","13,516","13,517","13,518","13,519","13,520","13,521","13,522","13,523","13,524","13,525","13,526","13,527","13,528","13,529","13,530","13,531","13,532","13,533","13,534","13,535","13,536","13,537","13,538","13,539","13,540","13,541","13,542","13,543","13,544","13,545","13,546","13,547","13,548","13,549","13,550","13,551","14,5","14,6","14,7","14,8","14,9","14,10","14,11","14,12","14,13","14,14","14,15","14,16","14,17","14,18","14,19","14,20","14,21","14,22","14,23","14,24","14,25","14,26","14,27","14,28","14,29","14,30","14,31","14,32","14,33","14,34","14,35","14,36","14,37","14,38","14,39","14,40","14,41","14,42","14,43","14,44","14,45","14,46","14,47","14,48","14,49","14,50","14,51","14,52","14,53","14,54","14,55","14,56","14,57","14,58","14,59","14,60","14,61","14,62","14,63","14,64","14,65","14,66","14,67","14,68","14,69","14,70","14,71","14,72","14,73","14,74","14,75","14,76","14,77","14,78","14,79","14,80","14,81","14,82","14,83","14,84","14,85","14,86","14,87","14,88","14,89","14,90","14,91","14,92","14,93","14,94","14,95","14,96","14,97","14,98","14,99","14,100","14,101","14,102","14,103","14,104","14,105","14,106","14,107","14,108","14,109","14,110","14,111","14,112","14,113","14,114","14,115","14,116","14,117","14,118","14,119","14,120","14,121","14,122","14,123","14,124","14,125","14,126","14,127","14,128","14,129","14,130","14,131","14,132","14,133","14,134","14,135","14,136","14,137","14,138","14,139","14,140","14,141","14,142","14,143","14,144","14,145","14,146","14,147","14,148","14,149","14,150","14,151","14,152","14,153","14,154","14,155","14,156","14,157","14,158","14,159","14,160","14,161","14,162","14,163","14,164","14,165","14,166","14,167","14,168","14,169","14,170","14,171","14,172","14,173","14,174","14,175","14,176","14,177","14,178","14,179","14,180","14,181","14,182","14,183","14,184","14,185","14,186","14,187","14,188","14,189","14,190","14,191","14,192","14,193","14,194","14,195","14,196","14,197","14,198","14,199","14,200","14,201","14,202","14,203","14,204","14,205","14,206","14,207","14,208","14,209","14,210","14,211","14,212","14,213","14,214","14,215","14,216","14,217","14,218","14,219","14,220","14,221","14,222","14,223","14,224","14,225","14,226","14,227","14,228","14,229","14,230","14,231","14,232","14,233","14,234","14,235","14,236","14,237","14,238","14,239","14,240","14,241","14,242","14,243","14,244","14,245","14,246","14,247","14,248","14,249","14,250","14,251","14,252","14,253","14,254","14,255","14,256","14,257","14,258","14,259","14,260","14,261","14,262","14,263","14,264","14,265","14,266","14,267","14,268","14,269","14,270","14,271","14,272","14,273","14,274","14,275","14,276","14,277","14,278","14,279","14,280","14,281","14,282","14,283","14,284","14,285","14,286","14,287","14,288","14,289","14,290","14,291","14,292","14,293","14,294","14,295","14,296","14,297","14,298","14,299","14,300","14,301","14,302","14,303","14,304","14,305","14,306","14,307","14,308","14,309","14,310","14,311","14,312","14,313","14,314","14,315","14,316","14,317","14,318","14,319","14,320","14,321","14,322","14,323","14,324","14,325","14,326","14,327","14,328","14,329","14,330","14,331","14,332","14,333","14,334","14,335","14,336","14,337","14,338","14,339","14,340","14,341","14,342","14,343","14,344","14,345","14,346","14,347","14,348","14,349","14,350","14,351","14,352","14,353","14,354","14,355","14,356","14,357","14,358","14,359","14,360","14,361","14,362","14,363","14,364","14,365","14,366","14,367","14,368","14,369","14,370","14,371","14,372","14,373","14,374","14,375","14,376","14,377","14,378","14,379","14,380","14,381","14,382","14,383","14,384","14,385","14,386","14,387","14,388","14,389","14,390","14,391","14,392","14,393","14,394","14,395","14,396","14,397","14,398","14,399","14,400","14,401","14,402","14,403","14,404","14,405","14,406","14,407","14,408","14,409","14,410","14,411","14,412","14,413","14,414","14,415","14,416","14,417","14,418","14,419","14,420","14,421","14,422","14,423","14,424","14,425","14,426","14,427","14,428","14,429","14,430","14,431","14,432","14,433","14,434","14,435","14,436","14,437","14,438","14,439","14,440","14,441","14,442","14,443","14,444","14,445","14,446","14,447","14,448","14,449","14,450","14,451","14,452","14,453","14,454","14,455","14,456","14,457","14,458","14,459","14,460","14,461","14,462","14,463","14,464","14,465","14,466","14,467","14,468","14,469","14,470","14,471","14,472","14,473","14,474","14,475","14,476","14,477","14,478","14,479","14,480","14,481","14,482","14,483","14,484","14,485","14,486","14,487","14,488","14,489","14,490","14,491","14,492","14,493","14,494","14,495","14,496","14,497","14,498","14,499","14,500","14,501","14,502","14,503","14,504","14,505","14,506","14,507","14,508","14,509","14,510","14,511","14,512","14,513","14,514","14,515","14,516","14,517","14,518","14,519","14,520","14,521","14,522","14,523","14,524","14,525","14,526","14,527","14,528","14,529","14,530","14,531","14,532","14,533","14,534","14,535","14,536","14,537","14,538","14,539","14,540","14,541","14,542","14,543","14,544","14,545","14,546","14,547","14,548","14,549","14,550","14,551","14,552","14,553","14,554","14,555","14,556","14,557","14,558","14,559","14,560","15,5","15,6","15,7","15,8","15,9","15,10","15,11","15,12","15,13","15,14","15,15","15,16","15,17","15,18","15,19","15,20","15,21","15,22","15,23","15,24","15,25","15,26","15,27","15,28","15,29","15,30","15,31","15,32","15,33","15,34","15,35","15,36","15,37","15,38","15,39","15,40","15,41","15,42","15,43","15,44","15,45","15,46","15,47","15,48","15,49","15,50","15,51","15,52","15,53","15,54","15,55","15,56","15,57","15,58","15,59","15,60","15,61","15,62","15,63","15,64","15,65","15,66","15,67","15,68","15,69","15,70","15,71","15,72","15,73","15,74","15,75","15,76","15,77","15,78","15,79","15,80","15,81","15,82","15,83","15,84","15,85","15,86","15,87","15,88","15,89","15,90","15,91","15,92","15,93","15,94","15,95","15,96","15,97","15,98","15,99","15,100","15,101","15,102","15,103","15,104","15,105","15,106","15,107","15,108","15,109","15,110","15,111","15,112","15,113","15,114","15,115","15,116","15,117","15,118","15,119","15,120","15,121","15,122","15,123","15,124","15,125","15,126","15,127","15,128","15,129","15,130","15,131","15,132","15,133","15,134","15,135","15,136","15,137","15,138","15,139","15,140","15,141","15,142","15,143","15,144","15,145","15,146","15,147","15,148","15,149","15,150","15,151","15,152","15,153","15,154","15,155","15,156","15,157","15,158","15,159","15,160","15,161","15,162","15,163","15,164","15,165","15,166","15,167","15,168","15,169","15,170","15,171","15,172","15,173","15,174","15,175","15,176","15,177","15,178","15,179","15,180","15,181","15,182","15,183","15,184","15,185","15,186","15,187","15,188","15,189","15,190","15,191","15,192","15,193","15,194","15,195","15,196","15,197","15,198","15,199","15,200","15,201","15,202","15,203","15,204","15,205","15,206","15,207","15,208","15,209","15,210","15,211","15,212","15,213","15,214","15,215","15,216","15,217","15,218","15,219","15,220","15,221","15,222","15,223","15,224","15,225","15,226","15,227","15,228","15,229","15,230","15,231","15,232","15,233","15,234","15,235","15,236","15,237","15,238","15,239","15,240","15,241","15,242","15,243","15,244","15,245","15,246","15,247","15,248","15,249","15,250","15,251","15,252","15,253","15,254","15,255","15,256","15,257","15,258","15,259","15,260","15,261","15,262","15,263","15,264","15,265","15,266","15,267","15,268","15,269","15,270","15,271","15,272","15,273","15,274","15,275","15,276","15,277","15,278","15,279","15,280","15,281","15,282","15,283","15,284","15,285","15,286","15,287","15,288","15,289","15,290","15,291","15,292","15,293","15,294","15,295","15,296","15,297","15,298","15,299","15,300","15,301","15,302","15,303","15,304","15,305","15,306","15,307","15,308","15,309","15,310","15,311","15,312","15,313","15,314","15,315","15,316","15,317","15,318","15,319","15,320","15,321","15,322","15,323","15,324","15,325","15,326","15,327","15,328","15,329","15,330","15,331","15,332","15,333","15,334","15,335","15,336","15,337","15,338","15,339","15,340","15,341","15,342","15,343","15,344","15,345","15,346","15,347","15,348","15,349","15,350","15,351","15,352","15,353","15,354","15,355","15,356","15,357","15,358","15,359","15,360","15,361","15,362","15,363","15,364","15,365","15,366","15,367","15,368","15,369","15,370","15,371","15,372","15,373","15,374","15,375","15,376","15,377","15,378","15,379","15,380","15,381","15,382","15,383","15,384","15,385","15,386","15,387","15,388","15,389","15,390","15,391","15,392","15,393","15,394","15,395","15,396","15,397","15,398","15,399","15,400","15,401","15,402","15,403","15,404","15,405","15,406","15,407","15,408","15,409","15,410","15,411","15,412","15,413","15,414","15,415","15,416","15,417","15,418","15,419","15,420","15,421","15,422","15,423","15,424","15,425","15,426","15,427","15,428","15,429","15,430","15,431","15,432","15,433","15,434","15,435","15,436","15,437","15,438","15,439","15,440","15,441","15,442","15,443","15,444","15,445","15,446","15,447","15,448","15,449","15,450","15,451","15,452","15,453","15,454","15,455","15,456","15,457","15,458","15,459","15,460","15,461","15,462","15,463","15,464","15,465","15,466","15,467","15,468","15,469","15,470","15,471","15,472","15,473","15,474","15,475","15,476","15,477","15,478","15,479","15,480","15,481","15,482","15,483","15,484","15,485","15,486","15,487","15,488","15,489","15,490","15,491","15,492","15,493","15,494","15,495","15,496","15,497","15,498","15,499","15,500","15,501","15,502","15,503","15,504","15,505","15,506","15,507","15,508","15,509","15,510","15,511","15,512","15,513","16,5","16,6","16,7","16,8","16,9","16,10","16,11","16,12","16,13","16,14","16,15","16,16","16,17","16,18","16,19","16,20","16,21","16,22","16,23","16,24","16,25","16,26","16,27","16,28","16,29","16,30","16,31","16,32","16,33","16,34","16,35","16,36","16,37","16,38","16,39","16,40","16,41","16,42","16,43","16,44","16,45","16,46","16,47","16,48","16,49","16,50","16,51","16,52","16,53","16,54","16,55","16,56","16,57","16,58","16,59","16,60","16,61","16,62","16,63","16,64","16,65","16,66","16,67","16,68","16,69","16,70","16,71","16,72","16,73","16,74","16,75","16,76","16,77","16,78","16,79","16,80","16,81","16,82","16,83","16,84","16,85","16,86","16,87","16,88","16,89","16,90","16,91","16,92","16,93","16,94","16,95","16,96","16,97","16,98","16,99","16,100","16,101","16,102","16,103","16,104","16,105","16,106","16,107","16,108","16,109","16,110","16,111","16,112","16,113","16,114","16,115","16,116","16,117","16,118","16,119","16,120","16,121","16,122","16,123","16,124","16,125","16,126","16,127","16,128","16,129","16,130","16,131","16,132","16,133","16,134","16,135","16,136","16,137","16,138","16,139","16,140","16,141","16,142","16,143","16,144","16,145","16,146","16,147","16,148","16,149","16,150","16,151","16,152","16,153","16,154","16,155","16,156","16,157","16,158","16,159","16,160","16,161","16,162","16,163","16,164","16,165","16,166","16,167","16,168","16,169","16,170","16,171","16,172","16,173","16,174","16,175","16,176","16,177","16,178","16,179","16,180","16,181","16,182","16,183","16,184","16,185","16,186","16,187","16,188","16,189","16,190","16,191","16,192","16,193","16,194","16,195","16,196","16,197","16,198","16,199","16,200","16,201","16,202","16,203","16,204","16,205","16,206","16,207","16,208","16,209","16,210","16,211","16,212","16,213","16,214","16,215","16,216","16,217","16,218","16,219","16,220","16,221","16,222","16,223","16,224","16,225","16,226","16,227","16,228","16,229","16,230","16,231","16,232","16,233","16,234","16,235","16,236","16,237","16,238","16,239","16,240","16,241","16,242","16,243","16,244","16,245","16,246","16,247","16,248","16,249","16,250","16,251","16,252","16,253","16,254","16,255","16,256","16,257","16,258","16,259","16,260","16,261","16,262","16,263","16,264","16,265","16,266","16,267","16,268","16,269","16,270","16,271","16,272","16,273","16,274","16,275","16,276","16,277","16,278","16,279","16,280","16,281","16,282","16,283","16,284","16,285","16,286","16,287","16,288","16,289","16,290","16,291","16,292","16,293","16,294","16,295","16,296","16,297","16,298","16,299","16,300","16,301","16,302","16,303","16,304","16,305","16,306","16,307","16,308","16,309","16,310","16,311","16,312","16,313","16,314","16,315","16,316","16,317","16,318","16,319","16,320","16,321","16,322","16,323","16,324","16,325","16,326","16,327","16,328","16,329","16,330","16,331","16,332","16,333","16,334","16,335","16,336","16,337","16,338","16,339","16,340","16,341","16,342","16,343","16,344","16,345","16,346","16,347","16,348","16,349","16,350","16,351","16,352","16,353","16,354","16,355","16,356","16,357","16,358","16,359","16,360","16,361","16,362","16,363","16,364","16,365","16,366","16,367","16,368","16,369","16,370","16,371","16,372","16,373","16,374","16,375","16,376","16,377","16,378","16,379","16,380","16,381","16,382","16,383","16,384","16,385","16,386","16,387","16,388","16,389","16,390","16,391","16,392","16,393","16,394","16,395","16,396","16,397","16,398","16,399","16,400","16,401","16,402","16,403","16,404","16,405","16,406","16,407","16,408","16,409","16,410","16,411","16,412","16,413","16,414","16,415","16,416","16,417","16,418","16,419","16,420","16,421","16,422","16,423","16,424","16,425","16,426","16,427","16,428","16,429","16,430","16,431","16,432","16,433","16,434","16,435","16,436","16,437","16,438","16,439","16,440","16,441","16,442","16,443","16,444","16,445","16,446","16,447","16,448","16,449","16,450","16,451","16,452","16,453","16,454","16,455","16,456","16,457","16,458","16,459","16,460","16,461","16,462","16,463","16,464","16,465","16,466","16,467","16,468","16,469","16,470","16,471","16,472","16,473","16,474","16,475","16,476","16,477","16,478","16,479","16,480","16,481","16,482","16,483","16,484","16,485","16,486","16,487","16,488","16,489","16,490","16,491","16,492","16,493","16,494","16,495","16,496","16,497","16,498","16,499","16,500","16,501","16,502","16,503","16,504","16,505","16,506","16,507","16,508","16,509","16,510","16,511","16,512","16,513","16,514","16,515","16,516","16,517","16,518","16,519","16,520","16,521","16,522","16,523","16,524","16,525","16,526","16,527","16,528","16,529","16,530","16,531","16,532","16,533","16,534","16,535","16,536","16,537","16,538","16,539","16,540","16,541","16,542","16,543","16,544","16,545","16,546","16,547","16,548","16,549","16,550","16,551","16,552","16,553","16,554","16,555","16,556","16,557","16,558","16,559","16,560","16,561","17,5","17,6","17,7","17,8","17,9","17,10","17,11","17,12","17,13","17,14","17,15","17,16","17,17","17,18","17,19","17,20","17,21","17,22","17,23","17,24","17,25","17,26","17,27","17,28","17,29","17,30","17,31","17,32","17,33","17,34","17,35","17,36","17,37","17,38","17,39","17,40","17,41","17,42","17,43","17,44","17,45","17,46","17,47","17,48","17,49","17,50","17,51","17,52","17,53","17,54","17,55","17,56","17,57","17,58","17,59","17,60","17,61","17,62","17,63","17,64","17,65","17,66","17,67","17,68","17,69","17,70","17,71","17,72","17,73","17,74","17,75","17,76","17,77","17,78","17,79","17,80","17,81","17,82","17,83","17,84","17,85","17,86","17,87","17,88","17,89","17,90","17,91","17,92","17,93","17,94","17,95","17,96","17,97","17,98","17,99","17,100","17,101","17,102","17,103","17,104","17,105","17,106","17,107","17,108","17,109","17,110","17,111","17,112","17,113","17,114","17,115","17,116","17,117","17,118","17,119","17,120","17,121","17,122","17,123","17,124","17,125","17,126","17,127","17,128","17,129","17,130","17,131","17,132","17,133","17,134","17,135","17,136","17,137","17,138","17,139","17,140","17,141","17,142","17,143","17,144","17,145","17,146","17,147","17,148","17,149","17,150","17,151","17,152","17,153","17,154","17,155","17,156","17,157","17,158","17,159","17,160","17,161","17,162","17,163","17,164","17,165","17,166","17,167","17,168","17,169","17,170","17,171","17,172","17,173","17,174","17,175","17,176","17,177","17,178","17,179","17,180","17,181","17,182","17,183","17,184","17,185","17,186","17,187","17,188","17,189","17,190","17,191","17,192","17,193","17,194","17,195","17,196","17,197","17,198","17,199","17,200","17,201","17,202","17,203","17,204","17,205","17,206","17,207","17,208","17,209","17,210","17,211","17,212","17,213","17,214","17,215","17,216","17,217","17,218","17,219","17,220","17,221","17,222","17,223","17,224","17,225","17,226","17,227","17,228","17,229","17,230","17,231","17,232","17,233","17,234","17,235","17,236","17,237","17,238","17,239","17,240","17,241","17,242","17,243","17,244","17,245","17,246","17,247","17,248","17,249","17,250","17,251","17,252","17,253","17,254","17,255","17,256","17,257","17,258","17,259","17,260","17,261","17,262","17,263","17,264","17,265","17,266","17,267","17,268","17,269","17,270","17,271","17,272","17,273","17,274","17,275","17,276","17,277","17,278","17,279","17,280","17,281","17,282","17,283","17,284","17,285","17,286","17,287","17,288","17,289","17,290","17,291","17,292","17,293","17,294","17,295","17,296","17,297","17,298","17,299","17,300","17,301","17,302","17,303","17,304","17,305","17,306","17,307","17,308","17,309","17,310","17,311","17,312","17,313","17,314","17,315","17,316","17,317","17,318","17,319","17,320","17,321","17,322","17,323","17,324","17,325","17,326","17,327","17,328","17,329","17,330","17,331","17,332","17,333","17,334","17,335","17,336","17,337","17,338","17,339","17,340","17,341","17,342","17,343","17,344","17,345","17,346","17,347","17,348","17,349","17,350","17,351","17,352","17,353","17,354","17,355","17,356","17,357","17,358","17,359","17,360","17,361","17,362","17,363","17,364","17,365","17,366","17,367","17,368","17,369","17,370","17,371","17,372","17,373","17,374","17,375","17,376","17,377","17,378","17,379","17,380","17,381","17,382","17,383","17,384","17,385","17,386","17,387","17,388","17,389","17,390","17,391","17,392","17,393","17,394","17,395","17,396","17,397","17,398","17,399","17,400","17,401","17,402","17,403","17,404","17,405","17,406","17,407","17,408","17,409","17,410","17,411","17,412","17,413","17,414","17,415","17,416","17,417","17,418","17,419","17,420","17,421","17,422","17,423","17,424","17,425","17,426","17,427","17,428","17,429","17,430","17,431","17,432","17,433","17,434","17,435","17,436","17,437","17,438","17,439","17,440","17,441","17,442","17,443","17,444","17,445","17,446","17,447","17,448","17,449","17,450","17,451","17,452","17,453","17,454","17,455","17,456","17,457","17,458","17,459","17,460","17,461","17,462","17,463","17,464","17,465","17,466","17,467","17,468","17,469","17,470","17,471","17,472","17,473","17,474","17,475","17,476","17,477","17,478","17,479","17,480","17,481","17,482","17,483","17,484","17,485","17,486","17,487","18,5","18,6","18,7","18,8","18,9","18,10","18,11","18,12","18,13","18,14","18,15","18,16","18,17","18,18","18,19","18,20","18,21","18,22","18,23","18,24","18,25","18,26","18,27","18,28","18,29","18,30","18,31","18,32","18,33","18,34","18,35","18,36","18,37","18,38","18,39","18,40","18,41","18,42","18,43","18,44","18,45","18,46","18,47","18,48","18,49","18,50","18,51","18,52","18,53","18,54","18,55","18,56","18,57","18,58","18,59","18,60","18,61","18,62","18,63","18,64","18,65","18,66","18,67","18,68","18,69","18,70","18,71","18,72","18,73","18,74","18,75","18,76","18,77","18,78","18,79","18,80","18,81","18,82","18,83","18,84","18,85","18,86","18,87","18,88","18,89","18,90","18,91","18,92","18,93","18,94","18,95","18,96","18,97","18,98","18,99","18,100","18,101","18,102","18,103","18,104","18,105","18,106","18,107","18,108","18,109","18,110","18,111","18,112","18,113","18,114","18,115","18,116","18,117","18,118","18,119","18,120","18,121","18,122","18,123","18,124","18,125","18,126","18,127","18,128","18,129","18,130","18,131","18,132","18,133","18,134","18,135","18,136","18,137","18,138","18,139","18,140","18,141","18,142","18,143","18,144","18,145","18,146","18,147","18,148","18,149","18,150","18,151","18,152","18,153","18,154","18,155","18,156","18,157","18,158","18,159","18,160","18,161","18,162","18,163","18,164","18,165","18,166","18,167","18,168","18,169","18,170","18,171","18,172","18,173","18,174","18,175","18,176","18,177","18,178","18,179","18,180","18,181","18,182","18,183","18,184","18,185","18,186","18,187","18,188","18,189","18,190","18,191","18,192","18,193","18,194","18,195","18,196","18,197","18,198","18,199","18,200","18,201","18,202","18,203","18,204","18,205","18,206","18,207","18,208","18,209","18,210","18,211","18,212","18,213","18,214","18,215","18,216","18,217","18,218","18,219","18,220","18,221","18,222","18,223","18,224","18,225","18,226","18,227","18,228","18,229","18,230","18,231","18,232","18,233","18,234","18,235","18,236","18,237","18,238","18,239","18,240","18,241","18,242","18,243","18,244","18,245","18,246","18,247","18,248","18,249","18,250","18,251","18,252","18,253","18,254","18,255","18,256","18,257","18,258","18,259","18,260","18,261","18,262","18,263","18,264","18,265","18,266","18,267","18,268","18,269","18,270","18,271","18,272","18,273","18,274","18,275","18,276","18,277","18,278","18,279","18,280","18,281","18,282","18,283","18,284","18,285","18,286","18,287","18,288","18,289","18,290","18,291","18,292","18,293","18,294","18,295","18,296","18,297","18,298","18,299","18,300","18,301","18,302","18,303","18,304","18,305","18,306","18,307","18,308","18,309","18,310","18,311","18,312","18,313","18,314","18,315","18,316","18,317","18,318","18,319","18,320","18,321","18,322","18,323","18,324","18,325","18,326","18,327","18,328","18,329","18,330","18,331","18,332","18,333","18,334","18,335","18,336","18,337","18,338","18,339","18,340","18,341","18,342","18,343","18,344","18,345","18,346","18,347","18,348","18,349","18,350","18,351","18,352","18,353","18,354","18,355","18,356","18,357","18,358","18,359","18,360","18,361","18,362","18,363","18,364","18,365","18,366","18,367","18,368","18,369","18,370","18,371","18,372","18,373","18,374","18,375","18,376","18,377","18,378","18,379","18,380","18,381","18,382","18,383","18,384","18,385","18,386","18,387","18,388","18,389","18,390","18,391","18,392","18,393","18,394","18,395","18,396","18,397","18,398","18,399","18,400","18,401","18,402","18,403","18,404","18,405","18,406","18,407","18,408","18,409","18,410","18,411","18,412","18,413","18,414","18,415","18,416","18,417","18,418","18,419","18,420","18,421","18,422","18,423","18,424","18,425","18,426","18,427","18,428","18,429","18,430","18,431","18,432","18,433","18,434","18,435","18,436","18,437","18,438","18,439","18,440","18,441","18,442","18,443","18,444","18,445","18,446","18,447","18,448","18,449","18,450","18,451","18,452","18,453","18,454","18,455","18,456","18,457","18,458","18,459","18,460","18,461","18,462","18,463","18,464","18,465","18,466","18,467","18,468","18,469","18,470","18,471","18,472","18,473","18,474","18,475","18,476","18,477","18,478","18,479","18,480","18,481","18,482","18,483","18,484","18,485","18,486","18,487","18,488","18,489","18,490","18,491","18,492","18,493","18,494","18,495","18,496","18,497","18,498","18,499","18,500","18,501","18,502","18,503","18,504","18,505","18,506","18,507","18,508","18,509","18,510","18,511","18,512","18,513","18,514","18,515","18,516","18,517","18,518","18,519","18,520","18,521","18,522","18,523","18,524","18,525","18,526","18,527","18,528","18,529","18,530","18,531","18,532","18,533","18,534","18,535","18,536","18,537","18,538","18,539","18,540","18,541","18,542","18,543","18,544","18,545","19,5","19,6","19,7","19,8","19,9","19,10","19,11","19,12","19,13","19,14","19,15","19,16","19,17","19,18","19,19","19,20","19,21","19,22","19,23","19,24","19,25","19,26","19,27","19,28","19,29","19,30","19,31","19,32","19,33","19,34","19,35","19,36","19,37","19,38","19,39","19,40","19,41","19,42","19,43","19,44","19,45","19,46","19,47","19,48","19,49","19,50","19,51","19,52","19,53","19,54","19,55","19,56","19,57","19,58","19,59","19,60","19,61","19,62","19,63","19,64","19,65","19,66","19,67","19,68","19,69","19,70","19,71","19,72","19,73","19,74","19,75","19,76","19,77","19,78","19,79","19,80","19,81","19,82","19,83","19,84","19,85","19,86","19,87","19,88","19,89","19,90","19,91","19,92","19,93","19,94","19,95","19,96","19,97","19,98","19,99","19,100","19,101","19,102","19,103","19,104","19,105","19,106","19,107","19,108","19,109","19,110","19,111","19,112","19,113","19,114","19,115","19,116","19,117","19,118","19,119","19,120","19,121","19,122","19,123","19,124","19,125","19,126","19,127","19,128","19,129","19,130","19,131","19,132","19,133","19,134","19,135","19,136","19,137","19,138","19,139","19,140","19,141","19,142","19,143","19,144","19,145","19,146","19,147","19,148","19,149","19,150","19,151","19,152","19,153","19,154","19,155","19,156","19,157","19,158","19,159","19,160","19,161","19,162","19,163","19,164","19,165","19,166","19,167","19,168","19,169","19,170","19,171","19,172","19,173","19,174","19,175","19,176","19,177","19,178","19,179","19,180","19,181","19,182","19,183","19,184","19,185","19,186","19,187","19,188","19,189","19,190","19,191","19,192","19,193","19,194","19,195","19,196","19,197","19,198","19,199","19,200","19,201","19,202","19,203","19,204","19,205","19,206","19,207","19,208","19,209","19,210","19,211","19,212","19,213","19,214","19,215","19,216","19,217","19,218","19,219","19,220","19,221","19,222","19,223","19,224","19,225","19,226","19,227","19,228","19,229","19,230","19,231","19,232","19,233","19,234","19,235","19,236","19,237","19,238","19,239","19,240","19,241","19,242","19,243","19,244","19,245","19,246","19,247","19,248","19,249","19,250","19,251","19,252","19,253","19,254","19,255","19,256","19,257","19,258","19,259","19,260","19,261","19,262","19,263","19,264","19,265","19,266","19,267","19,268","19,269","19,270","19,271","19,272","19,273","19,274","19,275","19,276","19,277","19,278","19,279","19,280","19,281","19,282","19,283","19,284","19,285","19,286","19,287","19,288","19,289","19,290","19,291","19,292","19,293","19,294","19,295","19,296","19,297","19,298","19,299","19,300","19,301","19,302","19,303","19,304","19,305","19,306","19,307","19,308","19,309","19,310","19,311","19,312","19,313","19,314","19,315","19,316","19,317","19,318","19,319","19,320","19,321","19,322","19,323","19,324","19,325","19,326","19,327","19,328","19,329","19,330","19,331","19,332","19,333","19,334","19,335","19,336","19,337","19,338","19,339","19,340","19,341","19,342","19,343","19,344","19,345","19,346","19,347","19,348","19,349","19,350","19,351","19,352","19,353","19,354","19,355","19,356","19,357","19,358","19,359","19,360","19,361","19,362","19,363","19,364","19,365","19,366","19,367","19,368","19,369","19,370","19,371","19,372","19,373","19,374","19,375","19,376","19,377","19,378","19,379","19,380","19,381","19,382","19,383","19,384","19,385","19,386","19,387","19,388","19,389","19,390","19,391","19,392","19,393","19,394","19,395","19,396","19,397","19,398","19,399","19,400","19,401","19,402","19,403","19,404","19,405","19,406","19,407","19,408","19,409","19,410","19,411","19,412","19,413","19,414","19,415","19,416","19,417","19,418","19,419","19,420","19,421","19,422","19,423","19,424","19,425","19,426","19,427","19,428","19,429","19,430","19,431","19,432","19,433","19,434","19,435","19,436","19,437","19,438","19,439","19,440","19,441","19,442","19,443","19,444","19,445","19,446","19,447","19,448","19,449","19,450","19,451","19,452","19,453","19,454","19,455","19,456","19,457","19,458","19,459","19,460","19,461","19,462","19,463","19,464","19,465","19,466","19,467","19,468","19,469","19,470","19,471","19,472","19,473","19,474","19,475","19,476","19,477","19,478","19,479","19,480","19,481","19,482","19,483","19,484","19,485","19,486","19,487","19,488","19,489","19,490","19,491","19,492","19,493","19,494","19,495","19,496","19,497","19,498","19,499","19,500","19,501","19,502","19,503","19,504","19,505","19,506","19,507","19,508","19,509","19,510","19,511","19,512","19,513","19,514","19,515","19,516","19,517","19,518","19,519","19,520","19,521","19,522","19,523","19,524","19,525","19,526","19,527","19,528","19,529","19,530","19,531","19,532","19,533","19,534","19,535","19,536","19,537","19,538","19,539","19,540","19,541","19,542","19,543","19,544","19,545","19,546","19,547","19,548","19,549","19,550","19,551","19,552","19,553","19,554","19,555","19,556","19,557","19,558","19,559","19,560","20,5","20,6","20,7","20,8","20,9","20,10","20,11","20,12","20,13","20,14","20,15","20,16","20,17","20,18","20,19","20,20","20,21","20,22","20,23","20,24","20,25","20,26","20,27","20,28","20,29","20,30","20,31","20,32","20,33","20,34","20,35","20,36","20,37","20,38","20,39","20,40","20,41","20,42","20,43","20,44","20,45","20,46","20,47","20,48","20,49","20,50","20,51","20,52","20,53","20,54","20,55","20,56","20,57","20,58","20,59","20,60","20,61","20,62","20,63","20,64","20,65","20,66","20,67","20,68","20,69","20,70","20,71","20,72","20,73","20,74","20,75","20,76","20,77","20,78","20,79","20,80","20,81","20,82","20,83","20,84","20,85","20,86","20,87","20,88","20,89","20,90","20,91","20,92","20,93","20,94","20,95","20,96","20,97","20,98","20,99","20,100","20,101","20,102","20,103","20,104","20,105","20,106","20,107","20,108","20,109","20,110","20,111","20,112","20,113","20,114","20,115","20,116","20,117","20,118","20,119","20,120","20,121","20,122","20,123","20,124","20,125","20,126","20,127","20,128","20,129","20,130","20,131","20,132","20,133","20,134","20,135","20,136","20,137","20,138","20,139","20,140","20,141","20,142","20,143","20,144","20,145","20,146","20,147","20,148","20,149","20,150","20,151","20,152","20,153","20,154","20,155","20,156","20,157","20,158","20,159","20,160","20,161","20,162","20,163","20,164","20,165","20,166","20,167","20,168","20,169","20,170","20,171","20,172","20,173","20,174","20,175","20,176","20,177","20,178","20,179","20,180","20,181","20,182","20,183","20,184","20,185","20,186","20,187","20,188","20,189","20,190","20,191","20,192","20,193","20,194","20,195","20,196","20,197","20,198","20,199","20,200","20,201","20,202","20,203","20,204","20,205","20,206","20,207","20,208","20,209","20,210","20,211","20,212","20,213","20,214","20,215","20,216","20,217","20,218","20,219","20,220","20,221","20,222","20,223","20,224","20,225","20,226","20,227","20,228","20,229","20,230","20,231","20,232","20,233","20,234","20,235","20,236","20,237","20,238","20,239","20,240","20,241","20,242","20,243","20,244","20,245","20,246","20,247","20,248","20,249","20,250","20,251","20,252","20,253","20,254","20,255","20,256","20,257","20,258","20,259","20,260","20,261","20,262","20,263","20,264","20,265","20,266","20,267","20,268","20,269","20,270","20,271","20,272","20,273","20,274","20,275","20,276","20,277","20,278","20,279","20,280","20,281","20,282","20,283","20,284","20,285","20,286","20,287","20,288","20,289","20,290","20,291","20,292","20,293","20,294","20,295","20,296","20,297","20,298","20,299","20,300","20,301","20,302","20,303","20,304","20,305","20,306","20,307","20,308","20,309","20,310","20,311","20,312","20,313","20,314","20,315","20,316","20,317","20,318","20,319","20,320","20,321","20,322","20,323","20,324","20,325","20,326","20,327","20,328","20,329","20,330","20,331","20,332","20,333","20,334","20,335","20,336","20,337","20,338","20,339","20,340","20,341","20,342","20,343","20,344","20,345","20,346","20,347","20,348","20,349","20,350","20,351","20,352","20,353","20,354","20,355","20,356","20,357","20,358","20,359","20,360","20,361","20,362","20,363","20,364","20,365","20,366","20,367","20,368","20,369","20,370","20,371","20,372","20,373","20,374","20,375","20,376","20,377","20,378","20,379","20,380","20,381","20,382","20,383","20,384","20,385","20,386","20,387","20,388","20,389","20,390","20,391","20,392","20,393","20,394","20,395","20,396","20,397","20,398","20,399","20,400","20,401","20,402","20,403","20,404","20,405","20,406","20,407","20,408","20,409","20,410","20,411","20,412","20,413","20,414","20,415","20,416","20,417","20,418","20,419","20,420","20,421","20,422","20,423","20,424","20,425","20,426","20,427","20,428","20,429","20,430","20,431","20,432","20,433","20,434","20,435","20,436","20,437","20,438","20,439","20,440","20,441","20,442","20,443","20,444","20,445","20,446","20,447","20,448","20,449","20,450","20,451","20,452","20,453","20,454","20,455","20,456","20,457","20,458","20,459","20,460","20,461","20,462","20,463","20,464","20,465","20,466","20,467","20,468","20,469","20,470","20,471","20,472","20,473","20,474","20,475","20,476","20,477","20,478","20,479","20,480","20,481","20,482","20,483","20,484","20,485","20,486","20,487","20,488","20,489","20,490","20,491","20,492","20,493","20,494","20,495","20,496","20,497","20,498","20,499","20,500","20,501","20,502","20,503","20,504","20,505","20,506","20,507","20,508","20,509","20,510","20,511","20,512","20,513","20,514","20,515","20,516","20,517","20,518","20,519","20,520","20,521","21,5","21,6","21,7","21,8","21,9","21,10","21,11","21,12","21,13","21,14","21,15","21,16","21,17","21,18","21,19","21,20","21,21","21,22","21,23","21,24","21,25","21,26","21,27","21,28","21,29","21,30","21,31","21,32","21,33","21,34","21,35","21,36","21,37","21,38","21,39","21,40","21,41","21,42","21,43","21,44","21,45","21,46","21,47","21,48","21,49","21,50","21,51","21,52","21,53","21,54","21,55","21,56","21,57","21,58","21,59","21,60","21,61","21,62","21,63","21,64","21,65","21,66","21,67","21,68","21,69","21,70","21,71","21,72","21,73","21,74","21,75","21,76","21,77","21,78","21,79","21,80","21,81","21,82","21,83","21,84","21,85","21,86","21,87","21,88","21,89","21,90","21,91","21,92","21,93","21,94","21,95","21,96","21,97","21,98","21,99","21,100","21,101","21,102","21,103","21,104","21,105","21,106","21,107","21,108","21,109","21,110","21,111","21,112","21,113","21,114","21,115","21,116","21,117","21,118","21,119","21,120","21,121","21,122","21,123","21,124","21,125","21,126","21,127","21,128","21,129","21,130","21,131","21,132","21,133","21,134","21,135","21,136","21,137","21,138","21,139","21,140","21,141","21,142","21,143","21,144","21,145","21,146","21,147","21,148","21,149","21,150","21,151","21,152","21,153","21,154","21,155","21,156","21,157","21,158","21,159","21,160","21,161","21,162","21,163","21,164","21,165","21,166","21,167","21,168","21,169","21,170","21,171","21,172","21,173","21,174","21,175","21,176","21,177","21,178","21,179","21,180","21,181","21,182","21,183","21,184","21,185","21,186","21,187","21,188","21,189","21,190","21,191","21,192","21,193","21,194","21,195","21,196","21,197","21,198","21,199","21,200","21,201","21,202","21,203","21,204","21,205","21,206","21,207","21,208","21,209","21,210","21,211","21,212","21,213","21,214","21,215","21,216","21,217","21,218","21,219","21,220","21,221","21,222","21,223","21,224","21,225","21,226","21,227","21,228","21,229","21,230","21,231","21,232","21,233","21,234","21,235","21,236","21,237","21,238","21,239","21,240","21,241","21,242","21,243","21,244","21,245","21,246","21,247","21,248","21,249","21,250","21,251","21,252","21,253","21,254","21,255","21,256","21,257","21,258","21,259","21,260","21,261","21,262","21,263","21,264","21,265","21,266","21,267","21,268","21,269","21,270","21,271","21,272","21,273","21,274","21,275","21,276","21,277","21,278","21,279","21,280","21,281","21,282","21,283","21,284","21,285","21,286","21,287","21,288","21,289","21,290","21,291","21,292","21,293","21,294","21,295","21,296","21,297","21,298","21,299","21,300","21,301","21,302","21,303","21,304","21,305","21,306","21,307","21,308","21,309","21,310","21,311","21,312","21,313","21,314","21,315","21,316","21,317","21,318","21,319","21,320","21,321","21,322","21,323","21,324","21,325","21,326","21,327","21,328","21,329","21,330","21,331","21,332","21,333","21,334","21,335","21,336","21,337","21,338","21,339","21,340","21,341","21,342","21,343","21,344","21,345","21,346","21,347","21,348","21,349","21,350","21,351","21,352","21,353","21,354","21,355","21,356","21,357","21,358","21,359","21,360","21,361","21,362","21,363","21,364","21,365","21,366","21,367","21,368","21,369","21,370","21,371","21,372","21,373","21,374","21,375","21,376","21,377","21,378","21,379","21,380","21,381","21,382","21,383","21,384","21,385","21,386","21,387","21,388","21,389","21,390","21,391","21,392","21,393","21,394","21,395","21,396","21,397","21,398","21,399","21,400","21,401","21,402","21,403","21,404","21,405","21,406","21,407","21,408","21,409","21,410","21,411","21,412","21,413","21,414","21,415","21,416","21,417","21,418","21,419","21,420","21,421","21,422","21,423","21,424","21,425","21,426","21,427","21,428","21,429","21,430","21,431","21,432","21,433","21,434","21,435","21,436","21,437","21,438","21,439","21,440","21,441","21,442","21,443","21,444","21,445","21,446","21,447","21,448","21,449","21,450","21,451","21,452","21,453","21,454","21,455","21,456","21,457","21,458","21,459","21,460","21,461","21,462","21,463","21,464","21,465","21,466","21,467","21,468","21,469","21,470","21,471","21,472","21,473","21,474","21,475","21,476","21,477","21,478","21,479","21,480","21,481","21,482","21,483","21,484","21,485","21,486","21,487","21,488","21,489","21,490","21,491","21,492","21,493","21,494","21,495","21,496","21,497","21,498","21,499","21,500","21,501","21,502","21,503","21,504","21,505","21,506","21,507","21,508","21,509","21,510","21,511","21,512","21,513","21,514","21,515","21,516","21,517","21,518","21,519","21,520","21,521","21,522","21,523","21,524","21,525","21,526","21,527","21,528","21,529","21,530","21,531","21,532","21,533","21,534","21,535","21,536","21,537","21,538","21,539","21,540","21,541","21,542","21,543","21,544","21,545","21,546","21,547","21,548","21,549","21,550","21,551","21,552","21,553","21,554","21,555","21,556","21,557","21,558","21,559","21,560","21,561","21,562","21,563","21,564","21,565","21,566","21,567","21,568","21,569","21,570","21,571","21,572","21,573","21,574","21,575","21,576","21,577","21,578","21,579","21,580","21,581","21,582","21,583","21,584","21,585","21,586","21,587","21,588","21,589","21,590","21,591","21,592","21,593","21,594","21,595","21,596","21,597","21,598","21,599","21,600","21,601","21,602","21,603","21,604","21,605","21,606","21,607","21,608","21,609","21,610","22,5","22,6","22,7","22,8","22,9","22,10","22,11","22,12","22,13","22,14","22,15","22,16","22,17","22,18","22,19","22,20","22,21","22,22","22,23","22,24","22,25","22,26","22,27","22,28","22,29","22,30","22,31","22,32","22,33","22,34","22,35","22,36","22,37","22,38","22,39","22,40","22,41","22,42","22,43","22,44","22,45","22,46","22,47","22,48","22,49","22,50","22,51","22,52","22,53","22,54","22,55","22,56","22,57","22,58","22,59","22,60","22,61","22,62","22,63","22,64","22,65","22,66","22,67","22,68","22,69","22,70","22,71","22,72","22,73","22,74","22,75","22,76","22,77","22,78","22,79","22,80","22,81","22,82","22,83","22,84","22,85","22,86","22,87","22,88","22,89","22,90","22,91","22,92","22,93","22,94","22,95","22,96","22,97","22,98","22,99","22,100","22,101","22,102","22,103","22,104","22,105","22,106","22,107","22,108","22,109","22,110","22,111","22,112","22,113","22,114","22,115","22,116","22,117","22,118","22,119","22,120","22,121","22,122","22,123","22,124","22,125","22,126","22,127","22,128","22,129","22,130","22,131","22,132","22,133","22,134","22,135","22,136","22,137","22,138","22,139","22,140","22,141","22,142","22,143","22,144","22,145","22,146","22,147","22,148","22,149","22,150","22,151","22,152","22,153","22,154","22,155","22,156","22,157","22,158","22,159","22,160","22,161","22,162","22,163","22,164","22,165","22,166","22,167","22,168","22,169","22,170","22,171","22,172","22,173","22,174","22,175","22,176","22,177","22,178","22,179","22,180","22,181","22,182","22,183","22,184","22,185","22,186","22,187","22,188","22,189","22,190","22,191","22,192","22,193","22,194","22,195","22,196","22,197","22,198","22,199","22,200","22,201","22,202","22,203","22,204","22,205","22,206","22,207","22,208","22,209","22,210","22,211","22,212","22,213","22,214","22,215","22,216","22,217","22,218","22,219","22,220","22,221","22,222","22,223","22,224","22,225","22,226","22,227","22,228","22,229","22,230","22,231","22,232","22,233","22,234","22,235","22,236","22,237","22,238","22,239","22,240","22,241","22,242","22,243","22,244","22,245","22,246","22,247","22,248","22,249","22,250","22,251","22,252","22,253","22,254","22,255","22,256","22,257","22,258","22,259","22,260","22,261","22,262","22,263","22,264","22,265","22,266","22,267","22,268","22,269","22,270","22,271","22,272","22,273","22,274","22,275","22,276","22,277","22,278","22,279","22,280","22,281","22,282","22,283","22,284","22,285","22,286","22,287","22,288","22,289","22,290","22,291","22,292","22,293","22,294","22,295","22,296","22,297","22,298","22,299","22,300","22,301","22,302","22,303","22,304","22,305","22,306","22,307","22,308","22,309","22,310","22,311","22,312","22,313","22,314","22,315","22,316","22,317","22,318","22,319","22,320","22,321","22,322","22,323","22,324","22,325","22,326","22,327","22,328","22,329","22,330","22,331","22,332","22,333","22,334","22,335","22,336","22,337","22,338","22,339","22,340","22,341","22,342","22,343","22,344","22,345","22,346","22,347","22,348","22,349","22,350","22,351","22,352","22,353","22,354","22,355","22,356","22,357","22,358","22,359","22,360","22,361","22,362","22,363","22,364","22,365","22,366","22,367","22,368","22,369","22,370","22,371","22,372","22,373","22,374","22,375","22,376","22,377","22,378","22,379","22,380","22,381","22,382","22,383","22,384","22,385","22,386","22,387","22,388","22,389","22,390","22,391","22,392","22,393","22,394","22,395","22,396","22,397","22,398","22,399","22,400","22,401","22,402","22,403","22,404","22,405","22,406","22,407","22,408","22,409","22,410","22,411","22,412","22,413","22,414","22,415","22,416","22,417","22,418","22,419","22,420","22,421","22,422","22,423","22,424","22,425","22,426","22,427","22,428","22,429","22,430","22,431","22,432","22,433","22,434","22,435","22,436","22,437","22,438","22,439","22,440","22,441","22,442","22,443","22,444","22,445","22,446","22,447","22,448","22,449","22,450","22,451","22,452","22,453","22,454","22,455","22,456","22,457","22,458","22,459","22,460","22,461","22,462","22,463","22,464","22,465","22,466","22,467","22,468","22,469","22,470","22,471","22,472","22,473","22,474","22,475","22,476","22,477","22,478","22,479","22,480","22,481","22,482","22,483","22,484","22,485","22,486","22,487","22,488","22,489","22,490","22,491","22,492","22,493","22,494","22,495","22,496","22,497","22,498","22,499","22,500","22,501","22,502","22,503","22,504","22,505","22,506","22,507","22,508","22,509","22,510","22,511","22,512","22,513","22,514","22,515","22,516","22,517","22,518","22,519","22,520","22,521","22,522","22,523","22,524","22,525","22,526","22,527","22,528","22,529","22,530","22,531","22,532","22,533","22,534","22,535","22,536","22,537","22,538","22,539","22,540","22,541","22,542","22,543","22,544","22,545","22,546","22,547","22,548","22,549","22,550","22,551","22,552","22,553","22,554","22,555","22,556","22,557","22,558","22,559","22,560","22,561","22,562","22,563","22,564","22,565","22,566","22,567","22,568","22,569","22,570","22,571","22,572","22,573","22,574","22,575","22,576","22,577","22,578","22,579","22,580","22,581","22,582","22,583","22,584","22,585","22,586","22,587","22,588","22,589","22,590","22,591","22,592","22,593","22,594","22,595","22,596","22,597","22,598","22,599","22,600","22,601","22,602","22,603","22,604","22,605","22,606","22,607","22,608","22,609","22,610","22,611","22,612","22,613","22,614","22,615","22,616","22,617","22,618","22,619","22,620","22,621","22,622","22,623","22,624","22,625","22,626","22,627","22,628","22,629","22,630","22,631","22,632","22,633","22,634","22,635","22,636","22,637","22,638","23,5","23,6","23,7","23,8","23,9","23,10","23,11","23,12","23,13","23,14","23,15","23,16","23,17","23,18","23,19","23,20","23,21","23,22","23,23","23,24","23,25","23,26","23,27","23,28","23,29","23,30","23,31","23,32","23,33","23,34","23,35","23,36","23,37","23,38","23,39","23,40","23,41","23,42","23,43","23,44","23,45","23,46","23,47","23,48","23,49","23,50","23,51","23,52","23,53","23,54","23,55","23,56","23,57","23,58","23,59","23,60","23,61","23,62","23,63","23,64","23,65","23,66","23,67","23,68","23,69","23,70","23,71","23,72","23,73","23,74","23,75","23,76","23,77","23,78","23,79","23,80","23,81","23,82","23,83","23,84","23,85","23,86","23,87","23,88","23,89","23,90","23,91","23,92","23,93","23,94","23,95","23,96","23,97","23,98","23,99","23,100","23,101","23,102","23,103","23,104","23,105","23,106","23,107","23,108","23,109","23,110","23,111","23,112","23,113","23,114","23,115","23,116","23,117","23,118","23,119","23,120","23,121","23,122","23,123","23,124","23,125","23,126","23,127","23,128","23,129","23,130","23,131","23,132","23,133","23,134","23,135","23,136","23,137","23,138","23,139","23,140","23,141","23,142","23,143","23,144","23,145","23,146","23,147","23,148","23,149","23,150","23,151","23,152","23,153","23,154","23,155","23,156","23,157","23,158","23,159","23,160","23,161","23,162","23,163","23,164","23,165","23,166","23,167","23,168","23,169","23,170","23,171","23,172","23,173","23,174","23,175","23,176","23,177","23,178","23,179","23,180","23,181","23,182","23,183","23,184","23,185","23,186","23,187","23,188","23,189","23,190","23,191","23,192","23,193","23,194","23,195","23,196","23,197","23,198","23,199","23,200","23,201","23,202","23,203","23,204","23,205","23,206","23,207","23,208","23,209","23,210","23,211","23,212","23,213","23,214","23,215","23,216","23,217","23,218","23,219","23,220","23,221","23,222","23,223","23,224","23,225","23,226","23,227","23,228","23,229","23,230","23,231","23,232","23,233","23,234","23,235","23,236","23,237","23,238","23,239","23,240","23,241","23,242","23,243","23,244","23,245","23,246","23,247","23,248","23,249","23,250","23,251","23,252","23,253","23,254","23,255","23,256","23,257","23,258","23,259","23,260","23,261","23,262","23,263","23,264","23,265","23,266","23,267","23,268","23,269","23,270","23,271","23,272","23,273","23,274","23,275","23,276","23,277","23,278","23,279","23,280","23,281","23,282","23,283","23,284","23,285","23,286","23,287","23,288","23,289","23,290","23,291","23,292","23,293","23,294","23,295","23,296","23,297","23,298","23,299","23,300","23,301","23,302","23,303","23,304","23,305","23,306","23,307","23,308","23,309","23,310","23,311","23,312","23,313","23,314","23,315","23,316","23,317","23,318","23,319","23,320","23,321","23,322","23,323","23,324","23,325","23,326","23,327","23,328","23,329","23,330","23,331","23,332","23,333","23,334","23,335","23,336","23,337","23,338","23,339","23,340","23,341","23,342","23,343","23,344","23,345","23,346","23,347","23,348","23,349","23,350","23,351","23,352","23,353","23,354","23,355","23,356","23,357","23,358","23,359","23,360","23,361","23,362","23,363","23,364","23,365","23,366","23,367","23,368","23,369","23,370","23,371","23,372","23,373","23,374","23,375","23,376","23,377","23,378","23,379","23,380","23,381","23,382","23,383","23,384","23,385","23,386","23,387","23,388","23,389","23,390","23,391","23,392","23,393","23,394","23,395","23,396","23,397","23,398","23,399","23,400","23,401","23,402","23,403","23,404","23,405","23,406","23,407","23,408","23,409","23,410","23,411","23,412","23,413","23,414","23,415","23,416","23,417","23,418","23,419","23,420","23,421","23,422","23,423","23,424","23,425","23,426","23,427","23,428","23,429","23,430","23,431","23,432","23,433","23,434","23,435","23,436","23,437","23,438","23,439","23,440","23,441","23,442","23,443","23,444","23,445","23,446","23,447","23,448","23,449","23,450","23,451","23,452","23,453","23,454","23,455","23,456","23,457","23,458","23,459","23,460","23,461","23,462","23,463","23,464","23,465","23,466","23,467","23,468","23,469","23,470","23,471","23,472","23,473","23,474","23,475","23,476","23,477","23,478","23,479","23,480","23,481","23,482","23,483","23,484","23,485","23,486","23,487","23,488","23,489","23,490","23,491","23,492","23,493","23,494","23,495","23,496","23,497","23,498","23,499","23,500","23,501","23,502","23,503","23,504","23,505","23,506","23,507","23,508","23,509","23,510","23,511","23,512","23,513","23,514","23,515","23,516","23,517","23,518","23,519","23,520","23,521","23,522","23,523","23,524","23,525","23,526","23,527","23,528","23,529","23,530","23,531","23,532","23,533","23,534","23,535","23,536","23,537","23,538","23,539","23,540","23,541","23,542","23,543","23,544","23,545","23,546","23,547","23,548","23,549","23,550","23,551","23,552","23,553","23,554","23,555","23,556","23,557","23,558","23,559","23,560","23,561","23,562","23,563","23,564","23,565","23,566","23,567","23,568","23,569","23,570","23,571","23,572","23,573","23,574","23,575","23,576","23,577","23,578","23,579","23,580","23,581","23,582","23,583","23,584","23,585","23,586","23,587","23,588","23,589","23,590","23,591","23,592","23,593","23,594","23,595","23,596","23,597","23,598","23,599","23,600","23,601","23,602","23,603","23,604","23,605","23,606","23,607","23,608","23,609","23,610","23,611","23,612","23,613","23,614","23,615","23,616","23,617","23,618","23,619","23,620","23,621","23,622","23,623","23,624","23,625","23,626","23,627","23,628","23,629","24,5","24,6","24,7","24,8","24,9","24,10","24,11","24,12","24,13","24,14","24,15","24,16","24,17","24,18","24,19","24,20","24,21","24,22","24,23","24,24","24,25","24,26","24,27","24,28","24,29","24,30","24,31","24,32","24,33","24,34","24,35","24,36","24,37","24,38","24,39","24,40","24,41","24,42","24,43","24,44","24,45","24,46","24,47","24,48","24,49","24,50","24,51","24,52","24,53","24,54","24,55","24,56","24,57","24,58","24,59","24,60","24,61","24,62","24,63","24,64","24,65","24,66","24,67","24,68","24,69","24,70","24,71","24,72","24,73","24,74","24,75","24,76","24,77","24,78","24,79","24,80","24,81","24,82","24,83","24,84","24,85","24,86","24,87","24,88","24,89","24,90","24,91","24,92","24,93","24,94","24,95","24,96","24,97","24,98","24,99","24,100","24,101","24,102","24,103","24,104","24,105","24,106","24,107","24,108","24,109","24,110","24,111","24,112","24,113","24,114","24,115","24,116","24,117","24,118","24,119","24,120","24,121","24,122","24,123","24,124","24,125","24,126","24,127","24,128","24,129","24,130","24,131","24,132","24,133","24,134","24,135","24,136","24,137","24,138","24,139","24,140","24,141","24,142","24,143","24,144","24,145","24,146","24,147","24,148","24,149","24,150","24,151","24,152","24,153","24,154","24,155","24,156","24,157","24,158","24,159","24,160","24,161","24,162","24,163","24,164","24,165","24,166","24,167","24,168","24,169","24,170","24,171","24,172","24,173","24,174","24,175","24,176","24,177","24,178","24,179","24,180","24,181","24,182","24,183","24,184","24,185","24,186","24,187","24,188","24,189","24,190","24,191","24,192","24,193","24,194","24,195","24,196","24,197","24,198","24,199","24,200","24,201","24,202","24,203","24,204","24,205","24,206","24,207","24,208","24,209","24,210","24,211","24,212","24,213","24,214","24,215","24,216","24,217","24,218","24,219","24,220","24,221","24,222","24,223","24,224","24,225","24,226","24,227","24,228","24,229","24,230","24,231","24,232","24,233","24,234","24,235","24,236","24,237","24,238","24,239","24,240","24,241","24,242","24,243","24,245","24,246","24,247","24,248","24,249","24,250","24,251","24,252","24,253","24,254","24,255","24,256","24,257","24,258","24,259","24,260","24,261","24,262","24,263","24,264","24,265","24,266","24,267","24,268","24,269","24,270","24,271","24,272","24,273","24,274","24,275","24,276","24,277","24,278","24,279","24,280","24,281","24,282","24,283","24,284","24,285","24,286","24,287","24,288","24,289","24,290","24,291","24,293","24,294","24,295","24,296","24,297","24,298","24,299","24,300","24,301","24,302","24,303","24,304","24,305","24,306","24,307","24,308","24,309","24,310","24,311","24,312","24,313","24,314","24,315","24,316","24,317","24,318","24,319","24,320","24,321","24,322","24,323","24,324","24,325","24,326","24,327","24,328","24,329","24,330","24,331","24,332","24,333","24,334","24,335","24,336","24,337","24,338","24,339","24,340","24,341","24,342","24,343","24,344","24,345","24,346","24,347","24,348","24,349","24,350","24,351","24,352","24,353","24,354","24,355","24,356","24,357","24,358","24,359","24,360","24,361","24,362","24,363","24,364","24,365","24,366","24,367","24,368","24,369","24,370","24,371","24,372","24,373","24,374","24,375","24,376","24,377","24,378","24,379","24,380","24,381","24,382","24,383","24,384","24,385","24,386","24,387","24,388","24,389","24,390","24,391","24,392","24,393","24,394","24,395","24,396","24,397","24,398","24,399","24,400","24,401","24,402","24,403","24,404","24,405","24,406","24,407","24,408","24,409","24,410","24,411","24,412","24,413","24,414","24,415","24,416","24,417","24,418","24,419","24,420","24,421","24,422","24,423","24,424","24,425","24,426","24,427","24,428","24,429","24,430","24,431","24,432","24,433","24,434","24,435","24,436","24,437","24,438","24,439","24,440","24,441","24,442","24,443","24,444","24,445","24,446","24,447","24,448","24,449","24,450","24,451","24,452","24,453","24,454","24,455","24,456","24,457","24,458","24,459","24,460","24,461","24,462","24,463","24,464","24,465","24,466","24,467","24,468","24,469","24,470","24,471","24,472","24,473","24,474","24,475","24,476","24,477","24,478","24,479","24,480","24,481","24,482","24,483","24,484","24,485","24,486","24,487","24,488","24,489","24,490","24,491","24,492","24,493","24,494","24,495","24,496","24,497","24,498","24,499","24,500","24,501","24,502","24,503","24,504","24,505","24,506","24,507","24,508","24,509","24,510","24,511","24,512","24,513","24,514","24,515","24,516","24,517","24,518","24,519","24,520","24,521","24,522","24,523","24,524","24,525","24,526","24,527","24,528","24,529","24,530","24,531","24,532","24,533","24,534","24,535","24,536","24,537","24,538","24,539","24,540","24,541","24,542","24,543","24,544","24,545","24,546","24,547","24,548","24,549","24,550","24,551","24,552","24,553","24,554","24,555","24,556","24,557","24,558","24,559","24,560","24,561","24,562","24,563","24,564","24,565","24,566","24,567","24,568","24,569","24,570","24,571","24,572","24,573","24,574","24,575","24,576","24,577","24,578","24,579","24,580","24,581","24,582","24,583","24,584","24,585","24,586","24,587","25,5","25,6","25,7","25,8","25,9","25,10","25,11","25,12","25,13","25,14","25,15","25,16","25,17","25,18","25,19","25,20","25,21","25,22","25,23","25,24","25,25","25,26","25,27","25,28","25,29","25,30","25,31","25,32","25,33","25,34","25,35","25,36","25,37","25,38","25,39","25,40","25,41","25,42","25,43","25,44","25,45","25,46","25,47","25,48","25,49","25,50","25,51","25,52","25,53","25,54","25,55","25,56","25,57","25,58","25,59","25,60","25,61","25,62","25,63","25,64","25,65","25,66","25,67","25,68","25,69","25,70","25,71","25,72","25,73","25,74","25,75","25,76","25,77","25,78","25,79","25,80","25,81","25,82","25,83","25,84","25,85","25,86","25,87","25,88","25,89","25,90","25,91","25,92","25,93","25,94","25,95","25,96","25,97","25,98","25,99","25,100","25,101","25,102","25,103","25,104","25,105","25,106","25,107","25,108","25,109","25,110","25,111","25,112","25,113","25,114","25,115","25,116","25,117","25,118","25,119","25,120","25,121","25,122","25,123","25,124","25,125","25,126","25,127","25,128","25,129","25,130","25,131","25,132","25,133","25,134","25,135","25,136","25,137","25,138","25,139","25,140","25,141","25,142","25,143","25,144","25,145","25,146","25,147","25,148","25,149","25,150","25,151","25,152","25,153","25,154","25,155","25,156","25,157","25,158","25,159","25,160","25,161","25,162","25,163","25,164","25,165","25,166","25,167","25,168","25,169","25,170","25,171","25,172","25,173","25,174","25,175","25,176","25,177","25,178","25,179","25,180","25,181","25,182","25,183","25,184","25,185","25,186","25,187","25,188","25,189","25,190","25,191","25,192","25,193","25,194","25,195","25,196","25,197","25,198","25,199","25,200","25,201","25,202","25,203","25,204","25,205","25,206","25,207","25,208","25,209","25,210","25,211","25,212","25,213","25,214","25,215","25,216","25,217","25,218","25,219","25,220","25,221","25,222","25,223","25,224","25,225","25,226","25,227","25,228","25,229","25,230","25,231","25,232","25,233","25,234","25,235","25,236","25,237","25,238","25,239","25,240","25,241","25,242","25,243","25,244","25,245","25,246","25,247","25,248","25,249","25,250","25,251","25,252","25,253","25,254","25,255","25,256","25,257","25,258","25,259","25,260","25,261","25,262","25,263","25,264","25,265","25,266","25,267","25,268","25,269","25,270","25,271","25,272","25,273","25,274","25,275","25,276","25,277","25,278","25,279","25,280","25,281","25,282","25,283","25,284","25,285","25,286","25,287","25,288","25,289","25,290","25,291","25,292","25,293","25,294","25,295","25,296","25,297","25,298","25,299","25,300","25,301","25,302","25,303","25,304","25,305","25,306","25,307","25,308","25,309","25,310","25,311","25,312","25,313","25,314","25,315","25,316","25,317","25,318","25,319","25,320","25,321","25,322","25,323","25,324","25,325","25,326","25,327","25,328","25,329","25,330","25,331","25,332","25,333","25,334","25,335","25,336","25,337","25,338","25,339","25,340","25,341","25,342","25,343","25,344","25,345","25,346","25,347","25,348","25,349","25,350","25,351","25,352","25,353","25,354","25,355","25,356","25,357","25,358","25,359","25,360","25,361","25,362","25,363","25,364","25,365","25,366","25,367","25,368","25,369","25,370","25,371","25,372","25,373","25,374","25,375","25,376","25,377","25,378","25,379","25,380","25,381","25,382","25,383","25,384","25,385","25,386","25,387","25,388","25,389","25,390","25,391","25,392","25,393","25,394","25,395","25,396","25,397","25,398","25,399","25,400","25,401","25,402","25,403","25,404","25,405","25,406","25,407","25,408","25,409","25,410","25,411","25,412","25,413","25,414","25,415","25,416","25,417","25,418","25,419","25,420","25,421","25,422","25,423","25,424","25,425","25,426","25,427","25,428","25,429","25,430","25,431","25,432","25,433","25,434","25,435","25,436","25,437","25,438","25,439","25,440","25,441","25,442","25,443","25,444","25,445","25,446","25,447","25,448","25,449","25,450","25,451","25,452","25,453","25,454","25,455","25,456","25,457","25,458","25,459","25,460","25,461","25,462","25,463","25,464","25,465","25,466","25,467","25,468","25,469","25,470","25,471","25,472","25,473","25,474","25,475","25,476","25,477","25,478","25,479","25,480","25,481","25,482","25,483","25,484","25,485","25,486","25,487","25,488","25,489","25,490","25,491","25,492","25,493","25,494","25,495","25,496","25,497","25,498","25,499","25,500","25,501","25,502","25,503","25,504","25,505","25,506","25,507","25,508","25,509","25,510","25,511","25,512","25,513","25,514","25,515","25,516","25,517","25,518","25,519","25,520","25,521","25,522","25,523","25,524","25,525","25,526","25,527","25,528","25,529","25,530","25,531","25,532","25,533","25,534","25,535","25,536","25,537","25,538","25,539","25,540","25,541","25,542","25,543","25,544","25,545","25,546","25,547","25,548","25,549","25,550","25,551","25,552","25,553","25,554","25,555","25,556","25,557","25,558","25,559","25,560","25,561","25,562","25,563","25,564","25,565","25,566","25,567","25,568","25,569","25,570","25,571","25,572","25,573","25,574","25,575","25,576","25,577","25,578","25,579","25,580","25,581","25,582","25,583","25,584","25,585","25,586","25,587","25,588","25,589","25,590","25,591","25,592","25,593","25,594","25,595","25,596","25,597","25,598","25,599","25,600","25,601","25,602","25,603","25,604","25,605","25,606","25,607","25,608","25,609","25,610","25,611","25,612","25,613","25,614","25,615","25,616","25,617","25,618","25,619","25,620","25,621","25,622","25,623","25,624","25,625","25,626","25,627","25,628","25,629","25,630","25,631","25,632","25,633","25,634","25,635","25,636","25,637","25,638","25,639","25,640","25,641","25,642","25,643","25,644","25,645","25,646","25,647","25,648","25,649","25,650","25,651","25,652","25,653","25,654","25,655","25,656","25,657","25,658","25,659","26,5","26,6","26,7","26,8","26,9","26,10","26,11","26,12","26,13","26,14","26,15","26,16","26,17","26,18","26,19","26,20","26,21","26,22","26,23","26,24","26,25","26,26","26,27","26,28","26,29","26,30","26,31","26,32","26,33","26,34","26,35","26,36","26,37","26,38","26,39","26,40","26,41","26,42","26,43","26,44","26,45","26,46","26,47","26,48","26,49","26,50","26,51","26,52","26,53","26,54","26,55","26,56","26,57","26,58","26,59","26,60","26,61","26,62","26,63","26,64","26,65","26,66","26,67","26,68","26,69","26,70","26,71","26,72","26,73","26,74","26,75","26,76","26,77","26,78","26,79","26,80","26,81","26,82","26,83","26,84","26,85","26,86","26,87","26,88","26,89","26,90","26,91","26,92","26,93","26,94","26,95","26,96","26,97","26,98","26,99","26,100","26,101","26,102","26,103","26,104","26,105","26,106","26,107","26,108","26,109","26,110","26,111","26,112","26,113","26,114","26,115","26,116","26,117","26,118","26,119","26,120","26,121","26,122","26,123","26,124","26,125","26,126","26,127","26,128","26,129","26,130","26,131","26,132","26,133","26,134","26,135","26,136","26,137","26,138","26,139","26,140","26,141","26,142","26,143","26,144","26,145","26,146","26,147","26,148","26,149","26,150","26,151","26,152","26,153","26,154","26,155","26,156","26,157","26,158","26,159","26,160","26,161","26,162","26,163","26,164","26,165","26,166","26,167","26,168","26,169","26,170","26,171","26,172","26,173","26,174","26,175","26,176","26,177","26,178","26,179","26,180","26,181","26,182","26,183","26,184","26,185","26,186","26,187","26,188","26,189","26,190","26,191","26,192","26,193","26,194","26,195","26,196","26,197","26,198","26,199","26,200","26,201","26,202","26,203","26,204","26,205","26,206","26,207","26,208","26,209","26,210","26,211","26,212","26,213","26,214","26,215","26,216","26,217","26,218","26,219","26,220","26,221","26,222","26,223","26,224","26,225","26,226","26,227","26,228","26,229","26,230","26,231","26,232","26,233","26,234","26,235","26,236","26,237","26,238","26,239","26,240","26,241","26,242","26,243","26,244","26,245","26,246","26,247","26,248","26,249","26,250","26,251","26,252","26,253","26,254","26,255","26,256","26,257","26,258","26,259","26,260","26,261","26,262","26,263","26,264","26,265","26,266","26,267","26,268","26,269","26,270","26,271","26,272","26,273","26,274","26,275","26,276","26,277","26,278","26,279","26,280","26,281","26,282","26,283","26,284","26,285","26,286","26,287","26,288","26,289","26,290","26,291","26,292","26,293","26,294","26,295","26,296","26,297","26,298","26,299","26,300","26,301","26,302","26,303","26,304","26,305","26,306","26,307","26,308","26,309","26,310","26,311","26,312","26,313","26,314","26,315","26,316","26,317","26,318","26,319","26,320","26,321","26,322","26,323","26,324","26,325","26,326","26,327","26,328","26,329","26,330","26,331","26,332","26,333","26,334","26,335","26,336","26,337","26,338","26,339","26,340","26,341","26,342","26,343","26,344","26,345","26,346","26,347","26,348","26,349","26,350","26,351","26,352","26,353","26,354","26,355","26,356","26,357","26,358","26,359","26,360","26,361","26,362","26,363","26,364","26,365","26,366","26,367","26,368","26,369","26,370","26,371","26,372","26,373","26,374","26,375","26,376","26,377","26,378","26,379","26,380","26,381","26,382","26,383","26,384","26,385","26,386","26,387","26,388","26,389","26,390","26,391","26,392","26,393","26,394","26,395","26,396","26,397","26,398","26,399","26,400","26,401","26,402","26,403","26,404","26,405","26,406","26,407","26,408","26,409","26,410","26,411","26,412","26,413","26,414","26,415","26,416","26,417","26,418","26,419","26,420","26,421","26,422","26,423","26,424","26,425","26,426","26,427","26,428","26,429","26,430","26,431","26,432","26,433","26,434","26,435","26,436","26,437","26,438","26,439","26,440","26,441","26,442","26,443","26,444","26,445","26,446","26,447","26,448","26,449","26,450","26,451","26,452","26,453","26,454","26,455","26,456","26,457","26,458","26,459","26,460","26,461","26,462","26,463","26,464","26,465","26,466","26,467","26,468","26,469","26,470","26,471","26,472","26,473","26,474","26,475","26,476","26,477","26,478","26,479","26,480","26,481","26,482","26,483","26,484","26,485","26,486","26,487","26,488","26,489","26,490","26,491","26,492","26,493","26,494","26,495","26,496","26,497","26,498","26,499","26,500","26,501","26,502","26,503","26,504","26,505","26,506","26,507","26,508","26,509","26,510","26,511","26,512","26,513","26,514","26,515","26,516","26,517","26,518","26,519","26,520","26,521","26,522","26,523","26,524","26,525","26,526","26,527","26,528","26,529","26,530","26,531","26,532","26,533","26,534","26,535","26,536","26,537","26,538","26,539","26,540","26,541","26,542","26,543","26,544","26,545","26,546","26,547","26,548","26,549","26,550","26,551","26,552","26,553","26,554","26,555","26,556","26,557","26,558","26,559","26,560","26,561","26,562","26,563","26,564","26,565","26,566","26,567","26,568","26,569","26,570","26,571","26,572","26,573","26,574","26,575","26,576","26,577","26,578","26,579","26,580","26,581","26,582","26,583","26,584","26,585","26,586","26,587","26,588","26,589","26,590","26,591","26,592","26,593","26,594","26,595","26,596","26,597","26,598","26,599","26,600","26,601","26,602","26,603","26,604","26,605","26,606","26,607","26,608","26,609","26,610","26,611","26,612","26,613","26,614","26,615","26,616","26,617","26,618","26,619","26,620","26,621","26,622","26,623","26,624","26,625","26,626","26,627","26,628","26,629","26,630","26,631","26,632","26,633","26,634","26,635","26,636","26,637","26,638","26,639","26,640","26,641","26,642","26,643","26,644","26,645","27,5","27,6","27,7","27,8","27,9","27,10","27,11","27,12","27,13","27,14","27,15","27,16","27,17","27,18","27,19","27,20","27,21","27,22","27,23","27,24","27,25","27,26","27,27","27,28","27,29","27,30","27,31","27,32","27,33","27,34","27,35","27,36","27,37","27,38","27,39","27,40","27,41","27,42","27,43","27,44","27,45","27,46","27,47","27,48","27,49","27,50","27,51","27,52","27,53","27,54","27,55","27,56","27,57","27,58","27,59","27,60","27,61","27,62","27,63","27,64","27,65","27,66","27,67","27,68","27,69","27,70","27,71","27,72","27,73","27,74","27,75","27,76","27,77","27,78","27,79","27,80","27,81","27,82","27,83","27,84","27,85","27,86","27,87","27,88","27,89","27,90","27,91","27,92","27,93","27,94","27,95","27,96","27,97","27,98","27,99","27,100","27,101","27,102","27,103","27,104","27,105","27,106","27,107","27,108","27,109","27,110","27,111","27,112","27,113","27,114","27,115","27,116","27,117","27,118","27,119","27,120","27,121","27,122","27,123","27,124","27,125","27,126","27,127","27,128","27,129","27,130","27,131","27,132","27,133","27,134","27,135","27,136","27,137","27,138","27,139","27,140","27,141","27,142","27,143","27,144","27,145","27,146","27,147","27,148","27,149","27,150","27,151","27,152","27,153","27,154","27,155","27,156","27,157","27,158","27,159","27,160","27,161","27,162","27,163","27,164","27,165","27,166","27,167","27,168","27,169","27,170","27,171","27,172","27,173","27,174","27,175","27,176","27,177","27,178","27,179","27,180","27,181","27,182","27,183","27,184","27,185","27,186","27,187","27,188","27,189","27,190","27,191","27,192","27,193","27,194","27,195","27,196","27,197","27,198","27,199","27,200","27,201","27,202","27,203","27,204","27,205","27,206","27,207","27,208","27,209","27,210","27,211","27,212","27,213","27,214","27,215","27,216","27,217","27,218","27,219","27,220","27,221","27,222","27,223","27,224","27,225","27,226","27,227","27,228","27,229","27,230","27,231","27,232","27,233","27,234","27,235","27,236","27,237","27,238","27,239","27,240","27,241","27,242","27,243","27,244","27,245","27,246","27,247","27,248","27,249","27,250","27,251","27,252","27,253","27,254","27,255","27,256","27,257","27,258","27,259","27,260","27,261","27,262","27,263","27,264","27,265","27,266","27,267","27,268","27,269","27,270","27,271","27,272","27,273","27,274","27,275","27,276","27,277","27,278","27,279","27,280","27,281","27,282","27,283","27,284","27,285","27,286","27,287","27,288","27,289","27,290","27,291","27,292","27,293","27,294","27,295","27,296","27,297","27,298","27,299","27,300","27,301","27,302","27,303","27,304","27,305","27,306","27,307","27,308","27,309","27,310","27,311","27,312","27,313","27,314","27,315","27,316","27,317","27,318","27,319","27,320","27,321","27,322","27,323","27,324","27,325","27,326","27,327","27,328","27,329","27,330","27,331","27,332","27,333","27,334","27,335","27,336","27,337","27,338","27,339","27,340","27,341","27,342","27,343","27,344","27,345","27,346","27,347","27,348","27,349","27,350","27,351","27,352","27,353","27,354","27,355","27,356","27,357","27,358","27,359","27,360","27,361","27,362","27,363","27,364","27,365","27,366","27,367","27,368","27,369","27,370","27,371","27,372","27,373","27,374","27,375","27,376","27,377","27,378","27,379","27,380","27,381","27,382","27,383","27,384","27,385","27,386","27,387","27,388","27,389","27,390","27,391","27,392","27,393","27,394","27,395","27,396","27,397","27,398","27,399","27,400","27,401","27,402","27,403","27,404","27,405","27,406","27,407","27,408","27,409","27,410","27,411","27,412","27,413","27,414","27,415","27,416","27,417","27,418","27,419","27,420","27,421","27,422","27,423","27,424","27,425","27,426","27,427","27,428","27,429","27,430","27,431","27,432","27,433","27,434","27,435","27,436","27,437","27,438","27,439","27,440","27,441","27,442","27,443","27,444","27,445","27,446","27,447","27,448","27,449","27,450","27,451","27,452","27,453","27,454","27,455","27,456","27,457","27,458","27,459","27,460","27,461","27,462","27,463","27,464","27,465","27,466","27,467","27,468","27,469","27,470","27,471","27,472","27,473","27,474","27,475","27,476","27,477","27,478","27,479","27,480","27,481","27,482","27,483","27,484","27,485","27,486","27,487","27,488","27,489","27,490","27,491","27,492","27,493","27,494","27,495","27,496","27,497","27,498","27,499","27,500","27,501","27,502","27,503","27,504","27,505","27,506","27,507","27,508","27,509","27,510","27,511","27,512","27,513","27,514","27,515","27,516","27,517","27,518","27,519","27,520","27,521","27,522","27,523","27,524","27,525","27,526","27,527","27,528","27,529","27,530","27,531","27,532","27,533","27,534","27,535","27,536","27,537","27,538","27,539","27,540","27,541","27,542","27,543","27,544","27,545","27,546","27,547","27,548","27,549","27,550","27,551","27,552","27,553","27,554","27,555","27,556","27,557","27,558","27,559","27,560","27,561","27,562","27,563","27,564","27,565","27,566","27,567","27,568","27,569","27,570","27,571","27,572","27,573","27,574","27,575","27,576","27,577","27,578","27,579","27,580","27,581","27,582","27,583","27,584","27,585","27,586","27,587","27,588","27,589","27,590","28,5","28,6","28,7","28,8","28,9","28,10","28,11","28,12","28,13","28,14","28,15","28,16","28,17","28,18","28,19","28,20","28,21","28,22","28,23","28,24","28,25","28,26","28,27","28,28","28,29","28,30","28,31","28,32","28,33","28,34","28,35","28,36","28,37","28,38","28,39","28,40","28,41","28,42","28,43","28,44","28,45","28,46","28,47","28,48","28,49","28,50","28,51","28,52","28,53","28,54","28,55","28,56","28,57","28,58","28,59","28,60","28,61","28,62","28,63","28,64","28,65","28,66","28,67","28,68","28,69","28,70","28,71","28,72","28,73","28,74","28,75","28,76","28,77","28,78","28,79","28,80","28,81","28,82","28,83","28,84","28,85","28,86","28,87","28,88","28,89","28,90","28,91","28,92","28,93","28,94","28,95","28,96","28,97","28,98","28,99","28,100","28,101","28,102","28,103","28,104","28,105","28,106","28,107","28,108","28,109","28,110","28,111","28,112","28,113","28,114","28,115","28,116","28,117","28,118","28,119","28,120","28,121","28,122","28,123","28,124","28,125","28,126","28,127","28,128","28,129","28,130","28,131","28,132","28,133","28,134","28,135","28,136","28,137","28,138","28,139","28,140","28,141","28,142","28,143","28,144","28,145","28,146","28,147","28,148","28,149","28,150","28,151","28,152","28,153","28,154","28,155","28,156","28,157","28,158","28,159","28,160","28,161","28,162","28,163","28,164","28,165","28,166","28,167","28,168","28,169","28,170","28,171","28,172","28,173","28,174","28,175","28,176","28,177","28,178","28,179","28,180","28,181","28,182","28,183","28,184","28,185","28,186","28,187","28,188","28,189","28,190","28,191","28,192","28,193","28,194","28,195","28,196","28,197","28,198","28,199","28,200","28,201","28,202","28,203","28,204","28,205","28,206","28,207","28,208","28,209","28,210","28,211","28,212","28,213","28,214","28,215","28,216","28,217","28,218","28,219","28,220","28,221","28,222","28,223","28,224","28,225","28,226","28,227","28,228","28,229","28,230","28,231","28,232","28,233","28,234","28,235","28,236","28,237","28,238","28,239","28,240","28,241","28,242","28,243","28,244","28,245","28,246","28,247","28,248","28,249","28,250","28,251","28,252","28,253","28,254","28,255","28,256","28,257","28,258","28,259","28,260","28,261","28,262","28,263","28,264","28,265","28,266","28,267","28,268","28,269","28,270","28,271","28,272","28,273","28,274","28,275","28,276","28,277","28,278","28,279","28,280","28,281","28,282","28,283","28,284","28,285","28,286","28,287","28,288","28,289","28,290","28,291","28,292","28,293","28,294","28,295","28,296","28,297","28,298","28,299","28,300","28,301","28,302","28,303","28,304","28,305","28,306","28,307","28,308","28,309","28,310","28,311","28,312","28,313","28,314","28,315","28,316","28,317","28,318","28,319","28,320","28,321","28,322","28,323","28,324","28,325","28,326","28,327","28,328","28,329","28,330","28,331","28,332","28,333","28,334","28,335","28,336","28,337","28,338","28,339","28,340","28,341","28,342","28,343","28,344","28,345","28,346","28,347","28,348","28,349","28,350","28,351","28,352","28,353","28,354","28,355","28,356","28,357","28,358","28,359","28,360","28,361","28,362","28,363","28,364","28,365","28,366","28,367","28,368","28,369","28,370","28,371","28,372","28,373","28,374","28,375","28,376","28,377","28,378","28,379","28,380","28,381","28,382","28,383","28,384","28,385","28,386","28,387","28,388","28,389","28,390","28,391","28,392","28,393","28,394","28,395","28,396","28,397","28,398","28,399","28,400","28,401","28,402","28,403","28,404","28,405","28,406","28,407","28,408","28,409","28,410","28,411","28,412","28,413","28,414","28,415","28,416","28,417","28,418","28,419","28,420","28,421","28,422","28,423","28,424","28,425","28,426","28,427","28,428","28,429","28,430","28,431","28,432","28,433","28,434","28,435","28,436","28,437","28,438","28,439","28,440","28,441","28,442","28,443","28,444","28,445","28,446","28,447","28,448","28,449","28,450","28,451","28,452","28,453","28,454","28,455","28,456","28,457","28,458","28,459","28,460","28,461","28,462","28,463","28,464","28,465","28,466","28,467","28,468","28,469","28,470","28,471","28,472","28,473","28,474","28,475","28,476","28,477","28,478","28,479","28,480","28,481","28,482","28,483","28,484","28,485","28,486","28,487","28,488","28,489","28,490","28,491","28,492","28,493","28,494","28,495","28,496","28,497","28,498","28,499","28,500","28,501","28,502","28,503","28,504","28,505","28,506","28,507","28,508","28,509","28,510","28,511","28,512","28,513","28,514","28,515","28,516","28,517","28,518","28,519","28,520","28,521","28,522","28,523","28,524","28,525","28,526","28,527","28,528","28,529","28,530","28,531","28,532","28,533","28,534","28,535","28,536","28,537","28,538","28,539","28,540","28,541","28,542","28,543","28,544","28,545","28,546","28,547","28,548","28,549","28,550","28,551","28,552","28,553","28,554","28,555","28,556","28,557","28,558","28,559","28,560","28,561","28,562","28,563","28,564","28,565","28,566","28,567","28,568","28,569","28,570","28,571","28,572","28,573","28,574","28,575","28,576","28,577","28,578","28,579","28,580","28,581","28,582","28,583","28,584","28,585","28,586","28,587","28,588","28,589","28,590","28,591","28,592","28,593","28,594","28,595","28,596","28,597","28,598","28,599","28,600","29,5","29,6","29,7","29,8","29,9","29,10","29,11","29,12","29,13","29,14","29,15","29,16","29,17","29,18","29,19","29,20","29,21","29,22","29,23","29,24","29,25","29,26","29,27","29,28","29,29","29,30","29,31","29,32","29,33","29,34","29,35","29,36","29,37","29,38","29,39","29,40","29,41","29,42","29,43","29,44","29,45","29,46","29,47","29,48","29,49","29,50","29,51","29,52","29,53","29,54","29,55","29,56","29,57","29,58","29,59","29,60","29,61","29,62","29,63","29,64","29,65","29,66","29,67","29,68","29,69","29,70","29,71","29,72","29,73","29,74","29,75","29,76","29,77","29,78","29,79","29,80","29,81","29,82","29,83","29,84","29,85","29,86","29,87","29,88","29,89","29,90","29,91","29,92","29,93","29,94","29,95","29,96","29,97","29,98","29,99","29,100","29,101","29,102","29,103","29,104","29,105","29,106","29,107","29,108","29,109","29,110","29,111","29,112","29,113","29,114","29,115","29,116","29,117","29,118","29,119","29,120","29,121","29,122","29,123","29,124","29,125","29,126","29,127","29,128","29,129","29,130","29,131","29,132","29,133","29,134","29,135","29,136","29,137","29,138","29,139","29,140","29,141","29,142","29,143","29,144","29,145","29,146","29,147","29,148","29,149","29,150","29,151","29,152","29,153","29,154","29,155","29,156","29,157","29,158","29,159","29,160","29,161","29,162","29,163","29,164","29,165","29,166","29,167","29,168","29,169","29,170","29,171","29,172","29,173","29,174","29,175","29,176","29,177","29,178","29,179","29,180","29,181","29,182","29,183","29,184","29,185","29,186","29,187","29,188","29,189","29,190","29,191","29,192","29,193","29,194","29,195","29,196","29,197","29,198","29,199","29,200","29,201","29,202","29,203","29,204","29,205","29,206","29,207","29,208","29,209","29,210","29,211","29,212","29,213","29,214","29,215","29,216","29,217","29,218","29,219","29,220","29,221","29,222","29,223","29,224","29,225","29,226","29,227","29,228","29,229","29,230","29,231","29,232","29,233","29,234","29,235","29,236","29,237","29,238","29,239","29,240","29,241","29,242","29,243","29,244","29,245","29,246","29,247","29,248","29,249","29,250","29,251","29,252","29,253","29,254","29,255","29,256","29,257","29,258","29,259","29,260","29,261","29,262","29,263","29,264","29,265","29,266","29,267","29,268","29,269","29,270","29,271","29,272","29,273","29,274","29,275","29,276","29,277","29,278","29,279","29,280","29,281","29,282","29,283","29,284","29,285","29,286","29,287","29,288","29,289","29,290","29,291","29,292","29,293","29,294","29,295","29,296","29,297","29,298","29,299","29,300","29,301","29,302","29,303","29,304","29,305","29,306","29,307","29,308","29,309","29,310","29,311","29,312","29,313","29,314","29,315","29,316","29,317","29,318","29,319","29,320","29,321","29,322","29,323","29,324","29,325","29,326","29,327","29,328","29,329","29,330","29,331","29,332","29,333","29,334","29,335","29,336","29,337","29,338","29,339","29,340","29,341","29,342","29,343","29,344","29,345","29,346","29,347","29,348","29,349","29,350","29,351","29,352","29,353","29,354","29,355","29,356","29,357","29,358","29,359","29,360","29,361","29,362","29,363","29,364","29,365","29,366","29,367","29,368","29,369","29,370","29,371","29,372","29,373","29,374","29,375","29,376","29,377","29,378","29,379","29,380","29,381","29,382","29,383","29,384","29,385","29,386","29,387","29,388","29,389","29,390","29,391","29,392","29,393","29,394","29,395","29,396","29,397","29,398","29,399","29,400","29,401","29,402","29,403","29,404","29,405","29,406","29,407","29,408","29,409","29,410","29,411","29,412","29,413","29,414","29,415","29,416","29,417","29,418","29,419","29,420","29,421","29,422","29,423","29,424","29,425","29,426","29,427","29,428","29,429","29,430","29,431","29,432","29,433","29,434","29,435","29,436","29,437","29,438","29,439","29,440","29,441","29,442","29,443","29,444","29,445","29,446","29,447","29,448","29,449","29,450","29,451","29,452","29,453","29,454","29,455","29,456","29,457","29,458","29,459","29,460","29,461","29,462","29,463","29,464","29,465","29,466","29,467","29,468","29,469","29,470","29,471","29,472","29,473","29,474","29,475","29,476","29,477","29,478","29,479","29,480","29,481","29,482","29,483","29,484","29,485","29,486","29,487","29,488","29,489","29,490","29,491","29,492","29,493","29,494","29,495","29,496","29,497","29,498","29,499","30,5","30,6","30,7","30,8","30,9","30,10","30,11","30,12","30,13","30,14","30,15","30,16","30,17","30,18","30,19","30,20","30,21","30,22","30,23","30,24","30,25","30,26","30,27","30,28","30,29","30,30","30,31","30,32","30,33","30,34","30,35","30,36","30,37","30,38","30,39","30,40","30,41","30,42","30,43","30,44","30,45","30,46","30,47","30,48","30,49","30,50","30,51","30,52","30,53","30,54","30,55","30,56","30,57","30,58","30,59","30,60","30,61","30,62","30,63","30,64","30,65","30,66","30,67","30,68","30,69","30,70","30,71","30,72","30,73","30,74","30,75","30,76","30,77","30,78","30,79","30,80","30,81","30,82","30,83","30,84","30,85","30,86","30,87","30,88","30,89","30,90","30,91","30,92","30,93","30,94","30,95","30,96","30,97","30,98","30,99","30,100","30,101","30,102","30,103","30,104","30,105","30,106","30,107","30,108","30,109","30,110","30,111","30,112","30,113","30,114","30,115","30,116","30,117","30,118","30,119","30,120","30,121","30,122","30,123","30,124","30,125","30,126","30,127","30,128","30,129","30,130","30,131","30,132","30,133","30,134","30,135","30,136","30,137","30,138","30,139","30,140","30,141","30,142","30,143","30,144","30,145","30,146","30,147","30,148","30,149","30,150","30,151","30,152","30,153","30,154","30,155","30,156","30,157","30,158","30,159","30,160","30,161","30,162","30,163","30,164","30,165","30,166","30,167","30,168","30,169","30,170","30,171","30,172","30,173","30,174","30,175","30,176","30,177","30,178","30,179","30,180","30,181","30,182","30,183","30,184","30,185","30,186","30,187","30,188","30,189","30,190","30,191","30,192","30,193","30,194","30,195","30,196","30,197","30,198","30,199","30,200","30,201","30,202","30,203","30,204","30,205","30,206","30,207","30,208","30,209","30,210","30,211","30,212","30,213","30,214","30,215","30,216","30,217","30,218","30,219","30,220","30,221","30,222","30,223","30,224","30,225","30,226","30,227","30,228","30,229","30,230","30,231","30,232","30,233","30,234","30,235","30,236","30,237","30,238","30,239","30,240","30,241","30,242","30,243","30,244","30,245","30,246","30,247","30,248","30,249","30,250","30,251","30,252","30,253","30,254","30,255","30,256","30,257","30,258","30,259","30,260","30,261","30,262","30,263","30,264","30,265","30,266","30,267","30,268","30,269","30,270","30,271","30,272","30,273","30,274","30,275","30,276","30,277","30,278","30,279","30,280","30,281","30,282","30,283","30,284","30,285","30,286","30,287","30,288","30,289","30,290","30,291","30,292","30,293","30,294","30,295","30,296","30,297","30,298","30,299","30,300","30,301","30,302","30,303","30,304","30,305","30,306","30,307","30,308","30,309","30,310","30,311","30,312","30,313","30,314","30,315","30,316","30,317","30,318","30,319","30,320","30,321","30,322","30,323","30,324","30,325","30,326","30,327","30,328","30,329","30,330","30,331","30,332","30,333","30,334","30,335","30,336","30,337","30,338","30,339","30,340","30,341","30,342","30,343","30,344","30,345","30,346","30,347","30,348","30,349","30,350","30,351","30,352","30,353","30,354","30,355","30,356","30,357","30,358","30,359","30,360","30,361","30,362","30,363","30,364","30,365","30,366","30,367","30,368","30,369","30,370","30,371","30,372","30,373","30,374","30,375","30,376","30,377","30,378","30,379","30,380","30,381","30,382","30,383","30,384","30,385","30,386","30,387","30,388","30,389","30,390","30,391","30,392","30,393","30,394","30,395","30,396","30,397","30,398","30,399","30,400","30,401","30,402","30,403","30,404","30,405","30,406","30,407","30,408","30,409","30,410","30,411","30,412","30,413","30,414","30,415","30,416","30,417","30,418","30,419","30,420","30,421","30,422","30,423","30,424","30,425","30,426","30,427","30,428","30,429","30,430","30,431","30,432","30,433","30,434","30,435","30,436","30,437","30,438","30,439","30,440","30,441","30,442","30,443","30,444","30,445","30,446","30,447","30,448","30,449","30,450","30,451","30,452","30,453","30,454","30,455","30,456","30,457","30,458","30,459","30,460","30,461","30,462","30,463","30,464","30,465","30,466","30,467","30,468","30,469","30,470","30,471","30,472","30,473","30,474","30,475","30,476","30,477","30,478","30,479","30,480","30,481","30,482","30,483","30,484","30,485","30,486","31,5","31,6","31,7","31,8","31,9","31,10","31,11","31,12","31,13","31,14","31,15","31,16","31,17","31,18","31,19","31,20","31,21","31,22","31,23","31,24","31,25","31,26","31,27","31,28","31,29","31,30","31,31","31,32","31,33","31,34","31,35","31,36","31,37","31,38","31,39","31,40","31,41","31,42","31,43","31,44","31,45","31,46","31,47","31,48","31,49","31,50","31,51","31,52","31,53","31,54","31,55","31,56","31,57","31,58","31,59","31,60","31,61","31,62","31,63","31,64","31,65","31,66","31,67","31,68","31,69","31,70","31,71","31,72","31,73","31,74","31,75","31,76","31,77","31,78","31,79","31,80","31,81","31,82","31,83","31,84","31,85","31,86","31,87","31,88","31,89","31,90","31,91","31,92","31,93","31,94","31,95","31,96","31,97","31,98","31,99","31,100","31,101","31,102","31,103","31,104","31,105","31,106","31,107","31,108","31,109","31,110","31,111","31,112","31,113","31,114","31,115","31,116","31,117","31,118","31,119","31,120","31,121","31,122","31,123","31,124","31,125","31,126","31,127","31,128","31,129","31,130","31,131","31,132","31,133","31,134","31,135","31,136","31,137","31,138","31,139","31,140","31,141","31,142","31,143","31,144","31,145","31,146","31,147","31,148","31,149","31,150","31,151","31,152","31,153","31,154","31,155","31,156","31,157","31,158","31,159","31,160","31,161","31,162","31,163","31,164","31,165","31,166","31,167","31,168","31,169","31,170","31,171","31,172","31,173","31,174","31,175","31,176","31,177","31,178","31,179","31,180","31,181","31,182","31,183","31,184","31,185","31,186","31,187","31,188","31,189","31,190","31,191","31,192","31,193","31,194","31,195","31,196","31,197","31,198","31,199","31,200","31,201","31,202","31,203","31,204","31,205","31,206","31,207","31,208","31,209","31,210","31,211","31,212","31,213","31,214","31,215","31,216","31,217","31,218","31,219","31,220","31,221","31,222","31,223","31,224","31,225","31,226","31,227","31,228","31,229","31,230","31,231","31,232","31,233","31,234","31,235","31,236","31,237","31,238","31,239","31,240","31,241","31,242","31,243","31,244","31,245","31,246","31,247","31,248","31,249","31,250","31,251","31,252","31,253","31,254","31,255","31,256","31,257","31,258","31,259","31,260","31,261","31,262","31,263","31,264","31,265","31,266","31,267","31,268","31,269","31,270","31,271","31,272","31,273","31,274","31,275","31,276","31,277","31,278","31,279","31,280","31,281","31,282","31,283","31,284","31,285","31,286","31,287","31,288","31,289","31,290","31,291","31,292","31,293","31,294","31,295","31,296","31,297","31,298","31,299","31,300","31,301","31,302","31,303","31,304","31,305","31,306","31,307","31,308","31,309","31,310","31,311","31,312","31,313","31,314","31,315","31,316","31,317","31,318","31,319","31,320","31,321","31,322","31,323","31,324","31,325","31,326","31,327","31,328","31,329","31,330","31,331","31,332","31,333","31,334","31,335","31,336","31,337","31,338","31,339","31,340","31,341","31,342","31,343","31,344","31,345","31,346","31,347","31,348","31,349","31,350","31,351","31,352","31,353","31,354","31,355","31,356","31,357","31,358","31,359","31,360","31,361","31,362","31,363","31,364","31,365","31,366","31,367","31,368","31,369","31,370","31,371","31,372","31,373","31,374","31,375","31,376","31,377","31,378","31,379","31,380","31,381","31,382","31,383","31,384","31,385","31,386","31,387","31,388","31,389","31,390","31,391","31,392","31,393","31,394","31,395","31,396","31,397","31,398","31,399","31,400","31,401","31,402","31,403","31,404","31,405","31,406","31,407","31,408","31,409","31,410","31,411","31,412","31,413","31,414","31,415","31,416","31,417","31,418","31,419","31,420","31,421","31,422","31,423","31,424","31,425","31,426","31,427","31,428","31,429","31,430","31,431","31,432","31,433","31,434","31,435","31,436","31,437","31,438","31,439","31,440","31,441","31,442","31,443","31,444","31,445","31,446","31,447","31,448","31,449","31,450","31,451","31,452","31,453","31,454","31,455","31,456","31,457","31,458","31,459","31,460","31,461","31,462","31,463","31,464","31,465","31,466","31,467","31,468","31,469","31,470","31,471","31,472","31,473","31,474","31,475","31,476","31,477","31,478","31,479","31,480","31,481","31,482","31,483","31,484","31,485","31,486","31,487","31,488","31,489","31,490","31,491","31,492","31,493","31,494","31,495","31,496","31,497","31,498","31,499","31,500","31,501","31,502","31,503","31,504","31,505","31,506","31,507","31,508","31,509","31,510","31,511","31,512","31,513","31,514","31,515","31,516","31,517","31,518","31,519","31,520","31,521","31,522","31,523","31,524","31,525","31,526","31,527","31,528","31,529","31,530","31,531","31,532","31,533","31,534","31,535","31,536","31,537","31,538","31,539","31,540","31,541","31,542","31,543","31,544","31,545","31,546","31,547","31,548","31,549","31,550","31,551","31,552","31,553","31,554","31,555","31,556","31,557","31,558","31,559","31,560","31,561","31,562","31,563","31,564","31,565","31,566","31,567","31,568","31,569","31,570","32,5","32,6","32,7","32,8","32,9","32,10","32,11","32,12","32,13","32,14","32,15","32,16","32,17","32,18","32,19","32,20","32,21","32,22","32,23","32,24","32,25","32,26","32,27","32,28","32,29","32,30","32,31","32,32","32,33","32,34","32,35","32,36","32,37","32,38","32,39","32,40","32,41","32,42","32,43","32,44","32,45","32,46","32,47","32,48","32,49","32,50","32,51","32,52","32,53","32,54","32,55","32,56","32,57","32,58","32,59","32,60","32,61","32,62","32,63","32,64","32,65","32,66","32,67","32,68","32,69","32,70","32,71","32,72","32,73","32,74","32,75","32,76","32,77","32,78","32,79","32,80","32,81","32,82","32,83","32,84","32,85","32,86","32,87","32,88","32,89","32,90","32,91","32,92","32,93","32,94","32,95","32,96","32,97","32,98","32,99","32,100","32,101","32,102","32,103","32,104","32,105","32,106","32,107","32,108","32,109","32,110","32,111","32,112","32,113","32,114","32,115","32,116","32,117","32,118","32,119","32,120","32,121","32,122","32,123","32,124","32,125","32,126","32,127","32,128","32,129","32,130","32,131","32,132","32,133","32,134","32,135","32,136","32,137","32,138","32,139","32,140","32,141","32,142","32,143","32,144","32,145","32,146","32,147","32,148","32,149","32,150","32,151","32,152","32,153","32,154","32,155","32,156","32,157","32,158","32,159","32,160","32,161","32,162","32,163","32,164","32,165","32,166","32,167","32,168","32,169","32,170","32,171","32,172","32,173","32,174","32,175","32,176","32,177","32,178","32,179","32,180","32,181","32,182","32,183","32,184","32,185","32,186","32,187","32,188","32,189","32,190","32,191","32,192","32,193","32,194","32,195","32,196","32,197","32,198","32,199","32,200","32,201","32,202","32,203","32,204","32,205","32,206","32,207","32,208","32,209","32,210","32,211","32,212","32,213","32,214","32,215","32,216","32,217","32,218","32,219","32,220","32,221","32,222","32,223","32,224","32,225","32,226","32,227","32,228","32,229","32,230","32,231","32,232","32,233","32,234","32,235","32,236","32,237","32,238","32,239","32,240","32,241","32,242","32,243","32,244","32,245","32,246","32,247","32,248","32,249","32,250","32,251","32,252","32,253","32,254","32,255","32,256","32,257","32,258","32,259","32,260","32,261","32,262","32,263","32,264","32,265","32,266","32,267","32,268","32,269","32,270","32,271","32,272","32,273","32,274","32,275","32,276","32,277","32,278","32,279","32,280","32,281","32,282","32,283","32,284","32,285","32,286","32,287","32,288","32,289","32,290","32,291","32,292","32,293","32,294","32,295","32,296","32,297","32,298","32,299","32,300","32,301","32,302","32,303","32,304","32,305","32,306","32,307","32,308","32,309","32,310","32,311","32,312","32,313","32,314","32,315","32,316","32,317","32,318","32,319","32,320","32,321","32,322","32,323","32,324","32,325","32,326","32,327","32,328","32,329","32,330","32,331","32,332","32,333","32,334","32,335","32,336","32,337","32,338","32,339","32,340","32,341","32,342","32,343","32,344","32,345","32,346","32,347","32,348","32,349","32,350","32,351","32,352","32,353","32,354","32,355","32,356","32,357","32,358","32,359","32,360","32,361","32,362","32,363","32,364","32,365","32,366","32,367","32,368","32,369","32,370","32,371","32,372","32,373","32,374","32,375","32,376","32,377","32,378","32,379","32,380","32,381","32,382","32,383","32,384","32,385","32,386","32,387","32,388","32,389","32,390","32,391","32,392","32,393","32,394","32,395","32,396","32,397","32,398","32,399","32,400","32,401","32,402","32,403","32,404","32,405","32,406","32,407","32,408","32,409","32,410","32,411","32,412","32,413","32,414","32,415","32,416","32,417","32,418","32,419","32,420","32,421","32,422","32,423","32,424","32,425","32,426","32,427","32,428","32,429","32,430","32,431","32,432","32,433","32,434","32,435","32,436","32,437","32,438","32,439","32,440","32,441","32,442","32,443","32,444","32,445","32,446","32,447","32,448","32,449","32,450","32,451","32,452","32,453","32,454","32,455","32,456","32,457","32,458","32,459","32,460","32,461","32,462","32,463","32,464","32,465","32,466","32,467","32,468","32,469","32,470","32,471","32,472","32,473","32,474","32,475","32,476","32,477","32,478","32,479","32,480","32,481","32,482","32,483","32,484","32,485","32,486","32,487","32,488","32,489","32,490","32,491","32,492","32,493","32,494","32,495","32,496","32,497","32,498","32,499","32,500","32,501","32,502","32,503","32,504","32,505","32,506","32,507","32,508","32,509","32,510","32,511","32,512","32,513","32,514","32,515","32,516","32,517","32,518","32,519","32,520","32,521","32,522","32,523","32,524","32,525","32,526","32,527","32,528","32,529","32,530","32,531","32,532","32,533","32,534","32,535","32,536","32,537","32,538","32,539","32,540","32,541","32,542","32,543","32,544","32,545","32,546","32,547","32,548","32,549","32,550","32,551","32,552","32,553","32,554","32,555","32,556","32,557","32,558","32,559","32,560","32,561","33,5","33,6","33,7","33,8","33,9","33,10","33,11","33,12","33,13","33,14","33,15","33,16","33,17","33,18","33,19","33,20","33,21","33,22","33,23","33,24","33,25","33,26","33,27","33,28","33,29","33,30","33,31","33,32","33,33","33,34","33,35","33,36","33,37","33,38","33,39","33,40","33,41","33,42","33,43","33,44","33,45","33,46","33,47","33,48","33,49","33,50","33,51","33,52","33,53","33,54","33,55","33,56","33,57","33,58","33,59","33,60","33,61","33,62","33,63","33,64","33,65","33,66","33,67","33,68","33,69","33,70","33,71","33,72","33,73","33,74","33,75","33,76","33,77","33,78","33,79","33,80","33,81","33,82","33,83","33,84","33,85","33,86","33,87","33,88","33,89","33,90","33,91","33,92","33,93","33,94","33,95","33,96","33,97","33,98","33,99","33,100","33,101","33,102","33,103","33,104","33,105","33,106","33,107","33,108","33,109","33,110","33,111","33,112","33,113","33,114","33,115","33,116","33,117","33,118","33,119","33,120","33,121","33,122","33,123","33,124","33,125","33,126","33,127","33,128","33,129","33,130","33,131","33,132","33,133","33,134","33,135","33,136","33,137","33,138","33,139","33,140","33,141","33,142","33,143","33,144","33,145","33,146","33,147","33,148","33,149","33,150","33,151","33,152","33,153","33,154","33,155","33,156","33,157","33,158","33,159","33,160","33,161","33,162","33,163","33,164","33,165","33,166","33,167","33,168","33,169","33,170","33,171","33,172","33,173","33,174","33,175","33,176","33,177","33,178","33,179","33,180","33,181","33,182","33,183","33,184","33,185","33,186","33,187","33,188","33,189","33,190","33,191","33,192","33,193","33,194","33,195","33,196","33,197","33,198","33,199","33,200","33,201","33,202","33,203","33,204","33,205","33,206","33,207","33,208","33,209","33,210","33,211","33,212","33,213","33,214","33,215","33,216","33,217","33,218","33,219","33,220","33,221","33,222","33,223","33,224","33,225","33,226","33,227","33,228","33,229","33,230","33,231","33,232","33,233","33,234","33,235","33,236","33,237","33,238","33,239","33,240","33,241","33,242","33,243","33,244","33,245","33,246","33,247","33,248","33,249","33,250","33,251","33,252","33,253","33,254","33,255","33,256","33,257","33,258","33,259","33,260","33,261","33,262","33,263","33,264","33,265","33,266","33,267","33,268","33,269","33,270","33,271","33,272","33,273","33,274","33,275","33,276","33,277","33,278","33,279","33,280","33,281","33,282","33,283","33,284","33,285","33,286","33,287","33,288","33,289","33,290","33,291","33,292","33,293","33,294","33,295","33,296","33,297","33,298","33,299","33,300","33,301","33,302","33,303","33,304","33,305","33,306","33,307","33,308","33,309","33,310","33,311","33,312","33,313","33,314","33,315","33,316","33,317","33,318","33,319","33,320","33,321","33,322","33,323","33,324","33,325","33,326","33,327","33,328","33,329","33,330","33,331","33,332","33,333","33,334","33,335","33,336","33,337","33,338","33,339","33,340","33,341","33,342","33,343","33,344","33,345","33,346","33,347","33,348","33,349","33,350","33,351","33,352","33,353","33,354","33,355","33,356","33,357","33,358","33,359","33,360","33,361","33,362","33,363","33,364","33,365","33,366","33,367","33,368","33,369","33,370","33,371","33,372","33,373","33,374","33,375","33,376","33,377","33,378","33,379","33,380","33,381","33,382","33,383","33,384","33,385","33,386","33,387","33,388","33,389","33,390","33,391","33,392","33,393","33,394","33,395","33,396","33,397","33,398","33,399","33,400","33,401","33,402","33,403","33,404","33,405","33,406","33,407","33,408","33,409","33,410","33,411","33,412","33,413","33,414","33,415","33,416","33,417","33,418","33,419","33,420","33,421","33,422","33,423","33,424","33,425","33,426","33,427","33,428","33,429","33,430","33,431","33,432","33,433","33,434","33,435","33,436","33,437","33,438","33,439","33,440","33,441","33,442","33,443","33,444","33,445","33,446","33,447","33,448","33,449","33,450","34,5","34,6","34,7","34,8","34,9","34,10","34,11","34,12","34,13","34,14","34,15","34,16","34,17","34,18","34,19","34,20","34,21","34,22","34,23","34,24","34,25","34,26","34,27","34,28","34,29","34,30","34,31","34,32","34,33","34,34","34,35","34,36","34,37","34,38","34,39","34,40","34,41","34,42","34,43","34,44","34,45","34,46","34,47","34,48","34,49","34,50","34,51","34,52","34,53","34,54","34,55","34,56","34,57","34,58","34,59","34,60","34,61","34,62","34,63","34,64","34,65","34,66","34,67","34,68","34,69","34,70","34,71","34,72","34,73","34,74","34,75","34,76","34,77","34,78","34,79","34,80","34,81","34,82","34,83","34,84","34,85","34,86","34,87","34,88","34,89","34,90","34,91","34,92","34,93","34,94","34,95","34,96","34,97","34,98","34,99","34,100","34,101","34,102","34,103","34,104","34,105","34,106","34,107","34,108","34,109","34,110","34,111","34,112","34,113","34,114","34,115","34,116","34,117","34,118","34,119","34,120","34,121","34,122","34,123","34,124","34,125","34,126","34,127","34,128","34,129","34,130","34,131","34,132","34,133","34,134","34,135","34,136","34,137","34,138","34,139","34,140","34,141","34,142","34,143","34,144","34,145","34,146","34,147","34,148","34,149","34,150","34,151","34,152","34,153","34,154","34,155","34,156","34,157","34,158","34,159","34,160","34,161","34,162","34,163","34,164","34,165","34,166","34,167","34,168","34,169","34,170","34,171","34,172","34,173","34,174","34,175","34,176","34,177","34,178","34,179","34,180","34,181","34,182","34,183","34,184","34,185","34,186","34,187","34,188","34,189","34,190","34,191","34,192","34,193","34,194","34,195","34,196","34,197","34,198","34,199","34,200","34,201","34,202","34,203","34,204","34,205","34,206","34,207","34,208","34,209","34,211","34,212","34,213","34,214","34,215","34,216","34,217","34,218","34,219","34,220","34,221","34,222","34,223","34,224","34,225","34,226","34,227","34,228","34,229","34,230","34,231","34,232","34,233","34,234","34,235","34,236","34,237","34,238","34,239","34,240","34,241","34,242","34,243","34,244","34,245","34,246","34,247","34,248","34,249","34,250","34,251","34,252","34,253","34,254","34,255","34,256","34,257","34,258","34,259","34,260","34,261","34,262","34,263","34,264","34,265","34,266","34,267","34,268","34,269","34,270","34,271","34,272","34,273","34,274","34,275","34,276","34,277","34,278","34,279","34,280","34,281","34,282","34,283","34,284","34,285","34,286","34,287","34,288","34,289","34,290","34,291","34,292","34,293","34,294","34,295","34,296","34,297","34,298","34,299","34,300","34,301","34,302","34,303","34,304","34,305","34,306","34,307","34,308","34,309","34,310","34,311","34,312","34,313","34,314","34,315","34,316","34,317","34,318","34,319","34,320","34,321","34,322","34,323","34,324","34,325","34,326","34,327","34,328","34,329","34,330","34,331","34,332","34,333","34,334","34,335","34,336","34,337","34,338","34,339","34,340","34,341","34,342","34,343","34,344","34,345","34,346","34,347","34,348","34,349","34,350","34,351","34,352","34,353","34,354","34,355","34,356","34,357","34,358","34,359","34,360","34,361","34,362","34,363","34,364","34,365","34,366","34,367","34,368","34,369","34,370","34,371","34,372","34,373","34,374","34,375","34,376","34,377","34,378","34,379","34,380","34,381","34,382","34,383","34,384","34,385","34,386","34,387","34,388","34,389","34,390","34,391","34,392","34,393","34,394","34,395","34,396","34,397","34,398","34,399","34,400","34,401","34,402","34,403","34,404","34,405","34,406","34,407","34,408","34,409","34,410","34,411","34,412","34,413","34,414","34,415","34,416","34,417","34,418","34,419","34,420","34,421","34,422","34,423","34,424","34,425","34,426","34,427","34,428","34,429","34,430","34,431","34,432","34,433","34,434","34,435","34,436","34,437","34,438","34,439","34,440","34,441","34,442","34,443","34,444","34,445","34,446","34,447","34,448","34,449","34,450","34,451","34,452","34,453","34,454","34,455","34,456","34,457","34,458","34,459","34,460","34,461","34,462","34,463","34,464","34,465","34,466","34,467","34,468","34,469","34,470","34,471","34,472","34,473","34,474","34,475","34,476","34,477","34,478","34,479","34,480","34,481","34,482","34,483","34,484","34,485","34,486","34,487","35,5","35,6","35,7","35,8","35,9","35,10","35,11","35,12","35,13","35,14","35,15","35,16","35,17","35,18","35,19","35,20","35,21","35,22","35,23","35,24","35,25","35,26","35,27","35,28","35,29","35,30","35,31","35,32","35,33","35,34","35,35","35,36","35,37","35,38","35,39","35,40","35,41","35,42","35,43","35,44","35,45","35,46","35,47","35,48","35,49","35,50","35,51","35,52","35,53","35,54","35,55","35,56","35,57","35,58","35,59","35,60","35,61","35,62","35,63","35,64","35,65","35,66","35,67","35,68","35,69","35,70","35,71","35,72","35,73","35,74","35,75","35,76","35,77","35,78","35,79","35,80","35,81","35,82","35,83","35,84","35,85","35,86","35,87","35,88","35,89","35,90","35,91","35,92","35,93","35,94","35,95","35,96","35,97","35,98","35,99","35,100","35,101","35,102","35,103","35,104","35,105","35,106","35,107","35,108","35,109","35,110","35,111","35,112","35,113","35,114","35,115","35,116","35,117","35,118","35,119","35,120","35,121","35,122","35,123","35,124","35,125","35,126","35,127","35,128","35,129","35,130","35,131","35,132","35,133","35,134","35,135","35,136","35,137","35,138","35,139","35,140","35,141","35,142","35,143","35,144","35,145","35,146","35,147","35,148","35,149","35,150","35,151","35,152","35,153","35,154","35,155","35,156","35,157","35,158","35,159","35,160","35,161","35,162","35,163","35,164","35,165","35,166","35,167","35,168","35,169","35,170","35,171","35,172","35,173","35,174","35,175","35,176","35,177","35,178","35,179","35,180","35,181","35,182","35,183","35,184","35,185","35,186","35,187","35,188","35,189","35,190","35,191","35,192","35,193","35,194","35,195","35,196","35,197","35,198","35,199","35,200","35,201","35,202","35,203","35,204","35,205","35,206","35,207","35,208","35,209","35,210","35,211","35,212","35,213","35,214","35,215","35,216","35,217","35,218","35,219","35,220","35,221","35,222","35,223","35,224","35,225","35,226","35,227","35,228","35,229","35,230","35,231","35,232","35,233","35,234","35,235","35,236","35,237","35,238","35,239","35,240","35,241","35,242","35,243","35,244","35,245","35,246","35,247","35,248","35,249","35,250","35,251","35,252","35,253","35,254","35,255","35,256","35,257","35,258","35,259","35,260","35,261","35,262","35,263","35,264","35,265","35,266","35,267","35,268","35,269","35,270","35,271","35,272","35,273","35,274","35,275","35,276","35,277","35,278","35,279","35,280","35,281","35,282","35,283","35,284","35,285","35,286","35,287","35,288","35,289","35,290","35,291","35,292","35,293","35,294","35,295","35,296","35,297","35,298","35,299","35,300","35,301","35,302","35,303","35,304","35,305","35,306","35,307","35,308","35,309","35,310","35,311","35,312","35,313","35,314","35,315","35,316","35,317","35,318","35,319","35,320","35,321","35,322","35,323","35,324","35,325","35,326","35,327","35,328","35,329","35,330","35,331","35,332","35,333","35,334","35,335","35,336","35,337","35,338","35,339","35,340","35,341","35,342","35,343","35,344","35,345","35,346","35,347","35,348","35,349","35,350","35,351","35,352","35,353","35,354","35,355","35,356","35,357","35,358","35,359","35,360","35,361","35,362","35,363","35,364","35,365","35,366","35,367","35,368","35,369","35,370","35,371","35,372","35,373","35,374","35,375","35,376","35,377","35,378","35,379","35,380","35,381","35,382","35,383","35,384","35,385","35,386","35,387","35,388","35,389","35,390","35,391","35,392","35,393","35,394","35,395","35,396","35,397","35,398","35,399","35,400","35,401","35,402"],"ٞ":{"2":[1],"4":[2],"5":[3],"7":[4],"11":[5],"20":[6,7],"22":[8],"25":[9],"26":[10],"33":[11],"39":[12],"41":[13,14],"46":[15],"67":[16],"74":[17],"77":[18],"78":[19],"79":[20],"80":[21],"82":[22],"85":[23],"105":[24],"117":[25],"127":[26],"134":[27],"145":[28],"149":[29],"151":[30],"155":[31],"159":[32],"162":[33],"165":[34],"166":[35],"172":[36],"188":[37],"193":[38],"204":[39,40,41],"206":[42],"208":[43],"211":[44],"214":[45],"220":[46],"222":[47],"224":[48],"225":[49],"226":[50],"228":[51],"229":[52],"232":[53],"235":[54],"236":[55],"237":[56,57],"240":[58],"241":[59],"242":[60],"244":[61],"245":[62],"246":[63],"247":[64],"249":[65],"252":[66],"253":[67],"255":[68,69],"257":[70],"258":[71,72],"260":[73],"262":[74],"264":[75],"266":[76],"267":[77,78,79],"269":[80],"271":[81],"276":[82],"277":[83],"278":[84,85],"279":[86],"281":[87,88],"285":[89],"286":[90],"292":[91],"303":[92],"314":[93,94],"316":[95],"321":[96],"322":[97],"324":[98,99,100],"325":[101],"326":[102],"328":[103],"334":[104,105],"337":[106],"342":[107],"346":[108],"350":[109,110],"352":[111],"354":[112,113],"355":[114],"356":[115],"358":[116],"359":[117],"361":[118,119],"363":[120],"365":[121],"366":[122],"370":[123,124],"371":[125],"373":[126],"374":[127],"376":[128,129,130],"381":[131],"385":[132],"386":[133],"387":[134],"388":[135],"390":[136],"392":[137],"395":[138],"399":[139],"429":[140],"430":[141],"431":[142],"432":[143],"434":[144],"435":[145,146],"439":[147],"441":[148],"442":[149],"444":[150,151],"446":[152],"447":[153],"449":[154],"450":[155],"451":[156],"454":[157],"456":[158],"457":[159,160],"462":[161],"464":[162],"474":[163],"475":[164,165,166],"476":[167],"478":[168,169],"479":[170],"480":[171],"481":[172,173],"485":[174,175,176],"486":[177],"487":[178,179],"488":[180],"490":[181],"491":[182],"494":[183],"495":[184],"496":[185],"498":[186],"501":[187],"506":[188],"509":[189,190],"521":[191],"524":[192],"526":[193],"527":[194],"531":[195],"532":[196,197],"534":[198],"535":[199],"538":[200],"545":[201,202],"547":[203],"548":[204],"549":[205],"551":[206,207],"553":[208],"554":[209],"556":[210],"558":[211,212],"560":[213],"561":[214,215],"565":[216],"566":[217],"567":[218],"569":[219],"570":[220],"576":[221],"577":[222],"580":[223],"581":[224],"583":[225],"584":[226],"586":[227],"587":[228],"589":[229],"590":[230,231,232],"597":[233],"598":[234],"601":[235,236],"605":[237],"606":[238],"607":[239],"608":[240],"609":[241,242],"610":[243],"612":[244,245],"613":[246],"614":[247],"615":[248],"616":[249],"618":[250],"619":[251],"620":[252,253],"621":[254],"622":[255],"627":[256],"629":[257],"634":[258],"636":[259],"637":[260],"638":[261],"639":[262],"641":[263],"642":[264,265],"643":[266],"645":[267],"647":[268],"649":[269],"652":[270],"653":[271,272],"654":[273],"657":[274],"658":[275,276],"660":[277],"665":[278,279,280],"666":[281],"673":[282],"675":[283,284],"678":[285],"679":[286],"681":[287],"682":[288,289],"683":[290,291],"685":[292],"689":[293],"693":[294],"696":[295],"700":[296],"701":[297],"703":[298],"705":[299],"707":[300,301],"708":[302],"709":[303],"711":[304],"712":[305,306],"714":[307],"723":[308],"724":[309],"731":[310],"733":[311,312],"737":[313],"738":[314],"739":[315,316,317,318,319,320,321,322,323,324],"741":[325,326],"742":[327],"744":[328],"755":[329],"756":[330],"757":[331,332],"762":[333],"763":[334],"764":[335],"770":[336,337],"771":[338],"776":[339],"778":[340],"779":[341,342,343],"780":[344],"781":[345],"783":[346],"789":[347],"790":[348],"792":[349,350],"796":[351],"798":[352,353],"799":[354],"800":[355],"802":[356,357],"803":[358],"804":[359],"805":[360,361],"808":[362],"809":[363],"811":[364],"812":[365],"814":[366,367,368],"816":[369],"820":[370],"829":[371],"836":[372,373],"839":[374],"841":[375],"842":[376],"843":[377,378],"845":[379],"847":[380],"848":[381],"850":[382],"851":[383],"853":[384],"855":[385],"870":[386],"871":[387],"874":[388],"877":[389],"878":[390],"889":[391],"890":[392],"891":[393],"894":[394],"895":[395],"896":[396],"897":[397],"898":[398,399],"899":[400,401],"900":[402],"901":[403],"905":[404],"907":[405,406],"909":[407],"910":[408],"911":[409,410],"914":[411],"916":[412,413],"918":[414,415],"919":[416],"920":[417],"922":[418],"924":[419],"926":[420],"928":[421],"936":[422],"938":[423],"941":[424],"942":[425],"943":[426,427],"944":[428],"948":[429,430],"950":[431,432],"952":[433],"953":[434],"955":[435],"956":[436,437],"960":[438],"962":[439],"965":[440],"966":[441],"969":[442],"971":[443],"974":[444],"975":[445],"976":[446],"977":[447],"978":[448,449],"982":[450],"983":[451,452],"984":[453],"986":[454,455],"994":[456],"996":[457],"997":[458],"1007":[459,460],"1009":[461],"1010":[462,463],"1011":[464,465],"1013":[466],"1014":[467],"1015":[468,469],"1018":[470],"1020":[471,472],"1026":[473],"1028":[474],"1031":[475],"1032":[476],"1034":[477],"1038":[478],"1048":[479],"1050":[480],"1051":[481],"1052":[482],"1053":[483],"1055":[484],"1056":[485],"1057":[486],"1060":[487],"1064":[488,489],"1066":[490],"1067":[491,492],"1069":[493],"1071":[494,495],"1075":[496,497],"1076":[498],"1077":[499],"1078":[500],"1081":[501],"1084":[502],"1092":[503],"1098":[504],"1100":[505],"1105":[506],"1106":[507],"1107":[508],"1111":[509],"1113":[510],"1120":[511],"1121":[512],"1122":[513],"1125":[514],"1127":[515],"1128":[516],"1129":[517],"1134":[518],"1138":[519],"1139":[520],"1145":[521],"1146":[522],"1147":[523],"1153":[524],"1156":[525],"1158":[526],"1166":[527],"1167":[528],"1171":[529],"1173":[530],"1177":[531],"1178":[532],"1197":[533],"1199":[534,535],"1202":[536],"1203":[537],"1204":[538],"1208":[539],"1209":[540],"1210":[541],"1211":[542],"1213":[543],"1219":[544],"1221":[545,546,547],"1222":[548,549],"1223":[550],"1225":[551],"1227":[552],"1228":[553],"1229":[554],"1230":[555],"1231":[556],"1232":[557],"1234":[558,559],"1235":[560],"1237":[561],"1238":[562],"1239":[563],"1241":[564],"1243":[565,566],"1244":[567],"1245":[568],"1246":[569],"1248":[570],"1251":[571,572],"1253":[573,574],"1256":[575,576],"1258":[577],"1260":[578],"1261":[579,580],"1269":[581],"1270":[582],"1272":[583,584,585],"1273":[586,587,588],"1274":[589],"1275":[590],"1276":[591,592],"1279":[593],"1285":[594],"1286":[595],"1287":[596],"1289":[597,598],"1291":[599],"1292":[600],"1301":[601],"1311":[602,603],"1314":[604],"1316":[605,606],"1319":[607],"1323":[608],"1326":[609],"1328":[610,611],"1330":[612,613,614],"1332":[615,616],"1333":[617],"1335":[618,619],"1336":[620],"1338":[621],"1340":[622],"1341":[623],"1342":[624],"1343":[625,626],"1344":[627],"1345":[628],"1347":[629],"1348":[630,631],"1349":[632],"1352":[633],"1355":[634,635],"1356":[636],"1357":[637],"1358":[638,639],"1360":[640],"1361":[641],"1364":[642],"1368":[643],"1393":[644],"1395":[645],"1397":[646,647],"1399":[648,649],"1400":[650],"1401":[651],"1402":[652,653],"1403":[654,655],"1404":[656],"1405":[657],"1407":[658],"1409":[659,660],"1410":[661],"1411":[662],"1413":[663,664],"1414":[665],"1415":[666,667,668,669],"1416":[670],"1417":[671],"1418":[672],"1419":[673],"1421":[674],"1422":[675],"1455":[676],"1457":[677,678,679],"1458":[680],"1462":[681],"1466":[682,683],"1468":[684,685],"1470":[686],"1471":[687,688],"1472":[689],"1479":[690,691],"1482":[692,693],"1483":[694,695],"1485":[696],"1487":[697],"1488":[698],"1489":[699],"1493":[700],"1494":[701],"1497":[702],"1499":[703],"1503":[704],"1504":[705,706],"1507":[707],"1509":[708,709],"1512":[710],"1513":[711],"1514":[712],"1516":[713],"1517":[714,715],"1518":[716],"1519":[717],"1520":[718,719,720],"1523":[721],"1524":[722],"1527":[723,724],"1531":[725],"1537":[726],"1539":[727],"1542":[728,729],"1543":[730],"1546":[731],"1549":[732,733],"1552":[734],"1555":[735],"1556":[736],"1558":[737],"1562":[738],"1563":[739],"1564":[740],"1565":[741],"1567":[742],"1570":[743],"1572":[744],"1573":[745],"1586":[746],"1590":[747],"1592":[748],"1593":[749,750],"1596":[751,752],"1597":[753,754],"1608":[755],"1610":[756],"1612":[757],"1614":[758],"1625":[759],"1628":[760],"1629":[761],"1632":[762],"1633":[763],"1636":[764],"1641":[765],"1644":[766],"1645":[767],"1646":[768],"1647":[769,770],"1648":[771],"1650":[772],"1651":[773],"1652":[774],"1653":[775],"1655":[776],"1656":[777],"1659":[778],"1660":[779],"1661":[780,781],"1662":[782],"1666":[783],"1669":[784],"1670":[785],"1674":[786],"1675":[787],"1677":[788,789],"1679":[790,791],"1680":[792],"1681":[793,794],"1683":[795],"1684":[796],"1685":[797],"1686":[798],"1687":[799],"1688":[800],"1690":[801],"1691":[802],"1693":[803,804],"1696":[805],"1697":[806],"1698":[807],"1699":[808,809],"1702":[810],"1704":[811,812],"1705":[813],"1707":[814],"1716":[815,816],"1717":[817],"1719":[818],"1720":[819],"1723":[820],"1726":[821],"1729":[822],"1731":[823],"1734":[824],"1735":[825],"1736":[826],"1738":[827],"1739":[828],"1740":[829],"1741":[830],"1742":[831],"1745":[832],"1746":[833],"1747":[834],"1750":[835,836],"1753":[837],"1754":[838],"1755":[839],"1757":[840],"1761":[841],"1763":[842],"1764":[843],"1765":[844],"1766":[845,846],"1767":[847],"1770":[848,849],"1772":[850,851],"1778":[852],"1780":[853],"1781":[854,855],"1798":[856],"1800":[857],"1803":[858],"1806":[859],"1811":[860],"1812":[861],"1813":[862],"1814":[863,864],"1815":[865],"1816":[866],"1817":[867],"1818":[868,869],"1822":[870],"1823":[871,872,873],"1833":[874],"1838":[875,876],"1840":[877,878],"1842":[879],"1843":[880],"1844":[881],"1845":[882],"1846":[883],"1847":[884],"1850":[885],"1854":[886],"1856":[887,888,889],"1863":[890],"1865":[891],"1866":[892],"1868":[893],"1869":[894,895],"1870":[896],"1871":[897],"1875":[898],"1876":[899],"1880":[900],"1881":[901],"1885":[902],"1886":[903],"1887":[904],"1891":[905,906],"1894":[907],"1897":[908],"1899":[909,910],"1901":[911],"1902":[912,913],"1904":[914,915],"1906":[916],"1908":[917],"1909":[918,919],"1910":[920],"1918":[921],"1919":[922],"1922":[923],"1923":[924],"1924":[925],"1926":[926],"1930":[927],"1931":[928],"1932":[929],"1943":[930],"1946":[931,932,933],"1948":[934],"1951":[935,936],"1954":[937],"1955":[938],"1957":[939],"1968":[940],"1970":[941],"1971":[942],"1972":[943],"1973":[944],"1977":[945],"1979":[946,947],"1986":[948],"1988":[949],"1989":[950,951],"1992":[952],"1993":[953],"1994":[954],"1997":[955],"1999":[956],"2000":[957],"2002":[958],"2003":[959,960],"2007":[961],"2008":[962],"2009":[963],"2010":[964],"2011":[965],"2012":[966],"2014":[967],"2016":[968,969],"2017":[970],"2018":[971,972,973],"2020":[974],"2026":[975],"2027":[976,977],"2028":[978],"2029":[979],"2031":[980],"2034":[981],"2037":[982,983],"2045":[984],"2046":[985,986],"2047":[987],"2065":[988],"2066":[989,990],"2067":[991],"2068":[992],"2070":[993,994],"2072":[995],"2074":[996],"2075":[997],"2076":[998],"2080":[999],"2081":[1000],"2084":[1001,1002],"2089":[1003],"2098":[1004],"2099":[1005],"2108":[1006],"2111":[1007],"2129":[1008],"2143":[1009],"2146":[1010],"2152":[1011],"2177":[1012],"2178":[1013],"2180":[1014],"2182":[1015],"2184":[1016],"2186":[1017],"2189":[1018],"2190":[1019],"2193":[1020],"2195":[1021,1022],"2196":[1023],"2199":[1024,1025],"2201":[1026],"2203":[1027,1028],"2212":[1029,1030],"2220":[1031],"2228":[1032,1033],"2229":[1034],"2233":[1035],"2235":[1036,1037],"2237":[1038],"2238":[1039,1040],"2240":[1041],"2241":[1042],"2246":[1043,1044],"2251":[1045,1046],"2253":[1047],"2256":[1048,1049],"2257":[1050],"2261":[1051,1052,1053],"2264":[1054],"2265":[1055],"2269":[1056],"2270":[1057],"2271":[1058],"2272":[1059],"2273":[1060],"2274":[1061],"2275":[1062],"2277":[1063],"2278":[1064,1065],"2280":[1066],"2281":[1067],"2282":[1068],"2285":[1069],"2286":[1070],"2290":[1071],"2291":[1072],"2292":[1073],"2293":[1074,1075],"2295":[1076,1077],"2300":[1078],"2302":[1079],"2304":[1080],"2306":[1081],"2308":[1082],"2310":[1083],"2312":[1084],"2313":[1085],"2315":[1086],"2317":[1087,1088],"2322":[1089],"2331":[1090],"2333":[1091],"2335":[1092,1093],"2336":[1094,1095],"2338":[1096],"2339":[1097],"2340":[1098],"2344":[1099],"2345":[1100],"2347":[1101],"2348":[1102],"2349":[1103,1104,1105],"2350":[1106],"2353":[1107,1108],"2354":[1109],"2355":[1110],"2356":[1111],"2358":[1112],"2359":[1113],"2364":[1114],"2366":[1115],"2369":[1116],"2370":[1117],"2382":[1118],"2384":[1119],"2386":[1120],"2389":[1121,1122,1123],"2390":[1124],"2391":[1125],"2395":[1126],"2396":[1127],"2397":[1128],"2399":[1129],"2402":[1130],"2403":[1131],"2406":[1132],"2410":[1133],"2411":[1134],"2414":[1135],"2416":[1136,1137],"2422":[1138],"2424":[1139],"2425":[1140],"2427":[1141],"2429":[1142],"2435":[1143],"2436":[1144],"2441":[1145],"2442":[1146],"2451":[1147],"2452":[1148],"2453":[1149],"2454":[1150],"2455":[1151],"2456":[1152],"2459":[1153,1154],"2460":[1155],"2463":[1156],"2464":[1157],"2466":[1158],"2467":[1159],"2473":[1160],"2479":[1161],"2482":[1162],"2483":[1163,1164],"2485":[1165,1166],"2489":[1167],"2490":[1168],"2492":[1169,1170],"2493":[1171],"2496":[1172,1173],"2506":[1174],"2508":[1175],"2509":[1176,1177],"2512":[1178],"2513":[1179],"2518":[1180],"2519":[1181],"2520":[1182],"2521":[1183],"2525":[1184],"2528":[1185],"2535":[1186],"2539":[1187],"2544":[1188],"2547":[1189],"2548":[1190],"2550":[1191,1192],"2553":[1193],"2554":[1194],"2555":[1195],"2559":[1196],"2561":[1197],"2563":[1198],"2565":[1199,1200],"2569":[1201],"2571":[1202,1203],"2573":[1204],"2588":[1205],"2590":[1206],"2592":[1207,1208],"2593":[1209],"2594":[1210],"2595":[1211],"2598":[1212],"2600":[1213,1214],"2602":[1215],"2604":[1216],"2606":[1217],"2609":[1218],"2610":[1219],"2616":[1220],"2617":[1221],"2619":[1222,1223],"2620":[1224],"2621":[1225],"2624":[1226],"2626":[1227],"2630":[1228],"2634":[1229],"2636":[1230],"2637":[1231],"2640":[1232,1233],"2643":[1234],"2646":[1235],"2659":[1236],"2661":[1237,1238],"2663":[1239],"2665":[1240,1241],"2666":[1242],"2668":[1243],"2670":[1244,1245],"2677":[1246],"2678":[1247,1248],"2690":[1249,1250],"2691":[1251],"2698":[1252],"2699":[1253],"2705":[1254],"2707":[1255],"2709":[1256,1257],"2712":[1258],"2716":[1259],"2723":[1260,1261],"2727":[1262],"2728":[1263],"2729":[1264,1265],"2732":[1266],"2738":[1267],"2743":[1268,1269],"2745":[1270],"2749":[1271],"2792":[1272],"2793":[1273],"2798":[1274],"2801":[1275],"2802":[1276,1277,1278],"2803":[1279,1280,1281],"2806":[1282],"2808":[1283],"2816":[1284],"2817":[1285],"2828":[1286],"2831":[1287],"2837":[1288,1289],"2841":[1290],"2842":[1291],"2856":[1292],"2860":[1293],"2861":[1294],"2864":[1295],"2866":[1296],"2876":[1297],"2878":[1298],"2880":[1299],"2883":[1300],"2885":[1301],"2922":[1302],"2929":[1303],"2942":[1304],"2943":[1305],"2945":[1306],"2948":[1307],"2951":[1308,1309,1310],"2952":[1311],"2954":[1312,1313],"2959":[1314],"2964":[1315],"2965":[1316],"2966":[1317],"2968":[1318],"2970":[1319],"2971":[1320],"2972":[1321],"2973":[1322],"2975":[1323],"2978":[1324],"2988":[1325,1326],"2990":[1327],"2993":[1328],"2998":[1329],"2999":[1330],"3001":[1331,1332],"3003":[1333],"3004":[1334],"3007":[1335],"3010":[1336,1337],"3011":[1338,1339],"3012":[1340],"3013":[1341,1342,1343],"3014":[1344,1345,1346,1347],"3015":[1348,1349],"3016":[1350],"3017":[1351,1352],"3018":[1353],"3019":[1354,1355],"3020":[1356,1357,1358],"3021":[1359],"3022":[1360],"3028":[1361],"3030":[1362,1363],"3031":[1364],"3034":[1365],"3037":[1366],"3040":[1367],"3043":[1368],"3045":[1369,1370],"3046":[1371],"3047":[1372],"3048":[1373],"3051":[1374],"3052":[1375],"3054":[1376],"3055":[1377,1378],"3056":[1379],"3058":[1380],"3060":[1381],"3114":[1382],"3119":[1383],"3122":[1384],"3124":[1385],"3125":[1386],"3128":[1387],"3130":[1388],"3133":[1389,1390],"3134":[1391],"3136":[1392],"3139":[1393,1394],"3140":[1395],"3141":[1396],"3144":[1397],"3145":[1398,1399,1400],"3146":[1401,1402,1403],"3150":[1404,1405,1406,1407],"3151":[1408],"3152":[1409],"3160":[1410],"3165":[1411],"3166":[1412],"3167":[1413],"3169":[1414,1415],"3171":[1416],"3178":[1417,1418],"3179":[1419],"3182":[1420,1421],"3184":[1422],"3188":[1423],"3189":[1424,1425],"3190":[1426],"3191":[1427,1428],"3194":[1429],"3195":[1430,1431],"3198":[1432],"3201":[1433],"3203":[1434],"3208":[1435,1436],"3210":[1437],"3211":[1438],"3213":[1439,1440,1441],"3215":[1442],"3216":[1443,1444],"3217":[1445,1446],"3218":[1447],"3226":[1448],"3228":[1449,1450],"3229":[1451],"3230":[1452],"3231":[1453],"3233":[1454,1455],"3239":[1456],"3240":[1457],"3244":[1458],"3245":[1459,1460],"3248":[1461],"3249":[1462],"3252":[1463],"3253":[1464],"3256":[1465],"3261":[1466,1467],"3264":[1468],"3265":[1469],"3268":[1470],"3270":[1471,1472],"3271":[1473,1474,1475],"3275":[1476],"3277":[1477],"3279":[1478],"3293":[1479],"3296":[1480],"3300":[1481],"3301":[1482],"3303":[1483],"3305":[1484],"3306":[1485,1486],"3309":[1487],"3312":[1488,1489,1490],"3314":[1491,1492,1493],"3315":[1494],"3316":[1495],"3317":[1496],"3319":[1497],"3321":[1498],"3322":[1499],"3326":[1500],"3327":[1501],"3329":[1502,1503],"3331":[1504],"3333":[1505],"3335":[1506],"3337":[1507],"3343":[1508],"3353":[1509],"3356":[1510],"3357":[1511],"3358":[1512],"3369":[1513],"3378":[1514],"3383":[1515,1516],"3384":[1517,1518],"3385":[1519],"3392":[1520],"3416":[1521],"3417":[1522],"3420":[1523],"3421":[1524],"3422":[1525],"3424":[1526],"3427":[1527],"3428":[1528],"3430":[1529],"3432":[1530],"3433":[1531,1532],"3434":[1533],"3437":[1534],"3438":[1535],"3440":[1536],"3447":[1537],"3448":[1538],"3449":[1539,1540,1541],"3452":[1542],"3454":[1543],"3455":[1544],"3456":[1545],"3459":[1546],"3462":[1547],"3476":[1548],"3502":[1549],"3503":[1550],"3504":[1551],"3506":[1552,1553],"3512":[1554,1555,1556],"3515":[1557],"3519":[1558,1559],"3520":[1560],"3521":[1561,1562],"3522":[1563],"3523":[1564,1565],"3524":[1566],"3532":[1567,1568],"3534":[1569,1570],"3536":[1571],"3537":[1572],"3546":[1573],"3549":[1574],"3550":[1575],"3551":[1576],"3552":[1577],"3555":[1578],"3556":[1579,1580],"3559":[1581],"3560":[1582],"3561":[1583],"3562":[1584],"3563":[1585,1586],"3564":[1587,1588],"3565":[1589],"3566":[1590,1591],"3571":[1592,1593],"3572":[1594],"3573":[1595,1596],"3575":[1597],"3578":[1598],"3588":[1599],"3589":[1600,1601],"3595":[1602,1603,1604],"3596":[1605],"3597":[1606,1607],"3604":[1608],"3606":[1609],"3612":[1610],"3614":[1611,1612],"3615":[1613],"3618":[1614],"3623":[1615],"3624":[1616],"3626":[1617],"3629":[1618],"3631":[1619],"3635":[1620,1621],"3637":[1622],"3638":[1623],"3639":[1624],"3642":[1625,1626],"3644":[1627],"3648":[1628,1629],"3650":[1630],"3651":[1631],"3652":[1632],"3654":[1633],"3655":[1634],"3657":[1635,1636],"3658":[1637],"3659":[1638],"3661":[1639],"3670":[1640,1641],"3674":[1642],"3675":[1643],"3676":[1644],"3678":[1645,1646],"3679":[1647],"3680":[1648],"3681":[1649],"3683":[1650,1651],"3684":[1652],"3687":[1653,1654],"3688":[1655],"3693":[1656],"3694":[1657,1658],"3695":[1659],"3697":[1660],"3699":[1661],"3700":[1662],"3701":[1663,1664,1665],"3705":[1666],"3708":[1667,1668],"3710":[1669],"3713":[1670],"3716":[1671],"3717":[1672,1673],"3725":[1674],"3727":[1675],"3728":[1676],"3736":[1677,1678],"3738":[1679],"3740":[1680,1681],"3741":[1682],"3745":[1683],"3746":[1684,1685],"3747":[1686],"3751":[1687,1688],"3753":[1689],"3754":[1690],"3757":[1691],"3767":[1692],"3768":[1693],"3771":[1694],"3772":[1695],"3773":[1696],"3775":[1697],"3777":[1698],"3778":[1699],"3783":[1700],"3788":[1701],"3790":[1702],"3791":[1703],"3793":[1704],"3795":[1705],"3802":[1706],"3804":[1707],"3806":[1708],"3808":[1709],"3809":[1710],"3816":[1711],"3831":[1712],"3835":[1713,1714],"3836":[1715],"3837":[1716],"3839":[1717,1718,1719],"3840":[1720],"3842":[1721],"3843":[1722],"3845":[1723],"3846":[1724],"3850":[1725],"3854":[1726],"3857":[1727],"3860":[1728],"3862":[1729],"3864":[1730,1731,1732],"3865":[1733],"3866":[1734],"3868":[1735],"3870":[1736],"3872":[1737],"3873":[1738],"3874":[1739,1740],"3875":[1741],"3879":[1742],"3886":[1743],"3889":[1744],"3894":[1745],"3896":[1746],"3898":[1747],"3899":[1748],"3902":[1749],"3911":[1750],"3913":[1751],"3925":[1752],"3926":[1753,1754],"3927":[1755,1756,1757],"3929":[1758],"3930":[1759,1760],"3931":[1761,1762],"3933":[1763],"3934":[1764],"3935":[1765],"3939":[1766],"3940":[1767],"3943":[1768,1769],"3945":[1770],"3946":[1771,1772],"3949":[1773,1774],"3951":[1775],"3953":[1776,1777],"3955":[1778],"3957":[1779,1780],"3960":[1781,1782],"3961":[1783],"3963":[1784],"3966":[1785,1786],"3967":[1787],"3969":[1788],"3973":[1789],"3975":[1790],"3977":[1791,1792],"3978":[1793],"3980":[1794],"3981":[1795],"3983":[1796],"3985":[1797,1798],"3988":[1799],"3995":[1800,1801,1802,1803],"3996":[1804],"4001":[1805],"4005":[1806,1807],"4006":[1808],"4008":[1809],"4010":[1810],"4011":[1811],"4016":[1812,1813],"4018":[1814],"4019":[1815],"4021":[1816],"4025":[1817,1818],"4026":[1819],"4032":[1820],"4034":[1821],"4036":[1822],"4037":[1823],"4038":[1824,1825],"4045":[1826],"4046":[1827],"4049":[1828],"4050":[1829],"4051":[1830],"4053":[1831],"4054":[1832],"4057":[1833,1834],"4058":[1835,1836],"4062":[1837],"4063":[1838,1839],"4065":[1840],"4066":[1841,1842],"4067":[1843],"4068":[1844],"4070":[1845],"4071":[1846],"4074":[1847],"4075":[1848,1849],"4076":[1850],"4080":[1851,1852],"4081":[1853],"4084":[1854],"4086":[1855],"4087":[1856,1857,1858],"4088":[1859,1860],"4090":[1861],"4091":[1862],"4094":[1863],"4095":[1864],"4097":[1865],"4098":[1866],"4100":[1867],"4104":[1868],"4108":[1869],"4109":[1870],"4110":[1871,1872],"4111":[1873],"4112":[1874],"4115":[1875],"4117":[1876,1877,1878],"4119":[1879],"4123":[1880],"4124":[1881],"4125":[1882],"4128":[1883],"4129":[1884,1885],"4133":[1886],"4143":[1887],"4146":[1888],"4149":[1889],"4151":[1890,1891],"4154":[1892,1893,1894],"4161":[1895],"4162":[1896],"4163":[1897],"4164":[1898,1899],"4165":[1900],"4167":[1901],"4179":[1902],"4183":[1903],"4184":[1904],"4185":[1905,1906],"4187":[1907],"4188":[1908],"4189":[1909,1910],"4192":[1911],"4198":[1912,1913],"4203":[1914],"4204":[1915],"4205":[1916],"4206":[1917],"4208":[1918,1919],"4213":[1920,1921,1922],"4215":[1923],"4217":[1924],"4218":[1925],"4222":[1926,1927],"4223":[1928,1929],"4225":[1930],"4229":[1931],"4230":[1932],"4234":[1933],"4240":[1934],"4242":[1935],"4243":[1936],"4246":[1937,1938,1939],"4249":[1940],"4253":[1941],"4254":[1942],"4257":[1943],"4259":[1944],"4261":[1945,1946],"4262":[1947],"4267":[1948,1949],"4268":[1950],"4269":[1951,1952],"4275":[1953],"4279":[1954],"4280":[1955],"4282":[1956,1957],"4284":[1958],"4286":[1959],"4288":[1960],"4290":[1961],"4291":[1962],"4293":[1963,1964],"4298":[1965],"4300":[1966,1967],"4301":[1968],"4304":[1969],"4307":[1970],"4308":[1971],"4310":[1972,1973],"4311":[1974],"4317":[1975],"4319":[1976,1977],"4323":[1978],"4327":[1979],"4328":[1980],"4336":[1981],"4337":[1982],"4339":[1983],"4343":[1984,1985],"4344":[1986],"4347":[1987],"4350":[1988,1989],"4353":[1990,1991],"4358":[1992],"4360":[1993],"4363":[1994],"4364":[1995],"4373":[1996],"4377":[1997],"4380":[1998],"4383":[1999],"4386":[2000],"4389":[2001],"4392":[2002,2003],"4398":[2004],"4400":[2005],"4402":[2006],"4404":[2007],"4406":[2008],"4407":[2009],"4411":[2010],"4413":[2011],"4415":[2012,2013],"4416":[2014],"4418":[2015,2016],"4419":[2017],"4420":[2018],"4422":[2019],"4426":[2020],"4427":[2021],"4428":[2022],"4431":[2023,2024,2025],"4432":[2026,2027],"4437":[2028],"4440":[2029,2030],"4441":[2031],"4444":[2032],"4445":[2033],"4448":[2034,2035],"4450":[2036],"4452":[2037],"4453":[2038,2039],"4455":[2040],"4462":[2041,2042],"4465":[2043],"4467":[2044],"4468":[2045,2046],"4472":[2047],"4474":[2048],"4479":[2049],"4487":[2050],"4489":[2051,2052],"4490":[2053,2054],"4491":[2055],"4492":[2056,2057],"4493":[2058],"4495":[2059],"4497":[2060,2061],"4498":[2062,2063],"4499":[2064],"4501":[2065],"4502":[2066],"4504":[2067,2068,2069],"4506":[2070],"4507":[2071],"4511":[2072],"4514":[2073],"4519":[2074],"4522":[2075,2076],"4524":[2077],"4526":[2078],"4534":[2079,2080],"4544":[2081],"4550":[2082],"4553":[2083],"4555":[2084],"4556":[2085],"4570":[2086],"4571":[2087],"4572":[2088],"4576":[2089,2090],"4583":[2091],"4584":[2092],"4585":[2093],"4586":[2094],"4588":[2095],"4590":[2096],"4591":[2097],"4592":[2098],"4593":[2099,2100],"4594":[2101,2102],"4597":[2103],"4599":[2104],"4600":[2105],"4604":[2106],"4610":[2107],"4618":[2108],"4619":[2109],"4621":[2110],"4622":[2111],"4627":[2112,2113],"4632":[2114],"4634":[2115],"4637":[2116,2117],"4642":[2118],"4643":[2119,2120],"4647":[2121],"4648":[2122],"4649":[2123],"4650":[2124],"4652":[2125],"4655":[2126],"4665":[2127],"4669":[2128,2129],"4670":[2130,2131],"4672":[2132],"4677":[2133],"4679":[2134],"4680":[2135],"4685":[2136],"4689":[2137],"4690":[2138],"4692":[2139,2140],"4693":[2141],"4695":[2142],"4696":[2143],"4698":[2144],"4703":[2145],"4706":[2146],"4721":[2147],"4724":[2148],"4725":[2149],"4726":[2150],"4731":[2151],"4733":[2152],"4737":[2153],"4738":[2154],"4739":[2155],"4744":[2156],"4745":[2157],"4747":[2158],"4749":[2159],"4755":[2160],"4762":[2161],"4764":[2162],"4766":[2163],"4767":[2164,2165,2166],"4768":[2167,2168,2169],"4769":[2170],"4770":[2171],"4771":[2172],"4774":[2173,2174],"4778":[2175,2176],"4789":[2177],"4796":[2178],"4802":[2179],"4805":[2180,2181],"4807":[2182],"4813":[2183],"4817":[2184],"4823":[2185],"4824":[2186],"4829":[2187,2188],"4833":[2189],"4836":[2190],"4838":[2191],"4839":[2192,2193],"4840":[2194],"4842":[2195],"4843":[2196],"4848":[2197],"4850":[2198],"4852":[2199],"4854":[2200,2201,2202,2203,2204,2205],"4856":[2206],"4857":[2207],"4858":[2208],"4862":[2209],"4864":[2210],"4868":[2211],"4872":[2212],"4873":[2213],"4874":[2214],"4876":[2215],"4877":[2216],"4879":[2217],"4880":[2218],"4881":[2219],"4884":[2220],"4893":[2221],"4894":[2222],"4895":[2223,2224,2225,2226,2227,2228,2229],"4896":[2230,2231],"4898":[2232,2233,2234],"4903":[2235],"4911":[2236],"4915":[2237],"4923":[2238],"4927":[2239],"4929":[2240],"4933":[2241],"4936":[2242],"4945":[2243],"4948":[2244,2245],"4950":[2246,2247,2248,2249],"4951":[2250,2251],"4952":[2252,2253],"4953":[2254,2255,2256],"4955":[2257,2258],"4957":[2259,2260],"4962":[2261],"4963":[2262],"4964":[2263],"4965":[2264],"4966":[2265],"4969":[2266],"4971":[2267,2268,2269],"4972":[2270,2271],"4974":[2272],"4977":[2273],"4979":[2274,2275],"4980":[2276],"4985":[2277,2278],"4987":[2279],"4991":[2280,2281],"4998":[2282],"5000":[2283,2284],"5004":[2285],"5005":[2286],"5008":[2287],"5010":[2288,2289],"5011":[2290,2291],"5018":[2292],"5021":[2293],"5023":[2294],"5027":[2295],"5033":[2296],"5041":[2297],"5042":[2298],"5048":[2299],"5054":[2300],"5055":[2301],"5056":[2302],"5057":[2303],"5058":[2304],"5065":[2305],"5066":[2306],"5071":[2307],"5077":[2308],"5078":[2309,2310],"5079":[2311],"5082":[2312],"5087":[2313],"5088":[2314],"5090":[2315],"5091":[2316],"5093":[2317,2318],"5094":[2319,2320],"5095":[2321],"5097":[2322,2323,2324],"5100":[2325],"5101":[2326,2327],"5102":[2328,2329],"5118":[2330],"5129":[2331],"5130":[2332],"5149":[2333],"5152":[2334],"5154":[2335],"5156":[2336],"5157":[2337],"5168":[2338],"5172":[2339],"5178":[2340],"5181":[2341],"5183":[2342],"5185":[2343],"5189":[2344],"5194":[2345],"5196":[2346],"5197":[2347],"5203":[2348],"5205":[2349],"5207":[2350],"5208":[2351],"5212":[2352,2353,2354],"5213":[2355],"5214":[2356],"5217":[2357],"5227":[2358,2359],"5233":[2360,2361],"5237":[2362],"5239":[2363],"5244":[2364],"5246":[2365],"5249":[2366],"5250":[2367],"5253":[2368],"5255":[2369],"5261":[2370,2371],"5262":[2372],"5265":[2373],"5268":[2374],"5274":[2375],"5291":[2376,2377,2378],"5294":[2379],"5295":[2380],"5297":[2381],"5298":[2382],"5300":[2383],"5301":[2384],"5305":[2385],"5308":[2386],"5309":[2387],"5311":[2388],"5316":[2389],"5318":[2390],"5319":[2391,2392],"5324":[2393],"5326":[2394],"5331":[2395],"5334":[2396],"5336":[2397],"5338":[2398],"5339":[2399],"5341":[2400],"5343":[2401],"5345":[2402],"5346":[2403,2404],"5350":[2405],"5351":[2406],"5352":[2407],"5353":[2408],"5356":[2409],"5361":[2410],"5362":[2411],"5363":[2412],"5364":[2413],"5368":[2414],"5371":[2415],"5373":[2416],"5377":[2417],"5378":[2418],"5380":[2419,2420],"5396":[2421],"5398":[2422],"5402":[2423],"5403":[2424],"5404":[2425],"5405":[2426,2427],"5407":[2428],"5409":[2429],"5410":[2430],"5412":[2431],"5415":[2432],"5418":[2433],"5421":[2434],"5422":[2435],"5425":[2436],"5437":[2437],"5438":[2438],"5439":[2439],"5441":[2440],"5443":[2441],"5445":[2442],"5447":[2443,2444,2445],"5448":[2446,2447],"5449":[2448,2449],"5450":[2450,2451,2452],"5451":[2453],"5455":[2454,2455],"5457":[2456],"5458":[2457],"5460":[2458],"5463":[2459,2460],"5464":[2461],"5466":[2462],"5469":[2463],"5470":[2464],"5474":[2465],"5493":[2466],"5494":[2467],"5495":[2468],"5502":[2469],"5518":[2470,2471],"5520":[2472],"5521":[2473],"5525":[2474,2475],"5528":[2476,2477],"5530":[2478],"5533":[2479,2480],"5541":[2481],"5547":[2482],"5550":[2483],"5551":[2484],"5553":[2485],"5557":[2486],"5561":[2487,2488,2489],"5564":[2490],"5565":[2491,2492],"5577":[2493],"5583":[2494],"5584":[2495,2496],"5585":[2497,2498],"5587":[2499],"5589":[2500],"5591":[2501,2502,2503],"5597":[2504],"5600":[2505],"5602":[2506],"5603":[2507],"5608":[2508,2509],"5611":[2510],"5612":[2511],"5616":[2512],"5621":[2513,2514],"5623":[2515],"5626":[2516],"5630":[2517],"5632":[2518],"5641":[2519],"5643":[2520],"5649":[2521],"5652":[2522],"5653":[2523],"5654":[2524],"5655":[2525,2526,2527],"5656":[2528,2529],"5658":[2530],"5659":[2531,2532],"5661":[2533],"5663":[2534],"5664":[2535,2536],"5665":[2537],"5668":[2538],"5669":[2539,2540],"5672":[2541,2542],"5679":[2543],"5688":[2544],"5690":[2545],"5691":[2546],"5697":[2547],"5699":[2548],"5700":[2549],"5702":[2550],"5703":[2551,2552],"5714":[2553,2554],"5725":[2555],"5731":[2556],"5736":[2557],"5742":[2558],"5749":[2559,2560],"5751":[2561],"5752":[2562],"5754":[2563],"5758":[2564],"5759":[2565],"5760":[2566],"5763":[2567],"5765":[2568],"5769":[2569],"5774":[2570],"5775":[2571],"5784":[2572],"5790":[2573],"5791":[2574],"5792":[2575],"5793":[2576],"5794":[2577],"5796":[2578],"5798":[2579,2580],"5799":[2581],"5811":[2582],"5817":[2583],"5818":[2584],"5821":[2585],"5823":[2586],"5824":[2587],"5825":[2588,2589],"5830":[2590],"5832":[2591],"5833":[2592],"5834":[2593,2594,2595],"5835":[2596,2597],"5836":[2598],"5840":[2599],"5841":[2600,2601],"5843":[2602],"5849":[2603],"5850":[2604],"5870":[2605],"5872":[2606],"5874":[2607],"5879":[2608],"5884":[2609,2610],"5885":[2611],"5888":[2612,2613,2614,2615,2616,2617,2618,2619,2620],"5889":[2621],"5893":[2622],"5897":[2623],"5901":[2624],"5903":[2625,2626],"5904":[2627],"5909":[2628,2629],"5911":[2630],"5914":[2631,2632],"5917":[2633],"5919":[2634],"5921":[2635,2636],"5923":[2637],"5926":[2638],"5929":[2639,2640],"5932":[2641],"5935":[2642],"5939":[2643],"5942":[2644,2645],"5945":[2646],"5950":[2647],"5953":[2648],"5962":[2649],"5967":[2650,2651],"5969":[2652],"5971":[2653],"5974":[2654],"5982":[2655,2656,2657],"5988":[2658],"5989":[2659,2660,2661],"5991":[2662,2663],"5993":[2664,2665],"5995":[2666],"5996":[2667],"6002":[2668],"6004":[2669,2670],"6005":[2671],"6006":[2672],"6007":[2673],"6010":[2674],"6011":[2675],"6012":[2676],"6014":[2677],"6015":[2678],"6016":[2679,2680],"6020":[2681],"6025":[2682],"6029":[2683],"6034":[2684],"6036":[2685],"6037":[2686],"6039":[2687],"6043":[2688],"6044":[2689,2690],"6045":[2691],"6046":[2692],"6048":[2693],"6049":[2694],"6051":[2695,2696],"6062":[2697],"6065":[2698],"6066":[2699],"6067":[2700,2701],"6072":[2702],"6075":[2703],"6078":[2704],"6081":[2705,2706],"6084":[2707],"6087":[2708],"6089":[2709],"6091":[2710],"6093":[2711,2712],"6094":[2713],"6097":[2714],"6110":[2715],"6111":[2716],"6113":[2717,2718,2719],"6115":[2720],"6116":[2721,2722],"6117":[2723,2724],"6121":[2725],"6125":[2726,2727],"6130":[2728],"6133":[2729,2730],"6134":[2731],"6140":[2732],"6142":[2733],"6144":[2734],"6145":[2735],"6147":[2736],"6149":[2737],"6153":[2738,2739],"6155":[2740],"6162":[2741],"6163":[2742,2743],"6166":[2744],"6169":[2745],"6173":[2746],"6175":[2747],"6177":[2748],"6180":[2749],"6182":[2750,2751],"6184":[2752,2753],"6185":[2754],"6192":[2755],"6195":[2756,2757],"6196":[2758],"6197":[2759],"6202":[2760],"6205":[2761],"6208":[2762,2763],"6218":[2764],"6226":[2765],"6229":[2766,2767],"6231":[2768,2769,2770],"6232":[2771,2772],"6233":[2773],"6245":[2774],"6249":[2775],"6251":[2776],"6253":[2777],"6260":[2778],"6271":[2779],"6275":[2780,2781],"6279":[2782],"6289":[2783],"6290":[2784],"6296":[2785],"6297":[2786],"6298":[2787],"6302":[2788],"6305":[2789],"6310":[2790],"6311":[2791],"6312":[2792],"6313":[2793],"6314":[2794,2795],"6316":[2796,2797],"6317":[2798],"6318":[2799],"6320":[2800],"6327":[2801],"6328":[2802],"6330":[2803],"6332":[2804],"6333":[2805],"6334":[2806,2807],"6339":[2808],"6341":[2809,2810,2811],"6342":[2812],"6346":[2813],"6349":[2814],"6350":[2815],"6351":[2816],"6356":[2817],"6363":[2818],"6365":[2819,2820],"6372":[2821,2822],"6376":[2823],"6377":[2824],"6378":[2825],"6385":[2826],"6387":[2827,2828,2829],"6395":[2830],"6403":[2831],"6405":[2832],"6408":[2833],"6415":[2834],"6417":[2835],"6418":[2836],"6423":[2837],"6425":[2838],"6426":[2839],"6434":[2840],"6441":[2841,2842,2843],"6442":[2844],"6443":[2845],"6446":[2846],"6449":[2847],"6450":[2848],"6451":[2849],"6457":[2850],"6459":[2851],"6460":[2852],"6465":[2853],"6471":[2854],"6473":[2855],"6475":[2856],"6477":[2857],"6481":[2858],"6486":[2859],"6487":[2860],"6488":[2861,2862,2863,2864],"6489":[2865,2866],"6490":[2867],"6491":[2868],"6492":[2869],"6494":[2870,2871],"6497":[2872,2873],"6498":[2874],"6501":[2875],"6504":[2876],"6505":[2877],"6506":[2878],"6507":[2879],"6509":[2880,2881],"6514":[2882],"6520":[2883],"6521":[2884],"6523":[2885,2886],"6528":[2887],"6531":[2888],"6537":[2889],"6544":[2890],"6546":[2891],"6548":[2892,2893],"6549":[2894],"6553":[2895],"6557":[2896],"6562":[2897,2898],"6570":[2899],"6577":[2900],"6578":[2901],"6579":[2902],"6582":[2903],"6588":[2904],"6595":[2905],"6596":[2906],"6598":[2907],"6601":[2908],"6603":[2909,2910],"6608":[2911],"6610":[2912],"6614":[2913],"6615":[2914],"6617":[2915],"6619":[2916,2917],"6622":[2918],"6623":[2919],"6625":[2920],"6629":[2921,2922],"6635":[2923],"6636":[2924,2925,2926],"6637":[2927],"6641":[2928,2929,2930],"6643":[2931],"6645":[2932],"6649":[2933],"6652":[2934],"6657":[2935],"6658":[2936,2937],"6671":[2938],"6678":[2939],"6681":[2940],"6685":[2941,2942],"6691":[2943],"6693":[2944,2945],"6696":[2946],"6697":[2947],"6702":[2948],"6703":[2949],"6704":[2950],"6709":[2951],"6710":[2952],"6711":[2953],"6715":[2954,2955,2956],"6719":[2957],"6720":[2958],"6721":[2959],"6723":[2960],"6725":[2961],"6726":[2962],"6730":[2963],"6733":[2964],"6734":[2965],"6757":[2966,2967],"6759":[2968],"6762":[2969],"6765":[2970,2971],"6768":[2972],"6769":[2973],"6771":[2974],"6774":[2975,2976],"6777":[2977],"6780":[2978],"6782":[2979],"6785":[2980],"6792":[2981],"6794":[2982],"6806":[2983],"6808":[2984],"6813":[2985,2986],"6814":[2987],"6823":[2988],"6826":[2989],"6832":[2990],"6833":[2991,2992],"6836":[2993],"6837":[2994],"6838":[2995],"6841":[2996],"6843":[2997,2998],"6848":[2999,3000,3001],"6849":[3002],"6851":[3003,3004,3005,3006,3007],"6854":[3008,3009,3010],"6855":[3011],"6862":[3012],"6863":[3013],"6864":[3014],"6865":[3015],"6866":[3016],"6873":[3017],"6877":[3018],"6878":[3019,3020],"6881":[3021],"6882":[3022],"6889":[3023],"6899":[3024],"6902":[3025],"6909":[3026],"6914":[3027],"6915":[3028],"6916":[3029],"6919":[3030],"6921":[3031],"6923":[3032],"6924":[3033],"6926":[3034],"6927":[3035],"6930":[3036],"6932":[3037],"6934":[3038,3039],"6940":[3040],"6943":[3041],"6950":[3042],"6952":[3043],"6956":[3044],"6957":[3045],"6970":[3046],"6971":[3047],"6972":[3048],"6978":[3049],"6986":[3050],"6989":[3051],"6990":[3052],"6992":[3053,3054],"6994":[3055],"6996":[3056],"6997":[3057],"6998":[3058],"6999":[3059],"7000":[3060],"7001":[3061],"7002":[3062],"7004":[3063],"7006":[3064],"7008":[3065],"7011":[3066],"7014":[3067],"7017":[3068,3069],"7022":[3070],"7024":[3071],"7027":[3072],"7030":[3073],"7032":[3074,3075],"7033":[3076],"7039":[3077],"7042":[3078],"7045":[3079],"7048":[3080],"7051":[3081],"7053":[3082],"7054":[3083],"7056":[3084],"7061":[3085],"7063":[3086],"7065":[3087],"7067":[3088],"7068":[3089],"7074":[3090],"7079":[3091],"7083":[3092],"7090":[3093],"7093":[3094,3095,3096],"7094":[3097,3098],"7095":[3099],"7096":[3100],"7101":[3101],"7104":[3102,3103],"7108":[3104],"7110":[3105,3106],"7111":[3107],"7112":[3108],"7119":[3109],"7120":[3110],"7123":[3111],"7129":[3112,3113],"7131":[3114,3115],"7134":[3116],"7136":[3117],"7137":[3118],"7138":[3119],"7140":[3120,3121],"7141":[3122],"7143":[3123],"7145":[3124],"7148":[3125],"7149":[3126],"7151":[3127,3128],"7154":[3129],"7159":[3130],"7161":[3131],"7162":[3132],"7167":[3133],"7168":[3134],"7171":[3135],"7172":[3136,3137,3138],"7173":[3139],"7174":[3140,3141],"7181":[3142],"7184":[3143],"7188":[3144],"7193":[3145],"7195":[3146,3147],"7197":[3148],"7198":[3149],"7201":[3150,3151],"7203":[3152],"7209":[3153],"7213":[3154],"7221":[3155],"7230":[3156],"7232":[3157],"7233":[3158],"7234":[3159],"7237":[3160],"7238":[3161],"7240":[3162],"7241":[3163],"7245":[3164,3165],"7249":[3166],"7251":[3167],"7252":[3168],"7253":[3169],"7254":[3170],"7255":[3171],"7256":[3172],"7257":[3173],"7262":[3174],"7264":[3175],"7265":[3176],"7268":[3177,3178],"7269":[3179],"7273":[3180],"7275":[3181],"7277":[3182],"7278":[3183],"7281":[3184,3185],"7282":[3186],"7284":[3187],"7285":[3188],"7286":[3189],"7287":[3190],"7288":[3191],"7290":[3192],"7292":[3193],"7296":[3194],"7308":[3195],"7313":[3196],"7314":[3197],"7317":[3198],"7318":[3199],"7320":[3200,3201],"7321":[3202],"7323":[3203],"7329":[3204],"7331":[3205,3206],"7333":[3207],"7335":[3208],"7337":[3209],"7340":[3210],"7343":[3211],"7348":[3212],"7349":[3213],"7352":[3214],"7354":[3215],"7355":[3216],"7356":[3217],"7358":[3218],"7362":[3219],"7364":[3220],"7365":[3221],"7368":[3222],"7369":[3223],"7374":[3224],"7375":[3225],"7378":[3226],"7379":[3227],"7382":[3228],"7385":[3229,3230],"7386":[3231],"7396":[3232],"7398":[3233],"7403":[3234],"7405":[3235],"7412":[3236],"7414":[3237],"7415":[3238],"7416":[3239],"7417":[3240],"7418":[3241],"7421":[3242],"7423":[3243],"7424":[3244],"7429":[3245],"7433":[3246,3247],"7434":[3248,3249],"7435":[3250],"7441":[3251],"7445":[3252],"7446":[3253],"7448":[3254],"7449":[3255],"7454":[3256],"7462":[3257],"7463":[3258,3259],"7469":[3260],"7471":[3261],"7477":[3262],"7478":[3263],"7480":[3264],"7482":[3265],"7484":[3266],"7487":[3267],"7490":[3268],"7491":[3269],"7493":[3270,3271],"7498":[3272],"7499":[3273],"7502":[3274],"7504":[3275],"7505":[3276],"7506":[3277],"7509":[3278],"7511":[3279],"7512":[3280],"7515":[3281],"7516":[3282],"7520":[3283],"7522":[3284],"7526":[3285],"7529":[3286],"7533":[3287],"7534":[3288],"7535":[3289],"7540":[3290],"7542":[3291],"7543":[3292],"7544":[3293],"7545":[3294],"7546":[3295],"7548":[3296],"7550":[3297],"7551":[3298],"7554":[3299],"7555":[3300],"7557":[3301],"7558":[3302],"7559":[3303],"7561":[3304],"7566":[3305],"7570":[3306],"7572":[3307],"7578":[3308],"7579":[3309],"7583":[3310],"7594":[3311],"7601":[3312],"7605":[3313],"7608":[3314],"7610":[3315],"7613":[3316],"7614":[3317],"7615":[3318],"7618":[3319,3320],"7619":[3321],"7622":[3322],"7624":[3323],"7625":[3324],"7627":[3325],"7628":[3326],"7635":[3327],"7638":[3328,3329],"7648":[3330],"7649":[3331],"7651":[3332],"7656":[3333],"7658":[3334],"7662":[3335],"7665":[3336],"7668":[3337],"7670":[3338],"7676":[3339],"7679":[3340],"7681":[3341],"7682":[3342],"7684":[3343],"7686":[3344],"7687":[3345],"7688":[3346],"7690":[3347],"7692":[3348],"7693":[3349],"7694":[3350,3351],"7695":[3352],"7705":[3353],"7711":[3354],"7714":[3355],"7715":[3356],"7716":[3357],"7718":[3358],"7722":[3359],"7723":[3360],"7726":[3361],"7727":[3362],"7729":[3363],"7730":[3364],"7731":[3365],"7733":[3366],"7736":[3367],"7739":[3368],"7741":[3369],"7744":[3370],"7746":[3371],"7747":[3372],"7748":[3373],"7751":[3374],"7752":[3375],"7754":[3376],"7756":[3377],"7757":[3378],"7759":[3379],"7764":[3380],"7767":[3381],"7770":[3382],"7771":[3383],"7772":[3384],"7773":[3385],"7779":[3386],"7781":[3387],"7790":[3388],"7794":[3389],"7796":[3390],"7799":[3391,3392],"7802":[3393],"7805":[3394],"7806":[3395],"7807":[3396],"7809":[3397],"7810":[3398],"7811":[3399],"7812":[3400],"7826":[3401],"7828":[3402],"7830":[3403],"7832":[3404],"7833":[3405],"7834":[3406],"7836":[3407],"7838":[3408],"7848":[3409],"7850":[3410],"7852":[3411,3412],"7855":[3413],"7856":[3414],"7858":[3415],"7859":[3416],"7860":[3417],"7861":[3418],"7863":[3419],"7869":[3420],"7870":[3421],"7875":[3422],"7877":[3423],"7887":[3424],"7895":[3425],"7901":[3426],"7902":[3427],"7904":[3428],"7908":[3429,3430],"7909":[3431],"7912":[3432],"7913":[3433],"7915":[3434],"7917":[3435],"7922":[3436],"7923":[3437],"7924":[3438],"7927":[3439],"7928":[3440],"7929":[3441],"7931":[3442],"7938":[3443],"7941":[3444],"7943":[3445],"7944":[3446],"7945":[3447],"7946":[3448],"7949":[3449],"7953":[3450],"7956":[3451],"7958":[3452],"7960":[3453],"7962":[3454,3455],"7963":[3456,3457],"7964":[3458],"7965":[3459],"7967":[3460],"7968":[3461],"7970":[3462,3463],"7991":[3464,3465],"7993":[3466],"7995":[3467],"7997":[3468],"8019":[3469],"8023":[3470],"8027":[3471,3472],"8038":[3473],"8040":[3474],"8043":[3475],"8046":[3476],"8047":[3477],"8049":[3478],"8050":[3479],"8052":[3480],"8053":[3481],"8056":[3482],"8057":[3483],"8059":[3484],"8063":[3485],"8066":[3486],"8072":[3487],"8082":[3488],"8087":[3489],"8089":[3490],"8090":[3491],"8092":[3492],"8093":[3493],"8094":[3494],"8096":[3495],"8098":[3496],"8099":[3497],"8105":[3498],"8106":[3499],"8108":[3500],"8109":[3501],"8110":[3502],"8111":[3503],"8113":[3504],"8114":[3505],"8122":[3506],"8123":[3507],"8124":[3508],"8127":[3509],"8128":[3510],"8129":[3511],"8130":[3512],"8137":[3513],"8138":[3514],"8139":[3515],"8140":[3516],"8143":[3517],"8145":[3518],"8150":[3519],"8152":[3520],"8154":[3521],"8155":[3522],"8157":[3523],"8159":[3524],"8162":[3525],"8163":[3526],"8164":[3527],"8165":[3528],"8166":[3529],"8167":[3530],"8170":[3531],"8171":[3532],"8172":[3533],"8174":[3534,3535],"8176":[3536],"8178":[3537],"8180":[3538],"8185":[3539],"8189":[3540],"8190":[3541],"8196":[3542,3543],"8197":[3544],"8200":[3545],"8202":[3546],"8206":[3547],"8207":[3548],"8213":[3549],"8215":[3550],"8216":[3551],"8219":[3552],"8223":[3553],"8225":[3554],"8228":[3555],"8229":[3556],"8230":[3557],"8231":[3558],"8233":[3559],"8236":[3560],"8238":[3561],"8240":[3562],"8243":[3563],"8244":[3564],"8245":[3565],"8246":[3566],"8248":[3567],"8251":[3568,3569],"8253":[3570],"8257":[3571],"8260":[3572],"8262":[3573],"8263":[3574],"8265":[3575],"8271":[3576],"8281":[3577],"8282":[3578],"8283":[3579,3580],"8286":[3581],"8290":[3582,3583],"8292":[3584],"8293":[3585],"8298":[3586],"8299":[3587],"8300":[3588],"8302":[3589],"8304":[3590],"8308":[3591],"8310":[3592],"8312":[3593],"8313":[3594],"8320":[3595,3596],"8321":[3597],"8323":[3598],"8325":[3599],"8326":[3600],"8327":[3601],"8331":[3602],"8332":[3603],"8334":[3604],"8335":[3605],"8336":[3606],"8337":[3607,3608],"8339":[3609],"8341":[3610,3611],"8350":[3612],"8352":[3613],"8357":[3614],"8358":[3615],"8360":[3616],"8363":[3617],"8373":[3618],"8375":[3619],"8378":[3620,3621],"8382":[3622],"8390":[3623],"8392":[3624,3625],"8393":[3626],"8395":[3627,3628],"8398":[3629],"8401":[3630,3631],"8403":[3632],"8407":[3633],"8409":[3634],"8422":[3635],"8424":[3636],"8425":[3637],"8426":[3638],"8431":[3639],"8434":[3640],"8436":[3641],"8438":[3642],"8440":[3643,3644],"8443":[3645],"8446":[3646],"8449":[3647],"8451":[3648],"8452":[3649],"8454":[3650],"8455":[3651],"8458":[3652,3653],"8460":[3654],"8461":[3655],"8463":[3656],"8466":[3657,3658],"8469":[3659],"8470":[3660],"8473":[3661],"8479":[3662],"8482":[3663],"8486":[3664,3665],"8489":[3666],"8495":[3667],"8497":[3668],"8499":[3669],"8504":[3670],"8506":[3671],"8507":[3672],"8513":[3673],"8519":[3674],"8523":[3675],"8524":[3676],"8531":[3677],"8533":[3678],"8535":[3679],"8536":[3680],"8537":[3681],"8545":[3682],"8547":[3683],"8554":[3684],"8556":[3685,3686],"8557":[3687],"8558":[3688],"8559":[3689],"8563":[3690],"8569":[3691],"8570":[3692],"8571":[3693],"8573":[3694],"8574":[3695],"8577":[3696],"8579":[3697],"8584":[3698],"8585":[3699],"8588":[3700],"8590":[3701],"8597":[3702],"8599":[3703],"8603":[3704],"8605":[3705,3706],"8608":[3707],"8609":[3708],"8613":[3709],"8615":[3710],"8617":[3711],"8618":[3712],"8619":[3713],"8620":[3714],"8622":[3715],"8623":[3716],"8627":[3717],"8629":[3718],"8631":[3719],"8632":[3720],"8633":[3721],"8634":[3722],"8637":[3723],"8639":[3724],"8642":[3725],"8645":[3726],"8653":[3727],"8661":[3728],"8663":[3729],"8665":[3730],"8674":[3731],"8679":[3732],"8680":[3733],"8683":[3734],"8685":[3735],"8690":[3736],"8693":[3737],"8694":[3738],"8695":[3739],"8698":[3740],"8699":[3741,3742],"8703":[3743],"8705":[3744],"8713":[3745],"8718":[3746],"8721":[3747],"8722":[3748],"8723":[3749],"8726":[3750],"8727":[3751],"8734":[3752],"8735":[3753],"8736":[3754],"8740":[3755],"8741":[3756],"8742":[3757],"8744":[3758,3759],"8745":[3760],"8747":[3761],"8749":[3762],"8753":[3763],"8757":[3764],"8759":[3765],"8761":[3766],"8764":[3767],"8766":[3768],"8767":[3769],"8768":[3770],"8778":[3771],"8780":[3772],"8785":[3773],"8789":[3774],"8790":[3775],"8792":[3776],"8793":[3777],"8794":[3778],"8796":[3779],"8798":[3780],"8801":[3781],"8802":[3782],"8806":[3783],"8808":[3784],"8813":[3785],"8816":[3786],"8818":[3787],"8819":[3788],"8820":[3789],"8821":[3790],"8822":[3791],"8828":[3792],"8830":[3793,3794],"8831":[3795,3796],"8832":[3797],"8836":[3798],"8839":[3799],"8840":[3800],"8841":[3801,3802],"8844":[3803],"8845":[3804],"8846":[3805],"8847":[3806],"8850":[3807],"8852":[3808],"8855":[3809],"8867":[3810],"8869":[3811],"8872":[3812],"8873":[3813],"8875":[3814],"8880":[3815],"8883":[3816,3817],"8886":[3818],"8890":[3819],"8894":[3820],"8903":[3821],"8904":[3822],"8905":[3823],"8908":[3824],"8910":[3825],"8911":[3826],"8914":[3827],"8915":[3828],"8918":[3829],"8920":[3830],"8922":[3831],"8923":[3832],"8928":[3833],"8930":[3834],"8933":[3835],"8935":[3836],"8936":[3837],"8937":[3838],"8941":[3839],"8944":[3840],"8947":[3841],"8950":[3842,3843],"8952":[3844],"8953":[3845],"8955":[3846],"8957":[3847],"8958":[3848],"8960":[3849],"8963":[3850],"8965":[3851],"8968":[3852],"8969":[3853],"8973":[3854],"8974":[3855,3856],"8981":[3857],"8994":[3858],"8996":[3859],"8997":[3860],"9001":[3861],"9002":[3862],"9003":[3863,3864],"9004":[3865],"9005":[3866],"9007":[3867],"9009":[3868],"9011":[3869],"9024":[3870],"9025":[3871],"9027":[3872],"9028":[3873],"9029":[3874],"9039":[3875],"9044":[3876],"9046":[3877],"9048":[3878],"9050":[3879],"9052":[3880],"9055":[3881],"9057":[3882],"9059":[3883],"9063":[3884],"9064":[3885],"9065":[3886],"9067":[3887,3888],"9068":[3889],"9070":[3890],"9073":[3891],"9075":[3892],"9076":[3893],"9078":[3894],"9081":[3895,3896],"9082":[3897],"9085":[3898],"9086":[3899],"9097":[3900,3901],"9098":[3902],"9100":[3903],"9104":[3904],"9106":[3905],"9107":[3906],"9116":[3907],"9118":[3908],"9121":[3909],"9123":[3910],"9127":[3911],"9128":[3912,3913],"9130":[3914],"9132":[3915],"9133":[3916],"9137":[3917],"9138":[3918],"9141":[3919,3920],"9148":[3921],"9149":[3922],"9150":[3923],"9151":[3924],"9159":[3925],"9160":[3926],"9162":[3927],"9163":[3928],"9164":[3929],"9166":[3930],"9168":[3931],"9174":[3932],"9175":[3933],"9176":[3934],"9180":[3935],"9181":[3936],"9184":[3937],"9186":[3938],"9192":[3939],"9197":[3940],"9199":[3941],"9201":[3942],"9202":[3943],"9204":[3944],"9206":[3945],"9212":[3946],"9216":[3947],"9217":[3948],"9219":[3949],"9220":[3950],"9221":[3951],"9229":[3952],"9231":[3953],"9236":[3954],"9239":[3955],"9240":[3956],"9242":[3957],"9244":[3958],"9248":[3959],"9252":[3960],"9254":[3961],"9255":[3962],"9256":[3963],"9258":[3964,3965],"9263":[3966,3967],"9264":[3968],"9265":[3969],"9267":[3970,3971],"9268":[3972],"9269":[3973],"9271":[3974],"9274":[3975],"9277":[3976,3977],"9280":[3978],"9281":[3979],"9283":[3980],"9284":[3981],"9285":[3982,3983],"9292":[3984],"9299":[3985],"9301":[3986,3987],"9303":[3988],"9305":[3989],"9310":[3990],"9312":[3991],"9314":[3992,3993],"9320":[3994],"9321":[3995],"9323":[3996],"9327":[3997],"9329":[3998,3999],"9331":[4000],"9334":[4001],"9335":[4002],"9338":[4003],"9339":[4004],"9342":[4005],"9344":[4006],"9347":[4007],"9350":[4008],"9353":[4009],"9365":[4010],"9367":[4011,4012],"9368":[4013],"9388":[4014],"9396":[4015],"9397":[4016,4017],"9398":[4018],"9404":[4019],"9410":[4020],"9412":[4021],"9413":[4022],"9414":[4023],"9429":[4024],"9431":[4025],"9432":[4026],"9433":[4027],"9435":[4028],"9439":[4029],"9441":[4030],"9442":[4031],"9448":[4032],"9449":[4033],"9450":[4034],"9455":[4035,4036],"9457":[4037],"9458":[4038,4039],"9461":[4040],"9463":[4041],"9465":[4042],"9468":[4043],"9470":[4044,4045],"9471":[4046,4047],"9473":[4048],"9474":[4049],"9476":[4050],"9478":[4051],"9480":[4052,4053],"9482":[4054],"9484":[4055],"9489":[4056],"9492":[4057,4058],"9493":[4059],"9497":[4060],"9500":[4061],"9503":[4062],"9507":[4063],"9511":[4064,4065],"9512":[4066],"9518":[4067],"9520":[4068],"9522":[4069,4070],"9526":[4071],"9528":[4072],"9537":[4073],"9543":[4074],"9553":[4075],"9556":[4076,4077],"9558":[4078,4079],"9562":[4080,4081],"9563":[4082,4083,4084],"9568":[4085],"9570":[4086],"9571":[4087],"9573":[4088],"9580":[4089,4090],"9581":[4091],"9584":[4092,4093],"9586":[4094],"9587":[4095],"9588":[4096],"9590":[4097],"9593":[4098],"9597":[4099],"9598":[4100],"9603":[4101,4102,4103],"9608":[4104],"9609":[4105],"9610":[4106],"9611":[4107,4108],"9614":[4109],"9616":[4110],"9620":[4111],"9624":[4112],"9625":[4113],"9627":[4114],"9628":[4115],"9629":[4116],"9630":[4117],"9631":[4118],"9633":[4119],"9635":[4120,4121],"9640":[4122],"9641":[4123,4124],"9643":[4125],"9647":[4126],"9648":[4127],"9652":[4128,4129,4130],"9657":[4131],"9658":[4132],"9662":[4133],"9663":[4134],"9664":[4135],"9686":[4136],"9687":[4137],"9692":[4138],"9695":[4139],"9698":[4140],"9699":[4141],"9711":[4142,4143],"9714":[4144],"9715":[4145],"9716":[4146],"9717":[4147],"9720":[4148],"9721":[4149],"9722":[4150,4151],"9727":[4152],"9728":[4153],"9730":[4154],"9731":[4155,4156],"9732":[4157],"9733":[4158,4159],"9735":[4160,4161],"9736":[4162],"9738":[4163],"9739":[4164],"9745":[4165],"9746":[4166,4167],"9747":[4168],"9748":[4169],"9751":[4170],"9752":[4171],"9753":[4172],"9754":[4173],"9756":[4174],"9757":[4175,4176,4177,4178],"9758":[4179,4180,4181],"9760":[4182],"9761":[4183],"9762":[4184],"9763":[4185],"9765":[4186],"9766":[4187],"9768":[4188],"9770":[4189],"9775":[4190],"9777":[4191],"9779":[4192],"9780":[4193],"9781":[4194],"9782":[4195],"9784":[4196],"9786":[4197],"9787":[4198],"9788":[4199],"9790":[4200],"9791":[4201],"9792":[4202],"9793":[4203,4204],"9794":[4205],"9796":[4206],"9798":[4207],"9800":[4208],"9802":[4209],"9804":[4210],"9807":[4211],"9808":[4212],"9809":[4213,4214],"9811":[4215],"9812":[4216],"9813":[4217],"9814":[4218],"9817":[4219],"9820":[4220],"9822":[4221,4222],"9823":[4223,4224],"9824":[4225],"9826":[4226],"9827":[4227],"9828":[4228],"9829":[4229,4230,4231,4232],"9831":[4233,4234],"9832":[4235],"9837":[4236,4237],"9838":[4238],"9839":[4239],"9841":[4240],"9844":[4241],"9845":[4242],"9847":[4243,4244],"9848":[4245],"9857":[4246],"9861":[4247],"9865":[4248],"9866":[4249],"9868":[4250],"9869":[4251],"9870":[4252],"9871":[4253],"9874":[4254,4255,4256],"9875":[4257],"9878":[4258],"9880":[4259],"9881":[4260],"9882":[4261,4262],"9884":[4263],"9886":[4264],"9887":[4265],"9888":[4266],"9889":[4267],"9891":[4268],"9892":[4269],"9893":[4270],"9898":[4271],"9899":[4272],"9901":[4273],"9903":[4274,4275],"9906":[4276],"9908":[4277],"9910":[4278,4279],"9912":[4280],"9915":[4281],"9916":[4282],"9921":[4283],"9922":[4284],"9923":[4285],"9924":[4286],"9926":[4287],"9927":[4288],"9929":[4289],"9930":[4290],"9933":[4291],"9935":[4292],"9938":[4293],"9940":[4294],"9941":[4295],"9946":[4296,4297],"9948":[4298],"9949":[4299],"9950":[4300],"9952":[4301],"9954":[4302],"9955":[4303],"9957":[4304],"9959":[4305],"9960":[4306],"9964":[4307],"9965":[4308],"9969":[4309],"9972":[4310],"9976":[4311],"9983":[4312],"9984":[4313],"9985":[4314],"9987":[4315],"9988":[4316],"9992":[4317],"9999":[4318,4319],"10000":[4320],"10003":[4321],"10008":[4322,4323],"10011":[4324],"10012":[4325],"10015":[4326],"10036":[4327],"10042":[4328],"10048":[4329],"10049":[4330],"10051":[4331],"10052":[4332],"10053":[4333],"10062":[4334],"10063":[4335],"10065":[4336],"10067":[4337],"10069":[4338],"10074":[4339,4340],"10075":[4341],"10081":[4342],"10082":[4343],"10084":[4344],"10085":[4345],"10086":[4346,4347],"10088":[4348],"10089":[4349],"10091":[4350,4351],"10092":[4352],"10093":[4353],"10094":[4354],"10095":[4355],"10106":[4356],"10109":[4357],"10117":[4358],"10118":[4359],"10119":[4360,4361,4362],"10120":[4363],"10126":[4364],"10127":[4365],"10129":[4366],"10130":[4367],"10132":[4368],"10134":[4369],"10136":[4370,4371],"10139":[4372],"10156":[4373],"10157":[4374,4375],"10158":[4376],"10160":[4377],"10163":[4378],"10166":[4379],"10168":[4380],"10170":[4381],"10171":[4382],"10174":[4383,4384],"10177":[4385],"10178":[4386],"10180":[4387],"10182":[4388,4389],"10187":[4390,4391],"10188":[4392],"10189":[4393,4394],"10191":[4395],"10192":[4396,4397],"10193":[4398],"10195":[4399],"10196":[4400],"10198":[4401,4402,4403],"10200":[4404],"10225":[4405],"10230":[4406,4407],"10232":[4408],"10234":[4409],"10250":[4410],"10252":[4411],"10254":[4412],"10256":[4413],"10259":[4414],"10260":[4415],"10262":[4416],"10265":[4417],"10266":[4418],"10267":[4419],"10269":[4420,4421],"10273":[4422],"10274":[4423],"10280":[4424],"10281":[4425],"10282":[4426],"10283":[4427],"10284":[4428],"10288":[4429,4430],"10290":[4431,4432],"10307":[4433],"10310":[4434],"10313":[4435],"10315":[4436],"10317":[4437,4438],"10321":[4439],"10322":[4440],"10323":[4441],"10325":[4442],"10326":[4443],"10329":[4444],"10331":[4445,4446],"10336":[4447],"10339":[4448],"10342":[4449,4450],"10349":[4451],"10350":[4452],"10352":[4453],"10353":[4454],"10354":[4455],"10357":[4456],"10358":[4457],"10359":[4458],"10361":[4459],"10363":[4460,4461,4462],"10365":[4463,4464,4465],"10366":[4466],"10367":[4467],"10370":[4468],"10373":[4469],"10377":[4470,4471],"10378":[4472],"10380":[4473],"10382":[4474],"10383":[4475],"10385":[4476],"10387":[4477],"10424":[4478,4479],"10425":[4480],"10426":[4481],"10427":[4482,4483],"10428":[4484],"10431":[4485],"10442":[4486],"10443":[4487],"10444":[4488],"10446":[4489],"10449":[4490],"10451":[4491],"10452":[4492],"10454":[4493],"10456":[4494],"10459":[4495],"10461":[4496],"10463":[4497],"10464":[4498],"10470":[4499],"10483":[4500],"10486":[4501],"10492":[4502],"10496":[4503],"10497":[4504],"10499":[4505],"10500":[4506],"10502":[4507],"10505":[4508],"10508":[4509,4510],"10509":[4511],"10510":[4512,4513],"10535":[4514],"10537":[4515],"10539":[4516],"10542":[4517],"10543":[4518],"10544":[4519],"10546":[4520],"10548":[4521],"10549":[4522,4523,4524],"10550":[4525],"10552":[4526],"10554":[4527,4528],"10556":[4529],"10562":[4530],"10564":[4531],"10576":[4532],"10577":[4533],"10578":[4534],"10581":[4535],"10582":[4536],"10584":[4537],"10585":[4538],"10587":[4539],"10589":[4540],"10591":[4541],"10593":[4542],"10594":[4543],"10595":[4544],"10599":[4545],"10600":[4546],"10601":[4547],"10602":[4548],"10603":[4549],"10621":[4550],"10625":[4551],"10627":[4552],"10633":[4553],"10651":[4554],"10653":[4555],"10683":[4556],"10694":[4557],"10699":[4558],"10701":[4559],"10703":[4560],"10704":[4561,4562],"10705":[4563],"10715":[4564],"10717":[4565],"10719":[4566],"10720":[4567],"10725":[4568],"10726":[4569],"10727":[4570],"10728":[4571],"10729":[4572],"10735":[4573],"10736":[4574],"10738":[4575],"10744":[4576,4577],"10757":[4578],"10758":[4579],"10759":[4580],"10762":[4581],"10764":[4582],"10765":[4583],"10768":[4584],"10771":[4585],"10772":[4586],"10773":[4587,4588],"10777":[4589,4590],"10780":[4591],"10783":[4592],"10787":[4593],"10790":[4594],"10796":[4595],"10801":[4596],"10803":[4597],"10805":[4598],"10807":[4599],"10810":[4600],"10811":[4601],"10818":[4602],"10819":[4603],"10821":[4604,4605],"10826":[4606],"10830":[4607],"10832":[4608],"10833":[4609,4610,4611],"10835":[4612],"10837":[4613],"10839":[4614,4615],"10840":[4616],"10841":[4617],"10842":[4618],"10845":[4619],"10846":[4620],"10848":[4621],"10849":[4622],"10852":[4623],"10856":[4624],"10861":[4625],"10863":[4626],"10875":[4627,4628],"10876":[4629,4630],"10878":[4631],"10879":[4632],"10884":[4633],"10885":[4634],"10894":[4635],"10895":[4636],"10896":[4637],"10897":[4638],"10899":[4639],"10900":[4640],"10902":[4641],"10904":[4642],"10906":[4643],"10909":[4644],"10910":[4645],"10912":[4646],"10913":[4647],"10915":[4648,4649],"10920":[4650],"10921":[4651],"10922":[4652],"10926":[4653],"10930":[4654],"10931":[4655],"10934":[4656],"10935":[4657,4658],"10936":[4659],"10938":[4660],"10944":[4661],"10946":[4662],"10949":[4663],"10951":[4664],"10954":[4665],"10955":[4666],"10957":[4667],"10958":[4668],"10959":[4669],"10960":[4670],"10961":[4671],"10963":[4672,4673,4674],"10974":[4675],"10976":[4676],"10978":[4677],"10982":[4678],"10988":[4679],"10991":[4680,4681,4682],"10994":[4683],"10996":[4684],"10998":[4685],"11000":[4686],"11001":[4687,4688],"11002":[4689],"11003":[4690],"11004":[4691],"11012":[4692,4693,4694],"11014":[4695],"11015":[4696],"11016":[4697,4698],"11017":[4699],"11020":[4700],"11023":[4701],"11027":[4702],"11028":[4703],"11029":[4704],"11030":[4705],"11031":[4706],"11032":[4707,4708],"11034":[4709],"11042":[4710],"11043":[4711],"11049":[4712],"11050":[4713],"11055":[4714],"11056":[4715],"11058":[4716],"11061":[4717],"11071":[4718],"11072":[4719],"11073":[4720],"11077":[4721],"11079":[4722],"11095":[4723,4724],"11096":[4725],"11105":[4726],"11106":[4727,4728],"11108":[4729],"11109":[4730],"11111":[4731],"11114":[4732],"11116":[4733],"11122":[4734],"11123":[4735],"11126":[4736],"11129":[4737],"11131":[4738],"11132":[4739],"11142":[4740],"11145":[4741],"11147":[4742],"11151":[4743],"11152":[4744],"11153":[4745],"11155":[4746],"11156":[4747,4748],"11158":[4749],"11160":[4750],"11162":[4751],"11163":[4752],"11165":[4753,4754],"11166":[4755],"11179":[4756,4757],"11180":[4758,4759],"11182":[4760,4761],"11184":[4762,4763],"11185":[4764,4765],"11187":[4766],"11188":[4767],"11190":[4768],"11191":[4769],"11193":[4770],"11195":[4771],"11197":[4772,4773],"11204":[4774],"11212":[4775,4776],"11213":[4777],"11214":[4778,4779],"11216":[4780],"11217":[4781],"11218":[4782],"11226":[4783,4784],"11227":[4785],"11231":[4786],"11233":[4787],"11235":[4788],"11239":[4789],"11243":[4790],"11244":[4791],"11246":[4792],"11247":[4793],"11249":[4794],"11255":[4795],"11256":[4796],"11267":[4797],"11270":[4798],"11271":[4799],"11273":[4800],"11276":[4801],"11277":[4802],"11280":[4803],"11286":[4804,4805],"11287":[4806],"11288":[4807],"11289":[4808],"11296":[4809,4810],"11297":[4811],"11303":[4812],"11309":[4813],"11311":[4814],"11313":[4815],"11314":[4816],"11317":[4817],"11318":[4818],"11330":[4819],"11331":[4820],"11332":[4821],"11339":[4822],"11341":[4823],"11344":[4824],"11346":[4825],"11347":[4826],"11351":[4827],"11352":[4828],"11355":[4829],"11368":[4830],"11371":[4831],"11372":[4832],"11377":[4833],"11389":[4834],"11401":[4835],"11404":[4836],"11407":[4837],"11411":[4838],"11413":[4839],"11414":[4840],"11416":[4841],"11420":[4842],"11422":[4843],"11427":[4844],"11431":[4845],"11434":[4846],"11436":[4847],"11437":[4848],"11440":[4849],"11442":[4850],"11443":[4851,4852],"11447":[4853],"11448":[4854],"11454":[4855],"11457":[4856],"11461":[4857,4858,4859],"11463":[4860],"11465":[4861],"11466":[4862],"11472":[4863],"11474":[4864],"11477":[4865],"11485":[4866],"11486":[4867],"11494":[4868],"11496":[4869],"11497":[4870],"11500":[4871],"11501":[4872,4873],"11503":[4874],"11504":[4875],"11506":[4876],"11508":[4877],"11524":[4878],"11526":[4879],"11529":[4880],"11532":[4881],"11534":[4882],"11540":[4883],"11543":[4884],"11544":[4885],"11545":[4886],"11547":[4887,4888],"11548":[4889],"11552":[4890],"11554":[4891],"11556":[4892],"11557":[4893,4894],"11559":[4895,4896],"11561":[4897],"11563":[4898],"11565":[4899],"11567":[4900],"11573":[4901],"11576":[4902],"11582":[4903],"11585":[4904],"11587":[4905],"11588":[4906],"11590":[4907],"11591":[4908],"11596":[4909],"11599":[4910],"11602":[4911],"11603":[4912],"11604":[4913],"11605":[4914],"11608":[4915],"11609":[4916],"11610":[4917],"11614":[4918],"11615":[4919],"11618":[4920],"11619":[4921,4922],"11621":[4923,4924],"11622":[4925,4926],"11623":[4927,4928],"11625":[4929,4930],"11630":[4931],"11634":[4932],"11635":[4933],"11642":[4934],"11645":[4935],"11647":[4936],"11649":[4937],"11650":[4938,4939],"11653":[4940],"11656":[4941,4942],"11658":[4943],"11660":[4944],"11664":[4945,4946],"11668":[4947],"11670":[4948],"11673":[4949],"11676":[4950],"11677":[4951,4952],"11679":[4953,4954],"11681":[4955],"11684":[4956],"11685":[4957],"11688":[4958],"11691":[4959,4960],"11697":[4961],"11699":[4962],"11701":[4963,4964],"11707":[4965],"11715":[4966],"11718":[4967],"11720":[4968,4969],"11722":[4970],"11730":[4971,4972],"11737":[4973],"11745":[4974],"11747":[4975],"11749":[4976],"11751":[4977],"11764":[4978],"11765":[4979],"11769":[4980],"11770":[4981],"11771":[4982],"11774":[4983],"11778":[4984],"11780":[4985],"11782":[4986],"11783":[4987],"11784":[4988],"11786":[4989],"11789":[4990],"11791":[4991],"11793":[4992],"11795":[4993],"11798":[4994],"11800":[4995,4996],"11801":[4997],"11802":[4998,4999],"11803":[5000,5001],"11806":[5002],"11807":[5003,5004],"11808":[5005],"11812":[5006],"11814":[5007],"11816":[5008],"11818":[5009],"11819":[5010,5011],"11821":[5012],"11823":[5013],"11824":[5014],"11825":[5015],"11826":[5016],"11830":[5017],"11831":[5018],"11832":[5019,5020],"11834":[5021],"11836":[5022],"11838":[5023],"11841":[5024],"11842":[5025],"11846":[5026],"11854":[5027],"11857":[5028],"11863":[5029],"11864":[5030,5031],"11866":[5032],"11869":[5033],"11874":[5034],"11876":[5035],"11877":[5036],"11879":[5037],"11881":[5038],"11887":[5039,5040],"11888":[5041],"11890":[5042],"11893":[5043],"11897":[5044],"11898":[5045],"11899":[5046],"11902":[5047],"11903":[5048],"11907":[5049],"11909":[5050,5051],"11910":[5052],"11916":[5053],"11918":[5054],"11919":[5055],"11920":[5056],"11921":[5057],"11924":[5058,5059],"11925":[5060],"11932":[5061],"11933":[5062],"11934":[5063],"11936":[5064],"11940":[5065],"11941":[5066],"11945":[5067,5068],"11946":[5069],"11948":[5070],"11950":[5071],"11964":[5072],"11965":[5073],"11970":[5074,5075,5076],"11971":[5077],"11977":[5078],"11979":[5079],"11981":[5080],"11983":[5081,5082],"11985":[5083],"11987":[5084],"11988":[5085],"11989":[5086],"11991":[5087,5088],"11992":[5089],"11993":[5090],"11995":[5091],"11996":[5092],"12000":[5093,5094],"12004":[5095],"12005":[5096,5097],"12008":[5098,5099],"12014":[5100],"12016":[5101],"12018":[5102],"12020":[5103],"12022":[5104,5105,5106],"12024":[5107],"12028":[5108],"12030":[5109],"12032":[5110,5111],"12033":[5112],"12035":[5113],"12037":[5114,5115],"12038":[5116],"12040":[5117],"12042":[5118],"12043":[5119,5120],"12044":[5121],"12052":[5122],"12058":[5123,5124],"12060":[5125],"12061":[5126],"12062":[5127],"12066":[5128],"12067":[5129,5130],"12070":[5131],"12072":[5132,5133],"12073":[5134],"12077":[5135],"12078":[5136],"12080":[5137,5138],"12082":[5139],"12084":[5140],"12085":[5141],"12108":[5142],"12111":[5143],"12114":[5144],"12115":[5145],"12117":[5146],"12122":[5147],"12128":[5148],"12131":[5149],"12136":[5150],"12138":[5151],"12139":[5152],"12141":[5153,5154],"12147":[5155],"12148":[5156],"12149":[5157],"12152":[5158],"12153":[5159],"12155":[5160,5161],"12156":[5162],"12157":[5163],"12159":[5164],"12163":[5165],"12164":[5166],"12188":[5167],"12189":[5168],"12191":[5169],"12192":[5170],"12197":[5171],"12198":[5172],"12199":[5173],"12200":[5174,5175],"12204":[5176],"12205":[5177,5178],"12210":[5179],"12215":[5180,5181,5182],"12218":[5183],"12223":[5184,5185],"12226":[5186],"12228":[5187],"12229":[5188],"12230":[5189],"12234":[5190],"12235":[5191,5192],"12236":[5193],"12237":[5194],"12239":[5195],"12240":[5196],"12242":[5197,5198],"12258":[5199],"12259":[5200,5201],"12260":[5202],"12262":[5203],"12267":[5204],"12271":[5205],"12283":[5206],"12284":[5207],"12287":[5208],"12290":[5209],"12291":[5210],"12293":[5211,5212],"12294":[5213],"12296":[5214],"12298":[5215],"12302":[5216],"12305":[5217],"12307":[5218],"12308":[5219],"12310":[5220],"12314":[5221],"12315":[5222],"12324":[5223],"12325":[5224],"12327":[5225],"12329":[5226,5227],"12330":[5228,5229],"12335":[5230],"12337":[5231],"12340":[5232],"12341":[5233],"12343":[5234,5235],"12344":[5236],"12347":[5237],"12348":[5238],"12353":[5239,5240,5241],"12354":[5242,5243],"12359":[5244],"12360":[5245],"12363":[5246],"12364":[5247],"12369":[5248],"12377":[5249],"12378":[5250],"12381":[5251],"12384":[5252],"12386":[5253],"12408":[5254],"12411":[5255],"12426":[5256],"12428":[5257,5258],"12430":[5259],"12432":[5260],"12435":[5261],"12437":[5262],"12439":[5263],"12441":[5264],"12443":[5265],"12447":[5266,5267],"12450":[5268],"12451":[5269],"12454":[5270],"12455":[5271],"12460":[5272,5273],"12461":[5274],"12462":[5275],"12465":[5276],"12469":[5277],"12472":[5278],"12473":[5279],"12480":[5280],"12481":[5281,5282],"12485":[5283],"12489":[5284],"12490":[5285,5286],"12493":[5287],"12495":[5288,5289],"12498":[5290],"12503":[5291],"12509":[5292],"12511":[5293,5294],"12512":[5295,5296],"12515":[5297],"12516":[5298],"12518":[5299,5300],"12519":[5301],"12521":[5302],"12530":[5303],"12532":[5304],"12534":[5305],"12537":[5306,5307],"12538":[5308],"12551":[5309],"12552":[5310],"12563":[5311],"12566":[5312],"12568":[5313],"12569":[5314],"12571":[5315],"12577":[5316],"12583":[5317],"12585":[5318],"12589":[5319,5320],"12590":[5321],"12591":[5322],"12592":[5323],"12594":[5324,5325],"12597":[5326,5327],"12598":[5328,5329],"12599":[5330],"12602":[5331],"12604":[5332],"12605":[5333,5334],"12606":[5335],"12608":[5336,5337,5338],"12616":[5339,5340],"12618":[5341],"12619":[5342],"12620":[5343],"12621":[5344],"12622":[5345],"12625":[5346],"12626":[5347],"12630":[5348],"12634":[5349],"12640":[5350],"12644":[5351],"12649":[5352],"12656":[5353],"12657":[5354,5355],"12659":[5356],"12662":[5357],"12664":[5358],"12665":[5359],"12666":[5360],"12667":[5361,5362],"12668":[5363],"12671":[5364],"12674":[5365],"12679":[5366,5367],"12680":[5368,5369],"12681":[5370,5371],"12682":[5372],"12684":[5373,5374],"12685":[5375],"12688":[5376,5377],"12689":[5378],"12690":[5379],"12697":[5380],"12700":[5381],"12702":[5382],"12709":[5383],"12710":[5384],"12712":[5385],"12713":[5386,5387],"12714":[5388],"12716":[5389],"12718":[5390],"12719":[5391],"12723":[5392],"12724":[5393],"12726":[5394],"12727":[5395],"12731":[5396,5397],"12736":[5398],"12739":[5399],"12740":[5400],"12743":[5401],"12745":[5402,5403],"12747":[5404],"12748":[5405],"12749":[5406],"12750":[5407],"12751":[5408],"12752":[5409],"12755":[5410],"12757":[5411,5412,5413],"12758":[5414,5415],"12760":[5416],"12762":[5417,5418],"12764":[5419],"12766":[5420,5421],"12767":[5422],"12802":[5423],"12804":[5424,5425,5426],"12811":[5427],"12812":[5428],"12817":[5429],"12819":[5430],"12826":[5431],"12827":[5432],"12829":[5433],"12835":[5434],"12838":[5435],"12845":[5436],"12846":[5437],"12847":[5438],"12850":[5439,5440],"12853":[5441],"12854":[5442],"12855":[5443],"12857":[5444],"12860":[5445],"12861":[5446],"12862":[5447],"12863":[5448],"12864":[5449],"12865":[5450],"12866":[5451],"12892":[5452],"12904":[5453],"12907":[5454],"12910":[5455],"12914":[5456],"12940":[5457],"12980":[5458],"12984":[5459],"12986":[5460],"12996":[5461],"12999":[5462],"13000":[5463],"13003":[5464,5465],"13004":[5466],"13006":[5467],"13009":[5468],"13010":[5469],"13011":[5470,5471],"13012":[5472,5473],"13014":[5474],"13015":[5475],"13018":[5476],"13019":[5477],"13022":[5478],"13030":[5479],"13031":[5480],"13040":[5481],"13045":[5482],"13048":[5483],"13050":[5484],"13052":[5485],"13054":[5486],"13056":[5487],"13058":[5488],"13060":[5489],"13061":[5490],"13063":[5491],"13065":[5492],"13068":[5493],"13070":[5494],"13071":[5495],"13072":[5496],"13074":[5497],"13075":[5498],"13082":[5499],"13084":[5500],"13086":[5501],"13090":[5502,5503],"13094":[5504],"13096":[5505],"13097":[5506],"13099":[5507],"13104":[5508],"13107":[5509],"13110":[5510],"13114":[5511],"13118":[5512],"13119":[5513],"13121":[5514],"13122":[5515,5516],"13126":[5517],"13127":[5518],"13128":[5519],"13131":[5520],"13138":[5521],"13141":[5522],"13142":[5523],"13146":[5524],"13149":[5525],"13150":[5526],"13152":[5527],"13153":[5528],"13154":[5529],"13161":[5530],"13164":[5531],"13165":[5532],"13168":[5533],"13170":[5534],"13173":[5535,5536],"13175":[5537],"13176":[5538,5539],"13178":[5540],"13179":[5541],"13182":[5542],"13183":[5543],"13186":[5544],"13187":[5545],"13190":[5546],"13203":[5547],"13205":[5548],"13206":[5549],"13210":[5550],"13213":[5551],"13214":[5552],"13215":[5553],"13227":[5554],"13228":[5555],"13229":[5556],"13231":[5557],"13232":[5558],"13233":[5559],"13237":[5560],"13239":[5561],"13240":[5562],"13244":[5563],"13245":[5564],"13246":[5565],"13247":[5566],"13248":[5567],"13249":[5568],"13250":[5569],"13251":[5570],"13252":[5571],"13253":[5572],"13254":[5573],"13255":[5574],"13259":[5575,5576],"13260":[5577],"13262":[5578],"13263":[5579],"13266":[5580],"13267":[5581],"13268":[5582],"13269":[5583],"13270":[5584],"13274":[5585],"13278":[5586],"13286":[5587],"13290":[5588],"13293":[5589],"13294":[5590],"13295":[5591],"13300":[5592,5593],"13305":[5594],"13307":[5595],"13309":[5596],"13311":[5597],"13316":[5598],"13320":[5599],"13322":[5600],"13324":[5601],"13326":[5602],"13327":[5603],"13331":[5604],"13332":[5605],"13336":[5606],"13338":[5607],"13347":[5608],"13348":[5609,5610],"13354":[5611],"13357":[5612],"13358":[5613],"13363":[5614],"13364":[5615],"13366":[5616],"13371":[5617],"13373":[5618],"13374":[5619],"13375":[5620],"13376":[5621,5622],"13377":[5623],"13378":[5624],"13379":[5625],"13381":[5626],"13383":[5627],"13385":[5628],"13391":[5629],"13395":[5630],"13397":[5631],"13401":[5632],"13402":[5633],"13410":[5634],"13411":[5635],"13414":[5636,5637],"13417":[5638],"13419":[5639],"13421":[5640],"13422":[5641],"13425":[5642],"13426":[5643],"13427":[5644],"13430":[5645],"13431":[5646],"13434":[5647],"13438":[5648],"13449":[5649],"13450":[5650,5651],"13452":[5652],"13454":[5653],"13456":[5654],"13459":[5655],"13461":[5656],"13462":[5657,5658],"13463":[5659],"13464":[5660],"13469":[5661],"13470":[5662],"13471":[5663,5664],"13473":[5665],"13475":[5666],"13477":[5667],"13482":[5668],"13486":[5669],"13489":[5670],"13490":[5671],"13494":[5672],"13498":[5673,5674],"13501":[5675],"13502":[5676],"13506":[5677],"13515":[5678],"13517":[5679],"13521":[5680],"13524":[5681],"13526":[5682],"13535":[5683],"13537":[5684,5685],"13539":[5686],"13541":[5687,5688],"13543":[5689],"13545":[5690,5691],"13546":[5692],"13547":[5693],"13550":[5694],"13551":[5695],"13552":[5696],"13555":[5697,5698],"13557":[5699],"13558":[5700],"13566":[5701],"13567":[5702],"13568":[5703],"13570":[5704],"13575":[5705,5706],"13579":[5707],"13581":[5708,5709,5710],"13583":[5711],"13584":[5712],"13586":[5713],"13597":[5714,5715],"13599":[5716,5717],"13600":[5718],"13608":[5719],"13617":[5720],"13623":[5721],"13624":[5722],"13627":[5723],"13628":[5724,5725],"13633":[5726],"13643":[5727],"13645":[5728],"13648":[5729],"13653":[5730],"13656":[5731],"13657":[5732],"13658":[5733],"13660":[5734],"13664":[5735],"13667":[5736],"13669":[5737],"13672":[5738,5739,5740],"13673":[5741,5742,5743,5744,5745],"13674":[5746],"13675":[5747],"13677":[5748],"13679":[5749],"13681":[5750],"13683":[5751],"13687":[5752],"13688":[5753],"13692":[5754],"13696":[5755],"13698":[5756],"13702":[5757],"13703":[5758],"13705":[5759],"13708":[5760],"13710":[5761],"13712":[5762],"13714":[5763],"13716":[5764],"13722":[5765],"13724":[5766],"13738":[5767],"13739":[5768],"13742":[5769],"13746":[5770],"13749":[5771],"13750":[5772,5773],"13751":[5774],"13752":[5775],"13754":[5776],"13757":[5777,5778],"13760":[5779],"13762":[5780],"13764":[5781],"13765":[5782],"13766":[5783],"13768":[5784],"13771":[5785],"13773":[5786],"13775":[5787],"13776":[5788],"13778":[5789],"13783":[5790],"13785":[5791],"13794":[5792],"13797":[5793],"13799":[5794],"13803":[5795],"13809":[5796],"13811":[5797],"13816":[5798],"13818":[5799],"13819":[5800],"13821":[5801],"13823":[5802,5803],"13824":[5804,5805],"13826":[5806],"13829":[5807,5808],"13830":[5809],"13833":[5810],"13837":[5811],"13846":[5812],"13850":[5813,5814],"13857":[5815],"13859":[5816],"13862":[5817],"13867":[5818],"13868":[5819],"13870":[5820],"13872":[5821],"13876":[5822,5823],"13877":[5824],"13879":[5825],"13880":[5826],"13882":[5827,5828],"13883":[5829],"13891":[5830],"13893":[5831],"13894":[5832,5833],"13895":[5834],"13902":[5835],"13905":[5836],"13907":[5837],"13909":[5838],"13911":[5839],"13912":[5840],"13915":[5841],"13923":[5842],"13925":[5843],"13926":[5844],"13929":[5845],"13944":[5846],"13946":[5847],"13947":[5848],"13948":[5849,5850],"13950":[5851],"13952":[5852],"13953":[5853],"13955":[5854],"13957":[5855],"13959":[5856],"13967":[5857],"13968":[5858],"13969":[5859],"13970":[5860],"13972":[5861],"13975":[5862,5863],"13978":[5864],"13981":[5865,5866],"13983":[5867],"13985":[5868],"13989":[5869],"13992":[5870],"13999":[5871],"14002":[5872],"14003":[5873],"14013":[5874],"14016":[5875],"14017":[5876],"14018":[5877],"14021":[5878],"14023":[5879],"14025":[5880],"14026":[5881],"14042":[5882],"14048":[5883],"14050":[5884],"14053":[5885],"14054":[5886],"14055":[5887],"14056":[5888],"14057":[5889],"14059":[5890],"14062":[5891,5892],"14063":[5893,5894,5895],"14064":[5896,5897],"14066":[5898],"14067":[5899],"14070":[5900],"14072":[5901],"14075":[5902],"14076":[5903],"14077":[5904],"14078":[5905],"14089":[5906],"14097":[5907],"14098":[5908,5909],"14101":[5910],"14104":[5911],"14108":[5912],"14114":[5913],"14117":[5914],"14119":[5915],"14121":[5916],"14123":[5917],"14125":[5918],"14126":[5919],"14129":[5920],"14130":[5921],"14131":[5922,5923],"14132":[5924,5925],"14135":[5926,5927,5928],"14136":[5929],"14141":[5930],"14143":[5931],"14144":[5932],"14145":[5933],"14146":[5934],"14151":[5935],"14160":[5936],"14166":[5937],"14193":[5938],"14201":[5939,5940],"14204":[5941],"14205":[5942],"14208":[5943],"14209":[5944],"14219":[5945],"14222":[5946],"14224":[5947],"14225":[5948],"14227":[5949],"14231":[5950],"14232":[5951],"14234":[5952],"14236":[5953],"14237":[5954],"14239":[5955],"14240":[5956],"14243":[5957],"14244":[5958],"14245":[5959],"14248":[5960],"14262":[5961],"14263":[5962],"14265":[5963],"14267":[5964],"14268":[5965],"14271":[5966,5967],"14272":[5968],"14274":[5969],"14276":[5970],"14277":[5971],"14280":[5972],"14281":[5973,5974],"14282":[5975,5976],"14283":[5977,5978],"14287":[5979,5980],"14288":[5981,5982],"14290":[5983],"14292":[5984],"14298":[5985],"14302":[5986],"14304":[5987],"14305":[5988],"14306":[5989],"14308":[5990],"14309":[5991,5992],"14311":[5993],"14313":[5994],"14317":[5995],"14318":[5996],"14320":[5997,5998],"14325":[5999],"14334":[6000],"14335":[6001,6002],"14345":[6003],"14348":[6004,6005],"14351":[6006],"14352":[6007],"14354":[6008],"14357":[6009],"14359":[6010],"14361":[6011],"14363":[6012],"14381":[6013],"14382":[6014],"14385":[6015],"14388":[6016],"14391":[6017],"14395":[6018],"14400":[6019],"14401":[6020],"14403":[6021],"14405":[6022],"14407":[6023,6024],"14410":[6025],"14412":[6026],"14414":[6027],"14420":[6028],"14424":[6029,6030],"14426":[6031],"14427":[6032],"14428":[6033],"14430":[6034],"14432":[6035],"14433":[6036],"14434":[6037],"14435":[6038],"14438":[6039,6040],"14439":[6041],"14451":[6042],"14455":[6043,6044],"14456":[6045],"14471":[6046],"14472":[6047,6048],"14473":[6049],"14475":[6050,6051],"14511":[6052],"14514":[6053],"14515":[6054],"14516":[6055,6056],"14519":[6057],"14521":[6058],"14522":[6059],"14525":[6060],"14528":[6061],"14531":[6062],"14533":[6063],"14535":[6064],"14537":[6065,6066],"14538":[6067],"14540":[6068],"14542":[6069,6070,6071],"14543":[6072],"14544":[6073],"14545":[6074],"14546":[6075],"14547":[6076],"14552":[6077],"14553":[6078,6079],"14558":[6080],"14559":[6081,6082],"14563":[6083,6084],"14565":[6085],"14567":[6086],"14568":[6087],"14583":[6088],"14587":[6089,6090,6091],"14588":[6092],"14589":[6093],"14593":[6094],"14597":[6095],"14599":[6096],"14602":[6097,6098],"14604":[6099,6100],"14608":[6101],"14615":[6102],"14617":[6103],"14618":[6104],"14626":[6105],"14628":[6106],"14631":[6107,6108],"14633":[6109],"14634":[6110],"14635":[6111],"14640":[6112],"14641":[6113],"14642":[6114],"14645":[6115,6116],"14652":[6117,6118,6119],"14653":[6120],"14655":[6121],"14657":[6122],"14659":[6123],"14661":[6124,6125],"14665":[6126],"14666":[6127],"14667":[6128],"14673":[6129],"14674":[6130],"14675":[6131],"14677":[6132,6133],"14678":[6134],"14680":[6135],"14681":[6136],"14684":[6137,6138],"14685":[6139],"14688":[6140],"14691":[6141],"14692":[6142],"14693":[6143,6144],"14694":[6145],"14699":[6146],"14702":[6147],"14704":[6148,6149],"14706":[6150],"14708":[6151],"14714":[6152,6153,6154],"14718":[6155],"14720":[6156],"14721":[6157],"14724":[6158],"14726":[6159,6160],"14727":[6161],"14729":[6162],"14730":[6163],"14732":[6164],"14733":[6165],"14736":[6166,6167],"14737":[6168],"14738":[6169],"14740":[6170,6171],"14746":[6172,6173],"14747":[6174],"14749":[6175],"14754":[6176],"14756":[6177,6178],"14760":[6179],"14762":[6180,6181],"14764":[6182],"14765":[6183],"14766":[6184],"14767":[6185],"14768":[6186],"14771":[6187,6188],"14772":[6189,6190],"14774":[6191],"14776":[6192,6193],"14779":[6194],"14780":[6195],"14782":[6196],"14785":[6197],"14793":[6198],"14800":[6199],"14802":[6200],"14804":[6201,6202],"14806":[6203,6204],"14809":[6205],"14810":[6206],"14811":[6207],"14812":[6208,6209,6210],"14815":[6211,6212],"14817":[6213],"14819":[6214,6215,6216,6217],"14824":[6218],"14825":[6219,6220],"14827":[6221],"14829":[6222],"14832":[6223,6224],"14839":[6225,6226],"14841":[6227],"14847":[6228],"14848":[6229],"14850":[6230,6231],"14859":[6232],"14860":[6233],"14863":[6234],"14865":[6235],"14867":[6236],"14870":[6237],"14877":[6238,6239],"14882":[6240],"14883":[6241],"14884":[6242],"14885":[6243],"14888":[6244],"14889":[6245],"14898":[6246],"14904":[6247],"14908":[6248],"14909":[6249,6250],"14910":[6251],"14912":[6252],"14914":[6253],"14915":[6254,6255,6256,6257],"14916":[6258,6259],"14918":[6260],"14920":[6261],"14925":[6262],"14928":[6263],"14929":[6264],"14931":[6265],"14933":[6266],"14936":[6267],"14937":[6268],"14941":[6269,6270],"14946":[6271],"14947":[6272],"14949":[6273,6274],"14950":[6275,6276,6277,6278,6279],"14951":[6280,6281],"14952":[6282],"14955":[6283],"14962":[6284,6285],"14963":[6286],"14967":[6287,6288,6289],"14969":[6290],"14970":[6291],"14973":[6292],"14976":[6293],"14978":[6294],"14979":[6295],"14981":[6296,6297],"14983":[6298],"14984":[6299],"14987":[6300],"14988":[6301],"14990":[6302,6303],"14992":[6304],"14993":[6305],"14994":[6306,6307],"14998":[6308],"15002":[6309],"15004":[6310],"15015":[6311],"15018":[6312],"15019":[6313],"15022":[6314],"15024":[6315,6316],"15026":[6317],"15027":[6318,6319],"15031":[6320],"15032":[6321],"15033":[6322],"15034":[6323],"15036":[6324,6325],"15038":[6326],"15043":[6327],"15050":[6328,6329],"15053":[6330],"15054":[6331],"15057":[6332],"15061":[6333],"15062":[6334],"15064":[6335,6336],"15065":[6337],"15066":[6338],"15067":[6339],"15068":[6340,6341],"15069":[6342],"15070":[6343],"15072":[6344,6345],"15074":[6346],"15079":[6347,6348],"15081":[6349],"15091":[6350],"15093":[6351],"15094":[6352],"15096":[6353],"15097":[6354],"15098":[6355],"15099":[6356],"15100":[6357,6358],"15101":[6359],"15103":[6360],"15104":[6361,6362],"15105":[6363],"15106":[6364],"15108":[6365],"15114":[6366],"15119":[6367],"15120":[6368,6369],"15122":[6370],"15132":[6371],"15133":[6372],"15136":[6373,6374],"15138":[6375],"15143":[6376],"15144":[6377],"15146":[6378],"15147":[6379],"15148":[6380],"15149":[6381],"15150":[6382],"15152":[6383],"15157":[6384],"15160":[6385],"15170":[6386],"15172":[6387],"15175":[6388],"15178":[6389],"15183":[6390],"15186":[6391,6392,6393],"15193":[6394],"15197":[6395],"15200":[6396],"15203":[6397],"15204":[6398,6399],"15210":[6400],"15211":[6401],"15212":[6402,6403],"15214":[6404],"15216":[6405,6406],"15220":[6407],"15226":[6408,6409],"15232":[6410,6411],"15234":[6412],"15236":[6413,6414],"15238":[6415],"15239":[6416],"15242":[6417],"15243":[6418],"15245":[6419],"15247":[6420],"15249":[6421,6422],"15253":[6423],"15254":[6424],"15257":[6425],"15258":[6426,6427],"15260":[6428],"15263":[6429],"15264":[6430],"15267":[6431],"15273":[6432],"15278":[6433,6434],"15279":[6435],"15288":[6436],"15290":[6437],"15298":[6438],"15299":[6439],"15302":[6440,6441],"15305":[6442],"15307":[6443,6444,6445],"15309":[6446,6447],"15316":[6448],"15317":[6449],"15324":[6450,6451],"15327":[6452],"15328":[6453,6454],"15329":[6455,6456],"15330":[6457],"15332":[6458],"15335":[6459],"15339":[6460],"15341":[6461,6462],"15344":[6463],"15352":[6464],"15354":[6465],"15357":[6466],"15360":[6467],"15366":[6468],"15368":[6469],"15370":[6470],"15371":[6471],"15373":[6472],"15383":[6473],"15384":[6474,6475],"15385":[6476,6477],"15386":[6478],"15388":[6479],"15389":[6480],"15395":[6481,6482],"15396":[6483,6484],"15401":[6485],"15402":[6486],"15404":[6487],"15405":[6488,6489],"15406":[6490],"15410":[6491],"15428":[6492,6493],"15433":[6494],"15434":[6495],"15436":[6496],"15437":[6497],"15440":[6498,6499],"15451":[6500],"15452":[6501],"15457":[6502],"15459":[6503,6504,6505],"15460":[6506,6507],"15464":[6508],"15466":[6509],"15469":[6510,6511],"15475":[6512],"15478":[6513],"15479":[6514],"15482":[6515],"15484":[6516],"15487":[6517],"15488":[6518],"15490":[6519],"15491":[6520],"15493":[6521],"15494":[6522,6523],"15503":[6524],"15504":[6525],"15506":[6526],"15509":[6527,6528],"15514":[6529],"15516":[6530],"15517":[6531],"15518":[6532],"15531":[6533],"15532":[6534],"15533":[6535],"15535":[6536],"15537":[6537,6538],"15538":[6539],"15542":[6540,6541],"15544":[6542],"15548":[6543],"15549":[6544,6545],"15550":[6546,6547],"15552":[6548,6549],"15553":[6550],"15555":[6551],"15559":[6552],"15560":[6553],"15562":[6554,6555],"15563":[6556],"15566":[6557],"15575":[6558],"15576":[6559],"15577":[6560,6561],"15578":[6562],"15580":[6563],"15585":[6564],"15586":[6565],"15587":[6566,6567],"15588":[6568],"15590":[6569,6570],"15592":[6571],"15599":[6572],"15602":[6573],"15603":[6574],"15605":[6575],"15607":[6576],"15609":[6577],"15610":[6578],"15611":[6579],"15612":[6580],"15613":[6581],"15614":[6582],"15615":[6583],"15624":[6584,6585],"15625":[6586,6587],"15627":[6588],"15629":[6589],"15633":[6590],"15635":[6591],"15636":[6592],"15638":[6593],"15639":[6594],"15640":[6595],"15641":[6596],"15642":[6597],"15643":[6598],"15644":[6599],"15645":[6600,6601],"15647":[6602],"15649":[6603],"15650":[6604],"15651":[6605],"15652":[6606],"15654":[6607],"15662":[6608],"15664":[6609],"15665":[6610,6611],"15666":[6612],"15673":[6613],"15676":[6614],"15686":[6615],"15694":[6616],"15698":[6617],"15700":[6618],"15702":[6619],"15704":[6620],"15705":[6621,6622],"15706":[6623],"15711":[6624],"15714":[6625],"15715":[6626,6627],"15723":[6628],"15724":[6629],"15725":[6630],"15727":[6631],"15728":[6632],"15729":[6633],"15730":[6634],"15733":[6635,6636],"15734":[6637],"15740":[6638],"15741":[6639],"15743":[6640],"15745":[6641],"15746":[6642,6643,6644,6645,6646,6647,6648],"15747":[6649],"15748":[6650,6651],"15751":[6652],"15754":[6653],"15755":[6654],"15756":[6655],"15758":[6656],"15760":[6657],"15764":[6658,6659],"15769":[6660],"15770":[6661],"15772":[6662,6663],"15775":[6664],"15776":[6665],"15778":[6666],"15781":[6667],"15799":[6668],"15803":[6669],"15804":[6670],"15805":[6671,6672],"15806":[6673],"15808":[6674],"15809":[6675],"15815":[6676],"15817":[6677],"15821":[6678,6679,6680],"15832":[6681,6682],"15833":[6683],"15836":[6684],"15839":[6685],"15844":[6686,6687,6688],"15848":[6689],"15849":[6690],"15850":[6691],"15851":[6692],"15853":[6693],"15859":[6694],"15862":[6695],"15865":[6696],"15868":[6697],"15869":[6698],"15870":[6699],"15878":[6700],"15879":[6701],"15882":[6702,6703],"15883":[6704],"15886":[6705],"15887":[6706],"15888":[6707],"15890":[6708],"15891":[6709],"15893":[6710,6711,6712],"15894":[6713],"15903":[6714],"15904":[6715],"15905":[6716,6717,6718],"15906":[6719],"15909":[6720],"15911":[6721],"15912":[6722],"15914":[6723,6724,6725],"15917":[6726],"15918":[6727,6728],"15919":[6729],"15921":[6730],"15922":[6731],"15924":[6732,6733],"15925":[6734],"15926":[6735],"15933":[6736],"15934":[6737],"15937":[6738],"15938":[6739],"15939":[6740,6741],"15940":[6742,6743],"15941":[6744],"15942":[6745],"15943":[6746],"15944":[6747,6748],"15949":[6749],"15950":[6750],"15951":[6751],"15956":[6752],"15959":[6753,6754],"15960":[6755],"15961":[6756,6757],"15962":[6758,6759],"15963":[6760],"15965":[6761],"15971":[6762],"15972":[6763],"15974":[6764],"15977":[6765],"15979":[6766,6767,6768,6769],"15983":[6770,6771],"16020":[6772],"16022":[6773],"16028":[6774],"16030":[6775],"16033":[6776],"16036":[6777,6778],"16038":[6779],"16053":[6780],"16054":[6781],"16056":[6782],"16057":[6783],"16059":[6784],"16061":[6785],"16063":[6786],"16065":[6787],"16068":[6788],"16069":[6789],"16071":[6790],"16072":[6791,6792],"16083":[6793],"16084":[6794,6795],"16086":[6796,6797,6798],"16087":[6799],"16088":[6800,6801],"16089":[6802],"16090":[6803],"16091":[6804],"16092":[6805],"16093":[6806,6807],"16094":[6808],"16095":[6809],"16101":[6810],"16102":[6811],"16104":[6812,6813],"16105":[6814],"16106":[6815],"16108":[6816],"16110":[6817],"16115":[6818],"16117":[6819],"16119":[6820],"16120":[6821],"16123":[6822],"16129":[6823],"16130":[6824],"16131":[6825],"16132":[6826,6827],"16133":[6828],"16134":[6829],"16137":[6830],"16139":[6831],"16140":[6832],"16141":[6833,6834,6835],"16142":[6836],"16144":[6837],"16146":[6838],"16147":[6839],"16149":[6840,6841],"16155":[6842],"16156":[6843,6844],"16157":[6845],"16159":[6846],"16160":[6847],"16161":[6848],"16162":[6849],"16163":[6850,6851],"16167":[6852],"16169":[6853],"16170":[6854],"16171":[6855],"16174":[6856],"16177":[6857],"16179":[6858],"16180":[6859],"16182":[6860],"16186":[6861],"16188":[6862,6863],"16190":[6864],"16191":[6865],"16192":[6866,6867],"16194":[6868],"16195":[6869],"16196":[6870],"16197":[6871],"16203":[6872],"16204":[6873],"16206":[6874,6875],"16208":[6876],"16209":[6877],"16210":[6878],"16212":[6879,6880],"16213":[6881],"16214":[6882],"16216":[6883],"16217":[6884,6885],"16219":[6886],"16224":[6887],"16226":[6888],"16227":[6889],"16228":[6890,6891,6892,6893],"16229":[6894],"16230":[6895],"16232":[6896,6897],"16234":[6898,6899],"16235":[6900],"16236":[6901],"16238":[6902],"16239":[6903],"16241":[6904,6905],"16243":[6906],"16244":[6907],"16246":[6908],"16248":[6909],"16261":[6910],"16265":[6911],"16267":[6912],"16271":[6913],"16276":[6914],"16278":[6915],"16279":[6916],"16281":[6917],"16282":[6918],"16290":[6919],"16293":[6920],"16309":[6921],"16325":[6922],"16328":[6923],"16330":[6924],"16331":[6925],"16332":[6926],"16336":[6927],"16337":[6928],"16339":[6929,6930],"16356":[6931],"16357":[6932],"16359":[6933],"16363":[6934],"16364":[6935,6936],"16365":[6937],"16367":[6938],"16369":[6939],"16378":[6940],"16380":[6941],"16382":[6942,6943],"16384":[6944,6945],"16386":[6946],"16387":[6947,6948],"16392":[6949,6950,6951],"16394":[6952,6953],"16395":[6954],"16403":[6955],"16405":[6956],"16406":[6957],"16407":[6958,6959],"16409":[6960],"16410":[6961],"16412":[6962,6963],"16413":[6964],"16415":[6965,6966,6967],"16416":[6968,6969],"16417":[6970,6971],"16419":[6972],"16420":[6973],"16422":[6974,6975,6976],"16424":[6977,6978,6979],"16427":[6980],"16429":[6981],"16431":[6982],"16432":[6983],"16436":[6984],"16437":[6985],"16440":[6986],"16441":[6987],"16445":[6988],"16447":[6989],"16448":[6990,6991,6992],"16449":[6993],"16450":[6994],"16451":[6995],"16453":[6996],"16454":[6997],"16457":[6998],"16458":[6999],"16459":[7000,7001],"16465":[7002,7003],"16467":[7004],"16468":[7005],"16471":[7006],"16473":[7007],"16478":[7008,7009,7010],"16479":[7011],"16481":[7012],"16482":[7013],"16483":[7014],"16484":[7015],"16485":[7016],"16486":[7017],"16487":[7018],"16489":[7019],"16491":[7020],"16492":[7021,7022],"16493":[7023],"16494":[7024],"16495":[7025],"16496":[7026],"16498":[7027,7028],"16499":[7029],"16500":[7030],"16505":[7031],"16506":[7032],"16508":[7033,7034],"16516":[7035],"16520":[7036],"16521":[7037,7038],"16522":[7039],"16529":[7040],"16553":[7041],"16554":[7042,7043],"16555":[7044],"16556":[7045,7046,7047],"16558":[7048],"16560":[7049],"16561":[7050,7051],"16563":[7052,7053,7054],"16564":[7055],"16566":[7056,7057],"16567":[7058],"16571":[7059],"16577":[7060],"16580":[7061],"16581":[7062],"16584":[7063],"16586":[7064],"16588":[7065],"16589":[7066],"16591":[7067],"16593":[7068],"16595":[7069],"16599":[7070,7071],"16602":[7072],"16610":[7073],"16611":[7074],"16612":[7075],"16613":[7076],"16614":[7077],"16617":[7078],"16618":[7079],"16619":[7080],"16620":[7081],"16622":[7082],"16625":[7083,7084],"16634":[7085],"16635":[7086],"16648":[7087],"16649":[7088],"16650":[7089,7090],"16653":[7091],"16654":[7092],"16656":[7093],"16658":[7094],"16659":[7095],"16660":[7096,7097,7098],"16661":[7099,7100],"16662":[7101],"16664":[7102],"16667":[7103],"16668":[7104],"16670":[7105],"16674":[7106],"16677":[7107,7108,7109],"16680":[7110,7111],"16683":[7112],"16684":[7113,7114],"16685":[7115],"16686":[7116],"16688":[7117],"16689":[7118],"16711":[7119],"16713":[7120,7121],"16717":[7122],"16718":[7123],"16725":[7124,7125],"16730":[7126,7127,7128],"16731":[7129],"16733":[7130,7131],"16735":[7132,7133],"16742":[7134],"16743":[7135],"16744":[7136],"16747":[7137],"16748":[7138],"16750":[7139],"16751":[7140],"16754":[7141],"16779":[7142],"16782":[7143],"16787":[7144],"16791":[7145],"16793":[7146],"16794":[7147,7148],"16797":[7149],"16802":[7150],"16808":[7151],"16809":[7152],"16811":[7153],"16814":[7154,7155],"16815":[7156],"16820":[7157],"16821":[7158],"16825":[7159],"16833":[7160],"16839":[7161],"16841":[7162],"16843":[7163],"16844":[7164],"16847":[7165,7166],"16851":[7167],"16852":[7168],"16854":[7169],"16861":[7170],"16863":[7171],"16865":[7172],"16866":[7173],"16872":[7174],"16892":[7175],"16895":[7176],"16908":[7177],"16910":[7178],"16913":[7179,7180,7181],"16918":[7182],"16921":[7183,7184],"16923":[7185],"16924":[7186],"16930":[7187],"16931":[7188],"16932":[7189],"16936":[7190],"16937":[7191],"16938":[7192],"16939":[7193],"16944":[7194],"16945":[7195],"16947":[7196],"16949":[7197,7198],"16950":[7199],"16953":[7200],"16957":[7201],"16958":[7202,7203],"16962":[7204],"16964":[7205],"16967":[7206],"16968":[7207],"16984":[7208],"16987":[7209],"16988":[7210],"16990":[7211,7212],"16992":[7213],"16995":[7214],"16998":[7215],"17001":[7216],"17003":[7217],"17004":[7218],"17005":[7219,7220],"17008":[7221],"17011":[7222],"17013":[7223],"17015":[7224],"17021":[7225],"17022":[7226],"17023":[7227],"17025":[7228],"17026":[7229],"17029":[7230],"17032":[7231],"17033":[7232],"17040":[7233],"17043":[7234],"17045":[7235,7236],"17046":[7237],"17047":[7238],"17048":[7239],"17050":[7240],"17051":[7241],"17060":[7242,7243],"17065":[7244],"17066":[7245],"17067":[7246],"17071":[7247,7248],"17073":[7249],"17076":[7250],"17080":[7251,7252],"17081":[7253],"17082":[7254],"17085":[7255],"17086":[7256],"17087":[7257],"17090":[7258],"17119":[7259],"17120":[7260],"17125":[7261],"17127":[7262],"17132":[7263],"17133":[7264,7265],"17135":[7266],"17144":[7267],"17145":[7268],"17156":[7269],"17157":[7270],"17158":[7271],"17159":[7272],"17161":[7273],"17165":[7274],"17168":[7275],"17175":[7276],"17177":[7277,7278,7279,7280],"17178":[7281],"17179":[7282,7283,7284],"17197":[7285],"17198":[7286],"17201":[7287],"17203":[7288],"17204":[7289],"17205":[7290,7291],"17206":[7292],"17207":[7293],"17208":[7294],"17210":[7295],"17211":[7296],"17213":[7297],"17214":[7298],"17215":[7299],"17222":[7300,7301],"17224":[7302],"17227":[7303,7304],"17228":[7305],"17234":[7306],"17235":[7307],"17237":[7308,7309],"17239":[7310],"17245":[7311],"17247":[7312],"17249":[7313],"17256":[7314,7315],"17258":[7316],"17259":[7317],"17260":[7318],"17261":[7319],"17263":[7320],"17264":[7321],"17266":[7322],"17267":[7323],"17270":[7324],"17274":[7325,7326],"17275":[7327],"17276":[7328],"17277":[7329],"17278":[7330],"17281":[7331],"17284":[7332],"17287":[7333],"17289":[7334],"17290":[7335],"17292":[7336],"17295":[7337],"17296":[7338],"17297":[7339],"17301":[7340],"17302":[7341],"17303":[7342],"17304":[7343],"17310":[7344],"17315":[7345],"17316":[7346],"17321":[7347],"17325":[7348],"17328":[7349],"17329":[7350,7351,7352],"17332":[7353],"17336":[7354,7355],"17340":[7356],"17341":[7357],"17342":[7358],"17343":[7359,7360],"17345":[7361],"17348":[7362,7363,7364],"17349":[7365],"17353":[7366,7367],"17354":[7368,7369],"17356":[7370],"17360":[7371],"17361":[7372],"17362":[7373],"17363":[7374],"17365":[7375],"17366":[7376,7377],"17369":[7378],"17370":[7379],"17372":[7380],"17374":[7381],"17376":[7382,7383],"17385":[7384],"17388":[7385],"17398":[7386],"17401":[7387],"17402":[7388,7389,7390,7391],"17404":[7392,7393],"17405":[7394],"17406":[7395],"17407":[7396],"17409":[7397,7398,7399],"17411":[7400],"17412":[7401,7402],"17413":[7403],"17420":[7404],"17421":[7405],"17423":[7406,7407],"17426":[7408],"17429":[7409],"17432":[7410,7411],"17433":[7412],"17438":[7413],"17450":[7414],"17451":[7415],"17454":[7416],"17456":[7417],"17459":[7418],"17462":[7419],"17463":[7420],"17465":[7421],"17468":[7422],"17471":[7423],"17472":[7424],"17473":[7425],"17475":[7426],"17476":[7427],"17478":[7428],"17480":[7429],"17482":[7430],"17487":[7431],"17490":[7432],"17491":[7433],"17492":[7434,7435],"17493":[7436,7437],"17496":[7438],"17498":[7439],"17500":[7440,7441],"17502":[7442],"17503":[7443],"17504":[7444],"17508":[7445],"17511":[7446],"17513":[7447],"17514":[7448],"17515":[7449],"17516":[7450],"17517":[7451,7452],"17519":[7453,7454,7455],"17520":[7456],"17522":[7457],"17524":[7458],"17525":[7459,7460],"17526":[7461],"17528":[7462],"17530":[7463],"17531":[7464],"17532":[7465],"17535":[7466],"17536":[7467],"17539":[7468],"17541":[7469],"17545":[7470],"17547":[7471],"17548":[7472],"17549":[7473],"17550":[7474],"17552":[7475,7476],"17553":[7477],"17558":[7478],"17562":[7479],"17563":[7480],"17564":[7481],"17566":[7482,7483,7484],"17569":[7485,7486],"17571":[7487],"17573":[7488],"17576":[7489],"17578":[7490],"17580":[7491],"17583":[7492],"17586":[7493],"17587":[7494],"17591":[7495],"17594":[7496],"17602":[7497],"17603":[7498,7499],"17613":[7500],"17615":[7501],"17622":[7502],"17623":[7503],"17628":[7504],"17631":[7505],"17632":[7506],"17649":[7507],"17659":[7508,7509],"17664":[7510],"17666":[7511],"17673":[7512],"17675":[7513],"17676":[7514],"17677":[7515,7516,7517],"17680":[7518,7519,7520],"17684":[7521],"17685":[7522],"17687":[7523,7524,7525],"17688":[7526,7527,7528],"17689":[7529,7530],"17691":[7531],"17692":[7532,7533],"17693":[7534,7535],"17694":[7536],"17695":[7537],"17696":[7538],"17697":[7539,7540,7541],"17698":[7542],"17699":[7543,7544,7545,7546],"17701":[7547,7548,7549],"17702":[7550,7551,7552],"17703":[7553,7554],"17704":[7555],"17705":[7556,7557,7558,7559],"17706":[7560,7561],"17707":[7562,7563],"17708":[7564,7565,7566],"17709":[7567],"17710":[7568],"17711":[7569,7570],"17712":[7571,7572,7573],"17715":[7574],"17716":[7575,7576],"17718":[7577],"17719":[7578,7579,7580,7581],"17721":[7582,7583],"17724":[7584],"17725":[7585],"17728":[7586,7587,7588,7589],"17730":[7590,7591,7592],"17731":[7593,7594,7595],"17732":[7596,7597,7598],"17734":[7599],"17735":[7600],"17736":[7601,7602,7603,7604],"17737":[7605],"17738":[7606,7607],"17743":[7608],"17744":[7609,7610],"17745":[7611,7612],"17746":[7613],"17747":[7614,7615],"17748":[7616,7617,7618],"17749":[7619],"17750":[7620],"17751":[7621],"17753":[7622,7623],"17754":[7624,7625,7626],"17756":[7627],"17757":[7628,7629,7630],"17760":[7631,7632],"17761":[7633,7634,7635,7636],"17762":[7637,7638],"17764":[7639],"17765":[7640,7641],"17768":[7642],"17770":[7643,7644,7645],"17771":[7646],"17773":[7647],"17774":[7648,7649],"17780":[7650],"17783":[7651],"17784":[7652],"17790":[7653,7654,7655],"17791":[7656],"17793":[7657],"17794":[7658],"17796":[7659,7660],"17797":[7661],"17801":[7662],"17807":[7663],"17809":[7664],"17815":[7665,7666,7667],"17816":[7668],"17817":[7669],"17819":[7670],"17821":[7671,7672],"17823":[7673],"17824":[7674],"17825":[7675,7676,7677],"17826":[7678,7679,7680,7681,7682],"17827":[7683,7684],"17828":[7685,7686],"17831":[7687],"17833":[7688,7689,7690],"17834":[7691],"17835":[7692],"17836":[7693,7694,7695,7696,7697],"17837":[7698,7699,7700],"17838":[7701,7702],"17839":[7703,7704,7705,7706],"17847":[7707,7708],"17849":[7709],"17851":[7710,7711],"17852":[7712,7713,7714],"17853":[7715],"17855":[7716],"17856":[7717,7718],"17858":[7719],"17859":[7720],"17860":[7721,7722],"17862":[7723,7724],"17863":[7725],"17864":[7726,7727,7728],"17869":[7729,7730],"17872":[7731],"17874":[7732],"17875":[7733],"17876":[7734],"17877":[7735,7736],"17878":[7737,7738],"17879":[7739,7740,7741],"17880":[7742,7743],"17881":[7744],"17882":[7745],"17883":[7746],"17884":[7747,7748,7749],"17885":[7750,7751],"17886":[7752,7753,7754],"17887":[7755,7756],"17888":[7757,7758,7759],"17889":[7760],"17890":[7761],"17891":[7762],"17892":[7763,7764,7765],"17896":[7766],"17897":[7767],"17898":[7768],"17900":[7769],"17901":[7770],"17902":[7771,7772],"17903":[7773],"17908":[7774],"17910":[7775,7776],"17911":[7777,7778],"17912":[7779,7780,7781],"17913":[7782,7783,7784,7785],"17914":[7786],"17915":[7787,7788],"17916":[7789,7790,7791],"17917":[7792,7793,7794],"17918":[7795],"17919":[7796,7797],"17920":[7798],"17921":[7799,7800,7801],"17923":[7802,7803,7804],"17924":[7805,7806,7807],"17925":[7808,7809],"17926":[7810,7811],"17927":[7812,7813,7814],"17928":[7815,7816,7817],"17929":[7818,7819,7820],"17930":[7821,7822,7823],"17932":[7824],"17933":[7825,7826,7827],"17934":[7828,7829,7830],"17935":[7831,7832,7833],"17936":[7834,7835,7836],"17937":[7837,7838],"17938":[7839,7840],"17939":[7841,7842,7843],"17940":[7844,7845],"17941":[7846,7847,7848],"17943":[7849,7850],"17944":[7851,7852,7853],"17945":[7854],"17947":[7855],"17948":[7856],"17950":[7857,7858,7859,7860],"17951":[7861,7862],"17952":[7863,7864],"17953":[7865,7866,7867,7868],"17954":[7869],"17955":[7870],"17956":[7871,7872],"17957":[7873],"17958":[7874],"17959":[7875,7876],"17960":[7877,7878],"17961":[7879,7880],"17962":[7881,7882,7883],"17963":[7884,7885,7886,7887,7888],"17964":[7889,7890,7891],"17965":[7892,7893],"17966":[7894,7895,7896],"17971":[7897,7898],"17972":[7899],"17973":[7900,7901],"17974":[7902],"17975":[7903,7904],"17976":[7905,7906,7907],"17977":[7908,7909],"17979":[7910],"17980":[7911,7912,7913],"17981":[7914,7915],"17982":[7916],"17984":[7917,7918,7919],"17985":[7920,7921,7922],"17986":[7923],"17987":[7924,7925],"17988":[7926,7927],"17989":[7928,7929,7930],"17990":[7931,7932,7933],"17991":[7934,7935,7936],"17993":[7937,7938,7939],"17994":[7940,7941,7942],"17995":[7943],"17998":[7944,7945,7946],"17999":[7947,7948,7949],"18000":[7950,7951,7952],"18001":[7953,7954,7955],"18002":[7956,7957,7958,7959],"18003":[7960,7961,7962,7963],"18004":[7964],"18005":[7965],"18006":[7966,7967,7968],"18008":[7969],"18010":[7970,7971,7972,7973],"18011":[7974],"18012":[7975,7976],"18013":[7977],"18014":[7978,7979,7980],"18016":[7981,7982],"18017":[7983,7984],"18018":[7985,7986],"18019":[7987,7988,7989,7990],"18020":[7991],"18022":[7992],"18023":[7993,7994],"18024":[7995,7996],"18025":[7997,7998],"18026":[7999],"18027":[8000,8001],"18028":[8002],"18029":[8003,8004],"18030":[8005,8006,8007],"18031":[8008],"18032":[8009],"18033":[8010,8011],"18034":[8012,8013,8014,8015],"18035":[8016,8017,8018],"18036":[8019],"18038":[8020,8021],"18039":[8022,8023],"18040":[8024,8025],"18042":[8026,8027],"18048":[8028],"18049":[8029,8030,8031,8032],"18050":[8033,8034,8035],"18051":[8036],"18053":[8037],"18054":[8038,8039,8040,8041],"18055":[8042,8043],"18057":[8044,8045],"18059":[8046],"18060":[8047,8048],"18061":[8049,8050,8051],"18062":[8052,8053,8054],"18063":[8055],"18064":[8056,8057],"18065":[8058,8059,8060],"18066":[8061,8062],"18067":[8063],"18068":[8064,8065,8066],"18069":[8067],"18072":[8068,8069,8070,8071],"18073":[8072,8073],"18074":[8074],"18075":[8075,8076],"18076":[8077,8078,8079,8080],"18077":[8081],"18078":[8082],"18079":[8083,8084],"18080":[8085,8086],"18081":[8087,8088,8089,8090],"18082":[8091,8092,8093],"18083":[8094],"18084":[8095,8096],"18085":[8097],"18086":[8098],"18087":[8099,8100],"18089":[8101,8102,8103],"18090":[8104],"18091":[8105,8106,8107,8108],"18092":[8109,8110],"18094":[8111,8112],"18095":[8113,8114],"18096":[8115,8116,8117,8118],"18097":[8119,8120,8121,8122],"18098":[8123,8124],"18099":[8125,8126,8127],"18100":[8128,8129,8130],"18101":[8131,8132],"18102":[8133,8134],"18103":[8135],"18105":[8136,8137,8138,8139],"18106":[8140,8141,8142,8143],"18107":[8144,8145],"18108":[8146,8147,8148],"18110":[8149],"18111":[8150,8151],"18112":[8152],"18113":[8153,8154],"18115":[8155],"18116":[8156,8157],"18117":[8158,8159],"18118":[8160],"18119":[8161,8162,8163,8164],"18122":[8165,8166],"18123":[8167,8168],"18124":[8169,8170],"18125":[8171,8172],"18129":[8173,8174,8175],"18130":[8176],"18131":[8177],"18132":[8178,8179],"18133":[8180,8181,8182],"18134":[8183],"18135":[8184],"18136":[8185],"18137":[8186,8187,8188],"18139":[8189],"18140":[8190,8191,8192],"18141":[8193,8194],"18142":[8195],"18144":[8196,8197],"18145":[8198],"18146":[8199],"18147":[8200,8201,8202],"18148":[8203],"18149":[8204,8205],"18150":[8206],"18151":[8207,8208],"18152":[8209],"18153":[8210,8211],"18154":[8212],"18157":[8213,8214,8215],"18159":[8216,8217],"18160":[8218,8219,8220],"18161":[8221,8222],"18162":[8223,8224,8225,8226],"18163":[8227,8228],"18164":[8229],"18165":[8230,8231],"18166":[8232,8233,8234,8235],"18167":[8236,8237,8238,8239],"18171":[8240],"18172":[8241,8242,8243],"18175":[8244],"18176":[8245],"18177":[8246,8247],"18178":[8248],"18179":[8249],"18181":[8250,8251,8252,8253],"18182":[8254],"18183":[8255,8256],"18184":[8257,8258,8259],"18186":[8260],"18187":[8261,8262],"18188":[8263,8264],"18191":[8265],"18192":[8266,8267,8268,8269],"18194":[8270,8271],"18195":[8272,8273],"18196":[8274],"18199":[8275],"18200":[8276,8277],"18201":[8278],"18202":[8279,8280,8281],"18203":[8282],"18205":[8283],"18207":[8284],"18208":[8285],"18210":[8286],"18212":[8287,8288],"18213":[8289],"18214":[8290],"18215":[8291,8292],"18216":[8293,8294,8295],"18217":[8296,8297,8298],"18218":[8299,8300],"18219":[8301],"18220":[8302],"18221":[8303],"18222":[8304],"18223":[8305,8306],"18224":[8307,8308,8309,8310],"18225":[8311,8312],"18226":[8313,8314,8315],"18227":[8316,8317,8318],"18228":[8319],"18230":[8320,8321,8322],"18233":[8323,8324],"18234":[8325,8326],"18237":[8327,8328],"18238":[8329],"18248":[8330],"18249":[8331,8332],"18250":[8333],"18251":[8334],"18252":[8335,8336,8337],"18253":[8338,8339],"18254":[8340,8341],"18255":[8342,8343,8344],"18257":[8345],"18258":[8346],"18259":[8347],"18260":[8348],"18261":[8349,8350],"18262":[8351,8352],"18263":[8353],"18264":[8354],"18266":[8355],"18267":[8356,8357],"18271":[8358,8359,8360],"18272":[8361,8362],"18273":[8363,8364],"18274":[8365,8366,8367,8368],"18275":[8369,8370],"18276":[8371],"18277":[8372,8373,8374],"18278":[8375],"18280":[8376],"18281":[8377,8378],"18282":[8379],"18283":[8380,8381],"18287":[8382,8383],"18288":[8384,8385],"18291":[8386,8387,8388],"18292":[8389,8390,8391,8392],"18293":[8393,8394,8395,8396],"18294":[8397,8398,8399],"18295":[8400],"18296":[8401],"18297":[8402],"18298":[8403,8404,8405],"18299":[8406],"18300":[8407,8408,8409],"18301":[8410],"18303":[8411],"18304":[8412,8413],"18305":[8414,8415,8416],"18306":[8417,8418,8419],"18307":[8420],"18308":[8421],"18309":[8422,8423],"18310":[8424],"18311":[8425],"18312":[8426,8427],"18315":[8428,8429],"18317":[8430,8431,8432],"18318":[8433,8434,8435],"18319":[8436,8437,8438],"18320":[8439,8440,8441],"18321":[8442,8443,8444,8445],"18322":[8446,8447],"18328":[8448,8449,8450,8451],"18330":[8452,8453],"18332":[8454,8455],"18336":[8456],"18338":[8457],"18339":[8458],"18340":[8459,8460],"18342":[8461,8462,8463],"18343":[8464,8465,8466],"18344":[8467,8468],"18346":[8469],"18349":[8470,8471],"18351":[8472,8473,8474],"18355":[8475],"18356":[8476],"18357":[8477],"18358":[8478,8479],"18361":[8480],"18362":[8481,8482,8483],"18363":[8484],"18364":[8485,8486],"18366":[8487,8488],"18367":[8489,8490,8491],"18369":[8492],"18371":[8493],"18372":[8494,8495,8496],"18373":[8497],"18376":[8498],"18377":[8499],"18379":[8500,8501],"18380":[8502,8503],"18381":[8504,8505],"18382":[8506],"18383":[8507],"18385":[8508,8509],"18386":[8510],"18387":[8511],"18390":[8512,8513],"18391":[8514,8515],"18393":[8516],"18394":[8517,8518,8519,8520],"18396":[8521,8522],"18397":[8523],"18398":[8524],"18399":[8525],"18400":[8526],"18401":[8527],"18402":[8528,8529],"18403":[8530,8531],"18404":[8532,8533,8534],"18405":[8535,8536,8537],"18406":[8538,8539],"18407":[8540],"18410":[8541,8542],"18411":[8543,8544],"18412":[8545],"18413":[8546,8547],"18414":[8548],"18415":[8549],"18416":[8550,8551,8552],"18417":[8553],"18418":[8554],"18419":[8555,8556],"18420":[8557,8558],"18421":[8559,8560,8561],"18422":[8562,8563,8564,8565],"18423":[8566,8567],"18424":[8568,8569,8570],"18425":[8571,8572],"18426":[8573],"18427":[8574,8575,8576],"18428":[8577,8578,8579],"18429":[8580],"18430":[8581,8582,8583,8584],"18431":[8585,8586],"18432":[8587,8588,8589,8590],"18433":[8591,8592],"18435":[8593],"18436":[8594],"18437":[8595,8596,8597],"18438":[8598],"18439":[8599],"18440":[8600,8601,8602],"18441":[8603,8604],"18442":[8605,8606],"18444":[8607,8608,8609],"18446":[8610],"18447":[8611,8612,8613,8614],"18448":[8615,8616,8617,8618],"18449":[8619],"18450":[8620,8621,8622],"18451":[8623,8624,8625],"18452":[8626],"18453":[8627],"18454":[8628,8629],"18455":[8630],"18457":[8631,8632,8633,8634],"18458":[8635,8636],"18459":[8637],"18460":[8638,8639,8640],"18461":[8641,8642],"18462":[8643,8644,8645],"18464":[8646,8647],"18465":[8648,8649,8650],"18466":[8651,8652],"18467":[8653,8654],"18469":[8655,8656,8657],"18470":[8658,8659,8660],"18472":[8661,8662],"18473":[8663],"18474":[8664],"18476":[8665,8666,8667,8668],"18478":[8669],"18479":[8670],"18481":[8671,8672,8673,8674],"18482":[8675,8676,8677],"18483":[8678],"18496":[8679,8680,8681,8682],"18497":[8683,8684,8685],"18498":[8686,8687,8688],"18499":[8689,8690],"18500":[8691,8692],"18501":[8693,8694],"18502":[8695],"18503":[8696,8697,8698],"18504":[8699],"18505":[8700,8701,8702],"18506":[8703,8704],"18507":[8705,8706,8707],"18508":[8708,8709,8710],"18509":[8711,8712,8713,8714],"18510":[8715,8716],"18511":[8717,8718,8719],"18512":[8720,8721],"18513":[8722,8723],"18514":[8724,8725],"18516":[8726,8727,8728,8729],"18517":[8730,8731,8732],"18518":[8733,8734],"18520":[8735],"18521":[8736,8737],"18522":[8738,8739],"18523":[8740,8741],"18524":[8742],"18525":[8743],"18526":[8744],"18527":[8745],"18528":[8746,8747,8748],"18529":[8749,8750,8751],"18530":[8752,8753,8754],"18531":[8755,8756,8757],"18532":[8758,8759,8760,8761],"18533":[8762,8763],"18534":[8764,8765,8766,8767],"18535":[8768,8769,8770],"18539":[8771,8772,8773,8774,8775,8776,8777,8778,8779],"18540":[8780,8781,8782],"18541":[8783,8784,8785,8786,8787,8788,8789,8790,8791],"18542":[8792,8793,8794,8795],"18543":[8796,8797,8798,8799,8800,8801,8802],"18544":[8803,8804,8805,8806,8807,8808,8809,8810,8811,8812],"18545":[8813,8814,8815,8816,8817,8818,8819],"18546":[8820,8821,8822,8823,8824],"18547":[8825,8826,8827,8828,8829],"18548":[8830,8831,8832,8833,8834,8835,8836,8837,8838,8839],"18549":[8840,8841,8842,8843,8844,8845,8846],"18550":[8847,8848,8849,8850,8851],"18551":[8852,8853,8854,8855,8856],"18552":[8857,8858,8859,8860],"18553":[8861,8862,8863,8864,8865,8866,8867,8868,8869,8870,8871,8872],"18554":[8873,8874,8875,8876,8877,8878,8879,8880,8881,8882,8883],"18555":[8884,8885,8886,8887,8888,8889],"18556":[8890,8891,8892,8893,8894,8895,8896,8897,8898,8899],"18557":[8900,8901,8902,8903,8904,8905,8906],"18558":[8907,8908,8909,8910,8911,8912,8913,8914],"18559":[8915,8916,8917,8918,8919,8920,8921,8922,8923,8924,8925],"18560":[8926,8927,8928,8929,8930,8931,8932,8933,8934,8935],"18561":[8936,8937,8938,8939,8940,8941,8942,8943],"18562":[8944,8945,8946,8947,8948,8949,8950],"18563":[8951,8952,8953,8954,8955,8956],"18564":[8957],"18565":[8958,8959,8960,8961,8962,8963],"18566":[8964,8965,8966,8967,8968,8969,8970],"18567":[8971,8972,8973,8974,8975,8976,8977,8978,8979],"18568":[8980,8981,8982,8983,8984,8985,8986],"18569":[8987,8988,8989,8990,8991,8992,8993,8994,8995,8996],"18570":[8997,8998,8999,9000],"18571":[9001,9002,9003,9004,9005,9006],"18572":[9007,9008,9009,9010,9011,9012],"18573":[9013,9014,9015,9016,9017,9018,9019,9020],"18574":[9021,9022],"18575":[9023,9024,9025,9026],"18576":[9027,9028,9029,9030],"18577":[9031,9032,9033,9034,9035,9036],"18578":[9037,9038,9039,9040,9041,9042,9043,9044],"18579":[9045,9046,9047,9048,9049,9050,9051],"18580":[9052,9053,9054,9055,9056,9057],"18581":[9058,9059,9060,9061,9062,9063,9064],"18582":[9065,9066,9067,9068,9069,9070,9071,9072],"18583":[9073,9074,9075,9076,9077,9078],"18584":[9079,9080,9081,9082,9083,9084,9085,9086,9087,9088],"18585":[9089,9090,9091,9092,9093,9094,9095,9096],"18586":[9097,9098,9099,9100,9101,9102,9103,9104],"18587":[9105,9106,9107,9108,9109,9110,9111,9112],"18589":[9113,9114,9115,9116,9117,9118,9119,9120,9121,9122],"18590":[9123,9124,9125,9126,9127,9128,9129,9130,9131,9132,9133],"18591":[9134,9135,9136,9137,9138,9139,9140,9141,9142,9143,9144],"18592":[9145,9146,9147,9148,9149,9150,9151,9152],"18593":[9153,9154,9155,9156,9157],"18594":[9158,9159,9160,9161,9162,9163,9164,9165,9166,9167],"18595":[9168,9169,9170,9171,9172,9173,9174,9175],"18596":[9176,9177,9178,9179,9180,9181,9182,9183,9184,9185,9186,9187,9188,9189,9190,9191],"18597":[9192,9193,9194,9195,9196,9197,9198],"18598":[9199,9200,9201,9202,9203,9204,9205,9206,9207],"18599":[9208,9209,9210,9211,9212,9213,9214,9215,9216,9217],"18600":[9218,9219,9220,9221,9222,9223],"18601":[9224,9225,9226,9227,9228,9229,9230,9231],"18602":[9232,9233,9234,9235,9236],"18603":[9237,9238,9239,9240],"18604":[9241,9242,9243,9244],"18605":[9245,9246,9247,9248],"18606":[9249,9250,9251,9252,9253,9254,9255,9256,9257],"18607":[9258,9259,9260,9261,9262,9263],"18608":[9264,9265,9266,9267,9268,9269,9270,9271],"18609":[9272,9273,9274,9275,9276,9277,9278,9279,9280,9281,9282],"18610":[9283,9284,9285,9286,9287,9288,9289,9290,9291,9292],"18611":[9293,9294,9295,9296,9297,9298,9299,9300,9301,9302,9303,9304],"18612":[9305,9306,9307,9308,9309,9310,9311],"18613":[9312,9313,9314,9315,9316,9317,9318,9319,9320,9321],"18614":[9322,9323,9324,9325,9326,9327,9328,9329],"18615":[9330,9331,9332,9333,9334,9335,9336,9337,9338,9339],"18616":[9340,9341,9342,9343,9344,9345,9346,9347,9348,9349,9350],"18617":[9351,9352,9353,9354,9355,9356,9357,9358,9359,9360,9361],"18618":[9362,9363,9364,9365,9366,9367,9368,9369,9370,9371,9372],"18619":[9373,9374,9375,9376,9377,9378,9379,9380,9381,9382],"18620":[9383,9384,9385,9386,9387,9388,9389,9390,9391,9392,9393,9394,9395],"18621":[9396,9397,9398,9399,9400,9401,9402],"18622":[9403,9404,9405,9406,9407,9408,9409,9410,9411,9412],"18623":[9413,9414,9415,9416,9417,9418,9419,9420,9421,9422,9423],"18624":[9424,9425,9426,9427,9428,9429,9430,9431,9432,9433,9434],"18625":[9435,9436,9437,9438,9439,9440,9441,9442,9443,9444,9445,9446],"18626":[9447,9448,9449,9450],"18627":[9451,9452,9453,9454,9455,9456,9457,9458,9459,9460,9461,9462],"18628":[9463,9464,9465,9466,9467,9468,9469,9470,9471,9472,9473],"18629":[9474,9475,9476,9477,9478,9479,9480,9481,9482,9483,9484,9485],"18630":[9486,9487,9488,9489,9490,9491,9492,9493,9494,9495,9496],"18631":[9497,9498,9499,9500,9501,9502,9503,9504,9505,9506,9507],"18632":[9508,9509],"18633":[9510,9511,9512,9513,9514,9515,9516,9517,9518,9519,9520],"18634":[9521,9522,9523,9524,9525,9526,9527,9528,9529,9530,9531,9532],"18635":[9533,9534,9535,9536,9537,9538,9539],"18636":[9540,9541,9542,9543,9544,9545,9546,9547,9548,9549,9550,9551,9552,9553],"18637":[9554,9555,9556,9557,9558,9559,9560,9561,9562,9563,9564,9565],"18638":[9566,9567,9568,9569,9570,9571,9572,9573,9574,9575,9576,9577,9578,9579,9580],"18639":[9581,9582,9583,9584,9585,9586,9587,9588,9589,9590,9591,9592,9593,9594],"18640":[9595,9596,9597,9598,9599,9600,9601,9602,9603,9604,9605,9606,9607],"18641":[9608,9609,9610,9611,9612,9613,9614,9615,9616,9617],"18642":[9618,9619,9620,9621,9622,9623,9624,9625,9626],"18643":[9627,9628,9629,9630,9631,9632,9633,9634,9635,9636,9637,9638],"18644":[9639,9640,9641,9642,9643,9644,9645,9646,9647,9648,9649,9650,9651,9652],"18645":[9653,9654,9655,9656,9657,9658,9659,9660,9661,9662,9663,9664,9665],"18646":[9666,9667,9668,9669,9670,9671,9672,9673,9674,9675,9676],"18647":[9677,9678,9679,9680,9681,9682,9683,9684,9685,9686,9687,9688,9689,9690],"18648":[9691,9692,9693,9694,9695,9696,9697,9698,9699,9700],"18649":[9701,9702,9703,9704,9705,9706,9707,9708,9709,9710,9711],"18650":[9712,9713,9714,9715,9716,9717,9718,9719,9720,9721,9722,9723],"18651":[9724,9725,9726,9727,9728,9729,9730,9731,9732,9733,9734,9735,9736,9737],"18652":[9738,9739,9740,9741,9742,9743,9744,9745,9746,9747,9748,9749,9750,9751],"18653":[9752,9753,9754,9755,9756,9757,9758,9759,9760,9761,9762,9763,9764,9765,9766,9767],"18654":[9768,9769,9770,9771,9772,9773,9774,9775,9776,9777,9778,9779,9780,9781],"18655":[9782,9783,9784,9785,9786,9787,9788,9789,9790,9791,9792],"18656":[9793,9794,9795,9796,9797,9798,9799,9800,9801,9802,9803,9804,9805,9806],"18657":[9807,9808,9809,9810,9811,9812,9813,9814],"18658":[9815,9816,9817,9818,9819,9820,9821,9822,9823,9824],"18659":[9825,9826,9827,9828,9829,9830,9831,9832,9833,9834],"18660":[9835,9836,9837,9838,9839,9840],"18661":[9841,9842,9843,9844,9845,9846,9847,9848,9849,9850,9851,9852],"18662":[9853,9854,9855,9856,9857,9858,9859,9860,9861,9862,9863,9864,9865,9866,9867,9868],"18663":[9869,9870,9871,9872,9873,9874,9875,9876,9877,9878,9879,9880],"18664":[9881,9882,9883,9884,9885],"18665":[9886,9887,9888,9889],"18666":[9890,9891,9892,9893],"18667":[9894,9895,9896,9897],"18668":[9898,9899,9900,9901],"18669":[9902,9903,9904,9905],"18670":[9906,9907,9908,9909,9910],"18671":[9911,9912,9913],"18672":[9914,9915,9916,9917,9918],"18673":[9919,9920,9921,9922,9923],"18674":[9924,9925,9926,9927],"18675":[9928,9929,9930,9931],"18676":[9932,9933,9934,9935],"18677":[9936,9937,9938],"18678":[9939,9940,9941],"18679":[9942,9943,9944],"18680":[9945,9946,9947,9948,9949,9950],"18681":[9951,9952,9953],"18682":[9954,9955,9956,9957,9958],"18683":[9959,9960,9961,9962],"18684":[9963,9964,9965,9966],"18685":[9967,9968,9969,9970,9971,9972],"18686":[9973,9974,9975,9976],"18687":[9977,9978,9979],"18688":[9980,9981,9982],"18689":[9983,9984,9985,9986],"18690":[9987,9988,9989,9990],"18691":[9991,9992,9993],"18692":[9994,9995,9996,9997],"18693":[9998,9999,10000,10001],"18694":[10002,10003],"18695":[10004,10005,10006,10007],"18696":[10008,10009,10010,10011,10012],"18697":[10013,10014,10015,10016],"18698":[10017,10018,10019,10020,10021],"18699":[10022,10023,10024,10025],"18700":[10026,10027,10028],"18701":[10029,10030,10031,10032,10033,10034,10035,10036,10037],"18703":[10038,10039,10040,10041],"18704":[10042,10043],"18705":[10044,10045,10046,10047],"18706":[10048,10049,10050,10051],"18707":[10052,10053,10054,10055],"18708":[10056,10057,10058],"18709":[10059,10060,10061,10062],"18710":[10063,10064,10065,10066,10067,10068],"18711":[10069,10070],"18712":[10071,10072,10073,10074,10075],"18713":[10076,10077,10078],"18714":[10079,10080,10081,10082,10083],"18715":[10084,10085,10086,10087],"18716":[10088,10089,10090,10091],"18717":[10092,10093,10094,10095],"18718":[10096,10097,10098,10099],"18719":[10100,10101,10102,10103,10104],"18720":[10105,10106,10107,10108,10109,10110],"18721":[10111,10112,10113,10114,10115],"18722":[10116,10117,10118],"18723":[10119,10120,10121],"18725":[10122],"18726":[10123,10124,10125],"18728":[10126,10127],"18729":[10128,10129],"18730":[10130],"18732":[10131,10132,10133],"18733":[10134,10135],"18735":[10136],"18736":[10137,10138,10139],"18737":[10140],"18738":[10141,10142,10143],"18739":[10144],"18741":[10145,10146,10147],"18743":[10148],"18744":[10149,10150],"18745":[10151,10152,10153],"18747":[10154,10155,10156],"18749":[10157],"18750":[10158],"18751":[10159,10160],"18753":[10161,10162],"18755":[10163],"18756":[10164],"18757":[10165,10166],"18759":[10167,10168],"18760":[10169,10170,10171],"18762":[10172,10173,10174,10175],"18763":[10176,10177],"18764":[10178,10179],"18766":[10180,10181,10182],"18768":[10183,10184,10185],"18771":[10186,10187,10188],"18772":[10189],"18773":[10190],"18774":[10191,10192],"18775":[10193],"18776":[10194],"18778":[10195],"18781":[10196,10197],"18782":[10198],"18784":[10199,10200],"18785":[10201],"18786":[10202],"18788":[10203,10204,10205],"18789":[10206,10207],"18790":[10208],"18792":[10209,10210,10211],"18793":[10212],"18794":[10213],"18795":[10214],"18796":[10215,10216],"18798":[10217,10218],"18799":[10219],"18800":[10220],"18803":[10221],"18804":[10222],"18805":[10223],"18806":[10224,10225],"18807":[10226],"18808":[10227],"18809":[10228,10229,10230],"18810":[10231],"18811":[10232],"18812":[10233],"18816":[10234],"18817":[10235,10236],"18818":[10237],"18819":[10238],"18821":[10239,10240],"18823":[10241],"18825":[10242,10243],"18826":[10244,10245],"18827":[10246],"18836":[10247],"18837":[10248,10249],"18839":[10250,10251],"18840":[10252],"18841":[10253,10254,10255],"18843":[10256],"18844":[10257],"18845":[10258,10259],"18846":[10260,10261],"18847":[10262,10263,10264,10265],"18854":[10266,10267],"18860":[10268],"18861":[10269],"18864":[10270],"18865":[10271,10272,10273],"18866":[10274,10275],"18869":[10276],"18870":[10277,10278],"18872":[10279],"18873":[10280,10281],"18875":[10282],"18888":[10283],"18889":[10284,10285],"18890":[10286],"18891":[10287,10288],"18893":[10289],"18894":[10290,10291],"18895":[10292],"18897":[10293,10294],"18898":[10295],"18900":[10296,10297,10298],"18901":[10299],"18903":[10300,10301],"18904":[10302,10303],"18905":[10304],"18907":[10305],"18908":[10306],"18909":[10307],"18910":[10308],"18911":[10309],"18912":[10310],"18913":[10311,10312],"18915":[10313,10314,10315,10316],"18917":[10317,10318,10319],"18920":[10320],"18922":[10321],"18923":[10322,10323],"18925":[10324,10325],"18926":[10326,10327,10328],"18928":[10329],"18929":[10330],"18931":[10331],"18932":[10332,10333],"18933":[10334],"18934":[10335,10336],"18935":[10337,10338],"18936":[10339,10340,10341,10342],"18937":[10343,10344],"18942":[10345],"18943":[10346],"18944":[10347,10348],"18945":[10349,10350],"18947":[10351,10352],"18948":[10353],"18950":[10354,10355,10356],"18951":[10357,10358],"18955":[10359],"18958":[10360,10361,10362],"18961":[10363,10364],"18962":[10365],"18963":[10366,10367],"18964":[10368],"18965":[10369,10370],"18967":[10371,10372],"18968":[10373],"18969":[10374],"18970":[10375,10376],"18971":[10377,10378,10379],"18972":[10380,10381],"18973":[10382],"18975":[10383],"18976":[10384],"18977":[10385],"18978":[10386,10387,10388],"18979":[10389,10390],"18980":[10391,10392],"18981":[10393],"18982":[10394,10395],"18983":[10396],"18984":[10397,10398],"18985":[10399,10400,10401],"18986":[10402],"18987":[10403,10404],"18988":[10405],"18989":[10406],"18990":[10407,10408],"18991":[10409,10410,10411,10412],"18992":[10413],"18993":[10414,10415,10416,10417],"18994":[10418,10419,10420,10421,10422,10423],"18995":[10424,10425,10426,10427,10428],"18996":[10429],"18997":[10430,10431,10432,10433,10434,10435],"18998":[10436,10437],"18999":[10438,10439,10440,10441,10442,10443,10444,10445,10446],"19000":[10447,10448,10449,10450],"19001":[10451,10452,10453,10454,10455,10456]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"ـ[تهذيب الكمال في أسماء الرجال]ـ\nالمؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي الْمِزِّيّ (المتوفى: ٧٤٢هـ)\nالمحقق: د. بشار عواد معروف\nالناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤٠٠ - ١٩٨٠\nعدد الأجزاء: ٣٥\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بالحواشي وضمن خدمة التراجم]","vol":"1","page":1},{"text":"المجلد الأول\nبسم الله الرحمن الرحيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-1>قالوا في الإمام المزي</span>\n١- ووجدت بدمشق من أهل العلم الإمام المقدم والحافظ الذي فاق من تأخر من أقرانه ومن تقدم أبا الحجاج المزي، بحر العلم الزاخر، وحبره القائل من رآه: كم ترك الاوائل للاواخر.\nابن سيد الناس اليعُمَري ت (٧٣٤)\n٢- كان خاتمة الحفاظ، وناقد الأسانيد والألفاظ، وهو صاحب معضلاتنا، وموضح مشكلاتنا، ما رأيت أحدًا في هذا الشأن أحفظ من الإمام أبي الحجاج المزي.\nالذهبي ت (٧٤٨)\n٣- ولم أَرَ في أشياخي بعد شيخنا أثير الدين في العربية مثله.\nالصلاح الصفدي ت (٧٦٤)\n٤- هو إمام المحدثين، والله لو عاش الدارقطني، لاستحيى أن يدرس مكانه.\nتقي الدين السبكي ت (٧٥٦)\n٥- شيخنا وأستاذنا وقدوتنا الشيخ جمال الدين أبو الحجاج المزي، حافظ زماننا، حامل راية السنة والجماعة، والقائم بأعباء هذه الصناعة، والمتدرع جلباب الطاعة، إمام الحفاظ كلمة لا يجحدونها، وشهادة على أنفسهم يؤدونها، ورتبة لو نشر أكابر الأعداء، لكانوا يودونها، واحد عصره بالإجماع، وشيخ زمانه الذي تصغي لما يقول الأسماع.\nالتاج، السبكي ت (٧٧١)","vol":"1","page":5},{"text":"قالوا في التهذيب\n١- وصنف كتاب\"تهذيب الكمال\"في أربعة عشر مجلدا، كسف به الكتب المتقدمة في هذا الشأن، وسارت به الركبان، واشتهر في حياته.\nالصلاح الصفدي\n٢- وصَنَّف\"تهذيب الكمال\"المجمع على أنه لم يصنف مثله.\nالتاج السبكي.\n٣- كتاب عظيم الفوائد، جم الفرائد، لم يصنف في نوعه مثله، لأن مؤلفه أبدع فيما وضع، ونهج للناس منهجا لم يشرع.\nعلاء الدين مغلطاي ت (٧٦٣)\n٤- أتى فيه بكل نفيسة، وبالغ ولم يأل في استيفاء شيوخ الشخص ورواته، وغرائبه وموافقاته، وعدالته وجرحاته، ومناقبه وهناته، وعُمَره ووفاته، فبقي حسرةً على من لم يحصله من الفضلاء، ولهفةً على من أعوزه الامكان.\nالإمام الذهبي","vol":"1","page":6},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>مقدمة المحقق</span>\nالحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد؛\nفهذه دراسة تناولت فيها سيرة المزي، وكتابه\"تهذيب الكمال\"، وجعلتها في أربعة فصول:\nخصصت الفصل الاول لحياة المزي ومكانته العلمية.\nوالفصل الثاني لمنهج كتابه تهذيب الكمال ومنزلته بين الكتب التي من بابته، وبيان تفضيله على جميع الكتب السابقة واللاحقة في فنه.\nوالفصل الثالث لعناية العلماء بهذا الكتاب النفيس استدراكا واختصارا.\nوالفصل الرابع وصفت فيه المنهج الذي اتبعته في تحقيق هذا الكتاب.\nثم ختمت الدراسة بوصف النسخ المعتمدة، وطباق السماعات التي عليها","vol":"1","page":7},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>الفصل الاول\nحياة المزي ومكانته العلمية\nمصادر ترجمته:</span>\nتناول المزي جملة كبيرة من المؤرخين، فترجموا له تراجم تختلف في طولها وقصرها ونوعية المعلومات التي تقدمها ونجد بينهم رفاقا له في طلب العلم، وتلامذة، وتلامذة لتلامذته وهلم جرا إلى عصور متأخرة.\nوقد ترجم له من معاصريه: ابن سيد الناس اليعُمَري (ت ٧٣٤) (١)، وعلم الدين البرزالي (ت ٧٣٩) (٢)، وشمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨) (٣)، وابن الوردي (ت ٧٤٩) (٤)، وصلاح الدين الصفدي (ت ٧٦٤) (٥)، وابن شاكر الكتبي (ت ٧٦٤) (٦)، وشمس الدين الحسيني (ت ٧٦٥) (٧)، وتاج الدين السبكي (ت ٧٧١) (٨)، وجمال\n_________\n(١) أجوبة ابن سيد الناس (نسختي المصورة عن الاسكوريال رقم ١١٦٠) .\n(٢) في معجم شيوخه، ولم يصل إلينا، ولكن وصلت بعض ترجمة المزي منه في المصادر الاخرى منقولة عنه.\n(٣) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٨، وذيل دول الاسلام: ٢ / ٢٤٧، ومعجم شيوخه الكبير: ٢ / الورقة: ٩٠ من نسختي المصورة، والمعجم المختص بمحدثي العصر، ولم تصل إلينا ترجمته فيه ولكن نقلت منها المصادر الاخرى مثل طبقات السبكي والدرر لابن حجر وغيرهما.\n(٤) تتمة المختصر: ٢ / ٣٣٢.\n(٥) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٨ ١٢٣ من نسختي المصورة وهي بخطه.\n(٦) عيون التواريخ، الورقة: ٥٩ (كيمبرج: ٢٩٢٣)، وهو بخطه، وفوات الوفيات: ٤ / ٣٥٣ من طبعة العالم إحسان عباس.\n(٧) الذيل على ذيل العبر: ٢٢٩.\n(٨) طبقات الشافعية الكبرى: ١٠ / ٣٩٥.","vol":"1","page":9},{"text":"الدين الاسنوي (ت ٧٧٢) (١) وتقي الدين ابن رافع السلامي (ت ٧٧٤) (٢)، وصهره عماد الدين ابن كثير (ت ٧٧٤) (٣) .\nوترجم له بعد عصره جماعة، منهم: ابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢) (٤)، والمقريزي (ت ٨٤٥) (٥)، وابن قاضي شهبة (ت ٨٥١) (٦)، وابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢) (٧)، وابن تغري بردي (ت ٨٧٤) (٨)، والسخاوي (ت ٩٠٢) (٩)، والسيوطي (ت ٩١١) (١٠)، والنعيمي (ت ٩٢٧) (١١)، وابن طولون (ت ٩٥٣) (١٢)، وطاش كبري زادة (ت ٩٦٧) (١٣)، وابن هداية الله المصنف (ت ١٠١٤) (١٤)، وابن العماد الحنبلي (ت ١٠٨٩) (١٥)، والشوكاني (ت ١٢٥٠) (١٦)، وغيرهم (١٧) .\n_________\n(١) طبقات الشافعية: ٢ / ٤٦٤.\n(٢) الوفيات، الورقة: ٤٤ (الترجمة: ٢٨٦ بتحقيق تلميذنا الفاضل صالح مهدي عباس، ولم تطبع بعد) .\n(٣) البداية والنهاية: ١٤ / ١٩١ وفي غير موضع قبل هذه الصفحة.\n(٤) التبيان، الورقة: ١٦٦، والرد الوافر: ١٢٨.\n(٥) السلوك: ج ٢ ق ٣ ص: ٦١٦.\n(٦) التاريخ، الورقة: ٣٦ (وفيات ٧٤٢ من نسخة باريس: ١٣٩٨)، وطبقات الشافعية، الورقة: ١١٩ (دار الكتب: ١٥٦٨ تاريخ) .\n(٧) الدرر الكامنة: ٥ / ٢٣٣.\n(٨) المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، الورقة: ٨٥٧ (أحمد الثالث: ٣٠١٨)، والنجوم: ١٠ / ٧٦ (٧٩)\n(٩) وجيز الكلام في ذيل دول الاسلام: وفيات ٧٤٢ من نسخة كوبرلي: ١١٨٩ وله ذكر في غير صع من كتابة: الاعلان بالتوبيخ.\n(١٠) طبقات الحفاظ: ٥١٧.\n(١١) الدارس: ١ / ٣٥.\n(١٢) القلائد الجوهرية: ٣٢٩، والمعزة فيما قيل في المزة: ١٠.\n(١٣) مفتاح السعادة: ٢ / ٣٦٧.\n(١٤) طبقات الشافعية: ٢٢٧.\n(١٥) شذرات الذهب: ٦ / ١٣٦.\n(١٦) البدر الطالع: ٢ / ٣٥٣.\n(١٧) وله ذكر أو ترجمة في كل من: كشف الظنون لحاجي خليفة: ١ / ١١٦، ٢ / ١٥٠٩، ١٥١٠، ١٦٩، وإيضاح المكنون: ١ / ٢٤١، وهدية العارفين للبغدادي: ٢ / ٥٥٦، وإعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء للطباخ: ٤ / ٥٧٩، والرسالة المستطرفة لمحمد بن جعفر الكتاني: ١٦٨، ٢٠٨، وفهرس الفهارس لمحمد عبد الحي الكتاني: ١ / ١٠٧، والاعلام للعلامة المرحوم خير الدين الزركلي: ٩ / ٣١٣، وتاريخ الادب لبروكلمان: ٢ / ٧٥، والملحق: ٢ / ٦٦ (بالالمانية)، ومقدمة تحفة الاشراف وغيرها.","vol":"1","page":10},{"text":"وغالبا ما ينقل هؤلاء الواحد عن الآخر، لكننا وجدنا أكثر التراجم أصالة ومنفعة هي تراجم الذهبي والصفدي والسبكي وابن كثير وابن حجر لما حوته من معلومات متنوعة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>بيئة المزي ونشأته:</span>\nكانت بلاد الشام منذ النصف الثاني من القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) تعيش في ظل دولة المماليك البحرية التي قامت على أنقاض الدولة الايوبية، وأصبحت من أعظم مراكز القوى في العالم الاسلامي بسبب قدرتها على إيقاف التقدم المغولي المدمر الذي قضى على الخلافة العباسية ببغداد.\nوعاشت دمشق آنذاك وهي تشهد عز الاسلام..عيدت أولا في سنة (٦٥٨) على خير عظيم حينما تمكنت جيوشها من هزيمة جيوش المغول المدمرة شر هزيمة في \"عين جالوت\"غربي بيسان من أرض فلسطين الصابرة، وتنظيف البلاد الشامية من فلولهم المدحورة..\nوعيدت ثانية في السنة نفسها بولاية مجاهد عظيم عليها هو السلطان العظيم الملك الظاهر ركن الدين أبو الفتوح بيبرس\"٦٥٨ ٦٧٦\"، ثم شهدته بعد ذلك الانتصار وهو يكيل الضربات القوية للعدو الصليبي المخذول يحاول إزاحته من أرض العَرُوبَة والاسلام حتى أوهنه وأوهاه وأنحله وأضناه، وحرر القسم الاكبر من السواحل الشامية التي كانت بأيدي الغزاة الصليبيين (١)، فأعاد بذلك سيرة السلطان المجاهد صلاح الدين يوسف الايوبي ﵁ في الجهاد.\nثم شهدت هذه المدينة المجاهدة في سنة (٦٩٠) تحرير آخر\n_________\n(١) تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٣٥ ٣٤ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .","vol":"1","page":11},{"text":"شبر من أرض العَرُوبَة والاسلام وتنظيف البلاد من الغزاة الصليبيين على عهد السلطان الملك الاشرف صلاح الدين خليل (١)\n..سمعت المنادي في مستهل ربيع الاول من السنة ينادي للغزاة في سبيل الله إلى عكا، وشاهدت المطوعة، وفيهم المحدثون والفقهاء والمدرسون والصالحون ينضمون إلى الجيش. قال الإمام الذهبي: وكان يومها شابا في السابعة عشرة من عُمَره: وجاءت إليه جيوش الشام بأسرها، وأمم لا يحصيهم إلا الله تعالى من المطوعة، فكانوا قدرالجندمرات\" (٢) ..شاهدت هؤلاء الأئمة الاعلام، وهم يجرون عجل المنجنيقات يرتلون القرآن الكريم، ويقرؤون أحاديث الجهاد، يتجهون نحو تحرير الارض، وصيانة حرمة الاسلام، فلم يلبث أن فتح المسلمون عكا في يوم واحد، كان يوم الجمعة المبارك السابع عشر من جمادى الاولى من السنة. وتوالت الانتصارات بعد فتح عكا، ففتحت صور، وصيدا، وبيروت، وغيرها حتى حررت جميع السواحل الشامية ونظفت من دنس الغزاة (٣) .\nوكانت بلاد الشام إلى جانب ذلك قد أصبحت مركزا كبيرا من مراكز الحركة الفكرية، فيها من المدارس العامرة، ودور القرآن والحديث العدد الكثير، عمل على تعميرها حكامها وبعض المياسير من أهلها، ونشطت في عهد الشهيد نور الدين محمود بن زنكي. وكانت العناية بالدراسات الدينية من تفسير وحديث وفقه وعقائد وما يتصل بها\n_________\n(١) قال الذهبي في ترجمة من تاريخ الاسلام: جلس على تخت الملك سنة تسع وثماني وست مئة، واستفتح الملك بالجهاد فسار ونازل عكا وافتتحها ونظف الشام كله من الفرنج..ولو طالت حياته لاخذ العراق وغيرها، فإنه كان بطلا شجاعا مقداما مهيبا عالي الهمة يملا العين ويرجف القلب رأيته مرات..\" (الورقة: ٢٢٥ من مجلد أيا صوفيا ذي الرقم ٣٠١٤) .\n(٢) تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٢٠٥ من المجلد المذكور.\n(٣) البرزالي: المقتفي لتاريخ أبي شامة (حوادث سنة ٦٩٠) من نسختي المصورة عن أحمد الثالث ٢٩٥١، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٢٠٧ ٢٠٥ من المجلد المذكور، والبداية لابن كثير: ١٣ / ٣٢١.","vol":"1","page":12},{"text":"من علوم العربية هي السمة البارزة لهذا العصر، فأنتجت هذه الحركة أكلها في القرن الثامن الهجري الذي تبوأت فيه دمشق السيادة العلمية والفكرية في جميع أنحاء العالم الاسلامي بما أنتجت من تراث فكري، وأنجبت من علماء بارزين في هذه الميادين.\nلكننا لاحظنا، ونحن نرصد هذه الحركة تباينا شديدا في قيمة الانتاج الفكري لهذه الفترة وأصالته، فوجدنا الكثير من المؤلفات الهزيلة التي لم تكن غير تكرار لما هو موجود في بطون الكتب السابقة، ثم وجدنا بعض المؤلفات التي امتازت بالاصالة والابداع والمناهج العلمية المتميزة. وقد زاد من صعوبة الابداع وخاصة في العلوم الدينية أن الواحد من العلماء كان يجد أمامه تراثا ضخما ممتدا عبر القرون في الموضوع الذي يوم التأليف فيه، وهو في وضعه هذا يختلف عن المؤلفين الاولين الذي لم يجابهوا مثل هذا التراث الغزير (١) .\nفي هذه البيئة السياسية والفكرية ولد الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف ابن الزكي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن علي بن عبد الملك بن علي بن أَبي الزهر الكلبي القضاعي المزي في ليلة العاشر من شهر ربيع الآخر سنة (٦٥٤) بظاهر حلب (٢) من عائلة عربية الاصل ترجع إلى قبيلة كلب القضاعية التي استوطنت البلاد الشامية منذ فترة مبكرة.\nوانتقل جماد الدين إلى دمشق، فسكن المزة (٣) القرية الكبيرة الغناء الواقعة في وسط بساتين دمشق جنوب غربيها والظاهر أن الكلبيين كانوا يكونون القسم الاكبر من سكانها منذ العهود الاسلامية الاولى،\n_________\n(١) ينظر كتابنا: الذهبي ومنهجه: ٧٥ فما بعد (القاهرة: ١٩٧٦) .\n(٢) الذهبي في معجم الشيوخ: ٢ / الورقة: ٩٠، وعيون التواريخ لابن شاكر، الورقة: ٥٩، وأعيان العصر للصفدي، الورقة: ١٢٣، وطبقات السبكي: ١٠ / ٤٠٠.\n(٣) انظر عن\"المزة\"معجم البلدان لياقوت: ٤ / ٥٣٢.","vol":"1","page":13},{"text":"لذلك قيل فيها: مزة كلب\"، قال الشاعرابن قيس الرَّقِّيّات:\nحبذا ليلتي بمزة كلب • غال عني بها الكوانين غول\nوبها على ما يروى قبر الصحابي دحية بن خليفة بن فروة الكلبي القضاعي (١)، فلعل هذا هو الذي يفسر اختيار هذا المكان من دمشق سكنا له، إذ ربما كان له فيها بعض الاقرباء. ولا نعلم فيما إذا كان قدم دمشق وحده أم صحبة عائلته حيث تسكت المصادر عن ذلك، كما لا نعلم متى كان قدومه، ولكن يظهر أنه قدم منذ فترة مبكرة لقول تلميذه ورفيقه الإمام الذهبي: نشأ بالمزة\" (٢) .\nوقرأ يوسف القرآن الكريم وشيئا من الفقه، لكن عائلته على ما يظهر، لم تعتن به العناية الكافية ولم توجهه إلى طلب الحديث منذ فترة مبكرة كما فعلت عائلة رفيقه وتلميذه الإمام الذهبي (٣)، ويبدو أنها لم تكن عائلة مشهورة بالعلم والطلب، ولم يكن والده من العلماء المشهورين (٤)، فلم يكن له إلا أن يطلبه هو بنفسه حينما بلغ الحادية والعشرين من عُمَره، فكان أول سماعه في سنة (٦٧٥) (٥)، فلو كان له من يعتني به، ويستجيز له، ويوجهه، لادرك إسنادا عاليا، قال تلميذه\n_________\n(١) معجم البلدان: ٤ / ٥٣٢، وراجع الاسيتعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢ / ٤٦١.\n(٢) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٨، ومعجم الشيوخ: ٢ / الورقة: ٩٠.\n(٣) انظر كتابنا: الذهبي ومنهجه: ٨١ ٧٨. ووجدنا أخا الذهبي من الرضاعة أبا الحسن بن العطار\"٧٢٤ ٦٥٤\"يستجيز للذهبي جملة من مشايخ عصره في سنة مولده\"الدرر لابن حجر: ٣ / ٤٢٦) . وقد انتفع الذهبي بهذه الاجازة انتفاعا شديدا (وراجع معجم شيوخ الذهبي: م ١ / الورقة: ٨ و١٢ و١٨ و٨٠ و٩٠ م ٢ / الورقة: ٦ و٣١ و٥٩ و٦٠ و٨٧ و٨٨ وغيرها) .\n(٤) وصف الذهبي في معجم شيوخه والد المزي بأنه\"الشيخ العالم المقرئ زكي الدين عبد الرحمن\"، لكن الكتب المعنية بالقراء لم تترجم له! (٥) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٣، وتذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٨، ومعجم الشيوخ: ٢ / الورقة: ٩٠. وذكر الشيخ عبد الصمد شرف الدين في مقدمة تحفة الاشراف أن ذلك كان سنة ٦٧٤ (١ / ٢٢ من المقدمة) ولم نجد لذلك أصلا.","vol":"1","page":14},{"text":"الصلاح الصفدي: ولم يتهيأ له السماع من ابن عبد الدائم (١) ولا الكرماني (٢) ولا ابن أَبي اليسر (٣) ونحوهم، ولا أجازوا له، مع إمكان أن تكون له إجازة المرسي (٤) والمنذري (٥) وخطيب مردا (٦) واليلداني (٧) وتلك الحلبة\" (٨)، وَقَال الحافظ ابن حجر العسقلاني: ولو كان له من يسمعه صغيرا، لسمع من ابن عبد الدائم والكرماني وغيرهما، ولكنه طلب بنفسه في أول سنه خمس وسبعين\"٩.\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>سماعه وشيوخه</span>\nكان أول سماعه الحديث على الشيخ المسند المعمر زين الدين أبي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير سلامة بن إبراهيم الدمشقي الحداد الحنبلي (٦٧٨ ٥٨٩)، فسمع أول ما سمع كتاب\"الحلية\"لابي نعيم ثم أكثر عنه (١٠)، قال إمام المؤرخين شمس الدين الذهبي: وقرأ عليه المزي شيخنا شيئا كثيرا، وسمع منه\"حلية الاولياء\"، ورثاه بابيات بعد موته، وسألته عنه، فقال: شيخ جليل متيقظ، عُمَر، وتفرد بالرواية عن كثير من مشايخه، وحدث سنين كثيرة وسمعنا منه الكثير، وكان سهلا\n_________\n(١) زين الدين أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدائم بن نعمة المقدسي الحنبلي مسند الشام\"٦٦٨ ٥٧٥\" (تاريخ الاسلام في سنة وفاته أيا صوفيا ٣٠١٣، والعبر: ٥ / ٢٨٨)\n(٢) بدر الدين عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التاجر\"٦٦٨ ٥٧٠.\n(٣) مسند الشام تقي الدين أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن أَبي اليسر شاكر التنوخي\"٦٧٢ ٥٨٩\" (تاريخ الاسلام، الورقة: ٩ (أيا صوفيا: ٣٠١٤)، والعبر: ٥ / ٢٩٩) .\n(٤) شرف الدين أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله السلمي الاندلسي\"٦٥٥ ٥٧٠\" (تاريخ الاسلام في سنة وفاته أيا صوفيا: ٣٠١٣) .\n(٥) زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي بن عَبد الله المنذري الشامي الاصل المِصْرِي\"٦٥٦ ٥٨١\" (ينظر كتابنا: المنذري وكتابه التكملة، النجف: ١٩٦٨) .\n(٦) أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسماعيل بن أحمد المقدسي الحنبلي\"٦٥٦ ٥٦٦\" (تاريخ الاسلام، وفيات: ٦٥٦ من مجلد أيا صوفيا: ٣٠١٣) .\n(٧) تقي الدين عبد الرحمن بن المنعم بن عبد الرحمن، من أهل يلدان (المعروفة اليوم بيدا في دمشق جنوب شرقيها\"\"٦٥٥ ٥٦٨\" (تاريخ الاسلام، وفيات سنة ٦٥٥ من مجلد أيا صوفيا: ٣٠١٣) .\n(٨) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٣.\n(٩) الدر لابن حجر: ٥ / ٢٣٣.\n(١٠) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٨، والدرر: ٥ / ٢٣٣.","vol":"1","page":15},{"text":"في الرواية\" (١) . وكانت لأحمد هذا مكانة علمية رفيعة دللت عليها رواية جملة من ثقات العلماء عنه منهم: شرف الدين الدمياطي، وابن الحلوانية، وابن الخباز، وابن العطار، وشيخ الاسلام التقي ابن تيمية، والبرزالي، وطائفة سواهم، بل سمع منه ابن الحاجب الاميني بعرفات سنة (٦٢٠) وخرج له في معجمه (٢)، وعاش ابن سلامة هذا بعد ابن الحاجب ثمانية وأربعين عاما (٣) .\nومنذ ذلك الحين اتجهت همة المزي إلى سماع الحديث، فسمع من الجم الغفير، سمع عليهم الكتب الكبار الامهات مثل: الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، والمعجم الكبير لابي القاسم الطبراني، وتاريخ مدينة السلام بغداد للخطيب البغدادي، وكتاب النسب للزبير بن بكار، والسيرة لابن هشام، وموطأ الإمام مالك، والسنن الكبير، ودلائل النبوة كلاهما للبيهقي بحيث قال تلميذه الصلاح الصفدي: وأشياء يطول ذكرها، ومن الاجزاء ألوفا\" (٤) . وذكروا أن مشيخته نحو الالف شيخ (٥)، أورد الذهبي الكثير منهم في تاريخ الاسلام، وكان يسأله عن أحوال بعضهم (٦) .\nوتجول المزي في المدن الشامية، فسمع بالقدس الشريف، وحمص، وحماة، وبعلبك، وحج وسمع بالحرمين الشريفين. ورحل إلى البلاد المِصْرِية، فسمع بالقاهرة، والاسكندرية، وبلبيس، وكانت رحلته إليها في سنة (٦٨٣) (٧)، وكان بالاسكندرية في سنة (٦٨٤) حيث قرأ فيها على صدر الدين سحنون المتوفى سنة (٦٩٥) (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الاسلام، الورقة: ٥٩ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .\n(٢) معجم شيوخ الذهبي: ١ / الورقة: ٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٥٩ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .\n(٣) لان ابن الحاجب توفي سنة ٦٣٠ كما هو معروف، وتوفي ابن سلامة سنة ٦٧٨.\n(٤) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٣.\n(٥) نفسه، والدرر: ٥ / ٢٣٣.\n(٦) انظر مقلا تاريخ الاسلام، الورقة: ١٦١، ١٦٢، ١٤٧ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .\n(٧) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٨.\n(٨) تاريخ الاسلام، الورقة: ٢٤٧ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .","vol":"1","page":16},{"text":"وقد ذكر الصلاح الصفدي طبقات شيوخه على الاختصار، وذكر أبرزهم، فقال: سمع من أصحاب ابن طَبَرْزَذَ، والكندي، وابن الحرستاني وحنبل، ثم ابن ملاعب، والرهاوي، وابن البناء، ثم ابن أَبي لقمة، وابن البن، وابن مكرم والقزويني. ثم ابن اللتي، وابن صباح، وابن الزبيدي.\nوأعلى ما سمع بإجازة ابن كليب وابن بوش، والجمال، وخليل بن بدر، والبوصيري وأمثالهم. ثم المؤيد الطوسي، وزاهر الثقفي، وعبد المعز الهروي.\nوسمع أبا العباس ابن سلامة، وابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ عَلانَ، والشيخ محيي الدين النووي، والزواوي، والكمال عَبد الرحيم، والعز الحراني، وابن الدرجي، والقاسم الاربلي، وابن الصابوني، والرشيد العامري، ومحمد بن القواس، والفخر ابن البخاري، وزينب، وابن شيبان، ومحمد بن محمد بن مناقب، وإسماعيل بن العسقلاني، والمجد ابن الخليلي، والعماد ابن الشيرازي، والمحيي ابن عصرون، وأبا بكر بن الانماطي، والصفي خليلا، وغازيا الحلاوي، والقطب ابن القسطلاني وطبقتهم. والدمياطي شرف الدين، والفاروثي، واليونيني، وابن بلبان، والشريشي، وابن دقيق العيد، والظاهري، والتقي الاسعردي وطبقتهم. وتنازل إلى طبقة سعد الدين الحارثي (١) وابن نفيس (٢) \" (٣) .\nوعني المزي بدراسة العربية، فأتقنها لغة وتصريفا، ففاق أقرانه في ذلك بحيث قال الصلاح الصفدي فيه: ولم أر في أشياخي بعد\n_________\n(١) قاضي القضاة سعد الدين أبو محمد مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثي العراقي المِصْرِي الحنبلي\"٧١١ ٦٥٢\" (تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٥) .\n(٢) أبو الحسن علي بن مسعود ابن نفيس الموصلي\"٧٠٤ ٦٣٦\" (ذيل العبر للذهبي: ٢٦، والذيل لابن رجب: ٢ / ٣٥١) .\n(٣) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤ ١٢٣.","vol":"1","page":17},{"text":"شيخنا أثير الدين في العربية مثله خصوصا في التصريف واللغة\" (١)\nوهذه شهادة عالم عارف نستبين قدرها إذا عرفنا مكانة أثير الدين أبي حيان الغرناطي أعظم علماء العربية في القرن الثامن الهجري غير مدافع (٢) . وقد عرف أبو حيان نفسه قدر المزي، فأغدق الثناء عليه، وعلى علمه الجم (٣) .\nتأثره بالفكر السلفي\nاتصل المزي اتصالا وثيقا بثلاثة من شيوخ ذلك العصر، وترافق معهم، وهم: شيخ الاسلام تقي الدين أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الحليم المعروف بابن تيمية الحراني (٧٢٨ ٦٦١)، والمؤرخ المحدث علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي (٦٦٥ ٧٣٩)، ومؤرخ الاسلام شمس الدين أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد الذهبي (٧٤٨ ٦٧٣) (٤)، فكان المزي أكبرهم سنا، وكان بعضهم يقرأ على بعض فهم شيوخ وأقران في الوقت نفسه، وقرأ الثلاثة على المزي واعترفوا بأستاذيته، وافتخروا بها.\nوالظاهر أن المزي اتصل في شبيبته ببعض المتصوفة الغلاة. وكان التصوف منتشرا في البلاد انتشارا واسعا، وظهر بينهم كثير من المشعوذين الذين أثروا في العوام أيما تأثير (٥) وانجذب إليهم بعض الشباب، فاغتر المزي في شبيبته بهم، فصحب الشاعر (٦) الصوفي\n_________\n(١) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٧.\n(٢) راجع عنه كتاب العالمة الفاضلة الدكتورة خديجة الحديثي (أبو حيان النحوي بغداد: ١٩٦٧) .\n(٣) وذلك في كتابه\"القطر الحبي في جواب أسئلة الذهبي\"، انظر كتابنا: الذهبي: ٣٢٩، والدرر: ٥ / ٢٣٤.\n(٤) راجع كتابنا: الذهبي: ٩٩.\n(٥) راجع مثلا تاريخ الاسلام، الورقة: ٧٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، والورقة: ٣٦ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .\n(٦) له ديوان شعر مشهور منه نسخة بدار الكتب الظاهرية بدمشق، وأخرى في الاسكوريال منها مصورة في خزانة كتب المجمع العلمي العراقي. وَقَال الذهبي: وله شعر في الطبقة العليا والذروة القصوى لكنه مشوب بالاتحاد في كثير من الاوقات\"وأورد طائفة منه في تاريخ الاسلام (الورقة: ١٨٨ ١٨٦ أيا صوفيا: ٣٠١٤) .","vol":"1","page":18},{"text":"عفيف الدين أبا الربيع سُلَيْمان بن علي التلمساني (١) (٦٩٠ ٦١٠) .\nوكان العفيف هذا من غلاة الاتحادية القائلين بوحدة الوجود (٢) على قاعدة ابن عربي، ونسبه جماعة إلى رقة الدين، وتعاطي المحرمات (٣)، فلما تبين للمزي انحلال العفيف واتحاده، تبرأ منه، وحط عليه (٤) .\nولعل مفارقته للعفيف التلمساني واضرابه كانت نتيجة تأثره بالإمام تقي الدين ابن تيمية الذي أعجب به المزي أيما إعجاب، فكان أكثر رفاقه صلة ومحبة بالشيخ الإمام (٥) .\nوكانت شخصية الإمام ابن تيمية قد اكتملت في نهاية القرن السابع الهجري، فأصبح مجتهدا له آراؤه الخاصة التي تقوم في أصلها على اتباع آثار السلف، ونتقية الدين من الخرافات، والمعتقدات الطارئة عليه، وابتدأ منذ سنة ٦٩٨ يدخل في خصومات عقائدية حادة مع علماء عصره المخالفين له (٦)، ويقيم الحدود بنفسه (٧)، ويحارب المشعوذين (٨)، ويمنع من تقديم النذور لغير الله (٩)، ويريق الخمور (١٠)، ونحو ذلك من الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر.\nوظهرت شخصية الإمام ابن تيمية السياسية في الحرب الغازانية سنة (٦٩٩) بعد هزيمة الجيوش المِصْرِية والشامية أمام غزو غازان سلطان المغول في موقعة الخزندار، فقد قابل ابن تيمية غازان وكلمه\n_________\n(١) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٩، وأعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤.\n(٢) تاريخ الاسلام، الورقة: ١٨٦ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .\n(٣) البداية والنهاية: ١٣ / ٣٢٦، وشذرات الذهب: ٥ / ٤١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٨٦ (أيا صوفيا: ٣٠١٤) .\n(٤) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٩.\n(٥) انظر أقوال المزي في ابن تيمية بكتاب\"الرد الوافر\"لابن ناصر الدين\"١٣٠ ١٢٨.\n(٦) البداية: ١٤ / ٢٧، والدرر: ٥ / ٢٣٤.\n(٧) البداية: ١٤ / ١٩.\n(٨) الوافي بالوفيات: ٥ / ١٨، والبداية: ١٤ / ٣٣ وفتواه في الصوفية والفقراء (القاهرة: ١٣٤٨ هـ)\n(٩) البداية: ١٤ / ٣٤.\n(١٠) نفسه: ١٤ / ١١.","vol":"1","page":19},{"text":"كلاما شديدا، وعمل على ثبات البلاد حينما خلت من الجيوش القادرة على رد الغزو المدمر، فكان يدور على الاسوار يحرض الناس على الصبر والقتال، ويتلو عليهم آيات الجهادو الرباط، وأقام معسكرات التدريب في كل مكان ومنها المدارس، فكان المحدثون والفقهاء يتعلمون الرمي، ويستعدون لقتال العدو (١) . ثم سافر إلى مصر يحض الدولة والناس على القتال حتى تمكن في سنة (٧٠٢) من رص الصفوف، وتوحيد القلوب، وتحديد الهدف مما أدى إلى الانتصار الكبير في وقعة\"شقحب\"التي شارك الإمام ابن تيمية في القتال فيها يصحبه طلبة العلم من المحدثين والفقهاء والصالحين، وكان يحرض الجيش والمطوعة في ساحة القتال على البلاء ويبشرهم بالنصر (٢)، قال ابن كثير: وجعل يحلف بالله الذي لا إله إلا هو\"إنكم منصورون عليهم هذه المرة، فيقول له الامراء: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا، وأفتى الناس بالفطر مدة قتالهم وأفطر هو أيضا\" (٣) .\nأقول: إن هذه الشخصية العظيمة جذبت المزي إليها، فأعجب المزي بابن تيمية الاعجاب كله، وترافق معه طيلة حياته، قال الذهبي: ترافق هو وابن تيمية كثيرا في سماع الحديث، وفي النظر في العلم، وكان يقرر طريقة السلف في السنة، ويعضد ذلك بمباحث نظرية وقواعد كلامية..وما وراء ذلك بحمدالله إلا حسن إسلام وحسبة لله مع أني لم أعلمه ألف في ذلك شيئا\" (٤)، وَقَال التاج السبكي: واعلم أن هذه الرفقة أعني المزي والذهبي والبرزالي وكثيرا من أتباعهم، أضر بهم أبو العباس ابن تيمية إضرارا بينا،\n_________\n(١) انظر تاريخ الاسلام، الورقة: ٣٣٤ فما بعد (أيا صوفيا: ٣٠١٤)، والبداية: ١٤ / ١٢ ٦.\n(٢) أعيان العصر: ٨ / ٧ ١ من نسختي المصورة عن أيا صوفيا: ٢٩٦٨.\n(٣) البداية: ١٤ / ٢٦.\n(٤) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٩.","vol":"1","page":20},{"text":"وحملهم من عظائم الامور أمرا ليس هينا، وجرهم إلى ما كان التباعد عنه أولى بهم، وأوقعهم في دكادك من نار المرجو من الله أن يتجاوزها لهم ولاصحابهم\" (١) . وهذه النصوص تشير إلى قدم هذه العلاقة التي ابتدأت منذ أيام الطلب، وأخذت تنمو على مرور الايام، فتزيد متانة وصلابة.\nوهكذا تكون فكر الحافظ المزي، فهو شافعي المذهب، سلفي العقيدة، أخلص الاخلاص كله لرفيقه ابن تيمية وآرائه التجديدية، وجعله مثله الاعلى، ويظهر ذلك جليا من دراسة سيرتيهما، فقد أوذي المزي بسبب ذلك: أوذي مرة، واختفى مدة من أجل تحديثه بتاريخ بغداد للخطيب البغدادي (٢)، وأوذي ثانية في رجب من سنة (٧٠٥) حينما تناظر ابن تيمية مع الاشاعرة عند نائب السلطنة الافرم، وقرئت عقيدة ابن تيمية الواسطية وحصل البحث في أماكن منها، ثم اضطر المناظرون له إلى قبولها بعد أن أفحمهم شيخ الاسلام، فقعد المزي عندئذ تحت قبة النسر بجامع دمشق، وقرأ فصلا بالرد على الجهمية من كتاب\"أفعال العباد\"للامام البخاري بعد قراءة ميعاد البخاري، فغضب بعض الفقهاء الشافعية الحاضرون، وَقَالوا: نحن المقصودون بذلك، وشكوه إلى القاضي الشافعي نجم الدين أحمد بن صصرى، وكان عدوا للشيخ ابن تيمية، فسجن المزي، فبلغ الشيخ تقي الدين ذلك\n_________\n(١) الطبقات: ١٠ / ٤٠٠ وهذا الكلام جزء من كلامه في هؤلاء الرفقة من الأئمة الاعلام ولاسيما في شيخه الذهبي بحيث قال فيه: والذي أدركنا عليه المشايخ النهي عن النظر في كلامه وعدم اعتبار قوله، ولم يكن يستجري أن يظهر كتبه التاريخية إلا لمن يغلب على ظنه أنه لا ينقل عنه ما يعاب عليه\" (الطبقات: ٢ / ١٤ ١٣)، قال ذلك وشحن كتابه الطبقات من كتب الذهبي إذ كان معتمده الرئيس!\nوكان السبكي أشعريا جلدا بحيث قال فيه عز الدين الكناني\"ت ٨١٩\": هو رجل قليل الادب، عديم الانصاف جاهل بأهل السنة ورتبهم\" (الاعلان للسخاوي: ٤٦٩ فما بعد، ومعجم الشافعية لابن عبد الهادي، الورقة: ٤٨ ٤٧ (الظاهرية)، وانظر مناقشتنا لاقواله في الفصل الذي كتبناه عن\"النقد\"عند الذهبي من كتابنا: الذهبي ومنهجه، وخاصة: ٤٥٨ فما بعد) .\n(٢) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤.","vol":"1","page":21},{"text":"فتألم لحبس المزي، وذهب إلى السجن، وأخرجه بنفسه، ولم يحفل بالسلطة، وراح إلى القصر، فوجد القاضي ابن صصري هناك، فتقاولا بسبب المزي، فحلف ابن صصرى لا بد أن يعيده إلى السجن وإلا عزل نفسه، وكان الافرم غائبا عن دمشق ذلك اليوم، فأمر نائبه بإعادته تطييبا لقلب القاضي، فحبسه عنده أياما ثم أطلقه (١) .\nوكان ابن تيمية كثير الاعتماد على المزي وعلمه ومعرفته، فحينما خرج من سجنه بمصر سنة (٧٠٩) بعد عودة السلطان محمد بن قلاوون وجلس في القاهرة ينشر علمه، احتاج إلى بعض كتبه التي بالشام، فكتب إلى أهله كتابا يطلب جملة من كتب العلم التي له، وطلب منهم أن يستعينوا على ذلك، بجمال الدين المزي\"فانه يدري كيف يستخرج له ما يريده من الكتب التي أشار إليها\" (٢) . وحينما ولي المزي أكبر دار حديث بدمشق هي دار الحديث الاشرفية سنة (٧١٨) فرح ابن تيمية فرحا عظيما بذلك وَقَال: لم يل هذه المدرسة من حين بنائها إلى الآن أحق بشرط الواقف منه\" (٣) . وقد وليها عظماء العلماء المحدثين منهم: تقي الدين ابن الصلاح (٦٤٣ ٥٧٧)، وابن الحرستاني (٦٦٢ ٥٧٧)، وأبو شامة (٦٦٥ ٥٩٩) ومحيي الدين النووي (٦٧٦ ٦٣١) وغيرهم، فقد اعتمد ابن تيمية قول الواقف: ان اجتمع من فيه الرواية ومن فيه الدراية قدم من فيه الرواية\" (٤) ففضله ابن تيمية بذلك على جميع المتقدمين في الرواية.\nولما توفي شيخ الاسلام ابن تيمية مسجونا بقلعة دمشق، لم يسمح لاحد بالدخول أول الامر إلا لخواص أصحابه، قال ابن كثير:\n_________\n(١) البداية: ١٤ / ٣٧، وأعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤، والدرر: ٥ / ٢٣٤، والدارس للنعيمي: ١ / ٩٨ ٩٧، والبدر الطالع: ١٤ / ٦٦، ٢ / ٣٥٣.\n(٢) البداية: ١٤ / ٥٥ ٥٤.\n(٣) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤، والدارس: ١ / ٣٥.\n(٤) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤.","vol":"1","page":22},{"text":"\"وكنت فيمن حضر هناك مع شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي ﵀ وكشفت عن وجه الشيخ، ونظرت إليه وقبلته..ثم شرعوا في غسل الشيخ، وخرجت إلى مسجد هناك، ولم يدعوا عنده إلا من ساعد في غسله، منهم شيخنا الحافظ المزي، وجماعة من كبار الصالحين الاخيار أهل العلم، والايمان\" (١) . ولما مات المزي بعد ذلك بأربعة عشر عاما، دفن غربي قبر رفيقه وصديقه ابن تيمية (٢) ﵄.\nوظل الشيخ بعد وفاة ابن تيمية مؤمنا بهذه العقيدة، ولم يفتر عن دوام الايمان بها، فنجده مدافعا منافحا عن عقيدة الاسلام الصحيحة محاربا الخارجين المارقين عنها، فيشاهده الناس فِي ذي القعدة من سنة (٧٤١) وهو في الثامنة والثمانين من العُمَر يحضر المجلس بدار العدل مع رفيقه في العقيدة الإمام الذهبي عند محاكمة عثمان الدكالي، أحد المارقين عن الاسلام، قال ابن كثير: وتكلما، وحرضا في القضية جدا، وشهدا بزندقة المذكور بالاستفاضة وكذا الشيخ زين الدين أخو الشيخ تقي الدين ابن تيمية، وخرج القضاة الثلاثة المالكي والحنفي والحنبلي وهو نفذوا حكمه في المجلس، فحضروا قتل المذكور، وكنت مباشرا لجميع ذلك من أوله إلى آخره\" (٣) . ولم يكن الشافعية الاشاعرة، ومنهم قاضيهم تقي الدين السبكي، قد وافقوا على محاكمة هذا الرجل، قال ابن حجر في ترجمة الدكالي هذا: كان من الخانقاه السميساطية فدعا طائفة إلى مقالات الباجريقي، فشاع أمره، فأمسك، وقامت عليه البينة بالامور المنكرة فحبس، ثم حضر المزي والذهبي، فشهدا عليه بالاستفاضة بما نسب إليه، فحكم القاضي شرف الدين المالكي بإراقة دمه، ولم يكن ذلك\n_________\n(١) البداية: ١٤ / ١٣٨.\n(٢) البداية: ١٤ / ١٩٢.\n(٣) البداية: ١٤ / ١٩٠.","vol":"1","page":23},{"text":"رأي النائب ألطنبغا ولا التقي السبكي\" (١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>منزلة المزي العلمية</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>١ـ أبرز آثاره</span>\nاحتل المزي مكانة عظيمة بين علماء القرن الثامن الهجري في الحديث وعلومه، وما يتصل بهما، وقامت شهرته على أعظم كتابين ألفهما في فنهما هما\"تحفة الاشراف\"\"وتهذيب الكمال.\nويعد كتاب\"تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف (٢) \"من أعظم الكتب المؤلفة في أطراف الكتب الستة وبعض لواحقها، كان الغرض الاساس منه جمع أحاديث الكتب الستة وبعض لواحقها بطريق تسهل على القارئ معرفة أسانيدها المختلفة مجتمعة في موضع واحد. وقد رتبه على الأسانيد دون المتون، فصار معجما مرتبا على تراجم أسماء الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، وفي بعض الاحيان أتباع أتباع التابعين فدونت جميع أحاديث الكتب الستة وبعض لواحقهما على هذه الأَسماء، فأصبح يتكون من (١٣٩٥) مسندا منها (٩٩٥) مسندا منسوبا إلى الصحابة بعد أن رتب أسماءهم على حروف المعجم، والباقية من المراسيل وعددها أربع مئة منسوبة إلى أئمة التابعين ومن بعدهم على حروف المعجم أيضا، وهو عمل هائل تعجز عنه العصبة (٣) . يضاف إلى ذلك أن المزي لم يقتصر فيه على الكتب الستة كما ذكرنا، بل أضاف إليها من لواحق ومؤلفات أصحاب الستة: أ- مقدمة صحيح\n_________\n(١) الدرر: ٣ / ٥٦.\n(٢) يطبع بعناية عبد الصمد شرف الدين طبعة علمية جيدة. وطريقة كتب الاطراف أن تذكر حديث الصحابي مفردا مثل أهل المسانيد، إلا أنهم يذكرون طرفا من الحديث في الغالب خلاف أصحاب المسانيد فانهم يذكرون الحديث بتمامه. ومن أعظم فوائدها أن الباحث يكتفي بمطالعة كتاب من كتب الاطراف فيغنيه عن مطالعة جميع الكتب التي كونت مادتها إذا كان يريد معرفة طرق الحديث فيها بسبب تجمعها في مكان واحد.\n(٣) راجع مقدمة الكتاب.","vol":"1","page":24},{"text":"مسلم. ب- كتاب المراسيل لابي داود. ج- كتاب العلل للترمذي، وهو الذي في آخر كتاب الجامع له. د- كتاب الشمائل للترمذي أيضا.\nهـ كتاب عمل يوم وليلة للنسائي.\nوحينما انتهى من تأليف الكتاب ألحق به بعد ذلك ذيلا سماه. \"لحق الاطراف\"تتبع فيه بعض الاحاديث التي لم ترد إلا برواية ابن الاحمر من كتاب النَّسَائي. وذكر الحافظ ابن حجر أنه شاهده في جزء لطيف، ثم شاهد نسخة ابن كثير من\"التحفة\"وعليها هذا اللحق بخط المؤلف (١) .\nوقد ذكر ابن حجر أنه\"قد حصل الانتفاع بهذا الكتاب شرقا وغربا، وتنافس العلماء في تحصيله بعدا وقربا (٢) \". ونظرا لهذه المنزلة التي احتلها في هذا الفن، فقد تناوله العلماء بالاستدراك والتلخيص والتعليق، لانه صار الكتاب المعتمد في هذا الفن.\nوقد اختصره تلميذه ورفيقه مؤرخ الاسلام الذهبي في مجلدين على ما ذكر الصفدي (٣) وابن شاكر (٤) والسبكي (٥) والزركشي (٦) وسبط ابن حجر (٧) .\nواختصره أبو العباس أحمد بن سعد بن محمد الاندرشي المتوفى سنة (٧٥٠) وسماه\"العمدة في مختصر الاطراف\" (٨) .\nوألف العلامة علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي المتوفى سنة (٧٦٢) مستدركا على تحفة الاشراف ذكر ابن حجر أن فيه أوهاما منه.\n_________\n(١) راجع مقدمة كتاب\"النكت الظراف\"لابن حجر.\n(٢) نفسه: ١ / ٤ (بهامش تحفة الاشراف) .\n(٣) الوافي بالوفيات: ٢ / ١٦٤، ونكت الهميان: ٢٤٣.\n(٤) عيون التواريخ، الورقة: ٨٦.\n(٥) الطبقات: ٩ / ١٠٥.\n(٦) عقود الجمان، الورقة: ٧٩ (نسخة مكتبة فاتح باستانبول ذات الرقم: ٤٤٣٥) .\n(٧) رونق الالفاظ، الورقة: ١٨١ (نسخة الخالدية بالقدس، رقم: ١١ تراجم) .\n(٨) كشف الظظنون: ٢ / ١٥٦٠.","vol":"1","page":25},{"text":"وكتب الحافظ زين الدين عَبد الرحيم بن الحسين المعروف بالحافظ العراقي المتوفى سنة (٨٠٦) بعض المستدركات على هامش نسخته أفاد منها ولده العلامة ولي الدين العراقي المتوفى سنة (٨٢٦) حينما ألف جزءا مستدركا على المزي بعد أن أضاف إليه بعض ما جمعه مغلطاي (١) .\nويبدو أن الثلاثة: الزين العراقي وولده ومغلطاي لم يطلعوا في أول الامر على\"لحق الاطراف\"الذي استدرك به المزي على نفسه.\nثم جمع الحافظ ابن حجر كل هذه المستدركات، وأضاف إليها وأخرجها في كتاب سماه\"النكت الظراف (٢) \". وجمع الحافظ محمد بن فهد المكي المتوفي سنة (٨٧١) بين كتابي المزي وابن حجر بكتابه\"الاشراف على الجمع بين النكت الظراف وتحفة الاشراف (٣) .\nأما كتاب المزي الثاني، فهو\"تهذيب الكمال\"وهو كتابنا هذا، فإنه يعد أعظم كتاب ألف في فنه غير مدافع أربى فيه على من تقدمه وكسب مؤلفاتهم، ولم يستطع أحد بعده حتى اليوم أن يبلغ شأوه بله أن يأتي بأحسن منه، وسيأتي الكلام عليه مفصلا في الفصل الثاني من هذه المقدمة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>٢- مناصبه العلمية</span>\nونتيجة لما بلغه المزي من منزلة مرموقة بين علماء عصره، وما عرف عنه من ديانة متينة وحفظ وإتقان وبراعة في الحديث وعلومه، فقد ولي دار الحديث الاشرفية في يوم الخميس الثالث والعشرين من\n_________\n(١) مقدمة النكت الظراف لابن حجر، وكشف الظنون: ١ / ١١٧.\n(٢) يطبع في أسفل تحفة الاشراف.\n(٣) يراجع في ذلك مقدمة المجلد الثاني من تحفة الاشراف.","vol":"1","page":26},{"text":"ذي الحجة سنة (٧١٨) (١)، وليها على الرغم من معارضة الكثيرين بسبب صحبته لشيخ الاسلام ابن تيمية وتأييده لآرائه، لكن علمه وفضله، وهما مما لا يستطيع أن ينكره الاشاعرة ولا غيرهم، جعلهم يضطرون إلى توليته هذه الدار التي كانت تعد من أكبر دور الحديث بدمشق (٢) . وعلى الرغم من أنه كتب بخطه حين وليها بأنه أشعري (٣)، فقد أبانوا عن سخطهم، فلم يحضروا حفل الافتتاح كما جرت العادة آنذاك، قال العماد ابن كثير: ولم يحضر عنده كبير أحد، لما في نفوس بعض الناس من ولايته لذلك مع أنه لم يتولها أحد قبله أحق بها منه، وما عليه منهم إذا لم يحضروا؟ فإنه لا يوحشه إلا حضورهم عنده، وبعدهم آنس، والله أعلم (٤) .\nوقد جرت محاولات عدة لاخراجه من مشيخة هذه الدار باءت كلها بالفشل لما كان يتمتع به الحافظ المزي من المكانة الرفيعة بدمشق، تلك المكانة التي اعترف بها المخالف قبل الموافق. واستمرت المكائد تحاك ضده حتى وهوفي آخر شيخوخته، ففي سنة (٧٣٩) ولى تقي الدين السبكي قضاء الشافعية بدمشق (٥)، وما إن وصل دمشق حتى حضر عنده الشيخ صدر الدين سُلَيْمان بن عبد الحكيم المالكي بعد ليلة واحدة من دخوله (٦)، وكان صدر الدين\n_________\n(١) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٩، وأعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٣، والبداية: ١٤ / ٨٩، ٩١، والدارس للنعيمي: ١ / ٣٤.\n(٢) منسوبة إلى الملك الاشرف مظفر الدين موسى ابن العادل الايوبي، ابتدأ عمارتها سنة ٦٢٨ وافتتحت سنة ٦٣٠ وأول من وليها محدث عصره الحافظ ابن الصلاح المتوفى سنة ٦٤٣ (تاريخ الاسلام،\nالورقة: ٢٤٣ أيا صوفيا: ٣٠١٢، والدارس: ١ / ١٩ فما بعد) .\n(٣) طبقات السبكي: ١٠ / ٣٩٨.\n(٤) البداية: ١٤ / ٨٩.\n(٥) الذيل على العبر للذهبي: ٢٠٤، وَقَال: وفرح المسلمون به\"والبداية\"١٤ / ١٨٤، وطبقات السبكي: ١٠ / ١٦٨.\n(٦) طبقات السبكي: ١٠ / ٣٩٨.","vol":"1","page":27},{"text":"أشعريا جلدا متعصبا على المخالفين (١)، ولكن التقي السبكي كان يحبه (٢)، فروى التاج السبكي أن والده التقي قال: دخل إلي وقت العشاء الآخرة، وَقَال أمورا يريد بها تعريفي بأهل دمشق، قال: فذكر لي البرزالي وملازمته لي، ثم انتهى إلى المزي، فقال: وينبغي لك عزله من مشيخة دار الحديث الاشرفية، قال الشيخ الإمام (يعني التقي)، فاقشعر جلدي، وغاب فكري، وقلت في نفسي: هذا إمام المحدثين، الله لو عاش الدارقطني استحيى أن يدرس مكانه. قال: وسكت، ثم منعت الناس من الدخول علي ليلا، وقلت: هذه بلدة كثيرة الفتن. فقلت أنا للشيخ الإمام: إن صدر الدين المالكي لا ينكر رتبة المزي في الحديث، ولكنه كأنه لاحظ ما هو شرط واقفها، من أن شيخها لابد أن يكون أشعري العقيدة، والمزي وإن كان حين ولي كتب بخطه بأنه أشعري إلا أن الناس لا يصدقونه في ذلك. فقال: أعرف أن هذا هو الذي لاحظه صدر الدين، ولكن من ذار الذي يتجاسر أن يقول: المزي ما يصلح لدار الحديث، والله ركني ما يحمل هذا الكلام (١١٠) .\nوقد استمر المزي متوليا لهذه الدار طيلة حياته، وكانت مسكنه، فكانت ولايته لها قرابة أربعة وعشرين عاما، ومنها نشر علمه الجم، وفيها حدث بكتابه العظيم تهذيب الكمال وغيره، وسمعها عليه الجلة من شيوخ العصر.\nوكان المزي، إضافة إلى ذلك، شيخا لدار الحديث الحمصية المعروفة بحلقة صاحب حمص، وإن كنا لا ندري متى تولاها، ولكنه تنازل عنها لتلميذه الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي\n_________\n(١) الذيل على ذيل العبر للحسيني: ٢٧٦، والدرر لابن حجر: ٢ / ٢٤٨، وذيول تذكرة الحفاظ: ١١٩، وتوفي سنة ٧٤٩.\n(٢) طبقات السبكي: ١٠ / ٣٩٧.\n(٣) نفسه: ١٠ / ٣٩٨ ٣٩٧.","vol":"1","page":28},{"text":"(٧٦١ ٦٩٤) فدرس العلائي بها في محرم سنة ٧٢٨ (١) .\nوحينما توفي رفيقه وتلميذه علم الدين البرزالي في ذي الحجة من سنة (٧٣٩) تولى المزي أقدم دار حديث بدمشق وأعرقها هي دار الحديث النورية إلى حين وفاته، فوليها بعده تلميذه ابن رافع السلامي (٢) .\nوكان بدء تدريس المزي في هذه الدار في المحرم سنة (٦٤٠)، وكتب له تلميذه الصلاح الصفدي التوقيع بمشيختها أورد نصه الكامل في كتابه: أعيان العصر (٣) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>٣- تلاميذه</span>\nأصبح الإمام المزي حافظ العصر غير مدافع، وفضله الإمام الذهبي في الحفظ على جميع من لقي من الحفاظ طيلة حياته، وأتاحت له معرفته الفذة في علم الرجال منزلة مميزة بين أساتيذ العصر، فأمه طلبة العلم من كل حدب وصوب. وكانت دار الحديث الاشرفية من أعظم الاماكن التي بث منها المزي علمه، وقد متعه الله بالعُمَر الطويل، وصحة الحواس، وقوة الجسم، فكان وهو في عشر التسعين معتدل القامة، قوي الركب، يصعد إلى الصالحية ماشيا، ولا يركب بغلة ولا حمارا، ويستحم بالماء البارد في الشيخوخة (٤)، ويحكم ترقيق الاجزاء وترميمها، ويعتني بكتابة الطباق عليها (٥)، فحدث زيادة على خمسين سنة (٦)، وقلما نجد عالما دمشقيا من أهل ذلك العصر إلا درس عليه، قال الذهبي: وغالب المحدثين من دمشق وغيرها قد تلمذوا له، واستفادوا منه، وسألوه عن المعضلات، فاعترفوا بفضيلته، وعلو ذكره\" (٧)\n_________\n(١) ذيل العبر للذهبي: ١٥٦، والبداية: ١٤ / ١٣٢، والدارس، ١ / ٥٩.\n(٢) الدارس: ١ / ٩٤، ١٠٩، ١١٣.\n(٣) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٨.\n(٤) نفسه: ١٢ / الورقة: ١٢٣.\n(٥) الدرر: ٥ / ٢٣٥.\n(٦) طبقات السبكي: ١٠ / ٤٠١.\n(٧) كما نقل عنه ابن حجر في الدرر: ٥ / ٢٣٤.","vol":"1","page":29},{"text":"وقد حدث بكتبه مرات عديدة، وحدث بصحيح البخاري مرات، وبالمسند للامام أحمد، وبالمعجم الكبير للامام الطبراني، وبدلائل النبوة للبيهقي، وبكتب كثيرة جدا، كما حدث بسائر أجزائه العالية، وبكثير من أجزائه النازلة (١) .\nويكفيه فخرا وفضلا أن عظماء العلماء من أساتيذه ورفاقه وتلامذته النجب قد أخذوا عنه، فسمع منه من العلماء الاعلام: شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني (ت ٧٢٨)، وفتح الدين ابن سيد الناس اليعُمَري (ت ٧٣٤)، وإما المؤرخين والمحدثين شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨) سمع منه سنة (٦٩٤) وأخذ عنه صحيح البخاري غير مرة، والإمام العلامة تقي الدين السبكي (ت ٧٥٦) وغيرهم. وبه تخرج أعاظم الرواة والمحدثين والمؤرخين من أعلامهم: علم الدين البرزالي (ت ٧٣٩)، وشمس الدين أبو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الهادي (ت ٧٤٤)، وصلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي (ت ٧٦١)، وعلاء الدين مغلطاي الحنفي (ت ٧٦٢)، وتقي الدين ابن رافع السلامي (ت ٧٧٤)، والشيخ عماد الدين ابن كثير صهره (ت ٧٧٤)، وخلق يطول ذكرهم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>٤- آراء العلماء فيه</span>\nونرى من المفيد أن نقتطف هنا آراء العلماء والنقاد المعاصرين فيه، لما لذلك من أهمية في توثيقه وبيان فضله ومنزلته. وقد نقلنا لك قبل قليل رأي شيخ الاسلام ابن تيمية واعترافه له، وأنبأناك بثنائه عليه غير مرة.\nوقد اتصل به العلامة فتح الدين ابن سيد الناس اليعُمَري بعد\n_________\n(١) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٦.","vol":"1","page":30},{"text":"سنة ٦٩٠، فقال في حقه: ووجدت بدمشق من أهل العلم الإمام المقدم والحافظ الذي فاق من تأخر من أقرانه ومن تقدم أبا الحجاج المزي، بحر هذا العلم الزاخر وحبره القائل من رآه: كم ترك الاوائل للاواخر، أحفظ الناس للتراجم، وأعلم الناس بالرواة من أعارب وأعاجم، لا يخص بمعرفته مصرا دون مصر ولا ينفرد علمه بأهل عصر دون عصر..وهو في اللغة أيضا إمام..فكنت أحرص على فوائده لاحرز منها ما أحرز..وهو الذي حداني على رؤية شيخ الاسلام ابن تيمية\" (١) .\nوترجم له الذهبي في معجم شيوخه الكبير، فقال: العلامة الحافظ البارع أستاذ الجماعة جمال الدين أبو الحجاج، محدث الاسلام الكلبي القضاعي، المزي الدمشقي، الشافعي..طلب هذا الشأن سنة خمس وسبعين وهلم جرا إلى اليوم، فماونى، ولا فتر، ولا لها ولا قصر، وعني بهذا الشأن أتم عناية، وقرأ العربية، وأفاد، وأكثر من اللغة والتصريف. وصنف وأفاد..وكتب الكثير ورواه، مع السمت الحسن، والاقتصاد، والتواضع، والحلم، وعدم الشر، والله يصلحه وإياي. أخبرنا يوسف ابن الزكي الحافظ.. (٢) .\nوَقَال في \"تذكرة الحفاظ\": شيخنا الإمام العالم الحبر الحافظ الاوحد محدث الشام..وأما معرفة الرجال، فهو حامل لوائها، والقائم بأعبائها، لم تر العيون مثله..وأوضح مشكلات ومعضلات ما سبق إليها في علم الحديث ورجاله..وكان ثقة حجة، كثير العلم، حسن الاخلاق، كثير السكوت، قليل الكلام جدا، صادق\n_________\n(١) أجوبة ابن سيد الناس، وهي مما أجاب به أبالحسين بن أيبك الحسامي الدمياطي المتوفى سنة ٧٤٩ نسخة الاسكوريال: ١١٦٠، ونقل قوله هذا أيضا الصفدي في أعيان العصر: ١٢١ / الورقة: ١٢٧، وابن حجر في الدرر: ٥ / ٢٣٥ ٢٣٤. وعندي نسخة مصورة من أجوبة ابن سيد الناس وهي نسخة نفيسة.\n(٢) معجم الشيوخ: ٢ / الورقة: ٩٠.","vol":"1","page":31},{"text":"اللهجة، لم تعرف له صبوة. وكان يطالع وينقل الطباق إذا حدث وهو في ذلك لا يكاد يخفى عليه شيء مما يقرأ، بل يرد في المتن والإسناد ردا مفيدا يتعجب منه فضلاء الجماعة (١) .\nوَقَال الذهبي أيضا في معجمه المختص بمحدثي العصر (٢): كان خاتمة الحفاظ، وناقد الأسانيد والالفاظ، وهو صاحب معضلاتنا، وموضح مشكلاتنا..ولو كان لي رأي للازمته أضعاف ما جالسته، فإنني أخذت عنه هذا الشئ بحسبي لا بحسبه، وكان لا يكاد يعرف قدره إلا من أكثر مجالسته\". وَقَال أيضا: وقد (٣) كان مع حسن خطه ذا إتقان قل أن توجد له غلطة، أو تؤخذ عليه لحنة\". وَقَال أيضا: وكان مأمون الصحبة، حسن المذاكرة، خير الطوية، محبا للآثار، معظما لطريقة السلف، جيد المعتقد، وكان اغتر في شبيبته وصحب العفيف التلمساني، فلما تبين له ضلاله، هجره، وتبرأ منه\"\nوكان الإمام الذهبي يورد سلسلة أعاظم الحفاظ، وكتبها بخطه وعنه أخذها الصلاح الصفدي، والتاج السبكي، وقراها عليه (٤)، قال الذهبي: ما رأيت أحدًا في هذا الشأن أحفظ من الإمام أبي الحجاج المزي، وسمعته يقول في شيخنا أبي محمد الدمياطي (٥) إنه ما رأى أحفظ منه، وكان الدمياطي يقول: إنه ما رأى شيخا أحفظ من\n_________\n(١) تذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٩٩ ١٤٩٨.\n(٢) لم تصل إلينا ترجمته في المعجم المختص لكنها وصلت بما نقل منه الصفدي في أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٥ وابن حجر في الدرر: ٥ / ٢٣٦ ٢٣٥ وان صرح يصرح باسم الكتاب، والتاج السبكي في الطبقات: ١٠ / ٢٩٦.\n(٣) في الدرر: ولو\"وهو تصحيف فاحش غير المعنى بالكلية وانظر ماذا يفعل الناشر الجاهل الذي يدعي معرفة التحقيق، اللهم نسألك العافية!\n(٤) أوردها السبكي في ترجمة والده: ١٠ / ٢٢٣ ٢٢٠، والصفدي في أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٥.\n(٥) توفي سنة ٧٠٥، وهو أشهر من أن يذكر.","vol":"1","page":32},{"text":"زكي الدين عبد العظيم (١) ..الخ.\nونقل الصفدي عن الذهبي قوله: لم يسألني ابن دقيق العيد إلا عنه\" (٢) .\nوَقَال الذهبي نفسه في ترجمة الضياء المقدسي المتوفي سنة (٦٤٣) من تاريخ الاسلام: سألت الحافظ أبا الحجاج المزي، وما رأيت مثله (٣) ..\"\nوَقَال شمس الدين الحسيني المتوفى سنة (٧٦٥): وكان مع تبحره في علم الحديث رأسا في اللغة العربية والتصريف، له مشاركة جيدة في الفقه وغيره، ذا حظ من زهد وتعفف، ويقنع باليسير. وقد شهد له بالإمامة جميع الطوائف، وأثنى عليه الموافق والمخالف (٤) .\nوَقَال الصلاح الصفدي: الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ الفريد الرحلة، إمام المحدثين..خاتمة الحفاظ، ناقد الأسانيد والالفاظ\". وَقَال: كان شيخنا الحجة جمال الدين أبو الحجاج شيخ الزمان، وحافظ العصر، وناقد الاوان، لو عاصره ابن ماكولا، كان له مشروبا وماكولا، وجعل هذا الامر إليه موكولا\".ثم أطنب في تعداد فضائله ومحاسنه وزهده وَقَال في حفظه: وسمعت صحيح مسلم على ذالبندنيجي وهو حاصر بقراءة ابن طغريل وعدة نسخ صحيحة حاضرة يقابل بها، فيرد الشيخ جمال الدين ﵀ على ابن طغريل اللفظ، فيقول ابن طغريل: ما في النسخة إلا ما قرأه، فيقول من بيده بعض\n_________\n(١) يعني المنذري صاحب الترغيب والترهيب، والتكملة لوفيات النقلة الذي حققته ويطبع الآن الطبعة الثانية المنقحة في مؤسسة الرسالة.\n(٢) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٥.\n(٣) وفيات سنة ٦٤٣ (أيا صوفيا: ٣٠١٤)، وفي مثل هذا انظر أيضا الاوراق: ١١١، ١٦١، ١٦٢ من مجلد أيا صوفيا ٣٠١٤.\n(٤) الذيل على ذيل العبر: ٢٣٠ ٢٢٩.","vol":"1","page":33},{"text":"تلك النسخ الصحيحة: هو عندي كما قال الشيخ..أو في الحاشية تصحيح ذلك، ولما تكرر ذلك قلت أنا له: ما النسخة الصحيحة إلا أنت! \" (١) .\nوَقَال التاج عبد الوهاب السبكي مع مخالفة المزي له في العقائد: شيخنا وأستاذنا وقدوتنا الشيخ جمال الدين أبو الحجاج المزي، حافظ زماننا، حامل راية السنة والجماعة والقائم بأعباء هذه الصناعة، والمتدرع جلباب الطاعة، إمام الحفاظ، كلمة لا يجحدونها، وشهادة على أنفسهم يؤدونها، ورتبة لو نشر أكابر الأعداء، لكانوا يودونها، واحد عصره بالاجماع، وشيخ زمانه الذي تصغي لما يقول الاسماع (٢) \".ثم أورد طائفة من مناقبه وفضائله، وثناء العلماء عليه، ولاسيما والده التقي السبكي، ثم قال: وبالجملة كان شيخنا المزي أعجوبة زمانه، يقرأ عليه القارئ نهارا كاملا، والطرق تضطرب والأسانيد تختلف وضبط الأَسماء يشكل، وهو لا يسهو ولا يغفل، يبين وجه الاختلاف، ويوضح ضبط المشكل، ويعين المبهم، يقظ لا يغفل عند الاحتياج إليه، ولقد شاهدته الطلبة ينعس، فإذا أخطأ القارئ، رد عليه كأن شخصا أيقظه، َقَال له: قال هذا القارئ كيت وكيت، هل هو صحيح؟ وهذا من عجائب الامور. وكان قد انتهت إليه رئاسة المحدثين في الدنيا.\" (٣) .\nوفاته\nانتاب المزي المرض في أوائل صفر من سنة (٧٤٢) أياما يسيرة، وكان مرضه في أوله خفيفا لم يشغله عن شهود الجماعة، وحضور الدروس، وإسماع الحديث، وقد وصلت إلينا طبقة سماع\n_________\n(١) أعيان العصر: ٢٢ / الورقة: ١٢٧ ١٢٣.\n(٢) الطبقات: ١٠ / ٣٩٦ ٣٩٥.\n(٣) المصدر نفسه: ١٠ / ٣٩٧.","vol":"1","page":34},{"text":"الجزء الثالث من\"تهذيب الكمال\"عليه لجملة من الفضلاء في يوم الخميس العاشر من صفر (١)، فلما كان يوم الجمعة حادي عشره أسمع الحديث إلى قريب وقت الصلاة، ثم دخل منزله ليتوضأ، ويذهب للصلاة، فاعترضه في باطنه مغص عظيم، ظن أنه قولنج، وما كان إلا طاعون، فلم يقدر على حضور الصلاة، قال صهره ابن كثير: فلما فرغنا من الصلاة، أخبرت بأنه منقطع، فذهبت إليه. فدخلت عليه، فإذا هو يرتعد رعدة شديدة من قوة الالم الذي هو فيه، فسألته عن حاله، فجعل يكرر\"الحمدلله\"ثم أخبرني بما حصل له من المرض الشديد، وصلى الظهر بنفسه، ودخل إلى الطهارة، وتوضأ على البركة وهو في قوة الوجع، ثم اتصل به هذا الحال إلى الغد من يوم السبت، فلما كان وقت الظهر لم أكن حاضره إذ ذاك، لكن أخبرتنا بنته زينب زوجتي أنه لما أذن الظهر، تغير ذهنه قليلا، فقالت: يا أبة أذن الظهر، فذكر الله، وَقَال: أريد أن أصلي، فتيمم وصلى، ثم اضطجع فجعل يقرأ آية الكرسي حتى جعل لا يفيض بها لسانه، ثم قبضت روحه بين الصلاتين ﵀ يوم السبت ثاني عشر صفر، فلم يمكن تجهيزه تلك الليله، فلما كان من الغد يوم الاحد ثالث عشر صفر صبيحة ذلك اليوم، غسل وكفن وصلي عليه بالجامع الأُمَوِي، وحضر القضاة والاعيان وخلائق لا يحصون كثرة، وخرج بجنازته من باب النصر، وخرج نائب السلطنة الامير علاء الدين ألطنبغا (٢) ومعه ديوان السلطان، والصاحب، وكاتب السر وغيرهم من الامراء، فصلوا عليه خارج باب النصر، أمهم عليه القاضي تقي الدين السبكي الشافعي، وهو الذي صلى عليه بالجامع الأُمَوِي، ثم ذهب به إلى مقابر الصوفية،\n_________\n(١) نسخة دار الكتب المِصْرِية: ٢٥ مصطلح الحديث، المجلد الاول: اللوحة: ٦٥ من نسختي المصورة وانظر أيضا أدناه صورتها المنشورة مع النماذج.\n(٢) في الاصل: طنبغا\"محرف، والتصحيح من مصادر ترجمته في كتب القرن الثامن ومنها الدرر لابن حجر: ١ / ٤٣٦ وكان قد ولي نيابة دمشق في محرم سنة ٧٤١.","vol":"1","page":35},{"text":"فدفن هناك إلى جانب زوجته المرأة الصالحة الحافظة لكتاب الله، عائشة بنت إبراهيم بن صديق غربي قبر الشيخ تقي الدين ابن تيمية\" (١) .\nوكانت زوجته عائشة قد توفيت قبله بتسعة أشهر تقريبا في مستهل جمادى الاولى سنة (٧٤١)، وكانت عديمة النظير في نساء زمانها لكثرة عبادتها وتلاوتها وإقرائها القرآن الكريم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح، وختمت نساءا كثيرات، وقرأ عليها من النساء خلق، وانتفعن بها وبصلاحها ودينها وزهدها في الدنيا، وتقللها منها مع طول العُمَر حيث بلغت ثمانين سنه، وكان المزي محسنا إليها مطيعا لا يكاد يخالفها لحبه لها طبعا وشرعا (٢) .وكانت والدة أمة الرحيم زينب زوج العلامه ابن كثير ﵏.\nوقد عني المزي بأهل بيته، فكان يحضرهم مجالس السماع لا يستثني من ذلك حتى الجواري (٣)، واشتهر من أولاده عبد الرحمن ابن يوسف الذي ولد له سنة (٦٨٧) وتوفي بالطاعون العام سنة (٧٤٩) وكان شيخا لشرف الدين الحسيني (٤) .وولي مشيخة دار الحديث النورية، ودفن بمقابر الصوفية على والده (٥) .\n_________\n(١) البداية ١٤ / ١٩٢، وقد جمع تلميذه الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي جزءا سماه سلوان التعزي عن الحافظ المزي. ابن حجر الدرر ٥ / ٢٣٧.\n(٢) البداية: ١٤ / / ٧٢، ١٨٩.\n(٣) كما هو مثبت في خطه في كثير من أجزاء تهذيب الكمال انظر أدناه نموذجا من ذلك.\n(٤) البداية: ١٤ / ٢٢٧.","vol":"1","page":36},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>الفصل الثاني\nتهذيب الكمال في أسماء الرجال\nمنهجه وأهميته\nتوطئة: </span>عني العلماء منذ فترة مبكرة بتأليف الكتب التي تتناول رواة الحديث للافادة منها في بيان صحيح الحديث من سقيمه. وحينما وضعت الكتب الستة في الحديث وهي: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وجامع التِّرْمِذِيّ، وسنن النَّسَائي، وسنن أبي داود، وسنن ابن ماجة القزويني، عدها جهابذة المحدثين دواوين الاسلام فعنوا بها وبروايتها وتدقيقها، فاشتهرت في بلاد الاسلام، وذاع صيتها بين الانام. ونتيجة لذلك ألفوا الكتب المعنية بتناول الرجال الواردين في أسانيدها منذ القرن الرابع الهجري.\nابن عساكر أول من ألف في شيوخ أصحاب الكتب الستة.\nولكن أحدًا لم يجمع شيوخ أصحاب الستة على ما حققناه قبل حافظ الشام أبي القاسم ابن عساكر (٥٧١ ٤٩٩) (١) في كتابه المختصر النافع\"المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل (٢) \"الذي ألفه بعد كتابه \"الاطراف\" وسار فيه على المنهج الآتي:\n١- اقتصر فيه على شيوخ أصحاب الستة دون الرواة الآخرين.\n_________\n(١) راجع عن ابن عساكر بحثنا: ابن عساكر: أخذ وعطاء\"مجلة التراث العربي، السنة الاولى، العدد الاول، ص: ١٧ فما بعد.\n(٢) نسختي المصورة عن النسخة المحفوظة في مكتبة الاوقاف العراقية، وعندي نسخة محققة غير منشورة منه. وما ذكرناه عن منهجه متأت عن دراستنا للكتاب نفسه.","vol":"1","page":37},{"text":"٢- رتب الكتاب على حروف المعجم المشرقية، وابتدأ كتابه بمن اسمه\"أحمد.\n٣- أورد التراجم على سبيل الاختصار فذكر اسم المترجم ونسبته، ثم من روى عنه من أصحاب الكتب الستة، ثم توثيقه، وأتبع ذلك بتاريخ وفاته إن وقع له. وأشار في نهاية الترجمة فيما إذا وقع له من حديثه ما كان موافقة أو بدلا عاليا ونحو ذلك من رتب العلو في الرواية.\n٤- ومن أجل التخفيف على النساخ استعمل لاصحاب الستة علامات تدل عليهم، وهي: (خ) للبخاري و(م) لمسلم، و(د) لابي داود، و(ت) للترمذي، و(ن) للنسائي، و(ق) لابن ماجة القزويني. الكمال في أسماء الرجال.\nثم جاء الحافظ الكبير أَبُو مُحَمَّد عبد الغني بْن عبد الواحد المقدسي الجماعيلي الحنبلي (٦٠٠ ٥٤٤) (١) فألف كتابه\"الكمال في أسماء الرجال\"وتناول فيه رجال الكتب الستة.\nوإذا كان الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر أول من ألف في شيوخ أصحاب الكتب الستة، فإن الحافظ عبد الغني أول من ألف في رواة الكتب الستة حيث لم يقتصر على شيوخهم بل تناول جميع الرواة المذكورين في هذه الكتب من الصحابة والتابعين وأتباعهم إلى شيوخ أصحاب الكتب الستة.\nأما نطاق الكتاب ومنهجه فيمكن تلخيصه بما يأتي:\n١- اجتهد أن يستوعب جميع رجال هذه الكتب غاية الامكان، لكنه قال: غير أنه لا يمكن دعوى الاحاطة بجميع ما فيها، لاختلاف\n_________\n(١) التقييد لابن نقطة، الورقة: ١٥٨، والذيل لابن الدبيثي، الورقة:١٧٩ (مجلد باريس ٥٩٢٢)، والتكملة للمنذري، الترجمة: ٧٧٨ وتعليقنا عليها.","vol":"1","page":38},{"text":"النسخ، وقد يشذ عن الانسان بعد إمعان النظر وكثرة التتبع ما لا يدخل في وسعه\" (١) .\n٢- بين أحوال هؤلاء الرجال حسب طاقته ومبلغ جهده، وحذف\nكثيرا من الاقوال والأسانيد طلبا للاختصار\"إذ لو استوعبنا ذلك، لكان الكتاب من جملة التواريخ الكبار\" (٢) .\n٣- استعمل عبارات دالة على وجود الرجل في الكتب الستة أو في بعضها، فكان يقول\"روى له الجماعة\"إذا كان في الكتب الستة، ونحو قوله: اتفقا عليه\"أو\"متفق عليه\"إذا كان الراوي ممن اتفق على إخراج حديثه البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\"وأما الباقي فسماه تسمية.\n٤- ابتدأ كتابه بترجمة قصيرة لِلرَّسُولِ ﷺ أخذها بسنده من كتاب\"السيرة\"لابن هشام استغرقت صفحة واحدة فقط، وَقَال في نهايتها\"وقد أفردنا لاحواله ﷺ مختصرا لا يستغني طالب الحديث ولا غيره من المسلمين عن مثله\".وأتبع ذلك بفصل من أقوال الأئمة في أحوال الرواة والنقلة، أورده بالأسانيد المتصلة إليه استغرق ثمان أوراق (٣) .\n٥- أفرد الصحابة عن باقي الرواة، فجعلهم في أول الكتاب، وبدأهم بالعشرة المشهود لهم بالجنة، فكان أولهم الصديق أبو بكر ﵃، وأفرد الرجال عن النساء، فأورد الرجال أولا، ثم أتبعهم بالنساء، ورتب الرواة الباقين على حروف المعجم، وبدأهم بالمحمدين لشرف هذا الاسم.\nوقد امتدحه العلماء، وأثنوا عليه، فقال ياقوت الحموي (ت\n٦): جوده جدا (٤) \". وَقَال الحافظ المزي: وهو كتاب نفيس،\n_________\n(١) مقدمة الكمال (نسخة خدابخش) .\n(٢) نفسه.\n(٣) الكمال: ١ / الورقة: ١١ ٢.\n(٤) معجم البلدان: ٢ / ١١٣.","vol":"1","page":39},{"text":"كثير الفائدة، لكن لم يصرف مصنفه ﵀ عنايته إليه حق صرفها\nولا استقصى الأَسماء التي استملت عليها هذه الكتب استقصاءا تاما، ولا تتبع جميع تراجم الأَسماء التي ذكرها في كتابه تتبعا شافيا، فحصل في كتابه بسبب ذلك إغفال وإخلال (١) .\nمحاولة فاشلة على \"الكمال\" قبل المزي:\nوأشار المزي في مقدمة التهذيب إلى أن أحد أولاد الحافظ عبد الغني\"ممن لم يبلغ في العلم مبلغه، ولا نال في الحفظ درجته، رام تهذيب كتابه وترتيبه واختصاره واستدراك بعض ما فاته من الأَسماء\"فلم ينجح في ذلك، ولم يزد سوى بعض تراجم أخذها من أسماء كتاب \"الاطراف\" لابي القاسم ابن عساكر، وبعض أسماء التابعين من ذلك الكتاب أيضا، ثم أضاف إليهم بعض شيوخ أصحاب الستة من كتاب\"المعجم المشتمل\"لابن عساكر أيضا، ولم يزد في عامة ذلك على ما ذكره ابن عساكر، فضلا عن وقوع خلل كثير ووهم شنيع فيما اختصره من كتاب والده (٢) .\nولم يصرح المزي باسم هذا\"الولد\"ولا أشار أحد غيره إليه فيما وقفت عليه من مصادر، لكنني وقعت على ثلاثة أولاد للحافظ عبد الغني ممن عني بالحديث وطلبه وروايته، وهم:\n١- عز الدين أبو الفتوح محمد بن عبد الغني (٦١٣ ٥٦٦) وهو ممن دخل بغداد غير مرة، وسمع بها، كما سمع بدمشق وأصبهان (٣) .\n٢- جمال الدين أَبُو مُوسَى عَبد اللَّهِ بْن عبد الغني (٥٨١\n_________\n(١) مقدمة التهذيب.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) الذيل لابن الدبيثي، الورقة: ٧٣ (مجلد باريس ٥٩٢٢)، والتكملة للمنذري، الترجمة: ١٥٠١،والذيل لابي شامة: ٩٩، وتلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي: ٤ / الترجمة: ٤٣٦، وتذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠٤ (باريس ١٥٨٢)، والذيل لابن رجب: ٢ / ٩٢ ٩٠ وغيرها.","vol":"1","page":40},{"text":"٦٢٩) . سمع بدمشق وبغداد وأصبهان ومصر، وحدث بدمشق ومصر وغيرهما، فتكلم فيه بعضهم بسبب تقربه من السلطان (١) .\n٣- محيي الدين أبو سُلَيْمان عبد الرحمن بن عبد الغني (٥٨٣ أو ٥٨٤، ٦٤٣) . سمع بدمشق وبغداد ومصر، وحدث، وكان فقيها زاهدا (٢) .\nومن دراسة سير أولاده الثلاثة هؤلاء دراسة مستفيضة في جميع الموارد التي ترجمت لهم لم أجد أحدًا ذكر هذا\"المختصر\"أو\"التهذيب\"الذي عمله لكتاب والده، ولكنني في الوقت نفسه أرجح أن يكون المقصود بهذا هو عز الدين أبا الفتح محمد بن عبد الغني، لان الذين ترجموا له ذكروا له عناية بهذا الفن، أعني رجال الحديث، قال محدث بغداد الحافظ ابن النجار (ت ٦٤٣): وكان من أئمة المسلمين حافظا للحديث متنا وإسنادا، عارفا بمعانيه وغريبه ومشكله، متقنا لاسامي المحدثين وكناهم، ومقدار أعمارهم، وما قيل فيهم من جرح وتعديل، ومعرفة أنسابهم واختلاف أسمائهم (٣) \"ولم يذكروا لغيره مثل هذه المعرفة.\nالتهذيب ليس مختصرا للكمال\nدرس الحافظ جمال الدين المزي كتاب \"الكمال\" للحافظ عبد الغني، فوجد فيه نقصا وإخلالا وإغفالا لكثير من الأَسماء التي هي من\n_________\n(١) مرآة الزمان للسبط: ٨ / ٦٧٥، والتكملة للمنذري، الترجمة: ٢٤١٦، والذيل لابي شامة: ١٦١، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٧٩ (أيا صوفيا: ٣٠١٢)، وتذكرة الحفاظ: ٤ / ١٤٠٨ ونثر الجمان للفيومي: ٢ / الورقة: ٤٣، والذيل لابن رجب: ٢ / ١٨٧ ١٨٥، وذيل التقييد للتقي الفاسي، الورقة: ١٧٣ وغيرها.\n(٢) صلة التكملة للعز الحسيني: ١ / الورقة: ٢٥ من نسختي المصورة، وتاريخ الاسلام في وفيات: ٦٤٣ (أيا صوفيا: ٣٠١٣)، والذيل لابن رجب: ٢ / ٢٣١.\n(٣) لم تصل إلينا ترجمته في تاريخ ابن النجار لضياع هذا القسم منه، ولكن قوله هذا نقله الذهبي في تاريخ الاسلام، وهو في هامش التي بخطه، الورقة: ١١٧ (أيا صوفيا: ٣٠١١)، والذيل لابن رجب: ٢ / ٩١ وغيرهما.","vol":"1","page":41},{"text":"شرطه بلغت مئات عديدة، وقرر تأليف كتاب جديد يستند في أسسه على كتاب \"الكمال\" وسماه\"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\". والظاهر أنه اشتغل بمادة الكتاب منذ فترة مبكرة، فقد أشار الذهبي في مقدمة كتابه\"تاريخ الاسلام\"إلى أنه طالع مسودة كتاب\"التهذيب\"قبل قيامه بتأليف كتابه، ثم طالع المبيضة كلها (١) . وقد بدأ المزي يضع كتابه بصيغته النهائية المبيضة في اليوم التاسع من محرم سنة (٧٠٥) ولم ينته منه إلا يوم عيد الاضحى من سنة (٧١٢) (٢)، وبذلك يكون قد قضى في تبييضه وإعادة النظر فيه ثمانية أعوام إلا شهرا.\nوقد ظن بعضهم غلطا أن الحافظ المزي إنما اختصر كتاب \"الكمال\" لعبد الغني حينما ألف كتابه\"تهذيب الكمال\" (٣)، وكأنهم ربطوا بين كلمتي\"الاختصار\"و\"التهذيب\"مع أن الاخيرة تدل في الاغلب على التنقية والاصلاح (٤) . والحق أن المزي قد تجاوز كتاب \"الكمال\" في كتابه هذا تجاوزا أصبح معه التناسب بينهما أمرا بعيدا، سواء أكان ذلك في المحتوى، أم التنظيم، أم الحجم، وإليك بيان ذلك على وجه الاختصار:\n_________\n(١) انظر مقدمة تاريخ الاسلام، وقد ابتدأ الذهبي كتابه قبل بدء المزي بإخراج كتابه بصيغته النهائية، راجع كتابنا: الذهبي: ٢٤ فما بعد.\n(٢) نص المؤلف على ذلك في آخر كتابه، ولعل من أبرز الادلة على أن هذه كانت المبيضة.\n١- عدم وجود إضافات ذات بال في حواشي الاصل.\n٢- أن المؤلف لم يعد النظر في أية مسألة من مسائله طوال ثلاثين عاما مع أنه حدث به خمس مرات.\n٣- أن ابن المهندس كان ينقل نسخته الاولى حينما ينتهي المؤلف من تبييض قسم منها، وهذا هو الذي يفسر لنا ما يبدو متناقضا لاول وهلة بين ما ذكره المؤلف في ابتداء تأليفه الكتاب وانتهائه منه وبين ما وجدناه بخط ابن المهندس من أنه نسخ المجلد الاول سنة ٧٠٦.\n(٣) انظر مثلا مقدمة خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للشيخ عبد الفتاح أبي غدة: ٦.\n(٤) راجع\"هذب\"في معجمات اللغة.","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>تفضيل التهذيب على الكمال في المحتوى</span>\nأولا اقتصر كتاب \"الكمال\" على رواة الكتب الستة، فاستدرك المزي ما فات المؤلف من رواة هذه الكتب أولا، وهم كثرة، ودقق في الذين ذكرهم، فحذف بعض من هو ليس من شرطه، وهم قلة، ثم أضاف إلى كتابه الرواة الواردين في بعض ما اختاره من مؤلفات أصحاب الكتب الستة، وهي:\nللبخاري:\n١- كتاب القراءة خلف الإمام.\n٢- كتاب رفع اليدين في الصلاة.\n٣- كتاب الادب المفرد.\n٤- كتاب خلق أفعال العباد.\n٥- ما استشهد به في الصحيح تعليقا.\nولمسلم:\n٦- مقدمة كتابه الصحيح.\nولابي داود:\n٧- كتاب المراسيل.\n٨- كتاب الرد عَلَى أهل القدر.\n٩- كتاب الناسخ والمنسوخ.\n١٠- كتاب التفرد (وهو ما تفرد به أهل الامصار من السنن) .\n١١- كتاب فضائل الانصار.\n١٢- كتاب مسائل الإمام أحمد (وهي المسائل التي سأل عنها أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن محمد بن حنبل) .\n١٣- كتاب مسند حديث مالك بن أنس.","vol":"1","page":43},{"text":"وللترمذي:\n١٤- كتاب الشمائل.\nوللنسائي:\n١٥- كتاب عمل يوم وليلة.\n١٦- كتاب خصائص أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب ﵁.\n١٧- كتاب مسند علي ﵁.\n١٨- كتاب مسند حديث مالك بن أنس.\nولابن ماجة القزويني\n١٩- كتاب التفسير.\nوبذلك زاد في تراجم الاصل أكثر من ألف وسبع مئة ترجمة.\nثانيا: وذكر جملة من التراجم للتمييز، وهي تراجم تتفق مع تراجم الكتاب في الاسم والطبقة، لكن أصحابها لم يكونوا من رجال أصحاب الكتب الستة.\nثالثا: أضاف المزي إلى معظم تراجم الاصل مادة تاريخية جديدة في شيوخ صاحب الترجمة، والرواة عنه، وما قيل فيه من جرح أو تعديل أو توثيق، وتاريخ مولده أو وفاته، ونحو ذلك، فتوسعت معظم التراجم توسعا كبيرا.\nرابعا: وأضاف المزي بعد كل هذا أربعة فصول مهمة في آخر كتابه لم يذكر صاحب \"الكمال\" منها شيئا وهي:\n١- فصل فيمن اشتهر بالنسبة إِلَى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذَلِكَ.\n٢- فصل فيمن اشتهر بالنسبة إِلَى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو نحو ذلك.","vol":"1","page":44},{"text":"٣- فصل فيمن اشتهر بلقب أو نحوه.\n٤- فصل في المبهمات.\nوهذه الفصول تيسر الانتفاع بالكتاب تيسيرا عظيما في تسهيل الكشف على التراجم الاصلية، فضلا عن إيراد بعضهم مفردا في هذه الفصول.\nخامسا: رجع المزي إلى كثير من الموارد الاصلية التي لم يرجع إليها صاحب \"الكمال\" يعرف ذلك كل من يلقي نظرة على الكتابين، وكان لا بد للمزي أن يفعل ذلك بعد توسيعه لمادة الكتاب كل هذا التوسيع، فلم يكن ذلك ممكنا إلا بزيادة الموارد المعتمدة.\nسادسا: هذا فضلا عن زيادة التدقيق والتحقيق وبيان الأَوهام ومواطن الخلل في كل المادة التاريخية التي ذكرها عبد الغني في \"الكمال\"، فوضح سقيمها، ووثق ما اطمأن إليه، فأورده في كتابه الجديد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>التهذيب ثلاثة أضعاف الكمال</span>\nلقد أدت كل هذه الاضافات الاساسية إلى تضخم الكتاب تضخما كبيرا، فصار ثلاثة أضعاف \"الكمال\" تقريبا، وأصتبح يتكون من مئتين وخمسين جزءا حديثيا، فإذا علمنا أن الجزء الحديثي الذي كتبه المؤلف المزي بخطه يتكون من عشرين ورقة (أربعين صفحة) عرفنا أن المزي وضع كتابه في عشرة آلاف صفحة، في كل صفحة ٢١ سطرا، فضلا عما كتبه المؤلف من تحقيقات في حواشي نسخته.\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>تفضيل التهذيب على الكمال في التنظيم</span>\nنظم المزي كتابه تنظيما جديدا سواء أكان ذلك في هيكله العام أم في مادة كل ترجمة من التراجم، وابتدع أمورا تنظيمية في بعض","vol":"1","page":45},{"text":"المواضع لم يسبق إليها من قبل، فوضع بذلك أساسا لكثير من الكتب اللاحقة، وإليك مجمل ذلك على وجه الاختصار:\nأولا: كان صاحب الكمال قد أفرد الصحابة عن باقي المترجمين فذكرهم في أول كتابه، وذكر الرجال منهم ثم النساء ثم اتبعهم بمن بعدهم. أما المزي قد ذكر الجميع على نسق واحد، وابتدأ بالرجال منهم، فوضع الصحابة في مواضعهم من التراجم، ورتب الجميع على حروف المعجم المشرقية في أسمائهم وأسماء آبائهم وأجدادهم، لكنه بدأ في حرف الالف بالأحمدين، وفي حرف الميم بالمحمدين لشرف هذين الاسمين، وهي سنة اتبعها كثير من المؤلفين في الرجال والتراجم قبله. ثم رتب في نهاية الأَسماء فصول الكنى والانساب والالقاب والمبهمات على حروف المعجم أيضا. وجعل النساء في آخر كتابه ورتبهم على الترتيب المذكور في الأَسماء والكنى والانساب والالقاب والمبهمات. وقد ذكر المزي في مقدمته سبب خلطه الصحابة بغيرهم من المترجمين خلافا لصاحب \"الكمال\" فقال: لان الصحابي ربما روى عن صحابي آخر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فيظنه من لا خبرة له تابعيا فيطلبه في أسماء التابعين فلا يجده، وربما روى التابعي حديثًا مُرْسلًا عن النَّبِيّ ﷺ فيظنه من لا خبرة لا صحابيا، فيطلبه في أسماء الصحابة فلا يجده، وربما تكرر ذكر الصحابي في أسماء الصحابة وفيمن بعدهم، وربما ذكر الصحابي الراوي عن غير النَّبِيّ ﷺ في غير الصحابة، وربما ذكر التابعي المرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في الصحابة، فإذا ذكر الجميع على نسق واحد، زال ذلك المحذور وذكر في ترجمة كل إنسان منهم ما يكشف عن حاله إن كان صحابيا أو غير صحابي.\nثانيا: وعمل المزي إحالات للاسماء الواردة في كتابه بحسب شهرته أو وروده في كتب الحديث، وجعل كثيرا من هذه الاحالات في","vol":"1","page":46},{"text":"صلب كتابه، كما أفاد من فصول الكنى والانساب والالقاب والمبهمات في عمل الاحالات، وهي فهارس قلما نجدها في عصرنا الحديث هذا لصعوبتها، فسهل بذلك على الناظرين في كتابه والمستفيدين منه.\nثالثا: ثم فرق المزي الأَسماء التي أضافها إلى تراجم \"الكمال\" بعلامة تفرزها، فكتب الاسم واسم الاب، أو ما يجري مجراه باللون الاحمر، واقتصر في تراجم الاصل على كتابة الاسم الاول حسب باللون الاحمر.\nرابعا: وأعاد المزي تنظيم الترجمة الواحدة ولا سيما شيوخ المترجم والرواة عنه بعد أن زاد فيهم زيادة كبيرة فاقت الاصل في معظم الاحيان عدة مرات. فنظم شيوخ المترجم على حروف المعجم على نحو ترتيب الأَسماء في الاصل، ورتب الرواه عنه على ذلك النحو أيضا، فسهل للمطالع العجل الوقوف على بغيته، وما أظن أحدًا سبقه إلى هذا الابتداع المفيد في حين قبله الكثير ممن جاء بعده، فساروا على نهجه.\nخامسا: وجعل المزي لكل مصنف علامة مختصرة تدل عليه، وهي سبع وعشرون علامة، منها ست علامات للاصول الستة، وعلامة لما اتفق عليه الستة، وعلامة لما اتفق عليه أصحاب السنن الأربعة، وتسع عشرة علامة لمؤلفات أصحاب الستة الاخرى بينها في مقدمته. وقد كتب هذه العلامات فوق كل اسم من أسماء المترجمين وجعلها باللون الأسود بسبب كتابته الاسم باللون الاحمر، وبذلك يستطيع الناظر إلى الترجمة معرفة من أخرج له من هؤلاء الأئمة، وفي أي كتاب من هذه الكتب أخرجوا له عند أول نظرة تقع على اسم المترجم. ولم يكتف بتلك الرموز، بل نص على معانيها نصا صريحا عند انقضاء","vol":"1","page":47},{"text":"الترجمة أو قبل ذلك على حسب ما تقتضيه الحال دفعا لاي التباس.\nوزاد الحافظ المزي في التدقيق، فوضع رقوما (علامات)، كما ذكرنا سابقا، فوق كثير من أسماء شيوخ صاحب الترجمة، أو الرواة عنه باللون الاحمر ليعرف الناظر إليها في أي كتاب من تلك الكتب وقعت روايته عن ذلك الاسم المرقوم عليه، ورواية ذلك الاسم المرقوم عليه عنه، ثم ذكر بعد ذلك في تراجمهم روايتهم عنه أو روايته عنهم، وبذلك صارت كل ترجمة من تراجم الكتاب شاهدة للاخرى بالصحة، والاخرى شاهدة لها بذلك أيضا. ودقق بعد ذلك تدقيقا عظيما ذكره مفصلا في مقدمته.\nوهذا عمل من اختراعه وابتداعه ما أظن يستطيع عمله من غير استعانة بأحدث الآلات الحاسبة المحللة في العصر الحديث (الكومبيوتر)، وهو أمر يكفي وحده لتفصيله على سابقيه ولاحقيه.\nعظمة تهذيب الكمال\nمن أجل كل هذا الذي قدمنا أصبح كتاب\"تهذيب الكمال\"أعظم كتاب في موضوعه غير مدافع، قال الصلاح الصفدي (ت ٧٦٤): وصنف كتاب تهذيب الكمال في أربعة عشر مجلدا كسف به الكتب المتقدمة في هذا الشأن، وسارت به الركبان، واشتهر في حياته (١) \". وَقَال تاج الدين السبكي (ت ١٧٧١): وصنف تهذيب الكمال المجمع على أنه لم يصنف مثله (٢) \"، وَقَال ابن تغري بردي: وهو في غاية الحسن في معناه (٣) \"، بل قال العلامة علاء الدين مغلطاي\n_________\n(١) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٥، وعيون التواريخ لابن شاكر، الورقة: ٥٩.\n(٢) الطبقات: ١٠ / ٤٠١.\n(٣) النجوم الزاهرة: ١٠ / ٧٧ وَقَال حاج خليفة: وهو كتاب كبير لم يؤلف مثله ولا يظن أن يتسطاع\".","vol":"1","page":48},{"text":"الحنفي (ت ٧٦٢) بعد أن كتب كل ذلك النقد الطويل عليه إنه: كتاب عظيم الفوائد، جم الفرائد، لم يصنف في نوعه مثله..لان مؤلفه أبدع فيما وضع، ونهج للناس منهجا لم يشرع\". وَقَال أيضا: وقد صار كتاب التهذيب حكما بين طائفتي المحدثين والفقهاء إذا اختلفوا قالوا: بيننا وبينكم كتاب المزي (٢) \". فانظر إلى هذه المرتبة العظيمة التي وصل إليها كتاب\"التهذيب\"بعد أن أجمع جهابذة الفن على عظمته وفضله على جميع الكتب التي من بابته.\n_________\n(١) راجع مقدمة إكمال تهذيب الكمال (نسخة الازهر التي بخطه) .","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>الفصل الثالث\nعناية العلماء بتهذيب الكمال\nالمختصرون والمستدركون</span>\nقد بينا فيما سبق أن\"التهذيب\"أصبح من أعظم الكتب المؤلفة في فنه وأنه فاق جميع المتقدمين المؤلفين في هذا الباب بما تضمنه من سعة في المادة، وتنظيم دقيق في أساليب العرض فضلا عن التدقيق والتمحيص، لذلك تناوله جملة من الحفاظ والعلماء المعنيين بهذا الفن استدراكا أو تعقيبا أو تلخيصا، أو أساسا لكتب أخرى. وعلى العكس من ذلك لم نجد بعد ظهور\"التهذيب\"من عني بكتاب \"الكمال\" للحافظ عبد الغني مما يشير إلى أفول نجمه، وانعدام أهميته، وإليك من عني بهذا الكتاب منقذ عصر المؤلف على وجه الاختصار:\nرافع السلامي\"٧١٨ ٦٦٨\":\nجمال الدين أبو محمد رافع بن أَبي محمد هجرس بن شافع السلامي.\nولد في أواخر سنة ٦٦٨ أو أوائل سنة ٦٦٩، وعني بالحديث والقراءات، وقرأ ونسخ وسمع (تهذيب الكمال) على مؤلفه وأحضر ولده محمد بن رافع صاحب كتاب (الوفيات) فسمعه معه، وكان محدثا زاهدا مقرئا صالحا أعاد ببعض المدارس، وولي عقود الانكحة، وتوفي في ذي الحجة سنة ٧١٨ (١) .\n_________\n(١) انظر الدرر لابن حجر: ٢ / ١٩٨، والمقتفي لتاريخ أبي شامة للبرزالي (وفيات سنة ٧١٨)، وشذرات ابن العماد: ٦ / ٥٢ وغيرها.","vol":"1","page":51},{"text":"له كتاب\"الكنى المختصر من تهذيب الكمال في أسماء الرجال\":\nاختصر فيه القسم الاخير من (تهذيب الكمال) الخاص بالكنى، وقفنا على نسخة منه بخطه، قال في أولها: الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى. هذا كتاب مختصر من كتاب الكنى من تهذيب الكمال في أسماء الرجال، يشتمل على ذكر المشهورين بالكنى ممن أخرج حديثه الأئمة الستة في كتبهم الستة وغيرها من مصنفاتهم المذكور أسماء رجالها في الكتاب المذكور..ذكرنا ذلك على ترتيب حروف المعجم مبتدئين بالاول فالاول من الحروف، وسمينا من عرفنا اسمه منهم، وأشرنا إلى بعض ما وقع في ذلك من الخلاف، ولم نذكر ممن رووا عنه وروى عنهم في الغالب سوى راو واحد، وربما ذكرنا الحديث الذي رواه صاحب الترجمة، ومن كان من الصحابة لم ندكر عمن روى في الغالب، لان عامة رواية الصحابي إنما هي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وما ليس عليه علامة، فمنهم من فيه خلاف، ومنهم من فيه إشكال ومنهم من له ذكر في بعض هذه الكتب من غير رواية، فمن أراد الوقوف على ذلك على طريق الاستقصاء، فلينظر في الاصل المختصر هذا منه.\nوجاء في آخره: فرغ في ليلة التاسع من ذي القعدة سنة سبع وسبع مئة بدرب الملوخية من القاهرة المعزية، علقه لنفسه رافع بن أَبي محمد بن محمد (١) \". قال بشار: وهذا يدل على أنه اختصره من المسودة، وإلا فإن المزي لم يكمل تبييض الكتاب إلا في أواخر سنة (٧١٢) .\n_________\n(١) النسخة في (٥٤) ورقة من القطع الصغير، ومسطرتها: (١٦) سطرا، وكتب السلامي الكنى بالحمرة، وهي من محفوظات مكتبة أيا صوفيا (الملحقة الآن بالسُلَيْمانية في استنبول) برقم (٣٤٠٥)، وفي خزانة كتبي =","vol":"1","page":52},{"text":"الذهبي (٧٤٨ ٦٧٣)\nعني الإمام شمس الدين أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد الذهبي (١) بكتاب\"التهذيب\"فاستوعب معظم تراجمه في كتابه الحافل\"تاريخ الاسلام (٢) \"، واختصر من التهذيب أربعة كتب هي:\n١- تذهيب التهذيب\nوقد حافظ فيه على ترتيب الاصل، وأضاف إلى مختصره ما رآه\nحريا بالاضافة، وعلق على كثير من تراجم الاصل من حيث الرواية وضبط الأَسماء والوفيات وبعض أقوال العلماء في المترجمين (٣)، وكان الانتهاء من الاختصار في سنة ٧١٩ واستغرق ثمانية أشهر، وكما صرح به في آخر النسخة.\nوقام صفي الدين أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الخير بن عبد العليم\n_________\n= نسخة مصورة منها. وفي اثناء رحلتنا إلى استنبول في مطلع سنة (١٤٠٠) وقلنا على نسخة أخرى وهي غفل من اسم مؤلفها في مكتبة السلطان أحمد الثالث برقم (٢٩٤٧) في مئة ورقة وورقة ومسطرتها (١٥) سطرا كتبت بخط واضح جلي نفيس كتبها جمال الدين أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ العلامة علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي البكجري (٧٩١ ٧١٩ هـ) وفرغ منها في آخر يوم الاحد السادس عشر من صفر سنة (٧٤٣) وعلى النسخة حواش بخط شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني.\n(١) كتبنا سيرة مفصلة للذهبي في كتابنا: الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الاسلام\"المطبوع بالقاهرة سنة ١٩٧٦، ص: ٢٧٦ ١\n(٢) انظر مقدمة\"تاريخ الاسلام.\n(٣) الصفدي في الوافي: ٢ / ١٦٤ ونكت الهميان: ٢٤٣، والسبكي في الطبقات: ٩ / ١٠٤، والزركشي في عقود الجمان، الورقة: ٧٩، وابن تغري بردي في المنهل الصافي، الورقة: ٧١، وسبط ابن حجر في رونق الالفاظ، الورقة: ١٨٠ وكتابنا: الذهبي، ص: ٢١٩. وفي خزانة كتبي نسخة مصورة منه عن نسخة أحمد الثالث باستانبول كتبت في حياة المؤلف سنة ٧٤٥ وعلى هامشها تصحيحات بخطه. ووقفت على نسخة أخرى منه بدار الكتب المِصْرِية كتبت سنة ٧٣١ فيها المجلدات من الاول إلى الثالث (٦٢ مصطلح الحديث)، ووقفنا في الدار المذكورة على بعض أجزاء متفرقة منه تحمل الرقم (٨٨ مصطلح الحديث) . وفي دار الكتب الظاهرية بدمشق المجلدان الثالث والرابع من نسخة تتكون من أربعة مجلدات كتبت سنة ٧٦٢ (رقم ٢٨٢، ٣٨٣ تاريخ) ورأينا في سنة ١٩٧٥ المجلد الاول منه في مكتبة أسعد أفندي باستانبول (رقم ٢٩٢) ورأينا مجلدا منه ضمن كتب الطلب في المكتبة المذكورة لم يكتب اسم مؤلفه (رقم ٢٤٦١) وهناك نسخ أخرى ذكرها بروكلمان وغيره.","vol":"1","page":53},{"text":"الخزرجي الأَنْصارِيّ سنة ٩٢٣ بتلخيصه بكتابه المعروف\"خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال (١) \"، وفائدته أنه قيد بعض الأَسماء بالحروف.\n(٢) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (٢):\nقال الذهبي في مقدمته: هذا مختصر نافع في رجال الكتب الستة: الصحيحين والسنن الأربعة، مقتضب من تهذيب الكمال لشيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي، اقتصرت فيه على ذكر من له رواية في الكتب، دون باقي تلك التواليف التي في \"التهذيب\"، ودون من ذكر للتمييز أو كرر للتنبيه.\n\"وجاء في آخر نسخة التيمورية (رقم ١٩٣٥ تاريخ) وهي بخط الذهبي: إنه فرغ من اختصاره بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ٧٢٠.\nذكره الصفدي والبكي والزركشي والعيني وسبط ابن حجر والسخاوي.\nوقد مر بنا أن الإمام الذهبي اختصر التهذيب في كتابه\"التهذيب\"، وذكر الصفدي (٣) والسبكي (٤) وابن تغري بردي (٥) وابن العماد (٦) أن الذهبي اختصر كتاب الكاشف من\"التذهيب\"وهو وهم منهم، حيث صرح الذهبي في مقدمته أنه اختصره من الاصل، أعني من\"تهذيب الكمال\"، فضلا عن أن كتاب\"الكاشف\"اقتصر على\n_________\n(١) طبع سنة ١٣٠١ هـ بالقاهرة ثم طبع بعد ذلك سنة ١٣٢٣ هـ وأعيد في سنة ١٩٧٩ طبعه بالاوفست وكتب له الشيخ عبد الفتاح أبو عدة مقدمة فراجعها.\n(٢) راجع الكلام عليه مفصلا في كتابي: الذهبي ومنهجه: ٢٣٠ ٢٢٧.\n(٣) الوافي: ٢ / ١٦٤\n(٤) الطبقات: ٩ / ١٠٤.\n(٥) المنهل الصافي، الورقة: ٧٠\n(٦) شذرات الذهب: ٦ / ١٥٥.","vol":"1","page":54},{"text":"رجل الكتب الستة في حين كان\"التذهيب\"كأصله، قد شمل رجال الكتب الستة وغيرها من التواليف.\nاحتل كتاب\"الكاشف\"مكانة مميزة بين كتب الذهبي، على الرغم من أنه جاء في عشر الكتاب الاصلي (١)، بحيث قال فيه التاج السبكي: إنه مجلد نفيس (٢) . ثم وجدنا العلماء يعنون به، بل أشار الحافظ ابن حجر في مقدمة\"تهذيب التهذيب\"إلى أن الناس صاروا يعتمدون\"الكاشف\"في هذا الفن، ونتيجة لاهمية كتاب\"الكاشف\"فقد ذيل عليه واحد من كبار العلماء هو أبو زُرْعَة أحمد بن عَبد الرحيم العراقي المتوفى سنة (٨٢٦) وذكر تقي الدين بن فهد هذا الذيل (٣) ورأيت أنا نسخة منه (٤) .\nكما أن لابراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي ثم الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي المتوفى سنة (٨٤١) حواشي عليه (٥) . واعتمد على\"الكاشف\"كثيرا شرف الدين الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الطيبي المتوفى سنة (٧٤٣) حينما ألف كتابه في: أسماء الرجال\" (٦) .\n_________\n(١) انظر آخر نسخة الخزانة التيمورية (١٩٣٥ تاريخ) .\n(٢) الطبقات: ٩ / ١٠٤.\n(٣) لحظ الالحاظ: ٢٨٧.\n(٤) مصورة في خزانة شيخنا المحدث عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الحاج صبحي البدري السامرائي نزيل بغداد، وهي مصورة عن مكتبة فيض الله باستانبول (رقم ١٤٥٤) في ١٤٢ لوحة. وقد أضاف العراقي في هذا الذيل بقية التراجم التي ذكرها المزي في التهذيب، كما أضاف رجال مسند الإمام أحمد وزيادات ولده عَبد الله عليه. وهذا في رأينا تجوز من العراقي ﵀ لان الذهبي اقتصر على ذكر من له رواية في الكتب الستة فقط وأسقط متعمدا تراجم الدين لهم رواية في تواليف أصحاب الكتب الستة الاخرى ممن ذكرهم المزي في \"التهذيب\"وإلا فإنه ذكر الجميع في كتابه\"تذهيب التهذيب\"فما الفرق بينه وبين الكاشف عندئذ؟ !.\n(٥) ابن فهد: لحظ الالحاظ: ٣١٤.\n(٦) الطيبي: أسماء الرجال، الورقة: ٤٧ (نسخة الظاهرية ٦١٦٤) .","vol":"1","page":55},{"text":"٣- المجرد من تهذيب الكمال\nذكره السبكي (١) وسبط ابن حجر (٢) وحاجي خليفة (٣) والبغدادي (٤)، واقتصر فيه على رجال الكتب الستة أيضا دون التواليف الاخرى، لكنه رتبه على الطبقات فجعله في عشر طبقات، ثم رتب رجال كل طبقة على حروف المعجم (٥) .\n٤- المقتضب من تهذيب الكمال\nقال شمس الدين السخاوي: وللذهبي أسماء من أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في تواليفهم سواها ممن لم يذكرهم في الكاشف\" (٦) .\nفالذي يفهم من نص السخاوي أن الذهبي اختصر كتابا آخر من تهذيب الكمال خاصا بأسماء رجال مؤلفات أصحاب الكتب الستة الاخرى، لذلك فهو لا علاقة له بكتابي\"الكاشف\"و\"المجرد\"اللذين مر ذكرهما. وقد ذكره البغدادي بالعنوان الذي ذكرناه (٧) .\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / ١٠٥ وسماه: المجرد في رجال الكتب الستة\"\n(٢) رونق الالفاظ، الورقة: ١٨٠.\n(٣) كشف الظنون: ٢ / ١٥٩٣\n(٤) هدية العارفين: ٢ / ١٥٤.\n(٥) من الكتاب نسخة بخزانة كتب الفاتيكان (رقم ١٠٣٢)، وكانت منه نسخة ببرلين تحمل الرقم ٩٩٣٨. وعثرت على نسخة منه في مكتبة الشهيد علي باشا باستانبول (رقم ٥٢٣) في مئة ورقة وورقتين ينقص من أولها بعض الاوراق، وأول ما فيها: أبو معقل الأَنْصارِيّ الأسدي، وآخرها آخر طبقة البخاري وباقي شيوخ الأئمة. وقد كتبت هذه النسخة سنة ٧١٧، وفي حواشيها تعليقات واستدراكات كثيرة، وقوبلت على نسخة الذهبي في التاريخ المذكور. وصور معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية هذه النسخة وضمها إلى خزانته برقم ٥٧٦ تاريخ لكنهم لم يعرفوا اسم الكتاب، فذكروا أنه في \"أسماء رجال تهذيب الكمال للمزي\"ولا عرفوا مؤلفه لذهاب الورقات الاولى منه فاقتضى لذلك التنبيه (انظر فهرس المخطوطات المصورة لفؤاد سيد: ج ٢ ق، ص: ١٠) .\n(٦) الاعلان: ٦٠١.\n(٧) هدية العارفين: ٢ / ١٥٤.","vol":"1","page":56},{"text":"الاندرشي (بعد ٧٥٠ ٦٩٠)\nأبو العباس أحمد بن سعد بن محمد بن أحمد الغساني العسكري الاندرشي الصوفي. قدم المشرق فحج واستوطن دمشق، وسمع من القاسم ابن عساكر، ودرس العربية على أثير الدين أبي حيان النحوي، فبرع في النحو، وكان زاهدا منجمعا عن الناس (٢٥) . ذكره الذهبي في المعجم المختص، وَقَال: إنه نسخ\"تهذيب الكمال\"كله واختصرة (٢٦) . وذكر مختصره هذا السيوطي (٢٧) وحاجي خليفة (٢٨) . وذكر حاجي خليفة أيضا أن للسيوطي (ت ٩١١) زوائد عليه.\nعلاء الدين مغلطاي (٧٦٢ ٦٨٩)\nعلاء الدين أبو عبد الله مغلطاي بن قليج بن عَبد الله البكجري الحنفي.\nولد بالقاهرة، وسمع بها جملة من مشايخ عصره، منهم: التاج أحمد بن دقيق العيد، والواني، والختني، والدبوسي، وغيرهم، وتخرج بابن سيد الناس اليعُمَري. ورحل إلى دمشق، فسمع بها على شيوخ العصر، وبرع في الحديث والانساب. وولي التدريس بعدة مدارس بمصر منها المدرسة الظاهرية (٢٩)، وليها بعد شيخه ابن سيد الناس، فتحامل الناس عليه بسبب ذلك، وتكلموا فيه من أجل ادعائه سماع بعض من لا يحتمل سماعه منهم، وهي مسألة أكثروا الكلام فيها، والظاهر أن وراءها دوافع أخرى.\n_________\n(٢٥) ابن رافع: الوفيات، الورقة: ٧٨.\n(٢٦) ابن حجر في الدرر: ١ / ١٤٥\n(٢٧) بغية الوعاة: ١ / ٣٠٩.\n(٢٨) كشف الظنون: ٢ / ١٥١٠ وقد جعله حاجي خليفة شخصين، أحدهما: الاندرشي والآخر: العسكري، فقال وهو يذكر مختصرات التهذيب: وأبو العباس أحمد بن سعد العسكري المتوفى سنة ٧٥٠..ومختصر التهذيب للحافظ الاندرشي صاحب العمدة في مختصر الاطراف\"وهذا وهم مبين فهما واحد.\n(٢٩) وفيات ابن رافع، الورقة: ٩٣ ٩٢، والبداية لابن كثير، ١٤ / ٢٨١، والدرر لابن حجر: ٥ / ١٢٢، ولسان الميزان: ٦ / ٧٢، ولحظ الالحاظ لابن فهد: ١٣٩، والنجوم لابن تغري بردي: ٦ / ١٩٧، وذيل طبقات الحفاظ للسيوطي: ٣٦٥.","vol":"1","page":57},{"text":"ويبدو لنا أن علاء الدين مغلطاي صرف جل عنايته لدراسة المؤلفات السابقة ونقدها، وأولع بالرد والاستدراك عليها، ساعده على ذلك كثرة اطلاعه ودأبه وتوافر الكتب والمصادر الكثيرة لديه (١)، فقد\nذيل على\"إكمال الاكمال\"للحافظ ابن نقطة البغدادي (ت ٦٢٩)، و\"تكملة إكمال الاكمال\"لابي حامد ابن الصابوني (ت ٦٨٠)، و\"الذيل\"على كتاب ابن نقطة الذي ألفه منصور بن سليم الاسكندراني (ت ٦٧٣)، كما ذيل على كتاب الضعفاء لابن الجوزي (ت ٥٩٧)، ووضع شيئا على\"الروض الانف\"للسهيلي (ت ٥٨١) (٢)، وَقَال الشهاب ابن رجب: وعدة تصانيفه نحو المئة أو أزيد، وله مآخذ على أهل اللغة وعلى كثير من المحدثين\" (٣) .\nومن هذا المنطلق عني علاء الدين مغلطاي بالكتابين العظيمين اللذين ألفهما المزي، وهما: تحفة الاشراف، وتهذيب الكمال، فكتب كتابا في \"أوهام الاطراف\" (٤) ثم كتب كتابه العظيم\"إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال\" (٥) .\nذكر مغلطاي في مقدمة كتابه أن استدراكه هذا لا ينقص من قيمة كتاب المزي وأهميته، وَقَال: ومعتقدي أن لو كان الشيخ حيا لرحب بهذا الاكمال\". وذكر عظمة كتاب المزي ومنزلته، ثم أخذ عليه جملة أمور من أبرزها:\n١- ذكره أشياء لا حاجه إليها مثل الأسانيد التي يذكرها من باب العلو أو الموافقات أو نحو ذلك.\n_________\n(١) الدرر لابن حجر: ٥ / ١٢٣.\n(٢) لحظ الالحاظ لابن فهد: ١٣٩.\n(٣) الدرر: ٥ / ١٢٣.\n(٤) ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي: ٣٦٦.\n(٥) أخذت هذا العنوان من النسخة التي بخط المؤلف وهي مسودته، وعندي مصورتها.","vol":"1","page":58},{"text":"٢- ذكره للترجمة النبوية وأخذه معظم ما ذكره فيها من كتاب أَبِي عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ.\n٣- إيراد بعض أخبار المترجمين مما لا ينفع في بيان أحوالهم في التوثيق أو التجريح.\n٤- محاولة المزي استيعاب شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه، مع أن الاحاطة بذلك متعذرة لا سبيل إليها.\n٥- مسامحة المزي لصاحب \"الكمال\" في بعض المواضع التي لم يرد عليه فيها.\nونتيجة دراستنا لكتاب مغلطاي يمكننا تلخيص منهجه بما يأتي:\n١- ترك نقد المقدمة، وابتدأ بالأَسماء مباشرة.\n٢- أورد اسم المترجم كما ذكره المزي، ثم أورد تعليقاته على الترجمة، وتتكون هذه التعليقات من نقول كثيره عن المصادر السابقة فيها الغث والسمين مما يتفق مع ما ذكره المزي فيؤيده، أو يختلف عنه، وقلما ترك ترجمة من غير تعليق.\n٣- أعاد تدقيق جميع النصوص التي أوردها المزي في كتابه، وتكلم على أدنى اختلاف فيما نقله، وهو أمر ليس باليسير، فكأنه بذلك أعاد تحقيق مادة الكتاب.\n٤- عني بإيراد المزيد من التوثيق والتجريح، ورجع إلى مصادر كثيرة جدا، وعني بذلك عناية فائقة أبانت عن علمه ومعرفته بالكتب، لكن النتيجة لم تكن لتخرج في الاغلب عما ذكر المزي من حال المترجم له سوى زيادة التوثيق أو التجريح.\n٥- عني بضبط كثير من الأَسماء والانساب، وأورد ما يوافق","vol":"1","page":59},{"text":"المؤلف وما يخالفه في هذا الباب، معتمدا في ذلك عددا كبيرا من المصادر.\n٦- استدرك على المؤلف بعض ما فاته من المترجمين، وأكثر ما استدرك عليه في \"التمييز\"وهي الأَسماء التي تتفق مع أسماء المترجم لهم في هذا الكتاب ومن أهل عصرهم.\nابتدأ مغلطاي بتأليف مسودة كتابه في منتصف سنة (٧٤٤) وأطال النفس فيه، فجاء في حجم كتاب المزي تقريبا في أربعة عشر مجلدا (١) .\nوقد توهم الكثيرون، فظنوا أن المزي لم يكمل كتابه، فأكمله مغلطاي.\nدفعهم إلى هذه المقالة ما يوهمه اسم الكتاب وما ذكره حاجي خليفة في \"كشف الظنون\"وعدم دراستهم للكتابين والله أعلم (٢) .\nإن أغلب المادة التاريخية التي أوردها مغلطاي هي مادة إضافية أعتقد جازما أن المؤلف المزي كان عارفا بأكثرها، ولكنه لم يوردها من أجل أن لا يطول كتابه. والحق أن المزي قد أشار في مقدمة كتابه على\n_________\n(١) لحظ الالحاظ لابن فهد: ١٣٩. وَقَال ابن حجر في الدرر: وله ذيل على تهذيب الكمال يكون في قدر الاصل. \" (٥ / ١٢٣)، وذكر حاجي خليفة أنه في ثلاثة عشر مجلدا (كشف الظنون: ٢ / ١٥١٠) وراجع الاعلان للسخاوي: ٦٠٠ وفي خزانة كتبي المجلدان الاول والثاني من المسودة، يتكون المجلد الاول من عشرة أجزاء حديثية وليس فيه إلا حرف الالف ملئت حواشيها بالاستدراكات. أما المجلد الثاني فهو بحجم المجلد الاول وينتهي بنهاية الجزء العشرين في أثناء حرف الحاء المهملة. وفي مكتبة فيض الله مجلدان منه: مجلد فيه الاجزاء: ٨٨ ٧٢ تبدأ بعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام بن ناصح البغدادي ثم الطرسوسي وتنتهي بعَمْرو بن سعد الفدكي (رقم ١٣٧٩)، ومجلد فيه الاجزاء من: ١١٩ ١٠٢ يبدأ بترجمة مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه البغدادي وينتهي بترجمة يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي المِصْرِي (رقم ١٣٧٨) وهما بخط المؤلف أيضا، ومنهما مصورتان في معهد المخطوطات (فهرس التاريخ: ٦٠) وراجع الملحق لبروكلمان: ١ / ٦٠٦ (بالالمانية) . وقد حصلت على نسخ مصورة منها. وحصلت أيضا على مجلدات مبيضة وهي المجلدات: من الاول إلى السادس وبعض المجلد السابع.\n(٢) كشف الظنون: ٢ / ١٥١٠، فهرس المخطوطات المصورة في معهد المخطوطات: ج ٢ ق ٤ ص: ٤٦.","vol":"1","page":60},{"text":"من يريد زيادة الاطلاع ضرورة مراجعة\"طبقات ابن سعد\"و\"تاريخ ابن أَبي خيثمة\"و\"الثقات\" لابن حبان، و\"تاريخ مصر\"لابن يونس، و\"تاريخ نيسابور\"للحاكم، و\"تاريخ أصبهان\"لابي نعيم باعتبارها أمهات الكتب المصنفة في هذا الفن (١) . وقد نقل مغلطاي من هذه الكتب وأمثالها كثيرا مما استدرك به على المزي، لذلك قال زين الدين ابن رجب: وغالب ذلك لا يرد على المزي\" (٢) . ومع ذلك فإن إضافته من هذه الكتب ومن عشرات غيرها نقلت إلينا ثروة تاريخية كادت تضيع لولا ما نقل هو وأمثاله، بسبب ضياع كثير من أصولها.\nوحين انتهى مغلطاي من استدراكه هذا اختصره في مجلدين مقتصرا فيه على المواضع التي ظن أن الحافظ المزي غلط فيها، قال ابن حجر: واختصره مقتصرا على الاعتراضات على المزي في نحو مجلدين\" (٣) وَقَال ابن فهد المكي، وهو يعدد بعض كتب مغلطاي: وكتاب ذيل به على تهذيب الكمال للمزي وفيه فوائد، غير أن فيه تعصبا كثيرا في أربعة عشر مجلدا ثم اختصره في مجلدين مقتصرا فيه\nعلى المواضع التي زعم أن الحافظ المزي غلط فيها، وأكثر ما غلطه فيه لا يرد عليه، وفي بعضه كان الغلط منه هو فيها\" (٤)، وسمى السيوطي هذا المختصر\"أوهام التهذيب\" (٥) . ثم ذكر ابن حجر وابن فهد أنه اختصر المختصر في مجلد لطيف (٦) .\nويبدو لنا أن الكتاب قد اشتهر منذ فترة مبكرة، وأثار جدلا عند المعنيين بهذا الفن، فقد حمل التاج السبكي بعضا مما ظنه الحافظ\n_________\n(١) انظر مقدمة تهذيب الكمال.\n(٢) الدرر لابن حجر: ٥ / ١٢٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) لحظ الالحاظ: ١٣٩.\n(٥) ذيل طبقات الحفاظ: ٣٦٦.\n(٦) الدرر: ٥ / ١٢٣، ولحظ الالحاظ: ١٣٩.","vol":"1","page":61},{"text":"مغلطاي وهما من المزي من القاهرة إلى دمشق، وأعطاه لوالده ليتثبت منه، قال: وهذه مواقف استدركها بعض محدثي العصر بديار مصر، وهو الشيخ علاء الدين مغلطاي شيخ الحديث بالمدرسة الظاهرية بالقاهرة، وانتقاها مما استدركه على كتاب تهذيب الكمال لشيخنا المزي، وحضرت معي إلى دمشق لما جئت من القاهرة في سنة أربع وخمسين وسبع مئة لاسأل عنها الشيخ الإمام الوالد، فأجاب عنها ﵀، وقد كتبتها من خطه، قال ﵀: أسئلة وردت من الديار المِصْرِية مع ولدي عبد الوهاب في الثامن والعشرين من جمادي الأولى سنة أربع وخمسين وسبع مئة..\" (١) ثم أورد التاج السبكي الاجوبة (٢) وكان قال قبل ذلك في ترجمة والده وهو يعدد مصنفاته: أجوبة سؤالات أرسلت إليه من مصر، حديثية، أوردها بعض المشايخ على كتاب تهذيب الكمال للحافظ المزي\" (٣) .\nومهما يكن من أمر، فإن ما كتبه مغلطاي من نقد وفر مادة تاريخية لجميع الذين جاؤوا بعده ممن عني باختصار\"التهذيب\"أو الاستدراك عليه ولاسيما سراج الدين ابن الملقن\"ت ٨٠٤\"في إكماله، والحافظ ابن حجر في مختصراته ولاسيما\"تهذيب التهذيب\"فإنه لم يستطع إلا أن يقول في مقدمته: وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الإمام العلامة علاء الدين مغلطاي على تهذيب الكمال مع عدم تقليدي له في شيء مما ينقله، وإنما استعنت به في العاجل، وكشفت الاصول التي عزا النقل إليها في الآجل، فما وافق أثبته. وما باين أهملته، فلو لم يكن في هذا المختصر إلا الجمع بين هذين الكتابين الكبيرين في حجم لطيف، لكان معنى مقصودا\" (٤) .\n_________\n(١) الطبقات: ١٠ / ٤٠٨.\n(٢) نفسه: ١٠ / ٤٣٠ ٤٠٨ وقد أفدنا منها في التعليق على النص.\n(٣) نفسه: ١٠ / ٣١٤.\n(٤) تهذيب التهذيب: ١ / ٨.","vol":"1","page":62},{"text":"نعم، كانت لمغلطاي أوهام لاسيما وهو من المكثرين، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رَسُول اللَّهِ ﷺ فكان ماذا؟\nشمس الدين الحسيني (٦٧٥ ٧١٥)\nشمس الدين أبو المحاسن مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بن حمزة الحسيني الدمشقي الشافعي. سمع من جماعة من الاعيان منهم المزي والذهبي.\nوكان ثقة ثبتا إماما مؤرخا حافظا، له مؤلفات كثيرة، وعني بكتاب\"تحفة الاشراف\"للمزي فاختصره (١) .\nالتذكرة في رجال العشرة:\nاختصر فيه\"تهذيب الكمال\"لشيخه المزي، وحذف منه من ليس في الكتب الستة، وأضاف إليهم رجال أربعة كتب هي: الموطأ للامام مالك، والمسند للامام أحمد (٢)، ومسند الشافعي، ومسند أبي حنيفة للحارثي.\nوذكر في مقدمته سبب إضافته لهذه الكتب الأربعة، وبين أن ذلك متأت من كون أصحابها هم الأئمة المقتدى بهم، وأن عمدتهم في استدلالهم لمذاهبهم في الغالب على ما رووه بأسًانيدهم في مسانيدهم المذكورة.\nونسخ هذا الكتاب متوفرة في خزائن الكتب، وذكر العلامة المرحوم خير الدين الزركلي أنه رأى الملجد الثاني منه بخطه (٣)، ووقفت أنا عليه (٤) .\n_________\n(١) وفيات ابن رافع، الورقة: ٩٨، والبداية لابن كثير: ١٤ / ٣٠٧، والدرر لابن حجر: ٤ / ١٧٩، ولحظ الالحاظ لابن فهد: ١٥٠، ومقدمة ذيول تذكرة الحفاظ، ومقدمة ذيول العبر لصديقنا المرحوم محمد رشاد عبد المطلب المِصْرِي.\n(٢) من الجدير بالذكر أن شمس الدين الحسيني قد ألف كتابا مستقلا في رجال مسند الإمام أحمد سماه: الاكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال.\nرأيت نسخة مصورة منه عن الجامعة العثمانية بحيدر آباد بالهند في مئة ورقة. وقد يسمى: الامتثال بما في مسند أحمد من الرجال ممن ليس في تهذيب الكمال\"والمعنى واحد.\n(٣) الاعلام: ٧ / ١٧٨ لكنه جعله كتابين فذكره أولا باسم\"التذكرة في رجال العشرة\"ثم ذكره ثانية باسم\"اختصار تهذيب الكمال\"، وهما واحد.\n(٤) وانظر أيضا الاعلان للسخاوي: ٦٠٣، وكشف الظنون: ١ / ١٥١٠.","vol":"1","page":63},{"text":"عماد الدين ابن كثير (٧٧٤ ٧٠١)\nعماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عُمَر بن كثير القرشي البصروي ثم الدمشقي العلامة الحافظ المحدث صهر الشيخ أبي الحجاج المزي وترجمته مشهورة، وتصانيفه معروفة مذكورة.\nله:\n\"التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل.\nجمع فيه بين \"تهذيب الكمال\"للمزي، و\"ميزان الاعتدال\"لشيخه الذهبي، مع زيادات وتحرير عليهما في الجرح والتعديل. وقفت على نسخة منه بدار الكتب المِصْرِية، وانتقيت منها بعض الفوائد (١) .\nابن بردس البعلبكي (٧٨٦ ٧٢٠)\nعماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن بردس البعلبكي الحنبلي. ولد ببعلبك، ودرس على والده، وأبي الفتح اليونيني، وسمع جمعا من مسندي عصره، وحدث عنهم، واشتهر باختصاره لجملة من الكتب ونظمها (٢) .\nله:\nبغية الاريب في اختصار التهذيب:\nأكمل مسودته في المحرم سنة (٧٧٩) وهو اختصار ليس فيه\n_________\n(١) رقم ٢٤٢٢٧ ب وهي في مجلدين وانظر أيضا ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني: ٥٨، والاعلان للسخاوي: ٥٨٩، ٦٠٠.\n(٢) لحظ الالحاظ لابن فهد: ١٦٧ ١٦٦، والدرر لابن حجر: ١ / ٤٠٤، والتبيان لابن ناصر الدين،","vol":"1","page":64},{"text":"إضافات تذكر، ولم يحذف من رجال\"التهذيب\"أحدا لكنه حذف بعض أنساب المشهورين، وذكر الجرح والتعديل مختصرا، كما حذف الأسانيد (١) .\nابن الملقن (٨٠٤ ٧٢٣)\nسراج الدين أبو علي عُمَر بن علي بن أحمد الأَنْصارِيّ الشافعي المعروف بابن الملقن، الإمام الكبير صاحب التصانيف المشهورة. أجازه المزي، وتخرج بالحافظ علاء الدين مغلطاي، وكان أكثر أهل عصره تصنيفا (٢) .\nله:\nإكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال:\nاختصر فيه\"التهذيب\"مع التذييل عليه من رجال ستة كتب هي: مسند الإمام أحمد، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، والمستدرك للحاكم، والسنن للدارقطني، والسنن للبيهقي (٣) .\nسبط ابن العجمي (٨٤١ ٧٥٣)\nبرهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الاصل، الحلبي المولد والدار والوفاة، الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي حافظ حلب في زمانه (٤) .\nله:\n_________\n(١) في خزانة كتبي نسخة مصورة منه في ٥٧٤ ورقة. ورأيت منه نسخة في الازهر ناقصة الاول في ٥٤١ ورقة (رواق المغاربة، رقم ٨٩٤) .\n(٢) لحظ الالحاظ لابن فهد: ١٩٧، الضوء اللامع للسخاوي: ٦ / ١٠٠، وذيل طبقات الحفاظ للسيوطي: ٣٩٦.\n(٣) نسخة معروفة وراجع بروكلمان: ١ / ١٦٤ (بالالمانية) وفهرس المخطوطات المصورة بمعهد المخطوطات: التاريخ، رقم: ٥٩.\n(٤) لحظ الالحاظ لابن فهد: ٣١٥ ٣٠٨، والبدر الطالع للشوكاني: ١ / ٢٨.","vol":"1","page":65},{"text":"نهاية السول في رواة الستة الاصول:\nقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة: وقد زينه بالفوائد العلمية الحديثية النادرة، والضبوط المحررة الدقيقة للاسماء والكنى والالقاب والانساب والبلدان ونحوها..وقد رأيت في رحلتي إلى الهند وباكستان سنة (١٣٨٢) نسخة المؤلف التي كتبها بخط يده الناعم الدقيق الجميل في (٩٩٩) ورقة بالقطع الكبير، وفي مجلد واحد في مكتبة رضا في مدينة رامبور. ورقمها فيها (١٠١٩) \"وذكر في آخرها أنه انتهى منه في سنة (٨٢٩) بحلب (١) .\nقلت: لم أوفق في الوقوف عليه، ولعله اعتمد فيه على\"الكاشف\"للذهبي فاتخذه أصلا، ثم أضاف إليه من عنده كما مر بنا عند كلامنا على\"الكاشف.\nابن قاضي شهبة (٨٥١ ٧٧٩)\nتقي الدين أبو بكر بن أحمد بن محمد المعروف بابن قاضي شهبة الأسدي الدمشقي صاحب التاريخ المشهور (٢) .\nذكر حاجي خليفة أنه اختصر\"تهذيب الكمال\" (٣) . ولا أعرف عنه شيئا.\nابن حجر العسقلاني (٨٥٢ ٧٧٣)\nحافظ عصره شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي الكناني العسقلاني صاحب التصانيف المشهورة الذائعة الصيت.\nله:\n_________\n(١) مقدمة خلاصة تذهيب التهذيب: ٧- ٦.\n(٢) الضوء اللامع: ١١ / ٢١، وشذرات الذهب: ٧ / ٢٦٩.\n(٣) كشف الظنون: ٢ / ١٥١٠.","vol":"1","page":66},{"text":"أولا تهذيب التهذيب (١):\nاختصر فيه\"تهذيب الكمال\"إلى نحو الثلث، وأبدى في مقدمته عدة ملاحظات على كتاب المزي من أبرزها:\n١- طول الكتاب، بحيث قصرت الهمم عن تحصيله فتوجه الناس بسبب ذلك إلى\"الكاشف\". الذي امتازت تراجمه بالاختصار الشديد بحيث لا تفي بالغرض.\n٢- خلو بعض تراجم\"التهذيب\"من بيان أحوالهم.\n٣- محاولة المزي استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب الرواة عنه، وأنه بالرغم من تمكنه من ذلك في أغلب التراجم\"لكنه شيء لا سبيل إلى استيعابه ولا حصره بسبب انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها، فوجد المتعنت بذلك سبيلا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة جليلة ولا طائلة\" (٢) .\n٤- أنه أفرد\"عمل اليوم والليلة\"للنسائي عن\"السنن\"وهو من جملة كتاب السنن في رواية ابن الاحمر وابن سيار، وكذلك أفرد \"خصائص علي\"وهو من جملة المناقب في رواية ابن سيار. ولم يفرد\"التفسير\"وهو من رواية حمزة وحده، ولا كتاب\"الملائكة\"و\"الاستعاذة\"و\"الطب\"وغير ذلك، وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النَّسَائي فما تبين لي وجه إفراده\"الخصائص\"و\"عمل اليوم والليلة\" (٣) .\n_________\n(١) طبع بحيدر آباد في اثني عشر مجلدا في السنوات ١٣٢٧ ١٣٢٥ وأعادت دار صادر طبعه بالاوفست.\n(٢) تهذيب التهذيب: ١ / ٤، ولعل ابن حجر يشير بذلك إلى ما عمله العلامة علاء الدين مغلطاي في إكماله.\n(٣) تهذيب: ١ / ٦.","vol":"1","page":67},{"text":"أما منهجه في كتابه فيمكن إجماله على الوجه الآتي:\n١- لم يحذف من رجال\"التهذيب\"أحدا، بل زاد فيهم من هو على شرطه، كما ذكر بعض التراجم التي تفيد للتمييز مما لم يذكره المزي، وحافظ على العلامات (الرقوم) التي وضعها المزي في الاصل مقتصرا على ما وضعه على أسماء المترجمين دون شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه أما الفصول التي ذكرها المزي في المقدمة وهي التي في شروط الأئمة الستة وفي الحث على الرواية عن الثقات وفي الترجمة النبوية، فقد حذفها في مختصره، لوجود مادتها في الكتب المعينة بذلك.\n٢- أعاد التراجم التي حذفها المزي من أصل \"الكمال\"، والتي كان الحافظ عبد الغني قد ذكرها بناء على أن بعض الستة أخرج لهم، وكان المزي قد حذفهم بسبب عدم وقوفه على روايتهم في شيء من الكتب الستة. وذكر ابن حجر أن ذكرهم على الاحتمال أكثر فائدة من حذفهم، ونبه على ما في تراجمهم من عوز، أو عند وقوفه عند روايتهم في الكتب المذكورة.\n٣- أما في صياغة الترجمة فقد سار على النهج الآتي:\nأ- حذف من الترجمة جميع الاحاديث التي خرجها المزي من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك من أنواع العلو.\nب- اقتصر من شيوخ المترجم ومن الرواة عنه على الاشهر والاحفظ والمعروف، وحذف الباقين، إذا كان المترجم من المكثرين وإن كانت الترجمة متوسطة اقتصر على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم علامة في الاغلب، وإن كانت طويلة اقتصر على من عليه علامة البخاري ومسلم، مع ذكر جماعة غيرهم. أما إذا كانت الترجمة قصيرة فإنه لم يحذف منها شيئا في الاغلب.","vol":"1","page":68},{"text":"ج- لم يلتزم بنهج المزي في ترتيب شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه على حروف المعجم، لان ذلك يؤدي حسب قوله إلى\"تقديم الصغير على الكبير\"، بل ذكر في أول الترجمة أكثر شيوخ الرجل، وأسندهم، وأحفظهم، إن تيسر له معرفة ذلك، إلا أن يكون للرجل ابن أو قريب فإنه كان يقدمه في الذكر، وحرص أن يختم الرواة عن صاحب الترجمة بمن وصف بأنه آخر من روى عنه، وربما صرح بذلك.\nد- حذف من الترجمة أغلب الاخبار التي لا تدل على توثيق، ولا\nعلى تجريح، واقتصر على ما يفيد ذلك.\nهـ- حذف كثيرا من الاختلافات المذكورة في وفاة المترجم.\nوميز إضافاته على الترجمة أو تصحيحاته بلفظة: (قلت) وجعلها في آخر الترجمة، وأكثر إضافاته ما يفيد التوثيق أو التجريح.\nوقد انتفع ابن حجر بالمؤلفات التي سبقته مما وضع على\"التهذيب\"استداركا أو اختصارا، ولا سيما\"تذهيب التهذيب\"للامام الذهبي و\"إكمال تهذيب الكمال\"للعلامة علاء الدين مغلطاي. والحق أن معظم ما أضافه ابن حجر من توثيق أو تجريح أو اختلاف في الوفيات، أو استدارك في التراجم، سواء أكانت من التراجم التي هي من شرط المزي، وهي قليلة، أم للتمييز، قد أخذها من كتاب مغلطاي بالدرجة الاولى، وعليه كان اعتماده، لكنه انتقى منه ما وجده مهما حريا بالذكر فذكره، وأهمل الباقي فأسقطه، وإن إضافاته الشخصية كانت قليلة جدا.\nثانيا تقريب التهذيب:\nثم اختصر الحافظ ابن حجر كتابه هذا بكتاب صغير في مجلدين سماه\"تقريب التهذيب\"اقتصر فيه على اسم المترجم مختصرا ودرجة","vol":"1","page":69},{"text":"توثيقه وطبقته والعلامات التي ذكرها له المزي، وقيد بعض الأَسماء والانساب والكنى بالحروف (١) .\nومما تجدر الاشارة إليه أن ابن حجر أفاد من\"تهذيب الكمال\"في جميع المؤلفات التي وضعها مما يتعلق بهذا الفن.\nتقي الدين ابن فهد (٨٧١ ٧٨٧)\nتقي الدين أبو الفضل مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بن فهد الهاشمي المكي الشافعي. ولد بمصر، وتوفي بمكة، واشتهر بتصانيفه الكثيرة الماتعة (٢) .\nقال في كتابه\"لحظ الالحاظ\"عند الكلام على\"تهذيب التهذيب\"لابن حجر: وهو يشتمل على اختصار تهذيب الكمال للمزي مع زيادات كثيرة عليه تقرب من ثلث المختصر، دمجتها مع زيادات الذهبي في \"تذهيبه\"وما زدته في التهذيب في كتابه\"نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب (٣) \". وَقَال الشمس السخاوي: وجمع بين المزي وشيخنا بنصهما معزيادات، التقي بن فهد وسماه: نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب\"، وذكر أنه كتاب حافل لو ضم إليه ما عند مغلطاي من الزوائد في مشايخ الراوي والآخذين عنه، لكنه اعتذر بعدم وصول كتاب مغلطاي إلى مكة إذ ذاك (٤) .\nوقد أصبح\"تهذيب الكمال\"إلى كل ذلك مصدرا لجميع المؤلفين في هذا الفن الجليل طوال العصور اللاحقة، فإنه قلما وجدنا\n_________\n(١) طبع وهو مشهور بأيدي الناس.\n(٢) انظر مقدمة ذيل تذكرة الحفاظ.\n(٣) لحظ الالحاظ: ٣٣٣.\n(٤) الاعلان: ٦٠٠ وانظر مقدمة المجلد الثاني من تحفة الاشراف للمزي.","vol":"1","page":70},{"text":"كتابا ألف في موضوعه لم يتخذه مصدرا رئيسا، ثم صار بعد ذلك معيارا وحدا فاصلا لكثير من المؤلفات، فحينما ذيل الحافظ زين الدين\nأبو الفضل عَبد الرحيم العراقي (ت ٨٠٦) على\"ميزان\"الذهبي ذكر ابن حجر أن معظم هذا الذيل مأخوذ من\"تهذيب الكمال\"للمزي (١) .\nوحينما وضع ابن حجر نفسه\"لسان الميزان\"ذكر أنه اعتمد فيه\"ميزان\"الذهبي بعد أن حذف منه\"من أخرج له الأئمة الستة في كتبهم أو بعضهم، فلما ظهر لي ذلك استخرت الله، وكتبت منه ما ليس في تهذيب الكمال (٢) \". وجمع أحدهم\"الثقات من تهذيب الكمال (٣) \"وهلم جرا..\n_________\n(١) كشف الظنون: ٢ / ١٩١٧.\n(٢) انظر مقدمة لسان الميزان: ١٢٤ (ط. الهند)\n(٣) راجع المجلد الاول من فهرس المخطوطات بدار الكتب المِصْرِية الخاص بمصطلح الحديث الذي وضعه صديقنا المرحوم فؤاد سيد.","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>الفصل الرابع\nمنهجنا في تحقيق تهذيب الكمال</span>\nكثرة نسخ التهذيب الخطية:\nبدأ المزي في وضع كتابه في صيغته النهائية منذ مطلع سنة (٧٠٥) للهجرة، وبدأ يحدث به منذ سنة (٧٠٦) (١) على الرغم من أنه لم يتمه إلا في أواخر سنة (٧١٢) (٢)، فجاء في أربعة عشر مجلدا بخطه (٣) .\nوقد طال عُمَر المزي، ومتعه الله بالصحة الجيدة، وصحة الحواس إلى آخر عُمَره، واشتهر كتابه في حياته، وسارت به الركبان، فحدث بكتابه خمس مرات (٤) بين سنة (٧٠٦) وسنة (٧٤٢)، فسمع الكتاب عليه خلال هذه الستة والثلاثين عاما عدد كبير من المعنيين بهذا الشأن، واجتهدوا في تثبيت خطه على نسخهم. ثم نال هذا الكتاب طوال القرون التالية منزلة رفيعة جعلته من أوائل الكتب التي يسعى أصحاب الخزائن إلى استنساخه واقتنائه.\nلكل هذه الاسباب توافرت نسخ هذا الكتاب، وانتشرت في بقاع الدنيا. فقلما نجد خزانة نفيسة من خزائن الكتب العالمية تخلو من\n_________\n(١) سمع محمد بن علي بن حرمي الدمياطي الجزء الثامن من أصل المؤلف سنة ٧٠٦ ولعل المؤلف قد حدث بكتابه قبل هذا ولكننا لا نستطيع الجزم لعدم توفر الادلة.\n(٢) انظر الورقة الاخيرة من المجلد الثاني عشر من نسخة دار الكتب المِصْرِية ذات الرقم: ٢٥ مصطلح الحديث.\n(٣) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٦.\n(٤) على ما ذكر رفيقه وتلميذه الذهبي (أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٥، والدرر: ٥ / ٢٣٤) .","vol":"1","page":73},{"text":"مجلد أو مجلدات من هذا الكتاب العظيم، فضلا عما فيها من كتب اختصرت التهذيب، أو استدركت عليه.\nومن سعادة المزي، وسعادة التراث العربي الاسلامي أن نجد اليوم في خزائن الكتب عددا من المجلدات بخط المؤلف نفسه في أعظم مركزين للمخطوطات في العالم وهما: استانبول والقاهرة، وعلى هذه المجلدات طباق السماعات مما سنصفه في صدر هذا المجلد والمجلدات الآتية بعون الله.\nوقد يسر الله لي بحمده ومنه عددا من نسخ هذا الكتاب صورتها في رحلاتي المتعددة، وأودعتها خزانة كتبي، ومنها قسم بخط المؤلف المزي ﵀ إذ كنت قد كلفت بهذا الكتاب النفيس منذ فترة ليست بالقصيرة.\nنسخة ابن المهندس:\nوقد تبين لي بعد دراسة العديد من النسخ أن من أحسن النسخ التي نسخت عن نسخة المؤلف وقوبلت عليه هي النسخة التي نسخها الإمام المحدث المفيد العدل الكبير شمس الدين أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إبراهيم بن غنائم المعروف بابن المهندس الصالحي الحنفي الشروطي (٧٣٣ ٦٦٥) (١) .\nكان ابن المهندس عالما فاضلا، سمع على شيوخ عصره، ورحل فِي طلب العلم إِلَى حلب ومصر، وحج مرات، وزار القدس الشريف، وسمع في كل تلك البلاد، وحصل تحصيلا كثيرا. وكان من أعيان الشهود العدول، لازم الشهادة وكتابة الشروط مدة طويلة، وولي\n_________\n(١) معجم الشيوخ للذهبي: ٢ / الورقة: ٢٩، وتذكرة الحفاظ: ٤ / ١٥٠٢، وذيل العبر: ١٧٩، والجواهر المضية للقرشي: ٢ / ٤، والدرر لابن حجر: ٣ / ٣٧٨، والدارس للنعيمي: ٢ / ٩٤، وشذرات ابن العماد:","vol":"1","page":74},{"text":"مشيخة الحديث بمشهد ابن عروة، ومشيخة الحديث بالتربة الكاملية الصلاحية بالصالحية، وأخذ عنه فضلاء العلماء، منهم: عز الدين ابن جماعة الكناني، وعلم الدين البرزالي، وإمام المؤرخين شمس الدين الذهبي، وتقي الدين بن رافع السلامي، وغيرهم. قال علم الدين البرزالي: وكان رجلا فيه ديانة وخير ومحبة للعلم وأسمع جملة من مسموعاته، ورافقته في الحج، فرأيت فيه حرصا على العبادة والخير\"وَقَال الذهبي في معجم شيوخه الكبير: محمد بن إبراهيم بن غنائم بن وافد العدل الفقيه المحدث المتقن شمس الدين أبو عَبد الله بن المهندس الصالحي الحنفي. ولد سنة خمس وستين وست مئة، وعني بهذا الشأن عناية جيدة، وكتب العالي والنازل، وسمع..وكان صحيح النقل، مليح الاصول..ونسخ الكتب الكبار، وشهد على القضاة، وتميز في الشروط، وفيه خير وتواضع واحتمال..\" (١) . وذكر الذهبي أنه نسخ\"تهذيب الكمال\"مرتين (٢) .\nوقد وصلت إلينا نسخته الاولى وهي في اثنين وعشرين مجلدا (٣)، كتبها عن نسخة المؤلف، في الفترة (٧١٥ ٧٠٦) وسمعها عليه بعد ذلك كما هو مثبت بخطه في كثير من الاجزاء التي وصلت إلينا من نسخة المؤلف المزي.\nاعتماد العلماء نسخة ابن المهندس:\nوقد أضحت نسخة ابن المهندس هي النسخة المعتمدة عند العلماء منذ عصر المؤلف وفي العصور التالية له، نظرا لدقتها وجودتها وصحة نقل ناسخها وسماعه على المؤلف، فقد تبين لي أن العلامة\n_________\n(١) معجم الشيوخ: ٢ / الورقة: ٢٩.\n(٢) ذيل العبر: ١٧٩.\n(٣) ينقص من نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث التي صورت عنها نسختي المجلدات: الرابع والعاشر والحادي عشر والتاسع عشر، وأنا مجتهد في العثور على هذا النقص في مكتبات أخر.","vol":"1","page":75},{"text":"علاء الدين مغلطاي قد اعتمدها في كتابه\"إكمال تهذيب الكمال\"وهو يستدرك على الحافظ المزي، قال في ترجمة أبي إسحاق أحمد بن إسحاق المطوعي السرماري وهو يتكلم على\"سرمارة\"التي نسب إليها: نسبة إلى قرية تدعى سرمارة بفتح السين وسكون الراء، ويُقال: بكسر السين فيما ذكر الحافظان الجياني وابن خلفون، وابن السمعاني يضم السين وكأنه معتمد المزي، لان المهندس ضم السين ضبطا عن الشيخ\" (١) .\nكما اعتمدها العلامة تقي الدين السبكي (ت ٧٥٦) في رده على بعض ما استدركه مغلطاي على المزي، وهو مما حمله معه من مصر ابنه التاج عبد الوهاب صاحب الطبقات وسأل فيه والده (٢): السؤال الثاني: قال: وَقَال أيضا (يعني مغلطاي): عياض بْن حمار بْن أَبي حماري، واسمه: ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان، نسبه خليفة، كذا هو موجود بخط المهندس، وقرأته على الشيخ. والذي رأيت في كتاب الطبقات لخليفة المكتوب عن تلميذه أبي عِمْران عَنه: ابن أَبي حمار، بغير ياء..الجواب (يعني جواب التقي السبكي) (٣): لفظ المزي في كتابه بخطه عندي: عياض بن حمار المجاشعي التميمي..له صحبة، وهو عياض بْن حمار بْن أَبي حمار بْن ناجية بن عقال بن محمد بْن سفيان بْن مجاشع، نسبه خليفة بن خياط. فالذي قاله المزي كما قاله غيره من الأئمة، ونسخة من قال خلاف ذلك غلط. وهذه الترجمة في الجزء الرابع والستين من تهذيب الكمال وقد سمعه المهندس بقراءة جمال الدين رافع كما قلناه\" (٤)\n_________\n(١) إكمال تهذيب الكمال، الورقة: ٧ من المجلد الذي بخطه، وانظر طبقات السبكي: ١٠ / ٤١٦، ٤١٧، ٤٢٠.\n(٢) انظر أعلاه كلامنا على كتاب مغلطاي.\n(٣) إضافة مني للتوضيح.\n(٤) الطبقات: ١٠ / ٤١٧ ٤١٦.","vol":"1","page":76},{"text":"نسختنا المعتمدة:\nقلنا سابقا: إن الحافظ المزي حدث بكتابه خمس مرات وإنه عاش مدة طويلة بعد الانتهاء من تأليفه، لذلك كنت حذرا الحذر كله وأنا أطالع النسخ، وأدرسها، وأقارن بينها خوفا من أن يكون الرجل قد غير في كتابه بعض ما وجده حريا بالتغيير كما هي عادة جمهرة من العلماء ممن سبقه أو عاصره (١) لكن الذي ظهر لي بعد طول التتبع أنه لم يقم بأي تغيير أو تبديل على المبيضة التي انتهى منها في عيد الاضحى سنة (٧١٢)، وأنه اعتمدها إلى حين وفاته باستثناء بعض الاضافات والتعديلات اليسيرة جدا.\nومن المعلوم في بدائه فن التحقيق أن نسخة المؤلف التي ارتضاها في آخر حياته تنسخ جميع النسخ، فلا تكون بعد ذلك قيمة لاية نسخة غيرها.\nوعلى هذا الاساس اعتمدت ما توفر لي من الكتاب بخط المؤلف واتخذته أصلا، وما عدا ذلك، فقد اعتمدت نسخة ابن المهندس\"وقد اتخذنا هذا المجلد أصلا في المواضع التي لم يتضمنها المجلد الاول من نسخة المولف.\nواستعنا بالنسخ الاخرى\n_________\n(١) كان من عادة المؤلفين في كل العصور إعادة النظر في الكتب التي يؤلفونها، فكانوا يعيدون نشرها كلما تقدم الزمن بهم إذا وجدوا لذلك ضرورة. وقد قام مؤرخ بغداد ابن النجار مثلا بنشر كتابه أكثر من مرة وظل يضيف عليه إلى قريب وفاته. وأعاد الذهبي النظر في كتابه العظيم\"تاريخ الاسلام\"غير مرة واضطر إلى إعادة نسخ بعض مجلداته وتغيير اعدادها لكثرة ما أضاف من مادة بعد انتهاء تأليف الكتاب لا سيما في المئة الثانية، بل غير عنوان الكتاب بعد الانتهاء من تأليفه حيث كان\"تاريخ الاسلام وطبقات المشاهير والاعلام\"فجعل كلمة\"وفيات\"بدلا من\"طبقات\" (انظر كتابنا: الذهبي: ٢٥ فما بعد ومقدمتنا للقسم الاول من المجلد الثامن عشر الذي حققناه ونشرناه بالقاهرة سنة ١٩٧٧) .\nولدينا من معجم شيوخ الذهبي الكبير نسختان نقلت الاولى عن نسخة المؤلف المكتوبة سنة ٧٢٨ هـ وقد تضمنت ١٢٧٨ ترجمة وظل عدد التراجم ثابتا إلى سنة ٧٣٨ (أحمد الثالث: ٤٦٢)، أما النسخة الثانية، فقد قرئت على المؤلف سنة ٧٤٥ وهي تمثل آخر نشرة له فقد أشار الذهبي على من سمع عليه الكتاب آنذاك باسقاط جماعة من المكتوبين على حواشي الاصل من أصحاب ابن البخاري فلم يكتبهم الناسخ في هذه النسخة المقروءة عليه، فنقص لاجل ذلك عدد التراجم قرابة المئتين وخمسين ترجمة. (نسخة دار الكتب المِصْرِية، رقم: ٦٥ مسطلح الحديث) .\nفمثل هذا الامر يحتاج إلى دراسة لاعتماد الماده التاريخية التي ارتضاها المؤلف، والامثلة على ذلك كثيرة.","vol":"1","page":77},{"text":"تدفعني إلى ذلك جملة دوافع:\n١- إن ابن المهندس من أوائل الذين سمعوا الكتاب على مؤلفه، وأنه ابتدأ بنسخه منذ بدأ المزي يخرج المبيضة المعتمدة. وكان في وقت سماعه رجلا ناضجا عارفا بما يسمع.\n٢- كان ابن المهندس من العلماء الفضلاء الفهماء ذوي العلم الرصين، والدين المتين، والضبط والاتقان، شهد له بذلك جهابذة العلماء مثل البرزالي والذهبي وابن حجر وغيرهم.\n٣- ان نسخته كانت هي النسخة المعتمدة عند جماهير العلماء منذ عصر المؤلف.\n٤- وإنه كان ناسخا محترفا صاحب خط جيد يسير فيه على قواعد الخط المعروفة قلما يخرج عنها.\n٥- كان ابن المهندس يضيف ويعدل في نسخته بعض ما أضافه المزي أو عدله في نسخته الاصلية من إضافات أو تعديلات طفيفة حتى بعد الانتهاء من نسخها، وهو أمر نادر عند النساخ طيلة الاعصر، فمن ذلك مثلا أن المزي أضاف ترجمة جديدة إلى كتابه بعد الانتهاء من تبييضه وذلك في العاشر من جمادى الاولى سنة (٧١٣) هي ترجمة أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ أبي بكر الأثرم البغدادي الإسكافي، فنقلها ابن المهندس بورقة ملحقة في نسخته، ولم يكتف بذلك بل قرأها على المؤلف بعد ذلك بأربعة أيام فقط وكتب خطه في نهاية الورقة الملحقة بالسماع ونصه: قرأت هذه الترجمة على مصنفها الشيخ الإمام العالم الحافظ جمال الدين يوسف المزي أبقاه الله وسمعها ابنه محمد في يوم الخميس رابع عشر جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وسبع مئة، وكتب محمد ابن المهندس بدمشق\".","vol":"1","page":78},{"text":"٦ ولا أبالغ إذا قلت: إن نسخة ابن المهندس لا تقل أهمية عن نسخة المؤلف، بل ربما نجد فيها من الضبط مما لا نجده في نسخة المزي، وهو مما قيده على نسخته عند سماعه الكتاب على شيخه المزي.\nومع ذلك سوف أصف في بداية كل مجلد من مطبوعنا النسخ التي اعتمدتها على وجه الاختصار.\nتنظيم النص وأهميته:\nوقد نظمت مادة الكتاب بما يفيد فهم النص فهما جيدا، ويظهر النقول والتعقيبات بصورة واضحة، وهي عملية ليست سهلة كما تبدو لاول وهلة، ذلك أن عدم معرفة انتهاء النقل عند عدم التصريح به تتطلب معرفة تامة بموارد الكتاب وطبيعتها، والرجوع إلى نصوصها الاصلية، ولم تكن المخطوطات القديمة تسير على منهج معين في تنظيم نص الكتاب، بل كانت تسردها بصورة متتالية، فيصعب بذلك عندئذ فهم الكتاب والافادة منه على وجه الصحة، لذا قمت بإعادة تنظيم بدء الفقرات، ووضعت النقط والفواصل اللازمة حسب ما تقتضيه المعاني.\nترقيم التراجم:\nووضعت أرقاما مسلسلة للتراجم الاصلية بغية تسهيل الرجوع إليها، والاحالة عليها بيسر، وأدخلت معها ما كتبه المؤلف للتمييز، أو ما ذكره وإن كان من أوهما صاحب \"الكمال\" ليرد عليه ممن لم يجد لهم المزي رواية عند أحد من أصحاب الكتب الستة، لانها تراجم كاملة. أما الأَسماء التي أوردها المؤلف\"إحالة\"ليترجم لهم فيما بعد، أو ليشير إلى الموضع الذي ترجم لهم فيه بأسمائهم الكاملة أو الصحيحة، فقد وضعت علامة فارقة تميزها\"•\"، ولم أنظمها في","vol":"1","page":79},{"text":"سلك تسلسل التراجم كما فعل ناشر وبعض مختصرات التهذيب مثل\"تهذيب التهذيب\"لابن حرج و\"تقريب التهذيب\"له أيضا، أو غيرهما، لان المؤلف لم يقصد من ذكرهم غير التنبيه إلى ورود ترجمتهم في مكان آخر، وبذلك تخلصت من كثير من التراجم المكررة.\nوهذه الارقام وتلك العلامة لم تكن في أصل النص، فهما من عندي وضعتهما للتسهيل والتيسير.\nوضع علامات أصحاب الستة ومؤلفاتهم الاخرى:\nوكنا قد ذكرنا عند كلامنا على منهج التهذيب أن المؤلف المزي قد وضع علامات أصحاب الكتب الستة وعلامات مؤلفاتهم الاخرى\nالتي ترجم لرواتها فوق الاسم الاول سواء أكان ذلك للمترجمين الاصليين أم لبعض شيوخهم والرواة عنهم ممن ذكرهم داخل الترجمة.\nأما نحن، فقد وضعنا هذه العلامات في بداية الترجمة وبعد الرقم المتسلسل في التراجم الاصلية، وبعد الاسم الكامل في أسماء شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه وحصرناها بين قوسين.\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>رموزبعض ألفاظ التحمل:</span>\nاستعمل المؤلف مختصرات اعتاد المحدثون والنساخ استعمالها في الأسانيد من قديم الزمان وهلم جرا إلى أزمنة متأخرة، فاقتصروا على الرمز في بعض ألفاظ التحمل، فيكتبون من\"حَدَّثَنَا\"الثاء والنون والالف\"ثنا\"وقد تحذف الثاء ويقتصر على\"نا\"ويكتبون من\"أخبرنا\": أنا\"أو\"أبنا\" (١٤) وربما حذفوا النقط من جميع ما ذكرنا، واقتصروا على الرسم، وهم إنما يفعلون ذلك لكثرة دوره في الإسناد، ويختصرونها خطا، ويثبتونها لفظا، لكننا رأينا كثيرا من طلبة العلم\n_________\n(١) أما\"أنبأنا\"فلم يجوزوا فيها الاقتصار على الرمز\"انظر كتب مصطلح الحديث ومنها مثلا تدريب الراوي: ٣٠٢ فما بعد) .","vol":"1","page":80},{"text":"يتلفظون بها كما هي مكتوبة، وهو خطأ مبين، فارتأينا اثباتها خطا دفعا لهذه الغائلة، ولقلة دورها في هذا الكتا ب (١) .\nانتساخى:\nولابد لنا من التنويه بأننا قد غيرنا في رسم بعض الالفاظ، وهو ما يعرف في عصرنا بالاملاء. وقد اختلف الكتاب والنساخ في العصور الاسلامية وحتى هذا اليوم في رسم بعض الالفاظ والحروف واستعملوا\nصيغا متنوعة دفعا للالتباس من جهه وتسهيلا للنساخ العجلين من جهة أخرى، ولعدم وجود وحدة كتابية كالطباعة الحديثة عندنا تنظم هذه الامور.\nفمن ذلك مثلا رسم\"ابن\"تجد همزتها تارة محذوفة وموجودة تارة أخرى في الموضع الذي حذفت فيه، وأهل العربية مختلفون في ذلك اختلافا لا مزيد عليه. وقد حذفناها في جميع المواضع التي وقعت فيها بين علمين إلا في حالتين: الاولى عند مجيئها في أول السطر، والثانية عند وقوعها قبل الصفات المادحة والانساب ونحوهما مثل\"الحافظ\"و\"الشيخ\"و\"العدل\"و\"الإمام\"و\"الرازي\"و\"النيسابوري\"و\"القرشي\"وهلم جرا.\nومن ذلك حذفهم الالف الوسطية من كثير من الأَسماء مثل\"خالد\"، و\"الحارث\"و\"ابراهيم\"و\"سُلَيْمان\"و\"عثمان\"و\"اسحاق\"و\"عبد الرحمن\"ونحوها، ولم نأخذ به.\nوكان المزي قد حذف عدة تراجم من أصل (الكمال) ممن ترجم لهم عبد الغني المقدسي بناءا على أن بعض أصحاب الكتب\n_________\n(١) وحذف المحدثون من أصل الإسناد كلمة\"قال\"جملة كافية وافترضوا أن القارئ يتلفظ بها، ولولا عدم اعتياد الناس على وجودها لاضفتها إلى الإسناد من أجل تقويم صحة قراءته. ودعوى أن الأسانيد تضخم الكتب دعوى جاهلة وباطلة في آن واحد لا سيما بعد توفر الطباعة وانتشارها.","vol":"1","page":81},{"text":"الستة قد أخرج لهم، فمن لم يقف المزي على روايته فِي شيء من هذه الكتب الستة أو مؤلفات أصحابها الاخرى حذفه، فرأينا من المفيد تثبيت ما حذفه بنصه في هامش مطبوعتنا معتمدين غير نسخة من (الكمال) وقد قال الحافظ ابن حجر: وذكرهم على الاحتمال أفيد من حذفهم.\nومنه أيضا عدم وضع النقطتين تحت الياء المتطرفة في نسخنا الخطية هذه (١)، وقد أخذ به كثير من الكتاب في عصرنا ولاسيما كتاب مصر فصارت تلتبس بالالف المقصورة، فالتبست عشرات أسماء منقوصة بأسماء مقصورة أو صفات بمصادر أو مصادر بمصادر أو مصادر بصفات، ولا يزال الناس يعانون التباس\"المتوفي\"الذي هو الله ﷾\"بالمتوفى\"الذي هو الانسان بسبب عدم إعجام الياء (٢)، لذلك أعجمنا مثل هذه الياء وهو مما ييسر القراءة.\nومعظم القدماء، وكثير من أهل عصرنا، ويكتبون\"مئة\"بزيادة ألف\"مائة\"، وإنما فعل القدماء ذلك خوفا من اشتباهها ب\"منه\"أو\"فئة\"، ولكن كثيرا من الناس صاروا يقرؤونها بلفظ الالف وهو خطأ مبين ما نحن بحاجة إليه بعد زوال العلة بظهور الطباعة الحديثة.\nإن هذه الامور ليست من الاهمام بحيث يقال فيها: أخطأ فلان وأصاب فلان، وإنما ذكرناها لئلا يحتج علينا بإغفالها، ومسألة التيسير في الرسم\"الاملاء\"أصبحت من الامور المهمة في عصرنا على\n_________\n(١) الحق أنني وجدت المزي في الاغلب الاعم ينقط الالف التى على صورة الياء ويترك في الوقت نفسه نقط الياء، وكأنه يريد بذلك، والله أعلم، التمييز بين الاثنين وأنه إنما نقط الالف لقلة ورودها في مثل هذه المواضع إذا قيس ذلك بكثرة ورود الياء، ثم وجدت بعض ثقات النساخ أيضا من يكتب كل ألف مقصورة ألفا قائمة فكتبوا\"المنجا\"و\"المرجا\"و\"المعلا\"وحرف الجر\"علا\"فكل هذا يشير إلى جواز التصرف بالخط دفعا للالتباس.\n(٢) فصل شيخنا العلامة المرحوم الدكتور مصطفى جواد طيب الله ثراه القول في هذا فراجع كتابه النافع: دراسات في فلسفة النحو والصرف واللغة والرسم\"المطبوع ببغداد سنة ١٩٦٨ ص: ١٢ ٨.","vol":"1","page":82},{"text":"ما قرره علامة العراق أستاذنا الشيخ محمد بهجة الاثري (٣) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>صيغ بداية الاجزاء وانتهائها:</span>\nقد ذكرنا في هذه المقدمة أن الحافظ المزي وضع كتابه في مئتين وخمسين جزءا حديثيا. وكان المزي يبدأ كل جزء وينهيه بصغية دالة على ذلك، نحو ذلك البسملة في بداية الاجزاء والنص على انتهاء الجزء، وذكر بداية الجزء الذي يليه. وقد حذفنا ذلك من أصل النص ووضعناه وأمثاله في الهوامش، وأشرنا إلى بداية الاجزاء ونهايتها في الهوامش أيضا، لاعتقادنا أن هذا الذي ذكر ليس من أصل المادة التاريخية التي تضمنها الكتاب بدليل تصرف السامعين على المؤلفين وأصحاب النسخ بمثل هذه الصيغ على مر العصور.\nتحقيقات المزي وتعليقاته في الحواشي هل هي من أصل متن الكتاب؟ ووجدنا للمؤلف المزي في حواشي نسخته كثيرا من التحقيقات العلمية والمقابلات، منها تصحيحات في الأَسماء أو الروايات مما استدركه على الحافظ عبد الغني المقدسي، والحافظ أبي القاسم ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"، فكان يكتب الصحيح في أصل نسخته ويشير إلى الاخطاء والاوهام في حواشيها، وكان يبدأ تعقباته على عبد الغني في الحواشي بقوله: كان فيه (كذا) وهو وهم\"ونحو ذلك. كما شرح في حواشي نسخته بعض ما لم يشأ إدخاله في صلب الترجمة مثل شرح نسبة شخص، أو ضبط تقييد، أو شرح غريب، ونحو ذلك.\nوقد تبين لنا بعد اطلاعنا على أجزاء كثيرة من الكتاب بخط المصنف ومقارنة تلك الحواشي بما جاء في حواشي النسخ الاخرى أن المؤلف لم يقصد أن تكون من صلب النص، إنما كانت تعليقات له\n_________\n(١) انظر كلامه النافع في مجلة المجمع العلمي العراقي: م: ٤، ج: ١، ص: ٣٢١.","vol":"1","page":83},{"text":"على النص الذي كتبه وهو ما يعرف بالتحقيق في عصرنا، وبيان ذلك:\n١- وجود هذه العبارات في نسخة المصنف، وليس لها إشارة في صلب النص أو لفظة\"صح\"التي اعتاد أن يعضها على العبارة المكملة للنص كما فعل هو وكثير غيره من المؤلفين والنساخ عند تبييض نسخهم، أو مقابلتها بالاصل المنتسخ عنه.\n٢- انتقال هذه الملاحظات إلى حواشي جميع النسخ الموثقة وإشارة هؤلاء النساخ إلى ورود تلك العبارات في حاشية نسخة المصنف وبخطه.\n٣- استعمال العبارات الدالة على أن هذه التحقيقات أو التعليقات ليست من صلب النص نحو قول المؤلف تعليقا على\"البنادرة\"\"البنادرة جمع بندار، وهو الناقد\" (١)، ونحو تعليقه على\"ابن السكن\"من مقدمته: هو أَبُو علي سَعِيد بْن عُثْمَانَ بن السكن الحافظ\" (٢)، وقوله في حاشية الورقة نفسها تعليقا على\"الحسين بن محمد الماسرجسي\": هو\"أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ\"وهلم جرا مما ستراه في حواشي كتابنا هذا.\nونظرا لاهمية هذه التحقيقات، ولكونها من كلام المؤلف، فقد ثبتها في هوامش مطبوعتنا هذه بنصها وعلقت على ما يحتاج التعليق منه إلى التعليق.\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>العناية بضبط النص:</span>\nوقد عنيت بضبط النص عناية بالغة، وتحريت في هذا الامر غاية التحري، ورجعت إلى كل ما أمكنني الرجوع إليه من المصادر مخطوطها ومطبوعها لا سيما تلك التي أخذ عنها مؤلف الكتاب،\n_________\n(١) الترجمة: ٦ من طبعتنا هذه.\n(٢) انظر الصفحة الاولى من الفصل الذي كتبه المؤلف عن فضيلة الكتب الستة.","vol":"1","page":84},{"text":"فقارنت ما نقله عنها وثبت بعض الاختلافات التي رأيتها جديرة بالتثبيت والذكر، وأهملت الكثير مما لم أر فائدة في إيراده، يعينني على ذلك توفر جملة من الامهات مخطوطها ومطبوعها، في خزانة كتبي الخاصة.\nولما كان المزي قد بني كتابه أصلا على كتاب \"الكمال\" للحافظ عبد الغني المقدسي، فقد قارنت مادة هذا الكتاب بمادة \"الكمال\" مقارنة دقيقة، وتخيرت من بين النسخ العديدة التي ضمتها خزانة كتبي أفضل هذه النسخ وأدقها للمقارنة والمطابقة. كما عنيت بكتاب\"المعجم المشتمل\"للحافظ ابن عساكر العناية نفسها وتحت يدي نسخة محققة غير منشورة منه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>أهمية كتب المشتبه في ضبط النص:</span>\nولما كانت كثير من الحروف العربية تتشابه في رسمها مثل الحاء والخاء والجيم، والباء والتاء والثاء والياء، وغيرها من الحروف المتفقة في الرسم المختلفة في النقط، فضلا عن اشتباه كثير من الالفاظ والأَسماء والانساب والكنى ببعضها وائتلافها في الرسم واختلافها في النقط أو اللفظ، فقد عنيت عناية بالغة بالكتب التي وضعها جهابذة المحدثين في هذا الفن الخطير، لانها أعظم المصادر أهمية في ضبط علم الرجال على الاطلاق، وهي الركن الركين، والمرجع الامين لكل المشتغلين بهذا الفن العسير، إذ يزول الخطأ عند الاعتماد عليها أو يكاد. وقد تحصل لي بحمدالله ومنه كل ما علمت بوجوده مما يتصل بهذا الفن الجليل، وأخص منها بالذكر الكتاب الحافل الذي وضعه الامير هبة الله بن ماكولا (ت ٤٧٥) ووسمه بالاكمال، واستوعب فيه معظم المؤلفات السابقة له، والذيل المستدرك الذي وضعه عليه الحافظ أبو بكر بن نقطة البغدادي (ت ٦٢٩) وهو\"إكمال","vol":"1","page":85},{"text":"الاكمال\" (١) . ومنها أيضا: الكتاب المختصر النافع الجامع الملئ الذي وضعه مؤرخ الاسلام الذهبي في \"المشتبه\"وشرحاه: للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢) وسماه\"توضيح المشتبه\" (٢)، وللحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢) وهو\"تبصير المنتبه (٣) .\nوتوضيح ابن ناصر الدين أكثر دقة وشمولا وسعة من حيث الضبط والتقييد والاستدراك على الإمام الذهبي الاستدراك النفيسة التي فاق بها ابن حجر.\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>ضبط النص بالحركات:</span>\nواجتهدت بتقيد كثير من الأَسماء والكنى وأسماء البلدان ومعظم الانساب بالشكل تقييد القلم في أصل النص، وربما قيدت ما أخشى وقوع التصحيف والتحريف فيه ضبطا بالحروف في الهامش زيادة في التحري.\nوانتفعت عند ضبط الانساب بالكتاب الذي وضعه الإمام أبو سعد السمعاني (ت ٥٦٢) فيها، وبكتاب\"اللباب\"الذي هذب فيه عز الدين ابن الاثير (ت ٦٣٠) أنساب السمعاني واستدرك عليه، ولم أشر إليهما إلا في الخاص القليل النادر، فإذا وجد في كتابنا المحقق هذا شرح لنسبة أو ما إليها وهو غفل من مصدره فتلك هي مصادره. ويشبه هذا في تقييد أسماء البلدان وضبطها وشرحها، إذ اعتمدت الكتب المعنية بهذا الشأن، وكل جل اعتمادي على\"معجم البلدان\"لياقوت\n_________\n(١) وذيل على ابن نقطة جمال الدين أبو حامد المحمودي المعروف بابن الصابوني\"ت ٦٨٠\"في كتابه\"تكملة إكمال الاكمال\"وهو الذي حققه شيخنا العلامة ونشر ببغداد سنة ١٩٧٥، وأبو المظفر منصور بن سليم الهمداني الاسكندارني\"ت ٦٧٣\"وعندي منه نسخة مصححة بخطي، ولكن أكثر ما تناولاه إنما هو من الأَسماء والانساب والكني لاهل عصرهما.\n(٢) اعتمدت نسختي المصورة عن نسخة الظاهرية العامرة، وهي أكمل النسخ.\n(٣) طبعه البجاوي في أربعة مجلدات وهو مشهور.","vol":"1","page":86},{"text":"الحموي (ت ٦٢٦) ومختصره المعروف\"بمراصد الاطلاع\"لابن عبد الحق البغدادي.\nأما الذي ورد في ضبطه وتقييده أكثر من رواية، فقد اخترت ما رأيته مرجحا عند المؤلف، فإذا لم أجد قرينة لذلك، أخذت بالمرجح عند أهل الحديث، لانه منهم، واكتفيت في الاغلب الاعم بترجيح واحد إلا في القليل النادر.\nولو شئت أن أشرح كل ما راجعت وقيدت وضبطت وشرحت وأذكر موارده، لتضخمت حواشي الكتاب تضخما كبيرا على حساب النص وحساب الحواشي والتعليقات التي رأيتها أكثر نفعا وفائدة للقارئ.\nأقول قولي هذا وليعلم القارئ الكريم علما تاما بأنني بذلت الجهد، واستنفدت الطاقة في التدقيق والتمحيص وأنا معترف بعد كل هذا بمسؤوليتي العلمية والادبية عن أي خطأ وقع فيما حررت، وعن أي تحريف أو تصحيف أصاب النسخة أو سوء قراءة مني لها.\nأهمية\"تاريخ الاسلام\"للذهبي في تحقيق\"التهذيب\":\nعني الإمام الذهبي بكتاب تهذيب الكمال، فاختصر منه أربعة كتب، وطالع مسودته ثم طالع المبيضة كلها، واستوعب معظم تراجمه في كتابه العظيم\"تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام\"الذي هو أصل كتبه الرجالية والتاريخية وأكثرها استيعابا وتفصيلا.\nوعني، وهو إمام المؤرخين وشيخ المعدلين والمجرحين، بالتعليق على هذه التراجم، بقراءة كل ترجمة من تراجم التهذيب مما ورد في \"تاريخ الاسلام\"، وأفدت منه مستعينا بنسختي التامة الملفقة من عدة نسخ، ومنها قسم كبير بخط المؤلف المتقن، ولم أعدم الافادة من كتبه الكثيرة الاخرى ولا سيما\"الميزان\"و\"التذهيب\"\nالانتفاع بالكتب الموضوعة على التهذيب:\nوانتفعت في تحقيق هذا الكتاب انتفاعا عظيما بالكتب التي","vol":"1","page":87},{"text":"وضعت على\"تهذيب الكمال\"من مستدركات، ومختصرات مستدركات، وقد تحصل عندي معظمها، مخطوطها ومطبوعها. ومن أبرز هذه الكتب وأكثرها أهمية كتاب\"إكمال تهذيب الكمال\"للعلامة علاء الدين مغلطاي (ت ٧٦٢) الذي يعد من أوسع الكتب المستدركة على\"تهذيب الكمال\"، ثم كتاب\"تهذيب التهذيب\"لحافظ عصره ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢) وهو وإن اعتمد على كتاب مغلطاي وكتاب\"التذهيب\"للامام الذهبي اعتمادا كبيرا، لكنه انتقى منهما ما وجده مهما فذكره. يضاف إلى ذلك أن ما ورد في تهذيب ابن حجر من استدراكات أو إضافات يمثل الصيغة النهائية لما استدركه أو صححه أو أضافه العلماء طيلة قرن كامل من العناية بهذا الكتاب العظيم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>تعليقاتنا على النص وأهميتها:</span>\nوقد أردت لطبعتنا المحققة هذه من\"تهذيب الكمال\"أن تكون ناسخة لجميع الكتب السابقة واللاحقة له في هذا الفن، ومعوضة عنها جهد المستطاع، فاجتهدت أن أثبت في حواشيها جملة تعليقات مضافة إلى ما ذكرت من تعليقات في الضبط والمقارنة من أبرزها:\n١- التعليق على الأَوهام القليلة التي وقع فيها صاحب الكتاب، أو ترجيحه لرأي، أو ضبط غير مرجح، أو ما استدركه عليه الآخرون فكان استدراكا غير موفق، أو ما حسبوه غلطا وهو صواب، فبينت كل ذلك واستعنت بما توفر عندي من مصادر، ومن بينها الكتب الموضوعة على التهذيب.\n٢- إيراد الاضافات أو الآراء الاخرى التي وجدها العلماء المعنيون بتهذيب الكمال على مر العصور ضرورية فذكروها واقتنعت أنا بها فذكرتها، لاسيما الاضافات المختصرة التي جمعها ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\". وكانت عنايتي تتركز بالدرجة الاولى على الاضافات المعنية","vol":"1","page":88},{"text":"بالتوثيق والتجريح.\nوقد اجتهدت دائما أن تكون تعليقاتي في جميع ما يصحح أو يوضح أو يستدرك جامعة نافعة ومختصرة كل الاختصار شرط أن تكون مجزئة دالة في الوقت نفسه.\nمستدركنا على تهذيب الكمال:\nوضعت في هامش مطبوعتنا المحققة هذه مستدركا على\"تهذيب الكمال\"، ذكرت فيه التراجم التي هي من شرطه أو التراجم النافعة للتمييز بينها وبين تراجم التهذيب على الطريقة التي ابتدعها المزي نفسه حينما ذكر كثيرا من التراجم للتمييز. ووضعت لهذه التراجم أرقاما متسلسلة لجميع أجزاء الكتاب لا علاقة لها بأرقام تراجم الاصل.\nوتحريت في إيراد النوعين فلم أذكر في هذا المستدرك كل من ذكره السابقون، بل اقتصرت على ما حصل عليه اتفاق أو شبه اتفاق اقتنعت به، وانتفعت في ذلك بما أورد المستدركون ولا سيما الذهبي ومغلطاي وابن حجر في هذا المجال وإن لم أشر إليهم دائما، وأعدت صياغة الترجمة بما رأيته مناسبا.\nوبعد:\nفهذا تهذيب الكمال لامام الحافظ جمال الدين المزي أقدمه لطلاب العلم من ذوي الارب والمعرفة، وعشاق التراث العربي الاسلامي الاصيل، والعاملين على حفظ سنة النبي العربي الامي ﷺ وصيانتها ورعايتها ونشرها، قد بذلت فيه الطاقة، واستفرغت الجهد، وقطعت كثيرا من الاشغال لاجله، لم أبخل عليه بضياء عين ثمين، ولا وقت عزيز، ولا تدقيق أو تمحيص، فليعذر القارئ العالم من خطأ متأت عن ذهول، أو سبق قلم، أو انزلاق نظر أجهده طول النظر في صور المخطوطات، وليقدم النصح، فإن العقل للنصح مفتوح","vol":"1","page":89},{"text":"والصدر رحب إن شاء الله تعالى، وكل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوأرى من الواجب علي أن أنوه بفضل كل من ساعد على ظهور هذا الكتاب، وأخص منهم بالذكر:\nأخي وصديقي الفاضل الاستاذ محيي هلال السرحان الذي تفضل فأعانني في نسخ جزء من المجلد الاول.\nوصديقي العالم الفاضل المحقق، والمتقن المتفنن، الشيخ شعيب الارناؤوط لما بذله ويبذله من مساعدات وإسهامات كان لها الفضل العظيم على إخراج هذا الكتاب. فقد قام بقراءته قراءة دارس عالم، وأنبهني على بعض ما فاتني، وخرج الاحاديث الشريفة الواردة فيه، وأبان عن درجة كل حديث من الصحة وغيرها حسبما تقتضيه القواعد الحديثية، ثم توج عمله بالاشراف على تصحيح تجارب الطبع سدد الله خطاه، وأنجح مسعاه، ونوله رضاه.\nوأما ناشر الكتاب الاستاذ رضوان الدعبول صاحب مؤسسة الرسالة، فيستحق منا كل ثناء وتقدير على ما بذله من جهد مادي وأدبي لطبع هذا الكتاب الضخم الذي تعجز المؤسسات الخاصة والعامة عن نشره، وهو بصنيعه هذا قد أتاح للباحثين والعلماء الانتفاع بهذا الكتاب والافادة منه، فجزاه الله عنا وعنهم خير الجزاء.\nوآخر دعواي أن الحمد لله وحده به قوتي وثقتي إليه الرغباء وبيده النعماء\nبشار عواد معروف، الدكتور\nالاعظمية: ١٢ ربيع الال ١٤٠٠ هـ\n٣٠ كانون ثاني ١٩٨٠ م","vol":"1","page":90},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>وصف النسخ المعتمدة في هذا المجلد</span>\nلقد ارتأينا أن نصف في صدر كل مجلد النسخ المعتمدة في تحقيقه، لاننا لم نعتمد نسخا معينة في جميع مجلدات الكتاب، ولم نذكر في هذا الوصف الا النسخ الاصيلة، وأهملنا غيرها، وهي كثيرة جدا لغناء الاصول الجيدة عنها. كما أننا سوف نزين كل مجلد بعدد من السماعات الواردة في النسخ، ولاسيما تلك التي أثبتت على نسخة المؤلف التي بخطه.\n١- قسم من المجلد الاول من نسخة المؤلف المبيضة التي بخطه وفيه الاجزاء من أول الرابع إلى نهاية العاشر والمحفوظ أصله في مكتبة فيض الله باستانبول برقم (١٤٢٧) ومصورته في خزانة كتبي.\nيبدأ هذا القسم من أثناء ترجمة\"أحمد بن صالح المِصْرِي\"وهي الترجمة رقم (١) من مطبوعتنا وأوله: بسم الله الرحمن الرحيم: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، أخبرنا أبو حفص عُمَربن مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ طَبَرْزَدَ..\"وينتهي بآخر ترجمة\"أزهر بن عَبد الله بن جميع الحرازي الحميري الحمصي\"، وجاء في آخره: آخر الجزء العاشر من تهذيب الكمال، ويتلوه: أزهر ابن القاسم. والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا\".","vol":"1","page":91},{"text":"ويتكون هذا القسم من مئة واثنتين وأربعين ورقة، وفي بداية الاجزاء ونهاياتها مجموعة كبيرة من السماعات بخط المؤلف وبخط غيره من كبار العلماء مثل ابن المهندس، والتقي السبكي والد التاج عبد الوهاب، ومحمد بن حسن بن محمد المعروف بابن النقيب الخبري، وخليل بن كيكلدي العلائي، وعلي بن محمد الختني، ومحمد بن علي بن حرمي الدمياطي، ومحمد بن محمد سبط التنيسي الاسكندري، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد الله القرشي المعروف بابن الفارقي، وعبد القادر بن محمد بن إبراهيم البعلبكي وغيرهم من فضلاء العلماء (انظر ملحق السماعات) .\nولا أعلم بوجود غير هذا المجلد من نسخة المؤلف التي بخطه في جميع خزائن الكتب التركية وقد فتشتها مكتبة مكتبة. ومن الطبيعي أن نتخذ هذا المجلد أصلا في جميع مادته.\n٢- المجلد الاول من النسخة التي بخط أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إبراهيم بن غنائم ابن المهندس الحنفي، المحفوظ أصلها في مكتبة أحمد الثالث باستانبول برقم: (٢٨٤٨ / أ) A، والمتكونة أصلا من اثنين وعشرين مجلدا، والموجودة مصورتها في خزانة كتبي ولا ينقصها سوى المجلدات الرابع والعاشر والحادي عشر والتاسع عشر.\nيتضمن هذا المجلد الاجزاء: (١٢١) وبعض الثالث عشر ويتكون من مئتين وعشر لوحات، في كل لوحة صفحتان، ومسطرة الصفحة (٢١) سطرا، وقد انتهى ابن المهندس من كتابته في مستهل رجب سنة (٧٠٦) بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق. ولعله أول مجلد نسخ عن نسخة المؤلف (١) .\n_________\n(١) أشار ابن المهندس إلى مقابلة نسخته بالاصل الذي بخط المصنف في أواخر الاجزاء.","vol":"1","page":92},{"text":"يبدأ المجلد من أول الكتاب، وينتهي بآخر ترجمة أبي موسى إسرائيل بْن موسى البَصْرِيّ.\nوقد اتخذنا هذا المجلد أصلا في الاجزاء الثلاثة الاولى التي لم يتضمنها المجلد الذي بخط المؤلف، ورمزنا له بالحرف\"م.\n٣- المجلد الاول من النسخة المحفوظة بدار الكتب المِصْرِية برقم: (٢٥) مصطلح الحديث، والتي تتكون من اثني عشر مجلدا، وصورتها كاملة في خزانة كتبي.\nوهذا المجلد بخط دولتشاه بن قتلغ بك بن عَبد الله البغدادي، وقد انتهى من نسخة في مستهل شعبان سنة (٧٤١) بمشهد الربوة بدمشق، نسخها للشريف نجم الدين أبي المطهر طاهر بن أَبي بكر بن محمود الحسيني التبريزي، وقوبلت هذه النسخة على نسخة المؤلف كما هو ظاهر في حواشيها.\nيتضمن هذا المجلد الاجزاء: (١٨ ١) ويتكون من (٣٧٥) لوحة في كل لوحة صفحتان، ومسطرتها: (١٩) سطرا. ويبدأ المجلد من أول الكتاب، وينتهي بآخرترجمة أيوب بن سويد الرملي الحميري السيباني.\nوعلى هذا المجلد والمجلدات الاحدى عشرة الباقية وقفية برسم السلطان الملك الاشرف أبي النصر برسباي على طلبة العلم الشريف المنزلين بالجامع الذي أنشأه بالقاهرة بخط الحريري مؤرخة في سنة (٨٢٧) .","vol":"1","page":93},{"text":"وقد استكتب الشريف التبريزي هذه النسخة ليسمعها مع ولده زين الدين فضل الله على المؤلف إلا أن الظروف لم تسعفه إلا بسماع ثلاثة أجزاء من الكتاب فقط، وكان سماعه للجزء الثالث على المؤلف قبل وفاته بيومين فقط، وهو يوم الخميس العاشر من صفر سنة (٧٤٢)، وقد كتبت طبقة السماع، ولكن لم يتسن للمزي وضع خطه عليها كما هو دأبه، ولعل ذلك كان بسبب مرضه الذي توفي به.\nورمزنا لهذه النسخة\"د.\n٤- المجلد الاول من نسختي المصورة عن المجلدات المحفوظة في الخزانة التيمورية برقم: (١٦٨١) تاريخ.\nيتضمن هذا المجلد الاجزاء: (٢٣ ١) وينتهي بانتهاء حرف الثاء المثلثة، وآخر ما فيه ترجمة: ثوير بن أَبي فاختة القرشي الهاشمي أبي الجهم الكوفي.\nولا علاقه لهذا المجلد بالمجلدات الباقيات في نسخة الخزانة التيمورية التي بخط المؤلف، والتي يبدأ ما وصف غلطا المجلد الثاني منها بترجمة الحكم بن عَمْرو الغفاري الذي هو بخط المؤلف.\nوكان الفراغ من نسخ هذا المجلد في يوم الاربعاء سابع عشر ذي الحجة سنة (٧٣٢)، نسخه علي بن حسن بن سند بن علي الشافعي المِصْرِي لاحد الفضلاء، وخطها جيد متقن، وضع الناسخ فواصل بين الجمل والأَسماء، ولا سيما أسماء شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه كما هو ظاهر في النموذج المنشور.\nوفي أول النسخة طبقة سماع بخط المزي يذكر فيها سماع","vol":"1","page":94},{"text":"صاحبها الذي رمج أحدهم اسمه، وجماعة آخرين لقسم من الكتاب عليه، وهي الاجزاء: من الاول إلى نهاية الثامن والخمسين في مجالس آخرها سلخ المحرم سنة (٧٤٠) بدار الحديث الاشرفية، وأجاز لهم الشيخ ما لم يسمعوه.\nورمزنا لهذا المجلد\"ت.\nوثمة نسخ أخرى نملك صورا منها لا ترقى إلى مستوى النسخ التي وصفناها، ليس في وصفها كبير فائدة.\nفمنها: المجلد الاول المحفوظ بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء برقم: (٧٢) مصطلح الحديث. والمجلد الاول أيضا من النسخة المحفوظة بمكتبة أحمد الثالث باستانبول برقم: (٢٨٤٨ / ١.) B\nوقد عثرنا في استانبول على عدة نسخ ومجلدات من (تهذيب الكمال) من أبرزها: نسخة كاملة في أربعة مجلدات ضخمة محفوظة في مكتبة الحميدية بالارقام: ٢٢٥، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٨ كتبها سلام السوني الشافعي بالجامع الازهر من القاهرة سنة ١١٦١. ومنها أيضا نسخة كاملة مكتوبة بخط مغربي في أربعة مجلدات أيضا، مجلدها الاول في مكتبة فيض الله برقم ١٤٢٩، والمجلدات الباقية في مكتبة كوبرلي بالارقام: ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٤.","vol":"1","page":95},{"text":"سماعات وردت في الاجزاء ١٠ ٤\nمن المجلد الاول\nمن نسخة المؤلف التي بخطه\nطبقة سماع في سنة ٧٣٩ لجماعة من الفضلاء على المؤلف بخط مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ الخبري المعروف بابن النقيب المتوفى سنة ٧٤٩ (١) مثبتة في أول الجزء الرابع من نسخة المؤلف التي بخطه (٢):\n\"وقرأت جميع هذا الجزء على مؤلفه شيخنا الإمام العلامة شيخ الاسلام حافظ الآفاق مسند الدنيا رحلة الوقت العمدة الحجة حمال الدين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي فسح الله في أجله.\nفسمعه الجماعة السادة: الإمامان العالمان زين الدين أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بن القاسم ابن شيخ العوينة الموصلي، وتاج الدين أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إبراهيم بن يوسف المراكشي، والفقيه شهاب الدين أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بن عثمان السنجاري، والفقيه شهاب (الدين) (٣) أحمد بن إبراهيم بن سلور (٤) المعروف بابن صاروا\n_________\n(١) انظر وفيات ابن رافع، الترجمة: ٥٤٤ (بتحقيق تلميذنا البارع الاستاذ صالح مهدي عباس)، والدرر لابن حجر: ٤ / ٤٤.\n(٢) تتكرر هذه الطبقة في أول كل جزء، وهي موجودة في أول الاجزاء من الرابع إلى العاشر من نسخة فيض الله مع اختلاف يسير في بعض أسماء السامعين بين طبقة وأخرى.\n(٣) إضافة من الطباق الاخرى يظهر أن الكاتب ذهل عنها.\n(٤) كتبها أولا،\"سركور\"ثم كتب فوقها\"سلور\"وأشار عليها بكلمة\"صح\"دلالة على أن هذا هو الصحيح، وهي كذلك أيضا، أعني\"سلور\"في الطباق الاخرى.","vol":"1","page":96},{"text":"البعلبكي، والفقيه شهاب الدين أحمد بن بشر بن سُلَيْمان البياني،\nوشمس الدين مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن عبد الحافظ المقدسي، الشافعيون والإمام جمال الدين مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابن قاضي الاسكندرية، ورفيقه فخر الدين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عبد الله المعروف بابن المخلطة، والشيخان العارفان أمين الدين مبارك بن عَبد الله اللبناني، وبرهان الدين إبراهيم بن محمد ابن الجيلي الصوفيان، والشيخ نجم الدين أبو الخير سَعِيد بن عَبد الله الذهلي، والإمام محيى الدين محمد بن عبد القاهر بن عبد الرحمن الشهرزوري وناصر الدين أبو بكر محمد بن طولبغا بن عَبد الله السيفي، المحدثون، والقاضي مجد الدين أحمد بن عبد الرحمن مسعود الخازني، وعتيقه فرج بن عَبد الله النوبي، وشمس الدين مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الشماخ بن عثمان بن أنعم اليمني المؤذن، وبرهان الدين إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن عُبَيدان (١) البعلبكي الحنبلي، وأحمد بن أحمد بن إسماعيل الفراء، والشيخ عُمَر بن أَبي بكر بن أحمد المِصْرِي، والشيخ ابراهيم بن عبد المحيي بن محمد الواسطي، وعُمَر ابن محمد بن أَبي نصر النجار الاقفاصي وابنه محمد بن عُمَر، وزوجتي أم محمد ست الشهود بنت تقي الدين أبي بكر بن حسن بن أَبي التائب (٢) الأَنْصارِيّ، وصح ذلك وثبت في يوم الخميس الثامن من شهر ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وسبع مئة بدار الحديث الاشرفية بدمشق المحروسة.\nوكتب محمد بن حسن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسرائيل الخبري ابن النقيب عفا الله عنه.\n_________\n(١) هكذا قرأته، ولعله هو الذي ذكره ابن حجر في الدرر ١ / ٩٦ وذكر أنه ولد سنة ٦٨٦ وتوفي سنة ٧٦٧.\n(٢) وردت مهملة في جميع الطباق ولعل ما أثبتناه هو الصواب، ولم أعثر لست الشهود هذه ولا لوالدها أبي بكر على ترجمة في كتاب آخر، ولكن انظر الدرر لابن حجر: ٤ / ٨١.","vol":"1","page":97},{"text":"خطوط جماعة من الفضلاء في أعلى الورقة الاولى من بداية الجزء الرابع وهي مكررة في جميع الاجزاء:\n\"سمعه وما قبله بقراءته عبد القادر بن محمد المقريزي\" (١) .\n\"وسمعه وما قبله إبراهيم بن يونس البعلبكي\" (٢) .\n\"سمعه وما قبله محمد ابن الشهرزوري\" (٣) .\n\"فرغ منه قراءة على مؤلفه ونسخا محمد ابن النقيب الخبري.\n\"علقه بعد ما سمعه مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ سبط التنيسي المالكي الاسكندري\" (٤) .\n\"سمعه..على مصنفه محمد بن طولبغا السيفي\" (٥) .\nوهذه بعض السماعات المثبتة في أواخر الاجزاء من الرابع إلى العاشر مرتبة حسب قدمها، وكثير منها مكرر في معظم الاجزاء المذكورة:\n١- سماع بخط عماد الدين محمد بن علي بن حرمي الدمياطي المتوفى سنة ٧٤٩ في آخر الجزء الرابع نصه: بلغت قراءة على مصنفه شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي في التاسع (٦) كتبه ابن حرمي الدمياطي.\n_________\n(١) هذا هو جد تقي الدين المقريزي المؤلف المشهور صاحب\"الخطط\"و\"السلوك\"وغيرهما من المؤلفات، وتوفي في حدود سنة ٧٣٤ (الدرر: ٣ / ٤) وأصلهم من بعلبك. وخطه مثبت في سماع الجزء السادس على المؤلف في الثامن من رجب سنة ٧١٥.\n(٢) توفي سنة ٧٤١ ترجم له ابن رافع في الوفيات (الترجمة: ٢٧٧) والذهبي في معجم شيوخه وابن حجر في الدرر: ١ / ٨١\n(٣) انظر الطبقة المذكورة قبل قليل، والدرر لابن حجر: ٤ / ١٣٩.\n(٤) هو المذكور في الطبقة الماضية باسم\"جمال الدين مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابن قاضي الاسكندرية\"وراجع الدرر: ٤ / ٣٤٨.\n(٥) ذكره ابن النقيب في طبقة السماع التي نقلناها قبل قليل، وتوفي سنة ٧٤٩ (الدرر: ٤ / ٨١) .\n(٦) يعني في الميعاد التاسع، وهو ميعاد السماع.","vol":"1","page":98},{"text":"وفي آخر الجزء الثامن ثبت ابن حرمي الدمياطي تاريخ السماع لهذا الجزء قال: بلغت قراءة في الرابع عشر على مصنفه شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي. كتبه محمد بن علي بن حرمي الدمياطي سنة ست وسبع مئة\". وكانت قراءته للجزء العاشر في الميعاد السادس عشر.\n٢- سماع بخط العلامة قاضي القضاة تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ في آخر الجزء الرابع وبعد كلام الدمياطي حيث كتب: وكذلك علي بن عبد الكافي السبكي في الرابع\". وكتب في آخر الجزء الخامس: بلغت قراءة على مصنفه شيخنا الحافظ أبي الحجاج نفع الله به في العشرين من صفر سنة ٨ (٢) . وكتب علي بن عبد الكافي السبكي.\nوكتب السبكي في آخر الجزء السابع: بلغت سماعا من لفظ مصنفه ﵁ لهذا الجزء وسمع تقي الدين أحمد بن محمد ابن المغربي.\nوكتب علي بن عبد الكافي السبكي وصح.\n٣- سماع بخطه الفقيه الزاهد علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الختني\nالتركي المتوفى سنة ٧١٧ في آخر الجزء الرابع ونصه: سمع جميع هذا الجزء الرابع من تهذيب الكمال على مؤلفه الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ الحجة محدث العصر نسيج وحده وفريد عصره جمال الدين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي الكلبي أدام الله بقاءه: شمس الدين أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عُمَر بن نصر الله القواس المزي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد الله الختني الشافعي بقراءته وهذا خطه، وصح في مجالس آخرها الثامن والعشرين من رجب من سنة عشر وسبع مئة.\n_________\n(١) لعله يريد بذلك سنة ٧٠٨ وهو الذي أرجحه.","vol":"1","page":99},{"text":"وكرر السماع في آخر الاجزاء الباقية وذكر هناك موضع القراءة وهو بالكلاسة من جامع دمشق.\n٤- سماع بخط العلامة محمد بن إبراهيم ابن المهندس الحنفي في نهاية كل جزء، وهذا ما جاء في آخر الجزء الرابع: قرأته على مؤلفه أيده الله، وعارضت نسختي، وسمعه ابنه محمد في ثلاثة مجالس، آخرها يوم الاثنين ثاني عشر صفر سنة اثنتي عشرة وسبع مئة. وكتب محمد بن إبراهيم المهندس عفا الله عنه بمنه وكرمه.\nوكانت قراءته للجزء الخامس في مجالس آخرها يوم الخميس التاسع والعشرين من صفر من سنة ٧١٢، والجزء السادس في يوم الاثنين الرابع من ربيع الاول من السنة، والسابع في يوم الخميس الرابع عشر من ربيع الاول أيضا، والثامن في يوم الخميس الحادي والعشرين من الشهر المذكور، والتاسع في مجالس آخرها يوم الخميس الثامن والعشرين من الشهر المذكور أيضا.\n٥- سماع بخط المؤلف المزي في آخر الجزء العاشر مؤرخ في العشرين من جمادى الآخرة سنة ٧١٢ نصه: سمع ابني محمد ما فاته من هذا الجزء علي بقراءتي من لفظي في العشرين من جمادي الأخرة سنة اثنتي عشرة وسبع مئة وكتب مصنفه يوسف المزي.\nوبخطه في آخر الجزء الرابع:\n\"سمع هذا الجزء علي ابني محمد، وابن ابني عُمَر بن عبد الرحمن بقراءة الإمام العلامة كمال الدين أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن أحمد بن الشريشي، وحدثهما القارئ بما فيه من حديث حنبل عَن أبي الحسن بن البخاري عنه، وصح ذلك في مجلسين ثانيهما يوم الخميس الثاني عشر من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وسبع مئة.","vol":"1","page":100},{"text":"وكتب مصنفه يوسف المزي عفا الله عنه.\nوبخطه مثل ذلك في آخر الجزء الخامس، وفي آخر الجزء السادس نص المزي على أن قراءة الشريشي هذه كانت في المدرسة الناصرية بدمشق.\nوجاء في آخر الجزء السادس أيضا: سمعه علي بقراءة رافع بن أَبي محمد السلامي ابنه محمد، وطيبرس الفاروخي، وابنتي زينب، وابن ابني عُمَر بن عبد الرحمن وأخته خديجة، وأمهما فاطمة بنت محمد بن عبد الخالق وبنت خالهم آسية بنت محمد بن إبراهيم بن صديق وسمع زكريا بن يجبرتن بن مخلوف المغربي، وصح ذلك في يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادي الأولى سنة أربع عشرة. وكتب مصنفه يوسف ابن الزكي عبد الرحمن المزي.\n٦- سماع بخط العلامة صلاح الدين أبو سَعِيد خليل بن كيكلدي\nابن عَبد الله العلائي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ٧٦١ في نهاية الاجزاء: الرابع والخامس والسادس والعاشر، وهذا نص سماعه في نهاية الجزء الرابع:\n\"قرأت جميع هذا الجزء والخامس بعده على مصنفهما شيخنا الشيخ الإمام العلامة الحافظ الاوحد الحجه الناقد جمال الدين بقية السلف أستاذ المحدثين أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي أبقاه الله فسمعهما ابنته زينب وابنة ابنه خديجة بنت عبد الرحمن، وصح في يوم الاحد سادس عشري شهر محرم سنة أربع عشرة وسبع مئة بمنزله بدمشق. وكتب خليل بن كيكلدي بن عَبد الله العلائي.\n٧- سماع بخط العلامة الحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي المحدث المشهور المتوفى سنة ٧٣٩ في آخر السادس وهذا نصه: سمعه جميع هذا الجزء السادس والجزء الخامس قبله بكمالهما على","vol":"1","page":101},{"text":"المؤلف الشيخ الإمام العالم العامل الحافظ البارع الاوحد الزاهد الورع، بقية السلف، شيخ المحدثين، عمدة الحفاظ، جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي نفع الله به بقراءة القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي وهذا خطه الجماعة السادة: زين الدين عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن حمدان الصالحي الشافعي، وناصر الدين مُحَمَّد بْن أحمد بْن منصور بن إبراهيم الجوهري، وشمس الدين محمد بن حمزة بْن عُمَر بْن أَبي بكر المجد لي، وشمس الدين أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أحمد المِصْرِي المالكي المعروف بابن رشيق وابنته عائشة وأمها خاتون بنت عبد العزيز بن سُلَيْمان التاجر، وناصر الدين محمد بن طغريل بن عَبد الله الصيرفي، وسراج الدين عُمَر بْن العباس بْن عَبْد الرحمن بن سُلَيْمان بن سوير الزواوي المالكي، وزين الدين عُمَر بْن عبد العزيز ابْن الشيخ العلامة زين الدين عَبد الله بن مروان الفارقي، وشرف الدين محمد بن أحمد بن الشيخ زين الدين أبي بكر بن يوسف بن أَبي بكر المزي، وزين الدين عبد الرحمن ابن المسمع، ونفيسة بنت عبد العزيز بن الفارقي أخت عُمَر المذكور، وعبد الله الهندي المراواتي من أصحاب الشيخ تقي الدين ابن تيمية.\nوسمع الجزء السادس فقط ناصر الدين محمد ابن الشيخ شرف الدين عيسى بْن علي بْن عيسى المحدث المؤذن. وصح ذلك وثبت في يوم الاربعاء ثاني عشر شهر رجب سنة تسع عشرة وسبع مئة بدار الحديث الاشرفية بدمشق المحروسة، وأجاز لهم ما يرويه وما يجوز له تسميعه.\nوالحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه.\n٨- سماع بخط العلامة المحدث المورخ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عُمَربن كثير الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٤ في آخر الجزء","vol":"1","page":102},{"text":"السادس وهذا نصه: قرأت هذا الجزء بكماله على مؤلفه الإمام الحافظ جمال الدين أبي الجاج المزي أثابه الله الجنة في مجلسين آخرهما في يوم الثلاثاء ثالث رجب الفرد سنة سبع وعشرين وسبع مئة بمنزله بدار الحديث الاشرفية بدمشق، وأجاز. وكتب إسماعيل بن عُمَربن كثير الشافعي، والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما.\n٩- وفي آخر الجزء السادس أيضا طبقة سماع استغرقت أكثر من صفحتين تضمنت سماع جملة كبيرة من النساء والاطفال والرجال\nللاجزاء: الخامس والسادس والسابع على المؤلف بقراءة المحدث الإمام الحافظ محب الدين أَبِي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن المحدث الثقة شهاب الدين أبي العباس أَحْمَد بْن عَبد اللَّه المقدسي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة ٧٣٧ (١) وكتب الطبقة بخطه أيضا وتاريخ القراءة يوم الاحد العاشر من شهر شعبان سنة إحدى وثلاثين وسبع مئة بدار الحديث الاشرفية.\n١٠- سماع بخط المحدث عُمَر بن عبد العزيز بن عَبد الله بن مروان القرشي المعروف بابن الفارقي المتوفى سنة ٧٤٩ في آخر الجزء السادس أيضا مؤرخ في سنة ٧٣٧ وهذا نصه: قرأت جميع هذا الجزء على مؤلفه شيخنا الإمام العالم العلامة الاوحد جمال الحفاظ علم النقاد نادرة وقته جمال الدين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي فسح الله في مدته، وأعاد علينا من بركته، فسمعه الشيخ زين الدين عُمَر بن أيوب بن سلمان عرف بابن مؤذن النجيبي وولده\n_________\n(١) اشتهر الإمام محب الدين المقدسي هذا بسرعة القراءة لا يتقدمه أحد فيها (ذيول تذكرة الحفاظ: ٢٩ ٣٠) وابنه أبو بكر بن المحب نسخ تهذيب الكمال بخطه (الذيول أيضا: ٦١) .","vol":"1","page":103},{"text":"أحمد، وصح ذلك وثبت في يوم الاثنين حادي عشري ربيع الاول من سنة سبع وثلاثين وسبع مئة بدار السنة الاشرفية داخل دمشق. وكتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ بْن مروان القرشي ابن الفارقي عفا الله عنهم. الحمدلله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.\nوقد مر في الطبقة التي كتبها البرزالي سنة ٧١٩ سماع عُمَر ابن الفارقي هذا مع أخته نفيسة للجزء نفسه على مؤلفه.\nسماعات منتقاة من نسخة المؤلف\nالمحفوظة بدار الكتب المِصْرِية رقم (٢٦) حديث.\nمن الجزء الحادي والستين:\n١-\"قرأت جميع هذا الجزء على مصنفه الشيخ الإمام العالم الحافظ الناقد الزاهد العابد الورع جمال الدين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن المزي أبقاه الله تعالى وصح في مجالس آخرها الحادي والعشرين من ربيع الاول سنة عشر وسبع مئة بدمشق وكتب محمد ابن المهندس\" (١) .\n٢-\"قرأت جميع هذا الجزء على مصنفه شيخنا وسيدنا الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد الحجة الزاهد جمال الدين أبي الحجاج أبقاه الله فسمعه ابنه أبو عبد الله محمد، وابن ابنه عُمَر بن عبد الرحمن، وصح في يوم السبت سابع عشرين شهر ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وسبع مئة.\nكتب خليل بن كيكلدي العلائي.\n_________\n(١) وهو متكرر في جميع أجزاء الكتاب.","vol":"1","page":104},{"text":"٣-\"قرأته جميعه على مصنفه شيخ وقته أبي الحجاج المزي في مجالس آخرها يوم الخميس الحادي والعشرين من شهر صفر سنة أربع عشرة وسبع مئة بالكلاسة من جامع دمشق المحروسة. كتبه علي بن محمد الختني الشافعي.\nفي آخر الجزء الثالث والستين:\n١-\"سمع هذا الجزء علي بقراءتي من لفظي أولادي: محمد وزينب، وابن أخيهما عُمَر بن عَبد الرحمن، وصلاح الدين خليل بن كيكلدي بن عَبد الله العلائي. وصح ذلك في يوم الاثنين سلخ ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وسبع مئة بمنزلنا بدمشق. وكتب مصنفه يوسف المزي عفا الله عنه.\n٢-\"سمع هذا الجزء والجزء من قبله علي بقراءة الإمام جمال الدين أبي محمد رافع بن أَبي محمد بن محمد بن شافع السلامي: ابنه محمد، وعلاء الدين طيبرس بن عَبد الله الفاروخي، وأولادي محمد وزينب وابن أخيهما عُمَر بن عبد الرحمن وأخته خديجة وأمهما فاطمة بنت محمد بن عبد الخالق، وبنت خالهم خديجة بنت محمد بن إبراهيم بن صديق وأختها آسية وصح ذلك يوم الاحد العاشر من جمادي الآخرة سنة أربع عشرة وسبع مئة. وكتب مصنفه يوسف المزي.\nفي آخر الجزء السابع والستين:\n١-\"سمع جميع هذا الجزء وهو السابع والستون والجزء الذي بعده وهو الثامن والستون وهما من كتاب تهذيب الكمال على مصنفه الشيخ الإمام العالم الحافظ البارع الاوحد الزاهد الورع جمال الدين بقية السلف عمدة الحفاظ شيخ المحدثين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن","vol":"1","page":105},{"text":"ابن يوسف المزي نفع الله به بقراءة القاسم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن محمد البرزالي وهذا خطه: الشيخ الإمام شمس الدين محمد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن نباتة المِصْرِي، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد ابن الشيخ محمد بن أَبي بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد الله الكنجي، وشرف الدين محمد بن أحمد بن الشيخ تقي الدين أبي بكر بن يوسف المزي، وزين الدين عُمَر بْن عبد العزيز ابْن الشيخ العلامة تقي الدين عَبد الله بن مروان الفارقي وصح ذلك يوم الاربعاء يوم تاسوعاء محرم سنة عشرين وسبع مئة بدار الحديث\nالاشرفية داخل دمشق.\nسماع بخط المؤلف\nفي أول المجلد الاول من النسخة التيمورية\nالحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى.\nسمع علي من أول هذا الكتاب إلى آخر الجزء الثامن والخمسين من الاصل وهو إلي آخر ترجمة زكريا بن أَبي زائدة بقراءة الإمام العالم شمس الدين أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المعروف بابن النقيب، وبعضه بقراءة غيره: صاحبه الشيخ الإمام العلامة..وآخرون في مجالس آخرها في سلخ المحرم سنة أربعين وسبع مئة بدار الحديث الاشرفية بدمشق وقد أجزت لمن سمع على ذلك أو شيئا منه رواية جميع هذا الكتاب ورواية ما تجوز لي روايته بشرطه عند أهله. وكتب العبد الفقير إلى رحمة ربه المعترف بذنبه يوسف ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي عفا الله عنه.\nطبقة سماع الجزء الاول على المؤلف من نسخة التبريزي\nسمع جميع هذا الجزء الاول من كتاب تهذيب الكمال في","vol":"1","page":106},{"text":"أسماء الرجال على مصنفه الشيخ الإمام الحافظ العلامة العمدة الحجة الجهبذ البارع الاوحد الكامل شيخ الاسلام، رحلة الانام، قدوة أهل الدراية والرواية، محيي السنة، جمال الدين أبي الحجاج يوسف ابن الزكي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن عَبد المَلِك بْن يوسف بْن علي بن أَبي الزهر القضاعي، ثم الكلبي المزي الشافعي، فسح الله في مدته، وأمتع المسلمين بفضله وبركته بقراءة صاحبه الشيخ الإمام السيد الجليل العالم الصدر الرئيس الكبير الاوحد الحسيب النسيب فخر السادة والاشراف نجم الدين أبي المطهر طاهر ابن الصدر الكبير خواجه جمال الدين أبي بكر بن السيد فخر الدين أبي الثناء محمود بن سَعِيد ابن أسعد بن مؤيد بْن عَبد المَلِك بْن عبد الرحمن الحسيني التبريزي الشافعي أدام الله شرفه: ابنه السيد الشريف الفقيه المحصل المجتهد المرضي زين الدين أبو المكارم فضل الله المقرئ، والإمام العلامة الاوحد البارع مفتي المسلمين علاء الدين أَبُو الحسن عَلِيّ بْن محمود ابن حميد بن مؤمن القونوي المدرس الحنفي المتصوف، والشيخ الإمام العالم الاصيل الكامل نظام الدين أبو الفضائل يحيى ابن العلامة نور الدين أبي الْفَرَجِ عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر بن علي ابن محمود الجعفري الطياري، والإمام العالم الفاضل الاصيل الجليل الكامل إمام الدين أبو المكارم شيخ علي ابن الصاحب السَعِيد خواجه شهاب الدين مبارك شاه ابن أَبي بكر البكري الساوجي التبريزي الشافعي، والشيخ الصالح بدر الدين أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بن محمد البغدادي الصوفي، والشيخان الاديبان الفاضلان الرفيقان أبو جعفر أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بن علي المعروف بابن جابر الضرير الاندلسي، وكتاب السماع محمد ابن عبد القاهر بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ بن عبد القاهر بن الحسن بن علي ابن القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم الشهرزوري الموصلي الشافعي","vol":"1","page":107},{"text":"عفا الله عنهم، وسمح لهم.\nوسمع الشيخ الجليل الفقيه برهان الدين أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن أحمد بن محمد القرشي اليمني المدني من قوله فيه\"ولهؤلاء الأئمة الستة مصنفات عدة\"إلى آخره، وسمع الجليل العالم الشيخ الاديب الفاضل نور الدين أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بن فرحون اليعُمَري المدني، وابنه الفقيه شمس الدين أبو عبد الله محمد، وشرف الدين عَبد الله بن الإمام تقي الدين أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بن عَبد الله الجعبري، ومحمد بن النظام حسن بن محمد النيسابوري، والخطيب شمس الدين محمد بن عُمَر بن فلاح الحراضي خطيب قرية داعية من أول الجزء إلى قوله فيه: فصل: وهذه نبذة من أقوال الأئمة في هذا العلم تمس الحاجة إليها\"ومن هنا إلى آخره الشيخ الجليل الصالح بدر الدين أبو علي الحسن بن إبراهيم ابن أسد بن أَبي الفرج بن دراع اليمني المتصوف، والشيخ الصالح تقي الدين إبراهيم بن عبد المحيي بن محمد بن منصور الواسطي المعروف بابن الوراق، والامير ناصر الدين محمد بن علم الدين سنجر بن عبد الله اليمكي، وصائن الدين نصر الله بن الشيخ نظام الدين يحيى الجعفري المذكور، وبرهان الدين إبراهيم بن الإمام تقي الدين الجعبري، وقطلو بنت عَبد الله الرومية فتاة زينب بنت المسمع.\nوسمع الجزء كاملا حبيبة بنت أيوب بن يوسف زوج المصنف المسمع، وأنملك بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الحلبي، وفاطمة وأسماء بنتا الإمام تقي الدين الجعبري المذكور. وصح ذلك وثبت في مجلسين ثانيهما يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شعبان سنة إحدى وأربعين وسبع مئة بدار الحديث الاشرفية بمدينة دمشق حرسها الله تعالى. وأجاز لهم المسمع جميع ما تجوز له روايته بسؤال كاتب الطبقة. والحمد لله وحده، وصلى","vol":"1","page":108},{"text":"الله على محمد وصحبه وسلم.\nصحيح ذلك وكتب يوسف المزي\nومما جاء في طبقة سماع الجزء الثالث من نسخة التبريزي وهو آخر سماع فيها: سمع جميع هذا الجزء الثالث من كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال على مصنفه الشيخ الإمام الحافظ العلامة العمدة الحجة..بقراءة صاحب النسخة المولى الصدر الكبير ... التبريزي: ابنه..ومحمد بن عبد القاهر بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ بن عبد القاهر بْن الْحَسَن بْن علي بْن القاسم ابن الشهرزوري وهذا خطه، وصح ذلك في يوم الخميس العاشر فِي صفر سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة بدار الحديث الاشرفية بدمشق المحروسة. وأجاز لهم الشيخ رواية ما تجوز له روايته، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد النبي وآله وصحبه الطيبين الطاهرين أجمعين. وحسبنا الله ونعم الوكيل.","vol":"1","page":109},{"text":"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\nللحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي ٦٥٤، ٧٤٢ هـ\nالمجلد الاول\nحققه، وضبط نصه، وعلق عليه\nالدكتور بشار عواد معروف","vol":"1","page":143},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>مقدمة المؤلف</span>\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالحمد لله الذي أنار طريق الحق، وأبان سبيل الهدى، وأزاح العلة، وأزال الشبهة، وبعث النبيين مبشرين ومنذرين، لئلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل، وليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة.\nوصلى الله على خيرته من خلقه، وصفوته من بريته: إمام المتقين، وخاتم النبيين، وخطيبهم إذا وفدوا، وشافعهم إذا حبسوا، ومبشرهم إذا يئسوا، صاحب لواء الحمد، والمقام المحمود أبي القاسم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد المطلب وصلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وإخوانه من النبيين والمرسلين وسائر عباد الله الصالحين، صلاة دائمة غير زائلة، وباقية غير فانية، ومتصلة غير منقطعة، وسلم تسليما.\nأما بعد، فإن الله تعالى وله الحمد لم يخل الارض من قائم له بحجة، وداع إليه على بصيرة، لكي لا تبطل حجج الله وبيناته، فهم كما وصفهم أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب ﵁ حيث يقول: أولئك هم الأقلون عددًا، الأعظمون عند الله قدرا، هجم بهم العلم على حقيقة الامر، فاستلانوا ما استوعره المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان قلوبها معلقة بالمحل الاعلى شوقا إلى لقائهم.","vol":"1","page":145},{"text":"وإذا كان الامر كما ذكرنا، والحال على ما وصفنا، فواجب إذا على كل مكلف ذي عقل سليم مطلق من إسار الشهوات الحيوانية والشبهات الشيطانية أن يبذل جهده، ويستفرغ وسعه في تحصيل الفوز بالنعيم الابدي، والنجاة من العذاب السرمدي.\nومن المعلوم الواضح عند كل ذي بصيرة أن ذلك لا يحصل إلا بتزكية النفس وتطهيرها من الادناس الطبيعية، والاخلاق البهيمية، وذلك منحصر في أمرين لا ثالث لهما، وهما: العلم النافع، والعمل الصالح.\nلكن الناس مختلفون في ذلك اختلافا كثيرا، ومتباينون فيه تباينا شديدا، فكل قوم يدعون أن ما هم عليه من القول والعمل هو الحق المؤدي إلى طهارة النفس وتزكيتها، وأن ما سوى ذلك باطل مضر بصاحبه، ويقيمون على ذلك دلائل من آرائهم، وبراهين من أفكارهم، ويدعي خصومهم مثل ذلك، ويعارضونهم بمثل ما ادعوه لانفسهم وعارضوا به خصومهم، فكل بكل معارض وبعض ببعض مناقض. وما كان هذا سبيله فليس فيه شفاء غليل ولابرء عليل، وإذا كان ذلك كذلك لم يبق أمر يقصد إليه، ولا شيء يعول عليه إلا الكتاب العزيز الَّذِي لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تنزيل من حكيم حميد، وسنة الرسول الكريم المؤيد بالدلائل الواضحات والمعجزات الباهرات التي يعجز كل أحد من البشر عن معارضتها والاتيان بمثلها.\nفأما الكتاب العزيز، فإن الله تعالى تولى حفظه بنفسه ولم يكل ذلك إلى أحد من خلقه فقال تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) ﴿١)، فظهر مصداق ذلك مع طول المدة، وامتداد الايام، وتوالي الشهور، وتعاقب السنين، وانتشار أهل الاسلام، واتساع رقعته.\n_________\n(١) الحجر، آية: ٩.","vol":"1","page":146},{"text":"وأما السنة، فإن الله تعالى وفق لها حفاظا عارفين، وجهابذة عالمين، وصيارفة ناقدين، ينفون عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، فتنوعوا في تصنيفها، وتفننوا في تدوينها على أنحاء كثيرة وضروب عديدة، حرصا على حفظها، وخوفا من إضاعتها، وكان من أحسنها تصنيفا، وأجودها تأليفا، وأكثرها صوابا، وأقلها خطأ، وأعمها نفعا، وأعودها فائدة، وأعظمها بركة، وأيسرها مؤونة، وأحسنها قبولا عند الموافق والمخالف وأجلها موقعا عند الخاصة والعامة: صحيح أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري، ثم صحيح أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، ثم بعدهما كتاب السنن لابي داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، ثم كتاب الجامع لابي عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيّ، ثم كتاب السنن لابي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ النَّسَائي، ثم كتاب السنن لأبي عَبد الله مُحَمَّد بْن يزيد المعروف بابن ماجة القزويني وإن لم يبلغ درجتهم.\nولكل واحد من هذه الكتب الستة مزية يعرفها أهل هذا الشأن، فاشتهرت هذه الكتب بين الانام، وانتشرت في بلاد الاسلام، وعظم\nالانتفاع بها، وحرص طلاب العلم على تحصيلها، وصنفت فيها تصانيف، وعلقت عليها تعاليق، بعضها في معرفة ما اشتملت عليه من المتون، وبعضها في معرفة ما احتوت عليه من الأسانيد، وبعضها في مجموع ذلك.\nوكان من جملة ذلك كتاب \"الكمال\" (١) الذي صنفه الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الغني بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بن سرور المقدسي رحمة الله عليه في معرفة أحوال الرواة الذين اشتملت عليهم هذه الكتب الستة. وهو كتاب نفيس، كثير الفائدة، لكن لم يصرف مصنفه ﵀ عنايته إليه حق صرفها، ولا استقصى الأَسماء التي اشتملت\n_________\n(١) تمام اسم الكتاب كما هو مشهور: الكمال في أسماء الرجال\".","vol":"1","page":147},{"text":"عليها هذه الكتب استقصاء تاما، ولا تتبع جميع تراجم الأَسماء التي ذكرها في كتابه تتبعا شافيا، فحصل في كتابه بسبب ذلك إغفال وإخلال.\nثم إن بعض ولده ممن لم يبلغ في العلم مبلغه، ولا نال في الحفظ درجته رام تهذيب كتابه وترتيبه واختصاره واستدراك بعض ما فاته من الأَسماء، فكتب عدة أسماء من أسماء الصحابة الذين أغفلهم والده من تراجم كتاب \"الاطراف\" (١) الذي صنفه الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم علي بْن الحسن بن هبة الله الدمشقي المعروف بابن عساكر ﵀ وأسماء يسيرة من أسماء التابعين من كتاب \"الاطراف\" أيضا. وكتب عدة أسماء ممن أغفلهم والده من كتاب\"المشايخ النبل\"الذي صنفه الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر أيضا.\nولم يزد في عامة ذلك على ما ذكره الحافظ أبو القاسم شيئا. فوقعت عامة تلك الأَسماء المستدركة في الكتاب مختصرة منتفة، ولا يحصل بذكرها كذلك كبير فائدة. ووقع في بعض ما اختصره بلفظه من كتاب والده خلل كبير، ووهم شنيع.\nفلما وقفت على ذلك، أردت تهذيب الكتاب وإصلاح ما وقع فيه من الوهم والاغفال، واستدراك ما حصل فيه من النقص والاخلال، فتتبعت الأَسماء التي حصل إغفالها منهما جميعا، فإذا هي أسماء كثيرة تزيد على مئات عديدة من أسماء الرجال والنساء. ثم وقفت على عدة مصنفات لهؤلاء الأئمة الستة غير هذه الكتب الستة وستأتي أسماؤها قريبا إن شاء اللَّه تعالى فإذا هي تشتمل على أسماء كثيرة ليس لها ذكر في الكتب الستة، ولا في شيء منها، فتتبعتها تتبعا تاما، وأضفتها إلى ما قبلها، فكان مجموع ذلك زيادة على ألف وسبع مئة اسم من الرجال والنساء. فترددت بين كتابتها مفردة عن كتاب الاصل، وجعلها كتابا مستقلا\n_________\n(١) انظر عن كتاب \"الاطراف\" ونسخة بحث الاستاذ كوركيس عواد من مؤلفات ابن عساكر المقدم إلى مهرجان ابن عساكر المعقود بدمشق في ربيع سنة ١٩٧٩.","vol":"1","page":148},{"text":"بنفسه، وبين إضافتها إلى كتاب الاصل، ونظمها في سلكه، فوقعت الخيرة على إضافتها إلى كتاب الاصل، ونظمها في سلكه، وتمييزها بعلامة تفوزها عنه، وهو أن أكتب الاسم، واسم الاب أو ما يجري مجراه بالحمرة وأقتصر في الاصل على كتابة الاسم خاصة بالحمرة.\nوجعلت لكل مصنف علامة (١)، فإن تكرر الاسم في أكثر من مصنف واحد اقتصرت على عزوه إلى بعضها في الغالب.\nفعلامة ما اتفق عليه الجماعة الستة في الكتب الستة: (ع)\nوعلامة ما اتفق عليه أصحاب السنن الأربعة في سننهم الأربعة: (٤) .\nوعلامة ما أخرجه البخاري في الصحيح: (خ)، وعلامة ما استشهد به في الصحيح تعليقا: (خت) .\nوعلامة ما أخرجه فِي كتاب القراءة خلف الإمام: (ز) .\nوعلامة ما أخرجه في كتاب رفع الدين في الصلاة: (ي) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الادب: (بخ) . وعلامة ما أخرجه في كتاب أفعال العباد: (عخ) (٢) .\nوعلامة ما أخرجه مسلم في الصحيح: (م)، وعلامة ما أخرجه في مقدمة كتابه: (مق) (٣) .\nوعلامة ما أخرجه أبو داود في كتاب السنن: (د)، وعلامة ما أخرجه في كتاب المراسيل: (مد) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الرد عَلَى أهل القدر: (قد) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الناسخ والمنسوخ: (خد) .\n_________\n(١) انظر عن ظهور هذه العلامات وتطورها كتاب روزنتال: مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي\". ترجمة الدكتور أنيس فريحة، ص: ٩٦ فما بعد (بيروت ١٩٦١) .\n(٢) ذكر ابن حجر مما فاته كتاب\"بر الوالدين\"للبخاري (تهذيب: ١ / ٦)\n(٣) ذكر ابن حجر مما فاته من تآليف الإمام مسلم كتاب\"الانتفاع بأهب السماع\" (تهذيب: ١ / ٦) .","vol":"1","page":149},{"text":"وعلامة ما أخرجه في كتاب التفرد، وهو ما تفرد به أهل الامصار من السنن: (ف) . وعلامة ما أخرجه في فضائل الانصار: (صد) . وعلامة ما أخرجه في كتاب المسائل التي سأل عنها أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن محمد بن حنبل: (ل) . وعلامة ما أخرجه في مسند حديث مالك بن أنس: (كد) (١) .\nوعلامة ما أخرجه التِّرْمِذِيّ في الجامع: (ت) . وعلامة ما أخرجه\nفي كتاب الشمائل: (تم) .\nوعلامة ما أخرجه النَّسَائي في كتاب السنن: (س) . وعلامة ما أخرجه فِي كتاب عمل يوم وليلة: (سي) . وعلامة ما أخرجه في كتاب خصائص أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب ﵁: (ص) .\nوعلامة ما أخرجه في مسند علي ﵁: (عس) . وعلامة ما أخرجه في مسند حديث مالك بن أنس: (كن) (٢) .\nوعلامة ما أخرجه ابن ماجة القزويني في كتاب السنن (ق) . وعلامة ما أخرجه في كتاب التفسير: (فق) .\nولم يقع لي من مسند حديث مالك بن أنس لابي داود سوى جزء واحد، وهو الاول، ولا من تفسير ابن ماجة سوى جزءين منتخبين منه، وما سوى ذلك مما سميته ها هنا، فقد وقع لي كل واحد منهم بكماله ولله الحمد.\n_________\n(١) فات المؤلف من تآليف أبي داود كتاب\"الزهد\"، وكتاب\"دلائل النبوة\"، وكتاب\"الدعاء\"وكتاب\"ابتداء الوحي\"، وكتاب\"أخبار الخوارج.\nذكر ذلك ابن حجر في مقدمة تهذيب التهذيب: ١ / ٦.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر: وأفراد عمل اليوم والليلة للنسائي عن السنن وهو من جملة كتاب السنن في رواية ابن الاحمر وابن سيار، وكذلك أفرد خصائص علي وهو من جملة المناقب في رواية ابن سيار، ولم يفرد التفسير وهو من رواية حمزة وحده ولا كتاب\"الملائكة\"و\"الاستعاذة\"و\"الطب\"وغير ذلك وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النَّسَائي، فما تبين لي وجه إفراده الخصائص وعمل اليوم والليلة! \" (تهذيب: ١ / ٦) .","vol":"1","page":150},{"text":"ولهؤلاء الأئمة الستة مصنفات عدة سوى ذلك منها ما لم أقف عليه، ومنها ما وقفت عليه ولم أكتب منه شيئا، إما لكونه ليس من غرض كتابنا هذا، أو لكونه ليس فيه إسناد، نحو: تاريخ البخاري الكبير، وتاريخه الاوسط، وتاريخه الصغير، ونحو: كتابي الضعفاء، له، ونحو: كتاب الكنى لمسلم، وكتاب التمييز له، وكتاب الوحدان له، وكتاب الأَخُوة له، ونحو: كتاب الأَخُوة لابي داود، وكتاب معرفة الاوقات له، ونحو: كتاب العلل للترمذي وهو غير الذي ذكره في آخر الجامع. ونحو: كتاب الكنى للنسائي، وكتاب أسماء الرواة والتمييز بينهم له، وكتاب الضعفاء له، وكتاب الأَخُوة له، وكتاب الأَغَراب وهو ما أغرب شعبة على سفيان وسفيان على شعبة له، ومسند منصور بن زاذان له، وغير ذلك، لان عامة من ذكروا روايته في هذه الكتب المصنفة على التراجم لا يجري في الاحتجاج به مجرى من ذكروا روايته في الكتب الستة، وما تقدم ذكره معها من الكتب الصنفة على الابواب.\nوقد جعلت على كل اسم كتبته بالحمرة رقما من الرقوم المذكورة أو أكثر بالسواد، ليعرف الناظر إليه عند وقوع نظره عليه من أخرج له من هؤلاء الأئمة وفي أي كتاب من هذه الكتب أخرجوا له، ثم أنص على ذلك نصا صريحا عند انقضاء الترجمة، أو قبل ذلك على حسب ما تقتضيه الحال إن شاء الله تعالى.\nوذكرت أسماء من روى عنه كل واحد منهم، وأسماء من روى عن كل واحد منهم في هذه الكتب أو في غيرها على ترتيب حروف المعجم أيضا على نحو ترتيب الأَسماء في الاصل. ورقمت عليها أو على بعضها رقوما بالحمرة يعرف بها في أي كتاب من هذه الكتب وقعت روايته عن ذلك الاسم المرقوم عليه، ورواية ذلك الاسم","vol":"1","page":151},{"text":"المرقوم عليه عنه. ثم ذكرت في تراجمهم روايتهم عنه، أو روايته عنهم كذلك، لتكون كل ترجمة شاهدة للاخرى بالصحة والاخرى شاهدة لها بذلك.\nفإن كان للصحابي رِوَايَة عَنِ النَّبِي ﷺ وعن غيره، ابتدأت بذكر روايته عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ثم ذكرت روايته عن غيره راقما على ما يحتاج من ذلك إلى رقم. وإن كان الراوي ممن روى عنه هؤلاء الأئمة الستة أو بعضهم بغير واسطة، ابتدأت بذكر روايتهم، أو رواية من روى منهم عنه، ثم ذكرت من روى عنه من غيرهم على الترتيب المذكور. وإن كان فيهم من روى عنه بغير واسطة، ثم روى عنه بواسطة ابتدأت بذكر روايته عنه بغير واسطة، ثم رقمت على اسم من روى عنه من الرواة عنه على نحو ما تقدم. وإن كان بعضهم قد روى عنه بغير واسطة، وبعضهم قد روى عنه بواسطة، ابتدأت بذكر من روى عنه منهم بغير واسطة كما تقدم، ثم ذكرت من روى عنه منهم بواسطة في آخر الترجمة قائلا: وروى له فلان، أو فلان وفلان إن كان أكثر من واحد.\nواعلم: أن ما كان في هذا الكتاب من أقوال أئمة الجرح والتعديل ونحو ذلك، فعامته منقول من كتاب\"الجرج والتعديل\" (١) لابي مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي الحافظ ابن الحافظ، ومن كتاب\"الكامل\" (٢) لابي أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الجرجاني الحافظ، ومن كتاب\"تاريخ بغداد\" (٣) لابي بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن ثابت\n_________\n(١) طبع بحيدر آباد ١٩٥٦ ١٩٥٢.\n(٢) هو: الكامل في ضعفاء الرجال\"ويسمى أيضا: الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث\"، ومن الكتاب نسخ كثيرة، رأينا نسخة نفيسة منه في مكتبة السلطان أحمد الثالث باستانبول، رقم: ٢٩٤٣.\n(٣) طبع بالقاهرة سنة ١٩٣١، وفي خزانة كتبي نسخة مصورة عن مكتبة شيخ الاسلام عارف حكمت أضبط من المطبوعة وأكثر دقة.","vol":"1","page":152},{"text":"الخطيب البغدادي الحافظ، ومن كتاب\"تاريخ دمشق\" (١) لابي القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن هبة الله المعروف بابن عساكر الدمشقي الحافظ.\nوما كان فيه من ذلك منقولا من غير هذه الكتب الأربعة، فهو أقل مما كان فيه من ذلك منقولا منها، أو من بعضها.\nولم نذكر إسناد كل قول من ذلك فيما بيننا وبين قائله خوف التطويل.\nوقد ذكرنا من ذلك الشئ بعد الشئ لئلا يخلو الكتاب من الإسناد على عادة من تقدمنا من الأئمة في ذلك.\nوما لم نذكر إسناده فيما بيننا وبين قائله: فما كان من ذلك بصيغة الجزم، فهو مما لا نعلم بإسناده عن قائله المحكي ذلك عنه بأسًا، وما كان منه بصيغة التمريض، فربما كان في إسناده إلى قائله ذلك نظر، فمن أراد مراجعة شيء من ذلك أو زيادة اطلاع على حال بعض الرواة المذكورين في هذا الكتاب، فعليه بهذه الامهات الأربعة فإنا قد وضعنا كتابنا هذا متوسطا بين التطويل الممل، والاختصار المخل.\nوقد اشتمل هذا الكتاب على ذكر عامة رواة العلم، وحملة الآثار، وأئمة الدين، وأهل الفتوى، والزهد والورع والنسك، وعامة المشهورين من كل طائفة من طوائف أهل العلم المشار إليهم من أهل هذه الطبقات، ولم يخرج عنه منهم إلا القليل، فمن أراد زيادة اطلاع على ذلك، فعليه بعد هذه الكتب الأربعة بكتاب\"الطبقات الكبير\" (٢) لمحمد بن سعد كاتب الواقدي، وكتاب\"التاريخ\" (٣) لابي\n_________\n(١) شهرته تغني عن التعريف به، وقد طبع بعضه، والهمم متوجهة لطبعه بعون الله.\n(٢) طبع بأوروبا وبيروت، وتوفي ابن سعد سنة ٢٣٠ كما هو مشهور.\n(٣) انظر: السخاوي: الاعلان بالتوبيخ، ص: ٥٨٨ وتوفي ابن أَبي خيثمة سنة ٢٧٩.","vol":"1","page":153},{"text":"بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بن حرب، وكتاب \"الثقات\" (١) لابي حاتم مُحَمَّد بْن حبان البستي، وكتاب\"تاريخ مصر\" (٢) لابي سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بن يونس بن عبد الاعلى الصدفي، وكتاب\"تاريخ نيسابور\" (٣) للحاكم أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله النيسابوري الحافظ، وكتاب\"تاريخ أصبهان\" (٤) لابي نعيم أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أحمد الأصبهاني الحافظ، فهذه الكتب العشرة أمهات الكتب المصنفة في هذا الفن.\nوقد كان صاحب الكتاب ﵀ ابتدأ بذكر الصاحبة أولا: الرجال منهم والنساء على حدة، ثم ذكر من بعدهم على حدة. فرأينا ذكر الجميع على نسق واحد أولى، لان الصحابي ربما روى عن صحابي آخر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فيظنه من لا خبرة لا تابعيا فيطلبه في أسماء التابعين، فلا يجده، وربما روى التابعي حديثًا مُرْسلًا عن النَّبِيّ ﷺ فيظنه من لاخبرة له صحابيا فيطلبه في أسماء الصحابة، فلا يجده، وربما تكرر ذكر الصحابي في أسماء الصحابة وفيمن بعدهم، وربما ذكر الصحابي الراوي عن غير النَّبِيّ ﷺ في غير الصحابة، وربما ذكر التابعي المرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في الصحابة، فإذا ذكر الجميع على نسق واحد، زال ذلك المحذور وذكر في ترجمة كل إنسان منهم ما يكشف عن حاله إن كان صحابيا، أو غير صحابي.\n_________\n(١) توفي ابن حبان البستي سنة ٣٥٤ وكتابه الثقات طبع بعضه بحيدر آباد بأخرة.\n(٢) لابن يونس المتوفى سنة ٣٤٧ تاريخان لمصر، الاول خاص بأهلها، والثاني خاص بالغرباء، ولكن المؤرخين غالبا ما يعتبرونهما واحدًا.\nانظر: تذكرة الحفاظ للذهبي ص: ٨٩٨ وتاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ٧٥ وغيرهما.\n(٣) ضاع الاصل وبقي مختصره الذي اختصره أحمد بن محمد المعروف بالخليفة النيسابوري وقد طبع هذا المختصر في طهران سنة ١٣٣٩ طبعة رديئة ونشره المستشرق فراي مرة أخرى، وعندي نسخة خطية منه مصورة عن بروسة.\n(٤) هو\"ذكر أخبار أصبهان\"الذي طبع في ليدن بهولندا سنة ١٩٣١، وتوفي أبو نعيم سنة ٤٣٠ وهو مشهور.","vol":"1","page":154},{"text":"وقد رتبنا أسماء الرواة من الرجال في كتابنا هذا على ترتيب حروف المعجم في هذه البلاد (١) مبتدئين بالاول فالاول منها، ثم رتبنا أسماء آبائهم وأجدادهم على نحو ذلك إلا أنا ابتدأنا في حرف الالف بمن اسمه أحمد، وفي حرف الميم بمن اسمه محمد لشرف هذا الاسم على غيره، ثم ذكرنا باقي الأَسماء على الترتيب المذكور، فإذا انقضت الأَسماء ذكرنا المشهورين بالكنى على نحو ذلك، فإن كان في أصحاب الكنى من اسمه معروف من غير اختلاف فيه، ذكرناه في الأَسماء، ثم نبهنا عليه في الكنى، وإن كان فيهم من لايعرف اسمه، أو من اختلف في اسمه، ذكرناه في الكنى خاصة، ونبهنا على ما في اسمه من الاختلاف في ترجمته. ثم ذكرنا أسماء النساء على نحو ذلك. وربما كان بعض الأَسماء يدخل في ترجمتين أو أكثر، فنذكره في أولى التراجم به، ثم ننبه عليه في الترجمة الاخرى.\nوقد ذكرنا في أواخر الكتاب فصولا أربعة مهمة لم يذكر صاحب الكتاب شيئا منها، وهي:\nفصل فيمن اشتهر في النسبة إِلَى أبيه، أو جده، أو أمه، أو عمه، أو نحو ذلك، مثل: ابن أبجر، وابن الاجلح، وابن أشوع، وابن جُرَيْج، وابن علية، وغيرهم.\nوفصل فيمن اشتهر بالنسبة إلي قبيلة، أو بلدة، أو صناعة، أو نحو ذلك مثل: الأَنْبارِيّ، والأَنْصارِيّ، والأَوزاعِيّ، والزُّهْرِيّ، والشافعي، والعدني، والمقابري والصيرفي، والفلاس، وغيرهم.\nوفصل فيمن اشتهر بلقب أو نحوه، مثل: الاعرج، والأعمش، وبندار، وغندر، وغيرهم. ونذكر فيهم وفيمن قبلهم نحو ما ذكرنا في الكنى.\n_________\n(١) يعني بلاد المشرق، ليميزه عن ترتيب الاندلسيين والمغاربة.","vol":"1","page":155},{"text":"وفصل في المبهمات، مثل: فلان عَن أبيه، أو عن جده، أو عن أُمِّه، أو عن عمه، أو عن خاله، أو عن رجل، أو عن امرأة، ونحو ذلك. ونبه على اسم من عرفنا اسمه منهم.\nوينبغي للناظر في كتابنا هذا أن يكون قد حصل طرفا صالحا من علم العربية: نحوها ولغتها وتصريفها، ومن علم الاصول والفروع، ومن علم الحديث، والتواريخ، وأيام الناس، فإنه إذا كان كذلك، كثر انتفاعه به، وتمكن من معرفة صحيح الحديث وضعيفه، وذلك خصوصية المحدث التي من نالها، وقام بشرائطها ساد أهل زمانه في هذا العلم، وحشر يوم القيامة تحت اللؤاء المحمدي إن شاء الله تعالى.","vol":"1","page":156},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>فصل\nوهذه نبذة من أقوال الأئمة في هذا العلم تمس الحاجه إليها</span>.\nأخبرنا الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرِ (١) بن طَبَرْزَذَ البغدادي قدم علينا دمشق أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أبو طالب محمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَيْلانَ الهمداني البزاز، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم الشافعي، حَدَّثَنَا عَبد الله بن روح المدائني ومحمد بن ربح البزاز، قَالا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ أنه سمع علقمة بن وقاص يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ على المنبر يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّمَا الاعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.\nهَذَا حديث صحيح متفق على صحته من حديث يحيى بْن سَعِيد\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" فقالك\"وبالتثقيل: معمر بن سُلَيْمان..وعُمَر بن مُحَمَّدِ بن معمر بن طَبَرْزَذَ مسند وقته.\" (ص: ٦٠٤ ٦٠٣) .","vol":"1","page":157},{"text":"الأَنْصارِيّ قاضي المدينة، وهو متواتر إليه، رواه عنه العدد الكثير والجم الغفير (١) . وأخرجه الإمام أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل في مسنده عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد، فوقع لنا موافقة لَهُ عالية. وأخرجه البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\"عن عَبد الله بْن مسلمة الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عن يحيى بن سَعِيد، ومن طرق أخر عن يحيى. وأخرجه مسلم أيضا عن مُحَمَّد بن عَبد الله بن نمير عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون، وقد وقع لنا بدلا عاليا جدا من حديث يزيد بْن هارون، عَن يحيى بْن سَعِيد، كان ابن طَبَرْزَذَ شيخ مشايخنا من حيث العدد سمعه من أبي محمد بن حمويه الراوي عن الفربري صاحب البخاري، ومن أبي أحمد الجلودي الراوي عن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سفيان صاحب مسلم، وكأنا نحن سمعناه من أبي الوقت الراوي عَن أبي الحسن الداوودي صاحب ابن حمويه، ومن أبي عَبد الله الفراوي (٢) الراوي عَن أبي الحسين الفارسي صاحب الجلودي، ولله الحمد والمنة، ولا يوجد الآن على وجه الأرض إسناد لهذا الحديث أعلى من هذا الإسناد.\nوأخبرنا الشيخ الإمام الرئيس الكبير أبو الغنائم المسلم (٣) بْن\n_________\n(١) لكنه غريب في أوله، فقد قال الحفاظ: لم يرو هَذَا الحديث عَنِ النَّبِيُّ ﷺ إلا من رواية عُمَر بن الخطاب، ولا عن عُمَر إلا من رواية علقمة بن وقاص، ولا عن علقمة إلا من رواية محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، ولا عن محمد إلا من رواية يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعن يحيى انتشر، فرواه جمع من الأئمة. وهو مخرج عند البخاري ١ / ٧، ١٥ في بدء الوحي، وفي الايمان، وفي العتق، وفي فضائل أصحاب النبي، وفي النكاح، وفي الايمان والنذور، وفي الحيل، ومسلم (١٩٠٧) في الامارة، وأخرجه أبو داود (٢٢٠١)، والتِّرْمِذِيّ (١٦٤٧)، وابن ماجه (٢٤٢٧)، والنَّسَائي ١ / ٥٨، ٦٠. وقول الحافظ في \"الفتح\"١ / ١١: ووهم من زعم أنه في \"الموطأ\"مغترا بتخريج الشيخين له والنَّسَائي\nمن طريق مالك وهم منه ﵀، فإنه في \"الموطأ\"ص ٤٠١ برواية محمد بن الحسن. (ش)\n(٢) الفراوي: نسبة إلى\"فراوة\"قيدها السمعاني في الانساب بضم الفاء وفتح الراء المهملة وتابعه ابن الاثير في اللباب. وفتح ياقوت الفاء في معجم البلدان وتابعه ابن عبد الحق في المراصد، وقد اخترنا ضم الفاء لان السمعاني أعلم بتلك البلاد.\n(٣) بتشديد اللام وفتحها، ولم يقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (ص: ٥٨٨) مع أنه ذكر جملة ممن يقيد كذلك تفريقا لهم عمن يقيد\"مسلم\"بكسر اللام، واستدركه عليه ابن حجر في التبصير: ٤ / ١٢٨٤ فقال: والمسلم بن أَبي الفضل محمد بن المسلم بن علان بن مكي، راوي مسند أحمد.\nوقد ترجم له الذهبي في وفيات سنة ٦٨٠ من تاريخ =","vol":"1","page":158},{"text":"محمد بن المسلم بن مكي بْن علان القيسي فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن محمد بن غيلان، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، حَدَّثَنَا هارون بن معروف، حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، قال: إنما يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الثقات.\nرَوَاهُ مسلم في مقدمة كتابه عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني وأبي بكر بْن خلاد الباهلي كلاهما عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا الشيخ الإمام أَبُو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري المقدسي، وأم أحمد زينب بنت مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الحراني قالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إبراهيم بن صرما الدقاق، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن هزارمرد الصريفيني الخطيب، أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن حبابة (١) البزاز، أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أخبرنا شُعْبَةُ، أخبرنا منصور بن المعتمر، قال:\n_________\n= الاسلام وقيده بالتشديد، والنسخة بخطه، وَقَال: وسألت أبا الحجاج الحافظ عنه فقال: شيخ جليل نبيل من أكبر بيوتات الدمشقيين، سمعنا منه مسند أحمد وغير ذلك\" (الورقة: ٧٨ من مجلد آيا صوفيا ٣٠١٤)، وترجم له في العبر أيضا: ٥ / ٣٣٢، وفي الكتابين قال في نسبه: أَبُو الغنائم المسلم بْن مُحَمَّد بن المسلم بن مكي بن خلف..بن علان\"كما ورد هنا وليس ما ورد في التبصير لابن حجر قال أفقر العباد بشار عواد محقق هذا الكتاب: وهو ابن أخي السديد مكي بن المسلم بن مكي بن علان القيسي المتوفى سنة ٦٥٢ آخر الرواة عن حافظ الشام أبي القاسم ابن عساكر وفاة.\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" كما قيدناه: ٢٠٦.","vol":"1","page":159},{"text":"سمعت ربعيا يقول: سَمِعْتُ عَلِيًّا ﵁ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا تكذبوا علي فإن من يكذب علي يلج النَّارِ\" (١) .\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَلِيِّ بن الجعد، به، فوقع لنا موافقة لَهُ بعلو، ورواه مسلم في مقدمة كتابه عن مُحَمَّد بْن المثنى ومحمد بْن بَشَّارٍ كِلاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جعفر غندر، عن شعبة بن، فوقع لنا عاليا جدا، كأن ابن طَبَرْزَذَ شيخ مشايخنا سمعه من أبي أحمد الجلودي الراوي عن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سفيان صاحب مسلم، وكأنا نحن سمعناه من أبي عَبد الله الفراوي الراوي عَن أبي الحسين الفارسي صاحب الجلودي ولله الحمد.\nوَقَال حفص بن عاصم، عَن أبي هُرَيْرة ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع\" (٢) .\nوَقَال أَبُو عثمان مسلم بْن يسار عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ: سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ ولا آبَاؤُكُمْ فإياكم وإياهم\" (٣) .\nوَقَال عامر بْنِ عَبْدَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ بن مسعود: إن الشيطان ليمثل في صورة الرجل، فيأتي القوم، فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون، فيقول الرجل منهم: سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث (٤) .\nوَقَال هشام بْن حسان عن محمد بن سيسرين: إن هذا العلم دين\n_________\n(١) أخرجه البخاري ١ / ١٧٨ في العلم: باب إثم من كذب على النَّبِيّ ﷺ، ومسلم (١) في مقدمة صحيحه. (ش)\n(٢) رواه مسلم (٥) في مقدمة صحيحه.\n(٣) رواه مسلم (٦) في مقدمة صحيحه.\n(٤) أخرجه مسلم ١ / ١٢ في مقدمة صحيحه، وفيه\"ليتمثل\"بدل\"يمثل\"وفي (م) \"فينفرون\"وما أثبتناه عن (د) ومسلم.","vol":"1","page":160},{"text":"فانظروا عمن تأخذون دينكم (١) .\nوَقَال الأَوزاعِيّ، عن سُلَيْمان بن موسى: لقيت طاووسا فقلت: حدثني فلان كيت وكيت (٢)، قال: إن كان مليا، فخذ عَنْهُ (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، عَن أبيه: أدركت بالمدينة مئة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث، يقال: ليس من أهله.\nوَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ، عن إسماعيل بن أَبي أويس سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.\nلقد أدركت عدد هذه الاساطين وأشار إلى مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ من يقول: قال فلان، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال كان أمينا، لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا مُحَمَّد بن مسلم بن عُبَيد الله بن شهاب الزُّهْرِيّ، وهو شاب فنزدحم على بابه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت يحيى بن سَعِيد، قال: سألت سفيان الثوري وشعبة ومالكا وسفيان بن عُيَيْنَة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث، فيأتيني الرجل، فيسألني عنه؟ فقالوا: أخبر عنه أنه ليس بثبت.\nوَقَال أَبُو همام الوليد بْن شجاع: سمعت عُبَيد الله الاشجعي يذكر عن سفيان الثوري قال: ليس يكاد يفلت من الغلط أحد، إذا كان الغالب على الرجل الحفظ، فهو حافظ وإن غلط، وإذا كان الغالب عليه الغلط، ترك.\n_________\n(١) رواه مسلم في مقدمة صحيحه\"باب بيان أن الإسناد من الدين.\n(٢) قد تفتح تاء\"كيت\"وقد تكسر وهما لغتان فيها.\n(٣) رواه مسلم في مقدمة صحيحه\"باب بيان أن الإسناد من الدين\"، ومعظم الاقوال الآتية في مقدمات كتب الحديث فراجعها، ولا سيما صحيح مسلم.","vol":"1","page":161},{"text":"\"وَقَال نعيم بْن حماد عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مهدي: سألت أو سئل شعبة عمن يترك\" (١) حديثه، قال: إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون (٢) فأكثر، طرح حديثه، وإذا اتهم بالكذب، طرح حديثه،\"ومن روى حديثًا غلطا مجتمعا عليه، فتمادى في روايته، طرح حديثه، ومن أكثر من الغلط طرح حديثه\" (٣)، وما كان غير هؤلاء فارووا عنه.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يقول: المحدثون ثلاثة: رجل حافظ متقن، فهذا لا يختلف فيه، والآخريهم، والغالب على حديثه الصحة، فهذا لا يترك حديثه، ولو ترك حديث مثل هذا، لذهب حديث الناس، والآخر يهم، والغالب على حديثه الوهم، فهذا يترك حديثه.\nوَقَال أحمد بن ملاعب البغدادي: سمعت أَبَا نعيم الفضل بْن دكين يقول: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلا عن حافظ له، أمين عليه، عارف بالرجال.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (٤): سمعت مروان بن مُحَمَّد يقول: لاغني لصاحب حديث عن صدق وحفظ وصحة كتب فإذا أخطأته واحدة وكانت فيه واحدة، لم يضره إن لم يكن له حفظ ورجع إلى الصدق وكتبه صحيحة لم يضره إن لم يحفظ.\n_________\n(١) سقطت هذه العبارة من\"د.\n(٢) في \"د\": المعرفون.\n(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من\"د.\n(٤) قيد ناسخ\"د\"راء\"الحواري\"بالفتح. وذكره الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٢٥٧ وضبطه بالقلم بفتح الحاء المهملة، ولكن لم يظهر في المطبوع ما يشير إلى حركة الراء. وَقَال ابن حجر في تبصير المنتبه (٥٥٣): الحواري: واحد الحواريين على الاصح. وكان بعض الحفاظ يقوله بفتح الراء.\nوذكر ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي أن في حاء\"الحواري\"الفتح والكسر مع تخفيف الواو فيها وتشديد آخره مع كسر الراء، ثم قال: وحكى الحسن بن محمد البكري ضم الحاء وفتح الراء، وهو غريب. \" (المجلد الاول، الورقة: ٢٢٦ من نسخة الظاهرية) .\nوأحمد بن أَبي الحواري هذا هو: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن ميمون التغلبي، سيأتي في هذا المجلد (الرقم: ٦٢) .","vol":"1","page":162},{"text":"وَقَال محمد بن أبان البلخي: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: من رأى رأيا ولم يدع إليه، احتمل، ومن رأى رأيا دعا إليه، فقد استحق الترك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، عَنْ رواد (١) بْن الجراح: سمعت سفيان الثوري يقول: خذوا هذه الرغائب وهذه الفضائل عن المشيخة، وأما الحلال والحرام، فلا تأخذوه إلا عمن يعرف الزيادة فيه من النقص.\nوَقَال الربيع بن سُلَيْمان المرادي: قال الشافعي (٢): ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا منها:\nأن يكون من حدث به عالما بالسنة (٣)، ثقة في دينه، معروفا بالصدق في حديثه، عاقلا لما يحدث به، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ، أو (٤) يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه (٥) لا يحدث به على المعنى، لانه إذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه لا يدرى (٦) لعله يحيل الحلال إلى الحرام، فإذا (٧) أداه بحروفه، لم (٨) يبق فيه (٩) وجه يخاف فيه إحالة\n_________\n(١) رواد: بتشديد الواو. وسيأتي ذكره في هذا الكتاب.\n(٢) الكلام بنصه في كتاب الرسالة للشافعي: ٣٧٠، الفقرات: ١٠٠٠، ١٠٠١، ١٠٠٢.\n(٣) \"عالما بالسنة\"ليست في المطبوع من الرسالة.\n(٤) في المطبوع من الرسالة: وأن\"، وراجع تعليقي المرحوم الشيخ أحمد شاكر الذي يرجح فيه\"أو.\n(٥) رجح الشيخ أحمد شاكر\"كما سمع\"وَقَال في تعليقه: في سائر النسخ\"كما سمعه\"والهاء ملصقة في الاصل، وليست منه. قال بشار عواد: والظاهر أنها من الاصل بدلالة نقل المزي.\n(٦) في المطبوع من الرسالة: لم يدر.\n(٧) في الرسالة: وإذا.\n(٨) في الرسالة: فلم.\n(٩) \"فيه\"ليست في المطبوع من الرسالة.","vol":"1","page":163},{"text":"الحديث (١) . ويكون (٢) حافظا إن حدث من حفظه، حافظا لكتابه إن حدث من تابه، إذا شرك أهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم، بريا (٣) من أن يكون مدلسا يحدث عمن لقي بما لم يسمع (٤)، أو يحدث عَن النَّبِيّ ﷺ بما يحدث الثقات بخلافه عنه ﵇ (٥) .\nويكون هكذا من فوقه ممن حدثه، حتى ينتهى بالحديث موصولا إِلَى النَّبِيّ ﷺ.\nومن (٦) عرفناه دلس مرة فقد أبان لنا عورته في روايته، وليس (٧) تلك العورة كذبا، فيرد (٨) بها حديثه ولا النصيحة في الصدق، فنقبل منه ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق فنقول (٩): لا نقبل من مدلس حديثًا حتى يقول فيه: سمعت\"أو\"حدثني\"ومن (١٠) كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له أصل كتاب صحيح لم يقبل (١١) حديثه.\nونقبل خبر الواحد ونستعمله، تلقاه العمل أو لم يتلقه، وهو مذهب أهل الحديث. قال الشافعي: وكان ابن سيرين والنخعي وغير\n_________\n(١) رجع محقق الرسالة\"إحالته الحديث\"وعلق بقوله: في النسخ المطبوعة\"إحالة\"بدون الضمير، وهو ثابت في الاصل ونسخة ابن جماعة.\n(٢) \"ويكون\"ليست في المطبوع من الرسالة.\n(٣) \"بريا\"بتسهيل الهمزة وتشديد الياء.\n(٤) في المطبوع من الرسالة: يسمع منه.\n(٥) في الرسالة: ويحدث عن النبي ما يحدث الثقات خلافه عن النبي.\n(٦) تجاوز المزي الفقرات: ١٠٣٢ ١٠٠٣، وما هنا هو بداية الفقرة: ١٠٣٣ من الرسالة، ص: ٣٧٩.\n(٧) الرسالة: وليست.\n(٨) الرسالة: بالكذب فنرد.\n(٩) الرسالة: فقلنا.\n(١٠) الرسالة، فقرة: ١٠٤٤.\n(١١) الرسالة: نقبل.","vol":"1","page":164},{"text":"واحد من التابعين يذهبون إلى أن لا يقبلوا الحديث إلا عمن (١) عرف.\nقال الشافعي: وما لقيت أحدًا من أهل العلم يخالف هذا المذهب.\nوَقَال أبو بكر الخلال عَنْ عباس بْن مُحَمَّد الدوري: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: دخلت على أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن محمد بن حنبل، فقلت له: أوصني، قال: لاتحدث المسند إلا من كتاب. قال: وكذلك قال علي ابن المديني: قال لي سيدي أَحْمَد بْن حَنْبَل: لا تحدث إلا من كتاب.\nوَقَال أيوب ابن المتوكل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: الحفظ الاتقان، ولا يكون إماما من\"حدث عن كل من رأى، ولا من حدث بكل ما سمع\" (٢) .\nوَقَال صالح بْن حاتم بْن وردان: سمعت يزيد بن زريع يقول: لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد.\nوقَال البُخارِيُّ: سمعت علي ابن المديني يقول: التفقه في معاني الحديث نصف العلم، ومعرفة الرجال نصف العلم.\nوَقَال أحمد بن محمد الأزرق: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: آلة الحديث الصدق والشهرة والطلب، وترك البدع، واجتناب الكبائر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي: قال يحيى بن سَعِيد: لا تنظروا إلى الحديث، ولكن انظروا إلى الإسناد، فإن صح الإسناد وإ فلا تغتروا بالحديث إذا لم يصح الإسناد.\n_________\n(١) في م: إلا من عرف\"وما أثبتناه من\"د.\n(٢) العبارة التي بين الحاصرتين مكررة في \"د\".","vol":"1","page":165},{"text":"وَقَال محمد بن عيسى المقرئ، عن إسحاق بن بشر الرازي: قال عَبد الله بْن المبارك: ليس جودة الحديث [قرب الإسناد، جودة الحديث] (١) صحة الرجال.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة، عن عَبد اللَّه بْن هاشم الطوسي: كنا عند وكيع، فقال: الأعمش أحب إليكم، عَن أَبِي وائِلٍ عَنْ عَبد الله، أو سفيان عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ؟ فقلنا: الأعمش عَن أبي وائل أقرب، فقال: الأعمش شيخ، وأبو وائل شيخ، وسفيان عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ علقمة عن عَبد الله: فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه.\nزاد غيره، قال: وحديث يتداوله الفقهاء أحب إلينا من حديث يتداوله الشيوخ.\nوَقَال علي بْن خشرم (٢): سمعت وكيعا يقول: لا يكمل الرجل أو لاينبل حتى يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن قتيبة الدينوري: وليس لامة من الامم إسناد كإسنادهم، يعني هذه الامة، رجل عن رجل وثقة عن ثقة حتى يبلغ بذلك رَسُول اللَّهِ ﷺ وصحابته فيبين بذلك الصحيح والسقيم، والمتصل والمنقطع، والمدلس والسليم.\n_________\n(١) سقط من\"م\"من قوله\"قرب\"إلى قوله\"الحديث.\n(٢) خشرم: بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين وفتح الراء، سيأتي في هذا الكتاب.","vol":"1","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>فصل\nفيما روي عن الأئمة في فضيلة هذه الكتب الستة</span>\nقال مُحَمَّد بْن أَبي نصر الحميدي: سمعت الفقيه أبا محمد علي ابن أحمد بن سَعِيد الحافظ بالاندلس وقد جرى ذكر\"الصحيحين\"فعظم منهما، ورفع من شأنهما.\nوحكي أن سَعِيد ابن السكن (١) اجتمع إليه قوم من أصحاب الحديث، فقالوا له: إن الكتب في الحديث قد كثرت علينا، فلو دلنا الشيخ على شيء نقتصر عليه منها. فسكت عنهم، ودخل إلى بيته، فأخرج أربع رزم، فوضع بعضها على بعض، فقال: هذه قواعد الاسلام: كتاب البخاري وكتاب مسلم، وكتاب أبي داود، وكتاب النَّسَائي.\nوروينا عن إبراهيم بن معقل النسفي قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: خرجت كتاب\"الجامع\"في بضع عشرة سنة وجعلته فيما بيني وبين الله حجة.\nوروينا عنه أنه قال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: ما\n_________\n(١) في هامش النسخ المعتمدة جميعها تعليق نصه: هو أَبُو علي سَعِيد بْن عُثْمَانَ ابن السكن الحافظ. \"قال بشار بن عواد: هو بغدادي نزل مصر، وكان حافظا حجة توفي سنة ٣٥٣ (الذهبي: تذكرة الحفاظ: ٣ / ٩٣٧، ووفيات سنة ٢٥٣ من تاريخ الاسلام مجلد أيا صوفيا: ٣٠٠٨ بخط المؤلف) .","vol":"1","page":167},{"text":"أدخلت في كتاب\"الجامع\"إِلا مَا صح، وتركت من الصحاح لحال الطول.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة الْحَافِظ: سمعت أَبَا علي الحسين بن علي النيسابوري يَقُول: ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم بن الحجاج في علم الحديث.\nوَقَال محمد بن الحسين الماسرجسي عَن أبيه (١): سمعت مسلم بْن الحجاج يَقُول: صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاث مئة ألف حديث مسموعة.\nوَقَال أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ: رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بْن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد العزيز الهاشمي المكي: سمعت أبا داود السجستاني بالبصرة، وسئل عن رسالته التي كتبها إلى أهل مكة جوابا لهم، فأملى علينا: سلام عليكم، فإني أحمد إليكم اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هو، وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله ﷺ. أَمَّا بعد: عافانا الله وإياكم، فهذه الأربعة آلاف والثمان مئة حديث كلها من الاحكام، فأما أحاديث كثيرة من الزهد والفضائل وغيرها من غير هذا، فلم أخرجها، والسلام عليكم ورحمة الله وصلى الله على محمد النبي وآله.\n_________\n(١) في حاشية النسخ: هو أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ\". قال بشار: هو أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسين بن عيسى بن ماسرجس وإليه نسبوا النيسابوري صاحب المسند العظيم الذي قال الحاكم: إنه في ألف وثلاث مئة جزء لم يصنف في الاسلام مثله. توفي سنة ٣٦٥. وهذه العبارة التي رواها عَن أبيه في صحيح مسلم أوردها الحاكم في تاريخ نيسابور كما جاء في تذكرة الحفاظ: ٣ / ٩٥٦، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٦٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٨) .","vol":"1","page":168},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن داسة: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: كَتَبْتُ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خمس مئة أَلْفِ حَدِيثٍ انْتَخَبْتُ مِنْهَا مَا ضَمّنته هذا الكتاب، يعني كتاب السنن، جمعت فيه أربعة آلاف حديث وثمان مئة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث: أحدها قوله ﷺ: الأعمال بالنيات\"، والثاني قوله ﷺ\": مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ ما لا يعنيه\" (١)، والثالث: قوله ﷺ: لا يكون المرء (٢) مؤمنا حَتَّى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه\" (٣)، والرابع: قوله ﷺ: الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات..الحديث\" (٤) .\nوَقَال أبو بكر الصولي: سمعت زكريا بن يحيى الساجي يقول: كتاب الله أصل الاسلام، وكتاب السنن لابي داود عهد الاسلام.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار: سمعت محمد بن إسحاق\n_________\n(١) أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٢٣١٨)، وابْنُ مَاجَهْ (٣٩٧٦) مِنْ حديث أبي هُرَيْرة وفي سنده ضعف لكن له شاهد من حديث الحسين بن علي عند أحمد ١ / ٢٠١، والطبراني، ومن حديث أبي بكر عند الحاكم في الكنى، ومن حديث أبي ذر عند الشيرازي، ومن حديث علي بْن أَبي طالب عند الحاكم في تاريخه، ومن حديث زيد بن ثابت عند الطبراني في الاوسط، ومن حديث الحارث بن هشام عند ابن عساكر، فهو صحيح بهذه الشواهد. (ش)\n(٢) في \"د\": المؤمن.\n(٣) أخرجه البخاري ١ / ٥٣ في الايمان: باب من الايمان أن يحب لاخيه ما يحب لنفسه، ومسلم (٤٤) في الايمان: باب وجوب محبة رَسُول اللَّهِ ﷺ ...، والطيالسي (٢٠٠٤)، وأحمد ٣ / ١٧٧، ٢٠٧، ٢٧٥، ٢٧٨، والدارمي ٢ / ٣٠٧، وابن ماجه (٦٥)، وأبو عوانة ١ / ٣٣ من حديث أَنَس بْن مَالِك بلفظ\"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه\". وزاد أحمد وأبو عوانة والنَّسَائي والإِسماعيلي: من الخير\". (ش)\n(٤) أخرجه البخاري ١ / ١١٦، ١١٩ في الايمان: باب فضل من استبرأ لدينه، و٤ / ٢٤٨ في البيوع: باب الحلال بين والحرام بين، ومسلم (١٥٩٩) في المساقاة: باب أخذ الحلال وترك الشبهات من حديث النعمان بن بشير ولفظه بتمامه عن مسلم:\n\"إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى، يوشك أن يرتع فيه.\nالا وإن لكل ملك حمى. ألا وإن حمى الله محارمه. ألا وإن في الجسد مضغة، إذ صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب\". (ش)","vol":"1","page":169},{"text":"الصغاني يقول: ألين لأبي داود الحديث كما ألين داود الحديد.\nوَقَال أبو سُلَيْمان الخطابي: سمعت ابن الاعرابي يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب يعني كتاب السنن وأشار إلى النسخة وهي بين يديه: لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله عزوجل، ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شيء من العلم بتة. قال الخطابي: وهذا كما قال لا شك فيه، لان الله تعالى أنزل كتابه تبيانا لكل شيء، وَقَال: ﴿ما فرطنا في الكتاب من شئ) ﴿١)، فأخبر ﷾ وبحمده أنه لم يغادر شيئا من أمر الدين لم يتضمن بيانه الكتاب. إلا أن البيان على ضربين: بيان جلي، تناوله الذكر نصا، وبيان خفي اشتمل على معنى التلاوة ضمنا، فما كان من هذا الضرب كان تفصيل بيانه موكولا إِلَى النَّبِيّ ﷺ، وهو معنى قوله ﷾: ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) ﴿٢) . فمن جمع بين الكتاب والسنة فقد استوفى وجهي البيان. وقد جمع أبو داود في كتابه هذا من الحديث في أصول العلم، وأمهات السنن، وأحكام الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه إليه، ولا متأخرا، لحقه فيه.\nقال أبو سُلَيْمان: واعلموا رحمكم الله أن كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في حكم الدين كتاب مثله، وقد رزق القبول من كافة الناس فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء. على اختلاف مذاهبهم، ولكل فيه ورد، ومنه مشرب، وعلى معول أهل العراق وأهل مصر وبلاد المغرب وكثير من مدن أقطار الارض فأما أهل خراسان فقد أولع أكثرهم بكتاب محمد بن إسماعيل، ومسلم ابن الحجاج ومن نحا نحوهما في جمع الصحيح على شرطهما في\n_________\n(١) سورة الانعام: الآية: ٣٨.\n(٢) سورة النحل، الآية: ٤٤.","vol":"1","page":170},{"text":"السبك والانتقاد، إلا أن كتاب أبي داود أحسن وضعا، وأكثر فقها، وكتاب أبي عيسى أيضا كتاب حسن، والله تعالى يغفر لجماعتهم، ويحسن على جميل النية فيما سعوا له مثوبتهم برحمته.\nثم اعلموا أن الحديث عند أهله على ثلاثة أقسام: حديث صحيح، وحديث حسن، وحديث سقيم.\nفالصحيح عندهم: ما اتصل سنده وعدلت نقلته.\nوالحسن منه: ما عرف مخرجه، واشتهر رجاله، وعليه مدار أكثر الحديث، وهو الذي يقبله أكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء. وكتاب أبي داود جامع لهذين النوعين من الحديث.\nفأما السقيم منه، فعلى طبقات شرها الموضوع، ثم المقلوب (١)، ثم المجهول. وكتاب أبي داود خلي منها، برئ من جملة وجوهها، وإن وقع فيه شيء من بعض أقسامها لضرب من الحاجة تدعوه إلى ذكره، فإنه لا يألو أن يبين أمره، ويذكر علته، ويخرج من عهدته.\nقال: ويحكى لنا عَن أبي داود أنه قال: ما ذكرت في كتابي حديثًا اجتمع الناس على تركه.\nقال: وكان تصنيف علماء الحديث قبل زمان أبي داود الجوامع والمسانيد ونحوهما، فتجمع تلك الكتب إني ما فيها من السنن والاحكام أخبارا وقصصا ومواعظ وآدابا (٢) . فأما السنن المحضة فلم\n_________\n(١) المقلوب نوعان، الاول: أن يكون الحديث مشهورا براو فيجعل في مكانه آخر في طبقته، والثاني: أن يؤخذ إسناد متن فيجعل على متن آخر وبالعكس. (انظر التفاصيل في تدريب الراوي: ١٩١ فما بعد) .\n(٢) تضم كتب\"الجوامع\"جميع أبواب الحديث المعروفة وهي: العقائد، والاحكام، والرقائق، وآداب الطعام والشراب، والتفسير والتاريخ والسير، والشمائل، والفتن، والمناقب: أما المسانيد جمع مسند فهي تضم جميع أبواب الحديث أيضا لكنها مرتبة على أسماء الصحابة، لذلك قال الخطابي هذه المقالة.","vol":"1","page":171},{"text":"يقصد واحد منهم جمعها واستيفاءها ولم يقدر على تحصيلها واختصار مواضعها من أثناء تلك الاحاديث الطويلة ومن أدلة سياقها على حسب ما اتفق لابي داود، ولذلك حل هذا الكتاب عند أئمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب، فضربت فيه أكباد الابل، ودامت إليه الرحل.\nوَقَال أبو سَعْد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الادريسي الحافظ: مُحَمَّد بْن عيسى بْن سورة التِّرْمِذِيّ الحافظ الضرير، أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنف كتاب\"الجامع\"والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم منتق، كان يضرب به المثل في الحفظ.\nوَقَال أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي الحافظ: سمعت الإمام أبا إِسْمَاعِيل عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ بهراة، وجرى بين يديه ذكر أبي عيسى التِّرْمِذِيّ وكتابه، فقال: كتابه عندي أنفع من كتاب البخاري ومسلم، لان كتابي البخاري ومسلم لا يقف على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم، وكتاب أبي عيسى يصل إلى فائدته كل أحد من الناس.\nوَقَال أبو الفضل بن طاهر أيضا: سألت الإمام أبا القاسم سعد ابن علي الزنجاني بمكة عن حال رجل من الرواة فوثقه، فقلت: أن أبا عَبْد الرحمن النَّسَائي ضعفه، فقال: يا بني إن لابي عبد الرحمن في الرجال شرطا أشد من شرط البخاري ومسلم.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ بن البيع الحافظ: سمعت أبا الحسن أحمد بْن محبوب الرملي بمكة يَقُول: سمعت أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ أحمد بن شعيب النَّسَائي يقول: لما عزمت على جمع كتاب السنن استخرت الله تعالى في الرواية عن شيوخ كان في القلب منهم بعض الشئ، فوقعت الخيرة على تركهم، فنزلت في جملة من الحديث كنت أعلو فيه عنهم.","vol":"1","page":172},{"text":"وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: سمعت أَبَا علي الْحَسَن بْن خضر السيوطي يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في النوم وبين يدي كتب كثيرة فيها كتاب السنن لابي عبد الرحمن، فقال لي ﷺ: إِلَى متى وإلى كم، هذا يكفي، وأخذ بيده الجزء الاول من كتاب الطهارة من السنن لابي عبد الرحمن، فوقع في روعي أنه يعني كتاب السنن لابي عبد الرحمن أحب إليه.\nوَقَال أبو الفضل بن طاهر المقدسي: رأيت على ظهر جزء قديم بالري حكاية كتبها أبو حاتم الحافظ المعروف بخاموش يعني أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بن خاموش الرازي الواعظ قال أبو زُرْعَة الرازي: طالعت كتاب أبي عَبد الله بن ماجة، فلم أجد فيه إلا قدرا يسيرا مما فيه شيء، وذكر قريب بضعة عشر، أو كلاما هذا معناه.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بْن عساكر: قرأت بخط أبي الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن بْن الْحُسَيْن بْن بابويه (١) الرازي شاب كان يسمع معنا الحديث بالري سنة تسع وعشرين وخمس مئة قال أَبُو عَبد اللَّهِ بْن ماجة: عرضت هذه النسخة على أبي زرعة فنظر فيه، وَقَال: أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع كلها أو قال: أكثرها ثم قال: لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثًا مما في إسناده ضعف، أو قال: عشرين أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ، قال: وحكي أنه نظر في جزء من أجزائه وكان عنده في خمسة أجزاء (٢) .\nهذا بعض ما حضرنا من أقوال الأئمة في فضيلة هذه الكتب الستة. وأما مناقب مصنفيها وفضائلهم، فسيأتي ما تيسر من ذلك في ترجمة كل واحد منهم في مواضعها من الكتاب إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) قيد الذهبي بابويه في \"المُشْتَبِه\": ٣٨.\n(٢) علق الذهبي على هذه الحكاية بقولة: سنن أبي عَبد الله كتاب حسن لولا ما كدره أحاديث واهية ليست بالكثيرة\" (تذكرة ٢ / ٦٣٦) .","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>فصل</span>\nوهذا حين نبتدئ بعون الله تعالى فيما له قصدنا من الأَسماء بعد ذكر نسب المصطفى ﷺ، وذكر شيء من سيرته ومعجزاته على طريق الاختصار، إذ الكتاب لم يوضع لذلك، لكن أحببنا أن لا نخلي الكتاب من ذلك، طلبا لبركته، وتشرفا بذكره ﷺ.\nفَإِمَّا نسبه:\nفهو أبو القاسم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بْن كعب، بْن لؤي، بْن غَالِب، بْن فهر بْن مَالِك، بْن النضر، بْن كنانة، بْن خزيمة، بْن مدركة، بْن إلياس، بْن مضر، بْن نزار، بن معد، بن عدنان. إلى هنا أجمع أهل النسب، وما وراء ذلك، ففيه اختلاف كبير جدا.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ حافظ أهل المغرب (١): قال مُحَمَّد بْن\nعبدة بْن سُلَيْمان النسابة: أجمع النسابون جميعا: العدنانية والقحطانية والاعاجم على أن إبراهيم خليل الله ﵇ من ولد عابر بن شالخ ابن أرفخشذ بن سام بن نوح. قال (٢): وأجمعوا أن عدنان من ولد\n_________\n(١) الانباه على قبائل الرواة: ٤٦.\n(٢) يعني محمد بن عبدة.","vol":"1","page":174},{"text":"إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم ﵉ إلا أنهم اختلفوا فيما بين عدنان وإسماعيل من الآباء، فذكر عن طائفة سبعة آباء بينهما، وذكر عن طائفة مثل ذلك إلا أنها خالفتها في بعض الأَسماء، وعن طائفة تسعة آباء مخالفة أيضا في بعض الأَسماء، وعن طائفة خمسة عشر أبا بين عدنان وإسماعيل.\nثم قال (١): وأما الذين جعلوا بين عدنان وإسماعيل أربعين أبا، فإنهم استخرجوا ذلك من كتاب رخيا، وهو يورخ كاتب أرميا ﵇، وكانا قد حملا معد بن عدنان من جزيرة العرب ليالي (٢) بخت نصر فأثبت رخيا في كتبه نسبة عدنان، فهو معروف عند أحبار (٣) أهل الكتاب وعلمائهم مثبت في أسفارهم. قال: وقد وجدنا طائفة من علماء العرب تحفظ لمعد أربعين أبا بالعربية إلى إسماعيل، وتحتج في أسمائهم بالشعر من شعر أمية بن أَبي الصلت وغيره من علماء الشعراء (٤) بأمر الجاهلية ومطالعة الكتب. وكل الطوائف يقولون: عدنان بن أدد، إلا طائفة قالت: عدنان بْن أد بْن أدد.\nقال أبو عُمَر (٥): وروى ابن لَهِيعَة عَن أَبِي الأسود أنه سمع عروة ابن الزبير يقول: ما وجدنا أحدًا يعرف ما وراء معد بن عدنان، ولا ما وراء قحطان إلا تخرصا.\nقال: وَقَال أبو الأسود يتيم عروة: سمعت أبا بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وكان من أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم، يقول: ما وجدنا أحدًا يعلم ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر، ولا علم عالم.\n_________\n(١) يعني محمد بن عبدة أيضا.\n(٢) في الانباه: ليلا إلى.\n(٣) أحبار، جمع حبر، وفي الانباه: أخبار\"مصحف.\n(٤) الانباه: الشعر\"محرف.\n(٥) الانباه: ٤٨ ٤٧.","vol":"1","page":175},{"text":"قال أبو عُمَر (١): وكان قوم من السلف، منهم: عَبد اللَّه بْن مسعود، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ ومحمد بن كعب القرظي، إذا تلوا: ﴿والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله) ﴿٢)، قالوا: كذب النسابون.\nقال: ومعنى هذا عندنا على غير ما ذهبوا إليه، وإنما المعنى فيها والله أعلم تكذيب من ادعى إحصاء بني آدم، فإنه لا يحصيهم إلا الذي خلقهم، فإنه هو الذي أحصاهم وحده لا شَرِيك له. وأما أنساب العرب، فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا، وحفظوا جماهيرها، وأمهات قبائلها، واختلفوا في بعض فروع ذلك.\nقال (٣): والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان، قالوا: عدنان بن أدد بن مقوم، بن ناحور، بن تيرح، بن يعرب، بن يشجب، ابن نابت، بن إسماعيل، بن إبراهيم خليل الرحمن، بن تارح، وهو ازر، بن ناحور، بن شاروخ، بن راغو (٤)، بن فالخ (٥)، بن عيبر، بن شالخ، بن أرفخشذ، بن سام، بن نوح بن لامك، بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس النَّبِيُّ ﷺ فيما يزعمون والله أعلم وكان أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث وخط بالقلم ابن يرد بن مهليل، بن قينن (٦)، بن يانش، بن شيث، بن آدم ﷺ.\nقال ابن هشام (٧): حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبد اللَّهِ البكائي، عن محمد\n_________\n(١) نفسه: ٤٩.\n(٢) سورة إبراهيم، الآية: ٩.\n(٣) الانباء: ٥٠ ٤٩.\n(٤) في المطبوع من الانباه: أرغو\"، وفي سيرة ابن هشام: راعو\"ولكن انظر ما سيأتي من الشعر نقلا عن الانباه: وأرغو فناب في الحروب محكم\"مما يدل على أن الذي ذكره ابن عَبد الْبَرِّ هو\"أرغو.\n(٥) الانباه: فالغ\"وسيأتي في القصيدة كذلك أيضا فهو الاصح.\n(٦) الانباه: قينان\"وسيأتي في الشعر أنه قينان.\n(٧) نقل المزي هذا النص من الانباه لابن عَبد الْبَرِّ أيضا: ٥٠، وهو في السيرة: ١ / ٣.","vol":"1","page":176},{"text":"ابن إسحاق المطلبي بهذا الذي ذكرت من نسب عدنان إلى آدم وما فيه من حديث إدريس وغيره.\nقال أبو عُمَر (١): ومن أحسن ما جاء في ذلك ما نظمه أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ محمد الناشئ في قصيدة يمدح بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وهي قوله:\nمدحت رسول الله أبغي بمدحه • وفور حظوظي من كريم المآرب\nمدحت امرءا فاق المديح موحدا • بأوصافه عن مبعد أو (٢) مقارب\nنبيا تسامى في المشارق نوره • فلاحت هواديه لاهل المغارب\nأتتنا به الانباء قبل مجيئه • وشاعت به الاخبار في كل جانب\nوأصبحت الكهان تهتف باسمه • وتنفي به رجم الظنون الكواذب وأنطقت الاصنام نطقا تبرأت • إلى الله فيه من مقال الاكاذب\nوَقَالت لاهل الكفر قولا مبينا • أتاكم نبي من لؤي بن غالب\nورام استراق السمع جن فزيلت • مقاعدهم منها رجوم الكواكب\nهدانا إلى ما لم نكن نهتدي له • لطول العمى من واضحات المذاهب\nوجاء بآيات تبين أنها • دلائل جبار مثيب معاقب\nفمنها انشقاق البدر حين تعممت • شعوب الضيا منه رؤوس الاخاشب ومنها نبوع الماء بين بنانه • وقد عدم الرواد قرب المشارب\nفروى به جما غفيرا وأسهلت • بأعناقه طوعا أكف المذانب\nوبئر طغت بالماء من مس سهمه • ومن قبل لم تسمح بمذقة شارب\nوضرع مراه فاستدر ولم تكن • به درة تصغي إلى كف حالب\nونطق فصيح من ذراع مبينة • لكيد عدو للعداوة ناصب\n_________\n(١) الانباه: ٥٠ فما بعد.\n(٢) الانباه: و.\n(٣) الانباه: يكن.","vol":"1","page":177},{"text":"وإخباره بالامر من قبل كونه • وعند بواديه بما في العواقب\nومن تلكم الآيات وحي أتى به • قريب المآتي مستجم العجائب\nتقاصرت الافكار عنه فلم يطع • بليغا ولم يخطر على قلب خاطب\nحوى كل علم واحتوى كل حكمة • وفات مرام المستمر الموارب\nأتانا به لا عن روية مرتئ • ولا صحف مستمل ولا رصف (١) كاتب\nيواتيه طورا في إجابة سائل • وإفتاء مستفت ووعظ مخاطب\nوإتيان برهان وفرض شرائع • وقص أحاديث ونص مآرب\nوتصريف أمثال وتثبيت حجة • وتعريف ذي جحد وتوقيف كاذب\nوفي مجمع النادي وفي حومة الوغى • وعند حدوث المعضلات الغرائب.\nفيأتي على ما شئت من طرقاته • قويم المعاني مستدر الضرائب\nيصدق منه البعض بعضا كأنما • يلاحظ معناه بعين المراقب\nوعجز الورى عن أن يجيئوا بمثل ما • وصفناه معلوم بطول التجارب\nتأبى بعَبد الله أكرم والد • تبلج منه عن كريم المناسب\nوشَيْبَة ذي الحمد الذي فخرت به • قريش على أهل العلى والمناصب ومن كان يستسقى الغمام بوجهه • ويصدر عن آرائه في النوائب\nوهاشم الباني مشيد افتخاره • بعز (٢) المساعي وامتهان (٣) المواهب وعبد مناف وهو علم قومه • اشتطاط الاماني واحتكام الرغائب\nوإن قصيا من كريم غراسه • لفي منهل لم يدن من كف قاضب\nبه جمع الله القبائل بعد ما • تقسمها نهب الاكف السوالب\nوحل كلاب من ذرى المجد معقلا • تقاصر عنه كل دان وغائب\nومرة لم يحلل مريرة عزمه • سفاه سفيه أو محوبة حائب وكعب\nعلا عن طالب المجد كعبه • فنال بأدنى السعي أعلى المراتب\n_________\n(١) الانباه: وصف\"وما هنا أحسن.\n(٢) الانباه: بغر.\n(٣) الانباه: وامتنان.","vol":"1","page":178},{"text":"وألوى لؤي بالعداة فطوعت • له همم الشم الانوف الاغالب\nوفي غالب بأس أبى البأس دونهم • يدافع عنهم كل قرن مغالب\nوكانت لفهر في قريش خطابة • يعوذ بها عند اشتجار المخاطب\nوما زال منهم مالك خير مالك • وأكرم مصحوب وأكرم صاحب وللنضر طول يقصر الطرف دونه • بحيث التقى ضوء النجوم الثواقب لعُمَري لقد أبدى كنانة بعده (١) محاسن تأبى أن تطوع لغالب\nومن قبله أبقى خزيمة بعده • تليد تراث عن حميد الاقارب\nومدركة لم يدك الناس مثله • أعف وأعلى عن دني المكاسب\nوإلياس كان اليأس منه مقارنا • لاعدائه قبل اعتداد الكتائب\nوفي مضر يستجمع الفخر كله • إذا اعتركت يوما زحوف المناقب\nوحل نزار من رئاسة قومه • محلا تسامى عن عيون الرواقب\nوكان معد عدة لوليه • إذا خاف من كيد العدو المحارب\nوما زال عدنان إذا عد فضله • توحد فيه عن قرين وصاحب\nوأد تأدى الفضل منه بغاية • وإرث حواه عن قروم أشايب\nوفي أدد حلم تزين بالحجا • إذا الحلم أزهاه قطوب الحواجب\nوما زال يستعلي هميسع بالعلى • ويبلغ (٢) آمال البعيد المراغب\nونبت بنته دوحه العز وابتنى • معاقله في مشمخر الاهاضب\nوحيزت لقيذار سماحة حاتم • وحكمة لقمان وهمه حاجب\nهم نسل إسماعيل صادق وعده • فما بعده في الفخر مسعى لذاهب وكان خليل الله أكرم من عنت • له الارض من ماش عليها وراكب وتارح ما زالت له أريحية • تبين منه عن حميد الضرائب\nوناحور نحار العدى حفظت له • مآثر لما يحصها عد حاسب\nوأشرع في الهيجاء ضيغم غابة • يقد الطلى بالمرهفات القواضب\n_________\n(١) هكذا في النسخ، وفي الانباه: قبله\"وهو الاصح.\n(٢) الانباه: ويتبع\".","vol":"1","page":179},{"text":"وأرغو فناب (١) في الحروب محكم • ضنين على نفس المشيح (٢) المغالب\nوما فالغ (٣) في فضله تلو قومه • ولا عابر من دونه (٤) في المراتب وشالخ وارفخشذ وسام سمت بهم • سجايا حمتهم كل زار وعائب\nوما زال نوح عند ذي العرش فاضلا • يعدده في المصطفين الاطايب\nولمك أبوه كان في الروع رائعا • جريئا على نفس الكمي المضارب\nومن قبل لمك لم يزل متوشلخ • يذود العدى بالذائدات الشوازب (٥) وكانت لادريس النبي منازل • من الله لم تقرن بهمة راغب\nويارد بحر عند أهل سراته • أبي الخزايا مستدق المآرب\nوكانت لمهلاييل فيهم فضائل • مهذبة من فاحشات المثالب\nوقينان (٦) من قبل اقتنى مجد قومه • وفات بشأو الفضل وخد (٧) الركائب\nوكان أنوش ناش للمجد نفسه • ونزهها عن مرديات المطالب\nوما زال شيث بالفضائل فاضلا • شريفا بريئا من ذميم المعايب\nوكلهم من نور آدم اقتبسوا • وعن عوده أجنوا ثمار المناقب\nوكان رسول الله أكرم منجب • جرى في ظهور الطيبين المناجب\nمقابلة آباؤه، أمهاته (٨﴾ مبرأة من فاضحات المثالب\nعليه سلام الله في كل شارق • آلاح لنا ضوءا وفي كل غارب\nقال أبو عُمَر (٩): وقد اختلف في قريش، فقال أكثر الناس:\n_________\n(١) الانباه: ناب.\n(٢) الانباه: المشح.\n(٣) قد مر عند ذكر النسب\"فالخ\"والظاهر أن هذا هو المختار عند ابن عَبد الْبَرِّ، فهو الاصح.\n(٤) الانباه: دونهم.\n(٥) في الانباه: الشوارب\"بالراء، مصحف. والشوازب: جمع الشازب وهو الخشن والضامر اليابس.\n(٦) قد مر رسمه\"قينن\"وكان ورد في الانباه هناك\"قينان\"ورسم في النسخ هنا\"قينان\"أيضا، فكأنهم استعاضوا هاك بالفتحة عن الالف.\n(٧) الانباه: وخذ\"بالذال المعجمة، وما هنا أصح لانه يشير إلى سير الابل.\n(٨) الانباه: وأمهاته\"ولا يستقيم البيت بها.\n(٩) الانباة: ٦٦.","vol":"1","page":180},{"text":"كل من كان من ولد النضر بن كنانة، فهو قرشي، وحجتهم في ذلك حديث الاشعث بن قيس الكندي، قال: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي وفد كندة فقلت: ألستم منا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: لا، نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من ابينا\" (١) .\nوَقَال مصعب الزبيري (٢): كل من لم ينسب إلى فهر، فليس بقرشي.\nوَقَال علي بن كيسان: فهر هو أبو قريش، ومن لم يكن من ولد فهر، فليس من قريش.\nقال أبو عُمَر: وهذا أصح الاقاويل في النسبة لا في المعنى الذي من أجله سميت قريش قريشا، والدليل على صحة هذا القول أنه لا يعلم اليوم قرشي في شيء من كتب النسب ينسب إلى أب فوق فهر دون لقاء فهر، ولذلك قال مصعب وابن كيسان والزبيربن بكار، وهم أعلم الناس بهذا الشأن وأوثق من ينسب علم ذلك إليه، إن فهر بن مالك جماع قريش كلها باسرها.\nقال (٣): واختلفوا فيما سميت له قريش قريشا، فقال قوم: إنما سميت بذلك لتجمعها (٤) بمكة، والتجمع: التقرش، دليل ذلك قول أبي خلدة اليشكري:\nإخوة قرشوا الذنوب علينا • في حديث من دهرنا وقديم\n_________\n(١) أخرجه أحمد في المسند ٥ / ٢١١ و٢١٢، وابن ماجه (٢٦١٢) في الحدود: باب من نفى رجلا من قبيلة، من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَقِيلِ بن طلحة السلمي عن مسلم بن هيضم عن الاشعث بن قيس، وهذا سند صحيح كما قال البوصيري في الزوائد (ش) .\n(٢) هذا القول وقول علي بن كيسان الذي بعده نقله المؤلف من الانباه أيضا، فراجعه: ٦٧.\n(٣) الانباه: ٦٨.\n(٤) في الانباه: لتجمعهم.","vol":"1","page":181},{"text":"وَقَال حذافة بن غانم العدوي:\nأبوبكم قصي كان يدعى مجمعا • به جمع الله القبائل من فهر\nقال أبو عُمَر: قصي اسمه زيد، وإنما قيل له: قصي، لانه كان قاصيا عن قومه في قضاعة، ثم قدم مكة وقريش متفرقون، فجمعهم إلى الكعبة، فسمي مجمعا. وقد قيل غير هذا.\nوَقَال بعض قريش: إنما سميت قريش قريشا بقريش بن الحارث بن مخلد بن النضر بن كنانة، وكان دليل بني النضر، وصاحب ميرتهم، فكانت (١) العرب تقول: قد جاءت عير قريش وقد خرجت عير قريش، قال: وابنه بدر بن قريش به سميت بدر التي كانت بها الوقعة المباركة هذا (٢) الذي احتفرها.\nوَقَال آخرون: النضر بن كنانة كان يقال له القرشي.\nوَقَال آخرون: قصي كان يقال له القرشي.\nقال أبو عُمَر (٣): المقدم من قريش بنو هاشم وهم فصيلة رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعشيرته الاقربون، وآله الذين تحرم عليهم الصدقة، قال أهل العلم في معنى قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ\"لا تحل الصدقة لمحمد ولالآل محمد\" (٤) قالوا (٥): هم بنو هاشم آل العباس وآل أبي طالب وبنو أبي لهب وبنو الحارث بن عبد المطلب وآل علي وآل عقيل وآل\n_________\n(١) في \"د\"،\"وكانت\"وما هنا من\"م\"والانباه.\n(٢) في الانباه: هو.\n(٣) الانباه: ٧٠ ٦٩.\n(٤) أخرجه مسلم (١٠٧٢) في الزكاة: باب ترك استعمال آل النبي في الصدقة، وأحمد ٤ / ١٦٦ من حديث عبد المطلب بن الربيعة (ش) .\n(٥) في الانباه: قال\"وليس بشيءٍ لقوله أولا: قال أهل العلم\".","vol":"1","page":182},{"text":"جعفر وكل بني عبد المطلب وسائر بني هاشم. قال: وقيل أيضا: بنو عبد المطلب فصيلته، وبنو هاشم فخذه، وبنو عبد مناف بطنه، وقريش عمارته، وبنو كنانة قبيلته، ومضر شعبه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ علي بن سرور المقدسي، أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الفضل الأَنْصارِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد الله المشكاني الخطيب في كتابه إلينا من مشكان (١)، مدينة من كور همذان، أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو منصور مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن يونس النهاوندي قدم علينا مشكان سنة ست وسبعين وأربع مئة، أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن زنبيل (٢) النهاوندي، أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الخليل القاضي يعرف بابن الاشقر سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري، قراءة في سنة ثمان وأربعين ومئتين، حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن حدثني الْوَلِيد بْن مُسْلِم وشعيب بْن إسحاق قالا: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، حدثني شداد أبو عمار، حدثني واثلة ابن الأسقع ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش (٣)، واصطفاني من بني هاشم.\n_________\n(١) مشكان: بضم وسكون الشين المعجمة، هكذا قيدها ياقوت وغيره.\n(٢) قال الذهبي في \"المُشْتَبِه\": وبزاي ونون (زنبيل) راوي تاريخ البخاري: أَبُو العباس أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بن أحمد بن زبيل النهاوندي عَن أبي القاسم ابن الاشقر، عنه.\"، (ص: ٣٠٨) . وتوهم المحقق الشيخ البجاوي ففتح الزاي من\"زنبيل\"والصحيح فيها الكسر، قال ابن ناصر الدين في التوضيح لمشتبه الذهبي: الزاي مكسورة تليها النون ساكنة، ثم استدرك على الذهبي قوله\"راوي تاريخ البخاري\"بسبب أن للبخاري ثلاثة تواريخ: كبير، وأوسط، وصغير، وهذا الرجل كان راويا للتاريخ الصغير.\n(م ٢ الورقة: ٢٣ من نسخة الظاهرية) .\n(٣) في صحيح مسلم (رقم: ٢٢٧٦): واصطفى من قريش بني هاشم، واللفظ هناك لشيخه محمد بن مهران الرازي.","vol":"1","page":183},{"text":"هكذا رواه البخاري في \"التاريخ\"ورَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الرحمن بْن سهم الأنطاكي ومحمد بن مهران الرازي، كلاهما عن الوليد بن مسلم به.\nورواه التِّرْمِذِيّ عَنِ الْبُخَارِيّ، عَنْ سُلَيْمان بْن عبد الرحمن، عَنْ الوليد وحده به، فوقع لنا موافقة لَهُ عالية.","vol":"1","page":184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>فصل</span>\nوأم رَسُول اللَّهِ ﷺ أمِنَةُ بِنْتُ وهْبِ بْنِ عَبْدِ مناف بْن زهرة بْن كلاب بن مرة.\nوولد رَسُول اللَّهِ ﷺ عام الفيل، في ربيع الاول، يوم الاثنين لليلتين خلتا منه.\nوقِيلَ: لاثنتي عشرة ليلة خلت منه.\nوقِيلَ: ولد بعد الفيل بثلاثين سنة، وقيل بأربعين. والاول أشهر.\nومات أبوه عَبد الله بن عبد المطلب وقد أتى له ثمانية وعشرون شهرا، وقيل أقل من ذلك. وقيل: مات أبوه وهو حمل.\nوأرضعته ثويبة جارية أبي لهب وأرضعت معه عمه حمزة بن عبد المطلب وأبا سلمة بن عبد الاسد.\nوأرضعته حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، وأقام عندها في بني سعد أربع سنين، ثم ردته إلى أمه حين شق عن فؤاده.\nوخرجت أمه إلى المدينة تزور أخواله، فتوفيت بالابواء وهي راجعة إلى مكة وله ﷺ ست سنين وثلاثة أشهر وعشرة أيام.\nوقيل: ماتت أمه وله أربع سنين. فلما ماتت حملته أم أيمن إلى مكة بعد وفاة أمه بخمسة أيام.\nوتوفي جده عبد المطلب وله ﷺ ثماني سنين، وأوصى به إلى عمه أبي طالب.","vol":"1","page":185},{"text":"فصل\nفي أسمائه ﷺ\nروى البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\"من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر، وأنا الحاشر الذي أحشر الناس، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي\" (١) .\nوروى مسلم في \"صحيحه\"من حديث أبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود، عَن أبي موسى الاشعري ﵁. قال: سمى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نفسه أسماء منها ما حفظنا، فقال: أنا محمد، وأنا أحمد، والمقفي، ونبي الرحمة، ونبي التوبة، ونبي الملحمة\" (٢) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان العامري، أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الفضل الأَنْصارِيّ، أَخْبَرَنَا الحافظ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيّ بن سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٦ / ٤٠٣ و٤٠٦ و٨ / ٤٩٢ في تفسير سورة الصف، وفي الانبياء: باب ما جاء في أسماء النَّبِيُّ ﷺ، ومسلم (٢٣٥٤) في الفضائل: باب أسمائه ﷺ، والتِّرْمِذِيّ (٢٨٤٠) في الجامع و(٣٥٩) في \"الشمائل\" (ش) .\n(٢) نص حديث أبي موسى الاشعري في صحيح مسلم بالإسناد الذي ذكره المزي فيه اختلاف عما هنا، وهو في الصحيح، رقم (٢٣٥٥) ونصه: أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة.\nوأخرجه التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" (٣٦٠) من حديث حذيفة بلفظ\"أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا نبي الرحمة، ونبي التوبة، وأنا المقفي، وأنا الحاشر، ونبي الملاحم\"وهو حسن. والملاحم: جمع ملحمة (ش) .","vol":"1","page":186},{"text":"أحمد المرادي، أَخْبَرَنَا فقيه الحرم أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل بْن أحمد الفراوي. قال القاضي أبو القاسم: وأنبأنا أبو عبد الله الفراوي هذا وأبو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد بن أحمد الخواري إذنا، قالا: أخبرنا الإمام الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الحسين بن علي البيهقي، أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه الحافظ، قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: قال الخليل بن أحمد: خمسة من الانبياء ذوو اسمين اسمين: محمد وأحمد نبينا ﷺ، وعيسى والمسيح ﵇، وإسرائيل ويعقوب صلى الله عليه، ويونس وذو النون صلى الله عليه وإلياس وذو الكفل صلى الله عليه.\nقال أبو زكريا: ولنبينا ﷺ خمسة أسماء في القرآن: محمد وأحمد وعبد الله وطه ويس. قال الله عزوجل في ذكر مُحَمَّد ﷺ: ﴿محمد رسول الله) ﴿١)، وَقَال: ﴿ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) ﴿٢)، وَقَال الله تعالى في ذكر عبد الله: ﴿وأنه لما قام عَبد الله (يعني النَّبِيّ ﷺ ليلة الجن) يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا) ﴿٣) . وإنما كانوا يقعون بعضهم على بعض كما أن اللبد متخذ من الصوف فيوضع بعضه على بعض فيصير لبدا. وَقَال ﷿: ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) ﴿٤)، والقرآن إنما نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دون غيره، وَقَال الله عزوجل: ﴿يس) ﴿٥) يعني يا\n_________\n(١) سورة الفتح، الآية: ٢٩. وقلنا: ومنها أيضا: ومَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خلت من قبله الرسل\" (آل عِمْران: ١٤٤)، و﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله) ﴿الاحزاب: ٤٠)، و﴿وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم) ﴿محمد: ٢) .\n(٢) سورة الصف، الآية: ٦.\n(٣) سورة الجن، الآية: ١٩.\n(٤) طه: ٢ ١. وَقَال الإمام الذهبي: وقيل: طه لغة لعك، أي يا رجل، فإذا قلت لعكي: يا رجل، لم يلتفت، فإذا قلت له: طه، التفت إليك.\nنقل هذا ابن الكلبي عَن أبي صالح عَنِ ابن عباس. والكلبي متروك. فعلى هذا القول لا يكون طه من أسمائه. (تاريخ الاسلام: ٢ / ١٠) .\n(٥) سورة يس، الآية: ١.","vol":"1","page":187},{"text":"إنسان، والانسان ها هنا العاقل وهو مُحَمَّد ﷺ ﴿إنك لمن المرسلين) ﴿١) .\nقال الحافظ أبو بكر: وزاد غيره من أهل العلم فقال: سماه الله تعالى في القرآن رسولا نبيا أميا، وسماه: شاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، وسماه: رؤوفا رحيما، وسماه: نذيرا مبينا، وسماه مذكرا، وجعله رحمة ونعمة وهاديا، وسماه: عبدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم كثيرا (٢) .\n_________\n(١) سورة يس، الآية: ٣.\n(٢) انظر الفصل الذي كتبه الذهبي في تاريخ الاسلام: ٢ / ١١ ٨.","vol":"1","page":188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>فصل</span>\nونشأ رَسُول اللَّهِ ﷺ يتيما يكفله جده عبد المطلب، وبعده عمه أبو طالب بن عبد المطلب، وطهره الله من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خلق جميل حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالامين لما شاهدوا من طهارته وصدق حديثه وأمانته.\nفلما بلغ اثنتي عشرة سنة، خرج مع عمه أبي طالب إلى الشام حتى بلغ بصرى فرآه بحيرا الراهب فعرفه بصفته، فجاء وأخذ بيده، وَقَال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين. فقيل له: وما علمك بذلك؟ قال: إنكم حين أقبلتم من العقبة لم يبق شجرة ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدن إلا لنبي، وإنا نجده في كتبنا. وسأل أبا طالب، فرده خوفا عليه من اليهود (١) . ثم خرج ثانيا إلى الشام مع ميسرة غلام خديجة في تجارة لها قبل أن يتزوجها حتى بلغ إلى سوق بصرى، فباع تجارته.\nفلما بلغ خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة. فلما بلغ أربعين سنة اختصه الله بكرامته، وابتعثه برسالته، فأتاه جبريل ﵉ وهو\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ برقم (٣٦٢٠) ورجاله ثقات لكن في متنه غرابة فقد مؤرخ الاسلام الإمام الذهبي: تفرد به قراد واسمه عَبْد الرحمن بْن غزوان (وهو) ثقة احتج به البخاري والنَّسَائي، ورواه الناس عن قراد وحسنه التِّرْمِذِيّ. وهو حديث منكر جدا\"ثم نقند الحديث نقدا داخليا بارعا وحلل وقائعه ولغته واستقصى الاختلاف في ذلك، فراجعه تجد فائدة إن شاء الله (تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧ فما بعد) . وانظر أيضا\"البداية\"٢ / ٢٨٤، ٢٨٥ للحافظ ابن كثير.","vol":"1","page":189},{"text":"بغار حراء، فأقام بمكة ثلاث عشرة سنة، وقيل: خمس عشرة، وقيل: عشرا، والصحيح الاول.\nوكان يصلى إلى بيت المقدس مدة إقامته بمكة، ولا يستدبر الكعبة، بل يجعلها بين يديه. وصلى إلى بيت المقدس أيضا بعد قدومه المدينة سبعة عشر شهرا، أو ستة عشر شهرا.\nثم هاجر إلى المدينة ومعه أبو بكر الصديق وعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بكر ودليلهم عَبد الله بن الاريقط الليثي وهو على دين قومه ولم نعرف له إسلاما، فأقام بالمدينة عشر سنين.\nوتوفي وهُوَ ابن ثلاث وستين (سنة) (١)، وقيل: ابن خمس وستين، وقيل: ابن ستين. والاول أصح. وكانت وفاته يوم الاثنين حين اشتد الضحى لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول، وقيل: لليلتين خلتا منه، وقيل: لاستهلاله. ودفن ليلة الاربعاء، وقيل: ليلة الثلاثاء. وكانت مدة علته اثني عشر يوما، وقيل: أربعة عشر يوما. وغسله (٢): علي، والعباس وابناه الفضل وقثم ابنا العباس، وأسامة بْن زَيْد بْن حارثة وشقران مولياه، وحضرهم أوس بن خولي الأَنْصارِيّ. وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب سحول بلدة باليمن، ليس فيها قميص ولا عمامة. وصلى عليه المسلمون أفذاذا لم يؤمهم عليه أحد. وفرش تحته قطيفة حمراء كان يتغطاها (٣) . ودخل قبره علي، والعباس وابناه الفضل وقثم، وشقران وأطبق عليه تسع لبنات. ودفن في الموضع الذي توفاه الله فيه، حول فراشه، وحفر له ولحد في بيته الذي كان بيت عائشة. ثم دفن معه أبو بكر وعُمَر ﵄.\n_________\n(١) ليس في \"د.\n(٢) قارن السيرة لابن هشام: ٢ / ٦٦٢ فما بعد.\n(٣) أخرج مسلم (٩٦٧) في الجنائز عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: جَعَلَ في قبر رَسُول اللَّهِ ﷺ قطيفة حمراء\"والقطيفة: كساء له خمل، وهذه القطيفة ألقاها شقران مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وَقَال: كرهت أن يلبسها أحد بعده (ش) .","vol":"1","page":190},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>فصل\nفي ذكر أولاده ﷺ</span>\nوكَانَ له ﷺ من البنين ثلاثة:\nالقاسم، وبه كان يكنى. ولد بمكة قبل النبوة، ومات بها وهو ابن سنتين.\nوعبد الله، ويسمى: الطيب، والطاهر، لانه ولد في الاسلام.\nوقِيلَ: إن الطيب والطاهر غيره، والصحيح الاول.\nوإبراهيم، ولد بالمدينة، ومات بها سنة عشر وهو ابن سبعة عشر، أو ثمانية عشر شهرا.\nوكان له من البنات أربع بلا خلاف:\nزينب: تزوجها أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس، وهو ابن خالتها وأمه هالة بنت خويلد، فولدت له عليا، مات صغيرا، وأمامة التي حملها رَسُول اللَّهِ ﷺ في الصلاة وبقيت حتى تزوجها علي بعد موت فاطمة.\nوفاطمة الزهراء رضوان الله عليها: تزوجها علي فولدت له: الحسن، والحسين، ومحسنا مات صغيرا، وأم كلثوم تزوجها عُمَر بن الخطاب.\nوزينب تزوجها عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب.","vol":"1","page":191},{"text":"ورقية بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ: تزوجها عثمان بن عفان، فماتت عنده.\nوأم كلثوم: تزوجها عثمان أيضا بعد رقية فماتت عنده. وولدت له رقية ابناه فسماه عَبد الله وبه كان يكنى.\nوأول من ولد له ﷺ: القاسم، ثم زينب ثم رقية، ثم فاطمة، ثم أم كلثوم، ثم في الاسلام: عَبد الله، ثم إبراهيم بالمدينة. وأولاده كلهم من خديجة إلا إبراهيم فإنه من مارية القبطية. وكلهم ماتوا قبله إلا فاطمة، فإنها عاشت بعده ستة أشهر على الصحيح.\nوقِيلَ غير ذلك.","vol":"1","page":192},{"text":"فصل\nفي حججه وعُمَره ﷺ\nروى الْبُخَارِيُّ ومسلم من حديث همام بن يحيى، عن قتادة قال: قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كم حج النَّبِيُّ ﷺ من حجة؟ (١) .\nقال: حجة واحدة، واعتمر أربع عُمَر، اعتمر النبي ﷺ حيث صده المشركون عن البيت، والعُمَرة الثانية حيث صالحوه من العام المقبل، وعُمَرة من الجعرانة (٢) حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة، وعُمَرته مع حجته (٣) . يعني بذلك بعدما هاجر إلى المدينة، وأما ما حج واعتمر قبل الهجرة، فلم يحفظ على الصحيح.\n_________\n(١) بكسر الحاء المهملة، وهي من الشواذ لان القياس الفتح كما في مختار الصحاح. وفي نسخة\"د\"وجدنا الحاء المهملة مفتوحة، وليس بشيءٍ، وَقَال الفيروز آبادي في القاموس: والحجة: المرة الواحدة شاذ لان القياس الفتح.\n(٢) الجعرانة: ماء بين الطائف ومكة وهي إلى مكة أقرب، قال ياقوت: بكسر أوله إجماعا ثم إن أصحاب الحديث يكسرون عينه ويشددون راءه، وأهل الاتقان والادب يخطئونهم ويسكنون العين ويخففون الراء. وقد حكي عن الشافعي أنه قال: المحدثون يخطئون في تشديد الجعرانة وتخفيف الحديبية. ثم قال ياقوت: والذي عندنا أنهما روايتان جيدتان. حكى إسماعيل ابن القاضي عن علي ابن المديني أنه قال: أهل المدينة يثقلونه ويثقلون الحديبية وأهل العراق يخففونهما ومذهب الشافعي تخفيف الجعرانة. وسمع من العرب من قد يثقلها ... وأما في الشعر فلم نسمعها إلا مخففة. (معجم البلدان: ٢ / ٨٥) قلت: ولما كان المزي من أهل الحديث فقد ضبطناها بضبطهم.\n(٣) البخاري ٧ / ٣٣٨ في المغازي: باب غزوة الحديبية، وفي العُمَرة: باب كم اعتمر النبي ﷺ، وفي الجهاد: باب عن قسمة الغنيمة في غزوة وسفره، ومسلم (١٢٥٣) في الحج: باب بيان عدد عُمَر النبي ﷺ وأزمانهن (ش) .","vol":"1","page":193},{"text":"فصل\nفي غزواته ﷺ\nوغزا ﷺ بِنَفْسِهِ خمسا وعشرين غزوة فيما قاله موسى بْن عقبة، ومحمد بْن إسحاق، وأبو معشر المدني، وغير واحد.\nوقِيلَ: سبعا وعشرين، والمشهور الاول. قاتل في تسع منها: في بدر، وأحد، والخندق، وبني قريظة، وبني المصطلق، وخيبر، وفتح مكة، وحنين، والطائف. وقيل: إنه قاتل أيضا بوادي القرى، والغابة، وبني النضير.\nوأما البعوث والسرايا فنحو خمسين.","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>فصل\nفي ذكر كتابه ورسله ﷺ</span>\nوكتب له ﷺ:\nأَبُو بَكْر الصِّدِّيقُ، وعُمَر بْنُ الخطاب، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي بْن كعب، وثابت بْن قيس بْن شماس، وعامر بن فهيرة، وعَبْد اللَّهِ بن الأَرقم الزُّهْرِيّ، وخالد بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وشرحبيل بن حسنة، وحنظلة بن الربيع الاسيدي، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أَبي سفيان، وكانا ألزمهم لذلك وأخصهم به.\nوبعث (١) ﷺ عَمْرو بن أمية الضمري رسولا إلى النجاشي، فأخذ كتاب رَسُول اللَّهِ ﷺ فوضعه على عينيه ونزل عن سريره فجلس على الارض وأسلم وحسن إسلامه، وكان إسلامه (٢) عندما هاجر إلى أرضه جعفر بن أَبي طالب وأصحابه. وصلى عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ يوم مات (٣) . وروي أنه كان لا يزال يرى النور على قبره.\nوبعث رَسُول اللَّهِ ﷺ دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك\n_________\n(١) انظر سيرة ابن هشام: ٢ / ٦٠٧ ٦٠٦.\n(٢) انظر التفاصيل في تاريخ الاسلام للذهبي: ٢ / ١٢٢ ١٢١.\n(٣) انظر المسند ١ / ٤٦١، وسنن أبي داود (٣٢٠٥) في الجنائز: باب في الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشرك، وصلاة النبي على النجاشي، رواه جماعة من الصحابة ﵃، وقد أخرجه من حديث أبي هُرَيْرة: البخاري ٣ / ١٦٣، ومسلم (٩٥١)، وأبو داود (٣٢٠٤)، والطيالسي (٢٣٠٠)، وابن ماجه (١٥٣٤)، والنَّسَائي ٤ / ٧٠، والتِّرْمِذِيّ (١٠٢٢)، وأخرجه من حديث جابر عَبد الله: البخاري ٣ / ١٦٣، ومسلم (٩٥٢)، وأحمد =","vol":"1","page":196},{"text":"الروم، واسمه هرقل، فسأل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وثبتت عنده صحة نبوته، فهم بالاسلام فلم توافقه الروم على ذلك، وخافهم على ملكه فأمسك (١) .\nوبعث ﷺ عَبد الله بن حدافة السهمي إلى كسرى ملك فارس، فمزق كتاب النَّبِيّ ﷺ فدعا عليه رسول الله أن يمزق الله ملكه كل ممزق، فمزق الله ملكه وملك قومه (٢) .\nوبعث ﷺ حاطب بن أَبي بلتعة اللخمي إلى المقوقس ملك الاسكندرية ومصر، فقال خيرا وقارب الامر ولم يسلم، وأهدى إِلَى النَّبِيّ ﷺ مارية القبطية (٣) وأختها سيرين فوهبها لحسان بن ثابت، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حسان، وهو ابن خالة إبراهيم ابن رَسُول اللَّهِ ﷺ (٤) .\n_________\n= ٣ / ٢٩٥ و٣٣١٩، وأخرجه من حديث عِمْران بن حصين مسلم (٩٥٥٣)، والنَّسَائي ٤ / ٧٠، وابن ماجه (١٥٣٥)، والتِّرْمِذِيّ (١٠٣٩) . وأخرجه عن حذيفة بن أسيد: أحمد ٤ / ٧، وابن ماجه (١٥٣٧)، وأخرجه عن مجمع بن حارثة الأَنْصارِيّ، أحمد ٤ / ٦٤ و٥ / ٣٧٦، وابن ماجه (١٥٣٦) . وأخرج أحمد ٤ / ٢٦٠ و٢٦٣ بسند حسن عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أَخَاكُمُ النجاشي قد مات فاستغفروا له\". وقد اختار غير واحد من العلماء أن الغائب إن مات ببلد لم يصل عليه فيه، صلي عليه صلاة الغائب كما صلى النَّبِيّ ﷺ على النجاشي لانه مات بين الكفار ولم يصل عليه. وإن صلي عليه حيث مات لم يصل عليه صلاة الغائب لان الفرض قد سقط بصلاة المسلمين عليه (ش) .\n(١) هو في حديث ابن عباس الطويل عَن أبي سفيان في بدء الوخي، ومسلم (١٧٧٣) في الجهاد والسير: باب كتاب النبي ﷺ إلى هرقل يدعوه إلى الاسلام (ش) .\n(٢) أخرجه البخاري ٨ / ٩٦ في المغازي: باب كتاب النبي ﷺ إلى كسرى وقيصر من حديث الزُّهْرِيّ، أخبرني عُبَيد الله بن عَبد الله أن ابن عباس أخبره ان رسول الله ﷺ بعث بكتابه إلى كسرى مع عَبد الله بن حذافة السهمي، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه، مزقه، فحسب (القائل هو الزُّهْرِيّ) أن ابن المُسَيَّب قال: فدعا عليه رسول الله ﷺ أن يمزقوا كل ممزق (ش) .\n(٣) في \"د\": القطبية، سبق قلم من الناسخ.\n(٤) انظر ابن سيد الناس ٢ / ٢٦٥ و٢٦٦، وشرح المواهب ٣ / ٣٤٨، ٣٥٠، ونصب الراية ٤ / ٤٢١، ٤٢٢ (ش) .","vol":"1","page":197},{"text":"وبعث ﷺ عَمْرو بن العاص إلى ملكي عمان جيفر وعبد (١) ابني الجلندى الأزديين، والملك يومئذ جيفر، فأسلما وصدقا وخليا بين عَمْرو بن العاص وبين الصدقة والحكم فيما بينهم، فلم يزل عندهم حتى توفي رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) .\nوبعث ﷺ سليط بن عَمْرو العامري إلى اليمامة، إلى هوذة بن علي الحنفي، فأكرمه وأنزله، وكتب إِلَى النَّبِيّ ﷺ: ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله، وأنا خطيب قومي وشاعرهم فاجعل لي بعض الامر. فأبى النَّبِيُّ ﷺ، ولم يسلم هوذة، ومات زمن الفتح (٣) .\nوبعث ﷺ شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أَبي شمر الغساني ملك البلقاء من أرض الشام. قال شجاع: فانتهيت إليه وهو بغوطة دمشق فقرأ كتاب النَّبِيّ ﷺ ثم رمى به، وَقَال: أنا أسير إليه، وعزم على ذلك فمنعه قيصر (٤) .\nوبعث ﷺ المهاجر بن أَبي أمية المخزومي إلى الحارث الحميري، أحد مقاولة اليمن.\nوبعث ﷺ بْن الحضرمي إلى المنذر بْن ساوى العبدي ملك البحرين، وكتب إليه كتابا يدعوه إلى (٥) الاسلام، فأسلم وصدق (٦) .\nوبعث ﷺ أبا موسى الاشعري ومعاذ بن جبل الأَنْصارِيّ إلى\n_________\n(١) في سيرة ابن هشام: عياذ.\n(٢) انظر ابن سيد الناس ٢ / ٢٦٧، ٢٦٩، وشرح المواهب ٣ / ٣٥٢ و٣٥٥، ونصب الراية ٤ / ٤٢٣، ٤٢٤ (ش) .\n(٣) انظر ابن سيد الناس ٢ / ٢٦٩ و٢٧٠، وشرح المواهب ٣ / ٣٥٥ و٣٥٦ (ش) .\n(٤) انظر ابن سيد الناس ٢ / ٧٠، وشرح المواهب ٣ / ٣٥٦، ٣٥٧ (ش) .\n(٥) ليس في \"د.\n(٦) انظر شرح المواهب ٣ / ٣٢٤.","vol":"1","page":198},{"text":"جملة اليمن داعيين إلى الاسلام، فأسلم عامة أهل اليمن: ملوكهم وعامتهم طوعا من غير قتال (١) .\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٦ / ١١٣ في الجهاد: باب ما يكره من التنازع والاختلاف، و٨ / ٥١ و١٠ / ٤٣٥ و١٣ / ١٤٣، ومسلم (١٧٣٣) في الجهاد: باب في الامر بالتيسير وترك التنفير من طريق سَعِيد بن أَبي بردة، عَن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ بعثه ومعاذا إلى اليمن، فقال: يسرا ولا تعسرا\"وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا\" (ش) .","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>فصل\nفي ذكر أعمامه وعماته ﷺ</span>\nوكَانَ له ﷺ من العمومة أحد عشر، منهم:\nالحارث بن عبد المطلب: أمه سمراء بنت جنيدب بْن حجير بْن رئاب بْن سواءة بْن عامر بْن صعصعة. وهو أكبر ولد عبد المطلب، وبه كان يكنى.\nومن ولده ولد ولده جماعة لههم صُحْبَةٌ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ.\nوقثم: هلك صغيرا، وهو شقيق الحارث.\nوالزبير: وكان من أشراف قريش. وابْنه عَبد الله بْن الزبير شهد مع النبي ﷺ حنينا وثبت يومئذ، واستشهذ بأجنادين، وروي أنه وجد إلى جنب سبعة قد قتلهم وقتلوه. وابنته ضباعة بنت الزبير لها صحبة، وأم الحكم بنت الزبير، روت عن النبي ﷺ.\nوحمزة بن عبد المطلب: أسد الله وأسد رسوله. أمه هالة بنت أهيب ابن عبد مناف بْن زهرة بْن كلاب. وهو أخول رَسُول اللَّهِ ﷺ من الرضاعة. أسلم قديما، وهاجر إِلَى المدنية، وشهد بدرا وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا. ولم يكن له إلا ابنة.\nوالعباس: أسلم وحسن إسلامه، وهاجر إلى المدينة. وكان أسن من النَّبِيّ ﷺ بثلاث سنين. وكان له عشرة من الذكور.\nوأبو طالب: واسمه عبد مناف، وهو شقيق عَبد الله والد رَسُول","vol":"1","page":200},{"text":"اللَّهِ ﷺ، وشقيق عاتكه صاحبة الرؤيا في بدر، أمهم فاطمة بنت عَمْرو ابن عائذ بن عِمْران بن مخزوم.\nوأبو لهب: واسمه عبد العزى، وكنيته أبو عتبة، كناه أبوه أبا لهب لحسن وجهه. وأمه ليلى، ويُقال: لبني، بنت هاجر بن عبد مناف بن حناطر بن حبشية بن سلوان (١) بن كعب بن سلول بن عَمْرو الخزاعي. ومن ولده: عتبة ومعتب (٢) ابنا أبي لهب، وكانا ممن ثبت مع النَّبِيّ ﷺ يوم حنين. ودرة بنت أبي لهب، لها صحبة، وهي التي كَانَ عَلِي بْن أَبي طَالِب خطبها على فاطمة. وعتيبة بن أَبي لهب قتله الاسد بالزرقاء من أرض الشام على كفره بدعوة النبي ﷺ عليه.\nوعبد الكعبة بن عبد المطلب: وهو المقوم، وقيل: إنهما اثنان، وهو شقيق حمزة.\nوحجل: واسمه المغيرة، وهو شقيق حمزة أيضا، لابقية له.\nوالغيداق: سمي بذلك لانه كان أجود قريش وأكثرهم طعاما. وقيل: هو (٣) حجل والغيداق لقبه. وَقَال الزبير بْن بكار عن عمه مصعب بْن عَبد اللَّهِ: اسمه مصعب، قال: وَقَال غيره من قريش: اسمه نوفل. وأمه ممنعة بنت عَمْرو بن مالك بن مؤمل، من خزاعة.\nوضرار: وهو شقيق العباس أيضا، لا بقية له.\nوعماته ﷺ ست:\nصفية بنت عبد المطلب: أسلمت وهاجرت، وقيل: لم يسلم منهن غيرها. وهي أم الزبير بن العوام. توفيت بالمدينة في خلافة عُمَر\n_________\n(١) في \"د\": سلول.\n(٢) قيده ابن حجر في الاصابة كما قيدناه: بضم الميم وفتح العين وتشديد التاء.\n(٣) في \"د\": (إنه) .","vol":"1","page":201},{"text":"ابن الخطاب سنة عشرين ولها ثلاث وسبعون سنة. وهي شقيقة حمزة.\nوعاتكه بنت عبد المطلب: صاحبة الرؤيا في بدر. قيل: إنها أسلمت أيضا.\nوكانت عند أَبِي أمية بن المغيرة بن عَبد اللَّه بْن عُمَر ابن مخزوم، فولدت له: عَبد الله، لهُ صُحبَةٌ، وزهيرا، وقريبة (١) الكبرى.\nوأروى بنت عبد المطلب: كانت عند عُمَير بن وهب بْن عبد الدار بْن قصي فولدت له: طليب بن عُمَير، وكان من المهاجرين الاولين شهد بدرا، وقتل بأجنادين، وليس له عقب.\nوأميمة بنت عبد المطلب: كانت عند جحش بن رئاب بن يعُمَر ابن صبرة فولدت لَهُ: عَبد اللَّهِ بن جحش قتل بأحد شهيدا، وأبا أحمد بن جحش الاعمى الشاعر واسمه عبد، وزينب بنت جحش زوج النبي ﷺ، وحبيبة بنت جحش، وحمنة (٢) بنت جحش، لهم صحبة، وعُبَيد الله بن جحش أسلم ثم تنصر ومات بالحبشة نصرانيا.\nوبرة بنت عبد المطلب: كانت عند عبد الأسد بن هلال بن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم، فولدت له: أبا سلمة واسمه عَبد الله وكان زوج أم سلمة قبل النَّبِي ﷺ أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة. وتزوجها بعد عبد الاسد أبورهم بن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر ابن مالك بْن حسل بْن عامر بن لؤي، فولدت له: أبا سبرة واسمه عبد الله، لهُ صُحبَةٌ وهو ممن شهدا بدرا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوأم حكيم بنت عبد المطب. وهي البيضاء كانت عند كريز بْن ربيعة بْن عبد شمس بْن عبد مناف، فولدت له: عامرا، وأم طلحة واسمها: أرنب، وأروى وهي أم عثمان بن عفان.\n_________\n(١) ضبطنا الاسم وقيدناه من مشتبه الذهبي: ٥٢٧.\n(٢) في \"د\": خمنة\"والضبط من مشتبه الذهبي: ٢٥٠.","vol":"1","page":202},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>فصل\nفي ذكر أزواجه ﷺ ورَضِيَ عنهن </span>(١)\nوأول من تزوج ﷺ خَدِيجَةَ بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى ابن قصي بن كلاب تزوجها وهو ابْن خمس وعشرين سنة، وبقيت عنده حتى أكرمه الله تعالى بنبوته، وكانت له وزير صدق.\nوماتت قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل بأربع، وقيل: بخمس، والاول أصح.\nثم تزوج سودة بنت زمعة بن قيس بن عبدشمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بعد خديجة بمكة قبل الهجرة. وكانت قبله عند السكران بن عَمْرو أخي سهيل بن عَمْرو. وكبرت، وأراد طلاقها، فوهبت يومها لعائشة فأمسكها.\nوتزوج عائشة بنت أبي بكر الصديق بمكة قبل الهجرة، وبنى بها بالمدينة بعد الهجرة.\nوتزوج حفصة بْنت عُمَر بْن الخطاب، وكانت قبله عند خنيس ابن حذافة السهمي، وكان ممن شهد بدرا مَعَ النَّبِيُّ ﷺ، وتوفي بالمدينة.\nوتزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان، واسمها رملة بنت صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. هاجرت مع زوجها عُبَيد\n_________\n(١) خص رَسُول اللَّهِ ﷺ دون أمته بجمع أكثر من أربع زوجات، وأحل له فيهن ما شاء، وأفاض المؤرخون في ذكرهن ﵅، فانظر مثلا سيرة ابن هشام: ٢ / ٦٤٨ ٦٤٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٤٤ فما بعد.","vol":"1","page":203},{"text":"الله بن جحش إلى أرض الحبشة، فتنصر هناك ثم مات نصرانيا، فتزوجها رسول الله ﷺ وهي بأرض الحبشة، وأصدقها عنه النجاشي أربع مئة دينار (١)، بعث رَسُول اللَّهِ ﷺ فيها عَمْرو بن أمية الضمري إلى أرض الحبشة، وولي نكاحها عثمان بن عفان.\nوقيل: خالد بن سَعِيد ابن العاص. وتوفيت بالمدينة قبل أخيها معاوية.\nوتزوج أم سلمة، واسمها هند بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم. وكانت قبله عند أبي سلمة بن عبد الاسد. وتزوج زينب بنت جحش بن رئاب بن يعُمَر بن صبرة، وهي بنت عمته أميمة بنت عبد المطلب، وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة وقصتها مشهورة ٢) .\nوماتت في خلافة عُمَر.\nوتزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة. وكانت تسمى أم المساكين لكثرة إطعامها المساكين. وكانت قبله عند عَبد الله بن جحش، وقيل: عند الطفيل بن الحارث، والاول أصح. تزوجها سنة ثلاث من الهجرة، ولم تلبث عنده إلا شهرين أو ثلاثة ثم ماتت (٣) .\nوتزوج جويرية بنت الحارث بن أَبي ضرار بن حبيب الخزاعية ثم المصطلقية، سبيت في غزوة بني المصطلق، فوقعت في سهم ثابت بْن\n_________\n(١) أخرج أبو داود (٢١٠٧) في النكاح: باب الصداق، والنَّسَائي ٦ / ١١٩ في النكاح: باب القسط في الاصدقة من حديث أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تزوجها وهي بأرض الحبشة، زوجها النجاشي، وأمهرها أربعة آلاف، وجهزها من عنده، وبعث معها شرحبيل بن حسنة، ولم يبعث إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بشيءٍ، وكان مهور نسائه أربعمئة درهم. وفي رواية: أنها كانت تحت عُبَيد الله بن جحش، فمات بأرض الحبشة، فزوجها النجاشي النَّبِيُّ ﷺ، وأمهرها عنه أربعة آلاف، وبعث بِهَا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ مع شرحبيل بن حسنة. وإسناده صحيح «ش) .\n(٢) انظر صحيح مسلم (١٤٢٨) في النكاح: باب زواج النَّبِيُّ ﷺ بزينب بنت جحش، والنَّسَائي ٦ / ٧٩، والبخاري ١٣ / ٣٤٨ في التوحيد: باب وكان عرشه على الماء (ش) .\n(٣) ولم يمت أحد من أزواجه ﷺ فِي حياته غيرها وغير خديجة قبلها.","vol":"1","page":204},{"text":"قيس بن شماس، فكاتبها، فقضى رَسُول اللَّهِ ﷺ كتابتها وتزوجها (١) .\nوتزوج صفية بنت حيي بن أخطب النضرية من ولد هارون بن عِمْران أخي موسى بن عِمْران ﵉، سبيت في غزوة خيبر سنة سبع من الهجرة (٢) . وكانت قبله تحت كنانة بن أَبي الحقيق، قتله رَسُول اللَّهِ ﷺ وأعتقها، وجعل عتقها صداقها (٣) .\nوتزوج ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عَبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، وهي خالة خالد بن الوليد، وعبد الله بنت عباس. تزوجها بسرف (٤) وبنى بها فيه، وماتت به (٥)، وهو ماء على تسعة أميال من مكة. وهي آخر من تزوج من أمهات المؤمنين، وآخر من مات منهن على المشهور، وقيل: أم سلمة آخر من مات منهن. ﵅.\nفهؤلاء جملة من دخل بهن من النساء وهن إحدى عشرة، وعقد على سبع ولم يدخل بهن (٦) .\n_________\n(١) انظر ابن هشام ٢ / ٢٩٤، ٢٩٥، ومسند أحمد ٦ / ٢٧٧.\n(٢) كانت قد وقعت في سهم دحية بن خليفة الكلبي، فاشتراها رَسُول اللَّهِ ﷺ وأعتقها وتزوجها سنة سبع.\n(٣) أخرجه البخاري ٧ / ٣٦٠ في المغازي: باب غزوة خيبر، و٩ / ١١١ في النكاح: باب من جعل عتق الامة صداقها، ومسلم (١٣٦٥) في النكاح: باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها من حديث أَنَس بْن مَالِك (ش) .\n(٤) معجم البلدان لياقوت: ٣ / ٧٧ وذكر هناك زواج النَّبِيُّ ﷺ وبنائه بها.\n(٥) أخرجه مسلم (١٤١١)، وأَبُو داود (١٨٤٣)، والتِّرْمِذِيّ (٨٤٥)، وابن ماجة (١٩٦٤)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنِ ميمونة أن رَسُول اللَّهِ ﷺ تزوجها وهو حلال، وبَنَى بِهَا حَلالا، ومَاتَتْ بِسَرِفٍ. وقد خطأ العلماء ابن عباس في قوله: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم مع أن حديثه متفق عليه. انظر بسط ذلك في \"زاد المعاد\"٥ / ١١٢، ١١٣، طبع مؤسسة الرسالة بتحقيقنا (ش) .\n(٦) قال ابن عَبد الْبَرِّ: وأما اللواتي اختلف فيهن ممن ابتنى بها وفارقها أو عقد عليها ولم يدخل بها، أو خطبها ولم يتم له العقد منها، فقد اختلف فيهن، وفي أسباب فراقهن اختلافا كثيرا يوجب التوقف عن القطع بالصحة في واحدة منهن\" (الاستيعاب: ١ / ٤٦) .","vol":"1","page":205},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>فصل\nفي ذكر خدمه ﷺ من الاحرار</span>\nوكان يخدمه ﷺ من الاحرار:\nأَنَس بن مالك بن النضر الأَنْصارِيّ، وربيعة بن كعب، وهند بن حارثة، وأخوه أسماء بن حارثة، الأَسلميّون، وأبو ذر الغفاري، وبلال بن رباح المؤذن، وسعد مولى أبي بكر الصديق، وذو مخبر، ويُقال: ذو مخمر الحبشي ابن أخي النجاشي، ويُقال: ابن أخته، وبكير، ويُقال: بكر، ابن شداخ لليثي.\nوكان عَبد الله بن مسعود صاحب نعليه، كان إذا قام ألبسه إياهما، وإذا جلس جعلهما في ذراعيه حتى يقوم.\nوكان عقبة بن عامر الجهني صاحب بغلته يقود به في الاسفار.\nوكان أبو أيوب الأَنْصارِيّ صاحب رحله.","vol":"1","page":206},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>فصل\nفي ذكر مواليه وإمائه ﷺ </span>(١)\nفَمَنْ مواليه ﷺ: زَيْد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، وابنه أسامة ابن زيد وكان يقال له: الحب ابن الحب، وثوبان بن بجدد، وكان له نسب في اليمن، وأبو كبشة، يقال: اسمه سليم، وكان من مولدي مكة ويُقال: من مولدي أرض دوس، شهد بدرا، وأنسنة، من مولدي أرض السراة، وشقران، واسمه (٢) صالح، ورباح، وكان أسود، ويسار، وكان نوبيا، وأبو رابع، واسمه أسلم، ويُقال: إبراهيم، وكان للعباس فوهبه للنبي ﷺ فأعتقه، وأبو مويهبة، وكان من مولدي مزينة، وفضالة، نزل الشام، ورافع، كان لسَعِيد بن العاص فورثه ولده فأعتقه بعضهم وتمسك بعضهم، فجاء رافع إِلَى النَّبِيّ ﷺ يستعينه فوهب له، فكان يقول: أنا مولى النَّبِيّ ﷺ، ومدعم، أسود وهبه له رفاعة بن زيد الجذامي، وكان من (٣) مولدي حسمى (٤)، قتل بوادي القرى، وكزكرة، كان على ثقل النَّبِيُّ ﷺ، وزيد، جد بلال بْن\n_________\n(١) انظر\"زاد المعاد\"١ / ١١٤ وما بعدها، طبع مؤسسة الرسالة بتحقيقنا (ش) .\n(٢) هكذا جزم المزي فقال: واسمه صالح\"، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: قيل: اسمه صالح فيما ذكر خليفة بن خياط ومصعب\" (الاستيعاب: ٢ / ٠٩ ٧) .\n(٣) سقط حرف الجر\"من\"من\"م.\n(٤) بكسر الحاء المهملة وسكون السين المهملة، وهو مقصور: أرض ببادية الشام بينها وبين وادي القرى ليلتان على ما ذكر ياقوت وابن عبد الحق البغدادي.","vol":"1","page":207},{"text":"يسار بن زيد، وعُبَيد، وأبو عُبَيد، وأبو السمح، ومابور القبطي، أهداه إليه المقوقس، وهشام، وأبو ضميرة، وحنين، وأبو عسيب، واسمه أحمر، وسفينة مولى أم سلمة أم المؤمنين، أعتقته واشترطت عليه أن يخدم النَّبِيّ ﷺ حياته، فقَالَ: لو لم تشترطي علي ما فارقته، وواقد، وأبو واقد، ومولى يقال له: طهمان، أو كيسان، أو مهران، أو ذكوان أو مروان.\nفهؤلاء المشهورون من مواليه، وقيل: إنهم (١) كانوا أربعين.\nوكان له من الاماء: أم رافع، زوج أبي رافع، واسمها سلمى،\nوأم أيمن، واسمها بركة، ورثها من ابيه، وكانت حاضنته ﷺ، وهي أم أسامة بن زيد، وميمونة بنت سعد، ويُقال: بنت سَعِيد، وخضرة، ورضوى، ﵃ أجمعين (٢) .\n_________\n(١) \"إنهم\"ليس في \"م.\n(٢) إلى هنا ينتهي الجزء الاول من الكتاب حسب تقسيم المؤلف، وجاء في \"د\": آخر الجزء الاول من تهذيب الكمال في أسماء الرجال، والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، يتلوه في الجزء الثاني إن شاء الله: فصل في ذكر أفراسه ودوابه وسلاحه ﷺ\".ثُمَّ تجئ بعد ذلك، وفي صفحة مستقلة، طبقة سماع لصاحب النسخة وجملة من الفضلاء والفضليات على المؤلف المزي في مجلسين آخرهما يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شعبان سنة ٧٤١، ثم خط المؤلف المزي بصحة السماع والاجازة. ويتلو ذلك صفحة مستقلة فيها عنوان الجزء الثاني، ثم يبدأ الجزء في صفحة أخرى بالبسملة.","vol":"1","page":208},{"text":"فصل\nفي ذكر أفراسه ودوابه وسلاحه ﷺ\nأَوَّلُ فرس ملكه ﷺ: السكب، اشتراه من أعرابي من بني فزارة بعشر أواق، وكان (١) اسمه عند الاعرابي: الضرس، فسماه: السكب. وكان أعز محجلا مطلق اليمين، وهو أول فرس غزا عليه (٢) .\nوكان له: سبحة (٣)، وهو الذي سابق عليه فسبق ففرح بذلك.\nوالمرتجز (٤)، وهو الذي اشتراه من أعرابي من بني مرة، فشهد له عليه خزيمة بن ثابت.\nوكان له: الورد (٥)، أهداه له تميم الداري (٦) فأعطاه عُمَر بن لخطاب، فحمل عليه في سبيل الله، فوجده يباع (٧) .\n_________\n(١) ليس في \"د.\n(٢) كان ذلك في أحد كما ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٥٩ وغيره. والفرس إذا كان خفيف الجري فهو سكب وفيض كانسكاب لماء.\n(٣) يقال ذلك للفرس الحسن مد اليدين في الجري.\n(٤) كان ابيض، وسمي بذلك لحسن صهيله.\n(٥) الورد: بين الكميت والاشقر.\n(٦) في \"د\": الدراري. سبق قلم من الناسخ.\n(٧) أخرجه البخاري (٢٦٣٦) في الهبة مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قال: سمعت أَبِي يَقُول: قال عُمَر ﵁: حملت على فرس فِي سبيل الله، فرأيته يباع، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فقال: لا تشتره ولا تعد في صدقتك\"ورواه أيضا (١٤٩٠) في الزكاة و(٢٦٢٣) في الهبة بلفظ\"فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه منه، وظننت أنه بائعه برخص، فسألت عن ذلك النبي ﷺ، فقال: لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم واحد، فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه\".وأخرجه أيضا (١٤٨٩) من طريق سالم ان عَبد الله بن عُمَر =","vol":"1","page":209},{"text":"وروي (١) عن سهل بن سعد الساعدي، قال: كَانَ لرسول اللَّه ﷺ عندي ثلاثة أفراس، لزاز، والضرب، واللحيف (٢) .فأما لزاز فأهداه له المقوقس، وأما الظرب فأهداه له فروة (٣) بن عَمْرو الجذامي، وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أَبي البراء، فأثابه عليه فرائض من نعم بني كلاب.\nوكانت له بغلة يقال لها: الدلدل يركبها في الاسفار، وعاشت بعده حتى كبرت، وذهبت أسنانها وكان يحبش لها الشعير، وماتت بينبع.\nوكان له حمار يقال له: عفير، مات في حجة الوداع.\nوكان له عشرون لقحة (٤) بالغابة يراح إليه كل ليلة بقربتين عظيمتين من لبن. وكان فيها لقاح غزر: الحناء، والسمراء، والعريس، والسعدية، والبغوم، واليسيرة، والربى. وكانت له لقحة يقال لها: بردة، أهداها له الضحاك بن سفيان الكِلابي كانت تحلب كما تحلب لقحتان غزيرتان.\n_________\n= كان يحدث أن عُمَر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله، فوجده يباع، فأراد أن يشتريه، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فاستأمره، فقال: لاتعد في صدقتك\" (ش) .\n(١) الذي رواه هو حفيده عبد المهيمن بن عباس بن سهل (ونقله عنه الواقدي)، قال الذهبي: وهو ضعيف. (تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٥٩)، وتناوله في الميزان فضعفه بما نقل عن الأئمة في حقه: البخاري والنَّسَائي والدارقطني (الميزان: ٢ / ٦٧١) .\n(٢) في حاشية نسخة\"د\": في صحيح البخاري عَن أَبِي بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد عَن أَبِيهِ عَنْ جده قال: كان للنبي ﷺ في حائطنا فرس يقال له: اللحيف. قال أبو عبد الله: وَقَال بعضهم اللخفيف بالخاء والله أعلم\"وهذه الحاشية للمزي نفسه. قال بشار: وأبي هذا هو أخو عبد المهيمن الذي ذكر في الهامش السابق وهو ضعيف مثل أخيه وسيأتي في هذا الكتاب وتناوله الذهبي في الميزان وذكر أن ابن مَعِين ضعفه ونقل عن الإمام أحمد أنه منكر الحديث ثم قال: أبي، وإن لم يكن بالثبت فهو حسن الحديث، وأخوه عبد المهيمن واه\" (الميزان: ١ / ٧٨) .\nولم يرو له البخاري غير هذا الحديث في موضع واحد، في ذكر خيل النبي ﷺ.\n(٣) كان فروة عاملا للروم على فلسطين وما يليها من العرب، موضعه بعمان، وقد كتب بإسلامه إلى النبي ﷺ (الاستيعاب: ٣ / ١٢٥٩) .\n(٤) والجمع لقاح، وهي النوق ذوات الالبان.","vol":"1","page":210},{"text":"وكانت له مهرة أرسل بها إليه سعد بن عبادة من نعم بني عقيل.\nوكانت له الشقراء.\nوكانت له العضباء، وهي القصواء والجدعاء. ابتاعها أبو بكر الصديق من نعم بني الحريش. وأخرى معها بثمان مئة درهم وهي التي هاجر عليها، وكانت حين قدم المدينة رباعية وهي التي سبقت فشق ذلك على المسلمين (١) .\nوكانت له منائح سبع من الغنم: عجرة، وزمزم، وسقياء، وبركة، وورسة، وأطلال، وأطراف. وكان له مئة من الغنم.\nوكانت له ثلاثة أرماح أصابها من سلاح بني قينقاع.\nوكانت له ثلاث قسي: قوس تسمى الروحاء، وقوس صفراء تدعى الصفراء، وقوس من شوحط.\nوكان له ترس فيه تمثال رأس كبش فكره مكانه فأصبح وقد أذهبه الله.\nوكان سيفه ذو الفقار (٢) تنفله يوم بدر، وهو الذي أري فيه الرؤيا\nيوم أحد (٣)، وكان لمنبه بن الحجاج السهمي.\nوأصاب من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسياف: سيف قلعي (٤)،\n_________\n(١) أخرجه البخاري ١٢ / ٢٩٢ في الرقاق: باب التواضع، وفي الجهاد: باب نَاقَةِ النَّبِيِّ ﷺ، وأبو داود (٤٨٠٢)، وأحمد ٣ / ١٠٣ و٢٥٣، والنَّسَائي ٦ / ٢٢٧ من حديث أَنَس بْن مَالِك، قال: كان للنبي ﷺ ناقة تسمى العضباء لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود فسبقها، فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه، فقال: حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه\" (ش) .\n(٢) يقيد بالفتح كما هو مقيد هنا باعتبار أنه جمع لفقارة، وقيد بالكسر جمع فقرة.\n(٣) أخرجه أحدم ١ / ٢٧١، والتِّرْمِذِيّ (١٥٦١) في السير: باب النفل، وابن ماجه (٢٨٠٨)، وابن سعد ١ / ٤٨٦ من حديث ابن عباس، وسنده حسن (ش) .\n(٤) منسوب إلى مرج القلعة موضع بالبادية.","vol":"1","page":211},{"text":"وسيف يدعى بتارا، وسيف يدعى الحنيف (١) .\nوكان له: المخذم (٢)، ورسوب أصابهما من الفلس (٣) وهو صنم لطئ.\nوفي حديث أَنَس بْن مَالِك، قال: كان نعل سيف رَسُول اللَّهِ ﷺ فضة وقبيعته (٤) فضة (٥) وما بين ذلك حلق فضة. وأصاب من سلاح بني قينقاع درعين: إحداهما يقال لها: الصغدية (٦)، والاخرى يقال لها: فضة.\nوفي حديث محمد بن مسلمة الأَنْصارِيّ، قال: رأيت على رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم أحد درعين: درعه ذات الفضول، ودرعه فضة.\nورأيت عليه يوم حنين درعه ذات الفضول الصغدية (٧) .\n_________\n(١) من الحنف، وهو الاعوجاج.\n(٢) المخدم: السريع القطع كما في النهاية لابن الاثير: ٢ / ١٦.\n(٣) الفلس: بضم الفاء وسكون اللام، قيده ابن الاثير في النهاية: ٣ / ٤٧٠.\n(٤) القبيعة: هي التي تكون على رأس قائم السيف، وقيل: هي ما تحت شاربي السيف، كما في النهاية لابن الاثير: ٤ / ٧.\n(٥) أخرجه النَّسَائي ٨ / ٢١٩ في الزينة: باب حلية السيف، ورجاله ثقات: وأخرجه التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"١ / ١٩٢، وفي\"الجامع\" (١٦٩١)، وأبو داود (٢٥٨٣)، والنَّسَائي ٨ / ٢١٩، وسنده قوي، بلفظ: كانت قبيعة رسول الله ﷺ من فضة. (ش) .\n(٦) ويُقال فيها أيضا\"السغدية\"بالسين المهملة، وهي نسبة إلى السغد، أو الصغد حيث تكتب بالسين والصاد.\n(٧) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\"١ / ٤٨٧ من طريق الواقدي..وفي الباب عن السائب بن يزيد ان النبي ﷺ كان عليه يوم أحد درعان قد ظاهر بينهما. أخرجه التِّرْمِذِيّ في الشمائل (١٠٤)، وأبو داود (٢٥٩٠)، وأحمد ٣ / ٤٤٩، وابن ماجه (٢٨٠٦)، ورجاله ثقات. وله شاهد عند التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" (١٠٣)، والحاكم ٣ / ٢٥ بسند حسن من حديث الزبير بن العوام. (ش) .","vol":"1","page":212},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>فصل\nفي صفته وأخلاقه ﷺ</span>\nأخبرنا المشايخ الأربعة: الإمام العلامة شيخ الإسلام أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمد بن قدامة، وبقية السلف أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ المقدسيان والرئيس الكبير أَبُو الغنائم المسلم بْن مُحَمَّد بن المسلم ابن عَلانَ الْقَيْسِيُّ وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ البغدادي، قدم علينا دمشق، أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بن محمد ابن الْمُذْهِب التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثني أَبِي، حَدَّثَنَا وكعى، أخبرنا المسعودي، عن عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بن هرمز، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مطعم، عن علي ﵁، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا بالقصير ولا بالطويل، ضخم الرأس واللحية، شثن الكفين والقدمين، مشربا وجهه حمرة، طويل المسربة، ضخم الكراديس، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّيًا كَأَنَّمَا ينحط مِنْ صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ، يعني: ولا بعده مثله ﷺ (١) .\n_________\n(١) أخرجه أمد ١ / ٩٦، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٣٧) في المناقب: باب ما جاء فِي صفة النَّبِي ﷺ وَقَال: حسن صحيح مع أن المسعودي اختلط، وعثمان بن عَبد الله لين الحديث وأخرج مالك ٢ / ٩١٩ في أول كتاب صفة النَّبِي ﷺ، والبخاري ٦ / ٤١٥ في المناقب، ومسلم (٢٣٤٧) في الفضائل من حديث أَنَس بْن مَالِك قال: كان رسول الله =","vol":"1","page":213},{"text":"وهكذا رواه النَّسَائي فِي مسند علي من رواية المسعودي.\nوقِيلَ: عن السمعودي عن عثمان بْن مسلم بْن هرمز، وكذلك رواه التِّرْمِذِيّ.\nوروي عن مسعر عن عثمان بالوجهين جميعا.\nوأخبرنا الشيخ الجليل الرئيس أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ محمد بن عبد القاهر بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ النُّصَيْبِيِّ الحلبي بحلب، أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ بحلب، أخبرنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ ببغداد، أخبرنا الشيخ أبو عطاء عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن الهروي الجوهري، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن محمود بن حسان الماليني بها إملاء، أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن رزين الباشاني، حَدَّثَنَا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنَا جميع بن عُمَر بن عَبْدِ الرحمن أبو جعفر العجلي أملاه علينا من كتابه، حَدَّثَنَا رجل من بني تميم بن ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عَبد اللَّهِ عن ابن لأبي هالة عن الحسن بْن عَلِيّ ﵄، قال: سألت خالي هند بْن أَبي هالة، وكَانَ وصافا عن حلية (١) النَّبِيّ ﷺ وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به، فَقَالَ:\nكَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فخما مفخما، يتلالا وجهه تلالؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر، إذا انفرقت عقيصته (٢)، فرق وإلا يجاوز شعره شحمة أذنيه\n_________\n= ﷺ ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، وليس بالابيض الامهق، ولا بالآدم، ولا بالجعد القطط، ولا بالسبط، بعثه الله على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء\"وفي البخاري ١٠ / ٣٠٢ عن أنس: كَانَ النَّبِيّ ﷺ ضخم اليدين والقدمين، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ ولا بَعْدَهُ مثله، وكان بسط الكفين.\nوما ورد في هذا الحديث من الغريب وفي الاحاديث الآتية سيشرحه المؤلف في نهاية الفصل. (ش) .\n(١) حلية الرجل: صفته.\n(٢) العقيصة: الضفيرة.","vol":"1","page":214},{"text":"إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين، ضليع الفم، أشنب، مفلج الاسنان، دقيق المسربة (١)، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة.\nمعتدل الخلق، بادن متماسك، سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن، وما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب (٢) الراحة، شثن (٣) الكفين والقدمين، سائل أو سائر الاطراف، خمصان الاخمصين، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال قلعا، يخطو تكفيا، ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الارض أكثر من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، ويبدر من لقي بالسلام.\nقال: قلت: صف لي منطقه، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ متواصل الاحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، طويل السكت، لا يتكلم في غير حاجة، يفتتح الكلام بأشداقه ويختمه بأشداقه، ويتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير، دمث ليس بالجافي ولا المهين، يعظم النعمة وإن دقت، لا يذم شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه، لا تغضبه الدنيا وما كان لها، فإذا، تعدي الحق، لم يعرفه\n_________\n(١) المسربة بضم الراء: ما دق من شعر الصدر سائلا إلى الجوف، كما في النهاية لابن الاثير، وانظر ما يأتي من الشرح بعد قليل.\n(٢) الرحب: الواسع.\n(٣) قال ابن الاثير في النهاية: شئن: في صفته ﷺ\"شثن الكفين والقدمين\"أي أنهما يميلان إلى الغلظ والقصر.\nوقِيلَ: هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر، ويحمد ذلك في الرجال، لانه أشد لقبضهم، ويذم في النساء\": ٢ / ٤٤٤.","vol":"1","page":215},{"text":"أحد، ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، ولا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب، قلبها، وإذا تحدث، اتصل بها، يضرب براحته اليمنى باطن راحته اليسرى، وإذا غضب، أعرض وأشاح، وإذا فرح، غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام.\nقال الحسن: فكتمتها الحسين زمانا، ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه فسأله عما سألت عنه، ووجدته قد سأل اباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئا.\nقال الحسين: فسَأَلتُ أبي عن دخول رَسُول اللَّه ﷺ، فقال: كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك.\nوكان إذا آوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزء الله، وجزء لاهله، وجزء لنفسه، ثم جزء جزءه بينه وبين الناس ورد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر عنهم شيئا. فكان من سيرته في جزء الامة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم، ويشغلهم فيما أصلحهم والامة من مسألته عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي لهم، يقول: ليبلغ الشاهد الغائب وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة. ولا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون روادا (١) ولا يفترقون إلا عن ذواق (٢)، ويخرجون أدلة، يعني على الخير.\n_________\n(١) قال ابن الاثير في \"رود\"من النهاية: في حديث علي ﵁، في صفة الصحابة ﵃\"يدخلون روادا ويخرجون أدلة\"أي يدخلون عليه طالبين العلم وملتمسين الحكم من عنده، ويخرجون أدلة هداة للناس. والرواد: جمع رائد..وأصل الرائد الذي يتقدم القوم يبصر لهم الكلا ومساقط الغيث: ٢ / ٢٧٥.\n(٢) قال ابن الاثير في \"ذوق\"من النهاية في شرح ذلك: ضرب الذواق مثلا لما ينالون عنده من الخير\": ٢ / ١٧٢.","vol":"1","page":216},{"text":"قال: وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يخزن لسانه إلا مما يعنيه ويؤلفهم ولا ينفرهم، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم من أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه، ويتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح القبيح ويوهيه، معتدل الامر غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه، الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده أحسنهم مواساة.\nقال: فسألته عن مجلسه: كيف كان يصنع فيه، فَقَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لا يَقُومُ ولا يجلس إلا على ذكر، ولا يوطن الاماكن، وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم، جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك، يعطي كل جلسائه نصيبه ولا يحسب جليسه أن أحدًا أكرم عليه منه، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف. ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها، أو بميسور من القول. قد وسع الناس منه بسطه وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق سواء. مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الاصوات، ولا تؤبن فيه الحرم (١)، ولا تنثى فلتاته، متعادلين، يتفاضلون فيه بالتقوى، متواضعين يوقرون فيه الكبير، ويرحمون فيه الصغير، ويؤثرون ذا الحاجة، ويحفظون الغريب (٢) .\nروى التِّرْمِذِيّ أكثره في كتاب الشمائل عن سفيان بْن وكيع بْن الجراح به مقطعا، فوقع لنا موافقة لَهُ عالية ولله الحمد.\nوأخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان\n_________\n(١) وانظر أيضا النهاية لابن الاثير: ١ / ١٧.\n(٢) إسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، وكذا شيخه جميع بن عُمَر، وجهالة الرجل من بني تميم، وكذا الراوي عنه، وهو في \"شمائل التِّرْمِذِيّ\" (٣٢٩) و(٣٤٤) وأخلاق النبي ص (٢٢، ٢٦) . (ش) .","vol":"1","page":217},{"text":"العامري، أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الفضل الأَنْصارِيّ، أَخْبَرَنَا الحافظ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيّ بن سُلَيْمان بن أحمد المرادي، أَخْبَرَنَا فقيه الحرم أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل بْن أحمد الفراوي. قال القاضي أبو القاسم (١): وأنبأنا أبو عبد الله الفراوي هذا وأبو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد بن أحمد الخواري إذنا، قالا: أخبرنا الإمام الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الحسين بن علي البيهقي، أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه الحافظ لفظا وقراءة عليه، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن محمد بن يحيى بْن الحسن بْن جعفر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب العقيقي صاحب كتاب\"النسب\"ببغداد، حَدَّثَنَا إسماعيل بن مُحَمَّد بن إسحاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب، أبو محمد،\nبالمدينة، سنة ثلاث وستين ومئتين، حدثني عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ عن أخيه موسى بن جعفر، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ علي بن الحسين، قال: قال الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: سألت خالي هند بْن أَبي هالة عن حلية رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكان وصافا وأرجو أن يصف لي منه شيئا أتعلق به. (ح): قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: وأخبرنا أبو الحسين ابن الفضل القطان ببغداد، أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بن درستويه النحوي، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان الفسوي، حَدَّثَنَا سَعِيد بن حماد الأَنْصارِيّ المِصْرِي (٢) وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، قالا: حَدَّثَنَا جميع بن عُمَر بن عَبْدِ الرحمن العجلي، حدثني رجل بمكة، عن ابن لابي هالة التميمي، عن الحسن بْن عَلِيّ ﵄ قال: سألت خالي هند بْن أَبي هالة التميمي، وكان وصافا، عَنْ حلية النَّبِيّ\n_________\n(١) في حاشية\"د\": يقع بعلو في مشيخة ابن شاذان الصغرى.\n(٢) في \"م\": البَصْرِيّ\"وهو وهم فانظر تاريخ يعقوب الفسوي: ٣ / ٢٨٤. وسيأتي في ترجمة شيخه جميع بن عُمَر العجلي قول المؤلف المزي: روى عنه أَبُو مُحَمَّد سَعِيد بن حماد بن سَعِيد ابن معروف بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ المِصْرِي\": ٢ / الورقة: ١٣٨.","vol":"1","page":218},{"text":"ﷺ وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به فذكر الحديث بطوله نحوه، وزاد:\nقال: قلت: كيف كانت سيرته في جلسائه؟. وفي رواية العلوي (١): فسألته عن سيرته في جلسائه فَقَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا سخاب، ولا فحاش ولا عياب ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يؤيس منه [راجيه] (٢) ولا يجيب فيه. قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، والاكثار، وما لا يعنيه. وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم أحدًا، ولا يعيره، ولا يطلب عورته. ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، فإذا سكت، تكلموا، ولا يتنازعون عنده زاد العلوي الحديث: من تكلم أنصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أوليتهم وفي رواية العلوي: أولهم يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم وفي رواية العلوي: في المنطق ويقول: إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام وفي رواية العلوي: بانتهاء أو قيام\nقال: فسألته: كيف كان سكوته؟ قال: كان سكوت رَسُول اللَّهِ ﷺ على أربع: الحلم، والحذر، والتقدير، والتفكر وفي رواية\n_________\n(١) أخذ ابن كثير برواية العلوي في البداية والنهاية: ٦ / ٣٣ ٣١.\n(٢) ما بين الحاصرتين إضافة من شمائل التِّرْمِذِيّ. ومعنى\"يتغافل عما لا يشتهي\"أي: يتكلف الغفلة والاعراض عما لا يستحسنه من القول والفعل. وقوله\"لايؤيس منه راجيه\"أي: لا يجعله آيسا منه.","vol":"1","page":219},{"text":"العلوي: والتفكير فأما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس، وأما تذكره أو قال: تفكره، قال سَعِيد: تفكره، ولم يشك، وفي رواية العلوي: تفكيره ففيما يبقى ويفنى. وجمع له ﷺ: الحلم، والصبر، وكان يغضبه شيء، ولا يستفزه، وجمع له الحذر في أربع: أخذه بالحسنى قال سَعِيد والعلوي: بالحسن ليقتدى به، وتركه القبيح لينتهى عنه وفي رواية العلوي: ليتناهى عنه واجتهاد الرأي فيما أصلح أمته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والآخرة وفي رواية العلوي: والقيام لهم فيما جمع لهم أمر الدنيا والآخرة ﷺ.\nوأخبرنا المشايخ الأربعة: أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن عبد الواحد ابن البخاري المقدسي وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد الله بن حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرِ بن طَبَرْزَذَ البغدادي، أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَيْلانَ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، حدثني يسر (١) بن أنس أبو الخير، وأَحْمَد بْن يُوسُف بْن تميم البَصْرِيّ، قالا: حَدَّثَنَا أبو هشام محمد بن سُلَيْمان زاد أبو الخير: ابن الحكم بن أيوب بن سُلَيْمان بن زيد بن ثابت بن سيار الكعبي الربعي الخزاعي. وزاد أحمد: بقديد (٢)، ثم اتفقا قال: حدثنى عمي أيوب بن الحكم. عن\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\"، قال في \"بسر\"من المشتبه: وبياء ... ويسر بن أنس في حدود الثلاث مئة\" (ص: ٧٩) . وَقَال العلامة ابن ناصر الدين بعد أن قيده بالحروف ونقل قو الإمام الذهبي: قلت: هو بغدادي كنيته أبو الخير، حدث عنه أبو بكر الشافعي وسمع منه مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مَرْوَانَ إملاءا في سنة ثلاث وثلاث مئة\" (توضيح المشتبه: ١ / الورقة: ٦١ من نسخة الظاهرية) .\n(٢) قديد: اسم موضع قرب مكة كما في معجم ياقوت ومراصد البغدادي.","vol":"1","page":220},{"text":"حزام بن هشام، عَن أبيه هشام، عن جده حبيش بن خالد صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حِينَ خرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى لابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الاريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت برزة (١) جلدة تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها تمرا ولحما يشترونه منها، فلم يصيبوا عندها من ذلك شيئا، وكان القوم مرملين مسنتين، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم. قال: هل بها من لبن؟ قالت: هي أجهد من ذلك. قال: أتأذنين أن أحلبها؟ قالت: نعم، بابي أنت وأمي، إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فمسح بيده ضرعها، وسمى الله عزوجل، ودعا لها في شاتها، فتفاجت عليه ودرت واجترت، ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب ثجا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب آخرهم، ثم حلب ثانيا بعد بدء حتى ملا الاناء ثم غادره عندها وبايعها، وارتحلوا عنها، فقل ما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تساوكن هزلا مخهن قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب، وَقَال: من أين لك هذا يا أم معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت؟ قالت: لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا. قال: صفيه لي يا أم معبد. قالت: رجل ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثجلة، ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم، في عبنيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، أزج، أقرن. إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم، سما وعلاه البهاء، أجمل الناس، وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأحلاه من\n_________\n(١) قال ابن الاثير في النهاية: يقال: امرأة برزة إذا كانت كهلة لا تحتجب احتجاب الشواب، وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدثهم، من البروز وهو الظهور والخروج\": ١ / ١١٧.","vol":"1","page":221},{"text":"قريب، حلو المنطق، فصل لا نزر ولا هذر، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربعة لا يائس (١) من طول ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا. له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر، تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند. قال أبو معبد: فهذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه ولافعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا.\nوأصبح صوت بمكة عال، يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه، وهو يقول:\nجزى الله رب الناس خير جزائه • رفيقين قالا خيمتي أم معبد\nهما نزلاها بالهدى واهتدت به • فقد فاز من أمسى رفيق محمد\nفيال قصي ما زوى الله عنكم • به من فعال لا تجارى وسودد\nليهن بني كعب مكان فتاتهم • ومقعدها للمؤمنين بمرصد\nسلوا أختكم عن شاتها وإنائها • فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد\nدعاها بشاة حائل فتحلبت • عليه صريحا ضرة الشاة مزبد\nفغادرها رهنا لديها لحالب • يرددها في مصدر ثم مورد\nفلما سمع بذلك حسان الأَنْصارِيّ شبب (٢) يجاوب الهاتف فقال:\n_________\n(١) قال المجد ابن الاثير في (يأس) من النهاية: في حديث أم معبد\"لا يأس من طول\"أي أنه لا يؤيس من طوله، لانه كان إلى الطول أقرب منه إلى القصر ... ورواه ابن الأَنْبارِيّ في كتابه: لا يائس من طول\"وَقَال: معناه لا ميؤوس من أجل طوله، أي: لا ييأس مطاوله منه لافراط طوله، فيائس بمعنى ميؤوس، كماء دافق بمعنى مدفوق\": ٥ / ٢٩١. وفي البداية لابن كثير نقلا عن البيهقي: لا تنساه عين من طول\". قلت: والذي هنا هو ما ذكره ابن الأَنْبارِيّ لانها رسمت في الاصول جميعها\"يايس.\n(٢) قال ابن منظور في \"شبب\"من لسان العرب: وفي حديث أم معبد: فلما سمع حسان شعر الهاتف شبب يجاويه، أي ابتدأ في جوابه، من تشبيب الكتب، وهو الابتداء بها، والاخذ فيها، وليس من تشبيب بالنساء في الشعر. ويروى نشب بالنون أي: أخذ في الشعر، وعلق فيه\". وفي مجمع الزوائد: ٦ / ٥٧: شب\"وهو تحريف.","vol":"1","page":222},{"text":"لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم • وقدس من يسري إليهم ويغتدي\nترحل عن قوم فضلت عقولهم • وحل ععلى قوم بنور مجدد\nهداهم به بعد الضلالة ربهم • وأرشدهم من يتبع الحق يرشد\nوهل يستوي ضلال قوم تسفهوا • عمايتهم هاد به كل مهتد (١)\nوقد نزلت منه على أهل يثرب • ركاب هدى حلت عليهم بأسعد\nنبي يرى ما لا يرى الناس حوله • ويتلو كتاب الله في كل مسجد\nوإن قال في يوم مقالة غائب • فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد\nليهن أبا بكر سعادة جده • بصحبته من يسعد الله يسعد (٢)\nتفسير ما تضمنته هذه الاحاديث من الالفاظ اللغوية:\nقوله في الحديث الاول:\nشثن الكفين: يعني أنهما إلى الغلظ ما هما.\nوالمسربة ها هنا: الشعر المستدق من اللبة إلى السرة.\nوالكراديس: رؤوس العظام.\nوقوله: إذا مشى تكفأ تكفيا\": يريد أن يميد في مشيته ويمشي في رفق غير مختال، وأصله الهمز.\nوالصبب: الانحدار، والصبوب مثله.\nوقوله في الحديث الثاني: فخما مفخما\"، قال أبو عُبَيد:\n_________\n(١) رواية الشطر الثاني في الديوان (٥٢) والمستدرك (٣ / ١٠): عمى وهداة يهتدون بمهتد.\n(٢) حديث حسن قوي أخرجه الحاكم في \"المستدرك\"٣ / ٩، ١٠، وصححه، ووافقه الذهبي مع أن هشام ابن حبيش لم يذكر بجرح ولا تعديل، وذكر الهيثمي في \"المجمع\"٦ / ٥٥، ٥٨، وَقَال: رواه الطبراني، وفي إسناده جماعة لم أعرفهم، وأورده السيوطي في \"الخصائص الكبرى\"١ / ٤٦٧، وزاد نسبته إلى البغوي، وابن شاهين، وابن السكن، وابن مندة، والبيهقي، وأبي نعيم، كلهم من طريق حزام بن هشام بن حبيش، عَن أبيه، عن جده. وذكر له الحافظ ابن كثير في \"بدايته\"٣ / ١٩٢، ١٩٤ طريقين آخرين، وَقَال: وقصة أم معبد مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا. (ش) .","vol":"1","page":223},{"text":"الفخامة في الوجه: نبله وامتلاؤه مع الجمال والمهابة. وَقَال أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ: المعنى أنه كان عظيما معظما في الصدور والعيون، ولم يكن خلقه في جسمه ضخما.\nوقوله: يتلالا وجهه\"أي: يستنير ويشرق، وهو مأخوذ من اللؤلؤ.\nوالمشذب، قال أبو محمد ابن قتيبة: هو الطويل البائن الطول. وَقَال ابن الأَنْبارِيّ: لا يقال للطويل مشذب حتى يكون في لحمه بعض النقصان.\nوالهامة: الرأس.\nوقوله: رجل الشعر\"، يعني أنه ليس بسبط ولا مسترخ. وفي حديث أنس: ليس بالسبط ولا الجعد القطط\"يعني: ليس بمبالغ في الجعودة كشعر السودان ونحوهم.\nوقوله: وفره\"، أي تركه حتى يكون وفرة، والوفرة: الجمة.\nوقوله: أزج الحواجب\": الزجج: تقوس في الحاجب مع طول في أطرافه وسبوغ.\nوقوله: أقنى العرنين\": العرنين: طرف الانف. والقنا: ارتفاع مع تحدب، وهو قريب من الشمم.\nوالكثاثة: كثرة في التفاف واجتماع،\nوالضليع: العظيم،\nوالشنب: ماء ورقة في الثغر،\nوالفلج: تباعد ما بين الثنايا والرباعيات،\nوالدمية: الصورة المصورة.\nوقوله: بادن متماسك، أي ممتلئ البدن غير مسترخ ولا رهل.","vol":"1","page":224},{"text":"والمتجرد: المعترى.\nواللبة: النحر.\nوالسائل والسائر: الطويل السابغ.\nوالاخمص من القدم: الذي لا يلصق بالارض في الوطئ من باطنها، أخبر أن ذلك الموضع من باطن قدمه مرتفع عن الارض.\nوالمسيح والممسوح: الاملس، أي: ليس فيهما شقاق، ولا وسخ ولا تكسر فالماء ينبو عنهما لذلك إذا أصابهما.\nوقوله: زال قلعا\"المعنى: أنه كان يرفع رجليه من الارض رفعا بقوة لا كمن يمشئ اختيالا، ويقارب خطاه. ويروى: زال قلعا، ومعناه: التثبت، ومنه حديث جرير بن عَبد اللَّه البجلي: إني رجل قلع\"، وهو الذي لا يثبت على الخيل.\nوالذريع: السريع.\nوقوله: يسوق أصحابه، يعني: يقدمهم أمامه.\nوالدمث: السهل.\nوالجافي: المتكبر.\nوالمهين: الوضيع.\nوالذواق: الطعام.\nوقوله: أشاح\"، الاشاحة: الاعراض عن الشي كأنه يحذره ويتقيه.\nوقوله: يفتر، أي يبدي عن أسنانه.\nوحب الغمام: البرد.\nوالشكل: النحو والمذهب، قاله الازهري.\nوقوله: ويوهيه، يعني يضعفه. ويروى: ويوهنه، وهو بمعناه.","vol":"1","page":225},{"text":"والعتاد: ما يعد للامر مثل السلاح وغيره.\nوقوله: لاتؤبن فيه الحرم، أي لا تذكر بقبيح.\nولاتنثى فلتاته: أي لا تذاع ولا تشاع. والفلتات: جمع فلتة، وهي الزلة. والمعنى: لم يكن لمجلسه فلتات فتنثى. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن الاعرابي: النثا في الكلام: القبيح والحسن.\nوقوله في حديث أم معبد: مرملين مسنتين: المرمل: الذي نفد زاده، والمسنت: الذي دخل في السنة وهي الجدب والقحط.\nوكسر الخيمة: جانبها.\nوالجهد: الهزال.\nفتفاجت عليه: أي فرجت ما بين رجليها.\nوقوله: يربض الرهط: أي يرويهم حتى يناموا ويمتدوا على الارض، والثج: السيلان،\nوالبهاء (١) هنا: الرغوة،\nوالتساوك: اضطراب العنق من الضعف والهزال.\nوالشاء عازب: اي: بعيدة المرعى.\nوحيال: جمع حائل.\nوالوضاءة: الحسن والجمال.\nوالابلج: الابيض.\nوالثجلة: عظم البطن مع استرخاء أسفله. ويروى: نحلة بالنون والحاء من النحول، وهو الدقة وضعف التركيب.\nوالازراء: الاحتقار للشئ والتهاون به.\nوالصعلة: صغر الرأس، ويروى: صقلة (٢) بالقاف وهي\n_________\n(١) في \"م\"الهبا\"فكأن قلم الناسخ سبقه فقدم الهاء على الباء، وانظر النهاية في \"بها.\n(٢) لذلك ذكر ابن الاثير الوصف في (صعل) \"من النهاية: ٢ / ٣٢، وفي (صقل) منها، وَقَال: ويروى بالسين","vol":"1","page":226},{"text":"الدقة والضمرة. والمراد أنه كان ضربا من الرجال. والصقل: منقطع الاضلاع من الخاصرة. أي: ليس بأثجل عظيم البطن ولا بشديد لحوق الجنبين، بل هو كامل الخلق لا تعيبه صفة من صفاته ﷺ.\nوالوسيم: المشهور بالحسن كأنه صار الحسن له علامة.\nوالقسيم: الحسن قسمة الوجه.\nوالدعج: شدة سواد العين.\nوالاشفار: حروف الاجفان التي تلتقي عند التغميض والشعر نابت عليها، ويُقال لهذا الشعر: الهدب. وأرادت في شعر أشفاره وطف، والوطف: الطول، ويروى: عطف بالعين وبالغين أيضا وهو بمعنى الوطف، ومعناه: أنها مع طولها منعطفة منثنية.\nوالصحل: شبه البحة، وهو غلظ في الصوت. وفي رواية: صهل، وهو قريب منه، لان الصهيل صوت الفرس وهي تصهل بشدة وقوة.\nوالسطع: طول العنق.\nوالقرن: اتصال أحد الحاجبين بالآخر.\nوسما: أي علا برأسه ويده. وفي رواية: سما به، أي علا بكلامه على من حوله من جلسائه.\nوالفصل: هو ما فسرته بقولها: لا نزر ولا هذر، أي ليس كلامه بقليل لا يفهم، ولا بكثير يمل. والهذر: الكثير.\nلا تقتحمه عين من قصر: أي لا تزدريه لقصره فتجاوزه إلى غيره بل تهابه وتقبله.\nوالمحفود: المخدوم.\n_________\n= على الابدال من الصاد. ويروى صعلة، وقد تقدم\": ٢ / ٤٢.","vol":"1","page":227},{"text":"والمحشود: الذي يجتمع الناس حوله.\nوأنضر: أحسن.\nوالعابس: الكالح الوجه.\nوالمفند: المنسوب إلى الجهل وقلة العقل.\nوالضرة: أصل الضرع.\nوقوله: مزبد: خفص على المجاورة. ويروى:\nدعاها بشاة حائل فتحلبت • له بصريح ضرة الشاة مزبد","vol":"1","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>فصل</span>\nوكان ﷺ أشجع الناس، قال عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ ﵁ (١): كنا إذا احمر الباس ولقي القوم القوم اتقينا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فلم يكن أحد أقرب إلى القوم منه (٢) .\nوكان أسخى الناس، قال أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁: ما سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شيئا قط فقال: لا (٣) .\nوكان أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خدرها (٤) لا يثبت بصره في وجه أحد.\n_________\n(١) (﵁) لم ترد في \"د.\n(٢) أخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\"ص (٥٨) من طريق علي بْن الجعد، عن زهير بْنُ مُعَاوِيَةَ، عن أَبِي إِسْحَاقَ السبيعي، عن حارثة بْن مضرب، عن علي. ورواه أيضا من طريق وكيع عَنْ إسرائيل، عَن أَبِي إسحاق، عن حارثة بْن مضرب، عن علي. وله شاهد عند مسلم (١٧٧٦) في الجهاد من قول البراء: كنا، والله، إذا احمر البأس نتقي به، وإن الشجاع منا للذي يحاذي به، يعني النبي ﷺ\"وللبخاري ١٠ / ٣٨١ من حديث أنس قال: كان النبي ﷺ أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس\". (ش) .\n(٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٣١٢) في الفضائل من طريق حميد، عن موسى بن أنس، عَن أبيه قال: ما سئل رسول الله ﷺ على الاسلام شيئا إلا أعطاه. قال: فجاءه رجل، فأعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم أسلموا، فإن محمد يعطي عطاءلا يخشى الفاقة. وأما اللفظ الذي ذكره المصنف، فقد أخرجه مسلم (٢٣١١)، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" (٣٤٥١)، وابن سعد ١ / ٣٦٨، والبخاري ١٠ / ٣٨١، كلهم من حديث جابر ابن عَبد الله. (ش) .\n(٤) أخرجه البخاري ١٠ / ٤٢٧ في الادب: باب من لم يواجه الناس بالعقاب، وباب الحياء، ومسلم (٢٣٢٠) في الفضائل: باب كثرة حيائه ﷺ، والتِّرْمِذِيّ في الشمائل (٣٥١) من حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وتمامه: وكان إذا كره شيئا عرف في وجهه\". (ش) .","vol":"1","page":229},{"text":"وما عاب طعاما قط، كان إن اشتهاه أكله وإلا تركه (١) . وكان لا يأكل متكئا، ولا يأكل على خوان، ولا يمتنع من طعام حلال، إن وجد تمرا، أكله وإن وجد خبزا، أكله وإن وجد شواء، أكله وإن وجد خبز شعير أو بر، أكله، وإن وجد لبنا، اكتفى به. وكان يأكل البطيخ بالرطب (٢) .\nوفِي حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ جعفر بن أَبي طالب. رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يأكل القثاء بالرطب (٣) .\nوفي حديث عائشة: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يحب الحلواء والعسل (٤) .\nوَقَال أبو هُرَيْرة: خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير (٥) .\nوفي حديث عائشة: كان يأتي على آل محمد الشهر والشهران لا يوقد في بيت من بيوته نار. وكان قوتهم التمر والماء (٦) .\nوكان يقبل الهدية ويكافئ عليها، ولا يقبل الصدقة.\nوكان لا يتأنق في مأكل ولا ملبس، يأكل ما وجد، ويلبس ما وجد.\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٩ / ٤٧٧ في الاطعمة: باب ما عاب النَّبِيُّ ﷺ طعاما، ومسلم (٢٠٦٤) في الاشربة: باب لا يعيب الطعام من حديث أبي هُرَيْرة. (ش) .\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"١ / ٢٩٦، وفي الجامع (١٨٤٤) من حديث عائشة، وسنده حسن (ش) .\n(٣) أخرجه البخاري ٩ / ٤٨٨ في الاطعمة: باب القثاء بالرطب، ومسلم (٢٠٤٣) في الاشربة: باب أكل القثاء بالرطب. (ش) .\n(٤) أخرجه البخاري ٩ / ٤٨٣ في الاطعمة: باب الحلوى والعسل، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"١ / ٢٥٦ بشرح علي القاري. (ش) .\n(٥) أخرجه البخاري ٩ / ٤٧٨ في الاطعمة: باب مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ وأصحابه يأكلون. (ش) .\n(٦) أخرجه البخاري ١١ / ٢٥١ في الرقاق: باب كيف كان عيش النَّبِيُّ ﷺ وأصحابه، ومسلم (٢٩٧٢) في أول الزهد والرقائق. (ش) .","vol":"1","page":230},{"text":"وكان يخصف النعل، ويرقع الثوب، ويكون في مهنة أهله (١) . ويعود المرضى، ويشهد الجنائز، ويجيب دعوة الغني والفقير، ويحب المساكين ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم، لا يحقر فقيرا لفقره، ولا يهاب ملكا لملكه.\nوكان يركب الفرس والبعير والبغلة والحمار، ويردف خلفه عبده أو غيره ولا يدع أحدًا يمشي خلفه ويقول: دعوا ظهري للملائكة. (٢) .\nوكان يلبس الصوف، وينتعل المخصوف. وكان أحب اللباس إليه الحبرة وهي من برود اليمن فيها حمرة وبياض.\nوكان خاتمه من فضة، فصه منه، يلبسه في خنصره الايمن، وربما لبسه في الايسر.\nوكان يعصب على بطنه الحجر من الجوع (٣) . وقد أوتي بمفاتيح خزائن الارض كلها (٤) . فأبى أن يقبلها، واختار الآخرة عليها.\n_________\n(١) أخرج عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢٠٤٩٢) من طريق معمر، عن الزُّهْرِيّ، وهشام بْن عروة عَن أبيه قال: سأل رجل عائشة: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يعمل في بيته؟ قالت: نعم، كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته\"وإسناده صحيح، وأخرج أحمد ٦ / ٢٥٦ بإسناد صحيح عن عائشة قالت: سئلت مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يعمل في بيته؟ قالت: كان بشرا من البشر يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه. (ش) .\n(٢) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\"من حديث جابر بلفظ: امشوا أمامي\"خلوا ظهري للملائكة\"وأخرجه أحمد ٣ / ٣٠٢، وابن ماجة (٢٤٦) في المقدمة من طريق وكيع، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر، بلفظ: كان أصحابه يمشون أمامه إذا خرج، ويدعون ظهره للملائكة\". وإسناده صحيح كما قال البوصيري في \"الزوائد\": ١٩، وَقَال: رواه أحمد بن منيع في \"مسنده\"حَدَّثَنَا قبيصة، حَدَّثَنَا سفيان بن بلفظ: مشوا خلف النبي ﷺ، فقال: امشوا أمامي، وخلفوا ظهري للملائكة\". قلت: وهذا سند صحيح أيضا. وأخرجه أحمد ٣ / ٣٣٢، والحاكم ٤ / ٢٨١ من طريق سفيان به بلفظ\"كان إذا خرج من بيته، مشينا قدامه، وتركنا ظهره الملائكة\". (ش) .\n(٣) انظر البخاري (٤١٠١) في المغازي: باب غزوة الخندق، ومسلم ٣ / ١٦١٤. (ش) .\n(٤) في البخاري (٢٩٧٧) و(٦٩٩٨) و(٧٠١٣) و(٧٢٧٣)، ومسلم (٥٢٣) (٦) من حديث أبي هُرَيْرة مرفوعا\"بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، فبينا أنا نائم أوتيت مفاتيح خزائن الارض، فوضعت في يدي\"=","vol":"1","page":231},{"text":"وكان يكثر الذكر، ويقل اللغو، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطبة.\nوكان أكثر الناس تبسما، وأحسنهم بشرا مع كونه متواصل الاحزان دائم الفكرة.\nوكان يحب الريح الطيبة، ويكره الريح الخبيثة.\nوكان يتألف أهل الشرف، ويكرم أهل الفضل، ولا يطوي عن أحد بشره ولا خلقه، ويرى اللعب المباح فلا ينكره، ويمزح ولا يقول إلا حقا، ويقبل عذر المعتذر إليه.\nوكان لا يرتفع على عُبَيده ولا إمائه في مأكل ولا ملبس، ولا يمضي له وقت في غير عمل لله، أو فيما لا بد له أو لاهله منه.\nورعى الغنم، وَقَال: ما من نبي إلا قد رعاها\" (١) .\nوَقَال سعد بن هشام: دخلت على عائشة فقلت: حدثيني عن خلق (٢) رَسُول اللَّه ﷺ، فقالت: كان خلقه القرآن (٣) يغضب لغضبه ويرضى لرضاه.\nوفي حديث أَنَس بْن مَالِك قال: ما مسست بيدي ديباجا ولا\n_________\n= قال أبو هُرَيْرة: وأنتم اليوم تنتثلونها. وفي البخاري (١٣٤٤) و(٣٥٩٦) و(٤٠٨٥) و(٦٤٢٦) و(٦٥٩٠)، ومسلم (٢٢٩٦) مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خرج يوما، فصل على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني، والله، لانظر إلى حوضي الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الارض، أو مفاتيح الارض، وإني، والله، ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها\". (ش) .\n(١) أخرجه البخاري ٤ / ٣٦٣ في أول الامارة من حديث أبي هُرَيْرة، وأخرجه أحمد ٣ / ٣٢٦، ومسلم (٢٠٥٠) من حديث جابر بن عَبد الله. (ش) .\n(٢) الخلق، بضم اللام وسكونها: السجية.\n(٣) أخرجه أحمد ٦ / ٥٤ و٩١ و١٦٣، ومسلم (٧٤٦) في صلاة المسافرين: باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض، وأبو داود (١٣٤٢) في الصلاة: باب في صلاة الليل، والنَّسَائي ٣ / ١٩٩، ٢٠٠ في أول قيام الليل، والدارمي ١ / ٣٤٤، ٣٤٥. (ش) .","vol":"1","page":232},{"text":"حريرا كان ألين من كف رَسُول اللَّهِ ﷺ، ولا شممت رائحة قط كانت أطيب من رائحة رَسُول اللَّهِ ﷺ، ولقد خدمت رَسُول اللَّهِ ﷺ عشر سنين فما قال لي أف قط.\nولا قال لشئ فعلته: لم فعلت كذا وكذا، ولا لشئ لم أفعله ألا فعلت كذا وكذا (١) .\nقد جمع الله له كمال الاخلاق، ومحاسن الافعال، وآتاه علم الاولين والآخرين وما فيه خير الدنيا والآخرة، وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب ولا معلم له من البشر، نشأ في بلاد الجهل وعبادة الاوثان، وآتاه الله ما لم يؤت أحدًا من العالمين واختاره على جميع الاولين والآخرين، فصلواته وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة دائمة إلى يوم الدين.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" (٣٣٨) من طريق قتيبة بْنُ سَعِيد، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمان الضُبَعِيُّ، عن ثَابِتٍ، عن أنس. وهذا سند صحيح.\nوأخرج القسم الاول منه مسلم في \"صحيحه\" (٢٢٣٠) في الفضائل من طريق قتيبة بن سَعِيد به، وأخرج قوله: ولقد خدمت..إلى آخره\"البخاري ١٠ / ٢٨٣ في الادب: باب حسن الخلق، ومسلم (٢٣٠٩) في الفضائل من طرق، عن ثابت، عن أنس. (ش) .","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>فصل\nفي معجزاته ﷺ </span>(١)\nومن أعظم معجزاته وأوضح دلالاته القرآن العزيز الَّذِي لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيل مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ الَّذِي أعجز الفصحاء، وحير البلغاء، وأعياهم أن يأتوا بسورة من مثله، وشهد بإعجازه المشركون، وأيقن بصدقه الجاحدون والملجدون.\nوسأل المشركون رَسُول اللَّهِ ﷺ أن يريهم آية، فأراهم انشقاق القمر فانشق حتى صار فرقتين (٢)، وذلك قوله تعالى: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر) ﴿٣) .\nوَقَال ﷺ: إِنَّ الله زوى (٤) لي الارض فرأيت مشارقها\n_________\n(١) أورد الذهبي في تاريخ الاسلام معجزات النَّبِيُّ ﷺ، وخرج الاحاديث الواردة فيها، فراجعه تجد فائدة: ٢ / ٢٨٥ ٢٣٧.\nوقد أوردت الكتب الستة فصولا في معجزاته وتناولتها كتب السيرة، وتكلم الحافظ ابن حجر عليها كلاما جيدا في فتح الباري (٦ / ٥٨٢ ط، السلفية) .\n(٢) حديث انشقاق القمر رواه غير واحد من الصحابة ﵃، فقد أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بن مسعود: البخاري ٦ / ٤٦٤ في الانبياء، وفي فضائل أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وفي تفسير سورة\"اقتربت الساعة\"، ومسلم (٢٨٠٠) في صفات المنافقين: باب انشقاق القمر، والتِّرْمِذِيّ (٣٢٨٥) و(٣٢٨٧) في التفسير، وأخرجه مسلم من حديث عَبد الله بن عُمَر، والتِّرْمِذِيّ (٣٢٨٨) وأخرجه من حديث عَبد الله بن عباس: البخاري ٨ / ٤٧٤ في التفسير، ومسلم (٢٨١٣)، وأخرجه من حديث أنس بن مالك: البخاري ٨ / ٤٢٥، ومسلم (٢٨٠٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣٢٨٢)، وأخرجه من حديث جبير بن مطعم: التِّرْمِذِيّ (٣٢٨٩) .. (ش)\n(٣) سورة القمر، الآية: ١.\n(٤) زوى: جمع، يقال: زويته أزويه زيا. ومنه دعاء السفر\"وازولنا البعيد\"أي: اجمعه واطوه. (النهاية لابن الاثير: ٢ / ٣٢٠) .","vol":"1","page":234},{"text":"ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها\" (١) . فصدق الله قوله بأن ملك أمته بلغ أقصى المغرب وأقصى المشرق، ولم ينتشر في الجنوب ولا في الشمال.\nوكان يخطب إِلَى جذع فلما اتخذ المنبر وقام عليه، حن الجذع حنين الناقة حتى جاء إليه، فالتزمه، فكان يئن كما يئن الصبي الذي يسكت، ثم سكن (٢) .\nونبع الماء من بين أصابعه غير مرة (٣) .\nوسبح الحصى في كفه (٤) .\nوكانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل عنده (٥) .\n_________\n(١) أخرجه مسلم (٢٨٨٩) في الفتن: باب هلاك هذه الامة بعضهم ببعض، وأبو داود (٤٢٥٢) في الفتن والملاحم: باب ذكر الفتن ودلائلها، والتِّرْمِذِيّ (٢٢٠٣) في الفتن: باب ما جاء في سؤال النَّبِيُّ ﷺ ثلاثا في أمته، وابن ماجه (٣٩٥٢) في الفتن: باب ما يكون من الفتن، كلهم من حديث ثوبان ﵁ (ش) .\n(٢) أخرجه البخاري (٢٠٩٥) في البيوع: باب النجار، و(٣٥٨٤) و(٣٥٨٥) في المناقب: باب علامات النبوة في الاسلام، والنَّسَائي ٣ / ١٠٢ في الجمعة: باب مقام الإمام في الخطبة من حديث جابر ﵁ (ش) .\n(٣) روي من حديث أنس بن مالك، أخرجه مالك ١ / ٣٢ في الطهارة: باب جامع الوضوء، والبخاري ١ / ٢٣٦ في الوضوء: باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة، وفي الانبياء: باب علامات النبوة في الاسلام، ومسلم (٢٢٧٩) في الفضائل: باب في معجزات النبي ﷺ، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٣٥) في المناقب، والنَّسَائي ١ / ٦٠ في الطهارة. ومن حديث جابر أخرجه البخاري ٦ / ٤٢٩ في الانبياء: باب علامات النبوة في الاسلام، وفي المغازي: باب غزوة الحديبية، وفي تفسير سورة الفتح: باب إذ يبايعونك تحت الشجرة، وفي الاشربة: باب شرب البركة والماء المبارك، ومسلم (١٨٥٦) في الامارة: باب استحباب مبايعة الإمام. ومن حديث عَبد الله بن مسعود عند البخاري ٦ / ٤٣٢ و٤٣٣، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٣٧)، والنَّسَائي ١ / ٦٠ (ش) .\n(٤) ذكره الهيثمي في المجمع ٨ / ٢٩٨، ٢٩٩ من حديث أبي ذر ونسبه إلى البزار، وفي سنده ضعيف ومجهول انظر\"دلائل النبوة\"ورقة ٢٩٨ للبيهقي، و\"فتح الباري\"٦ / ٤٣٣. (ش) .\n(٥) قطعة من حديث أخرجه البخاري ٦ / ٤٣٢ و٤٣٣ في الانبياء: باب علامات النبوة في الاسلام من طريق محمد بن المثنى، عَن أبي احمد الزبيري، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن\nمسعود بلفظ: ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل\". قال الحافظ: أي في عهد رسول الله ﷺ غالبا ووقع ذلك عند الإِسماعيلي صريحا، أخرجه عن الحسن بن سفيان بن بندار عَن أبي أحمد الزبيري في هذا الحديث: كنا نأكل مع النبي ﷺ الطعام ونحن نسمع تسبيح الطعام\"وأخرجه بلفظ البخاري أحمد في \"المسند\"١ / ٤٦٠، والدارمي ١ / ١٤، ١٥. (ش) .","vol":"1","page":235},{"text":"وسلم عليه الحجر والشجر ليالي بعث (١) .\nوكلمته الذراع المسمومة (٢) . ومات الذي أكل معه من الشاة المسمومة وعاش هو ﷺ بعده أربع سنين.\nوشهد الذئب بنبوته (٣) .\nومر ببعير يستقى عليه، فلما رآه جرجر ووضع جرانه بالارض، فقال: إنه شكا كثرة العمل، وقلة العلف (٤) .\nودخل حائطا فيه بعير، فلما رآه حن وذرفت عليناه فقال\n_________\n(١) حديث تسليم الحجر أخرجه مسلم (٢٢٧٧)، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٢٨) من حديث جابر بن سَمُرَة ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إن بمكة حجرا كان يسلم علي ليالي بعثت، إني لاعرفه الآن.\nوما تسليم الشجر، فهو عنه التِّرْمِذِيّ (٣٦٣٠) من حديث علي بن أَبي طالب، وفي سنده ضعيف ومجهول. (ش) .\n(٢) أخرجه أبو داود (٤٥١٠) في الديات: باب فيمن سقى رجلا سما أو أطعمه فمات أيقاد منه، من طريق ابن شهاب الزُّهْرِيّ عن جابر، وهذا سند منقطع، لان الزُّهْرِيّ لم يسمع من جرير. وأما قصة الشاة المسمومة دون إخبار الذراع فقد أخرجها البخاري ٦ / ١٩٥ في صحيحه في الجهاد: باب إذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفى عنهم، من حديث أبي هُرَيْرة. وأخرجها أيضا البخاري ٥ / ١٦٩ في الهبة، ومسلم (٢١٩٠) في السلام، وأبو داود (٤٥٠٨) من حديث أنس بن مالك. (ش) .\n(٣) أخرجه الإمام أحمد ٣ / ٨٣، ٨٤ من طريق يزيد عن القاسم بن الفضل الحداني عَن أبي نضرة عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ قال: عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه فأقعى الذئب على ذنبه قال: ألا تتقي الله، تنزع مني رزقا ساقه الله إلي؟ فقال: يا عجبي! ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الانس، فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك: محمد ﷺ بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال: فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله ﷺ فأخبره، فأمر رسول الله ﷺ فنودي: الصلاة جامعة، ثم خرج، فقال للراعي: أخبرهم، فأخبرهم. فقال رسول الله ﷺ: صدق.\nوهذا سند صحيح، وصححه ابن حبان (٢١٠٩) والحاكم ٤ / ٤٦٧، ٤٦٨، ووافقه الذهبي. (ش) .\n(٤) أخرجه أحمد ٤ / ١٧٣ من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عطاء بن السائب عن عَبد الله بن حفص عن يَعْلَى بن مرة الثقفي، وسنده ضعيف لان عطاء بن السائب قد اختلط، ومعمر سمع منه بعد الاختلاط، وشيخه عَبد الله بن حفص مجهول. لكن أخرجه الحاكم ٢ / ٦١٧، ٦١٨ من طريق الأعمش عن المنهال بن عَمْرو عن يَعْلَى ابن مرة عَن أبيه، وفيه: ثم أتاه بعير، فقام بين يديه، فرأى عينيه تدمعان، فبعث إلى أصحابه، فقال: ما لبعيركم هذا يشكوكم؟ فقالوا: كما نعمل عليه، فلما كبر وذهب عمله تواعدنا عليه لننحره غدا، فقال رسول الله ﷺ: لا تنحروه، واجعلوه في الابل يكون معها\". وإسناده صحيح كما قال الحاكم ووافقه الذهبي. وله طريق آخر في المسند ٤ / ١٧٠ بنحوه، وهو حسن في الشواهد. وانظر\"البداية\"٦ / ١٣٨، ١٤٠. (ش) .","vol":"1","page":236},{"text":"لصاحبه: إنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه (١) .\nودخل حائطا آخر فيه فحلان من الابل قد عجز صاحبهما عنهما فلما رآه أحدهما جاء حتى برك بين يديه فخطمه (٢) ودفعه إلى صاحبه فلما رآه الآخر فعل مثل ذلك (٣) .\nوكان نائما في سفر فجاءت شجرة تشق الارض حتى قامت عليه، فلما استيقظ ذكرت له، فقال: هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رَسُول اللَّهِ ﷺ فأذن لها (٤) .\nوأمر شجرتين فاجتمعتا ثم أمرهما فأفترقتا (٥) .\nوسأله أعرابي أن يريه آية، فأمر شجرة، فقطعت عروقها حتى جاءت فقامت بين يديه ثم أمرها فرجعت إلى مكانها (٦) .\nوأراد أن ينحر ست بدنات (٧) فجعلن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ (٨) .\nوندرت عين قتادة بن النعمان الظفري حتى صارت في يده،\n_________\n(١) أخرجه أمد ١ / ٢٠٤ و٢٠٥، وأبو داود (٢٥٤٩) في الجهاد: باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم من حديث عَبد اللَّهِ بْن جعفر، وإسناده صحيح. وتدئبه: تكده وتتعبه. (ش) .\n(٢) أي وضع الخطام في رأس البعير، وهو ما يقاد به.\n(٣) ذكره الهيثمي في \"المجمع\"٥ / ٤، ٥ من حديث ابن عباس بنحوه، وَقَال: رواه الطبراني، وفيه أبو عزة الدباغ وثقه ابن حبان، واسمه الحكم بن طهمان، وبقية رجاله ثقات. كذا قال، مع أن الذهبي نقل في الميزان تضعيفه عن ابن حبان. وذكره ابن كثير في \"البداية\"٦ / ١٣٦، وَقَال: هذا إسناد غريب ومتن غريب. (ش) .\n(٤) أخرجه أحمد ٤ / ١٧٣ من طريق عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر، عَنِ عَطَاء بْن السائب، عَنْ عَبد الله بن حفص عن يَعْلَى بن مرة الثقفي.\nوعطاء اختلط، وعبد الله بن حفص مجهول (ش) .\n(٥) انظر حديث جابر في صحيح مسلم (٣٠١٢)، وحديث يَعْلَى بن مرة في \"المستدرك\"٢ / ٦١٧، ٦١٨، وقد تقدم. (ش) .\n(٦) أخرجه الدارمي ١ / ٩، ١٠ من حديث ابن عُمَر، وصححه الحاكم، ونقله ابن كثير في \"البداية\"عنه ٦ / ١٢٥ وَقَال: إسناده جيد. (ش) .\n(٧) جمع بدنة، وَقَال المجد ابن الاثير معلقا على هذا الحديث: البدنة تقع على الجمل والناقة والبقرة، وهي بالابل أشبه، وسميت بدنة لعظمها وسمنها\". (النهاية: ١ / ١٠٨) .\n(٨) أخرجه أحمد ٤ / ٣٥٠، وأبو داود (١٧٦٥) في المناسك من حديث عَبد الله بن قرط، وسنده جيد. (ش) .","vol":"1","page":237},{"text":"فردها، فكانت أحسن عينيه وأحدهما، وقيل: إنها لم تعرف (١) .\nوتفل في عيني عَلِيّ بْن أَبي طالب ﵁ وهو أرمد فبرأ من ساعته (٢) ولم يرمد بعد ذلك.\nودعا له من وجع أصابه، فبرأ ولم يشتك ذلك الوجع بعد ذلك (٣) .\nوأصيبت رجل عَبد الله بن عتيك الأَنْصارِيّ، فمسحها، فبرأت من حينها (٤) .\n_________\n(١) أخرجه أبو يَعْلَى عَن يحيى بْن عبد الحميد الحماني، عن عَبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، عن عاصم ابن عُمَر بْن قتادة، عَن أبيه، عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر، فسالت حدقته على وجنته، فارادوا أن يقطعوها، فسألوا النَّبِيُّ ﷺ، فقال: لا، فدعا به، فغمز حدقته براحته، فكان لا يدري أي عينيه أصيبت. وهذا سند قابل للتحسين. وأخرجه أيضا من طريق يعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ، عن إبراهيم بن جعفر، عَن أبيه، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن جده. وهو منقطع. وجاء من وجه آخر، أنها أصيبت يوم أحد. فقد قال السهيلي: رواه محمد بن أَبي عثمان الأُمَوِي عن عمار بن نصر، عن مالك بن أنس، عن محمد بن عَبد الله بن أَبي صعصعة، عَن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ عن أخيه لامه قتادة بن النعمان قال: أصيبت عيناي يوم أحد، فسقطتا على وجنتي، فأتيت بهما النبي ﷺ، فأعادهما مكانهما، وبصق فيهما، فعادتا تبرقان\". قال الدارقطني: هذا حديث عن مالك انفرد به عمار بن نصر عن مالك، وهو ثقة. وأخرج الدارقطني وابن شاهين من طريق عَبد الرحمن بن يحيى العذري، عن مالك، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم أحد، فوقعت على وجنتيه، فردها النبي ﷺ، فكانت أصح عينيه.\nوعبد الرحمن بن يحيى، قال العقيلي: مجهول، لا يقيم الحديث من جهته.\nانظر\"أسد الغابة\"٤ / ٣٩٠، ٣٩١ و\"الاصابة\"٨ / ١٣٨ و١٣٩،\"وشرح المواهب\"٥ / ١٨٦، ١٨٧. (ش) .\n(٢) أخرجه أحمد ٥ / ٣٣٣، والبخاري ٦ / ١٠١ في الجهاد: باب فضل من أسلم على يديه رجل، وباب دعاء النبي ﷺ إلى الاسلام والنبوة، وفي فضائل أصحاب النبي ﷺ: باب مناقب علي بن أَبي طالب، وفي المغازي: باب غزوة خيبر، وأخرجه مسلم (٢٤٠٦) في فضائل الصحابة: باب فضائل علي بن أَبي طالب ﵁ من حديث سهل بن سعد. وقوله: ولم يرمد بعد ذلك\"أخرجه الطبراني من حديث علي. (ش) .\n(٣) أخرجه أحمد ١ / ١٠٨ و١٢٨، من طريقين، عن شعبة، عن عَمْرو بن مرة، عن عَبد الله بن سلمة، عن علي ﵁ قال: اشتكيت، فأتاني النبي ﷺ، وأنا أقول اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني، وإن كان متأخرا فاشفني أو عافني، وإن كان بلاء فصبرني، فقال النبي ﷺ: كيف قلت\"؟ قال: فأعدت عليه: قال: فمسح بيده، ثم قال: اللهم أشفه أو عافه\". قال: فما اشتكيت وجعي ذاك بعد. وعبد الله بن سلمة سئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات. (ش) .\n(٤) أخرجه البخاري ٧ / ٢٦٣، ٢٦٥ في المغازي: باب قتل أبي رافع عَبد الله بن أَبي الحقيق من حديث البراء بن عازب مطولا، وفيه: فانتهيت إلى النبي ﷺ، فحدثته، فقال لي: ابسط رجلك، فبسطت رجلي، فمسحها، فكأنها لم أشتكها قط\". (ش) .","vol":"1","page":238},{"text":"وأخبر أنه يقتل أبي بن خلف الجمحي، فخدشه يوم بدر أو أحد خدشا يسيرا فمات منه.\nوَقَال سعد بن معاذ لاخيه أمية بن خلف: سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ فقتل يوم بدر كافرا (١) .\nوأخبر يوم بدر بمصارع المشركين، فقال: هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله، وهذا مصرع فلان، فلم يعد واحد منهم مصرعه الذي سماه (٢) .\nوأخبر أن طوائف من أمته يغزون البحر، وأن أم حرام بنت ملحان منهم، فكان كما قال (٣) .\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٦ / ٤٦٣ في المناقب (٣٦٣٢): باب علامات النبوة في الاسلام، و٧ / ٢٢٠ في أول المغازي: باب ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ من يقتل ببدر من حديث ابن مسعود ﵁ قال: انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ معتمرا، قال: فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان، وكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّامِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سعد فقال أمية لسعد: ألا انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وغفل الناس انطلقت فطفت، فبينا سعد يطوف، إذا أبو جهل، فقال: من هذا الذي يطوف بالكعبة؟ فقال سعد: أنا سعد، فقال أبو جهل: تطوف بالكعبة آمنا وقد آويتم محمدا وأصحابه، فقال: نعم. فتلاحيا بينهما، فقال أمية لسعد: لا ترفع صوتك على أبي الحكم، فإنه سيد أهل الوادي، ثم قال سعد: والله لئن منعتني أن أطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام، قال: فجعل أمية يقول لسعد: لا ترفع صوتك، وجعل يمسكه، فغضب سعد فقال: دعنا عنك، فإني سمعت محمدا ﷺ يزعم أنه قاتلك، قال: إياي؟ قال: نعم، قال: والله ما يكذب محمد إذا حدث، فرجع إلى امرأته فقال: أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي؟ قالت: وما قال؟، قال: زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي، قالت: فوالله ما يكذب محمد، قال: فلما خرجوا إملى بدر، وجاء الصريخ قالت له امرأته: أما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي؟ قال: فأراد أن لا يخرج، فقال له أبو جهل: إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين، فسار معه يومين، فقتله الله\". والمؤاخاة التي كانت بين سعد وأمية هي المواخاة التي كانت في الجاهلية. (ش) .\n(٢) أخرجه مسلم (٢٨٧٣) في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، وأحمد ١ / ٢٦، والنَّسَائي ٤ / ١٠٨، ١٠٩ في الجنائز: باب أرواح المؤمنين، عن أنس بن مالك أن عُمَر حدثه عن أهل بدر، فقال: إن رسول الله ﷺ كان يرينا مصارع أهل بدر بالامس، يقول: هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله\"، قال: فقال عُمَر: فوالذي بعثه بالحق ما أخطأوا الحدود التي حد رسول الله ﷺ. (ش) .\n(٣) أخرجه البخاري ١٢ / ٣٤٥، ٣٤٦ في التعبير: باب رؤيا النهار، ومسلم (١٩١٢) في الامارة: باب فضل الغزو في البحر، وأبو داود (٢٤٩٠)، والتِّرْمِذِيّ (١٦٤٥)، والنَّسَائي ٦ / ٤٠، وابن ماجه (٢٧٧٦)، والدارمي ٢ / ٢١٠، وأحمد ٢ / ٢٤٠، ٢٦٤ عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ كان يدخل على أم حرام بنت ملحان، فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله ﷺ يوما، ثم جلست تفلي =","vol":"1","page":239},{"text":"وَقَال لعثمان بن عفان: إنه تصيبه بلوى شديدة (١)، فقتل عثمان.\nوَقَال للحسن بن علي: إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، ولَعَلَّ اللَّه أن يصلح بِهِ بين فئتين من المسلمين عظيمتين (٢) . فكان كذلك.\nوأخبر بمقتل الأسود العنسي الكذاب ليلة قتله وبمن قتله وهو بصنعاء اليمن (٣) . وأخبر بمثل ذلك في قتل كسرى (٤) .\nوأخبر عن الشيماء بنت بقيلة أنها رفعت له في خمار أسود على بغلة شهباء، فأخذت فِي زمن أَبِي بَكْرٍ الصديق ﵁ في جيش خالد بن الوليد بهذه الصفة (٥) .\nوَقَال لثابت بن قيس بن شماس: تعيش حميدا، وتقتل\n_________\n= رأسه، فنام رَسُول اللَّهِ ﷺ، ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج البحر ملوكا على الاسرة، أو مثل الملوك على الاسرة، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، ثم وضع راسه فنام، ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحك يا رسول الله؟ قال: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولى، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قال: أنت من الاولين. فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية، فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت. (ش) .\n(١) أخرجه البخاري ١٠ / ٤٩٢ في الادب: باب من نكت العود في الماء والطين، ومسلم (٢٤٠٣) في فضائل الصحابة: باب من فضائل عثمان، والتِّرْمِذِيّ (٣٧١١)، وأحمد ٤ / ٣٩٣ و٤٠٦ و٤٠٧ من حديث أبي موسى الاشعري، وفيه أن عثمان استفتح، فقال رسول الله ﷺ لابي موسى: افتح وبشره بالجنة على بلوى تصيبه أو تكون\" (ش) .\n(٢) أخرجه البخاري ٥ / ٢٢٤ في الصلح: باب قول النبي ﷺ للحسن بن علي: إن ابني هذا سيد، وأبو داود (٤٦٢٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٧٣)، والنَّسَائي ٣ / ١٠٧ من حديث أبي بكرة. (ش) .\n(٣) لا يصح، وانظر\"البداية\"٦ / ٣١٠ لابن كثير. (ش)\n(٤) في البخاري ١١ / ٤٥٨ في الايمان والنذور، ومسلم (٢٩١٨) في الفتن من حديث أبي هُرَيْرة مرفوعا وقد مات كسرى فلا كسرى بعده، وإذ هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله\". (ش) .\n(٥) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٦٨) من حديث خريم بن أوس، وأورده الهيثمي في \"المجمع\"٦ / ٢٢٢، وَقَال: رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم. وانظر أسد الغابة ٢ / ١٢٩، والاصابة ٣ / ٩٠. (ش) .","vol":"1","page":240},{"text":"شهيدا\"فعاش حميدا وقتل يوم اليمامة شهيدا (١) .\nوَقَال لرجل ممن يدعي الاسلام، وهو معه في القتال: إنه من أهل النار، فصدق الله قوله بأن نحر نفسه (٢) .\nودعا لعُمَر بن الخطاب أن يعز الله به الاسلام أو بابي جهل بن هشام، فأصبح عُمَر فأسلم (٣) .\nودعا لعلي بن أَبي طالب أن يذهب الله عنه الحر والبرد، فكان لا يجد حرا ولابردا (٤) .\nودعا لعَبد الله بن عباس أن يفقهه الله في الدين، ويعلمه التأويل، فكان يسمى: البحر والحبر، لكثرة علمه (٥) .\nودعا لانس بن مالك بطول العُمَر وكثرة المال والولد وأن يبارك\n_________\n(١) ذكره الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\"في الجزء الاول رقم الترجمة (٦٣) من طريق مالك وغيره عن ابن شهاب، عن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت بن قيس. وأخرج البخاري ٦ / ٤٥٦، ٤٥٧ من طريق أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ افتقد ثابت بن قيس، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أنا أعلم لك علمه، فأتاه، فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شر، كان يرفع صوته فوق صوت النَّبِيّ ﷺ فقد حبط عمله وهو من أهل النار، فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا، فقال موسى بن أنس: فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال: اذهب إليه، فقل له: إنك لست من أهل النار ولكن من أهل الجنة. (ش) .\n(٢) أخرجه البخاري ٧ / ٣٦١، ٣٦٢ في المغازي: باب غزوة خيبر، ومسلم (١١٢) في الايمان: باب غلظ تحريم قتل الانسان نفسه..وأحمد ٥ / ٣٣٢ من حديث سهل بن سعد الساعدي. (ش) .\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٦٨٤) في المناقب: باب اللهم أعز الإسلام بأبي جهل أو بعُمَر. وفي سنده النضر وهو ابن عَبد الرحمن الخزاز، متفق على ضعفه. لكن رواه أحمد (٥٦٩٦)، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٨٢)، وابن سعد ٣ / ١ / ١٩١ من حديث ابن عُمَر بلفظ\"اللهم أعز الاسلام بأحب الرجلين إليك، بابي جهل أو عُمَر بن الخطاب\"فكان أحبهما إلى الله عُمَر بن الخطاب. وسنده حسن، وصححه ابن حبان (٢١٧٩)، وصححه الحاكم ٣ / ٨٣ من طريق آخر بلفظ\"اللهم أيد الدين بعُمَر بن الخطاب\"ووافقه الذهبي. (ش) .\n(٤) أخرجه ابن ماجة (١١٧) في فضائل علي. وفي سنده عَبد الرحمن بن أَبي ليلى وهو سئ الحفظ. (ش) .\n(٥) أخرجه البخاري ١ / ٢١٤ في الوضوء: باب وضع الماء عند الخلاء، وفي العلم: باب قول النبي ﷺ: اللهم علمه الكتاب، وفي فضائل أصحاب النبي: باب ذكر ابن عباس، وفي الاعتصام في فاتحته من حديث ابن عباس أن النبي ﷺ قال: اللهم فقهه في الدين\". وفي لفظ: اللهم علمه الكتاب\"، وفي لفظ: الحكمة.\nأما قوله: وعلمه التأويل، فأخرجه أحمد في المسند ١ / ٢٦٦ و٣١٤ و٣٢٨ و٣٣٥ وإسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٤٧٧) بلفظ: اللهم فقهه\". (ش) .","vol":"1","page":241},{"text":"له فيه (١)، فولد له مئة وعشرون ذكرا لصلبه، وكان نخله يحمل في السنة مرتين، وعاش نحو مئة سنة.\nوكان عتيبة بن أَبي لهب قد شق قميصه وآذاه فدعا عليه أن يسلط الله عليه كلبا من كلابه، فقتله الاسد بالزرقاء من أرض الشام (٢) .\nوشكي إليه قحوط المطر وهو على المنبر فدعا الله عزوجل، وما في السماء قزعة، فثار سحاب أمثال الجبال، فمطروا إلى الجمعة الاخرى حتى شكي إليه كثرة المطر، فدعا الله عزوجل فأقلعت، وخرجوا يمشون في الشمس (٣) .\nوأطعم أهل الخندق، وهم ألف، من صاع شعير أو دونه وبهمة وانصرفوا والطعام أكثر مما كان (٤) .\nوأطعم أهل الخندق أيضا من تمر يسير أتت به ابنة بشير بن سعد\nإلى ابيها وخالها عَبد الله بن رواحة (٥) .\nوأمر عُمَر بن الخطاب أن يزود أربع مئة راكب من تمر كالفصيل\n_________\n(١) أخرجه البخاري ١١ / ١١٧ في الدعوات: باب قول الله تعالى: وصل عليهم، وباب دعوة النَّبِيُّ ﷺ لخادمه بطول العُمَر وبكثرة المال، وباب الدعاء بكثرة المال مع البركة، وباب الدعاء بكثرة الولد مع البركة، ومسلم (٦٦٠) في المساجد: باب جواز الجماعة في النافلة، و(٢٤٨٠) و(٢٤٨١) في فضائل الصحابة: باب من فضائل أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٢٧) و(٣٨٢٨) في فضائل الصحابة: باب من فضائل أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٢٧) و(٣٨٢٨) في المناقب: باب مناقب أنس ﵁. (ش) .\n(٢) أخرجه الحاكم ٢ / ٥٣٩، من طريق الحارث بْن أَبي أسامة، عن العباس بن الفضل الأَنْصارِيّ، عَنِ الأسود بْن شَيْبَان، عَن أَبِي نوفل بْن أَبي عقرب، عَن أبيه، وَقَال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، كذا قالا، مع أن العباس بن الفضل الأَنْصارِيّ قال فيه الحافظ في \"التقريب\": متروك، واتهمه أبو زُرْعَة. (ش) .\n(٣) أخرجه البخاري ٢ / ٤٢٣ في الاستسقاء: باب الاستسقاء في خطبة الجمعة، ومسلم (٨٩٧) في صلاة الاستسقاء: باب الدعاء في الاستسقاء من حديث أنس بن مالك. والقزعة: القطعة من السحاب، وجمعها قزع. (ش) .\n(٤) أخرجه البخاري ٧ / ٣٠٤، ٣٠٥ في المغازي: باب غزوة الخندق، وفي الجهاد: باب من تكلم بالفارسية، ومسلم (٢٠٣٩) في الاشربة: باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك. (ش) .\n(٥) ذكره ابن كثير في \"البداية\"٦ / ١١٦، ونسبه لابن إسحاق قال: حدثني سَعِيد بن ميناء أن ابنة لبشربن سعد قالت.. (ش) .","vol":"1","page":242},{"text":"الرابض، فزودهم وبقي كأنه لم ينقص تمرة واحدة (١) .\nوأطعم في منزل أبي طلحة ثمانين رجلا من أقراص شعير جعلها أنس تحت إبطه حتى شبعوا وبقي كما هو (٢) .\nوأطعم الجيش من مزود أبي هُرَيْرة حتى شبعوا كلهم ثم رد ما\nبقي فيه ودعا له فيه فأكل منه حياة النَّبِيّ ﷺ وأَبِي بَكْرٍ وعُمَر وعُثْمَانَ، فلما قتل عثمان، ذهب. وحمل منه فيما روي عنه خمسين وسقا في سبيل الله عزوجل (٣) .\nوأطعم في بنائه بزينب خلقا كثيرا من قصعة أهدتها له أم سليم ثم رفعت ولا يدرى: الطعام فيها أكثر حين وضعت أو حين رفعت؟ (٤) .\nورمى الجيش يوم حنين بقبضة من تراب فهزمهم الله عزوجل.\n_________\n(١) أخرجه أحمد في \"المسند\"٥ / ٤٤٥ من طريق عبد الصمد، عن حرب بن شداد، عن حصين، عن سالم ابن أَبي الجعد، عن النعمان بن مقرن قال: قدمنا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي أربعمئة من مزينة، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بأمره، فقال بعض القوم: يا رسول الله، ما لنا طعام نتزود به، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لعُمَر: زودهم، فقال: ما عندي إلا فاضلة من تمر، وما أراها تغني عنهم شيئا، فقال: انطلق فزودهم، فانطلق بنا إلى علية له، فإذا فيها تمر مثل البكر الاورق، فقال: خذوا، فاخذ القوم حاجتهم، قال: وكنت أنا في آخر القوم، فقال: فالتفت وما أفقد موضع تمرة، وقد احتمل منه أربعمئه رجل. ورجاله ثقات، لكنه منقطع، لان سالم بن أَبي الجعد لم يدرك النعمان بن مقرن.\nوذكره الهيثمي في \"المجمع\"٨ / ٣٠٤، وَقَال: رواه أحمد في الطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح. وانظر البداية ٦ / ١١٣، ١١٥. (ش) .\n(٢) أخرجه البخاري ٩ / ٤٦٠ في الاطعمة: باب من أكل حتى شبع، وباب من أدخل الضيفان عشرة عشرة، في الانبياء: باب علامات النبوة في الاسلام، ومسلم (٢٠٤٠) في الاشربة، ومالك ٢ / ٩٢٧، ٩٢٨، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٣٤) من حديث أنس بن مالك. (ش) .\n(٣) أخرجه أحمد ٢ / ٣٥٢، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٣٨) في المناقب: باب مناقب أبي هُرَيْرة من طريق المهاجرين أبي مخلد، عَن أبي العالية، عَن أبي هُرَيْرة، وهذا سند محتمل للتحسين، وقد أورد له الحافظ ابن كثير في بدايته ٦ / ١١٧، ١١٨ طرقا أخرى له فراجعها. (ش) .\n(٤) أخرجه مسلم (١٤٢٨) (٩٤) في النكاح: باب زواج زينب بنت جحش، والبخاري ٩ / ١٩٦ في النكاح: باب الهدية للعروس من حديث أنس بن مالك. (ش) .","vol":"1","page":243},{"text":"وَقَال بعضهم: لم يبق منا أحد إلا امتلات عيناه ترابا (١)، وفيه أنزل الله عزوجل: ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) ﴿٢) .\nوخرج على فئة من قريش وهم ينتظرونه فوضع التراب على رؤوسهم ومضى ولم يروه (٣) .\nوتبعه سراقة بن مَالِك بن جعشم يريد قتله أو أسره، فلما قرب منه، دعا عليه، فساخت فوائم فرسه في الارض، فناداه بالامان وسأله أن يدعو له فدعاله فنجاه الله (٤) .\nوله ﷺ من المعجزات الباهرة والدلالات الظاهرة والاخلاق الطاهرة ما يضيق هذا المكان عن ذكره، وذلك مدون في كتب العلماء اقتصرنا منه على هذا القدر طلبا للتخفيف، والله ولي التوفيق.\n_________\n(١) أخرجه مسلم (١٧٧٧) في الجهاد والسير: باب غزوة حنين، من حديث سلمة بن الاكوع، وفيه: فلما غشوا رَسُول اللَّهِ ﷺ، نزل عن البغلة، ثم قبض قبضة من تراب الارض، ثم استقبل به وجوههم، فقال: شاهت الوجوه، فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة، فولوا مدبرين..وله أيضا (١٧٧٥) من حديث ابن عباس..قال: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ رماهم بحصياته، فما زلت أرى حدهم كليلا، وأمرهم مدبرا. (ش) .\n(٢) سورة الانفال، الآية: ١٧.\n(٣) ذكره ابن هشام في السيرة ١ / ٤٨٣ عَنِ ابْن إِسْحَاقَ قال: حَدَّثَنِي يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن كعب القرظي.. (ش) .\n(٤) أخرجه البخاري ٧ / ١٨٧ في المغازي، والحاكم ٣ / ٦، ٧ من حديث سراقة، وأخرجه البخاري ٧ / ١٩٦، وأحمد ٣ / ٢١١ من حديث أنس. (ش) .","vol":"1","page":244},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>باب الألف</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>من اسمه أَحْمَد</span>\n١- دفق:<span data-type=\"title\" id=toc-41> أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن خالد الموصلي، أَبُو علي، نزيل بغداد</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ المدني، وإبراهيم بْن سُلَيْمان أَبِي إِسْمَاعِيل المؤدب، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مقسم الأسدي المعروف بابن علية، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وحبيب بْن حبيب الكوفي أخي حمزة بْن حبيب الزيات القارئ، والحكم بْن سنان الباهلي القربي، والحكم بْن ظهير الفزاري، وحماد بْن زَيْد، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي، وأبي المنذر سلام ابن سُلَيْمان القارئ، وسيف بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي القاضي، وصالح بْن عُمَر الواسطي، والصبي (١) بن الاشعث ابن سالم السلولي، وأبي زبيد عبثر (٢) بْن الْقَاسِم الزبيدي الكوفي، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني والد علي ابن المديني، وعبد الله بْن المبارك، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وفرج بْن فضالة الشامي (فق)، ومحمد بْن ثَابِت العبدي (د)، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال، وأبي العلاء ناصح بْن العلاء، ونوح بْن قيس الحداني، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله اليشكري الواسطي،\n_________\n(١) الصبي: تصغير صبي، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٠٨.\n(٢) عبثر: بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الثاء المثلة، سيأتي في موضعه من هذا الكتاب.","vol":"1","page":245},{"text":"ويزيد بْن زريع، ويوسف بْن عطية الصفار البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الجعد الوشاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم (١)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن قتيبة الأَنْصارِيّ الكوفي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وحماد بْن المؤمل الضرير، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن سفيان القرشي المعروف بابن أَبي الدنيا، صاحب المصنفات المشهورة (فق)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي الحافظ، وعُمَر بن شبة ابن عُبَيدة النميري، والفضل ابن هارون الْبَغْدَادِيّ صاحب أَبِي ثور الكلبي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي الكوفي الْحَافِظ المعروف بمطين، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن غالب بْن حرب الضبي، تمتام، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي، وموسى ابن هارون بْن عَبْد اللَّهِ الحمال، وكتب عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى ابن مَعِين.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال فيه أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب\"تاريخ الموصل\": ظاهر الصلاح والفضل، كثير الحديث، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين. هكذا قال.\n_________\n(١) في \"د\": مستلم\".","vol":"1","page":246},{"text":"وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي وموسى بْن هارون: مات فِي ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومئتين. زاد مُوسَى: ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الأول (١) .\nوروى لَهُ ابْن ماجه فِي التفسير (٢) (٣) .\n٢- كن: أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل الأسدي، أَبُو الْحَسَن البالسي (٤)، نزيل أنطاكية، والد أَبِي الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي. وأبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (كن)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت الخزاعي المروزي المعروف بابن شبوية، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الدمشقي الفراديسي، وإسحاق بْن سَعِيد بن الا ركون الدمشقي، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر الهذلي القَطِيعِيّ، وإسماعيل ابن عُبَيد بْن أَبي كريمة الحراني، وحماد بن يحيى البلخي، والحسن\n_________\n(١) قال الحافظ عبد الغني في الكمال: وَقَال محمد بن سعد: أحمد بن إبراهيم يعرف بالموصلي..توفي ببغداد فِي شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومئتين\" (١ / الورقة: ١٦٢)، ولم يعلق المزي على مقالة صاحب الكمال وفيها نظر لان ابن سعد توفي سنة ٢٣٠ فكيفى يذكر وفاة الموصلي هذا سنة ٢٣٦؟ نبه على ذلك مغلطاي في الاكمال: (١ / الورقة: ٥) . وَقَال الخطيب البغدادي بعد ذكر قول الأزدي في وفاته: وهم أبو زكريا في ذكر وفاته\"ثم أورد قول البغوي. ثم قول موسى بن هارون ونقل عنه قوله: وشهدت جنازته، وكان ابيض الرأس واللحية\" (تاريخ بغداد: ٤ / ٦)، وهذا في رأينا هو التاريخ المعتمد في وفاته، وقد ذكره الذهبي كذلك في تاريخ الاسلام، الورقة: ٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، فلا معنى بعد ذلك لقول العلامة مغلطاي في إكماله معلقا على قول الخطيب البغدادي: وزعم أن الصواب سنة ست.\n(إكمال ١ / الورقة: ٥) .\n(٢) قال ابن حجر: وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال إبراهيم بن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة صدوق\" (تهذيب: ١ / ٩) .\n(٣) ومن طبقته مما يستدرك على المزي من التمييز.\n١- أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثائي الواسطي:\nمنسوب إلى شلاثا بضم الشين المعجمة وبعدها لأُم وألف ثم ثاء مثلثة وألف قرية من نواحي البصرة. روى عَن أبي الوليد الطيالسي، قال الدارقطني: ليس بقوي.\n(السمعاني في \"الشلاثاني\"من الانساب، وابن الاثير في اللباب، والذهبي في ميزان الاعتدال: ١ / ٧٩، ومغلطاي في إكماله: ١ / الورقة: ٥) .\n(٤) منسوب إلى بالس مدينة بين الرقة وحلب على عشرين فرسخا من حلب كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.","vol":"1","page":247},{"text":"ابْنُ عيسى بْن ماسرجس النَّيْسَابُورِيّ مولى ابْن المبارك. وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسَعِيد بْن حفص النفيلي الحراني، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، ابْن بنت شرحبيل، وعامر بْن إِسْمَاعِيل الْبَغْدَادِيّ، وعباد بْن مُوسَى الختلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الدمشقي الْمُقْرِئ، وعبد الله بْن ربيعة المصيصي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، نزيل المصيصة، وعبد الله بن محمد ابن علي النفيلي الحراني، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي المعروف بدحيم ابن اليتيم، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن مروان الحراني، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأبي مُوسَى عيسى بْن سُلَيْمان الحجازي، وأبي صَالِح محبوب بْن مُوسَى الأنطاكي الفراء، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (١) البَصْرِيّ، ومحمد ابن سلام الأنطاكي ثم المنبجي، ومحمد بْن الْقَاسِم الحراني، سحيم، ومحمد بْن قدامة بْن أعين المصيصي، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمود بْن خالد السلمي الدمشقي، والمُسَيَّب بْن واضح الحمصي، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني، وموسى بْن أيوب النصيبي، وهشام بْن عمار الدمشقي، ووهب بْن بيان الواسطي، نزيل (٢) مصر.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فِي حديث مَالِك (٣)، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد البَصْرِيّ المعروف بابن الأعرابي، نزيل مكة، وأَبُو عَبْد اللَّهِ جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الدمشقي، ابْن بنت عدبس. وحاجب\n_________\n(١) في \"د\": سمنية، وسيأتي ذكره في موضعه.\n(٢) في \"د\": نزل.\n(٣) جاء في هامش النسخ من قول المؤلف: قال أَبُو الْقَاسِمِ فِي التاريخ: روى عنه النَّسَائي في سننه. ولم يذكره في الشيوخ النبل\"وقد أدخل ابن حجر هذا القول في أصل النسخة، وله حق في ذلك، لان الكلام للمؤلف، لكنه مذكور في هوامش النسخ مثل غيره كثير سيأتي، وكأن المؤلف لم يشأ إدخاله في أصل النسخة.","vol":"1","page":248},{"text":"ابن أركين الفرغاني وخيثمة بْن سُلَيْمان بْن حيدرة القرشي الأطرابلسي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب بْن مطير اللخمي الطبراني، نزيل أصبهان، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان الرسعني، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الرافقي، وابن ابنه: أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَبُو بكر محمد بن سهل ابن أَبي سَعِيد، واسمه عثمان التوخي القنسريني القطان، ومحمد بْن عَبْد الرحمن ابن عبد المؤمن الجرجاني، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن داود الكرجي، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بن إسحاق الاسفراييني قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: وكان ثقة (١) . وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن سهل القطان: توفي بأنطاكية في سنة أربع وثمانين ومئتين.\n٣- م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-43> أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن كثير بن زَيْد بن أفلح بن مَنْصُور بن مزاحم العبدي مولى عبد القيس</span>، أَبُو عَبْد اللَّهِ الْبَغْدَادِيّ النكري (٢) المعروف بالدورقي. أخو يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم، وكان أصغر من يَعْقُوب بسنتين. والدورقية: نوع من القلانس (٣) .\n_________\n(١) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة: حدث عنه محمد بن الحسن الهمذاني، وَقَال: هو صالح. وَقَال النَّسَائي في أسامي شيوخه: لا بأس به، وذكر من عفته وورعه وثقته. (مغلطاي، الورقة: ٥، وابن حجر في التهذيب: ١ / ١٠) .\n(٢) النكري: بضم النون وسكون الكاف، نسبة إلى بني نكرة وهم بطن من عبد القيس كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير. وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٨٨ فقال: وبنون\"..ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن كثير الدورقي النكري العبدي الحافظ، وأخوه أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن إبراهيم الحافظ، وابن أخيه عَبد الله بْن أحمد النكري الدورقي\"، وضبطه العلامة ابن ناصر الدين بالحروف في توضيحه لمشتبه الذهبي: ١ / الورقة: ٧١ (نسخة الظاهرية)، وابن حجر في تهذيب التهذيب: ١ / ١٠ ووقع فيه\"نكر\"بدلا من\"نكرة\"، وَقَال ابن ناصر الدين بعد ذكره\"نكرة\"التي هي بطن من عبد القيس: ونكر بغير هاء قرية من قرى نيسابور\"قلت: ذكر نكر البلدة ياقوت في معجم البلدان والبغدادي في مراصد الاطلاع.\n(٣) هذا هو الذي اختاره المزي، أعني نسبته إلى الملابس الدورقية، وهذه هي رواية السراج فقد جاء في تاريخ الخطيب وأنساب السمعاني: كان السراج يزعم أنهم سموا دوارقة لانهم كانوا يلبسون القلانس الطوال\"=","vol":"1","page":249},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي الشهيد (ل)، وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق (د)، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بن علية (ت)، وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي القاضي (د)، وبكير بْن مُحَمَّد بْن أسماء، ابْن أخي جويرية ابن أسماء، وبهز بْن أسد العمي البَصْرِيّ، وجرير بن عبد الحميد الضبي الرازي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي الأَعور (د)، وحفص ابن غِيَاث النخعي القاضي (مد)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت)، وخالد بْن مخلد القطواني، وربعي بن إبراهيم بن علية (ت)، وريحان بْن سَعِيد الناجي البَصْرِيّ (د)، وزهير بْن نعيم بْن داود الطيالسي (م د ت)، وشبابة بْن سوار الفزاري، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (د ق)، وطلق ابن غنام النخعي (د)، وعبد الله بن جفعر الرَّقِّيّ (د)، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن مسلمة بْن قعنب القعنبي، وعبد الرحمن بْن مهدي، (مق) وعبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صخر الوابصي القاضي (مق)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد التنوري (م د)، وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي (د)، وعُمَر بْن حفص ابن غِيَاث النخعي (ت)، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار (ت)، وقتيبة ابن سَعِيد الثقفي البلخي، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (م)، ومحمد\n_________\n= وهناك غير هذا في نسبتهم بالدورقي فقد نقل مغلطاي عَن أبي أحمد الحاكم الكبير قوله: قيل له ذلك لتنسك ابيه، وكان من يتنسك في ذلك الزمان سمي دورقيا\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥) وهكذا ذكره أيضا أبو سعد السمعاني في إحدى رواياته التي أسندها إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بن حنبل (الانساب: ٥ / ٣٩٢) . ويظهر أن الخطيب البغدادي قد رجع هذه الرواية لذكرها بعد نسبه ثم إيراهد الروايات الاخرى مسبوقة ب\"قيل\"وهي لفظة تمريضية (تاريخ بغداد: ٤ / ٦) . وَقَال ابن الجارود في مشيخته: هو من أهل دورق من أعمال الاهواز (تهذيب: ١ / ١٠) وهو بعيد.","vol":"1","page":250},{"text":"ابن عُمَر الكِلابي (ل)، ومحمد بْن كثير المصيصي (د)، ومحمد بْن مقاتل العباداني، (ل) ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، وهشيم بْن بشير الواسطي، (د ق)، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن بقية الواسطي، ولقبه وهبان، ووهب ابن جرير بْن حازم (ت)، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون (د ت) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وأَحْمَد بْن مَنْصُور بْن سيار الرمادي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ بقي بْن مخلد الأندلسي، وحاجب ابن أَبي بَكْر الفرغاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق (١) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الهروي: سألت صَالِح بْن مُحَمَّد عَنْ يَعْقُوب، وأَحْمَد الدورقي، فَقَالَ: كَانَ أَحْمَد أكثرهما حديثا، وأعلمهما بالحديث، وكان يَعْقُوب أسندهما، وكانا جميعا ثقتين (٢) .\nقال أَبُو جَعْفَر الحضرمي مطين، وأَبُو غالب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: مات فِي شعبان (٣) سنة ست وأربعين ومئتين: زاد السراج: ومولده سنة ثمان\n_________\n(١) وَقَال: روى عنه أبي وأبو زُرْعَة، سمعتهما يقولان ذلك\"، (الجرح والتعديل: م ١ ق ١ ص ٣٩) .\n(٢) ووثقه العقيلي والخليلي في الارشاد، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه عن الحسن بن سفيان عنه. وَقَال أبو محمد ابن الاخضر: هو ثقة صدوق. (مغلطاي، الورقة: ٦ ٥، ابن حجر في التهذيب: ١ / ١٠، والخطيب في تاريخ بغداد: ٤ / ٧) .\n(٣) الذي ذكره السراج من وفاته أنها كانت بالعسكر، يوم السبت لسبع بقين من شعبان سنة ست وأربعين =","vol":"1","page":251},{"text":"وستين ومئة (١) .\n٤- س:<span data-type=\"title\" id=toc-44> أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن </span>أرطاة، ويُقال: ابْن أَبي أرطاة، القرشي العامري، أَبُو عبد الملك البسري الدمشقي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر الربعي، وأبيه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ القرشي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي (٢)، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، (كن) وأبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري الدمشقي، وأبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، (س) وإسحاق بْن سَعِيد بن الا ركون، وأبي سُلَيْمان أيوب المكتب (٣)، وأبي مَالِك حَمَّاد بْن مَالِك الأشجعي الحرستاني، وأبي الأخيل خالد بْن عَمْرو السلفي (٤)، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي الحمصي، وسُلَيْمان بْن سَلَمَة الخبائري (٥)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وأبي الحارث الْعَبَّاس بْن عبد الرحمن بن الوليد ابن نجيح القرشي وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وعبد الرحمن بْن\n_________\n= ومئتين كما في تاريخ بغداد للخطيب: ٤ / ٧، فكان على المؤلف أن يفرد زيادته عما ذكره أبو جعفر مطين وأبو غالب الأزدي.\n(١) أخذ السراج ذلك من قول المترجم كما في تاريخ الخطيب (٤ / ٦) .\n(٢) ويُقال فيه: الفاريابي، والفيريابي، والكل نسبة إلى\"فارياب\"بنواحي بلخ كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرهما.\n(٣) المكتب: بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء ثالث الحروف وبعدها باء موحدة، يقال هذا لمن يعلم الصبيان الخط والادب كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير. وذكر الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (ص: ٦١١) أنه قد يثقل (وراجع توضيح ابن ناصر الدين: ٣ / الورقة: ٥١ من نسخة الظاهرية) .\n(٤) في هامش النسخ: سلف بطن من كلاع وكلاع من حمير\"قال بشار: وقيده السمعاني في (السلفي) من الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب، وكذلك قيده المعنيون بضبط المشتبه ومنهم الذهبي (المشتبه: ٣٦٤) . وابن ناصر الدين وابن حجر، وقبلهم الامير ابن ماكولا في الاكمال.\n(٥) في هامش النسخ أيضا: الخبائر بطن من كلاع أيضا\".","vol":"1","page":252},{"text":"يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر المخزومي، عبد الملك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد المِصْرِي. وعَمْرو (١) بن حفص ابن شليلة الثقفي البزاز، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وكثير بْن يزيد القنسريني، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد بْن عائذ القرشي الدمشقي، (س) و(٢) جده مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار القرشي الدمشقي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي الكفرسوسي (٣)، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن يزيد الطرسوسي، والمُسَيَّب بْن واضح الحمصي، ومهدي بْن جَعْفَر الرملي، وموسى بْن أيوب النصيبي (كن)، ونصر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن أَبي ضمرة الحمصي، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي (س)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب المدني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بن حذلم الأسدي، أَبُو الحسن أحمد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصا الدمشقي، وأَبُو الحارث أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمارة الليثي، والقاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي صاحب كتاب\"المجالسة\"، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن هشام ابْن بنت عدبس (٤)، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وأَبُو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن يَعْقُوب بْن أَبي العقب الهمداني وأبو\n_________\n(١) في هامش النسخ: ويُقال فيه عُمَر بن حفص أيضا، وهو مولى الحجاج بن يوسف.\n(٢) الواو إضافة من\"د.\n(٣) منسوب إلى\"كفرسوسية\"قرية بغوطة دمشق، ذكرها ياقوت في معجم البلدان والبغدادي في المراصد واستدركها ابن الاثير على السمعاني (اللباب: ٣ / ٤٥) .\n(٤) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وضبطه بالقلم بفتح العين والدال المهملتين وتشديد الباء الموحدة وفتحها ثم السين المهملة وذكر جعفرا هذا وأخاه هشاما (ص: ٤٤٨)، وقيده ابن ناصر الدين بالحروف كما قيدناه. (توضيح: ٢ / الورقة: ١٤٨ من نسخة الظاهرية) .","vol":"1","page":253},{"text":"القاسم عمار بن الخزر (١) بْن عَمْرو العذري الجسريني (٢) قاضي الغوطة، وأَبُو علي فياض بْن الْقَاسِم بْن حريش الدمشقي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مروان القرشي، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، وأَبُو طاهر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن ذكوان البعلبكي، وأَبُو طالب مُحَمَّد بْن صبيح بْن رجاء الثقفي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بن موسى بن محمد ابن حَمَّاد العقيلي الْحَافِظ، ومحمد بْن الفيض بْن مُحَمَّد بْن فياض الغساني، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: كَانَ ثقة (٣) .\nقال أبو سُلَيْمان أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن زبر الربعي عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بشر الهروي: مات سنة تسع وثمانين ومئتين. زاد غيره: يوم الخميس لسبع عشرة مضت من شوال.\n٥ ومن الأَوهام:\nأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ.\nروى عن يحيى عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن الأخنس، روى عنه أبو داود.\n_________\n(١) قيد المؤلف في هامش نسخته الاسم بحروف منفصلة وانتقل ذلك إلى النسخ التي نقلت عنه (خ ز ز) . وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\"، قال: وبخاء وزايين: عمار بن الخزر العذري قاضي جسرين مات قبل سنة ٣٣٠\" (ص: ٢٢٥)، وقبله قيده الامير في الاكمال أيضا: ٢ / ٤٥٦.\n(٢) الجسريني: قيد ناسخ دال الجيم بالفتح، والذي نحفظه فيها الكسر إذ هي نسبة إلى جسرين من قرى غوطة دمشق، قال ياقوت في معجم البلدان: بكسر الجيم والراء وسكون السين والياء آخره نون\". ونسب ابن الخزر هذا إليها. ولم يذكر ابن المسعاني هذه النسبة في الانساب ولا استدركها عليه عز الدين ابن الاثير في اللباب. فاستدركها عليهما العلامة المعلمي في تعليقه على الانساب: ٣ / ٢٧٨ ٢٧٧ وذكر ياقوت أنه توفي سنة ٣٢٩ في رمضان منها.\n(٣) وَقَال مغلطاي: وَقَال مسلمة في كتاب الصلة: أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد القرشي، أبو عبد الملك دمشقي صالح، وأحمد بن إبراهيم القرشي، ثقة روى عنه العقيلي. كذا فرق بينهما وخرج الحاكم حديثه في المستدرك\" (إكمال: ١ / الورقة: ٦) .","vol":"1","page":254},{"text":"هكذا قال (١)، وهو وهم قبيح وتخليط فاحش، إنما هو: إِبْرَاهِيم ابن مُحَمَّد التَّيْمِيّ، وهو فِي أوائل كتاب النكاح فِي حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن مرثد بْن أَبي مرثد الغنوي كَانَ يحمل الأسارى، وكان بمكة بغي يقال لها: عناق، وكانت صديقته (٢) .\n٦- س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-45> أَحْمَد بن الأَزْهَر بن منيع بن سليط بن إِبْرَاهِيم العبدي، مولاهم، أَبُو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني (فق)، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني (ق)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (فق)، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (س)، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وإسماعيل بْن عبد الكريم الصنعاني (فق)، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، والجارود بْن يزيد العامري النَّيْسَابُورِيّ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وروح بْن عبادة، وزيد بْن الحباب (٣)، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س)، وسُلَيْمان بْن حرب، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (فق)، والضحاك بْن مخلد أَبِي عاصم النبيل، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (فق)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (فق)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي (فق)، وعبد الله بْن ميمون القداح، وعبد الله بْن نمير الهمداني، وأبي مسلم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي (ق)، وعبد الرزاق بن همام الصعناني (س ق)، وعبد العزيز بْن الخطاب الكوفي،\n_________\n(١) يعني عبد الغني، وانظر الكمال: ١ / الورقة: ١٦٣.\n(٢) أخرجه أبو داود (٢٠٥١) في النكاح باب في قوله تعالى (الزاني لا ينكح إلا زانية)، والنَّسَائي (٦ / ٦٦ ٦٧) في النكاح باب تزويج الزانية، والتِّرْمِذِيّ (٢١٧٦) في التفسير والبيهقي (٧٥٣) من حديث عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عَنْ جده أن مرثد بْن أَبي مرثد الغنوي كان يحمل الاسارى بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق، وكانت صديقته، قال: جئت إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أنكح عناق؟ قال: فسكت عني فنزلت ﴿والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك﴾ فدعاني فقرأ علي، وَقَال: تنكحها\"وإسناده حسن كما قال التِّرْمِذِيّ، وصححه الحاكم (٢ / ١٦٦) ووافقه الذهبي. (ش) .\n(٣) الحباب: بضم الحاء المهملة وبعدها الباء الموحدة، وسيأتي في موضعه من هذا الكتاب.","vol":"1","page":255},{"text":"(ق)، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعلي بْن عاصم الواسطي (فق)، وعَمْرو بْن عثمان الرَّقِّيّ (ق)، وقريش بْن أنس البَصْرِيّ، ومالك بْن سعير (١) بْن الخمس (٢) التَّمِيمِيّ (ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق)، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن بلال البَصْرِيّ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ولقبه بومة، ومحمد بْن شرحبيل الأَنْبارِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س)، ومحمد بْن عُبَيدالطنافسي (ق)، (٣) ومحمد ابن عيسى ابن الطباع (ق)، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي، ولقبه عارم (ق)، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (س ق)، ومروان بْن مُحَمَّد الدمشقي المعروف بالطاطري (ق)، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (س)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (ق)، ووهب بْن جرير بْن حازم (ق)، ويحيى بْن آدم، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س)،\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر إِسْمَاعِيل بْن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى النَّيْسَابُورِيّ الأعرج الْحَافِظ، وأبوممد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن جَابِر النَّيْسَابُورِيّ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة (٤) الأسدي، وأَبُو ربيعة زَيْد بْن عوف العامري البَصْرِيّ، ولقبه\n_________\n(١) سعير: بضم السين المهملة على التصغير.\n(٢) قيده كما قيدناه ابن حجر في التقريب: ٢ / ٢٢٥، وغيره، وسيأتي ذكره.\n(٣) الرمز من\"د\"لم يرد في \"م.\n(٤) عميرة بفتح العين هو الشائع، فأما غير الشائع، فهو عميرة بضم العين، وفتح الميم، لذلك قال مؤلفو =","vol":"1","page":256},{"text":"فهد وهو فِي عداد شيوخه. وعبد الله بْن الْعَبَّاس الطيالسي الْبَغْدَادِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش الْحَافِظ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم محمد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\"الجامع\"، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير بْن يزيد الطبري، ومحمد بْن رافع القشيري النَّيْسَابُورِيّ، وهو من أقرانه، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب العبدي الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وهو من أقرانه، ومسلم بْن الحجاج القشيري، خارج\"الصحيح\"، وأَبُو حَاتِم مَكِّيّ بْن عبدان النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو عِمْران مُوسَى بْن الْعَبَّاس الْجُوَيْنِيّ، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الأسفراييني.\nقال أَبُو حامد ابن الشرقي (١): سمعت أَبَا الأَزْهَر يَقُول: كتب عني يحيى بْن يحيى.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الْحَافِظ: ما حدث من أصل كتابه، فهو أصح. قال: ورأيت أَبَا بَكْر بْن خزيمة إذا حدث عَنْهُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر من أصله. قال: وحدثني بعض أصحابنا عَنْهُ أنه كتب فِي كتابه: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر من أصله، وحَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَر تلقينا، وذاك أنه كَانَ قد كبر فربما تلقن ما يخشى.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف،\n_________\n= كتب المشتبه في الاول: إنهم جماعة بينما ذكروا على الاستقصاء من عرف بعميرة بالضم (انظر مثلا مشتبه الذهبي: ٤٧٣، ٤٧٤) .\n(١) الشرقي: بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وبعدها القاف، هذه النسبة إلى موضعين أحدهما إلى\"الشرقية\"المحلة المعروفة ببغداد، والثاني إلى موضع نيسابور لعله شرقيها فيما ظن أبو سعد السمعاني. وإلى الموضع الاخير، أعني بنيسابور، نسب أَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي الْحَافِظ صاحب الصحيح وتلميذ مسلم ابن الحجاج وأحد العلماء المشهورين، توفي سنة ٣٢٥ كما في أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، وتاريخ بغداد: ٤ / ٤٢٦، ولسان الميزان: ١ / ٣٠٦، والذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٣٩٤، وغيرها.","vol":"1","page":257},{"text":"حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الأَزْهَر وسمعت مُحَمَّد بْن يحيى يثني عَلَيْهِ.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن البيع الْحَافِظ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو (١) المستملي: سألت مُحَمَّد بْن يحيى عَن أَبِي الأَزْهَر فَقَالَ: أَبُو الأَزْهَر من أهل الصدق والأمانة نرى أن يكتب عَنْهُ. وَقَال أيضا: حدثني أَبُو مُحَمَّد بْن أَبي حامد عَنْ مَكِّيّ بْن عبدان، قال: سألت مسلم بْن الحجاج عَن أَبِي الأَزْهَر فَقَالَ: اكتب عَنْهُ. قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: وهذا رسم مسلم فِي الثقات (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب: كَانَ من أحسن مشايخنا حديثا.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي فِي ذكر مشياخ نيسابور: وأَحْمَد بْن الأَزْهَر من مواليهم، كتب عَنِ الناس، حسن الحديث.\nوَقَال أَبُو حَاتِم الرازي و(٣) صالح بن محمد البغدادي الحفاظ: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به، وقد أخرج فِي الصحيح عَنْ من (هو) (٤) دونه وشر منه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ عَن أَبِي حامد ابن الشرقي: قيل لي وأنا أكتب الحديث فِي بلدي: لم لا ترحل إلى\n_________\n(١) في حاشية النسخ قول للمؤلف: اسمه أحمد بن المبارك\"قال بشار محقق هذا الكتاب: كان يعرف بحكمويه، وكان راهب عصره، توفي سنة ٢٨٤. (الذهبي في التذكرة: ٢ / ٦٤٤، والعبر: ٢ / ٧٣، وتاريخ الاسلام في الطبقة: ٢٩، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٨، والصفدي في الوافي: ٧ / ٣٠٢) .\n(٢) قال العلامة مغلطاي: قال أبو عبد الله الحاكم وخرج حديثه هو باجماعهم ثقة. وَقَال في تاريخ نيسابور: هو محدث عصره، روى عنه يحيى بْن يحيى، ولعل متوهما يتوهم أن أبا الازهر فيه لين لقول أبي بكر بن إسحاق\"حَدَّثَنَا أبو الأزهر وكتبته من كتابه\"وليس كما يتوهم لان أبا الازهر كف بصره رحمه الله تعالى وكان لا يحفظ حديثه فربما قرأ عليه الوقت بعد الوقت فنقل ابن إسحاق سماعه منه لهذه العلة\" (إكمال، الورقة: ٦) .\n(٣) الواو إضافة من\"د.\n(٤) ما بين القوسين من\"د\".","vol":"1","page":258},{"text":"العراق؟ فقلت: وما أصنع بالعراق وعندنا من بنادرة (١) الحديث ثلاثة: مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي، فاستغنينا بهم عَنْ أهل العراق.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ محمد الشيباني المعروف بابن لمجاور، أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكُنْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ الْقَزَّازُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ زُرَيْقٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْبَغْدَادِيُّ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ (٢)، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ (٣) مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا أبو حاتم مكي ابن عبدان النيسابوري يسابور، وأَبُو عِمْران مُوسَى بْن الْعَبَّاس الْجُوَيْنِيُّ. قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ بُكَيْرٍ الْمُقْرِئُ واللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ القَطِيعِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ، ومَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وحَبِيبِي حَبِيبُ اللَّهِ، وعَدُوُّكَ عَدُوِّي، وعَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ، والْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ مِنْ بَعْدِي\". قال أَبُو الْمُفَضَّل (٤): فسمعت أَبَا حَاتِم يَقُول: سمعت أَبَا الأَزْهَر يَقُول: خرجت مع عَبْد الرَّزَّاقِ إِلَى قريته، فكنت معه فِي الطريق فَقَالَ لي: يا أَبَا الأَزْهَر أفيدك حديثا ما حدثت به غيرك، قال: فحدثني\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخ من تعليق المؤلف: البنادرة جمع بندار، وهو الناقد\".قال بشار: وهي لفظة أصلها أعجمي، وأصل معناها أن تقال إلى من كان مكثرا من شيء يشتري منه من هو أسفل منه أو أخف حالا وأقل مالا منه ثم يبيع ما يشتري منه من غيره. ذكر ذلك السمعاني في (البندار) من الانساب وتابع ابن الاثير في اللباب.\n(٢) انظر تاريخ بغداد: ٤ / ٤١.\n(٣) في تاريخ الخطيب: الفضل\"محرف.\n(٤) في تاريخ الخطيب أيضا: الفضل\".","vol":"1","page":259},{"text":"بهذا الحديث.\nوبه: أَخْبَرَنِي (١) مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي (٢)، قال: سمعت أَبَا علي الحسين بْن علي الْحَافِظ يَقُول: سمعت أَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري يَقُول: لما حدث أَبُو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ بحديثه عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ فِي الفضائل أخبر يحيى بْن مَعِين بذلك، فبينا هو عنده فِي جماعة أهل الحديث إذ قال يحيى بْن مَعِين: من هذا الكذاب النَّيْسَابُورِيّ الذي حدث عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ بهذا الحديث؟ فقام أَبُو الأَزْهَر فَقَالَ: هو ذا أنا! فتبسم يحيى بْن مَعِين وَقَال: أما إنك لست بكذاب، وتعجب من سلامته وَقَال: الذنب لغيرك فِي هذا (٣) الحديث.\nقال ابْن نعيم: وسمعت أَبَا أَحْمَد الْحَافِظ يَقُول: سمعت أَبَا حامد ابن الشرقي (٤)، وسئل عَنْ حديث أَبِي الأَزْهَر عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر فِي فضائل علي، فَقَالَ أَبُو حامد: هذا حديث باطل، والسبب فيه أن معمرا كَانَ لَهُ ابْن أخ رافضي وكان مَعْمَر يمكنه من كتبه فأدخل عَلَيْهِ هذا الحديث، وكان مَعْمَر رجلا مهيبا لا يقدر عَلَيْهِ أحد في السؤال المراجعة، فسمعه عَبْد الرَّزَّاقِ فِي كتاب ابْن أخي مَعْمَر.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: وقد رواه مُحَمَّد بْن حمدون النَّيْسَابُورِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن سفيان النجار عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، فبرئ أَبُو الأَزْهَر من عهدته، إذ قد توبع على روايته، والله أعلم.\n_________\n(١) فاعل أخبرني هو الخطيب البغدادي.\n(٢) في حاشية النسخ قول للمؤلف: محمد بن نعيم هذا هو الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن نعيم النيسابوري الحافظ\".قال بشار: توفي سنة ٤٠٥ وشهرته تغني عن التعريف.\n(٣) في \"د\": في غير هذا\"ولا يستقيم المعنى بها، وهي من سبق القلم لاريب، وانظر تاريخ الخطيب: ٤ / ٤٢.\n(٤) في تاريخ الخطيب: أبا حامد الشرقي\"فسقط من المطبوع\"ابن\".","vol":"1","page":260},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ عَن أبي حامد ابن الشرقي أيضا: وبعض هذا الحديث سمعته من أَبِي الأَزْهَر، وأَبُو الأَزْهَر هذا كتب الحديث فأكثر ومن أكثر لابد أن يقع فِي حديثه الواحد والاثنان والعشرة مما ينكر.\nقال ابْن عَدِيّ: وأَبُو الأَزْهَر بصورة أهل الصدق عند الناس، وقد روى عنه الثقات من الناس. وأما هذا الحديث عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إِلَى التشيع، فلعله شبه عَلَيْهِ، لأنه شيعي (١) .\nقال أَحْمَد بْن سيار المروزي: مات فِي أول سنة إحدى وستين ومئتين.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني (٢): توفي سنة ثلاث وستين ومئتين (٣) .\n٧ خ:<span data-type=\"title\" id=toc-46> أَحْمَد بن إسحاق بن الْحُصَيْن بن جَابِر بن جندل السلمي المطوعي، أَبُو إسحاق البخاري </span>السرماري.\n_________\n(١) قال مغلطاي: وفي كتاب الارشاد للخليلي: قال يحيى بن مَعِين له لما حدث بحديث\"أنت سيد\": لقد جئت بطامة: فقال له: حدثنيه عبد الرزاق..قال الخليلي: ولا يسقط أبو الأزهر بهذا يعني برواية هذا الحديث\". (إكمال، الورقة: ٦) . قلنا: وذكره ابنُ حِبَّان البستي في كتاب \"الثقات\" وخرج حديثه في صحيحه لكنه قال: يخطئ\"، وكان إمام الامة ابن خزيمة إذا حدث عَنْهُ قال: حَدَّثَنَا أبو الأزهر من أصل كتابه، وقد نقلنا قبل قليل قول الحاكم في مقالة ابن خزيمة فراجعه. وقد ذكره الإمام الذهبي في \"الميزان\"ونقل قول ابن عدي\"هو بصورة أهل الصدق\"ثم علق عليه بقوله: بل هو كما قال أبو حاتم صدوق\"وبرأه الإمام الذهبي من عهدة ذاك الحديث الباطل. (الميزان: ١ / ٨٢ وتاريخ الاسلام، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٣، والكامل لابن عدي ومغلطاي وغيرهم) .\n(٢) في تاريخ الخطيب: القبائي\"مصحف.\n(٣) ومما يستدرك على المؤلف من التمييز:\n٢- أحمد بن الازهر البلخي:\nروى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ومعروف بن حسان. روى عنه إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة، وإبراهيم بن نصر العنبري، وأحمد بن محمد بن المغلس. ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" مفردا عن الذي قبله بعد تخريج حديثه في صحيحه، وَقَال: كان ينتحل مذهب أهل الرأي ويخطئ ويخالف. وأخرجه له الحاكم في المستدرك (استدركه العلامة مغلطاي (الورقة: ٧) وعنه أخذه ابن حجر في التهذيب (١ / ١٣) .","vol":"1","page":261},{"text":"وسرمارة (١): قرية من قرى بخارى.\nكَانَ أحد فرسان الإسلام، يضرب بشجاعته المثل (٢) .وكان زاهدا.\nوهو والد أَبِي صفوان إسحاق (٣) بْن أَحْمَد البخاري.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حرب، وعُبَيد الله بْن موسى (خ)، وعثمان بن عُمَربن فارس (خ)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (عخ)، ويحيى بْن حماد الشيباني (بخ)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عفان البزاز، وإدريس بْن عبدك المطوعي، وابنه أَبُو صفوان إسحاق بن أحمد بن إسحاق\n_________\n(١) هكذا هي مقيدة في جميع النسخ آخرها تاء مدورة، وكذلك أيضا بخط العلامة مغلطاي. وفي معجم البلدان ومراصد البغدادي وأنساب السمعاني ولباب ابن الاثير: سرمارى\"مقصورة. ووجدت السين في جميع النسخ مضمومة، وَقَال المؤلف في حاشية كتابه كما يظهر في النسخ: السرماري: قيده أبو سعد ابن السمعاني بالفتح وَقَال: نسبة إلى سرمارا\". قال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: الذي قاله السمعاني: بضم السين المهملة والميم المفتوحة والالف بين الرائين، هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى يقال لها سرمارى على ثلاثة فراسخ خرجت إليها قاصدا لزيارة الشيخ أحمد السرماري\"، وتابعه بقول الضم في السين عز الدين ابن الاثير في اللباب. ويؤيده ما ذكره العلامة مغلطاي كما هو مثبت بخطه في إكمال التهذيب: وابن السمعاني يضم السين وكأنه معتمد المزي لان المهندس ضم السين ضبطا عن الشيخ\" (يريد بذلك ابن المهندس صاحب نسختنا المعتمدة) وبذلك يبطل القول بأن السمعاني فتح السين. وَقَال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: والسرماري بضم السين واسكان الراء قيده ابن السمعاني نسبة إلى سرمار (كذا) قرية من قرى بخارى\". وَقَال العلامة مخلطاي عند أول تعليقه على السرماري: نسبة إلى قرية تدعى سرمارة بفتح السين وسكون الراء.\nويُقال: بكسر السين فيما ذكره الحافظان الجياني وابن خلفون\". وَقَال ابن حجر: وضبطه أبو علي الغساني بفتح السين وكذا هو بخط المزي\". قال بشار: فابن حجر يدعي ان المزي قيده بفتح السين. والظاهر لنا أن المزي اعتمد ضم السين ثم كتب في حاشية النسخة انه بالفتح وإلا فكيف نفسر وجود السين مقيدة بالضم في نسخة ابن المهندس ونسخة التبريزي بينهما قرابة الخمسة والثلاثين عاما وقد قرئتا على المؤلف؟ فتدبر الامر جيدا.\n(٢) أورد الإمام الذهبي جملة من أخباره في الشجاعة الخارقة في الجهاد ونقل عن الإمام البخاري قوله: ما نعلم أن في الاسلام مثله\" (تاريخ الاسلام، الورقة: ٩٧ ٩٦، أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٣) كان ثقة، رحل به أبوه إلى العراق وهو صغير وسمعه هناك، وتوفي سنة ٢٧٦ كما في أنساب السمعاني: ٧ / ١٢٦ وغيره.","vol":"1","page":262},{"text":"السلمي، وأَبُو سَعِيد بَكْر بْن منير بْن خليد بْن عسكر، وحاشد بْن مَالِك، وأَبُو معشر حمدويه بْن الخطاب، وأَبُو صَالِح شفيع بْن إسحاق المحتسب، وعُبَيد الله بْن واصل، وأَبُو نصر الليث بْن نصر بْن الحسين الشاعر، ومحمد بْن الضوء الشَّيْبَانِيّ، ومحمد بْن عِمْران المطوعي.\nقال أَبُو صفوان: وهب المأمون أمير المؤمنين لأبي ثلاثين ألف درهم، وعشرة أفراس، وجارية، فلم يقبلها (١) .\nوَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن واصل البخاري: مات يوم السبت لست بقين من ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\n٨ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-47> أَحْمَد بن إسحاق بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي إسحاق الحضرمي، مولاهم، أَبُو إسحاق البَصْرِيّ</span>، أخو يَعْقُوب بْن إسحاق القارئ، وكان أكبر من يَعْقُوب، وكان يحفظ حديثه، وجده عَبد اللَّهِ بْن أَبي إسحاق أخو يحيى بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَن: حَمَّاد بْن سَلَمَة (س)، والخليل بْن مرة، وعبد الله بْن حسان العنبري، وعبد الله بْن عرادة الشَّيْبَانِيّ، وعبد العزيز بْن المختار (م)، وعبد الواحد بْن زياد، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، وهمام بْن يحيى (م)، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (م)، ووهيب بْن خالد (م د ت س)، ويحى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد (٢) الجوهري (س)، وإبراهيم بْن\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: كان من الغرائين، وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس\"م\": سعد\"وهو من سبق القلم إذ أورده ابن المهندس نفسه\"سَعِيد\"فيمن اسمه\"ابراهيم\"من هذا الكتاب، وسيأتي.","vol":"1","page":263},{"text":"يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن ثَابِت الجحدري، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش الْبَغْدَادِيّ (ت)، وأَحْمَد بْن أَبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (م)، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري المقرئ، وأبوت خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي (م)، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان المعروف بابن أَبي طالب، والعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعبد ابن حميد الكشي (م)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن أَبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو بَكْر المروذي: قيل لأحمد: كتبت عَنْهُ؟ قال: لا، تركته على عهد. قيل لَهُ: أيش أنكرت عَلَيْهِ؟ قال: كَانَ عندي إن شاء الله صدوقا، ولكني تركته من أجل ابْن أكثم دخل لَهُ فِي شيء (١) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة، وأَبُو زُرْعَة، وأَبُو حَاتِم، والنَّسَائي، ومحمد ابن سعد: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوزاد مُحَمَّد بْن سعد: مات بالبصرة سنة إحدى عشرة ومئتين.\nروى لَهُ: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) لذلك تناوله الذهبي في الميزان: ١ / ٨٢ ولكنه صدر قوله بعبارة\"بصري ثقة\". أما في تاريخ الاسلام فقد وثقه على الاطلاق (الورقة: ٩٤ من نسخة أيا صوفيا ٣٠٠٧ وهي بخطه)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات وذكر أنه كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء. وَقَال ابن منجويه في رجال صحيح مسلم: كان يحفظ حديثه (الورقة: ٢ من نسخة بلدية الاسكندرية، رقم ١٢٤٥ ب) .","vol":"1","page":264},{"text":"٩ د:<span data-type=\"title\" id=toc-48> أَحْمَد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي، أَبُو إسحاق البزاز صاحب السلعة.\nرَوَى عَن: حجاج بْن </span>نصير الفساطيطي، وخلاد بْن يحيى السلمي، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وعامر بْن مدرك الحارثي، وعبد الله بْن السري الأنطاكي، وعبد الله بْن يزيد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير أَبِي أَحْمَد الزبيري (د)، وموسى بن داود الضبي، ويَعْلَى بْن عباد الكِلابي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود (١)، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان الطرسوسي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار (٢)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بَكْر النَّسَائي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُوسَى الأهوازي الْحَافِظ المعروف بعبدان الجواليقي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني.\nقال النَّسَائي: صَالِح.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمسين ومئتين.\n_________\n(١) في حواشي النسخ: ذكر في النبل أن النَّسَائي روى عنه أيضا ولم أقف على ذلك بعد\". قال بشار: وهذا مثبت في نسختي من المعجم المشتمل ابن عساكر، الورقة: ٣. وَقَال العلامة مغلطاي في إكماله بعد نقل قالة المزي: قال النَّسَائي في كتاب أسماء شيوخه وهو أعرف بحاله وبمشايخه الذين روى عنهم: أحمد بن إسحاق الاهوازي، صالح. وَقَال مسلمة بن قاسم: أحمد بن إسحاق الاهوازي، صدوق روى عنه النَّسَائي. ففي بعض هذا ما يوضح عذر أبي القاسم إن كان رآه، وإن كان عنده دليل آخر فهذا يؤيده ويعضده ويدفع قول من أنكره، والله أعلم\" (الورقة: ٨)، لكن انظر إلى قول ابن حجرفي التهذيب: قلت: نقل بعض المتأخرين عن سلمة بن قاسم أنه ذكره في شيوخ النَّسَائي في السنن، وقد ذكره النَّسَائي في شيوخه وَقَال: كتبنا عنه شيئا يسيرا، صدوق. لكن لا يلزم منه أنه روى عنه فِي كِتَابِ السُّنَنِ\" (تهذيب: ١ / ١٥) . وهذا تعريض من الحافظ ابن حجر بالعلامة مغلطاي وإن كنى عنه بقوله\"بعض المتأخرين\"، ولكن الذي عليه بخط مغلطاي من كتابه أنه لم يذكر أن النَّسَائي روى عنه في السنن، إنما جاء ببعض الادلة التي تؤيد وتقوي قول الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، وقد نقلنا لك قبل هذا ما ذكره فراجعه!.\n(٢) هو صاحب المسند المشهور، وآخره راء مهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٧١ وغيره.","vol":"1","page":265},{"text":"١٠ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-49> أَحْمَد بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن نبيه القرشي السهمي، أَبُو حذافة المدني، نزيل بغداد</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وسعد بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (١)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ المعروف بابن أَبي ثَابِت، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وكثير بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومالك بْن أنس (ق)، وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والعباس بْن يُوسُف الشكلي، وعبد الله بْن أَحْمَد الجصاص، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الحسين الأهوازي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن زهير القيسي الطوسي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجصاص المعروف بالدعاء.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: متروك الحديث، ذكره الفضل بْن سهل فكذبه، وَقَال: كل شيء نقول لَهُ يَقُول: حدثني مَالِك عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: حدث عَنْ مَالِك\"بالموطأ\"وحدث عَنْ غيره بالبواطيل.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث، كَانَ مغفلا، أدخلت عليه\n_________\n(١) بفتح الميم وسكون القاف وضم الباء الموحدة وفي آخرها الراء وياء النسب، نسبة إلى المقبرة كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير، كان يسكن بالقرب من مقبرة فنسب إليها.","vol":"1","page":266},{"text":"أحاديث فِي غير\"الموطأ\"فقبلها، لا يحتج به.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْبَرْقَانِيّ (١): كَانَ الدَّارَقُطْنِيّ حسن الرأي فيه، وأمرني أن أخرج عَنْهُ فِي \"الصحيح.\nوَقَال الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي عَن أَبِيهِ: سألت أَبَا مصعب عَن أَبِي حذافة، فَقَالَ: كَانَ يحضر معنا العرض على مَالِك (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد: مات يوم عيد الفطر سنة تسع وخمسين ومئتين (٣) .\n١١ خ: أَحْمَد بن إشكاب (٤) الحضرمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الصفار الكوفي، نزيل مصر.\nوقيل: أَحْمَد بْن معمر بن إشكاب.\n_________\n(١) ضم ناسخ\"د\"باء\"البرقاني\"وهو وهم. وقد قيده السمعاني في الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب بالفتح نسبة إلى\"برقان\"المدينة التي كانت في شرقي جيحون وخربت. وكذلك قيده ياقوت في معجم البلدان، وأشار إلى أن بعضهم قد كسر الباء. نعم. ذكر ياقوت\"برقان\"بضم الباء موضع بالبحرين، لكن الجميع نسبوا أبا بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحمد البرقاني إلى الاولى. وتوفي البرقاني سنة ٤٢٥ ببغداد، وهو من كبار شيوخ الخطيب البغدادي.\n(٢) وَقَال الخطيب بعد أن أورد جملة من هذه الآراء: قلت: كان أبو حذافة قد أدخل عليه عن مالك أحاديث ليست من حديثه ولحقه السهو في ذلك، ولم يكن ممن يتعمد الباطل ولا يدفع عن صحة السماع من مالك\" (تاريخ بغداد: ٤ / ٢٤)، ونقل مغلطاي عن ابن قانع قوله فيه: كان ضعيفا. وتناوله الإمام الذهبي في الميزان وَقَال: ولم ينقم على أبي حذافة متن، بل إسناد، ولم يكن ممن يتعمد\" (١ / ٨٣) وَقَال في تاريخ الاسلام: مما نقم على أبي حذافة روايته عن مالك عن نافع عن ابن عُمَر حديث: \"أفطر الحاجم والمحجوم\"وذكر الذهبي أن إسناده موضوع (الورقة: ٢١٧ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وَقَال في التذهيب: سماعه للموطأ صحيح في الجملة. وَقَال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الاثبات.\n(٣) قال مغلطاي: قال عبدا لباقي بن قانع في كتاب الوفيات تأليفه: توفي أبو حذافة في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومئتين (إكمال: ١ / الورقة: ٨) وعنه نقله ابن حجر في التهذيب ١ / ١٦.\n(٤) إشكاب: قيده ابن حجر في التقريب بكسر الهمزة وبعدها شين معجمة (١ / ١١)، وذكر الخزرجي في الخلاصة أن الشين المعجمة ساكنة (ص: ٤) . وَقَال مغلطاي: ويُقال في اسم جده (يعني إشكاب هذا) إشكاب، وإشكيب وشكيب. (إكمال: ١ / الورقة: ٨) .","vol":"1","page":267},{"text":"وقيل: أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ (١) بْن إشكاب (٢) .\nويُقال: اسم إشكاب: مجمع.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم: أَبِي يحيى التَّيْمِيّ الأحول، ورفاعة بْن إياس بْن نذير الضبي. وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعبد السلام بْن حرب الملائي (٣)، وعلي بْن عابس، والقاسم بْن مَالِك المزني (بخ)، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ)، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن عيسى اللخمي التنيسي (٤) الخشاب، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن الْحَسَن بْن الحسين الطحان المِصْرِي، مولى (٥) بني هاشم، وبكر بْن سهل بْن إِسْمَاعِيل الدمياطي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن سُلَيْمان بْن سلام الفزاري الْحَافِظ: قبيطة، والحسن بن علي ابن خالد الليثي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي (٦)، ومحمد بن إدريس:\n_________\n(١) الذي وقع في تاريخ البخاري وخلاصة الخزرجي وإكمال مغلطاي: عَبد الله\"وهو وهم. وَقَال مغلطاي: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن شكيب الحضرمي، قاله الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن زولاق وأبو سَعِيد بن يونس\" (إكمال: ١ / الورقة: ٨) .\n(٢) ونقل مغلطاي عن الحافظ الدمياطي المتوفى سنة ٧٠٥: أحمد بن ميمون بن إشكاب\". وَقَال مغلطاي أيضا: وقيل: مجمع بن إشكاب.\n(٣) الملائي: بضم الميم وبعد اللام ألفا ياء مثناة من تحتها، هذه النسبة إلى الملاءة التي تتستر بها النساء، قال السمعاني في الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب: وظني أن هذه النسبة إلى بيعها.\n(٤) بكسر التاء ثالث الحروف وتشديد النون وكسرها، نسبة إلى\"تنيس\"المدينة المعروفة بمصر (الانساب واللباب ومعجم البلدان ومراصد البغدادي) .\n(٥) في \"د\": ومولى\"، وقد فصلها الناسخ عن المِصْرِي كأنه يريد أن يشعر القارئ إلى أنه شخص آخر، وهو وهم. وقد كان هذا الطحان المِصْرِي مولى لبني هاشم.\n(٦) أبو أمية هذا كان بغداديا، لكنه أكثر المقام بطرسوس فنسب إليها، وتوفي سنة ٢٧٣ كما في أنساب","vol":"1","page":268},{"text":"أَبُو حَاتِم الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه الغزال، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن يُوسُف المِصْرِي، نزيل أنطاكية، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وَقَال: كوفي ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: صاحب حديث، أدركته ولم أكتب عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: ثقة، مأمون، صدوق، كتبت عَنْهُ بمصر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: كتب عَنْهُ يحيى بْن مَعِين كثيرا (١) .\nقال البخاري: آخر ما لقيته بمصر سنة سبع عشرة ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة سبع (٢) أو ثمان عشرة ومئتين.\n١٢ بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-51> أَحْمَد بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري البَصْرِيّ\nرَوَى عَن: سفيان بْن حبيب، وسهل بْن أسلم</span>، وشبابة بْن سوار (بخ) وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعوبد بْن أَبي عِمْران الجوني، ومسلمة بْن عَلْقَمَة المازني.\nرَوَى عَنه: البخاري فِي \"الأدب\" (٣)، وأَحْمَد بْن عمار بْن خالد الواسطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، والحسن بن علي بْن\n_________\n= السمعاني ولباب ابن الاثير وتاريخ الاسلام للذهبي وغيرها.\n(١) وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": ربما أخطأ. وذكره أبو الحسن الدارقطني في أسماء رجال الشيخين. قال مغلطاي: وفي كتاب زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين: كان أحمد ترب البخاري وروى عنه ثمانية أحاديث. وَقَال العجلي: توفي بمصر، وهو ثقة\" (إكمال: ١ / الورقة: ٨)\n(٢) قال مغلطاي: وفي كتاب ابن يونس والحافظ أبي إسحاق الصريفيني ومن خطه، مات سنة تسع عشرة أو ثمان عشرة\". وَقَال ابن حجر في تهذيب التهذيب (١ / ١٧): زعم مغلطاي أن الذي في كتاب ابن يونس مات سنة تسع عشرة أو ثماني عشرة، كذا هو في عدة نسخ من التاريخ بتقديم التاء على السين\". قال بشار: ولا مسوغ بعد هذا لقوله\"زعم\"بعد أن ذكر أنه وجده كذلك في عدة نسخ، وقوله: كذا هو..الخ، لابن حجر وليس لمغلطاي إذ لم أجده في النسخة التي بخطه. وَقَال مغلطاي أيضا: قال الحافظ أبو عَبْد الله بن مندة في أسماء شيوخ البخاري: توفي قبل العشرين.\n(٣) يعني الادب المفرد.","vol":"1","page":269},{"text":"شبيب المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعُبَيد الله بْن عبد الكريم، أَبُو زُرْعَة الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (١) .\n١٣ ت ق: أَحْمَد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث اليامي (٢) أَبُو جَعْفَر الكوفي. من أهل العلم والفضل، ولي (٣) قضاء الكوفة، وقضاء همذان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي، وإسحاق ابن سُلَيْمان الرازي، وجابر بْن نوح بْن جَابِر الحماني، وحفص بْن غِيَاث النخعي (ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعبد الله بْن إدريس الأَودِيّ، وعبد الله بْن ميمون الطهوي، وعبد الله بْن نمير الهمداني (ت)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثام (٤) بْن علي العامري، وعيسى بْن راشد، ومحمد بْن خازم، أَبِي معاوية الضرير، ومحمد بْن فضيل (ت)، ومفضل بْن صَالِح الأسدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن عيسى الرملي، وأبي بَكْر بْن عياش (ت)، الكوفيين.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وإبراهيم بْن حَمَّاد بن إسحاق ابن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد القاضي، وإبراهيم بْن دينار الحوشبى الهمذاني صاحب ابْن ماجه. وإبراهيم بن عَمْروس بْن مُحَمَّد الهمذاني، وأَحْمَد بْن أوس الْمُقْرِئ الهمذاني، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عزون الهمذاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن شجاع الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد الله بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر: وروى عنه عَبد الله بْن أحمد في زيادات المسند، وذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\" فقال: ربما أغرب، وكناه أبا الحسن\" (تهذيب: ١ / ١٧) وَقَال مغلطاي: روى عنه أبو يَعْلَى الموصلي في عجمه\" (إكمال: ١ / الورقة: ٩) .\n(٢) نسبة إلى\"يام\"بطن من همدان.\n(٣) في \"د\": وولي.\n(٤) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٨٧ وغيره وسيأتي في موضعه من هذا الكتاب.","vol":"1","page":270},{"text":"مُحَمَّد صاحب أَبِي صخرة، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأَدَمِيّ الْمُقْرِئ، وحاجب بْن أركين الفرغاني، والحسن بْن علي بْن الحسين بْن مرداس التَّمِيمِيّ الهمذاني المعروف بابن أَبي الحناء، وعبد الله بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المدائني، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز، وعلي بْن عيسى بْن داود ابن الجراح الوزير، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن نصر الكاغدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الزعفراني، بلبل، (١) ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن العلاء البغدادي الكاتب، والنصر ابن مُحَمَّد، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: محله الصدوق.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: رأيت إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الصواف ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان وداود بْن يحيى لا يرضونه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: حدث عَنْ حَفْص بْن غِيَاث وغيره أحاديث أنكرت عَلَيْهِ، وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: فيه لين.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ عَنْهُ (٢): فَمِمَّا أُنْكِرَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ (٣)، قال: قَرَأتُ عَلَى أبي حاتم محمد ابن يَعْقُوبَ الْهَرَوِيِّ: حَدَّثَكُمُ النَّضْرُ بْنُ محمد. قال البرقاني: وقرأت\n_________\n(١) ذكر الذهبي\"بلبل\"في المشتبه لاشتباهه ب\"بليل\"ولم يذكر محمد بن عَبد الله الزعفراني هذا (ص: ٨٩) واستدركه عليه علامة الشام ابن ناصر الدين فقال: وبلبل لقب جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن زياد بن يزيد بن هارون الواسطي الزعفراني، سكن همذان، روى عن..الخ\" (توضيح المشتبه: ١ / الورقة ٧٣ من نسخة الظاهرية) .\n(٢) تاريخ بغداد: ٤ / ٥٠.\n(٣) ضم ناسخ\"د\"الباء من البرقاني وهو وهم كما بينا سابقا في تعليقنا على الترجمة: ١٠ وانظر المشتبه أيضا: ٦٦","vol":"1","page":271},{"text":"على أبي حفص ابن الزَّيَّاتِ مِرَارًا: حَدَّثَكُمْ عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْكَاغَدِيُّ. قال (١): وقَرَأتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ: حَدَّثَكُمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، وأَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأَدَمِيّ، وأَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْوَكِيلُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ قال النَّضْرُ: قَاضِي هَمَذَانَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِ: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) (٢)، و(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (٣) . قال النَّضْر: ذكرت هذا الحديث لأبي زرعة يعني الرازي فَقَالَ: من حدثك به؟ قلت: ابْن بديل. قال: شر لَهُ. قال الْبَرْقَانِيّ: قال لنا الدَّارَقُطْنِيّ: تفرد به حَفْص بْن غِيَاث عَنْ عُبَيد اللَّهِ.\nوبه: أَخْبَرَنَا (٤) مُحَمَّد بْن عيسى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهمذاني، حَدَّثَنَا صَالِح بْن أَحْمَد الْحَافِظ، قال: أَحْمَد بْن بديل بْن قريش اليامي أَبُو جَعْفَر الكوفي قاضي همذان كتب عَنْهُ أَبُو حَاتِم يعني الرازي قال عَبْد الرَّحْمَنِ ابنه: قدمنا همذان وهو قاضيها، فلم يقض لنا السماع منه، ومحله الصدق. قال صَالِح: وبلغني أنه كَانَ يسمى بالكوفة راهب الكوفة، فلما تقلد القضاء قال: خذلت على كبر السن! خذلت على كبر السن! مع عفته وصيانته.\nوأخبرنا به عاليا أبو الحسين علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن البخاري المقدسي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ،\n_________\n(١) يعني البرقاني.\n(٢) شطح قلم ابن المهندس شطحة غريبة فكتب\"بقل يا أيها الذين الكافرون\"فاستغفر الله العظيم وأعوذ به من الشيطان الرجيم.\n(٣) أخرجه ابن ماجه (٨٣٣) في إقامة الصلاة: باب القراءة في صلاة المغرب من طريق أحمد بن بديل، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَر. قال الحافظ في الفتح ٢ / ٢٠٦: ولم أر حديثًا مرفوعا فيه التنصيص على القراءة في المغرب بشيءٍ من قصار المفصل إلا حديثًا في ابن ماجه عن ابن عُمَر نص فيه على\"قل يا أيها الكافرون والاخلاص\"وظاهر إسناده الصحة إلا أنه معلول، ثم نقل قول الدارقطني: أخطأ فيه بعض رواته (ش) .\n(٤) تاريخ بغداد: ٤ / ٤٩.","vol":"1","page":272},{"text":"قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ (١)، أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عبدا لباقي بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن علي بْن مُحَمَّد الجوهري، أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد ابن علي ابن الزيات، حَدَّثَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن نصر الكاغدي، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن بديل بإسناده مثله سواء. رواه ابْن ماجه عَنْ أَحْمَد بْن بديل فوقع لنا موافقة لَهُ عالية (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، مطين: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.\n١٤- خ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-53> أَحْمَد بن بشير القرشي المخزومي، أَبُو بَكْر الكوفي، مولى عَمْرو بْن حريث، ويُقال: الهمداني </span>(٣) .\nقدم بغداد (٤)\nروى عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأبي الخطاب حَفْص بْن أَبي مَنْصُور الكوفي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان بْن مهران الأَعْمَش، وشبيب بْن بشر (ت)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن شبرمة (٥)، وعُبَيد الله بْن عُمَر (ق)، وعليل البجلي، وعُمَر بْن حمزة العُمَري (ت)، وعوانة بْن الحكم الكلبي، وعيسى بْن ميمون المدني (ت)، ومجالد بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن أَبي إِسْمَاعِيل، ومسعر بن كدام\n_________\n(١) ابن طَبَرْزَذَ هو أول الشيوخ المذكورين في مشيخة ابن البخاري بعد والده الذي قدمه لاحقيته عليه (انظر نسخة المكتبة الأحمدية بحلب رقم ٢٦٨) .\n(٢) وذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه الذين روى عنهم. ولما ذكره ابنُ حِبَّان في جملة الثقات، قال: مستقيم الحديث. (مغلطاي: ١ / الورقة: ٩ وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٨)، وتناوله الذهبي في الميزان: ١ / ٨٥ ٨٤.\n(٣) قال البخاري: قال لي يحيى بن سُلَيْمان هو شيباني يقال مولى امرأة عَمْرو بن حزيث الشيبانية\" (التاريخ: م ١ ق ٢، ص: ١) .\n(٤) تاريخ بغداد للخطيب: ٤ / ٤٦.\n(٥) شبرمة: بضم الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة وضم الراء المهملة، وسيأتي في موضعه، وقيده ابن حجر في التقريب: ١ / ٤٢٢ وغيره.","vol":"1","page":273},{"text":"(ت)، وهارون بْن عنترة، وهاشم بْن هاشم الزُّهْرِيّ (خ)، وهشام بْن حسان، وهشام بْن عروة، وأبي البلاد يحيى بْن سُلَيْمان الكوفي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس (١) التنوخي الكوفي، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء الرازي، وأَحْمَد بْن طارق الوابشي (٢)، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، والحسن بْن عرفة بْن يزيد العبدي، والحسين بْن عبد الأول النخعي الكوفي، وسَعِيد بْن يَعْقُوب الطالقاني،\nوسفيان بن وكيع ابن الجراح (ت)، وأَبُو السائب سلم بْن جنادة السوائي (٣) (ت)، وسُلَيْمان بْن مَنْصُور الخزاعي المعروف بابن أَبي شيخ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الْكُنْدِيّ الأشج، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق)، ومحمد ابن الفرج الْبَغْدَادِيّ العابد مولى بني هاشم، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى الزمن، ومحمد بْن مهران الرازي الجمال، ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي الوشاء (ت)، ويحيى بن سُلَيْمان الجعفي، ويوسف ابن مُوسَى الرازي القطان.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يقين (٤)، وليس بحديثه بأس.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألته، يعني: يحيى بْن مَعِين، عَنْ أَحْمَد بْن بشير مولى عَمْرو بْن حريث، فَقَالَ: قد رأيته وكتبت عَنْهُ، لم يكن به بأس إلا أنه كَانَ يقين.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: عطاء بْن\n_________\n(١) في \"م\": عيسى.\n(٢) الوابشي: بكسر الباء الموحدة نسبة إلى وابش بن زيد بن عدوان.\n(٣) نسبة إلى سواءة بْن عامر بْن صعصعة.\n(٤) يقين: أي يبيع القينات، وهن الجواري.","vol":"1","page":274},{"text":"المبارك تعرفه؟ قال: من يروي عَنْهُ؟ قلت: ذاك الشيخ أَحْمَد بْن بشير، قال: هذا؟ ! كأنه تعجب من ذكري أَحْمَد بْن بشير، فَقَالَ: لا أعرفه.\nقال عثمان: أَحْمَد بْن بشير كَانَ من أهل الكوفة ثم قدم بغداد وهو متروك.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: ليس أَحْمَد بْن بشير الذي روى عن عَطَاء بْن المبارك مولى عَمْرو بْن حريث الكوفي، ذاك بغدادي (١)، وأما أَحْمَد بْن بشير الكوفي، فليست حاله الترك، وإنما لَهُ أحاديث تفرد بروايتها وقد كَانَ موصوفا بالصدق.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة: سمعت ابن نمير وسئل عَنْ أَحْمَد بْن بشير فَقَالَ: كَانَ صدوقا، حسن المعرفة بأيام الناس، حسن الفهم، وكان رأسا فِي الشعوبية أستاذا يخاصم فيها، فوضعه ذاك عند الناس.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: صدوق.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: محله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: كَانَ ثقة، كثير الحديث، ذهب حديثه فكان لا يحدث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، يعتبر بحديثه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: فِي حَدِيثِهِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: تَعَبَّدَ رَجُلٌ فِي صَوْمَعَةٍ، فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ، فَأَعْشَبَتِ الأَرْضُ فَرَأَى حِمَارًا لَهُ يَرْعَى فقال: يا رب لو\n_________\n(١) وقد ذكره الخطيب منفردا في تاريخه: ٤ / ٤٨ وسيأتي بعد هذه الترجمة تمييزا.","vol":"1","page":275},{"text":"كَانَ لَكَ حِمَارٌ رَعَيْتُهُ مَعَ حِمَارِي..الْحَدِيثَ\" (١) . وفِي حَدِيثِهِ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لَوْ وزِنَ دُمُوعُ آدَمَ بِجَمِيعِ دُمُوعِ ولَدِهِ، لَرَجَحَ دُمُوعُهُ عَلَى جَمِيعِ دُمُوعِ ولَدِهِ\"وهذان الحديثان أنكر ما روي لأحمد بْن بشير، وله أحاديث أخر قريبة من هذين (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: أخبرت أنه مات فِي سنة سبع وتسعين ومئة.\nوَقَال أَبُو بشر هارون بْن حَاتِم التَّمِيمِيّ: مات فِي المحرم سنة سبع وتسعين ومئة.\nروى لَهُ: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n١٥-<span data-type=\"title\" id=toc-54> تمييز وأما أَحْمَد بن بشير الْبَغْدَادِيّ، فهو أَبُو جَعْفَر المؤدب</span>.\nأَخْبَرَنَا بحديثه أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور الْقَزَّاز، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣)، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بن إبراهيم\n_________\n(١) وتمامه كما في الكامل من ترجمة أحمد بن بشير: فبلغ ذلك نيبا من أنبياء بني إسرائيل، فأراد أن يدعو عليه، فأوحى الله إليه: إنما أجازي العباد على قدر عقولهم. وعلق عليه ابن عدي بقوله: وهذا حديث منكر، لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير. (ش) .\n(٢) ابن عدي في \"الكامل\"في ترجمة أحمد بن بشير، وهي أول ترجمة عنده فيمن اسمه أحمد (ش) . قال مغلطاي: وفي كتاب التعديل والتجريح للعقيلي ضعيف متروك\"وفي كتاب ابن الجارود: تغير وليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: وله أحاديث صالحة وهو في القوم الذين يكتب حديثهم. وذكره أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء وذكر أن النَّسَائي قال: ليس به بأس. وفي كتاب التعديل والتجريح عن الدارقطني: لا بأس به. وزعم أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب الضعفاء والمتروكين إن يحيى بن مَعِين قال فيه: متروك، وهو غير صواب، بينا ذلك في كتابنا المسمى ب\"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء\" (إكمال: ١ / الورقة: ٩) ولكن قال الإمام الذهبي: قلت: قد خرج له البخاري في صحيحه\" (الميزان: ١ / ٨٦) وهذه إشارة إلى تقويته من الذهبي.\n(٣) تاريخ بغداد: ٤ / ٤٨.","vol":"1","page":276},{"text":"الهاشمي، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، حَدَّثَنَا أبو جعفر المؤددب أَحْمَد بْن بشير فِي جنازة بشر بْن الحارث، حَدَّثَنَا عَطَاء بْن المبارك، قال: قال بعض العباد: لما علمت أن ربي يحاسبني زال عني حزني، لأن الكريم إذا حاسب عبده، تفضل.\nولم يخرج لَهُ أحد منهم وإنما ذكرناه للتمييز بينه وبين الذي قبله.\n١٦- س:<span data-type=\"title\" id=toc-55> أَحْمَد بن بكار بن أَبي ميمونة، واسمه زَيْد، القرشي، الأُمَوِي، مولاهم، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ </span>الحراني.\nرَوَى عَن: بشر بْن السري (س)، وبشير بْن عَبد اللَّهِ، أَبِي توبة، وأبيه بكار بْن أَبي ميمونة، وجعفر بْن عون العُمَري، وأبي يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، ومحمد بْن خازم، أَبِي معاوية الضرير، ومحمد بْن سَلَمَة الحراني (س)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان الضبي، ومخلد بْن يزيد الحراني (س)، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم (سي)، وأبي قتادة الحراني، واسمه: عَبد اللَّهِ بْن واقد.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل الحراني، والحسين ابن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود السلمي الحراني. وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو زيد يحيى ابن روح الحراني.\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي بْن يَعْقُوب الواسطي عَنْ يُوسُف بْن إبراهيم الجرجاني، أخبرنا أبو نعيم بْن عَدِيّ الْحَافِظ (١)، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد يحيى بْن روح الحراني، قال: سألت أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن بكار بن أَبي ميمونة، حراني من الحفاظ ثقة وكان مخلد بن يزيد يسأله\n_________\n(١) في هامش النسخ قول للمؤلف: اسمه عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الجرجاني الاسترابادي\".","vol":"1","page":277},{"text":"عَنِ الحديث من حفظه: لِم لم تكتب عن يعلي ابن الأشدق؟ قال: خرجنا إليه إِلَى ربض ابن مالك، وربض ابن مَالِك هو خارج من حران، فسألناه عَنْ شيء من الحديث، فَقَالَ: كذا وكذا من بغل تفليسي أحمر مدور فِي كذا وكذا ممن يحَدَّثَكُمْ، ولم يكن وتكلم بالفحش، فالتفت إِلَى صاحبي فقلت: فِي الدنيا إنسان يكتب عَنْ هذا؟ فتركناه، ولم نكتب عَنْهُ شيئا (١) .\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني: مات فِي صفر سنة أربع وأربعين ومئتين.\nكَانَ لا يخضب (٢) .\n- ت: أَحْمَد (٣) بن بكار الدمشقي، هو: أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار، أَبُو الوليد القرشي البسري. يأتي فيما بعد (٤) .\n١٧- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-57> أَحْمَد بن أَبي بَكْر، واسمه الْقَاسِم، بْن الحارث بْن زرارة بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف </span>القرشي، أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ المدني الفقيه قاضي مدينة رَسُول اللَّهِ (٥) ﷺ.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في (الثقات) بعد تخريج حديثه في صحيحه. وذكر مغلطاي أن العلامة أبا الثناء حماد بن هبة الله بن حماد الحراني ذكره في \"تاريخ حران\"من تأليفيه (إكمال: ١ / الورقة: ٩) .\n(٢) يعني في كتابه\"طبقات أهل حران\"ونقل مغلطاي منه أنه توفي بحران في التاريخ المذكور. ونقل الذهبي مثل ذلك في ترجمته من تاريخ الاسلام (الورقة: ٩٧ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٣) ومما يستدرك على المزي للتمييز، وهو ما استدركه العلامة مغلطاي وأخذه الحافظ ابن حجر في تهذيبه:\n٣- أحمد بن بكار الباهلي.\nروى عن عِمْران بن عُيَيْنَة. روى عنه عَبد الله بْن قحطبة وغيره. قال ابن حبان البستي في \"الثقات\": مستقيم الحديث. وَقَال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: حَدَّثَنَا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي وكان سيد أهل البصرة. (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٠) .\n(٤) آخر الجزء الثاني من الاصل. وقد أشار ابن المهندس في حاشية النسخة وفي هذا الموضع إلى انتهاء الجزء، وجاءت صيغة انتهاء الجزء في \"د\"ونصها: آخر الجزء الثاني من تهذيب الكمال في أسماء الرجال.\nوالحمد لله وحده، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ويتلوه في الجزء الثالث إن شاء الله تعالى: أحمد بن أَبي بكر، أبو مصعب الزُّهْرِيّ. والحمد لله وحده\". وتجئ بعد ذلك طبقة سماع الجزء على المؤلف الشيخ المزي وتوقيعه بصحة ذلك. (الورقة: ٤٥) .\n(٥) في \"م\": الرسول ﷺ\".","vol":"1","page":278},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وحسين بْن زَيْد بْن علي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وصالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم المدني (سي)، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر (١) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ المعروف بابن أَبي ثَابِت (ت)، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (٢) (د ت ق)، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل ابن سعد الساعدي (ت ق)، والعطاف بْن خالد المخزومي، وعُمَر بْن طلحة بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي، وأبي ثَابِت عِمْران بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، ومالك بْن أنس الأصبحي (م ت كن ق)، ومحرز بْن هارون القرشي (ت)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار المدني الفقيه (خ سي)، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي (خ س)، وموسى بْن شَيْبَة بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عِمْران القرشي، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (تم) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس الهاشمي، راوية (٣) \"الموطأ\"وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد البسري، وأَبُو الحريش أَحْمَد بْن عيسى بْن مخلد الكِلابي الكوفي،\n_________\n(١) في \"د\": عَمْرو\"وهو وهم، والتصحيح من\"م\"ومن ترجمة عبد العزيز بن عِمْران، وترجمته هو، أعني عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وستأتيان في هذا الكتاب.\n(٢) كذا والد عبد العزيز هذا من مدينة دارابجرد فاستثقلوا أن يقولوا دارابجردي فقالوا: دراوردي. ذكر ذلك السمعاني في الانساب وَقَال: وقيل: إنه من أندرابة.\n(٣) في \"م\": رواية\".","vol":"1","page":279},{"text":"وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نَافِع الطحان المِصْرِي، وإسحاق بْن أَحْمَد الفارسي، وإسماعيل بْن أبان بْن مُحَمَّد بْن حوي الشامي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أحمد بن الحافظ، وابنه: الحارث ابن أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج المِصْرِي القطان، وزكريا بْن يحيى السجزي المعروف بخياط السنة (س)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن فارس الذهلي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب العلوي النسابة.\nقال أَبُو زُرْعَة وأَبُو حَاتِم: صدوق (١) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع، ولاه القضاء عُبَيد اللَّهِ بْن الْحَسَن بعد أن كَانَ على شرطته.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: مات فِي رمضان سنة اثنتين\n_________\n(١) قال مغلطاي: وَقَال مسلمة في تاريخه: مدني ثقة، روى عنه أَبُو داود السجستاني، وذكره أبو علي الجياني فيمن روى عنه أَبُو داود فِي كتاب السنن. وروى عنه مسلم حديثًا واحدًا في الجهاد ليس له في كتابه غيره فيما قاله الصريفيني. وفي كتاب الزهرة: روى له البخاري تسعة أحاديث ومسلم ثلاثة أحاديث ... وذكره ابنُ حِبَّان في جملة الثقات ثم خرج حديثه في صحيحه وكذلك الحاكم أبو عبد الله وَقَال: كان فقيها متقشفا عالما بمذاهب أهل المدينة. وفي تاريخ أبي يعقوب إسحاق بْن إبراهيم القراب، قال أبو سعد الزاهد: أدركت أبا مصعب وله اثنتان وتسعون سنة.\nوذكر ابن أَبي خيثمة فِي تاريخه الكبير: خرجنا في سنة تسع عشرة ومئتين إلى مكة فقلت لابي: عمن أكتب؟ فقال: لا تكتب عَن أبي مصعب واكتب عمن شئت\" (إكمال: ١ / الورقة: ٩) وَقَال الإمام الذهبي في الميزان: ثقة حجة، ما أدري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه أحمد: لا تكتب عَن أبي مصعب، واكتب عمن شئت\" (الميزان: ١ / ٨٤) . وَقَال الحافظ ابن حجر تعليقا على قول الذهبي هذا\"ويحتمل أن يكون مراد أبي خيثمة دخوله في القضاء أو إكثاره من الفتوى بالرأي\" (تهذيب: ١ / ٢٠) .\nوذكره ابن منجويه في رجال صحيح مسلم، الورقة: ٢.","vol":"1","page":280},{"text":"وأربعين ومئتين. قال: وسمعت الحارث بْن أَبي مصعب يَقُول: توفي أَبِي وله اثنتان وتسعون سنة (١) .\nوروى لَهُ النَّسَائي.\n١٨- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-58> أَحْمَد بن ثَابِت الجحدري، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وأزهر بْن سعد (٢) السمان، وبشر بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وصفوان ابن عيسى الزُّهْرِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ق)، وعُمَر بْن علي بْن عَطَاء بْن مقدم المقدمي (ق، وعمير بْن عَبد المجيد الحنفي، ومحمد بْن جَعْفَر، غندر، ومحمد بن خالد ابن عثمة، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، والمغيرة بْن سَلَمَة، أَبِي هشام المخزومي، والنضر بْن كثير السعدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ق)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو القاسم جعفر بن محمد ابن المغلس، والحسن بْن علي بْن دلويه الْبَغْدَادِيّ، والحسين بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم العجلي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان القافلائي (٣)، وعُمَر بْن محمد بن بجير البجيري\n_________\n(١) وبهذا التاريخ أيضا قال البخاري في تاريخ الكبير (م ١ ق ٢ ص ٦ ٥) وابن منجويه في رجال صحيح مسلم (الورقة: ٢)، وَقَال مغلطاي عن تاريخ وفاته تعليقا على نقل المؤلف عن السراج: واغفل كونه عند البخاري في التاريخ الكبير، وابن مندة، والقراب، وابن أَبي عاصم، وغيرهم\". ثم قال: وَقَال أحمد بن أَبي خالد في كتابه التعريف بصحيح التاريخ: توفي في آخر سنة إحدى وأربعين ومئتين\" (إكمال: ١ / الورقة: ٩) قال بشار: لم يتابعه أحد على ذلك.\n(٢) في \"م\": أسعد\"وهو وهم لعله من سبق القلم، وإلا فإن ابن المهندس رسه صحيحا في ترجمته من الكتاب.\n(٣) القافلائي: قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب\"بفتح القاف وسكون الفاء وتابعه في ذلك ابن الاثير في =","vol":"1","page":281},{"text":"السمرقندي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي \"التاريخ\"، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي ابْن أخي الْعَبَّاس بْن الوليد، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني المعروف بالأخرم، ومحمد بْن يحيى بْن منده العبدي الأصبهاني، جد الْحَافِظ أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن منده، وأَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد (١) .\nكَانَ حيا فِي سنة خمسين ومئتين.\n١٩- م: أَحْمَد بن جَعْفَر المعقري، أَبُو الْحَسَن البزاز نزيل مكة.\nومعقر (٢): ناحية من الْيَمَن.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم بْن معقل بْن منبه، والنضر بن محمد الجرشي (٣) (م) .\n_________\n= اللباب. وقد وجدت الفاء مضمومة بخط ابن المهندس وفي بعض النسخ الاخرى فابقيتها لايماني أن هذه هي رواية المؤلف. وَقَال السمعاني: هذه النسبة إلى حرفة عجيبة، سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ ببغداد مذاكرة يقول: القافلائي اسم لمن يشتري السفن الكبار المنحدرة من الموصل والمصعدة من البصرة ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها، والقفل: الحديد الذي فيها، قال: يقال لمن يفعل هذه الصنعة: القافلائي. والمشهور بهذه النسبة أبو الربيع سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان القافلائي..وكان سُلَيْمان يبيع السفن بالبصرة\"وفي اللباب لابن الاثير: القافلاني\"بالنون وكذلك هو في الميزان للذهبي: ٢ / ٢١٠، ٢٢٢، ولكنني وجدت في أصل النسخ مدة على اللام ألف علامة أن الذي بعدها همزة فقيدته كذلك.\n(١) قال ابن حبان في \"الثقات\": كان مستقيم الامر في الحديث.\nوذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود وَقَال إنه روى عنه في كتاب بدء الوحي له (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٩: وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢١) .\n(٢) ذكر السمعاني مثل هذا ونسب أحمد بن جعفر هذا إليها ثم قال وتابعه ابن الاثير في اللباب: وقيل بضم الميم وفتح العين وتشديد القاف، والاول أصح\"وَقَال ياقوت في (معقر) من معجم البلدان: اسم المكان من عقرت البعير أعقره واد باليمن عند القحمة بالسن قرب زبيد من تهامة ينسب إليه أبو عبد الله أحمد بن جعفر المعقري وقيل: أبو أحمد، روى عن النضر بن محمد الحراشي (كذا) يروي عنه مسلم بن الحجاج ونسبه كذلك..وَقَال أبو الوليد ابن الفرضي الاندلسي في كتاب مشتبه النسبة من تأليفه: المعقري\"بضم الميم وفتح العين وتشديد القاف، ولم يعلم شيئا، والصحيح: معقر، بفتح الميم وسكون العين والقاف المسكورة وهي ناحية باليمن، عن السلفي.\n(٣) جاء في هامش النسخ من قول المؤلف: ذكر في شيوخه: سَعِيد بن بشير وقيس بن الربيع الأسدي، وذلك وهم فإنه لم يدركهما\". قال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: يعني بذلك صاحب الكمال عبد الغني المقدسي، وهو مثبت في نسختي المصورة من كتابه (١ / الورقة: ١٦٦)، والعجيب أن الحافظ أبا طاهر السلفي، قد ذكر له هذين الشيخين فيما نقل ياقوت في معجم البلدان عنه، قال ياقوت: قال السلفي: أبو الحسن أحمد بن =","vol":"1","page":282},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن محبوب الربعي المكي، ابْن بنت الْحَسَن بْن عِمْران بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن زهير القيسي الطوسي، ومحمد بْن إسحاق بْن الْعَبَّاس الفاكهي المكي، والمفضل بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الشعبي الجندي (١) .\nكان حيا فِي سنة خمس وخمسين ومئتين (٢) .\n٢٠- م د س: أَحْمَد بن جناب (٣) بن المغيرة المصيصي، أَبُو الوليد الحدثي (٤)، يقال: إنه بغدادي الأصل (٥) .\nرَوَى عَن: الحكم بْن ظهير الفزاري، وخالد بْن يزيد بْن أسد بْن عَبد اللَّهِ القسري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (م د س) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن هاني النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وهو أخر من روى عنه (٦)، وأَحْمَد بْن سَعِيد بن شاهين البغدادي، وأبو\n_________\n= جعفر المقري (كذا) البزاز، روى عن النضر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الحراشي (كذا) وإسماعيل بن عَبد الله الصغاني وقيس بن الربيع وسَعِيد بن بشير وآخرين..\": ٤ / ٥٧٧. وَقَال الحافظ ابن حجر تعليقا على قول المزي: إنما روى عن النضر عنهما\" (تهذيب: ١ / ٢١) .\n(١) الشعبي: بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة نسبة إلى شعب بطن من حمير، والجندي: بفتح الجيم والنون نسبة إلى الجند البلدة المشهورة باليمن.\n(٢) وترجم له ابن منجويه في رجال صحيح مسلم (الورقة: ٢) .\n(٣) جناب: بفتح الجيم وتخفيف النون كما في التقريب: ١ / ١١٢.\n(٤) الحدثي: بفتح الحاء والدال المهملتين، نسبة إلى الحديثة البلدة لمشهورة حتى ليوم على الفرات، ويُقال في النسبة إليها أيضا: حديثي، وحدثاني.\n(٥) هكذا قال المزي فأورد روايته على التمريض مع أن الخطيب صرح بأنه لم يكن بغداديا إنما هو مصيصي ورد بغداد. ولكن الذي دفع المزي إلى هذه المقالة ما أورده الخطيب عن الدارقطني: أحمد بن جناب بغدادي يروي عن عيسى بن يونس، آخر من حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي\"ثم رد عليه الخطيب بالذي نقلناه أولا. (تاريخ بغداد: ٤ / ٧٨) .\n(٦) هكذا قال المزي إنه آخر من روى عنه، وتوفي أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي في رجب سنة ٣٠٦، وذكره الخطيب والذهبي (تاريخ بغداد: ٤ / ٨٦ ٨٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٥ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) وذكر الذهبي في التذهيب أن آخر من روى عنه هو محدث الجزيرة أبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي =","vol":"1","page":283},{"text":"يَعْلَى أَحْمَد بْن علي المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مَنْصُور المروزي، ولقبه: زاج، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وجعفر بن محمد ابن كزال، وجنيد ابن حكيم الدقاق، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي (١)، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل الْبَغْدَادِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن عبد الله بن خرزاد الأنطاكي (س)، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة (٢) النميري البَصْرِيّ، وعياش بْن مُحَمَّد بْن عيسى الجوهري، ومحمد بْن سويد الطحان، ومحمد بْن طاهر بْن أَبي الدميك، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز المعروف بصاعقة، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن هشام بْن أَبي الدميك المستملي، ومحمد بْن يعقوب ابن الفرجي (٣) الصوفي، ويحيى بْن إسحاق بْن سافري، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن شَيْبَة\n_________\n= صاحب المسند المشهور المتوفى سنة ٣٠٧ (تذكرة الحفاظ: ٢ / ٧٠٧ وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩ وراجع ترجمة ابن جناب في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٧٦ أيا صوفيا ٣٠٠٧) . وجاء في هامش نسخة\"د\"قول لاحدهم، لعله المؤلف: بقي بعده أبو يَعْلَى سنة\"، فإن صح أن هذا التعليق للمؤلف فذلك يعني أنه أضافه بأخرة.\n(١) البوصرائي: جاء في هامش\"م\": بوصرا قرية من قرى بغداد\"وفي\"د\"ألحقت بها عبارة تمريضية هي\"والله أعلم\"، وبهذا قال السمعاني في الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب، قال السمعاني: بضم الباء الموحدة وفتح الصاد المهملة والراء وفي آخرها الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين، هذه النسبة إلى بوصرا وهي قرية من قرى بغداد، هكذا ذكره أبو بكر بن مردويه، والمشهور بهذه النسبة أبو عَلِيّ الحسن بْن الفضل بْن السمح الزعفراني المعروف بالبوصرائي..\"وذكر أنه توفى سنة ٢٨٠، وأنه كان متروك الحديث.\n(٢) عُبَيدة: بفتح العين المهملة وكسر الباء الموحدة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وضبطه بالقلم: ٤٣٨ وقيده ابن ناصر الدين بالحروف كما قيدناه في توضيح المشتبه: ٢ / الورقة: ١٣٩.\n(٣) وجدت ناسخ\"د\"قد وضع سكونا وكسرة في آن واحد على حرف الراء وما اظنه أصاب. وقد قيده السمعاني في الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب وَقَال: بفتح الفاء والراء المهملة. وذكر أنه نسبة إلى الفرج، وهو اسم رجل ينسب إليه أبو جعفر محمد بن يعقوب بن الفرج الصوفي المعروف بالفرجي هذا، وكان من أهل سامراء ومات بالرملة بعد سنة ٢٧٠. وقد تابعنا السمعاني في التقييد.","vol":"1","page":284},{"text":"السدوسي، ويعقوب بْن يُوسُف المطوعي.\nقال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: صدوق (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل: مات سنة ثلاثين ومئتين.\nوروى لَهُ النَّسَائي.\n٢١- م د: أَحْمَد بن جواس (٢) الحنفي (٣) أَبُو عاصم الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الحنفي، وبكر بْن محمد العابد، وجرير بن عبد الحميد الضبي، وحباب، أَبِي هُرَيْرة المكتب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي (م د)، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعُبَيد الله بْن عُبَيد الرحمن الأشجعي (م)، وعثمان بْن مزاحم، ومحمد بْن خازم، أَبِي معاوية الضرير. ومحمد ابن عبد الوهاب القناد، ومحمد بْن الفضل بْن مهلهل، ومسافر القرشي، ونوفل بْن مطهر الضبي، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو الحريش أَحْمَد بْن عيسى بْن مخلد الكِلابي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هاني الأثرم، والحسن بْن سفيان النسوي، والحسن بْن الصباح البزار (٤)، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو عُبَيدة\n_________\n(١) وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"وَقَال: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\". وَقَال ابن أَبي حاتم الرازي: روى عنه أبي، ثم قال: سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق (ابن أَبي حاتم: الجرح والتعديل: ج ١ ق ١ ص: ٤٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٢) .\n(٢) جواس: بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره سين مهملة، قيدة ابن ححجر في \"التقريب\"١ / ١٣ والخزرجي في \"الخلاصة\": ٤.\n(٣) نسبة إلى بني حنيفة القبيلة المشهورة.\n(٤) البزار: آخره راء مهملة، وسيأتي وانظر مشتبه الذهبي: ٧١، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ٥٥ من نسخة الظاهرية.","vol":"1","page":285},{"text":"السري بْن يحيى بْن السري التَّمِيمِيّ، ابْن أخي هناد بْن السري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن صَالِح بْن ذريح (١) العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبد الغفار الهمذاني، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن مسلم ابن وارة الرازي، ويوسف بْن إسحاق بْن الحجاج.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: روى عنه مُحَمَّد بْن مسلم، وأحسن الثناء عَلَيْهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، مطين: مات لثلاث خلون من المحرم سنة ثمان وثلاثين ومئتين، ثقة، وكان لا يخضب (٢)\n٢٢- تمييز: ولهم شيخ آخر يقَالَ له: أَحْمَد بن جواس الاستوائي (٣)، أَبُو جَعْفَر النَّيْسَابُورِيّ.\nيروي عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي الكوفي، وإسماعيل بْن أَبي أويس المدني، ويحيى بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ.\nويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وموسى ابن العباس الجويني.\n_________\n(١) ذريح: بفتح الذال المعجمة وكسر الراء المهملة هو الشائع في الضبط، أما ذريح بضم المعجمة وكسر المهملة فالنادر (راجع مشتبه الذهبي: ٢٩٥ ٢٩٤) .\n(٢) روى ابن حبان البستي فِي \"صَحِيحِهِ\"عن مُحَمَّدِ بْنِ صالح بن ذريح بعكبرا عنه، وذكره أيضا في جملة الثقات. وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\": كوفي ثقة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد. وفي تاريخ قرطبة قال بقي: كل من رويت عنه فهو ثقة. وَقَال أَبُو علي الغساني فِي كتابه\"رجال أبي داود\": هو ثقة (عن إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٠) . قال بشار: وانظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢ وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٣) الاستوائي: وجدت ناسخ\"د\"قد وضع كسرة تحت الهمزة وما أظنه أصاب فالذي حفظناه الضم، قال أبو سعد السمعاني في الانساب وتابعه عز الدين ابن الاثير في اللباب: بضم الالف وسكون السين المهملة وفتح التاء المنقوطة من فوقها بنقطتين أو ضمها وبعدها الواو والالف وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى أستوا وهي ناحية بنيسابور كثيرة القرى والخير..خرج منها جماعة كثيرة\". قلت: قدم أبو سعد القول بفتح (تاء) استوا وكأنه رجحه على الضم، أما ياقوت الحموي فلم يقل بغير الضم في التاء، وبه أخذنا (معجم البلدان: ١ / ٢٤٣) لانه ورد مضموما في \"د\"أيضا.","vol":"1","page":286},{"text":"ذكره الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي \"تاريخ نيسابور\"، ولم يرو عَنْهُ أحد منهم وإنما ذكرناه للتمييز بينه وبين الذي قبله.\n٢٣- خ:<span data-type=\"title\" id=toc-63> أَحْمَد بن الحجاج البكري الذهلي الشَّيْبَانِيّ، أَبُو الْعَبَّاس المروزي</span>.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (خ)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني (بخ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن سعد بن عمار الموذن، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز ابن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (١)، وموسى بْن شَيْبَة بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هاني الطائي الأثرم، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي (٢)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وداود ابن سُلَيْمان العسكري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد بْن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، ومحمد بْن علي الوراق المعروف بحمدان، ومحمد بْن يحيى بْن عبد الكريم الأزدي، وأَبُو عيسى مُوسَى بْن هارون الطوسي.\nقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: قدم بغداد، وحدث بِهَا، فأثنى عَلَيْهِ أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال ابْن أَبي خيثمة: كَانَ رجل صدق.\nقال البخاري: مات يوم عاشوراء سنة اثنتين وعشرين\n_________\n(١) بكسر السين، نسبة إلى سينان، قرية بمرو.\n(٢) نسب أحمد بن منصور الرمادي هذا إلى رمادة اليمن وتوفي سنة ٢٦٥، وهو ليس من رمادة فلسطين التي نسب إليها بعض الرواة أيضا.","vol":"1","page":287},{"text":"ومئتين (١) .\n٢٤- س: أَحْمَد بن حرب بن مُحَمَّد بن علي بن حيان بن مازن ابن الغضوبة الطائي، أَبُو علي، ويُقال: أَبُو بَكْر الموصلي:\nأخو علي بْن حرب بْن معاوية بْن حرب، وكان يسكن الثغر بأذنة، وجده مازن ابن الغضوبة (٢) لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س)، وإسماعيل بن علية (س)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (سي)، وأبيه حرب بْن مُحَمَّد الطائي، وزيد بْن الحباب العكلي (٣) (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس (س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (س)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُمَر بْن سعد، أَبِي داود الحفري (٤) (س)، والقاسم بْن يزيد الجرمي (٥) (س)، ومحمد بْن خازم، أَبِي معاوية الضرير (س)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (س)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الشعراني، وأَحْمَد بن عبد الرحمن ابن الجارود الرَّقِّيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة\n_________\n(١) قال العلامة مغلطاي: ذكره ابنُ حِبَّان في جملة \"الثقات\". وَقَال الحافظ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بن مندة في كتابه\"أسماء شيوخ البخاري وصاحب\"الزهرة\": توفي سنة إحدى وعشرين ومئتين، زاد في الزهرة: روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث. وفي\"المعلم\"لابن خلفون: قال أبو جعفر النحاس: هو ثقة\". قال بشار: وله أخبار في تاريخ بغداد للخطيب: ٤ / ١١٧ ١١٦ ولم يذكر البخاري سوى سماعه من ابن المبارك وابن أَبي حازم (التاريخ الكبير: ج: ١ ق: ٢ ص: ٣)، وانظر تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ١٧٦ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخط المؤلف، وما ذكره ابن مندة وصاحب\"الزهرة\"لم أجد أحدًا تابعهما عليه.\n(٢) راجع الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١٣٤٤ قال: ويُقال الغضوب، الخطامي فخذ من طئ..وهو جد أحمد بن حرب وعلي بن حرب الطائي.\n(٣) بضم العين المهملة وسكون الكاف وكسر اللام إلى عكل، بطن.\n(٤) بفتح الحاء المهملة والفاء، منسوب إلى محلة بالكوفة يقال لها: الحفر.\n(٥) بفتح الجيم وسكون الراء، نسبة إلى إحدي القبائل.","vol":"1","page":288},{"text":"الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بشر حيان بْن بشر بْن حيان قاضي المصيصة، وأَبُو الفضل الْعَبَّاس بْن يُوسُف بن إسماعيل ابن الأعلم الشكلي (١) مولى بني هاشم، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن معدان الغزاء (٢)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القاضي القزويني نزيل مصر، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري الْحَافِظ أحد الضعفاء، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَد الأسدي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام أيضا، وعتيق ابن عَبد اللَّهِ الأذني، وأخوه علي بْن حرب الطائي، وقيس بْن مسلم الخولاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي (٣) .\nقال النَّسَائي: لا بأس به، وهو أحب إلي من أخيه علي بْن حرب.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: أدركته ولم أكتب عَنْهُ، وكان\nصدوقا.\nوَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب\"تاريخ الموصل\": كَانَ فاضلا ورعا، ورحل عَنِ الموصل إِلَى ثغر أذنة رغبة فِي الجهاد، فأوطن هناك، وتكلم فِي مسألة اللفظ التي وقعت إِلَى أهل الثغور فَقَالَ فيما ذكر لي بقول مُحَمَّد بْن داود المصيصي، فهجره علي\n_________\n(١) الشكلي: وجدت الشين مفتوحة في نسخة ابن المهندس ونسخة التبريزي، وقيدها السمعاني بكسر الشين ونسب أبا الفضل بن يوسف الشكلي هذا وذكر أنه مات فِي رجب سنة ٣١٤ (٨ / ١٣٨) وتابعه في ذلك ابن الاثير في اللباب، وترجم له الذهبي في وفيات سنة ٣١٤ من تاريخ الاسلام (الورقة: ٧٦ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) .\n(٢) الغزاء: بفتح الغين المعجمة وفتح الزاي وتشديدها، نسبة إلى كثرة الغزو.\n(٣) قال مغلطاي: روى عنه الحسين بن محمد الرامهرمزي فيما ذكر الإمام أبو زكريا يزيد مُحَمَّد بْن إياس الأزدي في تاريخ الموصل\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٠) .","vol":"1","page":289},{"text":"ابن حرب، لذلك وترك مكاتبته. وشارك عليا فِي رجاله، وتفرد عَنْهُ بإسماعيل بن علية، فإن عليا لم يسمع منه (١) . وكان مولده فِي سنة أربع وسبعين ومئة فِي صدر خلافة هارون الرشيد. وتوفي بأذنة سنة ثلاث (٢) وستين ومئتين، ودفن بِهَا، وله هناك ولد (٣) .\n٢٥- خ ت: أَحْمَد بن الْحَسَن بن جنيدب (٤) التِّرْمِذِيّ، أَبُو الْحَسَن الْحَافِظ صاحب أَحْمَد بْن حنبل. رحال، طوف الشام ومصر والعراق والحجاز.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (خ ت)، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني والأسود بْن عامر، شاذان، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي (ت)، وحجاج بْن إِبْرَاهِيم الأزرق، وحجاج بْن نصير الفساطيطي (ت)،\nوالحسن بْن بشر البجلي، والحسن بْن الربيع البوراني، والربيع بْن روح الحمصي، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي (ت)، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي (ت)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، (ت)، والضحاك بْن مخلد، أَبِي عاصم النبيل البَصْرِيّ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، كاتب الليث بْن سعد، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن مسلمة بْن قعنب القعنبي (ت)، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ المدني (ت)،\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في \"الثقات\"، وخرج حديثه في صحيحه.\n(٢) وكذا أرخ وفاته ابن حبان في \"الثقات\"، وهو المتابع الذي ذكره فيه ابن عساكر في المعجم، الترجمة: ١٧ والذهبي وغيرهما. ونقل مغلطاي من كتاب\"الصلة\"لمسلمة بن قاسم أنه توفي بحران سنة ٢٦٧ (١٢ الورقة: ١٠) وهو غريب.\n(٣) ومما يستدرك عليه للتمييز:\n٤- أَحْمَد بن حرب بن مُحَمَّد البخاري، أبو إسحاق.\nروى عَن أبيه وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بغنجار، وشداد بن حكيم، وعصام بن يونس وغيرهم. روى عنه سَعِيد بن ذاكر والفتح بن الحسن النجاريان.\nذكره ابن حجر وذكر أن الخطيب ذكره، ولم أجده في تاريخ الخطيب مع وجود نسخة خطية متقنة من التاريخ المذكور عندي، فلعله ذكره في غير موضعه، أو لعله من وهم الطبع.\n(٤) جنيدب: مصغر.","vol":"1","page":290},{"text":"وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي (ت)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي الكوفي، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين الملائي، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن\nعَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي الكفرسوسي، ومحمد بْن عرعرة بْن البرند (١) السامي (٢) البَصْرِيّ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن الفضل السدوسي، عارم، ومحمد بْن مصعب القرقساني (٣)، ومحمد بْن مُوسَى بْن بزيع (٤) الشَّيْبَانِيّ، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومعقل بْن مَالِك الباهلي، ومعلى ابن أسد العمي (ت)، وأبي سَلَمَة موسى بن إسماعيل التبوكي (ت)، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ووضاح بْن يحيى النهشلي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي (ت)، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن عبد ربه الحمصي المعروف بالجرجسي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nروى عنه البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شوذب البلخي، وإسحاق بْن أَحْمَد الفارسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن\n_________\n(١) البرند: بكسر الباء الموحدة والراء المهملة وسكون النون، قيده ابن حجر في ترجمته من التقريب: ٢ / ١٩١، وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٦٦٨ وابن ناصر الدين في توضيحه من نسخة الظاهرية.\n(٢) بالسين المهملة كما سيأتي في موضعه من الكتاب.\n(٣) القرقساني: هكذا وجدتها مقيدة أعني بكسر القافين بخط ابن المهندس وفي نسخة التبريزي التي بخط دولتشاه. وقيدها أبو سَعِيد السمعاني بفتح القافين نسبة إلى قرقيسيا المدينة المعروفة آنداك بالقرب من الرقة ونسب محمدا هذا إليها، وتابعه ابن الاثير في اللباب فلم يعترض عليه. وفي معجم البلدان لياقوت: قرقيسياء: بالفتح ثم السكون وقاف أخرى وياء ساكنة وسين مكسورة وياء أخرى وألف ممدودة، ويُقال: بياء واحدة..وكثيرا ما يجئ في الشعر مقصورا\"، ولم يقيد القاف الثانية بالحروف كما نقلنا، لكننا وجدناها مكسورة في المطبوعة، وكذلك هي أيضا مكسورة في مراصد الاطلاع للبغدادي. وقيدها الخزرجي في الخلاصة بضم القافين (٣٥٩)، إذا صحت المطبوعة، وبه أخذ ناشر تقريب التهذيب ولا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ جَاءَ الخزرجي بهذا الضبط فهو غريب. على أن عجمة الاسم تحتمل اختلاف التلفظ، ولعل المؤلف اختار كسر القافين كما يظهر من تقييد النسخ.\n(٤) بزيع: بفتح الباء الموحدة وكسر الزاي وسكون الياء آخر الحروف، قيده ابن ناصر الدين في توضيحه: ١ / الورقة: ٥٥.","vol":"1","page":291},{"text":"نصر الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المستفاض الفريابي القاضي، وعُبَيد الله بْن عبد الكريم، أَبُو زُرْعَة الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومحمد بْن إدريس، أَبُو حَاتِم الرازي، (وأَبُو بكر محمد ابن إسحاق بْن خزيمة (١)، ومحمد بْن إسحاق بْن الْعَبَّاس الفاكهي المكي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي الهورقاني (٢) صاحب\"تاريخ المراوزة\"، ومحمد بْن الليث بْن حَفْص المروزي، ومحمد بْن المنذر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن النَّضْر الجارودي النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن خلاد.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومئتين، فحدث فِي ميدان الحسين (٣)، ثم حج وانصرف إِلَى نيسابور، وأقام بِهَا سنة يحدث، فكتب عَنْهُ كافة مشايخنا، وسألوه عَنْ علل الحديث والجرح والتعديل. وَقَال أيضا: حدثني أَبُو أَحْمَد الحسين بْن مُحَمَّد بْن يحيى، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ بنيسابور وكان أحد أوعية\n_________\n(١) سقط ما بين القوسين من نسخة ابن المهندس ولعل نظره انزلق عنه في النقل والمقابلة، ولا يحتمل أن يكون المؤلف أضافه بعد نسخ ابن المهندس، لان المؤلف ذكر في آخر الترجمة تحديث ابن خزيمة عنه.\n(٢) الهورقاني: هكذا هي مقيدة في النسخ، وبه قال السمعاني في الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب. وهي نسبة إلى قرية تبعد سبعة فراسخ عن مرو. وقيدها ياقوت في معجم البلدان بفتح الهاء والباقي وافق به السمعاني، وتابعه ابن عبد الحق في المراصد، وابن السمعاني أعلم بهذه المناطق فهو من أهل مرو. وَقَال السمعاني بعد ذلك: والمشهور بالنسبة إليها أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه بن طريف بن روح الهورقاني، هكذا ذكره المعداني وَقَال: توفي سنة ست وثلاث مئة\"ثم ذكر\"تاريخ المراوزة\"له. وَقَال الخطيب البغدادي فِي ترجمة مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن السختياني: من أهل مرو، قدم بغداد في سنة ثمان وستين وثلاث مئة، وحدث بها عَن أبي عصمة محمد بن أحمد بن عباد المروزي عَن أبي رجاء محمد بن حمدويه الهورقاني بكتاب تاريخ المراوزة\" (تاريخ بغداد: ٥ / ٤٦٠) ونقل شمس الدين السخاوي هذا القول في \"الاعلان\" (ص: ٦٤٤) وهو يتكلم على من ألف تاريخا لمرو. وترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٢٩ (أحم الثالث ٢٩١٧ / ٩) .\n(٣) جاء في هامش النسخ تعليق للمؤلف: هو الحسين بن معاذ بن مسلم أمير نيسابور وابن أميرها\". قلت: ولم يذكر ياقوت هذا الميدان مع أنه ذكر غيره (معجم البلدان: ٤ / ٧١٤ ٧١٣) وانظر تاريخ خليفة بن خياط: ٤٣٧، ٤٤١.","vol":"1","page":292},{"text":"الحديث (١) .\n٢٦- م ت: أَحْمَد بن الْحَسَن بن خراش (٢) الْبَغْدَادِيّ، أَبُو جَعْفَر، خراساني الأصل.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي (ت)، وحبان (٣) بْن هلال (م ت)، وحجاج بْن منهال الأنماطي، وشبابة بْن سوار الفزاري (م)، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أَبي الحجاج المنقري المقعد (م)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بن سَعِيد التنوزي (م)، وعبد الملك بْن عَمْرو (م)، وأبي عُمَر العقدي، وعلي ابن المديني، وعُمَر بْن عبد الوهاب الرياحي (م)،\n_________\n(١) جاء مغلطاي برواية ابن خزيمة من كتاب\"الصحيح\"له، فقال: قال إمام الأئمة في صحيحه: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ، وكان أحد أوعية العلم، سنة إحدى وأربعين ومئتين في جمادى الأولى\"وأشار إلى أنه ورد في التهذيب\"أحد أوعية الحديث\": قال بشار: وقد رأينا أن المزي ينقل رواية الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"وهي التي جاء فيها\"أحد أوعية الحديث\"ولا فرق بين الاثنين لان المقصود بالعلم عند ابن خزيمة إنما هو\"الحديث\". وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: سئل أبي عنه، فقال: صدوق\" (م: ١ ق: ١ ص ٤٧)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وخرج حديثه في صحيحه. ونقل مغلطاي عن ابن خلفون قوله فيه: ثقة مشهور.\nوَقَال مغلطاي في تاريخ وفاته: وزعم بعض من ألف على التراجم من المتأخرين أنه توفي قبل الخمسين فالله أعلم\". قال بشار: لا أشك أنه قصد بقوله: من المتأخرين\"الإمام الذهبي فقد ذكر في التذهيب أنه توفي قبل الخمسين ومئتين. وذكره في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام، وهم الذين توفوا بين ٢٥٠ ٢٤١ فقال: أحمد بن الحسن بن جنيدب، أبو الحسن التِّرْمِذِيّ..وكان من تلامذة أحمد بن حنبل، روى عنه البخاري حديثا عن احمد بن حنبل في المغازي. وقدم نيسابور سنة إحدى وأربعين، ولا تاريخ لموته\" (الورقة: ٩٧ / أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) . قال بشار: وكأن الذهبي ﵀ ما وجد أحدًا روى عنه بعد سنة ٢٤٢ فقال بهذا التخمين، وهو جيد، وبه أخذ ابن حجر في تهذيبه (١ / ٢٤) .\n(٢) خراش: قيده الخزرجي في الخلاصة بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء (ص: ٥) وتصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى\"حراش\"بالمهملة: ٤ / ٧٨.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وضبطه بالقلم (ص: ١٣١) وَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه بعد أن قيده بالحروف: قلت: هو أبو حبيب البَصْرِيّ الحافظ عن همام وأبان بن يزيد وغيرهما، وعنه الدارمي وعبد بن حميد وغيرهما. مات سنة ست عشرة ومئتين\" (١ / الورقة: ١١٣ من نسخة الظاهرية)، وَقَال الذهبي في الطبقة الثانية والعشرين من تاريخ الاسلام، وهي عندي بخطه: حبان بن هلال الباهلي، ويُقال: الكناني البَصْرِيّ، أبو حبيب..وثقة ابن مَعِين وأحمد بن حنبل وَقَال ابن سعد: كان ثقة حجة ثبتا امتنع من التحديث قبل موته..\"ثم قال الذهبي: ولامتناعه لم يسمع منه البخاري وأبو حاتم وطبقتهما، وهو من آخر من حدث عن معمر\" (الورقة: ١٠٢ أيا صوفيا: ٣٠٠٧) .","vol":"1","page":293},{"text":"وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م)، وعَمْرو بْن مرزوق الباهلي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحبوب بْن الجهم، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي (م)، ومعقل بْن مَالِك الباهلي، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ووهب بْن جرير بْن حازم.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن أَبي عوف، واسمه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق البزوري (١) . والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم بْن يزيد، أَبُو علي المعروف بعُبَيد العجل، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي السراج النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن هارون بْن حميد ابن المجدر (٢) .\nقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: وكان ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس السراج: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين وكان من أبناء خراسان. قال: وَقَال لي ابنه: سمعته يَقُول قبل أن يموت بساعة: أنا ابْن ستين سنة إلا عشرين يوما.\n٢٧- خ د س: أَحْمَد بن حَفْص بن عَبد اللَّهِ بن راشد السلمي، أَبُو علي بن أَبي عَمْرو النَّيْسَابُورِيّ (٤)، قاضيها.\n_________\n(١) البزوري: بضم الباء الموحدة والزاي، نسبة إلى البزور جمع البزر.\nوكان أحمد بن عبد الرحمن هذا بغداديا ثقة نبيلا، توفي في شوال سنة ٢٩٧ (تاريخ بغداد للخطيب: ٤ / ٢٤٥، وأنساب السمعاني: ٢ / ٢١٤ ٢١٣ وغيرهما) .\n(٢) وأضاف ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: روى عنه..وابن الجنيد\" (م: ١ ق: ١ ص: ٤٨) .\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات\"وخرج حديثه في صحيحه. وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الزهرة: وهو أحد حفاظ خراسان، روى عنه مسلم أحد عشر حديثًا\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٠)، وانظر تهذيب التهذيب: ١ / ٢٤ وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٩٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢ من نسخة البلدية بالاسكندرية. والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ١٩.\n(٤) في حاشية النسخ تعليق للمؤلف: ذكر في نسبه السكري وأظنه وهما لم أر غيره ذكره\"قلت: راجع الكمال: ١ / الورقة: ١٦٧ فهو فيها كذلك.","vol":"1","page":294},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الزيات البلخي، وأحمد بن الحكم ابن سنان السلمي، وأَحْمَد بْن أَبي رجاء الهروي، والجارود بْن يزيد العامري النَّيْسَابُورِيّ، والحسين بْن الوليد القرشي النَّيْسَابُورِيّ، وأبيه حَفْص بْن عَبد اللَّهِ السلمي (خ د س)، وسَعِيد بْن الصباح النَّيْسَابُورِيّ العابد، وعبد الله بْن عثمان بْن جبلة بْن أَبي رواد المروزي المعروف بعبدان، ويحيى بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حامد الطوسي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي الْحَافِظ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبدوس النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن بلال البزاز، وزكريا بْن يحيى السجزي، خياط السنة (سي)، وزيد بْن يحيى بْن الحسين العامري، وأَبُو النَّضْر سَلَمَة بْن النَّضْر القشيري النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ المعروف بجزرة، وأَبُو الفضل صَالِح بْن نوح بْن مَنْصُور النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس الطيالسي الْبَغْدَادِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ الفقيه، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن عَمْرو النصر آباذي، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن هاشم السمسار، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش الْحَافِظ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (١)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومسلم بْن الحجاج في غير\"الصحيح\"، وأَبُو مُحَمَّد نصر بْن أَحْمَد بْن نصر الْكُنْدِيّ الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ المعروف بنصرك، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الأسفراييني.\n_________\n(١) ونقل مغلطاي عن الجياني أن صاحب الترجمة كتب إلى أبي حاتم وأَبِي زرعة الرازيين بجزء من حديثه (إكمال: ١ / الورقة ١١) .","vol":"1","page":295},{"text":"قال النَّسَائي: صدوق لا بأس به، قليل الحديث (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي، مات أَحْمَد بن حَفْص بن عَبد اللَّهِ ليلة الأربعاء لأربع ليال خلون من المحرم سنة ثمان وخمسين ومئتين، وصلوا عَلَيْهِ فِي ميدان الحسين، ووضعت جنازته فِي مسجد رجاء بْن معاذ بجنب المقصورة، فصلى عَلَيْهِ ابنه يوم الأربعاء عند غروب الشمس، وخيل إِلَيّ أنه امتلأ الميدان من الخلق، ودفن بباب مَعْمَر، وصلي عَلَيْهِ أيضا هناك بعد المغرب.\nوَقَال أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بْن مُحَمَّد الصيدلاني: مات ليلة الأربعاء لثلاث خلون من المحرم سنة ثمان وخمسين ومئتين بعد مُحَمَّد بْن يحيى بستة أشهر (٢) .\n- ت (٣): أَحْمَد بن الحكم البَصْرِيّ، هو: أَحْمَد بْن عَبْد الله بن الحكم (٤) ابن الكردي، يأتي فيما بعد.\n٢٨- س:<span data-type=\"title\" id=toc-69> أَحْمَد بن حَمَّاد بن مسلم بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو\nالتجيبي، أَبُو جَعْفَر المِصْرِي، مولى بني سعد بْن </span>معاوية من تجيب.\n_________\n(١) ونقل مغلطاي وابن حجر وغيرهما أنه قال في أسماء شيوخه: ثقة.\nونقل مغلطاي من تاريخ نيسابور قول الحاكم: سمعت أبا الطيب المذكر، سمعت مسدد بن قطن يقول: ما رأيت أحدًا أتم صلاة، ركوعا وسجودا، من أحمد بن حفص السلمي. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَن أبي حاتم السلمي، قال: سألت مسلم بْن الحجاج عَنْ الكتابة عن أحمد بن حفص، فقال: نعم. أبو عبد الله (الحاكم): هذا رسم مسلم في الثقات الاثبات\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٠)، وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: ثقة مشهور كبير القدر\" (الورقة: ٢١٨ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وراجع: المعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ٢٠.\n(٢) وهذا هو الذي اختاره الذهبي في تاريخ الاسلام، أعني سنة ٢٥٨، وزعم أبو علي الجياني في أسماء شيوخ ابن الجارود، وابن خلفون أن وفاته كانت سنة ٢٥٥، وَقَال ابن عساكر: سنة ٢٦٠، والمعتمد الاول (انظر إكمال مغلطاي وتذهيب الذهبي وتاريخ الاسلام له أيضا، وتهذيب ابن حجر) .\n(٣) يجئ هنا للاحالة أيضا: أحمد بن حفص بن المغيرة بن عَبد الله بن عُمَر بن مخزوم المخزومي يكنى: أبا عَمْرو. ذكره المؤلف في الكنى إذ هو مشهور بكنيته وذكر هناك أن اسمه عبد الحميد وقيل أحمد، وقيل اسمه كنيته.\n(٤) في تهذيب ابن حجر: الحكيم\"محرف، وذكره صحيحا في موضعه.","vol":"1","page":296},{"text":"وهو أخو عيسى بْن حَمَّاد، زغبة (١)، وكان أصغر من عيسى.\nرَوَى عَن: روح بْن صلاح، وزهير بْن عباد الرؤاسي، ابْن عم وكيع بْن الجراح، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود بْن مهران الحراني نزيل مصر، ومحمد ابن روح العنبري، وموسى بْن ناصح، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٢)، وأَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحرسي المِصْرِي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن معاوية بْن هشام بْن داود بْن مهران (٣) المِصْرِي، وهو ابْن ابن أخي أَبِي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي الموت المكي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الأذرعي، والحسن بْن رشيق العسكري، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وأَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بن يونس بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن داود بْن منصور، وأبو يَعْلَى عبد المؤمن بْن خلف النسفي الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد المعيطي المِصْرِي، ومحمد بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن سيار القرطبي، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ الدمشقي، وأَبُو الْحَسَن مروان بْن عَبد المَلِك الأندلسي.\nقال النَّسَائي: صَالِح.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم السبت لخمس بقين من جمادى الأولى سنة ست وتسعين ومئتين. وكان ثقة مأمونا (٤)، بلغ\n_________\n(١) زغبة: بضم الزاي وسكون الغين المعجمة وفتح الموحدة، لقبه هو ولقب ابيه أيضا.\n(٢) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: ذكره أَبُو الْقَاسِمِ في المشايخ النبل ولم أقف على روايته عنه\" (قلت: راجع المعجم المشتمل، الترجمة: ٢١) . وَقَال مغلطاي: ذكره النَّسَائي في شيوخه الذين روى عنهم..ولم يذكره صاحب الزهرة في شيوخ النَّسَائي\" (إكمال: ١ / الورقة: ١١) .\n(٣) بكسر الميم وسكون إلهاء.\n(٤) وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك.","vol":"1","page":297},{"text":"أربعا وتسعين سنة (١) .\n٢٩- خ سي:<span data-type=\"title\" id=toc-70> أَحْمَد بن حميد الطريثيثي، أَبُو الْحَسَن الكوفي، ختن عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، ويعرف بدار أم </span>سَلَمَة (٢) .\nوكان من حفاظ الكوفة.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث (٣) النخعي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (عخ)، وعُبَيد الله بْن عُبَيد الرحمن الأشجعي (خ سي)، والقاسم بْن معن المسعودي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد ابن جَعْفَر، غندر، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (بخ)، ومعاوية بْن هشام القصار، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري (٤)، وأحمد بن محمد ابن الاصفر، وأحمد بن محمد ابن المعلى الآدمي (٥)، وأَبُو علي حنبل بْن إسحاق بْن حنبل، ابْن عم أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو سَعِيد عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن يُوسُف السلمي التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن أَبي خالد الصومعي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ومحمد بْن يزيد الأَدَمِيّ (٦) (سي)، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، وهو من أقرانه، وأَبُو\n_________\n(١) ونقل مغلطاي عن مسلمة بن قاسم أنه توفي عن ثمانين سنة (إكمال: ١ / الورقة: ١١)، وهو غريب لم يتابعه فيه أحد.\n(٢) لقب بدار أبي سلمة على اسم موضع كان ينزله بالكوفة فيما قاله الصوري. وفي كتاب الزهرة: كان يلقب بدار أم سلمة لانه جمع حديث أم سلمة، وهو الذي أخذ به ابن حجر في التهذيب (١ / ٢٦) . وغلط الحاكم فيه فقال: جار أم سلمة، ورد عليه عبد الغني بن سَعِيد الأزدي.\nوفي كتاب الباجي: جار أبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٦) .\n(٣) غياث هذا مخفف كما قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٤٠ وغيره.\n(٤) وذكر أنه مولى لقريش (التاريخ ج: ١ ق: ٢ ص: ٢) .\n(٥) هذا الشيخ منسوب إلى جده\"آدم.\n(٦) في التقريب\"الآدمي\"بالمد وهو وهم فهذا الرجل منسوب إلى\"الادم\"وبيعه (انظر التقريب: ٢ / ٢٢٠) .","vol":"1","page":298},{"text":"حَاتِم الرازي، وَقَال: كَانَ ثقة رضى (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي: ثقة (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين (٣) .\nوروى لَهُ النَّسَائي فِي كتاب\"عمل يوم وليلة\"• أحمد بن أَبي الحواري (٤)، هو: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون، يأتي فيما بعد.\n٣٠- ز ٤٠: أَحْمَد بن خالد (بن مُوسَى، ويُقال:) (٥) ابْن مُحَمَّد، الوهبي (٦) الْكُنْدِيّ، أَبُو سَعِيد بْن أَبي مخلد الحمصي، أخو محمد بن خالد (٧) .\n_________\n(١) وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ج: ١ ق: ١ ص ٤٦) .\n(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل: سمعت أبا زرعة يقول: أدركته ولم أكتب عنه\" (ج: ١ ق: ١ ص: ٤٦) . ووثقه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأحمد بن صالح المِصْرِي، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وروى عنه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وَقَال الخطيب: هو من حفاظ الكوفة ومتثبتيهم.\n(تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٩٥ أيا صوفيا ٣٠٠٧ وإكمال مغلطاي وتهذيب ابن حجر) .\n(٣) هذا هو المشهور في وفاته المنقول عن محمد بن عَبد الله الحضرمي المعروف بمطين، ولكن مغلطاي وجد في تاريخ مطين أنه توفي سنة تسع وعشرين ومئتين، وعنه نقل ابن حجر في تهذيب التهذيب أيضا ولم يعلق على هذا الاختلاف مع أنه أورد رواية مطين الاولى القائلة بوفاته سنة ٢٢٠. أما الإمام الذهبي فجزم بوفاته في سنة ٢٢٠ فليحرر.\n(٤) الحواري: بفتح الحاء المهملة والواو الخفيفة وكسر الراء، كما في مشتبه الذهبي: ٢٥٧، والتقريب: ١ / ١٨ وغيرهما.\n(٥) ليس في \"م\"والظاهر أن المؤلف أضافها بعد نسخ ابن المهندس هذا المجلد، أو أن ابن المهندس ذهل عنه، ما ثبتناه مثبت في النسخ الاخرى وفي مختصرات التهذيب، وفي تاريخ الاسلام للذهبي، وهو بخطه. (الورقة: ٩٥ أيا صوفيا: ٣٠٠٧) .\n(٦) منسوب إلى وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بطن من كندة على ما ذكر العلامة مغلطاي. ولم يذكر ابن السمعاني هذه النسبة في الانساب (الورقة: ٥٨٦) فاستدركها عليه ابن الاثير في اللباب: ٣ / ٢٨١ ولكنه لم ينسب أحمد بن خالد الوهبي هذا إليها، بل نسب إليها شخصا واحدًا على طريقته في الاختصار.\n(٧) محمد هذا هو الاكبر، وسيأتي في موضعه من\"المحمدين\"من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.","vol":"1","page":299},{"text":"رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (س ق)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (١) (ص ق)، وأبي سلام عَبد المَلِك بْن مسلم بْن سلام الحنفي (س)، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار المدني (ز ٤)، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (س) .\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\"وفي كتاب\"الأدب\"، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي (٢) . وأَحْمَد بْن عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن يُوسُف الخراز (٣) الدمشقي، وحميد بْن زَنْجَوَيْه النَّسَائي، وسَعِيد بْن عثمان التنوخي، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ، وشعيب بْن شعيب بْن إسحاق الدمشقي، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير (س)، وعباس بْن الفرج الرياشي، وعبد الرحمن بن عَمْرو النضري، أَبُو زُرْعَة الدمشقي، وعُبَيد الله (٤) بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم النسوي، وعَمْرو بن عثمان بْن\n_________\n(١) الماجشون: بكسر الجيم وضم الشين المعجمة.\n(٢) البرلسي: بضم الباء الموحدة والراء واللام المشددة وفي آخرها السين المهملة، نسبة إلى\"البرلس\"بليدة من سواحل مصر. قال أبو سَعِيد ابن يونس: هو ماحوز من مواحيز رشيد مما يلي الاسكندرية. وهو أبو إسحاق إبراهيم بن سُلَيْمان بن داود يعرف بابن أَبي داود البرلسي الأسدي، من أسد خزيمة، ولد بصور ولزم البرلس فنسب إليها، وكان أبوه كوفيا. وكان أبو إسحاق هذا ثقة من حفاظ الحديث، توفي بمصر سنة ٢٧٢. (السمعاني في الانساب: ٢ / ١٨٠ ١٧٩، وابن الجوزي في المنتظم: ٥ / ٨٥، وياقوت في \"برلس\"من معجم البلدان، ووقعت وفاته في اللباب (١ / ١١٥) سنة: ٢٩٢ وهو وهم لان الباقين إنما نقلوا عن ابن يونس وهو أعلم بأهل بلده فضلا عن ورودها في بعض نسخ أنساب السمعاني كذلك أيضا، وهو الذي أخذ به الذهبي في تاريخ الاسلام وابن العماد في الشذرات، والظاهر أنه تصحف على ابن الاثير.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\"، قال: الخراز نسبة إلى خرز الجلود..وأحمد بن علي الدمشقي الخراز، لا أحمد بن علي البغدادي الخزاز بمعجمات، متعاصران: فالدمشقي سمع مروان بن محمد الظاهري. (ص: ١٦٠ ١٦١)، وَقَال ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه بعد ايراد كلام الذهبي: قلت: هو أبو بكر أحمد بن علي بن يوسف الدمشقي، روى عنه الحسن بن حبيب الحصائري وغيره\" (١ / الورقة: ١٣٩ من نسخة الظاهرية)، ولم يذكره السمعاني في \"الخراز\"من الانساب: ٥ / ٧٠ ٦٧.\n(٤) في \"د\": عَبد الله\"، وليس بشيءٍ، فهو أبو قديد عُبَيد الله بن فضالة الثقة الثبت، وسيأتي في موضعه.","vol":"1","page":300},{"text":"سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق)، وعِمْران بْن بكار الكلاعي البراد (س)، ومحمد بْن خالد بْن خلي (١) الحمصي (عس)، ومحمد بْن أَبي خالد الصومعي، ومحمد بْن عوف بْن سفيان الطائي (د)، ومحمد بْن المصفي (٢) بْن بهلول القرشي الحمصي (ق)، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد اللَّهِ الذهلي النَّيْسَابُورِيّ (د ق)، وموسى بْن عيسى بْن المنذر الحمصي، وهاني بْن النَّضْر بْن حبيب الأزدي الهنائي (٣)، ويحيى بن عثمان بن سَعِيد ابن كثير بْن دينار الحمصي.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع عشرة ومئتين (٥) .\nوروى لَهُ الباقون سوى مسلم\n٣١ ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-73> أَحْمَد بن خالد الخلال، أَبُو جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ الفقيه.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد </span>الحراني، وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق (س)، وإسماعيل بن علية، والحسن بْن بشر البجلي،\n_________\n(١) بوزن علي، وسيأتي.\n(٢) المصفى بألف مقصورة، الفيروزآبادي في القاموس المحيط: ٤ / ٣٥٢، وسيأتي ذكره.\n(٣) بضم الهاء وفتح النون وبعد الالف ياء مثناة من تحتها، نسبة إلى هناءة بن مالك، بطن من الازرد.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة وأبو عبد الله الحاكم حديثه، الاول في صحيحه، والثاني في \"المستدرك\"، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب الجرح والتعديل: لا بأس بِهِ. وَقَال ابن حجر: ونقل أبو حاتم الرازي أن أحمد امتنع من الكتابة عنه. ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد اتهمه، ولم أقف على ذلك صريحا\". قال بشار: الحق مع ابن حجر فقد أورد العلامة مغلطاي حكاية الإمام أحمد مع الوهبي ونقلها عَن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حاجب عَن أبي حاتم الرازي في تاريخه، وخلاصتها أن أحمد أراد السماع على الوهبي فأخرج له الاخير كتاب ابن إسحاق فلم ير في هذا السماع فائدة فمسح قلمه وقام، وليس في هذه الحكاية كلام في الرجل، ولو كان الرازي يعلم أن أحمد تكلم فيه لاورد ابنه عبد الرحمن كلامه في \"الجرح والتعديل\"ولما اقتصر على توثيق أبي زرعة له على الاطلاق نقلا عن يحيى بن مَعِين. (الجرح والتعديل: ج: ١ ق: ١ ص: ٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٩٥ أيا صوفيا: ٣٠٠٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٧) .\n(٥) قال مغلطاي: وَقَال الحافظ القراب وأبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه الكبير: توفي سنة خمس عشرة ومئتين\".","vol":"1","page":301},{"text":"والحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وشعيب بْن حرب (س)، والعباس بْن صَالِح، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ البياضي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم البَصْرِيّ، (والفضل بْن عنبسة) (١)، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن سابق البزاز، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومخلد بْن خالد الشعيري، ومعن بْن عيسى القزاز (س)، وموسى بْن داود الضبي، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (ت)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني (٢)، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي القاضي، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعُمَر (٣) بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن أَبي حسان الزيادي، وعُمَر بن محمد ابن بجير البجيري، وأَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بْن سَعِيد الرُّصَافِيّ الفقيه، ومحمد ابن أَحْمَد بْن البراء العبدي، ومحمد بْن إدريس أَبُو حَاتِم الرازي، ومحمد ابن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني الأخرم، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ: ثقة.\n_________\n(١) ورد هذا الشيخ في حاشية\"د\"ووضع له الناسخ إشارة بعد\"البَصْرِيّ\"وأشار إلى أنه كان في حاشية نسخة المؤلف. وقد ارتأينا وضعه في صلب النص لايماننا بأنه من استدراك المؤلف المزي، ولا معنى لبقائه في حاشية النسخة.\n(٢) بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وبعد الالف نون ثانية، نسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها هسنكان فعرب فقيل: هسنجان، نسب أبو إسحاق إبراهيم هذا إليها، وتوفي سنة ٣٠١ (أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، ومعجم البلدان لياقوت، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٣ أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٩) . وقيد ياقوت\"هسنجان\" بكسر الهاء وفتح السين المهملة تقييد الحروف، وهكذا وجدت ناسخ هذا القسم من تاريخ الاسلام قد وضع فتحة على السين أيضا وكأن هذا كان اختيار الذهبي. على أنني وجدت ناسخ نسخة التبريزي\"د\"قد أوضح الكسرتين تحت الهاء والسين فتحقق لي متابعة المزي لابي سعد المسعاني، فتابعهما في الضبط.\n(٣) في \"م\"حاشية نصها: كان فيه عَمْرو، وهو وهم\"،\nوفي\"د\"حاشية: بخط المصنف: فيه عَمْرو، وهو وهم\". قال بشار: يعني في أصل الكمال، فانظره: ١ / الورقة: ١٦٧.","vol":"1","page":302},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي: كَانَ خيرا، فاضلا، عدلا، ثقة، صدوقا، رضى (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بن خراش: كان امرءًا صالحا.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، نبيل، قديم الوفاة (٢) .\nقال أَبُو الحسين عبدا لباقي بْن قانع بْن مرزوق القاضي الْحَافِظ: مات فِي سنة سبع وأربعين ومئتين بسر من رأى. وَقَال غيره: مات فِي سنة ست وأربعين ومئتين (٣) .\n٣٢- س:<span data-type=\"title\" id=toc-74> أَحْمَد بن الخليل الْبَغْدَادِيّ، أَبُو علي البزاز، نزيل نيسابور</span>.\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وخالد بْن مخلد القطواني (٤) (س)، وخلف بْن تميم الكوفي، والخليل بْن زكريا الشَّيْبَانِيّ، وروح بْن عبادة القيسي (س)، وزكريا بْن عَدِيّ الكوفي (س)، وسورة ابن الحكم القاضي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وعلي بْن عاصم الواسطي، وقراد، أَبِي نوح، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويزيد بْن هارون، ويونس ابن محمد المؤدب (س) .\n_________\n(١) وفي الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (ج: ١ ق: ١ ص: ٤٩) وهو الاصل المنقول منه نقل قول أبي زرعة الرازي فيه فقال: وسمعت أَبَا زرعة يَقُول: أدركناه ولم نكتب عنه.\n(٢) ونقل ابن عساكر في المعجم المشتمل عن النَّسَائي أنه قال: لا بأس به (الترجمة: ٢٢)، وَقَال أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي بن سُلَيْمان الآجري: سألت أبا داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني عن أحمد بن خالد الخلال فقال: ثقة لم أسمع منه. وَقَال أَبُو عبد الله الحاكم: كان من جلة الفقهاء، ذكر ذلك مغلطاي في إكماله: ١ / الورقة: ١١. وَقَال داود بن علي الأصبهاني في أسماء أصحاب الشافعي: كان من أهل الحديث والامن والامانة والورع. وذكره ابنُ حِبَّان البستي في \"الثقات\" (انظر تهذيب ابن حجر: ١ / ٢٧، وتاريخ الخطيب: ٤ / ١٢٦، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٩٧ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٣) هذا هو ما ذكره الخطيب في تاريخ بغداد بعد أن أورد قول ابن قانع في وفاته (٤ / ١٢٧) وتحرف في تهذيب ابن حجر إلى: ٦٣.\n(٤) القطواني: بفتح القاف والطاء المهملة نسبة إلى قطوان: موضعان، أحدهما بالكوفة والثاني بسمرقند، وخالد منسوب إلى الذي بالكوفة.","vol":"1","page":303},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن أَحْمَد الشاماتي، والحسين بْن مُحَمَّد بن زياد القبائي، وحمويه بْن الحسين بْن معاذ النَّيْسَابُورِيّ القصار، أحد الضعفاء (١) . وأَبُو يحيى زكريا ابن داود الخفاف، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن حبان، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن خالد العبدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن عُمَر المذكر النَّيْسَابُورِيّ، أحد الضعفاء الكذابين المعروفين بسرقة الأحاديث (٢)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال النَّسَائي (٣) وأَبُو يحيى الخفاف، والحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن نعيم الضبي: ثقة. زاد الحاكم: مأمون.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد القباني: مات لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) راجع ميزان الذهبي: ١ / ٦٠٩.\n(٢) قال الذهبي في الميزان: من قدماء شيوخ الحاكم. قال المزي في اثناء ترجمة أحمد بن خليل: المذكر من المعروفين بسرقة الحديث. ويُقال له: البرنوذي، وبرنوذ من قرى نيسابور. قال الحاكم: سمع من أحمد بن الازهر، ومحمد بن يزيد وإسحاق بْن عَبد الله بْن رزين، فلو اقتصر على هؤلاء لصار محدث عصره، لكنه حديث عن شيوخ ابيه: محمد بن رافع وأقرانه، وأتى أيضا عنهم بالمناكير، فالشره يحملنا على الرواية عن أمثاله.\nمات سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة\" (٣ / ٦٥٢) وذكر مثل هذا في تاريخ الاسلام وَقَال: روى عنه أبو إسحاق المزكي والحاكم وابن مندة وغيرهم\" (الورقة: ١٩٥ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) . وَقَال السمعاني في البرنوذي من الانساب بعد أن أورد أقوال الحاكم فيه: والعجب أن الحاكم ﵀ ذكر في حقه هذا الفصل ثم أخرج عنه حديثًا كثيرا في عوالي سفيان بن عُيَيْنَة عنه عن عتيق عن سفيان\". (الانساب: ٢ / ١٨٦) .\n(٣) انظر أيضا: المعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ٢٤. وَقَال ابن حجر: لم أر له في أسماء شيوخ النَّسَائي ذكرا بل الذي فيه: أحمد بن الخليل، نيسابوري كتبنا عنه لا بأس به وقد قال الدارقطني: قديم لم يحدث عنه من البغداديين أحد وإنما حديثه بخراسان، فلعله سكن خراسان\" (تهذيب: ١ / ٢٨) . وَقَال مغلطاي: ذكره البستي في جملة الثقات. وَقَال مسلمة في كتاب\"الصلة\"تأليفه..روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ، لا بأس به\". (إكمال: ١ / الورقة: ١١) .\n(٤) وبه قال ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة: ٢٤، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٩٨ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧ وغيرهما. ونقل العلامة مغلطاي عن مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\"أنه قال: مات في شهر ربيع الأول سنة سبع وأربعين ومئتين. قال بشار: لم أجد أحدًا تابعه عليه.","vol":"1","page":304},{"text":"٣٣- تمييز: وللبغداديين شيخ آخر يقال لَهُ: أَحْمَد (١) بن الخليل بن ثَابِت، أَبُو جَعْفَر البرجلاني.\nرَوَى عَن: الأسود بْن عامر شاذان، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وخلف بْن تميم، ومحمد بْن عُمَر بْن واقد الواقدي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سلمان بْن الْحَسَن بْن إسرائيل بْن يونس الفقيه المعروف بالنجاد، وعبد الله بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم البغوي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الدقاق المعروف بابن السماك، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الهيثم البندار الأَنْبارِيّ وهو آخر من روى عنه، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْروابن البختري (٢) الرزاز.\nقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: كَانَ يسكن محلة البرجلانية فنسب إليها، وكان ثقة.\nوَقَال القاضي أَبُو الحسين بْن قانع: توفي فِي شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين ومئتين.\n٣٤- تمييز: وللخراسانيين شيخ آخر يقال لَهُ: أَحْمَد بن الخليل بن حرب بن عَبد اللَّهِ بن سوار بن سابق القرشي النوفلي، أبو\n_________\n(١) أخذه المزي من تاريخ بغداد للخطيب: ٤ / ١٣٤ فراجعه، وعنه نقل السمعاني في (البرجلاني) من الانساب بعد أن قيد النسبة بالحروف فقال: بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضم الجيم، وفي آخرها النون (الانساب: ٢ / ١٣٩) وتابعه ابن الاثير في اللباب: ١ / ١٠٨ وياقوت في معجم البلدان: ١ / ٥٥٠. وقد ذكر أبو سعد السمعاني فيما نقل عن ابن أَبي حاتم الرازي أن\"برجلان\"من قرى واسط ونسب إليها محمد بن الحسين البرجلاني، ثم نقل عن الخطيب أنها محلة ببغداد ونسب إليها الشخص نفسه ثم نسب أحمد بن الخليل هذا إليها. ويبدولي أن هذا الاسم كان يطلق على قرية من قرى واسط ثم على محلة من محال بغداد، ولعل التي ببغداد سميت بتلك التي من واسط، والله أعلم.\n(٢) انظر أنساب السمعاني: ٢ / ١٠٨، وتاريخ بغداد للخطيب: ٣ / ١٣٢، وهو وثقه، وذكر أنه توفي سنة ٣٣٩. وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: قال الحاكم: كان ثقة مأمونا\" (الورقة: ١٩١ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) .","vol":"1","page":305},{"text":"عَبد اللَّهِ القومسي (١)، مولى بني نوفل بْن الحارث.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن جسر (٢) بْن فرقد، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن سلام العطار المعروف بابن أَبي الهيفاء، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن يزيد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومعلى بْن أسد العمي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بن يحيى النيسابوري.\n_________\n(١) نسبة إلى قومس بضم القاف وسكون الواو وكسر الميم المدينة المعروفة (معجم البلدان: ٤ / ٢٠٣)، ووجدنا ناشر\"الميزان\"الشيخ البجاوي قد وضع فتحة فوق الميم، وهو وهم ما أظن أحدًا قال به (ميزان الذهبي: ١ / ٩٦) .\n(٢) في \"م\": حسن\"وهو وهم بين والصواب ما أثبتناه من النسخ الاخرى ومصادر ترجمته وترجمة ولده جعفر وقد وجدت الجيم في \"د\"وقد وضعت تحتها الكسرة، وهو ضبط المزي الذي لاأشك فيه، لان المحدثين،\nوهو منهم، يكسرون جيم\"جسر\"، قال الفيروزآبادي في \"جسر\"من القاموس المحيط: الجسر: الذي يعبر عليه ويكسر..وأبو جسر المحاربي وجسر بن وهب وابن ابنه جسر بن زهران وابن فرقد..بالكسر، قاله بعض المحدثين، والصواب في الكل الفتح\" (١ / ٣٩٠) . وَقَال الذهبي في \"المُشْتَبِه\": جسر: بالفتح عدة. وَقَال ابن دريد: صوابه الفتح، لكن المحدثون يكسرونه، ومنهم: جسر بن فرقد\" (ص: ١٦٣)، وَقَال العلامة ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيحه لمشتبه الذهبي: قلت: وحكى أبو حاتم عن الأَصْمَعِيّ قوله: ويُقال للقبيلة التي من قيس عيلان: جسر، بالفتح، وكذلك جسر النهر، ولم اسمع الجسر بالكسر، انتهى. وقد حكى اللغوي أبو عُبَيد في كتابه غريب المصنف في باب فعل وفعل وفعل، فقال: والجسر والجسر، انتهى. (التوضيح: ١ / الورقة: ١٤٠ من نسخة الظاهرية) . وقد وضع الشيخ البجاوي محقق\"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\"لابن حجر، فتحة فوق الجيم من\"جسر بن فرقد\"وما أظن المؤلف أراد ذلك إذ أورد ابن حجر قول الذهبي بعينه، فانظر إلى قوله: جسر، بالفتح عدة\"ثم أورد قول ابن دريد من أن المحدثين يكسرونه وَقَال بعد ذلك\"جسر بن فرقد\"فهو إنما أراد أن يفرق المشتبه بين الفتح، وهو الاصل، وبين\"جسر بن فرقد\"المكسورة جيمه، وهو القليل (راجع التبصير: ١ / ٢٥٦)، ومع ذلك فقد أخذ ابن حجر بالفتح حينما قيد جسر بن الحسن اليمامي من التقريب (١ / ١٢٨) وإن كان هذا مما لم ينص عليه أحد بالكسر، فكأنه أخذ بالمشهور. قال بشار: وأبو جعفر جسر بن فرقد القصاب هذا كان ضعيفا تناوله الذهبي في الميزان (١ / ٣٩٨) ونقل عن الأئمة ما يؤكد ضعفه بالاستفاضة. كما تناول ابنه جعفرا أيضا (١ / ٤٠٣) وهو ضعيف كابيه، روى عَن أبيه المناكير، ونقل الذهبي عن العقيلي، قوله فيه: في حفظه اضطراب شديد، كان يذهب إلى القدر، وحدث بمناكير\"ثم أورد من مناكيره.","vol":"1","page":306},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الفرج، وأَبُو زكريا يحيى بن زكريا ابن يحيى بْن حيويه النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ، ويحيى بْن عبد الأعظم القزويني المعروف بيحيى بْن عبدك.\nضعفه أَبُو زُرْعَة الرازي، ونسبه أَبُو حَاتِم إِلَى الكذب (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهما وبين الذي قبلهما (٢) .\n٣٥- عخ: أَحْمَد بن خلاد: سمعت يزيد بْن هارون (عخ) ذكر أَبَا بَكْر الأصم والمريسي فَقَالَ: هما والله زنديقان كافران بالحرمان حلالي الدم.\nرَوَى عَنه: أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد.\nهكذا وجدته فِي النسخة التي علقت منها وهي مكتوبة عَنِ الْحَافِظ أَبِي ذر عبد بْن أَحْمَد الهروي، ولم أجد لَهُ ذكرا فِي شيء من التواريخ. وأخشى أن يكون أَحْمَد بْن خالد الخلال الذي تقدم ذكره، والله أعلم.\n- خ: أَحْمَد بن أَبي داود المنادي: فِي ترجمة (٣) محمد بْن\n_________\n(١) وراجع ميزان الذهبي: ١ / ٩٦.\n(٢) اعترض مغلطاي على مثل هذا التمييز الذي ليس فيه غير الاشتراك في الاسم واسم الاب والطبقة، وهو اعتراض وارد وجيد، وقد أورد مجموعة من ذلك لم يوردهم المزي، ثم قال: ولو تتبعنا هذا حق التتبع لكان جديرا بأن يكون مصنفا على حدة، ولكننا نذكر منه مما تيسر وله المنة والحمد\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٢) .\n(٣) قوله\"في ترجمة\"قد يثير اللبس، علما بأن المزي قد أكد هناك أن أحمد هذا الذي روى له البخاري هو: مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بن يزيد المنادي فكأنه أراد بقوله هذا أن الذي وقع عند البخاري باسم\"أحمد\"هو محمد هذا. وقد جزم بذلك ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"فقال: أحمد بن أَبي داود، أبو جعفر. كذا سماه البخاري، وهو مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي داود ابن المنادي، يأتي ذكره في حرف الميم\"وعندي أن المؤلف لو قال\"هو\"لكان أحسن.","vol":"1","page":307},{"text":"عُبَيد اللَّهِ بْن يزيد المنادي.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-77> أحمد بن أَبي رجاء الْمُقْرِئ، هو: أَحْمَد بْن نصر بْن شاكر، يأتي فيما بعد</span>.\n- خ:<span data-type=\"title\" id=toc-78> أَحْمَد بن أَبي رجاء الهروي، هو: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب، يأتي فيما بعد </span>(١) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-79> أحمد بن أَبي سريج الرازي، هو: أَحْمَد بْن الصباح، يأتي فيما بعد</span>.\n٣٦- دس: أَحْمَد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم\n_________\n(١) ولعل مما يستدرك على المزي.\n٥- أحمد بن زنجويه النَّسَائي.\nقال مغلطاي: خراساني قدم مصر. حدث عنه بقي بن مخلد، قاله مسلمة في كتاب\"الصلة\"، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن الأشعث. ذكره أبو علي الجياني في أسماء رجال أبي داود رحمهما الله تعالى. لم يذكره المزي\". (إكمال: ١ / الورقة: ١٢) . وَقَال ابن حجر: أظنه حميد بن زنجويه، وسيأتي\" (تهذيب: ١ / ٢٩) قال بشار: يريد: حميد بن مخلد بن قتيبة بن عَبد الله الأزدي ابن زنجويه النَّسَائي. وقد ذكر المزي هناك رواية أبي داود والنَّسَائي وغيرهما عنه، وهو من أهل خراسان الذين رحلوا إلى مصر كما نقل المؤلف عن ابن يونس. ومع ذلك فإن المزي لم يشر إلى وجود اسم آخر له، فإن لم يكن غيره فهو إحالة في الاقل، وهي إحالة يتوجب التنبيه عليها.\nثم قال ابن حجر بعد ترجمة أحمد بن زنجويه النَّسَائي مستدركا للتمييز: وللبغداديين شيخ يقال له: أحمد بن زنجويه بن موسى القطان المخرمي. رَوَى عَن: داود بن رشيد، ومحمد بن بكار الرماني، وعبد الاعلى بن حماد وجماعة. وعَنه: أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الجعابي، وابن لؤلؤ، وابن المظفر، وآخرون. وثقه الخطيب. مات سنة ٣٠٤ وهو متأخر الطبقة عن حميد بن زنجويه\". (تهذيب: ١ / ٢٩) .\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا استدراك بارد من الحافظ ابن حجر ﵀ إذ ما فائدة التمييز إذا لم يكن من الطبقة؟ وقد ترجم له الخطيب مرتين في تاريخه، الاولى باسم\"أحمد بن زنجويه بن موسى\" (٤ / ١٦٥ ١٦٤)، والثانية باسم\"أحمد بن عُمَر بن موسى بن زنجويه\"لانه وجد شيخ شيخه: عبد العزيز بن جعفر الخرقي يقول: حَدَّثَنَا أبو العباس أحمد بن عُمَر بن زنجويه، حَدَّثَنَا خلف بن سالم..\" (انظر تاريخ الخطيب: ٤ / ٢٨٧) وَقَال الذهبي في وفيات سنة ٣٠٤ من تاريخ الاسلام: أحمد بن زنجويه بن موسى، أبو العباس المخرمي القطان. سمع بشر بن الوليد، وداود بن رشيد، ومحمد بن بكار. وعَنه: ابن لؤلؤ، وابن المظفر. وكان ثقة. وذكر الخطيب: أحمد بن عُمَر بن زنجويه المخرمي القطان، وأنه توفي سنة أربع وفرق بينه وبين هذا، وهما واحد إن شاء الله\" (الورقة: ١٧ أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٩) . قال بشار أيضا: هكذا قال الإمام الذهبي إن الخطيب فرق بينهما، وهو وهم منه ﵀، فراجع قول الخطيب في الترجمة الاولى وهذا نصه: ونسبه بعض ما روى عنه فقال: حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن موسى بن زنجويه، وسنعيد ذكره\" (٤ / ١٦٥) فأعاد ذكره وهو يعلم أنهما واحد إن شاء الله، فانظر بعد كل هذا وتدبر ما قلنا أولا بحق استدراك ابن حجر.","vol":"1","page":308},{"text":"المعروف بابن أَبي مريم (١) الجمحي، أَبُو جَعْفَر المِصْرِي، ابْن أخي سَعِيد (٢) بْن الحكم بْن أَبي مريم، مولى أَبِي الصبيع (٣) مولى بني جمح.\nرحل وطوف.\nرَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وأبي بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ، وحبيب بْن أَبي حبيب كاتب مَالِك، والحسن بْن الربيع البجلي البوراني، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع البهراني، وخلف بْن خالد القرشي، وعمه سَعِيد بْن الحكم بن أَبي مريم (دس)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء الصبغي (كن)، وعبد الغفار بْن داود، أَبِي صَالِح الحراني، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية (٤) المنقري وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي (سي) ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، ويحيى ابن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن مَعِين.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وزكريا بْن يحيى الحلواني، والعباس بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان البزاز المِصْرِي المعروف بعلان، وعلي بْن سراج المِصْرِي الْحَافِظ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.\nقال النَّسَائي: لا بأس به (٥) .\n_________\n(١) قال مغلطاي: وَقَال مسلمة بن قاسم: اسم أبي مريم الحكم. وَقَال غيره: سالم\". (إكمال: ١ / الورقة: ١٢) .\n(٢) سيأتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب، وتوفي سنة ٢٢٤.\n(٣) الصبيغ: قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وضبطه بالقلم (ص: ٤١٤) وَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه: بصاد مهملة مفتوحة ثم موحدة مكسورة ثم المثناة تحت تليها غين معجمة\"ثم قال: وأبو الصبيغ هذا مولى عُمَير بْن وهب الجمحي الصحابي أحد أشراف بني جمح\" (٢ / الورقة: ١٢٠ من نسخة الظاهرية) .\n(٤) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٣٧٧.\n(٥) قال العلامة مغلطاي: قال مسلمة: ثقة، روى عنه بقي بن مخلد\"قلنا: وكان بقي لا يحدث إلا عَنْ ثقة.=","vol":"1","page":309},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الثلاثاء يوم عرفة سنة ثلاث وخمسين ومئتين.\n٣٧- خ م دت س:<span data-type=\"title\" id=toc-80> أَحْمَد بن سَعِيد بن إِبْرَاهِيم الرباطي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المروزي الأشقر، نزيل نيسابور</span>.\nروى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بْن مَنْصُور\nالسلولي (خ س)، وجعفر بْن عون، وحبان بْن هلال (ت س)، وحفص بْن عُمَر العدني، وروح بْن عبادة (م ت)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وصدقة بْن سابق الكوفي (١)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (٢) (س)، وعبد الرزاق بْن همام (س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، والعلاء بْن عصيم الجعفي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (عس) والنضر بْن شميل، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (ت)، ووكيع ابن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم (خ د س)، ويحيى بْن الحارث الطائي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (٣) (ت س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، والحسن بْن علي بْن مخلد، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، ومحمد بْن إسحاق بْن إبراهيم الثقفي السراج،\n_________\n= وَقَال مغلطاي أيضا وعنه نقل ابن حجر: وَقَال أَبُو عُمَر الكندي فِي كتاب\"الموالي\"تأليفه: كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف. وَقَال أبو علي الغساني: لا بأس به\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٠) . وَقَال الإمام الذهبي: صدوق\" (تاريخ الاسلام، الورقة: ٢١٨ أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) .\n(١) وردت في حاشية النسخ عبارة للمؤلف نصها: كان فيه صدقة بن موسى، وهو وهم فإنه لم يدركه\". قلت: نعم، هو كذلك في الكمال: ١ / الورقة: ١٦٨. وهو صدقة بن موسى الدقيقي السلمي البَصْرِيّ من طبقة كبار اتباع التابعين، وسيأتي في موضعه.\n(٢) عبد الرحمن هذا من أهل\"دشتك\"القرية التي بالري، وليس من\"دشتك\"التي بأصبهان أو استراباذ، وسيأتي.\n(٣) في \"د\": ويونس بن حسن المودب\"ولم يضع عليه أية علامة، وهو وهم، فيونس هذا مشهور ثقة بنت روى له الستة، وسيأتي في حرف الياء من هذا الكتاب.","vol":"1","page":310},{"text":"ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: ثقة ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: ورد بغداد فِي أيام أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، وجالس بِهَا العلماء وذاكرهم (١)، وكان ثقة فهما عالما فاضلا (٢) .\nقال الحسين بْن مُحَمَّد القباني (٣): مات بعد سنة الرجفة سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٤) . وَقَال غيره: سنة خمس وأربعين.\nوقِيلَ: مات في\n_________\n(١) ولكن الإمام أحمد أبدى شيئا من الحذر منه بسبب صلته بالطاهرية أمراء خراسان، فقد روى هو كما جاء في تاريخ الخطيب وغيره، قال: قدمت على أحمد بن حنبل فجعل لا يرفع رأسه إلي، فقت: يا أبا عَبد اللَّهِ إنه يكتب عني. بخراسان، وإن عاملتني بهذه المعاملة رموا بحديثي.\nفقال لي: يا أحمد هل بد يوم القيامة من أن يقال: أين عَبد الله بن طاهر وأتباعه؟ انظر أين تكون أنت منه؟ قال: قلت يا أبا عَبد الله إنما ولاني أمر الرباط لذلك دخلت فيه، قال: فعجل يكرر علي: يا أحمد هل بد يوم القيامة من أن يقال: أين عَبد الله بن طاهر وأتباعه؟ فانظر أين تكون أنت منه\" (تاريخ بغداد: ٤ / ١٦٦، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٩٨ أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢ وغيرها) .\n(٢) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: وسمعت أبي يقول: أدركته ولم أكتب عنه، وكتب إلي بأحاديث، وكان مولى على الرباطات\" (الجرح والتعديل: ج: ١ ق: ١ ص: ٥٤) . وَقَال مغلطاي: وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه.. وَقَال الخليلى في الارشاد: ثقة عالم حافظ متقن.\nوسمعت الحاكم أبا عَبد الله، قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: كان والله من الأئمة المقتدى بهم.. وَقَال محمد بن عبد السلام: لم أر بعد إسحاق بن راهويه مثل الرباطي\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٢ ومنه أخذه ابن حجر في التهذيب: ١ / ٣١ ٣٠) . وأورد ابن عساكر في المعجم المشتمل توثيق الإمام النَّسَائي ولم يزد عليه. وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: وكان يحفظ ويفهم\" (الورقة: ٩٨ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٣) في تاريخ الخطيب: القبائي\"، مصحف.\n(٤) قال مغلطاي: وفي قول المزي: قال الحسين القباني: مات بعد الرجفة سنة ثلاث وأربعين نظر في موضعين، لان الخطيب لما نقل كلام الحسين لم يتعرض لذكر الرجفة (كذا) إنما قال: مات بعد سنة ثلاث وأربعين. وكأن الصواب فيه قبل الرجفة والله أعلم فتصحف على الناسخ. والذي قال: إنه توفي بعد الرجفة بقومس أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قال البخاري: وسألت ابنه: في أي سنة مات أبوك، قال: يوم عاشوراء أو النصف من المحرم سنة ست وأربعين. وكانت الرجفة سنة خمس وأربعين، وهذا هو النظر الثاني، وهو جعله الرجفة قبل سنة ثلاث\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٢) . قال بشار: ادعاء مغلطاي أن الخطيب لما نقل كلام الحسين بن محمد بن زياد القباني لم يتعرض لذكر الرجفة باطل، فهو مثبت في المطبوع ونسخة خطية متقنة مسموعة، وهذا نصه: مات أبو عبد الله أحمد بن سَعِيد الرباطي","vol":"1","page":311},{"text":"المحرم سنة ست وأربعين ومئتين بقومس (١) .\n٣٨- د:<span data-type=\"title\" id=toc-81> أَحْمَد بن سَعِيد بن بشر بن عُبَيد اللَّهِ الهمداني، أَبُو جَعْفَر المِصْرِي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن </span>الفرات التجيبي، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي، وبشر بْن بَكْر التنيسي، وأبي يحيى زَيْد بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، الضرير، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي، وعبد الله بْن وهب (د)، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، وميمون بْن يحيى بن مسلم ابن الاشج.\n_________\nالمروزي بعد سنة الرجفة سنة ثلاث وأربعين ومئتين\" (تاريخ بغداد: ٤ / ١٦٦ ونسخة شيخ الاسلام عارف حكمت بالمدينة) . أما البخاري فلم يزد على قوله في تاريخه الكبير: مات أيام زلزلة طوس\" (ج: ١ ق: ٢ ص: ٦) ولا شك أنه ذكر تلك الرواية في مكان آخر. وقد تابع ابن حجر مغلطاي من غير تدقيق فادعى هذه الدعوى (تهذيب: ١ / ٣٠) وأما الرجفة فكانت كما قال مغلطاي سنة ٢٤٥ وهي مثبتة في تواريخ الثقات (انظر مثلا الكامل لابن الاثير ٧ / ٨٣ طبعة صادر ١٩٦٥) . ولكن المستقري للتواريخ يجد رجفة عظيمة في تلك الاماكن سنة ٢٤٢، ولعلي لا أجانب الصواب إذا ادعيت أن البخاري والقباني قصدا تلك السنة، قال عز الدين ابن الاثير في حوادث سنة ٢٤٢ من كتابه الكامل: في هذه السنة كانت زلازل هائلة بقومس ورساتيقها في شعبان فتهدمت الدور، وهلك تحت الهدم بشر كثير، قيل: كانت عدتهم خمسة وأربعين ألفا وستة وتسعين نفسا، وكان أكثر ذلك بالدامغان، وكان بالشام وفارس وخراسان في هذه السنة زلازل، وأصوات منكرة، وكان باليمن مثل ذلك مع خسف\" (٧ / ٨١) . وحينما نقرأ عن زلزال سنة ٢٤٥ الذي ذكره مغلطاي لا نجد ما يشير إلى امتداده إلى منطقة طوس، قال ابن الاثير: وفيها زلزلت بلاد المغرب، فخربت الحصون والمنازل والقناطر..وزلزل عسكر المهدي والمدائن، وزلزلت انطاكية فقتل بها خلق كثير..فتزلزلت ديار الجزيرة، والثغور، وطرسوس وأذنة، وزلزلت الشام، فلم يسلم من أهل اللاذقية الا اليسير، وهلك أهل جبلة\". فانظر بعد ذلك إلى قول البخاري في تاريخه: مات أيام زلزلة طوس\"، فأين\"طوس\"من رجفة سنة ٢٤٥؟ وبهذا يبطل ادعاء مغلطاي وابن حجر الذي لم يتبناه على أساس قوي من المراجعة والمتابعة.\n(١) قال مغلطاي وتابعه ابن حجر في أكثر كلامه: ووفاته سنة ست، التي ذكرها المزي بلفظ\"وقيل\"هو المرجح المذكور في تاريخ العصفري والقراب وابن مندة وكتاب الزهرة وابن طاهر والكلاباذي والجياني الباجي وغيرهم\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٢) . قلت: فانظر إلى قوله\"في تاريخ العصفري\"فهو خطأ عظيم إذ كيف يقول ذلك وهو المتوفى سنة ٢٤٠؟ ثم إن هؤلاء الفضلاء ينقل الواحد منهم عن الآخر فلا عبرة كبيرة بكثرتهم، وأضيف أنا إليهم ابن عساكر في المعجم المشتمل.\nأما الذهبي فأخذ بالرواية الاولى، أعني سنة ٢٤٣، واتبعها بقوله: وقيل: سنة خمس وأربعين\" (تاريخ الاسلام، الورقة: ٩٨ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . وعندي أن المرجح هو سنة ٢٤٣ لقول القباني أولا، ولقول البخاري في تاريخه الكبير أنه توفي\"أيام زلزلة طوس\"، ولما نقلنا من أن زلزلة طوس كانت","vol":"1","page":312},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود (١)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معدان الأصبهاني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس الطائي البغدادي، أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى المكي المعروف بابن شبأَبَان (٢)، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زكريا الصواف المِصْرِي، وزكريا بْن يحيى الساجي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أَبي داود السجستاني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري الْحَافِظ أحد الضعفاء (٣)، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين (٤) بْن سعد المِصْرِي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والفضل بْن الْعَبَّاس الرازي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن بلال، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان الرسعني الْوَرَّاق، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بن كسا (٥) الواسطي،\n_________\nفي سنة ٢٤٢ ولا يقال: أيام\"لما بعد ثلاث سنوات، فليحرر.\n(١) جاء في حاشية النسخ من قول المؤلف: ذكر أن (س) روى عنه أيضا، وكذلك قال صاحب\"النبل\"ولم أقف على روايته عنه.\n(٢) راجع الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ /: ٧٣، قال: كتب عنه أبي بمكة في المذاكرة\". قلت: وتحرف في المطبوع ومن\"العقد الثمين\"لتقي الدين الفاسي (٣ / ١٧٤) إلى: شامان.\n(٣) هذه متابعة من المزي لمن قال بضعفه، وراجع ميزان الذهبي: ٢ / ٤٩٥ ٤٩٤ وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن وهب بن بشر، أبو محمد الدينوري الحافظ الكبير، طوف الاقاليم، وسمع ... قال أبو علي النيسابوري: بلغني أن أبا زرعة الرازي كان يعجز عن مذاكرة هذا. وَقَال ابن عدي: كان ابن وهب يحفظ، وسمعت عُمَر بن سهل يرميه بالكذب، وسمعت ابن عقدة يقول: كتب إلي ابن وهب جزءين من غرائب الثوري، فلم أعرف منها إلا حديثين، وكنت أتهمه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك\" (الورقة: ٣٧ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) .\n(٤) رشدين: بكسر الراء المهملة وسكون الشين المعجمة.\nوتحرف في المطبوع من\"ميزان\"الذهبي إلى\"رشد\" (١ / ١٣٣) قال ابن عدي: كذبوه، وأنكرت عليه أشياء.\n(٥) قيده الذهبي في \"المشتبه\"ص: ٥٥١، وابن نقطة في \"إكمال الاكمال\"وابن حجر في \"التبصير\"، وَقَال ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\": قلت: وآخره مقصور..وروى عنه الطبراني في \"معجمه الكبير\"فقال: حَدَّثَنَا محمد بن سَعِيد بن كسا نسبة إلى جده. وَقَال أبو الحسن علي بن محمد بن الجلابي الواسطي في \"تاريخه\": أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سَعِيد ويعرف بابن كسا..\" (٢ / الورقة: ٢٤١ من نسخة الظاهرية) . قال بشار: وابن الجلابي هذا ألف تاريخا لواسط لم يصل إلينا فيما أعلم، وهو\"ذيل\"على\"تاريخ واسط\"لبحشل. ومات سنة ٤٨٣ كما في أنساب السمعاني وتواريخ الذهبي وغيرها، وتوهم رونثال في ضبط وفاته عند تعليقه على\"الاعلان\" (ص: ٦٥٤ هامش ٢١ من الترجمة العربية) فذكر أنها سنة ٥٥٤ وهو وهم مبين.","vol":"1","page":313},{"text":"ومحمد بْن الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، ومحمد بْن زُرَيْق بْن جامع المِصْرِي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مخلد الهروي ثم النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن هارون بْن حسان البرقي، وأَبُو الْحَسَن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الكوفي.\nقال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكر عبد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ عَنْ حمزة بْن مُحَمَّد الكناني الْحَافِظ أن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين هو أدخل عُمَر أَحْمَد بْن سَعِيد الهمداني حديث بُكَيْر بْن الأشج عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر حديث الغار.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أحمد بن ابن الحداد: سمعت أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ النسوي يَقُول: لو رجع أَحْمَد بْن سَعِيد الهمداني عَنْ حديث بُكَيْر (١) بْن الأشج فِي الغار لحدثت عَنْهُ (٢) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين.\n٣٩- خ م د ت ق: أَحْمَد بن سَعِيد بن صخر الدارمي، أبو جعفر\n_________\n(١) في \"د\": (ابن بكير) وهو وهم.\n(٢) وروى عنه زكريا بن يحيى الساجي وَقَال: ثبت. وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\": قال أحمد بن صالح: أحمد بن سَعِيد ثقة ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته. قال مسلمة: قال أحمد بن سَعِيد: قدم أبي من الكوفة، فخرج إلى القيروان، فولدت بها، ثم توفي أبي بها، وقدم بي مصر وأنا صغير ونحن من همدان من أنفسهم. وخرج ابن حبان له في \"الصحيح\"، وذكره في \"الثقات\". وذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه الذين روى عنهم. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال أَبُو علي الغساني: كان مقدما في الحديث فاضلا. وَقَال ابن أَبي حاتم: مات قبل قدومنا مصر. وَقَال الذهبي: لا بأس به. \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: ١ / ١ /: ٥٣، و\"المعجم المشتمل\"لابن عساكر، الورقة: ٤، وميزان الذهبي: ١٠٠، وتاريخ الاسلام له، الورقة: ٢١٨ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧، و\"التذهيب\"له أيضا: ١ / الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٣، و\"تهذيب ابن حجر\": ١ / ٣١) .","vol":"1","page":314},{"text":"السرخسي (١) ثم النَّيْسَابُورِيّ.\nقال الْخَطِيب (٢): أَحْمَد بن سَعِيد بن صخر بن سُلَيْمان بن سَعِيد ابن قيس. قال: ويُقال: إن جده صخر بْن عليم بْن قيس بْن عَبد اللَّهِ بْن المنذر بْن كعب بْن الأسود بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن دارم، أَبُو جَعْفَر الدارمي. سمعت هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن (٣) بْن مَنْصُور الطبري يذكر نسبه هكذا. قال: وقيل: إن المنذر بْن كعب وفد على رَسُول اللَّهِ ﷺ. قال: وكان أَبُو جَعْفَر أحد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ لَهُ، وهو خراساني ولد بسرخس ونشأ بنيسابور، ثم كَانَ أكثر أوقاته فِي الرحلة لسماع الحديث.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي (م)، وبشر بْن عُمَر\nالزهراني (خ مق)، وجعفر بْن عون، وحبان بْن هلال (خ م ت ق)، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وروح بْن أسلم الباهلي، وزكريا بْن عَدِيّ (م)، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وأبيه: سَعِيد بْن صخر الدارمي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب (م ق)، وصدقة بْن سابق الكوفي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (كد ق)، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد التنوري (ق)، وعبد الملك بْن عَمْرو، أَبِي عامر العقدي (د)، وعُبَيد الله بْن عبد المجيد، أَبِي علي الحنفي (م)، وعُبَيد الله بْن موسى العبسي، عُثْمَانَ بْنَ عُمَر بْنِ فَارِسٍ (خ)، وعلي بْن الحسين بْن واقد المروزي\n_________\n(١) سرخس: بفتح السين المهملة، وسكون الراء وتفتح أيضا، وفتح الخاء المعجمة، المدينة المشهورة بخراسان.\n(٢) تاريخ بغداد: ٤ / ١٦٧ ١٦٦.\n(٣) في تاريخ بغداد: (الحسين) مصحف. وهو أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الحسن الطبري اللالكائي الفقيه الشافعي المشهور المتوفى سنة ٤١٨ كما في تاريخ الخطيب وتواريخ الذهبي.","vol":"1","page":315},{"text":"(ق)، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي (ت)، ومحمد بْن أسعد المصيصي، ومحمد بْن عباد المكي (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الرقاشي (ق)، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (م)، والنضر ابن شميل (د ق)، ووهب بْن جرير بْن حازم (د)، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ق) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى النَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر أَبُو الْعَبَّاس الأزهري، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسين المعروف بالترك، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود بْن بَكْر الخفاف، وزكريا بْن يحيى السجزي خياط السنة، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي وهو من شيوخه، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النسوي وهو من أقرانه (١)، وعَمْرو ابن علي الفلاس وهو أكبر منه، وأبو العباس أحمد بْن أَحْمَد (٢) بْن بالويه البالوي (٣)، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأبو موسى محمد ابن المثنى (ت)، وهو أكبر منه، ووهب بْن جرير بْن حازم وهو من شيوخه وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بن يسوف الشَّيْبَانِيّ والد أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأخرم الْحَافِظ.\nقال جَعْفَر بْن مُحَمَّد الترك عَن أبي جَعْفَر الدارمي: بكرت يوما على أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل فَقَالَ لي ابنه صالح: أجروا ذكرك\n_________\n(١) نقل مغلطاي من\"تاريخ نيسابور\"للحاكم: روى عنه علي بن سَعِيد النسوي وهو من شيوخه\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه: أحمد بْن مُحَمَّد بْن بالويه، وهو وهم\n(٣) البالوي: هكذا وردت في النسخ، والاكثر يقول في النسبة إلى بالويه: بالويي ومثلها النسبة إلى جميع الأَسماء المنتهية ب\"ويه\"مثل: شيرويه، وسمكويه، وباكويه، وحمويه، ونصرويه وهلم جرا. والذي عندنا أن ما جاء في النسخ مقبول أيضا وقد وجدناه مقيدا هكذا في كثير من نسخ الكتب المكتوبة بخطوط المتقنين الثقات.","vol":"1","page":316},{"text":"فَقَالَ أَبِي: ما قدم علي خراساني أفقه بدنا منه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ الجرجاني: سمعت محمد بن الحسين\nابن مكرم يقول: سمعت حجاج ابن الشاعر وذكرت لَهُ أَبَا زرعة وأبا حَاتِم وابن وارة وأبا جَعْفَر الدارمي فَقَالَ: ما بالمشرق قوم أنبل منهم.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، سمعت يحيى بْن زكريا الْحَافِظ النَّيْسَابُورِيّ يَقُول: كَانَ ثقة جليلا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس العصمي (١): سمعت أَحْمَد بْن محمد ابن سَعِيد بْن عَطَاء يَقُول: أَحْمَد بْن سَعِيد بْن صخر، أَبُو جَعْفَر الدارمي، يقال: إن أصله من سرخس، أقدمه الطاهرية هراة فأقام بِهَا مليا يحدث، وكان أحد حفاظ الحديث، المتقن، الثقة، العالم بالحديث وبالرواة، وإنما قدم على طاهر (٢) بْن الحسين لنائله فأنزله داره ووصله بأربعة آلاف درهم، وَقَالوا: إنه كتب الحديث بالبصرة مع علي ابن المديني، ثم خرج إِلَى نيسابور، وتولى قضاء سرخس، ثم انصرف إِلَى نيسابور إِلَى أن مات بها سنة ثلاث وخمسين ومئتين. وكذلك قال الحسين بْن مُحَمَّد القبائي فِي تاريخ وفاته (٣) .\n٤٠-<span data-type=\"title\" id=toc-82>[وَهْمٌ] ومن الأَوهام:\nأَحْمَد بن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري.\nرَوَى عَن: روح بن عبادة</span>.\n_________\n(١) بضم العين وسكون الصاد المهملتين، منسوب إلى جَدِّه عصم.\nوكان أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عصم بن بلال العصمي الهروي رئيسا عالما فاضلا مكثرا، روى عنه الحاكم أبو عبد الله والدارقطني وغيرهما من الأئمة، وكان ثقة، ولد سنة ٢٩٤ ومات سنة ٣٧٨.\n(٢) جاء في حاشية النسخ: كان فيه: هارون بن الحسين، وهو وهم.\n(٣) قال الذهبي في \"التذهيب\": و\"قال أبو عَمْرو المستملي: دخلنا عليه في مرضه، فأوصى بعشرة آلاف درهم وبغلة يتصدق بها، وَقَال: إن مت فرقيقي عنبر وفتح وحمدان وعلان أحرار لوجه الله عزوجل\". وَقَال\nمغلطاي: وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي \"تاريخ نيسابور\"كانت الرحلة إليه، ولما توفي دفن في مقبرة جلاباذ إلى جنب","vol":"1","page":317},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم. هكذا قال (١)، وهو وهم، إنما روى مسلم حديثا واحدا عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد بْن إِبْرَاهِيم أَبِي عَبد اللَّهِ عَنْ روح بْن عبادة وهو الرباطي (٢) . وأما التستري فلم يرو عَنْهُ أحد منهم، والله أعلم.\n٤١- س:<span data-type=\"title\" id=toc-83> أَحْمَد بن سَعِيد بن يَعْقُوب الْكُنْدِيّ، أَبُو الْعَبَّاس الحمصي.\nرَوَى عَن: بقية بْن الوليد، وعثمان بْن </span>سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، (وأَبُو الميمون أيوب بْن مُحَمَّد بْن أَبي سُلَيْمان الصوري) (٣) وسَعِيد بْن عَمْرو البردعي.\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\n_________\n= أحمد بن نصر المقرئ ... وَقَال أبو سَعْد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بن محمد الادريسي الاستراباذي في \"تاريخ سمرقند\"تأليفه: أحمد بن سَعِيد النيسابوري الحافظ لقبه أبو جعفر، حدث بسمرقند عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وأَبِي بكر المروروذي وغيرهما، روى عنه شيخنا أبو عَمْرو محمد بن إسحاق العصفري وذكر محمد بن جعفر بن الاشعث الكبوذ نجكثي أنه كتب عنه بسمرقند\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وذكر أبو علي الجياني في شيوخ ابن الجارود أن النَّسَائي روى عنه، وفرق الجياني بين الدارمي والسرخسي فوهم. وَقَال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": وسمعت أبي يقول: كان يكاتبني ولم أكتب عنه\"،\"الجرح والتعديل\": ١ / ١ / ٥٣، و\"تاريخ بغداد\"للخطيب: ٤ / ١٦٩ ١٦٦، و\"تذهيب الذهبي\": ١ / الورقة: ١١، وإكمال مغلطاي: ١٢ الورقة: ١٣، و\"تهذيب ابن حجر\": ١ / ٣٢) . قال بشار: وذكر ابن حبان أنه توفي سنة ٦٥، أو قبلها أو بعدها بقليل، وَقَال ابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\": مات سنة ستين أو قبلها أو بعدها بقليل (الورقة: ٢) . وزعم مغلطاي أن البخاري قال في \"تاريخه الاوسط\"إنه مات بعد رجفة قومس وانه قال في \"التاريخ الكبير\": مات أيام زلزلة طوس (إكمال: ١ / الورقة: ١٣) وهو وهم شنيع فذاك الذي ذكره البخاري إنما هو أبو عبد الله أحمد بن سَعِيد المروزي الذي تقدمت ترجمته وهو غير هذا النيسابوري السرخسي الدارمي فليحرر. وقد أخذ الذهبي بقول من قال بوفاته سنة ٢٥٣ في \"التذهيب\"و\"تاريخ الاسلام\"وهو المرجح عند الأئمة، والآخرون إنما ذكروا رواياتهم على التمريض.\n(١) الكمال: ١ / الورقة: ١٦٨.\n(٢) وهذا الرباطي تقدم ذكره.\n(٣) إضافة من\"د\".","vol":"1","page":318},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: كتب إلي ببعض حديثه على يدي سَعِيد البردعي (١) .\n٤٢-<span data-type=\"title\" id=toc-84>[وَهْمٌ] ومن الأَوهام:\nأَحْمَد بن سَعِيد الحراني.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سَلَمَة الحراني.\nرَوَى عَنه: </span>التِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال (٢)، وهو وهم فاحش، إنما هو أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، ووقع فِي رواية التِّرْمِذِيّ، أَحْمَد بْن شعيب، وتصحف على بعض النقلة فكتب: أَحْمَد بْن سَعِيد. وفيه وهم آخر وهو قوله: روى عنه التِّرْمِذِيّ، وإنما روى عن عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي عَنْهُ.\n٤٣- س:<span data-type=\"title\" id=toc-85> أَحْمَد بن سفيان، أَبُو سفيان النَّسَائي، ويُقال: المروزي.\nروى عن: أَبِي زَيْد سَعِيد بْن الربيع </span>الهروي (س)، وصفوان بْن صَالِح الدمشقي، وعبد الرزاق بْن همام، وعون بْن عمارة البَصْرِيّ، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي كتاب\"الضعفاء الكبير\"ومحمد بْن المُسَيَّب بْن إسحاق الأرغياني ثم الإسفنجي (٣) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: حَدَّثَنَا عنه مكحول وغيره.\n(٢) قال العلامة مغلطاي: وقول المزي: ومن الأَوهام أَحْمَد بن سَعِيد الحراني، فيه نظر، لاني لم أر لهذه الترجمة في كتاب \"الكمال\" ذكر البتة، والله تعالى أعلم\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٤) . قال بشار: تابع الإمام الذهبي في \"التذهيب\"وابن حجر في \"التهذيب\"قول المزي بتوهيم صاحب \"الكمال\".\nوقد بحثت عن\"أحمد بن سَعِيد الحراني\"في كتاب \"الكمال\" فلم أعثر له على ذكر وعندي من الكتاب ثلاث نسخ متقنة، فمغلطاي له حق فيما قال، ولكن ربما وقعت هذه الترجمة في بعض نسخ لم نقف عليها، وكان على الحافظين الذهبي وابن حجر التنبيه على ذلك.\n(٣) الارغياني: نسبة إلى أرغيان من نواحي نيسابور، والاسفنجي: بكسر الالف نسبة إلى\"سبنج\"من قرى أرغيان، والعرب تقلب الثاء الفارسية إلى فاء.","vol":"1","page":319},{"text":"قال النَّسَائي: مروزي ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به (١) .\n٤٤- س:<span data-type=\"title\" id=toc-86> أَحْمَد بن سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بْن أَبي شَيْبَة، واسمه يزيد، بْن لاعي الجزري، أَبُو الحسين </span>الرهاوي الْحَافِظ.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون العُمَري (س)، والحسن بْن مُحَمَّد ابن أعين الحراني (س)، وحسين بْن علي الجعفي (س)، وحفص أَبِي عُمَر الإمام، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وروح بْن عبادة، وزيد بْن الحباب (س)، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن حَفْص النفيلي الحراني (س)، وسَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الرهاوي، وسَعِيد بْن مروان الأزدي الرهاوي (سي)، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي النفيلي (س)، وأبي قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني، وعبد الجبار بْن مُحَمَّد الخطابي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو البجلي، وعبد الرحيم بْن مطرف الرؤاسي، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وأبي الأصبغ عَبْد الْعَزِيزِ بْن يحيى الحراني، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي (س)، وعفان بْن مسلم الصفار (س)، وعُمَر بن سَعِيد أَبِي داود الحفري (س)، وعَمْرو بْن عون الواسطي (س)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س)، وأبي علي الفضل بْن عيسى، وقبيصة بْن عقبة (عس)، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي (س)، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (سي)، ومحاضر (٢) بْن المورع (٣) (س)، ومحمد\n_________\n(١) قال مغلطاي: روى الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي \"مستدركه\"عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح بْن هانئ عنه. وَقَال مسلمة بن قاسم: مروزي ثقة. وفي كتاب الصريفيني: روى عن خالد بْن مخلد\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كَانَ مِمَّنْ جَمَعَ وصَنَّفَ واستقام في أمر الحديث إلى أن مات، حَدَّثَنَا عنه مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن عدي. (وانظر تهذيب ابن حجر: ١ / ٣٣) .\n(٢) جاء في المطبوعة من\"القاموس المحيط\"\"محاضر\"بضم الميم، وَقَال شارحه: انه: بالفتح على صيغة الجمع، هكذا هو مضبوط في نسختنا (٢ / ١١) وجاء في \"لسان العرب\": ويُقال للمناهل: المحاضر للاجتماع والحضور عليها. فالفتح أولى كما نراه، وسيأتي ذكر محاضر هذا في موضعه من الكتاب.\n(٣) المورع: قيده ابن حجر في \"التقريب\"بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة.","vol":"1","page":320},{"text":"ابن بشر العبدي (س)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (س)، ومحمد بْن الفضل عارم (س)، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني (س)، ومعاوية بْن هشام الكوفي (س)، وموسى بْن داود الضبي (س)، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (س)، ومؤمل بْن الفضل الحراني (س)، ويحيى بْن آدم الكوفي (س) ويزيد بْن هارون (س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فأكثر، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن علي بْن الْعَبَّاس البالسي، وأَحْمَد بْن عيسى بْن السكين البلدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وجعفر بْن أَحْمَد الوزان الكبير، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو السائب عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المُسَيَّبي (١)، وعثمان بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو الحسين عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن هشام بْن أَبي زَيْد الحلي الحراني، ومحمد بْن خالد بْن يزيد البردعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن المُسَيَّب بْن إسحاق الأرغياني.\nقال النَّسَائي: ثقة مأمون صاحب حديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: كتب إلي (٢) ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة (٣) .\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني: مات بضيعة لَهُ إِلَى جانب الرها سنة إحدى وستين ومئتين (٤)، وكان ثبتا فِي الأخذ والأداء\n_________\n(١) منسوب إلى جد له وهو: المُسَيَّب بن عابد المخزومي، وسيأتي ذكر جده مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد بن عبد الرحمن في موضعه من هذا الكتاب.\n(٢) أصل كلام ابن أَبي حَاتِم: أدركته ولم أكتب عنه، وكتب إلي ... \"الجرح والتعديل\"١ / ١ / ٥٣.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان صاحب حديث يحفظ.\n(٤) قال ابن حجر: وزاد أبو عَرُوبَة في تاريخ الجزريين في ذكر وفاته: لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي","vol":"1","page":321},{"text":"• خ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-87> أَحْمَد بن سُلَيْمان المروزي، هو: أَحْمَد بْن أَبي الطيب، يأتي فيما بعد</span>.\n٤٥- خ م كن ق: أَحْمَد بن سنان بن أسد بن حبان (١) القطان، أَبُو جَعْفَر الواسطي الْحَافِظ.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (ق)، وأبي أسامة حماد ابن أسامة (ق)، وزيد بْن الحباب (ق)، وشاذ بْن يحيى الواسطي (ل)، والضحاك بْن مخلد أَبِي عاصم النبيل، وعبد الرحمن بْن مهدي (م قد كن ق)، وعفان بْن مسلم، وعُمَر بْن عثمان بْن عاصم (ل) ابْن عم عاصم بْن علي بْن عاصم، وكثير بْن هشام (ق)، ومحمد بْن بلال البَصْرِيّ (بخ د ق)، ومحمد بْن خازم أَبِي معاوية الضرير (م ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير أَبِي أَحْمَد الزبيري (د ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ووكيع بن الجراح، ووهب ابن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق)، ويزيد بْن هارون (خ د ق)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (د) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فِي حديث مَالِك (٢)، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن أورمة الأصبهاني، وابنه: جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو الحسين عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس السمناني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن هارون الأصبهاني، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أَحْمَد بْن صالح بْن\n_________\nالحجة\"\"تهذيب\": ١ / ٣٤ نقل ذلك من مغلطاي كما يبدو (انظر: إكمال ١ / الورقة: ١٤) .\n(١) حبان: بكسر الحاء المهملة وتشديد النون.\n(٢) قال ابن حجر: وقد روى النَّسَائي عنه في \"السنن الكبرى\"عدة أحاديث في الحدود والطلاق وغير ذلك\" (تهذيب: ١ / ٣٥) .","vol":"1","page":322},{"text":"علي الأزدي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى وهو من أقرانه، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد (١) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: ثقة صدوق. وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: إمام أهل زمانه (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أورمة: أعدنا عَلَيْهِ ما سمعناه من بندار وأبي مُوسَى، يعني: لإتقانه وضبطه (٣) .\nقيل: مات سنة ست، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وخمسين ومئتين (٤) .\n٤٦- س: أَحْمَد بن سيار بن أيوب بن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي، أبو الحسين الفقيه.\n_________\n(١) وروى عنه أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل المتوفى سنة ٢٩٢ في (تاريخ واسط) انظر الصفحات: ١٠٧، ١٢٣، ١٤٦، ١٧٢، ٢١٠، ٢٣٦ وروى عنه أيضا ابن خزيمة في \"الصحيح\"وابن حبان البستي بعد ذكره في \"الثقات\".\n(٢) قال ابن حجر: ونقل المزي عن ابن أَبي حاتم أنه قال فيه: إمام أهل زمانه، وهو وهم فليس هذا في \"الجرح والتعديل\"وقد نقله اللالكائي بسنده إلى أبي حاتم نفسه\"قلت: الحق مع ابن حجر انظر\"الجرح والتعديل\": ١ / ١ / ٥٣ وقد ذكر صاحب \"الكمال\" هذا القول، فلعل المزي اعتمده من غير رجوع إلى الاصل.\n(٣) ووثقه ابن حبان البستي، والدارقطني، وابن ماكولا. وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\": ثقة جليل حَدَّثَنَا عنه غير واحد. وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن أحمد بن سنان وبندار فقدمه على بندار. وَقَال الحاكم في \"فضائل الشافعي\": أحمد بن سنان القطان المحدث بواسط ثقة مأمون له مسند مخرج على الرجال، حدث عنه أئمة الحديث.\n(تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٢، وإكمال مغلطاي: ١٢ الورقة: ١٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٥ ٣٤ وغيرها) .\n(٤) نقل المزي هذا عن ابن عساكر (المعجم المشتمل، الورقة: ٥) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" انه توفي سنة ٢٥٠ أو قبلها أو بعدها بقليل.\nوفي سؤالات السلفي لخميس الحوزي عن شيوخ واسط: إنه توفي سنة ٢٥٤ أو ٢٥٣ قال: رأيت ذلك بخط أبي المفضل بن مخلد\"السؤالات\"ص: ٩٣ ٩٢ قال ابن حجر: وكأنها تصحفت، والصواب تسع.","vol":"1","page":323},{"text":"إمام أهل الحديث فِي بلده علما وأدبا وزهدا وورعا، وكان يقاس بعَبد الله بْن المبارك فِي عصره. وهو جد (أَبِي) (١) الْعَبَّاس الْقَاسِم بْن الْقَاسِم السياري المروزي لأمه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (س)، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي، وإسحاق بْن راهويه، وسُلَيْمان بْن حرب، وصفوان ابن صَالِح الدمشقي، وعبد الله بْن عثمان عبدان المروزي (س)، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أَبي الحجاج المقعد، وعفان بْن مسلم، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن خالد الهاشمي الدمشقي، ومحمد بْن كثير العبدي، ومحمد بْن مَكِّيّ المروزي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ المروزي (٢)، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ، وهشام بْن عمار الدمشقي، ويحيى بْن إسحاق المروزي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي، ويحيى (٣) بْن نصر بْن حاجب المروزي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو حمزة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عِمْران المروزي، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد (٤) بْن المبارك المستملي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن بسطام، وحاجب بْن أَحْمَد بْن يرحم بْن سفيان الطوسي، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، وزكريا بْن يحيى السجزي خياط السنة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن\n_________\n(١) إضافة من\"د\"وأبو العباس هذا عرف بالسياري نسبة إلى جَدِّه لامه أحمد بن سيار، وكان من مفاخر مرو ممن جمع بين الطريقة والشريعة، ولد سنة ٢٦٢ وتوفي سنة ٣٤٤ كما في أنساب السمعاني وكتب الذهبي وغيرها.\n(٢) في هامش النسخ تعليق للمزي يصحح فيه لصاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: ويحيى بن عبد العزيز، وهو وهم.\n(٣) في هامش النسخ تعليق للمزي: وكان فيه: ونصر بن حاجب، وهو وهم أيضا.\n(٤) في هامش النسخ تعليق للمزي: وكان فيه: محمد بن المبارك المستملي، وهو وهم أيضا\". قلت: هذه الأَوهام موجودة في نسخ \"الكمال\": ١ / الورقة: ١٦٩.","vol":"1","page":324},{"text":"ناجية، وأَبُو بَكْر عبد بْن مُحَمَّد بْن محمود النسفي، وعلي بن الحسين ابن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن أَحْمَد بْن علي المروزي الجوهري، وعُمَر بْن مُحَمَّد المروزي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن محبوب المحبوبي راوية التِّرْمِذِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\"الجامع\"، ومحمد بْن عقيل بْن الأَزْهَر البلخي، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر (١)، ومحمد بْن نصر المروزي الفقيه، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nوروى البخاري فِي \"الجامع\"حديثا عن أحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، فقيل: إنه أَحْمَد بْن سيار هذا.\nقال النَّسَائي: ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: رأيت أَبِي يطنب فِي مدحه ويذكره بالفقه والعلم.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: رحل إِلَى الشام ومصر، وصنف، وله كتاب فِي أخبار مرو (٢)، وهو ثقة فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: كَانَ من حفاظ الحديث.\nوَقَال عُمَر بْن علك (٣): سألت إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي عَنْ أَحْمَد بْن سيار، وقلت لَهُ: مشايخك مشايخه، فهل كانت بينكما معرفة؟ فَقَالَ: ذاك الرجل الفاضل كنا نعرفه حينئذ بالفضل والورع.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أَبَا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن\n_________\n(١) شكر: قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٣٦٣.\n(٢) وله أيضا كتاب\"المواقيت\"و\"مسائل البلدان\"، وكتاب\"الايمان\"وكتاب\"الرد على الجامع الاصغر\"، وكتاب\"فتوح خراسان\"وغيرها كما في \"أنساب السمعاني\"و\"تاريخ الاسلام\"للذهبي وغيرهما.\n(٣) في \"تاريخ الخطيب\" (٤ / ١٨٨): عليك، محرف.","vol":"1","page":325},{"text":"مُحَمَّد الأديب البستي وكان فِي الوفد الذين خرجوا مع أَبِي بكر محمد\nابن إسحاق بْن خزيمة إِلَى بخارى لزيارة الأمير إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد (١) قال: دخل أَبُو بَكْر بْن خزيمة على عَبد اللَّهِ بْن محمود بمرو فَقَالَ لَهُ بعض مشايخهم: يا أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ قد دخل أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق منزلك ولم يدخله مثله، فَقَالَ: لا تقل، فقد دخله أَحْمَد بْن سيار (٢) .\nقال أَبُو الْعَبَّاس السياري: توفي جدي أَحْمَد بْن سيار سنة ثمان وستين ومئتين.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد الحنفي القاضي عَنْ شيوخه: توفي أَحْمَد بْن سيار ليلة الاثنين النصف من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وستين ومئتين، ودفن يوم الاثنين بعد العصر، وصلى عليه علي بن الحسين مردويه إمام مسجده (٣) .\nوذكر أَبُو نصر ابن ماكولا أنه مات ابْن سبعين سنة وثلاثة أشهر (٤) .\n• أحمد بن شبويه، هو: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت الخزاعي المروزي، يأتي فيما بعد.\n_________\n(١) هذا من عظماء الامراء السامانية، وهو المؤسس الحقيقي لدولتهم.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان من الجماعين للحديث، والرحالين فيه مع التيقظ والاتقان والذب عن المذهب والتضييق على أهل البدع. وَقَال مسلمة بن قاسم: هو ثقة أخبرنا عنه العقيلي. وَقَال أبو القاسم بن عساكر: كانت له رحلة واسعة. وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد حافظ مصر: كان ثقة\"راجع إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٤ ومنه أخذ ابن حجر في \"التهذيب\": ١ / ٣٦ ٣٥، وانظر\"أنساب السمعاني\": ٧ / ٣٣٠ و\"تاريخ الخطيب\": ٤ / ١٨٨) .\n(٣) وذكر السمعاني في (السياري) من\"الانساب أنه دفن بمرو في مقبرة سوركران، ودفن عنده سبطه أبو العباس ايضا.\n(٤) ومما استدركه العلامة مغلطاي للتمييز وهم من الطبقة:\n٦- أحمد بن سيار بن رافع.\nدمشقي، روى عنه مُحَمَّد بْن إبراهيم بن مروان. قال ابن عساكر: توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين.\n٧- أحمد بن سيار بن حاتم الطالقاني.\nقال الادريسي في \"تاريخ سمرقند\": حدث بسمرقند سنة إحدى وثمانين ومئتين.","vol":"1","page":326},{"text":"٤٧- خ خدس: أَحْمَد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ، نزيل مكة.\nروى عن: أَبِيهِ: شبيب بْن سَعِيد (خ خد س)، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويزيد بْن زريع.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن سَعِيد الجوهري، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو الْحَسَن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني (س)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد النساج، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي ابْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِي الفلاس، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأنماطي مربع، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ الكبير، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ الصغير، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خد)، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو حَاتِم: ثقة صدوق (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع وعشرين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) في حاشية النسخ تعليق للمزي نصه: الحبطات من تميم\". قلت: هو الحارث بْن عَمْرو بْن تميم، والحارث هو الحبط بكسر الباء.\n(٢) وَقَال ابن عدي: قبله أهل العراق ووثقوه. ووثقه ابن حبان البستي أيضا، وكتب عنه علي ابن المديني. وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، وَقَال ابن خلفون: لا بأس به. أما قول أبي الفتح الموصلي الأزدي فيه\"متروك الحديث غير مرضي\"فلم يلفت إليه أحد، وقد رده الذهبي وابن حجر، الذهبي: ميزان\": ١ / ١٠٣، ابن أَبي حاتم: الجرح والتعديل\". ١ / ١ /: ٥٥،\"المعجم المشتمل\"لابن عساكر، الورقة: ٦، إكمال مغلطاي ١ / الورقة: ١٥ ١٤، تهذيب ابن حجر: ١ / ٣٦) .\n(٣) وبهذا التاريخ أخذ معظم المؤرخين، ومنهم الذهبي في كتبه والصفدي في \"الوافي\": ٦ / ٤١٥. وَقَال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.","vol":"1","page":327},{"text":"وروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"الناسخ والمنسوخ\"وفي\"حديث مَالِك\"، والنَّسَائي (١) .\n٤٨- أَحْمَد (٢) بن شعيب بن علي (٣) بن سنان بن بحر بن دينار، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي القاضي الْحَافِظ، صاحب كتاب\"السنن\" (٤)\n_________\n(١) قال أبو علي الغساني الجياني: روى حديثه أبو داود في كتاب الزهد من كتاب السنن. وهذا مما استدركه العلامة مغلطاي وأخذه عنه ابن حجر في \"التهذيب.\n(٢) وضع ابن حجر علامة الإمام مسلم (م) على اسمه في \"التهذيب\"و\"التقريب\"أو هكذا وجدتها في المطبوع منهما، ولم نجد هذه العلامة في الاصل، ولا عند المختصرين الآخرين، ولا نظن أن مسلما روى عنه. وَقَال مغلطاي: لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة، فلا أدري لم ذكره المزي\". قال بشارعواد: هذا استدراك واه من مغلطاي وكأنه يتابع بذلك صاحب \"الكمال\" الذي لم يذكره، لكن المزي اشترط أن يترجم لاصحاب الكتب الستة، فهم أولى بالترجمة.\n(٣) في \"وفيات الاعيان\"لابن خلكان (١ / ٧٧): أحمد بن علي بن شعيب بن علي\"، ولم نجد لذلك أصلا. وذكر المحقق الفاضل الدكتور إحسان عباس جملة من مصادر ترجمته في الهامش وَقَال بعد ذكر\"تذكرة الحفاظ\"للذهبي: وسماه أحمد بن شعيب بن على\"فكأنه أراد أن يشعر القارئ بأن ما في \"التذكرة يخالف المصادر الاخرى، وهو غير صحيح، إذ أن ما ورد في \"الوفيات\"هو الشاذ والمصادر الاخرى إنما ذكرته كما هو هنا: أحمد بن شعيب بن على\"فليحرر.\n(٤) مما يؤسف عليه أن كتاب السنن الكبرى\"لم يصل إلينا، ويظهر أنه كان عزيزا في فترات طويلة. قلت (القائل شعيب): والمطبوع المتداول بين طلبة اللعلم هو المجتبي منه، وهو اختيار تلميذه أبي بكر أحمد بن محمد بن السني صاحب كتاب\"عمل اليوم والليلة\"نص على ذلك الإمام الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\"٣ / ٩٤٠، وقد أخطأ، ابن الاثير صاحب\"جامع الاصول\"خطأ فاحشا، فزعم وهو يترجم للنسائي أن المجتبي من تأليف النَّسَائي وانتقائه، وأنه تحرى فيه الصحة، استجابة لرغبة بعض الامراء، فانخدع بمقالته تلك غير واحد من أهل العلم، فقالوا: يجوز العمل بما جاء من الاحاديث في المجتبى من غير نظر في أسانيدها، ولا بحث في عللها، وما جاء في السنن من الاحاديث التي لم ترد في المجتبي فلا يجوز العمل بها إلا بعد البحث عن أسانيدها وكشف حالها، وهذه دعوى مردودة على قائلها، لانه ليس عليها أثارة من علم، ففي المجتبى عدد غير قليل من الاحاديث قد حكم بضعفها النَّسَائي نفسه وغيره من الأئمة الذين هم القدوة في هذا الفن، والمعول عليهم فيه، وفي السنن أحاديث كثيرة صحيحة، وردت في مواضيع متعددة في تفسير القرآن، وسيرة الرسول ﷺ، والآداب، والفضائل، والاذكار، والموت، والحشر والبعث، والشفاعة، والجنة، والنار، وهي مما لم يرد في \"المجتبي\"، يستطيع العالم المتمكن أن يظفر ببعضها من الاجزاء المتبقية من هذا الكتاب، ومما تناثر في كتب التخريج والشروح. ولابدلي هنا من ذكر فائدة، ربما تخفى على كثير من طلبة العلم، وهي أن قول المنذري في مختصر سنن أبي داود: أخرجه النَّسَائي، إنما يعني السنن لا المجتبي الذي صنعه ابن السني، وكذلك الحافظ المزي في \"الاطراف\" يعني الاصل لا المختصر، وكل حديث عزاه المحققون من أئمة هذا الفن إلى النَّسَائي ولم تجده في المجتبى فهو موجود لا محالة في السنن. ومما روى النَّسَائي في سننه ولم يرد في المجتبي حديث عائشة زوج النبي ﷺ، قالت: دخل الحبشة المسجد، يلعبون، فقال لي: يا حميراء، تحبين أن تنظري إليهم؟ فقلت: =","vol":"1","page":328},{"text":"وغيره من المصنفات المشهورة.\nأحد الأئمة المبرزين والحفاظ المتقنين والأعلام المشهورين. طاف البلاد، وسمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر، والشام، والجزيرة من جماعة يطول ذكرهم، قد ذكرنا روايته عنهم فِي تراجمهم من كتابنا هذا (١) .\nوروى القراءة عَنْ أَحْمَد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ الْمُقْرِئ، وأبي شعيب صَالِح بْن زياد السوسي (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب بْن يُوسُف الإسكندراني، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن سنان القرشي الدمشقي، وأَبُو الْعَبَّاس أبيض بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن أَبيض القرشي الفهري المِصْرِي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أشهب بْن عَبْد الْعَزِيزِ القيسي العامري، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن إسحاق بْن عتبة الرازي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن خذلم الأسدي\n_________\n= نعم، فقال بالباب، وجئته، فوضعت ذقني على عاتقه فأسندت وجهي إلى خده، قالت: ومن قولهم يومئذ: أبا القاسم طيبا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حسبك\"فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لا تعجل فقام لي، ثم قال: حسبك\"فقلت: لا تعجل يا رسول الله، قالت: وما بي حب النظر إليهم، ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي، ومكاني منه. أخرجه النَّسَائي في عشرة النساء ورقة ٧٥ وجه أول نسخة الظاهرية، من طريق يونس بن عبد الاعلى، حَدَّثَنَا ابن وهب، أخبرني بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن عن عائشة.\nقال الحافظ في الفتح ٢ / ٣٥٥: إسناده صحيح، ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا. وَقَال الزركشي في \"المعتبر\"ورقة ١٩ وجه ثان، وورقة ٢٠ وجه أول: وذكر لي شيخنا ابن كثير عن شيخه أبي الحجاج المزي أنه كان يقول: كل حديث فيه ذكر الحميراء باطل إلا حديثًا في الصوم في سنن النَّسَائي. قلت: وحديث آخر في النَّسَائي: دخل الحبشة المسجد يلعبون، فقال لي: يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم.\nوإسناده صحيح (ش) .\n(١) قال الإمام الذهبي في تاريخ الاسلام ومنه نقل الصفدي في \"الوافي\"والسبكي في \"الطبقات\"وغيرهما: وسمع قتيبة، وإسحاق بن راهويه، وهاشم بن عمار، وعيسى بن حماد، والحسين بن منصور السلمي النيسابوري، وعَمْرو بن زرارة، ومحمد بن النضر المروزي، وسويد بن نصر، وأبا كريب، وخلقا سواهم بعد الاربعين ومئتين\" (الورقة: ١٢ أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٩) . قلت: أراد الإمام الذهبي بهؤلاء كبار شيوخه.\n(٢) راجع غاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٦١.","vol":"1","page":329},{"text":"الدمشقي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن علي العدوي المعروف بابي هُرَيْرة ابن أَبي العصام، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى (١) الدمشقي الْحَافِظ. وأَحْمَد بْن عيسى القمي نزيل بيروت، وأَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحرسي (٢)، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن محبوب الرملي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق ابن السني الدينوري، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن يونس النحوي المعروف بابن النحاس، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن زياد ابن الأعرابي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم بْن زامل الأذرعي (٣)، وإسحاق ابن عبد الكريم الصواف، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحارث الخزاعي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الخضر بْن عَبد اللَّهِ الأسيوطي (٤)، وأَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن رشيق العسكري، وأَبُو علي الحسين بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ، وأَبُو علي الحسين بْن هارون المطوعي، وأَبُو الْقَاسِم حمزة بْن مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الكناني الْحَافِظ،\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\"ص: ٢٧٤ وقد جعله المحقق ممدودا فهمزة وكتبه (جوصاء)، وقيده الفيروزآبادي في \"القاموس\" (٢ / ٢٩٧) بالقصر وَقَال: ابن جوصى محدث مشهور. وَقَال ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\": جوصى بفتح الجيم والقصر، وَقَال بعضهم بالضم. ووجدته بخط المحدث المفيد أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أمية العبدري: ابن جوصاء ممدودا غير مصروف، والمعروف الاول. (١ / الورقة: ٢٤٠ من نسخة الظاهرية)، وابن جوصى هذا ترجم له الذهبي ترجمة رائعة حافلة في وفيات سنة ٣٢٠ من تاريخ الاسلام، الورقة: ١٠٢ ١٠١ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩.\n(٢) في حواشي النسخ من قول المؤلف: الحرس: محلة بمصر، وقيل: قرية\". قال بشار: ومن الذين قالوا: إن الحرس محلة الحافظان أبو علي الغساني والدارقطني كما في أنساب المسعاني. وأخذ الذهبي بقول من قال: إنها قرية من قرى مصر\"المشتبه\": ١٤٨، وراجع\"توضيح المشتبه\"لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٢٧ من نسخة الظاهرية.\n(٣) الاذرعي: نسبة إلى أذرعات، بلد مشهور بالشام. هذه هي النسبة المطلقة في كثير من الرواة المنسوبين هكذا. أما إبراهيم هذا، فقد نسبه الامير ابن ماكولا إلى أذرعات الشام هذا بالظن (انظر الاكمال: ١ / ١٣٧) وإليها نسبه السمعاني في \"الانساب\": ١ / ١٤٦.\n(٤) الاسيوطي: نسبة إلى أسيوط المدينة المشهورة بصعيد مصر.\nقيدها السمعاني بضم الهمزة وتابعه في ذلك ابن الاثير في \"اللباب.\nأما ياقوت، فقد قيدها بالفتح، وتابعه في ذلك ابن عبد الحق في \"المراصد\"ولذلك =","vol":"1","page":330},{"text":"وأَبُو الخير زهير بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الملطي، وسَعِيد بْن قحلون (١) ابن سَعِيد البجاني (٢)، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ، وأَبُو سَعِيد عبد\n_________\n= أبقينا على التقيدين لاسيما وقد قال الجلال السيوطي في \"لب اللباب\"إن فيها الضم والفتح والكسر. ومنهم من يخفف فيقول: سيوط، وتكون النسبة: السيوطي. وورد اسم أبي علي الاسيوطي هذا في أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، و\"معجم البلدان\"لياقوت: الحسن بن علي بن الخضر بن عَبد الله\"وذكروا أنه توفي سنة ٣٧٢، والظاهر أن ياقوت بن عَبد الله الحموي إنما نقل هذا من أنساب السمعاني. أما الذهبي فقد ذكره في \"تاريخ الاسلام\"كما هو مذكور عند المزي، وذكره في وفيات سنة ٣٦١ من كتابه، قال كما نقلت من خطه: الحسن بن الخضر بن عَبد الله أبو علي الاسيوطي حدث عَن أبي عبد الرحمن النَّسَائي وأبي يعقوب المنجنيقي وجماعة. وكان صاحب حديث. وعَنه: محمد بن نظيف..وأبو القاسم بن بشران وغيرهم، وتوفي في ربيع الاول\" (نسخة أيا صوفيا: ٣٠٠٨) . والذي عندنا أن هذا هو المتابع وهو الاصح، وقد قاله أيضا السيوطي في حسن المحاضرة: ١ / ١٧٤، وابن العماد في الشذرات: ٢ / ٣٩ وغيرهما.\n(١) في \"م\"و\"د\"وهما أحسن النسخ\"قحلون\"بالقاف ولم أجد له تأييدا، مع أنني أكاد أن أكون مطمئنا إلى أن هذا هو اختيار المزي لذلك أبقيتها مع عدم وقوفي على ما يؤيد كونها بالقاف سوى ما وجدته في معجم البلدان لياقوت (١ / ٤٩٥) . وقد وجدتها مجودة بالفاء بخط إمام المؤرخين الذهبي. وسَعِيد بن قحلون هذا ذكره الذهبي في وفيات سنة ٣٤٦ من تاريخ الاسلام، قال: سَعِيد بن فحلون، أبو عثمان البيري الاندلسي آخر من روى عن يوسف المغامي وجماعة. روى\"الواضحة\"لابن حبيب أبو على الحسين بن عَبد الله التجاني شيخ ابن عَبد الْبَرِّ وغيره عن ابن فحلون عن المغامي عن ابن حبيب. وسمع ابن فحلون بقرطبة من بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وإبراهيم بن قاسم، ومطرف بن قيس، ورحل فسمع من أحمد بن محمد بن رشدين المِصْرِي وأبي عبد الرحمن النَّسَائي وطائفة، وكان صدوقا في أخلاقه زعارة. روى عنه جماعة منهم يحيي بن عَبد الله بن عيسى الليثي. وتوفي في رجب في ثانيه، وكان مولده سنة اثنتين وخمسين ومئتين\". (الورقة: ٢٢٠ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) . وَقَال الذهبي في ترجمة أبي على الحسين بن عَبد الله بن الحسين بن يعقوب البجاني من وفيات سنة ٤٢١ ونقلت من خطه: روى عَن أبي عثمان سَعِيد بن فحلون صاحب يوسف المغامي كتاب\"الواضحة\"لعبد الملك بن حبيب، وهو آخر من رواها عن ابن فحلون كما أن ابن فحلون آخر من روى عن المغامي صاحب ابن حبيب، وقد توفي ابن فحلون سنة ست وأربعين وثلاث مئة\" (تاريخ الاسلام، الورقة: ٢١٩ من مجلد أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وفي الجذوة للحميدي: الحسين بن عَبد الله بن يعقوب بن الحسين البجاني روى عن..وعن سَعِيد بن فحلون\" (ص: ١٩٣) .\n(٢) وردت اللفظة مهملة عند ابن المهندس، وفي نسخة\"د\"وضع الناسخ كسرة تحت الباء. قال بشار: هو البجاني: بفتح الباء وتشديد الجيم وبعد الالف نون. وهذه النسبة لم يوردها السمعاني في الانساب فاستدركها عليه العز ابن الاثير في اللباب لكنه لم يذكر سَعِيد بن فحلون هذا. وقيد الذهبي البجاني في \"المشتبه\" (ص: ٥١) ولم يذكره أيضا. وَقَال ابن ناصر الدين في \"التوضيح\":..ومنها أيضا علي بن الحسين بن عبد الله بن يعقوب البجاني..وروى أيضا عن بلدية سَعِيد بن فحلون البجاني\" (١ / الورقة: ٣٧ من نسخة الظاهرية) ويضاف إلى ما هنا ما نقلنا في الهامش السابق عن تاريخ الاسلام للذهبي فيتوكد الامر (وانظر\"معجم البلدان\"لياقوت: ١ / ٤٩٤) .","vol":"1","page":331},{"text":"الرحمان بْن أَحْمَد بْن يونس بْن عبد الاعلى الصدفي صاحب\"تاريخ مصر\"، وأَبُو عيسى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسماعيل الخولاني العروضي الخشاب المِصْرِي، وأَبُو الميمون عبد الرحمن ابن عَبد الله بن عُمَر بْن راشد البجلي الدمشقي، وابنه: أَبُو مُوسَى عبد الكريم بْن أَحْمَد بْن شعيب النَّسَائي، وأَبُو الفتح عُبَيد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن عاصم الدمشقي المعروف بابن الرواس، وعلي بْن أَبي جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل الطبري، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي العقب الهمداني الدمشقي، وأَبُو طالب عُمَر بْن الربيع بْن سُلَيْمان المِصْرِي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أحمد حَمَّاد الدولابي وهو من أقرانه، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن خالد بْن يزيد الاعدالي (١) المِصْرِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الحداد المِصْرِي الفقيه، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الرافقي، ومحمد بْن جَعْفَر بن محمد بن هشام ابن ملاس النميري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن داود بْن سُلَيْمان الزاهد، ومحمد بْن سعد السعدي الباوردي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد الله ابن زكريا بْن حيويه النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد النقاش التنيسي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بن موسى بن محمد ابن حَمَّاد العقيلي المكي الْحَافِظ، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن الفضل بْن العباس، ومحمد بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن سيار القرطبي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْقَاسِم المِصْرِي الزاهد المعروف بوليد، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم القرقساني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن موسى بن يعقوب ابن المأمون الهامشي، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ الدمشقي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بن يوسف\n_________\n(١) الاعدالي: لم يذكر السمعاني هذه النسبة في الانساب، ولا استدركها عليه ابن الاثير في اللباب، لكنهما ذكرا الاعدولي: نسبة إلى أعدول بطن من الحضارمة، ونسب السمعاني ابن لَهِيعَة وبعض أقربائه إليه، فلعل هذه نسبة مقاربة لتلك!","vol":"1","page":332},{"text":"الشَّيْبَانِيّ الْحَافِظ المعروف بالأخرم (١)، ومنصور بْن إِسْمَاعِيل الفقيه المِصْرِي، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويَعْقُوب بْن المبارك المِصْرِي، وأَبُو الْقَاسِم يُوسُف بْن يَعْقُوب السوسي.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ الْحَافِظ: سمعت منصورا الفقيه وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي يقولان: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي إمام من أئمة المسلمين.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن سعد الباوردي، قال: ذكرت لقاسم المطرز أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، فَقَالَ: هو إمام، أو يستحق أن يكون إماما، أو كما قال.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أَبَا علي الحسين بْن علي الْحَافِظ يَقُول: سألت أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، وكان من أئمة المسلمين: من تقول فِي بقية..فذكر كلاما.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الْحَافِظ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي الإمام فِي الحديث بلا مدافعة.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا علي الْحَافِظ غير مرة يذكر أربعة من أئمة المسلمين رآهم، فيبدأ بأبي عَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت أَبَا علي الْحَافِظ يَقُول: رأيت من أئمة الحديث أربعة فِي وطني وأسفاري، اثنان منهم بنيسابور: مُحَمَّد\n_________\n(١) فات المزي هنا واحد من كبار الرواة عن النَّسَائي هو مسعود بن علي بن الفضل البجاني. قال ابن الفرضي: مسعود بن علي بن مروان من أهل بجانة يكنى أبا القاسم..ورحل حاجا فسمع بمصر من أحمد بن شعيب النَّسَائي (تاريخه، الترجمة: ٢١٤٦) . وَقَال عز الدين ابن الاثير في (البجاني) من\"اللباب\":..روى عَن أبي عَبْد الرحمن النَّسَائي السنن له، كذلك ضبطه الحافظ السلفي\"وذكره معين الدين ابن نقطة في (البجاني) من إكمال الاكمال وَقَال: نقلته من خط السلفي ﵀\" (نسخة الظاهرية) . وَقَال الذهبي في \"المشتبه\": البجاني بالتثقيل والفتح نسبة إلى بجانة بليدة بالاندلس منها: مسعود بن علي البجاني، حمل عن النَّسَائي كتاب السنن\" (ص: ٥١ وانظر توضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة: ٣٧) .","vol":"1","page":333},{"text":"ابن إسحاق وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي بمصر، وعبدان بالأهواز.\nوَقَال أيضا: سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الحارث يَقُول: سمعت مأمون (١) المِصْرِي الْحَافِظ يَقُول: خرجنا مع أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ إِلَى طرسوس سنة الفداء، فاجتمع جماعة من مشايخ الإسلام، واجتمع من الحفاظ: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل ومحمد بْن إِبْرَاهِيم مربع وأَبُو الآذان (٢) وكيلجة (٣) وغيرهم، فتشاوروا من ينتقي لهم على الشيوخ، فأجمعوا على أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي فكتبوا كلهم بانتخابه.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا الحسين مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظ يَقُول: سمعت مشايخنا بمصر يعترفون لأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي بالتقدم والإمامة، ويصفون من اجتهاده فِي العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والاجتهاد، وأنه خرج إِلَى الفداء مع والي مصر فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة فِي فداء المسلمين والمشركين واحترازه عَنْ مجالسة السلطان الذي خرج معه والانبساط بالمأكول والمشروب فِي رحله، وأنه لم يزل ذلك دأبه إِلَى أن استشهد ﵁ بدمشق من جهة الخوارج.\nوَقَال أيضا: سمعت علي بْن عُمَر الْحَافِظ غير مرة يَقُول: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره.\nوَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ مُحَمَّد بْن الحسين السلمي الصوفي: سألت أَبَا الْحَسَن علي بْن عُمَر الدَّارَقُطْنِيّ الْحَافِظ، فقلت: إذا حدث مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة وأَحْمَد بْن شعيب النَّسَائي حديثا من تقدم\n_________\n(١) في حواشي النسخ في قول المؤلف: هو أبو القاسم الحسين بن مُحَمَّد بن داود.\n(٢) في حواشي النسخ قول للمؤلف نصه: أبو الآذان اسمه عُمَر بن إبراهيم.\n(٣) في حواشي النسخ أيضا: وكيلجة اسمه مُحَمَّد بن صالح بن عبد الرحمن\".","vol":"1","page":334},{"text":"منهما؟ قال: النَّسَائي لأنه أسند، على أني لا أقدم على النَّسَائي أحدا وإن كَانَ ابْن خزيمة إماما ثبتا معدوم النظير.\nقال: وَقَال: سمعت أَبَا طالب (١) الْحَافِظ يَقُول: من يصبر على\nما يصبر عَلَيْهِ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، كَانَ عنده حديث ابْن لَهِيعَة ترجمة ترجمة فما حدث بِهَا، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابْن لَهِيعَة.\nوَقَال حمزة بْن يُوسُف السهمي: وسئل يعني الدَّارَقُطْنِيّ إذا حدث أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي وابن خزيمة بحديث أيما تقدمه؟ فَقَالَ: أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، فإنه لم يكن مثله ولا أقدم عَلَيْهِ أحدا، ولم يكن فِي الورع مثله لم يحدث بما حدث ابْن لَهِيعَة وكان عنده عاليا عَنْ قتيبة.\nوَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي أيضا: سمعت أَبَا الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ يَقُول: سمعت أَبَا إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد المعدل النسوي بمصر يَقُول: سمعت أَبَا بَكْر بْن الحداد وذكره بالفضل والدين والاجتهاد قال: أخذت نفسي بما رواه الربيع عَنِ الشافعي أنه كَانَ يختم فِي شهر رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ فِي الصلاة وفي غير رمضان ثلاثين ختمة، فأما فِي شهر رمضان فلم أقدر على تمام الستين، وأكثر ما قدرت عَلَيْهِ تسعة وخمسين ختمة وأتيت فِي غير (٢) رمضان بثلاثين ختمة. قال الدَّارَقُطْنِيّ: وكان ابْن الحداد كثير الحديث ولم يحدث عَنْ أحد غير أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي فقط، وَقَال: رضيت به حجة بيني وبين الله.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن يَعْقُوب بْن المأمون الهاشمي: كنت يوما فِي دهليز الدار التي كَانَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ يسكنها في زقاق\n_________\n(١) في حواشي النسخ قول للمؤلف: اسمه أحمد بن نصر.\n(٢) ليس في \"د\"ولا يستقيم المعنى بغيرها.","vol":"1","page":335},{"text":"القناديل ومعي جماعة ننتظره لينزل ويمضي إِلَى الجامع ليقرأ علينا حديث الزُّهْرِيّ، فَقَالَ بعض من حضر: ما أظن أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ إلا يشرب النبيذ للنضرة التي فِي وجهه والدم الظاهر مع السن! وَقَال آخرون: ليت شعرنا ما يَقُول فِي إتيان النساء فِي أدبارهن؟ فقلت: أنا أسأله عَنِ الأمرين وأخبركم، فلما ركب مشيت إِلَى جانب حماره، وقلت لَهُ: تمارى بعض من حضر فِي مذهبك فِي النبيذ، فَقَالَ: مذهبي أنه حرام لحديث أَبِي سَلَمَة عَنْ عائشة\"كل شراب أسكر فهو حرام\" (١) فلا يحل لأحد أن يشرب منه قليلا ولا كثيرا. قلت: فما الصحيح من الحديث فِي إتيان النساء فِي أدبارهن؟ فَقَالَ: لا يصح عَنِ النَّبِيّ ﷺ فِي إباحته ولا تحريمه شيء (٢)، ولكن مُحَمَّد بْن كعب القرظي حدث عن\n_________\n(١) أخرجه مالك في الموطأ ٣ / ٥٦ في الاشربة، وأحمد ٦ / ٣٦ و٩٦، ٩٧ و١٩٠ و٢٢٥، ٢٢٦، والبخاري ١ / ٣٠٥ في الوضوء: باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ والمسكر و١٠ / ٣٥ في الاشربة، باب الخمر من العسل، ومسلم (٢٠٠١) في الاشربة\"باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام، وأبو داود (٣٦٨٢) في الاشربة: باب النهي عن المسكر، والنَّسَائي ٨ / ٢٩٧، ٢٩٨ في الاشربة: باب تحريم كل شراب أسكر، وابن ماجة (٣٣٨٦) في الاشربة: باب كل مسكر حرام من طرق عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن البتع، فقال: كل شراب أسكر فهو حرام\" (ش) .\n(٢) بل قد ثبت في غير ما حديث عنه ﷺ النهي عن إتيان الرجل زوجته في دبرها، فقد أخرج البخاري في \"صحيحه\"٨ / ١٤٣ في التفسير: باب نساؤكم حرث لكم، ومسلم (١٤٣٥) في النكاح: باب جواز جماعه امرأته في قبلها من قدامها ومن ورائها من غير تعرض للدبر، من حديث جابر بن عَبد الله قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل المرأة من دبرها في قبلها كان الولد أحول، فنزلت: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ وفي رواية لمسلم: إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية، غير أن ذلك في صمام واحد\"والمجبية: المنكبة على وجهها، والصمام الواحد: الفرج وهو موضع الحرث والولد.\nوأخرج الإمام أحمد ٢ / ٤٠٨ و٤٧٦ وأبو داود (٣٩٠٤)، والدارمي ١ / ٢٥٩، والتِّرْمِذِيّ (١٣٥) من حديث أبي هُرَيْرة أن رسول الله ﷺ قال: من أتى كاهنا فصدقة فيما يقول، أو أتى امرأته في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد\"، وسنده قوي.\nوأخرج أحمد ٢ / ٢٧٢ و٣٤٤، وابن ماجة (١٩٢٣) من حديث أبي هُرَيْرة عن النبي ﷺ قال: لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها\"وصححه البوصيري في \"الزوائد\"وله شاهد بسند حسن من حديث ابن عباس عند التِّرْمِذِيّ، وصححه ابن حبان (١٣٠٢) .\nوأخرج أحمد ٢ / ٤٤٤ و٤٧٩، وأبو داود (٢١٦٢) من حديث أبي هُرَيْرة مرفوعا\"ملعون من أتى امرأته في دبرها\"وسنده حسن، وله شاهد يتقوى به عند الطبراني في \"الاوسط\"كما في \"المجمع\"٤ / ٢٩٩ من حديث عقبة بن عامر.","vol":"1","page":336},{"text":"جدك ابْن عَبَّاس\"اسق حرثك من حيث شئت\"فلا ينبغي لأحد أن يتجاوز قوله (١) .\nقال: وكان أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ يؤثر لباس البرود النوبية الخضر ويقول: هذا عوض من النظر (٢) إِلَى الخضرة من النبات فيما يراد لقوة البصر.\nوكان يكثر الجماع مع صوم يوم وإفطار يوم، وكان لَهُ أربع زوجات يقسم لهن، ولا يخلو مع ذلك من جارية واثنتين يشتري الواحدة بالمئة ونحوها ويقسم لها كما يقسم للحرائر. وكان قوته فِي كل يوم رطل (٣) خبز جيد يؤخذ لَهُ من سويقة العرافين لا يأكل غيره كَانَ صائما أو مفطرا. وكان يكثر أكل الديوك الكبار، تشترى لَهُ، وتسمن ثم تذبح فيأكلها، ويذكر أن ذلك ينفعه في باب الجماع.\n_________\nوأخرج التِّرْمِذِيّ (١١٦٤) في الرضاع والدارمي ١ / ٢٦٠ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تأتوا النساء في أعجازهن، فإن الله لا يستحي من الحق\"وحسنه التِّرْمِذِيّ، وصححه ابن حبان، وله شاهد من حديث خزيمة بن ثابت\"أخرجه الشافعي ٢ / ٣٦٠، والطحاوي ٢ / ٢٥ وسنده صحيح، وصححه ابن حبان (١٢٩٩)، وابن الملقن في \"خلاصة البدر المنير\"ووصفه الحافظ في \"الفتح\"٨ / ١٤٢ بأنه من الاحاديث الصالحة الإسناد.\nوأخرج الإمام أحمد برقم (٦٧٠٦) و(٦٩٦٧) من طريق عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: هي اللوطية الصغرى\"يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها وسنده حسن.\nوأخرج الطبري ٢ / ٢٣٤، وأحمد (٦٩٦٨)، والبيهقي ٧ / ١٩٩ عن قتادة قال: حدثني عقبة بن وساج، عَن أبي الدرداء قال في إتيان المرأة في دبرها: وهل يفعل ذلك إلا كافر. وسنده صحيح.\nوأخرج الإمام أحمد ١ / ٢٩٧، والتِّرْمِذِيّ (٢٩٨٤) بسند حسن عن ابن عباس قال: جاء عُمَر بن الخطاب إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله هلكت فقال: وما الذي أهلكك؟ قال: حولت رحلي البارحة، قال: فلم يرد عليه شيئا، فأوحى الله إلى رسوله: ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ أقبل وأدبر، وأتق الحيضة والدبر\" (ش) .\n(١) قال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\": ثبت نهي المصطفى ﷺ عن أدبار النساء ولى فيه مصنف\" (٢ / ٦٩٩) . قال بشار: وكتابه هذا ذكره تلميذه الصلاح الصفدي\"الوافي\": ٢ / ١٦٤ و\"نكت الهميان\": ٢٤٣) وابن شاكر الكتبي\"فوات الوفيات\": ٢ / ١٨٣ و(عيون التواريخ، الورقة: ٨٦) والزركشي (عقود الجمان، الورقة: ٧٩) وابن تغري بردى (المنهل الصافي، الورقة: ٧٠) وذكروا انه في جزءين.\n(٢) في \"م\": (النظرة) ولعله من سبق قلم ابن المندس.\n(٣) الرطل: بفتح الراء وكسرها كما في معجمات اللغة.","vol":"1","page":337},{"text":"وسمعت قوما ينكرون عَلَيْهِ كتاب\"الخصائص\"لعلي ﵁ وتركه لتصنيف فضائل أَبِي بَكْر وعُمَر وعثمان ﵃، ولم يكن فِي ذلك الوقت صنفها، فحكيت لَهُ ما سمعت، فَقَالَ: دخلنا إِلَى دمشق والمنحرف عَنْ علي بِهَا كثير، فصنفت كتاب\"الخصائص\"رجاء أن يهديهم الله. ثم صنف بعد ذلك فضائل أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقرأها على الناس، وقيل لَهُ وأنا حاضر: ألا تخرج فضائل معاوية؟ فَقَالَ: أي شيء أخرج؟ ! \"اللهم لا تشبع بطنه\"! (١) وسكت وسكت السائل.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن المأمون أيضا: سمعت أَبَا بَكْر (٢) ابن الإمام الدمياطي يَقُول لأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ولدت فِي سنة أربع عشرة يعني ومئتين ففي أي سنة ولدت يا أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ. يشبه أن يكون في سنة خمس عشرة ومئتين، لأن رحلتي الأولى إِلَى قتيبة كانت في سنة ثلاثين ومئتين، أقمت عنده سنة وشهرين.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت علي بْن عُمَر (٣) يَقُول: كَانَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي أفقه مشايخ مصر فِي عصره، وأعرفهم بالصحيح والسقيم من الآثار، وأعلمهم بالرجال، فلما بلغ\n_________\n(١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٦٠٤) في البر والصلة: باب من لعنه النَّبِيُّ ﷺ أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة، من طريق شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فتواريت خلف باب، قال: فَجَاءَ فَحَطَأنِي حَطْأَةً، وَقَال اذْهَبْ: وادع لي معاوية، قال: فجئت، فقلت: هو يأكل، قال: ثم قال لي: اذهب فادع لي معاوية، قال فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: لاأشبع الله بطنه\"، وأخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢٧٤٦) من طريق هشام وأبي عوانة، عَن أبي حمزة القصاب، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بعث إلى معاوية ليكتب له، فقال: إنه يأكل، ثم بعث إليه فقال: إنه يأكل، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا أشبع الله بطنه\"، وهو في \"المسند\"١ / ٢٤٠، ٢٩١، ٣٣٥، ٣٣٨، من طريق شعبة وأبي عوانة، عَن أبي حمزة به، دون قوله: لاأشبع الله بطنه، وزاد في رواية، وكان\nكاتبه (ش) .\n(٢) في حواشي النسخ من قول المؤلف: هو محمد بن جعفر بن محمد البغدادي نزيل دمياط.\n(٣) يعني الدارقطني.","vol":"1","page":338},{"text":"هذا المبلغ حسدوه فخرج إِلَى الرملة، فسئل عَنْ فضائل معاوية، فأمسك عَنْهُ، فضربوه فِي الجامع. فَقَالَ: أخرجوني إِلَى مكة، فأخرجوه إِلَى مكة وهو عليل، وتوفي بِهَا مقتولا شهيدا.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: ومع ما جمع أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ من الفضائل رزق الشهادة فِي آخر عُمَره، فحدثني مُحَمَّد بْن إسحاق الأصبهاني، قال: سمعت مشايخنا بمصر يذكرون أن أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ فارق مصر فِي آخر عُمَره، وخرج إِلَى دمشق، فسئل بِهَا عَنْ معاوية بْن أَبي سفيان وما روي من فضائله، فَقَالَ: ألا يرضى معاوية رأسا برأس حَتَّى يفضل؟ ! فما زالوا يدفعون فِي حضنيه (١) حَتَّى أخرج من المسجد ثم حمل إِلَى مكة ومات بِهَا سنة ثلاث وثلاث مئة وهو مدفون بمكة.\nقال الْحَافِظ أبو القاسم (٢): وهذه الحكاية لاتدل على سوء اعتقاد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ فِي معاوية بْن أَبي سفيان، وإنما تدل على الكف فِي (٣) ذكره بكل حال.\nثم روى بإسناده عَن أَبِي الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد القابسي، قال: سمعت أَبَا علي الْحَسَن بْن أَبي هلال يَقُول: سئل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي عَنْ معاوية بْن أَبي سفيان صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد دخول الدار، قال: فمن\n_________\n(١) في حواشي النسخ قول للمولف: يعني في جنبيه\"قال بشار: وفي معجمات اللغة: ما دون الابط إلى الكشح. وفي\"تذكرة الحفاظ\"للذهبي (٢ / ٧٠٠): خصييه. وفي الوافي للصفدي (٦ / ٤١٧): خصيتيه، وذكر المحقق أنها بغير إعجام في أصل المخطوط. في طبقات السبكي (٣ / ١٦) وشذرات ابن العماد (٢ / ٢٤٠): خصيتيه. والظاهر أن المحققين أبدلوها لانها وردت بغير إعجام كما أشاروا في التعليق. وَقَال ابن خلكان في \"الوفياتآ ١ / ٧٧: فما زالوا يدفعون في حضنه حتى أخرجوه من المسجد. وفي رواية أخرى: يدفعون في خصيبه وداسوه.\n(٢) يعني ابن عساكر حافظ الشام.\n(٣) في \"د\": عن.","vol":"1","page":339},{"text":"أراد معاوية فإنما أراد الصحابة (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر قديما وكتب بِهَا وكتب عَنْهُ، وكان إماما فِي الحديث ثقة ثبتا حافظا، وكان خروجه من مصر فِي ذي القعدة سنة اثنتين وثلاث مئة. توفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاث مئة. وكذا قال أَبُو جَعْفَر الطحاوي: إنه مات فِي صفر سنة ثلاث وثلاث مئة بفلسطين.\nوقيل: إنه مات بالرملة (٢) ودفن ببيت المقدس (٢) .\n٤٩- خ د تم: أَحْمَد بن صَالِح المِصْرِي، أبو جعفر الحافظ\n_________\n(١) وَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب\"الارشاد\": حافظ متقن، أقام بمصر وعُمَر. رضيه الحفاظ، وكتابه يضاف إلى كتاب البخاري ومسلم وأبي داود..ونقم عليه كلامه في أحمد بن صالح..اتفقوا على حفظه واتقانه\" (الورقة: ٥٨) . وَقَال ابن طاهر المقدسي: سألت سَعِيد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه، فقلت: ضعفه النَّسَائي، فقال: يا بني إن لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال أشد من شرط البخاري ومسلم.\nوَقَال الذهبي في ترجمة أحمد بن صالح المِصْرِي من الميزان (١ / ١٠٣): آذى النَّسَائي نفسه بكلامه فيه.\nوَقَال التاج السبكي: سمعت شيخنا أبا عَبد الله الذهبي الحافظ، وسألته: أيهما أحفظ: مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح، أو النَّسَائي؟ فقال: النَّسَائي. ثم ذكرت ذلك للشيخ الإمام الوالد تغمده الله برحمته، فوافق عليه، الطبقات: ٣ / ١٦.\n(٢) قال تقي الدين الفاسي بعد أن أورده هذه الروايات: فيلخص من هذا أنه اختلف في وفاته وموضعها، فقيل: في صفر بفلسطين، قاله الطحاوي وابن يونس، وقيل في شعبان سنة ثلاث وثلاث مئة بمكة قاله الدارقطني\"العقد الثمين\": ٣ / ٤٦ ورجع الذهبي قول الطحاوي وابن يونس وصححه كما في تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) وتابعه في ذلك تلميذه الصلاح الصفدي في الوافي (٦ / ٤١٧) .\n(٣) ذكر صاحب \"الكمال\" بعد ترجمة النَّسَائي ترجمة تخطاها المزي بسبب عدم وقوفه على من روى له من الستة، وهو:\nأحمد بن شيبان الرملي، أبو عبد المؤمن. سمع سفيان بن عُيَيْنَة، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أَبي رواد، ومؤمل بن إِسماعيل، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي وغيرهم. روى عنه يوسف بن موسى المروزي. قال ابن أَبي حاتم: كتبنا عنه وهو صدوق. (الكمال: ١ / الورقة: ١٦٩) . وأورده ابن حجر في التهذيب وزاد عليه: وَقَال العقيلي في الضعفاء: لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير. وَقَال ابن حبان في الثقات: يخطئ. وَقَال صالح الطرابلسي: ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد، انتهى. واسم جده الوليد بن حسان القيسي الراوي. ومن شيوخه محمد بن جعفر غندر. ومن الرواة عَنه: ابن خزيمة وابن الجارود ومحمد بن المنذر بن سَعِيد، وأبو العباس الاصم، وكانت وفاته سنة ٢٧٥. (تهذيب: ١ / ٣٩) . قال بشار: وذكره الذهبي في الميزان: (١ / ١٠٣) وَقَال فيه: صدوق.\nقيل: كان يخطئ، فالصدوق يخطئ. ووثقه ابن حبان.","vol":"1","page":340},{"text":"المعروف بابن الطبري.\nكَانَ أبوه من أهل طبرستان من الجند. وكان أَبُو جَعْفَر أحد الحفاظ المبرزين والأئمة المذكورين.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج (١) من أصحاب عَبْد الرَّزَّاقِ، وأسد بْن مُوسَى المِصْرِي (د)، وإسماعيل بْن أَبي أويس المدني (د)، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة البَصْرِيّ، وخالد بْن نزار الأيلي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وسلامة بْن روح الأيلي، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وعبد اله بْن نَافِع الصائغ (د)، وعبد الله بْن وهب (خ د تم)، وعبد الرزاق بْن همام (د)، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري (د)، وعفان بْن مسلم الصفار البَصْرِيّ، وعنبسة بْن خالد الأيلي (خ د)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين الكوفي، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د)، ويحيى بْن حسان التنيسي (د)، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري (د) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن عَمْرو بْن ثور الزوفي (٢)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نَافِع الطحان المِصْرِي، وإسماعيل بْن الْحَسَن الخفاف المِصْرِي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط الدمشقي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ\n_________\n(١) في حواشي النسخ قول للمؤلف يصحح فيه لصاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: إبراهيم بن الحجاج السامي. وقوله السامي وهم.\n(٢) بفتح الزاي نسبة إلى زوف وهو بطن من مراد، وإبراهيم بن عَمْرو هذا من مواليهم فنسب إليهم، ذكره الذهبي في وفيات سنة ٣٠٣ من تاريخ الاسلام، قال: إبراهيم بن عَمْرو بن ثور بن عِمْران المرادي مولاهم المِصْرِي، أبو إسحاق. سمع يَحْيَى بن بكير وأحمد بن صالح وغيرهما، وعنه ابن يونس ووثقه وَقَال: كان يخضب وعمي. توفي في شعبان\" (الورقة: ١٤ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) . وراجع أنساب السمعاني: ٦ / ٣٤٦.","vol":"1","page":341},{"text":"المعروف بجزرة، والعباس بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أَبي داود السجستاني وهو آخر من حدث عَنْهُ، وعبد الله بْن عبدويه النسفي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن رجال (١) المِصْرِي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عِمْران بْن أيوب بْن مقلاص الخزاعي المِصْرِي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر العبدي البلخي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن بُكَيْر الناقد وهو من أقرانه، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير الهمداني وهو من أقرانه، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن هارون بْن حسان البرقي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع الدمشقي، ومحمود بْن غيلان المروزي وهو من أقرانه، وموسى بْن سهل الرملي (د)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن مُوسَى المروذي (٢) .\nوسمع منه النَّسَائي ولم يحدث عَنْهُ.\nقال علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: سمعت أَبَا نعيم الفضل بْن دكين يَقُول: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى يريد أَحْمَد بْن صَالِح.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت أَحْمَد بْن عاصم الأقرع بمصر\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" بكسر الراء المهملة مخففا (ص: ٣٠٩) .\nوَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه: هو عُبَيد بن محمد بن موسى أبو القاسم المؤذن البزاز، ورجال لقب ابيه محمد. وفي كتاب الالقاب\nلابي بكر الشيرازي أن رجالا لقب عُبَيد. توفي عُبَيد سنة أربع وثمانين ومئتين\" (٢ / الورقة: ٢٤ من نسخة الظاهرية) .\n(٢) نسبة إلى مرو الروذ ضبطها الذهبي في \"المشتبه\"ضبط القلم (ص: ٥٨٤) وَقَال ابن ناصر الدين: بفتح الميم وضم الراء المشددة وسكون الواو تليها ذال معجمة مكسورة نسبة إلى مرود الروذ وهي بلدة بجنب مرو الشاهجان. (٣ / الورقة: ٢٨) .","vol":"1","page":342},{"text":"يَقُول: سمعت أَبَا زرعة الدمشقي يَقُول: قدمت العراق فسألني أَحْمَد بْن حنبل: من خلفت بمصر؟ قلت: أَحْمَد بْن صَالِح. فسر بذكره، وذكر خيرا، ودعا الله لَهُ.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خالد النَّيْسَابُورِيّ: سمعت أَبَا الْحَسَن علي بْن محمود الهروي يَقُول: قلت لأحمد بْن حنبل: من أعرف الناس بأحاديث ابْن شهاب، قال: أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، ومحمد بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ.\nوَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن إسحاق النهاوندي الْحَافِظ: سمعت يَعْقُوب بْن سفيان يَقُول: كتبت عَنْ ألف شيخ وكسر كلهم ثقات ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا رجلين: أَحْمَد بْن صَالِح بمصر، وأَحْمَد بْن حنبل بالعراق (١) .\nوقَال البُخارِيُّ: أَحْمَد بْن صَالِح ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة، كَانَ أَحْمَد بْن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أَحْمَد بْن صَالِح، كَانَ يحيى يَقُول: سلوا أَحْمَد فإنه أثبت.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَخْبَرَنِي أَبُو صَالِح خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، قال: سمعت صَالِح بْن مُحَمَّد بْن حبيب يَقُول: قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ عند ابن هب مئة ألف حديث كتبت عَنْهُ خمسين ألف حديث، قال: ولم يكن بمصر أحد يحسن الحديث ولا يحفظ غير أَحْمَد بْن صَالِح، كَانَ يعقل الحديث ويحسن أن يأخذ، وكان رجلا جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو ويتكلم فِي حديث الثوري وشعبة وأهل العراق، وكان قدم العراق وكتب عَنْ عفان وهولاء، وكان يذاكر بحديث الزُّهْرِيّ ويحفظه.\n_________\n(١) لم يرد هذا النص في المطبوع من (تاريخ) يعقوب، لكن محققه الفاضل وضعه في مستدركه نقلا من ميزان الذهبي (انظر تاريخ يعقوب المعروف بالمعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٦٨) .","vol":"1","page":343},{"text":"قال: وَقَال أَحْمَد: كتبت عَنِ ابن زبالة (١) مئة ألف حديث ثم تبين لي أنه كَانَ يضع الحديث، فتركت حديثه، قال: وكان أَحْمَد بْن صَالِح يثني على أَبِي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح ويقع فِي حرملة، ويونس بْن عبد الاعلى.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي يعرف بأخي أَبِي عجيبة بمصر يَقُول: سمعت بعض مشايخنا يَقُول: قال أَحْمَد بْن صَالِح: صنف ابن وهب مئة ألف وعشرين ألف حديث، فعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة وعند بعض الناس منها النصف يعني نفسه.\nوَقَال علي بْن<span data-type=\"title\" id=toc-92> الحسين بْن الجنيد الرازي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير يَقُول: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِح</span>، وإذا جاوزت الفرات، فليس أحد مثله.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: حدثني عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة،\nقال: سمعت ابْن نمير وذكر أَحْمَد بْن صَالِح، فَقَالَ: هو واحد الناس فِي علم الحجاز والمغرب، فهم، وجعل يعظمه، وحَدَّثَنَا عنه بغير شئ.\nوَقَال أَبُو الفضل يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الفقيه الهروي: سمعت أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ يحكي عن أحمد بْن مسلم بْن وارة، قال: أَحْمَد بْن صَالِح بمصر وأَحْمَد بْن حنبل ببغداد وابن نمير بالكوفة والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي: أَحْمَد بْن صَالِح مصري ثقة صاحب سنة.\n_________\n(١) في حواشي النسخ من قول المؤلف: هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن زبالة.\nقلت: سيأتي في هذا الكتاب.","vol":"1","page":344},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم: ثقة، كتبت عَنْهُ بمصر وبدمشق وبأنطاكية.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: ذاكرت أَحْمَد بْن صَالِح مقدمه دمشق سنة سبع عشرة ومئتين..فذكر حديثا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: كتب أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ سلامة بْن روح وكان لا يحدث عَنْهُ، وكتب عَنِ ابْن زبالة خمسين ألف حديث وكان لا يحدث عَنْهُ. وحدث أَحْمَد بْن صَالِح ولم يبلغ الأربعين، وكتب عَبَّاس العنبري عَنْ رجل عَنْهُ، وَقَال: كَانَ أَحْمَد بْن صَالِح يقوم كل لحن فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن سهل بْن مخلد الغزال: أَحْمَد بْن صَالِح، طبري الأصل، كَانَ من حفاظ الحديث، واعيا، رأسا فِي علم الحديث وعلله، وكان يصلي بالشافعي، ولم يكن فِي أصحاب ابْن وهب أحد أعلم منه بالآثار.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: أَحْمَد بْن صَالِح، كَانَ صَالِح جنديا من أهل طبرستان من العجم. ولد أَحْمَد بمصر، وكان حافظا للحديث.\nذكر أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي يوما أَحْمَد بْن صَالِح، فرماه وأساء الثناء عَلَيْهِ، وَقَال: حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: أَحْمَد بْن صَالِح كذاب يتفلسف. قال أَبُو سَعِيد: ولم يكن عندنا بحمدالله كما قال النَّسَائي، ولم يكن لَهُ آفة غير الكبر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت عبدان الأهوازي يَقُول: سمعت أَبَا داود السجستاني يَقُول: أَحْمَد بْن صَالِح ليس هو كما يتوهمون يعني ليس بذاك فِي الجلالة.\nقال أَبُو أَحْمَد: وسمعت الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن مهدي يَقُول:","vol":"1","page":345},{"text":"كَانَ أَحْمَد بْن صَالِح يستعير مني كل جمعة الحمار، فيركبه إِلَى صلاة الجمعة، وكنت جالسا عند حرملة فِي الجامع، فجاز أَحْمَد بْن صَالِح على باب الجامع، فنظر إلينا وإلى حرملة ولم يسلم، فَقَالَ حرملة: انظروا إِلَى هذا، بالأمس يحمل دواتي يعني المحبرة واليوم يمر بي فلا يسلم.\nوَقَال أيضا: سمعت مُحَمَّد بْن سعد السعدي يَقُول: سمعت أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي يَقُول: سمعت معاوية بْن صَالِح، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فَقَالَ: رأيته كذابا يخطر فِي جامع مصر.\nوَقَال عبد الكريم بْن أَحْمَد بْن شعيب النَّسَائي عَن أَبِيهِ: أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن صَالِح، مصري ليس بثقة ولا مأمون، تركه مُحَمَّد بْن يحيى، ورماه يحيى بْن مَعِين بالكذب، حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح عَنْ يحيى بْن مَعِين، قال: أَحْمَد بْن صَالِح كذاب يتفلسف.\nقال ابْن عدي: وكان النَّسَائي سئ الرأي فيه، وينكر عَلَيْهِ أحاديث منها: عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: الدِّينُ النَّصِيحَةُ\" (١) . قال ابْن عَدِيّ: وأَحْمَد بْن صَالِح من حفاظ الحديث وخاصة لحديث الحجاز، ومن المشهورين بمعرفته، وحدث عَنْهُ البخاري، مع شدة استقصائه، ومحمد بْن يحيى واعتمادهما عَلَيْهِ فِي كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته، وحدث عَنْهُ من حدث من الثقات واعتمدوه حفظًا وإتقانًا،\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٢ / ٢٩٧، والتِّرْمِذِيّ (١٩٢٦) في البر والصلة: باب ما جاء في النصيحة، من طريق ابن عَجْلانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الدين النصيحة، ثلاث مرات\"قالوا: يا رسول الله لمن؟ قال: لله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم\"وَقَال الترمقدي: هذا حديث حسن صحيح.\nوأخرجه النَّسَائي ٧ / ١٥٦ في البيعة: باب النصيحة للامام، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن ابن عَجْلانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، وعن سمي، وعن عُبَيد اللَّهِ بْنَ مِقْسَمٍ، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة.","vol":"1","page":346},{"text":"وكلام ابْن مَعِين فيه تحامل (١)، وأما سوء ثناء النَّسَائي عَلَيْهِ، فسمعت مُحَمَّد بْن هارون بْن حسان البرقي يَقُول: هذا الخراساني يتكلم فِي أَحْمَد بْن صَالِح، وحضرت مجلس أَحْمَد بْن صَالِح، وطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن يتكلم فيه.\nقال: وهذا أَحْمَد بْن حنبل قد أثنى عَلَيْهِ فالقول ما قاله أَحْمَد لا ما قاله غيره، وحديث\"الدين النصيحة\"الذي أنكره النَّسَائي عليه قد\n_________\nوفي الباب عن تميم الداري أخرجه مسلم (٥٥) في الايمان: باب بيان أن الدين النصيحة، والنَّسَائي ٧ / ١٥٦، ١٥٧، وأحمد ٤ / ١٠٢ ثلاثتهم من طريق سفيان، عن سهيل بْن أَبي صالح، عَنْ عَطَاء بْن يَزِيد، عَنْ تميم الداري..\nوعن ابن عُمَر عند الدارمي ٢ / ٣١١، من طريق جعفر بن عون، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زيد بن أسلم ونافع، عن ابن عُمَر..وإسناده قوي (ش) .\n(١) قد كثر القول في تجريح النَّسَائي لأحمد بن صالح المِصْرِي ورده الفضلاء ولم يقبلوه في الجملة. وبقي بعد ذلك الكلام المنسوب إلى الإمام يحيى بن مَعِين فيه، وقد ادعى الحافظ ابن حبان البستي ان ابن مَعِين لم يتكلم في أحمد بن صالح المِصْرِي بل في شخص آخر كان بمكة يقال له: أحمد بن صالح الشمومي، قال ابن حبان في \"الثقات\": كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه ومعرفة التاريخ، وأنساب المحدثين عند أهل مصر، كأحمد بن حنبل عند أصحابنا بالعراق، ولكنه كان صلفا تياها لا يكاد يعرف أقدار من يختلف إليه، وكان يحسد على ذلك. والذي روى معاوية بن صالح عن يحيي بن مَعِين إن أحمد بن صالح كذاب، فإن ذلك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع الحديث سأل معاوية يحيى عنه، فأما هذا، فهو يقارن ابن مَعِين في الحفظ والاتقان، وكان أحفظ لحديث مصر والحجاز من يحيى بن مَعِين\". وأورد مغلطاي هذه القالة في إكماله، ونقلها ابن حجر في \"التهذيب\"وصدرها التاج السبكي بعبارة\"وقد ذكر أن الذي ذكره فيه ابن مَعِين..\" (الطبقات ٢ / ٨) ونقلها أيضا التي الفاسي في \"العقد الثمين\"في ترجمة أحمد بن صالح الشمومي (٣ / ٤٨) ولكن الذهبي ثبت كلام ابن مَعِين في \"الميزان\" (١ / ١٠٤) ويبدو ان ابن عدي جزم بصحة ما نقل عن ابن مَعِين في حق أحمد بن صالح المِصْرِي لقوله: وكلام ابن مَعِين فيه تحامل\"، ولو كان ابن عدي والذهبي وأضرابهما قد شكوا في صحة نسبة هذا القول لابن مَعِين لذكروه وفندوه، بل قال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\"إن ابن مَعِين تكلم فيه.\nومهما يكن من أمر، فإن المتفق عليه بين جهابذة الفن انه ثقة إمام، فان الحافظ الخليلي: ثقة حافظ أخرجه البخاري، وكتب عنه محمد بن يحيى الذهلي وأبو زُرْعَة وأبو حاتم وتكلم فيه أبو عبد الرحمن النَّسَائي، واتفق الحفاظ على أن كلامه فيه تحامل ولا يقدح أمثاله فيه\" (الارشاد، الورقة: ٥٥ من انتخاب السلفي) . وَقَال ابن حبان في (الثقات): وكان بين محمد بن يحيى وبينه معارضة لتصلفه عليه وكذلك أبو زُرْعَة الرازي دخل عليه مسلما فلم يحدثه فوقع بينهما ما يقع بين الناس وأن من صحت عدالته وكثرت عنايته بالسنن والاخبار والتفقه فيها فالبحري ان لا يجرح لصلفه أوتيهه\". وقد نقلنا في ترجمة النَّسَائي قول الإمام الذهبي: ان النَّسَائي قد آذى نفسه في الكلام في أحمد بن صالح المِصْرِي. وقد فصل الذهبي ومغلطاي وغيرهما في هذا الامر فراجعه إن احتجت لذلك.","vol":"1","page":347},{"text":"رواه عَنِ ابْن وهب يونس بن عبد الاعلى، وقد رواه عَنْ مَالِك مُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة وغيره. وأحمد بن صالح بن أجلة الناس وذلك أني رأيت جمع أَبِي مُوسَى الزمن فِي عامة ما جمع من حديث الزُّهْرِيّ يَقُول: كتب إلي أَحْمَد بْن صَالِح، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ.\nقال ابْن عَدِيّ: ولولا أني شرطت فِي كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم، لكنت أجل أَحْمَد بْن صَالِح أن أذكره.\nوَقَال أَبُو عَمْرو عثمان بْن سَعِيد بْن عثمان الداني الْمُقْرِئ عَنْ مسلمة بْن الْقَاسِم الأندلسي: الناس مجمعون على ثقة أَحْمَد بْن صَالِح لعلمه وخيره وفضله، وأن أَحْمَد بْن حنبل وغيره كتبوا عَنْهُ ووثقوه. وكان سبب تضعيف النَّسَائي لَهُ أن أَحْمَد بْن صَالِح ﵀ كَانَ لا يحدث أحدا حَتَّى يشهد عنده رجلان من المسلمين أنه من أهل الخير والعدالة، وكان يحدثه ويبذل لَهُ علمه، وكان يذهب فِي ذلك مذهب زائدة بْن قدامة، فأتى النَّسَائي ليسمع منه، فدخل بلا إذن، ولم يأته برجلين يشهدان لَهُ بالعدالة، فلما رآه فِي مجلسه أنكره، وأمر بإخراجه، فضعفه النَّسَائي لهذا.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: احتج سائر الأئمة بحديث أَحْمَد بْن صَالِح سوى أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، فإنه ترك الرواية عَنْهُ، وكان يطلق لسانه فيه، وليس الأمر على ما ذكر النَّسَائي. ويُقال: كَانَ آفة أَحْمَد بْن صَالِح الكبر، وشراسة الخلق، ونال النَّسَائي منه جفاء فِي مجلسه، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما.\nوَقَال (١) عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار: سمعت بندارا يَقُول: كتب إلي أَحْمَد بْن صَالِح بخمسين ألف حديث أي إجازة وسألته أن يجيز\n_________\n(١) ونقل المزي هذه الحكاية عن الخطيب أيضا: ٤ / ٢٠١.","vol":"1","page":348},{"text":"لي، أو يكتب إلي بحديث مخرمة بْن بُكَيْر، فلم يكن عنده من المروءة ما يكتب بذاك إلي.\nقال الْخَطِيب: نرى أن هذا الذي قاله (١) بندار فِي أَحْمَد بْن صَالِح فِي تركه مكاتبته مع مسألته إياه ذلك إنما حمله عَلَيْهِ سوء الخلق.\nولقد بلغني أنه كَانَ لا يحدث إلا ذا لحية، ولا يترك أمرد يحضر مجلسه، فلما حمل أَبُو داود السجستاني ابنه إليه ليسمع منه وكان إذ ذاك أمرد أنكر أَحْمَد بْن صَالِح على أَبِي داود إحضاره ابنه المجلس، فَقَالَ لَهُ أَبُو داود: هو (٢) وإن كَانَ أمرد أحفظ من أصحاب اللحى فامتحنه بما أردت، فسأله عَنْ أشياء أجابه ابْن أَبي داود عَنْ جميعها، فحدثه حينئذ ولم يحدث أمرد غيره.\nقال: وكان أحد حفاظ الأثر، عالما بعلل الحديث، بصيرا باختلافه، ورد (٣) بغداد قديما، وجالس بِهَا الحفاظ، وجرى بينه وبين أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل مذاكرات، وكان أَبُو عَبْد اللَّهِ يذكره ويثني عَلَيْهِ، وقيل: إن كل واحد منهما كتب عَنْ صاحبه فِي المذاكرة حديثا، ثم رجع أَحْمَد إِلَى مصر، فأقام بِهَا، وانتشر عند أهلها علمه، وحدث عَنْهُ الأئمة منهم: مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، وذكر آخرين، ثم قال: ومن الشيوخ المتقدمين مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير ومحمود بْن غيلان وغيرهما (٤) .\nأَخْبَرَنَا (٥) أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد المقدسي،\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: وأري هذا الحديث قاله ...\n(٢) في تاريخ الخطيب: وهو.\n(٣) في تاريخ الخطيب: وورد.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثالث من الاصل. وقد أشار ابن المهندس إلى مقابلة نسخته بالاصل. وجاءت في نسخة التبريزي طبقة سماع على المؤلف مؤرخة في يوم الخميس العاشر من صفر سنة ٧٤٢ أي قبل وفاة المؤلف بيومين.\n(٥) هذه بداية الجزء الرابع، ومن هذا الموضع وإلى نهاية الجزء العاشر من الاصل سيكون اعتمادنا على","vol":"1","page":349},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن معمر بن طَبَرْزَذَ، أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْبَنَّاءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن محمد ابن الْمُسْلِمَةِ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ المِصْرِي، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، قال: سَأَلْتُ أَبَا الزِّنَادِ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاحُهُ (١) ومَا يُذْكَرُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: كَانَ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ فَإِذَا جَدَّ النَّاسُ، وحَضَرَ تَقَاضِيهِمْ قال أَبُو جَعْفَرٍ: أَظُنُّهُ يُقَاضِيهِمْ قال الْمُبْتَاعُ: إِنَّهُ أَصَابَ الثِّمَارَ الدَّمَانُ وأَصَابَهُ قُشَامٌ، وأَصَابَهُ مُرَاضٌ، عَاهَاتٌ يَحْتَجُّونَ بِهَا، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَإِمَّا لا [فَلا] يَتَبَايَعُوا الثِّمَارَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهَا، كالمشورة يشير بِهَا لكثرة خصومتهم. قال أَبُو بَكْر: إني شاك لا أدري سمعت هذه الكلمة من قول أَحْمَد وهو فِي كتابي مجاز عَلَيْهِ. قال أَبُو جَعْفَر: والصواب: الدمان (٢) .\n_________\nنسخة المؤلف التي بخط وهي النسخة المحفوظة في مكتبة فيض الله أفندي برقم ١٤٢٧ وهذه المكتبة ملحقة الآن في مكتبة (ملة) باستانبول، والحمد لله على مننه. وقد حذفت البسملة من أول الجزء كما حذفت صيغة نهاية الجزء على الخطة التي ذكرتها في المقدمة.\n(١) في الحديث الذي رواه الإمام مسلم برقم ١٥٣٤: فقيل لابن عُمَر: ما صلاحه؟ قال: تذهب عاهته.\n(٢) قال مجد الدين ابن الاثير في (الدمان) من\"النهاية\": هو بالفتح وتخفيف الميم: فساد الثمر وعفنه قبل إدراكه حتى يسود، من الدمن وهو السرقين. ويُقال: إذا طلعت النخلة عن عفن وسواد قيل: أصابها الدمان.\nويُقال: الدمال باللام أيضا بمعناه، هكذا قيده الجوهري وغيره بالفتح.\nوالذي جاء في غريب الخطابي بالضم، وكأنه أشبه، لان ما كان من الادواء والعاهات فهو بالضم، كالسعال والنحاز والزكام. وقد جاء في الحديث: القشام والمراض وهما من آفات الثمرة، ولا خلاف في ضمهما.\nوقيل: هما لغتان. قال الخطابي: ويروى الدمار بالراء ولا معنى له\" (٢ / ١٣٥) .\nوَقَال ابن منظور في (دمن) من\"اللسان\": الدمن والدمان\"عن النخلة وسوادها.\nوقِيلَ: هو أن ينسغ النخل عن عفن وسواد. الأَصْمَعِيّ: إذا أنسغت النخلة عن عفن وسواد قيل: قد أصابه الدمان، بالفتح. وَقَال ابن الزناد: هو الادمان\"وقد نقل ابن منظور بعد ذلك جميع ما ذكره ابن الاثير وترجيحه للضم.","vol":"1","page":350},{"text":"رواه أَبُو داود (١) عن أَحْمَد بْن صَالِح نحوه فوقع لنا موافقة لَهُ عالية.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال أَحْمَد بْن صَالِح: حدثت أَحْمَد بْن حنبل بحديث زَيْد بْن ثَابِت فِي بيع الثمار فأعجبه واستزادني مثله، فقلت: ومن أين مثله؟\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور الْقَزَّاز، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ (٢) بْنَ زَنْجَوَيْهِ يَقُولُ: قَدِمْتُ مِصْرَ، فَأَتَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ، فَسَأَلَنِي: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ بَغْدَادَ. قال: أين منزلك من منزل أَحْمَد بْن حنبل؟ قلت: أنا من أصحابه. قال: تكتب لي موضع منزلك، فإني أريد أوافي العراق حَتَّى تجمع بيني وبين أَحْمَد بْن حنبل. فكتبت لَهُ، فوافى أَحْمَد بْن صَالِح سنة اثنتي عشرة إِلَى عفان فسأل عني، فلقيني، فَقَالَ: الموعد الذي بيني وبينك، فذهبت به إلى\n_________\n(١) رقم (٣٣٧٢) في البيوع والاجارات: باب في بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، وسنده قوي، وأخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\"٤ / ٢٨، والبيهقي ٥ / ٣٠١، ٣٠٢ من طريق يونس بْن يَزِيد، عَن أَبِي الزناد..وعلقه البخاري في \"صحيحه ٤ / ٣٢٩ في البيوع: باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، فقال: وَقَال اللَّيْثُ عَن أَبِي الزِّنَادِ: كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ الأَنْصارِيّ..وفي آخره: وأخبرني (القائل هو أبو الزناد) خارجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار أرضه حتى تطلع الثريا، فيتبين الاصفر من الاحمر. وقد علق الحافظ على قوله: حتى تطلع الثريا، فقال: أي مع الفجر، وقد روى أبو داود من طريق عطاء، عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا قال: إذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل بلد. وفي رواية أبي حنيفة عن عطاء: رفعت العاهة عن الثمار. والنجم: هو الثريا، وطلوعها صباحا يقع في أول فصل الصيف، وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار، فالمعتبر في الحقيقة النضج، وطلوع النجم علامة له، وقد بينه في الحديث بقوله: ويتبين الاصفر من الاحمر. قلت: وعزو الحافظ حديث أبي هُرَيْرة إلى أبي داود سبق قلم منه ﵀، فانه لم يخرجه، وإنما هو في \"المسند\"٢ / ٣٤١ و٣٨٨ (ش) .\n(٢) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: هو محمد بن عَبد المَلِك الغزال. قال بشار: سيأتي ذكره في موضعه من الكتاب، وتوفي سنة (٢٥٨) .","vol":"1","page":351},{"text":"أَحْمَد بْن حنبل واستأذنت لَهُ، فقلت: أَحْمَد بْن صَالِح بالباب، فأذن لَهُ، فقام إليه، ورحب به، وقربه، وَقَال لَهُ: بلغني أنك جمعت حديث الزُّهْرِيّ، فتعال حَتَّى نذكر ما روى الزُّهْرِيّ عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، فجعلا يتذاكران، ولا يغرب أحدهما على الآخر حَتَّى فرغا.\nقال: وما رأيت أحسن من مذاكرتهما. ثم قال أَحْمَد بْن حنبل لأحمد بْن صَالِح: تعال حَتَّى نذكر ما روى الزُّهْرِيّ عَنْ أولاد أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، فجعلا يتذاكران، ولا يغرب أحدهما على الآخر إِلَى أن قال أَحْمَد بْن حنبل لأحمد بْن صَالِح: عند الزُّهْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بن جبيربن مطعم، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف قال النَّبِيّ ﷺ: ما يسرني أن لي حمر النعم وأن لي حلف المطيبين\" (١) فَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِح لأحمد بْن حنبل: أنت الأستاذ وتذكر مثل هذا؟ ! فجعل أَحْمَد بْن حنبل يتبسم ويقول: رواه عَنِ الزُّهْرِيّ رجل مقبول أو صَالِح: عَبْد\n_________\n(١) أخرجه أحمد ١ / ١٩٠ من طريق بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: شَهِدْتُ حِلْفَ الْمُطَيِّبِينَ مَعَ عُمُومَتِي، وأَنَا غُلامٌ، فَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ وأَنِّي أَنْكُثُهُ\"قال الزُّهْرِيّ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَمْ يُصِبِ الإِسْلامُ حِلْفًا إِلا زَادَهُ شِدَّةً، ولا حِلْفَ فِي الإِسْلامِ وقَدْ أَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ قُرَيْشٍ والأنصار\"وأورده الهيثمي في \"المجمع\"٨ / ١٧٢، وَقَال: رواه أحمد وأبو يَعْلَى والبزار، ورجال حديث عبد الرحمن بن عوف رجال الصحيح، وكذلك مرسل الزُّهْرِيّ، ونقله الحافظ ابن كثير في \"البداية.\n٢ / ٢٩٠، ٢٩١ عن البيهقي بإسناده إلى إسماعيل بن علية، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جبير بْن مطعم عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ونقل ابن كثير عن البيهقي قوله: وزعم بعض أهل السير أنه أراد حلف الفضول، فإن رسول الله ﷺ لم يدرك حلف المطيبين، قلت: (القائل ابن كثير) هذا لاشك فيه، وذلك أن قريشا تخالفوا بعد موت قصي، وتنازعوا في الذي كان جعله قصي لابنه عبد الدار من السقاية والرفادة واللواء والندوة والحجابة، ونازعهم فيه بنو عبد مناف، وقامت مع كل طائفة قبائل من قريش، وتحالفوا على النصرة لحزبهم، فأحضر أصحاب بني عبد مناف جفتة فيها طيب، فوضعوا أيديهم فيها وتحالفوا، فلما قاموا مسحوا أيديهم بأركان البيت، فسموا المطيبين..\nوكان هذا قديما، ولكن المراد بهذا الحلف حلف الفضول، وكان في دار عَبد الله بن جدعان كما رواه الحميدي عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَبد الله، عن محمد وعبد الرحمن ابني أبي بكر قالا: قال رسول الله ﷺ: لقد شهدت في دار عَبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت به في الاسلام لاجبت، تحالفوا أن يردوا الفضول على أهلها، وألا يغز ظالم مظلوما\". قالوا: وكان حلف الفضول قبل المبعث بعشرين سنة، في شهر ذي القعدة، وكان بعد حرب الفجار بأربعة أشهر. ومرسل الزُّهْرِيّ ورد معناه في غير ما حديث موصول ومرسل، انظر المسند ٤ / ٨٣ و٥ / ٦١. (ش) .","vol":"1","page":352},{"text":"الرحمان بن إسحاق. فقال: ما رواه عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَاه رجلان ثقتان: إسماعيل بن علية وبشر بْن الْمُفَضَّل. فَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِح لأحمد بْن حنبل: سألتك بالله إلا أمليته علي. فَقَالَ أَحْمَد: من الكتاب.\nفقام فدخل، وأخرج الكتاب وأملى عَلَيْهِ. فَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِح لأحمد بْن حنبل: لو لم أستفد بالعراق إلا هذا الحديث كَانَ كثيرا! ثم ودعه وخرج.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيًا الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ: الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّصَافِيُّ، أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بن علي بن محمد ابن الْمُذْهِب التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثني أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: شَهِدْتُ غُلامًا مَعَ عُمُومَتِي حَلِفَ الْمُطَيِّبِينَ فَمَا أُحِبُّ أنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ، وأَنِّي أَنْكُثُهُ.\nوبِهِ حَدَّثَنِي (١) أَبِي، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: شَهِدْتُ حِلْفَ الْمُطَيِّبِينَ مَعَ عُمُومَتِي وأَنَا غُلامٌ، فَمَا أُحِبُّ أنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ وأَنِّي\n_________\n(١) الحديث هنا لعَبد الله بن أحمد بن حنبل.","vol":"1","page":353},{"text":"أَنْكُثُهُ\". قال الزُّهْرِيّ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَمْ يُصِبِ الإِسْلامُ حِلْفًا إِلا زَادَهُ شِدَّةً ولا حِلْفَ فِي الإِسْلامِ\". وقَدْ أَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ قُرَيْشٍ والأَنْصَارِ.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بمصر سنة سبعين ومئة.\nوَقَال هو والبخاري وأَحْمَد بْن محمد بن الحجاج بن رشيدين، وأَبُو سُلَيْمان بْن زبر، وغير واحد: توفي فِي ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nوروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي (الشمائل) (١) .\n_________\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٨- أحمد بن صالح الشمومي المِصْرِي نزيل مكة.\nويُقال فيه: الشموني بتشديد الميم وبعدها الواو والنون ولم يذكر السمعاني كلتا النسبتين في \"الانساب\"ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\". وذكر السمعاني: (الاشموسي) وهو وهم منه للاشموني، نسبة إلى (أشمون) المدينة المشهورة من صعيد مصر الاعلى والتي يقول فيها المِصْرِيون: الاشمونين (أنساب السمعاني: ١ / ٢١٧ ومعجم ياقوت: ١ / ٢٨٣) . وذكر ياقوت بمصر: (أشموم) بضم الميم وسكون الواو اسم لبلدتين. ولما كان هذا الرجل مصري الاصل، فقد يكون من إحدي هذه المدن وسهلت نسبته كما سهلت النسبة إلى (أسيوط) فقيل: السيوطي، فالنسبة إلى أشموم: أشمومي وشمومي، وإلى أشمون: اشموني وشموني. يروي عَن أبي صالح كاتب الليث، وعبد الله بن نافع صاحب مالك، ويحيى بن هاشم. رَوَى عَنه: محمد بن إبراهيم بن مقاتل وإسحاق بن أحمد الخزاعي. قال ابن حبان: يأتي عن الاثبات بالمعضلات. وَقَال: ولم يكن أصحاب الحديث يكتبون عنه وإنما يوجد حديثه عند من كان يكتب عنه بمكة من الرحالة. وأخرج أبو نعيم في \"الحلية\"من طريقه حديثًا وَقَال: غريب لم نكتبه إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه. وتناوله الذهبي في \"الميزان\": ١ / ١٠٥ نقلا عن\"الضعفاء\"لابن حبان، وابن حجر في \"لسانه\": ١ / ١٨٦ وذكر ترجمته المستدركة في \"تهذيب التهذيب\": ١ / ٤٣ ٤٢ وترجم له التقي الفاسي في \"العقد الثمين\": ٣ / ٤٩ ٤٧ وذكر هو وابن حجر أن من موضوعاته ما رواه أبو نعيم في \"الحلية\"\"تققدوا نعالكم عند أبواب المساجد.\nومما يستدرك للتمييز أيضا:\n٩- أحمد بن صالح المكي الطحان السواق.\nسمع بدمشق سُلَيْمان بن عبد الرحمن، وبغيرها مؤمل بن إسماعيل، ونعيم بن حماد، وموسى بن معاذ. رَوَى عَنه: الحسن بن الليث المروزي، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر، وأبو محمد يحيى بن صاعد وغيرهم.\nقال ابن أَبي حاتم الرازي: سئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: هو صدوق ولكن يحدث عن المجهولين، ويحدث عن الضعفاء\"وَقَال: روى عن المؤمل بن إسماعيل عن الثوري أحاديث منكرات في الفتن تدل على","vol":"1","page":354},{"text":"٥٠- س: أَحْمَد بن صَالِح الْبَغْدَادِيّ.\nعن يحيى بْن مُحَمَّد (س)، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة حَدِيثُ: \"نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يُغْتَسَلَ منه\". وعنه النَّسَائي. هكذا وقع في \"المجتنى\" (١) من رواية أَبِي بَكْر بْن السني، عَنْهُ.\nوقِيلَ: إنه مُحَمَّد بْن صَالِح الْبَغْدَادِيّ كيلجة (٢) . وسيأتي فيمن اسمه مُحَمَّد إن شاء الله.\n٥١- خ دس: أَحْمَد بن الصباح النهشلي، أَبُو جَعْفَر بن أَبي سريج (٣) الرازي المقرئ.\nوقِيلَ: أَحْمَد بن عُمَر بن أَبي سريج،\n_________\nتوهين أمره\". وضعفه الدارقطني. وَقَال الذهبي في (ديوان الضعفاء والمتروكين، الورقة: ٣): ليس بشيءٍ. وتناوله في \"الميزان\" (١ / ١٠٤) وابن حجر في \"لسانه\" (١ / ١٨٦) ونقل التقي الفاسي معظم ترجمته من\"تاريخ دمشق\"لابن عساكر (العقد الثمين: ١ / ٤٧\"وانظر\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٦ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣ وذكره الذهبي فيمن توفي بين ٢٥٠ ٢٤١ من\"تاريخ الاسلام\"الورقة: ١١٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(١) في تهذيب ابن حجر: المجتبى\"بالباء، وكلاهما صحيح.\n(٢) قال الحافظ ابن عساكر: أحمد بن صالح البغدادي. روى عنه النَّسَائي عن يحيي بن محمد، أظنه ابن قيس زكير، عن ابن عجلان. لم يذكره ابن حنزابة في شيوخه، ولا أبو بكر الخطيب في تاريخه. وذكره أحمد بن محمد بن غالب البرقاني، فقال: أحمد بن صالح، بغدادي ثقة كيلجة، ويُقال محمد بن صالح، فإن كان كيلجة، فهو محمد بن صالح بن عبد الرحمن أبو بكر الانماطي: مات في سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\nوكيلجة لم يدرك أبا زكير\" (\"المعجم المشتمل\"الترجمة: ٤١ من نسختي) .\nوَقَال الذهبي في التذهيب: كيلجة لم يدرك يحيى بن محمد بن قيس وأقدم شيخ لقيه عفان\". (١ / الورقة: ١٥ من نسخة حلب)، وذكر العلامة مغلطاي أن الذي يفهم من كلام المزي أن ابن السني تفرد بهذا عن النَّسَائي، وليس كذلك فإن النَّسَائي لما ذكره في شيوخه ذكر\"أحمد بن صالح البغدادي ثقة\"وهذا يرجح أن اسمه كيف ما كان هو أحمد لا محمد.\n(إكمال: ١ / الورقة: ١٦) . قال ابن حجر: وذكر ابن النجار (البغدادي المتوفى سنة ٦٤٣) في الذيل: أحمد بن صالح البغدادي. روى عن بشر بن الحارث الحافي، روى عنه إسحاق بن الجراح الاذني، ثم أسند من طريق أبي داود عن إسحاق عن بشر عن مالك شيئا من كلامه، ولم يزد على ذلك.\nوقد ذكر ذلك الدارقطني في الرواة عن مالك عن ابن أَبي داود بلاغا، فلا أستبعد أن يكون هو شيخ النَّسَائي\" (تهذيب: ١ / ٤٤) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"من غير شك: س: احمد بن صالح، عن يحيى بن محمد، عن ابن عجلان. وعنه س\" (١ / ٦٠) . قال بشار: مما تقدم يظهر أن قول المزي\"قيل: إنه محمد بن صالح البغدادي كيلجة\"وإن أورده بصيغة التمريض لا صحة له لعدم امكانية إدراك كيلجة لشيخ أحمد بن صالح، وذاك لا يمكن أن يكون هذا بأي حال.\n(٣) قيده الذهبي في \"المشتبه\" (ص: ٣٩٥)، قال: وبمهملة وجيم..وأحمد بن الصباح بن أَبي سريج الرازي\". وتصحفت في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: (شريح): ٤ / ٢٠٥.","vol":"1","page":355},{"text":"واسمه الصباح، مولى خزيمة بْن خازم (١)، وقيل: مولى آل جرير بْن حازم (٢) . يعد فِي البغداديين.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وشبابة بْن سوار (خ)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني (عس)، وشعيب بْن حرب (س)،\nوعبد الله بْن الجهم الرازي (د)، وعبد الله بْن داود الواسطي التمار، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي (خ)، وعلي بْن حَفْص المدائني، وعلى بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وقرأ عَلَيْهِ القرآن (٣)، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعُمَر بْن يونس اليمامي (سي)، وعَمْرو بْن مجمع الْكُنْدِيّ، ومحمد بْن حازم أَبِي معاوية الضرير (د)، ومحمد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني (د سي)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الأسدي: أَبِي أَحْمَد الزبيري (د)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (د)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال الرازي، وأَبُو العلاء أَحْمَد بْن صَالِح بْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ الصوري الأثط، وإساحق بْن أَحْمَد الفارسي، والحسن بْن عثمان التستري، والعباس بْن الفضل بْن شاذان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن بسام، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن يَعْقُوب الرازي، ومحمد غير منسوب، قيل: إنه ابْن يحيى الذهلي\n_________\n(١) هو الامير العباسي المشهور، وخازم بالخاء المعجمة قيده الذهبي وغيره\"المشتبه\": ٢٠١.\n(٢) حازم: بالحاء المهملة. وَقَال الخطيب: سمعت هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن الطبري يذكر أنه مولى آل جرير بْن حازم\" (٤ / ٢٠٥) .\n(٣) استدرك مغلطاي على المزي فيما نقل عن الخطيب أنه قرأ القراءات على الكسائي، وأخذه عنه ابن حجر، ولا معنى لمثل هذا الاستدراك لان المؤلف ذكره كما رأيت.","vol":"1","page":356},{"text":"(خ)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو حَاتِم: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة، وابن أَبي سريج: هذا أحد أصحاب الحديث، كَانَ ينزل المخرم ونزع إِلَى الري، ومات بِهَا قديما قبل أن يحدث (١)، وكان ثقة ثبتا (٢) .\n٥٢- خ ت: أَحْمَد بن أَبي الطيب، واسمه سُلَيْمان (٣)، الْبَغْدَادِيّ، أَبُو سُلَيْمان المعروف بالمروزي.\nأقام بمرو مدة، فنسب إليها، ثم سكن الري بعد ذلك، وقدم بغداد.\nوهو من الموالي. وكان على شرط بخارى.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن الزُّهْرِيّ، وأبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث الفزاري، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد (خ)، وبشر بْن الحسين الهلالي، وجرير بن عبد\n_________\n(١) هذا ما نقله المزي عن يعقوب، وأورده الخطيب بسنده إلى يعقوب، ولكن الخطيب قال في أول الترجمة: وكان يسكن المخرم ببغداد، ثم انتقل إلى الري، فسكنها، وأقرأ بها، وحدث إلى حين وفاته\"\"تاريخ بغداد\": ٤ / ٢٠٦ ٢٠٥ وهذا يخالف راوية يعقوب.\n(٢) وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": يغرب على استقامة فيه. وَقَال مغلطاي: وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في صحيحيهما. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: هو ثقة.. وَقَال الحبال: رازي ثقة\" (إكمال ١ / الورقة: ١٦) .\nولم يذكر المزي وفاته، وَقَال الذهبي في \"التذهيب\": مات بعد الاربعين ومئتين (١ / الورقة: ١٥) وذكره في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام. وَقَال ابن حجر: وكذا كتب ابن سيد الناس على حاشية\nالكمال. (تهذيب: ١ / ٤٤) .\n(٣) هكذا في الاصل وفي المعجم المشتمل لابن عساكر (الترجمة: ٤٢) .\nوفي\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم ١ / ١ /: ٥٢، وتاريخ الخطيب (٤ / ١٧٣) وكتاب\"الصلة\"لمسلمة بن قاسم غيرهم: أحمد بن سُلَيْمان بن أَبي الطيب\". وقَال البُخارِيُّ في \"تاريخه\"٢ / ١ / ٣ أحمد بن سُلَيْمان هو ابن أَبي الطيب، أبو سُلَيْمان مولى\".","vol":"1","page":357},{"text":"الحميد، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحارثي، وأبي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وحفص بْن غِيَاث النخعي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، ورشدين بْن سَعِيد المِصْرِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن أسلم العدوي، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعبد الله بْن سنان الكوفي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الواحد بْن واصل، أَبِي عُبَيدة الحداد، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، ومحمد بْن ميمون الزعفراني، ومروان بْن شجاع الجزري، ومصعب بْن سلام (١) الكوفي (ت)، ومعاذ بْن معاذ العنبري، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، والنضر بْن شميل، والنضر ابن محرز (٢) بن بعبث من أهل البثنية (٣)، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن بشر النصيبي، ويوسف بْن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وأَحْمَد بْن زكريا بْن كثير الجوهري، وأَحْمَد بْن سَعِيد بْن صخر الدارمي، وأَحْمَد بْن سيار المروزي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هاني الطائي الأثرم، والجراح ابن مخلد العجلي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وسهل بْن\n_________\n(١) بتشديد اللام.\n(٢) محرز: بضم الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء وبعدها الزاي.\n(٣) قال ياقوت في (البثنة) من\"معجم البلدان\": بالفتح ثم السكون ونون..وهو اسم ناحية من نواحي دمشق وهي البثنية\". وَقَال بعد ذلك في (البثنية) من معجمه: بالتحريك وكسر النون وياء مشددة وهي التي قبلها بعينها يقال: بثنة وبثنية..وقد نسب إليها قوم منهم النضر بن محرز بن بعيث أبو الفرج الأزدي البثني، من أهل البثنية من نواحي دمشق.\nحدث عن محمد بن المنكدر، وأبي الزعيزعة، وهشام بْن عروة. روى عنه الوليد بْن سلمة الطبراني، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبْد العزيز ويُقال: ابن عَبد الله الفارسي، وأبو العباس الوليد بن المهلب الأزدي، وسهيل بن عبد الرحمن العكي، وأحمد بن سُلَيْمان. قال ابن حبان (وفي المطبوع: حيان) .\nهو منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به.\nوالنضر هذا تناوله الذهبي في \"ديوان الضعفاء\"وفي\"الميزان\"قال في الاخير: مجهول. وَقَال ابن حبان: لا يحتج بِهِ. وَقَال ابن عدي وساق له حديثين أو ثلاثة: هذه الاحاديث غير محفوظة\"\"الميزان\": ٤ / ٢٦٢.","vol":"1","page":358},{"text":"بحر، وعبد الله بْن منير المروزي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سعد الشاشي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: هو بغدادي الأصل خرج إِلَى مرو، ورجع إلينا، وكتبنا عَنْهُ، وكان حافظا. قلت: هو صدوق (١)؟ قال: على هذا يوضع (٢) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم: ضعيف الحديث (٣) .\nوروى لَهُ التِّرْمِذِيّ (٤) .\n٥٣- س: أَحْمَد بن أَبي طيبة (٥)، واسمه عيسى بن سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) هكذا في الاصل وفي\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم وتهذيب ابن حجر وغيرها. وفي\"تذهيب الذهبي\": أهو صدوق؟\n(٢) غير الذهبي عبارة أبي زرعة وأخذ معناها، فقال كما نقلت من خطه في \"تاريخ الاسلام\": وَقَال أَبُو زُرْعَة: كان حافظا محله الصدق\" (الورقة: ٩٦ أيا صوفيا ٣٠٠٧)\n(٣) قال الحافظ ابن حجر: لكن الذي في كتاب ابن أَبي حاتم: أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أَبي الطيب، وَقَال: أدركه أبي، ولم يكتب عنه، وكذا ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\". وَقَال أبو عوانة في \"صحيحه\": حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم البغدادي، حَدَّثَنَا أحمد بن أَبي الطيب ثقة، حَدَّثَنَا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثًا وله في البخاري حديث واحد في فضل أبي بكر ﵁ وقد أخرجه أيضا من حديث يحيى بن مَعِين بمتابعة أحمد هذا\"\"تهذيب\": ١ / ٤٥. وَقَال بشار: قول ابن أَبي حاتم: إن أباه أدركه ولم يكتب عنه لا يتعارض مع قول ابيه فيه: ضعيف الحديث، ولا معنى لاستدراك ابن حجر. ومما تقدم يظهر أن أبا حاتم هو الذي ضعفه وحده. وَقَال الذهبي في الميزان: أحمد بن سُلَيْمان بن أَبي الطيب. عن هشيم، وثق، وضعفه أبو حاتم وحده. وَقَال أبو زُرْعَة: حافظ محله الصدق. قلت: ... حدث عنه البخاري وطائفة\" (١ / ١٠٢) .\n(٤) لم يذكر المزي وفاته ولا أحد من الذين نقل عنهم مثل ابن أَبي حاتم وغيره، ولا ذكرها الخطيب. ووجدت مكان وفاته مبيضا في نسخ\"المعجم المشتمل\"للحافظ ابن عساكر. وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال الإمام أبو إسحاق الصريفيني: إنه توفي سنة ثلاثين ومئتين\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٦) .\nوقد ترجم له إمام المؤرخين الذهبي في كتابه مرتين: الاولى في الطبقة الثانية والعشرين (٢٢٠ ٢١١)، والثانية في الطبقة الثالثة والعشرين (٢٣٠ ٢٢١) وَقَال: وقد مر في الطبقة الماضية. (انظر الورقتين: ٩٦، ١٧٧ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) قال بشار: ويظهر لي من ترتيب التراجم أن الذهبي أضاف الترجمة الاخيرة بأخرة فهي مذكورة بخطه في أعلى الورقة، وكأنه ﵀ ترجحت له وفاته في هذه الطبقة فأعاد ذكره، والله أعلم.\n(٥) في \"الخلاصة\"للخزرجي ص: ٧ والمطبوع من\"التقريب\"لابن حجر: ظبية\"وَقَال: بمعجمة ثم موحدة ثم تحتانية\". قال بشار: هذا من وهم الخزرجي صاحب الخلاصة، وهو (طيبة) مجرد بخط المؤلف،","vol":"1","page":359},{"text":"دينار الدارمي، أَبُو مُحَمَّد الجرجاني، قاضي قومس، الزاهد ابْن الزاهد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان الخراساني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد ابن أَبي يحيى المدني، وإسرائيل بْن يونس، وبكير بْن شهاب الدامغاني، وحماد بْن سَلَمَة، وحمزة بْن حبيب الزيات الْمُقْرِئ، وداود بْن سُلَيْمان، والربيع بْن بدر السعدي، وسفيان الثوري، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر الهمداني، وعُمَر ابن ميمون ابن الرماح، وعِمْران بْن عُبَيد الضبي، وعنبسة بْن الأَزْهَر قاضي جرجان (س)، وأبيه: أَبِي طيبة عيسى بْن سُلَيْمان الجرجاني، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول (١)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بن عبد الرحمن بن أب ليلى، وأبي معشر نجيح (٢) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبي يُوسُف يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم القاضي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن مُوسَى الجرجاني العصار، وأحمد بن يحيى ابن السابري (٣)\n_________\nوبخط الإمام الذهبي في \"تاريخ الاسلام\" (الورقة: ٩ أيا صوفيا ٣٠٠٧) وغيرهما. وَقَال الذهبي في \"المشتبه\"عند الكلام على\"طيبة\"و\"ظبية\": طيبة على ساكنها الصلاة والسلام. وأبو طيبة عيسى بن سُلَيْمان الدارمي الجرجاني، عن جعفر الصادق، وعنه ابنه أحمد بن أَبي طيبة\" (ص: ٤٢٢ ٤٢١) .\n(١) بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الواو.\n(٢) بفتح النون وكسر الجيم.\n(٣) السابري: وجدت ضمة فوق الباء الموحدة بخط المزي. وفي أنساب السمعاني (٧ / ٣) ولباب ابن الاثير (٢ / ٨٩): بفتح الباء الموحدة نسبة إلى نوع من الثياب يقال لها: السابري، ولكنهما لم ينسبا أحمد بن يحيى هذا إليها. وَقَال ابن منظور في (سبر) من اللسان: والسابري (بكسر الباء) من الثياب: الرقاق..وكل رقيق: سابري. وعرض سابري رقيق ليس بمحقق.. والاصل فيه الدروع السابرية منسوبة إلى سابور..\". قال بشار: فإذا صح ما ذكر ابن منظور من أن أصل تسمية الثياب السابرية قد جاء من الدروع السابرية المنسوبة","vol":"1","page":360},{"text":"الجرجاني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الأستراباذي الطلقي، والحسين بْن عيسى الدامغاني البسطامي (١) (س)، وعمار بْن رجاء الجرجاني الْحَافِظ، ومحمد بْن بندار السباك، ومحمد بْن عيسى الدامغاني، ومحمد بْن يزيد السلمي النَّيْسَابُورِيّ،.\nقال أَبُو حَاتِم: يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الجرجاني صاحب\"تاريخ جرجان\": كَانَ قاضي جرجان، ولاه المأمون أمير المؤمنين.\nذكر عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الْحَافِظ أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الواسع أخبره أن أَحْمَد بْن أَبي طيبة قصد المأمون بمرو، وسأله أن يعفيه من قضاء جرجان فأعفاه على أن يتولى لَهُ قضاء غيرها، فاختار لنفسه قضاء قومس، فولاه قضاءها، فخرج إليها وأقام بها حتى مات\n_________\nإلى سابور\"فعندئذ يصح ضم الباء باعتباره نسبة إلى\"سابور\"فيقال\"سابري\"و\"سابوري\". وقد ذكر السمعاني في الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب\"السابوري\"نسبة إلى\"سابور\"البلدة المعروفة، ونسبة إلى جد المنتسب، والله أعلم.\n(١) البسطامي: نسبة إلى\"بسطام\"بلدة بقومس، قيدها السمعاني بفتح الباء وقيدها ياقوت بكسر الباء. وتعقب ابن الاثير أبا سعد السمعاني في \"اللباب\"فقال عند الكلام على\"البسطامي\"بكسر الباء نسبة إلى\"بسطام\"\nاسم رجل، فقال: قلت: قد ذكر بسطام في هذه الترجمة اسم رجل بالكسر وذكره أيضا في الترجمة قبلها بالفتح، فيا ليث شعري أي فرق بين الاسمين حتى يجعل أحدهما مفتوحا والآخر مكسورا؟ إنما الجميع مكسور لانه اسم أعجمي عرب بكسر الباء، وكان ينبغي أن تنقل الأَسماء التي في الترجمة المتقدمة المنسوبة إلى الاجداد إلى هذه الترجمة\". قال بشار: وفرق الذهبي أيضا بين المنسوبين إلى البلدة، وبين المنسوبين إلى الجد، وفتح الاولى وكسر الثانية، ونسب الحسين بن عيسى هذا إلى البلدة (المشتبه: ٧٥) وتابعه في ذلك الحافظ ابن حجر في التبصير من غير تدقيق فقبل هذا الرأي\"التبصير\": ١ / ١٥٤ أما العلامة ابن ناصر الدين فقد تعقب الذهبي فقال بعد أن أورد أقوال الذهبي: وهذه التفرقة بين الترجمتين من كان منسوبا إلى البلد فبالفتح ومن كان منسوبا إلى الجد فبالكسر فرقها ابن السمعاني وتبعه والله أعلم أبو العلاء الفرضي ومنه أخذ المصنف\". ثم نقل قول ابن الاثير في الاعتراض على أبي سعد السمعاني، وَقَال: ولهذا لم يذكره الامير في \"الاكمال\"ولا استدركه ابن نقطة عليه لان النسبتين واحدة، والله أعلم\" (١ / الورقة: ٥٩\". وَقَال الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني في تعليقه على أنساب السمعاني معقبا على اعتراض ابن ناصر الدين: بلى ذكره الامير لكن لم يفرق، قال في حرف القاف\"باب القسطاني والبسطامي\" (٢ / ٢٣٠) قال بشار: هذا اعتراض واه، فالذي قصده ابن ناصر الدين: ان الامير لم يذكر البسطامي بالفتح مع البسطامي بالكسر لانهما واحد.","vol":"1","page":361},{"text":"بِهَا، حدث بأحاديث كثيرة أكثرها غرائب (١) .\nقال البخاري: مات سنة ثلاث ومئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) .\n٥٤- ق: أَحْمَد بن عاصم بن عنبسة العباداني، أَبُو صَالِح، نزيل بغداد (٤) .\nرَوَى عَن: بشير بْن ميمون أَبِي صيفي الواسطي (ق)، وحفص ابن عُمَر بْن ميمون العدني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وعبد الله بْن أَبي بَكْر المقدمي، والفضل بْن الْعَبَّاس الْكُنْدِيّ، وَقَال: كَانَ من الأبدال.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو خبيب (٥) الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي (٦) القاضي (٧)، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد بْن\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي، وَقَال أَبُو يَعْلَى الخليل بْن عَبد الله الخليلي في كتاب\"الارشاد\": ثقة تفرد بأحاديث وهو من الكبار. ولم يذكره الذهبي في \"الميزان\"، وترجم له في \"تاريخ الاسلام\"ونقل قول أبي حاتم\"يكتب حديثه\"وتوثيق ابن حبان له (الورقة: ٩ أيا صوفيا: ٣٠٠٧) .\n(٢) قال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": بقومس على قضائها.\n(٣) كتب المزي في حاشية نسخته تعليقا ينص: حديث كريب عن أم سلمة.\n(٤) تاريخ بغداد للخطيب: ٤ / ٣٣٥.\n(٥) قيده الذهبي في \"المشتبه\": ٢١٥ ولا عبرة بالمطبوعات المصحفة.\n(٦) البرتي: بكسر الباء الموحدة وسكون الراء وفي آخرها التاء ثالث الحروف، نسبة إلى (برت) قرية بنواحي بغداد قرب المزرفة. قال السمعاني في (البرتي) من الانساب: والمشهور بهذه النسبة القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، وابنه أبو حبيب العباس بن احمد\". وَقَال الذهبي في (البرتي) من\"المشتبه\": القاضي أبو العباس أحمد..وابنه أبو خبيب، سمع عبد الاعلى بن حماد وأقرانه ومات سنة ٣٠٨\" (ص: ٥٨) . وترجم له الخطيب في تاريخه (١٢ / ١٥٣ ١٥٢) والذهبي في وفيات سنة ٣٠٨ من\"تاريخ الاسلام\" (الورقة: ٣٦ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) وَقَال: اثني عليه بعض الحفاظ ومات في شوال.\n(٧) في تاريخ الخطيب وتاريخ الاسلام للذهبي: ابن القاضي\"وهذا يثير اللبس، فكأنه لم يكن قاضيا، ولكن السند الذي أورده الخطيب في ترجمته يستدرك كونه من القضاة، قال الخطيب في ترجمة العباس البرتي: حَدَّثَنَا يحيى بن علي الدسكري، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني، حَدَّثَنَا عباس بن أحمد بن محمد أبو حبيب البرتي القاضي الشيخ الجليل الصالح الامين..\"، فالرجل كان قاضيا لاشك في ذلك.","vol":"1","page":362},{"text":"أَبِي الدنيا، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى الأسدي (١) .\n٥٥- بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-97> أَحْمَد بن عاصم، أَبُو مُحَمَّد البلخي</span>.\nرَوَى عَن: حيوة بْن شريح الحمصي (بخ)، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير المِصْرِي (بخ)، وعبد الرزاق بْن همان الصنعاني، وعبد الملك ابن قريب الأَصْمَعِيّ البَصْرِيّ، وأبي عُبَيد القاسم بن سلام (٢)، ومحمد ابن خلف العسقلاني وهو أصغر منه.\nرَوَى عَنه: البخاري فِي (آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقائق (٣) وفي كتاب\"الأدب\"، وعبد الله بْن مُحَمَّد الجوزجاني (٤) .\nقال البخاري: مات قبل الأضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومئتين (٥) .\n٥٦- خ: أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن أيوب الحنفي، أَبُو الوليد بن أَبي\n_________\n(١) لم يذكر المزي شيئا عن توثيقه، ووثقه ابن حبان البستي. وترجم له حافظ الشام في المعجم المشتمل (الترجمة ١: ٤٤ من نسختي) وَقَال: وقع لي حديثه بعلو.\n(٢) أضاف المزي اسم أبي عُبَيد القاسم بن سلام بأخرة لذلك فهو غير موجود في النسخ المنسوخة عن المؤلف منذ فترة مبكرة.\n(٣) أضاف المزي ما بين الحاصرتين بأخرة. وهذه الرواية التي أشار إليها في آخر كتاب الرقائق لا توجد في النسخ المطبوعة حيث نجد فيها أربعة أحاديث في باب\"رفع الامانة\". وَقَال ابن حجر في التهذيب: روى عنه البخاري في كتاب الرقائق حديثًا هو في رواية المستملي عن الفربري\"، والظاهر ان المزي انتبه إلى هذه الرواية بأخرة فأضافها.\n(٤) وثقه ابن حبان البستي. وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه فقال: مجهول (الجرح والتعديل ج ١ ق: ١ ص: ٦٦) وتعقب الذهبي قول أبي حاتم في \"الميزان\"فقال: بل هو مشهور، روى عنه البخاري في الأدب.\n(١ / ١٠٦) .\n(٥) ومما نستدركه على المزي للتمييز:\n١٠- أحمد بن عاصم الانطاكي، أبو عبد الله الزاهد الواعظ. من أهل أنطاكية، وسكن دمشق مدة.\nرَوَى عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، وأبي قتادة الحراني، والهيثم بن جميل، ويوسف بن أسباط وغيرهم. ورَوَى عَنه: أحمد بن أَبي الحواري، وأبو زُرْعَة النصري الدمشقي، ومحمود بن خالد السلمي، وعبد العزيز محمد الدمشقي وآخرون.\nقال أبو زُرْعَة الرازي: رأيته بدمشق يجالس محمود بن خالد.\nوَقَال أبو حاتم الرازي: أدركته ولم أكتب عنه وكان صاحب مواعظ وزهد.\nوَقَال السلمي: أحمد بن عاصم، أبو علي، ويُقال: أبو عبد الله، من أقران بشر الحافي وسري السقطي.","vol":"1","page":363},{"text":"رجاء الهروي، هكذا نسبه البخاري فِي التاريخ (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن واقد بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أرقم بْن زياد بْن مطرف بْن النعمان بْن سَلَمَة بْن ثعلبة بْن الدول بْن حنيفة الحنفي، أَبُو الوليد بن أَبي رجاء الهروي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (خ)، وأبي أسامة حماد ابن أسامة (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن سُلَيْمان المروزي (خ)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومعاذ ابن معاذ العنبري، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (خ)، والنضر بْن شميل (خ)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (خ)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن حَفْص بْن عَبد اللَّهِ السلمي النَّيْسَابُورِيّ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج، والحسن بْن أيوب النَّيْسَابُورِيّ، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر السلمي النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو سَعِيد حَمْدَان بْن مُحَمَّد بْن جميل الهروي، وأَبُو معشر حمدويه بْن الخطاب البخاري الْحَافِظ مستملي مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وَقَال: صدوق. وكتب عَنْهُ على باب إِبْرَاهِيم بن موسى الرازي.\n_________\n(انظر\"الجرح والتعديل\": ١ / ١ / ٦٦ وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٧٦ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ وهو بخطه) .\nومن طبقتهم أيضا:\n١١- أحمد بن عاصم الكوفي.\nذكره ابن أَبي حاتم، وَقَال: روى عن عَبد الرحيم بن سُلَيْمان، روى عنه أبو زُرْعَة. \"الجرح والتعديل\": ١ / ١ /: ٦٧.\n(١) \"التاريخ الكبير\": ١ / ٢ / ٥.","vol":"1","page":364},{"text":"وَقَال الحاكم: إمام عصره بهراة فِي الفقه والحديث، طلب الحديث مع أَحْمَد بْن حنبل وكتب بانتخابه عَنِ الشيوخ (١) .\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. زاد غيره: فِي النصف من جمادى الآخرة (٢) .\n٥٧- م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-98> أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بن فروة الهاشمي، أَبُو الحسين البَصْرِيّ المعروف بابن الكردي</span>.\nروى عن: أَبِي عُبَيدة إِسْمَاعِيل بن سنان العصفري، وعثمان ابن عُمَر بْن فارس (س)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر (م ت س)، ومروان ابن معاوية الفرازي (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) .\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البَصْرِيّ\nالبزار، والقاسم بْن زكريا المطرز.\nقال النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\n• د: أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن سهيل الغداني البَصْرِيّ. ويُقال: أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ. يأتي فيما بعد.\n٥٨- خ د س: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن علي بن سويد بن منجوف السدوسي المنجوفي (٤)، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ. وقد ينسب إلى جده.\n_________\n(١) قال مغلطاي، وتابعه ابن حجر: قال أبو عبد الرحمن النَّسَائي: كتبنا عنه بالثغر وهو ثقة لا بأس به.. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٦، و\"تهذيب التهذيب\": ١ / ٤٧ ٤٦،: ١ / الورقة: ١٦ وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٢ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧ وغيرهم) .\n(٢) انظر\"المعجم المشتمل\"، الترجمة: ٤٣ من نسختي، وَقَال: زرت قبره بهراة.\n(٣) ووثقه ابن حبان وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (الترجمة: ٤٥)، والذهبي في كتبه.\n(٤) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\"وهي نسبة إلى جد المنتسب، فتستدرك عليهما.","vol":"1","page":365},{"text":"رَوَى عَن: روح بْن عبادة (خ د)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د س)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعون بْن كهمس بْن الْحَسَن (د)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي (قد)، ومعلى بن أسد العمي (قد)، ويحيى ابن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن ما بهرام الأيذجي، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وعِمْران بْن مُوسَى، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البندار البصلاني، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي.\nقال النَّسَائي: صَالِح (١) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\n٥٩- أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن علي بن أَبي المضاء المصيصي، قاضي المصيصة، ابْن عم علي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء.\nروى عنه النَّسَائي، وَقَال: ثقة.\nمات بسر من رأى سنة ثمان وأربعين مئتين (٢) .\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه. وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": وللبصلاني عنه جزء مشهور عند الفخر ابن البخاري بعلو..وكان ثقة\" (تاريخ الاسلام، الورقة: ٢١٩ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٢) قال المزي في الحاشية: ذكره أَبُو الْقَاسِم في الشيوخ النبل ولم أقف على روايته عنه\". وَقَال مغلطاي: ذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه الذين روى عنهم، فهذا هو عمدة ابن عساكر في ذكره إياه في النبل\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٧) .","vol":"1","page":366},{"text":"٦٠- ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-102> أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر، واسمه سَعِيد بْن يحمد الهمداني</span>، أَبُو عُبَيدة الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق السبيعي، وبشر\nابن ثَابِت البزار البَصْرِيّ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (ت ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س)، وروح بْن عبادة، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت)، وشهاب بْن عباد العبدي (ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج (عس)، وعبد الله بْن نمير (س)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، وعبد الواحد بْن واصل أَبِي عُبَيدة الحداد، وعُمَر بْن سعد أَبِي داود الحفري (ت)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه (١)، وأَحْمَد بْن علي بْن العلاء الجوزجاني، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، والقاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو الحكم سيار بْن نصر بْن سيار، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي السراج، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حَاتِم: شيخ (٢) .\nوَقَال أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.\n٦١- خ د ت س: أَحْمَد (٣) بن عَبد اللَّهِ بن مسلم، أبو الحسن\n_________\n(١) قال ابن حجر: روى عنه أَبُو داود فِي كتاب (بدء الوحي) له\"تهذيب\": ١٢٤٩.\n(٢) وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي. ووثقه ابن حبان وأخرج له في \"صحيحه\" (وانظر إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٧) .\n(٣) كانت هذه الترجمة قبل ترجمة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن علي بن سويد بن منجوف السدوسي المنجوفي،","vol":"1","page":367},{"text":"ابن أَبي شعيب الحراني القرشي الأُمَوِي (١)، مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ.\nوهو والد الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب، وجد أَبِي شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني.\nروى عن: أَبِي عُمَير الحارث بن عُمَير البَصْرِيّ (دس) وابنه: حمزة بْن الحارث بْن عُمَير، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي، وأبيه: عَبد اللَّهِ بْن مسلم أَبِي شعيب الحراني، وعبد الله بْن نمير الهمداني (د)، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق (د)، ومحمد بْن سَلَمَة الحراني (د ت)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (د)، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني، وموسى بْن أعين الجزري (خ د س)، وموسى بْن أَبي الفرات الليثي المكي، ووكيع بْن الجراح (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي (كن)، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن بَكْر، والحسن بْن سُلَيْمان المِصْرِي قبيطة، والحسن بْن علي الخلال، وصالح بْن علي النوفلي، وابن ابنه: أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعبد الله بْن عُمَر الخطابي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو ابن يحيى بْن الحارث الحمصي (س)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س)، ومحمد بْن الهيثم بْن حَمَّاد أَبُو الأحوص القاضي، ومحمد بْن\n_________\nوقد طلب المؤلف تحويلها إلى هذا الموضع كما سيأتي بيانه في الهامش الآتي.\n(١) كان نسب المترجم قبل هذا\"أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شعيب واسمه مسلم الحراني أبو الحسن القرشي الأُمَوِي\"وهذا هو المثبت في كثير من النسخ المنسوخة عن نسخة المؤلف. ثم رمج المؤلف على بعضها وصاغ النسب كما هو مثبت فصار\"أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم..\"، ولذلك طلب المؤلف تحويل الترجمة إلى هذا الموضع فقال في حاشية نسخته في الموضع الذي تبدأ به ترجمة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون المعروف بابن أَبي الحواري: هنا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم\". ولما كان هذا التغيير قد حدث بأخرة فإن أغلب النسخ والمختصرات لم تأخذ به، أما نحن فقد نفذنا ما طلبه المؤلف فحولنا الترجمة.","vol":"1","page":368},{"text":"يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني (س)، ومحمد (خ)، غير منسوب قيل: إنه ابْن إِبْرَاهِيم البوشنجي، وقيل: ابْن النَّضْر بْن عبد الوهاب النَّيْسَابُورِيّ، وقيل: ابْن يحيى الذهلي، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني (س) .\nقال أَبُو حَاتِم: صدوق ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nوقِيلَ: مات سنة اثنتين وثلاثين.\nوقِيلَ: سنة أربعين.\nوقيل: سنة إحدى وأربعين.\nوروى لَهُ البخاري (٢) والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n٦٢- د ق: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون بن الْعَبَّاس بن الحارث الغطفاني التغلبي (٣)، أَبُو الْحَسَن (٤) بن أَبي الحواري (٥) الدمشقي\n_________\n(١) قال مغلطاي: قال أبو الثناء في \"تاريخ حران\"روى عن مخلد بن يزيد ونافع، وروى عنه محمد بن إبراهيم الانماطي مربع..ولما ذكره ابنُ حِبَّان في جملة الثقات قال: روى عنه مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، وحَدَّثَنَا عنه عُمَر بن سَعِيد بن سنان الطائي.. وَقَال ابن حبان خلفون: ثقة مشهور\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٦) .\n(٢) اعترض العلامة مغلطاي على قول المزي\"روى له البخاري\"وكأنه أراد أن الاصح أن يقول\"روى عنه البخاري\"، فقد نقل من (تاريخ حران) لابي الثناء حماد الحراني أن من الرواة عنه البخاري في صحيحه، قال مغلطاي: وكذا قال ابن الاخضر، وهو رد لقول المزي\"روى له البخاري\"، ثم قال: وفي\"الزهرة\"روى عنه يعنى البخاري ثمانية أحاديث، مرة حدث عنه ومرة حدث عن محمد غير منسوب عنه، ويزيد هذا وضوحا ذكر ابن مندة له في شيوخ أبي عَبد الله المشافهين له.\n(٣) في حاشية الاصل: كان فيه البعلبكي وهو وهم\". وَقَال مغلطاي: ووهم المزي صاحب (الكمال) في نسبته إياه إلى بعلبك، ولا يصلح لامرين: لانه هو نسبه دمشقيا ومن كان دمشقيا لاتبعد نسبته إلى بعلبك، الثاني: لعله من الناسخ أراد أن يكتب (التغلبي) فتصحف عليه بالبعلبكي، وقد رأيتها في نسخة صحيحة التغلبي فلا أدري أهي من الاصل أم أصلحت\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٧)، قال بشار: هذا استدراك واه من مغلطاي فلم يكن الرجل دمشقي الاصل بل كان من سكنتها، ثم أني وجدتها (البعلبكي) في ثلاث نسخ متقنة فلا يبعد أن يكون تصحف على عبد الغني نفسه فضلا عن أن ابن عساكر ذكره في (المعجم المشتمل) وفي (تاريخ دمشق) ولم ينسبه إلى بعلبك وهو أعلم به.\n(٤) كناه ابن حبان في \"الثقات\" أبالعباس ولم يتابعه عليه أحد.\n(٥) قال مغلطاي: بفتح الحاء المهملة وكسر الراء\"وانظر أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.","vol":"1","page":369},{"text":"الزاهد، كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني الزاهد، وأَحْمَد بْن ثعلبة العاملي، وأَحْمَد بْن حجر الجزري، وأَحْمَد بْن صاعد الصوري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن معاوية بْن وديع المذحجي، وإسحاق بْن خلف الزاهد، وإسحاق بْن عيسى القشيري ابن بنت داود ابن أَبي هند، وإسماعيل بن علية، وأبي خزيمة بكار بْن شعيب العبدي، وبكار بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار القرشي البسري، وحفص بْن غِيَاث النخعي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزكريا بْن إِبْرَاهِيم الخصاف، وزهير بْن عباد الرؤاسي (١)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن مطير (د)، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الداراني، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ وهو من أقرانه، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير الهمداني (ق)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي سُلَيْمان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عطية الداراني، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن عُمَير الدمشقي، وعبد الواحد بْن جرير العطار، وعلي بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، وعيسى بْن خالد اليمامي، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن توبة الطرسوسي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن حَاتِم، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق)، والمضاء بْن عيسى، ووكيع بْن الجراح، والوليدبن مزيد العذري، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن عبد الملك الجزري.\n_________\n(١) منسوب إلى رؤاس، وهو الحارث بْن كلاب بْن ربيعة بن عامر بن صعصعة بضم الراء وفتح الواو المهموزة.","vol":"1","page":370},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن ماجه، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد البسري، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني (١)، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن زبان (٢) الكندي، وأحمد بن عامر ابن المعمر الأزدي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مسلمة العذري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأنماطي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر ابن أَحْمَد بْن عاصم الدمشقي، والحسن بن محمد بن بكاربن بلال، وزياد بْن أيوب الطوسي وهو من أقران، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم الأسدي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عتاب بْن أَحْمَد بْن كثير ابن الزفتي (٣)، وعبد الله بْن هلال الدومي، وعبد الرحمن بْن إسحاق\n_________\n(١) المشغراني: نسبة إلى مشغرا قرية من قرى دمشق من ناحية البقاع، ويُقال فيه\"المشغرائي\"كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير، وذكر السمعاني أنه توفي بعد الثلاث مئة، وتابعه في ذلك ابن الاثير في اللباب.\nوَقَال ياقوت في (مشغرا) من معجم البلدان: ينسب إليها أبو الجهم أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب بن كثير بن حماد بن الفضل مولى عيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وقيل: مولى يحيى بن طلحة، أبو الجهم المشغراني، أصله من بيت لهيا تعلم بها ثم انتقل إلى مشتغرا قرية على سفح جبل لبنان فصار بها إمامهم وخطيبهم، روى عن أَحْمَد بْن أَبي الحواري..روى عنه أبو الحسين الرازي، وعبد الوهاب الكِلابي، والحاكم أبو أحمد النيسابوري، وأبو سُلَيْمان بن زبر، وجماعة أخرى كثيرة، وكان ثقة ومات بدمشق في ذي الحجة سنة ٣١٧ سقط من دابته فمات لوقته، ودفن بالباب الصغير.\n(٢) قيده الذهبي في \"المشتبه\"فقال: وبزاي وموحدة:..وأحمد بن سُلَيْمان بن زيان الكندي، وآخرون\" (ص: ٣٢٨)، وتجاوزه ابن حجر في \"التبصير\" (٢ / ٦١٥)، وَقَال علامة الشام الحافظ ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي عند كلامه على أحمد بن زبان هذا: أحمد هذا قاله الدارقطني في كتابه: محمد بن زبان بن سُلَيْمان الدمشقي يحدث عن هشام بن عمار وغيره، وحكاه الامير في \"التهذيب\"عن الدارقطني وَقَال: فيه وهمان، أحدهما أنه سماه محمدا وهو أحمد، والثاني أنه سمى أباه زبان وإنما هو جد ابيه، لانه أبو بكر أحمد بن سُلَيْمان بن إسحاق بن زبان بن يحيى الكندي من ولد عبد الرحمن بن الأشعث بن قيس الدمشقي، وَقَال: وآخر من حدث عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم المعروف بابن أَبي نصر الدمشقي ثم ترك الحديث عنه..وهو صاحب ذاك (الجزء) .\nوأما ما ذكره المصنف (الذهبي) في نسبه فتبع فيه والله أعلم عبد\nالغني بن سَعِيد وقد وهمه الامير في التهذيب فقال: وقول أبي محمد: أحمد بن سُلَيْمان بن زبان وهم أيضا، لان سُلَيْمان هو ابن إسحاق بن زبان.\nانتهى\". (٢ / الورقة: ٣٩) . قال بشار: فانظر إلى قول المزي: أحمد بن سُلَيْمان بن زبان.\n(٣) قال السمعاني في \"الزفتي\"من الانساب: بكسر الزاي وسكون الفاء وفي آخرها التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى الزفت، وهو شيء أسود مثل القير، وَقَال صاحب (المجمل): الزفت والزفت لغتان. والمشهور","vol":"1","page":371},{"text":"ابن إبراهيم ابن الضامدي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن ثَابِت الزراري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق ابن الحريص، ومحمد بْن خريم (١) بْن مروان البزاز، ومحمد بْن الْعَبَّاس ابن الوليد ابن الدرفس، ومحمد بْن عون بْن الحسن الوحيدي، ومحمد ابن الفيض الغساني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى السماقي، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن حبيب الغساني، ومحمود بن إبراهيم ابن سميع صاحب كتاب\"الطبقات\"، وأَبُو عصمة نوح بن هشام الجزجاني.\nقال الحسين بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ: سمعت فياض بْن زهير يَقُول: سمعت يحيى بْن مَعِين وذكر أَحْمَد بْن أَبي الحواري فَقَالَ: أظن أهل الشام يسقيهم الله الغيث به.\nوَقَال أَبُو حَاتِم الرازي: حَدَّثَنَا محمود بْن خالد وذكر أَحْمَد بْن\nأَبِي الحواري فَقَالَ: ما أظنه بقي على وجه الأرض مثله.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يحسن الثناء عَلَيْهِ، ويطنب فِي مدحه.\nوَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ مُحَمَّد بن الحسين السلمي النيسابوري:\n_________\nبهذه النسبة أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ عتاب بن أحمد الزفتي الدمشقي من أهل دمشق، يروي عن أَحْمَد بْن عَبد الله بن أَبي الحواري وهشام بن عمار الدمشقيين، روى عنه الحاكم أبو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الْحَافِظ وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن علي ابن المقرئ وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بن أيوب الطبراني.\n(١) خريم: بالخاء المعجمة والراء المهملة.","vol":"1","page":372},{"text":"أَحْمَد بْن أَبي الحواري من قدماء مشايخ الشام، تكلم فِي علوم المحبة والمعاملات، وصحب أَبَا سُلَيْمان الداراني، وأخذ طريقة الزهد من أَبِيهِ أَبِي الحواري. ولأحمد بن يقال لَهُ: عَبد اللَّهِ قد روى عَن أَبِيهِ وكان من الزهاد أيضا.\nوَقَال أيضا: سمعت مَنْصُور بْن عَبد اللَّهِ يَقُول: سمعت أَبَا جَعْفَر الفرغاني يَقُول: كَانَ الجنيد يَقُول: أَحْمَد بْن أَبي الحواري ريحانة الشام.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا بَكْر الرازي (١) يَقُول: سمعت يُوسُف بْن الحسين يَقُول: قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: لما دلني أبى على أَبِي سُلَيْمان قال: يا بني اجتهد فيما آمرك، ولا تكتم عني شيئا من أسرارك، فصحبته ما صحبته حَتَّى قال لي يوما: قد طلبت العلم وعرفته فاطلب من نفسك الإخلاص، وإياك أن تطلب بالعلم غير الله فيمنعك. قال: فأخذت كتبي كلها وغرقتها فِي البحر، وأقبلت على العبادة، فما زال أَبُو سُلَيْمان يرقى بي درجة درجة حَتَّى قال لي: يا بني قد بلغت أوائل الزاهدين فاجتهد. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: صحبت أَبَا سُلَيْمان طول ما صحبته، فما انتفعت بكلمة أقوى علي وأهدى لرشدي وأدل على الطريق من هذه الكلمة.\nقلت لَهُ فِي ابتداء أمري: أوصني، فَقَالَ: أمستوص أنت؟ قلت: نعم، إن شاء الله. قال: خالف نفسك فِي كل مراداتها، فإنها الأمارة بالسوء، وإياك أن تحقر أحدا من المسلمين، واجعل طاعة الله دثارا، والخوف منه شعارا، والإخلاص زادا، والصدق جنة، واقبل مني هذه الكلمة الواحدة، ولا تفارقها، ولا تغفل عنها، إنه من استحيى من الله عزوجل فِي كل أوقاته وأحواله وأفعاله، بلغه إِلَى مقام الأولياء من عباده. فجعلت هذه الكلمات\n_________\n(١) في حاشية الاصل: اسمه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه\".","vol":"1","page":373},{"text":"أمامي، ففي كل وقت أذكرها وأطالب نفسي بِهَا.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا أَحْمَد (١) الْحَافِظ يَقُول: سمعت سَعِيد ابن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي يَقُول: سمعت أَحْمَد بْن أَبي الحواري يَقُول: من عمل بلا اتباع سنة، فباطل عمله.\nوبه قال: أفضل البكاء بكاء العبد على ما فاته من أوقاته على غير الموافقة، أو بكاء على ما سبق لَهُ من المخالفة.\nوَقَال: ما ابتلى الله عبدا بشيءٍ أشد من الغفلة والقسوة.\nوَقَال: من نظر إِلَى الدنيا نظر إرادة وحب لها، أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه (٢) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي الحواري، قال: قال لي أَحْمَد بْن حنبل: متى مولدك؟ قلت: سنة أربع وستين يعني ومئة قال: وهي مولدي.\nقال أَبُو زُرْعَة: ومات أَحْمَد بْن أَبي الحواري مدخل رجب سنة ست وأربعين مئتين.\nوَقَال عَمْرو بْن دحيم: مولده سنة أربع وستين ومئة، وتوفي يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين ومئتين.\nوَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: توفي سنة ست وأربعين ومئتين.\nوذكر أَبُو سُلَيْمان بْن زبر أنه مات فِي رجب سنة خمس وأربعين.\n_________\n(١) في حاشية الاصل من قول المؤلف: هو مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحمد بن إسحاق الحاكم.\n(٢) ووثقه مسلمة بن قاسم وابن عساكر والذهبي وغيرهم.","vol":"1","page":374},{"text":"ومئتين وهو ابْن اثنتين وثمانين سنة، والصحيح الأول.\nوَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الفضل، قال: مات أَحْمَد بْن أَبي الحواري سنة ثلاثين ومئتين. قال أَبُو الْقَاسِم (١): هذا وهم، وأهل الشام أعلم به.\n٦٣- ق: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف العرعري (٢)\nرَوَى عَن: يزيد بْن أَبي حكيم العدني (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه (٣) .\n٦٤- ع: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس بن عَبد اللَّهِ بن قيس التَّمِيمِيّ اليربوعي (٤)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي. وقد ينسب إِلَى جَدِّه، وهو والد أَبِي حصين (٥) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن يونس. ويُقال: إنه مولى الفضيل بْن عياض.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ)، وإسرائيل بْن يونس (خ)، وإسماعيل بْن عياش، والحسن بْن صَالِح بْن حي (د)، وحفص بْن غِيَاث، ورياح (٦) بْن عَمْرو القيسي، وزائدة بْن قدامة الثقفي (خ م د)،\n_________\n(١) يعني: ابن عساكر مؤرخ دمشق ومحدثها العظيم.\n(٢) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\"، ولكن انظر ما ذكره ياقوت في (عر عر) من معجم البلدان.\n(٣) وذكره أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر فِي \"المعجم المشتمل\"وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"١ / ٥٠: قال الذهبي في مختصره: ليس بمعروف\". قال بشار: لم أجد مثل هذا في جميع مختصرات الذهبي مثل\"الكاشف\" (١ / ٦٢) و\"التذهيب\"وعندي منه غير نسخة (انظر نسخة الأحمدية: ١ / الورقة: ١٧) والمجرد. ولكني وجدته في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\"الورقة: ٤ قال: لايعرف. فلعل ابن حجر أراده باعتباره من المختصرات في الضعفاء، وعبارته تثير اللبس.\n(٤) بفتح الياء آخر الحروف وسكون الراء المهملة وضم الباء الموحدة نسبة إلى يربوع بطن من بني تميم، وقيده ناشرو الكاشف للذهبي (١ / ٦٣) بضم الياء والباء وهو وهم منهم.\n(٥) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" فقال في باب\"حصين وحصين\": وبالفتح كنية جماعة: ... وأبو حصين عَبد الله بن أحمد بن يونس من شيوخ النَّسَائي\" (ص: ٢٤٠) .\n(٦) ضبطه الذهبي بخطه في \"المُشْتَبِه\" بكسر الراء المهملة وبعدها الياء آخر الحروف (ص: ٣٠٣) وقيده ابن ناصر الدين بالحروف في توضيحه: ٢ / الورقة ١٩ من نسخة الظاهرية.","vol":"1","page":375},{"text":"وزهير بْن معاوية الجعفي (خ م د ت س)، وسفيان بْن سَعِيد الثوري (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسوار بْن مصعب الهمداني، وأبي الأَحوص\nسلام بْن سليم الحنفي (م)، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ق د)، وعبد الله بْن عُمَر بْن حَفْص ابن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (١) (خ د ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ ق)، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان الضبعي، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط السدوسي (د)، وعطاف ابن خالد المخزومي، وعلي بْن فضيل بْن عياض (س)، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق)، وفضيل بْن عياض (م)، وقيس بْن الربيع الأسدي، وليث بْن سعد المِصْرِي (خ م)، ومالك بْن أنس (د)، ومحمد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د)، ومحمد بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مسلم الطائفي (مد)، ومسلم بْن خالد الزنجي، (٢) ومعرف (٣) بْن واصل (د)، ومندل بْن علي العنزي (د)، ونافع أَبِي هرمس، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي (د)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (د)، وجده: يونس بْن عَبد اللَّهِ بْن قيس اليربوعي، وأبي بَكْر بْن عياش (خ ت س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بْن شَرِيك الأسدي، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأبو جعفر\n_________\n(١) بالحاء المهملة والنون قيده الذهبي وابن حجر وغيرهما وسيأتي.\n(٢) عرف مسلم بالزنجي، لانه كان ابيض مليحا مخضوبا، فلقب كذلك على الضد لبياضه، وسيأتي.\n(٣) معرف: بضم الميم وفتح العين المهملة، وتشديد الراء المكسورة، قيد ابن حجر في \"التقريب\" (٢ / ٢٦٣) وغيره.","vol":"1","page":376},{"text":"أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن يحيى الحلواني، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن يُوسُف الشاعر (مق)، وسَعِيد بْن مروان الْبَغْدَادِيّ نزيل نيسابور (ق)، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد بْن حميد الكشي (ت)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (س)، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (س)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن المثنى خال أَبِي يَعْلَى الموصلي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو حصين (١)، مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي القاضي، ومحمد بْن عبد الرحيم البزاز المعروف بصاعقة، وموسى بْن سَعِيد الدنداني (س)، ويوسف بْن مُوسَى بْن راشد القطان (خ) .\nقال الفضل بْن زياد القطان: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، وَقَال لَهُ رجل عمن ترى أن نكتب الحديث؟ فَقَالَ: اخرج إِلَى أَحْمَد بْن يونس، فإنه شيخ الإسلام.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: كَانَ ثقة متقنا، آخر من روى عن سفيان الثوري (٢) .\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\"بفتح الحاء المهملة: ٢٤٠ وتابعه العلامة ابن ناصر الدين.\n(٢) في حاشية النسخة بخط المولف: وقد روى علي بن الجعد عن سفيان الثوري أحاديث ومات بعد أحمد بن يونس بسنين\". وَقَال الذهبي في \"التذهيب\": قال المؤلف: علي بن الجعد قد روى عن سفيان وعاش بعد أحمد بن يونس\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قلت: تعقب الذهبي قول أبي حاتم: إنه آخر من روى عن الثوري بأن علي بن الجعد تأخر بعده.\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لم يتعقب الذهبي شيخه المزي في هذا، بل نقل قوله من الحاشية وصدره بعبارة\"قال المؤلف\"ولو أراد أن يتعقب لقال\"قلت\"وهي عادته، وكأن ابن حجر ﵀ لم يقف على نسخة متقنة من\"التهذيب\"وإلا فإن الحاشية موجودة في نسختي ابن المهندس والتبريزي وغيرهما، فانظر إلى هذا النقل غير الدقيق.","vol":"1","page":377},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nقال البخاري: مات بالكوفة فِي ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومئتين زاد غيره (٢): ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر وهو ابْن أربع وتسعين سنة (٣) .\nوروى لَهُ الباقون (٤) .\n٦٥-<span data-type=\"title\" id=toc-106> أَحْمَد بن عَبْد الْجَبَّارِ بن مُحَمَّد بن عُمَير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التَّمِيمِيّ العطاردي</span>، أَبُو عُمَر (٥) الكوفي.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وعبد الله بْن إدريس، وأبيه: عبد الجبار بن محمد العطاري، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير عنده عَنْهُ\"تفسيره\"، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، ويونس بْن بُكَيْر الشَّيْبَانِيّ عنده عَنْهُ\"مغازي\"مُحَمَّد بن إسحاق، وابي\n_________\n(١) وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: كان ثقة وليس بحجة. وَقَال ابن سعد: كان ثقة صدوقا صاحب سنة وجماعة. وَقَال العجلي: ثقة صاحب سنة.\nوَقَال ابن قانع: كان ثقة مأمونا ثبتا. وَقَال أبو داود: هو أنبل من ابن أَبي فديك. ووثقه ابن حبان البستي، وأبو يَعْلَى الخليل بْن عَبد اللَّهِ الخليلي، وأبو القاسم ابن عساكر، والذهبي. وَقَال أَبُو حاتم: كَانَ من صالحي أهل الكوفة وسنييها. وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": قال أَبُو داود: سألت أَحْمَد بن يونس فقال: لا تصلي خلف من يقول: القرآن مخلوق، هؤلاء كفار\"وَقَال أيضا: وهذا من كبار شيوخ مسلم\"قال بشار: عظمه ابن منجويه في كتابه: رجال صحيح مسلم\"الورقة: ٢) (وانظر\"تذهيب الذهبي\": ١ / الورقة: ١٧ و\"تاريخ الاسلام\"الورقة: ١٧٧ أيا صوفيا ٣٠٠٧ و\"المعجم المشتمل\"لابن عساكر، الورقة: ١٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١ ٥٠ و\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٧ وتاريخ البخاري: ١ / ٢ /: ٥ وغيرها) .\n(٢) هو ابن عساكر في \"المعجم المشتمل.\n(٣) قال أبو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: سمعته يقول: مات الأعمش وأنا ابن أربع عشرة سنة ورأيت أبا حنيفة ومسعرا وابن أَبي ليلى يقضي خارج المسجد من أجل الحيض. قال أبو داود: كان مولده سنة ١٣٤، وَقَال مطين: سنة ١٣٣.\n(٤) قال الحافظ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": وروى كل واحد من التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي والقزويني عن رجل عنه.\n(٥) قال مغلطاي: ولما ذكره البستي في كتاب \"الثقات\" كناه أبا عَمْرو، وهو في عدة نسخ مجودة\"قلت: لم يتابعه على ذلك أحد.","vol":"1","page":378},{"text":"بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود (١)، وأَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان النحوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن هشام بْن حميد الحصري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن هشام الأنماطي، وأَبُو علي إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وحمزة بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الدهقان، ورضوان بْن أَحْمَد بْن جالينوس الصيدلاني، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ المهراني، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم المعروف بابن بريه الهاشمي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الدقاق المعروف بابن السماك، وعلي بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الْحَافِظ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المهراني، ومحمد بْن عبد الحميد الأستراباذي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم النَّيْسَابُورِيّ، وميمون بْن إسحاق البَصْرِيّ، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: كتبت عَنْهُ، وأمسكت عَنِ الرواية عَنْهُ لكثرة كلام الناس فيه (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٣): كَانَ يكذب.\n_________\n(١) في حاشية الاصل من قول المصنف: لم أقف على روايته عنه، ولا ذكره أَبُو الْقَاسِم في \"الشيوخ النبل.\n(٢) ونقل عَن أبيه قوله فيه: ليس بقوي (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٦٢) .\n(٣) يعني: مطين.","vol":"1","page":379},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: ليس بالقوي عندهم، تركه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد يعني ابْن عقدة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه، وكان أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد لا يحدث عَنْهُ لضعفه وذكر أن عنده عَنْهُ قمطرا (١) على أنه لا يتورع أن يحدث عَنْ كل أحد.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: ولا يعرف لَهُ حديث منكر وإما ضعفوه أنه لم يلق من يحدث عنهم.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيبُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ عَن أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن صرما الصائغ عَنْهُ إذنا (٢): قال لي بعض شيوخنا: إنما طعن على العطاردي من طعن عَلَيْهِ بأن قال: الكتب التي حدث منها كانت كتب أَبِيهِ، فادعى سماعها معه، فأخبرنا أَبُو سَعِيد الصيرفي، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس الأصم (٣)، قال: سمعت أَبَا عُبَيدة السري بْن يحيى ابْن أخي هناد وسأله أَبِي عَنِ العطاردي فَقَالَ: ثقة.\nوأَخْبَرَنَا (٤) أَبُو سعد الماليني إجازة، أَخْبَرَنَا (٥) عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان، حدثني أَبُو بَكْر بْن صدقة، قال: سمعت أَبَا كريب يَقُول: قد سمع أَحْمَد بْن عَبْد الْجَبَّارِ من أَبِي بَكْر بْن عياش.\n_________\n(١) القمطر والقمطرة (بوزن الهزبر): ما يصان فيه الكتب، ولا يقال بالتشديد، وينشد:\nليس بعلم ما يعي القمطر • ما العلم إلا ما وعاه الصدر\n(٢) تاريخ بغداد: ٤ / ٢٦٣.\n(٣) هذا اختصار لسند الخطيب والذي في \"تاريخ بغداد: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصيرفي، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يعقوب الاصم.\n(٤) هذا القول للخطيب.\n(٥) في تاريخ الخطيب: حَدَّثَنَا.","vol":"1","page":380},{"text":"حدثني (١) علي بْن مُحَمَّد بْن نصر، قال: سمعت حمزة بْن يُوسُف يَقُول: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عَنِ العطاردي (٢)، فَقَالَ: لا بأس به، أثنى عَلَيْهِ أَبُو كريب، وسئل عَنْ\"مغازي\"يونس بْن بُكَيْر، فَقَالَ: مروا إِلَى غلام بالكناس يقال لَهُ العطاردي سمع معنا مع أَبِيهِ، فجئنا إليه، فَقَالَ: لا أدري أين (٣) هو، ثم وجده فِي برج حمام (٤) فحدث به.\nأَخْبَرَنِي (٥) أَبُو الْقَاسِم الأزهري، قال: قال لنا مُحَمَّد بْن حميد ابن مُحَمَّد اللخمي: سمعت القاضي أَبَا الْحَسَن مُحَمَّد بْن صَالِح الهاشمي يَقُول: حدثني مُحَمَّد بْن الحسين بْن حميد بْن الربيع، حَدَّثني أَبِي، قال: ابتدأ أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء يقرأ علينا كتاب\"المغازي\"ليونس بْن بُكَيْر، فقرأ علينا مجلسا أو مجلسين فلغط بعض أصحاب الحديث، فقطع قراءته، وحلف لا يقرؤه علينا، فعدنا إليه، فسألناه فأبى، وَقَال: امضوا إِلَى عَبْد الْجَبَّارِ العطاردي، فإنه كَانَ يحضر سماعه معنا من يونس. فقلنا لَهُ: فإن كَانَ قد مات؟ قال: اسمعوه من ابنه أَحْمَد، فإنه كَانَ يحضره معه، فقمنا من عنده ومعنا جماعة من أصحاب الحديث، فسألنا عَنْ عَبْد الْجَبَّارِ، فقيل لنا: قد مات، وسألنا عَنِ ابنه فدللنا إِلَى (٦) منزله، فجئناه، فاستأذنا عَلَيْهِ وعرفناه قصتنا مع أَبِي كريب، وأنه دلنا على أَبِيهِ وعليه، وكان أَحْمَد يلعب بالحمام الهدى، فَقَالَ لنا: مذ سمعناه ما نظرت فيه ولكن هو فِي قماطر فيها كتب فاطلبوه، فقمت فطلبته فوجدته وعليه ذرق الحمام، وإذا سماعه مع أَبِيهِ بالخط العتيق، فسألته أن يدفعه إلي ويجعل وراقته لي ففعل.\n_________\n(١) الكلام للخطيب.\n(٢) في \"تاريخ الخطيب\": سألت أبا الْحَسَن الدارقطني عَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي.\n(٣) في حاشية الاصل بخط المؤلف\"كذا.\n(٤) في تاريخ الخطيب: الحمام.\n(٥) الكلام الخطيب.\n(٦) في تاريخ الخطيب: على.","vol":"1","page":381},{"text":"هذا الكلام أو نحوه.\nقال الْخَطِيب (١): كَانَ أَبُو كريب من الشيوخ الكبار الصادقين الأبرار، وأَبُو عُبَيدة السري بْن يحيى شيخ جليل أيضا ثقة من طبقة العطاردي، وقد شهد لَهُ أحدهما بالسماع والآخر بالعدالة، وذلك يفيد حسن حالته، وجواز روايته إذا لم يثبت لغيرهما قول يوجب إسقاط حديثه واطراح خبره، فأما قول الحضرمي فِي العطاردي: إنه كَانَ يكذب.\nفهو قول مجمل يحتاج إِلَى كشف وبيان، فإن كَانَ أراد به وضع الحديث، فذلك معدوم فِي حديث العطاردي وإن عنى أنه روى عمن لم يدركه فذلك أيضا باطل، لأن أَبَا كريب شهد لَهُ أنه سمع معه من يونس بْن بُكَيْر، وثبت أيضا سماعه من أَبِي بَكْر بْن عياش، فلا يستنكر لَهُ السماع من حَفْص بْن غِيَاث، وابن فضيل ووكيع، وأبي معاوية، لأن أَبَا بَكْر بْن عياش تقدمهم جميعا فِي الموت، وأما ابْن إدريس، فتوفي قبل أَبِي بَكْر بسنة، فليس يمتنع سماعه منه، لأن والده كَانَ من كبار أصحاب الحديث، فيجوز أن يكون بَكْر به (٢) . وقد روى العطاردي عَن أَبِيهِ عَنْ يونس بْن بُكَيْر أوراقا من\"مغازي\"ابْن إسحاق، ويشبه أن يكون فاته سماعها من يونس، فسمعها من أَبِيهِ عَنْهُ، وهذا يدل على تحريه للصدق وتثبته فِي الرواية، والله أعلم (٣) .\nقيل: إن مولده فِي عشر الأضحى سنة سبع وسبعين ومئة.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤ / ٢٦٥ ٢٦٤.\n(٢) تحرفت في تاريخ الخطيب إلى: يكذبه\"وهو تحريف شنيع.\n(٣) إلى هنا انتهى النقل عن الخطيب في \"تاريخ بغداد\"وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": ربما خالف، ولم أر فِي حديثه شيئا يجب أن يعدل بِهِ عَن سبيل العدول إلى سنن المجروحين\". وَقَال مغلطاي: قال مسلمة بن قاسم الاندلسي: أحمد بن عبد الجبار صاحب يونس بْن بكير لا بأس به..وفي سؤالات الحاكم الكبرى للدارقطني، قال أبو الحسن: اختلف فيه شيوخنا، ولم يكن من أهل الحديث، وأبوه ثقة. وَقَال أبو محمد ابن الاخضر: ثقة لا بأس به\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٨) . وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي: وليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء، اتهموه في ذلك\" (الارشاد، الورقة: ٩٢ من انتخاب السلفي) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ضعفه غير واحد (١ / ١١٣ ١١٢) .","vol":"1","page":382},{"text":"وَقَال أَبُو يَعْلَى الخليل بْن عَبد اللَّهِ الخليلي القزويني: مات سنة سبعين ومئتين.\nوَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي: مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.\nوَقَال أبو عَمْرو ابن السماك، وأَحْمَد بْن محمود بْن صبيح: مات سنة اثنتين وسبعين ومئتين. زاد ابْن السماك: بالكوفة فِي شعبان (١) .\n٦٦- ت ق: أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار بْن عَبد المَلِك بن الوليد بن بسر بن أرطاة ويُقال: ابْن أَبي أرطاة، القرشي العامري، أَبُو الوليد البسري الدمشقي، نزيل بغداد، ابْن عم بكار بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار.\nرَوَى عَن: حَمَّاد بْن مَالِك الأشجعي الحرستاني وهو من أقرانه، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وابن عمه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم (ت ق)،.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٢)، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن علي بْن المثنى أَبُو يَعْلَى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو شَيْبَة داود بْن إِبْرَاهِيم بْن داود بْن روزبة الْبَغْدَادِيّ نزيل مصر، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رجاء الأَنْبارِيّ الصفار المعروف بابن عجب، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن\n_________\n(١) وكذلك قال ابن المنادي، وابن عقدة، وأبو الشيخ، والقراب، والخطيب في كتاب\"السابق واللاحق\"قال: الصحيح أنه توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n(٢) في حاشية الاصل بخط المؤلف: لم أقف على رواية النَّسَائي عنه\"قال بشار: وذكر ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"أن النَّسَائي روى عنه وَقَال عَنه: صالح، وانظر ما سينقله المؤلف عن الخطيب بعد قليل أيضا.","vol":"1","page":383},{"text":"عَبْد الْعَزِيزِ البغوي عم أَبِي الْقَاسِم، وعلى بْن مُحَمَّد بْن الحسين الكازروني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن نصر الكاغدي، والقاسم بْن يحيى بْن نصر المخرمي ابْن أخي سعدان بْن نصر، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة العبسي الكوفي، ومحمد بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن هارون بْن الهيثم بْن يحيى الجوهري الطرسوسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي الْحَافِظ، ويوسف بْن مُوسَى بْن عَبد اللَّهِ المروروذي.\nقال أَبُو حَاتِم: رأيته يحدث ولم أكتب عَنْهُ، وكان صدوقا.\nوَقَال النَّسَائي: صَالِح.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُور الْقَزَّاز عَنْهُ (١): قرأت فِي كتاب علي بْن أَحْمَد بْن أَبي الفوارس: أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الباغندي، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يعني إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ السكري يَقُول: لم يسمع أَبُو الوليد القرشي من الوليد بْن مسلم شيئا قط أو لم أره عند الوليد قط، وقد أقمت تسع سنين والوليد حي ما رأيته قط (٢)، وكنت أعرفه شبه قاص (٣)، وإنما كَانَ محللا يحلل الرجال للنساء (٤) ويعطى الشئ فيطلق، وكان سئ الحال بدمشق، ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين يعني لم أجز شهادته (٥) فاتقوا الله\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤ / ٢٤٢.\n(٢) وضع المؤلف في حاشية الاصل مقابل هذا السطر لفظة\"كذا.\n(٣) في تاريخ الخطيب: قاض.\n(٤) وضع المؤلف في حاشية الاصل لفظة\"كذا\"أيضا. وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: النساء للرجال\"، وكأنها كانت في الاصل كما نقل المؤلف\"الرجال للنساء\"لذلك وضع لفظة\"كذا.\n(٥) وضع ناشر وتاريخ الخطيب إضافة من عندهم هي\": لم أقبل شهادته\"والظاهر أنهم ظنوا في النص نقصا، وليس ذلك بصحيح.","vol":"1","page":384},{"text":"وإياكم والسماع عَنِ الكاذبين (١) . وبكار لم أجز شهادته قط وهو الذي بعث إليه الكتب، وهما جميعا كذأَبَان.\nقال الْخَطِيب: وأَبُو الوليد ليس حاله عندنا ما ذكر الباغندي عَنْ\nهذا الشيخ، بل كَانَ من أهل الصدق، وقد حدث عَنْهُ من الأئمة أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي وحسبك به، وذكره أيضا فِي جملة شيوخه الذين بين أحوالهم، فَقَالَ ما أخبرنا (٢) الرقاني، أَخْبَرَنَا علي بْن عُمَر الْحَافِظ، حَدَّثَنَا الحسن (٣) بن رشقيق، حَدَّثَنَا عبد الكريم بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ (٤)، قال: أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار دمشقي صَالِح (٥) .\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي: مات سنة ست وأربعين ومئتين.\nقال الْخَطِيب: وهذا القول وهم.\nوَقَال عبد الباقي بْن قانع وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بَكْر القصير: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين. قال ابْن قانع: بسر من رأى. ذكر الْخَطِيب أن هذا هو الصواب، قال: وذكر غيرهما أن وفاته كانت يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر رمضان.\n٦٧- د: أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن سعد بن عثمان\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: الكذابين.\n(٢) في تاريخ الخطيب: أخبرناه.\n(٣) تصحف في تاريخ الخطيب فهو في المطبوع: أبو الحسن.\n(٤) وَقَال الخطيب بعد ذكر سند روايته: ثم حدثني الصوري، أَخْبَرَنَا الخصيب بْن عَبد اللَّهِ، قال: ناولني عبد الكريم وكتب لي بخطه قال: سمعت أَبِي يَقُول: ...\n(٥) قال مغلطاي: قال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\": دمشقي ثقة. وذكره البستي في كتاب \"الثقات\" وخرج حديثه في \"صحيحه\"وكذلك الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ.. وَقَال أَبُو حاتم الرازي في \"تاريخه\": دمشقي صالح\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٨) وأخذ ابن عساكر بقول النَّسَائي (المعجم المشتمل، الورقة: ١٠) وأورد الذهبي في تاريخ الاسلام قول أبي حاتم والنَّسَائي فيه وأنه كان صالحا (الورقة: ١٠١ من مجلد أحمد\nالثالث ٢٩١٧ / ٧) .","vol":"1","page":385},{"text":"الدشتكي الرازي الْمُقْرِئ المعروف بحمدان (١) . ودشتك قرية من قرى الري.\nرَوَى عَن: إدريس بْن مُحَمَّد الروذي (٢)، وعبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، وأبيه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د)، والفضل بْن خالد أَبِي معاذ المروزي، ومحمد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني، ومكرم بْن يُوسُف.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عطية الْحَافِظ، وجعفر بن محمد أبويحيى الزعفراني الْحَافِظ، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الْعَبَّاس الجمال، وابنه: أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدشتكي، وعلي بن الحسين ابن الجنيد، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن عِمْران بْن الجنيد، ومحمد بْن الفضل القسطاني (٣) الرازيون.\nقال أَبُو حَاتِم: كَانَ صدوقا (٤) .\n_________\n(١) قال ابن حجرفي\"التهذيب\": الَّذِي ذكره ابن أَبي حاتم والشيرازي في \"الالقاب\"والسمعاني والرشاطي كلاهما في \"الانساب\"وصاحب \"الكمال\" أن لقبه حمدون وإنما تبع المزي في قوله حمدان صاحب\"الشيوخ النبل\"وحمدون أصح، والله أعلم\". قال بشار: صحيح ما قاله ابن حجر، بل غيره في التقريب إلى\"حمدون\"وإن كان ذلك تجوزا منه (وانظر\"المعجم المشتمل\"، الورقة: ١٠، والجرح والتعديل: ١ / ١ /: ٥٩، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٥١) .\n(٢) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: روذة محلة بالري\". قال بشار: وأبو أَحْمَد إدريس بْن مُحَمَّد الروذي الرازي هذا يروي عن سفيان الثوري وعبد العزيز بن أَبي رواد ووهيب بن الورد وغيرهم. روى عنه مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي وأحمد الدشتكي هذا وغيرهما، ووثقه أبو حاتم الرازي\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٦٦ وأنساب السمعاني: ٦ / ١٩٣ وغيرهما) .\n(٣) نسبة إلى قسطانة بضم القاف وسكون الشين المهملة قرية من الري يقال لها كشتانة، وكان أبو بكر القسطاني هذا صدوقا.\n(٤) قال العلامة مغلطاي: وخرج له أبو عبد الله (الحاكم) في \"مستدركه\"وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة، وَقَال أبو علي الغساني: روى عنه أبو داود في كتاب اللباس\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٨) .","vol":"1","page":386},{"text":"٦٨- م: أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب بن مسلم القرشي، أَبُو عُبَيد اللَّهِ المِصْرِي، بحشل (١)، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب، مولى يزيد بْن رمانة مولى أَبِي (٢) عَبْد الرَّحْمَنِ الفهري.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن الفرات التجيبي، وبشر بْن بَكْر التنيسي، وزياد بْن يونس الحضرمي، وشعيب بْن الليث بْن سعد، وعمه: عَبد اللَّهِ بْن وهب (م)، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومؤمل ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي.\nرَوَى عَنه: مسلم (٣)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معدان الأصبهاني، وأَحْمَد بْن حَمَّاد بْن سفيان القاضي، وأَحْمَد بْن خون (٤) الفرغاني، وأَحْمَد بْن عبد الوارث بْن جرير العسال المِصْرِي، وأَحْمَد بْن علي بْن زياد بْن أَبي الصغير المِصْرِي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البستي القاضي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني القاضي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن إِسْمَاعِيل بْن علي الدمشقي المعروف بالكوفي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري السمرقندي، وأبو بكر\n_________\n(١) بحشل: بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة، لقب له، وهو لقب لاسلم به سهل الرزاز صاحب (تاريخ واسط) أيضا.\n(٢) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: لَهُ صحبة.\n(٣) وَقَال الحافظ أَبُو القاسم ابن عساكر في المعجم المشتمل: وقيل: إن البخاري روى عنه عن عمه ولم ينسبه، ولم يصح ذلك\".وَقَال العلامة مغلطاي: وزعم أبو علي الجياني في تقييد المهمل وقبله أبو أحمد الحاكم أن البخاري روى عنه، زاد صاحب الزهرة: تسعة أحاديث\"ثم ذكر مغلطاي أن أبا عَبد الله الحاكم وابن مندة قد ردا هذا القول ووهما من قال به وتبعهما ابن عساكر وغيره من المتأخرين، ونقل عَن أبي عَبد الله الحاكم قوله: من قال: إن البخاري روى عنه فقد وهم إذ البخاري الذين ترك الرواية عنهم في الجامع قد روى عنهم في سائر مصنفاته كابن صالح وغيره، وليس له عن بحشل هذا رواية في موضع فهذا يدل على أنه ترك حديثه أو لم يكتب عنه البتة، وأما أبو أحمد بن عدي، فلم يذكره في أسماء شيوخه.\n(٤) قيد المؤلف هذا الاسم في الحاشية بحروف منفصلة حتى لا يلتبس (خ ون) .","vol":"1","page":387},{"text":"مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون الروياني، وهارون بْن مُحَمَّد بْن هارون الجوباري، وأَبُو يَعْقُوب يُوسُف بْن يَعْقُوب التَّمِيمِيّ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، ما رأينا إِلاَّ خَيْرًا. قلت: سمع من عمه؟ قال: إي والله.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أَبِي يَقُول: سمعت عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث يَقُول: أَبُو عُبَيد الله بن أخي ابْن وهب ثقة.\nوَقَال أيضا (٣): سمعت أَبَا زرعة يَقُول: أدركناه ولم نكتب عَنْهُ.\nوَقَال (٤): سمعت أَبَا زرعة وأتاه بعض رفقائي فحكي عَن أَبِي عُبَيد الله بن أخي ابْن وهب أنه رجع عَنْ تلك الأحاديث فَقَالَ أَبُو زُرْعَة: إن رجوعه مما يحسن حاله ولا يبلغ به المنزلة التي كَانَ من قبل.\nوَقَال (٥): سمعت أَبِي يَقُول: كتبنا عَنْهُ وأمره مستقيم، ثم خلط بعد، ثم جاءني خبره أنه رجع عَنِ التخليط. قال: وسئل أَبِي عَنْهُ بعد ذلك فَقَالَ: كَانَ صدوقا.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ محمد بن يعقوب\n_________\n(١) \"الجرح والتعديل: ١ / ١ /: ٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) لم أجد هذا في \"الجرح والتعديل\"ولعله ساقط من المطبوعة.\n(٤) \"الجرح والتعديل\": ١ / ١ / ٦٠.\n(٥) نفسه.","vol":"1","page":388},{"text":"الْحَافِظ يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن إسحاق يعني ابْن خزيمة وقيل لَهُ: لم رويت عَنْ أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب وتركت سفيان بْن وكيع؟ فَقَالَ: لأن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ لما أنكروا عَلَيْهِ تلك الأحاديث، رجع عنها عَنْ آخرها إلا حديث مَالِك عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أنس: إذا حضر العشاء\" (١) فإنه ذكر أنه وجده فِي درج (٢) من كتب عمه فِي قرطاس. وأما سفيان بْن وكيع، فإن وراقه أدخل عَلَيْهِ أحاديث، فرواها، وكلمناه، فلم يرجع عنها، فاستخرت الله، وتركت الرواية عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه، ومن كتب عَنْهُ من الغرباء غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عَنْهُ، وحدثوا عَنْهُ، منهم: أَبُو زُرْعَة (٣) وأَبُو حَاتِم فمن دونهما.\nوسألت عبدان عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ مستقيم الأمر فِي أيامنا، وكان أبو الطاهر ابن السرح يحسن فيه القول ومن لم يلق حرملة اعتمد أَبَا عُبَيد اللَّهِ فِي نسخ حديث ابْن وهب كنسخة عَمْرو بْن الحارث وغيره، وكل من تفرد عَنْ عمه بشيءٍ، فذلك الذي تفردوا به وجدوه عنده، وحدثهم به، من ذلك أيضا كتاب\"الرجال\"يرويه عَنْ عمه عَمْرو ابن سواد وقد كتبوه عَنْهُ أيضا (٤) .\nقال: وسمعت مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الأشعث بمصر يَقُول: كنا عند أبي عُبَيد الله بن أخي ابْن وهب، فمر عَلَيْهِ هارون بن سَعِيد\n_________\n(١) وتمامه: وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء، أخرجه من طرق عن الزُّهْرِيّ عن أنس: البخاري ٢ / ١٣٤ في الاذان: باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة، و(٥٤٦٥) ومسلم (٥٥٧) في المساجد: باب كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وأحمد ٣ / ١١٠، والتِّرْمِذِيّ (٣٥٣)، وابن ماجة (٩٣٣)، وفي الباب عن ابن عُمَر عند البخاري ٢ / ١٣٤، ١٣٥، ومسلم (٥٥٩)، وعن عائشة عند البخاري ٢ / ١٣٤ ومسلم (٥٥٨) (ش) .\n(٢) يجوز فيها سكون الراء وفتحها كما في معجمات اللغة.\n(٣) في حاشية الاصل تعقيب للمؤلف نصه: قد تقدمت حكاية عبد الرحمن عَن أبي زرعة أنه لم يكتب عنه.\n(٤) قال العلامة مغلطاي: قال أبو عبد الله الحاكم: قلتُ لأبي عَبد الله مُحَمَّد بن يعقوب الحافظ: إن مسلما حدث عن ابن أخي ابن وهب فقال: إن ابن أخي ابن وهب ابتلي بعد خروج مسلم من مصر ونحن لا نشك =","vol":"1","page":389},{"text":"الأيلي وهو راكب، فسلم عَلَيْهِ، وَقَال: ألا أطرفك! جاؤوني أصحاب الحديث يسألوني عنك، فقلت لهم: إنما يسأل أَبُو عُبَيد اللَّهِ عنا ليس نحن نسأل عَنْهُ وهو الذي كَانَ يستملي لنا عند عمه، وهو الذي كَانَ يقرأ لنا على عمه، أو كما قال.\n_________\n= في اختلاطة بعد الخمسين، وذلك بعد خروج مسلم والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل الصنعة من تأملها منهم على أنها مختلقة عليه فقبلها فما يشبه حال مسلم معه إلا حال المتقدمين من أصحاب ابن أَبي عَرُوبَة انهم أخذوا عنه قبل الاختلاط وكانوا فيها على أصلهم الصحيح، فكذلك مسلم أخذ عنه قبل تغيره واختلاطه. وفي كتاب الجرح التعديل عَن أبي الحسن الدارقطني: تكلموا فيه. وَقَال أبو الفرج ابن الجوزي: كان مستقيم الامر ثم حدث بما لا أصل له. وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في صحيحيهما. وَقَال ابن العطار: وثقة أهل زمانه\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٩ ١٨)، وذَكَره ابن منجويه في (رجال صحيح مسلم) الورقة: ٢. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": وَقَال ابن حبان ما معناه: إنه أتى بمناكير في آخر عُمَره، فروى عن عمه عن مالك عن نافع عن ابن عُمَر عن النبي ﷺ: إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر\"فهذا موضوع على ابن وهب\". وأورد الإمام الذهبي طائفة مما أنكر عليه منها ما رواه ابن عدي في \"الكامل\"عن عيسى بن أحمد: أنبأنا أبو عُبَيد الله أنبأنا ابن وهب، أنبأنا عيسى بن يونس، عن صفوان بن عَمْرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عَن أبيه، عن عوف بن مالك مرفوعا: يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام ويحرمون الحلال، ويقيسون الامور برأيهم\"، فهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى، وسرقة منه سويد بن سَعِيد وعبد الوهاب بن الضحاك والحكم بن المبارك الخاشتي، أنكروه على أبي عُبَيد الله عن عمه.\nوله عن عمه عن مخرمة بن بكير عَن أبيه عن نافع عن ابن عُمَر مرفوعا: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه.\nحَدَّثَنَا موسى بن العباس، حَدَّثَنَا أحمد، أنبأنا عمي، أنبأنا حيوة، عَن أبي صخر، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة، مرفوعا: يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الارض\"تفرد أحمد برفعه. وروى الإمام\nالذهبي بسنده إلى السلفي: حَدَّثَنَا ابن بدران الحلواني، حَدَّثَنَا الجوهري، حَدَّثَنَا ابن حيويه، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أَبي داود، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الرحمن، حَدَّثَنَا ابن وهب، حدثني عمي، حَدَّثَنَا عَبد الله بن عُمَر ومالك وسفيان بن عُيَيْنَة، عن حميد الطويل، عن أنس: أن رسول الله ﷺ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة\". قال الإمام الذهبي: وأجازه لي أحمد الدفوني وشهاب أنهما سمعاه من ابن رواج لسماعه من السلفي، ورواه ابن الطيوري عن العتيقي عن ابن حيويه\"الميزان\": ١ / ١١٤ ١١٣.\nقال الحافظ ابن حجر: وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه ولاجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين وابن القطان من المتأخرين، والله الموفق. وَقَال زكريا بن يحيى البلخي: حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: قال أحمد بن صالح: بلغني أن حرملة يحدث بكتاب\"الفتن\"عن ابن وهب فقلت له في ذلك، وقلت له: لم يسمعه من ابن وهب أحد ولم يقرأه على أحد، قال: فرجع من عندي على أنه لا يفعل ثم بلغني أنه حدث به بعد، وَقَال: فقيل للبوشنجي: إن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب، قال: فهذا كذاب إذا\"\"تهذيب\": ١ / ٥٦. وكأن الذهبي ضعفه وقد ذكره في \"ديوان الصعفاء والمتروكين\" (الورقة: ٤) واقتصر فيه على نقل قول ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه.","vol":"1","page":390},{"text":"قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: ومن ضعفه، أنكر عَلَيْهِ أحاديث وكثرة روايته عَنْ عمه، وحرملة أكثر رواية عَنْ عمه منه، وكل ما أنكروه عَلَيْهِ فمحتمل، وإن لم يروه عَنْ عمه غيره، ولعله خصه به.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: لا تقوم بحديثه حجة. وتوفي فِي شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومئتين، صلى عَلَيْهِ بكار بْن قتيبة القاضي.\n٦٩- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-109> أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي المخزومي، حجازي</span>.\nروى عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ، وحَكَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ (ق) ولَمْ يُدْرِكْهُ أَنَّهُ قال فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ\"أَنَا رَأَيْتُهُ يَبُولُ قَاعِدًا\": الرَّجُلُ أَعْلَمُ بِهَذَا مِنْهَا. قال أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ: وكان من شأن العرب البول قائما، ألا تراه يَقُول فِي حديث عَبْد الرَّحْمَنِ بن حسنة\"قعد يبول كما تبول المرأة\" (١) .\nروى عنه ابْن ماجه (٢) .\n٧٠- خ س ق: أَحْمَد بن عَبد المَلِك بن واقد الأسدي، مولاهم (٣)، أبويحيى (٤) الحراني، أخو سَعِيد بْن عَبد المَلِك بْن واقد. وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (ق)، وأيوب بن سُلَيْمان\n_________\n(١) انظر سنن ابن ماجة (٣٠٩) في الطهارة: باب في البول قاعدا.\n(٢) قال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\": لا يكاد يعرف (الورقة: ٤) ولم يذكره في \"الميزان\". ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\". وَقَال مغلطاي: قال مسلمة في كتاب\"الصلة\": حَدَّثَنَا عنه ابن المحاملي\"، (إكمال: ١ / الورقة: ١٩) وَقَال ابن حجير: وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي المقرئ، كوفي يروي عَن أَبِي نُعَيْم، روى عنه أصحابنا فهو هذا، وكأن أبا نعيم شيخه في حكاية ابن ماجة\". (تهذيب\": ١ / ٥٦.\n(٣) قال مغلطاي: وقيل إنه مولى بني أمية فيما ذكره صاحب\"تاريخ حران.\n(٤) كناه ابن حبان\"أبا سَعِيد\"، ولم يتابع عليه.","vol":"1","page":391},{"text":"الجوزي، وبقية بْن الوليد، وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة، وجرير ابن عبد الحميد، والحارث بْن مرة بْن مجاعة الحنفي، وأبي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (ق)، وحكيم بْن نَافِع الرَّقِّيّ، وحماد بْن زَيْد (خ)، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي، وسلام بْن أَبي مطيع، وعبد الرحمن بْن أَبي الصهباء، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ق)، وعتاب بْن بشير الجزري (س)، وغسان بْن برزين الطهوي، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش، ومحمد بْن سَلَمَة الحراني، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، وموسى بْن أعين الجزري (ق)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بْن عَمْرو بْن مَالِك النكري.\nرَوَى عَنه: البخاري (١)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الْوَرَّاق، وإسماعيل بْن يَعْقُوب الصبيحي (٢)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن عُمَر الميموني الرَّقِّيّ، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأبو زُرْعَة عَبد الله بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بَكْر محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن يُوسُف السلمي التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س)، ومحمد بْن\n_________\n(١) نقل مغلطاي عن صاحب كتاب\"الزهرة\"أن البخاري روى عنه سبعة أحاديث.\n(٢) منسوب إلى جَدِّه صبيح بفتح الصاد وسيأتي ذكره في هذا الكتاب. ولم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عليه العز ابن الاثير في \"اللباب\"فتستدرك عليهما.","vol":"1","page":392},{"text":"علي حَمْدَان الْوَرَّاق، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ فَقَالَ: قد كَانَ عندنا ورأيته كيسا وما رأيت بأسا، رأيته حافظا لحديثه وما رأيت إِلاَّ خَيْرًا، وهو صاحب سنة. قال: فقلت أهل حران يسيؤون الثناء عَلَيْهِ. قال: أهل حران قل ما يرضون عَنْ إنسان، هو يغشى السلطان بسبب ضيعة لَهُ.\nقال: فرأيت أمره عند أَبِي عَبد اللَّهِ حسنا يتكلم فيه بكلام حسن.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: كَانَ نظير النفيلي فِي الصدق والإتقان (١) .\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nوروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.\n٧١- د س:<span data-type=\"title\" id=toc-111> أَحْمَد بن عَبْد الْوَاحِدِ بن واقد التَّمِيمِيّ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الدمشقي المعروف بابن عبود</span>.\nرَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (د)، وعبد الملك بْن الحكم الرملي، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي (٢)،\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي وخرج حديثه في \"صحيحه\"قال مغلطاي: وذكره الكلاباذي والباجي، قال: وهو متروك. وَقَال ابن نمير: أهل بلده يسيئون الثناء عليه، فتركت حديثه.. وَقَال ابن خلفون: أحمد بن عبد الملك هذا ثقة مشهور، وقد زعم بعض الناس أن أهل بلده كانوا يسيئون الثناء عليه، فترك حديثه لذلك ولم يضع شيئا\"قال بشار: ولم يذكره الذهبي في \"الميزان\"ولا\"ديوان الضعفاء\"ويظهر من مجمل ترجمته له في (تاريخ\nالاسلام) أنه يوثقه (الورقة ١٧٧ أيا صوفيا ٣٠٠٧) .\n(٢) منسوب إلى عرض بضم العين المهملة وسكون الراء مدينة صغيرة في البر بين الفرات ودمشق،","vol":"1","page":393},{"text":"وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعلي بْن هارون، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن خالد المزني، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الدمشقي الطاطري (د س)، وأبي صدقة مسرور بْن صدقة، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويوسف بْن شعيب الخولاني.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مروان القرشي الْحَافِظ، وأحمد بن عامر ابن عَبْد الْوَاحِدِ البرقعيدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التَّمِيمِيّ، وأَحْمَد بن المعلى ابن يزيد القاضي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وجعفر بْن مُحَمَّد ابن أَحْمَد بْن حَمَّاد التَّمِيمِيّ والد الفضل بْن جَعْفَر، والحسن بْن علي ابن روح بْن عوانة، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم البوشنجي، وسُلَيْمان ابن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الخزاعي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُوسَى عبدان الأهوازي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بْن عيسى العصار، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد\nالدولابي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن الحريص، ومحمد بْن الْقَاسِم بْن عبد الخالق المؤذن، وموسى بْن جمهور التنيسي.\nقال أَبُو الْقَاسِم: ذكره أَبُو عَبْد اللَّهِ عَبد اللَّهِ بْن يحيى بْن أَحْمَد الفقيه، فَقَالَ: هو ثقة (١) .\n_________\nوسيأتي عبد الوهاب هذا.\n(١) ووثقه العقيلي وابن أَبي عاصم ومسلمة بن قاسم الاندلسي وغيرهم. وَقَال النَّسَائي: صَالِح لا بأس به.","vol":"1","page":394},{"text":"قال أبوالدحداح: توفي سنة أربع وخمسين ومئتين.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي: توفي ليلة الجمعة لليلتين خلتا من شوال سنة أربع وخمسين ومئتين، وتابعه عَمْرو بْن دحيم على ذلك (١) .\n٧٢-<span data-type=\"title\" id=toc-112> تمييز ويقاربه فِي طبقته شيخ آخر يقال لَهُ: أَحْمَد بن عَبْد الْوَاحِدِ بن سُلَيْمان، أَبُو جَعْفَر </span>الرملي.\nرَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن الحكم الرملي، ومحمد بْن كثير المصيصي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويوسف بْن شعيب الخولاني.\nروى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، وَقَال (٢): كتبنا عَنْهُ بالرملة، ومحله الصدق.\n٧٣- تمييز وللدمشقيين شيخ آخر يقال لَهُ: أَحْمَد بن عَبْد الْوَاحِدِ (٣) بن يزيد العقيلي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الجوبري، من أهل قرية جوبر من قرى دمشق.\nرَوَى عَن: صفوان بْن صَالِح الدمشقي المؤذن، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، وعبد الوهاب بْن عَبد الرحيم الأشجعي الجوبري، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي.\nرَوَى عَنه: أب وبكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي دجانة النصري، وجمح بْن الْقَاسِم بْن عبد الوهاب الجمحي المؤذن، والحسن بْن منير التنوخي، وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عدي الجرجاني الحافظ، وأبو\n_________\n(١) وبه قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل.\n(٢) \"الجرح والتعديل\": ج ١ ق ١ ص ٦١. وانظر تاريخ الاسلام (الورقة: ٢٢٠ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٣) في أنساب السمعاني (٣ / ٣٨٠): عَبد الله\"لعله تحريف.","vol":"1","page":395},{"text":"الْقَاسِم علي بْن يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي العقب الهمداني، والفضل ابن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد التَّمِيمِيّ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي اليقطيني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن يُوسُف الربعي (١) .\nقال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر: توفي سنة خمس وثلاث مئة (٢) . ذكرناهما للتمييز بينهم (٣) .\n٧٤- سي:<span data-type=\"title\" id=toc-114> أَحْمَد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي الجبلي</span>.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي، وأَحْمَد بْن شبويه المروزي، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وجنادة بْن مروان الأزدي الحمصي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع البهراني، وداود بْن معاذ، والعباس بْن عثمان الدمشقي، وعبد العزيز بْن مُوسَى اللاحوني (سي)، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعبد الوهاب بْن الضحاك العرضي، وأبيه: عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (عس)، وعلي بْن عياش الحمصي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن قبيس السليحي الجبلي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فِي كتاب\"عمل يوم وليلة\"وفي \"مسند علي\"، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الأهوازي المعروف بالشعراني، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى العسكري، وأبو الحسن أحمد\n_________\n(١) وترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام (الورقة: ٢١ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) .\n(٢) انظر كتاب (الوفيات) له، نسخة المتحف البريطاني، وفيات سنة ٣٠٥.\n(٣) ومما يستدرك على المؤلف للتمييز أيضا:\n١٢- أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن معاوية الطحاوي، مولى قريش.\nتوفي بمصر في جمادى الاولى سنة ٢٥٥.\n(إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٩ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٨) .","vol":"1","page":396},{"text":"ابن مُحَمَّد الرشيدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد العبدري، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى النَّيْسَابُورِيّ الأعرج الْحَافِظ، وأَبُو علي الْحَسَن بْن علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن رزيق الحمصي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وأَبُو صَالِح سند بْن يحيى بْن سند المِصْرِي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ربيعة بْن زبر الربعي القاضي، وعبد الرحمن بْن داود بْن مَنْصُور، وأَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن سَعِيد بْن عَبْد اللَّهِ الْكُنْدِيّ الحمصي القاضي، وعبد الملك بْن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن جَعْفَر الهاشمي مولى الْعَبَّاس المعروف بالشعراني، وأَبُو طالب علي بْن أَحْمَد بْن عسال بْن شرحبيل بن عسال ابن الصلت الجبلي، وعلي بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الوزير، وعلي بْن سراج المِصْرِي الْحَافِظ، وعيسى بْن مُحَمَّد الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأنطاكي، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البيروتي، وأَبُو عِمْران مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن مسلم الجبلي، والوليد بْن حَمَّاد الرملي فيما كتب إليه، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن سهل الدمشقي.\nسمع منه أَبُو الْقَاسِم الطبراني بمدينة جبلة سنة تسع وسبعين ومئتين (١) .\nوَقَال أَبُو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بن المنادي: مات بجبلة سنة إحدى وثمانين ومئتين.\n٧٥- م ٤: أَحْمَد بن عبدة (٢) بن مُوسَى الضبي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ (٣) .\n_________\n(١) قال مغلطاي: قال أَبُو الحسن علي بن عُمَر الدارقطني في كتاب\"التعديل والتجريح\"المنسوب إليه: حمصي لا بأس به\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٩) .\n(٢) بسكون الباء الموحدة كما في الخلاصة للخزرجي.\n(٣) قيده ناشر\"التقريب\"بكسر الباء وهو وهم، لانه منسوب إلى البصرة المدينة المشهورة بجنوب العراق.","vol":"1","page":397},{"text":"رَوَى عَن: حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (١) (ل)، وحسين بْن حسن الأشقر (س)، وحفص بْن جميع (ق)، وحفص بْن سُلَيْمان الأسدي القارئ، وحماد بْن زَيْد (م ت س ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وسليم بْن أخضر (م ت س)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م)، وعباد بْن عباد المهلبي (ق)، وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي المدني (م) وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م ت ق)، وعبد الواحد بْن زياد (ق)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م)، وعبيس بْن ميمون، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (ق)، وعمار بْن شعيث (د)، وعَمْرو بْن النعمان الباهلي (ق)، وعيسى ابن يونس (ت)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (م)، وفضيل بْن عياض (م تم)، وقران بْن تمام الأسدي، ومحمد بْن حمران القيسي (سي)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت ق)، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي (د ق)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م)، ويحيى بْن سليم الطائفي (د ت ق)، ويزيد بْن زريع (م د) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الهيثم الدلال، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بن يحيى الساجي، والضحاك ابن الحسين الأستراباذي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو علي عبد الكريم بْن أَحْمَد بْن عبد الكريم التمار البَصْرِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (سي)، وعُمَر بْن محمد بن بجير\n_________\n(١) المشهور كسر الكاف وقد تفتح.","vol":"1","page":398},{"text":"السمرقندي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن سُلَيْمان المالكي.\nقال أَبُو حَاتِم: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: صدوق لا بأس به (١) .\nمات فِي رمضان سنة خمس وأربعين ومئتين.\n٧٦- د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-116> أَحْمَد بن عبدة الآملي، أَبُو جَعْفَر، من آمل جيحون </span>(٢) .\nرَوَى عَن: حَاتِم بْن يوسف الجلاب (ل)، وحبان بْن مُوسَى (ت)، وأبي الليث شجاع بْن الوليد البخاري، وعبد الله بْن عثمان بْن جبلة عبدان (د ت)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ت)، وفضالة بْن إِبْرَاهِيم النسوي (ت)، وأبي الوزير مُحَمَّد بْن أعين (ت)، وأبي وهب مُحَمَّد بْن مزاحم (ت)، ووهب بن زمعة (ت)، المروزيين.\n_________\n(١) قال مغلطاي: وذكره ابنُ حِبَّان في جملة الثقات، وخرج هو واستاذه إمام الأئمة (يعني ابن خزيمة) وابن البيع حديثه في صحيحهم. وفي كتاب الصريفيني: روى عنه البخاري فِي غير الجامع والبزار وعلي بن عيسى الحيري في \"مستدرك الحاكم\". وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. وكذلك قال أبو محمد ابن الاخصر. وروى عنه أبو يَعْلَى الموصلي في معجمه\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٩) . وترجم له ابن منجويه في رجال صحيح مسلم ووثقه (الورقة: ٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": وثقه أبو حاتم والنَّسَائي. وَقَال ابن خراش: تكلم الناس فيه، فلم يصدق ابن خراش في قوله هذا، فالرجل حجة. (١ / ١١٨) .\n(٢) قال مغلطاي: أحمد بن عبدة أبو عبد الله الآملي من قرية بطبرستان يقال لها: آمل وطبرستان من كور الجبل بجهة خراسان، قاله ابن خلفون.\nوفي كتاب مسلمة: خراساني من أهل طبرستان من قرية يقال لها: آمل.\nوَقَال الجياني..في أسماء شيوخ أبي داود: من أهل طبرستان يكنى أبا عَبد الله أصله من بلدة يقال لها: آمل\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٩) . قلت: لا عبرة بكل ذلك، فالرجل معروف أنه من أهل آمل جيحون ونص على ذلك السمعاني في (الآملي) من\"الانساب\"وتابعه ثقات العلماء الفضلاء.","vol":"1","page":399},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والفضل بْن مُحَمَّد بْن علي (١) .\n٧٧- خ د:<span data-type=\"title\" id=toc-117> أَحْمَد بن عُبَيد اللَّهِ بن سهيل بن صخر الغداني، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ</span>.\nويُقال: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ (٢) .\nوغدانة: هو ابْن يربوع بْن حنظلة بْن مَالِك بْن زَيْد مناة بْن تميم.\nرَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وجرير بن عبد الحميد الضبي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ)، وخالد بْن الحارث، والربيع ابن بدر المعروف بعليلة، وروح بْن المُسَيَّب الكليبي، وأبي سفيان زياد ابن سفيان المدني الكاتب، وسليم بْن أخضر، وسهل الفزاري، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد السلام بْن حرب، وأبيه عُبَيد اللَّهِ بْن سهيل الغداني، وغسان بْن عوف البَصْرِيّ (د)، وقريش بْن أنس، وكثير بْن أَبي كثير اليشكري (بخ)، ومحمد بْن مروان العجلي، ومعلى بْن أيوب (٣) المجاشعي، ومنصور بْن أَبي الأسود، وأبي العلاء ناصح بْن العلاء البَصْرِيّ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّضْر بْن مَنْصُور الْمُقْرِئ، وهارون بْن دينار البَصْرِيّ، والوليد بْن مسلم الدمشقي (د)، ويحيى بن سليم الطائفي.\n_________\n(١) قال الذهبي في الكاشف: صدوق.\n(٢) قال مغلطاي نقلا عن ابن خلفون: وهو ابن سهيل بن يحيى بن صخر\"قال بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: قال البخاري في باب\"إتيان اليهود النَّبِيّ ﷺ حين قدم المدينة\": حدثني أحمد بن أو محمد بن عُبَيد الله الغداني، حَدَّثَنَا حماد بن أسامة، أخبرنا أبو عميس عن قيس بْن مسلم عن طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَن أَبِي موسى ﵁ قال: دخل النَّبِيّ ﷺ المدينة وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: نحن أحق بصومه\"فأمر بصومه\". (الصحيح: ٥ / ٨٩ ط. الشعب) . أما في تاريخه الكبير فذكر أنه\"أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سهيل الغداني\"ولم يذكر خلافا (ج ١ ق ٢ ص: ٤)، وهو في كليهما هذا المترجم.\n(٣) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: ويُقال: معلى بن ميمون\".","vol":"1","page":400},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَحْمَد بْن الأسود الحنفي، وأَحْمَد بْن داود المكي، وإسحاق بْن مُحَمَّد النخعي، وجعفر بْن هشام الْبَغْدَادِيّ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن عاصم، والحسن بْن علي بْن زكريا العدوي أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ أحد الضعفاء (١)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعقبة بْن مكرم العمي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٢) .\nقال أَبُو حَاتِم: صدوق.\nمات سنة أربع وعشرين ومئتين. ويُقال: مات فِي رجب سنة سبع وعشرين ومئتين (٣) (٤) .\n_________\n(١) هتكه إمام النقاد شمس الدين الذهبي في \"الميزان\"وأطال القول فيه ونقل عن الأئمة الثقات ما يثبت كذبه ووضعه للحديث بل قال: هذا شيخ قليل الحياء ما تفكر فيما يفتريه\"ثم قال: وذكره ابنُ حِبَّان فهرته..قال ابن حبان: لعله قد حدث عن الثقات بالاشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث: \" (١ / ٥٠٩ ٥٠٦) وجزم في \"ديوان الضعفاء\"بأنه كذاب (الورقة: ٣١) .\n(٢) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: ذكر أَبُو الْقَاسِم فِي \"الشيوخ النبل\"أن التِّرْمِذِيّ روى عنه أيضا، وذلك وهم منه، إنما روى عن الذي بعده وهو السليمي فإن رحلته كانت بعد الاربعين.\n(٣) قال مغلطاي: وَقَال عبدا لباقي بن قانع: توفي سنة خمس وعشرين ومئتين\". والظاهر أن المزي نقل وفاته من\"المعجم المشتمل\"لابن عساكر.\n(٤) ومما يستدرك للتمييز، وهو مما استدركه مغلطاي في إكماله:\n١٣- أحمد بن عُبَيد الله بن الحسن العنبري أبو عبد الله البَصْرِيّ.\nروى عن المعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ويزيد بن ربيع، ذكره البستي في \"الثقات\".\n١٤- أحمد بن عُبَيد الله النرسي.\nروى عن شبابة بن سوار، وروح بن عبادة.\n١٥- أحمد بن عُبَيد الله بن يزيد البغدادي.\nحدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق. روى عنه أبو العباس بن قتيبة العسقلاني. ذكره الخطيب في تاريخ بغداد: ٤ / ٢٥٠.\n١٦- أحمد بن عُبَيد الله الدمشقي.\nروى عن الوليد بن مسلم. قال بشار: وهذا الباب واسع اقتصرنا فيه على المهم، وقد ذكر مغلطاي غير الذين ذكرنا، وتجاوز في بعض الاحيان الطبقة.","vol":"1","page":401},{"text":"٧٨ ت س: أَحْمَد بن أَبي عُبَيد اللَّهِ واسمه بشر السليمي (١) الأزدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الْوَرَّاق البَصْرِيّ.\nوسليمة: من ولد فهم (٢) بْن مَالِك من الأزد.\nروى عن: أبي قُتَيبة سَلْم (ت س) بْن قتيبة الشعيري (ت س)، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى السامي، وعُمَر بْن علي المقدمي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (س)، ويزيد بْن زريع (ت س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣)، والحسن بْن عليل العنزي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأنماطي.\nقال النَّسَائي: ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به. مات بعد الأربعين ومئتين.\n٧٩- أَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح بن بلنجر الْبَغْدَادِيّ، أَبُو جَعْفَر النحوي مولى بني هاشم ويعرف بأبي عصيدة، وهو ديلمي الأصل كان\n_________\n(١) في تقريب ابن حجر: السلمي\"وهو من تخبيط محققه الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف الذي قال في الحاشية معلقا: السلمي منسوب إلى سلمة: بفتح السين واللام، وهو بطن من الانصار وسلمة هو: ابن سعد الخرزج كما في اللباب. والنحاة ينسبون إليه: بفتح اللام، والمحدثون بكسرها\"فانظر كيف نسب الرجل إلى غير أهله، فهو من سليمة بطن من الأزد، وَقَال صاحب الخلاصة: السليمي بالفتح وتحتانية بعد اللام (ص: ٩) .\n(٢) في أنساب السمعاني (٧ / ٢٠٠): فهر\"كأنها تحرفت على محققه المرحوم الشيخ المعلمي. وفي لباب ابن الاثير: سليمة بْن مالك بْن فهم.\n(٣) في \"تهذيب التهذيب\"لابن حجر وتابعه ناشر\"التقريب\"إشارة إلى رواية أبي داود عنه. وَقَال العلامة مغلطاي: ذكر صحاب\"الزهرة\"أن أبا داود روى عنه ولم أره بغيره فينظر ولم ينبه عليه المزي\". قال بشار: لا أظن أن ابن حجر تقصد وضع علامة أبي داود في \"التهذيب\"و\"التقريب\"وإلا كان نبه على ذلك ثم انظر إلى قوله في أصل الترجمة: وعنه التِّرْمِذِيّ وعبدان الاهوازي\"فيتضح أنه لم يكن أبا داود.\nوهذا الذي ذكره صاحب\"الزهرة\"على ما نقل مغلطاي، لم يتابعه عليه أحد فيما أعلم، والله أعلم.","vol":"1","page":402},{"text":"بسر من رأى.\nرَوَى عَن: الحسين بْن علوان الكلبي (١)، وأبي داود سُلَيْمان ابن داود الطيالسي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وأبي عامر عَبد المَلِك ابن عَمْرو العقدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن عاصم الواسطي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الزباري الكلبي، ومحمد بْن عُمَر بْن واقد الواقدي، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن شقير النحوي (٢)، وعبد الله بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم ابن الخراساني، وعلي بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، والقاسم بْن مُحَمَّد بن بشار الأَنْبارِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد الآدمي القارئ.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: يحدث عَنِ الأَصْمَعِيّ ومحمد بن مصعب بمناكير (٣) .\n_________\n(١) الحسين بن علوان الكلبي هذا كان كذابا تناوله الذهبي في \"الميزان\"فهتكه ونقل عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه كان كذابا، وعن علي ابن المديني قوله فيه: ضعيف جدا، وَقَال: وَقَال أَبُو حاتم والنَّسَائي والدارقطني: متروك الحديث. وَقَال ابْن حبان: كان يضع الحديث على هشام (بن عروة) وضعا، لا يحل كتب حَدِيثه إلا على جهة التعجب\"ثم أورد الإمام الذهبي طائفة من موضوعاته (١ / ٥٤٣ ٥٤٢) وَقَال في \"ديوان الضعفاء\"تركوه (الورقة: ٣٣) .\n(٢) قال الإمام الذهبي في وفيات سنة ٣١٧ من\"تاريخ الاسلام\": أحمد بن الحسن بن العباس بن شقير البغدادي أبو بكر النحوي. روى عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح تصانيف الواقدي. وعَنه: إبراهيم الخرقي وأبو بكر بن شاذان\" (الورقة: ٨٦ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) . وَقَال السيوطي في \"البغية\": أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير النحوي الشقيري، أبو بكر. بغدادي في طبقة ابن السراج، روى كتب الواقدي عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح..وألف مختصرا في النحو، المذكر والمؤنث، المقصور والممدود. ورأيت في طبقات ابن مسعر أن الكتاب الذي ينسب للخيل ويسمى (المحلى) له\" (١ / ٣٠٢) .\n(٣) قال الإمام الذهبي في ترجمة الأَصْمَعِيّ من\"الميزان\": قال أبو داود: الأَصْمَعِيّ صدوق، قال ابن مَعِين: لم يكن ممن يكذب، وَقَال الأزدي: ضعيف الحديث، وروى له حديث أحمد بن عُبَيد بن ناصح، عن الأَصْمَعِيّ، عن ابن عون، عن محمد، عَن أبي هُرَيْرة أن النبي ﷺ لما كفن زر عليه قميصه. وهذا حديث منكر، قد ثبت أنه ﵊ كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص. فأحمد بن عُبَيد ليس بعمدة\" (٢ / ٦٦٢) . وراجع ما قال الخطيب في ذلك\"تاريخ بغداد\": ٤ / ٢٦٠.","vol":"1","page":403},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لا يتابع فِي جل حديثه (١) .\nمات بعد السبعين ومئتين (٢) .\nروى أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد عَنْ مُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي عَن أَبِي الوليد الطيالسي، قال: يقولون قبيصة بْن وقاص لَهُ صحبة.\nفقيل: إنه أَبُو عصيدة (٣)، وقيل: أَحْمَد بْن عُبَيد بْن سهيل.\n٨٠- خ م س ق: أَحْمَد بن عثمان بن حكيم بن ذبيان الأَودِيّ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي، ابْن أخي علي بْن حكيم الأَودِيّ.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل القرشي الحفري، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي القاضي (س)، وبكر بْن يونس بْن بُكَيْر الشَّيْبَانِيّ، وجعفر بْن عون (س ق)، والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بْن علي الطلحي ابْن أخي ليث مولى بني طلحة، وخالد بْن مخلد القطواني (م س)، وعمه ذبيان بْن حكيم بْن ذبيان الأَودِيّ، وزكريا بْن عَدِيّ (س)، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّهِ\n_________\n(١) وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: هو إمام في النحو، وقد سكت مشايخنا عن الرواية عنه. وَقَال ابْن حبان في \"الثقات\": ربما خالف. وَقَال ابن عدي: هو عندي من أهل الصدق. وَقَال الذهبي في الميزان: صويلح الحديث..ادرك يزيد بن هارون، وقد روى عن مُحَمَّد بْن مصعب موعظة الأَوزاعِيّ للمنصور، وفيها مناكير\" ونقلنا قبل قليل قوله فيه في ترجمه الأَصْمَعِيّ: ليس بعمدة\". وترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤ / ٢٥٨ ٢٦٠) وأورد آراء العلماء فيه، كما ترجم له ياقوت في \"إرشاد الاريب\" (١ / ٢٢٣ ٢٢١) وَقَال: قالوا: وكان ضعيفا فيما يرويه، وله من التصانيف كتاب\"المقصور والممدود\"وكتاب\"المذكر والمؤنث\"وكتاب\"الزيادات في معاني الشعر لابن السكيت في إصلاحه\"وكتاب\"عيون الاخبار والشعار\". ونقل السيوطي في \"البغية\"كلام ياقوت مخلصا (١ / ٣٣٣) .\n(٢) قال ياقوت في \"إرشاد الاريب\": ومات فيما ذكره أبو عبد الله محمد بن شعبان بن هارون ابن بنت الفريابي في (تاريخ الوفيات) له في سنة ٢٧٣\". وَقَال السيوطي في البغية\": ومات سنة ثمان وقيل: ثلاث وسبعين ومئتين.\n(٣) لعل هذا القول هو الذي دفع الحافظ ابن حجر أن يضع على ترجمته رمز أبي داود (د) في \"التهذيب\"و\"التقريب\"، وهو تجوز منه، فإن المزي تركه من غير رمز وكذلك الذهبي في \"التذهيب\"، ومن أجل ذلك أيضا لم يورده الإمام الذهبي في \"الكاشف\"فليحرر.","vol":"1","page":404},{"text":"الحطاب (١) الرَّقِّيّ (ق)، وشريح بْن مسلمة التنوخي (خ س)، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي (س)، وأبيه عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعلي بْن ثَابِت الدهان (ق)، وعمه: علي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن قادم الخزاعي، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد (س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س)، وعون بْن سلام الكوفي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س ق)، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (س ق)، ومحمد بْن الصلت الأسدي (س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو عُبَيد اللَّهِ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عثمان المعدل الواسطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزعفراني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الخزاز الأصبهاني، وأَبُو الْقَاسِم بدر بْن الهيثم القاضي، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يزيد الدقيقي، وعبد الرحمن ابن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٢)، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص الدوري، وموسى بْن إسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة\n_________\n(١) بالحاء المهملة.\n(٢) بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء المخففة (المشتبه: ٢٢٣) .","vol":"1","page":405},{"text":"يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال ابْن خراش: كَانَ ثقة عدلا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: صدوق (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي وغيره: مات فِي المحرم سنة إحدى وستين ومئتين (٢) . زاد غيره: يوم عاشوراء (٣) .\n٨١- م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-121> أَحْمَد بن عثمان بن أَبي عثمان، واسمه عبد النور، بْن عَبد اللَّهِ بْن سنان النوفلي، أَبُو عثمان </span>(٤) البَصْرِيّ المعروف بأبي الجوزاء، أخو أَبِي العالية (٥) .\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان (م س)، وحبان بْن هلال (س)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م س)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (م ت)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س)، وقريش بْن أنس (م س)، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (ص)، ومؤمل بْن إسماعيل (س)، ووهب ابن جرير بْن حازم.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن عثمان\n_________\n(١) ووثقه العقيلي والبزار، وروى عنه ابن خزيمة في \"صحيحه\"وخرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، ووثقه أيضا ابن خلفون ومسلمة بن القاسم الاندلسي وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"والذهبي في كتبه.\n(٢) وبه قال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"والذهبي في \"تاريخ الاسلام\"، وَقَال مغلطاي: وَقَال ابْن قانع: مات سنة سبع وخمسين ومئتين. وَقَال ابن خلفون ومسلمة: توفي سنة ستين.\n(٣) كانت العبارة في أصل النسخة: مات يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ومئتين\"، ثم رمج المؤلف على كلمه\"مات\"وعبارة\"سنة إحدى وستين ومئتين\"بالحمرة.\n(٤) قال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": والصحيح أن كنيته أبو عثمان، وأبو الجوزاء لقب.\n(٥) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: أبو العالية هذا اسمه إِسماعيل بن الهيثم بن عثمان العبدي، وهو أخوه لامه\".","vol":"1","page":406},{"text":"النسوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن\nمُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير بْن يزيد الطبري، وأَبُو عَمْرو يُوسُف بْن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِيّ.\nقال أَبُو حَاتِم، ثقة رضى.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومئتين، وكان من نساك أهل البصرة (٢) .\n٨٢- س:<span data-type=\"title\" id=toc-122> أَحْمَد بن علي بن سَعِيد بن إِبْرَاهِيم القرشي الأُمَوِي، من أنفسهم، أَبُو بَكْر المروزي القاضي</span>.\nتولى القضاء بدمشق نيابة عَن أَبِي زرعة مُحَمَّد بْن عثمان بْن إِبْرَاهِيم بْن زرعة الثقفي، وكان يلي القضاء قبل ذلك بحمص.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي (س)، وإبراهيم بْن الحجاج النيلي (س)، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ القاضي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة السامي، وأَحْمَد بْن إبراهيم\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي وخرج له في \"صحيحه\". وَقَال البزار: بصري ثقة مأمون. وَقَال النَّسَائي ومسلمة: لا بأس به. وَقَال مغلطاي: وَقَال ابن أَبي حاتم: كتبت عنه مع ابي\"، قال بشار: لم أجد مثل هذا في كتابه\"الجرح والتعديل\"١ / ١ /: ٦٣ فلعل ذلك من أوهام مغلطاي.\n(٢) استدرك العلامة مغلطاي في هذا الموضع ترجمة أصلية على المزي هو:\n١٧- أحمد بن أَبي عقيل المِصْرِي.\nروى عَن أَبِي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن وهب الفهري. رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد.\nذكره ابن خلفون في مشيخة أبي داود وَقَال: هو عندي أخو عبد الغني بن أَبي عقيل الفرائضي المِصْرِي.\n(إكمال: ١ / الورقة: ٢٠ وعنه تهذيب ابن حجر: ١ / ٦١) .","vol":"1","page":407},{"text":"الموصلي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب المغازي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل (س)، وإسحاق بْن شاهين الواسطي (س)، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر القَطِيعِيّ (س)، وأمية بْن بسطام العيشي (١) (س)، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، والحارث بْن سريج النقال، والحسن بْن حَمَّاد الضبي الْوَرَّاق (س)، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وخلف بْن سالم المخرمي (س)، وخلاد ابن أسلم الصفار، وداود بْن رشيد (٢) (س)، وأبي خيثمة زهير بْن حرب (س)، وأبي الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وسريج بْن يونس (س)، وسَعِيد بْن مهران الشروطي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وأبي داود سُلَيْمان بْن مُحَمَّد المباركي (س)، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشيبان بْن فروخ الأبلي (س)، وصالح بْن مَالِك الخوارزمي، وعباد بْن مُوسَى الختلي (س)، وعباس بْن الوليد النرسي (س)، وعبد الله بْن الرومي، وعبد الله بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان الجعفي (عس)، وعبد الله بْن عون الخراز الهلالي (س)، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (س)، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (س)، وعبد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة العُمَري (س)، وأبي بَكْر عبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأبي نصر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر بْن ميسرة القواريري (س)، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (عس)، وعلي بن الجعد الجوهري، وعلي ابن المديني، وعمار بْن خالد الواسطي التمار (عس)، وأبي الجهم العلاء بْن مُوسَى بْن عطية الباهلي،\n_________\n(١) بفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها الشين المعجمة.\n(٢) رشيد: بالتصغير.","vol":"1","page":408},{"text":"والفضل بْن زياد الطستي، والفضل بْن يَعْقُوب الجزري، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن بشار بندار (س)، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي (س)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن زياد الوركاني (س)، ومحمد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن عباد المكي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء ابن كريب الهمداني (س)، ومحمد بْن المنهال الضرير (س)، ومنصور ابن أَبي مزاحم التركي (س)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَنِ السلمي البَصْرِيّ الأَسلع صاحب السلعة، ونصر بْن علي الجهضمي (س)، وهدبة (١) بْن خالد القيسي، والهيثم بْن خارجة، وأبي همام الوليد ابن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، ويحيى بْن أيوب المقابري (عس)، يحيى بْن مَعِين (س)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (س)، ويوسف بْن مروان الرَّقِّيّ (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فأكثر، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن صالح لدمشقي، وأَحْمَد بْن عُبَيد بْن أَحْمَد الصفار الحمصي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي زرعة الدمشقي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن بلال الْمُقْرِئ، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عبد الملك الحصائري الفقيه، وأَبُو الْقَاسِم الْحَسَن بْن علي بْن علي الحريري المعروف بابن أَبي السلاسل، وأَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي ثَابِت، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وأَبُو أَحْمَد عَبد الله بن محمد ابن الناصح بن شجاع ابن المفسر الفقيه، وعبد الرحمن بْن جيش الفرغاني، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي العقب\n_________\n(١) هدبة: بضم الهاء وسكون الدال المهملة وبعدها الباء الموحدة.","vol":"1","page":409},{"text":"الهمداني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مروان، وأَبُو بكر محمد ابن أَحْمَد بْن محمويه العسكري، ومحمد بْن بركة بْن الفرداج القنسرينى المعروف ببرداعس، ومحمد بْن الحسين بْن عُمَر بْن مزاريب القرشي، ومحمد بْن سهل بْن أَبي سَعِيد التنوخي القنسريني القطان، وأَبُو طالب مُحَمَّد بْن صبيح بْن رجاء الثقفي، وأَبُو علي مُحَمَّد ابن الْقَاسِم بْن حبيب بْن أَبي نصر التَّمِيمِيّ، وأَبُو علي مُحَمَّد بن محمد ابن عبد الحميد بْن آدم الفزاري، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البيروتي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن الحارث ابن الزجاج، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي: ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به (١) .\nوذكر أَبُو علي بْن أَبي نصر، وأَبُو أَحْمَد بْن المفسر، وأَبُو سُلَيْمان بْن زبر: أنه مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين، زاد أَبُو أَحْمَد: بدمشق يوم الأربعاء ودفن يوم الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من ذي الحجة، قال: وصلينا عَلَيْهِ فِي مصلى العيد، والذي صلى عَلَيْهِ أَبُو حَفْص عُمَر بْن الْحَسَن وهو يومئذ القاضي بدمشق، وكبر عَلَيْهِ خمسا (٢) فسألنا القاضي عَنْ تكبيره خمسا فَقَالَ: لفضل العلم.\n_________\n(١) ووثقه مسلمة بن القاسم الاندلسي فيما ذكر مغلطاي (١ / الورقة: ٢٠) وَقَال الحافظ ابن حجر: وكان فاضلا له تصانيف وقع لنا منها كتاب\"العلم\"وكتاب\"الجمعة\"و\"مسند\"ابي بكر وعثمان وعائشة وغير ذلك وكان مكثرا شيوخا وحديثًا\"\"تهذيب: ١ / ١٦\". قال أفقر العباد بشار بن عواد: وكتابه\"مسند أَبِي بَكْرٍ الصديق ﵁\"مما حققه صديقنا من علماء الشام الشيخ شعيب الارناؤوط، وعلق عليه بفرائد الفوائد التي تدل على تبحره في فنون السنة، وكتب له مقدمة نفيسة راجعها تجد فائدة إن شاء الله، وطبع أولا سنة ١٣٩٠ ثم طبع ثانية سنة ١٣٩٣ هـ واستدرك العلامة مغلطاي جملة من شيوخه الذين روى عنهم في كتبه مما لم يذكره المزي منهم: معاوية بن هاشم، ومحمد بن المثنى أبو موسى الزمن، وعثمان بن طالوت، ووهب بن بقية، وهارو بن إسحاق، وأحمد بن الدورقي، وعبد السلام بن سالم (كذا والصحيح عاصم) الهسنجاني، وأحمد بن مَنْصُورٍ، وعبد الرحمن بن صالح، وسعدويه واسمه سَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي سكن بغداد، والحسن بن يزيد الطحان، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وغيرهم.\n(٢) أخرج مسلم في \"صحيحه\" (٩٥١) في الجنائز: باب الصلاة على القبر من طريق عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عَمْرو بن مرة، عن عَبد الرحمن بن أَبي ليلى، قال: كان زيد يكبر على جنائزنا أربعا، وإنه كبر","vol":"1","page":410},{"text":"وذكر هو وأَبُو علي أيضا أنه بلغ تسعين سنة أو دونها.\n- د: أَحْمَد بن على المنجوفي، هو أَحْمَد بْن عَبد الله بن علي ابن سويد بْن منجوف السدوسي، تقدم.\n٨٣- د:<span data-type=\"title\" id=toc-124> أَحْمَد بن علي النميري، ويُقال: النمري، السلمي إمام\nمسجد سلمية</span>.\nرَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر، وثور بْن يزيد (د)، وصفوان بْن عَمْرو، وأبي حَفْص عُمَر بن عَمْرو بن عبد الاحموسي الحمصيين (١) .\nرَوَى عَنه: محمود بْن خالد الدمشقي (د) .\nقال أَبُو حَاتِم (٢): لم يرو عَنْهُ غير محمود بْن خالد (٣) وأرى أحاديثه مستقيمة (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا: حديث يزيد بْن شريح عَن أبي حي الموذن (٥) عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النهي أن يصلي وهو حقن حَتَّى يتخفف (٦) .\n_________\n= على جنازة خمسا، فسألته، فَقَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يكبرها. وأخرجه أحمد ٤ / ٣٦٧، ٣٦٨، والطحاوي ١ / ٣٨٥، والطيالسي (٦٧٤) وأصحاب السنن، وهو مذهب بعض أهل العلم من الصحابة وغيرهم. انظر شرح السنة ٥ / ٣٤٤ للامام البغوي بتحقيقنا (ش) .\n(١) وذكر الذهبي في \"الميزان\"أنه روى عن عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (١ / ١٢٠) .\n(٢) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: الجرح والتعديل: ١ / ١ /: ٦٤.\n(٣) كذا قال أبو حاتم وَقَال ابن مندة فيما نقل الذهبي في \"الميزان\"وابن حجر في \"التهذيب\": وروى عنه يزيد بْن عَبْد ربه ومحمد بن أَبي أسامة، وذكر ابن حبان البستي رواية يزيد المذكور منه أيضا.\n(٤) وَقَال ابن حبان: يغرب. وَقَال الأزدي: متروك الحديث س؟ وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\": متروك (الورقة: ٥) فكأنه اعتمد قول الأزدي فيه. وَقَال الحافظ ابن حجر في التقريب: إن الأزدي ضعفه بلا حجة.\n(٥) هو شداد بن حي، سيأتي.\n(٦) هو في سنن أبي داود (٩١) في الطهارة: باب أيصلي الرجل وهو حاقن؟ ويزيد بن شريح لم يوثقه غير ابن حبان وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به، وقد ثبت النهي عن الصلاة وهو حاقن من حديث عائشة، أخرجه مسلم برقم (٥٦٠) في المساجد: باب كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الاخبثين بلفظ: لاصلاة بحضرة طعام، ولا هو يدافعه الاخبثان\"والاخبثان: البول والغائط.","vol":"1","page":411},{"text":"٨٤- م ل:<span data-type=\"title\" id=toc-125> أَحْمَد بن عُمَر بن حَفْص بن جهم بن واقد بن عَبد اللَّهِ الْكُنْدِيّ، أَبُو جَعْفَر الكوفي الْمُقْرِئ </span>الجلاب الضرير المعروف بالوكيعي (١)، والد إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، مولى حذيفة بْن اليمان، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون، وحسين بْن علي الجعفي (م)، وحفص بْن غِيَاث، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني (ل)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبيه عُمَر بْن حَفْص الْكُنْدِيّ فيما وجده بخطه، وقبيصة بْن عقبة، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م)، ومومل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود فِي كتاب\"المسائل\"وابنه إبراهيم ابن أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هاني الطائي الأثرم، وأَحْمَد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الكشميهني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب الكوفي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الليث بن حفص بْن\n_________\nورواه ابن حبان في \"صحيحه\" (١٩٥) من حديث أبي هُرَيْرة بلفظ: لا يصلي أحدكم وهو يدافعه الاخبثان\"وأخرج مالك في \"الموطأ\"١ / ١٥٩ عن عَبد الله بن أرقم: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: إذا وجد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة\"وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٨٨)، والتِّرْمِذِيّ (١٤٢)، والنَّسَائي ٢ / ١١٠، ١١١، وابن ماجه (٦١٦)، وصححه الحاكم ١ / ١٦٨ ووافقه الذهبي، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح (ش) .\n(١) قيل له الوكيعي لصحبته وكيع بن الجراح.","vol":"1","page":412},{"text":"مرزوق المروزي الغزال، وأَبُو الليث نصر بْن الْقَاسِم الفرائضي (١) .\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل ومحمد بْن عبدوس بْن كامل يقولان: أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي ثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ: أَخْبَرَنَا قاسم السياري بمرو، حَدَّثَنَا عيسى بْن مُحَمَّد بْن عيسى، حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن مصعب بْن بشر، قال: سمعت أَحْمَد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الكشميهني وكان حجاجا معروفا بالفضل والعقل، يَقُول: سمعت أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي أَبَا جَعْفَر يَقُول: وليت المظالم بمرو اثنتي عشرة سنة، فلم يرد علي حكم إلا وأنا أحفظ فيه حديثا، فلم أحتج إِلَى الرأي، ولا إِلَى أهله. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو العلاء الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الهمذاني الْحَافِظ، أَخْبَرَنَا أَبُو نصر المعمر بْن مُحَمَّد بْن الحسين الأنماطي البيع، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ، أخبرنا أبو حازم العبدوي فيما أذن أن نرويه عَنْهُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ فذكره (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي وعبد الله بْن محمد البغوي\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": ٦٢: وسمعت أبا زرعه (الرازي) يقول: كتبت عنه.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في \"الثقات\"، وَقَال: كان يغرب. وَقَال ابن قانع في كتاب\"الوفيات\"تأليفه على ما نقل مغلطاي: كان عبدا صالحا ثقة ثبتا. وَقَال الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤ / ٢٨٥): أَخْبَرَنَا علي بْن أَبي علي، قال: قرأنا على الحسين بْن هارون عن ابن سَعِيد، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أحمد ومحمد بن عبدوس يقولان: أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي ثقة. \"ونقل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه قوله: أدركته ولم أكتب عنه\"الجرح\": ٦٣.","vol":"1","page":413},{"text":"وغيرهما: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين. زاد البغوي: ببغداد وزاد غيره: فِي صفر (١) .\n٨٥- خ: أَحْمَد بن عُمَر الحميري، أَبُو جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ المخرمي (٢) البزار (٣) السمسار المعروف بحمدان.\nروى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب، وروح بْن عبادة، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقراد أَبِي نوح، ومحمد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري مقرونا بغيره (٤)، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصبهاني الخزاز، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يزيد الدقيقي، وأَبُو حَفْص عَمْرو بْن بشر النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ المعروف بالشاماتي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أسد الهروي،\n_________\n(١) قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": مات يوم الاربعاء لخمس ليال مضت من صفر سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n(٢) منسوب إلى المخرم المحلة المشهورة ببغداد.\n(٣) في تاريخ الخطيب (٤ / ٢٨٥): البزاز. وهو تصحيف.\n(٤) قال مغلطاي: وهذا الرجل لم أر من ذكره جملة من مشايخ البخاري لاأصلا ولا مقرونا، لا في حرف الميم ولا الهمزة فالحاكم والكلاباذي واللالكائي والباجي والاقليشي وابن عدي وابن مندة وزهرة المتعلمين والحبال، حاشى الخطيب وحده ومن بعده ممن تبعه فيما أعلم والله تعالى أعلم، وليت المزي تبعه إنما قال: روى له مقرونا، والخطيب وابن عساكر فمن بعدهما أطلقوا والله أعلم. ومن خط ابن سيد الناس: روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا في تفسير سورة المائدة\" (إكمال: ١ / الورقة: ٢١) . قال بشار: نعم الخطيب وابن عساكر أطلقا فقال الاول: روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه\". وَقَال الثاني: روى عنه البخاري. \"وروى البخاري في تفسير قوله تعالى فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون عن هذا الرجل وسماه حمدان بن عُمَر، فقال: حَدَّثَنَا أبو نعيم، حَدَّثَنَا إسرائيل، عن مخارق، عن طارق بن شهاب، سمعت ابن مسعود ﵁ قال: شهدت من المقداد ج: وحدثني حمدان بن عُمَر، حَدَّثَنَا أبو النضر..الخ\"فذكره هنا متابعة (الصحيح: ٦ / ٦٤ ط. الشعب) .","vol":"1","page":414},{"text":"ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المعلى الشونيزي، ويعقوب بْن أَحْمَد الجصاص.\nقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: كَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (١) .\n٨٦- م د س ق: أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن السرح (٢) القرشي الأُمَوِي، أَبُو الطاهر المِصْرِي، مولى نهيك مولى عتبة بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي المليح الإسكندراني، وإسحاق بْن الفرات المِصْرِي، وأشعث بْن شعبة المصيصي، وأشهب بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأيوب بْن سويد الرملي (د)، وبشر بْن بَكْر التنيسي (د ق)، وبكر بْن سليم الصواف، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وحميد بْن خالد بْن حميد المهري وهو آخر من حدث عَنْهُ، وخالد بن نزار الأيلي (خد)، ورشدين بْن سعد المهري، وأبي عثمان سَعِيد بْن بثان (٣) ابْن بنت عقيل بْن خالد، وسَعِيد بْن زكريا الأَدَمِ (٤) (ل)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وسلامة بْن روح (ق)، وشعيب بْن الليث ابن سعد، وعبد الله بْن كليب المرادي، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بن محمد ابن صَالِح بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس الهاشمي، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ (د)، وعبد الله بْن وهب (م د س ق)، وخاله: عَبْد الرحمن ابن عبد الحميد بْن سالم المهري أَبِي رجاء المكفوف (د س) سماعا\n_________\n(١) وَقَال ابن قانع في كتاب\"الوفيات\"على ما نقل مغلطاي: مات في جمادى الآخرة.\n(٢) بالسين والحاء المهملتين.\n(٣) قيده الذهبي في \"المشتبه\" (ص: ٩١) فقال: وبالضم ومثلثة ثقيلة: سَعِيد بن بثان. روى عنه هارون ابن سَعِيد الايلي\". وَقَال علامة الشام الحافظ ابن ناصر الدين في توضيحه: هو مصري كنيته أَبُو عثمان. روى عن جده لامه عقيل بن خالد الايلي، وعنه أيضا: أبو طاهر أحمد بن عَمْرو ابن السرح\" (١ / الورقة: ٧٦ من نسخة الظاهرية) .\n(٤) بهمزة مقصورة ودال مهملة مفتوحتين، وسيأتي.","vol":"1","page":415},{"text":"ووجودا فِي كتابه، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم العتقي، وعبد الملك بْن أَبي كريمة (د)، وعُمَر بْن هارون البلخي، ومحمد بْن إدريس الشافعي (د)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وموسى بن ربيعة، وموسى ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الصنعاني صاحب التفسير، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم الدمشقي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد البسري، وأَحْمَد بْن الحارث بْن مسكين، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن الممتنع، وأسامة بْن أَحْمَد التجيبي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع القلزمي (١) القاضي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وعبد الرحمن بْن أزهر المِصْرِي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد، وعلي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وابنه عَمْرو بن أَبي الطاهر ابن السرح، والفضل بْن مُحَمَّد البلخي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن رزيق بْن جامع المِصْرِي، ومحمد بْن أَبي السري (٢) الهمذاني، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن وضاح الأندلسي، ويحيى بْن أيوب بْن بادي العلاف، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) فتح السمعاني قاف (القلزم) في \"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب\".وما هنا وجدته مفيدا بخط المولف والضمة مجودة، وهو بذلك يتابع ياقوت بن عَبد الله الحموي في \"معجم البلدان\"وهو الاصوب إن شاء الله.\n(٢) هو محمد بن المتوكل الهاشمي، وسيأتي.","vol":"1","page":416},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس، قال لي علي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد: كَانَ يونس جدك يحفظ وكان أَحْمَد بْن عَمْرو لا يحفظ، وكان ثقة ثبتا صالحا.\nقال أَبُو سَعِيد: وكان فقيها من الصالحين الأثبات (١) توفي يوم الاثنين لأربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة خمسين (٢) ومئتين، وصلى عَلَيْهِ بكار بْن قتيبة.\n• أحمد بن عَمْرو بن عُبَيدة، أَبُو الْعَبَّاس القلوري (٣) . يأتي فِي الكنى.\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-129> أَحْمَد بن أَبي عَمْرو. هو أَحْمَد بْن حَفْص بْن عَبد اللَّهِ السلمي النَّيْسَابُورِيّ. تقدم </span>(٤) .\n٨٧- خ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-130> أَحْمَد بن عيسى بن حسان المِصْرِي، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي مُوسَى العسكري المعروف بالتستري</span>. كَانَ يتجر إِلَى تستر، فعرف بذلك، وقيل: إن أصله من الأهواز.\n_________\n(١) ووثقه النَّسَائي وابن حبان البستي وخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما وكذلك وثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي حينما ذكره في كتاب\"الصلة\"علي ما نقل العلامة مغلطاي وَقَال مغلطاي: روى عنه مُحَمَّد بْن عَبد الله بن المستورد في سنن الدارقطني، وإبراهيم بن يوسف الرازي في المستدرك. وفي كتاب الزهرة: كان مقرئا، روى عنه مسلم مئتي حديث وأربعين حديثًا\" (إكمال: ١ / الورقة: ٢١) .\n(٢) في تهذيب ابن حجر (١ / ٦٤) والتقريب: ٢٥٥\"وهو تحريف لا ريب. وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\":..مات في آخر سنة تسع وأربعين ومئتين. وفي كتاب\"التعريف بصحيح التاريخ\"تأليف العلامة أحمد بن أَبي خالد: توفي ليلة الاثنين ودفن يوم الإثنين بعد العصر وصلى عليه الامير يزيد بن عَبد الله أمير مصر، حدثني بذلك أبو بكر بن اللباد عن يحيى بن عُمَر.\n(٣) هكذا قيده ابن حجر في (التقريب) والخزرجي في \"الخلاصة\"أما السمعاني، فقد فتح القاف والواو، وتابعه ابن الاثير.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الرابع من الاصل، قال المؤلف: آخر الجزء الرابع من تهذيب الكمال في أسماء الرجال، والحمد لله وحده، يتلوه في الخامس: أحمد بن عيسى بن حسان المِصْرِي\".وفي آخر هذا الجزء وعلى الحواشي مجموعة من السماعات بخط المؤلف وغيره.","vol":"1","page":417},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حية واسمه اليسع المكي، وأزهر بْن سعد السمان البَصْرِيّ، وبشر بْن بَكْر التنيسي، ورشدين بْن سعد، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن وهب (خ م س ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، والمفضل بْن فضالة، ومؤمل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي، ويغنم بْن سالم بْن قنبر مولى علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن شهاب العكبي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الفأفاء العلاف، وأَحْمَد بْن يُوسُف بْن تميم البَصْرِيّ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي القاضي، وجعفر بْن هاشم بْن يحيى العسكري، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وأَبُو شعيب عَبْد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد ابن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أعين الْبَغْدَادِيّ، ومحمد بْن يَعْقُوب ابن الفرجي الصوفي الرملي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: سمعت يحيى ابن مَعِين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو: إنه كذاب.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: تكلم الناس فيه، قيل لي بمصر إنه قدمها واشترى","vol":"1","page":418},{"text":"كتب ابن وهب، وكتاب الْمُفَضَّل بْن فضالة، ثم قدمت بغداد، فسألت: هل يحدث عَنِ الْمُفَضَّل بْن فضالة؟ فقالوا: نعم، فأنكرت ذلك، وذلك أن الرواية عَنِ ابْن وهب والمفضل لا يستويان.\nأخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، أَخْبَرَنَا زَيْد بْن الْحَسَن الْكُنْدِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو العلاء الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الهمذاني الْحَافِظ، أَخْبَرَنَا أَبُو نصر المعمر بْن مُحَمَّد بْن الحسين الأنماطي البيع، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظ، قال الْكُنْدِيّ: وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْن صرما قراءة عَلَيْهِ عَن أَبِي بَكْر الْحَافِظ إذنا، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَرْقَانِيّ (١)، حَدَّثَنَا أَبُو الحسين يَعْقُوب بْن مُوسَى الأردبيلي، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن طاهر بْن النجم الميانجي، حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي، قال: شهذت أَبَا زرعة يعني الرازي ذكر كتاب\"الصحيح\"الذي ألفه مسلم بْن الحجاج، ثم الفضل (٢) الصائغ على مثاله، فَقَالَ لي أَبُو زُرْعَة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه، فعملوا شيئا يتسوقون (٣) به، ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه، ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها. وأتاه ذات يوم وأنا شاهد رجل بكتاب\"الصحيح\"من رواية مسلم، فجعل ينظر فيه، فإذا حديث عَنْ أسباط بْن نصر، فَقَالَ أَبُو زُرْعَة: ما أبعد هذا من الصحيح يدخل فِي كتابه أسباط بْن نصر؟ ! ثم رأى فِي كتابه قطن بْن نسير، فَقَالَ لي: وهذا أطم من الأول، قطن بْن نسير وصل أحاديث عَنْ ثَابِت جعلها عَنْ أنس، ثم نظر فَقَالَ: يروي عَنْ أَحْمَد بْن عيسى المِصْرِي فِي كتابه\"الصحيح\"! قال لي أَبُو زُرْعَة: ما رأيت أهل مصر يشكون فِي أن أَحْمَد بْن عيسى وأشار أَبُو زُرْعَة إِلَى لسانه كأنه يَقُول: الكذب، ثم قال لي: يحدث (٤) عن أمثال هؤلاء\n_________\n(١) انظر\"تاريخ بغداد\": ٤ / ٢٧٤ ٢٧٣.\n(٢) \"الفضل\"ليس في تاريخ الخطيب.\n(٣) في تاريخ الخطيب: يتشوفون.\n(٤) في تاريخ الخطيب: تحدث.","vol":"1","page":419},{"text":"ويترك (١) مُحَمَّد بْن عجلان ونظراءه ويطرق (٢) لأهل البدع علينا،\nفيجدوا السبيل بأن يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم ليس هذا فِي كتاب الصحيح. ورأيته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه. فلما رجعت إِلَى نيسابور فِي المرة الثانية، ذكرت لمسلم بْن الحجاج إنكار أَبِي زرعة عَلَيْهِ روايته (٣) فِي كتاب\"الصحيح\"عَنْ أسباط بن نصر، وقطن ابن نسير، وأَحْمَد بْن عيسى، فَقَالَ لي مسلم: إن ما قلت صحيح، وإنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأَحْمَد ما قد رواه الثقات عَنْ شيوخهم، إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية [من] (٤) أوثق منهم بنزول فاقتصر على أولئك وأصل الحديث معروف من رواية الثقات.\nوقدم مسلم بعد ذلك الري، فبلغني أنه خرج إِلَى أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، فجفاه، وعاتبه على هذا الكتاب، وَقَال لَهُ نحوا مما قاله لي أَبُو زُرْعَة: إن هذا يطرق (٥) لأهل البدع علينا، فاعتذر إليه مسلم وَقَال: إنما أخرجت هذا الكتاب وقلت هو صحاح، ولم أقل أن ما لم أخرجه من الحديث فِي هذا الكتاب ضعيف، ولكن إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح، ليكون مجموعا عندي وعند من يكتبه عني، فلا يرتاب فِي صحتها، ولم أقل: إن ما سواه ضعيف، أو نحو ذلك مما اعتذر به مسلم إِلَى مُحَمَّد بْن مسلم فقبل عذره وحدثه.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٦): ما رأيت لمن تكلم فِي أَحْمَد بْن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه، وقد ذكره أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: تترك.\n(٢) في تاريخ الخطيب: تطرق.\n(٣) في تاريخ الخطيب: وروايته\"وما هنا أصح.\n(٤) إضافة من تاريخ الخطيب.\n(٥) في تاريخ الخطيب: تطرق. وما هنا أصح.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٤ / ٢٧٥.","vol":"1","page":420},{"text":"النَّسَائي فِي جملة شيوخه الذين بين أحوالهم، فَقَالَ، ما أَخْبَرَنَا (١) الْبَرْقَانِيّ، أَخْبَرَنَا علي بْن عُمَر، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن رشيق، حَدَّثَنَا عبد الكريم بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَن أَبِيهِ. قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: ثم حدثني الصوري، أَخْبَرَنَا الخصيب بْن عَبد اللَّهِ، قال: ناولني عبد الكريم وكتب لي بخطه قال: سمعت أَبِي يَقُول: أَحْمَد بْن عيسى كَانَ بالعسكر ليس به بأس (٢) .\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي، وأَبُو الحسين بْن قانع، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٣) . زاد ابْن قانع: بسر من رأى (٤) .\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: حَدَّثَنَا.\n(٢) قال ابن حجر\": إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع، وليس في حديثه شيء من المناكير والله أعلم. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال مغلطاي: وفي كتاب ابن خلفون: قال أبو جعفر النحاس: كان أحد الثقات اتفق الإمامان على إخراج حديثه\".وَقَال الذهبي في \"الميزان\" (١ / ١٢٦): احتج به أرباب الصحاح، ولم أر له حديثا منكرا فأورده.\n(٣) نقل مغلطاي عن ابن مندة وصاحب كتاب\"زهرة المتعلمين\"أنه مات بعد الاربعين. وَقَال حافظ الشام أبو القاسم ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين في صفر\" (الورقة: ١١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال عَبد الله بن إسحاق الانماطي: حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى سنة أربع وأربعين ومئتين، فذكر حديثًا، فكأنه بعد ذلك ويكون الانماطي إنما روى عن التنيسي، وهو أقرب.\n(٤) ومما يستدرك على المزي للتمييز وهو من الطبقة:\n١٨- أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي المِصْرِي الخشاب. رَوَى عَن: عَمْرو بن أَبي سلمة، وعبد الله بن يونس التنيسي. وعَنه: الحسين بن إسحاق، وابن خزيمة في صحيحه، وأحمد بن رشدين، وجماعة.\nقال ابن عدي: له مناكير، منها: عن عَمْرو بن أَبي سلمة، حَدَّثَنَا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا: دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله. فهذا باطل السند. وله عن عَبد الله بن يوسف: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، عن ثور، عن خالد، عن واثلة مرفوعا: الامناء عند الله ثلاثة: جبريل، وأنا، ومعاوية. وهذا كذب.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.\nوَقَال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الضعفاء\"فقال: حَدَّثَنَا الحسين بن إسحاق الأصبهاني، حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى، حَدَّثَنَا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هُرَيْرة رفوعا: إن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر، فمرة ومرة.\nقال أبو سَعِيد ابن يونس: مات سنة ثلاث وسبعين ومئتين. (ميزان الذهبي: ١ / ١٢٦، وتهذيب ابن =","vol":"1","page":421},{"text":"٨٨- د:<span data-type=\"title\" id=toc-131> أَحْمَد بن الفرات بن خالد الضبي، أَبُو مسعود الرازي الْحَافِظ، نزيل أصبهان</span>.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وجعفر بن عون، والحسين ابن حَفْص الأصبهاني، والحسين بْن علي الجعفي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشبابة بْن سوار (د)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرزاق بْن همام (د)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبي داود عُمَر بن سعد لحفري، وأبي نعيم الفضل ابن دكين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر الرازي (د)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن يوسف الفريابي، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الطيان، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن جَعْفَر الأشعري الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، جعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسين بن محمد ابن غفير الأَنْصارِيّ الْبَغْدَادِيّ، وحميد بْن الربيع اللخمي وهو من أقرانه، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني وهو آخر من\n_________\n= حجر: ١ / ٦٦ ٦٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٢٢) .\n١٩ أحمد بن عيسى، أَبُو سَعِيد الخراز الصوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار صاحب إبراهيم بن أدهم، وعن غيره رَوَى عَنه: علي بْن مُحَمَّد المِصْرِي.\nقال الخطيب: أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري، أخبر نا أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي، أَخْبَرَنِي أحمد بن محمد بن المفضل، قال: سألت أبا بكر بن أَبي العجوز عن موت أبي سَعِيد الخزاز فقال: مات سنة سبع وأربعين ومئتين، أو سنه سبع وسبعين ومئتين، قال أبو عبد الرحمن: وأظن أن هذا أصح. قلت: لا شك أن القول الاول باطل، وهو سنة سبع وأربعين، وأما القول الثاني فهو أقرب إلى الصواب إن كان محفوظا، وقد قيل في موت أبي سَعِيد غيره. أنبأنا أبو سعد الماليني، قال: سمعت أبا أسامة الحارث بن عدي يقول: سمعت أبا القاسم بن وردان يقول: صحبت أبا سَعِيد الخراز أربع عشرة سنة، ومات سنة ست وثمانين ومئتين\" (تاريخ بغداد: ٤ / ٢٧٦ ٢٧٨) .","vol":"1","page":422},{"text":"حدث عَنْهُ، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن منده العبدي الأصبهاني، وأَبُو خليفة (١) الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويعقوب بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن شنبة (٢) الزعفراني الأصبهاني.\nقال أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن حيان الأصبهاني الْحَافِظ المعروف بأبي الشيخ: سمعت يُوسُف بْن مُحَمَّد المؤدب (٣) يَقُول: سمعت أَبَا عِمْران الطرسوسي، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رَسُول اللَّهِ ﷺ من أَبِي مسعود.\nقال أَبُو الشيخ: وحكى الْعَبَّاس بْن حَمْدَان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أورمة، قال: بقي اليوم فِي الدنيا ثلاثة: مُحَمَّد بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ بخراسان، وأَبُو مسعود الرازي بأصبهان، والحسن بْن علي الحواني بمكة، فأكثرهم حديثا مُحَمَّد بْن يحيى وأرفعهم حديثا الْحَسَن بْن علي وأحسنهم حديثًا أبومسعود.\nقال: وحكى عَبد اللَّهِ بْن سندة (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن آدم المصيصي، قال: لو كَانَ أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات على نصف الدنيا، لكفاهم يعني فِي الفتيا قال: وحكي عَن أَبِي بَكْر الأعين، قال: وقع إلينا الخبر أن أَبَا مسعود قادم، فعيينا لَهُ، ونظرنا فِي الكتب،\n_________\n(١) علق ناشر تهذيب ابن حجر في الهامش فَقَالَ: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن خليفة البَصْرِيّ\"وهو خطأ مبين، سببه الاختصار الذي يلبس دائما.\n(٢) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (ص: ٤٠٣) فقال عند الكلام على\"شَيْبَة\": وبنون محركة: يعقوب بن إسحاق ابن شنبة الأصبهاني، عن أحمد بن الفرات\". وقد قيد المزي اللفظ في حاشية النسخة مرة أخرى خوفا من اشتباهها.\n(٣) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: المؤذن\"فكأنه يشير بذلك إلى أنه يعرف بالمؤذن وأن الذي ورد في رواية أبي الشيخ هو\"المؤدب.\n(٤) انظر مشتبه الذهبي: ٣٨١.","vol":"1","page":423},{"text":"وسهرنا، فلما جاء لم نكن عنده شيئا.\nقال: وبلغني أن رجلا قال لأبي مسعود: إنا ننسى الحديث! فَقَالَ: أيكم يرجع فِي حفظ حديث واحد خمس مئة مرة؟ قَالُوا: ومن يقوى على هذا، قال: لذاك لا تحفظون.\nقال: وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يحيى قال: أخرجنا الورقة التي أخرج على أَبِي مسعود إِلَى العراق إِلَى حجاج بْن الشاعر نسأله عنها (١) فخرج إلينا، فلما رأيناه، قمنا إليه، فرجع معنا، ودخل الدار، وصعد الخوخة وَقَال: ما حاجتكم؟ قلنا: ها هنا أشياء نريد أن نسألك عنها، فَقَالَ: سلوا، فَقَالَ من حضر من أصحابنا: سفيان، عَنْ أيوب، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس: كَانَ النَّبِيّ ﷺ يصبح جنبا. قال: من؟ قلنا: أَبُو نعيم. فَقَالَ: قد نظرت فِي كل ما عند أَبِي نعيم عَنْ سفيان وليس فيه هذا (٢) . قال: ثم ذكرنا لَهُ أحاديث فلم يكن يجيبنا جوابا شافيا، فاستقصينا عَلَيْهِ، فقلنا: نحتاج أن تعطينا خطك فِي هذه الأحاديث، فامتنع، فلما استقصينا عَلَيْهِ قلنا لَهُ: فدلنا على إنسان نسأله، فَقَالَ: لا أعرف اليوم أحدا أحذق بهذه الصناعة من أَحْمَد بْن الفرات الرازي وعباس الطبري، قلنا: أما عَبَّاس، فلا نعرفه وقلنا: هو يردنا إِلَى أَبِي مسعود. إِلَى هنا عَن أَبِي الشيخ.\nقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الطيان: سمعت أَبَا مسعود يَقُول: كتبت\n_________\n(١) وضع المؤلف لفظة\"كذا\"في الحاشية دلالة على اضطراب في النص.\n(٢) لكن متن الحديث من رواية أم سلمة وعائشة ﵄، أخرجه مالك في الموطأ ١ / ٢٩١ في الصيام: باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان، من طريق عبد ربه بن سَعِيد بن قيس، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام، عن عائشة وأم سلمة زوجي النَّبِيّ ﷺ أنهما قالتا: إن كان رَسُول اللَّهِ ﷺ ليصبح جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلامٍ في رمضان، ثم يصوم ذلك اليوم.\nوأخرجه البخاري ٤ / ١٢٣ في الصوم: باب الصائم يصبح جنبا، وباب اغتسال الصائم، من طريق عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنِ مالك، عن سمي.\nوأخرجه مسلم (١١٠٩) (٧) في الصيام: باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، من طريق يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، كلاهما عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرحمن.","vol":"1","page":424},{"text":"عن ألف وسبع ومئة وخمسين رجلا، أدخلت فِي تصنيفى ثلاث مئة وعشرة، وعطلت سائر ذلك، وكتبت ألف ألف حديث وخمس مئة ألف حديث فأخذت (١) من ذلك ثلاث مئة ألف فِي التفسير والأحكام والفوائد وغيره (٢) .\nقال أَبُو الشيخ: توفى سنة ثمان وخمسين ومئتين (٣)، وصلى عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الخطابي. من الحفاظ الكبار صنف المسند والكتب الكثيرة (٤) .\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية الاصل: لعله: فأدخلت.\n(٢) قال الخطيب البغدادي: وكان قد سافر الكثير، وجمع في الرحلة بين البصرة والكوفة والحجاز واليمن والشام ومصر والجزيرة، ولقي علماء عصره، وورد بغداد في حياة أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، وذاكر حفاظها بحصرته، وكان أحمد يقدمه ويكرمه. واستوطن أبو مسعد بعد ذلك أصبهان إلى آخر عُمَره، وبها كانت وفاته، وروى عنه كافة أهلها علمه، ولا أعلم حدث ببغداد شيئا إلا على سبيل المذاكرة\".وروى الخطيب أنه قال: كنا نتذاكر الابواب، قال: فخاضوا في باب، فجاؤا بخمسة أحاديث، قال: فجئتهم أنه بآخر فصار سادسا، قال: فنخس أحمد بن حنبل في صدري يعني لاعجابه به\". وأسند الخطيب عن أحمد بن حنبل أنه قال: ما أعرف اليوم أسود الرأس أعرف بمسندات رسول الله ﷺ منه.\"وروى بسنده عن حميد بن الربيع أنه قال: قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر، فاستلقى على قفاه، فقال لنا: خذوا حديث مصر، قال: فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم. وَقَال ابن المقرئ: سمعت أبا عَرُوبَة يقول: أبو مسعود الأصبهاني في عداد ابن أَبي شَيْبَة في الحفظ، وأحمد بن سُلَيْمان في التثبت، سمعت أبا نعيم الحافظ يقول: أحمد بن الفرات الضبي الرازي أبو مسعود أحد الأئمة والحفاظ.\n\"تاريخ بغداد\": ٤ / ٣٤٤ ٣٤٣. قال بشار: ووثقه ابن حبان البستي، وأبو يَعْلَى الخليل بن عَبد الله الخليلي وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري والحافظ ابن عساكر والإمام الذهبي وغيرهم. وقد تكلم فيه ابن خراش كلاما مشينا لذلك تناوله أبو أحمد بن عدي في كتابه\"الكامل في الضعفاء\"، قال إمام المؤرخين والنقاد الذهبي في \"الميزان\": أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرازي، الحافظ الثقة. ذكره ابن عدي فأساء، فإنه ما أبدى شيئا غير أن ابن عقدة روى عن ابن خراش وفيهما رفض وبدعة قال: إن ابن الفرات يكذب عمدا. وَقَال ابن عدي: لاأعرف له رواية منكرة. قلت: فبطل قول ابن خراش.\n(٣) قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": مات في شعبان.\n(٤) حذف المزي في هذا الموضع ترجمة أوردها عبد الغني في \"الكمال\" باعتباره من شيوخ النَّسَائي، والظاهر أن المزي حذفها بسبب عدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه، قال عبد الغني المقدسي \"الكمال\": ١ / الورقة: ١٧٧) .\n٢- أحمد بن الفرج بن سُلَيْمان الكندي، أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص.\nرَوَى عَن: بقية بن الوليد، ومحمد بن سَعِيد الطائفي، وضمرة بن ربيعة، وأبي المغيرة الحمصي، ومحمد ابن يوسف الفريابي، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، وأيوب بن سويد الرملي، وسلمة بن عَبد المَلِك العوصي، وعقبة بن علقمة البيروتي، ويحيى بن صالح الوحاظي، وعلي بن عياش الالهاني، وعثمان بن سَعِيد =","vol":"1","page":425},{"text":"٨٩- س:<span data-type=\"title\" id=toc-132> أَحْمَد بن فضالة بن إِبْرَاهِيم، أَبُو المنذر بن أَبي إِبْرَاهِيم النَّسَائي، أخو عُبَيد اللَّهِ بن </span>فضالة.\n_________\n= ابن كثير بن دينار، وشريح بن يزيد، ومحمد بن حمير، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة، وسُلَيْمان بن عثمان الفوري، وزيد بن يحيى عُبَيد، وعُمَر بن عبد الواحد الدمشقيين. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وعبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة والحسن بن أحمد بن عطفن الدمشقيان، ومحمد بن يوسف الهروي نزيل دمشق، ومحمد بن عَبد الله بن عبد السلام مكحول، وخيثمة بن سُلَيْمان وأبو الترك محمد بن موسى بن الحسين بن موسى الاطرابلسيان، ومحمد بن أيوب بن مشكان، وأبو العباس محمد بن يعقوب الاصم، وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد، وموسى بن العباس الجويني، وأبو العباس السراج النيسابوري، ويحيى بن محمد بن صاعد، والهيثم بن خلف الدوري، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الانماطي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن هارون الحافظ، ومحمد بن جرير والحسين بن إسماعيل المحاملي وقاسم بن زكريا المطرز وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد وأبو بكر يوسف بن يعقوب بن بهلول البغداديون، وأبو القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة وأبو الحسين إسحاق بن يوسف بن عَمْرو بن نصر القرشي وأبو بكر محمد بن عَبد الله بن محمد الطائي وأبو عُمَر عبد الرحمن بن عَمْرو بن عبد الرحمن الرجعي الحمصيون، وأبو زرارة أحمد بن عَبد المَلِك وأبو الليث سلم بن معاذ ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام النميري وأبو الحسن أحمد بن عُمَير بن يوسف ابن جوصى وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقيون، والنضر بن الحارث الحمصي، ومحمد بن عَبد الله الحضرمي.\nقال ابن أَبي حاتم: كتبنا عنه ومحله عندنا محل الصدق.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي: قال لنا عَبد المَلِك بن محمد: كان محمد بن عوف يضعفه قال ابن عدي: ومع ضعفه قد احتمله الناس، ورووا عنه، وهو وسط، ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد الحاكم: قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنوا الرأي فيه، لكن أبو جعفر محمد بن عوف كان يتكلم فيه، ورأيت أبا الحسن بن جوصى يضعف أمره.\nقلت: رماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال.\nقال أبو بكر الخطيب: بلغني انه مات بحمص سنة إحدى وسبعين ومئتين\". قال بشار بن عواد: فصل الخطيب في إيراد كلام ابن عوف الطائي فيه، أما سوء الحال الذي أشار إليه، فهو شربه الخمر ونحوها انظر (تاريخ الخطيب: ٤ / ٣٤١ ٣٣٩) .وتناوله الذهبي في \"الميزان\"١ / ١٢٨.\nوَقَال مغلطاي: لم يذكره المزي، ولم ينبه لم لم يذكره كعادته فيما ينبه عليه من أوهام صاحب الكمال. وقد أسلفنا قول ابن عساكر أن النَّسَائي روى عنه وتبعه على ذلك الصريفيني والله تعالى أعلم\" (إكمال: ١ / الورقة: ٢٣) . وأخذ الحافظ ابن حجر هذا القول فقال في التهذيب: روى عنه النَّسَائي فيما ذكر ابن عساكر وعبد الغني، وحذفه المزي ومن بعده، لانه لم يقف على روايته عنه\" (١ / ٦٨) . قال بشار بن عواد: قول مغلطاي\"وقد أسلفنا قول ابن عساكر\"لم أفهمه أبدا حيث إنه لم ينقل عن ابن عساكر في هذه الترجمة البتة حتى يصح قوله\"أسلفنا\"، يضاف إلى ذلك أن ابن عساكر لم يذكر هذا الرجل أصلا في كتابه\"المعجم المشتمل\"وعندي منه ثلاث نسخ، وبهذا نعيد النظر في قول مغلطاي ومن نقل عنه، كابن حجر في أن ابن عساكر ذكر رواية النَّسَائي عنه.","vol":"1","page":426},{"text":"رَوَى عَن: خالد بْن مخلد القطواني (س)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (س)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الرزاق بْن همام (س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س)، وعَمْرو بن حماد ابن طلحة القناد (عس) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ هبيرة بْن الْحَسَن بْن علي بْن المنذر البغوي ولقبه تركة.\nقال النَّسَائي: لا بأس به (١) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم (٢): مات سنة سبع وخمسين ومئتين.\n٩٠- د:<span data-type=\"title\" id=toc-133> أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الأبلي، أَبُو بَكْر العطار</span>.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى الفزاري، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (٣)، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وشيبان بْن فروخ الأبلي (د)، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله ابن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بْن مسلم القرشي، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي (٤)، ومحمد بْن بحر الهجيمي، ومحمد بْن أَبي رجاء القرشي مولى بني هاشم، ومحمد بْن زياد بْن عُبَيد الله الزيادي، وأبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومسدد بْن مسرهد، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وهدبة بْن خالد، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي.\n_________\n(١) قال ابن حجر: قال مسلمة بن قاسم: لا بأس بن كان يخطئ، وكذا رأيته في أسامي شيوخ النَّسَائي رواية حمزة الكناني عنه\"\"تهذيب\": ١ / ٦٩.\n(٢) \"المعجم المشتمل\"الورقة: ١١.\n(٣) منسوب إلى\"الحوض\"موضع بالبصرة، وهو يروي عن شعبة والدستوائي وغيرهما، روى عنه جماعة منهم: أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الجمحي وكان صدوقا ثبتا.\n(٤) بكسر الباء المنقوطة بواحدة وفتح الراء، نسبة إلى\"البرك\"سكة كانت معروفة بالبصرة، وكان عيسى هذا ينزل سكة البرك هذه وسيأتي ذكره.","vol":"1","page":427},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود وهو من أقرانه، وعبد الجبار بْن شيران بن زيد بن العبا س العبدي، وفاروق بْن عبد الكبير الخطابي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن حَاتِم التمار، ومحمد بْن حمدون بْن خالد النَّيْسَابُورِيّ (١)، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الاسفراييني، وأَبُو الْحَسَن يونس بْن مُحَمَّد.\nقال أَبُو داود فِي حديث شيبان بْن فروخ عَنْ مُحَمَّد بْن راشد المكحولي، عَنْ سُلَيْمان بْن مُوسَى، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: كَانَ النَّبِيّ ﷺ يقوم دية الخطأ على أهل القرى الحديث (٢) وجدت فِي كتابي عَنْ شيبان ولم أسمعه منه فحَدَّثَنَاه أَبُو بَكْر صاحب لنا ثقة عَنْهُ.\nقال أَبُو بَكْر بْن داسة: هو أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأبلي العطار (٣) .\nسمع منه عَبْد الْجَبَّارِ سنة ثمان وسبعين ومئتين.\n٩١- تمييز: وفي طبقته شيخ آخر يقال له: أحمد بن محمد ابن إِبْرَاهِيم، أَبُو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ (٤) ابْن بنت مُحَمَّد بْن حَاتِم بْن ميمون السمين، وهو مروزي الأصل.\n_________\n(١) كان في الاصل بعد هذا: وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بن موسى العقيلي\"ثم شطب عليها بالحمرة.\n(٢) هو في سنن أبي داود (٤٥٦٤) في الديات: باب ديات الاعضاء، وتمامه: أربع مئة دينار أو عدلها من الورق، ويقومها على أثمان الابل، فإذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هاجت رخصا نقص من قيمتها، وبلغت عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ما بين أربع مئة دينار إلى ثماني مئة دينار، وعدلها من الورق ثمانية آلاف درهم..وأخرجه أحمد ٢ / ٢٤٢ والنَّسَائي ٨ / ٤٢، ٤٣ في القود: باب ذكر الاختلاف على خالد لحذاء، وابن ماجة (٢٦٣٠) في الديات: باب دية الخطأ والبيهقي ٨ / ٧٧، كلهم من طريق مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْن مُوسَى، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، وأخرجه أحمد ٢ / ٢١٧ من طريق يعقوب، عَن أبيه، عن مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عن جده.. (ش) .\n(٣) قال الحافظ ابن حجر: ويحتمل إنه أحمد بن محمد بن المعلى الآتي قريبا فإنه يكنى أبا بكر، ولابي داود عنه رواية في كتاب القدر\" (تهذيب: ١ / ٩٦) .\n(٤) لم يذكره الخطيب في تاريخه فيستدرك عليه.","vol":"1","page":428},{"text":"روى عن: أَبِي الجهم الأزرق بْن علي الحنفي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه، وعلي بن حكيم الأَودِيّ، محمد بن يحيى ابن أَبي عُمَر العدني، ومنجاب بْن الحارث التَّمِيمِيّ، وهدبة بْن خالد، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nرَوَى عَنه: الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومحمد بْن جَعْفَر المطيري، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مُوسَى العقيلي، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص العطار.\nذكره الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ: ثقة نبيل.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الصواف: ثقة مأمون. قال: وسمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش وسألته عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة عدل. توفي ببغداد سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وكذلك قال أَبُو الحسين ابْن المنادي فِي تاريخ وفاته وزاد: لتسع خلون من جمادى الأولى.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٩٢-<span data-type=\"title\" id=toc-135> أَحْمَد بن مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن أَبي خلف الْبَغْدَادِيّ القَطِيعِيّ</span>.\nذكره الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي تاريخه، وَقَال (١): نسبه أَبُو العباس ابن عقدة، وأحسبه نزل الكوفة، فإني لم أر للبغدايين عَنْهُ رواية.\nحدث عن حصين بْن عُمَر الأحمسي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي عباد يحيى بْن عباد البَصْرِيّ.\nروى عنه أَبُو داود السجستاني، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بن أَبي بكر بْن\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤ / ٣٦٠ ٣٥٩.","vol":"1","page":429},{"text":"أَبِي شَيْبَة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي (١) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور الْقَزَّاز، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْخَطِيب، أخبرنا (٢) أبو الفرج الحسين ابن عَلِيٍّ الطَّنَاجِيرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَكَّائِيُّ بِالْكُوفَةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان، عبد الرحمن أَحْمَدُ بْنُ أَبي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا يحيى بْنُ عَبَّادٍ البَصْرِيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ النَّبِيّ ﷺ إِذَا أَعْجَبَهُ نَحْوُ رَجُلٍ أَمَرَهُ بِالصَّلاةِ (٣) .\nوبه (٤): أَخْبَرَنَا علي بْن أَبي علي، قال: قرأنا على الحسين بْن هارون، عَن أَبِي الْعَبَّاس بْن سَعِيد، قال: سمعت أَبَا شَيْبَة يَقُول: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي خلف وكان ثقة.\nوبه: أَخْبَرَنَا ابْن الفضل، أَخْبَرَنَا جَعْفَر الخلدي، حَدَّثَنَا محمد ابن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، فيها مات أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي خلف الْبَغْدَادِيّ، وكان لا يخضب. هكذا ذكره الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي تاريخه.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم فِي الشيوخ النبل (٥): أَحْمَد بْن أَبي خلف.\nذكره الوزير أَبُو الفضل جَعْفَر بْن الفضل بْن حنزابة فِي شيوخ أَبِي داود (٦) ولم أجده فِي كتابه، ولعله أراد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف.\nهكذا قال أَبُو الْقَاسِم.\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب بعد هذا: الكوفيان.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٤ / ٣٦٠.\n(٣) لا يصح، محمد بن عثمان هو ابن سيار، قال الدارقطني: مجهول، وَقَال الأزدي: ضعيف.\n(٤) يعني بإسناده المزي المتقدم إلى الخطيب.\n(٥) الورقة: ٥ (الترجمة: ٢٣) .\n(٦) كانت في الاصل\"د\"فحولتها كما اشترطت في المقدمة.","vol":"1","page":430},{"text":"وفِي كِتَابِ النِّكَاحِ مِنْ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي خَلَفٍ وأَحْمَدُ بْنُ عَمْرو بْنِ السَّرْحِ، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ قال ابْنُ السَّرْحِ: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال أَبُو دَاوُدَ: وهُوَ الصَّوَابُ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ (١)، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ (٢) \"وذكر الحديث. هكذا قال أَبُو سَعِيد ابن الأعرابي وأَبُو بَكْر بْن داسة فِي هذا الحديث عَن أَبِي داود. وَقَال عامة الرواة عَن أَبِي داود: حَدَّثَنَا ابْن أَبي خلف، ولم يسموه.\nوقد روى أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن أحمد بن أَبي عدة أحاديث غير هذا يسميه وينسبه فِي عامتها، ولم نجد لَهُ عَنْ أَحْمَد بْن أَبي خلف غير هذا الحديث الواحد على ما فيه من الاختلاف، فالله أعلم (٣) .\n٩٣- د:<span data-type=\"title\" id=toc-136> أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أيوب الْبَغْدَادِيّ، أَبُو جَعْفَر الْوَرَّاق المعروف بصاحب المغازي</span>.\nكَانَ يورق للفضل بْن يحيى بْن خالد بْن برمك البرمكي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (د)، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وحنبل بْن\n_________\n(١) بضم الذال المعجمة، وسيأتي ذكره.\n(٢) هو في سنن أبي داود (٢١٤٦) في النكاح: باب في ضرب النساء، وتمامه: فجاء عُمَر إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقال: ذئر النساء (أي اجترأن ونشزن نقرن) على أزواجهن، فرخص في ضربهن، فأطاف بآل رَسُول اللَّهِ ﷺ نساء كثر، يشكون أزواجهن، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لقد طاف بآل محمد نساء كثر، يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم\"وهو حديث صحيح، أخرجه الشافعي ٢ / ٣٦١، ٣٦٢، وابن ماجة (١٩٨٥)، والدارمي ٢ / ١٤٧، وصححه ابن حبان (١٣١٦)، والحاكم ٢ / ١٨٨، ووافقه الذهبي، وله شاهد عند ابن حبان (١٣١٥) من حديث ابن عباس، وآخر مرسل عند البيهقي ٧ / ٣٠٤ من حديث أم كلثوم بنت أبي بكر. (ش) .\n(٣) وضع ابن حجر في \"التهذيب\"و\"التقريب\"رمز أبي داود على هذه الترجمة.","vol":"1","page":431},{"text":"إسحاق بْن حنبل، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والفضل بْن سهل الأعرج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل وعلي بْن المديني يحسنان القول فيه، وسمع علي منه\"المغازي\"وكان يحيى بْن مَعِين يحمل عَلَيْهِ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي وسئل عَنْ كامل بْن طلحة وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب فَقَالَ: ما أعلم أحدا يدفعهما بحجة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ليس من أصحاب الحديث، ولا يعرفه أحد بالطلب، وإنما كَانَ وراقا، فذكر أنه نسخ كتاب\"المغازي\"الذي رواه إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنِ ابْن إسحاق لبعض البرامكة، وأنه أمره أن يأتي إِبْرَاهِيم بْن سعد فيصححها، فزعم أن إِبْرَاهِيم بْن سعد قرأها عَلَيْهِ\nوصححها، وقد ذكر أيضا: أنه سمعها مع الفضل بْن يحيى بْن خالد من إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأنه هو الذي كَانَ يلي تصحيحها (١) .\nوسئل عنه علي ابن المديني وأَحْمَد بْن حنبل فلم يعرفاه، وَقَالا: يسأل عَنْهُ، فإن كَانَ لا بأس به حمل عَنْهُ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم الحربي: كَانَ وراقا للفضل بْن الربيع، ثقة، لو قيل لَهُ: اكذب، ما أحسن أن يكذب.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: روى عن إِبْرَاهِيم بْن سعد\"المغازي\"، وأنكرت عَلَيْهِ، وحدث عَن أَبِي بَكْر بْن عياش بالمناكير، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد هذا أثنى عَلَيْهِ أَحْمَد وعلي، وتكلم فيه يحيى، وهو\n_________\n(١) قال الخطيب: يحتمل أن يكون إبراهيم قرأها لولديه قديما وَقَال هذا القول، ثم قرأها آخرا فسمعها منه ابن أيوب\" (تاريخ بغداد: ٤ / ٣٩٥) .","vol":"1","page":432},{"text":"مع هذا كله صَالِح الحديث، ليس بمتروك (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ وراقا يكتب للفضل بْن يحيى بْن خالد بْن برمك، فذكر أنه سمع\"المغازي\"من إِبْرَاهِيم بْن سعد مع يحيى بْن خالد، وذكر أنه سمع من أَبِي بَكْر بْن عياش ما حدث به الفضل بْن يحيى، ومات ببغداد ليلة الثلاثاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج: إنه مات فِي ذي الحجة سنة ثمان وعشرين ومئتين (٢) .\nروى عنه أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عن محمد ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر بْن الزبير عَنْ عروة بْن الزبير، عَنِ امرأة من بني النجار قالت: كَانَ بيتي من أطول بيت حول المسجد، وكان بلال يؤذن عَلَيْهِ الفجر ... الحديث (٣) .\nوَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي عَن أَبِي داود فِي هذا الحديث: حدثت عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، ولم يسم أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب.\n٩٤- د:<span data-type=\"title\" id=toc-137> أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي، أَبُو الْحَسَن بن شبويه </span>المروزي المأَخُواني. وما خوان: قرية\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال أبو حاتم: روى عَن أبي بكر بْن عياش أحاديث منكرة (وانظر إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٢٥ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٧١) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق، حدث عنه أبو داود والناس، لينه يحيى بن مَعِين، وأثنى عليه أحمد وعلي، وله ما ينكر فمن ذلك مما ساقه ابن عدي أنه روى عَن أبي بكر بْن عياش، عن الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عن عبد الله، مرفوعا: مَنْ يُرُدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يفقهه في الدين ويلهمه رشده.\n١ / ١٣٣، وانظر\"تاريخ الاسلام\"الورقة: ١٧٨ أياصوفيا ٣٠٠٧.\n(٢) قال مغلطاي: وفي كتاب\"الزهرة\": مات يوم الاثنين لخمس أو لأربع بقين من ذي الحجة\" (إكمال: ١ / الورقة: ٢٥) . وفي كتاب\"المعجم المشتمل\"لابن عساكر: مات في أواخر ذي القعدة\" (الورقة: ١١) .\n(٣) وتمامه: فيأتي بسحر، فيجلس على البيت، ينظر إلى الفجر، فإذا رآه تمطى، ثم قال: اللهم إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك، قالت: ثم يؤذن. قالت. والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة، تعني هذه الكلمات\"أخرجه أبو داود (٥١٩) في الصلاة: باب الاذان فوق المنارة، ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق.","vol":"1","page":433},{"text":"من قرى مرو، وهو والد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه.\nرَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس (خد)، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل ابْن علية، وأيوب بْن سُلَيْمان بن بلال (د)، وحفص ابن حميد المروزي الأكافي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (د)، وسفيان ابن عُيَيْنَة (د)، وسُلَيْمان بْن صَالِح المروزي سلمويه صاحب ابْن المبارك، وعبد الله بْن رجاء الغداني (خد)، وعبد الله بْن عثمان المروزي عبدان (د)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن حَمَّاد الشعيثي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد الرزاق بْن همام (د)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وعلي ابن المديني وهو من أقرانه، والفضل بْن مُوسَى السيناني، وأبي وهب مُحَمَّد بْن مزاحم، وأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي (د)، والنضر بْن شميل (د)، وهاشم بْن مخلد الثقفي (خد)، ووكيع بْن الجراح (د)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن عاصم المصيصي، وأيوب بْن إسحاق بْن سافري، وابنه: ثَابِت بْن أَحْمَد بْن شبويه، وعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، وابنه: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعلى بن الحسن الهسنجاني، وعَمْرو يحيى بْن الحارث الحمصي، ومحمد بْن خلف العسقلاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الملك بْن زَنْجَوَيْه، وأَبُو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن هاني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ونوح بْن حبيب القومسي، ويحيى بْن عثمان بْن صَالِح المِصْرِي، ويحيى بْن مَعِين وهو من أقرانه.","vol":"1","page":434},{"text":"قال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه قال: سمعت أَبِي يَقُول: من أراد علم القبر فعليه بالأثر، ومن أراد علم الخبز فعليه بالرأي.\nوَقَال أَبُو نعيم أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أحمد بن إسحاق الحافظ في ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير سلامة بْن إِبْرَاهِيم بن سلامة ابن الحداد عَنْ كتاب أَبِي المكارم أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد اللبان عَن أَبِي علي الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الحداد عَنْهُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، حدثني ثَابِت بْن أَحْمَد بْن شبويه المروزي قال: كَانَ يخيل إلي أن لأبي أَحْمَد بْن شبويه فضيلة على أَحْمَد بْن حنبل للجهاد، وفكاك الأسرى، ولزوم الثغور، فسألت أخي عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيهما كَانَ أرجح فِي نفسك؟ فَقَالَ: أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، فلم أقنع بقوله، وأبيت إلا العجب بأبي أَحْمَد بْن شبويه، فأريت بعد سنة فِي منامي كأن شيخا حوله الناس يسمعون منه، ويسألونه، فقعدت إليه، فلما قام، تبعته، فقلت: يا عَبد اللَّهِ: أَخْبَرَنِي: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل وأَحْمَد بْن شبويه أيهما عندك أعلى وأفضل، فَقَالَ: سبحان الله إن أَحْمَد بْن حنبل ابتلي فصبر، وإن أَحْمَد بْن شبويه عوفي، المبتلى الصابر كالمعافى؟ ! هيهات ما أبعد ما بينهما.\nقال أَبُو نصر بْن ماكولا: مات بطرسوس فِي شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومئتين، وهو ابْن ستين سنة.\nوَقَال مُوسَى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال: مات بطرسوس سنة ثلاثين أو تسع وعشرين ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ، وأَبُو زُرْعَة وأَبُو حَاتِم الرازيان، ومحمد بْن عَبْد","vol":"1","page":435},{"text":"اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة ثلاثين ومئتين.\nزاد البخاري: وهو ابْن ستين سنة (١) .\nقال أَبُو زُرْعَة: جاءنا نعيه وأنا بحران، ولم أكتب عَنْهُ.\nوكذلك قال أَبُو حَاتِم: أدركته ولم أكتب عَنْهُ.\nوروى البخاري فِي الوضوء، والأضاحي، والجهاد (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد عَنْ عَبد اللَّهِ وهو ابْن المبارك، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: إنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شبويه هذا، وَقَال أَبُو نصر الكلاباذي وغير واحد: إنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى مردويه المروزي السمسار، فأيهما كَانَ، فهو ثقة (٣) .\n٩٥- س: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الطرسوسي.\nرَوَى عَن: عاصم بْن النَّضْر الأحول (س)، ويحيى بْن مَعِين (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي.\nنسبه أَبُو علي الأسيوطي عَنِ النَّسَائي فِي المناسك فِي باب الحج بغير شيء يقصده المحرم.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم فِي \"الشيوخ النبل\": أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن جعفر\n_________\n(١) وَقَال محمد بن وضاح كما أورده مغلطاي: أحمد بن شبويه خراساني ثقة ثبت، مات بطرسوس، وأوصى أن يدفن آخر المقبرة في جانب الروم.\n(٢) انظر صحيح البخاري بشرح الفتح ١ / ٢٩٧ في الوضوء: باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء، وصحابي الحديث هو أبو هُرَيْرة، و١٠ / ١٩ في الاضاحي: باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء، وصحابيه عائشة، و٦ / ٥٠ في الجهاد: باب الركوب على الدابة الصعبة، وصحابيه أنس بن مالك.\n(٣) ووثقه العجلي وابن حبان البستي، وعبد الغني بن سَعِيد المِصْرِي، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن خلفون، وابن عساكر، والذهبي، وغيرهم.","vol":"1","page":436},{"text":"روى عنه النَّسَائي عَنْ يحيى بْن مَعِين، كذا وقع فِي نسختين من طريقين، وإنما هو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن الْحَسَن بْن مهران بْن أَبي جميلة، أَبُو العلاء الذهلي الوكيعي الكوفي نزيل مصر، فقد روى عنه، وذكر فِي جملة شيوخه: مات أَبُو العلاء يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة (١) .\n٩٦- ع: أَحْمَد (٢) بن مُحَمَّد بن حنبل بن هلال بن أسد الشَّيْبَانِيّ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المروزي، ثم الْبَغْدَادِيّ.\nخرج به من مرو حملا، وولد ببغداد، ونشأ بِهَا، ومات بِهَا، وطاف البلاد فِي طلب العلم، ودخل الكوفة، وبالبصرة، ومكة، والمدينة، واليمن، الشام، الجزيرة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني (س)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن شماس السمرقندي (د)، وإبراهيم بْن أَبي الْعَبَّاس الْبَغْدَادِيّ المعروف بالسامري (س)، وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق (د)، وإسماعيل ابن علية (م دس)، والأسود بْن عامر شاذان، وبشر بْن السري، وبشر بْن الْمُفَضَّل (د)، وبهز بْن أسد (د سي)، وتليد (٣) بْن سُلَيْمان المحاربي، وثابت بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وجابر بْن سليم الزرقي، وجابر بْن نوح، وجرير بْن عبد الحميد الرازي، وجعفر بْن عون، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (د)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (د)، والحسين بْن علي الجعفي،\n_________\n(١) \"المعجم المشتمل\"الورقة: ١٢ وَقَال ابن حجر في التهذيب: وسماه مسلمة بن قاسم أحمد أيضا ووثقه وهو وهم، ولم يذكر ابن يونس إلا محمد بن أحمد\"\n(٢) الإمام أحمد إمام الأئمة، وعالم الامة، ألف في سيرته ومناقبه غير واحد، وترجم له مؤلفو كتب التراجم تراجم حافلة، منهم الإمام الذهبي في \"تاريخ الاسلام\"نشرها الشيخ أحمد شاكر عن نسخة البدر البشتكي بالقاهرة سنة ١٩٤٦ وكثير منها منقول من تهذيب الكمال، وأطال مغلطاي في الاستدراك على هذه الترجمة ولاسيما في شيوخه. ولم نر كثير فائدة في التعليق على هذه الترجمة إلا في بعض المواضع الضرورية.\n(٣) قيده ابن حجر في \"التقريب\" (١ / ١١٢)، وسيأتي.","vol":"1","page":437},{"text":"والحسين بْن الوليد النَّيْسَابُورِيّ (ل)، وحفص بْن غِيَاث النخعي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن خالد الخياط (د)، وحماد بْن مسعدة، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرواسي (مد)، وخالد بْن نَافِع الأشعري، وخلف بْن الوليد الجوهري، وداود بْن مهران الدباغ، وربعي ابْن علية، وروح بْن عبادة (د)، وريحان بْن سَعِيد السامي، زياد بْن الربيع اليحمدي، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وزيد بْن الحباب (د)، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م)، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وشبابة بْن سوار الفزاري، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وطلق بْن غنام النخعي، وعاصم ابن علي بْن عاصم الواسطي، وعباد بْن عباد المهلبي، وعباد بْن العوام (د)، وعبد الله بْن إدريس الأَودِيّ (د)، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن نمير الهمداني (م د س)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني الدمشقي، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (د)، وعبد الرحمن بن مهدي (م دس)، وعبد الرزاق بْن همام (م د)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني الحمصي (د)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وأبي عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (س)، وعبد الوهاب (١) بْن عَبد المجيد الثقفي (د)، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله\n_________\n(١) كانت في الاصل: وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد، وعبد الوهاب بن عبد الجميد الثقفي\"ثم رمج المؤلف على الاسم الاول بالحمرة.","vol":"1","page":438},{"text":"ابن عُبَيد الرحمن الأشجعي، وعُبَيدة بْن حميد (د)، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (د)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم الصفار (د)، وعقبة بْن خالد السكوني (د)، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي ابن عياش الحمصي (د س)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وغسان بْن الربيع الموصلي، وغسان بْن مضر الأزدي، وغسان بْن الْمُفَضَّل الغلابي، وغوث بْن جَابِر بْن غيلان بْن منبه اليماني (١)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن العلاء الكوفي، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقبيصة بْن عقبة، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، وقران بْن تمام الأسدي، وكثير بْن مروان الفلسطيني، وكثير بْن هشام، وليث بْن خالد البلخي، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن بَكْر البرساني (د)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر (م د س ق)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د)، ومحمد بْن الْحَسَن الواسطي (ل)، ومحمد بْن سَلَمَة الحراني (م د ق)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير الزبيري (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المثنى الأَنْصارِيّ (خ)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ (د)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (د)، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (د)، وأبي كامل مظفر بْن مدرك الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ (ف)، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م د)، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي، وأبي قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي، ونصر ابن باب (٢)، وأبي المغيرة النَّضْر بْن إِسْمَاعِيل، ونوح بْن ميمون (ل)، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (د)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشيم بْن بشير الواسطي (م د)، وهشيم بْن أَبي ساسان الكوفي، ووكيع بْن الجراح (د س)، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، والوليد بن مسلم الدمشقي\n_________\n(١) جاء في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: غيلان بن منبه هذا أخو وهب بن منبه وهمام بن منبه.\n(٢) قيده الذهبي في حرف الباء من\"المشتبه\"فقال: ونصر بن باب شيخ لأحمد بن حنبل\"ص: ٣٧.","vol":"1","page":439},{"text":"(د)، ووهب ابن جرير بْن حازم، ويحيى بْن آدم (د)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م دس)، ويزيد بْن هارون (د)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م د)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم (صد)، وأبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ النحوي، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد (ق) (١) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود (ت)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن جنيدب التِّرْمِذِيّ (خ ت)، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من<span data-type=\"title\" id=toc-139> أقرانه، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج المروذي</span>، وأَبُو بَكْر أحمد بن محمد ابن هاني الأثرم الطائي، وإدريس بْن عبد الكريم الْمُقْرِئ الحداد، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت سي)، والأسود بْن عامر شاذان وهو من شيوخه، وبشر بْن مُوسَى بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحجاج ابن الشاعر، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأَبُو عَمْرو حريث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البخاري، والحسن بْن الصباح البزار، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث المروزي وهو من أقرانه، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر النَّيْسَابُورِيّ (س)، وهو من أقرانه، وابن عمه حنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وخلف بْن هشام البزار، وهو أكبر منه، وداود بْن عَمْرو الضبي وهو أكبر منه، ورجاء بْن مرجى الْحَافِظ، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير\n_________\n(١) قال الخطيب: وخلق سوى هؤلاء يطول ذكرهم، ويشق إحصاء أسمائهم\"\"تاريخ بغداد: ٤ / ٤١٣\"وأورد العلامة علاء الدين مغلطاي معظم شيوخه نقلا من كتاب ابن الجوزي المؤلف عن الإمام أحمد (إكمال: ١ / الورقة: ٣٢ ٢٧) .","vol":"1","page":440},{"text":"المروزي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وهو من أقرانه، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ، وشاهين بْن السميدع العبدي له عند مسائل، وابنه: صَالِح بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وطاهر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن التَّمِيمِيّ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ق)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وابنه: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (س)، وعبد الله بن عُمَر ابن مُحَمَّد بْن أبان الجعفي وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي وهو آخر من حدث عَنْهُ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المعروف بفوران، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم الدمشقي وهو من أقرانه، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن مهدي وهو من شيوخه، وعبد الرزاق بْن همام وهو من شيوخه، وأَبُو الْحَسَن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني (س)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي وهو من أقرانه، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي ابن المديني ومات قبله، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، والفضل بْن زياد القطان، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن مُحَمَّد المروزي، وقتيبة بْن سَعِيد وهو من شيوخه، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأنماطي مربع، ومحمد بْن إدريس الشافعي وهو من شيوخه، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الطبراني (س)، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن داود المصيصي (س)، ومحمد بْن رافع النَّيْسَابُورِيّ وهو من أقرانه، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي (١)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، ومحمد بن علي\n_________\n(١) هو المعروف بمطين.","vol":"1","page":441},{"text":"ابن شعيب السمسار، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي (صد)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة الْبَغْدَادِيّ وهو من أقرانه، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي (س ق)، ومحمد بْن يُوسُف البيكندي، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ، ونصر بْن عِمْران الحواجبي، وأبو اليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي وهو من شيوخه، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، وهيذام بْن قتيبة المروزي، ووكيع ابن الجراح وهو من شيوخه، ويحيى بْن آدم وهو من شيوخه، ويحيى بْن مَعِين ومات قبله، ويزيد بْن هارون وهو من شيوخه، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى العطار الحربي (١):\nقال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: كَانَ أَحْمَد رجلا من العرب من بني ذهل بْن شيبان.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: أَحْمَد بْن حنبل من بني مازن بن ذهل ابن شيبان بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل بْن قاسط بْن هنب بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار أخي مضر بْن نزار. وكان فِي ربيعة رجلان لم يكن فِي زمانهما مثلهما، لم يكن فِي زمان قتادة مثل قتادة، ولم يكن فِي زمان أَحْمَد بْن حنبل مثله، وهما جميعا سدوسيان (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الغنائم المسلم بْن أَحْمَدَ بْن المسلم بْن علان القيسي فِي جماعة، عَن أَبِي علي حنبل\n_________\n(١) لاشك أن عددا عظيما روى عن الإمام أحمد، ولاشك أن المؤلف اقتصر على بعضهم، وقد أورد العلامة مغلطاي قائمة كبيرة لشيوخه (إكمال: ١ / الورقة: ٣٧ ٣٢) رتبهم على حروف المعجم أيضا.\n(٢) انظر\"تاريخ بغداد\"للخطيب: ٤ / ٤١٣ ويحذف\"هوما جميعا سدوسيان\".","vol":"1","page":442},{"text":"ابن عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّصَافِيُّ، عَن أَبِي الْقَاسِم هِبَة اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحُصَيْن، عَن أَبِي علي الْحَسَن بْن علي بْن الْمُذْهِب، عَن أَبِي بَكْر أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْن مَالِك القَطِيعِيّ، عَنْهُ، حَدَّثَنَا أَبِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل بن هلال بن أسد بْن إدريس بْن عَبد اللَّهِ بْن حيان بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن عوف بْن قاسط بْن مازن بْن شيبان بن ذهل بن ثعلبة ابْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل بْن قاسط بْن هنب بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار بْن معد بْن عدنان ابن أد بْن أدد بْن الهميسع بْن حمل بْن النبت بْن قيذار بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الخليل ﵇.\nوهكذا قال أَبُو نصر بْن ماكولا، إلا أنه زاد بعد مازن: ابْن ذهل ابن شيبان بْن ذهل بْن ثعلبة.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُور الْقَزَّاز، عَنْهُ (١): قول عَبَّاس الدوري وأبي بَكْر بْن أَبي داود أن أَحْمَد من بني ذهل بْن شيبان غلط، إنما كَانَ من بني شيبان بْن ذهل بْن ثعلبة، وذهل بْن ثعلبة هذا هو عم ذهل بْن شيبان، حدثني من أثق به من العلماء بالنسب قال: مازن بْن ذهل بْن ثعلبة الحصن: هو ابْن عكابة بْن صعب بْن علي، ثم ساق النسب إِلَى ربيعة بْن نزار كما ذكرناه عَنِ ابْن أَبي داود. قال: وهذه قبيلة أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، وهذا هو ذهل المسن (٢) الذي منه دغفل ابن حنظلة، والقعقاع بْن شور، وابن أخيه عَبد المَلِك بْن نَافِع بْن شور الذي يروي حديث الأشربة (٣) عَنِ ابْن عُمَر (٤)، ومنه محارب بن دثار،\n_________\n(١) \"تاريخ الخطيب\": ٤ / ٤١٤ ٤١٣.\n(٢) \"المسن\"ليست في \"تاريخ الخطيب\"، وكأنها سقطت من المطبوعة.\n(٤) في المطبوع من\"تاريخ الخطيب\": عَمْرو\"محرف.\n(٣) أخرجه النَّسَائي ٨ / ٣٢٣، ٣٢٤ في الاشربة: باب ذكر الاخبار التي اعتل بها من أباح شراب السكر، =","vol":"1","page":443},{"text":"ومنه عِمْران بْن حطان، وهو بطن كثير العلماء والخطباء والشعراء والنسابين. قال: وذهل الأكبر: هو ابْن أخي هذا، وسمي الأكبر، لأن العدد فِي ولده وهو ذهل بْن شيبان بْن ثعلبة الحصن، ومنه المثنى بْن حارثة، وفي ولده العدد والشرف والفخر. وله قيل: إذا كنت فِي قيس فكاثر بعامر بْن صعصعة، وحارب بسليم بْن مَنْصُور، وفاخر بغطفان بْن سعد، وإذا كنت فِي خندف فكاثر بتميم، وفاخر بكنانة، وحارب بأسد، وإذا كنت فِي ربيعة، فكاثر بشيبان، وفاخر بشيبان، وحارب بشيبان، قال: فإذا قلت الشَّيْبَانِيّ لم يفد المطلق من هذا إلا ولد شيبان ابن ثعلبة الحصن، وإذا قلت: ذهلي لم يفد مطلق هذا إلا ولد ذهل بْن ثعلبة الحصن، فينبغي أن يقال: أَحْمَد بْن حنبل الذهلي على الإطلاق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: بلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين قال: ما رأيت خيرا من أَحْمَد بْن حنبل قط، ما افتخر علينا قط بالعربية، ولا ذكرها (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي وعباس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: أنا من العرب قط.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت عارما مُحَمَّد بن الفضل يقول:\n_________\n= من طريق زِيَاد بْن أَيُّوب قال: حَدَّثَنَا هشيم قال: أنبأنا الْعَوَّامِ عَنْ عَبد المَلِك بْنِ نافع قال: قال ابْنُ عُمَر: رَأَيْتُ رَجُلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ، وهُوَ عِنْدَ الرُّكْنِ، ودفع إليه القدح، فرفعه إلى فيه، فَوَجَدَهُ شَدِيدًا، فَرَدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ، فقال له رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ: عَلَيَّ بالرجل\"فتي بِهِ، فَأَخَذَ مِنْهُ الْقَدَحَ، ثُمَّ دعا بماء، فصبه فيه، فرفعه إِلَى فِيهِ، فَقَطَّبَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ أَيْضًا، فَصَبَّهُ فِيهِ، ثُمَّ قال: إِذَا اغْتَلَمَتْ عَلَيْكُمْ هِذِهِ الاوعية فاكسروا متونها بالماء\". قال النَّسَائي: وعبد الملك بن نافع ليس بالمشهور، ولا يحتج بحديثه، والمشهور عن ابن عُمَر خلاف حكايته ثم أخرج عن ابن عُمَر حديث تحريم المسكر من غير وجه، وَقَال: وهؤلاء أهل الثبت والعدالة مشهورون بصحة النقل، وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم، وقَال البُخارِيُّ: لا يتابع عليه، وَقَال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وعبد الملك بن نافع شيخ مجهول. (ش)\n(١) في المطبوع من\"تاريخ الخطيب\": من\"محرف.\n(٢) انظر تاريخ الخطيب: ٤ / ٤١٤.","vol":"1","page":444},{"text":"وضع أَحْمَد بْن حنبل عندي نفقته، وكان يجئ فِي كل يوم، فيأخذ منه حاجته، فقلت له يوما: با أَبَا عَبد اللَّهِ، بلغني أنك من العرب، فَقَالَ: يا أَبَا النعمان نحن قوم مساكين، فلم يزل يدافعني حَتَّى خرج ولم يقل لي شيئا.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: ولدت فِي سنة أربع وستين ومئة.، قال: وطلبت الحديث فِي سنة تسع وسبعين ومئة وأنا ابْن ست عشرة.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: ولدت فِي سنة أربع وستين ومئة فِي أولها فِي ربيع الأول. قال: وجئ به حملا من مرو، وتوفي أبوه مُحَمَّد بْن حنبل وله ثلاثون سنة، فوليته أمه يعني كَانَ سن أَبِيهِ حين توفي ثلاثين سنة (١) وأما أَحْمَد، فكان طفلا حين توفي أبوه، ولذلك وليته أمه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري: طلبت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل لأسأله عَنْ مسألة، فجلست على باب الدار حَتَّى جاء، فقمت فسلمت عَلَيْهِ، فرد علي السلام، وكان شيخا مخضوبا طوالا أسمر، شديد السمرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الوليد النحوي: سمعت أَبِي يَقُول: رأيت أَحْمَد بْن حنبل رجلا حسن الوجه، ربعة من الرجال، يخضب بالحناء خضابا ليس بالقانى، فِي لحيته شعرات سود، ورأيت ثيابه غلاظا إلا أنها بيض، ورأيته معتما وعليه إزار.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومئة، وخرجت إِلَى الكوفة فِي تلك الأيام.\n_________\n(١) أورد الخطيب هذا على التمريض فقال: أحسب أن أباه هو الذي مات وسنة ثلاثون سنة وكان أحمد إذ ذاك طفلا، فالله أعلم.\"","vol":"1","page":445},{"text":"ودخلت البصرة فِي أول رجب سنة وثمانين ومئة، ومات معتمر فِي سنة سبع وثمانين فِي أولها، ودخلت الثانية سنة تسعين، والثالثة سنة أربع وتسعين، وخرجت فِي سنة خمس وتسعين، أقمت على يحيى بْن سَعِيد ستة أشهر، ودخلت سنة مئتين ولم أدخلها بعد ذلك.\nقال: وسمعت أَبِي يَقُول: أول قدمة قدمت البصرة سنة ست وثمانين.\nوسمعنا من بشر بْن الْمُفَضَّل، ومرحوم، وزياد بْن الربيع وشيوخ، والثانية: سنة تسعين، سمعنا من ابْن أَبي عَدِيّ، والثالثة: سنة أربع وتسعين، فنزلت عند يحيى بْن سَعِيد ستة أشهر، والرابعة: سنة مئتين، فسمعنا من عبد الصمد وأبي داود والبرساني.\nوَقَال أيضا: قال أَبِي: سمعت من علي بْن هاشم بْن البريد (١) سنة تسع وسبعين ومئة فِي أول سنة طلبت الحديث، ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات، وهي السنة التي مات فيها مَالِك بْن أنس.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: أنا فِي مجلس هشيم سنة تسع وسبعين، وهي أول سنة طلبت الحديث، فجاءنا رجل فَقَالَ: مات حَمَّاد بْن زَيْد، ومات مَالِك بْن أنس فِي تلك السنة.\nقال أَبُو عَبد اللَّهِ: ذهبت لأسمع من ابْن المبارك، فلم أدركه، وكان قدم، فخرج إِلَى الثغر، فلم أسمعه ولم أره.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: حججت فِي سنة سبع وثمانين وقد مات فضيل بْن عياض قبل ذلك.\nقال: ورأيت ابْن وهب بمكة ولم أكتب عَنْهُ.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي: طلبت الحديث وأنا\n_________\n(١) بفتح الباء الموحدة وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف، وسيأتي.","vol":"1","page":446},{"text":"ابْن ست عشرة سنة، ومات هشيم وأنا ابْن عشرين سنة، وأنا أحفظ ما سمعت منه، ولقد جاء إنسان إِلَى باب ابْن علية ومعه كتب هشيم فجعل يلقيها علي، وأنا أقول: هذا إسناده كذا، وهذا إسناده كذا، فجاء المعيطي (١) وكان يحفظ، فقلت لَهُ: أجبه فيها فبقي وأغرب من حديثه ما لم أسمع، وخرجت إِلَى الكوفة سنة مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومئة، وهي أول سنة سافرت فيها، وقدم عيسى بْن يونس الكوفة بعدي بأيام سنة ثلاث وثمانين ولم يحج بعدها.\nقال: وأول خرجة خرجت إِلَى البصرة سنة ست وثمانين. قلت لَهُ: أي سنة خرجت إِلَى سفيان بْن عُيَيْنَة؟ قال: فِي سنة سبع وثمانين قدمناها وقد مات الفضيل بْن عياض، وهي أول سنة حجت، وفي سنة إحدى وتسعين حج الوليد بْن مسلم، وفي سنة ست وتسعين. وأقمت بمكة سنة سبع وتسعين، وخرجنا سنة ثمان وتسعين، وأقمت سنة تسع وتسعين عند عَبْد الرَّزَّاقِ، وجاءنا موت سفيان ويحيى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بْن مهدي سنة ثمان وتسعين.\nقال: وحججت خمس حجج منها ثلاث راجلا، أنفقت فِي إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما.\nقال أَبِي: وخرجت إِلَى الكوفة، فكنت فِي بيت تحت رأسي لبنة.\nقال أَبِي: ولو كانت عندي خمسون درهما كنت خرجت إلى جرير بن عبد الحميد إِلَى الري، فخرج بعض أصحابنا، لم يمكني الخروج، لأنه لم يكن عندي.\n_________\n(١) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: اسم المعيطي محمد بْن عُمَر أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي حفص أحد الحفاظ الثقات، مات ببغداد في شعبان سنة اثنتين وعشرين ومئتين\"قال بشار: انظر تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٢٢٢ من مجلد أياصوفيا ٣٠٠٧ الذي بخط المؤلف.","vol":"1","page":447},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلتُ لأبي: مَالِك لم ترحل إِلَى جرير كما رحل أصحابك، لعلك كرهته؟ ! فقال: والله يا بني ما كرهته، وبودي أني رحلت إليه، إنه كَانَ إماما فِي الرواية، قلت: فما كَانَ السبب؟ فقال: لو كَانَ معي ثلاثون درهما، لرحلت، فقلت: ثلاثون درهما؟ ! فَقَالَ: لقد حججت فِي أقل من ثلاثين.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن المبارك وكان شيخا قديما قال: كنت عند إِسْمَاعِيل بن علية فتكلم إنسان بشيءٍ، فضحك بعضنا، وثم أَحْمَد بْن حنبل، قال: فأتينا إسماعيل بن علية فوجدناه غضبان، فقال: تضحكون وعندي أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي بعض من كَانَ يطلب الحديث مع أَبِي عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل قال: ما زال أَبُو عَبْد اللَّهِ بائنا (١) عَنْ أصحابه، ولقد كنت يومًا عند إسماعيل بن علية، فدخل أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل وهو فِي أقل من ثلاثين سنة، فما بقي فِي البيت أحد إلا وسع لَهُ، وَقَال: ها هنا ها هنا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم ابن علي ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْن أَبي علي بْن الخريف (٢) الْبَغْدَادِيّ بِهَا سنة ثمان وتسعين وخمس مئة، وأَخْبَرَنَا الإمام أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ وأَبُو الْيَمَن زَيْد بْن الْحَسَن بْن زَيْد الْكُنْدِيّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبدا لباقي بن محمد الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) يعني متميزا عن أصحابه منذ سن مبكرة.\n(٢) قيده المنذري في \"التكملة\" (الترجمة: ٩٣٢) والذهبي في \"المشتبه\"ص: ٢٣١، وابن ناصر الدين في \"توضيحه\" (١ / الورقة: ١٩٩ من نسخة الظاهرية)، وهو ضياء بن أَبي القاسم أحمد بن الحسن، أبو علي ابن الخريف البغدادي السقلاطوني النجار المتوفى سنة ٦٠٢ ذكره ابن نقطة في التقييد (الورقة: ١١٣)، وابن الدبيثي في تاريخه (الورقة: ٨٧ باريس ٥٩٢٢)، والمنذري في \"التكملة\" (الترجمة: ٩٣٢) والذهبي في \"تاريخ الاسلام\" (م ١٨ ق ١ ص: ١٠٣ بتحقيقنا) وغيرهم.","vol":"1","page":448},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْوَرَّاق إملاء، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الأثرم، فذكرهما.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ الجرجاني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن البلخي، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاس بْن الوليد الخلال، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن شماس قال: سمعت وكيع بْن الجراح وحفص بْن غِيَاث يقولان: ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى، يعنيان أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير (١) عَنْ كتاب القاضي أَبِي المكارم اللبان، عَن أَبِي علي الحداد، عَنْهُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن الْحَسَن القاضى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الكرابيسي، قال: لما قدم أَحْمَد بْن حنبل البصرة ساء ابْن الشاذكوني مكانه، قال: وكأنه ذكره عند يحيى بْن سَعِيد القطان، فَقَالَ لَهُ يحيى بْن سَعِيد: حَتَّى أراه، فلما رأى أَحْمَد بْن حنبل قال لَهُ: ويلك يا سُلَيْمان أما اتقيت الله تذكر حبرا من أحبار هذه الأمة؟ !.\nقال: وحَدَّثَنَا الحسين بْن مُحَمَّد قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر الجشمي، قال: قال لي يحيى بْن سَعِيد القطان: ما قدم علي مثل أَحْمَد بْن حنبل.\nوبه (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: سمعت أبى يَقُول: كنت مقيما على يحيى بْن سَعِيد القطان، ثم خرجت إلى\n_________\n(١) يعني أحمد بن سلامة الحداد شيخ المزي والذهبي وغيرهما.\n(٢) يعني بالإسناد المتقدم.","vol":"1","page":449},{"text":"واسط، فسأل يحيى بْن سَعِيد عني فقالوا: خرج إِلَى واسط، فَقَالَ: أي شيء يصنع بواسط؟ قَالُوا: مقيم على يزيد بْن هارون، قال: وأي شيء يصنع عند يزيد بْن هارون؟ قال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ: يعني أَبِي: هو أعلم منه.\nوَقَال أَبُو بَكْر البيهقي وفيما قرأت بخط مُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر الْحَافِظ سماعه من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان قال: ما رأيت يزيد بْن هارون لأحد أشد تعظيما منه لأحمد بْن حنبل، وكان يقعده إِلَى جنبه إذا حَدَّثَنَا، ومرض أَحْمَد بْن حنبل، فركب إليه يزيد بْن هارون وعاده.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، أنه رأى أَحْمَد بْن حنبل أقبل إليه، أو قام من عنده، فَقَالَ: هذا أعلم الناس بحديث سفيان الثوري.\nوَقَال أَبُو خالد يزيد بْن الهيثم بْن طهمان، عَنْ مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر ذكر يعني عَبْد الرَّزَّاقِ يحيى بْن مَعِين فَقَالَ: ما رأيت مثله، ولا أعلم بالحديث منه من غير سرد، فأما علي ابن المديني فحافظ سراد، وأما أَحْمَد بْن حنبل فما رأيت أفقه منه ولا أورع.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي، عَنْ مُحَمَّد بْن يونس، سمعت أَبَا عاصم، وذكر الفقه فَقَالَ: ليس ثم يعني ببغداد إلا ذلك الرجل يعني أَحْمَد بْن حنبل ما جاءنا من ثم أحد غيره يحسن الفقه، فذكر لَهُ علي ابن المديني فَقَالَ بيده ونفضها (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّاز، عَن أَبِي بَكْر الْخَطِيب (٢)، عن\n_________\n(١) النظر تاريخ الخطيب: ٤ / ٤١٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٤ / ٤١٧.","vol":"1","page":450},{"text":"أَبِي الْقَاسِم الأزهري، عَنْ علي بْن عُمَر الْحَافِظ، عَنْ مُحَمَّد بْن مخلد، عَنه: سمعت خضرا بطرسوس يَقُول: سمعت إسحاق بْن راهويه يَقُول: سمعت يحيى بْن آدم يَقُول: أَحْمَد بْن حنبل إمامنا.\nوَقَال أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بْن عَبد اللَّهِ الخوارزمي: سمعت حرملة ابن يحيى يَقُول: سمعت الشافعي، يَقُول: خرجت من بغداد وما خلفت بِهَا أفقه ولا أزهد، ولا أورع، ولا أعلم من أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عبدوس بْن كامل عَنْ شجاع بْن مخلد: كنت عند أَبِي الوليد الطيالسي فورد عَلَيْهِ كتاب أَحْمَد بْن حنبل، فسمعته يَقُول: ما بالمِصْرِين يعني البصرة والكوفة أحد أحب إلي من أَحْمَد بْن حنبل، ولا أرفع قدرا فِي نفسي منه.\nوَقَال أَبُو بَكْر الجارودي، عَنْ أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ: سمعت الْحَسَن بْن الربيع يَقُول: ما شبهت أَحْمَد بْن حنبل إلا بابن المبارك فِي سمته وهيئته.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه: سمعت قتيبة يَقُول: لولا الثوري لمات الورع، ولولا أَحْمَد بْن حنبل لأحدثوا فِي الدين، قلت لقتيبة: تضم أَحْمَد بْن حنبل إِلَى أحد التابعين؟ فَقَالَ: إِلَى كبار التابعين (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ: سمعت قتيبة بْن سَعِيد يَقُول: أَحْمَد بْن حنبل إمام الدنيا (٢) .\nوَقَال أَبُو داود السجستاني: سمعت الْعَبَّاس بْن عبد العظيم العنبري يَقُول: رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله تعالى،\n_________\n(١) أورد الخطيب هذا الخبر بسنده إلى أبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن ابن شبويه في \"تاريخه\": ٤ / ٤١٧.\n(٢) الذي في تاريخ الخطيب: ... قال سمعت قتيبة يقول: أحمد بْن حنبل وإسحاق بْن راهويه إماما الدنيا\"٤ / ٤١٧.","vol":"1","page":451},{"text":"أَحْمَد بْن حنبل، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وصدقة بْن الفضل.\nوَقَال أَبُو نعيم الْحَافِظ فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان إذنا، عَن أَبِي علي الحداد، عَنْهُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن راهويه، قال: سمعت أَبِي يَقُول: قال لي أَحْمَد بْن حنبل: تعال حَتَّى أريك رجلا لم تر مثله، فذهب بي إِلَى الشافعي، قال مُحَمَّد بْن إسحاق: قال لي أَبِي: وما رأى الشافعي مثل أَحْمَد بْن حنبل.\nقال: وسمعت أَبِي يَقُول: لولا أَحْمَد بْن حنبل وبذل نفسه لما بذلها لَهُ، لذهب الإسلام.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَنِ الحسين بْن الْحَسَن الرازي: سمعت علي ابن المديني يَقُول: ليس فِي أصحابنا أحفظ من أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، وبلغني أنه كَانَ لا يحدث إلا من كتاب، ولنا فيه أسوة حسنة.\nوَقَال أبو عوانة الإسفراييني، عَن أَبِي الْحَسَن الميموني: قال لي علي ابن المديني بالبصرة قبل أن يمتحن علي وبعد ما امتحن أَحْمَد بْن حنبل وضرب وحبس وأخرج: يا ميموني، ما قام أحد فِي الإسلام ما قام به أَحْمَد بْن حنبل. فتعجبت من هذا عجبا شديدا، وأَبُو بَكْر الصديق ﵁ وقد قام فِي الردة وأمر الإسلام ما قام به، قال الميموني: فأتيت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، فتعجبت إليه من قول علي، قال: فَقَالَ لي أَبُو عُبَيد مجيبا: إذا يخصمك! قلت: بأي شيء يا أَبَا عُبَيد، وذكرت لَهُ أمر أبي بَكْر، قال: إن أَبَا بَكْر وجد أنصارا وأعوانا وإن أَحْمَد بْن حنبل لم يجد ناصرا، وأقبل أَبُو عُبَيد يطري أَبَا عَبد اللَّهِ ويقول: لست أعلم فِي الإسلام مثله.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان كتابة، عَن أَبِي علي الحداد، وأَخْبَرَنَا","vol":"1","page":452},{"text":"أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّاز، عَن أَبِي بَكْر الْخَطِيب، كلاهما عَن أَبِي نعيم الْحَافِظ، عنه، حَدَّثَنَا محمد ابن الحسين الأنماطي: قال: كنا فِي مجلس فيه يحيى بْن مَعِين، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب وجماعة من كبار العلماء، فجعلوا يثنون على أَحْمَد بْن حنبل، ويذكرون فضائله، فَقَالَ رجل: لا تكثروا، بعض هذا القول، فَقَالَ يحيى بْن مَعِين: وكثرة الثناء على أَحْمَد بْن حنبل تستنكر؟ ! لو جلسنا مجلسنا بالثناء عَلَيْهِ، ما ذكرنا فضائله بكمالها.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول وذكروا أَحْمَد بْن حنبل فَقَالَ يحيى: أراد الناس منا أن نكون مثل أَحْمَد بْن حنبل! لا والله ما نقوى على ما يقوى عَلَيْهِ أَحْمَد بْن حنبل، ولا على طريقة أَحْمَد.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَنْ علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي: سمعت أَبَا جَعْفَر النفيلي يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل من أعلام الدين.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، عَن أَبِيهِ: وأَحْمَد بْن حنبل يكنى أَبَا عَبد اللَّهِ، سدوسي من أنفسهم بصري من أهل خراسان، ولد ببغداد، ونشأ بِهَا، ثقة، ثبت فِي الحديث، نزه النفس، فقيه فِي الحديث، متبع، يتبع الآثار، صاحب سنة وخير.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي: حضرت أَبَا ثور وقد سئل عَنْ مسألة فَقَالَ: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل شيخنا وأمامنا فيها كذا وكذا.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، عَنْ مهنا بْن يحيى الشامي: ما رأيت أحدا أجمع لكل خير من أَحْمَد بْن حنبل، ولقد رأيت سفيان بْن عُيَيْنَة، ووكيعا، وعبد الرزاق، وبقية بْن الوليد، وضمرة بْن ربيعة، وكثيرا من العلماء، فما رأيت مثل أَحْمَد بْن","vol":"1","page":453},{"text":"حنبل فِي علمه وفقهه وزهده وورعه.\nوَقَال الْعَبَّاس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، عَنِ الحارث بْن عَبَّاس: قلتُ لأبي مسهر: هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الأمة أمر دينها؟ قال: لا أعلمه إلا شاب فِي ناحية المشرق يعني أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم الإسفراييني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بشر الطالقاني: سمعت أَحْمَد بْن أَبي الحواري يَقُول: قال الهيثم بْن جميل: سمعت شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ يَقُول: لم يزل لكل قوم حجة لأهل زمانه، وإن فضيل بْن عياض حجة لأهل زمانه، قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: فقام فتى من مجلس الهيثم، فلما توارى، قال الهيثم: إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه. قلت لأحمد بْن أَبي الحواري: من ذاك الفتى؟ قال: أَحْمَد بْن حنبل.\nوقِيلَ عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري عَن أَبِي عثمان الرَّقِّيّ عَنِ الهيثم بْن جميل.\nوَقَال أَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني، سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام يَقُول: انتهى العلم يعني علم الحديث إِلَى أَحْمَد بْن حنبل، وعلي بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى ابن مَعِين، وأبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وكان أَحْمَد أفقههم فيه، وكان علي أعلمهم به، وكان يحيى أجمعهم لَهُ، وكان أَبُو بَكْر أحفظهم لَهُ.\nوَقَال يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، عَن أَبِي بَكْر الأثرم: قلت يوما ونحن عند أَبِي عُبَيد فِي مسألة، فَقَالَ بعض من حضره: من قال هذا؟ فقلت: من ليس فِي شرق الأرض ولا غربها أكبر منه، أَحْمَد بْن حنبل، فَقَالَ أَبُو عُبَيد: صدق.\nوَقَال علي بْن خشرم: سمعت بشر بْن الحارث وسئل عَنْ أَحْمَد بْن حنبل بعد المحنة فَقَالَ: أنا أسأل عَنْ أَحْمَد؟ ! إن ابْن حنبل","vol":"1","page":454},{"text":"أدخل الكير، فخرج ذهبا أحمر.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يوسف ابن الطباع: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ البينوني وكان يتعبد يَقُول: قلت لبشر بْن الحارث: ألا صنعت كما صنع أَحْمَد بْن حنبل! فقال: تريد مني مرتبة النبيين؟ لا يقوى بدني على هذا، حفظ الله أَحْمَد من بين يديه ومن خلفه، ومن فوقه ومن أسفل منه، وعن يمينه وعن شماله.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبي يُوسُف يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد: حدثني نصربن علي، قال: قال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي: كَانَ الأَوزاعِيّ أفضل أهل زمانه، وكان بعده أَبُو إسحاق الفزاري أفضل أهل زمانه، قال نصر بْن علي: وأنا أقول: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل أفضل أهل زمانه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن شعيب السمسار: سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل بالذي قال النَّبِيُّ ﷺ: كائن فِي أمتي ما كَانَ فِي بني إسرائيل حَتَّى إن المنشار ليوضع على فرق رأسه ما يصرفه ذلك عَنْ دينه\" (١)، ولولا أَحْمَد بْن حنبل قام بهذا الشأن، لكان عارا علينا إِلَى يوم القيامة أن قوما سبكوا، فلم يخرج منهم أحدا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني: سمعت إِسْمَاعِيل بْن الخليل يَقُول: لو كَانَ أَحْمَد بْن حنبل فِي بني إسرائيل، لكان آية. وفي رواية: لكان عجبا.\nوَقَال القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن كامل بْن خلف، عَن أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الشاه بْن جرير المعروف بابن الشاعر: سمعت\n_________\n(١) هكذا أورده الخطيب في \"تاريخ بغداد\"٤ / ٤١٨ بلا سند ولم أجده في غيره، وانظر حديث خباب بن الارث في البخاري ٧ / ١٢٦ في مناقب الانصار: باب ما لقي النَّبِيّ ﷺ وأصحابه من المشركين بمكة.","vol":"1","page":455},{"text":"حجاج بن الشاعر يَقُول: ما رأت عيناي روحا فِي جسد أفضل من أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ: سمعت أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي يَقُول: ما رأيت أسود الرأس أحفظ لحديث رَسُول اللَّهِ ﷺ ولا أعلم بفقهه ومعانيه من أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال إدريس بْن عبد الكريم المقري: رأيت علماءنا مثل الهيثم ابن خارجة، ومصعب الزبيري، ويحيى بْن مَعِين، وأبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي، ومحمد ابن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وعلي ابن المديني، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وأبي مَعْمَر القَطِيعِيّ، ومحمد بْن جَعْفَر الوركاني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب المغازي، ومحمد بن بكار ابن الريان، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ويحيى بن أيوب المقابري العابد، وسريج (١) بْن يونس، وخلف بْن هشام البزار، وأبي الربيع الزهراني فيمن لا أحصيهم من أهل العلم والفقه يعظمون أَحْمَد بْن حنبل، ويجلونه، ويوقرونه، ويبجلونه، ويقصدونه بالسلام عَلَيْهِ.\nوَقَال أَبُو إِسْمَاعِيل عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي الأَنْصارِيّ الهروي: أَخْبَرَنِي أَبُو حَاتِم أَحْمَد بْن الْحَسَن البزاز الفقيه بالري، قال: سمعت الإمام الْحَسَن بْن علي بْن جَعْفَر الأصبهاني الحنبلي بالري يَقُول: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سليل التَّمِيمِيّ الرازي وراق عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم يَقُول: سمعت ابْن أَبي حَاتِم يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: إذا رأيتم الرجل يحب أَحْمَد بْن حنبل، فاعلموا أنه صاحب سنة.\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب ٤ / ٤١٦: شريح\"مصحف.","vol":"1","page":456},{"text":"قال ابْن أَبي حَاتِم: وسمعت أَبَا جَعْفَر مُحَمَّد بْن هارون المخرمي الغلاس يَقُول: إذا رأيت الرجل يقع فِي أَحْمَد بْن حنبل، فاعلم أنه مبتدع.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي: سمعت أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي يَقُول: من سمعتموه يذكر أَحْمَد بْن حنبل بسوء، فاتهموه على الإسلام.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد المطيري: سمعت أَبَا الْحَسَن الطرخاباذي (١) الهمذاني يَقُول: أَحْمَد بْن حنبل محنة به يعرف المسلم من الزنديق.\nوَقَال أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ: سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم يَقُول: كنت ألتقي بالعراق مع يحيى بْن مَعِين وخلف يعني ابْن سالم وأصحابنا، وكنا نتذاكر الحديث من طريقين وثلاثة، ثم يَقُول يحيى بْن مَعِين: وطريق كذا، وطريق كذا (٢)، فأقول لهم: أليس قد صح بإجماع منا؟ فيقولون: نعم، فأقول: ما تفسيره؟ ما مراده؟ ما فقهه؟ فيبقون (٣) كلهم إلا أَحْمَد بْن حنبل، فإنه يتكلم بكلام لَهُ قوي (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيّ، عَن أَبِي مَنْصُور الشَّيْبَانِيّ، عَن أَبِي بَكْر الْحَافِظ (٥)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الفقيه، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حَمْدَان العكبري، عَن أبي حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن رجاء، عَنه: سمعت أَبَا زرعة الرازي يَقُول: كَانَ أَحْمَد بن حنبل يحفظ ألف\n_________\n(١) منسوب إلى طرخاباذ، قرية جرجان على ما ظن أبو سعد السمعاني.\n(٢) حذف ناشر تاريخ الخطيب تكرر العبارة ٤ / ٤١٩ وما أصاب.\n(٣) في تاريخ الخطيب: فيقفون.\n(٤) عبارة\"فإنه يتكلم بكلام لَهُ قوي\"لم ترد في تاريخ الخطيب.\n(٥) انظر تاريخه: ٤ / ٤٢٠ ٤١٩.","vol":"1","page":457},{"text":"ألف حديث، فقيل لَهُ: وما يدريك؟ قال: ذاكرته فأخذت عَلَيْهِ الأبواب.\nوَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ، عَنْ نوح بْن حبيب القومسي: رأيت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل فِي مسجد الخيف سنة ثمان وتسعين ومئة مستندا إِلَى المنارة، وجاءه أصحاب الحديث، وهو مستند، فجعل يعلمهم الفقه والحديث، ويفتي الناس فِي المناسك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: حضر قوم من أصحاب الحديث فِي مجلس أَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، فَقَالَ لهم: ألا تتفقهون وليس فيكم فقيه؟ ! فجعل يذمهم، فقالوا: فينا رجل، فَقَالَ: من هو؟ فقالوا: الساعة يجئ، فلما جاء أَبِي، قَالُوا: قد جاء، فنظر إليه، فَقَالَ لَهُ: تقدم، فقال: أكره أن أتخطى الناس، فَقَالَ أَبُو عاصم: هذا من فقهه واحد، فَقَالَ: وسعوا لَهُ، فوسعوا، فدخل، فأجلسه بين يديه، وألقى عَلَيْهِ مسألة، فأجاب، وألقى ثانية فأجاب، وثالثة فأجاب، ومسائل فأجاب، فَقَالَ أَبُو عاصم: هذا من دواب البحر ليس من دواب البر، أو من دواب البر ليس من دواب البحر.\nوَقَال عَبد اللَّهِ أيضا: خرج أَبِي إِلَى طرسوس ماشيا، وخرج إِلَى الْيَمَن ماشيا وحج خمس حجج، ثلاثا منها ماشيا، ولا يمكن لأحد أن يَقُول: رأى أَبِي فِي هذه النواحي يوما إلا إذا خرج إِلَى الجمعة، وكان أصبر الناس على الوحدة، وبشر ﵀ فيما كَانَ فيه لم يكن يصبر على الوحدة، وكان يخرج إِلَى ذا ساعة وإلى ذا ساعة (١) .\nوَقَال أيضا: كَانَ أَبِي يصلي فِي كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة، فلما مرض من تلك الأسواط، أضعفته، فكان يصلي فِي كل يوم وليلة\n_________\n(١) انظر ترجمته من\"تاريخ الاسلام\"للذهبي: ٢٢.","vol":"1","page":458},{"text":"مئة وخمسين ركعة، وقد كَانَ قرب من الثمانين، وكان يقرأ فِي كل يوم سبعا يختم فِي كل سبعة أيام، وكانت لَهُ ختمة فِي كل سبع ليال سوى صلاة النهار، وكان ساعة يصلي العشاء الآخرة ينام نومة خفيفة، ثم يقوم إِلَى الصباح يصلي ويدعو.\nوَقَال أيضا: مكث أَبِي بالعسكر عند الخليفة ستة عشر يوما وما\nذاق شيئا إلا مقدار ربع سويق، كل ليلة كَانَ يشرب شربة ماء، وفي كل ثلاث ليال يستف حفنة من السويق، فرجع إِلَى البيت، ولم ترجع إليه نفسه إلا بعد ستة أشهر، ورأيت موقيه قد دخلا فِي حدقته.\nوَقَال أيضا: نزلنا بمكة دارا، وكان فيها شيخ يكنى بأبي بَكْر بْن سماعة، وكان من أهل مكة، قال: نزل علينا أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي هذه الدار، وأنا غلام، فقالت لي أمي: الزم هذا الرجل فاخدمه، فإنه رجل صَالِح، فكنت أخدمه، وكان يخرج يطلب الحديث، فسرق متاعه وقماشه، فجاء يوما، فقالت لَهُ أمي: دخل عليك السراق، فسرقوا قماشك، فَقَالَ: ما فعلت الألواح؟ فقالت لَهُ أمي: فِي الطاق، وما سأل عَنْ شيء غيره.\nوَقَال أيضا: كتب إلي أَبُو نصر الفتح بْن شخرف الخراساني بخط يده أنه سمع عبد بْن حميد يَقُول: سمعت عَبْد الرَّزَّاقِ يَقُول: قدم علينا أَحْمَد بْن حنبل ها هنا، فأقام سنتين إلا شيئا، فقلت لَهُ: يا أَبَا عَبْد اللَّهِ، خذ هذا الشئ دفعته إليه، فانتفع به، فإن أرضنا ليست بأرض متجر، ولا مكتسب، وأرانا عَبْد الرَّزَّاقِ كفه ومدها فيها دنانير، فَقَالَ أَحْمَد: أنا بخير، ولم يقبل مني.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد المِصْرِي، عَنْ مُحَمَّد بْن سَعِيد التِّرْمِذِيّ: قدم صديق لنا من خراسان، فَقَالَ: إني أتخذ بضاعة، ونويت أن أجعل ربحها لأحمد بْن حنبل،","vol":"1","page":459},{"text":"فخرج ربحها عشرة آلاف درهم، فأردت حملها إليه، ثم قلت: حَتَّى أذهب إليه فأنظر كيف الأمر عنده، فذهبت إليه، فسلمت عَلَيْهِ، فقلت: فلان، فعرفه، فقلت: إنه أبضع بضاعة، وجعل ربحها لك، وهو عشرة آلاف درهم، فَقَالَ: جزاه الله عَنِ العناية خيرا، نحن فِي غنى وسعة. وأبي أن يأخذها.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير عَن أَبِي المكارم اللبان إذنا، عَن أَبِي على الحداد عَنْهُ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الغطريفى، حدثني زكريا الساجي، حدثني مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَالِح الأزدي، حدثني إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، قال: دفع المأمون مالا، فَقَالَ: اقسمه على أصحاب الحديث، فإن فيهم ضعفا، فما بقي أحد إلا أخذ إلا أَحْمَد بْن حنبل، فإنه أبى.\nقال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان هو ابْن أَحْمَد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن حَمَّاد البربري، قال: حمل إِلَى الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيزِ الجروي ميراثه من مصر (١) مئة ألف دينار، فحمل إِلَى أَحْمَد بْن حنبل ثلاثة أكياس كل كيس ألف دينار، فَقَالَ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ هذه من ميراث حلال، فخذها، فاستعن بِهَا على عيلتك، قال: لا حاجة لي بِهَا، أنا فِي كفاية، فردها، ولم يقبل منها شيئا.\nوَقَال الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سمعت أَبَا جَعْفَر الأَنْبارِيّ يَقُول: لما حمل أَحْمَد بْن حنبل يراد به المأمون، أخبرت فعبرت الفرات إليه، فإذا هو فِي الخان، فسلمت عَلَيْهِ، فَقَالَ: يا أَبَا جَعْفَر تعنيت! فقلت: ليس هذا عناء، قال: فقلت لَهُ: يا هذا أنت اليوم رأس والناس يقتدون بك، فوالله إن أجبت إِلَى خلق القرآن ليجيبن بإجابتك\n_________\n(١) تحول أبو علي الحسن بْن عَبْد العزيز الجروي من مصر إلى بغداد بعد قتل أخيه عَلِيّ بْن عبد العزيز، وبقي بها إلى حين وفاته بها سنة ٢٥٧، وسيأتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب.","vol":"1","page":460},{"text":"خلق من خلق الله، وإن أنت لم تجب، ليمتنعن خلق من الناس كثير، ومع هذا فإن الرجل (١) إن لم يقتلك فإنك تموت، ولا بد من الموت فاتق الله، ولا تجبهم إِلَى شيء، فجعل أَحْمَد يبكي وهو يَقُول: ما شاء الله ما شاء الله، قال: ثم قال لي أَحْمَد: يا أَبَا جَعْفَر: أعد علي ما قلت. قال: فأعدت عَلَيْهِ، قال: فجعل يَقُول: ما شاء الله ما شاء الله.\nوَقَال دعلج بْن أَحْمَد السجستاني: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر السهروردي بمكة قال: رأيت أَبَا ذر بسهرورد وقد قدم مع واليها، وكان مقطعا بالبرص يعني وكان ممن ضرب أَحْمَد بْن حنبل بين يدي المعتصم قال: دعينا فِي تلك الليلة ونحن خمسون ومئة جلاد، فلما أن أمرنا بضربه كنا نعدو حَتَّى نضربه ونمر، ثم يجئ الآخر على أثره، ثم يضرب.\nوَقَال دعلج أيضا: حَدَّثَنَا الخضر بْن داود، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر النجاحي (٢) قال: لما كَانَ فِي تلك الغداة التي ضرب فيها أَحْمَد بْن حنبل زلزلنا ونحن بعبادان.\nوَقَال أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ ابن مُحَمَّد الحنفي قال: سمعت أَبِي يَقُول: كنت فِي الدار وقت أدخل أَحْمَد بْن حنبل وغيره من العلماء، فلما أن مد أَحْمَد ليضرب بالسوط، دنا منه رجل وَقَال لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ، أنا رسول خالد الحداد من الحبس يَقُول لك: أثبت على ما أنت عَلَيْهِ، وإياك أن تجزع من الضرب، واصبر فإني ضربت ألف حد فِي الشيطان، وأنت تضرب فِي الله.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي: دخلت إِلَى أَحْمَد بْن حنبل ومحمد بْن نوح وهما محبوسان بصور، فسألت محمد بْن\n_________\n(١) يعني الخليفة المأمون.\n(٢) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: النجاحي اسمه يوسف بن يعقوب\".","vol":"1","page":461},{"text":"نوح، كيف كَانَ تقييده؟ يعني أَحْمَد وأَحْمَد قريب منا يسمع. قال: لما امتحن أَحْمَد، جمع لَهُ كل جهمي ببغداد، فَقَالَ بعضهم: إنه مشبه، فَقَالَ إسحاق بْن إِبْرَاهِيم والي بغداد: أليس يقول ﴿ليس كمثله شئ) ﴿١)؟ قال: بلى ﴿وهو السميع البصير) ﴿٢)، قَالُوا: شبه، أي شيء أردت بهذا؟ قال: ما أردت شيئا، قلت كما قال القرآن، فسألوه عَنْ حديث جامع بْن شداد (٣)،\"وكتب فِي الذكر\" (٤)، فَقَالَ: كَانَ محمد بن عُبَيد (٥) يخطئ فيه قال: كَانَ مُحَمَّد بْن عُبَيد يَقُول: وخلق فِي الذكر\"، ثم تركه. وسألوه عَنْ حديث مجاهد\"إِلَى ربها ناظرة\" (٦)، وحديث آخر عَنْ مجاهد، قال: اختلط بآخرة. قال إسحاق: أليس زعمت أنك لا تحسن الكلام أراك قائما بحجتك، فطرح القيد، وخلي عَنْهُ.\nوقَال البُخارِيُّ: لما ضرب أَحْمَد بْن حنبل كنا بالبصرة، فسمعت أَبَا الوليد يَقُول: لو كَانَ هذا فِي بني إسرائيل، لكان أحدوثة.\nوَقَال أَبُو نعيم الْحَافِظ فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير عَنْ كتاب أَبِي المكارم اللبان، عَن أَبِي علي الحداد، عَنه: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الفضل السقطي، قال: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) الشورى: ١١.\n(٢) الشورى، الآية نفسها.\n(٣) جامع بن شداد المحاربي، أَبُو صخرة الكوفي، ثقة.\n(٤) أخرجه البخاري ٦ / ٢٠٥، ٢٠٦ في أول بدء الخلق، و١٣ / ٣٤٥، ٣٤٦، في التوحيد: باب وكان عرشه على الماء، من طريق الأعمش، حَدَّثَنَا جامع بْن شداد، عَنْ صفوان بْن محرز، عَنْ عِمْران بْن الحصين قال: إني عند النَّبِيّ ﷺ، إذ جاءه قوم من بني تميم، فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم\"قالوا: بشرتنا فأعطنا، فدخل ناس من أهل اليمن، فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم\"قالوا: قبلنا، جئناك لنتفقه في الدين، ولنسألك عن أول هذا الامر ما كان، قال: كان الله ولم يكن شيء قبله وفي رواية: ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، ثم خلق السماوات والارض، وكتب في الذكر كل شئ\". (ش)\n(٥) سيأتي ذكره، وهو محمد بن عُبَيد الطنافسي، قال الإمام الذهبي في \"الميزان\"٣ / ٦٣٩: صدوق. مشهور يروي عن الأعمش وطبقته، قال أحمد بن حنبل: يخطئ ويصر، وهو ثقة.\n(٦) القيامة: ٢٣ وانظر تفسير الطبري ٢٩ / ١٩٢.","vol":"1","page":462},{"text":"مُحَمَّد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر قالا: حَدَّثَنَا سَلَمَة بْن شبيب، قال: كنا فِي أيام المعتصم يوما جلوسا عند أَحْمَد بْن حنبل، فدخل زجل، فَقَالَ: من منكم أَحْمَد بْن حنبل؟ فسكتنا، فلم نقل شيئا، فَقَالَ أَحْمَد: ها أنذا أَحْمَد، فما حاجتك؟ قال: جئت من أربع مئة فرسخ برا وبحرا، كنت ليلة جمعة نائما، فأتاني آت، فَقَالَ لي: تعرف أَحْمَد بْن حنبل؟ قلت: لا، قالك فائت بغداد، وسل عَنْهُ، فإذا رأيته، فقل: إن الخضر يقرئك السلام ويقول: إن سامك (١) السماء الذي على عرشه راض عنك، والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك لله.\nزاد ابْن بحر فِي حديثه: قال: فَقَالَ لَهُ أَحْمَد: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، ألك حاجة غير هذا؟ قال: ما جئتك إلا لهذا، فتركه وانصرف.\nوَقَال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ: من الله على هذه الأمة بأربعة فِي زمانهم: بأحمد بْن حنبل، ثبت فِي المحنة، ولولا ذلك، لكفر الناس، وبالشافعي، تفقه بحديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، وبيحيى بْن مَعِين، نفي الكذب عَنْ حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، وبأبي عُبَيد القاسم بْن سلام فسر الغريب من حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، ولولا ذلك، لاقتحم الناس فِي الخطأ.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصابوني (٢) وغيره، عَن أَبِي الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي الْحَسَن علي بْن المسلم السلمي، عَن أبي السحن بْن أَبي الحديد، عَنْ جده أَبِي بَكْر بْن أَبي الحديد، عَن أبي\n_________\n(١) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: ساكن\". وكأنه يريد أنها وردت كذلك في رواية أخرى. قلت: وسامك السماء: رافع السماء.\n(٢) توفي سنة ٦٨٠ وهو صاحب كتاب\"تكملة إكمال الاكمال\"الذي حققه شيخنا العلامة المرحوم الدكتور مصطفى جواد ونشره المجمع العراقي.","vol":"1","page":463},{"text":"بَكْر الخرائطي، عَنه: قلتُ لأبي يوما: إن فضلا الأنماطي جاء إليه رجل، فَقَالَ: اجعلني فِي حل، قال: لا جعلت أحدا فِي حل أبدا، قال: فتبسم، فلما مضت أيام، قال: يا بني مررت بهذه الآية ﴿فمن عفا وأصلح فأجره على الله) ﴿١) فنظرت فِي تفسيرها، فإذا هو: إذا كَانَ يوم القيامة، قام مناد فنادى: لا يقوم إلا من كَانَ أجره على الله، فلا يقوم إلا من عفا، فجعلت الميت فِي حل من ضربه إياي، ثم جعل يَقُول: وما على رجل ألا يعذب الله أحدا بسببه.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن شاذان فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزّ ابن المجاور، عَن أبي اليمن الكندي، عَن أَبِي مَنْصُور الْقَزَّاز، عَن أَبِي بَكْر الْخَطِيب، عَن أَبِي الْقَاسِم الأزهري، عَنه: أَخْبَرَنَا أَبُو عيسى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زاذان بْن يزيد بْن مخلد الرزاز فِي قطيعة بني جدار، قال (٢): كنت في المدينة باب (٣) خراسان، وقد صلينا ونحن قعود، وأَحْمَد بْن حنبل حاضر، فسمعته وهو يَقُول: اللهم من كَانَ على هوى، أو على رأي وهو يظن أنه على الحق، فرده إِلَى الحق حَتَّى لا يضل من هذه الأمة أحد، اللهم لا تشغل قلوبنا بما تكفلت لنا به، ولا تجعلنا في رزقك خولًا لغيرك، ولا تمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا، ولا ترانا حيث نهيتنا، ولا تفقدنا حيث أمرتنا، أعزنا ولا تذلنا، أعزنا بالطاعة، ولا تذلنا بالمعاصى.\nقال: وجاء إليه رجل، فَقَالَ لَهُ شيئا لم أفهمه، فَقَالَ له: اصبر\n_________\n(١) الشورى: ٤٠.\n(٢) في حاشية الاصل لا أظنه من قول المولف لاختلاف الخط، ولان أصحاب النسخ لم ينقلوه نصه: وهذا مجهول، والخبر منكر، وأيضا كان أحمد ترك الرواية\"قال بشار: وهذا قول صحيح، قال الإمام الذهبي في \"الميزان\": عبد الرحمن بن زاذان، عن أحمد بن حنبل، وعنه أبو بكر بن شاذان. متهم. روى حديثًا باطلا عن أحمد، عن عفان، عن هَمَّامٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، مرفوعا: قال: النصر مَعَ الصَّبْرِ والْفَرَجُ مَعَ الْكَرْبِ.\nثم إنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب\" (الميزان: ٢ / ٥٦١) .\n(٣) هكذا في الاصل وهو يريد: بباب خراسان.","vol":"1","page":464},{"text":"فإن النصر مع الصبر، ثُمَّ قال: سَمِعْتُ عَفَّانَ بْنَ مُسْلِمٍ يَقُولُ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: والنَّصْرُ مَعَ\nالصَّبْرِ، والْفَرَجُ مَعَ الْكَرْبِ، وإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا\" (١) .\nقال ابْن شاذان: سألت أَبَا عيسى: فِي أي سنة ولدت؟ قال في سنة إحدى وعشرين ومئتين، وسألته: فِي أي سنة مات أَحْمَد بْن حنبل؟ قال فِي سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق بْن حنبل: مات أَبُو عَبْد اللَّهِ في سنة إحدى وأربعين ومئتين، يوم الجمعة في بيع الأول، وهو ابْن سبع وسبعين سنة.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: توفي أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل ببغداد يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومئتين، ومات وله سبع وسبعون سنة وأيام.\nوهكذا قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، إنه مات لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول (٢) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان عَنِ الفضل بْن زياد: توفي أَبُو عَبْد اللَّهِ يوم الجمعة ضحوة لثنتي عشرة خلت من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومئتين، وقد أتى لَهُ سبع وسبعون سنة.\n_________\n(١) في حاشية الاصل وما أظنه من قول المؤلف: موضوع.\nقلت: راجع ما قال الذهبي عنه في الميزان قبل قليل. قلت (القائل شعيب) . لكن متن الحديث قد صح عن ابن عباس أخرجه أحمد ١ / ٣٠٧ (٢٨٠٤) من طريق عَبد الله بن يزيد المقرىء، عن ابن لَهِيعَة، ونافع بن يزيد، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: كُنْتُ رِدِيفَ النَّبِيِّ ﷺ فقَالَ: يا غلام أو يَا غليم، ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن..وفيه: واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، وأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مَعَ الْكَرْبِ وإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يسرا\"وإسناده صحيح.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: مرض أحمد بن حنبل لليلتين خلتامن ربيع الاول، ومات يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من ربيع الاول\". قلت: وقد نقل الذهبي أخبار مرضه بتفصيل (ترجمته من تاريخ الاسلام: ٧٨ ٧٥) .","vol":"1","page":465},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: توفي أَبِي ﵀ يوم الجمعة ضحوة ودفناه بعد العصر لاثنتي عشرة ليلة من ربيع الآخر (١) سنة إحدى وأربعين ومئتين، وصلى عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن طاهر غلبنا على الصلاة عَلَيْهِ، وقد كنا صلينا عَلَيْهِ نحن والهاشميون داخل الدار، وكان لَهُ ثمان وسبعون سنة.\nقال عَبد اللَّهِ: وخضب أَبِي رأسه ولحيته بالحناء وهو ابْن ثلاث وستين سنة.\nوهكذا قال نصر بْن الْقَاسِم الفرائضي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عِمْران الشَّيْبَانِيّ إنه مات فِي ربيع الآخر.\nزاد الفرائضي: يوم الجمعة لثلاث عشرة بقين منه.\nوَقَال أَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين، ولم يتابعه أحد على قوله سنة اثنتين.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن إسحاق بْن إبراهيم البغوي، عن بنان ابن أَحْمَد بْن أَبي خالد القصباني (٢): حضرت الصلاة على جنازة أَحْمَد بْن حنبل يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومئتين، وكان الإمام عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن طاهر، فأخرجت جنازة أَحْمَد بْن حنبل، فوضعت فِي صحراء أَبِي قيراط، وكان الناس خلفه إِلَى عمارة سوق الرَّقِّيّق، فلما انقضت الصلاة، قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن طاهر: انظرواكم صلى عَلَيْهِ ورأى، قال: فنظروا فكانوا ثمان مئة ألف رجل، وستين ألف امرأة، ونظروا من صلى فِي مسجد الرصافة العصر فكانوا نيفا وعشرين ألف رجل.\n_________\n(١) وبه قال ابن قانع في كتاب (الوفيات)، وَقَال الذهبي في ترجمة الإمام أحمد من تاريخ الاسلام: غلط ابن قانع وغيره. فقالوا: في ربيع الآخر فليعرف ذلك.\n(٢) تصحفت في المطبوع من تاريخ الاسلام إلى: القضباني.","vol":"1","page":466},{"text":"وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الحسين المعروف بالترك عَنْ فتح بْن الحجاج: سمعت فِي دار الأمير أَبِي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن طاهر أن الأمير بعث عشرين رجلا، فحزروا كم صلى على أَحْمَد بْن حنبل، قال فحزروا، فبلغ ألف ألف وثمانين ألفا.\nوَقَال غيره: وثلاث مئة ألف سوى من كَانَ فِي السفن فِي الماء.\nوَقَال الإمام أَبُو عثمان الصابوني: سمعت أَبَا عبد الرحمن السلمي يقول: حضرت جنازة أبي الفتح القواس الزاهد مع الشيخ أَبِي الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ، فلما بلغ إِلَى ذلك الجمع الكبير، أقبل علينا، وَقَال: سمعت أَبَا سهل بْن زياد القطان يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم يوم الجنائز (١) .\nقال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ على أثر هذه الحكاية: إنه حزر الحزارون المصلين على جنازة أَحْمَد، فبلغ العدد بحزرهم ألف ألف وسبع مئة ألف سوى الذين كانوا فِي السفن (٢) .\n_________\n(١) صدق الإمام أحمد في قوله هذا، وصدقه الله تعالى في قوله، وقد جربنا ذلك على توالي الدهور، وقد مات الإمام تقي الدين ابن تيمية الحراني بدمشق سنة ٧٢٨ وهو محبوس في القلعة من جهة السلطان، فما بقي أحد من أهل دمشق إلا خرج لتشييعه، فكان يوما مشهودا، قال المؤرخ المحدث علم الدين البرزالي المتوفى سنة ٧٣٩ في كتابه\"المقتفي لتاريخ أبي شامة\"عند ذكر وفاة شيخ الاسلام ابن تيمية: ولا شك أن جنازة أحمد بن حنبل كانت هائلة عظيمة بسبب كثرة أهل بلده واجتماعهم لذلك وتعظيمهم له، وأن الدولة كانت تحبه، والشيخ تقي الدين ابن تيمية ﵀ توفي ببلدة دمشق وأهلها لا يعشرون أهل بغداد حينئذ كثرة، ولكنهم اجتمعوا لجنازته اجتماعا لو جمعهم سلطان قاهر، وديوان حاصر، لما بلغوا هذه الكثرة التي اجتمعوها في جنازته، وانتهوا إليها. هذا مع أن الرجل مات بالقلعة محبوسا من جهة السلطان وكثير من الفقهاء والفقراء يذكرون عنه للناس أشياء كثيرة، مما ينفر منها طباع أهل الاديان، فضلا عن أهل الاسلام، وهذه كانت جنازته\"قلت: وانظر تفاصيل جنازة شيخ الاسلام ابن تيمية عند ابن كثير في البداية: ١٤ / ١٣٥ فما بعد.\n(٢) آخر الجزء الخامس من الاصل، وفي هذه الورقة منه جملة من السماعات على المؤلف بخطه وبخط غيره، منها سماع بخط خليل بن كيكلدي العلائي، وآخر بخط أبي عَبد الله محمد بن إبراهيم ابن المهندس، وثالث بخط العلامة تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي، ورابع بخط محمد بن حسن بن محمد الخبري المعروف بابن النقيب وغيرهم.","vol":"1","page":467},{"text":"وَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير عَن أَبِي المكارم اللبان إذنا عَن أَبِي علي الحداد، عَنه: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر، حدثني نصر بْن خزيمة، قال: ذكر ابْن مجمع بْن مسلم، قال: كَانَ لنا جار قتل بقزوين، فلما كَانَ الليلة التي مات فيها أَحْمَد بْن حنبل خرج إلينا أخوه فِي صبيحتها، فَقَالَ: إني رأيت رؤيا عجيبة، رأيت أخي الليلة فِي أحسن صورة راكبا على فرس، فقلت لَهُ: يا أخي أليس قد قتلت؟ فما جاء بك؟ قال إن الله ﷿ أمر الشهداء، وأهل السماوات أن يحضروا جنازة أَحْمَد بْن حنبل، وكنت فيمن أمر بالحضور، فأرخنا تلك الليلة، فإذا أَحْمَد بْن حنبل مات فيها.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي: حدثني أَبُو بَكْر مُحَمَّد ابن عَبَّاس المكي، قال: سمعت الوركاني جار أَحْمَد بْن حنبل قال: أسلم يوم مات أَحْمَد بْن حنبل عشرون ألفا (١) من اليهود والنصارى والمجوس.\nقال: وسمعت الوركاني يَقُول يوم مات أَحْمَد بْن حنبل: وقع المأتم والنوح فِي أربعة أصناف من الناس: المسلمين، واليهود والنصارى، والمجوس (٢) .\n_________\nوفي بداية الجزء السادس بخط المؤلف: بسم الله الرحمن الرحيم.\nبقية ترجمة أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل.\n(١) قال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": وفي لفظ عن ابن أَبي حاتم: عشرة آلاف.\n(٢) قال الإمام الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": وهي حكاية منكرة، لا أعلم رواها أحد إلا هذا الوركاني، ولا عنه إلا محمد بن العباس، تفرد بها ابن أَبي حاتم. والعقل يحيل أن يقع مثل هذا الحادث في بغداد، ولا ينقله جماعة تنعقد هممهم ودواعيهم على نقل ما هو دون ذلك بكثير. وكيف يقع مثل هذا الامر الكبير ولا يذكره المروذي، ولا صالح بن أحمد، ولا عَبد الله بن أحمد، ولا حنبل الذين حكوا من أخبار أبي عَبد الله جزئيات كثيرة لا حاجة إلى ذكرها، فوالله لو أسلم يوم موته عشرة أنفس، لكان عظيما، ولكان ينبغي أن يرويه نحو من عشرة أنفس.\nثم انكشف لي كذب الحكاية بأن أبا زرعة قال: كان الوركاني يعني محمد بن جعفر جار أَحْمَد بْن حَنْبَل، وكان يرضاه وَقَال ابن سعدو عَبد الله بن أحمد وموسى بن هارون: مات الوركاني في رمضان سنة ثمان","vol":"1","page":468},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حدثني يُوسُف بْن بختان وكان من خيار المسلمين قال: لما مات أَحْمَد بْن حنبل رأى رجل فِي منامه كأن على كل قبر قنديلا، فَقَالَ: ما هذا؟ فقيل لَهُ: أما علمت أنه نور لأهل القبور بنزول هذا الرجل بين أظهرهم، وقد كَانَ فيهم من يعذب فرحم.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم بالإسناد المتقدم: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: قرأت على مسبح (١) بْن حَاتِم العكلي قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر المروذي قال: رأيت أَحْمَد بْن حنبل فِي المنام يمشي مشية يختال فيها، فقلت: ما هذه المشية يا أَبَا عَبد اللَّهِ؟ قال: هذه مشية الخدام فِي دار السلام.\nوبه قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الأبار، حدثني حبيش بْن الورد قال: رأيت النَّبِيُّ ﷺ فِي المنام، فقلت: يا نبي الله، ما بال أَحْمَد بْن حنبل؟ فَقَالَ: سيأتيك مُوسَى ﵇ فسله، فإذا أنا بموسى ﵇، فَقَالَ: يا نبي الله، ما بال أَحْمَد بْن حنبل؟ فَقَالَ: أَحْمَد بْن حنبل بلي بالسراء والضراء، فوجد صادقا، فالحق بالصديقين.\nوبه قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي بْن حبيش، حَدَّثَنَا عَبد الله بْن\n_________\n= وعشرين ومئتين، فظهر لك بهذا أنه مات قبل أحمد بدهر فكيف يحكي يوم جنازة أحمد ﵀ (ص: ٨١ ٨٢) . قال بشار بن عواد: لاأدري كيف جاز هذا الامر على الإمام المزي، وقد ذكر هو الوركاني وترجم له في كتابه هذا وذكر أنه توفي سنة ٢٢٨، وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد: ٢ / ١١٦ والسمعاني في (الوركاني) من\"الانساب\"، وياقوت في (وركان) من معجم البلدان وغيرهم. وهذا الوركاني ثقة، وثقة غير واحد من جهابذة الفن، ولما كانت وفاته متقدمة فالخبر موضوع عليه لا علاقة له به. وابن أَبي حاتم لم يورد الخبر في \"الجرح والتعديل\"، ولا وجدته في الكتب الاولى، ولكن أورده الخطيب بسنده فقال: أخبرنا البرمكي والازجي، قالا: أخبرنا علي بْن عَبْد العزيز، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي حاتم..\"\"تاريخ بغداد\": ٤ / ٤٢٣ والظاهر أن المزي نقله من الخطيب، والعجيب أن الخطيب لم يقل شيئا فيه.\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" ونص عليه: ٥٩٠.","vol":"1","page":469},{"text":"أَبِي داود، حَدَّثَنَا علي بْن سهيل السجستاني وكان مرجئا فجعلت أقول لَهُ: ارجع عَنْ هذا، فَقَالَ: أنا لم أرجع بأحمد بْن حنبل أرجع بقولك؟ ! فقلت لَهُ: أرأيت أَحْمَد؟ قال: رأيته فِي المنام. قلت: كيف رأيت؟ قال: رأيت كأن القيامة قد قامت، وكأن الناس جاؤوا إِلَى موضع عنده قنطرة لا يترك أحد يجوز حتى يجئ بخاتم، ورجل ناحية يختم الناس ويعطيهم، فمن جاء بالخاتم، جاز، فقلت: من هذا الذي يعطي الناس الخواتيم؟ فقالوا: هذا أَحْمَد بْن حنبل ﵀.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُور الْقَزَّاز، عَنْهُ (١): أَخْبَرَنِي علي بْن أَحْمَد الرزاز، حَدَّثَنَا عثمان بْن أَحْمَد الدقاق إملاء، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المهدي، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد الكندي، قال: رأيت أَحْمَد بْن حنبل فِي المنام فقلت: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما صنع الله بك؟ قال: غفر لي، ثم قال: يا أَحْمَد ضربت فِي؟ قال: قلت: نعم يا رب، قال يا أَحْمَد هذا وجهي، فانظر إليه، فقد أبحتك النظر إليه.\nمناقب هذا الإمام وفضائله كثيرة جدا، لو ذهبنا نستقصيها، لطال الكتاب، وفيما ذكرنا كفاية. وبالله التوفيق.\nوروى لَهُ الباقون.\n٩٧- س:<span data-type=\"title\" id=toc-140> أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بن أَبي رجاء الثغري، أَبُو جَعْفَر الطرسوسي المصيصي النجار</span>.\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وشعيب بْن حرب المدائني (س)، وعبد الملك بْن حبيب المصيصي، ووكيع ابن الجراح (س) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤ / ٤٢١.","vol":"1","page":470},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن علي حسنويه النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى السوانيطى (١)، وطلحة بْن عُبَيد اللَّهِ العُمَري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الاسفراييني، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد المِصْرِي، وأَبُو عُمَير عدي بن أحمد بن عبدا لباقي الأذني، ومحمد بْن بركة الحلبي الْحَافِظ المعروف ببرداعس، ومحمد بْن الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي الحمصي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي: لا بأس به (٢) .\n٩٨- قد: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الآدمي (٣)، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حميد الكوفي، وحفص بن عمار، وزفر ابن هبيرة المازني، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (قد)، وأبي غسان\n_________\n(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"، ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\"، ولا الشيخ المعلمي في حاشية\"الانساب\"، ولكن انظر مادة (سنط) في \"القاموس المحيط\". وهذا السوانيطي يسمى\n\"محمدا\"أيضا. وقد ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\"أولا باسم محمد، فقال: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى، أبو عَبد الله المصيصي يعرف بالسوانيطي: قدم بغددا، وحدث بها..قرأت في كتاب موسى بن محمد بن عتاب: مات السوانيطي وهو متوجه إلى بلده برأس العين في سنة تسع وثلاث مئة\" (١٢٣٥٧) ثم ذكره مرة أخرى باسم\"أحمد\"وكناه\"أبا بكر\"وَقَال: حدث عن..وأحمد بن أَبي رجاء المصيصي. روى عنه موسى بن عيسى السراج، وروى عنه غيره، فقال: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى وذاك أصح. وقد ذكرناه في جملة المحمدين..وروى عنه موسى ابن السراج أحاديث عدة سماه فيها أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى، وكذلك سماه ابن شاهين إذ روى عنه في الاخبار والنزه، وسماه في غير ذلك محمد بن أحمد بن موسى\". (٥ / ٩١ ٩٠) .\n(٢) وَقَال النَّسَائي مرة: ثقة، وذكره ابنُ حِبَّان البستي في \"الثقات\" وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": كتب عنه بالثغر وهو لا بأس به، وفي موضع آخر: ثقة شامي. ويُقال: مات في حدود الخمسين ومئتين. (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٣٨ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٢٥ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٧٦) .\n(٣) نسبة إلى بيع\"الادم\"بفتح الهمزة، وفي تهذيب ابن جر: الآدمي\"مصحف.","vol":"1","page":471},{"text":"مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، وأبي النعان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي (خد)، ومحمد بْن كثير العبدي (قد)، ومحمد بْن محبب أَبِي همام الدلال، وأبي رجاء مسلم بْن صَالِح، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي (قد)، ويحيى بْن حَمَّاد الشَّيْبَانِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي القدر وغيره، وأَحْمَد بْن علي بْن الجارود الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الجواربي الواسطي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسلم بْن عصام الثقفي الأصبهاني، وسهل بْن أَحْمَد بْن عثمان الواسطي، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن محمد بْن حماد الطهراني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي الجواليقي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد (١) .\n٩٩- س:<span data-type=\"title\" id=toc-142> أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المغيرة بن سنان، وقيل: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن معروف بْن سنان، وقيل: أَحْمَد </span>بْن مُحَمَّد بْن سيار (٢) الأزدي الحمصي، أَبُو حميد العوهي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، وبشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة، وحيوة بْن شريح بْن يزيد الحمصي، وسليم بْن عثمان الفوزي (٣) أخي الخطاب ابن عثمان، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (س)، وعبد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي، وأبي المغيرة عبد\n_________\n(١) قال الذهبي: محله الصدق.\n(٢) جاء في هامش الاصل: في المشايخ النبل، أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المغيرة بن سيار\"قال بشار: هو كذلك في ثلاث عندي من كتاب ابن عساكر المذكور. وكذلك سماه السمعاني في \"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب.\n(٣) منسوب إلى\"فوز\"قرية من قرى حمص فيما ظن السمعاني.","vol":"1","page":472},{"text":"القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي (س)، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن المتوكل العسقلاني، والمعافى بْن عِمْران الظهري (١)، الحمصي، ومعاوية بْن حَفْص الشعبي (سي)، وموسى بْن أيوب النصيبي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ومؤمل بْن إهاب، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى الدمشقي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عنبسة، وبكر بْن أَحْمَد بْن حَفْص الشعراني، والحسين بْن الحسين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ قاضي الثغور، وأَبُو طلحة زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد الفارض، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الغافر بْن سلامة الحضرمي أَبُو هاشم الحمصي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الوليد الثقفي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي وابن أَبي حَاتِم: ثقة.\nزاد ابْن أَبي حَاتِم: صدوق (٢) .\n١٠٠- خ ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-143> أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسَى المروزي، أَبُو الْعَبَّاس السمسار المعروف بمردويه، وربما نسب إِلَى </span>جده.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (ت)، وجرير بن عبد\n_________\n(١) بكسر الظاء المعجمة، نسبة إلى ظهر بطن من حمير.\n(٢) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي فيما نقل مغلطاي (إكمال: ١ / الورقة: ٣٨)، وَقَال ابن حجر في التهذيب: أرخ ابن قانع وفاته سنة ٢٦٤ بحمص.","vol":"1","page":473},{"text":"الحميد (ت)، وعبد الله بْن المبارك (خ ت س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي وَقَال: لا بأس به (١) .\nذكره أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة فيمن قدم بغداد، وَقَال: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين. ولم يذكره الْخَطِيب فِي تاريخه (٢) .\n_________\n(١) جاء في هامش الاصل تعليق أظنه بخط الذهبي نصه: سمع مردويه أيضا من النضر بن محمد المروزي شيخ يروي عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. ويروي عنه أيضا محمد بن عُمَر الذهلي، وعبد الله بْن محمود المروزي\". قال بشار: وهذه الاضافة مثبتة بعينها في \"تذهيب\"الذهبي (١ / الورقة: ٢٥) .\n(٢) جاء في حاشية الاصل تعليق بخط أحد تلامذة المؤلف لعله ابن النقيب الخبري كما يظهر من خطه نصه: قلت: هذا الذي ذكره في تاريخ وفاة مردويه هذا وهم، ولم يذكره الحافظ عبد الغني في كتاب \"الكمال\" وقد ذكر شيخنا فيما تقدم أن رحلة التِّرْمِذِيّ كانت بعد الاربعين، فتعين أن يكون مردويه هذا توفي بعد الاربعين. وأما مردويه الذي مات سنة خمس وثلاثين، فهو عبد الصمد بن يزيد الصائغ خادم الفضيل بن عياض والله تعالى أعلم\". وَقَال ابن حجر: هكذا قال المزي، ولم يذكر ابن أَبي خيثمة إلا مردويه الصائغ واسمه عبد الصمد بن يزيد. وقد ذكره الخطيب في \"تاريخه\"وحكى كلام ابن أَبي خيثمة هذا فيه. وأما مردويه السمسار، فذكر المعداني في \"تاريخ مرو\"والشيرازي في \"الالقاب\"أنه توفي سنة ٢٣٨ وفي هذا رد لقول المزي: إن التِّرْمِذِيّ كانت رحلته بعد الاربعين وقد قلده فيه الذهبي، فجزم أن وفاة هذا بعد الاربعين ومئتين وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه، والاقرب إلى الصواب ما قدمناه\". قال بشار: الذي ذكره الذهبي في (التذهيب: ١ / الورقة: ٢٥) أنه توفي سنة ٢٣٥ متابعا الاصل، وَقَال في وفيات الطبقة الرابعة والعشرين من تاريخ الاسلام: أحمد بن محمد بن موسى السمسار المروزي مردويه وربما قيل فيه: أحمد بن موسى. عن ابن المبارك وجرير وإسحاق الأزرق، وعنه (خ ت ن) وَقَال: لا بأس به. قال أحمد بن أَبي خيثمة: مات سنة خمس وثلاثين.. وَقَال الشيرازي: توفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين\" (الورقة: ١٣ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . وما خرج عن هذا في كتابه\"الكاشف\": ١ / ٦٩ فانظر إلى قول ابن حجر وتدبره حينما قال بأن الذهبي جزم بوفاته بعد الاربعين ومئتين.\nوَقَال العلامة مغلطاي: قال أبو جعفر النحات فيما ذكره ابن خلون: كان أحد الثقات. وفي كتاب\"الزهرة\": كان فقيها ويعرف بصاحب ابن المبارك. روى عنه يعني البخاري اثني عشر حديثًا..وَقَال ابن عدي: أحمد بن محمد عن عَبد الله عن معمر لا يعرف. وَقَال ابن وضاح: ابن مردويه خراساني ثقة ثبت\" (إكمال: ١ / الورقة: ٣٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\nوالظاهر أن الوفاة التي ذكرها المزي لمردويه هذا هي فعلا لعبد الصمد بن يزيد أبي عَبد الله الصائغ خادم الفضيل بن عياض، قال الخطيب في ترجمته\"أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمد بن المظفر، قال: قال عَبد الله بن محمد البغوي: سنة خمس وثلاثين فيها مات مردويه الصائغ. أخبرني الحسين بن علي الصيمري، حَدَّثَنَا علي ابن الحسين الرازي، حَدَّثَنَا محمد بن الحسين الزعفراني، حَدَّثَنَا أحمد بن زهير [أبو بكر بن أَبي خيثمة]، قال: مات عبد الرحمن بن صالح ومردويه الصائغ يوم الاثنين آخر يوم من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين\". \"تاريخ بغداد\": ١١ / ٤٠.","vol":"1","page":474},{"text":"١٠١- ت: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن نيزك (١) بن حبيب الْبَغْدَادِيّ أَبُو جَعْفَر المعروف بالطوسي.\nرَوَى عَن: أسود بْن عامر شاذان (ت)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وروح بْن عبادة، وزيد بْن الحباب، وعبد الرحمن بْن غزوان الضبي المعروف بقراد أَبِي نوح، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي الدمشقي (ت)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد ابن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن كثير الكوفي، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عفير الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، والقاسم ابن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو الْعَبَّاس بن عقدة: في أمره (٢)، نزل بغداد ومات بِهَا.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣): بلغني أنه مات فِي سنة ثمان وأربعين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) قيده ابن حجر في \"التقريب\" (١ / ٢٥) والخزرجي في \"الخلاصة\" (١٢) بكسر النون. وقيده السمعاني في (النيزكي) من\"الانساب\"بفتح النون وتابعه ابن الاثير في \"اللباب\"ولم يعترض عليه وهو الاصوب، ففي معجمات اللغة: النيزك بالفتح الرمح القصير.\n(٢) ووثقه ابن حبان البستي.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٥ / ١٠٩ ١٠٨.\n(٤) وانظر\"تاريخ الاسلام\"للذهبي، الورقة: ١٣٠ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧.","vol":"1","page":475},{"text":"١٠٢-<span data-type=\"title\" id=toc-145> تمييز ولهم شيخ آخر يقَالَ له: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بن نيزك بن صَالِح بن عَبْد الرَّحْمَنِ </span>بن عَمْرو بن مرة الهمداني، أَبُو الْعَبَّاس القومسي النيزكي.\nيروي عَن: الربيع بْن يحيى الأشناني، وسُلَيْمان بْن حرب الواشحي، وأبي ظفر عبد السلام بْن مطهر الأزدي، وعَمْرو بْن الْحُصَيْن العقيلي، والقاسم بْن أمية الحذاء، وقرة بْن حبيب القنوي (١)، ومسدد بْن مسرهد.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمدويه السمرقندي، وأَبُو الحارث أسد بن حموديه النسفي، ومحمد بْن جَعْفَر السمرقندي، ومحمد بن الح بْن محمود الكرابيسي، ومحمد بْن عثمان بْن مشمرج النسفي القاضي، ونصر بْن الفتح المربعي السمرقندي القاضي.\nقال يحيى بْن بدر القرشي: مات بسمرقند يوم الأربعاء بالعشي، ودفن من الغد لخمس بقين من ربيع الأول سنة خمس وسبعين ومئتين، وصلى عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ. ذكرناه للتمييز بينهما.\n١٠٣- س: أَحْمَد (٢) بْن مُحَمَّد بْن هاني الطائي، ويُقال: الكلبي، أَبُو بَكْر الأثرم الْبَغْدَادِيّ الإسكافي الفقيه الْحَافِظ، صاحب أَحْمَد بْن حنبل، خراساني الأصل.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن جواس الحنفي، وأَحْمَد بْن الحجاج\n_________\n(١) كان قرة هذا يعمل\"القناة\"وهي الرمح، فنسب إليها، وكان قشيريا.\n(٢) أضاف المزي هذه الترجمة بعد الانتهاء من تبييض كتابه، لذلك وضعها بورقة مطوية بالنسخة، وكان تاريخ إلحاقها في العاشر من جمادى الاولى سنة ٧١٣ كما نص، وقد نقلها ابن المهندس إلى نسخته وألحقها إلحاقا أيضا لانه كان قد نسخ هذا المجلد منذ سنة ٧٠٦ بعد أن قرأها عليه في اليوم الرابع عشر من الشهر المذكور.","vol":"1","page":476},{"text":"الشَّيْبَانِيّ المروزي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وبشار بْن مُوسَى الخفاف، وحرمي بْن حَفْص، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسُلَيْمان بْن حرب، وسنيد (١) بْن داود المصيصي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي (س)، وعفان بْن مسلم الصفار، وغسان بْن الفضل السجستاني، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، وأبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي الوليد الطيالسي، فِي آخرين.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الزنجاني وعلي بْن أَبي طاهر القزويني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن عيسى الجوهري، ومحمد بْن جَعْفَر الراشدي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وغيرهم.\nقال بشر بْن أَحْمَد الإسفراييني عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني (٢): سمعت عباسا (٣) العنبري يَقُول: ما قدم علينا مثل عَمْرو ابن مَنْصُور وأبي بَكْر الْوَرَّاق، فقلت: من أَبُو بَكْر؟ فَقَالَ: الأثرم، فقلت أنا لَهُ: لا نرضى أن تقرن صاحبنا بالأثرم، أي: إن (٤) هذا فوقه.\nوَقَال أبوكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال: أخبرني عبد\n_________\n(١) على صيغة التصغير واسمه الحسين أيضا، وسيأتي في \"سنيد.\n(٢) ويُقال فيه\"الفرهاذاني\"كما في \"تاريخ بغداد\"للخطيب (٥ / ١١٠) وَقَال ابن الاثير مستدركا على السمعاني: قلت: فاته الفرهاذاني بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الهاء وبالذال المعجمة بين الالفين الساكنين وآخره نون: نسبة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهاذاني ويُقال: الفرهياني أيضا. روى عن حرملة بْن يحيى وقتيبة ابن سَعِيد وغيرهما\". وذكر ياقوت أنه يظن أنها من قرى نسا بخراسان، وتابعه ابن عبد الحق في \"المراصد\"\n(٣) كتبت في الاصل ونسخة ابن المهندس\"عباس\"على طريقة بعض من يجوز مثل هذا. وتصحفت نسبته في تاريخ الخطيب إلى: الغبري.\n(٤) في تاريخ الخطيب: فإن.","vol":"1","page":477},{"text":"اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: سمعت سَعِيد بْن عتاب يَقُول: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كَانَ أحد أبوي الأثرم جنيا.\nوَقَال الخلال أيضا: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة (١)، قال: سمعت جَعْفَر بْن أشكاب قال: سمعت يحيى بْن أيوب وذكر الأثرم فَقَالَ أحد أبويه جني.\nوَقَال الخلال أيضا: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر بْن صدقة قال: سمعت إِبْرَاهِيم الأصبهاني يَقُول: الأثرم أحفظ من أَبِي زرعة الرازي وأتقن.\nقال الخلال: وكان عاصم بْن علي بْن عاصم لما قدم بغداد طلب رجلا يخرج لَهُ فوائد يمليها فلم يوجد لَهُ فِي ذلك الوقت إلا أَبُو بَكْر الأثرم، فكأنه لما رآه لم يقع منه بموقع لحداثة سنه، فَقَالَ لَهُ: أخرج كتبك، فجعل يَقُول لَهُ: هذا الحديث خطأ، وهذا الحديث كذا، وهذا غلط، وأشياء نحو هذا، فسر عاصم به، وأملى قريبا من خمسين مجلسا، فعرضت على أَحْمَد بْن حنبل، فَقَالَ: هذه أحاديث صحاح، وكان يعرف الحديث ويحفظه ويعمل (٢) الأبواب والمسند فلما صحب أَحْمَد بْن حنبل، ترك كل ذاك، وأقبل على مذهب أَبِي عَبد اللَّهِ، فسمعت أَبَا بَكْر المروذي يَقُول: قال الأثرم: كنت أحفظ، يعني الفقه والاختلاف، فلما صحبت أَحْمَد بْن حنبل، تركت ذاك كله، وليس أخالف أَبَا عَبد اللَّهِ إلا فِي مسألة واحدة ذكرها المروذي، قال: فقلت لَهُ، فلا تخالفه أيضا فِي هذه المسألة.\nقال: وكان معه تيقظ (٣) عجييب جدا.\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس ونادرا ما يشطح فكتبها: صاعد.\n(٢) في تاريخ الخطيب: ويعلم، وما هنا أصح.\n(٣) تصحفت في تاريخ الخطيب إلى: (سفط) ولكن الناشر انتبه إليها، فعلق عليها في الهامش فقال: كذا في الاصل ولعلها شطط. وفي\"مختصر طبقات الحنابلة\"لابي يَعْلَى: وكان معه تيقظ\". وما كان ترجيح الناشر جيدا.","vol":"1","page":478},{"text":"قال: وأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر بْن صدقة، قال: سمعت أَبَا الْقَاسِم ابن الجبلي قال: قدم رجاء يعني ابْن مرجى فَقَالَ لي (١): أريد رجلا يكتب لي من كتاب الصلاة ما ليس فِي كتب ابْن أَبي شَيْبَة، قال: فقلنا أو فقالوا لَهُ ليس لك إلا أَبُو بَكْر الأثرم، فوجه إليه ورقا، فكتب ست مئة ورقة من كتاب الصلاة، فنظرنا، فإذا ليس فِي كتاب ابْن أَبي شَيْبَة منه شئ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\": أصله خراساني، حَدَّثَنَا عَنْهُ الناس، كَانَ من خيار عباد الله، من أصحاب أَحْمَد بْن حنبل ممن روى عنه المسائل، حَدَّثَنَا عَنْهُ جماعة من شيوخنا.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: لَهُ كتاب فِي علل الحديث، ومسائل أَحْمَد بن حنبل، تدل على علمه ومعرفته.\nوَقَال عبد المؤمن بْن خلف النسفي: سمعت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ يَقُول: كَانَ أصحابنا ينكرون على الأثرم كتاب\"العلل\"لأحمد بْن حنبل.\nوَقَال أبو عوانة الإسفراييني عَن أَبِي بَكْر المروذي: وسألته يعني أَحْمَد بْن حنبل عَن أبي بَكْر الأثرم، قلت: نهيت أن يكتب عَنْهُ؟ ! قال: لم أقل: إنه لا يكتب عَنْهُ الحديث، إنما أكره هذه المسائل.\nقال الْخَطِيب: وكان الأثرم من إسكاف بني الجنيد، وبها مات فيما ذكر لي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بن الحسين ابن الفراء، وَقَال لي: حدثني من رأى (٢) قبره هناك.\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: قدم رجل فقال لي\"وليس بشيءٍ.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: زار.","vol":"1","page":479},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي فِي كتاب الطِّبِّ حَدِيثًا واحِدًا عَنِ الْعَيْشِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا حُمَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَسُنَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ مِنَ السَّحَرِ ثَلاثًا\" (١) .\n١٠٤- خ:<span data-type=\"title\" id=toc-147> أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عَمْرو بن الحارث بن أَبي شمر الغساني </span>أَبُو الوليد، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد (٢)، المكي الأزرقي، جد أَبِي الوليد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأزرقي صاحب\"تاريخ مكة\" (٣) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ)، وإبراهيم بن محمد ابن أَبي يحيى الأَسلميّ، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحماد بْن شعيب الحماني الكوفي، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار المكي (بخ)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم بْن سالم البلخي، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وعبد الله بْن زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة القرشي، وعبد الله بْن شعيب بْن شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة الحجبي (٤)، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد الله بْن يحيى السهمي، وعبد الجبار بْن الورد المكي، وابن عمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن بْن الْقَاسِم بْن عقبة بْن الأزرق الأزرقي، وعبد الرحيم بْن زَيْد العمي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم المدني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر: توفي سنة ٢٦١ أو في حدودها، ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل (العراقي) ثم وجدت في \"التذهيب\"للذهبي أنه مات بعد الستين ومئتين وكل هذه تخمين غير صحيح، والحق أنه تأخر عن ذلك فقد أرخ ابن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة ٢٧٣ لكنه لم يسمه، وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره\". (تهذيب: ١ / ٧٩ وانظر التذهيب: ١ / الورقة: ٢٦) . وأورد مغلطاي مناقب أخرى له (إكمال: ١ / الورقة: ٣٨) .\n(٢) جزم البخاري وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"وابن حبان في \"الثقات\". والذهبي في (المفتى) أن كنيته أبو محمد.\n(٣) طبع وهو مشهور.\n(٤) نسبة إلى حجابة بيت الله المحرم.","vol":"1","page":480},{"text":"عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد ابن العاص السَعِيدي (خ)، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إدريس الشافعي، وهومن أقرانه، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي، وأبي غرارة مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي، وأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن خالد الزنجي، وهشام بْن سُلَيْمان المخزومي، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن إسحاق بْن عيسى الأهوازي، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، القرشي المخزومي، وأَبُو على الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن شاكر السمرقندي، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل الشيباني، وسعد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن زكريا بْن الحارث بْن أَبي ميسرة المكي، والفضل بْن سهل الأعرج الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ الفقيه، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، وابن ابنه أَبُو الوليد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأزرقى، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ المكي، ومطلب بْن شعيب الأزدي، وهارون بْن سفيان المستملي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) .\nقال أَبُو حَاتِم الرازي وأبو عوانة الاسفراييني: ثقة (٢) .\nكَانَ حيا سنة سبع عشرة ومئتين (٣) .\n_________\n(١) هو المعروف بالفسوي صاحب التاريخ المشهور الموسوم\"المعرفة والتاريخ.\n(٢) ووثقه ابن سعد وابن حبان البستي وابن عساكر والذهبي وغيرهم.\n(٣) في حاشية الاصل ولعله بخط الذهبي: توفي سنة اثنتين وعشرين ومئتين، قاله الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ\". ويؤيد أن هذا بخط الذهبي الذي أعرفه قوله في \"التذهيب\" (١ / الورقة: ٢٥): قلت: قال الحاكم: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين\". وقد ذكره الذهبي أولا في الطبقة الثانية والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"ثم أعاد ذكره في الطبقة الثالثة والعشرين فقال: أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ أبو الوليد الازرقي المكي. قد مر في الطبقة الماضية ثمو وجدت أبا عَبد الله الحاكم قد ورخ وفاته في سنة اثنتين عشرين\" (الورقة: ١٧٧ من مجلد أيا =","vol":"1","page":481},{"text":"١٠٥- تمييز: وللمكيين شيخ آخر يقال لَهُ: أَحْمَد بن محمد ابن عون القواس النبال أَبُو الْحَسَن المقرئ.\nيروي عَن: عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، ومسلم بْن خالد الزنجي، وغيرهما.\nويروي عَنه: بقى بْن مخلد الأندلسي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي (١)، محمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ وغيرهم (٢) . وقرأ القرآن على أَبِي الأخريط وهب بْن واضح المكي. وقرأ عَلَيْهِ أَبُو عُمَر مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي المخزومي المكي المعروف بقنبل. وتوفي نحوا من سنة ثلاثين ومئتين (٣) . ذكرناه للتمييز بينهما، وقد خلط\n_________\n= صوفيا ٣٠٠٧ الذي بخطه.\nوَقَال الحافظ ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" والسمعاني في \"الانساب\"إنه توفي سنة (٢١٢) وأما البخاري فقال في تاريخه: فارقناه حيا سنة (١٢) \"قال بشار: وجدت مكان وفاته مبيصا في المطبوع من\"أنساب\"السمعاني ولم تبق غير كلمة\"المئتين\"ولم ينقلها ابن الاثير في \"اللباب\"مما يدل على أن البياض قديم. والظاهر أن ابن حبان وابن السمعاني اعتمدا قول البخاري، وحملاه أكثر، فقالا هذه المقالة.\nولعل ما ذكره الحاكم ونقله الذهبي هو الاصوب (وانظر أيضا إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٣٨ والعقد الثمين للتقي الفاسي: ٣ / ١٧٧ ومقدمة تاريخ مكة للازرقي) .\n(١) يعني: مطين.\n(٢) منهم: علي بن أحمد بن بسطام\"العقد الثمين\"للفاسي: ٣ / ١٥٩.\n(٣) في هامش الاصل تعليق أظنه بخط إمام المؤرخين الذهبي الذي أعرفه نصه\"سنة خمس وأربعين ومئتين بمكة\". وَقَال الحافظ ابن حرج في زياداته على\"تهذيب الكمال\": وذكر أبو عَمْرو الداني في \"طبقات القراء\"قنبلا ذكر أنه سمع منه سنة (٣٧) وأنه توفي سنة (٤٠) وَقَال سبط أبي منصور الخياط: سنة (٢٤٥) . وقرأت بخط الذهبي: مات سنة ٢٤٩ بمكة\"\"تهذيب\": ١ / ٨٠ ونقل التقي الفاسي قول صاحبه ابن حجر هذا، فقال: وَقَال صاحبنا الحافظ الحجة شهاب الدين أبو الفضل ابن حجر أبقاه الله تعالى في كتابه الذي اختصر فيه\"تهذيب الكمال\"للمزي، وزاد فيه على المزي فوائد كبيرة مهمة: وقرأت بخط الذهبي: مات سنة تسع وأربعين ومئتين بمكة. انتهى\"\"العقد الثمين\": ٣ / ١٥٩.\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا الذي نقله الحافظ ابن حجر، وتابعه فيه العلامة الفاسي وهم، فإن الذهبي فيما أعرفه لم يذكر أنه توفي سنة (٢٤٩)، ولم أجده في أي كتاب من كتبه المجودة\nالمعروفة. وقد نقلنا لك قبل قليل وأنبأناك أنه كتب بخطه المروف في حاشية\"التهذيب\"أنه توفي سنة ٢٤٥ بمكة. أما في \"التذهيب\" (١ / الورقة: ٢٦) فقد تابع المزي ولم يعلق. وأما في كتابه\"معرفة القراء الكبار\"فقد نقل حكاية القواس مع قنبل التي وقعت سنة ٢٣٧ ثم قال: قال أبو عَمْرو الداني: توفي القواس بمكة سنة أربعين =","vol":"1","page":482},{"text":"بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى (١)، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم (٢) .\n١٠٦- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-149> أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد بن فروخ القطان أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، نزيل بغداد، أخو صَالِح </span>بْن مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: بهلول بْن المورق، وحجين (٣) بن المثنى، وحسين ابن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن مهدي، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعُبَيد ابن أَبي قرة، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (ق)، وعَمْرو بْن النعمان، وقريش بْن أنس، ومحاضر\n_________\n= ومئتين. وَقَال غيره: سنة خمس وأربعين، والله أعلم\" (١ / ١٤٩)، ونقل التقي الفاسي هذا القول في \"العقد الثمين\"٣ / ١٥٩. وذكره في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام، لكنه ذكر أنه توفي سنة (٢٤٠) (الورقة: ١٣٠ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . والظاهر أن الإمام الذهبي استقر بأخرة على القول بأنه توفي سنة (٢٤٥) معتمدا سبط ابن الخياط، وهو من القراء المعروفين الثقات المشهورين في القرن السادس الهجري، فكتب هذا في حاشية\"التهذيب\"وتوهم ابن حجر في نقله.\n(١) ممن خلط الاثنين من الحفاظ: صاحب كتاب (زهرة المتعلمين) فيما نقل العلامة مغلطاي، والحافظ ابن مندة في كتاب\"الوفيات\"وسماه أبو أحمد بن عدي: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عون القواس المكي يقال له الازرقي\"وكذلك الحافظ ابن خلفون (إكمال: ١ / الورقة: ٣٨) وممن جعلها واحدًا الحافظ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"فقال: أحمد بن محمد بن عون، ويُقال: ابن الوليد، أبو محمد، ويُقال: أبو الوليد، المكي الازرقي القواس. روى عنه البخاري. مات بعد سنة سبع عشرة ومئتين أو فيها\"، وتابعه في ذلك صاحب (الكمال) .\n(٢) ذكر العلامة مغلطاي أن قول المزي في التفريق بينهما يحتاج إلى دليل واضح، وأن المزي لم يذكر مثل ذلك. قال بشار: قد فرق بينهما أيضا ابن حبان في \"الثقات\"، وَقَال في ترجمة القواس: ربما خالف. وقد نقلنا لك إجماع الأئمة على توثيق الازرقي في تعليقنا على ترجمته، وفي شيوخ الاثنين بعض الاختلاف، وكذلك في الرواة عنهم، ثم اشتهار القواس بالقراءات والاختلاف في الوفاة، لذلك قبل جملة من الأئمة التفريق، وأقروه منهم الإمام الذهبي، والحافظ ابن حجر، والتقي الفاسي وغيرهم.\n(٣) بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وسكون اللياء وآخره نون سيأتي.","vol":"1","page":483},{"text":"ابن المورع، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبيه: مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، ومنصور بْن عكرمة، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (ق)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن حَمَّاد، وجده يحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عُمَر الفراء، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بُكَيْر الشَّيْبَانِيّ.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الطوابيقي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وحاجب ابْن أركين الفرغاني، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، والخضر ابن مُحَمَّد بْن المرزبان الْبَغْدَادِيّ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُوسَى عبدان الأهوازي، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن خشيش، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بن محمد ابن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المعروف بأبي الآذان، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أَحْمَد بْن صَالِح بْن علي الأزدي، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن الحسين بن شهريار، ومحمد ابن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني الأخرم، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص الدوري، ومحمد بْن نوح الجنديسابوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن عيسى الْبَغْدَادِيّ.\nقال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: كَانَ صدوقا (١)\nوَقَال مُحَمَّد بْن مخلد: مات بالعسكر (٢) سنة ثمان وخمسين\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان متقنا.\n(٢) يعني: بسامراء.","vol":"1","page":484},{"text":"ومئتين (١) .\n١٠٧- س: أَحْمَد (٢) بن مصرف بن عَمْرو اليامي الكوفي.\nروى عن: أَبِي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب (س)، وعُبَيد بْن نعيم بْن يحيى السَعِيدي، ومحاضربن المورع، ومحمد بْن بشر العبدي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن فتنى ومحمد بْن علي بْن حكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن عُمَربن يُوسُف النَّسَائي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: مستقيم الحديث (٣) .\n١٠٨- س:<span data-type=\"title\" id=toc-151> أَحْمَد بن المعلى بن يزيد الأسدي أَبُو بَكْر الدمشقي القاضي بِهَا نيابة عَن أَبِي زرعة مُحَمَّد </span>بْن عثمان بْن إِبْرَاهِيم القاضي، وهو ختن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن العلاء بْن الضحاك الزبيدي المعروف بزبريق (٤)، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وإسماعيل بْن أبان بْن حوي، وأبي جَعْفَر حَمَّاد بْن المبارك الأزدي الصنعاني، الدمشقي، وأبي داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن بنت شرحبيل (س)، وشعيب بْن شعيب ابن إسحاق الدمشقي، وصفوان بْن صَالِح الموذن (س)، والعباس بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ١١٧ والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٤، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٢٢٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٣٨.\n(٢) أضاف المزي هذه الترجمة بأخرة وألحقها في حاشية نسخته ونقلها عنه ابن المهندس وغيره في الحاشية أيضا.\n(٣) قال الذهبي في \"الكاشف\": وثق (١ / ٧٠) .\n(٤) بكسر الزاي وسكون الباء الوحدة سيأتي.","vol":"1","page":485},{"text":"عثمان المعلم، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري (١)، وعبد الله بْن يزيد بْن راشد القرشي، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (س)، وعبد الغفار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نجيح الثقفي، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل الهذلي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن الغاز (٢) الجرشي، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل، وأبي عُمَير عيسى بْن مُحَمَّد الرملي، والقاسم بْن عثمان الجوعي، وأبي حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن تمام اللخمي الدمشقي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن روح الهاشمي، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار القرشي البسري، ومحمد بْن المصفى الحمصي، ومحمود بْن خالد السلمي، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، ويحيى بْن مُوسَى بْن هارون القرشي، ويزيد بْن عَبد الله بن زريق القرشي (كن) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن صالح ابن سنان القرشي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق ابن إبراهيم ابن هاشم الأذرعي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري الفقيه، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن هشام الشطوي المعروف بابن بنت مطر، وخيثمة بْن سُلَيْمان بْن حيدرة القرشي الأطرابلسي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وأَبُو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن يَعْقُوب بْن أَبي العقب الهمداني، وعمار ابن الخزز (٣) بْن عَمْرو بْن عمار العذري الجسريني قاضي الغوطة، وأَبُو\n_________\n(١) بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة، وسيأتي.\n(٢) انظر مشتبه الذهبي: ٤٨١.\n(٣) بمعجمات وقيد قيدناه سابقا.","vol":"1","page":486},{"text":"عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مروان، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شلحويه، ومحمد بْن يُوسُف الهروي، وَقَال: توفي سنة ست وثمانين ومئتين فِي شهر رمضان.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن الفيض فِي تاريخ وفاته، ولم يذكر رمضان (١) .\n١٠٩- د س: أَحْمَد بن الْمُفَضَّل القرشي الأُمَوِي، أَبُو علي الكوفي الحفري، مولى عثمان بْن عفان، وهو ابْن عم عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني (د س)، وإسرائيل بْن يونس، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وسفيان الثوري، وعُبَيد الله الأشجعي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، ومعاوية بْن عمار الدهني، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين بْن عَبد المَلِك، وأَحْمَد بْن عثمان ابن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن يحيى الصوفي، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وحاتم بْن الليث الجوهري، والحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، والقاسم بْن زكريا ابن دينار الكوفي (س)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني.\nقال أَبُو حَاتِم: كَانَ صدوقا، وكان من رؤساء الشيعة (٢) .\n_________\n(١) نقل ابن حجر عن النَّسَائي قوله فيه: لا بأس به (تهذيب: ١ / ٨١) وتصحف تاريخ وفاته في \"الكاشف\"للذهبي إلى: ٢٧٦.\n(٢) تناوله الإمام الذهبي في \"الميزان\"فقال: قال الأزدي\"منكر الحديث.\nروى عن سفيان، عن حبيب =","vol":"1","page":487},{"text":"روى له أَبُو داود والنَّسَائي (١) .\n١١٠- خ ت س ق: أَحْمَد بن المقدام بن سُلَيْمان بن الاشعث ابن أسلم بن سويد بن الأسود بن ربيعة بن سنان العجلي، أَبُو الأشعث البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أمية بْن خالد (ت)، وبشر بْن الْمُفَضَّل (س)، وحزم بْن أَبي القطعي، وحماد بْن زَيْد (تم ق)، وخالد بْن الحارث (خ س)، وزهير بْن العلاء القيسي، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح والد علي ابن المديني، وعبد الوهاب الثقفي، وعُبَيد بْن الْقَاسِم الكوفي (ق)، وعثام بن علي العامري، وعَمْرو ابن صَالِح قاضي رامهرمز، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ)، وفضيل ابن عياض، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (خ ت)، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س ق)، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخراز، ويزيد بْن زريع (س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن علي بْن العلاء الجوزجاني، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن خشيش الصيرفي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ\n_________\n= بن أَبي ثابت، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ علي مرفوعا: يا علي، إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل\". وَقَال أَبُو حاتم: كَانَ من رؤساء الشيعة، صدوق\" (١ / ١٥٧) . وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التهذيب\": أثنى عليه أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.. وَقَال ابن إشكاب: حَدَّثَنَا أحمد بن المفضل: دلني عليه ابن أَبي شَيْبَة، وأثنى عليه خيرا. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ثم أورد الحافظ ابن حجر الحديث الذي أورده الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: هذا حديث باطل لعله أدخل عليه\". وترجم له الذهبي في الطبقة الثانية والعشرين (٢٢٠ ٢١١) من\"تاريخ الاسلام\" (الورقة: ٩٥ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ الذي بخطه) وَقَال في \"الكاشف\": شيعي صدوق.\n(١) توفي سنة ٢١٥ أو سنة ٢١٤ (تهذيب: ١ / ٨١) .","vol":"1","page":488},{"text":"ابن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة بْن ماهان الواسطي، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن زهير بْن الفضل الأبلي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حَاتِم: صَالِح الحديث محله الصدق.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: كَانَ كيسا، صاحب حديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال عبدان الأهوازي: سمعت أَبَا داود السجستاني يَقُول: أنا لا أحدث عَن أبي الأشعث. قلت: لم؟ قال: لأنه كَانَ يعلم المجان المجون، كَانَ مجان بالبصرة يصرون صرر الدراهم يطرحونه على الطريق، ويجلسون ناحية، فإذا مر يعني رجلا بصرة أراد أن يأخذها صاحوا ضعها ليخجل الرجل، فعلم أَبُو الأشعث المارة بالبصرة: هيئوا صرر زجاج كصررهم، فإذا مررتم بصررهم فأردتم أخذها فصاحوا بكم، فاطرحوا صرر الزجاج الذي معكم، وخذوا صرر الدراهم، ففعلوا. فأنا لا أحدث عَنْهُ لهذا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: هو من أهل الصدق، حدث عَنْهُ أئمة الناس، وسمعت أَبَا عَرُوبَة يثني عَلَيْهِ، ويفتخر حين لقيه، وكتب عَنْهُ إسناده، فإنه كَانَ عنده إسناد لحماد بْن زَيْد ونظرائه، ورأيت غيره يصدرون به، وما قاله أَبُو داود لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق (١) .\n_________\n(١) ووثقه مسلم بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\"وابن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"فيما نقل عن النَّسَائي. وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان\" (١ / ١٥٨): أحد الاثبات المسندين. قال ابن خزيمة: كَانَ كيسا صاحب حديث، يروي عن حماد بْن زيد والكبار، وإنما ترك أبو =","vol":"1","page":489},{"text":"قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج: قال أَبُو الأشعث: ولدت قبل موت أَبِي جَعْفَر (١) بسنتين.\nوَقَال أَبُو حَفْص بْن شاهين: رأيت فِي كتاب جدي يعني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن شاهين قال ابْن بَكْر: مات أَبُو الأشعث فِي المحرم سنة ثلاث وخمسين ومئتين.\nوَقَال السراج: مات فِي صفر من هذه السنة.\n١١١- م:<span data-type=\"title\" id=toc-154> أَحْمَد بن المنذر بن الجارود البَصْرِيّ، أَبُو بَكْر الْقَزَّاز</span>.\nروى عن: أبي أسامة حمادبن أسامة (م)، وحماد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب (م)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م)، وعُبَيد الله مُوسَى، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن فهد الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بن عبد الحميد الحلواني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعرفه، وعرضت عَلَيْهِ حديثه فَقَالَ: حديث صحيح.\nقال مُوسَى بْن هارون: مات بالبصرة فِي ذي القعدة سنة ثلاثين ومئتين (٢) .\n_________\n= داود الرواية عنه لمزاح فيه\"ثم أورد حكاية صرر الدراهم.\n(١) كانت وفاة أبي جعفر سنة ١٥٨ فيكون أبو الأشعث من المعمرين.\n(٢) قال ابن حجر في \"التهذيب\": وروى عنه أبو يَعْلَى في معجمه، وَقَال ابن قانع: صالح\". وَقَال ابن عساكر في وفاته: في شوال. أو ذي القعدة.","vol":"1","page":490},{"text":"١١٢-<span data-type=\"title\" id=toc-155> أَحْمَد بن مَنْصُور بن راشد الحنظلي، أَبُو صَالِح المروزي الملقب بزاج صاحب النَّضْر بْن شميل </span>وراويته.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن الخراساني، وحسين بْن علي الجعفي، وروح بْن عبادة، وسلمة بْن سُلَيْمان المروزي، وعبد الله بْن عثمان عبدان، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعبد الملك بْن عَمْرو أَبِي عامر العقدي، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعُمَر بْن يونس بْن الْقَاسِم اليمامي ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، النضر بن شميل، ويَعْلَى ابن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: مسلم (١)، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الضحاك بْن خالد التمار الواسطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزعفراني، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن مَالِك المارستاني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد ابن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن مخلد ابن حَفْص الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَخْبَرَنِي سَعِيد بْن مُحَمَّد الصوفي عَن أَبِي أَحْمَد مُحَمَّد بْن أَحْمَد الحنفي عَنْ شيوخه قال: مات أَبُو صَالِح أَحْمَد بْن مَنْصُور زاج فِي شهر ذي الحجة اليوم الثالث من وفاة أَبِي داود\n_________\n(١) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: لم يرو عنه مسلم في \"صحيحه\"ولا ذكره أحد في رجاله الذين روى عنهم فِي \"الصحيح\"وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": جزم الذهبي بأن مسلما روى عنه\". قال بشار: الذي في \"تاريخ الاسلام\"للذهبي: وعَنه: ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ومحمد بن مخلد والمحاملي وطائفة، ومن القدماء مسلم في غير\"الصحيح\" (الورقة: ٢٢٢ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .","vol":"1","page":491},{"text":"سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وهو يوم الخميس العاشر من ذي الحجة سنة سبع وخمسين ومئتين (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزعفراني: سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢) .\n١١٣- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-156> أَحْمَد بن مَنْصُور بن سيار بن المبارك الْبَغْدَادِيّ أَبُو بَكْر المعروف بالرمادي</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني (فق)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسى، وأسود بْن عامر شاذان، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (ق)، وحرملة بْن يحيى المِصْرِي، والحسن بْن الربيع البجلي البوراني، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وشبابة بْن سوار المدائني، وصفوان بْن صَالِح الدمشقي وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي الكوفي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ق)، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن حكام الأزدي البَصْرِيّ، ومحمد بْن وهب بْن عطية الدمشقي، ومعاذ ابن فضالة البَصْرِيّ، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بن حماد المروزي، وهارون\n_________\n(١) به أخذ الذهبي في تاريخ الاسلام وجزم فلم يذكر غيره.\n(٢) ووثقه ابن حبان وَقَال في \"الثقات\" إنه مات سنة مئتين وستين أو بعدها بقليل، أو قبلها بقليل (تهذيب: ١ / ٨٣) ولم يتابعه عليه أحد.","vol":"1","page":492},{"text":"ابن معروف المروزي نزيل بغداد، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار الدمشقي، وهناد بْن السري التميمي الكوفي، ويحيى ابن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عَبْد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن هارون الواسطي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ق)، وغيرهم من أهل العراق، والحجاز، والشام، ومصر، واليمن. وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف\"المسند.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، والقاضي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج، وإسماعيل بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد القاضي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن عقيل ابن الأَزْهَر البلخي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: كتبنا عَنْهُ مع أَبِي، وكان أَبِي يوثقه (١) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الغني بْن سَعِيد بْن علي الأزدي المِصْرِي فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُور الْقَزَّاز، عَن أَبِي بَكْر الْخَطِيب، عَنْ مُحَمَّد بْن علي الصوري،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ج ١ ق ١ ص ٧٨.","vol":"1","page":493},{"text":"عَنْهُ (١): أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ يعني القاضى الذهلي، حدثني إِبْرَاهِيم بْن جَابِر وهو الْبَغْدَادِيّ الفقيه قال: سمعت عباسا الدوري وذكر عنده أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي فَقَالَ: ومالنا نحن والرمادي؟ لقد أردت الخروج إِلَى البصرة أنا ورجل ذكره عَبَّاس، فَقَالَ الرجل: ترافقني؟ فقلت: بيني وبينك الرمادي، فقلنا لَهُ، فَقَالَ: ليس هو من بابتك، أنت تكتب ما لا يكتب، وهو يكتب ما لا تكتب، فنحن نتاحكم إليه فِي ذلك الوقت.\nوبه قال (٢): وَقَال ابْن جَابِر: حدثني أَبُو يَعْلَى الْوَرَّاق عَنْ عَبَّاس الدوري قال: أنا أسكت من أمر الرمادي عَنْ شيء أخاف أن لا يسعني كنت ربما سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: قال أَبُو بَكْر الرمادي.\nوبه قال (٣): وَقَال ابْن جَابِر: حدثني بعض أصحابنا عَنْ إِبْرَاهِيم الأصبهاني، قال: لو أن رجلين قال أحدهما: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وَقَال الآخر: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الرمادي كانا سواء.\nقال ابْن جَابِر: وحَدَّثَنَا بعض أصحابنا عَنْ أخي خطاب (٤) قال: هو أثبت منه يعني الرمادي أثبت من أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.\nوبه (٥): قال الذهلي: حدثني أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن رجاء البَصْرِيّ قال: قلتُ لأبي داود السجستاني: لم أرك تحدث عَنِ الرمادي؟ قال: رأيته يصحب الواقفة (٦) فلم أحدث عنه (٧) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥ / ١٥٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه: ٥ / ١٥٣ ١٥٢.\n(٤) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: أخو خطاب اسمه محمد بن بشر.\n(٥) تاريخ بغداد: ٥ / ١٥٣.\n(٦) الواقفة: هم الذين توقفوا في القول في مسألة خلق القرآن. وَقَال الإمام الذهبي في \"التذهيب\"، الورقة: ٢٧: قلت: هذا لا يوجب ترك الاحتجاج به، وهو نوع من الوسواس.\n(٧) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي: وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي في كتابه\"الارشاد\": ثقة آخر من روى عنه =","vol":"1","page":494},{"text":"قال إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي سنة خمس وستين ومئتين، وفيها مات.\nوَقَال أَبُو الحسين ابن المنادي: مات يوم الخميس لأربع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين، وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة، كَانَ ميلاده فِي سنة اثنتين وثمانين ومئة، وصلى عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم بْن أرمة الأصبهاني.\n١١٤- ع: أَحْمَد بن منيع بن عَبْد الرَّحْمَنِ البغوي، أَبُو جَعْفَر (١) الأصم، نزيل بغداد، ابْن عم إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البغوي، وجد أَبِي الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي لأمه.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د)، وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع (ت)، وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق (ت)، وإسماعيل بن علية (م ت س)، والحسن بْن سوار (ت)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (ت، ق)، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي (د ت)، وحماد بْن خالد الخياط (مد ت)، وداود بْن الزبرقان، وروح بْن عبادة (ت)، وزيد بْن الحباب (ت ق)، وسريج بْن النعمان الجوهري (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت ق)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني (ت)، وعباد بْن عباد المهلبي (ت د)، وعباد بْن العوام (ت س)، وعبد الله بْن المبارك (د ت)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم المدني، وعبد القدوس بْن بَكْر بْن خنيس (٢) (ت)، وأبي نصر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار، وعُبَيدة بْن حميد (ت ق)، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن هاشم بن البريد\n_________\n= من الثقات إسماعيل الصفار. ووثقه ابن حبان البستي أيضا وَقَال في \"الثقات\": كان مستقيم الامر في الحديث.\n(١) نقل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي في \"الجرح والتعديل\"عَن أبيه وأبي زرعة أن كنيته أبو عبد الله (ج ١ ق ١ ص: ٧٨ ٧٧) .\n(٢) بضم الخاء المعجمة، قيده ابن حجر في \"التقريب\"وغيره، وسيأتي.","vol":"1","page":495},{"text":"(ت)، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم بْن قطن القطعي (د ت)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (تم)، وقران بْن تمام الأسدي (ت)، وكثير بْن هشام (ت)، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني (ت)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د ت)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (ت)، ومحمد بْن ميسر أَبِي سعد الصاغاني (ت)، ومحمد ابن يزيد الواسطي (تم)، ومروان بْن شجاع الجزري (خ ق)، ومروان ابن معاوية الفزاري (ت)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (ت)، وأبي المغيرة النَّضْر بْن إِسْمَاعِيل (ت)، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (د ت)، وهشيم بْن بشير (م ت س)، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (ت)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د ت س)، وأبي تميلة (١) يحيى بْن واضح، ويزيد بْن هارون (ت)، ويعقوب بْن الوليد المدني (ت)، وأبي بَكْر بْن عياش (ت)،\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وأَبُو يَعْلَى أحمد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن جميل الأصبهاني عنده عَنْهُ (المسند)، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وحسين، غير منسوب، قيل: إنه القباني وقيل: ابْن يحيى بْن جَعْفَر البيكندي، وابن ابنته أَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشطوي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق السراج، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة.\n_________\n(١) في تقريب ابن حجر (٢ / ٣٥٩): ثميلة\"مصحف مع أنه قيده بالحروف، وسيأتي.","vol":"1","page":496},{"text":"وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: أخبرت عَنْ جدي قال: أنا أختم منذ أربعين سنة أو نحو ذلك، فِي كل ثلاث (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي وأَبُو الْقَاسِم البغوي: مات سنة أربع وأربعين ومئتين، زاد البغوي: لأيام بقيت من شوال، وكان مولده سنة ستين ومئة.\nوَقَال غيره: مات يوم الأحد. لثلاث بقين من شوال سنة ثلاث.\nوروى لَهُ البخاري (٢) .\n١١٥-<span data-type=\"title\" id=toc-158> أَحْمَد بن مُوسَى</span>.\nذكره الدَّارَقُطْنِيّ، والبرقاني، فِي شيوخ البخاري، وَقَالا: إنه يروي عن إِبْرَاهِيم بْن سعد، ولم يذكره غيرهما. قاله الْحَافِظ أبو القاسم في \"النبل\" (٣) .\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وهبة الله السجزي، وَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي في \"الارشاد\": يقرب من أحمد بن حنبل وأقرانه في العلم، وقد روى عنه البخاري خارج الصحيح.\nونقل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه أنه قال فيه: صدوق. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به. ووثقه أيضا ابن عساكر والذهبي في كتبهم (انظر مثلا: إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٣٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٨٥ ٨٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٥ وغيرها) .\n(٢) ومما استدركه ابن حجر:\n٢١- ق: أحمد بن موسى بن معقل الرازي. روى ابن ماجه عنه، عَن أبي اليمان المِصْرِي، عن الشافعي سؤالا في الطهارة، وهو في بعض النسخ دون بعض.\nروى أيضا عَن أبي لقمان محمد بن عَبد الله بن خالد، وأخذ القراءة عَن أبي محمد الحسن بن علي بن زياد.\nرَوَى عَنه: جعفر بن إدريس المقرئ.\nقال الحافظ ابن حجر: نقلته من خط القطب الحنفي من تاريخه، وساق بسنده إلى جعفر بن إدريس، عن أحمد بن موسى عَن أبي لقمان: سألت الشافعي، فقلت: يا أبا عَبد الله عن غسل بول الجارية ونضح بول الغلام، فأجاب بما نقله ابن ماجه عن ابن معقل عَن أبي اليمان، فكان أبا اليمان محرف من أبي لقمان، وأبو لقمان هو الصواب \". (تهذيب: ١ / ٨٥) .\n(٣) \"المعجم المشتمل\"الورقة: ١٥. وَقَال العلامة مغلطاي: ويشبه أن يكون أحمد بن محمد بن موسى مردويه صاحب كتاب (أولاد المحدثين) وما إخاله غيره، والله تعالى أعلم، فإن النَّسَائي لما ذكره في أسماء =","vol":"1","page":497},{"text":"١١٦- س:<span data-type=\"title\" id=toc-159> أَحْمَد بن ناصح المصيصي، كنيته أَبُو عَبْد اللَّهِ</span>.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل ابْن علية (س)، وحماد بْن خالد الخياط، وعبد الله بْن إدريس (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر ابن هارون البلخي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (س)، وهشيم بْن بشير (س)، وأبي بَكْر بْن عياش (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، ومحمد بْن سفيان بن موسى المصيصي الصفار.\nقال النَّسَائي: صَالِح.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حدث بالثغر عَنْ مشايخه أحاديث مستوية (١) .\n١١٧- ت س: أَحْمَد بن نصر بن زياد القرشي، أَبُو عَبْد اللَّهِ النَّيْسَابُورِيّ المقرئ الفقيه الزاهد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري، وإبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن معبد بْن شداد المِصْرِي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي الفراء، وأبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن الحسين اللهبي المدني، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وأزهر بْن سعد السمان، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني،\n_________\n= شيوخه نسبه إلى جَدِّه وَقَال: مروزي لا بأس به\" (إكمال: ١ / الورقة: ٣٩)، ويبدو أن الحافظ ابن حجر أخذ قول مغلطاي وجزم به فقال معلقا في التهذيب: هو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن موسى بن مردويه نسب إلى جَدِّه وقد تقدم\" (١ / ٨٥) .\n(١) ووثقه ابن حبان البستي.","vol":"1","page":498},{"text":"وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (تم)، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل بْن حكيم الخزاعي، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي، وجعفر بْن عون، وحبان بْن مُوسَى المروزي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسين بْن زياد المروزي المتعبد نزيل طرسوس، والحسين بْن علي الجعفي، والحسين بْن الوليد النَّيْسَابُورِيّ (كن)، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، والحكم بْن مُوسَى القنطري، والحكم بْن يزيد الأبلي البَصْرِيّ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وأبي زَيْد حَمَّاد بْن دليل قاضي المدائن، وحماد بْن قيراط النَّيْسَابُورِيّ، وحماد بْن مَالِك الحرستاني، وحماد بْن مسعدة، وخالد بْن خداش، وخلف بْن تميم، وخلف بْن هشام البزار، وخلاد بْن يحيى، وداود بْن سُلَيْمان العطار، وداود بْن المحبر، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن عطية ابن يحيى البَصْرِيّ، وزهير بْن عباد الرواسي، وزيد بْن الحباب، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بن الحكم ابن أَبي مريم المِصْرِي، وأبي سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير المِصْرِي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن حرب، وسلام بْن سُلَيْمان الثقفي المدائني، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشيبان بْن فروخ الأبلي البَصْرِيّ، وصالح بْن حسين بْن صَالِح الزُّهْرِيّ المدني السواق، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (ت)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وطارق بْن عَبْد الْعَزِيزِ المكي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن داود الواسطي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن السري الأنطاكي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري الحمصي، وعبد الله بْن عبد الحكم المِصْرِي، وعبد الله بْن غالب العباداني، وأبي بَكْر عَبْد","vol":"1","page":499},{"text":"الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ المدني، وعبد الله بْن نمير الهمداني الكوفي، وعبد الله بْن الوليد العدني (س)، وعبد الله بْن يزيد أَبِي عَبد الرَّحْمَنِ المقرئ (س)، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (ت)، وعبد الجبار بْن سَعِيد بْن نوفل بْن مساحق المساحقي، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرحيم بْن واقد، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س)، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعبد العزيز بْن المغيرة المنقري، وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعبد الكريم ابن روح البَصْرِيّ، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (كن)، وأبي نصر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبِي شَيْبَة، وعثمان بْن اليمان، وأبي سُلَيْمان عصمة بْن سُلَيْمان الخزاز، وعفان بْن مسلم السفار، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن عياش الحمصي، وعلي بْن معبد بْن شداد المِصْرِي، وعُمَر بْن سعد أَبِي داود الحفري، وعَمْرو بْن حكام الأزدي البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (س)، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وقبيصة بن عقبة، وكثير ابن هشام، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد ابن حميد الرازي، ومحمد بْن سابق الْبَغْدَادِيّ، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وأبي جَابِر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، وأبي ثَابِت مُحَمَّد","vol":"1","page":500},{"text":"ابن عُبَيد اللَّهِ المديني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي مروان مُحَمَّد ابن عثمان بْن خالد العثماني، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل عارم (س)، ومحمد بْن كثير الصنعاني، ومحمد بْن كثير العبدي، وأبي غزية مُحَمَّد بْن مُوسَى المدني، ومصعب بْن المقدام، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، والمعلى بْن الفضل الأزدي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (سي)، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل (س)، والنضر بْن شميل المروزي، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار الدمشقي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشام بْن عمار الدمشقي، وهوذة بْن خليفة البكراوي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والهيثم بْن خارجة الخراساني، والوليد بْن سَلَمَة الطبراني، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (س)، ويحيى بْن أَبي الحجاج البَصْرِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، ويزيد بن هَارُونَ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي،.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وداود ابن الحسين البيهقي، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود بْن بَكْر الخفاف، وزنجويه بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن اللباد، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ وهو من أقرانه، وعبد الله بْن هاجك الهروي الأشناني، وأَبُو يحيى","vol":"1","page":501},{"text":"عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سلم الرازي، وعلي بْن حرب الموصلي وهو أكبر منه، وعمار بْن رجاء الجرجاني وهو من أقرانه، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير الجامع، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن شاذان النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن الضوء الكرمينى، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي المكي صاحب\"تاريخ مكة\"، وأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بْن الْقَاسِم العتكي، ومحمد بْن نعيم النَّيْسَابُورِيّ، ومسلم بْن الحجاج خارج\"الصحيح\"، وأَبُو مَنْصُور يحيى بْن أَحْمَد بْن زياد الشَّيْبَانِيّ الهروي، وأَبُو سعد يحيى بْن مَنْصُور الهروي الزاهد (١) .\nقال أَحْمَد بْن سيار المروزي فِي ذكر مشايخ نيسابور: وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن نصر المقرئ، كَانَ ثقة، أبيض الرأس واللحية، قصيرا أصلع، صاحب سنة، محبا لأهل الخير، كتب العلم، وجالس الناس، وكان يحدث عَنْ صفوان بْن عيسى، وعُبَيد الله بْن مُوسَى وأشكالهما.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ فِي \"تاريخ نيسابور\": أَحْمَد بن نصر بن زياد القرشي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المقرئ الزاهد فقيه أهل الحديث فِي عصره، سمع منه أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وروى عنه سَلَمَة بْن شبيب، وعلي بْن حرب، وعمار بْن رجاء، والبخاري ومسلم، وهو كثير الرحلة إِلَى مصر والشام والعراقين.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا الوليد حسان بْن مُحَمَّد الفقيه، وسئل: عند من تفقه مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة قبل خروجه إِلَى مصر؟ فقال: عند أحمد\n_________\n(١) في حاشية الاصل: قال النَّسَائي: ثقة\"ولا نظن أنه من أصل النص لعدم وجود إشارة لموضعه من النسخة أولا، ولعدم نقل ابن المهندس أو غيره له ثانيا، ولان المستدركين والمختصرين استدركوه على المؤلف ثالثا.","vol":"1","page":502},{"text":"ابْن نصر المقرئ، فقيل: وعلى مذهب من كَانَ؟ يعني أَحْمَد بْن نصر قال: على مذهب أَبِي عُبَيد، خرج إليه على كبر السن متفقها، وقد روى عنه الكتب.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر المزكي يَقُول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة يَقُول: سمعت (١) أَحْمَد بْن نصر المقرئ وأثنى عَلَيْهِ أَبُو بَكْر بْن خزيمة يَقُول: كَانَ خالي قد قرأ على يحيى بْن صبيح.\nقال أَحْمَد بْن نصر: وقرأت أنا على خالي القرآن سبعين مرة، أو زيادة على سبعين مرة (٢) .\nقال البخاري (٣): مات أراه سنة خمس وأربعين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى الباشاني: مات فِي ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومئتين (٤) .\n١١٨- أَحْمَد بْن نصر بْن شاكر بن عمار الدمشقي أَبُو الْحَسَن بن أَبي رجاء المقرئ الأديب.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس\n_________\n(١) في أصل المصنف: يقول: كان خالي سمعت\"ولا يستقيم المعنى إلا بحذف\"كان خالي\". والظاهر أن نظر المؤلف قد شطح لما بعدها، وقد انتبه ابن المهندس فحذفها، وهو الصحيح.\n(٢) وقد نقلنا في حاشية سابقة توثيق النَّسَائي له، وَقَال أبو أحمد الفراء: هو ثقة مأمون، ووثقه أبو يَعْلَى الخليل الخليلي في \"الارشاد\"وَقَال: متفق عليه، كما وثقه ابن حبان البستي وَقَال في \"الثقات\": كان من خيار عباد الله وأصلب أهل بلده في السنة، ومنه تعلم ابن خزيمة أصل السنة.\n(إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٤٠، و\"تاريخ الاسلام\"للذهبي، الورقة: ١٣١ أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٨٦ وغيرها) .\n(٣) التاريخ الكبير: ج ١ ق ٢ ص: ٦.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الاوسط: مات في أيام من ذي القعدة سنة ٢٤٥ من غير ظن كما في تاريخه الكبير.","vol":"1","page":503},{"text":"اليمامي، وإسحاق بْن سَعِيد بْن الا ركون، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسين بْن علي بْن الأسود العجلي وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف عاصم عَنْ يحيى بْن آدم، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش عَنْهُ. وعن سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وصفوان بْن صَالِح المؤذن، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الوهاب بْن الحكم الْوَرَّاق، وعبد الوهاب بْن الضحاك العرضي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن الغاز الجرشي، وأبي سالم العلاء بْن مسلمة الرواس، والفتح بْن سلومة بْن سَعِيد بْن أبان بْن حمران الحمراني الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ، ومحمد بْن مسعدة البيروتي، ومحمد بْن يزيد الأدمى، ومحمد بْن يزيد أَبِي هشام الرفاعي، ومحمود بْن خداش الطالقاني، والمُسَيَّب بْن واضح، ومؤمل بْن إهاب، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، والوليد بْن عتبة الأشجعي وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف ابْن عامر عَنْ أيوب بْن تميم عَنْ يحيى بْن الحارث الذماري عَنْهُ وعن يحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير ابن دينار الحمصي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن سنان القرشي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن فطيس الْوَرَّاق، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شنبوذ المقرئ قرأ عَلَيْهِ بحرف ابْن عامر، وأَبُو علي الْحَسَن (٢) بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الفقيه الحصائري،\n_________\n(١) جاء في حاشية الاصل تعليق للمؤلف: لم نجد للنسائي عنه رواية إلا في كتاب الكنى في باب أبي بشر\". وَقَال الذهبي في \"التذهيب: وعنه النَّسَائي ولكن في كتاب\"الكنى\" (١ / الورقة: ٢٨) .\n(٢) قال الجزري في \"غاية النهاية\": روى القراءة عن هارون بن موسى الاخفش وسمع منه كتابه الذي ألفه في قراءة عامر بالعلل، قال الداني: ولا نعلم أحدًا من الشاميين يروي هذا الكتاب إلا عَن أبي على\"وذكر أنه =","vol":"1","page":504},{"text":"وخيثمة بْن سُلَيْمان بْن حيدرة القرشي، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن عبدان الداوودي المعروف بالغنوي وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف ابْن عامر، وأَبُو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وعُبَيد الله بْن عبد الصمد بْن المهتدي بالله، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن يَعْقُوب بْن أَبي العقب الهمداني وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف عاصم، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مروان، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الوليد بْن هشام القنبيطي، وأَبُو طاهر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن ذكوان، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ، وأَبُو بَكْر يحيى بْن عَبد الله بن الحارث ابن الزجاج.\nذكر أَبُو أَحْمَد بْن الناصح المفسر: أن أَحْمَد بْن أَبي رجاء مات فِي المحرم سنة اثنتين وتسعين ومئتين (١) .\n١١٩- ل: أَحْمَد (٢) بن نصر بن مَالِك بن الهيثم بن عوف بن وهب بن عميرة بن هاجر بن عميرة بن عبد العزى بن قمير بن حبشية (٣) ابن سلول بن كعب بن عَمْرو الخزاعي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الْبَغْدَادِيّ الشهيد.\nوسويقة نصر ببغداد منسوبة إِلَى أَبِيهِ نصر، وكان جده مالك بْن\n_________\n= ولد سنة ٢٤٢ ومات سنة ٣٣٨ (١ / ٢١٠) . ونسبته\"الحصائري\"قيدها الذهبي في \"المشتبه\"وتوسع فيها العلامة ابن ناصر الدين في \"توضيحه\"لمشتبه الذهبي، وتصحفت في تهذيب ابن حجر إلى: الحضائري بالمعجمة.\n(١) وانظر\"غاية النهاية\"لابن الجزري: ١ / ١٤٤.\n(٢) الإمام الشهيد أحمد بن نصر الخزاعي من عظماء المسلمين الثابتين على عقيدتهم، ضرب بتضحيته المثل الاعلى في البذل والعطاء، وترجمته وأخباره قد استوعبها معظم الكتب التي تناولت المحنة، وفصل فيها المؤرخون، ومنهم الإمام الذهبي في تاريخ الاسلام، وقبله أبو نعيم في \"صفة الصفوة\"وابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد، والخطيب في تاريخه، والطبري، وابن الاثير، وابن كثير وغيرهم.\n(٣) وضع المؤلف فتحة فوق الحاء المهملة، وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" بضم الحاء المهملة (ص: ٢٧٨) وهو كذلك أيضا في تاريخ بغداد (٥ / ١٧٣) . وَقَال العلامة ابن ناصر الدين الدمشقي في توضيحه لمشتبه الذهبي: أوله حاء مهملة مضمومة ثم موحدة ساكنة ثم شين معجمة مكسورة ثم مثناة تحت مشددة مفتوحة ثم هاء قيده كذلك الامير وتبعه المصنف (يعني الذهبي) ونقله القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيب كتاب ابن حبيب أنه في بعض النسخ يعني بالكتاب بفتح الحاء والباء وفي بعضها حبشية باسكان الباء وتخفيف الياء وفي بعضها بالتشديد أيضا\" (١ / الورقة: ٢٤٤ من نسخة الظاهرية) فهذا الذي ذكرناه وأخذنا به هو اختيار المؤلف.","vol":"1","page":505},{"text":"الهيثم (١) أحد نقباء بني الْعَبَّاس فِي ابتداء الدولة العباسية.\nوعَمْرو الذي سقنا نسبه إليه، هو عَمْرو بْن لحي بْن قمعة بْن خندف، الذي قال فيه رَسُول اللَّهِ ﷺ: رأيت عَمْرو بْن لحي، أَبَا بني كعب هؤلاء، يجز قصبه (٢) فِي النار، لأنه أول من بحر البحيرة (٣)، وسيب السائبة (٤)، ووصل الوصيلة (٥)، وحمى الحامي (٦)، وغير دين إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم ﵉. وولد خزاعة هم ولد كعب بْن عَمْرو هذا، وقيل: ولد كعب بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن حارثة بْن عَمْرو بن عامر، عن غسان، والله أعلم.\nوكان أَحْمَد بْن نصر هذا، من أهل العلم والدين والفضل، مشهورا بالخير، أمارا بالمعروف، قوالا بالحق (٧) .\nرَوَى عَن: الحسين بْن مُحَمَّد المروزي شيخ لَهُ، والحسين بْن الوليد النَّيْسَابُورِيّ، وحماد بْن زَيْد، ورباح بن زيد الصنعاني، وسفيان ابن عُيَيْنَة (ل)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة، وعلي بْن الحسين بْن واقد، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن ثور الصنعاني، وهشيم بْن بشير، وغيرهم.\nولم يحدث إلا بشيءٍ يسير.\n_________\n(١) اضطرب النص في المطبوع من تاريخ الخطيب في هذا الموضع فجاء فيه: وسويقة نصر ببغداد منسوبة إِلَى ابيه مالك بن الهيثم جد أحمد بن نصر كان أحد نقباء..الخ\": ٥ / ١٧٣.\n(٢) القصب: المعى، وجمعه أقصاب، وقيل: القصب: اسم للامعاء كلها، وقيل: هو ما كان أسفل البطن من الامعاء (انظر (قصب) من\"النهاية\"لابن الاثير. والحديث في البخاري برقم (٣٥٢١) و(٤٦٢٣) . (ش) .\n(٣) البحيرة: الشاة تشق أذنها علامة لها حينما تجعل لآلهتهم.\n(٤) السائبة: هي التي تسيب فترعى حيث تكون لا يعرض لها أحد بسبب كونها مسيبة للآلهة.\n(٥) الوصيلة، قال مجد الدين ابن الاثير في \"النهاية\" (٥ / ١٩٢): هي الشاة إذا ولدت ستة أبطن، انثيين أنثيين، وولدت في السابعة ذكرا وأنثى، قالوا: وصلت أخاها، فأحلوا لبنها للرجال وحرموه على النساء!.\n(٦) الحامي: الفحل ينتج عشرة أبطن فيحمي ظهره.\n(٧) هذه عبارة الخطيب في تاريخه: ٥ / ١٧٤.","vol":"1","page":506},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ل)، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ومحمد بْن عَبْد\nاللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد ابن المطلب الخزاعي، ومحمد بْن يُوسُف بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن يُوسُف الصابوني الْحَافِظ، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي،.\nأَخْبَرَنَا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، أَخْبَرَنَا زَيْد بْن الْحَسَن الْكُنْدِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الْقَزَّاز، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِت الْحَافِظ (١)، أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الخزاز، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن جَعْفَر الكوكبي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، قال: سمعت يحيى ابن مَعِين، وذكر أَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك فترحم عَلَيْهِ وَقَال: قد ختم الله لَهُ بالشهادة، قلت ليحيى: كتبت عَنْهُ شيئا؟ قال: نعم، نظرت لَهُ فِي مشايخ الجنديين، وأحاديث عبد الصمد بْن معقل، وعبد الله بْن عَمْرو ابن مسلم الجندي، قلت ليحيى: من يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن مسلم؟ قال: عبداالرزاق. قلت: ثقة هو؟ قال: ثقة، ليس به بأس، قلت: فأبوه عَمْرو بْن مسلم الذي يحدث عن طاووس كيف هو؟ قال: وأبوه لا بأس به، ثم قال يحيى: كَانَ عند أَحْمَد بْن نصر مصنفات هشيم كلها، وعن مَالِك أحاديث كبار، ثم قال يحيى: كَانَ أَحْمَد يَقُول: ما دخل عَلَيْهِ أحد يصدقه يعني الخليفة ثم قال يحيى: ما كَانَ يحدث، كَانَ يَقُول لست موضع ذاك يعني أَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك ﵀ وأحسن يحيى الثناء عَلَيْهِ.\nوبه (٢): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين القطان، حَدَّثَنَا جعفر بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥ / ١٧٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥ / ١٧٦.","vol":"1","page":507},{"text":"مُحَمَّد الخلدي (١)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي قال: وقتل أَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٢): وكان قتله فِي خلافة الواثق، لامتناعه عَنِ القول بخلق القرآن.\nوبه (٣): حدثني القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الصيمري، حَدَّثَنَا محمد ابن عِمْران المرزباني، أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن يحيى الصولي قال: كَانَ أَحْمَد بن نصر بن مَالِك بن الهيثم الخزاعي من أهل الحديث، وكان جده من رؤساء نقباء بني الْعَبَّاس، وكان أَحْمَد وسهل بْن سلامة، حين كَانَ المأمون بخراسان، بايعا الناس على الأمر بالمعروف، والنهي عَنِ المنكر، إِلَى أن دخل المأمون بغداد، فرفق بسهل حَتَّى لبس السواد، وأخذ الأرزاق، ولزم أَحْمَد بيته، ثم إن أمره تحرك ببغداد فِي آخر أيام الواثق، واجتمع إليه خلق من الناس، يأمرون بالمعروف، إِلَى أن ملكوا بغداد، وتعدى رجلان من أصحابه يقال لأحدهما: طالب فِي الجانب الغربي، ويُقال للآخر: أَبُو هارون، فِي الجانب الشرقي، وكانا موسرين، فبذلا مالا، وعزما على الوثوب ببغداد فِي شعبان سنة إحدى وثلاثين ومئتين، فنم عليهم قوم إِلَى إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، فأخذ جماعة، فيهم أَحْمَد بْن نصر، وأخذ صاحبيه طالبا وأبا هارون، فقيدهما، ووجد فِي منزل أحدهما أعلاما، وضرب خادما لأحمد بْن نصر، فأقر أن هؤلاء كانوا يصيرون إليه ليلًا فيعرفونه ما عملوا،\n_________\n(١) في تاريخ بغداد: الخالدي\"محرف. وجعفر هذا وإن لم يكن من أهل محلة الخلد لكنه نسب كذلك في حكاية له مع شيخه الجنيد رواها السمعاني بإسناده عنه، قال: كنت يوما عند الجنيد بن محمد وعنده جماعة من أصحابه، فسألوه عن مسألة فقال لي: يا أبا محمد أجبهم، قال: فأجبتهم، فقال: يا خلدي من أين لك هذه الاجوبة؟ فجرى علي اسم الخلدي إلى يومي هذا، والله ما سكنت الخلد، ولاسكن أحد من آبائي\"\"الانساب\": ٥ / ١٧٧ ١٧٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥ / ١٧٦.\n(٣) المصدر نفسه.","vol":"1","page":508},{"text":"فحملهم إسحاق مقيدين، إِلَى سر من رأى، فجلس لهم الواثق وَقَال لأحمد بْن نصر: دع ما أخذت لَهُ، ما تقول فِي القرآن؟ قال: كلام الله.\nقال: أفمخلوق هو؟ قال: كلام الله. قال: أفترى ربك فِي القيامة؟ قال: كذا جاءت الرواية، قال: ويحك، يرى كما يرى المحدود المتجسم، ويحويه مكان، ويحصره الناظر، أنا أكفر برب هذه صفته، ما تقولون فيه؟ فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسحاق، وكان قاضيا على الجانب الغربي ببغداد فعزل: هو حلال الدم. وَقَال جماعة من الفقهاء كما قال، فأظهر ابن أَبي دؤاد أنه كاره لقتله، فَقَالَ للواثق: يا أمير المؤمنين شيخ مختل، لعل به عاهة، أو تغير عقل، يؤخر أمره ويستتاب. فَقَالَ الواثق: ما أراه إلا مؤديا لكفره، قائما بما يعتقده منه. ودعا الواثق بالصمصامة وَقَال: إذا قمت إليه، فلا يقومن أحد معي، فإني أحتسب خطاي إِلَى هذا الكافر، الذي يعبد ربا لا نعبده، ولا نعرفه بالصفة التي وصفه بِهَا، ثم أمر بالنطع، فأجلس عَلَيْهِ، وهو مقيد، وأمر بشد رأسه بحبل وأمرهم أن يمدوه، ومشى إليه حَتَّى ضرب عنقه، وأمر بحمل رأسه إِلَى بغداد، فنصب بالجانب الشرقي أياما، وفي الجانب الغربي أياما، وتتبع رؤساء أصحابه فوضعوا فِي الحبوس.\nوبه (١): أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر الواعظ، حَدَّثني أَبِي قال: سمعت أَبَا مُحَمَّد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بحر الحربي يَقُول: سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصائغ يَقُول: بصر عيني (٢) وإلا فعميتا، وسمع أذني (٣) وإلا فصمتا (٤): أَحْمَد بْن نصر الخزاعي حيث ضربت عنقه يَقُول رأسه: لا إله إلا الله، أو كما قال.\n_________\n(١) المصدر نفسه: ٥ / ١٧٧.\n(٢) في تاريخ الخطيب: عيناي.\n(٣) في تاريخ الخطيب: أذناي.\n(٤) الصائغ هنا يقسم ببصر عينه وسمعه.","vol":"1","page":509},{"text":"وبه (١): أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحذاء الْمُقْرِئ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سلم الختلي، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أحمد بن محمد ابن عبد الخالق، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر المروذي قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يعني أَحْمَد بْن حنبل وذكر أَحْمَد بْن نصر فَقَالَ: ﵀ ما كَانَ أسخاه. لقد جاد بنفسه.\nوبه (٢): أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: سمعت أَبَا الْعَبَّاس السياري (٣) يَقُول: سمعت أَبَا الْعَبَّاس بْن سَعِيد قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: وليس بابن عقدة، هذا شيخ مروزي قال: لم يصبر فِي المحنة إلا أربعة كلهم من أهل مرو: أَحْمَد بْن حنبل أَبُو عَبْد اللَّهِ.\nوأَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي، ومحمد بْن نوح بْن ميمون المضروب، ونعيم بْن حَمَّاد وقد مات فِي السجن مقيدا، فأما أَحْمَد بْن نصر فضربت عنقه.\nوهذه نسخة الرقعة المعلقة فِي أذن أَحْمَد بن نصر بن مَالِك: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا رأس أَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك، دعاه عَبد اللَّهِ الإمام هارون، وهو الواثق بالله أمير المؤمنين، إِلَى القول بخلق القرآن، ونفي التشبيه، فأبى إلا المعاندة، فعجله الله إِلَى ناره. وكتب محمد بن عبد الملك.\nومات مُحَمَّد بْن نوح فِي فتنة المأمون، والمعتصم ضرب أَحْمَد بْن حنبل، والواثق قتل أَحْمَد بْن نصر، وكذلك نعيم بْن حَمَّاد.\nولما جلس المتوكل، دخل عَلَيْهِ عَبْد الْعَزِيزِ بْن يحيى المكي،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ١٧٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: اسم السياري: القاسم بن القاسم المزوزي ابن بنت أحمد بن سيار المروزي\".","vol":"1","page":510},{"text":"فَقَالَ: يا أمير المؤمنين، ما روي أعجب من أمر الواثق، قتل أَحْمَد بْن نصر، وكان لسانه يقرأ القرآن إِلَى أن دفن. قال: فوجد المتوكل من ذلك وساءه ما سمعه فِي أخيه، إذ دخل عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الزيات، فَقَالَ لَهُ: يا ابْن عَبد المَلِك، فِي قلبي من قتل أَحْمَد بْن نصر، فقال: يا أمير المؤمنين، أحرقني الله بالنار، إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا. قال: ودخل عَلَيْهِ هرثمة.\nفَقَالَ: يا هرثمة، فِي قلبي من قتل أَحْمَد بْن نصر، فقال: يا أمير المؤمنين، قطعني الله إربا إربا، إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا، قال: ودخل عَلَيْهِ أَحْمَد بْن أَبي دؤاد، فَقَالَ: يا أَحْمَد فِي قلبي من قتل أَحْمَد بْن نصر، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين، ضربني الله بالفالج، إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا، قال المتوكل: فأما الزيات، فأنا أحرقته بالنار، وأما هرثمة، فإنه هرب وتبدى، واجتاز بقبيلة خزاعة، فعرفه رجل فِي الحي، فَقَالَ: يا معشر خزاعة هذا الذي قتل ابْن عمكم أَحْمَد بْن نصر. فقطعوه إربا إربا، وأما ابْن أَبي دؤاد، فقد سجنه الله فِي جلده (١) .\nوبه (٢): أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، عَنْ أَحْمَد بْن كامل القاضي قال: حمل أَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي من بغداد إِلَى سر من رأى، فقتله الواثق فِي يوم الخميس ليومين بقيا من شعبان سنة إحدى وثلاثين ومئتين وفي يوم السبت مستهل شهر رمضان، نصب رأسه ببغداد، على رأس الجسر، وأَخْبَرَنِي أبي أنه رآه، وكان (٣) شيخا أبيض الرأس واللحية، وأَخْبَرَنِي أنه وكل برأسه من يحفظه بعد أن نصب برأس الجسر، وأن الموكل به ذكر أنه يراه بالليل يستدير إِلَى القبلة بوجهه، فيقرأ سورة يس، بلسان طلق، وأنه لما أخبر بذلك طلب،\n_________\n(١) نقل المزي هذه الحكاية من تاريخ الخطيب، وقد ذكرها غير واحد من المؤرخين، وثبات هؤلاء، الأئمة الاعلام مشهور في كتب التاريخ اللهم نسألك العافية والغفران لمن أساء لهم.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٥ / ١٧٨.\n(٣) في \"تاريخ بغداد\"، وهو أكثر توضيحا للرواية: قال: وكان..","vol":"1","page":511},{"text":"فخاف على نفسه، فهرب.\nوبه (١): حَدَّثَنَا أَبُو نصر إِبْرَاهِيم بْن هِبَة اللَّهِ الجرباذقاني بِهَا، حَدَّثَنَا مَعْمَر بْن أَحْمَد الأصبهاني، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ العثماني إجازة، حدثني علي بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، حَدَّثَنَا أبى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن خلف قال: كَانَ أَحْمَد بْن نصر خلي، فلما قتل فِي المحنة، وصلب رأسه، أخبرت أن الرأس يقرأ القرآن، فمضيت، فبت بقرب من الرأس مشرفا عَلَيْهِ، وكان عنده رجاله وفرسان يحفظونه، فلما هدأت العيون، سمعت الرأس يقرأ (٢): ﴿الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) ﴿٣) فاقشعر جلدي، ثم رأيته بعد ذلك فِي المنام وعليه السندس والإستبرق، وعلى رأسه تاج، فقلت: ما فعل الله عزوجل بك يا أخي؟ قال: غفر لي، وأدخلني الجنة. إلا أني كنت مغموما ثلاثة أيام. قلت: ولم؟ قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ مربي، فلما بلغ خشبتي، حول وجهه عني. فقلت لَهُ بعد ذلك: يا رَسُول اللَّهِ، قتلت على الحق أو على الباطل؟ فَقَالَ: أنت على الحق، ولكن قتلك رجل من أهل بيتي، فإذا بلغت إليك، أستحيي منك.\nوبه قال (٤): قرأت على بَكْر الْبَرْقَانِيّ، عَن أبي إسحاق إبراهيم ابن مُحَمَّد بْن يحيى المزكى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج قال: سمعت أَبَا بَكْر المطوعي (٥) قال: لما جئ برأس أحمد بن نصر،\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٥ / ١٧٩.\n(٢) في تاريخ بغداد\": تقرأ.\n(٣) العنكبوت: ١-٢.\n(٤) \"تاريخ بغداد: ٥ / ١٧٩.\n(٥) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: اسم المطوعي هذا: يعقوب بن يُوسُفَ بن أيوب بغدادي ثقة\".","vol":"1","page":512},{"text":"صلبوه على الجسر، كانت الريح تديره قبل القبلة، فأقعدوا لَهُ رجلا معه قصبة أو رمح، فكان إذا دار نحو القبلة، أداره إِلَى خلاف القبلة.\nقال: وسمعت (١) خلف بْن سالم يَقُول: بعدما قتل أَحْمَد بْن نصر وقيل لَهُ: ألا تسمع ما الناس فيه يا أَبَا مُحَمَّد؟ قال: وما ذاك. قال: يقولون: إن رأس أَحْمَد بْن نصر يقرأ (٢)، قال: كَانَ رأس يحيى بْن زكريا يقرأ.\nوَقَال السراج: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ يقول: حَدَّثَنَا إبراهيم ابن الْحَسَن قال: رأى بعض أصحابنا أَحْمَد بن نصر بن مَالِك فِي النوم بعدما قتل، فَقَالَ: ما فعل بك ربك عزوجل؟ قال: ما كانت إلا غفوة حتى لقيت الله عزوجل فضحك إلي.\nوبه (٣): أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي طاهر الدقاق، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر النجاد، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن بْن العطار مُحَمَّد بْن مُحَمَّد قال: سمعت أَبَا جَعْفَر الأَنْصارِيّ قال: سمعت مُحَمَّد بْن عُبَيد وكان من خيار الناس يَقُول: رأيت أَحْمَد بْن نصر فِي منامي، فقلت: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما صنع بك ربك؟ قال: غضبت لَهُ، فأباحني النظر إِلَى وجهه تعالى.\nوبه (٤): قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: لم يزل رأس أَحْمَد بْن نصر منصوبا ببغداد وجسده مصلوبا (٥) بسر من رأى ست سنين، إِلَى أن حط وجمع بين رأسه وبدنه، ودفن بالجانب الشرقي، فِي المقبرة المعروفة بالمالكية.\n_________\n(١) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: القائل: وسمعت خالف بن سالم، هو المطوعي.\n(٢) في تاريخ الخطيب: يقرأ القرآن\"وهو الاحسن.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٥ / ١٨٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) مصلوبا، سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"1","page":513},{"text":"وبه (١): أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر ابن غالب الجعفي، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْن هارون، قال: دفن أَحْمَد بْن نصر ابن مَالِك ببغداد فِي شوال سنة سبع وثلاثين ومئتين بعد الفطر بيوم أو يومين.\nوبه قال (٢): قرأت على الْبَرْقَانِيّ، عَن أَبِي إسحاق المزكي قال: قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: قتل أَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك يوم السبت غرة رمضان سنة إحدى وثلاثين، وأنزل برأسه (٣)، وأنا حاضر ببغداد يوم الثلاثاء لثلاث خلت من شوال سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nروى أَبُو داود فِي كتاب المسائل عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عَنْ أَحْمَد بْن نصر قال: سألت سفيان بْن عُيَيْنَة: القلوب بين إصبعين\" (٤)،\"وإن الله يضحك ممن يذكره فِي الأسواق\" (٥) . فَقَالَ: أمروها كما جاءت. بلا كيف.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥ / ١٨٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) في تاريخ الخطيب: رأسه.\n(٤) أخرجه أحمد ٢ / ١٦٨، ومسلم (٢٦٥٤) في القدر: باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء، من حديث عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ قلوب بني آدم كلها بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ كقلب واحد يصرفه حيث يشاء\"ثُمَّ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللهم صرف قلوبنا إلى طاعتك\"وفي الباب عن أنس بن مالك عند التِّرْمِذِيّ (٢١٤٠) في القدر: باب ما جاء أن القلوب بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، وعن النواس بن سمعان عند ابن ماجه (١٩٩) في المقدمة، وعن أم سلمة عند التِّرْمِذِيّ (٣٥٢٢) في الدعوات، وأحمد ٦ / ٣٠٢ و٣١٥، وعن عائشة عند أحمد ٦ / ٢٥٠، ٢٥١ (ش) .\n(٥) هذا الحديث لم أقف عليه بهذا اللفظ في المصادر التي بين يدي، وقد ورد في غير ما حديث صحيح إسناد الضحك إلى الله ﷻ، من ذلك ما أخرجه مالك ٢ / ١٧ بشرح السيوطي، والبخاري ٦ / ٢٩، ٣٠ في الجهاد ومسلم (١٨٩٠) في الامارة والنَّسَائي ٦ / ٣٨ في الجهاد، وأبو بكر الآجري في الشريعة ص ٢٧٧، من حديث أبي هُرَيْرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد\"وأخرج البخاري ١١ / ٣٨٦ في الرقاق، ومسل (١٨٦) في الايمان، من حديث أنس خبر آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا، وفيه: فيقول الله ﷻ: اذهب فادخل الجنة، فان لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها، أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا، فيقول: أستخر مني أو تضحك مني وأنت الملك!.\nوأخرج البخاري ٨ / ٤٨٤، ٤٨٥ في التفسير قصة =","vol":"1","page":514},{"text":"١٢٠- خ: أَحْمَد بن النَّضْر (١) بن عبد الوهاب، أَبُو الفضل النَّيْسَابُورِيّ، أخو مُحَمَّد بْن النَّضْر.\nروى عن: أَبِي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإسحاق بْن راهويه، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق البلخي، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسهل بْن عثمان العسكري، وشيبان ابن فروخ الأبلي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (خ)، وعَمْرو بْن زرارة النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن رافع القشيري، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب الغبري، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وهدبة بْن خالد القيسي.\nرَوَى عَنه: البخاري ولم ينسبه، وأَحْمَد بْن إسحاق الصيدلاني، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وعلي بْن عيسى بْن إِبْرَاهِيم الحيري (٢)، وأَبُو الفضل مُحَمَّد بْن إبراهيم ابن الفضل بْن إسحاق الهاشمي، ومحمد بْن صَالِح بْن هانئ، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن يُوسُف الشَّيْبَانِيّ الْحَافِظ المعروف بابن الأخرم، وأَبُو زكريا يحيى بْن مُحَمَّد العنبري.\nروى البخاري فِي تفسير سورة الأنفال، عَنْ أَحْمَد عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ فَقَالَ الحاكم أَبُو أَحْمَد الْحَافِظ والحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ بن الربيع الْحَافِظ: إنه أَحْمَد بْن النَّضْر بن عبد الوهاب.\n_________\n= الأَنْصارِيّ الذي أضاف رجلا، وآثره على طعامه وطعام أولاده وفيه: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لقد عجب الله ﷿ أو ضحك من فلان وفلانة، فأنزل الله عزوجل: ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة﴾ . وللبخاري ٢ / ٢٤٢، ٢٤٣ في باب فضل السجود، من حديث أبي هُرَيْرة خبر مطول وفيه: فيضحك الله عزوجل منه\"وغير ذلك من الاحاديث، أورد قسما منها البيهقي في \"الأَسماء والصفات\"والآجري في كتاب\"الشريعة\" (ش)\n(١) في المطبوع من تهذيب ابن حجر: النصر\"بالهملة مصحف.\n(٢) هذا من أهل حيرة نيسابور.","vol":"1","page":515},{"text":"وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي \"تاريخ نيسابور\": هو أحد أركان الحديث، كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، إذا ورد نيسابور، ينزل عند الأَخُوين: مُحَمَّد وأَحْمَد ابني النَّضْر بْن عبد الوهاب. وقد روى عنهما فِي \"الجامع الصحيح\"، وإسنادهما وسماعهما معا وهما سيان (١) .\n١٢١-<span data-type=\"title\" id=toc-164> أَحْمَد بن نفيل السكوني الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث النخعي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٢)، وَقَال: لا بأس به.\n١٢٢- ل:<span data-type=\"title\" id=toc-165> أَحْمَد بن هاشم بن أَبي الْعَبَّاس الرملي</span>.\nرَوَى عَن: أيوب بْن سويد الرملي، وعن ضمرة بْن ربيعة (ل) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شوذب قال: ترك جهم الصلاة أربعين يوما. وكان فيمن خرج مع الحارث بْن سريج.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب المسائل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وَقَال: صدوق، يكتب حديثه ولا يحتج به (٣) .\n١٢٣- س:<span data-type=\"title\" id=toc-166> أَحْمَد بن الهيثم بن حَفْص الثغري، قاضي طرسوس</span>.\n_________\n(١) وقد روى البخاري فِي \"التاريخ الصغير\"عَنْ أَحْمَد بن النضر\"تهذيب\": ١ / ٨٨ وَقَال مغلطاي: وَقَال صاحب\"الزهرة\": روى عنه يعني البخاري ثلاثة أحاديث. وفي كتاب الكلاباذي: أحمد عن المقدمي يقال: إنه أَحْمَد بْن سيار، والذي عن ابن معاذ قالوا: هو ابن النضر.\n(٢) جاء في حاشية الاصل من قول المؤلف: ذكره صاحب النبل، ولم أقف على روايته عنه\". وَقَال الحافظ الذهبي في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\"الورقة: ٦: أحمد بن نفيل الكوفي شيخ النَّسَائي لا يعرف.\nوعلق الحافظ ابن حجر في التهذيب (١ / ٨٨): قلت: بل هو معروف يكفيه رواية النَّسَائي عنه.\n(٣) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ج ١ ق ١ ص: ٨٠ وعنه نقل المؤلف. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو بكر بْن أَبي داود: كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث: \" (١ / ٨٨) .","vol":"1","page":516},{"text":"رَوَى عَن: حرملة بْن يحيى التجيبي المِصْرِي (س)، وموسى ابن داود الضبي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي حديثا واحدا (١)، وأَبُو عُمَر أَحْمَد بن محمد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الجلي (٢) الطرسوسي (٣) .\n١٢٤- س:<span data-type=\"title\" id=toc-167> أَحْمَد بن يحيى بن زكريا الأَودِيّ، أَبُو جَعْفَر الكوفي الصوفي العابد</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون الكوفي، وأَحْمَد بْن الْمُفَضَّل الحفري، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (س)، وإسماعيل بْن أبان الْوَرَّاق، وإسماعيل بْن بهرام الخراز، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي، وأسيد بْن زَيْد الجمال، والحسن بْن الحسين العرني، والحسن بْن علي الصفار، والحسين بْن يزيد الطحان، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وأبي نعيم ضرار بْن صرد (٤)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وعبد الحميد بْن صَالِح، وعبد الرحمن بْن دبيس الملائي، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن سَعِيد الأحول الكوفي، وعلي بْن ثَابِت الدهان، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن قادم (٥) (ص)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س)، وأبي غسان مالك ابن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن بشر العبدي (س)، ومحمد بْن عُبَيد\n_________\n(١) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: حديث أبي بكر بْن عَبْد الرحمن عن أم سلمة: كَانَ يصبح جنبا ثُمَّ يصوم.\n(٢) في تهذيب ابن حجر: الجبلي\"محرف، وانظر أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير ومشتبه الذهبي: ١٦٨.\n(٣) وَقَال مغلطاي: قال النَّسَائي في أسماء شيوخه: لا بأس به\"وعنه أخذه ابن حجر في \"التهذيب\"من غير إشارة.\n(٤) بضم الصاد المهملة وفتح الراء، قيده ابن حجر في \"التقريب\"، وسيأتي.\n(٥) هو الخزاعي، صدوق يتهم بالتشيع، وسيأتي.","vol":"1","page":517},{"text":"الطنافسي (س)، ومحمد بْن عقبة الشَّيْبَانِيّ، ومخول بْن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد النهدي، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل الخواص، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بْن يَعْقُوب الصفار.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة الْحَافِظ، وأَحْمَد بْن هارون بْن روح البرديجي (١) الْحَافِظ، وحاجب بْن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي كتب عَنْهُ مع أَبِيهِ، وعلي بْن رستم الأصبهاني، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن كاس النخعي القاضي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل الْبَغْدَادِيّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي \"التاريخ\"، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر (٢)، ومحمد بْن يُوسُف بْن معدان، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة.\nقال أَبُو حَاتِم (٣): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به (٤) .\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: توفي فِي ربيع الأول سنة أربع وستين ومئتين.\n_________\n(١) منسوب إلى\"برديج\"بليدة بأقصى أذربيجان، وتوفي هذا الإمام الثقة سنة ٣٠١ على ما ذكر السمعاني في \"الانساب\"وابن الاثير في \"اللباب\"والذهبي في \"تاريخ الاسلام\"وغيرهم.\n(٢) راجع مشتبه الذهبي: ٣٦٣.\n(٣) انظر الجرح والتعديل لابنه: ج ١ ق ١ ص: ٨٢.\n(٤) ووثقه ابن حبان البستي.","vol":"1","page":518},{"text":"١٢٥-<span data-type=\"title\" id=toc-168> أَحْمَد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني.\nذكره النَّسَائي فِي جملة شيوخه وَقَال: ثقة.\nهكذا </span>ذكره الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم فِي \"المشايخ النبل\" (١) وَقَال: إن لم يكن أخا مُحَمَّد بْن يحيى، فإنه هو (٢) .\n١٢٦- س: أَحْمَد بن يحيى بن الوزير سُلَيْمان بن المهاجر التجيبي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المِصْرِي، مولى قيسية بْن كلثوم السومي، وسوم بطن من تجيب.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن زبان المرادي ثم السهمي، وأَحْمَد بْن عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة الحضرمي، وأزهر بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد السبائي (٣)، وإسحاق بْن الفرات التجيبي، وإسماعيل بْن بَكْر بْن مضر أخي إسحاق بْن بَكْر، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم الدهني مولى دهنة من الأزد، وحامد بْن يحيى البلخي، وخالد بن نجيج المِصْرِي، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (س)، وشعيب بْن الليث بْن سعد (س)، وعبد الله بن عبد الكريم بْن أعين، وعبد الله بْن كليب المرادي، وعبد الله بْن وهب (س)، وأبي زيد عبد الحميد بْن الوليد ولقبه كبد، وعِمْران بْن مُوسَى بْن فليح بْن سُلَيْمان المدني، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، وأبيه يحيى بْن الوزير ابن سُلَيْمان التجيبي.\n_________\n(١) الورقة: ١٥.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر: إذا لم تقع رواية النَّسَائي عنه في تصانيفه المذكورة، فلا معنى لايراده وإن كان شيخه ثم وجدت في \"لحق الاطراف\"للمزي بخطه حديث لعن المتنمصات، إلى أن قال: قال النَّسَائي في الزينة عن محمد بن يحيى وقع في رواية ابن الاحمر: أَحْمَد بن يحيى بن مُحَمَّد. انتهى. فكأنه وقع أيضا عند ابن حيوية التي خرج ابن عساكر أطرافها. وَقَال الذهبي في \"الطبقات\": أَحْمَد بن يحيى بن مُحَمَّد لا يعرف.\nقلت: بل يكفي لرفع جهالة عينه رواية النَّسَائي عنه، وفي التعريف بحاله توثيقه له\"\"تهذيب\": ١ / ٨٩.\n(٣) السبائي: لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"وقيدها الذهبي في \"المشتبه\": ٣٤٦.","vol":"1","page":519},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن حَمَّاد بْن سفيان القاضي، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زكير المِصْرِي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى القرشي، وزيد بْن أَبي زَيْد بْن أَبي الغمر، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان المعروف بعلان، وهارون بْن حسان ابن البرقي الأزدي.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم فِي \"الأطراف\" فِي مسند أوس بْن الصامت: أَبُو داود فِي الطلاق: قرأت على ابْن وزير المِصْرِي، يعني أَحْمَد بْن يحيى بْن الوزير، حَدَّثَكُمْ بشر بْن بَكْر. كذا قال، وهو فِي عدة أصول من\"سنن\"أَبِي داود من روايات مختلفات عَنه: قرأت على مُحَمَّد بْن وزير. ولم يذكر فِي \"النبل\"مُحَمَّد بْن وزير المِصْرِي، ولا أن أَبَا داود روى عن أَحْمَد بن يحيى بن الوزير.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها من جلساء ابْن وهب، وكان عالما بالشعر، والأدب، والأخبار، وأيام الناس.\nيقال: كَانَ مولده سنة إحدى وسبعين ومئة، وتوفي فِي شوال سنة خمسين ومئتين (١) .\n١٢٧- خ:<span data-type=\"title\" id=toc-170> أَحْمَد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم بن الورتنيس الورتنيسي أَبُو الحسن الحراني</span>.\n_________\n(١) قال العلامة مغلطاي ومنه نقل ابن حجر في \"التهذيب\": وكان كثير الحديث والاخبار، وكان عنده مناكير، وتفقه للشافعي وصحبه، ثم مات بمصر في السجن عند ابن المدبر يوم الأحد لست ليال خلون من شوال سنة إحدى وخمسين ومئتين، قاله مسلمة (بن قاسم الاندلسي) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"الرواة عن الشافعي\": كان قديم الموت. وفي\"تاريخ ابن يونس\": توفي في حبس ابن المدبر لخراج كان عليه، ودفن يوم الاحد لاثنتين وعشرين ليله خلت من شوال. ولما ذكره البستي في كتاب \"الثقات\" قال: كَانَ قديم الموت. وَقَال أبو القاسم في \"النبل\": مات في العشر الآخر من شوال\". (إكمال: ١ / الورقة: ٤١ ٤٠) وَقَال ابن حجر: وروى عنه يعقوب بن سفيان\"وانظر أنساب السمعاني: ٧ / ٣٠٣ والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٥) .","vol":"1","page":520},{"text":"رَوَى عَن: زهير بْن معاوية الجعفي (خ)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعيسى بْن يونس، وفليح بْن سُلَيْمان، والقاسم ابن معن المسعودي، ومطلب بْن زياد.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن الوليد البجلي، وأَبُو مُحَمَّد فهد بْن سُلَيْمان النحاس، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن جوشن بْن علي الرَّقِّيّ، ومحمد بْن يُوسُف البيكندي البخاري (خ) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي يَقُول: هو ضعيف الحديث، أدركته.\nروى له البخاري (٢) .\n١٢٨- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-171> أَحْمَد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني، من رهط تميم الداري، سكن بيت المقدس.\nرَوَى عَن: </span>مُحَمَّد بْن عقبة القاضي (ق)، عَن أَبِيهِ عَنْ جده عَنْ تميم الداري، فِي فضل من ارتبط فرسا فِي سبيل الله.\nرَوَى عَنه: أَبُو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي (ق) .\nروى له ابن ماجه.\n_________\n(١) \"الجرح والتعديل\": ج ١ ق ١ ص: ٨٢.\n(٢) قال العلامة مغلطاي: روى عنه نصر بن مهران الطوسي فيما ذكر صاحب\"تاريخ حران\". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: ثقة. وَقَال النَّسَائي في أسماء شيوخه: مصري ثقة. وَقَال صاحب\"الزهرة\": روى عنه يعني البخاري حديثين ثُمَّ روى عن مُحَمَّدِ بْنِ يوسف البيكندي عنه، وكذا ذكره الحاكم في باب من لقيهم البخاري وأخذ عنهم ثم أخذ عن رجل عنهم، وهو رد لقول المزي\"روى له البخاري\"ولم يذكر روايته عنه.\nويُقال: إسمه أحمد بن يوسف بن يزيد بن إبراهيم الأُمَوِي. مولاهم\" (إكمال: ١ / الورقة: ٤١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ضعفه أبو حاتم، ومشاه غيره. له عن فليح عَن المقبري عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا: إنه مر ببقعة بين البقيع والمناصع، فقال: نعم موضع الحمام هذا، فاتخذ حماما، قال أبو حاتم: هذا حديث باطل\" (١ / ١٦٣ ١٦٤) . وَقَال ابن حجر: وذكره أبو عبد الله بن مندة في شيوخ البخاري وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه، وهو في علامات النبوة\" (تهذيب: ١ / ٩١) .","vol":"1","page":521},{"text":"١٢٩- خ:<span data-type=\"title\" id=toc-172> أَحْمَد بن يَعْقُوب المسعودي، أَبُو يَعْقُوب، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي (خ)، وإسماعيل بْن جَعْفَر المدني، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (خ)، وأبي رفاعة عبد القاهر بْن تليد العامري الكوفي، وعمار بْن سيف الضبي، ويزيد بْن المقدام بْن شريح بْن هانئ الحارثي (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري وهو من قدماء شيوخه، وسُلَيْمان بن الربيع ابن هشام النهدي، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومنجاب بْن الحارث التَّمِيمِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة وأَبُو حَاتِم (١): أدركناه ولم نكتب عَنْهُ (٢) .\n١٣٠- م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-173> أَحْمَد بن يُوسُف بن خالد بن سالم بن زاوية الأزدي المهلبي، أَبُو الْحَسَن النَّيْسَابُورِيّ</span>، المعروف بحمدان السلمي، وهو جد أَبِي عَمْرو إِسْمَاعِيل بْن نجيد بْن أَحْمَد بْن يُوسُف السلمي الصوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس المدني (م)، وإسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني، وبدل بْن المحبر اليربوعي، والجارود بْن\n_________\n(١) \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: ١ / ١ /: ٨٠.\n(٢) ووثقه العجلي وابن حبان البستي، وَقَال الحاكم: كوفي قديم جليل. وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال صاحب\"الزهرة\"قديم الاحاديث جليل القدر قديم السند، روى عنه يعني البخاري خمسة أحاديث.\nوَقَال ابن خلفون: هو ثقة\"وَقَال مغلطاي قبل ذلك: وذكر بعض من ألف على التراجم من المتأخرين أنه مات سنة بضع عشرة ومئتين\"إكمال: ١ / ٤١. قال بشار: هذا المتأخر الذي عناه مغلطاي هو الإمام الذهبي ولا أدري لم لا يصرح باسمه وينبزه هكذا دائما! وقد صرح ابن حجر فقال: وقرأت بخط الذهبي: مات سنة بضع عشرة ومئتين\" (تهذيب: ١ / ٩١) . وقد ترجم له الذهبي في الطبقة الثانية والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"٢٢٠ ٢١١ (الورقة: ٩٠ أيا صوفيا ٣٠٠٧) .","vol":"1","page":522},{"text":"يزيد النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن عون الكوفي، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السلمي، وحفص بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القاضي، وخالد بْن مخلد القطواني (ق)، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وسعد بن عبد الحميد ابن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسالم ابن سُلَيْمان البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن داود الْقَزَّاز الرازي، وصفوان بْن صَالِح الدمشقي، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد النبيل (ق)، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعاصم بْن يُوسُف اليربوعي (س)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (م ق)، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني الحمصي (س)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي البَصْرِيّ، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي (ق)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي، وعُمَر بْن حَفْص بْن غِيَاث النخعي (م)، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين السلمي (م د)، وعُمَر بْن عبد الوهاب الرياحي البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (م)، وعَمْرو ابن عاصم الكِلابي، وأبي ربيعة فهد بْن عوف البَصْرِيّ، وقبيصة بْن عقبة السوائي الكوفي، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي (ق)، ومعلى بْن أسد العمي (م)، ومعمر بْن يعُمَر الليثي الدمشقي، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي الْبَغْدَادِيّ، وموسى بْن داود الضبي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل البَصْرِيّ، نزيل مكة، والنضر بْن مُحَمَّد الجرشي اليمامي (م فق)، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي المروزي، نزيل مصر (فق)، وأبي النَّضْر","vol":"1","page":523},{"text":"هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم ابن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَفْص الحيري، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن الْعَبَّاس بْن حمزة السعدي، النَّيْسَابُورِيّ الواعظ، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيدة المستملي، وأَبُو النَّضْر بَكْر بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى الْحَافِظ، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن جَابِر الشعيري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وصالح بْن محمد البغداي الحافظ (١)، وعبد الرحمن ابن يُوسُف بْن خراش الْحَافِظ، وأَبُو الْقَاسِم عُبَيد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن بالويه، وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم الأصبهاني، وابنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يوسف السلمي، وأحمد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي السراج، وأبو بكر أحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\"الجامع\"، ومحمد بْن الحسين بْن الْحَسَن القطان، وأَبُو حَاتِم مَكِّيّ بْن عبدان التَّمِيمِيّ، وابنه أَبُو إِسْمَاعِيل نجيد بْن أَحْمَد بْن يُوسُف السلمي، وأَبُو مُحَمَّد نصر بْن أَحْمَد بْن نصر الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ المعروف بنصرك، ويحيى بْن يحيى التَّمِيمِيّ وهو من شيوخه، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال مَكِّيّ بْن عبدان: سألت مسلم بْن الحجاج عَنْهُ فَقَالَ: ثقة، وأمرني بالكتابة عَنْهُ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة نبيل.\n_________\n(١) هو المعروف بصالح جزرة.","vol":"1","page":524},{"text":"وَقَال مَكِّيّ بْن عبدان: سمعت أَحْمَد بْن يُوسُف السلمي يَقُول: كتبت عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى ثلاثين ألف حديث.\nوَقَال أيضا: قال لنا أَحْمَد بْن يُوسُف: أنا أزدي، وكانت أمي سلمية.\nوَقَال أبو حامد ابن الشرقي: كَانَ عنده شيخان، لم يكونا عند مُحَمَّد بْن يحيى: النَّضْر بْن مُحَمَّد اليمامي وخالد بْن مخلد القطواني، وقد تقدم ثناء مَكِّيّ بْن عبدان عَلَيْهِ في ترجمة أحمد بن الأزهر.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أحد أئمة الحديث، كثير الرحلة، واسع الفهم، مقبول عند الأئمة فِي الأقطار، أكثر إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب، وابن خزيمة وكافة أئمتنا الرواية عَنْهُ.\nوَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت حَمْدَان السلمي، وَقَالوا لَهُ: أسمعنا، فَقَالَ: لا يمكنني، أنا ابن ثمانين سنة، وذلك يوم الخميس بعد العصر، لخمس عشرة ليلة خلت من شوال سنة اثنتين وستين ومئتين.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي أَبُو سعد المؤذن عَن أَبِيهِ، قال: مات السلمي سنة ثلاث وستين ومئتين.\nوَقَال أيضا: حدثني أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الشعراني قال: سمعت أبا حامد ابن الشرقي يَقُول: مات أَحْمَد بْن يُوسُف السلمي، سنة أربع وستين ومئتين (١) .\n_________\n(١) قال العلامة مغلطاي: روى عنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن حامد الطوسي، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبدوس ابن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد النيسابوري، وعبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن الاشعث السجستاني. كره الشيرازي في كتاب\"الالقاب\". َقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر: أحد الثقات الاثبات، رحل في طلب الحديث وسمع بالشام والعراق وخراسان واليمن، وَقَال إسماعيل بن نجيد: كانت أم ابيه أزدية فعرف بذلك.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن البيع في \"تاريخ نيسابور\": هو من خواص يحيى بن يحيى ومن المصاهرين له على أقاربه، ويُقال على ابنته، وكان يقول: لست سلميا أنا أزدي، روى عن عَبْد الرحمن بْن علقمة، وعيسى بن جعفر","vol":"1","page":525},{"text":"•<span data-type=\"title\" id=toc-174> أحمد بن يونس، هو: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، تقدم</span>.\n٣١-خ:<span data-type=\"title\" id=toc-176> أَحْمَد غير منسوب</span>.\nروى عنه البخاري، فِي غير موضع.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد الْحَافِظ: هو أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهب، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب.\nوأنكر ذلك غيره وَقَال: هو أَحْمَد بْن صَالِح، أو أَحْمَد بْن عيسى.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده الْحَافِظ: لم يخرج عَنْ أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ فِي \"الصحيح\"شيئا، وكلما قال فِي \"الصحيح\": حَدَّثَنَا أَحْمَد عَنِ ابْن وهب، فهو ابن صَالِح المِصْرِي، وإذا روى عن أَحْمَد بْن عيسى، نسبه.\n١٣٢- خ: أَحْمَد غير منسوب.\nعَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري (خ) .\nروى عنه البخاري، فِي تفسير سورة الأنفال.\nقال الحاكمان أَبُو أَحْمَد وأَبُو عَبْد اللَّهِ: إنه أَحْمَد بْن النَّضْر بْن\n_________\nالقاضي رحمه الله تعالى، وعُمَر بن يونس اليمامي، وعُمَر بن يزيد اليمامي وعلي ابن المديني وعبد الرحمن بن عمار المطوعي. َقَال أبو العباس الاصم: سمعت منه قبل خروجه إلى مصر، روى عنه العباس بن الفضل المحمد آباذي، ومحمد بن علي بن عُمَر المذكر، وأحمد بن علي المقرئ، وإبراهيم بن علي الذهلي. وَقَال النَّسَائي في أسماء شيوخه: نيسابوري صالح.\nوفي كتاب\"الزهرة\": روى عنه مسلم خمسة عشر حديثًا. ذكره البستي في كتاب \"الثقات\" بعد تخريج حديثه في \"صحيحه\"، وكذلك ابن خزيمة والحاكم وأبو عوانة الاسفراييني. َقَال مسلمة الاندلسي في كتاب (الصلة): لا بأس به. َقَال الجياني: كتب عنه مسلم، وكتب إلى أبي زرعة وأبي حاتم بجزء من حديثه\" (إكمال: ١ / الورقة: ٤١) . ال بشار: ولخص الحافظ ابن حجر بعض هذا القول فذكره في التهذيب: (١ / ٩٢) ووثقه أبو يَعْلَى الخليلي حينما ذكره في كتاب\"الارشاد\".","vol":"1","page":526},{"text":"عبد الوهاب.\nوقد تقدم ذلك فِي ترجمته.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: وروى فِي \"التاريخ الصغير\"عَنْ أَحْمَد، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الرازي.\n١٣٣- خ:<span data-type=\"title\" id=toc-177> أَحْمَد. غير منسوب.\nعَنْ مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي.\nروى عنه البخاري فِي التوحيد.\nيقال: </span>إنه أَحْمَد بْن سيار المروزي (١)، والله أعلم (٢) .\n_________\n(١) قال الحافظ ابن حجر: وهذا قول الكلاباذي، وزعم ابن مندة: إنه أحمد بن النضر أيضا\" (تهذيب: ١ / ٩٣) .\n(٢) آخر الجزء السادس من الاصل، وجاء في آخره بخط المؤلف: آخر الجزء السادس من تهذيب الكمال في أسماء الرجال، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله يتلوه في السابع: من اسمه أبان: أبان بن إسحاق\".","vol":"1","page":527},{"text":"المجلد الثاني\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>منِ اسمُه أبان</span>\n١٣٤ - ت: أبان بن إسحاق الأسدي الكوفي النحوي.\nرَوَى عَن: الصباح بْن مُحَمَّد بْن أَبي حازم البجلي الأحمسي (ت) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وعبد الله بْن نمير، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز البغدادي، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): ثقة.\nوَقَال أبو الفتح الأزدي: متروك (٢) .\n_________\n(١) انظر ترتيب ثقات العجلي للهيثمي، الورقة: ٢ (شهيد علي باشا رقم ٢٧٤٧) .\n(٢) أضاف المزي قول العجلي وأبي الفتح الأزدي فيه بأخرة حيث يظهر في حواشي النسخ، لذلك صدر الإمام الذهبي نقله عَن أبي الفتح الأزدي بلفظة\"قلت\"في التذهيب =","vol":"2","page":5},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n١٣٥ - م ٤: أبان بن تغلب الربعي، أبو سعد (١) الكوفي القاري (٢) .\nرَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وجهم بْن عثمان المدني، والحكم بْن عتيبة (م د)، وسُلَيْمان الأعمش (م)، وطلحة بْن مصرف، وعدي بْن ثابت (ق)، وعطية بْن سعد العوفي (د)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س)، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (م ت)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي الباقر، والمنهال ابن عَمْرو الأسدي.\nرَوَى عَنه: أبان بْن عَبد الله البجلي، وأبان بن عثمان\n_________\n= (١ / الورقة ٣١) وذلك نقل مغلطاي قولي العجلي والأزدي فيه باعتبارهما مما استدركه على المزي (إكمال: ١ / الورقة: ٤١) وتابعه في ذلك ابن حجر في التهذيب (١ / ٩٣) .\nقال بشار: ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة: ١١)، وخرج الحاكم حديثه في مستدركه. وشيخه الصباح بن محمد البجلي الاحمسي ضعيف، وسيأتي ذكره في هذا الكتاب. وعلق إمام المجرحين والمعدلين أبو عبد الله الذهبي في الميزان (١ / ٥) على قول الأزدي بقوله: قلت: لا يترك، فقد وثقه أحمد والعجلي (كذا ولعل الصحيح: أحمد العجلي)، وأبو الفتح يسرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين، جمع فأوعى، وجرح خلقا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو المتكلم فيه، وسأذكره في المحمدين.\n(١) قال الذهبي في \"التذهيب\": وقيل: كنيته أبو أميمة.\n(٢) قال الذهبي في \"التذهيب\"أيضا: تلقن القرآن من الأعمش وعرض على طلحة بن مصرف وعاصم بن بهدلة (١ / الورقة: ٣١)، وَقَال الجزري في غاية النهاية: ويُقال: إنه لم يختم القرآن على الأعمش إلا ثلاثة منهم أبان بن تغلب، أخذ القراءة عنه عرضا محمد بن صالح ابن زيد الكوفي\" (١ / ٤) .","vol":"2","page":6},{"text":"الأحمر، وإدريس بْن يزيد الأَودِيّ (م)، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحماد بْن زيد (س)، وداود بن عيسى النخعي، وأبوخيثمة زهير بْن معاوية الجعفي، وزياد بْن الحسن بْن فرات القزاز، وسَعِيد بْن بشير، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وسلام بْن أَبي خبزة (١)، وسيف بْن عميرة النخعي، وشعبة بْن الحجاج (م ت)، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وعبد الله بْن المبارك (ق)، وعلي بْن عابس، والقاسم ابن معَن المسعودي، وابنه مُحَمَّد بْن أبان بْن تغلب، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبو خداش مخلد بْن خداش، والمفضل بْن عَبد الله الحبطي، وموسى بْن عقبة وهو من أقرانه، وهارون بْن موسى النحوي (د) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم النَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صالح.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (٢): زائغ، مذموم المذهب، مجاهر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): له أحاديث ونسخ، وعامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وهو من أهل الصدق في الروايات، وإن كان مذهبه مذهب الشيعة، وهو معروف في الكوفيين، وقد\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" فقال: وتأنيث الخبز: خبزة، سلام بن أَبي خبزة، عن ثابت البناني\" (ص: ١٣٢) .\n(٢) أحوال الرجال، الورقة: ١٠.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة: ١٩٢ وفي النص بعض الاختلاف الذي لا يغير المعنى.","vol":"2","page":7},{"text":"روى نحوًا من مئة حديث، وهو في الرواية صالح لا بأس به (١) .\nقال أبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ منجويه (٢): مات سنة إحدى وأربعين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة، إلا البخاري.\nومن الأَوهام:\n١٣٦- مد:<span data-type=\"title\" id=toc-181> أبان بن سلمان </span>(٤) .\n_________\n(١) ووثقه محمد بن سعد وذكره في الطبقة الخامسة من الكوفيين (الطبقات: ٦ / ٣٦٠)، ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة ١١) وخرج حديثه في صحيحه، وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: كان قاص الشيعة، وهو ثقة. وذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في كتابه عن الثقات ونقل توثيق عَبد الله بن أحمد بن حنبل له عَن أبيه (الورقة: ١٠) وَقَال مغلطاي: ولما ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب جمع فيه مسنده قال: قال ابن عجلان: حَدَّثَنَا أبان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ثقة، وهو الذي دل شعبة على الحديث وحمله إليه. قال أبو نعيم: ومدحه سفيان بن عُيَيْنَة بالفصاحة والبيان\" (١ / الورقة: ٤٢) وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان\" (١ / ٥ - ٦): شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته. وقد وثقه أحمد بن حنبل، وابن مَعِين، وأبو حاتم، وأوره ابن عدي، وَقَال: كان غاليا في التشيع، وَقَال السعدي: زائغ مجاهر. (قال الذهبي): فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟ وجوابه: ان البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق. فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى، كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعُمَر ﵄، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة..ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلا بل قد يعتقد عليا أفضل منهما\". وأخذ ابن حجر هذا الكلام فذكره في تهذيبه من غير إشارة للذهبي. وقد تناولته كتب الشيعة ووثقته فذكره النجاشي (ص: ٧) والطوسي في فهرسته (ص: ١٧) وصاحب أعيان الشيعة: (٥ / ٤٧ - ٦١) .\n(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة: ٣ (نسخة البلدية بالاسكندرية)، ومثله قال ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ١١) .\n(٣) قال مغلطاي: وَقَال أبو نعيم الفضل بن دكين في تاريخه - رواية ابن عقدة: مات سنة أربعين ورأيته، وكان غاية من الغايات.. وَقَال أحمد بن سيار المروزي عن عَبد الله بن يحيى بن بكير: مات بعد سنة إحدى وأربعين\". (١ / الورقة ٤١) واكتفى ابن سعد بالقول: توفي بالكوفة في خلافه أبي جعفر، وعيسى بن موسى وال على الكوفة\" (٦ / ٣٦٠) .\n(٤) لم يذكره أبو محمد المقدسي في \"الكمال\" (١ / الورقة: ١٦١) .\nوَقَال مغلطاي: =","vol":"2","page":8},{"text":"عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (مد) مُرْسلًا في المناسك.\nوعَنه: ابن جُرَيْج (مد) .\nهكذا وقع في بعض الأصول من\"المراسيل\"، وهو خطأ، وفي بعضها زبان بْن سلمان، وهو الصواب، وسيأتي في موضعه إن شاء الله\n١٣٧ - خت ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-182> أبان بن صالح بن عُمَير بن عُبَيد القرشي، مولاهم، أبو بكر المدني، وقيل: المكي</span>.\nأصله من العرب، وأصابه سباء في الجاهلية، وهو جد عَبْد الله بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان الجعفي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت)، والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (ق)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب، والحسن بْن مسلم بْن يناق (١) (خت ق)، والحكم بْن عتيبة (د)، وربيعة بْن عباد (٢) الديلي (٣)، وشهر بْن حوشب، وعطاء ابن أَبي رباح (خت س)، وعطاء بْن يسار، وعلى بْن عَبد الله بْن\n_________\n=\"وجدنا أبا عَبد الله بن البيع ذكره في \"مستدركه\"وسماه أبانا، وَقَال: كان من عباد الله الصالحين يتكلم بالحكمة، وصحح إسناد حديثه. وكذا ذكره غير واحد من العلماء منهم ابن خلفون وأبو إسحاق الصريفيني والله تعالى أعلم\". قال بشار: لا عبرة بالكثرة فالغلط ينتقل من الواحد إلى الآخر، والظاهر أن الحاكم ومن تبعه اعتمدوا النسخة التي أشار إليها المزي من مراسيل أبي داود، وهو قد رجح عنده أصل آخر.\n(١) بفتح الياء آخر الحروف وتشديد النون وآخره قاف، سيأتي ذكره.\n(٢) بكسر العين وتخفيف الباء، هكذا وجدته مقيدا بخط المزي، وَقَال الذهبي في \"المُشْتَبِه\": وبالكسر: ربيعة بن عباد، له صحبة\" (ص: ٤٢٩)، وَقَال العلامة ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي،\"وقيل بالفتح وتشديد الموحدة. روى عنه زيد بن أسلم وأبو الزناد وغيرهما\" (٢ / االورقة: ١٢٩) .\n(٣) بكسر الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف نسبة إلى بني الديل (راجع التفاصيل في أنساب السمعاني: ٥ / ٤٤٩) .","vol":"2","page":9},{"text":"عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، والفضل بْن معقل بْن سنان الأشجعي، والقعقاع بْن حكيم (س)، ومجاهد بْن جبر (خت ٤)، ومحمد بْن كعب القرظي (س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومنصور بْن المعتمر (د)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (١) المقدسي وهو من أقرانه، وأسامة بْن زيد الليثي المدني (د)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، والحارث بْن يعقوب والد عَمْرو بْن الحارث، وخالد بْن إلياس، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س)، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (ت)، وعقيل (٢) بْن خالد الأيلي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت ٤)، ومحمد بْن خالد الجندي (ق)، ومحمد بْن عجلان، وموسى بْن خلف العمي، وموسى ابن عُبَيدة الربذي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي (٤)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو زُرْعَة وأَبُو حَاتِم الرازيان (٥) .\n_________\n(١) عبلة: بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة، وسيأتي.\n(٢) عقيل هذا بضم العين المهملة وفتح القاف، وهو ابن خالد بن عقيل - بفتح العين وكسر القاف -\n(٣) قال الدارمي: قلت: وأبان بْن صالح كيف حديثه؟ فقال: ثقة\" (انظر تاريخ الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين في تجريح الرواة وتعديلهم، الورقة: ٦ من النسخة المحفوظة في مكتبة الشيخ سُلَيْمان بن صالح بن حمد بن بسام بعنيزة) .\n(٤) الغريب أنني لم أجده في \"ترتيب ثقات العجلي\"للهيثمي من نسخة الشهيد علي باشا باستانبول رقم ٢٧٤٧!\n(٥) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٩٧ ونقل أيضا قول الدارمي عن يحيى ابْن مَعِين.","vol":"2","page":10},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة (١): أبان بن صالح بن عُمَير بْن عُبَيد، يقولون: إن أبا عُبَيد من سبي خزاعة، الذين أغار عليهم رَسُول اللَّهِ (٢) ﷺ، يوم بني المصطلق، فوقع إلى أسيد بْن أَبي العيص بْن أمية، فصار (٣) بعد إلى عَبد الله بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بْن أمية، فأعتقه، وقتل صالح بْن عُمَير بالري بيتتهم الأزارقة، فقتلوا في عسكرهم زمن الحجاج (٤) . وولد أبان بْن صالح سنة ستين، ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومئة، وهو ابن خمس وخمسين سنة (٥) .\nوكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة.\nاستشهد به البخاري، وروى له الباقون سوى مسلم (٦) .\n_________\n(١) الطبقات الكبرى: ٦ / ٣٣٦، وهو آخر المترجمين في هذه الطبقة.\n(٢) في الطبقات: النبي.\n(٣) في الطبقات: وصار.\n(٤) تجاوز المؤلف في هذا الموضع راوية أوردها ابن سعد وهذا نصها: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان بْن صالح، قال: أخبرني عمي أبان بن محمد، قال سمعت أبي يقول: دخل أبي، يعني أبان بن صالح بن عُمَير - على عُمَر بْن عَبْد العزيز فقال له: أفي ديوان أنت؟ قال: قد كنت أكره ذلك مع غيرك فأما معك فلا أبالي، ففرض له.\n(٥) ادعى مغلطاي أن ابن سعد قال: إنه توفي وهُوَ ابن خمس وستين سنة (١ / الورقة: ٤٢) وهو وهم منه، فالصحيح ما نقله المزي عن ابن سعد.\n(٦) ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة: ١١) وإمام الأئمة ابن خزيمة وأبو عبد الله الحاكم وأخرج الاولان حديثه في صحيحيهما وأخرج الثاني حديثه في مستدركه. وقد تكلم فيه ابن عَبد الْبَرِّ في \"التمهيد\"وابن حزم في \"المحلى\"، قال ابن عَبد الْبَرِّ في حديث أبان بن صالح عن مجاهد عن جابر في النهي عن استقبال القبلة: إن حديث جابر ليس صحيحا لان أبان ابن صالح ضعيف، وتابعه في ذلك ابن حزم فذكر أن أبان ليس بالمشهور.\nقال الحافظ ابن حجر =","vol":"2","page":11},{"text":"١٣٨ - بخ م س ق: أبان بن صعصعة الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ. قيل: إنه والد عتبة الغلام الزاهد.\nروى عن: أبي الوازع جابر بْن عَمْرو الراسبي (بخ م ق)، وشهر بْن حوشب، وعُبَيد الله بْن أَبي الجوزاء، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومحمد بْن سيرين، وعَن أمه (س) عَن عائشة.\nرَوَى عَنه: خالد بْن الحارث (س)، وسهل بْن يوسف الأنماطي، وسلام بْن مسكين، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (بخ)، وأبو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومكي بْن إبراهيم البلخي، والنضر بْن شميل، ووكيع بن الجراح (ق)، ويحيى ابن سَعِيد القطان (م)، ويزيد بْن زريع.\nقال عَلِيّ ابْن المديني، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: تغير بأخرة.\nقال علي: وسمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: أتيت أبان بْن صمعة، وقد اختلط البتة. قلت: قبل موته بكم؟ قال: بزمان.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: صالح.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر،\n_________\n(١) = في التهذيب: وهذه غفلة منهما وخطأ تواردا عليه فلم يضعف أبانا هذا أحد قبلهما ويكفي فيه قول ابن مَعِين ومن تقدم معه والله أعلم\". قال بشار: ولم نجد أحدًا جرحه أو ذكره في كتب الضعفاء حتى ولا ابن عدي في \"الكامل\".","vol":"2","page":12},{"text":"ولم ينسب إلى الضعف، لأن مقدار ما يرويه مستقيم (١) .\nقال أبو بكر بْن منجويه (٢): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nروى له البخاري في الأدب، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٣٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-184> أبان بن طارق، بصري</span>.\nرَوَى عَن: كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، وعَنْ نَافِعٍ (د) عَنِ ابْنِ عُمَر حَدِيثَ: مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ورَسُولَهُ، ومَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ، دَخَلَ سَارِقًا، وخَرَجَ مُغِيرًا\" (٣) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن الحارث، ودرست بْن زياد (د) .\nقال أبو زُرْعَة: مجهول.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٤. ووثقه النَّسَائي، وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس إلا أنه كَانَ اختلط. ووثقه أبو حفص ابن شاهين وذكره في الكتاب الذي جمعه عن الثقات (الورقة: ١٠)، وأبو داود، وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١١)، وذكر العلامة مغلطاي والحافظ ابن حجر أن العجلي وثقه أيضا، ولم أجده في \"ترتيب ثقات العجلي\"للهيثمي (نسخة شهيد علي باشا ٢٧٤٧) . وروى له البخاري في تاريخه الكبير بسنده عن محمد بن المثنى عن الأَنْصارِيّ، وأورد قول يحيي بن سَعِيد القطان عن تغيره بأخرة (١ / ١ / ٤٥٢) . وَقَال أبو حاتم - فيما روى ابنه عبد الرحمن: صالح. وكان قد نقل قبل ذلك توثيق يحيى بن مَعِين له (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٩٨) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": قال أحمد: صالح، ووثقه غيره لكنه تغير (١ / ٧٤)، وَقَال في \"الميزان\"بعد أن أورد قول ابن عدي فيه وحديثًا أورده ابن عدي رواه سهل بن يوسف عنه هو\"اعزل الاذى عن طريق المسلمين\": هذا من مفردات سهل (١ / ٨)، والذهبي يميل إلى توثيقه لذلك أورده في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\" (الورقة: ١) بل قال في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\": أبان ابن صمعة ثقة.. وَقَال القطان: تغير بأخرة (الورقة: ٧) (وراجع: التذهيب: ١ / الورقة: ٣١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤١، والوافي للصفدي: ٥ / ٣٠١)\n(٢) \"رجال صحيح مسلم\"الورقة: ١٣ (نسخة البلدية بالاسكندرية)، وانظر تاريخ خليفة بن خياط: ٤٢٦ (بتحقيق صديقنا العُمَري) .\n(٣) هو في \"سنن أبي داود\" (٣٧٤١) وإسناده ضعيف لجهالة أبان بن طارق، لكن قوله =","vol":"2","page":13},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): لا يعرف إلا بهذا الحديث، وله غير هذا الحديث حديثان أو ثلاثة، وليس له أنكر من هذا الحديث. وهو معروف به (٢) .\nروى له أبو داود.\n١٤٠ - ٤ - أبان بن عَبد الله بن أَبي حازم بن صخر بن العيلة، وقيل: ابن أَبي حازم صخر بن العيلة البجلي الأحمسي الكوفي، ابن عُمَر الصباح بْن مُحَمَّد بْن أَبي حازم.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإبراهيم بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (س ق)، وعمه عثمان بْن أَبي حازم البجلي (د)، وعدي بْن ثابت (مد)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن شعيب، وعَمْرو بْن غزي (٣) (عس)، ونعيم بْن أَبي هند، وأبي بكر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت ق)، وأبي مسلم التغلبي، ومولى لأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: خالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن إبراهيم بْن جرير بْن عَبد الله البجلي، وأبو\n_________\n=\"مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عصى الله ورسوله\"صحيح من حديث أبي هُرَيْرة عند مالك ٢ / ٥٤٦، والبخاري ٩ / ٢١١، ومسلم (١٤٣٢) (ش) (١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٣.\n(٢) تناوله الذهبي في (ديوان الضعفاء والمتروكين، الورقة: ٧) وَقَال: لا يعرف. وَقَال في (الميزان: ١ / ٩): وروى محمد بن جابر - ولا أتيقن من ذا، عَن أبان بْن طارق، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جابر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من أدرك ركعة فقد أدرك فضل الجماعة\". وَقَال مغلطاي: رأيت في كتاب الصريفيني أنه كان يمشي في السكك يلعب به الصبيان! \" (الورقة: ٤٢) وانظر الكاشف: ١ / ٧٤ والتذهيب: ١ / الورقة: ٣١.\n(٣) بضم الغين المعجمة وتشديد الزاي المكسورة، وهو مجهول سيأتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب.","vol":"2","page":14},{"text":"داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعيب بْن حرب (س)، وعبد الله بْن المبارك (مد)، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل ابن دكين (ق)، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي (عس)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (عس)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د ق)، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ووكيع بْن الجراح (ت)، والقاضي أبو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ الكوفي، ويونس بْن بكير الشيباني.\nقال عَمْرو بْن علي: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عَن سفيان عَنه، وما سمعت يحيى بْن سَعِيد يحدث عَنه قط.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: صدوق صالح الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: هو عزيز الحديث، عزيز\n_________\n(١) ووثقه العجلي وذكره في كتابه عن الثقات، أما أبو حفص بن شاهين فقال في كتابه \"الثقات\": صالح الحديث. وخرج ابن خزيمة وتلميذه الحاكم حديثه: الاول في صحيحه، والثاني في \"المستدرك\".وذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\". أما النَّسَائي فقال: ليس بالقوي، وذكره العقيلي فِي \"الضعفاء\"، وَقَال ابْن حبان في \"المجروحين\": وكان ممن فحش خطؤه وانفرد بالمناكير\". وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\": كوفي صدوق له مناكير\"وأورد في \"الميزان\"من مناكيره\"ما روى مالك بن إسماعيل النهدي، حدثني سُلَيْمان بن إبراهيم بن جرير، عن أبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي، عَن أبي بكر بْن حفص، عن علي - ﵁ - مرفوعا\"جرير منا أهل البيت ظهرا لبطن ظهرا لبطن\"! (انظر: ثقات ابن شاهين، الورقة: ١٠، وترتيب ثقات العجلي، الورقة: ٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٩٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٩٩، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣١، والكاشف: ١ / ٧٤، والميزان: ١ / ٩٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٤٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٩٦ - ٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٠ - ١٩١) .","vol":"2","page":15},{"text":"الروايات، لم أجد له حديثا منكر المتن، فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به.\nروى له الأربعة (١) .\n١٤١ - بخ م ٤: أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي، أبو سَعِيد (٢)، ويُقال: أبو عَبْد الله المدني، أخو عَمْرو (٣) بْن عثمان، أمهما أم عَمْرو بنت جندب بْن عَمْرو بْن حممة بْن الحارث الدوسي.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد (س) إن كان محفوظا، وزيد بْن ثابت (٤)، وأبيه عثمان بْن عفان (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: أشعب (٤) بن أم حميدة (٥) الطامع، وداود بْن سنان المدني، ورياح بْن عُبَيدة (٦)، والزبير أبو مخلد، وسعد بْن عمار، وضمرة بْن سَعِيد المازني، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (ق)، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم، وأبو\n_________\n(١) قال ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الكوفة: وتوفي أبان في خلافة أبي جعفر بالكوفة\" (الطبقات: ٦ / ٣٥٥) .\n(٢) قال ابن سعد: فولد أبان بن عثمان سَعِيدا وبه كَانَ يكنى وأمه ابنة عَبد اللَّه بْن عامر ابن كريز\" (الطبقات: ٥ / ١٥١)، فهذه هي الكنية المرجحة، وجزم بها ابن القيسراني في الجمع (١ / ٤٢) فلم يذكر غيرها.\n(٣) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥٠ - ١٥١.\n(٤) هذا هو أشعب صاحب النوادر المشهورة المبثوثة في كتب الادب العربي، توفي سنة ١٥٤ (تاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٣٧ وطول الذهبي ترجمته في الميزان: ١ / ٢٥٨ - ٢٦٢ وتناوله ابن حجر في اللسان: ١ / ٤٥٠، ٤ / ١٢٦) .\n(٥) قال الذهبي في الميزان: وحميدة: بفتح الحاء..وقيل: هو ابن أم حميدة بالضم\"١ / ٢٥٩ وذكره باسم\"أشعب بن جبير الطامع\"، وَقَال: ويُقال: اسم ابيه جبير، وقيل: بل أشعب بن جبير آخر.\n(٦) عُبَيدة: بفتح العين، ورياح هذا ثقة سيأتي ذكره.","vol":"2","page":16},{"text":"الزناد عَبد الله بْن ذكوان (بخ ت سي ق) وابنه عبد الرحمن ابن أبان بْن عثمان (د ت س)، وعثمان بْن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بْن دينار، وعلاق (١) بْن أَبي مسلم (ق)، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف، ومحمد بْن كعب القرظي (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (سي)، وموسى بن دهقان (ي)، وموسى بْن عِمْران بْن مناح، وميمون بْن مهران، ونبيه بْن وهب (م ٤)، والوليد بْن أَبي الوليد، ويزيد بْن عَبد الله بْن عوف، ويزيد بْن فراس سي)، ويزيد بْن هرمز المدني، ويعقوب بْن عتبة، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور (٢) بْن مخرمة (سي) .\nقال عَبْد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، عَن عَمْرو بْن شعيب: ما رأيت أحدا أعلم بحديث ولا فقه منه.\nوَقَال علي ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: كان فقهاء المدينة عشرة، قلت ليحيى: عدهم، قال: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن، والقاسم، وسالم، وعروة بْن الزبير، وسُلَيْمان بْن يسار، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة وقبيصة بْن ذؤيب، وأبان بْن عثمان، وخارجة بْن زيد بن ثابت.\n_________\n(١) قيده ناشر التقريب (١ / ٩٤) بكسر العين، وهو وهم، وقد ذكر الذهبي علاق - بفتح العين المهملة والتشديد - في \"المُشْتَبِه\"، وَقَال: جماعة (٤٧٩) ولم يذكر ما يشتبه به حين يكون مهملا، وَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه: هو بالفتح والتشديد وآخره قاف، ومنهم: علاق ابن أَبي مسلم، روى عن أبان بْن عثمان\" (٢ / الورقة: ١٧٩ - ١٨٠ من نسخة الظاهرية)، وسيأتي ذكره.\n(٢) بكسر الميم وسكون السين المهملة، وهو الجادة، أما\"المسور\"بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو، فهو النادر.","vol":"2","page":17},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي بالمدينة في خلافة يزيد بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة، وله أحاديث، وكان به صمم ووضح (٣)، وأصابه الفالج، قبل أن يموت بسنة (٤) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: توفي سنة خمس ومئة (٥) .\n_________\n(١) انظر ترتيب ثقات العجلي، الورقة: ٢\n(٢) الطبقات الكبرى: ٥ / ١٥٣ عن الواقدي.\n(٣) نقل المزي عبارة\"وكان به صمم ووضح\"من نصين عند ابن سعد لم يردا في سياق النص السابق، فقد روى ابن سعد عن شيخه الواقدي عن خارجة بن الحارث قال: كان بأبان وضح كثير فكان يخضب مواضعه من يده ولا يخضبه في وجهه\".ثم روى عن شيخه الواقدي قوله: وكان به صمم شديد\" (الطبقات: ٥ / ١٥٢)، قال بشار: والوضح هنا: البرص، لذلك ذكره الجاحظ في كتابه\"البرصان والعرجان والعميان والحولان\"فقال: كان أحول أبرص أعرج، وبفالج أبان يضرب أهل المدينة المثل\" (ص: ٥٦ بتحقيق صديقنا الخولي) . وانظر المعارف لابن قتيبة: ٥٧٨. وذكر الجاحظ في موضع آخر أن فالج أبان كان من النوع الذي يسمى الفالج الذكر، وهو الذي يهجم على الجوف (ص: ٢٨١) .\n(٤) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال لي يحيى بن سُلَيْمان: قرئ على ابن وهب عن مالك، حدثني عَبد الله بن أَبي بكر كان يتعلم من أبان بن عثمان، قال مالك: وكان أبان علم أشياء من القضاء من ابيه عثمان\" (١ / ١ / ٤٥١) . قال بشار: ونقل مغلطاي - وتابعه ابن حجر: عن البخاري في تاريخه أنه كان معلم عَبد الله بن أَبي بكر (١ / الورقة: ٤٣ وتهذيب التهذيب: ١ / ٩٧) وما هنا يشير إلى أن أبا بكر هو الذي تعلم منه، وأبو بكر هذا الذي أشار إليه البخاري هو أبو بكر بن محمد بن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ النجاري الثقة المشهور الذي سيأتي ذكره في هذا الكتاب. وَقَال الذهبي: كان فقيها مجتهدا (راجع أيضا الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٢، والكاشف: ١ / ٧٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣١) .\n(٥) هكذا قال المزي إن خليفة ذكر وفاته سنة ١٠٥، وهو وهم تابعه عليه الناس مثل الذهبي في بعض كتبه وغيره، في حين أن الذي قاله خليفة هو ما قاله ابن سعد إيضا، وهو أنه توفي في خلافة يزيد بن عَبد المَلِك (تاريخه: ٣٣٦ من الطبعة العُمَرية الثانية) وكان ذكر قبل هذا أن يزيد بن عَبد المَلِك مات سنة ١٠٥ (ص: ٣٣١) ونقل العلامة مغلطاي عن كتاب =","vol":"2","page":18},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب رفع اليدين في الصلاة، وفي الأدب، والباقون (١) .\n١٤٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-187> أبان بن أَبي عياش، واسمه فيروز ويُقال: دينار، مولى عبد القيس، العبدي، أبو إسماعيل </span>البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد النخعي، وأنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وخليد بْن عَبد الله العصري (٢) (د)، والربيع ابن لوط، ورفيع أبي العالية الرياحي، وسَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب، وعطاء بْن أَبي رباح (٣)، ومسلم بْن يسار، ومسلم البطين، ومورق العجلي، وأبي الصديق الناجي (٤)، وأبي نضرة العبدي.\n_________\n=\"التعريف بصحيح التاريخ\"لابي جعفر بن أَبي خالد أنه توفي سنة ١٠٢ بالمدينة (إكمال: ١ / الورقة: ٤٣) . قال بشار: وكانت ولاية يزيد بْن عَبد المَلِك بعد وفاة عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي أواخر رجب سنة ١٠١، فتكون وفاته بعد هذا التاريخ، ولا عبرة بعد ذلك بقول من قال بوفاته قبل هذا التاريخ (انظر مثلا: الوافي للصفدي: ٥ / ٣٠١) .\n(١) وتوهم جملة من الباحثين فنسبوا تأليفا وعناية بالمغازي لأَبَان بن عثمان بن عفان هذا (انظر مثلا: بحث في نشأة علم التاريخ لاستاذنا الدوري: ٢٠ - ٢١) ولم تكن له عناية بها، إنما ذاك شخص آخر هو أبان بن عثمان بن زكريا اللؤلؤي البجلي، مولاهم، أبو عبد الله المعروف بالاحمر، اتهمه العقيلي، وَقَال الإمام الذهبي في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\": تكلم فيه\" (١ / الورقة: ٧) وَقَال في \"الميزان\": ولم يترك بالكلية\" (١ / ١٠) . وقد ذكره الطوسي في فهرسته (ص: ٧) وغيره، قال الصفدي: وما عرف من مصنفاته إلا كتاب جمع فيه المبتدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردة\" (الوافي: ٥ / ٣٠٢) . فليصحح هذا الوهم.\n(٢) العصري: بفتحتين، نسبة إلى عصر بطن من عبد القيس، وسيأتي خليد هذا.\n(٣) واسم أبي رباح أسلم.\n(٤) نسبة إلى بني ناجية بن سامة بن لؤي، وأبو الصديق هذا هو: بكر بن قيس الناجي البَصْرِيّ، روى عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، روى عنه ثابت البناني ومات سنة ١٠٨.","vol":"2","page":19},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي بكرة الشامي، وإبراهيم بْن عَبْد الحميد بْن ذي حماية، وأبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وأرطاة بْن المنذر، وبكر بْن خنيس، والحارث بْن نبهان، والحسن بْن أَبي جعفر، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن جميع، وحفص بْن عُمَر الأبار قاضي حلب، وحماد بْن سلمة، وحماد بْن واقد، والخليل بْن مرة، وداود بْن الزبرقان، وزيد بْن حبان الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسفيان الثوري، وشهاب بْن خراش، وصالح المري، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحيم بْن واقد، وعِمْران القطان (د)، وعَنبسة بْن عَبْد الرحمن القرشي، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومَعْمَر بْن راشِد، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، ويزيد بْن هارون، وأبو عاصم العباداني.\nقال عَمْرو بْن علي: أبان بْن أَبي عياش: هو أبان بْن فيروز، مولى لأنس مولى لعبد القيس، متروك الحديث، وهو رجل صالح، يكنى بأبي إسماعيل.\nوَقَال في موضع آخر: كان يحيى وعبد الرحمن، لا يحدثان عَنه.\nوَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة وغيره، عَن عَبد الله بْن إدريس: قلت لشعبة: ما قولك في مهدي بْن ميمون؟ قال: ثقة. قلت: فإنه حدثني عَن سلم العلوي: أنه رأى أبان بْن أَبي عياش، يكتب عَند أنس، قال: سلم العلوي الذي كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين!\nوَقَال مُحَمَّد بْن موسى الحرشي، وعبد الرحمن بْن المبارك","vol":"2","page":20},{"text":"العيشي، عَن حماد بْن زيد، قلت لسلم العلوي: حدثني، قال: يا بني عليك بأبان، فإني قد رأيته يكتب بالليل عَند أنس بْن مالك عَند السراج.\nزاد العيشي، عَن حماد قال: فذكرت ذلك لأيوب (١)، فَقَالَ: ما زال نعرفه بالخير منذ كان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: قال عباد بْن عباد المهلبي: أتيت شعبة، أنا وحماد بْن زيد، فكلماه في أبان بْن أَبي عياش فقالا له: يا أبا بسطام، تمسك عَنه؟ ! فلقيهم بعد ذلك. فَقَالَ: ما أراني يسعَني السكوت عَنه.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد أيضا، عَن أبيه: أبان بْن أَبي عياش، متروك الحديث، ترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر، كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل، ولا يسميه استضعافا له.\nوَقَال أبو طالب أحمد بْن حميد: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: لا يكتب عَن أبان بْن أَبي عياش. قلت: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى: قال لي عفان: قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس، ثم أتيت بها أبان ابن أَبي عياش، فحدثني بها، قال يحيى: وأبان متروك الحديث (٢) .\n_________\n(١) يعني السختياني.\n(٢) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥ - ٦","vol":"2","page":21},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، عَن عفان، عَن أبي عوانة: لما مات الحسن، اشتهيت كلامه، فجمعته (٢) من أصحاب الحسن، فأتيت أبان بْن أَبي عياش، فقرأه علي عَن الحسن، فما أستحل أن أروي عَنه شيئا.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه، عَن عفان: أول من أهلك أبان بْن أَبي عياش: أبو عوانة، جمع حديث الحسن، عامته، فجاء به إلى أبان، فقرأه عليه.\nوَقَال أبو حاتم الرازي (٣): متروك الحديث، وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤): سئل أبو زُرْعَة عَنه فَقَالَ: ترك حديثه ولم يقرأ علينا حديثه، فقيل له: كان يتعمد الكذب؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر (٥) ومن الحسن، فلا يميز بينهم.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): ان شعبة سيئ الرأي فيه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٥٤\n(٢) في الاصل: جمعت\". وفي الحاشية (كذا فجمعته) وهو الصواب الذي في تاريخ البخاري، فأثبتناه.\n(٣) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٩٦\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) في الجرح والتعديل: شهر بن حوشب.\n(٦) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٥٤.\n(٧) الضعفاء للنسائي: ٢٥١.","vol":"2","page":22},{"text":"بين الأمر في الضعف، وقد حدث عَنه الثوري، ومعمر، وابن جُرَيْج، وإسرائيل، وحماد بْن سلمة وغيرهم، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه، ويغلط، وعامة ما أتى أبان من جهة الرواة، لا من جهته، لأنه روى عنه قوم مجهولون، لما أنه فيه ضعيف، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق، كما قال شعبة.\nوَقَال إسحاق بْن أَبي إسرائيل، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان مالك بْن دينار يقول: كان أبان بن أَبي عياش طاووس القراء (١) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة، عَن خليد العصري عَن أبي الدرداء: خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة: من حافظ على الصلوات الخمس..الحديث (٢) . وهو في\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين: ١ / ٩٦\": وكان من العباد الذي يسهر الليل بالقيام ويطوي النهار بالصيام، سمع عن أنس بن مالك أحاديث وجالس الحسن فكان يسمع كلامه، ويحفظه، فإذا حدث ربما جعل كلام الحسن الذي سمعه من قوله، عن أَنَسٍ عن النَّبِيِّ ﷺ، وهو لا يعلم، ولعله روى عن أنس أكثر من ألف وخمس مئة حديث ما لكبير شيء منها أصل يرجع إليه\". وأورد ابن حبان من الاشياء التي سمعها من الحسن فجعلها عن أنس (١ / ٩٧) . وقد كثر القول في اتهام أبان بن أَبي عياش وما أورد منه المؤلف فيه كفاية فإن أردت زيادة فعليك بالكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٨٣ - ١٩٠) وميزان الذهبي (١ / ١٠ / ١٥) فقد أطالا القول فيه، وراجع ديوان الضعفاء، الورقة: ٧، وسؤالات الدارقطني، الورقة: ١٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٤٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٩٩ - ١٠١ وغيرها.\nولم يذكر المزي وفاته، وذكر الذهبي في (الميزان) أنه بقي بعد الاربعين ومئة (١ / ١٤)، وَقَال ابن حجر: وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهي عن ابن أَبي مسرة أنه سمع يعقوب ابن إسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول: مات أبان بن أَبي عياش في أول رجب سنة ١٣٨، وكذا ذكره القراب في تاريخه.\n(٢) رقم (٤٢٩) في الصلاة: باب في المحافظة على الصلوات من طريق محمد بن عَبد الرحمن العنبري، عن عُبَيد الله بن عَبد المجيد، عن عِمْران بن داور القطان، عن أبان وقتادة، كلاهما عن خليد، عَن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ\"خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة: من حافظ على =","vol":"2","page":23},{"text":"رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي، عَن ابن الرواس (١) عَن أبي داود.\n١٤٣ - خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-188> أبان بن يزيد العطار، أبو يزيد البَصْرِيّ</span>\nرَوَى عَن: بديل بْن ميسرة (د ت س)، والحسن البَصْرِيّ، وعاصم بْن بهدلة (د سي)، وعامر بْن عَبْد الواحد الأحول (ر)، وعَبد المَلِك بْن حبيب أبي عِمْران الجوني (خت م)، وعُبَيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (د)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د)، وعَمْرو بْن دينار (مد)، وغيلان بْن جرير (م)، وقتادة بْن دعامة (خ م د ت س)، وكثير بْن شنظير، ومالك بْن دينار (خت)، ومطر الوراق، ومَعْمَر بْن راشِد (د) وهو من أقرانه، وهشام بْن عروة (خت)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويحيى بْن أَبي كثير (خت م د ت س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ت)، وحبان بْن هلال (م س)، وسلم بْن إبراهيم الوراق، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م د ت)، وسهل بْن بكار، وشيبان بْن فروخ، وعبد الله بْن سوار (٢) العَنبري، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م سي)، وعُبَيد الله بْن موسى، وعفان بْن مسلم (م تم)، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومسلم بْن إبراهيم (خ م د تم س)، والمغيرة بْن سلمة أبو هشام المخزومي (س)، وموسى ابن إسماعيل (خت د ت)، وهارون بن مسلم العجلي الحنائي،\n_________\n= الصلوات الخمس عَلَى وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه، وأدى الامانة\"وسنده حسن (ش)\n(١) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: ابن الرواس هذا اسمه محمد بن عبد الملك.\n(٢) سوار: بتشديد الواو، وسيأتي.","vol":"2","page":24},{"text":"وهدبة بْن خالد، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (م د)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم (ر) .\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ثبت في كل المشايخ.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين،: ثقة، كان يحيى بْن سَعِيد يروي عَنه، وكان أحب إليه من همام، وهمام أحب إلي.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\n_________\n(١) وثقه أبو حفص ابن شاهين ونقل عن الإمام أحمد قوله فيه: هو أثبت من عِمْران القطان\" (ثقات ابن شاهين، الورقة: ١٠)، وَقَال العجلي في كتاب \"الثقات\" تأليفه: وبصري ثقة، وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه\"\"ترتيب ثقات العجلي، الورقة: ٢\"، ووثقه ابن حبان البستي وخرج هو وابن خزيمة وأبو عوانة حديثه في صحاحهم، وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\". وفي رواية عباس الدوري لتاريخ يحيى بن مَعِين: كان يحيى بن سَعِيد يروي عن أبان بن يزيد العطار، ومات وهو يروي عنه، وكان لا يروي عن همام، وكان همام عندنا أفضل من أبان بن يزيد (ص: ٦)، قال بشار: ورأي يحيى في أبان وتفضيل همام عليه جاء من حديث محمود بن عَمْرو عن أسماء الذي يرويه أبان بن يزيد والذي قال عنه يحيى: ليس بشيءٍ، إنما هو محمود عَن أبي هُرَيْرة، موقوف (تاريخ يحيى برواية الدوري: ٦)، ولكن أبن هذا من قول الكديمي: سمعت عليا يقول: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: لا أروي عن أبان العطار\"الميزان: ١ / ١٦\"فالكديمي ليس بمعتمد. وقد ذكره ابن عدي في (الكامل ٢ / الورقة ١٩٣ - ١٩٤) وأورد من غرائبه: عن قتادة، عَن أبي مجلز، عن حذيفة: لعن رسول الله ﷺ من جلس وسط الحلقة\"، لكن تابعه شعبة وصححه التِّرْمِذِيّ. ثم قال ابن عدي: هو حسن الحديث متماسك، يكتب حديثه، وعامتها مستقيمة، وأرجو أنه من أهل الصدق، قال الإمام الذهبي في \"الميزان\": بل هو ثقة حجة، ناهيك أن أحمد بن حنبل ذكره فقال: كان ثبتا في كل المشايخ، وَقَال ابن مَعِين والنَّسَائي: ثقة. وقد أورده أيضا العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، ولم يذكر فيه أقوال من وثقه، وهذا من عيوب كتابه، يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق، ولولا أن ابن عدي وابن الجوزي ذكرا أبان بن يزيد لما أورده أصلا\" (١ / ١٦) ونقل ابن حجر قول الذهبي في التهذيب من غير إشارة له، فكأنه من كلامه! ثم أورده الإمام الذهبي =","vol":"2","page":25},{"text":"روى له الجماعة (١)، سوى ابْن ماجة.\n_________\n= في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\"ورد على من تكلم فيه وَقَال: ثقة لينه بعضهم بلا حجة\" (الورقة: ١) . قال بشار أيضا: ولم يذكر المزي وفاته ولا استدركها عليه مغلطاي ولا ابن حجر، وَقَال إمام المؤرخين الذهبي في \"التذهيب\": توفي سنة بضع وستين ومئة (١ / الورقة: ٣٢) وتابعه الصلاح الصفدي فقال: توفي في عشر الستين ومئة (الوافي: ٥ / ٣٠١) وإنما قال الصفدي ذلك لان الذهبي ذكره في الطبقة السابعة عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(١) جاء في حاشية نسخة الاصل قول للمزي: البخاري: حديث أنس\"لا يغرس مسلم غرسا، وَقَال لنا مسلم: حَدَّثَنَا إبان\". قال بشار: إنما قال المزي هذه المقالة وكتب هذه الحاشية ليبين أن البخاري روى له في الصحيح بعد ذلك قوله: روى له الجماعة\". وهذا الحديث أورده البخاري في المزارعة، قال: حَدَّثَنَا قتيبة بن سَعِيد، حَدَّثَنَا أبو عوانة (ح) وحدثني عبد الرحمن بن المبارك، حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس - ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير، أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة\". وَقَال لنا مسلم: حَدَّثَنَا أبان، حَدَّثَنَا قتادة، حَدَّثَنَا أنس، عن النبي ﷺ (الصحيح: ٣ / ١٣٥ من طبعة الشعب) .\nوقد اعترض العلامة مغلطاي على ذلك - وأخذ قوله ابن حجر في \"التهذيب\"فقال: لم يذكره أحد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء، ولم أر له عنده إلا أحاديث معلقة في \"الصحيح\"سوى موضع في المزارعة فقال فيه البخاري: قال لنا مسلم بن إبراهيم (كذا) حَدَّثَنَا أبان فذكر حديثًا، فإن كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي أن يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق فإن البخاري قال في الرقاق: قال لنا أبو الوليد: حَدَّثَنَا حماد بن سلمة فذكر حديثًا\" (١ / ١٠١) . والحق مع مغلطاي وابن حجر وهو اعتراض جيد فلم يرقم المزي لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل حينما ترجم له وكان يتعين عليه توحيد موقفه. وقد ذكر ابن القيسراني أبان بن يزيد مما انفرد به مسلم عن البخاري\"الجمع: ١ / ٤٢\"وانظر أيضا التاريخ الكبير للبخاري: ١ / ١ / ٤٥٤ والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ١٤، والكاشف:: ١ / ٧٥، والتذكرة: ١ / ٢٠١، وديوان الضعفاء، الورقة: ٧. الثلاثة للذهبي.","vol":"2","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-189>من اسمه إبراهيم</span>\n١٤٤ - بخ ت: إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر العجلي (١)، وقيل: التميمي (٢)، أبو إسحاق البلخي الزاهد، سكن الشام.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن ميمون الصائغ، وأبيه أدهم بْن منصور البلخي، وسَعِيد بْن المرزبان أبي سَعِيد البقال، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن كثير الثقفي، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء بْن عجلان، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وفروة بْن مجاهد اللخمي، ومالك ابن دينار، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بْن عجلان، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومقاتل بْن حيان النبطي (ت)، ومنصور بن المعتمر،\n_________\n(١) الذي قال بهذه الرواية هو يحيى بن مَعِين (تاريخه: ٦)\n(٢) قال بها قتيبة.","vol":"2","page":27},{"text":"وموسى بْن عقبة، وموسى بْن يزيد البَصْرِيّ، ونهاس بْن قهم (١)، وهشام بْن حسان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أبان الرقاشي، وأبي بكر بْن أسماء، وأبي عَبد الله الخراساني، وأبي عيسى المروزي.\nرَوَى عَنه: خادمه إبراهيم (٢) بْن بشار الخراساني الطويل، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وأشعث بْن شعبة المصيصي، وبقية بْن الوليد (ت)، وخازم بْن جبلة بْن أَبي نضرة، وخلف بْن تميم، وداود بْن عجلان، وسعد بْن شبل، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسلمة بْن كلثوم، وسهل بْن هاشم البيروتي، وأبو حيوة شريح بْن يزيد الحمصي، وشقيق بْن إبراهيم البلخي، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الرحمن بْن الضحاك الحمصي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو أكبر منه، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعُمَر بْن حفص العسقلاني، وعيسى بْن خازم، وفضالة بْن حصين الضبي، وقطن بْن صالح الدمشقي أحد الضعفاء (٣)، ومحمد بْن حمير السليحي، ومفضل بْن يونس الكوفي.\nقال النَّسَائي: ثقة مأمون أحد الزهاد.\nوَقَال أبو عَبْد الرحمن السلمي النيسابوري (٤): سألت الدارقطني عَنه، فَقَالَ: إذا روى عنه ثقة، فهو صحيح الحديث.\n_________\n(١) نهاس: بفتح النون وتشديد الهاء وفي آخره السين المهملة.\nوقهم: بفتح القاف وسكون الهاء، وهو بصري ضعيف سيأتي ذكره.\n(٢) انظر تاريخ الخطيب: ٦ / ٤٧.\n(٣) بل أحد الكذابين (الميزان: ٣ / ٣٩١) .\n(٤) لم أجده في ترجمته من طبقات الصوفية والظاهر أنه نقله من تاريخه المفقود.","vol":"2","page":28},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين (١): إبراهيم بْن أدهم، رجل من العرب من بني عجل.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال لي قتيبة: هو تميمي كان بالكوفة، ويُقال له (٣): العجلي، كان بالشام.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: أخبرني أبو مُحَمَّد اليمامي: أن إبراهيم بْن أدهم خرج مع جهضم من خراسان، هرب من أبي مسلم (٤) .فنزل الثغور وهو رجل من بني عجل.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٥) إبراهيم بْن أدهم عربي كان ينزل خراسان (٦)، فتحول إلى الشام (٧)، وهو من الخيار الأفاضل.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في ذكر نفر أهل فضل وزهد: منهم إبراهيم بْن أدهم.\nوَقَال أبو عَبْد الله بْن منده الحافظ: إبراهيم بْن أدهم بن منصور بن يزيد بْن جابر بْن ثعلبة بْن سعد بْن حلام بْن غزية بن أسامة بن ربيعة ابن ضبيعة بْن عجل بْن لجيم. نسبه إبراهيم بْن يعقوب عَن مُحَمَّد بْن كناسة.\nوروي عَن إِبْرَاهِيم بْن شماس قال: سمعت الفضل بن موسى\n_________\n(١) انظر تاريخه برواية عباس: ٢ / ٦\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٢٧٣\n(٣) له، ليست في تاريخ البخاري.\n(٤) في هامش الاصل تعليق للمؤلف: هو أبو مسلم عَبْد الرحمن بْن مسلم صاحب الدولة\"، قلت: هو المعروف بالخراساني الذي قتله المنصور فاستقامت دولته بقتله.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٥\n(٦) في المطبوع من المعرفة والتاريخ: بخراسان\"وما هنا أحسن.\n(٧) في المطبوع من المعرفة والتاريخ: الليث\"ولا معنى لها، والظاهر أنها مصحفة.","vol":"2","page":29},{"text":"يقول: حج أدهم أبو إبراهيم بأم إبراهيم بْن أدهم وكانت به حبلى، فولدت إبراهيم بمكة، فجعلت تطوف به على الخلق في المسجد وتقول: ادعوا لابني أن يجعله الله رجلا صالحا.\nوَقَال الأستاذ أبو القاسم القشيري في \"الرسالة\" (١): ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم بن منصور من كورة بلخ. كان من أبناء الملوك، فخرج يوما متصيدا وأثار (٢) ثعلبا أو أرنبا وهو في طلبه، فهتف به هاتف: ألهذا خلقت؟ أم بهذا أمرت؟ ثم هتف به (٣) من قربوس (٤) سرجه: والله ما لهذا خلقت، ولا بهذا أمرت، فنزل عَن دابته، وصادف راعيا لأبيه، فأخذ جبة للراعي من الصوف، فلبسها (٥) وأعطاه فرسه وما معه، ثم إنه دخل البادية، ثم دخل مكة، وصحب بها سفيان الثوري، والفضيل بْن عياض، ودخل الشام ومات بها. وكان يأكل من عمل يده مثل: الحصاد، وحفظ البساتين وغير ذلك، وإنه رأى في البادية رجلا علمه اسم الله الأعظم، فدعا به بعده، فرأى الخضر ﵇، وَقَال (٦): إنما علمك أخي داود اسم الله الأعظم. أخبرني (٧) بذلك الشيخ أبو عَبْد الرحمن السلمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الخشاب، حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بْن مُحَمَّد المِصْرِي، حدثني (٨) أبو سَعِيد (٩) الخزاز، حَدَّثَنَا إبراهيم بن بشار\n_________\n(١) ١ / ٦٣ وهو أول المترجمين فيها (طبعة الدكتور عبد الحليم محمود) (٢) الرسالة: فأثار\n(٣) الرسالة: ثم هتف به أيضا.\n(٤) القربوس - بفتح القاف والراء - حنو السرج أي: قسمه المقوس المرتفع من قدام المقعد ومن مؤخره.\n(٥) الرسالة: ولبسها.\n(٦) الرسالة: وَقَال له.\n(٧) الرسالة: أخبرنا\n(٨) الرسالة: حَدَّثَنَا.\n(٩) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: اسم أبي سَعِيد هذا: أحمد بن عيسى من كبار =","vol":"2","page":30},{"text":"قال: صحبت إِبْرَاهِيم بْن أدهم فقلت: خبرني عَن بدء أمرك؟ فذكر هذا (١) .\nوكان إبراهيم أن دهم كبير الشأن في باب الورع، يحكى عَنه أنه\nقال: أطب مطعمك ولا عليك (٢) أن لا تقوم بالليل، ولا تصوم بالنهار.\nوقيل: كان عامة دعائه: اللهم انقلني من ذل معصيتك، إلى عز طاعتك (٣) .\nوَقَال وريزة (٤) بْن مُحَمَّد الغساني، عَن المُسَيَّب بْن واضح: سمعت أبا عتبة (٥) الخواص يقول: سمعت إِبْرَاهِيم بْن أدهم يقول: من أراد التوبة فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة من كان يخالط، وإلا لم ينل ما يريد.\nوَقَال النَّسَائي عَن علي بْن مُحَمَّد بْن علي: سمعت خلفًا، يعني ابن تميم، قال: سمعت إِبْرَاهِيم بْن أدهم يقول: رآني ابن عجلان فاستقبل القبلة ساجدا ثم قال: تدري لم سجدت؟ شكرا لله حين رأيتك!\n_________\n= مشايخ الصوفية\". قال بشار: وهو بغدادي، قيل: إنه أول من تكلم في علم الفناء والبقاء، وتوفي سنة ٢٧٩. تاريخ الخطيب: ٤ / ٢٧٦ - ٢٧٨، والرسالة القشيرية: ١ / ١٦١، والحلية لابي نعيم: ١ / ٢٤٦ - ٢٤٩، والمنتظم ٥ / ١٠٥، والبداية لابن كثير: ١١ / ٥٨ وغيرها.\n(١) انظر طبقات الصوفية: ٢٩ - ٣١ وفي الرواية هناك اختلاف يسير.\n(٢) الرسالة: ولا حرج عليك.\n(٣) الرسالة: ١ / ٦٥\n(٤) قال الإمام الذهبي في \"المُشْتَبِه\": وبراء ثم زاي: وريزة بن محمد الغساني، حدث بدمشق قبل سنة ٣٠٠\" (ص: ٦٦١) وراجع توضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ٣ / الورقة: ٨٨.\n(٥) جاء في حاشية الاصل من قول المؤلف: اسم أبي عتبة هذا عباد بن عباد\". قال بشار: والخواص اسم لمن ينسج الخوص، وأبو عتبة هذا أصله من فارس وسكن أرسوف من فلسطين، وكان ممن غلب عليه التقشف والعبادة حتى غفل عن الحفظ والاتقان، فكان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها، فتركه الجهابذة (انظر أنساب السمعاني: ٥ / ٢١٩) .","vol":"2","page":31},{"text":"وروي عَن أبي حاتم الرازي، قال: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: إِبْرَاهِيم بْن أدهم كان يشبه إِبْرَاهِيم خليل الرحمن، ولو كان في أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، لكان رجلا فاضلا.\nوَقَال أبو يعقوب الأذرعي عَن سُلَيْمان بْن أيوب، عَن شيخ له قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: قلت لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممن سمع؟ فَقَالَ: لقد سمع من الناس، ولكن له فضل في نفسه، صاحب سرائر، وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا من الخير، ولا أكل مع قوم طعاما قط إلا كان آخر من يرفع يديه من الطعام.\nوَقَال عَبد الله بْن خبيق عَن خلف بْن تميم: سمعت أبا الأَحوص يقول: رأيت من بكر بْن وائل خمسة ما رأيت مثلهم قط: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، ويوسف بْن أسباط، وحذيفة المرعشي، ونعيما (١) العجلي، وأبا يونس (٢) القوي (٣) .\nوَقَال يحيى بْن أَبي طالب: سمعت بشر بْن الحارث يقول: ما أعرف عالما إلا وقد أكل بدينه، إلا أربعة: وهيب بن الورد، وإبراهيم ابن أدهم، ويوسف بْن أسباط، وسُلَيْمان الخواص.\nوَقَال أبو يَعْلَى الموصلي عَن عَبْد الصمد بْن يزيد مردويه الصائغ:\n_________\n(١) في طبقات الصوفية للسلمي: وهشيم العجلي\"، وَقَال المحقق في الحاشية: هشيم ابن بشير بن أَبي خازم أبو معاوية السلمي الواسطي، ولد سنة أربع مئة ومات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومئة تاريخ بغداد ١٤ / ٨٥ - ٩٤\"فلا النص صحيح ولا الذي ذكره في التعليق هو المقصود، فهذا الرجل لم يكن عجليا، تأمل!.\n(٢) في الحاشية تعليق للمؤلف نصه: أبو يونس اسمه الحسن بن يزيد\". قال بشار: سيأتي ذكره، وقيل له: القوي: لقوته على العبادة.\n(٣) ذكر هذه الرواية أبو عبد الرحمن السلمي في (طبقات الصوفية: ٣٦ - ٣٧) بالإسناد المذكور، وهو بحذف\"من بكر بن وائل\"","vol":"2","page":32},{"text":"سمعت شقيق بْن إِبْرَاهِيم البلخي يقول: لقيت إِبْرَاهِيم بْن أدهم في بلاد الشام، فقلت: يا إِبْرَاهِيم، تركت خراسان؟ فَقَالَ: ما تهنيت بالعيش إلا في بلاد الشام، أفر بديني من شاهق إلى شاهق، فمن رآني يقول: موسوس، ومن رآني يقول: حمال. ثم قال: يا شقيق لم ينبل عَندنا من نبل بالحج، ولا بالجهاد. وإنما نبل عَندنا من نبل من كان يعقل ما يدخل جوفة، يعَني الرغيفين - من حله، ثم قال: يا شقيق ماذا أنعم الله على الفقراء، لا يسألهم يوم القيامة عَن زكاة، ولا عَن حج، ولا عَن جهاد، ولا عَن صلة رحم، إنما يسأل عَن هذا هؤلاء المساكين، يعَني الأغنياء -.\nوَقَال أَحْمَد بْن مروان الدينوري: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق قال: سمعت أبي يقول: سمعت خلف بْن تميم يقول: سألت إِبْرَاهِيم بْن أدهم: منذ كم قدمت الشام؟ قال: منذ أربع وعشرين سنة، وما جئت لرباط، ولا لجهاد، فقلت: لم جئت؟ قال: جئت أشبع من خبز الحلال.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن مسكين بْن عُبَيد الصوفي: حدثني المتوكل بْن حسين العابد قال: قال إِبْرَاهِيم بْن أدهم: الزهد ثلاثة أصناف: فزهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامة، فالزهد الفرض: الزهد في الحرام، والزهد الفضل: الزهد في الحلال، والزهد السلامة: الزهد في الشبهات.\nوَقَال قال إِبْرَاهِيم بْن أدهم: الحزن حزنان: حزن لك، وحزن عليك، فالحزن الذي هو لك: حزنك على الآخرة وخيرها، والحزن الذي هو عليك: حزنك على الدنيا وزينتها.\nوَقَال علي بْن الحسن بْن أَبي مريم عَن خلف بْن تميم: حَدَّثَنَا أبو إسحاق الفزاري قال: كان إِبْرَاهِيم بْن أدهم يطيل السكوت، فإذا","vol":"2","page":33},{"text":"تكلم ربما انبسط، فأطال ذات يوم السكوت، فقلت له: لو تكلمت؟ فَقَالَ: الكلام على أربعة وجوه: فمن الكلام كلام ترجو منفعته وتخشى عاقبته، فالفضل في هذا السلامة منه. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته، فأقل ما لك في تركه خفة المؤونة على بدنك ولسانك.\nومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تأمن عاقبته، فهذا قد كفى العاقل مؤونته. ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره. قال خلف: فقلت لأبي إسحاق: أراه قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام! قال: نعم.\nوَقَال أحمد بْن علي المخرمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو، عَن عَبد الله بْن السندي الخراساني، قال: قال إِبْرَاهِيم بْن أدهم: أعربنا في الكلام فلم نلحن، ولحنا في الأعمال فلم نعرب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عقيل البلخي: سمعت سُلَيْمان بْن الربيع يقول: سمعت بشر بْن الحارث عَن يحيى بْن يمان (١) قال: كان سفيان إذا رأى\nإِبْرَاهِيم بْن أدهم، تحرز في كلامه.\nأَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم (٢) بْن علي بْن أحمد بْن فضل الواسطي وغيره، عَن أبي الفضل عَبْد السلام (٣) بْن عَبد الله بْن أحمد بن بكران\n_________\n(١) غير منقوطة في أصل المؤلف، وفي (د): ثمان\"ولا عبرة به، فهو العجلي وسيأتي في موضعه.\n(٢) هو الإمام القدوة الشيخ الإمام أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أحمد بْن فضل الواسطي الاصل الصالحي الحنبلي\"٦٠٢ - ٦٩٢ هـ\"أطنب الإمام الذهبي في مدحه، وَقَال: قال شيخنا أَبُو عَبد اللَّه بن الزملكاني ومن خطه نقلت، قال: كان كبير القدر له وقع في القلوب وجلالة.\nقال: وكان داعية إلى عقيدة أهل السنة والسلف الصالح مثابرا على السعي في هداية من يرى فيه زيغا عنها\"معجم الشيوخ: ١ / الورقة: ٢٩) .\n(٣) توفي سنة ٦٢٨ عن ست وثمانين سنة وهو منسوب إلى الداهرية قرية من سواد بغداد (معجم البلدان: ٢ / ٥٤٢، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٤٣ باريس ٥٩٢٢، وتكملة المنذري، الترجمة: ٢٣٣٢، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٧١ من مجلد أيا صوفيا ٣٠١٢) .","vol":"2","page":34},{"text":"الداهري عَن أبي الوقت عَبْد الأول بْن عيسى (١)، عَن أبي صاعد يَعْلَى بْن هبة الله الفضيلي، عَن أبي مُحَمَّد بْن أَبي شريح الأَنْصارِيّ، عَن مُحَمَّد بْن عقيل بْن الأَزْهَر البلخي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد بْن الفضل قال: سمعت منصور بْن مجاهد والد مُحَمَّد بْن منصور جارنا، يقول: سمعت رشيد بْن سعد يقول: سمعت إِبْرَاهِيم بْن أدهم يقول: أعز الأشياء في آخر الزمان ثلاثة،: أخ في الله يؤنس به، وكسب درهم من حلال، وكلمة حق عَند سلطان.\nوبه (٢) قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبوصالح، يعَني: محبوب بْن موسى - أَخْبَرَنَا علي بن بكار قال: كان إِبْرَاهِيم بْن أدهم جالسا معَنا عَند المسجد إذ أقبل رجل أحمر مربوع عليه أثر سفر، حتى وقف علينا، فَقَالَ: أيكم إِبْرَاهِيم بْن أدهم؟ فإما قال القوم: هذا، وإما قال إِبْرَاهِيم: أنا فقام إليه إِبْرَاهِيم فأخذ بيده فنحاه، قال: أي شيء أردت؟ قال: أنا غلامك، بعثني إخوتك إليك، ومعي عشرة آلاف وفرس وبغلة. فَقَالَ له إِبْرَاهِيم: إن كنت صادقا فأنت حر، وما معك لك، اذهب اذهب لا تخبر أحدا.\nوبه (٢): قال: حَدَّثَنَا أبو حامد أحمد بْن يعقوب: حَدَّثَنَا الترجماني، حَدَّثَنَا بقية بْن الوليد قال: قلت لإبراهيم بْن أدهم: أكنيك أم أدعوك باسمك؟ قال: إن كنيتني قبلت منك، وإن دعوتني باسمي فهو أحب إلي. قال: فمدحته - أو قال: أثنيت عليه، أنا أشك، قال: ففطن، فَقَالَ: لروعة يروع صاحب عيال، أفضل مما أنا فيه. قال: قلت له: أوصني. قال: كن ذنبا ولا تكن رأسا، فإن الرأس يهلك، ويسلم الذنب.\n_________\n(١) يعني السجزي المحدث المشهور أعظم رواة الجامع الصحيح للبخاري في القرن السادس الهجري.\n(٢) يعني بإسناد المؤلف المتقدم عَن أبي إسحاق الواسطي.","vol":"2","page":35},{"text":"وَقَال أبو صالح الفراء، عَن شعيب بْن حرب: دخل إِبْرَاهِيم بْن أدهم على بعض هؤلاء الولاة. فَقَالَ له: من أين معيشتك؟ قال إِبْرَاهِيم:\nنرقع دنيانا بتمزيق ديننا • فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع\nقال: فَقَالَ الوالي: أخرجوه فقد استقتل!\nوَقَال أحمد بْن مروان الدينوري: حَدَّثَنَا أحمد بْن عباد التميمي، حَدَّثَنَا ابْن خبيق، عَن خلف بْن تميم قال: سمعت إِبْرَاهِيم بْن أدهم ينشد:\nأرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا • ولا أراهم رضوا في العيش بالدون\nفاستغن بالله عَن دنيا الملوك كما • استغنى الملوك بدنياهم عَن الدين\nوَقَال أبو العباس أحمد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن هارون البردعي: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن الحسين الأزدي، حَدَّثَنَا أبو حفص النَّسَائي، حدثني مُحَمَّد بْن الحسين، عَن أبي إسحاق الأنطاكي، حدثني أبو عَبْد الله الجوزجاني، رفيق إِبْرَاهِيم بْن أدهم قال: غزا إِبْرَاهِيم بْن أدهم في البحر مع أصحابه، فقدم أصحابنا، فأخبروني عَن إِبْرَاهِيم بْن أدهم عَن الليلة التي مات فيها، اختلف خمسا أو ستا وعشرين مرة إلى الخلاء، كل ذلك يجدد الوضوء للصلاة، فلما أحس بالموت قال: أوتروا لي قوسي. وقبض على قوسه فقبض الله روحه والقوس في يده، قال: فدفناه في بعض جزائر البحر في بلاد الروم.\nوَقَال عَبْد الوهاب الميداني: قرأت على ظهر الجزء الثاني من\"زهد إِبْرَاهِيم\"لأبي العباس البردعي: قال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري:","vol":"2","page":36},{"text":"مات إِبْرَاهِيم بْن أدهم سنة إحدى وستين ومئة. ودفن بسوقين، حصن ببلاد الروم (١) .\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: قال أبو داود سُلَيْمان بْن الأشعث: سمعت أبا توبة الربيع بْن نافع يقول: مات إِبْرَاهِيم بْن أدهم سنة اثنتين وستين ومئة، ودفن على ساحل البحر.\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: إِبْرَاهِيم بْن أدهم العجلي، كوفي قدم مصر زائرا لرشدين بْن سعد، حفظ عنه. مات سنة اثنتين وستين ومئة، وقيل: سنة ثلاث (٢) .\n_________\n(١) قال ياقوت في (سوقين) من معجم البلدان: قال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري: مات إِبْرَاهِيم بْن أدهم سنة ١٦١ ودفن بسوقين حصن ببلاد الروم، قال ابن عساكر: كذا قال، والمحفوظ أنه مات سنة ١٦٢. َقَال غيره: مات بجزيرة من جزائر البحر غازيا\" (٣ / ١٩٦) . وَقَال العلامة مغلطاي: وفي قول المزي (قال الْبُخَارِيّ مات سنة إحدى وستين) نظر، لاني لم أر لوفاته ذكرا في تواريخ البخاري الثلاثة ولا أعلم له شيئا يذكر فيه وفاة ومولدا إلا فيها. وأيضا فالمزي إنما نقله عن ابن عساكر، وابن عساكر نقله من كتابة على ظهر جزء، ولم يقل بخط من ذاك ولا من قاله عن البخاري.\"\n(٢) اعتبر الحافظ ابن حجر هذا الذي ذكره ابن يونس شخصا آخر اعتمادا على المنتظم لابن الجوزي فذكره تمييزا، قال: تمييز - إبراهيم بن أدهم الكوفي. رأيت في المنتظم لابن الجوزي أنه غير الزاهد، وأنه كوفي قدم مصر زائرا الرشدين بن سعد، وحفظ عنه، ومات سنة (١٦٢) . قال بشار: انتبه المزي إلى وجود\"إبراهيم بن أدهم\"دخل مصر زائرا لرشدين بن سعد، وهذه هي رواية ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\"وقد أشار ابن يونس إلى أنه كان عجليا، ونقل المزي عن يحيى بن مَعِين قبل قليل أن الرجل كان من بني عجل، لذا أرى أنهما واحد ولا معنى لاستدراك ابن حجر بعد ذلك، وابن الجوزي كثير الأَوهام سريع الاحكام. قال بشار أيضا: ووثقه يحيى بن مَعِين، وابن نمير، والعجلي، وابن حبان البستي، وابن عساكر، والذهبي وغيرهم. وأخباره في الزهد كثيرة وما أورد المؤلف منها فيه كفاية فإن شئت مزيدا فراجعه في مظان ترجمته، وقد ترجم له إضافة لمن ذكرناهم أبو نعيم في \"الحلية\": ٧ / ٣٦٧ فما بعد وهي من التراجم الحافلة، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"وهي ترجمة حافلة أيضا، والسلمي في طبقاته: ٢٧ فما بعد، والذهبي في كتبه ولا سيما تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء، والصفدي في \"الوافي\": ٥ / ٣١٨ وغيرهم كثير.","vol":"2","page":37},{"text":"له ذكر في كتاب الأدب (١) للبخاري، وهو في ترجمة بلال بْن كعب.\nوروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا تعليقا فَقَالَ: وروى بقية بْن الوليد، عَن إِبْرَاهِيم بْن أدهم، عَن مقاتل بْن حيان، عَن شهر بْن حوشب، عَن جرير في المسح على الخفين (٢) .\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ وغَيْرُهُ، عَن أَبِي الْفَضْلِ الدَّاهِرِيِّ، عَن أَبِي الْوَقْتِ، عَن أَبِي صَاعِدٍ الفضيلي، عَن أبي مُحَمَّد بْن أَبي شريح الأَنْصارِيّ، عَن مُحَمَّد بْنِ عَقِيلٍ الْبَلْخِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ بِبَغْدَادَ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ حَنَانٍ (٣)، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) هو برقم (١٢٥٣) في باب الدعوة في الولادة من طريق مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العُمَري، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عن بلال بن كعب العكي، قال: زرنا يَحْيَى بن حَسَّان البكري الفلسطيني في قريته أنا، إبراهيم بْن أدهم، وعبد العزيز بْن قرير، وموسى بْن يسار، فجاءنا بطعام، فأمسك مُوسَى وكان صائما، فقال يحيى: أمنا في المسجد رجل من بني كنانة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ يكنى أبا قرصافة أربعين سنة يصوم ويفطر يوما، فولد لأبي غلام، فدعاه فِي اليوم الذي يصوم فيه، فأفطر، فقام إبراهيم، فكنسه بكسائه، وأفطر موسى. (ش) .\n(٢) هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٩٤) في الطهارة: باب في المسح على الخفين، ورواه البيهقي في \"سننه\"١ / ٢٧٣، ٢٧٤ من طريقين عن بقية به.\nوأخرجه البخاري ١ / ٤١٥ في الصلاة في الثياب: باب الصلاة في الخفاف، ومسلم (٢٧٢) في الطهارة: باب المسح علي الخفين، والتِّرْمِذِيّ (٩٣)، والنَّسَائي ١ / ٨١، وأحمد ٤ / ٣٥٨ من طرق، عن الأعمش، قال: سمعت إبراهيم النخعي، عن همام بن الحارث قال: رأيت جرير بن عَبد الله بال، ثم توضأ ومسح على خفيه، ثم قام فصلى، فسئل، فقال: رأيت النبي ﷺ صنع مثل هذا. قال إبراهيم: فكان يعجبهم، لان جريرا كان من آخر من أسلم\"لفظ البخاري. ولمسلم: لان إسلام جرير كان بعد نزول المائدة\"، ولابي داود (١٥٤) من طريق أبي زرعة بن عَمْرو بن جرير أن جريرا بال، ثم توضأ، فمسح على الخفين، وَقَال: ما يمنعني أن أمسح وقد رأيت رسول الله ﷺ يمسح. قالوا: إنما كان ذلك (أي مسح النبي ﷺ على الخفين) قبل نزول المائدة؟ قال: ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة. (ش) .\n(٣) بفتح الحاء المهملة والنون المخففة، وهو معروف قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (ص: ١٣١) وغيره.","vol":"2","page":38},{"text":"إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ مقاتل بْن حيان، عَن شهر بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبد الله ﵁ قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ. فَقَالُوا: بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ؟ فَقَالَ جَرِيرٌ: مَا أَسْلَمْتُ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ.\n١٤٥ - مق، د، ت:<span data-type=\"title\" id=toc-191> إِبْرَاهِيم بن إسحاق بن عيسى البناني، مولاهم، أبو إسحاق الطالقاني، نزيل مرو، وربما نسب </span>إلى جده.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المختار، وأبيه إسحاق بْن عيسى، وأيوب بْن واصل، وبقية بْن الوليد، وأبي عُمَير الحارث بْن عُمَير (١)، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار، وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي حيوة شريح بْن يزيد، وضمرة بْن ربيعة، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعبد الله بْن المبارك (مق، ت)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، والفضل بْن موسى السيناني (د)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن طهمان، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومعاذ بْن خالد، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، والنضر بْن شميل، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو عَبْد الله أحمد بْن بجير البزاز، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وأيوب بْن الحسن النيسابوري الزاهد، والحسن بن صالح النيسابوري\n_________\n(١) ذكر المؤلف بعد هذا\"وأبي حيوة شريح بْن يزيد\"ثم رمجه بالحمرة علامة الحذف لانه ذكره في موضعه الصحيح على الترتيب المعجمي.\n(٢) وأضاف العلامة مغلطاي الحنفي لشيوخه نقلا من (تاريخ سمرقند) للادريسي: سَعِيد بن محمد الثقفي الوراق، وعُمَر بن هارون، ومبارك بن سَعِيد، والهياج بن بسطام الهروي، وكنانة بن جبلة الهروي\" (إكمال: ١ / الورقة: ٤٥) .","vol":"2","page":39},{"text":"الزجاجى، والحسين بْن السكين بْن عيسى البلدي (١)، والحسين بْن مُحَمَّد البلخي الجريري (ت)، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر السلمي النَّيْسَابُورِيّ، وحميد بْن موسى، وزكريا بْن سهل المروزي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، والعباس بْن غالب الوراق البغدادي، والعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عُمَر الزُّهْرِيّ أخو رستة، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن عُمَر الزُّهْرِيّ رستة، وأبو الدرداء عبد العزيز ابن منيب المروزي، وعبد الواحد بْن مُحَمَّد البجلي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو النسفي البزدوي، وعلي بْن الحسين بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن الحسن بْن موسى، والفضل بْن مقاتل البلخي، وليث بْن يحيى الشيباني الأكاف، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عَبد الله بْن قهزاذ (٢) المروزي (مق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عَبْد الوهاب بْن حبيب الفراء، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د)، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن موسى الرازي القطان (٣) .\n_________\n(١) الحسين البلدي هذا منسوب - فيما ذكر ياقوت في معجم البلدان: ١ / ٧١٦ - إلى بلد البلدة المشهورة قرب الموصل، قال: والحسن - وقيل: الحسين، والاول أصح (كذا) - ابن المسكين (كذا) بن عيسى بن فيروز أبو منصور البلدي، حدث عَن أبي بدر شجاع بْن الوليد ومحمد ابن بشر العبدي ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي وأسود بن عامر شاذان.\nروى عنه يحيى بن صاعد والحسن (كذا) بن إسماعيل المحاملي وعُمَر بن يوسف الزعفراني وجماعة سواهم\". وذكر أبو سعد السمعاني قريبه أبا العباس أحمد بن عيسى بن السكين بن عيسى بن فيروز البلدي المتوفى سنة ٣٢٣ على الصحيح (٢ / ٣٠٩) وكأنه نقلها من تاريخ الخطيب: ٤ / ٢٨٠ - ٢٨١، وهم عرب شيبانيون.\n(٢) بضم القاف وسكون الهاء وآخره ذال معجمة، وسيأتي.\n(٣) واستدرك العلامة مغلطاي من الرواة عنه نقلا من (تاريخ سمرقند) لابي سعد الادريسي: أحمد بن نصر العتكي، وجابر بن مقاتل بن حكيم السمرقندي، والنضر بن سلمة المروزي، =","vol":"2","page":40},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة ثبت يقول بالإرجاء.\nوَقَال أبو حاتم: صدوق (١) .\nقال الحافظ أبو عَبْد الله مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان البخاري المعروف بغنجار: توفي بمرو سنة خمس عشرة ومئتين (٢) .\nروى له مسلم في مقدمة كتابه (٣)، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n= ومحمد بن عيسى الدامغاني، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني، وغيرهم، ثم استدرك أيضا بعض الرواة من تاريخ نيسابور لابي عَبد الله الحاكم، ومشيخة البغوي، وهو أمر لا يدرك.\n(١) قال مغلطاي في إكماله (١ / الورقة: ٤٥): وفي قول المزي: قال أبو حاتم: صدوق. نظر، لاني لم أر ذلك في كتاب ابنه الجرح والتعديل ولا التاريخ الذي رواه الكتاني عنه، فينظر والله أعلم\". قال بشار: لا عبرة بذلك فأقول أبي حاتم في الجرح والتعديل مبثوثة في الكتب لم تقتصر على هذين الكتابين حتى يقال ذلك. وذكره الحافظ ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٢) وَقَال: يخطئ ويخالف. وَقَال الادريسي في (تاريخ سمرقند) على ما نقل مغلطاي: كان على مظالم سمرقند وخرج إلى الشاش وأقام بها أياما كثيرة. وَقَال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمي في قصة غزوة غزاها نوح بن أسد بن سامان إلى الشاش وكان في ذلك الجند علماء معروفون بالعبادة والعلم مثل زكريا الورغيسري (كذا والصواب: الورغسري نسبة إلى ورغسر من قرى سمرقند)، وأبي أحمد الزاهد وأبي إسحاق الطالقاني: وحَدَّثَنَا محمد بن الحسين الحاكم المروزي، حَدَّثَنَا عَبد الله بن محمود، قال: إن أبا إسحاق الطالقاني كتب وألف كتبا لم يتابعه فيها كبير أحد مثل كتاب (الرؤيا والتعبير) وغير ذلك، وروى عن ابن المبارك أحاديث غرائب، (إكمال: ١ / الورقة: ٤٥) وأخذ ابن حجر بعض هذا في التهذيب (١ / ١٠٤) وَقَال الإمام الذهبي: ثبت مرجئ. وانظر\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٢٧٣، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٣٣ والكاشف له: ١ / ٧٦ ٧٥) .\n(٢) هذا هو التاريخ المعتمد، وذكر البخاري في تاريخه عن عبد الصمد أنه كان حيا سنة ٢١٤ وذكر ابن حبان وفاته في هذه السنة ولم يتابعه عليه أحد، وقد نقل الخطيب رواية الغنجار من خطه.\n(٣) مقدمة صحيح مسلم: باب بيان أن الإسناد من الدين (١ / ١٦) عن محمد بن عَبد الله بن قهزاذ، قال محمد: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن عيسى الطالقاني، قال: قلت لعبد الله بن المبارك: يا أبا عبد الرحمن، الحديث الذي جاء\"ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك =","vol":"2","page":41},{"text":"١٤٦ - ف ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-192> إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة الأَنْصارِيّ الأشهلي مولاهم أبو إِسْمَاعِيل المدني، مولى </span>عَبد الله بْن سعد بْن زيد الأشهلي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي أمية، وداود بْن الحصين (ف ت ق) وزيد بْن سعد بْن زيد الأشهلي، وعبد الله بْن أَبي سفيان مولى ابْن أَبي أحمد، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة المدنيين، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج المكي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سريج المدني، ومحمد ابن عجلان، وموسى بْن عقبة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن نصر التبان، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيل اليشكري (ق)، وإبراهيم بْن عَمْرو بن أَبي صالح، وإسحاق ابن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس (ق)، وحميد بْن عَبْد الرحمن بْن حميد الرؤاسي (ف)، وزياد بْن يونس الحضرمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (ف)، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وأبو عامر عبد الملك بْن عَمْرو العقدي (ت ق)، ومحمد بْن إبراهيم بن دينار، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت ق)، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد ابن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبو عُمَر الصنعاني، وأبو القاسم بْن أَبي الزناد.\nقال أبو طالب عَن أحمد بن حنبل: ثقة.\n_________\n= وتصوم لهما مع صومك\"وَقَال: فقال عَبد اللَّهِ: يا أبا إسحاق عمن هذا، قال: قلت له: هذا من، حديث شهاب بْن خراش، فقال: ثقة، عمن؟ قال: قلت: عَنِ الحجاج بْن دينار. قال: ثقة عمن؟ قال: قلت: قال رَسُول اللَّه ﷺ. قال: يا أبا إسحاق إن بين الحجاج بْن دينار وبين النَّبِيّ ﷺ مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي، ولكن ليس في الصدقة اختلاف\". وهذا يعني عدم الاحتجاج بهذا الحديث ولكن من أراد بر والديه فليتصدق عنهما، فإن الصدقة تصله بلا خلاف بين المسلمين.","vol":"2","page":42},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (١): صالح، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين (٢): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به منكر الحديث، دون إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع، وأحب إلي من إِبْرَاهِيم بْن الفضل.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): هو صالح في باب الرواية، كما حكي عَن يحيى بْن مَعِين، ويكتب حديثه مع ضعفه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي: كان مصليا عابدا صام ستين سنة، وكان قليل الحديث (٧)، ومات سنة خمس وستين ومئة في خلافة\n_________\n(١) راجع تاريخ الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، الورقة: ٥، لكنني لم أجد فيه غير قوله: صالح\"ويلاحظ أن ابن أَبي حاتم حينما نقل قول ابن مَعِين برواية الدارمي لم ينقل غير\"صالح\"مما يدل على صحة نسختي الخطية.\n(٢) لم أجده في المطبوع من تاريخ يحيى بن مَعِين برواية عباس الدوري، ولكني وجدت هذا القول في \"إبراهيم بن إسماعيل المكي\"وهو غير هذا، فأخوف ما أخاف أن المزي توهم فيه (أنظر التاريخ: ٢ / ٦) .\n(٣) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٨٣.\n(٤) التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٢٧١ - ٢٧٢.\n(٥) الضعفاء: ٢٨٣.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة: ٤٣.\n(٧) قدم المزي عبارة\"وكان قليل الحديث\"التي كانت في آخر نص ابن سعد من الطبقات الكبرى: ٥ / ٤١٢.","vol":"2","page":43},{"text":"المهدي، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة (١) .\nروى له أبو داود في كتاب التفرد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n١٤٧ - د: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي، ابْن عم إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز بن عَبد المَلِك ابن أَبي محذورة.\nرَوَى عَن: جده عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د)، عَن أبيه أبي محذورة حديث الاذان (٢) .\n_________\n(١) ووثقه العجلي وَقَال: حجازي ثقة (الثقات بترتيب الهيثمي، الورقة: ٣) وَقَال ابن حبان في (المجروحين: ١ / ١٠٩): كَانَ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\"وأورد أمثلة من ذلك (١ / ١١٠) وَقَال: توفي سنة (١٦٠)، وهذا وجدته في المطبوع. وذكر البخاري في تاريخه أنه كان حيا سنة (١٦٠) والاصح ما ذكره ابن سعد في طبقاته. وَقَال العلامة مغلطاي الحنفي: وَقَال الحافظ أبو إسحاق الحربي في تاريخه: شيخ مدني صالح له فضل ولا أحسبه حافظا\". وَقَال أبو داود عن ابن مَعِين: ضعيف. وَقَال أبو عيسى بن سورة (التِّرْمِذِيّ) وأبو علي الطوسي في كتاب الاحكام، تأليفه: ضعفه بعض أهل العلم. وَقَال الحافظ أبويحيى زكريا بن يحيى الساجي في كتاب\"التعديل والتجريح\": في حديثه لين: وفي كتاب ابن الجارود: منكر الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم..وفي كتاب أبي الفرج ابن الجوزي: قال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث. وفي كتاب\"التعريف بصحيح التاريخ\"لابن أَبي خالد: كان مصليا عابدا. ولما ذكر له ابن عدي أحاديث، قال: لم أجد له أوحش من هذه الاحاديث. وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في صحيحيهما. وفي كتاب الصريفيني: روى عنه خالد بن مخلد وابن مهدي (إكمال: ١ / الورقة: ٤٥) وتناوله الإمام الذهبي في ميزانه (١ / ١٩) وأورد ماله وما عليه، وَقَال في (ديوان الضعفاء الورقة: ٧): وثقه أحمد وضعفه غيره\". قال بشار: وهو إلى التوثيق أقرب لما قاله فيه الإمام أحمد ولقول يحيى بن مَعِين: صالح، ولانني أعتقد أن الاخير لم يذكر عنه غير هذه اللفظة، والله أعلم.\n(٢) هو في سنن أبي داود (٥٠٤) في الصلاة: باب كيف الاذان، وإبراهيم بن إسماعيل مجهول، لكن الحديث صحيح من غير هذا الطريق، فقد رواه الشافعي ١ / ٥٧، ٥٩، والدارقطني: ٨٦، والبيهقي ١ / ٣٩٣ من طريق مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جُرَيْج، عن عبد العزيز بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة، عن عَبد الله بن محيريز، عَن أبي محذورة.\nوأخرجه الطحاوي ١ / ٧٨، وأحمد ٣ / ٤٠٩، والدارقطني: ٨٦ من طريق روح بن عبادة، عن ابن جُرَيْج ... وأخرجه أحمد ٣ / ٤٠٨، وأبو داود (٥٠١) وغيرهما من طريق ابن جُرَيْج عن =","vol":"2","page":44},{"text":"رَوَى عَنه: أبو جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي الحراني (١) (د) .\nروى له أبو داود.\n١٤٨ - خت ق -<span data-type=\"title\" id=toc-194> إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع، وقيل: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يزيد بن مجمع بن جارية </span>الأَنْصارِيّ أبو إسحاق المدني.\nرَوَى عَن: جعفر بْن عَمْرو بْن جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وصالح بْن كيسان، وطليق بْن عِمْران بْن حصين (ق)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن واقد بْن عَبد الله بْن عُمَر (ق)، وعبد الرحمن بْن خلاد، وعبد الكريم ابن مالك الجزري (ق)، وعثمان بْن كعب القرظي، وعَمْرو بْن دينار (ق)، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم بْن\n_________\n= عثمان بن السائب، عَن أبيه السائب مَوْلَى أَبِي مَحْذُورَةِ، وعَنْ أُمِّ عَبد المَلِك بن أَبي محذورة أنهما سمعاه من أبي محذورة. وَقَال بقي بن مخلد فيما نقله عنه الحافظ في \"التلخيص\"٧٥: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد، حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، حدثني عبد العزيز بن رفيع، سمعت أبا محذورة قال: كنت غلاما صيتا، فأذنت بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الفجر يوم حنين، فلما انتهيت إلى\"حي على الفلاح\"، قال: ألحق فيهما: الصلاة خير من النوم، ورَوَاهُ النَّسَائي ٢ / ١٣، ١٤ مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَن أَبِي جَعْفَر، عَن أَبِي سلمان، عَن أبي محذورة. (ش) .\n(١) قال البرقي في كتاب\"التاريخ الكبير: وسئل يحيى بن مَعِين عن بني أبي محذورة الذين يروون حديث الاذان عَن أبيهم عن جدهم، فقال: قد أدركت أحدهم وأراه إبراهيم ولم أسمع منه، وكان أضعفهم. زاد عنه أبو العرب القيرواني الحافظ: وكانوا ضعفاء (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٤٦) .وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، قال يحيى: ليس بشيءٍ ١ / ٢٠، قال بشار: رأي ابن مَعِين فيه مثبت في تاريخه الذي برواية عباس الدوري (٢ / ٦)، ولعله هو الذي قيل عن ابن أَبي حبيبة الذي ناقشناه في الهامش السابق أو في ابن مجمع الآتية ترجمته. وَقَال ابن\nحجر في \"التهذيب\": ضعفه الأزدي (١ / ١٠٥) وراجع\"التذهيب\": ١ / الورقة: ٣٣، والكاشف: ١ / ٧٦ ولم يذكره في \"ديوان الضعفاء\"مع أنه من شرطه، وترجمه التقي الفاسي في \"العقد الثمين\"نقلا من\"تهذيب الكمال\" (٣ / ٢٠٤) .","vol":"2","page":45},{"text":"تدرس (١) المكي (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت)، وهشام بْن عروة، ووهب بْن كيسان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عباد بْن جارية القيني، وعم أبيه يعقوب بْن مجمع بْن جارية الأَنْصارِيّ، وأبي وجزة (٢) السعدي.\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح والد علي ابن المديني (ق)، وعبد الله بْن موسى التَّيْمِيّ، وعبد الحميد ابن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي (ق)، وعلي بْن مجاهد، وفضالة بْن يعقوب بْن معَنِ الأَنْصارِيّ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بْن نصر بْن حاجب، ويونس بْن بكير.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين (٣): ضعيف ليس بشيءٍ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال أبو زُرْعَة الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوى حديثه فلسين (٤) .\n_________\n(١) بفتح التاء ثالث الحروف وسكون الدال المهملة وضم الراء، وسيأتي ذكره في موضعه.\n(٢) بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي، وهو يزيد بن عُبَيد السعدي المدني الشاعر، وسيأتي في موضعه.\n(٣) الذي في تاريخ يحيى برواية عباس من طبعة الدكتور أحمد محمد نور سيف: يلبس بينه وبين إبراهيم بن إسماعيل المكي المتقدم ذكره.\nوقول يحيى هذا الذي رواه عباس تجده أيضا عند ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٨٤) ولكنه فيه\"ضعيف فقط. ونقله أيضا ابن حبان في كتاب المجروحين: ١ / ١٠٣ عن شيخه محمد بن المنذر.\n(٤) أصل رواية ابْن أَبي حاتم عَن أبي زرعة هي: قال أبو زُرْعَة: سمعت أبا نعيم يقول: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع لا يسوى حديثه - وسكت ثم قال بعد ذلك: لا يسوى حديثه فلسين\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٨٤) .","vol":"2","page":46},{"text":"وَقَال أبو حاتم: كثير الوهم ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من ابْن أَبي حبيبة (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): كثير الوهم.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: ومع ضعفه يكتب حديثه (٤) .\nاستشهد به البخاري، وروى له ابن ماجه.\n١٤٩ - ت: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكهيلي، أبو إسحاق الكوفي.\n_________\n(١) انظر قوله في كتاب ولده: ١ / ١ / ٨٤.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٢٧١ وأصل العبارة: كثير الوهم عن الزُّهْرِيّ\"ولو أورد المؤلف تمام العبارة لكان أحسن.\n(٣) الضعفاء: ٢٨٣\n(٤) وأورد له في \"الكامل\"أحاديث ضعيفة (٢ / الورقة: ٤٠ - ٤١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان البستي في كتاب\"المجروحين\"وَقَال: كَانَ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، أخبرني محمد بن المنذر، قال: سمعت عباس ابن الدوري يقول: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: إبراهيم بن إسماعيل المكي ليس بشيءٍ\". وَقَال العلامة مغلطاي: خرج ابن البيع حديثه في مستدركه.. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وَقَال الساجي - فيما ذكره ابن حزم: منكر الحديث ويشبه أن يكون وهما. والذي في كتاب\"الجرح والتعديل\"للساجي: ضعيف، وإسماعيل أبوه ضعيف عنده مناكير، روى أبو نعيم عنه نسخة لا يتابع على بعضها. وَقَال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أَبي بكر بن خلف المعروف بابن المواق في كتابه\"بغية النقاد\": لا يحتج به، وذكره ابن الجارود وأبو العرب في جملة الضعفاء. وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ضعيف متروك الحديث، سمعت يحيى يقوله. وفي تاريخ ابن خيثمة الكبير: كان شديد الصمم وكان يجلس إلى جنب الزُّهْرِيّ فلا يكاد يسمع إلا بعد كد\" (إكمال: ١ / الورقة: ٤٦) وتناوله الذهبي في الميزان (١ / ١٩) وَقَال في \"ديوان الضعفاء المتروكين\": ضعفوه (الورقة: ٧) ومثل ذلك في (الكاشف: ١ / ٧٦) وراجع الجمع لابن القيسراني (١ / ٢١)، قال: تكلم فيه غير واحد واستشهد به البخاري في بدء الخلق في ذكر الجن\".","vol":"2","page":47},{"text":"روى عن: أبيه إِسْمَاعِيل بْن يحيى بن سلمة بن كهيل (ت)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن شَرِيك بْن الفضل الأسدي، وأحمد بْن داود القومسي السمناني، وأحمد بْن مسعود الشطوي، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وابنه سلمة بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الكهيلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعلي بْن أحمد بْن علي بْن عِمْران الجرجاني نزيل حلب، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن نصر الكاغدي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وابنه يحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الكهيلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): كتب أبي حديثه، ولم يأته ولم يذهب بي إليه، ولم يسمع منه زهادة فيه، وسألت أبا زرعة عنه فَقَالَ: يذكر عنه أنه كان يحدث بأحاديث عَن أبيه ثم ترك أباه فجعله عَن عمه، لأن عمه أحلى عند الناس، وأحاديث قد جعلها عن عمه عن سلمة عن الأعمش، وعن سلمة (٢) عَن أبي إسحاق.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (٣) قال: كان ابن نمير لا يرضى إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل ويضعفه، قال: روى أحاديث مناكير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٨٤\n(٢) في الجرح والتعديل: وسلمة. وما هنا أحسن.\n(٣) يعني: مطين.","vol":"2","page":48},{"text":"قال العقيلي: ولم يكن إِبْرَاهِيم هذا يقيم الحديث (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.\n١٥٠ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-195> إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الصائغ</span>.\nعَن الحجاج بْن فرافصة (سي) عَن عقيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبان بْن عثمان قوله: من قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يضر مع اسمه شئ. الحديث.\nرَوَى عَنه: يحيى بْن يحيى النيسابوري (سي) .\nوَقَال غيره: عَن أبان بْن عثمان (د ت سي ق) عَن أبيه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٢) .\nقال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وثمانين ومئة (٣) .\nروى له النَّسَائي في اليوم والليلة.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في كتاب (الثقات: الورقة: ١٢) وَقَال: كان راويا لابيه وفي روايته عَن أبيه بعض النكارة\"وروى الحاكم في \"مستدركه\"عن أحمد بْن يعقوب عَن مُحَمَّد بْن عبد الله بن سُلَيْمان عنه، وَقَال: كان صالح الحديث. وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه (إكمال: ١ / الورقة: ٤٦)، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لينه أبو زُرْعَة وتركه أبو حاتم\" (١ / ٢٠)، وانظر ديوان الضعفاء: الورقة: ٧، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٣، والكاشف: ١ / ٧٦، وتاريخ الاسلام الورقة: ٢٢٧ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) .\n(٢) أخرجه أحمد ١ / ٦٢ و٦٦، والتِّرْمِذِيّ (٣٣٨٨)، والبخاري في \"الادب المفرد\" (٦٦٠)، وابن ماجه (٣٨٦٩) من طريق عبد الرحمن بن أَبي الزناد، عَن أبيه، عن أبان بن عثمان قال: سمعت عثمان بن عفان ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم يضره شئ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن صحيح، وهو كما قال: وصححه الحاكم ١ / ٥١٤، ووافقه الذهبي، وأخرجه أحمد ١ / ٧٢، وأبو داود (٥٠٨٨) و(٥٠٨٩)، وابن السني (٤٤) من طريق أبي مودود، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، وصححه ابن حبان (٢٣٥٢) . (ش) .\n(٣) قال الذهبي في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\": مجهول (الورقة: ٧) وانظر التذهيب: ١ الورقة ٣٣.","vol":"2","page":49},{"text":"١٥١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-196> إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل اليشكري، ويُقال: البكري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي </span>حبيبة (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ق)، ومعمر بْن سهل الأهوازي.\nوروى أبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، عن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن نصر التبان، عَن إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل بن أَبي حبيبة فيحتمل أن يكونا واحدا، والله أعلم (١) .\nروى له ابن ماجه.\n١٥٢ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-197> إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل، ويُقال: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم السلمي، ويُقال: الشيباني حجازي</span>.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عباس، وأبي هُرَيْرة (د ق)، وعائشة أم المؤمنين، وامرأة رافع بن خديج، وكان خلف عليها.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن عُبَيد (د ق)، وعباس بْن عَبد الله بْن سَعِيد بْن عباس، وعَمْرو بْن دينار، ويعقوب بْن خالد بْن المُسَيَّب.\nقال أبو حاتم (٢): مجهول.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق: حَدَّثَنَا عباس بْن عَبد الله بْن معبد عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم وكان خيارا.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف حاله (١ / ٢٠) وَقَال في (ديوان الضعفاء): لا يعرف وأصله الصائغ (الورقة: ٧) وانظر الكاشف: ١ / ٧٦ والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٣.\n(٢) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٨٣.","vol":"2","page":50},{"text":"روى له: أبو داود، وابن ماجه حديثه عَن أبي هُرَيْرة (١): أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر في الصلاة\"، يعني السبحة (٢) . وهو حديث مختلف في إسناده، رواه ليث بْن أَبي سليم عَن حجاج فاختلف عليه فيه. فَقَالَ حماد بْن زيد (د) وعبد الوارث بن سَعِيد (د) وإسماعيل بن علية (ق) عَن ليث، عَن حجاج بْن عُبَيد، عَن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل، عَن أبي هُرَيْرة.\nوَقَال شيبان بْن عَبْد الرحمن: عَن ليث، عَن حجاج بْن أَبي عَبد الله عَن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل السلمي - وكان خلف على امرأة رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ - عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال أبو جعفر الرازي: عَن ليث، عَن حجاج بْن يسار، عَن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل، عَن أبي هُرَيْرة.\nوقيل: عَن ليث، عَن حجاج، عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عَن أبي هُرَيْرة.\nوقيل: عَن ليث، عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عَن حجاج، عَن أبي هُرَيْرة.\nوهو خطأ.\nوَقَال همام بْن يحيى: عَن ليث، عَن أبي حمزة، حدث به عَن أبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (١٠٠٦) في الصلاة: باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة، وابن ماجه (١٤٢٧) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في صلاة النافلة..وإسناده ضعيف: ليث هو ابن أَبي سليم سيئ الحفظ، وحجاج بن عُبَيد مجهول، وكذا إبراهيم بن إسماعيل. (ش) .\n(٢) قال ابن الاثير في (سبح) من النهاية (٢ / ٣٣١): ويُقال أيضا للذكر ولصلاة النافلة سبحة. ويُقال: قضيت سبحتي. والسبحة من التسبيح كالسخرة من التسخير، وإنما خصت النافلة بالسبحة وإن شاركتها الفريضة في معنى التسبيح، لان التسبيحات في الفرائض نوافل، فقيل لصلاة النافلة سبحة، لانها نافلة، كالتسبيحات والاذكار في أنها غير واجبة. وقد تكرر ذكر السبحة في الحديث كثيرا\".","vol":"2","page":51},{"text":"قال البخاري (١): ولم يثبت هذا الحديث، ولم يصح إسناده (٢) .\n١٥٣ - بخ د: إِبْرَاهِيم بن أَبي أسيد (٣) البراد المديني (٤) .\nرَوَى عَن: جده (بخ د) عَن أبي هُرَيْرة حديث: إياكم والبغضة (٥) (بخ) .\n_________\n(١) تاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤١ وقد ذكره باسم\"إسماعيل بن إبراهيم.\n(٢) قال ابن حجر في (التهذيب): لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عَن أبي هُرَيْرة، فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في (الثقات)، وإنما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أَبي سليم عن حجاج بن عُبَيد عن إبراهيم بن إسماعيل، وفي بعض طرقه إسماعيل بن إبراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أَبي سليم والله أعلم\". قال بشار: وكلام المزي الذي تابع فيه البخاري يشير إلى أنهما واحد لكن الذهبي ذكر اثنين في \"الميزان\"فقال أولا: إبراهيم بن إِسماعيل عَن أبي هُرَيْرة. قال أبو حاتم: مجهول.. وقَال البُخارِيُّ: لم يثبت حديثه في صلاة النافلة\" (١ / ٢٠) ثم قال ثانيا: إِسماعيل بن ابراهيم، حجازي. عَن أبي هُرَيْرة. لا يدري من ذا، ويُقال: ابرهيم بن إِسماعيل في الصلاة. قال البخاري: لم يصح إسناد حديثه. وفي كتاب التاريخ لابن حبان: حَدَّثَنَا ابن قتيبة، أنبأنا ابن أَبي السري، حَدَّثَنَا معتمر، حَدَّثَنَا ليث بن أَبي سليم، عَن أبي الحجاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عَن أبي هُرَيْرة، قال رسول الله ﷺ: إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع فليتحول عن مكانه\"قال ليث: فذكرته لمجاهد، فقال: أما المغرب إذا صليت فتنح عن يمينك أو يسارك\" (١ / ٢١٤) فكأنه ما انتبه إلى هذا التكرار، وانظر لسان الميزان: ١ / ٣٤، والعقد الثمين للتقي الفاسي: ٣ / ٢٠٤ - ٢٠٥.\n(٣) وضع المؤلف فتحة على الهمزة فهو على وزن (كريم)، وقد حكى ابن حبان البستي فيه الضم أيضا وذكر خلافا في ذلك، وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير،: ويُقال: ابن أَبي أسيد، ولا يصح\" (١ / ١ / ٢٧٣) .\n(٤) المعروف المشتهر أن النسبة إلى مدينة رسول الله ﷺ: مدني\"بحذف الياء، ولكن بعضهم نسب إليها باثبات الياء في بعض الاشخاص ومنهم العلامة العظيم الناقد الكبير علي ابن المديني المتوفي سنة ٢٣٤.\n(٥) أخرجه البخاري في \"الادب المفرد\"رقم (٢٦٠) من طريق إسماعيل بن أَبي أويس، حدثني أخي، عن سُلَيْمان بن بلال، عن إبراهيم بن أَبي أسيد، عن جده، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ قال: والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلموا، ولا تسلموا حتى تحابوا، وأفشوا السلام تحابوا، وإياكم والبغضة، فإنها هي الحالقة، لا أقول لكم تحلق الشعر، ولكن تحلق =","vol":"2","page":52},{"text":"وحديث: إياكم والحسد (١) (د) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (بخ)، وسُلَيْمان ابن بلال (بخ د) .\nقال أبو حاتم (٢): شيخ مديني محله الصدق.\nروى له البخاري في الأدب (٣)، وأبو داود (٤) .\n١٥٤ - ق: إِبْرَاهِيم بن أعين الشيباني العجلي (٥) البَصْرِيّ نزيل مصر.\n_________\n= الدين\"، وجد إبراهيم لا يعرف، وباقي رجاله ثقات، فالسند ضعيف.\nوأخرج مُسْلِمٌ (٥٤)، وأَبُو دَاوُدَ (٥١٩٣)، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٨٩) مِنْ حديث أبي هُرَيْرة مرفوعا: والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم\". وفي الباب عن الزبير بن العوام عند التِّرْمِذِيّ (٢٥١٢) . (ش) .\n(١) أخرجه أبو داود (٤٩٠٣) في الادب: باب الحسد من طريق سُلَيْمان بن بلال، عن إبراهيم ابن أَبي أسيد، عن جده، عَن أبي هُرَيْرة أن النبي ﷺ قال: إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب\"أو قال: العشب\"، وأورده البخاري في \"التاريخ الكبير\"١ / ٢٧٢، ٢٧٣ في ترجمة إبراهيم بن أسيد، وَقَال: لا يصح. (ش) .\n(٢) انظر كتاب ولده عبد الرحمن الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٨٨.\n(٣) وترجمه في تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٢٧٢ - ٢٧٣.\n(٤) ووثقه ابن حبان البستي، وَقَال الذهبي: شيخ (الكاشف: ١ / ٧٧، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٤٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٠٨) .\n(٥) جاء في حاشية الاصل من قول المؤلف: كان فيه البجلي وهو وهم\". قال بشار: يعني في الكمال: ١ / الورقة: ١٨٦ ولكنه أورد الرواية على التمريض فقال: وقيل: البجلي\"وكأن المزي تابع ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٨٧) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: العجلي\"فقط، وهو أحسن من قول المؤلف: الشيباني العجلي، قال العلامة مغلطاي معلقا على تعليق المزي بتوهيم عبد الغني المقدسي: ولم يستدل على صحة قوله وبطلان غيره، ولقائل أن يقول: كلاهما ليس بجيد، لان شيبان هو ابن ذهل بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وعجل هو ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر، وبجيلة هم ولد إنمار بن إراش بن عَمْرو بن الغوث..فلا تجتمع قبيلة من هؤلاء مع الاخرى إلا بأمر مجازي أما الحقيقة فلا\"وذكر مغلطاي بعد ذلك أن عبد الغني المقدسي لم يكن أول من قال ذلك لان الخطيب قاله قبله في كتاب\"السابق =","vol":"2","page":53},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن يحيى الشيباني (ق)، وبحر بْن كنيز (١) السقاء، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان (٢) العطاردي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبيعي، والحكم بْن أبان العدني، وخارجة بْن مصعب الخراساني، والربيع بْن بدر السعدي، والسري بْن يحيى الشيباني، وسفيان الثوري، وشَرِيك ابن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصالح (٣) المري، وصدقة بن مُوسَى الدقيقي، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة العقيلي، وعبد الصمد بْن حبيب اليحمدي، وعدي بْن الفضل، وعزرة (٤)، بْن ثابت، وعقبة بن عَبد الله العبدي الصم، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعلي بْن عروة الدمشقي، والليث بْن سعد، ومَعْمَر بْن راشِد، ونافع بْن عُمَر الجمحي، وأبي جزء (٥) نصر بن طريف، وابي\n_________\n(١) واللاحق\"ثم قال: والصواب فيه أن يحذف من نسبه الشيباني ويثبت العجلي فقط\" (إكمال: ١ / الورقة: ٤٩) .\n(١) كنيز: بفتح الكاف وكسر النون وآخره زاي، قيده الذهبي في \"المشتبه\" (ص: ٥٤٥) وابن حجر في \"التقريب\": ١ / ٩٣ وقبلهما عبد الغني بن سَعِيد الأزدي في \"المؤتلف والمختلف\"، وسيأتي ذكره في حرف الباء.\n(٢) حيان: بفتح المهملة وتشديد الياء آخر الحروف، وسيأتي.\n(٣) هو أبو بشر صالح بن بشر بن وادع المري، سيأتي في موضعه\n(٤) عزرة: بفتح العين المهملة وسكون الزاي وفتح الراء، وهو أنصاري بصري سيأتي في موضعه من الكتاب - إن شاء الله -\n(٥) هكذا وجدته مجودا بخط المؤلف المزي وقد أظهر الهمزة في آخره. وذكر الذهبي في المشتبه\"جزء\"و\"جزي\"بالياء آخر الحروف، وَقَال: وأبو جزي نصر بن طريف الباهلي، عن قتادة، واه\"ولكنه قال في آخر هذا الفصل: تقييد هذا الفصل ناقص فإنهم ما ذكروا ما بعد الياء هل هو همزة أو لا؟ وهو بهمز، ويجوز إدغامه فتبقى الياء مثقلة\" (ص: ١٥٤) . وعلى كل حال فقد اعتبر الذهبي نصر بن طريف هو\"أبو جزي\"بكسر الزاي، والذي أراه أن المزي قصد سكون الزاي، وإن لم يضع علامة السكون لكن الهمزة دلت عليها، وَقَال العلامة ابن ناصر الدين في \"توضيحه لمشتبه الذهبي\": قلت: مراد المصنف بالفصل من قوله (وبسكون الزاي وهمز) إلى قوله: (سمع أحمد بن أَبي الحواري) فجزم بأن من ذكر في الفصل وأشار إليه ممن ذكرهم الامير فقال في كل (جزء) بفتح =","vol":"2","page":54},{"text":"مكين نوح بْن ربيعة، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى، ويحيى بْن الفرات الهمداني، وأبي عَمْرو العبدي، وأبي المعلى البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، وإسرائيل بْن يونس وهو من شيوخه، وسلم بْن سالم البلخي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الْكُنْدِيّ الأشج، وعبد الله بْن صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، وأبو مسلم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعلى بْن يزيد الصدائي، والليث بْن سعد، وهو من شيوخه، وهشام بْن عمار الدمشقي (ق)، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني.\nقال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٢): حدث عنه إسرائيل بْن يونس، وأبو سَعِيد الأشج وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة، وحدث عنه الليث بْن سعد والأشج وبين وفاتيهما اثنتان وثمانون سنة (٣) .\n_________\n= الجيم وسكون الزاي بعدها همزة ويجوز (جزي) بكسر الزاي وتشديد المثناة تحت\" (١ / الورقة: ١٣٤ من نسخة الظاهرية) قال بشار: فسكون الزاي والهمز هو الراجح وبه قيده الإمام الذهبي في كتبه الاخرى.\nوهو من الضعفاء. قال ابن المبارك: كان قدريا ولم يكن يثبت، قال الإمام أحمد بْن حنبل: لا يكتب حديثه، وَقَال النَّسَائي وغيره: متروك. وَقَال يحيى بن مَعِين: من المعروفين بوضع الحديث، وَقَال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم - قوم منهم أبو جزء القصاب نصر بن طريف،. وكان أميا لا يكتب، وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها، ثم صح فعاد إليها.\nوقد ساق ابن عدي في (الكامل) جملة من أحاديثه المستنكرة وقد تناوله الإمام الذهبي في الميزان: ٤ / ٢٥١ - ٢٥٢ وغيره من مؤلفي كتب الضعفاء فكان ينبغي للمؤلف أن يشير إلى ضعفه على عادته في أمثاله.\n(١) انظر كتاب ولده الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٨٧.\n(٢) في كتاب\"السابق واللاحق\"ولم يذكره في تاريخ بغداد\n(٣) قد جعله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"ثلاثة أشخاص: أولهم إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي البَصْرِيّ هذا. والثاني: إبراهيم بن أعين الذي روى عن الثوري، وروى عنه أبو سَعِيد الاشج وَقَال عَنه: كان من خيار الناس. والثالث: إبراهيم بن أعين، روى عن عُمَر بن فروخ عن عكرمة، روى عنه هشام بن عمار (١ / ١ / ٨٧) .وَقَال الذهبي في ترجمة إبراهيم بن أعين الشيباني من =","vol":"2","page":55},{"text":"روى له ابن ماجه.\n١٥٥ - د ت: إِبْرَاهِيم بن بشار الرمادي (١)، أبو إسحاق البَصْرِيّ وأصله من جرجرايا (٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د ت)، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن ميمون القداح، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، ومحمد بْن خازم أبي معاوية الضرير، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويَعْلَى بْن شبيب المكي.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي (٣)، وأحمد بْن أَبي خيثمة، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن محمد بْن\n_________\n=\"الميزان\":: ويشتبه بإبراهيم بن أعين شيخ لهشام بن عمار، مع أبي أجوز أنه الشيباني. فأما إبراهيم بن أعين الكوفي شيخ أبي سَعِيد الاشج فقال ابن أَبي حاتم: سمعت الاشج يقول: كَانَ من خيار الناس، روى عن الثوري\" (١ / ٢١) . فالذي يظهر من هذا أن الذهبي فرق بين الشيباني وبين شيخ أبي سَعِيد الاشج فجعلهما اثنين. وَقَال الحافظ ابن حجر بعد أن أورد قول ابن أَبي حاتم: فيظهر لي أن الذي روى عنه الاشج غير الشيباني، وقد فرق بينهما ابْن حبان فِي \"الثقات\" فقال في العجلي: بصري، روى عنه أبو همام بن أَبي بدر شجاع بن الوليد فهذا هو شيخ الاشج، وقد أخرج له ابن خزيمة في \"صحيحه\". ثم قال ابن حبان: إبراهيم بن أعين الشيباني عداده في أهل الرملة، روى عنه هشام بن عمار، يغرب. فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي، والله أعلم\" (تهذيب: ١ / ١٠٨) . قال بشار: قد نقلنا قبل قليل ان ابن أَبي حاتم قد فرق بينهما أيضا ولكنه قال في الاول: الشيباني العجلي\"وأنا أميل إلى التفريق بينهما، وراجع بعد هذا وتأمل ما قلناه أولا عن نسبته\"الشيباني العجلي\"فالظاهر أن الحق مع ابن حبان البستي حينما اعتبر أحدهما شيبانيا والآخر عجليا.\n(١) إبراهيم بن بشار الرمادي هذا من رمادة اليمن وليس من رمادة فلسطين، نص على ذلك السمعاني في \"الانساب.\n(٢) بلدة من أعمال النهروان الاسفل بين واسط وبغداد، خربت مع ما خرب عند خراب النهروان.\n(٣) بفتح الكاف نسبة إلى الكج، وهو الجص.","vol":"2","page":56},{"text":"عرعرة، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وزياد بْن الخليل التستري، وأبو رفاعة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن حبيب العدوي البَصْرِيّ القاضي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأبو علي مُحَمَّد بْن أحمد الزريقي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت) في غير\"الجامع\"، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، ويوسف ابن يعقوب القاضي.\nقال البخاري: يهم في الشئ بعد الشئ، وهو صدوق.\nوَقَال أيضا: قال لي إِبْرَاهِيم الرمادي: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى: كلكم راع.\nقال أبو أحمد بْن عدي: وهو وهم، كان ابن عُيَيْنَة يرويه مُرْسلًا (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول: كأن سفيان الذي يروي عنه إِبْرَاهِيم بْن بشار، ليس هو سفيان بن عُيَيْنَة.\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ بعد أن أورد حديث: \"كلكم راع\"من حديث ابن عُمَر برقم (١٧٠٥): وفِي الْبَابِ عَن أَبِي هُرَيْرة وأنس وأبي موسى: حديث ابن عُمَر حديث حسن صحيح، وحديث أبي موسى غير محفوظ، وحديث أنس غير محفوظ، ورواه إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن بريد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أخبرني بذلك محمد (يعني البخاري) عن إبراهيم بن بشار، قال محمد: ورواه غير واحد عن سفيان، عن بريد بن أَبي بردة، عَن النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا، وهذا أصح.\nقلت: وحديث ابن عُمَر أخرجه من طرق عنه البخاري ٢ / ٣١٦ في الجمعة: باب في القرى والمدن، و٥ / ٥١ في الاستقراض: باب العبد راع في مال سيده، و١٣١ في العتق: باب كراهية التطاول على الرَّقِّيّق، و٢٨٣ في الوصايا: باب تأويل قول الله تعالى: (من بعد وصية توصون بها أو دين)، و٩ / ٢٢٠ في النكاح: باب (قوا أنفسكم وأهليكم نارا)، و٢٦٢ في النكاح: باب المرأة راعية في بيت زوجها، و١٣ / ١٠٠ في الاحكام: باب قول الله تعالى: (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)، ومسلم (١٨٢٩) في الامارة: باب فضيلة الإمام، وأبو داود (٢٩٢٨) في الامارة: باب ما يلزمه الإمام من حق الرعية، وأحمد ٢ / ٥ و٥٤ و٥٥ و١١١، و١٢١. (ش) .","vol":"2","page":57},{"text":"وَقَال أيضا (١): سمعت أبي ذكر إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي فَقَالَ: كان يحضر معنا عند سفيان بْن عُيَيْنَة، فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا.\nويقول: كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث، أو كما قال.\nقال أبي: فقلت له يوما: ألا تتقي الله ويحك! تملي عليهم ما لم يسمعوا؟ ولم يحمده أبي في ذلك وذمه ذما شديدا.\nوَقَال معاوية بْن صالح: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بشيءٍ.\nلم يكن يكتب عند سفيان، وما رأيت في يده قلما قط. وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: رأيت الرمادي ينظر في كتاب وابن عُيَيْنَة يقرأ، ولا يغير شيئا، ليس معه ألواح ولا دواة (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الموصلي: صدوق، لكنه يهم في الحديث بعد الحديث.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (٣)، فِي حَدِيثِ الرَّمَادِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ وابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة ﵁، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَمْتَلِئُ جَهَّنَمُ حَتَّى يَكُونَ كَذَا وكَذَا، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وتَقُولُ قطي قطي (٤) يقول: حسبي\n_________\n(١) وضع ابن حجر في \"التهذيب\"هذه الفقرة والفقرة التي تليها بعد لفظة\"قلت\"فظهرت وكأن المزي لم يوردها في أصل كتابه، هكذا في المطبوع!\n(٢) تاريخه برواية عباس: ٢ / ٧.\n(٣) جميع عبارة العقيلي الآتية ذكرها ابن حجر بعد لفظة\"قلت\"أيضا وهو أمر غريب.\n(٤) هكذا في الاصل، ويروي: قط قط\"بمعنى حسب، وتكرارها للتأكيد، وهي ساكنة الطاء مخففة. ورواه بعضهم: فتقول: قطني قطني\"أي حسبي ومنه حديث قتل ابن أَبي الحقيق: =","vol":"2","page":58},{"text":"حَسْبِي (١) \". لَيْسَ لِهَذَا أَصْلٌ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو، ولا عَنِ ابْنِ جُرَيْج، إِنَّمَا عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو عَنْ عَطَاءٍ حَدِيثَانِ: لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ\"\"وعُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ\"جَمِيعًا مَوْقُوفِينَ (٢) . وعِنْدَهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْج عَنْ عَطَاءٍ عَن أَبِي هُرَيْرة حَدِيثَانِ: أَحَدُهُمَا: فِي كُلِّ صلاة قراءة، فما\n_________\n=\"فتحامل عليه بسيفه في بطنه حتى أنفذه فجعل يقول: قطني قطني\" (انظر النهاية لابن الاثير: ٤ / ٧٨ - ٧٩)\n(١) لكنه صحيح من طريق آخر، فقد اخرجه البخاري ٨ / ٤٥٨ في التفسير، ومسلم (٢٨٤٦) (٣٦) في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، وأحمد ٢ / ٣١٤ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام ابن منبه، عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال النبي ﷺ..وفيه: فأما النار، فلا تمتلئ حتى يضع رجله، فتقول: قط قط، فهنالك تمتلئ، ويزوى بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله عزوجل من خلقه أحدا.\" (ش) .\n(٢) لكنهما ثبتا في المرفوع، أما الاول، فأخرجه مسلم في \"صحيحه\"رقم (٢٢٤٦) (٥) في أول الادب، من طريق زهير بن حرب، عن جرير، عن هشام، عن ابن سيرين، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ قال: لا تسبو الدهر، فإن الله هو الدهر\"، ورواه أيضا (٢٢٤٧) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عَن أبي هُرَيْرة. وأخرجه مالك ٣ / ١٤٨ بشرح السيوطي، ومسلم (٢٢٤٦) (٤) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هُرَيْرة أن رسول الله ﷺ قال: لا تقل أحدكم يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر\". وأخرجه البخاري ١٠ / ٤٦٥ في الادب، ومسلم (٢٢٤٦) من طريق يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال عزوجل: يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار\". وأخرجه البخاري أيضا ٨ / ٤٤١ في التفسير، و١٣ / ٣٨٩، ومسلم (٢٢٤٦) (٢) وأبو داود (٥٢٦٤) من طريق سفيان، عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ قال: قال الله عزوجل: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الامر، أقلب الليل والنهار\"، وأخرجه أحمد ٢ / ٣١٨ برواية همام، عَن أبي هُرَيْرة بلفظ: لا يقول ابن آدم يا خيبة الدهر، إني أنا الدهر، أرسل الليل والنهار، فإذا شئت قبضتهما.\nوأما الثاني: فأخرجه أحمد في \"المسند\"٢ / ٢٨٦ و٤٢٤، ومسلم (٢٢٤٣) في السلام: باب تحريم قتل الهرة، من طريق هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة أن رسول الله ﷺ قال: عذبت امرأة في هرة لم تطعمها، ولم تسقها، ولم تتركها تأكل من خشاش الارض.\nوأخرجه البخاري ٦ / ٢٥٤ و٣٨٠، ومسلم (٢٢٤٢) من طريق نافع، عن ابن عُمَر، أن رسول الله ﷺ قال: عذبت امرأة في هرة ربطتها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض\". وفي الباب عن جابر عند أحمد ٣ / ٣٣٥، وعن عَبد الله بن عَمْرو عند أحمد أيضا ٢ / ١٥٩ و١٨٨، والنَّسَائي ٣ / ١٣٩ و١٤٩. (ش) .","vol":"2","page":59},{"text":"أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَسْمَعْنَاكُمْ، ومَا أُخْفِيَ مِنَّا أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ\" (١)،\"كَلُّ صَلاةٍ لا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ\" (٢) . وعَن أَبِي هُرَيْرة، قال: إِذَا كُنْتَ إِمَامًا فَخَفِّفْ\"مَوْقُوفٌ. ولا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ جاء بهذا إبراهيم ابن بَشَّارٍ.\nوَقَال فِي حَدِيثِهِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ بُرَيْدٍ عَن أَبِي بردة عَن أبي موسى: كلكم رَاعٍ\". هَذَا أَيْضًا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، ولَمْ يُتَابِعْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة. وعِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَة عَنْ بُرَيْدٍ أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ: مثل الجليس الصالح (٣) \"،\"والمؤمن للمؤمن كالبنيان (٤) \"واشفعوا إلي لتؤجروا (٥) \"،\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٢ / ٢٨٥، والبخاري، ٢ / ٢٠٩، ومسلم (٣٩٥) (٤٣) والنَّسَائي ٢ / ١٦٣، كلهم من طريق ابن جُرَيْج، أخبرني عطاء، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: في كل صلاة يقرأ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَسْمَعْنَاكُمْ، ومَا أخفى عنا أخفينا عنكم\". وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٧٩٧)، والنَّسَائي ٢ / ١٦٣ مِنْ طرق، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة.\n(ش) .\n(٢) أخرجه أحمد ٢ / ٢٥٠ و٢٨٥، وابن ماجة (٨٣٨)، ومسلم (٣٩٥) (٤٠) من طريق ابن جُرَيْج، أخبرني العلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب، أن أبا السائب أخبره أنه سمع أبا هُرَيْرة يقول: قال رسول الله ﷺ: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج\"وأخرجه مالك في \"الموطأ\"١ / ١٠٦، وأبو داود (٨٢١)، والنَّسَائي ٢ / ١٣٥، ومسلم (٣٩٥) من طريق العلاء بن عَبد الرحمن، عَن أبي السائب، عَن أبي هُرَيْرة. والخداج: النقصان. (ش) .\n(٣) أخرجه مسلم (٢٦٢٨) في البر والصلة من طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن بريد بن عَبد الله، عن جده، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ. وأخرجه البخاري ٩ / ٥٦٩ في الذبائح، ومسلم (٢٦٢٨) من طريق محمد بن العلاء، عَن أبي أسامة، عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى. وأخرجه البخاري ٤ / ٢٧١ في البيوع من طريق موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد، عَن أبي بردة بريد بن عَبد الله عَن أبي بردة بن أَبي موسى، عَن أبيه عن النبي ﷺ. (ش) .\n(٤) أخرجه البخاري ١ / ٤٦٨ في المساجد: باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره، و١٠ / ٣٧٦ في الادب: باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا من طريق سفيان، عَن أبي بردة بريد، عن جده، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ. وأخرحه البخاري أيضا ٥ / ٧٢ في المظالم: باب نصر المظلوم، ومسلم (٢٥٨٥) في البر والصلة: باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، والتِّرْمِذِيّ (١٩٢٨) في البر والصلة: باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم، من طرق عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ. (ش) .\n(٥) أخرجه البخاري ١٠ / ٣٧٦ في الادب: باب تعاون المؤمنين، وأبو داود (٥١٣٢) في الادب: باب في الشفاعة، والنَّسَائي ٥ / ٧٧، ٧٨ من طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن بريد بن أَبي =","vol":"2","page":60},{"text":"و\"الْخَازِنُ الأَمِينُ (١) \"لَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): سألت مُحَمَّد بْن أحمد الزريقي بالبصرة عَن الرمادي فَقَالَ: كان والله أزهد أهل زمانه. قال ابن عدي: لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري، وباقي حديثه عَن ابن عُيَيْنَة، وأبي معاوية وغيرهما من الثقات مستقيم، وهو عندنا من أهل الصدق.\nوَقَال أبو حاتم مُحَمَّد بْن حبان البستي: كان متقنا ضابطا، صحب ابن عُيَيْنَة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مرارا، ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عُيَيْنَة فقد صدق، وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث، وذاك أنه سمع حديث ابن عُيَيْنَة مرارا، والقائل بهذا رآه ينام في المجلس حيث كان يجئ إلى سفيان ويحضر مجلسه للإستئناس، لا للسماع، فنوم الإنسان عند سماع شيء قد سمعه مرارا ليس مما يقدح فيه. ولقد حَدَّثَنَا أبو خليفة قال: قال إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي: حَدَّثَنَا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون (٣) سنة، سمعت أحمد بْن زنجويه يقول: سمعت جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي يقول: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان الحميدي لا يكتب عند سفيان بْن عُيَيْنَة وإبراهيم بْن بشار أحفظهما. ومات إِبْرَاهِيم بْن بشار سنة ثلاثين ومئتين\n_________\n= بردة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي موسى. وأخرجه البخاري ٣ / ٢٣٨، و١٣ / ٣٧٨، ومسلم (٢٦٢٧) في البر والصلة، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٧٢) من طرق عَن أبي بردة، عَن أبي موسى. (ش) .\n(١) أخرجه البخاري ٤ / ٣٦٣ في أول الاجارة، والنَّسَائي ٥ / ٧٩ في الزكاة: باب أجر الخازن إذا تصدق بإذن مولاه، وأحمد ٤ / ٤٠٩ من طريق سفيان، عن بريد بن أَبي بردة، عَن جده أَبِي بردة، عَن أبي موسى.\nوأخرجه البخاري ٣ / ٢٤٠، و٤ / ٤٠١، ومسلم (١٠٢٣) في الزكاة من طريق محمد بن العلاء، عَن أبي أسامة، عن بريد، عن جده، عَن أبي موسى. (ش) .\n(٢) الامل: ٢ / الورقة: ٧٣\n(٣) في أصل المؤلف والنسخ الاخرى: أربعين\"، وهو عند ابن حبان (١ / الورقة: ١٢)، وهو خطأ تأتي من نقل المؤلف الحرفي ولكن كان ينبغي التنبيه عليه، إذ لا يليق وجوده.","vol":"2","page":61},{"text":"أو قبلها أو بعدها بقليل. انتهى كلام ابن حبان (١) .\nوقيل: إنه مات سنة أربع. وقيل: سنة سبع.\nوقِيلَ: سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوروى له التِّرْمِذِيّ (٢) .\n_________\n(١) في كتابه (الثقات: ١ / الورقة: ١٢) . وقد أخرج هو وأبو عوانة حديثه في \"صحيحيهما\"وأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\". وَقَال عبدا لباقي بن قانع في كتاب\"الوفيات\": صالح. وَقَال أبو حاتم الرازي: صدوق. وفي كتاب ابن الجارود: صدوق وربما يهم في الشئ بعد الشئ.\nوَقَال أبو عُمَر الصدفي: حَدَّثَنَا أحمد بن خالد، حَدَّثَنَا مروان بن عَبد المَلِك، قال: سمعت يحيى بن الفضل، حَدَّثَنَا إبراهيم بن بشار الرمادي وكان والله ثقة مأمونا. وَقَال أبو عوانة في أوائل كتاب الصلاة من صحيحه: كان إبراهيم بن بشار ثقة من كبار أصحاب ابن عُيَيْنَة وممن سمع منه قديما.\nوَقَال أبو عبد الله الحاكم: ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب ابن عُيَيْنَة. ولكن ذكره أبو القاسم البلخي والساجي في جملة الضعفاء. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ليس بالمتقن، وله مناكير\" (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٢٧٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٨٩، وتاريح الاسلام للذهبي، الورقة: ١٧٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والميزان: ١ / ٢٣، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٤، والكاشف: ١ / ٧٧، والوافي للصفدي: ٥ / ٣٣٧، وأنساب السمعاني: ٦ / ١٦٣ - ١٦٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٤٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٠٩ - ١١٠ وغيرها) .\n(٢) ومما يستدرك للتمييز:\n٢٢ - إبراهيم بن بشار بن محمد المعقلي، مولاهم، الخراساني الزاهد، صاحب إبراهيم بن أدهم.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن أدهم وجمع أخباره، وحماد بن زيد، والفضيل بن عياض وغيرهم.\nرَوَى عَنه: أحمد بن أَبي عوف، وأبو العباس السراج.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وعُمَر دهرا، وتوفي في حدود الاربعين ومئتين وَقَال الذهبي: صدوق ما تكلم فيه أحد. (تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ١٧٩ - أيا صوفيا ٣٠٠٧، والورقة ١٦ - أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧، والميزان: ١ / ٢٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٤٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١١١) .\n٢٣ - إبراهيم بن بشار الواسطي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن داود الخريبي.\nرَوَى عَنه: أبو القاسم البغوي (تهذيب ابن حجر: ١ / ١١١) .","vol":"2","page":62},{"text":"١٥٦ - س: إِبْرَاهِيم بن أَبي بكر (١) الأخنسي المكي.\nسمع طاووسا (س) (٢) يسأل عَن ذلك، فَقَالَ: إن هذا ليسألني عَن الكفر، يعني الذي يأتي امرأته في دبرها.\nورَوَى عَن: مجاهد.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز ابن جُرَيْج (س) (٣) .\nروى له النَّسَائي (٤) .\n١٥٧ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-202> إِبْرَاهِيم بن جرير بْن عَبد الله البجلي الكوفي</span>.\nروى عن: أبيه جرير بْن عَبد الله (س ق)، وقيس بْن أَبي حازم وابن أخيه أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن عَبد الله البجلي (س ق)، وحميد بن مالك\n_________\n(١) في تاريخ البخاري الكبير: إِبْرَاهِيم بن أَبي بكر الأخنسي، عداده في أهل الحجاز عن ابن أَبي نجيح، وروى عنه ابن جُرَيْج ومنصور. وَقَال لي علي بن سلمة: حَدَّثَنَا يحيى بن سليم، قال: حدثني إسماعيل بن أمية عن إِبْرَاهِيم بْن أَبي بكر بن أمية الأخنسي عن كعب - قوله\" (١ / ١ / ٢٧٦) قال بشار: فهذا يقضي أن اسم جده هو\"أمية\"، وبه قال ابن حبان في \"الثقات وأخذه مغلطاي وابن حجر.\n(٢) أخرج النَّسَائي من حديث ابن جُرَيْج عن إبراهيم بن أَبي بكر - وهو هذا الأخنسي - سمع طاووسا يسأل عن الذي يأتي امرأته في دبرها..\"\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ١ / الورقة: ١٢\"، وَقَال الذهبي: محله الصدق، (التذهيب: ١ / الورقة ٣٤، والكاشف: ١ / ٧٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٩٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٤٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١١١، والعقد الثمين للفاسي: ٣ / ٢٠٦ - ٢٠٧) .\n(٤) ومما يستدرك للتمييز:\n٢٤ - إبراهيم بن أَبي بكر بن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ المدني. قال ابن حجر: يروي عَن أبي أسامة بن سهل. وعنه ابن جُرَيْج. حديثه في مصنف عبد الرزاق، نبهت عليه لاتفاقه مع الذي قبله في رواية ابن جُرَيْج عنهما\" (تهذيب: ١ / ١١١) .","vol":"2","page":63},{"text":"اللخمي، وداود بْن عَبْد الجبار القزويني، وزياد بْن أَبي سفيان البجلي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د س ق)، وقيس بْن مسلم الجدلي.\nقال عباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): لم يسمع من أبيه\nشيئا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: يقول في بعض رواياته: حَدَّثني أبي، ولم يضعف في نفسه. وإنما قيل: لم يسمع من أبيه شيئا. وأحاديثه مستقيمة تكتب (٢) .\nوَقَال غيره: مات أبوه وهو حمل (٣) .\n_________\n(١) تاريخه برواية الدوري: ٢ / ٧.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال لي سَعِيد بن سُلَيْمان، حَدَّثَنَا داود بن عبد الجبار - وكان ببغداد وهو منكر الحديث - سمع إبراهيم بْنُ جَرِيرٍ، قال: حَدَّثني أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ رَأَى حية فلم يقتلها خوفا فليس منا\"وَقَال لي محمد: حَدَّثَنَا عبد الصمد، عن شعبة عن إبراهيم ابن أخي جرير عن جرير: سمعت النبي ﷺ يقول: من لا يرحم لا يرحم\". (١ / ١ / ٢٧٨) وذكر العلامة مغلطاي أنه وجده هكذا في تاريخ البخاري - أعني: ابن أَبي جرير - بخط ابن الابار الحافظ مجودا (١ / الورقة: ٤٩)، وَقَال محقق تاريخ البخاري في هامشه: قضية صنيع المؤلف أن إبراهيم ابن أخي جرير وهم جزما أو احتمالا وأنه إبراهيم بن جرير صاحب الترجمة، وصنيع ابن حبان يقتضي الجزم بذلك فإنه ذكر في \"الثقات\" إبراهيم بن جرير فقال: روى عَن أبيه، روى عنه شعبة بن الحجاج\". وذكر أبو حاتم أنه أرسل عَن أبيه (انظر كتاب ولده: ١ / ١ / ٩١) وَقَال العلامة مغلطاي: قال الآجري: سألت أبا داود فقلت: سمع من ابيه؟ قال: لا.\nوفي كتاب\"المراسيل\"لابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع من ابيه.\nقال أبو زُرْعَة: وروايته عن على بن أَبي طالب مرسلة\" (١ / الورقة: ٤٩) . وَقَال الحافظ ابن حجر: إنما جاءت روايته عَن أبيه بتصريح التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار عنه، وداود ضعيف ونسبه بعضهم إلى الكذب، وقد روى عَن أبيه بالعنعنة أحاديث\" (تهذيب: ١ / ١١٢) .ونقل العلامة مغلطاي عن ابن القطان قوله فيه: مجهول الحال (١ / الورقة: ٤٩) . وَقَال الإمام الذهبي في (الميزان): صدوق\"وَقَال أيضا\"فضعف حديثه جاء من جهة الانقطاع لا من قبل الحفظ\" (١ / ٢٥) وهذا هو الرأي الجيد عندنا.\n(٣) وَقَال ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\": وكان قد بقي وعُمَر، وولد بعد موت جرير، وبقي حتى لقيه شَرِيك وأسد بن عَمْرو (٦ / ٢٩٧) .\nوَقَال الذهبي في \"التذهيب\": بقي إلى حدود العشرين ومئة\" (١ / الورقة: ٣٤) .","vol":"2","page":64},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٥٨ - خ كد:<span data-type=\"title\" id=toc-203> إِبْرَاهِيم بن الحارث بن إِسْمَاعِيل البغدادي أبو إسحاق، نزيل نيسابور</span>.\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعلي ابن المديني (كد)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (خ)، ويزيد بْن هارون (١) .\nرَوَى عَنه: البخاري (٢)، وأبو داود في حديث مالك، وإبراهيم ابن أَبي طالب النيسابوري، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْن الشرقي، وجعفر بْن أحمد بْن نصر الحصيري (٣) الحافظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن الحسن بْن الخليل القطان، وأبو بكر مُحَمَّد بْن طلحة الميداني ومكي بْن عبدان التميمي.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الحارث سنة ثمان وخمسين ومئتين، وَقَال لنا: أنا أصلي مروزي، ولدت بالموصل، ونشأت ببغداد.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني: مات بنيسابور سنة خمس وستين ومئتين.\nوَقَال أبو عَمْرو المستملي: دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من\n_________\n(١) وزاد مغلطاي نقلا من (تاريخ نيسابور) للحاكم: روى عَن أَبِي الْحَسَن علي بْن قدامة (إكمال: ١ / الورقة: ٥٠) .\n(٢) قال ابن القيسراني: روى عنه البخاري حديثين: في تفسير سورة الحج حديثًا، وفي الوصايا حديثًا\" (الجمع: ١ / ٢٠) .\n(٣) رجح ناشر تاريخ الخطيب\"الخضيري\"بالمعجمات، وهو وهم.","vol":"2","page":65},{"text":"المحرم سنة خمس وستين ومئتين بعد الظهر، وصلى عليه يحيى بن محمد ابن يحيى وكنت في الصف الأول (١) .\n١٥٩ - ل: إِبْرَاهِيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة ابن الصامت الأَنْصارِيّ العبادي، أبو إسحاق البغدادي، نزيل طرسوس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نصر، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي الكوفي (ل)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، والحسن بْن بشر البجلي، وحمزة بْن سَعِيد المروزي، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن الصباح، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وأبي بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة العُمَري، وأبي سَعِيد عَبْد المتعالي، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي ابن المديني، والقاسم بْن يزيد الوزان المقري، ومصعب بْن عَبد الله الزبيري، ويحيى بْن مَعِين، وأبي عَبد الله البياضي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب المسائل، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن هاني الأثرم، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومحمد بْن العباس البغدادي المؤدب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وَقَال: غزا معنا بلاد الروم سنة نيف وأربعين، يعني: ومئتين -.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال (٢): إِبْرَاهِيم بْن الحارث العبادي، رجل من كبار أصحاب أبي عَبد الله أحمد بْن حنبل، روى عنه أبو بكر الأثرم، وحرب بْن إسماعيل وجماعة من الشيوخ\n_________\n(١) وانظر: تاريخ الخطيب: ٦ / ٥٤، والتهذيب: ١ / الورقة: ٣٤، والكاشف: ١ / ٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٠، والوافي للصفدي: ٥ / ٣٤٢.\n(٢) انظر تاريخ الخطيب: ٦ / ٥٦.","vol":"2","page":66},{"text":"المتقدمين، وكان أبو عَبْد الله يعظمه ويرفع قدره، ويحتمله في أشياء لا يحتمل فيها غيره، يبسطه في الكلام بحضرته، ويتوقف أبو عَبْد الله عَن الجواب في الشئ، فيجيب بحضرة أبي عَبد الله، فيعجب أبو عَبْد الله ويقول: جزاك الله خيرا يَا أَبَا إسحاق. حكى ذلك أبو بكر الأثرم.\n١٦٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-205> إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد الأزدي، مولاهم، أبو إسحاق البَصْرِيّ، والد إسحاق بْن إِبْرَاهِيم </span>الشهيدي.\nروى عن: أبيه حبيب بْن الشهيد (س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بن إبراهيم الدروقي، وابنه إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الشهيدى، وسهل بْن صالح الأنطاكي، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد اليشكري، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ومحمود بْن غيلان المروزي، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي.\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مَاتَ سنة ثلاث ومئتين.\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد الله بن عَمْرو بن حران، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: جَزَاكُمُ اللَّهُ مَعَاشِرَ الأَنْصَارِ خَيْرًا، ولا سِيَّمَا آلَ عَمْرو بْنِ حَرَامٍ وسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ.\n_________\n(١) ووثقه الدارقطني، قال مغلطاي: قال أَبُو عبد الرحمن السلمي: وسألته، يعني الدارقطني، عَن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حبيب فقال: هو وأبوه وجده ثقات\". ووثقه أيضا: ابن قانع البغدادي، وأبو عبد الله الحاكم وخرج حديثه في مستدركه، وابن حبان البستي وذكره في كتابه \"الثقات\"، وابن عساكر، والذهبي في \"الكاشف\"وغيره. وذكره الخطيب فيمن روى عن مالك بن أنس. (الثقات: ١ / الورقة: ١٢، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٤، والكاشف: ١ / ٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١١٣) .\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٢٨١","vol":"2","page":67},{"text":"أخبرنا به أبويحيى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ الشَّالَنْجِيُّ (١) قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّقُّورِ (ح) (٢) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الأَنْصارِيّ المقدسي فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، وأَبُو الفضل عَبْد السلام بْن عَبد اللَّهِ الدَّاهِرِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمد ابن عُبَيد الله بن نصر ابْنُ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر محمد بن محمد ابن عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال ابْنُ مُلاعِبٍ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو مَنْصُورٍ أَنُوشْتَكِينُ ابن عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن البُسْرِيِّ، قَالُوا ثَلاثَتُهُمْ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُخَلِّصُ (٣)، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ بِالْبَصْرَةِ قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ عَنْ جَابِرِ ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْنِ حَرَامٍ قال: أَمَرَ أَبِي بِحَرِيرَةٍ (٤) فَصُنِعَتْ، ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَتَيْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا جَابِرُ أَلَحْمٌ ذَا؟ \"قال: فقلت: لا يارسول اللَّهِ، ولَكِنَّ أَبِي أَمَرَ بِحَرِيرَةٍ فَصُنِعَتْ، وأَمَرَنِي أَنْ آتِيكَ بِهَا، فَأَخَذَهَا، ثُمَّ أَتَيْتُ أَبِي، فَقَالَ: هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قال: هَلْ قال شَيْئًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قال: مَا قال؟ قُلْتُ: قال: أَلَحْمٌ ذَا يَا جَابِرُ؟ \"فقلت: لا يارسول اللَّهِ ولَكِنَّ أَبِي أَمَرَ بِحَرِيرَةٍ فَصُنِعَتْ، وأَمَرَنِي فَأَتَيْتُكَ بِهَا، فَقَالَ أبي: عسى أن يكون\n_________\n(١) هذه النسبة إلى بيع الاشياء المتخذة من الشعر كالمخلاء والمقود والحبل ونحوها.\n(٢) هذه الحاء علامة التحول من إسناد لآخر.\n(٣) لذلك يقع هذا الحديث عاليا في \"المخلصيات\" (٤) الحريرة: دقيق يطبخ بلبن.","vol":"2","page":68},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ اشْتَهَى اللَّحْمَ. فَقَامَ إِلَى دَاجِنٍ لَهُ فَأَمَرَ بِهَا فَذُبِحَتْ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَشُوِيَتْ، ثُمَّ أَمَرَنِي فَحَمَلْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَتَيْتُهُ وهُوَ فِي مَجْلِسِهِ، فَقَالَ لِي: مَا هَذَا يَا جَابِرُ؟ \"فَقُلْتُ: أَتَيْتُ أَبِي فَقَالَ لِي: هَلْ رأيت رَسُول اللَّهِ (ﷺ) (١)؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: هَلْ قال شَيْئًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: مَا هَذَا يَا جَابِرُ، أَلَحْمٌ ذَا؟ فَقَالَ: عَسَى أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) (١) اشْتَهَى اللَّحْمَ، فَقَامَ إِلَى دَاجِنٍ لَهُ فَأَمَرَ بِهَا فَذُبِحَتْ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَشُوِيَتْ، ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَتَيْتُكَ بِهَا. فَقَالَ: جَزَاكُمُ اللَّهُ مَعْشَرَ الأَنْصَارِ خَيْرًا، ولا سِيَّمَا آلَ عَمْرو بْنِ حرام وسعد (٢) بن عبادة\" (٣) .\n- ف:<span data-type=\"title\" id=toc-206> إبراهيم بْن أَبي حبيبة، هو: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة الأشهلي، تقدم</span>.\n١٦١ - س: إِبْرَاهِيم بن الحجاج بن زيد السامي (٤) الناجي، أبو إسحاق البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وبشار بْن الحكم، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (س)، وأبي زهير حيان بْن عُبَيد الله، والخزرج ابن عثمان، وسكين (٥) بْن عَبْد العزيز، وسهل بْن زياد، وسوادة بْن أَبي الأسود، وسلام بْن أَبي مطيع، وصالح المري، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك، وعبد العزيز بْن المختار الدباغ، وعبد المؤمن بْن عُبَيد الله السدوسي، وأبي ثابت عَبْد الواحد بْن ثابت، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وقزعة (٦) بن سويد بْن\n_________\n(١) إضافة مني.\n(٢) كان سعد بن عبادة - ﵁ - سيد الخزرج مشهورا بالكرم والجود، وكان يبعث بجفنة طعام كل يوم إلى بيت رسول الله ﷺ كما هو مشهور.\n(٣) رجاله ثقات، وأورده الهيثمي في \"المجمع\"٩ / ٣١٧، وَقَال: رواه البزار، ورجاله ثقات (ش)\n(٤) السامي - بالسين المهملة - نسبة إلى سامة بن لؤي.\n(٥) بالتصغير، وسيأتي بعونه تعالى.\n(٦) قزعة: بزاي وثلاث فتحات.","vol":"2","page":69},{"text":"حجير (١) الباهلي، ومراجم (٢) بْن العوام بْن مراجم، ووهيب بْن خالد (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأبو جعفر أحمد بْن حمدون بْن سلم السمسار ابْن بنت سعدويه، وأبو أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، وإسحاق بْن خالويه البابسيري (٣)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي القاضى، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (سي)، والحسن بْن سفيان النسوي، والحسين بْن إسحاق التستري، وخازم بْن يحيى بْن إسحاق الحلواني، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، ومحمد بْن الضوء الشيباني الكرماني، ومحمد بْن عَبد الله بْن زياد والد أبي سهل بْن زياد القطان، ومحمد بْن عبده بْن حرب القاضي، ومحمد بْن علي المروزي، ومحمد بْن مُحَمَّد الجذوعى القاضي، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال الحافظ، وَقَال: مات بالبصرة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) بالتصغير، وسيأتي.\n(٢) قيده الذهبي في \"المشتبه\"وذكر رواية إبراهيم بن الحجاج عنه (ص: ٥٨٣) .\n(٣) نسبة إلى بابسير قرية من قرى واسط، وقيل: من الاهواز.\n(٤) قال ابن حجر في \"التهذيب\": بقية كلام ابن حبان: أو سنة اثنتين\". قال بشار، لم أجد هذه\"البقية\"في ثقات ابن حبان: (١ / الورقة: ١٣) .\nوَقَال العلامة مغلطاي الحنفي: ذكره ابن قانع في وفياته فقال: صالح.\nوخرج ابن حبان والحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ حديثه في صحيحيهما، روى =","vol":"2","page":70},{"text":"روى له النَّسَائي.\n١٦٢ - س (١):<span data-type=\"title\" id=toc-208> إِبْرَاهِيم بن الحجاج النيلي، أبو إسحاق البَصْرِيّ والنيل: مدينة بين الكوفة وواسط</span>.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد، وسلام بْن أَبي مطيع، وصالح المري، وعامر بْن يَِسَاف، وأبي عوانة (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن سَعِيد المروزي (س)، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو علي أحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن الحسين بْن أَبي غنيم المروزي، والحسن بْن سفيان النسوي، وخليفة بْن خياط العصفري.\nذكره أبو حاتم حبان في كتاب\"التقات\" (٢) .\nوَقَال أبو الحسين عبدا لباقي بْن قانع بْن مرزوق القاضي: مات بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.\n_________\n= عنه عند الحاكم الحسين بن حميد..وفي كتاب القراب: توفي في رجب سنة ثلاث وثلاثين. وفي كتاب الجرح والتعديل عَن أبي الحسن الدارقطني: إبراهيم السامي وإبراهيم النيلي ثقتان. وروى عنه البغوي فيما ذكره ابن الاخضر\" (١ / الورقة: ٥٠) . قال بشار: ووثقه الإمام الذهبي وَقَال في (الكاشف ١ / ٧٨): مات سنة ٢٣١ لكنه قال في \"تاريخ الاسلام\"بعد أن أورد رواية ابن حبان: وَقَال موسى بْن هارون: سنة ثلاث وثلاثين، وهو الصحيح، وقع لي من عواليه. قال موسى: سألته عن مولده فقال: سنة ست وأربعين ومئة\" (الورقة: ١٦ - أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، فيكون\nعُمَر فبلغ ٨٧ سنة.\n(١) وقع في تهذيب ابن حجر (١ / ١١٤) أنه تمييز، وهو أمر غريب جدا، وكأن ناشر\"التقريب\"تابع\"التهذيب\"فذكره كذلك أيضا (١ / ٣ ٤) وما أظن الخطأ إلا من الناشرين، والله أعلم.\n(٢) (الثقات: ١ / الورقة: ١٣) ووثقه الدارقطني كما ذكرنا في الترجمة السابقة، ونقل مغلطاي عن ابن قانع أنه قال فيه: صالح (إكمال: ١ / الورقة ٥٠)، ووثقه الذهبي (الكاشف: ١ / ٧٨، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وترجمه الصفدي في الوافي: ٥ / ٣٤٢.","vol":"2","page":71},{"text":"روى له النَّسَائي حديثا واحِدًا عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سماك بن حرب، غن قِرْصَافَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ ولا تَسْكَرُوا (١) \" (٢)\n١٦٣ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-209> إِبْرَاهِيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي، أبو إسحاق المصيصي المعروف بالمقسمي</span>.\nرَوَى عَن: الحارث بْن عطية (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي الأَعور (د س)، وخالد بْن يزيد القسري، وعُبَيد الله بْن موسى، ومخلد بْن يزيد الحراني.\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي ٨ / ٣٢٠ في الاشربة: باب الاخبار التي اعتل بها من أباح شرب المسكر من حديث أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قرصافة - امرأة منهم، عَن عائشة..قال النَّسَائي: هذا غير ثابت، قرصافة هَذِهِ لا نَدْرِي مَنْ هِيَ، والْمَشْهُورُ عَنْ عَائِشَةَ خِلافُ مَا روت عنها قرصافة، ثم قال: أخبرنا سويد بن نصر، أخبرنا عَبد الله، عن قدامة العامري، أن جسرة بنت دجاجة العامرية حدثته، قالت: سمعت عائشة سألها أناس، كلهم يسأل عن النبيذ يقول: ننبذ التمر، غدوة، ونشر به عشيا، وننبذه عشيا، ونشر به غدوة. قالت: لا أحل مسكرا وإن كان خبزا، وإن كانت ماء، قالتها ثلاث مرات. (ش) .\n(٢) ومما يستدرك على المزي:\n٢٥ - د: إبراهيم بن حرب، أبو إسحاق العسقلاني، ختن آدم بن أَبي إياس.\nرَوَى عَن: حفص بن ميسرة، وأبي نعيم، وغيرهما.\nرَوَى عَنه: أبو داود فيما قال أبو علي الغساني، وأحمد بن سيار، وإبراهيم بن محمد الدستوائي، وخير بن عرفة. قال الذهبي في \"التذهيب\": ذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود. وَقَال العقيلي: حدث بمناكير.\nوتوفي سنة ٢٢٩، قاله أبو إسحاق الصريفيني\". وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٣) . تناوله الذهبي في \"الميزان\"ونقل عن العقيلي قوله: حدث بمناكير، منها: حَدَّثَنَا خير بن عرفة، حَدَّثَنَا إبراهيم بن حرب ختن آدم، حَدَّثَنَا حفص بن ميسرة، عن يحيي بن أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ، قال: ليبعثن الله أقواما يوم القيامة تتلألأ وجوههم، يمرون بالناس كمر الريح، يدخلون الجنة بغير حساب، الذين ماتوا في الرباط.\n(الميزان: ١ / ٢٦، والتذهيب: ١ / ٣٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١١٤) .","vol":"2","page":72},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن بشر بْن صالح، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب بْن حمدان الدينوري الحافظ أحد الضعفاء، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وموسى بْن هارون الحمال الحافظ.\nوكتب عنه أبو حاتم وَقَال: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (١) (٢) .\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٣)، وَقَال الإمام الذهبي، ثقة ثبت (الكاشف: ١ / ٧٩ وراجع التذهيب: ١ / ٣٥) .\n(٢) ومما يستدرك على المزي:\n٢٦ - س: إِبْرَاهِيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقري التبان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد، وبشير بن سريج المنقري، وحجاج بن محمد الأَعور، وعُمَر بن حفص المازني، ويونس بن حبيب.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فيما ذكره الصريفيني - ونقله العلامة مغلطاي عن خطه، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، ومحمد بن طريف، وأبو حانم وأبو زُرْعَة الرازيان.\nقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: سئل أبو زُرْعَة عن إبراهيم بن الحسن فقال: كتبت عنه بالبصرة، وكان صاحب قرآن وكان بصيرا به، وكان شيخنا ثقة (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٩٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان البستي في كتابه عن الثقات: (١ / الورقة: ١٣)، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا.\nوترجمه الذهبي في تاريخ الاسلام (الورقة: ١٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وَقَال ابن الجزري في غاية النهاية: ١ / ١١): ثقة، قرأ على سلام بن سُلَيْمان الطويل ويعقوب الحضرمي. وروى الحروف عن المعلي بن عيسى ويونس بن حبيب عَن أبي عَمْرو، وعن محمد بن إبراهيم المقانعي..قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني..قال ابن جرير الطبري: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين\". ونقل العلامة مغلطاي عن مطين أو وفاته سنة ٢٣٥ أيضا (إكمال: ١ / الورقة: ٥٠) وبها أخذ الذهبي وغيره.","vol":"2","page":73},{"text":"١٦٤ - فق: إِبْرَاهِيم بن الحكم بن أبان، أبو إسحاق العدني.\nروى عن: أبيه الحكم بْن أبان (فق) (١) .\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (فق)، وأحمد بْن منصور الرمادي (فق)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الطبري، وإسحاق ابن راهويه، وإسحاق بْن الضيف الباهلي، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وسَعِيد بن ذؤيب، وسلمة ابن شبيب، وعاصم بْن إِبْرَاهِيم الرازي، وعلي بْن هاشم، وأبو نصر الفتح بْن عَمْرو التميمي الكسي، ومحمد بْن أبان البلخي، ومحمد بْن أسد الخشني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومهدي بْن أَبي المهدي، وأبو حصين بْن يحيى بْن سُلَيْمان الرازي.\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل - يقول: في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن، إلى إبراهيم ابن الحكم بْن أبان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عنه فَقَالَ: ليس بشيءٍ، ليس بثقة. وسَأَلتُ أبي عنه فَقَالَ: وقت ما رأيناه لم يكن به بأس، ثم قال أبي: أظنه كان حديثه يزيد بعدنا، ولم يحمده.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ وأحمد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، عن يحيى: ضعيف (٢)، زاد ابن أَبي مريم: ليس بشيءٍ.\n_________\n• = وقد ذكر هذا الرجل في \"تهذيب\"ابن حجر و\"تقريبه\"على أنه\"تمييز\"، ولا يستقيم ذلك مع قول ابن حجر في \"التهذيب\": وعنه النَّسَائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني\"، فهو ممن ذكرهم على الاحتمال لا التمييز (انظر التهذيب: ١ / ١١٥، والتقريب: ١ / ٣٤) .\n(١) في حاشية الاصل بخط المؤلف تعليق نصه: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان عن إِبْرَاهِيم بْن يحيى بْن أَبي يعقوب العدني أيضا.\n(٢) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٨.","vol":"2","page":74},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى: لا شئ.\nوقَال البُخارِيُّ (١) سكتوا عنه.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو زُرْعَة: ليس بالقوي، وهو عندي ضعيف.\nوَقَال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث ساقط.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): ساقط.\nوَقَال عبدان الأهوازي: سمعت عباس بْن عَبْد العظيم يقول - وذكرنا له أو ذكر له إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان - فَقَالَ: كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هُرَيْرة، يعني أحاديث أبيه عَن عكرمة (٤) -\nوَقَال مُحَمَّد بْن أسد الخشني: أملى علينا إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سمعه من أبيه عشية الخميس السابع من رجب سنة ثلاث وتسعين ومئة، وهو ضعيف عند أصحابنا - فذكر عنه حديثا (٥) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): وبلاؤه ما ذكروه (٧) أنه كان يوصل\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٢٨٤.\n(٢) وَقَال في \"الضعفاء: ٢٨٣\"من تأليفه: متروك الحديث.\n(٣) أحوال الرجال، الورقة ٢٣ (نسختي) .\n(٤) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٤٩ وأورد طائفة من مراسيله التي وصلها، قال ابن عدي: حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنَا الرمادي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أبان عَن أَبِيهِ عن عِكْرِمَةَ عن ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: لولا أن يضعفوا عن السواك لامرتهم به عند كل صلاة\". قال الرمادي: حَدَّثَنَا به مُرْسلًا ثم نظر في كتابه فحَدَّثَنَا به عن ابن عباس\"!\n(٥) الكامل: ١ / الورقة: ٤٩ - ٥٠ وأورد الحديث.\n(٦) الكامل: ١ / الورقة: ٥٠.\n(٧) في نسخة الكامل: مما.","vol":"2","page":75},{"text":"المراسيل عَن أبيه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (١) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي التفسير.\n١٦٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-211> إِبْرَاهِيم بن حمزة بن سُلَيْمان بن أَبي يحيى الرملي، أبو إسحاق البزاز</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن أَبي الزرقاء (د)، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الغني بْن عَبد الله الدمشقي (قد) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، وابنه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي داود، وعبدان الأهوازي، وعُبَيد الله بْن أحمد بْن الصنام الرملي.\nوكتب عنه أبو حاتم الرازي، وَقَال: صدوق (٢) .\n١٦٦ - خ د سي: إِبْرَاهِيم بن حمزة بن مُحَمَّد بن حمزة بن مصعب ابن عَبد الله (٣) بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي الزبيري، أبو إسحاق المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جعفر بْن محمود بْن محمد بن مسلمة\n_________\n(١) وضعفه أبو الحسن الدارقطني، وَقَال الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ فقال: لا أحدث عنه، وسمعت أحمد يقول: كان مرجئا (إكمال: ١ / الورقة: ٥١) وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في باب\"من يرغب في الروية عنهم\"من تاريخه (٣ / ٤١)، وَقَال بعد ذلك: وابرهيم بن الحكم بن أبان لا يختلفون في ضعفه\" (٣ / ٥٤) . وقد تناوله الحافظ ابن حبان البستي في (المجروحين: ١ / ١١٤) وَقَال: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد\"وبهذا يكاد يتفق على ضعفه لذلك قال الإمام الذهبي في (الميزان: ١ / ٢٧): تركوه وقل من مشاه.\n(٢) ادعى مغلطاي أن ابْن أَبي حاتم قال فيه عَن أبيه: ثقة (إكمال: ١ / الورقة: ٥١) وليس بشيءٍ وما هنا هو الصحيح (الجرح والتعديل، ١ / ١ / ٩٣) وذكر أن أباه كتب عنه بالرملة في الرحلة الثانية. وَقَال الذهبي في (الكاشف: ١ / ٧٩): ثقة. وانظر (التذهيب: ١ / الورقة: ٣٥) .\n(٣) في حاشية الاصل من قول المؤلف: ومنهم من أسقط من نسبه مصعبا، ومنهم من أسقط عبد الله، ومنهم من أسقط حمزة الثاني.\nقلت: وممن أسقط\"عَبد الله\"من نسبه: ابن سعد في (الطبقات: ٥ / ٤٤١)، وابن أَبي حاتم في (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٩٥) .","vol":"2","page":76},{"text":"الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ)، وإبراهيم بْن علي الرافعي، وأسامة بْن حفص المدني، وإسماعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (د)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (ر د سي)، وسفيان بْن حمزة الأَسلميّ (بخ)، وعبد الله بْن عنبسة العثماني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زاذان المديني، وعبد الله بْن موسى التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى (د)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (خ د سي) والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي، ووهب بْن عثمان المخزومي، ويوسف بن يعقوب الماجشون (١) .\nرَوَى عَنه: البخاري (٢)، وأبو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الهيثم، وإسماعيل بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد القاضي، وبهلول بْن إسحاق الأَنْبارِيّ، والحسن بْن ثواب التغلبي، وحماد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن زيد، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وأبو زُرْعَة عَبد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن نصر الفراء النيسابوري (سي)، ومحمد بْن نصر الصائغ البغدادي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د)، وابنه مصعب بْن إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري.\nقال أَبُو حاتم: صدوق (٣) .\n_________\n(١) وذكره الخطيب فيمن روى عن الإمام مالك بن أنس على الرغم من قول ابن سعد في طبقاته (٥ / ٤٤١): ولم يجالس إبراهيم بن حمزة مالك بن أنس.\n(٢) قال مغلطاي: قال الباجي: روى عنه البخاري عن إبراهيم بن سعد وعن عبد العزيز بْن أَبي حازم والدَّراوَرْدِيّ مقرونين. وفي كتاب (الزُّهْرِيّ): روى عنه، يعني البخاري - عشرين حديثًا\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥١) .\n(٣) وَقَال ابنه عبد الرحمن بعد ذلك نقلا عَن أبيه: وسئل عن إبراهيم بن حمزة وإبراهيم بن المنذر فقال: كانا متقاربين ولم تكن لهما تلك المعرفة بالحديث\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٩٥) .","vol":"2","page":77},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ثقة صدوق في الحديث.\nيأتي الربذة (٢) كثيرا فيقيم بها، ويتجر بها ويشهد العيدين بالمدينة (٣) .\nقال البخاري (٤): مات بالمدينة سنة ثلاثين ومئتين.\nوروى له النَّسَائي في اليوم والليلة.\n١٦٧ - خ م مد ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-213> إِبْرَاهِيم بن حميد بن عَبْد الرحمن الرؤاسي، أبو إسحاق الكوفي، أخو عَبْد الرحمن بْن حميد</span>، وعم حميد ابن عَبْد الرحمن بْن حميد (٥) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (خ م)، وثور بْن يزيد الرحبي (سي)، وسَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وقدامة بْن عَبْد الرحمن بْن عثمان بْن قدامة الرؤاسي، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (س)، وهشام بْن عروة (مد ت س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بن مهرق، وإسحاق بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٤٤٢.\n(٢) الربذة: بفتح أوله وثانيه وذال معجمة مفتوحة، من قرى المدينة على ثلاثة أميال منها، وهي التي خرج إليها أبو ذر وأقام فيها، وبها قبره وقد خربها القرامطة سنة ٣١٩.\n(٣) ووثقه ابن حبان فذكره في كتابه الثقات (١ / الورقة: ١٤)، كما وثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥١) . وانظر التذهيب للذهبي: ١ / الورقة: ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٢٨٣.\n(٥) سيأتيان في موضعهما من الكتاب - بعونه تعالى - وكلاهما ثقة روى عنه الستة.","vol":"2","page":78},{"text":"منصور السلولي (س)، والحسن بْن الربيع البوراني، وزكريا بْن عدي (مد س)، وشهاب بْن عباد العبدي (خ م)، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (١) (سي)، وعُبَيد بن جناد الحلبي، ويحيى بْن آدم (ت س) .\nقال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة ولم أدركه.\nوَقَال أبو حاتم (٣) والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nمات سنة ثمان وسبعين ومئة.\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\nروى له أبو داود في المراسيل.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-214> إِبْرَاهِيم بْن حنين. هو إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين، يأتي</span>.\n١٦٨ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-215> إِبْرَاهِيم بن خالد بن عُبَيد القرشي، أبو مُحَمَّد الصنعاني المؤذن</span>.\nرَوَى عَن: أمية بْن شبل، ورباح بْن زيد (د س)، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن مصعب بْن ثابت، وعبد الرحمن بْن بوذويه، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن مهرب، وعُمَر بْن عُبَيد الصنعاني، وعَمْرو بْن عون الصنعاني، ومحمد بْن ثور، ومَعْمَر بْن راشِد (س) حديثًا\n_________\n(١) منسوب إلى\"خارك\"جزيرة في الخليج العربي قريبة من عمان، ولا عبرة بمن جعلها بالزاي\"خازك\"فهو تصحيف، وسيأتي ذكر أبي همام الصلت هذا في موضعه\n(٢) تاريخه: ٢ / ٨ وسقطت من المطبوع كلمة\"ثقة.\n(٣) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٩٤.\n(٤) ووثقه أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وأَبُو دَاوُدَ، وأبو حفص بن شاهين (الثقات، الروقة: ٧)، وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٤) والذهبي (التذهيب: ١ / الورقة: ٣٥)، والصفدي (الوافي: / ٥ / ٣٤٤) وغيرهم.","vol":"2","page":79},{"text":"واحدا، (١)، والمنذر بْن النعمان الأفطس، وأبي وائل القاص واسمه عَبْد الله بْن بحير (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (س)، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق بْن زريق الرسعني، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (د) وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن علي الخلال (د)، وخالد بْن خداش، وسلمة بْن شبيب (س)، وعلي بن صالح الرازي، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن مشكان، ومخلد بْن خالد الشعيري (د)، ونوح ابن حبيب القومسي (س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عنه فَقَالَ: ثقة (٣) .\nقال: وَقَال أبي: كان ثقة، وأثنى عليه خيرا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٤): كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة (٥) .\nروى له أبو داود والنَّسَائي.\n١٦٩ - د ق: إِبْرَاهِيم بن خالد بن أَبي اليمان، أبو ثور الكلبي\n_________\n(١) في حاشية النسخة تعليق للمؤلف المزي: عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن أبي هُرَيْرة حديث الجزورة.\n(٢) بحير: بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة. وسيأتي.\n(٣) نقل هذا القول أبو حفص ابن شاهين في كتابه عن الثقات (الورقة: ٦) وأصل النص فيه: كان صديقا لي، وكان ثقة، وما كتبت عنه.\n(٤) الثقات: ١ / الورقة: ١٤.\n(٥) ووثقه البزار والدارقطني، وخرج ابن حبان والحاكم حديثه، الاول في صحيحه والثاني في المستدرك (وانظر تاريخ البخاري: ١ / ١ / ٢٨٤، والجرح والتعديل: ١ / ١ / ٩٧، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٥، والكاشف: ١ / ٧٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥١)","vol":"2","page":80},{"text":"البغدادي الفقيه، ويُقال: كنيته أبو عَبْد الله، ويعرف بأبي ثور.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل ابْن علية، والأسود بْن عامر شاذان (د)، وسَعِيد بْن منصور (د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (د)، وعُبَيدة بْن حميد الحذاء (د)، وعُمَر بْن يونس اليمامي (د)، وأبي قطن عَمْرو بن الهيثم (ق)، ومحمد ابن إدريس الشافعي (د)، ومحمد بْن خازم أَبِي معاوية الضرير، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعلى بْن منصور الرازي (د)، وموسى بْن داود الضبي، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود وابن ماجه، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن خالد البراثي، وإدريس ابن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وصاحبه عُبَيد بن محمد خلف البزار، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن صالح بْن ذريح العكبري، ومسلم بْن الحجاج خارج\"الصحيح\"، ومنصور وراقه.\nقال أبو مزاحم موسى بْن عُبَيد الله بْن يحيى بْن خاقان، عَن عمه عَبْد الرحمن: سألت أبا عَبد الله أحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل عَن المعروف بأبي ثور فَقَالَ: لم يبلغني إلا خير، إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم (١) .\nوَقَال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بْن حنبل: ما تقول في أبي ثور؟\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب / ٦ / ٦٦.","vol":"2","page":81},{"text":"قال: أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ (١) سفيان الثوري (٢) .\nوَقَال أبو العباس البراثي: كنت عند أحمد بْن حنبل، فسأله رجل عَن مسألة في الحلال والحرام، فَقَالَ له أحمد: سل عافاك الله غيرنا. قال: إنما نريد جوابك يا أبا عَبد الله، فَقَالَ: سل عافاك الله غيرنا، سل الفقهاء، سل أبا ثور (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون، أحد الفقهاء.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي: سمعت بدر بْن مجاهد يقول: قال لي سُلَيْمان الشاذكوني: اكتب رأي الشافعي، واخرج إلى أبي ثور فاكتب عنه، فإنه مذهب أصحابنا الذي كنا نعرفه، وامض إلى أبي ثور لا يفوتك بنفسه (٤) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٥): كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وديانة وخيرا، ممن صنف الكتب وفرع على السنن، وذب عَن حريمها، وقمع مخالفيها.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٦): كان أحد الثقات المأمونين، ومن الأئمة الأعلام في الدين، وله كتب مصنفة في الأحكام، جمع فيها بين الحديث والفقه.\n_________\n(١) أي: في سمته ومنزلته.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٦٦.\n(٣) نفسه: ٦ / ٦٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٦٧.\n(٥) الثقات: ١ / الورقة: ١٤.\n(٦) تاريخه: ٦ / ٦٥.","vol":"2","page":82},{"text":"وَقَال أيضا (١): كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي، ويذهب إلى قول أهل العراق، حتى قدم الشافعي بغداد، فاختلف إليه أبو ثور (٢)، ورجع عَن الرأي إلى الحديث.\nقال عُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي: مات سنة أربعين ومئتين. زاد عُبَيد في صفر.\nوَقَال أبو العباس البراثي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل يقول: انصرفت من جنازة أبي ثور، فَقَالَ لي أبي: أين كنت؟ فقلت: في جنازة أبي ثور، فَقَالَ: ﵀ إنه كان فقيها (٣) .\n١٧٠ - مق:<span data-type=\"title\" id=toc-216> إِبْرَاهِيم بن خالد اليشكري، ويُقال: السكوني</span>.\nروى عن: أبي الوليد الطيالسي (س) .\nرَوَى عَنه: مسلم في مقدمة كتابه (٤) .\n_________\n(١) تاريخه: ٦ / ٦٧.\n(٢) في تاريخ الخطيب: أبو ثور إليه.\n(٣) وَقَال أبو حاتم الرازي - على ما ذكره ولده عبد الرحمن: أبو ثور رجل يتكلم بالرأي يخطئ ويصيب، وليس محله محل المتسعين في الحديث، قد كتبت عنه\". (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٩٨) .\nوقد وثقه جمهور الأئمة فلا حاجة للاغراق في إيراد من وثقه (انظر من كتب الإمام الذهبي: تاريخ الاسلام، الورقة: ١٦ - ١٧ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧، والتذكرة، ٥١٢، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٥، والكاشف: ١ / ٨٠. وراجع الجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١، ووفيات ابن خلكان: ١ / ٧، والوافي للصفدي: ٥ / ٣٤٤ وغيرها) .\nوقد تناوله الذهبي في (الميزان: ١ / ٢٩) بسبب كلام أبي حاتم فيه ورد عليه فقال: وثقه النَّسَائي والناس، وأما أبو حاتم فتعنت وَقَال..فهذا غلو من أبي حاتم سامحه الله\". قال بشار: وسبب تعنت أبي حاتم الاختلاف معه في المدرسة الفقهية، وهذا هو الغلو الذي أشار إليه الذهبي.\n(٤) روى عنه خبرا واحدًا عَن أبي الوليد الطيالسي، قال: سمعت سلام بن أَبي مطيع يقول: سمعت جابرا الجعفي يقول: عندي خمسون ألف حديث عن النبي ﷺ (الصحيح: ١ / ٢٠)","vol":"2","page":83},{"text":"أفرده بعضهم عَن أبي ثور، وقيل: إنه (١) هو، والله أعلم (٢) .\n١٧١ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-217> إِبْرَاهِيم بن دينار البغدادي، أبو إسحاق التمار، صديق أبي مسلم المستملي</span>.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل ابْن علية (م)، وحجاج بْن مُحَمَّد (م)، وروح بْن عبادة (م)، وزياد بْن عَبد الله البكائي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، والضحاك بْن مخلد أبي عاصم النبيل (م)، وعُبَيد الله بْن موسى (م)، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم (م)، ومصعب بْن سلام، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وموسى بْن داود الضبي، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن حماد الشيباني (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم (٣)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأحمد بْن أَبي عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر: عد اللالكائي والحاكم وابن خلفون والصريفيني وابن عساكر أبا ثور في شيوخ مسلم. وأما الدارقطني فأفرد اليشكري.\nوَقَال ابن خلفون: لا أعرف اليشكري ومن ظن أنه أبو ثور فقد وهم.\nوَقَال الذهبي: اليشكري مجهول\" (تهذيب: ١ / ١١٩ وأخذه من مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٢) . قال بشار: لم يذكر الذهبي اليشكري هذا في \"الميزان\"، لكنه ذكر في \"ديوان الضعفاء\"إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، وَقَال: لا يعرف وأصله الصائغ\"، وكان قال قبل ذلك في ترجمة إبراهيم بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ: كان قبل المئتين. مجهول\" (الورقة: ٧) أما في (التذهيب: ١ / الورقة: ٣٥) فاقتصر على اختصار عبارة المزي فحسب ولعل الامر قد اشتبه على الحافظ ابن حجر ﵀.\n(٢) آخر الجزء السابع من\"تهذيب الكمال.\n(٣) انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه (الورقة: ٣) . وَقَال العلامة مغلطاي: وذكر ابن خلفون في الكتاب\"المعلم\"أن أبا داود سُلَيْمان بْن الأشعث روى عنه. وَقَال مسلمة الاندلسي: روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح، لقيه بأطرابلس. وَقَال صاحب (الزهرة): روى عنه، يعني مسلما - سبعة عشر حديثًا\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥٢) .","vol":"2","page":84},{"text":"عَبد الله بْن خرزاد الأنطاكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن جناد، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن غالب بن حرب تمتام، وموسى ابن هارون بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ.\nقال أبو زُرْعَة ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن جناد: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٢) .\n١٧٢ - م د س: إِبْرَاهِيم بن زياد البغدادي، أبو إسحاق المعروف بسبلان، بفتح السين المهملة والباء الموحدة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن زكريا، وإسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد، وحسين بْن عروة، وحماد بْن زيد، وعباد بْن عباد المهلبي (م د س)، وعباد بْن العوام، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، والفرج بْن فضالة، ومحمد بْن خازم أبي معاوية الضرير، وهشيم بْن بشير، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أنس البغدادي المعروف بالقربيطي (٣)،\n_________\n(١) جعله ابن حبان شخصين فقال في الاول: إبراهيم بن دينار الكوفي.\nيروي عن وكيع والكوفيين. روى عنه صالح بن مُحَمَّد البغدادي وأبو زُرْعَة الرازي\". وَقَال في الثاني: إبراهيم بن دينار أبو إسحاق. شيخ يروي عَن أبي عاصم وأبي قطن، حَدَّثَنَا عنه أبو يَعْلَى\" (الثقات: ١ / الورقة: ١٤) فيتضح من هذا أنه فرق بين شيخ أبي زرعة وشيخ أبي يَعْلَى الموصلي.\n(٢) وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٩٨، وتاريخ الخطيب: / ٦ / ٧٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٥ وَقَال الذهبي في (الكشاف: ١ / ٨٠): ثقة ثبت.\n(٣) ذكره الخطيب في \"تاريخه\"ووثقه ونقل أنه توفي سنة ٢٦٤ (٤ / ٣٩٧) .","vol":"2","page":85},{"text":"وإسماعيل بْن صالح بْن عُمَر الحلواني، والحسن بْن علي بْن الوليد الفسوي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وعلي ابن المديني، وعُمَر بْن حفص السدوسي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن طاهر بْن أَبي الدميك، ومحمد بْن عَبد الله بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عُبَيد الله بْن عَبْد العظيم الكريزي (س) ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن الحكم أبو الحسن بْن العطار، ومحمد بْن نصر المروزي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي الدميك، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري،\nقال أبو بكر أحمد بْن عثمان بْن سَعِيد الأحول المعروف بكرنيب: سمعت أحمد بْن حنبل يقول: إذا مات سبلان ذهب علم عباد بْن عباد.\nوَقَال مهنى بْن يحيى الشامي: سألت أحمد بن إبراهيم بنزياد سبلان يكون في الكرخ (١)، قال: لا بأس به كان معنا عند هشيم وقد سمع من عباد بْن عباد المهلبي.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ما كان به بأس المسكين.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال\n_________\n(١) يعني من ساكني الكرخ.","vol":"2","page":86},{"text":"أبو زُرْعَة، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي الحافظ المعروف بجزرة.\nوَقَال أبو حاتم: صالح الحديث (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي وموسى بْن هارون وغير واحد:\nمات سنة ثمان وعشرين ومئتين، زاد موسى: في ذي الحجة، وكان قد ضبب أسنانه بالذهب (٣) .\nوروى له النَّسَائي.\n١٧٣ - د: إِبْرَاهِيم بن سالم بن أَبي أمية القرشي التَّيْمِيّ، أبو إسحاق المدني المعروف ببردان (٤) بن أَبي النظر، مولى عُمَر بْن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ.\n_________\n(١) وفي كتاب ولده عبد الرحمن: وسمعت أبي يقول: إبراهيم بن زياد سيلان صالح الحديث ثقة كتبت عنه ببغداد\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٠٠) فكان ينبغي للمزي إكمال قول أبي حاتم: صالح الحديث ثقة.\n(٢) ووثقه ابن حبان البستي، وَقَال: مات سنة ٢٣٢ (الثقات: ١ / الورقة: ١٤) ولم يتابعه على هذا التاريخ أحد. وانظر تاريخ الخطيب: ٦ / ٧٧، وتاريخ البخاري: ١ / ١ / ٢٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١، والكاشف للذهبي: ١ / ٨٠ وَقَال مغلطاي: روى عنه أحمد بن علي الابار فيما ذكره الشيرازي في كتاب الالقاب. وفي كتاب الصريفيني: روى عنه مسلم حديثا واحدا في الادب..وخرج الحاكم حديثه في \"مستدركه\"، وَقَال ابن قانع: ليس به بأس..وفي كتاب شيوخ أبي داود لابي علي الجياني: كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه. \" (إكمال: ١ / الورقة: ٥٢) .\n(٣) وحجته في ذلك حديث عرفجة بن أسعد أنه أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، فاتخذ آنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي ﷺ ان يتخذ آنفا من ذهب. وهو حديث حسن أخرجه أبو داود (٤٢٣٢)، والتِّرْمِذِيّ (١٧٧٠)، والنَّسَائي ٨ / ١٦٣، ١٦٤، وأحمد ٥ / ٢٣، والطيالسي ١ / ٣٥٦، وصححه ابن حبان (١٤٦٦) .\nوفي الباب أحاديث مرفوعة وموقوفة أوردها الزيلعي في \"نصب الراية\"٤ / ٢٣٧، فلتراجع. (ش)\n(٤) بفتح الباء الموحدة والراء المهملة، قيده ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"2","page":87},{"text":"روى عن: أبيه سالم أبي النضر (د)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (١) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال (د)، وصفوان بْن عيسى، ومحمد بْن عُمَر الواقدي.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة وله أحاديث. ومات سنة ثلاث وخمسين ومئة وهُوَ ابن أربع وسبعين سنة. وذكره أبو حاتم مُحَمَّد بْن حبان البستي في كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: مات سنة أربع وخمسين ومئة، ولم يرو عَن أحد من التابعين. روى له أبو داود.\n١٧٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-220> إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، أبو إسحاق المدني</span>، نزيل بغداد، والد يعقوب بْن إِبْرَاهِيم وسعد بْن إِبْرَاهِيم.\nروى عن: أبي صخر بْن زياد المدني، وابن عمه سالم ابن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبيه سعد بْن إِبْرَاهِيم (ع)، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن كيسان (خ م د ت س)، وصفوان بْن سليم (س)، حديثا واحدا، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (٤)\n_________\n(١) في حاشية الاصل بخط الإمام الذهبي: في روايته عن سَعِيد بن المُسَيَّب نظر، إنما يروي عنه أبوه\". وعلق الحافط ابن حجر على ذلك بقوله: وفيه نظر، فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد ابن أَبي وقاص من رواية مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ عَن أبي إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد، وأبو إسحاق بن سالم هذا هو بردان بن أَبي النضر، قاله أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"، وعامر بن سعد شارك سَعِيدا في كثير من شيوخه\" (تهذيب: ١ / ١٢١) .\n(٢) هذا القسم من طبقات ابن سعد مخروم في المطبوعة، وهو خرم كبير كما هو معروف.\n(٣) الثقات: ١ / الورقة: ١٤.\n(٤) المخرمي: بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء المهملة، نسبة إلى المسورين مخرمة، وستأتي ترجمة عَبد اللَّه بْن جَعْفَر فِي هذا الكتاب.\nوهذه النسبة مستفادة مع\"المحرمي\"نسبة إلى المحلة المشهورة ببغداد.","vol":"2","page":88},{"text":"(س)، وعبد الله بْن عبد الرحمن بْن سعد بْن مخرمة (سي) وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عقيل بْن أَبي طالب، وعبد الملك بْن الربيع بْن سبرة الجهني (م)، وعبدة بْن أَبي رائطة، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (خت م د س)، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن هشام العامري (س)، ومحمد بْن عَبد الله بْن مسلم بْن شهاب ابْن أخي الزُّهْرِيّ (س)، ومحمد بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (د) س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س ق)، وهشام ابن عروة حديثا واحدا، والوليد بْن كثير (خ م د س)، ويزيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الهاد (م س)، ويزيد بن أَبي عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (خ)، وإبراهيم بْن زياد الخياط البغدادي، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن عَبْد الله بْن يونس (خ)، وأحمد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني (ق)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب\"المغازي\" (د)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وإسحاق بْن منصور السلولي (س ق)، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وإسماعيل بْن موسى الفزاري ابْن بنت السدي، والحسين بْن سيار الحراني وهو آخر من روى عنه، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأبو عُمَر خطاب بْن سنان الحراني، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وزكريا بْن عدي (سى)، وابنه سعد بْن إِبْرَاهِيم (خ)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م)، وأبو أيوب سُلَيْمان بْن داود الهاشمي (بخ د ت س)، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وشعبة بْن الحجاج وهو من شيوخه، وعباد بْن موسى الختلي (م د)، وأبو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، وعبد الله بْن عِمْران العابدي المكي، وعبد الله بْن عون الهلالي الخراز، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (خ م)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي","vol":"2","page":89},{"text":"(م)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م)، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة العُمَري (س)، وعبد العزيز بن عَبد الله العامري الأُوَيسي (خ)، وعلى بْن الجعد الجوهري، وقيس بْن الربيع وهو أكبر منه، والليث بْن سعد وهو أكبر منه أيضا، ومحمد بْن جعفر الوركاني (م د س)، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (ت)، ومحمد ابن سُلَيْمان لوين (د س)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (م د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حوشب الطائفي، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد الله المديني (خ)، وأبو مروان مُحَمَّد بْن عثمان العثماني (ق)، ومحمد ابن عيسى ابن الطباع (د)، ومعن بْن عيسى القزاز (س)، ومنصور بْن أَبي مزاحم التركي (م س)، وأبو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي (خ د)، وموسى بْن داود الضبي، ونوح بْن يزيد المؤدب (د)، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (م)، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ)، والهيثم بْن أيوب الطالقاني (س)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (م)، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل الواسطي، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي ومات قبله، ويحيى بْن عباد الضبعي، ويحيى بْن قزعة (١) القرشي (خ)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (س)، وهو من شيوخه، ويزيد بْن هارون (م)، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي (خ)، وابنه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ م د ت س)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (عخ ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (ق)، ويعقوب (خ) غير منسوب، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: ثقة.\nوَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: أحاديثه مستقيمة.\n_________\n(١) قزعة: بفتح القاف والزاي، وسيأتي.","vol":"2","page":90},{"text":"وَقَال أبو داود: سمعت أحمد بْن حنبل، قال: كان وكيع كف عَن حديث إِبْرَاهِيم بْن سعد، ثم حدث عنه بعد. قلت: لم؟ قال: لا أدري، إِبْرَاهِيم ثقة!\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، والمفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد ابْن أَبي مريم: حجة.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت في كتاب أبي، بخط يده عَنْ يحيى بْن مَعِين قال: إِبْرَاهِيم بْن سعد أثبت من الوليد بن كثير ومن ابن إسحاق جميعا.\nقال: وسئل أبو زكريا: أيهم أحب إليك في الزُّهْرِيّ، إبراهيم ابن سَعْد أو ابْن أَبي ذئب؟ فَقَالَ: إِبْرَاهِيم أحب إلي من ابن أَبي ذئب في الزُّهْرِيّ، يقولون: ابن أَبي ذئب لم يصحح عَن الزُّهْرِيّ شيئا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى بْن مَعِين: إِبْرَاهِيم بْن سعد أحب إليك في الزُّهْرِيّ، أو ليث بْن سعد؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان (١) .\nقلت: فصالح بْن كيسان؟ قال: ليس به بأس في الزُّهْرِيّ. (٢)\nقيل ليحيى: إِبْرَاهِيم بْن سعد؟ قال: (٣) وليس به بأس (٤) .\nقال (٥): وسمعت يحيى يقول في حديث جمع القرآن: ليس\n_________\n(١) جميع رواية عباس الدوري المذكورة هنا عَن يحيى بْن مَعِين لم أجدها في المطبوع المرتب تحت اسم ابراهيم بن سعد (٢ / ٩)، وليث بن سعد (٢ / ٥٠١) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٤.\n(٣) لم أجد الواو في المطبوع.\n(٤) تاريخ يحيى: ٢ / ٩ يعني في الزُّهْرِيّ.\n(٥) يعني الدوري، وهو في تاريخ يحيى الذي بروايته: ٢ / ٩.","vol":"2","page":91},{"text":"أحد حدث به أحسن من إِبْرَاهِيم بْن سعد (١)، وقد حدث مالك منه بطرف.\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي (٢): مدني ثقة، يقال: إنه كان أسود.\nوقَال البُخارِيُّ: قال لي إِبْرَاهِيم بْن حمزة: كان عند إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي، وإبراهيم بْن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه.\nوَقَال أبو حاتم: ثقة.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: سماعه من الزُّهْرِيّ ليس بذاك، لأنه كان صغيرا حين سمع من الزُّهْرِيّ.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن سَعِيد بْن خراش: صدوق (٣) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ عَن علي بْن الجعد: سألت شعبة بْن الحجاج عَن حديث لسعد بْن إِبْرَاهِيم فَقَالَ لي: فأين أنت عَن ابنه؟ قلت: وأين ذا؟ قال: نازل على عمارة بْن حمزة، فأتيته فحدثني.\n_________\n(١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\"٩ / ٨، ١٣ في فضائل القرآن: باب جميع القرآن من طريق موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ إِبْرَاهِيم بن سعد، حَدَّثَنَا ابن شهاب، عن عُبَيد بن السباق أن زيد بن ثابت ﵁ قال: أرسل أبو بكر.. (ش) .\n(٢) انظر ترتيب ثقات العجلي، الورقة: ٣.\n(٣) وتمام الخبر في تاريخ الخطيب (٦ / ٨٣): صدوق من أهل المدينة، وأبوه كان من جلة المسلمين، كان على قضاء المدينة.","vol":"2","page":92},{"text":"وَقَال أبو داود: ولي بيت المال ببغداد.\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل: ولد سنة ثمان ومئة، أخبرني بذلك بعض ولده.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثنتين أو ثلاث وثمانين ومئة.\nوَقَال علي ابن المديني، وخليفة بْن خياط، ومحمد بْن سعد ومحمد بْن عباد المكي، وأبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.\n(١) .\nقال علي: وهو ابن ثلاث وسبعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: وهو ابن خمس وسبعين.\nوَقَال سَعِيد بْن كثير بْن عفير المِصْرِي وأبو حسان الحسن بْن عثمان الزيادي: مات سنة أربع وثمانين ومئة وهو ابن خمس وسبعين سنة.\nوذكر ابن عفير: أنه قدم العراق في هذه السنة.\nوَقَال مروان العثماني: سمعت من إِبْرَاهِيم بْن سعد سنة خمس وثمانين ومئة، ومات بعد ذلك (٢) .\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب: حدث عنه يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد والحسين بْن سيار الحراني، وبين وفاتيهما مئة واثنتا عشرة سنة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٢، وتاريخ خليفة: ٤٥٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦ / ٨٦ وقد تابع الناس ابن سعد وخليفة ومن قال بوفاته سنة ١٨٣ كابن منجويه وابن القيسراني والذهبي وغيرهم.","vol":"2","page":93},{"text":"روى له الجماعة (١) .\n١٧٥ - خ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-221> إِبْرَاهِيم بن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني، خال سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ </span>بْن عوف.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد (خ م)، وخزيمة بْن ثابت (م)، وأبيه سعد بْن أَبي وقاص (خ م س ق) (٢) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (خ م)، وابن أخته سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س ق)، وعكرمة بْن خالد المخزومي، ومحمد بْن طلحة بْن يزيد بْن ركانة (ص)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س) .\n_________\n(١) ووثقه النَّسَائي، وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٤)، وابن السمعاني، والخطيب، وابن عساكر، والذهبي وجمهور أئمة الجرح والتعديل. وأورده ابن عدي في (الكامل: ٢ / الورقة: ٥٣، ٥٦) بسبب كلام بعض الناس فيه للرد عليهم، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الساجي، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد الجماني، قال: رأيت إبراهيم بن سعد عند شَرِيك فَقَالَ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ معي أحاديث تحدثني؟ قال: أجدني كلا، قال: فأقرأها عليك؟ قال: ثم تقول ماذا؟ قال: أقول حدثني شَرِيك.\nقال: إذا تكذب\". ونقل ابن عدي عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل قوله: سمعت أبي يذكر، قال: ذكر عند يحيى بن سَعِيد عقيل وابراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما يقول: عقيل وابراهيم بن سعد! عقيل وإبراهيم بن سعد!. قال أبي: وأيش ينفع هذا، هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى\". ثم أورد ابن عدي بعض ما خالف فيه إبراهيم بن سعد أصحاب الزُّهْرِيّ ثم ختم ذلك بقوله: ولابراهيم بن سعد أحاديث صالحة مستقيمة عن الزُّهْرِيّ وعن غيره ولم يتخلف أحد عن الكتابة عنه بالكوفة والبصرة وبغداد وهو من ثقات المسلمين\". وتابع الإمام الذهبي ابن عدي - على عادته - فأورده في (الميزان: ١ / ٣٣ و٣٤) وأورد بعض غرائبه عن الزُّهْرِيّ ثم قال: إبراهيم بن سعد ثقة بلا ثنيا، قد روى عنه شعبة مع تقدمه وجلالته\". ولذلك أيضا أورده في كتابه الصغير النافع\"من تكلم فيه وهو موثق،\" (الورقة: ١) فقال: إبراهيم بن سعد ثقة سمع من الزُّهْرِيّ والكبار ينفرد بأحاديث تحتمل له، ليس هو في الزُّهْرِيّ بذاك الثبت، وأشار يحيى القطان إلى لينه، وانظر الجرح لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٠ وطبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٢٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٣، والوافي: ٥ / ٣٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٦ وإكمال مغلطاي، ١ / الورقة: ٥٢ - ٥٣.\n(٢) وَقَال ابن سعد: روى عن علي بن أَبي طالب (الطبقات: ٥ / ١٦٩) .","vol":"2","page":94},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة كثير الحديث.\nروى له البخاري ومسلم والنَّسَائي وابن ماجه (٢) .\n١٧٦ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-222> إِبْرَاهِيم بن سَعِيد الجوهري، أبو إسحاق بن أَبي عثمان البغدادي، طبري الأصل</span>.\nرَوَى عَن: أحمد بْن إسحاق الحضرمي، (س)، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (ت سي)، وأزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل ابن أَبي أويس (ت)، والأسود بْن عامر بْن شاذان (ت ص)، وأصرم ابن حوشب، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (ق)، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وأبي اليمان الحكم بْن نافع (ت)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م د ت)، وخلف بْن تميم، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي (ق)، وروح بْن عبادة (ق)، وريحان ابن سَعِيد (سي)، وزيد بْن الحباب (د)، وسعد بن عبد الحميد بْن جعفر (ت ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وشبابة بْن سوار (س)، والعباس بْن الهيثم الأنطاكي، وعبد الله بْن نمير، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني (ق)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ق)، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف (ت)، وعُبَيد بْن أَبي قرة، وعُمَر بْن سعد أَبِي داود الحفري، وعُمَر بْن شبيب المسلي (ق)، وأبي صالح محبوب بْن موسى الفراء الأنطاكي، ومحمد بْن بشر\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ١٦٩.\n(٢) وذكره العجلي في كتابه (الثقات، الورقة: ٣) وَقَال: مدني تابعي ثقة\"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة في مسنده المعروف بالفحل في مسند سعد بن أَبي وقاص: إبراهيم معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة وكان ثقة كثير الحديث\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥٣) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٤) وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤، والتاريخ الكبير للبخاري: ١ / ١ / ٢٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٣٦، والكاشف: ١ / ٨١.","vol":"2","page":95},{"text":"العبدي، ومحمد بْن خازم أبي معاوية الضرير، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (ت)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبي أحمد مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان الضبي (س)، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ووكيع بْن الجراح (د ق)، ويحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري (١)، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأحمد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأبو الحسن أحمد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى الدمشقي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الصباح البَصْرِيّ، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحرابي (٢) نزيل بغداد، وأحمد بْن أَبي رجاء نصر بْن شاكر المقرئ، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأبو طاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأسدي الأنطاكي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي (ص)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَد الأسدي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام أيضا، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن علي\n_________\n(١) قال مغلطاي: وزعم ابن عساكر في \"النبل\"أن البخاري روى عنه، وكأنه غير جيد لان جماعة من العلماء حكوا أن مسلما تفرد به عن البخاري منهم أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن البيع وأبو الفضل بن طاهر (الجمع: ١ / ٢١) وأبو إسحاق الحبال. وَقَال صاحب (الزهرة): تفرد به مسلم وروى عنه خمسة أحاديث\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥٣) .\n(٢) الحرابي: بكسر الحاء المهملة وفتح الراء المخففة وفي آخرها الباء الموحدة نسبة إلى حراب، وأبو بكر هذا ذكره ابن ماكولا وقيده (٣ / ٥٧) والسمعاني في الانساب (٤ / ١٠١)، والذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١٥٧) .","vol":"2","page":96},{"text":"الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أبو العباس البراثي (١): قال أحمد بْن حنبل - وسأله موسى ابن هارون عَن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري - فَقَالَ: كثير الكتاب كتب فأكثر، فاستأذنه في الكتابة (٢) عنه فأذن له.\nوَقَال أبو حاتم: كان يذكر بالصدق (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس البربري: الذين اجتمعت عندهم كتب الواقدي أربعة أنفس: مُحَمَّد بْن سعد الكاتب، وأبو حسان الزيادي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن هاشم بْن مشكان.\nوَقَال عَبد الله بْن جعفر بْن خاقان السلمي: سألت إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري عَن حديث لأبي بكر الصديق، فَقَالَ لجاريته: أخرجي لي الجزء الثالث والعشرين من مسند أبي بكر. فقلت له: لا يصح لأبي بكر خمسون حديثا، من أين ثلاثة وعشرون جزءا، فَقَالَ: كل حديث لا يكون عندي من مئة وجه، فأنا فيه يتيم.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٤): كان مكثرا ثقة ثبتا صنف المسند.\nقال أبو الحسين بْن قانع: مات سنة تسع (٥) وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) انظر تاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ٩٤.\n(٢) في تاريخ بغداد: الكتاب.\n(٣) الذي في كتاب ولده عبد الرحمن (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٠٤): وسمعت أبي يقول: كتبت عنه، وكان يذكره بالصدق.\n(٤) تاريخ بغداد: ٦ / ٩٣.\n(٥) هكذا نقل المزي عن ابن قانع قوله إنه توفي سنة تسع وأربعين ومئتين، والذي في تاريخ الخطيب عن ابن قانع: سنة\"سبع\"وكذلك أيده مغلطاي (إكمال: ١ / الورقة: ٥٣) وأظنه الصواب في قراءته.","vol":"2","page":97},{"text":"وَقَال غيره: مات بعد الخمسين ومئتين (١) .\nكان ببغداد ثم سكن عين زربة (٢) مرابطا ومات بها (٣) .\n١٧٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-223> إِبْرَاهِيم بن سَعِيد، أبو إسحاق المدني</span>.\nرَوَى عَن: نافع (د) عَن ابن عُمَر حديث: المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين (٤) .\nرَوَى عَنه: زكريا بْن يحيى زحمويه الواسطي، وقتيبة بْن سَعِيد (د) .\n_________\n(١) وَقَال أبو علي الغساني ومسلمة بن قاسم سنة خمس وخمسين. وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن أَبي عاصم: سنة ست وخمسين. وَقَال ابن عساكر: سنة ثلاث وخمسين وصححه (إكمال: ١ / الورقة: ٥٣) وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": اختلف في موت إبراهيم فقيل: سنة أربع، وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة تسع وأربعين، وقيل: سنة ثلاث وخمسين\" (الورقة: ١٣٣ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وصحح الذهبي في كتبه قول ابن قانع وهو سنة ٢٤٧ (انظر الميزان: ١ / ٣٦) (٢) هكذا كتبها المزي بخطه وهي كذلك في تاريخ الخطيب أيضا - أعني بالتاء في آخرها - والمشهور عند الجغرافيين أنها بالالف المقصورة\"عين زربى\"وهي بلدة من نواحي المصيصة.\n(٣) ووثقه أئمة هذا الشأن منهم: الدارقطني، وأبو يَعْلَى الخليلي صاحب\"الارشاد\"وابن حبان البستي في \"الثقات\" وخرج حديثه في صحيحه، وروى الخطيب بسنده إلى إبراهيم بن سَعِيد الجوهري قال: دخلت على أحمد بن حنبل أسلم عليه فمددت يدي إليه فصافحني، فلما أن خرجت قال: ما أحسن أدب هذا الفتى، لو انكب علينا كنا نحتاج أن نقوم\". وَقَال الخطيب أيضا: وكان لسَعِيد والد إبراهيم اتساع من الدنيا وأفضال على العلماء، فلذلك تمكن ابنه من السماع، وقدر على الاكثار من الشيوخ، وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب\" (تاريخه: ٦ / ٩٤ - ٩٥) ولكن الخطيب روى بسنده عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش أنه قال: سمعت حجاج بن الشاعر يقول: رأيت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري عند أبي نعيم، وأبو نعيم يقرأ وهو نائم، وكان الحجاج يقع فيه\" (تاريخه: ٦ / ٩٤) . قال بشار: ومن أجل هذا أورده الإمام الذهبي في (الميزان: ١ / ٣٦) للرد وتوثيقه، فقال تعليقا على رواية ابن خراش: لا عبرة بهذا، وإبراهيم حجة بلا ريب، قال بشار أيضا: وابن خراش هذا على علمه كان رافضيا خرج مثالب الشيخين وتناوله الذهبي في (الميزان: ٢ / ٦٠٠ - ٦٠١) فهتكه وهرته، فلا عبرة بروايته بعد ذلك - عفا الله عنا وعنه -\n(٤) هو في \"سنن أبي داود\" (١٨٢٦) في المناسك: باب ما يلبس المحرم من طريق قتيبة بن سَعِيد، حَدَّثَنَا إبراهيم بن سَعِيد المديني، عن نافع، عن ابن عُمَر..وإسناده صحيح. وأخرجه البخاري ٤ / ٤٥ في الحج: باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة من طريق عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنَا الليث، حَدَّثَنَا نافع، عن عَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ بأطول مما هنا. (ش)","vol":"2","page":98},{"text":"قال أبو داود: شيخ من أهل المدينة، ليس له كبير حديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: ليس بمعروف (١) .\nروى له أبو داود.\n١٧٨- ق: إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان بن رزين البغدادي، أبو إسماعيل المؤدب، مؤدب أبي عُبَيد الله الأشعري وزير المهدي، أصله من الشام، من الأردن.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والحجاج بْن دينار، ورشدين بْن كريب مولى ابْن عباس، وزكريا بْن حكيم الحبطي البَصْرِيّ، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعاصم بْن أَبي النجود المقرئ، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بن عُمَر، وعطية ابن سعد العوفي، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعيسى بْن المُسَيَّب، وفطر بْن خليفة، ومجالد بْن سَعِيد (ق)، ومجمع بْن يحيى الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن كريب مولى ابْن عباس، ومحمد بْن ميسرة، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وابنه إِسْمَاعِيل بْن أَبي إِسْمَاعِيل المؤدب، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين بْن الضحاك، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٦٥، وَقَال: أخبرنا الحسن بن سفيان وأَحْمَد بْن علي بْن المثنى ومحمود ابن محمد الواسطي، قال: حَدَّثَنَا زحمويه زكريا بن يحيى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن سَعِيد أبو إسحاق المدني، قال: سمعت نافعا يقول: وَقَال الحسن: عَنْ نَافِع، عَن ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تنتقب المرأة المحرمة\". قال الشيخ: وهذا الحديث لا يتابع ابراهيم بن سَعِيد هذا على رفعه، ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عُمَر\"وَقَال الذهبي في (الميزان: ١ / ٣٥): منكر الحديث غير معروف، وله أيضا عَن أبي عبد الحميد. قلت: وله حديث واحد في الاحرام أخرجه أبو داود وسكت عنه، فهو مقارب الحال\".","vol":"2","page":99},{"text":"الدوري المقرئ، والربيع بْن ثعلب، وسريج بن بونس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وشجاع بْن مخلد، وعباد بْن موسى الختلي، وعبد الله بْن عون الخراز (١)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد المتعالى بْن طالب، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وهارون ابن أَبي عُبَيد الله الأشعري، وهارون بْن معروف، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، وأبو داود، ومعاوية بْن صالح بْن أَبي عُبَيد الله الأشعري عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد معاوية: صحيح الكتاب، كتبت عنه (٢) .\nوَقَال أبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي، والدارقطني: ثقة.\n_________\n(١) بفتح الخاء المعجمة والراء المهملة.\n(٢) هكذا قال المزي ان معاوية بن صالح روي عن يحيى بْن مَعِين أنه ثقة. والذي في (كامل) ابن عدي غير ذلك: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد، حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، قال أَبُو إسماعيل المؤدب ضعيف\" (٢ / الورقة: ٥٦)، ثم أورد ابن عدي بعض غرائبه وَقَال: وأبو إسماعيل االمؤدب لم أجد في ضعفه إلا ما حكاه معاوية بْن صَالِح عَنْ يحيى، وله أحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على أن أبا إسماعيل من أهل الصدق، وهو ممن يكتب حديثه\" (٢ / الورقة: ٥٧) . وأشار الذهبي إلى مثل هذا في (الميزان: ١ / ٣٦) فقال: ضعفه يحيى بن مَعِين مرة، وَقَال أخرى: ليس بذاك، وَقَال هو وأحمد: ليس به بأس..ووثقه الدارقطني\"وَقَال الحافظ ابن حجر تعليقا على تضعيف ابن مَعِين له كما نقل معاوية بن صالح: وكذا نقله العقيلي عن معاوية بن صالح\" (تهذيب: ١ / ١٢٥) . قال بشار: ولعل ما نقلناه هو الاصوب، وهذا الذي نقله المزي تابع به ما نقله الخطيب في تاريخه: ٦ / ٨٧.\n(٣) أورده ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٠٢.","vol":"2","page":100},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: كان صدوقا (١) .\nروى له ابن ماجه (٢) حديثا واحدا من رواية مسروق عَن عائشة: خير خصال الصائم السواك (٣) .\n١٧٩- ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-225> إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان الأفطس الدمشقي</span>.\nرَوَى عَن: مكحول، ونمير بْن أوس، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي (ت ق)، ويزيد بْن يزيد بْن جابر.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وثور بْن يزيد الرحبي، وعبد الله بْن سالم الحمصيون، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ت)، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (ق)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي الدمشقيون.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم: ثقة ثقة.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٥) وَقَال: وقد قيل: إبراهيم بن إسماعيل ابن زرين\". وروى الخطيب بسنده إلى أبي عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجري أنه سأل أبا داود عنه فَقَالَ: ثقة، ورأيت أَحْمَد بْن حنبل يكتب أحاديثه بنزول\" (تاريخ بغداد: ٦ / ٨٨)\n(٢) جاء في حاشية النسخة من قول المؤلف: لم يذكر من روى له\"يريد: عبد الغني المقدسي صاحب (الكمال) . وَقَال مغلطاي معلقا: قال المزي: لم يذكر، يعني ابن سرور - من روى له. كذا قال، وليس هذا الاسم موجودا في كتاب (الكمال) جملة - وهو مما أسلفنا أنه نقله من نسخة من (الكمال) غير مهذبة - والله تعالى أعلم\" (الكمال: ١ / الورقة: ٥٣) قال بشار: الحق مع مغلطاي واعتراضه جيد إذ أنني لم أجده في (الكمال) جملة، وعندي منه ثلاث نسخ جيدة.\n(٣) هو في \"سنن ابن ماجة\" (١٦٧٧)، وفي سنده مجالد بن سَعِيد وهو ضعيف. وفي الباب عن عامر بن ربيعة قال: رأيت النبي ما لا أحصي يتسوك وهو صائم\"أخرجه أبو داود (٢٢٦٤)، وأحمد ٣ / ٤٤٥، والتِّرْمِذِيّ (٧٢٥)، وابن خزيمة (٢٠٠٧)، وفي سنده عاصم بن عُبَيد الله وهو ضعيف. (ش) .","vol":"2","page":101},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: ما تقول فيه؟ فَقَالَ: ثقة ثبت.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: قلت له، يعني دحيما: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس؟ قال: بخ بخ ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس عَن يزيد بْن يزيد بْن جابر مرسل.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه (٤) .\n١٨٠- خ (٥) د: إِبْرَاهِيم بن سويد بن حيان (٦) المديني.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي، وانيس (٧) بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د)، والجعيد بْن عَبْد الرحمن، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الله بْن أَبي مريم،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٢٨٩\n(٢) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٠٢ (٣) ووثقه ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٢) وابن عساكر والذهبي وغيرهم.\n(٤) ومما يستدرك للتمييز:\n٢٧- إبراهيم ابن الافطس.\nقال ابن حبان البستي: شيخ يروي عن وهب بن منبه. روى هشام بن يوسف عن منذر الافطس عنه، وليس هذا بإبراهيم بن سُلَيْمان الافطس الذي روى عنه يَحْيَى بْن حمزة\" (الثقات: ١ / الورقة: ١٢) .\n(٥) في التقريب لابن حجر (١ / ٣٦): بخ\"وهو وهم بين.\n(٦) في المطبوع من تهذيب ابن حجر (١ / ١٢٦): حبان\"بالباء الموحدة وهو وهم. وإبراهيم ابن حيان هذا قيده أبو علي الغساني في (تقييد المهمل وتمييز المشكل، الورقة: ٤٥ من نسختي المصورة عن نسخة الاوقاف العراقية)، فقال: فحيان بالحاء والمعجمة باثنتين من تحت كثير منهم. وإبراهيم بن سويد بن حيان، روى له البخاري عن سَعِيد بن أَبي مريم عنه عن عَمْرو بن أَبي عَمْرو حديثًا في كتاب الحج ليس له في الجامع غيره.\n(٧) أنيس: بالتصغير.","vol":"2","page":102},{"text":"وعبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن مجبر (١)، وعثمان بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (٢) (خ)، وأبي عقال هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولى (٣) مولى أنس بْن مالك، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بْن الأكوع.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ د)، وعبد الله بْن وهب.\nقال إسحاق بْن منصور الكوسج عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال أبو زُرْعَة: ليس به بأس (٥) .\nروى له البخاري وأبو داود (٦) .\n_________\n(١) بضم الميم وفتح الجيم وفتح الباء الموحدة وتشديدها وفي آخره الراء المهملة، قيده مؤرخ الاسلام الذهبي في (المشتبه: ٥٧١)، قال: عبد الرحمن بن المجبر، واسمه عبد الرحمن بْن عبد الرحمن: وما في المشايخ من اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عُمَر الخطاب سواه، حدث عن سالم وعنه مالك\". وراجع توضيح ابن ناصر الدين: ٣ / الورقة: ١٣ من نسخة الظاهرية.\n(٢) سيأتي ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب إن شاء الله.\n(٣) كتبت في الاصل: بولا\"على عادة القدماء، وابن بولي هذا منكر الحديث سيأتي ذكره في موضعه - إن شاء الله -\n(٤) نقله أبو حفص ابن شاهين في كتابه عن الثقات، الورقة: ٧.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٢٩١): إبراهيم بن سويد بن حيان عن هلال بن زيد بن أنس عن النبي ﷺ، قال: عُمَرة في رمضان تعدل حجه\". سمع منه سَعِيد بن أَبي مريم. قال أبو عَبد الله: هلال عنده مناكير روى عنه الدَّراوَرْدِيّ\". وأورده ابن حبان البستي في (الثقات: ١ / الورقة: ١٥) وَقَال: ربما أتى بمناكير\". قال بشار: ولكن البخاري نسب النكارة إلى شيخه هلال بن زيد بن يسار ابن بولي، فتأمل وراجع ما قاله إمام المجروحين والمعدلين الشمس الذهبي بعد ترجمة إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي من (الميزان: ١ / ٣٧): فأما إبراهيم بن سويد المدني، عن عَمْرو بن أَبي عَمْرو وابن عقيل والطبقة فموثق.\n(٦) ومما يستدرك للتمييز:\n٢٨- إبراهيم بن سويد الكوفي الحنفي. قال ابن حجر: عَن أبي خليفة. وعنه معاوية بن سفيان المازني - مجهول\" (تهذيب: ١ /١٢٦) .","vol":"2","page":103},{"text":"١٨١- م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-227> إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي الأَعور</span>.\nرَوَى عَن: الأسود بْن يزيد، وأخيه عَبْد الرحمن بْن يزيد (م ٤) وعمهما علقمة بْن قيس (م د س) النخعيين.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م ٤)، وزبيد بْن الحارث اليامي (م سي)، وسلمة بْن كهيل الحضرمي (سي) .\nقال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة. (١)\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(١) قال ابن حجر: ونقل صاحب الميزان تبعا لابن الجوزي أن النَّسَائي ضعفه\" (تهذيب: ١ / ١٢٧) . قال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: نعم قال ابن الجوزي ذلك في \"الضعفاء\"وتبعه الذهبي في (الميزان: ١ / ٣٧) فقال: إبراهيم بن سويد الصيرفي الكوفي عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد. وعنه زبيد اليامي وسلمة بن كهيل. قال ابن مَعِين: مشهور، ووثقه غيره وضعفه أبو عبد الرحمن النَّسَائي\". وَقَال في (ديوان الضعفاء): إبراهيم بن سويد الصيرفي ضعفه النَّسَائي\"ووضع فوقه رمز مسلم والاربعة (الورقة: ٩) . وَقَال الإمام النَّسَائي في كتابه\"الضعفاء\": إبراهيم بن سويد الصيرفي: ضعيف\" (ص: ٢٨٤) . قال بشار أيضا: الذي عندي أن الذي ضعفه النَّسَائي وهو\"إبراهيم بن سويد الصيرفي\"هو غير\"إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي الأَعور\"هذا الذي روى له الإمام مسلم وأصحاب السنن الأربعة وأن الامر قد اختلط على الأئمة: ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، ولعل مما يؤيد ذلك:\nأ- نقل المزي توثيق النَّسَائي له كما هو واضح من النص.\nب - ترجم البخاري في تاريخه الكبير لابراهيم بن سويد النخعي (١ / ١ / ٢٩٠) ولم يذكر أنه كان \"صيرفيا\"ولا ذكر مثل هذا ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٠٣)، ولا ابن منجويه في رجال صحيح مسلم (الورقة: ٣ - ٤) ولا ابن القيسراني في الجمع (١ / ٢١)، وهذا كله يشير إلى اختلافهما، والله أعلم.\nج - إن جمهور الأئمة قد وثقوا هذا الكوفي النخعي، فقد وثقه العجلي وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٥) وخرج حديثه في صحيحه. وَقَال الحاكم أبو عبد الله في كتاب\"المستدرك\": حَدَّثَنَا علي بن حمشاذ، حَدَّثَنَا موسى بن هارون والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنَا عثمان بن أَبي شَيْبَة، حَدَّثَنَا يحيى بن زكريا، عن إبراهيم بن سويد النخعي، وكان ثقة - فذكر حديثًا. وَقَال في سؤالاته الكبرى للدارقطني: قلت له، يعني: الدارقطني: فإبراهيم بن سويد؟ قال: هو قليل الحديث ليس في حديثه شيء منكر (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٤) .","vol":"2","page":104},{"text":"١٨٢- ل فق:<span data-type=\"title\" id=toc-228> إِبْرَاهِيم بن شماس الغازي، أبو إسحاق السمرقندي، نزيل بغداد</span>.\nروى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث الفزاري (ل)، وإسماعيل بْن عياش (ل)، وبقية بْن الوليد (ل)، وجرير بْن عَبْد الحميد (ل)، وحفص بْن حميد، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي معاوية عَبد الله بْن عُبَيد بْن عباد البَصْرِيّ، وعبد الله بْن المبارك (ل)، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق الدمشقي، والفضل بْن موسى السيناني، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن الريان، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن خالد الزنجي (فق)، ومصعب بْن ماهان، ووكيع بْن الجراح، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن عَبد الله ابن الجنيد الختلي، وأحمد بْن علي البربهاري (١)، وأحمد بن محمد ابن حنبل (ل)، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وخالد بْن يزيد الرازي، وداود بْن رشيد، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وأبو بدر عباد ابن الوليد الغبري (٢)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد ابن سورة البلخي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (فق)، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي ابن عيسى المروزي، ومحمد بْن إدريس البخاري المطوعي، ومحمد ابن الحسين البرجلاني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، وأبو السري نصر بْن المغيرة البخاري (٣) .\n_________\n(١) نسبة إلى\"البربهار\"وهي الادوية التي تجلب من الهند كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرهما.\n(٢) الغبري: بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة، نسبة إلى غبر بن غنم بطن من يشكر.\n(٣) وزاد العلامة مغلطاي في الرواة عنه نقلا من (تاريخ سمرقند) لابي سعد بن الادريسي: أحمد بن نصر السمرقندي، ومحمد بن مرزوق، ومحمد بن معروف، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي، وأحمد بن سيار =","vol":"2","page":105},{"text":"قال أبو بكر الأثرم: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل - ذكر إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، فأحسن الثناء عليه، قال: كتب إلي بعض أصحابنا: إنه أوصى بمئة ألف، يشترى بها أسرى من الترك، قال: فاشترينا بها مئتي نفس أو نحو ذا.\nقال أبو عَبْد الله: قتلته الترك، فانظر ما ختم له به مع القتل.\nوذكره مرة أخرى فَقَالَ: صاحب سنة، وكانت له نكاية في الترك.\nوَقَال أحمد بْن سيار المروزي: كان صاحب سنة وجماعة، كتب العلم وجالس الناس، ورأيت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، يعني ابن راهويه - يعظم من أمره، ويحرضنا على الكتابة عنه، وكان رجلا ضخما، عظيم الهامة، حسن البضعة (١)، أحمر الرأس واللحية، حسن المجالسة، يفد على الملوك، وله حظ من الغزو وكان فارسا شجاعا، قتلته الترك، وهو جائي من ضيعته، وهو غار لم يشعر بهم، وذلك خارج من سمرقند، ولم يعرفوه.\nوقتل ﵀ يوم الاثنين. ودفن يوم الأربعاء في المحرم سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nوَقَال أبو سعد الإدريسي: كان شجاعا بطلا مبارزا وعالما فاضلا عاملا ثقة ثبتا في الرواية، متعصبا لأهل السنة، كثير الغزو.\nقال أحمد بْن سيار: قتل سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي: سنة عشرين ومئتين.\n_________\n= المروزي، وعُمَر بن حفص، وحفص بن حميد المروزي، وبكر بن خلف المقرئ\"وذكر من الرواة عنه نقلا من (تاريخ نيسابور) للحاكم: محمد بن عبد الوهاب، وعُمَر بن عبد العزيز، وأحمد بن عُمَر اللبقي، وأحمد بن معاذ السلمي\". (الاكمال: ١ / الورقة: ٥٤) .\n(١) في تاريخ الخطيب (٦ / ١٠١): الصفة\"مصحف. قال الزمخشري في (بضع) من أساس البلاغة: وفلان جيد البضعة إذا كان لحميا\"يعني: كثير اللحم.","vol":"2","page":106},{"text":"قال الإدريسي: والأصح عندي قول إِبْرَاهِيم، فإنه حكي لي عَن أبي يعقوب يوسف بْن علي الأبار مثل قوله.\nروى له أبو داود في كتاب المسائل في باب زيادة الإيمان ونقصانه، وابن ماجه في التفسير (١) .\n١٨٣- د:<span data-type=\"title\" id=toc-229> إِبْرَاهِيم بن صالح بن درهم الباهلي، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ</span>.\nروى عن: أبيه (د) عَن أبي هُرَيْرة حديث: إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم (٢) \"، وعن مسلمة بْن سالم الجهني.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وخليفة بْن خياط، وفرج بْن عُبَيد قاضي عبادان، ومحمد بْن عَبد الله القطعي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د)، ويحيى بْن حكيم المقوم.\nقال البخاري: لا يتابع عليه.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي: إِبْرَاهِيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث، والحديث غير محفوظ.\nروى له أبو داود (٣) .\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ١٥) وذكر أن وفاته سنة ٢٢١. وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٢٩٣) وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: (١ / ١ / ١٠٥) .\n(٢) هو في \"سنن أبي داود\" (٣٤٠٨) من طريق محمد بن المثنى، عن إبراهيم بن صالح بن درهم، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة..وإبراهيم بْن صالح بْن درهم فيه ضعف كما في \"التقريب\"فالحديث ضعيف. (ش) .\n(٣) وضعفه أَبُو الْحَسَنِ الدارقطني في كتاب (السنن)، ووثقه ابن حبان البستي في (الثقات: ١ / الورقة: ١٥)، وَقَال الذهبي: فيه لين.\nوانظر الجرح والتعديل لابن حاتم (١ / ١ / ١٠٦)، والتاريخ الكبير للبخاري (١ / ١ / ٢٩٣)، وإكمال مغلطاي (١ / الورقة: ٥٤) والكاشف للذهبي (١ / ٨٢)، وديوان الضعفاء له (الورقة: ٩)، والميزان (١ / ٣٧) وغيرها.","vol":"2","page":107},{"text":"١٨٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-230> إِبْرَاهِيم بن صدقة البَصْرِيّ، كان ينزل في بني ليث</span>.\nرَوَى عَن: سفيان بْن حسين (ت)، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: الحكم بْن المبارك، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، والفضل بْن يعقوب الجزري، ومحمد بْن أبان البلخي (ت)، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن مرزوق ابْن بنت مهدي بْن ميمون.\nقال أبو حاتم: شيخ.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد: محله الصدق (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n١٨٥- مد<span data-type=\"title\" id=toc-231> إِبْرَاهِيم بن طريف الشامي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن محيريز، ومحمد بْن كعب القرظي (مد)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مد) .\nروى له أبو داود في المراسيل (٢) .\n١٨٦- ع: إِبْرَاهِيم بن طهمان (٣) بن شعبة الخراساني، أبو سَعِيد الهروي (٤) .\n_________\n(١) قال ابن حجر: وعلق البخاري في الكسوف شيئا لسفيان بن حسين عن الزُّهْرِيّ، وهو موصول عند التِّرْمِذِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن أبان عَنْ إبراهيم بن صدقة هذا عن سفيان بن حسين\" (تهذيب: ١ / ١٢٨) وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٢٩٤)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: (١ / ١ / ١٠٦) .\n(٢) ووثقه أبو حفص ابن شاهين نقلا عن أحمد بن صالح (الثقات، الورقة: ٧)، ووثقه ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٥)، وذكره ابن أَبي حاتم فِي الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٠٨) .\n(٣) بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء\n(٤) قال مغلطاي: ونسبه الحاكم في تاريخ بلده (يعني نيسابور): الباشاني نسبة إلى باشان قرية على فرسخ من هراة وذكره الحافظ أَبُو إِسْحَاق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن ياسين الحداد في \"تاريخ هراة\".","vol":"2","page":108},{"text":"ولد بهراة، وسكن نيسابور، وقدم بغداد، وحدث بها، ثم سكن مكة حتى مات بها (١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وآدم بْن علي، وأيوب السختياني (خت)، وبديل بْن ميسرة العقيلي (د س)، وثابت بْن أسلم البناني، وجابر بْن يزيد الجعفي، والجعد، أبي عثمان (خت)، والحجاج بْن الحجاج الباهلي، والحسن بْن عمارة، وحسين بْن ذكوان المعلم (خ د ت ق)، وحميد الطويل، وحنظلة بْن أَبي صفية، وخالد ابن ميمون، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وأبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد، وسفيان الثوري، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وسُلَيْمان أبي إسحاق الشيباني (خت س)، وسماك بْن حرب (م د)، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر، وشعبة بْن الحجاج (خت س)، وصفوان بْن سليم، وعاصم بن بهدلة، وعاصم ابن سُلَيْمان الأحول، وعبد الله بْن دينار، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (عس)، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د س)، وعبد العزيز بْن رفيع (د س)، وعبد العزيز بْن صهيب (خت)، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (م)، وعطاء بْن السائب، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعلي بن عبد الاعلى (د ت)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري (س)، وعَمْرو بْن دينار المكي، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (ق)، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن أَبي حفصة (س)، ومحمد بْن ذكوان (ق)، ومحمد ابن زياد الجمحي (خ س)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م د ق)، ومطر الوراق (د)، ومغيرة بْن مقسم الضبي (س)، ومنصور بن المعتمر\n_________\n(١) لذلك ذكره التقي الفاسي في (العقد الثمين: ٣ / ٢١٥ / ٢١٦) .","vol":"2","page":109},{"text":"(سي)، ومهران بْن حكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري، وموسى بْن عقبة (عس)، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (خ د)، وهشام بْن حسان (د)، وهشام الدستوائي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويعقوب بْن زيد بْن طلحة التَّيْمِيّ (سي)، ويونس بْن عُبَيد، وأبي عثمان صاحب أنس بْن مالك (س) .\nرَوَى عَنه: أبو منصور إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك الزئبقى، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وحفص بْن عَبد الله السلمي النيسابوري (خ د س ق)، وخالد بْن نزار بْن المغيرة بْن سليم الأيلي (خد)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وهو أكبر منه، وصفوان بْن سليم وهو من شيوخه، وعبد الله بْن المبارك (خ)، وابنه عَبْد الخالق بْن إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وعبد الرحمن بْن سلام الجمحي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي الرازي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي (سي)، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ م د ت س)، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين السلمي (م)، وغسان بْن سُلَيْمان الهروي أحو مالك بن سُلَيْمان، وفضل بْن سُلَيْمان النميري، ومالك بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير المدني (عس) وهو من أقرانه، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي (خ)، ومحمد بْن سابق البغدادي (م د سي)، ومحمد ابن سنان العوقي (د)، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (د) ومحمد بْن محبب أبو همام الدلال، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، ومعن بْن عيسى القزاز (خ د)، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي (ق)، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت وهو أكبر منه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (م د س)، ويحيى بْن الضريس البجلي الرازي (م) .","vol":"2","page":110},{"text":"قال نوح أبو عَمْرو المروزي، عَن سفيان بْن عَبد المَلِك، عَن ابن المبارك: صحيح الحديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه وأبو حاتم: ثقة.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\nوكذلك قال العجلي.\nوَقَال أبو حاتم: صدوق، حسن الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: كان ثقة في الحديث، لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه ويوثقونه.\nوَقَال أبو داود: ثقة وكان من أهل سرخس، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فَقَالَ: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج. فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: ثقة حسن الحديث، يميل شيئا إلى الإرجاء (١) في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية.\nوَقَال إسحاق بْن راهويه: كان صحيح الحديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه، وهو ثقة.\nوَقَال أبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي: سمعت سفيان ابن عُيَيْنَة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عَبد الله بْن واقد الهروي. قلت له: فإبراهيم بْن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئا.\nقال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث أن\n_________\n(١) المؤلفون في الجرح والتعديل يطلقون الارجاء على من لا يقول بزيادة الايمان ونقصانه ولا بدخول العمل في حقيقته، وهو ليس بطعن في الحقيقة، والارجاء الذي يعد بدعة وينبز القائل به هو قول من يقول: لا تضر مع الايمان معصية. وليس أحد من الرواة سواء أكان من أهل الرأي أو من غيرهم يقول بهذا، وسينقل المؤلف عَن أبي الصلت توضيح ذلك.\n(ش) .","vol":"2","page":111},{"text":"الإيمان قول بلا عمل. وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران، ردا على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب. وكانوا يرجئون ولا يكفرون بالذنوب، ونحن كذلك (١)، سمعت وكيع بْن الجراح يقول: سمعت سفيان الثوري يقول في آخر أمره: نحن نرجو لجميع أهل الكبائر (٢) الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا وإن عملوا أي عمل. وكان شديدا على الجهمية.\nوَقَال يحيى بْن أكثم القاضي: كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز واوثقهم وأوسعهم علما.\nوَقَال غسان بْن سُلَيْمان الهروي أخو مالك بْن سُلَيْمان: كنا نختلف إلى إِبْرَاهِيم بْن طهمان إلى القرية، وكان لا يرضى حتى يطعمنا وكان شيخا واسع القلب وكانت قريته باشان من القصبة على فرسخ وَقَال مالك بْن سُلَيْمان: لم يخلف بعده مثله.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الحسن الكندي سنة ست مئة، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(١) وهذا هو الصواب الذي ذهب إليه جمهور أهل العلم مستدلين بحديث عبادة بن الصلت الذي أخرجه البخاري ﵁ في \"صحيحه\"١ / ٦٠ - ٦٥ في الايمان، من طريق أبي اليمان، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أخبرني أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبد الله أن عبادة بن الصامت ﵁ - وكان شهد بدرا وهو أحد النقباء ليلة العقبة - أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال - وحوله عصابة من أصحابه: بايعوني على أَنْ لا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بى أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم، فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا، فعوقب في الدنيا، فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا، ثم ستره الله، فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه\"فبايعناه على ذلك. ونقل الحافظ في \"الفتح\"١ / ٦٥ عن المازري قوله: فيه رد على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب، ورد على المعتزلة الذين يوجبون تعذيب الفاسق إذا مات بلا توبة، لان النبي ﷺ أخبر بأنه تحت المشيئة، ولم يقل لابد أن يعذبه. (ش) .\n(٢) في تاريخ الخطيب (٦ / ١٠٩): أهل الذنوب والكبائر\".","vol":"2","page":112},{"text":"مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الشيباني قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر بْن بكير، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن أحمد الهروي الصفار، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ياسين، قال: سمعت إسحاق بْن مُحَمَّد بْن بورجة (١) يقول: قال مالك بْن سُلَيْمان: كان لإبراهيم بْن طهمان جراية من بيت المال فاخرة يأخذ في كل وقت، وكان يسخو به، فسئل مسألة يوما من الأيام في مجلس الخليفة، فَقَالَ: لا أدري.\nفقالوا له: تأخذ في كل شهر كذا وكذا، ولا تحسن مسألة؟ ! فَقَالَ: إنما آخذ (٢) على ما أحسن، ولو أخذت على ما لا أحسن لفني بيت المال علي ولا يفنى ما لا أحسن، فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة وزاد في جرايته (٣) وبه: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال: حدثني الحسين\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب (٦ / ١١٠): بودجة\"محرف.\n(٢) في تاريخ الخطيب (٦ / ١١٠): آخذه\". وما هنا أحسن\n(٣) ووثقه جمهور العلماء منهم: أحمد بن حنبل، وابن حبان البستي، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم. وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وأبو عبد الله. الحاكم في \"المستدرك\". وقَال البُخارِيُّ في تاريخه: حَدَّثَنَا رجل، حدثني علي بْن الحسن بْن شقيق، سمعت ابْن المبارك يقول: أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث.\nونقل الحافظ أبو حفص بن شاهين عن الإمام أحمد توثيقه، وأنه قال مرة: صالح. ونقل الخطيب بسنده إلى أبي زرعة الرازي قوله: سمعت أحمد بْن حنبل - وذكر عنده إبراهيم بن طهمان وكان متكئا من علة فاستوى جالسا وَقَال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكى، ثم قال أحمد: حدثني رجل من أصحاب ابن المبارك، قال: رأيت ابن المبارك في المنام ومعه شيخ مهيب، فقلت: من هذا معك؟ قال: أما تعرف؟ هذا سفيان الثوري، قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم إبراهيم بن طهمان، قلت: وأين تزورونه؟ قال: في دار الصديقين: دار يحيى بن زكريا\". وَقَال الحافظ ابن حبان البستي في (الثقات ١ / الورقة: ١٥): أمره مشتبه له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الاثبات، وقد تفرد عن ثقات بأشياء معضلات\". قال بشار: وهذا الذي ذكره ابنُ حِبَّان كان بسبب تضعيف بعضهم له بسبب الارجاء - وهو تضعيف ضعيف - والذي ضعفه هو محمد بن عَبد الله بن عمار الموصلي وحده حينما قال: ضعيف مضطرب الحديث\"، كما لينه السُلَيْماني فقال: أنكروا عليه حديثه عَن أبي الزبير عن جابر في رفع اليدين، وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس: رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار.\nوقد ذكر الذهبي في \"الميزان\"أنه لا عبرة بقول مضعفه وأن لانكارة في حديثيه عَن أبي الزبير وشعبة، وأنه ثقة. ثم ذكره في =","vol":"2","page":113},{"text":"ابن علي الطناجيري، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن أحمد الواعظ، قال: حدثني مُحَمَّد بْن عُمَر بْن غالب، قال: حدثني جعفر بْن مُحَمَّد\n_________\n= كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\"ورد على القائل بتضعيفه. وذكر الحسين بن إدريس أنه نقل تضعيف محمد بن عَبد الله بن عمار الموصلي إلى الحافظ صالح جزرة، فقال: ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم؟ ! إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة، يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عِمْران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عَن أبي هُرَيْرة: أول جمعة جمعت بجواثا\"قال صالح: والغلط فيه من غير إبراهيم لان جماعة رووه عنه عَن أبي حمزة عن ابن عباس، وكذا هو في تصنيفه، وهو الصواب، وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم\". وَقَال ابن حجر معلقا على حديثيه عَن أبي الزبير وشعبة فقال: فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لابراهيم ووصله أبو عوانة في صحيحه، وأما حديث جابر فرواه ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه\". ونقل العلامة علاء الدين مغلطاي عن الحافظ أبي عَبد الله الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"قوله: وقد اشتبه على بعض أئمة المسلمين من مذهب إبراهيم بن طهمان وما نسب إليه من مذهب الكوفيين، والبيان الواضح أنه مدني المذهب، قال الحسين بن الوليد: صحبت مالك بن أنس في طريق مكة، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل نيسابور، قال: تعرف ابن طهمان؟ قلت: نعم. قال: يقول أنا عند الله مؤمن، قال: فكانت فرصتي فيه فقلت: ما بأس بذلك، قال: فأطرق ساعة ثم قال: لم أجد المشايخ يقولون ذلك - وفي رواية: فقال لي: يا هذا ما هذه الاعجوبة التي تبلغنا عن طهمانكم؟ قال: قلت: ما الذي بلغك، قال: بلغني أنه يقول: إيماني مثل إيمان جبريل، فقلت: وما له لا يقول ذاك - كي أغضبه، قال: ويحك لا تقله لان السلف لم تقله! قال الحسين: فما رأيت جوابا أشفى ولا أوجز منه وكان أحب إلي من ربح عشرين ألفا..قال أبو عبد الله (الحاكم): ومذهب إبراهيم الذي نقل إلينا عنه بخلافه فلا أدري أكان ينتحلها ثم رجع عنها أو اشتبه على الناقلين حقيقة الحال فيما نقلوه فاسمع الآن الروايات الصحيحة عن إبراهيم الدالة على صحة عقيدته في مذهب أهل الحديث في الاصول والفروع (ثم أورد الحاكم حكايات تدلل على مذهب إبراهيم الصحيح وأنه من أهل الحديث وَقَال بعد ذلك: فقد أقمنا البراهين على مذهب إبراهيم إذ هو إمام لاهل خراسان في مذهب أهل الحديث وأول مفتي للحديث بنيسابور كي لا يغتر بتلك الحكايات التي اشتبهت مغتر، فإن مثل إبراهيم مرغوب في الانتماء إليه فلذلك ادعته أهل الكوفة أنه منهم، وقد اختلفوا بمثل هذا الخلاف في سفيان الثوري لجلالته والروايات ظاهرة بخلاف ما ادعوه\". قال بشار أيضا: ونحن وإن سلمنا جدلا بإرجائه فإن هذا لا يضعفه ويكفيه جلالة رواية الأئمة له، وهي أعظم دلالة على توثيقه وتوثيق أمثاله من (المبدعين) إن كان منهم، وَقَال الحافظ ابن حجر: الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ولم يثبت غلوه في الارجاء ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه والله أعلم\". (انظر تاريخ البخاري: ١ / ١ / ٢٩٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٠٧، والثقات لابن حبان: ١ / الورقة: ١٥، والثقات لابن شاهين، الورقة: ٧، وتاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ١٠٥ فما بعد، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦، وتذكرة الحفاظ للذهبي: ١ / ٢١٣، والكاشف له: ١ / ٨٣، والميزان له: ١ / ٣٨، وديوان الضعفاء له =","vol":"2","page":114},{"text":"النيسابوري، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى النيسابوري، قال: مات إِبْرَاهِيم بْن طهمان في سنة ثمان وخمسين ومئة.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر (١)، هذا وهم، والصواب ما أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ بُكَيْرٍ قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن أحمد الصفار، قال: أَخْبَرَنَا (٢) أحمد بْن مُحَمَّد بْن ياسين، قال: أَخْبَرَنَا المسعودي (٣) قال: سمعت مالك بْن سُلَيْمان يقول: مات إِبْرَاهِيم بْن طهمان سنة ثمان وستين ومئة (٤) بمكة ولم يخلف مثله.\nروى له الجماعة.\n١٨٧- د س:<span data-type=\"title\" id=toc-233> إِبْرَاهِيم بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي </span>الكوفي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعامر بْن سعد البجلي (د س)، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب.\n_________\n= أيضا، الورقة: ٧، ومن تكلم فيه وهو موثق له، الورقة: ١، والجواهر المضية للقرشي: ١ / ٣٩٢، والعقد الثمين للفاسي ٣ / ٢١٥ - ٢١٦، والطبقات السنية للتميمي، ١ / ٢٢٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٥ - ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٢٩ - ١٣١ وغيرها)، وراجع ما كتبه علامة الشام الشيخ جمال الدين القاسمي عن\"المبدعين\"في كتابه النافع\"الجرح والتعديل.\n(١) تاريخ بغداد: ١ / ١١١.\n(٢) في تاريخ الخطيب: حَدَّثَنَا.\n(٣) جاء في حاشية النسخة من قول المؤلف: المسعودي هذا اسمه الفضل بْن عَبد اللَّه بْن عبد الجبار بْن عوف بْن سعد بْن مسعود اليشكري الماليني.\n(٤) هكذا نقله المزي عن الخطيب، ولعله وهم أو أنه هكذا وقع في نسخته من تاريخ الخطيب، حيث جاء في المطبوع من تاريخ الخطيب: سنة ثلاث وستين، وهو كذلك أيضا في (الكمال) نقلا عن الخطيب، وَقَال ابن حجر: وكذا هو في عدة من تاريخ الخطيب. قال بشار: وقيد ابن منجويه وابن القيسراني وفاته سنة ١٦٠ هـ، والذي عليه جمهور العلماء أنه توفى سنة ١٦٣ وبه أخذ الذهبي في كتبه وتابعه عليه الناس، ولم يتابع المزي فيما ذكره من وفاته سنة ١٦٨ فهو وهم.","vol":"2","page":115},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (د س)، ومسعر بْن كدام.\nوَقَال أبو داود الطيالسي: عَن شعبة عَن إِبْرَاهِيم بْن عامر بن سعد\nابن أَبي وقاص، وهو وهم (١) .\nقال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم: صدوق لا بأس به (٢) .\nروى له أبو داود والنَّسَائي.\n١٨٨- س: إِبْرَاهِيم بن أَبي العباس، ويُقال: ابن العباس السامري (٣)، أبو إسحاق الكوفي، نزيل بغداد، أصله من الأبناء.\nوَقَال أبو نصر بْن ماكولا: السامري بفتح الميم وتخفيف الراء.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأيوب بْن جابر الحنفي، وبقية بْن الوليد، والحسن بْن يزيد أبي علي الأصم الكوفي، وخلف ابن خليفة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (س)، وأبي أويس عَبد الله\n_________\n(١) الذي نبه على هذا الوهم هو أبو حاتم الرازي حينما سأله ابنه عبد الرحمن (انظر الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١١٨) .\n(٢) ووثقه الذهبي وراجع: تاريخ البخاري: ١ / ١ / ٣٠٧، والكاشف للذهبي: ١ / ٨٣.\n(٣) وضع المزي كسرة تحت الميم وكتب فوق حرف الميم كلمة\"صح\". وأيد الذهبي الفتح، وَقَال ابن حجر: وكتب، يعني الذهبي - في حاشية التهذيب أنها نسبة إلى محلة ببغداد يقال لها السامرية\". قال بشار: لم أجد ذلك في نسخة المزي التي يعلق الذهبي عليها، لكنه قال في \"المُشْتَبِه\" (٣٤٥): وبالتخفيف والفتح: ابراهيم بن السامري عن محمد بن حمير الحمصي\". وَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه: كذا وجدته بخط المصنف، يعني الذهبي - لكنه ألحق بخطه بين الاسطر لفظة\"والفتح.\nفإنه خطأ إنما هو بالكسر وكذا ذكره الدارقطني وعبد الغني بن سَعِيد وابن ماكولا ولا أعلم فيه خلافا فهو بكسر الميم والله أعلم\" (٢ / الورقة: ٥٢)","vol":"2","page":116},{"text":"ابن عَبْد الله المدني، وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حاطب، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن أبي حفص الأبار، ومحمد بْن حمير السليحي (١)، ونجيح بْن عَبْد الرحمن أبي معشر المدني.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن علي البربهاري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (س)، وبنان بْن سُلَيْمان الدقاق، وزياد بْن أيوب الطوسي، والعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان\n_________\n(١) هكذا قيده المزي - أعني بفتح السين المهملة وكسر اللام - وهو الصواب، لكن السمعاني ذكر في الانساب السليحي - بالفتح وكسر اللام - ولم ينسب محمدا هذا إليها، ونسبه السليحي - بضم السين وفتح اللام - ثم قال: وقد قيل بفتح السين وكسر اللام\"فالرواية التي أوردها بالضم وفتح اللام يقول إنه وجدها مقيدة بخطه في تاريخ مصر لابن يونس وأنها نسبة إلى سليح بطن من قضاعة. قال بشار: والعجيب أن السمعاني ذكر بعض المنتسبين إلى الاولى ثم أعادهم في الثانية، أو ذكر هناك أبناءهم، قال الشيخ العلامة المعلمي: وأظن أن أبا سعد كان وضع لهذه النسبة رسما واحدًا ثم فرق النساخ بعده كما يظهر من نهج ابن الاثير في اللباب فإنه ذكر السليحي - بضم السين وفتح اللام فقط وَقَال: قد ذكره السمعاني بضم السين وفتح اللام ثم قال: وقيل بفتح السين وكسر اللام، قلت: وهذا هو الصحيح والاول لا يصح وهو سليح واسمه عَمْرو بن حلوان بن عِمْران بن قضاعة\" (انظر التعليق على الانساب: ٧ / ١٩١ - ١٩٢) . قال بشار أيضا: وتوقف الشيخ المعلمي في البت في تقييد النسبة، وقد قيدها الذهبي في (المشتبه) تقييد القلم، قال: سليح بطن من قضاعة ينسب إليه محمد بن حمير السليحي وطائفة\" (٣٦٧) وبذلك جزم الذهبي بالفتح وكسر اللام في الجميع، وأيده ابن حجر في \"التبصير\"في هذا الموضع (٢ / ٦٨٩) لكن ابن حجر نسب أحمد بن أسعد بن حيدر سليحيا في موضع آخر نقلا عن منصور بن سليم الاسكندراني الذي ذيل على ابن نقطة (٢ / ٧٤٥) لكنه لم يذكره منسوبا إلى سليح البطن من قضاعة، وابن حجر - ﵀ - ضعيف في هذا الكتاب، وَقَال علامة الشام ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي: \"قلت: هو بفتح أوله وكسر اللام تليها مثناة تحت ساكنة ثم حاء مهملة واسم سليح هذا عَمْرو بن حلوان بن عِمْران بن الحاف بن قضاعة، والزباء بنت سليح لها خبر فيما قاله أبو بكر بن نقطة وقيد اسم أمها عن كتاب أبي محمد ابن الخشاب والزباء هذه ملكة الحيرة تعد من ملوك الطوائف فيما قاله الجوهري. الخ (٢ / الورقة: ٧٢) ولم يذكر ابن ناصر الدين - على علمه واطلاعه - خلافا في التقييد، وبمثل هذا أيضا قيده ابن منظور في (سلح) من اللسان، فقال: سليح: قبيلة من اليمن. وذكر السيد الزبيدي في (سلح) من التاج أن (سليح) كجريح قبيلة باليمن، ثم فصل قبائلها المتفرعة. أما ما ورد في جمهرة ابن حزم (٤٢١) من أنه (سليم) فلعله من التحريف، فلا يبقى بعد ذلك أي خلاف في الامر.","vol":"2","page":117},{"text":"الجعفي، وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين إشكاب، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (١)، ومعاوية بْن صالح الأشعري.\nقال حنبل بْن إسحاق بْن حنبل عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث.\nوَقَال مهنى بْن يحيى الشامي عَن أحمد بْن حنبل: ثقة لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان قد اختلط في آخر عُمَره، فحجبه أهله في منزله حتى مات.\nوَقَال أبو عوانة الاسفراييني (٤): حَدَّثَنَا معاوية بْن صالح الدمشقي، قال: حدثني إِبْرَاهِيم بْن أَبي العباس - بغدادي ثقة (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، حديث عَبد الله بْن شداد عَن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها، قليلها وكثيرها، وما أسكر من كل شراب (٦) .\n_________\n(١) نسبة إلى المخرم المحلة المشهورة ببغداد، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": (٥٧٧) ونسبة، وأيده ابن ناصر الدين.\n(٢) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: الجرح والتعديل / ١ / ١٢١.\n(٣) الطبقات ٧ / ٣٤٦ في البغداديين، وقد نقله الخطيب في \"تاريخه\"عن ابن سعد أيضا (تاريخ الخطيب: ٦ / ١١٦ - ١١٧) .\n(٤) انظر تاريخ الخطيب: ٦ / ١١٦.\n(٥) ووثقه ابن حبان البستي فذكره في الثقات ١ / الورقة: ١٦.\n(٦) هو في \"سنن النَّسَائي\"٨ / ٣٢١ في الاشربة: باب الاخبار التي اعتل بها من أباح شرب =","vol":"2","page":118},{"text":"١٨٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-235> إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن أحمد المروزي، أبو إسحاق الخلال</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن المبارك (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن منصور المروزي، والحسن بْن سفيان الشيباني، وحماد بْن أحمد القاضي المروزي، وعبد الله بْن محمود المروزي، وأبو سهل القاسم بْن خالد بْن قطن المروزي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أحمد بْن منصور المروزي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمود بْن مُحَمَّد المروزي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مات سنة\nإحدى وأربعين ومئتين (٢) .\n١٩٠- ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-236> إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، أبو إسحاق، نزيل بغداد</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وإسماعيل بْن جعفر المدني (ق)، وإسماعيل ابْن علية (ق)، وبشر بْن المفضل، وجرير بْن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحمزة بْن الحارث بْن عُمَير، وخلف بْن خليفة، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وعباد بن العوام (ت\n_________\n= المسكر من طريق أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أَبي العباس، حَدَّثَنَا شَرِيك، عن عباس بن ذريح، عَن أبي عون، عَن عَبد الله بْن شداد، عن ابن عباس. ورجاله ثقات خلا شَرِيكا وهو القاضي فإنه سيئ الحفظ. وهو في كتاب الاشربة لأحمد برقم (٢٣) وراجع ما قاله الحافظ في \"الفتح\"١٠ / ٣٦ عن هذا الخبر. (ش) .\n(١) ١ / الورقة: ١٦.\n(٢) وانظر تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٣٣ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧ وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال مسلمة في كتاب الصلة: لا بأس بِهِ. وَقَال ابن خلفون: قال النَّسَائي: كتبنا عنه بمرو مجلسا ولا بأس به\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥٧) .","vol":"2","page":119},{"text":"ق)، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (ق)، وعبد الله بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص الزُّهْرِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن مالك المزني، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، وهشيم بْن بشير (ق)، وأبي يوسف يعقوب بْن إِبْرَاهِيم القاضي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (١)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأحمد بْن فرح (٢) بْن جبريل المقرئ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن داود الهمذاني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي القاضي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وحماد بن إسحاق بن إسماعيل ابن حماد بْن زيد، وعبد الله بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المدائني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلى بْن عَبْد العزيز البغوي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو قبيصة محمد ابن عَبْد الرحمن بْن عمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي، وموسى بْن\n_________\n(١) قال مغلطاي: ذكر ابن خلفون أن أبا داود روى عنه\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥٧) .\n(٢) قيدها المؤلف بحروف منفصلة في حاشية النسخة. وَقَال الذهبي في \"المشتبه\": وبحاء: فرح بن رواحة، عن زهير بن معاوية، وأحمد بن فرح المعري (كذا) صاحب الدوري\" (ص: ٥٠٢) فتصحف فيه\"المقرى\"إلى\"المعري\". وَقَال العلامة ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي بعد الذي ذكره الذهبي: قلت: روى عنه، يعني عن الدوري - وعن علي ابن المديني وأبي بَكْرٍ وعُثْمَانَ ابْنَيِ أَبِي شَيْبَة، وعَنه: أبو بكر الإِسماعيلي وغيره\" (٢ / الورقة: ١٩٥ من نسخة الظاهرية) .","vol":"2","page":120},{"text":"مُحَمَّد الوراق الأثط، وموسى بْن هارون الحافظ، ويوسف بْن يعقوب ابن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد القاضي.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز عَن يحيى بْن مَعِين لا بأس به.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت رجلا قال ليحيى بْن مَعِين: عَن من يكتب حديث هشيم؟ قال: عَن إِبْرَاهِيم الهروي، وسريج بْن يونس (١) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة بْن الصلت السدوسي (٢): حدثني خال أبي أبو إِسْمَاعِيل عَبد الله بْن هبيرة بْن الصلت، قال: سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: يا أبا زكريا من أصحاب هشيم الذين يعتمد عليهم؟ فَقَالَ: إِبْرَاهِيم الهروي، ومحمد بْن الصباح الدولابي.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سألت أبا زكريا (٣)، فقلت: اختلف مُحَمَّد بْن الصباح والهروي في حديث عَن هشيم. لمن يقضى منهما؟ قال: حتى يجئ ثالث. قلت: ليس ثالث؟ قال: ينظر في الحديث إن كان حدث به غير هشيم إنسان، وكان (٤) الصواب في يد أحدهما، كان القول قوله. قلت: فإن كان لم يحدث به غير هشيم؟ قال: كان الهروي أكيسهما (٥) .\nوَقَال أبو داود: ضعيف.\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب: ٦ / ١١٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ١١٩.\n(٣) يعني يحيى بن مَعِين، والخبر في تاريخ الخطيب: ٦ / ١١٩.\n(٤) في تاريخ الخطيب: فكان.\n(٥) في تاريخ الخطيب بعد هذا إضافة: وأيقظهما، ومحمد بن الصباح ثقة.","vol":"2","page":121},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو زُرْعَة الرازي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة ثبت.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد أيضا: سمعت إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله يقول: ما من حديث من حديث هشيم، إلا وقد سمعته ما بين العشرين مرة إلى الثلاثين مرة، وكنت أوقفه، وكنت أسمع مع سَعِيد الجوهري أبي إِبْرَاهِيم.\nوَقَال صالح أيضا: أعلم الناس بحديث هشيم عَمْرو بْن عون، وإبراهيم بْن عَبد الله.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي: كان إِبْرَاهِيم الهروي حافظا متقنا تقيا ما كان هاهنا أحد مثله.\nوَقَال أيضا: كان يديم الصيام إلا أنه يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر، وكان أكولا، كان يأكل حملًا وحده (١) .\nقال الحارث بْن أَبي أسامة (٢): مات بسر من رأى سنة أربع وأربعين ومئتين في رمضان.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي وخرج حديثه في صحيحه، وأبو علي الطوسي، وأبو عبد الله الحاكم، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة ثبت حافظ، وَقَال أبو الفتح الأزدي: ثقة صدوق ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير إلا أنه زائغ في مذهبه (مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٧، وميزان الذهبي: ١ / ٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦) . قال بشار: وتضعيف أبي داود السجستاني له وكذلك النَّسَائي إنما كان بسبب ما نسب إليه من ممالاته للمعتزلة أيام المحنة، قال ابن الدورقي: قلت لابن مَعِين: أما تتقي الله في الثناء على إبراهيم الهروي، وذكر ما كان منه في زمن ابن أَبي دؤاد\"، فلا عبرة كبيرة بمثل هذا التضعيف الضعيف - إن شاء الله - وقد وثقه الجم الغفير.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ١٢٠.","vol":"2","page":122},{"text":"وَقَال أبو حاتم بْن حبان (١): مات في شعبان منها.\n١٩١- ت:<span data-type=\"title\" id=toc-237> إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة </span>بن جمح القرشي الجمحي المدني.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن دينار (ت)، وعطاء بْن أَبي رباح، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعلي بْن حفص المدائني (ت)، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي وهو من أقرانه، وأبو النضر هاشم بن القاسم (ت) (٣) .\n_________\n(١) الثقات: ١ / الورقة: ١٦ من ترتيب الهيثمي.\n(٢) ذكر البخاري في تاريخه الكبير أن إبراهيم روى عن ابن حبان هذا مراسيل. (١ / ١ / ٢٩٨، ٢٩٩)، وقد سقطت أول ترجمته في التاريخ المذكور والتصقت بعجز ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن الذي قبله، لكن مصححه تنبه إلى ذلك وإن لم يجزم، فليحرر.\n(٣) لم يذكر المؤلف شيئا عن حاله، وقد وثقه أبو حاتم بْن حبان البستي وذكره في الثقات (١ / الورقة: ١٦) وادعى مغلطاي أن ابن حبان قال فيه: مستقيم الحديث\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥٧) وتابعه الحافظ ابن حجر على عادته (تهذيب: ١ / ١٣٣)، والذي وجدته في ترتيب الهيثمي لكتاب ابن حبان أنه قال ذلك في غيره. قال ابن حبان: إبراهيم بن عَبد الله بن الحارث الجمحي القرشي. يروي عن مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان، روى عنه عَبد الله بن مسلمة بن قعنب وعلي بن حفص المدائني\". ثم أورد ابن حبان ترجمة أخرى، فقال: إبراهيم بن عَبد الله بن الحارث اللخمي. روى عن مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان، روى عنه القعنبي. قلت: هو الذي قبله.\nوَقَال بعد ذلك: إبراهيم بن عَبد الله بن الحارث الجمحي. يروي عن يَعْلَى بن عُبَيد وأهل العراق، حَدَّثَنَا عنه عبد الكبير بن عُمَر الطائي. مستقيم الحديث\". (الثقات: ١: الورقة: ١٦) .\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا الاخير الذي ذكره الحافظ أبو حاتم ابن حبان وَقَال فيه\"مستقيم الحديث\"متأخر الطبقة عن هذا الشيخ الذي روى عن مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان المتوفى سنة ١٢١ هـ فشيخه يَعْلَى بن عُبَيد ولد سنة ١١٧ هـ وتوفى سنة ٢٠٩ هـ على أصح الاقوال ولعل بينهما قرابة المئة عام، فتدبر قول مغلطاي ونقله ومتابعة الحافظ ابن حجر له، والله سبحانه أعلم، ومع أنه متأخر في الطبقة عن الذي ذكره المزي فإنه مما يستدرك للتمييز لاتفاقه باسمه واسم ابيه وجده ونسبته مع الذي قبله فنقول: =","vol":"2","page":123},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n١٩٢- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-238> إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين الهاشمي، أبو إسحاق المدني، مولى العباس بن عبد المطلب</span>.\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن حنين (ع)، وعلي بْن أَبي طالب (س ق) ولم يسمع منه (١)، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب (م)، وأبي هُرَيْرة (بخ ق) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م)، وإسحاق بْن أَبي بكر المدني (س)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق)، والحارث ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (عخ)، وداود بْن قيس الفراء (م س)، وزيد بْن أسلم (خ م د س ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (د تم س)، والضحاك بْن عثمان الحزامي (م س)، وعبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (بخ ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (م)، ومحمد بْن عجلان (م س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (م د س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د ت س)، ومحمد بْن المنكدر (س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م د ت س)، والوليد بْن كثير المدني (م)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (م س) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة كثير الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٣) .\n_________\n= ٢٩- إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث الجمحي: ذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات) ونقلنا ترجمته له.\n(١) يعني أرسل عنه.\n(٢) ٩ / الورقة ٦٢ / من نسخة أحمد الثالث (٢٨٣٥ / ٩) .\n(٣) ووثقه ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ١٦)، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٢٩٩، =","vol":"2","page":124},{"text":"روى له الجماعة. (١)\n١٩٣- سي: إِبْرَاهِيم عَبد الله بن عَبْد (٢) القاري (٣) المدني.\nابْن أخي عَبْد الرحمن بْن عَبْد القاري.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وعن علي بْن أَبي طالب (سي): مرسل: بت عند النَّبِيّ ﷺ ذات ليلة، فكنت أسمعه إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه يقول..الحديث\". (٤)\nرَوَى عَنه: الجعيد بْن عَبْد الرحمن، ويزيد بْن عَبد الله بْن خصيفة (سي) .\nوقِيلَ: عَن ابن خصيفة عَن عَبد الله بْن عَبْد عَن علي.\nوقِيلَ: عَن ابن خصيفة عَن يزيد بْن عَبد الله الكندي عَن إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله القاري: أن عليًا كان يقول (٥) .\n_________\n= والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦، والكاشف للذهبي: ١ / ٨٤، قال: وثقه النَّسَائي ولم يلق عليا ﵁.\n(١) نقل العلامة مغلطاي من كتاب أبي إسحاق الصريفيني أنه توفي سنة بضع ومئة (إكمال ١ / الورقة: ٥٧) وأخذه ابن حجر في التهذيب (١ / ١٣٤) .\n(٢) عبد بغير إضافة.\n(٣) القاري: بتشديد الياء نسبة إلى القارة بطن من مضر.\n(٤) أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\"ص: ٢٧٩ من طريق النَّسَائي حَدَّثَنَا علي بن حجر، حَدَّثَنَا إسماعيل بن جعفر، عن يزيد بن خصيفة (وقد تصحف في المطبوع إلى حفصة)، عن إبراهيم بن عَبد الله بن عبد القاري، عن على بن أَبي طالب ﵁ قال: بت عند رسول الله ﷺ ذات ليلة، فكنت أسمعه إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه، يقول: اللهم إني أعوذ بك بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، اللهم لا أستطيع ثناء عليك ولو حرصت، ولكني أثني عليك كما أثنيت على نفسك\". (ش) .\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٦) وَقَال: مدني يروي عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، روى عنه الجنيد بن عبد الرحمن\".","vol":"2","page":125},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وفي \"مسند علي\".\n١٩٤- بخ م د ت س: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ، ويُقال: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ بْن أَبي قارظ (١) واسمه خالد بن الحارث\nابن عُبَيد بْن تيم بْن عَمْرو بْن الحارث بْن مبذول بْن الحارث بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة الكناني المدني، عم سَعِيد بْن خالد بْن عَبْد الله بْن قارظ القارظى حلفاء بني زهرة.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (س)، وزبيد بْن الصلت، والسائب بْن يزيد (م د ت س)، وأبيه عَبد الله بن قارظ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (م س) . ورأى عُمَر وعليا.\nروى عنه: أبو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف، وذكوان أبو صالح السمان (م)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وابن أخيه سَعِيد بْن خالد بْن عَبد الله بْن قارظ القارظي، وسلمان أبو عَبد الله الأَغَر (م س)، وأبو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (م س)، ويحيى بْن أَبي كثير (م د ت)، وأبو سفيان مولى ابْن أَبي أحمد، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س) .\nروى له البخاري في الأدب، والباقون سوى ابن ماجة (٢) .\n_________\n(١) في طبقات ابن سعد (٥ / ٥٨): إِبْرَاهِيم بْن قارظ بْن أَبي قارظ.\nأما عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم فقد جعل إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ ترجمتين منفصلين، قال ابن حجر: والحق أنهما واحد والاختلاف فيه على الزُّهْرِيّ وغيره، وَقَال ابن مَعِين: كان الزُّهْرِيّ يغلط فيه\". (تهذيب: ١ / ١٣٤، ١٣٥)\n(٢) ووثقه ابن حبان وذكره في الثقات (١ / الورقة: ١٦)، وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال ابن خلفون: هو ثقة مشهور، وصحح أبو عيسى حديثه في جامعه..وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه =","vol":"2","page":126},{"text":"١٩٥- ت: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قريم (١) الأَنْصارِيّ، قاضي المدينة.\n[قال] مر مالك بْن أنس على أبي حازم، وهو جالس فجازه، فقيل له، فَقَالَ: لم أجد موضعا أجلس فيه، وكرهت أن آخذ حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ وأنا قائم.\nرَوَى عَنه: أبو موسى إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ في العلل (٢) .\n١٩٦- م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-242> إِبْرَاهِيم بن أَبي موسى عَبد الله بن قيس الأشعري</span>.\nولد في حياة النَّبِيّ ﷺ، فسماه وحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة (٣)، عداده في أهل الكوفة.\nروى عن: أبيه أبي موسى عَبد الله بن قيس (م س ق) والمغيرة بْن شعبة.\n_________\nوكذلك الحاكم..وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس في \"تاريخ الغرباء\": قدم مصر زمن عُمَر بن عبد العزيز بن مروان وحفظ عنه (إكمال: ١ / الورقة: ٥٨) وَقَال ابن سعد: وقد سمع إبراهيم بن قارظ من عُمَر بْن الخطاب، قال: سمعت عُمَر يقول: عضل بي أهل الكوفة، ما يرضون بأمير ولا يرضى عنهم أمير\" (الطبقات: ٥ / ٥٨) .\n(١) بالتصغير على وزن حسين.\n(٢) تناوله الإمام الذهبي في (الميزان: ١ / ٤٤) وَقَال في (ديوان الضعفاء، الورقة: ٩): مجهول في حدود المئتين عن مالك\": وراجع الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم الرازي: ١ / ١ / ١١٠.\n(٣) أخرجه البخاري ١٠ / ٤٧٨ من طريق محمد بن العلاء، حَدَّثَنَا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله بن أَبي بردة، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قال: ولد لي غلام، فأتيت به النبي ﷺ فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة ودفعه إلي. وكان أكبر ولد أبي موسى.\n(ش) .","vol":"2","page":127},{"text":"رَوَى عَنه: عامر بْن شراحيل الشعبي، وعمارة بْن عُمَير (م س ق) .\nروى له مسلم والنَّسَائي وابن ماجه (١) .\n١٩٧- سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-243> إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو شَيْبَة </span>بْن أَبي بكر بْن أَبي شَيْبَة الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن بشير بْن سلمان المعروف بابن البصير، وإبراهيم بْن الحسن التغلبي الكوفي، وأبي عاصم أحمد بْن جواس الحنفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، له عند مسائل، وبكر بْن عَبْد الرحمن القاضي، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وثابت بْن موسى الكوفي، وجعفر بْن عون (٢)، وخالد بْن مخلد القطواني، وخالد بْن يزيد الكاهلي، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، وعاصم بْن يوسف اليربوعي، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الرزاق بْن عُمَر بْن بزيع البزيعي، وعُبَيد الله بن موسى، وعثمان ابن سَعِيد بْن مرة المري، وعلي بْن ثابت الدهان، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (سي)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن موفق، ومحمد\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات مع الصحابة (١ / الورقة: ١٦) وَقَال: ولم يسمع من النَّبِيّ ﷺ شيئا وإنما ذكرناه لان له من النَّبِيّ ﷺ لقيا، وهو من التابعين، روى عنه الكوفيون: الشعبي والحكم بن عتيبة\" وَقَال مغلطاي: قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. وكناه ابن خلفون أبا إسحاق. وفي كتاب الصريفيني: روى له مسلم حديثا واحدا في كتاب الحج. وذكره في الصحابة: أبو نعيم وابن مندة الحافظان\" (إكمال: ١ / الورقة ٥٨) . وأخذ ابن حجر ما ذكره مغلطاي باختصار (تهذيب: ١ / ٢٣٥ - ١٣٦) . وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤. والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢، والكاشف: ١ / ٨٥.\n(٢) جاء في حاشية الاصل تعليق بخط المؤلف نصه: ذكر، يعني عبد الغني صاحب الكمال - في شيوخه حفص بن بكير بن عامر وذلك خطأ إنما هو جعفر بن عون بن بكير بن عامر، وذكر فيهم محمود بن ميمون ولم أجد له ذكرًا في شيء في التواريخ وأظنه جعفر بن عون\".","vol":"2","page":128},{"text":"ابن الصباح الدولابي، محمد بْن الطفيل النخعي، ومحمد بْن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (ق)، ومنجاب بْن الحارث التميمي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه، وأبو العباس أحمد بْن مُحَمَّد الأزهر الأزهري النيسابوري، وأبو العباس أحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة الحافظ، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد المنكدري، وأبو على الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الفهم، وزكريا بْن يحيى الساجي البَصْرِيّ الحافظ، وزكريا بْن يحيى السجزي المعروف بخياط السنة (كن)، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن الحسن الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن عقيل بْن الأَزْهَر البلخي. ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، ويحيى بْن مُحَمَّد صاعد، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني الحافظ.\nقال أبو حاتم: صدوق (١) .\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: مات فِي رمضان سنة خمس وستين ومئتين.\nورأيته لا يخضب.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وأبو يَعْلَى الخليلي. وذكر ابن المنادي أنه تغير قبل موته. وذكر البيهقي في \"السنن\"حديثًا من طريقه وَقَال: الحمل فيه على أبي شَيْبَة فيما أظن، ووهم في ذلك، وكأنه ظنه جده إبراهيم بن عثمان فهو المعروف بابي شَيْبَة أكثر مما يعرف بها هذا، وهو الذي ضعفه العلماء كما سيأتي في ترجمته (انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٨، والكاشف: ١ / ٨٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٣٦ - ١٣٧) .","vol":"2","page":129},{"text":"١٩٨- م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-244> إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن معبد بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني</span>.\nرَوَى عَن: عم أبيه عَبد الله بْن عباس (د)، وأبيه عَبد الله بن معبد ابْن عباس (م د س ق)، وميمونة (١) بنت الحارث (م س) زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن سحيم (م د س ق)، وأخوه عباس بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د)، وعَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه (٢) .\n١٩٩- ت:<span data-type=\"title\" id=toc-245> إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني</span>.\n_________\n(١) جزم الإمام المزي بروايته عن ميمونة ولم يصح ذلك عند ابن حبان فذكره في أتباع التابعين، قال: وقد قيل إنه سمع من ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ وليس ذلك بصحيح عندنا فلذلك أدخلناه في أتباع التابعين\" (الثقات: ١ / الورقة: ١٦) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير في ترجمة إبراهيم هذا: وَقَال لنا عَبد الله بن صالح: حدثني الليث، قال: حدثني نافع عن إبراهيم بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس عن ميمونة، قالت: سمعت البني ﷺ يقول\"صلاة في مسجدي هذا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سواه إلا مسجد الكعبة\"وَقَال لنا أبو عاصم عن ابن جريچ عن نافع عن إبراهيم بن معبد عن ميمونة عن النبي ﷺ، وَقَال لنا المكي عن ابن جُرَيْج سمع نافعا أن إبراهيم بن عَبد الله بن معبد حدثه أن ابن عباس حدثه عن ميمونة عن النبي ﷺ ولا يصح فيه ابن عباس\" (١ / ١ / ٣٠٢ - ٣٠٣) قال الحافظ ابن حجر: فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن، وقد نبه المزي في الاطراف على أن روايته عن ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم\" (تهذيب: ١ / ١٣٧) . أما العلامة علاء الدين مغلطاي فقال تعليقا على ما ورد في تاريخ البخاري الكبير: وليس هذا مخلصا للمزي لان البخاري إنما أنكر دخول ابن عباس في هذه الرواية بينهما لا أن سماعة منها صحيح، ومن علم حجة على من لم يعلم لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء المعتمدين، وأكد ذلك ذكره عند ابن سعد في الطبقة الرابعة من المدنيين الذين ليس عندهم إلا صغار الصحابة\" (إكمال: ١ / الورقة ٥٨) قلت: ما ذكره ابن سعد لا يؤخذ حجة، والاحسن من هذا ما ذكره الحافظ ابن حجر، والله أعلم.\n(٢) وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢.","vol":"2","page":130},{"text":"رَوَى عَن: عَبد الله بْن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ (ت)، وعبد الرزاق بْن همام، ووكيع بْن الجراح، ويَعْلَى بْن عُبَيد (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي التِّرْمِذِيّ.\n٢٠٠- م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-246> إبراهيم بن عبد الاعلى الجعفي مولاهم الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: سويد بْن غفلة (م س)، وطارق بْن زياد (ص) وعكرمة بْن حنبص صاحب عطاء، وعن جدته (د ق) عَن أبيها سويد ابن حنظلة وله صحبة.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د س ق)، وسفيان الثوري (م س)، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن طلحة ابن مصرف، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم: صالح يكتب حديثه.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن إسرائيل: كتب إلي شعبة: اكتب إلي بحديث إِبْرَاهِيم بْن عبد الاعلى بخطك، فبعثت إليه بها (١) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ترتيب ثقات العجلي، الورقة: ٣)، وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي في كتابه (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٨): لا بأس به\"، ووثقه ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ١٦) وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٥، والكاشف للذهبي: ١ / ٨٥، قال: ثقة، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٨.","vol":"2","page":131},{"text":"٢٠١- خ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-247> إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْمَاعِيل السكسكي، أبو إِسْمَاعِيل الكوفي، مولى صخير.\nروى عن: </span>أبي وائل شقيق بْن سلمة، وعبد الله بْن أَبي أوفى الأَسلميّ (خ د س)، ويزيد بْن أَبي كبشة السكسكي، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ د) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، والعوام بْن حوشب (خ د)، ومسعر بْن كدام (س) ويزيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أبو خالد الدالاني (د) .\nقال علي ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد: كان شعبة يضعفه، كان يقول: لا يحسن يتكلم (١) .\nوَقَال أحمد بْن حنبل: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): لم أجد له حديثا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه كما قال النَّسَائي (٣) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) وَقَال ابن عدي: أخبرنا زكريا الساجي، قال: قال أَبُو بكر بْن خلاد: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: كان شعبة يطعن في إبراهيم السكسكي\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٨.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٧) وذكر مغلطاي أنه خرج حديثه في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وذكر أن ابن خلفون وثقه أيضا، وَقَال أيضا: وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: قلت لعلي بن عُمَر الدارقطني: السكسكي، لم ترك مسلم حديثه؟، فقال: تكلم فيه يحيى بْن سَعِيد. قلت: بحجة؟ قال: هو ضعيف. وَقَال ابن خلفون: قال أبو الحسن الدارقطني: تابعي صالح، قال ابن خلفون: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين. وَقَال الساجي عَن يحيى بْن سَعِيد: كان الأعمش يتكلم فيه. قال أبويحيى: روى حديثًا تفرد به وهو عن ابن أَبي أوفى مرفوعا: خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر\". وذكره العقيلي وأبو حفص ابن شاهين وأبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء\" (١ / الورقة: ٥٩) . وقد تناوله الإمام الذهبي في (الميزان: ١ / ٤٥) وَقَال: كوفي صدوق. لينه شعبة والنَّسَائي ولم يترك، قال النَّسَائي: ليس بذاك القوي، وخرج له البخاري..\"ثم ذكره في كتابه النافع (من تكلم فيه وهو موثق) دلالة على تعديله، وهو كذلك إن شاء الله. وراجع الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١١، وتاريخ البخاري: ١ / ١ / ٢٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠ وغيرها.","vol":"2","page":132},{"text":"٢٠٢- خ س ق: إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ (١) بن أَبي ربيعة ذي الرمحين، واسمه عَمْرو، بْن المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (٢) بْن مخزوم بْن يقظة بْن مرة بْن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي المخزومي المدني، وأمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (خ)، والحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وجده عَبد الله بْن أَبي ربيعة (س ق)، وأبي حبيش الغفاري، وخالته عائشة أم المؤمنين، وأمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم (س ق)، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني (خ)، والضحاك بْن عثمان الحزامي، وفائد مولى عبادل، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، وابنه موسى بْن إِبْرَاهِيم (٣) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) كان اسم عَبد الله في الجاهلية بجيرا، فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ عَبد الله وفيه يقول ابن الزبعري:\nبجير ابن ذي الرمحين قرب مجلسي • وراح علينا فضله غير عاتم.\nقال ابن عَبد الْبَرِّ: واختلف في اسم ابيه أبي ربيعة، فقيل: اسمه عَمْرو بن المغيرة، وقيل: بل اسمه حذيفة بن المغيرة، وقيل: بل اسمه كنيته، والاكثر على أن اسم أبي ربيعة عَمْرو ابن المغيرة..كان عَبد الله من أشراف قريش في الجاهلية، أسلم يوم الفتح..\" (الاستيعاب: ٣ / ٨٩٦ وانظر التجريد للذهبي: ١ / ٣١٠) .\n(٢) في الاستيعاب: عَمْرو\"محرف.\n(٣) لم يذكر المؤلف شيئا من حاله، وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٧)، وَقَال مغلطاي: قال ابن خلفون: هو ثقة مشهور وصحح الحاكم حديثه في مستدركه\" (إكمال: ١ / الورقة: ٥٩) . ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن القطان قوله: لا يعرف له حال\" (تهذيب: ١ / ١٣٩) . قال بشار: وقد روى له البخاري حديثا واحدا في كتاب الاطعمة\"باب الرطب والتمر\"قال، حَدَّثَنَا سَعِيد بن أَبي مريم، حدثا أبو غسان، قال: حدثني أبو حازم عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن أَبي ربيعة، عن جابر بن عَبد الله ﵄..\" (الصحيح: ٧ / ١٠٣) . ولم يتابع ابن القطان فيما ذكره عن حاله، فهو ثقة إن شاء الله. (وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١١)، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٢٩٦ - ٢٩٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠) .","vol":"2","page":133},{"text":"٢٠٣- خ م د س ق: إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، أبو إسحاق، ويُقال: أبو مُحَمَّد (١)، ويُقال: أبو عَبد الله المدني، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط، أخت عثمان ابن عفان لامه، وكانت من المهاجرات الأول (٢) . وهو أخو حميد بْن عَبْد الرحمن، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، ووالد سَعِيد بْن إِبْرَاهِيم وصالح بْن إِبْرَاهِيم.\nرَوَى عَن: جبير بْن مطعم (م د)، وسعد بْن أَبي وقاص (خ\n_________\n(١) قال الإمام البخاري في تاريخه الكبير: وَقَال بعض ولد عبد الرحمن بن عوف: كنيته أبو محمد. قال أبو عبد الله: أخشى أن يكون وهم\" (١ / ١ / ٢٩٥)\n(٢) اعترض مغلطاي على هذا القول، فقال: وفي قول المزي: وأمه من المهاجرات الاول نظر لان أهل السير والتواريخ..لا أعلم بينهم خلافا أن هجرتها كانت بعد الحديبية\" (إكمال ١ / الورقة: ٥٩) . قال بشار: هذا اعتراض بارد فقد قال ابن سعد: أسلمت بمكة وبايعت قبل الهجرة، وهي أول من هاجر من النساء بعد أن هاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة، ولم نعلم قرشية خرجت من بين أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله ورسوله إلا أم كلثوم بنت عقبة، خرجت من مكة وحدها وصاحبت رجلا من خزاعة حتى قدمت المدينة في الهدنة، هدنة الحديبية..\" (الطبقات: ٨ / ٢٣٠) وَقَال الإمام الذهبي في \"التجريد\": صلت القبلتين وهاجرت إلى المدينة ماشية عام الحديبية وفيها نزلت آية الامتحان فتزوجها زيد بن حارثة ثم الزبير ثم عبد الرحمن بن عوف فولدت له إبراهيم وحميدا ومات عنها فتزوجها عَمْرو بن العاص فماتت بعد شهر\" (٢ / ٣٣٣) . قال بشار: فكيف لا يقول المزي بعد كل هذا هذه المقالة؟ !","vol":"2","page":134},{"text":"(م) وصهيب بْن سنان الرومي (خ)، وطلحة بْن عُبَيد الله، وأبيه عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م ق)، وخاله عثمان بْن عفان، وشهد معه الدار، وأبي سروعة عقبة بْن الحارث، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب (س)، وعَمْرو بْن العاص، وأبي بكرة نفيع بْن الحارث الثقفي (خ)، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط.\nرَوَى عَنه: ابناه سعد بْن إِبْرَاهِيم (خ م د س)، وصالح بْن إِبْرَاهِيم (خ م)، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): تابعي ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (٢): لا نعلم أحدا من ولد عَبْد الرحمن بْن عوف روى عن عُمَر سماعا (٣) غيره.\nوكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة، وزاد: يعد في الطبقة الأولى من التابعين (٤)، وكان ثقة (٥) .\nتوفي سنة ست (٦)، وقيل: سنة خمس وتسعين، وهو ابن خمس وسبعين (٧) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ (٨) .\n_________\n(١) الثقات، الورقة: ٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٦.\n(٣) في طبقات ابن سعد من قول الواقدي: سماعا ورؤية.\n(٤) كذلك ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من التابعين، وانظر المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان: ١ / ٣٦٧.\n(٥) ووثقه النَّسَائي في كتاب الكنى على ما ذكره مغلطاي (١ / الورقة ٥٩) وَقَال ابن خلفون: وثق وقيل فيه ثبت، ووثقه ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٧) .\n(٦) به جزم ابن سعد في \"طبقاته\"وخليفة بن خياط فِي \"تاريخه\"وابن حبان فِي \"ثقاته\"وابن القيسراني في \"الجمع\"والذهبي في \"الكاشف\"، فهذا هو المعتمد.\n(٧) اعترض ابن حجر على قول المزي\"وهو ابن خمس وسبعين\"فقال في (التهذيب: ١ / ١٣٩): قلت: في هذا التقدير في سنه نظر، فإن جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم وأبو إسحاق ابن الامين ومستندهم أنه ولد في حياته ﷺ وقد صرح بذلك الواقدي، وَقَال النَّسَائي فِي كتاب\"الكنى\": ثقة، قالوا: إنه يذكر النبي ﷺ. وقَال البُخارِيُّ في التأريخ الأوسط: روى يونس عن ابن شهاب: أخبرني إبراهيم، قال: استسقى النبي ﷺ، وروى بعضهم: استسقى بهم، ولا أراه يصح لان أمه أم كلثوم زوجها أخوها الوليد، يعني لعبد الرحمن بن عوف أيام الفتح\"قال بشار: لا أدري كيف صرح الواقدي بذلك وهو الذي ذكر أنه توفي وهو ابن خمس وسبعين كما نقل ابن سعد في طبقاته (٥ / ٥٦) ومنه نقل عبد الغني صاحب \"الكمال\" والمزي كما يظهر.\n(٨) راجع أخباره وأشياء عنه في طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥ - ٥٦، وتاريخ خليفة: ٣١٣ (من الطبعة العُمَرية الثانية)، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٢٩٥، والصغير: ١٠٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤ - ٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧ وكتب الذهبي وغيرها.","vol":"2","page":135},{"text":"٢٠٤- د ت سى: إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرحمن بن مهدي بن حسان ابن عَبْد الرحمن العنبري، وقيل: الأزدي، مولاهم، البَصْرِيّ، أخو موسى بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي.\nرَوَى عَن: بريه (١) بْن عُمَر بْن سفينة (د ت)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وخالد بْن مخلد القطواني (س)، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهل بْن محمود، وسيار بْن حاتم، وصغدي بْن أَبي الحجراء، وأبي همام عَبْد الخالق بْن عَبد الله العبدي الزهراني، وأبيه عَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد السلام بْن حرب، والمثنى بْن رفاعة الكوفي، ومجالد بْن عُبَيد الله، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن مسمول، ومحمد بْن السمط المهلبي، ومحمد بْن صالح الضبي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومضر القارئ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق بن يسار النصيبي،\n_________\n(١) بريه هذا اسمه إبراهيم وهو تصغير اسمه، وهو ضعيف، وسيأتي.","vol":"2","page":136},{"text":"وجعفر بْن عَبْد الواحد الهاشمي، وسَعِيد بْن نصير، وعُبَيد الوراق، وعلي ابن المديني، وعُمَر بْن يزيد السياري، والفضل بْن سهل الأعرج (د ت)، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن شجاع ابن الثلجي، ومحمد بْن عَبْد الملك بْن زنجويه الغزال، ومحمد بْن معاوية بْن عَبْد الرحمن (سي)، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحمال، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): روى عن الثقات المناكير ولم أر له حديثًا منكرًا يحكم عليه بالضعف من أجله.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في اليوم والليلة.\n٢٠٥- ت:<span data-type=\"title\" id=toc-251> إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن أمية</span>.\nعَن: نافع (ت) عن ابن عُمَر في الوداع (٢) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ٧١ - ٧٢ وقد ورد فيه النص في موضعين فجمعا هنا. وقد أورد ابن عدي بعض مناكيره ثم قال معلقا: فهذه الاحاديث بهذا الإسناد لم أره إلا من رواية إبراهيم بن عبد الرحمن هذا، ولعل هذا من قبل جعفر بن عبد الواحد فإنه لين\". وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\": له مناكير قليلة\"، وَقَال في \"الميزان\": مات قبل الكهولة (١: ٤٥)، وَقَال الخليلي في كتاب\"الارشاد\": مات وهو شاب لا تعرف له إلا أحاديث دون العشرة يروي عنه الهاشمي أحاديث أنكروها على الهاشمي وهو من الضعفاء (الورقة: ٧٧ بانتخاب السلفي من نسخة إيا صوفيا) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" فيما ذكر ابن حجر، لكنني لم أجده في ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان؟ !\n(٢) هو في \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٣٤٤٢) من طريق أحمد بن أَبي عُبَيد الله السلمي البَصْرِيّ، حَدَّثَنَا أبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: كان رسول الله ﷺ إذا ودع رجلا أخذ بيده، فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع النبي ﷺ يقول: أستودع الله دينك وأمانتك وآخر عملك\". وهذا سند ضعيف لجهالة إبراهيم بن عبد الرحمن، لكن أخرجه أحمد (٤٥٢٤)، والتِّرْمِذِيّ (٣٤٦٩) من طريق حنظلة، عن سالم، عن ابن عُمَر كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن مني أودعك كما كان رسول الله ﷺ يودعنا، فيقول: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك. وهذا سند صحيح، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، =","vol":"2","page":137},{"text":"رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٢٠٦- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-252> إِبْرَاهِيم بن عَبْد السلام بْن عَبد الله بْن باباه القرشي المخزومي المكي</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وبسام الصيرفي، وعبد الله بْن ميمون (ق)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الأقطع، وعبد الرحمن بْن خالد القطان، وعلي بْن سَعِيد بْن شهريار، ومحمد بْن عَبد الله بْن سابور الرَّقِّيّ (ق)، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: ليس بمعروف، حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث (١) .\nروى له ابن ماجه.\n٢٠٧- عخ ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-253> إِبْرَاهِيم بن عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة القرشي الجمحي، أبو إِسْمَاعِيل </span>المكي.\n_________\n= وأخرجه أبو داود (٢٦٠٠)، والحاكم ٢ / ٩٧ من طريق قزعة، عن ابن عُمَر، وأخرجه الحاكم أيضا ١ / ٤٤٢ و٢ / ٩٧ من طريق الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، وصححه ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان (٣ ٣٧٦) من طريق آخر. (ش) .\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ٦٦ وأورد من سرقاته ثم قال: وإبراهيم بن عبد السلام هذا هو في جملة الضعفاء من الرواة (٢ / الورقة ٦٧) وتناوله الذهبي في (الميزان ١ / ٤٦) وَقَال في (ديوان الضعفاء، الورقة: ٩): ضعيف متهم\"قال في (الكاشف: ١ / ٨٦): قيل إنه يسرق الحديث\". وأغرب ابن حبان البستي فذكره في (الثقات: ١ / الورقة: ١٧) قال: شيخ يروي عن بسام الصيرفي، روى عنه أهل العراق\".","vol":"2","page":138},{"text":"روى عن: أبيه عَبْد العزيز (ت س)، وجده عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (عخ ت س) (١) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن معاذ العقدي (ت س)، وأبو بكر عَبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (عخ)، وعبد الله بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان الجعفي، وأبو جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعلي بْن عُمَر بْن أَبي بكر الإسفذني (٢)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، ويحيى بْن اليمان، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (٣) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي (٤) .\n٢٠٨- س:<span data-type=\"title\" id=toc-254> إِبْرَاهِيم بن عَبْد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري الحراني</span>.\nرَوَى عَن: الحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (س)، وابن عم أبيه الخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن ماجد بْن بجاد البغدادي، المعروف بابن أَبي القتيل.\nقال النَّسَائي: صالح (٥) .\n_________\n(١) زاد ابن أَبي حاتم نقلا عَن أبيه أنه روى عن عمه (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١١٣) .\n(٢) منسوب إلى أسفذن من قرى الري.\n(٣) زاد ابن أَبي حاتم من الرواة عَنه: يحيى بن عبد الحميد الحماني (الجرح: ١ / ١ / ١١٣) .\n(٤) ذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٧) وَقَال: يخطئ.\nوَقَال مغلطاي: وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء (إكمال: ١ / الورقة: ٥٩) وَقَال ابن حجر في (التهذيب: ١ / ١٤١): نقل عن ابن مَعِين تضعيفه..وَقَال الأزدي: إبراهيم بن أَبي محذورة وإخوته يضعفون.\n(٥) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٥٩) .","vol":"2","page":139},{"text":"٢٠٩- ت س: إِبْرَاهِيم (١) بن عَبد المَلِك البَصْرِيّ، أبو إِسْمَاعِيل القناد.\nرَوَى عَن: قتادة بْن دعامة، ويحيى بْن أَبي كثير (ت س) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وأبو كامل فضيل بْن حسين\nالجحدري، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ويحيى بْن درست (٢) بْن زياد (ت س) .\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي: يهم في الحديث. (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢١٠- خ م د س ق: إِبْرَاهِيم بن أَبي عبلة، واسمه شمر بْن\n_________\n(١) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: ذكره في الكنى خاصة\"وهو يزيد عبد الغني صاحب \"الكمال\" حيث لم يورد ترجمته هنا.\n(٢) بضم الدال والراء المهملتين وسكون السين المهملة أيضا.\n(٣) ذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٧) وَقَال: يخطئ.\nوَقَال العلامة مغلطاي في إكماله (١ / الورقة: ٦٠): ذكر ابن البرقي عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه ضعيف وكذا قال أبو يحيى الساجي ونسبه شيبانيا..وذكره حافظ القيروان (أبو العرب الصقلي) في جملة الضعفاء وكذلك أبو القاسم البخلي\". أما الإمام الذهبي فقد عدله عند ذكره في (الميزان: ١ / ٤٧) فقال: وضعفه زكريا الساجي لا مستند\"وَقَال في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ١\": قيل: له أوهام، وقد قال النَّسَائي: لا بأس به\". وتعقبه الحافظ ابن حجر في هذا التعديل فقال: وأي مستند أقوى من ابن مَعِين، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن قتادة عن أنس حديث: \"مر بشاة ميتة\"، وحديث\"إذا تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا\"، قال: وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة. \" (تهذيب: ١ / ١٤٢) . قال بشار: ولكن انظر إلى قول العقيلي: يهم في الحديث\"فهذا من باب الوهم الذي لا يضعف من أجله مطلقا، وهو الذي ذهب إليه أبو عبد الله الذهبي.","vol":"2","page":140},{"text":"يقظان بْن المرتحل (١) العقيلي (٢)، أبو إِسْمَاعِيل، ويُقال: أبو سَعِيد، ويُقال: أبو إسحاق. ويُقال: أبو العباس المقدسي، ويُقال: الرملي (٣)، ويُقال: الدمشقي (٤) . كان الوليد بْن عَبْد الملك يوجهه إلى بيت المقدس يقسم فيهم العطاء.\nرَوَى عَن: أبان بْن صالح وهو من أقرانه، وأنس بْن مالك، وبلال بْن أَبي الدرداء، وأبي الزاهرية حدير بْن كريب، وخالد بْن معدان، ورجاء بْن حيوة، وروح بْن زنباع، وشَرِيك بْن حباشة النميري، وأبيه أبي عبلة شمر بْن يقظان، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز (٥) الخزاعي، وعبد الله بْن الديلمي (ق)، من طريق ضعيف (٦)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، وعبد الواحد بْن قيس، وعدي بْن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي الجلاس عقبة ابن سيار، وعقبة بْن وساج (٧) (خ)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر ابن عَبْد العزيز (م)، وعنبسة بْن أَبي سفيان، والعلاء بْن زياد بن مطر\n_________\n(١) في مشاهير علماء الامصار لابن حبان: شمر بن يقظان بن عامر العقيلي\"وفي الثقات له: شمر بن يقظان بْن عامر بْن عَبد اللَّهِ بن المرتحل\"، وفي الجمع لابن القيسراني: شمر بن يقظان بن عَبد الله بن المرتحل\"، وفي تهذيب ابن حجر: شمر بن يقظان بن عَبد الله المرتحل\"، وَقَال ابن حچر في \"التهذيب\"أيضا: وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الموطأ: عَن إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن أَبي عَبد الله، وعبد الله زيادة لا حاجة إليها.\n(٢) بها جزم ابن حبان في \"الثقات\" و\"المشاهير.\n(٣) بها جزم ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"نقلا عَن أبيه.\n(٤) وأطلق البخاري وابن حبان لفظ\"الشامي\"وهو أحسن.\n(٥) قيده الذهبي في (المشتبه: ٥٥١) .\n(٦) جاء في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: ذكر في شيوخه عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُفْيَان، وهو خطأ، إنما هو عنبسة بن أَبي سفيان\"يريد بذلك صاحب \"الكمال\" فانظره: ١ / الورقة: (١٩٢) .\n(٧) بفتح الواو وتشديد السين المهملة وآخره جيم، وسيأتي.","vol":"2","page":141},{"text":"العدوي، والغريف بْن عياش الديلمي (د س)، ومحمد بْن عجلان (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) (١)، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي (عخ س)، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، وأبي أبي الأَنْصارِيّ ابْن أم حرام امرأة عبادة بْن الصامت (ق)، وأبي الأبيض العنسي، وأبي حفصة الشامي (د)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأبي يزيد الأردني، أم الدرداء الصغرى (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله السكوني، وأيوب بْن سويد الرملي، وبطريق بْن يزيد بْن مسلم بْن عَبد الله الكلبي، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن مضر المِصْرِي، وخالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري (س)، ورباح بْن الوليد الذماري، ورديح بْن عطية المقدسي (بخ)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن وهب، وشداد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ من ولد شداد بْن أوس، وضمرة بْن ربيعة (د)، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن سالم الحمصي (س)، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب، وعثمان بْن عَبْد الرحمن، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري (قد)، وعقبة بْن علقمة البيروتي، وعَمْرو بْن بكر السكسكي (ق)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي، وكثير بْن مروان، وكثير بْن الوليد، والليث بْن سعد (عخ س)، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مهران الدمشقي (س)، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار، ومحمد بْن حمير السليحي (خ س)، وأبو مسعود مُحَمَّد بْن زياد المقدسي، ومحمد بْن عَبد الله بن علاثة،\n_________\n(١) ذكر عبد الرحمن بن أَبي حاتم نقلا عَن أبيه، أنه روى عن واثلة بْن الأسقع، ولم يذكر المزي ذلك. (الجرح: ١ / ١ / ١٠٥) .","vol":"2","page":142},{"text":"ومحمد بْن محصن العكاشي (ق) أحد المتروكين، ومروان بْن شجاع الجزري، ومسلمة بْن علي (١) الخشني، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري (م)، وابن أخيه هاني بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي عبلة، والوليد بْن رباح الذماري (د) - والصواب: رباح بْن الوليد (٢) (د) - ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣) والمفضل بْن غسان الغلابي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو يوسف يعقوب بْن سفيان، والنَّسَائي.\nوَقَال علي ابن المديني: كان أحد الثقات.\nوَقَال أبو حاتم: صدوق (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي: يالك من رجل.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: الطرقات إليه ليست بصفو، وهو بنفسه ثقة، لا يخالف الثقات، إذا روى عنه ثقة.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة: قدم الوليد بْن عَبد المَلِك فأمرني فتكلمت، قال: فلقيني عُمَر بْن عَبْد العزيز فَقَالَ: يا إِبْرَاهِيم، لقد وعظت موعظة وقعت من القلوب.\n_________\n(١) علي - بالتصغير - قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٤٦٩)، وغيره، وسيأتي ذكره في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى، وهو من المتروكين - غفر الله له-\n(٢) هكذا قال المؤلف المزي لانه يرى أن أسمه الصحيح هو رباح بن الوليد كما سيأتي في ترجمته من الكتاب.\n(٣) انظر روايته لتاريخ يحيى بن مَعِين: ٢ / ١١.\n(٤) الذي في كتاب ولده عبد الرحمن: صدوق ثقة\"وهو الاصوب مما هنا (الجرح: ١ / ١ / ١٠٥) .","vol":"2","page":143},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن حمير عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة: من حمل شاذ العلم حمل شرا كبيرا.\nوَقَال النَّسَائي: أخبرني صفوان بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن زياد أبو مسعود من أهل بيت المقدس، قال: سمعت إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة وهو يقول لمن جاء من الغزو: قد جئتم من الجهاد الأصغر، فما فعلتم في الجهاد الأكبر؟ قالوا: يا أبا إِسْمَاعِيل: وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد القلب.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة: ما رأيت لذة العيش إلا في خصلتين: أكل اموز بالعسل في ظل صخرة بيت المقدس، وحديث ابن أَبي عبلة. فلم أر أفصح منه.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي المكي، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن عَبْد الرحمن الشافعي، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن فراس العبقسي (١) قال: أَخْبَرَنَا العباس بن محمد ابن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا دهثم بْن الفضل بْن خلف الرملي، قال: سمعت ضمرة بن ربيعة يقول، فذكره.\nوَقَال سلم بْن ميمون الخواص: حَدَّثَنَا مُحَمَّد أبو عثمان المقدسي عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، قال:\nلسانك ما بخلت به مصون • فلا تهمله ليس له قيود\nوسكن بالصمات خبي صدر • كما يخبى الزبرجد والفريد (٢)\n_________\n(١) نسبة إلى عبد القيس القبيلة المشهورة، والمشهور في النسبة إليها\"عبدي\"، لكن أحمد بن إبراهيم هذا نسب هكذا واشتهر به، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرهما.\n(٢) الفريد: اللؤلؤ.","vol":"2","page":144},{"text":"فإنك لن ترد الدهر قولا • نطقت به وأندية قعود\nكما لم ترتجع مسقاة ماء • ولم يرتد في الرحم الوليد\nقال أبو سُلَيْمان بْن زبر: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي أسامة عَن ضمرة بْن ربيعة: مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومئة. وكذلك قال أبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي.\nوَقَال نعيم بْن حماد وسَعِيد بْن أسد بْن موسى والوليد بْن أَبي طلحة الرملي عَن ضمرة بْن ربيعة: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.\nوكذلك قال أبو سَعِيد بْن يونس.\nوَقَال حيوة بْن شريح، ومحمد بْن المصفى، ومحمد بْن عَمْرو بْن حنان (١) الكلبي عَن ضمرة: مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومئة.\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ (٢) .\n٢١١- م:<span data-type=\"title\" id=toc-256> إِبْرَاهِيم بن عُبَيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأَنْصارِيّ الزرقي المدني. أخو </span>إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد بْن رفاعة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد الله، وعبد الله بْن\n_________\n(١) بفتح الحاء المهملة والنون، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ١٣١.\n(٢) ووثقه الجم الغفير، منهم: أبو حاتم الرازي كما نقلنا قبل قليل من كتاب ولده عبد الرحمن، وأبو حفص ابن شاهين، وابن حبان البستي في \"الثقات\" و\"المشاهير\"، والخطيب البغدادي، وابن عَبد الْبَرِّ النمري، وابن عساكر، والذهبي وغيرهم. وله أخبار وحكايات في كتب التراجم غير هذه (انظر: ثقات ابن شاهين، الورقة: ٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ١٧، والمشاهير: ١١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة: ٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦ وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٦٠ وفيه تفاصيل، وغيرها) .","vol":"2","page":145},{"text":"بابية المكي، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وأبيه عُبَيد بْن رفاعة، ومالك بْن أوس بْن الحدثان، ومحمد بْن كعب القرظي (١) (م)، وأبي مُحَمَّد صاحب ابْن مسعود، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق، وحفص بْن عُمَر بْن عَبد الله بْن جبير، وخالد بْن إلياس، وداود بْن خالد بْن دينار المدني، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وصفوان بْن سليم، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني، وعبد العزيز بْن مسلم مولى آل رفاعة، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعياض بْن عَبد الله الفهري (م) ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وأبو معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): حَدَّثَنَا صالح بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد (٣) بْن حنبل قال: قال أبي: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة ليس بمشهور (٤) بالعلم، سَأَلتُ أبي عنه وحكيت له قول أحمد، فَقَالَ: هو كما قال. قال: وسئل أبو زُرْعَة عنه فَقَالَ: مديني أنصاري ثقة (٥) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة (٦) من أهل المدينة،\n_________\n(١) له عنه عند الإمام مسلم حديث واحد في باب الرحمة، ومحمد بن كعب القرظي من أقران إبراهيم هذا.\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١١٣.\n(٣) \"محمد\"ليس في المطبوع من كتاب ابن أَبي حاتم.\n(٤) فضل ناشر كتاب ابن أَبي حاتم عليها: مشهورا\"وما هنا يؤكد ما ذكره المحقق في الحاشية.\n(٥) في المطبوع منه: مديني أنصاري زرقي ثقة.\n(٦) قال العلامة مغلطاي: وذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة لا كما زعم المزي أنه ذكره في الثالثة والله أعلم\" (إكمال: ١ / الورقة: ٦٠) قال بشار: وهو في القسم غير المطبوع ٩ / (٢٠٩) من نسخة أحمد الثالث. (٢٨٣٥ / ٩) .","vol":"2","page":146},{"text":"قال: وأمه سميكة بنت كعب بْن مالك (١) .\nروى له مسلم.\n٢١٢- ت ق: إِبْرَاهِيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم، أبو شَيْبَة الكوفي، قاضي واسط (٢)، ابْن أخت الحكم بْن عتيبة وجد أبي بكر وعثمان والقاسم بني مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة.\nرَوَى عَن: الأَغَر بْن الصباح، وخاله الحكم بن عتبة (٣) (ت ق)، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، والعباس بْن ذريح، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبْد الله السبيعي (ق)، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وأمية بن خالد، وبهلول ابن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، وجبارة بْن المغلس الحماني (ق)، وجرير بْن عبد الحميد، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني، وداود ابن شبيب (ق)، وزيد بْن الحباب (ت ق)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشبابة بْن سوار، وشعبة بْن الحجاج، وهو أكبر منه، وعلي ابن الجعد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وعيسى بْن خالد اليمامي، فقدم في اسمه وأخر (٤) - والقاسم بْن يحيى بْن عطاء بْن مقدم\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٧) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٥، والجمع لابن القيسراني: ٠ / ١ / ٢٣، والكاشف: ١ / ٨٧ وغيرها.\n(٢) وكان قضاؤه لابي جعفر المنصور وتولاه ثلاثة وعشرين سنة (المجروحين لابن حبان: ١ / ١٠٤) .\n(٣) روى الخطيب بسنده أن شعبة قال لمحمد بن أَبي شَيْبَة: أبوك يحديث عن الحكم؟ قال: نعم، قال: فأنا رأيته عند الحكم وهو غلام في أذنه قرط أو شنف، فقلت للحكم: من هذا؟ قال: ابن أخت لي\" (تاريخ بغداد: ٦ / ١١٢) .\n(٤) يعني: إن هذا الراوي وهو عيسى بن خالد اليمامي قد قدم في اسم ابراهيم وأخر عند روايته عنه، وأصل العبارة موجودة في (الكمال ١ / الورقة: ١٩٥) وقد نقل مغلطاي عن عبد الغني بن =","vol":"2","page":147},{"text":"الواسطي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن جعفر المدائني، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ونوح بْن دراج، والوليد بْن مسلم، ويزيد بْن هارون.\nقال أبو بكر المروذي: وسئل أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل عَن أبي شَيْبَة فضعفه (١) .\nوَقَال معاوية بْن صالح عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال إسحاق بْن منصور وعثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): سكتوا عنه.\nوَقَال أبو داود (٤): ضعيف الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٥) وأبو بشر الدولابي: متروك الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): ساقط.\nوَقَال أبو حاتم (٧): ضعيف الحديث، سكتوا عنه، وتركوا حديثه.\n_________\n= سَعِيد المِصْرِي في كتابه\"إيضاح الاشكال\"قَوْله: روى عنه عيسى بْن خالد اليمامي فسماه عثمان ابن إبراهيم العبسي وَقَال: حَدَّثَنَا منصور بن المعتمر فذكر حديثًا.\n(١) تاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ١١٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣١٠ والصغير له أيضا: ٢٥١ وتاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ١١٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ١١٤.\n(٥) الضعفاء له: ٢٨٣.\n(٦) انظر كتابه في أحوال الرجال (نسخة الظاهرية) وتاريخ الخطيب: ٦ / ١١٤.\n(٧) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ١١٥.","vol":"2","page":148},{"text":"وَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي (١): وممن حدث عنه شعبة من الضعفاء: أبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان.\nوَقَال أبو علي الحسين بْن علي الْحَافِظ (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٣): ضعيف لا يكتب حديثه روى عن الْحَكَمِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ. مِنْهَا: عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ (٤) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً والْوِتْرَ (٥)، وأَنَّهُ أَمَرَنَا أَنْ نَقْرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ (٦) . وغير ذلك أحاديث مناكير.\nوَقَال المثنى بْن معاذ العنبري عَن أبيه: كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عَن أبي شَيْبَة القاضي: أروي عنه؟ قال: فكتب إلي: لا ترو عنه فإنه رجل مذموم، وإذا قرأت كتابي فمزقه (٧) .\nوَقَال أمية بْن خالد: قلت لشعبة: إن أبا شَيْبَة حَدَّثَنَا عن الحكم\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ١١٤.\n(٢) نفسه: ٦ / ١١٤.\n(٣) نفسه: ٦ / ١١٣.\n(٤) سيأتي ذكره، وهو مقسم بن بجرة - ويُقال: نجدة - مولى عَبد اللَّه بْن الحارث.\n(٥) أخرجه ابن أَبي شَيْبَة في \"المصنف\"٢ / ٣٩٤، والطبراني في معجمه الكبير ٣ / ١٤٨ / ٢، والبيهقي ٢ / ٤٩٦، وقد تفرد به أبو شَيْبَة، وهو متروك كما يعلم من ترجمته هنا، وقد ضعف هذا الحديث البيهقي في \"السنن\"٢ / ٤٩٦، والزيلعي في \"نصب الراية\"٢ / ١٥٣، والهيثمي في \"المجمع\"٣ / ١٧٢، والحافظ ابن حجر في \"الفتح\"٤ / ٢٢٠، والسيوطي في \"الحاوي\"٢ / ٧٣، وَقَال ابن حجر الهيثمي في \"الفتاوى الكبرى\"١ / ١٩٥: هو شديد الضعف، اشتد كلام الأئمة في أحد رواته تجريحا وذما. (ش) .\n(٦) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٠٢٦) وابن ماجه (١٤٩٥) وإسناده ضعيف كسابقه، لكن أخرجه البخاري في \"صحيحه\"٣ / ١٦٤ في الجنائز: باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة، من طريق محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عَبد الله بن عوف، قال: صليت خلف ابن عباس على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، قال: لتعلموا أنها سنة. (ش) .\n(٧) انظر المجروحين لابن حبان البستي: ١ / ١٠٤.","vol":"2","page":149},{"text":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، أنه قال: شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلا. قال: كذب والله لقد ذاكرت الحكم ذاك، وذكرناه في بيته، فما وجدنا شهد صفين أحد من أهل بدر غير خزيمة بْن ثابت. أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي (١)، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن ابن مُحَمَّد الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْر أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ (٢) قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله المعدل، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أمية بْن خالد فذكره (٣) .\nوبه (٤): أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال (٥): حَدَّثَنَا الأزهري، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن شاذان، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن دريد، قال: حَدَّثَنَا أبو حاتم، عَن العتبي، عَن أبيه، قال: قال موسى ابن عيسى - وهو يومئذ أمير الكوفة - لأبي شَيْبَة: ما لك لا تأتيني؟ قال: أصلحك الله إن أتيتك فقربتني فتنتني، وإن باعدتني، أحزنتني، وليس عندي ما أخافك عليه، ولا عندك ما أرجو. فما رد عليه شيئا.\nوبه: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد الأكبر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن سَعِيد بْن مرابا، قال: حَدَّثَنَا عباس بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا يحيى\n_________\n(١) ذكر المؤلف أن عبد الغني رواه عن الكندي فقال في الحاشية: رواه عن الكندي\"وهو كذلك في \"الكمال\": ١ / الورقة: ١٩٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ١١٣\n(٣) هكذا تركه المزي من غير تعليق مع أنه قول فاسد، قال الإمام الذهبي: سبحان الله أما شهدها علي، أما شهدها عمار\" (الميزان: ١ / ٤٧) .\n(٤) يعني بالإسناد المتقدم.\n(٥) تاريخ بغداد: ٦ / ١١٢.","vol":"2","page":150},{"text":"ابن مَعِين قال: حَدَّثَنَا نوح بْن دراج، قال: حدثني إِبْرَاهِيم بْن عثمان ابن خواستي وهو أبو شَيْبَة جد بني (١) أبي شَيْبَة.\nوَقَال العباس: سمعت يحيى يقول (٢): قال يزيد بْن هارون: ما قضى على الناس رجل، يعني في زمانه - أعدل في قضاء منه، وكان يزيد بن هارون على كتابه أيام كان قاضيا.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): له أحاديث صالحة (٤) وهو ضعيف على ما بينته، وهو وإن نسبوه إلى الضعف خير من إِبْرَاهِيم بْن أَبي حية.\nقال الهيثم بْن عدي (٥): توفي في خلافة هارون.\nوَقَال قعنب بْن المحرر (٦): مات سنة تسع وستين ومئة (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٢١٣- د ق: إِبْرَاهِيم بن عطاء بن أَبي ميمونة البَصْرِيّ مولى\n_________\n(١) تحرفت\"جد بني\"في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى\"حدثني\"!\n(٢) تاريخ يحيى برواية عباس ٢ / ١٢، وتاريخ الخطيب ٦ / ١١٢.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة: ٤٨.\n(٤) الذي في نسختي المصورة من الكامل لابن عدي: غير صالحة\"وهو الاصوب فيما أرى لقول ابن عدي قبل هذا بعد أن أورد لابراهيم جملة من الاحاديث غير الصالحة: ولابي شَيْبَة أحاديث غير صالحة غير ما ذكرت عن الحكم وعن غيره، وهو ضعيف على ما بينته\". والظاهر لنا من المقارنات الكثيرة أن المزي اعتمد رواية أخرى من الكامل لابن عدي غير التي عندي، لكثرة ما أجد من الاختلاف بين الذي في \"الكامل\" وبين الذي ينقله المزي عنه، وهذا ليس من عادته فهو دقيق في النقل في الاغلب الاعم.\n(٥) تاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ١١٤.\n(٦) نفسه.\n(٧) وذكره ابن سعد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة وَقَال: هو ضعيف الحديث (الطبقات: ٦ / ٣٨٤)، وتناوله ابن حبان في (المجروحين: ١ / ١٠٤) . وضعفه ابن الجارود، والدارقطني، أبو علي الطوسي، وأبو حفص ابن شاهين، وعبد الله بن المبارك، وأبو الفتح الأزدي، وأبو زُرْعَة الرازي (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٦٠) .","vol":"2","page":151},{"text":"أنس بْن مالك، ويُقال: مولى عِمْران بن حصين، وهو أخو روح بْن عطاء بْن أَبي ميمونة.\nروى عن: أبيه عطاء بْن أَبي ميمونة (د ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن نشيط النشيطي (١) البَصْرِيّ.\nوأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال (ق)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعلي بْن نصر الجهضمي الأكبر (د)، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون.\nقال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو حاتم: إِبْرَاهِيم بْن عطاء أحب إلي من روح بْن عطاء (٢) .\nروى له أبو داود وابن ماجه.\n٢١٤- م د س ق: إِبْرَاهِيم بن عقبة بن أَبي عياش الأسدي المطرقي (٣) المدني مولى آل الزبير بْن العوام، أخو موسى (٤) بْن عقبة، ومحمد بن عقبة.\n_________\n(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عليه عز الدين ابن الاثير في \"اللباب\"فتستدرك عليهما، وهي نسبة إلى الجد نشيط.\nوسَعِيد هذا لم يكن بالقوي تناوله الذهبي في (الميزان ٢ / ١٤٢)، وكلهم قالوا فيه: ابن بنت نشيط، فنشيط هو جده لامه وليس جده الصحيح، فليحرر ذلك.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١٥، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٠٩، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات: ١ / الورقة: ١٧.\n(٣) في حاشية النسخة من قول المؤلف: المطرقي كذا قيده بعضهم.\nقلت: هو كذلك في (أنساب) السمعاني و(لباب) ابن الاثير وغيرهما.\nوادعى مغلطاي أن ابن المهندس ضبطه عن المزي بفتح الطاء وتشديد الراء المكسورة وَقَال: وكأنه غير جيد لان السمعاني وغيره ضبطوها بكسر الميم وفتح الراء المخففة\". قال بشار: هكذا زعم مغلطاي ولا أساس له فالنبسة في نسخة ابن المهندس غير مشكولة أصلا!\n(٤) صاحب المغازي المشهورة.","vol":"2","page":152},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب المخزومي، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (س)، وعروة بْن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وكريب مولى ابْن عباس (م د س ق)، وجده لامه أبى حبيبة.\nرَوَى عَنه: أبو عُمَير الحارث بْن عُمَير، وحماد بْن زيد (س)، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (م د)، وسفيان الثوري (م د س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د س)، وعبد الله بْن المبارك (م س)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س)، وعُمَر بْن علي المقدمي (س)، ومالك بْن أنس (س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، ووهيب بْن خالد.\nقال البخاري عن علي ابن المديني: له عشرة أحاديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الغلابي عَن يحيى: إِبْرَاهِيم بْن عقبة أحب إلي من موسى ابن عقبة (١) .\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول وسألته عن إبراهيم بن عقبة، فَقَالَ: صَالِح لا بأس بِهِ. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١١٧) . وفي سؤالات الحاكم للدارقطني: ثقة. ووثقه ابن حبان البستي، وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة. وَقَال مصعب بْن عَبد الله فيما ذكره ابن أَبي خيثمة: إبراهيم بن عقبة وموسى ومحمد كانت لهم هيئة وعلم. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"التمهيد\": سمع إبراهيم من جماعة من التابعين، وروى عنه جماعة من أئمة الحديث وهو ثقة عندهم فيما حمل ونقل. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ له ولأَخُوته موسى ومحمد حلقة فِي مسجد النَّبِيّ ﷺ وكلهم فقهاء محدثون\". وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: إبراهيم ومحمد وموسى بنو عقبة كلهم ثقات. وَقَال ابن خلفون: هو عندهم ثقة. ووثقه أيضا أبو حفص ابن شاهين وابن منجويه والذهبي (انظر ثقات ابن شاهين، الورقة: ٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / =","vol":"2","page":153},{"text":"روى لَهُ مسلم وأَبُو داود والنَّسَائي وابن ماجه (١) .\n٢١٥- د: إِبْرَاهِيم بن عقيل بن معقل بن منبه بن كامل بن سيج (٢) اليماني الصنعاني، ابْن عم إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الكريم.\nروى عن: أبيه عقيل بْن معقل (٣) (د) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وابن عمه أبو هاشم إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم بْن معقل (د)، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وأبو حذيفة الصنعاني، واسمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم، وقيل: مُحَمَّد بْن عُبَيد الله، والأول أصح.\nقال عباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٤): كان يأتي هشام بْن يوسف.\nوقد رأيته ولم يكن به بأس. وَقَال العجلي (٥): ثقة.\n_________\n= ١١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢ وأنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، والتذهيب والكاشف وتاريخ الاسلام للذهبي، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٦١ وغيرها) .\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٣٠- إبراهيم بن عقبة الراسبي البَصْرِيّ، أبو رزام.\nروى عن عطاء، روى عنه موسى بن إسماعيل (تاريخ البخاري الكبير ١ / ١ / ٣٠٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١٨) .\n(٢) في حاشية النسخة من قول المؤلف تعليق نصه: هو سيج ويُقال: سيج، وهو الاسوار.\n(٣) زاد ابن حبان فقال: يروي عن عم ابيه وهب بن منبه، ويروي عَن أبيه عن وهب ابن منبه (الثقات: ١ / الورقة: ١٧) فروايته عن وهب لم يذكرها المزي.\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٢ وأصل الكلام فيه: قال يحيى: وقد رأيت أبا إبراهيم بن عقيل. كان إبراهيم بن عقيل هذا يأتي هشام بن يوسف، ولم يكن به بأس، ولكنه ينبغي أن تكون صحيفة وقعت إليهم\". ونقل مغلطاي أن ابن أَبي خيثمة نقل عن يحيى بن مَعِين أنه قال: إبراهيم ثقة وأبوه ثقة\" (إكمال: ١ / الورقة: ٦١)\n(٥) الثقات بترتيب الهيثمي، الورقة: ٣.","vol":"2","page":154},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أبي: عقيل بْن معقل أبو إِبْرَاهِيم، كان عسرا، يعني إِبْرَاهِيم - لا يوصل إليه، فأقمت على بابه باليمن يوما أو يومين حتى وصلت إليه، فحدثني بحديثين، وكان عنده أحاديث عَن جابر، فلم أقدر أن أسمعها من عسره، ولم يحدثني بها إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الكريم، لأنه كان حيا فلم أسمعها من أحد (١) .\nروى له أبو داود.\n٢١٦- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-260> إِبْرَاهِيم بن علي بن حسن بن علي بن أَبي رافع الرافعي المدني، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ </span>وسَلَّمَ، نزل بغداد بآخرة ومات بها (٢) .\nرَوَى عَن: عمه أيوب بْن حسن، وأبيه علي بْن حسن، وعلي ابن عَبد الله بْن بعجة بْن عَبد الله بْن بدر الجهني، وعلي بْن عُمَر بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وكثير بْن عَبد الله بن عَمْرو ابن عوف المزني (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن عروة بْن هشام بْن عروة بْن الزبير بْن العوام.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وابن أخيه أبو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن حسن الرافعي، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الرافعي، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد الله المديني، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) وأخرج له ابن خزيمة وابن حبان في \"صحيحيهما\"، وخرج الحاكم حديثه في \"مستدركه\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٦١)، ووثقه الذهبي مطلقا (الكاشف: ١ / ٨٨) .\n(٢) تاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ١٣١.","vol":"2","page":155},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: إِبْرَاهِيم بْن علي الرافعي من هو؟ قال: شيخ مات بالقرب، كان هاهنا ليس به بأس، قلت: يقول: حدثني عمي أيوب بْن حسن كيف هو؟ قال (٢): ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): فيه نظر.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): هو وسط.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٥): كان يخطئ حتى خرج من حد من يحتج به إذا انفرد (٦) .\nروى له ابن ماجه.\n٢١٧- د س:<span data-type=\"title\" id=toc-261> إِبْرَاهِيم بن عُمَر بن كيسان اليماني أبو إسحاق الصنعاني، والد عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم</span>.\nرَوَى عَن: ذي مغامر - رجل من رؤوس حمير - وصفوان ابن الكلبي، وعبد الله بْن وهب بْن منبه (عس)، وعلي بْن سُلَيْمان - أمير\n_________\n(١) انظر تاريخ الدارمي عن يحيى، الورقة: ٦ (نسخة الشيخ ابن بسام بعنيزة) وتاريخ الخطيب: ٦ / ١٣١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١٦.\n(٢) في تاريخ الدارمي والخطيب: فقال.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣١٠\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ٦٥.\n(٥) الثقات: ١ / الورقة ١٧.\n(٦) وَقَال أبو حاتم الرازي حينما سأله ولده عبد الرحمن عَنه: هو شيخ\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١١٦)، وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في مستدركه. وَقَال الساجي: روى عن محمد بن عروة حديثًا منكرا. وذكره ابن الجارود في الضعفاء. وَقَال أبو الوليد القاضي فيما ذكره عنه أبو الفرج ابن الجوزي: كان يرمى بالكذب\" (إكمال: ١ / الورقة ٦١) . وتناوله الذهبي في الميزان (١ / ٤٩ - ٥٠) ونقل أقوال البخاري والدارقطني وابن مَعِين فيه. واكتفى في \"ديوان الضعفاء\"بقول البخاري: فيه نظر.","vol":"2","page":156},{"text":"كان على صنعاء - وأبيه عُمَر بْن كيسان، وعَمْرو بْن شراحيل، والمغيرة بْن حكيم، ووهب بْن مأبوس (١) (د س)، ووهب بْن منبه الصنعانيين.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وأبو عاصم الضحاك ابن مخلد، وابنه عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم الصنعاني (د س)، وعبد الرزاق ابن همام، ومحمد بْن عَمْرو بْن مقسم الصنعاني، وهشام بْن يوسف (عس) قاضي صنعاء، وَقَال: كان من أحسن الناس صلاة وكان في رأيه شئ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين (٢) ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٣): كان من العباد الخشن وهم إخوة أربعة: إِبْرَاهِيم ومحمد وحفص ووهب، بنو عُمَر بْن كيسان (٤) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي.\n٢١٨- خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-262> إِبْرَاهِيم بن عُمَر بن مطرف الهاشمي، مولاهم، أبو عَمْرو، ويُقال: أبو إسحاق بْن أَبي الوزير </span>المكي نزيل البصرة، أخو مُحَمَّد بْن أَبي الوزير.\nقال البخاري (٥): كانت له ضيعة بالطائف، وكان يكون بمكة، نزل البصرة.\n_________\n(١) وضع المؤلف نقطة النون ونقطة الباء الموحدة معا دلالة على وجود قراءتين فيه\"مأنوس\"و\"مأبوس\"كما سيأتي في ترجمته من هذا الكتاب إن شاء الله.\n(٢) نقله أبو حفص ابن شاهين في ثقاته (الورقة: ٧) .\n(٣) الثقات: ١ / الورقة: ١٧) .\n(٤) ووثقه الذهب (الكاشف: ١ / ٨٨) وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٠٧.\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣٣.","vol":"2","page":157},{"text":"رَوَى عَن: داود بْن عَبْد الرحمن العطار (د)، وذواد بْن علبة الحارثي، وزنفل بْن عَبد الله العرفي (١) (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن سالم المدني، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (ت)، وعبد الله بْن عَبْد العزيز الليثي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خ)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س ق)، وعثمان بْن أَبي الكنات المكي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس (كن)، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ومحمد بْن موسى الفطري (ت س) ومحمد بْن يزيد اليمامي (د)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س)،\nرَوَى عَنه: أحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وبكار ابن قتيبة البكراوي القاضي وزيد بْن أخزم (٢) الطائي، وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي (خ)، وعبد الله بْن الهيثم، وأبو الربيع عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى الحارثي، وعلي ابن المديني وعُمَر بن شبة ابن عُبَيدة النميري، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (٣)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د)، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د س ق)، وموسى بْن محمد بن حيان البَصْرِيّ، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ.\nقال أبو حاتم والنَّسَائي: لا بأس به (٤) .\n_________\n(١) بفتح العين والراء المهملتين نسبة إلى عرفات الموضع المقدس المشهور، وتوهم ابن المهندس فقيده بسكون الراء، ولم يجد له وجها.\n(٢) أخزم بمعجمتين، وسيأتي ذكره.\n(٣) انظر مشتبه الذهبي: ٥٧٧\n(٤) تصرف المزي قليلا في نقله لقول أبي حاتم، والدقيق أنه قال: ليس به بأس\"كما في =","vol":"2","page":158},{"text":"وَقَال أبو نصر الكلا باذي: مات بعد أبي عاصم، ومات أبو عاصم سنة اثنتي عشرة، أو ثلاث عشره ومئتين (١) .\nروى له البخاري مقرونا بغيره، والباقون سوى مسلم.\n٢١٩- د:<span data-type=\"title\" id=toc-263> إِبْرَاهِيم بن عُمَر اليماني أبو إسحاق الصنعاني</span>. وليس بابن كيسان، هذا متأخر عَن ذاك.\nرَوَى عَن: النعمان بْن أَبي شَيْبَة (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (د)، ونوح بْن حبيب القومسي.\n_________\n= المطبوع (١ / ١ / ١١٤) وَقَال مغلطاي: كذا هو في نسختين جيدتين، وكذا نقله عنه الباجي وابن خلفون، والذي نقله عنه المزي،\"لا بأس به\"لم أره\" (إكمال: ١ / الورقة: ٦٢) . قال بشار: هو قول النَّسَائي فجمعه معه المزي، وليس فيه اختلاف في التوثيق، ووثقه أبو عيسى التِّرْمِذِيّ، والدارقطني، والحاكم، وابن حبان، والذهبي (ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ١٨، وسؤالات الحاكم للدارقطني، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٦١ - ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٤٧) .\n(١) الذي قال بوفاته بعد أبي عاصم وأن أبا عاصم توفي سنة ٢١٢ هو البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٣٣)، وقد اعترض العلامة مغلطاي على هذا النقل عن الكلاباذي باعتباره بالواسطة وَقَال: فالعدول عن النقل منه إلى غيره قصور\". وكان صاحب \"الكمال\" ذكر وفاته سنة ٢٣٣ من غير عزوه لاحد (١ / الورقة: ١٩٦)، وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الحافظ أبي إسحاق الصريفيني: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وكذا ذكره صاحب \"الكمال\" ولا أدري لم عدل المزي عنه ولم يبين فيه قدحا إذ لو بين قدحا لقبل، وإن كان اعتقد ما نقله عن الكلاباذي قادحا فليس بشيءٍ لان الثلاث والثلاثين هي بعد سنة ثنتي عشرة فلا خلف أن لو عين وفاته في تلك السنة لانا عهدناهم يختلفون في مثل هذا أو أكثر ولم يعين، ولكن المعين لها في سنة ثنتي عشرة هو ابن قانع والله أعلم\" (إكمال: ١ / الورقة: ٦٢) . قال بشار: فكأن المزي رأى تباعدا كبيرا بين الذي ذكره البخاري والكلاباذي وما هو في \"الكمال\" فاختار الاول، وهو الاصوب فيما نرى لتعيين ابن قانع وفاته في (الوفيات)، ولذلك ذكره الذهبي في الطبقة الثانية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ٩٦ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) .","vol":"2","page":159},{"text":"روى له أبو داود حديث طاووس عن ابن عباس: كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام\" (١) .\n٢٢٠- مد: إِبْرَاهِيم بن عَمْرو، ويُقال: ابن عُمَر الصنعاني عَن الوضين (٢) بْن عطاء: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: من مشى عَن ناقته عقبة (٣) كان له عدل رقبة\" (٤) .\nروى عن جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، ومحمد بْن الحسن بْن أتش (٥) الصنعاني (٦) (مد) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n٢٢١- ت:<span data-type=\"title\" id=toc-265> إِبْرَاهِيم بن أَبي عَمْرو الغفاري المدني. والد عَبْد الله بْن إِبْرَاهِيم</span>.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٦٨٠) في الاشربة: باب النهي عن المسكر من طريق محمد بن رافع النيسابوري: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الصنعاني قال: سمعت النعمان بن أَبي شَيْبَة يقول: عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد الرابعة كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يسقيه من طينة الخبال\"قيل: وما طينة الخبال يارسول الله؟ قال: صديد أهل النار، ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه، كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال\". وإبراهيم بن عُمَر الصنعاني مستور، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عُمَر عند أحمد (٤٩١٧)، والطيالسي ١ / ٣٣٩، والتِّرْمِذِيّ (١٨٩٣)، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط، وحديثه حسن في الشواهد آخر عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص عند أحمد ٢ / ١٨٩، وابن ماجة (٣٣٧٧) وسنده صحيح، وصححه ابن حبان (١٣٧٨)، والحاكم ٤ / ١٤٥، ١٤٦، ووافقه الذهبي. (ش) .\n(٢) الوضين: بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة سيأتي ذكره، وهو سيئ الحفظ.\n(٣) عقبة: شوطا (النهاية: ٣ / ٢٦٩) .\n(٤) هو مرسل، والوضين بن عطاء سيئ الحفظ، فالخبر ضعيف. (ش) .\n(٥) بفتح الهمزة والتاء المثناة من فوق، وسيأتي.\n(٦) قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: لا أعرفه وإنما المعروف إبراهيم بن عُمَر بن كيسان من صنعاء اليمن، ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين، والله تعالى أعلم\".","vol":"2","page":160},{"text":"روي عن: أبي بكر بْن المنكدر (ت) عَن جابر حديث: ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه\" (١) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٢٢٢- د:<span data-type=\"title\" id=toc-266> إِبْرَاهِيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عَبْد الرحمن بن زيد الزبيدي، أبو إسحاق </span>الحمصي المعروف بزبريق (٢) وهو والد إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، وبقية بْن الوليد، وأبي عثمان (٣) ثوابة بْن عون التنوخي الحموي، وعمه الحارث بْن الضحاك الزبيدي، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وأبي عثمان عباد بْن يوسف الكندي الحمصي الكرابيسي، وأبي حفص عُمَر بْن بلال القرشي مولى بني أمية، وعُمَر بْن بلال الفزاري الحمصي، ومحمد بْن حمير السليحي، والوليد بْن مسلم (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ رقم (٢٤٩٤) في صفة القيامة من طريق سلمة بن شبيب، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إبراهيم الغفاري المدني، حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِي بَكْر بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ثلاث من كن فيه ستر الله عليه كنفه، وأدخله جنته: رفق بالضعيف، وشفقة على الوالدين، وإحسان إلى المملوك\"وَقَال: هذا حديث غريب أي: ضعيف، ولفظ\"حسن\"المثبتة في المطبوع خطأ، فإن عَبد الله بن إبراهيم متروك، وقد نسبه ابن حبان إلى الوضع، وأبو إبراهيم مجهول، فأنى له الحسن؟ (ش) .\n(٢) زبريق: قيده صاحب خلاصة التذهيب: بكسر الزاي والراء بينهما باء موحدة ساكنة والذي في تاريخ البخاري الكبير: زعم إبراهيم أن أباه كان يدعي زبريق\" (١ / ١ / ٣٠٧)، وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: يعرف بابن الزبريق\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٢١) والظاهر أن هذا هو الصواب.\n(٣) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: كان فيه، يعني الكمال: وأبي عون، وهو وهم\".","vol":"2","page":161},{"text":"وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بْن المعلى بْن يزيد الأسدي القاضي الدمشقي، وأحمد بْن يحيى بْن صفوان، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي القاضى، والحسن بن سُلَيْمان قبيطة، وأبو بكر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خالد بْن عَمْرو السلفي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وابن ابنه عَمْرو بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء، وعِمْران بْن بكار البراد، وأبو أمية مُحَمَّد ابن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن يحيى بْن رزين العطار الحمصي، ومحمد بْن علي بْن عثمان بْن حمزة بْن عَبْد الله بْن المنذر بْن أَبي بْن كعب الأَنْصارِيّ. ومحمد بْن عوف بْن سفيان الطائي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، وهنبل ابن مُحَمَّد بْن يحيى السليحي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حاتم: صدوق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عَدِيّ: سمعت أَحْمَد بْن عُمَير يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَوْفٍ يَقُولُ - وذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ عَنْ بَقِيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَن أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: اسْتَعْتِبُوا الْخَيْلَ فَإِنَّهَا تُعْتِبُ\" (١) - فَقَالَ: رَأَيْتُهُ عَلَى ظهر كتابه ملحقا فأنكرة، فَقُلْتُ لَهُ، فَتَرَكَهُ.\nقال ابن عوف: وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم، كان\n_________\n(١) خبر لا يصح، وأورده السيوطي في \"الجامع الصغير\"ونسبه إلى ابن عدي وابن عساكر. (ش) .","vol":"2","page":162},{"text":"يسوي الأحاديث، وأما أبوه فشيخ غير متهم، لم يكن يفعل من هذا شيئا.\nقال ابن عدي: وإبراهيم هذا حديثه عَن إِسْمَاعِيل بْن عياش وبقية وغيرهما مستقيم، ولم يرم إلا بهذا الحديث، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف.\nقال مُحَمَّد بْن جعفر بْن رزين وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عنبسة: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين (١) .\n٢٢٣- د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-267> إِبْرَاهِيم بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي، مولاهم، أبو إسحاق الكوفي، أخو سفيان وعِمْران </span>ومحمد وآدم.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن حسان المدني، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الله بْن عطية بن سعد العوفي، وعبد الرحمن بْن آمين، ويُقال: ابن يامين (٢)، وعَمْرو بْن منصور الهمداني (د)، ومسعر بْن كدام، ووقاء ابن إياس، والوليد بْن ثعلبة (ق)، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (س)، وأبي طالب القاص.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وأحمد بْن بديل اليامي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيل الطالقاني، والحسن بْن حماد الضبي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وهو آخر من حدث عنه، والحسن بن محمد\n_________\n(١) آخر الجزء الثامن من الاصل، ويأتي بعده بداية الجزء التاسع وأوله البسملة.\n(٢) في حاشية الاصل من قول المؤلف تعليق نصه: كان فيه: عبد الرحمن بن أيمن، وهو خطأ\"قال بشار: وعبد الرحمن هذا قال البخاري فيه: منكر الحديث، وَقَال أَبُو زُرْعَة: ليس بالقوي. وَقَال الذهبي: وله عَن أبي جعفر الباقر، وهو مقل، حدث عنه أبويحيى الحماني (الميزان: ٢ / ٥٩٧) .","vol":"2","page":163},{"text":"الطنافسي، والحسين بْن الفضل الواسطي، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر السلمي النيسابوري (س)، وحمزة بْن حبيب الزيات المقرئ وهو أكبر منه، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان الجعفي، وعبدة بْن عَبْد الرحيم المروزي، وأبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي، وعلي بْن جعفر بْن زياد الأحمر، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعَمْرو بْن علي الفلاس، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، والهيثم بْن مُحَمَّد بْن جناد الجهني، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن موسى خت (١) (د) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان مسلما صدوقا، لم يكن من أصحاب الحديث.\nوَقَال أبو حاتم: شيخ يأتي بمناكير (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة سبع وتسعين ومئة.\n_________\n(١) خت: بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء ثالث الحروف، لقب ليحيى هذا وسيأتي ذكره في موضعه.\n(٢) هكذا نقله ولده عبد الرحمن في كتابه الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١١٩.\n(٣) ولم يذكره في الضعفاء. وَقَال العجلي: صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتابه (الثقات، الورقة: ١٨) وخرج حديثه في صحيحه. وَقَال الذهبي في (الميزان: ١ / ٥١) بعد أن أورد قولي أبي حاتم والنَّسَائي: وحديثه صالح\". وانظر تاريخ الاسلام له، الورقة: ١٩٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦، والكاشف: ١ / ٨٩، وديوان الضعفاء، الورقة: ١٠، والارشاد لابي يَعْلَى الخليلي، الورقة: ٤٨. وَقَال العلامة مغلطاي: قال الآجري: سئل أَبُو داود عن إبراهيم بن عُيَيْنَة وعِمْران ومحمد ابني عُيَيْنَة فقال: كلهم صالح وحديثهم قريب من بعض. وفي تاريخ ابن أَبي خيثمة الكبير: قال: سُلَيْمان بن أَبي شيخ: بنو عُيَيْنَة جماعة أعرف منهم سفيان ومحمدا وعِمْران وابرهيم وآدم موالي لبني جعفر بن كلاب\" (إكمال: ١ / الورقة: ٦٢) .","vol":"2","page":164},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين ومئة (١) .\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: حدث عنه حمزة الزيات، والحسن بْن علي بْن عفان وبينهما مئة وأربع عشرة، وقيل: مئة واثنتا عشرة سنة.\nروى له أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه.\n٢٢٤- ت ق: إِبْرَاهِيم بن الفضل (٢) المخزومي، أبو إسحاق المدني.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين النوفلي، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (تم ق) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأبو يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق)، والحارث بْن عِمْران الجعفري، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن موسى الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن نمير (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الغفاري (ق)، وعُبَيد الله بْن موسى، وعفان بْن سيار الجرجاني، وعفيف بن سالم الموصلي، وأبوالجهم الفضل بن الموفق، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت)، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال لي أَحْمَد بْن أَبي رجاء مات سنة تسع وتسعين ومئة أو سبع وتسعين، شك محمد (كذا والصواب: أحمد) ١ / ١ / ٣١٠. وأخذ ابن حبان القول الثاني في \"الثقات\" فقال بوفاته سنة ١٩٩، أما الذهبي فقد ذكر في تاريخ الاسلام أنه توفي سنة ١٩٧، واقتصر في الكاشف على سنة ١٩٩.\n(٢) ذكر ابن أَبي حاتم اسم جده وهو\"سلمان\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٢٢) . وَقَال صاحب الكمال في أول ترجمته: إبراهيم بن الفضل، ويُقال ابن اسحاق\" (الكمال: ١ / الورقة: ١٥٠) وذكر مثل ذلك قبله البخاري وابن حبان وأبو أحمد الحاكم ووقع كذلك في مسند أحمد، وخص ابن عدي ذلك برواية اسرائيل عنه (الكامل: ٢ / الورقة: ٤٠) .","vol":"2","page":165},{"text":"الضرير، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ضعيف الحديث، ليس بقوي في الحديث (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف (٣) .\nوَقَال أبو حاتم: ضعيف الحديث. منكر الحديث (٤)\nوقَال البُخارِيُّ (٥) منكر الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: منكر الحديث (٦) .\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه (٨) .\n_________\n(١) نقله ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٢٢.\n(٢) تاريخه برواية عباس (١٣) وهو فيه: ليس بشيءٍ.\n(٣) نقله عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: ١ / ١ / ١٢٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣١١.\n(٦) نقله عنه ابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة: ٣٩.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة: ٤٠.\n(٨) وضعفه ابن الجارود وأبو جعفر العقيلي وأبو حفص ابن شاهين. وَقَال الساجي: منكر الحديث\". وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: متروك\". كما تركه الدارقطني أيضا. وَقَال ابن حبان: فاحش الخطأ\". وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ضعفوه. وَقَال في \"ديوان الضعفاء\"، تركه غير واحد.\n(المجروحين لابن حبان: ١ / ١٠٤ - ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: =","vol":"2","page":166},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٢٢٥- ع: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الحارث بن أسماء بن خارجة ابن حصن بن حذيفة بن بدر بن عَمْرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أبو إسحاق الفزاري الكوفي. نزل الشام وسكن المصيصة. وهو ابن عم مروان بْن معاوية الفزاري.\nقال أبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري: واسم فزارة عَمْرو، وكان ضربه أخ له، ففزره فسمي فزارة. وجده خارجة بْن حصن لهُ صُحبَةٌ، وهو أخو عُيَيْنَة بْن حصن.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن كثير الخولاني البيروتي.\nوأسلم المنقري (ق)، وإسماعيل بْن أمية، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، وحميد الطويل (خ س)، وخالد الحذاء (م د س ق)، وزائدة بْن قدامة (س)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري (عخ د)، وسُلَيْمان الأعمش (م د ت)، وسُلَيْمان بْن أَبي إسحاق الشيباني (م د)، وسهيل بْن أَبي صالح (م س)، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن أَبي حمزة (س)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أبي واقد الليثي (د)، وعاصم بن كليب (د)، وعاصم ابن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعبد الله بْن شوذب (د)، وأبي طوالة عَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (خ)، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (س)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد الملك\n_________\n= ٣٨ - ٤٠، وميزان الذهبي: ١ / ٥٢، وديوان الضعفاء، الورقة: ١٠، وإكمال ملغطاي: ١ / الورقة: ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٥٠ - ١٥١ وغيرها) .","vol":"2","page":167},{"text":"ابن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر (م)، وعطاء بْن السائب، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، والعلاء بْن المُسَيَّب، وكليب بْن وائل (د)، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عجلان، ومخلد بْن الحسين المصيصي، ومسعر بْن كدام، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وأبي حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وموسى بْن أَبي عائشة (س)، وموسى بْن عقبة (خ)، وهشام بن عروة (س)، ويحيى اين سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن السمط (مد)، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (د)، ويونس بْن عُبَيد، وأبي شَيْبَة (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي (ل)، وبقية بْن الوليد، والحسن بْن الربيع البوراني (مد)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ت)، وأبو تربة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وزكريا بْن عدى (م ق ت)، وسَعِيد بْن المغيرة المصيصي الصياد (س)، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (خ)، وعبد الله بْن سُلَيْمان العبدي، وعبد الله بْن عون الخراز (١) (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من شيوخه، وعبد الرحيم بْن مطرف الرؤاسي، وعبد الملك بْن حبيب المصيصي (د)، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلى ابن بكار بْن هارون المصيصي، وعلي بْن بكار البَصْرِيّ نزيل المصيصة، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعيسى بْن يونس وهو من أقرانه، وأبو صالح محبوب بْن موسى الفراء (د س)، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي (عخ)، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق)، ومحمد بْن سلام (٢) البيكندي (خ)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأنطاكي (م)، ومحمد بْن عقبة الشيباني (خ)\n_________\n(١) الخراز: بالراء المهملة.\n(٢) بالتخفيف، وقد ثقل بعضهم لامه، ولم يتابعوا (مشتبه الذهبي: ٣٧٨) .","vol":"2","page":168},{"text":"ومحمد بْن كثير المصيصي (س)، وابن عمه مروان بْن معاوية الفزاري وهو من أقرانه، والمُسَيَّب بْن واضح، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (خ م ت س ق)، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن خالد ختن الفريابي (١) (م)، والوليد بْن مسلم.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة ثقة\nوَقَال أبو حاتم (٣): الثقة المأمون الإمام.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون، أحد الأئمة.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٤): كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه، وكان عربيا فزاريا أمر سلطانا ونهاه فضربه مئتي سوط، فغضب له الأَوزاعِيّ، وتكلم في أمره.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان إماما.\nوَقَال أبو صالح الفراء: لقيت الفضيل بْن عياض فعزاني بأبي إسحاق، قال: ربما اشتقت إلى المصيصة، ما بي فضل الرباط إلا أن أرى أبا إسحاق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يوسف البناء الأصبهاني: حدث الأَوزاعِيّ بحديث فَقَالَ رجل: من حدثك يا أبا عَمْرو؟ قال: حدثني الصادق المصدوق أبو إسحاق الفزاري.\n_________\n(١) تحرفت في التقريب إلى: الفزاري\n(٢) انظر تاريخ الدارمي، الورقة: ٥.\n(٣) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٢٨\n(٤) الثقات: الورقة: ٣","vol":"2","page":169},{"text":"قال أبو داود: مات سنة خمس وثمانين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): مات سنة ست وثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد: مات سنة ثمان وثمانين ومئة (٢) .\nقال الخطيب: حدث عنه سفيان الثوري، وعلي بْن بكار المصيصي، وبين وفاتيهما مئة سنة أو أكثر (٣) .\nروى له الجماعة.\n٢٢٦- د:<span data-type=\"title\" id=toc-270> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حاطب القرشي الجمحي الكوفي، والد عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم، وقدامة </span>بْن إِبْرَاهِيم.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد الرحمن بْن محيريز، وأبيه مُحَمَّد بْن حاطب، وأبي طلحة الأسدي (د)، وعائشة بنت قدامة ابن مظعون.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وعبد الأعلى (٤) بْن أَبي المساور، وابنه عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (د) (٥) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٢١.\n(٢) وزاد: في خلافة هارون (الطبقات: ٧ / ٤٨٨) .\n(٣) ووثقه جهابذة الفن وما اختلفوا فيه، وكتب له الذهبي ترجمة حافلة في تاريخ الاسلام\"أورد فيها الكثير من مناقبه، وكذلك فعل قبله ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، ومغلطاي في \"إكماله\"وغيرهم، فليراجع من أراد زيادة مصادر ترجمته ومنها: تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٢١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٢٨، وطبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧، وتهذيب ابن عساكر: ٢ / ٢٥٢، وإرشاد الاريب لياقوت: ١ / ٢٨٣، والارشاد لابي يَعْلَى الخليلي، الورقة: ٥٩، وكتب الذهبي ولا سيما تاريخ الاسلام، الورقة: ٤٥ - ٤٨ وهي بخطه (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٦٤ - ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٥٢ - ١٥٣.\n(٤) عبد الاعلى هذا متروك كذبه ابن مَعِين، وسيأتي.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات: ١ / الورقة: ١٨.","vol":"2","page":170},{"text":"روى له أبو داود.\n٢٢٧- د: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن خازم (١) السعدي مولاهم، أبو إسحاق بْن أَبي معاوية الضرير الكوفي.\nروى عن: أبيه مُحَمَّد بْن خازم أبي معاوية الضرير (د)، ويحيى ابن عيسى الرملي، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن الطيب البلخي، وعُبَيد بْن غنام بْن حَفْص بْن غِيَاث النخعي، واسمه عَبد الله، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي القاضي، ومحمد بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.\nقال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به، صدوق صاحب سنة.\nوذكره أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب الثقات (٣) .\nمات سنة ست وثلاثين ومئتين (٤) .\n٢٢٨- ت سى:<span data-type=\"title\" id=toc-272> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني</span>.\n_________\n(١) بالخاء والزاي المعجمتين.\n(٢) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٠.\n(٣) ١ / الورقة: ١٨ من ترتيب الهيثمي. ووثقه أبو علي الجياني، وابن خلفون، وأبو الطاهر المدني نزيل مصر، ومسلمة بن قاسم الاندلسي.\nوأغرب ابن قانع فقال: ضعيف\"، وَقَال أبو الفتح الأزدي: فيه لين.\nأما الذهبي فقد وثقه مطلقا في الكاشف (الكاشف للذهبي: ١ / ٩٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٥٣) .\n(٤) ذكر الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر في (المعجم المشتمل) وفاته أكثر تفصيلا فذكر أنه توفي يوم الاربعاء لسبع بقين من المحرم من السنة.","vol":"2","page":171},{"text":"حديثه في الكوفيين عَن أبيه عَن جده (ت س) .\nوقِيلَ: إبراهيم ابن مُحَمَّد بْن سعد عَن سعد (١) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي، ومحمد بْن مهاجر الكوفي (سي)، ويونس بْن أبي إسحاق (ت سي) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في \"اليوم الليلة.\n٢٢٩- بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-273> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ، أبو إسحاق المدني، وقيل: </span>الكوفي. وأمه خولة بنت منظور بْن زبان بْن سيار بْن عَمْرو بْن جابر بْن عقيل بْن هلال بْن شمخ بْن مازن بْن فزارة، وهو أخو حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب لامه.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل ولم يذكر سماعا، وعن شداد بْن الهاد (سي)، وقيل: عَن عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (سي) وهو الأشبه، وعن عَبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س)، وعبد الرحمن بْن محيريز، وعُمَر بْن الخطاب، ولم يدركه (٢) وعمه عِمْران بْن طلحة (بخ د ت ق)، وأبي أسيد الساعدي\n_________\n(١) لم يذكر ابن حبان رواية له عن أحد من الصحابة، وإن ذكره في التابعين ولذلك أعاده في أتباع التابعين، ومن هنا وجد الهيثمي عند ترتيبه لثقات ابن حبان ترجمتين له فنبه على الثانية بقوله: هو الذي قبله (١ / الورقة: ١٨) .\n(٢) قال مغلطاي: وفي قول المزي\"روى عن عُمَر ولم يدركه\"نظر، لانه لم ينص عليه إمام من أئمة الحديث ولا مولده معروف فيستبعد سماعه منه. وقد ذكر ابن أَبي حاتم في كتاب\"الجرح والتعديل\"أنه رَوَى عَنه: لامنعن فروج ذوات الانساب إلا من الاكفاء\"ولم يعترض على هذه الرواية ولا ذكره في كتاب\"المراسيل\"ولا\"العلل\"ولا\"التاريخ\"فسكوته عنه في هذه المواضع إشعار منه بألا نظر فيه، إذ لو كان فيه نظر لما أهمله كجاري عادته، وإن كنا لا نرى سكوته كافيا لعدم التزامه ذلك ولكنا لما لم نر أحدًا نص عليه تأنسنا بسكوته، ويزيد ذلك وضوحا قول الزبير\"بقي حتى أدرك هشاما\"فهذا فيه بيان واضح أنه عُمَر عُمَرا طويلا فلا مانع على هذا إدراكه لعُمَر والله تعالى أعلم. =","vol":"2","page":172},{"text":"(م)، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وابن عمه طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله سي)، وابن أخيه عَبد الله بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، (د ت س)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب (بخ د ت ق) وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م)، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد مولى آل طلحة، ومخرمة بْن سُلَيْمان، ونعيم بْن أَبي هند.\nقال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة.\nزاد العجلي: رجل صالح.\nوَقَال علي ابن المديني: كان أعرج (٢) .\n_________\n= وأظن - والله أعلم - سلفه في ذلك صاحب \"الكمال\"، وصاحب \"الكمال\" سلفه فيه - فيما أظن - اللالكائي، فإنه قال: سمعت عائشة وابن عَمْرو وأبا أسيد، وروى عن عُمَر وأبي هُرَيْرة (إكمال: ١ / الورقة: ٦٦ وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٢٤) . قال بشار: ولكن الحافظ ابن حجر نقل عن هشام ابن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بْن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل وهي حامل بإبراهيم هذا، فيكون مولده سنة ٣٦، وتكون روايته عن عُمَر مرسلة بلا شك، وَقَال ابن حجر بعد ذلك: ووهم ابن حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا\" (تهذيب: ١ / ١٥٤) . ولم يذكر البخاري أنه روى عن عُمَر بْن الخطاب بينما ذكر روايته عن عائشة وسماعه منها (تاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣١٦)، فتأمل.\n(١) انظر ثقات العجلي، الورقة: ٣.\n(٢) لذلك ذكره الجاحظ في كتابه\"البرصان والعرجان والعميان والحولان\"فقال: ومن العرجان: إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عُبَيد الله، سمع أبا هُرَيْرة، وعبد الله بن عُمَر، ومات بالمدينة سنة عشر ومئة\" (ص: ١٣٧) وجاء بشيءٍ من أخباره (ص ١٩٩) .","vol":"2","page":173},{"text":"وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: وإلى إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة كان أوصى حسن بْن حسن بولده، كانوا في حجر إِبْرَاهِيم حتى دفع إليهم أموالهم مختومة لم يحركها، ثم قال: ما أنفقت عليكم من مال فهو صلة لأرحامكم، وكان يوسف عليهم في النفقة، ويحملهم على البراذين ويكسوهم الخز. وكان إِبْرَاهِيم يشتكي النقرس، واستعمله عَبد الله بْن الزبير على خراج الكوفة، وبقي حتى أدرك هشام بْن عَبد المَلِك، قال: وكان إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد أعرج، يقال: إنه كان يسمى أسد قريش وأسد الحجاز.\nوَقَال الحسن بْن عمارة (٢) عَن نعيم بْن أَبي هند: دخل إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة على عُمَر بْن عَبْد العزيز، وهو إذ ذاك أمير على المدينة، وكان إِبْرَاهِيم ذا جمة حسنة، وكان عُمَر أصلع ذاهب الشعر، فَقَالَ له عُمَر: أما إن قريشا تزعم أن أكرمها صلعانها، فَقَالَ له إِبْرَاهِيم: أما لئن قلت ذاك أيها الأمير، لقد بلغني أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إن الله ليزين المسلم بالشعر الحسن\" (٣) .\nقال علي ابن المديني، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (٤): مات سنة عشر ومئة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون (٥) .\n_________\n(١) وانظر أيضا المعارف لابن قتيبة: ٢٣٢.\n(٢) هو الحسن بن عمارة البجلي مولاهم الكوفي قاضي بغداد، قال الحافظ في \"التقريب\": متروك، فالخبر لا يصح. (ش) .\n(٣) نقل العلامة مغلطاي الكثير من أخباره لم نر ما يستوجب إيرادها فمن أراد تفصيلا فليراجعه (١ / الورقة: ٦٦ - ٦٧) .\n(٤) تاريخه: ٣٤٠.\n(٥) ووثقه ابن حبان البستي وذكره في (الثقات: ١ / الورقة: ١٨) و(مشاهير علماء الامصار: ٦٦) وابن منجويه في رجال صحيح مسلم، الورقة: ٦، وابن عساكر في تاريخه، والذهبي في كتبه، ولم يختلفوا في تاريخ وفاته.","vol":"2","page":174},{"text":"٢٣٠- س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-274> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عَبْد يزيد بن هاشم </span>بن المطلب القرشي المطلبي، أبو إسحاق الشافعي المكي، ابْن عم الإمام أبي عَبد الله مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي.\nروى عن: أَبِي عُمَير الحارث بْن عُمَير، وحفص بْن غياث النخعي، وحماد بْن زيد، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وعبد الله بْن رجاء المكي (ق)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد السَعِيدي، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن حنظلة المخزومي (ق)، وأبيه مُحَمَّد بْن العباس ابن عثمان بْن شافع (ق)، وأبي غرارة مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر المليكي زوج جبرة بنت مُحَمَّد بْن سباع، وجده لامه مُحَمَّد بْن علي بْن شافع (س)، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن سيار المروزي (س)، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن داود بْن عَبْد الرحمن العطار، وبقى بْن مخلد الأندلسي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، وابن ابن عمه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن رجاء السندي النيسابوري، ومسلم بْن الحجاج خارج\"الصحيح\"، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب ابن شَيْبَة السدوسي.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني (١): سمعت أحمد بْن حنبل يحسن الثناء عليه.\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٢٠.","vol":"2","page":175},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي والدارقطني: ثقة (٢) .\nمات سنة سبع، ويُقال: سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\nروى له النَّسَائي.\n٢٣١- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-275> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن جحش بن رئاب الأسدي المدني، وباقي نسبه مذكور في </span>ترجمة زينب بنت جحش أم المؤمنين.\nروى عن: أبيه مُحَمَّد بن عَبْد الله بن جحش (ق) (٣) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عُمَر (ق)، وأخوه عُبَيد الله بْن عُمَر العُمَريان (ق) (٤) .\nروى له ابن ماجه.\n٢٣٢- د س:<span data-type=\"title\" id=toc-276> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَبد الله بن عُبَيد الله بْن عُبَيد الله بْن معمر القرشي التَّيْمِيّ </span>المعمري، أبو إسحاق البَصْرِيّ، قاضيها.\nرَوَى عَن: أحمد بْن مصعب المروزي، وروح بْن عبادة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصفوان بْن عيسى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعَبد الله بْن داود الخريبي (س)، وعبد الرحمن بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٢٣)، ووثقه ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ١٨) وَقَال: حَدَّثَنَا عنه السامي وغيره.\n(٣) وَقَال الإمام البخاري في تاريخه الكبير: رأى زينب بنت جحش، قال لي إسماعيل بن أَبي أويس: حَدَّثَنِي الدَّراوَرْدِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ محمد بن جحش الأسدي أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كان يتوضأ في مخضب صفر في بيت زينب بنت جحش (١ / ١ / ٣٢٠) . ونقل ابن حجر في زياداته على التهذيب: وَقَال ابن حبان في أتباع التابعين: قيل: إنه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي\". ولم أجد ذلك في نسختي التي رتبها الهيثمي فلعله سها عنه.\n(٤) وزاد ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٨): روى عنه مهدي بن ميمون.","vol":"2","page":176},{"text":"مهدي، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومؤمل ابن إِسْمَاعِيل، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بن العجنسي العجنسي (١) النسفي، وسهل بْن أَبي سهل الواسطي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعلي بْن أحمد الجرجاني، وعلي بْن الحسن بْن صالح الصانع البغدادي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي الرازي، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحارث المخزومي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد الأزدي، ومحمد بْن الحسن بن علي بن بجر بْن بزي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب بْن أحمد العجلي المكي، ومحمد بْن هارون الحضرمي.\nقال أبو مزاحم الخاقاني عَن عمه أبي علي عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن خاقان: أمر المتوكل بمسألة أحمد بْن حنبل عمن يتقلد القضاء. قال أبو مزاحم: فسأله عمي، فأجابه أحمد في ذلك.\nقال: سألته عَن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ قاضي البصرة، فَقَالَ: ما بلغني عنه إلا الجميل (٢) .\n_________\n(١) بفتح العين المهملة والجيم والنون المشددة، نسبة إلى جده. وأحمد هذا بخاري رحل إلى العراق ومصر، وتفقه على داود الظاهري وانتحل مذهبه، وتوفي سنة ٢٩٠.\n(٢) انظر الحكاية في تاريخ بغداد: ٦ / ١٥١.","vol":"2","page":177},{"text":"وَقَال النَّسَائي والدارقطني: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن خلف وكيع القاضي: ولي قضاء البصرة سنة\nتسع وثلاثين ومئتين (١) .\nومات في ذي الحجة سنة خمسين ومئتين وهو على القضاء.\n٢٣٣- م س: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة بن البرند (٢) بن النعمان بن علجة بن الأقفع بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك ابن سعد بن عُبَيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب القرشي السامي (٣)، أبو إسحاق البَصْرِيّ، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بن عبد الكريم ابن معقل بْن منبه، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (م)، والخليل بْن أحمد المزني، وريحان بْن سَعِيد، وزيد بن الحباب، وصدقة بْن بشير، وعباد بْن ليث الكرابيسي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م)، وعبد الرزاق بْن همام، وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعبد الملك بْن عَبْد الرحمن الذماري، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م)، وجده عرعرة بْن البرند السامي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقراد أبي نوح واسمه عَبْد الرحمن بْن غزوان، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن جعفر غندر (م)، ومحمد بْن أَبي عُبَيدة بْن\n_________\n(١) نقل علاء الدين مغلطاي عن ابن أَبي خيثمة أنه تولى قضاء البصرة سنة ٢٣٥ (إكمال: ١ / الورقة: ٦٨)، وما وجدنا أحدًا تابعه، وقد أخذ الخطيب برواية وكيع (٦ / ١٥٢) .\n(٢) تصحف في تاريخ الخطيب (٦ / ١٤٨) إلى: اليزيد\"، وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٦٦٨ وغيره.\n(٣) تصحفت على الشيخ البجاوي في تحقيقه لمشتبه الذهبي (٦٦٨) إلى\"الشامي\"بالشين المعجمة، وتصحفت عليه في الميزان (١ / ٥٦) إلى\"السيامي\"بل قال في الحاشية: في ل، والتقريب: السامي\"فما فائدة المطابقة؟","vol":"2","page":178},{"text":"معَنِ المسعودي، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومعن بْن عيسى القزاز، ووهب بْن جرير بْن حازم (م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، وأبي معشر يوسف بْن يزيد البراء، ويوسف بْن يعقوب السدوسي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن أَبي عثمان الطيالسي، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي الحافظ جزرة، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن خالد بْن يزيد الأجري، ومحمد بْن داود القومسي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١) فِيمَا أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ عَبْدِ الرحمن ابن مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيِّ الْقَزَّازِ، عَنْهُ، أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ قال: كُنْتُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُرَّزَاذَ: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ إِنَّ ابْنَ عَرْعَرَةَ يُحَدِّثُ! فَقَالَ: أُفٍّ لا يُبَالُونَ عَمَّنْ كَتَبُوا، يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَرْعَرَةَ -\nوبِهِ (٢): قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا محمد\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦ / ١٤٨ - ١٤٩.\n(٢) يعني بالإسناد المتقدم إلى الخطيب.","vol":"2","page":179},{"text":"ابن عَبد اللَّهِ (١) الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو شَيْخٍ (٢) الأَصْبَهَانِيُّ، (ح) (٣) قال: وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خَلَفٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ - واللَّفْظُ لأَبِي شَيْخٍ - قَالا: حَدَّثَنَا الأَثْرَمُ، قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ: تَحْفَظُ عَنْ قَتَادَةَ عَن أَبِي حَسَّانٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَزُورُ الْبَيْتَ كُلَّ لَيْلَةٍ؟ فَقَالَ: كَتَبُوهُ مِنْ كِتَابِ مُعَاذٍ، لَمْ يَسْمَعُوهُ. قلت: ها هنا إِنْسَانٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ مُعَاذٍ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، قال: مَنْ هُوَ؟ قُلْتُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرْعَرَةَ، فَتَغَيَّرَ وجْهُهُ ونَفَضَ يَدَهُ، وَقَال: كَذِبٌ وزُورٌ، مَا سَمِعُوهُ مِنْهُ، قال (٤) فَلانٌ: كَتَبْنَاهُ مِنْ كِتَابِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ، واسْتَعْظَمَ ذَلِكَ مِنْهُ.\nوبه: قال: وقد أَخْبَرَنَا بالحديث عثمان بْن مُحَمَّد بْن يوسف العلاف، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل القاضي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن المديني، قال: روى قتادة حديثا غريبا لا يحفظ عَن أحد من أصحاب قتادة إلا من حديث هشام، فنسخته من كتاب ابنه معاذ بْن هشام وهو حاضر لم أسمعه منه عَن قتادة، وَقَال لي معاذ: هاته حتى أقرأه، قلت: دعه اليوم. قال: حَدَّثَنَا أبو حسان عَن ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَزُورُ البيت كل ليلة ما أقام بمنى. قال: وما رأيت أحدا واطأه عليه. قال علي ابن المديني: هكذا هو في الكتاب.\nقال الحافظ أبو بكر: وما الذي يمنع أن يكون إِبْرَاهِيم بن محمد\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إبراهيم.\n(٢) في تاريخ الخطيب: الشيخ\". وجاء في الحاشية من قول المؤلف: أبو شيخ هذا اسمه عَبد الله بن زياد.\n(٣) هذا الحرف هو علامة التحول من إسناد إلى آخر.\n(٤) في تاريخ الخطيب: إنما قال.","vol":"2","page":180},{"text":"ابن عرعرة، سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره، وقد قال ابن أَبي حاتم الرازي في كتاب\"الجرح والتعديل\" (١): سئل أبي عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عرعرة فَقَالَ: صدوق.\nوبه: قال: وأنبأنا أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن حميد المخرمي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسين بْن حبان، قال: وجدت في كتاب أبي (٢) بخط يده. قلت له: يعني يحيى بْن مَعِين: ابن عرعرة؟ - فَقَالَ: ثقة معروف بالحديث (٣) . مشهور بالطلب، كيس الكتاب، ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شئ.\nوبه: أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني قراءة، قال: حَدَّثَنَا (٤) عَبد الله بْن عدي الحافظ، قال: سمعت القاسم بْن صفوان البرذعي يقول: قال لنا عثمان بْن خرزاذ: أحفظ من رأيت أربعة، فذكر فيهم إبراهيم ابن عرعرة.\nوبه: أخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد (٥) الخلدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان\n_________\n(١) ١ / ١ / ١٢٤\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أخي\"وهو تحريف.\n(٣) خذف المزي عبارة تأتي بعد هذا نصها: كان يحيى بن سَعِيد يكرمه\" (تاريخ الخطيب: ٦ / ١٤٩) .\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أخبرنا\n(٥) في أصل المؤلف وجميع الاصول الاخرى\"أحمد\"وهو سبق قلم من المؤلف بلا ريب، وهو جعفر بْن مُحَمَّد بْن نصير بن القاسم الخواص المعروف بالخلدي، شيخ الصوفية المشهور المتوفي سنة ٣٤٨، وما علمنا أحد ذكر أباه باسم\"أحمد\"، فضلا عن ورود الاسم صحيحا في تاريخ الخطيب الذي نقل المؤلف المزي الرواية منه (٦ / ١٥٠) وإن تصحف فيه\"الخلدي\"إلى\"الخالدي\"وهو تصحيف انتبه إليه ناشر الكتاب فأشار إلى صحته عند ورود ترجمة الخلدي في تاريخ الخطيب (٧ / ٢٢٦) . ولا نشك أن هذا هو جعفر بن محمد الخلدي، وليس غيره، لوجود شيخه =","vol":"2","page":181},{"text":"الحضرمي، قال: سنة إحدى وثلاثين ومئتين، فيها مات إِبْرَاهِيم بْن عرعرة.\nوبه: أَخْبَرَنَا أحمد بْن أَبي جعفر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن المظفر، قال: عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: مات إِبْرَاهِيم بْن عرعرة في رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nوبه: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عُمَر ابن غالب، قال: حَدَّثَنَا (١) موسى بْن هارون، قال: مات إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة ببغداد يوم الاثنين لسبع بقين من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٢) لا يخضب (٣) .\nوروى له النَّسَائي.\n_________\n= مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي المعروف بمطين. وقد بينا سابقا أن شيخه الجنيد بن محمد هو الذي نسبه خلديا ولم يكن الرجل قد سكن الخلد ولا سكنه أحد من آبائه، والحكاية مشهورة. (انظر تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٢٦، وحلية الاولياء لابي نعيم: ١٠ / ٣٨١، وطبقات الصوفية للسلمي: ٤٣٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٧٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٣٩١، وصفة الصفوة له: ٢ / ٢٦٤، واللباب لابن الاثير: ١ / ٣٨٢ وكتب الذهبي وغيرها) .\n(١) في تاريخ الخطيب: أخبرنا.\n(٢) وَقَال ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩): مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومئتين\"، وقوله\"اثنتين\"لم يتابعه عليه أحد فيما نعلم.\n(٣) وقد ذكرنا أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\"، وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب (الارشاد، الورقة: ٩٧): هو حافظ كبير ثقة متفق عليه مخرج في الصحيحين\"، وكذا قال: إن الشيخين خرجا له ولم نر من قاله غيره. وَقَال العلامة مغلطاي: قال الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الاخضر في مشيخة أبي القاسم البغوي: كان صدوقا. وَقَال ابن مردويه في كتاب\"أولاد المحدثين\"تأليفه: هو أخ عَمْرو بن محمد بن عرعرة. وفي كتاب\"الزهرة\": روى عنه مسلم بن الحجاج ثمانية أحاديث\" (إكمال: ١ / الورقة: ٦٨) . وقد تناوله الذهبي في (الميزان: ١ / ٥٦) ووثقه مطلقا، وانظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣، وتاريخ الاسلام للذهبي الورقة: ١٨ (من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .","vol":"2","page":182},{"text":"• - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-278> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عطاء، هو: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، يأتي</span>.\n٢٣٤- ت عس ق:<span data-type=\"title\" id=toc-279> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن علي بن أَبي طالب القرشي الهاشمي المعروف أبوه بابن الحنفية، وهو </span>أخو عَبد الله والحسن وعُمَر.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجده علي بْن أَبي طالب (ت) مُرْسلًا، وأبيه مُحَمَّد بْن الحنفية (عس ق) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن سيار، وحماد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ (عس)، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (ت)، ومحمد بْن إسحاق بن يسار، وياسين العجلي (ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في مسند علي، وابن ماجه (١) .\n٢٣٥- ع: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي، ابن ابْن أخي مسروق بْن الأجدع.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وقيس بْن مسلم (د)، وأبيه مُحَمَّد بْن المنتشر (ع) .\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (م س)، وجعفر بْن زياد الأحمر، وسفيان الثوري (خ م س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وشعبة ابن الحجاج (خ م د س)، وعيسى بن عُمَر القارئ، وغيلان بْن جامع، والقاسم بْن معَنِ المسعودي، ومسعر بْن كدام (م س)، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهريم بْن سفيان (د)، وأبو عوانة (ع) .\n_________\n(١) ونقل العلامة مغلطاي أن أبا الحسن العجلي وثقه (إكمال: ١ / الورقة ٦٨) وتابعه ابن حجر في (التهذيب: ١ / ١٥٧) ولم أجده في (ترتيب ثقات العجلي) للحافظ الهيثمي، فلا أدري من الواهم فيهما. وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات ١ / الورقة: ١٩) .","vol":"2","page":183},{"text":"قال صالح بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو حاتم: ثقة صدوق.\nزاد (١) أبو حاتم: صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال جعفر الأحمر: كان من أفضل من رأينا بالكوفة في زمانه (٢) .\nروى له الجماعة.\n٢٣٦- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-281> إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى - واسمه سمعان - الأَسلميّ، مولاهم، أبو إسحاق المدني، أخو عَبد </span>الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى سحبل (٣)، وقد ينسب إلى جَدِّه، ومنهم من قال فيه: إِبْرَاهِيم بن محمد بن أَبي عطاء (٤) .\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، والحارث بْن فضيل، وحسين بْن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس، وداود بْن\n_________\n(١) قوله\"زاد\"قد توهم، فالذي في كتاب ولده عبد الرحمن أن الإمام أحمد قال فيه\"ثقة صدوق\"، وأن أباه قال: ثقة صالح\"فقوله\"زاد\"قد يفهم منها أن أبا حاتم قال فيه\"ثقة صدوق صالح\"وهو ما لم يقله (قارن الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٢٤) .\n(٢) قال بشار محقق هذا الكتاب: وذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الكوفة ووثقه (٦ / ٣٥٢)، وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان عن إبراهيم ابن محمد بن المنتشر - شريف، ثقة، كوفي -\" (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٨) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة\" (الثقات، الورقة: ٣) . ووثقه أبو حفص ابن شاهين (الثقات، الورقة: ٦) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩)، وفي (مشاهير علماء الامصار: ١٦٤) وَقَال: من متقني أهل الكوفة\"، وَقَال الذهبي: ثقة قانت لله نبيل\" (الكاشف: ١ / ٩١)، وانظر\nتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٥ - ٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧.\n(٣) بفتح السين وسكون الحاء المهملتين وفتح الباء الموحدة، وسيأتي ذكره.\n(٤) قال عبد الغني بن سَعِيد المِصْرِي في كتابه\"إيضاح الاشكال\": هو إبراهيم بن محمد ابن أَبي عطاء الذي حدث عنه ابن جُرَيْج، وهو عبد الوهاب المقرئ الذي يروي عنه مروان بن معاوية، وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جُرَيْج\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٦٨) .","vol":"2","page":184},{"text":"الحصين، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن رقيش، وسُلَيْمان بْن سحيم، وسهيل بْن أَبي صالح، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر، وصالح بْن نبهان مولى التوأمة. وصفوان بْن سليم، وعاصم بْن سويد القبائي، والعباس بْن عَبْد الرحمن، وعبد الله بْن دينار، وعبد الله بْن علي بْن السائب، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل. وأبي الحويرث عَبْد الرحمن ابن معاوية الزرقي المدني، وعَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن ابن عوف، وعثيم بْن كثير بْن كليب، وعمارة بْن غزية، والعلاء بْن عَبْد الرحمن، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، وأبيه مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وموسى بْن وردان (ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان ومات قبله، وأحمد بْن أَبي طيبة الجرجاني، وأبو العوام أحمد بْن يزيد الرياحي، وإسماعيل بْن سَعِيد الكسائي، وإسماعيل بْن موسى الفزاري، وبسطام بْن جعفر، وبكر بْن عَبد الله بْن الشرود الصنعاني، والحسن بْن عرفة العبدي، وهو آخر من حدث عنه، وداود بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرام الجعفري، وسَعِيد ابن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن بشر الكوفي، وسفيان الثوري وهو أكبر منه وكنى عَن اسمه، وصالح بْن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وعباد بْن منصور وهو أقدم منه، وعباد بْن يعقوب الرواجني، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (ق) وهو أكبر منه - وسماه إبراهيم بن محمد بن أَبي عطاء (١) - وأبو نعيم عَبد الله بن هشام\n_________\n(١) قال الذهبي في (الكاشف: ١ / ٩١): ودلس ابن جُرَيْج فقال: إبراهيم بن محمد بن أَبي عطاء المدني مولى الأَسلميّين\". وانظر الكفاية للخطيب: ٣٦٨","vol":"2","page":185},{"text":"الحلبي، وعثمان بْن عَبْد الرحمن، وغانم بْن الحسن السعدي، والفرج بْن عُبَيد العتكي قاضي عبادان، ومحبوب بْن مُحَمَّد الوراق، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، ومعلى بْن مهدي الموصلي، ومندل بْن علي وهو من أقرانه، وموسى بْن داود الضبي، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي ومات قبله، ويحيى بْن سُلَيْمان بْن نضلة الخزاعي، ويحيى بْن عَبد الله الأوانى، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد وهو أكبر منه، وأبو زيد الجرجرائي.\nقال بشر بْن عُمَر الزهراني: نهاني مالك عنه، قلت: من أجل القدر تنهاني عنه؟ قال: ليس في دينه بذاك.\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: سألت مالكا عَنه: أكان ثقة؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه.\nوَقَال أبو طالب أحمد بْن حميد عَن أحمد بْن حنبل: لا يكتب حديثه، ترك الناس حديثه. كان يروي أحاديث منكرة، لا أصل لها، وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه.\nوَقَال بشر بْن المفضل: سألت فقهاء أهل المدينة عنه، فكلهم يقولون: كذاب أو نحو هذا.\nوَقَال علي ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد: كذاب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر المعيطي (١) عَن يحيى بْن سَعِيد: كنا نتهمه بالكذب.\n_________\n(١) نسبة إلى جده\"معيط.\".","vol":"2","page":186},{"text":"وَقَال أبو حفص أحمد بْن مُحَمَّد الصفار: سمعت يزيد بْن زريع - ورأى إِبْرَاهِيم بْن أَبي يحيى يحدث - فَقَالَ: لو ظهر لهم الشيطان لكتبوا عنه.\nوقَال البُخارِيُّ (١): جهمي تركه ابن المبارك والناس. كان يرى القدر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ليس بثقة.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: قلت ليَحْيَى بْن مَعِين: فابن أَبي يحيى؟ قال: كذاب في كل ما روى. قال: وسمعت يحيى يقول: كان فيه ثلاث خصال: كان كذابا، وكان قدريا، وكان رافضيًا. قال: وَقَال لي نعيم بْن حماد: أنفقت على كتبه خمسين دينارا، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم، فدفع إلى كتاب جهم، فقرأته فعرفته فقلت له: هذا رأيك؟ قال: نعم، فحرقت بعض كتبه وطرحتها.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): فيه ضروب من البدع، فلا يشتغل بحديثه، وأنه غير مقنع ولا حجة.\nوَقَال النَّسَائي: متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٤) .\n_________\n(١) انظر تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٢٣\n(٢) الذي في المطبوع من تاريخ ابن مَعِين برواية عباس: لا يكتب حديثه كان جهميا رافضيا\"وفي موضغ آخر: كان كذابا، وكان رافضيا\" (ص: ١٣) . وفي كتاب ابن أَبي حاتم: ليس بثقة كذاب (١ / ١ / ١٢٦) .\n(٣) انظر كتابه في (أحوال الرجال) نسخة الظاهرية.\n(٤) الذي في كتاب (الضعفاء: ٢٥١) له: إبراهيم بن محمد، أراه ابن أَبي عطاء، عَن موسى بْن وردان، قال ابن جُرَيْج: أخبرت عنه فقال: هو إبراهيم بن أَبي يحيى، تركه ابن =","vol":"2","page":187},{"text":"وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: قال لي إِبْرَاهِيم بْن أَبي يحيى: سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة (١) .\nوَقَال الربيع بْن سُلَيْمان: سمعت الشافعي يقول: كان إبراهيم ابن أَبي يحيى قدريا، قيل للربيع: فما حمل الشافعي على أن روى عنه؟ قال: كان يقول: لأن يخر إِبْرَاهِيم من بعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث. وكان الشافعي يقول: أخبرني من لا أتهم عَن سهيل وغيره، يعني إِبْرَاهِيم بْن أَبي يحيى - (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): سألت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد، يعني ابن عقدة - فقلت له: تعلم أحدا أحسن القول في إِبْرَاهِيم بْن أَبي يحيى غير الشافعي؟ فَقَالَ: نعم. حَدَّثَنَا أحمد بْن يحيى الأَودِيّ، قال: سمعت حمدان ابن الأصبهاني، يعني مُحَمَّد بْن سَعِيد - قلت: أتدين بحديث إِبْرَاهِيم بْن أَبي يحيى؟ فَقَالَ: نعم. ثم قال لي أحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد: نظرت في حديث إِبْرَاهِيم بْن أَبي يحيى كثيرا وليس بمنكر الحديث.\nقال ابن عدي: وهذا الذي قاله كما قال (٤)، وقد نظرت أنا\n_________\n= المبارك\"ثم قال: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى المدني الأَسلميّ، مولاهم، كان يرى القدر، عن يحيى بن سَعِيد، تركه ابن المبارك.\n(١) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٣.\n(٢) الحكاية في الكامل لابن عدي: (٢ / الورقة: ٢٣)، والميزان (١ / ٥٨) وغيرهما. وجاء في حاشية النسخة بخط المؤلف: حاشية: قال أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي في كتاب\"مناقب الشافعي\"له: حَدَّثَنَا أحمد بْن سلمة بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم، يعني راهويه - يقول: ناظرت الشافعي بمكة في كرى بيوت مكة - فذكر القصة إلى أن قال، قال إسحاق: وما رأيت رجلا كنت إذا حركته يأتي بإبراهيم بن أَبي يحيى وذويه إلا الشافعي، وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أَبي يحيى، فقلت له: من إبراهيم بن أَبي يحيى وهل يحتج بمثله؟.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٤.\n(٤) يعني صحيح.","vol":"2","page":188},{"text":"أيضا في حديثه الكثير، فلم أجد فيه منكرا، إلا عَن شيوخ يحتملون.\nوقد (١) حدث عنه ابن جُرَيْج والثوري وعباد بْن منصور، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي وغيرهم من الكبار، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا، وله أحاديث كثيرة، وله كتاب الموطأ، أضعاف موطأ مالك، ونسخ كثيرة.\nوهذا الذي قاله ابن سَعِيد كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها، وفتشت الكل منها، فليس فيها حديث منكر، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه، أو من قبل شيخه لا من قبله، وهو في جملة من يكتب حديثه، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما.\nقيل: إنه مات سنة أربع وثمانين ومئة.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: حدث عنه يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد، والحسن بن عرفة، وبين وفاتيهما مئة وثماني عشرة سنة، وحدث عنه ابن جُرَيْج وبين وفاته ووفاة الحسن بن عرفة مئة سنة وثمان سنين، وقيل: مئة وسبع، وقيل: مئة وست، وحدث عنه عباد بْن منصور الناجي قاضي البصرة، وبين وفاته ووفاة ابن عرفة مئة وخمس سنين.\nروى ابْن ماجه عَن أحمد بْن يوسف، عَن عَبْد الرزاق، وعَن أبي عُبَيدة بْن أَبي السفر عَن حجاج بْن مُحَمَّد، كلاهما عَن ابن جُرَيْج عَن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عطاء، عَن موسى بْن وردان، عَن أبي هُرَيْرة حديث: مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا\" (٢) . هكذا قاله غير واحد عَن ابن\n_________\n(١) وردت هذه الفقرة في آخر ترجمة ابن عدي له في الكامل: ٢ / الورقة ٣١ - ٣٢ كما جاء قسم منها في الورقة ٢٤. وقد نبهنا قبل هذا إلى أننا نعتمد رواية حمزة بن يوسف السهمي، وهي غير التي اعتمدها المزي.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (١٦١٥) من طريقين عن ابن جُرَيْج: أخبرني إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عطاء، عَن موسى بْن ورْدَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا ووقي فتنة القبر، وغدي وريح عليه برزقه من الجنة\".","vol":"2","page":189},{"text":"جُرَيْج.\nوقِيلَ: عَن ابن جُرَيْج عن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عاصم، وقيل: عَن ابن جُرَيْج: أخبرت عَن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عطاء (١) .\n_________\n= قال البوصيري في \"الزوائد\"١٠٥: هذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن محمد كذبه مالك. ويحيى بن سَعِيد القطان وابن مَعِين، وَقَال الإمام أحمد: قدري معتزلي جهمي كل بلاء فيه، وقَال البُخارِيُّ: جهمي تركه ابن المبارك والناس. وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في كتاب الموضوعات، وأعله بإبراهيم بن محمد. (ش) .\n(١) ولم يخرج له ابن ماجة إلا هذا الحديث (انظر السنن: ١ / ٥١٥) وجاء في التعليق عليه قول السيوطي الذي نقله السندي عَنه: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بإبراهيم بن أَبي يحيى الأَسلميّ فإنه متروك. قال: وَقَال أحمد بن حنبل إنما هو\"من مات مرابطا.\nونقل الدارقطني بإسناد عن إبراهيم بن أَبي يحيى قوله: حدثت ابن جُرَيْج هذا الحديث\"من مات مرابطا\"فروى عني\"من مات مريضا\"وما هكذا حدثته. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا بسنده: سمعت إبراهيم بن يحيى يقول: حكم الله بيني وبين مالك، هو سماني قدريا، وأما ابن جُرَيْج فإني حدثته عن موسى بن وردان عن إبراهيم عن النبي ﷺ: من مات مرابطا مات شهيدا\"فنسبني إلى جدي من قبل أمي وروى عني\": من مات شهيدا\"وما هكذا حدثته. قال بشار: وقد فصل ابن عدي رواية ابن جُرَيْج عنه في الكامل (٢ / الورقة ٢٩ - ٣٠) .\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: قد كثر القول في تضعيف إبراهيم، فذكر علي ابن المديني أنه كذاب وأنه كان يقول بالقدر. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك. وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان إبراهيم يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ويكذب مع ذلك في الحديث\". وَقَال العقيلي: قال إبراهيم بن سعد: كنا نسمي إبراهيم بن أَبي يحيى ونحن نطلب الحديث خرافة وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: احذروه ولا تجالسوه. وَقَال أبو همام السكوني: سمعت ابراهيم بن أَبي يحيى يشتم بعض السلف. وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث، ترك حديثه، ليس يكتب. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة: ليس بشيءٍ. وَقَال العجلي: كان قدريا معتزليا رافضيا وكان من أحفظ الناس، وكان قد سمع علما كثيرا وقرابته كلهم ثقات وهو غير ثقة. وَقَال البزار: كان يضع الحديث، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسناد، وكان قدريا، وهو من أستاذي الشافعي وعز علينا. وعلق الإمام الذهبي على قول ابن عدي في تعديله بأن\"الجرح مقدم\". الخ.\nوقد حاول ابن حبان البستي أن يعتذر لرواية الشافعي عنه وإكثار الاحتجاج به، فقال: وأما الشافعي فإنه كان يجالسه في حداثته، ويحفظ عنه حفظ الصبي، والحفظ في الصغر كالنقش في الحجر، فلما دخل مصر في آخر عُمَره فأخذ يصنف الكتب المبسوطة احتاج إلى الاخبار ولم تكن معه كتبه فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، فمن أجله ما روى عنه، وربما كنى عنه ولا يسميه في كتبه\"=","vol":"2","page":190},{"text":"قال البخاري وأبو حاتم وغير واحد: هو وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى.\n٢٣٧- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-282> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يوسف بن سرج الفريابي، أبو إسحاق، نزيل بيت المقدس، وليس بابن صاحب </span>سفيان الثوري.\n_________\n= واعتذر الساجي - كما نقل ابن حجر - أن الشافعي لم يخرج عنه حديثًا في فرض وإنما أخرج عنه في الفضائل.\nويلاحظ على كل الذي قيل في إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى جملة أمور منها:\n١- أن غالب ما وجه إليه من نقد كان بسبب العقائد، فقد أكدوا أنه كان معتزليا قدريا جهميا رافضيا، ولم يثبت أنه كان غاليا في عقيدته داعية لها، وعليه فإن تضعيفه من جهة العقائد فيه نظر.\n٢- أنه كان عالما فاضلا شهد بعلمه من تكلم فيه، قال الإمام الذهبي في أول ترجمته من (تاريخ الاسلام، الورقة: ٤٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦): الفقيه المدني أحد الاعلام\". وروى ابن حبان بسنده إلى عَبد الله بن قريش، قال: جاء رشدين بن سعد إلى ابراهيم بن أَبي يحيى ومعه كتب قد حملها في كسائه، فقال لابراهيم: هذه كتبك وحديثك، أرويها عنك؟ قال: نعم. قال: بلغني أنك رجل سوء فاتق الله عزوجل وتب إليه، قال: فإن كنت رجل سوء فلاي شيء تأخذ عني الحديث؟ قال: ألم يبلغك أنه يذهب العلم ويبقى منه في أوعية سوء فأنت من الاوعية السوء! (المجروحين: ١ / ١٠٥ - ١٠٦) .\n٣- أن علاقته بالإمام مالك كانت سيئة وأنه كان ينافسه قال الذهبي في (الميزان: ١ / ٦٠): وَقَال أحمد بن علي الأبار: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو محمد بن عبد الرحمن القرمطي، حَدَّثَنَا يحيى الأسدي، قال: سمعت إبراهيم بن أَبي يحيى يملي على رجل غريب، فأملى عليه لابي الحويرث عن نافع عن جبير ثلاثين حديثًا، فجاء بها من أحسن شيء عجب. فقال ابن أَبي يحيى للغريب: قد حدثتك ثلاثين حديثًا، ولو ذهبت إلى ذاك الحمار فحدثك بثلاثة أحاديث لفرحت بها، يعني مالكا.\n٤- أن الإمام الشافعي لم ينفرد بتوثيقه، فقد نظر ابن عقدة في حديثه فلم يجد فيه نكارة وكذلك ابن عدي بعد أن كتب له ترجمة حافلة في \"الكامل\"استغرقت عشرين صفحة. وقد نقل المؤلف قول حمدان الأصبهاني فيه وفي تعديله.\n٥- والثابت عن الإمام الشافعي توثيقه مطلقا كما نقل الربيع بن سُلَيْمان المرادي، بل قال في كتاب\"اختلاف الحديث\": ابن أَبي يحيى أحفظ من الدَّراوَرْدِيّ. وعليه فإن إيجاد المعاذير لرواية الإمام الشافعي لا معنى لها. وقد علق الحافظ ابن حجر على قول الساجي الذي يذكر فيه أن الشافعي لم يخرج عنه حديثًا في فرض إنما أخرج عنه في الفضائل، بأن هذا هو خلاف الموجود المشهود (تهذيب: ١ / ١٦١) فلينظر في تضعيف إبراهيم هذا مطلقا، وهو ليس بمتروك بكل حال.","vol":"2","page":191},{"text":"روى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وأيوب بْن سويد الرملي (ق)، وحسان بْن عَبد الله المِصْرِي (ق)، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن دهثم، وسلم بْن ميمون الخواص، وسلام بْن واقد المروزي، وشداد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ من ولد شداد بْن أوس، وضمرة بْن ربيعة، وطلحة بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ من ولد شداد بْن أوس، والعباس بْن طالب، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عثمان بْن عطاء الخراساني (ق)، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وعبد الرحيم بْن عُمَر المازني، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعَمْرو بْن بكر السكسكي (ق)، وكثير بْن الوليد، ومحمد بْن بشر الحمصي، ومحمد بْن خالد بْن أسلم، ومحمد بْن عَبْد الرحمن القشيري المقدسي، ومحمد بْن مخلد، ومحمد بْن يوسف بْن واقد الفريابي، وموسى بْن مُحَمَّد بْن عطاء أبي طاهر المقدسي البلقاوي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن جميل، ووساج بْن عقبة بْن وساج (ق)، والوليد بْن مسلم، ويزيد بن خالد ابن موهب الرملي.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وخالد بْن روح الثقفي، وزكريا بْن يحيى بْن يعقوب المقدسي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وعبدان الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن\nإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الأصبهاني، والفضل بْن مُحَمَّد الواسطي البلخي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد ابن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني،","vol":"2","page":192},{"text":"ومحمد بْن عُبَيد بْن آدم بن أَبي إياس العسقلاني، الوليد بْن حماد الرملي، وأبو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جعفر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب العلوي النسابة.\nقال أبو حاتم: صدوق (١) .\n٢٣٨- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-283><span data-type=\"title\" id=toc-284> إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد </span>الزُّهْرِيّ، أبو إسحاق الحلبي، نزيل البصرة</span>.\nروى عن: أبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل. وعبد الله بْن داود الخريبي، ويحيى بْن الحارث الشيرازي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأبو علي الحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ. وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن عَبد الله بْن مهدي الرامهرمزي.\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: يخطئ.\n٢٣٩- ق: إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ.\nعَن: مُعَاوِيَةَ بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (ق)، عَن أبيه\n_________\n(١) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣١.\nووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي فيما نقل مغلطاي (إكمال: ١ / الورقة: ٦٩) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩) . وَقَال الأزدي فيما نقله مغلطاي والذهبي وابن حجر: ساقط. وعلق الذهبي على هذا بقوله: لا يلتفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رهقا\" (الميزان: ١ / ٦١)، ولذلك ذكره في كتابه النافع (من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ١) .\n(٢) ١ / الورقة: ١٩ من ترتيب الهيثمي.","vol":"2","page":193},{"text":"عَن علي في فضيلة ليلة النصف من شعبان (١) .\nرَوَى عَنه: أبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة (ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه (٢): إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد ابن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب الهاشمي: روى عَن أبيه. روى عنه سعد بْن زياد أبو عاصم مولى بني هاشم، وسفيان بْن عُيَيْنَة (٣)، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن.\nوقَال البُخارِيُّ نحو ذلك (٤) .\nفلا أدري هو هذا أو غيره (٥) .\nروى له ابن ماجه (٦) .\n٢٤٠- بخ ت ق: إِبْرَاهِيم بن المختار التميمي، أبو إسماعيل\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجه (١٣٨٨) في إقامة الصلاة: باب ما جاء فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ من طريق الحسن بن علي الخلال، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أنبأنا ابن أَبي سَبْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِيهِ، عن علي بْن أَبي طالب، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُومُوا لَيْلَهَا، وصُومُوا نَهَارَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سماء الدنيا، فيقول: ألا من مستغفر فأغفر له! ألا مسترزق فأرزقه! ألا مبتلى فأعافيه! الا كذا الا كذا. حتى يطلع الفجر\". وهذا سند ضعيف جدا، بل موضوع، من أجل ابن أَبي سبرة، واسمه أبو بكر بن عَبد الله بن محمد بن أَبي سبرة، فقد قال فيه أحمد بن حنبل وابن مَعِين: يضع الحديث. (ش) .\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٢٥.\n(٣) وَقَال عبد الرحمن: وزاد أبو زُرْعَة: يعد في المدنيين. ولم يذكر أبو زُرْعَة رواية ابن عُيَيْنَة عنه.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣١٨ - ٣١٩. وذكر مثل هذا ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩) وزاد في الرواة عَنه: عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ.\n(٥) وَقَال الإمام الذهبي في (الميزان: ١ / ٦٢) بعد أن نقل ذلك: ولعله ابن أَبي يحيى، وإلا فليس بالمشهور\". وأخذ قوله هذا الحافظ ابن حجر في (التهذيب: ١ / ١٦٢) من غير إشارة إليه. وذكره الذهبي في (ديوان الضعفاء، الورقة: ١٠) وَقَال: لا يعرف.\n(٦) سقط الرمز من تهذيب ابن حجر.","vol":"2","page":194},{"text":"الرازي الخواري (١)، يُقَال له: حبويه (٢) - بالحاء المهملة والباء الموحدة -.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن راشد الجزري (ت ق)، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعنبسة بْن الأزهر، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومعاوية بْن يحيى الصدفي، ومعروف بْن سهيل (بخ)، وأبي بلج (٣) الفزاري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وفروة بْن أَبي المغراء الكندي (بخ)، ومحمد بْن حميد الرازي (ت ق)، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن الطفيل النخعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جعفر الرازي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (٤) .\nوَقَال أحمد بْن علي الأبار (٥): سألت زنيجا (٦) أبا غسان عنه فقال: تركته، ولم يرضه.\n_________\n(١) بضم الخاء المعجمة وفتح الواو، نسبة إلى\"خوار\"الري.\n(٢) تصحفت في تاريخ الخطيب في غير موضع إلى\"حيويه\"\n(٣) بلج هو الجادة، وتناولته كتب المشتبه لاشتباهه ب\"ثلج\"و\"بلخ\" (مشتبه الذهبي: ٨٩) .\n(٤) أصل الخبر في تاريخ بغداد (٦ / ١٧٥) كما يأتي:..إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن إبراهيم بن المختار الرازي فقال: قد رأيته ببغداد دهرا من الدهر. قلت: كتبت عنه شيئا؟ قال: لا قلت: فكيف حديثه؟ فقال: ليس بذاك.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ١٧٥.\n(٦) اسمه محمد بن عَمْرو، ولقبه زنيج، قيده الذهبي في (المشتبه: ٣٠٧) وابن ناصر الدين في (التوضيح: ٢ / الورقة: ٢٣ - ظاهرية) .","vol":"2","page":195},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث، وهو أحب إلي من سلمة ابن الفضل، وعلي بْن مجاهد.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ما أقل من يروي عنه غير ابن حميد.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): هو من أهل خوار، موضع بالري، يقال بين موته وموت ابْن المبارك سنة، فيه نظر.\nوَقَال أبو داود (٤): لا بأس به.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (٥) .\n٢٤١- د:<span data-type=\"title\" id=toc-285> إِبْرَاهِيم بن مخلد الطالقاني</span>.\n_________\n(١) انظر كتاب ولده عبد الرحمن ١ / ١ / ١٣٨.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٥٨ وأصل الخبر فيه: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حميد، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المختار، حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج أن زمعة بن صالح أخبره أن سلمة بن وهرام أخبره إن عكرمة مولى ابن عباس أخبره عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إن من الغمام طاقات يأتي الله عزوجل فيها محفوفة بالملائكة، وذلك قوله عزوجل (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر وإلى الله ترجع الامور) . قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه عن إبراهيم بن المختار إلا من رواية حميد عنه، وإبراهيم هذا ما أقل من روى عنه شيئا غير ابن حميد، وذكروا أن إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير ابن حميد وأنه من مجهول مشايخه، وهو ممن يكتب حديثه..\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣٠. وتصحفت\"خوار\"في تاريخ الخطيب إلى\"خار.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ١٧٥ وهو مما نقله عَن أبي داود أبو محمد عُبَيد بن محمد بن علي الآجري، وأصل القول: ليس به بأس.\n(٥) ووثقه أبو حفص بن شاهين، وَقَال في (الثقات، الورقة: ٧) \"قال ابن مَعِين: رأيت إبراهيم ابن المختار يقدمه الرازيون على جماعة\". وَقَال ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة ١٩): يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه\". وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: ليس ممن يحتج به. وَقَال مسلمة: روى عنه ابن وضاح، وكان نعم الرجل، مات سنة ثمانين ومئة\" (إكمال: ١ / الورقة ٧٠)، وذَكَره أبو سعد السمعاني في (الخواري) من (الانساب) وتابعه ابن الاثير في (اللباب) وياقوت في (معجم البلدان)، والذهبي في (الميزان: ١ / ٦٥)، و(ديوان الضعفاء، الورقة: ١٠)، و(الكاشف) وغيرها.","vol":"2","page":196},{"text":"رَوَى عَن: رشدين بْن سعد المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (د)، وعبد الرزاق بْن همام، والفضل بْن المختار، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأبو الزنباع روح بْن الفرج القطان المِصْرِي، وعلي بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الأصبهاني، وعلي بْن الحسن بْن إِسْمَاعِيل بْن صبيح، ومحمد بْن منصور الطوسي.\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\n٢٤٢- إِبْرَاهِيم (٢) بن مرزوق بن دينار الأُمَوِي، أبو إسحاق البَصْرِيّ، نزيل مصر، مولى عثمان بْن عفان.\nقال أبو جعفر الطلحاوي: وكان يذكر أن جده دينارا كان في دار عثمان يوم قتل.\nرَوَى عَن: حبان بْن هلال، وروح بْن أسلم، وروح بْن عبادة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بن خلف (٣)\n_________\n(١) ١ / الورقة: ١٩ من ترتيب الهيثمي. ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي حينما ذكره في كتاب (الصلة) فيما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ٧٠) وأخذه ابن حجر (تهذيب: ١ / ١٦٣) .\n(٢) لم يرقم عليه المؤلف برقم النَّسَائي (س) بسبب أنه لم يجد رواية النَّسَائي عنه، وإنما أورده بسبب أن ابن عساكر أورده في (المعجم المشتمل) كما سينبه على ذلك في الحاشية. وقد رقم عليه الحافظ ابن حجر في (التهذيب) و(التقريب) برقم النَّسَائي.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تصحيح للمؤلف نصه: كذا فيه، والمعروف: عَبد اللَّهِ بْن عيسى الطفاوي\". قال بشار: كان على المؤلف أن يصححه في المتن، فهو معروف مشهور، ذكره الخطيب في تاريخه فقال: عَبد اللَّهِ بْن عيسى الطفاوي البَصْرِيّ، سكن بغداد وحدث بها عَن أبيه وعن مسمع بن عاصم، ويوسف بن عطية الصفار، وعُبَيد الله بن شميط بن عجلان. روى عنه إبراهيم بن عَبد الله بن الجنيد، وحاتم بن الليث الجوهري..\" (١٠ / ٣٤)، وذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (٢ / ٢ / ١٢٨) والسمعاني في (الطفاوي) من الانساب وغيرهما، ولم يقل فيه أحد منهم\"خلف\"غير ابن أَبي حاتم في ترجمة إبراهيم هذا (١ / ١ / ١٣٧) مع أنه ذكره صحيحا حينما ترجم له، ومن هنا انتقل الوهم إلى صاحب (الكمال) والله أعلم.","vol":"2","page":197},{"text":"الطفاوي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن هارون بْن أَبي عيسى الشامي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك ابن عَمْرو العقدي، وعُمَر بْن حبيب القاضي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومعاذ بْن فضالة، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخراز، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن عَبْد الوارث المِصْرِي، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المنهال الأستراباذي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، وأبو الطيب وجيه ابن الحسن بْن يوسف اللكاف (٢) المِصْرِي. ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي: صالح.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر: ليس لي به علم.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. إلا أنه كان يخطئ، فيقال له، فلا يرجع.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٣): مات يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة سبعين ومئتين.\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة من قول المؤلف: وذكره صاحب\"النبل\"ولم أقف على روايته عنه.\n(٢) نسبة لمن يعمل الاكاف ويبيعه. والكاف: ككتاب، لغة في الاكاف.\n(٣) ذكره في \"تاريخ الغرباء\"لانه لم يكن مصري الاصل، وَقَال أيضا على ما نقل مغلطاي منه: توفي بمصر وصلى عليه بكار القاضي، وكان عمي قبل وفاته بشيءٍ يسير، وكان ثقة ثبتا\" (إكمال: =","vol":"2","page":198},{"text":"٢٤٣- بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-287> إِبْرَاهِيم بن مرزوق الثقفي البَصْرِيّ، مولى الحجاج بْن يوسف</span>.\nقال: حَدَّثني أبي (بخ) وكان لعبد الله بْن الزبير، فأخذه الحجاج منه، قال: كان عَبد الله بْن الزبير يبعثني إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فأخبرها بما يقابلهم حجاج، فتدعو لي وتمسح رأسي، وأنا يومئذ وصيف.\n[وروى] (١) عن موسى بْن أنس بْن مالك.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن عون القدسي البَصْرِيّ، وأبو بكار عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (بخ) ومحمد بْن سَعِيد الخزاعي (٢) .\nقال أبو حاتم (٣): شيخ يكتب حديثه.\nروى له البخاري في الأدب (٤) .\n_________\n= ١ / الورقة: ٧٠)، وذَكَره الحافظ ابن حبان البستي في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩)، وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم في (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٧): كتبت عنه وهو ثقة صدوق\". وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو عُمَر الصدفي: قال لي سَعِيد بن عثمان: ابراهيم بن مرزوق بصري ثقة، روى عنه ابن الحكم وأخرجه في كتبه وشهر اسمه. \" (١ / الورقة: ٧٠) .\n(١) إضافة مني للتوضيح ودفع الوهم.\n(٢) ذكر البخاري في تاريخه الكبير أن يَحْيَى بْن مَعِين روى عنه (١ / ١ / ٣٣٠) .\n(٣) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٣٧) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩) وأشار الحافظ ابن حجر إلى أن الجياني قد خلطه بإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر في كتابه (شيوخ ابن الجارود) وأن الصواب التفريق بينهما فإن هذا في طبقة شيوخ الذي قبله (تهذيب: ١ / ١٦٣) . قال بشار: إن تعليق الحافظ ابن حجر بعد اختصار الترجمة قد يوحى للقارئ العجل أن المزي لم يفرق بينهما، مع أنه فعل ذلك. وقد فرق بينهما قبل المزي غير واحد منهم ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: (١ / ١ / ١٣٧) . وممن خلطهما من غير أن يشعر العلامة مغلطاي كما يظهر من تعليقه على ترجمة إبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ حينما قال: إبراهيم بن مرزوق بن دينار نزيل مصر، مولى ثقيف فيما قاله مسلمة\" (١ / الورقة: ٧٠) وهو وهم بين، فإنه ذكر بعد ذلك ترجمة إبراهيم بن مرزوق الثقفي. فكان الاصوب أن يشير إلى نقله عن مسلمة بن قاسم الاندلسي في الترجمة الثانية لا الاولى.","vol":"2","page":199},{"text":"٢٤٤- مد ق (١):<span data-type=\"title\" id=toc-288> إِبْرَاهِيم بن مرة الشامي، يقال: إنه دمشقي</span>.\nرَوَى عَن: أيوب بْن سُلَيْمان (ق)، صاحب لأبي أمامة الباهلي، وعطاء بْن أَبي رباح، والزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (مد)، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين (ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن عجلان.\nقال النَّسَائي: ليس به بأس (٢) .\nروى له أبو داود في المراسيل وابن ماجه (٣) .\n٢٤٥- د:<span data-type=\"title\" id=toc-289> إِبْرَاهِيم بن مروان بن مُحَمَّد بن حسان الأسدي الدمشقي المعروف أبوه بالطاطري </span>(٤) .\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر محمد\n_________\n(١) قال الحافظ ابن حجر: وأخرج النَّسَائي حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزي علامته\" (تهذيب: ١ / ١٦٤) .\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في جملة الثقات (١ / الورقة: ١٩) وذكره العلامة مغلطاي أن ابن خلفون ذكره فِي كتاب (الثقات)، وَقَال ابن حجر: وقد ضعفه الهيثم بن خارجة وأقره الوليد بن مسلم على ذلك (إكمال: ١ / الورقة: ٧٠، وتهذيب: ١ / ١٦٤، وراجع: الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٢٩) .\n(٣) والنَّسَائي فيما ذكر ابن حجر في (التهذيب) .\n(٤) بفتح الطائين المهملتين، وهي نسبة تقال لمن يبيع الثياب البيض بدمشق ومصر، هكذا قيده السمعاني في (الانساب) وابن الاثير في (اللباب) وابن حجر في (التقريب) وغيرهم، وشذ صاحب (الخلاصة) فقيده بكسر الطاء الثانية.","vol":"2","page":200},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار ابن بلال العاملي، وموسى بْن جمهور التنيسي.\nقال أبو حاتم (١): كتبنا عنه، وكان صدوقا.\nومن الأَوهام:\n٢٤٦-<span data-type=\"title\" id=toc-290> إِبْرَاهِيم بن مروان البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سواء.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.\nهكذا ذكره، وهو خطأ، إنما هو أزهر بْن مروان الرقاشي البَصْرِيّ، وستأتي ترجمته في موضعه على الصواب، وهو في حديث المقبري عَن أبي هُرَيْرة في الهدية (٢) .\n٢٤٧- د تم س ق: إِبْرَاهِيم بن المستمر الهذلي الناحي العروقي العصفري، أبو إسحاق البَصْرِيّ صاحب العروق.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن إدريس الأسواري، وبدل بْن المحبر (٣) اليربوعي، وحاتم بْن عباد الجرشي، وحبان بْن هلال (د س)، والحر بْن مالك العنبري (ق)، والحسن بْن عنبسة الوراق، وخلاد ابن بزيع الهزاني صاحب المحامل، وداود بْن المحبر الطائي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعيب بْن بيان الصفار، وأبي همام\n_________\n(١) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ١٤٠.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢١٣٠) في الولاء والهبة: باب في حث النَّبِيُّ ﷺ على التهادي من طريق أزهر بن مروان البَصْرِيّ، حَدَّثَنَا محمد بن سواء، حَدَّثَنَا أبو معشر، عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: تهادوا، فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة\"وإسناده ضعيف لضعف أبي معشر، واسمه نجيح بْن عَبْد الرحمن السندي. (ش) .\n(٣) بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وفتحها أيضا، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٥٧١)، وابن ناصر الدين في توضيحه (٣ / الورقة: ١٣) وسيأتي ذكره في موضعه.","vol":"2","page":201},{"text":"الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (س)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (تم ق)، وعبد الأعلى بْن القاسم الهمداني، وأبي عامر عبد الملك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الوهاب بْن عيسى التمار الواسطي، وعبيس بْن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وأبي مُحَمَّد عَمْرو بْن عاصم البرجمي البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين البَصْرِيّ، ومحمد بْن بكار بْن لال العاملى، ومحمد بْن جهضم (س)، وأبي يَعْلَى محمد ابن الصلت التوزي، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (ق)، وأبيه المستمر الناجي (ق) . وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي عِمْران موسى بْن عِمْران السامي البَصْرِيّ، ويحيى بْن راشد المازني البَصْرِيّ، ويحيى بْن عباد بْن دينار الحرشي.\nرَوَى عَنه: الأربعة - التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن أَبي الجحيم البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نائلة الأصبهاني، وأحمد بْن عَبد الله الختلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو على الحسين بْن عَبد الله الخرقي والد أبي القاسم عُمَر (١) بْن الحسين الخرقي صاحب\"المختصر\" (٢)، وزكريا بْن يحيى السجزي، وزكريا بْن يحيى الساجي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُوسَى عبدان الأهوازي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعلي بْن سَعِيد بن بشير\n_________\n(١) من عظماء فقهاء الحنابلة، توفي سنة ٣٣٤ (تاريخ بغداد: ١١ / ٢٣٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٣٤٦، ووفيات ابن خلكان: ٣ / ٤٤١) .\n(٢) وضع المؤلف كسرة تحت الصاد، وهكذا يجب أن يلفظ اسم الكتاب، وهو من الكتب المطبوعة المتداولة المشهورة، ولكن أغلب الناس يلفظونه بفتح الصاد وهو خطأ.","vol":"2","page":202},{"text":"الرازي، وعُمَر بْن سهل بْن مزيد الدقاق التستري، وعُمَر بْن محمد ابن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن حفص ابن بهمرد العسكري، ومحمد بْن علي بْن الحسن الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي.\nقال النَّسَائي: صدوق.\nوَقَال في موضع آخر: ليس به بأس.\n٢٤٨- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-292> إِبْرَاهِيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (ق)، وأبي الأَحوص عوف ابن مالك الجشمي (ق)، وأبي عياض.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وبكر بن خنيس (٢)، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عون، والحارث ابن حصيرة، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وخلاد الصفار، وروح بْن القاسم، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسكين (٣) بْن عَبْد العزيز، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وسيف بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج (ق)، وعباد بْن العوام، وعبد الحكيم بْن منصور الخزاعي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي ابن مسهر، وعَمْرو بْن مجمع الكندي، وفرات بن سلمان، والفضل\n_________\n(١) نسبة إلى هجر البلدة المشهورة باليمن.\n(٢) خنيس: بالخاء المعجمة وآخره سين المهملة، وسيأتي.\n(٣) سكين - بالتصغير - وسيأتي.","vol":"2","page":203},{"text":"ابن العلاء، ومحمد بْن خازم أبو معاوية الضرير، ومحمد بْن فضيل بن غزوان الضبي (ق) . ويزيد بْن عطاء اليشكري.\nقال عَلِيّ ابْن المديني عن سفيان بْن عُيَيْنَة (١): كان إِبْرَاهِيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي عَن سفيان (٢): رأيت إِبْرَاهِيم الهجري وقد أقاموه في الشمس يستخرج منه شيء، وكان يلعب بالشطرنج (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي عَن سفيان (٤): إنه كان يضعف إِبْرَاهِيم الهجري.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم عَن سفيان (٥): أتيت إِبْرَاهِيم الهجري، فدفع إلي عامة كتبه (٦)، فرحمت الشيخ، فأصلحت له كتابه.\nقلت: هذا عَن عَبد الله، وهذا عَن النَّبِيُّ ﷺ، وهذا عن عُمَر.\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٢. وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال عَبْد الله بْن علي ابْن المديني: سمعت أبي يَقُولُ: قال سفيان: كان الهجري لا يحفظ حديثين على ما هو فيه. قال: وسمعت أبي يَقُول: أنا لا أحدث عَنْ إبراهيم الهجري يشئ، قال لي: وكان، يعني الهجري - رفاعا، وضعفه. \" (إكمال: ١ / الورقة: ٧١)، وانظر تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧١١) .\n(٢) وانظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٨.\n(٣) الذي وجدته في مخطوطة الكامل لابن عدي برواية حمزة بن يوسف السهمي: وكان يلقب بالشطرج\"، ولعله تصحيف مع أن النسخة جيدة الخط والضبط، ولكن سياق الكلام يؤيد ما نقله المزي فضلا عما نقله الذهبي في (الميزان: ١ / ٦٦)، وانظر تاريخ يعقوب بن سفيان (٢ / ٧١١) .\n(٤) الرواية عن سفيان في تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٢٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٨.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٨.\n(٦) في كامل ابن عدي: حديثه.","vol":"2","page":204},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (١): ما سمعت يحيى يحدث عَن سفيان عَن الهجري.\nوكان عَبْد الرحمن يحدث عَن سفيان عنه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ضعيف ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو حاتم (٣) لين الحديث ليس بقوي.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن،\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٨.\n(٢) انظر تاريخه برواية عباس: ٢ / ١٤ وهو فيه: ليس بشيءٍ\"وليس فيه\"ضعيف\". وما ذكره المزي من رواية عباس عن يحيى لم أجد له توكيدا فيما نقله الآخرون عن عباس عن يحيى، قال ابن عَدِيٍّ\"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي سفيان، وعبد الرحمن بن أَبي بكر، ومحمد بن أحمد بن حماد، قالوا:\nحَدَّثَنَا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: إبراهيم الهجري ليس بشيءٍ\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٨) . ولكن ابن أَبي حاتم الرازي، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: وسألت يحيى ابن مَعِين عنه فقال: ضعيف الحديث\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٣)، ولم يبين ابن أَبي حاتم من الذي قرأ على عباس الدوري. والظاهر أن المزي جمع القولين من روايتين. ومهما يكن من أمر فإن يحيى بن مَعِين قد ضعفه، قال ابن عدي: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بن أَبي عصمة، حَدَّثَنَا أحمد بن أَبي يحيى، قال: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: إبراهيم الهجري ضعيف الحديث ليس بشيءٍ.\nحَدَّثَنَا محمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنَا عثمان بن سَعِيد، قال سألت يحيى بن مَعِين، قلت: إبراهيم الهجري كيف حديثه؟، قال: ليس بشيءٍ.\nحَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنَا معاوية بن صالح عن يحيى، قال: إبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٨) . قال بشار: وهذا الذي نقله ابن عدي عن عثمان بن سَعِيد الدارمي موجود في تاريخ الدارمي عن يحيى بن مَعِين في تجريح الرواة وتعديلهم (الورقة: ٦ من نسخة الشيخ سُلَيْمان ابن بسام بعنيزة) .\n(٣) انظر كتاب ولده عبد الرحمن (١ / ١ / ١٣٢) والنص فيه\"ليس بقوي، لين الحديث.\n(٤) الضعفاء: ٢٥٢ وفيه: قال عَبد الله بن محمد: كان ابن عُيَيْنَة يضعفه\"وَقَال ابن عدي: وَقَال النَّسَائي فيما أخبرني محمد بن العباس عَنه: إبراهيم بن مسلم الهجري: ضعيف كوفي. \" (الكامل: ٢ / الورقة ١٨ - ١٩) .\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة: ١٩.","vol":"2","page":205},{"text":"وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عَن أبي الأَحوص، عَن عَبد الله، وهو عندي ممن يكتب حديثه (١) .\n_________\n(١) وساق له ابن حبان البستي من طريق مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان الضبي وابن الاجلح، عن إبراهيم الهجري عَن أبي الأَحوص عن عَبد الله - مرفوعا: إن هذا القرآن مأدبة الله عزوجل فتعلموا من مأدبة الله عزوجل ما استطعتم، وإن هذا القرآن هو حبل الله عزوجل والدين البين، والشفاء\nالنافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن تبعه، لا يعوج، فيقوم ولا يزيغ فيستعتب، ولا تنقضي عجائبه، اتلوه فإن الله عزوجل يأجركم بكل حرف عشر حسنات، فال ابن مسعود: الم - ألف ولام وميم - ثلاثون حسنة\" (المجروحين: ١ / ١٠٠ وانظر الميزان للذهبي: ١ / ٦٦) .\nوذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من الكوفيين، وَقَال: رجل من العرب ممن قدم الكوفة من هجر، وكان ضعيفا في الحديث\" (الطبقات: ٦ / ٣٤١) . وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: وكان رفاعا، لا بأس به، كوفي\" (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٨) وذكر الفسوي في موضع آخر من كتابه أن الإمام أحمد بن حنبل سئل فقل له: فالهجري يحدث عنه؟ قال: قد روى عنه شعبة\" (المعرفة: ٢ / ١٩٠ - ١٩١)، فهذه تقوية من الإمام أحمد له. وَقَال العلامة مغلطاي: قال الخطيب: ولا أعلمه روى عن غير ابن أَبي أوفى\" (إكمال: ١ / الورقة: ٧١) . قال بشار: قد تقدم أنه حدث عَن أبي الأَحوص، وأبي عياض فلعله أراد: من الصحابة. وقد قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الرحيم، قال: سألت عليا عَن أبي عياض الذي يروي عن مجاهد والهجري وعبد ربه عَن أبي عياض، قال هو واحد.\nفقلت: ما اسمه؟ قال: لا أدري\" (المعرفة: ٢ / ٦٤٦) . قال بشار أيضا: أبو عياض شيخ الهجري هو عَمْرو بن الأسود العنسي الذي سيأتي في موضعه من هذا الكتاب، وقد قال ابن المديني\"لا أدري\"بسبب اختلاف الناس في اسمه كما سيأتي. وقد ذكر المزي هناك رواية الهجري عنه. وَقَال مغلطاي أيضا: وخرج إمام الأئمة (ابن خزيمة) وابن البيع (الحاكم) حديثه في صحيحيهما..وفي كتاب الجياني: لم ينقم عليه بحجة. وفي موضع آخر: ليس بالمتروك إلا أن الشيخين لم يحتجا به. وَقَال البزار في كتاب\"السنن\": رفع أحاديث أوقفها غيره. وَقَال علي بن الجنيد: متروك.. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم..وفي كتاب\"الضعفاء\"لابي العرب القيرواني سئل أحمد بن حنبل: الهجري يحدث به؟ فقال: قد روى عنه شعبة وَقَال أبو إسحاق الحربي في كتاب\"التاريخ\": فيه ضعف، واستغفر الله تعالى من ذلك. وذكره ابن شاهين في كتاب\"الضعفاء والكذابين من رواة الحديث\"، وذكره البخاري وأبو بشر الدولابي وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء. وَقَال الساجي: صدوق يهم، كان رفاعا\nللاحاديث، وكان سئ الحفظ، فيه ضعف، وكان ابن عُيَيْنَة يضعفه، وكرهه يحيى بن سَعِيد، وَقَال شعبة: كان رفاعا. وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ. وَقَال السعدي: يضعف حديثه.. وَقَال أبو الفتح الأزدي: هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم. \" (إكمال: ١ / الورقة ٧١) وذكره الذهبي في (الميزان ١ / ٦٥ - ٦٦) و(الديوان، الورقة: ١٠) وَقَال في الاخير: ضعفوه\". وقد علق الحافظ ابن حجر على ما أورده من حكاية سفيان بن عُيَيْنَة وإصلاحه لحديثه، فقال: القصة المتقدمة عن =","vol":"2","page":206},{"text":"روى له ابْن ماجه (١) .\n٢٤٩- خ ت س ق: إِبْرَاهِيم بن المنذر بن عَبد الله بن المنذر ابن المغيرة بْن عَبد الله بْن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عَبْد العزى بن قصي بن كلاب، القرشي، الأسدي، الحزامي، أبو إسحاق المدني، وجده خالد بْن حزام أخو حكيم بْن حزام.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن علي الرافعي (ق)، وإبراهيم بْن المهاجر بْن مسمار، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد المدني (ق)، وإسحاق بْن جعفر العلوي (ز ت)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (خ)، وبكر بْن سليم الصواف (بخ ق)، والحجاج بْن عَبْد الرحمن بْن مضرب بْن كعب بْن زهير بْن أَبي سلمى. المعروف بابن ذي الرَّقِّيّبة، والحسن بْن علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن البراد، وحفص بْن سَعِيد القرشي، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف (ق)، وداود بْن عطاء (ق)، وزكريا بْن منظور القرظي (ق) وسفيان بْن حمزة الأَسلميّ (بخ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصالح بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح (ق)، وصدقة بْن بشير مولى العُمَريين (ق)، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وأبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أبي فروة الفروي (نخ)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني (ق)، وعبد الله بْن موسى التَّيْمِيّ (ق)، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ق)، وعبد الله بن وهب\n_________\n= ابن عُيَيْنَة تقتضي أن حديثه عنه صحيح، لانه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عُيَيْنَة ذكر أنه ميز حديث عَبد الله من حديث النَّبِيّ ﷺ، والله أعلم. \" (تهذيب: ١ / ١٦٦) . قال بشار: فلا يصح تضعيفه مطلقا لما نقلنا من قول ابن عدي، ولرواية شعبة عنه.\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٣١- إبراهيم بن مسلم الكوفي العنزي\nروى عن صدقة بن سَعِيد الحنفي. روى عنه القاسم ابن الضحاك، وهو من طبقة الهجري ومن بلده الكوفة (تهذيب: ١ / ١٦٦)","vol":"2","page":207},{"text":"المِصْرِي (كن ق)، وأبي بكر عَبْد الحميد بْن أَبي أويس (خ)، وأبي الجعد عَبْد الرحمن بْن عَبد الله الحجازي (ق)، وعبد الرحمن ابن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ (تم)، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وعُمَر بْن عثمان بْن عُمَر ابن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ (زق)، وعيسى بْن المغيرة بْن الضحاك الحزامي (بخ)، والقاسم بْن رشدين بْن عُمَير (س)، وكثير بْن جعفر بْن أَبي كثير، ومالك بْن أنس (١)، وخاله مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن السائب بْن أَبي وداعة السهمي (ق)، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (خ ق)، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ (ق)، ومحمد بْن عتبة اللهبي، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (ق)، ومطرف بْن عَبد الله اليساري، ومعن بْن عيسى القزاز (خ ص ق)\nوالمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي، وموسى بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ (ق)، والوليد بْن مسلم (خ)، ووهب بْن عثمان المخزومي (خت)، ويعقوب بْن جعفر بْن أَبي كثير، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن صيفي (ق)\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وابن ماجه، وإبراهيم بْن أحمد بْن النعمان الأزدي، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري (كن)، وأحمد بْن زنجويه المخرمي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأحمد بْن زيد بْن هارون القزاز المكي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين ابن سعد المِصْرِي، وأحمد بْن مردك الرازي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مطر بْن أَبي الشعثاء الفزاري، وأحمد بْن يحيى ثعلب النحوي، وأحمد بْن يحيى الحلواني، وأحمد بْن يوسف التغلبي، وبقي بْن مخلد الاندلسي، وجعفر\n_________\n(١) قال ابن حجر: ما أظنه لقي مالكا، لكن وقع في (الرواة عن مالك) للخطيب بإسناده فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر، قال: سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ولم يخرج له عنه حديثًا\" (تهذيب: ١ / ١٦٧)","vol":"2","page":208},{"text":"ابن سُلَيْمان النوفلي المدني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن الصباح البزار، وأبو هاشم زياد بْن أيوب الطوسي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن ماهان كاتب مطرف، وعبد الله بْن الصقر السكري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الملك ابن حبيب الفقيه المالكي، وعبدوس بْن ديزويه الرازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأبو بكر عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العُمَري، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو يحيى مُحَمَّد بْن عبد الرحيم البزاز المعروف بصاعقة (ص)، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن يعقوب بْن الفرجي، ومسعدة بْن سعد العطار المكى، ومصعب بْن إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (س)\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ثقة\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: رأيت يحيى بْن مَعِين كتب عَن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب، ظننتها المغازي (٢)\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس\nوَقَال صالح بن محمد (٣): صدوق\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب: ٦ / ١٨١\n(٢) انظر تاريخ الدارمي، الورقة: ٦ وتاريخ الخطيب: ٦ / ١٨١\n(٣) هو المعروف بجزرة، والحكاية في تاريخ الخطيب والذي سأل صالحا عنه هو علي بن محمد المروزي (٦ / ١٨١)","vol":"2","page":209},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال عبدان بْن أحمد الهمداني (٢): سمعت أبا حاتم الرازي يقول: إِبْرَاهِيم بْن المنذر وإبراهيم بْن حمزة، وإبراهيم بْن المنذر أعرف\nبالحديث إلا أنه خلط في القرآن، جاء إلى أحمد بْن حنبل، فاستأذن عليه فلم يأذن له، وجلس حتى خرج فسلم عليه، فلم يرد ﵇\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٣): سمعت أبا عَبد الله يقول: أي شيء يبلغني عَن الحزامي، لقد جاءني بعد قدومه من العسكر، فلما رأيته أخذتني - أخبرك - الحمية، فقلت، ما جاء بك إلي؟ قالها أبو عَبْد الله بانتهار، قال: فخرج (٤) فلقي أبا يوسف، يعني عمه - فجعل يعتذر\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٥): بلغني أن أحمد بْن حنبل كان يتكلم فيه ويذمه، وقصد إليه ببغداد ليسلم عليه فلم يأذن له، وكان قدم إلى ابن أَبي دؤاد، قاصدا من المدينة، عنده مناكير.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٦): أما المناكير فقل ما توجد في حديثه إلا أن تكون عَن المجهولين، ومن ليس بمشهور عند المحدثين، ومع هذا فإن يحيى بْن مَعِين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه (٧)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٩\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ١٨٠\n(٣) الخبر في تاريخ الخطيب: ٦ / ١٨٠\n(٤) تصحف في تاريخ الخطيب إلى\"فرح\"بالحاء المهملة، ووضع الناشر بعدها نقطتين فكأنه جعله اسما\n(٥) الخبر في تاريخ الخطيب: ٦ / ١٨٠ - ١٨١\n(٦) تاريخه: ٦ / ١٨١\n(٧) وقول الخطيب هذا سبقه فيه أبو الفتح الأزدي بمعناه فقال - على ما نقل مغلطاي: إبراهيم هذا في عداد أهل الصدق وإنما حدث بالمناكير الشيوخ الذين روى عنهم، فأما هو فهو =","vol":"2","page":210},{"text":"قال يعقوب بْن سفيان ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وثلاثين ومئتين\nزاد يعقوب: في المحرم، صدر من الحج، فمات بالمدينة (١)\nوروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي\n٢٥٠- م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-294> إِبْرَاهِيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي، والد إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن </span>مهاجر\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد النخعي (س)، وإسماعيل مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وحبيب، وربعي بْن حراش، وزياد بْن حدير (د)، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (م ٤)، وطارق بْن شهاب الأحمسي وله رؤية، وعامر بْن شراحيل الشعبي، (د ت ص)، وعامر بْن مصعب، وعبد الله بْن باباه، وعبد الرحمن ابن يزيد النخعي، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك الجشمي، وقيس بْن أَبي حازم، وكليب بْن شهاب الجرمي، ومجاهد بْن جبر (٤)، ومسلم البطين (٢)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ويوسف بْن ماهك المكي (د ت ق)، وأبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (د)، وصفية بنت شَيْبَة (م د ق) .\n_________\n= صدوق\" (إكمال: ١ / الورقة: ٧١) . وَقَال مغلطاي: قال ابن خلفون: كان من أهل الصدق والأمانة وَقَال أَبُو عبد الرحمن السلمي: وسألته، يعني الدارقطني، عَن إبراهيم الحزامي، فَقَالَ: ثقة\" وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩) وَقَال التاج السبكي: كان حصل عند الإمام أحمد ﵁ منه شيء لانه قيل: خلط في مسألة القرآن، كأنه مجمج في الجواب قلت: وأرى ذلك منه تقية وخوفا، ولكن الإمام أحمد شديد في صلابته، جزاه الله عن الاسلام خيرا، ولو كلف الناس ما كان عليه أحمد لم يسلم إلا القليل\" (طبقات الشافعية: ٢ / ٨٢)\n(١) نقل المزي ذلك من تاريخ الخطيب: ٦ / ١٨١\n(٢) بفتح الباء الموحدة، وهو مسلم بن عِمْران البطين، وسيأتي","vol":"2","page":211},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (٤)، وابنه إسماعيل بن إبراهيم ابن مهاجر (فق)، والحسن بْن صالح بْن حي، والحسن بْن عمارة، وزائدة بْن قدامة (س)، وزهير بْن معاوية، وسعد المكتب والد أبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وسفيان الثوري (٤)، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (م د ق)، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النَّخَعِيّ، (س)، وشعبة بْن الحجاج (م د ق) وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س)، ومسعر بْن كدام، والمفضل بْن مُحَمَّد الكوفي النحوي، وأبو عوانة (د س)\nقال البخاري عن علي ابن المديني: له نحو أربعين حديثا (١)\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سفيان الثوري: لا بأس به (٢)\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن بقوي (٣)\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: لا بأس به\nوَقَال أيضا عَن أبيه: قال يحيى بْن مَعِين يوما عند عَبْد الرحمن بْن مهدي - وذكر إِبْرَاهِيم بْن مهاجر والسدي - فَقَالَ يحيى: ضعيفان فغضب عَبْد الرحمن وكره ما قال (٤)\n_________\n(١) وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٢٨) فقال: وَقَال يحيى بن القطان عن شعبة: ذهبت مع الحكم إلى إبراهيم بن مهاجر، فحَدَّثَنَا عن موسى بن طلحة، وَقَال ابن عُيَيْنَة: رأيت إبراهيم بن مهاجر بمنى\"\n(٢) الخبر في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٣\n(٣) وَقَال ابن عدي في (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنَا علي ابن المديني، قال: قيل: ليحيى بن سَعِيد: إن إسرائيل يروي عن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مئة، قال يحيى: إبراهيم بن مهاجر لم يكن بالقوي\"\n(٤) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: (٢٠) .","vol":"2","page":212},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين (١): ضعيف\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي: جائز الحديث (٢)\nوَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: ليس بالقوي في الحديث\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): هو عندي أصلح من إِبْرَاهِيم الهجري، وحديثه يكتب في الضعفاء\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٤\n(٢) ترتيب ثقات العجلي، الورقة: ٣\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢ وَقَال أيضا بعد أن أورد بعض أحاديثه: ولابراهيم بن مهاجر أحاديث صالحة يحمل بعضها بعضا ويشبه بعضها بعضا\". وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وَقَال: كان أبوه من كتاب الحجاج بن يوسف، وكان إبراهيم ثقة\" (الطبقات: ٦ / ٣٣١) وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: له شرف ونبالة، وحديثه لين، كوفي\" (المعرفة: ٣ / ٩٣) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن مهاجر ليس بقوي هو وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض، محلهم عندنا محل الصدق، يكتب حديثهم ولا يحتج بحديثهم قلتُ لأبي: ما معنى لا يحتج بحديثهم؟ قال: كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون، ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٣) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في (المجروحين: ١ / ١٠٢)، وَقَال: كثير الخطأ تستحب مجانبة ما انفرد من الروايات، ولا يعجبني الاحتجاج بما وافق الاثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات. روى عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب عَن أبي هُرَيْرة عن النبي ﷺ، قال: لا تدخل ولد زنى ولا شيء من نسله إلى سبعة آباء الجنة\"رواه عنه عَمْرو بن أَبي قيس\" (وانظر ميزان الذهبي: ١ / ٦٧ - ٦٨) وفي سؤالات الحاكم للدارقطني: قلت له، يعني الدارقطني: فإبراهيم بن المهاجر؟ قال: ضعفوه، تكلم فيه يحيى بن سَعِيد وغيره قلت: بحجة؟ قال: بلى، حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وقد غمزه شعبة أيضا\"أما في رواية أبي محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري لكتاب\"الضعفاء\"للدارقطني فقال في أثناء ترجمة إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني: والكوفي هو ابن جابر: يعتبر به\" (الورقة: ١٢ من نسخة الظاهرية) . وَقَال مغلطاي: وَقَال الساجي: صدوق اختلفوا في وهمه. وَقَال أبو داود: صالح الحديث\" (١ / الورقة: ٧١ - ٧٢) . وقد وثقه أبو حفص ابن شاهين ونقل عن الإمام أحمد قوله فيه: ليس به بأس. (الثقات، الورقة: ٦)، وَقَال الذهبي في (ديوان الضعفاء الورقة: ١٠): ثقة، وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، لذلك ذكره في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\". (انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣)","vol":"2","page":213},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري (١)\n٢٥١- د: إِبْرَاهِيم بن مهدي المصيصي، بغدادي الأصل (٢) سكن المصيصة وذكر البخاري أنه من الأبناء (٣)\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وأبي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن\nسُلَيْمان المؤدب، وإسماعيل بن علية، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وأبي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (د)، والحسن بْن مُحَمَّد البجلي،\n_________\n(١) استدرك الإمام الذهبي ترجمة للتمييز في حاشية نسخة المؤلف وهي بخطه الذي أعرفه، قال: ومن التمييز:\n٣٢- إِبْرَاهِيم بْن مهاجر بْن مسمار المدني\nراوي حديث: إن الله قرأ طه وياسين\". رواه عن عُمَر بن حفص مولى الحرقة، وعنه إبراهيم ابن المنذر الحزامي. قال الْبُخَارِيّ: منكر الحديث وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وروى عثمان بن سَعِيد عن يحيى بن مَعِين، قال: ليس به بأس. وَقَال ابن حبان: هذا متن موضوع. \"انتهت حاشية الذهبي. قال بشار: وذكره أبو الحسن الدارقطني في الضعفاء (الورقة: ١٢ من نسخة الظاهرية) . وَقَال ابن عدي في (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢): حَدَّثَنَا يحيي بن محمد بن عِمْران بن أَبي الصفيراء البالسي، وعبد الله بن موسى بن الصقر، وأحمد بن موسى بن زنجويه - واللفظ له - وعِمْران بن موسى السختياني، قالوا: حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حَدَّثَنَا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، عن عُمَر ابن حفص بن ذكوان، عن إبراهيم الحرقي، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ، قال: إن الله عزوجل قرأ طه وياسين قبل أن يخلق آدم بألف عام، فلما سمعت الملائكة القرآن، قالت: طوبى لامة ينزل هذا عليها، وطوبى لاجواف تحمل هذا، وطوبى لالسن تكلم بهذا\". أخبرنا الحسن بن سفيان بن موسى السختياني، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر بإسناده نحوه\"ثم قال ابن عدي عن هذا الحديث: يرويه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ولا أعلم من يرويه غيره\". ثم قال أيضا: وإبراهيم بن مهاجر لم أجد له حديثا انكر من حديث: \"قرأ طه وياسين\"لانه لم يروه إلا إبراهيم بن مهاجر، ولا يروي بهذا الإسناد ولا بغير هذا الإسناد هذا المتن إلا إبراهيم بن مهاجر هذا، وباقي أحاديثه صالحة\" (وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٣)، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٢٨، والضعفاء للنسائي: ٢٥٢، وميزان الذهبي: ١ / ٦٧ وغيرها) . ومما يستدرك للتمييز أيضا:\n٣٣ - إبراهيم بن مهاجر الأزدي الكوفي\nروى عن الأعمش، وجعفر بن محمد، وغيرهما. روى عنه حفص بن راشد وحسن بن حسين العرني. (تهذيب ابن حجر: ١ / ١٦٨)\n(٢) تاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ١٧٨\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣١","vol":"2","page":214},{"text":"وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وحماد بْن يحيى الأبح، وربعي بن علية، وزكريا بْن عَبد الله بْن يزيد الصهباني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبيب بْن سليم البَصْرِيّ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس (د)، وأبي شيخ عَبد الله بْن مروان الحراني، وعُبَيد بن يعيش، وهو من أقرانه، وعلي ابن مسهر (د)، وعُمَر بْن رديح (١)، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، والفرج بْن فضالة، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويوسف بْن يعقوب الماجشون\nرَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم ابن عَبد الرحيم بْن دنوقا (٢)، وإبراهيم بْن الهيثم البلدي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن خليد الكندي الحلبي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن علي بْن مُحَمَّد بْن حاطب الحاطبى، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن بكر البالسي، والحسن بْن علي بْن الوليد الفارسي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعباس بْن أحمد بْن الازهر المستملي، وعابس بن محمد\n_________\n(١) بالحاء المهملة، وانظر مشتبه الذهبي: ٢٩٥\n(٢) في هامش الاصل بخط الذهبي - الذي أعرفه - تعليق نصه: وفي المتأخرين دبوقا بالباء المخففة\"وَقَال في (المشتبه: ٢٨١ - ٢٨٢): دبوقا - بموحدة - رضي الدين جعفر بن علي الربعي ابن دبوقا الكاتب، تلا بالسبع على السخاوي، توفي سنة ٦٩١. وبنون: إبراهيم بْن عَبد الرحيم بْن دنوقا، يروي عن محمد بن سابق وغيره، بغدادي\"وابن دنوقا هذا وثقه الدارقطني وغيره وتوفي سنة ٢٧٩ هـ (تاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ١٣٥ - ١٣٦) .","vol":"2","page":215},{"text":"الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو أسامة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة الحلبي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن أَبي مسلم الطرسوسي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عَبد الرحيم صاعقة، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، ويوسف ابن سَعِيد بْن مسلم المصيصي\nقال عَبْد الخالق بْن منصور (١): سئل يحيى بْن مَعِين عَن إِبْرَاهِيم ابن مهدي الطرسوسي، فَقَالَ: كان رجلا مسلمًا، فقيل له: أهو ثقة؟ فَقَالَ: ما أراه يكذب\nوَقَال أبو حاتم (٢): ثقة\nقال عبدا لباقي بْن قانع (٣): مات سنة خمس وعشرين ومئتين\nوَقَال غيره: مات سنة أربع وعشرين ومئتين (٤)\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٥٢- تمييز: إِبْرَاهِيم (٥) بن مهدي بن عبد الرحمن بن سَعِيد\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ١٧٨. ونقل مغلطاي من كتاب العقيلي عن ابن مَعِين أنه جاء بمناكير\n(٢) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٩ (٣) انظر تاريخ الخطيب: ٦ / ١٧٨.\n(٤) ووثقه ابن قانع على ما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ٧٢)، وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩) . وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: كان أحمد يحَدَّثَنَا عنه. وَقَال الأزدي: له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع عليها (إكمال: ١ / الورقة: ٧٢ وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٦٩)، وأورد له الإمام الذهبي في (الميزان: ١ / ٦٨) نقلا عن الدارقطني حكاية مظلمة السند\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ١٧٨ - ١٧٩ وميزان الذهبي: ١ / ٦٨","vol":"2","page":216},{"text":"ابن جعفر الأبلي، أبو إسحاق البَصْرِيّ متأخر عَن هذا\nيروي عَن: بشر بْن معاذ العقدى، وأبي حاتم سهل بْن مُحَمَّد السجستاني، وشيبان بْن فروخ الأبلي، وأبي الفضل العباس بْن الفرج الرياشي، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد بن عقبة السدوسي، ونصر ابن علي الجهضمي، وهلال بْن يحيى المعروف بهلال الرأي\nويروي عَنه: أحمد بْن عَبْد العزيز بْن حماد البَصْرِيّ، وأبو سهل أحمد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وأحمد بْن هشام بْن حميد الحضري (١)، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ربيعة بْن زبر الربعي القاضي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الحكيمي الكاتب، ومحمد بْن عَبد المَلِك التاريخي، ومحمد بْن مخلد الدوري، وأبو مزاحم موسى بْن عُبَيد الله الخاقاني (٢)\nقال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الحافظ: إِبْرَاهِيم بْن مهدي الأبلي يضع الحديث، مشهور بذاك، لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر.\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي: مات سنة ثمانين ومئتين\nذكرناه للتمييز بينهما (٣)\n_________\n(١) وضع المؤلف ضمة فوق الحاء المهملة. وفي أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير بفتح الحاء المهملة نسبة إلى الحضر المدينة المشهورة.\n(٢) ونقل مغلطاي من كتاب\"الصلة\"لمسلمة بن قاسم الاندلسي قوله: روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أضبغ (١ / الورقة: ٧٢) .\n(٣) ومما يستدرك للتمييز أيضا، وهو ما استدركه ملغطاي وأخذه ابن حجر:\n٣٤- إبراهيم بن مهدي البزار البَصْرِيّ، نزيل نيسابور.\nروى عن عفان وأبي نعيم وغيرهما.\nروى عنه مكي بن عبدان، وأبو حامد ابن الشرقي وذكره الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"وذكر أنه توفي سنة ٢٦٠، فهو من طبقة الذي ذكره المزي للتمييز","vol":"2","page":217},{"text":"٢٥٣- إِبْرَاهِيم (١) بن موسى بن جميل الأُمَوِي، مولاهم، أبو إسحاق الأندلسي، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن زيد القاضي، وأبي بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأبي مُحَمَّد عَبد الله بْن مسلم بْن قتيبة الدينوري، وعُمَر بْن شبة بن عُبَيدة النميري، ومحمد ابن عَبد الله بن عبد الحكم\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٢) وهو من أقرانه، وأبو جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة الطحاوي، وأبو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، ونسبه إلى جده\nقال أبو سَعِيد بْن يونس (٣): كتبت عنه، وكان ثقة، مات في جمادى الاولى سنة ثلاث مئة بمصر (٤) .\n_________\n(١) لم يرمز له المؤلف برمز النَّسَائي بسبب أنه لم يجد رواية النَّسَائي عنه كما سيأتي، ولذلك تجاوزه الإمام الذهبي في \"الكاشف\"\n(٢) علق المؤلف في حاشية النسخة على هذا القول الذي نقله من أصل \"الكمال\" بقوله: لم أجد عنه رواية إلا في كتاب الكنى\"\n(٣) لا شك أنه ذكره في (تاريخ الغرباء) .\n(٤) وذكر مغلطاي أن مسلمة بن قاسم الاندلسي ذكره في كتاب\"الصلة\"، ووفاته لعشر خلون من جمادى الأولى من السنة (١ / الورقة: ٧٢) . وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحميدي في (جذوة المقتبس: ١٥٦ - ١٥٧): رحل وسمع مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم بمصر، وأبا مُحَمَّد عَبد الله بْن مسلم ابن قتيبة، وأبا بكر بن أَبي الدنيا بالعراق وغيرهما. ورجع إلى مصر فحدث بها. روى عنه أبو عبد الرحمن النَّسَائي، ويُقال (كذا والصواب: وَقَال): هو صدوق. وسمع منه أبو سَعِيد بن يونس، وَقَال: كان ثقة. وحدث عَن أبي مسهر أحمد بن مسهر أحمد بن مروان بكتاب\"القوافي\"لابي عُمَر الجرمي، رواه عنه أبو الحسن علي بن سُلَيْمان النحوي. وحدث عنه أبو بكر محمد بن معاوية القرشي بالاندلس بكتاب\"القناعة\"وغيره من كتب ابن أَبي الدنيا. وذكره أبو الحسن الدارقطني فيما حكاه أبو بكر البرقاني عنه فقال: متأخر، روى عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل. أخبرنا أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن البزار بكتاب\"القناعة\"لأبي بكر بن أَبي الدنيا، وبكتاب\"حلم معاوية\"له، وبكتاب\"مواعظ الخلفاء\"له عن محمد بن معاوية القرشي عن ابن جميل عنه\". وكان قال قبل ذلك: إبراهيم بن جميل الاندلسي. روى عنه أبو القاسم سُلَيْمان بن أحمد بن أيوب بن مطير =","vol":"2","page":218},{"text":"٢٥٤- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-297> إِبْرَاهِيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي، أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير</span>، وكان أحمد بْن حنبل ينكر على من يقول له الصغير، ويقول: هو كبير في العلم والجلالة\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الزيات الموصلي، وأحمد بْن بشير الكوفي، وبقية بْن الوليد (بخ د)، وجرير بن عبد الحميد (د)، وحاتم ابن إِسْمَاعِيل (س)، والحارث بْن مسلم الروذي (١)، وخالد بْن عَبْد الله الواسطي (ت)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (د)، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (م)، وعباد بْن العوام (ز ق)، وعبد الأعلى بْن عَبْد الأعلى، وعبد الرزاق بْن همام (د)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي (خ ق)، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن يونس (خ م د)، والفرات ابن خالد الرازي (بخ)، والد أبي مسعود أحمد بْن الفرات، والفضل بْن موسى السيناني (د)، وقران بْن تمام الأسدي، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (د)، ومحمد بْن أنس الكوفي (د)، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن حرب الحمصي الأبرش (د)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (د)، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشام بْن يوسف الصنعاني، (خ د عس)، ووكيع بْن الجراح (د)، والوليد بْن مسلم (خ م د ت)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م د)، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى المحاربي، ويزيد بن زريع\n_________\n= اللخمي في \"المعجم\"وَقَال: إنه حدثه بمصر عن عُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة، ولعله إِبْرَاهِيم بن موسى بن جميل نسبه إلى جَدِّه، وقد ذكرناه بعد هذا\" (ص: ١٥٣) .\n(١) جاء في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: روذة محلة بالري\"قال بشار: وهذا اختيار السمعاني في (الانساب: ٦ / ١٩٣) . أما ياقوت فقد رجح أن\"روذة\"قرية من قرى الري (معجم البلدان: ٢ / ٨٣٣) والحارث بن مسلم هذا ذكره ابن أَبي حاتم في (الجرح والتعديل: ١ / ٢ / ٨٨) ووثقه نقلا عَن أبيه، أما أبو زُرْعَة الرازي فقال فيه: صدوق لا بأس بِهِ كان رجلا صالحا\". وذكره السمعاني في (الروذي) من\"الانساب\"وياقوت في \"معجم البلدان\".","vol":"2","page":219},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري (ت)، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن مطرف الإستراباذي، وأحمد بْن علي بْن إِسْمَاعِيل بْن علي بْن أَبي بكر الرازي الأسفذني، وإسماعيل بْن عُمَر (د)، والحسين بْن علي بْن مُحَمَّد الطنافسي القزويني، وأبو الهيثم خالد بْن يزيد الرازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وحمد ابن إِبْرَاهِيم بْن زياد الرازي الطيالسي، نزيل طرسوس، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د)، وهارون بن حبان (ق) ويحيى بْن موسى البلخي (ت)\nقال أبو زُرْعَة (١): هو أتقن من أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأصح حديثا منه، لا يحدث إلا من كتابه، لا أعلم أني كتبت خمسين حديثا من حفظه، وهو أتقن وأحفظ من صفوان بْن صالح\nوَقَال أبو حاتم: من الثقات وهو أتقن من أبي جعفر الجمال، يعني مُحَمَّد بْن مهران الرازي -\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عَن إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي مئة ألف حديث، وعَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة مئة ألف حديث\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢)\n_________\n(١) قول أبي زرعة وأبي حاتم الذي يأتي بعده أخذه المؤلف من كِتَابِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي حاتم (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٧)\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩) . وَقَال الخليلي في كتاب (الارشاد الورقة: ١١٧): ومن الجهابذة الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري ويقرنون بأحمد ويحيى وأقرانهما: إبراهيم بن موسى الصغير، ثقة إمام ارتحل إلى العراق واليمن والشام، وأثنى عليه الإمام أحمد\". وفي سؤالات الآجري عَن أبي داود السجستاني، قال أبو داود: كان عند إبراهيم حديث بخط إدريس فحدث به فأنكروه عليه فتركه. قال ابن حجر: وهذا يدل على شدة توقيه (تهذيب: =","vol":"2","page":220},{"text":"وروى له الباقون (١)\n٢٥٥- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-298> إِبْرَاهِيم بن ميسرة الطائفي، نزيل مكة، من الموالي</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س)، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بْن الحويرث، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وطاووس بْن كيسان (خ م س ق) وعبد الله بْن معية، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعُبَيد بْن ربيعة، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأسود الطائفي (س)، وعثمان بْن\n_________\n= ١ / ١٧١) . وذكر الخليلي في \"الارشاد\"أنه توفي بعد العشرين ومئتين.\nوَقَال ابْن قانع: مات سنة بضع وعشرين ومئتين. (وانظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٥، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٨٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) .\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٣٥- إبراهيم بن موسى بن عيسى التَّيْمِيّ المدني.\nرَوَى عَن: زكريا بن عيسى. رَوَى عَنه: محمد بن عبد الوهاب الزُّهْرِيّ، وعبد الله بن شبيب. (تهذيب ابن حجر: ١ / ١٧١) .\n٣٦- إبراهيم بن موسى المؤدب المكتب.\nرَوَى عَن: عَمْرو بن مجمع، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ. رَوَى عَنه: أبو حامد بن هارون الحضرمي، ويعقوب بن سفيان الفسوي. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠)، وهو مما استدركه ابن حجر في (التهذيب: ١ / ١٧١) .\n٣٧- إبراهيم بن موسى النجار الطرسوسي.\nروى عن يحيى بن سَعِيد القطان، وحماد بن خالد الخياط. روى عنه محمد بن عوف الحمصي، وإسحاق بن سيار النصيبي. قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: هذا شيخ كان يكون بطرسوس. (١ / ١ / ١٣٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠) . وذكر مغلطاي أن مسلمة بن قاسم الاندلسي ذكره في كتابه\"الصلة\"وَقَال: روى عنه ابن وضاح (١ / الورقة: ٧٢) .\n٣٨- إبراهيم بن موسى المروزي.\nروى عن محمد بن حمزة الرَّقِّيّ. روى عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: وكان ثقة. (تهذيب: ١ / ١٧٢) .\nوقد استدرك العلامة مغلطاي غيرهم ولكنهم ليسوا من المقاربين في الطبقة لابراهيم بن موسى ابن يزيد الرازي التميمي.","vol":"2","page":221},{"text":"عَبد الله بْن أوس بْن حذيفة الثقفي، وعطاء بْن أَبي رباح (سي)، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (خ م د س ق)، وعَمْرو بْن شعيب، ومجاهد بْن جبر، ومحمد بْن أَبي سويد الطائفي (ت)، ووهب ابن عَبد الله بْن قارب الثقفي، وله صحبة، ويعقوب بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (م د)، وعن عمته (د) عَن امرأة لها صحبة.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (م)، وبكر بْن وائل، وروح بْن القاسم، وزكريا بْن إسحاق (د)، وسفيان الثوري (خ س)، وسفيان ابن عُيَيْنَة (ع)، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز ابن جُرَيْج (خ م د)، وعثمان بْن الأسود، والمثنى بْن الصباح، ومحمد ابن مسلم الطائفي (سي ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (س)، وأبو جزء نصر ابن طريف الباهلي، وأبو عوانة (س) .\nقال البخاري عَن علي: له نحو ستين حديثا أو أكثر (١) .\nوَقَال الحميدي عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: أخبرني إِبْرَاهِيم بْن ميسرة - من لم تر عيناك والله مثله -.\nوَقَال حامد بْن يحيى عَن سفيان: كان من أوثق الناس وأصدقهم كان يحدث على اللفظ (٢) .\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي، والنَّسَائي: ثقة\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: قال ابن عُيَيْنَة: كان يحدث على اللفظ. وَقَال لي علي عن ابن عُيَيْنَة: وكان ثقة مأمونا من أوثق من رأيت\" (التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٢٨) .\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا صالح بْن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا علي، يعني ابْن المديني، قال: قلت لسفيان: أين كان حفظ إبراهيم بن ميسرة عن طاووس من حفظ ابن طاووس؟ قال: لو شئت لقلت لك: إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ فعلت\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٤.","vol":"2","page":222},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد: مات في خلافة مروان بْن مُحَمَّد (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مات قريبا من سنة ثنتين وثلاثين ومئة.\nروى له الجماعة (٣) .\n٢٥٦- خت د س:<span data-type=\"title\" id=toc-299> إِبْرَاهِيم بن ميمون الصائغ، أبو إسحاق المروزي مولى النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: </span>حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح (خت د)، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ص)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وأيوب بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (ص)، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (د)، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار، وداود بْن أَبي الفرات (خت)، وسلام الطويل، وعبد الله بْن سعد الدشتكي، وعبس بْن عقار المروزي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعون بْن معمر، وعيسى بْن عُبَيد الكندي، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (س) .\nقال أبو بكر الأثرم عَن أحمد بْن حنبل: ما أقرب حديثه (٤) .\n_________\n(١) وَقَال أيضا: وكان ثقة كثير الحديث\" (الطبقات: ٥ / ٤٨٤) وقد ذكره في الطبقة الثالثة من أهل مكة.\n(٢) هذه هي رواية علي ابن المديني التي نقلها البخاري في (تاريخه الكبير ١ / ١ / ٣٢٨)، وكان الاولى بالمؤلف أن يقول: وقَال البُخارِيُّ عن علي\"كما فعل أولا. وقد جزم الذهبي بهذا التاريخ في (العبر: ١ / ١٧٥) .\n(٣) ووثقه أبو حفص ابن شاهين، وذكره في (الثقات، الورقة: ٦)، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠) وابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة: ٦) وذكره التقي الفاسي في (العقد الثمين: ٣ / ٢٦٦ - ٢٦٧) .\n(٤) القول في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم ١ / ١ / ١٣٤.","vol":"2","page":223},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: لا بأس به (٢) .\nوَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\nقال البخاري (٤): يقال: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة، قتله أبو مسلم الخراساني.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: قيل: أصله من أصبهان، انتقل إلى خراسان، قتله أبو مسلم مظلوما شهيدًا، سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nاستشهد به البخاري، قال في الطلاق: وَقَال داود عَن إِبْرَاهِيم الصائغ: سئل عطاء عَن امرأة من أهل العهد، أسلمت ثم أسلم زوجها (٥) .\nوروى له في كتاب القراءة خلف الإمام، وأبو داود، والنَّسَائي (٦) .\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) كذلك.\n(٣) كذلك.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٢٥.\n(٥) \"باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي\"وتمام الخبر: امرأة من أهل العهد أسلمت ثم أسلم زوجها في العدة أهي امرأته؟ قال: لا، إلا أن تشاء هي بنكاح جديد وصداق. \" (الصحيح: ٧ / ٦٣ من طبعة الشعب) .\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠) وَقَال: من أهل مرو..وكان إبراهيم فقيها فاضلا من الامارين بالمعروف قتله أَبُو مسلم سنة إحدى وثلاثين ومئة\". وَقَال في (مشاهير علماء الامصار: ١٩٥) \"من الآمرين بالمعروف، والمواظبين على الورع، الموصوف مع الفقه في الدين والعبادة =","vol":"2","page":224},{"text":"٢٥٧- ت:<span data-type=\"title\" id=toc-300> إِبْرَاهِيم بن ميمون الصنعاني، ويُقال: الزبيدي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بن طاووس (ت) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرزاق بْن همام (ت)، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nقال عباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٢٥٨- سي:<span data-type=\"title\" id=toc-301> إِبْرَاهِيم بن ميمون كوفي</span>.\nروى عن: أَبِي الأَحوص الْجُشَمِيِّ (سي) عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ: مَرَّ رَجُلٌ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: بِئْسَ عَبد اللَّهِ وأخو العشيرة..الحديث\" (٣) .\n_________\n= الدائمة\". وذكره الخليلي في (الارشاد، الورقة: ١٧٩) . وقد ذكره الإمام الذهبي في (الميزان: ١ / ٦٩) بسبب قول أبي حاتم الرازي\"لا يحتج به\"، ثم أورده في كتابه النافع (من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ١)، فوثقه.\n(١) نسبة إلى زبيد - بفتح الزاي - المدينة المشهورة باليمن.\n(٢) تاريخه: ٢: ١٤. وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٢٥. ونقل مغلطاي من كتاب الصريفيني قوله عن عبد الرزاق: كان يسمى قديس اليمن، وكان من العابدين المجتهدين\"وَقَال مغلطاي: ولما خرج الحاكم حديثه في مستدركه قال: وإبراهيم هذا قد عدله عبد الرزاق، وأثنى عليه، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن وتعديله حجة\". (١ / الورقة: ٧٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠) .\n(٣) إسناده صحيح، وهو في \"المسند\"٨٠٦ من طريق عبد الصمد، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا إبراهيم بن ميمون، عَن أبي الأَحوص، عن مسروق أن رجلا ذكر عند رسول الله ﷺ، فقال: بئس عبد الله أخو العشيرة، ثم دخل عليه، فجعل يكلمه، ثم رأيت رسول الله ﷺ يقبل عليه بوجهه حتى ظننت أن له عنده منزلة\"، وأخرجه البخاري ١٠ / ٣٩٣ باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب، ومسلم (٢٥٩١) في البر والصلة: باب مداراة من يتقي فحشه، وأبو داود (٤٧٩١) في الادب، وأحمد ٦ / ٣٨ من طرق عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: استأذن رجل على رسول الله ﷺ، فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة\"فلما دخل، =","vol":"2","page":225},{"text":"رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (سي)، وأبو خالد يزيد بْن عَبْد الرحمن الدالاني (١) .\nقال أبو حاتم (٢): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٣)\n٢٥٩- د ت ق: إِبْرَاهِيم بن أَبي ميمونة (٤)، حجازي.\nروى عن: أبي صالح السمان (د ت ق) وأم أيمن.\n_________\n= ألان له الكلام، قلت: يارسول الله، قلت الذي قلت، ثم ألنت له الكلام؟ قال: أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو أودعه الناس اتقاء فحشه\". وأخرجه البخاري ١٠ / ٣٧٨، و٣٨٠ من طريق روح ابن القاسم، عن محمد بن المنكدر..وأخرجه أحمد ٦ / ١٧٣ من طريق محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن إبراهيم بن ميمون، عَن أبي الأَحوص، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن عائشة، وأخرجه أحمد ٦ / ١٥٨ من طريق أبي عامر، وشريح بن النعمان، حَدَّثَنَا فليح، عَبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر، عَن أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة (ش) .\n(١) وزاد ابن حبان في الرواة عَنه: المغيرة بن مقسم. (الثقات ١ / الورقة: ٢) .\n(٢) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ١٣٤.\n(٣) ومما يستدرك للتمييز:\n٣٩- إبراهيم بن ميمون الفزاري الخياط، أبو إسحاق المعروف بالنحاس.\nمولى آل سَمُرَة بن جندب، كوفي.\nروى عَن أبيه، وسعد بن سَمُرَة، وعروة بن فائد. رَوَى عَنه: إسماعيل بن زكريا، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعَبد الله بن المبارك، وقيس بن الربيع، ووكيع بن الجراح، ويحيي بن سَعِيد القطان، وغيرهم.\nذكره ابن مَعِين في (تاريخه: ٢ / ١٤) ووثقه، وَقَال: هو خال إسماعيل بن زكريا الخلقاني. وذكره البخاري في (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٢٥ - ٣٢٦) وَقَال ابن أَبي حاتم الرازي: سَأَلتُ أبي عن إبراهيم بن ميمون النحاس فقال: محله الصدق\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٥) . ووثقه أبو حفص بن شاهين فذكره في (الثقات، الورقة: ٧)، وكذلك ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠) .\n(٤) وقع في التاريخ الكبير للبخاري (١ / ١ / ٣٢٦): ميمون\"، مصحف.","vol":"2","page":226},{"text":"رَوَى عَنه: يونس بْن الحارث الطائفي (د ت ق) (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٦٠- ع: إِبْرَاهِيم بن نافع المخزومي، أبو إسحاق المكي.\nيقال: إنه ابْن أخت عطاء الكيخاراني (٢) .\nرَوَى عَن: الحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م د س)، وسعد بْن حسان، وسليم بن عُبَيد الله المكي (س)، وسُلَيْمان بن عتيق، وسُلَيْمان الأحول (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن طاووس (س)، وعبد الله بْن عبد الرحمن بْن أَبي حسين النوفلي، وعبد الله بْن أَبي نجيح (ع)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار، وكثير بْن كثير بْن المطلب (خ س)، ومسلم بْن يناق (م)، ووهب بْن ميناس (س) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن السري، وخلاد بْن يحيى (خ)، وزيد بْن الحباب (م)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك (د س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ت س)، وعبد الصمد بْن حسان، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م خ س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (س)، وعُمَر بْن أيوب الموصلي (م)، والفرات بْن خالد الرازي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، ومحمد بْن كثير العبدي (د)، ومهران بن أَبي عُمَر الرازي،\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٤٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان فِي (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠) وَقَال: وهو الذي يروي عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة قال: نزلت هذه الآية (رجال يحبون أن يتطهروا) في أهل قباء كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآية\". ونقل مغلطاي عن القطان قوله: إبراهيم مجهول الحال\" (١ / الورقة: ٧٣) . وتناوله الذهبي في (الميزان: ١ / ٦٩) وَقَال: ما روى عنه سوى يونس بن الحارث الطائفي.\n(٢) نسبة إلى\"كيخاران\"قرية من قرى اليمن، وهو عطاء بن يعقوب الكيخاراني، ويُقال فيه: عطاء بن نافع، وسيأتي الكلام عليه في موضعه.","vol":"2","page":227},{"text":"وأبو حذيفة موسى بْن مسعود، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي بكير (م د س ق) .\nقال عَلِيّ ابْن المديني عن سفيان بْن عُيَيْنَة (١): كان حافظا.\nوَقَال علي أيضا عَن عَبْد الرحمن بْن مهدي (٢): كان أوثق شيخ بمكة.\nوَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣): ثقة (٤) .\nروى له الجماعة (٥) .\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٣٣.\n(٢) انظر الثقات لابن شاهين، الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٤٠.\n(٣) قارن الهامش السابق.\n(٤) وَقَال مغلطاي: قال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي فِي كتاب\"الجرح والتعديل\": ثقة. وَقَال ابن خلفون فِي كتاب \"الثقات\": روى عنه زيد بن يزيد بن أَبي الزرقاء، وإبراهيم ثقة. وفي مسند يعقوب بن شَيْبَة الفحل عن وكيع: كان إبراهيم بن نافع يقول بالقدر، وكان أحمد يطريه\" (إكمال: ١ / الورقة: ٧٣) . قال بشار: وذكره ابنُ حِبَّان البستي في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠)، وأبو حفص بن شاهين (الثقات، الورقة: ٦)، وابن منجويه في \"رجال صحيح مسلم\"، الورقة: ٦، وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"، والذهبي في \"التذهيب\"و\"الكاشف\"وَقَال: ثقة ثبت، والتقي الفاسي في (العقد الثمين: ٣ / ٢٦٧) وغيرهم.\n(٥) ومما يستدرك للتمييز:\n٤٠- إبراهيم بن نافع الناجي الجلاب البَصْرِيّ، أبو إسحاق.\nرَوَى عَن: روح بن مسافر، وعبد الله بن المبارك، وعُمَر بن موسى الوجيهي، ومبارك بن فضالة، ومقاتل بن سُلَيْمان، ومهدي بن ميمون وغيرهم. رَوَى عَنه: أحمد بن خالد بن يزيد الابلي، وإبراهيم بن فهد، وبكر بن محمود بن عكرمة، وسهل بن بحر، وأبو حاتم محمد بن إدريس\nالرازي. ذكره ابن أَبي حاتم في (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٤١) وَقَال: كتب عنه أبي..وسألته عنه فقال: لا بأس به، وكان حدث بأحاديث عن عُمَر بن موسى الوجيهي بواطيل، وعُمَر متروك الحديث.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء. ثم أورد له أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل بن سُلَيْمان وعُمَر بن موسى الناجي، ثم قال: لعلها =","vol":"2","page":228},{"text":"٢٦١- بخ د س ق: إِبْرَاهِيم بن نشيط (١) بن يوسف الوعلاني (٢)، ويُقال: الخولاني، مولاهم، أبو بكر المِصْرِي، ويُقال: الشامي، ويُقال: المدني، ووعلان: بطن من مراد.\nدخل على عَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي.\nورَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وتبيع الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن جميع المدني، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حجيرة، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين (ق)، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر، وقيس بْن رافع، وكعب بْن علقمة (بخ د س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: رجاء أبو الأشيم، ورشدين بْن سعد، وعبد الله بْن المبارك (بخ د س)، وعبد الله بْن وهب (س ق)، الليث بْن سعد (د س) .\nقال أبو زُرْعَة وأبو حاتم والدارقطني: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: غزا القسطنطينية في خلافة الوليد بْن\n_________\n= من جهتهما. ونقل الذهبي عَن أبي حاتم الرازي قوله: كان يكذب\" (الميزان: ١ / ٦٩)، ولا نعلم أين ذكر ذلك أبو حاتم، وقد نقلنا قبل قليل قوله، نقلا من كتاب ابنه، أنه لا بأس به.\n(١) بفتح النون وكسر الشين المعجمة.\n(٢) بفتح الواو وسكون العين المهملة.\n(٣) ووثقه أبو حفص بن شاهين ونقل عن الإمام أحمد بن حنبل قوله فيه: ثقة ثقة\" (الثقات، الورقة: ٦)، ووثقه ابن حبان البستي وذكره في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠)، وَقَال في (مشاهير علماء الامصار: ١٨٧): من عباد أهل مصر وصالحيهم\". ووثقه العجلي (الثقات، الورقة: ٣) وخرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه\"والحاكم في \"مستدركه\"وابن حبان في \"صحيحه\"وَقَال الكندي في كتاب\"الموالي\": كان فقيها. ووثقه ابن خلفون أيضا (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٧٣) .","vol":"2","page":229},{"text":"عبد الملك (١) سنة ثمان وتسعين مع مسلمة بْن عَبد المَلِك، وكانت له عبادة وفضل.\nقال يحيى بْن عَبد الله بْن بكير: مات سنة إحدى أو اثنتين وقيل: سنة ثلاث وستين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٦٢- تم س:<span data-type=\"title\" id=toc-305> إِبْرَاهِيم بن هارون البلخي العابد</span>.\nرَوَى عَن: بشر بْن حبيب العدوي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني (س)، وخالد بْن زياد التِّرْمِذِيّ، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزكريا بْن حازم الشيباني، وعلي بْن يونس البلخي العابد، والنضر بْن زرارة الذهلي (تم) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ في الشمائل، والنَّسَائي، وأبو الحسن علي ابن سَعِيد بْن سنان، ومحمد بْن علي بْن الحسن الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد\nابن علي بْن طرخان البلخي، وأبو عَبْد الله المقرئ.\nقال النَّسَائي: ثقة (٣) .\n•: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، هو: ابن عُمَر بْن مطرف تقدم.\n٢٦٣- ت: إِبْرَاهِيم بن يحيى بن مُحَمَّد بن عباد بن هاني\n_________\n(١) جاء في حاشية الاصل من قول المؤلف وهو يعلق على ما ذكره ابن يونس: ذكر غير واحد أن الوليد مات سنة ست وتسعين فلعله أراد: في خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك\". قلت: انظر تاريخ خليفة: ٣١٥ - ٣١٦ وتاريخ الاسلام للذهبي: ٣ / ٣٣٠.\n(٢) قال أَبُو سَعِيد بْن يونس في \"تاريخ مصر\": الصواب عندي أنه توفي سنة ثلاث وستين\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٧٣) .\n(٣) وَقَال ابن حجر: وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به\" (تهذيب: ١ / ١٧٦) ووثقه الذهبي مطلقا.","vol":"2","page":230},{"text":"الشجري (١)، كان ينزل الشجرة (٢) بذي الحليفة.\nروى عن: أبيه (ت) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي (٣)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن زيد المعروف بشاذان الفارسي، وإسحاق بْن سويد الرملي، والعباس بْن الفضل الأسفاطي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أَبي سُلَيْمان المكي، وعبد الله بْن شبيب المدني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري خارج الصحيح (ت)، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد ابن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي.\nقال أبو حاتم (٤): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) روى له التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) انظر أنساب السمعاني: ٨ / ٦٣.\n(٢) وهي على ستة أميال من مدينة رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ينزلها من المدينة ويحرم منها، فهي لذلك ميقات الحج لاهل المدينة وتسمى اليوم آبار علي.\n(٣) بضم الباء الموحدة والراء المهملة واللام المشددة نسبة إلى\"برلس\"بليدة بسواحل مصر، وبها تعرف اليوم بحيرة البرلس في دلتا النيل.\n(٤) انظر كتاب ولده عبد الرحمن (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٤٧) .\n(٥) ١ / الورقة: ٢٠. ووجدت بخط الإمام الذهبي في حاشية نسخة المؤلف: قال محمد ابن إِسماعيل التِّرْمِذِيّ: لم أر أعمى قلبا من الشجري، قلت له: حدثك أبوك، فقال: حدثك أبوك. وقلت له: حدثكم إبراهيم بن سعد، فقال: حدثكم إبراهيم بن سعد! \"ونقله ابن حجر في (التهذيب: ١ / ١٧٦) ولم يشر إلى نقله عن الذهبي. قال بشار: ولا اعتقد بصدور هذا عن محدث له أدنى معرفة، فكيف بمثل هذا الذي وثقه الحاكم وابن حبان، وتضعيف أبي حاتم وأبي الفتح الأزدي لا يعني أنه كان مغفلا إلى هذا الحد، وقد تكلم أبو حاتم الرازي في أبي إسماعيل محمد ابن إسماعيل التِّرْمِذِيّ بالرغم من توثيق الآخرين له (الميزان: ٣ / ٤٨٤) . وَقَال الذهبي في ترجمة إبراهيم من (الميزان: ١ / ٧٤): ضعفه ابن أَبي حاتم، ومشاه غيره\".","vol":"2","page":231},{"text":"٢٦٤- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-307> إِبْرَاهِيم بن يزيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ، تيم الرباب، أبو أسماء الكوفي، كان من العباد</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي عائشة الحارث بْن سويد (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ، (ت ق)، وأبيه يزيد بْن شَرِيك (ع)، وعن عائشة أم المؤمنين مرسل (د س) (١) .\nرَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م)، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، والحكم بْن عتيبة (د)، وزبيد بْن الحارث اليامي (م)، وسالم بْن أَبي حفصة، وأبو سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسلمة بْن كهيل (ق)، وسُلَيْمان الأعمش (بخ)، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وعبد الرحمن بْن أَبي الشعثاء (م س)، وعبد الوارث بْن أَبي حنيفة (س)، وأبو روق عطية بْن الحارث الهمداني (د س)، وعمار الدهني (٢)، وعِمْران بْن مسلم القصير (بخ)، والعوام بْن حوشب، وعياش العامري (م س)، ومسلم البطين (ق)، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وهارون بْن سعد العجلي، ويونس بْن عُبَيد (م س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما. وَقَال الكرابيسي: حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة.\nوَقَال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه: لم يسمع من عائشة، وكذا قال التِّرْمِذِيّ. وَقَال ابن المديني: لم يسمع من علي ولا من ابن عباس.\n(إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٧٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٧٧)، وَقَال الذهبي في (الميزان: ١ / ٧٤): ثقة، لكن لم يسمع من عائشة ولا حفصة فروايته عنهما فيها إرسال.\n(٢) بضم الدال المهملة نسبة إلى دهن بن معاوية، بطن من بجيلة، وهو: عمار بْن معاوية، وسيأتي فِي موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله. وهذه النسبة مستفادة مع\"الدهني\"بكسر الدال المهلمة والباقي مثل ما تقدم نسبة إلى دهنة بن مالك بطن من غافق.","vol":"2","page":232},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة: ثقة مرجئ، قتله الحجاج بْن يوسف (١) .\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال الأخنسي عَن أبي بكر بْن عياش عَن الأعمش: سمعت إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ يقول: إني لأمكث ثلاثين يوما لا آكل.\nقال أبو داود: مات ولم يبلغ أربعين سنة.\nوَقَال غيره: مات سنة اثنتين وتسعين (٣) .\nروى له الجماعة.\n٢٦٥- ع: إِبْرَاهِيم بن يزيد بن قيس بن الأسود (٤) بن عَمْرو بْن\n_________\n(١) وذكر ابن سعد عن شيخه الواقدي في سبب حبس إبراهيم التَّيْمِيّ ووفاته أن الحجاج طلب إبراهيم النخعي فجاء الذي طلبه فقال: أريد ابراهيم. فقال إبراهيم التَّيْمِيّ: أنا إبراهيم. فأخذه وهو يعلم أنه يريد إبراهيم النخعي فلم يستحل أن يدله عليه، فأتى به الحجاج فأمر بحبسه في الديماس، ولم يكن لهم ظل من الشمس ولا كن من البرد، وكان كل اثنين في سلسلة، فتغير إبراهيم، فجاءته أمه في الحبس فلم تعرفه حتى كلمها، فمات في السجن، فرأى الحجاج في منامه قائلا يقول: مات في هذه البلدة الليلة رجل من أهل الجنة. فلما أصبح قال: هل مات الليلة أحد بواسط؟ قالوا: نعم ابراهيم التَّيْمِيّ مات في السجن. قال: حلم نزغة من نزغات الشيطان. وأمر به فألقي على الكناسة\" (الطبقات: ٦ / ٢٨٥) . وَقَال خليفة في حوادث سنة ٩٣ من تاريخه عند ذكر الوفيات: وإبراهيم بن يزيد التَّيْمِيّ بواسط في حبس الحجاج، ويُقال: سنة أربع\" (التاريخ:٣٠٦) .\nونقل مغلطاي: ولما طلب الحجاج ابرهيم بن يزيد التَّيْمِيّ والنخعي اختفى النخعي ولم يختف التَّيْمِيّ فحمل إليه فكان يطعمه الخبز بالرماد حتى قتله.\n(إكمال: ١ / الورقة: ٧٤) . وكل هذه النصوص لا تشير إلى أن الحجاج قتله صبرا، فهو قد مات في السجن لسبب أو لآخر.-\n(٢) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ١٤٥.\n(٣) وَقَال خليفة إنه توفي سنة ٩٣ ثم ذكر رواية على التمريض أن وفاته كانت سنة ٩٤. وجزم ابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٠) و(مشاهير علماء الامصار: ١٠١) بوفاته سنة ٩٣. وَقَال الواقدي بوفاته سنة ٩٤. وَقَال مغلطاي: قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: مات ابراهيم والحجاج وسَعِيد بن جبير في سنة واحدة وهي سنة خمس وتسعين\" (إكمال: ١ / الورقة: ٧٤) . ولعل المرجح هو سنة ٩٣.\n(٤) اعترض العلامة مغلطاي على النسب الذي أورده المزي ووجود\"قيس\"بين\"يزيد\"و\"الأسود\"فقال: ابراهيم بن يزيد بن الأسود بن عَمْرو بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن حارثة بن سعد =","vol":"2","page":233},{"text":"ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي أبو عِمْران الكوفي، فقيه أهل الكوفة، وأمه مليكة بنت يزيد، أخت الأسود بْن يزيد وعبد الرحمن بْن يزيد.\nرَوَى عَن: خاله الأسود بْن يزيد (ع)، وخيثمة بن عبد الرحمن (ش)، والربيع بْن خثيم (سي)، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي\n_________\n= ابن مالك بن النخع، كذا نسبه يعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه الكبير، والحافظ إسحاق القراب في تاريخه..ويحيى بن مَعِين فيما ذكره عباس، وأبو العرب القيرواني، وأبو زُرْعَة النصري في كتاب التاريخ، وابن حبان، وأَبُو داود، ومُحَمَّد بْن سعد في كتاب الطبقات الكبير، وخليفة بن خياط في كتابيه: الطبقات والتاريخ، والكلبي في كتاب الجمهرة وجمهرة الجمهرة والجامع لانساب العرب، وأبو عُبَيد القاسم بن سلام، وابن دريد في كتاب الاشتقاق الكبير، والبرقي في تاريخه الكبير، وابن أَبي خيثمة في تاريخه الكبير والاوسط، وغيرهم من المؤرخين والنسابين. وفي كتاب الامالي للسمعاني: ابراهيم بن يزيد بن عَمْرو بن ربيعة، وكذا ذكره البخاري في تاريخه الكبير، وابن حبان، وأبو حاتم الرازي، والكلاباذي، والباجي. والذي قاله المزي: ابرهيم بن يزيد بن قيس ابن الأسود\"لم أر معتمدا قاله، والله أعلم\". قال بشار: هكذا جزم العلامة مغلطاي بأن كل الذين ذكرهم نسبوه هكذا، وليس هو بالكلام الدقيق، وكان الاولى به أن يقول إنهم اسقطوا\"قيس\"الذي ذكره المزي فيصبح كلامه أكثر دقة، نعم ذكر هذا النسب يعقوب بن سفيان في تاريخه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٤) ولكن خليفة مثلا قال في (الطبقات: ١٥٧): إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عَمْرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك ابن النخع\"ولم يذكر\"ذهل بن ربيعة\"وذكر مثل ذلك ابن سعد في طبقاته (٦ / ٢٧٠) . ولم يقل خليفة في (التاريخ: ٣١٣) غير\"إبراهيم النخعي\"ولم يذكر له نسبا. أما رواية عباس الدوري عن يحيي بن مَعِين فليس فيها إلا\"إبراهيم بن يزيد بن الأسود\" (انظر تاريخه: ٢ / ١٧)، وهلم جرا. ومثل هذا إطلاقه أن البخاري وغيره ممن ذكرهم قالوا فيه\"إبراهيم بن يزيد بن عَمْرو بن ربيعة\"مع أن البخاري لم يذكر في تاريخه الكبير غير اسمه واسم ابيه وجده: إبراهيم بن يزيد بن عَمْرو\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣٣) وتابعه في ذلك ابن أَبي حاتم في كتابه (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٤٤) .\nوابن حبان في (الثقات: ١ / الورقة ٢١) فكان الاولى به أن يقتصر على هذه الأَسماء الثلاثة فيذكرها لان كلامه يوهم بأنهم ذكروا بعد\"يزيد\"\"ربيعة\". قال بشار أيضا: الذي عندي أن المزي - ﵀ - إنما تابع صاحب الاصل فهو نسبه كذلك (١ / الورقة: ٢٠٠)، والظاهر أن الامر اشتبه باسم جده لامه\"يزيد بن قيس\"، والله أعلم. والعجيب أن الحافظ ابن حجر لم يشر إلى مثل هذا الاختلاف في النسب مع أنه كثير المتابعة للعلامة مغلطاي الحنفي!","vol":"2","page":234},{"text":"(س ق)، وسهم بْن منجاب (م د تم س ق)، وسويد بْن غفلة (س)، وشريح بْن أرطاة (س)، وشريح بْن الحارث القاضي (س) (١)، وعابس بْن ربيعة (خ م د ت س)، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي (خ م ت س)، وعبد الرحمن بْن بشر بْن مسعود الأزرق (م س)، وخاله عَبْد الرحمن بْن يزيد (ع)، وعُبَيد بْن نضيلة (م ٤)، وعُبَيدة السلماني (ع)، وعلقمة بْن قيس النخعي (ع)، وعمارة بْن عُمَير (د س)، ومسروق (٢) بْن الأجدع (ع)، ونباتة (س)، ونهيك بْن سنان، وهمام بْن الحارث (ع)، وهني بْن نويرة (د ق)، يزيد بْن أوس (د س) وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (س)، وأبي عَبد الله الجدلي (٣) (د)، وأبي عَبْد الرحمن السلمي (س)، وأبي عُبَيدة بن بد الله بْن مسعود (خ م س)، ودخل على عائشة أم المؤمنين وروى عنها (د س ق)، ولم يثبت له منها سماع.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر البجلي (س)، والحارث بْن يزيد\n_________\n(١) وذكر يحيى بن مَعِين فيما روى عباس الدوري عنه أن إبراهيم روى عن الصبي بن معبد. (تاريخه: ٢ / ١٦) .\n(٢) قال مغلطاي: وذكر أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتابه\"جامع بيان العلم\"وأبو الوليد الباجي في كتابه\"الجرح والتعديل\"عن شعبة أن النخعي لم يسمع من مسروق بن الاجدع، وكذا ذكره أبو العرب\" (١ / الورقة: ٧٥) . قال بشار: وروايته في الكتب الستة عنه، وَقَال ابن سعد: أخبرنا حماد بْن مسعدة عن ابن عون، قال: قال محمد بن سيرين يوما: إني لاحسب إبراهيم الذي تذكرون فتى كان يجالسنا فيما أعلم عند مسروق كأنه ليس معنا وهو معنا\" (الطبقات: ٦ / ٢٧٠) .\n(٣) وذكر ابن أَبي حاتم في كتاب\"المراسيل\"عن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا حماد بْن خالد الخياط عَنْ شعبة، قال: لم يسمع النخعي من أَبِي عَبد اللَّه الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح، وفي زواية حرب عَنه: لم يسمع منه مطلقا - لم يقيده - وفي كتاب\"العلل الكبير\"للترمذي: سمع النخعي حديث أبي عَبد الله الجدلي من إبراهيم التَّيْمِيّ، والتَّيْمِيّ لم يسمعه منه إنما سمعه من عَمْرو بن ميمون. وفي كتاب\"السنن\"لابن ماجة: وعَمْرو لم يسمعه منه إنما سمعه من الحارث بن سويد عنه. وخرجه ابن حبان في كتابه الصحيح من حديث أبي عوانة عن سَعِيد بن مسروق عن التَّيْمِيّ عن الجدلي. وفي سؤالات عَبد الله بن أحمد بن حنبل لابيه: عن شعبة: ما لقي إبراهيم الجدلي. (كمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٧٥) .","vol":"2","page":235},{"text":"العكلي (س)، والحر بْن مسكين (س)، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م د س)، الحكم بْن عتيبة (ع)، وحكيم بْن جبير (ت)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (بخ م د س ق)، وزبيد اليامي (خ ت س ق)، والزبير بْن عدي (د س)، وأبو معشر زياد بْن كليب (م د ت س)، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وسماك بْن حرب (م د ت س)، وشباك الضبي (د ق)، وشعيب بْن الحبحاب (ل)، وعبد الله بْن شبرمة (س)، وعبد الله بْن عون (خ م تم س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الشعثاء المحاربي (م س)، وأبو يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس (س)، وعبد الملك بْن إياس الشيباني الأَعور (د)، وعُبَيدة بْن معتب الضبي (خت د ت ق)، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (س)، وعطاء بْن السائب (س)، وعلى بْن مدرك (سي)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وعَمْرو بْن مرة (م د)، وأبو العنبس عَمْرو بْن مروان النخعي، وغالب أبو الهذيل (س)، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (م ت س ق)، ومحمد بْن خالد الضبي (ت)، ومحمد بْن سوقة (ت ق)، ومغيرة ابن مقسم الضبي (خ م س)، ومنصور بْن المعتمر (ع)، وميمون أبو حمزة الأَعور (ت)، وهشام بْن عائذ بْن نصيب الأسدي (س)، وواصل ابن حيان الأحدب (م)، ويزيد بْن أَبي زياد (ق) (١) .\n_________\n(١) قال العلامة الحافظ زين الدين ابن رجب الحنبلي في المفاضلة بين أصحاب ابراهيم النخعي: ذكر علي ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد، قال: ما أحد أثبت عَن مجاهد وإبراهيم من منصور. وَقَال أحمد: حدثني يحيى قال: قال سفيان: كنت إذا حدثت الأعمش عن بعض أصحاب إبراهيم قال: فإذا قلت منصور، سكت..ورجحت طائفة الأعمش على منصور في حفظ إسناد حديث النخعي، قال وكيع: الأعمش أحفظ لإسناد إبراهيم من منصور. وقد ذكره التِّرْمِذِيّ في باب التشديد في البول من كتاب الطهارة واستدل به على ترجيح قول الأعمش في حديث ابن عباس، القبرين، سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس، وأما منصور فرواه عن مجاهد عن ابْن عَبَّاس (قارن سنن التِّرْمِذِيّ: ١ / ١٠٤)، وكذلك ذكره أيضا في كتاب الصيام في باب صيام العشر، واستدل به على ترجيح رواية الأعمش عن إبراهيم بن الأسود عن عائشة (ما رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صائما في العشر قط) على قول منصور فإنه ارسله (قارن سنن التِّرْمِذِيّ ٣ / ١٢٩ - ١٣٠)","vol":"2","page":236},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): لم يحدث عَن أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ وقد أدرك منهم جماعة، ورأى عائشة رؤيا (٢)، وكان مفتي أهل الكوفة هو والشعبي في زمانهما، وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف، ومات وهو مختف من الحجاج.\n_________\n= ورجحت طائفة الحكم، يعني ابن عتيبة، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي: من أثبت الناس في إبراهيم؟ قال: الحكم ثم منصور. وَقَال أيضا: قلتُ لأبي: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك، قال: الحكم ثم منصور ما أقربهما.. وَقَال ابن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: الحكم ومنصور. قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: ما أقربهما. وَقَال عثمان الدارمي: قلت ليحيي بن مَعِين: الحكم أحب إليك في إبراهيم أو فضيل بن عَمْرو، قال: الحكم أعلم\" (شرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٧٦ - ٣٧٧) وانظر تاريخ الدارمي عن يحيى، الورقة: ٣، وتاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٦ فما بعد.\nوأضاف العلامة مغلطاي جملة من الرواة عن إبراهيم لم يذكرهم المزي نقلهم من تاريخ ابن أَبي خيثمة الكبير منهم: طلحة بن مصرف، وعُبَيد المكتب، وسَعِيد بن مسروق، وإسماعيل السدي، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأَودِيّ، وأشعث بن أَبي الشعثاء، وحبيب بن أَبي ثابت، وسلمة بن كهيل، وحصين بن عبد الرحمن، ويزيد بن الوليد، والحسن بن عَمْرو الفقيمي، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي، وعامر الشعبي، والقعقاع بن يزيد، وعبد الله بن يزيد، وجهم بن دينار، وسنان بن حبيب، ومسلم الأَعور، ويزيد بن قيس، وميمون بن مهران، وسلمة بن المنهال، وعلي ابن السائب، وغيرهم راجعه إذا أردت استقصاءهم. (إكمال: ١ / الورقة ٧٦) .\n(١) ترتيب ثقات العجلي، الورقة: ٣.\n(٢) الرؤيا: ما يراد الانسان في منامه، وقد ورد استعمالها أيضا في اليقظة بمعنى الابصار، وهو المراد هنا، قال الراعي:\nفكبر للرؤيا وهش قؤاده • وبشر نفسا كان قبل يلومها\nوعليه فسروا قوله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس) [الاسراء: ٦٠] .\nوَقَال يحيى بن مَعِين - فيما روى عنه عباس الدوري: إبراهيم النخعي أدخل على عائشة، أظن يحيى قال: وهو صبي. تاريخه: (٢ / ١٦) . وروى ابن سعد، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عَن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان يدخل على بعض أزواج النبي ﷺ وهي عائشة فيرى عليهم ثيابا حمرا. فقال أيوب لابي معشر: وكيف كان يدخل عليهن؟ قال: كان يحج مع عمه وخاله علقمة والأسود فبل أن يحتلم، قال: وكان بينهم وبين عائشة إخاء وود\" (الطبقات: ٦ / ٢٧١) . وقد أورد البخاري رواية أبي معشر في دخول إبراهيم على عائشة وهو صبي (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣٤) .","vol":"2","page":237},{"text":"وَقَال أبو أسامة عَن الأعمش: كان إِبْرَاهِيم صيرفي الحديث (١) .\nوَقَال جرير بن عبد الحميد عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد: كان الشعبي وإبراهيم وأبو الضحى يجتمعون في المسجد يتذاكرون الحديث، فإذا جاءهم شيء ليس عندهم فيه رواية رموا إِبْرَاهِيم بأبصارهم (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين (٣): مراسيل إِبْرَاهِيم أحب إلي من مراسيل الشعبي.\nوَقَال أبو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب عَن أبيه: كنت فيمن دفن\nإِبْرَاهِيم النخعي ليلا سابع سبعة أو تاسع تسعة، فَقَالَ الشعبي: أدفنتم صاحبكم؟ قلت: نعم. قال: أما إنه ما ترك أحدا أعلم منه أو أفقه منه، قلت: ولا الحسن ولا ابن سيرين؟ قال: ولا الحسن، ولا ابن سيرين، ولا من أهل البصرة، ولا من أهل الكوفة، ولا من أهل الحجاز، وفي رواية: ولا بالشام (٤) .\n_________\n(١) أورد يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما هذه الحكاية من طريق أبي أسامة أيضا (المعرفة: ٢ / ٦٠٧، والحلية لابي نعيم: ٤ / ٢٢٠) .\n(٢) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٤٤، وتاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٧.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٨.\n(٤) وَقَال ابن سعد: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قالا: حَدَّثَنَا ابن عون قال: أتيت الشعبي بعد موت إبراهيم فقال لي: أكنت فيمن شهد دفن إبراهيم؟ فالتويت عليه، فقال: والله ما ترك بعده مثله. قلت: بالكوفة؟ قال: لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بالشام ولا بكذا ولا بكذا. زاد محمد بن عَبد الله: ولا الحجاز. (الطبقات: ٦ / ٢٨٤) . أما يعقوب بن سفيان الفسوي، فقد نقل مثل هذا القول عَن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن عون قال: قال لي الشعبي: أشهدت موت هذا الرجل؟ قال: قلت: نعم. قال: أما إنه لم يترك مثله.\nقلت: بالكوفة؟ قال: لا بالكوفة ولا بكذا ولا بكذا. قيل لابي عاصم: روى فلان عن ابن عون أنه قال: لا بالكوفة ولا بالبصرة. قال: غلط لم يكن ابن عون يسمي البصرة\" (المعرفة: ٢ / ٦٠٨) وهذا رد لرواية ابن علية ومحمد الأَنْصارِيّ عن ابن عون في ذكرهما البصرة وغيرها. ولكن البخاري يقول: وَقَال لنا موسى بن إسماعيل: حَدَّثَنَا مهدي، قال: حَدَّثَنَا شعيب، قال: مات =","vol":"2","page":238},{"text":"أَخْبَرَنَا الإمام أبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْن أحمد بْن قدامة، وأبو الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الخطاب عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عصرون التميمي، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص عُمَر بن محمد بن طبرزذ. وأخبرنا أبو المرهف المقداد بْن هبة الله بْن المقداد الصقلي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن أَبي الكرم نصر بْن مُحَمَّد بْن البناء بالمسجد الحرام، قالا: أَخْبَرَنَا أبو الفتح عَبد المَلِك بْن أَبي القاسم بْن أَبي سهل الكروخي ببغداد، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو عامر محمود بْن القاسم بْن مُحَمَّد الكروخي ببغداد، قال أَخْبَرَنَا القاضي أبو عامر محمود بْن القاسم بْن مُحَمَّد الأزدي، وأبو نصر عَبْد العزيز بن محمد ابن على الترياقي، وأبو بكر أحمد بْن عَبْد الصمد بْن أَبي الفضل الغورجي (١)، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجراح الجراحى المروزي، قال: أَخْبَرَنَا أبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بن محبوب المحبوبي المروزي قال: أَخْبَرَنَا أبو عيسى مُحَمَّد بْن عيسى بْن سورة التِّرْمِذِيّ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيدة بْن أَبي السفر الكوفي قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر عَن شعبة عَن سُلَيْمان الأعمش، قال: قلت لإبراهيم النخعي: أسند لي عَن عَبد الله بْن مسعود، فَقَالَ إِبْرَاهِيم: إذا حدثتكم عَن رجل عَن عَبد الله فهو الذي سمعت، وإذا قلت: قال عَبد الله: فهو عَن غير واحد عَن عَبد الله (٢) .\n_________\n= إبراهيم متواريا ليالي الحجاج فدفن ليلا فشهدت الصلاة عليه فسمعت الشعبي يقول: مات رجلا ما ترك بعده مثله لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بمكة ولا بالمدينة ولا بالشام\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣٤) .\n(١) الغورجي: نسبة إلى\"غورة\"قرية من قرى هراة، وهذه النسبة مما استدركها العز ابن الاثير على أبي سعد السمعاني. وأحمد هذا توفي سنة ٤٨١ كما في \"تاريخ الاسلام\"للذهبي و\"اللباب\"لابن الاثير وغيرهما.\n(٢) قال ابن رجب في \"شرح العلل\"١ / ٢٩٤، ٢٩٥: وهذا يقتضي ترجيح المرسل على المسند، لكن عن النخعي خاصة فيما أرسله عن ابن مسعود خاصة، وقد قال أحمد في مراسيل النخعي: لا بأس بها، وَقَال ابن مَعِين: مُرْسلًات إِبْرَاهِيم صحيحة إلا حديث تاجر البحرين، =","vol":"2","page":239},{"text":"قال البخاري عن الحسن بن واقع عَن ضمرة (١): مات سَعِيد بْن المُسَيَّب، وابن محيريز، وإبراهيم النخعي في ولاية الوليد بْن عبد الملك.\nقال البخاري (٢): وَقَال أبو نعيم: مات إِبْرَاهِيم سنة ست وتسعين.\nوَقَال غيره: مات وهو ابن تسع وأربعين، وقيل: ابن ثمان وخمسين (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n= وحديث الضحك فِي الصلاة. وَقَال أيضا: إبراهيم أعجب إلي مُرْسلًات من سالم والقاسم، وسَعِيد ابن المُسَيَّب. (ش) .\n(١) التاريخ الصغير: ٢١٠.\n(٢) المصدر نفسه: ١٠٣.\n(٣) قال ابن سعد: وأجمعوا على أنه توفي سنة ست وتسعين في خلافة الوليد بْن عبد الملك بالكوفة، وهو ابن تسع وأربعين سنة لم يستكمل الخمسين. وبلغني أن يحيى بن سَعِيد القطان كان يقول: مات إبراهيم وهو ابن نيف وخمسين سنة. وَقَال أبو نعيم - الفضل بن دكين - سألت ابن بنت إبراهيم عن موته، فقال: بعد الحجاج بأشهر أربعة أو خمسة. قال أبو نعيم: كأنه مات أول سنة ست وتسعين\" (الطبقات: ٦ / ٢٨٤) . وقد أغرب ابن حبان البستي فقال: سمع المغيرة بن شعبة وأنس بن مالك ودخل على عائشة..كان مولده سنة خمسين ومات سنة خمس أو ست وتسعين وهو ابن ست وأربعين سنة بعد موت الحجاج بأربعة أشهر\" (الثقات: ١ / الورقة: ٢١) وقد ذكر هو أن المغيرة توفي سنة خمسين حينما ترجم له في القسم الخاص بالصحابة من كتابه فكيف يسمع منه وهو ولد في السنة نفسها؟ نبه إلى ذلك العلامة مغلطاي (١ / الورقة: ٧٦) وأخذه ابن حجر فنسبه إلى نفسه من غير إشارة (تهذيب: ١ / ١٧٨) رحمه الله تعالى. قال بشار: إبراهيم النخعي علم من أعلام الدين ورأس في فقهاء المسلمين وله فضل عظيم على تطور الفقه ودراساته عند مدرسة أهل العراق ولا يقدح فيه بعض ما قيل فيه (الميزان: ١ / ٧٤ - ٧٥)، وقد ترجم له العديد من المؤرخين والمحدثين تراجم رائعة وفيها زيادات كثيرة عما هو مذكور في هذا الكتاب نشير خاصة إلى ترجمة ابن سعد له في (الطبقات: ٦ / ٢٧٠ - ٢٨٤) وما ذكره يعقوب ابن سفيان الفسوي في كتابه النافع\"المعرفة والتاريخ\"في أجزائه الثلاثة (انظر الفهرس: ٣ / ٤٣٤)، وأبو نعيم في (حلية الاولياء: ٤ / ٢١٩) والذهبي في كتبه وخاصة تاريخ الاسلام: ٣ / ٣٣٥، وهو أول المترجمين في وفيات ابن خلكان.","vol":"2","page":240},{"text":"٢٦٦- س: إِبْرَاهِيم بن يزيد بن مردانبه (١) القرشي المخزومي الكوفي، مولى عَمْرو بْن حريث.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، ورقبة بْن مصقلة (س)، وعبد الله بْن حكيم الكوفي.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسهل بْن عثمان العسكري، والعباس بْن يزيد البحراني، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، ومحمد بْن جنيد الحجام، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن موسى بْن أعين (س)، ويحيى بْن داود بْن ميمون الواسطي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.\nقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به (٢) .\n_________\n(١) مردانبه: بفتح الميم وسكون الراء المهملة وفتح الدال المهملة وبعد الالف نون ساكنة، هكذا وجدته مضبوطا بخط المزي. وَقَال في (التقريب: ١ / ٤٦): بنون ثم موحدة\"لكن الناشر فتح النون وليس ذاك بالصواب، ومثله أيضا فتحها ناشر (الميزان للذهبي: ١ / ٧٤) وغيره. وَقَال صاحب (الخلاصة: ٢٣): وإبراهيم بن يزيد يزرانبه بفتح التحتانية والمهملة وبينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الالف وموحدة\"ولا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ جَاءَ بهذا الضبط الغريب فضلا عن سقوط لفظة\"ابن\"بعد\"يزيد\"ولم ينبه على ذلك الشيخ الفاضل أبو غدة في تصحيحاته.\n(٢) وَقَال الذهبي: وثق (الميزان: ١ / ٧٤) . وكان عبد الغني المقدسي صاحب \"الكمال\" قد خلطه بالخوزي الذي يأتي بعده، فقال: ابرهيم بن يزيد بن مردانبه القرشي المكي الخوزي سكن شعب الخوز..روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجة\" (١ / الورقة: ٢٠١) . قال ابن حجر: والصواب مع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما، وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كابي كريب. ويفرق بينهما أيضا بأن هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما، والخوزي مكي. ويفرق بينهما أيضا بأن النَّسَائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح من الخوزي. وقَال البُخارِيُّ في التأريخ الأوسط: لا يحتجون بحديثه، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال الأزدي: عنده مناكير\" (تهذيب: ١ / ١٧٩) . قال بشار: قد أطال الحافظ ابن حجر في هذا الموضع وما كان ينبغي له أن يطيل، فكلامه صار =","vol":"2","page":241},{"text":"روى له النَّسَائي (١) .\n٢٦٧ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-309> إِبْرَاهِيم بن يزيد القرشي الأُمَوِي، أبو إِسْمَاعِيل المكي، مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز، يعرف </span>بالخوزي، سكن شعب الخوز بمكة فنسب إليه.\nرَوَى عَن: داود بْن شابور المكي، وسَعِيد بْن مينا المكي وطاووس بْن كيسان (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ق)، والوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مغيث.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد السلام بْن عَبد الله بْن باباه المخزومي، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وبشر بْن السري، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وزيد بْن الحباب، وسعد بْن الصلت مولى جرير بْن عَبد الله البجلي، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسهل بْن هاشم البيروتي، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعلي بن ثابت الجزري، وعلي ابن هاشم بْن البريد، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، وأبو\n_________\n= يشعر القارئ بأن الإمامين الجليلين: المزي والذهبي لم يفرقا بينهما وهو أمر ما أبعده عن الصحة، فقد فرق المزي بينهما كما ترى وفرق الذهبي بينهما في جميع كتبه ومنها\"التذهيب\"و\"الميزان\"وغيرهما، وكل الذي يؤخذ عليهما أنهما لم يشيرا إلى اشتباه الامر على الحافظ عبد الغني وهو أمر ليس بذي قيمة كبيرة جدا.\n(١) هذ هو آخر الجزء التاسع من الاصل، وفي نسخة المؤلف مجموعة من سماعات الفضلاء للجزء على مؤلفه.","vol":"2","page":242},{"text":"عقيل يحيى بْن المتوكل، ويحيى بن يمان، وأبو خالد بن يزيد بن عبد الله القرشي المعروف بالبيسري (١) .\nقال أبو إسحاق الطالقاني: سألت ابْن المبارك عن حديث لابراهيم الخوزي، فأبى أن يحدثني به، فَقَالَ له عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة: حدثه يا أبا عَبْد الرحمن، فَقَالَ: تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه؟ ! (٢) .\nوَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه (٣): متروك الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين (٤): ليس بثقة وليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو زُرْعَة وأبو حاتم (٥): منكر الحديث، ضعيف الحديث.\nوَقَال أبو بشر الدولابي عَن البخاري: سكتوا عنه (٦) .\nقال الدولابي: يعني: تركوه.\nوَقَال النَّسَائي: متروك الحديث (٧) .\n_________\n(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\"، وذكرها الحافظ معين الدين ابن نقطة البغدادي في استدراكاته على الامير ابن ماكولا (انظر التعليق على إكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٣٩ وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٩٧) .\n(٢) الخبر في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٤٦ - ١٤٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٠١.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) تاريخ: ٢ / ١٨.\n(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٤٧.\n(٦) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٣٦ ولا معنى لنقله عن الدولابي عن البخاري.\n(٧) هكذا أيضا ذكر ابن عدي في (الكامل: ٢ / الورقة: ٣٣) فيما أخبر به عن النَّسَائي. والذي في كتاب (الضعفاء: ٢٥٢) للنسائي: سكتوا عنه\"اللهم إلا إذا كان مفهوم\"سكتوا عنه\"هو مفهوم العبارة عند الإمام البخاري ويراد بها عندئذ\"تركوه\". ونقل العلامة مغلطاي من كتاب\"التمييز\"للامام النَّسَائي قوله فيه: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. (١ / الورقة: ٧٧) .","vol":"2","page":243},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: وهو في عداد من يكتب حديثه، وإن كان قد نسب إلى الضعف (١) .\nقال الهيثم بْن عدي: توفي سنة خمسين ومئة (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: سنة إحدى وخمسين ومئة (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه (٤) .\n٢٦٨- د ت س: إِبْرَاهِيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي، أبو\n_________\n(١) أورد ابن عدي جملة من أحاديثه المتكلم فيها وَقَال بعد ذلك: وهذه الاحاديث التي ذكرتها لم أجد لابراهيم بن يزيد أوحش منها إسنادا ومتنا، فأما حديث: \"قيل: يارسول الله ما الحاج\"فقد رواه عن محمد بن عباد غير إبراهيم بن يزيد..وإبراهيم بن يزيد الخوزي لعله أصلح في باب الرواية عن محمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير إلا أني أردت أن ابين أنه قد رواه غيره. ويأتي حديث إبراهيم بن يزيد مما لم أذكره أقوم مما ذكرته، وهو في عداد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف\" (٢ / الورقة: ٣٨) .\n(٢) وبها جزم خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٥) .\n(٣) الطبقات: ٥ / ٤٩٥ وهو في الطبقة الرابعة من أهل مكة، وَقَال: له أحاديث وهو ضعيف\". وقد ذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم من كتابه (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢)، وذَكَره أبو الحسن الدارقطني في كتابه (الضعفاء والمتروكون، الورقة ١) وهو برواية أبي محمد الجوهري عنه (نسخة الظاهرية) . وَقَال أبو إسحاق الجوزجاني في كتابه (أحوال الرجال): سمعتهم لا يحمدون حديثه\". وَقَال ابن حبان: روى عن عَمْرو بن دينار وأبي الزبير\nومحمد بن عباد بن جعفر مناكير كثيرة وأوهاما غليظة حتى يسبق إلي القلب أنه المتعمد لها، وكان أحمد بن حنبل - ﵀ - سيئ الرأي فيه\" (كتاب المجروحين: ١ / ١٠٠) . وتناوله الذهبي في ميزانه (١ / ٧٥) وختم الترجمة بقول ابن عدي\"يكتب حديثه\"، لكنه قال في (ديوان الضعفاء، الورقة: ١١) متروك وانظر\"العقد الثمين\"للتقي الفاسي: ٣ / ٢٧٣ - ٢٧٤.\n(٤) ومما يستدرك للتمييز:\n٤١- إبراهيم بن يزيد الدمشقي.\nروى عن عُمَر بن عبد العزيز. وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن. روى عنه الأَوزاعِيّ ورجاء بن أَبي سلمة. وهو ممن يلتبس بابراهيم بن يزيد الخوزي بكونه مولى عُمَر بن عبد العزيز وليس كذلك، بل هذا آخر كان من حرس عُمَر بن عبد العزيز فأرسله إلى اليمن إلى عروة بن محمد السعدي عامل عُمَر عليها فروى عن عروة أيضا. ذكره البخاري في تاريخه الكبير: (١ / ١ / ٣٣٥)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٤٥) ونقل عَن أبيه قوله فيه: هو شيخ\"، وابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٢١) وابن حجر في (التهذيب: ١ / ١٨٠ - ١٨١) وهو الذي استدركه..","vol":"2","page":244},{"text":"إسحاق الجوزجاني، سكن دمشق.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن العلاء بْن زبر الربعي، وأحمد بْن إسحاق الحضرمي (س)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل وله عنه مسائل، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وجعفر بْن عون (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحجاج بْن منهال (س)، والحسن بْن عطية القرشي، والحسن بْن موسى الأشيب (س)، وحسين بن علي الجعفي (سي)، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي (سي)، وحماد بْن عيسى الجهني (سي)، وداود بْن مهران الدباغ، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي\n(سي)، وروح بْن عبادة (ت)، وزيد بْن الحباب (ت س)، وسَعِيد ابن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي (س)، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع\n_________\n=٤٢- إبراهيم بن يزيد الكوفي، أبو إسحاق.\nروى عَن أبي نصير. روى عنه سَعِيد بن يحيى، وعثام بن علي، والهيثم بن عدي. ذكره البخاري في (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣٥) وابن أَبي حاتم الرازي عن والده (الجرح: ١ / ١ / ١٤٦) . وكان يقال له جار الأعمش (تهذيب ابن حجر: ١ / ١٨١ وهو استدركه) .\n٤٣- إبراهيم بن يزيد بن القديد البَصْرِيّ.\nروى عن إسحاق بن سويد، وعبد الله بْن عون. روى عنه حوثرة بن أشرس، وأحمد بن حاتم. (تهذيب ابن حجر: ١ / ١٨١) .\n٤٤- إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد بْن قديد.\nشيخ شامي روى عن الأَوزاعِيّ. روى عنه سعد (في التهذيب: سَعِيد، خطأ) بن عبد الحميد ابن جعفر. ذكره البخاري فقال: إبراهيم بن يزيد بن قديد عن الأَوزاعِيّ عن يحيى بن أَبي كثير عَن أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة - مرفوع: إذا دخل بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين\"سمع منه سعد بن عبد الحميد. قال أبو عبد الله: هذا لا أصل له\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٣٦)، وذَكَره عبد الرحمن بن أَبي حاتم في (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٤٥) وَقَال: وكان يسكن الثغر\". وتناوله الحافظ ابن عدي وأورد حديثه هذا، وَقَال: وإبراهيم بن يزيد هذا لا يحضرني له حديث غير هذا، وهذا بهذا الإسناد منكر\" (الكامل: ٢ / الورقة: ٥٨) . تناوله الذهبي في (الميزان: ١ / ٧٤) وأورد الحديث وقولي البخاري وابن عدي فيه.","vol":"2","page":245},{"text":"الهروي (س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (س)، وسَعِيد بْن شبيب الحضرمي (س)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س)، وسَعِيد بْن منصور، وسُلَيْمان بْن حرب (س)، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (س)، وسلامة بْن بشر بْن بديل، وشبابة بْن سوار (س)، وصفوان ابن صالح الدمشقي (ت)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (سي)، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عثمان المروزي عبدان، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني (س)، وأبي جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (س)، وعبد الله بْن يحيى الثقفي البَصْرِيّ (س)، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (س)، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س)، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي (س)، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (س)، وعُبَيد الله بْن موسى (س)، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ (س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعثمان بْن الهيثم المؤذن (سي)، وعفان بْن مسلم (س)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (س)، وعلي بْن عياش الحمصي (ت)، وعلي ابن المديني (س)، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (س)، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد (س)، وعُمَر بْن عاصم الكِلابي (ت س)، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار (سي)، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة ابن عقبة، وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (س)، ومحمد بْن أسد الخشي (١) الإسفراييني، ومحمد بْن الصباح الدولابي (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (س)،\n_________\n(١) نسبة إلى\"خش\"قرية من أسفرايين.","vol":"2","page":246},{"text":"وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل عارم (س)، ومحمد بْن كثير المصيصي (س)، ومسدد بْن مسرهد (س)، ومعاذ بن هاني (د)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (س)، وموسى بْن داود (س)، ونعيم بْن حماد (ت)، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز (س)، وأبي النضر هاشم ابن القاسم (ت)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س)، وهشام بْن عمار الدمشقي، ووهب بْن جرير بْن حازم (ت)، ووهب ابن زمعة المروزي (س)، ويحيى بْن حماد الشيباني (ت س)، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي (١) (سي)، ويحيى بْن مَعِين (س)، ويحيى بْن يَعْلَى المحاربي (س)، ويزيد بْن هارون (د س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) (٢) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الصيدلاني، وأحمد بْن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصى، وأبو الميمون أيوب بْن مُحَمَّد القاضي بصور، والحسن بْن سفيان الشيباني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن ابن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بْن دحيم الدمشقي (٣)، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأبو بكر\n_________\n(١) بسكون الباء الموحدة الثانية وضم اللام وتشديد التاء ثالث الحروف نسبة إلى بابلت من قرى الجزيرة، وسيأتي، وانظر أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.\n(٢) هؤلاء هم الذين ذكرهم المزي من شيوخه وعدتهم اثنان وثمانون شيخا. وله شيوخ غيرهم روى عنهم في كتابه\"أحوال الرجال\"، فراجعه.\n(٣) وقد فاته من الرواة عنه في هذا الموضع: القاسم بن عيسى العصار، وهو الذي روى عنه كتابه في \"أحوال الرجال\"كما هو مثبت في أول نسخة الظاهرية.","vol":"2","page":247},{"text":"مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المثنى، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الوليد بْن هشام القنبيطى، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر محمد ابن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، ومحمد ابن جعفر بْن هشام بْن ملاس النميري.\nقال أبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب جليل جدا، كان أحمد بْن حنبل يكاتبه ويكرمه إكراما شديدا، وقد حَدَّثَنَا عنه الشيوخ المتقدمون وعنده عَن أبي عَبد الله جزءان مسائل.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أقام بمكة مدة (١)، وبالبصرة مدة، وبالرملة مدة، وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: كان يسكن دمشق يحدث على المنبر ويكاتبه أحمد بْن حنبل، فيتقوى بكتابه ويقرأه على المنبر (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة خمس وأربعين ومئتين، كتب عنه، وكانت وفاته بدمشق سنة ست وخمسين ومئتين.\nوَقَال أبوالدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي (٣): مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة تسع وخمسين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) لذلك ذكره التقي الفاسي في (العقد الثمين: ٣ / ٢٧٤ - ٢٧٥) .\n(٢) لم يذكره الحافظ ابن عدي في \"الكامل\"إنما أورد هذا الكلام في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق (الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٤)، وكان على المزي - ﵀ - أن ينبه على ذلك لئلا يظن بعض من يظن أنه ذكره في كتابه.\n(٣) هذه الرواية عَن أبي الدحداح أوردها ابن زبر الربعي الدمشقي في كتابه\"الوفيات\"نسخة المتحف البريطاني.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢١) وَقَال: كان حريزي المذهب ولم يكن بداعية إليه، وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته كان يتعدى طوره مات بعد سنة =","vol":"2","page":248},{"text":"٢٦٩- خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-310> إِبْرَاهِيم بن يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي الكوفي</span>.\n_________\n= أربع وأربعين ومئتين\". قال بشار: وقوله كان حريزي المذهب نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب، ذكره الذهبي في (المشتبه: ٥١) وابن ناصر الدين في توضيحه (١ / الورقة: ١٣٠ من نسخة الظاهرية) . وقد تصحفت هذه النسبة على أبي سعد السمعاني في (الانساب: ٣ / ٢٦٤) إلى\"الجريري\"فذكر أن أبا إسحاق الجوزجاني هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري، وهو ذهول شديد منه فكيف يكون على مذهب تلميذه ومتى كان لابن جرير الطبري مذهب في حدود المئتين والخمسين وهو لما يزل في أول شبابه إذ أن الطبري ولد في حدود سنة ٢٢٥.\nوالعجيب أن العز ابن الاثير لم ينبه إلى هذا الوهم الفاضح في اللباب (١ / ٢٢٤) . وأورد الدارقطني حكاية عن\"نصبه\"بعد أن ذكر توثيقه - فيما روى السلمي عنه، قال: لكن فيه انحراف عن علي، اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها.\nفقال: سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي يذبح في ضحوة نيفا وعشرين ألف مسلم\". وَقَال الإمام الذهبي في (تاريخ الاسلام) بعد أن أورد رواية السلمي هذه عن الدارقطني: قلت: ورواها إبراهيم بن محمد الرعيني عن عَبد الله بن أحمد بن عديس، قال: كنا عند الجوزجاني - فذكر نحوها - لكنه قال: قتل سبعين ألفا\" (الورقة: ٢٢٥ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . قال بشار: وهو صاحب كتاب\"أحوال الرجال\"في ضعفائهم، وقد سماه بعضهم\"الشجرة في أحوال الرجال\"وظنوا أن نسخة الظاهرية هي النصف الثاني منه (انظر مثلا بحوث في تأريخ السنة للدكتور العُمَري: ٩٣ - ٩٤ ط ٢) وهم معذورون في ذلك لان هذا هو - العنوان الذي تحمله النسخة، ونصه: النصف الثاني من كتاب الشجرة لابي إسحاق ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني في أحوال الرجال\"ولكن فاتهم أمران: الاول ان من يمعن في طرة النسخة يجد أن العنوان قد أضيف إليه بأخرة، فمما أضيف إليه\"النصف الثاني من\"ثم\"السجرة\"في مدة باء\"كتاب\"ثم حرف لأُم للفظة\"ابي\"بحيث صارت\"لابي\"، فعنوانه الصحيح هو\"كتاب أبي إسحاق ابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني في أحوال الرجال\". والامر الثاني: ان هذه النسخة كاملة ليس فيها أي نقص وهي في خمس وعشرين ورقة. وقد أفدنا منها كثيرا في تحقيق هذا الكتاب، فكيف يكون النصف الثاني منه؟! وَقَال بشار بن عواد أيضا: وقد نسب المحدث الشامي الشيخ الالباني لابي إسحاق الجوزجاني هذا كتاب\"الاباطيل\"الذي توجد منه مختارات في المكتبة الظاهرية العامرة ضمن مجموع برقم ٥٤٨٥ عام، وتابعه في ذلك العلامة التركي الفاضل فؤاد سزكين نزيل فرانكفورت (انظر كتابه: تاريخ التراث العربي: ١ / ٣٥٢) وهو وهم منهما، فكتاب\"الاباطيل\"هو لابي عَبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجورقاني المتوفى سنة ٥٤٣ وأين هذا من ذاك (انظر كتابي: الذهبي ومنهجه: ٢١٥ - ٢١٦) .","vol":"2","page":249},{"text":"رَوَى عَن: عَبْد الجبار بْن العباس الشبامي (١)، وجده أبي إسحاق (٢) عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وأبيه يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي السفر الهمداني، وإسحاق بْن منصور السلولي (خ م ت سي)، والحسين ابن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وشريح بْن مسلمة التنوخي (خ س)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج (د عس)، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (خ د ت ص)، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي (٣) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٤): ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): ضعيف الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٧): حسن الحديث يكتب حديثه.\n_________\n= وقد قال الإمام الذهبي في أبي إسحاق الجوزجاني\"الثقة الحافظ أحد أئمة الجرح والتعديل\" (الميزان: ١ / ٧٥)، ولكن المطالع لكتابه يجد أنه جرح خلقا كثيرا بسبب العقائد ولا سيما من العراقيين، ولا يصح ذلك إذ به تسقط كثير من السنن والآثار، وهو بلا شك كان عنده انحراف عن سيدنا عَلِيّ بْن أَبي طالب - ﵁ -\n(١) منسوب إلى شبام بطن من همدان، وبهم سميت مدينة باليمن كما في (أنساب) السمعاني و(لباب) ابن الاثير، و(معجم البلدان) لياقوت، وراجع تعليق ابن الاثير في (اللباب) .\n(٢) في حاشية الاصل تعليق بخط الإمام الذهبي: إبراهيم لم يدرك جده أبا إسحاق.\n(٣) منسوب إلى أرحب بطن من همدان.\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٨.\n(٥) الضعفاء: ٢٨٣.\n(٦) أحوال الرجال، الورقة: ٩.\n(٧) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٤٨.","vol":"2","page":250},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): له أحاديث صالحة، وليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه.\nقال أبو نصر الكلاباذي: مات سنة ثمان وتسعين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\nومن الأَوهام:\n٢٧٠-<span data-type=\"title\" id=toc-311> إِبْرَاهِيم بن يوسف بن مُحَمَّد الطرسوسي</span>.\nحدث عنه النَّسَائي (٣)، وَقَال: صدوق. هكذا قال (٤) . وإنما هو إِبْرَاهِيم بْن يونس بْن مُحَمَّد المذكور فيما بعد.\n٢٧١- س: إِبْرَاهِيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة، وقيل: ابن رزين الباهلي، أبو إسحاق البلخي المعروف بالماكياني، صاحب الرأي. أخو عصام بْن يوسف ومحمد بْن يوسف.\nكبير المحل عند أصحاب أبي حنيفة (٥) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن الخوارزمي، وإسماعيل ابن جعفر المدني، وإسماعيل ابْن علية، وإسماعيل بن عياش،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ٤٥.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢١)، وَقَال مغلطاي: وخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما، وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ. وَقَال علي ابن المديني: ليس كأقوى ما يكون. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه، فقَالَ: ضعيف. وذكره أبو العرب والعقيلي واين شاهين في جملة الضعفاء\" (إكمال: ١ / الورقة: ٧٩) . وَقَال الذهبي في (الكاشف: ١ / ٩٧): فيه لين\". وذكره في كتابه النافع (من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ١) وبذا وثقه.\n(٣) جاء في حاشية الاصل من قول المؤلف: س في النعوت.\n(٤) يعني عبد الغني في الكمال: ١ / الورقة: ٢٠١.\n(٥) كان من متميزي أصحاب الإمام أبي حنيفة ﵁، وقد أطنبت كتب الحنفية بذكره، انظر الجواهر للقرشي: ١ / ٥١، والتراجم السنية للتميمي: ١ / ٢٩٢ - ٢٩٤، والفوائد البهية: ١١ / وغيرها.","vol":"2","page":251},{"text":"وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (س)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام بْن حرب، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعقبة بْن خالد السكوني، وعلي بْن عابس، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومالك بْن أنس حديثا واحدا، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومحمد بْن القاسم الأسدي، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي يُوسُف يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم القاضي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق السمرقندي، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيل العنبري الطوسي، وأبو حامد أحمد بْن قدامة ابن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن فرقد البلخي نزيل بغداد، وجعفر بن محمد ابن سوار النيسابوري الحافظ، وحامد بْن سهل البخاري، وحامد بْن شاذي الكسي، وأبو علي الحسن بْن الأشرف، والحسن بْن أَبي المطرح، وأبو علي الحسين بْن أحمد بْن الفضل البلخي، والربيع بْن حسان الكسي، وزكريا بْن يحيى السجزي، والطيب بْن صالح، وابنه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن يوسف البلخي، وأبو علي عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن علي بْن طرخان البلخي الحافظ، وأبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد السجزي، وابنه عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم بْن يوسف البلخي، وأبو الحسن علي بْن الفضل بْن طاهر البلخي، والقاسم بْن يعقوب، ومحمد بْن جعفر الكرابيسي، ومحمد بْن حفص البلخي العثماني، ومحمد بْن داود الفوغي، ومحمد بْن عباد البلخي، وأبو","vol":"2","page":252},{"text":"عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن يوسف، وأبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن كرام السجستاني شيخ الكرامية، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن الصديق البلخي، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن نصر البلخي.\nقال أبو حاتم: لا يشتغل به (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: كان ظاهر مذهبه الإرجاء واعتقاده في الباطن السنة. سمعت أحمد بْن مُحَمَّد بْن الفضل يقول: سمعت مُحَمَّد بْن داود الفوغي (٣) يقول: حلفت أن لا أكتب إلا ممن يقول: الإيمان قول وعمل، فأتيت إِبْرَاهِيم بْن يوسف، فأخبرته، فَقَالَ: اكتب عني فإني أقول: الإيمان قول وعمل.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم في كتاب\"الرد على\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي: هذا تحامل لاجل الارجاء الذي فيه، وقد قال ابن حبان: ظاهره الارجاء واعتقاده في الباطم السنة\" (الميزان: ١ / ٧٦) .\nوقد وثقه الجم الغفير، بل قال الدارقطني: ذكرته لعليك الرازي فقال: ثقة ثقة (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٧٩ ونقل ذلك من كتاب ابن خلفون) .\n(٢) انظر ترتيب الثقات: ١ / الورقة: ٢١.\n(٣) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\"وهي مجودة بخط الإمام المزي كما ذكرتها وقيدتها وكذلك في الكتب التي اختصرت التهذيب، وفي ثقات ابن حبان. وَقَال مصحح تهذيب ابن حجر: لم نجده في الكتب التي عندنا، ولعله محرف عن الفرغي (كذا) نسبة إلى أحد فرغي تميم (كذا)، وهو تخليط غريب. وقرأها صديقنا الفاضل المحقق المِصْرِي الدكتور عبد الفتاح الحلو محقق كتاب\"الطبقات السنية\"للتميمي. \"الفرعي\"وعلق في الهامش بقوله: نسبة إلى فرع وهو والد تميم بن فرع الفرعي المِصْرِي\"وأحال على اللباب: ٢ / ٢٠٦ فأين هذا المِصْرِي الفرعي من صاحبنا المذكور هنا. وهذا تجاوز منه - حفظه الله - لانه يوهم القارئ بأن ابن الاثير قد نص على نسبة محمد بن داود الفوغي هذا إلى\"فرع\". وأرجح أنه منسوب إلى\"فاغ\"قرية من قرى سمرقند ذكرها ياقوت وابن عبد الحق، ونسب إليها السمعاني بعض الرواة وَقَال فيهم: فاغي (الانساب، اللوحة: ٤١٨ واللباب ٢ / ١٩٤.","vol":"2","page":253},{"text":"الجهمية\": حدثني عيسى ابْن ابنة إِبْرَاهِيم بْن طهمان، قال: كان إِبْرَاهِيم بْن يوسف شيخا جليلا من أصحاب الرأي، طلب الحديث، بعد أن تفقه في مذهبهم، فأدرك ابْن عُيَيْنَة ووكيعا، فسمعت محمد ابن مُحَمَّد بْن الصديق يقول: سمعت إِبْرَاهِيم بْن يوسف البلخي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر بانت منه امرأته، لا يصلي خلفه، ولا يصلي عليه إذا مات، ومن وقف، فهو عندنا جهمي.\nوَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي (١): روى عن مالك حديثه عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام\" (٢)، ولم يسمع منه غيره، وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر، فَقَالَ لمالك: إن هذا يرى الإرجاء فأمر أن يقام من المجلس. ولم يسمع منه غير هذا الحديث، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة فأخرجه من بلخ، فنزل بغلان، وكان بها إلى أن مات.\nقال أبو حاتم بْن حبان (٣): مات سنة أربعين (٤) في أولها،\n_________\n(١) الارشاد في معرفة علماء البلاد، الورقة: ٢٥، ١٩١ من انتخاب السلفي. وما هنا فيه بعض تقديم وتأخير.\n(٢) وَقَال الخليلي: وروى هذا عن إبراهيم جماعة منهم من يوقفه ومنهم من يسنده، والصحيح الموقوف من حديث مالك\". قلت (القائل شعيب): لكنه ثبت مسندا عن غير مالك، فقد أخرجه مسلم (٢٠٠٣) في الاشربة: باب بيان أن كل مسكر خمر، وأبو داود (٣٦٧٩) عن حماد، والتِّرْمِذِيّ (١٨٦١)، والنَّسَائي ٨ / ٣٩٦، وأحمد ٢ / ٩٨ من طرق عن حماد بْن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابْن عُمَر قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ مسكر خمر، وكل مسكر حرام\"، وأخرجه أيضا مسلم وأحمد ٢ / ١٦ و٢٩ من رواية موسى بْن عُقْبَة، وعُبَيد الله بْن عُمَر كلاهما عن نافع به (ش) .\n(٣) ترتيب الثقات: ١ / الورقة: ٢١.\n(٤) هكذا في أصل المؤلف والنسخ الاخرى والكتب التي اختصرت التهذيب. والذي وجدته في (ثقات) ابن حبان: إحدى وأربعين\"ويؤيده ما نقل العلامة مغلطاي قال: قال ابن حبان: مات سنة إحدى وأربعين في أولها\" (إكمال: ١ / الورقة: ٧٩) .","vol":"2","page":254},{"text":"وقيل: سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات يوم الجمعة، لأربع بقين من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين ومئتين، قبل يحيى بن موسى بمئة يوم.\n٢٧٢- سي:<span data-type=\"title\" id=toc-313> إِبْرَاهِيم بن يوسف الحضرمي الكندي الكوفي الصيرفي</span>.\nروى عن: أبي يحيى إِسْمَاعِيل بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، والحارث ابن عِمْران الجعفري، وحفص بْن غياث، والحكم بْن ظهير، وخالد بْن سَعِيد القرشي، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد بن مسلمة الأُمَوِي، وسعير بْن الخمس، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُبَيد الله بْن عُبَيد الرحمن الأشجعي (سي)، وعلي بْن عابس، وأبي هاشم عَمْرو بْن مالك الجنبي (١)، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن فضيل، ويحيى بْن يمان، وأبيه يوسف الحضرمي، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وأبو جعفر أحمد بْن حمدان التستري، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار الحافظ، والحسن بْن علي بْن سلامة الدهان الكوفي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن أسيد الأصبهاني، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن صالح الصيمرى، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن الحسن بْن إِبْرَاهِيم بْن الحسن بْن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب العلوي الكوفي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ،\n_________\n(١) نسبة إلى\"جنب\"قبيلة من اليمن، وسيأتي.","vol":"2","page":255},{"text":"وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الواسطي الباغندي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن يعقوب بْن أَبي يعقوب الأصبهاني، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بن يحيى ابن مُحَمَّد بْن زياد بْن مُحَمَّد بْن جرير بْن عَبد الله البجلي الكوفي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال موسى بْن إسحاق: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: صدوق (١) . مات في جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومئتين (٢) .\n٢٧٣- س:<span data-type=\"title\" id=toc-314> إِبْرَاهِيم بن يونس بن مُحَمَّد البغدادي، نزيل طرسوس، يعرف بحرمي</span>.\nروى عن: أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (س)، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل عارم (س)، وأبي يزيد يحيى بْن أيوب الواسطي، وأبيه يونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، ومحمد بْن أحمد بْن الوليد الثقفي، ومحمد بْن جميع الأسواني.\nقال النَّسَائي: صدوق (٣) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢١) . وتناوله الذهبي في (الميزان ١ / ٧٦ - ٧٧) بسبب تضعيف النَّسَائي له.\n(٢) ونقل مغلطاي من كتاب (الوفيات) لابن قانع أن وفاته كانت سنة ٢٥٠.\n(٣) قال مغلطاي: روى عنه محمد بن المُسَيَّب بن إسحاق فيما ذكره الشيرازي في كتاب\"الالقاب\". ولما ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب (الثقات: ١ / الورقة ٢١) قال: يغرب وَقَال =","vol":"2","page":256},{"text":"•:<span data-type=\"title\" id=toc-323><span data-type=\"title\" id=toc-324> إِبْرَاهِيم </span></span>التَّيْمِيّ، هو: ابن يزيد بْن شَرِيك، تقدم.\n•: إِبْرَاهِيم الخوزي، هو: ابن يزيد، تقدم.\n•: إِبْرَاهِيم السكسكي، هو: ابن عَبْد الرحمن، تقدم.\n•: إِبْرَاهِيم الصائغ، هو: ابن ميمون، تقدم.\n•: إِبْرَاهِيم أبو إسحاق المخزومي، هو: ابن الفضل، تقدم.\n•: إِبْرَاهِيم النخعي، هو: ابن يزيد بْن قيس، تقدم.\n•: إِبْرَاهِيم الهجري، هو: ابن مسلم، تقدم.\n٢٧٤- ت:<span data-type=\"title\" id=toc-322> إِبْرَاهِيم، وليس بالنخعي</span>.\nرَوَى عَن: كعب بْن عجرة (ت) .\nرَوَى عَنه: زبيد اليامي (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (١) .\n٢٧٥- سي: إبراهيم\nعَن: ابن الهاد (سي)، عَن أبي إسحاق عَن البراء في القول: إذا أوى إلى فراشه، قاله عثمان بْن عَمْرو (سي)، عَن سَعِيد عَن إِبْرَاهِيم، وفي نسخة: عَن سَعِيد بْن إِبْرَاهِيم عَن ابن الهاد.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٢) .\n_________\nالنَّسَائي فيما ألفيته في كتاب الصريفيني: لا بأس به. وفيه أيضا: روى عنه أَبُو بشر الدولابي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بن عَبد الله بن سعبة الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة الرازي وغيرهم\". (اكمال: ١ / الورقة: ٧٩) . قلت: وقد وثقه الإمام الذهبي في (الكاشف: ١ / ٩٧ - ٩٨) مطلقا.\n(١) قال الذهبي: لا يدري من هو، فلعله النخعي. أرسل\" (الكاشف: ١ / ٩٨) وَقَال مثل هذا في (الميزان: ١ / ٧٧) .\n(٢) قال ابن حجر: قال النَّسَائي: لست أعرف سَعِيدا ولا إبراهيم\" (تهذيب: ١ / ١٨٦) . وَقَال الذهبي: لا يعرف\" (الميزان: ١ / ٧٧) . قلت: (القائل شعيب) لكن حديث البراء ثابت من غير هذا الطريق، فقد أخرجه البخاري ١١ / ٩٧ في الدعوات: باب ما يقول إذا","vol":"2","page":257},{"text":"٢٧٦ - عس: إبراهيم.\nعَن: يحيى (عس)، عن عُمَير بْنِ سَعِيد عَنْ عَلِيٍّ: مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ، فَلا دِيَةَ لَهُ إِلا فِي حَدِّ الْخَمْرِ. الْحَدِيثُ\". قَالَهُ ابْنُ جُرَيْج (عس) عَنْ زُهَيْرٍ عَنْهُ (١) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\".\n_________\n= نام، ومسلم (٢٧١٠)، وابن السني: ٢٥٩ من طرق عن شعبة، حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن البراء ابن عازب أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أوصى رجلا، فقال: إذا أردت مضجعك، فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، فأن مت مت على الفطرة\". وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٣٩٤) من طريق ابن أَبي عُمَر، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن أبي إسحاق..وأخرجه مسلم (٢٧١٠) (٥٨) من طريق يحيى بن يحيى، عَن أبي الأَحوص، عَن أبي إسحاق، أخرجه البخاري ١١ / ٩٣، ٩٥، ومسلم (٢٧١٠) (٥٦) و(٥٧)، وأبو داود (٥٠٤٦) و(٥٠٤٧) و(٥٠٤٨) من طرق عن سعد بن عُبَيدة، عن البراء بن عازب. (ش) .\n(١) وسنده ضعيف. (ش) .","vol":"2","page":258},{"text":"من اسمه\nأبي وآبي اللحم (١) وأبيض\n٢٧٧- خ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-326> أبي بن العباس بن سهل بن سعد الأَنْصارِيّ، الساعدي، المدني. أخو عَبْد المهيمن بْن العباس</span>.\nروى عن: أبيه (خ)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ت ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت ق)، وعتيق بْن يعقوب بْن صديق بْن مُوسَى بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز (خ) .\nقال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي (٢) .\nوكذا قال النَّسَائي (٣) .\n_________\n(١) كان ينبغي أن يقدم\"آبي اللحم\"على\"ابي\"لانه بهمزتين. وقد قدمه في \"تحفة الاشراف\": ١ / ٩ على\"ابي\"لكنه أخره عن\"ابيض.\n(٢) هذا قول البخاري فيه، نقله عنه أبو بشر الدولابي، فقول المزي\"قال أبو بشر الدولابي\"يشعر آثر ذي أثير أن الدولابي قاله اجتهادا واستقلالا، وليس ذاك بصحيح، وكأن المزي - ﵀ - غفل عن ذلك حالة النقل. والحق أن الإمام البخاري لم يرو له إلا في موضع واحد في ذكره خيل النَّبِيُّ ﷺ، وقد مر الحديث في أول هذا الكتاب. وانظر\"تاريخ البخاري الكبير\": ١ / ٢ / ٤٠، و\"إكمال\"مغلطاي وغيرهما.\n(٣) \"الضعفاء\": ٢٨٤ و\"الكامل\"لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٨.\nوقد أضاف المزي أقوال النَّسَائي، وأحمد وابن مَعِين، والعقيلي بأخرة، وهي موجودة في حاشية نسخة الاصل بخطه، ولذلك وجدنا العلامة مغلطاي يستدرك هذه الاقوال على المؤلف ويتابعه فيها ابن حجر في \"التهذيب\"على عادته.","vol":"2","page":259},{"text":"وَقَال أحمد بْن حنبل: منكر الحديث.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين: ضعيف (١) .\nوَقَال العقيلي: له أحاديث لا يتابع على شيء منها (٢) .\nروى لَهُ البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٧٨- د ق: أبي بن عمارة - بكسر العين (٣) - وقيل: بضمها.\nوالأول أشهر (٤)، ويُقال: ابن عبادة، المدني، سكن مصر. عداده في الصحابة (٥) .\n_________\n(١) وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بكر وعبد الملك، قالا: حَدَّثَنَا عباس: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عبد المهيمن من ولد سهل بن سعد وأبي بْن العباس بْن سهل وهما أخوان وأبي أقربهما\" (الكامل: ٢ / الورقة ٢١٨) . وإنما قال يحيى ذلك لان عبد المهيمن ضعيف جدا.\n(٢) وقد أورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث في \"الكامل\"، منها حديثًان عَن أبيه عن جده - وكانت لهُ صُحبَةٌ - والثالث عَن أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حزم عن عَبد الله بن عثمان بن عفان عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابن أَبي عَمْرة عن زيد بن خالد الجهني وهو: خير الشهداء من كانت عنده شهادة فأداها قبل أن يسألها، ثم قال: ولابي هذا غير ما ذكرت من الحديث يسير، وهو يكتب حديثه، وهو فرد المتون والأسانيد (٢ / الورقة ٢١٩) . وممن ضعفه أيضا: الساجي، وأبو العرب القيرواني فيما نقل العلامة مغلطاي. وقد قواه أبو الحسن الدارقطني، وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، وذكره ابنُ حِبَّان البستي في \"الثقات: ١ / الورقة ٢٢\"في طبقة التابعين لروايته عن جده سهل وأبي الطفيل عامر بن واثلة ﵄، وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان\": أبي وإن لم يكن بالثبت فهو حسن الحديث، وأخوه عبد المهيمن واه\" (١ / ٧٨) . ولذلك ذكره في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\"، الورقة: ١. وذكره ابن سعد بن الطبقة السادسة من أهل المدينة وَقَال: وأمه جمال بنت جعدة بن مالك..من بني سليم\"ولم يذكر فيه جرحا أو تعديلا (الطبقات: ٥ / ٣١١ - ٣١٢ ط.\nأوربا) .\n(٣) هكذا قيده الامير ابن مأكولا في الاكمال.\n(٤) ولكن ابن عَبد الْبَرِّ ذكر في \"الاستيعاب\"أن الاكثر يقولون بالضم.\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ: ١ / ٣١٦\"بالضم ثم أورده بكسر العين على التمريض.\n(٥) وقد أخرجه في الصحابة: ابن مندة وأبو نعيم وابن عبد؟ (٥) وغيرهم (وانظر أسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٤٨)، وَقَال مغلطاي: قال أبو أحمد العسكري في كتاب الصحابة: قال بعضهم: ليس تصح لهُ صُحبَةٌ ونسبه عبسيا\".","vol":"2","page":260},{"text":"له حديث واحد في المسح على الخفين، وفيه: أن النَّبِيّ ﷺ، صلى القبلتين في بيته (١)، وعَنه: أيوب بْن قطن (د) .\nوقِيلَ: وهب بْن قطن، وعبادة بْن نسي (ق) .\nوفي إسناد حديثه جهالة واضطراب (٢) .\n_________\n(١) هو في سنن أبي داود (١٥٨) في الطهارة: باب التوقيت في المسح من طريق يحيى بن مَعِين، حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طارق، أخبرنا يحيى بن أيوب الغافقي، عَنْ عَبد الرَّحْمَن بْن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عَن أبي بن عمارة، قال يحيى بن أيوب: وكان قد صلى مع رسول الله ﷺ القبلتين - أنه قال: يارسول الله امسح على الخفين؟ قال: نعم، قال: يوما؟ قال: يوما، قال: ويومين؟ قال: ويومين، قال: وثلاثة؟ قال: نعم وما شئت\"وفي رواية: حتى بلغ سبعا، فقال ﵇: نعم ما بدالك.\nوهذا إسناد ضعيف فيه جهالة واضطراب: عبد الرحمن بن رزين لم يوثقه غير ابن حبان، ومحمد بن يزيد وهو ابن أَبي زياد الفلسطيني صاحب حديث الصور، قال فيه أبو حاتم: مجهول، وأيوب بن قطن لينه الحافظ في \"التقريب.\nوأخرجه الدارقطني في \"سننه\"١ / ١٩٨، وَقَال: هذا إسناد لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا، وعبد الرحمن، ومحمد بن يزيد، وأيوب بن قطن مجهولون.\nورواه الحاكم ١ / ١٧٠ من طريق يحيى بن مَعِين بهذا الإسناد، وَقَال: هذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح، وتعقبه الذهبي، فقال: بل مجهول.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٥) من طريق بشر بن موسى، عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن يحيى بن أيوب بهذا الإسناد.\nورواه ابن أَبي شَيْبَة ١ / ١٧٨ من طريق يحيى بن إسحاق به.\nورواه ابن ماجة (٥٥٧) من طريق ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن عَبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد بن أَبي زياد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسي، عَن أبي بن عمارة.\nقلت: والاختلاف الذي أشار إليه الدارقطني بينه ابن القطان في كتابه\"الوهم والايهام\"فقال: إن يحيى بن أيوب رواه عن عَبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن عبادة بن نسي، عَن أبي بن عمارة فهذا قول ثان، ويروي عنه، عن عَبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسي، عَن أبي بن عمارة فهذا قول ثالث، ويروى عنه كذلك مُرْسلًا لا يذكر فيه أبي بن عمارة، فهذا قول رابع. وانظر\"تحفة الاشراف\"١ / ١٠، و\"نصب الراية\"١ / ١٧٧، ١٧٨ (ش) .\n(٢) قال أبو داود: اختلف في إسناده وليس بقوي. وَقَال ابن حبان في القسم الخاص =","vol":"2","page":261},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه.\n٢٧٩- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-328> أبي بن كعب بن قيس بن عُبَيد بن زيد بن معاوية بن عَمْرو وهو حديلة، وهو اسم أمه، ويُقال </span>لبني عَمْرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بْن النجار، واسمه تيم اللات، ويُقال: تيم الله بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن الخزرج الأكبر. الخزرجي الأَنْصارِيّ، أبو المنذر، ويُقال (١): أبو الطفيل المدني، سيد القراء، وأمه صهيلة بنت الأسود عمة أبي طلحة زيد بْن سهل بْن الأسود، والأوس والخزرج جماع الأنصار، وهما ابنا حارثة بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن عامر بْن حارثة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد.\nويُقال: الأسد أيضا، بْن الغوث بْن نبت بْن مالك بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار: الأنصار هم ولد حارثة بْن ثعلبة.\nوهو العنقاء بْن عَمْرو بْن عامر، وعَمْرو بْن عامر هو مزيقيا، وأبوه عامر هو المعروف بماء السماء بن الغطريف، واسمه: حارثة\n_________\n= بالصحابة من \"الثقات\": إلا أني لست أعتمد على إسناد خبره (٣ / ٦ من المطبوع) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: كذا روى هذا الحديث يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَنْ عبادة بن نسي عنه. وهو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عَبد اللَّه بْن عَمْرو ابن أم حرام، كذا رواه إبراهيم بن أَبي عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه، سمعت أبي يقول ذلك..أدخله أبو زُرْعَة في مسند المِصْرِيين\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٩٠) . وقد ذكر ابن عَبد الْبَرِّ أن البخاري لم يذكره في تاريخه، لانهم يقولون: إنه خطأ، وإنما هو\"أبو أبي ابن أم حرام\". ونقل العلامة مغلطاي قول ابن يونس في تاريخه لمصر: لم أجد له حديثًا في أهل مصر\". كما نقل عَن أبي الفتح الأزدي أنه قال في كتابه المسمى بالمخزون: حديثه ليس بالقائم، في متنه نظر، وفي إسناده نظر.\n(١) قوله\"ويُقال\"ليس بجيد، لان لابي كنيتين: أبو المنذر كناه بها النبي ﷺ، وأبو الطفيل كناه بها عُمَر بن الخطاب ﵁ بابنه الطفيل، وهو أمر معروف في مصادر ترجمته (انظر مثلا ثقات ابن حبان: ٣ / ٥ مطبوع، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٤٩) .","vol":"2","page":262},{"text":"ابن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد.\nرَوى عنِ النَّبِي ﷺ (١) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ س) (٢)، وجابر أو جويبر العبدي (بخ)، والجارود بْن أَبي سبرة الهذلي، وجندب (٣) بْن عَبد الله البجلي، والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ - ولم يدركه (٤) - وأبو أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (خ م) (٥)، ورفيع أبو العالية الرياحي (د ت س) (٦)، وزر بْن حبيش الأسدي (ع)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق)، وسُلَيْمان بْن صرد الخزاعي (د سي)، وسهل بْن سعد الساعدي (د ت ق)، وسويد بْن غفلة (ع)، وابنه الطفيل بْن أَبي بْن كعب (ت ق)، وأبو إدريس عائذ الله بْن عَبْد الله الخولاني (س)، وابنه عَبد الله بْن أَبي بْن كعب، وعبد الله بن أَبي البصير (د س)، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م)، وعبد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ (م د)، وعبد الله بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن فيروز الديلمي (د ق)، وأبو موسى عَبد الله بن قيس الأشعري (م)، وعبد الله بْن أَبي الهذيل (ز)، وعبد الرحمن بْن أبزى (٤)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن عَبْد يغوث (خ د ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م د س)، وعبد الرحمن بْن مل أبو عثمان النهدي (م د ق)، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (ق)، وعتي بن ضمرة (٧)\n_________\n(١) انظر مسنده في تحفة الاشراف: ١ / ١١ فما بعد.\n(٢) تحفة الاشراف: ١ / ١١.\n(٣) وقد تضم دال\"جندب\"أيضا كما في التقريب.\n(٤) فلم يسمع منه، وانظر التحفة: ١ / ١٢.\n(٥) تحفة الاشراف: ١ / ١٢.\n(٦) والرياحي هذا بصري سيأتي، وانظر روايته في تحفة الاشراف: ١ / ١٣ - ١٤.\n(٧) وقد تضم الميم.","vol":"2","page":263},{"text":"(بخ ت س ق)، وعطاء بْن يسار (ق)، وعطية الكلاعي (ق)، وعمارة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (د)، وعُمَر بْن الخطاب أمير المؤمنين (خ س)، وقيس بْن عباد (١) (س)، وابنه مُحَمَّد بْن أَبي بْن كعب (سي)، ومسروق بْن الأجدع (س)، والمغيرة بْن نوفل بْن الحارث بن عبد المطلب جد يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي، ومكحول الشامي (ق) ولم يدركه، ونفيع أبو رافع الصائغ (د س ق)، ويحيى ابن الجزار، وأبو الأسود الدؤلي (قد)، وأبو بصير الأعمى (س ق)، وأبو عثمان الأَنْصارِيّ (خد) ولم يدركه، وأبو هُرَيْرة (ت س)، وابن الحوتكية (س) وهو وهم (٢) .\nشهد بدرا والعقبة الثانية (٣) . وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير، نحيفا أبيض الرأس واللحية. لا يغير شيبه (٤) .\nقال هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ (١)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ\n_________\n(١) بضم العين المهملة، وفتح الدال المهملة المخففة.\n(٢) والحديث الذي ورد عند النَّسَائي: جاء أعرابي إِلَى النَّبِيّ ﷺ ومعه أرنب قد شواها الحديث\"انظر\"المجتبى\"٤ / ٢٢٣ كتاب الصوم: باب ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة أيام من الشهر، وصوابه عَن أبي ذر، فلعله وقع\"ذر\"من الكتاب، فصار\"ابي\"انظر تحفة الاشراف ١ / ٤٠.\n(٣) قوله: شهد بدرا والعقبة الثانية\"غير جيد، لامرين، أولهما: كان عليه أن يقدم العقبة على بدر، لانها قبلها والثاني: أن أبي بن كعب شهد المشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، فلعل في قوله: شهد بدرا\"ما يوهم بأنه لم يشهد المشاهد الاخرى. قال ابن سعد: وشهد أبي بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ\" (الطبقات: ٣ / ١ / ٥٩ ط أوربا)\n(٤) أورد ابن سعد صفة أبي عن شيخه الواقدي، عَن أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عَن أبيه. (الطبقات ٣ / ١ / ٥٩ - ٦٠) .\n(١) يعني همام بن يحيى بن دينار المحلمي البَصْرِيّ.","vol":"2","page":264},{"text":"عَلَيْكَ الْقُرْآنَ\"قال: اللَّهُ سَمَّانِي لَكَ؟ قال: نَعَمْ اللَّهُ سَمَّاكَ لِي\"، قال: فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، عَنْ كتاب أَبِي الحسن مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن أحمد الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم أحمد بْن عَبد الله الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد (٢)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم (٣)، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي (٤)، قال: حَدَّثَنَا هدبة، فذكره. رواه مسلم عَن هدبة (٥)، فوقع لنا موافقة له عالية.\nورواه البخاري (٦) عَن ابن المنادي، عَن روح بْن عبادة، عَن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة، فكأن شيخ شيخنا حدث به عَن الفربري صاحب البخاري.\nوَقَال قَتَادَةُ: قُلْتُ لأَنَسٍ: مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ قال: أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، ومُعَاذُ بْن\n_________\n(٢) في الحاشية من تعليق المؤلف: هو أبو الشيخ.\n(٣) في الحاشية من تعليق المؤلف أيضا: هو ابن المقرئ.\n(٤) في الحاشية كذلك: هو أبو يَعْلَى.\n(٥) صحيح مسلم (٧٩٥) في صلاة المسافرين: باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه، وفي فضائل الصحابة: باب فضائل أبي بن كعب وجماعة من الانصار، وهدبة هذا هو ابن خالد بن الأسود القيسي، ويُقال له: هداب، وكذلك جاء في مسلم (ش)\n(٦) ٨ / ٥٥٨ في التفسير: باب تفسير سورة لم يكن، وابن المنادي: هو أبو جعفر محمد بن عُبَيد الله بن يزيد، وليس له في البخاري سوى هذا الحديث، ورواه البخاري هنا و٧ / ٩٦ في الفضائل من طريق مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أنس..ورواه في التفسير أيضا من طريق حسان بن حسان، عن همام، عن قتادة..وأخرجه أحمد ٣ / ١٣٠ و٢٧٣ من طريق محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس و١٣٧ من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن قتادة و١٨٥ و٢٨٤ من طريقين عن همام، عن قتادة و٢١٨ و٢٣٣ من طريقين، عن سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، عن قتادة، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٨٩٨) في الفضائل من طريق أبي داود، عن شعبة، عن عاصم بن أَبي النجود، عن زر، عَن أبي بن كعب وهذا سند حسن من أجل عاصم. (ش)","vol":"2","page":265},{"text":"جَبَلٍ، وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، ورَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو زَيْدٍ (١) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد المقدسي، وأبو العباس أحمد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عُمَر ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بن عيسى بن داود ابن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا همام عَن قتادة فذكره.\nحديث صحيح، متفق على صحته، رواه البخاري (٢) عَن حفص بْن عُمَر الحوضي، عَن همام. ورواه مسلم (٣) عَن سُلَيْمان بْن معبد، عَن عَمْرو بْن عاصم الكِلابي، عَن همام.\nوَقَال سَعِيد بْن جُبَيْرٍ عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قال عُمَر بْن الخطاب (٤): علي أقضانا، وأبي أقرؤنا، وإنا لندع بعض ما يقول أبي، وأبي يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول، فلن أدعه\n_________\n(١) ذكر علي بْن المديني أن اسمه أوس، وعن يحيى بن مَعِين: هو ثابت بن زيد، وقيل: هو سعد بْن عُبَيد بْن النعمان، وبذلك جزم الطبراني عن شيخه أبي بكر بن صدقة قال: وهو الذي كان يقال له: القارئ وكان على القادسية، واستشهد بها، وهو والد عُمَير بن سعد. وعن الواقدي: هو قيس بن السكن بن قيس بن عوراء بن حرام الأَنْصارِيّ البخاري، ويرجحه قول أنس: أحد عمومتي، فإنه من قبيلة بني حرام، انظر\"الفتح\"٩ / ٩٦ (ش) .\n(٢) ٩ / ٤٦ في فضائل القرآن: باب القراء من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وأخرجه أيضا ٧ / ٩٦ في المناقب: باب مناقب زيد بن ثابت من طريق مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أنس (ش) .\n(٣) رقم (٢٤٦٥) في الفضائل: باب من فضائل أبي بن كعب\"وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٩٦) (ش)\n(٤) رواه البخاري ٨ / ١٢٧ في التفسير عن عَمْرو بن علي، و٩ / ٤٩ في فضائل القرآن عن صدقة بن الفضل، كلاهما بن يحيى القطان، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثابت، عن سَعِيد ابن جبير، عَنِ ابن عباس، عن عُمَر بن الخطاب، وليس في حديث صدقة ذكر علي. ورواه النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى عن عَمْرو بن علي به كما ذكر المزي في \"تحفة الاشراف: ١ / ٣٧\". (ش) .","vol":"2","page":266},{"text":"لقول أحد، وقد نزل بعد أبي قرآن كثير. والله يقول: (ما ننسخ من آية أو ننسها..الآية) (١) .\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، صلى بِالنَّاسِ فَتَرَكَ آيَةً، فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَخَذَ عَلَيَّ شَيْئًا مِنْ قِرَاءَتِي\"؟ فقال أبي: أنا يارسول اللَّهِ.\nتَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وكَذَا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: قَدْ عَلِمْتُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ أَخَذَهَا عَلَيَّ فَإِنَّكَ أَنْتَ هُوَ\" (٢) .\nأَخْبَرَنَا بذلك الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي، وأبو الغنائم المسلم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْن عَبد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة الله بْن مُحَمَّد بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، وأبو سلمة الخزاعي، قالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَن أبي بْن كعب.\nوَقَال الخزاعي في حديثه: قال: قال أبي بْن كعب.\nقال القَطِيعِيّ: وحَدَّثَنَا عَبد الله، قال: حَدَّثَنَاه إبراهيم بْن\n_________\n(١) البقرة ١٠٦ وتمامها: (نات بخير منها أو مثلها ألم تعلم أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قدير) وقوله (ننسها) من النسيان، وهي قراءة ما سوى ابن كثير وأبي عَمْرو من السبعة، وقرأ ابن كثير وأبو عَمْرو: (أو ننسأها)، أي: نؤخرها، وهي رواية البخاري عن غير أبي ذر. (ش)\n(٢) إسناد صحيح، وهو في \"المسند\"٥ / ١٤٢. (ش) .","vol":"2","page":267},{"text":"الحجاج، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، فذكره. رواه البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"عَن أبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن حماد.\nفوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال أَبُو الْقاسِمِ سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، عَنْ القاضي أَبِي المكارم اللبان كتابة، عَن أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ، عَن أبي نعيم الحافظ، عَن: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بْنِ كَعْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أبي ابن كعب أنه قال: يارسول اللَّهِ مَا جَزَاءُ الْحُمَّى؟ قال: تُجْرِي الْحَسَنَاتِ عَلَى صَاحِبِهَا مَا اخْتَلَجَ عَلَيْهِ قَدَمٌ أَوْ ضَرَبَ عَلَيْهِ عِرْقٌ\". فَقَالَ أُبَيٌّ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُمَّى لا تَمْنَعُنِي خُرُوجًا فِي سَبِيلِكَ، ولا خُرُوجًا إلى بيتك، ولا سجد نَبِيِّكَ ﷺ. قال: فَلَمْ يُمَسَّ أُبَيٌّ قَطُّ إِلا وبِهِ حُمَّى (١) .\nوَقَال عِكْرَمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَزْدِيُّ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ شَدَّادٍ الْهُنَائِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، قال: حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي قال: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمِ عِيدٍ، فقال: ادعوا لي سيد\n_________\n(١) إسناده ضعيف، مُحَمَّد بْن معاذ بْن أَبي وأبوه لم يوثقهما غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وجهلهما ابن مَعِين، وهو في \"معجم الطبراني الكبير\"برقم (٥٤٠) وحلية أبي نعيم ١ / ٢٥٥ وأورده في \"المجمع\"٢ / ٣٠٥، وزاد نسبته للطبراني في \"الاوسط\"وأخرجه أحمد ٣ / ٢٣ من طريق يحيى، عن سعد بن إسحاق، عن زينب ابنة كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أرأيت هذه الامراض التي تصيبنا ما لنا بها قال: كفارات\"قال أبي: وإن قلت؟ قال: وإن شوكة فما فوقها\"قال فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك حتى يموت في أن لا يشغله عن حج ولا عُمَرة ولا جهاد في سبيل الله، ولا صلاة مكتوبة في جماعة، فما مسه إنسان إلا وجد حره حتى مات.\nوزينب بنت كعب روت عن زوجها أبي سَعِيد وأخته الفريعة، وروى عنها ابنا أخويهما سعد بن إسحاق وسُلَيْمان بن محمد، وذكرها ابن حبان في الثقات، وصحح حديثها هذا (٦٩٢)، وباقي رجاله ثقات.","vol":"2","page":268},{"text":"الأَنْصَارِ\"، فَدَعَوْا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقَالَ: يَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ائْتِ بَقِيعَ الْمُصَلَّى، فَأْمُرْ بِكَنْسِهِ، ثُمَّ أْمُرِ النَّاسَ فَلْيَخْرُجُوا\"فَلَمَّا بَلَغَ عَتَبَةَ الْبَابِ رَجَعَ، فَقَالَ: يارسول اللَّهِ والنِّسَاءُ؟ قال: نَعَمْ والْعَوَاتِقُ (١) والْحُيَّضُ يَكُنَّ فِي آخِرِ النَّاسِ يَشْهَدْنَ الدَّعْوَةَ\" (٢) . رَوَاهُ دُحَيْمٌ والدَّارِمِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ.\nوَقَال سَعِيد الجريري (٣) عَن أبي نضرة (٤) العبدي: قال رجل منا يقال له: جابر أو جويبر: طلبت حاجة إلى عُمَر في خلافته، فانتهيت إلى المدينة ليلا، فغدوت عليه، وقد أعطيت فطنة ولسانًا - أو قال: منطقا - فأخذت في الدنيا فصغرتها، فتركتها لا تسوى شيئا، وإلى جنبه رجل أبيض الشعر، أبيض الثياب، فَقَالَ لما فرغت: كل قولك كان مقاربا إلا وقوعك في الدنيا، وهل تدري ما الدنيا؟ إن الدنيا فيها بلاغنا، أو قال: زادنا إلى الآخرة، وفيها أعمالنا التي نجزى بها في الآخرة، قال: فأخذ في الدنيا رجل هو أعلم بها مني. فقلت: يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي إلى جنبك؟ قال: سيد المسلمين أبي بن كعب.\n_________\n(١) العواتق جمع العاتق، وهي الشابة أول ما تدرك، وقيل: هي التي لم تبن من والديها، ولم تزوج، وقد أدركت وشبت، وتجمع أيضا على العتق، كما في \"النهاية\"لابن الاثير.\n(٢) إسناده ضعيف لضعف عكرمة بن إبراهيم الأزدي، وجهالة شيخه يزيد، وكذا عتبة بن عَبد الله، وأورده الهيثمي في \"المجمع\"٢ / ٢٠٠، وَقَال: رواه الطبراني في \"الكبير\"وفيه يزيد بن شداد الهنائي وهو مجهول.\nوفي الباب عن أم عطية قالت: أمرنا - وفي رواية أمرنا تعني النَّبِيّ ﷺ - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين، وفي أخرى أمرنا أن نخرج ونخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور، فأما الحيض، فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزلن مصلاهم. أخرجه البخاري ٢ / ٣٨٦، ومسلم (٨٩٠) وغيرهما (ش) .\n(٣) بضم الجيم وفتح الراء نسبة إلى جرير بن عباد من بكر بن وائل، وهو: أَبُو مسعود سَعِيد بْن إياس البَصْرِيّ المتوفي سنة ١٤٤ هـ وسيأتي ذكره.\n(٤) بفتح النون، وسكون الضاد المعجمة وهو: المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، وسيأتي.","vol":"2","page":269},{"text":"وَقَال أصرم بْن حوشب، عَن أبي جعفر الرازي، عن الربيع ابن أنس، عَن أبي العالية: كان أبي بْن كعب صاحب عبادة، فلما احتاج إليه الناس ترك العبادة، وجلس للقوم.\nوَقَال هوذة بْن خليفة (١): حَدَّثَنَا عوف، عَن الحسن عَن عتي بْن ضمرة، قال: قلتُ لابي بْن كعب: ما شأنكم يا صحابة رَسُول اللَّهِ ﷺ، نأتيكم من الغربة نرجو عندكم الخير (٢) أن نستفيده عندكم فتهاونون بنا!؟ فَقَالَ أبي: أما والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن قولا لا أبالي استحييتموني (٣) أو قتلتموني. قال: فلما كان يوم الجمعة من بين الأيام، خرجت من منزلي، فإذا أهل المدينة يؤذنون في سككها، فقلت لبعضهم: ما شأن الناس، قالوا: وما أنت من أهل البلد؟ قلت: لا، قال: فإن سيد المسلمين مات اليوم، قلت: من هو؟ قال: أبي بْن كعب، فقلت في نفسي: والله ما رأيت كاليوم في الستر أشد مما ستر هذا الرجل.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْن حماد، وزينب بنت مكي بْن علي، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص عُمَر ابن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة. فذكره.\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٦١ (ط. أوربا)\n(٢) هو كذلك واضح بخط المؤلف، وفي طبقات ابن سعد: الخبر\"بالباء الموحدة.\n(٣) يضيف ابن سعد بعد هذا: عليه\".","vol":"2","page":270},{"text":"قال الهيثم بْن عدي: مات سنة تسع عشرة.\nوَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر: قال المدائني: مات سنة عشرين (١) .\nقال أبو سُلَيْمان (٢): وفي موته اختلاف.\nوَقَال أبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة عشرين أو تسع عشرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (٣): مات في خلافة عُمَر سنة اثنتين وعشرين.\nوَقَال أبو عُبَيد: مات سنة اثنتين وعشرين.\nوزعم أهل العراق، أو من زعم منهم: أنه بقي إلى دهر عثمان.\nوَقَال هارون بْن عَبد الله: سمعت مُحَمَّد بْن القاسم يذكر عَن الفضل بْن دلهم، عَن الحسن في قصة لأبي بْن كعب، فيه: ومات أبي قبل أن يقتل عثمان بجمعة أو عشر.\nقال هارون: ويُقال: توفي بالمدينة سنة تسع عشرة، ويُقال: سنة اثنتين وعشرين في خلافة عُمَر، ويُقال: سنة ثلاثين في خلافة عثمان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): قال محمد بن عُمَر: هذه\n_________\n(١) وفيات سنة ٢٠، الورقة: ٩ من نسختي المصورة.\n(٢) نفسه، الورقة: ٩.\n(٣) وفيات ابن زبر أيضا، الورقة: ٩.\n(٤) الطبقات: ٣ / ١ / ٦٢ (من طبعة أوربا، وهي الطبعة التي سنستعملها إلى آخر هذا المجلد) .","vol":"2","page":271},{"text":"الأحاديث التي تقدمت (١) في موت أبى تدل (٢) على أنه مات في خلافة عُمَر بْن الخطاب، فيما رأيت أهله وغير واحد من أصحابنا يقولون: سنة ثنتين وعشرين بالمدينة، وقد سمعنا (٣) من يقول: مات في خلافة عثمان بْن عفان، سنة ثلاثين، وهو أثبت هذه الأقاويل عندنا، وذلك أن عثمان بْن عفان أمره أن يجمع القرآن (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥): وأخبرنا عارم بْن الفضل، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن أيوب، وهشام، عَن مُحَمَّد بْن سيرين: أن عثمان بْن عفان جمع اثني عشر رجلا من قريش والأنصار، فيهم أبي بْن كعب، وزيد بْن ثابت في جمع القرآن.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٦): سنة اثنتين وثلاثين يقال: فيها مات أبي بن كعب، ويُقال: بل مات في خلافة عُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ: مات قبل عثمان، وصلى عليه عثمان سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين (٧) .\n_________\n(١) قوله: التي تقدمت\"ليست عند ابن سعد.\n(٢) قوله: تدل\"ليس في طبقات ابن سعد.\n(٣) في طبقات ابن سعد من قول الواقدي: سمعت.\n(٤) وقد نقل أبو سُلَيْمان بن زبر في وفياته قول الواقدي إنه توفي سنة ثلاثين. (الورقة:١٠) .\n(٥) الطبقات: ٣ / ١ / ٦٢.\n(٦) انظر تاريخه في حوادث السنة المذكورة.\n(٧) قال أبو نعيم: اختلف في وقت وفاة أبي، فقيل: توفي سنة اثنتين وعشرين في خلافة عُمَر وقيل: سنة ثلاثين في خلافة عثمان. قال: وهو الصحيح لان زر بن حبيش لقيه في خلافة عثمان (أسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٥٠) فإذا كان زر بن حبيش لم يلقه ألا في خلافة عثمان فإن مجموعة من الاحاديث الصحيحة التي رواها زر بْن حبيش عَن أبي تؤكد بقاءه إلى زمن عثمان منها: حديث =","vol":"2","page":272},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٨٠- ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-329> آبي اللحم الغفاري، له صحبة.\nقيل: إنه كان لا يأكل ما ذبح للأصنام، فقيل له: آبي </span>اللحم لذلك، واسمه عَبد الله بْن عَبد المَلِك، وقيل: خلف بْن عَبد المَلِك، وقيل: الحويرث بْن عَبد الله، ومن ولده الحويرث بْن عَبد الله بْن آبي اللحم الغفاري.\nله عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (ت س) . حديث في الاستسقاء (١) .\nرَوَى عَنه: عُمَير مولاه (ت س) . وله صحبة أيضا. قيل: إنه قتل يوم حنين (٢)، مع النَّبِيّ ﷺ. روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n= ليلة القدر الذي رواه مسلم في كتاب الصلاة من صحيحه، وحديث المعوذتين الذي رواه البخاري في التفسير من\"صحيحه\"عن قتيبة وعلي ابن المديني كلاهما عن ابن عُيَيْنَة، عن عاصم وعبدة بن أَبي لبابة كلاهما عَنْ زر بْن حبيش عَن أبي.\nوأخبار أبي كثيرة فانظر تاريخ يحيى بن مَعِين برواية الدوري: ٢ / ١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٣٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥ من المطبوع، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٩٠ وكتب الصحابة مثل الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ، وأسد الغابة لابن الاثير، والاصابة لابن حجر، وراجع كتب القراء ولا سيما معرفة القراء للذهبي وغاية النهاية لابن الجزري وغيرها كثير. وله ترجمة حافلة في تاريخ دمشق لاين عساكر (انظر تهذيب بدران: ٢ / ٣٢٢ - ٣٣١) .\n(١) \"إنه رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت يستسقي وهو مقنع بكفيه يدعو\". وقد رواه التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في الصلاة كلاهما عن قتيبة بن سَعِيد، عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سَعِيد بن أَبي هلال، عن يزيد بن عَبد الله، عن عُمَير مولى أبي اللحم، عنه. وَقَال التِّرْمِذِيّ، كذا قال قتيبة في هذا الحديث\"عن أبي اللحم\"، ولا نعرف له عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث. وانظر تعليق المزي في تحفة الاشراف: ١ / ٩ - ١٠. قلت (القائل شعيب) الحديث أخرجه أبو داود (١١٦٨) وأحمد ٥ / ٢٢٣ من حديث عُمَير مولى أبي اللحم أنه رأى النبي ﷺ يستسقي عند أحجار الزيت (موضع بالمدينة من الحرة سمي بذلك لسواد أحجاره كأنها طليت بالزيت) قريبا من الزوراء قائما يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما رأسه.\nوإسناده صحيح، وصححه الحاكم ١ / ٣٢٧، ووافقه الذهبي وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٥٥٧) والنَّسَائي ٣ / ١٥٩، وَقَالا: عن عُمَير مولى أبي اللحم، عن آبي اللحم، وهو وهم من أحد رواته. (ش) .\n(٢) وقع في أسد الغابة لابن الاثير أنه قتل يوم خيبر (١ / ٣٥) .","vol":"2","page":273},{"text":"٢٨١- د ت ق: أبيض بن حمال المأربي السبئي، لهُ صُحبَةٌ، وفد على النَّبِيّ (١) ﷺ إلى المدينة.\nوقِيلَ: بل لقيه بمكة في حجة الوداع، ووفد إلى أبي بكر الصديق.\nقال عَبْد المنعم بْن إدريس اليماني (٢): هو من الأزد، ممن كان أقام بمأرب، من ولد عَمْرو بْن عامر.\nحديثه عند ولده فرج بْن سَعِيد بْن علقمة بْن سَعِيد بْن أَبيض ابن حمال (د ق)، عَن عمه ثابت بْن سَعِيد بْن أَبيض، عَن أبيه سَعِيد، عَن أبيه أبيض، وعند مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس المأربي (د ت) عَن أبيه، عَن ثمامة بْن شراحيل، عَن سمي بْن قيس، عَن شمير بْن عَبْد المدان عَن أبيض بْن حمال (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (٤) .\n_________\n(١) وفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ واستقطعه الملح الذي بمأرب فأقطعه، فلما ولى، قال رجل: يا رَسُول اللَّهِ أتدري ما أقطعت له إنما اقطعت له الماء العد، فانتزعه منه (انظر سنن أبي داود في الخراج، والتِّرْمِذِيّ في الاحكام، وكذلك أسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٤٦.\nوراجع ثقات ابن جبان، الورقة: ٢٢ ومشاهير علماء الامصار له أيضا: ٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٥٩)\n(٢) نقل ذلك من طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٨٢.\n(٣) انظر الطرق في تحفة الاشراف: ١ / ٧ - ٨.\n(٤) ولم يذكر المزي أن الإمام النَّسَائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى من رواية ابن الاحمر، وقد ألحقها بمسنده من تحفة الاشراف، قال: النَّسَائي في إحياء الموات عن إبراهيم بن هارون، عن محمد بن يحيى بن قيس، به (يعني بحديث استقطاع الملح الذي بمأرب) . وعن سَعِيد بن عَمْرو، عن بقية، عن عَبد الله بن المبارك، عن معمر، عن يحيى بن قيس المأربي، عَن أبيض بن حمال، به. وعن سَعِيد بن عَمْرو، عن بقية، عن سفيان، عن معمر، نحوه. قال سفيان: وحدثني ابن أَبيض بن حمال، عَن أبيه، عن النبي ﷺ بمثله وعن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن المبارك، عن إسماعيل بن عياش وسفيان بن عُيَيْنَة، وكلاهما عن عَمْرو بن يحيى بن قيس المأربي، عَن أبيه، عَن أبيض بن حمال نحوه.\nثم قال: حديث النَّسَائي في رواية ابن الاحمر ولم يذكره أبو القاسم\" (يعني ابن عساكر في كتابه أطراف السنن) . كما أورد المزي حديث: \"سألت رسول الله ﷺ: ما يحمى من الإراك؟ قال: ما لم تنله أخفاف الإبل\"، وهو حديث رواه النَّسَائي في \" (إحياء الموات) من سننه الكبرى برواية ابن الاحمر (راجع تحفة الاشراف: ١ / ٧ - ٩ والنكت الظراف لابن حجر بهامشه) .","vol":"2","page":274},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-331>من اسمه\nأجلح وأحزاب وأحمر وأحنف</span>\n٢٨٢- بخ ٤: أجلح بن عَبد الله بن حجية، ويُقال: أجلح ابن عَبد الله بْن معاوية الكندي، أبو حجية الكوفي، والد عَبد الله بن الأجلح، ويُقال: اسمه يحيى (١)، والأجلح لقب.\nرَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت (ص)، والحكم بن عتيبة (ت)، والذيال بْن حرملة، وزيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (د س)، وعبد الله بْن بريدة (ت س ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (د)، وعبد الله بْن أَبي الهذيل (بخ ص)، وعدي بْن عدي الكندي، عكرمة مولى ابْن عباس، وعمار الدهني (٢)، وعُمَر بْن بيان التغلبي، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (د ت سي ق)، وقيس بْن مسلم، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت سي ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونعيم بْن أَبي هند، ويزيد بْن\n_________\n(١) قال مغلطاي: أجلح بن عَبد الله واسمه يحيى فيم ذكر الكلبي وغيره، فقول المزي\"وقيل: اسمه يحيى\"غير جيد لكونه قاله بصيغة التمريض، وهُوَ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بن معاوية بن حسان بن معاوية..\"قال بشار: هذا إسراف من العلامة مغلطاي، فالمزي ليس أول من قال ذلك بصيغة التمريض، بل إن صيغة التمريض في اسمه\"يحيى\"وردت عند غالبية العلماء السابقين واللاحقين، نذكر منهم ابن حبان في \"المجروحين\": ١ / ١٧٥، وابن عدي في \"الكامل\": ٢ / الورقة: ٢٢٤، والذهبي في الميزان: ١ / ٧٨ وغيرهم.\n(٢) منسوب إلى دهن بن معاوية بن بجيلة.","vol":"2","page":275},{"text":"الأصم (بخ سي ق)، وأبي إدريس المرهبي، وأبي بكر بْن أَبي موسى الأشعري (س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عون (ق)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (عخ ت عس)، وخالد بْن عَبْد الله، وزهير بْن معاوية، وسعد بْن الصلت، وسفيان الثوري (بخ)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (د ق)، وسلام (١) الطويل، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (س)، وابنه عَبد الله بْن الأجلح، وعبد الله بْن إدريس (س ق)، وعبد الله بْن المبارك (عخ د ت س)، وعبد الله بْن نمير (د ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن ابن مغراء، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعلي بْن مسهر (بخ د س)، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن مالك المزني (سي)، والقاسم بْن معَنِ المسعودي، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحاضر بْن المورع (س)، ومحمد بْن صبيح ابن السماك، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ، صاحب كتاب\"فتوح الشام\"، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت ص)، وهشيم بْن بشير، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س)، ويَعْلَى بْنُ عُبَيد (سي)، وأبو بكر بْن عياش (بخ) .\nقال عَلِيّ ابْن المديني، عن يحيى بْن سَعِيد القطان (٢): في نفسي منه شئ.\n_________\n(١) سلام هذا بتشديد اللام، وهو مدائنى متروك.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٤٧.","vol":"2","page":276},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد (١): ما كان يفصل بين علي بْن الحسين، والحسين بْن علي (٢) .\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (٣): أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (٤): ما أقرب الأجلح من فطر بْن خليفة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٥): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٧): صالح.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى (٨): ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٩): كوفي ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (١٠): ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢٤ وتكملة كلام القطان: سمعته يقول: حَدَّثَنَا حبيب بْن أَبي ثابت، قال: كنت عند الحسين بن علي فقال: لا طلاق إلا بعد نكاح.\"\n(٢) وَقَال ابن عدي: أخبرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنَا ابن المثنى، قال أبو الوليد: قلت ليحيى بن سَعِيد: فأين كان أجلح من مجالد؟ قال: كان أسوأ حالا منه\" (الكامل: ٢ / الورقة ٢٢٤) .\n(٣) الجرح والتعديل للرازي: ٩ / ١ / ٣٤٧.\n(٤) ميزان الذهبي: ١ / ٧٩.\n(٥) تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٩.\n(٦) نفسه، وانظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٢٤.\n(٧) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٤٧.\n(٨) تاريخ الدارمي عن يحيى، الورقة: ٦.\n(٩) ثقات العجلي بترتيب الهيثمي، الورقة: ٣.\n(١٠) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤٧.","vol":"2","page":277},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء.\nوَقَال الجوزجاني (٢): مفتري.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): له أحاديث صالحة، يروي عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوزا للحد، لا إسناد ولا متنا (٤) .\nإلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الحجري، عَن عَبد الله بْن الأجلح (٥): قال أبي لسلمة بْن كهيل: إن مت قبلي فقدرت أن تأتي في نومي فتخبرني بما رأيت فافعل، فمات سلمة قبل الأجلح. فَقَالَ لي أبى: يا بني علمت أن سلمة أتاني في نومي، فقلت: أليس قد مت؟ قال: إن الله عزوجل قد أحيانى، قلت: كيف وجدت ربك؟ قال: رحيما (٦) يا أبا حجية، قلت (٧): أيش رأيت أفضل الأعمال التي يتقرب بها العباد قال: ما رأيت عندهم أشرف من صلاة الليل، قلت: كيف وجدت الأمر؟ قال: سهلا، ولكن لا تتكلوا (٨) .\n_________\n(١) لم أجده في الضعفاء الصغير له، ولعله ذكر ذلك في كتاب آخر، وانظر الميزان: ١ / ٧٩.\n(٢) أحوال الرجال له، الروقة: ١١، وانظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٢٤.\n(٣) الكامل له: ٢ / الورقة: ٢٢٧.\n(٤) بعد هذا في \"الكامل\": وهو أرجو إنه لا بأس بِهِ، إلا أنه يعد.\n(٥) أوردها ابن عدي في \"الكامل\"، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السكوني، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى الحجري، فذكرها.\n(٦) كتبت في الاصل\"رحيم\"، وفي الكامل لابن عدي\"رحيم\"من غير تنوين.\n(٧) في الكامل لابن عدي: قال\"وليس بجيد.\n(٨) في الكامل لابن عدي: لا تتكلون\"وليس بشيءٍ.","vol":"2","page":278},{"text":"وَقَال إسحاق بْن موسى بْن يزيد الكندي، عَن شَرِيك، عَن الأجلح (١): سمعنا أنه ما سب أبا بكر وعُمَر أحد إلا مات قتلا أو فقرا (٢) .\nقال عَمْرو بْن علي: مات سنة خمس وأربعين ومئة (٣)، في أول السنة وهو رجل من بجيلة (٤)، مستقيم الحديث صدوق.\n_________\n(١) أورده ابن عدي في \"الكامل\"عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، عَن عَبد الله بْن سَعِيد الكندي، عن إسحاق بن موسى.\n(٢) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الكوفة، وَقَال: كَانَ ضعيفا جدا\" (الطبقات: ٦ / ٢٤٤)، وأورده ابن حبان في \"المجروحين\"وَقَال: كان لا يدري ما يقول، يجعل أبا سفيان أبا الزبير ويقلب الاسامي هكذا\" (١ / ١٧٥) وقد ذكر له ابن عدي في \"الكامل\"جملة أحاديث منكرة لكنها غير مجاوزة للحد كما صرح.\nوَقَال مغلطاي: وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح..وَقَال الساجي فيه: ضعيف وهو صدوق. وَقَال أبو جعفر العقيلي: روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها. وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ. وذكره أبو القاسم البلخي وأبو العرب في جملة الضعفاء ... وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة في حديثه لين (المعرفة ٣ / ١٠٤.) . ولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات تكلم في مذهبه. وذكر مغلطاي أن الحاكم خرج حديثه في مستدركه وَقَال يعقوب بن سفيان أيضا: وأما مجالد والاجلح فقد تكلم الناس فيهما، ومجالد على حال أمثل من الاجلح\" (المعرفة: ٣ / ٨٣) . قال بشار: وذكره الذهبي في \"الميزان\"وأورد ماله وما عليه، ثم ذكره في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\"وبهذا مال إلى توثيقه، وغالب من تكلم فيه كان بسبب المذهب فلينظر ذلك - اللهم نسألك العافية - وقد وثقه ابن مَعِين والعجلي وهما اللذان تعرف، وروى عنه يحيى بن سَعِيد القطان وما قال سوى\"في نفسي منه شئ\"، وقوله\"سمعنا انه ما سب أبا بكر..\"يدل على اعتدال مذهبه في الجملة. والله أعلم.\n(٣) وذكر مثل هذا ابن حبان في \"المجروحين\" (١ / ١٧٥)، وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر بعد خروج محمد وإبراهيم ابني عَبد الله بن الحسن بن حسن وخرجا سنة خمس وأربعين ومئة\" (الطبقات: ٦ / ٢٤٤) .\nوقد نقل قول عَمْرو بن علي الفلاس هذا أبو سُلَيْمان بن زبر في \"الوفيات\"فذكره في وفيات السنة (الورقة: ٤٥ من سنختي المصورة) .\n(٤) قال مغلطاي: ولما ذكر المزي قول عَمْرو بن علي الفلاس: هو رجل من بجيلة، لم ينبه على أنه قول شاذ لا سلف له فيه والمعروف ما أسلفناه\".وَقَال الحافظ ابن حجر في تعليقه على ترجمته من\"التهذيب\": ليس هو من بجيلة\". قلت: قد تقدم قول المزي: إنه من كندة بصيغة الجزم ولا يعاب عليه سوى عدم التنبيه على شذوذ قول الفلاس.","vol":"2","page":279},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي \"كتاب الأدب\"وغيره، والباقون سوى مسلم.\n٢٨٣- د س ق: أحزاب بن أسيد - بفتح الألف (١) - وقَال البُخارِيُّ: بالضم (٢)، ويُقال: ابن أسد، أبورهم السماعي، ويُقال: السمعي الظهري، وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (٣): بفتح الظاء ومن قال بكسرها فهو خطأ (٤)، قال: ويُقال فيه: السمع بكسر السين ويُقال: بفتحها وفتح الميم، وهو السمع بْن مالك بْن زيد بْن سهل بْن عَمْرو بْن قيس بْن معاوية بْن جشم بْن عَبْد شمس.\nمختلف في صحبته (٥) .\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) (٦)، وعَن أبي أيوب خالد بْن\n_________\n(١) انظر الاكمال لابن ماكولا: ١ / ٦١.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٦٤.\n(٣) الاكمال في \"السمعي والشمعي\": ٤ / ٤٥٨ - ٤٥٩.\n(٤) قال بشار: وهو بكسر الظاء في \"أنساب\"السمعاني و\"لباب\"ابن الاثير و\"مشتبه\"الذهبي، قال: أما ابن ماكولا فخطأ من قال بالكسر\"وقد تابع العلامة ابن ناصر الدين ما ذكره الذهبي في \"المشتبه\"، أما ابن حجر، فقد صحح قول الامير ابن ماكولا ابن أَبي خيثمة في الصحابة ولكنهما لم يسمياه بل قالا\"أبورهم\"حسب. قال ابن حجر في تعليقه عل ترجمته من التهذيب: فيحتمل أن يكون غيره\" (١ / ١٩٠) . وقد ذكره جماعة في التابعين منهم - على ما نقل مغلطاي - أبو سَعِيد بن يونس، قال: هو جاهلي عداده في التابعين\". وقَال البُخارِيُّ: هو تابعي (تاريخه ١ / ٢ / ٦٥) . وَقَال: ابن أَبي حاتم: أحزاب بن أسد، أبورهم ويُقال: ابن راشد، وابن راشد أصح، أبورهم السمعي، ويُقال السماعي، روى عَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ، روى عنه. سمعت أبي يقول ذلك\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤٨) ولم يذكر له رواية عن النبي ﷺ ولا صحبة. وذكره ابنُ حِبَّان البستي في التابعين من الثقات (الورقة: ٢٢) لروايته عَن أبي أيوب. وَقَال أبو سعد السمعاني: أبورهم هذا تابعي يروي عَن أبي أيوب. ونقل العلامة مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في التابعين من كتابه \"الثقات\". وانظر أسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٥٢ - ٥٣.\nوالاصابة لابن حجر.\n(٦) لم يعده المزي من الصحابة ولذلك لم يذكر له مسندا في تحفة الاشراف.","vol":"2","page":280},{"text":"زيد الأَنْصارِيّ (س)، والعرباض بْن سارية (د س) (١) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن زياد (د س)، وخالد بْن معدان (س)، وربيعة بْن قيصر ويُقال: ابن مصبر الحضرمي المِصْرِي، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي، وعباد بْن ناشرة المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن سلامة، شيخ لمكحول الشامي، وأبو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (٢) المِصْرِي (ق)، ومكحول الشامي.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٨٤- د ق: أحمر بن جزء (٣)، ويُقال: أحمر بْن سواء ابن جزء، ويُقال: أحمر بْن شهاب بْن جزء (٤) بْن ثعلبة بْن زيد بْن مالك بْن سنان السدوسي الربعي.\nله صحبة، عداده في البَصْرِيّين.\n_________\n(١) وانظر المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان: ٢ / ٣٥٤.\n(٢) بفتح الياء نسبة إلى ذي يزن.\n(٣) بهذا ذكره ابن سعد في الطبقات: ٧ / ١ / ٣٢. وجزء: بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها الهمزة هذا هو المشهور، وقد قال فيه بعضهم\"جزي\"بالياء في آخره (انظر التعليق على تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٦٤ وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٥٣) . ونقل ابن عَبد الْبَرِّ عن الدارقطني: جزي بكسر الجيم. وَقَال الذهبي في \"المشتبه\": بفتح الجيم وكسر الزاي..وأحمر ابن جزي السدوسي، لهُ صُحبَةٌ، حدث عنه الحسن في السجود\"ثم قال الذهبي: تقييد هذا الفصل ناقص فإنهم ما ذكروا ما بعد الياء هل هو همزة أو لا؟ وهو بهمز ويجوز إدغامه فتبقى الياء مثقلة.\n(ص ١٥٣ - ١٥٤) .\n(٤) وممن قال إنه\"أحمر بن شهاب بن جزء\"ابن مندة في \"معرفة الصحابة\"على ما نقل ابن الاثير في \"أسد الغابة: ١ / ٥٣\"وتابعه بعضهم.\nأما ابن عَبد الْبَرِّ، فقال: أحمر بن جزء بن معاوية. واما ابن حبان البستي، فقال فيه: أحمر بن معاوية بن جزي (انظر مشاهير: ٤٢)، وَقَال في \"الثقات، الورقة: ٢٢\": وأحمر بن جزي السدوسي، سكن البصرة، وقد قيل: إنه أحمر بن معاوية\".","vol":"2","page":281},{"text":"له حديث واحد: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ (د ق)، كان إذا سجد جافى عضديه عَن جنبيه حتى نأوي له (١) .\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (د ق)، ولم يرو عنه غيره.\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\n٢٨٥- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-335> الأَحنف بْن قيس بْن معاوية بْن حصين، وهو مقاعس، بْن عبادة بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بْن </span>الحارث بْن عَمْرو (٢) بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم بْن مر بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار التميمي السعدي، أبو بحر (٣) البَصْرِيّ، ابْن أخي صعصعة بْن معاوية، والأَحنف لقب،\n_________\n(١) أي: نرثى له، ونشفق عليه، ونرق له، والحديث سنده حسن إن كان الحسن سمعه من أحمر بن جزء (ش) رواه أبو داود (٩٠٠) في \"الصلاة\"باب صفة السجود عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عباد بن راشد، عن الحسن، عن أحمر، ورواه ابن ماجة (٨٨٦) في \"الصلاة\"أيضا باب السجود عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكيع، عن عباد وتابعه عطاء بن عجلان، عن الحسن. ورواه أحمد في مسنده: ٥ / ٣٠. ورواه ابن سعد عن عفان بن مسلم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومسلم بن إبراهيم ثلاثتهم عن عباد بن راشد، عن أحمر، فسقط من إسناده\"الحسن البَصْرِيّ.\nوعباد بن راشد سيأتي وقد تكلموا فيه (الطبقات: ٧ / ١ / ٣٢) .\nوأخرجه ابن الاثير في \"أسد الغابة: ١ / ٥٣\"من طريق أبي يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى، عَن أبي موسى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن عباد بن راشد، عن الحسن، عن أحمر. وأشار العلامة مغلطاي إلى أن أبا منصور الباوردي قد ساق له حديثًا آخر في كتابه\"معرفة الصحابة\"ثم قال: وَقَال أبو الحسن الدارقطني: جزي بكسر الجيم والزاي له حديثًان فيما قاله الحافظ أبو سُلَيْمان بن زبر في كتابه\"معرفة الصحابة\"وهما: رأيت النبي ﷺ محتبيا في ثوب واحد ليس عليه غيره\". والثاني الذي زعم المزي أنه لم يرو غيره\". وأخذ الحافظ ابن حجر زبدة قول مغلطاي فذكرها في زياداته على ترجمة أحمر من\"التهذيب\"فقال: قلت ساق له الباوردي في معرفة الصحافة حديثًا آخر.\n(٢) في طبقات ابن سعد:..بن حصين بن حفص بن عبادة بن النزال بن مرة بن عُبَيد ابن مقاعس بن عَمْرو\"فأضاف في نسبه بعد حصين\"حفص\"وجعل بدل الحارث\"مقاعس\". (٧ / ١ / ٦٦) .\n(٣) وأورد ابن حبان رواية على التمريض أنه كان يكنى بابي عُمَر فيما يقال (الثقات، الورقة: ٢٢) . وهو قول شاذ. وَقَال المدائني - فيما نقل مغلطاي: كان له ابن يسمى بحراثم مات وانقرض عقب الأَحنف من الذكور والاناث. وانظر المعرفة والتاريخ\"ليعقوب بن سفيان (٣ / ٧٤) .","vol":"2","page":282},{"text":"واسمه الضحاك، وقيل: صخر (١) . أدرك زمان النَّبِيّ ﷺ. ولم يره (٢) . وروي: أن النَّبِيُّ ﷺ دعا له (٣) .\nرَوَى عَن: الأسود بْن سريع (قد)، وجارية بْن قدامة السعدي، والزبير بْن العوام (س)، وسعد بْن أَبي وقاص (س)، وطلحة بْن عُبَيد الله (س)، والعباس بن عبد المطلب (د ت ق)، وعبد الله بْن مسعود (م د)، وعثمان بْن عفان (س)، وعلي بْن أَبي طالب (س)، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي بكرة الثقفي (خ م د س)، وأبي ذر الغفاري (خ م) .\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (خ م ق)، وحميد بْن هلال العدوي، وخالد أبو إدريس البَصْرِيّ، وخليد العصري (م)، وطلق بْن حبيب العنزي (م د)، وعبد الله بْن عميرة (٤) (د ت م)، وعبد الله بْن يزيد الباهلى، وعُمَر ويُقال: عَمْرو بْن جاوان (س)، ومالك بْن دينار، وهارون بْن رئاب، وأبو العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (٥) (خ م) .\nقال عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنِ الْحَسَنِ البَصْرِيّ، عَنِ الأَحنف بْنِ قَيْسٍ: بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي زَمَنِ عْثُمَانَ بْنِ عَفَّانَ، إِذْ لَقِيَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَقَالَ: أَلا أُبَشِّرُكَ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال: تَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى قَوْمِكَ بني\n_________\n(١) ويُقال: الحارث\"ذكر ذلك المرزباني في معجم الشعراء فيما نقل مغلطاي.\n(٢) ومع ذلك ذكره جملة ممن ألفوا في الصحابة منهم: ابن مندة، وأبو نعيم، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الاثير، وابن حجر وغيرهم.\n(٣) سيأتي بعد قليل خبر دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ له.\n(٤) عميرة: بفتح العين المهملة، وقد قال البخاري: لا يعرف سماعه من الأَحنف بن قيس\". وسيأتي ذكره.\n(٥) بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة وكسرها.","vol":"2","page":283},{"text":"سَعْدٍ، فَجَعَلْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الإِسْلامَ، وأَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ، فَقُلْتَ أَنْتَ: إِنَّهُ لَيَدْعُو إِلَى خَيْرٍ، ومَا أَسْمَعُ إِلا حُسْنًا، فَإِنِّي ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَحْنَفِ\". فَمَا (١) شَيْءٌ عِنْدِي أَرْجَى مِنْ ذَلِكَ.\nوَقَال معمر عَن الحسن (٢): ما رأيت شريف قوم أفضل (٣) من الأَحنف.\nوَقَال عَبد الله بْن عون، عَن الحسن (٤): ذكروا عند معاوية شيئا، فتكلموا والأَحنف ساكت، فَقَالَ معاوية: تكلم يا أبا بحر. فَقَالَ: أخاف الله إن كذبت، وأخافكم إن صدقت.\nوَقَال ابن عون، عَن الحسن (٥): قال الأَحنف: لست بحليم ولكني أتحالم.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن السري، عَن يحيى: عاشت بنو تميم بحلم الأَحنف أربعين سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَن مسلمة بْن مُحَمَّد الثقفي: قالت بنو تميم للأحنف: سودناك ورفعناك، قال: فمن سود شبل بْن معبد ولا عشيرة له؟ !\n_________\nفي ابن سعد: قال الأَحنف: فما شئ..\"، وفي أسد الغابة: فكان الأَحنف يقول: فما شئ..\"وهذا أظهر للمعنى. وإسناد الحديث ضعيف لضعف عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وهو في \"طبقان ابن سعد\"٧ / ٩٣، والمسند ٥ / ٣٧٢، والمستدرك ٣ / ٦١٤، وتاريخ الفسوي ١ / ٢٣٠، والتاريخ الصغير ١ / ١٥٦، ١٥٧، وأسد الغابة ١ / ٦٨ كلهم من طريق علي ابن زيد بن جدعان (ش)\n(٢) الرواية في طبقات ابن سعد: ٧ / ١ / ٦٧.\n(٣) في طبقات ابن سعد: كان أفضل.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١ / ٦٧.\n(٥) الرواية في المصدر السابق أيضا.","vol":"2","page":284},{"text":"وَقَال أبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس: قال سفيان: ما وزن عقل الأَحنف بعقل إلا وزنه.\nوَقَال جرير عَن مغيرة: قال الأَحنف: ذهبت عيني منذ أربعين سنة ما شكوتها إلى أحد.\nوَقَال سلام بْن مسكين، عَن بعض أصحاب الحسن، عَن الحسن: نعم السيدان الجارود والأَحنف.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن حفص بْن عُمَر: قال رجل للأحنف: يا أبا بحر هل زنيت قط؟ قال: أما منذ أسلمت فلا، ثم لقيه بعد ذلك، فَقَالَ له: يا أبا بحر تعرفني؟ قال: أعرفك جليس سوء.\nوَقَال علي بْن زيد، عَن الحسن، عَن الأَحنف بْن قيس (١): قدمت على عُمَر بْن الخطاب، فاحتبسني حولا، فَقَالَ: يا أحنف، إني قد بلوتك وخبرتك، وخبرت علانيتك، فلم أر إِلاَّ خَيْرًا، وأنا أرجوا أن تكون سريرتك مثل علانيتك، وإنا كنا نتحدث أنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم، وكتب إلى أبي موسى: أن انظر الأَحنف فأدنه، وشاوره، واسمع منه.\nوَقَال ضمرة، عَن ابن شوذب: وفد الأَحنف على عُمَر، فاحتبسه بالمدينة سنة، ثم أذن له. قال: تدري لم حبستك؟ قال: لا، قال: لأني كنت، يعني - أخاف أن تكون منافقا عليم اللسان، فإذا أنت مؤمن عليم اللسان (٢) .\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣): بصري تابعي ثقة،\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ١ / ٦٧.\n(٢) راجع أسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٥٥.\n(٣) ثقات العجلي، الورقة: ٣.","vol":"2","page":285},{"text":"وكان سيد قومه، وكان أعور أحنف دميما قصيرا كوسجا، له بيضة واحدة. قال له عُمَر: ويحك يا أحينف، لما رأيتك ازدريتك، فلما نطقت، قلت: لعله منافق فئ صنع اللسان، فلما اختبرتك حمدتك، ولذلك حبستك - حبسه سنة يختبره - فَقَالَ عُمَر: هذا والله السيد.\nوروي عنه أنه قال: ما رددت عَن حاجة قط. قيل له: ولم؟ قال: لأني لا أطلب المحال.\nوأنه قال: إني لأدع كثيرا من الكلام مخافة الجواب.\nوذكر أن عينه أصيبت بسمرقند (١)، وقيل: إنما ذهبت بالجدري (٢) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ جوادا حليما، وكان رجلا صالحا، أدرك أمر الجاهلية، وذكر للنبي ﷺ، فاستغفر له.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: كان أحنف الرجلين جميعا، ولم يكن له إلا بيضة واحدة، وكان اسمع صخر بْن قيس، وأمه امرأة من باهلة، وكانت ترقصه وتقول (٣):\nوالله لولا حنف برجله • وقلة أخافها من نسله\nما كان في فتيانكم من مثله.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة،\n_________\n(١) قال مغلطاي: وفي كتاب العوران من الاشراف للهيثم بن عدي: ومنهم أحنف بن قيس ذهبت عينه بسمرقند.\n(٢) وذكر الجاحظ في كتاب\"العرجان\"أنه ضرب على رأسه بخراسان فماهت إحدى عينيه.\n(٣) ذكرته معظم المصادر التي ترجمت له باختلاف لفظي.","vol":"2","page":286},{"text":"قال (١): وكان ثقة مأمونا قليل الحديث.\nوذكر الحاكم أبو عَبْد الله (٢): أنه هو الذي افتتح مروالروذ، قال: وكان الحسن ومحمد بْن سيرين في جيشه.\nوَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري: حَدَّثَنَا شَرِيك بْن الخطاب العنبري شيخ بلعنبر، وكان معاذ يروي عنه هذه الأحاديث، عَن عتبة بْن صعصعة، قال: رأيت مصعب بْن الزبير في جنازة الأَحنف متقلدا سيفا ليس عليه رداء، وهو يقول: ذهب اليوم الحزم والرأي (٣) .\nقيل: مات سنة سبع وستين (٣) .\nوقيل: سنة اثنتين وسبعين بالكوفة.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ١٦٦.\n(٢) في تاريخ نيسابور، كما ذكرت بعض المصادر، ولم يصل إلينا.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الصغير: ٨٠: حَدَّثَنَا مسدد، حَدَّثَنَا مغيرة، عن قرة بن خالد، حدثني أبو الضحاك أنه أبصر مصعب بن الزبير يمشي في جنازة الأَحنف بغير رداء\". وأخبار الأَحنف كثيرة منتشرة في كتب التاريخ والادب والسمر لما عرف عنه من الفضل والعلم والحلم والشجاعة والسيادة، وقد كتبت عنه مقالا في \"مجلة بغداد\"سنة ١٩٦٦، وألفت فيه كتابا أيام شبيبتي لم أطبعه حتى الآن.\n(٤) وهو المشهور الاصح في وفاته، وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": وقبره بالقرب من قبر زياد بن أَبيه. (الورقة: ٢٢)، وانظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٣ / ٣٣٠.","vol":"2","page":287},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-336>من اسمه\nأحوص وأخضر وأخنس</span>\n٢٨٦- م د ت س: أحوص بن جواب (١) الضبي، أبو الجواب الكوفي.\nرَوَى عَن: سعير بْن الخمس (٢) التميمي (ت سي)، وسفيان الثوري (س)، وسُلَيْمان بْن قرم الضبي (م)، وعمار بْن رزيق الضبي (م د س)، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (٣) (س)، ويونس بْن أَبي إسحاق (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ت سى)، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي، وأحمد بْن يونس الضبي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البغوي، وإسحاق ابن الحصين بْن وهب النخعي الرَّقِّيّ، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسين بْن الحسن المروزي (ت)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي (د)، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د س)، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري (س)، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، وعلي ابن المديني، والفضل بْن سهل الأعرج (س)، والقاسم بْن الحسن، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن\n_________\n(١) بفتح الجيم وتشديد الواو.\n(٢) بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم.\n(٣) قال الذهبي في الميزان: وهو أكبر شيخ له (١ / ١٦٧) .","vol":"2","page":288},{"text":"يزيد بن أَبي العوام الرياح، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (م س)، ومحمد بْن حاتم بْن بزيع، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م)، ومحمد ابن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م)، ومحمد بْن غالب الرَّقِّيّ.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nقال: وَقَال مرة: ليس بذاك القوي (٢) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن يحيى: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق (٥) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (٦) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢٨٧- ق: أحوص بن حكيم بن عُمَير وهو عَمْرو بْن الأسود\nالعنسي، ويُقال: الهمداني، الحمصي، وقيل: إنه دمشقي. والصحيح أنه حمصي.\n_________\n(١) رواها عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبي بكر بْن أَبي خيثمة (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٨)، كما ذكرها عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٢٠) .\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٢٨.\n(٣) ووثقه أبو حفص ابن شاهين عن يحيى أيضا (الثقات، الورقة: ١٢) .\n(٤) انظر كتاب ولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٣٢٨.\n(٥) ووثقه ابن شاهين كما مر، وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": كان متقنا ربما وهم. (الورقة: ٢٢) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٥٨.\n(٦) ولم يذكره أبو سُلَيْمان بن زبر في \"الوفيات\"مع أنه أعتمد على مطين في ذكر بعض من توفي في سنة ٢١١ هـ (الورقة: ٦٤) .","vol":"2","page":289},{"text":"رأى أنس بْن مالك، وعبد الله بْن بسر المازني.\nوقَال البُخارِيُّ (١): سمع أنسا.\nورَوَى عَن: حبيب بْن صهيب إن كان محفوظا، وعَن أبيه حكيم بْن عُمَير (ق)، خالد بْن معدان (ق)، وراشد بْن سعد (ق)، وطاووس بْن كيسان اليماني، وأبي عامر عَبد الله بْن غابر (٢) الألهاني، وعبد الأعلى بْن عدي البهراني (ق)، وعبد الحكيم بْن جابر، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، والمهاصر بْن حبيب ابن صهيب، وأبي إِسْمَاعِيل العبدي، وأبي الزاهرية.\nرَوَى عَنه: بشر بْن عمارة الخثعمي الكوفي، وبقية بْن الوليد، والجراح بْن مليح البهراني، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ق)، وخالد بْن عَبْد الرحمن العطار، وزهير بْن معاوية، وسفيان ابن عُيَيْنَة (ق)، وسلمة بْن رجاء، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعلي بْن غراب الفزاري الكوفي، وعيسى بْن يونس، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن سالم القرقساني، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن القاسم الهمداني (ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة عَن الأَحوص بْن حكيم (٣): رأيت أنس\n_________\n(١) تاريخ الكبير: ١ / ٢ / ٥٨.\n(٢) قيده الدارقطني وابن ماكولا وابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي لاشتباهه ب\"عابر\"بالمهملة وانظر حاشية المشتبه للذهبي واستدراك ابن ناصر الدين عليه: ٤٨١.\n(٣) انظر الرواية في تاريخ ابن عساكر (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٣٣٣) .","vol":"2","page":290},{"text":"ابن مالك يطوف بين الصفا والمروة على حمار.\nوَقَال محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع: عَمْرو بْن الأسود العنسي حمصي، وحكيم بْن عُمَير ابنه، والأَحوص بن حكيم بن عُمَير ابن ابنه، وله عقب بجبلة، يقال لهم بنو الأَحوص.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي: الأَحوص بْن حكيم بن عُمَير ابن الأسود، وعَمْرو وعمير واحد.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال علي: كان ابن عُيَيْنَة يفضل الأَحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بْن سَعِيد، فلم يرو عَن الأَحوص، وهو يحتمل.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عن عَلِيّ ابْن المديني، عن سفيان (٢): قلت للأحوص: إن ثورا يحَدَّثَنَا عَن خالد بْن معدان، فَقَالَ: أو يعقل؟ قال علي: فكأنه غمزه.\nقال علي (٣): وسمعت يحيى بْن سَعِيد يقول: كان ثور عندي ثقة.\nقال علي (٤): هو عندي أكبر من الأَحوص، والأَحوص صالح.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٥٨، والكامل لابن عدي عن البخاري بواسطة ابن حماد: ٢ / الورقة ٢١٣.\n(٢) الكامل لابن عدي عن ابن حماد عن إسماعيل، به (٢ / الورقة: ٢١٢) وروى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا سفيان عن الأَحوص بن حكيم وكان ثقة. (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٧) قال بشار: وهذه الرواية تقويها رواية تفضيله للاحوص على ثور في الحديث كما سيأتي، وهما روايتان تشيران إلى عدم إمكانية غمزه كما فسرها ابن المديني، والله تعالى أعلم.\n(٣) المصدر السابق، وتهذيب ابن عساكر ٢ / ٣٣٣.\n(٤) نفسه.","vol":"2","page":291},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): والأَحوص ثقة.\nوَقَال في رواية: لا يكتب حديثه (٢) .\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣): أبو بكر بْن أبي مريم أمثل من الأَحوص بْن حكيم.\nوكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، عَن أحمد بْن حنبل: لا يسوى حديثه شيئا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، ومعاوية بْن صالح، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن يحيى ابن مَعِين (٤): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٥): لا بأس به.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٦): كان - زعموا - رجلا، عابدا، مجتهدا، وحديثه ليس بالقوي.\nوَقَال الجوزجاني (٧): ليس بالقوي في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٨): ضعيف.\n_________\n(١) تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٣٣٣.\n(٢) ذكرها مغلطاي عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين، عن علي.\n(٣) الكانل لابن عدي عن ابن حماد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: ٢ / الورقة ٢١٣.\n(٤) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٢٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢١٢.\n(٥) ثقات العجلي: الورقة: ٣.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦١.\n(٧) \"أحوال الرجال\"الورقة: ٣٢ و\"الكامل\"لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢١٣.\n(٨) الضعفاء: ٢٨٥ ومثلها في الكامل لابن عدي عن محمد بن العباس، عن النَّسَائي (٢ / الورقة: ٨١٣) .","vol":"2","page":292},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي يَقُول: الأَحوص بْن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عُيَيْنَة يقدم الأَحوص على ثور في الحديث، وغلط ابن عُيَيْنَة في تقديم الأَحوص على ثور، ثور صدوق، والأَحوص منكر الحديث.\nوَقَال الحافظ أبو القاسم (٢): بلغني أن مُحَمَّد بْن عوف سئل عنه، فَقَالَ: ضعيف الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به إذا حدث عنه ثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): له روايات (٤)، وهو ممن يكتب حديثه، وقد حدث عنه جماعة من الثقات (٥)، وليس فيما يرويه شيء منكر، إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي فِي \"تاريخ الحمصيين\": والأَحوص بْن حكيم وفد على حمص أيضا.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي، عَن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن ثلج الرازي، عَن أبي عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان: كان الأَحوص بْن حكيم صاحب شرطة بعض المسودة، سمعت يحيى بْن أَبي بكير يقوله.\n_________\n(١) الجرح والتعديل\": ١ / ١ / ٣٢٨.\n(٢) في تاريخ دمشق، انظر تهذيب بدران: ٢ / ٣٣٣.\n(٣) \"الكامل\": ٢ / الورقة: ٢١٤ وقد قال هذه المقالة بعد أن ذكر له جملة أحاديث.\n(٤) أصل الخبر في \"الكامل\"هو: واللاحوص بن حكيم روايات غير ما ذكرت.\n(٥) يأتي بعد هذا في \"الكامل\": مثل ابْنِ عُيَيْنَة، وعيسى بن يونس، ومروان الفزاري، وغيرهم\".","vol":"2","page":293},{"text":"وَقَال أحمد بْن عدي (١): كتب إلي مُحَمَّد بْن أيوب، قال: أَخْبَرَنَا ابْن حميد، قال: قدم الري مع المهدي الأَحوص ابن حكيم.\nوَقَال غيره: كان قدوم المهدي الري في سنة ثمان وستين (٢) ومئة.\nروى له ابْن ماجه (٣) .\n٢٨٨ - ٤: الأخضر بن عجلان الشيباني (٤) البَصْرِيّ، أخو شميط بْن عجلان (٥) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ٢١٣.\n(٢) في حاشية الاصل بخط الإمام الذهبي - الذي أعرفه: إنما قدم المهدي الري في سنة خمس وأربعين ومئة\". والرواية المذكورة في تاريخ ابن عساكر عن ابن حميد (تهذيب: ٢ / ٣٣٣) . ولكن انظر كتاب\"المعرفة\"ليعقوب في حوادث سنة ١٦٨ (١ / ١٥٧) .\n(٣) وقد وجدت محقق ميزان الذهبي قد وضع على ترجمته رمز أبي داود وابن ماجة معا، وهو وهم. والأَحوص هذا تناوله ابن حبان - على تساهله - فذكره في كتابه\"المجروحين\"وَقَال: يروي المناكير عن المشاهير، وكان ينتقص علي بن أَبي طالب، تركه يحيى القطان وغيره\" (٢/١٧٥) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": حَدَّثَنَا ابن حماد، حدثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي، عَن أبي بكر بن عياش، قال: حدثني الأَحوص بن حكيم بحديث فقلت له: عن النبي ﷺ؟ فقال: أو ليس الحديث كله عن النبي ﷺ\" (٢ / الورقة: ٢١٣) . قال بشار: وهذا الخبر الذي أورده ابن عدي بهذه الصورة يمكن أن يكون له من محمل عدم الانكار كا يجعله لا ينفع دليلا لتضعيف الرجل، والرواية التي أوردها عبد الرحمن بن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٨\"عن عَبد الله (في المطبوع صالح والتصحيح من الهامش بالرغم من تعليل المحقق) ابن أحمد بن حنبل عَن أبيه، عَن أبي بكر بن عياش تشير إلى الانكار عليه بصورة واضحة، وهي: قيل للاحوص بن حكيم: ما هذه الاحاديث التي تحدث بها عن النبي ﷺ؟ قال: لم أليس الحديث كله عن النبي ﷺ! \"فالسؤال في الرواية الاولى لانكاره واضحة فيه، بينما الانكار في رواية ابن أَبي حاتم واضح. وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": وَقَال محمد بن عَبد الله الموصلي: صالح. وخرج الحاكم حديثه في مستدركه. وفي كتاب\"الضعفاء\"لابن الجارود: يحتمل. وذكره أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء\". وانظر ميزان الذهبي: ١ / ١٦٧.\n(٤) قال ابن أَبي حاتم: ويُقال التَّيْمِيّ (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤٠) .\n(٥) وهو عم عُبَيد الله بن شميط بن عجلان، وَقَال أبو عاصم: رأيته طحانا، وحينما ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات، الورقة: ٢٣\"قال: كان خياطا. وانظر\"إكمال\"مغلطاي.","vol":"2","page":294},{"text":"رَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س)، وغزوان بْن جرير الضبي، وأبي بكر الحنفي (٤) صاحب أنس بْن مالك (١) .\nرَوَى عَنه: روح بْن عبادة، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن عثمان البَصْرِيّ صاحب شعبة، وعبد الواحد ابن واصل أبو عُبَيدة الحداد (س)، وعبد الوهاب بْن عطاء، وابن أخيه عُبَيد الله بْن شميط بْن عجلان (ت)، وعيسى بْن يونس (د س ق)، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، وأبو الحسين هارون بْن مسلم بْن هرمز صاحب الحناء، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (٢): صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى (٣): ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): يكتب حديثه (٥) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٦) .\n_________\n(١) قال مغلطاي: وَقَال أبو الفتح الأزدي الموصلي: الأَخْضَرَ بْنَ عَجْلانَ، عَن أَبِي بكر، عن أنس لا يصح ضعيف.\n(٢) انظر ثقات ابن شاهين، الورقة: ١٠ وذكرها ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق ابن منصور، عن يحيى (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤١) .\n(٣) تاريخه برواية عباس: ٢ / ٢٠ وزاد فيه: وقد روى يَحْيَى بْن سَعِيد عنه. وانظر كذلك\"ثقات\"ابن شاهين، الورقة: ١٠.\n(٤) انظر كتاب ابنه عبد الرحمن\"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤١\"\n(٥) جاء في هامش الاصل من قول المؤلف وبخطه: كان فيه\"يكتب حديثه\"متصلا بقول يحيى وهو وهم\". يعني في \"الكمال\".\n(٦) وفي\"العلل الكبير\"للترمذي أن البخاري قال: أخضر ثقة. وَقَال أَبُو حَفْص بْن شاهين: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: قال أبي: الاخضر ابن عجلان ما أرى به بأسًا\" (الثقات، الورقة: ١٠) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" أيضا، =","vol":"2","page":295},{"text":"روى له الأربعة.\n٢٨٩- فق:<span data-type=\"title\" id=toc-340> الأخنس بن خليفة الضبي</span>.\nرأى كعب (فق) عَبد الله بْن عَمْرو يفتي الناس..الحديث.\nرَوَى عَنه: عمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (فق) .\nروى له ابن ماجة في \"التفسير\" (١) .\n_________\n= الورقة: ٢٣، ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦)، وانظر ميزان الذهبي: ١ / ١٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٦٦.\n(١) جاء في حاشية الاصل تعليق بخط المؤلف نصه: أخنس بن خليفة سمع ابن مسعود، وروى عنه ابنه بكير. وذكره أبو زُرْعَة في الضعفاء، ولينه البخاري، وقواه أبو حاتم وأنكر على من أدخله في الضعفاء\". وذكر ابن حجر معنى ذلك في زياداته على\"التهذيب\"ونسبه إلى نفسه مع أن المزي ذكره في الحاشية كما ذكرنا، وَقَال: فلعله هو وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز\" (تهذيب: ١ / ١٩٤) . قال بشار: وليس لنا من دليل للتمييز بينهما أو اتحادهما، وقد قال البخاري في \"الضعفاء الصغير: ٢٥٤\": أخنس. سمع الحديث من ابن مسعود، روى عنه بكير، ولم يصح حديثه. \"ولم يذكر غيره في كتاب آخر. وَقَال ابن عدي بعد أن نقل قول البخاري في \"الكامل: ٢ / الورقة: ٢١٧\": وأخنس هذا غير معروف، ويعرف بحرف يحكيه عن ابن مسعود ولا أعرف ما ذكره البخاري من ذكر أخنس عن ابن مسعود وله منقطع غير مسند\". وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤٥\": سمعت أبي ينكر على من أخرج اسمه في كتاب الضعفاء ويقول: لا أعلم روى عن الأخنس إلا ما روى أبو جناب يحيى بن أَبي حية الكوفي عن بكير بن الأخنس عَن أبيه، فإن كان أبو جناب لين الحديث، فما ذنب الأخنس والد بكير؟ وبكير ثقة عند أهل العلم، وليس في حديث واحد رواه ثقة عَن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة\". ولكن البخاري ما قال في \"الضعفاء\"إلا أنه\"لم يصح حديثه\"وفي هذا تنبيه على أن الحمل فيه على غيره، وكذلك ذكر البخاري في \"الضعفاء\"هند بن أَبي هالة وهو صحابي وَقَال\"يتكلمون في إسناده\" (الضعفاء الصغير: ٢٧٩) فهذا اصطلاح البخاري يذكر في الضعفاء من ليس له إلا حديث واحد لا يصح على معنى أن الرواية عنه ضعيفة. وانظر ميزان الذهبي: ١ / ١٦٨ ولسان الميزان لابن حجر: ١ / ٣٣١ والتعليق على ترجمته في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ونسبه سدوسيا (الورقة: ٢٣) وسيأتي ذكر ولده بكير في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.","vol":"2","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-341>من اسمه\nأدرع وإدريس وآدم</span>\n٢٩٠- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-342> أدرع السلمي، عداده في الصحابة </span>(١) .\nله: حديث واحد، يرويه موسى بْن عُبَيدة الربذي (ق)، عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد مولى أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَنه: جئت ليلة أحرس النَّبِيّ ﷺ، فإذا رجل قراءته عالية..الحديث.\nروى له ابن ماجه (٢) .\n•:<span data-type=\"title\" id=toc-343> أدرع أبو الجعد الضمري. يأتي في الكنى </span>(٣) .\n_________\n(١) ذكره المؤلفون في الصحابة كابن مندة وأبي نعيم وابن عَبد الْبَرِّ وابن الاثير والذهبي وابن حجر وغيرهم، ونقل مغلطاي عن الصريفيني أنه توفي بالمدينة.\n(٢) رقم (١٥٥٩) في الجنائز: باب ما جاء في حفر القبر، وتمامه: فخرج النبي ﷺ، فقلت: يارسول الله هذا مراء، قال: فمات بالمدينة، ففرغوا من جهازه، فحملوا نعشه، فقال النبي ﷺ: ارفقوا به رفق الله به، إنه ان يحب الله ورسوله\"قال: وحفر حفرته، فقال: أوسعوا له أوسع الله عليه\"، فقال بعض أصحابه يارسول الله لقد حزنت عليه، فقال: أجل أنه كان يحب الله ورسوله\"وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عُبَيدة الربذي، وَقَال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ١٠٠: وأخرجه ابن أَبي شَيْبَة بتمامه هكذا.\nقلت: ولقوله\"أوسعوا له\"شاهد من حديث هشام بن عامر عند أحمد ٤ / ١٩ و٢٠ وأبي داود (٣٢١٥)، والنَّسَائي، والتِّرْمِذِيّ (١٧١٣) والبيهقي ٤ / ٣٤، وابن ماجة (١٥٦٠)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، وآخر عن رجل من الانصار عند أحمد ٥ / ٤٠٨ وأبي داود (٣٣٣٢) والبيهقي ٣ / ٤١٤، وإسناده صحيح كما قال النووي في \"المجموع\"٥ / ٢٨٦ والحافظ في \"تلخيص الحبير\"٥ / ٢٠١ بهامش المجموع. (ش) .\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" باسمه (الورقة: ٢٣) .","vol":"2","page":297},{"text":"٢٩١ - فق: إدريس بن سنان اليماني، أبو إلياس الصنعاني ابْن بنت وهب بن منبه، وهو والد عَبْد المنعم بْن إدريس.\nرَوَى عَن: البختري (١) بْن هلال، وأبيه سنان اليماني، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وجده وهب بْن منبه اليماني (فق) (٢) .\nرَوَى عَنه: أبو حذيفة، إسحاق (٣) بْن بشر البخاري والحكم بْن أبان العدني (فق)، وشرحبيل بْن عَبْد الكريم الصنعاني، وعباد بْن كثير الثقفي، وابنه عَبْد المنعم (٤) بْن إدريس، عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعلي بْن ثابت الجزري، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (٥)، ويوسف بْن زياد\n_________\n(١) بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وفتح التاء ثالث الحروف وكسر الراء المهملة ثم ياء.\n(٢) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان: ١ / ٥٢٤.\n(٣) أبو حذيفة إسحاق بْن بشر البخاري صاحب كتاب\"المبتدأ\"، متروك، كذبه علي بْن الْمَدِينِيّ، قال ابْن حبان في \"المجروحين: ١ / ١٣٥\": أصله من بلخ ومنشؤه ببخارى، سكن بغداد مدة وحدثهم بها.\nكان يضع الحديث على الثقات، ويأتي بما لا أصل له عن الاثبات مثل مالك وغيره. روى عنه البغداديون وأهل خراسان، لا يحل كتب حَدِيثه إلا على جهة التعجب فقط\". وَقَال ابن عدي: روى عن ابن جُرَيْج والثوري وغيرهما مما لا يرويه غيره، ثم أورد طائفة من أحاديثه منكرة إما إسنادا وإما متنا لا يتابعه أحد عليه\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٢ - ١٤٣) . وتناوله الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٨٤ - ١٨٦\"فهرته، وَقَال: تفرد الدارابجردي بتوثيق أبي حذيفة، فلم يلتفت إليه أحد، لان أبا حذيفة بين الامر لا يخفى حاله على العميان، ونقل عن الغنجار صاحب\"تاريخ بخارى\"أنه توفي بها سنة ٢٠٦ هـ.\n(٤) كان عبد المنعم هذا يضع الحديث على ابيه وعلى غيره من الثقات، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه، وتوفي سنة ٢٢٨ هـ ببغداد (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٧، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / ١٣٨ وميزان الذهبي: ٢ / ٦٦٨) . وَقَال ابن حبان في ترجمة والده من كتاب \"الثقات\": يتقى حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه\" (الورقة: ٢٣) .\n(٥) انظر روايته عنه في المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٥٢٤.","vol":"2","page":298},{"text":"شيخ لأسد بْن موسى، وأبو بكر بْن عياش.\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين (١) . يكتب من حديثه الرقاق.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ليس له كبير رواية، وأحاديثه معدودة، وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم (٣) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير.\n٢٩٢- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-345> إدريس بن صبيح الأَودِيّ</span>.\nعَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب: حضرت ابن عُمَر في جنازة فلما وضعها في اللحد، قال: بسم الله. الحديث.\nرَوَى عَنه: حماد بْن عَبْد الرحمن الكلبي (ق) .\nقال أبو حاتم (٤): مجهول.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: (٥): إنما هو إدريس بْن يزيد الأَودِيّ.\nروى له ابن ماجه.\n٢٩٣- ع: إدريس بن يزيد بن عَبْد الرحمن الأَودِيّ\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٦٧ عن عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان عن ابن أَبي مريم، به. وانظر تاريخ يحيى برواية عباس الدوري (٢ / ١٢)، قال: وقد روى عنه مروان بْن معاوية.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٨.\n(٣) ونقل الذهبي عن الدارقطني قوله فيه: متروك\" (الميزان: ١ / ١٦٩) وذكر مغلطاي أن ممن ضعفه: أبو العرب القيرواني وأبو القاسم البلخي. قال بشار: ومع كل ذلك ذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات، الورقة: ٢٣\"، وأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، وهو من تساهلهما. وانظر\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٦٤.\n(٤) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٦٤.\n(٥) لم أجده في نسختي من\"الكامل\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٣\"=","vol":"2","page":299},{"text":"الزعافري، أبو عَبْد الله الكوفي، أخو داود بْن يزيد، ووالد عَبْد الله بْن إدريس. وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة ابنه عَبد الله.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإسماعيل بْن رجاء، وحبيب ابن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (م ت)، وطلحة بْن مصرف (خ د س)، وعاصم بْن بهدلة، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعدي بْن ثابت، وعطية بْن سعد العوفي (فق)، وعلقمة بْن مرثد (س)، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله\nالسبيعي، وعَمْرو بْن مرة (د س ق)، وعون بْن أَبي جحيفة، والفضل بْن عميرة، وقابوس بْن أَبي ظبيان، وقيس بْن مسلم (م س)، ومحارب بْن دثار، والمنهال بْن عَمْرو، وأبيه يزيد بْن عَبْد الرحمن الأَودِيّ (بخ ت ق) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن سويد الرملي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ د س ق)، ورحيل بْن معاوية الجعفي، وزياد بْن الحسن بْن فرات القزاز، وزياد بْن عَبد الله البكائي، وسفيان الثوري، وضمرة بْن ربيعة، وابنه عَبد الله بْن إدريس (بخ م ت س ق)، وعبد الله بْن سلمة الأفطس، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط، وعلي بْن غراب الفزاري، وعلي بْن مُحَمَّد بْن زرارة، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د ق)، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب، ومخلد بْن شداد، ومنصور بْن أَبي الأسود، وموسى بْن أعين الجزري، ووكيع بن الجراح\n_________\n= وَقَال: يغرب ويخطئ على قلته\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب: ١ / ١٩٥\": وقول ابن عدي أصوب\". وزعم مغلطاي أن ابن شاهين وثقه، ولم أجده في كتابه مع طول البحث والاناة فيه، والظاهر أنه اشتبه عليه بإدريس بن يزيد الأَودِيّ. وانظر\"الميزان\"للذهبي: ١ / ١٦٩ - ١٧٠.","vol":"2","page":300},{"text":"(س)، ويحيى بن زكريا بْن أَبي الحواجب، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) .\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٢) .\nروى له الجماعة.\n٢٩٤ - خ خد ت س ق: آدم بن أَبي إياس، واسمه عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد (٣)، ويُقال: ناهية (٤)، بْن شعيب الخراساني المروذي، أبو الحسن العسقلاني. مولى بني تميم، أو تيم (٥)، أصله من خراسان (٦) ونشأ ببغداد، وبها طلب الحديث، وكتب عَن شيوخها، ثم رحل إلى الكوفة والبصرة والحجاز ومصر والشام، ولقي الشيوخ، وسمع منهم، واستوطن عسقلان، إلى أن مات بها في جمادى الآخرة سنة عشرين ومئتين، وقيل: سنة\n_________\n(١) نقل ابن أَبي حاتم مثل هذا عَن أَبِيهِ عَنْ إِسْحَاق بْن منصور، يعني الكوسج، عَن يحيى ابن مَعِين. (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٦٣)، ورواه أيضا عباس الدوري عن يَحْيَى، وَقَال: وكان إدريس معلم محمد بن إبراهيم الهاشمي\" (تاريخه: ٢ / ٢١) . وكذلك وثقه أبو حفص بن شاهين عن يحيى برواية أحمد بن أَبي خيثمة عنه (الثقات، الورقة: ١٢) .\n(٢) وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة (الطبقات: ٦ / ٢٥٣)، وابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٣\"وَقَال في \"مشاهير علماء الامصار\": من متقني أهل الكوفة، بها مات، وكان متيقظا.\nوَقَال مغلطاي - وأخذه ابن حجر: وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ثقة، سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال ابن إدريس، قال لي شعبة: كان أبوك يفيدني\". وقد ذكره مؤلفو كتب القراء لروايته القراءة عن عاصم.\n(٣) هذا قول البخاري (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٣٩)، وابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٦٨.\n(٤) هذا قول الخطيب البغدادي (تاريخه: ٧ / ٢٧) . ونقل مغلطاي عَن أبي إسحاق الحبال قوله: واسم أبي إياس عبد الرحمن ويعرف بناهية.\n(٥) لم يذكر ابن أَبي حاتم غير\"تميم\"، أما الخطيب فقدم\"تيم\"على\"تميم.\n(٦) وقد ولد بمرو الروذ، منها، كما ذكر ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٣\".","vol":"2","page":301},{"text":"إحدى وعشرين ومئتين، وهو ابن ثمان وثمانين، وقيل: ابن نيف وتسعين.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (خ س)، وإسماعيل بْن عياش، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وأيوب بْن عتبة، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن خنيس، وبكر بْن عَبد الله البَصْرِيّ، وحبان بْن علي العنبري، وحريز بْن عثمان الرحبي، وحفص بْن ميسرة الصنعاني (خ)، وحماد بْن سلمة (سي)، والربيع بْن بدر، والربيع بْن صبيح، وركن (١) بْن عَبد الله الشامي صاحب مكحول، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (سي)، وسُلَيْمان ابن المغيرة (خ س)، وسلام بْن مسكين (ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ ت)، وشعيب بْن رزيق بن أَبي شَيْبَة المقدسي (خد)، وأبي معاوية شيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (خ ت س)، وعباد بْن عباد الأرسوفي الخواص، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وأبي مالك عَبْد الملك بْن حسين النخعي، وعون بْن موسى، وأبي جعفر عيسى اين ماهان الرازي (خد)، وعيسى بْن ميمون المدني (ق)، وأبي صفوان القاسم بْن يزيد بْن عوانة، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد (خ س)، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ)، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن\n_________\n(١) قال ابن حبان في ركن بن عَبد الله الشامي هذا: روى عن مكحول شبيها بمئة حديث ما لكثير شيء منها أصل لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال، روي عن مكحول عَن أبي أمامة بنسخة أكثرها موضوع، وعن غير أبي أمامة من الصحابة وغيرهم\" (المجروحين: ١ / ٣٠١ وراجع ميزان الذهبي: ٢ / ٥٤) .","vol":"2","page":302},{"text":"جماز، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (١) .\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي المقدسي، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وإبراهيم بْن الهيثم البلدي، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق)، وأحمد بْن عَبد الله اللحياني العكاوي، وأحمد بْن مُحَمَّد بن شبويه المروزي (خد)، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيل الرملي، نزيل أصبهان وهو آخر من حدث عنه، وإسحاق بْن سويد الرملي (خد)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن بكر التنيسي وهو من أقرانه، وثابت بْن السميدع الأنطاكي، وأبو معن ثابت بْن نعيم الهوجي العسقلاني، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن حماد القلانسي الرملي، وحميد بْن الأصبغ العسقلاني، والربيع بْن مُحَمَّد اللاذقي، وعبد الله بْن الحسين المصيصي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وابنه عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس (سي)، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (سي)، ومحمد بْن خلف العسقلاني (س ق)، وأبو قرصافة مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب العسقلاني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (سي)، وموسى بْن سهل الرملي (سي)، وهاشم بن مرثد الطبراني، ويزيد بن محمد ابن عَبْد الصمد الدمشقي (قد)، ويعقوب بن سفيان الفارسي (٢) .\n_________\n(١) استدرك العلامة مغلطاي عددا من شيوخه فذكرهم في \"الاكمال\"منهم: أبو عبد الله الخليل بن عَبد الله، وعبدة، وعدي بن راشد، وعدي بن الفضل، وفرج بْن فضالة، ومحمد بْن الفضل، ومحمد بن كثير، وأبو معاوية المكفوف، وغيرهم.\n(٢) سمع منه سنة ٢١٩ كما ذكر في كتابه\"المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٤\"وروى عنه في كتابه هذا، انظر مثلا: ١ / ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٢٧، ٣١٨، ٣٨٣، ٤١٩، ٤٣٢، ٢ / ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١٢١، ١٢٢..الخ.","vol":"2","page":303},{"text":"قال أبو داود (١): ثقة.\nقال: وَقَال أحمد: كان مكينا عند شعبة (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، عَن أحمد بْن حنبل (٣): كان من الستة أو السبعة الذين كانوا يضبطون الحديث عند شعبة.\nوَقَال أبو العباس بْن عقدة، عَن القاسم بْن عَبد الله بْن عامر (٤): سمعت يحيى بْن مَعِين: سئل عَن آدم بْن أَبي إياس، فَقَالَ: ثقة، ربما حدث عَن قوم ضعفي (٥) .\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٦): ثقة مأمون. متعبد من خيار عباد الله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، عَن إِبْرَاهِيم بْن الهيثم البلدي: بلغ آدم بْن أَبي إياس نيفا وتسعين سنة، وكان لا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٩.\n(٢) وهذه هي رواية أبي عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجري عَن أبي داود كما ذكرها الخطيب بسنده إليه. وهناك رواية أخرى أوردها الخطيب عن البرقاني، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حسنويه، عن الحسين بن إدريس، عَن أبي داود، قال: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: زعموا أن آدم كان مكينا عند شعبة\" (تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٨) .\n(٣) ثقات ابن شاهين، (الوقرة: ١١) وتاريخ الخطيب: ٧ / ٢٨.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: حضرت آدم بْن أَبي إياس العسقلاني - وَقَال له رجل: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل وسئل عن شعبة: كان يملي عليهم ببغداد أو يقرأ؟ قال: كان يقرأ، وكان أربعة أنفس يكتبون (منهم آدم) - فقال آدم: صدق كنت سريع الخط وكنت أكتب وكان الناس يأخذون من عندي، وقدم شعبة بغداد فحدث فيها أربعين مجلسا في كل مجلس مئة حديث فحضرت أنا منها عشرين مجلسا سمعت ألفي حديث وفاتني عشرون مجلسا\"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٦٨) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٩.\n(٥) في تاريخ الخطيب: ضعفاء\"وما هنا هو الصحيح.\n(٦) انظر كتاب ابنه عَبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٦٨.","vol":"2","page":304},{"text":"يخضب، كان أشغل من ذلك أن يخضب، يعني من العبادة.\nوَقَال الحسين بْن القاسم الكوكبي: حدثني أبو علي المقدسي، قال: لما حضرت آدم بْن أَبي إياس الوفاة، ختم القرآن وهو مسجى، ثم قال: بحبى لك إلا رفقت لهذا المصرع (١)، كنت اؤملك لهذا اليوم، كنت أرجوك، ثم قال: لا إله إلا الله، ثم قضى.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال (٢): أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ صَاحِبُ الْعَبَّاسِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْوَكِيلُ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيد بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمُعَدِّلُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ الْقَاسِمِ الْكَوَكِبِيُّ، فَذكره.\nوبه: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، قال (٣): أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسعدة الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى مَكِّيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ، قال: أَتَيْتُ آدَمَ الْعَسْقَلانِيَّ، فَقُلْتُ لَهُ: عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ يُقْرِئُكَ السَّلامَ. قال: لا تُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ؟ قال: لأَنَّهُ قال: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، قال: فَأَخْبَرْتُهُ بِعُذْرِهِ، وأَنَّهُ أَظْهَرَ النَّدَامَةَ، وأَخْبَرَ النَّاسَ بِالرُّجُوعِ. قال: فَأَقْرَئْهُ السَّلامَ! فَقُلْتُ لَهُ بَعْدُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى بَغْدَادَ، فلك حاجة؟ قال:\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: إلا رفقت بي بهذا المصرع.\n(٢) تاريخه: ٧ / ٢٩.\n(٣) نفسه: ٧ / ٢٨ - ٢٩.","vol":"2","page":305},{"text":"نَعَمْ، إِذَا أَتَيْتَ بَغْدَادَ، فَائْتِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ، وقُلْ لَهُ: يَا هَذَا اتَّقِ اللَّهَ، وتَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ بِمَا أَنْتَ فِيهِ، ولا يَسْتَفِزَّنَّكَ أَحَدٌ، فَإِنَّكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مُشْرِفٌ عَلَى الْجَنَّةِ، وقُلْ لَهُ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من أَرَادَكُمْ عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلا تُطِيعُوهُ\" (١) . فَأَتَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ في السجن، فدخلت عليه، فسلت عَلَيْهِ، وأَقْرَأْتُهُ السَّلامَ، وقُلْتُ لَهُ هَذَا الْكَلامَ والْحَدِيثَ، فَأَطْرَقَ أَحْمَدُ إِطْرَاقَةً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: ﵀ حَيًّا ومَيِّتًا، فَلَقَدْ أَحْسَنَ النَّصِيحَةَ.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان من أبناء أهل خراسان، من أهل مرو الروذ، طلب الحديث ببغداد، وسمع من شعبة سماعا كثيرا صحيحا، ثم انتقل، فنزل عسقلان، فلم يزل هناك حتى مات بها في خلافة أبي إسحاق (٣) بْن هارون في جمادى الآخرة سنة عشرين ومئتين، وهو ابن ثمان وثمانين سنة (٤) .\nوكذلك قال يعقوب بْن سفيان (٥)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: إنه مات سنة عشرين ومئتين.\n_________\n(١) إسناده حسن، وهو في \"تاريخ بغداد\"٧ / ٢٩، وفي الباب عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ عند أحمد ٣ / ٦٧، وابن ماجة (٢٨٦٣) وسنده جيد، وعن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر عند البخاري ١٣ / ١٠٩ ومسلم (١٨٣٩) وعن الحكم بن عَمْرو الغفاري، وعِمْران بن حصين عند أحمد ٥ / ٦٦، والطيالسي (٨٥٦) والحاكم ٢ / ٤٤٣، وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. (ش) .\n(٢) الطبقات: ٧ / ١ / ١٨٦.\n(٣) يعني المعتصم.\n(٤) وأضاف ابن سعد بعد ذلك: وكان قصيرا، وكان وراقا.\n(٥) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٢٠٥، وابن حبان البستي في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٣\" وأَبُو سُلَيْمان بن زبر الربعي في كتاب\"الوفيات، الورقة: ٦٧\".","vol":"2","page":306},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: حدث عنه بشر بْن بكر التنيسي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيل الرملي، وبين وفاتيهما ثمانون، وقيل: ثلاث وثمانون سنة (٢) .\nروى له أبو داود، فِي كتاب\"الناسخ والمنسوخ\"وغيره، والباقون سوى مسلم.\n٢٩٥ - م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-347> آدم بن سُلَيْمان القرشي الكوفي، مولى خالد بْن خالد بْن عقبة بْن أَبي معيط، وهو والد يحيى </span>بْن آدم، ولم يدركه ابنه يحيى.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (م ت س)، وعطاء بْن أَبي رباح، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري (م ت س)، وشعبة بْن الحجاج.\nقال أبو حاتم (٣): صالح.\n_________\n(١) الوفيات لابن زبر عَن أبي زرعة، الورقة: ٦٧. ونقل مغلطاي في \"الاكمال\"عن كتاب\"أحاديث التابعين\"للمديني أنه قال: وتوفي في جمادى الاخرة سنة ٢٢١ هـ وهو ابن نيف وتسعين سنة.\n(٢) ووثقه العجلي، وَقَال: يقال إنه كان ممن يكتب عنه شعبة، وكان ثقة\" (ثقات العجلي، الورقة: ٤)، ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة: ٢٣) . وَقَال الخطيب: وكان آدم مشهورا بالسنة شديد التسمك بها والحض على اعتقادها\" (تاريخه: ٧ / ٢٨) وذكر العلامة مغلطاي أن ابن حبان والحاكم قد خرجا حديثه في كتابيهما، وَقَال: وفي تاب\"الزهرة\": روى عنه البخاري مئة حديث وسبعة وسبعين حديثًا. وفي كتاب\"مشايخ البخاري\"لابي أحمد بن عدي: كان من الزهاد.\n(٣) انظر كتاب ابنه في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٦٨.","vol":"2","page":307},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له مسلم (٢)، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢٩٦ - خ س:<span data-type=\"title\" id=toc-348> آدم بن علي العجلي، ويُقال: البكري، ويُقال: الشيباني </span>(٣) .\nقال البخاري (٤): بكري وعجلي واحد، وأما شيبان، فليس منهم.\nوَقَال غيره: بكر بْن وائل، يجمع عجلا وشيبان، فإن شيبان هو ابن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل، وعجل هو ابن لجيم بْن صعب بْن علي بْن بكر بْن وائل، فكل عجلي وشيباني، يقال له: بكري (٥) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل بن يونس،\n_________\n(١) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة: ٤)، وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٣٨)، وابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة (٦ / ٢٣٣) وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي في تاريخه: سمعت يحيى وسئل عن آدم بن سُلَيْمان الذي يروي عنه سفيان فقال: هو أبويحيى بن آدم مولى خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص\" (الورقة: ٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٣.\n(٢) قال مغلطاي في \"الاكمال\": روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في كتاب الايمان كذا لقيته في غير ما نسخة جيدة من كتاب مسلم، فإطلاق المزي تخريج مسلم له من غير تقييد فيه نظر\". وأخذ هذا القول ابن حجر فذكره في زياداته على\"التهذيب\"ونسبه إلى نفسه (١ / ١٩٦) .\n(٣) ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة ولم يقل فيه غير\"الشيباني\" (الطبقات: ٦ / ٢٢٥) .\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٣٧.\n(٥) انظر مزيدا من التفاصيل في مواد (البكري والشيباني والعجلي) من أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير. وعلق العلامة مغلطاي على إيراد المزي لقول البخاري وغيره فقال: انتهى كلام المزي، وفيه نظر من حيث إن البخاري لم يخف عليه سياقة هذه الانساب، وإنما أراد أن الثلاثة غير مجتمعة في نسب واحد، وهذه مسألة اجتماع. والمزي فلم يورد على البخاري اجتماعهم، وإنما قال كل منهم على حدة يقال له كذا، فلا أدري ما فائدته\".","vol":"2","page":308},{"text":"وأيوب بْن جابر (بخ)، وسفيان الثوري، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (خ س)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن مُحَمَّد اليمامي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): آدم بْن علي ثقة، وجبلة بْن سحيم ثقة، وما أرى روي عَن كليهما عشرين حديثا (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٣) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي (٤) .\n_________\n(١) انظر ثقات ابن شاهين (الورقة: ١١)، وتاريخ عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن يحيى (الورقة: ٥)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٦٧) وفيه: عن إسحاق بن منصور الكوسج عن يحيى.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا صالح بْن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا علي، يعني ابْن المديني، قال: سمعت يحيى، يعني ابن سَعِيد القطان - وقلت له: إيما أثبت أو أحب إليك آدم ابن علي أو جبلة بن سحيم؟ قال: جبلة، (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٦٧)\n(٣) ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٣ / ٩٦) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٣) وَقَال أبو حاتم فيما نقل عنه ولده عبد الرحمن: شيخ\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٦٧) وَقَال ابن حبان: مات في ولاية هشام بن عَبد المَلِك بن مروان.\n(٤) فات على المزي هنا الاحالة على كنية أبي العالية البراء الذي ذكره في الكنى، فقد سماه البخاري وابن حبان\"أذينة\". قال البخاري: قاله لي نصر بن علي\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٦٢)، وَقَال ابن حبان: أذينة أبو العالية البراء، بصري. وقد قيل إن اسم أبي العالية: زياد بن فيروز.\nروى عنه أهل البصرة\" (الثقات: ١ / الورقة: ٢٣) .","vol":"2","page":309},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-349>من اسمه\nأربدة وأرطاة وأرقم</span>\n٢٩٧ - د: أربدة (١)، ويُقال: أربد (٢) التميمي البَصْرِيّ، صاحب\"التفسير\"، كان يجالس ابن عباس.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (د) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (د)، ولم يرو عنه غيره. ورَوِيَ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْهُ أَنَّهُ قال: مَا سَمِعْتُ بِأَرْضٍ فِيهَا عِلْمٌ إِلا أَتَيْتُهَا.\nروى له أبو داود، ولم يسمه.\nهكذا ذكره غير واحد، ولم يذكروا له راويا غير أبي إسحاق.\nوقَدْ رَوَى الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب\n_________\n(١) أربدة: بسكون الراء وكسر الباء الموحدة. وممن ذكر أنه\"أربدة\"من القدماء: البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٦٣) وتاريخه الصغير (ص: ٨٤) ويحيى بن مَعِين (تاريخه برواية عباس: ٢ / ٢١) وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٣٤٥) ويعقوب بن سفيان (٣ / ٧٢) .\n(٢) وكذا في طبقات ابن سعد عن إسرائيل بن أَبي إسحاق، قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة: التميمي الَّذِي روى عنه أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي، قال: أخبرنا محمد بن عَبد الله الأسدي، قال: سألت إسرائيل عن اسم التميمي فقال: أربد\" (الطبقات: ٦ / ٢٠٩) . قال بشار: هكذا وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد في الطبعتين الاوروبية والبيروتية وما أظنه إلا تصحيفا فرواية إسرائيل معروفة ذكرها غير واحد وفحوها أن اسم التميمي\"أربدة\"وليس\"أربد\"كما أوردها يحيى بن مَعِين وابن أَبي خيثمة وغيرهما عن إسرائيل. ولكن ممن سماه\"أربد\"ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٣\".","vol":"2","page":310},{"text":"الطَّبَرَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ الصَّبَّاحِ الصَّفَّارِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفُرَاتِ الرَّازِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الرَّازِيِّ الْمَعْرُوفِ بالسندي ابن عَبْدَوَيْهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنِ التميمي، عن ابن عباس، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنِ التَّمِيمِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَهِدَ إِلَى عَلِيٍّ سَبْعِينَ عَهْدًا، لَمْ يَعْهَدْهَا إِلَى غيْرِهِ (١) .\nوَقَال: لم يروه عَن مطرف إلا عَمْرو بْن أَبي قيس، ولا عَن عَمْرو إلا سهل بْن عَبْد ربه، تفرد به أحمد بْن الفرات، واسم التميمي: أربدة (٢) .\n٢٩٨ - بخ د س ق: أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابت\n_________\n(١) ذكر الذهبي في الميزان: ١ / ١٧٠ أنه حديث منكر.\n(٢) وذكره العجلي في ثقاته (الورقة: ٤) وَقَال: تابعي كوفي ثقة.\nوَقَال ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٣\": أصله من البصرة كان يجالس البراء بن عازب. ونقل مغلطاي عن ابن البرقي أنه قال فيه: مجهول، وأن أبا العرب الصقلي القيرواني ذكره في جملة الضعفاء، وزعم البرديجي أنه اسم فرد.\nوَقَال العلامة مغلطاي معلقا على نقل المزي عَن أبي سُلَيْمان الطبراني: وفي عدول المزي عن تسمية التميمي هذا من عند أبي داود إلى الطبراني، وهو أنزل درجة من أبي داود - ولا سيما وهو المنفرد بروايته - قصور، وذلك أن أبا داود نفسه سماه، قال الآجري: قلتُ لأبي داود ما اسم التميمي قال: أربدة. وقد سماه قبله من هو أقدم منه وهو إسرائيل بن أَبي إسحاق فيما ذكره ابن أَبي خيثمة في تاريخه الكبير: حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا الزبيري، يعني أبا أحمد، قال: سألت اسرائيل عن اسم التميمي، فقال: أربدة. وكذا ذكره أحمد بن تاريخه الصغير رواية أبي نصر القزويني عنه، وكذا أيضا رواه يحيى بن مَعِين عَن أبي أحمد عن إسرائيل.\nقال أفقر العباد بشار ابن عواد محقق هذا الكتاب: هذا تحامل من العلامة مغلطاي وعدم إدراك لغاية المزي ومراده من أقواله ونقوله، فقول المزي: روى له أبو داود، ولم يسمه\"معناه أن أبا داود لم يسمه عند روايته له في \"السنن\"وهو الموجود فعلا، وهو لا يعني أن أبا داود لم يعرف اسمه ولا قال المزي ذلك، والفرق بين القولين واضح وبين لكل ذي بصيرة.\nوأما قوله بأنه عدل إلى الطبراني فغير صحيح أيضا، وآية ذلك أن المزي لم يقصد من إيراد رواية الطبراني المقصد الذي فهمه مغلطاي غلطا وهو الاسم، إنما كانت غايته القول بأن الطبراني ذكر له راوية غير أبي إسحاق السبيعي وهو\"المنهال بن عَمْرو\"، أما ذكر الاسم، فهو لم يكن مقصودا لذاته بقدر ما هو إتمام للرواية التي أوردها الطبراني.","vol":"2","page":311},{"text":"الألهاني (١) السكوني، أبو عدي الشامي الحمصي.\nأدرك ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأبا أمامة الباهلي، وعبد الله بْن بسر المازني.\nوروى عن: أبي الأَحوص حكيم بْن عُمَير بْن الأسود (د)، وخالد بْن معدان، وداود بْن أَبي هند، ورزيق أبي عَبْد الله الألهاني، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وضمرة بْن حبيب بن صهيب الزبيدي، وعب دالله بْن دينار البهراني، وأبي عامر عَبد الله بْن غابر الألهاني (بخ س ق)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بْن أَبي طلحة الوالبي، وعمير بْن الأسود، وغيلان بْن معشر المقرائي (٢)، وكثير بْن الحارث، وكثير بْن مرة، وليث بْن أَبي سليم، ومجاهد بْن جبر، والمهاصر بْن حبيب بْن صهيب، ويوسف أبي الحجاج الألهاني، أبي عن الأَنْصارِيّ الشامي.\nرَوَى عَنه: أسد بْن عيسى المعروف برفغين، وأسد بْن وداعة، وإسماعيل بْن عياش، وأشعث بْن شعبة (د)، وبقية بْن الوليد، والجراح بْن مليح البهراني، وأبو اليمان الحكم بْن نافع، وأبو حيوة شريح بْن يزيد، وعباد بْن يوسف الكندي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد القاهر بْن ناصح العابد، وأبو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وأبو سُلَيْمان عتبة بْن السكن الفزاري، وعصام بْن خالد الحضرمي (بخ)، وعقبة بْن علقمة البيروتي (ق)، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي، ومحمد بن كثير\n_________\n(١) نسبة إلى ألهان بن مالك.\n(٢) قيدها المؤلف بخطه بفتح الميم وسكون القاف، وفي أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير: بضم الميم وقيل بفتحها، وهي نسبة إلى مقرى قرية بدمشق.","vol":"2","page":312},{"text":"المصيصي، ومسكين بْن بكير الحراني، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، وأبو مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي (س)، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.\nقال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (١): ثقة ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم الرازي (٣): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٤): ثقة، حافظ، فقيه.\nوَقَال أبو اليمان (٥): كنت أشبه أحمد بْن حنبل بأرطاة بْن المنذر.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: من الثبت؟ قال: صفوان، وبحير (٦)، وحريز (٧)، وأرطاة، قلت: فأبو بكر بْن أَبي مريم؟ قال: دونهم، قلت: فثور وحريز وأرطاة؟ قال: كل هؤلاء ثقة.\n_________\n(١) وذكره ابن أَبي حاتم الرازي عَنْ مُحَمَّد بْن حمويه بن الحسن، عَن أبي طالب: ١ / ١ / ٣٢٧.\n(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥ ونقله ابن أَبي حاتم أيضا (١ / ١ / ٣٢٧) عن عثمان، عن يحيى.\n(٣) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٣٢٧.\n(٤) الثقات: ١ / الورقة: ٢٣.\nوروى عن محمد بن كثير، قال: ما رأيت أحدًا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه ابين منه على أطاة بن المنذر.\n(٥) الراوية في تاريخ ابن عساكر (تهذيب: ٢ / ٣٦٨) .\n(٦) بفتح الباء وكسر الحاء المهملة (المشتبه: ٤٧) .\n(٧) انظر مشتبه الذهبي: ١٥١.","vol":"2","page":313},{"text":"قال يعقوب بْن سفيان: مات سنة ثلاث (١) وستين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في كتاب الأدب، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه (٣) .\n٢٩٩ - ق: أرقم بن شرحبيل الأَودِيّ الكوفي. أخو هزيل (٤) بْن شرحبيل.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (ق)، وصحبه إلى الشام،\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ (١ / ١٥٢)، وذكر ابن حبان في \"الثقات\" أنه توفي سنة ١٦٢ هـ ووقع في \"مشاهير علماء الامصار: ١٧٨\"له: ست وستين ومئة\"وهو تحريف بلا ريب لم ينتبه إليه محققه فلا يشهمر، وفي رواية عند ابن عساكر سنة ١٥٦ هـ ورجح سنة ١٦٢ هـ (تهذيب بدران: ٢ / ٣٦٩) .\n(٢) وَقَال مغلطاي في \"إكمال التهذيب\": وفي قول المزي\"أدرك عَبد الله بن بسر. وروى عَن أبي الأَحوص\"نظر، لان ابن عساكر في تاريخه قال: حدث عن عَبد الله بن بسر وأبي الأَحوص\"لم يفرق، وليس لقائل أن يقول: لعله اطلع على ذلك من خارج لامرين، الاول: لم أر له فيه سلفا فيما أعلم، الثاني: لو كان عنده لوجب عليه أن يبين مستنده وإلا فلا يقبل قول أحد بغير تبيين مستنده والله أعلم، ثم إني لا أعلمه نقل ترجمته من غير كتاب ابن عساكر، وابن عساكر عنده ما قدمناه فينظر، وأصحاب المراسيل لم يتعرضوا إلا لروايته عن عبادة بن نسي فقط، قال أبو حاتم: لم يسمع منه شيئا. \"قال بشار: الظاهر أن المزي لم يذكر روايته عن عَبد الله بن بسر لاعتقاده ومعرفته بعدم وجودها وصحتها وإن ذكر ذلك ابن عساكر، ثم أنظر إلى قول ابن حبان في \"مشاهير علماء الامصار: ١٧٨\": وقد قيل أنه سمع عَبد الله بن بسر وفيه نظر.\n(٣) ومما يستدرك للتمييز هنا:\n٤٤ - أرطاة بن المنذر، أبو حاتم البَصْرِيّ.\nذكره ابن عدي وذكر أنه يروي عن ابن جُرَيْج وَقَال: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حَدَّثَنَا محمد بن صالح القرشي، حَدَّثَنَا أرطاة بن المنذر أبو حاتم (ح) وحَدَّثَنَا عَبد الله بن محمد بن ناجية وإسحاق بن إبراهيم قالا: حَدَّثَنَا محمد بن صالح بن النطاح مولى بني هاشم، حَدَّثَنَا أرطاة أبو حاتم، حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، عن عطاء عن أبن عباس - وذكر حديثًا. وذكر له أسنادا. آخر ثم قال: ولاطاة أحاديث غير ما ذكرته وفي بعضها خطأ وغلط (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢٩) وانظر ميزان الذهبي: ١ / ١٧٠، ولسان ابن حجر: ١ / ٣٣٨.\n(٤) هزيل بالزاي، وتصحفت في غير موضع من تهذيب ابن حجر إلى\"هذيل\".","vol":"2","page":314},{"text":"وعبد اللَّه بْن مسعو.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي السفر الهمداني، وأبو قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ق)، وأخوه هزيل بْن شرحبيل الأعمى.\nقال أبو زُرْعَة (١): ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): لم يذكر أبو إسحاق سماعا منه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ ثقة قليل الحديث.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا في ذكر مرض النَّبِيّ ﷺ (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣١٠، وتهذيب ابن عساكر: ٢ / ٣٧٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٤٦ وَقَال الذهبي: ذكره البخاري أيضا في كتاب\"الضعفاء، فقال: سمع ابن مسعود. روى عنه أبو قيس وأبو إسحاق. ولم يذكر أبو إسحاق سماعا منه. قلت: لم يذكر أبو عبد الله مستندا لذكره في كتاب\"الضعفاء\"وقد روى عنه أيضا\"أخوه وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي السفر. وثقه أبو زُرْعَة وغير واحد\" (الميزان: ١ / ١٧١) . ولم يذكره اليخاري في \"الضعفاء الصغير.\n(٣) الطبقات: ٦ / ١٢٣.\n(٤) قال ابن حجر: احتج أحمد بن حنبل بحديثه، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: هو حديث صحيح، وأرقم ثقة جليل، وذكر عَن أبي إسحاق السبيعي، قال: كان أرقم من أشراف الناس وخيارهم، وهذا أورده العقيلي بسند صحيح عَن أبي إسحاق، قال: كان هزيل وأرقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن مسعود\". (تهذيب: ١ / ١٩٨ - ١٩٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان البستي في كتاب\"الثقات: ١ / الورقة: ٢٤\". وَقَال مغلطاي في إكماله: وأما ما وقع في كتاب أبي الفرج ابن الجوزي، يعني كتابه في الضعفاء: (أرقم بن أَبي أرقم واسم أبي أرقم شرحبيل يروي عن ابن عباس، قال الرازي: مجهول) ففيه أمران: الاول أن الرازي لم يقل هذا إنما قائله البخاري فلعله من الناسخ، الثاني: أن أرقم بن أَبي أرقم المقول فيه مجهول لم يسم أحد أباه شرحبيل إنما سمى الحاكم أباه زيدا، وهي من فوائده ولا أعلمها عند غيره رحمه الله تعالى، قال: وكان يعرف بحطام الصفوف من شدة بأسه قتل بنيسابور أيام الرجفة، ثم هما اثنان: ابن شرحبيل عن ابن مسعود وابن عباس وهو المذكور أولا، وابن أَبي الأَرقم البَصْرِيّ روى عن علي وابن عباس، روى عنه حميد الحذاء ... وهو المجهول عند البخاري كذا فرق بينهما هو ابن أَبي حاتم وغيرهما، ويشبه أن يكون هذا من وهم البصر لا وهم التصرف لان كلا منهما روى عن ابن عباس والترجمتان متلاصقتان في التصنيف والخط فتداخلتا والله أعلم، وقد أشبعنا الكلام في هذا في كتابنا المسمى بالاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء\". قال بشار: وفرق بينهما قبل هذا ابن عدي في \"الكامل: ٢ / =","vol":"2","page":315},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-352>منِ اسمُه\nأزداد وأزرق</span>\n٣٠٠ - مد ق: أزداد ويُقال: يزداد بْن فساءة (١) الفارسي اليماني، مولى بحير (٢) بْن ريسان المرادي، والد عيسى بْن يزداد، مختلف في صحبته.\nرَوى عنِ النَّبِي ﷺ (مد ق): إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثا\" (٤) .\n_________\n= الورقة: ٢١٧\"والذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧١\"قال الذهبي: أرقم بن أَبي الأَرقم عن ابن عباس: ما هو أرقم بن شرحبيل هو آخر\"وممن فرق بينهما أيضا ابن حبان فقد ذكر الاثنين في \"الثقات: ١ / الورقة: ٤\"وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣١٠. وقد أخذ ابن حجر زبدة قول مغلطاي وذكره في \"التهذيب: ١ / ١٩٩\"ونسبه إلى نفسه. وَقَال مغلطاي أيضا: وذكر أبو إسحاق الصريفيني وغيره أن التِّرْمِذِيّ روى له وأغفل ذلك المزي ولم ينبه عليه.\n(١) فساءة: بفتح الفاء والسين المهملة وبعد الالف همزة ثم تاء.\n(٢) في تحفة الاشراف: بحير\"وهو مصحف، وقد قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٧\"بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة، وهو الصحيح وقد تابعه عليه ابن ناصر الدين في توضيحه وابن حجر في تبصيره.\n(٣) لا تصح صحبته وإن ذكره ابن مندة وأبو نعيم وابن حبان في الصحابة، فقد قال البخاري: هو مرسل لا صحبة له (انظر ثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٩ مطبوع، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٦٣) وقد ذكره ابنُ حِبَّان باسم: يزداد.\n(٤) المراسيل لابي داود كتاب الطهارة، الحديث الرابع، وهو فيه: عن عَمْرو بن عون، عن وكيع، عن زمعة بن صالح، عن عيسى بن أزداد، عَن أبيه، وسنن ابن ماجة (٣٢٦)، كتاب الطهارة\"باب الاستبراء بعد البول\": عن علي بن محمد الطنافسي، عن وكيع وعن محمد بن يحيى الذهلي، عَن أبي نعيم، عن زمعة. رواه جماعة عن زمعة، منهم: عيسى بن يونس، وسفيان بن عُيَيْنَة، والمعتمر بن سُلَيْمان، وأبو أحمد الزبيري، وإسماعيل بن عياش، وأبو داود =","vol":"2","page":316},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه عيسى (١) (مد ق) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يعرف.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، وابن ماجه.\n٣٠١ - خد:<span data-type=\"title\" id=toc-354> الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي، أبو الجهم الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: حسان بْن إبراهيم الكرماني (خد)، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد بْن عُمَر الوكيعي، وإبراهيم ابن فهد بْن حكيم الساجي البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن إِبْرَاهِيم العطار الأبلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن خالد البردعي، والحسن بن محمد ابن الصباح الزعفراني (خد)، والحسين بْن إسحاق التستري،\nوحمدون بْن أحمد السمسار، وروح بْن حاتم الجذوعي، وعبد الله بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل،\n_________\n= الطيالسي، وعبد الرزاق، وأبو عاصم، وروح بن عبادة. وأخرجه أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي \"المسند\"٤ / ٣٤٧ وهو مرسل. وانظر تحفة الاشراف: ١ / ٤٢ والمراسيل لابن أَبي حاتم الرازي. وليس له عند أصحاب الستة غير هذا الحديث. قلت (القائل شعيب) وفيه علة أخرى غير الارسال أشار إليها عبد الحق الاشبيلي في الاحكام، وبينها ابن القطان في \"الوهم والايهام\"فقال: عيسى وأبوه لا يعرفان، وَقَال ابن مَعِين، وأبو حاتم مجهولان. وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": عيسى مجهول الحال، وأبوه مختلف في صحبته (ش) .\n(١) وَقَال ابن حجر: وقد روى عنه هبيرة بن بريم أيضا عند الطبراني في \"المعجم الاوسط\"بإسناد واه\"تهذيب: ١ / ١٩٩\".","vol":"2","page":317},{"text":"وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بْن أحمد بْن هارون العوذي، ومحمد بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي الواسطي، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومعاذ بْن سهل.\nذكره أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): يغرب.\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ.\n٣٠٢ - خ د س: الأزرق بن قيس الحارثي، من بلحارث ابن كعب.\nرَوَى عَن: أبان بْن الحارث البَصْرِيّ، وأنس بْن مالك، وذكوان مولى عائشة، وشَرِيك بْن شهاب الحارثي (س)، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعسعس بْن سلامة وله صحبة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي برزة الأَسلميّ (خ)، وأبي ريمة وله صحبة (د) .\nرَوَى عَنه: أبويحيى حبيب بْن حجر العيشي البَصْرِيّ، وحماد بْن زيد (خ)، وحماد بْن سلمة (س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو زياد سهل بْن زياد الحارثي، وشعبة بْن الحجاج (خ)، والمعلى بن جابر، والمنهال بن خليفة.\n_________\n(١) ١ / الورقة: ٢٤ وَقَال: حَدَّثَنَا عنه أحمد بْن علي بْن المثنى.\nوأخرج حديثه في صحيحه كما أخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك.\nونقل مغلطاي أن الحاكم أبا عَبد الله قال في ترجمة صالح بن محمد جزرة: روى عن الأزرق بن علي. وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٣٩.","vol":"2","page":318},{"text":"قال النَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) ووثقه يحيى بن مَعِين كما في تاريخه برواية عباس الدوري (٢ / ٢٢) وأبو حفص ابن شاهين (الورقة: ١٢)، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: أزرق بن قيس صالح الحديث\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٣٩) .وَقَال ابن سعد: ثقة إن شاء الله\" (الطبقات: ٧ / ٢ / ٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: مات في ولاية خالد على العراق\" (١ / الورقة: ٢٤) . وَقَال في \"مشاهير علماء الامصار: ٩٢\": من صالحي أهل البصرة، مات بها في ولاية خالد بن عَبد الله.\nوَقَال مغلطاي في إكماله: قال الحاكم أبو عبد الله، قلت، يعني للدارقطني: فالازرق بن قيس؟ قال: ثقة مأمون\". وخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في \"الصحيح\". وذكره البخاري في تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٦٩.","vol":"2","page":319},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-356>منِ اسمُه أزهر</span>\n٣٠٣ - خ س:<span data-type=\"title\" id=toc-357> أزهر بن جميل بن جناح الهاشمي، مولاهم، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ الشطي</span>.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن حكيم صاحب الزيادي، وأبي الخليل بزيع بْن حسان الخصاف، وبشر بْن المفضل، وحاتم بْن وردان، والحارث بْن وجيه، وخالد بْن الحارث (س)، وسفيان بْن زياد المعروف بالرأس، وسفيان بْن عُيَيْنَة، والسكن بْن أَبي السكن البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وسهل بْن حسان، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وأبي بكر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (خ س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي ابن المديني، عُمَر بْن شقيق الجرمي، والفضل بْن العلاء، وقدامة بْن شهاب المازني، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: البخاري، والنَّسَائي، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأحمد بن يحيى","vol":"2","page":320},{"text":"ابن زهير التستري، وجعفر بْن أحمد بْن سنان القطان الواسطي، وأبو مُحَمَّد جعفر بْن نصر النيسابوري الحافظ المعروف بالحصيري، والحسين بْن أحمد بْن بسطام الزعفراني، والحسين ابن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي خياط السنة، وسَعِيد بْن عَمْرو البردعي الحافظ، وأبو أيوب سُلَيْمان بْن عيسى الجوهري، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان الأهوازي الحافظ، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي: لا بأس به (١) .\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\". (٢) .\nقال أبو نصر الكلاباذي: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين. (٣)\n٣٠٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-358> أزهر بن راشد البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (س)، والحسن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (س) .\n_________\n(١) قال مغلطاي: وفي كتاب الباجي: قال أبو عبد الرحمن النَّسَائي: هو ثقة.\n(٢) ١ / الورقة: ٢٤.وَقَال مغلطاي في إكماله: وفي كتاب (الزهرة): روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث. وَقَال مسلمة بن قاسم في كتابه: صدوق لا بأس به\"وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\": وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب الزهد خارج السنن.\n(٣) انظر\"الجمع\"لاين القيسراني، وقد قال به قبله البخاري في تاريخه الصغير: ٢٣٨. ونقل مغلطاي عن الْحَافِظُ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنِ مندة أنه توفي سنة ٢٥٠ ولم يتابعه عليه أحد.","vol":"2","page":321},{"text":"قال أبو حاتم (١): مجهول.\nروى له النَّسَائي.\n٣٠٥ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-359> أزهر بن رَاشِدٍ الْكَاهِلِيُّ</span>.\nعَنِ\"الْخِضْرِ بْنِ القواس (عس)، وأبي عاصم التمار.\nرَوَى عَنه: عطاء بْن مسلم الخفاف، ومروان بْن معاوية الفزاري (عس) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى (٢): ضعيف\nوَقَال أبو حاتم (٣): مجهول.\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" (٤) .\n_________\n(١) لم أجد هذا القول في كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣١٣. وقد روى له أسلم بن سهل الرزاز المعروف ببحشل في \"تاريخ واسط: ٧٠\"وانتظر تعليقنا على ترجمة أزهر بن راشد الكاهلي بعد قليل.\n(٢) الرواية في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣١٣.\n(٣) نفسه. وجاء في حاشية الاصل تعليق بخط المزي: كتبنا حديثه في ترجمة الخضر بن القواس.\n(٤) قال الحافظ ابن حجر في آخر ترجمة أزهر بن راشد البَصْرِيّ من\"تهذيب التهذيب\".\"قلت: وَقَال ابن حبان: كان فاحش الوهم.\nثم قال في آخر ترجمة أزهر بن راشد الكاهلي: أخشى أن يكونا واحدًا ولكن فرق بينهما ابن مَعِين\". قال بشار: هكذا قال ابن حجر مع أن ابن حبان قال مقالته في الكاهلي وليس في البَصْرِيّ من\"المجروحين\"، ولكن يظهر أنه جعلهما واحدًا، قال: الازهر بن راشد الكاهلي، من أهل الكوفة. يروي عن أنس بن مالك وأهل الكوفة، يروي عنه مروان بن معاوية الفزاري، وهو الذي يروي عنه العوام بن حوشب، كان فاحش الوهم، سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن مَعِين عن الازهر بن راشد فقال: ضعيف الإسناد\" (المجروحين: ١ / ١٧٩) . فهذه هي ترجمة الكاهلي ليس فيها من زيادة عن ترجمة البَصْرِيّ إلا قوله\"وهو الذي يروي عنه العوام بن حوشب\"التي يظهر من سياق الكلام كأنها مدخولة على الكتاب، والراجح عندي أن البستي لم يذكر في \"المجروحين\"غير الكاهلي، وقد نسب ابن حجر قول ابن حبان البستي: كان فاحش الوهم\"إلى ترجمة البَصْرِيّ، وهو ما لا يصح بحال.\nأما قوله فيما بعد: أخشى أن يكونا واحدًا ولكن فرق بينهما ابن مَعِين\"ففيه نظر. فقد ذكر =","vol":"2","page":322},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٠٦<span data-type=\"title\" id=toc-360> تمييز - أزهر بن راشد الهوزني، أبو الوليد الشامي</span>.\nيروي عَن: سليم بْن عامر الخبائري، وعبد الله بْن عباس مُرْسلًا، وعصمة بْن قيس وله صحبة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وحريز بْن عثمان الرحبي (١) ذكرناه للتمييز بينهم.\n٣٠٧ - خ م د ت س: أزهر بن سعد السمان، أبو بكر الباهلي، مولاهم البَصْرِيّ.\nقيل: كان أبوه رخجيا (٢) سرقهم الترك وهم يلعبون مع\n_________\n= الاثنين البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٥٥ - ٤٥٦)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ٢ ٣١٣) والذهيي في الميزان (١ / ١٧١) وشيوخ كل منهما مختلفون، ثم إن الاول بصري والثاني كوفي.\n(١) أزهر بن راشد الهوزني هذا جعله ابن حبان في \"الثقات\" شخصين، ذكر الاول في التابعين فقال: الازهر أبو الوليد الهوزني، شامي يروي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، روى عنه حريز بن عثمان الرحبي\". ثم قال في أتباع التابعين من ثقاته: أزهر بن راشد الكندي يروى عن سليم بن عامر وأبي أمامة، روى عنه إسماعيل بن عياش\" (١ / الورقة: ٢٤) .وَقَال الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\"معلقا على عدم ذكر ابن حبان في الرواة عن الهوزني غير حريز بن عثمان: وكذا صنع البخاري، لكن المصنف تبع في ذلك ابن أَبي حاتم فقد جمع بينهما في ترجمة واحدة، والله أعلم\". قال بشار: هذه ليست حجة، والبخاري - ﵀ - لا يذكر الرواة على الاستقصاء بل كثيرا ما يكتفي برواية واحد للتعريف بالرجل، ثم إن ابن أَبي حاتم ليس هو الذي جمع بل والده أبو حاتم، قال عبد الرحمن: روى عنه حريز بن عثمان وإسماعيل بن عياش، سمعت أبي يقول ذلك\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣١٣) فهي ترجمة واحدة إن شاء الله توهم فيها ابن حبان ﵀، والله تعالى أعلم. وقد ذكر الهوزني هذا الإمام الذهبي في الميزان للتمييز وَقَال: ما علمت به بأسًا\" (١ / ١٧٢)، والعجيب أن ابن عساكر لم يذكره في تاريخه مع أنه من شرطه.\n(كما يظهر من تهذيب ابن بدران، وليس الاصل بمتناول يدي وأنا ببلاد غريبة) .\n(٢) من بلاد الرخج، بضم الراء المهملة وفتح الخاء المعجمة المشددة وفي آخرها جيم، بلاد مشهورة تجاور سجستان كما في معجم ياقوت ولباب ابن الاثير وغيرهما. ومما يسفاد أن\"الرخجية\"قرية بقرب بغداد نسب إليها جماعة من العلماء ذكرهم السمعاني في \"الانساب\"وليست هي المقصودة هنا بداهة.","vol":"2","page":323},{"text":"الغلمان، ولم يسبوا.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت)، وعبد الله بْن عون (خ م د ت س)، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (عس)، ويونس ابن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو الجوزاء أحمد بْن عثمان النوفلي (م س)، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وابن بنته بشر بْن آدم البَصْرِيّ (ت)، والحسن بْن علي الحلواني (م صد ت)، والحسين بْن عيسى البسطامي (س)، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (ت س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن المبارك وهو أكبر منه، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وأبو خالد عَبْد العزيز بْن معاوية القرشي، وعلي ابن المديني (خ)، وعَمْرو بْن علي (خ س)، ومحمد بْن بشار بندار (د)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (عس)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م)، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ت عس)، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت)، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة أوصى إليه عَبد الله بْن عون، وتوفي وهو ابن أربع وتسعين سنة (٢) .\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢ / ٤٨.\n(٢) ووثقه الإمام يحيى بن مَعِين كما في رواية الدارمي عنه (تاريخ الدارمي، الورقة: ٦) وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: أخبرنا ابن أَبي خيثمة فِيمَا كتب إلي قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أروى الناس عن ابن عون وأعرفهم به: أزهر\". وَقَال أيضا: سئل أبي عن أزهر السمان فقال: صالح الحديث\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣١٥)، وذَكَره أبو حفص ابن شاهين في \"الثقات\" وروى أن حماد بن زيد كان يأمر بالكتابة عن أزهر السمان (الورقة: ١١)، وذَكَره =","vol":"2","page":324},{"text":"وَقَال غيره (١): مات سنة ثلاث ومئتين.\nروى له الجماعة، سوى ابْن ماجه.\n٣٠٨ - بخ د س ق: أزهر بن سَعِيد الحرازي (٢) الحميري\n_________\n= ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٤\"و\"مشاهير علماء الامصار: ١٦٢\"وَقَال عبدا لباقي ابن قانع - فيما نقل عنه مغلطاي: ثقة مأمون\"وذكر مغلطاي أيضا أن ابن حبان خرج له في صحيحه، والحاكم في \"المستدرك\"وَقَال: وروى عنه الإمام أحمد في مسنده وأبو علي بن أَبي شَيْبَة فيما ذكره مسلمة بن قاسم في الصلة..وفي كتاب الباجي: قال عفان: كان حماد بن زيد يقدم أزهر على أصحاب ابن عون، وكان عبد الرحمن بن مهدي يقدم أزهر، وَقَال الإمام أحمد بن حنبل: ابن أَبي عدي له وقار وهيبة وهو أحب إلي من أزهر كان ربما يحدث بالحديث فيقول: ما حدثت به..ولما ذكره أبو العرب في كتاب الضعفاء ذكر عن عَبد الله بن أحمد عَن أبيه أنه قال: ابن أَبي عدي أحب إلي من أزهر. وهو أشبه بأهل الدين وأصح. وَقَال أبو موسى الزمن: قلت لحسين بن حسن: من أحفظكم زمن ابن عون؟ فقال: أزهر. وفي كتاب التعديل والتجريح للعقيلي: له حديث منكر عن ابن عون\". وذكر ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٠٢ - ٢٠٣\"أن العقيلي ساق له حديث فاطمة في التسبيح، وصله أزهر وخالفه غيره فأرسله، ثم علق على قول الإمام أحمد فيه فقال: ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء ولكن ذكر العقيلي عن علي ابن المديني، قال: رأيت في أصل أزهر في حديث علي في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مُرْسلًا، فكلمت أزهر فيه وشككته فأبى. وعن عَمْرو بن علي الفلاس، قال: قلت ليحيى القطان: أزهر عن ابن عون عن إبراهيم عن عُبَيدة عن عَبد الله ديث\"خير الناس قرني\"؟ قال ليس فيه\"عَبد الله، قلت: سمعته من ابن عون؟ فقال: لا، ولكن رأيت أزهر يحدث به من كتابه لا يزيد على\"عُبَيدة\"قال عَمْرو بن علي: فاختلفت إلى أزهر أياما فأخرج إلي كتابا فإذا فيه كما قال يحيى ﵀. \"\nوَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٢\": ثقة مشهور..تناكد العقيلي بإيراده في كتاب الضعفاء، وما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل: ابن أَبي عدي أحب إلي من أزهر السمان، ثم ساق له حديثًا في أمر فاطمة بالتسبيح..وصله أزهر وخولف فيه، فكان ماذا؟ ! \"قال بشار: بل قال يحيى بن سَعِيد لعلي ابن المديني حينما سأله عن مكانته من أصحاب ابن عون: اسكت أزهر لم يكن منهم ألزم ولا أصح\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٤١) .\n(١) هكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" و\"المشاهير\"، ولكنه ذكر أن مولده سنة ١١١ هـ فيكون عُمَر ٩٢ سنة. ونقل مغلطاي عن تاب\"التابعين\"لابي موسى المديني: سنة ثلاث أو بعدها، في شوال.\n(٢) بفتح الحاء والراء المخففة وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى حراز بن عوف بن عدي بن مالك، بطن من ذي الكلاع، نزل أكثرهم حمص.","vol":"2","page":325},{"text":"الحمصي. ويُقال: هو أزهر بْن عَبد الله (١) .\nرَوَى عَن: ذي الكلاع، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (بخ)، وعاصم بْن حميد السكوني (د س ق)، وعبد الرحمن ابن السائب (سي) ابْن أخي ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، وغضيف (٢) ابن الحارث، وكثير بن مرة، أبي كبشة الأَنْمَاري.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن جعثم القرشي، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (بخ د س ق) . قال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان قليل الحديث، مات سنة تسع وعشرين ومئة في خلافة مروان بْن مُحَمَّد.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة. (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٠٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-362> أزهر بن سنان القرشي، أبو خالد البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: شبيب بْن مُحَمَّد بْن واسع، وقيل: عَن محمد ابن واسع نفسه (٥) (ت)، وعن علي بن زيد بن جدعان.\n_________\n(١) وانظر تعليقنا على ترجمة أزهر بن عَبد الله (رقم ٣١٠) .\n(٢) بصيغة التصغير، وسيأتي إن شاء الله تعالى.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٢ / ١٦٦.\n(٤) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٤٥٦ - ٤٥٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٢٤ وذكر أنه توفي سنة ١٢٩.\n(٥) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: روى عنه الهيثم بن جميل فقال: الازهر بن سنان عَن مُحَمَّد بْن واسع نفسه. حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا سَعِيد بن سُلَيْمان، حَدَّثَنَا أزهر بن سنان، قال: حَدَّثَنَا محمد بن واسع. (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣١٤) .","vol":"2","page":326},{"text":"رَوَى عَنه: الحكم بْن سنان، والحكم بن مروان، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن جهضم، والهيثم بْن جميل، ويزيد بْن هَارُون (ت) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى (١): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي: في حديثه وهم.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): أحاديثه صالحة، ليست بالمنكرة جدا، وأرجو أن لا يكون به بأس (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٣١٠ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-363> أزهر بن عَبد الله بن جميع الحرازي الحميري الحمصي، ويُقال: هو أزهر بْن سَعِيد.\nرَوَى عَن: </span>تميم الداري مُرْسلًا، وعن شريق الهوزني (د سي)، وعبد الله بْن بسر المازني (س)، وأبي عامر عَبد الله بْن\n_________\n(١) قال ابن حبان: سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: سئل يحيى بْن مَعِين عَن الازهر بن سنان فقال: ليس بشيءٍ.\" (المجروحين: ١ / ١٧٨) . وأورده ابن أَبي حاتم عن ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى أنه قال: لا شيء (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣١٤) . وأورده ابن عدي في \"الكامل\"عن يعقوب بن شَيْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل عَن أبي داود عن يحيى (٢ / الورقة: ٢٢٧) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢٨.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين: ١ / ١٧٨ - ١٧٩\"وَقَال: قليل الحديث، منكر الرواية في قلته لم يتابع الثقات فيما رواه..قال أَبُو حاتم: وهو الذي روى عن محمد بن واسع قال: دخلت على بلال بن أَبي بردة فقلت: يا بلال إن أباك حدثني عن جدك قال: قال رسول الله ﷺ: \"أن في جهنم واديا وفي الوادي جبا يقال له هبهب حق على الله أن يسكنها كل جبار، فاتق الله لا تسكنها..هذا متن لا أصل له. وانظر\"ميزان\"الذهبي: ١ / ١٧٢ - ١٧٣. وَقَال مغلطاي: وَقَال الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل - وسأله عنه المروذي: حدث بحديث منكر في الطلاق، ولينه..وَقَال أبو غالب علي..الأزدي: ضعفه علي ابن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع.\nوَقَال الساجي: فيه ضعيف..وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"وذكره ابن شاهين في كتاب الضعفاء والمتروكين، تأليفه.\"","vol":"2","page":327},{"text":"لحي الهوزني (د)، ومسلم بْن سليم، والنعمان بْن بشير (د س) .\nرَوَى عَنه: الخليل بْن مرة (ت)، وصفوان بْن عَمْرو (د س)، وعُمَر بْن جعثم (د سي)، والفرج بْن فضالة.\nقال البخاري (١): أزهر بْن يزيد، وأزهر بْن سَعِيد، وأزهر ابن عَبد الله، الثلاثة واحد، نسبوه مره مرادي، ومرة حمصي، ومرة هوزني، ومرة حرازي (٢) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٥٩.\n(٢) هذا هو رأي إمام الدنيا أبي عَبد الله البخاري، وكان الاولى أن يأخذ المؤلف به، فيذكر ترجمة واحدة لا سيما وقد وافق البخاري جماعة على ذلك. ومع ذلك فقد فرق بينهما ابن أَبي حاتم الرازي في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣١٢\"نقلا عَن أبيه وكأن المزي قد تابعه والله أعلم.\nأما ابن حبان فقد جعلهما أربعة في كتابه\"الثقات: ١ / الورقة: ٢٤\"فذكر أزهر بن سَعِيد المذكور أولا ثم أزهر بن عَبد الله، ثم أزهر بن عَبد الله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة، وَقَال: إن لم يكن هو الحرازي فلا أدري من هو! ثم ذكر أزهر بن عَبد الله الذي يروي: كنت في الخيل الذين سبوا أنسا\". أما الذهبي فلم يذكر في \"الميزان: ١ / ١٧٣\"غير أزهر بن عَبد الله الحرازي.\nوأزهر هذا كان ناصبيا ينال من الإمام علي رضي الله تعالى عنه - نسأل الله العافية - لذلك تكلموا في مذهبه مع توثيقهم له في الجملة.\nقال مغلطاي: وَقَال أبو داود: كان يسب عليا. وفي موضع آخر، قال أبو داود: إني لابغض أزهر الحرازي، حدثت عن الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنَا عَبد الله بن سالم الاشعري عن أزهر قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك فأتينا به الحجاح، وكان مع ابن الاشعث وكان يحرض عليه، فقال: لولا أنك لك صحبة لضربت عنقك، فختم يده. وَقَال أبو محمد ابن الجارود في كتاب الضعفاء: كان يسب عليا..وَقَال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن الجوزي - يتكلمون فيه. وَقَال ابن خلفون في الثقات: تكلموا في مذهبه. وَقَال ابن وضاح: ثقة شامي. \"قال بشار: وذكره العجلي فقال: شامي ثقة (الثقات، الورقة: ٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٣\": تابعي حسن الحديث، لكنه ناصبي ينال من علي ﵁.\nوَقَال الحافظ ابن حجر: لم يتكلموا إلا في مذهبه، وقد وثقه العجلي.\n(تهذيب: ١ / ٢٠٥) . قال بشار أيضا: إذا صح أنه كان يسب عليا ﵁ فهو ضعيف إن شاء الله لا يحتج به ولا كرامة ومثله مثل الذي يسب أبا بكر وعُمَر وعثمان رضوان الله عليهم أجمعين فهذه بدعة كبرى مثلها مثل الرفض الكامل والغلو فيه، ولا أدري كيف يتجرأ البعض فيسب واحدًا من الخلفاء الراشدين، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.","vol":"2","page":328},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (١) .\n٣١١ - د س ق: أزهر بن القاسم الراسبي (٢)، أبو بكر البَصْرِيّ، نزيل مكة.\nروى عن: أبي قدامة الحارث بْن عُبَيد الإيادي (د)، وزكريا بْن إسحاق المكي (ق)، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي، ومحمد بْن ثابت، وهشام الدستوائي (س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (س)، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د س)، ومحمود ابن غيلان المروزي (ق)، ونوح بْن حبيب القومسي.\nقال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب\"الثقات (٥) \"وَقَال: كَانَ يخطئ (٦) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء العاشر من الاصل، وإلى هذا الموضع يقف المجلد الذي عثرنا عليه بخط المؤلف في مكتبة فيض الله، ونعود بعد هذا إلى نخسة ابن المهندس فنعتمدها أصلا، والله الموفق للصواب.\n(٢) نسبة إلى راسب بطن من الازد.\n(٣) نقله المزي من الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣١٤ وهو فيه: بصري سكن مكة وكان ثقة.\n(٤) انظر الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٣١٥.\n(٥) ١ / الورقة: ٢٤.\n(٦) ووثقه أبو حفص ابن شاهين ونقل بسنده قول الإمام أحمد فيه (الثقات، الورقة: ١١)، ووثقه ابن خلفون وَقَال - كما نقل مغلطاي: هو عندي في الطبقة الرابعة من =","vol":"2","page":329},{"text":"روي له: أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣١٢ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-365> أزهر بن مروان الرقاشي النواء البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، ولقبه فريخ</span>.\nرَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وتمام بْن بزيع الطفاوي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحارث بْن نبهان (ت ق)، وحماد بْن زيد (ق)، وداود بْن الزبرقان، وسالم أبي جميع، وأبي الحتروش شملة بْن هزال، وصالح المري، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن عرادة الشَّيْبَانِيّ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (ت ق)، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت ق)، وغسان بْن برزين، وفضيل بْن عياض، وقزعة بْن سويد بْن حجير الباهلي، ومحمد بْن دينار، ومحمد بْن سواء (ت)، ومسكين أبي فاطمة، ومسمع بْن عاصم، وموسى بْن المغيرة ويزيد بْن زريع.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبْد السلام الوشاء، وإبراهيم بْن عيسى البَصْرِيّ، وأحمد بْن حماد بْن سفيان الكوفي القاضي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد الله القرشي العبدي، وموسى بْن زكريا التستري، وموسى بن هارون الحمال.\n_________\n= المحدثين. وذكره الذهبي في \"الميزان\"بسبب ما قاله فيه أبو حاتم الرازي وَقَال: كان بعد المئتين\" (١ / ١٧٣) .","vol":"2","page":330},{"text":"قال أبو حاتم بْن حبان (١): مستقيم الحديث (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) الثقات: ١ / الورقة: ٢٤ بترتيب الهيثمي.\n(٢) وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم حديثه في \"مستدركه\"، وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة: ثقة، روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد. وقد أسلفنا أن رواية بقي عنه توثيق له\". وأخذ هذا ابن حجر وذكره في تهذيبه ونسبه إلى نفسه (تهذيب: ١ / ٢٠٦) .","vol":"2","page":331},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-366>من اسمه أسامة</span>\n٣١٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-367> أسامة بن أخدري التميمي، ثم الشقري، لهُ صُحبَةٌ، نزل البصرة، وشقرة هو الحارث بْن تميم بْن </span>مر (١) .\nله حديث واحد، يرويه ابْن أخيه، ويُقال: ابن أخته بشير ابن ميمون الشقري (د) عَنه: أن رجلا يقال له أصرم كان في النفر الذين أتوا رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: ما اسمك..الحديث (٢) .\nوقِيلَ عن أسامة بن أخدري عَن أصرم.\nروى له أبو داود.\n٣١٤ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-368> أسامة بن حفص المدني</span>.\nرَوَى عَن: عُبَيد الله بْن عُمَر، وموسى بْن عقبة، وهشام ابن عروة (خ)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\n_________\n(١) هكذا قال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"، وَقَال هشام الكلبي: اسم شقرة معاوية بن الحارث بن تميم وإنما سمي شقرة ببيت قاله:\nوقد أحمل الرمح الاصم كعوبه • به من دماء الحي كالشقرات والشقرات: شقائق النعمان، كان النعمان قد حمى أرضا وأنبته فيها فنسبت إليه. (انظر أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وأسد الغابة: ١ / ٦٤) .\n(٢) سنن أبي داود، كتاب الادب، باب (في تغيير الاسم القبيح) وهو عن مسدد عن بشر ابن المفضل، قال حدثني بشير بن ميمون، عَنْ عمه أسامة بْن أخدري. وتمام الحديث:..قال: أنا أصرم. قال\"بل أنت زرعة\".","vol":"2","page":332},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني (خ)، ويحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي قتيلة.\nروى له: الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ نَاسًا يَأْتُونَا بِاللَّحْمِ. الْحَدِيثَ\" (١)، بمتابعة أبي خالد الأحمر، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، عَن هشام (٢)، ولم يذكره، في \"تاريخه\" (٣)، ولا ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم في كتابه، وقد تابعه في رفعه عَن هشام بْن عروة أيضا رجلان كبيران: عَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، ويونس بْن بكير، ورفعه عَبْد الوهاب بن عطاء الخفاف في كتابه أيضا عَن هشام، وهو في \"الموطأ\"موقوف.\nهذا معنى ما ذكره الحافظ أبو القاسم اللالكائي، وذكر أنه مجهول (٤) .\n_________\n(١) صحيح البخاري، كتاب الذبائح: باب ذبيحة الاعراب نحرهم\"ونص الحديث: إن قوما قالوا للنبي ﷺ: إن قوما يأونا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا، فقال: سموا عليه أنتم وكلوه\". قالت: وكانوا حديثي عهد بالكفر.\n(٢) الصحيح، كتاب البيوع: باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات\"وقد وقع فيه: يأتوننا\"بدلا من\"يأتونا\".وقَال البُخارِيُّ في الحديث الاول الذي أورده في كتاب الذبائح: تابعه علي عن الدَّراوَرْدِيّ وتابعه أبو خالد والطفاوي\". ورواه ابن ماجة في سننه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة عَنْ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمان عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة. (كتاب الذبائح: باب التسمية عند الذبح) . ورواه الدارمي أيضا في كتاب الذبائح من سننه.\n(٣) بل ذكره في آخر باب من اسمه أسامة: ١ / ٢ / ٢٤، قال: أسامة بن حفص المديني. عن هشام بن عروة، سمع منه محمد بن عُبَيد الله.\n\"وهذا من أوهام اللالكائي وما كان على المؤلف متابعته وتاريخ البخاري في متناول يده.\n(٤) وَقَال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، ولكن الذهبي قال في \"الميزان: ١ / ١٧٤\": \"صدوق. ضعفه أبو الفتح الأزدي بلا حجة، وَقَال اللالكائي: مجهول. قلت: روى عنه أربعة\"يعني انتفت عنه الجهالة.","vol":"2","page":333},{"text":"٣١٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-369> أسامة بن زيد بن أسلم القرشي العدوي، أبو زيد المدني، مولى عُمَر بْن الخطاب، وهو أخو عَبد </span>الله بْن زيد ابن أسلم، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم.\nروى عن: أبيه زيد بْن أسلم (ق)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وصفوان بْن سليم، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونافع مولى بني أسد بن عبد العزى.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وأصبغ (١) بْن الفرج المِصْرِي، وزيد بْن الحباب العكلي، وسَعِيد بن الحكم ابن أَبي مريم، وأبو عُبَيدة عافية بْن أيوب المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك (ق)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومطرف بْن عَبد الله المدني، ويحيى بْن يمان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٢): أخشى أن لا يكون بقوي في الحديث.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣): منكر الحديث، ضعيف (٤) .\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٤\": وما أظن أن أصبغ أدركه.\n(٢) وأورد ابن عدي هذه الرواية في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٨\"باختلاف يسير، قال: حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، سمعت أبي يقول: أسامة بن زيد بن أسلم أخشى أن لا يكون ثقة في الحديث.\n(٣) أوردها عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٥\"عن صالح، عَن أبيه.\n(٤) وَقَال ابن عدي في \"الكامل: ١ / الورقة: ١٩٨\": حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، حَدَّثَنَا أبو طالب أحمد بْن حميد، سألت ابن حنبل عَن أسامة بْن زيد بْن أسلم، قال: أسامة هو أبو زيد وعبد الرحمن بْن زيد وعبد الله بْن زيد، هم ثلاثة بنو زيد بن أسلم، فأسامة وعبد الرحمن =","vol":"2","page":334},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين (١): أسامة بْن زيد بْن أسلم، وعبد الله بْن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، هؤلاء إخوة، وليس حديثهم بشيءٍ جميعا.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف، وعبد الله بْن زيد بْن أسلم ضعيف، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم ضعيف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: (٣)، سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ أسامة بْن زيد الليثي، فَقَالَ: ليس به بأس. قلت: فأسامة بْن زيد الصغير؟ فَقَالَ: ضعيف.\n_________\n= متقاربان ضعيفان وعبد الله ثقة. \"وقد أوردها قبله يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٠\"عَن أبي طالب أيضا.\n(١) انظر تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ٢٢، ورواها ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٧ - ١٩٨\"عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ حماد، كلاهما عن عباس، عن يحيى. وَقَال ابن عدي أيضا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بكر، وعبد الملك بن محمد قالا: حَدَّثَنَا\nعباس، قال: سمعت يحيى يقول: أسامة بن زيد بن أسلم ليس بذاك وهو أصغر من الليثي يحدث عنه القطواني ومعن القزاز. قلت ليحيى: معن في سنه يروي عن هذا؟ فقال: عُبَيد الله بن موسى أكبر من معن.\n(وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٨٥) .\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٩٨ عن ابن حماد، عن معاوية، عن يحيى.\n(٣) تاريخ الدارمي عن يحيى، الورقة: ٥ وأورده ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٧\"عن محمد بن علي، عن عثمان الدارمي، عن يحيى.\nوَقَال الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٠٧\": وَقَال عثمان الدارمي عنه، يعني عن يحيى - ليس به بأس\". قال بشار: وهو وهم فاحش إنما هذه مقولته في أسامة بن زيد الليثي، وأصل الخبر في تاريخ الدارمي هو: قلت: وأسامة بن زيد الصغير - أعني ابن أسلم -؟ فقال: ضعيف. قال: وسمعته يقول أسامة بن زيد الصغير ليس هو الليثي الذي يروي عن جعفر بن عون وغيره إنما هم ثلاثة: أسامة ابن زيد، وعبد الله بن زيد، وعبد الرحمن بن زيد\".","vol":"2","page":335},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى (١): ضعيف الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السعدي الجوزجاني (٢): أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم، ولا زيغ عَن الحق في بدعة ذكرت عنهم.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤): سئل أبو زُرْعَة عَن أسامة بْن زيد بْن أسلم وعبد الله بْن زيد بْن أسلم أيهما أحب إليك؟ قال: أسامة أمثل.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال الواقدي (٦): سمعت أسامة بن زيد بن أسلم يقول:\n_________\n(١) رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٥\"عن ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى. وأورد ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٧\"روايتين عن يحيى لم يذكرهما المزي الاولى: عَن أحمد بْن علي بْن المثنى، عن يحيى، وقد سئل عن بني زيد بن أسلم - فقال: ليسوا بشيءٍ ثلاثتهم أسامة وعبد الله وعبد الرحمن. (وذكرها ابن حبان في المجروحين أيضا عَن أحمد بْن علي بْن المثنى: ١ / ١٧٩) والثانية عن علي بن أحمد المِصْرِي، عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أسامة بن زيد ضعيف يكتب حديثه. وَقَال مغلطاي في \"إكماله\": وفي رواية الهيثم بن طهمان: ليس في بني زيد ثقة.\n(٢) أحوال الرجال الورقة: ٢٥ وأورده ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٨\"عن ابن حماد، عن السعدي أيضا.\n(٣) لم يورده ابنه في كتابه\"الجرح والتعديل.\n(٤) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٥.\n(٥) الضعفاء: ٢٠.\n(٦) نقل ذلك ابن سعد عن الواقدي في ترجمة جده أسلم (الآتية ترجمته في هذا المجلد) من\"الطبقات: ٥ / ٥\"وهناك رواية أخرى تذكر أنهم أحباش، قال الواقدي: حَدَّثَنَا أبو بكر بن عَبد الله بن أَبي سبرة عن عثمان بن عُبَيد الله بن أَبي رافع، قال: قلت لسَعِيد بن المُسَيَّب: أخبرني عن أسلم مولى عُمَر ممن هو؟ قال: حبشي بجاوي من بجاوة. قال عثمان بن عُبَيد الله: =","vol":"2","page":336},{"text":"نحن قول من الأشعريين، ولكنا لا ننكر منة (١) عُمَر.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): مات في زمن أبي جعفر.\nروى له: ابن ماجه حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ، عَنْ ابن عُمَر:\n_________\n= وكذلك سمعت أبي يقول: أسلم حبشي بجاوي\" (طبقات ابن سعد: ٥ / ٥) . وانظر أدناه ترجمة جده أسلم، رقم: ٤٠٧.\n(١) في بعض النسخ\"سنة\"وليس بشيءٍ.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٣٠٥ وتصرف المزي قليلا، وأصل الخبر: وتوفي بالمدينة في خلافة أبي جعفر\". قال بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: وَقَال ابن سعد: وكان كثير الحديث وليس بحجة (الطبقات: ٥ / ٣٠٥) .\nوروى ابن عدي عن علي بن إبراهيم بن الهيثم عَن أبي يوسف القلوسي: سمعت علي ابن المديني يقول: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٨) . وقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ الصغير: ٢٠٠\": وضعف علي، يعني ابن المديني - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو مولى عُمَر بن الخطاب القرشي المدني، قال علي: أما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صحبة (كذا) \". قال بشار: هكذا وقع فيه\"صحبة\"، وكذا أيضا نقله مغلطاي في \"إكماله\"وَقَال: وفي نسخة: صلاحا\"وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٠٧\": صلاحا\". قال بشار أيضا: أما\"صحبة\"فلا يمكن أن تصح وهو تصحيف بلا ريب، وأما\"صلاحا\"فجائز، ولكن الاحسن منه - وهو الصحيح فيما نعتقد: صحة\"، وهو الذي نقله ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٨\"بسنده إلى البخاري، ونسختي من\"الكامل\"صحيحة متقنة.\nوذكره ابنُ حِبَّان البستي في كتابه\"المجروحين: ١ / ١٧٩\"وَقَال: كان يهم في الاخبار ويخطئ في الآثار حتى كان يرفع الموقوف ويوصل المقطوع ويسند المرسل\". وذكر له ابن عدي في \"الكامل\"عدة أحاديث مما رفعه هو وإخوته ثم قال: وبنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم انهم ضعفاء أنهم يكتب حديثهم، ولكل واحد منهم من الاخبار غير ما ذكرت ويقرب بعضهم من بعض في باب الروايات\"، ثم قال: ولم أجد لاسامة بن زيد حديثًا منكرا جدا لا إسنادا ولا متنا، وأرجو أنه صالح\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٧ - ١٩٩) . وَقَال مغلطاي في إكماله: وذكره البرقي في كتاب الطبقات في باب الضعفاء من رواة الحديث من أهل المدينة، وَقَال في موضع آخر: هو مدني ممن يضعف ويكتب حديثه. ولما ذكره أبو العرب في كتاب الضعفاء، قال لا أعلم أحدًا وثقه. وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم (المعرفة: ٣ / ٤٢) . وفي كتاب ابن الجارود: وهو ممن يحتمل حديثه. وذكره أبو القاسم البلخي في كتاب الضعفاء. وفي كتاب ابن الجوزي: ترك يحيى بن سَعِيد، يعني القطان - حديثه. وَقَال النَّسَائي في بعض النسخ: ضعيف. وَقَال أبو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: ضعيف قليل الحديث. وَقَال ابن خلفون لما ذكره في الثقات: أسامة عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين\". وَقَال الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٤\"\"رجل صالح، ضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه\".","vol":"2","page":337},{"text":"\"لا تؤخذ صدقات المسلمين إلا على مياههم\" (١) .\n٣١٦ - ع: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي. أبو مُحَمَّد (٢) . ويُقال أبو زيد (٣) . ويُقال: أبو يزيد (٤) . ويُقال: أبو حارثة (٥) المدني. الحب ابْن الحب. مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأمه أم أيمن (٦) حاضنة رسول الله ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع)، وعن بلال بْن رباح (س)، وأبيه زيد قن حارثة (س ق)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (خ) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن عثمان بْن عفان (س) إن كان محفوظا (٧)، وإبراهيم بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م) (٨)، وحرملة مولاه (خ)، وابنه الحسن بْن أسامة بْن زيد (ت ص)،\n_________\n(١) انظر سنن ابن ماجة، كتاب الزكاة: باب صدقة الغنم\"وهو فيه بالإسناد المتقدم: تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم\". وهو في مسند الإمام أحمد: ٢ / ١٨٥. وقوله: على مياههم\"أي لا يكلفهم المصدق بالحضور، بل يحضر هو عند المياه، فإذا حضرت الماشية هناك يأخذ منهم الصدقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٤٢.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢.\n(٤) انظر مشاهير علماء الامصار لابن حبان: ١١، وقارن\"الثقات: ٣ / ٢\"من المطبوع.\n(٥) في أسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٦٤: خارجه\"مصحف.\n(٦) قال ابن سعد: واسمها بركة (الطبقات: ٤ / ١ / ٤٢) .\n(٧) انظر\"تحفة الاشراف\"للمزي: ١ / ٤٣، ٥٦ في حديث: \"لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم\"الذي يرويه الزُّهْرِيّ عن علي بن حسين وأبان بن عثمان كلاهما عن أسامة بن زيد عند النَّسَائي، وللنسائي في الإسناد كلام.\n(٨) وقد وضع المزي عليه رقم النَّسَائي أيضا في \"تحفة الاشراف: ١ / ٤٣\"، وذكر أن النَّسَائي روى حديث: \"إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها\"في سننه الكبرى (كتاب الطب) عن مجمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان - ثلاثتهم عن حبيب بن ثابت، عن إبراهيم بن سعد به. وفي حديث الأعمش\"عن أسامة وسعد\". وفي حديث شعبة\"قال: سمعت أسامة يحدث سعدا\". وفي حديث الثوري\"عن سعد وأسامة وخزيمة بن ثابت عن النبي ﷺ\".","vol":"2","page":338},{"text":"والحسن البَصْرِيّ (س) على خلاف فيه (١)، وأبو ظبيان الحنبي حصين بْن جندب (خ م د س)، والزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س ق)، وقيل: لم يلقه (٢)، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (م) (٣)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م ت) (٤)، وعبد الله بْن عباس (خ م س ق)، وعروة بْن الزبير (ع)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعطاء بْن يسار (س) (٥)، وعطاء بْن يعقوب مولى ابْن سباع (م) (٦)، وعُمَر بْن السائب، وعَمْرو بْن عثمان بْن عفان (ع)، وعياض بْن صيري الكلبي، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د س ق)، وكلثوم بْن المصطلق، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ق)، وابنه محمد بْن\n_________\n(١) انظر\"تحفة الاشراف\": ١ / ٤٤. وقد قال علي ابن المديني وأبو حاتم: إن الحسن البَصْرِيّ لم يسمع منه شيئا (تهذيب ابن حجر: ١ / ٢٠٨) .\n(٢) جزم المزي بعدم لقائه لاسامة في \"تحفة الاشراف\": ١ / ٤٥.\n(٣) كان على المؤلف أن يضع رقم البخاري أيضا لان البخاري روى حديث: \"يجاء بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار، فتندلق أقتابه..الحديث\"عن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن ابن عُيَيْنَة. وعن بشر بن خالد، عن غندر عن شعبة: كلاهما عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة. (صحيح البخاري، كتاب بدء الخلق\"باب صفة النار وأنها مخلوقة\"وكتاب الفتن: باب الفتنة التي تموج كموج البحر\") .\n(٤) وقد أشار المزي إلى رواية النَّسَائي له في السنن الكبرى (رواية ابن الاحمر) حديث: \"الطاعون إذا وقع بأرض..الحديث\"، وهو في كتاب الطب عن قتيبة، عن حماد بن زيد، عن عامر، عن أسامة. وعن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك، عن عامر، عن أسامة\"تحفة الاشراف\": ١ / ٤٦. قال بشار: ومن المعلوم أن المزي لم يعتمد على رواية ابن الاحمر في تهذيب الكمال، واعتمدها بأخرة في تحفة الاشراف.\n(٥) لم يذكر المزي روايته في \"تحفة الاشراف\"ولا استدركه عليه ابن حجر في \"النكت الظراف.\n(٦) وذكر المزي بعد ذلك في \"تحفة الاشراف\"من الرواة عنه\"علي بن الحسين بن علي بن أَبي طالب زين العابدين\" (١ / ٥٥) وأحال على ترجمة عُمَر بن عثمان بن عفان (١ / ٥٦) قال بشار: راجع تعليقنا على رواية\"إبراهيم بن سعد بن أَبي وقاص، عن أسامة\"وقد ذكرنا هناك أن النَّسَائي تكلم في هذا الإسناد، فكأن المؤلف أخذ به هنا فلم يذكره.","vol":"2","page":339},{"text":"أسامة بْن زيد (ت ص)، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب (س) (١)، وأبو سَعِيد المقبري (س)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن ابن عوف (ت س) (٢)، وأبو عثمان النهدي (ع)، وأبو هُرَيْرة (س) .\nاستعمله رَسُول اللَّهِ ﷺ على جيش فيه أبو بكر وعُمَر، فلم ينفذ حتى توفي النَّبِيّ ﷺ، فبعثه أبو بكر إلى الشام، فأغار على أبنى من ناحية البلقاء (٣)، وشهد مع أبيه غزوة مؤتة، وقدم دمشق، وسكن المزة مدة، ثم انتقل إلى المدينة، فمات بها، ويُقال: مات بوادي القرى سنة أربع وخمسين، وهو ابن خمس وسبعين، وقيل غير ذلك في مبلغ سنه وتاريخ وفاته.\nقال سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عثمان النهدي، عن أسامة ابن زيد: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يأخذني والحسن فيقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ المقدسي فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد ابن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحُصَيْن، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، فذكره.\nأخرجه البخاري (٤) والنَّسَائي، من رواية سُلَيْمان التَّيْمِيّ،\n_________\n(١) لم يذكر المزي روايته في التحفة.\n(٢) لم يورد المزي في التحفة رواية أبي سلمة عند النَّسَائي (١ / ٦٠ - ٦١)؟ !\n(٣) انظر التفاصيل في تاريخ الطبري، وطبقات ابن سعد (٤ / ٢ / ٤٦ - ٤٨) وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب ابن بدارن: ١ / ١١٦ فما بعد) .\n(٤) ٧ / ٧٠ في فضائل أصحاب النَّبِيّ ﷺ: باب ذكر أسامة بن زيد، و٧٤: باب مناقب =","vol":"2","page":340},{"text":"عَن أبي عثمان النهدي، ومن رواية سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي تميمة الهجيمي، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أسامة بْن زيد، وقد وقع لنا عاليا جدا، من رواية سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عثمان النهدي، كأن ابن طَبَرْزَذَ شيخ مشايخنا حدث به عَن البخاري والنَّسَائي في الرواية الثانية، وعن أصحابهما في الرواية الأولى، ولله الحمد والمنة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة (١): دخل قائف (٢) ورسول الله ﷺ شاهد، وأسامة بْن زيد وزيد بْن حارثة مضطجعان، فَقَالَ: هذه الأقدام بعضها من بعض فسر بذلك رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأعجبه، وأخبر به عائشة (٣) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن سعد (٤): وكان، يعني زيدا - أبيض أحمر أشقر، وكان أسامة بْن زيد مثل الليل.\n_________\n= الحسن والحسين، ورواه ابن سعد ٤ / ٦٢، وأحمد ٥ / ٢١٠ من طريق سُلَيْمان التَّيْمِيّ بهذا الإسناد. ورواه البخاري ١٠ / ٣٦٣ في الادب: باب وضع الصبي على الفخذ، وابن سعد ٤ / ٦٢ من طريق سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي تميمة، عَن أبي عثمان بلفظ\"اللهم ارحمهما فإني أرحمهما\"والنَّسَائي أخرجه في سننه الكبرى كما بينه المؤلف في \"تحفة الاشراف\"١ / ٥١ (ش) .\n(١) انظر تاريخ ابن عساكر تهذيب ابن بدران: ٢ / ٣٩٢.\n(٢) هذا القائف هو مجزز المدلجي كما في طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٤٣.\n(٣) أخرجه البخاري ٧ / ٦٩ في المناقب: باب مناقب زيد بن حارثة، و١٢ / ٤٨ في الفرائض، ومسلم (١٤٥٩) وأحمد ٦ / ٨٢ و٢٢٦، وأبو داود (٢٢٦٧) والنَّسَائي ٦ / ١٨٤، والتِّرْمِذِيّ (٢١٢٩) وابن ماجة (٢٣٤٩) وابن سعد ٤ / ٦٣ من طرق عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة.\nقال أبو داود: نقل أحمد بن صالح عن أهل النسب أنهم كانوا في الجاهلية يقدحون في نسب أسامة، لانه كان أسود شديد السواد، كان أبوه زيد ابيض من القطن، فلما قال القائف ما قال مع اختلاف اللون، سر النبي ﷺ بذلك، لكونه كافا لهم عن الطعن فيه، لاعتقادهم ذلك (ش) .\n(٤) تاريخ ابن عساكر بتهذيب ابن بدران: ٢ / ٣٩٣.","vol":"2","page":341},{"text":"وَقَال مُغِيرَةُ عَنِ الشُّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ (١)، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ، فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ\"رواه زائدة وأبو عوانة، عَن مغيرة.\nوَقَال وكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ - سَمِعَهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي الْجَهْمِ، قال: سَمِعْتُ فَاطِمَةَ (٢) بِنْتَ قَيْسٍ، قَالَتْ: قال لِي رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَحْلَلْتِ فَآذَنِينِي\"فَآذَنْتُهُ، فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ، وأبوالجهم، وأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَّا مُعَاوِيَةُ، فَرَجُلٌ تَرِبٌ لا مَالَ لَهُ، وأَمَّا أَبُو الْجَهْمِ، فَرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ، ولَكِنَّ أُسَامَةَ\". قال: فَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا أُسَامَةُ! أَسَامَةُ، تَقُولُ لَمْ تُرِدْهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: طَاعَةُ اللَّهِ وطَاعَةُ رَسُولِهِ خَيْرٌ لَكِ\"فَتَزَوَّجَتْهُ فَأَغْبَطَتْهُ.\nأَخْبَرَنَا بذلك الإمام أبو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي فِي جماعة، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع (٣) فذكره.\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (انظر تهذيب ابن بدران: ٢ / ٣٩٣) .\n(٢) هي أخت الضحاك بن قيس بن خالد الزعيم الذي قتل بمرج راهط سنة ٦٤ هـ. وكانت فاطمة قبل هذا عند عَمْرو بن حفص فطلقها وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال: والله مالك علينا من شيء فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فقال: ليس لك عليه نفقة\". فأمرها أن تقعد فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيك، ثُمَّ قال: إن تلك المرأة يغشاها أصحابي، اعتدي عند ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أعمى تضعين ثيابك، فأذا حللت فآذنيني. \"الحديث. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب ابن بدارن: ٢ / ٣٩٣) .\n(٣) إسناده صحيح، وهو في \"المسند\"٦ / ٤١٢، وابن ماجة ١٨٩٦)، وأخرجه أحمد =","vol":"2","page":342},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَر: لَمَّا اسْتَعْمَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أُسَامَةَ، طَعَنَ أُنَاسٌ فِي إِمَارَتِهِ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَقَال: بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالا يَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أُسَامَةَ، وقَدْ كَانُوا يَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ، وايْمُ اللَّهِ إِنَّهُ لَخَلِيقٌ بِالإِمَارَةِ، وإِنْ كَانَ أَبُوهُ لَمِنْ أَحَبِّ النِّاسِ إِلَيَّ، وإِنَّهُ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ مِنْ بَعْدِهِ\" (١) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ المقدسي، وأم أحمد زينب بنت مكي الحراني، قالا: أَخْبَرَنَا أبو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد العزيز بْن عَبد الله عَن عَبد الله بْن دينار، فذكره.\nوَقَال وكِيعٌ، عَنْ شَرِيك، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أُسَامَةَ عَثَرَ بِعَتَبَةِ الْبَابِ، فَدَمِيَ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَمُصُّهُ، ويَقُولُ: لَوْ كَانَ أسامة جارية لحليتها\n_________\n= ٦ / ٤١٢، ومالك ٢ / ٥٨٠، ٥٨١. في الطلاق: باب ما جاء في نفقة المطلق، ومسلم (١٤٨٠) في الطلاق: باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها، والشافعي في الرسالة فقرة (٨٥٦) من طريق عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد مولى الأسود بن سفيان، عَن أبي أسامة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس.\nوعندهم\"وأما معاوية فصعلوك لا مال له\"والصعلوك: هو الفقير. (ش) .\n(١) إسناده صحيح وأخرجه البخاري ٧ / ٦٩ في المناقب: باب مناقب زيد، و٣٨٢ في المغازي: باب غزوة زيد بن حارثة، ٨ / ١١٥ في المغازي. و١١ / ٤٥٥ في الايمان والنذور، ومسلم (٢٤٢٦) (٦٣) (٦٤) وابن سعد ٤ / ٦٥ والتِّرْمِذِيّ (٣٨١٦) وأحمد ٢ / ٢٠، وهو في تهذيب ابن عساكر ٢ / ٣٩٤. (ش) .","vol":"2","page":343},{"text":"ولَكَسَوْتُهَا حَتَّى أُنْفِقَهَا\" (١) .\nأَخْبَرَنَا بذلك الرئيس أبو الغنائم المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان في جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا الرئيس أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، فذكره.\nوَقَال عَبد الله بْن جعفر المدني، عَن عَبد الله بْن دينار (٢): كان عُمَر بْن الخطاب إذا رأى أسامة قال: السلام عليك أيها الأمير. فيقول أسامة: غفر الله لك يا أمير المؤمنين، تقول لي هذا؟ ! قال: وكان يقول له: لا أزال أدعوك ما عشت الأمير، مات رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوأنت علي أمير. تابعه أبو معشر المدني عَن مُحَمَّد بْن قيس، وكلاهما مرسل.\nوَقَال سفيان بْن وكيع بْن الجراح: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بكر البرساني، عَن ابن جُرَيْج، عَن زيد بْن اسلم، عَن أبيه: أن عُمَر بْن الخطاب فرض لأسامة بْن زيد في ثلاثة آلاف وخمس مئة، وفرض لعبد الله بْن عُمَر في ثلاثة آلاف (٣) فَقَالَ عَبد الله بْن\n_________\n(١) هو في \"المسند\"٦ / ١٣٩ و٢٢٢، وأخرجه ابن ماجة (١٩٧٦) وابن سعد ٤ / ٦١، ٦٢ من طرق عن شَرِيك القاضي، بهذا الإسناد.\nوشَرِيك شيء الحفظ، وفي سماع البهي من عائشة كلام (ش) .\n(٢) انظر تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٣٩٥) .\n(٣) في القدر الذي فرض عُمَر لاسامة ولابنه اختلاف، فروى مُحَمَّد بْن سعد، عن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زيد بن أسلم أن عُمَر بن الخطاب فضل المهاجرين الاولين وأعطى أبناءهم دون ذلك، وفضل أسامة بن زيد عَلَى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر فقال =","vol":"2","page":344},{"text":"عُمَر لأبيه: لم فضلت أسامة علي، فوالله ما سبقني إلى مشهد.\nقال: لأن زيدا كان أحب إلى رَسُول اللَّهِ ﷺ من أبيك، وكان أسامة أحب إلى رَسُول الله منك، فآثرت حب رَسُول اللَّهِ على\nحبي.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو يَعْلَى محمد بن الحسين ابن الفراء، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم موسى بْن عيسى بْن عَبد الله السراج، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن وكيع بْن الجراح، فذكره. رواه التِّرْمِذِيّ (١) عَن سفيان بْن وكيع فوقع لنا موافقة له عالية.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التَّارِيخِ\" (٢): حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - وهُو ابْنُ سَلَمَةَ، عَن هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَّرَ الإِفَاضَةَ بَعْضَ التَّأْخِيرِ مِنْ أَجْلِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، ذَهَبَ يَقْضِي حَاجَتَهُ، فَلَمَّا جَاءَ، جَاءَ غُلامٌ أَفْطَسُ أَسْوَدُ، فَقَالَ أَهْلُ الْيَمَنِ: مَا حَبَسَنَا بِالإِفَاضَةِ الْيَوْمَ إِلا مِنْ أَجْلِ هَذَا. قال عُرْوَةُ: إِنَّمَا كَفَرَتِ الْيَمَنُ بَعْدَ وفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَجْلِ أسامة.\n_________\n= عَبد الله بن عُمَر. الخبر (الطبقات: ٤ / ١ / ٤٩) وليس فيه ذكر للمبلغ. وروى ابن سعد عن خالد بن مخلد البجلي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر، قال: فرض عُمَر بن الخطاب لاسامة بن زيد كما فرض للبدريين أربعة آلاف، وفرض لي ثلاثة آلاف وخمس مئة، فقلت..الخبر\" (الطبقات: ٤ / ١ / ٤٩) . والرواية التي أوردها المزي في كمية ما فرض عُمَر بن الخطاب لاسامة وابن عُمَر ذكرها ابن إسحاق أيضا (تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٣٩٥) .\n(١) رقم (٣٨١٣) في المناقب: باب مناقب زيد بن حارثة، وإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، وتدليس ابن جُرَيْج. (ش) .\n(٢) التاريخ الكبير: ١ / ٢ / ٢٠.","vol":"2","page":345},{"text":"رَوَاهُ مُحَمَّد بْنُ سعد (١)، عَن زيد بن هارون، عن حماد ابن سلمة بمعناه، وزاد: قال: قلت ليزيد بْن هارون: ما يعني بقوله: كفر أهل اليمن من أجل هذا؟ فَقَالَ: ردتهم التي (٢) ارتدوا زمن (٣) أبي بكر، إنما كانت لاستخفافهم بأمر النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال الْوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَهْلِهِ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأُسَامَةُ ابْنُ تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً (٤)، وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَوَّجَهُ وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً (٥) امْرَأَةً مِنْ طَيِّئٍ، فَفَارَقَهَا، وزَوَّجَهُ أُخْرَى (٦)، ووُلِدَ لَهُ فِي عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بِنَائِهِ بِأَهْلِهِ. هَذَا مُنْقَطِعٌ (٧) .\nوَقَال الْوَاقِدِيُّ أَيْضًا (٨): أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جعفر الزُّهْرِيّ، قال:\n_________\n(١) الطبقات: ٤ / ١ / ٤٤.\n(٢) في طبقات ابن سعد: حين.\n(٣) في طبقات ابن سعد: في زمن.\n(٤) وروى ابن سعد عن الواقدي: وقبض رَسُول اللَّهِ ﷺ وأسامة ابن عشرين سنة\" (الطبقات: ٤ / ١ / ٥٠ - ٥١) .\nوالرواية الاولى أوردها ابن عساكر في تاريخه (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٣٩٦) . وذكر ابن أَبي خيثمة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ توفي وله ثماني عشرة سنة.\n(٥) وروى ابن سعد، عن الواقدي، عن يعقوب بن عُمَر، عن نافع العدوي، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يحب أسامة بن زيد، فلما بلغ وهو ابن أربع عشرة سنة تزوج امرأة يقال لها: زينب بنت حنظلة بن قسامة فطلقها أسامة..\" (الطبقات: ٤ / ١ / ٥٠) .\n(٦) روى ابن سعد، عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عَن أبيه، قال: تزوج أسامة بن زيد هند بنت الفاكه بن المغيرة بن عَمْرو بن مخزوم، ودرة بنت عدي بن قيس بن حذافة ابن سعد بن سهم فولدت له: محمدا وهندا. وتزوج أيضا فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس الفهري فولدت له: جبيرا وزيدا وعائشة. وتزوج أم الحكم بنت عتبة بن أَبي وقاص، وبنت أبي حمدان السهمي. وتزوج برزة بنت ربعي من بني عذرة ثم من بني رزاح فولدت له: حسنا وحسينا\" (الطبقات: ٤ / ١ / ٥٠) .\n(٧) وفيه الواقدي، وهو متروك. (ش) .\n(٨) رواية الواقدي عند ابن عساكر (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٣٦٩) .\nوهو على انقطاعه فيه الواقدي، فالخبر لا يصح. (ش) .","vol":"2","page":346},{"text":"أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنْكِحُوا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَإِنَّهُ عَرَبِيٌّ صَلِيبٌ\"ومَاتَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فِي خِلافَةِ مُعَاوِيَةَ بِالْمَدِينَةِ (١)، وهَذَا مَنْقَطِعٌ أَيْضًا.\nروى له الْجَمَاعَةُ (٢) .\n٣١٧ - خت م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-371> أسامة بن زيد الليثي، مولاهم، أبو زيد المدني</span>.\nرَوَى عَن: أبان بْن صالح (د)، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن حنين (م)، وإسحاق مولى زائدة، وبعجة بْن عَبد الله بْن بدر الجهني (م)، وجعفر بْن عَمْرو بْن جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك (م)، وأبيه زيد الليثي، ودينار أبي عَبد الله القراظ (م)، وسالم بْن سرج (د ق)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (٤)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د)،\nوأبي حازم سلمة بْن دينار (م)، وسُلَيْمان بْن يسار (س)، وصالح ابن كيسان (ت)، وصفوان بْن سليم، وطاووس بْن كيسان اليماني (ق)، وعبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة الحارثى (ق)، وعبد الله بْن حنين (ق)، وعبد الله بْن رافع (د ت)، مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وعبد الله بْن يزيد (ق) مولى الأسود بْن سفيان، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ق)، وعُبَيد\n_________\n(١) والذي قاله الواقدي فيما نقل ابن سعد: في آخر خلافة معاوية\" (الطبقات: ٤ / ١ / ٥٠) . قلت: وتوفي معاوية سنة ٦٠ هـ وقد صحح ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"وفاته سنة ٥٤ هـ. وقد قيل في وفاته سنة ٥٨ و٥٩ هـ. وذكر البخاري في تاريخه الصغير (ص: ٦٣) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رد نفرا في معركة بدر استصغرهم فيهم أسامة بن زيد.\n(٢) ولاسامة أخبار كثيرة وقد ترجم له الجم الغفير من مؤلفي كتب الصحابة والسيرة والتواريخ العامة، وترجم له ابن عساكر ترجمة حافلة في تاريخه العظيم، والإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\"٢ / ٤٩٦، ٥٠٧ طبع مؤسسة الرسالة.","vol":"2","page":347},{"text":"ابن نسطاس مولى كثير بْن الصلت، وعثمان بْن عروة بْن الزبير (د ق)، وعثيم بْن نسطاس (قد)، مولى كثير بْن الصلت، وعطاء بْن أَبي رباح (د ق)، وعُمَر بْن السائب، وعَمْرو بْن شعيب (٤)، والفضل بْن الفضل المديني (س)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (سي ق)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (س)، ومحمد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (سي)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لبيبة، ومحمد بْن عَمْرو بن عطاء (ت)، ومحمد ابن قيس المدني (ق)، ومحمد بْن كعب القرظي (ق)، ومحمد\nابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت ق)، ومحمد بْن المنكدر (ق)، وموسى بْن مسلم (بخ) مولى بنت قارظ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خت م د س ق)، ويعقوب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (م)، وأبي سَعِيد مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز (م) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق)، وأيوب ابن سويد الرملي (د ق)، وجعفر بْن عون، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني (م د)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (د)، وأبو الأسود حميد ابن الأسود (ت)، وروح بْن عبادة (ت)، وزيد بْن الحباب (د ت)، وزين بْن شعيب الإسكندراني (د ت)، وسفيان الثوري (د سي ق)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (سي)، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (د تم)، وأبو صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (د ت)، وعبد الله بْن فروخ نزيل المغرب (د)، وعبد الله بْن المبارك (خت ٤)، وعبد الله بْن موسى التَّيْمِيّ (ق)، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ (د ق)، وعبد الله بْن وهب (م ٤)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وأبو بكر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (ق)، وعُبَيد الله بْن موسى العبسي","vol":"2","page":348},{"text":"(م)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د)، وعُمَر بْن هارون البلخي (ت)، وعيسى بْن يونس (د)، والفرات بْن خالد الرازي (بخ)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، ووكيع بْن الجراح (م د ت ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) .\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل (٢): تركه يحيى بْن سَعِيد بأخرة.\nقال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد (٤): ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد، عَن أبيه (٥): روى عن نافع أحاديث مناكير، قال: فقلت له: أراه حسن الحديث، فَقَالَ: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة (٦) .\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (٧): كَانَ\n_________\n(١) أَبُو طالب هو أحمد بن حميد.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٩٦.\n(٣) قال ابن عَدِيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن حماد، حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثني أبي، قال: حدث عثمان بن عُمَر يحيى بن سَعِيد بحديث أسامة بن زيد عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال\"منى كلها منحر\"وفيه كلام غير هذا، قال: فتركه يحيى بأخرة لهذا الحديث\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٦) .\n(٤) رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عن علي بن أَبي طاهر، عن الأثرم (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٤) .\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٩٦ (ورواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٤) .\n(٦) وروى ابن عدي عن ابن أَبي مريم، عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سَأَلتُ أبي عن أسامة بن زيد الليثي، فقال: نظرة في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٦) .\n(٧) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٨٥. وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢.","vol":"2","page":349},{"text":"يحيى بْن سَعِيد يضعفه.\nوَقَال أبو يَعْلَى، عَن يحيى بْن مَعِين (١) ثقة صالح.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد بن الدارمي، عَن يحيى (٢): ليس به بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤)، عَن يحيى: ثقة، زاد أحمد: حجة.\nوَقَال أبو حاتم (٥): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (٦) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة (٨)، وهو كما قال ابن مَعِين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بْن زيد بْن أسلم (٩) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في\n_________\n(١) رواه ابن عدي عَن أبي يَعْلَى في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٦.\n(٢) تاريخ عثمان الدارمي، الورقة: ٥.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٣.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٩٦ وليس فيه\"حجة.\n(٥) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٥.\n(٦) وَقَال في كتاب\"الضعفاء: ١٩\": ليس بثقة.\n(٧) االكامل: ٢ / الورقة: ١٩٧.\n(٨) ترك المزي كثيرا من كلام ابن عدي وهذا تمامه: رواه عن ابن وهب حرملة وهارون ابن سَعِيد والربيع بن سُلَيْمان وابن أخي ابن وهب عن عمه..فحَدَّثَنَا بالنسخة عن هارون بن سَعِيد العباس بْن مُحَمَّد بْن العباس، وحَدَّثَنَا عن الربيع وابن أخي ابن وهب محمد بن هارون البرقي وأسامة بن زيد..\n(٩) بعد هذا يضيف ابن عدي: بكثير.","vol":"2","page":350},{"text":"\"الأدب\"، وروى له الباقون (١) .\n٣١٨ - ٤: أسامة بن شَرِيك الثعلبي الذبياني، من بني\n_________\n(١) وذكره أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي كتاب\"الثقات، الورقة: ٩\"وابن حبان البستي في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥\"، وَقَال: يخطئ، كان يحيى القطان يسكت عنه\"، كما ذكره العجلي في ثقاته أيضا (الورقة: ٤) .\nوقَال البُخارِيُّ: كان يحيى بن سَعِيد القطان يسكت عنه\" (التاريخ الكبير: ١ / ٢ / ٢٢) وَقَال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: أسامة ابن زيد مولى الليثيين، روى عنه الثوري وهو ممن يحتمل. (الكامل: ٢ / الورقة ١٩٦) . وَقَال مغلطاي في إكماله: وفي كتاب التعديل والتجريح عَن أبي الحسن الدارقطني: كان يحيى بن سَعِيد حدث عنه ثم تركه، وَقَال: إنه حدث عن عطاء عن جابر أن النبي ﷺ قال: مني كلها منحر\"، فقال يحيى: اشهدوا أني قد تركت حديثه. زاد حمزة السهمي في سؤالات الدارقطني: قلت: فمن أجل هذا احتج به مسلم وتركه البخاري. وفي السؤالات الكبرى للحاكم (بشار: يعني سؤالاته للدارقطني وهي عندي، انظر الورقة: ٩): وقد احتج به البخاري. وخالف ذلك في كتاب\"المدخل\"، فقال: روى له مسلم كتابا لعبد الله بن وهب، والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الاحاديث مستشهد بها، وهو مقرون في الإسناد..وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في\nالصحيح.. وَقَال البرقي: هو ممن يضعف، وَقَال: قال لي يحيى: أنكروا عليه أحاديث. وَقَال ابن نمير: مدني مشهور..ولما ذكره أبو العرب في كتاب\"الضعفاء\"قال: اختلفوا فيه، قيل ثقة وقيل غير ثقة. وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: صالح إلا أن يحيى أمسك عنه بأخرة. وفي قول المزي: روى له مسلم\"نظر لما ذكره الحافظ أبو الحسن القطان في كتاب\"الوهم والايهام\"من أن مسلما رحمه الله تعالى لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري.. وَقَال يعقوب بن سفيان: وهو عند أهل المدينة وأصحابنا ثقة مأمون (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٣) . وعلة يحيى في تركه غير علة أحمد وهي ما ذكره عَمْرو بن علي (يعني الفلاس) في كتابه، قال: كان يحيى حَدَّثَنَا عنه ثم تركه قال: يقول: سمعت سَعِيد بن المُسَيَّب، على النكرة لما قال، قال ابن القطان: وهذا لعُمَري أمر منكر كما ذكر، فإنه بدلك يساوي شيخه ابن شهاب وذلك لا يصح له والله تعالى أعلم\"قال بشار: ورواية الفلاس المذكور أوردها ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٩٦\"، ولكن قال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢١٠\"تعليقا على قول أبي الحسن بن القطان: \"ولم يرد يحيى القطان بذلك ما فهمه عنه، بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفق أصحاب الزُّهْرِيّ على روايته عنه عن سَعِيد بن المُسَيَّب بالعنعنة وشذ أسامة فقال: عن الزُّهْرِيّ سمعت سَعِيد بن المُسَيَّب، فأنكر عليه القطان هذا لا غير\".وَقَال ابن حجر في \"تقريب التهذيب\": صدوق يهم.\nولم يذكر المزي وفاته، وقد ذكرها ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥\"فذكر أنه مات سنة ١٥٣ هـ. ووافقه الذهبي في \"المسزان: ١ / ١٧٥\"وَقَال ابن حبان: وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة.","vol":"2","page":351},{"text":"ثعلبة بْن سعد، ويُقال: من بني ثعلبة بْن بكر بْن وائل (١) .\nله صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٢) (٤) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن علاقة (٤)، وعلي بت الأقمر (٣) .\nوهو ممن نزل الكوفة (٤) .\nروى له الأربعة.\n٣١٩ - ٤: أسامة بن عُمَير بن عامر بن الأقيشر الهذلي\n_________\n(١) وَقَال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\": من بني ثعلبة بن يربوع: وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": من بني ثعلبة بْن سعد، ويُقال: من ثعلبة بْن بكر بْن وائل. وَقَال ابن مندة: الذبياني الغطفاني أحد بني ثعلبة بن بكر.\nوَقَال ابن الاثير في \"أسد الغابة\": قول ابن مندة فيه نظر، فإنه إن كان غطفانيا فيكون من ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان فكيف يكون من ثعلبة بن بكر بن وائل وأولئك من قيس عيلان من مضر، وبكر بن وائل من ربيعة؟ هذا متناقض، وإنما الذي قاله أبو عُمَر (ابن عَبد الْبَرِّ) مستقيم، فإنه قد قيل: إنه من ذبيان وقيل: من بكر ولا مطعن عليه. وقول أبي نعيم: إنه من ثعلبة بن يربوع فليس بشيءٍ لانه يكون من تميم، ولم يقله أحد يعول عليه، إنما الصواب أنه من ثعلبة بن سعد، والله أعلم (١ / ٦٧) . ونقل مغلطاي رد أبي محمد الرشاطي على من قال: إنه من بكر بن وائل، فقال: وهذا ليس بمستقيم لانا لا نعلم لبكر ولدا غير علي ويشكر ويزن، فإما يزن فدخل في بني يشكر\"، وأيضا فإن قول المزي\"الذبياني\"دليل على أنه من ثعلبة بن سعد بن ذبيان والله أعلم\". قال بشار: إنما ذكر المزي\"الذبياني\"لانه يعتقد أنه من بني ثعلبة بن سعد، أما الرواية التي تقول: إنه من بني ثعلبة بن بكر فانما أوردها المزي على التمريض فاستبقها بكلمة\"ويُقال\". ولكن العجيب أن المزي نسبه يربوعيا في \"تحفة الاشراف: ١ / ٦٢\"وهو ما ذكره أبو القاسم الطبراني في \"المعجم الكبير\"، وقد نقلنا قبل قليل ما قاله ابن الاثير في هذا.\n(٢) انظر أحاديثه في تحفة الاشراف: ١ / ٦٢ - ٦٣، وهي أربعة.\n(٣) قال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب ١ / ٢١٠\": قال الأزدي وسَعِيد بن السكن والحاكم وغيرهم: لم يرو عنه غير زياد.\n(٤) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة (الطبقات: ٦ / ١٧)، والبخاري في تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٢٠ وأورد له حديثًا، وابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥\"و\"مشاهير علماء الامصار: ٤٦\"، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٤\".","vol":"2","page":352},{"text":"البَصْرِيّ، والد أبي المليح بْن أسامة. له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه أبو المليح بْن أسامة (٤)، ولم يرو عنه غيره.\nروى له الأربعة (١) .\n_________\n(١) انظر تحفة الاشراف: ١ / ٦٣ - ٦٥ وهي خمسة أحاديث روى أبو داود له أربعة منها، وكذلك النَّسَائي في السنن، وروى له حديثًا واحدًا في عمل اليوم والليلة، وروى له ابن ماجة حديثين، والتِّرْمِذِيّ حديثًا واحدًا. وذكره ابن سعد في طبقاته مع أهل البصرة (٧ / ١ / ٣٠) وروى له بإسناده حديث: \"شهد رسول الله ﷺ يوم حنين فأصابهم مطر..الحديث\"، كما رواه البخاري في تاريخه الكبير من عدة طرق، ووقع فيه\"زمن الحديبية\"بدلا من حنين (١ / ٢ / ٢١) .\nوانظر مسند الإمام أحمد، والمعجم الكبير للطبراني، وثقات ابن حبان والمشاهير له أيضا، وأسد الغابة لابن الاثير، والاصابة لابن حجر وغيرها. وروى له سفيان بن يعقوب حديث: \"لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\" (المعرفة: ١ / ٣٠٤) .","vol":"2","page":353},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-372>منِ اسمُه أسباط</span>\n٣٢٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-373> أسباط بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن خالد بن ميسرة، وقيل: أسباط بن مُحَمَّد بن أَبي عَبْد </span>الرحمن القرشي، مولاهم، أبو مُحَمَّد بْن أَبي عَمْرو الكوفي، والد عُبَيد بن أسباط، وقيل: إنه مولى السائب بْن يزيد (١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وأشعث بْن سوار (س)، وزكريا بْن أَبي زائدة (م)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ت)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (ت)، وسُلَيْمان الأعمش (ز م ٤)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت)، وسُلَيْمان بْن أَبي إسحاق الشيباني (خ د س)، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعطاء بْن السائب، وعَمْرو بْن قيس الملائي (م ت س)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، والعلاء بْن عَبْد الكريم، وليث بْن أَبي سليم، وأبيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو ابن علقمة (د س)، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن طريف (د ت س)، ومغيرة بْن مسلم السراج (س)، ونعيم بْن حكيم المدائني (ص)، وهشام بْن حسان (م)، وهشام بْن سعد (د ت)، وأبي بكر الهذلي.\n_________\n(١) جزم الخطيب بأنه مولى السائب بن يزيد (تاريخ: ٧ / ٤٥) .","vol":"2","page":354},{"text":"رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (فق)، وأحمد بْن حرب الموصلي (س)، وأبو الحسن أحمد بْن الحسن بْن القاسم الكوفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن منيع البغوي (د)، وإسحاق بْن راهويه (م)، وبشر بْن عمار القهستاني (د)، والحجاج بْن حمزة الخشابي (١)، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س)، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بن محمد ابن الصباح الزعفراني، والحسين بْن منصور بْن جعفر النيسابوري (خ)، وسَعِيد بن يحيى بن سعد الأُمَوِي، وشجاع بْن مخلد، وعبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان الكوفي (ص)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه عُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّد (ز ت س ق)، وعلى بْن حرب الطائي الموصلي، وعَمْرو بْن على الصيرفي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (ت س ق)، ومحمد بْن حاتم ابن ميمون السمين (م)، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م ق)، ومحمد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد المحاربي (ت س)، وأبو موسى محمد ابن المثنى (سي)، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ)، ومحمد بْن الوليد الفحام، وهناد بْن السري (ت)، وواصل بن عبد الاعلى (د س)، وأبو حصين الرازي (د) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: قال لنا وكيع: إن لأسباط بْن مُحَمَّد القرشي آلاف حديث فاسمعوا منه، فذهبنا،\n_________\n(١) يضم الخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة وفتحها، نسبة إلى خشاب قرية من قرى الري. وحجاج هذا رازي حدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك، وروى عنه صالح بن محمد المعروف بجزرة، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرهما.","vol":"2","page":355},{"text":"فسمعناها منه، قال: وكان حديثه ثلاثة آلاف.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي: أسباط ابن مُحَمَّد أحب إليك في سَعِيد أو الخفاف؟ فَقَالَ: أسباط أحب إلي، لأنه سمع بالكوفة (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس به بأس.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٦): كوفي ثقة صدوق (٧)، وكان من\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٣٣.\n(٢) قال محقق كتاب الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم معلقا على قول أحمد: أسباط وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف سمعا من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسَعِيد اختلط بأخرة، والخفاف كان ملازما له مدة سمع منه قبل الاختلاط وبعده، فيظهر مما هنا أن سَعِيد قبل اختلاطه دخل الكوفة وحدث بها ثم لم يدخلها بعد اختلاطه فمن هنا رجح أحمد أسباط، وهذه فائدة جليلة، فكل من كان من أصحاب سَعِيد إنما سمع منه بالكوفة فحديثه عنه صحيح.\"\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٣٣، وانظر تاريخ يحيى برواية عباس الدوري: (٢ / ٢٣) . وذكر الدوري في موضع آخر أنه كتب عنه، وأنه كان ينزل بمحلة دار القطن ببغداد وأنه حدث بها. وَقَال أيضا: سمعت يحيى يقول: أسباط ليس به بأس، وكان يخطئ عن سفيان.\nوروى الخطيب بسنده إلى المفضل بن غسان الغلابي أنه قال: قال أبو زكريا، يعني يحيى: أسباط بن محمد ثقة والكوفيون يضعفونه (تاريخ بغداد: ٧ / ٤٦) . وَقَال البرقي عن يحيى: الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف والشيباني، وقد سمعت أنا منه وكان ينزل دار القطن. وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي عن يحيى: ليس به بأس. (الورقة: ٦) .\n(٤) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٣٣٣.\n(٥) ميزان الذهبي: ١ / ١٧٥.\n(٦) رواه الخطيب في تاريخه عَن أبي القاسم الأزهري عن عبد الرحمن بن عُمَر، عن محمد ابن أحمد بن يعقوب بن شَيْبَة، عن يعقوب (٧ / ٤٦) .\n(٧) وَقَال محمد بن سعد: وكان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف، وقد حدثوا عنه\" (الطبقات: ٦ / ٢٧٤) . ووثقه أبو حفص بن شاهين، وَقَال: أسباط بن محمد، قال فيه عثمان ابن أَبي شَيْبَة: أرجوا أن يكون صدوقا\" (الثقات، الورقة: ٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: =","vol":"2","page":356},{"text":"قريش، توفي بالكوفة في المحرم سنة مئتين (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٢١ - بخ م ٤: أسباط بن نصر الهمداني، أبو يوسف (٢)، ويُقال: أبو نصر (٣) الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرحمن السدي (٤) (٤)، وجابر بْن يزيد الجعفي، والحكم بْن عَبد المَلِك، وسماك بْن حرب (بخ م د س)، ومنصور بْن المعتمر، وميسرة الأشجعي.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن المفضل الحفري الكوفي (د س)، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (د)، والحسن بْن بشر البجلي،\n_________\n= ١ / الورقة: ٢٥\"و\"مشاهير علماء الامصار: ١٧٣\"والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٥٣) . وَقَال مغلطاي في إكماله: وفي تاريخ ابن المبارك - وسئل عنه وعن محمد بن فضيل - فقال: أصحابنا لا يرضونهما. وَقَال أبو جعفر العقيلي: ربما يهم في الشئ. وَقَال أحمد بن صالح العجلي: لا بأس به. وفي موضع آخر: جائز الحديث. وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: قال ابن وضاح: لا بأس بِهِ، وَقَال ابن خلفون: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وهو أثبت في ابن أَبي عَرُوبَة من عبد الوهاب بن عطاء. وَقَال ابن خلفون: وسئل عنه ابن السكري وأحمد المروزي وأبو بكر الحضرمي فقالوا: ثقة. وفي كتاب مسلمة بن قاسم الاندلسي: ثقة. \"وذكره الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٥\"وَقَال: صدوق.\n(١) أورد الخطيب هذه الرواية في تاريخه (٧ / ٤٦) وذكرها قبله ابن سعد في \"الطبقات: ٦ / ٢٧٤\"، وابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥\"و\"المشاهير: ١٧٣\". ووافقهم الذهبي في كتبه. روى الخطيب بسنده إلى هارون بن حاتم التميمي، قال: سألت أسباط بن محمد، ومئة في أيام أبي السرايا\" (تاريخ الخطيب: ٦ / ٤٧) .\n(٢) هكذا ذكر كنيته ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٣٢.\n(٣) بهذه الكنية ذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٥٣)، وابن حبان في كتاب\"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥.\n(٤) قال ابن سعد: وكان رواية السدي، روى عنه التفسير. وقد روى أيضا عن منصور وغيره\" (الطبقات: ٦ / ٢٦١) . وقد تصحف\"السدي\"من ترجمته في \"الميزان: ١ / ١٧٥ إلى: السندي\".","vol":"2","page":357},{"text":"وعامر بْن الفرات، وعبد الله بْن صالح العجلي، وعبد الرحمن ابن أَبي حماد، وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي بْن ثابت الدهان، وعلي بْن قادم (ت)، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد (بخ م د س فق)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س ق)، وعون بْن سلام القرشي، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق)، ومخول بْن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد النهدي، ويونس بْن بكير الشيباني (د) .\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل (١): قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: ما أدري.\nوكأنه ضعفه.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): سمعت أبا نعيم يضعف أسباط بْن نصر، وَقَال: أحاديثه عامته (٤) سقط مقلوب الأسانيد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مهران الجمال (٥): سألت أبا نعيم عنه،\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٣٢.\n(٢) المصدر السابق، وهو الذي أورد الرواية عن ابن أَبي خيثمة.\nوقَال يحيى مثل هذا برواية عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٢٣)، وكذلك أجاب عثمان بن سَعِيد الدارمي حينما سأله (تاريخ الدارمي، الورقة: ٥)، وهو ما أورده أبو حفص ابن شاهين عن يحيى أيضا (ثقات ابن شاهين، الورقة: ١٢) . وقد نقل الذهبي توثيق يحيى له في \"الميزان: ١ / ١٧٥\". وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢١٢\": وَقَال ابن مَعِين: ليس بشيءٍ، وَقَال مرة: ثقة\". قال بشار: لا أظن أن يحيى قال فيه\"ليس بشيءٍ\"، وقد أوردنا لك معظم الروايات المختلفة عن يحيى وهي روايات: الدوري والدارمي وابن أَبي خيثمة ومن نقل عنهم مثل ابن أَبي حاتم وابن شاهين والذهبي ونحوهم، ولا أظن الامر إلا من أوهام الحافظ ابن حجر.\n(٣) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٣٣٢.\n(٤) هكذا في جميع الاصول، وفي الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: عامية سقط مقلوبة الأسانيد\"، وفي تهذيب ابن حجر: عامية سقط مقلوب الأسانيد\"ولا تستقيم، وما في تهذيب المزي أحسن وأوفق للمعنى وكأنه أراد بأحاديثه: حديثه.\n(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٣٢.","vol":"2","page":358},{"text":"فَقَالَ: لم يكن به بأس، غير أنه كان أهوج.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (١) .\nروى له الجماعة، البخاري في \"الأدب\" (٢) .\n٣٢٢ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-375> أسباط أبو اليسع البَصْرِيّ، قيل: إنه أسباط بن عَبْد الواحد </span>(٣) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (٤)، وهشام الدستوائي (خ) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حوشب الطائفي (خ) .\nقال أبو حاتم (٥): مجهول.\n_________\n(١) ووثقه ابن شاهين كما نقلنا، وابن حبان البستي حينما ذكره في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥\"، وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٥٣) وَقَال في تاريخه الاوسط (كما نقل مغلطاي): صدوق. وَقَال مغلطاي: وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة والحاكم. وعاب أبو زُرْعَة على مسلم إخراج حديثه (كما سيأتي في ترجمة الإمام مسلم)، وذَكَره أبو العرب والساجي في جملة الضعفاء، زاد الساجي: روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب. وَقَال ابن خلفون لما ذكره في الثقات: وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين.\nوتناوله الذهبي في ميزانه (١ / ١٧٥) وَقَال: وثقه ابن مَعِين، وتوقف أحمد، وضعفه أبو نعيم، وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي\"وساق له مما تفرد به: أسباط، عن السدي، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد ابن أرقم أن النبي ﷺ قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين: أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم.\n(٢) قال ابن حجر: علق له البخاري حديثًا في الاستسقاء، وقد وصله الإمام أحمد والبيهقي في \"السنن الكبير\"، وهو حديث منكر وضحته في \"التعليق\". قال بشار: لذلك وضع ابن حجر رمز التعليق على اسمه في \"تهذيب التهذيب\"و\"تقريب التهذيب\"، لكنه حذف رمز البخاري في الادب، وهو غريب، ولعله من فعل النساخ.\n(٣) قال الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٥\": أسباط بن عبد الواحد، منكر الحديث. ذكره أبو الفتح الأزدي.\n(٤) قال ابن حبان البستي في ترجمة أسباط هذا: كان يخالف الثقات في الروايات، ويروي عن شعبة كأنه شعبة آخر ليس بشعبة بن الحجاج! \" (المجروحين: ١ / ١٨١) .\n(٥) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٣٣٣.","vol":"2","page":359},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ مقرونا بغيره (١) .\nولهم شيخ آخر يقال له.\n٣٢٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-376> تمييز: أسباط بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي، أبو طاهر البَصْرِيّ، نزيل بخارى</span>.\nرَوَى عَن: حكيم بْن داود الكشي، وأبي مقاتل عَبد الله بْن المكتب البخاري، ومحمد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن كوثر البخاري، وأبي سَعِيد الوليد بْن مُحَمَّد السلمي صاحب شعبة، ويوسف بْن زهير.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن علي بْن زيد القحدواني، وحامد بْن بلال بْن الحسن البخاري المؤدب، وخلف بْن مبشر بْن الخضر الطواويسي، ومحمد بْن عَمْرو بْن سُلَيْمان النيسابوري المعروف بابن عَمْرويه.\nقيل: إنه مات سنة ثلاث وستين ومئتين.\nذكرناه للتمييز بينهما، وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التمييز كما ذكرنا، والله أعلم.\n_________\n(١) صحيح البخاري، كتاب البيوع. وقد روى له حديثًا واحد مقرونا بمسلم بن إبراهيم.","vol":"2","page":360},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-377>من اسمه إسحاق</span>\n٣٢٤ - مد ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-378> إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي، أبو يعقوب البَصْرِيّ </span>(١) .\nروى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد، وبزيع بْن عَبد الله اللحام، وبشر بْن المفضل (ق)، والحارث بن النعمان ابن سالم بْن أَبي النضر الأكفاني، وحفص بْن غياث (فق)، وحماد بْن يحيى بْن حماد، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (مد)، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق)، وعتاب بْن بشير (مد ت)، وعُمَر إبن أيوب الموصلي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، وقريش بْن أنس (مد)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق)، ومحمد ابن سلمة الحراني (ت)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت سي ق)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (ت)، ومعمر بْن سُلَيْمان (س ق)، ويحيى بْن حميد الطويل، ويحيى بْن يمان (س)، وأبي بكر بْن عياش (س) .\nرَوَى عَنه: أبو داود في \"المراسيل\"وغيره، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وابنه إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الشهيدي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي،\n_________\n(١) قال الخطيب البغدادي: قدم بغداد وحدث بها\".","vol":"2","page":361},{"text":"وأحمد بْن بطة بْن إسحاق الأصبهاني، وأحمد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بحر العطار البَصْرِيّ، وأحمد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الجواربي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحسن بْن عَبْد ربه الأهوازي، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، وأبو عَرُوبَة الحسن بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو يَعْلَى عباس بْن مُحَمَّد الرخجي (١)، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعلي بْن حسنويه القطان، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأبو عيسى مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن خالد بْن يزيد الشلاثائي (٢) البَصْرِيّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن يوسف بْن أيوب الضرير، ومحمد ابن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن غسان بْن جبلة، ومحمد بْن مروان القرشي، ومحمد بْن يحيى بْن منده العبدي الأصبهاني، ويحيى بن محمد ابن صاعد، ويوسف بْن حميد الكشاني (٣) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف المزي: الرخجي: قرية من قرى بغداد\"يعني: نسبة إلى هذه القرية، وإنما قال ذلك ليميزه عن المنسوبين إلى بلاد الرخج المشهورة المجاورة لسجستان.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: شلاثا: قرية من قرى البصرة.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كشانة بلدة من بلاد الصغد من نواحي سمرقند.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٧٠.","vol":"2","page":362},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): ثقة مأمون.\nقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي (٢): توفي في جمادي الآخرة سنة سبع (٣) وخمسين ومئتين (٤) .\n٣٢٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-379> إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن داود السواق البَصْرِيّ</span>.\nروى عن: أَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي (ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، والفضل بْن الحسن بْن مُحَمَّد الأهوازي.\nذكره أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): مستقيم الحديث.\n٣٢٦ - ق: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن سَعِيد الصواف المدني،\n_________\n(١) انظر سؤالات حمزة للدارقطني، الورقة: ٩، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٣٧٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٧٠.\n(٣) وَقَال مغلطاي في إكماله: قال الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه\"أولاد المحدثين\": مات سنة ست وخمسين ومئتين.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: كتب عنه أبي، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، وَقَالا: يعد في البَصْرِيّين. سئل عنه أبي، فَقَالَ: صدوق\". (الجرح والتعديل. ١ / ١ / ٢١١) أما الذي نقله ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢١٣\"عن ابن أَبي حاتم فهو: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: صدوق\"قال بشار: وما أظنه إلا من الوهم الذي تابع فيه ما ذكره العلامة مغلطاي في إكماله من غير مراجعة الاصول كما ادعى في مقدمة\"التهذيب\"، والله أعلم. وذكره الحافظ ابن حبان البستي في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥\"وَقَال: حَدَّثَنَا عنه إسحاق ابن إبراهيم القاضي وغيره من شيوخنا\". وخرج هو وأبو علي الطوسي وابن خزيمة وأبو عبد الله الحاكم حديثه الثلاثة الاول في صحاحهم والحاكم في المستدرك، ذكر ذلك العلامة مغلطاي في إكماله، وَقَال: وَقَال مسلمة في كتاب\"الصلة\": ثقة، أخبرنا عنه المهراني.\n(٥) الثقات: ١ / الورقة: ٢٦. وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم حديثه في مستدركه عن علي بن محمد الحمادي المروزي، عنه\".","vol":"2","page":363},{"text":"وقيل المزني مولى مزينة، وقيل: مولى مجمع بْن جارية الأَنْصارِيّ، وقد نسب إِلَى جَدِّه (١) .\nرَوَى عَن: صفوان بْن سليم (ق)، وعبد الله بْن ماهان الأزدي، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن الحارث، وعكرمة بْن مصعب العبدري، وقيل: عكرمة بْن مصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وأبو عثمان سَعِيد بْن يحيى بْن كثير الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال أبو زُرْعَة (٢): منكر الحديث، ليس بقوي.\nوَقَال أبو حاتم (٣): لين الحديث (٤) .\nروى له: ابن ماجه ثلاثة أحاديث، أحدها حديث أبي أسيد الساعدي: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ذهب إلى سوق النبيط، فنظر إليه..الحديث (٥) . والثاني: حديث الحسن، عَن أبي هُرَيْرة\n_________\n(١) في تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٧٩): المزني مولى الانصار، ويُقال: المدني\". ووقع في ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان (١ / الورقة: ٢٦): المدني مولى الانصار\"ولعله مصحف. وفي الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٠٦): المدني من الانصار.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٠٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: الورقة: ٢٥\"، وتناوله الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٦\"ونقل أقوال أبي حاتم وأبي زرعة الرازيين فيه، ولم يزد.\n(٥) وتمامه\"فَقال: لَيْسَ هَذَا لَكُمْ بِسُوقٍ\"ثم ذهب إلى سوق، فَنَظَرَ إِلَيْهِ، فَقال: لَيْسَ هَذَا لَكُمْ بِسُوقٍ\"ثُمَّ رَجَعَ إِلَى هذا السوق، فطاف فيه، ثم قال: هذا سوقكم، فلا ينتقصن، ولا يضربن عليه خراج\"والنبيط: اسم موضع. أخرجه ابن ماجة (٢٢٣٣) في التجارات: باب الاسواق ودخولها من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن صفوان بن سليم، حدثني محمد وعلي ابنا (وقد تحرفت في المطبوع إلى أنبأنا) الحسن بن أَبي الحسن البراد، =","vol":"2","page":364},{"text":"في فضل العلم والتعليم (١)، والثالث: حديث عَبد الله بْن دينار، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة: تعس عَبْد الدينار وعبد الدرهم (٢) .\n٣٢٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-380> إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن سويد البلوي، أبو يعقوب الرملي، وقد ينسب إلى جده</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يحيى بن مُحَمَّد بن عباد بن هاني الشجري، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني (خد)، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال، وجعفر بْن صبيح الحمصي، وأبي عُمَر حفص بْن زياد، وسَعِيد ابن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي (د)، وسوار بْن عمارة الرملي (مد)، وعبد الملك بْن عَبْد الحكم، وعلي بْن عياش الحمصي، ومحمد بْن سماعة الرملي، وأبي عيسى موسى بْن عون بْن عبد\n_________\n= عن الزبير بن المنذر بن أَبي أسيد، عَن أبيه المنذر، عَن أبي أسيد..وهذا إسناد ضعيف - كما قال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ١٤٣ - لضعف رواته إسحاق بن إبراهيم، ومحمد وعلي ابني الحسن، وشيخهما الزبير بن أَبي أسيد. (ش) .\n(١) سنن ابن ماجة: المقدمة\"باب ثواب معلم الناس الخير\"حديث (٢٤٣) والحديث هو\"أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْمًا، ثُمَّ يُعَلِّمُهُ أَخَاهُ المسلم\". قلت (القائل شعيب): وإسناده ضعيف لضعف إسحاق، والحسن لم يسمع من أبي هُرَيْرة قاله البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ١٨ / ٢.\n(٢) سنن ابن ماجة: كتاب الزهد\"باب في المكثرين\"حديث رقم (٤١٣٦) ولفظه: تعس عَبْد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش\". والخميصة: ثوب خز أو صوف معلم.\nوقوله: إذا شيك فلا انتقش\"هو دعاء عليه بأنه إذا دخلت فيه شوكة فلا أخرجها من موضعها.\nقلت (القائل شعيب) سند ابن ماجة ضعيف لضعف إسحاق، لكن أخرجه من طريق آخر عَن أبي هُرَيْرة البخاري ٦ / ٦٠، ٦١ في الجهاد: باب الحراسة في الغزو، و١١ / ٢١٦ في الرقاق: باب ما يتقي من فتنة المال، فالحديث صحيح.","vol":"2","page":365},{"text":"الله بْن عون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود المسعودي، والوليد بْن النضر الرملي.\nرَوَى عَنه: أبو داود (١)، وابنه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي داود، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعُبَيد الله بْن أحمد بْن الصنام الرملي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد السلام مكحول البيروتي، وأبو بكر محمد بن محمد ابن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني.\nقال النَّسَائي وأبو بكر بْن أَبي داود: ثقة.\nمات في المحرم سنة أربع وخمسين ومئتين بالرملة (٢) .\n٣٢٨ - خ: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرحمن بن منيع البغوي، أبو يعقوب، الملقب بلؤلؤ (٣)، ابْن عم أحمد بْن منيع.\nروى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (خ)، وإسماعيل بْن أبان الغنوي، وإسماعيل ابْن علية، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (خ)، وداود بن عبد الحميد المعني الكوفي، وأبي نصر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكر في \"النبل\"أن النَّسَائي روى عنه أيضا، ولم أقف على ذلك بعد\". والطريف أن ابن حجر رقم له برقم النَّسَائي أيضا.\n(٢) ووثقه ابن حبان البستي\"الثقات: ١ / الورقة: ٢٦\"ومسلمة بن قاسم الاندلسي. وذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه، وَقَال: إسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة، لا بأس به (ذكر ذلك مغلطاي وابن حجر) .\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق الؤلف قوله: وقيل: لقبه يؤيؤ، وهو اسم طائر\".","vol":"2","page":366},{"text":"وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، والعلاء بْن برد بْن سنان، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ووكيع بْن الجراح وأبي عباد يحيى بْن عباد الضبعي.\nرَوَى عَنه: البخاري ومات قبله، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو عَمْرو أحمد بْن محمد بن أحمد الحيري، إسحاق بْن عَبد الله بْن سلمة البزاز، وإسماعيل بْن العباس الوراق، وجعفر بْن مُحَمَّد الصندلي، والحسن بن سَعِيد ابن يوسف، وصالح بْن أحمد بْن أَبي مقاتل، والعباس بْن العباس ابن المغيرة الجوهري، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن هارون البغدادي الحنبلي، والقاسم ابن زكريا المطرز، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ويعقوب بْن أحمد بْن عَبْد الرحمن الجصاص، وأبو عيسى يعقوب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب، ويوسف بْن إسحاق بْن الحجاج.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (١): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): صدوق ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): من الثقات (٤) .\n_________\n(١) الرواية في تاريخ الخطيب (٦ / ٣٧١) ومنه أخذها المؤلف.\n(٢) الجرح والتعديل (١ / ١ / ٣١١) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٧١.\n(٤) في سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني: ثقة مأمون\" (الورقة: ٩) وانظر أيضا تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٧١.","vol":"2","page":367},{"text":"قال مُحَمَّد بْن مخلد (١): مات في شعبان سنة تسع وخمسين ومئتين (٢) .\n٣٢٩ - ق: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن عُمَير (٣)، وقيل: بن عِمْران بن عُمَير (٤) المسعودي، مولى عَبد الله بْن مسعود.\nعَن: جَدِّهِ عُمَير (ق)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثُ: مَنْ أَعْتَقَ غُلامًا ولَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ\". وعَنْ عَمِّهِ يُونُسَ ابن عِمْران، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال ابْنُ مَسْعُودٍ. نَحْوَهُ.\nرَوَى عَنه: الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ (ق)، وتابعه عبد الاعلى بْنُ أَبي الْمُسَاوِرِ، عَنْ عِمْران بْنِ عُمَير، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.\nقال الْبُخَارِيُّ (٥): لا يُتَابَعُ فِي رَفْعِ حَدِيثِهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال ابْنُ مَسْعُودٍ (٦): يَا عُمَير أَعْتِقُكَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا، فليس للملوك من ماله شئ.\n_________\n(١) الرواية في تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٧١.\n(٢) ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة: ٢٦)، وَقَال مغلطاي في إكماله: قال أبو محمد ابن الاخضر في مشيخة البغوي: هو صدوق ثقة، وفي كتاب الالقاب للشيرازي: روى عنه موسى ابن هارون بن عبد الحمال.. وَقَال ابن خلفون في كتاب \"الثقات\": هو عندهم ثقة.\n(٣) هذه هي رواية أبي زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي التي ذكرها ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٧.\n(٤) هذه هي الرواية الشائعة التي قال بها البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٧٩)، وأبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه عبد الرحمن في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٧\"، وأبو حاتم بْن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥\"، وتابعهم ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٠\"، والذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٦\"ولا أدري لم أخذ المزي بالرواية الاولى وذكر هذه الرواية بصيغة التمريض.\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٩.\n(٦) في نسخة ابن المهندس: قال عبد الرحمن بن مسعود\"وهو من سبق القلم.","vol":"2","page":368},{"text":"قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم هذا يعرف بهذا الحديث الذي ذكره البخاري، وليس لإسحاق هذا فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة.\nروى له ابن ماجه (٢) .\n٣٣٠ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-383> إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عَبْد الرحمن بن زيد الزبيدي، أبو </span>يعقوب بن أَبي إسحاق الحمصي، المعروف أبوه بزبريق.\nروى عن: أبي مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بْن يوسف بن صدقة الأزدي الحمصي، وبشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة، وبقية بْن الوليد، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وعبد الله بْن بكار، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعَمْرو بْن الحارث الحمصي (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري فِي \"الأدب\"، ونسبه إلى جَدِّه، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، والحسن بْن علي الخلال، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعمارة بْن وثيمة بْن موسى المِصْرِي، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني، وعُمَر بْن أَبي عُمَر العبدي البلخي، وعِمْران بْن بكار البراد الحمصي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بن إسماعيل التِّرْمِذِيّ،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٠ وقد أورد رواية البخاري أولا.\nقلت (القائل شعيب): وقد صح عنه ﷺ خلاف هذا، فقد أخرج أبو داود (٣٩٦٢) وابن ماجة (٢٥٢٩) كلاهما في العتق من طريق ابن لَهِيعَة والليث بْن سَعْد، عَنْ عُبَيد الله بن أَبي جعفر، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن نَافِعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من أعتق عبدا وله مال، فمال العبد له إلا أن يشترطه السيد\"وهذا إسناد صحيح.\n(٢) ووثقه ابن حبان\"الثقات: ١ / الورقة: ٢٥\". وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\": ذكره ابن الجارود والعقيلي في \"الضعفاء\".","vol":"2","page":369},{"text":"ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو المعروف بابن عَمْروس المِصْرِي وهو آخر من حدث عنه بمصر، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) .\nقال أبو حاتم (٢): شيخ لا بأس به، ولكنهم يحسدونه، سمعت يحيى بْن مَعِين أثنى عليه خيرا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٣) .\nقال أبو سَعِيد بْن يونس (٤)، عَن أحمد بْن علي بْن رازح، عَن عمارة بْن وثيمة: توفي بمصر يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان\n_________\n(١) هو المعروف بالفسوي صاحب\"المعرفة والتاريخ\"الذي حققه صديقنا العُمَري - حفظه الله تعالى: انظر كتابه: ١ / ٧٩، ٣١٥، ٣٦٠، ٤١٦ وغيرها.\n(٢) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٠٩. وفي الرواية التي أوردها المزي عنه هنا بعض الاضطراب والتداخل بين قوله وقول ابن مَعِين فيه، وأصلها: سمعت أبي يَقُول: سمعت يحيى بْن مَعِين - وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا - وَقَال: الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه. قال (يعني عبد الرحمن): وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، فقال: شيخ.\". ويؤيده ما نقله ابن عساكر في تاريخه، قال: وكان يحيى بن مَعِين يثني عليه خيرا، وكتب عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال: شيخ\" (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧)، فعبارة\"لا بأس به\"تعود ليحيى بن مَعِين وليس لابي حاتم كما أوردها المزي هنا ووافقه ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\"ونقل عنه، الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٨١\"، والله أعلم بالصواب.\n(٣) هكذا نقل عن النَّسَائي وأطلق القول في مجمله، وتابعه الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٨١ وما أظنه - والله أعلم - صوابا فقد قيده بروايته عن عَمْرو بن الحارث الحمصي، قال ابن عساكر في تاريخه: قال النَّسَائي: إسحاق ليس بثقة إذا روى عن عَمْرو بن الحارث\" (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧)، ولعل مما يقوي الذي ذهبنا إليه أن الإمام النَّسَائي لم يذكره في \"الضعفاء: ٢٨٥.\nوَقَال مغلطاي: خرج الحاكم وابن حبان حديثه في صحيحيهما بعد ذكره إياه في كتاب \"الثقات\" (١ / الورقة: ٢٦) . وَقَال مسلمة: ثقة - كذا لقيته في نسخة وفي أخرى ذكره ولم يتعرض لحاله، فالله أعلم - وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ليس هو بشيءٍ. قال أبو داود: وَقَال لي ابن عوف: ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق يكذب\"قال بشار: وابن عوف هذا هو محدث حمص محمد بن عوف الطائي، وقد تصحف في تهذيب ابن حجر إلى: عون.\nوانظر ميزان الذهبي: ١ / ١٨١.\n(٤) في كتابه\"تاريخ الغرباء الذين حدثوا بمصر\"، والرواية في تاريخ ابن عساكر (انظر تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٠٧) .","vol":"2","page":370},{"text":"سنة ثمان وثلاثين ومئتين (١) .\n٣٣١ - خ د:<span data-type=\"title\" id=toc-384> إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الصواف الباهلي، أبو يعقوب البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: أحمد بْن إسحاق الحضرمي، وبدل بْن المحبر، وبكر بْن بكار، وخالد بْن يحيى السدوسي، وأبي الهيثم خلف بْن الهيثم القصاب النهشلي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن حمران (د)، وأبي سيار العلاء بْن مُحَمَّد بْن سيار جليس معاذ بْن معاذ العنبري القاضي، وقريش بْن أنس، ومعاذ ابن هشام الدستوائي، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ، ويحيى بن زكريا ابن دينار الكوفي، ويحيى بْن كثير العنبري، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويوسف بْن يعقوب السدوسي (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم (٢)، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن التستري، وصالح بْن أحمد بْن أَبي مقاتل، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي الرجال الصلحي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب النيسابوري.\n_________\n(١) قال الحافظ ابن حجر: وعلق البخاري في قيام الليل حديثًا للزبيدي هو من رواية إسحاق هذا عَنْ عَمْرو بْن الحارث الحمصي، وصله الطبراني وغيره\" (تهذيب التهذيب: ١ / ٢١٦) .\n(٢) وفاته من الرواة عنه في هذا الموضع: أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل، روى عنه في تاريخه لواسط: ٢٧٤.","vol":"2","page":371},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مات بعد الخمسين والمئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) الثقات: ١ / الورقة: ٢٦.\n(٢) قال العلامة مغلطاي: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الصفار، قال الخطيب: هو إسحاق بن أَبي إسحاق: خرج الحاكم وابن حبان وابن خزيمة وأبو عوانة الاسفراييني حيثه في صحيحهم وكذلك أبو علي الطوسي في كتاب\"الاحكام\". وذكره البزار في سننه فقال: هو ثقة.\nوكذا قاله أبو الحسن علي بن عُمَر الدارقطني ومحمد ين مخلد فيما ذكره عنهما الخطيب في تاريخ بلده، وَقَال: وأخبرنا أبو الفرج الطناجيري، حَدَّثَنَا عُمَر بن أحمد الواعظ، قال: قرأت على محمد بن مخلد العطار، قال: ومات أبو يعقوب الصفار سنة اثنتين وستين، يعني ومئتين - فينظر في قول المزي: الصواف\"مقتصرا عليها\".وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\"متابعا مغلطاي: وذكره البزار في سننه فقال: ثقة وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني، كذا قرأته بخط مغلطاي.\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا وهم شنيع من العلامتين: مغلطاي وابن حجر رحمهما الله تعالى، فهذا\"الصفار\"الذي ترجم له الخطيب في تاريخه هو غير\"الصواف\"الذي ذكره المؤلف المزي وقد اختلط الامر على مغلطاي اختلاطا عجيبا وتابعه ابن حجر - على عادته - ولو تدبرا الترجمتين تدبرا جيدا لما وجدا من الصلة بين الترجمتين ما يجعلهما واحدًا، قال الخطيب: سمع عبد الوهاب بن عطاء، ومحمد بن عُمَر الواقدي، وصالح بن بيان الأَنْبارِيّ، وإسماعيل بن أبان الكوفي، وزكريا بن عدي\" (تاريخه: ٦ / ٣٧٥) قال بشار: فهؤلاء الشيوخ الخمسة لم يذكر المزي منهم أحدًا في ترجمة الصواف وَقَال الخطيب بعد ذلك: رَوَى عَنه: جعفر بن أحمد بن مجاشع، ويحيي بن محمد بن صاعد، والقاضي المحاملي، ومحمد ابن مخلد\"وليس في الرواة عن الصواف ما يتفق غير\"يحيي بن محمد بن صاعد\"وهو أمر طبيعيلانهما من طبقة واحدة ثم إن الخطيب نقل بعد ذلك توثيق أبي الحسن الدارقطني له عن طريقين مختلفين، وفي الجميع قال الدارقطني: بغدادي ثقة\"فأين هذا البغدادي من ذاك الصواف البَصْرِيّ؟ ! يضاف إلى ذلك أن الخطيب ذكر قول محمد بن مخلد العطار في وفاته وأنها كانت سنة ١٦٢ هـ ولم يذكر خلافا ولا رواية أخرى، وقد رأيت وفاة الصواف وأنها لم تتعد سنة ١٥٣ هـ كما نقل المزي. ومع ذلك كان على المؤلف أن يذكره للتمييز وها نحن أولاء نذكره:\n٤٥ - إسحاق بن إبراهيم بن محمد، أبو يعقوب الصفار البغدادي. قال بشار أيضا: ومما يذكر للتمييز في هذا الموضع أيضا:\n٤٦ - إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب الباهلي الجرجرائي\nوهو من طبقة إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف الباهلي ذكره الخطيب في تاريخه (٦ / ٣٧١ - ٣٧٢)، وَقَال: حدث ببغداد عن محمد بن حاتم المعروف بحبي روى عنه أبو =","vol":"2","page":372},{"text":"٣٣٢ - خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-385> إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن مخلد بن إِبْرَاهِيم بن مطر الحنظلي، أبو يعقوب المروزي المعروف </span>بابن راهويه، نزيل نيسابور\nأحد أئمة المسلمين، وعلماء الدين، اجتمع له الحديث، والفقه، والحفظ، والصدق، والورع، والزهد، ورحل إلى العراق، والحجاز، واليمن، والشام، وعاد إلى خراسان، فاستوطن نيسابور إلى أن مات بها، وانتشر علمه عند أهلها (١)\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وأزهر بْن سعد السمان البَصْرِيّ (م س)، وأزهر بْن القاسم الراسبي (س)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي الكوفي (م)، وإسماعيل ابْن علية (م س)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م س)، وبشر بن المفضل، وبقية ابن الوليد الشامي (بخ سي)، وجرير بن عبد الحميد الرازي (خ م ت س)، وجعفر بْن عون الكوفي (خ)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني (م)، وحاتم بْن وردان البَصْرِيّ (س)، وحسين بْن علي الجعفي (م س)، وحفص بْن غياث النخعي (خ م)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (خ م س)، وحماد بْن مسعدة (م س)، وحنظلة ابن عَمْرو بْن حنظلة بْن قيس الزرقي (بخ)، وخالد بْن الحارث الهجيمي (خ م)، وروح بْن عبادة (خ م)، وزكريا بْن عدي (م س)، وسَعِيد بْن عامر (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س)، وسُلَيْمان بْن حرب (م س)، وأبي خالد سُلَيْمان بن حيان الاحمر\n_________\n= طالب بْن علي بْن مُحَمَّد بْن الجهم الكاتب أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ محمد بن عثمان السواق، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبي طالب الكاتب، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الباهلي - شيخ كان يحضر مجلس الترقفي من أهل جرجرايا سنة ستين ومئتين - حَدَّثَنَا محمد بن حاتم، حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، قال: ليس للوالدين فيه طاعة. قال يعقوب: يعني في طلب العلم..\n(١) قال الخطيب: ورد بغداد غير مرة، وجالس حفاظ أهلها وذاكرهم..ولم أر في أحاديث البغداديين شيئا أستدل به على أنه حدث ببغداد إلا أن يكون على سبيل المذاكرة، فالله أعلم. \" (تاريخه: ٦ / ٣٤٦) .","vol":"2","page":373},{"text":"(م س)، وسُلَيْمان بْن نافع العبدي ولأبيه رؤية من النَّبِيّ ﷺ، وسويد بْن عَبْد العزيز الدمشقي، وشبابة بْن سوار المدائني (م)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني (م س)، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (خ م)، وصالح ابن قدامة الجمحي المدني (س)، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (م)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (م)، وعائذ بْن حبيب (س)، وعبد الله بْن إدريس الأَودِيّ (م س)، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (م)، وعبد الله بْن رجاء المكي (س)، وعبد الله بْن المبارك، وأبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (م س)، وعبد الله بْن وهب، وأبي عَبْد الرحمن عَبد الله بْن يزيد المقرئ (م)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ م)، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (خ م س)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد (خ م)، وأبي عَبْد الصمد عَبْد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ م س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م س)، وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (م)، وعبد الملك بْن الصباح المسمعي (م)، وأبي عامر عبد الملك بْن عَمْرو العقدي (خ م س)، وعبد الوهاب بْن عبد المجيد الثقفي (م)، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي (خ م س)، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م س)، وعتاب بْن بشير الجزري (د)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م)، وعطاء بْن مسلم الحلبي الخفاف، وعفان بْن مسلم (س)، وعلي بْن الحسين بْن واقد (بخ س)، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (م س)، وعُمَر بْن عَبْد الواحد الدمشقي (س)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (س)، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (م س)، وعيسى بْن يونس (خ م د س)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م س)، والفضل بْن","vol":"2","page":374},{"text":"موسى السيناني (خ م)، وفضيل بْن عياض، وكثير بْن هشام (س)، وكلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبي سدرة الحلبي، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي، ومحمد بْن بشر العُبَيدي (خ م)، ومحمد بْن بكر البرساني (م س)، ومحمد بْن جعفر غندر (خ)، ومحمد بْن حرب الخولاني الحمصي (س)، ومحمد بْن حمير السليحي (١) الحمصي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م س)، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن سواء (س)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (س)، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م)، ومحمد بْن يزيد الواسطي (س)، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ومروان بْن معاوية الفزاري، (م س) ي ومسهر بْن عَبْد الملك بْن سلع الهمداني (عس)، ومصعب بْن المقدام (م س)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (خ م د س)، ومعاوية بْن هشام القصار (س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م س)، وأبي هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (خت م س)، وأبي قرة موسى بْن طارق الزبيدي (س)، وموسى بْن عيسى القاري (م)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والنضر بْن شميل المازني (خ م س)، والنضر بْن مُحَمَّد المروزي (س)، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م سي)، وأبي الوليد هشام ابن عَبد المَلِك الطيالسي (م س)، وهشام بْن يوسف الصنعاني، ووكيع بْن الجراح (خ م د س)، والوليد بْن مسلم (خ م)، ووهب ابن جرير بْن حازم (خ م س)، ويحيى بْن آدم (خ م د س)، ويحيى بْن أَبي الحجاج الأهتمي (س)، ويحيى بن حماد الشيباني\n_________\n(١) نسبة إلى سليح بطن من قضاعة، وقد قيده السمعاني بضم السين وفتح اللام ثم قال: وقيل: بفتح السين وكسر اللام، وقد استدرك عليه ابن الاثير في \"اللباب\"وَقَال: إن الاول، يعني الضم - لا يصح.","vol":"2","page":375},{"text":"(م عس)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي (س)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (خ م)، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (س)، ويزيد بْن هارون (م س)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (م س)، وأبي بكر بْن عياش (١) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وأبو إسحاق إبراهيم ابن إِسْمَاعِيل العنبري، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأحمد بْن سهل بْن مالك الإسفراييني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل وهو من أقرانه، وأبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر النيسابوري البشتي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ت)، وبقية بْن الوليد وهو من شيوخه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي القاضي، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن على الحميري النسفي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه النيسابوري روى عنه مسنده، وابنه مُحَمَّد بْن إسحاق بْن راهويه، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج وهو آخر من حدث\n_________\n(١) نقل مغلطاي كثيرا من الترجمة التي كتبها أبو عبد الله الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"لابن خزيمة، ونذكر منها الرواة الذين روى عنهم ابن خزيمة ممن لم يذكرهم المزي في \"تهذيب الكمال\"وقد رتبناهم على حروف المعجم أيضا وهم: أحمد بن أيوب الصيني، وأسباط بن نصر، وأسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وحكام بن سلم الرازي، وحماد بن عَمْرو النصيبي، وعبد الله بن عاصم الجزري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام بْن حرب الملائي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن ثابت الجزري، وعَمْرو بْن طلحة القناد، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بن الحسن الواسطي، ومعن بن عيسى، وأبو الوليد المغلس بن زياد العامري، ومهران بن أَبي عِمْران الرازي، والنضر بن إسماعيل، ويحيى بن الضريس الرازي، وعائشة بنت يونس بن عِمْران زوج ليث بْن أَبي سليم.","vol":"2","page":376},{"text":"عنه، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، ومحمد بْن أفلح (ت)، ومحمد بْن الحسين البرذعي، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن نصر المروزي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د)، وموسى بْن هارون الحمال، ويحيى بْن آدم وهو من شيوخه، ويحيى بْن مَعِين وهو من أقرانه، ويعقوب بْن يوسف بْن معقل الوراق والد أبي العباس الأصم، ويعقوب بْن يُوسُف الشَّيْبَانِيّ والد أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يعقوب الأخرم الحافظ (١) .\nقال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ القزاز، عنه (٢)، حدثني: أبو الخطاب العلاء بْن أَبي المغيرة بْن أحمد بْن حزم الأندلسي، عَن ابن عمه أبي مُحَمَّد علي بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن حزم، قال (٣): إسحاق بْن راهويه هو إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مخلد ابن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن مطر بْن عُبَيد الله بْن غالب بن الوارث ابن عُبَيد الله بْن عطية بْن مرة بْن كعب بْن همام بْن أسد بْن مرة بْن\n_________\n(١) وذكر الحاكم من الرواة عنه مما لم يذكره المزي - ورتبتهم على حروف المعجم - وهم: إبراهيم بْن إسحاق بْن يوسف الأنماطي، وإبراهيم بن سفيان، وإبراهيم بن عَبد الله السعدي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الصيدلاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه، وأَحْمَد بن حفص المحمد آباذي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر، وأَحْمَد بن نصر بن إبراهيم، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بن إبراهيم القفصي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الحافظ، وحامد بن أَبي حامد المقرئ، وحسام بن الصديق، والحسن بن الحارث بْن مهاجر، والحسين بْن مُحَمَّد بن زياد، وحميد بن زنجويه، وداود بن الحسين بن عقيل، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود الخفاف، وسَعِيد بن أشكيب، وسهل بن بشر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي العاص الخوارزمي، وعبد الله بن عَمْرو الفراء، وعبد الرزاق بْن همام وهو من شيوخه، وعبدة بن الطيب، وعلي بن الحسن الدرابجردي، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن شاذان، وأبو عبد الله محمد بن يوسف، ومحمد بن عبد السلام بن يسار، ومحمد بن الفضل بن حاتم الشعراني، ومحمد بن نعيم بن عَبد الله، ويحيي بن سَعِيد القطان وهو من شيوخه، ويحيي بن محمد بن يحيى.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٧.\n(٣) \"قال\"ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"2","page":377},{"text":"عَمْرو بْن حنظلة بْن مالك بْن زَيْد مناة (١) بْن تميم.\nوبه (٢): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: أخبرني علي بْن مُحَمَّد المروزي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى الباشاني، قال: ولد إسحاق بْن راهويه سنة إحدى وستين ومئة، وكان سمع من عَبد الله بْن المبارك وهو حدث، فترك الرواية عنه لحداثته، وخرج إلى العراق سنة أربع وثمانين ومئة، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٣): وقد قيل في مولده غير هذا. أَخْبَرَنَا أحمد بْن أَبي جعفر، قال: حَدَّثَنَا (٤) مُحَمَّد بْن المظفر، قال: قال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي: قال لي موسى بْن هارون: قلت لإسحاق بْن راهويه: من أكبر أنت أو أحمد؟ قال: هو أكبر مني في السن وغيره، وكان مولد إسحاق في سنة ست وستين ومئة فيما يرى (٥) موسى.\nوبه (٦): أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الخزاز، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو عثمان بْن جعفر المعروف بابن اللبان، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بْن إسحاق بْن راهويه، قال: ولد أبي من بطن أمه منقوب (٧) الاذنين، قال:\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: زيد بن مناة\"وهو محرف.\n(٢) يعني بالإسناد المتقدم عَن أبي الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ، عن القزاز، عن الخطيب.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦ / ٣٤٧.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أخبرنا.\n(٥) في تاريخ الخطيب: يروي.\n(٦) تاريخ بغداد: ٦ / ٣٤٧.\n(٧) في تاريخ الخطيب: مثقوب.","vol":"2","page":378},{"text":"فمضى جدي راهويه إلى الفضل بْن موسى (١) فسأله عَن ذلك (٢)، فقال: يكون ابنك رأسك إما في الخير وأما في الشر.\nوبه (٣): أخبرنا أبو القاسم هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن منصور\nالطبري، قال: حَدَّثَنَا (٤) مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن زكريا المطوعي، قال: سمعت أبا حامد أحمد بْن مُحَمَّد بْن بالويه يقول: سمعت أبا الفضل أحمد بْن سلمة يقول: سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم يقول: قال لي عَبد الله بْن طاهر: لم قيل لك ابن راهويه؟ وما معنى هذا؟ وهل تكره أن يقال لك هذا؟، قال: أعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق (٥)، فقال (٦) المراوزة: راهويه (٧)، بأنه (٨) ولد في الطريق، وكان أبي يكره هذا، وأما أنا فلست أكرهه.\nوبه (٩): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن إِبْرَاهِيم المستملي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن رافع بْن أَبي زيد القشيري، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو يعقوب الخراساني، عَن عَبْد الرزاق الوراق (١٠)، عَن النعمان بْن شَيْبَة، عن ابن\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: الفضل بن موسى السيناني.\n(٢) حذف المزي بعد هذا: وَقَال: ولد لي ولد خرج من بطن أمه منقوب الأذنين.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٤٧ - ٣٤٨.\n(٤) في تاريخ الخطيب: أخبرنا.\n(٥) جاء في حواشي النسخ: مكة\"يعني: في طريق مكة.\n(٦) في تاريخ الخطيب: فقال.\n(٧) في تاريخ الخطيب: راهوي.\n(٨) في تاريخ الخطيب: لانه.\n(٩) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٤٦.\n(١٠) \"الوراق\"ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"2","page":379},{"text":"طاووس، عَن أبيه، قال: ليس في الأوقاص (١) صدقة\"، قال السراج: فسألت أبا يعقوب إسحاق بْن راهويه، فحدثني به، وَقَال لي إسحاق: كتب عني يحيى بن آد م ألفي حديث.\nوبه (٢): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم، قال: حَدَّثَنَا أبو نصر أحمد بْن سهل الفقيه ببخارى إملاء، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن بْن عبدة، قال: سمعت حاشد بْن مالك يقول: سمعت وهب بْن جرير يقول: جزى الله إسحاق بن راهويه، وصدقة ويعُمَر (٣) عن الإسلام خيرا، أحيوا السنة بأرض المشرق.\nوبه (٤): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْن نصير، قال: أبو عبد الله مُحَمَّد بْن جابر (٥)، قال: سمعت أبا بكر مُحَمَّد بْن يزيد المستملى يقول: سمعت نعيم بْن حماد يقول: إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بْن حنبل، فاتهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بْن راهويه، فاتهمه في دينه، وإذا رأيت البَصْرِيّ يتكلم في وهب بْن جرير، فاتهمه في دينه.\nوبه (٦): أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني (٧) قراءة، قال: أخبرنا\n_________\n(١) الوقص - بالتحريك - ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس إلى التسع وعلى العشر إلى أربع عشرة.\nوقِيلَ: هو ما وجبت الغم فيه من فرائض الابل ما بين الخمس إلى العشرين، ومنهم من يجعل الاوقاص في البقر خاصة.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٤٨.\n(٣) في حواشي الاصول من قول المؤلف تعليق نصه: صدقة هو ابن الفضل ويعُمَر هو ابن بشر.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٤٨ - ٣٤٩.\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن جابر.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٤٨.\n(٧) أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ الماليني أحد الرحالين في طلب =","vol":"2","page":380},{"text":"عَبد اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الحافظ، قال: سمعت أحمد بْن حفص السعدي يقول: ذكر أحمد بْن حنبل وأنا حاضر إسحاق بْن راهويه، فكره أحمد أن يقال: راهويه، وَقَال: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي، وَقَال: لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق، وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضا.\nوبه (١): أَخْبَرَنَا ابْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا ابْن نعيم، قال: سمعت أبا زكريا يحيى بْن مُحَمَّد العنبري يقول: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد السلام بْن بشار الوراق يقول: سمعت محمد ابن داود الضبي يقول: سمعت مُحَمَّد بْن أسلم الطوسي يقول حين مات إسحاق الحنظلي: ما أعلم أحد كان أخشى لله من إسحاق، يقول الله تعالى: (إنما يخشى من عباده العلماء) (٢) وكان أعلم الناس، ولو كان سفيان الثوري في الحياة، لأحتاج إلى إسحاق. قال مُحَمَّد بْن عَبْد السلام: فأخبرت بذلك أحمد بْن\nسَعِيد الرباطي، فَقَالَ: والله لو كان الثوري، وابن عُيَيْنَة والحمادان في الحياة لاحتاجوا إلى إسحاق في أشياء كثيرة (٣) .\nوبه (٤): حدثني علي بْن أحمد الهاشمي، قال: هذا كتاب جدي، فقرأت فيه: حدثني مُحَمَّد بْن داود النيسابوري، قال:\n_________\n= الحديث، توفي بمصر سنة ٤١٢ هـ وهو منسوب إلى مالين، قرى مجتمعة من أعمال هراة، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وتاريخ الاسلام للذهبي وغيرها.\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٤٩.\n(٢) سورة فاطر، الآية: ٢٨.\n(٣) تتمة الخبر من تاريخ الخطيب: قال محمد: فأخبرت بذلك محمد بن يحيى الصفار، فقال: والله لو كان الحسن البَصْرِيّ في الحياة لأحتاج إلى إسحاق في أشياء كثيرة.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٤٩.","vol":"2","page":381},{"text":"سمعت أبا بكر بْن نعيم يقول: سمعت الدارمي يقول: ساد إسحاق بْن إِبْرَاهِيم أهل المشرق والمغرب بصدقه.\nقال أبو بكر بْن نعيم (١): وسمعت أبا عَبد الرحيم الجوزجاني يقول: سمعت أحمد بْن حنبل - وذكر إسحاق - فَقَالَ: لا أعلم ولا (٢) أعرف لإسحاق بالعراق نظيرا.\nقال أبو بكر بْن نعيم (٣): وسمعت مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي يقول: وافقت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم صاحبنا سنة تسع وتسعين (٤) ببغداد، اجتمعوا (٥) في الرصافة أعلام أصحاب الحديث، فيهم أحمد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين وغيرهما، وكان صدر المجلس لإسحاق، وهو الخطيب.\nوبه (٦): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا حنبل بْن إسحاق، قال: سمعت أبا عَبد الله - وسئل عَن إسحاق بْن راهويه - فَقَالَ: مثل إسحاق يسأل عنه؟ إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين.\nوبه (٧): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن على الصوري، قال: حَدَّثَنَا (٨) عُبَيد اللَّهِ بْن القاسم القاضي الهمذاني بطرابلس، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عيسى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسماعيل الخشاب العروضي، قال:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢): في تاريخ الخطيب: أو لا.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥١.\n(٤) يعني: ومئة.\n(٥) هكذا في النسخ وتاريخ الخطيب، والاصوب: اجتمع.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٠.\n(٧) نفسه.\n(٨) في تاريخ الخطيب: أخبرنا.","vol":"2","page":382},{"text":"حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن النَّسَائي، قال: إسحاق بْن راهويه أحد الأئمة.\nوبه (١): حدثني الصوري، قال: أَخْبَرَنَا الخصيب بْن عَبْد اللَّهِ القاضى، قال: حَدَّثَنَا (٢) عَبْد الكريم بْن أَبي عبد الرحمن النَّسَائي، قال: أخبرني أبي، قال: أبو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مخلد بْن إِبْرَاهِيم ثقة مأمون، سمعت سَعِيد بْن ذؤيب يقول: ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق.\nوبه (٣): أخبرني مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا (٤) مُحَمَّد بْن نعيم، قال: سمعت أَبَا علي الحسين بْن علي الحافظ يقول: سمعت مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة يَقُول: والله لو أن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي كان في التابعين، لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه.\nوبه (٥): أخبرني أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد المنكدري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الحافظ بنيسابور، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن حاتم المروزي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو نصر بْن زكريا، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: سألني أحمد بْن حنبل عَن حديث الفضل بْن موسى، حديث ابن عباس: كَانَ النَّبِيّ ﷺ يلحظ في صلاته ولا يلوي عنقه خلف\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٠.\n(٢) في تاريخ الخطيب: أخبرنا.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٠.\n(٤) في تاريخ الخطيب: أخبرنا.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥١.","vol":"2","page":383},{"text":"ظهره\" (١) قال: فحدثته (٢)، فَقَالَ رجل: يا أبا يعقوب، رواه وكيع بخلاف هذا، فَقَالَ له أحمد بْن حنبل: اسكت إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتمسك به.\nوبه (٣): أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف الفربري، قال: حَدَّثَنَا علي ابن خشرم، قال: حَدَّثَنَا ابْن فضيل، عَن ابن شبرمة، عَن الشعبي، قال: ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا، ولا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته، ولا أحببت أن يعيده علي. قال علي (٤): فحدثت بهذا الحديث إسحاق بْن راهويه، فَقَالَ: تعحب من هذا؟ قلت: نعم، قال: ما كنت لأسمع (٥) شيئا إلا حفظته، وكأني أنظر إلى سبعين ألف حديث، أو قال: أكثر من سبعين ألف حديث في كتبي.\nوبه (٦): أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت يحيى بْن زكريا بْن حيويه يقول: سمعت أبا داود الخفاف يقول: سمعت إسحاق بْن راهويه يَقُول: لكأني (٧)\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٥٨٧) في الصلاة: باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة، وأحمد ١ / ٢٧٥ و٣٠٦، والنَّسَائي ٣ / ٩ من طريق عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، وهذا سند صحيح، وصححه الحاكم ١ / ٢٣٦، ووافقه الذهبي. وجاء في \"نصب الراية\"للزيلعي: ٢ / ٩٠ نقلا عن ابن القطان في \"الوهم والايهام\": هذا حديث صحيح وإن كان غريبا لا يعرف إلا من هذه الطريق، فإن عَبد الله بن سَعِيد وثور بن زيد ثقتان وعكرمة احتج به البخاري، فالحديث صحيح (ش) .\n(٢) في تاريخ الخطيب: فحدثنيه\"وما هنا أوفق.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥١ - ٣٥٢.\n(٤) \"قال علي\"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٥) في تاريخ الخطيب: كنت لا أسمع.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٢.\n(٧) في تاريخ الخطيب\"كأني\".","vol":"2","page":384},{"text":"أنظر إلى مئة ألف حديث في كتبي، وثلاثين ألفا أسردها. وَقَال (١): أملى علينا إسحاق بْن راهويه أحد عشر ألف حديث من حفظه، ثم قرأها علينا، فما زاد حرفا ولا نقص حرفا.\nوبه (٢): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن علي بْن مخلد الوراق، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن مُحَمَّد بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن كامل، قال: قال عَبد الله بْن طاهر لإسحاق بْن راهويه: قيل لي: إنك تحفظ مئة ألف حديث؟ قال: مئة ألف حديث ما أدري ما هو، ولكني ما سمعت شيئا قط إلا حفظته، ولا حفظت شيئا قط فنسيته.\nوبه (٣): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ، قال: قَرَأتُ على أبي حامد أحمد بْن عُمَر بْن حفص المروزي بها، سمعت أبا يزيد مُحَمَّد بْن يحيى بْن خالد يقول: سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي يقول: أعرف مكان مئة ألف حديث كأني أنظر إليها، وأحفظ سبعين ألف حديث عَن ظهر قلبي، وأحفظ أربعة آلاف حديث مزورة، فقيل له: ما معنى حفظ المزورة؟ قال: إذا مر بي منها حديث في الأحاديث الصحيحة فليته منها فليا.\nوبه (٤): أَخْبَرَنَا ابْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا ابْن نعيم، قال: سمعت أبا الفضل مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم يقول: سمعت أحمد بْن سلمة يقول: سمعت أبا حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي يقول: ذكرت لأبي زرعة إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي وحفظه للاسانيد\n_________\n(١) يعني الخفاف، والرواية في تاريخ الخطيب بالإسناد المتقدم: ٦ / ٣٥٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٢.\n(٤) نفسه.","vol":"2","page":385},{"text":"والمتون، فَقَالَ أبو زُرْعَة: ما رؤي أحفظ من إسحاق. قال أبو حاتم: والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط، مع ما رزق من الحفظ.\nوَقَال أحمد بْن سلمة: قلتُ لأبي حاتم: إنه أملى التفسير عَن ظهر قلبه! فَقَالَ أبو حاتم: وهذا أعجب، فإن ضبط الأحاديث المسندة، أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها.\nوبه (١): أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: سمعت أبا عَمْرو ابن حمدان يقول: سمعت أبا بكر أحمد بْن إسحاق الصبغي (٢) يقول: سمعت إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب يقول: فاتني عَن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي من مسنده مجلس، وكان يمله (٣) حفظا، فترددت إليه مرارا ليعيده علي، فتعذر، فقصدته يوما لأسأله إعادته، وقد حمل إليه حنطة (٤) من الرستاق، فَقَالَ لي: تقوم عندهم، وتكتب وزن هذه الحنطة (٥)، فإذا فرغت، أعدت لك الفائت، قال: ففعلت ذلك، فلما فرغت عرفته، وكان خرج من منزله، فمشيت معه حتى بلغ باب المنزل، قال: فقلت له فيما\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٤.\n(٢) تصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى\"الضبعي\". والصبغي بكسر الصاد المهملة وسكون الباء الموحدة وفي آخرها غين معجمة نسبة إلى الصبغ والصباغ وما يصبغ به من الالوان، والمعروف بالصبغي هو والده إسحاق بن أيوب بن يزيد النيسابوري المتوفى سنة ٢٧١ هـ. أما أبو بكر أحمد هذا فكان عالما مشهورا ولد سنة ٢٥٨ هـ وتوفي سنة ٣٤٢ هـ.\n(٣) في تاريخ الخطيب: يمليه.\nوما هنا أحسن، قال تعالى (فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل) (البقرة: ٢١٨) أفادنيه ابن خالتي الخطاط الحاج وليد الاعظمي - حفظه الله تعالى -\n(٤) في تاريخ الخطيب: حنظلة\"وهو تحريف غريب لا معنى له، وسيتكرر.\n(٥) تحرفت في تاريخ الخطيب إلى: حنظلة\"أيضا.","vol":"2","page":386},{"text":"وعد من الفائت، فسألني عَن أول حديث من المجلس، فذكرته له، فاتكأ على عضادتى الباب، فأعاد المجلس إلى آخره حفظا، وكان قد أملى المسند كله من حفظه، وقرأه أيضا من حفظه ثانيا كله.\nوبه (١): أَخْبَرَنَا أحمد بْن مُحَمَّد العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد محمد ابن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: إسحاق بْن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر، وسمعت منه في تلك الأيام، فرميت به (٢)، ومات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومئتين.\nوبه (٣): قرأت على الحسن بْن أَبي بَكْر، عَنْ أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: أخبرني أبويحيى الشعراني: أن إسحاق بْن راهويه، توفي في سنة ثمان وثلاثين ومئتين، وأنه كان يخضب\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٤ - ٣٥٥.\n(٢) وبسبب هذا التغير أورده الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٨٢ - ١٨٣، ليس للانتقاص منه، بل لتوضيح هذا الامر، وقد قال في أول ترجمته: أحد الأئمة الاعلام، ثقة حجة، وَقَال بعد أن أورد طائفة من آراء العلماء الاعلام في توثيقه: وذكر لشيخنا أبي الحجاج (المزي) حديث فقال: قيل: إسحاق اختلط في آخر عُمَره\"، فقال الذهبي: الحديث ما رواه عَنْ ابْن عُيَيْنَة، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّه، عَنِ ابن عباس، عن ميمونة في الفأرة، فزاد فيه إسحاق من دون أصحاب سفيان: وإن كان ذائبا فلا تقربوه\". فيجوز أن يكون الخطأ ممن بعد إسحاق، وكذا حديث رواه جعفر الفريابي: حَدَّثَنَا إسحاق بن راهويه، حَدَّثَنَا شبابة، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس: كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر، ثم ارتحل\"، فهذا على نبل رواته منكر، فقد رواه مسلم عن الناقد، عن شبابة ولفظه: إذا كان في سفر، وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل وقت العصر، ثم يجمع بينهما\". تابعه الزعفراني، عن شبابة. وأخرجه مسلم من حديث عقيل عن ابن شهاب، عن أنس، ولفظه: إذا عجل به السير أخر الظهر إلى وقت العصر فيجمع بينهما\". ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه، فلعله اشتبه عليه، والله أعلم.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٤.","vol":"2","page":387},{"text":"بالحناء، وَقَال لي: ما رأيت بيد إسحاق كتابا قط وما كان يحدث إلا حفظا، وَقَال: كنت إذا ذكرت إسحاق العلم، وجدته فيه فردا، فإذا جئت إلى أمر الدنيا، رأيته لا رأي له.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني (١): توفي ليلة النصف من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٢) مات وهو ابن سبع وسبعين سنة (٣) .\n٣٣٣ - خ: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن نصر البخاري، أبو إِبْرَاهِيم المعروف بالسعدي (٤)، كان ينزل ببني سعد، وقيل: كان ينزل بباب بني سعد بالمدينة (٥) .\n_________\n(١) المصدر السابق: ٦ / ٣٥٥.\n(٢) نقله المزي من تاريخ الخطيب أيضا (٦ / ٣٥٥)، وهو كذلك في تاريخه الكبير أيضا (١ / ١ / ٣٧٩) وفيه أنه توفي ليلة السبت لأربع عشرة خلت من شعبان. ووقع في تاريخه الصغير (ص: ٢٣٣): وهو ابن خمس وسبعين سنة\". وَقَال الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"- على ما نقل مغلطاي في إكماله: توفي فجأة في يوم بارد يوم السبت ودفن يوم الأحد للنصف، وقيل: لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان وصلى عليه إسحاق بن منصور\"وَقَال ابن عساكر: وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق: ولد أبي سنة ثلاث وستين ومئة، وتوفي ليلة الاحد النصف من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومئتين، وهو ابن سبع وسبعين سنة وفيه يقول الشاعر:\nياهدة هددتنا ليلة الاحد • في نصف شعبان لا تنسى مدى الابد (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤١٠) قلت: وقوله ولد سنة ١٦٣ وتوفي سنة ٢٣٨ وهو ابن ٧٧ سنة لا يستقيم، ومولده يجب على هذا أن يكون سنة ١٦١ هـ.\n(٣) قال بشار: ابن راهويه إمام كبير من أئمة المسلمين، وركن ركين من أركان دراسة الحديث، وقد ترجم له الجم الغفير، ومناقبه كثيرة أطنب المؤلفون في ذكرها ولا سيما الذين ترجموا له تراجم حافلة مثل الخطيب البغدادي وابن عساكر والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\"و\"تاريخ الاسلام.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من قول الإمام الذهبي: وقيل السغدي.\n(٥) قال العلامة مغلطاي في إكماله: من أهل مرو، قاله ابن عدي في أسماء رجال البخاري. وَقَال اللالكائي: كأنه وهم، قال: وقيل: إنه من سغد سمرقند. وَقَال الكلاباذي والدارقطني والباجي وابن مندرة والحبال: بخاري، فعلى هذا يتجه قول من نسبه إلى سغد سمرقند - بالغين المعجمة - وكذا قول من نسبه مروزيا وأن من قاله بالعين المهملة لا وجه له على هذا، اللهم =","vol":"2","page":388},{"text":"رَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي (خ)، وأبي أسامة حماد ابن أسامة (خ)، وعبد الرزاق بْن همام (خ)، ومحمد بْن عُبَيد (خ)، ويحيى بْن آدم (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري وربما نسبه إلى جده.\nقال أبو القاسم هبة الله بْن الحسن الطبري (١): توفي يوم الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٢) .\n٣٣٤ - خ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-387> إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن يزيد القرشي، أبو النضر الدمشقي الفراديسي، مولى عُمَر بْن عَبْد </span>العزيز، وقيل: مولى أخته أن الحكم بنت عَبْد العزيز.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وحرملة بْن عَبْد العزيز الجهني، والحكم بْن هشام الثقفي، وخالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وسبرة بْن عَبْد العزيز الجهني، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، وسَعِيد بْن الفضل بْن ثابت البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن يحيى اللخمي المعروف بسعدان، وشعيب بْن إسحاق (خ)، وصدقة بْن خالد (بخ س)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم المدني، وعطاء بْن مسلم الحلبي، وعُمَر بْن المغيرة، ومحمد بْن شعيب ابن شابور (د سي)، ومحمد بن المبارك الصوري، وأبي مطيع\n_________\n= إلا أن يكون كما قاله ابن خلفون: كان ينزل بمدينة بخارى بباب بني سعد، فله وجه، وإطلاق المزي: كان ينزل بباب بني سعد بالمدينة\"ففهم منه..\n(١) يعني اللالكائي.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٦\"وَقَال: يروي عنه العراقيون وكان قديم الموت\". وَقَال مغلطاي: وفي كتاب زهرة المتعلمين في تسمية مشاهير المحدثين: روى عنه، يعني البخاري - خمسين حديثًا وثيقا. وذكر ابن خلفون أن أبا داود روى له أيضا في كتابه\". وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٨٠.","vol":"2","page":389},{"text":"معاوية بْن يحيى الأطرابلسي (س)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري وربما نسبه إلى جَدِّه (١)، وأبو داود، وأبو الْحَسَن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأبو عَبد المَلِك أحمد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق بْن سويد الرملي، والحسن بْن علي الحلواني، وخالد بْن روح الثقفي، وصالح بْن عثمان بْن عامر المري، وعبد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوهاب الحمصي (سي)، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مسهر الغساني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن الأشعث الدمشقي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن يعقوب الدمشقي، وموسى بْن سهل الرملي، ويزيد بْن أَحْمَدَ السلمي، ويزيد بْن عَبْد الصمد (٢) .\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي (٣): كان من الثقات البكائين.\nوَقَال أيضا: كان أبو مسهر يوثقه (٤) .\n_________\n(١) فيقول فيه: إسحاق بن يزيد\"كما هو في \"غزوة الفتح\"من\"الصحيح.\n(٢) وروى عنه يعقوب بْن سفيان الفارسي الفسوي، انظر كتابه: المعرفة والتاريخ: ١ / ٧٩، ٢٦٣، ٦١١. ٢ / ٣٠٤.\n(٣) تهذيب تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٤٢٨.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أخبرنا موسى بن سهل الرملي فيما كتب إلي، قال: سألت أبا مسهر عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يزيد الدمشقي، فقال: ثقة. \" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٨ - ٢٠٩) .","vol":"2","page":390},{"text":"وَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي (١)، وأبو حاتم الرازي (٢)، والدارقطني (٣): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس به بأس.\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان عنه (٥): ولدت سنة إحدى وأربعين ومئة.\nوَقَال الحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ويعقوب بْن سفيان: توفي سنة سبع وعشرين ومئتين.\nزاد يعقوب: في ربيع الأول (٦) .\nروى له النَّسَائي (٧) .\n_________\n(١) تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٤٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٠٩.\n(٣) تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٤٢٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٨.\n(٦) كذا قال\"في ربيع الاول\"وهو وهم، لانه أرخ بذلك وفاة أبي إسحاق المعتصم (١ / ٢٠٧) وقد قال الفسوي في وفاة الفراديسي هذا: ومات بعد أخذ المبرقع، وأخذ المبرقع بعد موت أبي إسحاق أمير المؤمنين.\n(٧) ووثقه ابن حبان البستي، وَقَال: ربما خالف\" (الثقات: ١ / الورقة: ٢٦) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: كتب عنه ابي. قال: وسمعت أبا زرعة يقول: أدركناه ولم نكتب عنه\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٨)، وذَكَره ابن عدي الجرجاني في كتابه\"الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٣\"وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنَا الحسن بن علي الحلواني، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن أَبي حازم، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة (مرفوعا) أن النبي ﷺ، قال: إنما الاعمال بالخواتيم\". (قال ابن عدي): وهذا الحديث من حديث هشام بن عروة غير محفوظ. وأبو النضر الدمشقي هذا يحدث عن يزيد بن ربيعة وهو دمشقي أيضا، عَن أبي الأشعث الصنعاني - وهو من صنعاء دمشق، عن ثوبان عن النبي ﷺ مقدار عشرين حديثًا كلها غير محفوظة. حَدَّثَنَاه علي بن الحسن بن عبد الجبار البلدي، عن إسحاق بن سيار، عنه. ولابي النضر أحاديث صالحة، ولم أر له أنكر مما ذكرته\". =","vol":"2","page":391},{"text":"٣٣٥:<span data-type=\"title\" id=toc-388> إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي، أبو يعقوب الوراق المعروف </span>بالمنجنيقي نزيل مصر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن داود البرلسي، وإبراهيم بْن زياد الكوفي، وأحمد بْن منيع البغوي، وأسد بْن عمار التميمي، وأبي إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإسماعيل بْن أَبي خالد المقدسي، وبشر بْن هلال الصواف، وحميد بن مسعدة، وداود ابن رشد، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وسهل بْن صالح الأنطاكي، وسوار بْن عَبد الله العنبري، وسويد بْن سَعِيد، وصالح بْن حكيم التمار البَصْرِيّ، وصالح بْن شعيب بْن أبان، والصلت بْن مسعود الجحدري، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن أَبي رومان الإسكندراني، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وعبد الله بْن مطيع البكري، وعبد الاعلى بْن حماد النرسي، وعقبة بْن مكرم (١) العمي، وعلي بْن معبد بن نوح البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وأبي عُمَير عيسى بْن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري الرملي، والقاسم بْن مُحَمَّد المؤدب، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان الصوفي البغدادي، ومحمد بن عبد\n_________\n= وَقَال ابن عساكر في تاريخه: وتلك الاحاديث أتى الوهم فيها من يزيد بن ربيعة لا من أبي النضر لان يزيد مشهور بالضعف (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٣١) . وَقَال الذهبي: قلت: شيخه يزيد ساقط، فالعهدة على يزيد\" (الميزان: ١ / ١٧٩) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وروى له الأزدي في الضعفاء حديثًا عن عُمَر بن المغيرة، عَن داود بْن أَبي هند، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس - رفعه: الضرار في الوصية من الكبائر\". قال الأزدي: المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه. (قال ابن حجر): عُمَر ضعيف جدا فالحمل فيه عليه، وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا\" (تهذيب: ١ / ٢٢٠) . قال بشار: قد تبين لك أن البلاء جاءه من بعض شيوخه.\n(١) بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء، سيأتي.","vol":"2","page":392},{"text":"الأعلى الصنعاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن عقبة بْن علقمة البيروتي، ومحمد بْن علي بْن داود، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وأبي هشام مُحَمَّد بْن يزيد بْن رفاعة الرفاعي، ومحمد بْن يزيد المستملي، وموسى بْن عَبْد الرحمن الأنطاكي، وموهب بْن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ونصر بْن علي الجهضمي وهارون بْن مُحَمَّد الرملي، وأبي التقى هشام بْن عَبْد الملك اليزني، وهناد بْن السري التميمي الكوفي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن حماد المعني، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١) وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن إسحاق ابن السني صاحب النَّسَائي، وأبو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلمة الخياش (٢)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن نصير الخواص الخلدي (٣)، وأبو على الحسن بْن الخضر الأسيوطى، والحسن بْن رشيق العسكري، والحسن بْن سفيان الشيباني وهو من أقرانه، والحسين بْن مُحَمَّد بْن سلم المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن أحمد بْن أيوب الطبراني، وسُلَيْمان بْن أحمد المطلي المِصْرِي.\n_________\n(١) لم يرقم المؤلف برقم النَّسَائي على ترجمة إسحاق المنجنيقي هذا بسبب عدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه في سننه أو في عمل اليوم والليلة أو أي من مؤلفاته الاخرى كما تشاهد من عدم وجود أي رقم على شيوخه أو الرواة عنه. وقد رقم له ابن حجر برقم سنن النَّسَائي في \"تهذيب التهذيب\"و\"تقريب التهذيب\"من غير أن يبين موضع الرواية عنه من السنن.\n(٢) الخياش: يقال هذا لمن يبيع الخيش الذي يتبرد به.\n(٣) في تاريخ الخطيب: الخالدي\"مصحف وقد تصحفت هذه النسبة في غير موضع من كتاب الخطيب المطبوع.","vol":"2","page":393},{"text":"وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ، وأَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن يونس بن عبد الاعلى صاحب\"تاريخ مصر\"، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل، وأبو بكر محمد ابن علي بْن الحسن النقاش التنيسي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): كان شيخا صالحا، وهو ثقة من ثقات المسلمين، وإنما لقب بالمنجنيقي، لأنه كان بجامع مصر منجنيق (٢)، وكان يجلس قريبا منه، فنسب إليه.\nوَقَال أيضا (٣): حدثني (٤) بعض أصحابنا: أن أبا عَبْد الرحمن النَّسَائي انتقى على إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المنجنيقي مسنده، وكان إسحاق يمنع النَّسَائي أن يجئ إليه، وكان يذهب إلى منزل النَّسَائي احتسابا، حتى سمع النَّسَائي ما انتقى عليه، وكان شيخا صالحا، فَقَالَ النَّسَائي يوما لإسحاق بْن إِبْرَاهِيم: يا أبا يعقوب، لا تحدث عَن سفيان بْن وكيع! فَقَالَ له إسحاق: اختر أنت يا أبا عَبْد الرحمن لنفسك ما شئت تحدث (عنهم) (٥)، فأما كل من كتبت عنه، فإني أحدث عنه.\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس (٦): قدم إلى مصر قديما، وحدث\n_________\n(١) لم يترجم له ابن عدي في \"الكامل\"لتوثيقه له، إنما قال هذا الكلام في أثناء ترجمة داود ابن الزبرقان منه.\n(٢) في جميع النسخ وكامل ابن عدي: منجنيقا\"ولا يستقيم لانه اسم كان مؤخرا وهو مرفوع، وهو من أوهام ابن عدي النحوية الكثيرة، ونقل المزي الدقيق من غير تغيير.\n(٣) الرواية في تاريخ بغداد (٦ / ٣٨٦) وما أظن المزي إلا نقلها منه.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أخبرني.\n(٥) ليس في \"م.\n(٦) الرواية في تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٨٦، ولكنها ليست بالترتيب الذي ذكره المزي.","vol":"2","page":394},{"text":"بها، وكان رجلا صالحا، صدوقا، توفي بمصر في جمادي الآخرة، يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه، سنة أربع وثلاث مئة (١) .\n٣٣٦ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-389> إسحاق بن إِبْرَاهِيم الثقفي، أبو يعقوب الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: خالد بْن أَبي مالك (مد)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومحمد بْن المنكدر، ويونس بْن عُبَيد (د ت ق)، مولى مُحَمَّد بْن القاسم الثقفي.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وطلق بْن غنام النخعي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو ياسر عمار ابن هارون المستملي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د ت ق) .\nقال أبو أحمد بْن عدي (٢): روى عن الثقات ما لا يتابع\n_________\n(١) وَقَال الخطيب في تاريخه: وكان صالحا زاهدا\". ونقل مغلطاي من كتاب\"الصلة\"لمسلمة بن قاسم الاندلسي أنه قال فيه: كان كثير الحديث متقدما فيه\". ووثقه الدارقطني، وَقَال النَّسَائي: صدوق (تهذيب ابن حجر) . قلت: وذكره أبو سُلَيْمان بن زبر الربعي في وفيات سنة ٣٠٤ من كتابه\"تاريخ مولد العلماء ووفاتهم، الورقة: ٩١ من نسختي\"، وترجم له ابن عساكر ترجمة جيدة في تاريخه ولكن أخذ أكثرها من تاريخ الخطيب (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٢٩) .\n(٢) \"الكامل\": ٢ / الورقة: ١٤٤ - ١٤٥ وقد قال الجملة الاولى في أول الترجمة، أما جملة\"وأحاديثه غير محفوظة\"فذكرها في آخر الترجمة، وأورد له حديثًا منكرا اختصره الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٦\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٦\"وترجمه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٧٩)، وعبد الرحمن بن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٧\"وكأن المزي رحمه الله تعالى لم يراجع الترجمة الاخيرة فقد ذكر عبد الرحمن من شيوخه ممن لم يذكرهم المزي في \"التهذيب\"وهم - وقد رتبتهم على حروف المعجم: شويس العدوي، وعمير مولى الجراح، وعن جدته عَن أبيها محرز القصاب، عَن أبي موسى الاشعري وأبي أيوب مولى عثمان. ثم ذكر والده أبو حاتم من الرواة عنه ممن لم يذكرهم المزي أيضا أربعة رواة هم: الحسن بن ثابت =","vol":"2","page":395},{"text":"عليه، وأحاديثه غير محفوظة.\nروى له: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (١) .\n٣٣٧ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-390> إسحاق بن إِبْرَاهِيم الحنيني، أبو يعقوب المدني، نزيل طرسوس</span>.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن أسلم، وأبي الغصن ثابت بْن قيس المدني، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وكثير ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ق)، ومالك بْن أنس، وهشام بْن سعد، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي وَقَال: قرأته غير مرة (د)، يعني: كتاب قطيعة النَّبِيّ ﷺ لبلال بْن الحارث المزني.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن إسحاق الخشاب الرَّقِّيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد الجمحي المصيصي، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن عَبد الله بْن منصور الأنطاكي، والعباس بْن عَبد الله بْن السيدي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وعلي ابن زيد الفرائضي، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (ق)، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قحطبة، ومحمد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن أَبي الحسين السمناني، ومحمد بْن\n_________\n= الاحول، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وعثمان بن عُمَر، ومنصور بن أَبي الأسود. وأضاف عبد الرحمن من عنده شخصا آخر هو: أبو عون الزيادي.\n(١) وفي\"تهذيب التهذيب\"لابن حجر وكذا\"تقريب التهذيب\"له نجد رقم النَّسَائي بدلا من ابن ماجة، فلعله من فعل النساخ؟ والغريب أن نجد في المطبوع من ميزان الذهبي رمز النَّسَائي إضافة إلى الآخرين، وهو خطأ واضح، إذ لو كان ذلك كذلك لرقم لهم الذهبي رقم الأربعة وهو\"٤\".","vol":"2","page":396},{"text":"عُبَيد بْن أَبي الأسد، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد ابن النضر بْن مساور المروزي (د)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم ابن حماد قاضي عكبرا، وموسى بْن سهل الرملي، وهارون بْن يزيد الجمال الرازي.\nقال أبو حاتم (١): رأيت أحمد بْن صالح لا يرضاه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): في حديثه نظر.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة.\nوَقَال أبو الفتح الأزدي: أخطأ في الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): كان يخطئ.\nوَقَال عَبد الله بْن الحسين المصيصي: سمعت عَبد الله بْن يوسف يقول: سماعي\"الموطأ\"من مالك عرض الحنيني، عرضه عليه مرتين، سمعت أنا وأبو مسهر. قال: وكان الحنيني إذا دخل شهر رمضان، ترك سماع الحديث.\nفقال له مالك: يا\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٠٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٩، والكام لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٤٥.\n(٣) الضعفاء للنسائي: ١٨.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٦. وساق له حديثين عن الإمام مالك، وَقَال: وهذان الحديثًان لا يرويهما عن مالك غير الحنيني هذا، وساق له حديثًا ثالثا عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زيد ابن أسلم، عَنْ عطاء بْن يسار، عَن أبي هُرَيْرة، وَقَال: لا يرويه عن هشام بن سعد إلا الحنيني.\n(٥) \"الثقات\": ١ / الورقة: ٢٦.","vol":"2","page":397},{"text":"أبا يعقوب، لم تترك سماع الحديث في رمضان؟ إن كان فيه شيء يكره في رمضان، فهو في غير رمضان يكره، فَقَالَ له الحنيني: يا أبا عَبد الله، شهر أحب أن أتفرغ فيه لنفسي.\nقال عَبد الله بْن يوسف (١): وكان مالك يعظمه ويكرمه (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (٣) .\nروى له: أبو داود، وابن ماجه.\n٣٣٨ - بخ د س: إسحاق (٤) بن أَبي إسرائيل، واسمه إِبْرَاهِيم بْن كامجر (٥) المروزي، أبو يعقوب، نزيل بغداد.\n_________\n(١) هو التنيسي.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: وسئل أبو زُرْعَة عَن إسحاق بْن إبراهيم الحنيني، فقال: صالح\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٨) . وذكر مغلطاي في إكماله أن الساجي وابن الجارود والعقيلي وأبا العرب القيرواني وأبا القاسم البلخي قد ذكروه في جملة الضعفاء، وَقَال: وذكره الحافظ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي \"أسماء شيوخ البخاري\"وأنكر ذلك أبو الوليد الباجي في كتاب\"الجرح والتعديل\". وخرج الحاكم في مستدركه، وَقَال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. \"وَقَال الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٧٩ - ١٨٠\": صاحب أوابد..وأقدم من عنده سفيان الثوري، وكان ذا عبادة وصلاح.\n(٣) وفي كتاب\"الوفيات\"لابن قانع: توفي سنة ٢١٧ هـ (نقله مغلطاي)، وذكر الصريفيني أنه توفي سنة ٢١٩ هـ (فيما نقله مغلطاي أيضا) وَقَال ابن حبان: إنه توفي سنة ٢١٩ هـ أيضا (الثقات: ١ / الورقة: ٢٦) .\nوذكره البخاري في تاريخه الصغير فيمن توفي بين ٢١٥ - ٢٢٠ هـ.\n(ص: ٢٢٧) .\n(٤) في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكره في الكنى مختصرا جدا.\nيعني صاحب \"الكمال\"، وهو كذلك عنده.\n(٥) بفتح الميم وسكون الجيم، هذا هو المشهور (انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٨٠ وخلاصة الخرزجي) . وفي طبقات ابن سعد (٧ / ٢ / ٩١)،\"كامجار\". وفي تاريخ البخاري الصغير (ص ٢٣٥): إسحاق بن إبراهيم كامجر\"كذا من غير\"ابن\". وفي تهذيب التهذيب لابن حجر (١ / ٢٢٣): كامجرا\". وجاء في ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان (١ / الورقة: ٢٦): إسحاق ابن إبراهيم بن كامجر بن أَبي اسرائيل\"كذا، والصواب ما ذكرناه.","vol":"2","page":398},{"text":"روى عن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحماد بْن زيد (١)، وحمزة ابن الحارث بن عُمَير، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسليم (٢) بن أخضر، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن ليث الكرابيسي، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن نجيح المديني، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد القدوس ابن حبيب الشامي (٣)، وأبي هشام عَبد المَلِك بْن عَبْد الرحمن الذماري، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعلي\n_________\n(١) روى الخطيب بسنده إلى إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ، قال: حدثني أبو هشام عَبد المَلِك ابن عبد الرحمن الزماري - من الابناء يسكن زمار - حَدَّثَنَا محمد بن جابر، قال: قدمت البصرة فأتاني شعبة بن الحجاج فسألني فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله لا تحدث بهدا الحديث ما كنت بالبصرة. قال أبو يعقوب إسحاق بْن أَبي اسرائيل: لما انصرفت من اليمامة من عند هذا الشيخ، يعني محمد بن جابر - دخلت البصرة ليلا، فسألت عن منزل أبي عوانة، فقيل لي: أمس دفناه، فغمني ذلك وجزعت عليه، ثم أتيت حماد بن زيد، فلما رآني وأنا قشف الهيئة، علي أثر السفر، قال لي: أحسبك غريبا، قلت: نعم. قال: من أين قدمت؟ قلت: من اليمامة. قال: وما صنعت باليمامة؟ قلت: سمعت من شيخ بها يقال له محمد بن جابر. قال: قد سمعت منه حديث قيس قي مس الذكر، ثم قال: حدثني عنه بما سمعت. (قال:) فاستحييت وهبت الشيخ فلم أذكر شيئا ولم يجر على لساني. فقال لي: يا بني إن المستقفين (يعني: أوباش الناس) عندنا كثير، فاتق لا تؤخذ ثيابك. وكنت أنام في المسجد، فقال: ياجلوة خذي ثياب الرجل إليك. فأودعته ثيابي، ثم دعاني بعد ذلك حماد بن زيد وجماعة من الغرباء فغداني عنده وهو قائم على رجليه تعاهدنا يقول: ياجلوة حيئيهم برطب، ياجلوة هاتي موزا، هاتي ماءا باردا، فلم يزل قائما علينا حتى فرغنا، شكر الله ذلك لابي إسماعيل ورضي عنه.\n(تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٧ - ٣٥٨) .\n(٢) في الطبقات ابن سعد (٧ / ٢ / ٩١): سُلَيْمان\"محرف، وهو بصري سيأتي في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله.\n(٣) روى الخطيب بسنده، قال: قال أبو يعقوب: هذا أول من كتبت عنه وأنا في الكتاب\" (تاريخه: ٦ / ٣٥٦ - ٣٥٧) .","vol":"2","page":399},{"text":"ابن هاشم بْن البريد، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض، وكثير بْن عَبد الله الإبلي، ومحمد بْن جابر الحنفي اليمامي (١)، ومحمد بْن المنيب العدني (سي)، والنضر بْن شميل، والنضر بْن علقمة (بخ)، وهشام بْن يوسف الصنعاني (د)، ورأى زائدة بن قدامة (٢) .\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\"الأدب\"، وأبو داود، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (سي)، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن القاسم بْن نصر بْن زياد الشعراني أخو أبي الليث الفرائضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الوهاب بْن عيسى بْن أَبي حية، وأبو العباس عُبَيد الله بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أعين البزاز البغدادي، وعلي بْن غالب البتلهي (٣)، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم ابن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن\n_________\n(١) قال ابن سعد: وكان رحل إلى محمد بن جابر باليمامة فكتب كتبه.\nوقدم البصرة من اليمامة بعد موت أبي عوانة بيومين أو ثلاثة فلم يلحقه.\n\" (الطبقات: ٧ / ٢ / ٩١) .\n(٢) قال الخطيب: قرأت عى الْبَرْقَانِيّ، عَن أَبِي إسحاق المزكي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ السراج، قال: سمعت الفضل بن سهل الاعرج، قال: سمعت إسحاق بْن أَبي إسرائيل يقول: أدركت زائدة. قلت: كيف أدركته؟ قال: كان أبي في الغزوة التي غزا فيها زائدة، فكنت أسأل عَن أبي\" (تاريخه: ٦ / ٣٥٦) .\n(٣) هكذا هي مجودة التقييد بخط ابن المهندس عن المؤلف، وهو منسوب إلى بيت لهيا القرية المشهورة بغوطة دمشق. وقد ذكر عز الدين ابن الاثير هذه النسبة، ولكنه لم ينسب إليها علي ابن غالب هذا، وقيدها بفتح الباء الموحدة والتاء ثالث الحروف وسكون اللام، وهي مما استدركه على السمعاني، وكذا نسب إليها جماعة ياقوت في \"معجم البلدان\".","vol":"2","page":400},{"text":"جابر بْن حماد الفقيه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أعين، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة، وهارون بْن عَبد الله الحمال، وابنه يعقوب بْن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (١) .\nوسمع منه: عَبْد الرحمن بْن مهدي حديثا، وهو من شيوخه.\nوكتب عَنه: يحيى بْن مَعِين عدة أجزاء، وهو من أقرانه.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٣): وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا: وابن أَبي إسرائيل من ثقات المسلمين، ما كتب حديثا قط عَن أحد من الناس، إلا ما ضبطه هو في ألواحه أو كتابه.\nوَقَال (٤): سألت أبا زكريا، قلت: اختلف ابن أَبي إسرائيل القواريري، في حديث عَن ابن مهدي، فَقَالَ: ابن أَبي إسرائيل، أثبت من القواريري، وأكيس وأضبط منه ومن أبيه ومن أهل قريته أجمعين، ثقة، مأمون، ضابط، والقواريري ثقة صدوق، وليس هو مثل إسحاق.\nوَقَال في موضع آخر: ذكر أبو زكريا ابن أَبي إسرائيل، فَقَالَ: الثقة الصادق المأمون، ما زال معروفا بالدين والخير\n_________\n(١) وفاته من الرواة عَنه: عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عقدة، كما في تاريخ واسط لبحشل: ٨٥.\n(٢) الرواية في ثقات ابن شاهين، الورقة: ٧، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٨.\n(٣) رواه الخطيب عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الكاتب، عن محمد بن حميد المخرمي، عَنْ علي بْن الحسين بْن حبان (تاريخه: ٦ / ٣٥٩) .\n(٤) يعني ابن حبان.","vol":"2","page":401},{"text":"والفضل، قيل له: في حديث المبارك بْن سَعِيد؟ فَقَالَ أبو زكريا: لو قال أبو يعقوب: إني قد سمعت كل حديث عند مبارك ابن سَعِيد، لكان الثقة الصادق المأمون.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي (١): كنت تركت حديث إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَقَالَ لي حبيش بْن مبشر: لا تفعل فإني رأيت مع يحيى بْن مَعِين جزءا: فقلت له: يا أبا زكريا، كتبت عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل؟ فَقَالَ: كتبت عنه سبعة وعشرين جزءا قبل هذا.\nوَقَال أبو سَعِيد عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: إسحاق بْن أَبي إسرائيل ثقة.\nقال أبو سَعِيد: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، لم يكن أظهر الوقف (٣)، حين سألت يحيى بْن مَعِين عنه، وهذه الأشياء التي ظهرت عليه بعد، ويوم كتبنا عنه كان مستورا عنه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤): سريج بْن يونس شيخ صالح صدوق، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل أثبت منه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): إسحاق بْن أَبي إسرائيل ثقة.\n_________\n(١) كتب إبراهيم بن سَعِيد الحبال من مصر بهذا الخبر إلى الخطيب (انظر تاريخ بغداد: ٦ / ٣٥٨) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم الرازي (١ / ١ / ٢١٠) عن يعقوب بن إسحاق الهروي، عن الدارمي.\n(٣) أي التوقف بالقول في القرآن: مخلوق أو غير مخلوق، وهو الذي سبب المحنة المشهورة.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٩.\n(٥) رواه الخطيب عن الحسن بن محمد الخلال، عن الدَّارَقُطنِيّ (تاريخه: ٦ / ٣٥٩) .","vol":"2","page":402},{"text":"وَقَال أبو القاسم البغوي (١): كان ثقة مأمونا، إلا أنه كان قليل العقل.\nوَقَال صالح بْن محمد الحافظ (٢): صدوق في الحديث، إلا أنه كان يقول: القرآن كلام الله ويقف.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٣): تركوه لموضع الوقف (٤): وكان صدوقا.\nوَقَال أحمد بْن الخضر الخزاعي (٥): سمعت مُحَمَّد بن جابر ابن حماد الفقيه وحَدَّثَنَا عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل فسئل عَن عدالته، فَقَالَ: (لا تسألوا عَن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (٦) .\nوَقَال علي بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الموصلي (٧)، عَن شاهين بْن السميدع العبدي: سمعت أبا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل - يقول: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، واقفي مشؤوم، إلا أنه صاحب حديث كيس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٨): سمعت إسحاق بْن أَبي إسرائيل يقول: هؤلاء الصبيان يقولون: كلام الله غير مخلوق، إلا قالوا: كلام الله وسكتوا - ويشير إلى دار أحمد بن حنبل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٦١.\n(٢) نفسه: ٦ / ٣٦٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٦٠.\n(٤) قال الإمام الذهبي: قل من ترك الاخذ عنه\" (الميزان: ١ / ١٨٢) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٦٠.\n(٦) سورة المائدة. الآية: ١٠١.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٩ - ٣٦٠.\n(٨) نفسه: ٦ / ٣٦٠.","vol":"2","page":403},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سلم الرازي (١)، عن حفص ابن عُمَر المهرقاني: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في النوم واقفًا على إسحاق ابن أَبي إسرائيل، وهو يقول له: قد عنيتني إليك من ألف وخميبن فرسخا، أنت الذي تقف في القرآن؟ !\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٢) فيما أَخْبَرَنَا به أبو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عَنه: أَخْبَرَنَا أبو بكر عَبد الله بْن علي بْن حمويه بْن أبرك الهمذاني بها، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن عَبْد الرحمن الشيرازي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الريحانى (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، قال: سألت عبدوس بْن عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، قال: سألت عبدوس بْن عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن مالك بْن هانئ النيسابوري عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَقَالَ: كان حافظا جدا، ولم يكن مثله في الحفظ والورع، وكان لقي المشايخ، فقلت: كان يتهم بالوقف؟ قال: نعم، اتهم ولم يكن بمتهم.\nوبه: قال (٤): أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الصيمري قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير، قال: قال (٥) مصعب ابن عَبد الله: ناظرني إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَقَالَ: لا أقول\n_________\n(١) نفسه: ٦ / ٣٦٠ - ٣٦١.\n(٢) نفسه: ٦ / ٣٦٠.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: الزنجاني\"مصحف، وهو منسوب إلى الريحان وبيعه، وقد ذكر السمعاني في (الريحاني) من\"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب\"ولده الحسين بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الريحاني.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٦١\n(٥) في تاريخ الخطيب: قال لي.","vol":"2","page":404},{"text":"كذا، ولا أقول غير ذا، يعني في القرآن - فناظرته، فَقَالَ: لم أقل على الشك، ولكني أسكت، كما سكت القوم قبلي. قال مصعب: فأنشدته هذا الشعر، فأعجبه وكتبه، وهو شعر قيل منذ أكثر من عشرين سنة:\nأأقعد بعدما رجفت عظامي • وكان الموت أقرب ما يليني\nأجادل كل معترض خصيم • وأجعل دينه غرضا لديني\nوأترك (١) ما علمت لرأي غيري • وليس الرأي كالعلم اليقين\nوما أنا والخصومة وهي لبس • تصرف في الشمال وفي اليمين\nوقد سنت لنا سنن قوام • يلحن كغرة الفلق المبين (٢)\nوما عوض لنا منهاج حمق • بمنهاج ابن آمنة الأمين\nفأما ما علمت فقد كفاني • وأما ما جهلت فجنبوني\nفلست بمكفر أحدا يصلى • ولن أجرمكم أن تكفروني\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: فأترك.\n(٢) الذي في تاريخ الخطيب:\nوقد سنت لنا سنن قوام • يلحن بكل فج أو وضين\nوكان الحق ليس به خفاء • أغر كغرة الفلق المبين","vol":"2","page":405},{"text":"وكنا آخرا نرمي جميعا (١) ونرمي كل مرتاب ظنين\nفما برح التكلف أن تساوت • بشان واحد فرق الشؤون\nفأوشك أن تخر (٢) عماد بيت • وينقطع القرين عَن (٣) القرين\nفلما كتبه، قال لي: يا أبا عَبد الله، لا أجاوز هذا.\nقال أبو بكر أحمد بْن زهير: فقلت: أنا لمصعب هذا قد كتب الحديث منذ كذا وكذا، لا يجاوز هذا الشعر (٤)؟\nقال موسى بْن هارون بْن عَبد الله الحمال (٥): أخبرني أبى أن مولد ابن أَبي إسرائيل سنة خمسين ومئة. وأخبرني أبي أنه\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: وكنا إخوة نرقى جميعا.\n(٢) في تاريخ الخطيب: يخر.\n(٣) في تاريخ الخطيب: من.\n(٤) وَقَال ابن سعد: وكان مخلطا متنقلا، وقف في القرآن، ورجع مرارا\" (الطبقات: ٧ / ٢ / ٩١) . وَقَال أبو حاتم الرازي - فيما نقل عنه ولده عبد الرحمن: كتبت عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه وقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد بعد أن كان الناس إليه عنقا واحدًا\". وَقَال عَبْد الرحمن أيضا: سئل أبو زُرْعَة (يعني الرازي) عنه، فقال: كان عندي أنه لا يكذب. فقيل له: إن أبا حاتم قال: ما مات حتى يحدث بالكذب! فقال: حدث بحديث منكر، وترك الحديث عنه. \" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢١٠) . ووثقه أبو حفص ابن شاهين (الثقات: الورقة: ٧) وابن حبان البستي، وَقَال: كان ممن اتهم أيام المحنة\" (الثقات: ١ / الورقة: ٢٦) . وَقَال الأزدي - فيما نقل الذهبي في ميزانه: يتكلمون في مذهبه\". وَقَال مغلطاي: ذكره مسلمة الاندلسي، وَقَال: هو ثقة، روى عنه أحمد بن حنبل، وكان ممن أجاب في المحنة..وذكره الحاكم أبو عبد الله في ترجمة إبراهيم بن مخلد الضرير من\"تاريخ نيسابور\"فقال حين روى من طريقه: حَدَّثَنَا عن إسحاق بن أَبي إسرائيل عن محمد بن جابر - إسحاق هذا ضعيف بمرة\". قال بشار: يتبين من جملة ما ذكرناه أن الرجل موثق ولم يتكلم فيه من تكلم إلا بسبب الوقف عموما، وهو مما لا يضعف إن شاء الله تعالى.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٥٨.","vol":"2","page":406},{"text":"سمع إسحاق بْن أَبي إسرائيل سنة مئتين يذكر أنه ابن خمسين سنه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١): مولده سنة إحدى وخمسين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، وأحمد بْن عُبَيد الله بْن عمار الثقفي، وعبد الباقي بْن قانع (٣): مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\nزاد ابن قانع: في شعبان بسر من رأى.\nوزاد الثقفي: وولد في سنة خمسين ومئة.\nوَقَال أبو القاسم البغوي، وأبو غالب علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي: مات سنة ست وأربعين ومئتين.\nزاد البغوي: في شعبان بسامرا (٤) .\nوروى له النَّسَائي.\n٣٣٩:<span data-type=\"title\" id=toc-391> إسحاق بن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن زكريا المذحجي.\nأبو يعقوب الرملي النحاس</span>.\nرَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وعبد الوهاب بْن الضحاك العرضي، ومحمد بْن رمح بن مهاجر المِصْرِي، وهشام بْن عمار الدمشقي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) التاريخ الصغير: ٢٣٥ وفيه: بالعسكر (يعني سامراء) يوم الاحد لاحدى عشرة بقين من شعبان\"وعدم ذكر المزي لهذه التفاصيل يدل على أنه نقل ذلك من تاريخ بغداد للخطيب (٦ / ٣٦٢)، وهو كثيرا ما يفعل ذلك، وليس بجيد أن يكثر من النقل بالواسطة.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٦٢. قال بشار: وبه قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر في وفياته (الورقة: ٧٤) وابن حبان البستي في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٦\"ونقل تفاصيل البخاري.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٦٢ ومنه نقل المؤلف. قلت: وأخذ الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٨٢\"بقول من قال بوفاته سنة ٢٤٦ هـ، والأول أصح، والله أعلم.","vol":"2","page":407},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وأَحْمَد بْن بندار بْن إسحاق الشعار، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن جعفر بْنُ حَيَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الشَّيْخِ وأخوه أبو مسلم عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن حيان، والقاضي أبو أحمد مُحَمَّد بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم العسال الأصبهانيون.\nقال النَّسَائي: صالح.\nوَقَال في موضع آخر: لا أدري ما هو.\nوَقَال في موضع آخر: كتبت عنه، ولم أقف عليه.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم (٢): قدم أصبهان سنة ثمان وثمانين ومئتين، كان يخضب بالحمرة، نزل سكة القصارين، كان نحاسا، حدث بأحاديث من حفظه، فأخطأ فيها (٣) .\n٣٤٠ - س ق: إسحاق بن إِسْمَاعِيل بن العلاء، وقيل: ابن عبد الاعلى بن عبد الحميد الأيلي، كنيته أبو يعقوب.\nرَوَى عَن: خالد بْن نزار، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س ق)، وسلام (٤) بْن روح الأيلي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، ومؤمل بن إسماعيل.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: لم أقف على روايته عنه.\nقلت: لذلك لم يرقم عليه برقم النَّسَائي في السنن أو غيره، بينما رقم عليه ابن حجر برقم سنن النَّسَائي من غير أن يبين لذلك وجها في \"تهذيب التهذيب\"و\"تقريب التهذيب\"، وهذه عادته ﵀.\n(٢) تاريخ أصبهان: ١ / ٢١٧.\n(٣) وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (تهذيب: ٢ / ٤٣١) .\nوالذهبي في \"الميزان: ١ / ١٨٤.\n(٤) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: سلامة\"مصحف.","vol":"2","page":408},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وأَبُو الحريش أَحْمَد بْن عيسى الكِلابي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبد الجبار بْن أحمد السمرقندي، وعُبَيد الله بْن أحمد بْن الصنام الرملي، ومحمد بْن أَبي حرملة القلزمي، وأبو عَبْد الرحمن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن الأشعث الكوفي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بأيلة في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢) .\n٣٤١ - د: إسحاق بن إِسْمَاعِيل الطالقاني (٣)، أبو يعقوب، نزيل بغداد، يعرف باليتيم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وجرير بن عبد الحميد الرازي (د)، وحاتم بْن وردان البَصْرِيّ، وحسين بْن علي الجعفي، وحكام بْن سلم الرازي (د)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبدة بْن سُلَيْمان (د)، وعثام بْن علي العامري، وعدي بْن الفضل، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وعيسى بْن يونس، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بن الجراح،\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: وكتب إلينا\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢١٢) .\n(٢) تحرفت في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٢٦\"إلى: ٢٠٨.\n(٣) قيدها مصحح\"تهذيب التهذيب\"في هامش ترجمته بفتح اللام، وليس بشيءٍ، فالتقييد بسكونها هو المعتمد كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرهما.","vol":"2","page":409},{"text":"ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن الوليد الكرابيسي المعروف بابن شَيْبَة، وأحمد بْن يونس الضبي، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وجرير بْن يحيى، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي وهو أول شيخ كتب عنه (١)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٢) .\nقال أَبُو بَكْر الأثرم (٣): سمعت أبا عَبد الله، يعني أحمد بْن حنبل - سئل عَن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل، الذي كان يحدث في مدينة أبي جعفر: فَقَالَ: ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا (٤)، إلا أنه - ثم حمل عليه بكلمة ذكرها - وَقَال: بلغني أنه يذكر عَبْد الرحمن بْن مهدي وفلانا، وما أعجب هذا! ثم قال وهو مغتاظ: ما لك أنت ويلك! ونحو هذا، ولذكر الأئمة.\nوذكر أبو بكر المروذي (٥) أنه سمع أبا عَبد الله سئل عَن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل، قال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا. قلت: إنهم يذكرون أنه كان صغيرا.\nقال: قد يكون صغير يضبط.\n_________\n(١) هذا القول للخطيب البغدادي ذكره في تاريخه: ٦ / ٣٣٧.\n(٢) قال مغلطاي: وروى عنه في المستدرك (للحاكم) علي بن عبد العزيز.\n(٣) رواه الخطيب عن بُشْرَى بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ، عن أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، عن محمد بن جعفر الراشدي، عن الأثرم (تاريخه: ٦ / ٣٢٥) .\n(٤) إلى هنا ذكر ابن أَبي حاتم بسنده عن الأثرم (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢١٢) .\n(٥) رواه الخطيب عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بن العباس بن الفرات، عن الحسن بن يوسف الصيرفي، عن الخلال، عن المروذي. (تاريخه: ٦ / ٣٣٥) .","vol":"2","page":410},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (١): أرجو أن يكون صدوقا.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): صدوق.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣): سئل يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع، عَن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل، فَقَالَ: كان عندي لا بأس به، صدوق، ولكنه بلي من الناس، ولقد كلمني أن أكلم أمه تأذن له في الخروج إلى جرير، فكلمتها، فأجابتني، فخرج معي اثنا (٤) عشر رجلا مشاة، ولم يكن له تلك الأيام شيء، قلت: فما بلى به من الناس؟ قال: يكذبونه وهو صدوق. قلت: كان يتهم تلك الأيام بالكذب، أو الآن بعدما حدث؟ قال: لا، الآن بعدما حدث، ثم قال يحيى: ما كان به بأس.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني (٥): سمعت أبي يقول: كان إسحاق بْن إِسْمَاعِيل معنا عند جرير، وكانوا ربما قالوا له، يعني البغداديين: جئنى بتراب - وجرير يقرأ - فيقوم. وضعفه.\nوَقَال في موضع آخر: سمعت أبي - وسئل عَن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل صاحب جرير - فَقَالَ: كان غلاما، وذهب إلى أنه لم يضبط.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي عن يحيى، الورقة: ٦. ورواه الخطيب عَن أَبِي بَكْر أَحْمَد بْن محمد الاشناني، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبدوس الطرائفي، عن الدارمي (تاريخه: ٦ / ٣٣٦) وما أظن المؤلف إلا منه نقل.\n(٢) تاريخ الخطيب أيضا: ٦ / ٣٣٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) في تاريخ الخطيب: فخرج مع اثني عشر..الخ وما هنا أحسن لانه خرج مع يحيى\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٣٥.","vol":"2","page":411},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١): وعثمان بْن مُحَمَّد وإسحاق بْن إِسْمَاعِيل ثقتان، وإسحاق أتقن من عثمان رواية، وكان يحيى بْن مَعِين يوثق إسحاق بْن إِسْمَاعِيل جدا.\nوَقَال أبو داود (٢) والدارقطني (٣): ثقة.\nوَقَال عثمان بْن خرزاذ (٤): ثقة ثقة.\nقال أحمد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي (٥)، وأَبُو القاسم البغوي (٦): مات سنة ثلاثين ومئتين.\nزاد البغوي: في رمضان، وكتبت عنه سنة خمس وعشرين ومئتين (٧) .\nوقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين، وكان لا يخضب (٨) .\n٣٤٢ - د ق: إسحاق بن أسيد - ابلفتح - الأَنْصارِيّ، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو مُحَمَّد، الخراساني المروزي، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، ورجاء بْن حيوة، وعبد الكريم بْن رشيد، وعبد الكريم بْن طارق، وهو ابن أَبي المخارق\n_________\n(١) نفسه: ٦ / ٣٣٦.\n(٢) رواه الخطيب عن أحمد بن محمد العتيقي، عن محمد بن عدي البَصْرِيّ، عَن أبي عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجري، قال: سألت أبا داود.. (تاريخه: ٦ / ٣٣٦) .\n(٣) رواه الخطيب عن الحسن بن محمد الخلال، عن الدارقطني (تاريخه: ٦ / ٣٣٦) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٣٦.\n(٥) نفسه: ٦ / ٣٣٥.\n(٦) نفسه: ٦ / ٣٣٧.\n(٧) وقد كتب عنه الصوفي في هذه السنة أيضا.\n(٨) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٦\"وَقَال: حَدَّثَنَا عنه أبو يَعْلَى وغيره من ثقات أهل العراق ومتقنيهم، حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول سنة خمس وعشرين ومئتين، ومات في آخرها (كذا) مستقيم الحديث جدا\".","vol":"2","page":412},{"text":"البَصْرِيّ، وعبد الكريم العقيلي، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي حفص الدمشقي، وأبي خالد النخعي.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعقبة بْن نافع، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.\nقال أبو حاتم (١): شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): مجهول.\nروى له أبو داود، وابن ماجه (٤) .\n٣٤٣ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-395> إسحاق بن بكر بن مضر بن مُحَمَّد بن حكيم بن سلمان المِصْرِي، أبو يعقوب، مولى ربيعة بْن </span>شرحبيل بن حسنة، حليف بني زهرة.\nروى عن: أبيه بكر بْن مضر (م س) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن مسكين، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢١٣.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٨٤\"معلقا على قول أبي حاتم: حدث عنه يحيى بن أيوب والليث، وهو جائز الحديث.\n(٣) كذا قال المزي، وليس للرجل ترجمة في \"الكامل\"وقد لاحظ ذلك قبلي العلامة مغلطاي والحافظ ابن حجر ونبها عليه، قال مغلطاي: وَقَال أبو أحمد الحاكم في كتاب\"الكني\": مجهول..وفي قول المزي\"قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: مجهول\"نظر، لان هذا الرجل لم أر له في كتاب\"الكامل\"تأليف أبي أحمد ذكرا، والذي رأيت أن قائل ذاك فيما أظن هو الحاكم أبو أحمد، فكأنه اشتبه عليه أبو أحمد الحاكم بابي أحمد بن عدي، والله تعالى أعلم.\nوذكره ابنُ حِبَّان البستي في كتاب\"الثقات: ١ / الورقة: ٢٦\"وَقَال: وهو الذي يروي عنه الليث بن سعد ويقول: حَدَّثَنَا أبو عبد الرحمن الخراساني.\nكان يخطئ. \"وانظر تاريخ البخاري الكبير ١ / ١ / ٣٨١.\n(٤) إلى هنا ينتهي الجزء الحادي عشر من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في هذا الموضع من نسخته: بلغ مقابلة بالاصل بخط المصنف\".","vol":"2","page":413},{"text":"(س)، ورجاء بْن مُحَمَّد بْن سهل الثقفي، وسعد بْن عَبد الله بْن عَبْد الحكم، وابنه سُلَيْمان بْن إسحاق بْن بكر بْن مضر، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (كن)، وأبو سعد مالك بْن عَبد الله بْن سيف التجيبي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي خالد الصومعي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبْد الحكم (س)، وموسى بْن قريش بْن نافع التميمي (م)، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.\nقال أبو حاتم (١): لا بأس به، كان عنده درج عَن أبيه.\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس (٢): كان فقيها مفتيا، وكان يجلس في حلقة الليث بن سعد، ويفتي بقول الليث، يروي عَن أبيه، وكان ثقة، توفي سنة ثماني عشرة ومئتين.\nوذكر يحيى بْن عثمان بْن صالح: أن مولده سنة اثنتين وأربعين ومئة (٣) .\n٣٤٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-396> إسحاق بن أَبي بكر المديني الأَعور، مولى حويطب</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (س)، وأبيه أبي بكر المديني.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وعبد الله بْن مسلمة القعبني (س)، وأبو عامر العقدي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢١٤.\n(٢) يعني في \"تاريخ مصر\"أو\"تاريخ المِصْرِيين\"وهو مفقود.\n(٣) ووثقه ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٢٦) . وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٨٣.","vol":"2","page":414},{"text":"قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (١) .\nروى له النَّسَائي حديث علي ﵁، في النهي عَن القسي (٢) والمعصفر.\n٣٤٥ - د: إسحاق بن جبريل البغدادي (٣)، وهو إسحاق بْن أَبي عيسى.\nرَوَى عَن: يزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي.\nوروى البخاري حديثا عَن إسحاق بْن أَبي عيسى عَن يزيد بْن هارون (٤) فقيل: هو هذا، وقيل: هو إسحاق بْن منصور الكوسج (٥) .\n_________\n(١) انظر ثقات ابن شاهين (الورقة: ٧)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢١٥، وَقَال ابْن أَبي حَاتِم أَيْضًا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حمويه بْن الحسن، قال: سمعت أبا طالب، قال: سألت أَحْمَد بْن حنبل عن إسحاق بن أَبي بكر الدي روى عنه القعنبي، قال: هو مولى حويطب لا بأس به.\n\"، ولكن أبا حفص بن شاهين روى عن عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه أنه قال فيه: ثقة ثقة\" (الورقة: ٧)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٦.\n(٢) نوع من الثياب يغلبها الحرير، وهي منسوبة إلى بلاد يقال لها: القس.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٦٤ - ٢٦٥.\n(٤) حديث: \"المدينة يأتيها الدجال\"من كتاب التوحيد في الصحيح.\n(٥) قال أبو علي الجياني في كتاب\"تقييد المهمل\": قال أبو ذر الهروي يشبه أن يكون إسحاق بن أَبي عيسى، يعني الذي في البخاري - إسحاق بن وهب العلاف الواسطي\" (نسخة الاوقاف)، ولكن مغلطاي نقل عنه أنه قال في \"رجال أبي داود\": إسحاق بن جبريل وهو ابن أَبي عيسى عن يزيد بن هارون، حدث عنه البخاري\"قال مغلطاي: ولما ذكر الباجي قول أبي ذر، قال: الصواب عندي أنه غيره والاشبه بالصواب القول الاول، يعني: انه ابن أَبي عيسى جبريل\".","vol":"2","page":415},{"text":"٣٤٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-398> إسحاق بن الجراح الأذني</span>.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون، الحسن بْن الربيع البجلي، والحسين بْن زياد المروزي نزيل طرسوس، وخلف بن تميم، وداود ابن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، ومحمد بْن أيوب، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (د)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بْن مُحَمَّد بن الفرات الخوارزمي، وأَبُو الفضل الْعَبَّاس بْن يُوسُف الشكلي، وأبو بكر عَبْد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بن سَعِيد بن الوليد المزني، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\n٣٤٧ - ز ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-399> إسحاق بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي العلوي </span>المدني، أخو موسى بْن جعفر، أمه أم ولد.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن مسلم بْن بأنك (١)، وصالح بْن معاوية بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (ت)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي الجدعاني (ق) إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ الأمامي، وكثير بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ز)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر المليكي الجدعاني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ز ت)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن جعفر بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر الجعفري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) قيده ابن حجر في \"التقريب\"وسيأتي.","vol":"2","page":416},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ما أراه إلا كان صدوقا (٢) .\nروى له البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"وغيره، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n•: إسحاق بْن الحارث (٣) القرشي، هو: إسحاق بْن عَبْد الله بْن الحارث بْن كنانة، والد عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، يأتي.\n٣٤٨ - ق: إسحاق بن حازم (٤)، وقيل: ابن أَبي حازم، المدني البزاز.\nرَوَى عَن: جعفر بْن ربيعة، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعُبَيد الله بْن مقسم (ق)، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن محيصن السهمي، وقيس بْن سعد المكى، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، ومحمد بْن كعب القرظي.\nرَوَى عَنه: خالد بْن مخلد القطواني (ق)، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن وهب، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الورقة: ٦. ورواه ابن أَبي حاتم الرازي، عن يعقوب بن إسحاق الهروي، عن الدارمي (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢١٥) .\n(٢) وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٨٣) وَقَال في الصغير (ص: ٢١٦): وكان أوثق من أخيه محمد، وأقدم سنا\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٧\"وَقَال: كان يخطئ. وذكر الزبير بْن بكار أنه زوج السيدة نفيسة بنت الْحَسَن بن زيد بن الْحَسَن بن علي ﵃.\n(٣) هكذا ذكره البخاري في تاريخ الكبير (١ / ١ / ٣٨٤) .\n(٤) هكذا ذكره الْبُخَارِيّ فِي تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٨٥) وَقَال فيه: الزيات\"، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢١٦) .","vol":"2","page":417},{"text":"عيسى، وأبو القاسم بْن أَبي الزناد (ق) .\nقال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (١): ثقة. وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد عَن يحيى بْن مَعِين (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث (٤) .\nوروى ابن جُرَيْج، عَن إسحاق بْن حازم، عَن حرام بْن عثمان، عَن عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله، عَن أبيه، في النهي. عَن جعل المنديل والقمامة في البيت، فإنه مقعد الشيطان (٥) .\nروى له ابن ماجه.\n٣٤٩ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-402> إسحاق بن حكيم</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن إدريس، وعَن أبي بكر بْن عياش (قد)، عَن الأعمش قال: قال أبو جعفر (٦): يقولون: إني أنا المهدي، والله لو أن الناس أطبقوا أن الفرج يجيئهم من باب، لخالفهم القدر\n_________\n(١) انظر الثقات ابن شاهين: عن صالح، عن أحمد (الورقة: ٧) ورواه ابن أَبي حاتم عن صالح، عن أحمد أيضا (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢١٦) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٦.\n(٣) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢١٦.\n(٤) قال العلامة مغلطاي في إكماله: قال الآجري: سألت أبا داود عن إسحاق بن حازم، فَقَالَ: ليس به بأس. قلت: حدث عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ؟ قال: نعم.. وَقَال أَبُو الفتح الموصلي الأزدي: قال يحيى: هو قدري، وهو صدوق فِي الحديث. وَقَال الساجي: صدوق يرى القدر.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا كان يرى القدر\". وذكر أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي \"الثقات، الورقة: ٧\"، وابن حبان البستي أيضا\"الثقات: ١ / الورقة: ٢٧\"، وله ذكر في تاريح يحيى برواية عباس الدوري (٢ / ٢٤) وانظر ميزان الذهبي (١ / ١٩٠) .\n(٥) إسناده ضعيف جدا، حرام بن عثمان، قال ملك ويحيى: ليس بثقة، وَقَال أحمد: ترك الناس حديثه، وَقَال الشافعي ويحيى بن مَعِين: الرواية عن حرام حرام، وقد أورد الإمام الذهبي في \"الميزان\"١ / ٤٦٩ حديثه هذا من طريق عبد بن حميد في جملة منكراته. (ش) .\n(٦) أبو جعفر عَبد الله المنصور الخليفة العباسي.","vol":"2","page":418},{"text":"حتى يجيئهم من باب آخر.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن الصباح البزار (قد)، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): إسحاق بن حكيم، روى عن سيار أبي سلمة، روى عنه عبدة بْن سُلَيْمان المروزي.\nروى له أبو داود في \"القَدَر.\n٣٥٠ - خ ٤: إسحاق بن راشد الجزري، أبو سُلَيْمان الحراني، وقيل الرَّقِّيّ (٢)، مولى بني أمية (٣)، وقيل: مولى عُمَر بْن الخطاب (٤) .\nرَوَى عَن: سالم (د)، عَن عَمْرو بْن وابصة بْن معبد، وقيل: عَن عَمْرو بْن وابصة نفسه، وعن عَبد الله بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طالب (س)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ ت س ق)، وميمون بْن مهران.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار (ت ق)، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن صهيب العطار الرَّقِّيّ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ز س)، وعتاب بْن بشير (خ س)، والقاسم بْن غزوان (د)، مسعر بْن كدام (س)، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بْن أعين (خ س)، ويزيد بْن عبد العزيز، وأبو المليح الرَّقِّيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢١٧.\n(٢) هكذا نسبه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢١٩.\n(٣) التاريخ الكبير للبخاري: ١ / ١ / ٣٨٦.\n(٤) تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: ٢ / ٤٣٨) .","vol":"2","page":419},{"text":"قال البخاري (١): إسحاق بْن راشد أخو النعمان بْن راشد نسبه مُحَمَّد بْن راشد، قال أحمد: لا أعلم بينهما قرابة، ولا أراه حفظه.\nوَقَال أبو بكر الخطيب: ذكر بعض أهل العلم أنه أخو مَعْمَر بْن راشِد، وذلك وهم، ليس بين معمر وإسحاق قرابة في النسب، لكن إسحاق هذا هو أخو النعمان بْن راشد، ولا نعرف لمعمر أخًا والله أعلم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢): سئل أبي وأنا أسمع، عَن إسحاق بْن راشد، والنعمان بْن راشد، فَقَالَ: ليس هما بأخوين، إسحاق رقي، والنعمان جزري، ولا أعلم بينهما قرابة، وإسحاق أحب أبي، وأصح حديثا من النعمان، هو فوقه.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: إسحاق بْن راشد جزري، ومَعْمَر بْن راشِد بصري، ليس بينهما رحم.\nوكذلك قال يعقوب بْن سفيان (٣)، وزاد (٤): وإسحاق بْن راشد صالح الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى نحو ذلك، وزاد (٥): قال: وسمعت يحيى يقول: إسحاق بْن راشد ثقة.\nوَقَال في موضع آخر: إسحاق بْن راشد: صالح الحديث\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَن يحيى: النعمان بْن راشد جزري، وإسحاق بْن راشد جزري، ليس بأخيه، ولا بينهما\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢١٩.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٤ وَقَال: حسن الحديث.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤٥، فهي في موضع آخر.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٤٢.","vol":"2","page":420},{"text":"قرابة رحم، قلت ليحيى بْن مَعِين: أيهما أعحب إليك؟ قال: ليس هما في الزُّهْرِيّ بذاك. قلت: ففي غير الزُّهْرِيّ؟ قال: ليس بإسحاق بأس.\nوَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه، عَن يحيى بْن مَعِين: إسحاق بْن راشد ثقة.\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد بْن الأزهر، عَن المفضل بْن غسان الغلابي: إسحاق بْن راشد ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سَأَلتُ أبي عَن إسحاق بْن راشد، فَقَالَ: شيخ، قلت: هو أخو النعمان بْن راشد؟ قال: لم يصح عندي أنهما أخوان (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد الله الحافظ: أخبرني أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر فيما قرأت عليه، قال: وسئل، يعني أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة، عَن إسحاق بْن راشد الجزري الذي يروي عَن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لا يحتج بحديثه.\nوَقَال الحاكم في موضع آخر (٣): قلت للدارقطني: وإسحاق\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٢٠.\n(٢) وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان: أبو زُرْعَة الرازي، وأبو داود، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وابن حبان البستي، وأبو نصر الكلاباذي.\nقال ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٧\": أخو النعمان بن راشد من أهل حران\"، وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الساجي: قال أَبُو عَبد اللَّهِ، قال محمد بن يحيى الذهلي - العالم بالحديث لاسيما حديث الزُّهْرِيّ: صالح بن أَبي الاخضر وربيعة بن صالح ومحمد بن أَبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب، والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا من أولئك. وفي كتاب الآجري: سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد، فقال: هو أخو النعمان بْن راشد.\". وذكر الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بْن عساكر أن حذاق المحدثين، نفوا أن يكون إسحاق أخا للنعمان بن راشد (تهذيب ابن بدران: ٢ / ٤٣٩) .\n(٣) انظر سؤالات الحاكم للدارقطني، الورقة: ١١.","vol":"2","page":421},{"text":"ابن راشد الجزري؟ قال: تكلموا في سماعه من الزُّهْرِيّ، وَقَالوا: إنه وجد في كتابه، والقول عندي قول مسلم فيه.\nوَقَال في موضع آخر: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن نصر، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له أشرس، قال: قدم علينا مُحَمَّد بْن إسحاق، وكان يحَدَّثَنَا عَن إسحاق بْن راشد، فقدم علينا إسحاق بْن راشد، فجعل يقول: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ، قال: فقلت له: أين لقيت ابن شهاب؟ قال: لم ألقه، مررت ببيت المقدس، فوجدت كتابا له ثم (١) .\nوَقَال أيوب بْن إسحاق بْن سافري: حَدَّثَنَا علي، يعني ابْن المديني، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا صاحب لنا يقال له أشرس من أهل الري ثقة، فذكر نحو هذه الحكاية.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): سمعت عليا يقول: أخبرني عَبْد الجبار الخطابي، مولى لهم، عَن إسحاق بْن راشد قال: قال لي ابن شهاب: هل بقي أحد عنده علم؟ قال: قلت: نعم. رجل من أهل الكوفة يقال له: سُلَيْمان الأعمش، قال: هات حدثني عنه. قال: فقلت: لا أحفظ، ولكن إن شئت جئتك بكتاب عندي، قال: هاته. قال: فجئته بكتاب فقرأه، فَقَالَ: ويحك ما كنت أرى بقي أحد يحسن هذا.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: وسمعت عُبَيد الله بْن عَمْرو وأبا المليح يقولان: قال إسحاق بْن\n_________\n(١) انظر الرواية في تاريخ ابن عساكر (تهذيب: ٢ / ٤٣٩) .\n(٢) المعرفة والتاريخ. والرواية في تاريخ ابن عساكر (تهذيب: ٢ / ٤٣٩) .\n(٣) الرواية في تاريخ ابن عساكر أيضا (تهذيب: ٢ / ٤٣٨) .","vol":"2","page":422},{"text":"راشد: بعث مُحَمَّد بْن علي زيد بْن على إلى الزُّهْرِيّ، قال: يقول لك أبو جعفر: استوص بإسحاق خيرا، فإنه منا أهل البيت. قال عُبَيد الله بْن عَمْرو: وكان إسحاق، يعني ابن راشد - صاحب مال، فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين ألف درهم، ورثها من أبيه.\nوَقَال أبو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الجزيرة: إسحاق بْن راشد، عقبه بحران، وولده ينتسبون إلى ولاء عُمَر بْن الخطاب.\nذكر بعضهم (١): أنه مات بسجستان، أحسبه قال: في خلافة أبي جعفر المنصور، وجل حديثه عند موسى بْن أعين، وقد رَوَى عَنه: عتاب بْن بشير، وعُبَيد الله بْن عَمْرو وغيرهم (٢) .\nروى له الجماعة، سوى مسلم.\n٣٥١ - ق: إسحاق بن الربيع البَصْرِيّ الأبلي، أبو حمزة العطار (٣)، جد بكر بْن بكار.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ق)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: أبو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وأبو قُتَيبة سَلْم ابن قتيبة، وشيبان بْن فروخ، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد الملك، قريب الأَصْمَعِيّ، وعُمَر بْن سهل المازني (ق)، وعيسى ابن إبراهيم البركي.\n_________\n(١) الذي قال ذلك هو ابن مودود الحراني في كتاب\"طبقات الحرانيين\" (انظر تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٤٣٨) .\n(٢) ووثقه أبو حفص بن شاهين (الثقات، الورقة: ٧)، وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٢٧)، وَقَال الذهبي: صدوق (ميزان: ١ / ١٩٠) .\n(٣) في تهذيب التهذيب لابن حجر (١ / ٢٣٢): العطاردي\"محرف.","vol":"2","page":423},{"text":"قال عَمْرو بْن علي (١): ضعيف الحديث، حدث بحديث منكر، عَن الحسن عَن عتي عَن أبي: كان آدم ﵇ رجلا طوالا (٢)، كأنه نخلة سحوق\" (٣) . وروى عن الحسن أحاديث حسانا في التفسير، وكان شديد القول في القدر.\nوَقَال أبو حاتم (٤): يكتب حديثه، وكان حسن الحديث (٥) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، عن الحسن، عن حابر بْن عَبْد الله: أهدي للنبي ﷺ عسل فقسم بيننا لعقة لعقة (٦) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٤١.\n(٢) في النسخ كافة والكامل لابن عدي\"رجل طوال\"، وما كان علينا تغييرها لايماننا بصحة ورودها هكذا، ولكنها بشعة الوجود في هذا الكتاب.\n(٣) قال الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٩١\": معناه في الصحيح.\nقلت (القائل شعيب): أخرجه البخاري ٦ / ٢٦٠ في أول أحاديث الانبياء، ومسلم (٢٨٤١) في الجنة وصفة نعيهما، باب يدخل الجنة أقوام..من طريق عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر، عَنِ همام، عَن أبي هُرَيْرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا، فلما خلقه، قال: اذهب فسلم على أولئك الملائكة، فاستمع ما يحيونك به، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، قال: فذهب، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، لم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن\"وروى ابن أَبي حاتم فيما ذكر الحافظ ٦ / ٢٦٠ بإسناد حسن، عَن أبي بن كعب مرفوعا\"إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق\" (ش) .\n(٤) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٢٠.\n(٥) وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث مما أخذ عليه ثم قال: وأبو حمزة العطار هذا مع ضعفه يكتب حديثه، وله غير ما ذكرت\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٤١ - ١٤٢) . وَقَال مغلطاي: وَقَال المروذي: وسألته، يعني أبا عَبد الله أحمد بن حنبل، عَن إسحاق بن الربيع، فقال: لا أدري كيف هو. وسئل أبو داود عنه فقال: قدري\". وراجع ميزان الذهبي: ١ / ١٩١.\n(٦) سنن ابن ماجه: كتاب الطب: باب العسل. حديث (٣٤٥١) وتمامه:..فأخذت لعقتي، ثم قلت: يارسول الله أزداد أخرى؟ قال: نعم\". قلت (القائل شعيب): إسناده حسن كما قال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ٢١٥ لولا عنعنة الحسن.","vol":"2","page":424},{"text":"٣٥٢<span data-type=\"title\" id=toc-405> تمييز - إسحاق بن الربيع العصفري، أبو إِسْمَاعِيل الكوفي</span>.\nيروي عَن: داود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان الأعمش، ومسعر بْن كدام، وأبي مالك النخعي.\nويروي عَنه: أحمد بْن بديل اليامي القاضي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي، الكوفيون (١) . وذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٥٣ - د<span data-type=\"title\" id=toc-406> إسحاق بن سالم مولى بني نوفل بْن عدي</span>.\nرَوَى عَن: بكر بْن مبشر الأَنْصارِيّ (د)، وزيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسالم أبي الغيث مولى ابْن مطيع، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أُنَيْسُ بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، ومحمد بن يَحْيَى الأَسلميّ.\nقال الْبُخَارِيُّ (٢): إِسْحَاقُ بن سالم مولى بني نوفل بْنِ عَدِيٍّ، قال لِي إِسْحَاقُ بْنُ الْعَلاءِ: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، سَمِعَ إِسْحَاقَ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ تل من\n_________\n(١) ذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٢٠)، وذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٥\"وساق له حديثين غريبين كلاهما عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود، متن الاول: كا معروف صدقة\"ومتن الثاني: ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوة أهل الجاهلية\"، ثم قال ابن عدي: وهذان الحديثًان عن العلاء بن المُسَيَّب لا أعلم يرويهما عن العلاء غير إسحاق بن الربيع.\nوَقَال الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٩١\": صدوق إن شاء الله.\n(٢) تاريخه الكبير ١ / ١ / ٣٨٨.","vol":"2","page":425},{"text":"ذَهَبٍ\" (١) . وسَمِعَ بَكْرَ بْنَ مُبَشِّرٍ، وعَن أَبِي هُرَيْرة. روى عنه أنيس ابن أَبي يحيى حديثه في أهل المدينة.\nوَقَال أبو مُحَمَّد عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ فيما أخذه على البخاري (٢)، قال عقيب حديث أبي بْن كعب: هذا إسحاق مولى المغيرة بْن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف.\nوَقَال عقيب حديث أنيس بْن أَبي يحيى، عَن إسحاق بْن سالم مولى بني نوفل بْن عدي، عَن بكر بْن مبشر الأَنْصارِيّ في صلاة العيد: قوله نوفل بْن عدي، مقلوب، وإنما هو عدي بْن نوفل، ونوفل هو ابن عَبْد مناف بْن قصي، قال: وإسحاق بْن سالم هذا هو مولى يرجع إلى نوفل بْن عَبْد مناف بْن قصي، وإسحاق الذي يروي عَن مولاه المغيرة بْن نوفل، فنوفل هذا الذي ابنه المغيرة، هو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف بْن قصي، فبان أن إسحاق بْن سالم غير إسحاق مولى المغيرة بْن نوفل، وأنهما اثنان، والبخاري ﵀ قد جعلهما واحدا، وما صنع شيئا (٣) .\n_________\n(١) عَمْرو بن الحارث لم يوثقه غير ابن حبان، وإسحاق مولى المغيرة مجهول الحال، لكن أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٩٥) في الفتن: باب لا تقوم الساعة من طريقين عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِيهِ، عن سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبد الله بن الحارث ابن نوفل، عَن أبي..وأخرجه أحمد ٥ / ١٣٩ و١٤٠ من طريق عفان عن خالد بن الحارث بهذا الإسناد، وأخرجه ابنه في \"زوائد المسند\"من ثلاثة طرق عن عَبد الله بْن حمران الحمراني، عن عبد الحميد بن جعفر به. وفِي الْبَابِ عَن أَبِي هُرَيْرة عند البخاري ١٣ / ٧٠، ومسلم (٢٨٩٤) وأبي داود (٤٣١٣) و(٤٣١٤) والتِّرْمِذِيّ (٢٥٧٢) و(٢٥٧٣) (ش) .\n(٢) انظر تعقباته المطبوعة في آخر تاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٢ / ٤٥١ - ٤٥٢.\n(٣) وقد جعلهما عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم واحدًا كما فعله البخاري أيضا (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٢٢) . أما ابن حبان فقد فرق بينهما في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٩\". قال مغلطاي: وخرج الحاكم حديثه في صحيحه (يعني المستدرك)، وَقَال ابن القطان: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل لا يعرف بشيءٍ من العلم إلا هذا، يعني حديث الغدو يوم العيد.\nوَقَال الذهبي =","vol":"2","page":426},{"text":"روى له: أبو داود.\n٣٥٤ - صد:<span data-type=\"title\" id=toc-407> إسحاق بن سعد بن عبادة الأَنْصارِيّ، المدني،\nأخو قيس بْن سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ </span>(١) .\nعَنْ: أَبِيهِ (صد) قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ مِحْنَةٌ، حُبُّهُمْ إِيمَانٌ، وبُغْضُهُمْ نِفَاقٌ\" (٢) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد الصواف (٣) (صد) .\nروى له أبو داود في \"فضائل الأنصار\" (٤) .\n_________\n= في \"الميزان: ١ / ١٩٢\": إسحاق بن سالم لا يعرف. روى أنيس بن أَبي يحيى عنه، عَنْ بكر بْن مبشر، قال: كنت أغدو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى المصلى يوم العيد\". لكن قال ابن السكن: إسناده صالح.\nقلت (يعني الذهبي): لا يعرف إسحاق وبكر بغير هذا الخبر.\n(١) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٨٧): وأراه أخا سَعِيد.\n(٢) أخرجه أحمد ٥ / ٢٨٥ و٦ / ٧ من طريقين، عن حماد بن زيد حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أَبي شميلة عن رجل رده إلى سَعِيد الصواف، عن إسحاق بن سعد بن عبادة، عَن أبيه..وعبد الرحمن بن أَبي شميلة وسَعِيد الصواف وإسحاق بن سعد ثلاثتهم لم يوثقهم غير ابن حبان. وفي الباب عن أنس بن مالك مرفوعا: آية الايمان حب الانصار، وآية النفاق بغض الانصار\"أخرجه البخاري ٧ / ٧٨، ومسلم (٧٤)، والنَّسَائي ٨ / ١١٦، وعن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في الانصار: لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله\"وعَن أبي هُرَيْرة عند مسلم (٧٦) وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ عنده أيضا (٧٧) (ش) .\n(٣) تصحف في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٢١) وميزان الذهبي (١ / ١٩٢) إلى\"الصراف\"، وتصحف في تهذيب ابن حجر (١ / ٢٣٣) إلى: الطرق\"وهو تصحيف غريب. ورقم له في \"تقريب\"ابن حجر\"مد\"وهو رقم أبي داود في المراسيل، وليس ذاك بصحيح أيضا، وسيأتي ذكره في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من\"الثقات: ١ / الورقة: ٢٧.\nوَقَال مغلطاي: ولم أر من ذكره في الصحابة وهو جدير بذكره فيهم، لان من صحت روايته عَن أبيه المتوفى سنة خمس عشرة يمكن أن يكون سنه وقت وفاة ابيه عشر سنين على القليل، لان من كان سنه دون ذلك لا يثبتون له سماعا\". وأخذ الحافظ ابن حجر زبدة هذا فذكره في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٣٣\". وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان ١ / ١٩٢\": له رواية، ولا يكاد يعرف.","vol":"2","page":427},{"text":"٣٥٥ - خ م د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-408> إسحاق بن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عَبْد شمس </span>القرشي الأُمَوِي السَعِيدي الكوفي، أخو خالد بْن سَعِيد.\nروى عن: أبيه سَعِيد بْن عَمْرو الأُمَوِي (خ م د ق)، وعكرمة بْن خالد المخزومي، ويحيى بْن الحكم بْن أَبي العاص.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن يعقوب المسعودي، وإسحاق بْن منصور السلولي، وخالد بْن عَمْرو الأُمَوِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعلي (خ) غير منسوب، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ ق)، وقراد أبو نوح، وأبو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن عَبد الله بْن كناسة، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (د)، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ م)، ووكيع بْن الجراح (د)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأبو عَبْد الرحمن الطائي (١) .\nقال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ، وهو أحب إلي من أخيه خالد.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nقال البخاري (٣): يقال (٤): مات سنة ست وسبعين ومئة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: وذكر (يعني عبد الغني المقدسي) أنه يروي عَنْ أم خالد بنت خالد وهو وهم إنما يروي عَن أبيه عنها.\n(٢) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن (١ / ١ / ٢٢١) وهو الذي سأله عنه.\n(٣) التاريخ الصغير: ١٩٥.\n(٤) لم أجد في المطبوع من التاريخ الصغير كلمة\"يقال\".","vol":"2","page":428},{"text":"وَقَال أبو داود: مات سنة سبعين ومئة (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه.\n•: إسحاق بْن سَعِيد المدني، هو: إسحاق بن إبراهيم ابن سَعِيد، تقدم.\n٣٥٦ - ع: إسحاق بن سُلَيْمان الرازي، أبويحيى العبدي، مولى عبد القيس، كوفي نزل الري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وأفلح بن حميد المدني (م)، الجراح بْن الضحاك الكندي، وحريز (٢) بْن عثمان الرحبي (ت)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (خ م)، وداود بْن قيس الفراء (ت)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني الأصغر (قد ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الأُمَوِي (بخ) مولى آل سَعِيد بْن العاص، وسفيان الثوري، وعثمان بْن زائدة، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (ق)، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، ومالك بْن أنس (م ت كن ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (ق)، ومعاوية ابن يحيى الصدفي (ق)، ومغيرة بْن زياد الموصلي (ت س ق)، ومغيرة بْن مسلم السراج (ت س ق)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبي جعفر الرازي (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر (س)، وأحمد بْن أَبي رجاء الهروي (خ)، وأبو مسعود\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كانت عنده أحاديث، وقد روي عنه\" (الطبقات: ٦ / ٢٥١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات ١ / الورقة: ٢٧\". وفي سؤالات الحاكم للدارقطني أنه قال: ليس به بأس\" (الورقة: ١٢) . وذكر مغلطاي أن ابن حبان خرج حديثه في صحيحه، وأن الحاكم خرج حديثه في \"المستدرك.\n(٢) بفتح الحاء المهملة وكسر الراء.","vol":"2","page":429},{"text":"أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق ابن إِسْمَاعِيل الفلفلانى (١)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ق)، وأيوب بْن الوليد الضرير، والحسن بْن حماد الضبي الوراق، وأيوب بْن الوليد الضرير، والحسن بْن حماد الضبي الوراق، والحسن بْن مكرم البزاز وهو آخر من روى عنه، والحسين بْن منصور النيسابوري (س)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (كن)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعَمْرو ابن مُحَمَّد الناقد (م)، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي، ومحمد بْن أحمد بْن أَبي خلف البغدادي، ومحمد بْن بشر العبدي (س)، وهو من أقرانه، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م ت د)، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير الهمداني (م ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ت)، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (قد)، ونعيم بْن حماد.\nقال أبو مسعود الرازي، عَن أبي أسامة: كنا نستسقي به.\nوَقَال أبو مسعود أيضا: يقال: كان من الأبدال، ورأيته روى حديثا عَن النَّبِيّ ﷺ، فضحك غلام، فَقَالَ: أخرجوه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وأثنى عليه.\n_________\n(١) بكسر الفاءين نسبة إلى فلفلان قرية من أصبهان.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٥.","vol":"2","page":430},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور الكوسج (١): ما كان أهيأه، ما كان أبين خشوعه، يبكي كل ساعة.\nوَقَال محمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني (٢): حَدَّثَنَا إسحاق بْن سُلَيْمان، وكان ثقة.\nوَقَال أبو الأزهر (٣): كان من خيار المسلمين.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): ثقة، رجل صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٥): صدوق، لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كان ثقة، له فضلٌ في نفسه وورع، وانتقل من الري (٧) إلى الكوفة، فأقام بها سنين، ثم رجع إلى الري، فمات بها سنة تسع وتسعين ومئة.\nوَقَال أبو الحسين بْن قانع (٨): مات سنة مئتين.\nروى له الجماعة (٩) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٢٤) عن ابن أَبي خيثمة، عن ابن الاصبهاني.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٥.\n(٤) الثقات، الورقة: ٤ (بترتيب الهيثمي) وانظر تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٥.\n(٥) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن (١ / ١ / ٢٢٤) .\n(٦) الطبقات: ٧ / ٢ / ١١٠ وانظر تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٥ - ٣٢٦، وما أظنه إلا نقل منه.\n(٧) \"من الري\"ليس في طبقات ابن سعد، وهي من إضافات الخطيب.\n(٨) في الوفيات ولم تصل إلينا، والرواية أوردها الخطيب في تاريخه: ٦ / ٣٢٦ ومنه أخذ المؤلف كما يظهر.\n(٩) ووثقه ابن قانع، وابن نمير، والحاكم، وابن وضاح الاندلسي، وأبو يَعْلَى الخليلي في \"الارشاد\"وابن حبان في \"الثقات\" والخطيب في تاريخه، وابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"، والذهبي في \"تاريخ الاسلام\"وغيره، ويكفيه توثيقا رواية الأئمة الستة له.","vol":"2","page":431},{"text":"٣٥٧ - خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-411> إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي التميمي البَصْرِيّ، عم أبي نعامة العدوي عَمْرو بْن عيسى بْن </span>سويد بْن هبيرة.\nروى عن: أبي قتادة تميم بْن نذير (١) العدوي (٢)، وأبي فاختة سَعِيد بن علاقة والد ثوير بْن أَبي فاخته، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة (٣) (خ م)، والعلاء بْن زياد العدوي (مد)، ومطرف بْن عَبْد الله بْن الشخير، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهنيدة (س)، ويحيى بْن\n_________\n= وقد استدرك الحافظ ابن حجر بعد هذه الترجمة:\n٤٧ - خت: إسحاق بن سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني.\nذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٩١) وَقَال: وهو إسحاق بن أَبي إسحاق، مولى شيبان، كوفي. عَن أبيه. روى عنه عقبة بن المغيرة\". وَقَال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٢٣\"مثل ذلك وزاد في الرواة عنه\"أبو أسامة\"وَقَال: سمعت أبي أبا زرعة يقولان ذلك\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٧\"وزاد في الرواة عَنه: المسعودي.\nقال الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٣٥\": وقع ذكره في أثر ذكره البخاري تعليقا في الجهاد (قال بشار: باب الجعائل والحملان في السبيل: ٤ / ١٠) قال: قال عُمَر ﵁: إن ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون..الحديث (قال بشار: وتمامه: فمن فعله فنحن أحق بماله حتى نأخذ منه ما أخذ\"، ووصله البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة\"عَمْرو بن أَبي قرة عن إسحاق - كأنه ابن راهويه، وأبو بكر بن أَبي شَيْبَة في مصنفه، كلاهما: عَن أبي أسامة، عن إسحاق بن سُلَيْمان الشيباني، عَن أبيه، حدثني عَمْرو بن أَبي قرة، قال: جاءنا كتاب عُمَر - فذكره. قال أبو إسحاق الشيباني: فقمت إلى بشير بن عَمْرو فذكرته له، فقال: صدق جاءنا به كتاب عُمَر.\". قال بشار: هذه التفاتة جيدة من الحافظ ابن حجر، وهو الخبير بصحيح البخاري، ولكن هذا ليس من شرط المزي، لانه لم ينسب\"التعليق\"إلى إسحاق حتى يصح ذكره في هذا الكتاب، وهو لم يورد في كتابه من هذا النوع إلا الذين صرح بهم البخاري.\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٦٣٦) .\n(٢) رقم عليه ابن المهندس في نسخته برقمي مسلم وأبي داود، وهو سبق قلم منه، فالرجل ليس من رجال\"التهذيب\"أصلا.\n(٣) في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٣٦\": بكر\"مصحف.","vol":"2","page":432},{"text":"يعُمَر، وابن حجير العدوي (١) (د)، ومعاذة العدوية (م س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يزيد العدوي، وإسماعيل ابْن علية (م س)، وأبو شيخ جارية بْن هرم الفقيمي، وجرير بْن حازم، والحسن بْن دينار، وحماد بْن زيد (م د)، وحماد بْن سلمة (مد)، وسهل بْن أسلم العدوي، وشعبة بْن الحجاج، وأبو خلف عَبد الله بْن عيسى الخزاز، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي، وعدي بْن الفضل، وعلى بْن عاصم الواسطي، وعَمْرو بْن حمران البَصْرِيّ نزيل الري، وعوف الأعرابي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م س)، ووهيب بْن خالد، واليمان بْن المغيرة.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٢): شيخ ثقة\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة إن شاء الله، وتوفي في الطاعون في أول خلافة أبي العباس سنة إحدى وثلاثين ومئة (٦) .\n_________\n(١) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ٢٢٢): حجيرة\"مصحف، وسيأتي هذا العدوي في الكنى إن شاء الله تعالى.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٢٢.\n(٣) نفسه، وهو كذلك برواية الدوري (٢ / ٢٤)، وفيما نقل عنه ابن شاهين في \"الثقات، الورقة: ٧.\n(٤) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٢٢.\n(٥) الطبقات: ٧ / ٢ / ١١.\n(٦) كذا قال ابن سعد ونقله عنه المؤلف من غير تعليق، وإنما كانت ولاية أبي العباس سنة ١٣٢ هـ كما هو مشهور.","vol":"2","page":433},{"text":"روى له البخاري مقرونا بغيره (١)، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي (٢) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-412> إسحاق بْن سويد الرملي، وهو إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن سويد، تقدم</span>.\n٣٥٨ - خ س:<span data-type=\"title\" id=toc-413> إسحاق بن شاهين بن الحارث الواسطي، أبو بشر بن أَبي عِمْران</span>.\nرَوَى عَن: بشر بْن مبشر، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، والحكم بْن ظهير، وخالد بْن عَبد الله الواسطي (خ س)، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد الحكيم بْن منصور، وهشيم بْن بشير.\nرَوَى عَنه: البخاري، والنَّسَائي، وأحمد بْن الخليل القَطِيعِيّ البيع، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأحمد بْن كعب الواسطي الحافظ، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن الهيثم الضبعي الأحول، وأحمد بن الوليد بْن\n_________\n(١) هو حديث واحد في كتاب الصوم: باب شهرا عيد لا ينقصان\" (٢ / ٢١٢) وفيه: \"قال إسحاق: وإن كان ناقصا فهو تام. وَقَال محمد: لا يجتمعان كلاهما ناقص حَدَّثَنَا مسدد، حَدَّثَنَا معتمر، قال: سمعت إسحاق، يعني ابن سويد، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة، عَن أبيه ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (ح) وحدثني مسدد، قال: حَدَّثَنَا معتمر، عن خالد الحذاء، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بكرة، عَن أبيه ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: شهران لا ينقصان شهرا عيد: رمضان وذو الحجة.\n(٢) ووثقه العجلي وَقَال: وكان يحمل على علي ﵁\" (الثقات، الورقة: ٤) . ووثقه أبو حفص بن شاهين (الثقات، الورقة: ٧)، وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٢٧) وَقَال في \"مشاهير علماء الامصار: ١٥٢\": من المتقنين، مات في الطاعون سنة ١٣١.\nوذكره أبو سُلَيْمان بن زبر الربعي في وفيات سنة ١٣١ أيضا نقلا عن عَمْرو ابن علي الفلاس (الورقة: ٤٠) . ولاسحاق هذا شعر جيد وأخبار متناثرة في كتب الادب مثل\"الكامل\"للمبرد و\"البيان\"للجاحظ وغيرهما.\nوانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٨٩.","vol":"2","page":434},{"text":"إبراهيم بن حوالة الواسطي، وأحمد بْن يحيى بْن حبيب التمار، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وأبو القاسم أنس بْن مُحَمَّد الطحان الواسطي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن محمد ابن بجير، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، ومحمد بْن أحمد القصبى الواسطي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن خليد بْن السري البغدادي خال ولد السني، ومحمد بْن حفص الشعراني الجويني، وأبو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن خالد الراسبي النيلي (١)، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي ومحمد بْن هارون الروياني، وأبو الطيب النعمان بْن أحمد بْن نعيم الواسطي قاضي قزوين، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال أنس بْن مُحَمَّد الطحان: كان من الدهاقين.\nوَقَال أسلم بن سهل الواسطي (٢): جاز المئة.\n_________\n(١) هذا الرجل منسوب إلى بلدة\"النيل\"على الفرات بين بغداد والكوفة.\n(٢) تاريخ واسط: ٢٢٧، ووثقه ابن حبان وَقَال: حَدَّثَنَا عنه شيوخنا، وهو مستقيم الحديث مات بعد الخمسين ومئتين. \" (الثقات: ١ / الورقة: ٢٧) . وَقَال مغلطاي: قال صاحب\"الزهرة\"روى عنه، يعني البخاري - سنة عشر حديثًا. وخرج الحاكم وأبو حاتم بن حبان حديثه في صحيحيهما.. وَقَال النَّسَائي في بعض نسخ مشيخته: صدوق. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": واسطي صدوق أخبرنا عنه ابن ميسرة. وَقَال ابن خلفون: قال غير النَّسَائي: هو ثقة.","vol":"2","page":435},{"text":"٣٥٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-414> إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الصغير الكوفي، نزيل مصر، من ولد الأشعث بْن قيس.\nرَوَى </span>عَن: الحسن بْن علي الخلال (د)، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي.\nرَوَى عَنه: أبو داود ومات قبله، وحماد بْن عنبسة الوراق.\nقال أبو سَعِيد بْن يونس: مات بمصر في رمضان سنة سبع وسبعين ومئتين.\n٣٦٠<span data-type=\"title\" id=toc-415> تمييز وأما: إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكبير الكوفي، من ولد الأشعث بْن قيس </span>أيضا، وأظنه جد الذي قبله، فإنه يروي عَن عَبد المَلِك بْن عُمَير: اشترى موسى بْن طلحة أرضا من أرض السواد.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن داود الخريبي.\nذكرناه للتمييز بينهما (١) .\n_________\n(١) هذا رجل ضعيف، ضعفه يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، والدارقطني، وابن حبان، والذهبي، وغيرهم. قال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ\" (المجروحين: ١ / ١٣٣) . وَقَال ابن عدي: كتب إلي مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِي، قال: سمعت رجلا من أصحابنا يقول ليحيى: تحفظ عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عن موسى بن طلحة أن عَبد الله اشترى أرضا من أرض السواد وأشهدني عليها؟ فقال يحيى: عمن؟ فقال: عن إسحاق ابن الصباح. فقال: اسكت ويلك! قال عَمْرو: سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، قال: سمعت إسحاق ابن الصباح - رجلا من ولد الأشعث بْن قيس يحدث عن عَبد المَلِك بن عُمَير، قال: اشترى موسى ابن طلحة أرضا من أرض السواد وأشهدني عليها، فأرسل إلى القاسم بن عبد الرحمن يشهده، قال: فقال موسى: أنا أشهد على ابيك، يعني عَبد الله بن مسعود - أنه اشترى أرضا من أرض السواد وأشهدني عليها\". قال ابن عدي: وإسحاق بن صباح هذا لا أعرفه إلا في هذه القصة، وما أظن أن له حديثًا مسندا. \" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٤) .\nوانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٩٢)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٢٥)، وميزان الذهبي (١ / ١٩٢) وغيره من كتب الضعفاء.","vol":"2","page":436},{"text":"٣٦١: إسحاق (١) بن الضيف، ويُقال: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن الضيف الباهلي، أبو يعقوب العسكري، البَصْرِيّ، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وإسماعيل ابن عَبْد الكريم الصنعاني، وبشر بْن الحارث الحافي، وحجاج ابن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن قتيبة المدائني، وخالد بْن مخلد القطواني، وروح بْن عبادة، وزيد بْن السكن الجندي، وسَعِيد ابن شرحبيل الكندي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأبي قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وأخيه عَبْد الوهاب بْن همام، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن قادم، وعُمَر بْن سهل المازني، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وأبي عَبد الله مُحَمَّد بْن الحجاج البغدادي المصفر، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن منيب العدني، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ومنصور بْن أَبي نويرة، والنضر بْن شميل المروزي، وهوذة بْن خليفة البكراوي، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود (٢)، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحكم، وأحمد بْن زيد بْن الحريش الأهوازي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الجارود الرَّقِّيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد وكيل ابي\n_________\n(١) لم يرقم المؤلف عليه برقم أبي داود لانه لم يقف على روايته كما سيأتي.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: لم أقف على روايته عنه.\nذكره أبو القاسم في التاريخ، وَقَال: روى عنه أَبُو دَاوُد، ولم يقل في سننه، ولم يذكره في الشيوخ النبل، فليس من شرط هذا الكتاب، كذا عامة من ذكر له ترجمة وليس على اسمه رقم\". (وانظر تهذيب تاريخ دمشق لابن بدران: ٢ / ٤٤٠) .","vol":"2","page":437},{"text":"صخرة، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن عَبد الله بْن سلمة، والحسين بْن إِبْرَاهِيم بْن عامر الأنطاكي المقرئ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُوسَى عبدان الأهوازي، وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وأبو مسعود عَبْد الرحمن بْن الحسين الصابوني التستري، وأبو الأصبغ عَبْد العزيز بْن سَعِيد الهاشمي الدمشقي، وعبد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن نصر الحلبي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن رزيق بْن جامع المديني المِصْرِي، ومحمد بْن العباس ابن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد الله بْن عرس المِصْرِي، ومحمد بْن نوح الجنديسابوري، ومحمد بْن يعقوب الخطيب الأهوازي، ومحمود بْن مُحَمَّد الحلبي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، والهيثم بْن خلف الدوري، والوليد بْن حماد الرملي، وأبو العباس يحيى بْن علي بْن هاشم الكندي الحلبي.\nقال أبو زُرْعَة (١): صدوق.\n٣٦٢ - ت ق: إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني، أحو إِسْمَاعِيل بْن طلحة، ويعقوب بْن طلحة (٢)، وأمهم أم أبان بنت عتبة بْن ربيعة، خالة معاوية بن أَبي سفيان.\n_________\n(١) تهذيب تاريخ ابن عساكر (٢ / ٤٤١)، والعجيب أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم لم يذكره في \"الجرح والتعديل\". ووثقه ابن حبان، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه محمد بن يعقوب الخطيب بالاهواز وغيره، ربما أخطأ\" (الثقات: ١ / الورقة: ٢٧) .\n(٢) وعائشة بنت طلحة المرأة الفائقة الجمال الثقة التي أساء بعض مؤلفي كتب الادب إليها.","vol":"2","page":438},{"text":"روى عن: أبيه طلحة بْن عُبَيد الله (ق)، وعبد الله بْن عباس، وعائشة (ت) زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابنا أخيه إسحاق بْن يحيى بْن طلحة (ت)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة (ق)، وابنه معاوية بْن إسحاق بْن طلحة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة (١) .\nوذكر محمد بن جرير الطبري، عَن عُمَر بْن شبة، عن علي ابن مُحَمَّد المدائني، عَن مُحَمَّد بْن حفص (٢): أن معاوية بْن أَبي سفيان، ولى سَعِيد بْن عثمان بْن عفان حرب خراسان (٣)، وولى إسحاق بْن طلحة خراجها.\nقال: وكان إسحاق ابن خالة معاوية، فلما صار بالري، مات إسحاق بْن طلحة، فولي سَعِيد خراج خراسان وحربها، وكان ذلك في سنة ست وخمسين على ما ذكر الطبري.\nوَقَال خليفة بْن خياط، في سنة ست وخمسين (٤): وفيها\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ١٢٣ - ١٢٤.\n(٢) التاريخ، حوادث سنة ٥٦ هـ.\n(٣) طلب سَعِيد بْن عثمان بْن عفان من معاوية أن يستعمله على خراسان، فقال له: إن بها عُبَيد اللَّه بْن زياد. فقال: أما والله لقد اصطنعك أبي ورقاك حتى بلغت باصطناعه المدى الذي لا تجاري إليه ولا تسامى، فلا شكرت بلاءه، ولا جزيته بآلائه، وقدمت هذا، يعني يزيد - وبايعت له، فوالله لانا خير منه أبا وأما ونفسا. فقال له معاوية: أما بلاء ابيك فقد يحق علي الجزاء به، وقد كان من شكري لذلك أني طلبت بدمه حتى تكشفت الامور ولست باللائم لي في التشمير، وأما فضل ابيك على ابيه، فأبوك والله خير مني وأقرب من رسول الله، وأما فضل أمك على أمه فمما لا ينكر: ارمأة من قريش خير من امرأة من كلب، وأما فضلك عليه، فوالله ما أحب أن الغوطة دحست لي رجالا مثلك. فقال له يزيد: يا أمير المؤمنين ابن عمك وانت أحق من نظر في أمره، وقد عتب عليك في، فاعتبه، فولاه حرب خراسان\" (تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٤٤٢) .\n(٤) تاريخ خليفة في حوادث السنة المذكورة (بتحقيق العُمَري) .","vol":"2","page":439},{"text":"مات إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله بخراسان.\nوَقَال في موضع آخر: ولى سَعِيد بْن عثمان إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله الخراج، فمات إسحاق بالري.\nوذكر الزبير بْن بكار: أنه بقي إلى زمن يزيد بْن معاوية (١) . فالله أعلم.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٦٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-418> إسحاق بْن عَبد الله بْن جعفر بن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني، أخو إِسْمَاعِيل بْن عَبد </span>الله بْن جعفر، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جعفر.\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن جعفر (ق) .\nرَوَى عَنه: أخوه إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن جعفر، وكثير بْن\nزيد الأَسلميّ (ق)، وأبو بكر عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٢) .\nروى له ابن ماجه.\n٣٦٤ - ٤: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن كنانة\n_________\n(١) وتشير بعض الروايات إلى أن معاوية عائشة بنت طلحة على ابنه يزيد، ثم خطبها الحسن بْن علي بْن أَبي طالب فتزوجت الحسن، فبقي في نفس يزيد شيء على إسحاق بسبب ذلك، فلما ولي الخلافة كتب إلى عامله على المدينة أن يقتل إسحاق إن ظفر به، فلم يظفر به، فهدم داره.\n(انظر مثلا تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٤٤١) . وهي من الروايات التي عني بها أصحاب كتب الاسمار، ولعل ما ذكر أولا من وفاته سنة ٥٦ هـ هو الصواب. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٧ - ٢٨\"وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٣٩٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٢٦.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٩٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٢٧.","vol":"2","page":440},{"text":"القرشي العامري، مولى بني عامر بن لؤي، ويُقال: الثقفي المدني، وقد نسب إلى جَدِّه (١)، وهو والد عَبْد الرحمن بْن إسحاق، وهشام بْن إسحاق، ومنهم من جعلهما (٢) اثنين (٣)، أرسل عَن النَّبِيُّ ﷺ (مد): أنه نهى عَن الخطاطيف عوذ البيوت.\nورَوَى عَن: عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعن عَبد الله بْن عباس (٤)، مُرْسلًا فيما قال أبو حاتم (٤)، وعن عَبْد الرحمن بْن بولا، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن سهل الأَنْصارِيّ، وعبد الملك ابن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي، ومحمد بْن جعفر المخزومي، وعَن أبي هُرَيْرة، مُرْسلًا فيما قال أبو حاتم (٥) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن إسحاق (مد)، وعُمَر بْن مُحَمَّد الأَسلميّ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، وابنه هشام بْن إسحاق (٤) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن الزبير بْن بكار: عبد\n_________\n(١) كما في تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٨٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢١٦.\n(٢) لو قال: جعله\"لكان أحسن.\n(٣) ذكر ابن أَبي حاتم ترجمتين، الاولى باسم\"إسحاق بن الحارث القرشي المديني، روى عن عامر بن سعد، روى عنه ابنه عَبْد الرحمن..سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك\"، والثانية: إسحاق بْن عَبد الله بْن كنانة، مدني، والد هشام بن إسحاق، روى عَن أبي هُرَيْرة، مرسل، وابن عباس، مرسل، روى عنه هاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص سمعت أبي يقول ذلك، وسئل أبو زُرْعَة عَن إسحاق بْن عَبد الله بْن كنانة فَقَالَ: مديني ثقة.\n\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢١٦، ٢٢٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين باسم\"إسحاق بْن عَبد الله بْن كنانة\" (الثقات: ١ / الورقة: ٢٨) .\n(٤) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٢٦.\n(٥) نفسه.","vol":"2","page":441},{"text":"الرحمان بْن إسحاق بْن كنانة، مولى بني عامر بْن لؤي.\nوَقَال أبو حاتم: هشام بْن إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث ابن كنانة القرشي، أخو عَبْد الرحمن.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سئل أبو زُرْعَة عَن إسحاق بْن عَبد الله بْن كنانة، فَقَالَ: مدني ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٢) .\nروى له الأربعة.\n٣٦٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-419> إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي </span>الهاشمي النوفلي، أبو يعقوب المدني، وقيل: البَصْرِيّ، أخو عَبد الله وعُبَيد الله.\nرَوى عنِ النَّبِي ﷺ (د) مُرْسلًا، وعن عباس بْن عَبْد المطلب، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (د)، وعبد الله بْن عباس، وأبي هُرَيْرة، وصفية بنت حيي بْن أخطب زوج النَّبِيّ ﷺ، وجدته أم الحكم، ويُقال: أم حكيم بنت الزبير بْن عَبْد المطلب.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن شيبان، وثابت البناني، وجبلة بْن عطية، وحميد الطويل (د)، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن حماد، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعلي بْن زيد بْن جدعان (د)، وعوف الأعرابي، وابن أخيه عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن الحارث، وقتادة بن دعامة.\n_________\n(١) نفسه: ١ / ١ / ٢٢٧.\n(٢) ووثقه ابن حبان كما مر قبل قليل، وأبو الحسن بن القطان، وصحح حديثه أبو عوانة وابن حبان وابن خزيمة (إكمال مغلطاي وتهذيب ابن حجر) .","vol":"2","page":442},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة (١) .\nوذكره خليفة (٢) بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل البصرة (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): مدني ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي (٥)، عَن شعيب بْن صخر: قال بلال (٦) بْن أَبي بردة لجلسائه: ما العروب من النساء؟ قال: فماجوا، وأقبل إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث النوفلي، فَقَالَ: قد جاءكم من يخبركم، فسألوه، فَقَالَ: الخفرة المتبذلة لزوجها، وأنشد (٧):\nيعربن عند بعولهن إذا خلوا • وإذا هم خرجوا فهن (٨) خفار\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٢٣٣ وَقَال: وأمه أم عَبد اللَّهِ بنت العباس بن ربيعة بن الْحَارِثِ بن عبد المطلب.\n(٢) شطح قلم ابن المهندس فكتبه\"خلف.\n(٣) طبقات خليفة: ١ / ٥٠٧ (ط. زكار)\n(٤) ثقات العجلي، الورقة: ٤.\n(٥) الرواية بتمامها في تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: ٢ / ٤٤٣)، ولم أجد الخبر في طبقات ابن سلام (من الطبعة الاوربية وهي طبعة رديئة وليس تحت يدي غيرها وأنا ببلاد الغربة) . وقد أورد له ابن سلام في \"الطبقات: ١١٤\"خبرا في ترجمة الاخطل حين سأله أن يشفع له عند أسقف كنيسة بدمشق كان الاخطل محبوسا بها، في قصة طريفة.\n(٦) كان بلال بن أَبي بردة آنذاك واليا على البصرة، ولاه خالد بن عَبد الله القسري زمن هشام بن عَبد المَلِك (انظر طبقات ابن سلام: ٦) .\n(٧) انظر مادة\"عرب\"في معجمات اللغة الصحاح، وأساس البلاغة، واللسان، والقاموس المحيط، والتاج، ولم تورد هذا البيت الشاهد، وهو في تاريخ ابن عساكر كما أسلفنا.\n(٨) في التهذيب لابن بدران: فإنهن\".","vol":"2","page":443},{"text":"روى له أبو داود (١) .\n٣٦٦ - ع: إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة، واسمه زيد ابن سهل (٢) الأَنْصارِيّ النجاري المدني، أخو إِسْمَاعِيل، وعبد الله وعَمْرو، ويعقوب (٣) بني عَبد الله بْن أَبي طلحة، وأبوه عَبْد الله أخو أنس بْن مالك لأمه (٤) .\nرَوَى عَن: عمه أنس بْن مالك (ع)، وجعفر بْن عياض (س ق)، وذكوان أبي صالح السمان، ورافع بْن إسحاق المدني (ت س)، وزفر بْن صعصعة (د س)، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار المدني (د س)، وشَيْبَة الخضري (س)، والطفيل بْن أَبي ابن كعب (بخ)، وأبيه عَبد الله بْن أَبي طلحة (م س)، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (خ م س)، وعُبَيد الله بْن مقسم (س)، وعلي بْن يحيى بْن خلاد الأَنْصارِيّ (ز د س ق)، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب (خ م ت س)، وأبي المنذر مولى أبي ذر الغفاري (د س ق)، وزوجته حميدة بنت عُبَيد بن رفاعة (٤) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين، ومقتضى ذلك أن روايته عن التابعين مرسلة (ثقات ابن حبان: ١ / الروقة: ٢٨ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٣٩) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٩٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٢٧، وتاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ٢٦.وَقَال مغلطاي في إكماله: وَقَال ابن خلفون: هو ثقة، وخرج الحاكم حديثه في مستدركه.\n(٢) أصعد ابن سعد نسبه إلى مالك بن النجار (الطبقات: ٩ / الورقة ٢٠٦ من نسخة أحمد الثالث، وهي غير منشورة في المطبوع من ابن سعد) .\n(٣) سيأتي ذكر إخوته الأربعة هؤلاء كل في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.\n(٤) لم يذكر المزي كنيته، وقد ذكرها ابن سعد عن شيخه الواقدي فذكر أنه كان يكنى: أبا يحيى (الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٠٦) . وَقَال ابن سعد أيضا: وأمه نبيتة بنت رفاعة بن رافع ابن مالك بن العجلان الزرقي. فولد إسحاق بن عَبد الله: يحيى، وأمه حميدة بنت عُبَيد بن رفاعة بن رافع الزرقي\".","vol":"2","page":444},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (م د س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ س)، وأبو أيوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م س ق)، وعبد الصمد بن عبد الاعلى السلامي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خت م)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (د ت سي)، وعثمان ابن حكيم الأَنْصارِيّ (م س)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ م ٤)، وعيسى بن عبد الاعلى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق)، ومالك بْن أنس (ع)، وهمام بْن يحيى (خ م د س ق)، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م س)، ويونس بْن القاسم اليمامي (خ) والد عُمَر بْن يونس.\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة حجة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو زُرْعَة: وهو أشهر إخوته، وأكثرهم حديثا (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) عَن الواقدي: كان أهيأ من أخيه عَبد الله وأثبت، وكان مالك لا يقدم عليه في الحديث أحدا (٣)، وتوفي سنة اثنتين (٤) وثلاثين ومئة، وكان ثقة كثير الحديث.\n_________\n(١) انظر هذه الاقوال في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٢٦) وثقات ابن شاهين (الورقة: ٧) .\n(٢) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٠٦ من مجلد أحمد الثالث، وهو ليس في المطبوع.\n(٣) حذف المزي بعد ذلك\"وكان هو وأخوه عَبد الله ينزلان دار أبي طلحة بالمدينة.\n(٤) وبه قال أبو زكريا الأزدي في \"تاريخ الموصل: ١١٤\"ولكنه عاد فذكره في وفيات سنة ١٣٤ من غير إشارة إلى أنه سبق أن ذكره قبل هذا (١٥٦)، وذَكَره أبو سُلَيْمان بن زبر الربعي الدمشقي في وفيات سنة ١٣٢ (الورقة: ٤٠) .","vol":"2","page":445},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): مات سنة أربع وثلاثين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة (٣) .\n٣٦٧ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-421> إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي فروة، واسمه عَبْد الرحمن بْن الأسود بْن سوادة، ويُقال: الأسود </span>بْن عَمْرو بْن رياش، ويُقال: كيسان، القرشي الأُمَوِي، أبو سُلَيْمان المدني، مولى آل عثمان بْن عفان، أخو إِسْمَاعِيل، وصالح، وعبد الأعلى، وعبد الحكيم، وعمار، ويونس، بني عَبد الله بْن أَبي فروة.\nأدرك معاوية بْن أَبي سفيان.\nورَوَى عَن: أبان بْن صالح، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (ق)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أسلم بْن بجرة (٤) الأَنْصارِيّ، وجابر بْن المثنى، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، ورزيق بْن حكيم الأيلي، وزيد بْن اسلم، وسلمة بْن روح بْن زنباع (ق)، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان (ق)، وعبد الله بْن رافع المدني، وعبد الرحمن بْن\n_________\n(١) هو الفلاس.\n(٢) وهكذا نقله أَبُو سُلَيْمان بْن زبر عَنْ ابن نمير فذكره في وفيات سنة ١٣٤ (الورقة: ٤١) وَقَال ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٨\": مات سنة أربع وثلاثين ومئة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين\"، لكنه جزم في \"المشاهير: ٦٧\"بوفاته سنة ١٣٢.\n(٣) ووثقه أبو حفص بن شاهين (الثقات: الورقة: ٧)، وابن حبان البستي، وَقَال في \"المشاهير\": من حفاظ أهل المدينة\". وَقَال العجلي: مدني بصري تابعي ثقة، وكان على الصوافي باليمامة زمن بني أمية، وأنس بن مالك عمه\" (الثقات، الورقة: ٤) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٩٤): يقال: بقي باليمامة إلى زمن بني هاشم\". وذكره يعقوب بْن سفيان في الطبقة الثالثة من التابعين ممن روى عنهم مالك بن أنس (المعرفة والتأريخ: ١ / ٤٢٣) وَقَال في موضع آخر\"فحل الحديث\" (المعرفة: ١ / ٤٢٧) وَقَال في موضع ثالث: وهو ثقة سمع من الأَوزاعِيّ باليمامة كان واليا على الصوافي والضياع\" (المعرفة: ٢ / ٤٦٦) .\n(٤) جود ابن المهندس تقييده عن المؤلف بضم الباء.","vol":"2","page":446},{"text":"كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعروة بْن رويم اللخمي، وعُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، وعَمْرو بْن شعيب (ق)، وعياض بْن عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (ق)، وعيسى بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى، ومجاهد بْن جبر، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن يوسف مولى عَمْرو بن عثمان ين عفان، ومكحول الشامي، وموسى بْن وردان، ونافع مولى ابْن عُمَر (د ق)، وهشام بْن عروة، وأخيه يونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأبي وهب الجيشاني (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن رافع المدني، وإسماعيل بْن عياش الحمصي (ق)، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن أَبي حمزة، وأبو أيوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وابن أخيه أبو علقمة عَبد الله بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة الفروي، وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعبد السلام بْن حرب، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري إن كان محفوظا، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتبة بْن أَبي حكيم، وعُمَر بْن عَبْد الواحد النصري الدمشقي، وعَمْرو بْن الحارث، والقاسم بْن هزان الخولاني، والليث بْن سعد (ت ق)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن جناح، وأبو معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، والوليد بْن مسلم (د)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق)، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وأبو بكر بْن عياش.\nقال عَبْد السلام عَن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة: خطبنا معاوية وعليه برد أخضر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل","vol":"2","page":447},{"text":"المدينة (١): إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، ويكنى أبا سُلَيْمان، وكان أبو فروة مولى لعثمان بْن عفان، ويقولون: إن عُبَيدا الخيار (٢) جاء بأبي فروة عبدا مكاتبا (٣)، فأعتقه عثمان بعد ذلك، وكان أبو فروة يرى رأي الخوارج، وقتل مع ابن الزبير، ودفن في المسجد الحرام.\nوَقَال بعض ولده (٤): إنه من بلي، وان اسمه الأسود بْن عَمْرو، وكان ابنه عَبد الله بْن أَبي فروة مع مصعب بْن الزبير بْن العوام بالعراق، وكان مصعب يثق به، فأصاب معه مالا عظيما، وكانت لإسحاق بن عَبد الله خلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ، يجلس إليه فيها أهله، وهم كثير بالمدينة، وكان إسحاق مع صالح ابن علي، يَعْنِي ابْن عَبد اللَّهِ بْن عباس - بالشام، فسمع منه الشاميون، ثم قدم المدينة، فمات بها (٥) .\nوكان إسحاق كثير الحديث، يروي أحاديث منكرة، ولا يحتجون بحديثه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كان عَبد الله بْن أَبي فروة كاتبا لمصعب بْن الزبير، وأبو فروة اسمه كيسان، وكان الخيار من رقيق الإمارة الذين يحفرون القبور، فجاء بأبي فروة، فدفعه إلى عثمان بْن عفان في خلافته، فأخذه، فأعتقه، وخلى سبيل الخيار، فَقَالَ ابن الكوسج:\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٢٢، وهو من القسم الساقط من المطبوع، وقد نقل المزي الترجة كاملة.\n(٢) في نسخة طبقات ابن سعد: الحفار\". وليس بشيءٍ.\n(٣) في نسخة طبقات ابن سعد: مكانه\"، ولها وجه لما سيأتي من النقل عن ابن أَبي خيثمة عن مصعب الزبيري. وما ذكرته أعلاه مجود بخط ابن المهندس وهو كذلك في النسخ الاخرى.\n(٤) من طبقات ابن سعد أيضا، وقد نقلها ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٢ / ٤٤٤) .\n(٥) حذف المزي من هنا تاريخ وفاته وسيذكره في آخر الترجمة نقلا عنه.","vol":"2","page":448},{"text":"شهدت بإذن الله أن محمدا • رسول من الرحمن غير مكذب\nوأن بني صياد ردوا لأصلهم • وأن حنينا كان عبدا لمثقب\nوأن ولا (١) طيس على رغم أنفه • لشماس عَبْد السوء في شر منصب وإن ابْن كيسان الذي كان كاتبا • عُبَيد لحفار القبور بيثرب\nيعني عَبد الله بْن أَبي فروة، وكان كاتبا لمصعب (٢) .\nوَقَال بقية بْن الوليد، عَن عتبة بْن أَبي حكيم (٣): جلس إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة بالمدينة في مجلس الزُّهْرِيّ، قريبا منه، فجعل يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ له الزُّهْرِيّ: قاتلك الله يا ابن أَبي فروة، ما أجرأك على الله؟ ألا تسند أحاديثك، تحَدَّثَنَا بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عَبْد الحكم (٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عاصم بْن حفص المِصْرِي، وكان من ثقات أصحابنا، وفي رواية: وكان من أهل الصدق، قال: حججت ومالك حي، فلم أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بْن عَبد الله بن أَبي فروة متهم\n_________\n(١) أصلها\"ولاء\"فحذف الهمزة للوزن.\n(٢) نقل ابن عساكر الرواية بتمامها في تاريخه (تهذيب: ٢ / ٤٤٤ - ٤٤٥) وما أظن المؤلف إلا أخذها منه.\n(٣) الرواية في المجروحين لابن حبان (١ / ١٣١)، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٣٠)، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: ٢ / ٤٤٥) .\n(٤) قال ابن حبان في \"المجروحين\"بعد أن أورد الرواية ورواية أخرى تماثلها: لم أذكر هذه الحكاية احتجاجا لبقية، ولكنها مشهورة للزهري من رواية غير بقية، وأما بقية فهو مدلس، فإذا بين السماع في حديثه وحفظ عنه ذلك من أتقنه، لا يكاد يوجد في حديثه ما ينكر\" (١ / ١٣٢) .\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٣٠.","vol":"2","page":449},{"text":"قلت له: فيما ذا؟ قال: في الإسلام (١)، وفي رواية: على الدين.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): تركوه.\nونهى أحمد بْن حنبل عَن حديثه (٣) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لا تحل عندي الرواية عَن إسحاق بْن أَبي فروة، وَقَال (٥): ما هو بأهل أن يحمل عنه ولا يروى عنه.\nوَقَال أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ (٦): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بْن عُبَيدة، وعبد الرحمن ابن زياد بْن أنعم، وجويبر بْن سَعِيد، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٧): حديثه ليس بذاك.\nوَقَال في موضع آخر (٨): لا يكتب حديثه، ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) إلى هنا تنتهي رواية ابن عدي في \"الكامل.\n(٢) تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٩٦) والضعفاء الصغير له (ص: ٢٥٢)، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة / ١٣٠) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٩٦) والمجروحين لابن حبان (١ / ١٣١) وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: ٢ / ٤٤٤) .\n(٤) أحوال الرجال (الورقة: ٢٥) وروى الخبر عنه كل من ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٢٧)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ١٣٠) .\n(٥) وهذا القول الاخير الإمام أحمد رواه ابن عدي في \"الكامل\"عَنِ ابن أَبي عصمة، عَن أبي طالب محمد بن حميد، قال: سألت أَحْمَد بْن حنبل - فذكره.\n(٦) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٢ / ٤٤٥) .\n(٧) رواه ابن عدي في كامله (٢ / الورقة: ١٣٠) .\n(٨) نفسه.","vol":"2","page":450},{"text":"وكذلك قال أحمد بْن سَعِيد بن أَبي ريم، عَن يحيى (١)\nوَقَال عَبد الله بْن شعيب الصابوني، عَن يحيى (٢) ضعيف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى (٣): ليس بشيءٍ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى: لا شيء (٤) .\nوَقَال أبو داود عَن يحيى (٥) ليس بثقة.\nوكذلك قال الغلابي، عَن يحيى (٦)\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيى (٧): عبد الحكيم بْن أَبي فروة، وإسحاق بْن أَبي فروة، وآخر من بني أبي فروة: هم ثقات إلا إسحاق.\nوَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني، عَن يحيى (٨): كذاب.\nوكذلك قال عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن خراش.\nوَقَال الوليد بْن شجاع، عَن أبي غسان: جاءني علي ابن\n_________\n(١) نفسه: ٢ / الورقة ١٢٩.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٢ / ٤٤٥) .\n(٣) نفسه.\n(٤) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق، عن يحيى، وفيه: لا شيء كذاب. (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٢٨) .\n(٥) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٢ / ٤٤٥) .\n(٦) نفسه.\n(٧) تاريخه برواية عباس (٢ / ٢٧) ورواه ابن عدي في \"الكامل\"أيضا.\n(٨) رواه ابن أَبي حاتم عن الهسنجاني (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٢٨) .","vol":"2","page":451},{"text":"المديني، فكتب عني عَن عَبْد السلام بْن حرب أحاديث إسحاق ابن أَبي فروة. فقلت: أي شيء تصنع بها؟ قال: أعرفها لا تقلب.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني (١): منكر الحديث.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة، عن علي ابن المديني (٢): لم يدخل مالك في كتبه (٣) ابن أَبي فروة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار (٤): ضعيف ذاهب.\nوَقَال عَمْرو بْن علي، وأَبُو زُرْعَة، وأَبُو حَاتِم، والنَّسَائي (٥): متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوزاد أبو زُرْعَة (٦): ذاهب الحديث.\nوذكره يعقوب بْن سفيان في باب\"من يرغب في الرواية عنهم\"قال (٧): وآل أبي فروة كل من حدث عنه ثقة، إلا إسحاق\n_________\n(١) رواه ابن عدي في \"الكامل\"وابن عساكر في تاريخه.\n(٢) نفسه.\n(٣) في الكامل لابن عدي: كتابه.\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخه.\n(٥) الضعفاء للنسائي (٢٨٥) وروى ابن عدي في \"الكامل: ١ / الورقة: ١٣٠\"قول عَمْرو بن علي، وقول النَّسَائي أيضا. وأورد ابن أَبي حاتم آراء الأربعة (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٢٨) .\n(٦) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٢٨) وَقَال أيضا: وكان في كتابنا حديث عَنْهُ فلم يقرأه عَلَيْنَا، وَقَال: أضعف ولد أبي فروة إسحاق.\n(٧) في المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٥، ٥٥.","vol":"2","page":452},{"text":"ابن أَبي فروة، لا يكتب حديثه.\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن كزال: سمعت سعدويه، وسئل عَن حديث لعلي بْن ثابت عَن الوازع بْن نافع، فَقَالَ: لا يروى الحديث عَن الوازع بْن نافع، وسئل عَن حديث إسحاق بْن أَبي فروة: فَقَالَ فيه شرا مما قال في الوازع.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لا يحتج بحديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ، والبرقاني: متروك (١) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ما ذكرت هاهنا من أخباره بالأسانيد التي ذكرت، فلا يتابعه أحد على أسانيده، ولا على متونه، وسائر أخباره (٣) مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها، وهو بين الأمر في الضعفاء، على أن الليث بْن سعد قد روى عنه نسخة طويلة.\nوَقَال ابن وهب، عَن حرملة بْن عِمْران، عَن سُلَيْمان بْن حميد (٤): كتب إسحاق بْن أَبي فروة إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز يستأذنه في القدوم عليه، فكتب: الشقة بعيدة، والوطأة ثقيلة، والنيل قليل، وأنا عنك راض.\nوَقَال يسرة بْن صفوان، عَن أبي معشر المدني، عن إسحاق ابن عَبد الله بن أَبي فروة (٥): من لم يبال ما قال، ولا ما قيل له فهو لشيطان أو ولد غية.\n_________\n(١) انظر في هذه الاقوال تاريخ دمشق لابن عساكر.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٣٣.\n٣) في الكامل: أحاديثه.\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخه.\n(٥) كذلك.","vol":"2","page":453},{"text":"قال البخاري (١)، عَن أحمد بْن أَبي الطيب، عَن ابن أَبي الفديك: مات ابن أَبي فروة سنة ست وثلاثين ومئة، كذا قال.\nوذكر خليفة بْن خياط (٢)، ومحمد بْن سعد (٣): أنه مات سنة أربعة وأربعين ومئة.\nزاد ابْن سعد: في خلافة أبي جعفر.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: ويُقال: إنه توفي سنة أربع وأربعين ومئة، في خلافة أبي جعفر، وهذا هو الصحيح، والأول وهم، والله أعلم (٤) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا متابعة (٥)، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٦٨- س:<span data-type=\"title\" id=toc-422> إسحاق بن عَبْد الواحد القرشي الموصلي، رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن موسى الزيات الموصلي</span>، وإسماعيل ابْن علية، والحارث بْن نبهان، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وداود بن الزبرقان، وسفيان ين عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وعابد بْن العوام، وأبي الفضل العباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن رزيق الموصلي، وفضيل بْن عياض، ومالك بن أنس، والمطلب\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٩٦.\n(٢) تاريخه (حوادث سنة ١٤٤) .\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٢ من نسخة أحمد الثالث.\n(٤) وقد تناولت معظم كتب الضعفاء إسحاق هذا وأثخنت فيه القول وأورد ابن حبان والعقيلي وابن عدي والذهبي جملة من أحاديثه المنكرة بحيث قال إمام المجروحين والمعدلين الدهبي: ولم أر أحدًا مشاه\" (الميزان: ١ / ١٩٣) .\n(٥) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف\"د. حديث رافع، عن ابن عُمَر: بعثنا في جيش قبل نجد\".","vol":"2","page":454},{"text":"ابن زياد، والمعافى بْن عِمْران (س)، وهشيم بن بشير، ويحيى ابن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: إدريس بْن سليم بْن وهب الموصلي، وإسحاق بان سيار النصيبي، وعبد الله بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي (س)، وعلي بْن جابر بْن بشر الأَودِيّ الموصلي، وعلي ابن حرب الطائي، ومحمد بْن أميل التميمي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويزيد بْن خالد ابن موهب الرملي وهو من أقرانه.\nقال أبو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس بْن القاسم الأزدي الموصلي في الطبقة الخامسة، من أهل الموصل (١): ومنهم إسحاق ابن عَبْد الواحد القرشي كثير الحديث، رحال فيه، أكثر عَن المعافى ونظرائه من المواصلة، وسمع من مالك بْن أنس - وذكر جماعة آخرين - ثم قال: وصنف، وكتب الناس عنه، وتوفي في سنة ست وعشرين ومئتين.\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، عَن المعافى، عَن عَبْد الحميد بْن جعفر، عَن سَعِيد المقبري، عَن عطاء مولى أبي أحمد، عَن أبي هُرَيْرة: بعث النَّبِيّ ﷺ بعثا فاستقراهم..الحديث (٢) .\n_________\n(١) في كتابه\"الطبقات\"ولم يصل إلينا فيما أعلم. وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٢٩.\n(٢) وتمامه: فقرأ كل رجل ما معه من القرآن، فأتى على رجل من أحدثهم سنا، فقال: ما معك أنت يا فلان؟ \"قال: معي كذا وكذا، وسورة البقرة، قال: أمعك سورة البقرة\"؟ قال: نعم قال: اذهب فأنت أميرهم، إنها إن كادت لتستحصي الدين كله\"، قال رجل من أشرافهم: والله ما منعني يارسول الله أن أتعلمها إلا خشية أن لا أقوم بما فيها، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تعلموا القرآن وعلموه، واقرؤوه، وقوموا به، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مكسا يفوح ريحه في كُلَّ مَكَانٍ، ومَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ ويرقد وهو في جوفه كمثل =","vol":"2","page":455},{"text":"وَقَال: إسحاق بْن عَبْد الواحد لا أعرفه (١)، وعبد الله بْن عَبْد الصمد قد حَدَّثَنَا عَن المعافى بغير حديث.\n٣٦٩- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-423> إسحاق بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة القرشي التَّيْمِيّ المدني، ويُقال: المكي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (٢) (ق)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بن العاص، حديث: إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ\" (٣) .\nوعن يزيد بْن رومان، مُرْسلًا.\n_________\nجراب أوكسي على مسلك\"وهو في سنن النَّسَائي في السير، وهو القسم الذي أسقطه تلميذه ابن السني وأخرجه بطوله التِّرْمِذِيّ (٢٨٧٦) في فضائل القرآن: باب ما جاء في فضل سورة البقرة، من طريق أبي أسامة عن عبد الحميد بن جعفر بهذا الإسناد وهو في سنن ابن ماجه مختصرا، (٢١٧) في المقدمة وعطاء مولى أبي أحمد لم يوثقه غير ابن حبان، وَقَال الإمام الذهبي: لا يعرف، ومع ذلك فقد حسنه التِّرْمِذِيّ، وصححه ابن حبان (١٧٨٩) (ش) .\n(١) قال الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٩٤ - ١٩٥\": قال أبو علي الحافظ: متروك الحديث.. وَقَال عبد الرحمن بن أحمد الموصلي - ولا أعرفه: حَدَّثَنَا إسحاق بن عبد الواحد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمَر - مرفوعا: أسرى بي البارحة جبرائيل، فأدخلني الجنة..الحديث\"، لكن قال الخطيب: الحمل فيه على عبد الرحمن. ثم قال: وإسحاق بن عبد الواحد الموصلي لا بأس به. قلت (يعني الذهبي): بل هو واه\" وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: أظنه أخاه\". وانتظر تعليقنا بعد قليل.\n(٣) سنن ابن ماجة كتاب الصيام\"باب في الصائم لا ترد دعوته\"حديث: (١٧٥٣) وجاء فيه\"قال ابن أَبي مليكة: سمعت عَبد الله بن عَمْرو يقول أذا أفطر: اللهم أني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي.\nقلت (القائل شعيب): وإسحاق بن عُبَيد الله المدني لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي على شرط البخاري. وَقَال الحافظ في \"أمالي الاذكار\"فيما نقله عنه ابن علان في \"الفتوحات الربانية\"٤ / ٣٤٢ بعد تخريجه: هذا حديث حسن، أخرجه أبو يَعْلَى في مسنده الكبير بتمامه، وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\"١ / ٤٢٢ من وجه آخر، عن الحكم بن موسى، ووقع في روايته مخالفة للقوم في إسحاق بن عَبد الله، فرواه الجميع\"عُبَيد الله\"بالتصغير ورواه هو بالتكبير.\nقلت: وللحديث شاهد من حديث أنس عند الضياء المقدسي في \"المختارة\"ولفظه: ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر\"، ومن حديث أبي =","vol":"2","page":456},{"text":"رَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الحزامي، والوليد بْن مسلم (ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد (١) .\n_________\n= هُرَيْرة عند التِّرْمِذِيّ (٣٥٩٥)، وابن ماجة (١٧٥٢) بلفظ: ثلاث لا ترد دعوتهم: الصائم حين يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم\"وصححه ابن حبان (٢٤٠٨)، وحسنه الحافظ ابن حجر (ش) .\n(١) الذي في سنن ابن ماجة\"إسحاق بن عُبَيد الله المدني\"فقط، والإسناد فيه: حَدَّثَنَا هشام بن عمار، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنَا إسحاق بن عُبَيد الله المدني، قال: سمعت عبد الله بن أَبي مليكة يقول: سمعت عَبد الله بن عَمْرو بن العاص يقول: قال رسول الله ﷺ..\"، فليس فيه أنه\"ابن أَبي مليكة\"، فذهب مغلطاي وابن حجر أن\"إسحاق\"هذا هو\"إسحاق بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر\"الذي ذكره ابن عساكر في تاريخه، وذكر الحديث، وأنه هو الذي روى له ابن ماجة. قال مغلطاي في إكماله: كذا ذكره المزي والذي في كتاب ابن عساكر: إسحاق بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر المخزومي، مولاهم، أخو إسماعيل بن عُبَيد الله، سمع سَعِيد بن المُسَيَّب وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، روى عنه الوليد بن مسلم، روى عن ابن أَبي مليكة عن ابن عُمَر، إذا أفطر الصائم.. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: وهو أخو إسماعيل ابن عُبَيد الله\". وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٤٣\"بعد أن أورد زبدة ترجمة ابن عساكر المذكورة: وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. قلت: فهو الذي أخرجه له ابن ماجة والله أعلم\". وتابعهم محقق كتاب\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم فقال معلقا على ترجمة\"إسحاق ابن عُبَيد الله بن أَبي مليكة\": والذي يظهر بعد التأمل أن إسحاق هذا هو ابن عُبَيد الله التصغير - بن أَبي المهاجر أخو إسماعيل وأنه مدني سكن دمشق، وروى عن عَبد الله بن أَبي مليكة فاختلط على بعضهم نسبه بنسب شيخه، كأنه كان في كتاب سند عنه عن شيخه فوقع فيه سقط وتحريف والله أعلم. قال بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: إنما تابع المزي في هذه الترمجة كلا من أبي حاتم وأبي زرعة الرازيين، وهما اللذان نصا على أنه\"ابن أَبي مليكة\"ثم اطلع على ترجمة الإمام البخاري له في تاريخه الكبير الذي لم يذكر فيه غير\"إسحاق بن عُبَيد الله المدني\". قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: إسحاق بن عَبد الله بن أَبي مليكة. روى عن ابن أَبي مليكة، ويزيد بن رومان، مرسل، روى عنه الوليد بن مسلم، وأسد بن موسى، وعبد الملك بن محمد الحزامي، ويعقوب بن محمد سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، وزاد أبو زُرْعَة: يعد في المكيين\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٢٨ - ٢٢٩) .\nوَقَال الإمام البخاري في تاريخه الكبير: إسحاق بن عُبَيد الله المدني. سمع ابن أَبي مليكة في الصوم، ويزيد بن رومان، مرسل، سمع منه يعقوب بن محمد، قال: وكان مسنا، وسمع =","vol":"2","page":457},{"text":"_________\n= أيضا منه الوليد بن مسلم\". (١ / ١ / ٣٩٨)\nوَقَال ابن حبان البستي في \"الثقات\": إسحاق بن عَبد الله المدني: يروي عن ابن أَبي مليكة. روى عنه الوليد بن مسلم. \" (١ / الروقة: ٢٨) . قال بشار أيضا: ويمكننا مما تقدم ملاحظة الامور الآتية:\nأ- أن البخاري والنَّسَائي وابن حبان لم يذكروا غير\"إسحاق بن عُبَيد الله المدني.\nب- وأن أبا حاتم وأبا زرعة، وتابعهم عبد الرحمن بن أَبي حاتم، ذكروا أنه: إسحاق بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة.\nج- وأن ابن عساكر اعتبره مكيا نزل دمشق وأنه\"إسحاق بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر المخزومي.\nد- فاعتبر المزي\"إسحاق بن عُبَيد الله المدني\"الذي روى له النَّسَائي هو\"ابن أَبي مليكة\"متابعا المراوزة، واعتبره مغلطاي وابن حجر هو\"ابن أَبي المهاجر\"وقد تابعا فيه ابن عساكر. أما قول ابن حجر في ترجمة\"ابن أَبي المهاجر\": ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات\"فليس بجيد لان ابن حبان لم يذكر غير\"إسحاق بن عُبَيد الله المدني\"وهو لا يقوم دليلا على أنه ابن أَبي المهاجر ثم قال الإمام الذهبي في \"ميزان الاعتدال: ١ / ١٩٤\": إسحاق بن عَبد الله بن أَبي المهاجر شيخ للوليد بن مسلم، دمشقي لا يعرف.\nهـ- ومن هنا يظهر أن متابعة مغلطاي وابن حجر لابن عساكر وتوهيم المزي، فيه نظر، والله أعلم.\nومن غريب ما وجدت في تعليق العالم الفاضل محمد فؤاد عبدا لباقي على هذا الحديث من سنن ابن ماجة قوله: في الزوائد: إسناده صحيح، لان إسحاق بن عُبَيد الله (كذا) بن الحارث، قال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو زُرْعَة: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وباقي رجال الإسناد على شرط البخاري\". فانظر إلى صاحب\"الزوائد\"ماذا فعل حينما ظن\"إسحاق بن عُبَيد الله المدني\"هو\"إسحاق بن عَبد الله بن الحارث بن كنانة القرشي العامري - ويُقال: الثقفي المدني -\"فهو الذي وثقه أبو زُرْعَة وَقَال فيه النَّسَائي\"ليس به بأس\"كما مر في ترجمته من هذا المجلد (رقم: ٣٦٤ وراجع تعليقنا عى ترجمته)، وهذا الرجل لم يحدث عن عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، ولم نحفظ أن الوليد بن مسلم قد حدث عنه، فهو وهم جد ظاهر - ولله الحمد والمنة - قلت القائل (شعيب): ما نقله الاستاذ محمد فؤاد عبدا لباقي عن الزوائد فيه تخليط وهو لا ينقل عنه مباشرة، وإنما يعول على ما جاء في حاشية السندي على ابن ماجة فيثبته، ونص البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ١١٤ / ٢: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رواه الحاكم في \"المستدرك\"عن عبد العزيز بن عَبد الرحمن الدباس، عن محمد بن على بن زيد، عن الحكم بن موسى، عن الوليد به، ثنا إسحاق، فذكره، ورواه البيهقي من طريق إسحاق بن عُبَيد الله. قال عبد العظيم المنذري في كتاب\"الترغيب\"وإسحاق هذا مدني لا يعرف، قلت: قال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\nانتهى كلام صاحب الزوائد.","vol":"2","page":458},{"text":"٣٧٠- د:<span data-type=\"title\" id=toc-424> إسحاق بن عثمان الكِلابي، أبو يعقوب البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن عطية البَصْرِيّ (د)، والحسن البَصْرِيّ، وخالد بْن دريك الشامي، وأبي أيوب عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان مولى عثمان بْن عفان، وعُمَر بن عبد اعزيز، وموسى بْن أنس بْن مالك، وميمون بْن أَبي عَبد الله الكندي (١)، وابن رجاء بْن حيوة.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن نصير الفساطيطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأبو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد مولى بني هاشم، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (د)، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (د): البَصْرِيّون، ووكيع بْن الجراح الكوفي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ثقة، لا بأس به (٤) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه: وميمون الكردي، وهو وهم\". قلت: يريد بذلك \"الكمال\" لعبد الغني المقدسي.\n(٢) رواه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٣٠\"عَن أبيه عن إسحاق.\n(٣) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٣٠.\n(٤) وَقَال مغلطاي: وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وأبو محمد الدارمي حديثه في صحيحهم. وفي كتاب \"الثقات\" لابن خلفون: سئل عنه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل، فقال: كان هذا من الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٤٤\": وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات\". قال بشار: قد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" اثنين، هما واحد إِن شاء اللَّه، قال في الاول: إسحاق بن عثمان، بصري، يروي عن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بن عطية، عن جدته أم عطية. روى عنه أَبُو الوليد الطيالسي\". وَقَال في الثاني: إسحاق بن عثمان الكِلابي، كنيته أبو يعقوب، من أهل البصرة. روى عن ميمون أبي عَبد الله، والحسن.\nروى =","vol":"2","page":459},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا (١) .\n٣٧١- م صد:<span data-type=\"title\" id=toc-425> إسحاق بن عُمَر بن سليط الهذلي، أبو يعقوب بن أَبي حفص البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م)، وعبد العزيز بْن مسلم (م صد)، وعبد الواحد بْن زياد، ومبارك بْن فضالة، وأبي يحيى مُحَمَّد بْن عيسى الهلالي العبدي، ونجم بْن فرقد العطار.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود فِي \"فضائل الأنصار\"وغيره، وأحمد بْن يحيى بْن الربيع بْن سُلَيْمان الْبَغْدَادِيّ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حيان المازني البَصْرِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ.\nقال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال غيره: مات سنة تسع وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين ومئتين (٣) .\n_________\n= عنه أبو عاصم، وأبو الوليد\". وروى له البخاري أثرا في تاريخه الكبير، عن موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا إسحاق بن عثمان الكِلابي: سألت موسى بن أنس: كم غزا النَّبِيُّ ﷺ؟..\" (١ / ١ / ٣٩٨) .\n(١) سوف يذكره المزي في ترجمة شيخه إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن عطية، وهو عن شيخه هذا، عن جدته أم عطية: جاءنا عُمَر فَقَالَ: إني رسول رَسُول اللَّهِ ﷺ إليكن. الحديث. وذكر مغلطاي في ترجمة إسماعيل أن ابن خزيمة وابن حبان قد أخرجاه في صحيحيهما.\n(٢) الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٣٠.\n(٣) وذكره ابن سعد في الطبقة السابعة من أهل البصرة (٧ / ٢ / ٥٣)، وابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٨\". وَقَال مغلطاي في إكماله: قال عبدا لباقي بن قانع في كتاب\"الوفيات\": صالح. وَقَال صاحب\"الزهرة\": روى عنه، يعني مسلما - خمسة أحاديث ومات\nبالبصرة..وفي كتاب الآجري: سمعت أبا داود يقول: ليس به بأس، وأبوه أيضا ليس به بأس\". وراجع\"المعجم المشتمل\"لابن عساكر، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٥.","vol":"2","page":460},{"text":"وللكوفيين شيخ آخر في طبقته يقال له:\n٣٧٢:<span data-type=\"title\" id=toc-426> تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-427> إسحاق بن عُمَر </span>القرشي، أبو يعقوب المؤدب، مولى قريش</span>.\nيرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، وكيع بْن الجراح.\nويروى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الكريم الرازي (١) . ذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٧٣- ت إسحاق بن عُمَر.\nعن عائشة: ما صلى النَّبِيّ ﷺ صلاة لوقتها الآخر مرتين حتى قبضه الله (٢) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (٣) (ت) .\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٤): إسحاق بْن عُمَر. روى عن موسى بْن وردان، روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال، سمعت أبي (١) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٣٠.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٧٤) في الصلاة: باب ما جاء في الوقت الاول من الفضل، وأحمد ٦ / ٩٢، والحاكم ١ / ١٩٠، والدارقطني ص ٩٢، والبيهقي ١ / ٤٣٥ كلهم من طريق قتيبة، عن الليث، عَنْ خالد بْن يزيد، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عن إسحاق بن عُمَر، عن عائشة.\nوإسناده ضعيف لجهالة إسحاق بن عُمَر، وله طريق آخر أخرجه الحاكم ١ / ١٩٠ عن هاشم بن القاسم حَدَّثَنَا الليث، عَن أبي النضر، عَنْ عُمَرة عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ما صلى رسول الله الصلاة لوقتها الآخر حتى قبضه الله. وَقَال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي (ش) .\n(٣) في ميزان الذهبي (١ / ١٩٥): سَعِيد بن هلال\"محرف.\n(٤) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٢٩.","vol":"2","page":461},{"text":"يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول، (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد وَقَال: غريب وليس إسناده بمتصل.\n٣٧٤- م ت س ق: إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو يعقوب ابن الطباع، نزيل أذنة (٢)، أخو مُحَمَّد ويوسف.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وجرير بْن حازم، وأَبِي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بن دليل، وحماد ابن زيد (ق)، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن إلياس، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت س)، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، والقاسم بْن عَبد الله بن عُمَر العُمَري، والقاسم ابن معَنِ المسعودي، ومالك بْن أنس (م ت س)، ومحمد بْن أَبي عدي، ومخلد بْن الحسين، ومعن بن عيسى (ت)،\n_________\n(١) ولم يذكر روايته عن عائشة، لذلك قال مغلطاي: ونقل المزي عَن أبي حاتم أنه قال: هو مجهول\"، وفي ذلك نظر لان أبا حاتم لم ينص على هذا الرجل بعينه إنما ذكر شخصا وافقه في اسم الاب والتلميذ ولم يوافقه في الرواية عن عائشة فلو ادعى شخص أنه غيره لما نهض مخالفه بدليل واضح\". قلت: قد فرق الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٩٥\"بين الذي روى عن موسى بْن وردان، وبين الذي روى عن عائشة وَقَال فيه: تركه الدارقطني\"ثم أورد حديثه عن عائشة. وذكر البخاري في تاريخه الكبير\"إسحاق بن عُمَر، عن موسى بْن وردان، روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال\" (١ / ١ / ٣٩٨)، فالتفرقة غير محتملة وإن كان يعوزها الدليل.\nوَقَال مغلطاي في إكماله: إسحاق بن عُمَر عن عائشة. خرج الحاكم حديثه عنها في الشواهد. ولما رواه أبو علي الطوسي في كتاب\"الاحكام\"قال: يقال: إسناده منقطع. وَقَال أبو القاسم بن عساكر في كتاب \"الاطراف\": هو أحد المجاهيل. وَقَال ابن القطان: لا يعرف.\nفانظر إلى قول ابن عساكر في إسحاق بن عُمَر الراوي عن عائشة: مجهول، وهو قول أبي حاتم أيضا.\n(٢) قال الخطيب البغدادي: وكان قد انتقل في آخر عُمَره إلى أذنة فأقام بها إلى أن مات (تاريخه: ٦ / ٣٣٢) .","vol":"2","page":462},{"text":"والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، وهشيم بْن بشير (س)، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت)، وإسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، وإسماعيل ابن أَبي الحارث البغدادي، وإسماعيل بْن المتوكل الحمصي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، والحسن بْن علي الخلال (ت ق)، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز، والحسين ابن عيسى البسطامي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وعباس ين مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي، وعبد الله بْن نصر الأنطاكي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (كن)، وعبدة بن سُلَيْمان المروزي، وعلي ابن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي الفضل المصيصي (س)، ومحمد بْن أحمد بْن يزيد الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل ابْن علية (س)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م)، ومحمد بن عَبد المَلِك ابن زنجويه، ومحمد بْن عُمَر بْن أَبي عُمَر المقرئ (ق)، ومحمد ابن يحيى الذهلي، وابن أخيه مُحَمَّد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحراني (س)، وهارون بْن عَبد الله الحمال (كن)، والهيثم بْن خالد المصيصي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.\nقال البخاري (١): مشهور الحديث.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (٢): لا بأس به، صدوق.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٩٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٣٣.","vol":"2","page":463},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): مُحَمَّد أخوه إلي منه، وهو صدوق\nذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة إحدى عشرة ومئتين إلى سنة خمس عشرة ومئتين (٢) .\nوَقَال أبو الحسين بْن قانع (٣): مات سنة أربع عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): مات بأذنة في ربيع الأول سنة خمس عشرة ومئتين.\nوذكر الخطيب (٥): أن هذا أصح، والله أعلم.\nوذكر غيرهم (٦): أن مولده سنة أربعين ومئة.\nوذكر ابْن أخيه مُحَمَّد بْن يوسف ابن الطباع: أنه أكبر من أخيه مُحَمَّد بعشر سنين (٧) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٧٥- مد: إسحاق بن عيسى القشيري، أبو هاشم،\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٣١.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢٢٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٣٣.\n(٤) سقطت ترجمته من المطبوع من طبقات ابن سعد وبقي اسمه فقط (٧ / ٢ / ٨٣) . والرواية في تاريخ الخطيب (٦ / ٣٣٣) فلعل المؤلف أخذها منه. ونقل أبو سُلَيْمان بن زبر قول ابن سعد في وفيات سنة ٢١٥ من كتابه (الورقة: ٦٥) .\n(٥) تاريخه: ٦ / ٣٣٣.\n(٦) وهو قول ابن حبان البستي في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٨\". ولكنه قال: إنه توفي سنة ١٢٤، ولم يتابع عليه.\n(٧) قال مغلطاي: وَقَال مطين في تاريخه: توفي سنة ست عشرة، وخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وأبو علي الطوسي حديثه في صحيحهم\". وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب\"الارشاد\": إسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق عليهما\" (نسخة الارشاد بانتخاب السلفي، وهو الذي تحققه تلميذتي السيدة آسية كليبان علي بإشرافي) .","vol":"2","page":464},{"text":"ويُقال: أبو هشام البَصْرِيّ (١)، وقيل: البغدادي (٢)، ابْن بنت داود بْن أَبي هند، خازن مكة (٣) .\nرأى جده داود بْن أَبي هند.\nورَوَى عَن: زمعة بْن صالح، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعامر بْن يَِسَاف اليمامي، وعباد بْن راشد صاحب البَصْرِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن الطائفي (مد)، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، وهشام بْن إِسْمَاعِيل المكي (مد) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامى (٤)، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأزهر بْن جميل، وإسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، والحسن بْن الصباح البزار (مد)، ورزق الله بْن موسى الكلوذاني، والعباس بْن يزيد البحراني، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني، وعصمة بْن الفضل النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وقتيبة بْن سَعِيد (مد)، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المدني، ومحمد بْن العباس، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ، والمشرف بْن أبان، وهناد ابن السري.\nقال أبو حاتم (٥): شيخ.\n_________\n(١) عده أبو زُرْعَة الرازي في البَصْرِيّين (الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٣٠)\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣١٩، وهو رأي الدارقطني.\n(٣) هذا هو قول أبي حاتم في \"الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٣٠\". ولا معنى بعد ذلك لتعليق محقق\"الجرح والتعديل.\n(٤) وفاته من الرواة عنه هنا\"أحمد بن سهل بن علي\"، قال بحشل في \"تاريخ واسط: ٧٨\": حَدَّثَنَا أحمد بن سهل بْن علي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بن عيسى (قال أبو الحسن: وهو ابْن بنت داود بْن أَبي الهند) وذكر حديثًا.\n(٥) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٣٠.","vol":"2","page":465},{"text":"وَقَال الحسن بْن الصباح: من خيار الرجال.\nوَقَال الخطيب (١): نزل مكة، وجاور بها، وكان ثقة.\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-429> إسحاق بْن أَبي عيسى. في ترجمة إسحاق بْن جبريل</span>.\n٣٧٦- س:<span data-type=\"title\" id=toc-430> إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي الكندي، أبو نعيم المِصْرِي، مولى معاوية بْن </span>حديج، ولى قضاء مصر.\nخليفة لمحمد بْن مسروق الكندي.\nروى عن: أبي الهيثم خالد بْن عَبْد الرحمن العبدي، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعثمان بْن الحكم الجذامي، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومعاذ (٢) بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، والمفضل بْن فضالة، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن سَعِيد الهمداني المِصْرِي، وأحمد بْن عَبْد الرحمن بْن وهب، وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأحمد بْن يحيى بْن الوزير، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، وسَعِيد بْن ميسرة بْن جنادة الغساني، وسفيان بْن مُحَمَّد المصيصي، وعيسى بْن أحمد العسقلاني، والفضل بْن غانم القاضي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س)، ومحمد بْن مسروق الكندي، ووفاء بْن سهيل التجيبي.\nقال أبو عوانة الإسفراييني: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦ / ٣١٨. وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٩٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف في توهيم صاحب \"الكمال\": كان فيه: ومعاذ بن معاذ وهو وهم.\".","vol":"2","page":466},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): شيخ ليس بمشهور.\nوَقَال أحمد بْن يحيى بْن الوزير: كان من أكابر أصحاب مالك، وكان لقي أبا يوسف، وأخذ عنه (٢)، وكان يتخير في الأحكام، وولي القضاء، وكان موفقا شديدا.\nوَقَال بحر بْن نصر (٣): سمعت ابْن علية (٤) يقول: ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بْن الفرات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم: ما رأيت فقيها أفضل منه، وكان عالما.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بْن مسروق الكندي (٥)، وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة، توفي بمصر ليلة الجمعة لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة أربع ومئتين.\nوَقَال ابن الوزير: سمعت إسحاق بن الفرات يقول: ولد (٦)\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٣١.\n(٢) انظر كتاب القضاء للكندي: ٧٧ (ط. روما) .\n(٣) ورواه الكندي بسنده إلى بحر بن نصر (القضاة: ٧٨ ط. روما) .\n(٤) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكر ابن علية أولا وهو وهم\". وابن علية هذا هو إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن علية، وليس والده المحدث المشهور، وفي إسناد الكندي ما يوضح ذلك (٧٨) .\n(٥) تولى القضاء سنة ١٨٤ هـ وصرف عنه في صفر سنة ١٨٥ هـ كما في أخبار القضاة لوكيع: ٧٧ - ٧٨. وَقَال وكيع: وهو أول مولى ولي القضاء بها\":\n(٦) وَقَال وكيع: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف، قال: حدثني أَبُو سلمة، عن زيد بْن أَبي زيد، عن ابن قديد، عن الشافعي، قال: ما رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من إسحاق بن الفرات. \"ونقل الكندي بسنده إلى محمد بن عَبد الله بن عبد الحكم أنه قال: قال لي الشافعي: أشرت على بعض الولاة بأن يولي إسحاق بن الفرات القضاء، وقلت له: إنه يتخير، وهو عالم باختلاف من مضى\" (٧٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٨\"وَقَال: ربما أغرب\"، ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي فيما نقل مغلطاي. وَقَال ابن حجر في \"تهذيب =","vol":"2","page":467},{"text":"سنة خمس وثلاثين ومئة.\nروى له النَّسَائي.\n٣٧٧- ق: إسحاق بن أَبي الفرت، واسمه: بكر المدني.\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري (ق)، عَن أبي هُرَيْرة حديث: سيأتي على الناس سنوات خداعات\" (١) .\nرَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن قدامة الجمحي (ق) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد (٢) .\n٣٧٨- ق: إسحاق (٣) بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الكعبي الشامي.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، مُرْسلًا، وعَن أبيه قبيصة بْن ذؤيب (ق): أن عبادة (٤) غزا مع معاوية أرض الروم، فنظر إلى\n_________\n= التهذيب: ١ / ٢٤٦\": ما عرفه أبو حاتم\". وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٩٥\": صدوق فقيه، ما ذكرته إلا لان غيري ذكره متشبثا بشيءٍ لا يدل، وهو قول أبي حاتم: شيخ ليس بالمشهور. نعم، وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: في أحاديثه أحاديث كأنها مقلوبة.. وَقَال عبد الحق في \"الاحكام الكبرى\"عقيب حديثه المتفرد به عن الليث، عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رد اليمين على صاحب الحق\": إسحاق ضعيف. قال السُلَيْماني: إسحاق بن الفرات منكر الاحاديث.\n(١) سنن ابن ماجة (٤٠٣٦): كتاب الفتن، باب\"شدة الزمان\"، رواه عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة عن يزيد بن هارون، عن عَبد المَلِك بن قدامة الجمحي، عن إسحاق. قلت (القائل شعيب): وهذا سند ضعيف لضعف عَبد المَلِك بن قدامة وجهالة إسحاق بن أَبي الفرات. وَقَال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ٢٥٣: هذا إسناد فيه مقال.\n(٢) قال مغلطاي: وَقَال مسلمة بن قاسم: ابن أَبي الفرات مجهول..\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكره\"يعني عبد الغني المقدسي، في باب القاف وسماه قبيصة، ووهم في ذلك.\n(٤) هو الصحابي الجليل عبادة بن الصامت الأَنْصارِيّ ﵁.","vol":"2","page":468},{"text":"الناس وهم يتابعون كسر الذهب بالدينار..الحديث (١) . وعن كعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبرد بْن سنان (ق)، وعبادة بْن نسي، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وموسى بْن يعقوب الزمعي.\nقال الحافظ أبو القاسم (٢): ذكر أبو الحسين الرازي إسحاق ابن قبيصة الخزاعي في كتاب\"تسمية أمراء دمشق\"فَقَالَ: كان على ديوان الزمنى بدمشق في أيام الوليد بْن عَبد المَلِك، قال الوليد: لأدعَنِ الزمن أحب إلى أهله من الصحيح. قال: وكان يؤتى بالزمن حتى توضع في يده الصدقة. يعني الوليد.\nقال: وكان إسحاق على ديوان الصدقات أيام هشام\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة: إسحاق بْن قبيصة بْن ذؤيب عامل هشام على الاذان.\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (١٨) في المقدمة: باب تعظيم حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ من طريق هشام ابن عمار، حَدَّثَنَا يحيى بن حمزة، حدثني برد بن سنان ي عَنْ إِسْحَاق بْن قبيصة، عَن أبيه، أن عبادة بْن الصامت الأَنْصارِيّ النقيب صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ غزا مع معاوية أرض الروم، فنظر إلى الناس وهم يتبايعون كسر الذهب بالدنانير، وكسر الفضة بالدراهم. فقال: يا إيها الناس، إنكم تأكلون الربا، سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، لا زيادة بينهما ولا نظرة\"فقال له معاوية: يا أبا الوليد، لا أرى الربا في هذا إلا ما كان من نظرة. فقال عبادة: أحدثك عن رسول الله ﷺ، وتحدثني عن رأيك! لئن أخرجني الله لا أساكنك بأرض لك علي فيها إمرة. فلما قفل لحق بالمدينة. فقال له عُمَر بن الحطاب: ما أقدمك يا أبا الوليد؟ فقص عليه القصة، وما قال من مساكنته. فقال: ارجع يا أبا الوليد إلى أرضك، فقبح الله أرضا لست فيها وأمثالك. وكتب إلى معاوية: لا إمرة لك عليه، واحمل الناس على ما قال، فإنه هو الامر. قال ورجاله ثقات، وأخرجه بنحوه مسلم (١٥٨٧) في المساقاة: باب الصرف وبيع الذهب بالورق من طريقين عَن أبي قلابة، عَن أبي الاشعث، عن عبادة بن الصامت. (ش) .\n(٢) في تاريخ دمشق (انظر تهذيبه: ٢ / ٤٤٩) .","vol":"2","page":469},{"text":"وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة، وَقَال: كان على ديوان الزمنى في أيام الوليد (١) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n٣٧٩- د ت س: إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي، ثم البلوي (٢)، المدني، حليف بني سالم (٣) من الأنصار، والد سعد بْن إسحاق (٤) .\nروى عن: أبيه كعب بْن عجرة (د ت س)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: ابنه سعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (د ت س) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٥) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٨\". وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٠٠) وأشار إلى حديثه هذا، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٣١ - ٢٣٢) .\n(٢) قال ابن سَعْد: قال هشام بْن مُحَمَّد بن السائب الكلبي وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عمارة الأَنْصارِيّ: وهو من بلي قضاعة حليف لبني قوقل من بني عوف بن الخزرج\" (الطبقات: ٥ / ٢٠٧) .\n(٣) لذلك قيل له: السالمي، كما في تاريخه البخاري الكبير ١ / ١ / ٤٠٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم ١ / ١ / ٢٣٢.\n(٤) وهو أخو محمد بن كعب بن عجرة المقتول يوم الحرة، وقد ترجم له ابن سعد في \"الطبقات: ٥ / ٢٠٧.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٨\"وَقَال أبو الحسن القطان: لا يعرف ما روى عنه غير ابنه سعد، وهو مجهول الحال. وَقَال الإمام الذهبي في ميزانه: تابعي مستور. عَن أبيه، وعنه ابنه سعد. تفرد بحديث: سنة المغرب عليكم بها في البيوت. \"وهو غريب جدا في أبي داود والنَّسَائي والتِّرْمِذِيّ\" (١ / ١٩٦) . وذكر ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وَقَال: وقتل إسحاق بن كعب يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين\" (الطبقات: ٥ / ٢٠٧) .","vol":"2","page":470},{"text":"٣٨٠- خ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-434> إسحاق بن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الله بْن أَبي فروة الفروي، أبو يعقوب المدني القرشي </span>الأُمَوِي، مولى عثمان بْن عفان، وقد ذكرنا ما قيل في اسم أبي فروة في ترجمة إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (ت)، وأبي الغصن ثابت بْن قيس المدني، وخالد بْن أَبي بكر، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (بخ)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعم أبيه عَبْد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعلي بْن علي اللهبي، وعيسى ابن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، ومالك بْن أنس (خ)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ)، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، ويزيد بن عَبد المَلِك بن المغيرة النوفلي، وعُبَيدة بنت نابل (١) (تم) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسى، وإبراهيم بْن عَبد المَلِك، وإبراهيم بْن نصر النهاوندي، وأبو الحارث أحمد بْن سَعِيد الفهري المِصْرِي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن هاني الأثرم الطائي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (تم)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد الرملي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن شبيب المدني، وعبد العزيز بْن\n_________\n(١) بالباء الموحدة، قيده الخزرجي في الخلاصة. وستأتي ترجمة عُبَيدة بنت نابل في باب النسوة.","vol":"2","page":471},{"text":"مُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو علقمة الفروي الأصغر عُبَيد الله بْن هارون بْن موسى بْن أَبي علقمة الأكبر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة المدني، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم القيسي، وأبو يونس مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد المدني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ت ق)، ومحمد غير منسوب (خ)، وهارون بْن موسى بْن أَبي علقمة الفروي (س)، ويحيى بْن معلى بْن منصور الرازي (ق)، ويوسف بْنُ عَبد اللَّهِ.\nقال أَبُو حاتم (١) كان صدوقا، ولكن ذهب بصره، فربما لقن (٢)، وكتبه صحيحة.\nوَقَال مرة: مضطرب.\nوذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال البخاري (٤): مات سنة ست وعشرين ومئتين.\nوروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٣٣.\n(٢) في الجرح والتعديل: لقن الحديث.\n(٣) وَقَال: يغرب وينفرد\" (١ / الورقة: ٢٩) .\n(٤) تاريخه الصغير: ٢٣٠ وتابعه الناس عليه.\n(٥) وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة\" (الضعفاء: ٢٨٥) . وَقَال أبو الحسن الدارقطني حينما سأله حمزة بن يوسف السهمي: ضعيف، وقد روى عنه البخاري ويوبخونه في هذا\" (سؤالات حمزة، الورقة ٢١٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ مرة أخرى: لا يترك. وَقَال الساجي: فيه لين، روى عن مالك أحاديث تفرد بها. وَقَال العقيلي: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها، وَقَال الآجري: سألت أبا دود عنه فوهاه جدا، ونقم عليه روايته عن مالك حديث الافك (إكمال مغلطاي وتهذيب ابن حجر) . وَقَال الذهبي في \"الميزان: ١ / ١٩٩\": وهو صدوق في الجملة، صاحب حديث: \". قال بشار: ويخلط بعض الناس بينه وبين إسحاق بن عَبد الله بن أَبي فروة =","vol":"2","page":472},{"text":"٣٨١- د:<span data-type=\"title\" id=toc-435> إسحاق بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن المُسَيَّب بن أَبي السائب، واسمه صيفي بْن </span>عابد، بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المُسَيَّبي المدني، والد مُحَمَّد بْن إسحاق المُسَيَّبي. كان أحد القراء بالمدينة، وهو جليل القدر.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعثمان بْن عَبْد الحميد، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (د)، ونافع بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم القارئ وقرأ عليه القرآن، ونافع بْن عُمَر الجمحي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الكريم الصنعاني، وخلف بْن هشام البزار المقرئ، وعبد الله بْن أحمد بن ذكوان الدمشقي المقرئ، وابنه محمد بن إسحاق المُسَيَّبي (د)، ومحمد بْن سعدان المقرئ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وهو من أقرانه، ويحيى ابن مُحَمَّد الجاري.\nروى له أبو داود (١) .\n_________\n: فيخلطون آراء بعض ما قاله علماء الجرح والتعديل فيهما كما حصل لمغلطاي في إكماله حينما نقل في ترجمة هذا ما قاله الدارقطني في سؤالات الحاكم له، فقال: قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ، قلت، يعني للدارقطني،: فإسحاق الفروي، قال: ضعيف، وتكلموا فيه وَقَالوا فيه كل قول. وفي نسخة من السؤالات: قالوا فيه كافر\"وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: متروك وله ثلاث إخوة ثقات..الخ\"فهذا الكلام في إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة وليس في إسحاق بن محمد هذا، فليحرر.\n(١) وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٠١)، وتاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٢٧)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٣٤) . وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢٠٠\": صالح الحديث، روى عن ابْنِ أَبي ذئب، ومات سنة ست ومئتين. قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف يرى القدر\"وَقَال الذهبي في \"التهذيب\": كان جليل القدر ثبتا\"وتوهم صاحب\"الخلاصة\"فذكر وفاته سنة ١٨٦ أو لعله من غلط النساخ أو الطبع. قال بشار: فما ضعفه بعضهم إلا بسبب القدر وهو تضعيف ضعيف.","vol":"2","page":473},{"text":"٣٨٢- د تم -<span data-type=\"title\" id=toc-436> إسحاق بن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، حجازي</span>\nرَوَى عَن: ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د تم)، عَن أبيه، عَن أبي سَعِيد، حديث: كان إذا جلس احتبى بيده\" (١) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم الغفاري (د تم) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، هذا الحديث الواحد عَن سلمة بْن شبيب، عَن عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم.\nوَقَال أبو داود: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم منكر الحديث.\n٣٨٣- خ م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-437> إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج، أبو يعقوب التميمي المروزي، نزيل نيسابور</span>.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (ت سي)، وله عنه مسائل مفيدة، وإسحاق بْن راهويه (ت) كذلك (٢)، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق)، وبشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة (س)، وبشر ابن عُمَر الزهراني، وبهلول بْن مورق (ق)، وجعفر بْن عون (خ م)، وحيان بْن هلال (خ م ت ق)، وحجاج بْن منهال، وحسين ابن علي الجعفي (خ م س)، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ م س ق)، وحيوة بْن شريح الحمصي، وروح بْن عبادة (خ م)، وزكريا بْن عدي (م)، وسَعِيد بْن عامر\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٤٨٤٦) والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" (١٢١) من طريق سلمة بن شبيب، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إبراهيم، حدثني إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ ربيح بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عن جده أبي سَعِيد الخُدْرِيّ. وهذا سند ضعيف جدا عَبد الله بن إبراهيم هو الغفاري متروك، ونسبه ابن حبان إلى الوضع، وشيخه إسحاق مجهول، وربيح لم يوثقه عير ابن حبان، وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث. (ش) .\n(٢) يعني له عنه مسائل أيضا، كما سيأتي في قول الخطيب.","vol":"2","page":474},{"text":"الضبعي (ت)، وسَعِيد بْن أَبي مريم المِصْرِي (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م تم س ق)، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن، وصالح بن رزيق العطار (ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (م ت)، وعبد الله بْن بَكْر السهمي (ت)، وعبد الله بْن نمير (ت ق)، وأبي مسهر عَبْد الأعلى بْن مسهر الغساني (م)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ت س ق)، وعبد الرزاق بْن همام (خ م ت س ق)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (خ م ت س)، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (خ م ت س)، وأبي بكر عَبْد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (م)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م تم)، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف (ق)، وأبي علي عُبَيد الله بْن عَبْد المجيد الحنفي (م ق)، وعُبَيد الله بْن موسى (م)، وعفان بْن مسلم (خ ت)، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، (م)، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي (م)، وعيسى بْن المنذر الحمصي (م)، وكثير بن هشام (م)، ومحمد ابن بكر البرساني (م ق)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن جهضم (م سى)، ومحمد بْن كثير الصنعاني (س)، ومحمد بْن المبارك الصوري (خ م)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (م ت س)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (م ت)، وأبي هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (م)، ومهنا بن عبد الحميد (عس)، والنضر بْن شميل المازني (خ م س ق)، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز (١) (ت)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م س)، وهشام بْن عمار الدمشقي، ووكيع ابن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم (ت س)، ويحيى بْن حماد الشيباني (م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت س ق)،\n_________\n(١) بمعجمات، وسيأتي.","vol":"2","page":475},{"text":"ويحيى بْن صالح الوحاظي (م)، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي (١) (م)، ويزيد بْن هارون (س)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى أبى داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، وأبو حامد أحمد بْن حمدون الأعمشي، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأبو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن أحمد الحيري (٢) النيسابوري، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن جابر وكيل أبي عَمْرو الخفاف، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو ميسرة محمد ابن الحسين بْن أَبي العلاء الهمذاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي ابْن أخت مسلم بْن الحجاج، ومحمد بْن موسى الأصم (ت)، وأبو الوفاء المؤمل بْن الحسن بْن عيسى، ويعقوب بْن سُلَيْمان الإسفراييني.\nقال مسلم (٣): ثقة مأمون، أحد الأئمة من أصحاب الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ثقة ثبت.\nوَقَال أبو حاتم (٥): صدوق.\n_________\n(١) بضم الجيمين بينهما راء مهملة ساكنة، عرف بذلك لانه كَانَ ينزل بحمص عند كنيسة جرجس فنسب إليها، وسيأتي.\n(٢) هذا الرجل من أهل حيرة نيسابور، وليس من الحيرة المعروفة بالعراق.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٦٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٣٤.","vol":"2","page":476},{"text":"وَقَال الحاكم أبو عَبْد الله (١): مولده بمرو، ومنشؤه بنيسابور، وبها توفي وأعقب، وهو أحد الأئمة من أصحاب الحديث، من الزهاد والمتمسكين بالسنة، سمعت أبا الوليد حسان بْن مُحَمَّد الفقيه يقول: سمعت مشايخنا يذكرون: أن إسحاق بْن منصور بلغه أن أحمد بْن حنبل رجع عَن بعض تلك المسائل التي علقها عنه، قال: فجمعها في جراب، وحمله على ظهره، وخرج راجلا (٢) إلى بغداد، وهي على ظهره، وعرض خطوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه عنها، فأقر له بها ثانيا، وأعجب بذلك أحمد من شأنه.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٣): كان فقيها عالما، وهو الذي دون عَن أحمد بْن حنبل وإسحاق بْن راهويه المسائل (٤) .\nقال البخاري (٥): مات بنيسابور يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء، لعشر خلون من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومئتين.\nوكذلك قال أبو حاتم بْن حبان البستي (٦) .\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني (٧): مات يوم\n_________\n(١) في تاريخ نيسابور ولم يصل إلينا، والرواية أوردها الخطيب في تاريخه (٦ / ٣٦٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق (تهذيب: ٢ / ٤٥٣) .\n(٢) في تاريخ الخطيب تهذيب ابن عساكر: راحلا\"- بالحاء المهملة - وما هنا أحسن لقوله بعد\"وهي على ظهره.\n(٣) تاريخه: ٦ / ٢٦٣.\n(٤) في تاريخ الخطيب بعد ذلك: في الفقه\". وَقَال الحاكم - فيما نقل مغلطاي: وهو صاحب المسائل عن أحمد التي يستهزئ بها المبتدعة والمنحرفون.\n(٥) التاريخ الصغير: ٢٣٨.\n(٦) الثقات: ١ / الورقة: ٢٩.\n(٧) تاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ٣٦٤.","vol":"2","page":477},{"text":"الخميس، ودقن يوم الجمعة لعشر بقين من جمادى الأولى منها (١) .\n٣٨٤- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-438> إسحاق بن منصور السلولي، مولاهم، أبو عَبْد الرحمن الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي (س)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (س ق)، وإبراهيم بْن يوسف بْن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي (خ م ت سي)، وأسباط بْن نصر الهمداني (د)، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (م د ت سي فق)، وجعفر بْن زياد الأحمر (ت)، والحسن بْن صالح بْن حي (س)، وحماد بْن سلمة (د)، وداود بْن نصير الطائي (س)، والربيع بْن بدر، وزهير بْن معاوية (س)، وسُلَيْمان بْن قرم، وشَرِيك بْن عَبْد الله (س)، وأبي رجاء عَبد الله بْن واقد الهروي (ق)، وعبد السلام بْن حرب (د ت ق)، وعُبَيد بْن الوسيم، وعمار بْن سيف الضبي (ق)، وعُمَر بْن أَبي زائدة (م)، وقيس بْن الربيع (ق)، وكامل أبي العلاء (ق)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (د ق)، ومسلمة بْن جعفر البجلي، ومندل بْن علي، وهريم بْن سفيان (خ م د ت ق)، ويزيد بْن عَبْد العزيز بْن سياه (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بن أَبي العنبس القاضي\n_________\n(١) ووثقه أبو حفص بن شاهين، وَقَال: قال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ثقة صدوق وكان غيره أثبت منه\" (الثقات، الورقة: ٧) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي - فيما نقل مغلطاي وابن عساكر، والذهبي وغيرهم.\nوترجم له ابن عساكر في تاريخه ترجمة جيدة، وابن منجويه في رجال صحيح مسلم، الورقة: ٦. وَقَال مغلطاي: قال صاحب الزهرة: روى عنه البخاري تسعين حديثًا، ومسلم مئة حديث وخمسة أحاديث.\nوذكره أبو يَعْلَى الخليلي في \"الارشاد\"وَقَال: عالم بهذا الشأن.\n(٢) معناه بالفارسية: أسود.","vol":"2","page":478},{"text":"الزُّهْرِيّ، أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة (١) الغفاري، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (خ س)، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن يحيى الصوفي (س)، وأبو علي الحسن بْن بكر بْن عَبْد الرحمن المروزي، والحسين بْن يزيد الطحان، وسُلَيْمان بْن خلاد المؤدب، وعباس بْن جعفر بْن الزبرقان، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبِي شَيْبَة (د)، وعلي بْن أحمد بْن عَبد الله الجواربى الواسطي، وعلى بْن عَبد الله بْن المديني، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي بْن المنذر الطريقي (٢) (ق)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين وهو من أقرانه، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت س ق)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد ابن حزابة (٣) (د)، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (خ م)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (م د ت)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (٤): لَيْسَ بِهِ بأس (٥) .\n_________\n(١) قال الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٥٧\": وبغين ثم راء: قيس بن أَبي غزوة الغفاري الصحابي. ومن أولاده أحمد بن حازم صاحب المسند.\n(٢) قيل له الطريقي لانه ولد بالطريق.\n(٣) بضم الحاء المهملة وتخفيف الزاي.\n(٤) تاريخه، الورقة: ٦.\n(٥) ووثقه العجلي (ثقات، الورقة: ٤) وَقَال: كوفي ثقة كان فيه تشيع وقد كتبت عنه\"وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٢٩) .","vol":"2","page":479},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): مات سنة أربع.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ (٢): مات سنة خمس ومئتين.\nروى له الجماعة (٣) .\n٣٨٥- م ت س ق: إسحاق بن موسى بن عَبد الله موسى بْن عَبد الله بْن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي، أبو موسى المدني، ثم الكوفي، وجده عَبد الله بْن يزيد له صحبة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن قريم الأَنْصارِيّ قاضي المدينة (ت)، وأحمد بْن بشير الكوفي، وأبي ضمرة أنس بْن\n_________\n(١) تاريخه الصغير (٢١٨) وتاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٠٣) وفي كليهما نقل تاريخ وفاته عن شيخه أحمد بن يحيى الأَودِيّ. وقد تابعه ابن حبان في \"الثقات\".\n(٢) وتابعهم ابن سعد في \"الطبقات: ٦ / ٢٨٣\"، وأَبُو سُلَيْمان بن زبر الربعي في \"تاريخ موالد العلماء ووفاتهم، الورقة: ٦٣.\n(٣) ووما نبه عليه مغلطاي وابن حجر واستدركاه:\n٤٨- د: إسحاق بن منصور السلمي.\nروى عن هريم بن سفيان البجلي. رَوَى عَنه: عباس بن عَبْدِ العظيم العنبري، وأبو بكر بن أَبي شَيْبَة. روى له أبو داود فيما ذكره عبد الغني المقدسي في \"الكمال\"، وقد أفرده عن السلولي بينما اعتبرهما المزي واحدًا. قال ابن حجر: وأدمجه المزي في السلولي فإنه رقم لهريم في شيوخ السلولي علامة الستة إلا النَّسَائي، ورقم لعباس (بن عبد العظيم العنبري) في الرواة عن إسحاق ابن منصور علامة أبي داود وحده\". قال بشار: ولهم شيخ كوفي من طبقته - يستدرك للتمييز بينهم - يقال له:\n٤٩- إسحاق بن منصور بن حيان الأسدي الكوفي.\nرَوَى عَن: خازم بن الحسين الخميسي البَصْرِيّ نزيل الكوفة، وشَرِيك بن عَبد الله، وعاصم بن محمد، وعقبة بن خالد السلمي، وأبي الأَحوص، وأبي كدينة. رَوَى عَنه: أحمد بن حنبل.\nذكره البخاري في تاريخه الكبير وذكر أنه كتب عنه سنة ٢٠٤ (١ / ١ / ٤٠٣) . وَقَال ابن سعد: وكان خيرا فاضلا\" (الطبقات: ٦ / ٢٨٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٩\"وهو الذي ذكر رواية أحمد عنه.","vol":"2","page":480},{"text":"عياض الليثي (م)، وتليد بْن سُلَيْمان، وجرير بْن عبد الحميد الرازي، (س)، والحسن بْن علي بْن الحسن البراد المديني، وحسين بْن عيسى الحنفي الكوفي، وداود بْن كثير الرَّقِّيّ (ص)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت ق)، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن وهب (ت)، وأبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد السلام بْن حرب، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن معن بْن مُحَمَّد الغفاري (ت)، والمطلب بْن زياد الكوفي، ومعاذ بْن معاذ العنبري (ت) قاضي البصرة، ومعن بْن عيسى القزاز (م ت)، والوليد بْن مسلم (م ت س ق)، ويونس بْن بكير (ت) .\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأحمد بْن إسحاق بْن عروة الصفار، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإسحاق بْن يعقوب العطار، وأبو الحسن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله، وبقى بْن مخلد الأندلسي، وأبو بكر جعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي القاضي، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، والحسين ابن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وسَعِيد بْن سعدان الكاتب، وأبو علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وأبو صخرة عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد القرشي، وعبد الصمد بْن عَبد الله بْن أَبي يزيد الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، ومحمد بْن أحمد بن سالم الرَّقِّيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، ومحمد","vol":"2","page":481},{"text":"ابن واصل المقرئ، وابنه موسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي، وموسى بْن هارون بْن عَبد الله الحافظ، والهيثم بْن خلف الدوري.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (١): كان أبي يطنب القول في صدقه وإتقانه.\nوَقَال النَّسَائي (٢): أصله كوفي، وكان بالعسكر، ثقة.\nوَقَال الخطيب (٣): مديني الأصل، كوفي الدار، ورد بغداد، وحدث بها وبسر من رأى، وكان ثقة.\nوَقَال أبو القاسم (٤): قدم دمشق مع جعفر المتوكل سنة ثلاث وأربعين ومئتين، وولي القضاء بنيسابور.\nوَقَال يحيى بْن مُحَمَّد (٥): هو من أهل السنة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٣٥.\n(٢) رواه الخطيب في تاريخه عن البرقاني، عن الدارقطني، عن الحسن بن رشيق المِصْرِي. وعن الصوري، عن الخصيب بْن عَبد اللَّهِ: كلاهما عَنْ عبد الكريم بْن أَبي عَبْد الرحمن النَّسَائي، قال: سمعت أبي يقول - فذكره (٦ / ٣٥٦) .\n(٣) تاريخ بغداد: ٦ / ٣٥٥.\n(٤) تهذيب تاريخ دمشق ٢ / ٤٥٣.\n(٥) هكذا وقع في النسخ\"يحيى بن محمد\"وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر فيما نقله عن الحاكم\"يحيى بن يحيى\"، وَقَال مغلطاي في إكماله: قال الحاكم في تاريخ نيسابور: قدم نيسابور أولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى، ثم ورد ثانيا سنة أربعين، قال يحيى بن يحيى: كان من أهل السنة. وفي كتاب المزي هذا مذكور عن يحيى بن محمد، ولا أعلم يحيى بن محمد هذا، ولعله تصحف على الناسخ\". وفي\"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٥١\": وَقَال يحيى بن محمد\". قال بشار: لعل الصواب ما نقله مغلطاي وإن كنا لا نستطيع الحكم لضياع\"تاريخ نيسابور\"للحاكم، ولكن قد يكون القائل هو يحيي بن محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري المتوفى سنة ٢٦٧ هـ، والله أعلم.","vol":"2","page":482},{"text":"قال البخاري (١) والبغوي (٢): مات سنة أربع وأربعين ومئتين.\nزاد البغوي: بحمص.\nوذكر أبو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن القواس الوراق: أنه مات بجوسية من حمص منصرفا مع المتوكل (٣) .\n٣٨٦- د:<span data-type=\"title\" id=toc-440> إسحاق بن نجيح، أحد المجاهيل</span>.\nرَوَى عَنه: مالك بْن حمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (د)، عَن أبيه، عَن جده بمعنى حديث قبله: إذا أكثبوكم فرموا بالنبل واستبقوا نبلكم\" (٤) .\nرَوَى عَنه: محمد بن عيسى ابن الطباع (د) (٥) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢٣٥.\n(٢) رواه الخطيب في تاريخه: ٦ / ٣٥٦.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٩\"وجوسية هذه ذكرها ياقوت في \"معجم البلدان: ٢ / ١٥٤.\n(٤) أخرجه أبو داود (٢٦٦٤) في الجهاد: باب في سل السيوف عند اللقاء من طريق إسحاق بن نجيح، عن مالك بْن حمزة بْن أَبي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: قال النبي ﷺ يوم بدر: إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم\"والحديث الذي قبله برقم (٢٦٦٣) من طريق أحمد بن سنان، عَن أبي أحمد الزبيري، حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سُلَيْمان بن الغسيل، عن حمزة بن أَبي أسيد، عَن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ حين اصطففنا يوم بدر: إذا أكثبوكم، يعني إذا غشوكم - فارموهم بالنبل، واستبقوا نبلكم\"وأخرجه البخاري ٧ / ٢٣٨ في المغازي باب فضل من شهد بدرا من طريقين عَن أبي أحمد الزبيري بهذا الإسناد، وأخرجه ٦ / ٦٨ في الجهاد. باب التحريض عن الرمي، من طريق أبي نعيم، عن عَبد الرحمن بن الغسيل به، وأخرجه أحمد ٣ / ٤٩٨ من طريق محمد بن عَبد الله بن الزبير، عن عَبد الرحمن بن الغسيل به، عباس بن سهل، أو حمزة بن أَبي أسيد، عَن أبيه (ش) .\n(٥) قال الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢٠٢\": وكأنه الملطي\"يعني إسحاق بن نجيح الأزدي الآتية ترجمته. وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٥٢\": جوز الذهبي أن يكون هو الملطي وليس به قطعا، فقد وقع في سياق السنن: حَدَّثَنَا\"إسحاق بن نجيح وليس بالملطي\"وقد =","vol":"2","page":483},{"text":"روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٣٨٧-<span data-type=\"title\" id=toc-441> تمييز: إسحاق بن نجيح الأزدي، أبو صالح</span>. ويُقال: أبو يزيد الملطي، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وعباد بْن راشد المنقري، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد الله العتكي المروزي، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وهشام بْن حسان.\nورَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الصوفي، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، والحسين بْن أَبي زيد الدباغ، وحماد بْن بحر التستري، وخالد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح الحراني، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وعبد الصمد بْن الفضل الربعي، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعلي بْن حجر السعدي، وعلي بْن هاشم بْن مرزوق، وعيسى بْن أَبي فاطمة الرازي، والقاسم بْن عَبْد الوهاب ابْن أخت الحسن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن شعيب الحراني، ومحمد بْن منصور الطوسي، ونوح بْن حبيب القومسي، والوليد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح الحراني، ويزيد بْن هارون الخلال.\nوهو أحد الضعفاء المتروكين والكذبة الوضاعين.\n_________\n= فرق بينهما ابن الجوزي وَقَال: لا أعرف في هذا طعنا. وقد ذكر أبو نعيم في ترجمة إبراهيم بن أدهم من طريق أبي عُمَر، قال: خرج إبراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن أسباط وإسحاق بن نجيح، فمروا ببلد، فقال: يا إسحاق ادخل هذه المدينة اشتر لنا زادافدخل فاشترى ملحا مصفرا وزاد فقال: مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته، فقال له إبراهيم: ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به، قال: فرأيته بحران سمينا غليظ الرقبة\".","vol":"2","page":484},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سمعت أبي يقول: إسحاق بْن نجيح الملطي من أكذب الناس، يحدث عن البتي عَن ابن سيرين برأي أبي حنيفة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر إسحاق بْن نجيح فضعفه، وَقَال: لا ﵀.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إسحاق بْن نجيح الملطي كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٤): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان ببغداد قوم يضعون الحديث، منهم إسحاق بْن نجيح الملطي.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي.\n_________\n(١) هو في \"العلل\"١ / ٢١٩ لأحمد برواية ابنه عَبد الله، ورواه الخطيب في تاريخه ٦ / ٣٢٢، ٣٢٣ من طريق محمد بن عَمْرو العقيلي وعبد الله بن سُلَيْمان، كِلاهُمَا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَد قال: سمعت أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي هو من أكذب الناس - زاد العقيلي - يحدث عن البتي وعن ابن سيرين برأي أبي حنيفة. والبتي هو عثمان بن مسلم، وقد تحرف في \"الجرح والتعديل\"١ / ١ / ٢٣٥ إلى النبي ثم زيد بعده\"ﷺ\"ولم يتفطن له محققه المعلمي ﵀ (ش) .\n(٢) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٧ والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم عن الدوري، وفيه أنه قال: ليس بشيءٍ\"وانظر الرواية في تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٣. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) لم يورد الخطيب رواية ابن أَبي مريم عن يحيى، والرواية في \"كامل\"ابن عدي (٢ / الورقة: ١٣٣) .","vol":"2","page":485},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن علي المديني (١): سَأَلتُ أبي عَن إسحاق بْن نجيح الملطي، فَقَالَ بيده هكذا، أي: ليس بشيءٍ. وضعفه.\nوَقَال في موضع آخر (٢): روى عجائب. وضعفه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): كذاب، كان يضع الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤): غير ثقة، ولا من أوعية الأمانة.\nوَقَال علي بْن نصر الجهضمي، والبخاري (٥): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٦): متروك الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٧): لا يكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن طالب (٨): قال أبو علي صالح بْن مُحَمَّد: إسحاق بْن نجيح عَن ابن جُرَيْج حديثه: من حفظ على أمتي أربعين حديثا\"حديث باطل، وإسحاق بْن نجيح ترك حديثه. قلت لمحمد بْن منصور: لم ترك حديثه؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا عَن هشام، عَن الحسن، قال: يغفر للزاني قبل أن يغفر\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٣.\n(٢) نفسه: ٦ / ٣٢٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) أحوال الرجال، الورقة: ٣٣ وانظر الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٣٣) وتاريخ الخطيب (٦ / ٣٢٣) .\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٠٤.\n(٦) الضعفاء: ٢٨٥.\n(٧) المعرفة والتاريخ وانظر تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٤.\n(٨) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٢ ووقع فيه\"محمد بن طالب بن علي\".","vol":"2","page":486},{"text":"للقواد\"، فأنكروا هذا عليه. ثم حدث بعد بأحاديث مناكير عَن عطاء الخراساني وغيره.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي بعد أن روى له عدة أحاديث (١): وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عَن إسحاق بْن نجيح عَن من روى عنه، فكلها موضوعات، وضعها هو وعامة ما أتى عَن ابن جُرَيْج فكل منكر ووضعه عليه. وروى عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وصية أوصى بها النَّبِيّ ﷺ لعلي ابن أَبي طالب كلها في الجماع، وكيف يجامع إذا جامع، وذلك من وضعه. وكأن النَّبِيّ ﷺ لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده، وإسحاق بْن نجيح بين الأمر في الضعفاء، وهو ممن يضع الحديث (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٨٨- خ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-442> إسحاق بن وهب بن زياد العلاف، أبو يعقوب الواسطي</span>.\nرَوَى عَن: أحمد بْن نصر الخراساني، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن عُبَيد الدارسي (٤)، والجعد بْن رزيق المكي، وأبي منصور الحارث بْن منصور الواسطي، والسري بْن عاصم الهمداني الكوفي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي المُسَيَّب سلم بْن سلام الواسطي (فق)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٣٥.\n(٢) وَقَال ابن حبان: دجال من الدجاجلة كان يضع الحديث على رَسُول اللَّهِ ﷺ صراحا (المجروحين: ١ / ١٣٤) وقد تناوله الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢٠٠ - ٢٠٢\"وطول ترجمته فهتكه وهرته، وما ترك مجالا لقائل.\n(٣) تاريخ واسط لبحشل: ٢٥٣.\n(٤) نسبة إلى درس العلم.","vol":"2","page":487},{"text":"وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الملك ابن يزيد بْن فهير، وعُمَر بْن يونس اليمامي (خ)، وعَمْرو بْن حماد الفراهيدي، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن يَعْلَى الكوفي، ومحمد بْن المحرم، ومنصور بْن المهاجر البزوري، والوليد بْن الفضل العنزي، والوليد بْن القاسم بْن الوليد الهمداني (ق)، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَن: البخاري، وابن ماجه، وأحمد بْن علي بْن معبد الشعيري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سعدان الصيدلاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الضحاك المتوثي، وأحمد بْن الوليد الواسطي (١)، وبكر بْن أحمد بْن مقبل البَصْرِيّ، والحسين بْن إِبْرَاهِيم بْن الحسين الخلال الواسطي، والحسين بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم العجلي، وسهل بْن نصر الاستراباذي السمائلي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن الحسن بْن نصر الواسطي، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أحمد بْن سُلَيْمان الباقلاني، وعلى بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم\n_________\n(١) قال بشار: وأسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل، روى عنه في تاريخ واسط، قال في ترجمته: حَدَّثَنَا إسحاق بن وهب، قال: حَدَّثَنَا محاضر بن مورع\"- وذكر حديثًا (ص: ٢٥٣)، وَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنَا إسحاق بن وهب، حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي\"وذكر حديثًا (ص ٦٢ - ٦٣ وانظر أيضا ص: ١٢٢ - ١٢٣) .","vol":"2","page":488},{"text":"مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبدة القاضي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي، وابنته فاطمة بنت إسحاق بْن وهب العلاف.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nكان حيا سنة خمس وخمسين ومئتين.\n٣٨٩- ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-443> إسحاق بن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي\nالتَّيْمِيّ، أبو مُحَمَّد المدني، أخو بلال بْن </span>يحيى بْن طلحة، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة (٢) .\nرأى السائب بْن يزيد، وعروة بْن الزبير.\nورَوَى عَن: عمه إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وثابت بْن أسلم البناني، وثابت بْن عياض الأَحنف، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن كعب بْن مالك، وعمه عيسى بن طلحة ابن عُبَيد الله، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمُسَيَّب بْن رافع، وابن عمه معاوية بْن إسحاق ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، ومعبد بْن خالد الجدلي، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام المخزومي، وعمه موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت ق)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي بكر بْن محمد بن عَمْرو ابن حزم، وابن كعب بْن مالك (ت)، وعمته عائشة بنت طلحة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابنه: ١ / ١ / ٢٣٦، وَقَال عبد الرحمن: وكتبت أنا عنه مع ابي\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ /الورقة: ٢٩\"وَقَال: حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبد اللَّهِ بن قحطبة وغيره كان هذا والمدائني (إسحاق بن حاتم بن بيان العلاف) علافين صدوقين.\n(٢) سيأتي ذكرهما في موضعهما من هذا الكتاب إن شاء الله.","vol":"2","page":489},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأمية بْن خالد (ت)، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن عيسى بْن موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله الطلحي، وبشر بْن الوليد الكندي، وبكر بْن يزيد الطويل، وخالد بْن مخلد، وخالد بْن نزار، وداود بْن المحبر، وزهير بْن معاوية (ق)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن بلال، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشبابة بْن سوار، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن مهدى، وعبد الملك بْن عَمْرو أبو عامر العقدي، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ت)، وفروة بْن سُلَيْمان الجهضمي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعن بْن عيسى القزاز (ت)، وأبو عزانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون (ق) .\nقال علي ابن المديني (١): سألت يحيى بْن سَعِيد (عنه) (٢) فَقَالَ: ذاك شبه لا شئ.\nوَقَال علي: نحن لا نروي عنه شيئا.\nوَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (٣): منكر الحديث ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٣٦ عن صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن ابن المديني، ورواه ابن عدي عن ابن حماد، عن صالح (الكامل: ٢ / الورقة: ١٣٦) .\n(٢) ليس في نسخة ابن المهندس.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٣٧.","vol":"2","page":490},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١): متروك الحديث.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين (٢): ضعيف.\nوكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، (٣) عَن يحيى، وزاد: ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): متروك الحديث، منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): يتكلمون في حفظه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فِيهِ من قبل حفظه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٨): متروك الحديث.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٩): واهي الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (١٠): ضعيف الحديث، ليس بقوي، ولا بمكان (١١) أن يعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بْن يحيى أقوى حديثًا منه،\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٣٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٣٥.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٣٦.\n(٥) تاريخ الكبير: ١ / ١ / ٤٠٦.\n(٦) وأضاف في \"الضعفاء الصغير\"بعد ذلك: يكتب حديثه\" (٢٥٣) .\n(٧) تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: ٢ / ٤٥٤) .\n(٨) الضعفاء: ٢٨٥.\n(٩) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٣٧.\n(١٠) نفسه.\n(١١) في الجرح والتعديل: ولا يمكننا\"وما نقله المزي أحسن.","vol":"2","page":491},{"text":"ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: لا بأس به. وحديثه مضطرب جدا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (١): أمه الخنساء بنت زياد (٢) بْن الأبرد الكلبي (٣) . ومات بالمدينة في خلافة المهدي.\nوهو يستضعف.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: مات سنة أربع وستين ومئة (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٩٠- خت:<span data-type=\"title\" id=toc-444> إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي</span>.\n_________\n(١) ليس في المطبوع، وهو في ٩ / الورقة ٢٣٧ من مخطوطة أحمد الثالث.\n(٢) هكذا جاء في النسخ كافة، والذي في طبقات ابن سعد من هذا الموضع\"الحسناء بنت زبان\"ووقعت في ترجمة ابيه يحيى بن طلحة أنها\"الحسناء بنت زبار\" (الطبقات: ٥ / ١٢٢)، ولعل الصحيح: الحسناء بنت زبان.\n(٣) حذف المزي بعد هذا: فولد إسحاق بن يحيى محمدا، ولم تسم لنا أمه. وقد روى إسحاق بن يحيى عن مجاهد والمُسَيَّب بن دارم وغيرهما.\nوكان أخوه طلحة بن يحيى أثبت في الحديث عندهم منه. وكان إسحاق يكنى أبا محمد.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٩\"وَقَال: يخطئ ويهم، وقد أدخلنا إسحاق هذا في الضعفاء لما كان فيه من الايهام، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله تعالى فيه\". ثم ذكره في \"كتاب المجروحين: ١ / ١٣٣\"وَقَال: كان ردئ الحفظ سيئ الفهم، يخطئ ولا يعلم، ويروي ولا يفهم\". وذكره العجلي في \"الثقات، الورقة: ٤\"لكنه قال: ليس بالقوي\"وَقَال ابن عدي بعد أن أورد ثلاثة أحاديث من مناكيره: ولاسحاق أحاديث غير ما ذكرت، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته..وهو خير من إسحاق بن أَبي فروة وإسحاق بن نجيح بكثير\" (٢ / الورقة: ١٣٦) . وقد استوفى الحافظ ابن عساكر أخباره وأقوال العلماء فيه في تاريخه الكبير فراجعه إن أردت استزادة. وتناوله الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢٠٤\".","vol":"2","page":492},{"text":"رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت بخ) .\nرَوَى عَنه: يحيى بْن صالح الوحاظي الحمصي (بخ) .\nذكره مُحَمَّد بن يحيى بن صالح الذهلي في الطبقة الثانية من أصحاب الزُّهْرِيّ.\nوَقَال: مجهول، لم أعلم له رواية غير يحيى بْن صالح الوحاظي، فإنه أخرج إلي له أجزاء من حديث الزُّهْرِيّ، فوجدتها مقاربة، فلم أكتب منها إلا شيئا يسيرا.\nوَقَال أبو عوانة الإسفراييني: سمعت أبا بكر الجذامي يقول: سمعت ابن عوف يقول: يقال: إن إسحاق بْن يحيى قتل أباه (١) .\nاستشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في \"الأدب.\n٣٩١- ق: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، ويُقال: إسحاق بْن يحيى بْن الوليد ابْن أخي عبادة بْن الصامت، الأَنْصارِيّ المدني.\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (ق)، ولم يدركه (٢) .\nرَوَى عَنه: موسى بْن عقبة (ق)، ولا يروي عنه غيره.\nقال أبو أحمد بْن عدي (٣): وله عَن عبادة عَن النَّبِيّ ﷺ\n_________\n(١) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ حين سأله الحاكم: أحاديثه صالحة، ومحمد يستشهد به ولا يعتده في الاصول (سؤالات الحاكم)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ٢٩) وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٠٦) والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٣٧) .\n(٢) وانظر أيضا تاريخ واسط لبحشل: ٢٧٤.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٤.","vol":"2","page":493},{"text":"أحاديث، وعامتها في قضايا رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال عَبْد الرحمن بْن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢) .\nروى له ابن ماجه.\n٣٩٢- د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-446> إسحاق بن يزيد الهذلي المدني</span>.\nعَن: عون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (د ت ق) عَن ابن مسعود حديث: إدا ركع وسجد، فليسبح ثلاثا، وذلك أدناه\". (٣)\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ت ق) (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الكبير: ١ / ١ / ٤٠٥ وتاريخ الصغير: ١٤٩.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٩\"ونسبه إلى جَدِّه فقال: وإسحاق بن الوليد بن عبادة\". وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٣٧. وميزان الذهبي: ١ / ٢٠٤.\n(٣) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٨٨٦)، والتِّرْمِذِيّ (٢٦١)، وابْنُ ماجة (٨٩٠)، والدارقطني ١ / ٣٤٣ وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس إسناده بمتصل، عون بن عَبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود. قلت (القائل شعيب): لكن للحديث شواهد يقوى بها، فعند الدارقطني ١ / ٣٤١، والطحاوي ١ / ٢٣٥ من حديث حذيفة، وعند الدارقطني أيضا من حديث جبير بن مطعم، وعَن أبي بكرة عند البزار والطبراني في \"الكبير\"وعَن أبي مالك الاشعري عند الطبراني في \"الكبير\"انظر\"المجمع\"٢ / ١٢٨ (ش) .\n(٤) قال مغلطاي: إسحاق بن يزيد الخراساني، قال الباجي: أخرج البخاري في غزوة الفتح عنه، عن يحيى بن حمزة عن الأَوزاعِيّ حديثًا موقوفا على عُمَر وعائشة ﵄\"لا هجرة بعد الفتح\". وذكره أيضا ابن عدي بينه وبين إسحاق بن يزيد الدمشقي المذكور عند المزي في \"إسحاق بن إبراهيم\"والخراساني لم يذكره المزي ولا نبه عليه ولا صاحب\"النبل\"ولا ابن سرور، وذكره هذان الإمامان فقط، والله أعلم\"، ولكن قال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٥٦\": إسحاق بن يزيد هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، تقدم. وقد أفرده عبد الغني، وَقَال: روى عن يحيى بن حمزة، وشعيب بن إسحاق، روى عنه البخاري، ووهم الباجي أيضا =","vol":"2","page":494},{"text":"روى له: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد. وليس له غيره. والله أعلم (١) .\n٣٩٣- مد:<span data-type=\"title\" id=toc-447> إسحاق بن يسار، والد مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار المطلبي المدني، مولى مُحَمَّد بْن قيس بْن </span>مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف.\nرأى معاوية بْن أَبي سفيان، وكثير بْن الصلت.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعُبَيد الله بْن عَبْد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعروة بْن الزبير بْن العوام، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (مد)، ومقسم مولى عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن إسحاق (مد)، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): ثقة، وهو أوثق من ابنه (٤) .\n_________\n= فأفرده بترجمة، فقال: إسحاق بن يزيد الخراساني..وغفلا (يعني الباجي وعبد الغني) عما ذكره في ترجمة إسحاق بْن إبراهيم بن يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة. وذكر الذهبي في \"مشايخ الستة\"إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو النَّضْرِ البخاري، قال ابن عساكر: روى عنه ألبخاري فيما ذكره ابن عدي، ونفى الذهبي نسبته بخاريا وَقَال: بل هو الفراديسي، فأصاب\". قال بشار: بل نبه الإمام المزي فقال في ترجمة إسحاق بْن إبراهيم بن يزيد القرشي أبي النضر الدمشقي الفراديسي: روى عنه البخاري وربما نسبه إلى جده\" (الترجمة: ٣٣٤) .\n(١) آخر الجزء الثاني عشر من الاصل، وَقَال ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بالاصل بخط مصنفه.\n(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٣٨.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٣٧.\n(٤) ابنه هو محمد بن إسحاق صاحب السيرة المشهورة.","vol":"2","page":495},{"text":"روي له أبو داود في \"المراسيل\". (١)\n٣٩٤- س: إسحاق بن يعقوب بن إسحاق البغدادي (٢) . أبو مُحَمَّد، سكن الشام.\nرَوَى عَن: عفان بْن مسلم (س)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال: ثقة.\n٣٩٥- ع: إسحاق بن يوسف بن مرداس القرشي المخزومي (٣) أبو مُحَمَّد الواسطي، المعروف بالأزرق.\nرَوَى عَن: أيوب أبي العلاء القصاب (د س)، وزكريا بْن أَبي زائدة (م س)، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسفيان الثوري (ع)، وسُلَيْمان الأعمش (ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (٤) (د ق)، وعبد الله بْن عون (م)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م ت س)، وعُمَر بْن ذر الهمداني (فق)، وعوف الأعرابي (خ س)، وفضيل بْن غزوان الضبي (م س)، ومسعر بْن كدام (خ)، وهشام الدستوائي\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٩\"وزاد في الرواة الذين روى عنهم: عَبد الله بن الحارث\". ونقل الذهبي عن الدارقطني أنه قال فيه\"لا يحتج به\"، ولم يبينه (الميزان: ١ / ٢٠٥) . وترجم له ابن سعد في \"الطبقات: ٩ / الورقة: ١٦٣\"، والبخاري في تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٠٥ وغيرهما.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٧٣.\n(٣) قال أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل: المهري، ويُقال: المخزومي، والمهري أصح. كان مرداس ارتد فبعث أبو بكر ﵁ بخالد بن الوليد فساهم، فوهبهم له أبو بكر رضوان الله عليه، فأعتقهم، فلذلك يقال: إنهم من مخزوم بالولاء\" (تاريخ واسط: ١٥٦) .\n(٤) قال الغجلي: هو أروى الناس عن شَرِيك، لانه سمع منه قديما.","vol":"2","page":496},{"text":"(ت)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ د) . (١)\nرَوَى عَنه: أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د)، وأحمد بْن خالد الخلال (س)، وأحمد بْن سنان القطان (ق)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د)، وأحمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى المروزي مردويه (ت)، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وابن عمه إسحاق ابن إِبْرَاهِيم البغوي (خ)، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وتميم ابن المنتصر (د س ق)، وجعفر بْن النضر بْن حماد الواسطي، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن خلف الواسطي (خ)، والحسن بْن الصباح البزار (خ ت)، والحسين بْن إسحاق الواسطي (س)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وسريع بْن عَبد الله الواسطي الخصي (س)، وسعدان بْن نصر البزاز، وسَعِيد بْن يحيى بْن الأزهر الواسطي (ق)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد الأذرمي (٢) (س)، وعبد الله بْن محمد المسندي (خ)، وعبد الحميد بْن بيان السكري (د ق)، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم الدمشقي (سي)، وعبد الرحمن بْن محمد بن سلام الطرسوسي، إ (س)، وعبد الواحد بْن صالح (ق)، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (م)، وعماب بْن خالد التمار الواسطي (عس)، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو ابن مُحَمَّد الناقد (م)، وقطبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أحمد بْن أَبي خلف (م)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل ابْن علية (س)، ومحمد ابن حرب النشائي (٣)، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن\n_________\n(١) وذكر ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٩\"أنه روى عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد،\n(٢) نسبة إلى أذرمة قرية عند نصيبين من الجزيرة، وسيأتي.\n(٣) نسبة إلى النشا، ومحمد هذا واسطي سيأتي.","vol":"2","page":497},{"text":"الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن الصباح الدوأبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عُبَيد الله بْن المنادي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ)، ومحمد بْن نوح بْن ميمون العجلي المعروف أبوه بالمضروب، ومحمد بْن وزير الواسطي (ت)، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أبو داود (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: إسحاق، يعني الأزرق - وعباد بْن العوام ويزيد، كتبوا عَن شَرِيك بواسط من كتابه.\nقال: قدم عليهم في حفر نهر، وكان شَرِيك رجلا له عقل، يحدث بعقله.\nقال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه. قيل: إسحاق الأزرق ثقة؟ قال: إي والله ثقة.\nوَقَال أحمد بن علي الأبار (٢): سألت عبد الحميد بْن بيان عَن إسحاق الأزرق، وكيف سمع من شَرِيك. قال: سمع منه بواسط. قلت له: في أي شيء جاء إلى واسط؟ قال: جاء في كري الأنهار، فأخذ إسحاق كتابه.\nقلت: أيهما أكثر سماعا من شَرِيك، إسحاق أو يزيد بْن هارون؟ قال: إسحاق نحو من ثمانية (٣) آلاف، ويزيد نحو من ثلاثة آلاف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٠ - ٣٢١.\n(٢) نفسه: ٦ / ٣٢٠.\n(٣) في تاريخ بغداد للخطيب: خمسة.\n(٤) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥ وأصل النص فيه: قلت: فإسحاق الأزرق؟ فقال ثقة. قلت: إسحاق أحب إليك أو ابْن مسهر؟ فقال: ابن مسهر أحب إلي\". وانظر أيضا الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٣٨)، وتاريخ الخطيب (٦ / ٣٢١) .","vol":"2","page":498},{"text":"وكذلك قال العجلي (١) .\nوَقَال أبو حاتم (٢): صحيح الحديث، صدوق، لا بأس به.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة في حديث رواه معاوية بْن هشام عَن شَرِيك: وكان من أعلمهم بحديث شَرِيك هو وإسحاق الأزرق.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، عَن أحمد بْن علي الحافظ، عنه (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جعفر بْن أحمد بْن الليث الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أسلم بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن داود قال: نسمع (٤) أن إسحاق، يعني الأزرق - لم يرفع رأسه إلى السماء نحوا من عشرين سنة.\nقال أحمد بْن علي (٥): ورد بغداد، وحدث بها، وكان من الثقات المأمونين، وأحد عباد الله الصالحين.\nقال وهب بْن بقية: ولد سنة سبع عشرة ومئة (٦) .\nوَقَال خليفة بن خياط، ومحمد بْن سعد، ومحمد بْن حرب، ومحمد بْن وزير: مات سنة خمس وتسعين ومئة. (٧) .\n_________\n(١) الثقات، الورقة: ٤.\n(٢) الجرح والتعديل لابنه: ١ / ١ / ٢٣٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٣٢٠.\n(٤) في تاريخ الخطيب: كنا نسمع.\n(٥) تاريخه أيضا: ٦ / ٣١٩.\n(٦) هكذا نقل المؤلف عن وهب بن بقية، والذي وجدناه في \"تاريخ واسط\"فيما حدث بحشل عن وهب: سنة ١٢٠ (ص: ١٥٦) .\n(٧) انظر هذه الروايات في تاريخ الخطيب (٦ / ٣٢١) وراجع أيضا وفيات سنة ١٩٥ من تاريخ خليفة، وطبقات ابن سعد (٧ / ٢ / ٦٢) .\nوبهذا التاريخ أيضا قال وهب بن بقية فيما حدث =","vol":"2","page":499},{"text":"زاد مُحَمَّد بْن سعد: في خلافة مُحَمَّد بْن هارون، وكان ثقة، وربما غلط (١) .\nوَقَال الحسن بْن خلف (٢): مات سنة ست وتسعين ومئة.\nوالأول أصح (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٦- ز م د كن.<span data-type=\"title\" id=toc-450> إسحاق مولى زائدة، يقال: إسحاق بْن عَبْد الله المدني، والد عُمَر بْن إسحاق، كنيته أبو عَبْد </span>الله. ويُقال: أبو عَمْرو.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (ز م دكن)، وعَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وذكوان أبو صالح الزيات (د)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري، وأبو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وابنه عُمَر ابن إسحاق (م)، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (زكن)، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبو صخر فيما قيل والصحيح: أبو صخر (م)، عن عُمَر بْن\n_________\n= عنه بحشل في \"تاريخ واسط: ١٥٦\"وزاد: وكان يخضب\". وكذلك قال البخاري في إحدى روايتين أوردهما في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٠٦)، وبه أيضا قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر الربعي، عن الطبراني، عَن أبي أمية (الورقة: ٦١) .\n(١) هكذا هو أيضا في تاريخ الخطيب، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد\"خلط\"، وليس بجيد، فلعله مصحف.\n(٢) التاريخ الصغير للبخاري (ص: ٢١٢) .\n(٣) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٠٦): حدثني هَارُونُ بْنُ حُمَيْدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: مات إسحاق سنة أربع وتسعين ومئة\". وَقَال ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٩\": مات سنة أربع أو خمس وتسعين ومئة\". ونقل مغلطاي من تاريخ القراب، عن إبراهيم بن المنذر أنه مات في آخر سنة ١٩٤ أو أول سنة ١٩٥.","vol":"2","page":500},{"text":"إسحاق، عَن أبيه.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"ومسلم، وأبو داود والنَّسَائي (٢) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-451> إسحاق، أبو يعقوب</span>.\nقال أبو داود: حَدَّثَنَا إسحاق أبو يعقوب - شيخ ثقة، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد، عَن عُبَيد الله، عَن نافع: أن ابن عُمَر كان يضع يديه قبل ركبتيه (٣) .\nهو إسحاق بْن أَبي إسرائيل إن شاء الله.\nومن الأَوهام:\n٣٩٧- سي: إسحاق، عَن أبي هُرَيْرة (سي) حديث: ما جلس قوسم مجلسا لم يذكروا الله فيه، إلا كان عليهم ترة\" (٤) .\nقاله القاسم بْن يزيد الجرمي (سي)، عَن ابن أَبي ذئب، عنه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٣٩.\n(٢) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من التابعين من أهل المدينة (الطبقات: ٥ / ٢٢٥)، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة\" (الثقات، الورقة: ٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٢٨\". وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٩٦ - ٣٩٧)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه (الورقة: ٦)، وإكمال مغلطاي، وتهذيب ابن حجر.\n(٣) وأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٦٢٧) والحاكم ١ / ٢٢٦، والبيهقي ٢ / ١٠٠، من طريق عبد العزيز الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر، وإسناده صحيح، وعلقه البخاري في \"صحيحه\"٢ / ٢٤١ بصغية الجزم، وانظر ما علقناه على\"زاد المعاد\"١ / ٢٢٣ - ٢٣٠ طبع مؤسسة الرسالة (ش) .\n(٤) قال ابن الاثير في (ترة) من\"النهاية\": وفيه: من جلس مجلسا لم يذكر الله فيه كان علية ترة\". الترة: النقص، وقيل: التبعة. ولا تاء فيها عوض من الواو المحذوفة مثل: وعدته عدة. ويجوز رفعها ونصبها على اسم كان وخبرها. وذكرناه ها هنا حملا على ظاهره.","vol":"2","page":501},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن المبارك (سي)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (سي)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (سي)، عَن ابن أَبي ذئب، عَن سَعِيد المقبري، عَن أبي إسحاق مولى عَبد الله بْن الحارث، عَن أبي هُرَيْرة وهو الصواب.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\". (١)\n٣٩٨- خ:<span data-type=\"title\" id=toc-453> إسحاق، غير منسوب</span>.\nعَن: بشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة (خ)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (خ)، وعبد الله بْن بَكْر السهمي\n_________\n(١) انظر اليوم والليلة: (١٣٦)، وتحفة الاشراف للمزي (١٠ / ٤٢٥ - ٤٢٦) . وقد رَوَاهُ: مُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة، وهو عند أبي داود في الادب\"باب كراهية أن يقول الرجل من مجلسه ولا يذكر الله\". وانظر تحفة الاشراف: ٩ / ٤٩٤ أيضا. وَقَال الحافظ ابن حجر: أخرج حديثه أحمد وأبو داود والنَّسَائي من رواية ابن أَبي ذئب، عَن سَعِيد المقبري، عن إسحاق مولى عَبد الله بن الحارث، عَن أبي هُرَيْرة في فضل الذكر. ووقع في بعض النسخ من النَّسَائي\"عَن أبي إسحاق\"، والثابت في رواية حمزة الحافظ\"إسحاق\"بغير أداة كنية، وكذا عند أحمد وأبي داود والطبراني في \"الدعاء\"وإسحاق المذكور ما عرفت من حاله شيئا (تهذيب: ١ / ٢٥٨) . قلت (القائل شعيب): وقد أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٣٧٧) في الدعوات، وأحمد ٢ / ٤٤٦، و٤٥٣ و٤٨١ و٤٨٤ و٤٩٥، والحاكم ١ / ٤٩٦، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٥١) وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي ص ٢٢، كلهم من طريق صالح مولى التوأمة، عَن أبي هُرَيْرة قال: قال رسول الله ﷺ: ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم\"ورجاله ثقات غير صالح مولي التوأمة فإنه اختلط بأخرة، لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه أبو صالح السمان ذكوان عند أحمد ٢ / ٤٦٣، والحاكم ١ / ٤٩٢، وابن حبان (٢٣٢٢) بلفظ: ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبي ﷺ إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة للثواب\". وإسناده صحيح على أن رواية القدماء عن صالح مولى التوأمة لا بأس بها كابن أَبي ذئب، وقد رواه عنه في \"المسند\"٢ / ٤٥٣، وأخرجه أبو داود (٤٨٥٦) من طريق ابن عجلان، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هُرَيْرة بلفظ: من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كان عليه من الله ترة\"ورواه أيضا (٤١٥٥) من طريق سهيل بن أَبي صالح، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة بلفظ: ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار، وكان عليهم حسرة\" (ش) .","vol":"2","page":502},{"text":"(خ)، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن الوليد العدني، ومحمد ابن يوسف القريابي، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nرَوَى عَنه: البخاري.\nالظاهر أنه إسحاق بْن منصور الكوسج.\nوقِيلَ: إن الذي يروي عَن أبى عاصم هو إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر، فالله أعلم (١)\n_________\n(١) قال ابن حجر: وَقَال الجياني: إن الراوي عن بشر (بن شعيب) نسبه سَعِيد بْنُ السكن فِي روايته عن الفربري: إسحاق بن منصور في \"الاستئذان\"ولم ينسبه في باب\"مرض النَّبِيّ ﷺ\" (قال الجياني ذلك في كتابه: تقييد المهمل وتمييز المشكل) . ثم قال ابن حجر: وفي الصحيح أيضا عن إسحاق غير منسوب عَن: جرير، وجعفر بن عون، وحبان بن هلال، وأبي أسامة، وروح بن عبادة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الرزاق، وعبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة، وعُبَيد الله بن موسى، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى، وأبي عامر العقدي، وعبدة بن سُلَيْمان، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومحمد بن المبارك الصوري، والنضر بن شميل، ووهب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم. وهو في هذه المواضع كلها: إما إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه، أو إسحاق بن منصور، ويمكن أن يتميز بالصيغة، فإن كان بلفظ\"أخبرنا\"فهو ابن راهويه، لان ذلك ديدنه فيخف التردد. \" (تهذيب: ١ / ٢٥٩) .","vol":"2","page":503},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-454>من اسمه أسد وإسرائيل</span>\n٣٩٩- ص: أسد بن عَبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبقي البجلي القسري، أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو المنذر الشامي الدمشقي، أخو خالد بْن عَبد الله القسري، وقسر فخذ من بجيلة.\nروى عن: أبيه عَبد الله بن يزيد، عن جده زيد، وله صحبة، وعن يحيى بْن عفيف الكندي (ص)، عَن أبيه: جئت في الجاهلية إلى مكة. \"الحديث بطوله في ذكر صلاة النَّبِيُّ ﷺ وعلي وخديجة عند الكعبة (١) .\n_________\n(١) أورده الحافظ ابن حجر في \"الاصابة\"٢ / ٤٨٧ رقم الترجمة (٥٥٨٦) فقال: رواه البغوي، وأبو يَعْلَى، والنَّسَائي في \"الخصائص\"والعقيلي في \"الضعفاء\"من طريق أسد بن وداعة، عَن أبي يحيى بن عفيف، عَن أبيه، عن جده قال: جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلي، فأتيت العباس، فأنا عنده جالس أنظر إلى الكعبة، وقد حلقت الشمس في السماء، إذ جاء شاب، فاستقبل الكعبة، ثم لم ألبث حتى جاء غلام، فقام عن يمينه، ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الغلام والمرأة، ثم رفعوا، ثم سجدوا. فقلت: يا عباس أمر عظيم! قال: أجل. قلت: من هذا؟ قال: هذا محمد بن عَبد الله بن أخي، وهذا الغلام علي ابن أخي، وهذه المرأة خديجة، وقد أخبرني أن رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين، ولا والله ما على الارض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة. قال عفيف: فتمنيت أن أكون رابعهم. قال ابن عَبد الْبَرِّ: هذا حديث حسن جدا. قال الحافظ ابن حجر: وله طريق أخرى أخرجها البخاري في \"تاريخه\"والبغوي، وابن أَبي خيثمة، وابن منده، وصاحب\"الغيلانيات\"كلهم من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عَن أبيه، عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن أَبي الاشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عَن أبيه، عن جده فذكر نحوه، وَقَال في آخره: ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر، فكان عفيف يقول وقد =","vol":"2","page":504},{"text":"وقيل: عَن ابن يحيى بْن عفيف الكندي، عَن جده عفيف (١) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن خثيم الهلالي (ص)، وسالم بْن قتيبة ابن مسلم الباهلي، وسُلَيْمان بْن صالح المروزي المعروف بسلمويه.\nوكان جوادا ممدحا وشجاعا مقداما.\nقال البخاري (٢): أثنى عليه سَعِيد بْن خثيم خيرًا، ويُقال: كان على خراسان.\nوَقَال في موضع آخر: كان على خراسان، لم يتابع في حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): وأسد بْن عَبد الله معروف بهذا الحديث، وما أظن أن له غير هذا إلا الشئ اليسير، وله أخبار تروى عنه، فأما المسند من أخباره، فهذا الذي ذكرته يعرف به.\nوَقَال أبو بكر الخرائطي (٤): سمعت مُحَمَّد بْن يزيد المبرد يقول: سأل رجل أسد بْن عَبد الله، فاعتل عليه، فَقَالَ له\n_________\n= أسلم بعد: لو كان الله يرزقني الاسلام يومئذ كنت ثانيا مع علي. قال الْبُخَارِيُّ: لا يُتَابَعُ فِي هذا، ورواه الحاكم في \"المستدرك\"من هذا الوجه، إلا أنه وقع عنده عن إسماعيل بْن عَمْرو بْن عفيف، أبدل إياسا بعَمْرو. (ش) .\n(١) هكذا ذكر البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٥٠) وهكذا رواه ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٠\"قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بن بشر، حَدَّثَنَا الحسين بن يزيد العرني وأحمد بن رشد، قالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بن خثيم، حَدَّثَنَا أسد بْن عَبد اللَّهِ البجلي، عن يحيى بن عفيف، عن جده عفيف، قال: أتيت مكة لابتاع لاهلي عطرا وثيابا..الحديث بطوله.\nوكذلك أخرجه ابن عساكر في تاريخه (انظر التهذيب: ٦ / ٤٥٨) .\n(٢) تاريخ الكبير: ١ / ٢ / ٥٠.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٠ - ٢٠١.\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخه، وعنه نقل المؤلف هذا الخبر وغيره كثير.","vol":"2","page":505},{"text":"السائل: والله لقد سألتك من غير حاجة، قال: فما الذي حملك على هذا؟ قال: رأيتك تحب من لك عنده حسن بلاء، فأردت أن أتعلق منك بحبل مودة. فوصله وأكرمه.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): ولى خالد بْن عَبد الله أخاه أسد ابن عَبد الله خراسان. وفيها (٢)، يعني سنة ثمان ومئة - غزا أسد بْن عَبد الله غور (٣)، فلقوه في جمع كثير، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم هزم الله العدو، ثم (٤) عزله هشام سنة ثمان ومئة، وولى أشرس ابن عَبد الله السلمي، ثم عزله سنة ثلاث عشرة ومئة، وولى الجنيد بْن عَبْد الرحمن (٥)، ثم عزله سنة خمس عشرة ومئة، وولى عاصم بْن عَبد الله بْن يزيد الهلالي، ثم جمعت لخالد بْن عَبد الله الثانية، فولى أخاه أسد بْن عَبد الله، فمات أسد سنة عشرين ومئة (٦) .\nوَقَال في سنة سبع عشرة ومئة (٧): وفيها جاشت الترك بخراسان، ومعهم الحارث بْن سريج (٨)، فانتهى خاقان ومعه الحارث إلى الجوزجان، وأغارت الترك حتى أتوا مروالروذ، فحدثني من سمع أبا الذيال يقول (٩): فسار أسد بْن عَبد الله، فلقيهم، فهزمهم الله، وقتلهم المسلمون قتلا ذريعا.\n_________\n(١) تاريخ خليفة، حوادث سنة ١٠٦ (ص: ٣٣٦ من الطبعة العُمَرية الثانية) .\n(٢) نفسه، حوادث سنة ١٠٨ - ص: ٣٣٨) .\n(٣) مدينة بين هراة وغزنة.\n(٤) (إنما ذكر خليفة ذلك في كلامه على عمال هشام بن عَبد المَلِك (ص: ٣٥٨ - ٣٥٩) .\n(٥) في تاريخ خليفة بعد هذا: من مرة غطفان.\n(٦) في تاريخ خليفة بعد هذا: قبل عزل خالد بقليل.\n(٧) تاريخه: ٣٤٧ - ٣٤٨.\n(٨) في تاريخ خليفة\"شريح\"وهو من غلط الطبع إذ لا يخفى على صديقنا العالم العُمَري.\n(٩) في تاريخ خليفة: قال\"، وما هنا أحسن.","vol":"2","page":506},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن جرير الطبري (١): وفيها، يعني سنة عشرين ومئة - كانت وفاة أسد بْن عَبد الله في قول المدائني، وكان سبب ذلك أنه كانت به - فيما ذكر - دبيلة (٢) في جوفه، فحضر المهرجان وهو ببلخ، فقدم عليه الأمراء والدهاقين بالهدايا (٣)، فكان فيمن قدم عليه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن الحنفي عامله على هراة، وخراسان (٤) دهقان هراة فقدما عليه (٥) بهدية، فقومت ألف ألف (٦)، فكان فيما قدما به قصران من ذهب وقصر من فضة (٧)، وأباريق من ذهب وفضة (٨)، وصحاف من ذهب وفضة، فأقبلا وأسد جالس على سرير (٩)، وأشراف خراسان على الكراسي، فوضعا القصرين، ثم وضعا خلفهما الأباريق والصحاف والديباج والمروي والقوهي والهروي وغير ذلك، حتى امتلأ السماط.\nوكان فيما حبا به (١٠) الدهقان أسدا كرة من ذهب، ثم قام الدهقان خطيبا، فَقَالَ: أصلح الله الأمير، أنا معشر العجم أكلنا الدنيا أربع مئة سنة، أكلناها بالحلم والعقل\n_________\n(١) تاريخه: ٧ / ١٣٩ - ١٤١ (ط. ابي الفضل إبراهيم)\n(٢) دمل كبير يظهر في الجوف.\n(٣) قوله\"بالهدايا\"ليس في الطبري.\n(٤) وضع محقق الطبري (أبو الفضل إبراهيم) الفاصلة بعد\"خراسان\"وأضاف قبل كلمة\"دهقان\"واوا فجعلها: ودهقان\"، وبذلك جعل إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن الحنفي عاملا لاسد على هراة وخراسان، وهو وهم، فخراسان هنا ليس اسم موضع كما ظن المحقق، إنما هو اسم الدهقان كما سيأتي في سياق الحديث.\n(٥) قوله: عليه\"ليس في الطبري.\n(٦) في الطبري: بألف ألف\"، وما هنا أحسن وأجود.\n(٧) هكذا وردت في جميع النسخ، وفي الطبري: قصران، قصر من ذهب وقصر من فضة\"وهو الاصح، يؤيده ويعضده قوله فيما بعد: فوضعا القصرين.\n(٨) في الطبري: وأباريق من فضة.\n(٩) في الطبري: السرير.\n(١٠) في الطبري: جاء به\"والظاهر أنها مصحفة.","vol":"2","page":507},{"text":"والوقار، ليس فينا كتاب ناطق، ولا نبي مرسل، وكانت الرجال عندنا ثلاثة: فرجل (١) ميمون النقيبة أينما توجه فتح الله عليه (٢)، والذي يليه رجل تمت مروءته في بيته، فإن كان (٣) رجي وعظم وقود (٤)، ورجل رحب صدره وبسط يده، فرجي، فإذا كان كذلك قود وقدم.\nوإن الله جعل صفات هؤلاء الرجال (٥) الثلاثة (٦) فيك أيها الأمير، فما (٧) نعلم أحدا هو أتم كنداجية (٨) منك. إنك ضبطت أهل بيتك وحشمك ومواليك، فليس أحد منهم يستطيع أن يتعدى على صغير ولا كبير، ولا غني ولا فقير، فهذا تمام الكنداجية (٩)، ثم بنيت الإيوانات في المفاوز، فيجئ الجائي من المشرق والأخر من المغرب، لا يجدان عيبا إلا أن يقولا: سبحان الله ما أحسن ما بني، ومن يمن نقيبتك أنك لقيت خاقان، وهو في مئة ألف معه الحارث بْن سريج، هزمته، وفللته، وقتلت أصحابه، وأبحت عسكره، وأما رحب صدرك، وبسط يدك، فإنا لا (١٠) ندري أي المالين أقر لعينك؟ أمال قدم عليك، أم مال خرج من عندك، بل أنت بما خرج أقر عينا.\n_________\n(١) قوله: فرجل\"ليس في الطبري.\n(٢) في الطبري: على يده.\n(٣) بعدها في الطبري: كذلك.\n(٤) بعدها في الطبري: وقدم.\n(٥) قوله: الرجال\"ليست في الطبري.\n(٦) يضيف في الطبري: الذين أكلنا الدنيا بهم أربع مئة سنة.\n(٧) في الطبري: وما.\n(٨) تصحفت في الطبري إلى\"كتخدانية\"ولا معنى لها البتة هنا وهي من\"كندا\"الفارسية ومعناها الحكيم والفيلسوف، ومعناها هنا: تمام الحكمة\" (انظر: لغت نامه لعلي أكبر: ٢٨ / ٢٤١،\"وبرهان قاطع: ٣ / ١٧٠٤ وغيرهما من المعجمات الفارسية) .\n(٩) تصحفت كسابقتها.\n(١٠) في الطبري: ما\".","vol":"2","page":508},{"text":"قال: فضحك أسد، وَقَال: أنت خير دهاقينا (١)، وأحسنهم هدية، وناوله تفاحة كانت في يده، فسجد (٢) له خراسان (٣) دهقان هراة، وأطرق أسد ينظر إلى تلك الهدايا، فنظر عَن يمينه، فقال: ياعذافر بْن زيد (٤)، مر بحمل (٥) هذا القصر الذهبي، فحمل (٦)، ثم قال: يا معَنِ بن أحمد (٧) رأس قيس - أو قال: قنسرين - مر بهذا القصر يحمل. ثم قال: يا فلان، خذ إبريقا، ويافلان خذ إبريقا، وأعطى الصحاف حتى بقيت صحفتان، ثم قال (٨): قم يا ابن الصيداء، فخذ صحفة (٩)، فقام (١٠) فأخذ واحدة، فرزنها (١١) فوضعها، ثم أخذ الأخرى، فرزنها، فَقَالَ له أسد: مالك؟ قال: أخذ أزرنهما. قال: خذهما جميعا، وأعطى العرفاء، وأصحاب البلاء، فقام أبو العقوق (١٢) - وكان يسير أمام صاحب خراسان في المغازي - فنادى: هلم إلى طريق. فَقَالَ أسد: ما أحسن ما ذكرت\n_________\n(١) في الطبري: دهاقين خراسان.\n(٢) في الطبري: وسجد.\n(٣) قوله\"خراسان\"ليست في الطبري، وانظر ما قلنا أولا من عدم وضوح معناها للمحقق، وربما للناسخ قبله.\n(٤) في الطبري\"يزيد\"مصحف.\n(٥) في الطبري: من يحمل.\n(٦) قوله\"فحمل\"ليس في الطبري.\n(٧) في الطبري: أحمر\". وليس بشيءٍ.\n(٨) في الطبري: فقال.\n(٩) في الطبري: صحيفة\"، وما ورد في \"التهذيب\"ورد في نسختين من الطبري، وهو أحسن.\n(١٠) في الطبري: قال\"، وما هنا أجود.\n(١١) رزن الشئ: رفعه لينظر ثقله.\n(١٢) في الطبري: اليعفور\"، وفي تهذيب ابن عساكر: اليعقوق\".","vol":"2","page":509},{"text":"بنفسك، خذ ديباجتين. قال: وقام ميمون بْن الفرات (١)، فَقَالَ: إني على يساركم إلى الجادة (٢) . قال: ما أحسن ما ذكرت بنفسك (٣)، خذ ديباجة. قال: وأعطى ما كان في السماط كله، فَقَالَ نهار بْن توسعة:\nتقلون إن نادى لروع مثوب • وأنتم غداة المهرجان كثير\nثم مرض أسد، فأفاق، فخرج يوما، فأتى بكمثري أول ما جاء، فأطعم الناس منه واحدة واحدة، ثم أخذ كمثراة، فرمى بها إلى خراسان دهقان هراة، فانقطعت الدبيلة فهلك. واستخلف جعفر بْن حنظلة البهراني (٤) سنة عشرين ومئة، فعمل أربعة أشهر، وجاء عهد نصر بْن سيار في رجب سنة إحدى وعشرين ومئة، فَقَالَ ابن عرس العبدي:\nنعى أسد بْن عَبد الله ناع • فريع القلب للملك المطاع\nببلخ وافق المقدار يسري • وما لقضاء ربك من دفاع\nفجودي عين بالعبرات سحا • ألم يحزنك تفريق الجماع\nأتاه حمامه في جوف صنع • وكم بالصنع (٥) من بطل شجاع\n_________\n(١) في الطبري: ميمون العذاب\"ولا معنى لها، وفي تهذيب ابن عساكر: ميمون بن الغراب.\n(٢) في الطبري: إلي، إلي يساركم، إلى الجادة\"وما هنا أحسن وأجود.\n(٣) في الطبري: نفسك\"وليس بشيءٍ.\n(٤) في الطبري: جعفرا البهراني، وهو جعفر بن حنظلة.\n(٥) في الطبري: صيغ وكم بالصيغ\"وفي تهذيب ابن عساكر: ضبع وكم الضبع\"وليس بشيءٍ. والصواب: صيغ وكم بالصيغ\"كما في الطبري، قال مغلطاي: أنشد المزي في ترجمته وضبطه المهندس..بفتح الصاد بعدها نون ساكنة، وكأنه غير جيد لان الحازمي ضبطه بكسر الصاد بعدها ياء مثناة من تحت، قال: وهو نواحي خراسان. \"وَقَال ياقوت في \"معجم البلدان: ٣ / ٤٤٢\": صيغ: بالكسر ثم السكون وآخره غين معجمة بلفظ ما لم يسم فاعله من ماضي صاغ يصوغ: ناحية من نواحي خراسان كان بها مهلك أسد بْن عَبد اللَّهِ القسري\".","vol":"2","page":510},{"text":"كتائب قد يحبون المنايا (١) • على جرد مسومة سراع\nسقيت الغيث إنك كنت غيثا • مريعا عند مرتاد النجاع\nوَقَال سُلَيْمان بْن قتة مولى بني تيم بْن مرة، وكان صديقا لأسد بْن عَبد الله:\nسقى الله بلخا حزن بلخ وسهلها (٢) • ومروي خراسان السحاب المجمما\nوما بي لتسقاه ولكن حفرة • بها غيبو شلوا كريما وأعظما\nمراجم أقوام ومردي عظيمة • وطلاب أوتار عفرني عثمثما\nلقد كان يعطي السيف في الروع حقه • ويروي السنان الزاغبي المقوما وزاد غيره (٣) بعد البيت الثالث:\nأبا ضاريات ما ترام غريبة • نفى الضيم عنه العز أن يتهضما (٤)\nوَقَال أبو عَبْد الرحمن الطائي، عَن الضحاك بن زمل (٥): كنا عند خالد بْن عَبد الله، فبكى حتى اشتد نحيبه، ثم قال: رحم الله أخي، والله ما مشيت نهارا قط وهو معي إلا مشى خلفي، ولا مشيت ليلا قط وهو معي إلا مشى بين يدي، ولا علا بيته قط وأنا تحته.\nروى له النَّسَائي في \"خصائص علي\". (٦)\n_________\n(١) في الطبري وتهذيب ابن عساكر: يجيبون المنادي.\n(٢) في الطبري: سهل بلخ وحزنها\"، وما هنا يعضده ما جاء في تهذيب ابن عساكر.\n(٣) لعل المقصود ابن عساكر في تاريخ دمشق، فانظر تهذيبه (٢ / ٤٦٢) .\n(٤) في تهذيب ابن عساكر:\nأبا ضاريات من يرام عرينه • ففي العز عنه الضيم أن يتهضما\n(٥) تاريخ ابن عساكر، ومنه نقل المؤلف.\n(٦) ولاسد بن عَبد الله أخبار كثيرة تزخر بها كتب التاريخ والادب والاسمار، وقد استوفى الحافظ ابن عساكر كثيرا من أخباره في تاريخه وترجم له ترجمة طويلة.","vol":"2","page":511},{"text":"٤٠٠- خت د س:<span data-type=\"title\" id=toc-456> أسد بن موسى بن إِبْرَاهِيم بن الوليد بْن عبد الملك بْن مروان بن الحكم القرشي الأُمَوِي </span>المِصْرِي، والد سَعِيد ابن أسد بْن موسى، ويُقال له: أسد السنة (١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأسباط بْن مُحَمَّد، وإسرائيل ابن يونس، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن خوط (٢)، وبقية بْن الوليد (س)، وبكر بْن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بْن دليل (د)، وحماد ابن زيد، وحماد بْن سلمة (س)، والربيع بْن صبيح، وروح بْن عبادة، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسَعِيد بْن زربي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (سي)، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبه بْن الحجاج (سي)، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وصالح المري، وعافية بْن يزيد (سي)، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز ابن عَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعِمْران بن زيد التغلبي،\n_________\n(١) ويكنى بابنه سَعِيد، نقل ذلك مغلطاي عن ابن يونس، فقال مغلطاي: أسد السنة، قيل له ذلك لكتاب صنفه في السنة، وقيل: إن الكتاب صنفه ابنه سَعِيد، فيما ذكره الصريفيني. وَقَال الخليلي في \"الارشاد\"وأبو موسى المديني في كتاب\"رواية التابعين\"يلقب خياط، لانه كان يخيط الكفن للسنة، فلقب خياط السنة.\". قال بشار: والمشهور بخياط السنة هو زكريا بن يحيى السجزي.\n(٢) هكذا وجدته مقيدا ومجودا بخط ابن المهندس، وقد ضبطه ابن حجر في \"التقريب\"والخزرجي في \"الخلاصة\"بفتح الخاء، وليس بشيءٍ، قال الإمام الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٢٥٩\": حوط - بين، وبخاء مضمومة - أيوب بن خوط، بصري\"ولعله اشتبه عليهم باسم\"حوط\"بالحاء المهملة فهو المفتوح، والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":512},{"text":"وعيسى بْن يونس، وغسان بْن برزين (١) الطهوي، وفضيل بْن عياض، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، والليث بن سعد، ومباك بْن فضالة، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (عس)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خت)، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ومحمد ابن يوسف الفريابي وهو من أقرانه، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (بخ د س)، ومهدي بْن ميمون، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وأبي جزء نصر بْن طريف، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د)، ويحيى ابن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن عطاء اليشكري، ويونس\nابن أَبي إِسْحَاق.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (د)، وبحر بن نصر ابن سابق الخولاني، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (د س)، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، وابنه سَعِيد بْن أسد بْن موسى، وأبو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الخشاب الرملي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الملك بْن حبيب المالكي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي (س)، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي (بخ)، والمقدام بْن داود الرعيني، وهشام بْن عمار الدمشقي، وأبو يزيد بن يوسف بْن يزيد بْن كامل القراطيسي.\nقال البخاري (٢): مشهور الحديث، يقال له: أسد السنة.\n_________\n(١) بضم الباء الموحدة وسكون الراء وكسر الزاي.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٤٩.","vol":"2","page":513},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة. ولو لم يصنف كان خيرا له.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بمصر، ويُقال: بالبصرة سنة ثنتين وثلاثين ومئة، وتوفي في المحرم سنة اثنتي عشرة ومئتين (١) .\nروى له البخاري في \"الصحيح\"استشهادا، وفي\"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٤٠١- خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-457> إسرائيل بن موسى، أبو موسى البَصْرِيّ، نزل الهند </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الحسن (٣) البَصْرِيّ (خ س)، وسلمان أبي حازم الأشجعي، ومحمد بْن سيرين، ووهب بْن منبه (٤) (د ت س) .\n_________\n(١) ووثقه ابن يونس، لكنه قال: حدث بأحاديث منكرة، وهو ثقة، فأحسب الآفة من غيره\"، نقله عنه مغلطاي والذهبي في الميزان وغيرهما. وَقَال العجلي: مصري ثقة وكان صاحب سنة\" (الثقات، الورقة: ٤) كما وثقه ابن قانع، وأبو يَعْلَى الخليلي في \"الارشاد\"، وابن حبان في \"الثقات\" وغيرهم، وقد ذكره الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢٠٧\"للرد على من ضعفه وهو ابن حزم، قال الذهبي: الحافظ الملقب بأسد السنة.\nمولده عند انقضاء دولة أهل بيته. وقد استشهد به البخاري، واحتج به النَّسَائي وأبو داود، وما علمت به بأسًا إلا أن ابن حزم ذكره في كتاب\"الصيد\"فقال: منكر الحديث.. وَقَال ابن حزم أيضا: ضعيف\"وهذا تضعيف مردود.\n(٢) قال عباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: أبو موسى إسرائيل الذي روى عنه ابن عُيَيْنَة هو كوفي نزل البصرة\" (تاريخه: ٢ / ٢٨) . وقَال البُخارِيُّ: وكان نزل الهند\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٥٦) . وتابعه في ذلك ابن حبان في \"الثقات: ١ / (الورقة: ٣٠) وَقَال الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢٠٨\": نزيل السند.\n(٣) قال البخاري: قال لي علي (ابن المديني): لقيه حسين الجعفي بمكة، وإنما ثبت عندنا سماع الحسن من أبي بكر بحديث إسرائيل\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٥٦) .\n(٤) قال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٦١\": وليس هو الذي روى عن وهب بن منبه وروى عنه الثوري، ذاك شيخ يماني، وقد فرق بينهما غير واحد كما سيأتي في الكنى\".","vol":"2","page":514},{"text":"رَوَى عَنه: حسين بْن علي الجعفي (خ)، وسفيان الثوري (د ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (١) ثقة.\nزاد أبو حاتم: لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٢) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣) .\n٤٠٢- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-458> إسرائيل بن يونس بن أَبي إسحاق الهمداني السبيعي، أبو يوسف الكوفي، أخو عيسى بْن يونس</span>، وكان الأكبر.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الاعلى (د ص ق)، وإبراهيم ابن مهاجر (٤)، وآدم بْن سُلَيْمان، وآدم بن علي، وإسماعيل ابن سلمان الأزرق (ق)، وإسماعيل بْن سميع (س)، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (س ق)، وثوير بْن أَبي فاختة (ت)، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق)، وحجاج بْن دينار (ت)، وحماد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ (عس)، والركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري (ق)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابنه (١ / ١ / ٣٣٠) والذي يظهر لي أن أبا حاتم لم يقل فيه غير\"لا بأس به\"قال عَبْد الرحمن: ذكره أبي عن إسحاق الكوسج، عَن يحيى بْن مَعِين أنه قال:..ثقة. سمعت أبي يقول: إسرائيل بن موسى لا بأس به.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٣٠\"، وَقَال الذهبي: وثقه أبو حاتم وابن مَعِين، وشذ الأزدي، فقال: فيه لين\" (ميزان: ١ / ٢٠٨) .\n(٣) هذا هو آخر المجلد الاول من نسخة ابن المهندس، وهي في اثنين وعشرين مجلدا، وجاء في آخر المجلد: كتبه محمد بن إبراهيم بن غنائم ابن المهندس الحنفي عفا الله عنه ورحمه في مجالس آخرها مستهل رجب سنة ست وسبع مئة بسفح قاسيون ظاهر دمشق\".","vol":"2","page":515},{"text":"وزياد بْن علاقة (عخ م)، وزيد بْن جبير (س ق)، وزيد بْن زائد (د ت)، والصحيح أن بينهما إِسْمَاعِيل السدي (١) (ت)، وزيد بْن عطاء بْن السائب (ت)، وسعد أبي مجاهد الطائي (خ)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (ق)، وسُلَيْمان الأعمش (خ)، وسماك بْن حرب (بخ م د ت س)، وشبيب بْن بشر البجلي (ت)، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز (ت)، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني (سي)، وطارق بْن عَبْد الرحمن البجلي (س)، وعاصم بْن بهدلة (سي)، وعاصم الأحول (خ)، وعامر بْن شقيق بْن جمرة الأسدي (د ت ق)، وعباد بْن منصور (تم)، وعبد الله بْن شَرِيك العامري (ص)، وعبد الله بْن عصم أبي علوان الحنفي، وعبد الله بْن المختار البَصْرِيّ (س)، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (٤)، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي (ت)، وعبد العزيز بْن رفيع (س)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (س)، وعبد الملك بْن عُمَير (م)، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ س)، وعثمان بْن عَبد الله بْن موهب (٢) (خ)، وعثمان بْن أَبي زرعة وهو ابن المغيرة الثقفي (خ ٤)، وعثمان الشحام (د س)، وعلى بْن بذيمة (٣)، وعلي بْن سالم بْن ثوبان (ق)، وعمار الدهني (س)، وعَمْرو بْن خالد الواسطي (ق)، وجده أبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ م د ت س)، وعيسى ابن أَبي عزة (ت)، وفرات القزاز (م س)، وقرظة (٤) (س)،\n_________\n(١) يعني بين إسرائيل وزيد كما في سنن التِّرْمِذِيّ.\n(٢) هكذا وجدته مقيدا بخط ابن المهندس أعني بفتح الميم والهاء، وبعضهم يضم الميم.\n(٣) بفتح الباء الموحدة وكسر الذال المعجمة المخففة، وسيأتي.\n(٤) لا يعرف إلا بأنه شيخ لاسرائيل، وسيأتي في حرف القاف إن شاء الله.","vol":"2","page":516},{"text":"ومجزأة بْن زاهر الأَسلميّ (خ س)، ومحمد بن حجادة (د ت ق)، ومخارق الأحمسي (خ)، ومسلم البطين، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ (س)، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م)، والمقدام بْن شريح بْن هاني (م س)، ومنصور ابن المعتمر (خ م ت س)، وموسى بْن أَبي عائشة (خ س)، وميسرة بْن حبيب (بخ د ت س)، وهشام بْن عروة (خ)، وهلال الوزان (ت)، والوليد بْن العيزار، وابن عمه يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي (س)، ويوسف بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ د ت سي ق)، وأبي الجويرية الجرمي (خ)، وأبي حومل العامري (د)، وأبي العنبس الكوفي الأصغر (د)، وأبي يحيى القتات (بخ قد ت ق)، وأبي يعفور العبدي (خ) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن خالد الوهبي (س ق)، وأحمد بْن عَبد الله بْن يونس (خ)، وآدم بْن أَبي إياس (خ س)، وإسحاق ابن منصور السلولي (م د ت سي فق)، وأسد بْن موسى، وإسماعيل بْن جعفر المدني (خ د)، والأسود بْن عامر شاذان (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (سي)، وحسين بْن مُحَمَّد المروزي (د ت س)، وحماد بْن واقد (ت)، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني (س)، وخالد بْن يزيد الكاهلي (خ)، وخلف بْن تميم (س)، وزافر بْن سُلَيْمان (ت)، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة البَصْرِيّ (ق)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د)، وشبابة بْن سوار (خ د ت)، وشعيب بْن حرب (سي)، وعبد الله بْن رجاء الغداني (خ س ق)، وعبد الله بْن صالح العجلي، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي (ق)، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي","vol":"2","page":517},{"text":"(تم س)، وعبد الرزاق بْن همام (ت)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت)، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ)، وأبو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد (د)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (ت)، وأبو علي عُبَيد الله بْن عَبد المجيد الحنفي (خ)، وعُبَيد الله بْن موسى (خ م ت س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م)، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (ت س)، وأخوه عيسى بْن يونس (تم)، وابن أخيه غصن بْن حماد واسمه مُحَمَّد بْن يونس بْن أَبي إسحاق، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (م س ق)، والقاسم بْن يزيد الجرمي (س)، وقبيصة بْن عقبة، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (خ ت س)، ومحمد بْن سابق البغدادي (خ ت عس)، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (خ م د)، ومحمد بْن كثير العبدي\n(خ د ت)، وأبو همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (س)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ م د ت)، ومخلد بْن يزيد الحراني (س)، ومصعب بْن المقدام (م ق)، والمعافى بْن عِمْران (س)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (سى)، وأبو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، والنضر بْن شميل (خ م)، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (خ م د ت ق)، ويحيى بْن آدم (خ م د ت س)، ويحيى بْن أَبي بكير (خ د ت)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويزيد بْن زريع (س) .\nقال عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن عيسى بْن يونس (١): قال\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٣٠)، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٢٢٠) وروى الخبر ابن حبان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٣٠\"عن ابن خزيمة، عن الدورقي، عن ابن مهدي، به، وكذلك الخطيب في تاريخه (٧ / ٢١) .","vol":"2","page":518},{"text":"لي إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق، كما أحفظ السورة من القرآن.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان (١): إسرائيل فوق أبي بكر بْن عياش.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بن حنبل (٢): كان شيخنا ثقة، وجعل يعجب من حفظه.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣): إسرائيل عَن أبي إسحاق فيه لين، سمع منه بآخرة.\nوَقَال أبو طالب (٤): سئل أحمد: أيهما أثبت شَرِيك، أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شَرِيك. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل، لأنه كان صاحب كتاب.\nوَقَال الفضل بْن زياد (٥): قلت، يعني لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال إسرائيل. قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟ قال: نعم، إسرائيل صاحب كتاب. قيل: شَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع، كان أثبت من شَرِيك، ليس على شَرِيك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم.\nوَقَال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: إسرائيل إذا انفرد\n_________\n(١) الجرح والتعديل (١ / ١ / ٣٣٠)، وتاريخ الخطيب (٧ / ٢٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: (١ / ١ / ٣٣١) .\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه أيضا.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٣.","vol":"2","page":519},{"text":"بحديث، يحتج به؟ قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى، يعني القطان - يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات، قال: روى عنه مناكير (١) .\nقال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيءٍ (٢)، قلت لأحمد: إسرائيل أحب إليك أو شَرِيك؟ قال: إسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر، ويحفظ من كتابه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن موسى بْن مشيش: سئل أحمد بْن حنبل، فقيل: أيما أحب إليك شَرِيك، أو إسرائيل؟ فَقَالَ: إسرائيل، هو أصح حديثا من شَرِيك إلا في أبي إسحاق، فإن شَرِيكا أضبط عَن أبي إسحاق، وما روى يحيى عَن إسرائيل شيئا. فقيل: لم؟ فَقَالَ: لا أدري، أخبرك، إلا أنهم يقولون من قبل أبي إسحاق لأنه خلط.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣): كَانَ القطان لا يحدث عَن إسرائيل ولا شَرِيك. قال عباس: سئل يحيى عَن إسرائيل، فَقَالَ: قال يحيى بْن آدم: كنا نكتب عنده من حفظه، قال يحيى: كان إسرائيل لا يحفظ، ثم حفظ بعد.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان. قال (٥): وسمعت يحيى يقول: إسرائيل أثبت\n_________\n(١) نفسه. وقد رواه الخطيب عن البرقاني، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حسنويه، عن الحسين ابن إدريس الأَنْصارِيّ، عَن أبي داود.\n(٢) وَقَال ابن عدي: أخبرنا زكريا الساجي، سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ابن سَعِيد يحدث عَن إسرائيل ولا شَرِيك، وكان عبد الرحمن يحدث عنهما. \" (الكامل: ٢ / الورقة: ٢١٩) .\n(٣) تاريخه برواية عباس (٢ / ٢٨)، ورواه ابن عدي عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر عن عباس (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٩) .\n(٤) نفسه.\n(٥) وانظر تاريخ الخطيب: (٧ / ٢٢) .","vol":"2","page":520},{"text":"حديثا من شَرِيك (١) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أثبت شَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل أقرب حديثا، وشَرِيك أحفظ. وَقَال العجلي (٥): كوفي ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٦): ثقة صدوق (٧) من أتقن أصحاب أبي إسحاق.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٨): صالح الحديث. وفي حديثه لين.\nوَقَال في موضع آخر (٩): ثقة صدوق، وليس بالقوي في الحديث، ولا بالساقط.\nوَقَال في موضع آخر: حدثني أحمد بْن داود الحداني قال:\n_________\n(١) وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا البغوي، حَدَّثَنَا عباس، سمعت يحيى يقول: زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم عَن أبي إسحاق قريب من السواء وإنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة\" (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢٠) .\nوانظر تاريخ يحيى برواية عباس ففيه أكثر من هذا (٢ / ٢٨ - ٢٩) .\n(٢) الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٢٢٠) وتاريخ الخطيب (٧ / ٢٢) .\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٣١) .\n(٤) رواه الخطيب عن الحسن بن عَلَى الجوهري، عن محمد بن العباس، عن محمد بن القاسم الكوكبي، عن إبراهيم (تاريخ: ٧ / ٢٢ - ٢٣) .\n(٥) الثقات، الورقة، ٤. وانظر تاريخ الخطيب (٧ / ٢٤) .\n(٦) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٣١.\n(٧) الذي في الجرح والتعديل: ثقة متقن.\n(٨) رواه الخطيب عن الازهري، عن الخلال، عن محمد بن أحمد بن يعقوب بن شَيْبَة، عن جده (تاريخ: ٧ / ٢٤) .\n(٩) تاريخ الخطيب أيضا (٧ / ٢٤) .","vol":"2","page":521},{"text":"سمعت عيسى بْن يونس يقول: كان أصحابنا سفيان وشَرِيك - وعد قوما - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيؤون إلى أبي، فيقول: أذهبوا إلى ابني إسرائيل، فهو أروى عنه مني، وأتقن لها مني، وهو كان قائد جده.\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الثلج، عَن شبابة بْن سوار (١): قلت ليونس بْن أَبي إسحاق: أمل علي حديث أبيك قال: اكتب (٢) عَن إسرائيل، فإن أبي أمله (٣) عليه.\nوَقَال الحسين بْن عَبْد الرحمن الجرجرائي، عَن خلف بْن تميم (٤): سمعت أبا الأَحوص إن شاء الله، ذكر عَن أبي إسحاق قال: ما ترك لنا إسرائيل كوة ولا سفطا إلا دحسها كتاب.\nوَقَال أبو العباس الأصم وغيره، عَن مُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين (٥): سمعت أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة؟ قال: إسرائيل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء عن علي ابن المديني (٦): إسرائيل ضعيف.\nوَقَال أبو داود (٧): إسرائيل أصح حديثا من شَرِيك.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٣٠) .\n(٢) في الجرح والتعديل: اكتبه.\n(٣) في الجرح والتعديل: أملاه\"وما هنا أصح لقوله تعالى: (فإن لم يستطع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل) (البقرة: ٢٨١) .\n(٤) تاريخ الخطيب (٧ / ٢٢) .\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه (٧ / ٢٤) .\n(٧) رواه الخطيب عن أحمد بن أَبي جعفر، عن محمد بن عدي البَصْرِيّ، عن الآجري، عَن أبي داود (تاريخ: ٧ / ٢٣) .","vol":"2","page":522},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (١) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: وكان ثقة، حدث عنه الناس حديثًا كثيرا، ومنهم من يستضعفه (الطبقات: ٦ / ٢٦٠) وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي عند كلامه على أصحاب أبي إسحاق السبيعي من تاريخه (الورقة: ٤): سألت يحيي بن مَعِين عن أصحاب أبي إسحاق السبيعي قلت..فشَرِيك أحب إليك أو إسرائيل؟ فقال: شَرِيك أحب الي، وهو اقدم، وإسرائيل صدوق.\nوَقَال في موضع آخر: قلت ليحيى بن مَعِين: يونس بن أَبي إسحاق أحب إليك أو إسرائيل؟ فقال: كل ثقة\" (نفسه وكامل ابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٢٠) . وَقَال الليث بن عبده: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: إسرائيل قريب من جرير\" (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٢٠) . وَقَال أحمد بن زهير: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: إسرائيل ثقة\" (المصدر السابق) . وَقَال ابن عدي في كامله أيضا: أخبرنا عبد الرحمن بن أَبي بكر، حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا حجين بن المثنى أبو أحمد، قال: قدم علينا إسرائيل بغداد فاجتمع الناس عليه فأقعد فوق موضع مرتفع، فقام رجل معه دفتر فجعل يسأله منه ولا ينظر فيه الناس، فلما قام إسرائيل وقعد الرجل فأملاه على الناس\" (ورواه الخطيب في تاريخه: ٧ / ٢١) . وروى ابن عدي بسنده إلى حجاج، قال: قلنا لشعبة: حَدَّثَنَا حديث أبي إسحاق. قال: سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني\"وَقَال أيضا: أخبرنا الساجي، حَدَّثَنَا ابن المثنى، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما فاتني شيء من حديث سفيان عَن أبي إسحاق إلا لاني كنت أتكل عليها من قبل إسرائيل لانه كان يجئ بها تامة. \"وَقَال ابن عدي أيضا\"أخبرنا عَبد الله بن أَبي سفيان، حَدَّثَنَا محمد بن مخلد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: إسرائيل في أبي إسحاق اثبت من شعبة والثوري\" (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢٠) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: أخبرنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أَبي شَيْبَة، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل في الحديث لصا، يعني أنه يتلقف العلم تلقفا\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٣٠) فانظر إلى الكلام الذي نقله الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب: ١ / ٢٦٣\": إسرائيل لص يسرق الحديث! \"نقله عن عثمان بن محمد بن أَبي شَيْبَة عن عبد الرحمن، فإن صح هذا فإنه ليس من كلام عبد الرحمن، بل هو تفسير من عثمان لكلام عبد الرحمن، وهو تفسير غير جيد لما عرف من عبد الرحمن من الرأي في إسرائيل. وَقَال أبو حفص ابن شاهين في كتاب\"الثقات، الورقة: ٩\": وَقَال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان الثوري: أكتب عن إسرائيل؟ قال: نعم اكتب فإنه صدوق أحمق.\nحَدَّثَنَا بذلك عثمان بن جعفر، حَدَّثَنَا محمد بن مهران، أخبرنا محمد ابن عبد الرحمن الصيرفي، قال: قال عبد الرحمن بن مهدي وذكره.\nوقد تكلم في إسرائيل بعض أئمة هذا الفن منهم علي ابن المديني الذي ضعفه كما مر، وابن حزم وغيرهما، ولكن قال الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢٠٩\": إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الاصول، وهو في الثبت كالاسطوانة، فلا يلتفت إلى تضعيف من ضعفه\". وقد طول ابن عدي ترجمته وسرد له جملة أحاديث أفراد، لكنه قال: ولاسرائيل أخبار كثيرة غير ما ذكرته =","vol":"2","page":523},{"text":"قال هارون بْن حاتم، عَن دبيس بْن حميد: ولد سنة مئة (١)\nوَقَال أبو نعيم، وقعنب بْن المحرر (٢): مات سنة ستين ومئة.\nوَقَال هارون بْن حاتم، عَن دبيس (٣): مات سنة إحدى وستين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (٤): مات سنة إحدى وستين، ويُقال: سنة اثنتين وستين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٥)، ومحمد بْن سعد (٦): مات سنة اثنتين وستين ومئة (٧) .\nروى له الجماعة.\n_________\n= وأضعافها عن الشيوخ الذين يروي عنهم، وحديثه الغالب عليه الاستقامة، وهُوَ ممن يكتب حديثه ويحتج به\" (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢٤) . ثم قال الذهبي في ميزانه أيضا: وكان إسرائيل مع حفظه وعلمه صالحا خاشعا لله كبير القدر.\n(١) ورواه البخاري في تاريخه الكبير عَن أحمد بْن أَبي الطيب عن وكيع (١ / ٢ / ٥٧) .\n(٢) ونقله ابن سعد عَن أبي نعيم في طبقاته (٦ / ٢٦٠) وكذلك البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٥٧)، وابن زبر عَن أبي نعيم أيضا (الورقة: ٤٩)، ويعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ١ / ١٤٧) وبه قال ابن حبان في \"المشاهير: ١٦٩\"و\"الثقات: ١ / الورقة: ٣٠\"ثم قال في \"الثقات\": وقد قيل سنة اثنتين وستين.\n(٣) هو دبيس بن حميد، والرواية في تاريخ الخطيب (٧ / ٢٤) .\n(٤) هو المعروف بمطين، والرواية في تاريخ الخطيب أيضا (٧ / ٢٤) .\n(٥) تاريخ خليفة في حوادث الستة المذكورة.\n(٦) الطبقات (٦ / ٢٦٠) ثم ذكر بعد ذلك رواية أبي نعيم التي تقول إنه توفي سنة ١٦٠\n(٧) وبها قال الذهبي في ميزانه (١ / ٢٠٩) وترجم له ترجمة جيدة في الطبقة السابعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"2","page":524},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-459>من اسمه أسعد وأسقع</span>\n٤٠٣- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-460> أسعد وهو أبو أمامة بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ المدني، وأمه حبيبة بنت أبى أمامة أسعد </span>بْن زرارة النقيب، وكانت (١) من المبايعات (٢)، سمي باسم جده وكني بكنيته، ولد في حياة النَّبِيُّ ﷺ، وهو سماه.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا (س ق) (٣)، وعَن: أنس بْن مالك (خ م س)، وزيد بْن ثابت، وأبي سَعِيد سعد بْن مالك بْن سنان الخُدْرِيّ (خ م د ت س)، وسَعِيد بْن سعد بْن عبادة، وأبيه سهل بْن حنيف (ع)، وعامر بْن ربيعة (سي)، وعبد الله بْن عابس (خ م د س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د)، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك (د ق)، وعُبَيد بْن السباق، وعمه عثمان بْن حنيف (سي)، وعثمان بْن عفان (٤)، وعُمَر ابن الخطاب (ت س ق)، وعُمَر بْن أَبي سلمة ربيب النَّبِيّ ﷺ (م د)، والمسور بْن مخرمة (م د)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (خ\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"وكان.\n(٢) قال ابن سعد في ترجمة أسعد بن زرارة: وكان لاسعد بن زرارة من الولد: حبيبة مبايعة، وكبشة مبايعة، والفريعة مبايعة..ولم يكن لاسعد بن زرارة ذكر وليس له عقب إلا ولادات بناته هؤلاء\" (الطبقات: ٣ / ٢ / ١٣٨) . وقد ترجم ابن سعد لحبيبة في القسم الخاص بالنساء من (الطبقات: ٨ / ٣٢٢) .\n(٣) انظر أحاديثه في تحفة الاشراف: ١ / ٦٦ - ٦٩.","vol":"2","page":525},{"text":"س)، وأبي هُرَيْرة (م د س)، وعائشة (س)، وخالته ولها صحبة (س) .\nرَوَى عَنه: أمية ابن هند (س)، وابن عمه حكم بن حكيم ابن عباد بْن حنيف (ت س ق)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م)، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني (س)، وابنه سهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (م ت س ق)، وصفوان بْن سليم، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (س)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (سي)، وابن عمه عثمان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف (م د س)، وأبو جعفر عُمَير بْن يزيد الخطمي (سي)، وقيس بْن سالم المعافري المِصْرِي (سي)، ومجمع بْن يحيى الأَنْصارِيّ (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، وابنه مُحَمَّد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د ت ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني (س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س ق)، ومحمد بْن المنكدر (م)، ومروان بْن عثمان الزرقي (س)، وموسى بْن جبير (د)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ٤)، ويعقوب بْن عَبد الله بْن الأشج (س ق)، وابن عمه أبو بكر بْن عثمان بْن حنيف (خ م س)، وأبو بكر بْن المنكدر (م) .\nقال أبو معشر المدني: رأيت أبا أمامة بْن سهل بْن حنيف شيخا كبيرا يخضب بالصفرة، وله ضفيرتان.\nوَقَال خليلة بْن خياط، وأبو عُبَيد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئة (١) .\n_________\n(١) وقد اختلف في صحبته، ولعل أصح ما قيل فيه: أنه ولد فِي حياة النبي ﷺ ولم يسمع منه وهو قول البخاري ﵁. وقد وثقه ابن سعد في طبقاته وابن حبان في ثقاته والدارقطني والطبراني وغيرهم، بل سئل عنه أبو حاتم الرازي: أثقة هو؟ فقال: لا يسأل عن مثله، هو أجل من ذلك\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤٤) وراجع تاريخ البخاري (١ / ٢ / ٦٣) وتعليقات مغلطاي وابن حجر، وكتب الصحابة لا سيما الاصابة.","vol":"2","page":526},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٠٤- س:<span data-type=\"title\" id=toc-461> الأسقع بن الأَسلع</span>.\nحديثه عند البَصْرِيّين.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (س) حديث: ما تحت الكعبين من الإزار في النار\". (١) .\nرَوَى عَنه: أبو قزعة سويد بْن حجير الباهلي (س) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة (٣) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) ذكر المزي في تحفة الاشراف: ٤ / ٦٠ أن النَّسَائي رواه في سننه (الكبرى) في باب الزينة عن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن أَبي الشوارب، عَنْ يزيد بْن زريع، عَنْ داود بْن أَبي هند، عَن أبي قزعة الباهلي عنه به. قلت (القائل شعيب): وهذا سند قوي، وأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير ٢ / ٦٤، من طريق محمد بن سلام، عن عبد الاعلى، عن داود بن أَبي هند بهذا الإسناد وأخرجه أحمد ٥ / ٩ من طريق عفان، عن وهيب ويزيد بن زريع، عن داود بن أَبي هند به. وفي الباب عَن أبي هُرَيْرة عند البخاري ١٠ / ٢١٨، والنَّسَائي ٨ / ٢٠٧، وأحمد ٢ / ٢٨٧، و٤١٠ و٤٦١ و٤٩٨ و٥٠٤، وعن عائشة عند أحمد ٦ / ٥٩ و٢٥٤، ٢٥٧، وعن ابن عُمَر عند أحمد ٢ / ٩٦. (ش) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، ورواه ابن أَبي حاتم، في \"الجرح والتعديل\": ١ / ٣٤٤.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٣٠\"، وذكر مغلطاي أن ابن خلفون وثقه. (وراجع ميزان الذهبي: ١ / ٢١١ وتصحف فيه إلى\"أسفع\"بالفاء.)","vol":"2","page":527},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-462>من اسمه أسلم</span>\n٤٠٥-د ت س: أسلم بن يزيد، أبوعِمْران (١) التجيبي، المِصْرِي.\nمولى عُمَير بْن تميم بْن جد التجيبي.\nروى عن: أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (د ت س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعقبة بْن عامر الجهني (س)، ومحمد بْن علبة القرشي، ومسلمة بن مخلد (٢) الزرقي، وهبيب ابن مغفل الغفاري، وصفية بنت حيي وأم سلمة زوجي النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال، وعبد الله بن عياض، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ت س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان وجيها بمصر في أيامه، وكانت الأمراء يسألونه في حوائجهم (٣) .\n_________\n(١) في تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٢٥) والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٠٧): \"أسلم أبوعِمْران\". وفي مساهير ابن حبان (١٢٢) وثقاته (١ / الورقة: ٣٠): أسلم بن عِمْران، أبوعِمْران.\nوفي تاريخ ابن أَبي خيثمة الكبير - على ما نقل مغلطاي: أسلم بن يزيد، أبو عَمْرو.\n(٢) بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد للام، وهو صحابي صغير، وتولى إمرة مصر مدة قصيرة. ونقل مغلطاي من\"تاريخ مصر\"لابن يونس أن مسلمة بن مخلد أرسل أسلم إلى صاحب الحبشة، وأنه - أي أسلم - غزا مع عقبة بن عامر وأبي أيوب الأَنْصارِيّ القسطنطينية.\n(٣) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة\" (الثقات، الورقة: ٤) . وَقَال ابن حبان: من =","vol":"2","page":528},{"text":"روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n٤٠٦- د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-464> أسلم العجلي الربعي</span>.\nرأى أبا موسى الأشعري يمسح على قلنسوته (١) .\nورَوَى عَن: بشر بْن شغاف (د ت س)، وأبي أيوب المراغي، وأبي الضحاك الجرمي، وأبي مراية (٢) العجلي.\nرَوَى عَنه: ابنه أشعث بْن أسلم العجلي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (د ت س)، وشميط بْن عجلان.\nقال عثمان بْن سَعِيد عَن يحيى (٣): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٤٠٧- ع:<span data-type=\"title\" id=toc-465> أسلم القرشي العدوي، أبو خالد، ويُقال: أبو زيد المدني، مولى عُمَر بْن الخطاب، وهو والد </span>زيد بن أسلم وخالد ابن أسلم، قيل: إنه من سبي عين التمر، وقيل: حبشي بجاوي من\n_________\n= جلة تابعي أهل مصر\" (مشاهير: ١٢٢) وخرج حديثه في صحيحه وكذلك خرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\". وذكره يعقوب بْن سفيان في \"المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٩٤.\n(١) وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٢٥) وَقَال: قاله لي محمد بن سَعِيد الخزاعي عن عبد الاعلى عن سَعِيد عن أشعث بن أسلم، عَن أبيه\"\n(٢) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٥٨٢\". ورواية أسلم عنه ذكرها أيضا البخاري في تاريخه الصغير (٩٠) .\n(٣) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥.\n(٤) ووثقه العجلي أيضا (الورقة: ٤) وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٠) . وقد فرق عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\"بين أسلم العجلي الراوي عَن أبي مراية عَن أبي موسى، وبين أسلم العجلي الذي رأى أبا موسى وروى عنه أشعث، فذكر ترجمتين (١ / ١ / ٣٠٦ - ٣٠٧ رقم ١١٤٤، ١١٤٧) .","vol":"2","page":529},{"text":"بجاوة (١) . أدرك زمان النَّبِيّ ﷺ.\nوروى عن: أبي بكر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة (س)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ت)، وعثمان بْن عفان، ومولاه عُمَر بْن الخطاب (ع)، وكعب الأحبار، ومعاذ بْن جبل (ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمغيرة بْن شعبة (د)، وأبي عُبَيدة بن الجراح، وأبي هُرَيْرة، وحفصة بنت عُمَر بْن الخطاب أم المؤمنين.\nرَوَى عَن: زيد بْن أسلم (ع)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س)، ومسلم بْن جندب الهذلي، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق (٢): بعث أبو بكر عُمَر سنة إحدى عشرة، فأقام للناس الحج، وابتاع فيها أسلم مولاه. وَقَال العجلي (٣): مديني ثقة من كبار التابعين.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤) ثقة.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: توفى سنة ثمانين.\n_________\n(١) انظر ترجمة حفيده أسامة بن زيد بن أسلم وتعليقنا عليها (رقم: ٣١٥) وذكر البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٢٥) والصغير (ص: ٢١) نقلا عن محمد بن إسحاق أن أبا بكر بعث عُمَر بْن الخطاب ﵄ سنة ١١ هـ فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم. وَقَال ابن سعد عن شيخه الواقدي: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زيد بْن اسلم، عَن أبيه، قال: اشتراني عُمَر ابن الخطاب سنة اثنتي عشرة، وهي السنة التي قدم بالاشعث بن قيس فيها أسيرا، فأنا أنظر إليه في الحديد يكلم أبا بكر الصديق..\" (الطبقات: ٥ / ٥) وذكر عباس الدوري عَنْ يحيى بن مَعِين أن عُمَر اشتراه من سوق ذي المجاز (تاريخه: ٢ / ٢٩) .\n(٢) انظر تعليقنا السابق وما قاله الواقدي.\n(٣) الثقات، الورقة: ٤ وفيه: مديني تابعي..\"\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٠٦.","vol":"2","page":530},{"text":"قال غيره (١): وهو ابن أربع عشرة ومئة سنة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة في خلافة عَبْد االملك (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ: صلى عليه مروان (٣) .\nروى له الجماعة.\n٤٠٨- د:<span data-type=\"title\" id=toc-466> أسلم المنقري، كنيته أبو سَعِيد. حديثه عند أهل الكوفة</span>.\nرَوَى عَن: بلاد بْن عصمة (قد)، وزهير بْن أَبي علقمة، وسَعِيد بْن جبير (ل)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (د)، وعطاء بْن أَبي رباح، وزين العابدين علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وابنه أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (قد)، وجرير بن عبد الحميد (ل)، وسفيان الثوري (د)، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم، وعطاء بْن مسلم الخفاف، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن فضيل بن غزوان.\n_________\n(١) رواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٢٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة: ١ / ٢٣٦\"كلاهما: عن الحزامي، عن زَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن اسلم عَن أبيه عبد الرحمن، عن جده. زيد. وانظر\"مشاهير\"ابن حبان (ص: ٧٤) ووقع فيه من غلط الطبع: مات سنة أربع عشرة ومئة.\nوثقاته أيضا (١ / الورقة: ٣٠) .\n(٢) وبه قال ابن سعد في طبقاته (٥ / ٥) .\n(٣) وهذا يناقض قول ابن سلام: إنه توفي سنة ٨٠ هـ لان مروان توفي سنة ٦٤ هـ كما هو مشهور، وكان قد عزل قبل ذلك عن المدينة. وقد ذكره البخاري فيمن مات بين سنتي ٦٠ - ٧٠ من تاريخه الصغير (ص: ٧٠) وانظر كتب الصحابة وإكمال مغلطاي.","vol":"2","page":531},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سئل أبي عَن أسلم المنقري من أين هو؟ قال: لا أدري، وهو عندنا ثقة. قال: وسألت يحيى بْن مَعِين: من أين هو؟ قال: لا أدري، هو ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٣) .\nروى له أبو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-467> أسلم أبو رافع، مولى النَّبِيّ ﷺ يأتي في الكنى</span>.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم عن عَبد اللَّهِ بن أحمد بن حنبل (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٠٧ - ٣٠٨) . ورواه أبو حفص بن شاهين عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، عن عَبد الله أيضا (الثقات، الورقة: ١١) .\n(٢) الجرح والتعديل لابنه: ١ / ١ / ٣٠٨.\n(٣) ووثقه ابن نمير، ويعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٠) وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته، وَقَال: إنه توفي ١٤٢ (١ / الورقة: ٣٠) . ووثقه أبو حفص بن شاهين أيضا (الثقات، الورقة: ١١) .","vol":"2","page":532},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-468>من اسمه أسماء</span>\n٤٠٩- ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-469> أسماء بن الحكم الفزاري، وقيل: السلمي. أبو حسان الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (٤): كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثا نفعني الله بما شاء أن ينفعني، وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته..الحديث\" (١)\nرَوَى عَنه: علي بْن ربيعة الوالبي (٤) .\nقال العجلي (٢): كوفي تابعي ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): لم (٤) يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث\n_________\n(١) وتمامه: فإذا حلف لي صدقته، وإنه حدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: ما من رجل يذنب ذنبا، ثم يقوم فيتطهر ويصلي، ثم يستغفر الله إلا غفر له ثم قرأ: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم، ومن يغفر الذنوب إلا الله) أخرجه أحمد ١ / ٢ و٩ و١٠، والمروزي في \"مسند أبي بكر\"رقم (٩) و(١٠) والطيالسي ٢ / ٧٨، والتِّرْمِذِيّ (٤٠٦) في الصلاة، و٣٠٠٩ في التفسير، وابن جرير في جامع البيان (٧٨٥٣) و(٧٨٥٤) من طرق عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن علي بن ربيعة، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي ﵁. وهذا سند قوي، وحسنه التِّرْمِذِيّ، وابن عدي، وصححه ابن حبان (٢٤٥٤)، وَقَال الحافظ في \"التهذيب\"في ترجمة أسماء: إسناده جيد.\nوأورده السيوطي في الدر المنثور، ٢ / ٧٧ وزاد نسبته لابن أَبي شَيْبَة وعبد بن حميد والدارقطني والبزار وغيرهم (ش) .\n(٢) الثقات، الورقة: ٤.\n(٣) تاريخ الكبير: ١ / ٢ / ٥٥.\n(٤) في تاريخ البخاري: ولم\"، وما هنا يعضده ما نقله ابن عدي في \"الكامل ٢ / الورقة =","vol":"2","page":533},{"text":"آخر، لم يتابع عليه، وقد روى أصحاب النَّبِيّ ﷺ بعضهم عَن بعض، ولم يحلف بعضهم بعضا.\nقلت: ما ذكره البخاري ﵀ لا يقدح في صحة هذا الحديث، ولا يوجب ضعفه، أما كونه لم يتابع عليه، فليس شرطا في صحة كل حديث صحيح أن يكون لراوية متابع عليه، وفي الصحيح عدة أحاديث لا تعرف إلا من وجه واحد، نحو حديث: \"الأعمال بالنية\"، الذي أجمع أهل العلم على صحته وتلقيه بالقبول وغير ذلك. وأما ما أنكره من الاستحلاف، فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه عَن النَّبِيُّ ﷺ، بل فيه أن عليا ﵁ كان يفعل ذلك، وليس ذلك بمنكر أن يحتاط في حديث النَّبِيّ ﷺ، كما فعل عُمَر ﵁ في سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، كما هو مشهور عنه (١)، والاستحلاف أيسر من سؤال البينة، وقد\n_________\n= ٢٢٨\"عن البخاري برواية مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد، وما نقله مغلطاي في إكماله، وابن حجر في تهذيبه وغيرهم، والظاهر أن\"الواو\"في المطبوع من إضافات النساخ.\nوقد فهم المزي أن البخاري أراد بعدم المتابعة الحديث الاول - أعني حديث الاستحلاف - فرد عليه، في حين أن النص يحتمل أن البخاري إنما قصد من عدم المتابعة حَدِيثُهُ الآخَرُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ، ولعل مما ساعد المزي على هذا الفهم قول البخاري بعد ذلك\"وقد روى أصحاب النبي..الخ.\nوالظاهر لي من رواية ابن عدي لكلام البخاري أنه قصد الحديث الآخر، فقد جاء فيها في معرض نقله عن البخاري\"..ولم يرو عن أسماء غير هذا الحديث الواحد، ويُقال: إنه قد روي عنه حديث آخر لم يتابع عليه\" (الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٨) . وهي رواية لم ينتبه إليها مغلطاي وابن حجر في معرض ردهما على المزي. وَقَال مغلطاي في تفنيده لرأي المزي في الرد على البخاري: ولقائل أن يقول: إنما عنى الحديث الآخر الذي أشار إليه إذ هو أقرب، فعطف الكلام عليه أولى، ويكون قد رد الحديثين جميعا، الاول بإنكاره الحلف والثاني بعدم المتابعة..وهذا من حسن تصنيف البخاري رحمه الله تعالى\". وَقَال ابن حجر مقلدا مغلطاي: ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه.\nقلت: ومهما يكن فإن المزي فهمه كذلك ورد عليه كما سيأتي.\n(١) قال أبو سَعِيد الخُدْرِيّ: كنت في مجلس من مجالس الانصار، إد جاء أبو موسى كأنه =","vol":"2","page":534},{"text":"روي الاستحلاف عَن غيره أيضا. على أن هذا الحديث (له) (١) متابع، رواه عَبد الله بْن نافع الصائغ، عَن سُلَيْمان بْن يزيد الكعبي عَن المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، عَن علي، ورواه حجاج ابن نصير، عَن المعارك بْن عباد، عَن عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، عَن جده، عَن علي. ورواه داود بْن مهران الدباغ، عَن عُمَر بْن يزيد عَن أبي إسحاق، عَن عَبْد خير، عَن علي، ولم يذكروا قصة الاستحلاف، والله أعلم (٢) .\n_________\n= مذعور فقال: استأذنت على عُمَر ثلاثا، فلم يؤذن لي، فرجعت، قال: ما منعك؟ قلت استأذنت ثلاثا، فلم يؤذن لي، فرجعت، وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إذا استأذن أحدكم ثلاثا، فلم يؤذن له، فليرجع\"فقال: والله لتقيمن عليه بينة، أمنكم أحد سمعه من النَّبِيّ ﷺ؟ قال أبي بن كعب: فوالله لا يقوم معك إلا أصغر القوم.\nفكنت أصغر القوم، فقمت معه، فأخبرت عُمَر أن النبي ﷺ قال ذلك. أخرجه البخاري ١١ / ٢٣ في الاستئذان: باب التسليم والاستئذان ثلاثا، ومسلم (٢١٥٣) في الآداب: باب الاستئذان، ومالك ٢ / ٩٦٣ و٩٦٤، وأبو داود (٥١٨٠)، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٩١) ثلاثتهم في الاستئذان. (ش)\n(١) في نسخة ابن المهندس: على أن هذا الحديث متابعا\"، ولا تستقيم، وما هنا من (د) وغيرها.\n(٢) وقد روى حديث الاستحلاف ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢٨ - ٢٢٩\"فقال: أخبرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنَا مسدد، حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة الثقفي. وأخبرنا الفضل، حَدَّثَنَا إبراهيم بن بشار الرمادي، حَدَّثَنَا سفيان، عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي\"- وذكره، ثم قال: وهذا الحديث مداره على عثمان بن المغيرة رواه عنه غير من ذكرت: الثوري، وشعبة، وزائدة، وإسرائيل، وغيرهم. وقد روي عن غير عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة: حَدَّثَنَا عبد الله بن أَبي داود، حَدَّثَنَا أيوب الوزان، حَدَّثَنَا مروان، حَدَّثَنَا معاوية بن أَبي العباس القيسي، عن علي بن ربيعة الأسدي\"فذكره، وَقَال: وهذا الحديث طريقه حسن، وأرجو أن يكون صحيحا وأسماء بن الحكم هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث، ولعل له حديثًا آخر\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: / الورقة: ٣٠\"وَقَال: يخطئ ومع ذلك خرج حديثه في \"صحيحه\"، واعترض ابن حجر على ذلك فقال: وهذا عجيب لانه إذا حكم بأنه يخطئ، وجزم البخاري بأنه لم يرو غير حديثين يخرج من كليهما أن أحد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه أحدهما انحصار الخطأ في الثاني\"وَقَال ابن حجر أيضا: والمتابعات التي ذكرها (المزي لهذا الحديث) لا تشد هذا الحديث شيئا لانها ضعيفة جدا\"وَقَال أيضا: وَقَال البزار: أسماء مجهول. وَقَال موسى بن =","vol":"2","page":535},{"text":"روى له الأربعة.\n٤١٠- بخ م سي: أسماء بن عُبَيد بن مخارق (١)، ويُقال: مخراق (٢)، الضبعي (٣) . أبو المفضل البَصْرِيّ، والد جويرية (٤) ابن أسماء.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص، ومحمد بْن سيرين (بخ)، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويونس بْن عُبَيد، وأبي السائب مولى هشام بْن زهرة (م سي) .\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم (م سى)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وابنه جويرية بْن أسماء، وأبو قدامة الحارث بْن عُبَيد، وحماد بْن سلمة، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعيب بْن الحبحاب وهو أكبر منه، ومهدي بْن ميمون.\nقال مهنا بْن يحيى، عَن أحمد بْن حنبل: أسماء بْن عُبَيد من الرفعاء.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\n_________\n= هارون: ليس بمجهول لانه روى عنه علي بْن ربيعة والركين بن الربيع، وعلي بن ربيعة قد سمع من علي، فولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضي لما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث، وهذا الحديث جيد الإسناد\" (تهذيب: ١ / ٢٦٨) . وَقَال الذهبي في ميزانه بعد نقل كلام ابن عدي: أسماء قد وثق\". وذكره ابن سعد في طبقة التابعين الذين رووا عن علي بْن أَبي طالب ﵁، وَقَال: كان قليل الحديث\" (الطبقات: ٦ / ١٥٧) .\n(١) هكذا ذكره ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٥.\n(٢) هكذا ذكره الْبُخَارِيّ فِي تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٥٥) وتاريخه الصغير (١٥٩) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أسماء، ولعله الاحسن.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ينزل ببني ضبيعة.\n(٤) في \"م\": جويرة\"وليس بشيءٍ.\n(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٢٦) . وذره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل البصرة، وَقَال: وكان ثقة إن شاء الله\" (الطبقات: ٧ / ٢ / ٣٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في =","vol":"2","page":536},{"text":"قال البخاري، عَن عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء (١): مات سنة إحدى وأربعين ومئة.\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"ومسلم، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n(٢) .\n_________\n=\"مشاهير علماء الامصار\"و\"الثقات\" مرتين، الاولى مع التابعين، والثانية مع أتباع التابعين، قال في المشاهير عند كلامه على التابعين بالبصرة: أسماء بن عُبَيد الله بن مخراق، أبو جويرية بن أسماء. من المتقنين. مات سنة إحدى وأربعين ومئة\" (ص: ٩٤)، ثم قال في أتباع التابعين: أسماء بن عُبَيد بن مخراق الضبعي، والد جويرية بن أسماء، كنيته أبو المفضل، من ثقات أهل البصرة ومتقنيهم، مات سنة إحدى وأربعين ومئة\" (ص: ١٥٣) وانظر (الثقات: ١ / الورقة: ٣٠) .\n(١) تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٥٥) ولصغير (١٥٩) . ونقله ابن سعد أيضا عن سَعِيد بن عامر وهو سبط أسماء بن عُبَيد هذا (الطبقات: ٧ / ٢ / ٣٣)، وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي عَن أبي هاشم زياد بن أيوب، عن سَعِيد بن عامر أيضا (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٤) .\n(٢) لا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر لصديقي وابن خالتي الخطاط وليد الاعظمي لتفضله بنسخ متن هذا المجلد من\"التهذيب\"بخطه المليح المتقن، ولشيخنا الفاضل الحاج السيد صبحي ابن السيد جاسم البدري السامرائي نزيل بغداد لتفضله بالسماح لي بتصوير عدد من مصوراته الخطية النفيسة التي تضمها خزانة كتبه العامرة، أسأل الله تعالى أن ينفعهما بعملهما هذا إنه سميع مجيب.","vol":"2","page":537},{"text":"المجلد الثالث\n<span data-type=\"title\" id=toc-471>من اسمه إِسْمَاعِيل</span>\n٤١١ - خ صد ت:<span data-type=\"title\" id=toc-472> إِسْمَاعِيل بن أبان الوراق الأزدي، أَبُو إِسْحَاق، ويُقال: أَبُو إِبْرَاهِيم الكوفي</span>.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي. وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، وإسرائيل بْن يونس، وجرير بْن عبد الحميد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، وحبان بْن علي العنزي، وحفص بْن غياث، والربيع بْن بدر التميمي، وأبي الجارود زياد بْن المنذر، وسهل بْن شعيب، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي (خ)، وسلام بْن سُلَيْمان أبي المنذر القارئ، وسلام بْن أَبي عَمْرة، وشبة بْن عقال بن شبة الدارمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ (ت)، وصالح بْن أَبي الأسود الليثي، والصباح بْن يَحْيَى المزني، وعبد اللَّه بْن إدريس، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبْد اللَّهِ المدني، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ)، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن كيسان الملائي، وأبي رجاء عَبد الله بْن واقد الهروي، وعبد الحميد بْن بهرام (بخ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابن الغسيل (خ)، وعبد السلام بْن حرب، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم، وعبد الملك بْن عثمان الثقفي، وعثمان","vol":"3","page":5},{"text":"ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الوقاصي (١)، وعلي بْن عبد العزيز، وعلي بْن مسهر (بخ)، وعَمْرو بْن شمر الْجُعْفِيّ، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وأبي دَاوُد عِيسَى بْن مسلم الطهوي، وعيسى بْن يونس (خ)، وفضيل بْن الزبير، والقاسم بْن معن المسعودي، وقيس بْن الربيع الأسدي، وكثير بْن سليم المدائني، ومحمد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن طلحة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومسعر بْن كدام، ومسعود بْن سعد الْجُعْفِيّ، ومعاوية بْن عمار الدهني، ومندل بْن علي العنزي، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وناصح بْن عَبد اللَّهِ المحلمي، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، ونصير بْن زياد الطائى، ويحيى ابن زكريا ابن أَبي زائدة (صد)، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ (ت)، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يمان، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي بَكْر بْن عياش (خ)، وأبي بكر النهشلي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بن عثمان ابن حَكِيم الأَودِيّ، وأبو بكر أَحْمَد بن محمد ابن الأصفر البغدادي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن القاسم بْن أَبي بزة البزي الْمُقْرِئ (٢)، وأحمد بن محمد\n_________\n(١) نسبة إلى سعد بن أَبي وقاص ﵁.\n(٢) هو مقرئ أهل مكة وصاحب وقراءة عَبد الله بن كثير، ومؤذن المسجد الحرام، ولد سنة ١٧٠ وتوفي سنة ٢٥٠، وهو لين في الحديث، حجة في القرآن. (راجع تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ١٣٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) والعبر: ١ / ٤٥٥، وميزان الاعتدال: ١ / ١٤٤، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ١٩٩، والعقد الثمين في تاريخ البلد الامين للتقي الفاسي: ٣ / ١٤٢ - ١٤٣) .","vol":"3","page":6},{"text":"ابن يَحْيَى، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأبو جعفر أَحْمَد بْن موسى المعدل، وأحمد بْن الوليد بْن أبان الْكَرَابِيسِيّ، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق ابن سُلَيْمان بْن زياد، وإسحاق بْن وهب العلاف، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه (١) الأصبهاني، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن دينار، وإسماعيل بْن موسى الفزاري، وأيوب بْن إِسْحَاق بْن سافري، وجعفر بْن أَحْمَدَ بن سويد الزنجاني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن النضر الواسطي، والحسن بْن إِسْحَاق العطار الحربي، والحسن بْن علي بْن بزيع البناء، والحسن بْن عِيسَى، والحسن بْن مُحَمَّد المزني، والحسين ابن الحكم الحبري (٢) الكوفي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن شَيْبَة الواسطي، وروح بْن الفرج البغدادي، وزكريا بْن يَحْيَى الكسائي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وسهل بْن عثمان العسكري، والعباس بْن جعفر بْن الزبرقان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن المستورد، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خلاد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (صد)، وعثمان بْن معبد بْن نوح الْمُقْرِئ، وعلي بن إِبْرَاهِيم الواسطي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن الحسين بْن عُبَيد اللَّه القرشي البزاز، وعلي بْن مُحَمَّد بْن خبيئة، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني، والقاسم بْن زَكَرِيَّا بْن\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٣٦٩ وهو حافظ مشهور.\n(٢) بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة، نسبة إلى ثياب يقال لها\"الحبرة\"، وهي نسبة مستفادة مع\"الحبري\"بسكون الباء نسبة إلى الحبر الذي يكتب به.","vol":"3","page":7},{"text":"دينار الكوفي (ت)، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الراشدي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بن إسماعيل ابن يوسف السلمي، ومحمد بْن الحسين بن أَبي الحنين، ومحمد ابن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف الحدادي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن بزيع، وأبو بكر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بْن عبادة الواسطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبْد الملك الدقيقي، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن عمارة بْن صبيح الكوفي، ومحمد بْن مروان القطان الكوفي، ومحمد بْن النضر النجاري، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى ابن إسحاق بْن سافري، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١): ثقة.\nوكذلك قال أَحْمَد بْن منصور الرمادي (٢)، وأبو دَاوُد (٣)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٤) .\n_________\n(١) رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦١، ونقله ابن شاهين في كتاب الثقات، الورقة: ٢.\n(٢) رواه ابن عدي عن عَبد اللَّهِ بْن محمد بن مسلم، عن الرمادي (الكامل: ٢ / الورقة: ١١٤) .\n(٣) أخذ أبو داود توثيقه عن يحيى بن مَعِين، فلو قال المزي\"عن يحيى\"لكان أحسن، قال ابن عدي: سمعت محمد بن نوح بمصر يَقُول: سمعت أَبَا داود السجستاني يَقُول: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق ثقة\" (الكامل: ٢ / الورقة ١١٤) وما أظن المزي إلا نقله من ابن عدي.\n(٤) هو المعروف بمطين.","vol":"3","page":8},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق ثقة، وإسماعيل بْن أبان الغنوي كذاب، وضع حديثا عن علي: السابع من ولد الْعَبَّاس يلبس الخضرة\"، يعني المأمون (٣) .\nقال أَبُو بكر الخطيب: وقد كَانَ يعقوب بْن شَيْبَة كتب عنهما\nجميعا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤): إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، كَانَ مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب فِي الْحَدِيث.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): يعني ما عليه الكوفيون من\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤٧، والتاريخ الصغير: ٢٢٦، ورواه ابن عدي عن الجنيدي عن البخاري، ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بن حماد عن البخاري (انظر الكامل: ٢ / الورقة ١١٤) .\n(٢) لم أجده في المرتب من تاريخ يحيى برواية عباس الذي نشره الدكتور أحمد محمد نور سيف ورتبه. وهذا الخبر أورده الخطيب في تاريخه عن عَبد الله بْن عُمَر الواعظ، عَن أبيه، عن العباس الدوري (تاريخ بغداد: ٦ / ٢٤١)، كما روى ابن أَبي حاتم، عن ابن أَبي خيثمة، عن يَحْيَى، مثله، في ترجمة إسماعيل بن أبان الغنوي الآتية الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦٠) .\n(٣) وتشير رواية أوردها الخطيب إلى أن المقصود بذلك هو محمد الامين (تاريخ بغداد: ٦ / ٢٤٠)، وما هنا هو الصواب، لان المأمون هو\"سابع\"الخلفاء العباسيين. وهذا الحديث مما وضعه إسماعيل بن إبراهيم الغنوي عن فطر بن خليفة، عَن أبي الطفيل، عن علي ﵁.\n(٤) أحوال الرجال: الورقة ١٨.\n(٥) أصل الخبر في \"الكامل\"لابن عدي (٢ / الورقة ١١٤): ولإِسماعيل بن أبان الوراق أحاديث حسان عمن يروي عنه، وقوله السعدي فيه: إنه كان مائلا عن الحق، يعني به - ما عليه الكوفيون ... \"وكان قال قبل هذا ينتقد الجوزجاني: السعدي هو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، كان مقيما بدمشق يحدث على المنبر، ويكاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بكتابه ويقرأه على المنبر، وكان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي\". قال بشار: وقد مر الكلام عليه مفصلا في ترجمته، في المجلد الثاني من هذا الكتاب.","vol":"3","page":9},{"text":"التشيع، وأما الصدق، فهو صدوق فِي الرواية (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين.\nوروى لَهُ أَبُو داود فِي \"فضائل الأنصار\"، والتِّرْمِذِيّ (٢) .\nوأما الغنوي الَّذِي ذكره يَحْيَى بْن مَعِين فهو:\n_________\n(١) ووثقه أبو حفص بن شاهين (الثقات، الورقة: ٢)، والدارقطني حيث قال في رواية: ثقة مأمون\"، ولكن قال أبو عبد الله الحاكم في سؤالاته للدارقطني: وسألته عن إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، فقال: قد أثنى عليه أحمد بن حنبل وليس هو عندي بالقوي. قلت: من جهة المذهب؟ قال: المذهب وغيره\". وَقَال ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" أيضا: قال عثمان بن أَبي شَيْبَة: ثقة صحيح الحديث، ورع، مسلم. قيل لعثمان: فإن إسماعيل بن أبان الوراق عندنا غير محمود. فقال: كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له: ابن أبان، وكان كذابا الذي كان يروي عن ابن عجلان\"، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: إسماعيل بن أبان صدوق في الحديث، صالح الحديث، لا بأس به، كثير الحديث\". وَقَال البزار: وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على أنه عيب عليه في السماع\". وَقَال علي ابن المديني - فيما حكاه عنه ابن خلفون: لا بأس به، وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته، وضعفه جدا. وذكره ابنُ حِبَّان البستي في كتاب \"الثقات\"، ووثقه ابن عساكر والذهبي، وذكره ابن سعد في الطبقة الثامنة من أهل الكوفة (الطبقات: ٦ / ٢٨٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٦١، وترتيب ثقات ابن حبان، الورقة: ٣١، وثقات ابن شاهين، الورقة: ٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧، وكتب الذهبي: الكاشف: ١ / ١١٧، والتذهيب: ١ / الورقة: ٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٩٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٠٦، وتهذيب إبن حجر: ١ / ٢٧٠) .\n(٢) جاء في حاشية النسخة من قول المؤلف\"ت في أوائل الجنائز.\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: كذا قال إنه في أوائل الجنائز، وهو وهم أو سبق قلم، فإنه في آخر كتاب الجنائز من سنن التِّرْمِذِيّ\"باب ما جاء في رفع اليدين على الجنازة\"وهو الباب الذي قبل الاخير (رقم: ٧٦) حديث رقم (١٠٨٣)، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن دينار الكوفي، أخبرنا إسماعيل بن أبان الوراق، عن يحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، عَن أبي فروة يزيد بن سنان، عن زيد بن أَبي أنيسة، عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هُرَيْرة أن رسول الله ﷺ كبر على الجنازة، فرفع يديه في أول تكبيرة، ووضع اليمنى على اليسرى\". وَقَال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث غريب لا نعرفة إلا من هذا الوجه، واختلف أهل العلم في هذا، فرأى أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم أن يرفع الرجل يديه في كل تكبيرة على الجنازة، وهو قول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق\" (٢ / ٢٧٠) . وقد ذكره المزي في مسند أبي هُرَيْرة من \"الاطراف\": ١٠ / ٩ (حديث رقم ١٣١١٧) .","vol":"3","page":10},{"text":"(٤١٢) - تمييز: إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي العامري، أَبُو إِسْحَاق الكوفي الخياط (١)، وهُوَ أقدم من الوراق قليلا.\nيروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، والحسن بْن عمارة، وزكريا بْن أَبي زائدة، والسري بْن إِسْمَاعِيل، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الملك بْن عبد العزيز بن جُرَيْج، وعلي ابن الحزور (٢)، وأبي خَالِد عَمْرو بْن خَالِد الواسطي، ومحمد بْن عجلان، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن سُلَيْمان الخزاز، وأحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة (٣)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المؤدب المعروف بالهشيمى، وأحمد بْن عبد الأعلى الشيباني، وأحمد بْن عُبَيد بْن ناصح النحوي، وأحمد بْن الوليد الفحام، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البغوي، وبكار بْن الأسود العيذي (٤)، والحسن بْن عَبْد الْوَاحِدِ، والحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن الحسين، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وسُلَيْمان بن داد الشاذكوني، وعبد اللَّه بْن الحسن الهاشمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ السراج، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي\n_________\n(١) لعل هذا هو الصحيح في ضبطه فقد وجدته مجودا في جميع النسخ وبخط مغلطاي، ووقع في بعض الكتب\"الحناط\"- بالحاء المهملة والنون - وأخذ به السيد الخوئي في \"معجم رجال الحديث\": ٣ / ٩٤ - ٩٥ وإن ذكر\"الخياط\"على التمريض. وقد وجدته\"الحناط\"بالنون - بخط الذهبي في تاريخ الاسلام (الورقة: ١٢ أيا صوفيا ٣٠٠٧)، لكنه لم يذكره في \"حناط\"من المشتبه: ٢٥٢ - ٢٥٣، وهو في كتبه الاخرى\"الخياط\"فكأنه ترجح لديه\"الخياط\"في النهاية، والله أعلم.\n(٢) قيده ابن حجر في \"التقريب\"، وهو علي بن أَبي فاطمة، وهو متروك، سيأتي.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٥٧\"، وهو من أولاد الصحابي قيس بن أَبي غرزة ولكن ناشره سكن الراء، فأخطأ.\n(٤) العيذي: بفتح العين المهلمة وسكون الياء، نسبة إلى عيذ الله بن سعد العشيرة بن مذحج.","vol":"3","page":11},{"text":"الثلج، ومحمد بْن مفضل بْن إِبْرَاهِيم الكوفي، وهارون بْن دَاوُد البزيعي، وكتب عنه يعقوب بْن شَيْبَة. وهُوَ مجمع على ضعفه.\nقال البخاري (١): متروك، تركه أَحْمَد والناس.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) وأبو حاتم (٣): ترك حديثه.\nوَقَال الجوزجاني (٤): ظهر منه على الكذب.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بثقة.\nوقد تقدم قول يَحْيَى بْن مَعِين فيه، في ترجمة الوراق (٦) .\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤٧، والتاريخ الصغير: ٢٢٦، وتاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ٢٤٢.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٦٠.\n(٣) نفسه، وزاد: كان كذابا.\n(٤) أحوال الرجال، الورقة ١٧ - ١٨، ونقله الخطيب: ٦ / ٢٤٢، وابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة: ١١٣.\n(٥) الضعفاء: ٢٨٤، ورواه الخطيب: ٦ / ٢٤٢.\n(٦) وتركه الدارقطني (الضعفاء، الورقة: ٧)، وَقَال زكريا بن يحيى الساجي: متروك الحديث عنده مناكير\" (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢)، وَقَال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة\" (المجروحين: ١ / ١٢٨)، وَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي: ضعيف الحديث، يحدث عن ابن أَبي خالد وهشام بن عروة، أدركناه ولم نكتب عنه شيئا\" (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢)، وَقَال الحافظ ابن عدي: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن حماد: حدثني عَبد الله (بن أحمد بن حنبل): سَأَلتُ أبي عن إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي، قال: كتبنا عنه عن هشام بن عروة وغيره، ثم حدث أحاديثا في الخضرة، أحاديث موضوعة، أراه عن فطر أو غيره فتركناه\"ثم ساق له ابن عدي مجموعة منها، ثم قال: ولإِسماعيل بن أبان غير ما ذكرت من الروايات عن هشام بن عروة، وغيره، وعامتها مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا\" (٢ / الورقة: ١١٣) . وَقَال أبو بكر الخطيب: وقدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين الناس كذبه فيها، فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه\" (تاريخه: ٦ / ٢٤٠)، وتناوله الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢١١ - ٢١٢\"ونقل عن الأئمة ما لا يقبل الشك بضعفه وضرورة تركه، وَقَال في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\"الورقة: ١٤: متروك\". ونقل مغلطاي عن ابن خلفون أنه قال: أجمعوا على ترك حديثه\". وَقَال مغلطاي أيضا: وذكره أبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٦ - ١٠٧) . وذكرته كتب الشيعة وذكرت أنه من أصحاب الإمام أبي جعفر الصادق (معجم رجال الحديث للخوئي: ٣ / ٩٤ - ٩٥) .","vol":"3","page":12},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١): مات سنة عشر ومئتين. ذكرناه للتمييز بينهما.\n(٤١٣) - س: إِسْمَاعِيل (٢) بن إِبْرَاهِيم بن بسام البغدادي، أَبُو إِبْرَاهِيم الترجماني، من أبناء خراسان (٣) .\nروى عن: أبي الحارث إِسْحَاق بْن الحارث الدِّمَشْقِيّ مولى بني هبار، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وحبان بْن علي العنزي، وحديج بْن مُعَاوِيَة الجعفي، وخلف بْن خليفة، وداود بْن الزبرقان، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزكريا بْن منظور القرظي، وسعد بْن سَعِيد الجرجاني، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وسُلَيْمان الراسبي، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وشعيب بْن إِسْحَاق الدِّمَشْقِيّ، وشعيب بْن صفوان (س)، وصالح المري، وعامر بْن يَِسَاف، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني، وعبد الله بْن وهب، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبيس بْن ميمون، وعثمان بْن مطر، وعصام بْن طليق، والعطاف بْن خَالِد، وعلي بْن ثابت الجزري، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار (٤)، وعَمْرو بْن جميع، وعيسى بن يونس، وقزعة بْن سويد بْن حجير الباهلي، ومحمد بْن الحسن بْن أَبي يزيد الهمداني، والمشمعل بْن ملحان الطائي، ومعروف أبي الخطاب الدِّمَشْقِيّ، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بن عبد\n_________\n(١) انظر تاريخ الاسلام للذهبي (الورقة: ١٢ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكر لَهُ ترجمة ولم يذكر من روى له\"يعني بذلك عبد الغني المقدسي في \"الكمال\"، وهو صحيح.\n(٣) قال ابن سعد: ومنزله نحو صحراء أبي السري\" (الطبقات: ٧ / ٢ / ٩٥) .\n(٤) انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٤٢.","vol":"3","page":13},{"text":"اللَّهِ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن عِيسَى بْن سلمة بْن عَبْد اللَّهِ بْن حنظلة الغسيلي الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَيُّوب المخرمي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن عُبَيد القنطري، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبان بْن ميمون السراج، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س)، وسُلَيْمان بْن أَيُّوب بْن حذلم الدِّمَشْقِيّ، وسهل بْن علي الدوري، وأبو علي صالح بْن مُحَمَّد الحافظ، والعباس بْن أَحْمَدَ الوشاء، وعبد اللَّه بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأبو القاسم علي بْن الحسين بْن أَبي العنبر المروذي، وعُمَر بْن عبد العزيز بْن مقلاص، والفضل بْن محمد رومي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن صالح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن علي بْن شعيب السمسار، ومحمد بْن موسى النهرتيري، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ القاضي.","vol":"3","page":14},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، عن يحيى بْن مَعِين (١): ليس به بأس.\nوكذلك قال أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) .\nوَقَال عُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزاز (٤): مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥) ومحمد بْن إِسْحَاق السراج (٦): مات سنة ست وثلاثين ومئتين.\nزاد السراج: لست خلون من المحرم.\nوكذا قال موسى بْن هارون، وزاد: يوم الأحد، ودفن من يومه قبل الظهر.\nوَقَال الحسين بْن الفهم (٧): توفي لخمس ليال خلون من سنة ست وثلاثين، وشهده ناس كثير، وكَانَ صاحب سنة وفضل وخير كثير (٨) .\n_________\n(١) نقله عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم في \"الجرح والتعديل\": ١ / ١ / ١٥٧، والخطيب في تاريخه: ٦ / ٢٦٥. وأورده ابن شاهين في \"الثقات\"، الورقة: ٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٦٥، وتهذيب ابن عساكر: ٣ / ١٦.\n(٣) المصدرين السابقين.\n(٤) التاريخ الصغير للبخاري: ٢٣٢، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٦٥، والوفيات لابن زبر، الورقة: ٧١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٦٥.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٦٥.\n(٧) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٢ / ٩٥، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٢٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٨) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: ورأيت إبراهيم يوما جاء يسلم على أبي فكتب عنه أحاديث. سمعت أبي يقول: هو شيخ\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٧)، وذَكَره ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" الورقة: ٤، وكذلك ابن حبان البستي (١ / الورقة: ٣١)، وَقَال ابن قانع: ثقة، وأخرج =","vol":"3","page":15},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رِوَايَةِ شُعَيْبِ بْنِ صَفْوَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن صِلَةِ بْنِ زُفَرَ، عن حُذَيْفَةَ (١): أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَضَلَةِ سَاقِي فَقَالَ: هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ\" (٢) .\n(٤١٤) - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-475> إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد الله بن أَبي ربيعة القرشي المخزومي </span>المدني.\nروى عن: أبيه إِبْرَاهِيم (س ق)، ومحمد بْن كعب القرظي.\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وزيد بْن الحباب، وسفيان الثوري.\n(س)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال أَبُو حاتم: شيخ.\n_________\nالحاكم حديثه في \"مستدركه\"وابن حبان في \"صحيحه\"، وَقَال الذهبي: صدوق. (اكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٠٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٦٠، والكاشف: ١ / ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٧١ - ٢٧٢) .\n(١) حذيفة بن اليمان.\n(٢) قال المزي في كتاب \"الاطراف\": إسماعيل بن إبراهيم، عن شعيب بْن صفوان، عَن أبي إسحاق، عنه، به - كذا قال (يعني النَّسَائي) والمحفوظ: حديث أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نذير، عن حذيفة، وسيأتي\" (٣ / ٤٣) .\nثم ذكر المزي في رواية مسلم بْن نذير السعدي الكوفي عن حذيفة من \"الاطراف\": حديث: أخذ رسول الله ﷺ بعضلة ساقي أو ساقه، فقال: هذا موضع الازار\" ... الحديث أن التِّرْمِذِيّ رواه في كتاب\"اللباس\"عن قتيبة، عَن أبي الأَحوص، عَن أبي إسحاق، عنه، به، وَقَال: حسن صحيح، رواه شعبة والثوري، عَن أبي اسحاق\" (باب رقم ٤٠ حديث رقم ١٨٤٣) . ورواه ابن ماجة في سننه (كتاب اللباس، باب موضع الازار أين هو، حديث رقم ٣٥٧٢) عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة، عَن أبي إسحاق، به، وأخرجه عن علي بن محمد، عن سفيان ابن عُيَيْنَة، عَن أبي إسحاق، به. قال الإمام المزي: وهذا أصح من حديث من قال: عَن أبى إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة\" (الاطراف: ٣ / ٥٣ حديث: ٣٣٨٣) قلت\"القائل شعيب\": وأخرجه أحمد في \"المسند\"٥ / ٣٨٢ و٣٩٦ و٣٩٨ و٤٠٠، وسنده حسن وله شواهد تقويه..","vol":"3","page":16},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ (١) .\n(٤١٥) - خ تم (٢) س: إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة بن أَبي عياش القرشي الأسدي، مولاهم، أَبُو إِسْحَاق المدني (٣) ابْن أخي موسى بْن عقبة.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وعمه موسى بْن عقبة (٤) (خ تم)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ)، وهشام بْن عروة، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (خ)، وخالد بْن مخلد، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ (تم)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومنصور بْن صقير، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (س)، ويعقوب بْن إِسْحَاق بْن أَبي عباد\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: أراه أخا موسى ... قال عياش بن المغيرة: مات في خلافة المهدي (١ / ١ / ٣٣٩)، وذكر مثل هذا عن وفاته في تاريخه الصغير: ١٩٠، وجزم ابن حبان في \"الثقات\" بأنه أخو موسى بن ابراهيم، وذكر أنه توفي في آخر ولاية المهدي سنة ١٦٩ وزاد في الرواة عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (١ / الورقة: ٣١) . ونقل مغلطاي أن أبا داود وثقه (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٧)، وَقَال الحافظ ابن حجر العسقلاني: ووقع في مسند أحمد: حَدَّثَنَا وكيع، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بن ربيعة، وكأنه انقلب، نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي\" (تهذيب: ١ / ٢٧٢)، وانظر تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٦١ والكاشف له: ١ / ١١٧.\n(٢) رقم عليه ناشر كتاب\"الكاشف\"للذهبي برقم صحيح مسلم، وهو وهم كبير، فكأنه اشتبه عليه بشمائل التِّرْمِذِيّ (الكاشف: ١ / ١١٧)، والاعجب من هذا أنه تصحف في ميزان الاعتدال (١ / ٢١٥) إلى\"ع\"وهو رقم الستة! ! فتأمل الجهل.\n(٣) انظر تاريخ يحيى بن مَعِين برواية عباس الدوري: ٢ / ٢٩.\n(٤) وانظر المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان: ٣ / ٢٨٨.","vol":"3","page":17},{"text":"المكي ثم القلزمي (١)، وأبو المثنى الكعبي.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٣): لا بأس به.\nقيل (٤): إنه مات فِي أول خلافة المهدي (٥) .\nروى له: البخاري، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي (٦) .\n_________\n(١) بفتح القاف وسكون اللام وضم الزاي، نسبة إلى القلزم، مدينة بمصر على ساحل البحر، ويعقوب هذا من أهل البصرة أقام بمكة ثم رحل إلى مصر فأقام بالقلزم فنسب إليها. ذكر ذلك السمعاني في \"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب.\n(٢) لم أجد هذا القول في المرتب من تاريخ يحيى برواية الدوري تحت اسمه (٢ / ٢٩)، ولكن رواه عبد الرحمن بن أَبي حاتم، عن الدوري، عنه (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٢) .\n(٣) الجرح والتعديل لابنه عَبد الرحمن (١ / ١ / ١٥٢) والنص فيه: ليس به بأس.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٠.\n(٥) ولكن قال ابن حبان في \"الثقات\": في آخر خلافة المهدي\" (١ / الورقة: ٣١)، ونقل مغلطاي من كتاب الصريفيني أنه مات بعد الستين ومئة (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٧) . وَقَال ابن سعد: لقي نافعا مولى ابن عُمَر وعائشة بنت سعد بن أَبي وقاص، وحدث عنهما حديثًا صالحا، وكان يحدث بالمغازي عن عمه موسى بن عقبة\" (الطبقات: ٥ / ٣١٠) .\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الورقة: ٤) وَقَال أبو داود: ليس به بأس.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا، أحاديثه صحاح تقية. وضعفه الأزدي والساجي، فرد عليهما الإمام الذهبي وَقَال: وثقه النَّسَائي وغيره، وابن مَعِين ... وقد احتج بإسماعيل أبو عَبد الله (البخاري) وأبو عبد الرحمن (النَّسَائي) وناهيك بهما\" (الميزان: ١ / ٢١٥)، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧، والتذهيب للذهبي: ١ / الورقة: ٦١.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: س: حديث عروة عن عائشة في الصوم\". وزعم مغلطاي أن ابن ماجة روى له في الاستقراض عَن أبيه عن جده، وَقَال: ولم يذكره المزي ولا من قبله\" (إكمال: ١ الورقة: ١٠٧) . قال بشار: لم أجد لذلك أصلا في سنن ابن ماجة مع طول بحثي،وكأن مغلطاي نقله من كتاب الصريفيني من غير تدقيق.","vol":"3","page":18},{"text":"(٤١٦) - خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-477> إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن معمر بن الحسن الهذلي، أَبُو معمر القَطِيعِيّ الهروي، نزيل بغداد</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسماعيل بْن جعفر (س)، وإسماعيل بن علية (د)، وإسماعيل بْن عياش، وجرير بْن عبد الحميد، وحجاج بْن مُحَمَّد (مد)، وحفص بْن غياث (د)، والحكم بْن ظهير، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ)، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن إدريس (مد)، وعبد اللَّه بْن أَبي جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن المبارك (د)، وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الفروي، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن هاشم بْن البريد (م س)، ومروان بْن شجاع الجزري (د)، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، وهشيم بْن بشير (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (د)، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يمان، وأبي سفيان المعمري، وأبي عُبَيدة الحداد.\nرَوَى عَنه: البخاري (١)، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربى، وأحمد بْن أصرم المزني، وأحمد بْن الحسين سجادة، وأبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي (س)، وأبو يعلى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وبقي من مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد كزال، والحسن\n_________\n(١) وذكره في تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٤٢.","vol":"3","page":19},{"text":"بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س)، وصالح بْن مُحَمَّد الحافظ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عبد الصمد الطيالسي علان ما غمه (١)، وعُمَر بْن أَيُّوب السقطى، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة (خ)، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): أَبُو معمر الهروي، من هذيل، من أنفسهم، صاحب سنة وفضل وخير، وهُوَ ثقة ثبت.\nوَقَال عُبَيد بْن شَرِيك (٣): كَانَ أَبُو معمر القَطِيعِيّ من شدة إدلاله بالسنة يقول: لو تكلمت بغلتي لقالت: إنها سنية. قال: فأخذ فِي المحنة فأجاب، فلما خرج قال: كفرنا وخرجنا.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي، عَن أبي زرعة الرازي (٤):\n_________\n(١) هكذا كان يلقب، وبعضهم يجعل\"علان\"اسما له و\"ما غمه\"لقبا، وقد ترجم له الخطيب في تاريخه وَقَال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر عَنْ أَحْمَد بْن كامل، قال: توفي أبو الحسن علان بن عبد الصمد الطيالسي - يلقب ما غمه - في يوم الاثنين لثلاث مضين من شعبان سنة تسع وثمانين ومئتين، وكان كثير الحديث، قليل المروءة\"، وكان الخطيب وثقه قبل هذا (تاريخه: ١٢ / ٢٨) .\n(٢) الطبقات: ٧ / ٢ / ٩٥.\n(٣) تاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ٢٧١.\n(٤) رواه الخطيب في تاريخه أيضا: ٦ / ٢٧١.","vol":"3","page":20},{"text":"كَانَ أَحْمَد بْن حنبل لا يرى الكتابة عَن أبي نصر التمار، ولا عَن أبي معمر، ولا يَحْيَى بْن مَعِين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي منصور القزاز، عَنه: أخبرنا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن فهم أَبُو علي قال: قال لي جعفر الطيالسي: قال يَحْيَى بْن مَعِين - وذكر أبا معمر: لا صلى اللَّه عليه، ذهب إِلَى الرقة. فحدث بخمسة آلاف حديث. أخطأ فِي ثلاثة آلاف. قال أَبُو علي: ما حدث أَبُو معمر حَتَّى مات يَحْيَى بْن مَعِين.\nقال الحافظ أَبُو بكر: فِي هَذَا القول نظر، وتبعد (٢) صحته عند من اعتبر، لو (٣) كَانَ صحيحا لدون أصحاب الْحَدِيث ما غلط أَبُو معمر فيه، لعظمه وفحشه ولم يغفلوا عنه، كما دونوا ما أخطأ فيه شعبة بْن الحجاج، ومَعْمَر بْن راشِد، ومالك بْن أَنَس وغيرهم، مع قلته فِي اتساع رواياتهم، والأشبه فِي هَذَا المعنى ما أخبرنا البرقاني، قال: قرأت على أبي بكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الإِسماعيلي، سمعت أبا يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى يحكي أن أبا معمر حدث بالموصل بنحو ألفي حديث حفظا، فلما رجع إِلَى بغداد كتب إليهم بالصحيح من أحاديث كَانَ أخطأ فيها (٤)، أحسبه\n_________\n(١) تاريخه: ٦ / ٢٧٠.\n(٢) في تاريخ الخطيب: ويبعد.\n(٣) في تاريخ الخطيب: ولو.\n(٤) في م: فيه\"، والتصحيح من النسخ الاخرى وتاريخ الخطيب.","vol":"3","page":21},{"text":"قال نحو من ثلاثين أو أربعين. وأخبرنا علي بْن الحسين صاحب العباسي، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عبد الخالق بْن منصور، قال: - وسئل يَحْيَى بْن مَعِين عَن أبي معمر الكرخي - فَقَالَ: مثل أبي معمر لا يسأل عنه، أنا أعرفه يكتب الْحَدِيث وهُوَ غلام (١)، ثقة مأمون (٢) .أخبرنا (٣) عبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن نصر الستوري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سلمان النجاد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: من زعم أن اللَّه لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر ولا يغضب ولا يرضى - وذكر أشياء من هذه الصفات - فهو كافر بالله، إن رأيتموه على بئر واقفا فألقوه فيها، بهذا أدين الله عزوجل لانهم كفار (٤) .\n_________\n(١) وضع ناشر تاريخ الخطيب الفاصلة قبل\"وهو غلام\"فغير المعنى.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا أبو الفضل الهروي، حَدَّثَنَا محمد بْن علي ابْن المديني، قال: ذكر عند يحيى بن مَعِين أبو معمر القَطِيعِيّ فوثقه\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٧)، وَقَال الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سئل يحيى بْن مَعِين عَن أبي معمر وعن هارون بن معروف، فقال: أبو معمر كان أكيس من هارون بن معروف\" (تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ٢٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٥٧، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٧١)، فهذه هي الروايات الصحيحة عن يحيى، أما رواية الحسين بن فهم فهي منكرة على ما قرره الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ٢٢١\"، والحسين هذا وإن كان سمع من يحيى بن مَعِين إلا ان الدَّارَقُطنِيّ والحاكم قالا فيه: ليس بالقوي\" (الميزان: ١ / ٥٤٥) .\n(٣) انتقل المزي إلى موضع آخر من ترجمة الخطيب لابي معمر: ٦ / ٢٧١.\n(٤) وَقَال أبو حاتم الرازي: صدوق. (الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٥٧)، ووثقه ابن قانع (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٧) وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٣١) وخرج هو والحاكم أبو عبد الله حديثه، الاول في صحيحه والثاني في مستدركه، وذكره ابن شاهين في الثقات (الورقة: ٤) وَقَال مغلطاى: وَقَال صاحب الزهرة: روي عنه البخاري ستة أحاديث ومسلم خمسة أحاديث\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٧) وَقَال الإمام الذهبي في \"الكاشف: ١ / ١١٨\": ثبت سني لم ينصفه ابن مَعِين\". قال بشار: لا معنى لقوله\"لم ينصفه ابن مَعِين\"وهو الذي رد رواية الحسين بن فهم في \"الميزان\"كما مر قبل قليل. وَقَال: إنها منكرة، فهو في قوله هذا كأنه يجزم بصحة ما روى الحسين بن فهم عن يحيى.","vol":"3","page":22},{"text":"قال عُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف (١): مات يوم الاثنين، النصف من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين ومئتين (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n(٤١٧) - ع: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مقسم (٣) الأسدي، أسد خزيمة مولاهم (٤)، أَبُو بشر البَصْرِيّ المعروف بابن علية (٥)، أخو ربعي بْن إِبْرَاهِيم.\nأصله من الكوفة، وهُوَ والد إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل بن علية المتكلم، وحماد بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل قاضي دمشق.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سويد العدوي (م س)، وأيوب بْن\n_________\n(١) هكذا ذكر البخاري وفاته نصا في تاريخه الصغير: ٢٣٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكر تاريخ وفاته متصلا بقول محمد بن سعد وذلك وهم، فان ابن سعد مات قبل هذا التاريخ سنة ثلاثين\". قال أفقر العباد بشار بن عواد: توهيم المزي لعبد الغني المقدسي صاحب \"الكمال\" جيد، ولكن الذي وقفنا عليه في المطبوع من طبقات ابن سعد أنه قال في وفاته: وتوفي ببغداد في جمادي الأولى سنة ست وثلاثين ومئتين وشهده خلق كثير\" (الطبقات: ٧ / ٢ / ٩٥ طبعة أوربا، ٧ / ٣٥٩ من طبعة بيروت)، وهو قول لا يمكن عزوه لابن سعد بسبب ان ابن سعد نفسه توفي سنة ثلاثين ومئتين فكيف يذكر وفاة شخص تأخر بعده بست سنوات؟ ! والظاهر أن هذه من إضافات الرواة، وهي إضافة قديمة، بدلالة نقل عبد الغني المقدسي، ووجود النص في مخطوطات طبقات ابن سعد. وورد في \"ميزان الاعتدال\"للذهبي أنه توفي سنة ثلاثين ومئتين (١ / ٢٢١) وهو كذلك بسبب سقوط كلمة\"ست\"المشتبهة كلمة\"سنة\"، وإلا فإن الذهبي ذكر في كتبه الاخرى انه توفى سنة ٢٣٦، ولم يشك في ذلك، كما في تاريخ الاسلام (الورقة: ٢٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والعبر (١ / ٤٢٣)، والتذهيب (١ / الورقة: ٦١)، والكاشف (١ / ١١٨) وغيرها. وقد جزم ابن زبير الربعي بوفاته سنة ٢٣٦ ولم يذكر خلافا مع شدة ولعه في ذلك (موالد العلماء ووفياتهم، الورقة: ٧٠) .\n(٣) في الجمع لابن القيسراني: إِسماعيل بن ابراهيم بن سهم بن مقسم\"١ / ٢٣.\n(٤) قال يعقوب بن سفيان الفسوي: وسألت ابنه فذكر ان ولاءهم لبني أسد\" (المعرفة: ٢ / ٢٤٣) . ونقل مثل هذا عن علي ابن المديني (وانظر المعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٩٣) .\n(٥) كان إِسماعيل يقول: من قال ابن عليه فقد اغتابني، ومعنى هذا أنه كان يكره هذا اللقب (وانظر تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٠ - ٢٣١) .","vol":"3","page":23},{"text":"أبي تميمة السختياني (ع)، وبرد بْن سنان الشامي (د ق)، وبهز ابن حَكِيم (د س ق)، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (د)، وأبي يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (س)، وأبي خشينة حاجب بْن عُمَر (د)، وحبيب بْن الشهيد (م)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ع)، والحكم بْن أبان العدني (د)، وحميد الطويل (خ م د ت س)، وخالد الحذاء (خ م د ت)، وداود بْن نصير الطائي (س)، وداود بْن أَبي هند (م ت)، وروح بْن القاسم (خ م ق)، وزياد بْن مخراق (١) (بخ)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (٢) (م د ت س)، وسَعِيد بن أَبي صدقة (فق)، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (م د س)، وأبي سلمة سَعِيد بْن يزيد (م ت)، وسفيان الثوري (م)، وسلمة بْن علقمة (س ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م)، وسهيل بْن أَبي صالح، وسوار أبي حمزة (د)، وشعبة بْن الحجاج (٣) (م س)، وصخر بْن جويرية (ت)، وعاصم الأحول (م)، وعباد بْن العوام (خ)، وعبد اللَّه بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد الله بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (ت)، وعبد اللَّه بْن سوادة القشيري (م)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد الحميري (ت)، وعَبد اللَّه بْن عون (م ق)، وأبي\n_________\n(١) وانظر الرواية عنه في المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٥.\n(٢) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت الهروي يقول: جاءني سهل بن أَبي خدوية، فقال، أخرج لي كتاب ابن علية عن الجريري، فإن أصحابنا كتبوا الي من البصرة أن ليس أحد أثبت في الجريري من ابن علية (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٤) .\n(٣) انظر روايته عند يعقوب (١ / ٢١٧) . وروى يعقوب بسنده إلى يزيد بن زريع، قال: كنت آتي شعبة من قبل أن يخرج إبراهيم (يَعْنِي ابْن عَبد اللَّهِ بْن الحسن أخا محمد النفس الزكية) فأجئ وهو نائم والذباب على وجهه فأقيمه، فحدثني من غير أن يكون عندي أطراف، يحدثني من عنده، فلما كان بعد ذلك صرنا اثنين أنا وابن علية، ثم صرنا ثلاثة أنا وابن علية وأبو عوانة، ثم صرنا أربعة بعد ذلك عُبَيد الله بن الحسن، فكنا أربعة حتى أخذنا ما عنده\" (المعرفة: ٢ / ٢٥٨ - ٢٥٩) .","vol":"3","page":24},{"text":"ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر (م ت ق)، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ م ت س)، وعبد الحميد صاحب الزيادي (خ م د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق المدني (بخ د س ق)، وعبد العزيز بْن صهيب (ع)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيج (خ م د س)، وعثمان البتي (س ق)، وعطاء بْن السائب (ت س ق)، وعلي بْن الحكم البناني (خ د ت س)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (د ت سي)، وعلي بْن المبارك (خ م ت)، وعوف الأعرابي (ت س)، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن (٤)، وغالب القطان (د)، والقاسم بْن مهران (م ت)، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بن أنس، والمثنى ابن سَعِيد (م)، ومحمد بْن السائب بْن بركة (ت س ق)، ومحمد بْن المنكدر أربعة أحاديث، ومَعْمَر بْن راشِد (١) (م س)، ومنصور ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني (م د)، وأبي جهضم موسى بْن سالم (ت)، وهشام بْن حسان (م س)، وهشام الدستوائي (م) والوليد بْن أَبي هشام (م س ت) ووهيب بْن خَالِد (م)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س)، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ م د س ق)، ويحيى بْن عتيق (س)، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (م) حديثا واحدا، ويزيد الرشك (٢) (م) أربعة أحاديث، ويونس بْن عُبَيد (م د س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار (م)، وإبراهيم بْن طهمان وهو أكبر منه، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي (ق)، وإبراهيم بْن ناصح (س)، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي.\n_________\n(١) سمع منه بالبصرة (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٩) .\n(٢) الرشك: بكسر الراء وسكون الشين المعجمة، وهو يزيد بن أَبي يزيد الضبعي، سيأتي.","vol":"3","page":25},{"text":"(ت)، وأحمد بْن حرب الطائي (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م د س)، وأحمد بْن منيع البغوي (م ت س)، وأحمد بْن ناصح المصيصي (س)، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وأبو معمر إسماعيل ابن إِبْرَاهِيم الهذلي (د)، وإسماعيل بْن سالم الصائغ (م)، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س)، وبقية بْن الوليد وهو من أقرانه، والحسن بْن شوكر (د)، والحسن بْن عرفة (١)، وأبو عمار الحسين بْن حريث (س)، والحسين بْن الحسن المروزي (ق)، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع (س)، وابنه حماد بْن إسماعيل بن علية (م س)، وحماد بْن زيد ومات قبله، وحميد بْن مسعدة (د)، وداود بْن رشيد (م)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (د س)، وسريج بْن يونس (س) (٢)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ق)، وشجاع بْن مخلد (م)، وشعبة بْن الحجاج (ت س) وهو من شيوخه، وصدقة بْن الْفَضْلِ المروزي (خ)، وعباد بْن موسى الختلي (ل)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق)، وعبد اللَّه بن محمد ابن إِسْحَاق الأذرمي (٣) (س)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الله الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س)، وهو من شيوخه، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق)،\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في ترجمة ابن علية من\"التذهيب\": حديثه في الغيلانيات في السماء علوا، وفي جزء الحسن بن عرفة\" (١ / الورقة: ٦١) .\n(٢) وفاته من الرواة عنه هنا: سَعِيد بن منصور\"وقعت روايته عنه في كتاب\"المعرفة\"ليعقوب (١ / ٢١٤، ٢٢٤، ٣ / ١٢٥) .\n(٣) نسبة إلى أذرمة، قرية عند نصيبين، وهذه النسبة مما استدركه العز ابن الاثير في \"اللباب\"على أبى سعد السمعاني في \"الانساب\".","vol":"3","page":26},{"text":"وعفان بْن مسلم (مق)، وعلي بْن حجر السعدي المروزي (خ م ت (س)، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب (ق)، وعلي ابن المديني (خ)، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ (١) (بخ)، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (خ م س)، وعَمْرو بْن علي الفلاس، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (د)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ)، وقيس بْن حفص (خ)، ومجاهد بْن موسى (س)، ومحمد بْن أبان البلخي (س ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد ابن أَبي بكر المقدمي (م)، ومحمد بْن جعفر بْن راشد الفارسي لقلوق، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بْن خَالِد بن خداش المهلبي (ق)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن شجاع المروذي (س)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (م)، ومحمد بْن عَبْد الله بْن نمير (م)، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب (س)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومحمد بْن قدامة بْن أعين المصيصي (د)، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومسدد ابن مسرهد (خ د)، وأبو عِمْران موسى بْن سهل بْن كثير الوشا وهو آخر من روى عنه، وختنه مؤمل بْن هشام اليشكري (خ د س)، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن عباد الأزدي (د)، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري (م)، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ع)، ويوسف بْن يعقوب الصفار (خ) .\nقال علي بْن الجعد، عن شعبة: ابْن علية ريحانة الفقهاء (٢) .\n_________\n(١) بكسر الطاء المهملة وسكون الباء الموحدة، قيده ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) وانظر عن منزلته في الفقه\"المعرفة\"ليعقوب (٢ / ١٥٨ - ١٥٩)، وميزان الذهبي (١ / ٢١٦) .","vol":"3","page":27},{"text":"وَقَال يونس بْن بكير، عن شعبة (١): ابْن علية سيد المحدثين.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (٢): ابْن علية أثبت من هشيم (٣) .\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد (٤): ابْن علية أثبت من وهيب (٥) .\nوَقَال عفان، عن حماد بْن سلمة (٦): كنا نشبهه بيونس بْن عُبَيد (٧) .\nوَقَال أيضا (٨): كنا عند حماد بْن سلمة، فأخطأ فِي حديث، وكَانَ لا يرجع إِلَى قول أحد فقيل لَهُ: قد خولفت فيه، فَقَالَ: من؟ قَالُوا: حماد بْن زيد، فلم يلتفت (٩) فَقَالَ لَهُ إنسان: إن إسماعيل بن علية يخالفك، فقام ثم دخل ثم خرج، فَقَالَ: القول ما قال إسماعيل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٢.\n(٣) وَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أخبرنا ابن أَبي خيثمة فيما كتب إلي: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مَعِين، قال: سمعت من سأل ابن مهدي عن إِسماعيل بن علية، فقال: ثقة\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٣) .\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٥٣، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٢.\n(٥) وهذا القول قاله عَبْد الرحمن بْن مهدي أيضا فيما حدث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه عن حماد بن زاذان عنه (الجرح: ١ / ١ / ١٥٣)، مع أن يعقوب بن سفيان نقل عن الإمام أحمد بن عبد الرحمن ما يخالفه (المعرفة ٢ / ١٣٢) . وَقَال علي ابن المديني: ما أقول إن أحدًا أثبت في الحديث من إِسماعيل\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٤، ٢٤٢) وَقَال علي ابن المديني: قال يحيى بن سَعِيد القطان: أنا لم أر إِسماعيل يطلب الحديث وكنا نعلم انه قد سمع وترك\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٤ وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣١ - ٢٣٢) .\n(٦) رواه عبد الرحمن بن أَبي حاتم، عن ابن أَبي الثلج، عن عفان (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٣) . ورواه الخطيب عن البرقاني، عن زاهر السرخسي، عن محمد بن عبد الرحمن الدغولي، عن عِمْران بن موسى، عن أحمد بن إبراهيم، عن عفان بن مسلم (تاريخه: ٦ / ٢٣٤ - ٢٣٥) .\n(٧) يعني في شمائله.\n(٨) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٥٣.\n(٩) بعد هذا في الجرح والتعديل: وَقَالوا: وهيب، فلم يلتفت\".","vol":"3","page":28},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١) إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.\nوَقَال أيضا (٢): فاتني مالك، فأخلف اللَّه علي سفيان بْن عُيَيْنَة، وفاتني حماد بْن زيد، فأخلف اللَّه علي إسماعيل بن علية.\nوَقَال أيضا (٣): كَانَ حماد بْن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب، وكَانَ يفرق من إسماعيل بن علية إذا خالفه.\nوكذلك قال مسلم بْن الحجاج، عن أَحْمَد بْن حنبل (٤) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عن غندر (٥): نشأت فِي الْحَدِيث يوم نشأت، وليس أحد يقدم فِي الْحَدِيث على إسماعيل بن علية.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز، عَن يَحْيَى بْن مَعِين (٦): كَانَ ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا (٧) .\nوَقَال قتيبة (٨): كانوا يقولون: الحفاظ أربعة، إسماعيل بن علية، وعبد الوارث، ويزيد بن زريع، ووهيب (٩) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٥٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٣.\n(٤) ولكن الإمام أحمد قد تكلم في ابن علية بسبب إجابته في المحنة وإن تاب بعد ذلك (انظر التفاصيل في المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٢ - ١٣٣، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٨ - ٢٣٩) .\n(٥) رواه أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي كتابه\"الثقات، الورقة: ٣\"والخطيب: ٦ / ٢٣١.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٤.\n(٧) وروى توثيق يحيى له عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ، عَنْ إِسْحَاق بْن منصور الكوسج (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٤) .\n(٨) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٢.\n(٩) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: سمعت عليا، قال: سمعت حاتم ابن وردان، قال: كان يحيى وإِسماعيل ووهيب وعبد الوهاب يجلسون إلى أيوب (يعني السختياني) وإذا قاموا جلسوا كلهم حول إسماعيل يسألونه كيف قال؟ قال: وابن علية يرد. قال علي: ولم يكن في القوم أعلم من حماد =","vol":"3","page":29},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن الهيثم بْن خَالِد (١): اجتمع حفاظ أهل البصرة، فَقَالَ أهل الكوفة لأهل البصرة: نحوا عنا إِسْمَاعِيل بن علية، وهاتوا من شئتم.\nوَقَال زياد بْن أَيُّوب (٢): ما رأيت لابن علية كتابا قط، وكَانَ يقال: ابن علية يعد الحروف.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ السجستاني (٣): ما أحد من المحدثين، إلا قد أخطأ، إلا إِسماعيل بن علية (٤)، وبشر بْن المفضل.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال عَمْرو بْن زرارة (٥): صحبت ابْن علية أربع عشرة سنة، فما رأيته ضحك فيها، وصحبته سبع سنين فما رأيته تبسم فيها.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مقسم مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قطبة الأسدي، أسد خزيمة، من أهل الكوفة، وكَانَ مقسم من سبي القيقانية ما بين خراسان وزابلستان، وكَانَ إِبْرَاهِيم تاجرا من أهل الكوفة، وكَانَ يقدم البصرة بتجارته (٧)،\n_________\n= بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل ووهيب وعبد الوارث\" (المعرفة: ٢ / ١٣٠. وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٢) .\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٢. وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان عَنِ علي ابن المديني: ما رأى عبد الرحمن (بن مهدي) لإِسماعيل كتابا قط\" (المعرفة: ٢ / ١٣٤ وأعاده في: ٢ / ٢٤٢ وأورده الخطيب: ٦ / ٢٣١) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٣.\n(٤) ولكن قال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي: لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر، حديث المدبر، جعل اسم الغلام اسم المولى، واسم المولى اسم الغلام (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٣) . وأورد الدوري عن يحيى بعض أخطاء وقع فيها إِسماعيل بن علية (تاريخه: ٢ / ٣٠) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٥.\n(٦) الطبقات: ٧ / ٢ / ٧٠ ونقله الخطيب أيضا: ٦ / ٢٣٠.\n(٧) حذف المزي بعد هذا\"فيبيع ويرجع، فتخلف\".","vol":"3","page":30},{"text":"فتزوج علية بنت حسان مولاة لبني شيبان، وكانت امرأة نبيلة (١) عاقلة (٢)، لَهَا دار بالعوقة (٣) تعرف بها، وكَانَ صالح المري وغيره من وجوه أهل البصرة وفقهائها يدخلون عليها، فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم (٤)، وولد لإبراهيم بعد إِسْمَاعِيل ربعي بْن إِبْرَاهِيم، وكَانَ إِسْمَاعِيل (٥) ثقة ثبتا فِي الْحَدِيث حجة، وقد ولي صدقات البصرة، وولي بغداد المظالم فِي آخر خلافة هارون، ونزل هُوَ وولده بغداد، واشترى بها دارا، وتوفي بها (٦) ودفن فِي مقابر عَبْد اللَّهِ بْن مالك، وصلى عليه ابنه إِبْرَاهِيم (٧) .\nقال الحافظ أَبُو بكر (٨): وزعم علي بْن حجر أن علية ليست أمه، وإنما (٩) هي جدته أم أمه.\nقال أَحْمَد بْن حنبل (١٠) وعَمْرو بْن علي: ولد سنة عشر ومئة، ومات سنة ثلاث وتسعين ومئة.\nوكذلك قال زياد بْن أَيُّوب، ومحمود بن خداش (١١) وغير\n_________\n(١) الضبط من طبقات ابن سعد.\n(٢) بعد هذا في طبقات ابن سعد: برزة.\n(٣) بعده في طبقات ابن سعد\"بالبصرة.\n(٤) حذف المزي بعد هذا عبارة، لو كان أبقاها لكان أحسن، وهي: فولدت لابراهيم إِسماعيل (في المطبوع: ابن إِسماعيل، وهو خطأ) سنة عشر ومئة فنسب إليها، وأقام بالبصرة، وولدت لابراهيم بعد إِسماعيل....\n(٥) حذف المزي بعد هذا: يكنى أبا بشر.\n(٦) في طبقات ابن سعد: وتوفي ببغداد يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومئة، ودفن من الغد يوم الأربعاء.\n(٧) في طبقات ابن سعد: وكان وكيع بن الجراح ببغداد يوم مات إِسماعيل.\n(٨) تاريخ بغداد: ٦ / ٢٣١.\n(٩) في م: وأنها\"وما هنا من النسخ الاخرى وتاريخ الخطيب.\n(١٠) التاريخ الكبير للبخاري: ١ / ١ / ٣٤٢.\n(١١) ذكره عنهما محمد بن إسحاق السراج كما في تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٩.","vol":"3","page":31},{"text":"واحد (١) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان، عن مُحَمَّد بْن فضيل (٢): كنا بمكة سنة ثلاث وتسعين ومئة، فقدم علينا راشد الخفاف، فَقَالَ: دفنا إسماعيل بن علية يوم الخميس لخمس أو ست بقين من ذي القعدة، وَقَال: سرنا تسعة أيام (٣) .\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٤): إسماعيل علية ثبت جدا، توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومئة، ودفن يوم الأربعاء ببغداد.\nوقيل (٥): إنه مات سنة أربع، وليس بشيءٍ.\n_________\n(١) منهم يعقوب بن سفيان في المعرفة: ١ / ١٨١.\n(٢) انظر تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٠ وتصحف فيه الخفاف\"إلى\"الحنان.\n(٣) وَقَال في موضع آخر: وسمعت حماد بن إسماعيل بن علية يقول: جاءنا سفيان بن وكيع سنة ثلاث وتسعين ومئة بعد موت أبي بيوم أو يومين مغربا\" (المعرفة: ١ / ١٨٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٠.\n(٥) نقله البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٤٢) عن محمد بن المثنى العنزي، وذكر وفاته في سنة ١٩٤ خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٦٦)، وابن أَبي عاصم واسحاق القراب الحافظ والكلاباذي، وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة ثلاث أو سنة أربع وتسعين ومئة (١ / الورقة: ٣١) . وَقَال مغلطاي: وفي قول المزي\"وقبل إنه مات سنة أربع وتسعين، وليس بشيءٍ\"نظر من حيث انه لم يدر من قائل ذلك، ولو علمه لما أقدم على هذا القول، وهو قول أستاذ المحدثين محمد بن إِسماعيل البخاري قاله رواية عن شيخه محمد بن مثنى، وكذا ألفيته أيضا في تاريخ أبي موسى الزمن، بدأ به البخاري في تاريخه الكبير قبل سنة ثلاث فهو عنده مقدم على قول الثلاث، وَقَاله أيضا ابن حبان، وإسحاق القراب، وأبو نصر الكلاباذي، وزاد: وهو ابن ثلاث أو أربع وثمانين سنة، وابن أَبي عاصم ولم يذكر غيره. وكذلك خليفة بن خياط الملقب شبابا شيخ البخاري، وأبو الوليد الباجي وغيرهم ممن بعدهم (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٨) . قال بشار: هذا استدراك بارد من العلامة مغلطاي، فمن قال له: إن المزي لم يدر أن البخاري ذكره؟ وكيف يجوز له مثل هذا القول بالظن والتخمين؟ ثم ان ما نقله المزي من وفاته سنة ثلاث هو المعتمد من عدة أوجه، الاول ان إحدى الروايات نقلت عن ولده حماد بن إِسماعيل وهو أقرب الناس إلى المتوفى، ونقلت رواية أخرى عن رجل شارك في دفنه هو راشد الخفاف، الوجه الثاني ان الإمام البخاري لم يقله من عنده بل نقل رواية عن واحد من شيوخه ثم أتبعها برواية ثانية عن الإمام أحمد بن حنبل، فالامر ليس فيه تخطئة للبخاري، بل لمن نقل عنه البخاري، فكان ماذا؟ الوجه الثالث أن لا عبرة بكثرة من نقل ذلك من غير المعاصرين مثل القراب وابن حبان والكلاباذي والباجي ونحوهم لان هؤلاء إما ينقلون من مصدر =","vol":"3","page":32},{"text":"وَقَال أبو بكر الخطيب (١): حدث عنه ابن جُرَيج، وموسى بْن سهل الوشاء، وبين وفاتيهما مئة وتسع، وقيل: سبع وعشرون (٢) سنة.\nوحدث (٣) عنه شعبة (٤) وبين وفاته ووفاة الوشاء مئة وثماني عشرة سنة.\nروى له الجماعة (٥) .\n(٤١٨) - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-479> إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي</span>.\nروى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (فق)، وإِسماعيل بْن أَبي خَالِد، وعبادة بْن يوسف (ت)، وعبد الملك بْن عُمَير (٦) (ق) .\nرَوَى عَنه: خلف بْن تميم البجلي، وطلق بْن غنام النَّخَعِيّ، وعبد اللَّه بْن نمير (ت)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة، وأبو علي عُبَيد اللَّه بْن عَبْد المجيد الحنفي (ق)، وعفيف بْن سالم الموصلي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (٧)، والقاسم بْن الحكم العرني، ووكيع بْن الجراح (ق) .\n_________\n= واحد، أو ينقل الواحد منهم عن الآخر، وإلا حق لنا ان نذكر من قال بوفاته سنة ثلاث: الخطيب والذهبي ونحوهما. الوجه الرابع ان أحدًا ممن ذكر وفاته سنة ١٩٤ لم يحدد شهرا معينا، بله يوما، ولم يحضر أحد منهم وفاته.\n(١) السابق واللاحق، الورقة: ٣٨.\n(٢) في السابق واللاحق: مئة وتسع وعشرون سنة، وقيل: ثمان، وقيل وسبع وعشرون.\n(٣) السابق واللاحق: الورقة: ٣٩.\n(٤) ابن الحجاج.\n(٥) ابن علية إمام حجة، وقد نقم عليه بعض المحدثين بسبب إجابته في المحنة لفترة، لذلك أورده الإمام الذهبي في ميزانه للدفاع عنه وطول ترجمته وَقَال: إمامة إِسماعيل وثيقة لا نزاع فيها، وقد بدت منه هفوة وتاب، فكان ماذا!؟ إني أخاف الله لا يكون ذكرنا له من الغيبة\" (١ / ٢٢٠) واخباره كثيرة وممن طول ترجمته الخطيب في تاريخه، والإمام الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة ١٩٣ - ١٩٤ من مجلة أيا صوفيا ٣٠٠٦ وهي بخطه المتقن، وسير أعلام النبلاء، وغيرهما.\n(٦) انظر المعرفة ليعقوب بن سفيان: ١ / ٢٩٤.\n(٧) انظر روايته عنه في المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٤.","vol":"3","page":33},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر فَقَالَ: ليس به بأس، كذا وكذا، وسألته عن ابنه إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، فَقَالَ: أبوه أقوى فِي الْحَدِيث منه (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣): إِبْرَاهِيم بْن مهاجر ضعيف (٤)، وابنه إِسْمَاعِيل ضعيف.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): في حديثه نظر.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (٨) .\n_________\n(١) رواه ابن عدي عَنْ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بن حنبل، عَن أبيه (الكامل: ٢ / الورقة: ٩٠) .\n(٢) وَقَال أَبُو نعيم الفضل بْن دكين: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر وليسا بالقويين ولا بالمتروكين هما بين ذلك\" (المعرفة ليعقوب بن سفيان: ٣ / ٢٣٤) يعني هو وأباه.\n(٣) تاريخ يحيى بن مَعِين برواية الدوري: ٢ / ٣١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٠.\n(٤) إلى هنا نقله عبد الرحمن بن أَبي حاتم، عن الدوري (الجرح والتعديل: ١ / ١٥٢ ١) .\n(٥) التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤٢ والضعفاء: ٢٥٢ والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٠، وَقَال البخاري في تاريخه الصغير: ١٨٢: عنده عجائب.\n(٦) لم يذكره في كتابه عن الضعفاء، ولكن نقله ابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة: ٩٠.\n(٧) وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي عن يحيي بن مَعِين: ضعيف\" (تاريخ الدارمي، الورقة: ٥)، وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي يكتب حديثه\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٣)، وضعفه أبو داود وابن الجارود والساجي والعقيلي (الورقة: ٢٧) . وَقَال ابن حبان البستي في كتاب المجروحين (١ / ١٢٢): كان فاحش الخطأ\". وَقَال الحافظ ابن عدي: في حديثه بعض النكرة وأبوه خير منه\" (الكامل: ٢ / الورقة: ٩١) . وتناوله الذهبي في ميزانه وَقَال: ضعفه غير واحد\" (١ / ٢١٢)، وَقَال في الكاشف: ١ / ١١٩: ضعف\"- وذكره ابن سعد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة (الطبقات: ٦ / ٢٦٨)، وذَكَره البخاري فيمن توفي بين ١٤١ - ١٥٠ من تاريخه الصغير (١٨٢) . وقد روي عنه القاسم بن الحكم العرني في بعض كتب الشيعة (انظر معجم رجال الحديث للخوئي: ٣ / ٩٦) .\n(٨) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ق: في الاحكام حديث ابن حريث\". قال بشار بن عواد: هو في كتاب الرهون، باب من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله (٢ / ٨٣٢) حديث ٢٤٩٠: من باع دارا أو عقارا فلم يجعل ثمنه في مثله كان قمنا أن لا يبارك فيه\"رواه ابن ماجة عن محمد بن بشار بندار، عن عُبَيد الله بن عَبد المجيد، عن إِسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عَبد المَلِك بن عُمَير، عن عَمْرو بن حريث، عن أخيه سَعِيد بن حريث =","vol":"3","page":34},{"text":"(٤١٩) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-480> إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ</span>.\nعَن: عطاء (١) (ق)، عن ابن عباس: فِي فضل من عال ثلاثة من الأيتام (٢) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن عَبْد الرحمن الكلبي (ق) .\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٣): إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ، روى عَن أبيه، روى عنه عَمْرو بْن الحارث، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: يعد فِي المِصْرِيين. وَقَال أبي: هُوَ مجهول لا يدرى مصري هُوَ أم لا.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي تاريخ المِصْرِيين: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ، يحدث عَن أبيه وعَن أبي فراس مولى عَمْرو بْن العاص. حدث عنه عَمْرو بْن الحارث ويحيى بْن أَيُّوب، حَدَّثني أبي عن جدي قال: حَدَّثَنَا ابن وهب قال: أخبرني يَحْيَى بْن أَيُّوب: أن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم حدثه أنه سأل سالم بْن عَبد اللَّهِ، قال: قلت لَهُ: إني آخذ على يدي عشرين ثوبا وأبيعه من التجار حَتَّى أجمعه. قال: لا يصلح حَتَّى ينظر إليه ويأخذه، ولكن تقاولوا بينكم قولا من غير أن\n_________\n= ورواه أَيْضًا عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، عَنْ إِسماعيل به - ولم يذكر عَمْرو بْن حريث. ولم يرو له ابن ماجه غير هذا الحديث الواحد، وهو حديث منكر، رواه باختلاف لفظي يسير ابن عدي، عن زكريا الساجي، عَن أبي موسى، عَن أبي علي الحنفي، عَنْ إِسماعيل، عن عَبد المَلِك، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أخيه سَعِيد (الكامل: ٢ / الورقة ٩١)، ورواه ابن حبان (المجروحين: ١ / ١٢٢) والذهبي في الميزان (١ / ٢١٢) وغيرهم.\n(١) عطاء بن أَبي رباح أبو محمد المكي الفقيه.\n(٢) رواه ابن ماجة في كتاب الادب من سننه\"باب حق اليتيم\" (حديث ٣٦٨٠) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن حماد بْن عَبْد الرحمن الكلبي، عنه، ونصه عنده: من عال ثلاثة من الأيتام، كان كمن قام ليله وصام نهاره، وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله، وكنت أنا وهو في الجنة أخوين، كهاتين أختان، وألصق إصبعيه السبابة والوسطى. قال شعيب: وإسناده ضعيف لجهالة إسماعيل بن إبراهيم، وضعف الراوي عنه وهو حماد بن عبد الرحمن، قال أبو زرعة: يروي أحاديث مناكير، وَقَال أبو حاتم: شيخ مجهول منكر الحديث، ضعيف الحديث.\n(٣) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٦.","vol":"3","page":35},{"text":"يوجب، فإذا قدم نظر إليه.\nوَقَال فيمن اسمه إِبْرَاهِيم: إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ رأى مسلمة بْن مخلد يمسح على الخفين.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسماعيل بْن إِبْرَاهِيم، إن لم يكن هَذَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن ثابت بْن قيس بْن شماس، فلا أدري من هُوَ؟ (١) .\nروى له: ابن مَاجَهْ.\n(٤٢٠) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-481> إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم البالسي</span>.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن الحسن بْن شقيق المروزي (ق)، ومحاضر بْن المورع.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سميع البالسي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب\"الثقات (٢) \"وَقَال: حَدَّثَنَا عنه الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن القطان. مستقيم الْحَدِيث.\nقال أَبُو القاسم (٣): مات سنة ست وأربعين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) قد ذكر البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٤٣) الذي ذكره ابن يونس فقال: إِسماعيل بن إبراهيم الأَنْصارِيّ. سمع أباه سمع منه عَمْرو بن الحارث. يعد في أهل مصر، وعَن أبي فراس، وروى ابن أَبي حميد، عن ابن المنكدر، عن إِسماعيل بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ عَن أَبِيهِ سمع النَّبِيّ ﷺ قال (البخاري): ولم يصح\". والذي يظهر من رواية ابن أَبي حاتم أنه اعتبرهما واحدًا، ولكن الإمام الذهبي جعلهما اثنين في \"الميزان\"فجزم أن الَّذِي ذكره ابن أَبي حاتم وجهله أبوه هو الذي روى عن عطاء (١ / ٢١٤) وديوان الضعفاء: ١٤) وأن الذي يروى عَن أبي فراس ويروي عنه ابن المنكدر غيره، وهو الذي ذكره البخاري (ميزان: ١ / ٢١٥) وقد ذكر ابن حبان المِصْرِي في أتباع التابعين من ثقاته (١ / الورقة: ٣١) .\n(٢) ١ / الورقة: ٣١.\n(٣) في المعجم المشتمل.\n(٤) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": مجهول لا أعرفه (اكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٠)، ولكن قال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق (١ / ١١٩) وانظر التذهيب (١ / الورقة: ٦١) .","vol":"3","page":36},{"text":"(٤٢١) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-482> إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الْكَرَابِيسِيّ، أَبُو إِبْرَاهِيم البَصْرِيّ، صاحب القوهي</span>.\nروى عن: أبيه إِبْرَاهِيم، وسليم القاص، وعبد اللَّه بْن عون (ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن أَحْمَدَ بْن مقبل البَصْرِيّ الحافظ، وحفص بْن عَمْرو الرَّبَالِيّ (١)، ومثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن حفص بْن هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ق) .\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢) مات فِي ربيع الأول سنة أربع وتسعين ومئة.\nأَخْبَرَتْنا أُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ - فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهَا، عَن أَبِي الْفَخْرِ أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيِّ وأُمِّ حَبِيبَةَ عَائِشَةَ بِنْتِ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْفَاخِرِ إِذْنا، قَالا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ محمود ابن أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ علي ابن الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن علي بن عاصم ابن الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بن مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْخَطِيبُ الأَهْوَازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرو الرَّبَالِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرَابِيسِيُّ، عن ابْنِ عَوْنٍ، عن مُحَمَّدٍ (٣)، عَن أَبِي هُرَيْرة - وقَدْ رَفَعَهُ مَرَّةً، قال: مَنْ سئل عن علم\n_________\n(١) بفتح الراء المهملة وبعدها الباء الموحدة، نسبة إلى\"ربال\"جد.\n(٢) ١ / الورقة: ٣١ من ترتيب الهيثمي.\n(٣) محمد بن سيرين.","vol":"3","page":37},{"text":"فَكَتَمَهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ\". قال حَفْصٌ الرَّبَالِيُّ: وسئل مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عن هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ، قال: مَنْ رَوَى هَذَا قَبْلَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ؟ قال: الثِّقَةُ.\nروى له: ابن ماجه هذا الحديث الواحد، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ الأَنْصارِيّ الصَّغِيرِ، عَنْهُ (١) فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، وهُوَ حَدِيثٌ عَزِيزٌ.\n(٤٢٢) - ت ق: إِسْمَاعِيل بن إبراهيم الاحول. أبويحيى التَّيْمِيّ الكوفي (٢) .\nروى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن الْفَضْل المخزومي (ت ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وسيف بْن وهب البَصْرِيّ، وعطاء بْن السائب (ق)، وعَمْرو بْن قيس الملائي، ومخارق الأحمسي، ومطرف بْن طريف، وموسى الْجُهَنِيّ، ونعيم بْن ضمضم، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بن أَبي زياد (ت) .\n_________\n(١) المقدمة، باب مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ (١ / ٩٨) حديث: ٢٦٦ وقد رفعه إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قال العقيلي: ليس لحديثه أصل مسند إنما هو موقوف من حديث ابن عون، حَدَّثَنَاه يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا حفص بن عُمَر الرَّبَالِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ إبراهيم الكرابيسي، قال: أخبرنا ابْنِ عَوْنٍ، عن مُحَمَّدٍ، عَن أبي هُرَيْرة، رفعه، قال: ... \"ثم قال: وهذا الحديث رواه عمارة بن زاذان الصيدلاني، عن علي بن الحكم، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوه، بإسناد صالح\" (الضعفاء)، الورقة: (٢٧) . وذكر الذهبي أن الصواب فيه موقوف (ميزان: ١ / ٢١٤ وديوان الضعفاء: ١ / الورقة: ١٥) . قال شعيب غفر الله له: متن الحديث صحيح أخرجه أحمد ٢ / ١٦١ و٤٩٥، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٤٩) كلاهما من طريق ابن نمير، عن عمارة بن زاذان، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أَبي رباح، عَن أبي هُرَيْرة، وعمارة بن زاذان مختلف فيه يكتب حديثه للاعتبار، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٦٣ و٣٠٥ و٣٤٤ و٣٥٥ وأبو داود (٣٦٥٨) من طرق حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، عن عطاء، عَن أبي هُرَيْرة. وهذا سند رجاله ثقات وله شاهد من حديث عَبد الله بن عُمَر وبن العاص عند الحاكم ١ / ١٠٢، وصححه هو والذهبي.\n(٢) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٣١.","vol":"3","page":38},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي، والحسن بْن حماد سجادة، وحكام بْن سلم الرازي، وشريح بْن مسلمة التنوخي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان، وعبد الرَّحْمَنِ بْن صالح الأزدي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الشعثاء علي بْن الحسن الكوفي، والقاسم بْن خليفة الكوفي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق)، وهشام بن يونس اللؤلؤي، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بن مَعِين (١): أبويحيى التَّيْمِيّ اسمه إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، وهُوَ كوفي يروي عنه سجادة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف الْحَدِيث. وسَأَلتُ أبي عنه ثانيا. فَقَالَ: قال (٣) ابن نمير: ضعيف جدا.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ضعفه لي ابْن نمير جدا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): ولأبي يَحْيَى التَّيْمِيّ هذا أحاديث\n_________\n(١) رواه ابن عدي عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر، عن الدوري، به (الكامل: ٢ / الورقة: ١١٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٥.\n(٣) \"قال\"سقطت من نسخة ابن المهندس، ولا يستقيم المعنى من غيرها، والتصحيح من النسخ الاخرى وكتاب ابن أَبي حاتم المنقول منه.\n(٤) التاريخ الصغير: ٢٠٧، والضعفاء الصغير: ٢٥٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١١٢.\n(٥) الضعفاء: ٢٨٤ والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١١٢.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ١١٢.","vol":"3","page":39},{"text":"حسان، وليس فيما يرويه حديث منكر المتن، ويكتب حديثه (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n(٤٢٣) - د<span data-type=\"title\" id=toc-484> إسماعيل بن إبراهيم</span>.\nعَن: رجل من بني سليم (د): خطبت إِلَى النَّبِيّ ﷺ، أمامة (٢) بنت عبد المطلب، فأنكحني من غير أن يتشهد (٣) .\nوعَنه: العلاء ابْن أخي شعيب الرازي (د)، وقِيلَ: عن الْعَلاءِ، عن رَجُلٍ، عَنْهُ، وقِيلَ: عن يَحْيَى بْنِ الْعَلاءِ، عن رَجُلٍ عَنْهُ (٤)\n_________\n(١) وضعفه علي ابن المديني كما نقل العقيلي (الضعفاء، الورقة: ٢٧) وضعفه مسلم، والدارقطني، وَقَال الحافظ ابن حبان: يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، وكان ابن نمير شديد الحمل عليه\" (المجروحين: ١ / ١٢٢) \": وَقَال الحافظ أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وفي سؤالات الآجري: سئل أَبُو داود عَن أبي يحيى الكوفي التَّيْمِيّ فقال: شيعي (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٠) وَقَال الإمام الذهبي في \"الكاشف: ١ / ١٢٠\": ضعف. وَقَال في ميزانه: ضعفه غير واحد، وما علمت أحدًا صلحه إلا ابن عدي\" (١ / ٢١٣) ومع ذلك خرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\". وقد ذكره البخاري فيمن توفي بنى ١٨١ - ١٩٠ (تاريخه الصغير: ٢٠٧) .\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: أميمة\"، وفي نسخة ذكرها المحقق في الهامش ورد الصحيح\"أمامة\" (١ / ١ / ١٥٦)، وأعني بالصحيح ما ورد عند أبي داود، وإلا فإنها يقال لها\"أميمة\"أيضا على سبيل التصغير، وهي أمامة بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، نسبت إلى جدها، كما في الاصابة.\n(٣) سنن أبي داود، كتاب النكاح، باب في خطبة النكاح (حديث ٢١٢٠) وقد رواه عن محمد بن بشار بندار، عن بدل بن المحبر، عن شعبة، عن العلاء ابن أخي شعيب الرازي، عنه، به. وقد رواه البخاري في تاريخه الكبير، عن بدل، عن شعبة، به، وعن محمد بن عقبة السدوسي، عن حفص بن عُمَر بن عامر السلمي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن عباد بن شيبان، عَن أبيه، عن جده وفيه: خطبت إلى النبي ﷺ عمته ولم يتشهد\" (التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤٣ - ٣٤٤)، فتوهم الراوي وظنها عمه النبي ﷺ وهو وهم، إذ أن العمة لم يثبت إسلامها، وقد كانت عند جحش بن رئاب بن يعُمَر بن صبرة (تهذيب الكمال: ١ / ٢٠٢) . ورواه البيهقي في سننه من طريق بندار ومحمد بن عيسى الزجاج، عن بدل (٧ / ١٤٧) . قال شعيب: الحديث ضعيف لجهالة العلاء وشيخه.\n(٤) الذي قال ذلك أبو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان (انظر الجرح والتعديل لعبد الرحمن: ١ / ١ / ١٥٦) .","vol":"3","page":40},{"text":"وقِيلَ: عن يَزِيدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ شَيْبَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: أن النَّبِيُّ ﷺ قال: أَلا أُنْكِحُكَ أُمَيْمَةَ بِنْتَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ؟ قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: فَقَدْ أَنْكَحْتُكَهَا، ولَمْ يُشْهِدْ\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٢) .\n(٤٢٤) - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-485> إِسْمَاعِيلُ بن أَبي إدريس</span>.\nعَنْ: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (سي): في القول بعد الطعام.\nوعَنه: عن حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (سي)، قاله عَبد اللَّهِ بْن مطيع (سي)، عن هشيم، عن حصين، وقيل: عن حصين، عن إِسْمَاعِيل غير منسوب، عَن أبي سَعِيد.\nورواه سفيان الثوري فاختلف عليه فيه، فَقَالَ وكيع (د) (٣): عن سفيان، عَن أبي هاشم الواسطي، عن إِسْمَاعِيل بْن رياح، عَن أبيه أو غيره، عَن أبي سَعِيد.\nورواه أَبُو أَحْمَد الزبيري عن سفيان فاختلف عليه فيه، فَقَالَ مَحْمُود بْن غيلان (تم): عَن أبي أَحْمَد، عن سفيان، عَن أبي\n_________\n(١) بهذا الإسناد والمتن الاخير ذكره البخاري في تاريخه الكبير عن محمد أبي يحيى، عن كثير بن هشام الكِلابي، عن يزيد بن عياض، به، وَقَال: إسناد مجهول (١ / ١ / ٣٤٥) .\n(٢) وَقَال ابن حبان البستي في كتاب\"الثقات: ١ / الورقة: ٣١\": إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادِ بن شيبان، يروي عَن أبيه، عن جده، ولجده صحبة، روى عنه حَفْص بْن عُمَر بن عامر.\n(٣) سنن أبي داود، كتاب الطعام، باب ما يقول الرجل إذا طعم (٣٨٥٠) ونصه فيه أنه ﷺ كان إذا فرغ من طعامه، قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وسَقَانَا وجعلنا مسلمين\"\nقال شعيب: وأخرجه التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"١ / ٢٨٩، ٢٩٠، و\"الجامع\"٣٤٥٣، وابن السني (٤٥٨) وسنده ضعيف، وقد اضطرب فيه الرواة.","vol":"3","page":41},{"text":"هاشم، عن إِسْمَاعِيل بْن رياح، عن رياح بْن عُبَيدة، عَن أبي سَعِيد (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي (سي) عَن أبي أَحْمَد، عن سفيان، عَن أبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير، عن إِسْمَاعِيل بْن رياح، عن رياح بْن عُبَيدة، عَن أبي سَعِيد.\nوَقَال معاوية بْن هشام (سي) عن سفيان، عَن أبي هاشم، عن رياح.\nوَقَال مرة: أخبرني رياح، عَن أبي سَعِيد، ولم يذكر إِسْمَاعِيل. وروى عن مسلمة بْن علي الخشني، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن رياح بْن عُبَيدة ابْن أخت أبي سَعِيد، عَن أبي سَعِيد (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٣) .\n(٤٢٥) - دق: إِسْمَاعِيل بن أسد بن شاهين، وهُوَ إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث البغدادي، كنيته: أبو إِسْحَاق.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وإسحاق بْن منصور السلولي، وجعفر بْن عون (ق)، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وخلف بْن تميم، وخلف بْن سالم، وداود بْن المحبر (ق)، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن عدي (ق)، وشبابة بْن سوار (د)، وأبي بدر شجاع بن الوليد\n_________\n(١) انظر شمائل التِّرْمِذِيّ\"باب ما جاء في قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه.\n(٢) وقد روي الحديث عَن حجاج بْن أرطاة في كتاب الدعوات من سنن التِّرْمِذِيّ وكتاب الاطعمة من سنن ابن ماجة، عن رياح، عن أخي أبي سَعِيد، عَن أبي سَعِيد، وسيأتي كلام عليه في ترجمة إِسماعيل بن رياح الآتية (رقم ٤٤٤) (وانظر الاطراف للمزي: ٣ / ٣٥٣ - ٣٥٤، ٥٠١) .\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن إِسْمَاعِيل هذا، قال: لا أدري من هو\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٥) . وَقَال الذهبي: لا يعرف (الميزان: ١ / ٢٢١) وانظر التذهيب: ١ / الورقة: ٦٢.","vol":"3","page":42},{"text":"(ق)، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد الوهاب بْن عطاء، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (ق)، ومعلى بْن منصور الرازي، وأبي سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهارون ابن معروف، وأبي النضر هاشم بْن القاسم، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل الواسطي، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإبراهيم بْن موسى الجوزي (١)، وأحمد بْن علي بْن الجارود الجارودي الأصبهاني، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار (٢)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسن الذهبي، والحسن بْن عبد الوهاب بْن أَبي العنبر، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة، والحسين ابن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن الصقر السكري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المروزي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، ومحمد بْن أسباط الأصبهاني، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو سعد يحيى بْن مَنْصُور الزاهد النيسابوري.\n_________\n(١) نسبة إلى الجوز وبيعه، وقد حدث إبراهيم هذا عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي، وبشر بن الوليد وعبد الاعلى بن حماد، وابني أبي شَيْبَة، وخلق سواهم، روى عنه ابن قانع وغيره.\n(٢) بالراء المهملة.","vol":"3","page":43},{"text":"قال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم (١): كتبت عنه مع أبي وهُوَ ثقة صدوق، وسئل عنه أبي، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة (٢): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث الشيخ الصالح.\nوكذلك قال الحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مخلد: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث من خيار المسلمين.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، صدوق، ورع، فاضل.\nأخبرنا الرَّئِيسُ أَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّد الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قال: أخبرنا إسماعيل ابْنُ أَبي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَلَّمَ رَجُلا فَأُرْعِدَ، فَقَالَ: هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ، إِنَّمَا أنا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَتْ تأكل القديد\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل ١ / ١ / ١٦١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٧٩، وبقية الاخبار معظمها منقول من تاريخ الخطيب.\n(٣) قال شعيب: رجاله ثقات، وإسناده صحيح كما قال البوصيري في زوائده، وهو في سنن ابن ماجه (٣٣١٢) والمستدرك من طريق إسماعيل بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه الحاكم ٢ / ٤٦٦ من طريق إِسماعيل بْن أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حازم، عن جرير بْن عَبد الله البجلي، وَقَال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.","vol":"3","page":44},{"text":"تابعه محمد بن إسماعيل بن علية القاضي، فرواه عن جعفر بْن عون هكذا متصلا، ورواه زهير بْن مُعَاوِيَة وهشيم ويحيى بْن سَعِيد، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن قيس مُرْسلًا.\nقال أَبُو بكر البرقاني: وسئل الدارقطني عن حديث بْن أَبي حازم عَن أبي مَسْعُودٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَلَّمَ رَجُلا فَأُرْعِدَ، فَقَالَ: تفرد به إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث متصلا، ورواه هاشم بْن عَمْرو الحمصي، عن عِيسَى بْن يونس، عن إِسْمَاعِيل، عن قيس، عن جرير، وكلاهما وهم، والصواب: عن إِسْمَاعِيل، عن قيس، مُرْسلًا عن النَّبِيّ ﷺ. كذا قال.\nوقد ذكرنا: أن ابن علية تابعه على اتصاله، فزال عنه الوهم، وصح الْحَدِيث، والله أعلم.\nوَقَال الحسن بْن عبد الوهاب بْن أَبي العنبر، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث: بعث إلي حجاج بْن الشاعر، فَقَالَ: لا تحدث بهذا الْحَدِيث إلا من سنة إِلَى سنة. فقلت للرسول: أقرئه السلام. وقل لَهُ: ربما حدثت به فِي اليوم مرات.\nقال مُحَمَّد بْن مخلد: مات يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومئتين (١) .\n٤٢٦ - ع: إِسْمَاعِيل بن أمية بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص ابن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي\n_________\n(١) وَقَال البزار: ثقة مأمون، وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال الذهبي: ثقة جليل (ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف: ١ / ١٢٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٠) .","vol":"3","page":45},{"text":"الأموي المكي. ابْن عم أَيُّوب بْن موسى.\nروى عن: أبيه أمية (مد)، وأيوب بْن خَالِد الأَنْصارِيّ (م س)، وبجير بْن أَبي بجير (د)، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (س)، وربيعة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشرحبيل بْن سعد مولى الأنصار، وعاصم بْن لقيط بْن صبرة، وأبي طوالة عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر (سي)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير (ق)، وعبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير (م ت س ق)، وعبد الله بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان (س)، وأبي المنهال عَبْد الرحمن ابن مطعم، وعبد الملك بْن عُبَيد (س)، وأبي حاضر عثمان بْن حاضر، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم، وعكرمة مولى ابْن عباس، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعياض بْن عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (م) ومحمد بْن قيس المدني (س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س) (١)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (دق)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (م)، ومزاحم بْن أَبي مزاحم (٢) (س) ومسلم بْن يناق، ومكحول الشامي (مد س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع)، ويحيى بْن عَبْد اللَّهِ بْن صيفي (خ م)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وأبي عَمْرو ابن مُحَمَّد بْن حريث (د ق)، ويُقال: عَن أبي مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حريث (د)، وأبي غطفان بْن طريف (م د س)، وأبي اليسع الاعرابي.\n_________\n(١) انظر بعض مناقشات إسماعيل لشيخه الزُّهْرِيّ مما رواه سفيان بن عُيَيْنَة (المعرفة ليعقوب: (٢ / ٧٢٩، ٧٣٨) .\n(٢) كان مولى لآل العاص (المعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٧٩) .","vol":"3","page":46},{"text":"رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وبشر بْن المفضل (م د ت)، وأبو الأسود حميد بْن الأسود (ق)، وذواد ابن علبة، وروح بْن القاسم (خ م)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ت ق)، وسفيان الثوري (م مد ت س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (١) (م ٤)، وعبد اللَّه بْن رجاء المكي (ق)، وعبد العزيز ابن أَبي رواد، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خ م د س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د)، وعثمان بْن عَمْرو (س)، وعدي بْن الفضل، وعُمَر بْن حوشب (٢) (م ت)، والفضل بْن العلاء (خ س)، ومحرز بْن الوضاح (س)، ومحمد بن إسحاق ابن يسار (د)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (س)، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، ومَعْمَر بْن راشِد (م د)، والوليد بْن عَمْرو بْن ساج، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م د)، ويحيى بْن سليم الطائفي (خ د ق)، ويحيى بن صالح الأيلي، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة.\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو ستين حديثا أو أكثر.\nوَقَال علي، عن سفيان بْن عُيَيْنَة (٣): لم يكن عندنا قرشيان مثل إِسْمَاعِيل بْن أمية، وأيوب بْن موسى.\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (٤): أيوب ابن عم\n_________\n(١) راجع تأييد إسماعيل لتلميذه سفيان في حكاية أوردها يعقوب بن سفيان في المعرفة (٢ / ٧١٨) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه، يعني الكمال - عَمْرو بن حوشب، وهو وهم.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٥٩.\n(٤) نفسه: ١ / ١ / ١٥٩.","vol":"3","page":47},{"text":"إِسْمَاعِيل، وإسماعيل أكبر (١) منه، وأحب إلي (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: إِسْمَاعِيل أقوى وأثبت فِي الْحَدِيث من أَيُّوب (٣) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (٤)، وأبو زُرْعَة (٥)، وأبو حاتم (٦) والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صالح.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: فِي حديث معمر (م) عن إِسْمَاعِيل بْن أمية عن عياض عَن أبي سَعِيد فِي زكاة الفطر، خالفه سَعِيد بْن مسلمة، عن إِسْمَاعِيل (س) بْن أمية عن الحارث بْن أَبي ذباب عن عياض، والحديث محفوظ عن الحارث، ولا نعلم إِسْمَاعِيل روى عن عياض شيئا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): كان ثقة كثير الحديث، مات سنة أربع وأربعين ومئة (٨)، وليس له عقب.\n_________\n(١) في الجرح والتعديل: أكثر.\n(٢) ورواه يعقوب بن سفيان الفسوي عن الفضل بن زياد، عن الإمام أحمد، وفيه: أيوب مكي قرشي ابْن عم إِسْمَاعِيل بْن أمية، ومالك روى عن أيوب ولم يرو عن إسماعيل شياء، وإسماعيل أكبر منه وأحب إلي\" (المعرفة: ٢ / ١٧٣) .\n(٣) أما الرواية التي أوردها عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عن عَبد الله، عَن أبيه، فهي: سئل أبي عن إِسْمَاعِيل بْن أمية وابن خثيم، فقال: إسماعيل أحب إلى من خثيم، إسماعيل بن أمية قوي أثبت في الحديث من أيوب بن موسى\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٥٩) .\n(٤) الجرح والتعديل لعبد الرحمن بن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٥٩.\n(٥) نفسه.\n(٦) لم أجد في المطبوع من كتاب ولده غير لفظة\"صالح.\n(٧) الطبقات: ٩ / الورقة: ١٨١ وقد قدم وأخر في النص عند النقل.\n(٨) قال الإمام أحمد بن حنبل: قال يحيى (يعني القطان): قدمت مكة سنة أربع وأربعين ومئة وقد =","vol":"3","page":48},{"text":"وَقَال غيره (١): مات سنة تسع وثلاثين ومئة\nروى له الجماعة (٢) .\n•:<span data-type=\"title\" id=toc-488> إِسْمَاعِيل بن أَبي أويس، هُوَ: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ، يأتي</span>.\n٤٢٧ - د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-489> إِسْمَاعِيل بن بشر بن منصور السليمي، أَبُو ليث البَصْرِيّ، وسليمة من ولد مالك بْن فهم من </span>الأزد.\nرَوَى عَن: بشر بْن مدرك الهنائي، وأبيه بشر بْن منصور السليمى، وحماد بْن قريش، وخالد بْن الحارث، وعبد الاعلى ابن عبد الاعلى (سي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د ق)، وعُمَر ابن علي المقدمي (ق)، وعَمْرو بْن فائد الأسواري، وعيسى بْن شعيب النحوي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، ومسكين ابي\n_________\n= مات إِسماعيل بْن أمية وعبد اللَّه بن عثمان (انظر كتاب العلل للامام أحمد: ١ / ٣٨٨، وتاريخ البخاري الصغير: ١٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢١) .\n(١) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: قتله داود بن علي\" (٢ / ٣١)، وقَال البُخارِيُّ: قال يزيد بن عبد ربه، سمعت بقية (بن الوليد) يقول: قدمت مكة سنة تسع وثلاثين وقد مات إسماعيل بن أمية قبل أن أقدم بيوم (١ / ١ / ٣٤٥ - ٣٤٦)، ورواه يعقوب بْن سُفْيَان عن حيوة، عن بقية، به (المعرفة: ١ / ١٢٠)، وبه قال ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة: ٣١) وتابعهم جماعة.\nوقد وثقة أبو حفص بن شاهين، والعجلي، وابن حبان، وابن عسكر، والذهبي، وغيرهم. وَقَال الحافظ ابن حجر: وفي صحيح مسلم التصريح بقول إِسماعيل: أخبرنا عياض\"وفيه رد لقول الدار قطعني المتقدم\" (انظر ثقات ابن شاهين، الورقة: ٢، وثقات العجلي، الورقة: ٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤، والتذهيب للذهبي: ١ / الورقة ٦٢، والكاشف: ١ / ١٢٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٨٤) . وبسبب الاختلاف في الوفاة ترجم له الإمام الذهبي مرتين في تاريخ الاسلام، الاولى في الطبقة الرابعة عشرة (٥ / ٢٢٥)، والثانية: في الطبقة الخامسة عشرة، وَقَال: اختلف في وفاته والاصح في سنة أربع ومئة\" (٦ / ٣٨) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث عشر من الاصل، وقد أشار ابن المهندس إلى مقابلة نسخته بالاصل الذي بخط المصنف.","vol":"3","page":49},{"text":"فاطمة، ووداع بْن مرجى بْن وداع الراسبي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التُّسْتَرِيّ، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي)، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ بْن يونس السمناني، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن نصر الجمري البَصْرِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وأبو علي لقمان بْن علي السرخسي، وأبو بكر مُحَمَّد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي \"التاريخ\"، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي البَصْرِيّ ولقبه ثعلب.\nذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الصغير\" (٢): حدثني إِسْمَاعِيل ابن بشر بْن منصور، قال: مات أبي سنة ثمانين، يعني: ومئة، وأنا ابْن ست عشرة سنة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) ١ / الورقة: ٣٢ (من ترتيب الهيثمي) .\n(٢) ص: ١٩٨.\n(٣) وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في صحيحه، ووثقة مسلمة بن قاسم الاندلسي، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن إِسْمَاعِيل بن بشر بن منصور فقال: صدوق، وكان قدريا. ووثقة الذهبي =","vol":"3","page":50},{"text":"وروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n(٤٢٨) - د: إِسْمَاعِيل بن بشير، مولى بني مغالة (١) من الأنصار المدني.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (د) وأبي طلحة زيد بْن سهل (د) الأَنْصارِيّين، قَالا: سمعنا رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: ما من امرئ مسلم، يخذل امرءًا مسلما فِي موضع تنتهك فيه حرمته ... \"الْحَدِيث (٢) .\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن سليم بْن زيد مولى النَّبِيُّ ﷺ (د)، روى له أبو داود هَذَا الْحَدِيث الواحد، ولا يعرف له غيره (٣) .\n_________\n= (انظر التذهيب: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف: ١ / ١٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٨٤) .\n(١) بفتح الميم.\n(٢) كتاب الادب، باب من رد عن مسلم غيبة (٤٨٨٤)، وتمامه: وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب نصرته\". رواه أبو داود عن إسحاق بن الصباح، عن ابن أَبي مريم، عن الليث، عن يحي ابن سلميم، عن إسماعيل بن بشير. وَقَال أبو داود: قال يحيى: وحدثنيه عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُمَر وعقبة بن شداد. ورواه الإمام أحمد في مسنده من هذا الوجه (٤ / ٣٠)، ورواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٤٧ - ٣٤٨)، ورواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (١ / ٣٠٠) من هذا الوجه أيضا باختلاف لفظي، وقارن أطراف المزي، حديث (٢٢١٤، ٣٧٦٩) . وَقَال الحافظ ابن حجر في زياداته على التهذيب: قال البخاري في التاريخ: سمع أبا طلحة بن سهل وجابر بن عَبد الله، فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء الا أن في روايته عن يحيى بن سليم بن زيد، وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم، عن زيد، عن إسماعيل، والاول أصح\" (١ / ٢٨٥) . قال بشار: كذا قال الحافظ ولم أفهم مراده، وآية ذلك أن أبا داود لم يقل\"يحيى بن سليم، هن زيد\"بله قوله معلقا: يحيى بن سليم هذا هو ابن زيد مولى النبي ﷺ\"، فلعله وقف على نسخة فيها مثل هذا؟ ! أو هو من الوهم.\nقال شعيب: وهو حديث حسن، وذكره الضياء المقدسي في \"المختارة\"فيما ذكره السيوطي في \"الجامع الصغير\"، وأخرجه الطبراني في الاوسط كما في \"المجمع\"من حديث جابر وأبي أيوب الأَنْصارِيّ.\n(٣) وَقَال ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات (١ / الورقة: ٣٢): إسماعيل بن بشير مولى بني =","vol":"3","page":51},{"text":"(٤٢٩) - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-491> إِسْمَاعِيل بن أَبي بكر الرملي</span>.\nرأى عُمَر بْن عبد العزيز.\nورَوَى عَن: عبدة بْن أَبي لبابة، ومكحول الشامي (مد) .\nرَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة (مد) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع، فِي الطبقة الخامسة (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n(٤٣٠) - ق: إِسْمَاعِيل بن بهرام بن يَحْيَى الهمداني، ثم الخبذعي (٢)، الوشاء الخزاز الكوفي.\n_________\n= سدوس (كذا) . يروي عَن أبي طلحة بن سهل، عن جابر (كذا)، روى الليث عن يحيى بن سليم عنه\"قال ابن حجر: فوهم ابن حبان فيه في موضعين: أحدهما في نسبته، وهي محتملة، والثاني في روايته، ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة\" (تهذيب: ١ / ٢٨٥)، وذَكَره الإمام الذهبي في الميزان وَقَال: لا يدرى من ذا\"وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٦١، والتذهيب: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف: ١ / ١٢٠.\n(١) وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٤٨ - ٣٤٩)، ونقله ابن عساكر عن البخاري (تهذيب ابن بدران: ٣ / ١٨)، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: وسمعت أبي يقول: هو مجهول\" (الجرح: ١ / ١ / ١٦١)، ونقل الذهبي كلامه في ميزانه وجهله (١ / ٢٢٤) وصرح بذلك أيضا في كتابه ديوان الضعفاء (الورقة: ١٥)، وذكره أبو زُرْعَة النصري الدمشقي في تاريخه الكبير في أصحاب مكحول، كما ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ١١١) فكأن ابن حبان عرف حاله.\n(٢) قيده المؤلف في حاشية النسخة بحروف منفصلة (خ ب ذ ع) زيادة في الضبط، وعنه أخذه ابن المهندس. وهكذا قيده أيضا ابن حجر في التقريب والخزرجي في الخلاصة. وَقَال الامير ابن ماكولا: وأما الخبذعي بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة والذال المعجمة، وهم بطن من همدان، فهو إسماعيل بن بهرام الخبذعي، يروى عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول، حدث عنه علي بن سَعِيد الرازي وغيره\" (إكمال: ٢ / ١٩٢ - ١٩٣) ثم قال في موضع آخر من كتابه: أما خبذع بكسر الخاء والذال المعجمتين وبينهما باء معجمة بواحدة، فهو خبذع بن مالك بن ذي بارق، قبيل من همدان، منهم القاسم بن الوليد الخبذعي وابنه الوليد\" (إكمال: ٣ / ١٢٤ - ١٢٥) فالامير وإن لم يذكر إسماعيل هنا لكنه سبق أن ذكر القاسم بن الوليد وابنه الوليد في التقييد الاول، فقدم تقييدين ولم ينتبه. أما السمعاني فقد قيده بكسر الخاء وفتح الذال المعجمتين من أنسابه نقلا عن ابن ماكولا فيما قال، وتابعه عز الدين بن الاثير في \"اللباب\"ولم يعترض عليه. وذكر صاحب\"القبس\"أنه في أصل الرشاطي بفتح الخاء. وأما الإمام الذهبي فقد قيده بالتقييدين في كتابه\"المشتبه: ١٨٠\"لكنه في الحالتين فتح الذال المعجمة. وقد أشار العلامة ابن ناصر الدين إلى اضطراب الامير في التقييد =","vol":"3","page":52},{"text":"رَوَى عَن: بسام الصيرفي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن عثمان ابْن بنت الشعبي (ق)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وسعير بْن الخمس التميمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن مالك بْن مغول، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بْن عُبَيد الرحمن الأشجعي (ق)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن الفرات التميمي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ وإبراهيم بْن إِسْحَاق الصواف الكوفي، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيل الطلحي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن دَاوُد السمناني، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن القاسم بْن عطية، وأحمد بْن موسى بْن عِيسَى العجلي، وأحمد بْن يَحْيَى الصوفي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو عَمْرو الخليل بْن كريز الشيباني الكوفي، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن الأشعث فِي غير\"السنن\"، وسهل بْن بحر العسكري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّه بْن حَكِيم القطان، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الكريم ابن الهيثم الدير عاقولي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن غنام بْن حفص بْن غياث النَّخَعِيّ، وعلي بْن\n_________\n= وأورد أقواله، ثم قال: ووجدته بفتحها في جمهرة ابن الكلبي، وفتح ابن الجوزي أوله ولم يتعرض للذال كما فعل الامير في النسبة (يعني من عدم تعرضه للذال) \"توضيح المشتبه: ١ / الورقة: ١٥٥ من النسخة الظاهرية\"، فالفتح هو الراجح.","vol":"3","page":53},{"text":"الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس البجلي، ومحمد بْن صالح بن ذريح العكبري، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن نصر المروزي، وهارون بْن مُحَمَّد الخواري.\nقال أبو الحاتم (١): شيخ صدوق، أتيته غير مرة، فلم يقض لي السماع منه.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): يغرب (٣) .\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٤): مات سنة إحدى وأربعين ومئتين.\n(٤٣١) - ق: إِسْمَاعِيل بن توبة بن سُلَيْمان بن زيد الثقفي، أَبُو سُلَيْمان (٥)، ويُقال: أَبُو سهل (٦) الرازي، نزيل قزوين، وأصله من الطائف.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني، والحسين بْن الحسن بْن عطية العوفي، والحسين بْن معاذ النيسابوري، وخلف بْن خليفة (ق) وزافر بْن سُلَيْمان (ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (فق)، وعباد بْن العوام (ق)، وعبد اللَّه بْن\n_________\n(١) انظر كتاب ولده عبد الرحمن في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦١.\n(٢) ١ / الورقة: ٣٢ من ترتيب الهيثمي.\n(٣) ووثقه بقي بن مخلد الاندلسي، لان بقي لا يروي إلا عن ثقة، ووثقه الذهبي، وذكره ابن سعد في الطبقة الاخيرة من الكوفيين (انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف: ١ / ١٢٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١١) .\n(٤) في المعجم المشتمل.\n(٥) هكذا ذكر كنيته عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٦٢) .\n(٦) هذه هي الكنية الوحيدة التي ذكرها الحافظ الخليلي في الارشاد (الورقة: ١٢٧ من النسخة أيا صوفيا) .","vol":"3","page":54},{"text":"المبارك، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن الحسن الشيباني الفقيه، ومروان بْن شجاع الجزري، ومصعب بْن سلام، وهشيم ابن بشير (ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (ق)، وأبي أَيُّوب التمار.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن خرزاذ، وأحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عاصم القزويني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن مسلم، وإسحاق بْن أَحْمَدَ الفارسي، والحسن بْن يزيد بْن مَاجَهِ القزويني، والحسين بْن إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، وزنجويه بْن خَالِد الْمُقْرِئ القزويني، وزيد بْن نشيط البزاز الهمذاني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أَبي طاهر أَحْمَد بْن الصباح السراج القزويني، وعلي بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الكسائي الهمذاني، وعلي بن سَعِيد ابن بشير الرازي، وأبو أَحْمَد عِيسَى بْن يزيد الهمذاني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن علي بْن آزاذمرد (١) القزويني، ومحمد بْن مسعود بْن الحارث الأسدي القزويني، ومحمد بْن نهار بْن عمار التميمي، ومحمد بْن أَبي الوزير القزويني، وأبو عَمْرو مُحَمَّد بْن يعقوب بْن إِسْحَاق الحساني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن يَعْقُوب الرازي، ومحمد بن يونس ابن هارون القزويني، وأبو بكر مَحْمُود بْن الفرج الأصبهاني جد أبي الشيخ، وأبو نصر منصور بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك القزويني.\n_________\n(١) ويصح فيه\"آزادمرد\"بالدالين المهملتين، لان معناه: الرجل الحر.","vol":"3","page":55},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سئل عنه أبي فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليل بْن عَبد اللَّهِ الخليلي (٢): توفي سنة سبع وأربعين ومئتين (٣) .\n(٤٣٢) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-494> إِسماعيل بن جرير بن عَبد الله البجلي</span>.\nعَن: قزعة بْن يَحْيَى (د) عن ابن عُمَر في الوداع، قال عَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي (د)، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، عن عبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د)، عنه.\nوَقَال أَبُو ضمرة أَنَس بْن عياض (سي)، وعبدة بْن سُلَيْمان (سي)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (سي)، ويحيى بْن نصر بْن حاجب، عن عبد العزيز بْن عُمَر (سي)، عن يحيى بن إسماعيل ابن جرير عن قزعة، عن ابن عُمَر، وهُوَ المحفوظ (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n(٤٣٣) - ع: إِسْمَاعِيل بن جعفر بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ الزرقي، مولاهم، أَبُو إِسْحَاق المدني، قارئ أهل المدينة (٥)، أخو مُحَمَّد بْن جعفر، ويحيى بْن جعفر، ويعقوب بن جعفر.\n_________\n(١) الجراح والتعديل: ١ / ١ / ١٦٢.\n(٢) الارشاد، الورقة: ١٢٧، وبقية كلامه: عالم كبير مشهور ارتحل إلى الحجاز والعراق.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته، وَقَال: مستقيم الامر في الحدث\" (١ / الورقة: ٣٢)، وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وَقَال في الكاشف: صدوق صاحب حديث (١ / ١٢١) .\n(٤) سيأتي بيانه في ترجمة يَحْيَى بْن إِسماعيل بْن جرير من هذا الكتاب إن شاء الله.\n(٥) انظر غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ١٦٣ وَقَال: ثقة جليل.","vol":"3","page":56},{"text":"قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١): هم من رقيق عَبد الله بن الزبير، فانتسبهم الناس، وانتموا إِلَى بني زريق من الأنصار، ولم يكونوا عُبَيدا، ولكنهم خافوا حيث أخذوا، وأبى المغيرة أن يكتبهم فِي دعوة آل الزبير، قال أنتم من الأنصار، وكَانَ إِسْمَاعِيل مؤدبا ببغداد لعلي بْن المهدي المعروف بابن زيطة.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس ين أبي إِسْحَاق (خ د)، وإسماعيل ابن أَبي الحكيم، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على بْن الحسين (ت س)، وحبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، وحميد الطويل (خ م ت س)، وداود بْن بكر بْن أَبي الفرات (د ت)، وداود بْن قيس الفراء (م س)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د ت س)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن رقيش، وسُلَيْمان بْن سحيم (م س)، وسهيل بْن أَبي صالح، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر (خ م س)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني (ت)، وعبد اللَّه بْن دينار (خ م ت)، وعبد الله بن سَعِيد ابن أَبي هند (ت)، وعبد اللَّه بْن عامر الأَسلميّ، وأبي طوالة عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر الأَنْصارِيّ (م ت)، وعبد الرحمن ابن حبيب بْن أردك، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عبد القاري والد يعقوب ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (مد)، وعتبة بْن مسلم (خ)، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م د ت سي)، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س)، وعُمَر بْن نبيه الكعبي (م)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو (خ م\n_________\n(١) نقله المزي في تاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٩ - ٢٢٠.","vol":"3","page":57},{"text":"ت س) مولى المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، وعَمْرو بن يحيى ابن عمارة المازني (م)، والعلاء بْن عبد الرحمن بن يعقوب. (ز م ٤)، وعيسى بْن موسى بْن مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير، ومالك بْن أَنَس، ومحمد بْن أَبي حرملة (خ م د ت س)، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن عجلان (س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (١) (م س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي (بخ مد)، ومحمد بْن يوسف الكندي، ومسلم بْن أَبي مريم (س)، وموسى بْن عقبة (م)، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (خ م د ت س)، وأخيه يَحْيَى بْن جعفر بْن أَبي كثير، ويحيى بْن علي بْن يَحْيَى بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د ت س)، ويزيد بْن عَبد الله بْن خصيفة (خ م س)، وأبي جعفر يزيد بْن القعقاع القارئ، وأبي حزرة يعقوب ابن مجاهد القاص (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي (ق)، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (ت)، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم ابن معمر الهذلي (س)، والحسن بْن شوكر البغدادي (مد)، وأبو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري الْمُقْرِئ، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسريج بْن يونس (م)، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي، وأبو أَيُّوب سُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود الزُّهْرِيّ (خ د)، وسويد بْن سَعِيد\nالحدثاني، وعباد بْن موسى الختلي (خ د س)، وعبد اللَّه بْن مطيع، وعبد العزيز بْن بحر البغدادي الخلال، وعلي بْن حجر\n_________\n(١) هو مدني سيأتي، وفي المدينة المنورة اليوم عائلة آل حلحلة.","vol":"3","page":58},{"text":"السعدي المروزي (م ت س)، وابنه فليح بْن إِسْمَاعِيل بْن جعفر، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م د س)، ومحمد بْن بكار ابن الريان (م)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن جهضم (خ م د س)، ومحمد بْن زنبور المكي (س)، ومحمد ابن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (م)، والهيثم بْن خارجة، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى ابن أَيُّوب المقابري (م د)، ويحيى بْن حسان التنيسي (سي)، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) (١) .\nقال عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه (٢)، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى بْن مَعِين (٤): ثقة (٥)، وهُوَ أثبت من ابن أَبي حازم، والدَّراوَرْدِيّ، وأبي ضمرة (٦) .\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي: وفات أحمد بن حنبل، وابن مَعِين، وابن عرفة السماع منه\" (السير: ٨ / ٢٠٥)، وذكر الذهبي من الرواة عنه ممن لم يذكرهم المزي: عيسى بن سُلَيْمان الشيزري (السير: ٨ / ٢٠٤) .\n(٢) رواه ابن أَبي حاتم عن عَبد اللَّهِ بن أحمد، عَن أبيه، وأصل النص: سَأَلتُ أبي عن إسماعيل ابن جعفر، فقال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا، قلت: ثقة؟ قال: نعم\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦٣) .\n(٣) رواه عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٦٣) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣١، ورواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عن الدوري (١ / ١ / ١٦٣)، والخطيب في تاريخه (٦ / ٢٢٠) .\n(٥) لفظة\"ثقة\"غير موجوده في أصل عبارة الدوري المذكور في تاريخه وفيما نقله عن الخطيب، ولكن جاءت ضمن قول آخر، أورده الدوري والخطيب أيضا، فكأن المزي جمع بينهما.\n(٦) وقد روى مثل هذا الدارمي عن يحيى (تاريخه، الورقة: ٥)، وأبو حفص بن شاهين في ثقاته (الورقة: ٤)، وحكى ابن أَبي خيثمة عن يحيى أنه قال: ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق\" (الخطيب: ٦ / ٢٢٠) .","vol":"3","page":59},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ثقة، وهُوَ من أهل المدينة، قدم ببغداد فلم يزل بها حَتَّى مات، وهو صاحب الخمس مئة حديث، التي سمعها منه الناس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٢): إِسْمَاعِيل بْن جعفر، ويحيى بْن جعفر، وكثير بْن جعفر، كلهم صادقون (٣) .\nقال الهيثم بْن خارجة (٤): مات ببغداد سنة ثمانين ومئة.\nروى له الجماعة.\n•: إِسْمَاعِيل بن أَبي الحارث، وهو: ابن أسد، تقدم.\n(٤٣٤) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-497> إِسْمَاعِيل بن حبان بن واقد الثقفي، أَبُو إِسْحَاق القطان الواسطي</span>.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن كعب الهاشمي البغدادي، والحسين ابن مُحَمَّد المروذي، وزكريا بْن عدي، وسلم بْن سلام أبي المُسَيَّب الواسطي، وعبد اللَّه بْن عاصم الْحِمَّانِيّ البَصْرِيّ (ق)، وعُمَر بْن يونس اليمامي.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن محمد بن سعدان\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢ / ٧٢، ونقله الخطيب في تاريخه: ٦ / ٢٢٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٠.\n(٣) ووثقه على ابن المديني على ما رواه ابن أَبي شَيْبَة (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٠)، ووثقه أبو يَعْلَى الخليلي وَقَال في الارشاد: روى عن مالك أحاديث، وهو يشاركه في أكثر شيوخه، ثقة\". وذكره الحافظ ابن حبان البستي في ثقاته (١ / الورقة: ٣٢) والمشاهير (ص: ١٤١) وَقَال الذهبي: من ثقات العلماء\"، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤، وتذهيب الذهيي: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف: ١ / ١٢١، والسير: ٨ / ٢٠٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٨٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢١.","vol":"3","page":60},{"text":"الصَّيْدَلانِيّ، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زهير التُّسْتَرِيّ، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، وعلي بْن عَبْد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، ويونس بْن الفضل.\nقال الأمير الحافظ أَبُو نصر بْن ماكولا فِي باب حبان، بكسر الحاء (١): وإسماعيل بْن حبان بْن واقد الواسطي، يروي عن زَكَرِيَّا بْن عدي وغيره، روى عنه ابن مبشر وغيره من الواسطيين.\nوذكره الحافظ بن أَبُو الْقَاسِم، فِي \"المشايخ النبل\"بعد إِسْمَاعِيل بْن حفص، فهو عنده ابْن حيان، بالياء المثناة، وأظنه واهما (٢) فِي ذَلِكَ، والله أعلم (٣) .\n(٤٣٥) - ق: إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة الأَنْصارِيّ الأشهلي، المدني، والد إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة، إن كان محفوظًا.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ: جاءنا النَّبِيّ ﷺ، فصلى بنا فِي مسجد بني عبد الأشهل ... الْحَدِيث (٤) . قال ابن مَاجَهْ عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة (ق)، عن الدَّراوَرْدِيّ، عنه (٥)، وَقَال: عن\n_________\n(١) الاكمال: ٢ / ٣١٦، واورده محقق تاريخ واسط لبحشل مهملا (ص: ٧٧) .\n(٢) وقد تبعه عبد الغني المقدسي في الوهم في \"الكمال\".\n(٣) وذكره الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين (٢٥١ - ٢٦٠) من تاريخ الاسلام (الورقة: ٢٢٨ من مجلد أحمد الثابث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٤) وتمامه من هذا الطريق: فرأيته واضعا يديه على ثوبه إذا سجد.\n(٥) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب السجود على الثياب في الحر والبرد (حديث: ١٠٣١) .","vol":"3","page":61},{"text":"جعفر بْن مسافر التنيسي (ق)، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الأشهلي وهُوَ ابن أَبي حبيبة، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن الصامت، عَن أبيه، عن جده، وهُوَ أولى بالصواب (١)، والله أعلم.\n(٤٣٦) - س ق: إِسْمَاعِيل بن حفص (بن عُمَر) (٢) بن دينار، ويُقال: ابن ميمون (٣) الأبلي، أَبُو بكر الأَودِيّ البَصْرِيّ.\nروى عن: أبيه حفص بْن عُمَر الأبلي، وحفص بْن غياث النَّخَعِيّ (ق)، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن يمان (ق)، وأبي بكر بْن عياش (س ق) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأحمد بْن عَمْرو بْن حفص القطراني، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وبركة بْن نشيط الفرغاني المعروف بعثكل، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن محمد الصباح الجرجرائي، والحسين بْن\n_________\n(١) حديث: (١٠٣٢) ولفظه فيه: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ صَلَّى فِي بَنِي عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به يضع يديه عليه يقيه برد الحصى\". قال بشار: ولم يرد لثابت بن الصامت الأَنْصارِيّ ﵁ غير هذا الحديث الواحد في الكتب الستة.\nقال شعيب: وفي سند هذه الرواية إبراهيم بن إسماعيل الاشهلي ضعفه غير واحد، وأخرجه ابن خزيمة (٦٧٦) من طريق محمد بن إسحاق الصنعاني، حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم حَدَّثَنَا إبراهيم ابن إسماعيل بن أَبي حبيبة بهذا الإسناد.\n(٢) ما بين القوسين سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) هكذا ذكره ابن أَبي حاتم (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦٥) .","vol":"3","page":62},{"text":"إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، وأبو يزيد خَالِد بْن النضر القرشي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأبو الأذان عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الحافظ، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن شهريار، ومحمد بْن زهير بْن الفضل الأبلي، ومحمد بْن علي بْن الوليد السلمي البَصْرِيّ، وأبو عَمْرو يوسف بْن يعقوب النيسابوري.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الحاتم (١): سمع منه أبي فِي الرحلة الثالثة، وسألته عنه، فَقَالَ: كتبت عنه وعَن أبيه، وكَانَ أبوه يكذب، وهُوَ بخلاف أبيه. قلت لا بأس به؟ قال: لا يمكنني أن أقول: لا بأس به (٢) .\n(٤٣٧) - م د س ق: إِسْمَاعِيل بن أَبي حَكِيم القرشي المدني، مولى عثمان بْن عفان (٣)، وقيل مولى الزبير بْن العوام (٤)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦٦.\n(٢) توهم الإمام الذهبي، فقال في ميزانه: قال أبو حاتم: لا بأس به\" (١ / ٢٢٥) .وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٢)، وذكر العلامة مغلطاي أن ابن حبان خرج حديثه في \"صحيحه\"عن عبدان وعبد الله بن قحطبة عنه، كما خرج الحاكم حديثه في \"مستدركه\"عن أحمد بن يعقوب الثقفي وموسى بن هارون، عنه. وَقَال الساجي: قد كتب عن إسماعيل بْن حفص عَن أَبِي بكر بن عياش جميع الكوفيين والبَصْرِيّين ولم يك نافقا، أحسبه لحقه ضعف ابيه. وَقَال مسلم بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": لا بأس به. ونقل ابن خلفون عن النَّسَائي قوله فيه: أرجو أن لا يكون به بأس. وقد ذكر ابن حبان في ثقاته أنه توفي سنة ست وخمسين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها، ولكن الإمام الذهبي ترجمه في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام، وأصحابها هم المتوفون في السنوات: ٢٤١ - ٢٥٠ هـ (الورقة: ١٣٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وانظر إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٨٩، وغيرها.\n(٣) بهذا قال الإمام البخاري في الرواية الرئيسة من تاريخ الكبير (١ / ١ / ٣٥٠)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٦٤) .\n(٤) قال البخاري: وَقَال لنا المكي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن سَعِيد، عن إسماعيل بن أَبي حكيم مولى آل الزبير\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٥٠) .","vol":"3","page":63},{"text":"وقيل: مولى أم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص، زوجة الزبير ابن العوام.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن مرجانة (م س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعُبَيدة بْن سفيان الحضرمي (م س ق)، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن يسار، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د)، والقاسم بْن مخيمرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر بْن مسمار، وأسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن جعفر المدني، وجويرية بْن أسماء (١)، والحارث بْن مُحَمَّد الفهري، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، والضحاك بْن عثمان الحزامي، وعَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (م س)، وعبد السلام بْن حفص المدني، ومالك بْن أَنَس (م س ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل يتيم عروة، وموسى بْن سرجس (٢)، وموسى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التميمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من أقرانه.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣): صالح.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى (٤): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\n_________\n(١) روى عنه في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٦١٤، ٦١٥، ٦١٦، ٦١٧، ٦١٨ وهي في أخبار عُمَر بن عبد العزيز.\n(٢) قيده ابن حجر في التقريب بفتح السين وسكون الراء المهملتين وكسر الجيم، وسيأتي.\n(٣) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل، عَن أبيه، عن إسحاق (١ / ١ / ١٦٤)، وأبو حفص ابن شاهين في الثقات (الورقة: ٢) .\n(٤) تاريخه، الورقة: ٦.","vol":"3","page":64},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): يكتب حديثه كَانَ عاملا لعُمَر بْن عبد العزيز.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: إسماعيل ابن أَبي حَكِيم، يقال: مولى الزبير، وهُوَ مولى أم خَالِد بنت خالد ابن سَعِيد بْن العاص، تزوجها الزبير، وكَانَ معهم، فقيل: مولى الزبير، يعني أبا حَكِيم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي: كَانَ كاتب عُمَر بْن عبد العزيز حين كَانَ عُمَر أمير المؤمنين (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (٣): إِسْمَاعِيل بْن أَبي حَكِيم، مولى لبني عدي بْن نوفل، من لا يعرف ولاءهم نسبهم إِلَى ولاء الزبير بْن العوام، وكَانَ كاتبا لعُمَر بْن عبد العزيز، توفي سنة ثلاثين ومئة، وكَانَ قليل الْحَدِيث، وكَانَ لَهُ ولد وبقية بالمدينة (٤) .\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط، وعَمْرو بْن علي فِي تاريخ وفاته، والواقدي وزاد: كَانَ قليل الْحَدِيث (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٦٤.\n(٢) وذكر الحافظ ابن عساكر أن عُمَر بْن عبد العزيز ولاه الفداء مع الروم، وذكر له قصة مع أحد المرتدين في القسطنطينية (تهذيب ابن بدران: ٣ / ١٩ - ٢٠) .\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة: ٢١٢ من نسخة أحمد الثالث.\n(٤) وذكر ابن سعد أخاه إسحاق بن أَبي حكيم، وَقَال: وقد روى عن عَطَاء بْن يسار وغيره، وكان قليل الحديث\" (٩ / الورقة: ٢١٣) .\n(٥) انظر تاريخ خليفة: ٣٩٥، وهو التاريخ الذي ذكره ابن زبر الربعي في وفياته (الورقة: ٢٩ من نسخة لندن) وابن حبان، وابن عساكر، والذهبي في كتبه وغيرهم.","vol":"3","page":65},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ (١) .\n(٤٣٨) - د ت سي:<span data-type=\"title\" id=toc-501> إِسْمَاعِيل بن حماد بن أَبي سُلَيْمان الأشعري، مولاهم، الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: أكيل أبي حَكِيم مؤذن مسجد إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأبيه حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وطلحة بْن مصرف، وعباد بْن عباد ابن علقمة المازني، وأبي إِسْحَاق السبيعي (سي)، وأبي خَالِد الوالبي (د ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وجرير ابن عبد الحميد، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (سي)، وسَعِيد بْن سويد الكوفي، وعُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د ت)، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، ويونس بْن بكير الشيباني.\nقال إِسْحَاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة.\n_________\n(١) ووثقه أبو حفص بن شاهين، وَقَال: وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي حَكِيمٍ عَنْ عُبَيدة بن سفيان هذا من أثبت إسناد أهل المدينة، إسماعيل له شأن\" (الورقة: ٢)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٢) والمشاهير (١٣١)، ووثقه ابن وضاح، وابن البرقي، وابن خلفون، وابن عَبد الْبَرِّ، وَقَال: كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم\". وذكر العلامة مغلطاي ان ابن حبان والحاكم خرجا حديثه، الاول في صحيحه والثاني في مستدركه. (إكمال: ١ / الورقة: ١١٣) . قال بشار: ولا ادري لم اقتصر الإمام الذهبي على القول في الكاشف: صدوق\" (١ / ١٢٢)، وكان الاولى أن يقول\"ثقة\"وهو الذي قال في تاريخ الاسلام: وثقه يحيى بْن مَعِين وغيره\" (٥ / ٤٢)، وانظر التذهيب: ١ / الورقة: ٦٢ - ٦٣.\n(٢) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح: ١ / ١ / ١٦٤) .","vol":"3","page":66},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): شيخ يكتب حديثه.\nوذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان فِي ترجمته (٢)، ثم قال بعده: إِسْمَاعِيل بْن حماد يعد فِي البَصْرِيّين، روى عَن أبي خَالِد عن ابن عباس، رَوَى عَنه: معتمر ابن سُلَيْمان، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذَلِكَ. هكذا قال (٣) .\nولم يذكر البخاري غير إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (٤) . فالله أعلم.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، ووقع فِي عدة نسخ، من\"اليوم والليلة\": عن إِسْمَاعِيل وحماد ابْنُ أَبي سُلَيْمان، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَن أبي عُبَيدة، عَن أبي موسى: فإن شئت أن تصل خطبتك بآي من القرآن ... الْحَدِيث. وذلك وهم، إنما هُوَ إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان.\nوقَدْ رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ\"الدُّعَاءِ\"، الَّذِي أخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، عن أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ إِذْنا وكِتَابَةً، عَن أَبِي مَنْصُورٍ مَحْمُودِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيِّ، عَن أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن فاذ شاه، عَنْهُ، عن مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ الواسطي، عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦٤ - ١٦٥، ترجمة رقم: ٥٥٠ (٢) نفسه، الترجمة: ٥٥٢.\n(٣) لكنه قال في ترجمة أبي خالد من الكنى أنه: إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (الجرح: ٤ / ٢ / ٣٦٥)، فهو وسابقه واحد.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٥١.","vol":"3","page":67},{"text":"وهب، عن بَقِيَّةَ، عن خَالِدِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ ابن أَبي سُلَيْمان، عَلَى الصَّوَابِ. ورَوَى لَهُ فِيهِ حَدِيثًا آخَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَنْهُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الأَغَر، عَن أَبِي هُرَيْرة وأَبِي سَعِيد: لَمْ يَقْعُدْ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ ... الحديث (١) .\n_________\n(١) وروى ابن عدي في \"الكامل\"عن خالد بن النضر القرشي، عن يحيى بن أيوب بن عربي، عن معتمر، عنه، عَن أبي خَالِد، عن ابن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم (٢ / الورقة: ١١٤) ورواه العقيلي، وَقَال: حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول\" (الضعفاء، الورقة: ٣) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا معتمر، قال: سمعت إِسماعيل بن حماد يحدث عن عِمْران بن خالد، عن ابن عباس أن نبي الله ﷺ كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ سواء قال: عَن أبي خالد، أو: عن عِمْران بن خالد، جميعا مجهولين\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١١٤ - ١١٥) .\nوَقَال الأزدي: يتكلمون فيه\". وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ /\nالورقة: ٣٢) وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق (١ / ١٢٢) .\nوترجمه في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٥) .\nوذكر الحافظ ابن حجر للتمييز: إِسماعيل بن حماد بن أَبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الإمام. روى عن مالك بن مغول، وعُمَر بن ذر، وابن أَبي ذئب وجماعة. وعنه سهل بن عثمان العسكري، وعبد المؤمن بن علي الرازي وغيرهما. ضعفه ابن عدي، وَقَال جزرة: ليس بثقة. لم يخرجوا له شيئأ وإنما ذكرته للتمييز، والذي قبله أكبر منه، وترجمته مستوفاة في \"لسان الميزان\". قال بشار بن عواد: هذا استدراك لا معنى له لان الرجل ليس من طبقته، بل بينهما بون شاسع حيث توفي إسماعيل بن حماد بن أَبي حنيفة سنة ٢١٢، وما أنصفه المحدثون ولا أنصفوا جده رحمهما الله، وكان إِسماعيل هذا من القضاة العلماء، ولي قضاء الجانب الشرقي من بغداد وقضاء البصرة والرقة، وصنف كتاب\"الجامع\"في الفقه، قال محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ قاضي البصرة - وهو ثقة روى له أصحاب الكتب والسنة،\"ما ولي القضاء من لدن عُمَر (بن الخطاب) إلى اليوم أعلم من إِسماعيل بن حماد. قيل: ولا الحسن البَصْرِيّ؟ قال: ولا الحسن.\nانظر الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١١٧)، وتاريح الخطيب (٦ / ٢٤٣)، والجواهر للقرشي (١ / ١٤٨) وترجمة الذهبي في تاريخ الاسلام مرتين، الاولى: في الطبقة الحادية والعشرين (الورقة: ١٢ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) والثاني: في الطبقة الثانية والعشرين وذكر أنه توفي سنة ٢١٢ (الورقة: ١٠٠ من المجلد المذكور) فكأنه تكرر عليه من غير أن يشعر، والله أعلم، وذكره في ميزانه (١ / ٢٢٦)، وتهذيب ابن حجر (١ / ٢٩٠) . قال شعيب: وحديث\"لم يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة..\"أخرجه مسلم (٢٧٠٠) في الذكر والدعاء: باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن من طريق محمد بن المثنى وابن بشار، عن محمد بن جعفر، عن =","vol":"3","page":68},{"text":"(٤٣٩) - ع: إِسماعيل بن أَبي خَالِد، واسمه هرمز (١)، ويُقال: سعد (٢)، ويُقال: كثير، البجلي الأحمسي، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي، وكَانَ لَهُ من الأَخُوة: أشعث بْن أَبي خَالِد، وخالد بْن أَبي خَالِد، وسَعِيد بْن أَبي خَالِد، والنعمان بْن أَبي خَالِد.\nرأى أَنَس بْن مالك، وسلمة بْن الأكوع (٣) .\nورَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (قد) وهُوَ من أقرانه، وأخيه أشعث بْن أَبي خَالِد، وأصبغ مولى عَمْرو بْن حريث (د ق) (٤)، والحارث بْن شبيل بْن عوف الأحمسي (٥) (خ م د ت\n_________\n= شعبة سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ الأَغَر أبي مسلم إنه قال: أشهد على أَبِي هُرَيْرة وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ أنهما شهدا على النَّبِيّ ﷺ أنه قال: لا يقعد قوم يذكرون الله عزوجل إلا حفتهم الملائكة. وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده\"وأخرجه أحمد ٢ / ٤٤٧ و٣ / ٣٣ من طريق وكيع عَنْ إسرائيل عَن أَبِي إسحاق به إلا أنه ذكر في الرواية الثانية ابا سَعِيد وأبا هُرَيْرة.\n(١) وقع في \"المعرفة\"ليعقوب (٢ / ٢٢٨): هرم\"ولعله مصحف، حيث ورد صحيحا في موضع آخر منه (٣ / ٩٤) .\n(٢) هكذا سماه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٥١) وابن أَبي حاتم الرازي نقلا عَن أبيه وأبي زرعة عُبَيد الله بن عبد الكريم الرازي، لذلك ذكره في باب السين من اباء من اسمه إِسماعيل (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٧٤)، وَقَال ابن حبان: واسم أبي خالد سعد\"مشاهير: ١١١) .\n(٣) قال ابن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا إِسماعيل بن أَبي الحارث، حَدَّثَنَا جعفر بن عون، عن إِسماعيل ابن أَبي خالد، قال: أدركت من أصحاب محمد ﷺ ستة: أنس بن مالك، وعَمْرو بن حريث، وابن أَبي أوفى، وأبا جحيفة. قال جعفر: نسيت اثنين\" (الجرح: ١ / ١ / ١٧٤) .\nوكان ابن سعد قد روى هذا الخبر عن شهاب بن عباد العبدي، وذكر الاثنين وهما: أبو كاهل وطارق بن شهاب (٦ / ٢٤٠) .\n(٤) وفاته في هذا الموضع أن يذكر أنه روى عن: أبي الأشهب جعفر بن الحارث النخعي (انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٣ / ٢٣٨) .\n(٥) ووقعت في المعرفة ليعقوب بن سفيان روايته عن والده شبيل بن عوف في موضعين (٢ / ٢١٨،٢٢٩) .","vol":"3","page":69},{"text":"س) (١)، وحكيم بْن جَابِر الأحمسي، (م د تم س ق)، وأخيه خَالِد بْن أَبي خَالِد، وذكوان أبي صالح السمان، والزبير بْن عدي (م س ق)، وزر بْن حبيش الأسدي (٢) (س)، وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ (خ) (٣)، وأخيه سَعِيد بْن أَبي خَالِد (س ق)، وسلمة ابن كهيل (خ) (٤)، وشبيل بْن عوف الاحمسي (بخ)، وشعيب ابن يسار (٥) مولى ابْن عباس، وطارق بْن شهاب الأحمسي (س)، وطلحة بْن العلاء الأحمسي (فق)، وطلحة بْن مصرف، وعامر الشعبي (خ م ت س)، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى (ع) صاحب النَّبِيُّ ﷺ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (م) وهُوَ من أقرانه، وعبد اللَّه البهي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عائذ (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعطاء بْن السائب (سي) (٦)، وعَمْرو بْن حريث المخزومي (بخ) وله صحبة، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (م س)، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ص) وهُوَ أصغر منه (٧)، وقيس بْن أَبي حازم (ع)،\n_________\n(١) فاته في هذا الموضع أن يذكر أنه روى عن حبيب بْن أَبي ثابت الكندي (المعرفة ليعقوب ك ٢ / ٦٤٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب: ٢ / ٣٩)، وَقَال يعقوب في موضع آخر: وَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد عن حبيب بن كندي، وهو حبيب بن أَبي ثابت، كوفي ثقة\" (٣ / ٨٥) .\n(٢) سمع منه حديثًا واحدًا هو حديث ليلة القدر؟ قال يَعْقُوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا إِسماعيل بن الخليل، قال: حدثني زَكَرِيَّا بْن عدي، قال: قال ابْن المبارك: قلت لإِسماعيل بْن أَبي خالد: سمعت من زر بْن حبيش غير هذا الحديث حديث ليلة القدر؟ قال: لا\" (المعرفة: ٣ / ١٨٢) .\n(٣) ونستدرك عليه هنا أنه روى عن سَعِيد بْن جبير (المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٨) .\n(٤) وروى عن سيار أبي حمزة الكوفي (المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦٤) .\n(٥) روى عنه، عن عكرمة في دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ لابن عباس، ذكره يعقوب بن سفيان في المعرفة (١ / ٤٩٤ - ٤٩٥) .\n(٦) وروى عن عِمْران بن أَبي الجعد (أورده يعقوب في المعرفة: ٢ / ٢٨٨) .\n(٧) وفاته هنا أنه روى عن قرة العجلي (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٥٩)، ولا نعلم أحدًا روى عن قرة العجلي هذا ولا ذكره في العلم غير إِسماعيل (المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٦) .","vol":"3","page":70},{"text":"وأبي كاهل قيس بْن عائذ وله صحبة، ومجالد بْن سَعِيد (دق) وهو من أقرانه، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س ق) (١)، والمُسَيَّب بْن رافع (س ق) (٢)، وأخيه النعمان بْن أَبي خَالِد (٣)، ونفيع أبي دَاوُد الأعمى (ق)، ووبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م)، والوليد بْن سريع، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي الصحابي (خ م ت س)، ويزيد بْن أَبي زياد (ت) وهُوَ من أقرانه، وأبي بكر بْن عمارة بْن رويبة (م د س)، وأبيه أبي خَالِد الأحمسي (بخ د ت ق)، وعن أخيه عن بشر بْن قرة (٤) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي (خ م) (٥)، وجرير بن عبد الحميد (خ م)، وجعفر بْن عون (ق)، وحفص بْن غياث (تم س)، والحكم بْن عتيبة ومات قبله، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (م)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م)، وزائدة بْن قدامة (م)، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ)، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي\n_________\n(١) ويستدرك عليه هنا أنه رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بن المثنى (المعرفة: ٢ / ٦٦٣)، ومحمود بن عمارة (المعرفة: ٢ / ٢٢٨)، والمستورد بن شداد القرشي الفهري (المعرفة: ٢ / ٧٠٧ والكفاية للخطيب: ١٩٧) .\n(٢) ويستدرك عليه هنا أنه رَوَى عَن: مُوسَى بْن عَبد الله بن يزيد (المعرفة: ١ / ٢١٥)، ونبتل ابن أَبي حازم مولى ابن عباس (المعرفة: ٢ / ٢٢٨) .\n(٣) انظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٨٨، ١٨٩، ٢٧١.\n(٤) ونستدرك عليه أنه سمع أبا عَمْرو الشيباني، قال يَعْقُوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أبو بكر، قال: حَدَّثَنَا سفيان، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، قال: سمعت أبا عَمْرو الشيباني - وكان قد عاش عشرين ومئة - يقول: تكامل شبابي يوم القادسية وكنت ابن أربعين سنة (المعرفة: ١ / ٢٢٩، ٢٣١) . وروى عن أُمِّه وأخته (المعرفة: ٢ / ١٩٠)، وأخته اسمها سكينة (المعرفة: ٢ / ٢٢٩)، كما روى عن أم خنيس خولة (المعرفة: ٢ / ٢٢٩) .\n(٥) وفاته هنا ممن رَوَى عَنه: احمد بن بشير المخزومي (المعرفة: ١ / ٢٢٨، ٥٥٩) والعجيب ان المزي ذكر في ترجمة أحمد بن بشير أنه روى عن إِسماعيل بن أَبي خالد (التهذيب بتحقيقنا: ١ / ٢٧٣)، فتأمل، لكن هذا شيء لا يمكن استيعابه، وما قصر الرجل ﵀.","vol":"3","page":71},{"text":"(س)، وسَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي، وسفيان الثوري (خ م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س)، وشَرِيك بْن عَبْد الله النخعي (د)، وشعبة بْن الحجاج (خ م)، وعباد بْن العوام (خ)، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (م)، وعَبد اللَّه بْن إدريس (خ م س)، وعبد اللَّه بْن عثمان البَصْرِيّ (س) صاحب شعبة، وعبد اللَّه بْن المبارك (م)، وعبد الله بْن نمير (خ م ق)، وأبو شهاب عبد ربه بْن نافع الحناط (خ)، وعبدة بْن سُلَيْمان (م)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (خ) وهُوَ آخر من حدث عنه من الثقات (١)، وعلي بْن مسهر (م)، وعُمَر بْن علي المقدمي (بخ ق)، وأبو مالك عَمْرو بن هشام الجنبي (د ص)، وعيسى بْن يونس (خ م)، وغيلان بْن جامع (س)، والفضل بْن موسى السيناني (م س)، ومالك بْن مغول (س ق) .\nومحمد بْن بشر العبدي (خ م)، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م)، ومحمد بْن خَالِد الوهبي (ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م)، ومحمد بْن يزيد الواسطي (س)، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (خ م)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، وموسى بْن أعين (م)، وهشيم بْن بشير (خ م)، (٢)، ووكيع بْن الجراح (خ م ق)، والوليد بْن القاسم بْن الوليد الهمداني، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م)، ويحيى بْن هاشم السمسار وهُوَ آخر من حدث عنه على ضعفه، ويحيى بْن يمان (بخ) ويزيد بْن هارون (خ م)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ ق) .\n_________\n(١) انظر المعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٥، ٢٩٥، ٤٦١، ٤٨٥، ٤٨٧، ٤٩٧، ٢ / ٧٩٥.\n(٢) وروى عنه أيضا: أَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد الله اليشكري (المعرفة: ١ / ٢١٦) .","vol":"3","page":72},{"text":"قال البخاري، عن علي ابن المديني: له ثلاث مئة حديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن سفيان الثوري (١): حفاظ الناس ثلاثة: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وهُوَ، يعني إِسْمَاعِيل - أعلم الناس بالشعبي. وأثبتهم فيه (٢) .\nوَقَال الوليد بْن عتبة، عن مروان بْن مُعَاوِيَة (٣): كَانَ إِسْمَاعِيل يسمى الميزان.\nوَقَال جرير (٤): سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي، قال: ابن أَبي خَالِد يزدرد العلم ازدرادا.\nوَقَال زهير، عَن أبي إِسْحَاق: قال الشعبي (٥): إِسْمَاعِيل يحسو العلم حسوا.\nوَقَال علي ابن المديني (٦): قلت ليحيى بْن سَعِيد: ما حملت عن إِسْمَاعِيل عن عامر، صحاح؟ قال: نعم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن محبوب، عن يَحْيَى بْن سَعِيد (٧): كَانَ سفيان به معجبا (٨) .\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٧٤.\n(٢) وروى ابن سعد عَنْ من سمع علي بْن مسهر يقول: سمعت سفيان الثوري يفول: الحفاظ عندنا أربعة - فذكر الثلاثة وزاد عليهم عاصما الاحول (الطبقات: ٦ / ٢٤٠) .\n(٣) رواه ابْن أَبي حاتم عَن أبي نشيط مُحَمَّد بْن هارون الْبَغْدَادِيّ، عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة، عَنْ مروان (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٧٥) .\n(٤) رواه ابن أَبي حاتم، عن صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، عن علي ابن المديني، عن جرير (الجرح: ١ / ١ / ١٧٥) .\n(٥) رواه ابن أَبي حاتم، عن سُلَيْمان بْن داود القزاز، عَن أبي داود، عن زهير (١ / ١ / ١٧٥) .\n(٦) رواه ابن أَبي حاتم، عن صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، عن ابن المديني (١ / ١ / ١٧٥) .\n(٧) التاريخ الكبير للبخاري: ١ / ١ / ٣٥١.\n(٨) وروى علي ابن المديني عن يحيى بن سَعِيد القطان، قال: قدمت الكوفة مرة، وقد حلف =","vol":"3","page":73},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أبي: أصح الناس حديثا عن الشعبي، ابْن أَبي خَالِد، قلت: فزكريا وفراس وابن أَبي السفر؟، قال: ابن أَبي خَالِد يشرب (٢) العلم شربا (٣)، ابْن أَبي خَالِد أحفظهم (٤) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٥): ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (٦): سمعت من سأل عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهي عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد: قلت ليحيى بْن مَعِين (٧): إسماعيل\n_________\n= الأعمش لا يحدث، فقلت لو مررت به، فمررت وهو قاعد على باب الزقاق، فقلت: من يجترئ أن يكلم هذا؟ فجئت فجاء أبو معاوية فجلس ولم أر أحدًا يسأله غير أبي معاوية، فجلس إليه، فقال: من أين جئت؟ قال: جئت من عند إسماعيل بْن أَبي خالد، قال: أي شيء حدثكم؟ قال: فجعل يحدثه عَن أبي صالح في التفسير. فقال له: أي شيء حدثكم أيضا، قال: فجعل يحدثه. فقال: أما إنه كان يطلب المشيخة. قال الأعمش: إنها تنفذ في صدري (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٤) .\n(١) رواه ابن أَبي حاتم (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٧٥) .\n(٢) في طبقات ابن سعد (٦ / ٢٤٠): شرب.\n(٣) قال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو بكر الحميدي، حَدَّثَنَا إسماعيل، قال: كنت أسأل الشعبي واسمع منه، فإذا رأى حرصي قال: ويها ابن أَبي خالد واشرب العلم! (المعرفة: ٢ / ٦٨٥) .\n(٤) قال يعقوب بن سفيان: فقيل له، يعني الإمام أحمد - من يقدم من أصحاب الشعبي، فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أَبي خالد ثم مطرف إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب\" (المعرفة: ٢ / ١٦٥) .\n(٥) رواه عبد الرحمن بن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق، عن يحيى (١ / ١ / ١٧٥) .\n(٦) رواه ابن شاهين في ثقاته (الورقة: ٢)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٧٥) .\n(٧) تاريخ الدارمي عن يحيى (الورقة: ٦)، ورواه ابن أَبي حاتم عن يعقوب بن إسحاق الهروي، عن الدارمي (١ / ١ / ١٧٥) .","vol":"3","page":74},{"text":"ابن أَبي خَالِد أحب إليك فِي الشعبي أم الشيباني؟ فَقَالَ: ابن أَبي خَالِد والشيباني: ثقة. قلت لَهُ: ابن عون أحب إليك فِي الشعبي أو إِسْمَاعِيل؟ قال: إِسْمَاعِيل أعلم به. (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: حجة، إذا لم يكن إِسْمَاعِيل حجة، فمن يكون حجة؟ ! وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): كوفي، تابعي، ثقة، وكَانَ رجلا صالحا، وسمع من خمسة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وكَانَ طحانا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ ثقة ثبتا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي، وهُوَ ثقة، أروى من بيان (٤) وفراس (٥)، وأحفظ من مجالد.\nقال البخاري (٦)، عَن أبي نعيم: مات سنة ست وأربعين ومئة (٧) .\n_________\n(١) وَقَال علي ابن المديني: أَصْحَاب الشَّعْبِي: أَبُو حصين، ثُمَّ إِسماعيل، ثُمَّ دَاوُد بْن أَبي هند، ثُمَّ الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم.\nثم عدد الطبقات الاخرى (المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦) .\n(٢) ثقات العجلي، الورقة: ٣.\n(٣) الجرح والتعديل لابنه: ١ / ١ / ١٧٥.\n(٤) بيان بن بشير الاحمسي.\n(٥) فراس بن يحيى الهمداني الكوفي.\n(٦) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٥١.\n(٧) ورواه عَن أبي نعيم - وهو الفضل بن دكين - ابن سعد في طبقاته (٦ / ٢٤٠)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة (١ / ١٣٠) .","vol":"3","page":75},{"text":"وَقَال غيره (١): مات سنة خمس وأربعين ومئة.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٢): حدث عنه الحكم بْن عتيبة، ويحيى بْن هاشم السمسار، وبين وفاتيهما نحو من مئة وعشر سنين (٣) .\nروى له الجماعة (٤) .\n_________\n(١) منهم خليفة بن خياط في تاريخه (٤٢٣)، ويحيى بن سَعِيد فيما نقل البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٥١)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة في رواية (١ / ١٢٩)، وابن حبان في الثقات في الرواية الرئيسة (١ / الورقة: ٣٢) والمشاهير (١١١) .\n(٢) السابق واللاحق، الورقة: ٣٠ وَقَال الخطيب أيضا: وحدث عن ابن أَبي خالد زيد بن أَبي أنيسة وبين وفاته ووفاة يحيى بن هاشم نحو من مئة سنة، وقيل: أقل من ذلك ... وحدث عن ابن أَبي خالد: يحيى بن أَبي كثير اليمامي وبين وفاته ووفاة يحيى بن هاشم نيف وتسعون سنة أو أكثر من ذلك ... وحدث عن ابن أَبي خالد: أبان بن ثعلب وبين وفاته ووفاة يحيى بن هاشم أكثر من ثمانين سنة\" (نفسه، الورقة: ٣١ - ٣٣) وتوفي يحيى بن هاشم سنة ٢٢٥ أو بعد ذلك، وتوفي الحكم بن عتيبة سنة ١١٤ أو ١١٥، ومات ابن أَبي أنيسة وهو شاب سنة ١٢٥ وقيل: ١٢٧ أو ١٢٨، ومات يحيى بن أَبي كثير اليمامي سنة ١٣٢، ومات أبان بن ثعلب سنة ١٤٠.\n(٣) وَقَال يعقوب بن سفيان: كان أميا حافظا ثقة. وَقَال هشيم: كان إسماعيل فحش اللحن، كان يقول: حدثني فلان عن أبوه\"، وَقَال الاجرى: سألت أبان داود: هل سمع من سعد بن عُبَيدة؟ فقال: لا أعلمه. وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: كان أقدم طلبا واحفظ للحديث من الأعمش. وَقَال الإمام الذهبي في \"السير\": كان محدث الكوفة في زمانه مع الأعمش، بل هو أسند من الأعمش ... وكان من أوعية العلم\"وَقَال أيضا: أجمعوا على إتقانه، والاحتجاج به، ولم ينبز بتشيع ولله الحمد.\nيقع لنا من عواليه جملة، وحديثه من أعلى ما يكون في صحيح البخاري\"، وأخبار ابن أَبي خالد كثيرة محاسنه جمة، وانظر إضافة لما ذكرنا: المعرفة ليعقوب (٣ / ٩٤)، وثقات ابن شاهين (الورقة: ٢) والجمع لابن القيسراني (١ / ٢٥)، وتاريخ الاسلام للذهبي (٥ / ٣٨ - ٣٩)، والسير (٦ / ١٧٦ - ١٧٨)، والتذهيب (١ / الورقة: ٦٣)، والكاشف (١ / ١٢٢)، والتذكرة (١ / ١٥٣ - ١٥٤)، وإكمال مغلطاي (١ / الورقة: ١١٤)، وتهذيب ابن حجر (١ / ٢٩٢) .\n(٤) ومما يستدرك للتمييز:\n٥٠ - إسماعيل بن أَبي خالد الفدكي، من أهل المدينة.\nروى عن: أبي هُرَيْرة، ومحمد بن عَبد الله الطائي، رَوَى عَنه: عكرمة بن عمار، ويحيى =","vol":"3","page":76},{"text":"(٤٤٠) - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-503> إِسْمَاعِيل بن خليفة العبسي، أَبُو إسرائيل بن أَبي إِسْحَاق الملائي الكوفي، مولى سعد بْن </span>حذيفة، وقيل: اسمه عبد العزيز.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وإسماعيل بْن مسلم المكي، والحارث بْن حصيرة، والحكم بْن عتيبة (١) (ت ق)، والسري بْن إِسْمَاعِيل، ومولاه سعد بْن حذيفة، وطلحة بْن مصرف، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعطية بْن سَعِيد العوفي، وعلي بْن بذيمة (٢)، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (ق)، ومجاهد بْن رومي، وميمون بْن مهران (٣)، وأبي بكر بْن حفص القرشي، وأبي عُمَر البهراني (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإِسماعيل بْن أبان الوراق، وإسماعيل بْن صبيح اليشكري (ق)، وإسماعيل بْن\n_________\n= ابن أَبي كثير، وهو من طبقة الاحمسي. (ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٣٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٩٢) .\n(١) قال يعقوب بن سفيان: حدثني سلمة، عن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا حجاج (لعله ابن محمد المصيصي، انظر هذا الكتاب: ١ / ٤٣٧)، قال: سَمِعْتُ أَبَا إِسْرَائِيلَ، قال: أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات الشعبي، قال: جاء إنسان يسأل عن مسألة فقالوا: عليك بالحكم بن عتيبة\" (المعرفة: ٢ / ٨٣١) .\n(٢) بفتح الباء الموحدة وكسر الذال المعجمة وسكون الياء آخر الحروف.\n(٣) وروى عن الوليد بن العيزار، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ علي قوله: ما كنا ننكر ونحن متوافرون أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أن السكينة تنطق عَلَى لسان عُمَر\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٦٢ والبداية لابن كثير: ٦ / ٢٠١) .","vol":"3","page":77},{"text":"عَمْرو البجلي، وأسيد بْن زيد الجمال، والحسن بْن بشر البجلي، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وطلق بن غنام النخعي، وعبادة بْن زياد الأسدي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعُبَيد الله بْن موسى، وعلي بْن ثابت الجزري، وعون بْن سلام، وعيسى بْن موسى غنجار، وغسان بْن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ق)، ومحمد بْن سابق، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ت ق)، وموسى ابن أعين، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيّ، وأبو الوليد الطيالسي.\nقال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل (١): يكتب حديثه، وقد روى حديثا منكرا فِي القتيل،، يعني حديث عطية عَن أبي سَعِيد: وجد قتيل بين قريتين (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سَأَلتُ أبي عَن أبي إسرائيل الملائي فَقَالَ: هُوَ كذا، قلت: ما شأنه؟ قال: خالف الناس فِي أحاديث، وكأنه عنده، فقلت: إن بعض من قال: هُوَ ضعيف. قال: لا، خالف فِي أحاديث.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٤): صالح الحديث.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حَاتِم، عَنْ علي بْن أَبي طاهر فيما كتب له، عن الأثرم (١ / ١ / ١٦٦) .\n(٢) وتقع في بعض الروايات: فريقين\"انظر ميزان الاعتدال: ٤ / ٤٩٠. قال شعيب: وعطية - وهو ابن سعد بن جنادة العوفي - ضعفه أحمد وهشيم وأبو زُرْعَة وأبو حاتم وغيرهم.\n(٣) رواه العقيلي في الضعفاء عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، عَن أبيه (الورقة: ٢٨) .\n(٤) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح: ١ / ١ / ١٦٦) .","vol":"3","page":78},{"text":"وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يَحْيَى (١): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: أصحاب الْحَدِيث لا يكتبون حديثه (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٣): ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ حدث عنه شيئا قط.\nوَقَال عَمْرو بْن على (٤): ليس من أهل الكذب.\nوَقَال أيضا (٥): سألت عَبْد الرَّحْمَنِ عن حديث أبي إسرائيل، فأبى أن يحدثني به، وَقَال: كَانَ يشتم عثمان ﵁.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): تركه ابْن مهدي، وكَانَ يشتم عثمان.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): يضعفه أَبُو الوليد، قال: سألته عن حديث ابْن أَبي ليلى، عن بلال (ت ق)، وكان يرويه (٨)\n_________\n(١) رواه العقيلي في الضعفاء عن محمد بن أحمد، عن معاوية (الورقة: ٢٨)، وابن عدي (٢ / الورقة: ٩٤) .\n(٢) ولكن قال الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ يحيى: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٣)، وهو كذلك أيضا فيما رواه ابن شاهين في ثقاته (الورقة: ٤)، وابن عدي (٢ / الورقة: ٩٤) .\n(٣) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٢٨) .\n(٤) رواه ابن أَبي حاتم، عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم، عن عَمْرو بن علي (١ / ١ / ١٦٦)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٩٤) .\n(٥) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٩٤) .\n(٦) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٤٦.\n(٧) نفسه.\n(٨) في تاريخ البخاري الكبير: أكان يروي عن الحكم في الاذان؟ \"، وما جاء في الاصل يؤيده ما نقله العقيلي عن البخاري (الورقة: ٢٨) .","vol":"3","page":79},{"text":"عَن الحكم فِي الأذان، فَقَالَ: سمعته من الحكم أو الحسن بْن عمارة (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة (٢): قال لي أَبُو الوليد: مررت يوما على أبي إسرائيل، فإذا رياح قاعد، فقلت: ما أقعدك؟ فَقَالَ: بلغني حديث عن هَذَا فلم أتمالك، فإذا هُوَ قد ذكر حديث بلال فِي التثويب، فاستأذنت على أبي إسرائيل. فأذن لنا، فلم أزل ألطف به، فلما قمنا، قلت لَهُ شيئا اختلفنا فيه، فَقَالَ: وما هُوَ؟ فذكرت ذَلِكَ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا الحكم عن ابن أَبي ليلى أو الحسن بْن عمارة، عن الحكم، عن ابن أَبي ليلى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لبلال..\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): صدوق، إلا أن فِي رأيه غلوا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): حسن الْحَدِيث، جيد اللقاء، وله أغاليط، لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه، وهو سئ الحفظ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٥): لقد من اللَّه على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل!\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): مفتري (٧) زائغ.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\n_________\n(١) وانظر الضعفاء له: ٢٥٢، وقد أورده العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٢٨) .\n(٢) نقله العقيلي من كتاب مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة (الضعفاء، الورقة: ٢٨) .\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٦٧) .\n(٤) نفسه (١ / ١ / ١٦٦ - ١٦٧) .\n(٥) نفسه (١ / ١ / ١٦٧) .\n(٦) أحوال الرجال، الورقة: ١٩.\n(٧) هكذا الاصل وأحوال الرجال، والجادة أن يقال: مفتر زائغ.","vol":"3","page":80},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢): فِي حديثه وهم واضطراب، وله مع ذاك مذهب سوء.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): عامة ما يرويه يخالف الثقات، وهُوَ فِي جملة من يكتب حديثه (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع وستين ومئة.\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ حديث ابْن أَبي ليلى عن بلال.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابن الدرجي،\n_________\n(١) الضعفاء: ٢٨٥.\n(٢) الضعفاء له، الورقة: ٢٨.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة: ٩٦.\n(٤) وقد وثقه يعقوب بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَن أبي اسرائيل الملائي، وهو ثقة، واسمه إِسماعيل بن أَبي إسحاق\" (المعرفة: ٣ / ١٣٣)، وَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنَا أبو بكر الحميدي، قال: حَدَّثَنَا سفيان (الثوري)، قال: حَدَّثَنَا أبو إسرائيل، وهو كوفي ثقة نزل البصرة\" (المعرفة: ٣ / ٢٤١) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث. وَقَال حسين الجعفي: كان طويل اللحية أحمق. وَقَال أبو داود: لم يكن يكذب، حديثه ليس من حديث الشيعة، وليس فيه نكارة. وَقَال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١١٤) . وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين: روى عنه أهل العراق، وكان رافضيا يشتم أصحاب محمد ﷺ، تركه ابن مهدي، وحمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا، وهو مع ذلك منكر الحديث\" (١ / ١٢٤) . وَقَال الذهبي: ضعفوه، وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان ﵁ (ميزان: ٤ / ٤٩٠)، وذَكَره الشيخ الطوسي في رجال الشيعة (١٠٣) .\n(٥) وَقَال الإمام احمد بن حنبل: حَدَّثَنَا حجاج، قال: قال أبو إسرائيل: ولدت بعد الجماجم بسنة، وكانت الجماجم سنة ثلاث وثمانين، ولي ثمان وسبعون سنة (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٤٦) ورواه يعقوب في المعرفة عن سلمة عن أحمد (١ / ٢٣٢) وابن حبان في المجروحين (١ / ١٢٤) وغيرهم.","vol":"3","page":81},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَقِيلٍ الْجُوزِدَانِيَّةُ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَن أَبِي إِسْرَائِيلَ، عن الْحَكَمِ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، عن بِلالٍ، قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أُثَوِّبَ (١) فِي الْفَجْرِ، ونَهَانِي أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْعِشَاءِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ (٢)، ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة (٣)، كِلاهُمَا عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، فَوَقَع لَنا موافقة وبدلا.\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: وقد اخنلف أهل العلم في تفسير التثويب، قال بعضهم: التثويب أن يقول قي أذان الفجر: الصلاة خير من النوم\"وهو قول ابن المبارك وأحمد. وَقَال إسحاق في التثويب غير هذا، قال: التثويب المكروه هو شيء أحدثه الناس بعد النَّبِيّ ﷺ، إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم قال بين الاذان والاقامة: قد قامت الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ على الفلاح\". قال: وهذا الذي قال إسحاق هو التثويب الذي قد كرهه أهل العلم والذي أحدثوه بعد النَّبِيّ ﷺ. والذي فسر ابن المبارك وأحمد: أن التثويب أن يقول المؤذن في أذان الفجر الصلاة خير من النوم، وهو قول صحيح، ويُقال له: التثويب أيضا، وهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه. وروى عن عَبد الله بن عُمَر أنه كان يقول في صلاة الفجر\"الصلاة خير من النوم\"وروي عن مجاهد، قال: دخلت مع عَبد الله بن عُمَر مسجدا وقد أذن فيه، ونحن نريد أن نصلي فيه، فثوب المؤذن، فخرج عَبد الله بن عُمَر من المسجد وَقَال: اخرج بنا من عند هذا المبتدع! ولم يصل فيه. قال: وإنما كره عَبد الله التثويب الذي أحدثه الناس بعد\" (سنن التِّرْمِذِيّ: ١ / ١٢٧ - ١٢٨) وانظر النهاية لابن الاثير: ١ / ٢٢٧.\n(٢) كتاب الصلاة، باب ما جاء في التثويب في الفجر (حديث: ١٩٨) ونصه فيه: قال لي رسول الله ﷺ: لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر.\n(٣) كتاب الصلاة، باب السنة في الاذان (حديث ٧١٥)، وهو اللفظ الذي ذكره المزي. وَقَال المزي في \"تحفة الاشراف\": ورواه أبو الوليد الطيالسي عَن أبي إسرائيل: حَدَّثَنَا الحكم =","vol":"3","page":82},{"text":"ورَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ.\n(٤٤١) - خ م قد: إِسْمَاعِيل بن الخليل الخزاز (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي (٢) .\nرَوَى عَن: حفص بْن غياث (٣)، وسلمة بْن رجاء (خ)، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (خ)، وعلي بْن مسهر (خ م قد)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (٤) .\n_________\n= عن ابن أَبي ليلى، أو الحسن بْن عمارة، عن الحكم، عن ابن أَبي ليلى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لبلال (٢ / ١١٠ - ١١١) . وَقَال الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\": رواه المنذر بن عمار بن أبي الأَشرس، عَن أبي اسرائيل، فخالف أبا أحمد الزبيري فقال: عن زبيد عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى - وهو مقلوب. وهو من رواية ابن عقدة (الكوفي) عن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم، عن المنذر بن عمار (٢ / ١١٠ - ١١١ بهامش التحفة) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث بلال لا نعرفة إلا من حديث أبي اسرائيل الملائي، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة، إنما رواه عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أَبي إسحاق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث\" (١ / ١٢٧) رواه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٨٢٤) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠٩٢، ١٠٩٣) .\nقال شعيب: وأخرجه أحمد ٦ / ١٤، والبيهقي ١ / ٤٢٤ من طريق أبي اسرائيل عن الحكم به وإسناده ضعيف لضعف أبي إسرائيل وانقطاعه.\nلكن في الباب ما يقويه عَن أبي محذورة عند أبي داود (٥٠٠) وفيه أن النبي ﷺ قال له: فإن كان الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم\"وصححه ابن حبان (٢٨٩) وعن أنس قال: من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر: حي على الصلاة، حي على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم. أخرحه الدارقطني ص ٩٠، والبيهقي ١ / ٤٢٣، وصححه ابن خزيمة (٣٨٦) والبيهقي، وروى البيهقي ١ / ٤٢٣ من طريق ابن عجلان، عن نافع، عن بن عُمَر قال: كان الاذان الاول بعد حي على الصلاة، حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم مرتين. وحسنه الحافظ في \"التلخيص\"١ / ٢٠١.\n(١) الخزاز: بمعجمات.\n(٢) قال مغلطاي: وَقَال ابن مندة: يعرف بابن خليلات، وكذا قاله في \"الزهرة\" (إكمال: ١ / الورقة: ١١٥) .\n(٣) وفاته أنه روى عن حاتم بن إسماعيل (المعرفة: ليعقوب: ١ / ٢٤٨)، وبعده عن زكريا بن عدي التَّيْمِيّ الكوفي نزيل بغداد (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٧، ٣ / ١٨٢) .\n(٤) روى عنه في المعرفة والتاريخ ليعقوب (٢ / ٢١٥، ٧٩٣) .\nوروى إسماعيل هذا عن =","vol":"3","page":83},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن سُلَيْمان البرلسي (١)، وإبراهيم بْن الوليد الجشاش (٢)، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن علي الخزاز، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عمار القرشي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحسن (خ) غير منسوب، قيل: إنه ابن شجاع البلخي، والحسين بْن جعفر القتات (٣) الكوفي، وسَعِيد بْن مسعود المروزي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ثابت المروزي المعروف بابن شبويه، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (٤)، وعثمان بْن هشام بْن دلهم، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حماد الدلال (٥)، ومحمد بْن إِسْحَاق الصغاني، ومحمد ابن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي (قد)، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ويعقوب بْن سفيان (٦)، ويعقوب بن شَيْبَة.\n_________\n= يونس بن بكير (وقعت روايته في المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٤١)، كما روى عَن أبي بكر بْن عياش بن سالم الأسدي الكوفي (المعرفة: ٢ / ٥٦٠)، وسُلَيْمان الأعمش (المعرفة: ٢ / ٧٩٣)، وروى عَنْ يُونُسَ بْنِ بكير، عَنْ الأعمش كما وقع في إسناد رواه يعقوب في المعرفة (٣ / ١٤١) .\n(١) ابراهيم هذا ولد بصور وسكن البرلس، بليدة من سواحل مصر، فنسب إليها، وتوفي بمصر في شعبان سنة ٢٩٢.\n(٢) بالجيم والشين المعجمة المفتوحتين، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ١٦٤.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\"، قال: وبمثناتين ... ومحمد بن جعفر القتات الكوفي، عَن أبي نعيم، والحسين بن جعفر أخوه عن أحمد بن يونس اليربوعي، وعنهما الطبراني\" (ص: ٥١٩) .\n(٤) وروى عنه أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ عبد الكريم الرازي (الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٦٧) .\n(٥) وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (الجرح: ١ / ١ / ١٦٧) .\n(٦) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢٩، ٢٤٨، ٤٩٥، ٢ / ٢١٥، ٥٥٤، ٥٦٠، ٥٦١، ٦٦٧، ٧٩٢.","vol":"3","page":84},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): كَانَ من الثقات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كَانَ ثقة، وكتب عنه ابن نمير، ومات سنة خمس وعشرين ومئتين (٢) .\nوروى لَهُ أَبُو داود فِي \"كتاب القدر.\n(٤٤٢) - بخ ت ق: إِسْمَاعِيل بن رافع بن عويمر، ويُقال: ابن أَبي عويمر (٣) الأَنْصارِيّ، ويُقال: المزني مولاهم، أَبُو رافع القاص المدني، نزيل البصرة، أخو إِسْحَاق بْن رافع.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وإسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وبحير بْن سعد الحمصي، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وخالد بن المهاحر بْن خَالِد بْن الوليد، وخالد ابن يزيد (ق)، ودويد بْن نافع، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (بخ)، وسلمان مولى أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ت ق)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الإسكندراني، وعبد الوهاب بْن بخت (٤) المكي، ومحمد بْن سَعِيد بن عَبد المَلِك،\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٦٧.\n(٢) قال البخاري: جاءنا نعيه سنة خمس وعشرين ومئتين\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٥٢ وراجع تاريخه الصغير: ٢٢٩) . ووثقه العجلي وَقَال: ثقة صاحب سنة\" (الورقة: ٣)، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٣)، وَقَال صاحب كتاب\"زهرة المتعلمين\": روى عنه البخاري أحد عشر حديثًا، ثم روى في غير موضع عن الحسن غير منسوب عنه، وهو ابن شجاع، وروى عنه مسلم خمسة أحاديث. ونقل مغلطاي أن أبا نعيم الاستراباذي ذكر أنه توفي سنة ٢٢٤ (إكمال: ١ / الورقة: ١١٥) قلت: لم يتابعه عليه أحد، ووثقه الذهبي (الكاشف: ١ / ١٢٢ والتذهيب: ١ / الورقة: ٦٣) وذكره في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٨٥ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .\n(٣) بهذا قال ابن سعد في طبقاته (٩ / الورقة: ٢٢٤) .\n(٤) بضم الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة، وسيأتي.","vol":"3","page":85},{"text":"ومحمد بْن كعب القرظي (فق)، ومحمد بْن المنكدر (بخ)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ومحمد تبن يزيد بْن أَبي زياد صاحب حديث الصور، ويحيى بْن أَبي عَمْرو الشيباني (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (١)، وأخوه إِسْحَاق بْن رافع، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وحبان بْن علي العنزي، وسعد بْن الصلت، وسُلَيْمان بْن بلال، وأبو خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وصباح بْن واقد الأَنْصارِيّ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن عرادة الشيباني، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ الدِّمَشْقِيّ، وعبد الأعلى بْن موسى بْن قيس بْن مخرمة، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، (ق)، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعُمَر بْن هارون البلخي، والليث بْن سعد، وهو من أقرانه، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العبدي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وهشام بْن سُلَيْمان المخزومي، ووكيع بْن الجراح (ق)، والوليد بْن مسلم (بخ ت ق)، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي.\nقال سفيان بْن عَبد المَلِك، عَن ابن المبارك (٢): ليس به بأس، ولكنه يحمل عن هَذَا وهذا، ويقول: بلغني، ونحو هَذَا.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): منكر الْحَدِيث، فِي حديثه\n_________\n(١) قد مرت ترجمته، وهو أخو سفيان بن عُيَيْنَة.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢١) .\n(٣) رواه العقيلي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عن عَمْرو بن علي (الضعفاء، الورقة: ٢٩) وابن =","vol":"3","page":86},{"text":"ضعف، (١) لم أسمع يَحْيَى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيءٍ قط.\nوَقَال أَبُو طالب وحنبل بْن إِسْحَاق عن أحمد بْن حنبل (٢)، وإسحاق بْن منصور (٣) وإبراهيم بْن عَبد الله بن الجنيد (٤) ومعاوية ابْن صالح (٥) عن (٦) يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.\nزاد حنبل: منكر الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى (٧): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو حاتم (٨): منكر الْحَدِيث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت\n_________\n= عدي (الكامل: ٢ / الورقة ٨٤)، وابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٢١) .\n(١) رواه من هنا إلى نهاية النص ابن أَبي حاتم الرازي، عَنْ مُحَمَّد بْن ابراهيم، عن عَمْرو ابن على (الجرح: ١ / ١ / ١٦٩) .\n(٢) رواه ابْن أَبي حاتم عَن أبي طالب (الجرح: ١ / ١ / ١٦٩)، ورواه ابن عدي عن عبد الوهاب بن عصمة، عَن أبي طالب (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٣، وابن عساكر في تاريخه (٣ / ٢١) وأبو طالب هو أحمد بن حميد. ورواه ابن عساكر أيضا من طريق حنبل بن إسحاق، عن أحمد.\n(٣) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق، عن يحيى (الجرح: ١ / ١ / ١٦٩) .\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخه.\n(٥) رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عن معاوية (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٤) .\n(٦) يعني ثلاثتهم عن يحيى. قال بشار: وَقَال ابن أَبي مريم، عن يحيى مثله (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٣ - ٨٤) .\n(٧) تاريخه برواية عباس (٢ / ٣٣)، ورواه ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٦٩) وابن عدي عن عبد الرحمن بن أَبي بكر الرازي ومحمد بن أحمد بن حماد وعبد الملك بن محمد، ثلاثتهم عن عباس، به (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٤) .\n(٨) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٦٩، وَقَال في موضع آخر: ضعيف.","vol":"3","page":87},{"text":"محمدا (١) يقول: هُوَ ثقة، مقارب الحديث (٢) .\nوَقَال النَّسَائي (٣): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): ضعيف.\nوفي موضع (٥): ليس بثقة.\nوفي موضع (٦): ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٧)، والدارقطني (٨): متروك.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٩): إِسْمَاعِيل بْن رافع، وصالح بْن أَبي الأخضر، وطلحة بْن عَمْرو، ليسوا بمتروكين، ولا يقوم حديثهم مقام الحجة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١٠): أحاديثه كلها مما فيه نظر، إلا\n_________\n(١) يعني البخاري.\n(٢) وانظر تاريخ ابن عساكر (٣ / ٢١ من التهذيب) . وقد قال الإمام الذهبي: إن هذا من تلبيس التِّرْمِذِيّ (الميزان: ١ / ٢٢٧) أي قوله: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدا، يعني البخاري - يقول: هُوَ ثقة مقارب الْحَدِيث.\n(٣) الضعفاء: ٢٨٤، وابن عدي في الكامل، وابن عساكر في تاريخه.\n(٤) أورده ابن عساكر في تاريخه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) الضعفاء، الورقة: ٧ وتاريخ ابن عساكر.\n(٩) المعرفة والتاريخ (٣ / ٥٢ - ٥٣) وأصل النص: وإبراهيم بن إِسماعيل مكي، ومحمد بن أَبي حميد مديني، وصالح بن أَبي الاخضر بصري، وطلحة بن عَمْرو مكي، وإِسماعيل بن أَبي رافع ليسوا بمتروكين، ولا يقوم حديثهم مقام الحجة\". وكان يعقوب قد ذكره قبل هذا في باب من يرغب في الرواية عنهم، ونسبه هناك مكيا (٣ / ٤٠) .\n(١٠) الكامل: ٢ / الورقة: ٨٥.","vol":"3","page":88},{"text":"أنه يكتب حديثه فِي جملة الضعفاء.\nذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومئة إلى سنة خمسين (١) ومئة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة، وَقَال (٢): مات بالمدينة قديما. وكَانَ كثير الْحَدِيث، ضعيفا، وهُوَ الَّذِي روى حديث الصور بطوله (٣) .\n_________\n(١) كذا في جميع الاصول، وهو وهم، صحيحه: عشرين\". وقد لاحظه قبلي العلامة مغلطاي والحافظ ابن حجر، قال مغلطاي: وفي قول المزي: ذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومئة إلى سنة خمسين ومئة\"نظر لان البخاري لم يترجم في كتابيه الاوسط والصغير هذه الترجمة (يعني من سنة عشر إلى خمسين) إنما قال: من عشر ومئة\"إلى عشرين ومئتين، يذكر ذاك عقدا عقدا\" (إكمال: ١ / الورقة: ١١٥)، وذكر ابن حجر أنه وجده في تاريخ البخاري الاوسط مترجما ما بين ١١٠ - ١٢٠ (تهذيب: ١ / ٢٩٥) قلت: ولم أجده في تاريخه الصغير، وقد ترجمه في تاريخه الكبير ولم يذكر وفاته (١ / ١ / ٣٥٤)، ولكن الإمام الذهبي ذكره في الطبقة الخامسة عشر (١٤١ - ١٥٠) من تاريخ الاسلام (٦ / ٣٩)، وَقَال في الميزان: مات قبل الخمسين ومئة (١ / ٢٢٧) .\n(٢) الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٢٤.\n(٣) وَقَال ابن حبان: كان رجلا صالحا، إلا أنه يقلب الاخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي تسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها\" (المجروحين: ١ / ١٢٤) . وَقَال الساجي: صدوق يهم في الحديث، وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٢٩)، وَقَال العجلي: ضعيف الحديث، وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وَقَال علي ابن الجنيد: متروك، وَقَال البزار: ليس بثقة ولا حجة. وضعفه أيضا أبو العرب القيرواني، ومحمد بن أحمد المقدمي، ومحمد بن عَبد الله بن عمار، وابن الجارود، وابن عَبد الْبَرِّ، والخطيب، وابن حزم، وابن عساكر، والذهبي. وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ليس بشيءٍ، سمع من الزُّهْرِيّ، فذهبت كتبه، فكان إذا رأى كتابا قال: هذا قد سمعته! (انظر ميزان الذهبي: ١ / ٢٢٧، وديوان الضعفاء، الورقة: ١٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٦٣، والكاشف: ١ / ١٢٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٩٥ - ٢٩٦) .\nقال شعيب: وحديث الصور بطوله رواه أبو يَعْلَى الموصلي في \"مسنده\"من طريق عَمْرو بن الضحاك بن مجالد حَدَّثَنَا أبو عاصم الضحاك بن مجالد، حَدَّثَنَا إسماعيل بن رافع، عن محمد بن =","vol":"3","page":89},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n(٤٤٣) - م ٤ إِسْمَاعِيل بن رجاء ربيعة الزبيدي، أَبُو إِسْحَاق الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد النَّخَعِيّ، وأوس بْن ضمعج (١) (م ٤)، وأبيه رجاء بْن ربيعة (م د ص ق)، وعبد اللَّه بْن أَبي الهذيل (م س)، وعمير مولى ابْن عباس، والمعرور بْن سويد (٢)، والنزال بْن سبرة (٣)، وأبي الخليل الحضرمي (فق)، وعن أمه عَن أبيها حرام بْن مالك عن علي.\nرَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وبشر بْن دريد الكوفي، وأبو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي، والحسن بْن عمارة، والحسن بْن يزيد القرشي الأصم، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة الكوفي، وسُلَيْمان الأعمش (م ٤) وهُوَ من أقرانه، وشعبة ابن الحجاج (م د س ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية، وفطر بْن خليفة، ومالك بْن مغول، ومحمد بن جحادة، وهاشم بْن\n_________\n= زياد، عن مُحَمَّد بْن كعب القرظي، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أبي هُرَيْرة قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وهُوَ فِي طائفة من أصحابه، قال: ...، وقد أورده بطوله الحافظ ابن كثير في \"النهاية\"١ / ٢٤٥، ٢٥٢ من طريق أبي يَعْلَى، وَقَال: وهو حديث مشهور، رواه جماعات من الأئمة في كتبهم كابن جرير في تفسيره، والطبراني في المطولات، والحافظ البيهقي في كتاب\"البعث والنشور\"والحافظ أبو موسى المديني في المطولات أيضا من طرق متعددة عن إسماعيل بن رافع قاص أهل المدينة، وقد تكلم فيه بسببه، وفي بعض سياقه نكارة واختلاف ...\n(١) ضمعج: بوزن جعفر، سيأتي قريبا.\n(٢) وقعت رواية عنه في كتاب المعرفة ليعقوب (٢ / ١٠٩) .\n(٣) وفاته أنه روى عن الوليد بن صخر الفراري وقعت روايته عنه في كتاب المعرفة (٢ / ٧٦٣) .","vol":"3","page":90},{"text":"البريد، وأبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي، ويحيى بْن هانئ ابن عروة المرادي، وأبو عَبْد اللَّهِ الشقري.\nقال إِسْحَاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين (١)، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل (٣)، عن الأعمش: كَانَ يجمع صبيان المكاتب ويحدثهم لكي لا ينسى حديثه (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري (٥) .\n(٤٤٤) - د تم سي: إسماعيل بن الرياح (٦) بن عُبَيدة السلمي.\nعَن أبيه (د)، أو غيره، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي الدعاء بعد الفراغ من الطعام.\nوعَنه: أَبُو هاشم الرماني (د) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه (٧): يقال: إسماعيل\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح: ١ / ١ / ١٦٨)، وَقَال الْعَبَّاس الدوري عَنْ يَحْيَى: إسماعيل بن رجاء أوثق من السدي\" (تاريخه: ٢ / ٣٤) .\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٦٨.\n(٣) رواه ابن سعد، عن ابن فضيل (٦ / ٢٢٦)، ورواه يعقوب بْن سُفْيَان، عن ابن نمير، عن ابن فضيل (المعرفة: ٢ / ٦١٠) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٣)، والمشاهير (١٦٤)، وذكره الذهبي في الميزان لقول أبي الفتح الأزدي فيه: منكر الحديث\"لا لضعفه (١ / ٢٢٧) . قال بشار: قد تفرد الأزدي بتضعيفه، وهو كثير الشطحات، وقد قال الذهبي في الكاشف: ثقة (١ / ١٢٢) ووثقه الأئمة قبله.\n(٥) وترجمه في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٥٣) .\n(٦) رياح: بالياء آخر الحروف، وقد تصحف في المطبوع من تاريخ يحيى برواية عباس إلى\"رباح\"بالباء الموحدة (٢ / ٣٤) .\n(٧) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٦٩.","vol":"3","page":91},{"text":"(تم سي)، عن رياح بْن عُبَيدة (تم سي)، ولا أعلم حافظا نسب إِسْمَاعِيل.\nوفيه اختلاف كثير قد ذكرنا بعضه فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بْن أَبي إدريس (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n(٤٤٥) - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-508> إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا بن مرة الخلقاني الأسدي، أسد خزيمة مولاهم، أَبُو زياد الكوفي، نزيل </span>بغداد، ولقبه شقوصا (٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الخياط المعروف بالنحاس، وإسماعيل، بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن سوار، وأبي بردة يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى (خ م)، وبكير بْن عتيق، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، والحجاج بْن دينار (د ت عس ق)، والحسن بْن الحكم النَّخَعِيّ، والحسن بْن عُبَيد اللَّه (د)، وحصين ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وسَعِيد بْن طريف الإسكاف، وأبي إِسْحَاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني، وسُلَيْمان الأعمش (٣) (م)،\n_________\n(١) انظر الترجمة ٤٢٤ من هذا المجلد وتاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٥٣ - ٣٥٤) . وَقَال الإمام الذهبي في الميزان: إِسماعيل بن رياح السلمي. شبه تابعي. ما أدري من ذا، خرج له أبو داود روى عنه أبو هاشم الرماني وحده، وحديثه مضطرب. ورياح هو ابن عُبَيدة، فيه جهالة. وروى أبو هاشم - وهو ثبت، عَن إِسْمَاعِيل بْن رياح، عَن أبيه أو غيره، عَن أَبِيهِ - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا فرغ من طعامه قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وسَقَانَا وجعلنا مسلمين. غريب منكر\" (١ / ٢٢٨) .\n(٢) بفتح الشين المعجمة وضم القاف، قيده ابن حجر في التقريب والخزرجي في الخلاصة.\n(٣) قال البخاري: قال لي سُلَيْمان أبو الربيع: سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يقول: كان =","vol":"3","page":92},{"text":"وسهيل بْن أَبي صالح (م د)، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م)، وعاصم الأحول (خ م)، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وعَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ)، وعثمان بْن الأسود، وعَمْرو بْن قيس الملائي (بخ س)، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب (د)، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن مغول (م)، وأبي رجاء وحرز بْن عَبد اللَّهِ الجزري (بخ)، ومحمد بْن سوقة (خ)، ومحمد ابن عجلان، ومحمد بْن قيس الأسدي، ومسعر بْن كدام (م)، ومطرف بْن طريف (د)، وموسى بْن نافع أبي شهاب الحناط الأكبر، وأبي عُمَر النضر بْن عَبْد الرحمن الخزاز، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي جعفر الفراء (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإسماعيل بْن عِيسَى العطار، وخلف بْن الوليد العتكي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن منصور (د ت عس ق)، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني (خ م)، ومحمد بْن بكار بْن الريان (م)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي (خ م د س)، ومعاوية بْن حفص الشعبي، والنضر بْن عَبد اللَّهِ الأصم (ت)، وهشام بم بهرام المدائني، والهيثم بْن يمان.\nقال أَبُو الحسن الميموني (١): قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي أَحْمَدَ بْن حنبل: إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا كيف هُوَ؟ قال: أما الأحاديث\n_________\n= إِسماعيل بن زكريا يأتي الأعمش فيجلس بجنبه ونحن ناحية\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٥٥) .\n(١) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٢٩)، والخطيب في تاريخه: ٦ / ٢١٧.","vol":"3","page":93},{"text":"المشهورة التي يرويها، فهو فيها مقارب الْحَدِيث، صالح، ولكن ليس ينشرح الصدر لَهُ، ليس يعرف، هكذا - يريد بالطلب -.\nوَقَال الفضل بْن زياد (١): سألت أبا عَبد اللَّهِ عَن أبي شهاب (٢)، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا، فَقَالَ: كلاهما ثقة.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٣)، عن أَحْمَد بْن حنبل: ما كَانَ به بأس.\nوَقَال يزيد بْن الهيثم (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر (٥): صالح الْحَدِيث. قيل لَهُ: أفحجة هُوَ؟ قال: الحجة شيء آخر.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٧): قلت ليحيى بْن مَعِين: فإسماعيل بْن زَكَرِيَّا أحب إليك فِي الْحَدِيث أو يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا، يعني ابن أَبي زائدة -؟ فقال: يحيى أحب إلي.\n_________\n(١) رواه يعقوب بن سفيان، وتمامه: وكان إِسماعيل أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة إلا أن أبا شهاب كأنه\" (المعرفة ٢ / ١٧٠) وتاريخ الخطيب (٢ / ٢١٧) نقلا عن يعقوب وتصحفت فيه\"كأنه\"إلى\"دانه.\n(٢) أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع الكناني الكوفي الحناط، سيأتي.\n(٣) رواه الخطيب عن البرقاني، عن ابن حسنويه، عن الحسين بن إدريس، عَن أبي داود (تاريه: ٦ / ٢١٦) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه: ٦ / ٢١٧.\n(٧) تاريخه عن يحيى، الورقة: ٦ وثقات ابن شاهين، الورقة ٢.","vol":"3","page":94},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: أرجو أن لا يكون به بأس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٣): صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا بْن مرة مولى لبني سواءة بْن الحارث بْن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة، وكَانَ تاجرا فِي الطعام وغيره، وهُوَ من أهل الكوفة، ونزل بغداد فِي ربض حميد بْن قحطبة، ومات بها فِي أول سنة ثلاث وسبعين ومئة وهُوَ ابن خمس وستين (٥) سنة.\nوكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عن مُحَمَّد بْن الصباح (٦) في تاريخ وفاته.\n_________\n(١) تاريخه (٢ / ٣٤)، وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بكر عن عباس، قال: سمعت يحيى يقول: ثلاثة لا يرويها إلا إسماعيل بن زكريا: حديث عاصم الاحول عن ابن سيرين\"ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى كانت الفتنة\"، والحديث الثاني حديث الحسن بن عُبَيد الله\"قلت لابراهيم: أعد الموعد حتى متى انتظره، قال: حتى يجئ وقت الصلاة الاخرى\"، والحديث الثالث حديث مغيرة عن ابراهيم في الذي به لمم فإذا أفاق توضأ\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٢٢) .\n(٢) رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (الجرح: ١ / ١ / ١٧٠)، وتاريخ الخطيب (٦ / ٢١٨) . وَقَال ابن عدي\"حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن بن زياد، حَدَّثَنَا الليث بن عبدة، قال: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: إسماعيل بن زكريا ضعيف\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٢٢) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٨.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٢ / ٧٠ وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٨.\n(٥) هكذا في الاصول وفي تاريخ الخطيب فيما نقل عن ابن سعد، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: وسبعين.\n(٦) الدولابي، والرواية في تاريخ الخطيب (٦ / ٢١٨) .","vol":"3","page":95},{"text":"وَقَال أَبُو الأحوص مُحَمَّد بْن حيان البغوي (١): مات سنة أربع وسبعين ومئة (٢) .\nوروى له الجماعة (٣) .\n(٤٤٦) - ق: إِسْمَاعِيل بن زياد، ويُقال: ابن أَبي زياد السكوني، قاضي الموصل.\nرَوَى عَن: ثور بْن يزيد، وروح بن مسافر، وسفيان\n_________\n(١) تاريخ الخطيب (٦ / ٢١٨) وبه أخذ ابن القيسراني في الجمع (١ / ٢٥) والذهبي في الميزان (١ / ٢٢٩) .\n(٢) وَقَال أبو حاتم الرازي - فيما روى ابنه عبد الرحمن: صالح\" (الجرح: ١ / ١ / ١٧٠) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال: روى عن يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ\" (١ / الورقة: ٣٣)، وَقَال الدولابي: كتب عني يحيى بن مَعِين حديث إسماعيل بن زكريا كله، أظنه قال: مقطوعه ومسنده\" (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٢٢) .\nوروى ابن عدي عن الحسن بن سفيان: حدثني عبد العزيز بن سلام، حدثني أحمد بن ثابت أبويحيى، قال سئل أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن زكريا، فقال: ضعيف الحديث (نفسه) . وَقَال ابن عدي أيضا بعد أن أورد بعض ما تفرد به: ولإِسماعيل من الحديث صدر صالح، وهو حسن الحديث يكتب حديثه\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٢٤) . وقد وثقه أبو داود فيما روى الآجُرِّيّ، وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن احمد، قال: حدثني ابراهيم بن الجنيد قال: حدثني الوليد بن أبان، قال: حدثني حسين بن حسن، قال: حدثني خالي إبراهيم، قال: سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أَبي طالب. قال: وسمعته يقول: هو الاول والآخر علي بن أَبي طالب\" (الضعفاء، الورقة: ٢٩)، قال الإمام الذهبي معقبا على هذا الخبر: هذا السند مظلم، ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق\" (الميزان: ١ / ٢٢٩)، وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق (١ / ١٢٢)، وأورده في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\"، فقال: ثقة مصنف، وهو شيعي يقال عنه كلام في الغو لا يصدر عن مسلم، وقد اختلف قول ابن مَعِين فيه فقواه مرة وضعفه أخرى، وَقَال أحمد: حديثه مثارب\" (الورقة: ٦) .\n(٣) جاء في حاشية النسخ من قول المؤلف: س: حديث مقسم عن ابن عباس: في الذي يأتي امرأته وهي حائض، وحديث مسروق عن عَبد الله: في النهي عن التصوير\".","vol":"3","page":96},{"text":"الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يوسف المكي، وإسماعيل بْن علي الشَّعِيرِيّ، وعيسى بْن موسى غنجار، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومسعود بْن جويرية الموصلي، ونائل بْن نجيح (ق) .\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): أظنه كوفيا، منكر الْحَدِيث، عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه، إما إسنادا وإما متنا.\nروى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ عن ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ،\"نُهِيَ أَنْ يُلْبَسَ السِّلاحُ فِي بِلادِ الإِسْلامِ فِي الْعِيدَيْنِ إِلا أَنْ يَكُونَ بِحَضْرَةِ العدو\" (٢) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١١٧ - ١١٨.\n(٢) كتاب الصلاة، باب ما جاء في لبس السلاح في يوم العيد (حديث: ١٣١٤) وإسناده ضعيف، ولكن قال السندي: وذكر البخاري في صحيحه: قال الحسن البَصْرِيّ: نهوا أن يحملوا السلاح يوم عيد إلا أن يخافوا عدوا، وذكر حديث ابن عُمَر أنه قال للحجاج: حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه، وَقَال العيني في \"عمدة القاري\": وروى عبد الرزاق بإسناد مرسل، قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ أن يخرجوا بالسلاح يوم العيد. وهذا يدل على أن للحديث أصلا وإن كان هذا الإسناد ضعيفا.\nويلاحظ أن الذي وقع في سند هذا الحديث من سنن ابن ماجة هو\"إسماعيل بن زياد\"غير منسوب ويلفط الاسم لا الكنية. قال الحافظ ابن حجر في زياداته على التهذيب: وقد فرق الخطيب بين إسماعيل بن زياد وبين إسماعيل بن أَبي زياد قاضي الموصل، وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا: ابن زياد، والصواب بلفظ الكنية. وقد ذكر الدارقطني أن اسم أبي زياد: مسلم (وسيأتي ذلك عند الكلام على إسماعيل بن مسلم) . وذكر الخطيب أن الأزدي قال في قاضي الموصل: أنه إسماعيل بن أَبي زياد، يروي عن نصر بن طريق، وضعفه. وساق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل: حَدَّثَنَا عن شعبة وروح بن مسافر. كذا وقع ابن زياد. ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أَبي زياد وأنه شامي =","vol":"3","page":97},{"text":"(٤٤٧) - بخ م د س: إِسْمَاعِيل بن سالم الأسدي، أبويحيى الكوفي، نزل بغداد، قبل أن تبنى، قيل: إنه أخو مُحَمَّد بْن سالم (١)، وقيل: ليس بأخيه (٢) .\nرَوَى عَن: الحارث (٣) بْن حصيرة، وحبيب بْن أَبي ثابت (بخ)، وذكوان أبي صالح السمان، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد\n_________\n= سكن خراسان، وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني. وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في اسم ابيه وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجة، وَقَال فيه\"إسماعيل بن زياد\"كما وقع عند ابن ماجة. أما أبو عَرُوبَة فقال: إِسماعيل بن أَبي زياد\". وهو الراجح.\nوذكر ابن حبان إسماعيل بن زياد فقال: شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. روى عن غالب القطان عن المقبري عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ، قال: أبغض الكلام إلى الله الفارسية، وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخاري، وكلام أهل الجنة العربية. رواه عنه أبو عصمة بن عَبد الله البلخي. وهذا موضوع لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ، ولا أبو هُرَيْرة حدث به، ولا المقبري رواه، وغالب القطان ذكره بهذا الإسناد\" (المجروحين: ١ / ١٢٩ وتابعه الذهبي في الميزان: ١ / ٢٣٠) .\nقال الحافظ ابن حجر معقبا على ابن حبان: كذا قال واتهم به إسماعيل هذا، وإسماعيل هذا بلخي من شيوخ البخاري خارج الصحيح، ذكره الخطيب فقال: روى عن حسين الجعفي، وزيد بن الحباب. ثم أسند من طريق\"التاريخ الكبير\"للبخاري قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن زيد أبو إسحاق البلخي، حَدَّثَنَا حسين الجعفي، فذكر حديثًا موقوفا على علي ﵁ في زكاة الركاز. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه: إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلخي سمع زيد بن حباب، مات سنة ست وأربعين ومئتين\" (١ / ١ / ٣٥٥) . قال ابن حجر: فلعل الآفة في الحديث ممن دون البلخي، وهذا دون طبقة قاضي الموصل (تهذيب: ١ / ٣٠٠) .\nقلت: قد اضطربت كتب الضعفاء فيمن اسمه إِسماعيل بن زياد، وإِسماعيل بن أَبي زياد لما في أكثرهم من جهالة (انظر الميزان: ١ / ٢٣٠ - ٢٣١) . وقد ذكرت كتب الشيعة أن إسماعيل ابن أَبي زياد السكوني، هو إِسماعيل بن مسلم وأنه يعرف بالشعيري، ووثقوه (انظر معجم رجال الحديث: ٣ / ١٠٢ - ١٠٦، ١٧٩ - ١٨٠)، وانظر بعد كلامنا على\"إسماعيل بن مسلم.\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٥٦) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٢.\n(٣) وفاته انه روى عن إبراهيم بن أَبي حدية، أبي إدريس الأزدي المدني، كما وقع في المعرفة ليعقوب (٣ / ٢٠٣) .","vol":"3","page":98},{"text":"ابن المُسَيَّب، وعامر الشعبي (د س)، وعُبَيد اللَّه بْن بشير الأزدي، وعلقمة بْن وائل بْن حجر (م س)، والقاسم بْن مخيمرة، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، وأبي إدريس يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَودِيّ، وأبي صالح الحنفي.\nرَوَى عَنه: سعد بْن الصلت، وسفيان الثوري (١)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، والعلاء بْن المُسَيَّب، وهشيم بْن بشير (بخ م د س)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (س)، وابنه يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الأسدي.\nقال البخاري عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة ثبتا، وكَانَ أصله من الكوفة، ثم تحول فسكن بغداد قبل أن تبنى وتسكن، وكانت ببغداد لهشام بْن عَبد المَلِك وغيره من الخلفاء خمس مئة فارس رابطة يغيرون على الخوارج، إذا خرجوا فِي ناحيتهم قبل أن يضف أمرهم.\nوَقَال أَبُو الحسين أَحْمَد بن جعفر ابن المنادى (٣): كَانَ بها، يعني بغداد - أول أيام أبي الْعَبَّاس عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس بن عبد المطلب المعروف بالسفاح، وهُوَ أول الخلفاء من بني الْعَبَّاس، إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله الأسدي،\n_________\n(١) انظر المعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٦.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٢ / ٦٧، ونقله الخطيب في تاريخه: ٦ / ٢١٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٣.","vol":"3","page":99},{"text":"وذلك قبل أن تعُمَر بغد اد، في سنة نيف وثلاثين ومئة (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سئل أبي وأنا أسمع عن فراس بْن يَحْيَى، وإسماعيل بْن سالم، فَقَالَ: فراس بْن يَحْيَى أقدم موتا من إِسْمَاعِيل، وإسماعيل أوثق منه، يعني فِي الْحَدِيث - فراس فيه شيء من ضعف، وإسماعيل أحسن منه استقامة، يعني فِي الْحَدِيث - وأقدم سماعا، سمع من سَعِيد بْن جبير.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج عن أَحْمَد بْن حنبل: نحو ذَلِكَ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ فِي موضع آخر (٣): سألته، يعني أباه، عَن إِسْمَاعِيل بْن سالم، فَقَالَ: ثقة ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٤): قلت، يعني لأحمد بْن حنبل - كيف كَانَ إِسْمَاعِيل بْن سالم؟ فَقَالَ: ليس به بأس. قلت (٥): إنه حكي عَن أبي عوانة عن إِسْمَاعِيل بْن سالم: أنه سمع زبيدا يقول: وذكر قصة لمعاوية. قال: ومن سمع هَذَا من أبي عوانة؟ ثم قال: قد كانت عنده أحاديث الشيعة، وقد نظر لَهُ شعبة فِي كتبه.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٦): قلت لأحمد بْن حنبل: إِسْمَاعِيل بن سالم؟ قال: بخ.\n_________\n(١) يعني كان بها في ذلك التاريخ.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٣ - ٢١٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) اضطرب الامر على ناشري تاريخ الخطيب فظنوها تعود للخطيب، وليس للمروذي.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٤.","vol":"3","page":100},{"text":"قال (١): وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: إِسْمَاعِيل بْن سالم صالح الْحَدِيث.\nقلت: هُوَ أكبر أو مطرف؟ قال: هُوَ أكبر (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: إِسْمَاعِيل بْن سالم الأسدي ثقة. أوثق من أساطين مسجد الجامع، سمع منه هشيم، ولم يسمع منه شَرِيك.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (٤): ثقة.\nزاد ابْن أَبي مريم: حجة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: سمع من أبي صالح ذكوان، وسمع أيضا من أبي صالح باذام.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم والنَّسَائي، وابن خراش، والدارقطني (٦): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر (٧): مستقيم الحديث.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وروى ابن أَبي حاتم عن إبراهيم الجوزجاني، قال: سألت أَحْمَد بْن حنبل عن إسماعيل ابن سالم، فقال: ثقة (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٧٢) .\n(٣) رواه أبو حفص ابن شاهين في الثقات (الورقة: ٢)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٧٢)، والخطيب في تاريخه (٦ / ٢١٥) .\n(٤) تاريخ اليدارمي، الورقة: ٧، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٤.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٣٥.\n(٦) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٧٢)، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢١٤ - ٢١٥.\n(٧) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٧٢.","vol":"3","page":101},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): لَهُ أحاديث يحدث عنه قوم ثقات.\nوأرجو أنه لا بأس به (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" (٣)، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي (٤) .\n(٤٤٨) - م: إِسْمَاعِيل بن سالم الصائغ، أبو محمد\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ٩٠.\n(٢) ووثقه يعقوب بن سفيان، وَقَال: روى عنه أئمة الكوفيين، وهو ثقة\" (المعرفة: ٣ / ٩٦)، وَقَال أبو علي الحسين بْن علي الحافظ فيما روى عنه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحاكم النيسابوري: ثقة عسر في الحديث أسند نحو العشرين حديثًا، وخرج الحاكم حديثه في المستدرك، وَقَال ابن خلفون في ثقاته: هو ثقة، قاله ابن نمير وابن صالح وغيرها (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٦)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٣) .\nوذكره الذهبي في الميزان، وَقَال: له نحو العشرة أحاديث. وثقه جماعة، ولم أسق ذكره إلا تبعا لابن عدي، فإنه أورده ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به\" (١ / ٢٣٢)، ووثقه في \"الكاشف\"مطلقا (١ / ١٢٣) وذكره في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام، وهي الطبقة التي تشمل المتوفين بين ١٣١ - ١٤٠ (٥ / ٢٢٥) .\n(٣) وَقَال الحافظ ابن حجر: علق البخاري في تفسير\"أرأيت\"قول عكرمة: الماعون: أعلاها الزكاة المفروضة\"، ووصله سَعِيد بن منصور من طريق إسماعيل هذا عن عكرمة\" (تهذيب: ١ / ٣٠٢) .\n(٤) جاء قي حواشي النسخ من قول المؤلف: د: حديث النعان في النحل. س: حديث وائل بن حجر في القود وغير ذلك\". قال بشار: حديث النحل الذي أشار إليه المزي رواه أبو داود في كتاب البيوع باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل (٣٥٤٢) عن الإمام أحمد بن حنبل، عن هشيم، عن سيار أبي الحكم ومغيرة وداود بن أَبي هند ومجالد بن سَعِيد وإسماعيل بن سالم، خمستهم عن عامر الشعبي، عن النعمان.\nوهو حديث صحيح رواه النَّسَائي عن البخاري في الهبة والشهادات، ورواه مسلم في الهبات من عدة طرق، ورواه النَّسَائي وابن ماجة والنحل: العطية. أما حديث النَّسَائي في القود الذي أشار إليه المؤلف فقد رواه النَّسَائي عن محمد بن معمر، عن يحيى بن حماد، عَن أبي عوانة، عن إسماعيل بن سالم. ورواه مسلم من طريق إسماعيل بن سالم أيضا، رواه في الحدود عن محمد بن حاتم، عن سَعِيد بن سُلَيْمان، عن هشيم، عنه (حديث ٣٣ من كتاب القسامة)، ورواه أبو داود من غير هذا الطريق.","vol":"3","page":102},{"text":"البغدادي، نزيل مكة، والد مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ الكبير.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية (م)، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الرحمن بْن مالك بْن مغول، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير (م)، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأحمد بْن دَاوُد المكي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وآدم بْن موسى الخواري، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن الْعَبَّاس الفاكهي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\"الجامع\"، وابنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ الكبير، ومحمد بْن علي بْن زيد الصائغ الصغير المكي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) .\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n(٤٤٩) - ت: إِسْمَاعِيل بن سَعِيد بن عُبَيد اللَّه بن جبير بْن\n_________\n(١) روى عنه في كتابه المعرفة (٢ / ١٢٦) ولم يذكره صديقنا العالم العُمَري في شيوخ يعقوب.\n(٢) ١ / الورقة: ٣٣، وترجمه الخطيب في تاريخه، ولم يذكر شيئا في جرحه أو تعديله (٦ / ٢٧٤)، وذكره الفاسي في العقد الثمين (٣ / ٢٩٩ - ٣٠٠)، والذهبي في الكاشف (١ / ١٢٣)، والتذهيب (١ / الورقة: ٦٣) . ولم يذكر أحد وفاته، ولكن الإمام الذهبي ترجم له في الطبقة الرابعة والعشرين من تاريخ الاسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ٢٣١ - ٢٤٠ (الورقة: ٢٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .","vol":"3","page":103},{"text":"حية (١) الثقفي الجبيري البَصْرِيّ (٢) .\nروى عن: أبيه (ت) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن آدم الأصغر (ت)، وسَعِيد بْن مسعود المروزي، ومحمد بْن بشار بندار، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر أخو مُحَمَّد بْن سنان القزاز.\nقال أَبُو حاتم (٣): شيخ، أدركته ولم أكتب عنه.\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ (٤)، عن زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ ابن حَيَّةَ، عَن أَبِيهِ، عن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ والْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا، والطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ\". وَقَال: حسن صحيح (٥) .\n_________\n(١) بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وفتحها.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٥٧.\n(٣) الجرح والتعديل لولده (١ / ١ / ١٧٣) وأصل النص فيه: سمعت أبي يقول: أدركته ولم أكتب عنه. قلت: ما حاله؟ قال: شيخ.\n(٤) يعني: سَعِيد بن عُبَيد الله، فقد رواه التِّرْمِذِيّ عن بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان، عن إِسْمَاعِيل بن سَعِيد بن عُبَيد الله، عَن أبيه، ذكرت ذلك خوف الاشتباه.\n(٥) كتاب الجنائز، باب الصلاة على الاطفال (حديث: ١٠٣٦) وَقَال معقبا: وروى إسرائيل وغير واحد عن سَعِيد بْن عُبَيد الله، والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، قالوا: يصلى على الطفل، وأن لم يستهل بعد أن يعلم أنه خلق، وهو قول أحمد وإسحاق.\nوإسماعيل هذا وثقه ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٣)، والذهبي (الكاشف)، وذكره الذهبي فيمن توفي بين ٢١١ - ٢٢٠ حينما ذكره في الطبقة الثانية والعشرين من تاريخ الاسلام (خ الورقة: ٩٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ الذي يخطه) .\nقال شعيب: وحديث المغيرة هذا أخرجه أحمد ٤ / ٢٤٧ و٢٤٨ و٢٤٩ و٢٥٢، وأبو داود (٣١٨٠) والنَّسَائي ٤ / ٥٥، ٥٦، وابن ماجة (١٤٨١) والطيالسي (٧٠١) و(٧٠٢) والبيهقي ٤ / ٨ من =","vol":"3","page":104},{"text":"(٤٥٠) - بخ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-511> إِسْمَاعِيل بن سلمان بن أَبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وأبي عُمَر دينار بْن عُمَر البزار الأسدي (بخ ق)، وعامر الشعبي.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن كثير، وإسرائيل بْن يونس (ق)، وعُبَيد الله بْن موسى، والقاسم بن الحكم العرني، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ووكيع بْن الجراح (بخ) .\nقال عباس بْن مُحَمَّد الدوري، عن يَحْيَى بْن مَعِين (١): ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ضعيف الْحَدِيث واهي الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، والنَّسَائي (٤): متروك الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ضعيف (٦) .\n_________\n= طرق عَن زياد بْن جبير عَن المغيرة، وإسناده صحيح، وصححه التِّرْمِذِيّ، وابن حبان (٧٦٩) والحاكم ١ / ٣٥٥ و٣٦٣، ووافقه الذهبي.\n(١) تاريخه (٢ / ٣٥)، ورواه ابن أَبي حاتم عن الدوري (١ / ١ / ١٧٦)، ورواه ابن عدي عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر الرازي ومحمد بْن أَحْمَد بْن حماد كلاهما عن الدوري (٢ / الورقة: ٨٢)، ورواه العقيلي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عنه (الورقة: ٣١) .\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٧٦) .\n(٣) نفسه.\n(٤) الضعفاء: ٢٨٤، ونقله ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٨٢) .\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الورقة: ٧.\n(٦) وضعفه يعقوب بن سفيان الفسوي حينما ذكره فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم من =","vol":"3","page":105},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"حديث مُحَمَّد بْن الحنفية عن علي: الشاة فِي البيت بركة\" (١) . وابن مَاجَهْ حديث ابن الحنفية عن علي فِي النهي عن اتباع النساء الجنائز (٢) .\n(٤٥١) - د ت: إِسْمَاعِيل بن سُلَيْمان الكحال الضبي، وَقَال: اليشكري، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وعبد اللَّه بْن أوس الخزاعي (د ت)\nرَوَى عَنه: أَبُو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٤)، والنضر بْن شميل، ويحيى ابْن كثير العنبري (ت) .\n_________\n= كتابه (المعرقة: ٣ / ٣٦)، وضعفه أبو داود، والساجي، وَقَال ابن حبان: ينفرد بمناكير ويرويها عن المشاهير، أخبرنا مكحول، قال: سمعت جَعْفَر بْن أبان يَقُول: سمعت ابن نمير يقول: إسماعيل الأزرق متروك الحديث وإنما نقم على وكيع به\" (المجروحين: ١ / ١٢٠) . وَقَال ابن عدي: وإسماعيل بن سلمان هذا قد روى عن أنس أيضا حديث الطير في فضائل علي رضوان الله عليه، وغيره من الاحاديث\" (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٢) . وَقَال الخليلي في كتابه الارشاد: ما روى حديث الطير ثقة، رواه الضعفاء مثل إسماعيل بن سلمان الأزرق وأشباهه\". وضعفه الإمام الذهبي في كتبه: الميزان (١ / ٢٣٢)، والتذهيب (١ / الورقة: ٦٤)، والكاشف (١ / ١٢٣)، وذَكَره في تاريخ الاسلام فيمن توفي بين ١٤١ - ١٥٠ (الطبقة الخامسة عشرة: ٦ / ٣٩) . وذكرته كتب الشيعة، فذكر الطوسي أنه من أصحاب الباقر ﵇ (الترجمة: ٢٠)، وذكره البرقي وتقع روايته عندهم في كتاب الكافي، والاستبصار، والتهذيب، رواها عنه عُمَر بن أذينة (معجم رجال الحديث للسيد الخوئي: ٣ / ٩٢، ١٣٥) .\n(١) ورواه العقيلي في الضعفاء عن جده، عن عبد العزيز بن الخطاب، عن قيس بن الربيع، عن إسماعيل بن سلمان، عَن أبي عُمَر البزار، عن ابن الحنفية، عن علي (الورقة: ٣١) .\n(٢) كتاب الجنائز، باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز (حديث: ١٥٧٨) . رواه ابن ماجة عن محمد بن مصفى الحمصي، عن احمد بن خالد، عن إسرائيل، عن إِسماعيل، عَن أبي عُمَر البزار، عن ابن الحنفية، عن علي.\n(٣) التاريخ الكبير للبخاري: ١ / ١ / ٣٥٨.\n(٤) وقعت روايته عنه في كتاب المعرفة ليعقوب (٣ / ٣٦٢) .","vol":"3","page":106},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، حديث بريدة: بشر المشائين فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور التام يوم القيامة\" (٣) .\n(٤٥٢) - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-513> إِسْمَاعِيل بن سميع الحنفي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، بياع السابري </span>(٤) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الطويل، وحكيم بْن جبير، وسُلَيْمان بْن أَبي هند مولى زيد بْن الخطاب. وعبد الملك بْن أعين (س)، وعطية العوفي، وعلي بْن أَبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده (١ / ١ / ١٧٧) .\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال: يخطئ (١ / الورقة: ٣٣) .\nونقل الحافظ ابن حجر في تهذيبه أن ابن حبان ذكره في الضعفاء أيضا وَقَال: يتفرد عن المشاهير بمناكير\" (١ / ٣٠٤) . قال بشار: لم أجده في كتاب\"المجروحين\"لابن حبان وما أظنه ذكره أصلا، والظاهر لي أن الامر اشتبه على الحافظ ابن حجر ﵀، أو أن نظره انزلق إلى ترجمة إِسماعيل\nابن سُلَيْمان الأزرق من\"المجروحين\"وقد قال فيه: ينفرد بمناكير ويرويها عن المشاهير.\n(٣) أخرجه أبو داود (٥٦١) في كتاب الصلاة، باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظلم، عن يحيى بن مَعِين، عَن أبي عُبَيدة الحداد، عن إسماعيل. وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٢٣) في الصلاة، عن عباس العنبري، عن يحيى بن كثير العنبري، عن إسماعيل، وَقَال: هذا حديث غريب من هذا الوجه قلت: وبريدة: هو ابن الحصيب الأَسلميّ ﵁. قال شعيب: وإطلاق التِّرْمِذِيّ لفظ الغرابة عليه يشعر بضعفه كما هو معلوم لمن يتتبع صنيعه هذا في غير ما حديث من سننه، وهو كما قال، فإن إسماعيل بن سُلَيْمان الكحال مختلف فيه وشيخه فيه لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، لكن للحديث شواهد يتقوى بها عند ابن ماجة (٧٧٩) و(٧٨٠) و(٧٨١) من حديث سهل بن سعد وأنس بن مالك وأبي هُرَيْرة.\n(٤) السابري: ثوب رقيق جيد، قال ذو الرمة:\nفجاءت بنسج العنكبوت كأنه على عصويها سابري مشبرق.\nوقد قيده أصحاب المعجمات بكسر الباء الموحدة، كما في \"سبر\"من اللسان والقاموس. والتاج. ولم يقيده الخزرجي غير فتح السين، وقيده محقق الميزان بضم الباء الموحدة. أما السمعاني فلم يشر إلى حركتها، وقد تابعنا المعجمات.","vol":"3","page":107},{"text":"كثير، وغزوان أبي مالك الغفاري، ومالك بْن عُمَير الحنفي (د س)، وأبي رزين مسعود بْن مالك الأسدي (م قد)، ومسلم البطين (م ق س)، ووالان الحنفي صاحب ابْن مسعود، والصحيح أن بينهما مالك بْن عُمَير، ويحيى بْن أَبي كثير.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسماعيل بْن يونس، وحفص بْن غياث (م)، وسفيان الثوري (قد)، وشعبة بْن الحجاج (عس) (١)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م د)، وعلي بْن عاصم الواسطي، وأبو أمية عَمْرو بْن صالح، والقاسم بْن غصن الليثي، ومروان بْن معاوية الفزاري (س)، وهاشم بْن البريد (قد عس) .\nقال عَلِيّ ابْن المديني، عن يَحْيَى بْن سَعِيد (٢): لم يكن به بأس فِي الْحَدِيث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، وتركه زائدة لمذهبه (٣) . وَقَال فِي موضع أخر (٤): صالح.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) وأحمد بْن سعد بن أَبي\n_________\n(١) وفاته ممن رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك، وقعت روايته عنه في كتاب المعرفة ليعقوب (١ / ٣٤٣) .\n(٢) رواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٥٦)، ورواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل، عن صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، عن ابن المديني (١ / ١ / ١٧١) .\n(٣) روى العقيلي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا صالح بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ، قال: قلت ليحيى: زعم عبد الرحمن أن زائدة كان لا يحدثكم عن إسماعيل بن سميع. قال يحيى: إنما تركه زائدة لانه كان صفريا، فأما الحديث فلم يكن به بأس\" (الضعفاء، الورقة: ٢٩) .\n(٤) رواه العقيلي (الضعفاء، الورقة: ٢٩)، وابن أَبي حاتم (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٧٢) .\n(٥) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٧٢)، وأبو حفص بن شاهين في الثقات (الورقة: ٢) .","vol":"3","page":108},{"text":"مريم (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد أَبُو بكر: مأمون.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي عن جرير (٣): كَانَ يرى رأي الخوارج، وكتبت عنه، ثم تركته.\nوَقَال أَبُو نعيم (٤): إِسْمَاعِيل بْن سميع بيهسي (٥) جار (٦) المسجد أربعين سنة لم فِي جمعة ولا جماعة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧): حسن الْحَدِيث، يعز حديثه، وهُوَ عندي لا بأس به (٨) .\n_________\n(١) رواه ابن عدي، عن علان، عن ابن أَبي مريم (الكامل: ٢ / الورقة: ٩٠) .\n(٢) الجرح والتعديل لولده (١ / ١ / ١٧٢) .\n(٣) رواه ابن عدى في الكامل (٢ / الورقة: ٩٠)، والعقيلي في الضعفاء (الورقة: ٢٩) .\n(٤) الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٢٩.\n(٥) البيهسية، طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس.\n(٦) في تهذيب ابن حجر: جاور\"، وما هنا هو الصحيح الذي روته الموارد الاولى.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة: ٩٠.\n(٨) وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة، وَقَال: ثقة إن شاء الله\" (الطبقات: ٦ / ٢٤١)، وَقَال يعقوب بن سفيان\"لا بأس به\" (المعرفة: ٣ / ١٠٢)، ووثقه ابن نمير، والعجلي (الثقات، الورقة: ٣) وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٣٣)، وأبو علي الحافظ، وأبو داود فيما روى الآجري، وَقَال الساجي: كان مذموما في رأيه\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٦) وَقَال الحافظ ابن حجر في التهذيب: وقَال البُخارِيُّ: أما في الحديث فلم يكن به بأس\" (١ / ٣٠٦) . قال بشار: إنما هذا قول يحيى بن سَعِيد القطان فيه، نقله عنه البخاري، وقد أورده المزي، فلا معنى لهذا الاستدراك، ثم إن زيادة الحافظ ابن حجر تشعر ان البخاري قاله استقلالا، وليس هذا بصحيح، وقد أورده الإمام الذهبي في الميزان لا بسبب ضعفه، ولكن للبدعة التي فيه (١ / ٢٣٣)، ولذلك ذكره في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\"، وَقَال: =","vol":"3","page":109},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n(٤٥٣) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-514> إِسْمَاعِيل بن صبيح اليشكري الكوفي</span>.\nروى عن: أبي إسرائيل إِسْمَاعِيل بْن خليفة الملائي (ق)، وجابر بْن الحر الْجُعْفِيّ، ويُقال: النَّخَعِيّ، وجناب بْن نسطاس الجنبي الكوفي، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وأبي سَعِيد خَالِد بْن عجلان، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وأبي الجارود زياد بْن المنذر، وأبي الفيض سالم بن عبد الاعلى القرشي، وأبي حنيفة سَعِيد بْن بيان الكوفي المعروف بسائق الحاج، وسفيان بْن إِبْرَاهِيم الحريري، وصباح ابن واقد الأَنْصارِيّ، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني (ق)، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن زرارة، وعَمْرو بْن خَالِد الواسطي، وعَمْرو بْن شمر الْجُعْفِيّ، وعنبسة بْن سَعِيد البَصْرِيّ أخي أبي الربيع السمان، وأبي العلاء عِيسَى بْن رستم الأسدي الكاهلي مولى سُلَيْمان\n_________\n=\"ثقة، وهو من الخوارج، ولذا تركه جرير\" (الورقة: ٦)، وَقَال في \"الكاشف\": ثقة فيه بدعة\" (١ / ١٢٤)، لكن العجيب أن الإمام الذهبي تطرف فأورده في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\"وإن قال: من الخوارج، كتب عنه جرير بن عبد الحميد ثم ترك الرواية عنه، ووثقه ابن مَعِين وغيره\" (الورقة: ١٥) . قال بشار أيضا: ولم يذكر أحد ممن ترجم له تاريخ وفاته، لكن الإمام الذهبي نظمه في سلك الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام وهي التي توفي اصحابها بين ١٣١ - ١٤٠ (٥ / ٢٢٦)، ثم أعاده في الطبقة الخامسة عشرة منه، أي في وفيات ١٤١ - ١٥٠ (٦ / ٣٩)، ولم يشر إلى انه ترجم له في الطبقة السابقة التي نقل فيها توثيق ابن مَعِين له، ثم نقل في هذه الطبقة قول يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان\"لا بأس به\"وكأنه - والله أعلم - لم يشعر أنه قد تكرر عليه - ﵀ -. وقد رأينا من النقول السابقة أن الناس لم يتكلموا فيه إلا بسبب كونهه من الخوارج، ولذا فهو ثقة إن شاء الله.","vol":"3","page":110},{"text":"الأعمش، وكامل أبي العلاء (ق)، ومبارك بْن حسان (ق)، ومحمد بْن زياد الفأفاء الأَعور، وأبي جزء نصر بْن طريف الباهلي، وأبي المقدام هشام بْن زياد، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان التميمي، وأحمد بن محمد ابن يَحْيَى الْجُعْفِيّ الخازني الكوفي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد المربي، وابنه الحسن بْن إِسْمَاعِيل بْن صبيح، والحسن بْن علي بْن بزيع البناء، والحسين بْن الحكم الحبري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن المستورد الأشجعي، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى، وعلي بْن الحسن التِّرْمِذِيّ والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، والفضل بْن يوسف بْن حمزة الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مروان الكوفي، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن عُمَر بْن هياج الهياجي (ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ق) .\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو سَعِيد الأشج، عَن أبي بكر بْن عياش: قدم هارون الرشيد الكوفة، فأرسل إلي حدث المأمون، فحدثته نيفا وأربعين حديثا، فَقَالَ لي رجل معه: يَا أبا بكر تريد أن أعيد ما حدثت؟ قلت: نعم، فأعادها كلها ما أسقط منها حرفا، فقلت: من أنت؟ فَقَالَ المأمون: هَذَا إِسْمَاعِيل بْن صبيح، فقلت: القوم كانوا أعلم بك حين وضعوك هذا الموضع.\n_________\n(١) الورقة: ٣٣.","vol":"3","page":111},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة سبع عشرة ومئتين (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٤٥٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-515> إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن جعفر بن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني، أخو إِسْحَاق ومعاوية </span>وعلي.\nرَوَى عَن: أخيه إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن جعفر، وأبيه عَبْد اللَّهِ بْن جعفر (ق) .\nرَوَى عَنه: جهم بْن عثمان المدني، والحسين بْن زيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وابن أخيه صالح بْن مُعَاوِيَة بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر، وعبد الله عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن مصعب الزبيري، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة المليكي، ورآه سفيان بْن عُيَيْنَة بمكة.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحِدًا، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ ﵁: إِذَا (٣) مُتُّ فَاغْسِلُونِي بِسَبْعِ قِرَبٍ مِنْ بِئْرِي، بِئْرِ غَرْسٍ\" (٤) .\n_________\n(١) ووثقه الذهبي (التذهيب: ١ / الورقة: ١٦٤، والكاشف: ١ / ١٢٤) وذكره في الطبقة الثانية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ٩٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وذَكَره ابن أَبي حاتم فِي الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٧٨) .\n(٢) ووثقه ابن حبان البستي (١ / الورقة: ٣٣)، والذهبي (الكاشف: ١ / ١٢٤) وغيرهما. وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أَهل الْمَدِينَة، وَقَال: أمه أم ولد\" (الطبقات: ٥ / ٢٤٢)، وذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٤٢) .\n(٣) في سنن ابن ماجة: إذا أنا.\n(٤) رواه ابن ماجة (١٤٦٨) في كتاب الجنائز: باب ما جاء فِي غسل النَّبِيّ ﷺ، عن عباد =","vol":"3","page":112},{"text":"(٤٥٥) - س: إِسْمَاعِيل بن عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ، ابْن بنت مُحَمَّد بْن سيرين (١)، ويُقال: ابن أخيه.\nرَوَى عَن: خَالِد الحذاء، وعبد الله بْن عون، وعبد الرَّحْمَنِ بْن العيزار، وعُبَيد بْن مهاجر، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ وعَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ (س) .\nرَوَى النَّسَائي عَن أَبِي عَاصِمٍ خُشَيْشِ بْنِ أَصْرَمَ، عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن خَالِدٍ، عَن أَبِي قِلابَةَ (٢)، عَن أَبِي أَسْمَاءَ (٣)، عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ حَدِيثَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ والْمَحْجُومُ\"، وَقَال: إِسْمَاعِيل لا نعرفه (٤) .\n_________\n= ابن يعقوب، عن الحسين بن زيد بن عَلِيّ بن الحسين بن علي، عن إسماعيل، به. وَقَال صاحب زوائد: هذا إسناد ضعيف لان عباد بن يعقوب قال فيه ابن حبان: كان رافضيا داعيا، ومع ذلك كان يروي المناكير عَنِ المشاهير فاستحق الترك، وَقَال ابن طاهر: هو من غلاة الروافض، مستحق الترك ... والبخاري وإن روى عنه حديثًا واحدًا، فقد انكر الأئمة في عصره عليه روايته عنه، وترك الرواية عنه جماعة من الحفاظ\". قال بشار: عباد لم يكن ضعيفا، فقد روى له البخاري فِي الصحيح مقرونا بغيره، وروى عنه التِّرْمِذِيّ وابن ماجة وإمام الأئمة ابن خزيمة وغيرهم، ووثقه أبو حاتم، وابن خزيمة، فالرجل مختلف فيه بسبب بدعته، لكن جمهرة النقاد متفقون على أنه كان صادقا في الحديث كما سيأتي في ترجمته من هذا الكتاب، ومثل هذا لا يقال فيه ضعيف. وقد روى البخاري في تاريخه الكبير لإِسماعيل، غير هذا الحديث، حديثين، الاول عَن أبيه: رأيت النبي ﷺ عليه ثوبان مصبوغان\"والثاني عن أخيه، عن عَبد الله بن جعفر: رأيت النبي ﷺ يأكل القثاء بالرطب\" (١ / ١ / ٣٦٣) . قال شعيب: وقد روى عن عباد بن يعقوب هذا البخاري مقرونا في كتاب التوحيد رقم (٧٥٣٤): باب وسمى النبي ﷺ الصلاة عملا وهو حديث ابن مسعود أن رجلا سأل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله\"وله عند البخاري طرق أخرى من رواية غيره، وليس له عند البخاري إلا هذا الحديث الواحد.\n(١) التاريخ الكبير للبخاري (١ / ١ / ٣٦٥) .\n(٢) أبو قلابة عَبد الله بن زيد الجرمي.\n(٣) أبو أسماء عَمْرو بن مرثد الرحبي الشامي.\n(٤) انظر تفاصيل ذلك في مسند شداد بن أوس من تاب \"الاطراف\" (٤ / ١٤٦ - ١٤٧) =","vol":"3","page":113},{"text":"وَقَال حمزة بْن مُحَمَّد الكناني (١) الحافظ: يشبه أن يكون ابْن بنت مُحَمَّد بْن سيرين (٢) .\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) وروى لَهُ هَذَا الْحَدِيث.\n(٤٥٦) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-517> إِسْمَاعِيل بن عَبد اللَّهِ بن خَالِد بن يزيد القرشي العبدري، أَبُو عَبْد اللَّه، وقيل: أَبُو الحسن </span>الرَّقِّيّ المعروف بالسكري، قاضي دمشق.\nروى عن: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث الفزاري، وبقية بْن الوليد، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر\n_________\n= حديث (٤٨٢٦)، وقد رواه النَّسَائي من غير طريق إِسماعيل، وانظر حديث رقم (٢٠٣٥)، (٤٨١٧) من الاطراف.\nقال شعيب: حديث توبان\"أفطر الحاجم والمحجوم\"أخرجه الشافعي ١ / ٢٥٧، وأبو داود (٢٣٦٩) وعبد الرزاق في المصنف، (٧٥٢٠) والدارمي ٢ / ١٤، وابن ماجة (١٦٨١)، والطحاوي ص ٣٤٩، والحاكم ١ / ٤٢٨، والبيهقي ٤ / ٢٦٥، وإسناده صحيح وصححه غير واحد من الأئمة، لكنه منسوخ بحديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أن النبي ﷺ ارخص في الحجامة للصائم أخرجه الدارقطني ص ٢٣٩، وصححه ابن خزيمة (١٩٦٧) و(١٩٦٩) وله شاهد من حديث أنس عند الدارقطني ص ٢٣٩. وأخرج عبد الرزاق (٧٥٣٥) وأبو داود (٢٣٧٤) من طريق عَبد الرحمن بن عابس، عن عَبد الرحمن بن أَبي ليلى، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: نهى النبي ﷺ عن الحجامة للصائم وعن المواصلة، ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه\"وهذا سند صحيح، وجهالة الصحابي لا تضر، وقوله: إبقاء على أصحابه\"يتعلق بقوله\"نهى.\n(١) تصحف الميزان للذهبي (١ / ٢٣٥) إلى: الكتاني.\n(٢) قد أشرنا في أول الترجمة أن البخاري قد جزم به، وكذلك ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٨٠) وَقَال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور - على ما نقل مغلطاي: سمعت أبا علي الحافظ يقول: إسماعيل بن عَبد الله بن الحارث شيخ بصري صدوق. (إكمال: ١ / الورقة ١١٨)، وذَكَره الذهبي في الميزان، وذكر انه روى عن أبان بن أَبي عياش، ونقل عَن أبي الفتح الأزدي قوله فيه: ذاهب الحديث (١ / ٢٣٥)، لكنه قال في \"الكاشف\": ثقة (١ / ١٢٤)، فكأنه اعتمد فيه قول ابن حبان.\n(٣) ١ / الورقة: ٣٤ وزعم مغلطاي أنه لم يجده في ثقات ابن حبان!","vol":"3","page":114},{"text":"الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (ق)، وعبد اللَّه بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ق)، وعيسى بْن يونس (ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل ابن أَبي فديك، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش، ومحمد بْن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (ق)، ومحمد بْن سلمة الحراني، والوليد بْن مسلم، ويَعْلَى بْن الأشدق.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن أَيُّوب الحوراني، وابنه أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ السكري، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن عُمَر بْن موسى بْن زنجويه المخرمي القطان، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار النيسابوري الحافظ، وجماهر بْن مُحَمَّد الزملكاني، والحسن بْن أَبي جعفر الحلبي، والعباس بْن الحسن بْن مسافر الحراني، وأبو القاسم الْعَبَّاس بْن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ البتلهي (١)، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، وأبو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن هاشم بْن ملاس النميري.\nقال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ثقة.\n_________\n(١) منسوب إلى بيت لهيا القرية المشهورة بغوطة دمشق.\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٨٢.\n(٣) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٦) .","vol":"3","page":115},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال فِي نسبه: الأسدي.\nوَقَال أَبُو بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن الرواس، عن خاله إِبْرَاهِيم بْن أَيُّوب الحوراني (٢): قلت لإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ القاضي: بلغني أنك كنت صوفيا من أكل من جرابك كسرة افتخر بها على أصحابه، فَقَالَ: حسبنا اللَّه ونعم الوكيل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الفيض الغساني: لم يل القضاء بدمشق بعد مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حمزة أحد فِي خلافة المعتصم وخلافة الواثق، حَتَّى كانت خلافة جعفر المتوكل فولى ابْن أَبي دؤاد إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ السكري فِي أول سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، فأقام قاضيا إِلَى أن عزل أَحْمَد بْن أَبي دَؤاد، وولي يَحْيَى بْن أكثم، فعزل إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ السكري عن القضاء وولى مُحَمَّد بْن هاشم بن مسرة مكانه.\nقال أَبُو الحسن علي بن الحسن بْن علان الحراني الحافظ (٣): مات بعد الأربعين ومئتين، كَانَ يرمى بالجهم (٤) .\nذكر لَهُ ترجمة، ولم يذكر من روى عنه (٥)، ولم يذكره أَبُو القاسم فِي \"الشيوخ النبل\"، وإنما ذكر بدله إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّهِ بن زرارة الرَّقِّيّ.\n_________\n(١) ١ / الورقة: ٣٤.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٦) .\n(٣) نفسه.\n(٤) جهم بن صفوان صاحب الفرقة المشهورة.\n(٥) يعني عبد الغني في \"الكمال\".","vol":"3","page":116},{"text":"وقد روى ابن مَاجَهْ عن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ خمسة أحاديث، لا أعلمه روى عنه فِي كِتَابِ السُّنَنِ غَيْرَهَا (١)، ولَمْ يَنْسِبْهُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا إِلَى جَدِّه، مِنْهَا: حَدِيثُهُ عن عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عن مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عن الزُّهْرِيّ، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ (٢) خلقًا، وإِنَّ خُلُقَ الإِسْلامِ الْحَيَاءُ\" (٣) . ومِنْهَا: حَدِيثُهُ عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ، عن مُحَمَّدِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حُرَّةَ، عن عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبي حُرَّةَ، عن سِنَان بْنِ سَنَّةَ (٤) الأَسلميّ، عن النَّبِيِّ ﷺ: الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ\" (٥)، ومِنْهَا: حَدِيثُهُ عن مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ الكِلابي، عن واصِلِ بْنِ السَّائِبِ، عَن أَبِي سَوْرَةَ، عَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ:\n_________\n(١) ذكر هذا القول الإمام الذهبي في تاريخ الاسلام وصدره بقوله: قال لنا الحافظ أبو الحجاج ... (الورقة: ١٣٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٢) في نسخة ابن المهندس: دينا\"، وهو تغليط القلم لا ريب.\n(٣) كتاب الزهد، باب الحياء (حديث: ٤١٨١) وإسناده ضعيف لضعف معاوية بن يحيى كما سيأتي بيانه في ترجمته.\nقال شعيب: وأخرجه الطبراني في الصغير ص ٥، والخرائطي في \"مكارم الاخلاق\"ص ٤٩، ولم ينفرد به معاوية بن يحيى فقد تابعه عباد بن كثير عن عُمَر بن عبد العزيز عن الزُّهْرِيّ به عند الباغندي في مسند عُمَر ص ١٣، وتابعه أيضا عيسى بن يونس عن مالك، عن الزُّهْرِيّ به عند الخطيب في تاريخه ٨ / ٤ وسنده حسن، وله شاهد من حديث ابن عباس يتقوى به عند الخرائطي في مكارم الاخلاق ص ٤٩، وأبي نعيم في \"الحلية\"٣ / ٢٢٠.\n(٤) سنة، بالسين المهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٣٨٩) وغيره.\n(٥) كتاب الصيام، فيمن قال الطاعم الشاكر كالصائم الصابر (حديث: ١٧٦٥)، وإسناده صحيح، وليس للصحابي سِنَان بن سَنَّةَ في الكتب الستة غير هذا الحديث الواحد الذي رواه ابن ماجة، وقد رواه غيره من غير هذا الطريق، ورواه هو من حديث أبي هُرَيْرة أيضا (١٧٦٤) .\nقال شعيب: وحديث سِنَان بن سَنَّةَ أخرجه ايضا أحمد ٤ / ٣٤٣، والدارمي ٢ / ٩٥، وَقَال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\"ورقة ١١٥: إسناده صحيح. وحديث أبي هُرَيْرة أخرجه أحمد ٢ / ٢٨٣، و٢٨٩، والتِّرْمِذِيّ (٢٤٨٨) وصححه الحاكم ٤ / ١٣٦، ووافقه الذهبي وهو كما قالا.","vol":"3","page":117},{"text":"\"رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ\" (١) . ومِنْهَا: حَدِيثُهُ عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو الرَّقِّيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن الطفيل، بْن أَبي بْن كعب، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ وخَطِيبَهُمْ، وصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ، غَيْرَ فَخْرٍ\" (٢) . ومِنْهَا: حَدِيثُهُ عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي إِلَى جِذْعٍ إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، وكَانَ يَخْطُبُ إِلَى ذَلِكَ الْجِذْعِ (٣) ... الْحَدِيثُ بِطُولِهِ.\nوقد ذكر أَبُو القاسم هذين الحديثين فِي \"الموافقات\"فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ.\nوذكر أَبُو يَعْلَى فِي \"معجم شيوخه\"إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد القرشي، ولم يذكر فيه إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة. فتبين بما ذكرنا أن الَّذِي روى عنه ابن مَاجَهْ، إنما هُوَ القرشي، وليس بابن زرارة، وأن أبا القاسم واهم فِي ذَلِكَ على كل تقدير، لأن الَّذِي روى عنه ابن مَاجَهْ إن كَانَ القرشي فقد وهم، إذ ترجم لَهُ بابن زرارة، وإن كَانَ ابن زرارة، فقد وهم في ذكره\n_________\n(١) كتاب الطهارة، باب ما جاء في تخليل اللحية (حديث: ٤٣٣) .\nقال شعيب: وإسناده ضعيف، لضعف واصل بن السائب الرقاشي أحد رواته وكذا شيخه فيه وهو أَبُو سورة ابن أخي أَبِي أيوب، لكن تخليل اللحية ثبت من حديث عثمان ﵁ عند التِّرْمِذِيّ (٣١) وابن الجاورد ص (٤٣) وابن ماجة (٤٣٠)، وصححه التِّرْمِذِيّ، وابن خزيمة (١٥١) وابن حبان (١٥٤) والحاكم ١ / ١٤٩، وله شاهد من حديث انس بسند حسن عند أبي داود (١٤٥) والبيهقي ١ / / ٥٤\n(٢) كتاب الزهد، باب ذكر الشفاعة (حديث ٤٣١٤) . قال شعيب: وهو حديث حسن أخرجه أحمد ٥ / ١٣٧ و١٣٨، والتِّرْمِذِيّ (٣٦١٣) في أول المناقب، والحاكم في \"المستدرك.\n(٣) كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في بدء شأن المنبر (حديث ١٤١٤) وقد مر الحديث في هذا الكتاب (١ / ٢٣٥)، وخرجه هناك صديقنا العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط حفظه الله تعالى.","vol":"3","page":118},{"text":"ذَلِكَ فِي \"الموافقات\"، فإن الَّذِي روى عنه أَبُو يَعْلَى إنما هُوَ القرشي، وليس بابن زرارة، كما بينا فلا يدخل ذَلِكَ حينئذ فِي الموافقات، ومما يؤكد ما ذكرنا أن وفاة ابْن زرارة سنة تسع وعشرين ومئتين بالبصرة كما ذكر فِي ترجمته، وليس فِي مشايخ ابن مَاجَهِ الذين سمع منهم فِي رحلته من توفي فِي هَذَا التاريخ، ومن أقدم شيوخه وفاة إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الطلحي الكوفي، وقد ذكر أَبُو القاسم أنه توفي سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، فتبين بذلك أن رحلته كانت بعد موت ابن زرارة، والله أعلم (١) .\n(٤٥٧) -<span data-type=\"title\" id=toc-518> تمييز إِسْمَاعِيل بن عَبد اللَّهِ بن زرارة الرَّقِّيّ، كنيته أَبُو الحسن </span>(٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عطية الثقفي الواسطي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن عياش، وبشير بْن زياد الخراساني قاضي جنديسابور وتستر، وحجاج بْن أَبي منيع الرُّصَافِيّ، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وداود ابن الزبرقان، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن صفوان، وعباد بْن العوام، وعبد العزيز ابن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي البالسي أحد الضعفاء، وعبد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعبيس بْن\n_________\n(١) قال الذهبي في الكاشف: مات بعد ٢٤٠\" (١ / ١٢٤)، وترجمه في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣٦ من مجلد أيا صوفيا ٢٩١٧ / ٧) .\n(٢) قال البخاري: وكان ببغداد\" (التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٦٦)، ولذلك ذكره الخطيب في تاريخه، وَقَال: قدم بغداد وحدث بها\"، ونسبه سكريا أيضا (٦ / ٢٦١ - ٢٦٢) .","vol":"3","page":119},{"text":"ميمون التَّيْمِيّ، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعَمْرو بْن صالح بْن مختار بْن قيس الزُّهْرِيّ قاضي رامهرمز، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، وعيسى بن يونس، وقران ابن تمام الأسدي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي فديك، ومحمد ابن ربيعة الكِلابي، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن الأشدق، ويوسف بْن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن زرارة، وأحمد بْن بشير المرثدي، وأحمد بْن الحسن بْن زريق الحراني، وأحمد بْن يونس بْن المُسَيَّب الضبي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين (١) الختلي، وأبو الْعَبَّاس إِسْحَاق بْن يعقوب العطار، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأبو أَحْمَد جعفر بْن محمد بن بسام، والحسن بن علي بْن شهريار الرَّقِّيّ، والحسن بْن علي بْن الوليد الفسوي، والحسن بْن إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، وسلامة بْن ناهض المقدسي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وأبو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعثمان ابن خرزاذ الأنطاكي، وأبو الْعَبَّاس الفضل بْن سهل الأعرج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الخضر بْن\nعلي البزاز الرَّقِّيّ، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومحمد بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ سَوْرَةَ الْبَغْدَادِيُّ.\n_________\n(١) ابن سنين هذا لم يكن قويا، وتوفي سنة ٢٨٣، وتناوله الذهبي في ميزانه (١ / ١٨٠) .","vol":"3","page":120},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\". (١) .\nوَقَال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني الحافظ، عن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة (٢): مات أبي بالبصرة سنة تسع وعشرين ومئتين.\nقال أَبُو القاسم فِي \"الشيوخ النبل\": روى عنه ابن مَاجَهْ، وروى النَّسَائي عن رجل عنه.\nوذكر الدَّارَقُطْنِيّ، والبرقاني: أن البخاري روى عنه، ولم يذكر ذَلِكَ غيرهما (٣) .\nقد ذكرنا فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن خَالِد القرشي: أنه هُوَ الَّذِي روى عنه ابن مَاجَهْ، وذكرنا من الحجة على ذَلِكَ ما فيه الكفاية.\nوأما النَّسَائي، فلم نقف على روايته عن رجل عنه.\nوأما البخاري: فإنه روى عدة أحاديث عن إِسْمَاعِيل بْن عبد\n_________\n(١) ١ / الورقة: ٣٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٦٢.\n(٣) قال العلامة مغلطاي: قال المزي مقلدا لابن عساكر - فيما أحسب: ذكر الدَّارَقُطْنِيّ والبرقاني أن البخاري روى عنه، ولم يذكر ذَلِكَ غيرهما. وفيه نظر، فإن أبا عَبد الله الحاكم ذكره فيهم أيضا، وكذا صاحب الزهرة، وَقَال: روى عنه عشرة أحاديث، والحافظ أبو إسحاق الحبال ونسبه تعزيا، وأبو الوليد الباجي في كتاب الجرح والتعديل، وأبو عَبْد اللَّه بْن مندة، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسماعيل المعروف بابن خلفون في الكتاب المعلم، وَقَال: قال أبو الفتح الأزدي: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن زرارة كان قدم بغداد، منكر الحديث جدا، وقد حمل عنه، ونسبه يشكريا\" (١ / الورقة: ١١٨) قال بشار: لا عبرة بالكثرة فالواحد ينقل عن الآخر، والظاهر أن الذي ظنه صاحب الزهرة هو إسماعيل بن أَبي أويس، ولو أراد المزي أن يذكر المتابعين لما قال هذه المقالة، ثم قال بعد ذلك: وتابعهما على ذلك الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي\"كما سيأتي بعد قليل، فهذا يدل على أنه لم يقصد المتأخرين.","vol":"3","page":121},{"text":"اللَّهِ، عن مالك وغيره، وهُوَ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وروى عن عَمْرو بْن زرارة، عن إِسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن إِبْرَاهِيم، عن الأسود: ذكروا عند عائشة أن عليا كَانَ وصيا (١) ... الْحَدِيث. هكذا رواه غير واحد عن الفربري، عن البخاري.\nووقع فِي رواية أبي علي بْن السكن وحده عن الفربري، عن البخاري: إِسْمَاعِيل بْن زرارة.\nوذكر الدارقطني والبرقاني إِسْمَاعِيل بْن زرارة فِي شيوخ البخاري كما تقدم، وتابعهما على ذَلِكَ الحافظ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي، وَقَال: روى عنه في الرقاق والتفسير.\nولم يذكره الكلاباذي.\nوَقَال الحافظ أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن يربوع الإشبيلي فِي كتابه الَّذِي سماه\"لسان البيان لما فِي كتاب أبي نصر من الإغفال والنقصان\": إِسْمَاعِيل بْن زرارة من الشذوذ\n_________\n(١) كتاب الوصايا (٤ / ٣)، ونصه: حَدَّثَنَا عَمْرو بن زرارة، أخبرنا إسماعيل، عن ابن عون، عن إِبْرَاهِيم، عن الأسود، قال: ذكروا عند عائشة أن عليا - ﵄ - كان وصيا، فقالت: متى أوصى إليه وقد كنت مسندته إلى صدري - أو قالت: حجري - فدعا بالطست، فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه قد مات، فمتى أوصى إليه\"؟ قال بشار: وقد صرح مسلم أن إسماعيل هذا هو ابن علية في هذا الحديث الذي رواه فِي كتاب الوصية أيضا (٣ / ١٢٥٧ حديث: ١٦٣٦)، فقال: حَدَّثَنَا يحيى بن يحيى وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة - واللفظ ليحيى، قال: أخبرنا إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد\"فذكره. وَقَال الإمام بدر الدين الزركشي في كتاب\"الاجابة لايراد ما استدركته عائشة على الصحابة\": روى الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن عَمْرو بن أَبي عاصم النبيل في كتاب الوصايا من\"المسند\": حَدَّثَنَا ابن علية، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود\"فذكره ايضا. (ص: ٨٦ من طبعة الاستاذ الافغاني الثانية) .","vol":"3","page":122},{"text":"الَّذِي لا يلتفت إليه، ولعله من طغيان القلم (١)، والله أعلم (٢) .\n(٤٥٨) - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-519> إِسْمَاعِيل بن عَبد اللَّهِ بن سماعة القرشي العدوى، أَبُو عَبْد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ، مولى آل عُمَر بْن </span>الخطاب، أصله من الرملة، وقد نسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بن عَمْرو الاوزعي (د ت س)، وموسى بْن أعين الجزري (س) .\nرَوَى عَنه: أبو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (د ت س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعِمْران بْن يزيد بْن خَالِد بْن أَبي جميل القرشي (س)، وهشام ابن إِسْمَاعِيل العطار (س) الدمشقيون.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٣)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو مسهر (٥): كَانَ من الفاضلين. وذكره في الأثبات\n_________\n(١) يعني والصواب: عَمْرو بن زرارة.\n(٢) وذكره الذهبي في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٨٦ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، عَن أبيه: أدركته ولم أكتب عنه\" (١ / ١ / ١٨١) .\n(٣) تهذيب ابن عساكر: ٣ / ٢٧.\n(٤) الثقات، الورقة: ٣.\n(٥) رواه ابن شاهين في الثقات (الورقة: ٤)، وابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٢٧) ورواه ابن أَبي حاتم، عن ابن أَبي خيثمة، عَن أبي مُحَمَّد التَّيْمِيّ، عَن أبي مسهر (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٨٠) .","vol":"3","page":123},{"text":"من أصحاب الأَوزاعِيّ، وَقَال: هُوَ بعد الهقل (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ من أجل أصحاب الأَوزاعِيّ وأقدمهم (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٤) .\n(٤٥٩) - خ م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-520> إِسماعيل بن عَبد الله بْن عَبد الله بْن أويس بن مالك بن أَبي عامر الأصبحي، أَبُو عَبْد اللَّهِ </span>بن أَبي أويس المدني، حليف بني تيم بْن مرة، وهُوَ أخو أبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وابن أخت مالك بن أنس.\n_________\n(١) هقل بن زياد السكسكي الدمشقي نزيل بيروت، كان كاتب الأَوزاعِيّ، وسيأتي.\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٨٠.\n(٣) في الجرح والتعديل بعد هذا: وهو أحب إلي من عَبْد السلام بن مكلبة.\n(٤) ووثقه الإمام أحمد بن حنبل (تهذيب ابن عساكر: ٣ / ٢٧)، وأبو حفص بن شاهين (الثقات، الورقة: ٤)، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٤) . والذهبي (الكاشف: ١ / ١٢٥)، وترجمه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٦٣)، وذكره الذهبي في وفيات الطبقة التاسعة عشر (١٨١ - ١٩٠) من تاريخ الاسلام (الورقة: ٥١ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦) .\nومما يستدرك على المزي:\n٥١ - س: إسماعيل بن عَبد الله بن أَبي طلحة زيد بن سهل الأَنْصارِيّ يعد في أهل المدينة.\nروى عن: أبيه عَبد الله بن أَبي طلحة، وأنس بن مالك، رَوَى عَنه: حماد بن زيد بن درهم الأزدي، وحماد بن سلمة بن دينار البَصْرِيّ، وحميد بن أَبي حميد الطويل، ومبارك بن فضالة وغيرهم.\nوقَال البُخارِيُّ: روى عنه البَصْرِيّون.\nوَقَال أبو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان: ثقة، زاد أبو حاتم: لا باس به وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.\nقال الحافظ ابن حجر: روى له النَّسَائي في النكاح من السنن الكبرى حديثًا مقرونا بثابت.\n(تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٦٤، الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٣٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣١٠) .","vol":"3","page":124},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي (ق)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وجعفر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف، وخارجة بْن الحارث بْن رافع بْن مكيث الْجُهَنِيّ (بخ)، وزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن أسلم. وسلمة بْن وردان، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت ق)، وأبيه أبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ المدني (ت)، وأخيه أبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس (خ م)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (سي ت) . وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد ابن أسلم، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت)، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخزومي (م)، وعبد الملك بْن قدامة الجمحي (١)، وكثير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف المزني (عخ ت ق)، وخاله مالك بْن أَنَس (خ م) (٢)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الجدعاني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن رداد العامري، ومحمد بْن نعيم بْن عَبد اللَّهِ المجمر (ق)، ومُحَمَّد بْن هلال المدني (بخ) .\n_________\n(١) وقعت روايته عنه في كتاب المعرفة ليعقوب (١ / ٢٦٨، ٢٧٢، ٤٣٥) .وفاته انه رَوَى عَن: قيس بن عمارة مولى سودة مديني لين الحديث (كما وقع في المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٩) .\n(٢) وفاته أيضا: مجمع بن يعقوب (المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٢)، ومحمد بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ (المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٣) .","vol":"3","page":125},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري (ت)، ومسلم، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ت د)، وإبراهيم بْن الهيثم البلدي، وأبو الحارث أحمد بْن سَعِيد الفهري المِصْرِي، وأحمد بْن سهل بْن أَيُّوب الأهوازي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب السالمي، وأحمد بْن الهيثم بْن خارجة بْن يزيد بْن جَابِر الشعراني، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي النَّيْسَابُورِيّ (م)، وإسماعيل بْن إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد القاضي، وبهلول بْن إسحاق الأَنْبارِيّ، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ت)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، والحسن بْن جرير الصوري، والحسن (خ) غير منسوب، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحماد بْن إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعبد الله بْن شبيب المدني، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعبد الملك بْن حبيب المالكي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس المكي (م)، وعلي بْن جبلة الأصبهاني، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وعلي بْن المبارك الصنعاني، وقتيبة بْن سَعِيد، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عامر الأنطاكي، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب، ومحمد بْن نصر الصائغ، ومحمد بْن النعمان بْن بشير المقدسي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ت ق)، ونصر بْن علي الجهضمي، وأبو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل البغدادي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويعقوب بن سفيان الفارسي (ت) (١)،\n_________\nوروى عنه في كتابه المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٨، ٢٧٢، ٣١٦، ٣٢١، =","vol":"3","page":126},{"text":"ويوسف بْن موسى القطان.\nقال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (١): لا بأس به (٢) .\nوكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق ضعيف العقل، ليس بذاك، يعني أنه لا يحسن الْحَدِيث، ولا يعرف أن يؤديه، أو يقرأ من غير كتابه.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٥)، عَنْ يحيى: أَبُو أويس وابنه ضعيفان.\nوَقَال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (٦)، عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي أويس وأبوه يسرقان الْحَدِيث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الجنيد، عن يحيى: مخلط،\n_________\n= ٣٢٥، ٣٣٢، ٣٥٠، ٣٨٤، ٣٩٧، ٤١٥، ٤٣٥، ٥٠٥، ٥١٤، ٦٤٧، ٦٨٤، ٢ / ٧٧٣ وذكر يعقوب أن ابن أَبي أويس أعطاه كتابا له فكتب منه.\n(١) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٨١)، ورواه ابن عدي عَنِ ابن أَبي عصمة، عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن أحمد (الكامل: ٢ / الورقة: ١٢٨) .\n(٢) وَقَال سلمة بن شبيب الحجري المسمعي: حضرت ابن أَبي أويس تعرض عليه مسائل مالك، فقرئ عليه - شك ابن وهب - أو كلام نحوه، فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: لا يحتاج إلى هذا، ابن أَبي أويس ثقة، وقد قام في أمر المحنة مقاما محمودا منه\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٧ - ١٧٨) .\n(٣) تاريخه، الورقة: ٧، ورواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٨١)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ١٢٨) .\n(٤) انظر ميزان الذهبي (١ / ٢٢٣) .\n(٥) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٣٢) .\n(٦) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ١٢٨) .","vol":"3","page":127},{"text":"يكذب، ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): محله الصدق، وكَانَ مغفلا (٣) .\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو القاسم اللالكائي: بالغ النَّسَائي فِي الكلام عليه، إِلَى أن يؤدي إِلَى تركه، ولعله بان لَهُ ما لم يبن لغيره، لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف (٥) .\n_________\n(١) وَقَال العقيلي: حدثني أسامة الدقاق، بصري، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: إسماعيل بن أَبي أويس لا يساوي فلسين\" (الضعفاء، الورقة: ٣٢) .\n(٢) الجرح والتعديل لولده (١ / ١ / ١٨١) .\n(٣) ومع ذلك فقد نقل الخليلي في كتاب\"الارشاد\"أن أبا حاتم قال: كان ثبتا. وَقَال عبد الغني في \"الكمال\": إن أبا حاتم قال: كان من الثقات.\n(٤) الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٢٨)، وجاء في الضعفاء للنسائي: إسماعيل بن أَبي أويس محرف\" (ص: ٢٨٥) .\n(٥) قال الحافظ ابن حجر: (وقرأت على عَبد الله بن عُمَر، عَن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني، حَدَّثَنَا أبو الحسن الدارقطني، قال: ذكر محمد بن موسى الهاشمي - وهو أحد الأئمة وكان النَّسَائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عَن أبي عبد الرحمن، قال، حكى لي سلمة بن شبيب، قال: بم توقف أبو عبد الرحمن؟ قال: فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال: قال لي سلمة بن شبيب: سمعت إِسماعيل بن أَبي أويس يقول: ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم. قال البرقاني: قلت للدارقطني: من حكى لك هذا عن محمد بن موسى؟ قال: الوزير (يعني جعفر بن حنزابة) كتبتها من كتابه وقرأتها عليه\". قال الحافظ ابن حجر: وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح، وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد اوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري، والله أعلم\" (تهذيب: ١ / ٣١٢) .\nوذكر مغلطاي هذه الحكاية نقلا من كتاب\"التجريح والتعديل\"للدارقطني (٢ / الورقة: ١١٩) قلت: ونقل الذهبي عن الدارقطني أنه قال: لا أختاره في الصحيح (ميزان: ١ / ٢٢٣)، وروى ابن عدي عن ابن حماد، قال: سمعت النضر بن سلمة =","vol":"3","page":128},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وابن أبو أويس هَذَا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب (٢)، لا يتابعه أحد عليه (٣)، وعن سُلَيْمان بْن بلال، وغيرهما من شيوخه، وقد حدث عنه الناس، وأثنى عليه ابْن مَعِين، وأحمد، والبخاري يحدث عنه الكثير (٤)، وهُوَ خير من أبيه أبي أويس (٥) .\nقال أَبُو القاسم: مات سنة ست، ويُقال: فِي رجب سنة سبع وعشرين ومئتين (٦) .\nوروى له الباقون سوى النَّسَائي (٧) .\n_________\n= المروزي يقول: ابن أَبي أويس كذاب، كان يحدث عن مالك بمسائل عَبد الله بن وهب (الكامل: ٢ / الورقة: ١٢٨)، فهذه النصوص قد تؤيد ما رواه الدارقطني. وَقَال الذهبي في ميزانه: محدث مكثر قيه لين\" (١ / ٢٢٢) وذكره في ديوان الضعفاء (الورقة: ١٦) .\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٢.\n(٢) الذي وقع في نسخة الكامل: غير أنه\"بدلا من\"غرائب.\n(٣) هكذا هي في الكامل أيضا.\n(٤) وَقَال صاحب كتاب\"زهرة المتعلمين\": روى عنه البخاري قريبا من مئتي حديث، ومسلم قدر عشرين حديثًا (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٨) .\n(٥) وذكره ابن سعد في الطبقة السابعة من أهل المدينة (الطبقات: ٥ / ٣٢٥)، وذكره الذهبي في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٨٦ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وذكر مغلطاي أن المرزباني ذكره في \"معجم الشعراء\"وَقَال: كان أحد فقهاء الحجاز وله شعر قليل\"ونقل منه مغلطاي ثلاثة ابيات قافية (١ / الورقة: ١١٨) .\n(٦) أصل الخبر الذي ذكره ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"ذكره البخاري، وكان الاولى بالمزي الاشارة إليه، قال البخاري في تاريخه الصغير: مات إسماعيل بن أَبي أويس ... سنة ست وعشرين ومئتين.\nحدثني هارون بن محمد، قال مات ابن أَبي أويس سنة سبع وعشرين\" (ص: ٢٣٠) ولم يذكر غير التاريخ الاول في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٦٤) .\nأما يعقوب فجزم أنه توفي سنة سبع (المعرفة: ١ / ٢٠٧)، بينما جزم ابن حبان أنه توفي سنة ست (الثقات: ١ / الورقة: ٣٤) .\n(٧) جاء في الحواشي النسخ من قول المؤلف: د: حديث عَبد الله بن غنام البياضي في القول إذا أصبح. ق: حديث الزُّهْرِيّ عن أنس في الخاتم، وغير ذلك\". قال بشار: حديث =","vol":"3","page":129},{"text":"(٤٦٠) - س: إِسْمَاعِيل بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن ذؤيب (١)، وقيل: ابن أَبي ذؤيب الأسدي، أسد خزيمة المدني.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س)، وعطاء ابن يسار (س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن خَالِد القارظي (س)، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (س) .\n_________\n= أبي داود في كتاب الادب: باب ما يقول إذا أصبح (حديث ٥٠٧٣) رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ وإِسْمَاعِيلَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنْ ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ غنام البياضي، ونصه: من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شَرِيك لك، فلك الحمد ولك الشكر، فقد أدى شكر يومه، ومن قال ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته\". وليس لعبد الله بن غنام البياضي في الكتب الستة غير هذا الحديث الذي رواه أبو داود.\nقال شعيب: وهو في صحيح ابن حبان (٢٣٦١) وعبد الله بن عنبسة لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، ومع ذلك فقد حسنه الحافظ ابن حجر\"أمالي الاذكار\"فيما نقله عنه ابن علان في \"الفتوحات الربانية.\nأما حديث ابن ماجة، فهو في كتاب اللباس: باب من جعل فص خاتمه مما يلي كفه حديث (٣٦٤٦) رواه عن محمد بن يحيى الذهلي، عن إسماعيل، عن سُلَيْمان بن بلال، عن يونس بن يزيد الايلي، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، ونصه: أن رسول الله ﷺ لبس خاتم فضة فيه فص حبشي، كان يجعل فصه في بطن كفه.\nقال شعيب: وأخرجه التِّرْمِذِيّ في الشمائل ١ / ١٦٨، ١٦٩ من طريق قتيبة بن سَعِيد وغيره، عن عَبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الايلي بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (٢٠٩٤) من طريق يحيى بن أيوب، عن عَبد الله بن وهب به، وأخرجه أبو الشيخ ص ١٣٧، ومسلم (٢٠٩٤)، (٦٢) من طريق عثمان بن أَبي شَيْبَة، عن طلحة بن يحيى، عن يونس بن يزيد ...\n(١) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ذئب\" (١ / ١ / ١٨٣) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أَبي ذؤيب ... قاله لنا محمد بن يوسف عن أبن عُيَيْنَة، هو ابن ذؤيب. وروى عطاء عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب الأسدي، حجازي سمع ابن عُمَر، وَقَال لنا عاصم بن علي وتابعه عثمان بن عُمَر وأسد بن موسى: عن أبن أَبي ذئب، عن سَعِيد بن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أَبي ذؤيب، عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ... وَقَال ابن المبارك هو ابن أَبي ذئب. وَقَال لنا آدم: حَدَّثَنَا ابن أَبي ذئب عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أَبي ذؤيب، ولم يذكر سَعِيدا، سقط عليه سَعِيد. \" (١ / ١ / ٣٦٢ - ٣٦٣) .","vol":"3","page":130},{"text":"قال أبو زُرْعَة (١): ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة وله أحاديث (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n(٤٦١) - د: إِسْمَاعِيل بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عطية (٣) البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جدته أم عطية الأَنْصارِيّة (د): أن رَسُول اللَّهِ ﷺ لما قدم المدينة، جمع نساء الأنصار فِي بيت، فأرسل إلينا عُمَر بْن الخطاب، فقال: إني رَسُول اللَّهِ إليكن ... الْحَدِيث (٤) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عثمان الكِلابي (د) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٨٣) .\n(٢) ذكره ابنُ حِبَّان البستي مرتين في كتابه، الاولى في التابعين، قال: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذؤيب الأسدي الحجازي، يروي عن ابن عُمَر، روى عنه ابن أَبي نجيح، وقد قيل: ابن ذؤيب ... ومن قاله ابن أَبي ذئب فقد وهم - وذكر حديثًا (١ / الورقة: ٣٤)، وذكره ثانية في أتباع التابعين، لكنه سماه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي ذئب، يروي عن عطاء بن يسار، روى عنه سَعِيد ين خالد القارظي\" (١ / الورقة: ٣٣) .\nمن هنا يتبين ان ابن حبان اعتبر الاول غير الثاني كما يظهر من تمييز الشيوخ والرواة عنهم، ثم قوله بتوهيم من قال إنه ابن أَبي ذئب الذي عده هو إِسماعيل بن عَبد الله الذي روى عن عطاء.\n(٣) وقع في الكاشف\"عطاية\"مصحف (١ / ١٢٥) .\n(٤) قال شعيب: ولفظه بتمامه عند أبي داود (١١٣٩) في الصلاة: باب خروج النساء في العيد: أن رسول الله ﷺ لما قدم المدينة، جمع نساء الأنصار في بيت، فأرسل إلينا عُمَر بن الخطاب، فقام على الباب، فسلم، فرددنا ﵇، ثم قال: أنا رسول رسول الله ﷺ إليكن، وأمرنا بالعيدين أن نخرج فيهما الحيض والعتق، ولا جمعة علينا، ونهانا عن اتباع الجنائز.\nوأخرجه أحمد ٦ / ٤٠٨، ٤٠٩ من طريق عبد الصمد، حَدَّثَنَا إسحاق أبو يعقوب، حَدَّثَنَا إسماعيل أبو عبد الرحمن بن عطية، عن جدته أم عطية، وأخرجه ابن جرير من طريق إسحاق ابن إدريس، حَدَّثَنَا إسحاق بن عثمان بهذا الإسناد.","vol":"3","page":131},{"text":"روى له أبو داود هذا الحديث الواحد (١) .\n(٤٦٢) - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-523> إِسْمَاعِيل بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي كريمة السدي أَبُو مُحَمَّد القرشي الكوفي الأَعور، مولى زينب </span>بنت قيس بْن مخرمة، وقيل (٢): مولى بني هاشم، أصله حجازي، سكن الكوفة، وكَانَ يقعد فِي سدة باب الجامع بالكوفة، فسمي السدي (٣)، وهُوَ السدي الكبير (٤) .\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (م ت عس)، وأوس بْن ضمعج، وأبي صالح باذان (ت فق)، وحفص بْن أَبي حفص، ورفاعة الفتياني (٥)، وسعد بْن عُبَيدة (م ت س)،\n_________\n(١) ورواه ابن حبان (١٥) وابن خزيمة في صحيحهما، وزعم مغلطاي أنه لم يجده في ثقات ابن حبان ١ / الورقة ١١٩، وهو وهم، فقد ذكره ابنُ حِبَّان قال: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن عطية بصري، يروي عن جدته أم عطية، ولها صحبة. روى عنها إسحاق بن عثمان (١ / الورقة: ٣٤) ومغلطاي يتعجل في إصدار الاحكام القاطعة رحمه الله تعالى.\n(٢) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٣٥.\n(٣) وفي الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم في رواية عن سبطه، قال: وإنما سمي السدي لانه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له السد\" (١ / ١ / ١٨٥) .\n(٤) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: والسدي الصغير اسمه محمد بن مروان متروك الحديث، ولم يخرج له أحد منهم\". قلت: يروي عن هشام بن عروة والأعمش، قال البخاري: سكتوا عنه، وهو مولى الخطابيين، ولا يكتب حديثه البتة. وَقَال ابن مَعِين: ليس بثقة، وَقَال أحمد: ادركته وقد كبر فتركته - وَقَال ابن عدي: الضعف على روايته بين (ميزان الذهبي: ٤ / ٣٢ - ٣٣) .\n(٥) بكسر الفاء وسكون التاء ثالث الحروف وبعدها الياء آخر الحروف نسبة إلى\"فتيان\"بطن من بجيلة. وتوهم صاحب\"التقريب\"فقيده\"القتباني\"تقييد الحروف، قال: رفاعة بن شداد ابن عَبد الله بن قيس القتباني بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة، أبو عاصم الكوفي\". وقيده بوجهه الصحيح - أعني بالفاء والياء آخر الحروف - السمعاني في \"الفتياني\"من الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب. وَقَال الذهبي في \"المُشْتَبِه\": الفتياني، وفتيان بطن من بجيلة، منهم رفاعة بن شداد الفتياني\" (ص: ٤٩٩)، وَقَال الخزرجي في الخلاصة: رفاعة بن شداد الفتياني - بكسر الفاء المثناة ثم تحتانية، بطن من بجيلة، أبو عاصم الكوفي\" (ص: ١١٨) . ووقعت رواية السدي عن الفتياني في كتاب المعرفة ليعقوب (٣ / ١٩٢، ١٩٣) .","vol":"3","page":132},{"text":"وصبيح مولى أم سلمة (ت ق) وعباد بْن أَبي يزيد (ت)، وعبد اللَّه بْن حبيب أبي عَبْد الرَّحْمَنِ. السلمي، وعبد اللَّه بْن عباس (د)، وعبد اللَّه البهي (م ت)، وعبد خير الهمداني (عس)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي كريمة (د ت)، وعدي ابن ثابت (س ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بن حديث المخزومي، وغزوان أبي مالك الغفاري (خد ت)، ومرة الهمداني (ت)، ومصعب بن سعد ابن أَبي وقاص (د س)، والوليد بْن أَبي هشام ويُقال: ابن أَبي هاشم، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (م د ت)، وأبي حَكِيم البارقي، وأبي سعد الأزدي (ت ق) .\nورأى الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبا سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبا هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن نصر الهمداني (٤)، وإسرائيل بْن يونس (م ت)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (قد)، والحسن بْن صالح بْن حي (م د س)، والحسن بن يزيد الكوفي، والحكم ابن ظهير، والحكم بْن عَبد اللَّهِ الكوفي، وحماد بْن عِيسَى العبسي، وزائدة بْن قدامة (م ت عس)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (م د ت س)، وسماك بْن حرب وهو من أقرانه، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل السدي، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن عابس، وعُمَر بْن زياد الباهلي، وعَمْرو بْن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، وعَمْرو بْن أَبي قيس","vol":"3","page":133},{"text":"الرازي، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي، وعيسى بْن عُمَر القارئ (ت ص)، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن أبان الْجُعْفِيّ، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ومطلب بْن زياد (عس فق)، ونعيم بْن ميسرة النحوي (فق)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م ت س)، والوليد بْن أَبي ثور (ت)، وأبو بكر بن عياش (قد) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (١)، عن يَحْيَى ابن مَعِين: السدي صاحب التفسير اسمه إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي كريمة.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: لا بأس به، ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير، وما تركه أحد.\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (٣): السدي ثقة (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥): سألت يحيى بْن مَعِين\n_________\n(١) رواه ابن عدي، عَن أحمد بْن علي بْن بحر، عن الدورقي (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٠) .\n(٢) رواه البخاري عن ابن المديني في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٦١) والصغير (١٤٠) . ورواه ابن أَبي حاتم، عن صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، عن ابن المديني، وزاد: روى عنه شعبة وسفيان وزائدة\" (الجرح والتعديل: ١١ - ١٨٤)، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة ٨١) .\n(٣) رواه ابن أَبي حاتم عَنْ مُحَمَّد بْن حمويه بن الحسن، عَن أبي طالب، عنه (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٨٤) وابن عدي في الكامل عَنِ ابن أَبي عصمة، عَن أبي طالب (٢ / الورقة: ٨٢) .\n(٤) وروى ابن أَبي حاتم عن صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه قال: مقارب الحديث صالح\" (١ / ١ / ١٨٤) .\n(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٨٤)، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٨١) . والضعفاء للعقيلي (الورقة: ٣٢) .","vol":"3","page":134},{"text":"عن السدي وإبراهيم بْن مهاجر، فَقَالَ: متقاربان (١) فِي الضعف.\nقال: وسمعت أبي، قال: قال يَحْيَى بْن مَعِين يوما عند عَبْد الرحمن بْن مهدي، وذكر إِبْرَاهِيم بْن مهاجر والسدي، فَقَالَ يحيى: ضعيفان، فغضب عَبْد الرحمن وكره ما قال (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الْحَدِيث، ذكر السدي، يعني لعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي - فَقَالَ: ضعيف.\nقال عَبْد الرحمن: وَقَال سفيان الثوري: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ السدي، فَقَالَ: فِي حديثه ضعف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): سمعت ابن حماد (٥) يقول: قال السعدي: هُوَ كذاب شتام، يعني السدي -.\nوَقَال أيضا (٦): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صالح بن ذريج، قال: حَدَّثَنَا جبارة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن بكير، عن صالح بْن مسلم، قال: مررت مع الشعبي على السدي، وحوله شباب يفسر لهم القرآن، فقام عليه الشعبي، فَقَالَ ويحك، لو كنت\n_________\n(١) في النسخ والكامل لابن عدي: متقاربين\"، والوهم من ابن عدي الذي نقل عنه المزي.\n(٢) وروى ابن أَبي حاتم مثله (١ / ١ / ١٨٤) . وروى كل من العقيلي وابن عدي عَن أَبِي بشر الدولابي، عن عباس الدوري، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن السدي فقال: حديثه ضعيف\" (الضعفاء، الورقة: ٣٢، والكامل: ٢ / الورقة: ٨١) .\n(٣) رواه ابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة: ٨١.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ٨١.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ابن حماد هو أبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة: ٨٠.","vol":"3","page":135},{"text":"نشوان يضرب على استك بالطبل، كَانَ خيرا لك مما أنت فيه.\nوَقَال أيضا (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن حماد، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزبيري، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، قال: سمعت الشعبي وقيل لَهُ: إن إِسْمَاعِيل السدي قد أعطي حظا من علم القرآن، قال: إن إِسْمَاعِيل قد أعطي حظا من\nجهل بالقرآن (٢) .\nوَقَال أيضا (٣): حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا الساجي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا ابن الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك (٤)، عن سلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: مر إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ بالسدى وهُوَ يفسر، فَقَالَ: أما إنه يفسر تفسير القوم (٥) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ٨٠ - ٨١، ورواه الْعُقَيْلِيُّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد (الضعفاء، الورقة: ٣٢) .\n(٢) قال الإمام الذهبي معقبا على هذه الرواية: ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم، وقد قال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد: كان السدي أعلم بالقرآن من الشعبي رحمهما الله\" (سير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٦٥) . قال بشار: وَقَالة ابن أَبي خالد هذه رواها الإمام البخاري في تاريخه الكبير عن مسدد بن مسرهد، عن يحيى، عن ابن أَبي خالد (١ / ١ / ٣٦١) .\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة: ٨٠.\n(٤) ورواه ابن حاتم، عن الحماني، عن شَرِيك، به (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٨٤) .\n(٥) وقد تكلم أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب الارشاد على أشهر التفاسير، ومنها تفسير ابن جُرَيْج، وشبل بن عباد المكي عن ابن أَبي نجيح عن مجاهد، عن ابن عباس، وتفسير مقاتل بن سُلَيْمان، وتفسير الطبري، وتفسير السدي وغيرها، وفضل السدي على الجميع، قال: وتفسير إِسماعيل ... السدي فإنما يسنده بأسًانيد إلى عَبد الله بن مسعود وابن عباس، وروى عن السدي الأئمة مثل الثوري وشعبة، لكن التفسير الذي جمعه رواه عنه أسباط بن نصر، وأسباط لم يتفقوا عليه، غير أن أمثل التفاسير تفسير السدي، فأما ابن جرير، فإنه لم يقصد الصحة وإنما ذكر ما روي في آية من الصحيح والسقيم\" (الورقة: ٥٠ من نسخة أيا صوفيا) .","vol":"3","page":136},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): لين.\nوَقَال أبو حاتم (٢): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي - فيما قرأت بخطه: السدي إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ صالح.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال عبدان الأهوازي: كَانَ إذا قعد غطى لحيته صدره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أبان الْجُعْفِيّ، عن السدي: أدركت نفرا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، منهم: أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبو هُرَيْرة، وابن عُمَر. كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال الَّذِي فارق عليه محمدا ﷺ، إلا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أَيُّوب الأخرم الحافظ: لا ينكر لَهُ ابن عباس قد رأى سعد بْن أَبي وقاص.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ، وهو عندي مستقيم الحديث، صدوق لا بأس به (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٨٥) .\n(٢) نفسه.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة: ٨٢.\n(٤) ووثقه العجلي، وَقَال: ثقة عالم بالتفسير راوية له\"، وابن حبان (الثقات ١ / الورقة: ٣٤)، وذكره في \"مشاهير علماء الامصار\" (ص: ١١١)، وَقَال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم: تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر، وَقَال الساجي: صدوق فيه نظر. وقد اتهم السدي بالتشيع، وَقَال =","vol":"3","page":137},{"text":"قال خليفة بْن خياط (١): مات سنة سبع وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان: كَانَ أبوه عظيما من عظماء أصبهان، مات سنة تسع وعشرين ومئة فِي ولاية بني مروان.\nروى له الجماعة سوى البخاري (٢) .\n(٤٦٣) - د فق: إِسْمَاعِيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه ابن كامل اليماني، أَبُو هشام (٣) الصنعاني (٤) .\n_________\n= حسين بن واقد المروزي: سمعت من السدي فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعُمَر، فلم أعد إليه. وقد ذكره الذهبي في الميزان واورد ماله وما عليه (١ / ٢٣٦ - ٢٣٧)، كما ذكره في ديوان الضعفاء (الورقة: ١٦)، ولكنه مع ذلك يميل إلى توثيقه، فقد قال في الكاشف. \"حسن الحديث\"، وذكره في كتابه من تكلم فيه وهو موثق وَقَال: وثقه بعضهم\" (الورقة: ٦)، وظاهر كلام من تكلم إنما كان بسبب العقائد.\n(١) تاريخه: ٣٧٨، وكذلك قال ابن سعد حينما ذكره في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة (٦ / ٢٢٥)، وابن حبان في المشاهير (١١١)، والذهبي في كتبه. وذكره البخاري فيمن توفي بين ١٢١ - ١٣٠ من تاريخه الصغير (ص: ١٤٠) .\n(٢) توهم صاحب \"الكمال\" فذكر\"إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي\"الذي روى عن ابن عباس، وروى عنه أسباط بن نصر الهمداني، باعتباره شخصا غير السدي. قال الحافظ ابن حجر: كذا أفرده الحافظ عبد الغني وهو عجيب، فإن الحديث عند أبي داود في كتاب الخراج من طريق يونس بن بكير عن أسباط بن نصر عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي. وأسباط ابن نصر مشهور بالرواية عن السدي، قد اخرج الطبري وابن أَبي حاتم وغيرهما في تفاسيرهم تفسير السدي مفرقا في السور من طريق اسباط بن نصر عنه (قال بشار: وراجع كلام الخليلي الذي نقلناه قبل قليل في تقويم تفسيره)، وأخرج هذا الحديث الذي ذكره أبو داود الحافظ ضياء الدين في \"المختارة\"من طريق أبي داود وترجم له\"إِسماعيل بن عبد الرحمن السدي\"عن ابن عباس. وقد حكى الحافظ عبد الغني في ترجمة السدي أنه مولى زينب بنت قيس بن مخرمة، وقيل مول بني هاشم، وقيس بن مخرمة مطلبي، والمطلب وهاشم أخوان ولدا عبد مناف بن قصي رأس قريش فنسب السدي قرشيا بالولاء، والله أعلم\" (تهذيب: ١ / ٣١٥) .\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف في توهيم صاحب\"الكمال قوله: كان فيه: أبو هاشم، وهو وهم\". وقَال البُخارِيُّ بعد أن ذكر كنيته التي أوردها المزي في الاصل: كناه لي يحيى بن موسى\" (التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٦٧) .\n(٤) ونسبه البخاري أيضا: المنبهي\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٦٧) .","vol":"3","page":138},{"text":"رَوَى عَن: ابن عمه إِبْرَاهِيم بْن عقيل بن معفل (د)، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي وهُوَ من أقرانه، وعمه عبد الصمد بْن معقل (فق)، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وعلي ابن الحسين صاحب همام بْن منبه، ومحمد بْن دَاوُد بْن قيس الصنعاني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بْن عياض، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (فق)، وأحمد بْن جعفر المعقري (١)، وأبو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حجيل بْن يونس الغوثي الدِّمَشْقِيّ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي النَّيْسَابُورِيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الطبري، وإسحاق بْن الحجاج الطاحونى الْمُقْرِئ، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن الضيف الباهلي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، والحسن بم الصباح\nالبزار (د)، وأبو عاصم خشيش بْن أصرم النَّسَائي، وخلف بن خشام البزار الْمُقْرِئ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي ميسرة المكي، وعبد اللَّه بْن الرومي اليمامي، وعبد بْن حميد الكشي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن بشر، وأبو عبد الرحيم مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بْن حماد الطهراني، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن\n_________\n(١) تقدمت ترجمته، وتقدم الكلام على ضبط نسبته في هذا الكتاب (١ / ٢٨٢) .","vol":"3","page":139},{"text":"سهل بْن عسكر التميمي البخاري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بن محمود ابن بشيط قاضي صنعاء، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، ومسلم بْن بشر بْن عروة بْن عوجر العوجري الصنعاني، ومهدي بْن أَبي المهدي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني الكوفي.\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، رجل صدق والصحيفة التي يرويها عن وهب عن جَابِر ليست بشيءٍ إنما هُوَ كتاب وقع إليهم، ولم يسمع وهب من جَابِر شيئا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nورَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ فِي \"صَحِيحِهِ\"عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَقِيلٍ، عَن أَبِيهِ، عن وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قال: هَذَا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ، وأَخْبَرَنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: أَوْكُوا الأَسْقِيَةَ وغَلِّقُوا الأَبْوَابَ ... \"الْحَدِيثَ وهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى وهْبِ بْنِ مُنَبَّهٍ، وفِيهِ رَدُّ عَلَى مَنْ قال: إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ، فَإِنَّ الشَّهَادَةَ عَلَى الإِثْبَاتِ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الشَّهَادَةِ عَلَى النَّفْي، وصَحِيفَةُ هَمَّامٍ عَن أَبِي هُرَيْرة مشهور عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، ووَفَاةُ أَبِي هُرَيْرة قَبْلَ وفَاةِ جَابِرٍ، فَكَيْفَ يَسْتَنْكِرُ سَمَاعَهُ مِنْهُ، وكَأنا جَمِيعًا في بلد واحد (٢)؟\n_________\n(١) ١ / الورقة: ٣٤.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر معقبا على قول المزي: أما إمكان السماع فلا ريب فيه، ولكن هذا في همام، فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث، فلا ملازمة بينهما، ولا يحسن الاعتراض عَلِي =","vol":"3","page":140},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١)، والحارث بْن أَبي أسامة: توفي باليمن سنة عشر ومئتين (٢) .\nروى له أبو داود، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n(٤٦٤) - ي د ت ق: إِسْمَاعِيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصغير (٣) الأسدي، أَبُو عبد الملك المكي (٤)، ابْن أخي عبد العزيز بْن رفيع.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ي د ت ق)، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بْن ربيعة الوالبي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وميمون بْن أَبي شبيب، ويونس ابن خباب.\n_________\n= ابن مَعِين بذلك الإسناد، فإن الظاهر أن ابن مَعِين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب: سألت جابرا\"، والصواب عنده\"عن جابر\"والله أعلم. \" (تهذيب: ١ / ٣١٦) .\n(١) الطبقات: ٥ / ٣٩٩.\n(٢) وترجمة ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٨٧)، والذهبي في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٢ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .\n(٣) بضم الصاد المهملة، مصغرا، هكذا هو في النسخ، وكذا أيضا قيده الحافظ ابن حجر في التقريب بالحروف. ووقع في المطبوع من تاريخ يحيى برواية عباس (٢ / ٣٥) وتاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٦٧) .\nوالمعرفة ليعقوب (٣ / ١٠٨): الصفيراء\". وكذا وجدته - اعني الصفيراء - مجودا في نسخة الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٨٢) .\nوجاء في نسخ كتاب الجرح والتعديل لابن أَبي تم\"الصفيراء\"و\"الصفير\"واختار المحقق التقييد الاول وذكر الثاني في الهامش وَقَال: خطأ (١ / ١ / ١٨٧) .أما الذي ورد في المجروحين لابن حبان ١ / ١٢١، وميزان الذهبي ١ / ٢٣٧ من أنه\"الصفير\"، فهو من التصحيف لا شك. وقيده الخزرجي في الخلاصة (٣): الصعير\"بمهملتين مصغرا، ولم أجد له تأييدا ولا أعلم من أين جاء به.\n(٤) انظر العقد الثمين للتقي الفاسي: ٣ / ٣٠١، وهو كوفي نزل مكة كما في الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٨٢) .","vol":"3","page":141},{"text":"رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وسفيان الثوري، وعامر بْن مدرك الحارثي، وعبد الله بْن داود الخريبي (د)، وعبد الحميد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيّ (ي)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق)، وعَمْرو بْن عامر أَبُو مالك الجنبي، وعيسى بْن يونس (د)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح (ت ق) .\nقال علي ابن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد (١): تركت إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك، ثم كتبت عن سفيان عنه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كوفي ليس به بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى (٢): ليس بالقوي.\nوكذلك قال النَّسَائي (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤)، عَن أبيه: ليس بقوي فِي الْحَدِيث، وليس حده الترك، قلت: يكون مثل أشهث بْن سوار فِي الضعف؟ قال: نعم.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥): كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.\n_________\n(١) رواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٦٧) والضعفاء (٢٥٢)، ورواه ابن عدي، عن الدولابي، عن صالح، عن ابن المديني (٢ / الورقة: ٨٣)، والعقيلي في الضعفاء (الورقة: ٣٢) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٦.\n(٣) الضعفاء له: ٢٨٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٨٧.\n(٥) الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٣١.","vol":"3","page":142},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): رأيت عَبْد الرحمن بْن مهدي، وذكر إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك، وكَانَ قد حمل عن سفيان عنه، فَقَالَ: اضرب على حديثه.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٢): ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه، ثم أمسك عنه، فما حدث عنه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٤): يقلب ما يروي.\nروى له البخاري في كتاب\"رفع اليدين فِي الصلاة\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (٥) .\n(٤٦٥) - خ م د س ق: إِسْمَاعِيل بن عُبَيد اللَّه بن أَبي المهاجر، واسمه أقرم (٦) القرشي المخزومي، أَبُو عبد الحميد (٧)\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٨٣) .\n(٣) لم يذكر ذلك في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٦٧)، ولكن رواه العقيلي (الورقة: ٣١) .\n(٤) المجروحين: ١ / ١٢١ وأصل النص فيه: كان سئ الحفظ، ردئ الفهم يقلب ما يروي\". وضعفه أبو داود - فيما روى الآجري - ومحمد بن عمار، والعقيلي، والدولابي، وأبو العرب القيرواني، وأبو حفص بن شاهين (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٠) وساق له ابن عدي بعض أحاديث ثم قال: وإسماعيل بن عَبد المَلِك له أخبار يرويها، وحدث عنه الثوري وجماعة من الأئمة وهو ممن يكتب حديثه\" (الكامل: ١ / الورقة: ٨٣)، ولذلك وبسبب بعض من قواه ذكره الذهبي في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\" (الورقة: ٦)، وذَكَره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة، وَقَال: توفي في خلافة أبي جعفر\" (٦ / ٢٥٧) .\n(٥) هذا هو آخر الجزء الرابع عشر من تجزئة الاصل، وكتب ابن المهندس في نهايته: بلغ مقابلة بالاصل بخط مصنفه.\n(٦) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢): أقدم\"مصحف.\n(٧) هكذا كناه رجاء بن حيوة كما يظهر من تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٦٦) .","vol":"3","page":143},{"text":"الدِّمَشْقِيّ، مولى بني مخزوم، والد عبد العزيز ويحيى، وكانت داره ظاهر باب الجابية عند طريق القنوات، وكَانَ يؤدب ولد عَبد المَلِك بْن مروان، واستعمله عُمَر بْن عبد العزيز على إفريقية.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وخالد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسين (سي)، والسائب بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن أم الحكم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، وعطاء بْن يزيد الليثي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس، وفضالة بْن عُبَيد - وفي سماعه عنه نظر - وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي، وقيس بْن الحارث (١) (بخ سي) ويُقال ابن مسلم المذحجي (٢)، وميسرة مولى فضالة بْن عُبَيد (ق)، ويزيد بْن نمران المذحجي، وأبي صالح الأشعري (ق)، وأبي عَبد اللَّهِ الأشعري، وكريمة بنت الحسحاس المزنية (بخ)، وأم الدرداء الصغرى (خ م د س ق) .\nوأدرك الحارث بْن الحارث الغامدي، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعطية بْن عروة السعدي، ومعاوية بْن أَبي سفيان (٣) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وربيعة بْن يزيد (عخ)، وأبو المقدام رجاء بْن أَبي سلمة، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (م د س)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن\n_________\n(١) وانظر المعرفة ليعقوب (٢ / ٣٥٩، ٣٦٠) .\n(٢) وروى عن مخرمة بن عبد الرحمن، قوله (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٠٩ - ٤١٠) .\n(٣) سيأتي في آخر الترجمة نقل المؤلف عن ابن يونس انه ولد سنة ٦١ هـ، فانظر تعليقنا هناك.","vol":"3","page":144},{"text":"يزيد بْن جَابِر (قد) (١)، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (خ قد س ق)، وعبد الرزاق بْن عُمَر الثقفي، وابنه عبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ، وعَمْرو بْن واقد، وأبو مُحَمَّد عِيسَى بْن موسى القرشي (عخ سي) أخو سُلَيْمان بْن موسى، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومحمد بْن الحجاج القرشي، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري، ومنصور بْن رجاء، والهيثم بْن عِمْران العنسي، وابنه يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الشامات (٢) .\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة: ولاه عُمَر بْن عبد العزيز إفريقية (٣) .\nوَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل: وهُوَ مولى الأَرقم بْن الأَرقم.\nوَقَال الوليد بْن شجاع، عن الهيثم بْن عِمْران بن عَبد الله بْن\n_________\n(١) وفاته ممن روى عنه ابن أخيه عبد الحليم بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ، قال يَعْقُوب بْن سفيان\"حَدَّثَنَا العباس بن الوليد وعلي بن عثمان بن نفيل، قَالا:\nحَدَّثَنَا أَبُو مِسْهَرٍ، قال: سمعت عبد الحليم بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بن أخي إِسماعيل بن عُبَيد الله يحدث عن عمه إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه، قال: قالت ام الدرداء: يا إسماعيل كيف ينام رجل تحت وسادته عشرة آلاف؟ قال: قلت لها: بل كيف ينام إن لم يكن تحت رأسه عشرة آلف، فقالت: سبحان الله، ما أراك إلا ستبلى بالدنيا! قال أبو مسهر: فابتلي بالدنيا\" (المعرفة: ٢ / ٤٠٤) .\n(٢) الطبقات: ٣١٥ من الطبعة العُمَرية.\n(٣) سيأتي أن ذلك كان سنة مئة.","vol":"3","page":145},{"text":"جرول (١): رأيت إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر - وكَانَ من صالحي المسلمين - يخضب رأسه ولحيته.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، عن عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إسماعيل ابن عُبَيد اللَّه: حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن تميم القارئ، عن الأَوزاعِيّ أنه كَانَ إذا حدث عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه، قال: وكَانَ مأمونا على ما حدث.\nوَقَال عنه أيضا (٣): حَدَّثَنَا أَبُو مسلمة، قال كان سَعِيد سَعِيد بْن عبد العزيز إذا حدث عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه، قال: وكَانَ ثقة صدوقا.\nوَقَال أَحْمَد بْن نصر بْن شاكر: حَدَّثَنَا أَبُو مسلمة إِسْحَاق بن سَعِيد بن الا ركون، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد العزيز، عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه وكَانَ ثبتا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ معلما.\nوَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي (٥)، عَن أبيه: كَانَ من موالي بني مخزوم، وهُوَ أدب سَعِيدا ويزيد ومسلمة بني عَبد المَلِك، والعباس بْن الوليد، وهُوَ ممن يرضى به في الحديث.\n_________\n(١) رواه ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٢٩) .\n(٢) الرواية في كتاب ولده عبد الرحمن: ١ / ١ / ١٨٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٦.\n(٥) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٩) .","vol":"3","page":146},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١)، ويعقوب بْن سفيان (٢): شامي ثقة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح، والدارقطني (٣): ثقة.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٤)، عن رجاء أبي المقدام، عن معن التنوخي - وكَانَ من أهل الكتاب فأسلم، قال: ما رأيت فِي هذه الأمة زاهدا غير اثنين: عُمَر بْن عبد العزيز وإسماعيل بْن عُبَيد اللَّه (٥) . قال رجاء: وكَانَ إِسْمَاعِيل إذا قفل من الصائفة، افترش براذعه (٦)، وكَانَ هُوَ وأم ولده ودوابه فِي بيت واحد، دوابه (٧) فِي ناحية، وهُوَ وأم ولده فِي ناحية، قال: وكَانَ يقول: لو أن هَذَا الجدار (٨) تفجر (٩) عن قدير ما (١٠) أذعت (١١) به يعني\n_________\n(١) الثقات له: الورقة: ٣.\n(٢) المعرفة: ٢ / ٤٧٣.\n(٣) تهذيب ابن عساكر: ٣ / ٢٩.\n(٤) رواه يعقوب عن سَعِيد بن أسد، عن ضمرة بن ربيعة، به (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٧٤ - ٣٧٥)، ورواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٩) .\n(٥) بعد هذا في المعرفة ليعقوب: المخزومي، وكان خالا لهشام بن عبد الملك.\n(٦) جمع برذعة، وهو ما يلقى تحت الرحل. وتصحفت في تهذيب ابن عساكر إلى: ذراعه!.\n(٧) كلمتا\"واحد دوابه\"سقطتا من مخطوطة المعرفة وانتبه محققه الفاضل إلى هذا السقط، وَقَال في الحاشية: العبارة في الاصل هكذا، ولم أجدها في المصادر الاخرى لاقومها، ولعل الصواب أن تكون: وكان هو وأم ولده في بيت في ناحية ودوابه في ناحية\"، وهو انتباه جيد، لكن الخبر رواه ابن عساكر في تاريخه، وهو من المصادر التي اعتمدها المحقق، وصديقنا العُمَري عالن فاضل مشهود له بالمعرفة والاتقان.\n(٨) تصحفت في كتاب المعرفة ليعقوب إلى: الجرار.\n(٩) كذلك تصحفت قيه إلى: تعجز.\n(١٠) تحرفت في المعرفة إلى: عن مد يوم\"!\n(١١) تحرفت أيضا في المعرفة إلى: أرغب\". وهو من الذيع: إشاعة الامر، يقال: أذعناه فذاع، وأذعت الامر وأذعت به، إذا أفشيته وأظهرته.","vol":"3","page":147},{"text":"القدير (١): الطبيخ.\nوَقَال أَبُو مسهر (٢)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: كنا نجلس بالغدوات مع يزيد بْن أَبي مالك، وسُلَيْمان بْن موسى، وبعد الظهر مع إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه، وربيعة بْن يزيد، وبعد العصر مع مكحول.\nوَقَال الهيثم بْن خارجة، عن الهيثم بْن عِمْران (٣): سمعت إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه يقول: ينبغي لنا أن نحفظ حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، كما نحفظ القرآن، لأن اللَّه تعالى يقول: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه﴾ (٤) .\nوَقَال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه: قال لِي عَبد المَلِك بْنُ مَرْوَانَ: يَا إِسْمَاعِيلُ عَلِّمْ بَنِيَّ، فَإِنِّي مُثِيبُكَ عَلَى ذَلِكَ. قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وكَيْفَ وقَدْ حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: من أَخَذَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ قَوْسًا قَلَّدَهُ اللَّهُ قَوْسًا مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\" (٥) . قال: يَا إِسْمَاعِيلُ إني لست\n_________\n(١) تحرف في المعرفة إلى: القربة\"، وَقَال ابن منظور في (قدر) من اللسان: ومرق مقدور وقدير، أي: مطبوخ، والقدير: ما يطبخ في القدر والاقتدار: الطبخ فيها، ويُقال: أتقتدرون أم تشتوون. الليث: القدير: ما طبخ من اللحم بتوابل، فإن لم يكن ذا توابل، فهو طبيخ.\n(٢) أورده يعقوب في المعرفة: ٢ / ٤١٠.\n(٣) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٩) .\n(٤) الحشر / ٥٩.\n(٥) قال شعيب: أخرجة ابن عساكر في تاريخه ٢ / ٤٢٧ / ٢ من طريق أَحْمَد بن منصور الرمادي، عن عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر المخزومي الدمشقي، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم بهذا الإسناد، واخرجه البيهقي في سننه ٦ / ١٢٦ من طريق عثمان بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إسماعيل به ورجاله ثقات، وله =","vol":"3","page":148},{"text":"أُعْطِيكَ عَلَى الْقُرْآنِ، إِنَّمَا أُعْطِيكَ عَلَى النَّحْوِ.\nوَقَال أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ، عَن أبيه، عن عُمَر بْن شبة: قال عَبد المَلِك بْن مروان (١): ما رأينا مثلنا ومثل هذه الأعاجم، كَانَ الملك فيهم دهرا طويلا، فوالله ما استعانوا منا إلا برجل واحد،، يعني النعمان بْن المنذر - ثم عادوا عليه فقتلوه، وإن الملك فينا مذ هذه المدة فقد استعنا منهم برجال، حَتَّى فِي لساننا، هَذَا إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، يعلم ولد أمير المؤمنين العربية.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن رجاء بْن أَبي سلمة، عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه (٢): كلمت رجاء بْن حيوة وعدي بْن عدي فِي شيء فكأنهما وجدا فِي أنفسهما، فقلت لهما: إنه ليس يحسن من رأيكما أن تنزلا رأيكما بمنزلة من لا ينبغي أن يرد عليه منه (٣) شيء، فَقَالَ رجاء بْن حيوة: يا أبا عبد الحميد، من عدمنا ذَلِكَ منه، فلا نعدمه (٤) منك.\nوَقَال أَبُو مسهر (٥)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: سمعت\n_________\n= شاهد يقوى به من حديث عبادة بن الصامت عند أحمد ٥ / ٣١٥ و٣٢٤ وأبي داود (٣٤١٦) وابن ماجة (٢١٥٧) والحاكم ٢ / ٤١، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢ / ١٠، والبيهقي ٦ / ١٢٥، وصححه الحاكم ٣ / ٣٥٦ ووافقه الذهبي وهو كما قالا، وآخر من حديث أبي بن كعب عند ابن ماجة (٢١٥٨) وفي سنده ضعف، لكنه يصح للشواهد.\n(١) أورده ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٣٠) .\n(٢) أورده يعقوب بن سفيان في المعرفة (٢ / ٣٧٢) .\n(٣) في المعرفة: في.\n(٤) في المعرفة: نعدم.\n(٥) رواه ابن عساكر في تاريخه، وروى يعقوب بن سفيان قسما منه، قال: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد العزيز، عن إسماعيل ابن عُبَيد الله، قال: إذا رأيت الرجل يكرمك، فأكرمه\" (المعرفة: ٢ / ٤٠٥) .","vol":"3","page":149},{"text":"إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه يقول لبنيه: يَا بني أكرموا من أكرمكم، وإن كَانَ عبدا حبشيا، وأهينوا من أهانكم وإن كَانَ رجلا قرشيا.\nوَقَال الوليد بْن مسلم، عن ابن جَابِر: عقد عُمَر بْن عبد العزيز لإِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه على جند إفريقية، وبها من بها من قريش وغيرهم، وهُوَ مولى لبني مخزوم.\nوَقَال خليفة بْن خياط فِي تسمية عمال عُمَر بْن عبد العزيز على إفريقية (١)، ثم ولى إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه مولى بني مخزوم فقدمها سنة مئة، فأسلم عامة البربر فِي ولايته، وكَانَ حسن السيرة، حَتَّى مات عُمَر.\nوَقَال أَبُو مسهر: مات في خلافة مروان بْن مُحَمَّد، وقد أدرك مُعَاوِيَة وهُوَ غلام صغير.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولي إمرة إفريقية لعُمَر بْن عبد العزيز وكَانَ مولده سنة إحدى وستين (٢) . وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nوكذلك قال عبد الوهاب بْن نجدة، عن مُحَمَّد بْن شعيب ابن شابور في تاريخ وفاته.\n_________\n(١) تاريخه: ٣٢٣ ونقله عنه الذهبي في تاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٦) والسير (٥ / ٢١٣) . وذكر يعقوب بن سفيان أنه كان قد غزا مع أبي أيوب الأَنْصارِيّ ﵁ وكان هو وعطية ابن قيس قارئي الجند (المعرفة: ٢ / ٣٩٨) .\n(٢) وهذا يناقض قول من قال: إنه أدرك معاوية بْن أَبي سفيان، فمعاوية توفي سنة ٥٩ هـ، وقد أورده ابن عساكر ولم يعلق عليه (تهذيب: ٣ / ٣٠) . وقد روى ابن عساكر بسمده إلى إسماعيل انه قال: قال لي عُمَر بْن عبد العزيز: كم سنة أتت عليك يا إِسماعيل؟ قلت: ستون سنة وشهور\". وقد توفي عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ سنة ١٠١ هـ فعلى هذا يكون قد ولد سنة ٤١ هـ أو قبلها بقليل وهذا من جهة أخرى لا يتفق مع من قال: إنه أدرك مُعَاوِيَة وهُوَ غلام صغير، والظاهر ان كلام أبي مسهر هو الاقرب إلى الصحة، فيكون قد ولد بحدود سنة خمسين.","vol":"3","page":150},{"text":"وَقَال إبراهيم بْن أَبي شيبان: مات قبل دخول عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق بثلاثة أشهر، سنة اثنتين وثلاثين ومئة (١) .\nروى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.\n(٤٦٦) - بخ ت ق: إِسْمَاعِيل بن عُبَيد (٢)، ويُقال: عُبَيد اللَّه أيضا، بْن رفاعة بْن رافع بْن العجلان الأَنْصارِيّ الزرقي المدني، أخو إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة، وجده رافع بْن مالك أحد النقباء ولم يشهد بدرا، وشهدها ابناه رفاعة وخلاد (٣) .\nروى عن: أبيه (بخ ت ق)، عن جده أنه خرج مع النَّبِيّ ﷺ، إِلَى المصلى، فرأى الناس يتبايعون، فَقَالَ: يَا معشر التجار، فاستجابوا لرسول اللَّه ﷺ، ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه، فَقَالَ: إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى اللَّه وبر وصدق\"، وحديثا آخر.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (بخ ت ق) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ (٤)، وابن ماجه (٥) هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) وبه قال ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٣٤)، وابن القيسراني في الجمع (١ / ٢٦) .\n(٢) وبه جزم البخاري في تاريخه الكبير، ولم يذكر غيره (١ / ١ / ٣٦٧) .\n(٣) ذكر ذلك ابن سعد في طبقاته (٩ / الورقة: ٢١٠) .\n(٤) كتاب البيوع باب ما جاء في التغليظ في الكذب والزور (حديث: ١٢١٨) . رواه عَنْ يحيى بْن خلف، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضِّلِ. عَنْ ابن خثيم، عن إسماعيل.\n(٥) التجارات، باب التوقي في التجارة (حديث: ٢١٤٦)، رَوَاهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْن كاسب، عَنْ يَحْيَى بْن سليم الطائفي، عن ابن خثيم.","vol":"3","page":151},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح (١)، (٢) .\n(٤٦٧) - س ق: إِسْمَاعِيل بن عُبَيد بن عُمَر (٣) بن أَبي كريمة القرشي الأُمَوِي، أَبُو أَحْمَد الحراني، مولى عثمان بْن عفان، قدم بغداد وحدث بها.\n_________\n(١) قال شعيب: كذا قال التِّرْمِذِيّ مع أن إسماعيل بن عُبَيد لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وأخرج حديثه هذا في \"صحيحه\" (١٠٩٥)، وصححه أيضا الحاكم في \"المستدرك\"٢ / ٦، ووافقه الذهبي، وفي الباب عن عَبد الرحمن بن شبل، مرفوعا بلفظ\"إن التجار هم الفجار\"قيل: يا رسول الله أو ليس قد أحل الله البيع؟ قال: بلى، ولكنهم يحدثون فيكذبون، ويحلفون فيأثمون\"أخرجه أحمد ٣ / ٤٢٨، والطحاوي في \"مشكل الآثار\"٣ / ١٢، وصححه الحاكم ٢ / ٦، ٧، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وجود إسناد الحافظ المنذري في \"الترغيب والترهيب\"٢ / ٥٨٧.\n(٢) جاء في حواشي النسخ: د: حديث أَبي الدَّرْدَاء في الصوم في السفر\". قال بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا وهم بين فإن\"إِسماعيل بن عُبَيد الله\"المذكور في سند حديث أَبي الدَّرْدَاء الذي اخرجه ابو داود هو: ابن أَبي المهاجر المخزومي\"الذي مرت ترجمته، ونصه: حَدَّثَنَا مؤمل بن الفضل، حَدَّثَنَا الوليد، حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز، حدثني إِسماعيل بن عُبَيد الله، حدثتني أم الدرداء، عَن أبي الدرداء قال،\"خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض غزواته في حر شديد، حتى أن أحدنا ليضع يده على رأسه، أو كفه على رأسه، من شدة الحر، ما فينا صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة\". (كتاب الصوم، باب فيمن اختار الصيام، حديث ٢٤٠٩) وقد ذكر المزي من الرواة عن ابن أَبي المهاجر: سَعِيد بن عبد العزيز\"كما مر بنا. وقد روى هذا الحديث من طريق إِسماعيل بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر كل من البخاري ومسلم، رواه البخاري في الصوم عن عبد الله بن يوسف، عن يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، عن إسماعيل. ورواه مسلم في الصيام أيضا عن داود بن رشيد، عن الوليد بن مسلم، عن سَعِيد بن عبد العزيز، عن إِسماعيل. وقد ذكره المزي في المسند أَبي الدَّرْدَاء من الاطراف (٨ / ٢٣٩ - ٢٤٠) .\nوإِسماعيل بن عُبَيد بن رفاعة هذا ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / ٣٤) وأخرج حديثه في صحيحه، كما أخرجه الحاكم في المستدرك وذكر البخاري في تاريخه والذهبي في ميزانه انه لم يرو عنه غير عَبد الله بن عثمان بن خثيم، وأشار الذهبي إلى تصحيح التِّرْمِذِيّ لحديثه في الميزان (١ / ٢٣٨) وَقَال في الكاشف: مقبول لم يترك (١ / ١٢٦)، وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (٩ / الورقة: ٢١٠، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٨٧) .\n(٣) \"عُمَر\"في نسبه ليس في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٨٨) .","vol":"3","page":152},{"text":"رَوَى عَن: بزيع بْن سَعِيد (١) الحراني (٢)، وشبابة بْن سوار، وعمه عَبد المَلِك بْن عُمَر بْن أَبي كريمة، وغياث بْن بشير، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن سلمة الحراني (س ق، ومحمد بْن موسى بْن أعين، ومحمد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، ويحيى بن يزيد الحراني، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٣)، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأحمد بْن الحسين بْن نصر الحذاء، وأحمد بْن دَاوُد السمناني، وأحمد بْن أَبي عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وإسماعيل بْن إِسْحَاق القاضي، وإسماعيل بْن صالح الحلواني، وأبو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي القاضى، والحسن بْن أحمد بْن الليث الرازي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم المدائني، وعبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن أَيُّوب السقطي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو يَحْيَى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم صاعقة، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي\n_________\n(١) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: سَعِيد بن بزيع\"، مقلوب.\n(٢) زاد أبو زُرْعَة الرازي في شيوخه: سَعِيد بن عامر\" (الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١ / ١ / ١٨٨) .\n(٣) قال الحافظ ابن حجر: وعنه النَّسَائي في اليوم والليلة، وابن ماجة.\nوروى النَّسَائي فِي السنن عَنْ زكريا السجزي وابن وارة عنه\" (تهذيب: ١ / ٣١٨) .","vol":"3","page":153},{"text":"(س)، وموسى بْن هارون الحمال الحافظ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويوسف بْن الحكم الخياط.\nقال الدراقطني (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر (٢) الجعابي (٣): يحدث عن مُحَمَّد بْن سلمة بعجائب.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مات سنة أربعين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو عَرُوبَة الحراني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بَكْر (٥)، وزاد: بسر من رأى (٦) .\n(٤٦٨): عخ م د س: إِسْمَاعِيل بن عُمَر الواسطي، أَبُو المنذر نزيل بغداد.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٧٣.\n(٢) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بن محمد بن سلم التميمي المعروف بالجعابي (نسبة إلى الجعبة التي توضع فيها السهام) البغدادي (٢٨٤ - ٣٥٥)، كان أحد الحفاظ المشهورين، وعلماء الرجال المذكورين، ألف كتبا منها\"أخبار بغداد وطبقات أصحاب الحديث\" (انظر ايضاح المكنون: ١ / ٤١) ولم يصل إلينا، وقد نقل عنه الخطيب كثيرا، وهذا النص في تاريخ الخطيب (وراجع مقدمتنا لتاريخ أبن الدبيثي: ١ / ١٣) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٣٧.\n(٤) ١ / الورقة: ٣٤.\n(٥) في تاريخ الخطيب: بكير\"مصحف، وقد ترجم له الخطيب نفسه في تاريخه، فقال: أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد، أبو العباس المعروف بالقصير\"ونقل أنه توفي سنة ٢٨٤ (٤ / ٣٩٩) .\n(٦) وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، والحاكم في مستدركه (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٢١) . وتناوله الذهبي في الميزان ١ / ٢٣٨) بسبب ما قاله الجعابي فيه. قال بشار: الجعابي على فضله وعلمه وحفظه كان ينسب إلى فسق ورقة دين وسوء اعتقاد (الميزان: ٣ / ٦٧٠ - ٦٧١ ولسان الميزان: ٥ / ٣٢٢)، فتدبر قوله في الحراني!. وإسماعيل الحراني قد وثقه الذهبي مطلقا في \"الكاشف\" (١ / ١٢٦) وذكره في الطبقة الرابعة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ٢٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .","vol":"3","page":154},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (١): يعد فِي البغداديين، وذكره مُحَمَّد بْن سعد فيمن كَانَ ببغداد من العلماء (٢) .\nروى عَن: البراء بْن سليم الضبي، وداود بْن قيس الفراء (م س)، وسَعِيد بْن زيد (د) أخي حماد بْن زيد، وسفيان الثوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الْوَاحِدِ أبي حمزة مولى عروة بْن الزبير، وعيسى بْن دينار، وعيسى بْن طهمان، وقرة بْن خَالِد، وكامل أبي العلاء، ومالك بن أنسى، ومالك بْن مغول، ومعرف بْن واصل، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (م) وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ العُمَري الزاهد، وعن من (عخ) سمع المعتمر بْن سُلَيْمان ينكر على من قال: القرآن مخلوق ويبدعه.\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن الوليد الفحام، والحسن بْن الصباح البزار (د)، والحسن بْن مكرم البزاز، وروح بْن الفرج البزاز، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب العامري، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م)، ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبد الله بن المبارك\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٨٩.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٢ / ٦٩، وكأن المزي نقل العبارة بنصها من تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢.","vol":"3","page":155},{"text":"المخرمي، (عخ، وأبو يَحْيَى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن منصور الطوسي (س)، ويحيى بْن أَبي طالب، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أَحْمَد بْن منصور المروزي (١): قلت لأحمد بْن حنبل: عن من أكتب من المشيخة؟ قال: أَبُو المنذر<span data-type=\"title\" id=toc-529> إِسْمَاعِيل بْن عُمَر </span>(٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ربما يصلي حَتَّى تورم قدماه.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مَعِين، عَن أبي المنذر من تجار أهل واسط، ليس به بأس، وهُوَ إِسْمَاعِيل بْن عُمَر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٥): كان ثقة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال: مات بعد المئتين.\nروى له البخاري فِي \"أفعال العباد\" (٧)، ومسلم، وأبو\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم، عن أحمد بن منصور (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٨٩) .\n(٢) بعد هذا في الجرح والتعديل: وحجين بن المثنى.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٣.\n(٤) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٨٩.\n(٥) تاريخ: ٦ / ٢٤٣.\n(٦) ١ / الورقة: ٣٤.\n(٧) وترجمه في تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٠.","vol":"3","page":156},{"text":"دَاوُد، والنَّسَائي (١) .\n(٤٦٩) - د: إِسْمَاعِيل بن عُمَر (٢) .\nروى عَن: إِبْرَاهِيم بْن موسى (د)، عن ابن زائدة، عن مجالد، عن عامر، يعني الشعبي، عَن عامر بْن شهر (٣): كنت عند النجاشي، فقرأ ابن له آية من الإنجيل، فضحكت، فَقَالَ: أتضحك من كلام اللَّه!\nرَوَى عَنه: أبو داود هذا الحديث الواحد (٤) .\nقال أَبُو القاسم (٥): أظنه القطربلي.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب فِي \"التاريخ\" (٦): إِسْمَاعِيل بْن عُمَر القطربلي، حدث عن الحسين بْن إِبْرَاهِيم إشكاب، وخالد بْن عَمْرو الأُمَوِي (٧) .\nروى عنه مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف والده بعُبَيد العجل، ثم روى له حديثًا واحدًا عن\n_________\n(١) وأخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحيهما، وأبو عَبد الله الحاكم في مستدركه. وَقَال ابن خلفون في كتاب \"الثقات\": قال علي ابن المديني: هو ثقة. (اكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢١) . وترجمه الإمام الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام الورقة: ١٢ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) وانظر الكاشف (١ / ١٢٦) والتذهيب (١ / الورقة: ٦٦) وتهذيب ابن حجر (١ / ٣١٩) .\n(٢) هكذا ورد في سنن أبي داود، أعني غير منسوب.\n(٣) عامر بن شهر الهمداني البكيلي ﵁، وليس له في الكتب والستة غير هذا الحديث الواحد الذي رواه أبو داود وحديثًا اخر رواه أبو داود أيضا في كتاب الخراج والامارة والفئ من سننه، باب ما جاء في حكم أرض اليمن (حديث: ٣٠٢٧) .\n(٤) كتاب السنه، باب في القرآن (حديث: ٤٧٣٦) (٥) ابن عساكر في المعجم المشتمل.\n(٦) ٦ / ٢٧٩.\n(٧) في تاريخ الخطيب تقدم ذكر خالد الأُمَوِي علي ابن إشكاب.","vol":"3","page":157},{"text":"خَالِد بْن عَمْرو (١)، ولم يزد على ذَلِكَ.\n(٤٧٠) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-530> إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف </span>القرشي الأُمَوِي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي المعروف أبوه بالأشدق. وهُوَ عم إِسْمَاعِيل بْن أمية وأيوب بْن موسى.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن الحارث (ق)، وميمون بْن الحكم.\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن إلياس (ق)، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، ومروان بن عبد الحميد، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة المدني.\nوأدركه سفيان بْن عُيَيْنَة (٢) .\nذكره مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم (٣) .\n_________\n(١) قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي بردة، عَن أبيه أَبِي مُوسَى، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا نكاح إلا بولي\"قال شعيب: وحديث أبي موسى هذا أخرجه أحمد ٤ / ٣٩٤ و٤١٣ و٤١٨، والتِّرْمِذِيّ (١١٠١) و(١١٠٢) وأبو داود (٢٠٨٥) والبيهقي ٧ / ١٠٧، وابن حبان (١٢٤٣) و(١٢٤٤) و(١٢٤٥) والحاكم ٢ / ١٦٩، وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال علي (ابن المديني): حَدَّثَنَا سفيان: أدركنا عما لإِسماعيل بْن أمية وأيوب بْن موسى يقال له: إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص\" (التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٦٨) . قلت: قد مرت ترجمة إسماعيل بن أميه، وستأتي ترجمة أيوب بن موسى، وكلاهما أخرج له الستة، رحمهما الله تعالى.\n(٣) كذلك قال أبو زُرْعَة الرازي: يعد في المدنيين\"كما في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩٠) .","vol":"3","page":158},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار فِي تسمية ولد عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص: إِسْمَاعِيل ومحمد وأم كلثوم، وأمهم أم حبيب بنت حريث بْن سليم من بني عذرة (١)، كَانَ إِسْمَاعِيل يسكن الأعوص فِي شرقي المدينة على بضعة عشر ميلا، وكَانَ لَهُ فضل لم يتلبس بشيءٍ من سلطان بني أمية.\nوذكره الحسين بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة (٢) .\nوَقَال الحسين بْن الفهم، عن مُحَمَّد بْن سعد (٣): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني مسلم بْن خَالِد، عن إسماعيل ابن أمية، قال: قال عُمَر بْن عبد العزيز: لو كَانَ إلي من الأمر شيء (٤)، ما عدوت به (٥) القاسم بْن مُحَمَّد، أو صاحب الأعوص إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر: وكَانَ إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو عابدا منقطعا قد اعتزل فنزل الأعوص.\nوَقَال الحارث بْن أَبي أسامة، عن مُحَمَّد بْن سعد (٦)، عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر: كَانَ إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو ينزل الأعوص على أحد عشر ميلا من المدينة طريق العراق، وكَانَ عابدا ناسكا، وعاش إِلَى دولة ولد العباس. فقيل لَهُ ليالي قدم دَاوُد بْن علي\n_________\n(١) أصعد ابن سعد نسبها إلى عذرة (الطبقات: ٩ / الورقة: ١٨٠) .\n(٢) الطبقات: ٩ / الورقة: ١٨٠ - ١٨١.\n(٣) نفسه: ٩ / الورقة: ١٨١، وأظن المزي نقله من تاريخ ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٤١) .\n(٤) في طبقات ابن سعد: يعني أمر الخلافة.\n(٥) في طبقات ابن سعد\"لوليتها\"بدلا من\"ما عدوت به\"، وما ذكره المزي هو عند ابن عساكر.\n(٦) الطبقات: ٩ / الورقة: ١٨١، وابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٤١) .","vol":"3","page":159},{"text":"المدينة (١) واليا على الحرمين: لو تغيبت. فَقَالَ: لا والله ولا طرفة عين.\nوكَانَ دَاوُد قد هم به، فقيل لَهُ: ليس بك (٢) حاجة أن يتفرغ لك إِسْمَاعِيل فِي الدعاء عليك، فتركه ولم يعرض لَهُ، وعرض لإِسماعيل بْن أمية، وأيوب بْن موسى، فحبسهما بالمدينة، وعاش إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو بعد ذَلِكَ يسيرا، ثم مات، وكَانَ قليل الْحَدِيث.\nوَقَال المفضل بْن غسان، عن الواقدي: قال عُمَر بْن عبد العزيز: لو كَانَ الأمر إلي، لوليت الأعمش، يعني القاسم بْن مُحَمَّد - أو صاحب الأعوص - يريد إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن سَعِيد أبن العاص، وكَانَ فاضلا خيارا مسلما، وكَانَ منزله بالأعوص على بريد من المدينة.\nوَقَال أَبُو القاسم (٣): كَانَ مع أبيه لما غلب على دمشق، ثم سييره عَبد المَلِك إِلَى الحجاز مع إخوته، ثم سكن الأعوص، واعتزل أمر السلطان، وكَانَ عُمَر بْن عبد العزيز يراه أهلا للخلافة، قال: وبلغني عن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العتبي، عَن أبيه، قال: قال دَاوُد بْن علي لإِسماعيل بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بعد قتله من قتل من بني أمية: أساءك ما فعلت بأصحابك؟ فَقَالَ: كانوا يدا قطعتها، وعضدا فتتها، ومرة (٤)\n_________\n(١) في الطبقات: قدم داود علي المدينة\". وما هنا أحسن، وهو الذي أورده ابن عساكر عن ابن سعد.\n(٢) الطبقات بحذف: بك.\n(٣) تاريخه (تهذيب: ٣ / ٤١) .\n(٤) المرة، بكسر الميم: القوة وشدة العقل. وقد قال جرير:\nلا يأمنن قوي نقض مرته • • إني أرى الدهر ذا نقض وإمرار\n(انظر مرر في أساس البلاغة للزمخشري) .","vol":"3","page":160},{"text":"نقضتها، وركنا هدمته، وجناحا نتفته، قال: فإني خليق أن ألحقك بهم.\nقال إني إذا لسَعِيد (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا. قد ذكرناه فِي ترجمة عثمان ابن عَبد اللَّهِ بْن الحكم (٢) (٣) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" مرتين، الاولى في التابعين، قال: إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن سَعِيد القرشي، يروى عن ابن عباس، روى عنه، مروان بن عبد الحميد\". (١ / الورقة: ٣٤)، والثانية في اتباع التابعين، قال: إسماعيل بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، كنيته أبو محمد صاحب الأَحوص. من جلة أهل المدينة، روى عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل المدينة، وهو الذي قال عُمَر بن عبد العزيز: لو كان إلي من الأمر شيء لوليت القاسم ابن محمد أو صاحب الاعوص، وهو قصر كان بالمدينة\" (الثقات: ١ / الورقة: ١ / ٣٥) . فتكرر عليه وهما واحد.\nووثقه ابن عَبد الْبَرِّ، وَقَال الذهبي: زاهد عابد\" (الكاشف: ١ / ١٢٧) وذكره في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٧) .\n(٢) هو حديث: \"أن النبي ﷺ صلى على عثمان بن مظعون وكبر عليه أربعا\". رواه ابن ماجة عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن خالد بن الياس، عن إسماعيل ابن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص، عن عثمان بن عَبد الله بن الحكم بن الحارث، عن عثمان بن عفان ﵁. (الجنائز، باب ما جاء في التكبير على الجنازة أربعا، حديث: ١٥٠٢) وَقَال في الزوائد: هذا الحديث في إسناد خالد بن إلياس، وقد اتفقوا على تضعيفه. قال بشار: هو ضعيف جدا كما سيأتي في ترجمته وليس لعثمان بن عَبد الله بن الحكم غير هذا الحديث الواحد الذي أخرجه ابن ماجة، في الكتب الستة.\n(٣) استدرك العلامة مغلطاي قبل ترجمة إِسماعيل بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص ترجمة، قال: إسماعيل بن عَمْرو البجلي، أبو إسحاق الكوفي سكن أصبهان. ذكره البستي في كتاب الثقات (١ / الورقة: ٣٥) وَقَال: يغرب كثيرا. وَقَال أبو عبد الله الحاكم في كتاب المستدرك: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة، حَدَّثَنَا الفضل بن أحمد بن أردشير الأصبهاني، حَدَّثَنَا أبو إسحاق إسماعيل بن عَمْرو البجلي سنة ثمان عشرة ومئتين - فذكر حديثًا. روى مسلم حديثه فيما ذكره ابو إسحاق الصريفيني - ومن خطه نقلت مجودا - وَقَال: روى عن مالك بن أنس، والاجلح وحيان بن علي العنزي، والمبارك بن فضالة، وعَمْرو بن ثابت، والحسن بن صالح بن حي، ومسعر بن كدام، وإسرائيل، ويوسف بن عطية الصفار، وشَرِيك النخعي.\nروى عنه الإمام أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، وأحمد بن إبراهيم بن عَبد الله بن كيسان الثقفي، وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ومحمد بن علي بن مخلد الرازي، وأحمد بن محمد بن عُمَر ابن يونس اليمامي، ومحمود بن أحمد بن الفرج، وأحمد بن مهران ... لم يذكره المزي ولم ينبه عليه كعادته\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٢١) . وقد قال الحافظ ابن حجر بعد نقله كلام الصريفيني من خط =","vol":"3","page":161},{"text":"(٤٧١) - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-531> إِسْمَاعِيل بن عون بن علي بن عُبَيد اللَّه بن أَبي رافع القرشي الهاشمي، مولى النَّبِيُّ صلى </span>الله عليه وسلم، ويُقال فيه: إِسْمَاعِيل بْن عون بْن عُبَيد اللَّه، ينسب عون إِلَى جده.\nوهُوَ عزيز الْحَدِيث.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (سي)، عَن أبيه، عن علي: لما كَانَ يوم بدر، قاتلت شيئًا من القتال ... الْحَدِيث.\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب (سي) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n_________\n= مغلطاي: وما أظنه إلا تصحيفا من إسماعيل بن عُمَر الواسطي المذكور من قبل بضم العين\" (تهذيب: ١ / ٣٢٠) . قال بشار: الحق مع الحافط ابن حجر، وإسماعيل بن عَمْرو بن نجيح البجلي، كوفي نزل أصبهان وهو مشهور لا تختفى رواية مسلم عنه - إن وجدت، عَن كبار الأئمة، وهو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال يغرب كثيرا. وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٣٢) وَقَال: في حديثه مناكير، ويحيل على من لا يحتمل، منها ما حَدَّثَنَا الحسن بن الجهم الواذاري - قرية خارج مدينة أصبهان، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بن عَمْرو البجلي، قال: حَدَّثَنَا عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عَن أبي وائل، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته\". كما ضعفه أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٩٠)، والدارقطني (الضعفاء، الورقة: ٧)، وذكر ابن عدي في الكامل انه حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وساق له جملة منها، ثم قال: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر رواياتها التي لم أذكرها عامتها لا يتابع إسماعيل أحد عليه وهو ضعيف، وله عن مسعر غير حديث منكر لا يتابع عليه (٢ / الورقة: ١٢٦ - ١٢٧) .\nوذكره الخطيب في كتاب\"السابق واللاحق\"وَقَال: حدث عنه إبراهيم بن محمد بن جعفر التَّيْمِيّ المعروف بالعيشي ومحمد بن على بن مخلد الفرقدي وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة\"وقد ذكر أن العيشي توفي سنة ٢٢٨، وتأخرت وفاة الفرقدي إلى سنة ٣٠٧ (الورقة: ٣٦ - ٣٧) . وتوفي إِسماعيل هذا سنة ٢٢٧، وذكره الذهبي في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الاسلام، وَقَال: الكوفي نزيل أصبهان وشيخها ومسندها سمع مسعر بن كدام و..وكان ثقة صاحب حديث: \"ثم ضرب على كلمة\"ثقة\"، وأورد ثناء ابن أورمة عليه وتضعيف الدارقطني وابن عدي له\" (الورقة: ١٨٦ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) . وذكر مثل هذا في الميزان (١ / ٢٣٩) . فلو كانت لمسلم رواية عنه لذكرها مثل هؤلاء الاعلام، والله أعلم.","vol":"3","page":162},{"text":"(٤٧٢) - ي ٤: إِسْمَاعِيل بن عياش بن سليم (١) العنسي، أَبُو عتبة الحمصي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة المدني، وأسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخثعمي (د)، وبحير بْن سعد الكلاعي (د ت ق)، وتمام بْن نجيح الأسدي، وتميم بْن عطية العنسي (ت)، وثابت بْن عجلان الأَنْصارِيّ (بخ ق)، وثعلبة بْن مسلم الخثعمي (د فق) وثور بْن يزيد الرحبي، وحبيب بْن صالح الطائي (د ت)، والحجاج بْن أرطاة الكوفي (ق)، وحرام بْن عثمان الأَنْصارِيّ المدني، وحميد بْن أَبي سويد، ويُقال: ابن أَبي سويه (٢)، وراشد بْن دَاوُد الصنعاني، ورزيق أبي عَبد اللَّهِ الألهاني، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن يوسف الرحبي (مد) (٣)، وسفيان الثوري، وأبي سلمة سُلَيْمان بْن سليم الكناني (د ت ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وسهيل بْن أَبي صالح، وشرحبيل بن مسلم الخولان (٤)، وصالح بْن كيسان (ق)، وصفوان بن عَمْرو السكسكي (دق)، وضمرة بْن ربيعة (د فق) وهُوَ أصغر منه، وضمضم بْن زرعة الحضرمي (د فق)، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة الكندي (د)، وعباد بن كثير\n_________\n(١) تصحف في تهذيب ابن حجر (١ / ٣٢١) إلى\"سلم ومنه انتقل إلى فهرس الكتاب المعرفة ليعقوب (٣ / ٤٥٠) .\n(٢) وفاته أنه روى عن حميد بن مالك اللخمي، وقعت روايته عنه في كتاب المعرفة ليعقوب (٢ / ٤٥٠) .\n(٣) وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الأغطش، ويُقال فيه\"سعد كما سيأتي في ترجمته قال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بن عتبة، حَدَّثَنَا بقية بن الوليد، حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ عَبد اللَّهِ الاغطش - قد روى عنه إِسْمَاعِيل بْن عياش، وهو من رجال الشاميين لا بأس به\" (المعرفة: ٢ / ٣٨٢ - ٣٨٣) .\n(٤) ورَوَى عَن: شريح بن عُبَيد بن شريح الحضرمي الحمصي (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٨) .","vol":"3","page":163},{"text":"الثقفي (ق) وعبد اللَّه بْن بشر الحبراني (مد)، وعبد اللَّه بْن دينار البهراني الحمصي (ق)، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان المدني، وعبد اللَّه بْن سُلَيْمان، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي (ت)، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن ابن معمر الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن عثمان بْن خثيم (ت ق)، وعبد ربه بْن سُلَيْمان بْن زيتون (ي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير الحضرمي (د)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي (فق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد ابن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ت)، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه (١) بْن حمزة بْن صهيب، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج المكي (سي)، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعُبَيد اللَّه بْن عمد العُمَري، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي، وعتبة بْن حميد الضبي (ق) (٢)، وعطاء بْن عجلان، وعقيل بن مدرك (٣)، وعمار بْن غزية الأَنْصارِيّ (ت ق)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعَمْرو بْن قيس السكوني، وعَمْرو بن المهاجر الأَنْصارِيّ (د)، وليث بْن أَبي سليم (ق) (٤)، ومحمد بْن زياد الألهاني (بخ ت ق)، ومحمد ابن طلحة بْن مصرف (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق\n_________\n(١) في المعرفة ليعقوب (٢ / ٤٥٠): عَبد الله\"مصحف.\n(٢) وروى عَن أبي سبأ عتبة بْن تميم التنوخي (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٠، ٤٤٧) .\n(٣) السلمي الشامي، انظر رواية المترجم عنه في المعرفة ليعقوب (٢ / ٣٥٠) .\n(٤) وَقَال يعقوب بن سفيان: وروى إسماعيل بن عياش عن محمد بن درهم شامي ليس به بأس\" (المعرفة: ٢ / ٤٥٧) .","vol":"3","page":164},{"text":"(ق)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (١) (ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د)، ومعدان بْن حدير الحضرمي (مد)، وموسى بْن عقبة (ت ق)، وهشام بن عروة، وهشام ابن الغاز، والوليد بْن عباد الأزدي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويحيى بْن أَبي عَمْرو الشيباني، وأبي شَيْبَة يَحْيَى بْن يزيد الرهاوي، (د) ويزيد بن أيهم الشامي (بخ)، ويزيد بن حجر الشامي (د)، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني (ت ق)، وأبي بكر الهذلي (ت) (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي (ل)، وإبراهيم بْن العلاء الزبيدي (د)، والأبيض بْن الأَغَر بْن الصباح المنقري وهو أكبر منه، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي القَطِيعِيّ، وبقية بْن الوليد وهو من أقرانه، وجعفر بْن حميد الكوفي، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن حدان الرازي (٣)، وأبو العلاء الحسن بن سوار، والحسن بْن\n_________\n(١) منسوب إلى عرزم، بطن من فزارة فيما ظن السمعاني.\n(٢) وروى عن أم عَبد الله بنت خالد بْن معدان، وأم الضحاك مولاته قولهما: أدرك خالد بن معدان سبعين من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٨٥) .\n(٣) وضع ابن المهندس رقم أبي داود عليه، وهو وهم، فالرجل ليس من رواة الكتب الستة،ولا روى له أبو داود البتة. والحسن هذا ذكره ابن أَبي حاتم الرازي في \"الجرح والتعديل\"، وَقَال: كان يسكن بعض القرى.\nروى عن جسر بْن فرقد، وكثير بن سليم، وإسماعيل بن عياش. سمع منه أبي، وسئل عنه، فقال: هو لين\" (١ / ٢ / ٩)، وذَكَره الامير ابن ماكولا في باب\"جدان وحدان وحدان وخدان\"من إكماله (٢ / ٦١) وَقَال: وأما حدان أوله حاء مهملة مضمومة فهو الحسن بن حدان، يروي عن جسر بن فرقد، روى عنه محمد بن أيوب الرازي ويعقوب بن إسحاق بن ثابت الطنافسي\". وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\"، فقال: حدان: الحسن بن حدان، عن جسر بن فرقد وعنه ابن الضريس\" (ص: ٢٢٠) وتابعه العلامة ابن ناصر الدين في توضيحه (١ / =","vol":"3","page":165},{"text":"عرفة العبدي (ت ق)، وأبو عتبة الحسن بْن علي بْن مسلم السكوني، وأبو صالح الحكم بْن موسى، وأبو اليمان الحكم بْن نافع البهراني (د) وحيوة بْن شريح الحمصي (د)، وخطاب بْن عثمان الفوزي (ي) وداود بْن رشيد، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) (١)، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن عَمْرو الحضرمي (د) . وسَعِيد بْن منصور (د)، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو أَيُّوب سُلَيْمان بْن أَيُّوب الحمصي، وأبو دَاوُد سُلَيْمان ابن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وسُلَيْمان الأعمش وهو من شيوخه، وشبابة بْن سوار، وشجاع ابن الأَشرس، وشجاع بْن مخلد (د)، وشجاع بْن الوليد (د)، وضمرة بن ربييعة (س)، وعبد اللَّه بْن صالح العجلي، وعبد اللَّه بْن عبد الجبار الخبائري (د)، وعبد اللَّه بْن المبارك (ي)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني (ت) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه الحلبي، وأبو مسلم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وعبد العزيز بْن بحر البغدادي، وأبو صالح عبد الغفار بْن دَاوُد الحراني، وعبد الوهاب بْن الضحاك العرضي (ق)، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأبو عُبَيدة عُبَيد بن رزين الالهاني،\n_________\n= الورقة: ١٩٠) من نسخة الظاهرية، وتناوله الإمام الذهبي في منزانه ١ / ٤٨٣، وابن حجر في لسانه (٢ / ١٩٨) . بسبب تليين أبي حاتم لخ، لكن تصحف في لسان ابن حجر إلى (حبان) .\n(١) وفاته من الرواة عَنه: الربيع بن روح الحمصي شيخ يعقوب بن سفيان الفسوي (انظر روايته في المعرفة: ١ / ٤٧٨) .","vol":"3","page":166},{"text":"وعتبة بْن سَعِيد بْن الرخص (ر)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (دق) وعلي بْن حجر السعدي المروزي (ت س)، وعلي ابن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د ق)، وغسان بْن الربيع، والفرج بْن فضالة وهو من أقرانه، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، والقاسم بْن يَحْيَى الهلالي، وأبو عميرة كثير بْن الوليد، والليث بْن سعد ومات قبله، ومالك بْن سُلَيْمان الألهاني الحمصي، ومحمد بْن إِسْحَاق ابن يسار المدني وهو أكبر منه، وابنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، ومحمد بْن بكار بْن الريان ومحمد بْن حمير السليحي (١)، ومحمد بْن سلام البيكندي (بخ)، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي الكوفي (مد) وأبو المهاجر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د ق)، ومحمد بْن المبارك الصوري (د)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعتمر بْن سُلَيْمان وهو من أقيرانه، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وموسى بْن أعين الجزري ومات قبله، وهارون بْن معروف البغدادي، وهشام بْن عمار السلمي (ق)، وهناد بن السري (ت) والهيثم ابن خارجة، والوليد بْن مسلم وهو من أقرانه، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون (د) (٢) ت، ويوسف بن عدي\n_________\n(١) السليحي: بفتح السين المهملة وكسر اللام نسبة إلى سليح بطن من قضاعة، وقد رجح ابو سعد السمعاني ضم السين وفتح اللام وأورد ما ذكرناه أولا على التمريض، فاعترض عليه عز الدين ابن الاثير ووهمه، وهو الصواب. وتصحفت النسبة في \"تقريب\"ابن حجر إلى السليمي - بالميم - (ص: ١٣٠ من طبقة الهند) .\n(٢) لو يرقم المزي برقم أبي داود على يزيد بن هارون، وأضفته من عندي، فقد جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق لاحدهم بخط ضعيف نصه: إسماعيل عن يزيد د في الطب\". قال =","vol":"3","page":167},{"text":"قال المفضل بْن غسان الغلابي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: إِسْمَاعِيل بْن عياش، مولى عنس (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢): سمعت أبي يقول: كَانَ إِسْمَاعِيل بْن عياش أحول.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي: إِسْمَاعِيل بْن عياش الحمصي الأزرق أَبُو عتبة (٣) .\nوذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤): قدم بغداد على أبي جعفر المنصور، وولاه خزانة الكسوة، وحدث ببغداد حديثا كثيرا.\nوَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عن محمد بن المهاجر: قال لي أخي عَمْرو بْن مهاجر: ليس تحسن تسأل. لم لا تسألني مسألة هَذَا الأزيرق، ما سألني أحد أحسن مسألة منه، يعني إسماعيل ابن عياش. قال مُحَمَّد: فقلت لَهُ: كيف أريد أن أكون أنا مثل هذا وهذا فقيه.\n_________\n= بشار: التعليق صحيح وقد روى أبو داود في باب الادوية المكروهة من كتاب الطب حديثًا بهذا الإسناد. قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبادة الواسطي حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، أخبرنا إِسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عَن أبي عِمْران الأَنْصارِيّ، عن أم الدرداء عَن أبي الدرداء، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام.\n(حديث: ٣٨٧٤)، وقد مر أن المزي رقم على ثعلبة بن مسلم برقم أبي داود.\nقال شعيب: وحديث أَبي الدَّرْدَاء هذا حديث حسن، وفيه رد على من يمتنع من التداوي، ويظن أن ذلك من التوكل.\n(١) الرواية في تاريخ ابن عساكر، وتصحفت في تهذيبه لابن بدران إلى\"عبس\" (٣ / ٤٢) . وقَال البُخارِيُّ: أراه العنسي\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٦٩) .\n(٢) رواه ابن عساكر أيضا.\n(٣) وَقَال أبو داود: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش أبو عتبة (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٥) .\n(٤) تاريخ بغداد: ٦ / ٢٢١.","vol":"3","page":168},{"text":"وَقَال أَبُو مسهر (١)، عن مُحَمَّد بْن مهاجر: كَانَ أخي عَمْرو ابن مهاحر يقول: ألا تسألني كما يسألني هَذَا الأحمر الحمصي، يعني إِسْمَاعِيل بْن عياش.\nوَقَال عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي: سمعت إِسْمَاعِيل بْن عياش يقول: كَانَ ابن أَبي حسين المكي يدنيني، فَقَالَ لَهُ أصحاب الْحَدِيث: تزال تقدم هَذَا الغلام الشامي، وتؤثره علينا. فَقَالَ: إني أؤمله. فسألوه يوما عن حديث يحدث به عن شهر (٢): إذا جمع الطعام أربعا، فقد كمل\"، فذكر ثلاثة ونسي الرابعة. فسألني عن ذَلِكَ، فَقَالَ لي: كيف حدثتكم؟ قلت: حدثتنا عن شهر أنه قال: إذا جمع الطعام أربعا، فقد كمل، إذا كَانَ أوله حلالا، وسمي اللَّه عليه حين يوضع، وكثرت عليه الأيدي، وحمد اللَّه حين يرفع\". فأقبل على القوم، فَقَالَ: كيف ترون!\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ الواسطي (٣)، عن يزيد بْن هارون: رأيت شعبة بْن الحجاج عند فرج بْن فضالة يسأله عن حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي (٤)، عَن أبي اليمان: كَانَ منزل إِسْمَاعِيل بْن عياش إِلَى جانب منزلي، وكَانَ يحيي الليل، وكَانَ ربما قرأ ثم قطع ثم رجع، فقرأ من الموضع الَّذِي قطع منه، فلقيته يوما، فقلت: يَا عم قد رأيت منك شيئا، وقد\n_________\n(١) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٩٦) .\n(٢) هو ابن حوشب.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩١) .\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٤٢) .","vol":"3","page":169},{"text":"أحببت أن أسألك عنه، إنك تصلي من الليل، ثم تقطع ثم تعود إِلَى الموضع الَّذِي قطعت، فتبدئ منه، فَقَالَ: يَا بني وما سؤالك عن ذلك؟ فلت: إني أريد أن أعلم، قال: يَا بني إني أصلي فأقرأ، فأذكر الْحَدِيث فِي الباب من الأبواب التي أخرجتها، فأقطع الصلاة فأكتبه فيه، ثم أرجع إِلَى صلاتي، فأبتدئ من الموضع الَّذِي قطعت منه.\nوَقَال سُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني (١)، عن يَحْيَى بْن صالح الوحاظي: ما رأيت رجلا أكبر نفسا من إِسْمَاعِيل بْن عياش، كنا إذا أتيناه إِلَى مزرعته لا يرضى لنا إلا بالخروف والخبيص، قال: وسمعته يقول: ورثت عَن أبي أربعة آلاف دينار، فأنفقتها فِي طلب العلم.\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني (٢)، عن عثمان ابن صالح السهمي: كَانَ أهل مصر يتنقصون عثمان حَتَّى نشأ فيهم الليث بْن سعد، فحدثهم بفضائل عثمان، فكفوا عن ذَلِكَ، وكَانَ أهل حمص يتنقصون علي بْن أَبي طالب، حَتَّى نشأ فيهم إِسْمَاعِيل بْن عياش، فحدثهم بفضائله، فكفوا عن ذَلِكَ (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أبي لداود بْن عَمْرو الضبي - وأنا أسمع: يَا أبا سُلَيْمان، كان يحدثكم إسماعيل ابن عياش هذه الأحاديث بحفظه؟ قال: نعم، ما رأيت معه كتابا قط. فَقَالَ لَهُ: لقد كَانَ حافظا، كم كَانَ يحفظ؟ قال: كان (٤)\n_________\n(١) رواه الخطيب في تاريخه (٦ / ٢٢٢)، وابن عساكر أيضا.\n(٢) رواه ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٤٢) .\n(٣) رواه الخطيب في تاريخه (٦ / ٢٢٤) .\n(٤) \"كان ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"3","page":170},{"text":"شيئا كثيرا. قال لَهُ: كَانَ يحفظ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف. فَقَالَ أبي: هَذَا كَانَ مثل وكيع.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (١)، عن علي ابن المديني: رجلان هما صاحبا حديث بلدهما: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة.\nوَقَال الفضل بْن زياد، عن أَحْمَد بْن حنبل (٢): ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): كنت أسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم. قال: وسمعت أبا اليمان يقول: كَانَ (٤) أصحابنا لهم رغبة فِي العلم، وطلب شديد بالشام والمدينة ومكة، وكانوا يقولون: نجهد فِي الطلب، ونتعب أبداننا ونغيب، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إِسْمَاعِيل.\nقال يعقوب (٥): وتكلم قوم فِي إسماعيل، وإسماعيل ثقة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٢.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٤٣) .\n(٣) المعرفة: ٢ / ٤٢٣، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٤، وابن عساكر.\n(٤) حذف المزي قبل هذا: كتبت كتب إسماعيل بن عياش ولم أدع شيئا منها في القراطيس، وقدم خراساني وكلم إسماعيل ان يحتال له في نسخة تشترى ويقرأ عليه، قال: فدعاني إسماعيل فقال: يا حكم إنك لم تحج فهل لك أن تبيع الكتب من هذا الخراساني فتحج وترجع فتكتب وأقرأ عليك؟ فقلت: فلعلك تموت: فقال: استخر الله، وإن قبلت مني، فعلت ما أقول لك. قال فبعت الكتب منه - وكانت في قراطيس بثلاثين دينارا، وحججنا ورجعت وكتبت الكتب بدريهمات وقرأها علي\" (المعرفة: ٢ / ٤٢٣) .\n(٥) المعرفة ٤٢٤، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٤، وتاريخ ابن عساكر (تهذيب:","vol":"3","page":171},{"text":"عدل، أعلم الناس بحديث الشام، ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلموا قَالُوا: يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين.\nوَقَال الهيثم بْن خارجة: سمعت يزيد بْن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إِسْمَاعِيل بْن عياش، ما أدري ما سفيان الثوري؟\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ الواسطي (١): سمعت يزيد بْن هارون يقول: ما رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من إِسْمَاعِيل بْن عياش (٢) .\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ السجستاني (٣): قدم إِسْمَاعِيل بْن عياش قدمتين، قدم هُوَ وحريز (٤) بْن عثمان الكوفة فِي مساحة أرض حمص، وقدمة قدمها إِلَى بغداد، سمع منه البغداديون، وسمع يزيد بْن هارون من إِسْمَاعِيل بْن عياش ببغداد فِي القدمة الأولى.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى بْن مَعِين (٥): إِسْمَاعِيل بْن عياش ثقة.\nقال يَحْيَى: وكَانَ إِسْمَاعِيل أحب إِلَى أهل الشام من بقية (٦) . وقد سمع إِسْمَاعِيل من شرحبيل. قال يَحْيَى: إِسْمَاعِيل بْن عياش أحب إلي من فرج بن فضالة. قال\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩١) .\n(٢) وَقَال يزيد بن هارون أيضا: شهدت شعبة يسمع من الفرج بن فضالة عن إسماعيل ابن عياش\" (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٣) . وروى أَبُو دَاوُدَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون أنه قال: ما رأيت عربيا أحفظ من إِسْمَاعِيل بْن عياش\" (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢١) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢١ - ٢٢٢.\n(٤) تصحف في تاريخ الخطيب إلى: جرير.\n(٥) تاريخه برواية عباس: ٢ / ٣٦. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٧.\n(٦) بقية بن الوليد.","vol":"3","page":172},{"text":"يَحْيَى (١): مضيت إِلَى إِسْمَاعِيل بْن عياش، فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة، ومعه رجلان ينظران فِي كتاب، فيحدثهم خمس مئة فِي اليوم أقل أو أكثر، وهم أسفل وهُوَ فوق. فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إِلَى الليل. قال يحيى: فرجعت ولم أسمع منه شيئا.\nوَقَال فِي موضع آخر عن يَحْيَى (٢): شهدت إِسْمَاعِيل بْن عياش وهُوَ يحدث هكذا (٣)، فلم أكن آخذ منه شيئا، ولكني شهدته يملي إملاء فكتبت عنه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٤): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن إِسْمَاعِيل بْن عياش، فَقَالَ: إذا حدث عن الشيوخ الثقات، مثل: مُحَمَّد بْن زياد، وشرحبيل بْن مسلم. قلت ليحيى: فكتبت عن إِسْمَاعِيل بْن عياش؟ فَقَالَ: نعم، سمعت منه شيئا (٥) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٦): سئل يَحْيَى بن مَعِين عن\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٨.\n(٢) تاريخه برواية عباس: ٢ / ٣٦. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٨.\n(٣) قد ذكر الدوري عن يحيى - ورواه ابن عدي في كامله - قبل هذا: كان إِسماعيل بن عياش يقعد ومعه ثلاث أو أربعة فيقرأ كتابا وهم معه، والناس مجتمعون، ثم يلقيه إليهم، فيكتبون جميعا، ولم ينظر في الكتاب إلا أولئك الثلاثة أو الأربعة.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٨.\n(٥) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الدورقي: وكتبنا مع يحيى بن مَعِين من الهيثم بن خارجة\"كتاب الفتن\"عن إسماعيل بن عياش\" (الكامل: ٢ / الورقة: ٩٨) . وروى ابن عدي ايضا، قال: قال عَبد اللَّهِ (بْن أحمد بن حنبل): وقد حَدَّثَنَا عنه يحيى بن مَعِين وهارون بن معروف، قالا: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم - وذكر حديثًا.\n(٦) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩٢)، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٩٧) وتاريخ الخطيب (٦ / ٢٢٥) .","vol":"3","page":173},{"text":"إِسْمَاعِيل بْن عياش، فَقَالَ: ليس به بأس فِي أهل الشام، والعراقيون يكرهون حديثه. قيل ليحيى: أيهما أثبت بقية أو إِسْمَاعِيل بْن عياش؟ فَقَالَ: كلاهما صالحان.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: أرجو أن لا يكون به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شييبة (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إِسْمَاعِيل بْن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع، فخلط فِي حفظه عنهم.\nوَقَال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي (٣)، عن يَحْيَى: إذا حدث عن الشاميين، وذكر الخبر، فحديثه مستقيم، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين، خلط ما شئت (٤) .\nوَقَال أَبُو بكر المروذي (٥): سألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن إِسْمَاعِيل بْن عياش، فحسن روايته عن الشاميين، وَقَال: هُوَ فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٦): سألت أَحْمَد عن إسماعيل بن عياش،\n_________\n(١) تاريخه (الورقة: ٥) والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٩٧) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٦.\n(٣) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٤٣) .\n(٤) وَقَال مَحْمُود بْن غيلان: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مَعِين: إِسْمَاعِيل بْن عياش ثقة وفي رواية أخرى: ليس به بأس (ثقات ابن شاهين: الورقة: ٢) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٥.\n(٦) نفسه.","vol":"3","page":174},{"text":"فَقَالَ: ما (١) حدث عن مشايخهم. قلت: الشاميين؟ قال: نعم. فأما حدث عن غيرهم، فعنده (٢) مناكير.\nوَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: قال أَحْمَد بْن حنبل: إِسْمَاعِيل بْن عياش أصلح بدنا من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٣): سئل أبي عن إسماعيل ابن عياش فَقَالَ: نظرت فِي كتابه عن يَحْيَى بْن سَعِيد أحاديث صحاح، وفي\"المصنف\" (٤) أحاديث مضطربة (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن علي ابن المديني (٦): كَانَ يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام، فأما ما روى (٧) عن غير أهل الشام، ففيه ضعف.\n_________\n(١) غيرها ناشر تاريخ الخطيب إلى\"عمن\"مع أنها وردت كما هنا في أصول تاريخ الخطيب، و\"ما\"هنا اسم موصول بمعنى الذي.\n(٢) في تاريخ الخطيب: عنده\"وما هنا أحسن.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١٩٢) .\n(٤) يعني مصنف إِسماعيل، كما ذكر ابن حجر والرواية اوردها العقيلي في الضعفاء، الورقة: ٣٣.\n(٥) وَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل: ما روى عن الشاميين صحيح وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيح (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٧) . وَقَال أحمد أيضا: ليس أحد أروى لحديث الشاميين في إِسْمَاعِيل بْن عياش والوليد بْن مسلم\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٥ وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٢ - ٢٢٣) . وَقَال ابن أَبي حاتم الرازي، عَن أبيه، عن أحمد: في روايته عن أهل العراق وأهل الحجاز بعض الشئ، وروايته عن أهل الشام كانه أثبت وأصح\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٩٢) .\n(٦) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٧.\n(٧) في تاريخ الخطيب: يروي.","vol":"3","page":175},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: إِسْمَاعِيل بْن عياش فِي الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١): إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح، وإذا حدث عن أهل المدينة، مثل هشام بْن عروة، ويحيى بْن سَعِيد، وسهيل بْن أَبي صالح، فليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) لا يحدث عن إِسْمَاعِيل بْن عياش.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٣): ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عن إِسْمَاعِيل بْن عياش شيئا قط.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤)، عن علي ابن المديني: ضرب عَبْد الرَّحْمَنِ على حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش، وعلى حديث المبارك بْن فضالة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن علي بن المديني (٥): وسألته، يعني أباه، عَن إِسْمَاعِيل بْن عياش، قلت: إن يَحْيَى بْن مَعِين يقول: إنه (٦) ثقة فيما يروي عن أهل الشام، فأما ما روى عن غير أهل الشام، ففيه شيء، فضعفه فيما روى عن أهل الشام وغيرهم.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): سمعت أبي يقول: ما كان أحد\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٧.\n(٢) عبد الرحمن بن مهدي.\n(٣) الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٣٣، وميزان الذهبي: ١ / ٢٤١.\n(٤) المعرفة: ٣ / ٤٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٦.\n(٦) في تاريخ الخطيب: هو.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٦.","vol":"3","page":176},{"text":"أعلم بحديث أهل الشام من إِسْمَاعِيل بْن عياش، لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط فِي حديثه عن أهل العراق، وحَدَّثَنَا عنه عَبْد الرَّحْمَنِ، ثم ضرب على حديثه، قال: وسمعت أبي يقول: إِسْمَاعِيل بْن عياش عندي ضعيف، وحدث عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي قديما وتركه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١): إِسْمَاعِيل بْن عياش، ثقة عند يَحْيَى بْن مَعِين وأصحأبنا فيما روى عن الشاميين خاصة، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كبير (٢)، وكَانَ عالما بناحيته.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غير أهل بلده، ففيه نظر.\nوَقَال في مضع آخر (٤): ما روى عن الشاميين فهو أصح.\nوكذلك قال أَبُو بشر الدولابي (٥) .\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (٦): سمعت وكيعا يقول: قدم علينا إِسْمَاعِيل بْن عياش، فأخذ مني أطرافا لإِسماعيل بْن أَبي خَالِد، فرأيته يخلط فِي أخذه، وَقَال: قال لي وكيع: يروون عندكم عنه؟ فقلت: أما الوليد ومروان فيروون (٧) عنه،\n_________\n(١) نفسه: ٦ / ٢٢٧.\n(٢) في تاريخ الخطيب: كثير.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٤.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٠ ورواه ابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة: ٩٨.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة: ٩٨.\n(٦) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن ابن أَبي الحواري (١ / ١ / ١٩١ - ١٩٢) .\n(٧) كان الاحسن أن يقول: فيرويان.","vol":"3","page":177},{"text":"وأما الهيثم بْن خارجة ومحمد بْن إياس، فكأنهم. قال: وأي شيء الهيثم وابن إياس؟ ! إنما أصحاب البلد الوليد ومروان!\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (١): سأت أبا مسهر عن إِسْمَاعِيل بْن عياش وبقية، فَقَالَ: كل كَانَ يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات، فهو ثقة. قال الجوزجاني: أما إِسْمَاعِيل بْن عياش، فقلت لأبي اليمان: ما أشبه حديثه بثياب سابور، يرقم على الثوب المئة وأقل (٢) شرائه دون عشرة، قال: كَانَ من أروى الناس عن الكذابين، وهُوَ فِي حديث الثقات من الشاميين أَحْمَد منه فِي حديث غيرهم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عن إِسْمَاعِيل بْن عياش، فَقَالَ: هُوَ لين، يكتب حديثه، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أَبُو إِسْحَاق الفزاري (٤) .\nوَقَال مسلم: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، قال: أخبرنا زَكَرِيَّا بْن عدي، قال: قال لي أَبُو إِسْحَاق الفزاري (٥): اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين، ولا تكتب\n_________\n(١) أحوال الرجال: الورقة: ٣٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٨، وتاريخ ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٤٣) .\n(٢) هكذا في النسخ، وفي أحوال الرجال وتاريخ ابن عساكر: ولعل.\n(٣) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٩٢.\n(٤) وتتمة كلام عبد الرحمن: وسمعت أبي يقول: سئل ابراهيم بن موسى عن إسماعيل ابن عياش كيف هو في الحديث، قال: حسن الخضاب، وسئل أبو زُرْعَة عن إسماعيل بن عياش كيف هو في الحديث؟ قال: صدوق إلا أنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين.\n(٥) ورواه أيضا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن السمرقندي، عن زكريا، عن الفزاري، كما في ميزان الذهبي (١ / ٢٤٢) . وانظر الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٣٣ باختلاف لفظي.","vol":"3","page":178},{"text":"عنه ما روى عن غير المعروفين، ولا تكتب عن إِسْمَاعِيل بْن عياش، ما روى عن المعروفين ولا غيرهم.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، يعني الصائغ، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي، يعني الحلواني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صالح الفراء، قال: قلتُ لأبي إِسْحَاق الفزاري: إني أريد مكة، وأريد أن أمر بحمص، وثم رجل يقال لَهُ: إِسْمَاعِيل بْن عياش فأسمع منه؟ قال: لا (٢)، ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه (٣) . قال أَبُو صالح: كَانَ الفزاري قد روى عن إِسْمَاعِيل بْن عياش، ثم تركه، وذلك أن رجلا جاء إِلَى أبي إِسْحَاق، فَقَالَ: يَا أبا إِسْحَاق. ذكرت عند إِسْمَاعِيل بْن عياش، فَقَالَ إِسْمَاعِيل: أيما رجل لولا أنه شكي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): أحاديث من أحاديث الحجاز ليحيى بْن سَعِيد، ومحمد بْن عَمْرو (٥)، وهشام بْن عروة، وابن جُرَيْج، وعُمَر بْن مُحَمَّد، وعُبَيد اللَّه الوصافي، وغير ما ذكرت من حديثهم، ومن حديث العراقيين، إذا رواه ابْن عياش عنهم، فلا يخلو من غلط يغلط فيه، إما أن يكون حديثًا برأسه (٦)، أو\n_________\n(١) الضعفاء، الورقة: ٣٣.\n(٢) \"لا\"ليست في نسختي الخطية من ضعفاء العقيلي، ولا فيما نقله عنه الخطيب في تاريخه (٦ / ٢٢٧)، ولعل ما ذكره المزي هو الاصح.\n(٣) إلى هنا فقط نقل الخطيب عن العقيلي.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ١٠٥.\n(٥) وقع في نسخة الكامل برواية السهمي: عُمَرة\"وليس ذاك بشيءٍ، فهو محمد بن عَمْرو ابن علقمة بن وقاص الليثي.\n(٦) في نسخة الكامل: يرسله\".","vol":"3","page":179},{"text":"مُرْسلًا يوصله، أو موقوفا يرفعه، وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم، وفي الجملة إِسْمَاعِيل بْن عياش ممن يكتب حديثه ويحتج به فِي حديث الشاميين خاصة (١) .\nقال (٢) مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن يزيد بْن عبد ربه: كَانَ مولد إِسْمَاعِيل بْن عياش سنة اثنتين ومئة.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو السكوني، عن بقية بْن الوليد: ولد، يعني إِسْمَاعِيل بْن عياش - سنة خمس ومئة، وولدت سنة عشر ومئة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ، عن يزيد بْن عبد ربه: ولد إِسْمَاعِيل بْن عياش سنة ست ومئة.\nوكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه.\nوَقَال عَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي،\n_________\n(١) وقد ضعفه النَّسَائي (الضعفاء: ٢٨٤ وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٢٧)، ونقل ابن حجر في زياداته على التهذيب أن النَّسَائي قال فيه: صالح في حديث أهل الشام\" (تهذيب: ١ / ٣٢٥) ولم أجد ذلك فيما توفر لي من كتب، وقد نقلنا قبل قليل ما ذكره هو في كتاب الضعفاء، وما نقله\nالخطيب بسنده إلى ولده عنه. وتناوله ابن حبان في كتاب المجروحين، فنقل ماله وما عليه، ثم قال: كان إسماعيل بن عياش من الحفاظ المتقنين في حداثته فلما كبر تغير حفظه، فما حفظ في صباه، وحداثته أبى به على جهته، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن، وهو لا يعلم، ومن كان هذا نعته، حتى صار الخطأ في حديثه يكثر، خرج عن الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه\"ثم ساق له حديثًا منكرا (١ / ١٢٥) . وطول ابن عدي ترجمته في \"الكامل\"وساق له جملة، وضعفه أيضا أبو أحمد الحاكم، والبرقي، والساجي، ومع ذلك فهو شيخ الشاميين وهو ثقة فيما رواه عنهم كما مر بنا.\n(٢) مجموع هذه الاقوال في تاريخ مولده ووفاته تجدها مبثوثة في تاريخ البخاري الصغير (١٩٩) والكبير (١ / ١ / ٣٧٠)، والمعرفة ليعقوب (١ / ١٧٢)، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة ٩٨ - ٩٩)، وتاريخ الخطيب (٦ / ٢٢٧ - ٢٢٨) وهو أكثرها استيعابا، وتاريخ ابن عساكر وغيرها.","vol":"3","page":180},{"text":"عَن أبيه: قال لي ابْن عُيَيْنَة: مولد ابْن عياش قبلي، سنة ست. قال: وكيف ذهب عنه أصحابنا، ومولدي سنة ثمان، قال: قلت: يَا أبا مُحَمَّد وأنت بكرت.\nوَقَال أَبُو التقى هشام بْن عَبد المَلِك، عن بقية: مولد إِسْمَاعِيل بْن عياش سنة ثمان ومئة، ومولدي سنة اثنتي عشرة ومئة.\nوَقَال حيوة بْن شريح الحضرمي، ويزيد بْن عبد ربه، وأحمد بْن حنبل، والحجاج بْن مُحَمَّد الخولاني، ومحمد بْن مصفى، وغير واحد: مات سنة إحدى وثمانين ومئة.\nقال الخولاني: يوم الثلاثاء لست مضت من جمادى.\nوَقَال ابن مصفى: يوم الثلاثاء لثمان خلون من ربيع الأول.\nوَقَال عَمْرو بْن عثمان الحمصي: مات سنة إحدى أو اثنين\nوثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد، وأبو مسلم الواقدي، وأبو حسان الزيادي، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة.\nروى له البخاري في كتاب\"رفع اليدين في الصلاة\" (١) وغيره، والباقون، سوى مسلم.\n_________\n(١) قال الحافظ ابن حجر: له في البخاري شيء معلق من غير أن يصرح به كقوله في الاذان: ويذكر عن بلال أنه جعل اصبعيه في أذنه. وقد ذكرت من وصله في ترجمة عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن حمزة بْن صهيب\" (تهذيب: ١ / ٣٢٥) . وَقَال الحافظ هناك: أخرجه سَعِيد بن منصور، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن عبد العزيز هذا، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ.\nالرحمان بن الحارث، عن بلال\" (تهذيب: ٦ / ٣٤٩) .","vol":"3","page":181},{"text":"(٤٧٣) - بخ ٤: إِسْمَاعِيل بن كثير الحجازي، أَبُو هاشم (١) المكي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رياح (سي) إن كَانَ محفوظا، وزياد بْن أَبي زياد مولى ابْن عياش، وسَعِيد بن جبير، وعاصم ابن لقيط بْن صبرة (بخ ٤)، ومجاهد بْن جبر.\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار (بخ)، وسفيان الثوري (ت س)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (د س)، ومسعر بْن كدام إن كَانَ محفوظا، ويحيى بْن سليم الطائفي (٤) .\nقال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (٢): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): ثقة كثير الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: حَدَّثني أبي، قال: حدثني إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَن أبيه: أن قيس ابن الربيع وضعوا فِي كتابه عَن أبي هاشم الرماني حديث أبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير عن عاصم بْن لقيط بْن صبرة، فِي الوضوء، فحدث به. فقيل لَهُ: من أَبُو هاشم؟ قال: صاحب\n_________\n(١) انظر تاريخ يحيى بن مَعِين برواية الدوري (٢ / ٣٦)، وتاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٧٠) .\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩٤) .\n(٣) الطبقات: ٥ / ٣٥٦.\n(٤) الجرج والتعديل لولده (١ / ١ / ١٩٤) .","vol":"3","page":182},{"text":"الرمان. قال أبي: وهذا الْحَدِيث لم يروه أَبُو هاشم صاحب الرمان، ولم يسمع قيس بن إِسْمَاعِيل بْن كثير شيئا، وإنما أهلكه ابن لَهُ، قلب عليه أشياء من حديثه، وكَانَ عَبْد الرحمن ابن مهدي يحدث عنه زمانا، ثم تركه، يعني قيس بْن الربيع (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والباقون سوى مسلم، حديثا واحدا عن عاصم بْن لقيط (٢) عَن أبيه: كنت وافد بني المنتفق\" (٣) . وحديثه عن إِسْمَاعِيل بْن رياح (سي) فيه نظر (٤) .\n_________\n(١) ووثقه يعقوب بن سفيان، قال: إسماعيل بن هاشم مكي ثقة، روى عنه ابن جريح.. (المعرفة: ١ / ٤٣٥)، وقد ظنه المحقق مستدركا على نسخة المعرفة فأعاد القول نقلا من تهذيب ابن حجر (المعرفة: ٣ / ٣٧٥) . ووثقه العجلي (الثقات، الورقة: ٤) وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٣٤)، وخرج حديثه في الصحيح كل من ابن حبان، وابن خزيمة، وابن الجارود، والحاكم، وأبو علي الطوسي (إكمال مغطاي: ١ / الورقة: ١٢٢)، وذَكَره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ١٢١ - ١٣٠ (٥ / ٤٣) .\n(٢) هو لقيط بن صبرة العقيلي ﵁.\n(٣) وهو حديث طويل في إسباغ الوضوء والتخليل بين الاصابع والمبالغة في الاستنشاق لغير الصائم. رواه أبو داود في الطهارة عن قتيبة بن سَعِيد في آخرين، كلهم عن يحيى بن سليم، عَن أبي هاشم إسماعيل بن كثير (١٤٢)، ورواه عن عقبة بن مكرم، عن يحيى بن سَعِيد، عن ابن جُرَيج، عن إسماعيل (١٤٣)، وعن محمد بن يحيى بن فارس، عَن أبي عاصم، عن ابن جُرَيج، عن إسماعيل، نحوه (١٤٤) وأخرجه في الصيام عن قتيبة وحده (٢٣٦٦)، وأعاد بعضه في كتاب الحروف والقراءات عن قتيبة أيضا (٣٩٧٣) . ورواه التِّرْمِذِيّ في الطهارة عن قتيبة وهناد، كلاهما عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن إِسماعيل - بقصة التخليل مختصره، وَقَال: هذا حديث حسن صحيح (حديث: ٣٨) . ورواه في الصوم عَن أبي عمار الحسين بن حريث وعبد الوهاب الوراق كلاهما عن يحيى بن سليم (٧٨٤) . ورواه النَّسَائي في الطهارة عن قتيبة عن يحيى ابن سليم، عن إسماعيل، ورواه عن إسحاق بن إبراهيم، عن وكيع، عن سفيان، عن إسماعيل (١ / ٦٦ بشرح السيوطي) . وذكر المزي في \"الاطراف\" (٨ / ٣٢٢) أنه رواه في السنن الكبرى في الصوم والوليمة.\nورواه ابن ماجة في الطهارة عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة عن يحيى بن سليم أيضا (حديث: ٤٤٨) .\n(٤) ومما يستدرك للتمييز:","vol":"3","page":183},{"text":"(٤٧٤) - (١):<span data-type=\"title\" id=toc-534> إِسْمَاعِيل بن المتوكل الشامي، أَبُو هاشم الحمصي</span>.\nرَوَى عَن: الحسن بن ربيع البوراني الكوفي، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني الحمصي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال: صالح، وإبراهيم بن محمد ابن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصى الدِّمَشْقِيّ.\n(٤٧٥) - خ ت عس: إِسْمَاعِيل بن مجالد بن سَعِيد الهمداني، أَبُو عُمَر (٢) الكوفي، نزيل بغداد، والد عُمَر بن إسماعيل بن مجالد.\n_________\n= ٥٢ - إسماعيل بن كثير، أبو هاشم الكوفي.\nشارك المكي في اسمه واسم ابيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما. قال ابن خلفون: روى عن سَعِيد بْن جبير. (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٢٦) .\n٥٣ - إسماعيل بن كثير السهمي المكي.\nروى عن عطاء بن أَبي رباح، روى عنه عبد المؤمن بن علي الزعفراني. قال ابن أَبي حاتم الرازي: سَأَلتُ أبي عنه فَقَالَ: شيخ مكي، قلت: ما حاله؟ قال: شيخ\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٩٤) .\n٥٤ - إسماعيل بن كثير العجلي الكوفي، أبو معمر.\nروى عَن أبي عَبد الله جعفر بن محمد الصادق، من رجال الشيعة (معجم رجال الحديث للخوئي: ٣ / ١٦٤) .\n(١) لم يرقم عليه المؤلف، وقد جاء في حواشي النسخ من قوله: ذكره صاحب النبل ولم نجد له رواية إلا في كتاب الكنى\"قلت: لذلك رقم عليه الحافظ ابن حجر برقم النَّسَائي في التهذيب (١ / ٣٢٧) .\n(٢) في تاريخ يحيى برواية عباس (٢ / ٣٦): عَمْرو\"لعله مصحف، وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٧٤): قال لي أحمد بن سُلَيْمان: كنيته أبو عُمَر\".","vol":"3","page":184},{"text":"روى عن (١): إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأبي بشر بيان بْن بشر (خ ت عس)، وسماك بْن حرب، وعبد الملك بْن عُمَير (ت)، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وأبيه مجالد بْن سَعِيد، وهلال بْن أَبي حميد الوزان.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وأحمد بْن أَبي الطيب (خ)، وأحمد بْن مُعَاوِيَة بْن بكر بْن مُعَاوِيَة الباهلي، وجمهور بْن منصور الكوفي، وسريج بْن يونس (عس)، وسعد بْن زنبور الهمداني، والصباح بْن مروان، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الحسن بن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني، وابنه عُمَر ابن إِسْمَاعِيل بْن مجالد (ت)، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن حسان السمتي (٢)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، ويحيى بْن مَعِين (خ) .\nقال مهنا بْن يحيى، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ ها هنا ببغداد، قلت: أدركته؟ قال: نعم. قلت: سمعت منه؟ قال: لا، قلت: من أين هُوَ؟ قال: كوفي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣): ما أراه إلا صدوقا.\nوعن (٤) يَحْيَى بْن مَعِين (٥): ليس به بأس.\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتبها\"عنه\"وليس بشيءٍ.\n(٢) نسبة إلى السمت والهيئة.\n(٣) رواه أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي ثقاته (الورقة: ٣)، وأورده الخطيب في تاريخه (٦ / ٢٤٦) .\n(٤) يَعْنِي: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين.\n(٥) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٠٠)، وفي تاريخ الخطيب نص الرواية =","vol":"3","page":185},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٣): هُوَ أثبت من أبيه.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بالقوي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): غير مَحْمُود (٦) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): ليس ممن يكذب بمرة، هُوَ وسط.\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): كَانَ يكون ببغداد، وهُوَ كما شاء الله (٩) .\n_________\n= التي أوردها عَبد الله عن يحيى قال: قد كتبت عنه كان يحدث عَن أَبِي إسحاق وسماك وبيان، ليس به بأس\" (٦ / ٢٤٦) .\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٧ ورواه الخطيب في تاريخه، ثم رواه الخطيب أيضا عن أحمد بن زهير عن يحيى. ونقل ابن شاهين في ثقاته عنه أنه قال فيه: صالح (الورقة: ٣) .\n(٢) انظر ميزان الذهبي: ١ / ٢٤٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٦ - ٢٤٧.\n(٤) الضعفاء له: ٢٨٤، ونقله الخطيب: ٦ / ٢٤٧.\n(٥) أحوال الرجال، الورقة: ١٥، ونقله الخطيب في تاريخه: ٦ / ٢٤٦.\n(٦) شذ العقيلي في كتاب الضعفاء (الورقة: ٣٥) فيما نقل عن الجوزجاني فقال: مذموم\"بدلا من غير محمود.\n(٧) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٠٠، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٦.\n(٨) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٠.\n(٩) ووثقه أبو حفص بن شاهين، وحكى في ثقاته عن عثمان بن أَبي شَيْبَة أنه قال: كان ثقة صدوقا وليتني كنت كتبت عنه\" (الورقة: ٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال: يخطئ (الورقة: ٣٤)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: لا يتابع على حديثه\" (الورقة: ٣٥) . وروى الحاكم عَن أبي الحسن الدارقطني: ليس فيه شك أنه ضعيف (سؤالات الحاكم للدارقطني) . وَقَال الإمام الذهبي في الكاشف (١ / ١٢٨): صدوق\"، وذكره في الميزان (١ / ٢٤٦) وديوان الضعفاء (الورقة: ١٦) مع أنه ذكر انه\"صدوق\"! ثم ذكره في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\" (الورقة: ٦) ولم يذكر أحد وفاته، ولكن ذكره الذهبي في الطبقة =","vol":"3","page":186},{"text":"روى له البخاري (١) . والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n(٤٧٦) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-536> إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي </span>التَّيْمِيّ الطلحي الكوفي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن: أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وبزيع بْن عَبد الله اللحام، وثابت بْن موسى الكوفي (ق)، وأبي توبة جرول بْن حنفل، وداود بْن عطاء المديني (ق)، وروح بْن عبادة (ق)، وسعد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار البَصْرِيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن خراش بْن حوشب الحوشبي (ق)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، ونقيب (٢) بْن حاجب (ق)، ووكيع بْن الجراح، وأبي الأخنس الكناني، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسين بْن جعفر القتات الكوفي، والحسين بْن عُمَر ابن إِبْرَاهِيم الثقفي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن عُبَيد اللَّه الطلحي، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن جعفر القتات الكوفي، وكثير بْن عُبَيد اللَّه التميمي الكوفي، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي.\n_________\n= التاسعة عشرة من تاريخ الاسلام وهي التي توفي أصحابها بين ١٨١ - ١٩٠ (الورقة: ٥٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) .\n(١) قال ابن القيسراني: روى عنه يَحْيَى بن مَعِين وأحمد بن سُلَيْمان في المناقب وإسلام أبي بكر ﵁ وهو حديث واحد\" (الجمع: ١ / ٢٧) .\n(٢) بالتصغير، وسيأتي.","vol":"3","page":187},{"text":"قال أبو حاتم (١): ضعيف.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الحضرمي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وكَانَ ثقة.\nوَقَال غيره: مات سنة ثلاث وثلاثين (٣) .\n(٤٧٧) - ت: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة اليامي (٤)، ويُقال: الأَودِيّ، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد الكوفي العطار المكفوف.\nرَوَى عَن: الحجاج بْن أرطاة، وداود بْن أَبي هند، وأبي مالك سعد بْن طارق الأشجعي، وسعدان الْجُهَنِيّ، وعبد الجبار ابن الْعَبَّاس الشبامي (٥) (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن أبجر، وأبيه عَبد المَلِك بْن أبجر، وأبيه مُحَمَّد بْن جحادة (٦)، وموسى الجهني.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٩٥.\n(٢) ١ / الورقة: ٣٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في الكاشف (١ / ١٢٨): مختلف فيه. وذكره في الطبقة الرابعة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ٢٦ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٤) الذي قال ذلك هو أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان كما نقل عنهما عبد الرحمن في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٩٥) . وفي تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٧١): الايامي\". قلت: هما واحد وكلاهما صحيح، فقد قال السمعاني في الانساب: الايامي: بكسر الالف وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى إيام، وقيل لهؤلاء البطن: يام أيضا - بغير الالف\"ثم نسب إسماعيل ووالده وجده حجادة، فقال في حادة\"الايامي\"وَقَال في إسماعيل: اليامي\" (١ / ٣٩٩) .\n(٥) بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة نسبة إلى شبام.\n(٦) وفاته أنه روى عن المغيرة بن أَبي الحر الكندي (انظر روايته عنه في المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٩) .","vol":"3","page":188},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بديل اليامي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ونصر بْن علي الجهضمي، ويحيى بْن مَعِين.\nقال البخاري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك، وقد رأيته (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى (٢): لم يكن به بأس، وقد سمعت منه (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق، صالح الْحَدِيث (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.\n(٤٧٨) - خ م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-538> إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو مُحَمَّد المدني.\nرَوَى عَن: أنس بْن </span>مالك (س ق)، وحمزة بْن المغيرة بْن\n_________\n(١) العبارة التي وردت في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٧١) تلبس، حيث وردت كما يأتي: وَقَال ابن مَعِين: هو الأزدي العطار وليس بذاك وقد رأيته\"فكأن العبارة تشير إلى أنه أراد أنه غير الأزدي (أو الأَودِيّ)، ولكن النص أعلاه يوضحه.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٧.\n(٣) وروى أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ: قال يحيى بن مَعِين: قد سمعت إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وكان أعمى، ولم يكن به بأس\" (الثقات، الورقة: ٣) .\n(٤) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٩٥.\n(٥) وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه، فقال: ليس بذاك القوي. (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٣) . ونقل أبو حفص بن شاهين عن عثمان بن أَبي شَيْبَة: لا يسوى شيئا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين\"فقال: كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه، وقد رآه، كان يخطئ، خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (١ / ١٢٨)، لكنه ذكره في \"الثقات\" أيضا، ولم يذكره بجرح (١ / الورقة: ٣٥) فهذا تناقض، وهو من تساهله في التوثيق ﵀.","vol":"3","page":189},{"text":"شعبة (م س)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م س)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن عُبَيد ابن السباق، وعمه عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س ق)، وعبد اللَّه بْن شداد ابن الهاد، وعروة بْن المغيرة بْن شعبة، وقزعة بْن يَحْيَى (سي)، وأبيه مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م ت س)، وعمه مصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وسُلَيْمان بْن بلال، وصالح بْن كيسان (خ م)، وعبد اللَّه بْن جعفر المخرمي (م س ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن مخرمة (سي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي، وعبد العزيز ابن عَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (م س)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبي عون، وعثمان بْن حفص بْن خلدة الزرقي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (١) (م) وهُوَ من أقرانه، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير بْن العوام (ق)، وابنه أَبُو بكر بْن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص.\nذكره مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين فِي تابعي أهل المدينة ومحدثيهم (٢) .\n_________\n(١) قال البخاري: وَقَال بعضهم: عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ ابن المغيرة ابن شعبة، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: في المسح، قال: وهو وهم، والصحيح: إسماعيل بن محمد\". (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧١) .\n(٢) وكذا ذكره يعقوب بن سفيان أيضا (المعرفة: ١ / ٣٦٩) .","vol":"3","page":190},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار: روي عنه، وهُوَ لأُم ولد.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة. قال (١): وأمه أم ولد، وله أحاديث، وهُوَ ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: يعد فِي الطبقة الرابعة من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بن حنبل، عن علي ابن المديني (٢): سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: كَانَ إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد من أرفع هؤلاء.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: قال علي ابن المديني: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد من كبار رجال سفيان بْن عُيَيْنَة، وهُوَ قديم لم يلقه شعبة ولا سفيان الثوري، وروى عنه الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣): ثقة حجة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤)، وأبو حاتم (٥)، والنَّسَائي، وعبد الرحمن ين يوسف بْن خراش: ثقة (٦) .\nأخبرنا أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن عبد الواحد المقدسي،\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة: ١٨٩ - ١٩٠ من مجلد أحمد الثالث.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٩٤.\n(٣) رواه أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي ثقاته (الورقة: ٣) .\n(٤) ثقات العجلي، الورقة: ٤.\n(٥) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٩٤ - ١٩٥.\n(٦) ووثقه ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٥) وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك خرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٣) .","vol":"3","page":191},{"text":"وغير واحد، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَن بْن علي بْن مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، وأَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَفَّافُ، فَرَّقَهُمَا، قال الْجَوْهَرِيُّ: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ لُؤْلُؤٍ الْوَرَّاقُ، وَقَال الْخَفَّافُ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن علي ابن الزَّيَّاتِ، قَالا: أخبرنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عن مُصْعَبِ بْن ثابت بْن عَبد الله بْنِ الزُّبَيْرِ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ سَعْدٍ (١)، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ ﷺ. يسلم في الصلاة تسلمتين، تَسْلِيمَةً عن يَمِينِهِ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللَّهِ، وتَسْلِيمَةً عن يَسَارِهِ السَّلامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللَّهِ، حَتَّى يرى بياض خده من ها هنا ومن ها هنا.\nقال: فذكر هَذَا الْحَدِيث عند الزُّهْرِيّ فقال: هذا الحديث لم نسمعه من حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ لَهُ إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد: أكل حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، سمعت؟ قال الزُّهْرِيّ: لا، قال: فثلثيه؟ قال: فنصفه؟ قال: فوقف الزُّهْرِيّ عند النصف، أو عند الثلث، فَقَالَ لَهُ إِسْمَاعِيل: اجعل هَذَا الْحَدِيث فيما لم تسمع.\nرواه مسلم (٢)، والنَّسَائي (٣) من حديث عَبد اللَّهِ بن جعفر\n_________\n(١) يعني سعد بن أَبي وقاص ﵁.\n(٢) كتاب الصلاة، باب السلام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته (٥٨٢) .\n(٣) كتاب الصلاة باب السلام (٣ / ٦١ بشرح السيوطي) .","vol":"3","page":192},{"text":"المخرمي، عن إِسْمَاعِيل، ورواه ابن مَاجَهْ (١) من حديث مصعب بْن ثابت، عنه مختصرا، ولم يذكروا قصة الزُّهْرِيّ (٢) .\nقال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن سعد (٣)، وخليفة بْن خياط (٤)، وعَمْرو بْن علي: مات سنة أربع وثلاثين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة، سوى أبي دَاوُد (٦) .\n(٤٧٩) - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-539> إِسْمَاعِيل بن مسعدة التنوخي، الحلبي، نزيل طرسوس، ختن أبي توبة</span>.\n_________\n(١) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب التسليم (٩١٥) .\n(٢) وانظر الاطراف: ٣ / ٢٨٩ (حديث ٣٨٦٦) .\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة: ١٩٠.\n(٤) تاريخه: ٤١١.\n(٥) وبه قال ابن زبر الربعي في \"مولد العلماء ووفياتهم\"، الورقة: ٤١ من نسخة لندن، وغيره. وانظر الجمع لابن القيسراني (١ / ٢٦)، والكاشف للذهبي (١ / ٢٦)، والتذهيب (١ / الورقة: ٦٧)، وسير أعلام النبلاء (٦ / ١٢٨)، وتاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٧) وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٣.\n(٦) ومما يستدرك في هذا الموضع.\n٥٥ - د: إسماعيل بن محمد بن أَبي كثير أبو يعقوب الفارسي الفسوي، ثم البغدادي.\nرَوَى عَن: إسحاق بن راهويه، والحسن بن عُمَر بن شقيق، وداود بن مخراق، وشهاب بن معمر البلخي، وعصام بن يوسف، وقتيبة بن سَعِيد، ومكي بن إبراهيم البلخي.\nرَوَى عَنه: أحمد بن محمد بن عبدان الصفار، وعبد الرحمن بن سيما المجبر، ومحمد بن عَمْرو الرزاز، وأبو بكر الشافعي، وأبو سهل بن زياد، وَقَال الحافظ ابن حجر: وروى عنه أبو داود في رواية ابن الاعرابي، ولعله من زيادات ابن الاعرابي، فإنه ذكر إسماعيل هذا في معجم شيوخه.\nوذكر ابن حبان والخطيب انه كان يتولى قضاء المدائن.\nقال الدارقطني وابن حبان: ثقة.\nوَقَال ابن المنادي: توفي لاربع خلون من شعبان سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\n(ثقات ابن حبان، ١ / الورقة: ٣٥، وتاريخ الخطيب: ٦ / ٢٨٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٣٠) .","vol":"3","page":193},{"text":"روى عن: أبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي (مد)، عن مصعب بْن ماهان (١) .\nرَوَى عَنه: أبو داود في كتاب\"المرسيل\" (٢) .\n(٤٨٠) - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-540> إِسْمَاعِيل بن مسعود بن الحكم الزرقي الأَنْصارِيّ</span>.\nعن: أبيه (عس) عن علي في \"ترك القيام للجنازة\" (٣) .\nوعَنه: موسى بْن عقبة (عس)، قاله: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (عس)،\nوأبو قرة موسى بْن طارق (عس)، عن موسى بْن عقبة (٤) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن طهمان (عس)، عن موسى بْن عقبة، عن عِيسَى بْن مسعود بْن الحكم، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ.\n_________\n(١) قال الذهبي في الميزان (١ / ٢٤٨): لا يدرى من هو.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: وفي القدر.\n(٣) وأورده يعقوب في \"المعرفة: ٢ / ٢٢٣\"، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٤٠٣\"، قال يعقوب: حَدَّثَنَا ابن عثمان، أخبرنا عَبد الله، حَدَّثَنَا موسى بن عقبة، أخبرني إِسْمَاعِيل بن مسعود بن الحكم، عَن أبيه أنه شهد جنازة بالكوفة مع علي بْن أَبي طالب، فرأى الناس قياما ينتظرون أن توضع الجنازة فيجلسوا، قال: فرأيت عليا وهو يشير بدرة معه - أو بسوط - إلى الناس أن اقعدوا أيها الناس فإن رسول الله ﷺ كان يجلس بعد أن كان يقوم.\nقال شعيب: وأسناده صحيح، وأخرجه البيهقي ٤ / ٢٨ من طريق عبد الرزاق، عن ابن جُرَيج أخبرني موسى بن عقبة، عن قيس بن مسعود، عَن أبيه، عن علي ... وقيس بن مسعود مجهول، لكنه متابع بالسند المتقدم، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه مالك في \"موطأ\"١ / ٢٣٢، ومن طريقه أبو داود (٣١٧٥) عن يحيى بن سَعِيد، عن واقد ابن عَمْرو بن سعد بن معاذ الأَنْصارِيّ، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أَبي طالب أن رسول الله ﷺ كان يقوم للجنائز، ثم جلس بعد. وأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٩٦٢) من طريق محمد بن رمح بن المهاجر، عن الليث، عن يحيى بن سَعِيد به. واخرجه من طريق مسعود بن الحكم عن علي: أحمد ١ / ٨٢، وأبو داود الطيالسي (١٥٠) وابن أَبي شَيْبَة ٤ / ١٤٨ وابن الجارود (٢٦٢) والتِّرْمِذِيّ (١٠٤٤) وابن ماجة (١٥٤٤) والبيهقي ٤ / ٢٧.\n(٤) وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، عن موسى بن عقبة (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٧٣) وستأتي إشارة له في آخر الترجمة.","vol":"3","page":194},{"text":"وَقَال ابن جُرَيج (عس)، عن موسى بْن عقبة، عن قيس بن مسعود ابن الحكم، عَن أبيه، عن علي (١) .\nورَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، حديثا آخر.\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" (٢) .\n(٤٨١) - س:<span data-type=\"title\" id=toc-541> إِسْمَاعِيل بن مسعود الجحدري، أَبُو مسعود البَصْرِيّ، أخو الصلت بْن مسعود</span>.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل (س)، وحاتم بْن وردان (س)، وأبي عون الحكم بْن سنان الباهلي صاحب القرب، وحماد أبي بكر البراء، وخالد بْن الحارث (س)، وخلف بْن خليفة، وعاصم بْن هلال البارقي (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (س)، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (س) .\nوفضل بْن سُلَيْمان، ومسعدة بْن اليسع، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س)، ويزيد بْن زريع (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زيد بن عبد الحميد الختلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، وزكريا بن يحيى السجزي، وعثمان ابن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان البغدادي المعروف\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه وأبي زرعة: وَقَال بعضهم: عن موسى بْن عقبة، عن يوسف بن مسعود (الجرح: ١ / ١ / ٢٠٠)، وانظر تفاصيل ذلك في تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٧٣ - ٣٧٤) .\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٥) .","vol":"3","page":195},{"text":"بأبي الآذان، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وأَبُو حَاتِم محمد ابن إدريس الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري البري.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (١): صدوق.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٣) .\n(٤٨٢) - م ت س: إِسْمَاعِيل بن مسلم العبدي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ (٤)، قاضي قيس (٥) . وَقَال علي ابن المديني: قاضي حزيرة البحر (٦) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م)، وأبي المتوكل علي دَاوُد الناجي (م ت س)، ومحمد بْن واسع.\nرَوَى عَنه: بدل بْن المحبر (٧)، وروح بْن عبادة (م)، وسفيان\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٠٠.\n(٢) ١ / الورقة: ٣٥.\n(٣) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي كما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٢٣)، والذهبي (الكاشف: ١ / ١٢٨)، وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٧٢، وكناه ابن حبان\"بابي الربيع\"عندما ذكره تمييزا في المجروحين (١ / ١٢٠) .\n(٥) وهي التي يقال له\"كيش\"أيضا، وهي في بحر عمان (معجم البلدان: ٤ / ٢١٥ - ٢١٦) .\n(٦) هي المتقدمة نفسها.\n(٧) وفاته أنه روى عن الحجاج بن نصير الفساطيطي، شيخ يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٢ / ١١٤) .","vol":"3","page":196},{"text":"ابن عُيَيْنَة (م)، وشعيب بْن حرب (س)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، وأبو علي عُبَيد الله بْن عَبد المجيد الحنفي (م)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعَمْرو بْن منصور القداح، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (م)، والفضل بْن عنبسة، ومحمد بْن حمران، ومحمد بْن عرعرة، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (س)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، ووكيع بْن الجراح (م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال أَبُو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي (١)، عن علي ابن المديني: إنما روى نحوا من (٢) ثلاثين أو أربعين حديثا.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، ثقة (٤) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٦)، وأبو حاتم (٧)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: صالح الْحَدِيث.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٩٧) .\n(٢) قوله: نحوا من\"ليس في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩٧) .\n(٤) بعد هذا عند ابن أَبي حاتم: هذا بصري.\n(٥) رواه ابن شاهين في ثقاته (الورقة: ٢)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٩٧)، وكذا قال الدارمي عن يحيى (تاريخ الدارمي، الورقة: ٥)، وعباس الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / الورقة: ٣٨) .\n(٦) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وزاد: وليس هو بالمكي\" (١ / ١ / ١٩٧) .\n(٧) نفسه: ١ / ١ / ١٩٧.","vol":"3","page":197},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم، عن مسلم بْن إِبْرَاهِيم (١): كَانَ شعبة يقول لنا: اذهبوا إِلَى إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي (٢) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n(٤٨٣) - ت ق: إِسْمَاعِيل بن مسلم مكي، أَبُو إِسْحَاق البَصْرِيّ، مولى حدير، من الأزد.\nأصله بصري، سكن مكة، فلكثرة مجاورته بمكة قيل لَهُ: المكي (٣)، وكَانَ فقيها مفتيا.\nرَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت، والحسين البَصْرِيّ (ت ق)، والحكم بْن عتبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحميد بْن هلال العدوي، ورجاء بْن حيوة الكندي، وأبي معشر زياد بْن كليب، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وسيار أبي الحكم، وطاووس بْن كيسان، وعامر بْن شراحيل الشعبي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعباية (٤) بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج وأبي أمية عبد الكريم ابن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ت)، وعطاء بْن أَبي رباح (ت ق)،\n_________\n(١) نفسه: ١ / ١ / ١٩٧.\n(٢) ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٢ / ١١٤)، وأبو حفص بن شاهين (الثقات، الورقة: ٢)، وابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٣٥)، والدارقطني، ووكيع بْن الجراح، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو جعفر السبتي، وابن خلفون، وجاء في تاريخ ابن أَبي خيثمة، أنه كان فصيحا (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٣) ووثقه الذهبي (الكاشف: ١ / ١٢٩)، وعده في الميزان (١ / ٢٥٠) من أجل الثقات المسمين بإسماعيل بن مسلم.\n(٣) طبقات ابن سعد (٧ / ٢ / ٣٤)، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ غير يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن مكيا، ولكن كان يكثر التجارة والحج إلى مكة فسمي مكيا\" (تاريخه: ٢ / ٣٨) .\n(٤) عباية: بفتح العين المهملة والباء الموحدة الخفيفة وبعد الالف ياء آخر الحروف خفيفة. وسيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.","vol":"3","page":198},{"text":"وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة، وعَمْرو بْن دينار (ت ق)، وعَمْرو بْن شعيب، وقتادة بْن دعامة (ت ق)، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت ق)، ومحمد بْن المنكدر (ق)، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن أبان الرقاشي (ق)، ويزيد بْن الوليد، ويونس بْن عُبَيد، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي رجاء العطاردي، وأبي نعامة الحنفي البَصْرِيّ.\nورى عَنه: أبو إسماعيل إِسْمَاعِيل بْن خليفة الملائي، وبكر بن وائل دَاوُد، وحفص بْن غياث، وزيد بْن بكر بْن خنيس الكوفي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان الأعمش (ت) وهو من أقرانه، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد اللَّه بْن الأجلح (ت)، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ ابن عثمان البكراوي (ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ق)، وعبد الرحيم بْن هارون، الغساني، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعلي بْن غراب، وعلي بْن مسهر (ت ق)، وعلي بْن هاشم ابن البريد، وعُمَر بن شقيق الجرمي، وأبو حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار (ق)، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وقيس بْن الربيع، ومحبوب بْن الحسن، وأبو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت ق)، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق)، ومحمد بْن أَبي عدي (ت)، ومحمد بْن فضل بْن غزوان (فق)، ومحمد بْن كثير الكوفي، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت)، والمشمعل بْن ملحان، ومطرف بْن طريف، ومعلى بْن هلال","vol":"3","page":199},{"text":"(ق)، وأبو حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وأبو المغيرة النضر بْن إسماعليل البجلي، وهارون بْن موسى النحوي الأَعور (فق)، وهزيم بْن سفيان، وهمام بْن يحيى، ويحيى بْن الضريس، ويزيد ابن هارون (ق)، ويزيد بْن خَالِد السمتي.\nقال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل (١): قال نوح بْن حبيب: إِسْمَاعِيل بْن مسلم ثلاثة: إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، وإسماعيل بْن مسلم المخزومي، وإسماعيل بْن مسلم المكي.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إِسْمَاعِيل المكي (٣) .\nوَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَنْ علي ابن المديني: سمعت يحيى، يعني القطان - وسئل عن إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي، قيل لَهُ: كيف كَانَ فِي أول أمره؟ قال: لم يزل مخلطا، قال: يحَدَّثَنَا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب. قال: وروى عن ابن سيرين، عن أَنَس: من باع بيعتين فِي بيعة، فله أوكسهما (٥)، أو الربا\" (٦) .\n_________\n(١) رواه ابن عدي في الكامل\"عن ابن الفضيل (٢ / الورقة: ٨٥) .\n(٢) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٣٤)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٩٨) . وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٨٦) .\n(٣) وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى ومحمد بن صالح، قالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عن إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي\" (الضعفاء الورقة: ٣٤) .\n(٤) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ١٩٨)، ورواه ابن عدي عن ابن حماد عن صالح (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٥) .\n(٥) أي أنقصهما.\n(٦) قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم، لكن أخرجه ابن أَبي شَيْبَة في المصنف ٧ / ١٩٢ / ٢، عنه أبو داود (٣٤٦٠)، والبيهقي ٥ / ٣٤٣ من طريق يحيى بْن زكريا، عن محمد بْن عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: من باع بيعتين في بيعة، =","vol":"3","page":200},{"text":"وَقَال محمد بن جعفر ابن الإمام (١) . عن إِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل: سمعت سفيان يقول: - وذكر إِسْمَاعِيل بْن مسلم - فَقَالَ: كَانَ يخطئ فِي الْحَدِيث، جعل يحدث فيخطئ، أسأله عن الْحَدِيث، من حديث عَمْرو بْن دينار، فلا يدري إن كَانَ علمه أيضا لما سمع منه الْحَدِيث كما رأيته، فما كَانَ يدري شيئا.\nوَقَال أَبُو طالب (٢): قال أَحْمَد بْن حنبل: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي منكر الْحَدِيث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سمعت أبي يقول: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي ما روى عن الحسن فِي القراءات، فأما إذا جاء إِلَى مثل عَمْرو بْن دينار، وأسند عنه بأحاديث مناكير، ليس أراه بشيءٍ - فكأنه ضعفه - ويسند عن الحسن عن سَمُرَة بأحاديث مناكير.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي ليس بشيءٍ.\n_________\n= فله أوكسهما أو الربا\"وهذا سند حسن، وصححه ابن حبان (١١١٠) والحاكم ٢ / ٤٥، ووافقه الذهبي.\nوقد فسر الحديث سفيان الثوري فيما نقله عنه الإمام عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٤٦٣٢) فقال: إذا قلت: ابيعك بالنقد إلى كذا، وبالنسيئة بكذا وكذا، فذهب به المشتري، فهو بالخيار في البيعين ما لم يكن وقع بيع على أحدهما، فإن وقع البيع هكذا، فهو مكروه، وهو بيعتان في بيعة، وهو مردود، وهو الذي ينهى عنه، فإن وجدت متاعك بعينه أخذته، وإن كان قد استهلك، فلك أوكس الثمنين وأبعد الاجلين.\n(١) رواه ابن عدي عن ابن الإمام (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٥) والإمام جده واسمه حفص.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٩٨.\n(٣) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٣٤)، ورواه ابن عدي عن ابن حماد الدولابي، عن عَبد الله (٢ / الورقة: ٨٦) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٧، ورواه العقيلي (الورقة: ٣٤)، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩٨)، وابن عدي (٢ / الورقة: ٨٦) .","vol":"3","page":201},{"text":"وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، وأبو يَعْلَى (٢) الموصلي (٣)، عن يَحْيَى (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن البراء (٥) وأبو الْعَبَّاس القرشي (٦)، عن علي ابن المديني: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي لا يكتب حديثه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٧): إِسْمَاعِيل المكي يحدث عنه أهل الكوفة: الأعمش وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وجماعة (٨)، وكَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث، يهم فيه، وكَانَ صدوقا يكثر الغلط، يحدث عنه من لا ينظر فِي الرجال.\n(٩) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب السعدي (١٠): إِسْمَاعِيل بْن مسلم واهي (الْحَدِيث) جدا (١١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١٢): وهو بصري سكن مكة، ضعيف الْحَدِيث.\n_________\n(١) تاريخه، الورقة: ٥.\n(٢) أَحْمَد بْن علي بْن المثنى.\n(٣) رواه ابن عدي كامله (٢ / الورقة: ٨٦) .\n(٤) وقد اختلط القول في الثلاثة في كتاب عباس الدوري عن يحيى ومن نقل عنه، وهم إسماعيل بن مسلم المكي، وإسماعيل بْن مسلم العبدي، وإسماعيل بن مسلم المخزومي (انظر تاريخه: ٢ / ٣٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٨٦) .\n(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حام (١ / ١ / ١٩٩) وفيه: لا أكتب حديثه.\n(٦) الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ٨٦) .\n(٧) نفسه، والعبارة أيضا في هامش الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩٨) .\n(٨) الذي في كامل ابن عدي: ... وحفص بن غياث، وأبو معاوية، وشَرِيك، وجماعة.\n(٩) أحوال الرجال، الورقة: ٢٧، وكأن المؤلف نقله من ابن عدي (٢ / الورقة ٨٧) .\n(١٠) إضافة من أحوال الرجال للجوزجاني.\n(١١) بعد هذا في أحوال الرجال: قال علي: أجمع أصحابنا على ترك حديثه.\n(١٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٩٩.","vol":"3","page":202},{"text":"وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه (١): إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي المكي، ويُقال: البَصْرِيّ، أصله بصري سكن مكة، قدم الري مع المهدي، أظنه مات بالري.\nوَقَال أيضا (٢): سَأَلتُ أبي عن إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، فَقَالَ: هُوَ ضعيف الْحَدِيث مختلط (٣)، قلت لَهُ: هُوَ أحب إليك أو عَمْرو بْن عُبَيد؟ فَقَالَ: جميعا ضعيفان، وإسماعيل هُوَ ضعيف الحديث، ليس بمتروك، ييكتب حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): حدثني هلال بْن بشر، قال: مات إِسْمَاعِيل بن مسلم المكي، أَبُو إِسْحَاق مولى حدير من الأزد بعد الهزيمة بقليل.\nقال: وهُوَ بصري، كَانَ أبوه يتجر ويكري إِلَى مكة، فنسب إليه (٥)، تركه (٦) يحيى وابن المهدي، وتركه ابن المبارك، وربما ذكره (٧) .\nوَقَال النَّسَائي (٨): إِسْمَاعِيل بْن مسلم يروي عن الزُّهْرِيّ.\nمتروك الْحَدِيث.\n_________\n(١) نفسه: ١ / ١ / ١٩٨.\n(٢) نفسه: ١ / ١ / ١٩٩.\n(٣) في الجرح والتعديل: مخلط.\n(٤) التاريخ الصغير: ١٦٧.\n(٥) يعني إلى ابيه.\n(٦) قال في تاريخه الكبير: تركه ابن المبارك وربما روى عنه، وتركه يحيى وابن مهدي\" (١ / ١ / ٣٧٢)، وانظر الضعفاء له أيضا: ٢٥٢.\n(٧) هكذا نقل المزي، وقوله\"ربما ذكره\"يلبس، وهو يريد: ربما روى عنه\"كما ورد في تاريخ البخاري الكبير، كما نقلنا في الهامش السابق، وكذا نقله عن البخاري كل من العقيلي (الورقة: ٣٤)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٨٧) .\n(٨) الضعفاء له: ٢٨٤، ورواه ابن عدي (٢ / الورقة: ٨٧) .","vol":"3","page":203},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): أحاديثه غير محفوظة عن أهل الحجاز والبصرة، والكوفة، إلا أنه ممن يكتب حديثه (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nوأما الثالث الَّذِي ذكره نوح بْن حبيب فهو:\n(٤٨٤)<span data-type=\"title\" id=toc-544> تمييز: إِسْمَاعِيل بن مسلم المخزومي، مولاهم، المكي </span>(٤) .\n_________\n(١) لم أجد قوله هذا فيما توفر لي من كتب.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ٨٩ وقد قال قوله هذا بعد أن ساق له جملة أحاديث استنكرها وَقَال: ولإِسماعيل بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه غير محفوظة ... الخ.\n(٣) وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من اهل البصرة، وَقَال: أخبرنا محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ، قال ... وكان له رأي وفتوى وبصر وحفظ للحديث وغيره، وكان الناس عليه وعلى عثمان البتي، وكان مجلس إِسماعيل ويونس بن عُبَيد واحدًا، فكنت أجئ فأجلس إليهما، فأكتب على إسماعيل وأدع يونس لنباهة إسماعيل عند الناس لما كان شهر به من الفتوى\" (الطبقات: ٧ / ٢ / ٣٤) . وضعفه الدارقطني (الضعفاء، الورقة: ٧)، وأورده ابن حبان في كتاب المجروحين وضعفه ونقل تضعيف ابن المبارك، ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي، وابن مَعِين له (١ / ١٢٠)، وذَكَره يعقوب بن سفيان الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم من كتاب المعرفة (٣ / ٦٦) . وَقَال العلامة مغلطاي: وفي كتاب العلل لابي إسحاق الحربي: وكان يفتي هو وعثمان البتي وفي حديثه شئ. وَقَال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: سمعت أبا علي الحافظ يقول: هو ضعيف. وَقَال ابن خزيمة لما خرج له حديثًا في صحيحه شاهدا: أنا أبرأ من عهدته. ولما خرج الحاكم حديثه في صحيحه (المستدرك) قال: الشيخان تركا حديثه. وَقَال البزار: ليس بالقوي، وقد حدث عنه الأعمش والثوري وخلق من أهل العلم ... وذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء، وكذلك أبو العرب، والساجي، والبرقي، والعقيلي، والدولابي ... وَقَال ابن خلفون: أجمعوا على أنه ضعيف وعند بعضهم متروك الحديث\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٢٣) وذكره الذهبي في الميزان (١ / ٢٤٨ - ٢٥٠)، وذكره ايضا في الطبقة السابعة عشرة من تاريخ الاسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ١٦١ - ١٧٠ هـ، وذكرته بعض كتب الشيعة باعتباره من أصحاب أبي جعفر الصادق ﵇ (معجم رجال الحديث للخوئي: ٣ / ١٨٠)، وانظر العقد الثمين للفاسي (٣ / ٣٠٨ - ٣٠٩) .\n(٤) العقد الثمين للفاسي: ٣ / ٣١٠.","vol":"3","page":204},{"text":"يَرْوِي عَن: سَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (١)، وعطاء بْن أَبي رباح، ومجاهد.\nويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، ووكيع بْن الجراح.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المخزومي مكي ثقة، يروي عنه وكيع.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: إسماعيل ابن مسلم أيضا مكي يحدث عن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): إِسْمَاعِيل بْن مسلم المخزومي المكي، روى عن عطاء ولم يلق الحسن، لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): إِسْمَاعِيل بْن مسلم المخزومي، مكي صالح الحديث (٦) .\n_________\n(١) يروي عنهما قولهما (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٧٢) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩٧) .\n(٣) انظر ثقات ابن شاهين، الورقة: ٢.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٩٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٥) ووثقه ابو حفص بن شاهين (الورقة: ٢) وجاء في نسختي المصورة من ديوان الضعفاء للذهبي (الورقة: ١٦): إِسْمَاعِيل بْن مسلم المخزومي المكي، متفق على ضعفه\"قال بشار: التبس بالذي قبله، أعني إسماعيل بن مسلم البَصْرِيّ، وإلا فإن الإمام الذهبي ذكره تمييزا في \"الميزان\"باعتباره ثقة، قال: إسماعيل بن مسلم المخزومي، عن سَعِيد بن جبير، وأبي الطفيل صدوق مقل.\nوعنه وكيع وجماعة. وثقه ابن مَعِين\" (١ / ٢٥٠ رقم: ٩٤٨) .","vol":"3","page":205},{"text":"وفي طبقته:\n(٤٨٥) - تمييز (١) إِسْمَاعِيل بن مسلم الطائي.\nيروي عن: أبيه.\nويروي عَنه: أَبُو نعيم الفضل بن دكين (٢) .\n(٤٨٦) -<span data-type=\"title\" id=toc-546> تمييز: وإسماعيل بن مسلم السكوني، أَبُو الحسن بن أَبي زياد الشامي، سكن خراسان</span>.\nيروي عَن: برد بْن سنان، وثور بْن يزيد، وعبد اللَّه بْن عون، ومحمد بْن بشر بْن بشير الأَسلميّ، وهشام بْن عروة.\nويروي عَنه: بشر بْن حجر الشامي، وعبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن يوسف العبدي الشامي، وعثمان بْن عِيسَى الأجري الكوفي. وعيسى ابن موسى غنجار البخاري، ويحيى بْن الحسن بْن فرات القزاز.\nوهُوَ من الضعفاء المتروكين.\nقال الدَّارَقُطْنِيّ (٣): متروك يضع الحديث.\n(٤٨٧) -<span data-type=\"title\" id=toc-547> تمييز: وإسماعيل بن مسلم اليشكري</span>.\nعَن: ابْنِ عَوْنٍ، عن ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، حَدِيثُ: لَكُمْ فِي الْعِنَبِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ حَلالٍ: تَأْكُلُونَهُ عِنَبًا، وعَصِيرًا مَا لم\n_________\n(١) وضع ناشر الميزان رقم التِّرْمِذِيّ عليه، وهو وهم فاضح، فلا تغترن به (١ / ٢٥١) .\n(٢) أخرج حديثه ابن سعد عن مُحَمَّد بن علي ابن الحنفية في الغض من بني مروان موقوفا، وفي آخره\"والذي نفسي بيده إنها لامور لم يقر قرارها\". وَقَال أحمد: روى عنه وكيع لا أذكر غيره. وقد جزم الخطيب بأن ابن المبارك روى عن هذا أيضا. (تهذيب ابن حجر: ١ / ٣٣٣) .\n(٣) الضعفاء له، الورقة: ٧ وفيه: يضع الحديث، كذاب متروك.","vol":"3","page":206},{"text":"يَنِشَّ (١)، وتَتَّخِذُونَ مِنْهُ زَبِيبًا ورُبًّا وخَلا.\nروى عَنه: مسعود بْن موسى بْن مشكان.\nذكره أَبُو جعفر العقيلي فِي كتابه، وَقَال (٢): لا يعرف بنقل الْحَدِيث، وحديثه منكر غير معروف، بصري، وروى لَهُ هَذَا الْحَدِيث، وَقَال عقيبه: ومسعود أيضا نحو منه (٣) .\n(٤٨٨) -<span data-type=\"title\" id=toc-548> تمييز: وإسماعيل بن مسلم بن يسار، مولى رفاعة بْن رافع الزرقي الأَنْصارِيّ، مدني </span>(٤) .\nيروي عَن: مُحَمَّد بْن كعب القرظي.\nويروي عَنه: كثير بْن جعفر، أخو إِسْمَاعِيل بْن جعفر (٥) .\n(٤٨٩) -<span data-type=\"title\" id=toc-549> تمييز وإسماعيل بن مسلم بن أَبي الفديك المديني، مولى بني الديل، واسم أبي الفديك </span>دينار، والد مُحَمَّد.\nذكره البخاري، وَقَال (٦): قاله لي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة.\nوَقَال ابن أَبي حاتم (٧): إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، واسم أبي فديك مسلم، مولى بني الديل، روى عنه ابنه محمد (٨) .\n_________\n(١) أي: يأخذ في الغليان.\n(٢) الضعفاء، الورقة: ٣٤.\n(٣) وقد اعتبره الذهبي هو السكوني، فقال في ترجمة السكوني: وقد ذكره العقيلي فقال فيه اليشكري بدل السكوني\" (ميزان: ١ / ٢٥٠) .\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ١٩٩) .\n(٥) قال الذهبي في الميزان (١ / ٢٥١: صدوق) .\n(٦) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٣.\n(٧) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٩٩.\n(٨) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٥)، والذهبي (ميزان: ١ / ٢٥١) .","vol":"3","page":207},{"text":"ذكرناهم للتمييز بينهم.\n(٤٩٠) - ق: إِسْمَاعِيل بن مسلمة بن قعنب الحارثي القعنبي،\nأبو بشر، وقليل: أَبُو مُحَمَّد المدني، نزيل مصر، وهو أخو عَبد الله بْن مسلمة، ويحيى بْن مسلمة، وعبد العزيز بْن مسلمة، وعبد الملك بْن مسلمة.\nرَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وإسحاق بْن صالح المخزومي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن يوسف بْن الحارث، والحسن بن أَبي حعفر، وحماد بْن سلمة، وأبي الأسود حميد ابن الأسود، وعمه خلف بْن قعنب، وداود بْن قيس الفراء، والربيع بْن صبيح، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عرادة الشَّيْبَانِيّ، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحيم بْن زَيْد العمي، ومحمد بْن معتمر بْن سُلَيْمان، وأبيه مسلمة بْن قعنب، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووهيب بْن خَالِد، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وأبو بشر بكر بْن خلف، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق)، والحسن بْن سُلَيْمان العسكري، وداهر بْن نوح الأهوازي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي (١)، وأبو الحارث عَبد اللَّهِ بْن مسلم الفهري من رهط أبي عُبَيدة بْن\n_________\n(١) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن زكريا بْن الْحَارِثِ بن أَبي مسرة المكي، مفتي مكة، روى عن خلاد ابن يحيى وبدل بن المحبر وغيرهما، وروى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الفاكهي المكي صاحب كتاب\"أخبار مكة\"، ووثقه ابن حبان، وذكر ابن قانع أنه توفي سنة ٢٧٩ بمكة (العقد الثمين: ٥ / ٩٩) .","vol":"3","page":208},{"text":"الجراح، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومالك بْن عَبد الله بْن سيف التجيبي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (١)، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وأبو الفتح نصر بْن مرزوق المِصْرِي، ويحيى بْن عثمان بن صالح السهمي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق،\nوَقَال الحاكم أبو عَبْد اللَّهِ: إِسْمَاعِيل وعبد اللَّه ويحيى بنو مسلمة، كلهم زهاد ثقات.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات بمصر سنة تسع ومئتين (٤)، وكَانَ من خيار الناس.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، من رواية عُبَيد بْن عُمَير، عَن أبي بْن كعب فِي الوضوء، مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا (٥) .\n_________\n(١) ذكر عبد الرحمن أن والده كتب عنه بمكة وبمصر (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠١) .\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٠١) .\n(٣) الثقات: ١ / الورقة: ٣٥.\n(٤) ذكر الذهبي في \"التذهيب: ١ / الورقة ٦٨\"أن ابن يونس أرخ وفاته سنة سبع عشرة ومئتين. وَقَال في تاريخ الاسلام معقبا على ما ذكره ابنُ حِبَّان من تاريخ وفاته: وهذا لا يصح فإن أبا زرعة ويعقوب الفسوي لقياه، وإنما رحلا سنة بضع عشرة ورأيت بخطي أنه توفي سنة سبع عشرة، وكذا أرخة ابن يونس، (الورقة: ١٠٠ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه.\n(٥) كتاب الطهارة (٤٢٠) رواه ابْن مَاجَهْ عَنْ جعفر بن مسافر، عن إسماعيل بن قعنب، عن عَبد الله بن عرارة الشيباني، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عُبَيد الله بن عمير. وزيد ضعيف وقد رواه أبو داود والنَّسَائي في الصلاة من حديث مسلم بن المثنى الكوفي المؤذن، عن عَبد الله بن عُمَر، ورواه الإمام أحمد في مسنده عَن أبي اسرائيل، عن نافع، عن ابن عُمَر أيضا.","vol":"3","page":209},{"text":"(٤٩١) - عخ د ت ق: إِسْمَاعِيل بن موسى الفزاري، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو إِسْحَاق الكوفي، نسيب السدي (١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (ت ق)، وبشر بْن الوليد الهاشمي، وداود بْن الزبرقان (ت)، وأبي معمر سَعِيد بن خيثم الهلالي (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسيف بْن هارون البرجمي (ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ (د ت ق)، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت) . وعبد السلام بْن حرب الملائي (ت)، وعلي بْن عابس (ت)، وعُمَر بن سَعِيد البَصْرِيّ، وعُمَر بْن شاكر البَصْرِيّ (ت)، الراوي عن أَنَس بْن مالك، وعيسى ابن إِبْرَاهِيم العبدي، ومالك بْن أَنَس (ق)، ومحمد بن عُمَر أن الرومي (ت)، وهشيم بْن بشير (عخ ق)، والوليد بْن مسلم.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\"أفعال العباد\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسماعيل بْن هارون الكوفي، وبقي بْن مخلد الأندلسي (٢)، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وأبو خبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البرتي، وعلي بْن جعفر بْن الرماني، وأبو الحسن علي بن الحسين ابن بشير الدهقان، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن\nإدريس السامي السرخسي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة،\n_________\n(١) جزم البخاري، ومسلم في الكنى، وابن سعد في الطبقات، والنَّسَائي وغيرهم بأنه ابن بنت السدي. وَقَال أبو علي الجياني في رجال أبي داود: هو ابن أخت السدي. (وانظر إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٤ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٣٦) .\n(٢) بقي لا يروي الا عمن يوثق عنده.","vol":"3","page":210},{"text":"وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الحسين الخثعمي الكوفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة التاسعة من أهل الكوفة (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): سألته عن قرابته من السدي (٣)، فأنكر أن يكون ابن ابنته، وإذا قرابته منه بعيدة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤): سَأَلتُ أبي عن، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كَانَ صدوقا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٥): كان يخطئ (٦) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): سمعت عبدان الأهوازي يَقُول: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة، أو هناد بْن السري، أنكر علينا ذهأبنا إِلَى إِسْمَاعِيل هَذَا، وَقَال: أيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم\n_________\n(١) الطبقات: ٦ / ٢٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ١٩٦.\n(٣) جاء في الحواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه، يعني الكمال: قال ابن أَبي حاتم سَأَلتُ أبي عَن قرابه السدي\"والصواب ما كتبناه.\n(٤) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٩٦.\n(٥) ١ / الورقة: ٣٥.\n(٦) لم أجد قوله\"كان يخطئ في ثقات ابن حبان (بترتيب الهيثمي)، وقبلي قال الحافظ ابن حجر: لم أر في النسخة التي بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله\"يخطئ.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة: ١٢٩ وهو آخر المترجمين ممن اسمهم\"إِسماعيل\"فيه.","vol":"3","page":211},{"text":"السلف. قال ابن عدي (١): وإسماعيل هَذَا يحدث عن مالك وشَرِيك وشيوخ الكوفة، وقد أوصل عن مالك حديثين، وقد تفرد عن شَرِيك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغلو فِي التشيع. فأما فِي الرواية فقد احتمله الناس. ورووا عنه.\nقال البخاري (٢) . ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو حاتم ابْنُ حبان (٣): مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\nزاد ابْن حبان (٤): يوم السبت، لأربع ليال خلون من شعبان.\n(٤٩٢) - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-552> إِسْمَاعِيل بن يَحْيَى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي، والد إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الكهيلي</span>.\nرَوَى عَن: عمه مُحَمَّد بْن سلمة بْن كهيل، وأبيه يَحْيَى بْن سلمة بْن كهيل (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الكهيلي (ت)، وأبو العوام أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الرِّيَاحِيُّ.\n_________\n(١) قال هذا بعد ان ساق له حديثًا منكرا.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٣، والصغير: ٢٣٥.\n(٣) الثقات: ١ / الورقة: ٣٥.\n(٤) قال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا معنى لقوله\"وزاد ابن حبان\"فالبخاري قال ذلك أيضا، قال في تاريخه الصغير (٢٣٥): وتوفي إِسماعيل بن موسى ابن بنت السدي يوم السبت لاربع خلت من شعبان سنة خمس وأربعين ومئتين\". فكأنه - والله اعلم - لم يراجع تاريخه الصغير، وقوله يوهم بأن ابن حبان قد انفرد به، وهو غير صحيح.\nوابن بنت السدي هذا قال فيه أبو داود: صدوق في الحديث ومان يتشيع، وَقَال الذهبي في الكاشف (١ / ١٢٩): صدوق شيعي. وترجمه في الميزان (١ / ٢٥١ - ٢٥٢) . والتذهيب (١ / الورقة: ٦٨)، وفي الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .","vol":"3","page":212},{"text":"تقدم الكلام عليه فِي ترجمة ابنه إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل (١)، وذَكَره الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَال (٢): متروك الْحَدِيث (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n(٤٩٣) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-553> إِسْمَاعِيل بن يَحْيَى الشيباني</span>.\nروى عن: أبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) .\nروى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني (ق)، وصالح بْن حرب.\nقال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (٤): إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الشَّيْبَانِيُّ، يُقَالُ: الشَّعِيرِيُّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، ثُمَّ روى له حَدِيثَهُ عن العُمَري، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَر: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ فَمَرَّ بِقَوْمٍ، فَقَالَ: مَنِ الْقَوْمُ؟ قَالُوا: نَحْنُ الْمُسْلِمُونَ، وامْرَأَةٌ تَحْصُبُ تَنُّورًا لَهَا، ومَعَهَا ابْنٌ لَهَا، فَإِذَا ارْتَفَعَ وهَجُ التَّنُّورِ تَنَحَّتْ بِهِ ... الْحَدِيثَ\" (٥) .\nثُمَّ روى عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ - وهُوَ الصَّائِغُ، عَن الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - وهُوَ الْخَلالُ، قال: سمعت يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: كَانَ إسماعيل الشعيري كذابا.\n_________\n(١) ٢ / الترجمة: ١٤٩.\n(٢) الضعفاء، الورقة: ٧.\n(٣) وكذلك قال أبو الفتح الأزدي فيما نقل الحافظان مغلطاي وابن حجر، وَقَال الذهبي في الكاشف (١ / ١٢٩): واه. وتناوله في الميزان (١ / ٢٥٤) واكتفى بقول الدارقطني فيه.\n(٤) الضعفاء له، الورقة: ٣٥.\n(٥) تتمته في كتاب العقيلي: فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فقالت: أنت رسول الله؟ قال: نعم. قالت: بابي وأمي، أليس الله الرحمن الرحيم أرحم الراحمين؟ قال: بلى. قالت: أليس الله أرحم بالعباد من الام بولدها؟ قال: بلى. قالت: فإن الام لا تلقي ولدها في النار. فأكب رَسُول اللَّهِ ﷺ يبكي، ثم رفع رأسه إليها، فقال: إن الله - عزوجل - لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد الذي يتمرد على الله ويأبى أن يقول: لا إله إلا الله\". وهو في سنن ابن ماجة كما سيأتي.","vol":"3","page":213},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١): لا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ.\nروى له ابن ماجه (٢) هذا الحديث الْوَاحِدَ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْهُ.\n(٤٩٤) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-554> إِسْمَاعِيل بن يَحْيَى الْمَعَافِرِيّ المِصْرِي</span>.\nعَن: سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ (د)، عَن أَبِيهِ، حَدِيثُ: مَنْ حَمَى مُؤْمِنا مِنْ منافق، بعث الله ملكا يحمو لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، ومَنْ رَمَى مُسْلِمًا بشيءٍ يُرِيدُ شَيْنَهُ بِهِ، حَبَسَهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ (٣) جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قال.\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٤) هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، عن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَسْمَاءَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عن يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان الطَّوِيلِ، عَنْهُ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥)، عَن أبيه، وعَن أبي زرعة: روى عنه يَحْيَى بْن أَيُّوب.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ليس هَذَا الحديث، فيما أعلم، بمصر.\n_________\n(١) لم أجده في كتاب المجروحين لابن حتان، وذكر الذهبي أن ابن الجوزي ذكره عن ابن حبان، ولم يجده هو أيضا (ميزان: ١ / ٢٥٤) .\n(٢) كتاب الزهد، باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة (٤٢٩٧) .\n(٣) في المطبوع من سنن أبي داود كسر المحقق جيم جسر، وما هنا هو الاصوب وقد مر كلامنا على تقييد جسر.\n(٤) كتاب الادب، باب من رد عن مسلم عيبة (٤٨٨٣) . ورواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٧٧) عن عَبد الله بْن عثمان، عن ابن المبارك عن يحيى، عن إِسماعيل. وقد عد الإمام الذهبي هذا الحديث من غرائب إسماعيل (ميزان: ١ / ٢٥٤) . قال شعيب: وأخرجه أيضا الإمام أحمد في \"المسند\"٣ / ٤٤١، وهو ضعيف لجهالة إسماعيل.\n(٥) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٣.","vol":"3","page":214},{"text":"وقد وقع لنا هَذَا الْحَدِيث بعلو من رواية ابن المبارك (١)، أخبرنا بِهِ الشَّيْخُ الإِمَامُ، شيخ الإسلام، أبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي، فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد طَبَرْزَذَ، قال أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء قال أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان: أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمَعَافِرِيَّ أَخْبَرَهُ عن سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَنْ حَمَى مُؤْمِنا مِنْ مُنَافِقٍ بِغَيْبَةٍ، بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، ومَنْ قَفَّا مُؤْمِنا بشيءٍ يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ، حَبَسَهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قال\" (٢) .\n(٤٩٥) - س (٣): إِسْمَاعِيل بن يعقوب بن إِسْمَاعِيل بن صبيح (٤) الصبيحي، أَبُو مُحَمَّد الحراني.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وسَعِيد بْن حفص النُّفَيْلِيّ، وعقبة بْن مكرم العمي البَصْرِيّ، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين،\n_________\n(١) رواه ابن المبارك أصلا في كتابه\"الزهد.\n(٢) وإسماعيل هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات (١ / الورقة: ٣٦) .\nولكن قال الإمام الذهبي في الميزان: فيه جهالة\" (١ / ٢٥٤) .\n(٣) توهم ناشر الكاشف فرقم عليه برقم أبي داود، وهو وهم فاضح، وقد قال الذهبي في ترجمته: وعنه النَّسَائي وأبو عوانة، وعدة.\n(١ / ١٢٩ - ١٣٠) .\n(٤) بفتح الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة.","vol":"3","page":215},{"text":"والقاسم بْن مروان الخضرمي (١)، ومحمد بن مقاتل المروزي، ومحمد ابن موسى بْن أعين الحراني (سي) ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي البغدادي (سي)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج المروذي وهو من أقرانه، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الواعظ صاحب\"تاريخ الرقة\"، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني الحافظ.\nقال النَّسَائي: لا بأس به، من الثقات.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو عَرُوبَة: مات بعد سنة سبعين ومئتين، وقبل أبي دَاوُد الحراني، ومات أَبُو دَاوُدَ الحراني فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين (٣) .\n(٤٩٦) - س:<span data-type=\"title\" id=toc-556> إِسْمَاعِيل القرشي السهمي، مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص</span>.\n_________\n(١) قيده المؤلف في الحاشية بحروف منفصلة زيادة في تقييده وضبطه (خ ض ر م) . وهو منسوب إلى خضرمة قرية من قرى اليمامة، وانظر التعليق على إكمال الامير ابن ماكولا (٣ / ٢٥٨) .\n(٢) ١ / الورقة: ٣٦، ووثقه الذهبي (الكاشف: ١ / ١٣٠، والتذهيب: ١ / الورقة: ٦٨)، وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه، وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة: حراني لا بأس به (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٤) .\n(٣) نسب الحافظ ابن حجر هذا القول لنفسه في تهذيبه (١ / ٣٣٧)، وذكر للتمييز هنا:\n٥٦- تمييز: إِسْمَاعِيل بن يعقوب بن إِسْمَاعِيل بن زيد بن ثابت المدني: روى عن عمه سُلَيْمان بن إِسماعيل. روى عنه ابنه زكريا بن إِسماعيل.","vol":"3","page":216},{"text":"رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س)، حديث: لقتل المؤمن أعظم عند اللَّه من زوال الدنيا.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (س) .\nروى النَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد (١) .\nومن الأَوهام:\n(٤٩٧) -<span data-type=\"title\" id=toc-557> إِسْمَاعِيل الأَسلميّ</span>.\nروى عن: أبي حازم الأشجعي.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن فضيل.\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ.\nهكذا ذكره، ووهم فِي ذَلِكَ، إنما هُوَ: أَبُو إِسْمَاعِيل، وهُوَ فِي \"الفتن\" (٢) فِي حديث أبي هُرَيْرة: لا تذهب الدنيا، حتى يمر الرجل\n_________\n(١) كتاب المحاربة، باب تعظيم الدم (المجتبى: ٧ / ٨٢)، رواه عن محمد بن معاوية بن مالج، عن مُحَمَّد بْن سَلَمَة الحراني، عن ابن إسحاق، عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عن إِسماعيل، وَقَال: ابراهيم بن المهاجر: ليس بالقوي. ولكن رواه من غير هذا الطريق ايضا، وهي طرق أقوى.\nوإسماعيل هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات (١ / الورقة: ٣٦) . ولكنه لم يشر إلى هذا الحديث. قال الإمام الذهبي في الميزان (١ / ٢٥٥) والديوان (الورقة: ١٧): لا يعرف، تفرد عنه إبراهيم بن مهاجر.\nقال شعيب: الحديث أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٣٩٥) في الديات: باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن، والنَّسَائي ٧ / ٨٢ من طريقين عن ابن أَبي عدي، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عَن أبيه، عن عَبد الله بن عَمْرو أن النبي ﷺ قال: لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم\". ووالد عطاء وثقه ابن حبان، وروى عن أكثر من اثنين، وبقية رجاله ثقات وله شاهد يتقوى به من حديث البراء عند ابن ماجة (٢٦١٩) بلفظ\"لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق\"ورجاله ثقات.\n(٢) حديث (٤٠٣٧) رواه ابن ماجة عن واصل بن عبد الاعلى عن ابن فضيل، وهو فيه أيضا: عن إسماعيل الأَسلميّ\". فكأن الحافظ عبد الغني - ﵀ - نقل عن نسخة فيها\"إسماعيل الأَسلميّ\". وهي ما وصل الينا مطبوعا أيضا، وكأن المزي نقل عن نسخة أخرى فيها\"عَن أبي إسماعيل الأَسلميّ\"، فهذا من اختلاف النسخ، وإن لم يشر المزي إلى مثل هذا الاختلاف حينما ترجمه في الكنى كما سيأتي.","vol":"3","page":217},{"text":"على القبر فيتمرغ عليه، ويقول: يَا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر\" (١) .\n_________\n= قال شعيب: الحق مع الإمام المزي في توهيم الحافظ عبد الغني، وأن ما جاء في المطبوع من سنن ابن ماجة قد تحرف من الناسخ أو المحقق وليس من اختلاف النسخ، فقد أخرج الحديث مسلم في صحيحه\"في كتاب الفتن وأشراط الساعة: باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل..رقم الحديث الخاص، (٥٤) من طريقين، عن ابن فضيل، عَن أبي إِسماعيل كما قال المزي واسم أبي إسماعيل: بشير بن سلمان.\n(١) وتتمة من ابن ماجة: وليس به الدين إلا البلاء\"والمعنى: أن الحامل له على التمني ليس الدين، بل البلاء وكثرة المحن والفتن.","vol":"3","page":218},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-558>من اسمه أسمر وأسود</span>\n(٤٩٨) - د: أسمر بن مضرس (١) الطائي، من أعراب البصرة (٢) .\nلَهُ عن النَّبِيّ (د) ﷺ، حديث واحد.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فاطمة بنت عَبد الله الجوردانية، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن عَبد الله بْنُ رِيدَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قال حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ (د)، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ (٣) جَنُوبٍ (٤) بِنْتُ نُمَيْلَةَ، عن أُمِّهَا سُوَيْدَةَ بِنْتِ جَابِرٍ، عن أُمِّهَا عَقِيلَةَ (٥) بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ، عَن أَبِيهَا أَسْمَرَ بْنِ مضرس، قال: أتيت النبي\n_________\n(١) بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وكسر الراء وتشديدها.\n(٢) ذكرته كتب الصحابة وذكرت أنه أعرابي وابنته التي روت عنه أعرابية أيضا (أنظر: ثقات ابن حبان: ٣ / ١٨ من المطبوع، وأسد الغابة: ١ / ٨٠ والاصابة: ١ / ٤١ والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٤٣ وغيرها) .\n(٣) في طبقات ابن سعد (٧ / ١ / ٥١): أمي أم جنوب.\n(٤) ضم الجيم في طبقات ابن سعد، وهو وهم.\n(٥) قال ابن حبان: روت عنه ابنته نميلة بنت أسمر، ويُقال لها عقيلة\" (الثقات: ٣ / ١٨) .","vol":"3","page":219},{"text":"ﷺ، فَبَايَعْتُهُ، فَقَالَ: مَنْ سَبَقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ، فَهُوَ لَهُ، فَخَرَج النَّاسُ يَتَعَادَوْنَ يُتَخَاطَّوْنَ.\nلا نَعْرِفُ لَهُ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، ولا نَعْرِفُهُ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عن بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فَيُهَ بِعُلُوٍّ، وهو حديث عزيز.\n(٤٩٩) - دق: الأسود (٢) بن ثعلبة الكندي الشامي.\nعن عبادة بن الصامت (دق): علمت ناسا من أهل الصفة، الكتاب والقرآن ... الْحَدِيث.\nرَوَى عَنه: عبادة بن نسي (دق) .\nقال علي ابْن المديني: لا أحفظ عنه غير هَذَا الْحَدِيث.\nروى له أبو داود، وابن مَاجَهْ، هَذَا الْحَدِيث الواحد، أخبرنا بَهَ أَبُو\nالْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أخبرنا أبو القاسم عيسى بْن علي بْنِ عِيسَى الْوَزِيرُ، قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال حَدَّثَنَا جَدِّي وأَبُو خَيْثَمَةَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة (د)،\n_________\n(١) كتاب الخراج، باب في قطاع الارضين (٣٠٧١)، ورواه ابن سعد في الطبقات (٧ / ١ / ٥١) والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٦٢) عن بندار، ورواه الطبراني عن زكريا بْن يَحْيَى الساجي، عن بندار (المعجم الكبير: ١ / ٢٥٥) . ورواه ابن الاثير في أسد الغابة، وَقَال الحافظ ابن حجر في الاصابة: إسناده حسن (١ / ٤١) .\nقال شعيب كيف يكون إسناده حسنا، وعبد الحميد بْن عبد الواحد شيخ محمد بن بشار فيه والراوي عنها وهي أم جنوب وأمها سويدة، وأمها عقيلة لم يوثق منهم أحد، فهم في عداد المجاهيل.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٩٣.","vol":"3","page":220},{"text":"وعبد الله عُمَر واللَّفْظُ لِجَدِّي، قَالُوا: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عن مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ، عن عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، عن الأسود ثَعْلَبَةَ، عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْكِتَابَ والْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا، فَقُلْتُ: لَيْسَ بِمَالٍ. فَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عيله وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تُطَوَّقَ مِنْهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. ورواه ابْن مَاجَهْ (٢) عن علي بْن مُحَمَّد وغيره، عن وكيع (٣) .\nورَوَى لَهُ أَبُو الشَّيْخِ حَدِيثًا آخَرَ، عن مُحَمَّد بْن يحيى بْن منده، عن الْعَبَّاسِ بْنِ عُبَيد، عن مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عن مُحَمَّدِ بن قيس، عن عبادة ابن نَسِيٍّ، عن الأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ. قال: سمعت مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ثُمَّ تَظْهَرُ فِيكُمُ السَّكْرَتَانِ: سَكْرَةُ الْعَيْشِ، وسكرة الجهل ... الحديث\" (٤) .\n_________\n(١) حديث ٣٤١٦ في البيوع.\n(٢) حديث ٢١٥٧ في التجارات.\n(٣) وهو في تاريخ البخاري (١ / ١ / ٤٤٤) وقد مر الكلام عليه في ترجمة إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، من هذا المجلد الثالث (الترجمة: ٤٦٥) . وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\"٢ / ٤١ وَقَال الذهبي في الميزان نقلا عن ابن المديني في الأسود بن ثعلبة هذا: لا يعرف (١ / ٢٥٦) بينما ذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (١ / الورقة: ٣٦) .\nقال شعيب: حديث عبادة هذا أخرجه أيضا الطحاوي ٢ / ١٠، وأحمد ٥ / ٣١٥، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\"٢ / ٨٢، والبيهقي ٦ / ١٢٥ كلهم من طريق مغيرة بن زياد بهذا الإسناد، والأسود بن ثعلبه مجهول، لكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه أحمد ٥ / ٣٢٤، وأبو داود (٣٤١٧) من طريقين، عن بشر بن عَبد اللَّهِ، بن يسار، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَيّ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبي أُمَيَّةَ عَنْ عبادة بن الصامت وصححه الحاكم ٣ / ٣٥٦، ووافقه الذهبي.\n(٤) ومما يستدرك للتمييز هنا:\n٥٧- تمييز: الأسود بن ثعلبة اليربوعي:\nذكره ابن سعد في الصحابة الذين نزلوا الكوفة، وَقَال: قال شهدت النبي ﷺ في حجة الوداع يقول: لا يجني جان إلا على نفسه\" وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة من ثقاته، وابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"، وابن الاثير في \"أسد الغابة\"، وابن حجر في \"الاصابة\"كلهم عن ابن سعد.","vol":"3","page":221},{"text":"(٥٠٠) - بخ قدس: الأسود بن سريع بن حمير (١) بن عبادة بن النزال،\nابن مرة بن عُبَيد التميمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ السعدي المنقري، من بني سعد بْن زيد مناة بْن تميم، ثم من بني منقر (٢) .\nلَهُ صحبة، غزا مع النَّبِيُّ ﷺ أربع غزوات، ونزل البصرة، وكَانَ شاعرا محسنا قاصا، وهُوَ أول من قص فِي مسجد البصرة (٣) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ قد س) .\nرَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس التميمي (قد)، والحسن البَصْرِيّ، (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة (بخ) .\nقال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مَنْدَهْ: ولا يصح سماعهما منه، توفي أيام الجمل سنة اثنتين وأربعين (٤) .\n_________\n(١) في طبقات ابن سعد (٧ / ١ / ٢٨): حميري\"، وهو مقيد في مشاهير ابن حبان (٣٨)،\"حمير.\n(٢) ذكر ابن حبان في الثقات أنه ابْن عم الأَحنف بْن قيس (٣ / ٨) .\n(٣) قارن ابن سعد (٧ / ١ / ٢٨)، ومعجم الطبراني الكبير (١ / ٢٥٩ - ٢٦٠) . والاصابة لابن حجر (١ / ٤٤ - ٤٥) .\n(٤) كذا قال، وتبعه الذهبي على هذا الكلام، وفيه ارتباك، فإن وقعة الجمل كانت سنة ٣٦ بلا خلاف، وقد قال البخاري: إنه توفي سنة ٤٢ ثم قال بعد ذلك: قال علي (ابن المديني): قتل أيام الجمل\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٤٦ والصغير: ٤٩\"فكأنه خلط القولين، والله أعلم. ونقل يعقوب بن سفيان قول علي ابن المديني: الأسود بن سريع قبل أيام الجمل، وإنما قدم الحسن البصرة بعد ذلك\" (المعرفة: ٢ / ٥٤)، وَقَال ابن حبان في الثقات: ومات الأسود بن سريع بعد يوم الجمل سنة ست وثلاثين، وقد قيل إنه بقي إلى بعد الاربعين، والذي حكم به علي ابن المديني أنه قتل يوم الجمل، وكان ينفي أن يكون الحسن سمع منه\" (٣ / ٨) وَقَال في المشاهير: مات يوم الجمل سنة ست وثلاثين، وقد قيل: إنه بقي إلى ولاية معاوية بن أَبي سفيان\". (ص: ٣٨) . وروى ابن زبر الربعي الدمشقي عَن أبيه، عن احمد بن زهير بن حرب، عن يحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل أنهما قالا بوفاته سنة ٤٢ (موالد العلماء ووفياتهم، الورقة: ١٤)، وأورده أحمد بن زهير في تاريخه الكبير بما أورده ابن زبر، لكن قال: كذا قالاه\"بعد أن ذكره في كتابه\"أخبار أهل البصرة\"على ما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٤٥) . وحكى الباوردي في \"معرفة الصحابة\"عن الحسن =","vol":"3","page":222},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"وأبو دَاوُد فِي \"القَدَر\"والنَّسَائي.\n(٥٠١) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-562> الأسود بن سَعِيد الهمداني الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة (د)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: زياد بْن خيثمة (د)، ومعن بْن يزيد، وأبو إسرائيل الملائي، الكوفيون (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيدَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ (د)، قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قَالا: حَدَّثَنَا\n_________\n= البَصْرِيّ، قال: لما قتل عثمان ركب الأسود سفينة وحمل معه أهله وعياله فانطلق فما رئي بعد\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٣٩) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وكل هذا يدل على أن الحسن وأقرانه لم يلحقوه\" (تهذيب: ١ / ٣٣٩) . قال بشار: مما مر يظهر ان ابن المديني وحده هو الذي نفى سماع الحسن منه وذكر وفاته\"قبل الجمل\"في رواية يعقوب، و\"أيام الجمل\"في رواية البخاري، و\"يوم الجمل\"في رواية ابن حبان، فأما انه قتل\"يوم الجمل\"فغير ثابت، لان المصادر لم تذكره من بين القتلى وهو صحابي معروف، ثم إن جمهرة من علماء الرجال ذكروا وفاته سنة ٤٢ منهم: ابن مَعِين، وابن حنبل، والبخاري في الرواية الرئيسة، وتابعهم جملة. يضاف إلى ذلك أن النَّسَائي لم يخرج له إلا برواية الحسن عنه، وهما حديثًان (الاطراف للمزي: ١ / ٧٠) . وخرج ابن حبان والحاكم في صحيحيهما حديثًا من رواية الحسن عنه، وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: وَقَال لنا مسلم عن السري بن يحيى، حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا الأسود أنه غزا مع النبي ﷺ أربع غزوات، يعد في البَصْرِيّين، وَقَال لنا مسلم: حَدَّثَنَا السري بن يحيى، قال: حَدَّثَنَا الحسن، قال: حَدَّثَنَا الأسود ... \" (١ / ١ / ٤٤٥)، فكل هذا يقوي صحة سماع الحسن منه، والله أعلم.\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٩٢ - ٢٩٣.","vol":"3","page":223},{"text":"زُهَيرٌ، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عن الأَسْوَدِ بْنِ سَعِيد الْهَمْدَانِيِّ، عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ مُسْتَقِيمًا أَمْرُهَا، ظَاهِرَةً عَلَى عَدُوِّهَا، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُمُ اثْنا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ..فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ أَتَتْهُ قُرَيْشٌ، قَالُوا: ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا؟ قال: ثُمَّ يَكُونُ الْهَرَجُ.\nرَوَاهُ عن النُّفَيْلِيِّ (١)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ (٢) .\n(٥٠٢) - بخ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-563> الأسود بن شيبان السدوسي، أَبُو شيبان البَصْرِيّ، مولى أَنَس بْن مالك</span>.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، وبحر بْن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي (ق)، وثمامة بْن حزن القشيري، والحسن البَصْرِيّ، وخالد بن سمير (بخ د س ق)، وزياد بْن أَبي سفيان البجلي، وسلمة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن مضارب (بخ)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وكثير بْن شنظير، ومحمد بْن واسع، وموسى بْن أَنَس بن مالك، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي بكر بْن ثمامة بْن النعمان الراسبي، وأبي سراج اليشكري، وأبي نوفل بْن أَبي عقرب (بخ م د س) .\n_________\n(١) كتاب المهدي (حديث: ٤٢٨١) . وهذا الحديث اتفق عليه البخاري ومسلم (١٨٢١) (٦) من رواية عَبد المَلِك بن عُمَير الكوفي، عن جابر بن سَمُرَة، ونصه عند البخاري: يكون اثنا عشر أميرا - فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش\" (كتاب الاحكام: ٩ / ١٠١) .\n(٢) والأسود هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات: ١ / الورقة: ٣٦\"وخرج حديثه في صحيحه، وزعم ابن القطان - فيما نقل ابن حجر - أنه مجهول الحال. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الاسلام (٤ / ٩٢) .","vol":"3","page":224},{"text":"رَوَى عَنه: دَاوُد بْن المحبر، وأبو زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسُلَيْمان بْن حرب (بخ)، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وسهل بْن بكار (بخ د)، وسيف بْن عُبَيد اللَّه الجرمي (س)، والعباس بْن الفضل العبدي الأزرق، وعَبد اللَّه بْن أَبي بكر العتكي (بخ)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعبد الصمد ابن عبد الوارث، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعفان بْن مسلم، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني، وعَمْرو بْن مرزوق (د)، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد ابن يَعْلَى السلمي زنبور، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (بخ مد)، والنضر بْن شميل، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (س ق)، ووهب بْن جرير (د)، ويزيد بْن هارون، (د س)، ويعقوب ابن إِسْحَاق الحضرمي (م)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الْحَدِيث (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (١ / ١ / ٢٩٣ - ٢٩٤) .\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٩٤.\n(٣) ووثقه العجلي (الورقة: ٥)، وأحمد بن حنبل، والنَّسَائي (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٥)، وابن حبان حينما ذكره في الثقات (١ / الورقة: ٣٥)، وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: حَدَّثَنَا عفان (بن مسلم) حَدَّثَنَا يَزِيدُ (بْنُ زُرَيْعٍ)، قال: حج الأسود بن شيبان وليس معه زاد لنفسه ولا علف لناقته، قال: فجعلت ناقته تهش الارض وهو يشرب من لبنها حتى حج ورجع. قال: وكان كل يوم إلا ذهب إلى الجبانة يصلي على الجنائز\" (المعرفة: ٢ / ٢٥٥) . وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٦) . وذكر ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بن مَعِين انه توفي سنة ١٦٥.","vol":"3","page":225},{"text":"(٥٠٣) - ع: الأسود بن عامر شاذان (١)، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (س)، وأيوب بْن عتبة اليمامي (ق)، وجرير بْن حازم (ق)، وجعفر بْن زياد الأحمر (ت ص)، والحسن بْن صَالِح بْن حي (د س)، وحماد بْن زيد (س)، وحماد بْن سلمة (م س ق)، وذواد بْن علبة الحارثي، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن مُعَاوِيَة (م ت) وسفيان الثوري، وسنان بْن هارون البرجمي (ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د ت)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ق)، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك. وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ د)، وعصام بْن طليق (صد)، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ (ق)، وكامل أبي العلاء، وهريم بْن سفيان (س) وهشام بْن حسان (س)، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ت)، وأبي بكر بْن عياش (د ت س) .\nروى عنه أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د)، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ت ص)، وأحمد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بن محمد ابن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نيزك (ت)، وأحمد بْن الوليد الفحام، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي وهو آخر من حدث عنه، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د ق)، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري (س)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي ابن المديني (عس)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، والفضل بْن سهل الأعرج (سي)، ومحمد بْن أَحْمَدَ بن أَبي خلف (د)،\n_________\n(١) شاذان: لقبه.","vol":"3","page":226},{"text":"ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بن حاتم بن بزيع (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ق)، ومحمد بْن عيسى بْن أَبي موسى العطار، ومحمد بْن منصور الطوسي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: أسود بْن عامر ثقة،\nقلت: ثقة؟ قال: وزاد.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٢)، عن عَلِيّ ابْن المديني: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣)، عَن أبيه: صدوق صالح.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ صالح الْحَدِيث، مات سنة ثمان ومئتين.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط (٥)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٦)، فِي تاريخ وفاته، والبخاري وزاد (٧): ببغداد فِي أول سنة ثمان.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٨): حدث عنه بقية بْن الوليد، والحارث بْن\n_________\n(١) تاريخه، الورقة: ٧ ورواه ابن أَبي حاتم عن يعقوب بن إسحاق الهروي، عن الدارمي (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٩٤)، والخطيب في تاريخه: ٧ / ٣٥.\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٩٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٣٣٦ (ط. بيروت) .\n(٥) تاريخه: ٤٧٣.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥.\n(٧) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٤٨، والصغير: ٢٢١.\n(٨) السابق واللاحق، الورقة: ٤٩.","vol":"3","page":227},{"text":"أَبِي أسامة، وبين وفاتيهما خمس، وقيل: ست وثمانون سنة (١) .\nروى له الجماعة.\n(٥٠٤) - د: الأسود بن عَبد اللَّهِ بن حاجب بن عامر بن المنتفق،\nالعقيلي (٢)، والد دلهم بْن الأسود.\nرَوَى عَن: ابن عم أبيه عاصم بْن لقيط بْن عامر (د)، وأبيه عَبد اللَّهِ بن حاجب بن عامر (د) .\nروى عنه ابنه دلهم بْن الأسود.\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا من رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي (٣)، قد ذكرناه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش الأَنْصارِيّ (٤) .\n(٥٠٥) - م س: الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي المدني (٥)، نسيب عَمْرو بْن أَبي سفيان بْن أسيد بْن جارية.\nروى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (م س)، ومولى لسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (س)، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن موسى القرشي (م)، وجعفر بن ربيعة، وعبد\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٦) ووثقه الذهبي، وترجمه في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٢ من مجلد آيا صوفيا ٣٠٠٧) .\n(٢) قال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه: يعد في الحجازيين (الجرح: ١ / ١ / ٢٩٣) وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٧) .\n(٣) وذكر المزي أنه يخشى أن يكون من زيادات ابن الاعرابي فإنه لم يجده في باقي الروايات، ولم يذكره أبو القاسم بن عساكر.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٦) .\n(٥) انظر عن اختلاف الرواة فيه: تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٧ - ٤٤٨) .","vol":"3","page":228},{"text":"الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (م س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١): شيخ ليس بالمشهور.\nروى له مسلم، والنَّسَائي (٢) .\n(٥٠٦) - ع: الأسود بن قيس العبدي (٣)، وقيل: البجلي، أَبُو قيس (٤) الكوفي.\nرَوَى عَن: ثَعلبة بْن عِبَادٍ العبدي (عخ ٤)، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م ت س ق) صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وسَعِيد بْن عَمْرو بن سَعِيد ابن العاص الأُمَوِي (خ م د س)، وسفيان بْن المختار، وشقيق بْن عقبة (م)، وأخيه علي بْن قيس، وعَمْرو بْن سفيان (خد)، وأبيه قيس (عس) (٥)، ونبيح العنزي (٤) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن صالح بْن حي، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ م د س)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق)، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي، (م س)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي، وعُبَيدة بْن حميد (د)، وعُمَر بن زياد\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٩٣) وهو فيه: (ليس بذاك المشهور) .\n(٢) ووثقه العجلي (الورقة: ٥)، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٦)، والنَّسَائي وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، والحاكم في المستدرك، والعجيب أن أبا العرب أورده في جملة الضعفاء (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٦) .\n(٣) بهذا جزم ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٩٢) .\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٣٨)، وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٤٨): ويُقال: أبو قيس.\n(٥) وفاته انه روى عن كلثوم بن الاقمر (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٢) .","vol":"3","page":229},{"text":"الباهلي، ويُقال: الألهاني. ويُقال: الهلالي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بن أَبي الرازي، وقيس بْن الربيع، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (خ م د س)، ومولاه يزيد بْن عطاء اليشكري، وأبو مالك النَّخَعِيّ.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٢): ثقة.\nزاد العجلي: حسن الْحَدِيث (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن البراء (٤)، عن علي ابن المديني: روى عن عشرة مجهولين، لا يعرفون.\nروى له الجماعة.\n(٥٠٧) - ص: الأسود بن مسعود العنزي (٥) البَصْرِيّ.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٩٢) .\n(٢) الثقات، الورقة: ٥.\n(٣) ووثقه أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٩٢) .\nويعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٣ / ٨٧)، وَقَال شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي: أما والله إن كَانَ لصدوق الحديث، عظيم الامانة، مكرما للضيف. وذكر ابن حبان اثنين، هما واحد إن شاء الله، الاول في التابعين، قال: الأسود بن قيس العجلي، كوفي روى عن جندب بْن عَبد الله البجلي، كنيته أبو قيس، روى عنه الثوري وشعبة وأهل الكوفة.\nوالثاني في أتباع التابعين، قال: الأسود بن قيس، يروي عن نبيح العنزي عن جابر، روى عنه شعبة بن الحجاج\" (١ / الورقة: ٣٧) . وترجمه الذهبي في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٧)، وَقَال: مجمع على ثقته\". وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من اهل الكوفة (٦ / ٢٢٧) .\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٩٢) .\n(٥) في تهذيب ابن حجر (١ / ٣٤٢) والتقريب (١ / ٤٧) والخلاصة للخزرجي (٣٧): العنبري\"ولعله مصحف، وما هنا من النسخ ويعضده ما ورد في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٩٣) وتاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٨) وتذهيب الذهبي (١ / الورقة: ٨٦) وهي نسخة متقنة.","vol":"3","page":230},{"text":"عَن: حنظلة بْن خويلد (ص) . عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، حديث: تقتل عمارا الفئة الباغية\" (١) .\nرَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (ص) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"الخصائص\"هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n(٥٠٨) - خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-569> الأسود بن هلال المحاربي، أَبُو سلام الكوفي، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ </span>(٤) .\nرَوَى عَن: ثعلبة بن زهدم (د س) (٥)، وعبد الله بْن مسعود،\n_________\n(١) راجع تخريج الحديث في ترجمة عمار بن ياسر من\"سير أعلام النبلاء: ١ / ٤١٩ - ٤٢١\"بتحقيق صديقنا العلامة شعيب الارنؤوط، وقد قال الإمام الذهبي بعد أن أورده من عدة طرق: وفي الباب عن عدة من الصحابة، فهو متواتر\"فراجع طرقه الكثيرة في طبقات ابن سعد (٣ / ١ / ١٨٠) ومجمع الزوائد (٧ / ٢٤٢) وما بعدها، وكذلك (٩ / ٢٩٥ - ٢٩٧) . وكتاب نظم المتناثر في الحديث المتواتر (١٢٦) حيث ذكره عن واحد وثلاثين صحابيا، وراجع فتح الباري (١ / ٥٤٣) .\n(٢) تاريخه، الورقة: ٥، وأورده ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٩٣) .\n(٣) وذكره الذهبي في الميزان، قال: أسود بن مسعود، عن حنظلة، لا يدري من هو. وعنه العوام بن حوشب. ذكره ابنُ حِبَّان في تاريخه\" (١ / ٢٥٦)، وتعقبه الحافظ ابن حجر بكلام شديد، فقال: وهو كلام لا يسوى سماعه، فقد عرفه ابن مَعِين، ووثقه، وحسبك\" (تهذيب: ١ / ٣٤٣) وراجع ثقات ابن حبان (١ / الورقة: ٣٧) .\n(٤) لذلك ذكره ابو موسى المديني الأصبهاني في كتابه\"المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة الصحابة\"، وأبن فتحون في كتابه\"معرفة الصحابة\"، وأبو منصور محمد بن سعد بن محمد الباوردي في كتابه\"الصحابة\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٦) . وأورده ابن حجر في \"الاصابة\" (١ / ١٠٥) .\n(٥) هكذا وجدت رقم أبي داود والنَّسَائي على ثعلبة بن زهدم في جميع النسخ، ولكن المزي لم يذكر في \"الاطراف: ٢ / ١٢٦\"أن أبا داود أخرج للاسود بن هلال بروايته عن ثعلبة بن زهدم، ولم يورد في مسنده أصلا غير حديث واحد رواه النَّسَائي في الديات: كان النبي ﷺ يخطب فجاء ناس من الأنصار، فقالوا: هؤلاء بنو ثعلبة قتلوا فلانا ... الحديث\". ومما تجدر الاشارة إليه أن المزي رقم على ترجمة ثعلبة بن زهدم من التهذيب برقم أبي داود والنَّسَائي أيضا، ولم يذكر راويا عنه =","vol":"3","page":231},{"text":"وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بْن جبل (خ م) (١)، والمغيرة بْن شعبة، وأبي هُرَيْرة (س) (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م د س)، وأبو صخرة جامع بْن شداد، وعاصم بْن بهدلة (س)، وقيل: عاصم (س) عن رجل عنه، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ م)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وعياش العامري.\nقال أَبُو الحسن الميموني (٣): سئل عنه أَحْمَد، فَقَالَ: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال إِسْحَاق (٤)، عن يَحْيَى: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥): توفي زمن الحجاج، بعد الجماجم.\n_________\n= غير الأسود بن هلال، ورقم عليه أيضا برقميهما كما سيأتي في المجلد الرابع إن شاء الله، فأين حديثه في الاطراف؟ ! وانظر هذا الحديث في معجم الطبراني الكبير (٢ / ٧٩) والتعليق عليه.\n(١) هو حديث واحد رواه البخاري عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شعبة عَن أبي حصين والاشعث بن سليم سمعا الأسود بن هلال عن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: قال النَّبِيّ ﷺ: يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد\"؟ قال: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: إِنَّ يعبدوه ولا يشركوا به شيئا أتدري ما حقهم عليه\"؟ قال: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: إِنَّ لا يعذبهم\" (كتاب التوحيد: ٩ / ١٤٠)، ورواه مسلم في الايمان (٥٠، ٥١) .\n(٢) هو حديث واحد أيضا رواه النَّسَائي في الصوم (٤ / ٢١٨) ونصه: أمرني رسول الله ﷺ بثلاث: بنوم على وتر، والغسل يوم الجمعة، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر.\nقال شعيب: وأخرجه البخاري في \"صحيحه\"برقم (١٩٨١) ومسلم (٧٢١) من طريقين عن عبد الوارث، عَن أبي التياح، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هُرَيْرة.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٩٢) .\n(٤) نفسه.\n(٥) الطبقات: ٦ / ١١٩.","vol":"3","page":232},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي: مات بعد الجماجم، سنة أربع وثمانين (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n(٥٠٩) - ع: الأسود بن يزيد ين قيس النَّخَعِيّ، أَبُو عَمْرو (٢)، ويُقال: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (٣)، وابن أخي علقمة بْن قيس، وكَانَ أسن من علقمة (٤)، ووالد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود، وخال إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (٥) .\nرَوَى عَن: بلال بْن رباح (س)، وحذيفة بْن اليمان (خ س)، وسلمان الفارسي، وعبد اللَّه (٦) بْن مسعود (ع)، وعلي بن أَبي طالب،\n_________\n(١) ووثقه العجلي (الثقات، الورقة: ٥) وَقَال: كان جاهليا، وكان رجلا من أصحاب عَبد اللَّهِ، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٧)، وَقَال في المشاهير (ص: ١٠٢): من خيار أهل الكوفة، وذكره الذهبي في \"سير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٥٧\"وَقَال: وما هو بالمكثر\" (قال بشار: لم أجد له في الكتب الستة سوى ثلاثة أحاديث اتفق البخاري ومسلم على واحد منها، وروى النَّسَائي الثاني والثالث، ولم أقف على روايته عن ثعلبة عند أبي داود)، وذَكَره الذهبي في تاريخ الاسلام (٣ / ٢٤٢) والتذهيب (١ / الورقة: ٦٨) وغيرها.\n(٢) بهذا جزم ابن سعد في الطبقات (٦ / ٤٦)، ويحيى برواية الدوري (٢ / ٣٩)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٩١) .\n(٣) والأسود أسن منه (تاريخ يحيى برواية الدوري: (٢ / ٣٩) .\n(٤) قال ابن سعد: وذكر انه ذهب بمهر أم علقمة إليها، بعث به معه جده (٦ / ٤٦)، وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٣٩) .\n(٥) قال الإمام الذهبي: فهؤلاء أهل بيت من رؤوس العلم والعمل (سير: ٤ / ٥٠) .\n(٦) قال علي ابن المديني: وأعلم الناس بعبد الله: علقمة، والأسود، وعُبَيدة، والحارث ابن قيس، وعَمْرو بن شرحبيل، ومسروق بن الاجدع\" (العلل لابن المديني: ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو سعير يحيى بن سُلَيْمان، حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم (النخعي) قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عَبد الله بن مسعود فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم\"ثم ذكرهم وأضاف: وكان سَعِيد بن جبير يقول: كان أصحاب عَبد الله شيوخ هذه الامة\" (المعرفة: ٢ / ٥٥٩)، وَقَال في موضع آخر: وكان إبراهيم النخعي يفضل علقمة على الأسود\" (المعرفة: ٢ / ٥٥٥) .","vol":"3","page":233},{"text":"وعُمَر بْن الخطاب (د)، ومعاذ (١) بْن جبل (د)، ومعقل بْن سنان الأشجعي (س)، وأبي بكر الصديق، وأبي السنابل بْن بعكك (٢) (ت س ق)، وأبي محذورة الجمحي (س)، وأبي معقل (ق)، وقيل: ابْن أَبي معقل الأسدي (س)، وأبي موسى الأشعري (خ م د س)، وعائشة (ع)، وفاطمة بنت سعد (د)، وأم سلمة (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد النَّخَعِيّ، وابن أخته إِبْرَاهِيم بْن يزيد النَّخَعِيّ (ع)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س ق)، ورياح بْن الحارث النَّخَعِيّ، وأبو فاختة سَعِيد بْن علاقة (ق)، والضحاك بْن مزاحم (ق)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن يزيد (بخ)، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (م)، وعمارة بْن عُمَير (خ م د س ق)، وكثير بْن مدرك (م د س)، ومحارب بْن دثار (س)، والمُسَيَّب بْن رافع، وأبو إِسْحَاق السبيعي (ع)، وأبو بردة بْن أَبي موسى (س) وأبو حسان الأعرج (د) .\nقال أَبُو طالب (٣)، عن أَحْمَد ثقة، من أهل الخير.\nوَقَال إِسْحَاق (٤)، عن يَحْيَى: ثقة.\nوَقَال إسماعيل بن علية، عن ميمون أبي حمزة: سافر الأسود بْن يزيد ثمانين حجة وعُمَرة لم يجمع بينهما (٥)، وسافر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود ثمانين حجة وعُمَرة لم يجمع بينهما.\nوَقَال أَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، عمن أخبره: كَانَ عبد\n_________\n(١) قال ابن سعد: سمع منه باليمن قبل أن يهاجر حين بعث النَّبِيّ ﷺ معاذا إلى اليمن\" (٦ / ٤٦) .\n(٢) بعكك: بوزن جعفر.\n(٣) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٩٢) .\n(٤) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (١ / ١ / ٢٩٢) .\n(٥) وانظر طبقات ابن سعد (٦ / ٤٧) .","vol":"3","page":234},{"text":"الرحمان بْن الأسود، يصلي كل يوم سبع مئة ركعة، وكانوا يقولون: إنه أقل أهل بيته اجتهادا. قال: ولقد بلغني أنه صار عظما وجلدا، وكانوا: يسمون آل الأسود: من أهل الجنة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة، وله أحاديث صالحة، أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، عن قيس بْن الربيع، عَن أبي إِسْحَاق، قال: توفي الأسود بْن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين (٢) .\nوَقَال غيره: مات سنة أربع وسبعين (٣) .\nروى له الجماعة (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ومثل هذا ذكر البخاري عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٤٩، والصغير: ٧٧)، وَقَال الذهبي: قد نقل العلماء في وفاة الأسود أقوالا، أرجحها سنة خمس وسبعين\" (سير: ٤ / ٥٣) .\n(٣) وذكر ابن أَبي خيثمة أنه حج مع أَبِي بَكْر وعُمَر وعثمان. وَقَال عمارة بن عُمَير: ما كان الأسود إلا راهبا من الرهبان. وَقَالت عائشة: ما بالعراق رجل أكرم علي من الأسود، وَقَال له ابن الزبير: حَدَّثَنَا عن عائشة فإنها كانت تفضي إليك (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٨)، وَقَال العجلي: كوفي جاهلي ثقة رجل صالح (الثقات، الورقة: ٥) .\nوروى شعبة عن ابن حصين، قال: أوصى عُبَيدة السلماني أن يصلي عليه الأسود بن يزيد\" (المعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٩، ٢ / ١١٢) . وروى حنش بن الحارث النخعي، قال: رأيت الأسود بن يزيد وقد ذهبت احدى\nعينيه من الصوم\" (طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٧، والمعرفة ٢ / ٥٥٩، وعنه أبو نعيم في الحلية: ٢ / ١٠٤) . وعنه أيضا: كان الأسود يصوم في السفر حتى يتغير لونه من العطش في اليوم الحار، ونحن يشرب أحدنا مرارا قبل أن يفرغ من راحلته في رمضان\" (طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٧ والمعرفة: ٢ / ٥٥٩) . وعنه أيضا، عن زياد النخعي، قال: سافرت مع الأسود إلى مكة، فكان إذا حضر وقت الصلاة نزل على أي حال كان عليه، وإن كان على حزونة (يعني مكان خشن) نزل فصلى، وإن كان يد ناقته في صعود أو هبوط أناخ ولم ينتظر\" (ابن سعد: ٦ / ٤٧ والمعرفة: ٢ / ٥٥٩ - ٥٦٠)، وله مناقب كثيرة أفاض بها ابن سعد فراجعه إن شئت، فقد كان من محاسن الدنيا (وانظر المعارف لابن قتيبة: ٤٣٢، وتواريخ الذهبي، وثقات ابن حبان (١ / الورقة: ٣٧) والمشاهير (١٠٠) . وقد ذكرته بعض كتب الصحابة لادراكه عهد الرسول ﷺ.\n(٤) آخر الجزء الخامس عشر من الاصل، وكتب ابن المهندس في نهايته: بلغ مقابلة بالاصل بخط مصنفه\".","vol":"3","page":235},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-571>من اسمه أسيد </span>(١)\n(٥١٠) - بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-572> أسيد بن أَبي أسيد البراد، أَبُو سَعِيد المديني، واسم أبي أسيد: يزيد </span>(٢) .\nرَوَى عَن: صالح مولى التوأمة. وعبد اللَّه بْن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ (س ق)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (ت س)، وموسى بْن أَبي موسى الأشعري (ت ق)، وأبي مُحَمَّد نافع بْن عباس الأقرع (د) مولى أبي قتادة، وأبيه أبي أسيد المديني، وعن أمه عَن أبي قتادة (بخ) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن صفوان، وزهير بْن مُحَمَّد الخراساني (ق)، وسُلَيْمان بْن بلال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (بخ دق)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن حريج، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ت س ق)، ومحمد بْن عمار المؤذن (ت)، وهارون بْن موسى النحوي.\nقال البخاري (٣): قال يَحْيَى بْن سَعِيد القرشي: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج،\n_________\n(١) بالفتح، وسيأتي أسيد بالضم. ومن هنا يبدأ الجزء الذي بخط المؤلف من النسخة التونسية.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٧) .\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ١٣.","vol":"3","page":236},{"text":"عن شَرِيك بْن أَبي نمر وأسيد بْن علي (١) الساعدي: قال سعد بْن عبادة للنبي ﷺ فِي صدقة الماء. فلا أدري هَذَا هُوَ الأول أم لا: وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أبيه: أسيد بْن أَبي أسيد البراد، واسم أبي أسيد: يزيد.\nوفرق غير واحد بينه وبين أسيد بْن يزيد المديني.\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ الأعرج، ومسلم بْن جندب حروف القراءات، رَوَى عَنه: بشار بْن أَيُّوب الناقط، وهارون بن موسى النحوي (٣) .\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ البخاري: سُلَيْمان\"!\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣١٧.\n(٣) ممن فرق بينهما الإمام البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ١٣ - ١٥ الترجمتان: ١٥٣٢، ١٥٣٥)، وكذلك ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل، فذكر الاول (رقم ١١٩٨) وذكر هذا قبله (رقم ١١٩٧) .\nوذكر ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: أسيد بن أَبي أسيد، مولى أبي قتادة الأَنْصارِيّ، ويكنى أبا إبراهيم، وتوفي في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان قليل الحديث\" (الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٢٠)، وَقَال الحافظ ابن حجر بعد اشارته إلى ترجمة ابن سعد لاسيد مولى أبي قتادة: فيحتمل أن يكون هو هذا، وكذا صحح التِّرْمِذِيّ حديثه عن معاذ بن عَبد الله. وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد أنه توفي في خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد، لكن كنية البراد: أبو سَعِيد، كما وقع في سياق حديثه في التِّرْمِذِيّ\". (تهذيب: ١ / ٣٤٤) .\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا وهم من الحافظ ابن حجر ﵀ قد بني - والله أعلم - على نقل خاطئ، وآية ذلك ان ابن حبان لم يقل: إن البراد توفي في خلافة المنصور، بل قال ذلك في ترجمة\"أسيد بن أَبي اسيد الساعدي الأَنْصارِيّ المدني\"، قال: روى عَن أبيه..روى عنه ابن الغسيل، كنيته أبو إبراهيم، مات في أول ولاية أبي جعفر\"وأورد ترجمة البراد مستقلة، قال: أسيد بن أَبي أسيد البراد، من أهل المدينة يروي عن عَبد الله بن أَبي قتادة. روى عنه ابن أَبي ذئب. وسُلَيْمان بن بلال\"ثم روى بإسناده إليه، عن عَبد الله بن أَبي قتادة، عن جابر بن عَبد الله أن النبي ﷺ قال: من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر طبع الله على قلبه\" (١ / الورقة: ٣٧) وبهذا يتضح ان ابن حبان فرق بينهما، ولعله هو الصواب، والله أعلم.","vol":"3","page":237},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n(٥١١) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-573> أسيد بن أَبي أسيد</span>.\nعَن: امرأة من المبايعات (د): كَانَ فيما أخذ علينا فِي المعروف، الَّذِي أخذ علينا، أن لا نعصيه ... الْحَدِيث.\nرَوَى عَنه: حجاج (د) عامل عُمَر بْن عبد العزيز على الربذة، أظنه غير البراد، فإن البراد ليس لَهُ شيء عن الصحابة، وإن يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة، ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الَّذِي روى عنه، حجاج بْن صفوان (١)، والله أعلم.\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n(٥١٢) - خ: أسيد بن زيد بن نجيح الجمال (٢) القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، مولى صالح بْن علي الهاشمي.\nروى عن: أبي إسرائيل إِسْمَاعِيل بْن خليفة الملائي، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحلو بْن السري الأَودِيّ، وزهير بْن مُعَاوِيَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعَمْرو بن شمر\n_________\n= قال شعيب: والحديث رواه ابن ماجة (١١٢٦) من طريقين، عن أسيد بْن أَبي أسيد، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن أَبي قتادة، عن جابر..قال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ٧٤: إسناده صحيح ورجاله ثقات حسنه الحافظ، وله شاهد حسن من حديث أبي الجعد الضمري عند أحمد ٣ / ٤٢٤، والتِّرْمِذِيّ (٥٠٠) وأبي داود (١٠٥٢) والنَّسَائي ٣ / ٨٨، وابن ماجة (١١٢٥) وصححه ابن حبان (٥٥٤) والحاكم ١ / ٢٨٠، ووافقه الذهبي.\n(١) ومع ذلك لم يترجم المزي لحجاج بن صفوان في \"التهذيب\"فيستدرك عليه، وسيأتي في مستدركنا.\n(٢) بالجيم وبشديد الميم.","vol":"3","page":238},{"text":"الْجُعْفِيّ، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عطية بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ الواقفي. ومحمد بْن الفضل بْن عطية الخراساني، ومنصور ابن أَبي الأسود، وهريم بْن سفيان، وهشيم بْن بشير (خ)، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، وأبي بَكْر بْن عياش.\nروى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأحمد بْن آدم غندر، وأبو جعفر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأبو الحسين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عَمْرو الجعفري الخازمي الكوفي، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأبو صالح حامد بْن دَاوُد الشاشي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بْن مُعَاوِيَة بْن هشام، والحكم بْن عَمْرو الأَنْمَاطِيّ، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري (١)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان مشكدانة (٢) . وعلي بْن سهل بْن المغيرة النَّسَائي البزار (٣)، وعُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن راشد الربعي الشطوي عم محمد بن جعفر ابن الإمام الدمياطي (٤)، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حماد الدلال الكوفي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن شعبة بْن جوان البَصْرِيّ، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد ابن مروان الكوفي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وهارون بْن سفيان المستملي.\n_________\n(١) بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة نسبة إلى غبر بن غنم، بطن من يشكر.\n(٢) بضم الميم والكاف وبينهما شين معجمة ساكنة، وهي لفظة فارسية تعني: وعاء المسك وسيأتي.\n(٣) بالراء المهملة في آخره، وهو المعروف بالعفاني لملازمته عفان بن مسلم، وسيأتي.\n(٤) عرف بذلك لانه نزل دمياط، وإلا فهو رافقي ثم بغدادي.","vol":"3","page":239},{"text":"قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كذاب، أتيته ببغداد فِي الحذائين، فسمعته يحدث بأحاديث كذب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أسيد كذاب، ذهبت إليه إِلَى الكرخ، ونزل فِي دار الحذائين، فأردت أن أقول لَهُ: يَا كذاب، ففرقت من شفار الحذائين!\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): قدم إِلَى الكوفة من بعض أسفاره، فأتاه أصحاب الْحَدِيث، ولم آته، وكانوا يتكلمون فيه.\nوَقَال النَّسَائي (٤): متروك.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٥): يروي عن الثقات المناكير، ويسرق الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): يتبين على روايلته الضعف، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧): ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٨): ضعفوه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٨.\n(٢) تاريخه (٢ / ٣٩)، ورواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٣١٨)، وابن عدي في الكامل عن الدولابي عن عباس (٢ / الورقة: ٢٠١)، والخطيب: ٧ / ٤٨.\n(٣) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣١٨.\n(٤) الضعفاء له: ٢٨٥، ورواه ابن عدي (٢ / الورقة: ٢٠١)، والخطيب: ٧ / ٤٨.\n(٥) المجروحين: ١ / ١٨٠.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٢.\n(٧) الضعفاء له، الورقة: ٧، ورواه الخطيب: ٧ / ٤٨.\n(٨) الاكمال: ١ / ٥٦.","vol":"3","page":240},{"text":"وَقَال الخطيب (١): قدم بغداد، وحدث بها، وكَانَ غير مرضي فِي الرواية (٢) .\n(٥١٣) - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-575> أسيد بن صفوان</span>.\nوكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ (٣) .\nعَن: علي بْن أَبي طالب (فق) فِي الثناء على أبي بكر الصديق، حين مات ﵄.\nرَوَى عَنه: عبد الملك بْن عُمَير (٤) (فق) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير.\n(٥١٤) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-576> أسيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الخثعمي الفلسطيني الرملي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: خَالِد بْن دريك. ورجاء بْن حيوة، وأبي محمد صالح بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧ / ٤٧.\n(٢) وَقَال البزار: لم يكن بِهِ بأس\". وَقَال في موضع آخر: حدث بأحاديث لم يتابع عليها\". وفي موضع آخر: قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه، وَقَال ابن الجارود: كذاب\". وَقَال الساجي: سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير. وذكره أبو عبد الله الحاكم في باب من اخرج عنهم البخاري ونسب إلى نوع من الجرح، وذكره في الضعفاء أبو العرب القيرواني والعقيلي، والبلخي، وابن شاهين (إكمال: ١ / الورقة: ١٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٧ - ٨)، وأورده الذهبي في الميزان (١ / ٢٥٦ - ٢٥٧) وديوان الضعفاء (الورقة: ١٧)، وترجمه في الطبقة الثانية والعشرين من تاريخ الاسلام، وَقَال: كأنه مات قبل العشرين (ومئتين) بقليل، وفي هذه الحدود لقيه سمويه\" (الورقة: ٩٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) .\n(٣) لذلك ذكره أبو نعيم وابن عَبد الْبَرِّ وابن الاثير وابن حجر في الصحابة. وأما ابن السكن فقال: ليس بمعروف في الصحابة. وانظر إكمال ابن ماكولا: ١ / ٥٣.\n(٤) وقع في بعض كتب الشيعة\"عُمَر\"مصحف (انظر الكافي: ١ / ١١٣ من كتاب الحجة ٤، حديث رقم: ٤، وَقَال الذهبي في الميزان (١ / ٢٥٧): ما روى عنه سوى عَبد المَلِك بن عمير.\n(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٧) .","vol":"3","page":241},{"text":"جبير الشامي، وعبد اللَّه بْن محيريز (١) - والصحيح أن بينهما خَالِد بْن دريك - وعن العلاء بْن زياد العدوي، وفروة بْن مجاهد اللخمي (د) (٢)، ومكحول الشامي، وهانئ بْن كلثوم.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) وعبد اللَّه بْن حسان، وعبد اللَّه بْن عطارد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د)، والمغيرة بْن المغيرة الرملي.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): شامي ثقة (٤) .\nوذكره أَبُو زُرْعَة فِي تسمية نفر متقاربين فِي السن عَمْروا.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، حَدَّثَنَا ضمرة قال: توفي أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بالرملة سنة أربع وأربعين ومئة، ورأيته يصفر لحيته.\nروى له أَبُو داود (٦) حديثا واحدا، عَنْ فروة بْن مجاهد، عن سهل بْن\n_________\n(١) ذكر روايته عنه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ١٤)، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٧)، وان حبان (١ / الورقة: ٣٧)، لكن رد ذلك الخطيب وَقَال: إنه خطأ وانه ما روى عن ابن محيرز الا بواسطة خالد بن دريك (تهذيب: ١ / ٣٤٦) .\n(٢) وفاته أنه روى عن مقبل بن عَبد الله (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٠٨) .\n(٣) المعرفة: ٢ / ٤٧٣.\n(٤) وكذا وثقه أبو حفص بن شاهين (الورقة: ٧) وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٣٧)، والمشاهير (١٨٧)، وَقَال الامير ابن ماكولا: روى عن فروة بن مجاهد وخالد بن دريك عن ابن محيريز عَن أبي جمعة حديثًا يختلف فيه ... وهو قليل الحديث (الاكمال: ١ / ٥٥)، وذَكَره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام (٦ / ٣٩) .\n(٥) رواه ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٦٢) .\n(٦) الجهاد (٢٦٢٩، ٢٦٣٠) .","vol":"3","page":242},{"text":"معاذ بْن أَنَس، عَن أبيه: غزوت مع النَّبِيّ ﷺ غزوة كذا وكذا، فضيق الناس المنازل ... الْحَدِيث، وقد سقناه بإسناده فِي الترجمة التي بعد هذه.\n(٥١٥) - بخ د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-577> أسيد بن علي بن عُبَيد الساعدي الأَنْصارِيّ، مولى أبي أسيد الساعدي، وقيل: من ولده، والأول </span>أكثر، وهُوَ أسيد بْن أَبي أسيد، وَقَال أبو نعيم: بالضم.\nروى عن: أبيه (بخ د ق)، عَن أبي أسيد الساعدي، وقيل: عَن أبيه، عن جده عَن أبي أسيد.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابن الغسيل (بخ دق)، وموسى بْن يعقوب الزمعي.\nقال أَبُو نصر بْن ماكولا (١): جعله البخاري وغيره، رجلين، وهما واحد (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود (٣)، وابن ماجة (٤)،\n_________\n(١) الاكمال: ١ / ٥٧.\n(٢) وتبع البخاري ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٣٧) في التفرقة بينهما، وهما: أسيد ابن أَبي أسيد، وأسيد بن علي، وأقر البخاري على التفرقة: أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان، ولكن انكرا على البخاري ذكره رواية موسى بن يعقوب عنه وَقَالا: إنما روى موسى عن ابن الغسيل عنه.\nوقد تناول الخطيب الموضوع بإسهاب في كتابه النافع\"موضح اوهام الجمع والتفريق\"وأثبت انهما واحد فراجعه، مع التعليق عليه (١ / ٧١ - ٧٤) والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٦)، وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ١١ - ١٤ الترجمتين رقم: ١٥٢٩، ١٥٣٣) والتعليق عليهما.\n(٣) في الادب (٥١٤٢) رواه عن إبراهيم بن مهدي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة ومحمد بن العلاء ثلاثتهم عن عَبد الله بن إدريس، عن عبد الرحمن بن سُلَيْمان، عن أسيد بن علي.\n(٤) في الادب (٣٦٦٤)، عن علي بن محمد، عن عَبد الله بن إدريس، به. ورواه الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي (الورقة: ٦٢ من نسخة الاسكندرية) وفي موضح أوهام الجمع والتفريق (١ / ٧٤) .","vol":"3","page":243},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ الْقُرَشِيُّ، فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيدَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ. قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ومُوسَى بْنُ هَارُونَ، قالا: حَدَّثَنَا محمد ابن عبد الواهب الْحَارِثِيُّ، قال: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن الْغَسِيلِ، قال حَدَّثَنِي أُسَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيد مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ، عَن أَبِي أُسَيْدٍ - وكَانَ بَدْرِيًّا، قال: بَيْنَمَا أنا جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ أَبَرُّ والِدَيَّ بشيءٍ بَعْدَ مَوْتِهِمَا؟ قال: نَعَمْ، خِصَالٌ أَرْبَعٌ: الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا والاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا بَعْدَ وفَاتِهِمَا، وإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لا رِحَمَ لَكَ إِلا مِنْ قِبَلِهِمَا، فَهَذَا الَّذِي بَقِيَ عَلَيْكَ\" (١) . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عن ابْنِ الْغَسِيلِ، ووَقَعَ لَنا عاليًا عاليًا ولله الحمد.\nوبالإسناد الْمَذْكُورُ إِلَى الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عثمان (د)، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عن الأَوزاعِيّ، عن أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن فروة بْن مجاهد، عن سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، عَن أَبِيهِ، قال: غَزَوْنا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَبَعَثَ مُنَادِيًا فَنَادَى: مَنْ ضَيَّقَ مَنْزِلا، أَوْ قَطَعَ طَرِيقًا، فلا جهاد له.\n_________\n(١) علق الإمام الذهبي بخطه على نسخة المؤلف بقوله: وقع عاليا في \"المحلصيات.\nقال شعيب: وعلي بْنِ عُبَيد مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات وهو في \"الادب المفرد\"للبخاري رقم (٣٥)، وصحيح ابن حبان (٢٠٣٠) .","vol":"3","page":244},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ (١)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n(٥١٦) - ق: أسيد بن المتشمس بن مُعَاوِيَة التميمي السعدي البَصْرِيّ، ابْن عم (٢) الأَحنف بْن قيس (٣) .\nعَن أبي موسى الأشعري (ق)، فِي ذكر الهرج، ولم يسند غيره، وقيل: عن الأَحنف بْن قيس، عَن أبي موسى.\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (ق)، والمهلب بْن أَبي صفرة، من طريق غريب.\nقال علي ابن المديني: والذين روى عنهم الحسن البَصْرِيّ من المجهولين: أحمر السدوسي، وأسيد بْن المتشمس، وأنس بْن حَكِيم الضبي، وجون بْن قتادة البَصْرِيّ، وحبيب السلمي، عن عُمَر، وحكيم ابن دينار، وحنتف بْن السجف، ودغفل بْن حنظلة، وسعد مولى أبي بكر، وعتي بْن ضمرة السعدي، وعَمْرو بْن تغلب وقبيصة بْن حريث (٤) .\nروى له ابن مَاجَهْ، ووقع عنده أسيد بْن المنتشر (٥)، وهو وهم.\n_________\n(١) الجهاد (٢٦٣٠)، ورواه أيضا عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ إسماعيل بن عياش، عن أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن فروة بن مجاهد اللخمي، عن سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أنس الجهني، عَن أبيه (٢٦٢٩) . وأخرجه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك.\n(٢) تصحف في التقريب إلى: أم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ١٢)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٦) . وإكمال ابن ماكولا (١ / ٥٤) .\n(٤) ولكن قال ابن أَبي خيثمة فِي تاريخه: سمعت ابن مَعِين يقول: إذا روى الحسن البَصْرِيّ عَنْ رجل فسماه فَهُوَ ثقة يحتج بحديثه\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣٠)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٧)، وَقَال الذهبي في الميزان: محله الصدق. قال ابن المديني: مجهول\" (١ / ٢٥٨) .\n(٥) إنما وقع ذلك في بعض النسخ دون بعض، وفي كثير منها: ابن المتشمس\". على الصواب، نبه على ذلك مغلطاي، وتابعه الحافظ ابن حجر، وهو كذلك على الصواب في المطبوعة أيضا (٢ / ١٣٠٩ حديث ٣٩٥٩) .","vol":"3","page":245},{"text":"من اسمه أسيد\n(٥١٧) - ع: أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأَنْصارِيّ، أبويحيى (١)، ويُقال: أَبُو حضير (٢)، ويُقال: أَبُو عتيك (٣)، ويُقال: أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو عتيق، ويُقال: أَبُو عَمْرو الأشهلي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، أحد النقباء ليلة العقبة، واختلف فِي شهوده بدرا.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ م ت س)، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (د) ولم يدركه، وأبو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ (خ م س)، وعَبْد الرحمن بن أَبي ليلى (دق)، وكعب بن مالك الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) هكذا ذكره الْبُخَارِيّ فِي تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٤٧)، ويعقوب بن سفيان في باب\"الكنى والأَسماء ومن يعرف بالكنى\"من كتاب المعرفة (٣ / ٧٤) .\n(٢) قال ابن سعد: ويكنى أبا يحيى، وكان يكنى أبا الحضير\" (الطبقات: ٣ / ٢ / ١٣٥) .\n(٣) كناه ابن أَبي حاتم أبا يحيى، ثم قال - على التمريض: ويُقال: أبو عتيك\" (١ / ١ / ٣١٠) وهذه هي رواية ابن أَبي ليلى كما يفهم من تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٤٧) .\n(٤) انظر كتاب الاطراف للمزي: ١ / ٧١ - ٧٤.","vol":"3","page":246},{"text":"ومحمد بْن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (خت) ولم يدركه، وأبو ليلى الأَنْصارِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وابن شفيع الطبيب، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nوشهد الجابية مع عُمَر بْن الخطاب، فيما ذكره الواقدي، وشهد معه فتح بيت المقدس.\nوَقَال الأُمَوِي (١)، عن ابن إِسْحَاق: كَانَ نقيب بني عبد الأشهل يوم العقبة، أسيد بْن حضير، لا عقب لَهُ.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الأولى من الأنصار (٢) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): أمه، فِي رواية مُحَمَّد بْن عُمَر، أم أسيد بنت النعمان بْن امرئ القيس بْن زيد بْن عبد الأشهل، وفي رواية عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة الأَنْصارِيّ، أم أسيد بنت سين (٤) بْن كرز بْن زعوراء بْن عبد الأشهل. وكَانَ لأسيد من الولد: يَحْيَى، وأمه من كندة، توفي وليس لَهُ عقب. وكَانَ أبوه حضير الكتائب، شريفا فِي الجاهلية، وكَانَ رئيس الأوس يوم بعاث، وهي آخر وقعة كانت بين الأوس والخزرج فِي الحروب التي كانت بينهم، وقتل يومئذ حضير الكتائب وكانت هذه الوقعة، ورسول الله ﷺ بمكة، قد تنبأ ودعا إِلَى الإسلام، ثم هاجر بعدها بست سنين إِلَى المدينة. وكَانَ أسيد ين حضير بعد أبيه شريفا فِي قومه فِي الجاهلية وفي الإسلام. يعد من عقلائهم، وذوي رأيهم، وكان يكتب\n_________\n(١) الوليد بن مسلم، وهذه الروايات كلها عند ابن عساكر.\n(٢) الطبقات: ٣ / ٢ / ١٣٥.\n(٣) قوله\"في موضع آخر\"يلبس، فقد ذكر ابن سعد هذا الكلام في ترجمته ولم يترجم له في موضعين فيما أعلم.\n(٤) هكذا محكمة في النسخ، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: سكن\".","vol":"3","page":247},{"text":"بالعربية فِي الجاهلية، وكانت الكتابة فِي العرب قليلا، وكَانَ يحسن العوم، والرمي، وكَانَ يسمى من كانت هذه الخصال فيه فِي الجاهلية\"الكامل\"، وكانت قد اجتمعت فِي أسيد، وكَانَ أبوه حضير الكتائب يعرف\nبذلك أيضا ويسمى به.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن مالك: كَانَ أسيد بْن حضير أحد النقباء (١) . قال: وكانت الأنصار فيهم اثنا عشر نقيبا، وكانوا سبعين رجلا.\nقال مالك: فحدثني شيخ من الأنصار: أن جبريل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى جميع الملائكة - كَانَ يشير لَهُ إِلَى من يجعله نقيبا. قال مالك بْن أَنَس: كنت أعجب جاء من كل قبيلة رجلان، ومن كل قبيلة رجل، حَتَّى حدثني هَذَا الشيخ: أن جبريل كَانَ يشير إليهم يوم البيعة، يوم العقبة.\nقال لي مالك: عدة النقباء اثنا عشر رجلا، تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس.\nوذكره موسى بْن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة. عن واقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، قال: كَانَ إسلام أسيد بْن الحضير وسعد بْن معاذ على يدي مصعب بْن عُمَير العبدري، فِي يوم واحد، تقدم (٣) أسيد سعدا فِي الإسلام بساعة، وكَانَ مصعب بْن عُمَير قد قدم المدينة، قبل السبعين، أصحاب العقبة الآخرة، يدعو الناس إلى الاسلام.\n_________\n(١) وهو أول النقباء المذكورين عند ابن سعد، وانظر المعجم الكبير للطبراني (١ / ١٧٢)\n(٢) الطبقات: ٣ / ٢ / ١٣٦.\n(٣) في طبقات ابن سعد: فقدم\"، وما هنا أحسن.","vol":"3","page":248},{"text":"ويعلمهم القرآن، ويفقههم فِي الدين، بأمر رَسُول اللَّهِ ﷺ. وشهد أسيد العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار، فِي روايتهم جميعا. وكَانَ أحد النقباء الاثني عشر. وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بين أسيد بْن الحضير وزيد بْن حارثة. ولم يشهد أسيد بدرا، وتخلف هُوَ وغيره من أكابر أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ من النقباء وغيرهم عن بدر، ولم يظنوا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ يلقى بها كيدا، ولا قتلا، وإنما خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ، ومن معه يتعرضون لعير قريش حين رجعت من الشام، فبلغ أهل العير ذَلِكَ، فبعثوا إِلَى مكة من يخبر قريشا بخروج رَسُول اللَّهِ ﷺ إليهم، وساحلوا (١) بالعير فأفلتت، وخرج نفير قريش من مكة، يمنعون عيرهم، فالتقوا هم ورسول اللَّه ﷺ ومن معه على غير موعد ببدر.\nوَقَال سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ (ت) (٢)، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ\"فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (٣)، عن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ: ثَلاثَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، كُلُّهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدِ عَلَيْهِمْ فَضْلا بَعْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ.\n_________\n(١) اي قصدوا ساحل البحر وساروا معه.\n(٢) في المناقب، باب مناقب معاذ وزيد، وسنده حسن. وصححه الحاكم (٣ / ٢٨٩) . ووافقه الذهبي، ورواه ابن سعد من هذا الطريق أيضا (٣ / ٢ / ١٣٧) . وانظر السير للذهبي (١ / ٣٤١) والتعليق عليه.\n(٣) رواه البخاري في تاريخه عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، عن ابن إسحاق (١ / ٢ / ٤٧)، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، واخرجه الحاكم في المستدرك (٣ / ٢٢٩) وصححه ووافقه الذهبي.\nوانطر التعليق على سير اعلام النبلاء: ١ / ٣٣٨) وأورده الذهبي في\nالسير في ترجمته (١ / ٣٤٢) .","vol":"3","page":249},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن المبارك (١): أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عن عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عن مُحَمَّدِ بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عن أُمِّه فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، عن عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مِنْ أَفَاضِلِ النَّاسِ.\nوكَانَ يقول: لو أني أَكُونُ عَلَى أَحْوَالٍ ثَلاثٍ: لَكُنْتُ حِينَ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ وحِينَ أَسْمَعُهُ يُقْرَأُ، وإِذَا سمعت خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وإِذَا شَهِدْتُ جِنَازَةً ومَا شَهِدْتُ جِنَازَةً قَطُّ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي بِسِوَى مَا هُوَ مَفْعُولٌ بِهَا ومَا هو صَائِرَةٌ إِلَيْهِ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ المقدسيان فِي جماعة، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الوراق وأبو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْن أَحْمَدَ المروزي، قال: أخبرنا عَبْد اللَّهِ بْن المبارك، فذكره.\nوَقَال هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي لَيْلَى، عن أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيْنَمَا أنا أَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، إِذْ سمعت وجْبَةً مِنْ خَلْفِي، فَظَنَنْتُ أَنَّ فَرَسِي أُطْلِقَ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: اقْرَأْ يَا أَبَا عَتِيكٍ\"فَالْتَفَتُّ فَإِذَا مِثْلُ الْمَصَابِيحِ مُدَلاةٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وبَيْنَ الأَرْضِ، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخه.","vol":"3","page":250},{"text":"يَقُولُ: اقْرَأْ يَا أَبَا عَتِيكٍ\"، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَمْضِيَ.\nفَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تِلْكَ الْمَلائِكَةُ، نَزَلَتْ لِقِرَاءَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، أَمَّا إِنَّكَ لَوْ مَضَيْتَ، لَرَأَيْتَ الْعَجَائِبَ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري وأبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أخبرنا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عِيسَى بْن دَاوُد الوزير، قال: أخبرنا أبو قاسم عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن عَبْد العزيز البغوي، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خَالِد، فذكره (١) .\nوَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حفص العيشي: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عن ثابت، عن أَنَس: أن عباد بْن بشر وأسيد بْن حضير كانا عند رَسُول اللَّهِ ﷺ، فِي ليلة ظلماء حندس، قال العيشي: الحندس، الشديدة الظلمة - فلما خرجا أضاءت عصا أحدهما، فمشوا فِي ضوئها، فلما افترقت بهم الطريق أضاءت عصا الآخر (٢) .\n_________\n(١) قال شعيب: رجاله ثقات وإسناده صحيح وقد أشار إليه الحافظ في \"الفتح\"٩ / ٦٣ في فضائل القرآن ونسبه إلى أبي عُبَيد القاسم بن سلام في \"فضائل القرآن\"، وعلقمه البخاري برقم (٥٠١٨) عن الليث حدثني يزيد بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن أسيد بن حضير فذكره بنحوه وَقَال، قال ابن الهاد،: وحدثني هذا الحديث عَبد اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عن أسيد بن حضير. قال الحافظ: ووصله أبو عُبَيد في \"فضائل القرآن\"عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ عَنِ الليث بالإسنادين جميعا. ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ من صغار التابعين، ولم يدرك أسيد بن حضير فروايته عنه منقطعة، لكن الاعتماد في وصل الحديث المذكور على الإسناد الثاني، وأخرجه مسلم، (٧٩٧) في صلاة المسافرين: باب نزول السكينة لقراءة القرآن من طريقين عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم، حَدَّثَنَا أبى، حَدَّثَنَا يزيد بن الهاد، أن عَبد الله بن خباب حدثه عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ عَنِ أسيد بن حضير.\n(٢) ورواه ابن سعد من هذا الطريق أيضا (٣ / ٢ / ١٣٧) .","vol":"3","page":251},{"text":"أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن شيبان الشيباني وزينب بنت مكي الحراني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ القزاز، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن حبابة (١)، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، فذكره.\nرواه النَّسَائي (٢) عَن أبي بكر بْن نافع، عن بهز بْن أسد، عن حماد، به.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): وَقَال حماد (٤)، فذكره.\nقال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (٥)، وغير واحد (٦): مات سنة عشرين.\n_________\n(١) بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة المخففة، قيده الذهبي في \"المشتبه\"وَقَال: صاحب البغوي\" (ص: ٢٠٦) .\n(٢) في المناقب من سننه الكبرى (وقد عثر عليها) .\n(٣) المناقب، في فضل الانصار، باب منقبة أسيد بْنُ حُضَيْرٍ وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ ﵄ (٥ / ٤٤) .\n(٤) يعني تعليقا قال شعيب: ووصله أحمد ٣ / ١٩٠ و٢٧٢ من طريق بهز وعفان عن حماد ووصله أيضا الحاكم في \"المستدرك\"٣ / ٢٨٨ عن عفان. وقد رَوَاهُ الْبُخَارِيّ عن علي بن مسلم، عَنْ حبان بْن هلال، عَنْ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بمعناه ولكن لم يسم الرجلين، قال: إن رجلين خرجا من عِنْدَ النَّبِي ﷺ في ليلة مظلمة، وإذا نور بين أيديهما حتى تفرقا فتفرق النور معهما\"، ثم روى تعليقا عن معمر، عن ثابت عن أنس: إن اسيد بن حضير ورجلا من الانصار\". قال شعيب: ووصله عبد الرزاق في \"المصنف\"، عن معمر.\n(٥) نقل ذلك من تاريخ ابن عساكر.\n(٦) ومنهم الواقدي، على ما روى الطبراني في معجمه الكبير (١ / ١٧٢)، وكذلك يحيى بن بكير فيما رواه أيضا، ومحمود بن لبيد فيما روى ابن سعد (الطبقات: ٣ / ٢ / ١٣٥) ووافقهم الذهبي وغيره في كتبهم.","vol":"3","page":252},{"text":"زاد بعضهم: وصلى عليه عُمَر بن الخطاب (١) .\nوَقَال عبد الاعلى بْن حماد النرسي: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عن هشام بْن عروة، عن عروة (٢): أن أسيد بْن حضير، مات وعليه دين، أربعة آلاف درهم، فبيعت أرضه، فَقَالَ عُمَر: لا أترك بني أخي عالة، فرد الأرض، وباع ثمرها من الغرماء، أربع سنين، بأربعة آلاف، كل سنة ألف درهم.\nأخبرنا بذلك أَبُو الغنائم، المسلم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ علان القيسي، وأبو بكر مُحَمَّد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيّ الأَنْصارِيّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الجندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الأعلى، فذكره (٣) .\nهَذَا هُوَ الصحيح فِي تاريخ وفاته، وأما الْحَدِيث الَّذِي رواه ابن\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد (٣ / ٢ / ١٣٧)، ومعجم الطبراني (١ / ١٧٢)، وأسد الغابة لابن الاثير والاصابة وغيرها، وكانت صلاته عليه بالبقيع.\n(٢) ورواه ابن سعد عن خالد بن مخلد البجلي، عن عَبد الله بْن عُمَر، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، ونصه أتم مما هنا وهو: هلك أسيد بن الحضير، وترك عليه اربعة آلاف درهم دينا، وكان ماله يغل كل علم ألفا، فأرادوا بيعه، فبلغ ذلك عُمَر بن الخطاب، فبعث إلى غرمائه، فقال: هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفا فتستوفونه في أربع سنين؟ فالوا: نعم يا أمير المؤمنين، فأخروا ذلك، فكانوا يفبضون كل عام ألفا\" (الطبقات: ٣ / ٢ / ١٣٧) وأشار إليه البخاري في تاريخه الصغير (٢٦) .\n(٣) قال شعيب: ورجاله ثقات إلا ان عروة لم يسمع من أسيد، فهو منقطع، وفي سند ابن سعد الذي أورده عنه الدكتور بشار في التعليق السابق. عَبد اللَّهِ بن عُمَر وهو العُمَر وهو ضعيف.","vol":"3","page":253},{"text":"جُرَيْج (مد س) (١) عن عكرمة بْن خَالِد عن أسيد بْن حضير الأَنْصارِيّ (د): أن مُعَاوِيَة كتب إِلَى مروان: أن الرجل إذا وجد سرقة فِي يد رجل فهو أحق بها بالثمن..الْحَدِيث، فإنه وهم.\nرواه هارون بْن عَبد اللَّهِ (مد س)، عن حماد بْن مسعدة، عن ابن جُرَيْج، وَقَال: قال أَحْمَد بْن حنبل: هُوَ فِي كتاب ابن جُرَيْج: أسيد بْن ظهير، ولكن كذا حدثهم بالبصرة، ورواه عبد الرزاق (س) وغيره عن ابن جُرَيْج، عن عكرمة بْن خَالِد، عن أسيد بْن ظهير، وهُوَ الصواب، فإن أسيد بْن ظهير هُوَ الَّذِي بقي إِلَى خلافة مُعَاوِيَة.\nروى له الجماعة.\n(٥١٨) - س:<span data-type=\"title\" id=toc-581> أسيد بن رافع بن خديج الأَنْصارِيّ</span>.\nأن أخا رافع (س) قال لقومه: لقد نهى النَّبِيّ ﷺ القوم عن شيء كَانَ لهم رافقا (٢) ... الْحَدِيث.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج ولم ينسبه إِلَى جَدِّه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هرمز الاعرج (س) .\n_________\n(١) كتاب البيوع من المجتبى، الرجل يبيع السلعة فيستحقها مستحق (٧ / ٣١٢) ولم يذكر القصة، ولكن اورد الحكم فقط. وقد أشار المزي في \"الاطراف\" ان روح بن عبادة وعبد الرزاق روياه عن ابن جُرَيْج (عند النَّسَائي في البيوع) فقالا: أسيد بن ظهير\" (١ / ٧٢) . وَقَال في مسند أسيد بن ظهير من الاطراف تعليقا على هذا الحديث: إن النَّسَائي رواه في البيوع عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيد بن ذؤيب المروزي، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، عن عكرمة بْن خَالِد، أن أسيد بن ظهير الأَنْصارِيّ ثم أحد بني حارثة - أخبره فذكره (الاطراف: ١ / ٧٥) . قال بشار: ولكن الذي وجدته في المطبوع من المجتبى (٧ / ٣١٣) من رواية عبد الرزاق عَنِ ابن جُرَيْج لهذا الحديث: ان أسيد بن حضير (كذا) ثم احد بني حارثة\"فهذا تحريف فاضح في المطبوع، ودلالة التصحيف والتحريف في وجود قوله\"ثم أحد بني حارثة\"فهذا نسب ابن ظهير من غير شك.\n(٢) أي يرتفقون به، وفي نسخة ابن المهندس: نافعا، وكذا هو في المجتبى\"٧ / ٣٤، وهما بمعنى، واثبتنا ما أثبته المؤلف بخطه.","vol":"3","page":254},{"text":"قال الدَّارَقُطْنِيّ: أخرجه البخاري فِي باب\"أَسِيدٍ\" (١) وفي باب \"أُسِيدٍ\" (٢) فِي الموضعين جميعا (٣)، والصواب أسيد، يعني بالضم - والله أعلم (٤) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n(٥١٩) - ٤: أسيد بن ظهير بن رافع الأَنْصارِيّ الأوسي، (٥) أخو عباد بْن بشر لأمه، وابن عم رافع بْن خديج، وقيل: ابْن أخيه (س) (٦)، لَهُ ولأبيه صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م س ق)، وعن رافع بْن خديج (د س ق)،\nرَوَى عَنه: ابنه رافع بْن أسيد بْن ظهير، وزياد أبوالابرد (٧)،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٤٧ رقم ١٦٤٢.\n(٢) نفسه: ١ / ٢ / ١١ رقم ١٥٢٨.\n(٣) وكذلك فعل ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٣١١ رقم ١١٦٥)، (١ / ١ / ٣١٦ رقم ١١٩٢) لكنه قال في الاول: أسيد ابْن أخي رافع بْن خديج\"وهو بذلك تابع البخاري، وتابعه أيضا ابن حبان في الثقات فذكر في التابعين أسيد بن أخي رافع بن خديج، وفي اتباع التابعين أسيد بن رافع، عن الحجازيين وعنه بكير بن الاشج (١ / الورقة: ٣٧) .\n(٤) هذه العبارة تشعر آثر ذي أثير أن البخاري عدهما واحدًا وتوهم بهما، بينما الذي يفهم من تاريخ البخاري ومن تابعه أنهم قصدوا اثنين يختلف كل منهما عن الآخر، وفصل البخاري في الروايات كما هو ظاهر من تاريخه، وأخذه عنه ابن ماكولا لكنه تابع الدارقطني في توهيم البخاري (الاكمال: ١ / ٦٨ - ٦٩) وراجع موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب، ففيه تفصيل يغني (١ / ٥٨ - ٧١) مع التعليق عليه.\n(٥) يكنى بابي ثابت (طبقات ابن سعد: ٤ / ٢ / ٨٤)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٠)، وثقات ابن حبان (٣ / ٧ من المطبوع)، والاكمال لابن ماكولا (١ / ٦٧) وغيرها.\n(٦) وفي ثقات ابن حبان، في الصحابة (٣ / ٧): عم رافع بن خديج\"، وكذلك قال - فيما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٣١) أبو نعيم الحافظ، والعسكري.\n(٧) وقد فرق الحافظ ابن حبان بين أسيد بن ظهير الذي ذكره في الصحابة، كما مر في تعليقاتنا قبل قليل، وبين أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج، حيث قال في الاخير: =","vol":"3","page":255},{"text":"مولى بني خطمة (ت ق)، وعكرمة بْن خَالِد (س) ومجاهد بْن جبر (د س ق) (١) .\nاستصغر يوم أحد، وشهد الخندق (٢)، ومات في خلافة مروان ابن الحكم (٣) .\nروى له الأربعة.\n_________\n=\"يروي عن عمه، وقد قيل: إن لهُ صُحبَةٌ ولا يصح ذلك عندي، لان إسناد خبره فيه اضطراب (١ / الورقة: ٣٧) من ترتيب الهيثمي) .\nوتابعه على ذلك أبو عبد الله الحاكم، فقال: أسيد بن ظهير ابن أخي رافع لا تصح صحبته، في إسناده أبوالابرد، وهو مجهول\" (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣١) .\nولكن الحديث الذي رواه ابو الابرد عن أسيد بن ظهير رواه التِّرْمِذِيّ عَن أبى كريب محمد بن العلاء وسفيان بن وكبع، قالا: أخبرنا أبو أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، أخبرنا أبوالابرد مولى بني خطمة انه سمع أسيد بن ظهير الأَنْصارِيّ - وكان من أصحاب النبي ﷺ يحدث عن النبي ﷺ قال: الصلاة في المسجد قباء كعُمَرة\"وَقَال: حديث أسيد حديث حسن غريب، ولا نعرف لاسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث، ولا نعرفه إلا من حديث أبي أسامة عن عبد الحميد بن جعفر. وأبو الابرد اسمه\"زياد\"مديني. (كتاب الصلاة: ٣٢٣)، وبهذا يرد قول ابن حبان والحاكم بتصحيح التِّرْمِذِيّ وأن أسيد بن ظهير هو هذا الصحابي. وهذا الحديث رواه ابن ماجة في الصلاة (١٤١١) عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة، عَن أبي أسامة به، ورواه والطبراني عن عُبَيد بن غنام عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة، وعن الحسين بن إسحاق التستري عن عثمان بن أَبي شَيْبَة، كلاهما: عَن أبي أسامة به (٥٧٠) .\nورواه غيرهم من غير هذا الطريق.\nقال شعيب: وقد تحرف\"أسيد بن ظهير إلى\"أسيد بن حضير\"عند الالباني في صحيح الجامع الصغير مع أن الاصل الذي طبع عنه قد جاء على الصواب. والحديث في \"المستدرك\"١ / ٤٨٧، وله شاهد حسن يتقوى به عند ابن ماجة (١٤١٢) من حديث سهل بن حنيف، فهو صحيح به.\n(١) انظر مسنده في الاطراف (١ / ٧٤ - ٧٥) وهي ثلاثة أحاديث.\nوقد مر عند الكلام على ترجمة اسيد بن حضير بيان الحديث الذي رواه النَّسَائي له.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد (٤ / ٢ / ٨٤) .\n(٣) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: توفي في خلافة عَبد المَلِك بن مروان (١ / ٩٦)، وكذلك، قال أبو القاسم البغوي فيما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٣١)، وبه أخذ الحافظ ابن حجر في الاصابة ولم يذكر غيره، ولعله الصواب (١ / ٤٩) .","vol":"3","page":256},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-583>من اسمه أسير وأشتر</span>\n•: أسير (١) بن جَابِر، ويُقال: يسير، يأتي فِي \"الياء.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-585> الأشتر النَّخَعِيّ، اسمه مالك بْن الحارث.\nيأتي في \"الميم</span>.\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٦٦) .","vol":"3","page":257},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-586>من اسمه أشج وأشعث</span>\n• بخ س: الأشج العصري (١)، اسمه المنذر بْن عائذ، يأتي فِي \"الميم.\n(٥٢٠) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-588> أشعث بن إِسْحَاق بن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني</span>.\nرَوَى عَن: عمه عامر بن سعد أبي وقاص (د)، عن سعد: خرجنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريبا من غزورا (٢)، نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ... الحديث (٣) .\n_________\n(١) قيده أبو سعد السمعاني بفتح العين وسكون الصاد نسبة إلى عصر بن عُبَيد، بطن من بلي، ثم قال: وقيل، عصر بكسر العين، وقيل: بفتحهما\"والظاهر أن المزي أخذ بالقول الاخير - أعني فتح العين والصاد المهملتين - كما يظهر من وجود الفتحة على الصاد المهملة في نسخة ابن المهندس، وبه قيده أيضا الحافظ بن حجر في \"التقريب.\n(٢) ضبط في نسخة المؤلف بضم الزاي، وسكون الواو، وهو موضع أو ماء قريب من مكة على طريق المدينة.\n(٣) رواه أبو داود في الجهاد، باب في سجود الشكر (٢٧٧٥) عن أحمد بن صالح، عن ابن أَبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن يحيى بن الحسن بن عثمان، عن الاشعث. وتمامه: ... ثم خر ساجدا - ذكره أحمد ثلاثا، قال: إني سألت ربي وشفعت لامتي فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدا شكرا لربي، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدا لربي شكرا، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي، فأعطاني الثلث الآخر، فخررت =","vol":"3","page":258},{"text":"رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن أَبي وقاص الليثي، ويحيى بْن الحسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ (د) .\nقال أبو زُرْعَة (١): وروى عن جده سعد بْن أَبي وقاص، وهُوَ مرسل (٢) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\nولهم شيخ آخر. يقال لَهُ:\n(٥٢١) تمييز: أشعث بن إِسْحَاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أَبي عامر (٣) الأشعري القمي، وهُوَ ابن عم يعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.\nيروي عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة، والحسن البَصْرِيّ، وشمر (٤) ابن عطية.\nويروي عَنه: جرير بْن عبد الحميد، وعَبد الله بن سعد\n_________\n= ساجدا لربي\". وَقَال أبو داود: أشعث بن إسحاق أسقطه أحمد بن صالح حين حَدَّثَنَا به، فحدثني به عنه موسى بن سهل الرملي. رواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٢٧) .\nقال شعيب: وأخرجه أيضا من طريق أبي داود البيهقي ٢ / ٣٧٠، وإسناده ضعيف لجهالة يحيى ابن الحسن، وشيخه الاشعث لم يوثقه غير ابن حبان.\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٦٩) .\n(٢) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وذكر أن أمه هي شجرة بنت كليب من بني ثعلبة بْن سعد، وأن أولاده هم: حمزة، ومحمد، وأم إسماعيل، وأم هاشم، وأمهم حفصة بنت عامر بن سعد بن أَبي وقاص. (الطبقات: ٩ / الورقة: ١٨٩ من مجلد أحمد الثالث) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٧) .\n(٣) الذي في تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٢٨): أشعث بن إسحاق بن سعد بن عامر ابن مالك.\n(٤) قيده المؤلف بخطه بكسر الميم، وضبطه ابن حجر في \"التقريب\"بكسر الشين وسكون الميم، وهو المشهور في تقييد هذا الاسم.","vol":"3","page":259},{"text":"الدشتكي، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، ويحيى بْن يمان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١): صالح الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (٣) ذكرناه للتمييز بينهما.\n(٥٢٢) - س: أشعث بن ثرملة (٤) البَصْرِيّ.\nعن: أبي بكرة (٥) الثقفي (س): حديث: من قتل نفسا معاهدة بغير حلها\" (٦) .\nرَوَى عَنه: الحكم بْن عَبد اللَّهِ الأعرج (س) . ويونس بن عُبَيد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٦٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذا قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى (تاريخه: ٢ / ٤٠)، وأبو حفص بن شاهين (الورقة: ٣)، والعجلي في ثقاته (الورقة: ٥)، وابن حبان (الثقات ١ / الورقة: ٣٧)، والنَّسَائي - فيما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٣١) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وقع في صحيح البخاري ضمنا، وذلك في كتاب التيمم، قال: وأم ابن إسحاق وهو متيمم، وقد ذكرته موصولا في تغليق التعليق من طريق أشعث هذا، عن جعفر بن أَبي المغيرة، عن سَعِيد بن جبير\" (١ / ٣٥٠)، وذَكَره ابن سعد فيمن كان بقم من المحدثين، وليس له عنده ترجمة (الطبقات: ٧ / ٢ / ١١٠) .\n(٤) بضم الثاء المثلثة وسكون الراء وضم الميم وبعدها لأُم مفتوحة.\n(٥) المشهور في اسمه نفيع بن الحارث بن كلدة.\n(٦) رواه النَّسَائي في القود، وتعظيم قتل المعاهد (المجتبى: ٨ / ٢٥) عن الحسين بن حريث، عن إسماعيل بن علية، عن يونس، عن الحكم بن الاعرج، عنه وذكر المزي في \"الاطراف: ٩ / ٣٧\"أن النَّسَائي رواه في \"السير\"من سننه الكبرى بالإسناد المتقدم، وتمام الحديث من المجتبى\n: ... حرم الله عليه الجنة ان يشم ريحها\". ورواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٢٨) .\nقال شعيب: ورواه أحمد في \"المسند\"٥ / ٤٦ و٥٠ و٥١ و٥٢، وصححه ابن حبان (١٥٣٠) و(١٥٣١) و(١٥٣٢) و(١٥٣٣) والحاكم ٢ / ١٤٢، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا.","vol":"3","page":260},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١) . عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مشهور.\nروى له النَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n• د: أشعث بن جَابِر (٢) . هُوَ ابن عَبد اللَّهِ بْن جَابِر، يأتي فيما بعد.\n(٥٢٣) - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-592> أشعث بن سَعِيد البَصْرِيّ، أَبُو الربيع السمان، والد سَعِيد بْن أَبي الربيع</span>.\nروى عن: أبي بشر جعفر بن وحشية (٣)، ورقبة بْن مصقلة، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ت ق)، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني (سي)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعَمْرو بْن دينار، وهاشم بْن عروة وأبي هاشم الرماني.\nرَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وأبو دَاوُد بْن سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ق)، وشيبان بْن فروخ، وعبد الله بْن رشيد، وعبد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف. وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق)، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعُمَر بْن موسى الحادي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٧٠. ووثقه ابن حبان (١ / الورقة: ٣٧) .\n(٢) هكذا ذكره الْبُخَارِيّ فِي تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٢٩) .\n(٣) وروى عند الشيعة عَن أبي عَبد اللَّهِ جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق (رجال الشيخ: ٢١٥) .","vol":"3","page":261},{"text":"قال أَبُو نعيم، عن هشيم (١): بلغني أن شعبة كَانَ يغمز أبا الربيع السمان.\nوَقَال يَحْيَى بْن أَيُّوب، عن هشيم (٢): أَبُو الربيع السمان، كَانَ يكذب.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣): ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَن أبي الربيع أشعث بْن سَعِيد شيئا قط.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٤): مضطرب، ليس بذاك.\nوكَانَ ابن أَبي عَرُوبَة، يحمل عليه (٥) .\nوقَال البُخارِيُّ (٦)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٧)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٨) وأبو يَعْلَى الموصلي (٩)، عن يحيى: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٨) عن الحسين بن أحمد، عَن أبي نعيم، عن هشيم.\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة ١٧٠) عَنِ ابن أَبي عصمة عَنْ ابن أَبي يَحْيَى، عن يَحْيَى بْن أيوب، عن هشيم.\n(٣) الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٨.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ١٧٩)، ونقل العقيلي قوله: حديثه ليس بذاك مضطرب\"فقط (الورقة: ٨) .\n(٥) هكذا في النسخ والكامل لابن عدي فيما رواه عن الدولابي، عن عَبد الله، عَن أبيه. وجاء في حاشية نسخة المؤلف\"عنه\"خ أي في نسخة أخرى عنه.\n(٦) الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٧٩.\n(٧) تاريخه، الورقة: ٥، ونقلة ابن عدي، وابن حبان في المجروحين (١ / ١٧٣) .\n(٨) تاريخه: ٢ / ٤٠، ورواه ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢)، وابن عدي والعقيلي.\n(٩) المجروحين لابن حبان (١ / ١٧٣) والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٧٩) .","vol":"3","page":262},{"text":"وَقَال عباس، عنه فِي موضع آخر (١): ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): متروك الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): يضعف فِي الْحَدِيث.\nوَقَال أبو حاتم (٤): ضعيف الحديث، منكر الْحَدِيث، سيئ الحفظ، يروي المناكير عن الثقات.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): ليس بمتروك، وليس بالحافظ عندهم (٦)، ضعفه ابْن مَعِين.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٨): ضعيف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب السعدي (٩): واهي الحديث.\n_________\n(١) ليس في المرتب من تاريخه، ورواه ابن عدي في الكامل، عن الدولابي، عن الدوري (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٩) .\n(٢) رواه ابن أَبي حاتم، عَنْ مُحَمَّد بْن ابراهيم، عن عَمْرو، وزاد،: وكان لا يحفظ (١ / ١ / ٢٧٢) .\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢) .\n(٤) نفسه.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٧٩، والضعفاء للعقيلي (الورقة: ٨) .\n(٦) قوله: وليس بالحافظ عندهم\"ذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٣٠) . وفي تاريخه الصغير (٢٠٩)، وزاد في كتاب الضعفاء له (٥٥٣): يكتب حديثه، سمع منه وكيع وليس بمتروك\". وهذه الرواية رواية مستقلة عن التي نقلها المزي، وقد أوردها ابن عدي ايضا عن الجنيدي عن البخاري، أما الرواية التي ذكرها المزي هنا فقد رواها العقيلي عن آدم بن موسى عن البخاري، ورواها ابن عدي عن الدولابي عن البخاري.\n(٧) هكذا أيضا نقله الذهبي في الميزان (١ / ٢٣٦) وإن اكتفى بنقله\"لا يكتب حديثه\"\n(٨) الضعفاء: ٢٨٥، ورواه ابن عدي، عن محمد بن العباس، عنه، به (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٩) .\n(٩) أحوال الرجال، الورقة: ١٩ من نسخة الظاهرية، ونقله ابن عدي في كامله.","vol":"3","page":263},{"text":"وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): فِي أحاديثه، ما ليس بمحفوظ، ومع ضعفه يكتب حديثه.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (٢) .\n(٥٢٤) - بخ م ت س ق: أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي (٣) الأفرق، ويُقال لَهُ: صاحب التوابيت، ويُقال: الأثرم، ويُقال: مولى (٤) ثقيف، وكَانَ على قضاء الأهواز.\nروى عن بكير بْن الأخنس، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الطويل الضخم، وجهم بْن دينار، والحسن البَصْرِيّ (ت ق)، والحكم بْن عتيبة (س)، وزياد بْن علاقة، وزياد بْن فيروز، وسعد بن إبراهيم،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٨١ وقد قال قوله هذا بعد أن ساق له جملة من مناكيره.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك\" (الضعفاء، الورقة: ٩)، وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين (١ / ١٧٢): يروي عن الأئمة الثقات الاحاديث الموضوعات وبخاصة عن هشام بن عروة، كأنه ولع بقلب الاخبار عليه.\nوروى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أبيه. عَنْ عائشة: أن النَّبِيّ ﷺ قال: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام\"، وهذا متن باطل لا أصل له، حدث به أبو الربيع السمان فظفر عليه يحيى بن هاشم السمسار فحدث به..وقد رئي شعبة راكبا على حمار، فقيل له: أين يا أبا بسطام؟ فقال: أذهب إلى أبي الربيع السمان أقول له: لا تكذب على رسول الله ﷺ. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: وحديثه ليس بشيءٍ\" (المعرفة: ٢ / ١١٣ - ١١٤) . وَقَال ابن البرقي في كتاب\"الطبقات\": هو ممن ينسب إلى الضعف\". وَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف\"قلت له: أقدري هو؟ قال: قد ذكر ذلك. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب الكنى المعروف بالاستغناء: هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه وأنه كان يخطئ على الثقات فاضطرب حديثه. وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة الضعفاء والكذابين (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣١)، وذَكَره الذهبي في الميزان (١ / ٢٦٣) وأورد أقوال الأئمة فيه، وَقَال في \"ديوان الضعفاء: الورقة: ١٧\": ضعفوه كلهم.\n(٣) قال ابن سعد: وكان يعالج الخشب، ومنزله في النخع، وداره حذاء مسجد حفص ابن غباث\" (الطبقات: ٦ / ٢٤٩) .\n(٤) في نسخة ابن المهندس: بني ثقيف، وهو سبق قلم.","vol":"3","page":264},{"text":"وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (م ت)، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وعدي بْن ثابت (ت س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس (س)، وعلي بْن مدرك، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت م س)، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بن أبو جحيفة (ت)، وغيلان بْن جرير، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وكردوس الثعلبي (بخ)، ومحمد بْن سيرين (ق) . ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، (بخ ت س ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ. ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، ويزيد بْن صهيب الفقير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س)، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا، وبشر بْن الحسن البَصْرِيّ، وبشير بْن ميمون (ق)، وبكر بن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، وحبان بْن علي العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن غياث (بخ ت ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسعد بْن الصلت، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (س) . وسنان بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعائذ بْن حبيب، وعباد بْن العوام، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (بخ ت س ق) . وعبد الله بْن الأجلح، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أشعث بْن سوار، وعبد الله بْن نمير (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسهر أخو علي بْن مسهر، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعلي بْن مسهر (بخ)، وعُمَر بْن","vol":"3","page":265},{"text":"علي المقدمي، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي وهو من شيوخه، وأبو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي، والفضل بْن العلاء (س)، وفضيل بن عياض، وابنه مُحَمَّد بْن أشعث بْن سوار، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن عَبد اللَّهِ والد جنادة بْن مروان الأزدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشيم بْن بشير (م ت ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه، ويزيد بْن هارون وهو آخر من روى عنه، والقاضي أَبُو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ الكوفي.\nقال البخاري (١): حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: أشعث أثبت من مجالد، وهُوَ أشعث بْن سوار الكندي الكوفي. قال علي: هُوَ مولى ثقيف، وهُوَ الأثرم. قال شعبة: حدثني أشعث الأفرق، قال أَحْمَد: الأفرق النجار.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة. وأبو حاتم (٢)،: يقال لَهُ: الساجي، والتابوتي، والنجار، والأفرق، والنقاش.\nوَقَال صالح أَحْمَدَ بْن حنبل (٣)، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: الحجاج بْن أرطاة ومحمد بْن إِسْحَاق عندي سواء، وأشعث بن سوار دونهما.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٣٠ ونقله ابن عدي في كامله (٢ / الورقة: ١٧٣) .\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٧١.\n(٣) نفسه، والضعفاء، والورقة: ٩ والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٧٢.","vol":"3","page":266},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عَبْد الرَّحْمَنِ يخط على حديثه.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٢): ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ، حدثا عن سفيان عنه بشيءٍ قط.\nوَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل (٣): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن آدم، قال: قال زهير: رأيت أشعث بْن سوار عند أبي الزبير، قائما دونه الناس، وأبو الزبير يحدث، فيقول الأشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: قال جرير - وذكر أحاديث عاصم الأحول - فَقَالَ: اختلطت علي، فلم أفصل بينها وبين أحاديث أشعث، حَتَّى قدم علينا بهز البَصْرِيّ، فخلصها لي، فحدثت بها.\nقال: قلت ليحيى: كيف تكتب عنا هذه، عن جرير، وهُوَ هكذا؟ قال: ألا تراه قد بين أمرها وقصتها؟.\n_________\n(١) الضعفاء للعقيلي، الورقة ٩، ورواه ابن أَبي حاتم عن ابن الجنيد، عن عَمْرو (١ / ١ / ٢٧١) .\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٧٢، والضعفاء للعقيلي، الورقة: ٩.\n(٣) رواه يعقوب بن سفيان عَن سلمة بْن شبيب، عَن الإمام أحمد، عن يحيى عن زهير، وهو زهير بن معاوية الجعفي (المعرفة: ٢ / ٧٧٨) ورواه ابن عدي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يونس عن الأثرم به (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٢) .\n(٤) لم أجده في المرتب من تاريخ عباس عن يحيى (٢ / ٤٠ - ٤١)، ورواه الإمام أحمد في العلل (١ / ١٩٥) ويعقوب بن سفيان في المعرفة (٢ / ٦٧٨)، ورواه ابن عدي في كامله (٢ / الورقة: ١٧٢) .","vol":"3","page":267},{"text":"وَقَال (١): سمعت يَحْيَى يقول: أشعث بْن سوار أحب إلي من إِسْمَاعِيل بْن مسلم، وسمع من الشعبي، ولم يسمع من إِبْرَاهِيم.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): أشعث بْن سوار ضعيف.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (٣) . عن يَحْيَى بْن مَعِين: أشعث بْن سوار ثقة (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٥): أشعث بْن سوار أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم، ولكنه على ذَلِكَ ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: هُوَ أمثل فِي الْحَدِيث من مُحَمَّد بْن سالم (٦) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): لين.\nوَقَال النَّسَائي (٨)، والدارقطني (٩): ضعيف (١٠) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٠ - ٤١.\n(٢) نفسه: ٢ / ٤٠، ورواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٧١ - ٢٧٢) وهو فيه كوفي لا شيء ضعيف.\n(٣) رواه ابن عدي في الكامل عن أحمد بن علي المطيري، عن الدورقي (٢ / الورقة: ١٧٢) .\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ مثل هذا في أحدى رواياته عن يحيى (٢ / ٤٠) .\n(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢) .\n(٦) وَقَال العجلي في الثقات (الورقة: ٥): كوفي ضعيف يكتب حديثه\". وَقَال علي ابن المديني عند الكلام على أصحاب الشعبي: وأشعث بْن سوار فَوْقَ جَابِر وابن سالم، ومجالد فَوْقَ أشعث بن سوار وأجلح الكندي\" (المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٧) .\n(٧) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٢) .\n(٨) الضعفاء له: ٢٨٥.\n(٩) الضعفاء له، الورقة: ٩.\n(١٠) وكذا ضعفه ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٢٤٩)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: =","vol":"3","page":268},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ولأشعث بْن سوار روايات عن مشايخه، وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه، وأشعث بْن عَبد المَلِك خير منه، ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا، إنما فِي الأحايين يخلط (٢) فِي الإسناد، ويخالف (٣) .\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤): حدث عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي، ويزيد ابن هارون، وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة، وقيل: ثمانون سنة.\nقال عَمْرو بْن علي (٥): مات سنة ست وثلاثين ومئة (٦) .\n_________\n= ٢ / ١١٣)، وَقَال ابْن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم\" (المجروحين: ١ / ١٧١)، وأبو داود فيما روى الآجري عنه (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣٢) .\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٤ - ١٧٥.\n(٢): في المطبوع من ميزان الذهبي وبعض كتبه الاخرى: يغلط\"وما أظنه صوابا، وعندي نسخة متقنة من كامل ابن عدي، فضلا عما نقله ابن حجر في تهذيبه.\n(٣) وروى يعقوب بسنده إلى شعبة، قال: سمعت الاشعث الاصرم قبل أن يخلط\" (المعرفة: ٢ / ١٠٤) وانظر الكفاية للخطيب: ١٣٥) .\nوذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب الثقات (الورقة: ٣)، وَقَال: قال عثمان بن أَبي شَيْبَة لما سئل عَنه: صدوق قيل: هوحجة؟ قال: لا.\nوَقَال أبو محمد بن الجارود عن يحيى: هو أحب إلي من إسماعيل بن مسلم.\nوَقَال البزار: لا نعلم احدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٣٢ - ١٣٣ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٥٤) .\nوأورد الذهبي في الميزان (١ / ٢٦٣ - ٢٦٤) وساق أقوال الأئمة فيه وبعض ما أنكر عليه. وَقَال في \"ديوان الضعفاء\": صالح الحديث، ضعفه جماعة\" (الورقة: ١٧)، ومن أجل ذلك ذكره الإمام الذهبي في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق: الورقة: ٦\"وَقَال: حسن الحديث\". قال بشار: مما تقدم يظهر ان الرجل لم يكن ضعيفا بمرة، بل اختلفت الاقوال فيه فإنه يستحسن أطلاق صفة الضعف عليه وقد رأينا بعض أقوال ابن مَعِين فيه وذكر العجلي وابن شاهين إياه في الثقات، وقول البزار فيه. وعندي أن أحسن ما قيل فيه هو قول ابن عدي. وَقَال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٧٦\": وكان أحد العلماء على لين فيه\"فحديثه يكتب للاعتبار.\n(٤) السابق واللاحق، الورقة: ٤٧.\n(٥) هو الفلاس.\n(٦) وكذا قال البخاري في تاريخه الصغير (١٦٧)، وابن حبان، وأضاف: وقد قيل: سنة =","vol":"3","page":269},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم فِي \"المتابعات\"والباقون سوى أبي دَاوُد.\n(٥٢٥) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-594> أشعث بن شعبة المصيصي، أَبُو أَحْمَد، أصله خراساني، سكن الثغور</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وأبي إِسْحَاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وأرطاة بْن المنذر (د)، وإسرائيل بْن يونس، وحنش بْن الحارث النَّخَعِيّ، والسري بْن يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وعصام بْن قدامة، ومنصور بْن دينار التميمي، والمنهال بْن خليفة (د)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين الأنطاكي، وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، والحسن بْن الربيع البوراني، وسفيان بْن مُحَمَّد المصيصي، وسلمة بْن عقار، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د)، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د)، والمُسَيَّب بْن واضح، وهشام بْن المفضل، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي، وأبو رضوان اليمان بْن سَعِيد المصيصي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): لين.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= ثلاث وأربعين ومئة (المجروحين: ١ / ١٧١)، وَقَال خليفة: سنة ١٤٣ (تاريخه: ٤٢٠) والتاريخ الذي ذكره المزي عن الفلاس هو المشهور، وَقَال ابن سعد: توفي فِي أول خلافة أَبِي جعفر\" (٦ / ٢٤٩) . وترجمه الذهبي في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام، وَقَال: توفي سنة ست وثلاثين ومئة\" (٥ / ٢٢٧ - ٢٢٨) .\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٣) .\n(٢) ١ / الورقة: ٣٧.\nوَقَال الآجري في سؤالاته لابي داود: سمعت أبا داود يقول: أشعث بن شعبة الخراساني ثقة\". وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس في \"تاريخ الغرباء\": سكن =","vol":"3","page":270},{"text":"روى له أبو داود.\n(٥٢٦) - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-595> أشعث بن أَبي الشعثاء، واسمه: سليم بْن أسود المحاربي، الكوفي، وهُوَ أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن </span>أَبي الشعثاء.\nرَوَى عَن: الأسود بْن هلال (خ م د س)، والأسود بْن يزيد (خ م س ق)، وجعفر بْن أَبي ثور (م ق)، والحارث بْن سويد، والحسن بْن سعد، مولى الحسن بْن علي، ورجاء بْن حيوة، وزيد بْن مُعَاوِيَة العبسي، وسَعِيد بن جبير (س)، وأبيه أبي الشعثاء سليم بْن أسود (خ)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (١)، وأبي مريم عَبد اللَّهِ بْن زياد الأسدي (ز)، وعبد الله بْن أَبي الهذيل (ز)، وعُبَيد بْن نضيلة، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ، وعلاج بْن عَمْرو (د)، وكردوس الكوفي، ومحمد بْن أَبي المجالد، ومدرك بْن عمارة، ومعاوية بْن سويد بْن مقرون (خ م ت س ق)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د)، وعمته (س)، قيل: اسمها رهم بنت أسود.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (س ق)، وزائدة بْن قدامة (م س ق)، وزهير بْن مُعَاوِيَة (م)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م د س ق)، وأبو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني (خ م ت ق) وهو من أقرانه، وسُلَيْمان بْن قرم وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (ع)، وشَرِيك ابن عَبد الله النخعي (زس)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س)، وشيبان\n_________\n= المصيصة، وهو من أهل خراسان، نزل البصرة، قدم إلى مصر سنة احدى وتسعين ومئة وحدث بها (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣٤)، ونقل مغلطاي تضعيف أبي الفتح الأزدي الموصلي له، قلت: وهو ممن لا يعتمد وحده بالتضعيف. وذكره الإمام الذهبي في الطبقة العشرين من تاريخ الاسلام\"١٩١ - ٢٠٠\" (الورقة: ١٩٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه)، وانظر الميزان (١ / ٢٦٥) وديوان الضعفاء له (١٧) .\n(١) في النسخة ابن المهندس: شقيق بن عَبد الله وهو خطأ.","vol":"3","page":271},{"text":"ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (م س ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن صالح بْن حي (ق)، وعمار بْن رزيق، عُمَر بْن سَعِيد الثوري (س)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، وليث بْن أَبي سليم (م)، ومحمد ابن بشر الأَسلميّ (س)، ومسعر بْن كدام، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (خ م س)، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢): سمعت أَحْمَد يقدمه على سماك بْن حرب.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): من ثقات الشيوخ الكوفيين، وليس بكثير الْحَدِيث، إلا أنه شيخ عال، مات سنة خمس وعشرين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n(٥٢٧) - خت ٤: أشعث بن عَبد اللَّهِ بن جَابِر الحداني، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ الأعمى، وحدان من الأزد (٥)، وقد ينسب إِلَى جَدِّه، وهُوَ جد نصر بْن علي الجهضمي الكبير لأمه.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (خت د)، والحسن البَصْرِيّ (٤) وخليد\n_________\n(١) انظر هذه الاقوال في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٧.\n(٢) كذلك.\n(٣) الثقات، الورقة: ٥.\n(٤) ووثقه أبو داود والبزار فيما نقل مغلطاي، وابن شاهين (الورقة: ٣)، وابن حبان (ثقاته: ٣٧)، وَقَال في المشاهير: وكان يهم في الشئ بعد الشئ (١٦٤)، وذَكَره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة، وَقَال: توفي فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر بالكوفة (٦ / ٢٢٣)، وترجمه الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٤٣) .\n(٥) قارن تاريخ البخاري الصغير: ١٥١.","vol":"3","page":272},{"text":"العصري، وشهر بْن حوشب (د ت ق)، ومحمد بن سيرين، وأبي السوار العدوي، وأبي يزيد المدني.\nرَوَى عَنه: بسطام بْن حريث (د)، وحفص بْن غياث، وحماد بْن سلمة (مد)، وخالد بْن الحارث الهجيمي، وخالد بْن يزيد الهدادي (١)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن حبيب، وسكين بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أشعث، وعصمة بْن سالم الهنائي، وعنبسة بْن سَعِيد البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسكين أَبُو فاطمة، ومعاذ بْن معاذ، ومَعْمَر بْن راشِد (٤)، وابن ابنته نصر بْن علي الجهضمي الكبير (د ت)، ونوح بْن قيس الحداني، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال التِّرْمِذِيّ: الأشعث بْن جَابِر، جد نصر بْن علي، ونصر بْن علي جد نصر بن الجهضمي.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد: أشعث بْن جَابِر الحداني البَصْرِيّ، وهُوَ أشعث بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، وهُوَ أشعث بْن عَبد اللَّهِ بن جابر، وهو أشعث\n_________\n(١) نسبة إلى هداد بن زيد مناة، من الأزد، وهو بفتح الهاء والدال المهملة المخففة وبعد الالف دال أخرى.\n(٢) وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة بصير.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: لا بأس به\"، وَقَال أبو حاتم: شيخ\"أورد هذه الاقوال ابْن أَبي حاتم في كتابه (١ / ١ / ٢٧٤)، وَقَال البزار: ليس به بأس مستقيم الحديث وفرق بين الحداني وبين أشعث الاعمى فقال فيه: لين الحديث\" (تهذيب: ١ / ٣٥٦)، وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء، وَقَال: في حديثه وهم\"وساق له حديث: \"لا يبولن احدكم في مستحمه\" (الورقة: ٨) وانظر سير أعلام النبلاء\"للذهبي (٦ / ٢٧٤)، وَقَال في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ٦\": ثقة.\nوَقَال في الميزان (١ / ٢٦٦): قول العقيلى في حديثه وهم، ليس بمسلم إليه، وأنا اتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم\".","vol":"3","page":273},{"text":"الأعمى، وهُوَ أشعث الأزدي، لأن حدان من قبائل الأزد، وهُوَ أشعث الحملي (١) .\nروى له البخاري تعليقا، والباقون سوى مسلم (٢) .\n(٥٢٨) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-597> أشعث بن عَبد اللَّهِ الخراساني السجستاني، سكن البصرة </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (د)، وعوف الأعرابي، وهشام الدستوائي.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن علي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، وابن عمه مُحَمَّد بْن عُمَر المقدمي (د)، ونصر بْن علي الجهضمي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (٤) .\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n(٥٢٩) - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-598> أشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زبيد بن الحارث اليامي الكوفي</span>.\n_________\n(١) في نسخة المؤلف\"الجملي\"بالجيم، وعلق أحدهم عليها، فقال: إنما هو\"الحملي\"بضم الحاء المهملة، وسكون الميم هكذا قيده ابن ماكولا وغيره، قال بشار: وكذلك. قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١٧٥) .\n(٢) وذكره البخاري فيمن توفي بين ١٢٠ - ١٣٠ من تاريخه الصغير (١٥١)، لكن الذهبي ذكره في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام (٦ / ٤٠) . وجاء في حاشية نسخة المؤلف بخط مغاير ما نصه: وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أشعث بن جابر الحداني ثقة بصري، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: أشعث الحداني ما به بأس، وَقَال ابن أَبي حاتم سَأَلتُ أبي عَن أشعث الحداني، فقال: شيخ، وَقَال العقيلي أشعث بن عَبد الله الاعمى وهو الحداني: في حديثه وهم.\n(٣) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٧٤.\n(٤) وفي تاريخ يحيى برواية عباس الدوري أيضا: أشعث بن عبد الرحمن الخراساني ثقة\" (١ / ٤١) .\n(٥) ١ / الورقة: ٣٨.","vol":"3","page":274},{"text":"رَوَى عَن: حماد رجل من أهل الكوفة، وجده زبيد اليامي (١)، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زبيد اليامي، وعبد الملك رجل من أصحاب الحسن، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، ومجالد بْن سَعِيد (ت)، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ، والوليد بْن ثعلبة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن منيع البغوي، وأبو موسى إِسْحَاق بن إبراهيم ابن موسى الهروي، والحسن بن عرفة، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي، وسريج بْن يونس، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت)، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن رافع القزويني، والفضل بْن إِسْحَاق الدوري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأسباطي، ومحمد بْن عباد بْن زياد الخزاز الكوفي نزيل الري، ومحمود بن خداش الطالقاني.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ محله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): له أحاديث، ولم أر فِي متون أحاديثه شيئا منكرا، ولم أجد فِي حديثه كلاما إلا عن النَّسَائي، وعندي أن النَّسَائي\n_________\n(١) ويُقال فيه\"الايامي\"ايضا كما في تواريخ البخاري، وضعفاء النَّسَائي، وغيرها، وهما واحد.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٤) .\n(٣) نفسه.\n(٤) الضعفاء: ٢٨٥ وابن عدي ٢ / الورقة: ١٨١ وقوله\"ولا يكتب حديثه\"لم أجدها في الكتابين.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة: ١٨٢.","vol":"3","page":275},{"text":"أفرط فِي أمره، حيث قال: ليس بثقة\"وقد تبخرت حديثه مقدار ماله فلم أر لَهُ حديثا منكرا (١) .\nقال الفضل بْن إِسْحَاق، عَنه: كنت أمشي مع زبيد، وهُوَ آخذ بيدي، وأنا يومئذ ابْن عشر سنين، فرأى امرأة معها دف، فأخذه فكسره.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثه عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، وعن الشعبي، عن جَابِر: فِي لعن المحل والمحلل لَهُ (٢) .\n(٥٣٠) - د ت سي: أشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي الأزدي (٣) البَصْرِيّ.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٨) وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٩٤ من مجلد أيا صوفيا: ٣٠٠٦) .\n(٢) كتاب النكاح (١١٢٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي هُرَيْرة، وعقبة بن عامر، وابن عباس\".وَقَال أسضا: حديث علي وجابر حديث معلول، وهكذا روى اشعث بن عبد الرحمن عن مجالد، عن عامر، عن الحارث، عن علي. وعامر، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ. وهذا حديث ليس إسناده بالقائم، لان مجالد بن سَعِيد قد ضعفه بعض أهل العلم، منهم أحمد بن حنبل. وروى عَبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد، عن عامر، عن جابر بن عَبد الله، عن علي، وهذا قد وهم فيه ابن نمير، والحديث الاول أصح، وقد رواه مغيرة وابن أبو خالد وغير واحد عن الشعبي، عن الحارث، عن علي.\nقال شعيب: حديث على ضعيف السند من أجل الحارث وهو الأَعور، لكن متنه صحيح يشهد له حديث ابن مسعود عن أحمد (٤٢٨٢) و(٤٣٠٨) و(٤٤٠٣) والدارمي ٢ / ١٥٨، والنَّسَائي ٦ / ١٤٩، والتِّرْمِذِيّ (١١٢٠) والبيهقي ٧ / ٢٠٨، وصححه التِّرْمِذِيّ وابن القطان، وابن دقيق العيد، وهو كما قالوا، وحديث أبي هُرَيْرة عن أحمد ٢ / ٣٢٣، والبيهقي ٧ / ٢٠٨ وسنده حسن، وحديث عقبة بن عامر عند ابن ماجة (١٩٣٦) والبيهقي ٧ / ٢٠٨ وسنده حين، وصححه الحاكم ٢ / ١٩٩، ووافقه الذهبي. وعن ابن عباس عند ابن ماجة (١٩٣٤) وسنده ضعيف.\n(٣) ذكر مغلطاي (١ / الورقة: ١٣٤)، وتابعه ابن حجر: كان ينبغي ان يقال فيه الجرمي، وقيل: الأزدي، لان جرما ليس من الازد.\nوالذي قاله البخاري فيه هو\"الجرمي\"فقط (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٣٢) .","vol":"3","page":276},{"text":"روى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي (د)، وأبي قلابة الجرمي (ت سي) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ت سي) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما به بأس.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ (٣) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n(٥٣١) - خت ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-600> أشعث بن عَبد المَلِك الحمراني، أَبُو هانئ البَصْرِيّ، منسوب إِلَى حمران مولى عثمان بْن عفان</span>.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ (ت ٤)، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وزياد الأعلم، وعاصم الأحول (س)، وعثمان البتي، ومحمد بْن سيرين (د ت س)، ويونس بْن عُبَيد، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وحماد بْن مسعدة (س)، وخالد بْن الحارث (د ت س)، وروح بْن عبادة (دق)، وسفيان ابن حبيب (س)، وسليم بْن أخضر (س)، وسنان بْن هارون البرجمي، وسهيل بْن صبرة العجلي البَصْرِيّ، وشعبة بْن الحجاج، والصباح بْن محارب، وصلة بْن سُلَيْمان، والضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النبيل،\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٤) . وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، الورقة: ٥) .\n(٢) الجرح والتعديل لولده (١ / ١ / ٢٧٤) .\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٨) وأخرج حديثه في صحيحه.","vol":"3","page":277},{"text":"وعباد بْن صهيب، وعَبد اللَّه بْن حمران، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعُبَيد بْن واقد البَصْرِيّ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعرعرة بْن البرند، وعلي بْن غراب، وعيسى بْن يونس (س)، وقريش بْن أَنَس (د)، ومحمد بْن حمران، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ع)، ومحمد بْن أَبي عدي (ي)، ومعاذ بْن معاذ (د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، والنضر بْن شميل (س)، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أشعث بْن عَبد المَلِك كنيبه أَبُو هانئ (٢) .\nوَقَال أَبُو يَعْلَى (٣) الموصلي (٤)، عن إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي: قلت ليحيى بْن سَعِيد: أعَمْرو أحب إليك أم أشعث؟ قال: عَمْرو أحبهما.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥): كان يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ لا يحدثان عن عَمْرو بْن عُبَيد، وكَانَ يَحْيَى حَدَّثَنَا عنه، ثم تركه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٦): سمعت الأَنْصارِيّ يقول: كان يحيى بْن\n_________\n(١) تاريخه (٢ / ٤١) .\n(٢) وَقَال ابن عدي: سمعت ابن صاعد يقول: يكنى أبا هانئ\" (٢ / الورقة: ١٦٨) .\n(٣) أَحْمَد بْن علي بْن المثنى.\n(٤) رواه ابن عدي عنه (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٨) .\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٨.\n(٦) رواه ابن عدي عن زكريا الساجي، عنه، به (٢ / الورقة: ١٦٨)، وبه أيضا قال: سمعت ابن المثنى يقول: سمعت الأَنْصارِيّ يقول: من لم يزعم من أصحاب الاشعث ممن كان يلزم الاشعث أنه كان يراني إلى جنبه فهو من الكذابين.","vol":"3","page":278},{"text":"سَعِيد يجئ إِلَى الأشعث فيجلس فِي ناحية، وما يسأله عن شيء، وما رأيته سأل الأشعث عن شيء قط.\nوَقَال أَحْمَد بْن حميد الكوفي (١)، عن حفص بْن غياث: حَدَّثَنَا الأشعث، ثم قال: العجب لأهل البصرة، يقدمون أشعثهم على أشعثنا، وهُوَ أشعث بْن سوار، وهُوَ أشعث التابوتي، وهُوَ أشعث القاضي. روى عن الشعبي، والنخعي (٢) . مكث قاضيا بالكوفة دهرا، يحمد عفافه، وفقهه، وأشعثهم يقيس على قول الحسن، ويحدث به!\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: خرج حفص بْن غياث إِلَى عبادان، وهُوَ موضع رباط، فاجتمع إليه البَصْرِيّون، فقالوا: لا تحَدَّثَنَا عن ثلاثة: أشعث بْن عَبد المَلِك، وعَمْرو ابن عُبَيد، وجعفر بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: أما أشعث فهو لكم، وأنا أتركه لكم، وأما عَمْرو بْن عُبَيد، فأنتم أعلم به، وأما جعفر بْن مُحَمَّد، فلو كنت بالكوفة لأخذتكم النعال المطرقة.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عن علي ابن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: أشعث بْن عَبد المَلِك هُوَ عندي ثقة مأمون.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، عن يحيى بْن\n_________\n(١) رواه ابن عدي، عن زكريا الساجي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عن ابن حميد (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: قد تقدم قول يحيى في ترجمته أنه لم يسمع من إبرهيم.\n(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ١٧١)، عن عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، عن أحمد بن سعد باختصار.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٥) .\n(٥) نفسه.","vol":"3","page":279},{"text":"سَعِيد: لم أدرك أحدا من أصحابنا، هُوَ أثبت عندي من أشعث بْن عبد الملك، ولا أدركت أحدا من أصحاب ابْن سيرين، بعد ابْن عون، أثبت منه.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت من أشعث بْن عَبد المَلِك، قلت: فيزيد بْن إِبْرَاهِيم؟ فَقَالَ: لم ألق أنا أثبت منه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الأزهر الجرجاني (١)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد (٢): أشعث بْن عَبد المَلِك أحب إلينا من أشعث بْن سوار.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد وبشر بْن المفضل يثبتون الأشعث الحمراني.\nوَقَال أبو طالب (٤)، عَن أحمد بْن حنبل: أشعث بْن عَبد المَلِك أَحْمَد فِي الْحَدِيث من أشعث بْن سوار، روى عنه شعبة، وما كَانَ أرضى يَحْيَى بْن سَعِيد عنه، كَانَ عالما بمسائل الحسن الرقاق (٥)، ويُقال: ما\n_________\n(١) هكذا في جميع النسخ، وما أظنه إلا من الوهم، فالمحفوظ عنه\"الجوزجاني\"كما ورد في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٦)، وَقَال في ترجمة: محمد بن الازهر الجوزجاني، روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان والفريابي، روى عنه عبد العزيز بْن منيب أبو الدرداء المروزي، وأحمد بن سلمة النيسابوري (٣ / ٢ / ٢٠٩)، وذكره ابن عدي في المحمدين من كامله، وَقَال الذهبي في الميزان: محمد بن الازهر الجوزجاني، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين: محمد بن مروان الكلبي وغيره\" (٣ / ٤٦٧) .\n(٢) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه (١ / ١ / ٢٧٦) .\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٣٢.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٥) .\n(٥) في الجرح والتعديل: الدقاق\".","vol":"3","page":280},{"text":"روى يونس، فَقَالَ: نبئت عن الحسن\"إنما أخذه عن أشعث بْن عبد الملك (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قال شعبة: عامة ما روى يونس فِي الرقائق. كنا نرى أنها عن الأشعث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٣)، عن النصاري: حدثني بكر الأعنق، قال: كنت أجلس فِي مسجد الجامع إِلَى يونس، فذهبت (٤) يوما أريد يونس، فاستقبلني فِي المسجد، فأخذت بيده، فقلت: يا أَبَا عَبد اللَّهِ أين تريد؟ قال: أردت الأشعث، قلت: أيش تصنع عنده؟ قال: أذاكره الْحَدِيث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥)، عن الأَنْصارِيّ، عَن أبي حرة البَصْرِيّ: كَانَ الحسن إذا رأى الأشعث قال: هات يَا أبا هانئ، هات ما عندك.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٦)، عَن يَحْيَى بْن سَعِيد، عَن أبي حرة: كَانَ أشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني إذا أتى الحسن يقول لَهُ: يَا أبا هانئ: أنشر بزك، أي هات مسائلك.\n_________\n(١) وَقَال فِي موضع آخر: أشعث بن عَبد المَلِك أثبت من اشعث بن سوار، وكان صاحب سنة\" (العلل: ١ / ١٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٥) .\n(٢) رواه ابن عدي، عن أحمد بن علي المطيري، عن الدروقي (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .\n(٣) رواه ابن عدي، عن زكريا الساجي، عنه به (الكامل: ٢ / الورقة ١٦٩ - ١٧٠) .\n(٤) في كامل ابن عدي: فذهبنا\"، وما هنا أحسن لقوله بعد ذلك: أريد.\n(٥) في الطبقة الخامسة من أهل البصرة (٧ / ٢ / ٣٥) .\n(٦) رواه ابن عدي، عن أحمد بن علي، عَنْ عُمَر بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَمْرو (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٠) .","vol":"3","page":281},{"text":"وَقَال ابن سعد (١)، عن الأَنْصارِيّ أيضا: قال شعبة: إنما فقه مسائل يونس عن الحسن، لأنه كان يقول: أخذها من أشعث، وإنما كثرة علم الأشعث، لأن أخته كانت تحت حفص بْن سُلَيْمان، مولى بني منقر، وكَانَ قد نظر فِي كتبه، وكَانَ حفص أعلمهم بقول الحسن (٢) .\nوَقَال عفان بْن مسلم (٣)، عن معاذ بْن معاذ: جاء الأشعث بْن عبد الملك إِلَى قتادة، فَقَالَ لَهُ قتادة: من أين؟ لعلك دخلت فِي هذه المعتزلة؟ قال: فَقَالَ لَهُ رجل: إنه لزم الحسن ومحمدا، قال: هو ها اللَّه إذا فألزمهما.\nوَقَال (٤): قال الأشعث (٥): ما رأيت هشاما عند الحسن. قال: فقيل لَهُ: إن عُمَرا يقول هَذَا، وأنت إن قلته قويته عليه، أو صدق، أو نحو هَذَا، قال: لا أقول هَذَا، ولا أعود إلى هذا.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢ / ٣٥.\n(٢) وَقَال إسماعيل بن علية: كنا نرى أن يونس سمعها من أشعث، وأشعث من حفص\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١) . وَقَال علي ابن المديني: وكان حفص في الحسن مثل ابن جُرَيْج في عطاء، وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الاعلم في الحسن، وبعد هؤلاء أشعث بن عبد الملك\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣) .\n(٣) رواه ابن عدي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يونس، عَن أبي بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل، عن عفان (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٠.\n(٤) يعني: معاذ بن معاذ.\n(٥) ورواه يعقوب بْن سُفْيَان، عن سلمة، عن أحمد، عن عفان، عنه.\nوشطح ذهن محققه العالم الفاضل فظن المقصود هو الاشعث بن عَبد الله الحداني (المعرفة: ٢ / ٢٥٦)، وكتاب المعرفة بالغ الصعوبة، ومحققه عالم جليل. ورواه أيضا ابن عدي في كامله عن إسحاق ابن إبراهيم بن يونس، عَن أبي بكر الأثرم، عن أحمد، عن عفان، عنه، به (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .","vol":"3","page":282},{"text":"وَقَال عُبَيد اللَّه بْن معاذ بْن معاذ (١)، عَن أبيه: كنت مع عَمْرو بْن عُبَيد يوما، فمر بنا أشعث، فلم يسلم عليه، فَقَالَ لي (٢) عَمْرو: ما منع صاحبك أن يسلم علينا؟ قلت: هُوَ أعلم!\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٣)، عن الأَنْصارِيّ: قال لي أشعث الحمراني: لا تأت عَمْرو بْن عُبَيد، فإن الناس ينهون (٤) عنه.\nوَقَال (٥): سمعت الأَنْصارِيّ يقول: سأل السمتي (٦) الأشعث عن الجمار ترمى بالبعر؟ فغضب وزبره، ونهى عنه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٧): قال لي يَحْيَى يوما من أين جئت؟ فقلت: من عند معاذ، فَقَالَ فِي حديث من هُوَ؟ قلت: فِي حديث ابن عون، فقال: تدعون شعبة والأشعث، وتكتبون حديث ابن عون، كم تعيدون حديث ابن عون.\nوَقَال فِي موضع آخر (٨): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: ما رأيت فِي أصحاب الحسن أثبت من أشعث، وما أكثرت عنه، ولكنه كان ثبتا.\n_________\n(١) رواه ابن عدي، عن زكريا الساجي، عنه (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .\n(٢) في كامل ابن عدي: له.\n(٣) رواه ابن عدي، عن الساجي، عنه (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٩) .\n(٤) في كامل ابن عدي: ينهوني.\n(٥) رواه ابن عدي، عن الساجي، عن ابن المثنى (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٨ - ١٦٩) .\n(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: السمتي هذا هو يوسف بن خالد.\n(٧) رواه ابن عدي فقال: كتب إلي محمد بن الحسن البرتي، قال: وجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ عَمْرو بن علي\"فذكره (الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٠) .\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة: ١٧٠.","vol":"3","page":283},{"text":"قال (١): وسمعت معاذ بْن معاذ يقول: سمعت الأشعث يقول: كل شيء حدثتكم عن الحسن، فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث (٢): حديث زياد الأعلم عن الحسن عَن أبي بكرة، أنه ركع قبل أن يصل إِلَى الصف (٣) .\nوحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي، فِي الخلاص. وحديث حمزة الضبي عن الحسن، أن رجلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ متى تحرم علينا الميتة؟ قال: إذا رويت من اللبن، وحانت ميرة أهلك (٤) . قال معاذ: فحدثت به وهيب بْن خَالِد، فَقَالَ: لو كنت سمعت هَذَا منك، ما تركت عنده شيئا.\nوَقَال عفان (٥)، عن وهيب: سألت ختن أشعث الحمراني: هل\nكَانَ لَهُ كتب؟ قال: لا. فتركته، وخفت أن لا يكون يحفظ حديثه، وتلك المسائل. قال: فلما مات أشعث، أخبرني ختنه، قال: وجدنا لَهُ كتابا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، والليث بْن عبدة (٧)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أشعث ثقة.\n_________\n(١) نفسه، وانظر سير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٧٩.\n(٢) الذي في تاريخ البخاري الكبير، عن علي ابن المديني، عن معاذ، عن أشعث، أربعة أحاديث (١ / ١ / ٤٣١) .\n(٣) أخرجه أحمد في المسند (٥ / ٣٩) من طريق أشعث.\nقال شعيب: وقد تابع الاشعث عليه همام عند البخاري ٢ / ٢٢٢ في صفة الصلاة: باب إذا ركع دون الصف، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عند أبي داود (٦٨٣) والنَّسَائي ٢ / ١١٨، وحماد عند أبي داود (٦٨٤) أيضا.\n(٤) قال شعيب: هو منقطع، الحسن مدلس، ولم يصرح بالتحديث.\n(٥) رواه ابن أَبي حاتم، عن عُمَر بْن شبة النميري، عن عفان (١ / ١ / ٢٧٥) .\n(٦) تاريخه (٢ / ٤١)، ورواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (١ / ١ / ٢٧٥)، وابن عدي في الكامل: (٢ / الورقة: ١٦٨) .\n(٧) الكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٦٨) .","vol":"3","page":284},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو زُرْعَة (١): صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس به، وهُوَ أوثق من أشعث الحداني، وأثبت (٣) من أشعث بْن سوار.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤): له روايات عن الحسن وابن سيرين وغيرهما. وأحاديثه عامتها مستقيمة، وهُوَ ممن يكتب حديثه، ويحتج به، وهُوَ فِي جملة أهل الصدق، وهُوَ خير من أشعث بْن سوار بكثير.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني: قلت للدارقطني: أشعث عن الحسن؟ قال: هم ثلاثة يحدثون عن الحسن جميعا، أحدهم الحمراني، منسوب إِلَى حمران مولى عثمان، ثقة، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ الحداني، بصري، يروي عن الحسن، وأنس بْن مالك يعتبر به. وأشعث بْن سوار الكوفي، يعتبر به، وهُوَ أضعفهم، روى عنه شعبة حديثا.\nقال عَمْرو بْن علي (٥): مات سنة ثنتين وأربعين ومئة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٥) .\n(٢) نفسه.\n(٣) في الجرح والتعديل: أصلح.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ١٧١ - ١٧٢. ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٢ / ١١٣)، وأبو حفص بن شاهين، وعثمان بن أَبي شَيْبَة (ثقات ابن شاهين، الورقة: ٣)، ومحمد بن بشار بندار فيما نقل عنه أبو يَعْلَى ومسلم، والبزار (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣٥) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٨) وفي المشاهير (١٥١) وَقَال: من الفقهاء المتقنين وأهل الورع والدين\". وَقَال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٧٨\": الإمام الفقيه الثقة\"وأورده في الميزان (١ / ٢٦٦ - ٢٦٨) للرد على من تكلم فيه، وَقَال في \"ديوان الضعفاء\": ثقة تبارد ابن عدي في إيراده.\n(٥) أورده ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة) . عن خالد بن النضر القرشي عنه، ولم يتابعه عليه الجمهور.","vol":"3","page":285},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وغيره (٢): مات سنة ست وأربعين ومئة،\nقبل عوف.\nروى له البخاري فِي \"الصحيح\"تعليقا، وفي غيره، والباقون سوى مسلم.\n(٥٣٢) - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-601> الأشعث بن قيس بن مَعْدِي كَرِب بن مُعَاوِيَة الكندي، أَبُو مُحَمَّد، لهُ صُحبَةٌ، نزل الكوفة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ أحاديث يسيرة (٣)، وعن عُمَر بْن الخطاب (د س ق) (٤) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ ولم يسمع منه، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع)، وعامر الشعبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عدي الكندي، وعَبْد الرَّحْمَنِ المسلي (د س ق)، وقيس بْن أَبي حازم، وقيس بن السكن،\n_________\n(١) منهم: خليفة بن خياط في تاريخه (٤٢٣)، ويحيى بن سَعِيد القطان عند البخاري (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٣٢) ويعقوب (١ / ١٣٠)، وابن حبان في الثقات والمشاهير، ورد الإمام الذهبي قول الفلاس في كتبه، وأخذ بهذا التاريخ.\n(٢) أخبار الاشعث كثيرة استوعبتها التواريخ المستوعبة لعصره ولا سيما تاريخ الطبري، وترجمت له جميع كتب الصحابة، وكثير من كتب الرجال، وكتب له الحافظ ابن عساكر ترجمة حافلة في تاريخه لمدينة دمشق، وهي أوسع التراجم المدونة عنه، وأفاد منها المزي كثيرا، وراجع أيضا، مسند أحمد (٥ / ٢١١)، وطبقات ابن سعد (٦ / ٢٢)، وتاريخ خليفة في عدة مواضع، والمعارف (١٦٨، ١٨٩، ٣٣٣، ٥٥١، ٥٥٥، ٥٨٦، وثقات ابن حبان (٣ / ١٣ - ١٤)، ومشاهير علماء الامصار (٤٥)، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ (١ / ١٣٣ - ١٣٥)، وتاريخ بغداد للخطيب (١ / ١٩٦ - ١٩٧)، وتهذيب ابن عساكر (٣ / ٦٧ - ٧٨)، ومعجم الطبراني الكبير (١ / ٢٠٣ - ٢١٠)، وأسد الغابة لابن الاثير (١ / ١١٨)، وكتب الذهبي لا سيما تاريخ الاسلام، والسير (٢ / ٣٧ - ٤٣)، وغيرها.\n(٣) روى له أصحاب الستة أربعة أحاديث فقط (انظر أطراف المزي: ١ / ٧٦ - ٧٨) .\n(٤) روى عنه حديثًا واحدًا فقط (الاطراف: ٨ / ١١) .","vol":"3","page":286},{"text":"وكردوس الكوفي (د س)، ومسلم بن هيضم العبدي (ق)، وأبو إِسْحَاق السبيعي، وأبو بصير العبدي (قد) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من كندة (١): الأشعث بْن قيس، وهُوَ الأشج بن مَعْدِي كَرِب بن مُعَاوِيَة بْن جبلة بْن عدي بْن ربيعة بْن مُعَاوِيَة الأكرمين بْن الحارث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع (٢) بْن كندة، واسمه ثور بْن عفير بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان، وأمه كبشة بنت يزيد بْن شرحبيل بْن يزيد بْن امرئ القيس ابن عَمْرو المقصور بْن حجر آكل المرار بْن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث الأكبر بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع بْن مُعَاوِيَة بْن كندة، وإنما سمي كندة، لانه أباه النعمة: كفره، وكَانَ اسم الأشعث: مَعْدِي كَرِب.\nوكَانَ أبدا أشعث الرأس، فسمي الأشعث، ووفد الأشعث بْن قيس على النَّبِيّ ﷺ، بسبعين رجلا من كندة، وكل اسم فِي كندة وفد، فوفادته إِلَى النَّبِيُّ ﷺ مع الأشعث بْن قيس، وقد كتبنا كل من قدرنا عليه منهم، هَذَا كله فِي رواية هشام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي.\nوَقَال فيمن نزل الكوفة (٣): الأشعث بْن قيس الكندي، ويكنى أبا مُحَمَّد، ابتنى بها دارا، ومات بها، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب يومئذ\nبالكوفة حين صالح معاوية، وهو صلى عليه.\n_________\n(١) لم أجد مثل هذا في طبقات ابن سعد، ولا فهمت قوله\"فِي الطبقة الرابعة من كندة\"؟، ولكن راجع قوله في آخر النص: إنه أخذه من رواية هشام ابن الكلبي.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كذا قيده ابن ماكولا، قال: وقيل فيه مرتع بفتح الراء وتشديد التاء.\n(٣) الطبقات: ٦ / ١٣ - ١٤.","vol":"3","page":287},{"text":"وَقَال الهيثم بْن عدي: ذهبت عينه يوم اليرموك.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): أمه كبيشة (٢) بنت يزيد من ولد الحارث بْن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة: مات فِي آخر سنة أربعين، بعد قتل علي ﵇ قليلا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْبَرْقِيِّ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ، قَبْلَ قَتْلِ عَلِيٍّ بِيَسِيرٍ، لَهُ أَحَادِيثُ.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيِّ، وغَيْرِ واحِدٍ إِذْنا، عن فَاطِمَةَ بِنْتِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ عَنه: حَدَّثَنَا (٣) أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ هُبَيْرَةَ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ المُسَيَّب الْبَجَلِيُّ الْقَاضِي عن الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ قال: لَقَدِ اشْتَرَيْتُ يَمِينِي مَرَّةً بِتِسْعِينَ (٤) أَلْفًا، وذَلِكَ أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، لَقِيَ اللَّهَ، وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ\". هَذَا مُنْقَطِعٌ، عِيسَى لِمْ يُدْرِكِ الأَشْعَثَ (٥) .\n_________\n(١) الطبقات: ٧١ (من الطبعة العُمَرية) .\n(٢) هكذا في النسخ، وفي طبقات خليفة: كبشة\"، وقد مر أن ابن سعد قال فيها كبشة أيضا.\n(٣) معجمه الكبير: ١ / ٢٠٤.\n(٤) في معجم الطبراني\"سبعين.\n(٥) هذا التعليق للمزي. قال شعيب: الحديث في معجم الطبراني (٦٣٩) وفيه بين عيسى والاشعث الشعبي، فإن صح ما فيه، فلا انقطاع.\nومتن الحديث المرفوع قد صح من طريق آخر، فقد أخرجه البخاري ٨ / ٢١٢، ٢١٣ برقم (٤٥٤٩) (٤٥٥٠)، ومسلم (١٣٨) في الايمان: باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار من طريقين عن الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ عَن عَبد الله بْن مسعود، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر، لقي الله وهو عليه غاضبان\"فأنزل الله تصديق ذلك (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وأيمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الآخرة)، قال فدخل الاشعث بن قيس، فقال: ما يحدثكم أبو عَبْد الرحمن؟ قلنا: كذا وكذا، قال: صدق أبو عبد الرحمن في أنزلت: كانت لي بئر في أرض ابن عم لي، قال النبي ﷺ: بينتك أو يمينه\"فقلت: إذا يحلف يا رسول الله فقال النبي ﷺ: من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان.\nوأخرجه أحمد وأبو داود والنَّسَائي وابن ماجة.","vol":"3","page":288},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن رجاء الزبيدي: سمعت الشيباني، يذكر عن قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث كَانَ عاملا على أذربيجان، استعمله عثمان، وأنه أتاه رجل من قومه فأعطاه ألفين، فشكاه، فلما قدم الأشعث، أرسل إليه، فَقَالَ: إنما استودعتك المال، قال: إنما أعطيتنيه صلة، فحمي الأشعث فحلف، فكفر عن يمينه بخمسة عشر ألفا.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن عامر الشعبي: كَانَ الأشعث بْن قيس، حلف على يمين، فأخذ بها مالا، قال: فصلى الغداة، وقد وضع المال فِي ناحية المسجد. فَقَالَ: قبحك اللَّه من مال، أما والله ما حلفت إلا على حق، ولكنه رد على صاحبه، وهُوَ ثلاثون ألفا، صدقة مقامي الَّذِي قمت.\nوَقَال شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ: سمعت أبا إِسْحَاق يقول: صليت بالأشاعثة صلاة الفجر بليل، فلما سلم الإمام، إذا بين يدي كيس، وحذاء نعل، فنظرت فإذا بين يدي كل رجل كيس وحذاء نعل، فقلت: ما هَذَا؟، قَالُوا: قدم الأشعث بْن قيس الليلة، فَقَالَ: انظروا فكل من صلى الغداة فِي مسجدنا، فاجعلوا بين يديه كيسا وحذاء نعل.\nوَقَال أَبُو عَبْد الله بن مندرة: كَانَ قد ارتد، ثم راجع الإسلام، فِي خلافة أبي بكر، وزوجه أخته أم فروة، وشهد القادسية، والمدائن، وجلولاء، ونهاوند، والحكمين على عهد علي.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْنُ أَبي خَالِدٍ، عن قَيْسٍ بْن أَبي حازم: شهدت جنازة فيها الأشعث بْن قيس، وجرير بْن عَبد اللَّهِ، فقدم الأشعث جريرا، وَقَال: إن هَذَا لم يرتد عن الإسلام، وكنت قد ارتددت.","vol":"3","page":289},{"text":"وَقَال شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (١)، عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عن إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ: ارْتَدَّ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، ونَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ، لَمَّا مَاتَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، فَقَالُوا: نُصَلِّي، ولا نُؤَدِّي الزَّكَاةَ، فَأَبَى عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ ذَلِكَ، وَقَال: لا أَحِلُّ عُقْدَةً عَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ولا أَعْقِدُ عُقْدَةً حَلَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ولا أَنْقُصُكُمْ شَيْئًا مِمَّا أَخَذَ مِنْكُمْ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ولَوْ مَنَعْتُمُونِي عِقَالا، مِمَّا أَخَذَ مِنْكُمْ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، لَجَاهَدْتُكُمْ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ومَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ... (٣)﴾ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ، فَتَحَصَّنَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، هُوَ ونَاسٌ مِنْ قَوْمِهِ فِي حِصْنٍ، فَقَالَ الاشعث: اجعلوا السبعين مِنا أَمَانا، فَجَعَلَ لَهُمْ فَنَزَلَ بَعْدَ سَبْعِينَ، ولَمْ يُدْخِلْ نَفْسَهُ فِيهِمْ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّهُ لا أَمَانَ لَهُ، أنا قَاتِلُوكَ، قال: أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى خير من ذلك؟ تسعين بِي عَلَى عَدُوِّكَ، وتُزَوِّجُنِي أُخْتَكَ؟ فَفَعَلَ.\nوَقَال أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ بالإسناد المتقدم: حَدَّثَنَا (٣) عَبْد الرَّحْمَنِ بن سالم، قال: حَدَّثَنَا عبد المؤمن بْن علي، قال: حَدَّثَنَا عبد السلام بْن حرب، عن إِسْمَاعِيل بْنُ أَبي خَالِدٍ، عن قَيْسٍ بْن أَبي حازم، قال: لما قدم بالأشعث أسيرا على أبي بكر الصديق، أطلق وثاقه، وزوجه اخته، فاختلط سيفه، ودخل سوق الإبل، فجعل لا يرى جملا وال ناقة إلا عرقبه، وصاح الناس: كفر الأشعث، فلما فرغ طرح سيفه وَقَال: إني والله ما كفرت، ولكن زوجني هَذَا الرجل أخته، ولو كنا فِي بلادنا، لكانت لنا وليمة غير هذه، يَا أهل المدينة انحروا وكلوا، ويا\n_________\n(١) انظر الاموال لابي عُبَيد بن سلام: ٤٩.\n(٢) آل عِمْران / ١٤٤.\n(٣) معجم الطبراني الكبير (١ / ٢٠٨)، ورجاله رجال الصحيح غير عبد المؤمن بن علي، وهو ثقة.","vol":"3","page":290},{"text":"أصحاب الإبل تعالوا خذوا شرواها.\nوقد روي: أن الَّذِي زوجه أم فروة، أبوها أَبُو قحافة، وأنه تزوج بها مقدمه على رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة، وأنه كَانَ ثالث أزواجها، وأنه أراد الهجرة والمقام بالمدينة، فلما قدم على النَّبِيّ ﷺ وأخبره بالذي أراد، آيسه من الهجرة إِلَى المدينة بعد الفتح، فرجع وأراد الانطلاق بأم فروة، فأبى عليه أَبُو قحافة، وَقَال: أنا لا نغترب إلا فِي مغترب إلينا، فرجع إِلَى اليمن، وفعل الَّذِي فعل، فلما أتى به أَبُو بكر، تجافى لَهُ عن دمه، ورد عليه أهله بالنكاح الأول، كما فعل بغيره.\nوذكره (١) يعقوب بن سفيان في السماء من غزا مع علي بْن أَبي طالب، يوم صفين (٢) .\nوذكر خليفة (٣)، عَن أبي عُبَيدة: أنه كَانَ يومئذ على الميمنة من أصحاب علي.\nوَقَال: عن علي بْن مُحَمَّد، عن مسلمة بْن محارب، عن حرب بْن خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة (٤) قال: قفل مُعَاوِيَة فِي تسعين ألفا، ثم سبق مُعَاوِيَة: فنزل الفرات، فجاء علي وأصحابه، فمنعهم مُعَاوِيَة الماء فبعث على الأشعث بْن قيس فِي ألفين، وعلى الماء لمعاوية أَبُو الأعور السلمي فِي خمسة آلاف، فاقتتلوا قتالا شديدا، وغلب الاشعث على الماء.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: وذكر\"وما أثبتناه من النسخ الاخرى.\n(٢) ضاع هذا القسم من كتاب المعرفة.\n(٣) تاريخه: ١٩٤.\n(٤) كذا نقل الإسناد عن خليفة، وما أظنه الا من وهم النظر، فهذا الإسناد روى به خليفة في عدد جيش معاوية، وعدد جيش علي، أما إسناد هذا الخبر الذي ذكره خليفة فهو عن علي بْن مُحَمَّد، عن حباب بن موسى، عن جابر، عَن أبي الحمراء (تاريخ خليفة: ١٩٣) .","vol":"3","page":291},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فِي \"كتاب صفين\" (١): حَدَّثني أبي. قال: خدثنا أَبُو المغيرة، قال حَدَّثَنَا صفوان، قال حدثني أَبُو الصلت سليم الحضرمي، قال: شهدنا صفين. فأنا لعلى صفوفنا، وقد حلنا بين أهل العراق وبين الماء، فأتانا فارس على برذون، مقنعا بالحديد، فَقَالَ: السلام عليكم، فقلنا: وعليك، قال: فأين مُعَاوِيَة؟ قلنا: هُوَ ذا، فأقبل حَتَّى وقف، ثم حسر عن رأسه، فإذا هُوَ أشعث بْن قيس الكندي، رجل أصلع ليس فِي رأسه إلا شعرات، فَقَالَ: اللَّه اللَّه يَا مُعَاوِيَة فِي أمة مُحَمَّد ﷺ، هبوا أنكم قتلتم أهل العراق، فمن للبعوث والذراري؟ أم هبوا أنا قتلنا أهل الشام، فمن للبعوث والذراري؟ اللَّه اللَّه، فإن اللَّه يقول: ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى، فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إِلَى أمر اللَّه﴾ (٢) فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَة: فما الَّذِي تريد؟ قال: نريد أن تخلوا بيننا وبين الماء، فوالله لتخلن بيننا وبين الماء، أو لنضعن أسيافنا على عواتقنا، ثم نمضي حَتَّى نرد الماء أو نموت دونه، فَقَالَ مُعَاوِيَة لأبي الأَعور عَمْرو بْن سفيان: با أبا عَبد اللَّهِ خل بين إخواننا وبين الماء، فَقَالَ أَبُو الأعور لمعاوية: كلا والله يَا أما عَبد اللَّهِ، لا نخلي بينهم وبين الماء، يَا أهل الشام دونكم عقيرة اللَّه، فإن اللَّه قد أمكنكم منهم، فعزم عليه مُعَاوِيَة، حَتَّى خلى بينهم وبين الماء، فلم يلبثوا بعد ذَلِكَ إلا قليلا، حَتَّى كَانَ الصلح بينهم، ثم انصرف مُعَاوِيَة إِلَى الشام بأهل الشام، وعلي إلي العراق بأهل العراق.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ\" (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن عُمَر، قال:\n_________\n(١) رواه ابن عساكر في تاريخه (وانظر تهذيبه: ٣ / ٧٦) .\n(٢) الحجرات / ٩.\n(٣) تاريخه الكبير: ٢ / ١ / ٥٩ في ترجمة حيان أبي سَعِيد التَّيْمِيّ.","vol":"3","page":292},{"text":"حدثا حفص بْن غياث، عن الأعمش، عن حيان أبي سَعِيد التَّيْمِيّ قال: حذر الأشعث بْن قيس الفتن، فقيل لَهُ: أخرجت مع علي؟ قال: ومن لك بإمام مثل علي!.\nوَقَال الهيثم بْن عدي (١)، عن عَبد اللَّهِ بْن عياش (٢): خطب أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب ﵇، على الحسن بنه أم عِمْران بنت سَعِيد بْن قيس الهمداني، فَقَالَ سَعِيد: فوقي أمير أو امره (٣) يعني أمها، فَقَالَ: قم فوامره، يعني أمها، فخرج من عنده، فلقيه الاشعت بْن قيس بالباب فأخبره الخبر، فَقَالَ: ما نريد إِلَى الحسن يفخر عليها، ولا ينصفها، ويسئ إليها، فتقول: ابن رَسُول اللَّهِ، وابن أمير المؤمنين، ولكن هل لك فِي ابن عمها، فهي لَهُ وهُوَ لَهَا، قال: ومن ذاك؟ قال: مُحَمَّد بْن الأشعث، قال: قد زوجته. ودخل الأشعث على أمير المؤمنين علي، فَقَالَ: يَا أمير المؤمنين، خطبت على الحسن بنة سَعِيد؟ قال: نعم، قال: فهل لك فِي أشرف منها بنتا، وأكرم منا حسبا، وأتم جمالا، وأكثر مالا؟ قال: ومن هي؟ قال: جعدة بنت الأشعث بْن قيس، قال: قد قوالنا رجلا، قال: ليس إِلَى ذَلِكَ الَّذِي قاولته سبيل، قال: فارقني ليؤامر أمها: قال: قد زوجها من محمد ابن الأشعث، قال: متى؟ قال: الساعة بالباب، قال: فزوج الحسن جعدة، فلما لقي سَعِيد الأشعث قال: يَا أعور، خدعتني، قال: أنت يَا أعور، حيث تستشيرني فِي ابن رَسُول اللَّهِ ﷺ، ألست أحمق! ثم جاء الأشعث إِلَى الحسن، فَقَالَ: يَا أبا مُحَمَّد، ألا تزور أهلك؟ فلما أراد ذَلِكَ قال: لا تمشي والله إلا على أردية قومي، فقامت لَهُ كندة سماطين،\n_________\n(١) رواه ابن عساكر، ومنه أخذه المؤلف، مثل معظم أخبار الاشعث.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ابن عياش هذا يقال له المنتوف.\n(٣) أي آخذ رأيه وأمره.","vol":"3","page":293},{"text":"وجعلت لَهُ أرديتها بسطا من بابه إِلَى باب الأشعث.\nوَقَال أَبُو المليح وغيره عن ميمون بْن مهران (١): أول من مشت معه الرجال وهُوَ راكب الأشعث بْن قيس، وكَانَ المهاجرون إذا رأوا الدهقان راكبا، والرجال يمشون، قَالُوا: قاتله اللَّه جبارا.\nوَقَال أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ، عن الأَصْمَعِيّ (٢): أَوَّلُ مَنْ دُفِنَ فِي جَوْفِ مَنْزِلِهِ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وصَلَّى عَلَيْهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وكَانَتِ ابْنَةُ الأَشْعَثِ تَحْتَهُ، قال: وأَوَّلُ مَنْ مُشِيَ بَيْنَ يَدَيْهِ وخَلْفَهُ بِالأَعْمِدَةِ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (٣)، عن حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ لَمَّا تُوُفِّيَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وكَانَتِ ابْنَتُهُ تَحْتَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قال الْحَسَنُ: إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ، فَلا تُهِيجُوهُ حَتَّى تُؤْذِنُونِي، فَآذَنُوهُ، فَجَاءَ فَوَضَّأَهُ بِالْحَنُوطِ وضُوءًا.\nقد ذكرنا عن غير واحد: أنه مات سنة أربعين.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (٤): مات بعد قتل علي بْن أَبي طالب، بأربعين ليلة فيما أخبرت عن ولده، قال: وتوفي وهُوَ ابن ثلاث وستين.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٥)، عن موسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسروق\n_________\n(١) رواه ابن عساكر في تاريخه.\n(٢) رواه كذلك.\n(٣) كذلك أيضا، وأورد سفيان بن يعقوب بعضه عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين، عَنْ سفيان، عَنِ إسماعيل بْن أَبي خالد (المعرفة: ١ / ٢٢٦ وانظر كذلك: ٢ / ٦٦٨) .\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخه.\n(٥) لم يصل إلينا هذا القسم من\"المعرفة\"وهو عند ابن عساكر أيضا.","vol":"3","page":294},{"text":"الكندي: مات فِي زمن مُعَاوِيَة، وكَانَتِ ابْنَتُهُ تَحْتَ الْحَسَنِ بْنِ علي. قال يعقوب: زعموا أنها هي التي سمته.\nروى له الجماعة (١) .\n_________\n(١) لم نشأ تخريج أخبار ترجمته أخبار ترجمته فمعظمها خرجها ابن عساكر، وزاد عليها كثيرا.","vol":"3","page":295},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-602>من اسمه أشهب وأشهل</span>\n(٥٣٣) - د س: أشهب بن عبد العزير بن دَاوُد بن إِبْرَاهِيم القيسي، ثم العامري، ثم بني جعدة بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة، من أنفسهم، أَبُو عَمْرو الفقيه المِصْرِي، قيل: اسمه مسكين، وأشهب: لقب.\nرَوَى عَنه: بكر بم مضر (١)، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار (س)، وسعد بْن عَبد اللَّهِ الْمَعَافِرِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بن لَهِيعَة، وعبد العزير بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وفضيل ابن عياض، والليث بْن سعد (س)، ومالك بْن أَنَس (د س)، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، والمسور بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن يربوع المخزومي، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ، والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وموسى بْن مُعَاوِيَة الصمادحي، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الفياض واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو\nالْبَرْقِيّ، حدث عنه بمناكير وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح،\n_________\n(١) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٤٢): مصر\"مصحف، وجاء صحيحا في موضع ترجمته منه (١ / ١ / ٣٩٢)، وسيأتي.","vol":"3","page":296},{"text":"وأحمد بْن الهنيد الصدفي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي طلحة الأزدي، وإسماعيل بْن عَمْرو الغافقي، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، والحارث بْن مسكين (د)، وزهير بْن عباد الرؤاسي (١)، وسحنون بْن سَعِيد التنوخي، وسُلَيْمان بْن داود المهري، وعبد الرحمن ابن عَبد الله بن عبد الحكم، وعبد الملك بْن حبيب المالكي، وعَمْرو بْن سواد العامري، وأبو عُمَير عِيسَى بْن مُحَمَّد ابن النحاس الرملي (ت كن)، ومحمد بن إبراهيم ابن المواز المالكي، ومحمد بْن خلاد الإسكندراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س)، وهارون بْن سَعِيد الأيلي، ويونس بْن عبد الاعلى الصدفي (س) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: أشهب أحد فقهاء مصر، وذوي رأيها.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ فقيها حسن الرأي والنظر، وقد فضله مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، على ابْن القاسم فِي الرأي، فذكر ذَلِكَ لمحمد بْن عُمَر بْن لبابة، فقَالَ: إنما قال ذَلِكَ ابْن عبد الحكم، لأنه لازم أشهب، وكَانَ أخذه عنه أكثر، وابن القاسم عندنا أفقه فِي البيوع وغيرها. قال أَبُو عُمَر: أشهب شيخه وابن القاسم شيخه (٢) وهُوَ أعلم بهما لكثرة مجالسته لهما، وأخذه عنهما. قال: ولم يدرك الشافعي فِي حين قدومه مصر أحدا من أصحاب مالك، إلا أشهب وابن عبد الحكم (٣) .\n_________\n(١) وروى عنه أبو بشر زيد بن بشر المِصْرِي، ذكر ذلك أبو العرب القيرواني في طبقات علماء افريقية (ص: ٢٢٦) .\n(٢) قال الإمام الذهبي في تاريخ الاسلام: وكان أشهب من كبار أصحاب مالك وما هو بدون ابن القاسم، وإن كان ابن القاسم أبصر بفقه مالك منه، ولكن أشهب أعلم بالحديث من ابن القاسم\" (الورقة: ١٣ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .\n(٣) علق الإمام الذهبي على نسخة المؤلف التي بخطه هنا، فقال: قول أبي عُمَر فيه وهم، فإن محمدا لم يدرك ابن القاسم، وما كتب العلم إلا بعد موته.","vol":"3","page":297},{"text":"قال: ورويا عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، أنه قال: سمعت أشهب فِي سجوده، يدعو على الشافعي بالموت، فذكرت ذَلِكَ للشافعي، فأنشد متمثلا (١):\nتمنى رجال أن أموت وإن أمت • • فتلك سبيل لست فيها بأوحد\nفقل للذي يبقى خلاف الَّذِي مضى • • تهيأ لأخرى مثلها، فكأن قد\nقال: فمات والله الشافعي فِي رجب سنة أربع ومئتين، ومات أشهب بعده بثمانية عشر يوما، واشترى أشهب من تركة الشافعي غلاما اسمه فتيان، اشتريت أنا من تركة أشهب (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس، عَن أبيه عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حدثني مُحَمَّد بْن عاصم الْمَعَافِرِيّ (٣)، قال: رأيت فِي المنام كأن قائلا يقول: يَا مُحَمَّد فأجبته، فَقَالَ:\nذهب الذين يقال عند فراقهم • • ليت البلاد بأهلها تتصدع\nقال: وكَانَ أشهب مريضا، فقلت: ما أخوفني أن يموت أشهب فمات فِي مرضه ذَلِكَ.\nقال أَبُو سَعِيد: ولد سنة أربعين ومئة، وتوفي يوم السبت لثمان بقين\n_________\n(١) البيتان ينسبان لعُبَيد بن الابرص، وَقَال الراجكوتي في ذيل السمط (١٠٤): إنه وجد الشعر في كتاب\"الاختيارين\"منسوبا لمالك بن القين الخزرجي، وانظر أمالي القالي (٢ / ٢١٨، والعقد الفريد: ٤ / ٤٤٣، ومروج الذهب: ٣ / ١٣٦. وذكرهما ابن خلكان في وفياته (١ / ٢٣٩) وعلق محققه عليهما.\n(٢) نقله ابن خلكان (وفيات: ١ / ٢٣٩.\n(٣) نقله ابن خلكان أيضا.","vol":"3","page":298},{"text":"من شعبان سنة أربع ومئتين (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n(٥٣٤) - خ ت: أشهل بن حاتم الجمحي، مولاهم، أَبُو عَمْرو، وقيل: أَبُو عُمَر، وقيل: أَبُو حاتم (٢)، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ قرابة ابْن سيرين، وزياد أبي عَمْرو، وعبد اللَّه بْن عون (خ ت)، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعِمْران بْن حدير، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقرة بْن خَالِد، وكهمس بْن الحسن.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْحَاق البخاري (٣)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أسامة وهو من آخر من حدث عنه، وأبو عاصم خشيش بْن أصرم، وخليفة ابن خياط، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وعباس بْن الفرج الرياشي، وعَبد اللَّه بْن منير المروزي (خ)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي ومات قبله، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي الواسطي، ومحمد بْن عَمْرو الهروي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ت)، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي وهو آخر من حدث عنه.\n_________\n(١) وَقَال الإمام الشافعي: ما رأيت أفقه من أشهب لولا طيش فيه (وفيات ابن خلكان: (١ / ٢٣٨) . وَقَال أبو عبد الله القضاعي في كتاب\"خطط مصر\": كان لاشهب رياسة في البلد، ومال جزيل، وكان من انظر أصحاب مالك\". وذكر يعقوب بن سفيان مولده ووفاته، لكنه لم يذكر اليوم والشهر (المعرفة: ١ / ١٩٥) وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٥٧)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٤٢)، وثقات ابن حبان (١ / الورقة: ٣٨)، وتذهيب الذهبي (١ / الورقة: ٧١. ٧٢)، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣ (مجلد أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، والديباج المذهب لابن فرحون (٩٨) وغيره من كتب الماكية.\n(٢) قال البخاري عن هذه الكنية: كناه محمد بن عَمْرو\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٦٨) .\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على عبد الغني في \"الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه ثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس وذلك وهم، أنما يروي عن ابن عون، عنه\".","vol":"3","page":299},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: أشهل بْن حاتم لا شئ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): محله الصدق، وليس بقوي، رأيته يسند عن ابن عون حديثا الناس يوقفونه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب: لا أعلم أحدا من أهل العلم سمي بهذا الاسم غيره.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٣): حدث عنه عَبد اللَّهِ بْن وهب، والحارث بْن أَبي أسامة، وبين وفاتيهما خمس وثمانون سنة.\nقلت: وحدث عنه أيضا مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، وبين وفاته ووفاة ابْن وهب تسع وثمانون سنة (٤) .\nمات بعد المئتين (٥)\nروى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا (٦)، والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (١ / ٣٤٧ ١) .\n(٢) هذا وهم كبير من المؤلف ﵀، فهذا القول ليس لابي زرعة، إنما هو لابي حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة لم يزد عن القول: ليس بقوي\"، قال ابن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عن أشهل بن حاتم، فقال: ليس بقوي.\nسَأَلتُ أبي عن أشهل بن حاتم، فقال: محله الصدق، وليس بالقوي، رأيته ... الخ\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤٧ - ٣٤٨) .\n(٣) السابق واللاحق، الورقة: ٤٩.\n(٤) وَقَال الآجري عَن أبي داود: أراه كان صدوقا\".وَقَال العجلي: بصري ضعيف\". وتناوله ابن حبان في \"المجروحين: ١ / ١٨٤\"وَقَال: في حديثه أشياء انفرد بها كأنه يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد\". وذكره الذهبي في الميزان (١ / ٢٦٩)، ثم أورده في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\"وَقَال: صدوق\" (الورقة: ٦) .\n(٥) ذكره الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣ من مجلد أيا صوفيا: ٣٠٠٧، والتذهيب (١ / الورقة: ٧٢) وذكر أنه توفي سنة ٢٠٨.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: خ: حديث ثمامة عن أنس في الاطعمة\". قلت: رواه البخاري، عن عَبد الله بن منير، عنه، عن عَبد الله بن عون عن ثمامة، عن أنس قال: دخلت مع النبي ﷺ على غلام له خياط فقدم إليه قصعة فيها ثريد، قال: واقبل على عمله، قال: فجعل النبي ﷺ يتتبع الدباء، قال: فجعلت أتتبعه فأضعه بين يديه، قال: فما زلت بعد أحب الدباء\" (٧ / ٩٨.","vol":"3","page":300},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-605>من اسمه أصبغ</span>\n(٥٣٥) - ل ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-606> أصبغ بن زيد بن علي الْجُهَنِيّ، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ بْن أَبي منصور الواسطي الوراق، كَانَ </span>يكتب المصاحف (١) .\nرَوَى عَن: ثور بْن يزيد الحمصي (س)، وخالد بن كثر الهمداني، وسَعِيد بْن راشد، والقاسم بن أَبي أيوب (س ق) ومسعر ابن كذام، ومعاوية بْن سلمة النصري (٢)، ويحيى (٣) بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، وأبي بشر الأملوكي، وأبي العلاء الشامي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بن يوسف الأزرق، الحسن بْن حبيب بْن ندبة، وزافر بْن سُلَيْمان، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن زياد الواسطي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، ومحمد بْن الحسن المزني (ل) قوله (٤)، ومحمد بْن يزيد الواسطي (٥)، وهشيم بْن\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد (٧ / ٢ / ٦١)، وتاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٣٥)، والصغير (١٧٨) .\n(٢) بالنون.\n(٣) وذكر بحشل أنه روى عن منصور بن زاذان (تاريخ واسط: ٩١، ١٤٧.\n(٤) وروى عنه محمد بن هارون بن عُبَيد، من أهل واسط، وقعت روايته عنه في كتاب\"تاريخ واسط\"لبحشل (٢٠٦ - ٢٠٧) .\n(٥) والمختار بن عبد الرحمن (تاريخ واسط: ١١٧ - ١١٨) .","vol":"3","page":301},{"text":"بشير، ويزيد بن هارون (ت س ق) .\nقال أَبُو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، ما أحسن رواية يزيد بْن هارون عنه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): شيخ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ما بحديثه بأس.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث.\nورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٧) حَدِيثًا عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عن كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عن ابْنِ عُمَر، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا فَقَدْ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُ\"، وحَدِيثًا آخَرَ عن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الصَّلَوَاتُ (٨) كَفَّارَاتُ الْخَطَايَا، واقرأوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حَاتِم، عَنْ علي بْن أَبي طاهر، عن الأثرم (١ / ١ / ٣٢٠)\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٢٠ - ٣٢١)، وثقات ابن شاهين (الورقة: ٣.\n(٣) وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخ: ٢ / ٤١)، والدارمي عنه (تاريخ الدارمي، الورقة: ٥)، واسحاق بن منصور عنه (ثقات ابن شاهين الورقة: ٣) . وَقَال الدوري: قلت ليحيى: كنت أرى أن أصبغ بن زيد ضعيف، فقال: هو ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٢١\n(٥) نفسه.\n(٦) الطبقات: ٧ / ٢ / ٦١) .\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٨ - ٢٠٩. قال شعيب: وهذا الحديث أخرجه أحمد في \"المسند\"٢ / ٣٣ من طريق يزيد بن هارون عن أصبغ بهذا الإسناد، وأورده المنذري في \"الترغيب والترهيب\"٢ / ٥٨٢، وزاد نسبته لابي يعلبى والبزار والحاكم، قوال: وفي هذا المتن غرابة، وبعض أسانيده جيد.\n(٨) في الكامل: الصلاة\".","vol":"3","page":302},{"text":"السَّيِّئَاتِ﴾ (١)، وحَدِيثًا آخَرَ عن ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ (س) عن خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عن رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا قَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، وبِمَا كَانَ يَسْتَفْتِحُ؟، قَالَتْ: كَانَ يُسَبِّحُ عَشْرًا ... الْحَدِيثَ (٢) . ثم قال: وهذه الأحاديث لأصبغ، غير محفوظة، يرويها عنه يزيد بْن هارون، ولا أعلم روى عن أصبغ هَذَا غير يزيد بْن هارون (٣) . وروى يزيد بْن هارون (س فق) (٤) . عن أصبغ بْن زيد، عن القاسم بْن أَبي أَيُّوب، عن سَعِيد بْن جبير قال: سألت ابن عباس، عن حديث الفتون (٥)، فَقَالَ: استأنف النهار يَا ابْن جبير، فقص عليه حديث الفتون بطوله (٦) .\n_________\n(١) هود / ١١٤. قال شعيب وفي الباب من حديث أبي هُرَيْرة عند أحمد ٢ / ٤٠٠ و٤١٤ و٤٨٤، ومسلم (٢٣٣) . والتِّرْمِذِيّ (٢١٤) ومن حديث ابن مسعود عند البخاري (٤٦٨٧) ومسلم (٢٧٦٣) .\n(٢) وتمامه: ... ويحمد عشرا، ويكبر عشرا، ويهلل عشرا، ويستغفر عشرا، ويقول: اللهم اغفر لي واهدني وارزقني عشرا، ويقول: اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم الحساب عشرا\". قال شعيب: وأخرجه أحمد ٦ / ١٤٣ من طريق يزيد بن هارون، عن الاصبق بهذا الإسناد، وأخرجه أَبُو داود (٧٦٦) والنَّسَائي ٢ / ٢٠٨، ٢٠٩، وابن ماجة (١٣٤٥٦) من طرق عن زيد بْن الحباب، عن معاوية بن صالح، حدثني أزهر بن سَعِيد، عن عاصم بن حميد، عن عائشة. فالحديث صحيح.\n(٣) قد ذكر المزي في الرواة عنه عشرة أنفس، وزدت اثنين فهؤلاء اثنا عشر روايا.\n(٤) الرقم من المزي، والكلام لابن عدي.\n(٥) وقع في ميزان الذهبي\"القنوت\"، وليس بشيءٍ.\n(٦) ووثقه الدارقطني، وأبو داود على ما روى مغلطاي. وَقَال ابن حبان في المجروحين: يخطئ كثيرا لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد\" (١ / ١٧٤) . قلت: قد وثقه جهابذة الفن كما مر: ابن مَعِين بالاتفاق، وأبو داود والدارقطني، فهو بالتوثيق أحق، وابن عدي ما استطاع أن يورد غير تلك الاحاديث الثلاثة وهي التي رأيت. قال شعيب: وحديث الفتون وهو حديث طويل جدا أخرجه ابن جرير الطبري ١٦ / ١٦٤، ١٦٧، وابن أَبي حاتم من طريق يزيد بن هارون عن أصبغ بن زيد، حَدَّثَنَا القاسم بن أَبي أيوب، أخبرني سَعِيد بن جبير، ع ابن عباس ... قال الحافظ ابن كثير بعد أن أورده بطوله في تفسيره ٣ / ١٤٨، ١٥٣: وهو موقوف من كلام ابن عباس، وليس فيه مرفوع إلا قليل منه وكأنه تلقاه ابن عباس مما ابيح نقله من الاسرائيليات عن كعب الاحبار أو غيره والله أعلم، وسمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول","vol":"3","page":303},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات سنة تسع (٢) وخمسين ومئة، فِي خلافة المهدي (٣) .\nروى له أَبُو داود فِي كتاب\"المسائل\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، (٤) وابن مَاجَهْ.\n(٥٣٦) - خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-607> أصبغ بن الفرج بن سَعِيد بن نافع القرشي الأُمَوِي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المِصْرِي الفقيه، مولى عُمَر </span>بْن عبد العزيز. وكَانَ وراق عَبد اللَّهِ بْن وهب (٥) .\nرَوَى عَن: أسامة بن زيد بن أسلم (٦)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وسُلَيْمان بْن عبد الاعلى الأيلي، والعباس بْن خلف بْن إدريس بْن عُمَر بْن عبد العزيز (٧)، وعبد اللَّه بْن وهب (خ ت س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن أسلم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن القاسم (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعلي بْن عابس الكوفي، وعيسى ابن يونس (٨) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبِي داود البرلسي، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (خت)، وأحمد بن سَعِيد الهمداني، وأبومسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بن منصور المروزي، وأسد ابن الحارث الأندلسي وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وبكر\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢ / ٦١.\n(٢) تحرفت في المطبوع من تهذيب ابن حجر إلى: (١٥٧) .\n(٣) وبه قال البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٣٥) والصغير (١٧٨)، وابن حبان في المجروحين (١ / ١٧٤)، والذهبي في كتبه.\n(٤) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: س: حديث الظمأ في الصوم.\n(٥) انظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٣٦)، والمعرفة ليعقوب (٢ / ١٨٣) .\n(٦) وروى عن أشهب بن عبد العزيز، نقل ذلك مغلطاي من كتاب الصلة لمسلمة بن قاسم.\n(٧) وعبد الله بن رجاء (المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤٥) .\n(٨) انظر المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦١.","vol":"3","page":304},{"text":"ابن سهل الدمياطي، وجعفر بْن إلياس بْن صدقة الكباش المِصْرِي، والحسن بْن إِسْمَاعِيل الكندي، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي (س) وسيعد بْن أسد بْن موسى، وأبو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وصالح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْن الحارث المِصْرِي، وطاهر بْن عِيسَى بْن قيرس (١) التميمي، وأبو زيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حاتم المرادي، وأبو الدرداء عبد العزيز بْن منيب المروزي، وعبد الملك ابن حبيب المالكي، وعلي بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن عبد العزيز الحراني، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني، وعُمَر بْن أَبي عُمَر العبدي البلخي، وعُمَر بْن منصور النَّسَائي (سي)، ومالك بْن عَبْد الله بْن سيف التجيبي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر\nمُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أسد الخشي (٢)، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وابنه مُحَمَّد بْن أصبغ بْن الفرج، ومحمد بْن حَيَّوَيْهِ، ومحمد بْن أَبي خالد الصومعي، ومحمد بْن عَبْد الملك بْن زنجويه البغدادي، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بْن مُحَمَّد المديني، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأبو الأَحوص محد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن يزيد المستملي، ويحيى بْن عثمان ابن صالح السهمي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (٣)، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي.\n_________\n(١) قيده المؤلف في حاشية نسخته بحروف منفصلة بكسر القاف، وفتح الراء المهملة.\n(٢) الخشي: بضم الخاء المعجمة وكسر الشين المعجمة وتشديدها نسبة إلى خش قرية من اسفرايين، وكان محمد هذا محدثا ثقة، ترجم له الخطيب في تاريخه، وذكره السمعاني في (الخشي) من الانساب.\n(٣) روى عنه في كتابه\"المعرفة والتاريخ\": ١ / ٢٦١، ٢٧١، ٣٠٩، ٣٦٠، ٣٦٤، ٣٧١، ٣٧٢، ٤٠٣، ٤١٠، ٤١٤، ٤٣٤، ٥٦٦، ٦٤٥، ٢ / ٥١٣، ٥٢٠.","vol":"3","page":305},{"text":"قال يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ من أعلم خلق اللَّه كلهم برأي مالك: يعرفها مسألة مسألة، متى قالها مالك، ومن خالفه فيها.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (١): لا بأس به\nوَقَال في موضع آخر: ثقة، صاحب سنة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: كَانَ أجل أصحاب ابْن وهب.\nوَقَال (٣) سئل أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ يَحْيَى بْن عثمان بْن صالح يقول: هُوَ من ولد عُبَيد المسجد، كَانَ بنو أمية يشترون للمسجد عُبَيدا، يقومون على خدمته، وهُوَ من ولد أولئك العُبَيد، نسب إِلَى ولاء بني أمية، وكَانَ مضطلعا بالفقه والنظر، توفي يوم الأحد، لأربع بقين من شوائل سنة خمس وعشرين ومئتين. وكَانَ ذكر للقضاء فِي مجلس عَبْد اللَّهِ بْن طاهر، فسبقه سَعِيد بْن عفير.\nقال أَبُو سَعِيد: حدثني علي بْن الحسن بْن قديد، عن يَحْيَى بْن عثمان بْن صالح، عَن أبي يعقوب يوسف بْن يَحْيَى البويطي، حدثه: أنه كَانَ حاضرا فِي مجلس ابْن طاهر، حين أمر بإحضار شيوخ أهل مصر، قال: فَقَالَ لنا عَبد اللَّهِ بْن طاهر: إني جمعتكم لترتادوا لأنفسكم قاضيا، فكان أول من تكلم يَحْيَى بْن بكير، قال: ثم تكلم ابْن ضمرة الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: أصلح اللَّه الأمير أصبغ بْن الفرج،\n_________\n(١) ثقاته بترتيب الهيثمي، الورقة: ٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢١.\n(٣) نفسه.","vol":"3","page":306},{"text":"الفقيه العالم الورع، وذكر باقي الحكاية (١) .\nوقيل: إنه مات سنة ست وعشرين.\nوقيل: سنة عشرين (٢) .\nوروى له أَبُو دَاوُدَ (٣)، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) وَقَال أبو علي ابن السكن: ثقة ثقة، ووثقه ابن حبان (١ / الورقة: ٣٨) وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك استاذه إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\"، وأبو عوانة السفراييني، وأبو علي الطوسي وغيرهم وذكر ذلك مغلطاي، واختصرته (إكمال / الورقة ١٣٦) وترجمه الذهبي في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الاسلام ترجمة جيدة وأورد أشياء من مناقبه وفضله في العلم تزيد عما عنا، فراجعه إن أردت زيادة (الرقة: ١٨٧ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) .\n(٢) وذكره البخاري فيمن مات بين ٢١٥ - ٢٢٠ من تاريخ الصعغر: ٢٢٧. قال بشار: ما ذكره ابن يونس من وفاته سنة ٢٢٥ هو الا ثبت، فابن يونس أعرف بأهل بلده، وهو التاريخ الذي أخذه العلماة.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف\"د: حديث عُبَيد الله عن نافع ان ابن عُمَر كان يضع يديه قبل ركبتيه\". قال بشار: ولم أجده في المطبوع من سنن أبي داود، وهو في نسخ اخرى، وقد قال الإمام المزي في \"الاطراف\" في مسند ابن عُمَر، فيما رواه عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنه (حديث ٨٠٣٠ = ٦ / ١٥٦ - ١٥٧): حديث: أن ابن عُمَر كان يضع يديه قبل ركبتيه.\nزاد ابن يحيى في حديثه: وكان رسول الله ﷺ يفعل ذلك، دفي الصلاة عن إسحاق أبي يعقوب - شيخ ثقة - وعن محمد بن يحيى، عن أصبغ - كلاهما عنه، به. قال أبو داود: روى عبد العزيز، عن عُبَيد الله أحاديث مناكير. وَقَال المزي: إسحاق هذا هو ابن أَبي اسرائيل.\nوَقَال المزي أيضا معقبا على هذاه الرواية: وهذا الحديث في رواية ابن العبد، ولم يذكره ابو القاسم (يعني ابن عساكر في أطرافه) . قلت: وسبب عدم وجوده في المطبوع انه من رواية ابن العبد التي هي ليست من المطوبع منه.\nقال شعيب: وقد ثبت عن ابن عُمَر أنه كان إذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه، فقد قال البخاري في \"صحيحه\"٢ / ٢٤١: وَقَال نافع: كان ابن عُمَر يضع يديه قبل ركبتيه، وقد وصله ابن خزيمة (٦٢٧) والحاكم ١ / ٢٢٦، والبيهقي ٢ / ١٠٠ وغيرهم من طريق عبد العزيز الدَّراوَرْدِيّ، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع عنه، وفي الباب عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا\"إذا سجد احدكم، فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه\"أخرجه أحمد ٢ / ٣٨١، وأبو داود (٨٤٠) وإسناده صحيح، وقد أخذ بهذا الحديث غير واحد من الأئمة، فقالوا: يستحب وضع اليدين قبل الركبتين، وهو مذهب الأَوزاعِيّ، ومالك، ورواية عن أحمد، وهو مذهب كثير من المحدثين.","vol":"3","page":307},{"text":"(٥٣٧) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-608> أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، ثم الدارمي، ثم المجاشعي، أَبُو القاسم الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي أَيُّوب خَالِد بْن زيد الأَنْصارِيّ، وعلي بْن أَبي طالب (ق)، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وثابت بْن أسلم البناني، وأبو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي، ورزين بياع الأنماط، وأبو الجارود زياد بْن المنذر، وسعد بْن طريف الإسكاف (ق)، وسَعِيد بْن مينا، وعلي بْن الحزور، وفطر بْن خليفة، ومحمد ابن السائب الكلبي، والوليد بْن عبدة الكوفي، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي (٣)، عن يحيى ابن مَعِين، عن جرير بْن عبد الحميد: كَانَ المغيرة لا يعبأ بحديث الأصبغ بْن نباتة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ، حدثا عن الأصبغ بْن نباتة بشيءٍ قط.\nوَقَال أَبُو أسامة (٥)، عن يونس بْن أَبي إِسْحَاق: كنت مع أبي في\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٣٥) .\n(٢) وروى عنه في كتب الشيعة اضافة لبعض هؤلاء: الحارث بن المغيرة، وخالد النوفلي، وعبد الحميد الطائي، وعَبد الله بن جرير العبدي، ومحمد بن داود الغنوي، ومسمع (انظر معجم الخوئي: ٣ / ٢١٧) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٠٧.\n(٤) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٦)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٢٠٧) .\n(٥) ضعفاء العقيلي الورقة: ٤٩.","vol":"3","page":308},{"text":"المغازي بخراسان، فكان يدور تلك الفساطيط، ولا يعرض لفسطاط الأصبغ، يعني ابن نباتة.\nوَقَال أَبُو نعيم: قال أَبُو بكر بْن عياش: الأصبغ بْن نباتة وميثم (١)، وهؤلاء الكذابين (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قد رأى الشعبي رشيدا الهجري، وحبة (٤) العرني، والأصبغ بْن نباتة.\nليس يساوي هؤلاء كلهم شيئا (٥) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): أصبغ بْن نباتة ليس بثقة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (٧) وعثمان بْن سَعِيد (٨)، عن يَحْيَى (٩): ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (١٠)، عن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: هو ميثم الكناني التمار، من شيعة علي الغلاة.\n(٢) كذا الاصل بخط المؤلف وقد ضبب عليها دلالة على أنها جاءت كذلك من رواية أبي نعيم، فلم يشأ أن يغيرها إلى الصواب \"الكذابون.\n(٣) انظر الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٤٩.\n(٤) هو حبة بن جوين، أبو قدامة الكوفي، سيأتي.\n(٥) وأورده يعقوب بن سفيان، وأضاف: وكذلك أبو سَعِيد عقيصا، هؤلاء كادوا ان يكونوا روافض\" (المعرفة: ٣ / ١٩٠) . ونقل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عن الدوري، عن يحيى، قوله: ليس بشيءٍ\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٠) .\n(٦) تاريخه: ٢ / ٤٢. وكذلك قال معاوية بن صالح في رواية (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧) .\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٤٩.\n(٨) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، والكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٦.\n(٩) وكذلك قال جعفر بن أبان عن يحيى (المجروحين لابن حبان: ١ / ١٧٤) .\n(١٠) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧.","vol":"3","page":309},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): كوفي، تابعي، ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال ابن أَبي حاتم (٣)، عَن أبيه: لين الْحَدِيث. قلت لَهُ: عقيصا؟ (٤) قال: ما منهم (٥)، غير أن أصبغ أشبه.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٦): كَانَ يقول بالرجعة.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٧): فتن بحب علي بْن أَبي طالب، ﵇، فأتى بالطامات فِي الروايات، فاستحق من أجلها الترك.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٨): منكر الْحَدِيث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٩): لم أخرج لَهُ ها هنا شيئا، لان (١٠)\n_________\n(١) ثقات العجلي، الورقة: ٥.\n(٢) الضعفاء له: ٢٨٦، والكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٠.\n(٤) عقيصا: أبو سَعِيد التَّيْمِيّ، يقال اسمه دينار، تركه الدارقطني، وضعفه غيره (ميزان: ٣ / ٨٨) .\n(٥) في المطبوع من الجرح والتعديل: بابتهم\"، وما هنا هو الاصوب، قد جاء في إحدى نسخ الجرح والتعديل أيضا كما يظهر من تعليق محققه.\n(٦) الضعفاء، الورقة: ٤٩.\n(٧) المجروحين: ١ / ١٧٤.\n(٨) الضعفاء له، الورقة: ٩.\n(٩) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧.\n(١٠) هكذا في النسخ، وفي كامل ابن عدي - كما جاء برواية السهمي: إلا أن\".","vol":"3","page":310},{"text":"عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه، وهُوَ بين الضعف، وله عن (١) علي أخبار وروايات، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة، فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار (٢) من جهة من روى عنه، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثًا واحدا: نزل جبريل (ق) على النَّبِيّ ﷺ، بحجامة الأخدعين والكاهل (٤) .\n(٥٣٨) - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-609> أصبغ، مولى عَمْرو بْن حريث القرشي المخزومي</span>.\nرَوَى عَن: مولاه عَمْرو بْن حريث (د ق) (٥) .\nرَوَى عَنه: مولاه عَمْرو بْن حريث (د ق) (٥) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (د ق) .\nقال إسحاق بْن منصور (٦)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) \"عن\"سقطت من نسخة الكامل.\n(٢) في نسخة الكامل: من الانكار\"وليس بشيءٍ.\n(٣) وَقَال ابن سعد: أخبرنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا فطر، قال: ... وكان شيعيا، وكان يضعف في روايته\" (الطبقات: ٦ / ١٥٧) .\nوَقَال أبو يعقوب الجوزجاني: زائغ\" (أحوال الرجال، الورقة: ١١) .\nوذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة: ٣ / ٣٩، ٦٦) . وَقَال الساجي: منكر الحديث. وَقَال أَبُو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الآجري: قيل لابي داود: أصبغ بْن نباتة ليس بثقة؟ فقال: بلغني هذا. وَقَال البزار: أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣٧)، وذَكَره الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الاسلام (٤ / ٩٢) .\n(٤) رواه في الطب عن سويد بن سَعِيد، عن علي بن مسهر، عن سعد الإسكاف، عنه، به (٣٤٨٢)، وقد رأيت حال الاصبغ وضعفه.\n(٥) قال ابن عدي: وللاصبغ عن غير مولاه عَمْرو بن حريث اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف\" (الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٨) .\n(٦) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٠) .","vol":"3","page":311},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (١): شيخ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال ابن المبارك: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن أصبغ، وأصبغ حي فِي وثاق قد تغير.\nروى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا: كأني أسمع صوت النَّبِيّ ﷺ (د ق) يقرأ فِي صلاة الغداة، ﴿فلا أقسم بالخنس.\nالجواري الكنس﴾ (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٢٠.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: النَّسَائي\"، وليس بشيءٍ.\nوهو تاريخ البخاري الكبير عن ابن المبارك (١ / ٢ / ٣٥)، ورواه ابن عدي (الكامل: ٢ / الورقة ٢ / ٢٠٧)، والعقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٩) .\n(٣) التكوير: ١٥ - ١٦. رواه أبو داود في الصلاة (٨١٧) عن إبراهيم بن موسى الرازي، عن عيسى بن يونس، عن ابن أَبي خالد.\nورواه ابن ماجة في الصلاة أيضا (٨١٧) عن محمد بن عَبد الله بن نمير، عَن أبيه، عن ابن أَبي خالد. ورواه العقيلي (الورقة: ٤٩) وابن عدي في كامله (٢ / الورقة: ٢٠٨) وَقَال: ورواه عبدة بن سُلَيْمان، ويحيى القطان، وأبو خالد الاحمر وجماعة معهم عن إسماعيل كذلك. \"ثم أورد ابن عدي حديثًا آخر رواه ابن أَبي خالد، عن الاصبغ، عن عَمْرو بن حريث نصه: ذهب بي أبي، أو أمي، إلى النبي ﷺ فدعا لي بالرزق\"وَقَال بعد ذلك: ولا أعلم لابن أَبي خالد عن الاصبغ هذا غير هذين الحديثين.\nوفي الاصبغ هذا قال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": تغير بأخره حتى كبل بالحديد، لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص وعلم الوقت الذي حدث فيه، والسبب الذي يؤدي إلى هذا العلم معدوم فيه\" (١ / ١٧٣)، وذَكَره النَّسَائي في \"الضعفاء: ٢٨٥\"وَقَال: قيل: إنه كان تغير\". وَقَال الذهبي في الميزان (١ / ٢٧١) وذكر أن فيه جهالة. قال بشار: كيف تكون فيه جهالة وقد عرفه يحيى بن مَعِين ووثقه؟ ! ثم إن الراوي عنه وهو إِسماعيل بن أَبي خالد، ثقة.\nقال شعيب: ولم ينفرد أصبغ به، بل تابعه عليه الوليد بن سريع مولى آل عَمْرو بن حريث - وهو ثقة عن عَمْرو بن حريث قال: صليت خلف النبي ﷺ الفجر، فسمعته يقرأ (فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس) وكان لا يحني رجل منا ظهره حتى يستتم ساجدا. أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤٧٥) في الصلاة: باب متابعة الإمام والعمل بعده.","vol":"3","page":312},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-610>من اسمه أعين وأغر</span>\n(٥٣٩) - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-611> أعين الخوارزمي</span>.\nأتينا أَنَس بْن مالك وهُوَ قاعد فِي دهليزه، وليس معه أحد، فسلم عليه صاحبي: وَقَال آدخل؟ فَقَالَ أَنَس: ادخل، هَذَا مكان لا يستأذن فيه أحد، فقرب إليه طعاما، فأكلنا، فجاء بعس نبيذ حلو، فشرب وسقانا.\nرَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nروى له البخاري في \"الأدب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٢٤، وأخذه الذهبي في الميزان (١ / ٢٧٣) . وقَال البُخارِيُّ: أراه كان من سبي خوارزم، حَدَّثَنَا عنه موسى (بن إِسماعيل) عنه\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٥٤) . وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": أعين أبويحيى البَصْرِيّ. يروي عن أَنَس بْن مالك، روى عنه الضحاك بن شرحبيل، وأحسبه الذي يقال له أعين الخوارزمي، روى عنه التبوذكي وكان من سبي خوارزم\". وَقَال ابن حبان أيضا: أعين بن عُبَيد الله العقيلي. يروي عن الحسن وأبي المليح، روى عنه أمية بن خالد والتبوذكي\" (١ / الورقة: ٣٩) .","vol":"3","page":313},{"text":"(٥٤٠) - س: الأَغَر بن سليك، ويُقال: ابن حنظلة (١)، كوفي.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (٢)، وأبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب، وعلي بْن الأقمر، وأبو إِسْحَاق السبيعي (س) .\nقال أَبُو حاتم (٣): أغر بْن سليك كوفي، روى عن علي، روى عنه علي بْن الأقمر، وسماك. وَقَال أَبُو الأحوص: عن أغر بْن حنظلة (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: ما من قوم يذكرون اللَّه إلا حفت بهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله في الملاء عنده\" (٥) .\nوروى دَاوُد بْن المحبر عن أعين الخياط، قال سمعت بكر بن عَبد الله\n_________\n(١) قال ابن سعد: الأَغَر بن سليك، وفي حديث آخر: الأَغَر بن حنظلة ... ولعله نسب إلى جَدِّه سليك بن حنظلة\". وذكر ابن سعد أيضا أنه يكنى بابي مسلم (٦ / ١٦٩) .\n(٢) انظر رواياته عن علي ﵁ في طبقات ابن سعد (٦ / ١٦٩) وغيره.\n(٣) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٠٨.\n(٤) وانظر أيضا تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٤٥) .\n(٥) رواه النَّسَائي في سننه الكبرى عن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن هياج، عَنْ يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عن ابن أبجر، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، عن الأَغَر بن سليك، به. ذكر ذلك المزي في \"الاطراف\" (٩ / ٢٦٩ حديث رقم ١٢١٩١) .\nوالأَغَر بن سليك هذا ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٣٩)، وترجمه الذهبي قي المتوفين من أهل الطبقة التاسعة (٨١ - ٩٠) من تاريخ الاسلام (٣ / ٢٤٢) وَقَال: مقل.\nقال شعيب: وأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٧٠٠) من طريقين عن شعبة، عَن أبي إسحاق، عن الأَغَر أبي مسلم - وهو غير المترجم وسيأتي برقم (٥٤٤) - انه قال: اشهد على أبي هُرَيْرة وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ أنهما شهدا على النبي ﷺ أنه قال: لا يقعد قوم يذكرون الله عزوجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده\"وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٣٧٨) من طريق محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عَن أبي إسحاق به، وأخرجه ابن ماجة (٣٧٩١) من صريق أبي بكر بن أَبي شَيْبَة، عن يحيى بن آدم، عن عمار بن رزيق، عَن أبي إسحاق.","vol":"3","page":314},{"text":"المزني يعزي إياس بْن مُعَاوِيَة على أمه، فلا أدري هُوَ هذا غيره.\n(٥٤١) - د ت س: الأَغَر بن الصباح التميمي المنقري (١) الكوفي (٢)، مولى آل قيس بْن عاصم. وهُوَ والد الأبيض بْن الأَغَر.\nرَوَى عَن: خليفة بْن حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري (د ت س)، وأبي نضرة العبدي (٣) .\nرَوَى عَنه: أبو سيبة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وسفيان الثوري (د ت س)، وقيس بْن الربيع. (ت) (٤) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: الأَغَر بْن الصباح، عن خليفة بْن حصين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٦): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٧) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n(٥٤٢) - بخ م دسي: الأَغَر بن يسار المزني (٨)، ويُقال: الجهني (٩) .\nله صحبة.\n_________\n(١) انظر المعرفة ليعقوب (٣ / ١٨٧)، وذكر الدوري عن يحيى أنه مولاهم (٢ / ٤٢) .\n(٢) قال البخاري: وحديثه في الكوفيين\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٤٤) .\n(٣) وفاته أنه روى عن وهب بْن منبه (المعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٩) .\n(٤) وروى عنه محمد بن سواء. ذكر ذلك ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٣٩) .\n(٥) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (١ / ١ / ٣٠٩) .\n(٦) نفسه: ١ / ١ / ٣٠٩) .\n(٧) ووثقه العجلي (الورقة: ٥)، وابن حبان (١ / الورقة: ٣٩) .\nوترجمه الإمام الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٤٤) .\n(٨) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٠٨)، ومعجم الطبراني الكبير (١ / ٢٧٨) .\n(٩) انظر ابن سعد (٦ / ٣٢)، وقي المسالة خلاف، فقد أنكر ابن قانع في كتاب\"الصحابة\"على من جعله مزنيا، قال الحافظ ابن حجر: وإنكاره هو المنكر\". وأما ابن مندة فجعله، اثنين، فلم =","vol":"3","page":315},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ (بخ م د سي) ﷺ: إنه ليغان (١) على قلبي ... الْحَدِيث (٢) .\nوقِيلَ: عنه، عن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (سي)، عن النَّبِيُّ ﷺ، والصحيح الأول (٣)، وروى عن: أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومعاوية بن قرة\n_________\n= يصب. وَقَال أَبُو علي بْن السكن: حَدَّثَنَا محمد بن الحسن عن البخاري، قال مسعر يقول في روايته: عن الأَغَر الجهني، والمزني أصح. (انظر التفاصيل عند مغلطاي ١ / الورقة: ١٣٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٦٥) .\n(١) ليغان: الغين والغيم واحد، والمراد هنا ما يتغشى القلب.\n(٢) وتتمته من صحيح مسلم (كتاب الذكر والدعاء: ٢٧٠٢): وإني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة\". ورواه البخاري في الادب كما ذكر المزي، وفي تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٤٣)، وأبو داود في الصلاة، والطبراني ١ / ٢٧٨ وغيرهم.\n(٣) قال العلامة مغلطاي: وفي قول المزي: روى عن عَبد الله بن عُمَر عن النبي ﷺ\"نظر، لاني لم أر له فيه سلفا، وأظنه من طغيان القلم. والذي رأيته عند العسكري والبخاري وأبي حاتم الرازي والطبراني والإمام أحمد بن حنبل وأبي منصور الباوردي وأبي القاسم البغوي وجده أحمد في مسنده وغيرهم ممن لا يحصون كثرة أن الأَغَر حدث عَبد الله، لا أن عَبد الله حدث الأَغَر، والله أعلم. \" (إكمال، ١ / الورقة: ١٣٧) .\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: كلام مغلطاي هذا لا يسوى سماعه، ولولا أن يتوهم البعض ما يتوهم ماكنت أوردته، فالمزي لم يقل أبدا أن الأَغَر حدث عن عَبد الله بن عُمَر، إنما أورد رواية وقعت في \"اليوم والليلة\"للامام النَّسَائي هكذا، فأوردها للرد عليها وبيان أن الصحيح\"عبد الله بن عُمَر، عن الأَغَر\"، وهذا واضح من رقمه على هذه الرواية برقم\"سي\"، وقوله بعدها: والصحيح الاول\"، وَقَال المزي - رحمه الله تعالى - في مسند الأَغَر من \"الاطراف\" عند كلامه على أسانيد النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"التي روى بها هذا الحديث: وروي عن غندر، عن شعبة، عن عَمْرو بن مرة، عَن أبي بردة، عنن الأَغَر، عن ابن عُمَر - وهو وهم، وسيأتي. (١ / ٧٩) . وَقَال في مسند عَبد الله بن عُمَر: الأَغَر المزني - وله صحبة، عَن ابن ُمَر - وهو وهم. (سي) قال: قال رسول الله ﷺ: توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إليه في اليوم مئة مرة\". هكذا وقع في بعض الروايات، والصواب: يحدث ابن عُمَر\"، وقد تقدم التنبيه عليه في مسند الأَغَر\" (٥ / ٣٢٠) . قال بشار أيضا: وكأنه لم يقرأ قول المزي بعد ذلك: روى عنه عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب\"، فهذا كله يشير إلى أن المزي إنما قاله لبيان الوهم، ثم لا يفترض في كل الذي يقوله إنسان أن يكون له فيه سلف، والا انعدمت الاصالة ورضي دائما بما قيل، اللهم نسألك العافية!","vol":"3","page":316},{"text":"المزني، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ م دسي) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي فِي اليوم والليلة.\n(٥٤٣) - س: الأَغَر، رجل له صحسة، وليس بالمزني.\nرَوَى عَنه: شبيب (١) أَبُو روح الشامي (س): أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ: صلى الصبح فقرأ الروم، فالتبس عليه.\nروى له النَّسَائي، ولم يسمه فِي روايته، وسماه غيره (٢) .\n(٥٤٤) - بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-616> الأَغَر، أَبُو مسلم المديني، نزل الكوفة</span>.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ م ٤)، وأبي هُرَيْرة (بخ م\n_________\n(١) هو شبيب بن نعيم، سيأتي.\n(٢) وسماه الطبراني في معجمه الكبير (٨٨١) وخلطه بالمزني، وأنكر أبو نعيم على من فرقهما، وأما ابن عَبد الْبَرِّ ففرقهما فترجم للمزني أو الجهني (٦٥) ثم قال: الأَغَر الغفاري: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ أنه سمعه يقرأ في الفجر بالروم، ولم يرو عنه إلا شبيب أبو روح وحده فيما علمت\" (٦٦) (١ / ١٠٢) . فنسبه غفاريا. قال بشار: ولكن المزي لم يذكر هذه الرواية في \"الاطراف\"، ولعل سبب عدم ذكره أن النَّسَائي لم يسمعه.\nقال شعيب: أخرجه النَّسَائي في \"سننه\"٢ / ١٥٦ في الافتتاح: باب القراءة في الصبح بالروم من طريق محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان عن عَبد المَلِك بن عُمَير، عن شبيب أبي روح عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه صلى صلاة الصبح، فقرأ الروم، فالتبس عليه، فلما صلى، قال: ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور، فانما يلبس علينا القران أولئك\"وشبيب مجهول، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٣ / ٤٧١ و٥ / ٣٦٣ و٣٦٨ من طريقين عن شعبة، عن عَبد المَلِك بن عُمَير بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد ٣ / ٤٧١ من طريق إسحاق بن يوسف، عن شَرِيك، عن عَبد المَلِك عَن أبي روح الكلاعي. وأورده ابن كثير في تفسيره ٣ / ٤٤١ عن أحمد من طريق محمد بن جعفر عن شعبة، عن عَبد المَلِك بن عُمَير، عن شبيب (وقد تحرف فيه إلى شيبان) عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ... وَقَال: وهذا إسناده حسن، ومتن حسن، وفيه سر عجيب، ونبأ غريب، وهو أنه ﷺ تأثر بنقصان وضوء من أئتم به، فدل ذلك على أن صلاة المأموم متعلقة بصلاة الإمام.","vol":"3","page":317},{"text":"٤) وكانا اشتركا في عبقه، فهو مولاهما (١) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وطلحة بْن مصرف (س)، وعطاء بْن السائب (د)، على خلاف فيه، وعلي بْن الأقمر (د س ق)، وهلال بْن يَِسَاف، وأبو إِسْحَاق السبيعي (بخ م ت س ق)، وأبو جعفر الفراء، وأبو العنبس الأصغر الكوفيون.\nوزعم قوم أنه أَبُو عَبْد اللَّهِ سلمان الأَغَر الَّذِي يروي عنه الزُّهْرِيّ وأهل المدينة، وذلك وهم ممن قاله، وسيأتي بيان ذَلِكَ فِي موضعه إن شاء اللَّه (٢) .\nروى له الجماعة، البخاري في \"الأدب.\n(٥٤٥) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-617> الأَغَر الرقاشي، كوفي</span>.\nرَوَى عَن: عطية العوفي (٣) (ق) . عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، تزوج عائشة على متاع بيت، قيمته خمسون درهما\" (٤) .\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٤٤.\n(٢) يعني في ترجمة سلمان، وهو أيضا روى عَن أبي هُرَيْرة، روى له أصحاب الستة. وممن وهم في ذلك أبو القاسم الطبراني وعبد الغني بن سَعِيد المِصْرِي. وزاد الطبراني في الوهم فزعم أن اسم الأَغَر مسلم وكنيته: أبو عبد الله\"فأخطأ، فإن الأَغَر الذي يكنى أبا عَبد الله اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة، وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة، وكأنه اشتبه على الطبراني بمسلم المدني شيخ للشعبي فإنه يروي أيضا عَن أبي هُرَيْرة، لكنه لا يلقب بالأَغَر، وأما أبو مسلم هذا فالأَغَر اسمه، لا لقبه. والأَغَر هذا وثقه العجلي، والبزار، وابن حبان وغيرهم (انظر ثقات العجلي، الورقة: ٥، وثقات ابن حبان: الورقة: ٣٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ١٣٧، وتهذيب ابن حجر (١ / ٣٦٥) وغيرها. ولم يذكر أحد وفاته، وترجمه الإمام الذهبي في المتوفين في الطبفة العاشرة (٩١ - ١٠٠) من تاريخ الاسلام (٣ / ٣٣٨) .\n(٣) عطية بن سعد العوفي البجلي، أبو الحسن الكوفي.\n(٤) كتاب النكاح، باب صداق النساء (١٨٩٠)، وفي إسناده عطية العوفي ضعيف.","vol":"3","page":318},{"text":"رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن اليمان (ق) .\nيحتمل أن يكون الفضيل بْن مرزوق (١)، والله أعلم.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) قال الإمام المزي في \"الاطراف\" عند كلامه على ما رواه الأَغَر، عَنْ عطية، عَن أبي سَعِيد، وهو هذا الحديث الواحد: قال الدارقطني: الأَغَر هذا هو فضيل بن مرزوق، ولم يقل\"عَن أبي سَعِيد\"غير يحيى بن اليمان، عنه، وأرسله غيره. رواه وكيع، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن عائشة. ورواه عَبد الله بن داود عن فضيل بن مرزوق، عن عطية: أن النبي ﷺ تزوج عائشة.","vol":"3","page":319},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-618>من اسمه أفلت وأفلح وأقرع</span>\n(٥٤٦) - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-619> أفلت بن خليفة العامري، ويُقال: الذهلي، ويُقال: الهذلي، أَبُو حسان الكوفي، ويُقال لَهُ: فليت </span>أيضا (١) .\nرَوَى عَن: جسرة بنت دجاجة العامرية (د س)، ودهيمة (٢) بنت حسان.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (د س)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د)، وأبو بكر بْن عياش.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ.\n_________\n(١) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بن مَعِين: فليت العامري هو أفلت بن خليفة، روى عنه مروان وعبد الواحد بن زياد وغيرهما. \"وَقَال في موضع آخر: فليت: هو أفلت صاحب جسرة\" (تاريخه: ٢ / ٤٧٧)، والذي قال فيه\"فليت\"هو سفيان الثوري وأحمد بن حنبل (الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٤٦)، ورواه يَحْيَى بْن سَعِيد عن سفيان (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٦٧) .\n(٢) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: الدهثمة.\n(٣) الجرح والتعديل (١ / ١ / ٣٤٦) .\n(٤) نفسه.","vol":"3","page":320},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n(٥٤٧) - خ م د س ق: أفلح بن حميد بن نافع الأَنْصارِيّ، النجاري (٤) أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) المدني، يقال لَهُ: ابن صفيراء، مولى صفوان بْن أوس، وقيل غير ذَلِكَ فِي ولائه (٣) .\nروى عن: أبيه حميد بْن نافع، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جندب الأَنْصارِيّ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد، وأبيه القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م د س ق)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م س) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (م)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، (س)، وحماد بْن خالد الخياط (س ق)، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د)، سفيان الثوري، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (خ م د) وهو آخر من روى عنه، وعبد الله بْن نمير، وعبد اللَّه بْن وهب (س)، وأبو بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي. (خ د)، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س)،\n_________\n(١) ووثقة ابن حبان البستي (الثقات: ١ / الورقة: ٣٩)، وأخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في صحيحه.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف تعقيبا على عبد الغني المقدسي: كان فيه أبو محمد، وإنما أبو محمد كنيته الذي بعده، وأما هذا فكنيته أبو عبد الرحمن، ذكره الحاكم أبو أحمد (يعني في الكنى) وغيره.\n(٣) قال ابن سعد: مولى لآل أبي أيوب الأَنْصارِيّ\" (الطبقات: ٥ / ٢٤٧)\n(٤) قال البخاري: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (الْفَضْلُ بْنُ دكين)، وعبد الله بن مسلمة، عنه\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٥٣) .","vol":"3","page":321},{"text":"وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي (س) (١)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، والقاسم بْن يزيد الجرمي، (س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (د س)، ووكيع بْن الجراح (س) . ويحيى بْن أزهر المِصْرِي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبو القاسم بْن أَبي الزناد.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢) عَن أبيه: صالح.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): ثقة، لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥)، عن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد: كَانَ أَحْمَد ينكر على أفلح يعني قوله: ولأهل العراق ذات عرق\" (٦) .\nقال ابن عدي (٧): وقد حدث عنه ثقات الناس، وهو عندي\n_________\n(١) وفاته ممن رَوَى عَنه: عُمَر بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر بن موسى التَّيْمِيّ (انظر المعرفة ليعقوب بن سفيان: ١ / ٤٧٩) .\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٢٤) . وكذلك قال الدارمي عن يحيى (الورقة: ٥)\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة: ٢١٦.\n(٦) وأصل الحديث: وقت رَسُول اللَّهِ ﷺ لاهل المدينة ذا الحليفة، ولاهل الشام ومصر الجحفة، ولاهل اليمن يلملم، ولاهل العراق ذات عرق\". وأصل رواية ابن عدى عن ابن صاعد: كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح بن حميد، فقيل له: يروي عنه غير المعافى فقال: المعافى ابن عِمْران ثقة.\n(٧) وأول كلام ابن عدي: وأفلح بن حميد أشهر من ذاك، وقد حدث عنه ... \".","vol":"3","page":322},{"text":"صالح، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة، كلها، وهذا الْحَدِيث ينفرد به معافى عنه.\nوإنكار أَحْمَد على أفلح قوله: ولأهل العراق ذات عرق\"، ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه (١) .\nقال الواقدي: مات سنة ثمان وخمسين ومئة، وهُوَ ابن ثمانين (٢) .\nوَقَال غيره: مات سنة ست وخمسين.\nروى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.\n(٥٤٨) - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-621> أفلح بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد المدني القبائي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: بريدة بْن سفيان الأَسلميّ (س)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن يربوع المخزومي، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة (م س)، ومجمع بْن عَبد اللَّهِ بْن نبتل الأَنْصارِيّ (٤)، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش الأسدي.\nرَوَى عَنه: حماد بن خالد الحناط، وزيد بْن الحباب (م س، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ،\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في هذا الحديث: صحيح غريب\" (الميزان: ١ / ٢٧٤) .\n(٢) وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة، وذكر مولده ووفاته كما ذكرهما الواقدي من غير عزو، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث\" (الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٤٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٩) وَقَال إنه كان مكفوفا، وانه توقي ينة ١٦٥ وَقَال: وقيل سنة ثمان وخمسين.\n(٣) انظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٥٢) .\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: عَبد اللَّهِ بْنِ نبتل بْن الحارث والد مجمع هذا معدود في المنافقين أصحاب العقبة\".","vol":"3","page":323},{"text":"وعبد الملك بْن بكر بْن أَبي ليلى المزني، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م)، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عُمَر الواقدي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى: ثقة، يروي خمسة أحاديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ صالح الْحَدِيث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): أفلح بْن سَعِيد، مولى مزينة، مات بالمدينة سنة ست وخمسين ومئة، فِي خلافة أبي جعفر، وكَانَ ثقة، قليل الْحَدِيث.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط (٥) فِي تاريخ وفاته.\nروى له مسلم والنَّسَائي (٦) .\n_________\n(١) لم أجده في المطبوع من تاريخه المرتب!\n(٢) وكذا قال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ يحيى (١ / ١ / ٣٢٤)\n(٣) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٢٤.\n(٤) الطبقات: ٩ / الورقة: ٢٤٧.\n(٥) تاريخه: ٤٢٨.\n(٦) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٤٨) ولم يقل فيه شيئا يذكر.\nوقد أفحش ابن حبان القول فيه حينما ذكره في \"المجروحين: ١ / ١٧٦ - ١٧٧\"فقال: يروي عن الثقات الموضوعات، وعن الاثبات الملزوقات، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه بحال. روى عن عَبد اللَّهِ بْن رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله عزوجل ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل أذناب البقر\". حَدَّثَنَا محمد بن الحسين بن قتيبة بعسقلان، حَدَّثَنَا يزيد بن موهب الرملي، حَدَّثَنَا عيسى بن يونس، حَدَّثَنَا أفلح بن سَعِيد من أهل قباء، عن عَبد الله بن رافع. هذا خبر بهذا اللفظ باطل. وقد رواه سهيل عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة عن النبي صلى الله عيله وسلم: اثنان من أمتي لم أرهما رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات\". وقد =","vol":"3","page":324},{"text":"(٥٤٩) - م صد: أفلح مولى أبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ المدني، كنيته أَبُو عبد الرحمن ويُقال: أبويحيى ويُقال: أَبُو كثير (١)، من سبي عين التمر الذين سباهم خَالِد بْن الوليد.\nرَوَى عَن: مولاه أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (م) وكَانَ يكون معه فِي مغازيه، وزيد بْن ثابت، وأبي سَعِيد سعد بْن مالك الأَنْصارِيّ الجدري (صد)، وعبد اللَّه بْن سلام، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب (٢) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ (م) نسيب مُحَمَّد بْن سيرين، ومحمد بْن سيرين، وواقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبو سفيان\n_________\n= تعقبه الإمام الذهبي، فقال: ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه، ثم إنه بين مستنده فساق حديث عيسى بن يونس ... \". وَقَال الذهبي: بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمعناه (يعني حديث سهيل، عَن أبيه) (الميزان: ١ / ٢٧٤ - ٢٧٥) .\nوَقَال الذهبي في الديوان: صدوق أفحش ابن حبان القول فيه\" (الورقة: ١٨)، ولذلك أورده في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ٦\"، وَقَال أيضا: صدوق بالغ ابن حبان في الحط عليه.\nوالحديث الذي قال فيه ابن حبان: إنه باطل رواه الإمام مسلم في كتاب الجنة (٢٨٥٧) عَن أبي قدامة عُبَيد اللَّه بن سَعِيد، وأبي بكر بن نافع، وعبد بن حميد ثلاثتهم عن عامر العقدي، ورواه أيضا (٢٨٥٧) عن محمد بن عَبد الله بن نمير، عن زيد بن الحباب - كلاهما عن أفلح بن سَعِيد، عن عَبد الله بن رافع. وكذلك أخرج مسلم الحديث الآخر فرواه عن زهير بن حرب، عن جرير، عن سهيل، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة في الباب نفسه.\nفاين مستند ابن حبان؟ هذا مستند مردود. وقد ذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من أقبح ما وقع له في كتابه.\nوالطريف أن الحافظ ابن حبان ناقض نفسه وذكر الرجال في ثقاته (١ / الورقة: ٣٩)، فتأمل كلام إمام المجرحين والمعدلين الذهبي فيه وإن كان شديدا.\n(١) هكذا كناه ابن سعد (٥ / ٦٢)، والبخاري عن يزيد بن هارون (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٥٢)، وابن أَبي حاتم عَن أبيه (١ / ١ / ٣٢٣)، وَقَال ابن سعد بعد ذلك: وقد سمعت من يذكر ان أفلح يكنى أبا عبد الرحمن.\n(٢) وأبي اليسر كعب بن عَمْرو بن عباد (انظر المعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٩) .","vol":"3","page":325},{"text":"مولى ابْن أَبي أحمد، وأبو الورد بْن أَبي بردة (١) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢): مدني، تابعي، ثقة من كبار\nالتابعين (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): مات فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة، سنة ثلاث وستين، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث.\nوَقَال غيره (٥): قتل بالحرة.\nروى له مسلم، وأبو داود في \"فضائل الأنصار\".ومن الأَوهام:\n(٥٥٠) -<span data-type=\"title\" id=toc-623> أفلح الهمداني</span>.\nعن عَبد اللَّهِ بْن زرير الغافقي (س)، عن علي: فِي تحريم الحرير والذهب على الرجال (٦) .\n_________\n(١) ومولاه صيفي بن زياد الأَنْصارِيّ، ومولاهم (المعرفة: ١ / ٣١٩) .\n(٢) الثقات، الورقة: ٥.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث\" (الطبقات: ٥ / ٦٣)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ١ / الورقة: ٣٩) .\n(٤) الطبقات: ٥ / ٦٣.\n(٥) قوله: وَقَال غيره\"يلبس ولا معنى له، وكأن ابن سعد لم يقله، في حين ذكر ذلك ابن سعد، قال: وقتل يوم الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة\" (٥ / ٦٣) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٥٢): قال لي إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن معمر، قال ابن سيرين: قتل كثير بن أفلح وأبوه ... يوم الحرة.\nوانظر تاريخه الصغير (٦٥) .\n(٦) قال شعيب: حديث صحيح أخرجه أبو داود (٤٠٥٧) والنَّسَائي ٨ / ١٦٠، وابن ماجة (٣٥٩٥) من طريق يزيد بن أَبي حبيب، عن عبد العزيز بن أَبي الصعبة عَن أبي أفلح الهمداني، عن عَبد الله بن زرير عن علي ورواه النَّسَائي من طريق الليث بن سعد عن يزيد، عن ابن أَبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أفلح، عن ابن زرير وَقَال: أبو أفلح أشبه.\nوصححه ابن حبان (١٤٦٥) وفي الباب عن أبي موسى الاشعري عند النَّسَائي ٨ / ١٦١، عبد الرزاق (١٩٩٣٠) والتِّرْمِذِيّ (١٧٢٠) وعن عُمَر =","vol":"3","page":326},{"text":"وعَنه: عبد العزيز بْن أَبي الصعبة (س) .\nوالمحفوظ: أَبُو أفلح (د س ق) (١) .\nروى له النَّسَائي.\n(٥٥١) - د: أقرع، مؤذن عُمَر بْن الخطاب (٢) . حديثه فِي البَصْرِيّين (٣) .\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (د) قوله.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (د) قال: بعثني عُمَر إِلَى الأسقف، فدعوته، فَقَالَ لَهُ عُمَر: هل تجدني فِي الكتاب؟ قال: نعم (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٥) .\n_________\n= وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر وابن عباس، وزيد بن أرقم، وواثلة بن الأسقع، وعقبة بن عامر، وقد استوفى تخريجها الإمام الزيلعي في \"نصب الراية\"٤ / ٢٢٤، ٢٢٥.\n(١) سيأتي ذلك فِي كتاب الكنى، فِي ترجمة أبي أفلح، والنَّسَائي هو الذي ذكر أنه أفلح، لذا قال المزي: روى له النَّسَائي.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٤٤.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٦٣) .\n(٤) وتمام الحديث في كتاب السنة من سنن أبي داود (٤٦٥٦) .\nورواه ابن سعد في طبقاته (٧ / ١ / ٧٣) . وقد تكررت ترجمته عند ابن سعد في طبقة واحدة هي الطبقة الأولى من أهل البصرة (٧ / ١ / ٧٣، ٧ / ١ / ٨٩) .\nوأقرع هذا وثقه العجلي (ثقاته، الورقة: ٥)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٣٩)، ولكن قال الذهبي في الميزان (١ / ٢٧٥): لا يعرف، تفرد عنه شيخ\". قلت: يريد عَبد الله بن شقيق العقيلي، وهو وإن وثق لكن كان فيه نصب، نسأل الله العافية.\n(٥) جاء في آخر الجزء قول المؤلف بخطه: آخر الجزء السادس عشر من كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ويتلوه من اسمه أمي وأمية، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. وبعد ذلك دونت السماعات بخط المؤلف وبخط ابن المهندس وخط الختني.","vol":"3","page":327},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-625>من اسمه أمي وأمية</span>\n(٥٥٢) - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-626> أمي بن ربيعة، المرادي الصيرفي، أبو عَبْد الرحمن الكوفي </span>(١) .\nروى عن: أبي قبيصة صفوان بْن قبيصة (٢)، وطارق بن شهاب، وطاووس بْن كيسان، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن يامين الطائفي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح، والعلاء بْن عَبد اللَّهِ بْن بدر (قد)، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، وأبي الهيثم صاحب القصب.\nرَوَى عَنه: الحكم بْن مروان الكوفي، وخالد بْن يزيد القسري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (قد)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، وهشيم بْن أَبي ساسان، ووكيع بْن الجراح، ويوسف والد إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل (١ / ١ / ٣٤٧) .\n(٢) قال البخاري: أبو قبيصة لا أدري من هو\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٦٧) .","vol":"3","page":328},{"text":"قال سفيان بْن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا أمي الصيرفي، وكَانَ ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: ما به بأس.\nوَقَال: سألت أبا زرعة: عن أمي بْن ربيعة عن طاووس، أحب إليك؟ أو شعيب السمان عن طاووس؟ قال: أمي أشهر (٣) .\nروى له أبو داود، في \"القَدَر.\n(٥٥٣) - خ م س: أمية بن بسطام بن المنتشر العيشي، أَبُو بكر البَصْرِيّ (٤)، ابْن عم يزيد بْن زريع.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م س)، ومعدي بْن سُلَيْمان صاحب الطعام، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل، وابن عمه يزيد بْن زريع. (خ م س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وأحمد بْن إِسْحَاق المختار التمار (عس)، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي\n_________\n(١) وكذا قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى (٢ / ٤٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٤٧.\n(٣) وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة، وَقَال: وكان ثقة قليل الحديث\" (الطبقات: ٦ / ٢٥٤)، ووثقة أبو داود فيما روى الآجري عنه، ووثقه أيضا يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٢ / ٦٨٧)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٣٩) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ١١.","vol":"3","page":329},{"text":"ابن المثنى الموصلي. وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجنيد بْن حَكِيم الدقاق، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَيُّوب القربي البَصْرِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حبان (١) بْن بكر بْن عَمْرو الباهلي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام.\nقال أَبُو حاتم (٢): محله الصدق، ومحمد بْن المنهال أحب إلي منه.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n(٥٥٤) - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-628> أمية بن خَالِد بن الأسود بن هدبة، ويُقال: أمية بْن خَالِد بْن هدبة بْن عتبة الأزدي </span>الثوباني القيسي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ (٥)، أخو هدبة بْن خَالِد، من بني قيس بن ثوبان، من\n_________\n(١) حبان هذا بضم الحاء المهملة.\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٠٣.\n(٣) ١/الورقة: ٣٩.\n(٤) وترجمه الذهبي في الطبقة الرابعة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ٦، من مجلد أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) .\n(٥) وذكره ابن سعد في الطبقة السابعة من أهل البصرة، وَقَال: وهو أمية بن الأسود\" (الطبقات: ٧ / ٢ / ٥٣) .","vol":"3","page":330},{"text":"الأزد، وكَانَ أكبر من هدبة.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت)، وحصين بْن نمير، وحماد بْن سلمة، وسفيان الثوري (س)، وشعبة بْن الحجاج (م ت س)، وخاله طلحة بْن النضر الحداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د)، وعبد الملك بْن الحسن الجاري (١)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ (سي)، والمستمر بْن الريان (س)، وموسى بْن ثروان، وهشام بْن سعد، وأبي الجارية العبدي (د ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (ت)، وأبو أَيُّوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني البَصْرِيّ (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم النيسابوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الوهاب العمي البَصْرِيّ، وعلي بْن الحسين الدرهمي (س)، وعلي ابْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِي الفلاس (سي)، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (ت)، ومحمد بْن بشار بندار (م)، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (س) . ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د)، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي (م)، ومحمد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت)، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مالك العنبري، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ومسدد بْن مسرهد (د)، وأخوه هدبة بْن خَالِد، ويوسف بْن حماد المعني.\n_________\n(١) نسبة إلى\"الجار\"بلد بالساحل قرب المدينة المنورة.","vol":"3","page":331},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حَاتِم، والتِّرْمِذِيّ: ثقة (١) .\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة: مات سنة مئتين (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، وأبو حاتم بْن حبان (٤): مات سنة إحدى ومئتين (٥) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n(٥٥٥) - خد (ل) (٦)<span data-type=\"title\" id=toc-629> أمية بن زيد الأزدي البَصْرِيّ </span>(٧) .\nعن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد الأزدي (خد): أنزل على النَّبِيُّ ﷺ. بعد ما قدم المدينة سورة البقرة، ثم الأحزاب..الحديث أبي الشعثاء (ل) أيضا: فِي غسل الميت.\nرَوَى عَنه: حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (خد) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الناسخ والمنسوخ\"، وفي\"المسائل\" (٨) .\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٠٣. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة: ٥)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٠)، وذَكَره العقيلي في كتابه عن الضعفاء، ولم يذكر له غير حديث وصله وأرسله (الورقة: ٤٩) . ونقل مغلطاي عن كتاب\"الجرح والتعديل\"للدارقطني أنه قال: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا\" (إكمال: ١ / الورقة: ١٣٩) .\n(٢) وهذا التاريخ هو الذي أيده الإمام الذهبي، لذلك ترجمه في الطبقة العشرين من تاريخ الاسلام، وَقَال - فيما قرأت بخطه: مات سنة مئتين على الصحيح\" (الورقة: ١٩٤ من مجلد أيا صوفيا: ٣٠٦) .\n(٣) تاريخه الكبير (١ / ١ / ١٠)، والصغير (٢١٦) .\n(٤) الثقات: ١ / الورقة: ٤٠.\n(٥) وَقَال ابن قانع في وفياته - على ما نقله مغلطاي: توفي سنة ٢٠٢.\n(٦) هذا الرقم مني لأن أبا داود روى عنه في \"المسائل\"أيضا.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٩) .\n(٨) ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٠) .","vol":"3","page":332},{"text":"(٥٥٦) - بخ د ت س: أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب ابن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي الأكبر، أخو عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية.\nروى عن: أبيه صفوان بْن أمية (د س) (١)، وكلدة بْن الحنبل (بخ د ت س) (٢) ولهما صحبة.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن رفيع (د س)، وابن ابْن أخيه عَمْرو بْن أَبي سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية (بخ د ت س)، أخو حنظلة بْن أَبي سفيان.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣) .\n(٥٥٧) - م س ق: أمية بن صفوان (٤) بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي الأصغر (٥) .\nرَوَى عَن: جده عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (م س ق)، وأبي بكر بْن أَبي زهير الثقفي (ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س ق)، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعثمان بْن الأسود، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ق) (٦) .\n_________\n(١) روى عنه حديثًا واحدًا في أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ استعار منه أدراعا يوم حنين (الاطراف: ٤ / ١٨٩) .\n(٢) روى عنه حديثًا واحدًا ليس لكلدة غيره في الكتب الستة (الاطراف: ٨ / ٣٢٧) .\n(٣) ذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٤٤) وَقَال: صدوق.\n(٤) في المطبوع من تهذيب ابن حجر: أمية بن عَبد الله\"فسقط\"صفوان\"اسم ابيه منه.\n(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٠١.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات (١ / الورقة: ٤٠) . ويفهم من تاريخ البخاري الكبير أن الإمام =","vol":"3","page":333},{"text":"روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n(٥٥٨) - س ق: أمية بن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد بن أَبي العيص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأُمَوِي المكي، أخو خالد بْن عَبد الله.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (١)، (س ق)، وعطية بْن قيس الشامي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمهلب بْن أَبي صفرة الأزدي.\nووفد على عَبد المَلِك بْن مروان. وولاه خراسان. وكانت لَهُ دار بدمشق فِي الراهب قبلي المصلى.\nقال مُعَاوِيَة بْن صالح: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول فِي \"تسمية التابعين من أهل مكة\": أمية بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسد الأُمَوِي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة (٢): أمية بْن\n_________\n= البخاري عده والذي قبله واحدًا، قال: أمية بن صفوان بن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية الجمحي المكي القرشي، سمع جده وأبا بكر بن أَبي زهير\"روى عنه ابن جُرَيج، وابن عُيَيْنَة، ونافع بن عُمَر. وروى شَرِيك عَنْ عَبْد العزيز بْن رفيع عَنْ أمية بْن صفوان بْن أمية عَن أبيه أن النبي ﷺ استعار منه. وَقَال إسرائيل، عن عبد العزيز، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية: استعار النَّبِيُّ ﷺ من صفوان. وَقَال أبو الأحوص: حَدَّثَنَا عبد العزيز، عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عن ناس من آل صفوان: استعار النَّبِيُّ ﷺ.\n(١ / ٢ / ٨) . والعجيب أن مغلطاي وابن حجر لم يشيرا إلى اتحادهما عند البخاري ولا لمحا له.\n(١) كما روى عنه أخوه عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ذكر ذلك يعقوب بن سفيان في ترجمة عَبد المَلِك المذكور من المعرفة (١ / ٣٧٢) وانظر بعد تعليقنا في آخر الترجمة.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٣٥٢ وهو أول المترجمين في هذه الطبقة.","vol":"3","page":334},{"text":"عَبد الله بن خالد بن أسد بْن أَبي العيص بْن أمية، أمه أم حجير بنت شَيْبَة بْن عثمان بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بْن عثمان بْن عبد الدار بْن قصي، كَانَ قليل الْحَدِيث.\nوقَال البُخارِيُّ (١): أمية بْن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد، أخو خالد، سمع ابن عُمَر. روى عنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال ابن مهدي عن سفيان عَن أبي إِسْحَاق، عن أمية بْن خَالِد بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد، عن النَّبِيّ ﷺ، وَقَال أَبُو عُبَيد: هُوَ عندي أمية بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): أمية بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد، مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال الزبير بْن بكار (٣): استعمل عَبد المَلِك بْن مروان أمية بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد على خراسان، ومدحه نهار بْن توسعة، فَقَالَ:\nأمية يعطيك اللَّهى ما سألته • • وإن أنت لم تسأل أمية أضعفا\nويعطيك ما أعطاك جذلان ضحاكا • • إذا عبس الكز اليدين وقفقفا هنيئا مريئا جود كف ابن خَالِد • • إذا الممسك الرعديد أعطى تكلفا وَقَال أَبُو مسهر (٤)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: دعا عَبد المَلِك بغدائه، فَقَالَ: ادع خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة. قال: مات يَا أمير المؤمنين. قال: ادع ابْن أسيد. قال: مات يَا أمير المؤمنين.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٧.\n(٢) ثقاته، الورقة: ٥.\n(٣) أخذه المؤلف من تاريخ ابن عساكر لدمشق (وانظر التهذيب: ٣ / ١٣٢) .\n(٤) كذلك من ابن عساكر.","vol":"3","page":335},{"text":"قال: ادع روح بْن زنباع. قال: مات يَا أمير المؤمنين. قال: ارفع. ارفع.\nقال أَبُو مسهر: فحدثني رجل، قال: فلما ركب تمثل هذين البيتين:\nذهبت لداتي وانقضت آثارهم • • وغبرت بعدهم ولست بغابر\nوغبرت بعدهم فأسكن مرة • • بطن العقيق، ومرة بالظاهر\nقال خليفة بْن خياط (١): وفي ولاية عَبد المَلِك، مات أمية بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد.\nوَقَال الحافظ أَبُو القاسم (٢): بلغني أن أمية بْن خَالِد، وخالد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، وروح بْن زنباع، ماتوا بالصنبرة، فِي عام واحد. وبلغني من وجه آخر: أن روحا مات فِي سنة أربع وثمانين.\nوَقَال أَبُو بشر الدولابي (٣): حدثني أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم، حَدَّثني أبي، حدثني أَبُو الحسن المدائني، قال: سنة سبع وثمانين، فيها مات أمية بْن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد.\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ، حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إبراهيم بن يحيى القريشي، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرِ بْنِ أَبي غَانِمٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي نَصْرٍ سَعِيد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاغِ الأَصْبِهَانِيُّ كِتَابَةً مِنْهَا، قَالا: أَخْبَرَتْنا أُمُّ الْبَهَاءِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢٩٢.\n(٢) تاريخ دمشق (انظر تهذيبه: ٣ / ١٣٣) .\n(٣) نقله عن ابن عساكر أيضا.","vol":"3","page":336},{"text":"أَبِي سَعِيد الْعَيَّارُ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن الرُّومِيِّ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العباس محمد ابن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عن عَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أُمَيَّةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّهُ قال لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر: أنا نَجِدُ صَلاةَ الْحَضَرِ، وصَلاةَ الْخَوْفِ فِي الْقُرْآنِ، ولا نَجِدُ صَلاةَ السَّفَرِ فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَر: ابْنَ أَخِي (١)، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ إِلَيْنا محمدا ﷺ، ولا نَعْلَمُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا نَفْعَلُ كَمَا رَأَيْنا مُحَمَّدًا ﷺ يَفْعَلُ\". رَوَاهُ النَّسَائي، عن قُتَيْبَةَ (٢)، فَوَقَعَ لَنا مُوَافَقَةً لَهُ عَالِيَةً، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عن مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عن اللَّيْثِ (٣) .\n(٥٥٩) - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-633> أمية بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف </span>القرشي الأُمَوِي، أخو إِسْمَاعِيل، وسَعِيد ومحمد، وموسى، ووالد إِسْمَاعِيل بن أمية. كان\n_________\n(١) وفي رواية قتيبة عند النَّسَائي: يا ابن أخي.\n(٢) ٣ / ١١٧ من المجتبى. وروى النَّسَائي مثله في \"باب كيف فرضت الصلاة\"عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعِيد، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، عَنْ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي، عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، عن أمية. قال الشعيثي: وكان الزُّهْرِيّ يحدث بهذا الحديث عن عَبد الله بن أَبي بكر ١ / ٢٢٦) .\n(٣) (حديث: ١٠٦٦) . وقد رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة (١ / ٣٧٢) عن الاصبغ بن الفرج بن سَعِيد الأُمَوِي كاتب ابن وهب، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام المخزومي، عن أمية.\nومن هذا عرفنا رواية عَبد المَلِك عنه.\nوأمية هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي ثقاته (١ / الورقة: ٤٠)، ومشاهيره (٩١) وذكر أنه توفي سنة ٨٦ ورجح الذهبي وفاته سنة ٨٧ كما في تاريخ الاسلام (٣، ٢٤٢) وسير أعلام النبلاء (٤ / ٢٧٢)، والتذهيب (١ / الورقة: ٧٢)، وانظر العقد الثمين للفاسي: ٣ / ٣٣٢.","vol":"3","page":337},{"text":"بالشام عند قتل أبيه، وبعد ذَلِكَ، وكَانَ عند عُمَر بْن عبد العزيز، وسكن مكة.\nروى عن: أبيه عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (مد) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن أمية (مد) .\nقال البخاري (١): أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي الأُمَوِي، أخو موسى، وسَعِيد، ومحمد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: فولد عَمْرو بْن سَعِيد أمية، وسَعِيدا، وإسماعيل، ومحمدا، وأم كلثوم، وأمهم أم حبيب بنت حريث بْن سليم بْن عس بْن لبيد بن عد بن أمية بن عَبد الله بْن رزاح بْن ربيعة بْن حرام بْن ضنة بْن عبد بْن كبير بْن عذرة، من قضاعة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: ومن ولد عَمْرو بن سَعِيد: أمية، به كَانَ يكنى وابنه سَعِيد بْن أمية.\nوَقَال مُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، عَن أبي معشر المدني، عن مُحَمَّد بْن كعب القرظي: كنا بخناصرة (٢) فِي مجلس فيه أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد، وعراك بْن مالك، وعُمَر بْن عبد العزيز، فقال عُمَر ابن عبد العزيز: ما أحد أكرم على الله عزوجل، من كريم بني آدم، قال الله عزوجل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، أولئك هم خير البرية﴾ (٣)، وَقَال أمية بْن عَمْرو مثل قول عُمَر بن عبد العزيز،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ١١: وبقية الاخبار أخذها من ابن عساكر.\n(٢) بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية، ذكرها غير واحد من الشعراء ومنهم المتنبي، قال:\nأحب حمصا إلى خناصرة • • وكل نفس تحب محياها.\n(٣) البينة / ٧.","vol":"3","page":338},{"text":"فَقَالَ عراك بْن مالك: ما أحد أكرم على اللَّه من ملائكته، هم خدمة داريه، ورسله إِلَى أنبيائه، وما خدع إبليس آدم إلا أنه قال: ﴿ما نهاكما عن هذه الشجرة، إلا أن تكونا ملكين، أو تكونا من الخالدين، وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين﴾ (١) .\nقال: فَقَالَ عُمَر بْن عبد العزيز: ما رأيك يَا أبا حمزة؟، يعني مُحَمَّد بْن كعب - فيما امترينا فيه. قال: قلت: قد أكرم اللَّه آدم، خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وأمر الملائكة أن يسجدوا له، وجعل من ذرية من تزوره الملائكة، وجعل من ذريته الأنبياء والرسل، وأما قوله: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، أولئك هم خير البرية﴾ (٢) فهذا للخلائق كلهم، قال تعالى: ﴿الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم، ويؤمنون به، ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما..﴾ الآية (٣)، فهؤلاء من الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم ذكر الجن. فَقَالَ إنهم قَالُوا: ﴿وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. وأنا منا المسلمون..) (٤) فهؤلاء من الدين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم جمع الخلائق كلهم، فَقَالَ: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية﴾، فهؤلاء من الملائكة والإنس والجن، ليس خاصة لبني آدم.\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحِدًا، مِنْ رواية\n_________\n(١) الاعراف / ٢٠ - ٢١.\n(٢) البينة / ٧.\n(٣) غافر / ٧.\n(٤) الجن / ١٣ - ١٤.","vol":"3","page":339},{"text":"إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ أَنَّ غُلامًا لَهُمْ يُقَالُ لَهُ: طُهْمَانُ، أَوْ ذَكْوَانُ أَعْتَقَ جَدُّهُ نِصْفَهُ، فَجَاءَ الْعَبْدُ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، وأَخْبَرَهُ فَقَالَ: تُعْتَقُ فِي عِتْقِكَ، وتَرِقُّ فِي رِقِّكَ ... الْحَدِيثُ.\nوَقَال: جَدُّهُ عَمْرو بْنُ سَعِيد بْنِ الْعَاصِ (١) .\n٥٦٠ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-634> أمية بن القاسم </span>(٢) .\nرَوَى عَن: حَفْصِ بْنِ غَيَّاثٍ (ت)، عن بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عن مَكْحُولٍ عن واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ حَدِيثَ: لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيكَ. فَيَرْحَمُهُ اللَّهُ ويَبْتَلِيكَ\" (٣) .\nرَوَى عَنه: سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ النَّيْسَابُورِيُّ (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ.\n(٥٦١) - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-635> أمية بن مخشي الخزاعي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني</span>.\nلَهُ صحبة، عداده فِي أهل البصرة، وهُوَ عم المثنى بن عبد\n_________\n(١) وعَمْرو لم تثبت لهُ صُحبَةٌ لذلك صار الحديث مُرْسلًا. وأمية هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي ثقاته (١ / الورقة: ٤٠)، وراجع تهذيب ابن عساكر (٣ / ١٣٦)، والعقد الثمين للفاسي (٣ / ٣٣٤) وغيرهما.\n(٢) كان على المؤلف - ﵀ - أن ينبه إلى أن هذا من الأَوهام، حيث ان الصحيح فيه\"القاسم ابن أمية\"، كما سيأتي بيانه في الهامش الآتي.\n(٣) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢٦٢١) عَنْ عُمَر بْنِ إِسْمَاعِيل بن مجالد بن سَعِيد الهمداني، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ - وعَنْ سلمة بن شبيب، عن أمية بن القاسم، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَن بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عن مَكْحُولٍ، عن واثلة. وَقَال هَذَا حديث حسن غريب. وَقَال المزي في مسند واثلة من الاطراف (٩ / ٨٠): هكذا وقع عنده في الروايات\"أمية بن القاسم\"، وهو خطأ والصواب: القاسم بن أمية الحذاء العبدي\". رواه عنه محمد بن غالب بن حرب تمتام، فقال: حَدَّثَنَا القاسم بن أمية الحذاء بالبصرة ... فذكره. وقد ذكره عبد الرحمن بن أَبي حاتم في كتابه، وَقَال: سئل أبي عنه، فقال: ليس به بأس صدوق، وسئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: كان صدوقا\". قلت: سيأتي بيان كل ذلك في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.","vol":"3","page":340},{"text":"الرحمان (د) (١)، ويُقال: جده (س) (٢) .\nلَهُ عن النَّبِيّ (د س) ﷺ، حديث واحد فِي التسمية عند الأكل، رواه عنه المثنى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س) (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n(٥٦٢) - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-636> أمية بن هند المزني. يعد فِي أهل الحجاز</span>.\nروى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (س)، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة (س ق)، وعروة بْن الزبير، وعروة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وعَمْرو بْن جارية اللخمي.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (س)، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤): سألت يحيى بن مَعِين عن أمية ابن هند، فقال: لا أعرفه (٥) .\n_________\n(١) يعني هو عمه في إسناد أبي داود، وقد تابعه الطبراني في رواية (٨٥٥) .\n(٢) يعني فيما رواه النَّسَائي في سننه الكبرى (انظر الاطراف: ١ / ٨٠)، وهو كذلك أيضا في رواية ابن سعد في طبقاته (٧ / ١ / ٧) وتابعهما الطبراني في رواية (٨٥٤) .\n(٣) وليس له غير هذا الحديث الذي رواه أبو داود في \"الاطعمة\" (٣٧٦٨)، والنَّسَائي في \"الوليمة\"من سننه الكبرى، ورواه أحمد (٤ / ٣٣٦) وابن سعد (٧ / ١ / ٧)، والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٦ - ٧)، والحاكم في المستدرك، وصححه، وابن السني (٤٦٣) والطبراني (٨٥٤، ٨٥٥)، وهو حديث غريب.\n(٤) تاريخه، الورقة: ٥، ورواه ابن أَبي حاتم، عن يعقوب بن إسحاق، عن الدارمي (الجرح: ١ / ١ / ٣٠١) .\n(٥) نقل الإمام الذهبي هذا القول في \"الميزان: ١ / ٢٧٦\"ثم قال: روى عنه سَعِيد بن أَبي هلال وغيره\"فكأنه رده. وقد جعله ابن حبان اثنين، فذكر في التابعين من ثقاته: أمية بن هند: يروي عَن أبي أمامة، روى عنه سَعِيد بن أَبي هلال\". ثم قال في اتباع التابعين: أمية بن هند بن سهل بن حنيف. يروى عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، روى عنه عَبد الله بن عيسى، إن كان سمع من عَبد الله =","vol":"3","page":341},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجة.\n(٥٦٣) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-637> أمية</span>.\nعَن أبي مجلز لاحق بْن حميد، عن ابن عُمَر: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ سجد فِي صلاة الظهر، ثم قام فركع فرأينا أنه قرأت تنزيل السجدة، قاله معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (د)، عَن أبيه، عنه.\nوَقَال هشيم (د) ويزيد بْن هارون (د)، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم وغير واحد: عن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (د)، عَن أبي مجلز، ليس بينهما أحد.\nروى له أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيث الواحد، على ما فيه من الخلاف (١) .\n_________\n= ابن عامر\" (١ / الورقة: ٤٠) . وقد عده البخاري واحدًا، لكنه فيما قال لَهُ عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عن الليث، عَنْ خالد بْن يزيد، عَنْ سَعِيد بن أَبي هلال أنه\"أمية بن هند\". أما في رواية البخاري عن محمود، عَنْ وكيع، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد الله بن عيسى، فهو: أمية بن هند بن سعد بن سهل بن حنيف\". وروى بعد ذلك أن ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل: ان سهلا توفي بالعراق\". (١ / ٢ / ٩) وهذا كله لا بأس فيه، فهند هذا هو والد أمية، ولعل اسم ابيه\"سعد\"قد سقط عند ابن حبان؟ !\n(١) حديث: (٨٠٧) ولم يقل غير معتمر أنه: عن أمية، عَن أبي مجلز. وقد قال الذهبي في الميزان: أمية عَن أبي مجلز لاحق، لا يدري من ذا. وعنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، والصواب إسقاطه من بينهما\" (١ / ٢٧٦) . ولكن هناك ما يقوي ضرورة وجود شخص بين سُلَيْمان التَّيْمِيّ وأبي مجلز وهو ما أخرجه البيهقي في سننه (٢ / ٣٢٢) من رواية محمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، عن يزيد بن هارون، عن سُلَيْمان، عَن أبي مجلز، عن ابن عُمَر، وَقَال: ولم أسمعه من أبي مجلز\"، فلا بد عندئذ من وجود من سمعه من أبي مجلز، وهو أمية هذا. نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في نكته على \"الاطراف\" (٦ / ٢٥٩)، وانظر تهذيبه (١ / ٣٧٣ - ٣٧٤) حيث قال أيضا: حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن المعتمر، فقال: عَن أبيه، عَن أبي أمية، وزيفه، ثم جوز إن كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم بن أَبي المخارق، فإنه يكنى أبا أمية وهو بصري.\"","vol":"3","page":342},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-638>من اسمه أَنَس</span>\n(٥٦٤) - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-639> أَنَسُ بن أَبي أَنَسٍ</span>.\nعن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ ابن الْعَمْيَاءِ (د س ق) عن عَبد الله بْن الحارث، عَن الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ: الصَّلاةُ مَثْنَى مَثْنَى، تَشَهُّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ... \"الْحَدِيثُ (١) . قَالَهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ (د س ق)، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، عَنْهُ.\nوَقَال اللَّيْثُ بْن سعد (ت س): عن عبد ربه بْن سَعِيد، عن عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبد اللَّهِ بْن نافع ابْن العمياء، عن ربيعة بْن الحارث، عن الفضل بْن عباس بن عبد المطلب، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس، فِي \"تاريخ المِصْرِيين\"، وروى لَهُ هَذَا الْحَدِيث، من رواية شعبة، عن عبد ربه، عن رجل من أهل\n_________\n(١) رواه أبي داود (١٢٩٦)، ورواه النَّسَائي في الصلاة من سننه الكبري، عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عن سَعِيد بْن عامر، عَن شعبة نحوه (الاطراف: حديث ١١٢٨٨)، وابن ماجة (١٣٢٥) في الصلاة أيضا، لكنه جعل الصحابي هو المطلب بن أَبي وداعة. وسيأتي نصه بعد قليل، وكلام عليه. قال شعيب: وعبد اللَّه بْن نافع بْن العمياء: مجهول، فالحديث ضعيف. وأخرجه أحمد ٤ / ١٦٧، وأبو داود الطيالسي (١٣٦٦) .","vol":"3","page":343},{"text":"مصر، يقال لَهُ: أَنَس بْن أَبي أَنَس، وَقَال: لست أعرفه بغير ذَلِكَ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١): سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يقول: روى شعبة هَذَا الْحَدِيث، عن عبد ربه، فأخطأ فِي مواضع، فَقَالَ\"عَن: أنس ابن أَبي أَنَس\" (٢)، وهُوَ عِمْران بْن أَبي أَنَس، وَقَال: عن عَبْد اللَّهِ بْن الحارث\"، وإنما هُوَ عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بن العمياء، عن ربيعة بْن الحارث، وَقَال: عن عَبد اللَّهِ بْن الحارث، عن المطلب\". وإنما هُوَ ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، عن الفضل بْن عباس، قال: وحديث الليث بْن سعد، أصح من حديث شعبة (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي وابن ماجه، هَذَا الْحَدِيث الواحد.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد المقدسي، وأم أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ هزار مرد الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم عَبد الله\n_________\n(١) السنن، كتاب الصلاة، ما جاء في التخشع في الصلاة، تعليقه على الحديث (٣٨٣) .\n(٢) تصحف في المطبوع من سنن التِّرْمِذِيّ إلى: أنيس.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم بعد أن أورد رواية الليث: وهو أشبه مما قال شعبة، سمعت أبي يقول ذلك\" (الجرح ١ / ١ / ٢٨٩) .\nوروى يَعْقُوب بْن سفيان عَنِ الفضل بن زياد، قال: وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ (أحمد بن حنبل) وذكر له أبو جعفر حديث عِمْران بن أَبي أنس، فقال أبو عبد الله: الحديث حديث الليث بن سعد، أنس بن أَبي أنس من هذا!؟ معروف عِمْران بن أَبي أنس\" (المعرفة: ٢ / ٢٠٢) . وَقَال الذهبي في الميزان (١ / ٢٧٧): الليث عن عبد ربه عن عِمْران بْن أَبي أَنَس، وهذا أشبه\".","vol":"3","page":344},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا خَلادٌ، يَعْنِي: ابْنَ أَسْلَمَ، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: أخبرنا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ أَبي أَنَس. عن عَبْد اللَّهِ بْن نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عن الْمُطَّلِبِ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nقال الْبَغَوِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عن شُعْبَةَ، قال: أخبرنا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيد، قال: سمعت أَنَسَ بْنَ أَبي أَنَس، عن عَبد اللَّهِ بْن نَافِعِ بْنِ أَبي الْعَمْيَاءِ: سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ، يُحَدِّثُ عن الْمُطَّلِبِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: الصَّلاةُ مَثْنَى، مَثْنَى، تَشَهُّدُ فِي رَكْعَتَيْنِ، وتَبَاءُسٌ، وتَمَسْكُنٌ، وتُقْنِعُ يَدَكَ، وتَقُولُ: اللَّهُمَّ، اللَّهُمَّ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَهِيَ خِدَاجٌ\" (١) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي، عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عن سَعِيد بْنِ عَامِرٍ. ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ، عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، عن شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ، ثَلاثَتُهُمْ: عن شُعْبَةَ. ووقع لنا عاليا.\n(٥٦٥) - دق:<span data-type=\"title\" id=toc-640> أَنَس بن حَكِيم الضبي البَصْرِيّ</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (دق): أول ما يحاسب به الناس، من أعمالهم، الصلاة ... \"الحديث (٢) .\n_________\n(١) قال الحافظ أبو الفضل العراقي في شرح التِّرْمِذِيّ عند كلامه على\"تشهد وتباءس وتمسكن\": المشهور في هذه الرواية أنها أفعال مضارعة، حذف منها إحدى التاءين. وتباءس من التباؤس وهو التفاقر، وتمسكن، من المسكين وهو مفعيل من السكون لانه يسكن إلى الناس كثيرا، وزيادة الميم في الفعل شاذة لم يروها سيبويه إلا في هذا الموضع وفي تمدرع وتمندل، وكان القياس: تسكن وتدرع. وتقنع: من الاقناع، وهو رفع اليدين في الدعاء. والخداج: النقصان.\n(٢) وتتمته من سنن أبي داود (٨٦٤): قال: يقول ربنا عزوجل لملائكته وهو أعلم: انظروا في =","vol":"3","page":345},{"text":"رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (دق) (١) . وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق) (٢) .\nوهُوَ حديث مضطرب، منهم من رفعه، ومنهم من شك فِي رفعه، ومنهم من وقفه، ومنهم من قال: عن الحسن، عن رجل من بني سليط (٣)، عَن أبي هُرَيْرة، ومنهم من قال: عن الحسن، عَن أبي هُرَيْرة (٤) .\nوهُوَ أحد المجهولين، الذين ذكر علي بْن المديني: أن الحسن روى عنهم، كما تقدم فِي ترجمة أسيد بْن المتشمس (٥) .\nروى له أبو داود، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n(٥٦٦) - ع: أَنَس بن سيرين الأَنْصارِيّ، أَبُو موسى، وقيل: أَبُو\nعَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو حمزة البَصْرِيّ (٦)، مولى أنس بن مالك، أخو\n_________\n= صلاة عبدي أتمها أم نقصها، فإن كانت تامة كتبت له تَامَّةً، وإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شيئا قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تصوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الاعمال على ذاكم.\nقال شعيب: وأخرجه أحمد ٢ / ٢٩٠، ٤٢٥، والنَّسَائي ١ / ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٤، وابن ماجة (١٤٢٥) والتِّرْمِذِيّ (٤١٣) وحسنه، وفي الباب عن تميم الداري عند الدارمي ١ / ٣١٣، وأبي داود (٨٦٦) وأحمد ٤ / ١٠٣، وعن رجل من الصحابة عند أحمد ٥ / ٧٢، و٣٧٧، فالحديث صحيح.\n(١) أَبُو داود (٨٦٤) وابن ماجه (١٤٢٦) .\n(٢) ابن ماجة (١٤٢٥)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٨٨) .\n(٣) أبو داود (٨٦٥) .\n(٤) ومنهم من قال: عن الحسن عن رجل، عَن أبي هُرَيْرة (ابن ماجة ١٤٢٦) .\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: ولا يصح سماع الحسن من أبي هُرَيْرة في هذا\" (١ / ٢ / ٣٣ - ٣٥) وفيه تفاصيل، وانظر تفاصيل الأسانيد في \"الاطراف: ٩ / ٢٩٨ - ٢٩٩) . وقد جهله ابن القطان، ولكن ذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (١ / الورقة: ٤٠) .\n(٦) قال ابن سعد: ويكنى أبا حمزة، سمي باسم أنس بن مالك وكني بكنيته، وفي بعض حديث حماد بن زيد أنه يكنى أبا موسى (٧ / ١ / ١٥٠)، وكناه أبا حمزة أيضا البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٣٢) .","vol":"3","page":346},{"text":"مُحَمَّد بْن سيرين، ومعبد بْن سيرين، ويحيى بْن سيرين، وخالد بْن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وكريمة بنت سيرين، ومنهم من لم يذكر خَالِد بْن سيرين، وأبوهم سيرين يكنى أبا عُمَرة، ويُقال: إنه لما ولد ذهب به إِلَى أَنَس بْن مالك، فسماه باسمه، وكناه بكنيته (١)، ولد لسنة بقيت (٢)، وقيل: لست بقين من خلافة عثمان بْن عفان. وذخل على زيد بْن ثابت (٣) .\nورَوَى عَن: مولاه أَنَس بْن مالك (خ م د س ق)، وجندب بْن سفيان البجلي (م)، وشريح بْن الحارث القاضي، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ت ق)، وعبد الحميد ابن المنذر بْن الجارود (ق)، وعبد الملك بْن قتادة بْن ملحان (د س ق)، ويُقال: عَبد المَلِك بْن المنهال (ق) وعميرة بْن يثربي الضبي قاضي البصرة، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومسروق بْن الأجدع، وأخيه معبد بْن سيرين (م)، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (س)، وأبي زيد بْن أخطب الأَنْصارِيّ، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة بْن اليمان، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار، وأيوب السختياني، وتمام بْن بزيع، وحبيب بْن الشهيد، وحجاج بْن حجاج الباهلي، (خت س) ..وحماد بْن زيد (خ م ت ق)، وحماد بْن سلمة (م د س) . وحميد الطويل، وخالد الحذاء (خ م) . وسعد بْن أوس العبدي، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) . والصلت بن دينار،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد (٧ / ١ / ١٥٠)، والمعرفة ليعقوب (٢ / ٥٥) .\n(٢) رواه ابن سعد عن خالد بن خداش، عن حماد بن زيد، عن أنس بن سيرين (٧ / ١ / ١٥١) .\n(٣) انظُر تاريخ دمشق لابن عساكر: ٣ / الورقة: ٧٤.","vol":"3","page":347},{"text":"وعبد الله بْن عون (خ م ق) وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م)، وعِمْران القصير، وعوف الأعرابي (مد) . ومنصور بْن زاذان، والنهاس بْن قهم (١)، وهشام بْن حسان (ق) . وهمام بْن يحيى (خ م د س ق) . ويونس بْن عُبَيد، وأبو خزيمة العبدي (ق) . قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أبو حاتم، والنَّسَائي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عيسى ابن السكن الواسطي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ولد سيرين ستة: أثبتهم مُحَمَّد، وأنس دونه ولا بأس به، ومعبد تعرف وتنكر، ويحيى ضعيف الْحَدِيث (٣)، وكريمة كذلك، وحفصة أثبت منها.\nوَقَال علي ابن المديني: لم يرو عن يَحْيَى بْن سيرين، إلا أخوه مُحَمَّد، ولم يرو عن معبد إلا أخوه أَنَس.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: كانوا خمسة إخوة، وأختهم حفصة، وزاد فيهم خَالِد بْن سيرين، قال: وأكبرهم معبد، وأصغرهم أَنَس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، خَالِد بْن سيرين، لم يخرج حديثه.\nوَقَال أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ: كلهم قد حدثوا، وعد فيهم: خالد (١)\n_________\nالنهاس: بتشديد الهاء وآخره سين مهملة. وقهم: بفتح القاف وسكون الهاء. وَقَال الإمام الذهبي في \"المشتبه\": فهم، مفهوم. وبقاف: الحسين بن قهم صاحب يحيى بن مَعِين، والنهاس ابن قهم\" (٥١١) وسيأتي. قال شعيب: الصواب في صاحب ابن مَعِين\"فهم\"بالفاء لا بالقاف بلا خلاف، وانظر التفصيل في \"توضيح المشتبه\"٢ / ٢٠٥ / ١.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٨٨)، وهذه الاقوال بأجمعها في تاريخ ابن عساكر فراجعها، ولم نر فائدة من تكرار الهوامش (٣) ولكنه وثق كما سيأتي بيانه في ترجمته إن شاء الله.","vol":"3","page":348},{"text":"ابن سيرين.\nقال خليفة بْن خياط: مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن أَحْمَدَ المقدمي: مات سنة عشرين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n(٥٦٧) - ع: أَنَس بن عياض بن ضمرة، ويُقال: أَنَس بْن عياض ابن جعدبة، ويُقال: أَنَس بْن عياض بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الليثي، أَبُو ضمرة المدني.\nيقال: إنه أخو يَزِيدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ، ويُقال: ليس بينهما قرابة إلا القبيلة، لأنها تجمعهما (٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أَبي أسيد البراد (بخ)، وأسامة بْن زيد الليثي (ق)، وجعفر (٣) بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (عخ م مد)، وداود بْن بكر بْن أَبي الفرات (ق)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح (س)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ)، وشَيْبَة بْن نصاح، وصالح بْن حسان، وصالح بن كيسان، وصفوان ابن سليم، والضحاك بْن عثمان (م)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند\n_________\n(١) ووثقه ابن سعد (٧ / ١ / ١٥١)، والعجلي\"ثقاته\"الورقة: ٦، وابن حبان\"ثقته\" (١ الورقة: ٤٠) وذكر ابن سعد أن أنس بن مالك حينما تولى البصرة أيام ابن الزبير، استعمل مولاه أنس بن سيرين على الابلة. وراجع تاريخ الاسلام للذهبي: ٤ / ٢٣٣، والسير: ٤ / ٦٢٢ - ٦٢٣ وغيرهما.\n(٢) قال ابن حبان: من زعم إنه أخو يزيد بْن عياض بن جعدبة فقد وهم\" (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٠) .\n(٣) روى يعقوب بْن سفيان، عن دحيم، قال: وَقَال إنسان لابي ضمرة: قرأت حديث جعفر عليه كما قرأت؟ قال: مالي ولك، قرأه عليه جار لنا. ثم قال: حَدَّثَنَا صالح بن كيسان ... الخ\" (المعرفة: ١ / ١٩٠) .","vol":"3","page":349},{"text":"(س)، وعبد الله بْن عبد العزيز الليثي (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (د)، وعَبْد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ (م)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد السلام ابن أَبي الجنوب (ق)، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (د سي)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (سي) . وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م د س) . ومحمد ابن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ (س ق)، وموسى بْن عقبة (خ م)، ونافع ابن عَبد اللَّهِ، (ق) وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (ق)، وهشام بْن عروة (خ) (١)، وزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (خ) ويونس بْن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (د)، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ)، وأحمد بْن الحجاج المروزي (خ)، وأحمد بْن حرب الموصلي (سي)، وأحمد بْن صالح المِصْرِي (٢)، وأحمد بْن مُحَمَّد بن حنبل، وإسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ (م)، وبقية بْن الوليد ومات قبله، والجارورد بْن معاذ التِّرْمِذِيّ (ت)، والحسن بْن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، والزبير ابن بكار (ق)، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعبي (م)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (٣)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ)، وعبد اللَّهِ بْن مسلمة\n_________\n(١) ويحيى بْن سَعِيد (المعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٢) .\n(٢) وفاته أنه روى عنه أَبُو الطاهر أَحْمَد بن عَمْرو بن السرج، حدثه عن يحيى بن سَعِيد (هكذا وقع في المعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٢) .\n(٣) وهو شيخ يعقوب بن سفيان، وقد روى عنه، عن أنس في كتابه المعرفة والتايخ: ١ / ٣١٧، ٥١٣.","vol":"3","page":350},{"text":"القعنبي (د) وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي ومات قبله، وعَبْد الرحمن ابن إِبْرَاهِيم دحيم (ق)، وعلي بْن خشرم المروزي (م)، وعلي بْن شعيب السمسار (س)، وعلي بْن مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة النيسابوري، وعلي ابن المديني (خ)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ)، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي (م)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن عباد المكي (م)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي وهُوَ آخر من روى عنه، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون التبان (بخ)، ومحمد بْن مصفى الحمصي (ق) ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د)، وهارون بْن معروف (م)، وهارون بْن موسى الفروي (س)، والوليد بْن عتبة الدِّمَشْقِيّ (مد)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير المِصْرِي، ويحيى بْن موسى البلخي (س)، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ويعقوب بْن حميد ابن كاسب (ق)، ويوسف بْن حماد الإستراباذي، ويونس بْن عبد الأعلى الصدفي (س) .\nقال (١) عباس الدوري. عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ثقة.\nوكذلك قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٣)، عن يحيى: صويلح (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة كثير الحديث.\n_________\n(١) ما يأتي من أقوال فيه وأخبار عنه وتاريخ مولد ووفاة لا أشك أن المؤلف نقل أغلبه من تاريخ ابن عساكر.\n(٢) وانظر تاريخه (٢ / ٤٣)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٩) .\n(٣) رواه في الجرح والتعديل أيضا.\n(٤) وَقَال الدارمي، عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه، الورقة: ٥) ونقل مثله ابن عساكر.\n(٥) في الطبقة السابعة من أهل المدينة (٥ / ٤٣٦ ط. بيروت) .","vol":"3","page":351},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة، والنَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال يونس بن عبد الاعلى: ما رأيت أحدا ممن لقينا، أحسن خلقا، ولا أسمح بعلمه منه، ولقد قال لنا مرة: والله لو تهيأ لي أن أحدثكم بكل ما عندي فِي مجلس واحد لحدثتكموه (١) .\nقال دحيم (٢): سمعت أَنَس بْن عياض يقول: ولدت سنة أربع ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بن شَيْبَة: مات سنة مئتين (٤) .\nوقيل: سنة ثمانين ومئة. كذا قال أَبُو بكر بْن منجويه (٥) والصحيح سنة مئتين، فإن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، ممن سمع منه، ومولده، بعد سنة ثمانين ومئة.\n_________\n(١) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، قال أبو داود - وسئل عن أنس بن عياض - فقال: سمعت أحمد بن صالح، قال: ذكر مالك فقال: لم أر عند المحدثين غير أنس بن عياض، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين. وحَدَّثَنَا أبو داود، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: سمعت مروان - وذكر أبا ضمرة - فقال: كانت فيه غفلة الشاميين، ووثقه، ولكنه يعرض كتبه على الناس. قال أبو داود: وسمعت الاشج يقول: سمعت أبا ضمرة - وقيل له شيء - فَقَالَ: لا تسألوا عَن أشياء إن تبد لكم تسؤكم، كل شيء في هذا البيت عرض. وذكره الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"وَقَال: ورد نيسابور عند ابن عمه نصر ابن سيار. روى عنه الحسن بن منصور وأحمد بن عَبد الله الفريابي\". (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٤٠ - ١٤١) .\nوسئل الإمام أحمد: أيهما أحب إليك: محمد بن إسماعيل بن أَبي فديك أو أبو ضمرة؟ فقال: لا أدري (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٥) . ووثقه ابن حبان (ثقاته / ١ / الورقة: ٤٠) . وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين من تاريخ الاسلام وَقَال: بقية المسندين الثقات\" (الورقة: ١٠٩٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه) .\n(٢) المعرفة ليعقوب (١ / ١٨٩ - ١٩٠) وابن عساكر\n(٣) تاريخه الكبير ١ / ٢ / ٣٣.\n(٤) وكذا قاله يعقوب عن دحيم أيضا (المعرفة: ١ / ١٩٠) .\n(٥) رجال صحيح مسلم، الورقة: ٩. وقبله قال هذا ابن حبان في \"الثقات\" و\"المشاهير\" (١٤٢) .","vol":"3","page":352},{"text":"قال أَبُو بكر الخطيب (١): حدث عنه بقية بْن الوليد الحمصي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، وبين وفاتيهما ثلاث، وقيل: اثنتان، وقيل: إحدى وسبعون سنة.\nروى له الجماعة.\n(٥٦٨) - ع: أَنَس (٢) بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأَنْصارِيّ، النجاري، أَبُو حمزة المدني، نزيل البصرة. صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وخادمه.\nوأمه أم سليم بنت ملحان بْن خَالِد بْن زيد بْن حرام (٣) . خدم رَسُول اللَّهِ ﷺ، عشر سنين، مدة مقامه بالمدينة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ، وعَن أبي بْن كعب (خ س ق)، وأسيد ابن حضير (خ م ت س)، وثابت بْن قيس بْن شماس (خ)، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م)، وزيد بْن أرقم (خ) فيما كتب إليه، وزيد ابن ثابت (خ م ت س ق)، وأبي طلحة زيد بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ م د ت س)، وسلمان الفارسي (ق)، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت س)، وعبد الله بْن رواحة (ق)، وعبد اللَّه بن عباس (س)، وابي\n_________\n(١) السابق واللاحق، (الورقة: ٤٨) .\n(٢) الإمام أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ علم من أعلام الصحابة، وترجمته في جميع كتب الصحابة، وكثير من كتب التراجم، وممن كتب له ترجمة حافلة حافظ الشام أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر فِي تاريخه الكبير لمدينة دمشق (٣ / الورقة: ٧٦ فيما بعد) وهي من أوسع ما كتب عنه، وأفاد منها المزي فائدة كبيرة في أخبار أنس، وكذلك كتب له الإمام الذهبي ترجمة حافلة في تاريخ الاسلام، والسير (٣ / ٣٩٥ - ٤٠٦) . ولذلك لم نعلق على ترجمته من الزيادات إلا ما كان ضروريا. وأعظم ما في ترجمة المزي في \"التهذيب\"هو قائمة الرواة عنه وأماكن وقوع رواياتهم عنه في الكتب الستة ومؤلفات أصحابها، وهو مما لا يوجد في كتاب غيره، وقد عنيت بها واستدركت عليها ما وجدته ضروريا، ولله الحمد والمنة.\n(٣) وهي أم أخيه البراء بن مالك (طبقات ابن سعد: ٧ / ١ / ١٠) .","vol":"3","page":353},{"text":"بكر الصديق عَبد الله بْن عثمان (ع)، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قيس القيسي (ع)، وعبد الله بْن مسعود (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م س)، وعتبان بْن مالك (م سي)، وعثمان بْن عفان (خ ت سي)، وعُمَر بْن الخطاب (خ م ت س ق)، ومالك بْن صعصعة (خ م ت س) . ومحمود بْن الربيع (م سي) . ومعاذ بْن جبل (خ م سي) . وأبي أسيد الساعدي، وأبي ذر الغفاري (خ م)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (سي)، وأبي هُرَيْرة (خ م)، وفاطمة الزهراء بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ (خ)، وأم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية (س) وأم أيمن حاضنة النَّبِيّ ﷺ (ق) . وخالته أم حرام ملحان (خ م د ت ق)، وأمه أم سليم بنت ملحان (خ م د ت س) (١) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح (ت)، وأبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن ميسرة (خ م د ت س)، وأزهر بْن راشد (س) . وابن أخيه إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (ع) وأبو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م س) (٢)، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت س)، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (س ق)، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جَابِر الحداني (خت د)، وأعين الخوارزمي (بخ) وأنس بْن سيرين (خ م د س ق)، وأويس بْن أَبي أويس (س)، إن كَانَ محفوظا (٣)، وبديل بْن ميسرة العقيلي (س ق)، والبراء بْن\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي: مسنده ألفان ومئتان وستة وثمانون، اتفق له البخاري ومسلم على مئة وثمانين حديثًا، وانفرد البخاري بثمانين حديثًا، ومسلم بتسعين\" (السير: ٣ / ٤٠٦) .\n(٢) وفاته أن يذكر هنا من الرواة عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (س) . وقعت روايته عنه في كتاب\"النكاح\"من سنن النَّسَائي الكبرى برواية ابن الاحمر، ذكر المؤلف نفسه ذلك في مسند أنس من كتاب\"الاطراف: ١ / ٢٤٠ ٩٣) .\n(٣) إنما قال ذلك لان الإمام النَّسَائي الذي رواه الزُّهْرِيّ عنه، قال: هَذَا حديث منكر خطأ، ولعل ابْن إِسْحَاق سمعه من إنسان ضعيف فَقَالَ فيه\"وذكر الزُّهْرِيّ\" (الاطراف: ١ / ٩٧ حديث: ٢٤٠) .","vol":"3","page":354},{"text":"زيد ابْن بنت أَنَس بْن مالك (تم)، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (بخ ت س ق) (١)، وبشر، قيل: إنه ابن دينار (ت)، وبشير بْن يسار (خ)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ع)، وبكير بْن الأخنس (م)، وبكير بْن وهب الجزري (س)، وبلال بْن مرداس الفزاري (د ت ق)، وبيان بْن بشر أَبُو بشر الأحمسي (خ ت س)، وتوبة العنبري (د) (٢)، وثابت البناني (ع)، وابن ابنه ثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (ع)، والجارود بْن أَبي سبرة الهذلي (د) (٣)، والجعد أَبُو عثمان (خ م د ت س)، وجعفر بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م) (٤)، والحارث بْن النعمان الليثي (ت ق) (٥)، وحبيب بْن أَبي ثابت (ت)، وحبيب بْن أَبي حبيب البجلي (ت) (٦)، والحجاج بْن حسان القيسي، والحسن البَصْرِيّ (ع)، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (س)، وابن ابنه حفص بْن عُبَيد اللَّه بن أنس ابن مالك (خ م ت س ق) . وحفص ابْن أخي أَنَس\n_________\n(١) وبزيع مولى الحجاج بن يوسف الثقفي، من أهل واسط (تاريخ واسط بحشل: ٦٨) .\n(٢) وتوبة أبو صدقة الأَنْصارِيّ مولى أنس (س) (أنظر الاطراف: ١ / ١٠٣ حديث: ٢٥٩) .\n(٣) وجبير بن ميمون، أبو حمزة الواسطي (تاريخ واسط لبحشل: ٦٩) .\n(٤) وجهضم، أبو معاذ الحذاء الواسطي (تاريخ واسط: ٦٧) .\n(٥) لم أجد الرقمين، أعني رقم التِّرْمِذِيّ وابن ماجة، على اسمه، مع أن المؤلف ذكره في مسند أنس من الاطراف (١ / ١٦٣ حديث: ٥١٩، ٥٢٠) .\n(٦) لم يذكر المزي\"حبيب بن أَبي حبيب البجلي\"في \"الاطراف\" مع أنه ذكر رواية التِّرْمِذِيّ له هنا، واستدركه عليه الحافظ ابن حجر في \"النكات الظراف: ١ / ١٦٣\". وانظر تاريخ واسط لبحشل: ٧٣. وفاته في هذا والموضع أيضا ممن رَوَى عَنه: حذيفة بن اليمان، أبو حذيفة، ويُقال: أبو حذيفة يمان، ذكر ذلك بحشل في تاريخ واسط: ٦٩. قال بشار أيضا: وذكر المزي في \"الاطراف\": الحجاج بن حسان القيسي البَصْرِيّ. وذكر أن أبا داود روى له عن أنس (١ / ١٦٤) . قلت هو في كتاب الترجل (٤١٩٧) قال أبو داود: حَدَّثَنَا الحسن بن علي، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا الحجاج بن حسان، قال: دخلنا على أنس بن مالك فحدثتني أختي المغيرة، قالت: وأنت يومئذ غلام، ولك قرنان، أو قصتان، فمسح رأسك، وبرك عليك، وَقَال: احلقوا هذين أو قصوهما، فإن هاذا زي اليهود\".","vol":"3","page":355},{"text":"ابن مالك (بخ د س) (١)، وحمزة الضبي (م د س)، وحميد الطويل (ع)، وحميد بْن هلال العدوي (خ س)، وحنظلة السدوسي (ت ق)، وأبو خلدة خَالِد بْن دينار (خ س)، وخالد بْن الفزر (٢) (د) (٣)، وخيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (ت س) (٤)، وراشد بْن سعد المقرائي الحمصي (د) (٥)، والربيع بْن أَنَس البكري (د ت ق)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م ت س)، وزريق أَبُو عَبْد اللَّهِ الألهاني (ق) (٦)، ورفيع أَبُو العالية الرياحي (ت)، والزبير بْن عدي (خ م ت)، وزربي (٧) أبويحيى المؤذن (ت)، وزياد (٨) النميري (ت) (٩) وزيد بْن أسلم (س)، وزيد بْن الحواري العمي (١٠) (ت ق)، وسالم بْن أَبي الجعد (خ م)، وسحامة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأصم (بخ) وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ت)، وسعد بْن سنان (د ت\n_________\n(١) وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (تارخ واسط لبحشل: ٧٤) .\n(٢) وضع ابن المهندس فتحة على الفاء وهو اختيار المؤلف بلا ريب، وفي الاسم تقييد آخر بكسر الفاء.\n(٣) وخالد بن محدوج، أبو روح الواسطي (تاريخ واسط: ٦٧) .\n(٤) ودينار مولى أنس، وحدث عن دينار هذا يزيد بن هارون (تاريخ واسط: ٦٥) .\n(٥) وراشد بن معبد الواسطي (تاريخ واسط: ٦٥) (٦) وضع ابن المهندس رقم الستة عليه، وهو وهم، وانظر الاطراف للمزي (١ / ٢١٩ حديث: ٨٣٤) .\n(٧) زر بي بن عَبد الله.\n(٨) هو زياد بن عَبد الله.\n(٩) وفاته في هذا الموضع ممن رَوَى عَنه: أبو عمارة زياد بن ميمون، قال يعقوب بن سفيان الفسوي: وزياد بن ميمون أبو عمارة، يروي عن أنس ضعيف متروك الحديث (٣ / ١٤٠) . وقد ذكره بحشل في \"تاريخ واسط\"من الرواة عن أنس بن مالك، وَقَال: وهو أخو حسان بن أَبي حسان النبطي (ص: ٦٦) . ومنهم أيضا: زياد أبو سهل الجصاص الواسطي، وذكره بحشل أيضا (تاريخ واسط: ٦٥) .\n(١٠) وقع في الاطراف: زيد الحواري\"والصواب: زيد بن الحواري\"وهو أيضا أبو الحواري، وانظر تاريخ واسط لبحشل (ص: ٦٧) .","vol":"3","page":356},{"text":"ق) ويُقال: سنان بْن سعد (بخ ق) وأبو مالك سعد بْن طارق الأشجعي (م)، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م ت س)، وسَعِيد بْن جبير (د س)، وسَعِيد بْن خَالِد بْن أَبي طويل الشامي (ق)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (د ق)، وأبو سعد سَعِيد ابن المرزبان البقال (١) (بخ ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ت)، وأبو مسلمة سَعِيد بْن يزيد (خ م ت س)، وسلم العلوي البَصْرِيّ (بخ د تم سي)، وسلمة بْن وردان الليثي (بخ ت ق)، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان (ت) (٢) مولى ابْن عباس، وسُلَيْمان بْن طرخان التَّيْمِيّ (ع) (٣)، وسُلَيْمان بْن مهران الأعمش (د ت)، وسماك بْن حرب (ت)، والسميط السدوسي (م س)، وسنان بْن ربيعة الباهلي (خ)، وسهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د)، وشبيب بْن بشر البجلي (ت ق)، وشبيل بْن عزرة الضُبَعِيّ (د) (٤)، وشَرِيك بْن عَبْد الله بْن أَبي نمر (خ م د س ق)، وشعيب بْن الحبحاب الأزدي (خ م د ت س)، وأبو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وصفوان بْن سليم (٥)، والضحاك بْن مزاحم (ق)، وضمرة بن سَعِيد المزني (٦)، وطلحة بْن مصرف (خ م س)، وأبو سفيان طلحة بْن نافع (بخ ت\n_________\n(١) قال يعقوب بْن سفيان: ضعيف لا يفرح بحديثه\" (المعرفة: ٣ / ٥٩)، وسيأتي بعون الله.\n(٢) وانظر تاريخ واسط لبحشل: ٧٠.\n(٣) وابو الحسن سُلَيْمان بن كندير (تاريخ واسط: ٧٥) .\n(٤) وشداد بن عطية الواسطي (تاريخ واسط: ٧٢) .\n(٥) والضحاك بن عَبد اللَّهِ القرشي (س) . ذكر المزي في \"الاطراف\" أن النَّسَائي روى له في السنن الكبرى عن أنس، برواية ابن الاحمر (١ / ٢٤٣ حديث: ٩٢٠) .\n(٦) وابو عاتكة طريف بن سلمان، ويُقال سلمان بن طريف، سيذكره المؤلف في الكنى من الرواة عن أنس، وكان حقه أن يذكر اسمه هنا (وانظر سنن التِّرْمِذِيّ، حديث ٧٢٢) وذكره المؤلف باسمه في الاطراف (١ / ٢٤٣ حديث: ٩٢٢) .","vol":"3","page":357},{"text":"ق)، وطلق بْن حبيب (س) (١)، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م د ت س) وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (د)، وعامر الشعبي (م د س)، وعباد بْن أَبي علي (خت)، وعَبد الله بْن أَبي بَكْر بن محمد بن عَمْرو ابن حزم (خ م ت س)، وأبو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (ت)، نسيب ابْن سيرين، وأبو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (ق) . وأبو قلابة (٢) عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي البَصْرِيّ (ع)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جَابِر الأَنْصارِيّ (خ م د ت س) . وابن أخيه عَبد الله بْن عَبد الله بْن أبي طلحة (م س)، وأبو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بن حزم الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق)، وعبد الله بْن عَبد الرَّحْمَنِ الرومي، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب (تم)، وعبد الله بن مسلم ابن شهاب (ت) أخو الزُّهْرِيّ، وعبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخزومي (ت) إن كَانَ محفوظا (٣)، وعبد اللَّه بْن مكنف (ق)، وعبد اللَّه أَبُو بكر الحنفي (٤)، وعبد الحميد بْن مَحْمُود المعولي، (د ت س)، وعبد الحميد بْن المنذر بْن الجارود (ق)، وعبد الحميد (خ م) صاحب الزيادي، وعبد الخالق (٤) (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأصم (م س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (د)،\n_________\n(١) لم أجد الرقم، وقد وضعته مني، فقد نص عليه المؤلف في الاطراف (١ / ٢٤٥ حديث: ٩٢٨) وهو في الايمان من سنن النَّسَائي.\n(٢) وكان لابي قلابة هذا كتاب فيه أحاديث أنس (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٨، ٣ / ٢٢) .\n(٣) لان النَّسَائي، رواه في \"الاستعاذة\"من سننه الكبرى، عن سهل بن محمد أبي حاتم السجستاني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن رجاء، عن سَعِيد بن سلمة حدثني عَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب. وَقَال النَّسَائي: سَعِيد بْن سلمة شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة فِي الحديث (الاطراف: ١ / ٢٦٣ - ٢٦٤ حديث: ٩٧٦) وهو في المجتبى من السنن، عن عَمْرو عن أنس، ليس فيه: عبد الله بن المطلب.\n(٤) عبد الخالق هذا لا يعرف، وهو أحد المجاهيل.","vol":"3","page":358},{"text":"وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م)، وعبد العزيز بْن رفيع (خ م د ت س)، وعبد العزيز بْن صهيب (ع)، وعبد العزيز بْن قيس (ز)، وعبد الملك بن حبيب أبوعِمْران الجوني (ع)، وعبد الملك بْن علاق (١) (ت)، وعبد الوهاب بْن بخت (ق)، وابنه عُبَيد اللَّه بْن أَنَس بْن مالك (بخ)، وابن ابنه عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (ع)، وعتاب (٢) مولى هرمز (ق)، وعثمان بْن سعد الكاتب (د ت)، (٣) وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ د ت)، وعثمان بْن موهب الهاشمي (سي)، وعطاء بْن السائب (ت)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (ق)، مرسل. وعطاء بْن أَبي ميمونة (خ م د س)، وعقبة بْن وساج (٤) (خ)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (خ م د ت سي ق) (٥) وعمارة بْن غزية (ق) (٦)، وعُمَر بْن شاكر البَصْرِيّ ت) (٧)، وعَمْرو بْن سَعِيد البَصْرِيّ (بخ م ت)، وعَمْرو بْن عامر الأَنْصارِيّ (ع)، وابن أخيه عَمْرو بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (م)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (سي)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو (خ م د ت س) مولى المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، وعَمْرو بن الوليد بن عبدة\n_________\n(١) تصحف في بعض مختصرات\"التهذيب\"إلى علاف - بالفاء - وهو مجود بخط ابن المهندس.\n(٢) ذكر بحشل أنه ابن حيان (وتصحف في المطبوع من تاريخه إلى: حبان\"ولم يذكر المزي في ترجمته الآتية في موضعها مثل هذا (تاريخ واسط: ٧٤ ونقلته أيضا من خط العلامة مغلطاي) .\n(٣) لم يذكر المزي في الاطراف (١ / ٢٨٧) رواية التِّرْمِذِيّ له!؟ والرقم عليه واضح، وهو كذلك أيضا في ترجمته.\n(٤) بتشديد السين المهملة.\n(٥) وعكرمة بن إياس الواسطي (تاريخ واسط: ٧٣) .\n(٦) لم يذكره في مسند أنس من الاطراف، ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\"، والرقم، أعني رقم ابن ماجة، في جميع النسخ، فضلا عن أنه رفم على اسم أنس في ترجمة عمارة من التهذيب كما سيأتي، وهي رواية مرسلة على أصح الاقوال.\n(٧) وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن المنذر بن مُصْعَب بن جندل، وهو جد عباد بن العوام، وكان على خزانة الحجاج بواسط (تاريخ واسط: ٧٠ - ٧١) .","vol":"3","page":359},{"text":"(ق)، وعِمْران القصير (بخ)، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (بخ)، والعلاء بْن زيد المعروف بابن زيدل الثقفي (ق) والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب (م د ت س)، وعيسى بْن طهمان (خ تم س)، وغيلان بْن جرير (خ صد س)، وفرقد السبخي (١)، وقتادة ابن دعامة (ع)، وكثير بْن سليم المدائني (ق)، وكثير بْن عَبد اللَّهِ الأبلي، ومالك بْن دينار (ز فق) (٢)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (٣) (ت س ق)، ومحمد بْن أَبي بكر الثقفي (خ م س ق)، ومحمد بْن سيرين (ع)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سليم المدني (س)، ومحمد بْن كعب القرظي (ت)، ومحمد بْن مالك بْن المنتصر (بخ)، ومحمد بْن مسلم بْن السائب بْن خباب المدني (د)، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن المنكدر (خ م د ت س)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (٤) (خ م د س ق)، والمختار بْن فلفل (م د ت س)، ومروان الأصفر (خ م ت)، ومسحاج (٥) الضبي (د)، ومسلم بْن زياد الشامي (بخ د ت سي) ومسلم بْن كيسان الملائي الأَعور (ت ق)، ومصعب بْن سليم (م د تم س)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخزومي (د ت)، ومعاوية بْن قرة (٦) المزني (خ م د ت س)، ومعبد بْن هلال العنزي (خ م س)،\n_________\n(١) والفضل بن عِمْران الطائي (تاريخ واسط: ٧٧) .\n(٢) وأبو الحجاج مجاهد بن جبر المكي المفسر المشهور (المعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠٦) .\n(٣) وسئل علي ابن المديني: لقي محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ؟ قال: أَنَسُ بن مالك، ورأى ابن عُمَر (المعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٦) .\n(٤) بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة.\n(٥) بكسر الميم وسكون السين المهملة وبعد الالف جيم.\n(٦) بضم القاف وفتح الراء المهملة المشددة (المشتبه: ٥٢٧) .","vol":"3","page":360},{"text":"والمغيرة بْن أَبي قرة السدوسي (قد ت)، ومكحول الشامي (د ق)، ومنصور بْن زاذان (س)، يقال: مرسل (١)، والمنهال بْن عَمْرو (س) إن كَانَ محفوظا (٢)، ومورق العجلي (خ م س)، وابنه موسى بْن أنس بْن مالك، (ع)، وموسى بْن وردان (ت) (٣)، وميمون بْن سياه (خ س)، ونافع أَبُو غالب الباهلي (د ت ق) (٤)، وابنه النضر بْن أنس بْن مالك (خ م ت فق)، والنضر بْن عَبد اللَّهِ (د) والد عُبَيد اللَّه بْن النضر القيسي، والنعمان بْن أَبي مرة الزرقي (صد)، ونعيم المجمر، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ق)، والنهاس بْن قهم (ق) (٥)، وابن ابنه هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك (ع)، وهلال ابن جبير (ق)، وهلال أَبُو ظلال القسملي (٦) (خت)، وهلال بْن أَبي ميمونة (خ تم)، وأبو عقال هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولا البَصْرِيّ نزيل عسقلان\n_________\n(١) وانظر تاريخ واسط لبحشل: ٦٩.\n(٢) لان النَّسَائي الذي أورده قال: انه خطأ (انظر الاطراف: ١ / ٤١١ حديث: ١٦٠٦) وقد مر كلام عليه.\n(٣) وموسى السبلاني أو السيلاني، أو السنبلاني من أهل القارون (تاريخ واسط: ٧١ وتصحف فيه إلى: السلاني\"وتصحف فيه القارون إلى الفاروث\"وهو مجود بخط مغلطاي فيما نقل من تاريخ واسط لبحشل\"السبلاني\" (إكمال: ١ / الورقة ١٤١)، وذكر ابن أَبي حاتم: موسى السيلاني ولم يذكر عمن روى أو من روى عنه، ولكن نقل توثيق يحيى بن مَعِين له (٤ / ١ / ١٦٩، ونقله عنه السمعاني في \"الانساب\" (٧ / ٣٦٢) وَقَال: السيلاني: بفتح السين المهملة والياء آخر الحروف واللام ألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى سيلان، قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم ... الخ\"، ولم يذكر ما هو، وعلق محققه تعليقا باردا فقال\"لعله منسوب إلى جزيرة عظيمة جنوب الهند\"! !. قال بشار: هذا كلام يدل على قلة المعرفة فأين العلماء قبل يحيى بن مَعِين من سيلان؟ بل لعله منسوب إلى أحد أجداده، فاسم\"سيلان\"معروف (انظر مشتبه الذهبي: ٣٥١) . ثم وجدته مجودا بخط ابن المهندس\"السنبلاني\"- بالنون والباء الموحدة، فلعله نزل\"سنبلان\"المحلة المشهورة بأصبهان؟ وهو الاشبه والله أعلم.\n(٤) ونصير، خادم لانس (تاريخ واسط: ٧٦) .\n(٥) وأبو عُمَر هبيرة بن عبد الرحمن الواسطي (تاريخ واسط: ٧١) .\n(٦) نسبة إلى القساملة، من الأزد، نزلوا البصرة، ونسبت المحلة إليهم.","vol":"3","page":361},{"text":"(ق) (١)، والهياج بْن بسام القيسي (بخ)، وواقد بْن عَمْرو بْن سعد ابن معاذ الأَنْصارِيّ (ت س)، وواقدان أَبُو يعفور العبدي، والوليد بْن زروان (د)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (خ م س)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق (ع) (٢)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق)، وأبو هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (م د ت)، ويحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (م)، ويحيى بْن أَبي كثير (س)، ويحيى بْن يزيد الهنائي (م د)، ويزيد بْن أبان الرقاشي (بخ ت ق)، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضُبَعِيّ (ع)، ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الهمداني الدِّمَشْقِيّ (س ق)، ويزيد بْن أَبي منصور (ت) ويزيد بْن أَبي نشبة (د)، وابن أخيه يعقوب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (م)، ويوسف بْن إِبْرَاهِيم أَبُو شَيْبَة الجوهري (ت ق)، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، (م ت س ق) نسيب ابْن سيرين. وأبو الأبيض العنسي (٣) الشامي (س)، وأبو إدريس البَصْرِيّ (س)، وأبو أسماء الصقل (س) (٤)، وابنه أَبُو بكر بْن أَنَس بْن مالك (م صد)، وابن ابنه أَبُو بكر بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك (ت)، وابن ابنه أَبُو بكر بْن النضر بْن أَنَس بْن مالك (س)، وأبو حمزة البَصْرِيّ (م سي) جار شعبة (٥)، وأبو خلف الأعمى (ق)، وأبو الرحال الأَنْصارِيّ (ت) . وأبو سعد الساعدي (ق)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) (٦)، وأبو طالوت الشامي (ت)، وأبو طلحة الأسدي (د)، وأبو\n_________\n(١) وهلال بن أَبي هلال الواسطي (تاريخ واسط: ٧٧) .\n(٢) ويحيى بْن دينار، أَبُو هاشم الرماني (تاريخ واسط: ٦٩) .\n(٣) تصحف في تاريخ واسط إلى\"العبسي\" (٧٠) .\n(٤) وذكر بحشل في تاريخ واسط: أبو الحكم التنوخي الصيقل، فلعله هو (٦٨) .\n(٥) وأبو حماد الشامي، من أهل واسط (تاريخ واسط: ٧٢) .\nوأبو خالد مولى الحجاج (نفسه: ٧٧) .\n(٦) وأبو الصباح، مؤذن المسجد الاعظم بواسط (تاريخ واسط: ٧٢) .","vol":"3","page":362},{"text":"عاتكة (ت) . وأبو عُبَيدة (ت)، وأبو عثمان - وليس بالنهدي - (س) .\nوأبو عصام البَصْرِيّ (م د ت س) (١)، وأبو معاذ (ق)، والصواب: أَبُو معان، وأبو معقل (د ق)، وأبو معن (ق)، وحفصة بنت سيرين (خ م ت) (٢)، وزوجته زينب بنت نبيط (ق)، وأم الحكم بنت النعمان (صد) (٣) .\nقال أَبُو القاسم البغوي: أمه أم سليم بنت ملحان، قال: وَقَال علي ابن المديني: اسمها مليكة بنت ملحان، وأمها الرميصاء.\nوَقَال جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عن خَيْثَمَةَ البَصْرِيّ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَنَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، بِبَقْلَةٍ كُنْتُ أَجْتَنِيهَا (٤) .\nوَقَال الزُّهْرِيّ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، وأنا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، وتُوُفِّيَ وأنا ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، وكُنَّ أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي عَلَى خِدْمَتِهِ (٥) .\nوَقَال علي بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب: قال\n_________\n(١) وأبو عمار الواسطي (تاريخ واسط: ٦٦)، وأبو فزارة، وليس هو أبو فزارة راشد بن كيسان الكوفي (تاريخ واسط: ٦٨) .\n(٢) ورائطة، مولاة أنس (تاريخ واسط: ٦٦)، وأم كثير بنت يزيد أم امرأة أبي الصباح المؤذن (تاريخ واسط: ٧٨) .\n(٣) قال الإمام الذهبي: وعنه خلق عظيم ... وبقي أصحابه الثقات إلى بعد الخمسين ومئة، وبقي ضعفاء أصحابه إلى بعد التسعين ومئة، وبقي بعدهم الناس لا يوثق بهم، بل اطرح حديثهم جملة، كإبراهيم بن هدبة، ودينار أبو مكيس، وخراش بن عَبد الله، وموسى الطويل، عاشوا مديدة بعد المئتين، فلا اعتبار بهم. وإنما كان بعد المئتين بقايا من سمع من ثقات أصحابه كيزيد بْن هارون، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأبي عاصم النبيل، وأبي نعيم\" (السير: ٣ / ٣٩٦ - ٣٩٧) .\n(٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٩١٨)، والطبراني في معجمه الكبير (٦٥٦)، وفي سنده جابر وهو ضعيف.\n(٥) أخرجه مسلم (٢٠٢٩)، وأحمد في مسنده (٣ / ١١٠)، وابن سعد في طبقاته (٧ / ١ / ١٢) .","vol":"3","page":363},{"text":"أَنَس: قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، وأنا ابن ثماني سنين، فذهبت بي أمي إليه، فقالت: يَا رَسُولَ اللَّهِ إن رجال الأنصار، ونساءهم قد أتحفوك غيري، وإني لم أجد ما أتحفك به إلا ابني هَذَا فاقبله مني، يخدمك ما بدا لك، قال: فخدمت رَسُول اللَّهِ ﷺ عشر سنين، لم يضربني ضربة، ولم يسبني، ولم يعبس فِي وجهي (١) .\nوَقَال جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان الضُبَعِيُّ، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ: جَاءَتْ بِي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، وأنا غُلامٌ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُنَيْسُ، ادْعُ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ ووَلَدَهُ، وأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ\" (٢) قال: فَقَدْ رَأَيْتُ اثنين، وأنا أَرْجُو الثَّالِثَةَ.\nوَقَال عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ (٣)، عن إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي طلحة، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: جَاءَتْ بِي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَدْ أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا، ورَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا أُنَيْسٌ ابْنِي، أَتَيْتُكَ بِهِ يَخْدُمُكَ، فَادْعُ اللَّهَ لَهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ ووَلَدَهُ\"، قال أَنَسٌ: فَوَاللَّهِ إِنَّ مَالِي لَكَثِيرٌ، وإِنَّ ولَدِي، ووَلَدَ ولَدِي يَتَعَادَوْنَ على نحو من مئة الْيَوْمِ.\nوَقَال الْحُسَيْنُ بْنُ واقِدٍ، وغَيْرُهُ، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ: دَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ ووَلَدَهُ، وأَطِلْ حَيَاتَهُ.\n_________\n(١) روى بعضه ابن سعد عَن يزيد بْن هارون، عَن أبي محمد العلاء الثقفي، عن أنس (٧ / ١ / ١٠)، وبعضه التِّرْمِذِيّ في مواضع متفرقة من سننه (٥٨٩، ٢٦٧٨، ٢٦٩٨) وهو عند ابن عساكر من طريق أبي يَعْلَى (٣ / ٧٨) وابن جدعان فيه لين.\n(٢) أخرجه ابن عساكر، وأخرجه بنحوه البخاري في \"الادب المفرد\" (٦٥٣) وابن سعد (٧ / ٢ / ١٢) من طريق آخر.\n(٣) أخرجه مُسْلِم (٢٤٨٠ - ١٤٣) عَن أَبِي معن الرقاشي، عن عُمَر بن يونس، عن عكرمة.","vol":"3","page":364},{"text":"فَأَكْثَرَ اللَّهُ مَالِي، حَتَّى إِنَّ لِي كَرْمًا يَحْمِلُ فِي السَّنَةِ مرتين، وولد لصلبي مئة وسِتَّةُ أَوْلَادٍ (١) .\nوَقَال ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، عن حُمَيْدٍ، عن أَنَسٍ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وسَمْنٍ، وكَانَ صَائِمًا. فَقَالَ: أَعِيدُوا تَمْرَكُمْ فِي وعَائِهِ، سمنكم فِي سِقَائِهِ\"، ثُمَّ قَامَ إِلَى نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وصَلَّيْنا مَعَهُ، ثُمَّ دَعَا لأُم سُلَيْمٍ. ولأَهْلِهَا بِخَيْرٍ، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي خُوَيْصَةٌ، قال: مَا هِيَ؟ قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنَسٌ. قال: فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ ولا دُنْيَا، إِلا دَعَا لِي بِهِ، وَقَال: اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ مَالا ووَلَدًا، وبَارِكْ لَهُ فِيهِ\". قال: فَمَا مِنَ الأَنْصَارِ إِنْسَانٌ أَكْثَرُ مَالا مِنِّي، وذَكَرَ أَنَّهُ لا يَمْلِكُ ذَهَبًا ولا فِضَّةً غَيْرَ خَاتَمَهِ، قال: وذَكَرَ أَنَّ ابْنَتَهُ الْكُبْرَى أَمِينَةُ.\nأَخْبَرَتْهُ: أَنَّهُ دَفَنَ مِنْ صُلْبِهِ إِلَى مَقْدِمِ الْحَجَّاجِ نَيْفَ عَلَى عِشْرِينَ ومئة (٢) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو معمر ابْنَ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٣): حَدَّثَنَا أَبِي، عن جَمِيلَةَ\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٣ / الورقة: ٨٠)، وسنده حسن.\nوعن حمل كرم أنس في السنة مرتين انظر ابن سعد (٧ / ١٢) . وفي حديث سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ ربيعة، عن أنس: وقد دفنت من صلبي مئة غير اثنين - أو قال: مئة واثنين - وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين، ولقد بقيت حتى سئمت الحياة\" (ابن سعد: ٧ / ١ / ١٢) .\n(٢) أخرجه البخاري في الصوم (٤ / ١٩٨ - ١٩٩) من طريق محمد بن المثنى عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ حميد، عن أنس. وانظر: المعرفة ليعقوب (٢ / ٥٣٢) .\n(٣) انظر تاريخ ابن عساكر.","vol":"3","page":365},{"text":"مَوْلاةِ أَنَسٍ، قَالَتْ: كَانَ ثَابِتُ إِذَا جَاءَ إِلَى أَنَسٍ قال: يَا جَمِيلَةُ، نَاوِلِينِي طِيبًا أَمَسُّ بِهِ يَدِي، فَإِنَّ ابْنَ أَبي ثَابِتٍ، لا يَرْضَى حَتَّى يُقَبِّلَ يَدِي. يَقُولُ: يَدٌ مَسَّتْ يَدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nأخبرنا بذلك الإمام أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أخته أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب، وأبو حفص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عصرون التميمي، وأم أحمد زينب بنت مكي بن علي الحراني، وإسماعيل ابن أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ بْن العسقلاني، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان العامري، ومحمد بن المنعم بن غدير ابن القواس، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان، وأبو المرجى المؤمل بْن مُحَمَّد بْن علي البالسي، وأبو المرهف المقداد بْن أَبي القاسم بْن المقداد القيسي، وست العرب بنت يَحْيَى بْن قايماز الكندي بدمشق، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الأَنْمَاطِيّ بمصر.\nقال ابن شيبان ومن قبله: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ وأَبُو الْيَمَن زَيْد بْن الْحَسَن الْكُنْدِيُّ.\nوَقَال الْمِقْدَادُ: أخبرنا الْحَافِظُ أبو مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن مَحْمُودِ بْنِ الأَخْضَرِ وَقَال ابْنُ أَبي عَصْرُونَ، وبِنْتُ مَكِّيٍّ: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ.\nوَقَال الْبَاقُونَ: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله","vol":"3","page":366},{"text":"ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ مَاسِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَجِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، فَذَكَرَهُ (١) .\nوبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى الأَنْصارِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عن أَنَسٍ، قال لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، أَخَذَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِيَدِي، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا أَنَسٌ، غُلامٌ لَبِيبٌ، كَاتِبٌ، يَخْدُمُكَ، قال فَقَبَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ عن أَنَسٍ: أَنَّ الرَّبِيعَ بِنْتَ النَّضْرِ، عَمَّتَهُ. لَطَمَتْ جَارِيَةً فَكَسَرَتْ سِنَّهَا، فَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الأَرْشَ (٣)، فَأَبَوْا، فَطَلَبُوا الْعَفْوَ.\nفَأَبَوْا، فَأَتَوْا النَّبِيَّ ﷺ، فَأَمَرَهُمْ بِالْقَصَاصِ، فَجَاءَ أَخُوهَا أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَكْسِرُ سِنَّ الرَّبِيعِ؟ ! والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لا تَكْسِرْ سِنَّهَا، قال: يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللَّهِ الْقَصَاصُ. فَعَفَا الْقَوْمُ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ (٤)، عن الأَنْصارِيّ، وهُوَ أَحَدُ ثُلَاثِيَّاتِهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوَقَال عُمَر بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ (٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عن ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، قال: قِيلَ لأَنَسٍ: أَشَهِدْتَ بَدْرًا؟ قال: وأَيْنَ أَغِيبُ عن بَدْرٍ، لا أم لك!\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف ما نصه: تساعي صحيح، وكذلك الذي بعده.\n(٢) رواه ابن عساكر، وغيره.\n(٣) الارش: العوض، وهو ما يأخذه عادة المشتري من البائع إذا اطلع على عيب في البيع، وأروش الجراحات والجنايات من ذلك، لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص، وسمي أرشا لانه من أسباب النزاع.\n(٤) رواه في الصلح (٢٧٠٣)، وفي التفسير (٤٥٠٠ و٤٦١١) وفي الديات (٦٨٩٤) تارة مطولا وتارة مختصرا. (وانظر الاطراف، حديث: ٧٤٩) . ورواه يعقوب بْن سُفْيَان عن الأَنْصارِيّ أيضا، بسنده (المعرفة: ٢ / ٥٣٢) .\n(٥) هو عند ابن عساكر. وقوله: عن ثمامة بن أنس. نسبه إلى جَدِّه، فإن ثمامة هُوَ ابن عَبد اللَّهِ بْن أنس.","vol":"3","page":367},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عن مَوْلًى لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قال لأَنَسٍ: شَهِدْتَ بَدْرًا؟ قال: لا أُمَّ لَكَ، وأَيْنَ أَغِيبُ عن بَدْرٍ!\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: خرج أَنَس بْن مالك مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، حين توجه إِلَى بدر، وهُوَ غلام، يخدم النَّبِيُّ ﷺ. هكذا قال الأَنْصارِيّ، ولم يذكر ذَلِكَ أحد من أصحاب المغازي (٢) .\nوَقَال عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ (٣)، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عن أَنَسٍ، قال: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحُدَيْبِيَةَ، وعُمَرته، والْحَجَّ، والْفَتْحَ، وحُنَيْنا، والطَّائِفَ، وخَيْبَرَ.\nوَقَال عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ: أخبرنا شُعْبَةُ، عن ثَابِتٍ (٤)، قال: قال أَبُو هُرَيْرة: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهُ صَلاةً، بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ ابْنِ أُمِّ سُلَيْمٍ، يَعْنِي أَنَسًا.\nأخبرنا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري وزينب بنت مكي، قالا: أخبرنا بذلك أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، فذكره.\n_________\n(١) لم أجده في ترجمة أنس من الطبقات، ورواه ابن عساكر، والذهبي في \"السير\"وغيره من طبقات ابن سعد.\n(٢) قال الإمام الذهبي: لم يعد أصحاب المغازي في البدريين لكونه حضرها صبيا ما قاتل، بل بقي في رحال الجيش، فهذا وجه الجمع\" (سير: ٣ / ٣٩٧ - ٣٩٨) .\n(٣) رواه ابن عساكر (٣ / الورقة: ٨٤) .\n(٤) ورواه ابن سعد، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ (٧ / ١ / ١٢)، وهو عند ابن عساكر أيضا (٣ / الورقة: ٨٤) .","vol":"3","page":368},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُدَ الطيالسي (١): حَدَّثَنَا شعبة، عن أَنَس بْن سيرين، قال: كَانَ أَنَس أحسن الناس صلاة، فِي السفر والحضر.\nأخبرنا بذلك أَبُو الغنائم بْن علان فِي جماعة، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، فذكره.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْن سعد (٢)، عن الأَنْصارِيّ، عَن أبيه، عن ثمامة ابن عَبد اللَّهِ: كَانَ أَنَسٌ يُصَلِّي، فَيُطِيلُ الْقِيَامَ، حَتَّى تَفْطُرَ قَدَمَاهُ دَمًا.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ ميمون بْن أبان الجشمي، عن ثابت البناني، قال أَنَس: يَا أبا مُحَمَّد، خذ عني، فإني أخذت عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأخد رَسُول اللَّهِ عن اللَّه، ولن تأخذ عن أحد أوثق مني.\nوَقَال أَبُو نعيم الحلبي: حَدَّثَنَا المعتمر بْن سُلَيْمان (٣)، عَن أبيه، قال: سمعت أَنَس بْن مالك يقول: ما بقي أحد ممن صلى القبلتين غيري.\nقال أَبُو نعيم: والقبلتين (٤) بالمدينة، بطرف الحرة (٥)، قبلة إِلَى بيت المقدس، وقبلة إِلَى الكعبة.\nأخبرنا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري، وغير واحد بدمشق، وأبو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب المزة بمصر،\n_________\n(١) رواه ابن عساكر أيضا.\n(٢) لم أجد هذه الرواية في المطبوع من ترجمة أنس من الطبقات. وهي عند ابن عساكر أيضا نقلا عن ابن سعد (٣ / الورقة: ٨٤) .\n(٣) ورواه ابن سعد، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ المعتمر، به (٧ / ١ / ١٢) .\n(٤) الجادة: والقبلتان، والمؤلف أثبتها كما نقلها عَن أبي نعيم وضبب عليها.\n(٥) وهو مسجد بني سلمة.","vol":"3","page":369},{"text":"قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، فذكره.\nوَقَال جعفر بْن سُلَيْمان (١)، عن ثابت البناني: كنت مع أَنَس، فجاء قهرمانه، فَقَالَ: يَا أبا حمزة ععطشت أرضنا، قال: فقام أَنَس، فتوضأ، وخرج إِلَى البرية، فصلى ركعتين، ثم دعا، فرأيت السحاب يلتئم، قال: ثم مطرت حَتَّى ملأت كل شيء، فلما سكن المطر، بعث أَنَس بعض أهله، فَقَالَ: انظر أين بلغت السماء؟ فنظر، فلم تعد أرضه إلا يسيرا، وذلك فِي الصيف.\nوروى الأَنْصارِيّ (٢)، عَن أبيه، عن ثمامة، عن أَنَس شبيها بذلك.\nوَقَال ابن عون (٣)، عن ابن سيرين: كَانَ أَنَس بْن مالك، قليل الْحَدِيث عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فكان إذا حدث، أو قل ما تحدث إلا قال حين يفرغ: أو كما قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\" (٤) .\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ (٥)، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ بن مالك: حدث\n_________\n(١) هو الضبعي. وقد رواه ابن سعد عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ بن زرارة، عنه (٧ / ١ / ١٣)، باختلاف. ورواه ابن عساكر (٣ / الورقة: (٨٥) .\n(٢) رواه ابن سعد. وَقَال الذهبي: هذه كرامة بينة ثبتت بإسنادين\" (السير: ٣ / ٤٠١) .\n(٣) روى الأَنْصارِيّ، عن ابن عون، بعضه عند ابن سعد (٧ / ١ / ١٣)، وهو عند ابن عساكر أيضا.\n(٤) وما زال الناس يستعملون هذه العبارة منذ ذلك الوقت.\n(٥) أخرجه ابن سعد (٧ / ١ / ١٣) وانظر شبيه ذلك في \"المعرفة\"ليعقوب بن سفيان (٢ / ٦٣٤)، وأخرجه ابن عساكر أيضا.","vol":"3","page":370},{"text":"بِحَدِيثٍ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ رَجُلٌ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، وَقَال: واللَّهِ مَا كُلُّ مَا نُحَدِّثُكُمْ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ولَكِنْ كَانَ يُحَدِّثُ بَعْضُنا بَعْضًا ولا يَتَّهِمُ بَعْضُنا بَعْضًا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَدَ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الخرقي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج الشامي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة. فذكره.\nوَقَال عِمْران بْن خَالِد الخزاعي (١)، عن ثابت البناني: كنا عند أَنَس بْن مالك، وجماعة من أصحابه، فالتفت إلينا، فَقَالَ: والله لأنتم أحب إلي من عدتكم من ولد أَنَس، إلا أن يكونوا فِي الخير أمثالكم.\nوَقَال الأَنْصارِيّ (٢): حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عن مُوسَى بْنِ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا اسْتُخْلِفَ. بَعَثَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، لِيُوَجِّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، عَلَى السِّعَايَةِ (٣)، قال: فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَر فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَبْعَثَ هَذَا إِلَى الْبَحْرَيْنِ، وهُوَ فَتًى شَابٌّ، قال: فَقَالَ لَهُ عُمَر: ابْعَثْهُ، فَإِنَّهُ لَبِيبٌ كَاتِبٌ، قال: فَبَعَثَهُ، فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بكر قدم\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخه.\n(٢) كذلك.\n(٣) تصحف في تهذيب ابن عساكر إلى\"السقاية\".","vol":"3","page":371},{"text":"عَلَى عُمَر، فَقَالَ لَهُ عُمَر: هَاتِ يَا أَنَسُ مَا جِئْتَ بِهِ، قال: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، الْبَيْعَةُ أَوَّلا، فَقَالَ: نَعَمْ، قال: فَبَسَطَ يَدَهُ، قال: عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ.\nقال ابْنُ عَوْنٍ: فَمَا أَدْرِي، قال: مَا اسْتَطَعْتُ، أَوْ قال أَنَسٌ: مَا اسْتَطَعْتُ، قال: فَأَخْبَرْتُهُ مَا جِئْتُ بِهِ.\nقال: فَقَالَ: أَمَّا مَا كَانَ مِنْ كَذَا وكَذَا، فَاقْبِضُوهُ، ومَا كَانَ مِنَ الْمَالِ، فَهُوَ لَكَ، قال: فَأَتَيْتُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْبَابِ، فَقَالَ: أَلْقِ عَلَيَّ مَا أَعْطَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، قال فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ، فَحَسْبُ.\nقال ابْنُ عَوْنٍ: فَلا أَدْرِي، أَقَصَرَ عَلَى بَنِي النَّجَّارِ، أَوْ قال: أَنْتَ أَكْثَرُ خَزْرَجِيٍّ فِيهَا مَالا.\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ (١)، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ عن أَنَسٍ: اسْتَعْمَلَهُ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقَدِمْتُ، وقَدْ مَاتَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ عُمَر: يَا أَنَسُ، أَجِئْتَنا بِظَهْرٍ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، وفِي رِوَايَةٍ: قُلْتُ: الْبَيْعَةُ، ثُمَّ الْخَبَرُ (٢)، فَقَالَ عُمَر: وفِّقْتَ، قال: فَبَايَعْتُهُ، فَقَالَ: جِئْتَنا بِالظَّهْرِ والْمَالُ لَكَ، قال: قُلْتُ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، قال: وإِنْ كَانَ، هُوَ لَكَ، قال: وكَانَ الْمَالُ أَرْبَعَةُ آلافٍ، قال: فَكُنْتُ أَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالا.\nوَقَال ثابت (٣)، عن أنس: صحبت جرير بْن عَبد اللَّهِ، فكان يخدمني، وكَانَ أسن من أَنَس - وَقَال: إني رأيت الانصار، يصنعون\n_________\n(١) رواه ابن عساكر (٣ / الورقة: ٨٦) .\n(٢) وقد تقرأ: الخير\". وكلتاهما صحيح.\n(٣) رواه ابن عساكر أيضا (٣ / الورقة: ٨٧) .","vol":"3","page":372},{"text":"برسول اللَّه، شيئا، لا أرى أحدا منهم إلا أكرمته.\nوَقَال أَبُو كريب (١)، عَن أبي بكر بْن عياش، عن الأعمش: شكونا الحجاج بْن يوسف، فكتب أَنَس إِلَى عَبد المَلِك: إني خدمت النَّبِيُّ ﷺ تسع سنين، والله لو أن اليهود والنصارى أدركوا رجلا خدم نبيهم لأكرموه.\nوَقَال جعفر بْن سُلَيْمان (٢)، عن علي بْن زيد: كنت بالقصر مع الحجاج وهُوَ يعرض الناس ليالي ابن الأشعث، فجاء أَنَس بْن مالك، فَقَالَ الحجاج: هي يَا خبيث، جوال فِي الفتن، مرة مع علي بْن أَبي طالب، ومرة مع ابْن الزبير، ومرة مع ابْن الأشعث، أما والذي نفس الحجاج بيده، لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة (٣)، ولأجردنك كما يجرد الضب (٤)، قال: يقول أَنَس: من يعني الأمير؟ قال: إياك أعني، أصم اللَّه سمعك.\nقال: فاسترجع أَنَس، وشغل الحجاج، وخرج أَنَس فتبعناه إِلَى الرحبة، فَقَالَ: لولا أني ذكرت ولدي وخشيته عليهم بعدي لكلمة بكلام فِي مقامي، لا يستحييني (٥) بعده أبدا.\n_________\n(١) رواه ابن عساكر أيضا (٣ / الورقة: ٨٧) .\n(٢) أخرجه الطبراني (٧٠٤)، وابن عساكر في تاريخه (٣ / الورقة: ٨٧)، وعلي بن زيد هو ابن جدعان، وهو ضعيف، فأعله به الهيثمي في \"المجمع: ٧ / ٢٧٤.\n(٣) إنما قال ذلك لان الصمغ إذا قلع انقلع كله ولم يبق له أثر، وكذلك يقال: تركتهم على مثل مقلع الصمغة.\n(٤) هكذا ورد في الاصل الذي نقل منه المزي، ثم علق عليه في الحاشية - كما يظهر في جميع حواشي النسخ - بقوله: المعروف الضرب وهو العسل الابيض الغليظ\". قلت: وقد نص عليه ابن منظور في \"ضرب\"من اللسان، قال: والضرب بالتحريك: العسل الابيض الغليظ، يذكر يؤنث ... وعسل ضريب: مستضرب. وفي حديث الحجاج: لاجزرنك جزر الضرب\". وأما ما أورده هنا من قوله: لاجردنك كما يجرد\"، فهو جيد أيضا. وانظر تهذيب ابن عساكر أيضا (٣ / ١٥٢) .\n(٥) أي لا يتركني حيا.","vol":"3","page":373},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن سالم الأشعري (١)، عن أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي: كنت فِي الخيل الذين بيتوا أَنَس بْن مالك، وكَانَ فيمن يؤلب على الحجاج، وكَانَ مع عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث، فأتوا به الحجاج، فوسم فِي يده: عتيق الحجاج.\nوَقَال زياد بْن أَيُّوب (٢)، عَن أبي بكر بْن عياش، عَن الأعمش: كتب أَنَس بْن مالك، إِلَى عَبد المَلِك بْنُ مَرْوَانَ: يَا أمير المؤمنين، إني قد خدمت محمدا ﷺ تسع سنين، وإن الحجاج يعرض بي حوكة البصرة، فَقَالَ: اكتب إليه يَا غلام: ويلك قد خشيت أن لا تصلح على يري أحد، فإذا جاءك كتابي هَذَا، فقم إليه، حَتَّى تعتذر إليه (٣) . قال الرسول: فلما جئت. قرأ الكتاب، ثم قال: أمير المؤمنين، كتب تما ها هنا؟ قلت: إي والله، وما كَانَ فِي وجهه أشد من هَذَا. قال: سمع وطاعة، فأراد أن ينهض إليه. قال: قلت لَهُ: إن شئت أعلمته، فأتيت أنسا، فقلت: ألا ترى قد خافك، وأراد أن يقوم إليك، فنظرت لك، فقم إليه، فأقبل يمشي حَتَّى دنا منه. فَقَالَ: يَا أبا حمزة، غضبت؟ قال: أغضب، تعرضني لحوكة البصرة؟ قال: يَا أبا حمزة. إنما مثلي ومثلك، كقول الَّذِي قال: إياك أعني واسمعي يَا جارة، أردت أن لا يكون لأحد علي منطق.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): لم يبتل أحد من أصحاب\n_________\n(١) رواه ابن عساكر في تاريخه (٣ / الورقة: ٨٧) .\n(٢) كذلك.\n(٣) أورد ابن عبد ربه في \"العقد الفريد\"نصا طويلا للكتاب الذي بعث به عَبد المَلِك إلى الحجاج بشأن أنس، وجواب الحجاج في ذلك، وما جرى بين الحجاج وأنس بعد ذلك. وذكر أن الرسول الذي بعثه عَبد المَلِك في ذلك هُوَ إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي المهاجر الذي مرت ترجمته في هذا المجلد (العقد الفريد: ٦ / ٣٦ - ٤١) . وانظر مستدرك الحاكم (٣ / ٥٧٤)، وتارخ ابن عساكر (٣ / الورقة: ٨٧) (٤) رواه ابن عساكر أيضا (٣ / الورقة: ٨٨) .","vol":"3","page":374},{"text":"النبي ﷺ، إلا رجلين: معيقيب، كَانَ به هَذَا الداء الجذام وأنس ابن مالك، كَانَ به وضح.\nوَقَال عَمْرو بْن دينار (١)، عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي: رأيت أَنَس بْن مالك أبرص، وبه وضح شديد، ورأيته يأكل فيلقم لقما كبارا.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا الليث ابن سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن أُمِّه: أَنَّهَا رَأَتْ أَوْ زَارَتِ امْرَأَةً كَانَتْ تَحْتَ أَبِيهِ، ضَرَّةً لَهَا، فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَ أَبِيهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، فَنَظَرْتُ إِلَى أَنَسٍ مُتَخَلِّقًا بِالْخَلُوقِ، وبِهِ بَرَصٌ، فَقُلْتُ: لَهَذَا أَجْلَدُ مِنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وهُوَ أَكْبَرُ مِنْ سَهْلٍ، فَسَمِعَنِي، فَقَالَ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ دَعَا لِي.\nأخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ ابن سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الْفَضْلِ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بن محمد المشكني إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ النُّهَاوَنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زِنْبِيلٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْقَاضِي الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الأَشْقَرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيُّ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال خليفة بْن خياط: قال أَبُو اليقظان (٣): مات لانس بن مالك\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) كذلك أيضا.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: أبواليقضان هذا هو عامر بن حفص العجفي، ولقبه سحيم\".","vol":"3","page":375},{"text":"في الجارف (١) ثمانون ابنًا، ويُقال: سبعون،، يعني سنة تسع وستين - (٢) .\nوَقَال عِمْران بْن حدير، عن أَيُّوب (٣): ضعف أَنَس بْن مالك عن الصوم، فصنع جفنة من ثريد، ودعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم.\nوَقَال علي ابن المديني (٤): آخر من بقي بالبصرة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، أَنَس بْن مالك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥)، عَن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن شُعْبَةَ، عن مُوسَى السُّنْبُلانِيِّ (٦): أَتَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَقُلْتُ: أَنْتَ آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: قَدْ بَقِيَ قَوْمٌ مِنَ الأَعْرَابِ، فَأَمَّا مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأنا آخِرُ مَنْ بَقِيَ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٧): مات أنس، وهو ابن مئة وسبع سنين.\nوَقَال فِي موضع آخر: اختلف علينا مشيختنا فِي سن أنس، فقال\n_________\n(١) يعني: طاعون الجارف، وهو مشهور بالبصرة، ذكرته معظم التواريخ سنة ٦٩.\n(٢) نقله من تاريخ ابن عساكر، ولم نجد في تاريخ خليفة - حوادث سنة ٦٩ - غير قوله: فيها كان طاعون الجارف، مات فيه أولاد لانس بن مالك كثير عددهم\". (ص: ٢٦٥) فنقله أيضا الذهبي في تاريخ الاسلام (٣ / ٣٤٣) والسير (٣ / ٤٠٥)، ودول الاسلام (١ / ٥٢)، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (١ / ١٨٢) .\n(٣) رواه ابن عساكر (٣ / الورقة: ٨٨) . وروى ابن سعد مثله، عن وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة (٧ / ١ / ١١)، وانظر صحيح البخاري (٨ / ١٣٥)، وسير الذهبي (٣ / ٤٠٥) .\n(٤) رواه ابن عساكر أيضا، وانظر مثله عند ابن سعد (٧ / ١ / ١٦) .\n(٥) لم أعثر عليه في الطبقات، ولم أعد أشك ان هذه الترجمة ناقصة نقصانا مبينا.\n(٦) هكذا قيره ابن المهندس، وانظر ما سلف من تعليق على الرواة عن أنس.\n(٧) هكذا أجاب حينما سأله ابن سعد (٧ / ١ / ١٦) .","vol":"3","page":376},{"text":"بعضهم: بلغ مئة وثلاث سنين. وَقَال بعضهم: بلغ مئة وسبعا.\nوَقَال فِي موضع آخر: عاش مئة سنة وست سنين.\nوَقَال عبد العزيز بْن زياد: هلك وهُوَ ابن ست وتسعين سنة.\nوَقَال الواقدي: ذكر لنا أنه كَانَ يوم مات ابن تسع وتسعين سنة (١) .\nوَقَال وهب بْن جرير بْن حازم، عَن أبيه: مات أَنَس بْن مالك، سنة تسعين، وأنا ابن خمس سنين.\nوكذلك قال حماد بْن زيد، عن جرير بْن حازم، عن شعيب بْن الحبحاب.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة إحدى وتسعين.\nوكذلك قال همام، عن قتادة (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين.\nوَقَال الواقدي، عن عَبد الله بْن يزيد الهذلي (٣) مات سنة اثنتين وتسعين.\n_________\n(١) وكذلك قال معتمر، عن حميد (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٢٨)، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"بعد ذكره الاختلاف في عُمَره: وأصح ما فيه ما حَدَّثَنَا بِهِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ حميد: أن أنس بن مالك عُمَر مئة سنة إلا سنة\" (١ / ١١١)، فابن عَبد الْبَرِّ صحح قول معتمر: إنه عاش ٩٩ سنة، ولكنه قول يضعف بثبوت مولد أنس قبل الهجرة بعشر سنين، فمعتمر يصحح مولده قبل الهجرة بثمانية أعوام ووفاته سنة ٩١ هـ.\n(٢) وكذلك قال معتمر، عن حميد (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٢٨) .\n(٣) انظر طبقات ابن سعد (٧ / ١ / ١٦) .","vol":"3","page":377},{"text":"وكذلك قال معن بْن عِيسَى عن ابن لأنس بن مالك (١) .\nوَقَال إسماعيل بن علية (٢)، وسَعِيد بْن عامر (٣)، وأبو نعيم (٤)، وخليفة بْن خياط (٥)، وغير واحد (٦): مات سنة ثلاث وتسعين.\nقال أَبُو نعيم وغيره: مات أنس بْن مالك، وجابر بْن زيد، فِي جمعة واحدة.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الكبير\" (٧): قال لي نصر بْن علي: أخبرنا نوح بْن قيس، عن خَالِد بْن قيس، عن قتادة: لما مات أنس ابن مالك، قال مورق: ذهب اليوم نصف العلم. قيل: كيف ذاك يَا أبا المعتمر؟ قال: كَانَ الرجل من أهل الأهواء، إذا خالفنا فِي الْحَدِيث، قلنا: تعال إِلَى من سمعه من النَّبِيّ ﷺ.\nروى له الجماعة.\n(٥٦٩) - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-644> أَنَس بن مالك الكعبي القشيري، من بني قشير بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة، كنيته </span>أَبُو أمية. ويُقال: أَبُو أميمة، ويُقال: أَبُو مية. معدود فِي الصحابة، كان ينزل البصرة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٢٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) رواه يعقوب في المعرفة (٢ / ٢٦٧) وغيره.\n(٤) الفضل بن دكين، والخبر عند ابن سعد (٧ / ١ / ١٦)، وتاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٢٨)، والصغير: ١٠٢.\n(٥) تاريخه: ٣٠٦ ونقله عنه كثير.\n(٦) وهو القول الذي صححه كثير من المؤرخين ومنهم الذهبي وابن حجر وغيرهما. وأن عُمَره كان فوق المئة بثلاث سنين (وانظر: أهل المئة فصاعدا للذهبي بتحقيقنا: ١١٥) .\n(٧) ١ / ٢ / ٢٨.","vol":"3","page":378},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ، حديثا واحدا: إن اللَّه وضع عن المسافر الصيام، وشطر الصلاة\" (١)، ومنهم من ذكر فيه قصة.\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (س)، وعبد اللَّه بْن سوادة القشيري (٤) .\nوقِيلَ: عَن أبي قلابة. عن رجل من بني عامر عَن أبيه أو عمه، وقيل: غير ذَلِكَ فِي إسناده.\nروى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ. قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ. قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، وهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو هِلالٍ عن عَبد اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي كَعْبٍ، قال: أغارت عليينا خَيْلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ، وهُوَ يَأْكُلُ، فَقَالَ: اجْلِسْ فَأَصِبْ مِنْ طَعَامِنا هَذَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي صَائِمٌ. قال: اجْلِسْ أُحَدِّثُكَ عن الصَّلاةِ، وعَنِ الصَّوْمِ، إِنَّ اللَّهَ وضَعَ شَطْرَ أَوْ نِصْفَ الصَّلاةِ عن الْمُسَافِرِ، ووَضَعَ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ عن الْمُسَافِرِ والْمَرِيضِ، والْحَائِضِ، واللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا جَمِيعًا، أَوْ إِحْدَاهُمَا، فَلُمْتُ نَفْسِي أَلا أَكُونُ أَكَلْتُ مِنْ طَعَامِ رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا\n_________\n(١) سيذكره بعد قليل كاملا ويخرجه، وانظر تعليقنا هناك.","vol":"3","page":379},{"text":"القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عن شيبان، فوقع لنا موافقة لَهُ بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، وابن مَاجَهْ (٣) من حديث وكيع عَن أبي هلال، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن، ولا يعرف لأنس بْن مالك هَذَا غير هَذَا الْحَدِيث.\nورواه النَّسَائي من طرق كثيرة (٤)، إحداها عن مُحَمَّد بْن حاتم بْن نعيم المروزي، عن حبان بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عن أَيُّوب السختياني، قال: حَدَّثَنَا شيخ من بني قشير، عن عمه حديثا ثم لقيناه فِي إبل لَهُ. فَقَالَ لَهُ أَبُو قلابة: حدثه، فَقَالَ الشيخ: حدثني عُمَر أنه ذهب. فذكره. ولم يسمه. وقد وقع لنا عاليا جدا، كَانَ مشايخنا رووه عن أصحاب النَّسَائي (٥) .\n(٥٧٠) - س:<span data-type=\"title\" id=toc-645> أَنَس القيسي البَصْرِيّ</span>.\nابْن عم أسماء بنت يزيد القيسية.\nعَن: ابن عباس (س) فِي تحريم النبيذ. قاله: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (س)، عن أسماء بنت يزيد، عن ابن عم لَهَا يقال لَهُ: أَنَس. عن ابن عباس.\n_________\n(١) في الصيام، باب اختيار الفطر (٢٤٠٨) .\n(٢) في الصيام، باب ما جاء في الرخصة في الافطار للحبلى والمرضع (٧١١) .\n(٣) حديث: ١٦٦٧، وأخرج بعضه في الاطعمة (٣٢٩٩) .\n(٤) المجتبى: ٢ / ١٨٠ - ١٨٢.\n(٥) وأخرجه عبد الرزاق، وأخرجه ابن سعد عن وكيع وعفان، عَن أبي هلال الراسبي عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ، عن، به (٧ / ١ / ٣٠)، والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٢٩)، ورواه يعقوب عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين وأبي عُمَر النمري، عَن أَبِي هِلالٍ، عن عَبد اللَّهِ، عنه (المعرفة: ٢ / ٤٧١)، والإمام أحمد (٤ / ٣٤٧، ٥ / ٢٩) والطبراني في معجمه الكبير (٧٦٣)، (٧٦٤) (٧٦٦)، (٧٦٧)، وغيرهم. قال شعيب: والحديث قوي، وصححه ابن خزيمة (٢٠٤٢) و(٢٠٤٣) و(٢٠٤٤) .","vol":"3","page":380},{"text":"روى له النَّسَائي (١) هذا الحديث الواحد.\nوروى سُلَيْمان التَّيْمِيّ عَن أبي عثمان - وليس بالنهدي، عَن أنس ابن جندل، عَن أبي موسى الأشعري\"فِي الفتن\"، فلا أدري هُوَ هذا أو غيره (٢) .\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٣٠٨.\n(٢) وقد فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تاريخه فذكرهما منفصلين (١ / ٢ / ٣١: رقم ١٥٨٥، ١٥٨٦) . وقوله: ليس بالنهدي\"، تابع فيه ابن أَبي حاتم حيث وقع فيه\"روى عنه أبو عثمان سعد وليس بالنهدي\" (١ / ١ / ٢٨٨) . وقد وقع في تاريخ البخاري الكبير\"عَن أبي عثمان عن سعد\"، فإذا صح فيكون هو النهدي. وقد رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤ / ٤٤١) من طريق هشيم عن داود بن أَبي هند عَن أبي عثمان النهدي، عن سعد بن مالك.","vol":"3","page":381},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-646>من اسمه أنيس</span>\n(٥٧١) - د ت: أنيس بن أَبي يَحْيَى، واسمه سمعان الأَسلميّ، مولاهم، وقيل: مولى خزاعة، وقيل: مولى لعُمَر بْن عبد نهم، أَبُو يونس المدني، وهُوَ أخو مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى (١)، وعم إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى المعروف بسحبل.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سالم (د)، وأبيه أبي يَحْيَى الأَسلميّ (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن حيان المدني (د)، وابن أخيه إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (ت)، وسعد بْن الصلت، وصفوان بْن عِيسَى، وابن أخيه عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عن علي ابن المديني: سألت\n_________\n(١) وأخوه الآخر هو أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَبي يحيى، ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة، وَقَال: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان ثقة قليل الحديث\" (٩ / الورقة: ٢٢٤) وهو ليس من رجال\"التهذيب.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٣٤.","vol":"3","page":382},{"text":"يَحْيَى بْن سَعِيد عن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى، فَقَالَ: لم يكن به بأس، وكَانَ أخوه أنيس أثبت منه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): ذكرت لأبي قول يَحْيَى بْن سَعِيد فيه. فَقَالَ: أنيس أحب إلي من مُحَمَّد، وهُوَ عم إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى الضعيف، وهذا ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: ثقة، مأمون، إلا أن فِي أهل بيته ضعفاء (٣) .\nقال أَبُو الشيخ الأصبهاني: توفي سنة ست وأربعين ومئة (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) ليس في المطبوع المرتب من تاريخ يحيى برواية عباس، وهو عند ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٣٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٣٤.\n(٣) ووثقه ابن سعد (٩ / الورقة: ٢٢٤)، ويعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: ٣ / ٥٥)، ويحيى بن سَعِيد القطان (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٤٢، والعجلي (ثقاته، الورقة: ٦)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٠)، وابن أَبي خيثمة، والخليلي، والذهبي، وغيرهم.\n(٤) وَقَال ابن سعد: توفي سنه خمس أو ست وأربعين ومئة\" (٩ / الورقة ٢٢٤)، وَقَال ابن حبان: مات سنة أربع وأربعين ومئة، وقيل: سنة ست وأربعين. (الثقات: ١ / الورقة: ٤٠)، وجزم بوفاته سنة ١٤٤ في \"المشاهير\" (١٣٤)، وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام، وَقَال: مات سنة ست وأربعين ومئة على الصحيح\" (٦ / ٤٠) .","vol":"3","page":383},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-648>منِ اسمُه أهبان</span>\n(٥٧٢) - خ: أهبان بن أوس الأَسلميّ (١)، ويُقال: وهبان. لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ ممن بايع تحت الشجرة. وصلى القبلتين، ونزل الكوفة، ومات بها فِي ولاية المغيرة بْن شعبة، من قبل معاوية، ويُقال: إنه مكلم الذئب، ويُقال: إن مكلم الذئب أهبان بْن عياذ الخزاعي (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ.\nروى له البخاري حديثا واحدا موقوفا (٣) . من رواية إسرائيل بْن يونس (خ)، عن مجزأة بْن زاهر الأَسلميّ، عن رجل من أصحاب\nالشجرة اسمه أهبان بْن أوس، وكَانَ اشتكى ركبته، فكان إذا سجد جعل تحت ركبته وسادة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٠٩)، وكتب الصحابة، ولا سيما الاستيعاب (١ / ١١٥) .\n(٢) وذكر أبو عُبَيد وابن الكلبي والطبري والبلاذري أن مكلم الذئب اسمه أهبان بن الاكوع بن عياذ بن ربيعة، وذكر ابن مندة أنه عم سلمة بن عَمْرو بن الأكوع الأَسلميّ (تهذيب الن حجر: ١ / ٣٨٠) وهذه الرواية التي ذكرها المزي ذكرها كثيرون أيضا منهم ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"، ولعلهما واحد قد نسب إلى حده هنا، والله أعلم.\n(٣) في المغازي (٤ / ١٦٠) .","vol":"3","page":384},{"text":"وروى عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، عن ربيعة بْن أوس، عن أنيس بْن عَمْرو، عن أهبان بْن أوس، قال: كنت فِي غنم لي. فكلمه الذئب، فأتى النَّبِيّ ﷺ.\nقال البخاري (١): ويُقال: أهبان أَبُو مسلم، إسناده ليس بالقوي.\n(٥٧٣) - ت ق: أهبان بن صيفي الغفاري، ويُقال: وهبان أيصا، أَبُو مسلم (٢)، من بني حرام بْن غفار، لهُ صُحبَةٌ (٣) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت ق)، فِي ترك القتال فِي الفتنة، وعن علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: زهدم بْن الحارث الغفاري والد يَحْيَى بْن زهدم، وابنته عديسة بنت أهبان بْن صيفي (ت ق) .\nقال أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ: مات بالبصرة.\nروى له التِّرْمِذِيّ (٤)، وابن مَاجَهْ (٥) حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة إذنا، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٦): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا عثمان بن الهيثم،\n_________\n(١) تاريخه الكبير ١ / ٢ / ٤٤.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٤٦)، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٠٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد (٧ / ١ / ٥٧)، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ (١ / ١١٦)، ومعجم الطبراني الكبير (١ / ٢٧١)، وأطراف المزي (٢ / ١)، والاصابة لابن حجر (١ / ٧٨) .\n(٤) حديث: ٢٢٩٩.\n(٥) حديث ٣٩٦٠.\n(٦) المعجم الكبير (٨٦٣) . قال شعيب: وهو حديث حسن كما قال التِّرْمِذِيّ.","vol":"3","page":385},{"text":"قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد، عن عديسة بنت أهبان بْن صيفي، قالت: حيث قدم علي بْن أَبي طالب البصرة، جاء إِلَى أبي، فقام على الباب.\nفَقَالَ: السلام عليكم ورحمة الله، قال: ألا تخرج قتعينني على هؤلاء القوم؟ قال: بلى إن شئت، يَا جارية ناوليني السيف، فناولته السيف. فوضعه فِي حجره ثم استله، قال: إن خليلي وابن عمك ﷺ، أمرني إذا كَانَ قتال بين فئتين من المسلمين، أن أتخذ سيفا من خشب، فاستل بعضه وهُوَ فِي حجره، فَقَالَ: إن شئت خرجت معك بهذا، قال: لا حاجة لي فيك.\nرواه التِّرْمِذِيّ عن علي بْن حجر، عن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عن\nعَبد اللَّهِ بْن عُبَيد، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد.\nوقد وقع لنا عاليا، من حديث عثمان بْن الهيثم، عن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد (١) .\n(٥٧٤) - س: أهبان الغفاري البَصْرِيّ، ابْن امرأة أبي ذر، ويُقال (٢): ابن أخته.\nروى عن: أبي ذر (س) حديث: أي الرقاب أزكى، وأي الليل خير.\nرَوَى عَنه: حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (س) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) ورواه أحمد (٥ / ٦٩، ٦ / ٣٩٣)، والبخاري في تاريخه: الكبير (١ / ٢ / ٤٥) والصغير (٤٨)، والطبراني من طرق أخرى (٨٦٤، ٨٦٥، ٨٦٦، ٨٦٧، ٨٦٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٤٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، عَن أبيه (١ / ١ / ٣٠٩)، والاستيعاب (١ / ١١٧) لذلك لم يذكروا فيه\"الغفاري\".","vol":"3","page":386},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-652>من اسمه أوس</span>\n(٥٧٥) - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-653> أوس بن أوس الثقفي</span>.\nلَهُ صحبة، نزل الشام، وسكن دمشق، ومات بها، وداره ومسجده بها فِي درب القلي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ، فِي فضل يوم الجمعة والاغتسال فيه (١) .\n_________\n(١) هكذا عده حديثًا واحدًا ورقم عليه برقم الأربعة وصرح بذلك في آخر الترجمة كما سيأتي، في حين عدة في \"الاطراف\" حديثين (١٧٣٥، ١٧٣٦)، وهو الصواب لان حديث الاغتسال يوم الجمعة أخرجه الأربعة (ابو داود: (٣٤٥، ٣٤٦)، والتِّرْمِذِيّ: (٤٩٤) وحسنه، والنَّسَائي: (٣ / ٩٥ - ٩٦)، وابن ماجة: (١٠٨٧) . أما حديث: \"إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة\"فلم يخرجه التِّرْمِذِيّ، وأخرجه الثلاثة الآخرون أبو داود: (١٠٤٧)، (١٥٣١)، والنَّسَائي: ٣ / ٩١ - ٩٢، وابن ماجة: (١٦٣٦)، وكذلك فعل أبو القاسم الطبراني في مسند أوس بن أوس الثقفي من معجمه الكبير (١ / ١٨٣ - ١٨٦) . والحديثًان صحيحان.\nقال شعيب: والحديث الثاني لفظه بتمامه: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق الله آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي\"قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت (أي: بليت: قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء\". أخرجه أحمد أيضا ٤ / ٨، وصححه ابن خزيمة (١٧٣٣) وابن حبان (٥٥٠) والحاكم ١ / ٢٧٨، ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظان المنذري وابن حجر، وله شاهد من حديث أَبي الدَّرْدَاء عن ابن ماجة (١٦٣٧) وآخر من حديث أبي أمامة عند البيهقي، والحديث الاول ولفظه\"من عسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها\"وأخرجه أيضا عبد الرزاق =","vol":"3","page":387},{"text":"رَوَى عَنه: عبادة بْن نسي (د)، وعبد اللَّه بْن محيريز، وأبو أسماء الرحبي، وأبو الأشعث الصنعاني (٤) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أوس بْن أوس، وأوس بْن أَبي أوس، واحد.\nقيل (٢): إن يَحْيَى أخطأ فِي ذَلِكَ، لأن أوس بْن أَبي أوس، هُوَ أوس بْن حذيفة، والله أعلم.\nروى له الأربعة، هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n(٥٧٦) - د س ق: أوس بن أَبي أوس. اسمه: حذيفة الثقفي.\nلَهُ صحبة، وهُوَ والد عَمْرو بْن أوس.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س ق) أحاديث (٣)، وعن علي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن المغيرة الطائفي، وابن ابنه عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس (د ق)، وعطاء، والد يَعْلَى بْن عطاء (دعس)، وابنه عَمْرو بْن أوس (س ق)، والنعمان بن سالم (س)، ويَعْلَى بْن عطاء (عس) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n(٥٧٧) - ت ق: أوس بن أَبي أوس (٤)، وهُوَ أوس بْن خَالِد، أبو خالد، حجازي.\n_________\n= (٥٥٧٠) وأحمد ٤ / ٨، وصححه ابن خزيمة (١٧٥٨) و(١٧٦٧) وابن حبان (٥٥٩) والحاكم ١ / ٢٨١، ووافقه الذهبي.\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٥، وابن أَبي حاتم، عن الدوري (١ / ١ / ٣٠٣) .\n(٢) انظر الاسبيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٢٠ ووافقه ابن حجر وغيره.\n(٣) روى لَهُ أَبُو دَاوُد حديثين، وابن ماجة والنَّسَائي ثلاثة أحاديث.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٠٥)، وَقَال الذهبي: لا يعرف\" (ميزان: ١ / ٢٧٧) .","vol":"3","page":388},{"text":"روى عن سَمُرَة بْن جندب، وأبي محذورة الجمحي، وأبي هُرَيْرة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: علي بْن زيد بْن جدعان (ت ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n(٥٧٨) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-656> أوس بن الصامت الأَنْصارِيّ الخزرجي</span>.\nلَهُ صحبة، وهُوَ أخو عيادة بْن الصامت، شهد بدرا، وهُوَ الَّذِي ظاهر من امرأته (١)، وأعطاه النَّبِيُّ ﷺ، خمسة عشر صاعا من شعير.\nرَوَى حَدِيثَهُ: أَبُو دَاوُدَ (٢)، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْوَزِيرِ المِصْرِي (د)، عن بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ، عن الأَوزاعِيّ، عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عن أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْطَاهُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينا، وَقَال: عَطَاءٌ لَمْ يُدْرِكْ أَوْسًا، وهُوَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَدِيمُ الْمَوْتِ، والْحَدِيثُ مُرْسَلٌ، وإِنَّمَا رَوَوْهُ عن الأَوزاعِيّ عن عَطَاءٍ أَنَّ أوس بن الصامت.\n_________\n(١) وروجته مختلف في اسمها وهي المجادلة التي أنزل الله عزوجل فيها القران ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تجادلك في زوجها﴾ (المجادلة: ١) وقصتها مشهورة. وشهد أوس بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وبقي إلى زمن عثمان (ابن سعد: ٧ / ٢ / ٩٤ - ٩٥، والاستيعاب: ١ / ١١٨، والاصابة: ١ / ٨٥ - ٨٦) .\n(٢) في الطلاق (٢٢١٨) ورواه من طرق اخرى، وانظر معجم الطبراني الكبير (٦١٦) . قال شعيب: هو حديث صحيح أخرجه ابو داود (٢٢١٤)، وأحمد ٦ / ٤١٠، والبيهقي ٧ / ٣٨٩، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٧٤٦)، وابن حبان (١٣٣٤) من طريق محمد بن إسحاق، حدثني معمر بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (وهو مجهول الحال) عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بن سلام، عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة، قالت: ظاهر مني زوجي أوى بن الصامت..ويشهد له السند الذي أورده المزي عَن أبي داود، وهو في سنن البيهقي ٧ / ٣٨٩، ٣٩٠، وآخر عند ابن سعد في الطبقات ٨ / ٢٧٥، ٢٧٦ عن صالح بن كيسان وإسناده صحيح لكنه مرسل، وثالث مختصر عن عائشة عند ابن ماجة (٢٠٦٣) وصححه الحاكم ٢ / ٤٨١، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.","vol":"3","page":389},{"text":"(٥٧٩) - م ٤: أوس بن ضمعج (١)، ويُقال: النَّخَعِيّ الكوفي.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب، وسلمان الفارسي، وأبي مسعود (٢) الأَنْصارِيّ البدري (م ٤)، وعائشة أم المؤمنين.\nورى عنه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن رجاء الزبيدي (م ٤)، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وابنه عِمْران بْن أوس بْن ضمعج.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد الْمُقْرِئ، قال: لعَبْد الرَّحْمَنِ، يعني ابن الحكم بْن بشير: من أوس بْن ضمعج؟ فَقَالَ: قال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد: كَانَ من القراء الأول، وذكر منه فضلا.\nوَقَال مَحْمُود بْن غيلان: حَدَّثَنَا شبابة قال: حَدَّثَنَا شعبة، وذكر عنده أوس بْن ضمعج فَقَالَ: والله ما أراه كَانَ إلا شيطانا، يعني لجودة حديثه -.\nوَقَال أَبُو معين الحسين بْن الحسن الرازي (٤): قيل ليحيى بْن مَعِين: أوس بْن ضمعج الَّذِي روى عن سلمان، وروى عنه أَبُو إِسْحَاق الهمداني؟ قال: لا أعرفه. كأنه أراد أنه غير الَّذِي روى عنه إِسْمَاعِيل بْن رجاء، وأما الَّذِي روى عنه إِسْمَاعِيل بْن رجاء، فإنه معروف مشهور، والله أعلم.\nقال الأَصْمَعِيّ فِي \"كتاب الإبل\"ويُقال: ناقة ضمعج، إذا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ١٧) .\n(٢) عقبة بن عَمْرو البدري.\n(٣) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٠٤.\n(٤) نفسه.","vol":"3","page":390},{"text":"كانت غليظة. قال هميان (١):\nيظل يحمي (٢) نيبها الضماعجا • • والبكرات اللقح الفواثجا\nوَقَال الضماعج: الغلاظ، الشداد، المستحكمات، الواحدة: ضمعج، والفاثج: الفتية الحامل. ومثلها: الفايج (٣) .\nقال خليفة بْن خياط (٤): مات فِي ولاية بشر بن مروان، شنة أربع وسبعين (٥) .\nروى له الجماعة. سوى البخاري، حديثا واحدا (٦)، أخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد بن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد الله بن حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكَّيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حمدان بن مالك\n_________\n(١) هو هميان بن قحافة السدي، كما في اللسان (ضمعج) و(فثج) .\n(٢) في اللسان: يدعو.\n(٣) هكذا في جميع النسخ، وفي اللسان (فثج): الفاسج\"وَقَال بعد أن روى بيت هميان بن قحافة: ويروي: الفواسجا.\n(٤) تاريخه: ٢٧٣.\n(٥) وَقَال ابن سعد: وكان ثقة معروفا، قليل الحديث، وقد أدرك الجاهلية\" (٦ / ١٣٨) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة\" (ثقاته، الورقة: ٦)، ووثقه ابن حبان وذكره في ثقاته (١ / الورقة: ٤٢) ومشاهيره (١٠٦) . وترجمه الذهبي في الطبقة الثامنة من تاريخ الاسلام (٣ / ١٣٩)، ثم أعاده في الطبقة العاشرة (٣ / ٣٤٣) ولم يشر إلى ترجمته الاولى، وغريب منه أن يترجمه في الطبقة العاشرة (٩١ - ١٠٠)؟ !\n(٦) مسلم (٦٧٣)، وأَبُو داود (٥٨٢، ٥٨٤ ٥٨٣)، والتِّرْمِذِيّ (٢٣٥)، والنَّسَائي (٢ / ٧٦)، وابن ماجة (٩٨٠)، وتكرمته: فراشه.","vol":"3","page":391},{"text":"القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عن أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرو الْبَدْرِيِّ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لِيَؤُمَّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، وأَقْدَمُكُمْ قِرَاءَةً لِلْقُرْآنِ.\nفَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُكُمْ سَوَاءً، فَأَقْدَمُكُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانَتْ هِجْرَتُكُمْ سَوَاءً، فأفدمكم سِنا، ولا يَؤُمَّنَّ رَجُلٌ رَجُلا فِي سُلْطَانِهِ، ولا فِي أَهْلِهِ، ولا يَجْلِسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلا بِإِذْنِهِ.\nأَخْرَجُوهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، سِوَى التِّرْمِذِيّ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ مِنْ رِوَايَةِ الأَعْمَشِ، عن إِسْمَاعِيلَ. وقَدْ وقَعَ لَنا عَالِيًا جِدًّا، مِنْ حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ عن إِسْمَاعِيلَ.\n(٥٨٠) - ع: أوس بن عَبد اللَّهِ الربعي، أَبُو الجوزاء (١) البَصْرِيّ، من ربعة الأزد، وهُوَ الربعة بْن الغطريف الأصغر بن عَبد اللَّهِ بْن الغطريف الأكبر وهُوَ عامر بْن بكير (٢) بْن يشكر بْن بكر بْن مبشر بْن صعب بْن دهمان بْن نصر بْن الأزد.\nرَوَى عَن: صفوان بْن عسال المرادي، وعبد اللَّه بْن عباس (خ ٤)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د)، وأبي هُرَيْرة (س)، وعائشة أم المؤمنين (عخ م د ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش، وبديل بْن ميسرة (م د ق)، وأبو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (خ)، وسُلَيْمان بن علي الربعي،\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٢٥٨): وبجيم وزاي: أبو الجوزاء أوس الربعي، عن عائشة.\n(٢) قال العلامة مغلطاي: ذكر في نسبه عامر بن بكير\"كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس مجودا مصححا، وهو ابن يشكر بْن بكر بْن مبشر، وهو غلط والصواب: بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب، كذا نسبه الكلبي، وأبو عُبَيد، والبلاذري، وغيرهم والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم، والله أعلم\" (١ / الورقة: ١٤٦) .","vol":"3","page":392},{"text":"(ق)، وعقبة بْن أَبي ثبيت الراسبي (١)، وعَمْرو بْن مالك النكري (عخ ٤)، وغالب القطان، وقتادة (س)، ومحمد بن حجادة، والمستمر ابن الريان، والمفضل بْن لاحق البَصْرِيّ والد بشر بْن المفضل.\nقال البخاري (٢): فِي إسناده نظر، ويختلفون فيه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، وأبو حاتم (٤): ثقة.\nوذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة.\nحكى البخاري (٥)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: أنه قتل فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) انظر المعرفة ليعقوب (٢ / ١٠١) .\n(٢) تاريخه الكبير (١ / ٢ / ١٧) ولم أجد (ويختلفون فيه! ولا فيما نقله عنه ابن عدي في الكامل) (٢ / الورقة: ٢١٠) . والعقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٧) . ونقل المزي قول البخاري\"في إسناده نظر\"قد يلبس، ذلك ان الإمام البخاري إنما قاله عقب خبر رواه له في تاريخه، فقال: وَقَال لنا مسدد، عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان، عن عَمْرو بْن مالك النكري، عَن أبي، قال: أقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة ليس من القرآن آية إلا سألتهم عنها، قال محمد (يعني البخاري نفسه): في إسناده نظر\". وقد فهمها الدولابي أن الضمير في \"إسناده\"يعود إلى\"أوس\"يظهر ذلك مما رواه عنه ابن عدي في \"كامله\": سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البخاري: أوس بن عَبد الله الربعي، أبو الجوزاء البَصْرِيّ في إسناده نظر\"، ولذلك اعتذر ابن عدي عنه وفسر قول البخاري حينما قال: وقول البخاري في إسناده نظر أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما لا أنه ضعيف عنده، وأحاديثه مستقيمة مستغنية عن أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع\" (٢ / الورقة: ٢١٠) .\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: من المحتمل أن البخاري فصد بفوله\"في إسناده نظر\"ذلك الخبر الذي أورده من طريق عَمْرو بن مالك النكري، وهو ضعييف عنده على ما ذكر ابن حجر، وجعفر بن سُلَيْمان ضعيف عنده (الميزان: ١ / ٤٠٩)، فالضميد قد يعود إلى الخبر لا إلى أوس لا سيما وقد أخرج له في صحيحه.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٠٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه الكبير (١ / ٢ / ١٧) . ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة: ٦)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٢) وغيرهما، وله مناقب وزهد وعبادة أورد بعضها الذهبي في تاريخ الاسلام (٣ / ٣١٦)، والسير (٤ / ٣٧١ - ٣٧٢) .","vol":"3","page":393},{"text":"منِ اسمُه أوسط أوفى وأويس\n(٥٨١) - بخ سي ق: أوسط بن إِسْمَاعِيل بن أوسط، ويُقال: أوسط بْن عامر، ويُقال: ابن عَمْرو البجلي، وأبو إِسْمَاعِيل، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَمْرو الشامي الحمصي (١) .\nأدرك النَّبِيّ ﷺ، ولم يره، وسكن دمشق، وكَانَ لَهُ بها دار عند الباب الشرقي.\nروى عن: أبي بكر الصديق عَبد اللَّهِ بْن أَبي قحافة (بخ سي ق)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن عُبَيد الرحبي، وسليم بْن عامر الخبائري (بخ سي ق)، ولقمان بْن عامر الوصابي (سي) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان قليل الحديث.\nروى له البخاري في \"الأدب\". والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\". وابن مَاجَهْ حديثا واحدا فِي سؤال العافية وغير ذلك (٣) .\n_________\n(١) انظر الاختلاف موضحا عند البخاري (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٦٤)، وابن عساكر.\n(٢) الطبقات: ٦ / ٤٤١ (ط. بيروت) .\n(٣) انظر مسند أبي بكر من الاطراف (٥ / ٢٨٨ - ٢٨٩ حديث: ٦٥٨٦) . قال شعيب: وإسناده صحيح وأخرجه أحمد ١ / ٧ والبخاري في \"الادب المفرد\" (٧٧٤) وانظر مسند أبي بكر المروزي بتحقيقنا.","vol":"3","page":394},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ الْمُؤَدِّبُ، قال: أخبرنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْن المبارك الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ (١)، قال: سمعت سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ يُحَدِّثُ عن أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، بعد ما (٢) قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ بِسَنَةٍ، قال: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ أَوَّلَ مَقَامِي هَذَا - ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ قال: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ، وهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وإِيَّاكُمْ والْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ، وهُمَا فِي النَّارِ، وسَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْمُعَافَاةِ، ولا تَقَاطَعُوا، ولا تَدَابَرُوا، ولا تَحَاسَدُوا، ولا تَبَاغَضُوا، وكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانا.\nأَخْرَجُوهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ. وقَدْ وقَعَ لَنا عَالِيًا مِنْ حَدِيثِهِ.\n(٥٨٢) - ت: أوفى بن دلهم (٣) العدوي البَصْرِيّ (٤) .\nرَوَى عَن: حجير بْن الربيع العدوي، والعلاء بْن زياد العدوي (٥)، ونافع مولى ابْن عُمَر، ومعاذة العدوية.\nرَوَى عَنه: الحسين بْن واقد المروزي (ت) وسليم بن أخضر،\n_________\n(١) بالخاء المعجمة، مصغر.\n(٢) في رواية ابن ماجة (٣٨٤٩): حين قبض النبي\"، وما هنا أحسن لقوله: عام أول.\n(٣) قيده محقق الميزان (١ / ٢٧٨) بكسر الدال المهملة، ووجدت الفتحة مجودة بخط ابن المهندس، وهو كذلك عند التِّرْمِذِيّ (٢٢٠١) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / ٢ / ٦٧.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف معقبا على عبد الغني في \"الكمال\": ذكر في شيوخه قرة بن خالد، وذلك وهم والله أعلم\".","vol":"3","page":395},{"text":"وأبو المنبه عُمَر بْن مزيد السعدي، وعوف الأعرابي، وهشام بْن حسان.\nقال أَبُو حاتم (١): لا يعرف، ولا أدري من هُوَ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا عن نافع عن ابن عُمَر: صعد النَّبِيّ ﷺ المنبر، فنادى بصوت رفيع: يَا معشر من آمن (٤) بلسانه ... \"الْحَدِيث (٥) . وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه، إلا من حديث حسين بْن واقد (٦) .\nومن الأَوهام:\n٥٨٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-662> أويس بن أَبي أويس، عديد بني تميم</span>.\nعَن: أَنَس (س) حديث: هَذَا رمضان قد جاءكم، تفتح فيه أبواب الجنة ... (الحديث) (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٤٩.\n(٢) ووثقه ابن حبان أيضا (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٢)، وَقَال الأزدي: فيه نظر (ميزان الذهبي: ١ / ٢٧٨)، وذَكَره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٤٤) .\n(٣) في البر والصلة (٢٠٣٢) .\n(٤) في سنن التِّرْمِذِيّ: أسلم.\n(٥) وتتمته: ولم يفض الايمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله\". قال شعيب: وإسناده حسن وهو نحديث صحيح يشهد له حديث أبي برزة الأَسلميّ عند أحمد وأبي داود (٤٨٨٠) وسنده حسن في الشواهد، وحديث البراء عند أبي يَعْلَى قال الهيثمي في \"المجمع\"٨ / ٥٢: رجاله ثقات.\n(٦) وَقَال أيضا: وقد روى إسحاق بن إبراهيم السمرقندي عن حسين بن واقد نحوه، وقد روى عَن أبي برزة الأَسلميّ عن النبي ﷺ نحو هذا.\n(٧) ما بين الحاصرتين إضافة مني حيث إن الحديث غير كامل، وتتمته: تغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه الشياطين\" (المجتبى: ٢ / ١٢٨) .","vol":"3","page":396},{"text":"وعنه الزُّهْرِيّ (س) .\nروى له النَّسَائي، وَقَال: هَذَا حديث منكر خطأ، ولعل ابْن إِسْحَاق سمعه من إنسان ضعيف، فَقَالَ فيه: وذكر الزُّهْرِيّ\". المحفوظ فِي هَذَا حديث الزُّهْرِيّ (خ م س) (١) عن ابن أَبي أَنَس، وهُوَ أَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر، عم مالك بْن أَنَس، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة (٢) .\n_________\n(١) قال شعيب: هو في صحيح البخاري ٤ / ٩٦، ٩٧ في الصوم: باب هل يقال: رمضان أو شهر رمضان، ومسلم (١٠٧٩) في أول الصوم، والنَّسَائي (٢ / ١٢٧) .\n(٢) ومما يستدرك:\n٥٨ م: أويس بن عامر القرني المرادي.\nسيد التابعين، وأحد النساك والعباد المشهورين. أدرك النَّبِيّ ﷺ، ووفد على عُمَر بن الخطاب، وشهد صفين مع علي، ولعله قتل فيها. ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه، وليس بصحيح، فإن له عند مسلم ذكر وحكاية لكلامه لا روايته. ومع ذلك فهو على شرط المزي، فقد أخرج المزي تراجم جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم. ترجمته مبسوطة في غير ما كتاب ومن أوسعها ما في تاريه ابن عساكر وحلية الاولياء لابي نعيم، وميزان الذهبي. وله ترجمة جيدة في كامل ابن عدي (٢ / الورقة: ٢١١ - ٢١٢) .","vol":"3","page":397},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-663>من اسمه إياد وإياس</span>\n(٥٨٤) - بخ م د ت س: إياد بن لقيط السدوسي. والد عُبَيد اللَّه بْن إياد. حديثه فِي أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (م)، والبراء بْن قيس السكوني، والحارث بْن حسان الذهلي العامري وله صحبة، وزهير بْن علقمة، ويُقال: ابن أَبي علقمة، وسويد بْن سرحان، وعبد اللَّه بْن سَعِيد الهمداني، وقبيصة بن برمة الأسدي، ويزيد بْن مُعَاوِيَة العامري، وأبي رمثة البلوي (د ت س) وله صحبة، وأبي عطارد، وامرأة بشير ابْن الخصاصية، واسمها الجهدمة (تم)، ويُقال: ليلى (١) (بخ) ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (د س)، وصدقة بْن أَبي عِمْران، وعبد اللَّه بْن شبرمة، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (د س)، وعبد الملك بْن عُمَير (تم س)، وابنه عُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (بخ م د ت س)، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن شبرمة، وغيلان بن حامع، وقيس بْن\n_________\n(١) قيل: إن الرسول ﷺ هو الذي غير اسمها إلى\"ليلى\"وستأتي في موضعها إن شاء الله.","vol":"3","page":398},{"text":"الربيع (د)، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن المعتمر، وأبو جناب الكلبي تم) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الْحَدِيث.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى ابن مَاجَهْ.\n(٥٨٥) - بخ: إياس بن أَبي تميمة - واسمه فيروز (٤) - أَبُو مخلد البَصْرِيّ، شهد جنازة أبي رجاء العطاردي.\nورَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي رافع الصائغ، وعطاء بْن أَبي رباح (بخ)، والفرزدق الشاعر.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن نصير الفساطيطي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وقرة بْن حبيب القنوي (٥) (بخ)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى ابن إِسْمَاعِيل، وهلال بْن فياض المعروف بشاذ، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٦) . عَن أبيه: شيخ ثقة.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (١ / ١ / ٣٤٦) .\n(٢) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان، في ثلاثة مواضع من كتابه (المعرفة: ٣ / ١٠٣، ١٤٥، ١٨٠)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة: ٤٢) . والذهبي، وَقَال: توفي، قبل العشرين ومئة (سير: ٥ / ٢٤٤) .\n(٣) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣٤٦.\n(٤) هكذا سماه علي ابن المديني فيما روى البخاري (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٣٥) .\n(٥) نسبة إلى القناة وهي الرمح، وكان قرة هذا يعملها، ولذلك يقال له: الرماح أيضا.\n(٦) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٨١) ويضيف: البَصْرِيّون يروون عنه\".","vol":"3","page":399},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: صالح.\nوكذلك قال أَبُو حاتم، وزاد (٢): لا بأس به.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"حديث أبي هُرَيْرة: جاءت الحمى إِلَى النَّبِيّ ﷺ فقال: ابعثني إِلَى آثر أهلك عندك.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-666> إياس بن ثعلبة، أَبُو أمامة البلوي، يأتي فِي الكنى</span>.\n(٥٨٦) - د س: إياس بن الحارث بن معيقيب (٣) بن أَبي فاطمة الدوسي، حجازي.\nرَوَى عَن: جده لأبيه معيقيب بن أَبي فاطمة الدوسي (د س)، وجده لأمه ابْن أَبي ذباب الدوسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو مكين نوح بْن ربيعة (د س) . (٤)\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، فِي ذكر خاتم النَّبِيّ ﷺ (٥) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-668> إياس بن حرملة، ويُقال: حرملة بْن إياس الشيباني،\nيأتي فِي باب الحاء</span>.\n(٥٨٧) - س:<span data-type=\"title\" id=toc-669> إياس بن خليفة البكري، حجازي</span>.\nرَوَى عَن: رافع بْن خديج (س) .\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن اسحاق.\n(٢) ابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٨١.\n(٣) وكان معيقيب على خاتم النَّبِيّ ﷺ (تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٤٣٦) .\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٨) .\n(٥) انظر الحديث وتخريجه في الاطراف\": ٨ / ٤٦٩. وليس لمعيقيب في الكتب الستة غير هذا الحديث، وحديثًا آخر أخرجه الستة في الصلاة.","vol":"3","page":400},{"text":"رَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، والْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عن ابْنِ أَبي نَجِيحٍ، عن عَطَاءٍ، عن إِيَاسَ بْنِ خَلِيفَةَ، عن رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، عن الْمَذْيِ، قال: يغسل مَذَاكِيرَهُ ويَتَوَضَّأْ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن خُرَّزَاذَ الأَنْطَاكِيِّ، عن أُمَيَّةَ بْنِ بِسْطَامَ فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n(٥٨٨) - د: إياس بن دغفل الحارثي، أبودغفل (٣) البَصْرِيّ.\n_________\n(١) وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من التابعين من أهل مكة، وَقَال: كان قليل الحديث\" (٥ / ٣٥١) . وَقَال العقيلي: في حديثه وهم\"وساق له جملة (الضعفاء، الورقة: ٩ - ١٠)، وَقَال الذهبي: لا يكاد يعرف\"الميزان: ١ / ٢٨٢) .\n(٢) هذا الطريق في الكبرى، والطرق الاخرى في المجتبى: ١ / ٢١٣ - ٢١٥. قال شعيب: حديث علي هذا أخرجه البخاري ١ / ٢٠٣ في العلم: باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال، وفي الوضوء: باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين، ومسلم (٣٠٣) في الحيض: باب المذي، وأبو داود (٢٠٧) والطيالسي (١٤٤) وأحمد ١ / ٨٠ و٨٢ و٨٧ و١٠٧ و١١١ و١٢٤ و١٢٥ و١٢٩ و١٤٥، وابن ماجة (٥٠٤)، وفي رواية الصحيحين وغيرهما أن المأمور بالسوأل هو المقداد بن الأسود، وقد جمع بين هذا الاختلاف ابن حبان فيما نقله الحافظ في \"الفتح\"١ / ٣٢٦ عنه بأن عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا أَنْ يَسْأَلَ، ثم أمر المقداد بذلك، ثم سأل بنفسه، قال الحافظ: وهو جمع جيد إلا بالنسبة لآخره، لكونه مغايرا لقول: إنه استحيا عن السؤال بنفسه لاجل فاطمة، فيتعين حمله على المجاز بأن بعض الرواة أطلق أنه سأل لكونه الآمر بذلك، وبهذا جزم الإِسماعيلي، ثم النووي.\n(٣) دغفل بوزن جعفر، ونقل البخاري كنيته عن وكيع (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٣٨)، وذكرها الدولابي في \"الكنى\" (١ / ١٧٠) .","vol":"3","page":401},{"text":"رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (د)، وشييبة بْن أيمن العنبري، وعبد اللَّه بْن قيس بْن عباد، وعروة بْن قبيصة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن جَابِر الحنفي، وما عز الأسيدي. وأبي حكيمة، وأبي نضرة العبدي (د) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن المفضل، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وأبو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومسلمة بْن علقمة، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وكناه، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د): ومكي بن إبراهيم البلخي، والنضر ابن شميل، ووكيع بْن الجراح.\nقال (١) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.\nروى له أبو دَاوُدَ قوله: رأيت أبا نضرة يقبل الحسن.\n(٥٨٩) - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-671> إياس بن أَبي رملة الشامي </span>(٤) .\nسمع مُعَاوِيَة بْن أَبي سفيان، يسأل زيد بْن أرقم (د س ق) عَن: العيد والجمعة (٥) .\n_________\n(١) تجد هذه الاقوال كلها عند ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٧٨) .\n(٢) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، الورقة: ٥) .\n(٣) وأبو داود فيما روى مغلطاي، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٤٣) .\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٧٨ - ٢٧٩.\n(٥) ونص الحديث عند أبي داود (١٠٧٠): شهدت معاوية بْن أَبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم، قال: أشهدت رَسُول اللَّهِ ﷺ عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: فكيف صنع؟ =","vol":"3","page":402},{"text":"روى عنه عثمان بْن المغيرة الثقفي (د س ق)،\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، حديثا واحدا (١) .\n(٥٩٠) - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-672> إياس بن سلمة بن الأكوع الأَسلميّ، أَبُو سلمة، ويُقال: أَبُو بكر المدني </span>(٢) .\nروى عن: أبيه سلمة بْن الأكوع (ع)، وابن لعمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن عتبة اليمامي، والربيع بْن أَبي صالح، وابنه سَعِيد بْن إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وسويد بْن الخطاب القريعي، وعبد اللَّه بْن يزيد الهذلي، وأبو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خ م د س ق)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ م ٤)، وعلي بْن يزيد بْن أَبي حكيمة الأَسلميّ، وعلي بْن يزيد بْن ركانة (٣) القرشي، وعُمَر بْن راشد اليمامي (ت)، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وغيلان ابن جامع وابنه مُحَمَّد بْن إياس بْن سلمة بْن الأكوع، ومحمد بْن بشر الأَسلميّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بن مسلم\n_________\n= قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال\"من شاء أن يصلي فليصل\". قال شعيب: وأخرجه أحمد ٤ / ٣٧٢ والنَّسَائي ٣ / ١٩٤، وابن ماجة (١٣١٠) وفي سنده عندهم إياس بن أَبي رملة لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد يتقوى به من حديث أبي هُرَيْرة عند أبي داود (١٠٧٣) وسنده حسن، وصححه البوصيري في الزوائد، وآخر عن ابن عُمَر عند ابن ماجة (١٣١٢) وسنده ضعيف. فالحديث بهذين الشاهدين صحيح.\n(١) هو هذا الحديث الذي ذكرناه. ومع أن ابن حبان قد ذكره في الثقات (١ / الورقة: ٤٣)، فقد جهله ابن المنذر، وابن القطان، وتابعهم الذهبي في ميزانه (١ / ٢٨٢)، وذَكَره وذكر حديثه هذا البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٣٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٣٩) .\n(٣) بضم الراء المهملة.","vol":"3","page":403},{"text":"ابن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (تم ق)، وموسى بْن محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي (خ م د س ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): توفي بالمدينة سنة تسع عشرة ومئة، وهو ابْن سبع وسبعين سنة، وكَانَ ثقة، وله أحاديث كثيرة.\nروى له الجماعة.\n(٥٩١) - دعس ق:<span data-type=\"title\" id=toc-673> إياس بن عامر الغافقي ثم المناري المِصْرِي، ومنار، بطن من غافق، وهُوَ عم موسى بْن أَيُّوب</span>.\nرَوَى عَن: عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ (د ق)، وعلي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه موسى بْن أَيُّوب الغافقي (د عس ق) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ من شيعة علي، والوافدين عليه من أهل مصر، وشهد معه مشاهده.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\"، وابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، ورواه ابن أَبي حاتم، عن يعقوب بن أَبي إسحاق الهروي، عن الدارمي (١ / ١ / ٢٨٠) .\n(٢) ثقاته، الورقة: ٦.\n(٣) وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة: ٤٣) وانظر السير للذهبي: ٥ / ٢٤٤.\n(٤) الطبقات: ٥ / ١٨٤.","vol":"3","page":404},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ، وزْيَنُبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وغَيْرُهُمَا، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ لُؤْلُؤٍ الْوَرَّاقُ، قال: أخبرنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْكَاتِبُ قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عن مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيُّ، عن عَمِّهِ، عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قال: لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ (١) قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ (٢) قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اجْعَلُوهَا فِي سُجُودِكُمْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَن أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ الْحَلَبِيِّ، ومُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ البَصْرِيّ (٤) .\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عن عَمْرو بْنِ رَافِعٍ الْقَزْوِينِيِّ، ثَلاثَتُهُمْ عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ.\nرَوَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ (٦)، عن مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ، عن عمه وسماه (٧) .\n_________\n(١) الواقعة: ٦٩، ٧٤، والحاقة: ٥٢.\n(٢) الاعلى: ١.\n(٣) في الصلاة (٨٦٩) .\n(٤) وقع في سنن أبي داود: المعني\"لعله مصحف عن\"المنقري\"فقد كان موسى منقريا.\n(٥) في الصلاة (٨٨٧) .\n(٦) رواه عنه يعقوب بن سفيان في المعرفة (٢ / ٥٠٢) . قال شعيب: ورواه أيضا عنه الإمام أحمد، ٤ / ١٥٥، وانظر صحيح ابن خزيمة (٦٠٠) و(٦٠١) .\n(٧) وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ\" (ثقاته)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٣) وصحح ابن خزيمة حديثه، وَقَال الذهبي في تعليقه على مستدرك الحاكم ليس بالقوي (تهذيب: ١ / ٣٨٩) .","vol":"3","page":405},{"text":"(٥٩٢) - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-674> إياس بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ الدوسي. سكن مكة</span>.\nمختلف فِي صحبته (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق): لا تضربوا إماء اللَّه.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ (د) .\nويُقال: عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بن عُمَر ابن الخطاب (د س ق) .\nروى له أبو داود (٢)، والنَّسَائي (٣)، وابن مَاجَهْ (٤) هَذَا الْحَدِيث الواحد (٥) .\n(٥٩٣) - ٤: إياس بن عبد المزني، لهُ صُحبَةٌ، كنيته أبو\n_________\n(١) قال البخاري: لا يعرف لاياس صحبة\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٤٠)، وَقَال أَبُو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان: له صحبة\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"مشاهير علماء الامصار\"ضمن مشاهير الصحابة بمكة، وَقَال: كان ممن شهد حجة المصطفى ﷺ وعقل عنه\" (ص: ٣٤)، ثم ذكره مرة أخرى في مشاهير التابعين من أهل مكة، وَقَال: ليس يصح عندي صحبته فلذلك حططناه عن طبقة الصحابة إلى التابعين\" (ص: ٨٢) وانظر الاصابة لابن حجر: ١ / ٩٠.\n(٢) رواه في النكاح عن محمد بن أحمد بن أَبي خلف، وأحمد بن عَمْرو بن السرح، كلاهما عن سفيان، عن الزُّهْرِيّ، عن عَبد الله بن عَبد الله بن عُمَر، وَقَال ابن السرح: عن عُبَيد الله بن عبد الله، عنه (٢١٤٦) .\n(٣) رواه في سننه الكبرى، عن قتيبة، عن سفيان (الاطراف: ٢ / ١٠) .\n(٤) رواه عن محمد بن الصباح، عن سفيان، بالإسناد المتقدم ١٩٨٥) .\nوأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٧٩٤٥)، والدارمي (٢٢٢٥)، وابن حبان في صحيحه (١٣١٦)، والطبراني في معجمه الكبير (٧٨٤، ٧٨٥، ٧٨٦) .قال شعيب: وصححه الحاكم ٢ / ١٨٨، ووافقه الذهبي، وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن حبان (١٣١٥) وآخر من حديث أم كلثوم بنت أبي بكر مُرْسلًا عند البيهقي ٧ / ٣٠٤.\n(٥) آخر الجزء السابع عشر من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه\".","vol":"3","page":406},{"text":"عوف (١)، يعد فِي الحجازيين (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (٤): أنه نهى عن بيع الماء.\nرَوَى عَنه: أَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم المكي (٤)، روى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث الواحد (٣) .\n(٥٩٤) - خت مق: إياس (٤) بن مُعَاوِيَة بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أَبُو واثلة البَصْرِيّ، قاضيها، ولجده صحبة.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بن حبير، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد الملك بْن يَعْلَى الليثي قاضي البصرة، وعُمَر بن عبد\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر: ويُقال: كنيته أبو الفرات\" (الاصابة: ١ / ٩٠) .\n(٢) ولكن قال البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٤٠): يعد في الكوفيين\". وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل مكة (٥ / ٣٤٠) وَقَال أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان: وهو جد عَبد الله بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن معقل لامه\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٠) . وانظر الاصابة (١ / ٩٠) .\n(٣) أبو داود (٣٤٧٨)، والنَّسَائي (٧ / ٣٠٧)، والتِّرْمِذِيّ (١٢٨٩)، وابن ماجة (٢٤٧٦) . ورواه أيضا البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٤٠)، والطبراني في معجمه الكبير (٧٨٢، ٧٨٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nقال شعيب وله شاهد من حديث جابر بن عَبد الله عند مسلم (١٥٦٥) والنَّسَائي ٧ / ٣٠٦، ٣٠٧ وابن ماجة (٢٤٧٧) .\n(٤) أخباره مشهورة وحكاياته منثورة في كتب الاسمار والادب من مثل كتب الجاحظ، والكامل للمبرد، ومحاضرات الراغب، والعقد الفريد لابن عبد ربه ونحوها. وقد ألف المدائني كتابا في أخباره، ذكره ابن النديم (١٥٢)، كما ألف عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى كتابا في أخباره، ذكره النجاشي في ترجمة عبد العزيز المذكور، وترجم له ابن سعد (٧ / ٢ / ٤ - ٥)، وخليفة في طبقاته (٢١٢)، وابن قتيبة في المعارف (٤٦٧)، والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٤٢ - ٤٤٣)، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٨٢)، وابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٤٣) والمشاهير (١٥٢)، وأبو نعيم في الحلية (٣ / ١٢٣)، وابن خلكان (١ / ٢٤٧ - ٢٥٠، ٤١٨ - ٤٢٠)، والذهبي في تاريخ الاسلام (٥ / ٤٤)، والسير (٥ / ١٥٥)، والميزان (١ / ٢٨٣)، وابن كثير (٩ / ٣٣٤) وابن العماد (١ / ١٦٠) وغيرهم ممن يطول ذكرهم. ومن أحفل التراجم وأوسعها هو برجمة حافظ الشام أبي القاسم ابن عساكر له في تاريخ دمشق، وعليها كان جل اعتماد المزي في أخباره، ولخصها ابن بدران في تهذيبه (٣ / ١٧٨ - ١٨٨) . واستدرك العلامة مغلطاي بعض ما فات المزي من أخباره (إكمال: ١ / الورقة: ١٤٨ - ١٤٩) . ولم نر كبير فائدة في تخريج هذه الاقوال والاضافة إليها مما هو معروف في الكتب المطبوعة المتداولة.","vol":"3","page":407},{"text":"العزيز وأبيه مُعَاوِيَة بْن قرة المزني، ونافع مولى ابْن عُمَر. وأبي مجلز لاحق بْن حميد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وأيوب السختياني، وأبو بصرة جميل بْن عُبَيد الطائي، والحارث بْن مرة، وحبيب بْن الشهيد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن هند، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، ورجاء بْن أَبي سلمة، وروح أَبُو الحسن القيسي، وسفيان بْن حسين (مق)، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن شبرمة، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد اللَّه بْن مصعب السليطي، وعبد الحميد بْن سوار، وعبد القهار بْن السري، وعدي بْن الفصيل (١) البَصْرِيّ، وعون بْن موسى أَبُو روح البَصْرِيّ، وقريب بْن عَبد المَلِك والد الأَصْمَعِيّ. ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومحمد بْن عجلان، وابن أخيه المستنير بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قرة المزني، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (٢) (خت)، ومغيرة بْن مقسم الضبي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة، وَقَال (٣): كَانَ ثقة، وكَانَ قاضيا على البصرة، وله أحاديث، وكَانَ عاقلا من الرجال، فطنا.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤): أمه امرأة من أهل خراسان.\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٥٠٩)، قال: فضيل: كثير، وبصاد (مهملة) مكسورة ... وعدي بن الفصيل، عن عُمَر بن عبد العزيز، وعنه الأَصْمَعِيّ، ثقة.\"\n(٢) عرف بالضال لأنه ضل فِي طريق مكة.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٢ / ٤ - ٥.\n(٤) الطبقات: ٢١٢.","vol":"3","page":408},{"text":"وَقَال أَبُو نعيم الْحَافِظ فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان إذنا، عَن أَبِي علي الحداد، عَنه: حَدَّثَنَا أَبِي، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَحنف بْنُ حَكِيمٍ (١) بِأَصْبَهَانَ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: سمعت إياس ابن مُعَاوِيَةَ يَقُولُ: أَذْكُرُ اللَّيْلَةَ الَّتِي ولِدْتُ فِيهَا، وضَعَتْ أُمِّي عَلَى رَأْسِي جَفْنَةً (٢) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت المدايني، قال: قال إياس بْن مُعَاوِيَة لأمه: ما شيء سمعته وأنا صغير، وله جلبة شديدة؟ قالت: تلك يَا بني طست سقطت من فوق الدار إِلَى أسفل، ففزعت فولدتك تلك الساعة (٣) ! !\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٤)، عن عَبد اللَّهِ بْن شوذب: كَانَ يقال: يولد في كل مئة سنة رجل تام العقل، وكانوا يرون أن إياس بْن مُعَاوِيَة منهم.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن حماد (٥) بْن زيد، عن ابن عون: ذكر إياس بْن مُعَاوِيَة عند ابن سيرين، فَقَالَ: إنه لفهم، إنه لفهم.\nقال: وكَانَ رزق إياس كل شهر مئة درهم.\nوَقَال سفيان الثوري (٦)، عن خَالِد الحذاء: قيل لمعاوية بْن\n_________\n(١) علق الذهبي على نسخة المؤلف بقوله: الأَحنف حيوان مجهول، وَقَال عنه في الميزان: لا يدري من هو وله ما ينكر.\n(٢) في تاريخ ابن عساكر: إجانة.\n(٣) كتب الإمام الذهبي بخطه في حاشية نسخة المؤلف معلقا على هاتين الروايتين فقال: المدائني لم يدرك إياسا، والحكايتان مع ضعف سندهما كالمستحيل.\n(٤) وانظر المعرفة ليعقوب (٢ / ٩٣ - ٩٤)، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٨٢) .\n(٥) ابن سعد (٧ / ٢ / ٥)، والمعرفة ليعقوب (٢ / ٩٦) .\n(٦) رواه ابن سعد عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سفيان.","vol":"3","page":409},{"text":"قرة: كيف ابنك لك؟ قال: نعم الابن، كفاني أمر دنياي، وفرغني لآخرتي.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: إياس بن معوية ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): إياس بْن مُعَاوِيَة بصري ثقة، وكَانَ على قضاء البصرة، وكَانَ فقيها عفيفا.\nوَقَال فِي موضع آخر: كَانَ على قضاء البصرة، وأبوه تابعي. وجده قرة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ. دخل عليه ثلاث نسوة، فَقَالَ: أما واحدة فمرضع، والأخرى بكر، والأخرى ثيب فقيل لَهُ: مما علمت؟ قال: أما المرضع فلما قعدت أمسكت ثديها بيديها، وأما البكر فلما دخلت لم تلتفت إِلَى أحد، وأما الثيب فلما دخلت نظرت ورمت بعينيها.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: حَدَّثَنَا (٣) عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، قال: حَدَّثَنَا (٣) عُمَر بْن علي المقدمي، عن سفيان بْن حسين، قال: لما قدم إياس بْن مُعَاوِيَة واسطا، جعلوا يقولون: قدم البَصْرِيّ، قدم البَصْرِيّ، فأتاه ابن شبرمة بمسائل قد أعدها لَهُ، فجلس بين يديه، فَقَالَ: تأذن (٤) أن أسألك؟ قال: ما ارتبت بك حتى استأذنتني. إن كانت لا تعيب (٥) القائل، ولا تؤذي الجليس\n_________\n(١) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٨٢)\n(٢) الثقات، الورقة: ٦.\n(٣) في طبقات ابن سعد: أخبرنا.\n(٤) ابن سعد: أتأذن لي.\n(٥) ابن سعد: لا تعنت\".","vol":"3","page":410},{"text":"فسل. قال: فسأله عن بضع وسبعين مسألة، فما اختلفا يومئذ إلا فِي ثلاث مسائل، أو أربع، رده فيها إياس إِلَى قوله، ثم قال: يا ابن شبرمة.\nهل قرأت القرآن؟ قال نعم من أوله إِلَى آخره، قال: فهل قرأت: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي﴾ (١)؟ قال نعم. وما قبلها وما بعدها. قال: فهل وجدته بقى لآل شبرمة شيئا ينظرون فيه؟ قال: فَقَالَ: لا. فَقَالَ لَهُ إياس: إن للنسك فروعا. قال: فذكر الصوم، والصلاة، والحج، والجهاد، واني لا أعلمك تعلقت من النسك بشيءٍ أحسن من شيء فِي يدك، النظر فِي الرأي.\nوَقَال عُمَر بْن شبة: حدثني مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الباهلي قال: حَدَّثَنَا الواشجى قال: حدثني عُمَر بْن علي، عَن أبي الْعَبَّاس الهلالي قال: قدم إياس واسطا، فَقَالَ الناس: قدم البَصْرِيّ، قدم البَصْرِيّ! فَقَالَ ابن شبرمة: انطلقوا بنا إِلَى البَصْرِيّ نسأله، قال: فجاء فسلم وجلس. فَقَالَ: أتأذن - أصلحك اللَّه - أن نسألك؟ فَقَالَ: ما ارتبت بك حَتَّى استأذنتني، فإن كانت لا تؤذي الجليس. ولا تشق على المسؤول. قال فسأله عن ثنتين وسبعين مسألة. كلها يختلفان فيها، فيرده إياس إِلَى قوله، إلا مسألتين، فإنهما كانا على الاختلاف فيهما.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس عَن أبيه عن ابن شبرمة: قال لي إياس ابن مُعَاوِيَة: إياك وما يستشنع الناس من الكلام، وعليك بما يعرف الناس من القضاء.\nوَقَال يَحْيَى بْن يَحْيَى (مق) (٢): أخبرنا عُمَر بن علي بن مقدم،\n_________\n(١) المائدة / ٣.\n(٢) مقدمة صحيح مسلم، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع (١ / ١١) .","vol":"3","page":411},{"text":"عن سفيان بْن حسين قال: سألني إياس بْن مُعَاوِيَة فَقَالَ: إني أراك قد كلفت بعلم القرآن، فاقرأ علي سورة وفسر حَتَّى أنظر فيما علمت.\nقال: ففعلت. فَقَالَ: احفظ عني (١) ما أقول لك: إياك والشناعة فِي الْحَدِيث. فإنه قل ما حملها أحد إلا ذل فِي نفسه وكذب فِي حديثه.\nوَقَال عاصم بْن عُمَر بْن علي المقدمي عَن أبيه، عن سفيان بْن حسين: سمعت إياس بْن مُعَاوِيَة يقول: لأن يكون فِي فعال الرجل فضل عن قوله، أجمل من أن يكون فِي قوله فضل عن فعاله.\nوَقَال سُلَيْمان بْن حرب (٢)، عن عُمَر بْن علي بْن مقدم، عن سفيان بْن حسين: كنت عند إياس بْن مُعَاوِيَة، وعنده رجل، تخوفت إن قمت من عنده أن يقع فِي. قال: فجلست حتى قام، فلما قالم ذكرته لإياس. قال: فجعل ينظر فِي وجهي. ولا يقول لي شيئا، حَتَّى فرغت، فَقَالَ لي: أغزوت الديلم؟ قلت: لا، قال: فغزوت السند؟ قلت: لا. قال: فغزوت الهند (٣)؟. قلت: لا. قال: فغزوت الروم؟. قلت: لا. قال: يسلم (٤) منك الديلم، والسند، والهند، والروم. وليس يسلم منك (٥) أخوك هَذَا؟ ! ! قال: فلم يعد سفيان إلى ذَلِكَ.\nوَقَال عُمَر بْن شبة النميري: بلغني أن إياس بْن معاوية قال: ما\n_________\n(١) في صحيح مسلم: علي.\n(٢) رواه يعقوب في \"المعرفة\"، عن سُلَيْمان.\n(٣) قوله: قال: فغزوت الهند؟ قلت: لا\"ليست في المطبوع من\"المعرفة\"ولعلها ساقطة، يدل على ذلك وجود\"الهند\"مع الأَسماء الاخرى في آخر النص.\n(٤) في المعرفة: فسلم.\n(٥) في المعرفة: عليك\"، وما هنا أصح.","vol":"3","page":412},{"text":"يسرني أن أكذب كذبة، لا يطلع عليها إلا أبي مُعَاوِيَة بْن قرة، لا أسأل عنها يوم القيامة، وإن لي الدنيا بجذافيرها.\nوَقَال أَبُو حاتم سهل بْن مُحَمَّد السجستاني، عن الأَصْمَعِيّ: قال إياس بْن مُعَاوِيَة: امتحنت خصال الرجال، فوجدت أشرفها صدق اللسان، ومن عدم فضيلة الصدق، فقد فجع بأكرم أخلاقه.\nوَقَال مالك عن ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ: قال لي إياس بْن مُعَاوِيَة: يَا ربيعة، كل ما بني على غير أساس. فهو هباء، وكل ديانة أسست على غير ورع فهي هباء.\nوَقَال إِسْحَاق بْن يوسف، عن سفيان بن حسين: قلت لاياس ابن مُعَاوِيَة: ما المروءة؟ قال: أما فِي بلدك وحيث تعرف، فالتقوى، وأما حيث لا تعرف، فاللباس.\nوَقَال عُمَر بْن علي بْن مقدم (١)، عن سفيان بْن حسين: قيل لإياس بْن مُعَاوِيَة: العالم أفضل أم العابد؟ قال: العالم. قيل: مثل لنا (٢) حَتَّى نعرفه.\nقال: فَقَالَ: أما ترون، يعني البناء - (٣) يجئ هَذَا ينقل الجص وهذا ينقل الآجر، وهذا يهئ (٤)، فإذا كان نصف النهار أبي بشربة سويق فشرب، فإذا كَانَ الليل (٥)، أعطي كل واحد منهم درهما. وأعطي هَذَا أربعة دراهم، خمسة دراهم.\n_________\n(١) رواه يعقوب، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ عُمَر (المعرفة: ٢ / ٩٥ - ٩٦) .\n(٢) أي اضرب لنا مثلا.\n(٣) في المعرفة: أما ترون كذا\"، وعلق يعقوب: وذكر سُلَيْمان شيئا لم أفهم.\n(٤) في المعرفة: مهين\"، ولا معنى لها، وكأنها محرفة.\n(٥) يعني إذا فرغوا من عملهم في آخر النهار.","vol":"3","page":413},{"text":"وَقَال أيضا: قال إياس بْن مُعَاوِيَة: لا بد للناس من ثلاثة أشياء: لا بد لهم أن تأمن سلبهم، ويختار لحكمهم حَتَّى يعتدل الحكم فيهم، وأن يقام لهم بأمر الثغور التي بينهم وبين عدوهم، فإن هذه الأشياء إذا قام بها السلطان، احتمل الناس ما كَانَ سوى ذَلِكَ من أثرة السلطان، وكل ما يكرهون.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أبيه: رأيت فِي بيت ثابت البناني رجلا أحمد طويل الذراع. غليظ الثيات، يلوث عمامته لوثا (١)، ورأيته قد غلب على الكلام، فلا يتكلم أحد معه، فأردت أن أسأله عنه، حَتَّى قال قائل: يَا أبا واثلة، فعرفت أنه إياس. فَقَالَ: إن الرجل تكون غلته الفا، فينفق ألفا، فيصلح وتصلح الغلة، وتكون غلته ألفين، فينفق ألفين فيصلح وتصلح الغلة، وتكون غلته ألفين، فينفق ثلاثة آلاف، فيوشك أن يبيع العقار فِي فضل النفقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن حرشج البَصْرِيّ: حدثني المستنير بْن أخضر، عن إياس بْن مُعَاوِيَة بْن قرة، قال: جاء دهقان فسأله عن السكر (٢) . أحرام هُوَ، أو حلال؟ قال: هُوَ حرام. قال: كيف يكون حراما. أخبرني عن التمر أحلال هُوَ أم حرام؟ قال: حلال، قال: فأخبرني عن الكشوث (٣) أحلال هُوَ أم حرام؟ قال حلال، قال: فأخبرني عن الماء أحلال هُوَ أم حرام؟ قال: حلال.\nقال: فما خلف بينهما؟ وإنما هُوَ من التمر والكشوث والماء،\n_________\n(١) اللوث: عصب العمامة.\n(٢) السكر: نبيد الخمر، قال تعالى: ﴿ومن ثمرات النخيل والاعناب تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا ورِزْقًا حَسَنًا﴾ (النحل / ٦٧) .\n(٣) الكشوث - بفتح الكاف ويضم - نبت يتعلق بالاغصان من غير أن يضرب بعرق في الارض.","vol":"3","page":414},{"text":"أن يكون هَذَا حلالا، وهذا حراما؟ قال: فَقَالَ إياس للدهقان: لو أخذت كفا من تراب فضربتك به أكان يوجعك؟ قال: لا. قال: لو أخذت كفا من ماء فضربتك به أكان يوجعك؟ قال: لا. قال: لو أخذت كفا من تبن فضربتكك به أكان يوجعك؟ قال: لا. قال: فإذا أخذت هَذَا الطين ففعجنته بالتبن والماء ثم جعلته كتلا، ثم تركته حَتَّى يجف ثم ضربتك به، أيوجعك؟ قال نعم، ويقتلني. قال: فكذلك هَذَا التمر والماء والكشوث إذا جمع ثم عتق حرم، كما جفف هَذَا فأوجع وقتل، وكَانَ لا يوجع.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، عَن أبيه: دخل (١) إياس ابن مُعَاوِيَة الشام، وهُوَ غلام، فقدم خصما لَهُ إِلَى قاض لعبد الملك ابن مروان، وكَانَ خصمه شيخا صديقا للقاضي، فَقَالَ لَهُ القاضي: يَا غلام أما تستحي.\nأتقدم شيخا كبيرا؟ قال إياس: الحق أكبر منه، قال لَهُ: اسكت.\nقال: فمن ينطق بحجتي إذا سكت، ما أحسبك تقول حقا حَتَّى تقوم.\nقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه. قال: ما أظنك إلا ظالما. قال: ما على ظن القاضي خرجت من منزلي. قال فدخل القاضي على عَبد المَلِك، فأخبره الخبر، فَقَالَ لَهُ: اقض حاجته واصرفه عن الشام، لا يفسد الناس علينا.\nوقد رويت هذه القصة لشريح القاضي. فالله أعلم.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلب فيما أخبرنا أَبُو العز عبد العزيز بْن عبد المنعم الحراني بمصر، عَن أبي الفرج عبد المنعم ابن عبد الوهاب بْن كليب الحراني إذنا، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن نبهان الكاتب، قال أخبرنا أَبُو علي بْن شاذان، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(١) عيون الاخبار (٢ / ١٨٣)، والعقد الفريد (٢ / ٢٧١) .","vol":"3","page":415},{"text":"بكر بْن مقسم الْمُقْرِئ، عَنه: قال إياس بْن مُعَاوِيَة: كنت فِي مكتب بالشام، وكنت صبيا، فاجتمع النصارى يضحكون من المسلمين، وَقَالوا: إنهم يزعمون أنه لا يكون ثفل للطعام فِي الجنة، قال: قلت: يَا معلم، أليس تزعم أن أكثر الطعام يذهب فِي البدن، فَقَالَ: بلى، قلت: فما ينكر أن يكون الباقي يذهبه اللَّه فِي البدن كله؟ فَقَالَ: أنت شيطان.\nوَقَال حماد بْن زيد، عن حبيب بْن الشهيد، عن إياس بْن مُعَاوِيَة: ما خاصمت أحدا من أهل الأهواء بعقلي كله إلا القدرية. قال: قلت: أخبروني عن الظلم ما هُوَ؟ قَالُوا أخذ ما ليس لَهُ. قال: قلت: فإن اللَّه تعالى لَهُ كل شيء (١) .\nأَخْبَرَنَا بذلك الإمام أبو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحُصَيْن قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، قال حَدَّثَنَا خلف بْن هشام قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد. فذكره.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ عن عدي بن الفضيل البَصْرِيّ: اجتمع إياس ابن مُعَاوِيَة وغيلان، عند عُمَر بْن عبد العزيز، فَقَالَ عُمَر: أنتما مختلفان وقد اجتمعتما فتناظرا تتفقا، فَقَالَ إياس: يَا أمير المؤمنين إن غيلان صاحب كلام، وأنا صاحب اختصار. فإما أن يسألني ويختصر، أو أسأله وأختصر، فَقَالَ غيلان: سل، فقال إياس:\n_________\n(١) وانظر له محاورة أخرى للقدرية في غير هذا الموضوع في العقد الفريد (٢ / ٣٧٨) .","vol":"3","page":416},{"text":"أخبرني، ما أفضل شيء خلقه الله عزوجل؟ قال: العقل. قال: فأخبرني عن العقل مقسوم أو مقتسم؟ فأمسك غيلان، فَقَالَ لَهُ: أجب. فَقَالَ: لا جواب عندي! فَقَالَ إياس: قد تبين لك يَا أمير المؤمنين أن اللَّه ﵎ يهب العقول لمن يشاء، فمن قسم لَهُ منها شيئا ذاده به عن المعصية، ومن تركه تهور.\nقال الأَصْمَعِيّ: وحدثني غيره أن غيلان وإياسا التقيا فتساءلا، فَقَالَ إياس: أسألك أم تسألني؟ فقال غيلان: سل. فَقَالَ لَهُ إياس: أي شيء خلق اللَّه أفضل؟ قال: العقل. قال إياس: فمن شاء استكثر منه ومن شاء استقل، فسكت غيلان مليا ثم قال: سل عن غير هَذَا؟ فَقَالَ لَهُ إياس: أخبرني عن العلم قبل أو العمل؟ فَقَالَ غيلان: والله لا أجيبك فيها.\nفَقَالَ إياس: فدعها، وأخبرني عن الخلق، خلقهم اللَّه مختلفين أو مؤتلفين؟ فنهض غيلان وهُوَ يقول: والله لا جمعني وإياك مجلس أبدا!\nقال الأَصْمَعِيّ: وفي حديث عدي: أن غيلان قال لعُمَر: أتوب إِلَى اللَّه، ولا أعود إِلَى هذه المقالة أبدا، فدعا عليه عُمَر إن كَانَ كاذبا، فأجيبت دعوته.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر، عن عُمَر بْن علي: قال رجل لإياس بْن مُعَاوِيَة: يَا أبا واثلة حَتَّى متى يتوالد الناس ويموتون؟ فَقَالَ لجلسائه: أجيبوه.\nفلم يكن عندهم جواب، فَقَالَ إياس: حَتَّى تتكامل العدتان: عدة أهل النار وعدة أهل الجنة.\nوَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد، فيما أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل بْن الأَنْمَاطِيّ، عَن أبي اليمن زيد بْن الحسن","vol":"3","page":417},{"text":"الكندي، عَن أبي القاسم ابن السمرقندي، عَن أبي الحسين ابن النقور، عَن أبي الحسن أَحْمَد بن محمد بن عِمْران ابن الجندي، عَن أبي روق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني (١)، عَنه: حَدَّثَنَا قريش بْن أَنَس، عن حبيب بْن الشهيد قال: سمعت إِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ: لست بخب، واخب (٢) يخدعني، ولا يخدع محمد ابن سيرين، ولكنه يخدع أبي، ويخدع الحسن.\nويخدع عُمَر بْن عبد العزيز.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا قريش بْن أَنَس، عن حبيب بْن الشهيد، قال: أتى رجل إياس بْن مُعَاوِيَة، يشاوره فِي خصومة، فَقَالَ لَهُ: إن أردت القضاء فعليك بعبد الملك بْن يَعْلَى، فهو القاضي، وإن أردت الفتيا، فعليك بالحسن، فهو معلمي، ومعلم أبي، وإن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل، وتدري ما يقول لك ما يقول لك؟ يقول: دع شيئا من حقك، وخذ شيئا، وإن أردت الخصومة، فعليك بصالح السدوسي، وتدري ما يقول لك؟ يقول لك: اجحد ما عليك، وادع ما ليس لك، واستشهد الغيب.\nوَقَال ثعلب عَن أبي عَمْرو الشيباني، عَن أبي الحسن المدائني: كَانَ إياس بْن مُعَاوِيَة بن قرة قاضيا قائفا مزكيا (٣)، استقضاه عُمَر بْن عبد العزيز.\nأرسل رجلا من أهل الشام (٤)، وأمره\n_________\n(١) بكسر الهاء وتشديد الزاي، وأبي روق الهزاني هذا كان شيخا لابي الحسن الدارقطني، كما في أنساب السمعاني وغيره.\n(٢) الخب - بالفتح ويكسر: الرجل الخداع.\n(٣) المزكن: المتفرس، والزكن: الظن الذي يصل حد اليقين.\n(٤) في رواية العقد الفريد (١ / ١٩)، وابن خلكان (١ / ٢٤٩)، ان هذا الرجل هو عدي بن أرطاة.","vol":"3","page":418},{"text":"أن يجمع بين إياس، وبين القاسم بْن ربيعة الجوشني من بني عَبْد اللَّهِ بْن غطفان، ويولي القضاء أنفذهما، فقدم فجمع بينهما. فَقَالَ إياس للشامي: سل عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن وابن سيرين. ولم يكن إياس يأتيهما، فعلم القاسم أنه إن سألهما، أشارا به، فَقَالَ للشامي: لا تسأل عنه، فوالله الذي لا إله إلا هو، إن إياسا لأفضل مني، وأفقه وأعلم بالقضاء، فإن كنت ممن يصدق، ينبغي لك أن تصدق قولي، وإن كنت كاذبا، فما يحل أن توليني وأنا كذاب، فَقَالَ إياس للشامي: إنك جئت برجل، فأقمته على جهنم، فافتدى نفسه من النار، أن تقذفه فيها يمين حلفها، كذب فيها، يستغفر اللَّه منها، وينجو مما يخاف، فَقَالَ الشامي: أما إذ فطنت لهذا، فإني أوليك، فاستقضاه، فلم يزل على القضاء سنة، ثم هرب. وكَانَ يفصل بين الناس، إذا تبيين لَهُ الأمر حكم به.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد عن مغيرة: ولى عدي بْن أرطاة إياس بْن مُعَاوِيَة قضاء البصرة، فأبى. وَقَال: بكر بْن عَبد اللَّهِ خير مني. فَقَالَ لَهُ: إنه قال إنك خير منه. قال: لو لم تعتبر فضله علي إلا من تفضيله إياي عليه، كَانَ ينبغي. فلم يقعد بكر، وقعد إياس.\nوَقَال سهل بْن يوسف عن خَالِد الحذاء: قال لي إياس بْن مُعَاوِيَة: إن هَذَا الرجل قد بعث إلي، فانطلقت معه، فدخل على عدي، ثم خرج، ومعه حرسي، فَقَالَ: أبى أن يعفيني، فأبى المسجد فصلى ركعتين، ثم قال للحرسي: قدم، فما قام حَتَّى قضى سبعين قضية. ثم خرج إياس من البصرة، فِي قصة كانت، فولى عدي الحسن بْن أَبي الحسن.","vol":"3","page":419},{"text":"وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حميد الطويل: لما ولي إياس بْن مُعَاوِيَة القضاء، دخل عليه الحسن، وإياس يبكي. فَقَالَ لَهُ: ما يبكيك. فذكر إياس الْحَدِيث: القضاة ثلاثة، اثنان فِي النار، وواحد فِي الجنة\" (١) فَقَالَ الحسن: إن فيما قص اللَّه عليك من نبأ دَاوُد وسُلَيْمان، ما يرد قول هؤلاء الناس، ثم قرأ ﴿وداود وسُلَيْمان إذ يحكمان في الحرث﴾، الآيةَ، إِلَى قوله: ﴿ففهمناها سُلَيْمان، وكلا آتينا حكما وعلما﴾ (٢) فحمد سُلَيْمان ولم يذم دَاوُد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي عن عُمَر بْن علي بْن مقدم: لما ولي إياس القضاء. أرسل إِلَى خَالِد الحذاء، فتلكأ عليه. فَقَالَ والله إن مما شجعني على القضاء لمكانك، فلم يزل به حَتَّى كَانَ وزيرا ومشيرا.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ الطيالسي، عن سلم بْن زرير (٣): سمعت عديا يخطب على منبر البصرة. وهُوَ يقول: ما أنا وهذه الشهادات، ما أنا وهذه الخصومات، فتحت لكم بابي، وأجلست لكم إياسا، ولا أراكم تزدادون إلا كثرة، لقد كنت أرى القاضي من قضاة المسلمين، ما عنده أحد.\n_________\n(١) قال شعيب: وتمامه: فأما الذي في الجنة، فرجل عرف الحق، فقضى به، ورجل عرف الحق، فجار في الحكم، فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل، فهو في النار\"أخرجه من حديث بريدة أبو داود (٣٥٧٣) في الاقضية، والتِّرْمِذِيّ (١٣٢٢) وابن ماجة (٢٣١٥) كلاهما في الاحكام، وإسناده صحيح، وصححه الحاكم ٤ / ٩٠ ووافقه الذهبي، وله شاهد من حديث أنس عند الطبراني وأبي يَعْلَى قال الهيثمي في \"المجمع\": ورجاله ثقات.\n(٢) الانبياء / ٧٨ - ٧٩.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٣٣٦) .","vol":"3","page":420},{"text":"وَقَال الصلت بْن مسعود: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عن خَالِد الحذاء، أن إياسا قضى بشهادة رجل واحد، ويمين الطالب.\nوَقَال هشيم، عن خَالِد الحذاء، عن إياس بْن مُعَاوِيَة: إنه قضى لذمي بشفعة.\nوَقَال أَبُو نعيم، عن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت: سئل عامر عن شهائة الغلمان، فَقَالَ: هُوَ ذا إياس بْن مُعَاوِيَة، لا يجيز شهادة الغلمان.\nوَقَال موسى بْن الفضل عن، مطر بْن حمران: شهدت إياسا، وجئ بغلام قد سرق أكسية الحمالين، فقامت عليه البينة، فَقَالَ: اكشفوا عنه، فكشفوا فلم يكن احتلم. فَقَالَ: لو كَانَ احتلم لقطعته. اذهبوا به حيث سرق، فسودوا وجهه وعلقوا فِي عنقه العظام، واضربوه حَتَّى يدمى ظهره، وطوفوا به، فجاء رجل يسعى فَقَالَ: أصلحك اللَّه إنه مملوك لي، فإن فعلت ذَلِكَ به كسرت ثمنه، فَقَالَ إياس: يعمد أحدكم إِلَى الغلام لم يحتلم فيكلفه الضريبة، ولا يحسن عملا يعمله، فإنما يأمره أن يسرق ويطعمه، ويعمد أحدكم إِلَى الجارية، فيقول لَهَا اذهبي فأدي الضريبة، وإنما يقول لَهَا اذهبي فازني وأطعميني.\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حميد الطويل: إن إياس بْن مُعَاوِيَة، اختصم إليه رجلان، استودع أحدهما صاحبه وديعة، فَقَالَ صاحب الوديعة: استحلفه بالله ما لي عنده وديعة، فَقَالَ إياس: بل استحلفه بالله ما لك عنده وديعة ولا غيرها.\nوَقَال حماد بْن زيد، عن أَيُّوب: إن إياس بْن مُعَاوِيَة كَانَ يقضي فِي دكاكين السوق: من سبق إِلَى مكان فهو أحق به، حَتَّى يقوم","vol":"3","page":421},{"text":"عنه\"وكان يقول: هو مثل المسجد الجامع.\nوَقَال حماد بْن سلمة: شهدت إياس بْن مُعَاوِيَة يقول فِي رجل ارتهن رهنا، فَقَالَ المرتهن: رهنته بعشرة، وَقَال الراهن: رهنته بخمسة، قال: إن كَانَ للراهن بينة، أنه دفع إليه الرهن. فالقول ما قال الراهن، وإن لم يكن لَهُ بينة، يدفع الرهن إليه، والرهن بيد المرتهن، والقول ما قال المرتهن، لأنه لو شاء جحده الرهن. وَقَال: من أقر بشيءٍ، وليس عليه بينة، فالقول ما قال.\nوَقَال أيضا: سألت إياسا عن رجل ترك ابنة وجدة، ومولى لَهُ، فَقَالَ: إذا كَانَ صاحب فريضة فليس لَهُ من الولاء شئ. إنما الولاء لابنه. وفي رواية قال: كل إنسان لَهُ فريضة مسماة. فليس لَهُ من الولاء شيء، إنما الولاء لمن لَهُ ما بقي.\nوَقَال أيضا عن إياس، فِي رجل أعتق رجلا، وأعتق آخر ابنه، قال: ولاء الأب لمن أعتقه، وولاء الابن لمن أعتقه.\nوَقَال: سمعت إياسا يقول: الولاء لا يباع، ولا يوهب، ولا يورث.\nوَقَال: سئل إياس عن دية العبد، فَقَالَ: ثمنه ما بلغ. قال:\nوَقَال فِي رجل قطع يد عبد، قال: هُوَ لَهُ، وعليه لمولاه مثله. قال: وَقَال فِي عبد شج حرا موضحة (١): إن شاء موالي العبد دفعوا العبد برمته، وإن شاؤوا أعطوا الدية.\n_________\n(١) الموضحة: الشجة التي تبدي وضح العظم.","vol":"3","page":422},{"text":"وَقَال سمعت إياسا يقول: كل شيء يقتل به، فإنه يقاد به، نحو الحجر العظيم، والخشبة العظيمة التي تقتل.\nوَقَال عن إياس فِي عبد قاتل حرا، فشج العبد الحر، فشهد رجلان أن العبد شج الحر، وشهد شاهدان، أن الشاهدين قاتلا العبد مع الحر، قال: إن كانا ذوي عدل، جازت شهادتهما، يعني الأولين -.\nوَقَال عن إياس: إذا قيل للمضارب: لا تذهب إِلَى واسط، فذهب، فهو ضامن، والربح بينهما على ما اشترط، وإذا قيل لَهُ: اشتر برا. فاشترى شعيرا، فهو ضامن، والربح بينهما على ما اشترط. قال:\nوَقَال فِي رجل استعار قدرا على أن يطبخ فيها تمرا، فطبخ فيها سكرا، فاحترقت القدر. قال: هُوَ ضامن إذا خالف، هُوَ ضامن إذا خالف، مرتين.\nإِلَى هنا عن حماد بْن سلمة، عن إياس.\nوَقَال عبد الوارث بْن سَعِيد: حدثني سكين أَبُو قبيصة، كاتب إياس بْن مُعَاوِيَة، قال: كَانَ إياس يقول فِي الرجل يطلق المرأة وقد أحدثت فِي بيتها أشياء: ما كَانَ من متاع المرأة، فهو لَهَا، إلا أن يقيم الرجل البينة أنه لَهُ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حاتم بْن ميمون، عن إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ: جاء رجلان إِلَى إياس بْن مُعَاوِيَة، يختصمان فِي قطيفتين، إحداهما حمراء، والأخرى خضراء، فَقَالَ أحدهما: دخلت الحوض لأغتسل، ووضعت قطيفتي، وجاء هَذَا فوضع قطيفته تحت قطيفتي، ثم دخل فاغتسل، فخرج قبلي، فأخذ قطيفتي","vol":"3","page":423},{"text":"فمضى بها. ثم خرجت فتبعته، فزعم أنها قطيفته. فَقَالَ ألك بينة؟ قال: لا. قال: ائتوني بمشط، فأتى بمشط، فسرح رأس هَذَا، ورأس هَذَا، فخرج من رأس أحدهما صوف أحمر، ومن رأس الأخر صوف أخضر، فقضى بالحمراء للذي خرج من رأسه الصوف الأحمر، وبالخضراء للذي خرج من رأسه الصوف الأخضر.\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عن زيد أبي العلاء: شهدت إياس بْن مُعَاوِيَة، اختصم إليه رجلان، فَقَالَ أحدهما: إنه باعني جارية رعناء فَقَالَ إياس: وما هَذَا؟ وما عسى أن تكون الرعونة؟ قال: إنه يشبه الجنون، قال إياس: يَا جارية أتذكرين متى ولدت؟ قالت: نعم. قال: فأي رجليك أطول؟ قالت هذه، فَقَالَ إياس ردها فإنها مجنونة (١) .\nوَقَال أَبُو الحسن المدائني (٢): تنازع إِلَى إياس رجلان، ادعى أحدهما أنه أودع صاحبه مالا، وجحده الأخر، فَقَالَ إياس للمدعي: أين أودعته هَذَا المال؟ قال: فِي موضع كذا وكذا، قال: وما كَانَ فِي ذَلِكَ الموضع؟ قال: شجرة. قال: فانطلق فالتمس مالك عند الشجرة، فلعلك إذا رأيتها تذكر أين وضعت مالك، فانطلق الرجل، وَقَال إياس للمطلوب: اجلس إِلَى أن يجئ صاحبك، فجلس فلبث إياس مليا يحكم بين الناس، ثم قال للجالس عنده: أترى صاحبك بلغ الموضع الَّذِي أودعك فيه؟ قال: لا. قال: يَا عدو اللَّه إنك لخائن. فأقر عنده فحبسه، حَتَّى جاء صاحبه، ثم أمره بدفع الوديعة إليه.\n_________\n(١) ولكن سؤاله لها عن تذكرها يوم مولدها يناقض ما ادعاه هو من أنه يذكر ساعة ولدته أمه.\n(٢) وانظر ابن خلكان (١ / ٤٦٧) . وقد نوهنا إلى أن المدائني ألف كتابا في أخبار إياس بن معاوية.","vol":"3","page":424},{"text":"قال وأودع رجل رجلا كيسا فيه دنانير، فغاب خمس عشرة سنة، ثم رجع، وقد فتق المودع الكيس من أسفله، فأخذ ما فيه وجعل مكانه دراهم. والخاتم على حاله، فنازعه، فَقَالَ إياس: مذ كم أودعته؟ قال: من خمس عشرة سنة، فسأل المودع. فَقَالَ: صدق، فأخرج الدراهم، فوجد ما ضرب منذ عشر سنين، وخمس سنين، فَقَالَ للمودع: أقررت أنه أودعك مذ خمس عشرة سنة، وهذا ضرب أحدث مما ذكرت. فأقر لَهُ بوديعته، وردها عليه.\nوَقَال أَبُو الحسن المدائني، عن عَبد اللَّهِ بْن مصعب السليطي: أن مُعَاوِيَة بْن قرة، شهد عند ابنه إياس بْن مُعَاوِيَة، مع رجال عد لهم، على رجل بأربعة آلاف درهم. فَقَالَ المشهود عليه: يَا أبا واثلة، تثبت فِي أمري، فوالله ما أشهدتم إلا بألفين، فسأل إياس أباه والشهود، أكان فِي الصحيفة التي شهدوا عليها فضل؟ قَالُوا: نعم. كَانَ الكتاب فِي أولها، والطينة فِي وسطها. وباقي الصحيفة أبيض. فَقَالَ: أو كَانَ المشهود لَهُ يلقاكم أحيانا فيذكركم شهادتكم بأربعة آلاف؟ قَالُوا نعم، كَانَ لا يزال يلقانا فيقول: اذكروا شهادبكم على فلان بأربعة آلاف درهم. فصرفهم، ودعا المشهود لَهُ، فَقَالَ: يَا عدو اللَّه، تغفلت قوما صالحين، مغفلين فأشهدتهم على صحيفة، جعلت طينتها فِي وسطها، وتركت فيها بياضا فِي أسفلها، فلما ختموا الطينة، قطعت الكتاب الَّذِي فيه حقك ألفا درهم. وكتبت فِي البياض، وصارت الطينة فِي آخر الكتاب، ثم كنت تلقاهم فتلقنهم وتذكرهم أنها أربعة آلاف! فأقر بذلك، وسأله الستر عليه، فحكم لَهُ بألفين، وستر عليه.\nوَقَال أَبُو الحسن المدائني، عن روح أبي الحسن القيسي،","vol":"3","page":425},{"text":"قال (١): استودع رجل رجلا من أفناء الناس مالا، وكَانَ أمينا لإياس، وخرج المستودع إِلَى مكة، فلما رجع طلبه، فجحده، فأتى إياسا، وأخبره، فَقَالَ لَهُ إياس: أعلم أنك أتيتني؟ قال: لا. قال: فنازعته عند أحد؟ قال: لا. لم يعلم أحد بهذا. قال: فانصرف واكتم أمرك، ثم عد إلي بعد يومين، فمضى الرجل، فدعا إياس أمينه ذَلِكَ، فقال: قد حضر مال كثير أريد أن أصيره إليك، أفحصين منزلك؟ قال نعم. قال: فأعد موضعا للمال وقوما يحملونه. وعاد الرجل إِلَى إياس فَقَالَ لَهُ: انطلق إِلَى صاحبك، فاطلب مالك، فإن أعطاك، وإن حجدك، فقل لَهُ: إني أخبر القاضي. فأتى الرجل صاحبه فَقَالَ: مالي وإلا أتيب القاضي، فشكوت إليه، وأخبرته بأمري.\nفدفع إليه ماله، فرجع الرجل إِلَى إياس، فَقَالَ: قد أعطاني المال. وجاء الأمين إِلَى إياس لموعده، فزبره وانتهره، وَقَال: لا تقربني يَا خائن.\nوَقَال نعيم بْن حماد. عن إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ: كنا عند إياس بْن مُعَاوِيَة، قبل أن يستقضى، قال: وكنا نكتب عنه الفراسة كما نكتب من صاحب الْحَدِيث، الْحَدِيث، قال: إذ جاء رجل فجلس على دكان مرتفع بالمربد (٢)، فجعل يترصد الطريق. فبينما هُوَ كذلك، إذ نزل فاستقبل رجلا، فنظر فِي وجهه، ثم رجع إِلَى موضعه، قال: فَقَالَ إياس: قولوا فِي هَذَا الرجل. قَالُوا: ما نقول؟ رجل طالب حاجة. قال: فَقَالَ: معلم صبيان قد أبق (٣) لَهُ غلام أعور، فإن أردتم أن تستفهموه ذَلِكَ، فقوموا إليه، فاسألوه. قال:\n_________\n(١) وانظر ابن خليكان (١ / ٤٦٦ - ٤٦٧) .\n(٢) الموضع المشهور بالبصرة.\n(٣) أبق: هرب.","vol":"3","page":426},{"text":"فقام إليه بعضنا، فَقَالَ لَهُ: أنا نراك منذ اليوم. ألك حاجة، تستعين بنا على حاجتك؟ قال: فَقَالَ: لي غلام نساج، كَانَ يغل علينا، وقد زاغ منذ أيام. قال: فقالوا صف لنا غلامك، وصف لنا موضعك. فَقَالَ: أما أنا فأعلم الصبيان بالكلاء (١)، وأما غلامي، فغلام من صفته كذا وكذا، إحدى عينيه ذاهبة. قال: فرجعنا إليه فقلنا لَهُ: كما قلت. ولكن كيف علمت أنه معلم صبيان؟ قال: رأيته جاء فجعل يطلب موضعا يجلس فيه، فعلمت أنه يطلب عادته، فِي الجلوس، فنظر إِلَى أرفع شيء يقدر عليه، فجلس عليه، فنظرت فِي قدره، فإذا ليس قدره قدر الملوك، فنظرت فيمن اعتاد فِي جلوسه جلوس الملوك، فلم أجدهم إلا المعلمين، فعلمت أنه معلم صبيان. فقلنا: كيف علمت أنه أبق لَهُ غلام أعور؟ قال: إني رأيته يترصد الطريق، فبينما هُوَ كذلك، إذ نزل فاستقبل رجلا قد ذهبت إحدى عينيه، فعلمت أنه شبهه بغلامه.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عن الحارث بْن مرة: نظر إياس بْن مُعَاوِيَة إِلَى رجل، فَقَالَ: هَذَا غريب، وهُوَ من أهل واسط، وهُوَ معلم، وهُوَ يطلب عبدا لَهُ أبق، فوجدوا الأمر على ما قال. فقيل لَهُ، فَقَالَ: رأيته يمشي ويلتفت، فعلمت أنه غريب، ورأيته على ثوبه حمرة تربة واسط، فعلمت أنه من أهلها، ورأيته يمر بالصبيان فيسلم عليهم، ولا يسلم على الرجال. فعلمت أنه معلم، ورأيته إذا مر بذي هيأة لم يلتفت إليه، وإذا مر بذي أسمال، تأمله، فعلمت أنه يطلب آبقا.\n_________\n(١) الكلاء: محلة مشهورة وسوق بالبصرة.","vol":"3","page":427},{"text":"وَقَال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، عن القاسم بْن منصور، عن عُمَر ابن بكير: مر إياس بْن مُعَاوِيَة، فسمع قراءة من علية (١) فَقَالَ: هذه امرأة حامل بغلام. فقيل لَهُ، فَقَالَ: سمعت صوتها ونفسها يخالطه، فعلمت أنها حامل، وسمعت صوتا صحلا، فعلمت أنه غلام. ومر بعد حين بكتاب فيه صبيان، فنظر إِلَى صبي منهم، فقال: هذا ابن بلك المرأة. وكَانَ يوما جالسا فِي المسجد، فدخل من بابه ثلاث نسوة فَقَالَ: الأولى ثكلى، والثانية: حبلى، والثالثة: حائض، فسئل عنهن فكان كما قال. فَقَالَ: رأيت الأولى تنظر إِلَى الأحداث، وترد طرفا كليلا، فعلمت أنها ثكلى، ورأيت الثانية تمشي وتعتمد على وركها الأيسر، فعلمت أنها حبلى، ورأيت الثالثة تريد الدخول إِلَى المسجد وتهيبت، فعلمت أنها حائض.\nوَقَال عُمَر بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ، عن خلاد بْن يزيد الأرقط: كان لاياس صريق قد وطئ أمة لَهُ تخرج فِي حوائجه، فولدت غلاما، فشك فيه الرجل، فلم يدعيه، ولم ينكره، وكَانَ على باب الرجل كتاب، وكَانَ الغلام يختلف إِلَى ذَلِكَ الكتاب، فجاء إياس يريد صديقه ذَلِكَ، فتصفح وجوه الغلمان، ثم أقبل على ذَلِكَ الغلام. فَقَالَ: يَا ابْن فلان، قم إِلَى أبيك فأعلمه أني بالباب. فَقَالَ معلم الكتاب لإياس: ومن أين علمت يَا أبا واثلة أنه ابنه؟ فَقَالَ: شبهه فيه أبين من ذاك. فقام المعلم إلى الرجل، فأخبره إياس والغلام، فخرج الرجل بنفسه فرحا بما أخبره المعلم، فَقَالَ: يَا أبا واثلة، أحق ما قال المعلم لي؟ فقال: نعم شبهه فيك وشبهك فيه أبين من ذاك. فادعى الرجل الغلام ونسبه إلى نفسه.\n_________\n(١) العلية: الغرفة.","vol":"3","page":428},{"text":"وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حميد الطويل: إن أنسا (١) شك فِي ولد لَهُ، فدعا إياس بْن مُعَاوِيَة، فنظر لَهُ.\nوَقَال عُمَر بْن شبة، عَن أبي الحسن المدائني: نظر إياس إِلَى ثلاث نسوة فزعن من شيء، فَقَالَ: هذه حامل، وهذه مرضع، وهذه بكر. فقام إليهن رجل فسألهن فوجدهن كما قال. فقيل لَهُ: من أين علمت؟ قال: لما فزعن وضعت كل واحدة يدها على أهم المواضع لَهَا، وضعت المرضع يدها على ثديها والحامل على بطنها، والبكر على أسفل من ذَلِكَ.\nوَقَال عُمَر بْن شبة أيضا: سمعت غير واحد من علمائنا، منهم خلاد بْن يزيد، يذكرون أن إياسا أتى المدينة، فصلى فِي مسجد النَّبِيُّ ﷺ صلاة، ثم لبث فِي مقعد، فنظر إليه أهل حلقة فزكنوه، حَتَّى صاروا فرقتين، فرقة تزعم أنه معلم، وفرقة تزعم أنه قاض، فوجهوا إليه رجلا، فجلس إليه، فحادثه شيئا، ثم أخبره خبر القوم، وما صاروا إليه من الظن به، فَقَالَ: قد أصاب الذين ذكروا أني قاض، ورويدا، أخبرك عن القوم.\nأما الَّذِي صفته كذا، فهو كذا، وأما الَّذِي يليه، فهو كذا، وأما الَّذِي يليه فهو كذا، فلم يخطئ فِي أحد منهم، إلا فِي شيخ، فإنه قال: وأما ذاك الشيخ، فإنه نجار. قال: فَقَالَ الرجل: فِي كلهم والله أصبت، إلا فِي هَذَا الشيخ، فإنه شيخ من قريش. فَقَالَ إياس: وان كَانَ من قريش، فإنه نجار.\nفقام الرجل إِلَى أصحابه، فَقَالَ: جئتكم والله من عند أعجب الناس، لا والله إن منكم من أحد إلا أخبرني عن صناعته، وأصاب، إلا فيك يَا أبا فلان، فإنه زعم أنك نجار، فأخبرته: أنك من قريش. فقال:\n_________\n(١) أنس بن مالك، وكان كثير الولد.","vol":"3","page":429},{"text":"وان كَانَ من قريش، فإنه نجار. قال: صدق والله إني أنا أعمل عيدان جواري. قال عُمَر بْن شبة: فحدثت بهذا الْحَدِيث الماجشون عَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن عَبد الله بْن أَبي سلمة، فَقَالَ: أخلق بهذا أن يكون كان بكمة لأنهم أهل قيافة وإزكان، فأما المدينة، فلا أعلمه، ولكن خالي يوسف بْن الماجشون، حدثني: أن إياسا قدم المدينة، فعمل عَبْد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد طعاما، ونزههم بالعقيق، ودعا إياسا، وكَانَ للماجشون لونان يعملان فِي منزله، فيجاد صنعتهما، فعملا ووجه بهما إِلَى العقيق، فقدما فِي أضعاف طعام عَبْد الرَّحْمَنِ، والماجشون لا يعلم، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ ابن القاسم، فَقَالَ إياس: ينبغي لهذين اللونين، أن لا يكونا عملا ها هنا، وينبغي أن يكونا عملا فِي منزل الماجشون، فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ: لا علم لي. وَقَال الماجشون: وأنا لا علم لي. قال يوسف: فسألني أبي، فقلت: صدق، فِي منزلنا عملا. فقيل لإياس: ومن أين علمت ذاك؟ قال: جئ بهما على غير مقادير سائر الطعام، فِي حره وبرده، ورأيت الماجشون نظر إِلَى وجه ابنه حين وضع اللونان.\nوَقَال عُمَر بْن شبة أيضا: حدثني الأَصْمَعِيّ، قال: رأى إياس رجلا فَقَالَ (١): تعال يَا يمامي. فَقَالَ: لست بيمامي، قال: فتعال يَا أضاخي. قال: لست بأضاخي. قال: فتعال يَا ضروي، فجاء فسأله عن نفسه، فَقَالَ: ولدت باليمامة، ونشأت بأضاخة (٢) ثم تحولت إِلَى ضرية (٣) .\n_________\n(١) في النسخ: قال.\n(٢) ويُقال فيها: أضاخ.\n(٣) قرية كانت عامرة في طريق مكة من البصرة، من نجد.","vol":"3","page":430},{"text":"وَقَال أيضا: حدثني غير واحد، من أهل واسط، منهم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن هود بإسناد فيه سفيان بْن حسين إن شاء اللَّه: أن إياس بْن مُعَاوِيَة كَانَ جالسا، فنظر إِلَى رجل دخل المسجد، مسجد واسط فَقَالَ: هَذَا الرجل من أهل البصرة، من ثقيف، قد أرسل حمامًا له، فذهب ولم يرجع إليه.\nفقام رجل فسأل ذَلِكَ الرجل، فأخبر عن نفسه بما قال إياس. فسألوا إياسا عن ذَلِكَ؟ فَقَالَ: أما معرفة البَصْرِيّين، فلا أَحْمَد عليه، وأما قولي: ثقفي، فإن لثقيف هيأة لا تخفى، وأما قولي: فقد حماما لَهُ، فإني رأيته يتصفح الحمام، لا يرى ناهضا، ولا طائرًا، ولا ساقطا، إلا ونظر إليه، فقلت: إنه قد فقد حماما لنفسه.\nقال: وحدثوني أن إياسا كَانَ يلي سوق واسط، فكلمه أبان بْن الوليد، فِي درهم يحطه عن رجل من كراء حانوته، قال: أنظر إليه، فإن كَانَ يمكنني أن أحط عنه، حططت، فنظر إِلَى الحانوت فرآه فِي باب البصرة، فَقَالَ: هَذَا فِي ديباجة الحرم، ليس إِلَى الحط منه سبيل، ثم كلم إياس فِي كلام أبان بن الوليد، في حط مئة ألف من خراج رجل، فَقَالَ: رددت رجلا فِي درهم، وأكلمه في مئة ألف! ثم اعتزم فكلمه، فَقَالَ لَهُ أبان: إني والله ما أعجب منك، ولكني أعجب ممن يحدمك (١)، رددتني عن درهم، وتكلمني فِي مئة ألف؟ قال لَهُ إياس: فلا تعجب من ذَلِكَ، فإني كنت رادا عن الدرهم، من هُوَ فوقك، وكنت مشفعًا في المئة الألف من هُوَ دوني، ثم جرى الكلام بينهما، حَتَّى قال لَهُ أبان بْن الوليد: يَا مفلس. فَقَالَ: أنت أفلس مني. قال: وهذه أعجب أيضا، أنا أفلس منك؟ ! وأنا أشتغل كذا وكذا، قال: نفقتك أكثر من غلتك، وغلتي أكثر من نفقتي.\n_________\n(١) أي: يعرف قدرك ويعظمك.","vol":"3","page":431},{"text":"قال: وحدثني مُحَمَّد بْن سلام - إن شاء اللَّه، عَن مسلمة بْن محارب، قال: تقدم إِلَى إياس رجل من عنزة أعيمش، تخاصمه امرأة كالقلعة، ومعها نفر فيهم فتى شاب لَهُ منظر ورواء، فأقبلت المرأة تكلم بلسان سليط، فَقَالَ لَهَا إياس: أجملي فِي منازعة بعلك. فقالت: لو كَانَ لذلك أهلا فعلت، ولكنه هلباجة (١) نؤوم، لكل معروف عدوم، فَقَالَ بعلها: أما إذ أبت، فوالله لا أكتم خبرها، ثم أنشده:\nنبت عينها عني وراق فؤادها • • فتى من بني جلان رجو المكاشر\nفتى لو أجاريه إِلَى المجد فته • • وفصر عن إدراك حر المآثر\nرأته جميلا ذا رواء فأذعنت • • إليه ورامتني بإحدى القناطر (٢)\nودون الَّذِي رامت من الموت عارض • • على رأسها جم كثير الزماجر فرفع إياس رأسه، فنظر فِي وجوه القوم، فَقَالَ لفتى: ما اسمك؟ قال: روق بْن عَمْرو، فَقَالَ: أجلاني أنت، قال نعم. قال: أدنه، فدنا منه، فأخذ بأذنه وَقَال: والله لئن بلغني أنك دخلت بينهما لأطيلن حبسك. فَقَالَ البعل: أما إذ أظهرت ما كنت أخفي، فهي طالق ثلاثا، فَقَالَ لَهُ إياس: إنك لكريم، ثم قال للمرأة: انهضي فغير فقيدة ولا حميدة، قبحك اللَّه، وما تاقت إليه نفسك.\nقال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حميد، قال: حَدَّثَنَا جرير، عن صالح ابن مسلم، عن إياس بْن مُعَاوِيَة قال: لو جلست على باب واسط، لم يمر بي أحد إلا أخبرتكم بعمله، وصناعته.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا موسى بْن إِسْمَاعِيل قال: حَدَّثَنَا القاسم بْن\n_________\n(١) في الحواشي النسخ تعليق للمؤلف: الهلباجة: الاحمق.\n(٢) في حواشي النسخ من قول المؤلف: القنطر: الداهية\".","vol":"3","page":432},{"text":"الفضل عن إياس بْن مُعَاوِيَة، قال: إذا عمل الرجل عملا، يريد به اللَّه، فإن ذَلِكَ يقبل منه وإن عرض الشيطان فيه، وإن أراد به اللَّه والناس، فإن ذَلِكَ يرد عليه.\nوَقَال: حَدَّثَنَا موسى بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة قال: قال إياس: لا تنظر إِلَى ما يصنع العالم، فإن العالم قد يصنع الشئ يكرهه، ولكن سله حَتَّى يخبرك بالحق.\nقال: وَقَال إياس: إذا فزع الناس فلا تكن أول من يقوم.\nوَقَال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث قال: سمعت عُبَيد اللَّه بْن الحسن يقول: قال إياس بْن مُعَاوِيَة: التاجر الفقيه، أفقه من الفقيه الَّذِي ليس بتاجر، قال: فلم أفهم ذَلِكَ حَتَّى تبين لي بعد.\nوَقَال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عن ابن شوذب قال: شهدت إياس بْن مُعَاوِيَة يقول: ما بعد عهد قوم بنبيهم، إلا كَانَ أحسن لقولهم وأسوأ لفعلهم.\nوَقَال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُعَاوِيَة قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن بكر السهمي، قال: حَدَّثَنَا بعض أصحابنا: أن إياس بْن مُعَاوِيَة، كَانَ فِي حلقة، فتذاكروا: الولد أبر أم الوالد؟ فاجتمع رأيهم على أن الوالد أبر، وإياس مشتغل فِي شيء، فلما فرغ، أقبل عليهم فأخبروه، قال: فإني أخالفكم، أزعم أنهما إذا كانا برين جميعا، فالولد أبر. قَالُوا: وكيف؟ قال: لأن بر الوالد طباع يطبعه اللَّه عليه، لا يستطيع إلا ذاك، وبر الولد بوالده تشدد منه لما افترض اللَّه عليه من حقه.\nوَقَال: حَدَّثَنَا يريد بْن هارون قال: أخبرنا العوام بْن حوشب","vol":"3","page":433},{"text":"قال: التقيت أنا وإياس بْن معاوية، بذات عرق (١)، فذكرنا إِبْرَاهِيم، يعني التَّيْمِيّ - فَقَالَ: لولا كرامته علي لأثنيت عليه. قلت: أتعرفه؟ قال: نعم. قلت: فلم تكره أن تثني عليه؟ قال: إنه كَانَ يقال: إن الثناء من الجزاء.\nوَقَال: حَدَّثَنَا موسى بْن إِسْمَاعِيل قال: حَدَّثَنَا أَبُو هلال، عن أَيُّوب قال: قال إياس: إنه لتأتيني القضية لَهَا وجهان، فأيهما أخذت عرفت أني قد أصبت الحق.\nوَقَال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن، حفص بْن عُمَر الكندي قال: قال إياس: أكره للرجل أن يكون رفيعا، لأن أولئك أقرب الناى من الذنوب.\nوَقَال: حَدَّثَنَا الوليد بْن شجاع، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة (٢)، عن رجاء بْن أَبي سلمة قال: قال خَالِد بْن صفوان لإياس: لولا خصال فيك، كنت أنت الرجل. قال: وما هي؟ قال: تقضي قبل أن تفهم، ولا تبالي مع من جلست، ولا تبالي ما لبست. قال: أما قولك: إني أقضي قبل أن أفهم، فأيهما أكثر ثلاث أو ثنتان؟ قال: لا، بل ثلاث ومن لا يفهم هذا لا؟. قال: أنا كذلك. لا أقضي حَتَّى أفهم، وأما قولك: لا أبالي مع من جلست، فإني أجلس مع من يرى لي أحب إلي من أن أجلس مع من أرى لَهُ، وأما قولك: لا أبالي ما لبست، فإني ألبس ثوبا أقي به نفسي، أحب إلي من أن ألبس ثوبا أقيه بنفسي.\nإِلَى هنا عن عُمَر بْن شبة.\n_________\n(١) ذات عرق: ميقات الحج لاهل العراق من جهة نجد.\n(٢) وانظر المعرفة ليعقوب (٢ / ٩٤) .","vol":"3","page":434},{"text":"وَقَال أَبُو هلال، عن دَاوُد بْن أَبي هند: قال لي إياس بْن مُعَاوِيَة: أنا أكلم الناس بنصف عقلي، فإذا اختصم إلي الاثنان جمعت عقلي كله.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١) . عَن ابن شبرمة، قَالُوا لإياس بْن مُعَاوِيَة: إنك معجب برأيك، قال: لو لم أعجب به، لم أقض به.\nوَقَال أَحْمَد بْن مروان الدينوري، عن إِبْرَاهِيم بْن علي، عن مُحَمَّد بْن سلام: قيل لإياس: ما فيك عيب غير أنك معجب بقولك. فقال لهم: أفاعجبكم قولي؟ قَالُوا: نعم. قال: فأنا أحق أن أعجب بما أقول، وما يكون مني. قال: وهذا مما استحسنه الناس من قوله.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن حماد بْن زيد: كَانَ أَيُّوب يقول: لقد رموها بححجرها، يعني إياس بْن مُعَاوِيَة حين ولي القضاء -.\nوَقَال إِسْمَاعِيل ابْن علية، عن أَيُّوب: كنت أسمع عن إياس، بقضاء يشبه قضاء شريح. قال: فأخبرني إياس بعد ذَلِكَ قال: كنت أبعث خالدا الحذاء إِلَى مُحَمَّد، يعني ابن سيرين - يسأله.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عن مُحَمَّد بْن مسعر: قال رجل لإياس بْن مُعَاوِيَة: علمني القضاء! فَقَالَ: إن القضاء لا يتعلم، إنما القضاء فهم، إن القضاء فهم، ولكن لو قلت: علمني من العلم.\nوَقَال ضمرة (٢) بْن ربيعة، عن ابن شوذب: سمعت إياس بْن\n_________\n(١) انظر المعرفة ليعقوب (٢ / ٩٤) .\n(٢) المعرفة (٢ / ٩٦)، والحلية (٣ / ١٢٤) .","vol":"3","page":435},{"text":"مُعَاوِيَة يقول: إن الناس لا يعرفون عيوب أنفسهم، وأنا أعرف عيب نفسي، أنا رجل مكثار،، يعني كثرة الكلام، قال ابن شوذب:\nوكان كذلك، كان لا يجلس مجلسا إلا غلب عليه.\nوَقَال ضمرة (١): وسمعت من يقول: كَانَ أَبُو إياس يقول: إن الناس ولدوا أبناء، وولدت أبا.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن الأعمش: دعوني إِلَى إياس بْن مُعَاوِيَة، فكان كلما حدث بحديث، وصله بآخر.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حدثني أَبُو مُحَمَّد التميمي، عن شيخ من قريش قال: قيل لإياس بْن مُعَاوِيَة: إنك تكثر الكلام. قال: أفبصواب أتكلم أم خطأ؟ قَالُوا: بصواب. قال: فالإكثار من الصواب أفضل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي: زعم عبد القاهر بْن السري قال: قال إياس بْن مُعَاوِيَة: ما من رجل عاقل، إلا وهُوَ يعرف عيب نفسه. قال: فقيل لَهُ: فما عيبك يَا أبا واثلة؟ قال الإكثار. قال: وَقَال: أما والله مع ذَلِكَ، وإن أكثرت، ما تدبر قول عاقل إلا وجد فيه بعض ما ينتفع به.\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حميد: لما ماتت أم إياس بْن مُعَاوِيَة، بكى، فقيل: ما يبكيك يَا أبا واثلة؟ قال: كَانَ لي بأَبَان مفتوحان من الجنة، فأغلق أحدهما.\nوَقَال دَاوُد بْن المحبر (٢)، عن أعين الخياط: سمعت بكر بْن\n_________\n(١) المعرفة (٢ / ٩٦) .\n(٢) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٥٧١)، وهو مؤلف كتاب\"العقل\".","vol":"3","page":436},{"text":"عَبد اللَّهِ المزني يعزي إياس على أمه فَقَالَ: يَا أبا واثلة أما أحد بابيك، فقد أغلق عنك، فانظر كيف تكون فِي الباب المفتوح، قال: فبكى الناس (١) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: وقع بين إياس بْن مُعَاوِيَة، وبين عدي بْن أرطأة، تباعد، فخرج إياس إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز، يشكو عديا، فولى عدي الحسن البَصْرِيّ، وكتب إِلَى عُمَر يقع فِي إياس، ويمدح الحسن.\nوَقَال عُمَر بْن شبة، عَن أبي الحسن المدائني: قضى إياس سنة، ثم هرب، وكَانَ سبب هربه، أنه خاف عدي بْن أرطأة، قال: وقد اختلف أَبُو عُبَيدة، وأبو الحسن فِي سبب ذاك، حَدَّثَنَا غير واحد، منهم أَبُو عُبَيدة وخلاد الأرقط، وغيرهما: أن وكيع بْن أَبي سود (٢)، شهد عند إياس بشهادة فيعل به، خافه على نفسه إن رد شهادته، ورأى فِي الحق أن لا يجيزها، فَقَالَ: يَا أبا مطرف، مالك وللشهادة؟، إنما يشهد الموالي، إلي ها هنا، فارتفع. قال: صدقت والله، فارتفع، ثم أقبل على الَّذِي أحضره فسبه، فلما قام أقبل عليه الَّذِي أحضره، فَقَالَ: إنه والله ما به إلا ردك، وتزوير شهادتك، ولقد شهد أشراف الناس في قدم الدهر وحديثه. فَقَالَ: صدقت والله، والله لأضربنه ضربة بسيفي أخذت منه ما أخذت، وكَانَ وكيع حاقدا عليه.\nقال عُمَر بْن شبة: فحَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة، عن إبراهيم بن شقيق،\n_________\n(١) هكذا في الاصل الذي نقل منه المؤلف، وعلق عليه، كما يظهر في حواشي النسخ بقوله: لعله إياس.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: هو وكيع بن حسان بن أَبي سود البَصْرِيّ، وأحد الفرسان والشعراء، وكان يحمق\"قلت: وانظر الحكاية في العقد الفريد (١ / ٩٠) .","vol":"3","page":437},{"text":"عن مسلم أبي زياد، مولى عَمْرو بْن الأشرف قال: تزوج رجل من بني فراص كانت أخته تحت عدي بْن أرطأة، امرأة من حدان، كانت عقيلة قومها، فكان يشرت فيطلقها، ثم يجحد. فأتت إياس ابن مُعَاوِيَة، فذكرت ذَلِكَ لَهُ، وجاءت بشاهد، فسأل عنه إياس، فعدل، ولم تأت بغيره، فأحلف إياس الفراصي، فحلف، فقالت المرأة: إن لي مملوكا يشهد، فهل تجوز شهادته؟ قال: لا. قالت: فإن أعتقته؟ قال: إن كان عدلًا فأعتقيه.\nفسأل عنه إياس، فعدل، فانتزعها إياس من الفراصي، فوضعها على يد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن البكير السلمي، فانتزعها عدي، فردها على الباهلي، وكَانَ عدي ناكحا أخته أم عباد بنت عمار بْن عطية، فجاء إياس يوما يريد الدخول على عدي وعنده وكيع بن أَبي سود، وقد ائتمرا به، وشجع وكيع عديا على الإقدام عليه، فلقيه دَاوُد بْن أَبي هند خارجا من عند عدي فَقَالَ: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك، فاخرج إني لك من الناصحين (١) . فخرج إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز.\nقال: وأما المدائني، فذكر المهلب بْن القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الهلالي، كَانَ من أجمل الناس، فشرب يوما، وامرأته عنده، فناولها قدحا، وأمرها بشربه، فأبت عليه، فَقَالَ: إن لم تشربيه فأنت طالق ثلاثا. فقالت: ضعه من يدك، فوضعه، وفي الدار ظبي يجول فِي الدار، فمر بالقدح فكسره، ولك يحضر ذَلِكَ إلا نسوة، فجحد المهلب طلاقها، فأرسلت إِلَى أهلها،\nفاحتملوها، فأتى القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عدي بْن أرطأة، فَقَالَ: إن أهل زوجة ابني غلبوه عليها. فتغضب لَهُ عدي فانتزعها وردها\n_________\n(١) القصص / ٢٠.","vol":"3","page":438},{"text":"على المهلب، فخاصمته المرأة إِلَى إياس، وجاءت بالنسوة فشهدن لَهَا، وفتش إياس عن الأمر، فوجده حقا. فَقَالَ للمهلب: لئن قربتها لأرجمنك.\nفغضب عدي على إياس فَقَالَ لَهُ عُمَر بْن يزيد بن عُمَر الأسيدي - وكَانَ عدوا لإياس، لأنه كَانَ حكم على ابنه بأرحاء كانت فِي يده فأخرجها من يده: أنظر قوما يشهدون على إياس أنه قذف المهلب بن القسم ثم احدده واعزله. فَقَالَ: ائتني بمن يشهد، فأتاه بيزيد الرشك، وابن رياط ليلا، فأجمع عدي على أن يرسل إذا أصبح إِلَى إياس فيشهدان عليه، والقاسم بْن ربيعة الجوشني حاضر، فَقَالَ عُمَر بْن يزيد لعدي: إن هَذَا سيأتي إياسا، فيحذره، فاستحلف عدي القاسم بْن ربيعة، أن لا يخبر إياسًا بشيءٍ، فحلف ثم خرج، فمر بدار إياس. فدق بابه، فقيل: من هَذَا؟ فَقَالَ القاسم بْن ربيعة، كنت عند الأمير، فأحببت أن لا آتي أهلي حَتَّى أمر ببابك فأعلمك، ثم مضى. فَقَالَ إياس: ما جاءني الساعة إلا لأمر خافه علي، فتوارى، ثم خرج إِلَى واسط. قال أَبُو عُبَيدة فِي حديثه، بإسناده: فكتب عدي إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز: إن إياسا هرب إليك من أمر لزمه، وإني وليت الحسن بْن أَبي الحسن القضاء. فكتب إليه عُمَر: الحسن أهل لما وليته، ولكن ما أنت والقضاء؟ فرق بينهما، فرق اللَّه بين أعضائك!\nقال أَبُو الحسن فِي حديثه: لما هرب إياس، غم ذَلِكَ عديا، وخالف عُمَر، فَقَالَ لَهُ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن أَبي العاص الثقفي: إن أردت أن لا يجد عليك عُمَر، فأكره الحسن على القضاء، فإن عُمَر لا يغير ما صنعت. ففعل، وكتب إِلَى عُمَر: إن إياسا هرب إليك من حق لزمه، وقد وليت الحسن القضاء، فكتب إليه عُمَر: إن فِي الحسن لخلفا.","vol":"3","page":439},{"text":"وَقَال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن ابن شوذب قال: ولى الحسن قضاء البصرة، فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، بعد إياس بْن مُعَاوِيَة، فما قام لَهُ، ولا قوي عليه، وكَانَ الناس إذا تداكوا عليه، قال: إن الناس لا يصلحهم إلا وزعة (١)، يعني الشرط -.\nإِلَى هنا عن عُمَر بْن شبة.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن أبي الحسن المدائني: إياس ابن مُعَاوِيَة، أدرك يوسف بْن عُمَر، وضربه يوسف بن مر (٢)، ومات إياس بعبدسا، وكانت لَهُ فيها ضيعة، فخرج من البصرة لرؤيا رآها.\nوَقَال الهيثم بْن عدي (٣) وخليفة بْن خياط (٤): مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nزاد خليفة: بواسط.\nذكره البخاري في \"الإجارات\"وفي\"الأحكام\"وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه.\n(٥٩٥) - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-676> إياس بن نذير الضبي الكوفي، والد رفاعة بْن\nإياس</span>.\nروى حديثه: حسين بْن حسن الأشقر، عن رفاعة بن إياس ابن نذير الضبي، عَن أبيه، عن جده، قال: كنت مع علي يوم\n_________\n(١) الوزعة - بالتحريك - جمع\"الوازع\"وهم الاعوان الذين يكفون الناس عن التعدي والشر والفساد.\n(٢) نقل ابن سعد عبارة المدائني إلى هذا الموضع (٧ / ٢ / ٥) .\n(٣) رواه ابن زبر الربعي في موالد العلماء ووفياتهم (الورقة: ٣٦) .\n(٤) تاريخه: ٣٥٤، وَقَال في الطبقات (٢١٢): في أول ولاية يوسف بن عُمَر بعد العشرين ومئة.","vol":"3","page":440},{"text":"الجمل، فبعث إِلَى طلحة أن القني، فلقيه، فذكر حديث: \"من كنت مولاه فعلي مولاه\" (١) .\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن أَبي حاتم (٢): إياس بْن نذير، روى عن شبرمة بْن الطفيل عن علي. روى عنه أَبُو حيان التَّيْمِيّ. يعد فِي الكوفيين: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان ذَلِكَ.\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) قال شعيب: وهو حديث صحيح رواه غير واحد من الصحابة عَنِ النبي ﷺ، فهو في \"المسند\"٤ / ٢٨١ والحاكم ٣ / ١١٠ من حديث البراء، وأخرجه من حديث زيد بن أرقم التِّرْمِذِيّ (٣٧١٣) وأحمد ٤ / ٣٦٨ والحاكم ٣ / ١١٠، وأخرجه من حديث سعد بن أَبي وقاص ابن ماجة (١٢١)، وأخرجه من حديث أبي الطفيل أحمد ٤ / ٣٧٠، والحاكم ٣ / ١٠٩، وابن حبان (٢٢٠٥)، وأخرجه من حديث بريدة أحمد ٥ / ٣٤٧، والحاكم ٣ / ١١٠، وأخرجه أحمد ٥ / ٣٦٦ عن خمسة أو ستة من أصحاب رسول الله ﷺ.\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٢. وانظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٤٣) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٣) .","vol":"3","page":441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-677>من اسمه أيفع وأيمن</span>\n(٥٩٦) - س: أيفع، غيد منسوب.\nعَن: سَعِيد بْن جبير (س)، عن ابن عباس: فيمن أفطر في رمضان\"، و\"فيمن وقع على امرأته وهي حائض\". وعن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر\"فِي الطهور.\nرَوَى عَنه: أَبُو حريز عَبد اللَّهِ بْن الحسين (س) قاضي سجستان.\nقال البخاري (١): أيفع عن ابن عُمَر فِي الطهور، منكر الْحَدِيث (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣)، وَقَال: أَبُو حريز ضعيف، وأيفع لا أعرفه (٤) .\n(٥٩٧) - س: أيمن بن ثابت. أَبُو ثابت (٥) الكوفي، مولى بني ثعلبة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٦٣ - ٦٤.\n(٢) وفيما نقله ابن عدي، عن الدولابي، عَنه: منكر جدا\" (الكامل: ٢ / الورقة: ٢١٨) .\n(٣) في عشرة النساء، من سننه الكبرى، عن محمد بن عبد الاعلى، عن المعتمر، قال: قرأت على فُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَن أَبِي حريز أن أيفع حدثه به (انظر الاطراف: ٤ / ٣٩١ حديث: ٥٤٣٦) .\n(٤) وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٨)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٣) .\n(٥) تاريخ يحيى برواية عباس (٢ / ٤٧)، والمعرفة ليعقوب (٣ / ٧٦، ١١٧)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٩) .","vol":"3","page":442},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (س) فِي العصير (١)، وعن يَعْلَى ابن مرة الثقفي، وأم رجاء الأشجعية.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي، وأبو يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس السلمي (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا.\n(٥٩٨) - ت: أيمن بن خريم بن الأخرم بن شداد بن عَمْرو بن فاتك، وهُوَ القليب، وقيل: ابن القليب بْن عَمْرو بْن أسد بن خزيمة الأسدي، أو عطية الشامي الشاعر، ابْن أخي سبرة بْن فاتك.\nمختلف فِي صحبته (٣) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) \"فِي شهادة الزور\"، يقال: مرسل. وعَن أبيه خريم بْن فاتك، وعمه سبرة بْن فاتك (٤)، ولهما صحبة.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وفاتك بْن فضالة (ت)، من رواية سفيان ابن زياد الْعُصْفُرِيّ (ت) عنه، وقد اختلف فيه على سفيان بْن زياد.\n_________\n(١) رَوَاهُ النَّسَائي عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي يعفور السلمي، عَن أبي ثابت الثعلبي هذا، قال،\"كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فجاء رجل فسأله عن العصير، فقال، اشربه ما كان طريا، قال: إني طبخت شرابا وفي نفسي منه، قال: أكنت شاربه قبل أن تطبخه؟ قال: لا. قال: فإن النار لا تحل شيئا قد حرم\" (المجتبى: ٨ / ٣٣١) . ورواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ٢ / ٢٧) .\n(٢) وَقَال الأجري، عَن أَبِي داود: لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وزاد في الرواة عَنه: الربيع بن عَبد الله (١ / الورقة: ٤٣) .\n(٣) انظر الاستيعاب: ١ / ١٢٩، وتهذيب ابن عساكر: ٧ / ١٩٠، والاصابة: ١ / ٩٢ والاكثر يثبتون صحبته.\n(٤) انظر تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٢٥) .","vol":"3","page":443},{"text":"ذكره أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مَنْدَهْ، وغيره، فِي الصحابة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): تابعي، ثقة، رجل صالح.\nوَقَال أَبُو عُبَيد اللَّه المرزباني فِي \"طبقات الشعراء\" (٢): كَانَ أبرص (٣) ولأبيه صحبة.\nوقِيلَ: إن لأيمن أيضا صحبة، وله مع عُمَر بْن الخطاب خبر، ورثى عثمان بْن عفان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عثمان عبدان، عَن أبي حمزة، عن إِسْمَاعِيل، عن عامر (٤): قال مروان (٥) لأيمن بْن خريم: ألا تخرج تقاتل؟ قال: لا، إن أبي وعمي شهدا بدرا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وإنهما عهدا إلي أن لا أقاتل إنسانا يشهد أن لا إله إلا اللَّه، فإن أتيتني ببراءة من النار، قاتلت معك. قال: اذهب فلا حاجة لنا فيك. فَقَالَ أيمن بْن خريم:\n_________\n(١) الثقات، الورقة: ٦.\n(٢) يريد\"معجم الشعراء\"، نبه عليه مغلطاي، وإن كان الامر معروفا مشهورا، وأنقل فيما يأتي كلاما لمغلطاي قاله هنا فيه فائدة كبيرة للمتأدبين المعنيين بالمرزباني، قال: ... لان المرزباني ليس له كتاب اسمه طبقات الشعراء فيما أعلم، إنما له كتاب\"معجم الشعراء\"في خمسة أسفار ذكر فيه الجاهليين والاسلاميين والمحدثين، وهذا هو الذي ذكر فيه الكلام الذي نقله المزي ... وللمرزباني كتاب آخر سماه\"الكامل\"هو عندي في ستة أسفار كبار ذكر فيه آلات الكتابة، وكتاب سماه\"المستنير\"في نحو من ثلاثين سفرا عندي منه اسفار، ذكر فيه الشعراء المولدين، وكتاب سماه\"المنحرفين من الشعراء عن أمير المؤمنين\"في سفرين هما عندي عليهما خطه، وكتاب\"طبقات المعتزلة\"في سفرين عندي بعضهما، وكتاب سماه\"الغاية في آلات الحرب\"رأيت منه قديما مجلدة ثالثة في آخر الكتاب\" (١ / الورقة ١٥٠) .\n(٣) قال الجاحظ في كتاب\"البرصان والعرجان والعميان والحولان\": وكان أيمن بن خريم لمكان الوضح الذي في يده وأصابعه وشفتيه ووجهه يدلك هذه المواضع بالحص، والحص هو الورس، ليكون أخفى للبياض\" (ص: ٥٦) وذكر الجاحظ حكايات عن ذلك (ص ٦٨، ٧٥، ٨٨، ٨٩، ١٠٧، ١٠٨) .\n(٤) الشعبي. ورواه ابن عَبد الْبَرِّ (١ / ١٢٩) .\n(٥) مروان بن الحكم.","vol":"3","page":444},{"text":"ولست بقاتل رجلا يصلي • • على سلطان آخر من قريش\nلَهُ سلطانه وعلي إثمي • • معاذ اللَّه من جهل وطيش\nأأقتل مسلما فِي غير شيء • • فليس بنافعي ما عشت عيشي (١)\nأخبرنا بذلك شيخ الإسلام أبو الفرج عَبْد الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن هبة اللَّه بْن عبد السلام. وأخبرنا أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر. وأبو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ المقدسيان، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسن بْن عبدان الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه بْن سهل المروزي، قال: أخبرنا أَبُو الموجه مُحَمَّد بْن عَمْرو، قال: أخبرنا عبدان، فذكره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، عَن الواقدي: هَذَا مما لا يعرف، لا من أبيه ولا من عمه أنهما شهدا بدرا.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣): كَانَ الواقدي ينكر هَذَا،\nوغيره من علمائنا، أشد الإنكار، وَقَالوا: أهل بدر أعرف من ذَلِكَ، لا يستطاع الزيادة فيهم ولا النقصان.\nوَقَال أَبُو القاسم: كَانَ يسكن دمشق، فِي محلة القصاعين، ثم تحول إلى الكوفة.\n_________\n(١) تروى الابيات في الكتب الاخرى باختلاف يسير.\n(٢) الطبقات: ٦ / ٣٨ (ط. بيروت) وَقَال ذلك في ترجمة ابيه خريم بن الاخرم من طبقاته\n(٣) الرواية عند ابن عساكر.","vol":"3","page":445},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن ابن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ. قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ الْبَغْدَادِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ، قال أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حمدان القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: أخبرنا سُفْيَانُ بْنُ زِيَادٍ، عن فَاتِكِ بْنِ فَضَالَةَ، عن أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ، قال: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطِيبًا، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ\"ثَلاثًا. ثُمَّ قَرَأَ: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ واجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ (١) .\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ الْبَغَوِيِّ، عن مَرْوَانَ بِهِ. وَقَال: غريب، إنما نعرفه من حديث سفيان بْن زياد. وقد اختلف فِي رواية هَذَا الْحَدِيث عنه، ولا نعرف لأيمن بْن خريم سماعا من النَّبِيّ ﷺ.\nخالفه مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، وأخوه يَعْلَى بْن عُبَيد، عن سفيان بْن زياد (٣) .\nوبه: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) الحج / ٣٠.\n(٢) في الشهادات (٢٤٠٢) .\n(٣) انظر الاطراف للمزي، في مسند خريم بن فاتك (٣ / ١٢١ - ١٢٢) .","vol":"3","page":446},{"text":"قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْعُصْفُرِيُّ، عَن أَبِيهِ عن حَبِيبِ بْنِ النُّعْمَانِ الأَسَدِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي عَمْرو بْنِ أَسَدٍ، عن خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الأَسَدِيِّ، قال: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، صَلاةَ الصُّبْحِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا، فَقَالَ: عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ الإِشْرَاكَ بِاللَّهِ\"ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآية ﴿واجتنبو قَوْلَ الزُّورِ، حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ (١) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عن يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، كِلاهُمَا: عن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد، بِهِ.\nقال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٤): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول فِي حَدِيثِ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ: الْحَدِيثُ كَمَا حَدَّثَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد، ومَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لَمْ يَقُمْ إِسْنَادُهُ.\n(٥٩٩) - خ ت س ق: أيمن بن نابل الحبشي، أبوعِمْران (٥)، وقيل: أَبُو عَمْرو المكي، نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر، وقيل: مولى امرأة منهم.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن جبير، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ س)، وقدامة بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الكِلابي الصحابي (٦)\n_________\n(١) الحج / ٣٠ - ٣١.\n(٢) في الاقضية: ٣٥٩٩. قال شعيب وهو في \"المسند\"٤ / ٣٢١ و٣٢٢ وهو حديث ضعيف السند.\n(٣) في الاحكام: ٢٣٧٢.\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٤٦.\n(٥) بهذه الكنية جزم البخاري (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ٢٧) وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣١٩) .\n(٦) في حاشية نسخة المؤلف ما نصه: قدامة هذا لم يرو عنه إلا أيمن بن نابل. قاله مسلم بن الحجاج وأبو حاتم الرازي.","vol":"3","page":447},{"text":"(ت س ق)، ومجاهد بْن جبر، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س ق)، وأبيه نابل الحبشي، وعن امرأة من قريش (ق) يقال لَهَا: كلثم، عن عائشة.\nوقِيلَ: عن أم كلثوم بنت عَمْرو بْن أَبي عقرب (س)، عن عائشة.\nوقيل: عن فاطمة بنت أبي ليث (س)، عن خالتها أم كلثوم، عن عائشة.\nوقيل: عن مولاته، عن عائشة.\nرَوَى عَنه: بكار بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين السيريني، وجعفر بْن عون، والحسن بْن علي بْن عاصم الواسطي، وروح بْن عبادة، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن خيثم الهلالي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة ابن الفضل الأبرش، وأبو خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (خ س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي داود، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي (س)، وعُمَر بْن علي المقدمي، وعُمَر بن هارون البخي، وعيسى ابن يونس (س)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، وقران بْن تمام الأسدي، ومحمد بْن بكر البرساني (ق)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س ق)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبو قرة موسى بْن طارق الزبيدي، وموسى بْن عقبة وهو من أقرانه ومات قبله، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (س ق)، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nقال خليفة بْن خياط فِي الطبقة الرابعة من أهل مكة (١): أيمن بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٢٨٣.","vol":"3","page":448},{"text":"نابل، مولى لآل أبي بكر الصديق.\nوَقَال علي بْن خشرم (١)، عن الفضل بْن موسى: دلني على أيمن ابن نابل، سفيان الثوري، فَقَالَ لي: يَا فضل هل لك فِي لقاء أبي عِمْران، فإنه ثقة، فلقيته. فإذا رجل حبشي طوال، ذو مشافر، مكفوف.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢): سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عن عبد العزيز ابن أَبي رواد، وأيمن بْن نابل، فَقَالَ: هؤلاء قوم صالحون، يعني فِي الْحَدِيث فيما أرى -.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ (٤) .\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: شيخ ثقة، لم يكن يفصح.\nوَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري: كَانَ من سودان مكة المعتقين، وكَانَ فصيحا، وكَانَ عابدا فاضلا، يحدث عنه بزهد وفضل، سمعت ذَلِكَ من أصحابنا، وسمعت يَحْيَى يقول (٦): أيمن بْن نابل،\n_________\n(١) رواه ابن عدي، عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفربري، عنه (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٣٠) وابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ١٨٩) .\n(٢) أخرجه ابن عساكر.\n(٣) تاريخه، الورقة: ٥.\n(٤) أقوالهم مفصلة بالأسانيد عند ابن عساكر.\n(٥) رواه ابن عساكر أيضا.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٤٧، وابن حاتم (١ / ١ / ٣١٩)، وابن عدي (٢ / الورقة: ٢٣٠) . والقول الذي قبل هذا لم أجده في المطبوع المرتب من تاريخ يحيى برواية عباس.","vol":"3","page":449},{"text":"ثقة، وكَانَ لا يفصح، وكانت فيه لكنة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١): مكي صدوق، وإلى الضعف ما هُوَ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس به.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): ليس بالقوي، خالف الناس، ولو لم يكن إلا حديث التشهد، وخالفه الليث بْن سعد، وعَمْرو بْن الحارث، وزكريا بْن خَالِد عَن أبي الزبير.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): لَهُ أحاديث، وهُوَ لا بأس به، فيما يرويه، ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم فِي الرجال، وأرجو أن أحاديثه، لا بأس بها، صالحة.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٦): حدث عنه موسى بْن عقبة، وبكار بْن مُحَمَّد السيريني، وبين وفاتيهما ثلاث وثمانون سنة (٧) .\nروى له البخاري، متابعة، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n_________\n(١) رواه ابن عساكر.\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٣١٩.\n(٣) رواه ابن عساكر في تاريخه.\n(٤) كذلك.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٣٣.\n(٦) السابق واللاحق، الورقة: ٤٨.\n(٧) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة: ٦)، وابن وضاح، والتِّرْمِذِيّ، وابن خلفون (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: كان يخطئ ويتفرد بما لا يتابع عليه، وكان يحيى بن مَعِين حسن الرأي فيه\" (١ / ١٨٣)، وذكره الذهبي في الميزان (١ / ٢٨٣ - ٢٨٤)، ثم ذكره في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ٦\"، وَقَال في \"سير أعلام النبلاء\"\"المحدث الصدوق ... وكان من العباد الاخيار\" (٦ / ٣٠٩ - ٣١٠) . وذكر الذهبي أنه مات سنة بضع وخمسين ومئة، وترجمه في الطبقة السادسة عشرة من تاريخ الاسلام (وانظر العقد الثمين: ٣ / ٣٤٤ - ٣٤٥) .","vol":"3","page":450},{"text":"(٦٠٠) - خ ص: أيمن الحبشي المكي (١)، والد عَبْد الْوَاحِدِ بْن أيمن، القرشي المخزومي، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَمْرو بْن عُمَر بْن عَبد اللَّهِ المخزومي، وقيل: مولى ابْن أَبي عُمَرة.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خ)، وسعد بْن أَبي وقاص (ص)، وعائشة (خ) زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الْوَاحِدِ بْن أيمن (خ ص) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو نعيم (خ)، عن عَبْد الْوَاحِدِ بْن أيمن، عَن أبيه: دخلت على عائشة، فقلت: كنت غلاما لعتبة بْن أَبي لهب، ومات وورثني بنوه، وإنهم باعوني من عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَمْرو بْن عُمَر بْن عَبد اللَّهِ المخزومي، فأعتقني، وذكر الْحَدِيث.\nروى له البخاري، والنَّسَائي فِي \"الخصائص\" (٣) .\n(٦٠١) - س: أيمن مولى الزبير، وقيل: مولى ابْن الزبير، وقيل: مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س)، أنه لم يقطع السارق إلا فِي ثمن المجن، وعَن: تبيع (س) عن كعب فِي فضل الصلاة بعد العشاء الآخرة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٢٥ - ٢٦)، والعقد الثمين للفاسي (٣ / ٣٤٣) .\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣١٨.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة، لكن وثقه أبو زُرْعَة\" (١ / ٢٨٤)، ووثقه ابن حبان (١ / الورقة: ٤٤)، وترجمه الذهبي في الطبقة العاشرة (٩١ - ١٠٠) من تاريخ الاسلام (٣ / ٣٤٤) .","vol":"3","page":451},{"text":"رَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س)، ومجاهد بْن جبر (س) .\nروى له النَّسَائي، وَقَال: ما أحسب أن لَهُ صحبة.\nوَقَال أَبُو القاسم فِي \"الأطراف\": أيمن بْن عُبَيد بْن عَمْرو، وهُوَ ابن أم أيمن، عن النَّبِيُّ ﷺ، وذكر لَهُ حديث القطع.\nوَقَال غيره: إنما هُوَ أيمن الحبشي، والد عَبْد الْوَاحِدِ بْن أيمن، وأما ابْن أم أيمن، وهُوَ أخو أسامة بْن زيد لأمه، فإنه قتل يوم حنين، فِي عهد النَّبِيّ ﷺ (١) .\n_________\n(١) وقد تكلم العلماء في اتحاد\"ايمن مولى ابن الزبير\"هذا وأيمن الحبشي الذي تقدمت ترجمته، والذي يفهم من تاريخ البخاري أنه عدهما واحدًا، وكذلك ابن أَبي حاتم، وَقَال الحافط ابن حجر: ومما يقويه ما رواه الدارقطني في \"السنن\"عن البغوي: حَدَّثَنَا عباس بن الوليد، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، سمعت عَبْد الْوَاحِدِ بْن أيمن، عَن أبيه، قال: وكان عطاء ومجاهد قد رويا عَن أبيه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي ﷺ ولا زمن الخلفاء بعده، وأما ابن أم أيمن، فذكر الشافعي ﵁ في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن - ﵀ - فيها أن محمدا احتج عليه بحديث مجاهد، عن أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة، قال: فقلت له: لا علم لك بأصحابنا، أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد. وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة: ٤٤) نحوا من قول البخاري وابن أَبي حاتم، ثم خلط في الترجمة، وَقَال: وهو الذي يقال له أيمن ابن أم أيمن نسب إلى أمه، وكان أخا أسامة بن زيد ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم، حديثه في القطع مرسل\"قال الحافظ: أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة، وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين فهو صحابي، والصواب ان الذي روى حديث المجن غيره\" (تهذيب: ١ / ٣٩٥) . قلت قد نص الإمام النووي أن راوي حديث القطع هو أيمن بن عُبَيد بن عَمْرو بن بلال، من الخزرج، وَقَال: وهو أيمن ابن أم أيمن حاضنة النبي ﷺ، وأخو أسامة بن زيد لامه\" (تهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٣٠)، فهذه متابعة للحافظ ابن عساكر في أطرافه. ومستند المزي فيما فعل هو دراسته لاسانيد الحديث عند النَّسَائي وما قال فيها، وهي موضحة في مسند أيمن بن عُبَيد من\"الاطراف: ٢ / ١١ - ١٢\"، وراجع أيضا تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٢٦)، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٠ - ١٥١، وفي العقد الثمين للتقي الفاسي كلام جيد في الموضوع (٣ / ٣٤١ - ٣٤٣) .","vol":"3","page":452},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-684>من اسمه أَيُّوب</span>\n(٦٠٢) - ص: أَيُّوب بن إبراهيم الثقفي، أبويحيى المروزي، لقبه عبدويه، وهُوَ جد أبي يحيى مُحَمَّد بْن يَحْيَى القصرى.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه هاشم بْن مخلد بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (ص) .\nروى له النَّسَائي فِي \"خصائص علي\"وفي\"مسنده\": حديث أبي إِسْحَاق، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى: أن عليا خرج عليهم فِي حر شديد، وعليه ثياب الشتاء، وخرج عليهم فِي الشتاء، وعليه ثياب الصيف ... الْحَدِيث بطوله.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١) يروي عن إِبْرَاهِيم الصائغ نسخته. حَدَّثَنَا بتلك الصحيفة عَبد اللَّهِ بْن مَحْمُود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى القصري، قال: حَدَّثَنَا هاشم ابن مخلد المروزي (٢) .\n(٦٠٣) - بخ د ت: أَيُّوب بن بشير بن سعد بن النعمان بن أكال بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة: ٤٤.\n(٢) وانظر ميزان الذهبي (١ / ٢٨٤) .","vol":"3","page":453},{"text":"لوذان بن الحارث بن أمية بن مُعَاوِيَة بن مالك بن عوف بن عَمْرو بن عوف الأَنْصارِيّ المعاوي، أَبُو سُلَيْمان المدني (١) .\nولد فِي عهد النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ، مُرْسلًا، وعن حَكِيم بْن حزام، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وأبو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة، وليس بكثير الْحَدِيث، شهد الحرة، وجرج بها جراحات كثيرة، ثم مات بعد ذَلِكَ بسنتين (٣)، وهُوَ ابن خمس وسبعين سنة، وكَانَ لَهُ من الولد عَبد اللَّهِ درج لا عقب لَهُ (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ: حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي فضل من عال ثلاث بنات، وهو حديث\n_________\n(١) طبقات ابن سعد (٥ / ٥٧)، وتاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٠٧ - ٤٠٨)، والمعرفة ليعقوب (١ / ٣٨١)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد (٥ / ٧٥) .\n(٣) كانت وقعة الحرة سنة ٦٣ هـ، فتكون وفاته سنة ٦٥، ويكون مولده عندئذ قبل وفاة النَّبِيّ ﷺ بعشرين سنة، فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين. وقد ذكره الذهبي في المتوفين من أهل الطبقة العاشرة (٩١ - ١٠٠) من تاريخ الاسلام (٣ / ٣٤٤)، وهو الاشبه.\nوتوهم ابن حبان البستي وهما كبيرا حينما ذكر أنه توفي سنة ١١٩ عن خمس وسبعين سنة (الثقات: ١ / الورقة: ٤٤، ومشاهير: ٧٠)، وذكر ابن حجر أنه اشتبه عليه بأيوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر (تهذيب: ١ / ٣٩٦)، وسيأتي أن هذا من الوهم فإن ابن حبان لم يقل ذلك في العدوي البَصْرِيّ، فراجع تعليقنا هناك.\n(٤) ووثقه أبو داود فيما نقل مغلطاي (١ / الورقة: ١٥١) .","vol":"3","page":454},{"text":"مختلف فِي إسناده (١) .\nروي عن سهيل بْن أَبي صالح (بخ د)، عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل (٢) الأعشى، عن أَيُّوب بْن بشير عَن أبي سَعِيد، وقيل: عن سهيل بْن أَبي صالح (ت)، عن أَيُّوب بْن بشير عن سَعِيد الأعشى، عَن أبي سَعِيد، وقيل: عن سهيل، عن سَعِيد عَن أبي سَعِيد.\nولهم شيخ آخر، يقال لَهُ:\n(٦٠٤) - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-686> أَيُّوب بن بشير الأَنْصارِيّ</span>.\nيروي: فضيل بْن طلحة الأَنْصارِيّ.\nويروي عَنه: عيسى بن موسى (٣) .\n_________\n(١) قال شعيب: أخرجه البخاري في \"الادب المفرد (٧٩) وأبو داود (٥١٤٧) وأحمد ٣ / ٤٢ من طرق عن سهيل بْن أَبي صالح، عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مكمل الزُّهْرِيّ الأعشى، عن أَيُّوب بْن بشير الأَنْصارِيّ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ وأخرجه التِّرْمِذِيّ (١٩١٦) من طريق ابن المبارك وابن حبان (٢٠٤٤) من طريق ابراهيم بن بشار الرمادي كلاهما عن ابن عُيَيْنَة، عن سثيل بن أَبي صالح، عن أيوب بن بشير، عن سَعِيد الأعشى، عَن أبي سَعِيد وهذا الاضطراب في السند مع كون سَعِيد بن عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان يقضي بضعف السند. لكن في الباب من حديث عقبة بن عامر عند البخاري في \"الادب المنفرد\" (٧٦) وأحمد ٤ / ١٥٤، وابن ماجة (٣٦٦٩) بلفظ\"من كان له ثلاث بنات، فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار\"وإسناده صحيح.\nوعن أنس عند أحمد ٣ / ١٤٧، ١٤٨ بلفظ\"من عال ابنتين أو ثلاث بنات أو أختين أو ثلاث أخوات حنى يمتن وفي رواية: يبن وفي أخرى: يبلغن - أو يموت عنهن كنت أنا وهو كهاتين\"وأشار بأصبعه السبابة والوسطى وصححه ابن حبان (٢٠٤٥) وهو كما قال.\n(٢) بضم الميم وسكون الكاف وكسر الميم الثانية.\n(٣) في المطبوع من تاريخ البخاري (١ / ١ / ٤٠٨): عيسى بن يونس\"، وما أظنه إلا تحريفا، فقد ورد هكذا فيما نقله ابن ماكولا من تاريخ البخاري (إكمال: ١ / ٢٩٠)، ويقضده ما ورد عند ابن أَبي حاتم أيضا (١ / ١ / ٢٤١) .","vol":"3","page":455},{"text":"حكاه أَبُو نصر بْن ماكولا (١)، عن البخاري (٢)، ذكرناه للتمييز بينهما (٣) .\n(٦٠٥) - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-687> أَيُّوب بن بشير العجلي الشامي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: شفي (٥) بْن ماتع الأصبحي.\nرَوَى عَنه: ثعلبة بْن مسلم الخثعمي (فق) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي \"التفسير\" (٦) .\n(٦٠٦) - د: أيوب بن بشر (٧) بن كعب العدوي البَصْرِيّ (٨) .\nرَوَى عَن: رجل من عنزة (د)، عَن أبي ذر: فِي المصافحة\" (٩) وقيل: عن رجل، عَن أبي الدرداء، واسم الرجل عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي، وأبو الحسين خَالِد بْن ذكوان البَصْرِيّ، وسليم والد عبد السلام بْن سليم، وسماك المربدي، وقتادة بْن دعامة. ووفد على سُلَيْمان بن عبد الملك.\n_________\n(١) الاكمال: ١ / ٢٩٠.\n(٢) لا معنى لهذا النقل وقد ذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٠٨ - ٤٠٩)، فكأنه لم يرجع إلى تاريخ البخاري واكتفى بالنقل من الموارد الاخرى، وهو مما نبه عليه مغلطاي غير مرة، والله أعلم.\nوأيوب هذا قد جهله أبو حاتم وتابعه الذهبي في الميزان (١ / ٢٨٥) .\n(٣) ولكنه ليس من الطبقة، فلا أدري لم ذكره للتمييز.\n(٤) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٢)، وإكمال ابن ماكولا (١ / ٢٩٠) .\n(٥) بالشين المعجمة والفاء مصغرا.\n(٦) ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (الورقة: ٤٤)، وَقَال الذهبي: مجهول (ميزان: ١ / ٢٨٤) .\n(٧) بضم الباء، مصغرا (ابن ماكولا: ١ / ٣٠٠) .\n(٨) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٢) .\n(٩) أبو داود في الادب (٥٢١٤) . قال شعيب: وسنده ضعيف لجهالة الرجل من عنزة، وأيوب ابن بشير لم يوثقه غير ابن حبان.","vol":"3","page":456},{"text":"قال ضمرة بن ربيعة (١)، عنن كدير بْن سُلَيْمان: عزى أَيُّوب بْن بشير بْن كعب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك على ابنه، فَقَالَ: أجرك اللَّه يَا أمير المؤمنين فِي الفاني، وبارك لك فِي الباقي.\nوَقَال ضمرة (٢)، عن عبد السلام بْن سليم، عَن أبيه، عن أيوب ابن بشير بْن كعب: خرجت مع قبيصة بْن ذؤيب، وعبد اللَّه بْن محيريز، وهانئ بْن كلثوم، إِلَى بيت المقدس، فحضرت الصلاة، فتدافعوا الصلاة، فقدموني فصليت بهم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٣): أَيُّوب بْن بشير ابن كعب العدوي، مجهول (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا.\n(٦٠٧) - ع: أَيُّوب بن أَبي تميمة، واسمه كيسان، السختياني، أَبُو بكر البَصْرِيّ، مولى عنزة (٥)، ويُقال: مولى جهينة (٦)، ومواليه حلفاء بني الحريش، وكَانَ منزله فِي بني الحريش بالبصرة (٧) .\nرأى أنس بن مالك.\n_________\n(١) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٠٤) .\n(٢) رواه ابن عساكر أيضا.\n(٣) رواه ابن عساكر أيضا.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٤)، وَقَال الذهبي: صدوق (ميزان: ١ / ٢٨٥) . وَقَال الفلاس - فيما نقل مغلطاي: هو من الاوس ويكنى أبا سُلَيْمان وتوفي سنة تسع عشرة ومئة وله خمس وسبعون سنة\" (١ / الورقة: ١٥١) وتابعه في ذلك الحافظ ابن حجر، وهو وهم منهما، فهو إنما ذكر ذلك في أيوب بن بشير الاوسي المعاوي الذي مر، وهو من الوهم أيضا، ولعل الاصوب ما خمنه الذهبي في تاريخ الاسلام حينما ترجمه في الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الاسلام (١٠١ - ١١٠) (٤ / ٩٣) .\n(٥) طبقات ابن سعد (٧ / ٢ / ١٤)، والمعرفة ليعقوب (٣ / ٧١) .\n(٦) وفي تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤١٠): ويُقال مولى طهية.\n(٧) انظر تاريخ البخاري (١ / ١ / ٤١٠) .","vol":"3","page":457},{"text":"ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مرة (مد)، وإبراهيم بْن ميسرة الطائفي (م)، وأبي الشعثاء جَابِر بْن زيد الأزدي، والحسن البَصْرِيّ (خ م س)، وحميد بْن هلال العدوي (ع)، وخالد بْن دريك (ت س ق)، ودسيم السدوسي (د)، وذكوان أبي صالح السمان، وزيد بْن أسلم، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن جبير (ع)، وسَعِيد بْن ميناء (م د ق)، وأبي الخليل صالح بن مريم (م)، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، (خ م) وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (ع)، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن جبير (خ م س)، وعبد اللَّه بْن شقيق (م د ت س)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع)، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ (د س)، وعبد الرحمن بْن القاسم (م س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن هرمز الأعرج (م) وعبد الكريم بْن مالك الجزري (س)، وعدي بْن عدي الكندي (س)، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س ق)، وعكرمة ابن خالد المخزومي (خد س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (عخ ٤)، وعَمْرو بْن دينار (خ م)، وعَمْرو بْن سَعِيد الثقفي (خ م)، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي، (خ د س) وله إدراك، وعَمْرو بن شعيب (٤) وغيلان ابن جرير (م س ق)، والقاسم بْن ربيعة (س ق)، والقاسم بْن عاصم (خ م تم س)، والقاسم بْن عوف الشيباني (م ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م س)، وقتادة بْن دعامة (د س ق) (١)، ومجاهد بْن جبر (خ م)، ومحمد بْن سيرين (٢) (خ)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م ٤)، ومحمد بْن المنكدر (م)، ونافع مولى ابن عُمَر (ع)،\n_________\n(١) قال ابْن أَبي حاتم: وروى عَن أبيه كيسان\" (١ / ١ / ٢٥٥) .\n(٢) كان أَيُّوب يقول: إنه ليعز علي أن أسمع لمُحَمَّد حديثا لم أسمع منه\"المعرفة ليعقوب (٢ / ٢٣٧، ٢٤٠)، وابن سعد (٧ / ٢ / ١٧) .","vol":"3","page":458},{"text":"وهارون بْن رئاب (س)، وهشام بْن عروة (س)، ووهب بْن كيسان،\nوأبي حيان يَحْيَى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (م)، ويحيى بْن عروة بن الزبير، ويحيى بْن أَبي كثير (م) وهو من أقرانه، ويَعْلَى بْن حكيم (م د س)، ويوسف بْن ماهك (ت س)، وأبي رجاء العطاردي (م)، وأبي رجاء مولى أبي قلابة (خ م)، وأبي العالية البراء (خ م س)، وأبي عثمان النهدي (خ م ت)، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي (بخ ت)، وأبي يزيد المديني (ص)، وحفصة بنت سيرين (خ م د س ق)، ومعاذة العدوية (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن طهمان (خت)، وإسماعيل بن علية (ع)، وجرير بْن حازم (خ م د س ق)، وحاتم بْن وردان (خ م ت س)، وأبو عُمَير الحارث بْن عُمَير (٤)، والحسن بْن أَبي جعفر، والحسين بْن واقد المروزي (د ق)، والحكم بْن سنان (ل)، وحماد بْن زيد (ع)، وحماد بْن سلمة (خت م ٤)، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وحميد الطويل وهُوَ من أقرانه، وزيد بْن حبان (ق)، وأبو عُبَيدة سرار بْن مجشر (١) العنزي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د ت س)، وسفيان الثوري (خ م س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وسفيان بْن موسى (م)، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وسماك بْن عطية (خ د)، وسلام بْن أَبي مطيع (م س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعاصم بْن هلال البارقي (س)، وعباد بْن منصور الناجي (خت د س)، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد السلام بْن حرب (خ)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (مد) . وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بن المختار (م) وعبد\n_________\n(١) سرار: بفتح السين والراء المهملتين، ومجشر: بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الشين المعجمة وكسرها.","vol":"3","page":459},{"text":"الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ) وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ع)، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ر م د ت س)، وعُبَيد اللَّه بْن الوازع (س)، وعربي (١) أَبُو صالح الحجام (مد)، وعلي بْن المبارك الهنائي (ت س ق)، وعَمْرو بْن دينار وهُوَ من شيوخه، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د)، وفضالة بْن حصين الضبي، وقتادة وهُوَ من شيوخه، وقطن بْن كعب القطعي (قد)، وكلثوم بْن جوشن (ق)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق)، ومحمد بْن سيرين وهُوَ من شيوخه، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (خ س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د ت)، ومَعْمَر بْن راشِد (ع)، ونوح بْن قيس الحداني، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي (ت ق)، ووهيب بْن خَالِد (خ م د س ق)، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التُّسْتَرِيّ (س ق)، ويزيد بْن زريع (م س)، وأبو جعفر الرازي.\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو ثمان مئة حديث.\nوَقَال بشر بْن آدم: سمعت إِسْمَاعِيل ابْن علية يقول: كنا نقول: حديث أَيُّوب ألفا حديث، فما أقل ما ذهب علي منها.\nوَقَال حماد بْن زيد (٢)، عن ميمون أبي عَبد اللَّهِ: كنا عند الحسن، وعنده أَيُّوب، فسأله عن شيء، ثم قام فأتبقه بصره حَتَّى إذا كَانَ حيث لا يسمع أَيُّوب، قال: هَذَا سيد الفتيان.\nوَقَال حماد أيضا (٣)، عَن أبي حسبة (٤) مسلم بْن أكيس: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) بلفظ النسب.\n(٢) ابن سعد (٧ / ٢ / ١٤)، والمعرفة ليعقوب (٢ / ٢٣١ - ٢٣٢) والحلية لابي نعيم (٣ / ٣) .\n(٣) ابن سعد (٧ / ٢ / ١٤) .\n(٤) قيده الامير في الاكمال (٢ / ٤٧١) والذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٢٣٦)، ووقع في المطبوع من ابن سعد\"خشينة\"مصحف.","vol":"3","page":460},{"text":"يوما مُحَمَّد حديثا، فقالوا: عمن هَذَا يَا أبا بكر؟ قال: حدثنيه أَيُّوب السختياني، فعليك به.\nوَقَال وهيب بْن خَالِد، عن الجعد أبي عثمان: سمعت الحسن يقول: أَيُّوب سيد شباب أهل البصرة.\nوَقَال أَبُو الوليد (١) عن شعبة: حدثني أَيُّوب، كَانَ سيد الفقهاء.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن شعبة: ما رأيت مثل أَيُّوب، ويونس بْن عُبَيد، وابن عون.\nوَقَال معاذ، عن ابن عون (٢): لما مات مُحَمَّد بْن سيرين، قلنا: من ثم؟ قلنا: أَيُّوب!\nوَقَال أَبُو جعفر بْن الطباع، عن حماد بْن زيد: كَانَ أَيُّوب عندي أفضل من جالسته، وأشده اتباعا للسنة.\nوَقَال أَبُو بكر الحميدي: لقي ابْن عُيَيْنَة ستة وثمانين من التابعين، وكَانَ يقول: ما لقيت فيهم مثل أَيُّوب (٣) .\nوَقَال خَالِد بْن نزار (٤) عن سفيان بْن عُيَيْنَة، ومن كَانَ أطلب لحديث نافع وأعلم به من أيوب؟ !\n_________\n(١) هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي. رواه الدوري، عنه (٢ / ٤٨)، ورواه ابن أَبي حاتم، عَنْ مُحَمَّد بْن مسلم الرازي، عنه، به (١ / ١ / ٢٥٥)، وانظر تاريخ البخاري (١ / ١ / ٤٠٩) .\n(٢) ورواه ابن سعد، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ بشر بن المفضل، عن ابن عون (٧ / ٢ / ١٦، ورواه يعقوب بْن سُفْيَان، عن سلمة، عن أحمد، عن عفان، عن بشر، عن ابن عون (المعرفة: ٢ / ٢٣٨) .\n(٣) وَقَال فِي موضع آخر: وكان أوثق من رأيت في زمانه\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٤٠)، وروى سُفْيَان، عَنْ هِشَام بْن عروة قوله: ما رأيت بالبصرة مثل أيوب، ولا رأيت بالكوفة مثل مسعر\" (المعرفة: ٢ / ٦٨٩) .\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٦) .","vol":"3","page":461},{"text":"وَقَال معلى بْن منصور (١): سألت إِسْمَاعِيل ابْن علية عن حفاظ البصرة، فذكر: أَيُّوب، وابن عون، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وهشاما الدستوائي، وسُلَيْمان بن المغيرة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: أَيُّوب أحب إليك عن نافع، أو عُبَيد اللَّه؟ قال كلاهما، ولم يفضل (٣) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: أَيُّوب ثقة، وهُوَ أثبت من ابن عون، وإذا اختلف أَيُّوب وابن عون فأيوب أثبت منه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): سئل ابْن المديني: من أثبت أصحاب نافع؟ قال: أَيُّوب وفضله، ومالك وإتقانه، وعُبَيد اللَّه وحفظه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء (٦)، عن علي ابن المديني: وليس فِي القوم، يعني هشام بْن حسان، وسلمة بْن علقمة، وعاصما الاحول، وخالدا لحذاء - مثل أَيُّوب وابن عون، وأيوب أثبت في ابن سيرين من خَالِد الحذاء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): كان ثقة ثبتا فِي الْحَدِيث، جامعا كثير\n_________\n(١) نفسه (١ / ١ / ٢٥٥) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٦) .\n(٣) وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي: قال وهيب لمالك بن أنس: لم أر أروى عن نافع من عُبَيد الله إن كان حفظ، فقال مالك: صدقت. قال وهيب: وقلت له: لم أر أثبت عن نافع من أيوب. فضحك مالك، أي كأنه يريد مالك نفسه (ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٥ - ٢٥٦) .\n(٤) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٦) .\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) الطبقات: ٧ / ٢ / ١٤.","vol":"3","page":462},{"text":"العلم، حجة، عدلا.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): هُوَ أحب إلي فِي كل شيء من خَالِد الحذاء، وهُوَ ثقة لا يسأل عن مثله، وهُوَ أكبر من سُلَيْمان التَّيْمِيّ ولا يبلغ التَّيْمِيّ منزلة أَيُّوب.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nقال إِسْمَاعِيل ابْن علية: ولد أَيُّوب سنة ست وستين.\nوَقَال غيره (٢): ولد قبل الجارف (٣) بسنة، سنة ثمان وستين.\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، عن علي ابن المديني: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nزاد غيره: وهُوَ ابن ثلاث وستين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٥٦.\n(٢) قاله عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد (ابن سعد: ٧ / ٢ / ١٤) .\n(٣) يعني الطاعون الجارف، وكان سنة تسع وستين (تاريخ خليفة: ٢٦٥)، ووقع في طبقات ابن سعد أن الجارف وقع سنة سبع وثمانين (٧ / ٢ / ١٤) وهو تحريف لا شك فيه. وَقَال ابن زبر الربعي في \"موالد العلماء ووفياتهم\": قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ولد أيوب سنة ثمان وستين\" (الورقة: ٢١) .\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٠٩، والصغير، وبه قال إسماعيل بن علية، كما نقل ابن زبر الربعي (الورقة: ٤٠)، وَقَال ابن حبان في المشاهير (١٥٠): مات يوم الجمعة في شهر رمضان سنة ١٣١، سنة الطاعون، وله ثلاث وستون سنة\". وَقَال ابن سعد: وأجمعوا على أن أيوب مات في الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة، وهو يومئذ ابن ثلاث وستين سنة\" (٧ / ٢ / ١٧) . وقد اعتقل لسانه قبل وفاته (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٦ - ٢٦٧) .\n(٥) أخبار أيوب كثيرة، وقد أفرد له يعقوب بن سفيان ترجمة رائقة في كتاب\"المعرفة\" (٢ / ٢٣١ - ٢٤١) أتى فيها على كثير من أخباره، ومن بعده أبو نعيم في الحلية (٣ / ٢ - ١٤) . والذهبي في تاريخ الاسلام (٥ / ٢٢٨ - ٢٣٠)، والسير (٦ / ١٥، ٢٦) والتذكرة (١ / ١٣٠ - ١٣٢) وغيرهم كثير. وَقَال أبو بكر الخطيب في كتاب\"السابق واللاحق\": حدث عنه محمد بن سيرين وسفيان بن عُيَيْنَة وبين وفاتيهما ثمان وثمانون سنة ... وحدث عن أيوب قتادة بن دعامة وبين وفاته ووفاة ابن عُيَيْنَة إحدى وثمانون سنة\" (الورقة: ٤٥) .","vol":"3","page":463},{"text":"روى له الجماعة.\n(٦٠٨) - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-690> أَيُّوب بن ثابت المكي </span>(١) .\nرَوَى عَن: خَالِد بْن كيسان (بخ)، وعبد الله بن عُبَيد الله بن مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: زيد بن بن أَبي الزرقاء، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (بخ)، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، (٢) وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال أَبُو حاتم (٣): لا يحمد حديثه (٤) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب.\n(٦٠٩) - (بخ) (٥) زدت:<span data-type=\"title\" id=toc-691> أَيُّوب بن جَابِر بن سيار بن طلق الحنفي السحيمي، أَبُو سُلَيْمان اليمامي ثم الكوفي، أخو مُحَمَّد </span>بْن جَابِر (٦) .\nرَوَى عَن: آدم بْن علي (بخ)، وبلال بْن المنذر الحنفي الكوفي (ز) - وقيل: بينهما صدقة بْن سَعِيد - وأبي بشر بيان بْن بشر، وأبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤١٠)، وتاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٤٨ - ٤٩) .\n(٢) ويحيى بن أَبي بكر (المعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠١) .\n(٣) الجرح والتعديل لولده (١ / ١ / ٢٤٢)، ونقله الذهبي في ميزانه (١ / ٢٨٥) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٤) .\n(٥) ما بين الحاصرتين لم ترد في جميع النسخ، ولا ذكرها ابن حجر، فهي إضافة مني لقول المزي في آخر الترجمة أن البخاري روى له في الادب. وقد تجاوز ابن حجر في \"التهذيب\"و\"\"التقريب\"رقم البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"أيضا، أو هو من الناشرين.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤١٠) .","vol":"3","page":464},{"text":"صخرة جامع بْن شداد، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (ت)، وصدقة بْن سَعِيد الحنفي، وعاصم بْن أبي النجود، وعبد اللَّه بْن عصيم (د)، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ السبيعي، وأخيه مُحَمَّد بْن جَابِر السحيمي، ومسلم الملائي الأَعور.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الْعَبَّاس، وإسحاق بْن إدريس، وجبارة بْن المغلس، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وخالد بْن مرداس السراج، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني (ت)، وسفيان بْن بشر، وأبو دَاوُد وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني (ت)، وسفيان بْن بشر، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو مسلم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعلى بْن حجر السعدي، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن خَالِد بْن حرملة العبدي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى (بخ)، ومعلى بْن مهدي، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويوسف بْن عدي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه (٢) يشبه حديثه حديث أهل الصدق.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): قلت ليحيى: كيف حديثه؟ قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٤٣.\n(٢) قوله: عَن أبيه\"سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في باقي النسخ، وعند ابن أَبي حاتم.\n(٣) تاريخه (٢ / ٤٩)، وكامل ابن عدي (٢ / الورقة: ١٥٧)، والذي فيهما قوله\"ليس بشيءٍ\"فقط، ثم نجد عند الدوري: وأيوب بن جابر ومحمد بن جابر ضعيفان\". وما أورده المزي من رواية عباس هنا رواه ابن أَبي حاتم، عن الدوري (١ / ١ / ٢٤٣) .","vol":"3","page":465},{"text":"ضعيف وليس بشيءٍ. قلت: هُوَ أمثل أو أخوه مُحَمَّد؟ قال: لا، ولا واحد منهما.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال أحمد بْن عصام الأصبهاني (٢): كان علي ابن المديني يضع (٣) حديث أَيُّوب بْن جَابِر.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): صالح.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): واهي الْحَدِيث ضعيف، وهُوَ أشبه من أخيه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): وسائر أحاديث أَيُّوب بْن جَابِر متقاربة يحمل بعضها بعضا، وهُوَ ممن يكتب حديثه (٩) .\n_________\n(١) وكذا قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، الورقة: ٥، وكامل ابن عدي: ٢ / الورقة: ١٥٧)، وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن أيوب ابن جابر، فقال: ذهبت إلى أيوب بن جابر وقد كتبت عنه، وكان أيوب بن جابر ومحمد بن جابر ليسا بشيءٍ.\n(الضعفاء، الورقة: ٤٤) .\n(٢) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٣) .\n(٣) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: يضعف\"، ولعل ما هنا أحسن، ويؤيده ما نقله الذهبي في ميزانه (١ / ٢٨٥) .\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٥٧.\n(٥) الضعفاء، له: ٢٨٤، وكامل ابن عدي.\n(٦) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٤٣.\n(٧) نفسه.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٨.\n(٩) وضعفه يعقوب بن سفيان (العرفة: ٣ / ٦٠)، وَقَال الجوزجاني: محمد وأيوب ابنا جابر غير متقنين\" (أحوال الرجال، الورقة: ٢١\"، وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٤) وساق له حديثًا منكرا لا يصح. وَقَال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه\"=","vol":"3","page":466},{"text":"روى له البخاري في \"القراءة خلف الأمام\"وفي\"الأدب\"، وأبو دَاوُد والتِّرْمِذِيّ.\n(٦١٠) - ت كن:<span data-type=\"title\" id=toc-692> أَيُّوب بن حبيب القرشي الزُّهْرِيّ المدني، مولى سعد بْن أَبي وقاص </span>(١) .\nروى عن: أبي المثنى الْجُهَنِيّ (ت كن) .\nرَوَى عَنه: فليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس (ت كن) (٢) . قال النَّسَائي: ثقة (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"حديث مالك\"حديثا واحدا.\n(٦١١) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-693> أَيُّوب بن حسان الواسطي، أَبُو سُلَيْمان الدقاق</span>.\nروى عن سفيان بْن عُيَيْنَة (فق)، ومحمد بْن خازم أبي مُعَاوِيَة الضرير، وموسى بْن إِسْمَاعِيل الجبلي (٤)، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه (٥)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد الله الوكيل\n_________\n= (المجروحين: ١ / ١٦٧)، وذَكَره الذهبي في الميزان (١ / ٢٨٥) وَقَال في \"ديوان الضعفاء\": مشهور صالح الحديث ضعفه بعضهم\". وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الاوسط. هو أوثق من أخيه محمد (تهذيب ابن حجر: ١ / ٤٠٠) . وترجمه الذهبي في التذهيب (١ / الورقة: ٧٨)، والسير (٨ / ٢٠٩)، وترجم له مع أهل الطبقة التاسعة عشرة (١٨١ - ١٩٠) من تاريخ الاسلام (الورقة: ٥٤ من مجلد آيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه) .\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ٤٩)، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٤) .\n(٢) زاد البخاري في الرواة عَنه: عباد بن اسحاق\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١١ - ٤١٢) .\n(٣) وصحح التِّرْمِذِيّ حديثه، ووثقه ابن حبان (١ / الورقة: ٤٤) وأخرج حديثه في صحيحه، وأخرج له الحاكم في \"المستدرك\" (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٤) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤١١): قال لي عبد الرحمن بن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: جبل فرية على الدجلة بين بغداد وواسط.\n(٥) جاء في حواشي النسخ للمؤلف: حديث عُبَيد الله، عن نافع عن ابن عُمَر\"قال =","vol":"3","page":467},{"text":"صاحب أبي صخرة، وابنه إِسْحَاق بْن أَيُّوب بْن حسان، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلى ابْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ الواسطي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): كتبت عنه مع أبي، وهُوَ صدوق.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n• د: أَيُّوب بن حصين، ويُقال: مُحَمَّد بْن حصين (ت ق) التميمي.\nيأتي فيمن اسمه مُحَمَّد.\n(٦١٢) - م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-695> أَيُّوب بن خَالِد بن صفوان بن أوس بن جَابِر بن قرط بن قيس الأَنْصارِيّ النجاري المدني</span>.\nكَانَ ينزل برقة (٣) . وأم خَالِد بْن صفوان: عميرة بنت أبي أَيُّوب\nالأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وأبيه خَالِد بْن صفوان، وزيد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة (م ت س)،\n_________\n= بشار: هو حديث: \"إذا مر أحدكم بحائط، فليأكل، ولا يتخذ خبنة.\nرواه ابن ماجة في التجارات (٢٣٠١) عَنْ هَدِيَّةَ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وأيوب بن حسان الواسطي، وعلي بن سلمة ثلاثتهم عن يحيى ابن سليم الطائفي، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عُمَر. وأخرجه التِّرْمِذِيّ من هذا الطريق في البيوع (١٣٠٥) فرواه عن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن أَبي الشوارب، عن يحيى بن سليم الطائفي، وَقَال: حديث ابن عُمَر حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه إلا من حديث يَحْيَى بْن سليم.\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٤٤.\n(٢) ١ / الورقة: ٤٤. وَقَال الحافظ ابن حجر: ورأيت له في \"معجم\"ابن قانع حديثًا منكرا رواه عَنْ مُحَمَّد بْن مسلمة بْن يزيد، عنه، عن الوليد، عن الأَوزاعِيّ، عن يحيى بن أَبي كثير، عن جبير ابن نفير، عَن أبيه، فليحرر أمره\" (تهذيب: ١ / ٤٠١) . وترجمه الإمام الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين ٢٥١ - ٢٦٠) من تاريخ الاسلام (الورقة ٢٢٩ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٣) التي من أفريقية.","vol":"3","page":468},{"text":"وميمونة بنت سعد (ت) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (م س)، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، والوليد بْن أَبي الوليد، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nوفرق أَبُو زُرْعَة وأبو حاتم بين: أَيُّوب بْن خَالِد بْن أَبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، يروي عَن أبيه عن جده، ويروي عنه الوليد بْن أَبي الوليد (١)، وبين: أَيُّوب بْن خَالِد بْن صفوان (٢) . وجعلهما أَبُو سَعِيد ابن يونس واحدا (٣) .\nوَقَال روح بْن عبادة، عن موسى بْن عُبَيدة، عن أَيُّوب بْن خَالِد:\nكنت فِي البحر فأجنبت ليلة ثالث وعشرين من رمضان فاغتسلت من ماء البحر فوجدته عذبا فراتا.\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن الْبُخَارِيِّ، قَالا: أنبأنا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّبَّانُ إذنا، قال: أخبرنا أَبُو علي الحسن بْن أحمد الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم أحمد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بن خلاد، قال خدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا حجاج بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٤٥ (الترجمة: ٨٧٤) .\n(٢) نفسه (الترجمة: ٨٧٣) .\n(٣) وسبق ابن يونس الإمام البخاري فجعلها واحدًا (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١٣ الترجمة: ١٣١٧)، وَقَال الحافظ ابن حجر في تعليل ذلك: وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب، وأمه عُمَرة بنت أبي أيوب الأَنْصارِيّ، فهو جده لامه، والاشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٤) ورجح الخطيب (تهذيب: ١ / ٤٠١ وراجع تعجيل المنفعة: ٦٤) . وقد ترجمه الإمام الذهبي في الطبقة العاشرة من تاريخ الاسلام (٣ / ٣٤٤) .","vol":"3","page":469},{"text":"مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عن أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِي، فَقَالَ: خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الأَحَدِ، وخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الاثنين، وخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، وبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وخَلَقَ آدَمَ، ﵇، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ، فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ واللَّيْلِ.\n\"رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي \"مُسْنَدِهِ\" (١) عن حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) والنَّسَائي (٣) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن حَجَّاجٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n(٦١٣) - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-696> أَيُّوب بن خَالِد الْجُهَنِيّ، أَبُو عثمان الحراني</span>.\nيروي عَن: الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن علوان الجزري مولى يزيد ابن عبد الملك.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن هانئ وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر\n_________\n(١) ٢ / ٣٢٧.\n(٢) في صفات المنافقين وأحكامهم (٢٧٨٩) قال شعيب: وهذا الحديث معدود من غرائب صحيح مسلم، وقد تكلم عليه علي بن المديني والبخاري وغير واحد من الحفاظ، وجعلوه من كلام كعب الاحبار، وأن أبا هُرَيْرة إنما سمعه من كلام كعب، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعا. انظر\"الأَسماء والصفات\"للبيهقي.\n(٣) في سننه الكبرى، في التفسير منها. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه (١ / ١ / ٤١٣ - ٤١٤): وَقَال بعضهم: أبو هُرَيْرة، عن كعب، وهو أصح\".","vol":"3","page":470},{"text":"النيسابوريان، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحرانيان.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): حدث عن الأَوزاعِيّ بالمناكير.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لا يتابع فِي أكثر حديثه.\nوَقَال القاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز (٢)، عن إِبْرَاهِيم بْن هانئ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن خَالِد الحراني، وكَانَ ثقة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: روى عنه إِسْحَاق بْن منصور الكوسج (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما (٥) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٠، وَقَال: سألت أبا عَرُوبَة عنه، فقال: ولي بريد بيروت فسمع من الأَوزاعِيّ هناك فجاء بأحاديث مناكير\"وساق له ابن عدي حديثين ثم قال: ولايوب بن خالد غير ما ذكرت في أخباره قل ما يتابعه عليه أحد.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٠٧)\n(٣) ١ / الورقة: ٤٤.\n(٤) وذكره الذهبي في الميزان (١ / ٢٨٦) متابعا ابن عدي.\nوترجمه في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .\n(٥) اعترض العلامة مغلطاي على ذكره للتمييز، وله حق، لانهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة واحدة (١ / الورقة: ١٥٤)، وتابعه في ذلك الاعتراض الحافظ ابن حجر (١ / ٤٠٢) .\nواستدرك الحافظ ابن حجر هنا:\n٥٩ - د ق: أيوب بن خوط، أبو أمية البَصْرِيّ الحبطي.\nرَوَى عَن: عامر الاحول، وقتادة بن دعامة، وليث بن أَبي سليم، ونافع مولى ابن عُمَر. وغيرهم.\nرَوَى عَنه: الحسين بن واقد، وحفص بن عبد الرحمن، وعيسى غنجار، ومحمد بن مصعب وغيرهم.\nقال البخاري: تركه ابن المبارك (الضعفاء: ٢٥٣)، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: لا يكتب حديثه (٢ / ٤٩) . وَقَال النَّسَائي (٢٨٤) =","vol":"3","page":471},{"text":"(٦١٤) - خ د ت س: أَيُّوب بن سُلَيْمان بن بلال القرشي التَّيْمِيّ، أبويحيى المدني، مولى عَبد الله بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (١) .\nروى عن: أبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس (خ د ت س) عَن أبيه سُلَيْمان بْن بلال نسخة، وعن عبد العزيز بْن أَبي حازم حكاية.\nوقِيلَ: إنه روى عَن أبيه سُلَيْمان بْن بلال، وفي ذَلِكَ نظر (٢) .\n_________\n= والجوزجاني (الورقة: ٢٠)، والدارقطني (الورقة: ٩): متروك.\nوضعفه العقيلي (الورقة: ٤٠) وابن حبان البستي (المجروحين: ١ / ١٦٦)، وابن عدي (٢ / الورقة: ١٥١ - ١٥٣)، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٦)، والذهبي (ميزان: ١ / ٢٨٦)، وغيرهم.\nقال الحافظ ابن حجر: قال أبو داود في الاطعمة (٣٣١٨): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد العزيز بن أَبي رزمة، حَدَّثَنَا (في المطبوع: أخبرنا) الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عُمَر أن النبي ﷺ قال: وددت أن عندي خبزة بيضاء (من برة سمراء) ملبقة بسمن ... الحديث. قال أبو داود عقبة - في رواية أبي الحسن العبدي وغيره: هذا حديث منكر، وأيوب هذا ليس بالسختياني\"انتهى.\nوسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم يرضه. وأخرجه ابن ماجة أيضا (في الاطعمة: ٣٣٤١) عن هدية بن عبد الوهاب، عن الفضل بن موسى، به. وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين (العراقي): الظاهر أنه أيوب بن خوط، فقد ذكر ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٤٦) أنه يروي عن نافع، ويروي عنه حسين بن واقد، والله أعلم. ومما يؤيد ذلك ان ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد (الثقات ١ / الورقة: ٩٤): كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا، فكل (حديث) منكر عنده عن أيوب عن نافع، عن ابن عُمَر، إنما هو أيوب بن خوط وليس هو أيوب السختياني\" (تهذيب: ١ / ٤٠٣) . قال بشار: أدرج المزي هذا الحديث الذي رواه أبو داود وابن ماجة فيما رواه أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عُمَر في كتابه \"الاطراف\" (٦ / ٧٥ حديث ٧٥٥١)، ولعله فعل ذلك بسبب عدم وقوع تعقيب أبي داود في النسخة التي اعتمدها من سننه (ونلاحظ أنها في المطبوعة قد وضعت بين عضادتين)، وتعقبه من أجل ذلك الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\"نقلا من تعقبات شيخه العراقي، واعتراضه وجيه إن شاء الله، ولذلك كان من رأي العراقي أن يفرد أيوب هذا بترجمة في الاطراف.\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٤٨.\n(٢) قال الذهبي: لم أره لحق أباه، وإنما روى عن رجل عَن أبيه، وهو عبد الحميد بن أَبي أويس، له عنه نسخة\" (الورقة: ١٨٧ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .","vol":"3","page":472},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي (د)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن غالب البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد الرملي، ورجاء بْن المرجى المروزي، والزبير بْن بكار، وعبد اللَّه بن أحمد بن محمد ابن شبويه، وعبد اللَّه بْن شبيب الربعي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن يُوسُف السلمي (ت س)، ومحمد بْن نصر الفراء النيسابوري (س)، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (د) .\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: سمع مالكا، مات سنة أربع وعشرين ومئتين (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣) .\n(٦١٥) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-698> أَيُّوب بن سُلَيْمان، شامي</span>.\nروى عن: أبي أمامة الباهلي (ق) حديث: إن أغبط الناس\n_________\n(١) ١ / الورقة ٤٤.\n(٢) ذكر البخاري وفاته بهذا التاريخ، قبل ابن حبان (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١٥ - ٤١٦، وتاريخه الصغير: ٢٢٩) . وأيوب هذا وثقة أبو داود فيما روى الآجري عنه، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بِهِ بأس. وَقَال الساجي والأزدي: يحدث بأحاديث لا يتابع عليها. ثم ساق له الأزدي أحاديث غرائب صحيحه. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"التمهيد\": أَيُّوب بن سُلَيْمان بن بلال ضعيف. قال ابن حجر: ووهم ابن عَبد الْبَرِّ في ذلك ولم يسبقه أحد من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي\" (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٥، وميزان الذهبي: ١ / ٢٨٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٠٤) .\n(٣) ومما نستدركه على المزي للتمييز، وهو من طبقته:\n٦٠ - أيوب بن سُلَيْمان البَصْرِيّ المكتب.\nرَوَى عَن: عمه عُمَر بن معدان، وأبي عوانة، وأبي هلال. رَوَى عَنه: علي بن نصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن شعبة بن جوان. ترجمه الإمام الذهبي في الطبقة الثالثة والعشرين من تاريخ الاسلام، وهي طبقة أيوب بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (الورقة: ١٨٧ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) . وَقَال ابن أَبي حاتم: أدركته ولم أكتب عنه (١ / ١ / ٢٤٩) .","vol":"3","page":473},{"text":"عندي مؤمن خفيف الحاذ\" ... (الْحَدِيث) (١) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرة (ق) .\nروى له ابْن ماجه هذا الحديث الواحد (٢) .\n(٦١٦) - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-699> أَيُّوب بن سويد الرملي، أَبُو مسعود الحميري السيباني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأسامة بْن زيد الليثي (د ق)، وأمية بْن يزيد الشامي، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، والسري بْن يحيى، وسفيان الثوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (٤) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (٥)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن هزان بْن سَعِيد، وفرات بْن سلمان، ومالك بْن أَنَس، والمثنى بْن الصباح، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (ق) ويونس بْن يزيد الأيلي (ت. ق) وأبي بكر الهذلي (ق)\n_________\n(١) زيادة مني لانه غير تام وأخرجه ابن ماجة في الزهد (٤١١٧) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عن عَمْرو بن أَبي سلمة، عن صدقة بْن عَبد اللَّه، عَنْ إبراهيم بن مرة، عن أيوب هذا به. وتتمة الحديث: ذو حظ من صلاة، غامض في الناس، لا يؤ به له، كان رزقه كفافا وصبر عليه، عجلت منيته، وقل تراثه، وقلت بواكيه\"وإسناده ضعيف لضعف أيوب بن سُلَيْمان، فضلا عن صدقة بن عَبد اللَّهِ المجمع على تضعيفه، لكن حديث أبي أمامة رواه التِّرْمِذِيّ (٢٣٤٧) بإسناد آخر حسنه. قال شعيب: وفي تحسينه نظر، فإن في سنده علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف. وهو في \"المسند\"٥ / ٢٥٢ و٢٥٥.\n(٢) قال الذهبي في ميزانه (١ / ٢٨٧): مجهول. وَقَال ابن حجر: وذكر ابن حبان في الثقات: أيوب بن سُلَيْمان، روى عن أنس، وعنه محمد بن حمير (١ / الورقة: ٥٤) فعندي أنه هذا\" (التهذيب: ١ / ٤٠٤) .\n(٣) سيبان - بالسين المهملة، بطن من حمير.\n(٤) انظر روايته عنه عند يعقوب في المعرفة (١ / ٦٣٩) .\n(٥) مثله (١ / ٦١٩) .","vol":"3","page":474},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (ق)، وإبراهيم بْن منقذ الخولاني، وأحمد بْن زيد الرملي، وأحمد بْن سُلَيْمان الحذاء الرملي، وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (د)، وأحمد بْن هاشم بْن أَبي الْعَبَّاس الرملي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد المقدسي الفريابي، وبحر بْن نصر ابن سابق الخولاني المِصْرِي، وبقية بْن الوليد وهُوَ أكبر منه، وجعفر ابن المسافر التنيسي، والحسن بْن عبد العزيز الجروي، والحسن بْن قتيبة اللخمي والد مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، والحسن بْن واقع الرملي، وحماد بْن حميد العسقلاني، والربيع والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وعبد الجبار بْن يحيى الرملي، وعَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم الدمشقي، وعُبَيد اللَّه بْن الجهم الأَنْمَاطِيّ (ق)، وأبو عُمَير عِيسَى بْن محمد ابن النحاس الرملي، وكثير بْن عُبَيد الحذاء الحمصي (ق)، وكثير بْن الوليد الرملي، ومحمد بْن أبان البلخي المستملي (ت)، ومحمد بْن إدريس الشافعي، وابنه مُحَمَّد بْن أيوب ابن سويد الرملي، ومحمد بْن خلف العسقلاني، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سماعة الرملي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، وموهب بْن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، وهشام بْن خَالِد الأزرق، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بن كثير ابن دينار الحمصي، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي (ق) .\nقال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (١)، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَيُّوب بْن سويد ضعيف.\n_________\n(١) رواه ابن عدي في الكامل عن ابن أَبي عصمة (٢ / الورقة: ١٦١) .","vol":"3","page":475},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ليس بشيءٍ يسرق الأحاديث قال أهل الرملة: حدث عن ابن المبارك بأحاديث ثم قال حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (٢)، عن يحيى: كَانَ يدعي أحاديث الناس.\nوذكر التِّرْمِذِيّ (٣) أن ابْن المبارك ترك حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): يتكلمون فيه.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): لين الْحَدِيث.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٧)، وَقَال: كان ردئ الحفظ، يخطئ، يتقى حديثه من رواية ابنه مُحَمَّد بْن أَيُّوب عنه، لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): لَهُ حديث صالح عن شيوخ\n_________\n(١) تاريخه (٢ / ٤٩)، وروى ابن أَبي حاتم مثله (١ / ١ / ٢٥٠)، ورواه ابن عدي في \"الكامل\"عن عباس (٢ / الورقة: ١٦١) . وَقَال الدارمي، عن يحيى: ليس بشيءٍ (تاريخه، الورقة: ٥، والكامل: ٢ / الورقة: ١٦١، وابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٥٠) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٢.\n(٣) رواه ابن عدي، عن الحسين بن يوسف الفربري، عن التِّرْمِذِيّ، عن أحمد بن عبدة الآملي، عن وهب بْن زمعة، عن ابن المبارك (الكامل: ٢ / الورقة: ١٦٢) .\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١٧.\n(٥) الضعفاء، له (٢٨٤) .\n(٦) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٥٠.\n(٧) ١ / الورقة: ٤٥.\n(٨) سقط هذا الكلام من نسختي من\"الكامل\"، ولا أدري إن كان السقط من الاصل أم من التصوير، وقد طول ابن عدي ترجمته، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه (٢ / الورقة: ١٦٢ - =","vol":"3","page":476},{"text":"معروفين، منهم: يونس بْن يزيد بنسخة الزُّهْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وابن جُرَيْج، والأَوزاعِيّ، والثوري، وغيرهم. ويقع فِي حديثه ما يوافقه الثقات عليه، ويقع فيه ما لا يوافقونه عليه، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء. ذ\nقال أَبُو بكر الخطيب (١): حدث عنه بقية بْن الوليد والربيع بْن سُلَيْمان المِصْرِي وبين وفاتيهما أربع، وقيل: ثلاث، وسبعون سنة.\nقال البخاري (٢): قال لي مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَيُّوب يقول: غرق أَيُّوب بْن سويد فِي البحر سنة ثلاث وتسعين، يعني: ومئة -.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): حج ثم رجع وركب البحر، فلما أشرف على الرملة غرق، وذلك فِي سنة ثلاث وتسعين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة اثنتين ومئتين (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (٥) .\n_________\n= - ١٦٧) وضعفه ابو داود، والساجي، وابن يونس، والعقيلي (الورقة: ٤٣)، وَقَال الجوزجاني: واهي الحديث وهو بعد متماسك\" (أحوال الرجال، الورقة: ٢٨)، وانظر إكمال مغلطاي (١ / الورقة: ١٥٥)، وتهذيب ابن حجر (١ / ٤٠٦)، وميزان الذهبي (١ / ٢٨٧ - ٢٨٨) .\n(١) السابق واللاحق، الورقة: ٤٦.\n(٢) تاريخه: ١ / ١ / ٤١٧.\n(٣) الثقات: ١ / الورقة: ٤٥.\n(٤) صححه الذهبي، وَقَال معلقا على ما ذكره البخاري وابن حبان: هذا وهم، والاصح قول ابن أَبي عاصم مات سنة اثنتين ومئتين، فقد سمع منه جماعة إنما كتبوا قبل المئتين وبعيدها\" (تذهيب: ١ / الورقة: ٧٨) لذلك أدرجه ضمن الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧) .\n(٥) آخر الجزء الثامن عشر من الاصل، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع على حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه\".","vol":"3","page":477},{"text":"(٦١٧) - خ م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-700> أَيُّوب بن عائذ بن مدلج الطائي، ويُقال: البحتري، الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: بكير بْن الأخنس (م س)، وعامر الشعبي، وقيس ابن مسلم (خ ت س)، وأبي رؤبة.\nرَوَى عَنه: الجراح بْن مليح الرؤاسي، وجرير بن عبد الحميد (س)، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ)، وغالب أَبُو بشر (ت)، والقاسم بْن مالك المزني (م س)، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري.\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ثقة، صالح الْحَدِيث، صدوق.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): كَانَ يرى الإرجاء.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٥) .\n_________\n(١) وانظر تاريخ الاسلام للذهبي (٦ / ٤١) .\n(٢) تاريخه (٢ / ٥٠)، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٢) .\n(٣) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٥٣.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٢٠، والضعفاء (٢٥٣) وأضاف: وهو صدوق.\n(٥) ووثقه علي ابن المديني فيما ذكر أبو حفص بن شاهين حينما ذكره في ثقاته (الورقة: ٥)، والعجلي (ثقاته، الورقة: ٦)، وأبو داود في رواية، وفي رواية أخرى أنه قال: لا بأس به (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٦) . وَقَال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا يخطئ\" (١ / الورقة: ٤٥) . وَقَال الإمام الذهبي في الميزان (١ / ٢٨٩): وثقه أبو حاتم وغيره. وأما أبو زُرْعَة فسرد اسمه في كتاب\"الضعفاء\". وكان من المرجئة، قاله البخاري، وأورده في الضعفاء لارجائه، والعجب من البخاري يغمزه وقد احتج به، لكن له عنده - حديث (واحد) وعند مسلم له حديث =","vol":"3","page":478},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n(٦١٨) - أَيُّوب (١) بن عَبد اللَّهِ بن مكرز بن حفص بن الأخيف القرشي العامري الشامي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ووابصة بْن معبد الأسدي.\nرَوَى عَنه: الزبير أَبُو عبد السلام، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي.\nقال البخاري (٢): أَيُّوب بن عَبد اللَّهِ بن مكرز من بني عامر بْن لؤي، وكَانَ رجلا خطيبا. عن ابن مسعود، ووابصة، روى عنه الزبير أَبُو عبد السلام، ويُقال: إنه مرسل.\nوكذلك قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣)، عَن أبيه وأبي زرعة، إلا أنه لم يذكر\"وكَانَ رجلا خطيبا\"ولا قوله\"ويُقال: إنه مرسل.\nوَقَال حماد بْن سلمة (٤): أخبرنا الزبير عبد السلام، عن أيوب ابن عَبد اللَّهِ بْن مكرز - ولم يسمعه منه، قال: حدثني جلساؤه - وقد\n_________\n= آخر، فإنه مقل\"وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام (٦ / ٤١) .\n(١) لم يرقم عليه المؤلف، رقم أبي داود، لانه لم يسمه كما سيأتي.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤١٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٥١.\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخه (انظر تهذيبه: ٣ / ٢١٢) .\nقال شعيب: وأخرجه الدارمي ٢ / ٢٤٥ من طريق سُلَيْمان بن حرب، وأحمد ٤ / ٢٢٨ عن يزيد بن هارون، كلاهما عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ الزبير أبي عبد السلام (وقد تحرف في الدارمي إلى الزهراني عبد السلام)، عن أَيُّوب بْن عَبد الله بن مكرز الفهري، عَنْ وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الأَسْدَيِّ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لوابصة: جئت تسأل عن البر والاثم، قال: قلت: نعم، قال: فجمع أصابعه، فضرب بها صدره، وَقَال: استفت نفسك استفت قلبك يا وابصة ثلاثا البر: ما اطمأنت إليه النذفس، واطمأن إليه القلب، والاثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك\"والزبير أبو عبد السلام لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وفي الباب ما يشهد له بنحوه عن النواس بن سمعان عند مسلم (٢٥٥٣) والتِّرْمِذِيّ (٢٣٨٩) وأحمد ٤ / ١٨٢) وعَن أبي ثعلبة الخشني عند أحمد ٤ / ١٩٤.","vol":"3","page":479},{"text":"رأيته، عَن وابصة الأسدي: فِي البر والإثم.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة (١): ابن مكرز رجل من أهل الشام من بني عامر.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي فِي \"تاريخ الحمصيين\": أَيُّوب بْن مكرز، ويُقال: أَيُّوب بْن عَبد اللَّهِ بْن مكرز، حدث عنه شريح بْن عُبَيد والزبير أَبُو عبد السلام، وحدث سَعِيد بْن مسروق عن أَيُّوب بْن كريز، وأحسبه هُوَ.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا فِي باب\"أحنف وأخيف\" (٢): وأما أخيف مثل ما قبله إلا أنه بخاء معجمة، يعني وياء مثناة من تحتها - فهو مكرز بْن حفص بْن الأخيف بْن علقمة بْن عبد بْن الحارث بْن منقذ بْن عَمْرو بْن معيص بْن عامر بْن لؤي بْن غالب، وهُوَ قاتل عامر بن يزيد ابن عامر بْن الملوح الليثي. قال الزبير: هُوَ الَّذِي جاء فِي فداء سهيل ابن عَمْرو بعد بدر. وَقَال أَبُو نصر: ووجدته بخط ابن عبدة النسابة: مكرز، بفتح الميم.\nوَقَال أَبُو القاسم (٣): ولاه مُعَاوِيَة غزوة الروم. قال: وذكر سَعِيد ابن كثير بْن عفير، قال: ثم كانت سنة ثمان وأربعين، وكَانَ فيها مشتى أبي عَبْد الرَّحْمَنِ القيني أنطاكية، ومنهم من قال: شتاها أيوب ابن مكرز العامري، عامر بْن لؤي.\nروى أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا من رواية بكير بْن عَبد الله بن الاشج،\n_________\n(١) تهذيب تاريخ ابن عساكر (٣ / ٢١٢) .\n(٢) الاكمال: ١ / ٢٦ والباب هو: أجنف وأحنف وأخيف وأخيف\"فكلامه يلبس، وكأن ابن ماكولا ما ذكر غير هذين اللفظين.\n(٣) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٣ / ٢١٣) .","vol":"3","page":480},{"text":"عن ابن مكرز، عَن أبي هُرَيْرة، ولم يسمه (١) . أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّصَافِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحُصَيْن، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قال حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وهُوَ ابْنُ هَارُونَ، قال: أخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عن بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، عن ابن مكرز، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَجُلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وهُوَ يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا (٢)؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا أَجْرَ لَهُ\". فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، وَقَالوا لِلرَّجُلُ: عُدْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَعَلَّهُ لَمْ يَفْهَمْ (٣)، فَعَادَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وهُوَ يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا أَجْرَ لَهُ\". ثُمَّ عَادَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا أجر له.\nرواه دَاوُدَ، عَن أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ، عن ابْنِ الْمُبَارَكِ، عن ابْنِ أَبي ذِئْبٍ بِإِسْنَادِهِ، نحوه.\n_________\n(١) في الجهاد (٢٥١٦) . وَقَال: رجل من أهل الشام\"، والرواية التي أوردها المؤلف هو رواية الإمام أحمد في \"مسنده\"٢ / ٢٩٠.\n(٢) في سنن أبي داود: عرضا من عرض الدنيا.\n(٣) في السنن: فلعلك لم تفهمه\".","vol":"3","page":481},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني فِي هَذَا الْحَدِيث: لم يروه عنه غير ابن أَبي ذئب، والقاسم مجهول، وابن مكرز مجهول. هكذا قال علي ابن المديني، وقد روى عن القاسم ابن عباس غير واحد، كما هُوَ مذكور فِي ترجمته، ووثقه يحيى بْن مَعِين وغيره، فارتفعت جهالته وثبتت عدالته. وأما ابن مكرز فهو مجهول كما قال.\nوقد روى أَحْمَد بْن حنبل هَذَا الْحَدِيث فِي موضع آخر (١)، عن حسين بْن مُحَمَّد، عن ابن أَبي ذئب بإسناده وسماه\"يزيد بْن مكرز\"، فتبين بذلك أن ابن مكرز الَّذِي روى له أَبُو دَاوُدَ رجل مجهول، كما قال علي ابن المديني، وأنه ليس بأيوب بْن عَبد اللَّهِ بْن مكرز هَذَا، والله أعلم (٢) .\n(٦١٩) - د ت ق: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صعصعة، ابْن أخي مالك بْن صعصعة، قاله البخاري (٣) .\nوقِيلَ: أَيُّوب بن عبد الرحمن ابن عَبد الله بن أَبي صعصعة (٤)، الأَنْصارِيّ المدني.\nرَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير المعاوي، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ، ويعقوب بْن أَبي يعقوب (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وفليح ابن سُلَيْمان (د ت ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن أَبي صعصعة، وأبو\n_________\n(١) قال شعيب: هو في \"المسند\"٢ / ٣٦٦ وابن مكرز مجهول، ومع ذلك، فقد صحح حديثه هذا ابن حبان (١٦٠٤) والحاكم ٢ / ٨٥، ووافقه الذهبي.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٥.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٢٠.\n(٤) ابن أَبي حاتم ١ / ١ / ٢٥١.","vol":"3","page":482},{"text":"بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة المدني، وَقَال فِي نسبه: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة.\nروى له أبو داود (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) وابن مَاجَهْ (٣) حديثا واحدا،\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنا، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْنُ أَحْمَدَ الْحَدَّادُ، وأَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ. قال الْحَدَّادُ: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَافِظُ. وَقَال الصَّيْرَفِيُّ: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قالوا: أخبرنا أبوالقالسم سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قال حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمان، عن أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي صَعْصَعَةَ، عن يَعْقُوبَ بْنِ أَبي يَعْقُوبَ، عن أُمِّ الْمُنْذِرِ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ ومَعَهُ عَلِيٌّ، وعَلِيٌّ نَاقِهٌ (٤)، ولَنا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٌ، قَالَتْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ وقَامَ عَلِيٌّ يَأْكُلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَهْلا يَا عَلِيُّ فَإِنَّكَ نَاقِهٌ. قَالَتْ: فَجَلَسَ عَلِيٌّ فَأَكَلَ مِنْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ جَعَلْتُ لَهُمْ سَلْقًا وشَعِيرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لعلي: من هذا فأصب.\" (٥) .\n_________\n(١) في الطب (٣٨٥٦) .\n(٢) في الطب أيضا (٢١٠٥) .\n(٣) في الطب أيضا (٣٤٤٢) .\n(٤) نقه المريض ينقه، فهو ناقه إذا أفاق من مرضه وهو به قريب عهد ولم يرجع إليه كمال صحته وموفور قوته.\n(٥) في رواية أبي داود وابن ماجة: فإنه أنفع لك\"وفي رواية التِّرْمِذِيّ: فهو أوفق لك\".","vol":"3","page":483},{"text":"رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي \"مُسْنَدِهِ\" (١) عن سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: لا نَعْرِفُهُ (٢) إِلا مِنْ رِوَايَةِ فُلَيْحٍ (٣) .\n(٦٢٠) - ق: أَيُّوب بن عتبة اليمامي (٤)، أبويحيى، قاضي اليمامة، من بني قيس بْن ثعلبة.\nرَوَى عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وطيسلة بْن علي البهدلي، وعبد اللَّه بْن بدر الحنفي، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي النجاشي عطاء بْن صهيب، والفضل بْن بكر العبدي، وقيس بْن طلق الحنفي، ويحيى بْن أَبي كثير (ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي كثير الغبري (٥) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس، والأسود بْن عامر شاذان (ق)، وحجاج بن محمد الأَعور، والحسين ابن مُحَمَّد المروذي، وحماد بْن مُحَمَّد الفزاري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعَبد اللَّه بْن أَبي جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن صالح العجلي، وعبد الملك بْن عبد الحكم، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن خَالِد اليمامي، ومحمد بْن الحسن الشيباني الفقيه، وأبو يزيد مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن عدي بْن ثابت بْن\n_________\n(١) المسند: ٦ / ٣٦٤.\n(٢) قال قبل هذا: هذا حديث حسن غريب، قال شعيب: وهو كما قال.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٥) . وترجمه الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٤٧) .\n(٤) ذكره ابن سعد في محدثي اليمامة من الطبقات (٥ / ٤٠٤ - ٤٠٥) .\n(٥) نسبة إلى غبر من غنم، بطن من يشكر.","vol":"3","page":484},{"text":"قيس بْن الخطيم (١) الظفري الأَنْصارِيّ، ومعاوية بن هشام القصار، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بن جميل الأنطاكي، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إبراهيم القاضي الكوفي.\nقال حنبل بْن إسحاق (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ثقة، إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بْن أَبي كثير (٤) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: قال أَبُو كامل (٦): ليس بشيءٍ. وقد أدركه أَبُو كامل.\nوَقَال عباس فِي موضع آخر (٧)، عن يَحْيَى: ليس بالقوي.\nوفي موضع آخر (٨): ليس بشيءٍ.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٩)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١٠)، عَن يحيى: ضعيف.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: قيس بن الخطيم هذا شاعر مشهور، وكنيته أبو يزيد\". قال بشار: طبع ديوانه، وهو مشهور.\n(٢) رواه الخطيب في تاريخه (٧ / ٤) .\n(٣) نفسه.\n(٤) وروى ابن أَبي حاتم، عن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، أنه قال: مضطرب الحديث عن يحيى بن أَبي كثير، وفي غير يحيى على ذاك\" (١ / ١ / ٢٥٣) . وَقَال الفضل بْن زياد: سألت أبا عَبد الله، قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة وملازم ابن عَمْرو وهؤلاء؟ فقال، عكرمة فوق هؤلاء، أو نحو هذا\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧١) .\n(٥) لم أجد هذا في المرتب من تاريخ يحيى برواية عباس. وقد رواه ابن عدي، عن ابن حماد الدولابي، عن عباس (٢ / الورقة: ١٥٤) .\n(٦) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: أبو كامل هذا هو مظفر بن مدرك.\n(٧) تاريخه: ٢ / ٥٠، ورواه ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٣)، وابن عدي (٢ / الورقة: ١٥٤) .\n(٨) تاريخه: ٢ / ٥٠. وروى مثل هذا ابن أَبي حاتم، عَن أبيه (١ / ١ / ٢٥٣) .\n(٩) ابن عدي (٢ / الورقة ١٥٤)، والخطيب (٧ / ٥) .\n(١٠) الخطيب: ٧ / ٥ ويضيف: قال ابن كامل أم لم يقل\".","vol":"3","page":485},{"text":"وَقَال مرة (١): ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، عَن يحيى ضعيف.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣)، عن يحيى: لا بأس به (٤) .\nوَقَال علي بْن المديني (٥)، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦)، وعَمْرو بْن علي (٧)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٨)، ومسلم بْن الحجاج (٩): ضعيف (١٠) .\nزاد عَمْرو: وكَانَ سئ الحفظ، وهُوَ من أهل الصدق.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١١): يكتب حديثه، وليس بالقوي.\nوقَال البُخارِيُّ (١٢): هُوَ عندهم لين.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٣، والخطيب (٧ / ٤) .\n(٣) الخطيب: ٧ / ٤، وَقَال في موضع آخر: أيما أحب إليك: محمد بن أبان أو أيوب بن عتبة؟ قال: أيوب بن عتبة أحب إلى منه، وأيوب ضعيف ليس بذاك القوي\" (الخطيب: ٧ / ٥) .\n(٤) وَقَال الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: أيوب بن عتبة أحب إليك أم عكرمة، فقال: عكرمة أحب إلي، أيوب ضعيف\" (تاريخه، الورقة: ٥، وكامل ابن عدي: ٢ / الورقة: ١٥٤) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: يتقي حديث أيوب بن عتبة، سمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك\" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٤) .\n(٥) الخطيب: (٧ / ٤) .\n(٦) أحوال الرجال، الورقة: ٢٢.\n(٧) الخطيب ٧ / ٥.\n(٨) نفسه.\n(٩) نفسه.\n(١٠) وكذلك قال يعقوب بن سفيان في المعرفة (٣ / ٦٠)، وابن خراش، كما ذكر الخطيب (٧ / ٦)\n(١١) الثقات، له، الورقة: ٦.\n(١٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٢٠، والصغير: ٢٠٩، والضعفاء:: ٢٥٣، وابن عدي، عن الدولابي، عنه (٢ / الورقة: ١٥٤)، والخطيب: ٧ / ٦.","vol":"3","page":486},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): حديث أهل العراق عنه ضعيف، ويُقال: إن حديثه باليمامة أصح. قال ذَلِكَ سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي عَن أبي زرعة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبي زرعة: قال لي سُلَيْمان بْن دَاوُد بْن شعبة اليمامي: وقع أَيُّوب بْن عتبة إِلَى البصرة وليس معه كتب، فحدث من حفظه، وكَانَ لا يحفظ. فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم.\nوَقَال أيضا (٣): سمعت أبي يقول: أَيُّوب بْن عتبة فيه لين، قدم بغداد، ولم تكن معه كتب (٤)، فكان يحدث من حفظه على التوهم فيغلط، وأما كتبه فِي الأصل فهو صحيحة عن يحيى بْن أَبي كثير، قال لي سُلَيْمان بْن شعبة هَذَا الكلام، وكَانَ عالما بأهل اليمامة، فَقَالَ: هُوَ أروى الناس عن يحيى بْن أَبي كثير وأصح الناس كتابا عنه.\nوَقَال أيضا (٥): قيل لأبي: عَبد اللَّهِ بن بدر أحب إليك أو أيوب ابن عتبة؟ فَقَالَ: أَيُّوب أعجب إلي، وهُوَ أحب إلي من مُحَمَّد بْن جَابِر.\nوَقَال النَّسَائي (٦): مضطرب الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٧): ضعيف.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٥٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) في الجرح والتعديل: ولم يكن معه كتبه\"، وهي كذلك أيضا عند الخطيب (٧ / ٣) .\n(٥) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٥٣.\n(٦) الضعفاء، له: ٢١٤ ونقله عنه ابن عدي، والخطيب، والذهبي.\n(٧) لم أجده.","vol":"3","page":487},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): مُحَمَّد بْن جَابِر وأيوب بْن عتبة ضعيفان لا يفرح بحديثهما.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): يترك.\nوَقَال مرة (٣): يعتبر به، شيخ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): فِي حديثه بعض الإنكار وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه (٥) .\nروى له ابن ماجه حديث عطاء، عن ابن عباس: فِي النهي عن بيع الغرر (٦) .\n(٦٢١) - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-704> أَيُّوب بن قطن الكندي الفلسطيني</span>.\nعن: أبي بْن عمارة (د) (٧)، وقيل: عن عبادة بْن نسي (ق) (٨)\n_________\n(١) انظر المعرفة (٣ / ٦٠) ولم أجد عنده\"لا يفرح بحديثهما\"وكأنه نقله من الخطيب (٧ / ٦) فهذه عبارته، عن يعقوب، والله أعلم.\n(٢) لم أجده في كتابه\"الضعفاء والمتروكون\"وعندي منه نسختان، إحداهما بخط رافع السلامي، والد محمد بن رافع صاحب\"الوفيات.\nوالظاهر أنه نقله من تاريخ الخطيب (٧ / ٦) على عادته.\n(٣) كذلك، مثل الهامش السابق.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٦ قال ذلك بعد أن ساق له جملة من مناكيره.\n(٥) وَقَال أبو داود: منكر الحديث (الخطيب: ٧ / ٤)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: كان يخطئ كثيرا وبهم شديدا حتى فحش الخطأ منه، مات سنة ستين ومئة\" (١ / ١٦٩) وتصحف في المطبوع منه\"عتبة\"إلى\"عقبة\"وهو خطأ فاحش. ولعل ابن حبان أخذ وفاته من خليفة بن خياط، فقد ذكر وفاته كذلك (تاريخه: ٤٣٠)، وذَكَره البخاري فيمن توفي بين: ١٨٠ - ١٩٠ (تاريخه الصغير: ٢٠٩) فترجمه الذهبي مرتين في \"سير أعلام النبلاء\" (٧ / ٣١٩، و٨ / ٢١٠) . وَقَال الخطيب في كتاب\"السابق واللاحق\": حدث عنه يحيى بن أَبي كثير ومحمود بن محمد الأَنْصارِيّ الظفري وبين وفاتيهما مئة وست وعشرون سنة\"ثم ذكر أن وفاة محمود كانت بغداد في محرم سنة ٢٥٥ (الورقة: ٤٦) .\n(٦) في التجارات (٢١٩٥) وفي إسناده أيوب هذا، وقد رأيت!\n(٧) في الطهارة (١٥٨) .\n(٨) في الطهارة أيضا (٥٥٧) وَقَال النووي: وهو ضعيف باتفاق أهل الحديث. وقد مر أيضا.","vol":"3","page":488},{"text":"عنه فِي ترك التوقيت فِي المسح على الخفين.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد الفلسطيني (دق) صاحب حديث الصور وفي إسناده جهالة واضطراب.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: هُوَ من أهل فلسطين، قلت: ما حاله؟ قال: هُوَ محدث.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n(٦٢٢) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-705> أَيُّوب بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الهاشمي الصالحي البَصْرِيّ المعروف بالقلب </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عبد القاهر بْن السري السلمي (ق)، وعبد الواحد بْن زياد (ق) وعُمَر بْن رياح البَصْرِيّ (ق)، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، والحسن بْن سفيان الشيباني، وزكريا بْن يحيى الساجي البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي (٣) .\n(٦٢٣) - د س ق: أَيُّوب بن مُحَمَّد بن زياد بن فروخ الوزان، أَبُو مُحَمَّد (٤) الرَّقِّيّ، مولى ابن عباس، كَانَ يزن القطن في الوادي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٥٥. وَقَال في العلل، عَن أبي زرعة: لا يعرف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ والأزدي والذهبي: مجهول (ميزان: ١ / ٢٩٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٩٢) .\n(٢) بضم القاف وسكون اللام.\n(٣) وروى عنه بقى بْن مخلد الأندلسي، وهو لا يروي إلا عن ثقة (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٦) وذكر الشيرازي في \"الالقاب\"أن أيوب بن محمد الوزان الآتية ترجمته هو الذي يلقب بالقلب. وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٤) وقعت كنيته في كتاب المعرفة ليعقوب: أَبُو سُلَيْمان\" (٢ / ٤٥٧) .","vol":"3","page":489},{"text":"روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسماعيل ابْن علية (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسَعِيد بْن واصل الحرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وضمرة بْن ربيعة الرملي (ق)، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأبي خليد عتبة بْن حماد، وعتبة بْن مروان الرَّقِّيّ المعروف بالعرقي (١)، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي (د س)، وعيسى بْن يونس، وغسان بْن عُبَيد، وفهر بْن بشر، وفيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د س)، ومطرف بْن مازن الصنعاني، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (٢) (س ق)، والوليد بْن الوليد القلانسي الدِّمَشْقِيّ، ويحيى بْن السكن البَصْرِيّ، ويَعْلَى بْن الأشدق العقيلي.\nرَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبد المَلِك، وأحمد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجنيد بْن حَكِيم الدقاق، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأَنْبارِيّ الصفار المعروف بابن عجب، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة البغدادي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُوسَى عبدان الأهوازي، وعبد اللَّه بْن سعد الرَّقِّيّ،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: كان من أهل الرقة ثم سكن عرقة\"، ووجدت فتحة العين المهملة مجودة بخط ابن المهندس، وقيدها السمعاني في \"العرقي\"من الانساب بكسر العين عن ابن ماكولا، وكذلك ياقوت، وهي بليدة تقارب طرابلس الشام.\n(٢) تصحف في المعرفة ليعقوب (٢ / ٤٥٧) إلى: البرقي\".","vol":"3","page":490},{"text":"وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، وعُمَر ابن محمد بن بجيز البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (٢)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي النيسابوري، ومحمد بْن جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن علي بْن حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو الحسن وقار (١) بْن الحسين بْن عقبة الكِلابي الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (٢)، ويوسف بْن موسى المروذي.\nقال يعقوب بْن سفيان (٣): شيخ لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي (٤) ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: حديثه مشهور.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: مات فِي ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي تاريخ وفاته، وأبو علي محمد ابن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحافظ ولم يقل\"فِي ذي القعدة.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن أَحْمَدَ الرَّقِّيّ: مات سنة ست\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: كذا قيده الأمير أَبُو نصر بن ماكولا\". قال بشار: يعني بتشديد القاف، حيث ذكره مع\"وقار\"بالتخفيف (٧ / ٣٩٧)، وكذا قال الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٦٦٢) .\n(٢) روى عنه في كتاب\"المعرفة: ٢ / ٤٥٧\"ولم يذكره المحقق في شيوخ يعقوب، وتوهم فجعله اثنين في الفهرس الذي صنعه له: أيوب بن محمد الرَّقِّيّ\"و\"أَيُّوب بن مُحَمَّد بن زياد.\n(٣) لم أعثر على قوله هذا في المطبوع من كتاب\"المعرفة\"، وكأن المؤلف أخذه من ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٢١٣) .\n(٤) رواه ابن عساكر.\n(٥) ١ / الورقة: ٤٦.","vol":"3","page":491},{"text":"وأربعين ومئتين، والأول أصح (١) .\n(٦٢٤) - د ت س: أَيُّوب بن أَبي مسكين (٢)، ويُقال (٣): ابن مسكين، التميمي، أَبُو العلاء القصاب الواسطي (٤) .\nرَوَى عَن: حجاج بْن أرطاة (د)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت)، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد اللَّه بْن شبرمة (د)، وفضيل بن صلحة الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، وقتادة بْن دعامة (د ت س) (٥)، وأبي هاشم الرماني (٦) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن عِمْران والد مُحَمَّد بْن أبان الواسطي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (د س)، وبيان بْن زَكَرِيَّا والد عبد الحميد بْن بيان السكري، وخلف بْن خليفة، وذكوان أَبُو المؤمل مولى عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي، وأبو سفيان سَعِيد بْن يحيى بْن مهدي الحميري، وسفيان بْن حسين، وسويد بْن عبد العزيز، وعباد بْن العوام، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن إِبْرَاهِيم، وعُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد ابن يزيد الواسطي (د س)، وهشيم بْن بشير (ت)، ويزيد بْن هارون (د ت س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٧)، عَن أبيه: لا بأس به، وكان\n_________\n(١) انظر تاريخ ابن عساكر، وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٣٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٢) بهذا جزم أبو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان (ابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٥٩) .\n(٣) هكذا قال الدوري، عن يحيى (٢ / ٥١)، والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٢٣) .\n(٤) تاريخ واسط لبحشل: ١٠٥ - ١٠٦.\n(٥) ومنصور بن زاذان (تاريخ واسط لبحشل: ٩١) .\n(٦) انظر تاريخ واسط: ٦٩.\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٤٤.","vol":"3","page":492},{"text":"يزيد بْن هارون لا يستخفه، أظنه قال: كَانَ لا يحفظ الإسناد.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): رجل صالح، ثقة.\nوَقَال الفضل بْن زياد (٢)، عن أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ مفتي أهل واسط.\nوَقَال إِسْحَاق الأزرق (٣): ما كَانَ سفيان الثوري بأورع منه، وما كَانَ أَبُو حنيفة بأفقه منه.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج، عن أَحْمَد بْن صالح: رجل صالح، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): لا بأس به، شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٦): فِي حديثه بعض الاضطراب، ولم\nأجد فِي سائر أحاديثه شيئا منكرا، ولهذا قال أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به\"لأن أحاديثه ليست بامناكير، وهُوَ ممن يكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أبان الواسطي (٧)، عَن أبيه: سمعت أبا شَيْبَة\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: (١ / ١ / ٢٥٩) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٦.\n(٣) تاريخ واسط لبحشل: ١٠٥.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٣١٢.\n(٥) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٥٩.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٧.\n(٧) تاريخ واسط لبحشل: ١٠٥.","vol":"3","page":493},{"text":"يقول: ما رأيت مثل أبي العلاء.\nقال تميم بْن المنتصر، عن يزيد بْن هارون (١): مات سنة أربعين ومئة (٢) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n(٦٢٥) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-708> أَيُّوب بن منصور الكوفي</span>.\nرَوَى عَنه: شعيب بْن حرب (د)، وعلي بْن مسهر.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأبو قلابة عَبد المَلِك بن محمد بن الرقاشي.\nقال أَبُو جعفر العقيلي (٣): فِي حديثه وهم.\n(٦٢٦) - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-709> أَيُّوب بن موسى بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد </span>مناف القرشي الأُمَوِي، أَبُو موسى المكي، ابْن عم إِسْمَاعِيل بْن أمية (٤) .\nرَوَى عَن: الأسود بْن العلاء بْن جارية الثقفي (م)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س)، وحميد بْن نافع المدني (خ م س)، وخالد بْن كثير الهمداني، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م ٤)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد (٧ / ٣١٢) وتاريخ واسط (١٠٥)، وتاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٢٣) والمعرفة ليعقوب (١ / ١٢٢) .\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٦) وَقَال: كان يخطئ.\nوَقَال في المشاهير (١٧٧): كان يهم ويخالف\". ووثقه أبو حفص بن شاهين (الورقة: ٥) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٤)، وأورده الذهبي في الميزان (١ / ٢٩٣)، ثم ذكره في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ٦\"وَقَال: وثقه غير واحد ولينه بعضهم\"وترجمه في السير (٦ / ١٤٣)، وفي الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٢٣١) .\n(٣) الضعفاء، الورقة: ٤٤.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٤٢٢)، وهو أخو عِمْران بن موسى بن عَمْرو الآتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب.","vol":"3","page":494},{"text":"وجده سَعِيد بْن العاص (مد) ولم يدركه، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (د س) وعطاء بْن ميناء (م ٤)، وعكرمة ابن خَالِد، ومحمد بْن كعب القرظي (قد ت)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومكحول الشامي (م مد س)، وأبيه موسى بن عَمْرو بن سَعِيد (ت)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م دتم س ق)، ونبيه ابن وهب (م د ت س)، ويزيد بْن عبد المزني (ق)، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وحجاج بْن حجاج الباهلي الأحول (س)، وروح بْن القاسم (م)، وسفيان الثوري (م مد س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وشعبة بْن الحجاج (م)، والضحاك بْن عثمان الحزامي (مد ت)، وعامر بْن أَبي عامر الخزاز (ت)، وعبد اللَّه بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن فروخ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)، وعَبد المَلِك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعبد الوارث ابن سَعِيد (م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (ق)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني، والليث بْن سعد (م س)، ومالك بْن أَنَس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، ومحمد بْن مسلم الطائفي (قد)، وهشام بْن حسان (م س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من أقرانه.\nقال (١) البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو أربعين حديثا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وإسحاق بْن\n_________\n(١) الاقوال الآتية كلها في ترجمته من تاريخ ابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٢١٥ - ٢١٦) . وعنه نقلها.\n(٢) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٨) .","vol":"3","page":495},{"text":"مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَحْمَد: ليس به بأس (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): مكي ثقة.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٦)، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: لم يكن عندنا\nقرشيان مثل أَيُّوب بْن موسى وإسماعيل بْن أمية، وكَانَ أَيُّوب أفقههما فِي الفتيا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): كَانَ واليا لبعض بني أمية، وكَانَ ثقة، وله أحاديث.\nوَقَال الزبير بْن بكار (٨): كَانَ ممن يحمل عنه الْحَدِيث، وأمه أم ولد.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٩): أَيُّوب هَذَا هُوَ ابن عم إِسْمَاعِيل بْن أمية جميعا من أهل مكة ثقتان.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) وسئل الإمام أحمد عن أيوب بن موسى، فقال: أيوب مكي قرشي ابْن عم إِسْمَاعِيل بْن أمية، ومالك روى عن أيوب ولم يرو عن إسماعيل شيئا، وإسماعيل أكبر منه وأحب إلي\" (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٣) .\n(٤) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٨) .\n(٥) ثقاته، الورقة: ٦.\n(٦) ابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٥٧.\n(٧) الطبقات: ٩ / الورقة: ١٨١ من مجلد أحمد الثالث المخطوط.\n(٨) رواه ابن عساكر في تاريخه.\n(٩) كذلك.","vol":"3","page":496},{"text":"قال خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مكة (١): أَيُّوب بْن موسى مات فِي خلافة أبي جعفر.\nوَقَال فِي \"التاريخ\" (٢): سنة اثنتين وثلاثين ومئة: وفيها قتل دَاوُد بْن علي أَيُّوب بْن موسى.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nوَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، عن أَحْمَد بْن حنبل: بلغني أن أَيُّوب بْن موسى مات قبل المسودة، أو قال: قتلته المسودة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين فِي \"تسمية التابعين من أهل مكة\": إِسْمَاعِيل بْن أمية أصيب مع دَاوُد بْن علي سنة ثلاث وثلاثين ومئة، وأيوب بْن موسى أصيب ذَلِكَ اليوم أيضا (٣) .\nروى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n(٦٢٧) - د:<span data-type=\"title\" id=toc-710> أَيُّوب بن موسى، أو: موسى بْن أَيُّوب</span>.\nعَن: رجل من قومه، عن عقبة بْن عامر: فِي التسبيح في الركوع والسجود.\n_________\n(١) الطبقات: ٢٨٢ (من الطبعة العُمَرية) .\n(٢) ص: ٤١٠.\n(٣) ووثقه أبو حفص بن شاهين (الورقة: ٥)، وأبو داود، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن حبان، وَقَال: مات في حبس داود بن علي مع إسماعيل بن أمية\" (١ / الورقة: ٤٦)، وزعم الأزدي أنه لا يقوم إسناد حديثه، وتعقبه الإمام الذهبي في الميزان (١ / ٢٩٤) وَقَال: لا عبرة بقوله، لانه وثقه أحمد ويحيى وجماعة\". وترجمه في السير (٦ / ١٣٥)، وتاريخ الاسلام (٥ / ٢٣٠)، والفاسي في العقد الثمين (٣ / ٣٥٠) .","vol":"3","page":497},{"text":"وعَنه: الليث بْن سعد.\nقاله أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَد بْن يونس، عن الليث. هكذا وقع فِي هذه الرواية بالشك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (د ق)، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ: عن مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ، عن عَمِّهِ إياس بْن عامر، عن عقبة بْن عامر، من غير شك، وهُوَ الصواب.\n(٦٢٨) - د: أَيُّوب بن موسى (١)، ويُقال: ابن مُحَمَّد، ويُقال: ابن سُلَيْمان، أَبُو كعب السعدي البلقاوي، من أهل البلقاء من نواحي دمشق.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حبيب المحاربي (د)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ وهُوَ من أقرانه.\nرَوَى عَنه: أبوالجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د)، وَقَال: كَانَ ثقة.\nولا نعلم روى عنه غيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، أخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد بن عبد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ إِذْنا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودُ ابن إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَمَاهِرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَعْبٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ (٢)، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال:\n_________\n(١) بهذا جزم ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٥٨)، وانظر تهذيب ابن عساكر: ٣ / ٢١٦.\n(٢) أبو أمامة هو صدي بن العجلان الباهلي.","vol":"3","page":498},{"text":"\"أنا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وبِبَيْتٍ فِي وسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وإِنْ كَانَ مَازِحًا، وبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَن أَبِي الْجَمَاهِرِ (١)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n(٦٢٩) - خ م س (٢): أَيُّوب بن النجار بن زياد بن النجار الحنفي، أَبُو إِسْمَاعِيل (٣) اليمامي، قاضي اليمامة (٤) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حنيفة واسمه ناشرة اليمامي، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان، والطيب بْن مُحَمَّد، وعبد اللَّه بْن عون، وكهدل بْن وقاص، وهشام بْن حسان، وهود بْن عطاء، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن شماس السمرقندي، وأحمد بْن حنبل، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسين بْن منصور الشطوي المعروف بأبي علويه، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، ورجاء ابن السندي الاسفراييني، وسريج بْن يونس، وسويد بْن سَعِيد، وعُمَر ابن يونس اليمامي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ)، ومحمكد بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ (س) ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بن مهران\n_________\n(١) في الادب (٤٨٠٠) قال شعيب: وأبو كعب السعدي - واسمه أيوب بن موسى - لم يرو عنه غير أبي الجماهير، لكن له شاهد يتقوى به من حديث معاذ بن جبل عن الطبراني في \"الصغير\"ص ١٦٦.\n(٢) سقط رقم النَّسَائي من نسخة ابن المهندس، مع أنه رقم على شيخه يحيى بن أَبي كثير برقمه.\n(٣) قال البخاري: كناه لنا قتيبة\" (تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٤٢٥) .\n(٤) ذكره ابن سعد في محدثي اليمامة (٧ / ٢ / ٤٠٥) .","vol":"3","page":499},{"text":"الرازي، وأبو يزيد مَحْمُود بْن مُحَمَّد الظفري، ونعيم بْن حماد الخزاعي، ويوسف بْن يعقوب الصفار.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: شيخ ثقة، رجل صالح عفيف.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) صدوق، وكَانَ يقول: لم أسمع من يحيى بْن أَبي كثير إلا حديثا واحدا: التقى آدم وموسى.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: ثقة (٣) .\nوَقَال عُمَر بْن يونس: حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن النجار، وكَانَ من أفضل أهل اليمامة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مهران الرازي (٤): كَانَ يقال: إنه من الأبدال (٥) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا هو حديث\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٦٠، وثقات ابن شاهين، الورقة: ٥\n(٢) وكذا قال الدوري (٢ / ٥١) وابن أَبي خيثمة، كلاهما عن يحيى (ابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٦٠) .\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٢٦٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) ووثقه أبو حفص بن شاهين (الورقة: ٥)، وَقَال أَبُو دَاوُدَ - فيما روى الآجري: كان من خيار الناس. رجل صالح (مغلطاي: ١ / الورقة: ١٥٧) وَقَال ابن حجر: وَقَال ابن البرقي: يمامي ضعيف جدا، وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد بن صالح الكوفي: نقلت ذلك من رجال البخاري للباجي\" (تهذيب: ١ / ٤١٤) . قال بشار: لا عبرة بذلك وقد وثقه أحمد ويحيى، وأبو زُرْعَة وروى له البخاري ومسلم والنَّسَائي.\nوقد ترجمه الإمام الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة من تاريخ الاسلام (الورقة: ٥٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦) .","vol":"3","page":500},{"text":"يحيى بْن أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة (١)، الَّذِي حكى يحيى بْن مَعِين عنه أنه لم يسمع من يحيى بْن أَبي كثير غيره.\n(٦٣٠) - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-713> أَيُّوب بن هانئ الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: مسروق بْن الأجدع (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن جُرَيْج (ق) .\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ كوفي صالح.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، حديث ابن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إني كنت نهيتكم عن نبيذ الاوعية\" (٤) .\n_________\n(١) قال شعيب، وتمامه: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: حاج موسى آدم، فقال له: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة وأشقيتهم؟ قال: قال آدم: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني أو قدره علي قبل أن يخلقني؟ ! قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فحج آدم موسى\"أخرجه البخاري برقم (٤٨٣٨) ومسلم (٢٦٥٢) (١٥) .\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ١ / ١ / ٢٦١.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيي (٢ / ٥٢): يحدث عَبد الله بن وهب المِصْرِي، عن أبن جُرَيْج، عن أيوب بن هانئ، عن مسروق، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ: كل مسكر حرام\". قال\nيحيى: هذا في كتب ابن جُرَيْج مرسل فيما أظن، ولكن هذا الحديث ليس يساوي شيئا. قدم أيوب بن هانئ هذا، وكان ضعيف الحديث.\nلا أدري أين يحيى قال\"قدم\". وروى هذا الحديث ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة ١٦١\". وجزم أنه في كتب ابن جُرَيْج وَقَال أيضا\"وهذا الحديث لا يساوي شيئا\" (يعني بهذا الإسناد) وَقَال: وأيوب بن هانئ لا أعرفه ولا يحضرني له غير هذا الحديث\". وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة: ٤٦) . ورواه ابن ماجة في الاشربة (٣٣٨٨) وَقَال: هذا حديث المِصْرِيين\"وقد جاء في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات\"لكن راجع ما قاله يحيى وابن عدي قبل قليل. ومتن الحديث صحيح وله طرق غير هذه.\n(٤) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٣٤٠٦) ولفظه بتمامه\"إني كنت نهيتكم عن نبيذ الاوعية ألا وإن وعاء لا يحرم شيئا، كل مسكر حرام\"","vol":"3","page":501},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n(٦٣١) - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-714> أَيُّوب بن هانئ بن أَيُّوب الحنفي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي</span>.\nيرَوَى عَن: سفيان الثوري، وأبيه هانئ بْن أَيُّوب.\nويروي عنه مُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم القابوسي (١) . وهو متأخر عن الَّذِي قبله، ذكرناه للتمييز بينهما.\n(٦٣٢) - ت: أَيُّوب بن واقد الكوفي، أَبُو الحسن، ويُقال سهل، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: عثمان بْن حَكِيم الأَنْصارِيّ، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن عروة (ت) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن معاذ العقدي (ت)، وداهر بْن نوح، وروح ابن أسلم، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عقبة السدوسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٢): ضعيف الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nزاد عباس، عن يحيى: كَانَ يحدث عن مغيرة عن إِبْرَاهِيم: إنه\n_________\n(١) قال الذهبي: مجهول (ميزان: ١ / ٢٩٤) .\n(٢) ابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٦١) . والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٥٨)، وضعفاء العقيلي (الورقة: ٤٤) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٢ ورواه أيضا ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ، والعقيلي.","vol":"3","page":502},{"text":"كَانَ يكره بيع القرد.\nوقَال البُخارِيُّ (١): حديثه ليس بالمعروف، منكر الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا (٤)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم\". وَقَال: هَذَا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات روى هَذَا الْحَدِيث عن هشام.\n(٦٣٣) - س:<span data-type=\"title\" id=toc-716> أَيُّوب، رجل من أهل الشام</span>.\nرَوَى عَن: القاسم بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي (س) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة (س) (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، عن القاسم، عن عنبسة بْن أَبي سفيان، عن أخته أم حبيبة: في فضل المحافظة على أربع ركعات بعد\nالظهر (٦) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٢٦)، والضعفاء (٢٥٣)، وَقَال في الصغير (٢٠٩): عنده مناكير. ورواه ابن عدي والعقيلي أيضا.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٨.\n(٣) وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء: ٢٨٤)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث (الضعفاء، الورقة: ٩)، وَقَال ابْن حبان: يروي المناكير عَنِ المشاهير حتى يسبق إلي القلب أنه كان يتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته\" (المجروحين: ١ / ١٦٩)، وذَكَره البخاري فيمن توفي بين (١٨٠ - ١٩٠) من تاريخه الصغير (٢٠٩)، وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين (١٩١ - ٢٠٠) من تاريخ الاسلام (الورقة: ١٦٩ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه) .\n(٤) في الصوم (٧٨٦) .\n(٥) قال الذهبي في الميزان (١ / ٢٩٥): لا يعرف\". وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (١ / الورقة: ٤٦) .\n(٦) قال شعيب: هو حديث صحيح بمجموع طرقه انظر النَّسَائي ٣ / ٢٦٥، والتِّرْمِذِيّ (٤٢٨) وأبي داود (١٢٦٩) وأحمد ٦ / ٣٢٦، وابن ماجة (١١٦٠) والحاكم ١ / ٣١٢.","vol":"3","page":503},{"text":"(٦٣٤) - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-717> أيوب. غير منسوب</span>.\nسمعت مكحولا (قد) يقول لغيلان لا يموت إلا مقتولا.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن المهاجر الشعيثي.\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب\"القَدَر\".","vol":"3","page":504},{"text":"المجلد الرابع\n<span data-type=\"title\" id=toc-718>باب الباء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-719>من اسمه باب وباذام وبجالة وبجير</span>\n٦٣٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-720> باب بن عُمَير الحنفي الشامي </span>(١) .\nروى عن ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، ونافع مولى ابن عُمَر، وعن رجل من أهل المدينة (د)، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة حديث: لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار\" (٢) .\nرَوَى عَنه: حرب بن شداد، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ويحيى بن أَبي كثير (د) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية عباس الدوري: ٢ / ٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٦، والضعفاء للدار قطني: الورقة: ١٠، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ١٦١، والتذهيب للذهبي: ١ / ٧٩، والكاشف: ١ / ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤١٦.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٣١٧١) في الجنائز: باب في النار يتبع بها الميت، وسنده ضعيف لجهالة رواته، وأخرجه أحمد ٢ / ٥٢٨ و٥٣١ و٥٣٢، وفي\"الموطأ\"١ / ٢٢٦ من طريق سَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هُرَيْرة أنه نهى أن يتبع بعد موته بنار.","vol":"4","page":5},{"text":"٦٣٦ - ٤ (١): باذام (٢)، ويُقال (٣): باذان، أَبُو صالح، مولى أم هانئ بنت أبي طالب.\nرَوَى عَن: عبد الله بن عباس (٤)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن أَبي طالب، وأبي هُرَيْرة، ومولاته أم هانئ (ت س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عبد الرحمن السدي، (ت فق)، وجعدة ابن ابن أم هانئ (س)، وأَبُو هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (فق)، وسماك بن حرب (ت س)، وعاصم ابن بهدلة (سي)، وأَبُو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي (قد)، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، وعِمْران بن سُلَيْمان، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن جحادة (٤)، ومحمد بن السائب الكلبي (ت فق)، وموسى بن عُمَير القرشي، وأَبُو مكين نوح بن ربيعة.\n_________\n(١) تحرف رقم الأربعة في \"الكاشف\"للذهبي إلى رقم الستة (ع) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٣، والعلل لأحمد: ١٧٧، ٢٠٣، ٣٢٣، ٣٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٦٤٤، والصغير: ١١٣، والضعفاء: ٢٥٤، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٤، ١٨١، ٢٨٣، ٥٥٨، ٦٨٥، ٦٨٦، ٧٨٢، ٧٨٥، ٨٠٠، ٣ / ٤٣، ٥٠، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٢، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣١ - ٤٣٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٨٥، والكامل لابن عدي، الورقة: ٥٢ - ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٧٩ - ٨٠، والكاشف: ١ / ١٤٩، والميزان: ١ / ٢٩٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٣ - ٢٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤١٦ - ٤١٧.\n(٣) الذي سماه\"باذام\"هو تلميذه مالك بن مغول حينما حدث عنه (انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٤٧٨، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٩، والكنى لابي بشر الدولابي: (٢ / ٩) . وَقَال ابن شاهين: واختلف في اسمه فقال أحمد بن حنبل: باذان..فأما وكيع وأبو نعيم فقال أحدهما باذام وَقَال الآخر: باذان. \"قلت: وهو مشهور بكنيته.","vol":"4","page":6},{"text":"قال عَلِيّ ابْن المديني، عن يحيى بْن سَعِيد القطان، لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ، وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا، ولم يتركه شعبة، ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان.\nوَقَال عبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وإذا (٢) روى عنه الكلبي، فليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم: يكتب حديثه (٤)، ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: عامة ما يرويه تفسير، وما أقل ما له فِي المسند، روى ابن أَبي خالد عنه تفسيرا كبيرا قدر جزء، فِي ذلك التفسير، ما لم يتابعه أهل التفسير عليه، ولم أعلم أحدًا من المتقدمين رضيه (٥) .\n_________\n(١) أضاف ابن أَبي حاتم لرواية الإمام أحمد التي أوردها في \"الجرح والتعديل\": وكان في كتابي عن السدي عَن أبي صالح فتركه ولم يحَدَّثَنَا به\"وروى البخاري في تاريخه الكبير وتاريخه الصغير عن شيخه محمد بن بشار: ترك ابن مهدي لحديث أبي صالح.\n(٢) في المطبوع من\"الجرح والتعديل\": فإذا.\n(٣) أورد ابن أَبي حاتم هذه الرواية وفيها زيادة تركها المزي هي: وإذا روى عنه غير الكلبي فليس به بأس، لان الكلبي يحدث به مرة من رأيه، ومرة عَن أبي صالح عَنِ ابن عباس\"\n(٤) في الجرح والتعديل لولده: صالح الحديث، يكتب حديثه ...\n(٥) وروى البخاري في تاريخه الكبير: عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ حكيم بن بشير، عن عَمْرو بْن قيس الملائي، قال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح\". وذكر مثل ذلك ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\". وَقَال زكريا بن أَبي زائدة: كان الشعبي يمر بابي صالح فيأخذ بإذنه فيهزها ويقول: ويلك تفسر =","vol":"4","page":7},{"text":"روى له الأربعة.\n٦٣٧ - خ د ت س: بجالة (١) بن عبدة (٢) التميمي، ثم العنبري البَصْرِيّ. كاتب جزء بن معاوية، عم الأَحنف بن قيس.\nرَوَى عَن: عبد الله بن عباس (د)، وعبد الرحمن بْن عوف (خ د ت س)، وَقَال: جاءنا عُمَر (٣) (خ)، وعن عِمْران بن حصين.\n_________\n= القرآن وأنت لا تحفظ القرآن\". وَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شيء إلا فسره لي. \"وَقَال علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يذكر عن سفيان الثوري: قال الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك كذب. وَقَال العقيلي: قال مغيرة: إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان، وكان يضعف تفسيره. قال بشار بن عواد: وقد ضعفه غير واحد، منهم: أبو يعقوب الجوزجاني، والعقيلي، وابن عدي، وأبو العرب القيرواني، وابن الجارود، وأبو أحمد الحاكم، وابن عبد الحق الاشبيلي، والساجي، والبرقي، وأبو القاسم البلخي، وأبو الفتح الأزدي، وابن حبان البستي، وابن الجوزي، والذهبي، ولكن ذكره ابن شاهين في جملة الثقات، ووثقه العجلي، وأنكر ابن القطان في كتاب\"الوهم والايهام\"على ابن عبد الحق قوله فيه\"ضعيف جدا\"في كتاب\"الاحكام.\nوقد ذكره الإمام البخاري فيمن توفي بين ٩٠ - ١٠٠، لكن الإمام الذهبي ترجمه في الطبقة الثانية عشرة من\"تاريخ الاسلام\"وهي التي توفي أصحابها بين ١١١ - ١٢٠.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٣٠، وطبقات خليفة: ١٩٤، والعلل لأحمد: ٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٥١١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٦، والمؤتلف لعبد الغني: ٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٣٩، ٣٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢ - ٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤١٧ - ٤١٨.\n(٢) في المطبوع من\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم، وفي\"ثقات\"ابن حبان في الرواية الرئيسة: عبد\". وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: بجالة بن عبد..وَقَال قشير بن عَمْرو وعباد العنبري: عن بجالة ابن عبدة، وروى غندر، عن شعبة، عن محمد بن أَبي يعقوب، عَن أبي نصر الهلالي، عن بجالة بن عبد، أو عبد بن بجالة، سمع عِمْران بن حصين\".قلت: على أنه\"عبدة\"بفتحات هو الاكثر، وكذا ضبطه عبد الغني بن سَعِيد في \"المؤتلف: ٨٨\"وَقَال الإمام الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٣٤\": عبدة: عدة.\nوبالحركة: بجالة بن عبدة، عن عُمَر\"ولم يذكر خلافا.\n(٣) في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: جاءنا كتاب عُمَر\".","vol":"4","page":8},{"text":"رَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار (١) (خ د ت س)، وقتادة بن دعامة، وقشير بن عَمْرو (د) (٢) .\nقال أَبُو زُرْعَة: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ.\nذكره الجاحظ فِي نساك أهل البصرة (٣) .\nوى له البخاري (٤)، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٣٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-722> بجير بن أَبي بجير، حجازي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: عبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أمية (د) .\n_________\n(١) حج بجالة مع مصعب بن الزبير سنة (٧٠) فسمع منه عَمْرو بن دينار في تلك السنة (انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١١) .\n(٢) أضاف ابن أَبي حاتم، عَن أبيه من الرواة عَنه: عوف الاعرابي.\n(٣) وحكى الربيع بْن سُلَيْمان عَنِ الشَّافِعِيّ أنه قال: بجالة مجهول\"رواه البيهقي في \"المعرفة\"، وذكر في \"السنن الكبير\"ذلك فقال: ذكر في الحدود أنه مجهول ليس بالمشهور ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان من عمال عُمَر، وذكره في كتاب الجزية فقال: حديث بجالة متصل ثابت لانه أدرك عُمَر وكان رجلا في زمانه وكاتبا لعماله، قال البيهقي: فكأنه وقف على حاله بعد. قلت: ووثقه مجاهد بن موسى، وابن حبان، ولم يذكره أحد في الضعفاء. وذكر ابن القيسراني أنه كان حيا بمكة سنه سبعين، وكأنه أخذ ذلك من رواية سفيان الذي ذكر حجه مع مصعب بن الزبير في تلك السنة. وقد نظمه الذهبي في تراجم الطبقة الثامنة (٧١ - ٨٠) من\"تاريخ الاسلام\"ثم عاد فترجمه مرة أخرى في الطبعة العاشرة (٩١ - ١٠٠) من غير إشارة إلى ترجمته السابقة، فكان ينبغي أن ينبه إلى ذلك إن كان عرفه.\n(٤) روى له البخاري في أول كتاب الجزية.\n(٥) تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ٥٣، ورواية ابن طهمان، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٧ والاكمال لابن ماكولا: ١ / ١٩١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٤٩، والميزان: ١ / ٢٩٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤١٨. قلت: وفي الصحابة بجير بن أَبي بجير (انظر الاستيعاب: ١ / ١٤٨، ومعجم الطبراني: ٢ / ٣٦، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ١٦٤.","vol":"4","page":9},{"text":"قال يحيى بن مَعِين: لم أسمع أحدا يحدث عنه غير إسماعيل ابن أمية (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا به الإمام أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن البخاري المقدسي، والحافظ أَبُو حامد محمد بن علي بن محمود ابن الصابوني، والإمام أَبُو إسحاق إبراهيم بْن علي بْن أحمد بْن الواسطي، قالوا: أخبرنا أبوا لبركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكِنْدِيُّ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَيِّدِ الأَبَرْقُوهِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الْفَتْحِ بْنِ أَبي الْحَسَنِ بْنِ صِرْمَا الدَّقَّاقُ، وأَبُو الْفَرَجِ الْفَتْحُ بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ عَلِيِّ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بِدِمَشْقَ، والشَّرِيفَةُ أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْبَدَنِ، وأَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ قُرَيْشٍ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّدُ ابن أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن دَحْرُوجٍ، والْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، وأَخْبَرَتْنَا شَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ قَالَتْ: أَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ بِنْتُ علي\n_________\n(١) هذه هي رواية عباس الدوري، عن يحيى، وكان الاحسن لو أن المؤلف نص عليها. وَقَال ابن طهمان: قلت: إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ بُجَيْرِ بن أَبي بجير؟ فقال: ما أدري من هو، لا أعرفه\".","vol":"4","page":10},{"text":"ابن يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّرَّاحِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنِي جَدِّي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ النَّقُّورِ سِوَى ابْنِ الْبَدَنِ، فَإِنَّهُ قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِين فِي شعبان سنة سبع وعشرين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ بُجَيْرِ بْنِ أَبي بُجَيْرٍ، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرو، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: - حِينَ خَرَجْنَا مَعَهُ إِلَى الطَّائِفِ، فَمَرَرْنَا بِقَبْرٍ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هذا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ، وهُوَ أَبُو ثَقِيفٍ، وكَانَ مِنْ ثَمُودَ. وكَانَ بِهَذَا الْحَرَمِ، يَدْفَعُ عَنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْهُ، أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ، الَّتِي أَصَابَتْ قَوْمَهُ، بِهَذَا الْمَكَانِ، فَدُفِنَ فِيهِ، وآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ دُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ، إِنْ أَنْتُمْ نَبَشْتُمْ عَنْهُ، أَصَبْتُمُوهُ مَعَهُ، فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ، فَاسْتَخْرَجُوا مِنْهُ الْغُصْنَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن يَحْيَى بْن مَعِين نحوه، فوافقناه فيه بعلو، وهو حديث حسن عزيز.\n_________\n(١) قال شعيب: هو في \"سننه\"رقم (٣٠٨٨) في الامارة: باب نبش القبور العادية - أي: القديمة - يكون فيها المال. وهو حديث حسن كما قال المؤلف ﵀. وانظر خبر أبي رغال في \"الكامل\"١ / ٩٣ و٤٣٣ لابن الاثير.","vol":"4","page":11},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-723>من اسمه بحر وبحير وبختري</span>\n٦٣٩ - ق: بحر (١) بن كنيز (٢) الباهلي، أَبُو الفضل البَصْرِيّ المعروف بالسقاء (٣)، وهو جد عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس.\n_________\n(١) ترجمة بحر بن كنيز هذه قد أخلت بها جميع النسخ - ومنها نسخة ابن المهندس - ولم أجدها الا في النسخة التونسية حيث جاءت بعد ترجمة\"بحر بن مرار\"الآتية. والظاهر أن المؤلف قد أضافها لنسخته بأخرة فلم يوفق أصحاب النسخ إلى إضافتها لنسخهم. ومما يؤيد ذلك أن الإمام الذهبي حينما اختصر\"التهذيب\"بكتابه\"تذهيب التهذيب\"لم يذكر هذه الترجمة، لكنه ذكرها في \"الكاشف\". ولما كان المؤلف قد التزم بالترتيب المعجمي في الأَسماء وأسماء الآباء فإننا نعتقد - جازمين - أن هذا هو موضعها الصحيح، يعني قبل ترجمة بحر بن مرار، وهكذا هي في مختصرات التهذيب مثل\"الكاشف\"و\"تهذيب التهذيب\"، وفي\"إكمال\"مغلطاي، بالرغم من مجيئها في النسخة التونسية بعد ترجمة بحر بن مرار.\nولبحر بن كنيز هذا ترجمة في طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٣ - ٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٨، والصغير: ١٧٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٦٨٠، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٩٢ - ١٩٤، والكامل لابن عدي، الورقة: ٣٧، والضعفاء للدار قطني، الورقة: ١٠، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٩، والكاشف للذهبي: ١ / ١٤٩، والميزان: ١ / ٢٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤١٨ - ٤١٩.\n(٢) كنيز: بفتح الكاف وكسر النون، هكذا وجدتها مجودة بخطوط جماعة من الفضلاء منهم: رافع السلامي، وناسخ ضعفاء العقيلي، والذهبي وغيرهم، وقيدها عبد الغني بن سَعِيد الأزدي في \"المؤتلف\"، والذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٥٤٥\"، ولا عبرة بعد ذلك بما وقع في بعض الكتب من ضم الكاف وفتح النون على صيغة التصغير - كما في تهذيب ابن حجر، والكاشف والميزان وغيرها - فهو من تصحيفات الناشرين.\n(٣) عرف بذلك لانه كان يسقي الحجاج في المفاوز.","vol":"4","page":12},{"text":"رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعَبْد العزيز بْن أَبي بَكْرة، وعثمان بْن ساج (ق)، وعَمْرو بْن دينار، وعِمْران القصير، وقتادة، والزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وكناه ولم يسمه، وسفيان بْن عُيَيْنَة، ومسلم بْن إبراهيم (ق)، ومهران بن أَبي عُمَر الرازي، ويزيد بْن هارون (١) .\nقال مُحَمَّد بْن المنهال الضرير، عَنْ يزيد بن زريع، كان لا شئ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يكتب حديثه (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم: ضعيف.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن خلاد الباهلي، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: كان سفيان الثوري يحَدَّثَنِي عَنِ الرجل، فإذا حَدَّثَنِي عَنِ الرجل يعلم\n_________\n(١) قال بشار: وروى عنه من أهل واسط: عبدون بن عاصم السراج (أنظر تاريخ واسط لبحشل: ٢١٤)، كما ذكر ابن عدي في \"الكامل\"أن لبحر نسخ منها نسخة رواها عُمَر بن سهل عنه، ونسخة لمحمد بن مصعب القرقساني عنه، ونسخة للحارث بن مسلم عنه، وذكر من الرواة عنه أيضا: بقية بن الوليد. فهؤلاء ممن يستدركون على المزي في الرواة عنه.\n(٢) هذا ما نقله المزي من كتاب ابن أَبي حاتم، وَقَال مغلطاي: وفي كتاب ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: كل الناس أحب إلي منه.\n(٣) وَقَال النَّسَائي في \"الضعفاء\": متروك الحديث\".","vol":"4","page":13},{"text":"أني لا أرضاه كناه لي، فحَدَّثَنِي يوما، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الفضل، يعني بحر السَّقَّاءَ.\nوَقَال الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: سَمِعْتُ أَيُّوبَ، يَعْنِي السِّخْتِيَانِيَّ - يَقُولُ لِبَحْرٍ السَّقَّاءِ: يَا بَحْرُ أَنْتَ كَاسْمِكَ.\nقال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: مَاتَ سَنَةَ سِتِّينَ ومئة (١)، وكَانَ ضَعِيفًا (٢) .\nروى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ عُثْمَانَ بن ساج، عن سَعِيد ابن جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: إِنَّ أَفْوَاهَكُمْ طُرُقٌ لِلْقُرْآنِ فَطَهِّرُوهَا بِالسِّوَاكِ\" (٣) .\n٦٤٠ - ق: بحر بن مرار بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة (٤)\n_________\n(١) وبهذا قال حفيده عَمْرو بن علي الفلاس فيما نقل البخاري في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، عنه.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: وليس عندهم بقوي\"، وَقَال أبو إسحاق الجوزجاني: ساقط\"، وَقَال أبو إسحاق الحربي في كتاب\"العلل والتاريخ\"تأليفه: ضعيف\". وَقَال الساجي: تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث\". وذكره أبو العرب القيرواني، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان البستي في كتاب\"المجروحين\": كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك\". وطول ابن عدي ترجمته في \"الكامل\"وساق له نحوا من ثلاثين حديثًا منكرا.\n(٣) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٢٩١) في الطهارة: باب السواك، وإسناده ضعيف لانقطاعه بين سَعِيد بن جبير وعلي ﵁، ولضعف بحر بن كنيز، وأخرجه البزار برقم (٤٩٦) من طريق محمد بن زياد، عن فضيل بن سُلَيْمان، عن الحسن بن عُبَيد الله، عن سعد بن عُبَيدة، عَن أبي عبد الرحمن، عن علي أنه أمر بالسواك، وَقَال: قال النبي ﷺ: إن العبد إذا تسوك، ثم قام يصلي، قام الملك خلفه، فيسمع لقراءته، فيدنو منه - أو كلمة نحوها - حتى يضع فاه على فيه، فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك، فطهروا أفواهكم للقرآن\"قال البزار: لا نعلمه عن علي بأحسن من هذا الإسناد، وقد رواه بعضهم عَن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا. قال شعيب: الرواية الموقوفة هي عند البيهقي في \"سننه\"١ / ٣٨، وأورده الهيثمي في \"المجمع\"٢ / ٩٩، وَقَال: رجاله ثقات.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٦ - ١٢٧ وثقات ابن شاهين، الورقة: ٥، وضعفاء =","vol":"4","page":14},{"text":"الثقفي، أَبُو معاذ البَصْرِيّ.\nقال الْبُخَارِيّ: ويُقال: مرار، بلا تشديد.\nرَوَى عَن: الحكم بْن الأعرج، وجده عبد الرحمن بْن أَبي بَكْرة، وجد أبيه أَبِي بَكْرة، مرسل (ق) .\nرَوَى عَنه: الأسود بْن شيبان (ق)، وحماد بْن زيد، وشعبة ابن الحجاج، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد، وذكر بحر ابن مِرَارٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا. وكَانَ (١) مِنْ أَقْدَمِهِمْ، يَعْنِي مِنْ أَقْدَمَ ولد أبي بكرة.\nوَقَال إسجاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أبو نَصْرِ بْنُ مَاكُولا.\nوقَال البُخارِيُّ: قال يَحْيَى بْنُ سَعِيد: رَأَيْتُهُ قَدْ خَلَطَ.\nقال النَّسَائي: لَيْسَ به بأس (٢) .\n_________\n= النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٩٤، والكامل لابن عدي، الورقة: ٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٤٩، والميزان: ١ / ٢٩٨ - ٢٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤١٩ - ٤٢٠.\n(١) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: وَقَال: كان\". وهو أحسن.\n(٢) لكنه قال في كتاب\"الضعفاء\": نكرة تغير\". وضعفه أبو العرب القيرواني، وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم\". وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث، فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز، تركه يحيى القطان\". وقد ساق له ابن عدي أحاديث حسنة المتن، ثم قال: لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد من المتقدمين ممن تكلم في الرجال من ضعفه إلا يحيى بن سَعِيد في قوله\"خولط\". وقد وثقه أبو حفص بن شاهين، وابن خلفون، وَقَال الذهبي: صدوق\"وذكر في \"الكاشف\"أنه توفي سنة ١٣٨، فإذا صح ذلك فيكون عُمَر يحيى بن سَعِيد القطان عند وفاته ثمانية عشر عاما، لانه ولد بحدود سنة ١٢٠.","vol":"4","page":15},{"text":"روى لَهُ ابْن ماجه حَدِيثًا واحِدًا: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ. \"الحديث (١) من رواية وكيع عَنِ الأسود بْن شيبان، هكذا مُرْسلًا، ورواه مسلم بْن إبراهيم، عَنِ الأسود، عَنْ بحر، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بَكْرة عَن أَبِي بَكْرة متصلا.\n٦٤١ - كن:<span data-type=\"title\" id=toc-725> بحر بن نصر بن سابق الخولاني، أَبُو عَبْد اللَّهِ المِصْرِي، مولى بني سعد من خولان </span>(٢) .\nروى (٣) عَن: إبراهيم بْن إسماعيل بن علية المتكلم، وإسحاق ابن الفرات المِصْرِي، وإسحاق بْن مُحَمَّدِ بن واصل العقيلي، وأسد ابن مُوسَى، وأشهب بْن عبد العزيز، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي، وخالد بْن عبد الرحمن الخراساني (كن)، والخصيب بْن ناصح، وضمرة بْن ربيعة، وعافية بْن أيوب، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وعلي بْن معبد بْن\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٣٤٩) في الطهارة: باب التشديد في البول، وهو مرسل كما قال المزي، وقد وصله الإمام أحمد في \"المسند\"٥ / ٣٥ من طريق أبي سَعِيد مولى بني هاشم، حَدَّثَنَا الأسود بن شيبان، حَدَّثَنَا بحر بن مرار عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة، قال: حَدَّثَنَا أبو بكرة، قال: بينا أنا أماشي رَسُول اللَّهِ ﷺ هو آخذ بيدي ورجل عن يساره، فإذا نحن بقبرين أمامنا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، ويلي، فأيكم يأتيني بجريدة\"فاستبقنا، فسبقت، فأتيته بجريدة، فكسرها نصفين، فألقى على ذي القبر قطعة على ذي القبر قطعة، وَقَال: إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين، وما يعذبان إلا في البول والغيبة\"وهذا سند صحيح كما قال الحافظ في \"الفتح\"١ / ٣٢١ ط. س، وأورده البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ٢٧ وزاد نسبته إلى الطبراني في الاوسط، وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (٢١٦) و(٢١٨) و(١٣٦١) و(١٣٧٨) و(٦٠٥٢) و(٦٠٥٥)، ومسلم (٢٩٢)، والتِّرْمِذِيّ (٧٠)، وأبي داود (٢٠)، والنَّسَائي (٢٨١)، وانظر\"المجمع\"٣ / ٥٦، ٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٩، والسابق واللاحق للخطيب، الورقة: ٥٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، وتاريخ الاسلام، الطبقة (٢٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٠ - ٤٣١.\n(٣) لفظة\"روى\"ليست في نسخة ابن المهندس، وهي من النسخ الاخرى.","vol":"4","page":16},{"text":"شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، وأبيه نصر بْن سابق الخولاني، ووهب أبي اليسع، ويحيى بن حسان التنيسي، ويحيى ابن سلام.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن ميمون الصواف، وأحمد بْن إبراهيم ابن أَبي أيوب المِصْرِي، وأحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ العطار البهنسي، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن المدائني، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن شعيب المديني، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى الدمشقي، وأَبُو أسيد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أسيد الأصبهاني، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن الحارث بن عبد الوارث ابن القباب المِصْرِي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي الفقيه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شاهين، وأَبُو عَلِيّ أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن فضالة الصفار الحمصي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن بلال البزاز النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مسعود بْن عَمْرو بْن إدريس بْن عكرمة الزنبري، وأحمد بْن يُوسُفَ بْن تميم البَصْرِيّ، وأَبُو قمامة جبلة بْن مُحَمَّدٍ الصدفي المِصْرِي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن حرب بْن الْحَسَن الطحان الكوفي، والحسن بْن صالح بْن سَعِيد البهنسي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (كن)، وعاصم بن رازخ (١) بْن رحب الخولاني المِصْرِي، وأَبُو الفضل الْعَبَّاس بْن يُوسُف بْن عدي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أسيد الأصبهاني، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن عبد السلام المِصْرِي، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد بن المنهال\n_________\n(١) بفتح الراء وبعد الالف زاي وحاء مهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٢٩٨\"وانظر تبصير ابن حجر، وتوضيح ابن ناصر الدين، و\"رزح\"من القاموس.","vol":"4","page":17},{"text":"الاستر اباذي، وعبد الرحمن بْن أَحْمَدَ الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو مُحَمَّد عُبَيد اللَّه بْن الْحُسَيْن القاضي الأنطاكي المعروف بالصابوني، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الأزدي القطان المعروف بابن الخراساني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي يُوسُف الخلال المِصْرِي، ومحمد بْن إدريس بْن الأسود الصدفي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إسجاق بْن خزيمة النيسابوري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بشر بْن مروان القراطيسي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بشر بْن مسعود الزبيري المِصْرِي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد السلام مكحول البيروتي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن بْن عتبة بن ابراهيم ابن عتبة بْن أَبي خداش بْن عبد المطلب بْن هاشم الهاشمي إمام المسجد الحرام (١)، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، ومنصور بْن إسماعيل الفقيه، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال أَبُو جعفر الطحاوي: سمعت يونس بْن عبد الأعلى وذكر بحر بْن نصر، فوثقه.\nوَقَال الأصيفر: رأيته عند ابْن وهب.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتبنا عنه بمصر، وهو صدوق، ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان من أهل الفضل، توفي\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: هكذا نسبه أبو بكر بن المقرئ في معجمه\".","vol":"4","page":18},{"text":"بمصر ليلة الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة سبع وستين ومئتين، وصلى عليه أخوه إدريس بْن نصر بْن سابق الخولاني.\nوكذلك قال أَبُو جعفر الطحاوي فِي تاريخ وفاته، إلا إنه لم يذكر ليلة الاثنين، وذكر أن مولده، ومولد المزني، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، فِي سنة أربع وسبعين ومئة.\nوذكر أَبُو عُمَر الكندي، عَنْ عاصم بْن رازح: إنه ولد سنة ثمانين أو إحدى وثمانين ومئة (١) .\nروى له النَّسَائي فِي حديث مالك حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الرَّئِيسُ أَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَاهِرٍ الْخُشُوعِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن الأَكْفَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ ابن عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيُّ المِصْرِي، قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: قُرِئَ عَلَى جَدِّي أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ رُزَيْقٍ الْبَغْدَادِيِّ، وأَنَا أَسْمَعُ بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رسول الله (ص): مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مالا يعنيه\" (٢) .\n_________\n(١) قال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة لما خرج حديثه في صحيحه: مصري ثقة\"وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": كان ثقة فاضلا مشهورا في الحديث، حَدَّثَنَا عنه غير واحد..وكان كثير الحديث.\n(٢) قال شعيب: وهو في \"الموطأ\"٢ / ٤٧٠ في حسن الخلق عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن =","vol":"4","page":19},{"text":"رواه عَنْ زكريا بْن يَحْيَى السجزي، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وهذا الحديث فِي \"الموطأ\"عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن، مرسل، ليس فيه عَن أبيه، وقد جوده بحر بْن نصر عَنْ خالد بْن عبد الرحمن، وتابعه الربيع بْن سُلَيْمان، وسعد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عبد الحكم. ومحمد بْن إبراهيم بْن كثير الصوري، عَنْ خالد بْن عبد الرحمن، وهو حديثه والله أعلم (١) .\n٦٤٢ - بخ [عخ] (٢) ٤: بحير بن سعد (٣) السحولي، أَبُو\n_________\n= رسول الله (ص) ..وإسناده صحيح لكنه مرسل، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٣١٧) وابْن ماجه (٣٩٧٦) من طريق الأَوزاعِيّ عَنْ قرة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الزُّهْرِيّ عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن أبي هُرَيْرة، وحسنه النووي في الاربعين، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: هذا الحديث محفوظ عن الزُّهْرِيّ بهذا الإسناد من رواية الثقات. وأما أكثر الأئمة فقالوا: ليس هو محفوظا بهذا الإسناد، إنما هو محفوظ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحسين عَن أبيه عن النبي (ص)، والعُمَري ضعيف، وفي الباب ما يقويه عن زيد بن ثابت وأبي ذرو أبي بكر وعلي بن أَبي طالب والحارث بن هشام، أنظر المعجم الصغير للطبراني (١٨٣) والجامع الصغير للسيوطي فبها يتحسن الحديث ويقوى.\n(١) ومما استدرك الحافظ ابن حجر للتمييز:\n٦٠ - بحر بن نصر بن حاجب.\nروى عن ورقاء بن عُمَر، وهلال بن خباب، روى عنه محمد بن صالح الاشج، ذكره أبو الفضل الهروي في \"المتقن والمفترق\"قال ابن حجر: وروى ابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عَن أبيه حديثًا، فلعله أخو هذا، إن لم يكن هو، فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحيف. \" (تهذيب: ١ / ٤٣١) .\n(٢) إضافة مني يقتضيها ما ورد في آخر الترجمة من أن البخاري روى له أيضا في \"أفعال العباد\"، وقد تصحف رقم الأربعة في المطبوع من\"الكاشف\"إلى رقم الستة (ع) فتأمل.\n(٣) تاريخ يحيى برواية عباس الدوري: ٢ / ٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٧ - ١٣٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٣٩٨، وثقات العجلي، الورقة: ٦ / والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم.\n١ / ١ / ٤١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٧، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ١٩٧ وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٠ / الورقة: ٢٠٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣١.","vol":"4","page":20},{"text":"خالد الحمصي. والسحول أخو الخبائر. وهو بطن من ذي الكلاع من حمير.\nرَوَى عَن: خالد بْن معدان (بخ ٤) ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وإسماعيل بْن عياش (د ت ق) وبقية بْن الوليد (بخ ٤) وثور بْن يزيد - وهو من أقرانه - ومحمد بْن حرب الخولاني. ومحمد بْن حمير، ومعاوية ابن صالح (عخ س)، وأَبُو مطيع معاوية بْن يَحْيَى. ويزيد بْن عبد الملك الجزري.\nقال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس بالشام أثبت من حريز، إلا أن يكون بحير.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبْد اللَّهِ: أيما أصح حديثا عَنْ خالد بْن معدان: ثور أو بحير؟ فقَالَ: بحير، فقدم بحيرا عليه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد، والنَّسَائي.\nوَقَال حيوة بْن شريح، عَنْ بقية: استهداني شعبة أحاديث بحيربن سعد، فبعثت بها إليه. فمات شعبة، ولم تصل إليه (١) .\n_________\n(١) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه: وقلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة\"وَقَال أيضا: وأخبرني الوليد بن عتبة، قال: سمعت بقية يقول: قال لي شعبة: تمسك بحديث بحير\"وَقَال أبو حاتم الرازي - كما روى ابنه في \"الجرح والتعديل\": صالح الحديث\"ووثقه العجلي وابن شاهين، وابن حبان، وابن عساكر، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": حجة\"، وَقَال في \"تاريخ الاسلام\": أحد الاثبات\"ونظمه في الطبقة الخامسة عشرة من\"تاريخ الاسلام\"وهي التي توفي أصحابها بين ١٤١ - ١٥٠.","vol":"4","page":21},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"وفي\"أفعال العباد\". والباقون سوى مسلم.\n٦٤٣ - م س: البختري بن أَبي البختري (١)، وهو البختري ابن المختار (٢) بْن ذريح العبدي الكوفي (٣) جد أَحْمَد بْن المعذل بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١٣٦ - ١٣٧ والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٧، والكامل لابن عدي، الورقة: ٤٣، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٥٩ - ٤٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٣ - ٦٤، وتهذيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤١، والميزان ١ / ٣٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢١ - ٤٢٢.\nوَقَال العلامة مغلطاي: وفي\"مسند\"البزار من نسخة بخط ابن هلالة: البحتري\"مضبوطا بالحاء وتحتبها علامة الاهمال وأعلاها\"صح\"واستظهرت بنسخة أخرى لا بأس بها. والذي نبهنا على هذا الحافظ أبو إسحاق الصريفيني بقوله: رأيته في مسند البزار مضبوطا بالحاء والباء المضمومة فتتبعنا هـ فوجدناه كما ذكر، والله أعلم، ولئن صحت هذه النسخ وكانت الرواية عن البزار كذلك يكون متفردا بهذا القول ولا سلف له فيه فيما أعلم، والله تعالى أعلم. \"قال بشار: قول مغلطاي بتفرد البزار في هذا الضبط - إن ثبت - صحيح، وقد قيده علماء المشتبه كما قيدناه بالخاء المعجمة ومنهم الامير في اكماله (١ / ١٥٩) والذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٤٩) وغيرهما.\n(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": وياقل ابن عمار.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: فرق في الاصل بين البختري بن أَبي البختري، والبخرتي بن المختار، وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد\"قال بشار بن عواد: إنما تابع عبد الغني المقدسي الإمام البخاري في التفريق بينهما. قال البخاري: بختري بن المختار العبدي: سمع أبا بردة وأبا بكر بني أبي موسى. قال لي علي عن وكيع: كان ثقة. وسمع عبد الرحمن بن معقل المزني، يخالف في حديثه، وبيناه في باب محمد بن إسحاق (تاريخه الكبير: الترجمة ١٩٥٨) ثم قال بعد ذلك في الترجمة (١٩٦٠): بختري بن أَبي البختري، عن النبي (ص)، مرسل، روى عنه محمد بن إسحاق\"كما فرق بينهما الحافظ ابن حبان في \"الثقات\" فذكر\"البختري بن أَبي البختري\"في التابعين، ثم ذكر (البختري بن المختار) في اتباع التابعين، وَقَال: كان يخطئ وأرخ وفاته كما أرخها عَمْرو بن علي الفلاس. وكذا نقله بشر الدولابي عن البخاري وَقَال الامير في \"الاكمال: ١ / ٤٥٩ - ٤٦٠\": \"البختري..وثقة وكيع\"ثم قال بعد ذلك: وبختري بن أَبي البختري عن النبي (ص) مرسل، قاله البخاري\"وعلى الرغم من ذلك فإنهما واحد إن شاء الله لان الحديث وحد (وراجع الترجمة: ٦٠ من تاريخ البخاري الكبير) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": البختري بن المختار: عَن أبي بردة وجماعة. وعنه شعبة.\nووكيع، ومحمد بن بشر، هو البختري بن أَبي البختري، له في مسلم حديثه عَن أبي بكر بن عمارة (في المساجد ومواضع الصلاة: ٦٣٤) .","vol":"4","page":22},{"text":"غيلان بْن البختري.، وعم والد مُحَمَّد بْن بشر بْن الفرافصة (١) بْن المختار العبدي.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بْن مسعود اليشكري، وعبد الرحمن بْن معقل بْن مقرن المزني، وأبي الْحَسَن عُبَيد بن الحسن المزني، وعيس بْن موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي بكر بْن عمارة بْن رويبة (٢) الثقفي (م س)، وأبي بكر بْن أَبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: أَبُو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعيسى بْن يونس، وابن ابن أخيه مُحَمَّد بْن بشر العبدي، وابن ابنه المعذل بْن غيلان بْن البختري والد أَحْمَد بْن المعذل وعبد الصمد بْن المعذل، ووكيع بْن الجراح (م س) .\nقال عَلِيّ بْن المديني عَنْ وكيع: حَدَّثَنَا البختري بْن المختار وكان ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ: يخالف فِي بعض حديثه (٣) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: ليس لَهُ كبير رواية، ولا أعلم له حديثا منكرا.\n_________\n(١) انظر مشتبه الذهبي: ٥٠١.\n(٢) تصحف في الاصابة لابن حجر (٢ / ٥١٥) إلى: رؤية.\n(٣) كذا نقل المزي عن البخاري، والذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: يخالف في حديثه\"وقد ذكر مغلطاي قبلي أنه لم يجد\"بعض\"في نسخ\"التاريخ\"التي بخطوط الحفاظ، وبين القولين فرق فليحرر، وقد نقل الإمام الذهبي عبارة المزي في \"الميزان\".","vol":"4","page":23},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي، عَن أبي داود: حَدَّثَنَا شعبة، قال: أخبرني البختري بن المختار، وكان كخير الرجال. فِي سنة ثمان وأربعين ومئة.\nقال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: وفيها مات (١) .\nروى له مسلم (٢)، والنَّسَائي حديثا واحدا عَن أَبِي بَكْرِ بْن عمارة بْن رويبة، عَن أبيه، فِي الحث عَلَى (٣) الصلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.\n٦٤٤ - ق: البختري بن عُبَيد بن سلمان الطانجي الكلبي الشامي من أهل القلمون من قرية الأفاعي (٤) .\nرَوَى عَن: سعد بْن مسهر، وأبيه عُبَيد بْن سلمان (ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وحماد أبويحيى السكوني، وسلمة بْن بشر بْن صيفي الدمشقي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن ابْن بنت شرحبيل (٥) ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن المبارك الصوري، وهشام بْن عمار (ق) والوليد بْن مسلم (ق) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: وكان يخطئ. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق\n(٢) رقم (٦٣٤) في المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: عن\"وما اثبتناه من التونسية.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٠٢ - ٢٠٣. والكامل لابن عدي: الورقة: ٤٤، والاكمال لابن ماكولا: ١ / ٤٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٥٠ والميزان: ١ / ٢٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٢ - ٤٢٣.\n(٥) وقع في كتاب\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: سُلَيْمان بن شرحبيل\"وليس بجيد.","vol":"4","page":24},{"text":"قال أَبُو حاتم: ضعيف الْحَدِيث (١) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: روى عن بقية، عَنْ حماد أبي يَحْيَى - مجهول، عَن البختري الكلبي - مجهول، عَن عُبَيد بْن سلمان، وهو معروف، عَن أبي ذر، عَنْ عُمَر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: روى عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي (ص)، قدر عشرين حديثا، عامتها مناكير، منها: أشربوا أعينكم الماء\" (٢) ومنها: الأذنان من الرأس\" (٣) (٤) .\nوَقَال أَبُو نعيم الأصبهاني الحافظ: روى عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة، موضوعات.\nوَقَال أَبُو بَكْر البيهقي: فيه ضعف، والله أعلم (٥) .\n_________\n(١) الذي في \"الجرح والتعديل\"لابنه: ضعيف الحديث ذاهب.\n(٢) قال شعيب: هو في كامل ابن عدي ٤٠ / ١ وفي\"المجروحين\"لابن حبان ١ / ٢٠٣ وابن أَبي حاتم في \"العلل\"١ / ٣٦، وهو حديث لا يصح كما بينه غير واحد من الأئمة.\n(٣) قال شعيب: وأخرجه الدَّارَقُطنِيّ في \"سننه\"١ / ١٠٢ وَقَال: البختري بن عُبَيد ضعيف، وأبوه مجهول، وأخرجه ابن ماجة (٤٤٥) والدَّارَقُطنِيّ ١ / ١٠٢ من طريق عَمْرو بن الحصين، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن علامة عَنْ عبد الكريم الجزري، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيْرة، قال الدَّارَقُطنِيّ: عَمْرو ابن الحصين وابن علاثة ضعيفان لكن متن الحديث صحيح بشواهده الكثيرة عن غير واحد من الصحابة، فهو صحيح بها، وقد استوفى تخريجها والكلام عليها الدَّارَقُطنِيّ في السنن ١ / ٩٧ - ١٠٥، والحافظ الزيلعي في \"نصب الراية\"١ / ٢٢، وابن حجر في \"تلخيص الحبير\"١ / ٩١ - ٩٢.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ومنها لا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان\"وقد أورده ابن حبان في \"المجروحين\" (١ / ٢٠٣) والذهبي في \"الميزان وذكر أنه أنكرما روى عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة - مرفوعا.\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف وأبوه مجهول، وَقَال أبو الفتح الأزدي: كذاب ساقط، وَقَال أبو محمد ابن الجارود، يخالف في حديثه، وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\"يروي عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة نسخة فيها عجائب، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الاثبات في الروايات مع عدم تقدم عدالته\"وضعفه أبو سَعِيد النقاش، وأبو عبد الله الحاكم، وابن الجوزي، والذهبي وابن حجر.","vol":"4","page":25},{"text":"روى له ابن مَاجَهْ حديثين. عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة. أحدهما: صلوا عَلَى أولادكم، فإنهم من أفراطكم\" (١) . والأخر: إذا أعطيتم الزكاة، فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنما، ولا تجعلها مغرما\" (٢) .\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (١٥٠٩) وَقَال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة (٩٧): هذا إسناد ضعيف البختري بن عُبَيد ضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان والدَّارَقُطنِيّ، وكذبه الأزدي، وَقَال فيه أبو نعيم الأصبهاني والحاكم والنقاش: روى عَن أبيه موضوعات. وضعف الحديث الحافظ في \"تلخيص الحبير\"٢ / ١١٤ فالحديث لا يصح.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (١٧٩٧) في الزكاة من طريق سويد بن سَعِيد عن الوليد بن مسلم عن البختري، قال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ١١٧: البختري متفق على تضعيفه، والوليد مدلس، ورواه أبو يَعْلَى الموصلي في مسنده: حَدَّثَنَا سويد بن سَعِيد..فذكره.","vol":"4","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-728>من اسمه\nبدر وبدل وبديل</span>\n٦٤٥ - م د س فق:<span data-type=\"title\" id=toc-729> بدر بن عثمان القرشي الأُمَوِي. الكوفي، مولى عثمان بْن عفان </span>(١) .\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (د)، وعكرمة مولى ابْن عباس (فق) والعيزار بْن حريث، وأَبِي بَكْرِ بْن حفص، وأبي بكر بْن أَبي موسى الأشعري (م د س) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الله بْن داود الخريبي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م) وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وأَبُو داود عُمَر بْن سَعِيد الحفري (د س) وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح (م فق) .\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٢) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة في \"التفسير.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٩ وثقات العجلي. الورقة: ٦ والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٩٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٧ - في اتباع التابعين - والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٤، وتذهب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠ والكاشف: ١ / ١٥٠ وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤١، واكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٣ وسقط من المطبوع رقم سنن أبي داود.\n(٢) ووثقة العجلي والدَّارَقُطنِيّ: وابن خلفون وابن حبان، والذهبي.","vol":"4","page":27},{"text":"٦٤٦ - ق: بدر بن عَمْرو بن جراد التميمي (١) . ثم السعدي الكوفي، والد الربيع بْن بدر، المعروف بعليلة (٢) .\nروى عن: أبيه، عَن الأَسلع بْن شَرِيك خادم النَّبِيّ (ص)، فِي التيمم، وعَن أبيه (ق) عَن أبي موسى الاشعري حدث: الاثنان فما فوقهما جماعة\" (٣) .\nرَوَى عَنه: ابنه الربيع بْن بدر (ق)، ولم يرو عنه غيره.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا (٤) .\n٦٤٧ - خ ع: بدل بن المحبر بن المنبه التميمي (٥) ثم\n_________\n= ونظمه الذهبي في سلك الطبقة الخامسة عشرة من\"تاريخ الاسلام\"وهي التي توفي أصحابها بين ١٤١ - ١٥٠\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٥٠ والميزان: ١ / ٣٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٣.\n(٢) تحرف في المطبوع من\"تهذيب التهذيب\"إلى\"علبة\"بل قال ناشرة في الحاشية معلقا: بضم المهملة وسكون اللام وفتح الموحدة، تقريب\"وهو أمر غريب فإن ابن حجر - ﵀ - ضبطه في \"التقريب\"، فقال: لقبه عليلة بضم المهملة\"\n(٣) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٩٧٩) وأخرجه الطحاوي: ١ / ١٨٢، والدَّارَقُطنِيّ: ١٠٥، والبيهقي ٣ / ٦٩ والخطيب في \"تاريخه\"٨ / ٤١٥ و١١ / ٤٥ - ٤٦ من طرق عن الربيع بن بدر عَن أبيه عن جده عَمْرو بن جراد عَن أبي موسى قال البيهقي: رواه جماعة عن الربيع بن بدر وهو ضعيف قلت: وأبوه بدر وجده عَمْرو ومجهولان.\n(٤) وَقَال الا إمام الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى حاله فيه جهالة\"وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في مستدركه، وزعم بعض المصفين من المتأخرين أنه لا يدري حاله، قال وفيه جهالة\"يعني به الإمام الذهبي وهو دائما يكذره هكذا، وكأنه لم يكن على وفاق معه - رحمه الله تعالى -\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٧ - في اتباع التابعين - وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٢٥ في \"بدل\"، والمعجم المشتمل، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٠، والكاشف: ١ / ١٥٠، وتاريخ =","vol":"4","page":28},{"text":"اليربعي، أَبُو المنير البَصْرِيّ. واسطي الأصل.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم العبدي وأبي جعفر جسر بْن فرقد القصاب، وجويرية بْن بشير وحرب بْن أَبي العالية. وحرب ابن ميمون الأَنْصارِيّ (ت) والخيل بْن أَحْمَدَ الأزدي صاحب العروض وزائدة بْن قدامة، وأبي عَلِيّ سَعِيد (١) بْن زون الثعلبي، وسَعِيد بْن الفضل الزُّهْرِيّ وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي (س) وشعبة بْن الحجاج (خ د) وعباد بْن راشد، وعبد السلام ابن عجلان. وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان (ت ق) ومعاذ بْن العلاء المازني، ومعدي بْن سُلَيْمان صاحب الطعام، والمفضل بْن لاحق، والد بشر بْن المفضل، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وأبي الحارث الكرماني، وأم الحكم بنت ذكوان.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ. وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن الحريري، وإبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن إبراهيم الصواف، والحسن بْن يَحْيَى الرزي (٢) والحسين بْن معدان، وأَبُو بَكْر حفص بْن عُمَر السياري، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وسفيان بْن زياد بْن آدم العقيلي، وأَبُو بدر عباد بن الوليد\n_________\n= الاسلام. الورقة: ١٠٠ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧، واكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤ - ٥ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٣ - ٤٢٤ ومقدمة فتح الباري: ٣٩٢.\n(١) سَعِيد هذا بصري، ضعفه ابن مَعِين. والبخاري، وأبو حاتم الرازي، والدَّارَقُطنِيّ، وأبو عبد الله الحاكم. وتركه النَّسَائي (انظر الميزان: ٢ / ١٣٧) .\n(٢) قيده ابن حجر في \"التقريب\"وسيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.","vol":"4","page":29},{"text":"الغبري، وأَبُو يَحْيَى عَبْد اللَّهِ بن أحدم بْن أَبي مسرة المكي. وعبد اللَّهِ بْن إِسْحَاقَ الجوهري بدعة (١) . وعَبْد اللَّهِ بْن خازم الأبلى، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (ت) وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عيشون الحراني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وأوب قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرقاشي وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي، وعُبَيد اللَّه بْن حجاج بْن المنهال، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصيرفي (س) ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة البَصْرِيّ، ومحمد بْن بشار بندار (د)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن سَعِيد بن يزيد بن إبراهيم التستري. ومحمد بْن سفيان بْن أَبي الزرد الأبلي، ومحمد ابن عَبْد الله بْن نمير ومحمد بْن عبد الملك الدقيقي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ت) وممد بْن مهران الرازي الجمال، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح (ق) وأَبُو سهل مُحَمَّد بْن هاشم البَصْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي سمينة البغدادي التمار، ومحمد ابن يونس الكديمي، وهلال بْن بشر، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي البَصْرِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: صدوق وهو أرجح من أمية بْن خالد وبهز (٢) .\nوحبان (٣) وعفان (٤) .\n_________\n(١) بدعة: لقب عبد الله هذا وسيأتي.\n(٢) بهز بن أسد العمي.\n(٣) حبان بن هلال.\n(٤) عفان بن مسلم الصفار.","vol":"4","page":30},{"text":"روى له الأربعة (١) .\n٦٤٨ - م ع:<span data-type=\"title\" id=toc-731> بديل بن ميسرة العقيلي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (س ق) وأبي الجوزاء أوس بْن عَبْد اللَّهِ الربعي (م د ق) والحسن بن سملم بْن يناق (د س)، وشهر بْن حوشب (د ت س) وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م دت س) وعبد الله بْن الصامت الغفاري (٣) وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد بن عُمَير (دت سي ق) وعبد الكريم بْن عَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي\n_________\n(١) وخرج الحافظ ابن خزيمة حديثه في صحيحه، والحاكم في مستدكره وابن حبان في صحيه، ووثقه ابن حبان، وابن عَبد الْبَرِّ، الذهبي. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم في سؤلاته للدار قطني: سألت أبا الحسن عن بدل بن المحبر، فقال: ضعيف، حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه، حديث ابن عقيل، عن ابن عُمَر\"يعني الحديث الذي رواه البزار عن الفلاس، قال: حَدَّثَنَا بدل، حَدَّثَنَا زائدة. عن ابن عقيل، عن ابن عُمَر أن رسول الله ﷺ أمره أن ينادي في الناس أن من أهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة. فقال عُمَر: إذا يتكلوا، فقال رسول الله ﷺ: دعهم يتكلوا\"قال البزار: وروان حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر، فخالف بدلا في روايته\"وذكر الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح أن تضعيف الدَّارَقُطنِيّ له بسبب حديث واحد قد خولف فيه هو من التعنت، ثم قال: ولم يخرج عنه البخاري سوى موضعين، عن شعبة، أحدهما في الصلاة والآخر في الفتن.\nوذكره الإمام الذهبي في الطبقة الثانية والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"وَقَال: بدل فقد، ولا يدرى اين مات، ولا ورخه أحد، ومات في حدود سنة خمس عشرة (ومئتين) \". قلت: وهذا التاريخ التقريبي الذي أورده الذهبي ذكره قبله أبو إسحاق الصيريفني على ما نقل مغلطاي في إكماله.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٠ وتاريخ يحيى برواة ابن طهمان، رقم: ٢٦٠، وتاريخ خليفة: ٣٦٢، وطبقات خليفة: ٢١٣ والعلل لأحمد: ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٢، والصغير: ١٤٨، وثقات العجلي: الورقة: ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٧، ٧٣٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٧ - في أتباع التابعين، ومشاهير علماء الامصار: ١٥٢، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤. والاكمال لابن ماكولا: ١ / ٢١٩ في (بديل)، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٣، والتهذيب للذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٥٠ - ١٥١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥، وتهذيب ابن حجر ١ / ٤٢٤ - ٤٢٥.\n(٣) قال البزار في كتاب\"السنن\": لم يسمع من عبد الله بن الصامت وإن كان قديما.","vol":"4","page":31},{"text":"(د) وعطاء بْن أَبي رباح (م س) وعلي بْن أَبي طلحة (١) (دس ق) وأبي العالية البراء (م س) وأبي عطية مولى بني عقيل (د ت س) وأبي الوضئ القيسي، ودقرة غالب وصفية بنت شَيْبَة (ق) وقيل: عَنِ المغيرة بْن حكيم (س) عنها.\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د ت س) وإبراهيم بْن طهمان (د س) وإسماعيل بْن أَبي خالد، وهو من أقرانه، والحسن بابي جعفر الجفري، وحسين بْن ذكوان المعلم (م د) ق) وحماد بْن زيد (م د س ق) وشعبة بْن الحجاج (م د س ق) وابناه عَبْد اللَّهِ بْن بديل بْن ميسرة، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة (س ق) وعبد السلام بْن حرب الملائي (د) وقتادة (م س) ومات قبله، وقرة بْن خالد (د) ومحمد بْن أَبي حفصة، ومنصور بْن سعد البَصْرِيّ، وموسى بْن سروان (س) وهارون بْن موسى النحوي (د ت س)، وهشام الدستوائي، وأَبُو عَمْرو بْن العلاء المازني النحوي.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال محدم بْن سعد، والنَّسَائي،\nوَقَال أَبُو حاتم: صدوق (٢) .\n_________\n(١) قال ابن طهمان، عن يحيى: علي بن أَبي طلحة روى عنه بديل في التفسير ولم يسمع من ابن عباس شيئا فروى مُرْسلًا.\n(٢) وَقَال العجلي: بصري ثقة، ووثقه أبو حفص بن شاهين وابن حبابن البستي، والذهبي، وخرج ابن حبان وأبو عبد الله الحاكم وأبو علي الطوسي حديثه في الصحيح، وَقَال ابن حجر في زياداته على\"التهذيب\": وقع ذكره في البخاري ضمنا فإنه علق أثر الأَحنف عن عُمَر في القراءة في الصبح، وهو موصول من طريق بديل هَذَا عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن شقيق عن الأَحنف\".","vol":"4","page":32},{"text":"قال البخاري: عن علي ابن المديني (١): مات سنة ثلاثين ومئة.\nوقيل: مات سنة خمس وعشرين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(١) كذا نقل المزي والذي في تاريخ البخاري الكبير. وتاريخه الصغير أنه عن عَمْرو بن علي (الفلاس) وهذه الفائدة لم ينبه عليها مغلاطي ولا الحافظ ابن حجر. بل نقل الحافظ قول المزي\"قال البخاري عن علي بن المديني.\n(٢) بهذا جزم خليفة في تاريخه. لكنه قال في \"الطبقات\": مات سنة خمس وعشرين ومئة. ويُقال: ثلاثين ومئة\"وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": توفي سنة ثلاثين ومئة وقد قبل سنة خمس وعشرين ومئة\"وجزم بوفاته في \"المشاهير\"سنة (١٣٠) وكذلك الذهبي في \"الكاشف\"لكنه قال في الطبقة الثالثة عشرة من\"تاريخ الاسلام\": توفي سنة خمس وعشرين على الصحيح، ويُقال سنة ثلاثين\"ثم عاد فترجمه في وفيات الطبقة الرابعة عشرة، وَقَال: في وفاته اختلاف، وقد مر، وقيل: بقي إلى سنة إحدى وثلاثين ومئة\".","vol":"4","page":33},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-732>من اسمه\nالبراء وبرد وبركة وبرمة\nوبريد وبريدة وبريه</span>\n٦٤٩ - تم: البراء بن زيد البَصْرِيّ (١)، ابْن بنت أنس بْن مالك.\nرَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (تم): دخل النَّبِيّ ﷺ، وقربة معلقة، فشرب من فم القربة ... الحديث\" (٢) .\nرَوَى عَنه: عبد الكريم بْن مالك الجزري (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"هذا الحديث الواحد.\n٦٥٠ - ع: البراء بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة (٤)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٧ - في التابعين - وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والميزان: ١ / ٣٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥، وتهذيب ابن حجر ١ / ٤٢٥.\n(٢) قال شعيب وتمامه: وهو قائم، فقامت أم سليم إلى رأس القربة، فقطعتها\". وهو في \"شمائل التِّرْمِذِيّ\"برقم (٢١٥) وأخرجه أحمد ٣ / ١١٩ من طريق وكيع عن سفيان عن عبد الكريم الجزري بهذا الإسناد، والبراء بن زيد وثقه ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد صحيح من حديث كبشة عند التِّرْمِذِيّ في السنن (١٨٩٣) و\"الشمائل\"برقم (٢١٣)، وابن ماجة (٣٤٢٣)، وأحمد ٣ / ١١٩.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" كما مر، وَقَال ابن حزم - فيما نقل مغلطاي وابن حجر: مجهول. وذكره الذهبي في \"الميزان\"، وَقَال: ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزري.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٦٤، ٦ / ١٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٥، وتاريخ =","vol":"4","page":34},{"text":"ابن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ، الحارثي، الأوسي، أَبُو عمارة، ويُقال: أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو الطفيل المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وابن صاحبه.\nوأمه حبيبة بنت أبى حبيبة بْن الحباب بْن أنس بْن زيد من بني مالك بْن النجار. ويُقال: أمه أم خالد بنت ثابت بْن سنان بْن عُبَيد بْن ثعلبة بْن عُبَيد بْن الأبجر، وهو خدرة بْن عوف بْن الْحَارِث بْن الخزرج، بنت عم أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nنزل الكوفة، ومات بها زمن مصعب بْن الزبير (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَن: بلال بْن رباح (س)، وثابت بْن وديعة الأَنْصارِيّ (س)، وعمه - ويُقال: خاله: الحارث بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (ق)، وحسان بْن ثابت (س)، وأبي أَيُّوب خَالِد بْن زيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، وأَبِي بكر الصديق عبد\n_________\n= خليفة: ١٣٢، ١٥٧، ٢٦٨، وطبقاته: ٨٠، ١٣٥، ١٩٠، والعلل لأحمد: ٣٧، ١١٦، ٢٩٣، ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٧، والصغير: ١٦، ٨٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٤، ٦٣٣، ٦٤٥، وتاريخ واسط لبحشل: ١٠٣، ١١٥، ١٥٥، ٢٧٥، ٢٧٦، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والمعرفة ليعقوب (انظر فهرسته)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٦، والمشاهير: ٤٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ١٤، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٥٥ - ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦١، وأسد الغابة، ١ / ١٧١ - ١٧٢، والتذهيب. للذهبي: ١ / الورقة: ٨٠، والكاشف: ١ / ١٥١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٥ - ٤٢٦، وغيرها من كتب الصحابة وكتب الحديث والتواريخ.\n(١) ذكر ابن حبان أنه توفي سنة (٧٢)، وَقَال في \"المشاهير\"سنة (٧١)، وَقَال الذهبي في \"التذهيب\": توفي سنة إحدى وسبعين أو سنة اثنتين وسبعين\".","vol":"4","page":35},{"text":"اللَّهِ بْن أَبي قحافة (خ م د)، وعلي بْن أَبي طالب (د س) وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إياد بْن لقيط (م)، وثابت بْن عُبَيد (م)، وحرام ابن سعد بْن محيصة (د س ق)، وخيثمة بْن عبد الرحمن (م س)، وابنه الربيع بْن البراء بْن عازب (ت س)، والربيع بْن لوط (سي)، وزاذان أَبُو عُمَر (د س ق) وأَبُو الحكم زيد بْن أَبي الشعثاء العنزي (د)، وزيد بْن وهب الجهني (س)، وسعد بْن عُبَيدة (ع)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (س)، وأَبُو السفر (١) سَعِيد بْن محمد الهمداني (م ت)، وأبوالجهم سُلَيْمان بْن الجهم (د ق)، وشقيق ابن عقبة (م خد)، وعامر الشعبي (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن مرة (م د س ق)، وعبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، وله صحبة، (خ م د ت س)، وعبد الرحمن بْن عوسجة (بخ ع)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ع)، وأَبُو المنهال عبد الرحمن بْن مطعم (خ م س)، وابنه عُبَيد ابن البراء بْن عازب (م د س ق)، وعُبَيد بن فيرور (ع) وعدي بْن ثابت (ع)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ السبيعي (ع)، وغزوان أَبُو مالك الغفاري (ت)، وابنه لوط بْن البراء بْن عازب، ومحمد ابن مالك (ق)، والمُسَيَّب بْن رافع (خ س)، ومعاوية بْن سويد بْن مقرن (خ م ت س ق)، ومهاجر أَبُو الْحَسَنِ (سي)، وميمون أَبُو عَبْد اللَّهِ (س)، وهلال بْن يَِسَاف (سي)، وأَبُو جحيفة وهب بْن عَبْد اللَّهِ السوائي (خ م)، وابنه يزيد بْن البراء بْن عازب (د س)، ويونس بْن عُبَيد (د س ق)، مولى مُحَمَّد بْن القاسم، وأَبُو بردة بْن\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٣٦١\": وبالتحريك: أبو السفر سَعِيد، والد عَبْد اللَّهِ بن أَبي السفر، قال لي شيخنا أبو الحجاج (المزي): الأَسماء بالسكون، والكنى بالحركة\".","vol":"4","page":36},{"text":"أبي مُوسَى الأشعري (ت سي)، وأَبُو بسرة الغفاري (د ت)، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م سي)، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبْد الله بْن مسعود (سي) .\nوَقَال حازم بْن إبراهيم البجلي، عَنْ جابر الجعفي، عَنِ الشعبي، عَنِ البراء: كان اسم خالي\"قليل\"فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ\nكثيرا (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٥١ - بخ: البراء بْن عَبْد اللَّهِ بْن يزيد الغنوي (٢)، أَبُو يزيد البَصْرِيّ، القاضي، وربما نسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (بخ)، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي.\nرَوَى عَنه: الحجاج بْن نصير، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشيبان بْن فروخ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود\n_________\n(١) لم يسق المزي شيئا من أخباره على غير عادته، وأخباره مبثوثة في كتب الصحابة، وقد استصغره النَّبِيُّ ﷺ يوم بدر، وكان هو وابن عُمَرة لدة. وقد غزا مع رسول الله ﷺ (١٥) غزوة، وشهد مع الإمام علي ابن أَبي طالب - ﵁ - الجمل وصفين والنهروان.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٥، والعلل للامام أحمد: ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٠، ٦٦٥، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٠ - ٤٠١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٩٨، والكامل لابن عدي، الورقة: ٣٧، والتذهيب للذهبي: ١ / الورقة: ٨٠ - ٨١، والميزان: ١ / ٣٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥ - ٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٦ - ٤٢٧.","vol":"4","page":37},{"text":"الحراني، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقرة بْن حبيب، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ بْن صقير، والنضر بْن شميل، ويزيد بْن هارون (بخ)، ويونس بْن بكير الشيباني.\nقال أَبُو بَكْر حاتم الأثرم، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: سمع سَعِيد من ذاك (١) الشيخ الضعيف البراء بْن عَبْد اللَّهِ الغنوي.\nوَقَال علي ابن المديني: سألت يَحْيَى، يَعْنِي القطان، عَن حديث ابْن أَبي عَرُوبَة، عَن أبي رجاء، عَن أبي مُوسَى فِي القنوت، فقَالَ: لم يسمعه من أبي رجاء، إنما هذا حديث البراء الغنوي، وكأنه لم يرض البراء.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: البراء بْن عَبْد اللَّهِ بصري، يروي عَنِ الْحَسَن، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق، وهو البراء بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن يزيد، ولم يكن حديثه بذاك.\nوَقَال فِي موضع آخر: البراء بْن يزيد الغنوي، صاحب أبي نضرة، ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: البراء بْن يزيد الغنوي، بصري، ليس بذاك.\nوَقَال النَّسَائي: البراء بْن يزيد الغنوي، يروي عَن أبي نضرة، ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: ليس له كبير حديث، وهو عندي\n_________\n(١) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ذلك\".","vol":"4","page":38},{"text":"أقرب إِلَى الصدق منه إِلَى الضعف (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بن خطيب\n_________\n(١) قد فرق ابن عدي بين \"البراء بن عَبْدِ اللَّهِ بن يزيد الغنوي\"هذا وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق، فقال في الراوي عَن أبي نضرة: هو قليل الرواية عنه ولا يروي عن غيره. كما فرق بينهما قبله النَّسَائي فقال في كتاب\"الضعفاء\": البراء بن يزيد الغنوي عَن أبي نضرة ضعيف. وَقَال: البراء بن عبد الله بن يزيد عن ابن شقيق بصري ليس بذاك، وكذا فرق بينهما الساجي والعقيلي. وَقَال الحافظ ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": البراء بن يزيد الغنوي، بصري، يروي عَن أبي نضرة وعبد الله بن شقيق، روى عنه يزيد بن هارون، وليس هذا بالبراء بن يزيد الهمداني الذي روى عنه وكيع، ذلك ثقة وهذا ضعيف، وكان هذا كثير الاختلاط بمن لا يليق به، كثير الوهم فيما يرويه، ويُقال له أيضا البراء بن عبد الله أبو يزيد\". قال بشار بن عواد: هذا الثقة الذي ذكره ابنُ حِبَّان قد ذكره البخاري أيضا ونسبه فراءا وَقَال: سمع الشعبي، سمع منه أبو نعيم\" (رقم ١٨٩٥ من تاريخه الكبير)، لكن البخاري عد البراء بن يزيد العابد الغنوي والبراء بن عبد الله الغنوي واحدًا - وهو الذي ذكره المزي وأخذ به، قال البخاري: البراء بن يزيد العابد الغنوي، عَن أبي شجرة سمع أبا هُرَيْرة، قوله، وعَن أبي مدرة سمع ابن عُمَر قوله يعد في البَصْرِيّين، قاله لنا موسى بن إِسماعيل. وَقَال مسلم وسَعِيد بن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا البراء بن يزيد، قال: حَدَّثَنَا أبو نضرة عن ابن عباس ... وَقَال لي إسحاق: حَدَّثَنَا ابن شميل، قال: حَدَّثَنَا البراء أبو يزيد الغنوي، قال: حَدَّثَنَا أبو نضرة بهذا.\nوَقَال أبو نعيم: حَدَّثَنَا البراء بن عبد الله الغنوي القاص البَصْرِيّ.\nوَقَال أحمد: البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي من عقبة الأصم\" (تاريخه، رقم: ١٨٩٦) . قال بشار بن عواد: مما مر يتضح أن موسى بن إسماعيل ذكر للبخاري شخصا اسمه البراء بن يزيد الغنوي يروي عَن أبي شجرة عَن أبي هُرَيْرة، ويروي عَن أبي مدرة، عن ابن عُمَر. وهذه الرواية كلها لم يأخذ بها المزي بدلالة اغفاله ذكر أبي شجرة وأبي مدرة فيمن روى عنهم المترجم، وإغفال ذكر موسى بن إِسماعيل في الرواة عن المترجم. ثم نجد بعد ذلك أن مسلم بن ابراهيم وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي ذكرا البراء بن يزيد الراوي عَن أبي نضرة عن ابن عباس. أما النضر بن شميل فقد ذكر روايته عَن أبي نضرة أيضا لكن قال فيه: البراء أبو يزيد الغنوي\"وأورد حديثه الذي أورده مسلم وسَعِيد. وأما أبو نعيم الفضل بن دكين وأحمد بن حنبل\nفقد سمياه: البراء بن عبد الله الغنوي. فجمع المزي بين أقوال مسلم بن ابراهيم وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي والنضر بن شميل وأبي نعيم وأحمد وعدها في شخص واحد، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى. ولكن يبقى ذاك الراوي عَن أبي شجرة وأبي مدرة، فإن لم يكن هو هذا فكان ينبغي التنبيه عليه في الاقل، علما بأن ابن أَبي حاتم قد أفرده في \"الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٤٠٠ رقم ١٥٧٧\"نقلا عَن أبيه.","vol":"4","page":39},{"text":"المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أبو محمد السحن بن علي الجوهري، قال: أخبر نا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَبْد الله، عَن عَبْد الله بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَلا أُنْبِئُكُمْ بِشِرَارِ هَذِهِ الأُمَّةِ؟ هُمُ الثَّرْثَارُونَ الْمُتَفَيْهِقُونَ، أَلا أُنْبِئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ أَحْسَنُكُمْ خُلَقًا\" (١) رواه من حديث يزيد بْن هارون، عنه وقد وقع لَنا عَالِيًا جِدًّا، مِنْ حَدِيثِ شيبان بْن فروخ، عنه، كان القاضي أبا بكر حدث بِهِ عَنِ الْبُخَارِيّ\n٦٥٢ - د: البراء بن ناجية (٢) الكاهلي (٣) ويُقال: المحاربي (٤) الكوفي\n_________\n(١) قال شعيب: هو في \"الادب المفرد\" (١٣٠٨) وأخرجه أحمد\"/ ٣٦٩ من طريق يحيى بن إسحاق عن البراء بهذه الإسناد، والبراء ضعيف، لكن الحديث يتقوى بشاهده من حديث جابر عند التِّرْمِذِيّ (٢٠١٨) والخطيب ٤ / ٦٣ وحسنة التِّرْمِذِيّ وهو كمال قال وآخر من حديث أبي ثعلبة الخشني عند أحمد ٤ / ١٩٣، ١٩٤، والثرثار: المكثار من الكلام يقال: عين ثرثارة، إذا كانت واسعة الماء، وأراد به الذين يكثرون\nالكلام تكلفا، والمتفيهن: الذي يتوسع في كلامه يفهق به مه، أي يفتحه.\nمأخوذ من الفهق، وهو الامتلاء، يقال: أفهقت الاناء ففهق، وبئر مفهاق: كثيرة الماء\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٨ وثقات العجلي الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أبى حاتم: ١ / ١ / ٣٩٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٨ - في التابعين - والتذهيب للذهبي: ١ / الورقة ٨١ والكاشف: ١ / ١٥١ والميزان: ١ / ٣٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٧ - ٤٢٨\n(٣) هذا نسبه سفيان بن عُيَيْنَة فيما نقله البخاري في تاريخه الكبير، وأخذ به ابن حبان في \"الثقات\"\n(٤) هكذا نسبه ابن أبى شَيْبَة، عن قبيصة فيما روى البخاري في تاريخه الكبير.","vol":"4","page":40},{"text":"رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن مسعود (١) (د) حديث: تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين، أو ست وثلاثين سنة\" (٢)\nرَوَى عَنه: ربعي بْن حراش (د) (٣)\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد\n٦٥٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-736> الْبَرَاءِ السَّلِيطِيِّ </span>(٤) عَن: نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ (ق): بعثني رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى رجل يستمنحه ناقة\"\nرَوَى عَنه: أَبُو المنهال سيار بْن سلامة الرياحي (ق) (٥)\nروى له ابْن ماجه هَذَا الْحَدِيث الواحد\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n(١) قال البخاري: وَقَال ابن عُيَيْنَة: الكاهلي، عن ابن مسعود، ولم يذكر سماعا من ابن مسعود\" (تاريخه الكبير)\n(٢) قال الشعيب: هو في سنن أبي داود (٤٢٥٤) في الفتن: باب ذكر الفتن دلائلها، وأخرجه أحمد ١ / ٣٩٠ والطحاوي في \"مشكل الآثار\"١ / ٢٣٥، ٢٣٦ وصححه ابن حبان (١٨٦٥) والحاكم ٤ / ٥٢١، ووافقة الذهبي وتمامه: أو سبع وثلاثين، فإن يهلكوا فسبيل من هلك.\nوإن يقم لهم دينهم، يقم لم سبعين عاما\"قال: قلت: مما بقي أو مما مضى، قال: مما مضى\"ولا بن الاثير في \"النهاية\"مادة (رحا) شرح نفيس لهذا الحديث يحسن الرجوع إليه\n(٣) وَقَال العجلي: البراء بن ناجية من أصحاب ابن مسعود، كوفي ثقة، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وأخرج حديثه في صحيحه، كما أخرج حديثه أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، فلا عبرة بعد ذلك بقول الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة. لا يعرف إلا بحديث تدور رحى الاسلام بخمس وثلاثين سنة\"فقد عرفه العجلي وابن حبان والحاكم.\n(٤) تاريخ الخباري الكبير: ٢ / ١ / ١١٨، والجرح والتعديل لابن أبى حاتم: ١ / ١ / ٤٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٤٨ - في التابعين - وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨١، والكاشف: ١ / ١٥١، والميزان: ١ / ٣٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦. وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٨ (ذ) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: يعد في البَصْرِيّين\"ووثقه ابن حبان: وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف ... تفرد عن السليطي سيار بن سلامة أبو المنهال\"","vol":"4","page":41},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ. قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ومُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ بُرْزِينَ قال: حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ سَلامَةَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ، عَنِ الْبَرَاءِ السَّلِيطِيِّ، عَنْ نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَانَ بَعَثَ نَقَادَةَ إلى رجل يستمنه نَاقَةً لَهُ، وأَنَّ الرَّجُلَ رَدَّهُ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى رَجُلٍ آخَرَ سِوَاهُ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِنَاقَةٍ، فَلَمَّا أَبْصَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ قَدْ جَاءَ بِهَا نَقَادَةُ يَقُودُهَا، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهَا، وفِيمَنْ أَرْسَلَ بِهَا\"قال نَقَادَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وفِيمَنْ جَاءَ بِهَا! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وفِيمَنْ جَاءَ بِهَا\"فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحُلِبَتْ، ودَرَّتْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَ فُلانٍ، ووَلَدِهِ الْمَانِعِ (١)، اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ فُلانٍ يَوْمًا بِيَوْمٍ\". قال حَجَّاجٌ وعَفَّانُ: يَعْنِي صَاحِبَ النَّاقَةَ\"وَقَال مُسْلِمٌ: الَّذِي بَعَثَ بِهَا\"رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي \"مُسْنَدِهِ\" (٢) عَنْ عفان، فوافقناه فيه بعلو. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَة، عن عفان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ولله الحمد،\n٦٥٤ - س: برد بن أبي زياد الهاشمي (٤)، أَبُو عَمْرو،\n_________\n(١) وهو الذي رد رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٢) مسند: ٥ / ٧٧ قال شعيب: ورجاله ثقات إلا البراء السليطي (٣) حديث رقم ٤١٣٤.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ١٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٢. وثقات العجلي: الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أبى حاتم: ١ / ١ / ٤٢١، ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٤٨ - في أتباع التابعين - والتذهيب للذهبي: ١ / الورقة: ٨١، والكاشف: ١ / ١٥١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٢٨","vol":"4","page":42},{"text":"ويُقال: أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو العلاء، الكوفي، أخو يزيد بْن أَبي زياد، مولى عَبْد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل.\nرَوَى عَن: شرحبيل بْن سعد، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة\nالليثي، والمُسَيَّب بْن رافع (س) . وأبي فاختة مولى أم هانئ (١)\nرَوَى عَنه: جرير بْن عبد الحميد، وسفيان الثوري، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (س) وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد.\nقال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي، والنَّسَائي: ثقة\nزاد العجلي: وهو أرفع من أخيه يزيد (٢)\nروى له النَّسَائي\n٦٥٥ - بخ ع: برد بن سنان الشامي (٣)، أَبُو العلاء الدمشقي، مولى قريش، سكن البصرة\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن قبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (ق)، وبديل بن ميسرة العقيلي. وبيكر بْن فيروز الرهاوي، وراشد بْن\n_________\n(١) أضاف ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": وأبي سفانة لنخعي ... وعبد الله بن شداد، وأبي وائل\"\n(٢) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: صالح\"وذكره بان حبان في \"الثقات\" ووثقه الذهبي في \"الكاشف\"وذكره في الطبقة عشرة من\"تاريخ الاسلام\"وهي التي توفي أصحابها بين (١٣١ - ١٤٠) .\n(٣) تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ٥٦، ورواية الدارمي: رقم: ١٨٨، والعلل أحمد: ٢٢، ١٣٧، ٣١٠، وطبقات خليفة: ٣١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٤، والصغير، ١٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٩، ٣٩٥، ٣٩٧، وتاريخ أبى زرعة الدمشقي: ٢٢٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٢، وثقات ابن حبان: في اتباع التابعين: ١ / الورقة ٤٨، والمشاهير: ١٥٦، وموضع الخطيب: ٢ / ٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨١، والكاشف: ١ / ١٥١، وتصحف فيه رقم الأربعة رقم السنة\"ع\"، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥١، والميزان: ١ / ٣٠٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦، وتهذيب ابن حجر: ٤٢٨ - ٤٢٩.","vol":"4","page":43},{"text":"سعد المقرائي، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الدمشقي (مدس) وعبادة بْن نسي (د س ق) وعبدة بْن أَبي لبابة، وعطاء بن أَبي رباح (دس) وعطية مولى السلم بْن زياد، وعَمْرو بْن شعيب، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت س) ومكحول الشامي (بخ ٤) وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) .\nوواثلة بْن الأسقع، وأبي هارون العبدي\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د ق) وإسماعيل بْن عياش. وبشر بْن المفضل (د ت س) وبقية بْن الوليد، وأَبُو زيد ثابت بْن يزيد الاحول، وحاتم بْن وردان (س) وحفص بْن غياث (ت) وحماد بْن زيد (س) وحماد بْن سلمة (د)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (س) وأَبُو عقيل عَبْد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي، وعبد الأعلى بْن عبد الأعلى (د) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد السلام بْن حرب، وعلي بْن عاصم الواسطي، وابنه العلاء بْن برد بْن سنان، وقدامة بْن شهاب المازني (س) وكهمس بْن المنهال (١) وأَبُو رجاء محرز بْن عَبْد اللَّهِ الجزري (بخ ق) ومعتمر بْن سُلَيْمان (د س ق) والمفضل بن فضالة\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه كهمس بن الحسن، وهو وهم\"قلت: نبه مغلطاي على أن صاحب \"الكمال\" إنما أخذه من تاريخ دمشق لابن عساكر، وَقَال: وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم في \"المستدرك\"لما ذكر حديث سفيان عن برد\"كَانَ النَّبِيّ ﷺ يغتسل للجنابة من أول الليل ... الحديث\"ثم قال: تابعه كهمس بن الحسن عن برد.","vol":"4","page":44},{"text":"البَصْرِيّ، ومهدي بْن ميمون، وأَبُو جزء نصر بْن طريف، وهشام الدستوائي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق) ويزيد بْن زريع.\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشامات\nوذكره النَّسَائي فِي الطبقة السادسة من أصحاب نافع.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الحديث\nوَقَال إسحاق بْن منصور، ومعاوية بْن صالح. عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى، عن دحيم، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يَحْيَى: ليس بحديثه بأس، وكان شاميا نزل البصرة: قيل: كم كان حديثه؟ قال: نحو من مئتي (١) حديث.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبْد الله بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: برد بْن سنن، كيف حديثه؟ قال: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال المفضل بْن غسان. عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن راشد ممن هرب من مروان، وهرب منه برد بْن سنان، وعيسى بْن سنان، وليس بأخيه، فأقاموا بالبصرة، ولم يرجعوا، فذاك سبب سماع البَصْرِيّين من برد بن سنان، يَعْنِي لأجل قتل الوليد.\nوَقَال فِي موضع آخر: برد ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه مئة\"","vol":"4","page":45},{"text":"وَقَال الدارمي أيضا: سمعت عليا يَقُولُ: برد بْن سنان، ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يزيد بْن زريع: ما رأيت شاميا أوثق من برد.\nوَقَال فِي موضع آخر: ما قدم علينا شامي قط، خير من برد،\nقال عَمْرو: وحديث برد كله ها هنا، وليس لَهُ بالشام شئ\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم.\nأي أصحاب مكحول أعلى؟ فقَالَ: - وذكر جماعة - ثم قال: ولكن زيد ابن واقد وبرد بْن سنان من كبارهم.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس\nوَقَال أبو زُرْعَة: لا بأس به\nوَقَال في موضع آخر: كان صدوقا فِي الحديث\nوَقَال أَبُو حاتم: كان صدوقا، وكان قدريا (١)\nقال عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وخليفة بْن خياط: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nروى له البخاري، في \"الأدب\"والباقون، سوى مسلم (٢)\n_________\n(١) وَقَال أبو داود: كان يرى القدر، وذكره ابن حفان في \"الثقات\" وَقَال في \"المشاهير\"،\"كان ردئ الحفظ\"وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": وثقه جماعة وضعفه علي وَقَال في \"تاريخ الاسلام\": من جلة العلماء.\n(٢) ومما يستدرك للتمييز:\n٦١ - برد بن سنان، مولى أنس بن مالك.\nقال مغلطاي، ومنه أخذ ابن حجر: قال أبو سعد الادريسي في \"تاريخ سمرقند\": الذي عندنا أنه =","vol":"4","page":46},{"text":"٦٥٦ - دق: بركة المجاشعي (١)، أَبُو الوليد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشير بْن نهيك البَصْرِيّ (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (د) وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء (د) وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (٢) (ق) قال أَبُو زُرْعَة: ثقة (٣)\n_________\n= شيخ مجهول. يذكر عنه أنه مولى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁. ويروى عنه عن أَنَسٍ عن النَّبِيِّ ﷺ في فضائل سمرقند حديث منكر. قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ بن كامل السمرقندي وأبو محمد الباهلي: هو برد بن سنان الشامي. وعندي أن من قال ذاك غلط، فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند من وجه أثق به ولا هو مولى أنس أيضا، ووقع عندهما أن الذي روى عن أنس بن مالك هو برد بن سنان لقدمه، ولا نعلم لبرد ابن سنان أبى العلاء الشامي رواية ثابتة صحيحة عن أنس بن مالك. وقد روى عن برد هذا شيخان، مجهولان لا يعرفان في أصحاب برد الشامي البتة أحدهما يقال له: الفضل بن موسى البغدادي ولا ثاني يقال له: أبو كرب، وقد قيل: أبو كريب، وقد قيل: كليب، وقد قيل: عن رجل من أهل كرمان عن برد هذا، ويُقال: هو الذي قبره في مدينة سمرقند بمقبرة جناب. وقد روى منصور بن عبد الحميد عن ابن عُمَر عن النبي ﷺ حديثًا في فضيلة بلخ، ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد مولاه، فقال له: أين كنت أبسمرقند؟ قال: نعم. قال أبو سعد: وقد روي لنا عَن أبي مقاتل حفص بن سالم السمرقندي، عن برد بن سنان. عن أنس، نحو منه، من وجه لا يعتمد حَدَّثَنَاه محمد بن الحسين سلمويه الفقيه، حَدَّثَنَا إبراهيم بن حمدويه، حَدَّثَنَا محمد بن ثور البلخي، حَدَّثَنَا محمد بن تميم، حَدَّثَنَا معروف بن حسان الضبي، حَدَّثَنَا كريب، حَدَّثَنَا غلام أنس أتى سمرقند فما قام بها حولا ثم رجع إلى أنس، فقال له: يا برد اين كنت؟ قال: سمرقند ... الحديث قال أبو سعد، وقد روي هذا الحديث من غير طريق وليس فيها رواية يجوز الاعتماد عليها أو يوثق بها. ومحمد بن تميم هذا هو الفاريابي وهو من الكذابين الكبار معروف بوضع الحديث\"\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٧ والصغير: ١٢٥، والجرح والتعدل لابن أبى حاتم: ١ / ١ / ٤٣٢ وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة ٤٨ وَقَال فيه\"بركة بن الوليد، أبو الوليد المجاشعي\"وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٣٢ - ٢٣٣، وَقَال: وقيل هو أبو العريان المجاشعي\"وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨١، والكاشف: ١ / ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧، وتهذيب ابن حجر ١ / ٤٣٠\n(٢) \" قال عباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى بن مَعِين عن بركة الذي روى عن ابن عباس: أهو الذي روى عنه التَّيْمِيّ؟ قال: نعم\" (الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم)\n(٣) ووثقه ابن حبان، وابن خلفون، والذهبي. وذكره البخاري فيمن توفي بين سنة (١٠٠) وسنة (١١٠) من تاريخه الصغير","vol":"4","page":47},{"text":"روى له أبودادو، حديثا. وابن مَاجَهْ آخر.\n٦٥٧ - بخ: برمة بن ليث بن برمة الأسدي (١)، ابْن أخي قبيصة بْن برمة.\nعَن: عمه قبيصة بْن برمة (بخ) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أهل المعروف فِي الدنيا، أهل المعروف فِي الآخرة، وأهل المنكر فِي الدنيا، أهل المنكر فِي الآخرة\" (٢) قاله عَلِيّ بْن أَبي هاشم بْن طبراخ (بخ) عَنْ نصير بْن عُمَر (٣) بْن يزيد بْن قبيصة بْن برمة، عَنْ فلان. عَنْ برمة بْن ليث\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحديث الواحد.\nوَقَال فِي التاريخ\"برمة بْن ليث بْن جارية (٤) بْن برمة الأسدي سمع قبيصة بْن برمة، سمع منه نصير بْن عُمَر بْن يزيد بْن قبيصة بْن برمة (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٩، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة ٤٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨١، والميزان: ١ / ٣٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٠ - ٤٣١.\n(٢) قال شعيب: هو في \"الادب المفرد\"برقم (٢٢١) وإسناده ضعيف، لكن في الباب ما يقويه عن سلمان وابن عباس وأبي هُرَيْرة وعلي وأَبي الدَّرْدَاء وابن عُمَر، وانظر الجامع الصغير.\n(٣) وقع في \"التقريب: ٢ / ٣٠٠\": عَمْرو\"مصحف.\n(٤) في تهذيب ابن حجر: حارثة.\n(٥) قال مغلطاي: برمة بْن ليث بْن جارية بن برمة الأسدي، هكذا ذكره ابنُ حِبَّان في جملة الثقات وخرج حديثه في صحيحه. وفي قول المزي\"برمة بن ليث بن برمة الأسدي\"نظر، لاني لم أر له فيه سلفا، وفي تخصيصه أن البخاري قال فيه\"برمة بن ليث بن جارية\"نظر، لانه كذلك ذكره ابن أَبي حاتم عَن أبيه، وقد اسلفنا قول ابن حبان، وكأن المزي وقعت له نسخة من كتاب\"الأدب\"سقط فيها ذكر جارية ورأى كلام البخاري فظنه جاء بأمر زائد لم يأت به غيره، والله أعلم\". ونقل الحافظ ابن حجر زبدة كلام مغلطاي. قال بشار: لم أجد ترجمة برمة بن ليث هذا في \"الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وأما ابن حبان فقد تابع البخاري في تاريخه. وقد ذكره الذهبي في \"الميزان\"، وَقَال: تابعي لا يعرف\".","vol":"4","page":48},{"text":"٦٥٨ - عس: بُرَيْدُ (١) بْنُ أَصْرَمَ (٢) .\nعَن: عَلِيِّ (عس): مات رجل من أهل الصفة، فقيل: يا رَسُول اللَّهِ، ترك دينارا أو درهما. قال: كيتان، صلوا على صاحبكم\" (٣) .\nوعَنه: عتيبة الضرير (عس) .\nقال الْبُخَارِيّ: إسناده مجهول، عتيبة، وبريد مجهولان (٤) .\nوذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وَقَال: هكذا ترجمه أَبُو عبد الرحمن النَّسَائي، لأبي بشر الدولابي فِي كتاب الضعفاء (٥) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\" هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٥ - ٤٢٦، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٤٨، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٨، وإكمال ابن ماكولا، في (بريد): ١ / ٢٢٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨١، والميزان: ١ / ٣٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣١.\n(٢) تحرف في \"تهذيب\"ابن حجر إلى: أخرم.\n(٣) قال شعيب: أخرجه أحمد ١ / ١٠١، وإسناده مجهول كما قال البخاري في \"التاريخ\"١ / ٢ / ١٤٠ وأورده الهيثمي في \"المجمع\"١٠ / ٢٤٠، وأعله بجهالة أحد رواته، وأخرجه عبد الله بن الإمام أحمد ١ / ١٣٧، وفي الباب عند أحمد ١ / ٤٠٥، ٤١٢، من طريقين عن عاصم بن أَبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود، إن رجلا من أهل الصفة مات، فوجد في جبته ديناران، فقال النبي ﷺ: كيتان\"وهذا سند حسن وأورده الهيثمي ١٠ / ٢٤٠ وزاد نسبته إلى أبي يَعْلَى والبزار.\n(٤) ليس في التاريخ الكبير غير عبارة\"إسناده مجهول\"وما ذكره المزي ذكره أبو أحمد بن عدي في \"الكامل\"عن ابن حماد، عن البخاري، وزاد فقال: ولا يروى عنه عن علي إلا حديثًا أو حديثين وهو مقطوع يرويه جعفر بن سُلَيْمان الضبيعي.\n(٥) وَقَال العقيلي والأزدي وابن الجارود: مجهول. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عن علي بخبر منكر، وفيه جهالة\". وَقَال حمزة الكناني: تزيد - بالتاء والزاي - خطأ، والصواب بالموحدة، كذلك ذكره البخاري وابن أَبي حاتم والدَّارَقُطنِيّ وابن ماكولا. وجاء ابن حبان بأمر ثالث فذكره بالياء آخر الحروف بعد أن ذكره بالباء الموحدة، في ثقاته.","vol":"4","page":49},{"text":"٦٥٩ - ع: بريد بن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (١)، أَبُو بردة الكوفي.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وأبيه عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بردة - أن كان محفوظا (٢)، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي أيوب صاحب أنس ابن مالك، وجده أبي بردة بْن أَبي مُوسَى (ع) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (خ م)، والحارث بْن نبهان، وحفص بْن غياث (خ م ت)، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (ع)، وسفيان الثوري (خ س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م)، وعبد الله بْن المبارك (م)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني (خ د ت)، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (بخ)، وعبد الواحد بْن زياد (خ)، وعلي بْن مسهر (م)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ م ت ق)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م س) .\n_________\n(١) تايخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٦، والعلل لأحمد: ١ / ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٠، والصغير: ١٦٩، وثقات العجلي، الورقة: ٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٦٨٤، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٩ - ٦٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٦، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٨، والمشاهير: ١٦٦، والكامل لابن عدي، الورقة: ٤٧، وإكمال\nابن ماكولا: ١ / ٢٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨١، والكاشف: ١ / ١٥١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٥١، والميزان: ١ / ٣٠٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧ - ٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣١ - ٤٣٢، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٢.\n(٢) جزم أبو حاتم الرازي بروايته عَنْهُ.","vol":"4","page":50},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أحمد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي.\nوَقَال أَبُو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه (١) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: لم أسمع يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عَنْ سفيان عنه بشيءٍ قط.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: روى عنه الأئمة والثقات، ولم يرو عنه أحد أكثر مما رواه أَبُو أسامة، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق. وقد أدخله أصحاب الصحاح فيها، وأنكر ما روى: إذا أراد اللَّه بأمة خيرا، قبض نبيها قبلها\" (٣) . وهذا طريق حسن، رواه ثقات، وقد أدخله قوم فِي صحاحهم، وأرجو أن لا يكون به بأس (٤) .\n_________\n(١) قول أبي حاتم\"ليس بالمتين ويكتب حديثه\"قد اتصل بقول ابن مَعِين الذي رواه عنه ابن أَبي خيثمة في المطبوع من الجرح والتعديل (١ / ١ / ٤٢٦)، والظاهر أن هناك سقطا في المطبوعة أو النسخ التي طبعت عنها، أدى إلى هذا الخلط، ويؤيد هذا الذي قلته عدم اعتراض الحافظين مغلطاي وابن حجر على نقل المزي.\n(٢) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بذاك القوي.\n(٣) قال شعيب: هو حديث صحيح، أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٢٨٨) في الفضائل: باب إذا أراد الله تعالى رحمة أمة قبض نبيها قبلها تعليقا، فقال: وحدثت عَن أبي أسامة وممن روى ذلك عنه إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، حَدَّثَنَا أبو أسامة، حدثني بريد بن عبد الله عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها، فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها، وإذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي، فأهلكها وهو ينظر، فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره\"ووصله الحاكم في \"المستدرك\"وأبو يَعْلَى في \"مسنده.\n(٤) وَقَال أبو الفتح الأزدي: فيه لين يحدث عَن أبيه بنسخة فيها مناكير. وحَدَّثَنَا عن أحمد بن حنبل أنه قال: بريد يروي أحاديث مناكير.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي في \"الضعفاء\": حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد، قال:","vol":"4","page":51},{"text":"روى لَهُ الجماعة.\n٦٦٠ - بخ ٤: بريد بن أَبي مريم (١)، واسمه مالك بْن ربيعة السلولي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ ت س ق)، والحسن البَصْرِيّ (سي)، وأبي الحوراء (٢) ربيعة بْن شيبان (ع)، وشهر ابن حوشب، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (٣)، وأبي موسى عَبْد اللَّهِ بْن قيس الأشعري (ق)، وعدي بْن أرطاة، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبيه أبي مريم مالك بْن ربيعة (س) وله صحبة، ومحمد بن علي ابن أَبي طالب المعروف بابن الحنفية.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه أوس بْن عُبَيد اللَّه السلولي، وجامع بْن\n_________\n= سمعت أبي يقول: طلحة بن يحيى أحب إلي من بريد بن أَبي بردة، بريد يروي أحاديث مناكير. وَقَال ابن حبان حينما ذكره في \"الثقات\": كان يخطئ\"وَقَال في \"مشاهير علماء الامصار\": من جلة الكوفيين، وكان يهم في الشئ بعد الشئ\". وَقَال الساجي: صدوق عنده مناكير\". وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": سمعت ابن حماد يقول: بريد بن عَبْدِ اللَّهِ بن أَبي بردة ليس بذاك القوي، أظنه ذكره عن البخاري\". قال بشار: لكن وثقه أبو داود فيما روى الآجري، وَقَال الحافظ أبو عيسى التِّرْمِذِيّ في جامعه: وهو كوفي ثقة في الحديث. ثم انه لا عبرة كبيرة بتضعيف أبي الفتح الأزدي وهو المتكلم فيه، أما ما ذكره ابن عدي عن ابن حماد فلعله قول النَّسَائي فيه فضلا عن أن النَّسَائي قد قال فيه أيضا: ليس به بأس. وقد قال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": وهو صدوق موثق إلا أن أبا حاتم قال: لا يحتج به، وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي\". وَقَال الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح: احتج به الأئمة كلهم، وأحمد وغيره يطلقون المناكير على الافراد المطلقة.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٠، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٦، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٤٨، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٢٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨١، والكاشف: ١ / ١٥٢ وتحرف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٤، والميزان: ١ / ٣٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٢.\n(٢) بالمهملتين كما قيده غير واحد.\n(٣) وقع في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم، عَن أبيه، أنه روى عن ابن عُمَر.","vol":"4","page":52},{"text":"مطر الحبطي، وحبان بْن يسار، وحرب بْن سريج، والحسن بْن عُبَيد اللَّه النخعي، والحسن بْن عمارة، والحكم بْن عتيبة، وخلف ابن حوشب، والخليل بْن مرة، ورقبة بْن مصقلة (س)، وسلم بْن زرير، وشعبة بْن الحجاج (ت س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز شيخ لابن جُرَيْج، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم، وعطاء بْن السائب (س)، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبْد الله السبيعي (٤)، والعلاء بْن صالح، وغيلان بْن جامع المحاربي، ومحمد بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عتاب بْن ورقاء التميمي، ومحمد بْن أَبي النوار، ومَعْمَر بْن راشِد، وابنه يَحْيَى بْن يزيد بن أَبي مريم، ويونس ابن أَبي إِسْحَاق السبيعي (بخ ل س) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: صالح (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n٦٦١ - ع: بريدة بن الحصيب بن عَبْدِ اللَّهِ بن الحارث (٢) بْن\n_________\n(١) ووثقة العجلي، وأبو حفص بن شاهين، وابن حبان، وابن ماكولا، والذهبي. وهذا الرجل مما ألزم به الدَّارَقُطنِيّ الشيخين إخراجه لانه على شرطهما. وذكر ابن الاثير أنه توفي سنة ١٤٤ في حين ذكره الذهبي في الطبقة الثانية عشرة (١١١ - ١٢٠) من تاريخ الاسلام.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٤١، ٧ / ٨، ٣٦٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٦، وطبقات خليفة: ١٠٩، ١٨٧، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤١، والصغير: ٧٢، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩ (من المطبوع)، وفي صحابة خراسان من كتاب\"المشاهير\": ٦٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٨٥ - ١٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦١ - ٦٢، وأسد الغابة: ١ / ١٧٥ - ١٧٦، وتذهيب الذهبي: ١ / ٨١، والكاشف: ١ / ١٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٦٩، =","vol":"4","page":53},{"text":"الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم الأَسلميّ، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو سهل (١)، ويُقال: أبو سامان، ويُقال: أَبُو الحصيب، والأول أشهر، والد عَبْد اللَّهِ بْن بريدة، وسُلَيْمان بْن بريدة.\nأسلم قبل بدر، ولم يشهدها، وسكن المدينة، ثم انتقل إِلَى البصرة، ثم انتقل إِلَى مرو، ومات بها.\nوَقَال أَبُو القاسم: أسلم حين اجتاز بِهِ النَّبِيّ ﷺ، مهاجرا إِلَى المدينة، وشهد غزوة خيبر، وأبلى يومئذ، وشهد فتح مكة، وكان معه أحد لوائي أسلم، واستعمله النَّبِيّ ﷺ على صدقات قومه، وكان يحمل لواء أسامة لما بعثه النَّبِيّ ﷺ إِلَى أرض البلقاء يطلب قتلة أبيه بمؤتة، وخرج مع عُمَر إِلَى الشام، لما رجع من سرغ (٢) أميرا عَلَى ربع أسلم.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: ابنه سُلَيْمان بن بريدة (م ع)، وعامر الشعبي (م ق)، وعَبْد اللَّه بْن أوس الخزاعي (د ت)، وابنه عَبْد اللَّهِ بْن بريدة (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن مولة (س)، ونفيع أَبُو داود الأعمى (ق)، وأَبُو المليح بْن أسامة الهذلي (خ س)، وأَبُو المهاجر (ق) إن كان محفوظا.\n_________\n= وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٢ - ٤٣٣ والاصابة وغيرها من كتب الصحابة والسيرة.\n(١) بهذا جزم ابن مَعِين برواية الدوري، وابن أَبي حاتم.\n(٢) بفتح أوله وسكون ثانيه ثم غين معجمة، وهو أول الحجاز وآخر الشام كما في معجم ياقوت.","vol":"4","page":54},{"text":"قال أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ سَهْلِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أبيه عَبْد الله بْن بُرَيْدَةَ (١)، مَاتَ أَبِي بِمَرْوَ، وقَبْرُهُ بِجَصِّينَ (٢) . قال: وَقَال أَبِي: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِي بِأَرْضٍ، فَهُوَ قَائِدُهُمْ، ونُورُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\" (٣) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: مات أيام يزيد بْن معاوية.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: توفي بخراسان سنة ثلاث وستين.\nزاد غيره: وهو آخر من مات بخراسان من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٤) .\nروى له الجماعة.\n٦٦٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-743> بريدة بن سفيان بن فروة الأَسلميّ المدني </span>(٥) .\n_________\n(١) ورواه البخاري في تاريخه الكبير، عن معاذ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن مُسْلِم السلمي من أهل مرو، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن بريدة.\n(٢) قال ياقوت في معجمه: أبو سَعِيد يقول بفتح الجيم، وأبو نعيم الحافظ بكسرها، والصاد عندهما مكسورة مشددة وياء ساكنة، وهي محلة بمرو.\n(٣) قال شعيب: إسناده ضعيف جدا، أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بريدة قال الْبُخَارِيّ: فيه نظر، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك، وأخوه سهل، قال ابن حبان: منكر الحديث. وأخرجه الخطيب البغدادي في \"تاريخه\"١ / ١٢٧، ١٢٨ من طريق آخر في سنده مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذب، وَقَال غير واحد: متروك، وَقَال الفلاس: كذاب، وقَال البُخارِيُّ: سكتوا عنه، ورماه ابن أَبي شَيْبَة بالكذب، فالخبر باطل.\n(٤) وأخباره مستوفاة في كتب الصحابة.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٧، والعلل لأحمد: ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير، ٢ / ١ / ١٤١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦٢، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٤، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٤٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الورقة: ١٠، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ١٧٦ - ١٧٧، والتذهيب للذهبي: ١ / الورقة: ٨١، والكاشف: ١ / ١٥٢، والميزان: ١ / ٣٠٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٧ ووقع فيه\"بريدة بن أَبي سفيان\"، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٣ - ٤٣٤.","vol":"4","page":55},{"text":"روى عن: أبيه سفيان بْن فروة الأَسلميّ، وطارق بْن مخاشن (١) الأَسلميّ، وغلام لجده يُقَال لَهُ: مسعود بْن هبيرة (س) .\nرَوَى عَنه: أفلح بْن سَعِيد القبائي (س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار.\nقال الْبُخَارِيّ: فيه نظر.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي فِي الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: ردئ المذهب جدا، غير مقنع، مغموص عليه فِي دينه.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي: ليس له كبير رواية، ولم أر لَهُ شيئا منكرا (٢) .\nروى لَهُ النَّسَائي حديثًا واحدًا.\n_________\n(١) ويُقال فيه\"محاسن\"بمهملتين، وسيأتي بيانه في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.\n(٢) وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث\". وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك. وَقَال العقيلي: سئل أحمد عن حديثه، فقال: بلية. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى، سمعت يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أبيه، قال: أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري: قال الدوري: أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا فالذي عندنا أنه رآه يشرب نبيذا، فقال: رأيته يشرب خمرا. وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن بريدة بن سفيان، فقال: لم يكن بذاك تكلم فيه ابراهيم بن سعد. قال الآجري: قلتُ لأبي داود: كان يتكلم في عثمان؟ قال: نعم. ولكن وثقه أبو حفص بن شاهين وابن حبان، وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي - فيما نقل العقيلي: هو صاحب مغاز له شأن وأبوه سفيان بن فروة له شأن من تابعي أهل المدينة.\n\"وَقَال ابن حبان: وقد قيل: إن له صحبة\". وذكره الحافظ أبو موسى المديني في كتابه\"معرفة الصحابة\"، وَقَال: ذكره عبدان في الصحابة.\nوقد ناقش ذلك ورده، وأورد ابن الاثير في \"أسد الغابة\"تفنيد ذلك.\nوقد نظمه الذهبي في سلك من توفي في المدة (١٢١ - ١٣٠) وهي الطبقة الثالثة عشرة من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"4","page":56},{"text":"٦٦٣ - د ت: بريه بن عُمَر بن سفينة الهاشمي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى النَّبِيّ ﷺ، واسمه إبراهيم، وبريه لقب غلب عليه.\nروى عن: أبيه (د ت)، عَنْ جده: دخلت عَلَى النَّبِيّ ﷺ، وهو يأكل لحم حبارى\" (٢) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي (د ت)، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، وأَبُو الحجاج النضر بْن طاهر البَصْرِيّ.\nقال الْبُخَارِيّ: إسناده مجهول.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي: لا يعرف إلا به (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٨، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٨ والمجروحين كذلك: ١ / ١١١، والكامل لابن عدي، الورقة: ٤٨ - ٤٩، وإكمال ابن ماكولا في (برية): ١ / ٢٣١، والتذهيب للذهبي: ١ / الورقة: ٨١، والكاشف: ١ / ١٥٢، والميزان: ١ / ٣٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨ - ٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٤.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٣٧٩٧)، والتِّرْمِذِيّ (١٨٢٩) في السنن، و١ / ٢٤٩ في \"الشمائل\"بشرح القاري، وهو ضعيف، ضعفه غير واحد من الأئمة.\n(٣) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين\"فيمن اسمه ابراهيم، وَقَال: يروي عَن أبيه، روى عنه البَصْرِيّون، يخالف الثقات في الروايات، ويروي عَن أبيه ما لا يتابع عليه من رواية الاثبات، فلا يحل الاحتجاج بخبره بحال\"وأورد حديثه عَن أبيه عن جده، قال: أكلت مع رسول الله ﷺ لحم حبارى. ثم عاد ابن حبان فذكره في حرف الباء من \"الثقات\"، وَقَال: كان ممن يخطئ\"فكأنه اشتبه عليه والله أعلم فاعتبره اثنين. وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": ولبريه هذا عَن أبيه عن جده أحاديث وإنما ذكرته في كتابي هذا ولم أجد للمتكلمين في الرجال أحدًا منهم فيه كلام، لاني رأيت أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات. ولبريه غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير وأرجو أنه لا بأس به\". وكان ابن عدي قد ساق له الحديث الذي أخرجه له أبو داود والتِّرْمِذِيّ. وَقَال الذهبي: لين\".","vol":"4","page":57},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-745>من اسمه\nبسام وبسر وبسطام</span>\n٦٦٤ - س: بسام بن عَبْد اللَّهِ الصيرفي (١)، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي.\nرَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّدِ بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وزيد بْن عَلِيِّ بن الحسين ابن علي بْن أَبي طَالِب، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن يامين، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعون ابن أَبي جحيفه، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س)، ويحيى بْن سام (٢)، ويزيد الفقير (س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن بهرام، وحاتم بْن إسماعيل، وكناه (س)، والحسن بْن عطية بْن نجيح القرشي، والحكم بْن مروان الضرير الكوفي، وخالد بْن عَمْرو القرشي (٣)، وخلاد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٣ - ٤٣٤، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / ٤٩، وإكمال ابن ماكولا، في (بسام): ١ / ٢٧٨، والتذهيب للذهبي: ١ / ٨١، والكاشف: ١ / ١٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٤ - ٤٣٥.\n(٢) تصحف في تاريخ واسط لبحشل (٢٣٥) إلى: بسام.\n(٣) انظر تاريخ واسط لبحشل: ٢٣٥.","vol":"4","page":58},{"text":"يَحْيَى، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الوراق، وشبابة بْن سوار، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد المقرئ، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن حماد الكندي، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن يَعْلَى المحاربي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال إِسْحَاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، صالح.\nوَقَال عباس، عَنْ يَحْيَى: ثقة (١) .\nوَقَال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثين (٣) .\n٦٦٥ - د ت س: بسر بن أرطاة (٤) . ويُقال: ابْن أَبي\n_________\n(١) وذكر ابن شاهين في \"الثقات\" قول يحيى بن مَعِين: بسام الصيرفي، ثقة، لا أدري ابن من هو\". وَقَال ابن سعد: أحسبه كان عبدا لا أعرف له أبا.\nوسماه الحاكم في \"المستدرك\": بسام بن عبد الرحمن الصيرفي.\n(٢) وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: لا بأس به، وَقَال ابن نمير: ثقة. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه. وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ\". وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: قال بسام الصيرفي: قال لي زيد بن علي بن حسين: علم ابني الفرائض. كما وثقه أبو حفص ابن شاهين والذهبي. وذكرته كتب الشيعة منهم الطوسي والنجاشي وغيرهما.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: في الوليمة وفي الاشربة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٨، وتاريخ خليفة: ١٤٢، ١٩٥، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠٦، ٢١٨، ٢٩٢، وطبقاته: ٢٧، ١٤٠، ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٣، والصغير: ٤٨، ٦١، والكنى للامام مسلم، الورقة: ٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٦، ٣٧٦، ٦٩٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٢ - ٤٢٣، =","vol":"4","page":59},{"text":"أرطاة (١)، واسمه عُمَير بْن عويمر بْن عِمْران بْن الحليس بْن سيار بْن نزار بْن معيص بْن عامر بْن لؤي بْن غالب القرشي العامري، أَبُو عبد الرحمن الشامي، مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت س) حديثين، أحدهما: لا تقطع الأيدي في الغزو\" (٢) (د ت س)، والأخر\"اللهم أحسن عاقبتنا فِي الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة\" (٣) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن ميسرة بْن حلبس، وجنادة بْن أَبي أمية (د ت س)، ويزيد بْن أَبي يزيد مولاه، وأَبُو راشد الحبراني.\nقال أَبُو القاسم (٤): سكن دمشق، وشهد صفين مع معاوية،\n_________\n= وطبقات علماء أفريقية لابي العرب القيرواني: ٦٨، ٧٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦ (من المطبوع)، ومشاهيره: ٥٣، والكامل لابن عدي، الورقة: ١، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ١٨، والاستيعاب: ١ / ١٥٧ - ١٦٦، وتاريخ ابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٢٢٣ - ٢٢٨)، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ١٧٩ - ١٨٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨١ - ٨٢، والكاشف: ١ / ١٥٢، والميزان: ١ / ٣٠٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤٠، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٥ - ٤٣٦ وغيرها فأخباره مبثوثة في كتب التاريخ فراجع تواريخ اليعقوبي، والطبري، والمسعودي، وابن الجوزي، وابن الاثير، وكتب الادب والاسمار.\n(١) قال ابن حبان في ثقاته: ومن قال: ابن أرطاة، فقد وهم.\n(٢) قال شعيب أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٤٥٠)، وأبو داود (٤٤٠٨)، في الحدود، والنَّسَائي ٨ / ٩١ في السارق، وأخرجه أحمد ٤ / ١٨١ والطبراني (١١٩٥) وصححه ابن حبان، وجوده الذهبي، وصححه الضياء المقدسي في \"الاحاديث المختارة\"، وقواه ابن حجر. انظر\"فيض القدير\"٦ / ٤١٧ للمناوي.\n(٣) قال شعيب: أخرجه أحمد ٤ / ١٨١، والطبراني برقم (١١٩٦) و(١١٩٨) من طريق هيثم بن خارجة، حَدَّثَنَا محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، قال: سمعت أبي يحدث عن بسر بن أَبي أرطاة القرشي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يدعو ...، وأيوب بن ميسرة والد محمد لم يوثقه غير ابن حبان، وأخرج حديثه هذا في صحيحه (٢٤٢٤) و(٢٤٢٥)، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤ / ٥٩١، من طريق إبراهيم بن أَبي شَيْبَة، حدثني يزيد بن عُبَيدة بن أَبي المهاجر، حدثني يزيد مولى بسر بن أرطاة عن بسر بن أَبي أرطاة.\n(٤) ابن عساكر، في تاريخ مدينة دمشق.","vol":"4","page":60},{"text":"وكان عَلَى رجالة أهل دمشق، وداره بدرب الشعارين، وولاه معاوية\nاليمن، وكانت لَهُ بها آثار غير محمودة، وقيل: إنه خرف قبل موته.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الخامسة، قال: وأمه بنت الأبرص بْن الحليس بْن سيار، قال: فولد بسر الوليد لأُم ولد.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر (١): قبض رَسُول اللَّهِ ﷺ، وبسر صغير، ولم يسمع من رَسُول اللَّهِ ﷺ شيئا فِي روايتنا.\nقال (٢): وفي غير رواية مُحَمَّد بْن عُمَر: إنه سمع من النَّبِيّ ﷺ، وأدركه وروى عنه.\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: بسر بْن أَبي أرطاة يكنى أبا عبد الرحمن، من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، شهد فتح مصر، واختط بها، وكان من شيعة معاوية بْن أَبي سفيان، وشهد مع معاوية صفين، وكان معاوية وجهه إِلَى اليمن والحجاز، فِي أول سنة أربعين، وأمره أن يتقرى (٣) من كان فِي طاعة عَلِيّ فيوقع بهم، ففعل بمكة والمدينة واليمن أفعالا قبيحة. وقد ولي البحر لمعاوية، وكان قد وسوس فِي آخر أيامه، فكان إذا لقي إنسانا قال: أين شيخي؟ أين عثمان؟ ويسل سيفه، فلما رأوا ذلك، جعلوا لَهُ فِي جفنه سيفا من خشب، وكان إذا ضرب بِهِ لم يضر. حدث عنه أهل مصر. وأهل الشام. وتوفي الشام فِي آخر أيام معاوية، وله عقب ببغداد والشام.\n_________\n(١) هو الواقدي.\n(٢) ابن سعد.\n(٣) يتقرى: يتتبع.","vol":"4","page":61},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لهُ صُحبَةٌ، ولم تكن لَهُ استقامة بعد النَّبِيّ (ص) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: مشكوك في صحبته للنبي (ص)، ولا أعرف لَهُ إلا هذين الحديثين، وأسانيده من أسانيد الشام ومصر، لا أرى بإسناديه هذين بأسًا.\nوَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَن أبيه: وشتا بسر بأرض الروم مع سفيان بْن عوذ الأزدي، يَعْنِي سنة اثنتين وخمسين -.\nوَقَال إسماعيل بْن عياش، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي مريم، عَنِ العلاء بْن سفيان الحضرمي قال: غزا بسر بْن أَبي أرطاة الروم فجعلت ساقته لا تزال يصاب منها طرف، فجعل يلتمس أن يصيب الذين يلتمسون عورة ساقته، فيكمن لهم الكمين، فيصاب الكمين، فجعلت بعوثه تلك لا تصيب ولا تظفر، فلما رأى ذلك، تخلف في مئة من جيشه، ثم جعل يتأخر حتى تخلف وحده، فبينا هو يسير فِي بعض أودية الروم.\nإذ دفع إِلَى قرية ذات حور كثير، وإذا براذين مربوطة بالحور، ثلاثين برذونا، والكنيسة إِلَى جانبهم، فيها فرسان تلك البراذين الذين كانوا يعقبونه فِي ساقته، فنزل عَنْ فرسه فربطه مع تلك البراذين، ثم مضى حتى أتى الكنيسة فدخلها، ثم أغلق عليه وعليهم بابها، فجعلت الروم تعجب من إغلاقه وهو وحده. فما استقلوا إِلَى رماحهم حتى صرع منهم ثلاثة، وفقده أصحابه، فلا موا أنفسهم، وَقَالوا: إنكم لأهل أن تجعلوا مثلا للناس أن أميركم خرج معكم فضيعتموه حتى هلك. ولم يهلك منكم أحد، فبينا هم يسيرون فِي ذلك الوادي حتى أتوا مرابط تلك","vol":"4","page":62},{"text":"البراذين، فإذا فرسه مربوط معها، فعرفوه، وسمعوا الجلبة فِي الكنيسة، فأتوها فإذا بابها مغلق، فقلعوا طائفة من سقفها، فنزلوا عليهم، فلما تمكن أصحابه فِي الكنيسة، سقط بسر مغشيا عليه، فأقبلوا عَلَى من كان بقي، فأسروا أو قتلوا، فأقبلت عليهم الأسارى. فقالوا: ننشدكم اللَّه من هذا الرجل الذي دخل علينا؟ قَالُوا: بسر بْن أَبي أرطاة، فقالوا: ما ولدت النساء مثله. فعمدوا إِلَى معاه فردوه فِي جوفه، ولم ينخرق منه شيء، ثم عصبوه بعمائمهم، وحملوه عَلَى شقه الذي ليس بِهِ جراح، حتى أتوا العسكر، فخاطوه فسلم وعوفي.\nوَقَال خالد بْن يزيد المري، عَنْ أيوب بْن ميسرة بْن حلبس: كان بسر بْن أرطاة عَلَى شاتية بأرض الروم. فوافق يوم الاضحنى، فالتمسوا الضحايا فلم يجدوها. فقام فِي الناس يوم الأضحى. فحمد اللَّه: وأثنى عليه، ثم قال: أيها النسا إنا قد التمسنا الضحايا اليوم والتمسوها فلم نقدر منها عَلَى شيء، قال: وكانت معه نجيبة لَهُ يشرب لبنها لقوح (١)، ولم يجد شيئا يضحي بِهِ إلا هذه النجيبة - وأنا مضح بها عني وعنكم.\nفإن الإمام أب ووالد، ثم قام فنحرها، ثم قال: اللهم تقبل من بسر ومن بنيه، ثم قسم لحمها بين الأجناد، حتى صار لَهُ منها جزء من الأجزاء مع الناس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عائذ: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ ضمضم بْن زرعة، عَنْ شريح بْن عُبَيد: أن بسر بْن أَبي أرطا قال:\n_________\n(١) اللقوح: الناقة ذات اللبن.","vol":"4","page":63},{"text":"والله ما عزمت عَلَى قوم قط عزمة. إلا استغفرت لهم حينئذ، ثم قلت: اللهم لا حرج عليهم.\nوَقَال أيضا: قال الوليد: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة والليث، عن يزيد ابن أَبي حبيب قال: كتب عُمَر بْن الخطاب إِلَى عَمْرو بْن العاص، أن افرض لمن شهد بيعة الحديبية - أو قال: بيعة الرضوان - مئتي دينار، وأتمها لنفسك، لإمرتك، قال ابن لَهِيعَة، عَنْ يزيد: وأتمها لخارجة بْن حذافة لضيافته، ولبسر بْن أَبي أرطاة لشجاعته.\nوَقَال أَبُو عُبَيد: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم عَن ابن لَهِيعَة عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب: أن عُمَر جعفل عَمْرو بن العاص في مئتين، لأنه أمير، وعمير بْن وهب الجمحي في مئتين لأنه أصبر عَلَى الضيف، وبسر بن أَبي أرطاة في مئتين. لأنه صاحب سيف. وَقَال: رب فتح قد فتح اللَّه عَلَى يديه.\nقال أَبُو عُبَيد: مئتين فِي السنة (١) .\nوقَال البُخارِيُّ فِي التاريخ الصغير: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد، عَنْ زياد، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: بعث معاوية بسر بْن أَبي أرطاة سنة تسع وثلاثين، فقدم المدينة فبايع، ثم انطلق إِلَى مكة واليمن، فقتل عبد الرحمن وقثم ابني عُبَيد اللَّه بْن عباس.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: حَدَّثَنَا أسامة بْن أَحْمَدَ بْن أسامة التجيبي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن الوزير، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن الوليد، قال: حَدَّثَنِي الهيثم بْن عدي، عن عَبْد الله بْن\n_________\n(١) يعني عطاء.","vol":"4","page":64},{"text":"عياش، عَنِ الشعبي: أن معاوية بْن أَبي سفيان، أرسل بسر بن أَبي أرطاة القرشي ثم العامري، فِي جيش من الشام. فسار حتى قدم المدينة. وعليها يومئذ أَبُو أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ صاحب النبي (ص)، فهرب منه أَبُو أيوب إِلَى عَلِيّ بالكوفة، فصعد بسر منبر المدينة.\nولم يقاتله بها أحد، فجعل ينادي: يا دينار، يا رزيق، يا نجار، شيخ سمح عهدته ها هنا بالأمس، يَعْنِي عثمان ﵁، وجعل يَقُولُ: يا أهل المدينة، والله لولا ما عهد إلي أمير المؤمنين ما تركت بها محتلما إلى قتله، وبايع أهل المدينة لمعاوية، وأرسل إِلَى بني سلمة، فقَالَ: لا والله مالكم عندي من أمان ولا مبايعة، حتى تأتوني بجابر بْن عَبْد الله، صاحب النبي (ص)، فخرج جابر بْن عَبْد اللَّهِ، حتى دخل عَلَى أم سلمة خفيا، فقَالَ لها: يا أمه، إني قد خشيت عَلَى ديني، وهذه بيعة ضلالة، فقَالَت لَهُ: أرى أن تبايع. فقد أمرت ابني عُمَر بْن أَبي سلمة أن يبايع.\nفخرج جابر بْن عَبْد اللَّهِ، فبايع بسر بْن أَبي أرطاة لمعاوية، وهدم بسردورا كثيرة بالمدينة، ثم خرج حتى أتى مكة، فخافه أَبُو مُوسَى الأشعري، وهو يومئذ بمكة، فتنحى عنه. فبلغ ذلك بسرا فقَالَ: ما كنت لأوذي أبا مُوسَى، ما أعرفني بحقه وفضله. ثم مضى إِلَى اليمن. وعليها يومئذ عُبَيد اللَّه بن العباس بْن عبد المطلب عاملا لعلي بْن أَبي طالب، فلما بلغ عُبَيد اللَّه أن بسرا قد توجه إليه هرب إِلَى عَلِيّ، واستخلف عبد الله بن عبد المدان المرادي. وكانت عائشة بنت عَبْد الله بن عبد المدان قد ولدت من عُبَيد اللَّه غلامين من أحسن صبيان الناس أوضئه وأنظفه، فذبحهما ذبحا. وكانت أمهما قد هامت بهما، وكادت تخالط فِي عقلها، وكانت تنشدهما فِي الموسم فِي كل عام تقول:","vol":"4","page":65},{"text":"ها من أحسن بني اللذين هما\nكالدرتين تخلى عنهما الصدف\nها من أحسن بنيي اللذين هما\nسمعي وقلبى، فقلبي اليوم مختلطف\nهامن أحسن بنييي اللذين هما\nمخ العطام فمخي اليوم مزدهف\nحدثت بسرا وما صدقة ما زعموا\nمن قولهم ومن الإفك الذي وصفوا\nأنحى عَلَى ودجي ابني مرهفة\nمشحوذة وكذاك الإثم يقترف\nمن ذا لوالهة حرى مفجعة\nعَلَى صبيين ضلا إذ غدا السلف\nقال: فلما بلغ عليا ﵁ مسير بسر، وما صنع، بعث فِي عقب بسر، بعد منصرفه من الشام جارية بْن قدامة السعدي، فجعل لا يلقى أحدا خلع عليا إلا قتله، وأحرقه بالنار، حتى انتهى إِلَى اليمن، فلذلك سمت العرب جارية بْن قدامة محرقا.\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: ويُقال: إن أم عبد الرحمن وقثم ابني عُبَيد اللَّه بْن العباس جريرية بنت قارظ الكنانية، وآل قارظ حلفاء لبني زهرة بْن كلاب، وكان عُبَيد اللَّه بْن العباس قد جعل ابنيه هذين عبد الرحمن وقثم.\nعند رجل من بني كنانة، وكانا صغيرين، فلما انتهى إِلَى بني كنانة، بعث إليهما ليقتلهما، فلما رأى ذلك الكناني دخل بيته وأخذ السيف ثم خرج يشد عليهم بسيفه حاسرا وهو يَقُولُ:","vol":"4","page":66},{"text":"الليث من يمنع حافات الدار • ولا يزال مصلتا دون الجار\nإلا فتى أورع غير غدار\nفقَالَ لَهُ بسر: ثكلتك أمك، والله ما أردنا قتلك، فلم عرضت نفسك للقتل؟ فقَالَ: أقتل دون جاري. فعسى أعذر عند اللَّه وعند الناس، فضرب بسيفه حتى قيل: وقدم بسر الغلامين فذبحهما ذبحا. فخرجن نسوة من بني كنانة، فقَالَت منهن قائلة: يا هذا، هذا الرجال قتلت، فعلام تقتل الوالدان؟ والله ما كانوا يقتلون فِي جاهلية ولا إسلام، والله إن سلطانا لا يقوم إلا بقتل الضرع (١) . الصغير، والمدره (٢) الكبير، ويرفع الرحمة وعقوق الأرحام، لسلطان سوء، فقَالَ لها بسر: والله لهممت أن أضع فيكن السيف، فقَالَت لَهُ: تالله إنها لأخت التي صنعت، وما أنا لها منك بآمنة، ثم قَالَتْ للنساء اللاتي حولها: ويحكن تفرقن، فقالت جويرية أم الغلامين امرأة عُبَيد اللَّه بْن العباس تبكيهما، وذكرت هذه الابيات بعينها.\nأو نحوهما.\nقال هشام ابن الكلبي: من قال: إن أمهما عائشة بنت عَبْد اللَّهِ بْن عبد المدان بْن الديان. فقد أخطأ، لم تلد عاشئة الحارثية إلا ابنه العباس.\nوابنته العالية.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): حَدَّثَنَا العباس بْن الوليد بْن\n_________\n(١) الضرع: الصغير من كل شيء وقيل: الصغير السن الضعيف الضاوي: النحيف.\n(٢) المدرة: السيد الشريف، والمقدم في اللسان واليد عند الخصومة والقتال.\n(٣) المعرفة: ٣ / ٣٢٧ - ٣٢٨ وهي ضمن القسم الضائع من الكتا وقد أسلحقها محققه الفاضل من تاريخ دمشق لابن عساكر (١٠ / ١٣ - ١٤) ولعل المزي نقلها من ابن عسارك أيضا، على عادته","vol":"4","page":67},{"text":"صبح. قال: حَدَّثَنَا مروان بْن مُحَمَّدٍ. قال: حَدَّثَنِي ابْن لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنِي واهب بْن عَبْد اللَّهِ المعافري، قال: قدمت المدينة، فأتيت منزل زينب بنت فاطمة بنت عَلِيّ لأسلم عليها، فدخلت عليها الدار، فإذا عندها جماعة عظيمة، وإذا هي جالسة مسفرة، وإذا امرأة ليست بالحليلة، ولم تطعن فِي السن، فاحتملتني الحمية والغضب، فقلت: سبحان الله قدك قدرك.\nوموضعك موضعك، وأنت تجلسين للناس كما أرى مسفرة؟ فقَالَت: إن لي قصة. قال: قلت: وما تلك القصة؟ فقَالَت: لما كان أيام الحرة. وقدم أهل الشام المدينة، وفعلوا فيها ما فعلوا، وكان لي يومئذ ابن قد ناهز الاحتلام، قَالَتْ: فلم أشعر بِهِ يوما وأنا جالسة في منزلي فألقينفسه عَلِيّ وهو يبكي، يكاد البكاء أن يفق كبده، فقَالَ لي بسر: ادفعيه إلي. فأنا خير لَهُ. قَالَتْ: فقلت لَهُ: اذهب مع عمك، قالت: فقال: لا والله لاأذهب معه يا أمه هو والله قاتلي. قالت: فقلت: أترى عملك يقتلك، لا اذهب معه، قَالَتْ: فقَالَ: لا والله لا أذهب معه يا أمه هو والله قاتلي، قَالَتْ: وهو يبكي يكاد البكاء أن يفلق كبده، قَالَتْ: فلم أزل أرف بِهِ وأسكته حتى سكن، قَالَتْ: ثم قال لي بسر: ادفعيه إلي. فأنا خير لَهُ. قَالَتْ: فقلت: اذهب مع عمك، قَالَتْ: فقام فذهب معه، قَالَتْ: فلما خرج من باب الدار قال الغلام: امش بين يدي: قَالَتْ: وإذا بسر قد اشتمل عَلَى السيف فيما بينه وبين ثيابه، قَالَتْ: فلما ظهر إِلَى السكة، رفع بسر ثيابه عَلَى عاتقه فشهر السيف ثم علاوه بِهِ من خلفه. فلم يزل يضربه حتى برد، قَالَتْ: فجاءتني الصيحة: أدركي ابنك قد قطع، قَالَتْ: فقمت أتعثر فِي ثيابي ما معي عقلي، قَالَتْ: فإذا جماعة قد","vol":"4","page":68},{"text":"أطافوا بِهِ، وإذا هو قتيل قد قطع، قَالَتْ: فألقيت نفسي عليه. قَالَتْ: وأمرت بِهِ فحمل. قَالَتْ: فجعلت عَلَى نفسي من يومئذ لله ألا أستتر من أحد. لأن بسرا هو أول من هتك ستري وأخرجني للناس فالله حسيبه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بْن أَبي أرطاة. سمع من النبي (ص) . وأهل الشام يروون عنه عَنِ النبي (ص) . قال: وسمعت يحيى يقول: كان بسر بْن أَبي أرطاة رجل سوء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد فِي موضع آخر: قال الواقدي: ولد قبل وفاة النبي (ص) بسنتين. قبض النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه واله وسَلَّمَ، وهو صغير، وأنكر أن يكون رَوى عنِ النَّبِي صَلَّى الله عليه واله وسَلَّمَ رواية أو سَمَاعًا، وغيره يقول: أدرك النبي (ص) وروى عنه، وكان يسكن الشام. وبقي إِلَى خلافة عبد الملك بْن مروان.\nوَقَال خليفة بْن خياط، مات بالمدينة، وقد خرف، وله دار بالبصرة، ومات فِي ولاية عبد الملك بْن مروان.\nوحكى أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة. عَن أبي مُحَمَّد - صاحب لَهُ من بني تميم ثقة، عَن أبي مسهر - إنه مات بدمشق.\nروى لَهُ أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. حديثا واحدا.\n٦٦٦ - م س: بسر بن أَبي بسر المازني (١)، والد عَبْد الله بْن\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١٦، وثقات ابن حبان: ١ / ٣٥ - ٣٦ (من المبطوع)، والاستيعاب: ١ / ١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٦، وأسد الغابة: ١ / ١٨٠ - ١٨١، وتذهيب =","vol":"4","page":69},{"text":"بسر، ولهما صُحْبَةٌ.\nعَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه واله وسَلَّمَ (م س) فِي النهي عَنْ صيام يوم السبت (١)، وغير ذلك\nوعَنه: ابنه عَبْد اللَّهِ بْن بسر، (م س) عَلَى خلاف فِي ذلك (٢) .\n_________\n= الذهبي: ١ / ٨٢ والكاشف: ١ / ١٥٣ وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩ / ١٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٦ - ٤٣٧.\n(١) قال شعيب: هذا الحديث لم يخرجه مسلم في صحيحه، لا عن بسر، ولا عن ابنه عبد الله وإنما انفرد النَّسَائي في \"الكرى\"من بين الكتب الستة كما نص عليه المؤلف في \"تحفة الاشراف\"٢ / ٩٦ فرواه عن عبد الله بن بسر عَن أبيه، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٩١) من طريق المفضل بن فضالة، عن خالد بن معدان، أن عبد الله بن بسر حدثه أنه سمع أباه بسرا..، وَقَال: قال عبد الله بن بسر: إن شككتم فلوا أختي قال: فمشى إليها خالد بن معدان فسألها عما ذكر عبد الله، فحدثته ذلك.\nوأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢١٦٤) من طريق معاوية بن صالح.\nعن عبد الله بن بسر. عَن أبيه عن عمته الصماء أخت بسر أنها كانت تقول: نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسمل عن صيام يوم السبت.\nقال ابن خزيمة: خالف معاوية بن صالح ثور بن يزيد في هذا الإسناد، فقال ثور عن أخته - يريد أخت عبد الله بن بسر - وَقَال معاوية: عن عمته الصماء أخت بسر. عمة أبيه عبد الله بن بسر لا أخت أبيه عبد الله بن بسر، قال شعيب: ورواية ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر، عن أخته الصما ... أخرجها أحمد ٦ / ٣٦٨، والتِّرْمِذِيّ (٧٤٤) وأبودادو (٢٤٢١) والدارمي ٢ / ١٩، والطحاوي ٢ / ٨٠، والبيهقي ٤ / ٣٠٢، وحسنه التِّرْمِذِيّ، وصححه ابن خزيمة (٢١٦٤) والحاكم ١ / ٤٣٥ وأقره الذهبي.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر: إنما الخلاف في المذكور عند النَّسَائي فقط، وأما مسلم فليس فيه إلا عن عبد الله بن بسر، قال: نزل النبي صلى الله على أبي سأله طعاما ... الحديث، وليس في شيء من طرقه عَن أبيه، ولما رواه النَّسَائي وقع في بعض طرقه: عن عبد الله بن بسر عَن أبيه. وعلى هذا فلم يخرج مسلم لبسر بن أَبي بسر شيئا ولا ذكره أحد غير صاحب \"الكمال\" في رجال المسلم، والله أعلم. وأما الحديث الذي رواه النَّسَائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبد الله بن بسر قيل ز عنه، وقيل: عنه، عَن أبيه.\nوقِيلَ: عنه، عن أخته، وقيل غير ذلك.\n\" (تهذيب) وَقَال الحافظ في \"الاصابة\": ثبت ذكره في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن بسر\". قال بشار بن عواد: اعتراض الحافظ ابن حجر صحيح، والمزي يعرف جيدا أن الحديث المذكور لم يروه عبد الله بن بسر عَن أبيه في صحيح مسلم. ودليلنا على ذلك أن الحافظ المزي لم يخرج روزاية بسرعند مسلم في كتابه\"تحفة الاشراف\"بل أخرجها في مسند ابنه عبد الله. والظاهر أن الذي دفعه إلى اثبات رقم مسلم هو ورود ذكر الاب\"بسر\"عند مسلم.\nأما قول الحافظ ابن حجر: ولا ذكره أحد غير صاحب الكمال =","vol":"4","page":70},{"text":"روى لَهُ مسلم، والنَّسَائي.\n٦٦٧ - ق: بسر (١) بن جحاش (٢) القرشي، ويُقال: بشر (٣) لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي الشاميين.\nله عَن: النبي (ص) (ق) حديث واحد.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (٤) (ق) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا بحديثه المشايخ الأربعة: الإمام شيخ الإسلام أبو الفرج عَبْد الرحمن بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيّ، وأَبُو الغنائم المسلم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ القيسي، وأبو\n_________\n= في رجال مسلم\"ففيه نظر، فقد ذكره قبله ابن طاهر القيسراني في \"الجمع\"قال: بشر الشامي والد عَبْد اللَّهِ بْن بسر، لهُ صُحبَةٌ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه واله وسَلَّمَ روى عنه ابنه عَبْد الله في الاطعمة، وهو حديث واحد\" (١ / ٥٦) . على أن هذا الذي ذكره ابن القيسراني من الوهم، فالذي نعرفه أن عبد الله لم يرو الحديث عَن أبيه في صحيح مسلم.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٧ وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٣ وثقات ابن حبان: ٣ / ٥٣، (من المطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ١٨، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٦٧، ١٧١، وأسد الغابة: ١ / الورقة: ٩، والاصابة لابن حجر: ١ / ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ١ / ٤٣٧.\n(٢) ويقيد أيضا بكسر الجيم وتخفيف الحاء المهملة (أنظر الاصابة) .\n(٣) لذلك ترجمه ابن عَبد الْبَرِّ وابن الاثير في \"بسر\"و\"بشر\"من كتابيهما وَقَال ابن مندة: أهل العراق يقولونه بالمعجمة، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ وابن زبر الربعي: لا يصح بالمعجمة. وكذا ضبطه بالمهملة أبو علي الهجري في نوادره ولكن سمى أباه جحشا.\n(٤) قال أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن النيسابوري في كتاب\"النفرد\"وأبو القاسم في الصحابة الحمصيين، ومسلم بن الحجاج في كتاب\"الوحدان\"وأبو الفتح الأزدي في كتاب\"السراج\". تفرد عنه بالرواية جبير بن نفير. (إكمال مغلطاي) .","vol":"4","page":71},{"text":"الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن غلب الشَّيْبَانِيُّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعَادَةَ الرُّصَافِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ.\nقال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب التميمي. قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ. قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قال: حَدَّثَنَا حُرَيْزٌ - وهُوَ ابْنُ عُثْمَانَ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ جبير ابن نُفَيْرٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ جِحَاشٍ القرشي: أن النبي (ص)، بَزَقَ يَوْمًا فِي كَفِّهِ فَوَضَعَ عَلَيْهَا إِصْبَعَهُ ثُمَّ قال:، يَعْنِي - يقول الله عزوجل: ابْنَ آدَمَ أَنَّى تُعْجِزُنِي وقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ، حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ وعَدَّلْتُكَ، مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْنِ، وللأَرْضِ مِنْكَ وئِيدٌ، فَجَمَعْتَ ومَنَعْتَ، حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ، قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ (١) .\nرواه عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عَنْ يزيد بْن هارون عَنْ حريز - نحوه (٢) .\n٦٦٨ - ع: بسر بن سَعِيد المدني العابد (٣)، مولى ابن\n_________\n(١) قال شعيب: هو في المسند ٤ / ٢١٠ وإسناد صحيح.\n(٢) هذا هو آخر الجزء التاسع عشر من الاصل وكان اعتمادنا فيه على نسخة ابن المهندس، وأفدنا من الجزء المنقول عن نسخة المؤلف المحفوظ مع الاجزاء التي بخطه في المكتبة الأحمدية بتونس، ويبدأ الجزء العشرون بترجمة\"بسر بن سَعِيد المدني\"وهو بخط المؤلف من النسة التونسية، وعليه كان تعويلنا - ولله الحمد والمنة -.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٨، وتاريخ خليفة: ٣٢١، وطبقاته: ٢٥٥، والعلل لأحمد: ١ / ٧٨، ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٣ - ١٢٤، والصغير: ١٠٧، وثقات العجلي الورقة: ٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٩، ٤٧٩، ٦٤٤، ٧٢٧ والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٢، ٥٨١، ٢ / ٤٤١، ٨٠٠ والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٣، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٤٩ والمشاهير: ٧٦ والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٦ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٢ - =","vol":"4","page":72},{"text":"الحضرمي (١) .\nرَوَى عَن: جنادة بْن أَبي أمية (خ م) والحارث بن مخلد الزرقي وحسين بْن عبد الرحمن الأشجعي (د) وخالد بْن عدي الجهني. وله صحبة.\nوخوات بْن جبير الأَنْصارِيّ، وزيد بْن ثابت (خ م د ت س) وزيد بْن خالد الجهني (ع) وأبي سَعِيد سعد ابن مالك الخُدْرِيّ (خ م د) وسعد بْن أَبي وقاص (عخ م ت سي) وعَبْد اللَّهِ بْن أنيس (م) وعَبْد اللَّهِ بن الساعدي ويُقال: ابن السعدي (م دس) وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب - (م) وعُبَيد اللَّه بْن الأسود الخولاني (م) وكان فِي حجر ميمونة أم المؤمنين، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (م) وعُبَيدة بن سفان الحضرمي (س)، وعثمان بْن عفان (س) ومعمر بْن عَبْدِ اللَّهِ بن نضلة (م) ويزيد مولى المنبعث، وأبي جهيم بْن الحارث بْن الصمة (ع)، وأبي قيس مولى عَمْرو بْن العاص (خ م دس ق) وأبي هُرَيْرة (خ ع) وزينب الثقفية (م س) امرأة عَبْد اللَّهِ بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبْد الله بن الاشجع (خ م د ت س)، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (ت ق) وزيد بْن أسلم (خ م ت س ق) وسالم أَبُو النضر (ع) وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرو (س) وعثمان بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن سراقة. ومحمد بْن إبراهيم بْن الحارث التميمي (خ م د سق) ويزيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن خصيفة (م د س) ويعقوب بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأشجع (عخ م ت س) وأَبُو\n_________\n= ومعرفة التابعين له، الورقة: ٤ والكاشف: ١ / ١٥٣، وسير أعلان النبلاء: ٤ / ٥٦٤ - ٥٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠، والتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٧ - ٤٣٨.\n(١) قال ابن حبان في ثقاته: كان ينزل في دار الحضرمي في جدلة قيس فنسب إليهم.","vol":"4","page":73},{"text":"سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م دت س) .\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُولُ (١): بسر بْن سَعِيد أحب إلى من عطاء ابن يسار، وزعم يحيى بن سيعد: أن بسر بن سيعد كان يذكر بخير.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور. عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي:\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي، وقيل لَهُ: ما تقول فِي بسر بْن سَعِيد؟ قال: هو من التابعين، لا يسأل عَنْ مثله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان من العباد المنقطعين، وأهل الزهد فِي الدنيا.\nوكان ثقة كثير الحديث. ورعا وكان قد أتى البصرة فِي حاجة. ثم أراد الرجوع إلى المدينة وفرافقه الفرزدق فلم يشعر أهل المدينة إلا وقد طلعا عليهم فِي محمل، فعجب أهل المدينة لذلك. وكان الفرزدق يَقُولُ: ما رأيت رفيقا خيرا من بسر، وكان بسر يَقُولُ: ما رأيت رفيقا خيرا من الفرزدق.\nوَقَال قدامة بن محمد الخشرمي، عن الحجا بْن صفوان بْن أَبي يزيد: وشى رجل ببسر بْن سَعِيد إِلَى الوليد بْن عبد الملك إنه يطعن عَلَى الأمراء ويعيب بني مروان. فأرسل إليه والرجل عنده. قال: فجئ بِهِ والرجل ترعد فرائصه. فأدخل عليه، فسأله عَنْ ذلك. فأنكره وَقَال: ما فعلت، قال: فالتفت إِلَى الرجل فقَالَ: يا بسر هذا يشهد عليك فنظر إليه بسر وَقَال: هكذا! فقَالَ: نعم.\n_________\n(١) ورواه البخاري في تاريخه الكبير، وابن أَبي حاتم.","vol":"4","page":74},{"text":"فنكس رأسه وجعل ينكث فِي الأرض ثم رفع رأسه فقَالَ: اللهم قد شهد بما قد علمت أني لم أقله، فإن كنت صادقا فأرني بِهِ آية، قال: فانكت الرجل عَلَى وجهه، فلم يزل يضطرب حتى مات.\nقال الواقدي: مات بالمدينة سنة مئة (١) فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز وهو ابن ثمان وسبعين سنة.\nقال مالك؟ قال الوليد بْن عبد الملك لعُمَر بْن عبد العزيز: من أفضل أهل المدينة. قال: مولى لبني الحضرمي يُقَال لَهُ: بسر. فأرسل إليه الوليد بشيءٍ فرده.\nوَقَال مالك: مات بسر بْن سَعِيد وما خلف كفنا، ومات عَبْد اللَّهِ بْن عبد الملك بْن مروان وخلف ثمانين مدي ذهب، فبلغ عُمَر ابن عبد العزيز فقَالَ: والله لئن كان مدخلهما واحدا. لأن أعيش بعيش عَبْد اللَّهِ بْن عبد الملك أحب إلي فقَالَ لَهُ مسلمة بْن عبد الملك: هذا الذبح عند أهل بيتك.\nفقَالَ: أنا والله لا ندع أن يذكر أهل الفضل بفضلهم (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٦٩ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-747> بسر بن عُبَيد الله الحضرمي الشامي </span>(٣) .\n_________\n(١) وذكا قال خليفة في تاريخه وطبقاته وابن حبان وابن القيسراني والذهبي وذكر الحافظ ابن حجر في \"التهذيب\"نقلا عن المزي\"وقيل مات سنة ١٠١\"ولا أدرى من ابن جاء بها.\n(٢) ووثقه العجلي وابن حبان في ثقاته، وَقَال في \"المشاهير\": وكان من المتقنين\"وَقَال ابن خلفون: كان رجلا صالحا خيار فاضلا وهو ثقة\"نقله عَن يحيى بْن سَعِيد القطان وابن المديني وغيرهما.\n(٣) ثقات العجلي: الورقة: ٦ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٤٤، ٣٤٥، ٥٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٩٠، ٣٣٤، ٣٨٦، وتاريخ واسط لبحشل: ١٠٦، ٢٢٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٣، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٩ ومشاهير: ١٧٩، =","vol":"4","page":75},{"text":"رَوَى عَن: رويفع بْن ثابت الانصار ي (ت) (١) وسنان بْن عرفة وله صحبة وعبد الله بن حوالة الازري وعبد الله بْن محيريز الجمحي. وعبد الله بن معنق الاشعري وعَمْرو بن عبسة (٢) . السملي وواثلة بن الاقع (م دس س ق) ويزيد بْن الأصم. ويزيد بْن خمير (٣) اليزني وليس بالرحبي.\nوأبي إدريس الخولاني (ع) .\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الحمصي وداود بْن عَمْرو الأَودِيّ (د) وربيعة بن سليم التجبي (ت) وزيد بْن واقد (خ س ق) وعبد الله بْن العلاء بْن زبر (- خ د س ق) وعبد الرحمن ابن يزيد بْن جابر (ع) وعطية بن قيس ومروان بن جنح. والوليد ابن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (س) ويزيد بْن خمير الرحبي ويزيد ابن يزيد بْن جابر.\nقال أَحْمَد بْن عَبْد الله العجلي. والنَّسَائي ثقة.\nوَقَال أبو مسهر: أحفظ أصحاب أبي إدريس عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه.\nوَقَال مروان بْن مُحَمَّدٍ: هو من كبار أهل المسجد ثقة من أهل العلم.\n_________\n= والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٦ وتذهب الذهبي: ١ / ٨٣ والكشاف: ١ / ١٥٣ وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٩٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٨ - ٤٣٩.\n(١) وروى عن سَمُرَة بن فاتك الأسدي وله صحبة (انظر تاريخ واسط لبحشل: ١٠٦، ٢٢٤) .\n(٢) بموحدة ومهملتين مفتوحات وسيأتي وهو صحابي مشهور.\n(٣) بالخاء المعجمة مصغرا.","vol":"4","page":76},{"text":"وَقَال عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر. عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّه: إن كان ليبلغني الحديث فِي المصر، فأرحل فيه مسيرة أيام (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٧٠ - س: بسر بن محج نبن أَبي محجن الديلي (٢) كذا قال مالك (٣) وغيره.\nوَقَال سفيان الثوري: بشر.\nروى عَن أبيه (س) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أسلم (س) .\nقال الدَّارَقُطنِيّ: كان الثوري يَقُولُ: بشر، ثم رجع عنه فيما يقال (٤) .\n_________\n(١) ووثه ابن حبان وَقَال الذهبي: وكان ثقة جليل القدر\"وذكره في وفيات الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الاسلام: (١٠١ - ١١٠) .\n(٢) العلل لأحمد: ١ / ٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٣ - ٤٢٤، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ /\nالورقة: ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٣، والميزان: ١ / ٣٠٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٥.\n(٣) في \"الموطأ\"، حينما روى حديثه.\n(٤) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أن عبد الله بن جعفر والد علي ابن المديني روى حديثه عن زيد بن أسلم فقال\"بشر\"بالمعجمة. وَقَال الطحاوي: سمعت إبراهيم البرلسي يقول: سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول: سمعت جماعة من ولده ومن رهطه فما اختلف اثنان أنه\"بشر\"كما قال الثوري، يعني بالمعجمة - وَقَال الحافظ ابن حبان في ثقاته: ومن قال بشر فقدوهم\". وَقَال الإمام أحمد في مسنده: حَدَّثَنَا وكيع، حَدَّثَنَا سفيان - هو الثوري، عَن زيد بن اسلم، عن بشر أو بسر، عَن أبيه - فذكر حديثه، فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع. ومع ان الإمام الذهبي ذكره في \"الميزان\"باسم\"بسر\"بالمهملة، لكنه قال في \"تاريخ الاسلام\": والاصح أنه بشر بالكسر وشين معجمة، وَقَال مالك وغيره: بالضم والاهمال\". وكان ابن أَبي حاتم قال في \"الجرح والتعديل\": ويُقال: بشر، وبسر أصح، برفع الباء، والسين.\nوَقَال ابن القطان - على ما نقل مغلطاي: لا يعرف، يعني رواية زيد بن أسلم عنه، ولا يعرف حاله، ويحتاج إلى ثبوت عدالة، ولا يغني تخريج مالك حديثه\". وَقَال الذهبي في \"الميزان\": غير =","vol":"4","page":77},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا.\n٦٧١ - د: بسطام بن حريث الأصفر أبويحيى البَصْرِيّ (١)\nرَوَى عَن: أشعث بْن عَبْد اللَّهِ بن جَابِر الحداني (٢) (د)، وحفص بْن سُلَيْمان المنقري.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن حرب (د) (٣) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا، عَنْ أشعث، عَن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي\" (٤) .\n٦٧٢ - بخ ل س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-750> بسطام بن مسلم بن نمير العوذي البَصْرِيّ </span>(٥) .\n_________\n= معروف\". وذكره في الطبقة العاشرة (٩١ - ١٠٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٦، والكنى لمسلم، الورقة: ١٢٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٥، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٣، والميزان: ١ / ٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٩.\n(٢) قال ابن حبان في ثقاته: يروي عن أشعث الحداني، عن أنس، وما أرى الاشعث سمع أنسا\". ولكن راجع ترجمة أشعث في المجلد الثالث من هذا الكتاب، وقد قال البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ١٢٦): قلت لسُلَيْمان: أشعث أدرك أنسا؟ قال: نعم.\n(٣) قال مغلطاي: ذكر ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\"أن سَعِيد بن كثير بن عفير روى عنه، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عُبَيد، فذكر حديثًا\". وقد وثقه أبو داود فيما روى الآجري، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، ثم قال الذهبي في \"الميزان\": مجهول الحال\"؟. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٤٧٣٩) في السنة: باب في الشفاعة. وإسناده جيد وهو في \"المسند\"٣ / ٢١٣، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٤٣٥) في صفة القيامة والحاكم ١ / ٦٩ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس ... وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأخرجه ابن ماجه (٤٣١٠)، وصححه ابن حبان (٢٥٩٦)، وفي الباب عن جابر عند التِّرْمِذِيّ (٢٤٣٦) وصححه ابن حبان) والحاكم ١ / ٦٩، وعن ابن عُمَر عند ابن أَبي عاصم في السنة (٨٣٠) وأبي يَعْلَى الموصلي في مسنده كما في (المجمع) ٧ / ٥.\n(٥) العلل لأحمد: ١ / ٥٥، ١٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٥ وثقات العجلي، =","vol":"4","page":78},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (ل)، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة (١) (س)، ومالك بْن دينار (س)، ومحمد بْن سيرين (ل) ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة المزني (بخ)، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ق)، وأبي جمرة الضبعي، وأبي رجاء العطاردي.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد، وروح بْن عبادة (بخ ق)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س)، وسهل بْن هاشم بْن بلال، وشعبة بْن الحجاج (س)، وصفوان بْن عِيسَى (ل)، ومعاذ بْن معاذ، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن زريع.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الحديث: ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير: رفيع جدا، وهو شيخ قديم، كان من قدماء شيوخ وكيع.\n_________\n= الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٣ - ٤١٤، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٥، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٩ - ٤٤٠.\n(١) ويُقال فيه أيضا: خليفة بن عبد الله\"، وهو الغبري، هكذا ذكره ابن أَبي حاتم في ترجمة بسطام هذا، لكنه قال في ترجمته من كتابه: خليفة بن عبد الله الغبري، بصري، وَقَال بعضهم: عَبْد اللَّهِ بن خليفة\" (الجرح: ١ / ٢ / ٣٧٧)، وسيأتي كلام المزي في ترجمته من باب العين\"عبد الله بن خليفة\"، وأنه يقال له العنبري أو الغبري، فهو قد رجح عنده: عبد الله بن خليفة.","vol":"4","page":79},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس بِهِ صالح، وهو أحب إلي من كثير بْن يسار أبي الفضل.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس (١) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأَبُو داود فِي \"المسائل\"، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وأبو داود فيما روى الآجري عنه، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن نمير، وابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، والذهبي، وابن حجر.","vol":"4","page":80},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-751>من اسمه\nبشار وبشر</span>\n٦٧٣ - س: بشار بن أَبي سيف الجرمي (١)، ويُقال: المخزومي، ولا يصح (٢) - الشامي.\nوَقَال أبو حاتم: أظنه بصريا.\nرَوَى عَن: الوليد بْن عبد الرحمن الجرشي (س)\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (س) (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ، عَن أَبِي عُبَيدة بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ ما لم تخرقها\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٥ - ٤١٦، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / ٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٠، (٢) هذه عبارة البخاري\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي ٤ / ١٦٧ في الصيام: باب فضل الصيام، وأخرجه أحمد في \"المسند\"١ / ١٩٥، والبخاري في \"التاريخ الكبير\"٧ / ١٢١، والبيهقي في السنن ٤ / ٢٧٠، وأورده الهيثمي في \"المجمع\"٢ / ٣٠٠، وزاد نسبته إلى أبي يَعْلَى والبزار، وَقَال: وفيه بشار (وقد تصحف فيه إلى يسار) بن أَبي سيف، ولم أر من وثقه. ولا جرحه، وبقية رجاله ثقات.","vol":"4","page":81},{"text":"٦٧٤ - س: بشار بن عِيسَى الضبعي أَبُو عَلِيّ الأزرق البَصْرِيّ (١) من آل جويرية بْن أسماء\nرَوَى عَن: عَبْد الله بْن المبارك (س)\nرَوَى عَنه: عَلي بْن المديني (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي حديث مُوسَى بْن عقبة، عَن عكرمة، عَن ابن عباس حديث فِي قوله (تعالى) (٣) \"بالعذاب إذا هم يجأرون، لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون\" (٤) قال: هم أهل بدر (٥)\n٦٧٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-754> بشار بن كدام السلمي الكوفي </span>(٦) .\nقال الدَّارَقُطنِيّ: قال الْبُخَارِيّ: هو أخو مسعر، ولم يصنع شيئا. قال: وَقَال لنا أَبُو العباس بْن سَعِيد، ليس بينه وبين مسعر نسب، هو من بني سليم، ومسعر من بني هلال (٧)\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٤، والميزان: ١ / ٣١٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٠.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان\": لا أدري من هو ذا\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) إضافة مني\n(٤) المؤمنون: ٦٤ - ٦٥، وأولها: حتى إذا أخذنا مترفيهم.\n(٥) قال شعيب: وإسناده صحيح وأورده النَّسَائي في \"التفسير\"في سننه الكبري عن محمد بن جعفر ابن محمد، وعن علي بن المديني، عن بشار بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن المبارك عنه به \"الاطراف\" ٥ / ١٦٩، حديث رقم (٦٢٢٠) .\n(٦) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٨ - ١٢٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٤، والميزان: ١ / ٣١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٠.\n(٧) وَقَال أبو عبد الله الحاكم لما خرج حديثه في \"المستدرك\": كنت أحسب برهة\"من دهري أن بشارا هذا أخو مسعر، فلم أقف عليه\"قال بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: في قول الدَّارَقُطنِيّ نظر من =","vol":"4","page":82},{"text":"رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن زيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، عَنْ جده عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن النَّبِيُّ ﷺ: إنما الحلف حنث أو ندم\" (١) . ولم يسند غيره، وخالفه عاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر، فقَالَ: عَن أبيه، عَنْ عُمَر (٢)، قوله:\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن خازم أَبُو معاوية الضرير (ق)، ووكيع ابن الجراح، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه\nقال أَبُو زُرْعَة: ضعيف (٣)\nروى له ابْن مَاجَهْ هذا الحديث الواحد.\n٦٧٦ - فق: بشار بن مُوسَى الشيباني (٤)، ويُقال: العجلي.\n_________\n= عدة أوجه، الاول: ان الإمام البخاري لم يجزم بأن بشارا أخو مسعر، بل أورد روايته على التمريض فقال: \"يقال أخو مسعر\" وبين العبارتين بون كبير، الثاني: أن البخاري نسبه هلاليا، ولعله أخذ كل ذلك من تلميذه الراوي عنه أبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، الثالث: أن الحافظ ابن حبان جزم في \"الثقات\" فقال: أخو مسعر بن كدام\"، فإذا كان الامر كذلك فيحتمل جدا أن الذي نسب بشارا هذا سليما هو الواهم. والله تعالى أعلم.\n(١) قال شعيب: إسناده ضعيف، والموقوف أصح، وهو في سنن ابن ماجة (٢١٠٣) في الكفارات: باب اليمين حيث أو ندم. وأخرجه ابن حبان (١١٧٥) من طريق الحسن بن سفيان عن علي بن الحسنى الواسطي عَن أبي معاوية، عن بشار بن كدام. عن محمد بن زيد ... به، وأخرجه الحاكم ٤ / ٣٠٣، عن محمد بن يعقوب الاصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عَن أبي معاوية ... به ورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\"١ / ١ / ١٢٩ عن محمد بن سلام، عَن أبي معاوية، ثم رواه من طريق عاصم بن محمد بن زيد، عَن أبيه. عن عُمَر قوله، وَقَال: وحديث عُمَر أولى بإرساله.\n(٢) قال البخاري في \"تاريخه الكبير\": وحديث عُمَر أولى بإرساله\"\n(٣) وضعفه الذهبي وابن حجر. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدارمي، رقم: ١٩٧، ١٩٨، والعلل لأحمد: ١ / ٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٠، والصغير: ٢٢٨. والكنى لمسلم، الورقة: ٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٥٥، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤١٧، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٩، والكامل لابن عدي، الورقة: ١٦، =","vol":"4","page":83},{"text":"أَبُو عثمان الخفاف البَصْرِيّ، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني. وإسماعيل بن علية، وبشير بْن شريح البَصْرِيّ، وبكر بْن أيوب بْن أَبي تميمة السختياني، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبغي، والحسن بْن زياد البَصْرِيّ إمام مسجد مُحَمَّد بْن واسع.\nوحفص بْن غياث النخعي، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي، وخلف بْن خليفة وربعي بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الجارود. وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن المبارك، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعطاء بْن مسلم الخفاف الحلبي، ومالك بْن أنس، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بن زريع، ويزيد ابن المقدام، بْن شريح.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن هاشم بْن الْحُسَيْن البغوي، وأحمد بْن عَلِيٍّ الخزاز، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن محمد بن أبن بْن ميمون السراج البغدادي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن علوية القطان، وروح بْن أَبي سعد المؤذب، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان.\nوعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد العزيز\n_________\n= والارشاد لابي يَعْلَى الخليلي، الورقة: ١٩، ٩٩ (من نسخة أيا صوفيا) وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ١١٨، وموضع أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٨٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) والميزان: ١ / ٣١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤١ - ٤٤٢.","vol":"4","page":84},{"text":"البغوي (١)، وأَبُو بَكْر عبدوس بْن مُحَمَّدٍ القطان، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن خلف البزاز، وعلي بْن الْحَسَن الهسنجاني، وعلي بْن سَعِيد النسوي، وعلي بْن ميسرة الرازي، والفضل بْن العباس بْن مهران الأصبهاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج البغدادي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر ابن الإمام الدمياطي، ومحمد بْن عبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، وموسى بْن هارون بْن عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nزاد عثمان: بلغني أن علي ابن المديني كان يحسن القول فيه. وكان من رهط أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: بشار الخفاف من الدجالين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث. قد رأيته، وكتبت عنه، وتركت حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه، فقَالَ: ضعيف، كان أَحْمَد يكتب عنه. وكان فيه حسن الرأي، وأنا لا أحدث عنه\n_________\n(١) قال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي في \"الارشاد\": وآخر من روى عنه البغوي\".","vol":"4","page":85},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم: يتكلمون فيه، وينكر عَنِ الثقات، وهو شيخ.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَن أبي داود: سمعت أَحْمَد ذكر بشارا الخفاف فقَالَ: كان معروفا صاحب سنة.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني: سمعت أبي يَقُولُ: كان بشار الخفاف يحدث عَنْ شَرِيك: حَدَّثَنَا فراس. عَنِ الشعبي، عن الحارث. عن علي: سيدا كهول أهل الجنة ... \" (١) فقلت لَهُ: هذا الحديث: إنما روي عَنْ شَرِيك.\nرواه شَرِيك عَنِ الْحَسَن بْن عمارة. فكان يَقُولُ فيه: شَرِيك عَنْ فراس، ثم كان بشار يروي الأحاديث، وكان صاحب سنة، وقد دافعت عنه، ولكنه! ... وضعفه.\nوَقَال أَحْمَد بْن يحيى بْن الجارود: سمعت عليا - وذكر بشار ابن مُوسَى - فقَالَ: ما كان ببغداد أصلب منه فِي السنة، وما أحسن\n_________\n(١) قال شعيب: وتمامه: من الاولين والآخرين، ممن خلا في الامم الغابرين ومن يأتي، الا النبيين والمرسلين، ولا تخيرهما يا علي\"وهو في \"تاريخ بغداد\"٧ / ١١٨، ١١٩، وسنده ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء، وأخرجه من حديث علي الإمام أحمد في \"المسند\"١ / ٨٠، من طريق وهب بن بقية الواسطي، حَدَّثَنَا عَمْرو بن يونس اليمامي، عن الحسن بن زيد، حَدَّثني أبي عَن أَبِيهِ، عَنْ علي، قال: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فأقبل أَبُو بَكْرٍ وعُمَر، فَقَالَ: يَا علي، هذا سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين\"وإسناده حسن. وفي الباب عَن أبي جحيفة عند ابن ماجة (١٠٠) وصححه ابن حبان (٢١٩٢) وعن جابر عند الطبراني في الاوسط، وعن أنس عند التِّرْمِذِيّ (٣٦٦٤) وأبي سَعِيد عند البزار والطبراني في الكبير والاوسط.","vol":"4","page":86},{"text":"رأي أبي عَبْد اللَّهِ فيه، يعني أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ. عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي منصور القزاز، عنه (١): أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن رزق وعلي بن مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ المعدل، قالا: أخبرنا محدم بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الصواف قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: قال أبي فِي حديث يزيد بْن زريع عَنْ شعبة قال: أنبأني عَمْرو بْن مرة عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن سلمة قال: دخلنا عَلَى عُمَر معاشر وفد مذحج، وكنت من أقربهم منه مجلسا، فجعل ينظر إِلَى الأشتر، ويصرف بصره. فقَالَ لي: أمنكم هذا؟ قلت: نعم يا أمير المومنين. قال: ماله قاتله اللَّه، كفى اللَّه أمة مُحَمَّد شره، والله إني لأحسب أن للمسلمين منه يوما عصيبا.\nقال عبد الله: والحديث حَدَّثَنَا بشار الخفاف، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن زريع، قال: حَدَّثَنِي شعبة، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْن مرة - وَقَال فيه كلاما كثيرا أكثر من هذا -.\nقال عَبْد اللَّهِ: قال أبي: قرأته فِي كتاب عمي صالح بْن حنبل، عَنِ الهيثم بْن عدي، عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن مرة، عَن أبيه، يَعْنِي هذا الحديث - وبه (٢): أَخْبَرَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن جعفر بْن علان الوراق. قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن أَبُو الفتح الأزدي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن جعفر بْن أحمد المطيري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بن أحمد\n_________\n(١) تاريخه: ٧ / ١١٩ - ١٢٠.\n(٢) نفسه: ٧ / ١٢٠.","vol":"4","page":87},{"text":"الدورقي قال: مضيت إِلَى بشار ببن مُوسَى الخفاف، فحَدَّثَنَا عَنْ يزيد بْن زريع. عَنْ شعبة. عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن سلمة، قال: دخلنا عَلَى عُمَر بْن الخطاب فِي وفد مذحج، ومعنا الأشتر، فجعل ينظر إِلَى الأشتر، ويصرف بصره عنه، فقَالَ: ويل لهذه الأمة منك، ومن ولدك.\nإن للمؤمنين منك يوما عصيبا! قال عَبْد اللَّهِ: فأتيت منزلنا فإذا فيه يحيى بْن مَعِين وخلف بْن سالم. فناداني يَحْيَى بْن مَعِين: يا عَبْد اللَّهِ أين كنت؟ قلت: كنت في ذا (١) الجانب عند بشار بْن مُوسَى، فقَالَ يحيى: وأيش حدثكم؟ قلت: حَدَّثَنَا عَنْ يزيد بْن زريع عَنْ شعبة عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن سلمة، وذكرت لَهُ الحديث، فقَالَ يحيى: ما له فعل اللَّه بِهِ وفعل. والله ما حدث بهذا يزيد بْن زريع قط، ولا سمعه شعبة من عَمْرو بْن مرة! فقَالَ لَهُ خلف بْن سالم: يا أبا زكريا، فأيش الحجة عندك؟ قال: سرقوه من حديث الهيثم بْن عدي عَنِ ابن عَمْرو بْن مرة عَن أبيه.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: وقد (٢) رواه العباس بْن طالب البَصْرِيّ، نزيل مصر أيضا عَنْ يزيد بْن زريع نحو رواية بشار. أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن مسعود العبدي، قال: حَدَّثَنِي العباس بْن أَبي طالب، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا شعبة قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن مرة، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن سلمة: أن عُمَر بْن الخطاب نظر إِلَى الأشتر. فصعد فيه النظر، ثم صوبه،\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: ذاك.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: قد\"من غير واو.","vol":"4","page":88},{"text":"ثم قال: إن للمؤمنين من هذا يوما عصيصبًا (١) .\nوبه (٢): أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيٍّ المحتسب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد العزيز بْن إبراهيم الصيدلاني، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن دليل، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله المقدمي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو. قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن داود بْن سنان، قال: حَدَّثَنِي عبدوس بْن مُحَمَّدٍ القطان أَبُو بَكْر، قال: كنا فِي مجلس بشار بْن مُوسَى الخفاف، فمر لَهُ حديث. فقَالَ بعض من فِي المجلس: إن يَحْيَى بْن مَعِين ينكر هذا الحديث (٣) . فقَالَ: ترى ما شت عَلَى يَحْيَى من الحديث؟ ربعه، خمسه. سدسه، حتى بلغ عشره. ثم قال: تدرون ما كان يَقُولُ عندنا ظريف، يُقَال لَهُ الْحَسَن بْن هانئ:\nخل جنبيك لرام • وامض عنه بسلام\nمت بداء الصمت خي • ر لك من داء الكلام\nإنما العاقل من أل • جم فاه بلجام\nشبت يا هذا وما تت • رك أخلاق الغلام\nوالمنايا آكلات • شاربات للأنام\nنعم الموعد القيامة، نلتقي أنا ويحيى.\nوبه (٤): أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني إجازة - ونقلته من أصله -\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عصيبا\"وما هنا هو الصواب.\n(٢) تاريخه: ٧ / ١٢١ - ١٢٢.\n(٣) \"الحديث\"ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٤) تاريخه: ٧ / ١٢٢ لا معنى لهذا النقل، و\"الكامل\"لابن عدي عنده.","vol":"4","page":89},{"text":"قال أَخْبَرَنَا عَبْد الله بْن عدي الحافظ، قال: وبشار بْن مُوسَى الخفاف، رجل مشهور بالحديث، ويري وعن قوم ثقات، أرجو إنه لا بأس بِهِ، ولم أر فِي حديثه شيئا منكرا. وقد كتب الحديث الكثير، وحدث عنه الناس، وقول من وثقه أقرب إِلَى الصواب ممن ضعفه.\nقال حنبل بْن إِسْحَاقَ بْن حنبل، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ البغوي، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن خلف البزاز: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nزاد البغوي: بغداد فِي شهر رمضان، وكان يخضب، وقد كتبت عنه.\nوزاد عُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن خلف: يوم الجمعة لثمان بقين من شهر رمضان.\nقال ابن مَاجَهْ فِي التفسير: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا بشار الخفاف أو غيره، قال: كنت عند مالك بْن أنس، فأتاه رجل فقَالَ: يا أبا عبد الله،\"الرحمان عَلَى العرش استوى\"كيف استوى؟ وذكر الحديث (١)\n٦٧٧ - دت عس ق: بشر بن آدم بن يزيد البَصْرِيّ (٢)، أبو\n_________\n(١) قال ابن حبان حينما ذكره في \"الثقات\": وكان صاحب حديث يغرب\"وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم\"وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب\"الارشاد\": فيه ليس\"وَقَال فِي موضع آخر: ضعفه الحفاظ كلهم وقد كتبوا عنه\"وذكره أبو العرب القيرواني، وأبو إسحاق البلخي، وابن الجارود في جملة الضعفاء، ولكن انظر قول ابن عدي فيه، وإن قال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف كثير الغلط كثير الحديث.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٦ وثقات ابن حبان: (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٤٩.","vol":"4","page":90},{"text":"عبد الرحمن ابْن بنت أزهر بْن سعد السمان، وهو الأصغر.\nرَوَى عَنه: جده أزهر بْن سعد (ت) وإسماعيل بن سَعِيد ابن عُبَيد اللَّه بن جبير بن حية الثقفي (ت) وأشعث بْن أشعث الأزدي السعداني، البَصْرِيّ، وأمية بْن خالد الأزدي، وبشر بْن ثابت البزاز (١) وبشر بْن عُمَر الزهراني، وجعفر بْن سلمة الوراق، وجعفر بْن عون. وحبان بْن هلال، وحفص بن عُمَر العدني، وروح ابن عبادة (ق) وزكريا بْن يَحْيَى، وزيد بْن الحباب (صد ت ق) وسالم بْن نوح، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وصفوان بْن عِيسَى (ق) وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ق) وعَبْد اللَّهِ بْن بكر السهمي (د) وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بن الوارث (ت)، وأبي عَلِيّ عُبَيد اللَّهِ بْن عبد المجيد الحنفي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم. وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وفضيل بْن عبد الوهاب، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد الله بن الزبير، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العتبي، وأبي عون مُحَمَّد بْن عون الزيادي، ومعاذ بْن هشام (ق) ومنصور بْن زيد الموصلي، ووهب بْن جرير بن حازم (عس) ويحيى بْن كثير العبدي. ويعقوب بْن إسحاق المقرئ\nرَوَى عَنه: أبوداد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\" وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن الصقر بْن ثوبان، وأحمد بْن عَلِيٍّ\n_________\nالكامل لابن عدي، الورقة: ١١، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والكشاف: ١ / ١٥٤، وتاريخ الاسلام: الورقة: ٢٢٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والميزان: ١ / ٣١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٢.\n(١) بالراء المهملة في آخره.","vol":"4","page":91},{"text":"الخزاز، وأحمد بْن عَلِيٍّ المروزي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدٍ الوساوسي، وأحمد بْن يُوسُفَ بْن الضحاك الفقيه. وبركة بْن نشيط الفرغاني عثكل، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن عَلِيِّ بْن شبيب المعمري. وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّدٍ الحراني، وزيد بن نشيط الهمداني، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني. وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن محمد ابن ناجية، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلم بْن قتيبة الدينوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر ابن مُحَمَّدِ بْن بجير، وأَبُو صالح القاسم بْن الليث الرسعني، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن سهل الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة. ومحدم بْن بشر بْن مطر، أخو خطاب، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم. ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن إسماعيل، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن خليفة الأبلي، ويوسف بْن خالد بْن عبدة البَصْرِيّ الضرير.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمع منه أبى، وسألته عنه، فقَالَ: ليس بقوي.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي \"كتاب الثقات\"وَقَال: حَدَّثَنَا عنه إسحاق بن إبراهيم وغيره.","vol":"4","page":92},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وخمسين ومئتين (١) .\n٦٧٨ - خ ق: بشر بن آدم الضرير (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البغدادي، وهو الأكبر، بصري الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وجرير ابن عبد الحميد، وحبان بْن علي العنزي، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعباد بْن عباد، وعباد بْن العوام، وأبي زبيد عبثر نب القاسم. وعَبْد اللَّهِ بْن جعفر بْن نجيح، والد علي بْن المديني، وعبد العزيز بْن المختار، وعبد الواحد بْن زياد، وعلي بن مسهر (خ) وعيس بْن يونس (ق)، والقاسم بْن\nمعَنِ المسعودي، وقزعة بْن سويد، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (٣) وإبراهيم بن إسحاق الحربي.\n_________\n(١) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي:: صالح. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بقوي، وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو علي الطوسي، وذكره الذهبي في \"الميزان\"قال في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين.\n(٢) تاريخ الدارمي: رقم: ١٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٠، وثقات ابن حبان (في أتباع أتباع التابعين) والكامل لابن عدي، الورقة ١١، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٥٥، والجمع: ١ / ٥٣، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٧. وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣ والكاشف: ١ / ١٥٤، والميزان: ١ / ٣١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٣٢ - ٤٣٣، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٢ - ٣٩٣.\n(٣) قال ابن عدي: بشر بن آدم اثنان يشبه أن يكون الذي روى عنه البخاري هو الاصغر ابن بنت أزهر (الذي تقدمت ترجمته) . وَقَال مغلطاي: وزعم الباجي أن الذي خرج البخاري عنه الاكبر، كما ذكر =","vol":"4","page":93},{"text":"وإبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد الأصفر، وأحمد بْن مُوسَى البزاز، وإسحاق بْن راهويه، وأَبُو إِسْحَاق إسماعيل بْن أَبي مريم، وحامد ابن سهل الثغري، والحسن بْن إبراهيم البياضي، والعباس بْن أَبي طالب، والعباس بْن الفضل بْن رشيد، والعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، والقاسم بْن هاشم بْن سَعِيد السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن الْحَسَن بْن العباس البغدادي، ومحمد بْن غالب بْن حرب الضبي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، ومسعود بْن سهل التنيسي مولى عَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ويحيى بْن معلى بْن منصور الرازي.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: سمع سَمَاعًا كثيرا، ورأيت أصحاب الحديث، يتقون كتابه، والكتاب عَنْهُ (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقَالَ: صدوق.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي \"كتاب الثقات.\n_________\n= المزي، مستدلا بأن أبا حاتم قال فيه: صدوق، وفي الاصغر: ليس بقوي. وفي كتاب \"الاعلام\"لابن خلفون: اختلف في بشر هذا، فقيل الذي خرج عنه البخاري الاكبر، وقيل الاصغر، قال: والصحيح عندي أنه الاكبر، وهو قول الكلاباذي وغيره، وهو رجل مشهور. أما صاحب\"الزهرة\"فجزم بابن بنت أزهر، وَقَال: روى عنه ثلاثة أحاديث، يعني البخاري.\n(١) نص ابن سعد في تاريخ الخطيب (٧ / ٥٥) - ومنه نقل المؤلف كما نعتقد: يتقون حديثه والكتاب عنه\"وهما بمعنى. وفي تذهيب الذهبي: يتقونه\". وفي تهذيب ابن حجر: يتقون كتابه والكتابة عنه\".","vol":"4","page":94},{"text":"قال هارون بْن عَبْد اللَّهِ الحمال: مولده سنة خمسين ومئة.\nوَقَال أبو الحسين بْن قانع: مات فِي ربيع الأول سنة ثماني عشرة ومئتين (١) .\nوروى لَهُ ابن مَاجَهْ.\n٦٧٩ - خ د س ق: بشر بن بكر التنيسي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البجلي، دمشقي الأصل.\nرَوَى عَن: حريز بْن عثمان الرحبي، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي (د)، وضمام ابن إسماعيل، وعبد الحميد بْن سوار، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ د س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (د)، وأَبِي بَكْرٍ عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مريم، وعبدة بنت خالد بْن معدان.\nرَوَى عَنه: ابنه أَحْمَد بْن بشر بْن بكر التنيسي، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأبو طاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (د ق)، وأحمد بْن الفضل الصائغ، وأحمد بْن الوليد بْن\n_________\n(١) وخرج ابن خزيمة وأبو عوانة الاسفراييني حديثه في صحيحهما.\nوذكر الحافظ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"أن أبا داود روى عنه، وهو وهم منه، فهو الذي قبله. وَقَال الذهبي وابن حجر: صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٠، والصغير: ٢١٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٢، وثقات ابن حبان (في اتباع أتباع التابعين): ١ / الورقة ٥٠، وسؤالات الحاكم للدار قطني، الورقة: ٩، والسابق واللاحق للخطيب، الورقة: ٥٣، والجمع: ١ / ٥٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٢٣١)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٤، والميزان: ١ / ٣١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٤ (مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١ - ١٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٣ - ٤٤٤.","vol":"4","page":95},{"text":"برد الأنطاكي، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، وجعفر بْن مسافر التنيسي (د)، والحارث بْن أسد الهمداني (س)، والحسن بْن عبد العزيز الجروي، وحماد بْن حميد العسقلاني، وخالد بْن خداش بْن عجلان المهلبي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (قد)، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسَعِيد بْن عثمان التنوخي، وسُلَيْمان بْن شعيب الكيساني، وهو آخر من حدث عَنْهُ - وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ)، وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي، ومات قبله، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم دحيم (د ق)، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د)، وعَمْرو بْن سواد المِصْرِي، وعيسى بْن أَحْمَدَ العسقلاني، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الحكم، ومحمد بْن مسكين التمامي (خ)، ومحمد بْن الوزير المِصْرِي (د)، ويونس بْن عبد الأعلى الصدفي.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: ثقة.\nوسئل أبي عنه، فقَالَ: ما به بأس (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ، عَنِ الدَّارَقُطنِيّ: ليس بِهِ بأس، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال أَبُو عبد الرحمن السلمي، عَنِ الدَّارَقُطنِيّ: ثقة.\nقال أَبُو بشر الدولابي: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن وزير المِصْرِي، قال: سمعت بشر بْن بكر يذكر إنه ولد سنة أربع\n_________\n(١) قدم عبد الرحمن في كتابه قول ابيه على قول أبي زرعة.","vol":"4","page":96},{"text":"وعشرين ومئة.\nوَقَال حنبل بن إسحاق، عن دحيم: مات سنة مئتين (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان أكثر مقامه بتنيس ودمياط،\nوتوفي فِي ذي القعدة سنة خمس ومئتين.\nوَقَال أبو نصر الكلاباذي: مات آخر سنة خمس ومئتين (٢) .\nقال أَبُو بكر الخطيب: حدث عنه عَبْد اللَّهِ بْن وهب وسُلَيْمان ابن شعيب الكيساني، وبين وفاتيهما ست وسبعون سنة (٣) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٨٠ - خت ق: بشر بن ثابت البَصْرِيّ (٤)، أبو محمد البزار (٥) .\n_________\n(١) هذا قول لم يتابعه عليه أحد، وابن يونس أعلم بأهل بلده، وتصحفت وفاته في \"الكاشف\"إلى (٢٥٠) .\n(٢) هذا قول البخاري، قاله في تاريخه الصغير، وعنه أخذه الكلاباذي، وكان الاولى بالمزي أن ينسبه إلى صاحبه.\n(٣) وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: ثقة مأمون، ووثقه ابن حبان، وابن خلفون. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: يروي عن الأَوزاعِيّ أشياء انفرد بها، وهو لا بأس بِهِ إِن شاء الله تعالى. ووثقه الذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال في \"الميزان\": صدوق ثقة لا طعن فيه\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة يغرب. وَقَال مغلطاي: وَقَال الحافظ أبو عُمَر أحمد بن سَعِيد بن حزم الصافي المعروف بالمنتجالي شيخ شيخ أبي عُمَر بن عَبد الْبَرِّ رحمهما الله تعالى: كان يعرف برواية الأَوزاعِيّ، وهو ثقة، وكان يعمل الخفاف السود ويحسن عملها\"وَقَال أيضا: وفي\"تاريخ تنيس\"للقاضي المخلص: لبشر إلى الآن أدر تنسب إليه وصهاريج محبسة وآثار.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٣، وثقات ابن حبان (في أتباع أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٠، وإكمال ماكولا (في البزار): ١ / ٤٢٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والكاشف: ١ / ١٥٤ (وتصحف فيه إلى: بسر)، والميزان: ١ / ٣١٤، والمشتبه: ٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٢ وتهذيب ابن حجر: ٤٤٤، والتبصير، في (البزار)، وتوضيح ابن ناصر الدين في (البزار) أيضا.\n(٥) بالراء المهملة في آخره، قيد غير واحد.","vol":"4","page":97},{"text":"رَوَى عَن: حسان بْن مسلم، وأبي خلدة خالد بْن دينار (خت)، وزربي أبي يَحْيَى، وشعبة بن الحجاج (ق)، وصالح ابن أَبي الأخضر، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح، ونصر بْن القاسم (ق)، وقيل: بينهما عُمَر بْن نسطاس.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وأَبُو عُبَيدة أحمد بْن عَبْد الله بْن أَبي السفر الهمداني الكوفي، وبشر بْن آدم الأصغر، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (ق)، وأَبُو داود سُلَيْمان بن سيف البحراني، والعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل (ق)، ومحمد بْن نعيم، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم: بشر بْن ثابت، سئل أبي عنه، فقَالَ: مجهول.\nوَقَال بشر بْن آدم: حَدَّثَنَا بشر بْن ثابت، وكان ثقة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\".\nقال الْبُخَارِيّ فِي باب\"إذا اشتد الحر يوم الجمعة\". عقيب حديث حرمي بْن عمارة عَن أبي خلدة عَنْ أنس (١): وَقَال بشر بْن\n_________\n(١) قال شعيب: هو في صحيحه برقم (٩٠٦) وتمامه: قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بها، يعني في الجمعة، وقوله: قال بشر ... تمامه: ثم قال لانس ﵁ كيف كَانَ النَّبِيّ ﷺ يصلي الظهر؟. قال الحافظ: وقد وصله الإِسماعيلي والبيهقي بلفظ: إذا كان الشتاء بكر بالظهر، وإذا كان الصيف أبرد بها. وعرف من طريق الادب المفرد، تسمية الامير المبهم في هذه الرواية المعلقة، وهو يزيد الضبي، ومن رواية الإِسماعيلي وغيره سبب تحديث أنس بذلك حتى سمعه أبو خلدة.","vol":"4","page":98},{"text":"ثابت: حَدَّثَنَا أَبُو خلدة، قال: صلى بنا أمير الجمعة، فذكر الحديث.\nوروى لَهُ ابن مَاجَهْ (١) .\n٦٨١ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-758> بشر بن جبلة </span>(٢) .\nعَن: خير بْن نعيم (مد) عَنِ ابن الحجاج الطائي رفعه: نهى أن يتحدث الرجلان، وبينهما أحد يصلي\" (٣) . وعن زهير بْن معاوية الجعفي، وعبد الرحيم بْن زَيْد العمي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي الْحَسَن مقاتل بْن حيان، وكليب بْن وائل، وأبي عبد الرحمن الشامي.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، ومحمد بْن حمير (مد) .\nقال أَبُو حاتم: مجهول، ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ضعيف مجهول.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n٦٨٢ - ل عس: بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء (٤)\n_________\n(١) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب\"الجرح والتعديل\": ليس به بأس، استغنى عنه مسلم بن الحجاج بغيره وليس من الاثبات من أصحاب شعبة بن الحجاج. وذكره ابن خلفون في الثقات. ذكر ذلك العلامة مغلطاي وأخذه الحافظ ابن حجر وَقَال هو والذهبي: صدوق، ورد الإمام الذهبي في \"الميزان\"على أبي حاتم بقوله: قد روى عنه الحسن الخلال، والدارمي، وعباس الدوري، وآخرون ... وروى عنه بشر بن آدم، فوثقه.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣، والميزان: ١ / ٣١٤، وتهذيب انبحجر: ١ / ٤٤٤.\n(٣) قال شعيب: إسناده ضعيف لجهالة المترجم - بشر بن جبلة - ثم إرساله.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٨، والجرح والتعديل لابن =","vol":"4","page":99},{"text":"ابن هلال بن ماهان بن عَبْد اللَّهِ المروزي، أَبُو نصر الزاهد المعروف بالحافي، نزيل بغداد، وهو خال على بن خشرم ويُقال: ابن أخته، وابن عمه (١) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد (٢)، وبشر بْن منصور السليمي، وحجاج بْن منهال، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي، وزيد ابن أَبي الزرقاء، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبْد الله النخعي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن مهدي (ل)، وعلي ابن مسهر، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن عثمان الجوعي، ومالك بْن أنس، والمعافى بن عِمْران، ويحيى ابن اليمان، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش (عس) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وإبراهيم بْن هاشم ابن مشكان، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن الصلت بْن المغلس الحماني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الخزاعي الأصبهاني، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّدٍ البراثى، وأحمد بْن\n_________\n= أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٠، وحلية الاولياء لابي نعيم: ٨ / ٣٣٦ - ٣٦٠، وتاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ٦٧ - ٨٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه لابن بدران: ٣ / ٢٣١ - ٢٤٥)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٣ - ٨٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٨٨ - ١٨٩ - ١٨٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٤ - ٤٤٥ وغيرهما ولا سيما كتب تراجم الصوفية.\nوقد كتب أبو نعيم والخطيب وابن عساكر تراجم حافلة له، وكان جل اعتماد المؤلف في مناقبه على ترجمة الخطيب.\n(١) أي: ويُقال: ابن عمه. والذي ذكر أنه ابن عمه هو الخطيب.\n(٢) الزُّهْرِيّ.","vol":"4","page":100},{"text":"مسكين، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسحاق بْن الضيف، وإسحاق بْن عَمْرو القومسي، وأَبُو إبراهيم إسماعيل بْن السندي بْن هلال الخلال، وأيوب العطار، والحسن بْن عَمْرو المروزي المعروف بالشيعي، وحسن المسوحي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسري بْن المغلس السقطي، وسُلَيْمان بْن حرب، ومات قبله، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ل)، وعَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم السواق الكوفي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن عُبَيد البغدادي، وعبد الصمد بْن مُحَمَّدٍ العباداني، وابن عمه عَلِيّ بْن خشرم، وعُمَر بْن مُوسَى الجلاء، وابن أخته أَبُو حفص عُمَر، والفضل بْن العباس الحلبي، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد ابن حاتم (عس)، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، ومحمد ابن عَبْدِ اللَّهِ بْن علوان الحنفي، ومحمد بْن المثنى السمسار، صاحبه، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي الورد البغدادي، ومحمد بْن نعيم بْن الهيصم (١) الهروي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن هارون المعروف بأبي نشيط، ومحمد بْن يزيد الهروي المستملي، ومحمد بْن يُوسُفَ الجوهري، وأَبُو الفتح نصر بْن منصور البزاز، ونعيم بْن الهيصم الهروي، ويحيى بْن أكثم القاضى، ويحيى الجلاء، فِي آخرين.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: سكن بغداد، وكان ممن فاق أهل عصره فِي الورع والزهد، وتفرد بوفور العقل، وأنواع الفضل، وحسن الطريقة، واستقامة المذهب، وعزوف النفس، وإسقاط الفضول، وكان كثير الحديث، إلا إنه لم ينصب نفسه للرواية،\n_________\n(١) بالصاد المهملة، وفي تاريخ الخطيب بالضاد المعجمة.","vol":"4","page":101},{"text":"وكان يكرهها، ودفن كتبه لأجل ذلك، وكل ما سمع منه، فإنما هو عَلَى طريق (١) المذاكرة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود (٢): قلت لعلي بْن خشرم لما أَخْبَرَنِي أن سماعه وسماع بشر بْن الحارث من عِيسَى واحد، قلت: فأين حديث أم زرع؟ فقَالَ: سماعي معه، وكتبت إليه أن يوجه بِهِ إلي، فكتب إلي: هل عملت بما عندك، حتى تطلب ما ليس عندك؟\nقال عَلِيّ: ولد بشر فِي هذه القرية، وهي مرو، وكان بشر يتفتى فِي أول أمره، وقد جرح.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن إسماعيل المحاملي (٣)، عَنْ حسن المسوحي: سمعت بشر بْن الحارث يَقُولُ: أتيت باب المعافى بْن عِمْران، فدفعت الباب، فقيل لي: من؟ فقلت: بشر الحافي، فقَالَت لي بنية من داخل الدار: لو اشتريت نعلا بدانقين، ذهب عنك اسم الحافي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد فِي طبقات أهل بغداد (٤): بشر بْن الحارث، ويكنى أبا نصر، وكان من أبناء خراسان، من أهل مرو، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وهشيم وغيرهم سَمَاعًا كثيرا، ثم أقبل عَلَى العبادة، واعتزل الناس، فلم يحدث، ومات ببغداد يوم الأربعاء،\n_________\n(١) هكذا بخط المؤلف، وفي نسخة ابن المهندس وتاريخ الخطيب: سبيل.\n(٢) هذا من الخطيب أيضا ٧ / ٦٧.\n(٣) من الخطيب أيضا: ٧ / ٦٩.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٣٤٢.","vol":"4","page":102},{"text":"لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومئتين، وشهده خلق من أهل بغداد وغيرها، ودفن بباب حرب، وهو يومئذ ابْن ست وسبعين سنة.\nوَقَال الْحَسَن بْن رشيق المِصْرِي، عَن أبي حَفْص عُمَر بْن عَبْد اللَّهِ الواعظ: كان بشر بْن الحارث شاطرا (١)، يجرح بالحديد، وكان سبب توبته إنه وجد قرطاسا فِي أتون حمام فيه: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، فعظم ذلك عليه، ورفع طرفه إِلَى السماء وَقَال: سيدي، اسمك ها هنا ملقى فرفعه من الأرض، وقلع عنه السحاة (٢) التي هو فيها، وأتى عطارا، فاشترى بدرهم غالية (٣)، لم يكن معه سواه، ولطخ تلك السحاة بالغالية، فأدخله شق حائط، وانصرف إِلَى زجاج كان يجالسه، فقَالَ لَهُ الزجاج: والله يا أخي أقول لك، حتى تحدثنى ما فعلت فِي هذه الأيام، فيما بينك وبين اللَّه تعالى، فقَالَ: ما فعلت شيئا أعلمه، غير أنى اجتزت اليوم بأتون حمام. فذكره. فقَالَ الزجاج: رأيت كان قائلا يَقُولُ لي فِي المنام: قل لبشر: ترفع اسما لنا من الأرض إجلالا أن يداس لننوهن باسمك فِي الدنيا والآخرة.\nوَقَال أَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَدَ الدقاق المعروف بابن\n_________\n(١) وجمعها: شطار\"وهم فئة اجتماعية ظهرت وانتشرت ببغداد وغيرها من المدن، وكانت تقوم بأعمال تختلط فيها الشجاعة والنخوة بإيذاء الناس والتعدي عليهم، وقد استفحل خطرهم في العصور المتأخرة، وهم الذين يعرفون عند المِصْرِيين إلى عهد قريب بالفتوة.\n(٢) في اللسان: السحا والسحاة والسحاءة والسحاية: ما انقشر من الشئ كسحاءة النواة والقرطاس. وسحا القرطاس: أخذ منه سحاءه أو شده بها، وسحوت القرطاس وسحيته أسحاه: إذا قشرته.\n(٣) الغالية: الطيب.","vol":"4","page":103},{"text":"السماك، عَنِ الْحَسَن بْن عَمْرو الشيعي المروزي: سمعت بشرًا - وجاؤوا (١) إليه أصحاب الحديث يوما - وأنا حاضر، فقَالَ لهم بشر: ما هذا الذي أرى معكم قد أظهرتموه؟ قَالُوا: يا أبا نصر، نطلب هذه العلوم، لعل اللَّه ينفع بها يوما، قال: علمتم إنه تجب عليكم فيها زكاة، كما تجب عَلَى أحدكم إذا ملك مئتي درهم، خمسة دراهم؟ فكذلك يجب على أحدكم إذا سمع مئتي حديث، أن يعمل منها بخمسة أحاديث، وإلا فانظروا أيش يكون عليكم هذا غدا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ القزاز، عَن أَبِي بَكْرِ بْن ثابت الحافظ، عَن أبي الْحُسَيْن علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن بشران، عَنِ ابن السماك (٢) .\nرواه أَبُو بَكْر البيهقي عَنِ ابن بشران، وَقَال: لعله أراد من الأحاديث التي وردت فِي الترغيب فِي النوافل، وأما فِي الواجبات فيجب العمل بجميعها.\nوبه: قال أَبُو بَكْرِ بْن ثابت (٣): أَخْبَرَنِي أَبُو القاسم الأزهري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن النضر الديباجي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد اللَّه أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عثمان المعدل بواسط، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَبي سعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْن علوان، قال: قلت لبشر بْن الحارث: لم لا تحدث؟ قال: أنا\n_________\n(١) هذا على لغة\"يتعاقبون فيكم الملائكة\"، وهي لغة، والجادة: وجاء.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٦٩.\n(٣) نفسه: ٧ / ٧٠.","vol":"4","page":104},{"text":"أشتهي أحدث، وإذا اشتهيت شيئا تركته.\nوبه: قال (١): أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن بشر المرثدي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن هاشم، قال: دفنا لبشر بْن الحارث، ثمانية عشر، ما بين قمطر وقوصرة (٢)، يَعْنِي حديثا -.\nوبه: قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد المعدل، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَمْرو، قال: سمعت بشرا يَقُولُ: ربما وقع في يدي الشئ، أريد أخرجه فلا يصح لي، يَعْنِي من الحديث - وَقَال: ليس ينبغي لأحد أن يحدث حتى يصح لَهُ، فمن زعم إنه قد صحح، قلنا: أنت ضعيف، وَقَال: لا أعلم شيئا أفضل منه إذا أريد بِهِ اللَّه عزوجل،، يَعْنِي طلب العلم -.\nوبه: قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن عُمَر المقرئ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن علي الخطبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: سمعت أَبِي وذكر بشر بْن الحارث، فقَالَ: إني لأذكر بِهِ عامر بْن عَبْد اللَّهِ، يَعْنِي ابن عبد قيس -.\nوبه: قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبوا لعباس البراثي، قال: أَخْبَرَنِي المروذي، قال: لما قيل لأبى عَبْد اللَّهِ أحمد بن حنبل: مات شر بن الحارث. قال:\n_________\n(١) نفسه: ٧ / ٧١، والاخبار الآتية منه، كما ذكرنا فِي أول الترجمة.\n(٢) القمطر: ما يصان فيه الكتب، ويعمل من القصب، والقوصرة: وعاء من قصب يرفع فيه التمر من البواري، قال ابن دريد: لا أحسبه عربيا.","vol":"4","page":105},{"text":"مات ﵀، وما لَهُ نظير فِي هذه الأمة إلا عامر بْن عبد قيس، فإن عامرا مات، ولم يترك شيئا، ثم قال: لو تزوج كان قد تم أمره.\nوبه: قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أبان الهيتي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سلمان النجاد قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شبيب، قال: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُولُ: ما بلغنا عَنْ عامر بْن عبد قيس، إلا وفي بشر بْن الحارث مثله، أو أكثر منه، إلا أن يكون كان فِي قلب عامر شيء، ليس فِي قلب بشر مثله.\nوبه: قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن هارون المقرئ: أن أبا الْحَسَن بْن دليل حدثه، قال: سمعت إبراهيم الحربي يَقُولُ: قد رأيت رجالات الدنيا، لم أر مثل ثلاثة: رأيت أَحْمَد بْن حنبل وتعجز النساء أن تلد مثله، ورأيت بشر بْن الحارث، من قرنه إِلَى قدمه مملوءا عقلا، ورأيت أبا عُبَيد القاسم ابن سلام، كأنه جبل نفخ فيه علم.\nقال عُمَر بْن أَحْمَدَ: إبراهيم رأى الثلاثة ولم يحدث إلا عَنْ أَحْمَد.\nوبه: قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن إبراهيم القزاز، قال: حَدَّثَنَا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حامد أَحْمَد بْن خالد الحذاء، قال: سمعت إبراهيم الحربي يَقُولُ: ما أخرجت بغداد، أتم عقلا، ولا أحفظ للسانه من بشر بْن الحارث، كان فِي كل شعره عقل (١)، ووطئ الناس عقبه خمسين\n_________\n(١) هكذا بخط المؤلف، وقد ضبب عليها، فكأنها وقعت في نسخته التي يرويها من تاريخ الخطيب كذلك، وفي المطبوع من التاريخ: في كل شعرة منه عقل\"وهو أجود وأظهر للمراد.","vol":"4","page":106},{"text":"سنة، ما عرف لَهُ غيبة لمسلم، لو قسم عقله عَلَى أهل بغداد، صاروا عقلاء، وما نقص من عقله شيئ.\nوبه: قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الواسطي قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر بن حمدان بن مالك، قال: حَدَّثَنَا العباس بْن يُوسُفَ الشكلي قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الأسدي، قال: قال لي بشر بْن الحارث يوما: قطع الليالي مع الأيام فِي خلق • والنوم تحت رواق الهم والقلق\nأحرى وأعذر لي من أن يُقَال غدا: • إني التمست الغنى من كف مختلق قَالُوا: رضيت بذا، قلت القنوع غنى • ليس الغنى كثرة الأموال والورق (١) رضيت بالله فِي عسري وفي يسري • فلست أسلك إلا أوضح الطرق\nوبه قال: أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّهِ بْن يَحْيَى السكري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الصواف، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حفص عُمَر ابْن أخت بشر بْن الحارث، قال: حدثتني أمي قَالَتْ: جاء رجل إلشى الباب فدقه، فأجابه بشر: من هذا؟ قال: أريد بشرا، فخرج إليه، فقَالَ: حاجتك عافاك اللَّه؟ فقَالَ لَهُ: أنت بشر؟ قال: نعم، قال: حاجتك؟ قال: إني رأيت رب العزة فِي المنام، وهو يقول لي:\n_________\n(١) الورق: الفضة.","vol":"4","page":107},{"text":"اذهب إِلَى بشر فقل لَهُ: يا بشر لو سجدت لي عَلَى الجمر، ما أديت شكري، فيما قد بثثت لك، أو نشرت لك فِي الناس، فقَالَ لَهُ: أنت رأيت هذا؟ فقَالَ: نعم، رأيته ليلتين متوالية (١)، فقَالَ: لا تخبر بِهِ أحدا، ثم دخل وولى وجهه إِلَى القبلة، وجعل يبكي ويضطرب، ويقول: اللهم إن كنت شهرتني فِي الدنيا، ونوهت باسمي، ورفعتني فوق قدري، عَلَى أن تفضحني فِي القيامة، الآن فعجل عقوبتي، وخذ مني بقدر ما يقوى عليه بدني.\nوبه: قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن عُمَر المقرئ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَلِيٍّ الخطبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: قلتُ لأبي يوم مات بشر بْن الحارث: مات بشر! فقَالَ: ﵀ لقد كان فِي ذكره أنس، أو فيه أنس، ثم لبس رداءه وخرج، وخرجت معه، فشهد جنازته.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: مات بشر سنة سبع وعشرين، يعني ومئتين - قبل المعتصم بستة أيام.\nوبه: قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء الواسطي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف بن يعقوب الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ النحوي بالرملة، قال: سمعت الْحُسَيْن بْن أَحْمَدَ بْن صدقة الفرائضي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يَقُول: سمعت يحيى بْن عبد الحميد الحماني يَقُولُ: رأيت أبا نصر التمار وعلي بْن المديني فِي جنازة بشر بْن الحارث يصيحان فِي الجنازة: هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخرة، وذلك أن بشر بن الحارث أخرجت جنازته\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الجادة أن يقال: متواليتين\".","vol":"4","page":108},{"text":"بعد صلاة الصبح، ولم يحصل فِي القبر إلا فِي الليل، وكان نهارا صيفا، والنهار فيه طول، ولم يستقر فِي القبر إِلَى العتمة.\nوبه: قال أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن منصور الوراق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حفص عُمَر بْن سُلَيْمان المؤدب، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حفص ابْن أخت بشر بْن الحارث، قال: كنت أسمع الجن تنوح عَلَى خالي في البيت الذي كان يكون فيه غير مرة، سمعت الجن تنوح عليه.\nوبه: قال: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن عَلِيٍّ التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص عُمَر بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شجاع المروزي أو غيره - الشك من أبي حفص، قال: حَدَّثَنَا القاسم بْن منبه قال: رأيت بشر بْن الحارث فِي النوم، فقلت: ما فعل اللَّه بك يا بشر؟ قال: قد غفر لي. وَقَال لي: يا بشر قد غفرت لك، ولكل من تبع جنازتك، فقلت: يا رب ولكل من أحبني، قال: ولكل من أحبك إِلَى يوم القيامة.\nإِلَى هنا عَن أَبِي بَكْرِ بْن ثابت عَنْ شيوخه.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات بشر بْن الحارث، عشية الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومئتين، وقد بلغ من السن خمسا وسبعين سنة، وحشد الناس لجنازته.\nوقد تقدم قول مُحَمَّد بْن سعد فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه. ومناقبه وفضائله كثيره جدا، لو ذهبنا نستقصيها لطال الكتاب، وفيما ذكرنا كفاية، وبالله التوفيق (١) .\n_________\n(١) ووثقه أبو حاتم الرازي، والدَّارَقُطنِيّ، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، قال =","vol":"4","page":109},{"text":"روى له أبو داود في كتاب\"المسائل\"والنَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\".\n٦٨٣ - س ق: بشر بن حرب الأزدي (١)، أَبُو عَمْرو الندبي البَصْرِيّ.\nوا ىلندب هو ابن الهون بن الهن (٢) بْن الأزد.\nرَوَى عَن: جرير بْن عَبْد اللَّهِ البجلي، ورافع بْن خديج، وسمرة بْن جندب، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حرب بْن سريج المنقري، والحسين بْن واقد، وحماد بْن زيد (ق)، وحماد بْن سلمة (س)، وخالد بْن يزيد الهدادي، وداود بْن يزيد الثقفي البَصْرِيّ، وسَعِيد بن زيد، وسلام ابن مسكين، وشعبة بْن الحجاج، والفضل بْن معروف القطعي البَصْرِيّ، ومرثد بْن عامر الهنائي، ومَعْمَر بْن راشِد، وأَبُو عوانة.\nقال الْبُخَارِيّ: رأيت علي ابن المديني يضعفه.\n_________\n= الدَّارَقُطنِيّ: ثقة، زاهد، جبل، ليس يروي إلا حديثًا صحيحا، وربما تكون البلية ممن يروي عنه. وذكر ابن حبان أنه كان على مذهب سفيان الثوري في الفقه والورع جميعا.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٨، وبرواية ابن طهمان، رقم: ١٤٥، وتاريخ خليفة: ٣٨٩، وطبقاته: ٢١٥، والعلل لأحمد: ٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٧١، وتاريخه الصغير: ١٣٣، ١٤٠، ١٣٣، والضعفاء له: ٢٥٤، والكنى للامام مسلم، الورقة: ٧٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٤، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٨٦، والكامل لابن عدي، الورقة: ٤، وموضع أوهام المع للخطيب: ٢ / ٥٢، والسمعاني في (الندبي) من الانساب، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٤، والكاشف: ١ / ١٥٤، والميزان: ١ / ٣١٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٦ - ٤٤٧.\n(٢) في تاريخ خليفة: الهنو\"وهي كذلك في غير مصدر.","vol":"4","page":110},{"text":"وَقَال: كان يَحْيَى، يَعْنِي ابن سَعِيد - لا يروي عنه.\nوَقَال عباد الدوي عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال عارم، عَنْ حماد بْن زيد: ذكرت لأيوب حديث بشر بْن حرب قال: كأنما تسمع حديث نافع.\nكأنه مدحه.\nوَقَال عباس أيضا: سمعت يَحْيَى، وقيل لَهُ: أيما أحب إليك: بشر بْن حرب. أو يَحْيَى البكاء؟ فقَالَ: بشر بْن حرب، أحب إلي من مئة مثل يَحْيَى البكاء.\nوَقَال: سألت يَحْيَى، يَعْنِي القطان، عَن بشر بْن حرب، وأبي هارون العبدي، فقَالَ: أعلاهما بشر بْن حرب، وبشر بْن حرب كنيته أَبُو عَمْرو الندبي، وقد روى عنه شعبة، كان يكنيه أَبُو (١) عَمْرو الندبي.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بن حنبل، عن علي ابن المديني: قيل ليحيى القطان، وأنا أسمع: أيما أحب إليك. بشر بْن حرب أو أَبُو هارون العبدي؟، قال يحيى: بشرب بْن حرب.\nوَقَال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بقوي فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ ضعيف، هو وأَبُو هارون العبدي\n_________\n(١) كذا في الاصل، وقد ضبب عليها المؤلف لان الجادة: أبا.","vol":"4","page":111},{"text":"متقاربان، وبشر أحب إلي منه، وأنس بْن سيرين أحب إلي من بشر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: لَهُ غير ما ذكرت من الروايات، ولا أعرف فِي رواياته حديثا منكرا، هو عندي لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ضعيفا فِي الحديث، وتوفي فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر عَلَى العراق.\nوقَال البُخارِيُّ: يُقَال: مات فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر عَلَى العراق، وكانت ولاية يُوسُف عَلَى العراق من سنة إحدى وعشرين ومئة إلى سنة أربع وعشرين ومئة (١) .\n_________\n(١) جاء بحاشية نسخة المؤلف تعليق. وليس بخطه: بل كانت إلى سنة ست وعشرين.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل فِي كتاب\"العلل\": سَأَلتُ أَبِي عَنْ بشر بْن حرب فقلت: يعتمد على حديثه؟ فقال: ليس هو ممن يترك حديثه\"ونقل مغلطاي من\"التاريخ الاوسط\"للبخاري قوله: رأيت عليا وسُلَيْمان بن حرب يضعفانه\"وَقَال العجلي: ضعيف الحديث وهو صدوق\"وَقَال أَبُو جعفر العقيلي: يتكلمون فيه\"وَقَال الاجري.\nعَن أبي داود: ليش بشيءٍ\"وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالتقوي عندهم\"، وَقَال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: متروك، وكان حماد بن زيد يمدحه\". وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": روى عنه الحمادان وتركه يحيى القطان، وكان ابن مهدي لا يرضاه لانفراده عن الثقات بما ليس من أحاديثهم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين.\nوذكر ابن حبان في كتاب المجروحين شيخا آخر يقال له بشر بن حرب البزار، قال: شيخ يروي عَن أبي رجاء العطاردي، وليس بالندبي، روى عنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، منكر الحديث جدا، لا يحتج بما روى من الاخبار ولا يعتبر بما حديث من الآثار. روى عَن أبي رجاء العطاردي، قال: سمعت الزبير بن العوام يقول: سمعت رسول الله (ص) يقول: الخليفة بعدي أبو بكر الصديق وعُمَر بن الخطاب، ثم يقع الاختلاف. قال: فقمنا إلى علي بن أَبي طالب ﵁ فأخبرناه بما قال الزبير، فقال: صدق الزبير، سمعت رسول الله (ص) يقول ذلك. حَدَّثَنَا القطان بالرقة، حَدَّثَنَا جعفر بن عبد الله العسكري، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، حَدَّثَنَا بشر بن حرب البزار، قال: سمعت أبا رجاء. \" (١ / ١٩٢)، وذكره الإمام الذهبي في \"الميزان: ١ / ٣١٥\"وَقَال: هذا باطل، والآفة من عبد الرحمن، فإنه كذاب\". وقد نقل مغلطاي وابن حجر عن الدَّارَقُطنِيّ بأنه تعقب ابن حبان في \"بشر بن حرب البزار\"هذا فذكر بأن بشر ابن حرب فرد لا يعرف في رواة الحديث غير الندبي، والله أعلم، لكن الذي في الضعفاء: بشير بن حرب - بزيادة ياء - فالله أعلم. قلت: قد ذكره الذهبي أيضا في \"بشير بن حرب\"من الميزان (١ / ٣٢٨) .","vol":"4","page":112},{"text":"روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ.\n٦٨٤ - سن: بشر بن الْحَسَن البَصْرِيّ (١)، أَبُو مالك، يُقَال لَهُ: الصفي، وهو أخو حسين بْن حسن صاحب ابْن عون.\nرَوَى عَن: أشعث بْن سوار، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (س)، وهشام بْن حسان.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن ثابت الجحدري، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن عَبْد الله بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي. وهارون بْن عَبْد اللَّهِ الحمال (س) وَقَال: ثقة ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ: وإنما سمي الصفي، للزومه الصف الأول فِي مسجد البصرة خمسين سنة (٢) .\nروى لَهُ النَّسَائي حديثا واحدا عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عن عطاء، عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٢، والكنى بالمسلم، الورقة: ٩٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٥، وثقات ابن حبان (في أتباع أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٤، والكاشف: ١ / ١٥٥ وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٧، وَقَال في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٢) ونسبه الخطب في \"التلخيص\": بشر بْن الْحَسَن بْن بشر بْن مالك بن بشرا، وَقَال البزار: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا بشر بن الحسن وكان من أفاضل الناس، وقد ذكره الذهبي في أهل الطبقة\nالعشرين (١٩١ - ٢٠٠) من تاريخه.","vol":"4","page":113},{"text":"ابن عباس: أن النبي (ص) احْتَجَمَ بِلَحْيِ جَمَلٍ (١)، وهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ. وَقَال: لَعَلَّهُ أَرَادَ: أَنَّ النبي (ص) تَزَوَّجَ وهُوَ مُحْرِمٌ (٢) .\n٦٨٥ - خ م س: بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي (٣) أَبُو عبد الرحمن النيسابوري الفقيه الزاهد، والد عبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم. وابن عم مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بْن حبيب الفراء.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي. وبشر بْن المفضل، وحاتم بْن إسماعيل، والحكم بْن بشير بْن سلمان، والحكم بْن سنان الباهلي، وخالد بْن الحارث، وخالد بْن يزيد الهدادي، ودرست بْن زياد، وزكريا بْن منظور، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م)، وسهل بْن سُلَيْمان الأسود القرشي، وسهل بْن يُوسُفَ، وشَرِيك بْن عَبْد الله النخعي، وصالح ابن قدامة الجمحي، وعباد بْن العوام. وعبد اللَّه بْن خراش بْن حوشب الحوشبي، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء المكي. وعبد ربه بْن بارق الحنفي، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عبد الصمد\n_________\n(١) لحي جمل: موضع بين مكة والمدينة ذكره ياقوت وغيره.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي الكبرى كما في تحفة الاشراف ٧ / ٩١، ورجاله ثقات إلا أن فيه تدليس ابن جُرَيْج، وفي الباب عن عبد الله بن بحينة عند أحمد ٥ / ٣٤٥، ولفظه: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه واله وسلم بلحي جمل من طريق مكة على وسط ورأسه وهو محرم، وإسناده صحيح.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢٣٣، والكنى المسلم، الورقة: ٦٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٥، وثقات ابن حبان (في أتباع أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٠، الجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٢، والمعجم المشتمل لابن عساكر. الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٤، والكاشف: ١ / ١٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٢ - ١٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٧ - ٤٤٨.","vol":"4","page":114},{"text":"العمي (س) وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعبد الملك بْن هارون بْن عنترة الشيباني، وعبد الوهاب بْن عبد المجيد الثقفي، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (١)، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعيسى بْن يونس، والفضل بْن مُوسَى السيناني، وفضيل بن عياض، وفيل بن منبوذ (٢)، ومالك ابن أنس، ومحبوب بْن محرز (بخ) وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (بخ) ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي شعيب مُوسَى بْن عبد العزيز القنباري (٣) (د) والنضر بْن شميل المازني، ونوح بْن قيس الحداني. وهشيم بْن بشير (س) والهياج بْن بسام الخراساني (بخ) وله رؤية من أنس بْن مالك، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى ابن سَعِيد القطان (مق) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ. ومسلم، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ الصيدلاني، وإسحاق بْن راهويه، وهو من أقرانه، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن سوار، والحسن بْن سفيان (٤) . والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، والحسين بْن منصور بْن جعفر السلمي، وأَبُو صالح حمدون بْن أَحْمَدَ بْن عمارة بْن رستم القصار الزاهد، وأَبُو الهيثم خالد بْن أَحْمَدَ الْبُخَارِيّ، وزكريا بن يحيى\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصر: ذكر في شيوخه علي بن علي الرفاعي. وذلك وهم، فإنه لم يدركه.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه: كان فيه فضيل بن مسور، وهو وهم.\n(٣) قيده في \"التقريب\"وهو من القنب الحبل.\n(٤) قال ابن حبان في ثقاته: حَدَّثَنَا عنه الحسن بن سفيان.","vol":"4","page":115},{"text":"السجزي (س)، وعبد الله بْن عبد الرحمن الدارمي. وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن بشر بْن الحكم. ومحمد بْن شاذان الأصم. وابن عمه أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بْن حبيب الفراء، ومحمد بْن عقيل الخزاعي. ومحمد بْن نعيم بْن عَبْد اللَّهِ النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي. ومسدد بْن قطن بْن إبراهيم القشيري.\nقال الحاكم أبو عبد الله الحفاظ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء يَقُولُ: بشر بْن الحكم عندي، ثقة صدوق، ضيع نفسه.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال إبراهيم بْن أَبي طالب، عَنْ بشر بْن الحكم: إني لأرى أن الله - عزوجل - عاقب ابن المديني بكلامه فِي أبيه (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عبد الوهاب: أَخْبَرَنِي بشر بْن الحكم عَنِ ابن عُيَيْنَة قال: الحزور، الذي قد أدرك. والأيفع: قبل أن يدرك.\nقال أبويحيى زكريا بْن دلويه الواعظ الزاهد: توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد القباني، وأبو حاتم بْن حبان: مات فِي رجب سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) قال بشار: بل هذا في غاية الورع والعدل، وكيف لا يتكلم فيه وهو يروي حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه واله وسلم. وهو المبين لكتاب الله تعالى فيخطئ فيه، وهو ليس من باب عقوق الوالدين.\n(٢) قال العلامة مغلطاي: قال مسلمة بن قاسم: ثقة. وذكر أبو عبد الله الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"أن جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ روى عنه، وكذا إسحاق بن العباس، ومحمد بن جابر، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي الخزاز، روى عن إسحاق بْن إبراهيم أحاديث عبد الملك بن هارون =","vol":"4","page":116},{"text":"وروى لَهُ النَّسَائي.\n٦٨٦ - خ م د س: بشر بن خالد العسكري (١)، أَبُو مُحَمَّد الفرائضي، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي. وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (د س) وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي وشبابة بْن سوار (دس) ومحمد بْن جعفر غندر (خ م س) ومعاوية بْن هشام (سي) والوليد بْن عقبة الشيباني، ويحيى بن ادم (س)، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، ومسلم وأَبُو داود (٢)، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي.\nوإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن عباد الغزال، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عُمَر التاجر، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زهير التُّسْتَرِيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن\n_________\n= بن عنترة في دار سُلَيْمان بن مطر، وجرير بن عبد الحميد، وامرأة الفضيل بن عياض، وابنها علي بن الفضيل، ويوسف بن عطية، وعلي بْن الحسين بْن واقد، ومحرز بْن هارون بْن عَبْد اللَّهِ بن محرز التَّيْمِيّ، وعبد المؤمن بن عبد الله. وَقَال أحمد بن سيار في ذكر مشايخ نيسابور: وبشر بن الحكم أبو عبد الله، ابيض طوال، كثير الحديث. روى عن ابن عُيَيْنَة فأكثر وعمن كان في عصره ورحل في الحديث وجالس الناس\". وَقَال الحافظ ابن حجر في التقريب\"\"ثقة زاهد فقيه.\n(١) الجرح والتعدليل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٦ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٠ والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٢، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٤، والكاشف: ١ / ١٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٨.\n(٢) لم يذكر الحافظ ابن عسارك في \"المعجم المشتمل\"رواية أبي داود عنه، وهو وهم.","vol":"4","page":117},{"text":"خزيمة، ومحمد بْن يحيى بْن مندة الأصبهاني حافظ حديث سفيان الثوري، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد.\nقال أَبُو حَاتِم: شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (١) .\nوَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدٍ الكندي: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٢) .\n٦٨٧ - بخ د ت ق: بشر بن رافع الحارثي (٣)، أَبُو الأسباط النجراني إمام أهل نجران (٤) ومفتيهم.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي سَعِيد الصنعاني: ودرع بْن عَبْد\n_________\n(١) لم يجزم ابن حبان بوفاته في هذه السنة. بل قال: مات سنة خمس وخمسين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.\n(٢) وبهذا التاريخ أخذ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"والذهبي في كتبه، وَقَال ابن حبان في ثقاته: حَدَّثَنَا عنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عباد العراك وشيوخنا، مستقيم الحديث، يغرب عن شعبة عن الأعمش بأشياء، وخرج حديث في صحيحه، كما خرجه ابن خزيمة في صحيحه أيضا، ووثقه أبو جعفر النحاس، وأبو علي الجياني، وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": وكان ثقة مأمونا\"وَقَال ابن حجر: ثقة يغرب.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٩ والعلل لأحمد: ١ / ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٧٤، والكنى لمسلم. الورقة: ٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٨ وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٦ - ٣٥٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٨٨ - ١٨٩، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦، والضعفاء للدار قطني، الورقة: ٩، وموضح الخطييب: ٢ / ٣، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٢٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٤، والكاشف: ١ / ١٥٥، والميزان: ١ / ٣١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٤٩ - ٤٥٠.\n(٤) وقع في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: يمامي\"ولعله مصحف عن\"يماني\"","vol":"4","page":118},{"text":"اللَّهِ الخولاني، وعَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية (د ت ق) (١)، ومحمد بن عجلان، ويحيى بْن أَبي كثير (بخ د ت) وأبي عَبْد اللَّهِ الدوسي (د ق) ابْن عم أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إسماعيل (بخ د) وصفوان بْن عِيسَى (د ق) وعبد الرزاق بْن همام (د ت)، وأخوه عبد الوهاب بْن همام، ويحيى بْن أَبي كثير، وهو من شيوخه.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: حاتم بْن إسماعيل يروي عَن أبي أسباط الحارثي: شيخ كوفي وهو ثقة، قلت لَهُ: هو ثقة؟ قال يحيى: يحدث بمناكير (٢) .\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى يَقُولُ: قد روى عبد الرزاق عَنْ شيخ يُقَال لَهُ: بشر بْن رافع، ليس بِهِ بأس.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن بشر بْن رافع، فقَالَ: ليس بشيءٍ، ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ: بشر بْن رافع لا يتابع فِي حديثه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: بشر بْن رافع يضعف فِي الحديث\nوَقَال النَّسَائي: بشر بْن رافع ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم: أَبُو الأسباط بشر بْن رافع الحارثي ضعيف\n_________\n(١) وذكر ابن أَبي حاتم ممن روى عنهم: محمد بن عبد الله البكاء\"ولم يذكره المزي.\n(٢) الذي وقع في الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: قرئ عَلَى الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو الأسباط الحارثي شيخ كوفي يحدث بمناكير\".","vol":"4","page":119},{"text":"الحديث، منكر الحديث، لا نرى (١) لَهُ حديثا قائما.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ: أَبُو الأسباط بشر بْن رافع الحارثي اليماني، ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي، وبشر بْن رافع، هو أبو الأسباط الحارث ي، ولبشر بْن رافع غير هذا من الأحاديث، مما يرويه صفوان ابن عِيسَى وعبد الرزاق وغيرهما، وهو مقارب الحديث، لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثا منكرا.\nقال: وعند الْبُخَارِيّ: أن بشر بْن رافع هذا أَبُو الأسباط الحارثي. وعند يحيى بْن مَعِين: أن أبا الأسباط، شيخ كوفي، ولكن قد ذكر يُوسُف بْن سلمان عَنْ حاتم. عَن أبي أسباط الحارثي. اليماني، وعند النَّسَائي، أن بشر بْن رافع. غير أبي الأسباط. وما قاله الْبُخَارِيّ محتمل، وما قاله يَحْيَى والنَّسَائي، فمحتمل أيضا، والله أعلم، أنهما واحد. أو اثنان. وبشر بْن رافع وأَبُو الأسباط إن كانا اثنين، فلهما أحاديث غير ما ذكرته، وكان أحاديث بشر بْن رافع أنكر من أحاديث أبي الاسباط (٢) .\n_________\n(١) في \"الجرح والتعديل\"لولده: ترى.\n(٢) وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: لين الحديث\"وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم لما خرج حديثه في الشواهد من مستدركه: ليس بالمتروك وإن لم يخرجاه\". وَقَال البزار: لين الحديث وقد احتمل حديثه\"وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي في كتاب\"الضعفاء\": له مناكير\"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء المتروكين\": منكر الحديث\"وَقَال أبو الحسن بن القطان في كتابه\"بيان الوهم والايهام\": هو عندهم ضعيف الحديث منكره\"وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الاستغنا في معرفة الكنى\": هو ضعيف عندهم منكر الحديث\"وَقَال فِي كتاب\"الانصاف\": قد اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به، ولا يختلف علماء الحديث في ذلك\"ذكر أكثر ذلك العلامة مغلطاي في إكماله وأخذه الحافظ ابن حجر في زيادته على\"التهذيب\"وَقَال الحافظ ابن حبان البستي في كتاب\"المجروحين.\n\"كان مفتي أهل نجران يروي عن يحيى بْن أَبي كثير، وابن عجلان، روى عنه صفوان بن عيسى وعبده =","vol":"4","page":120},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٨٨ - س ق: بشر بن سحيم الغفاري (١)، له صحبة.\nله عَن: النبي (ص) (س ق)، حديث واحد فِي أيام التشريق، أنها أيام أكل وشرب.\nوقِيلَ: عنه (س) عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، عَنِ النبي (ص)، وقيل: غير ذلك.\nرَوَى عَنه: نافع بْن جبير بْن مطعم (س ق) (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه، هذا الحديث الواحد.\nأخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيّ، وأَبُو الغنائم المسلم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن\n_________\n= الرزاق يأتي بالطامات فيهما، يروي عن يحيى بْن أَبي كثير أشياء موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته، كأنه المتعمد لها. \"وتناوله الذهبي في ميزانه، وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": فقيه ضعيف الحديث.\n(١) طبقات خليفة: ٣٣. وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٧٥، والجرع والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٧ - ٣٥٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٢، ومعجم الصحابة لابن مندة، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٦٩ - ١٧٠، وأسد الغابة: ١ / ١٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / ٨٤، والكاشف: ١ / ١٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٠، والاصابة: ١ / ١٥١ وانظر مسنده في \"تحفة الاشراف\"للمزي.\n(٢) وَقَال العلامة مغلطاي: بشر بن سحيم بن حرام الغفاري، قاله ابن عَبد الْبَرِّ وابن السكن. وَقَال محمد بن عُمَر الواقدي: الخزاعي: وَقَال ابن مندة: البهزي، عداده في أهل الحجاز وكان يسكن كراع الغميم وضحنان، وحديثه ألزم الدَّارَقُطنِيّ الشيخين إخراجه، ولما ذكره أبو ذر الهروي في \"المستخرج على الالزامات\"زعم أن النبي (ص) أمره أن ينادي في أيام التشريق أن الجنة لا يدخلها الا مؤمن، وأن هذه أيام أكل وشرب وبعال، وكذا ذكره الباوردي وابن زبر وابن قانع وغيرهم. وَقَال أبو القاسم البغوي: سكن المدينة، روى عنه نافع بن جبير وحده فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني وغيره وزعم أن بعضهم سماه بشيرا\".","vol":"4","page":121},{"text":"عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ (ح) وعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت، قال: وَقَال نافع ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله وسَلَّمَ، خَطَبَ فِي يَوْمِ التَّشْرِيقِ، قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فِي أَيَّامِ الْحَجِّ، فَقَالَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ\" (١) .\nرواه النَّسَائي عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، بِهِ، ورواه ابْن مَاجَهْ عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي، كلاهما عَنْ وكيع، بِهِ.\n٦٨٩ - ع: بشر بن السري البَصْرِيّ (٢)، أَبُو عَمْرو الافوه،\n_________\n(١) قال شعيب: هو في \"المسند\"٣ / ٤١٥، وأخرجه ابن ماجة (١٧٢٠) من طريقين عن وكيع به وَقَال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ١١٣: إسناده صحيح، ورواه النَّسَائي من غير رواية ابن السني عن قتيبة عن حماد عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عَنْ نافع بن جبير به، ورواه الدارمي في \"مسنده\"٢ / ٢٣، ٢٤، عن ابن النعمان عن حماد بْن زيد عن عَمْرو بن دينار، ورواه ابن خزمية في صحيحة عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ، عن حماد بْن زيد به، وعن سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سفيان عن عَمْرو به، وفي الباب عن نبيشة الهذلي وأبي بن كعب عند مسلم (١١٤١)، (١١٤٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٩، وتاريخ الدارمي، رقم: ١٩٥، طبقات خليفة: ٢٨٤، والعلل لأحمد: ١٠٢، ٢٠٧، ٢٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٧٥، وتاريخه الصغير: ٢١٢، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٨، ٧٢٤، ٢ / ٢٠، ٦٩١، وضعفاء العقيلي. الورقة: ٥٤، وثبات ابن حبان (في أتباع أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٠. والكامل لابن عدي، الورقة: ١١، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٢، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٤، والكاشف: ١ / ١٥٥، والميزان: ١ / ٣١٧ - ٣١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٦ (أيا صوفيا =","vol":"4","page":122},{"text":"سكن مكة، وسمي الأفوه، لأنه كان يتكلم بالمواعظ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مهدي، أخي عبد الرحمن بْن مهدي، وإبراهيم بْن يزيد الخوزي، وثواب بْن عتبة المهري، وحماد بنسلمة (م ت)، وداود بْن أَبي الفرات الكندي، وزائدة بْن قدامة (ت)، وزكريا بْن إِسْحَاقَ (م) . وسالم الخياط، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (س)، وسفيان الثوري (م ت س) وعبد اللَّه بْن المبارك (س)، وعبد الرزاق بْن همام (س) وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س)، والليث بْن سعد (ص) ومحمد بْن عقبة الرفاعي، ومسعر بْن كدام. ومصعب ابن ثابت (ق)، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (زد) ونافع بْن عُمَر الجمحي (خ)، وهمام بْن يحيى (م) وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن البَصْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكار الحراني (س)، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وخالد بْن يزيد القرني، وذكر إنه كان أميا، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وسالم بْن نوح، والعباس بْن يزيد البحراني، وأَبُو صالح عَبْد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ز) وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ المسندي (ز) وعبد الاعلى ابن حَمَّاد النرسي (س)، وعبد الجبار بْن العلاء، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم النيسابوري، وعلي ابن المديني (خ)، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (س)، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار\n_________\n= ٣٠٠٦)، والتذكرة: ١ / ٣٥٥. وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٠ - ٤٥١، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٣.","vol":"4","page":123},{"text":"الحمصي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بْن منصور الجواز (١) المكي، (س) ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، (م ت)، ومحمود بْن آدم المروزي، ومحمود بْن غيلان المروزي (م ت س ق)، ومصعب بْن عَبْد اللَّهِ الزبيري، ومهدي بْن أَبي المهدي، وهارون بْن معروف (د)، ويحيى بْن آدم (ص)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: سألت عبد الرحمن بْن مهدي عَنْ حديث إبراهيم بْن طهمان، فقَالَ: ممن سمعته؟ فقلت: حَدَّثَنَا بشر بْن السري، فقَالَ: سمعته من بشر وتسألني عنه؟ ! لا أحدثك بِهِ أبدا.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا بشر بْن السري - وكان متقنا للحديث عجبا، عَنْ سفيان، فذكر عنه حديثا.\nوَقَال أبو طالب. عَن أحمد بْن حنبل: كان بشر بْن السري رجلا من أهل البصرة، ثم صار بمكة، سمع من سفيان نحو ألف، وسمعنا منه، ثم ذكر حديث: \"ناضرة إِلَى ربها ناظرة\"فقَالَ: ما أدري ما هذا؟ أيش هذا؟، فوثب بِهِ الحميدي وأهل مكة، وأسمعوه كلاما شديدا فاعتذر بعد، فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه بعد، فلما قدمت مكة المرة الثانية، كان يجئ إلينا.\nفلا نكتب عنه، وجعل يتلطف، فلا نكتب عنه (٢) .\n_________\n(١) بالجيم وتشديد الواو ثم ن\n(٢) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بن مَعِين: رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم. ويقول: معاذ الله أن أكون جهميا\".","vol":"4","page":124},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ بشر ابن السري فقَالَ: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: ثبت صالح.\nوَقَال عبد الصمد بْن عَبْد اللَّهِ، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت بشر بْن السري يَقُولُ: ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: لَهُ غرائب من الحديث عَنِ الثوري، ومسعر وغيرهما، وهو حسن الحديث، ممن يكتب حديثه، ويقع فِي أحاديثه من النكرة، لأنه يروي عَنْ شيخ محتمل، فأما هو فِي نفسه، فلا بأس بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ: كان صاحب مواعظ، فتكلم، فسمي الأفوه.\nوَقَال فِي موضع آخر: قال لي محمود: مات سنة خمس وتسعين ومئة، كان صاحب خير، صدوقا.\nوَقَال غيره: مات سنة ست وتسعين ومئة، وهو ابْن ثلاث وستين سنة (١) .\n_________\n(١) قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث\". وَقَال أبو بكر البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: مكي ثقة. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب\"الجرح والتعديل\": ثقة وجدوا عليه في أمر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك.\nوهو الحديث صدوق\"وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ فِي كتاب\"الضعفاء\"هو في الحديث مستقيم وكان سفيان الثوري يستثقله\"ووثقه العجلي، وعَمْرو بن علي، وابن حبان، وَقَال ابن حجر في التقريب\". \"ثقة متقن طعن فيه برأي جهم. ثم اعتذر وتاب\"قال بشار بن عواد: والتجريح بمثل هذا تجريح ضعيف، وقد قال الذهبي - فضلا عن ذلك: أما التجهم فقد رجع عنه، وحديثه ففي الكتب الستة\"ولم يرو له البخاري سوى حديث واحد متابعة، وهو أول شيء في كتاب الفتن، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد =","vol":"4","page":125},{"text":"روى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n٦٩٠ -[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-765> بشر بن سلام</span>.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبْد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: ابنه الْحُسَيْن.\nروى له النَّسَائي، هكذا ذكره فيمن اسمه بشر، وإنما هو بشير، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه تعالى (١) .\n٦٩١ - خ ت س: بشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة (٢)، واسمه\n_________\n= الله، حَدَّثَنَا بشر بن السري، حَدَّثَنَا نافع بْن عُمَر، عَنِ ابن أَبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر في ذكر الحوض، ورواه البخاري أيضا في موضع آخر عن سَعِيد بْن أَبي مريم، عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر عاليا،\n(١) اعترض العلامة مغلطاي على ذلك، وَقَال بعد أن أورد ترجمتي المزي: إن صاحب الكمال لم يذكر الا بشر بن سلام - لم يذكر ابن سلمان - والنَّسَائي الذي ذكر أنه روى حديثه لم يذكر في كتاب\"التمييز\"الا بشير بن سلمان، وكذلك البخاري، وأبو داود وَقَال: لا بأس به، وابن أَبي حاتم، وابن حبان في كتاب \"الثقات\" فلقائل أن يقول: لعل عبد الغني أراد غير هذا المذكور هنا ويكون آخر وافقه في الولد ولم يوافقه في اسم الاب، وقول المزي: بشير بن سلام.\nوقِيلَ: سلمان\"يحتاج إلى عرفانه من خارج، فإني لم أر من سماه به، وكأنه - أعني المزي - ركبه من كتب \"الكمال\" و\"التمييز\"فجعلهما قولين وذلك لا يجوز فيما أعلم.\nوالذي أعتقده أن قوله هذا لا تجده منقولا عند معتبر من الأئمة، على أني وجدت في \"المعجم الاوسط\"لابي القاسم الطبراني: حَدَّثَنَا الدبري حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن خارجة بن عبد الله بن زيد، عن حسين بن بشر بن سلام - كذا ألفيته في نسخة قديمة مقروءة أصل من الاصول - عَن أبيه، قال: قدم علينا الحجاج حين قتل ابن الزبير فضيع الصلاة، فخرجت مع محمد بن حسين - أو محمد بن علي - حتى جئنا جابر ابن عبد الله فسألناه عن صلاة رسول الله (ص) - فذكر الحديث، فإن صحت هذه اللفظة فكفى بالطبراني قدوة، على أنثي لا أعتمد على ما في كتاب \"الكمال\" ولا\"تهذيبه\"لانهما لم يذكرا سلفهما فيه ولم أره عند غيرهما، إلا ما أسلفنه، لتطمئن النفس إلى أحد القولين، والله تعالى أعلم.\"\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٥، والعلل لأحمد: ١ / ١٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٦، والصغير: ٢٤٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨١، ٤٣٤، ٧١٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٠ - ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٣، والمعجم المشتمل لابن عاسكر، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٤ - ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٥، والميزان: =","vol":"4","page":126},{"text":"دينار، القرشي، مولاهم (١)، أَبُو القاسم الحمصي،\nروى عن: أبيه شعيب أن أبي حمزة (خ ت س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَبُو حميد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن سيار العوهي (٢)، الحمصي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (س)، وإسحاق غير منسوب (خ) - وهو الكوسج إن شاء اللَّه - والحسين بْن أَبي السري العسقلاني، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير (س)، وعبد الرحمن بْن جابر بْن البختري الطائي، وعبد السلام بْن مُحَمَّدٍ الحضرمي، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي، وعِمْران بْن بكار البراد (س): الحمصيون، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\"الجامع\"ومحمد بْن خالد بْن خلي الحمصي (س) ومحمد بْن أَبي خالد الصومعي، وأَبُو بكر محمد ابن عبد الملك، بْن زنجويه البغدادي (س)، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مصفى، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ت س) ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، وأَبُو خالد يزيد بْن قرة الحضرمي الحمصي.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم، سئل أَبِي عَنْهُ، فقال: ذكر\n_________\n= ١ / ٣١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٠١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤ - ١٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥١ - ٤٥٢، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٣.\n(١) مولى بني أمية كما ذكر ابن أَبي حاتم.\n(٢) نسبة إلى العوه، بطن، نسبه وترجمه السمعاني في \"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب\". وروى عنه ابن أَبي خاتم الرازي وَقَال: كان صدوقا.","vol":"4","page":127},{"text":"لي أن أَحْمَد بْن حنبل قال له: سمعت من ابيك شيئا؟ قال: لا. قال: فقرئ عليه وأنت حاضر؟ قال: لا. قال: فقرأت عليه؟ قال: لا. قال: فأجاز لك؟ قال: نعم. قال: فكتب عنه عَلَى معنى الاعتبار، ولم يحدث عنه (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: سماعه كسماع أبي اليمان، إنما كان إجازة.\nوَقَال أَبُو اليمان الحكم بْن نافع: كان شعيب بْن أَبي حمزة عسرا فِي الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقَالَ: هذه كتبي قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها، فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها، فإنه قد سمعها مني.\nقال الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\"تركناه وهو حي سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان في كتاب \"الثقات\": مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٢) .\n_________\n(١) هذه حكاية منقطعة، وما جاء بعدها معارض لها، وقول أبي حاتم: إن الإمام أحمد له يحدث عنه، غير صحيح. فقد حدث عنه في \"مسنده.\n(٢) وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان\": صدوق أخطأ ابن حبان بذكره في الضعفاء، وعمدته أن البخاري. قال: تركناه، كذا نقل فوهم على البخاري: إنما قال البخاري: تركناه حيا سنة اثنتي عشرة ومئتين، وقد روى عنه في صحيحه بواسطة، وفي غير الصحيح شفاها\"قلت: لم أجده في \"المجروحين\". لابن حبان، ولعله حذف من بعض النسخ. ومنها التي طبع عنها الكتاب، بسبب المعرفة بهذا الوهم. وَقَال الحافظ ابن حجر في مقدمة\"الفتح\": وليس له في البخاري سوى حديث واحد في آخر الترجمة النبوية، رواه عن إسحاق، عنه، عَن أبيه، عن الزُّهْرِيّ، عن ابن كعب بن مالك عن ابن عباس، عن علي والعباس في مراجعتهما في سؤال الامارة وقول العباس\"إني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت ... الحديث.\nوذكر له مواضع يسيرة تعليقا. \"وَقَال في \"التقريب\": ثقة\".","vol":"4","page":128},{"text":"روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٩٢ - د ت س: بشر بن شغاف (١) الضبي (٢) البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن سلام. وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص، (د ت س) .\nرَوَى عَنه: أسلم العجلي (د ت س)، وخالد الحذاء، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وكذلك قال أحمد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (٣) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثلاثة: الإمام العلامة شيخ الإسلام أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي والرئيس أَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، رقم: ١٨٥، وطبقات خليفة: ١٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٧٦، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٥٩، وثبات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٦، ومعرفة التابعين له: الورقة: ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٢ - ٤٥٣ (وتصحف فيه رقم النَّسَائي إلى رقم ابن ماجة) .\n(٢) في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: الشغاف: غشاء القلب، ومنه قوله (تعالى): شغفها حبا.\n(٣) وذكره خليفة بْن خياط في الطبة الاولى من تابعي البصرة، وَقَال: بشر بن شغاف بن المقطع بن عَمْرو بن هلال بن ضبيعة بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن منبه بن أد\"ووثقه ابن حبان واخرج حديه في صحيحه، وأخرج له الحاكم في \"المستدرك\"ووثقه الذهبي، وابن حجر، وله ذكر في ترجمة حارثة بن بدر من كتاب\"الاغاني\"لابي الفرج الاصفهاني وأنه تزوج ميسة بنت جابر بعد حارثة فقالت فيه.\nما خار لي ذوالعرش لما استخرته • وعزته إذ صرت لابن شغاف","vol":"4","page":129},{"text":"شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شِغَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال أَعْرَابِيٌّ: يا رسول الله ما لصور؟ قال: قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ\" (١) .\nرواه أَبُو داود، عَنْ مسدد، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه، ورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ أَحْمَد بْن منيع. عَنْ إسماعيل بِهِ، وعن سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، بِهِ، وَقَال: حسن. وقد رواه غير واحد عَنْ سُلَيْمان، ولا نعرفه إلا من حديث أسلم، ورواه النَّسَائي عَنْ سويد بْن نصر.\n٦٩٣ - د ت ق: بشر بن عاصم بن سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ بن ربيعة بن الحارث (٢) الثقفي الطائفي، ابْن أخي عَبْد اللَّهِ بْن سفيان، وعَمْرو بْن سفيان (٣)، حجازي.\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٤٧٤٢) والتِّرْمِذِيّ (٢٤٣٢) والنَّسَائي في \"الكبرى\"في التفسير كما في \"تحفة الاشراف\"٦ / ٢٨٢، وأخرجه أحمد في \"المسند\"٢ / ١٦٢ - ١٩٢، والدارمي ٢ / ٣٢٥، وصححه ابن حبان (٢٥٧٠) والحاكم ٤ / ٥٦٠.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٠، وطبقات خليفة: ٢٨٦ (في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الطائف) وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٧، والصغير: ١٤٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٠، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٦، والميزان: ١ / ٣١٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٧ - ٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٣.\n(٣) وذكر البخاري في تاريخه الكبير، والنَّسَائي أنه أخو عَمْرو بْن عاصم.","vol":"4","page":130},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبيه عاصم بْن سفيان بْن عَبْد اللَّهِ الثقفي.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الحمصي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعثمان بْن بشر الثقفي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، ونافع بن عُمَر الجمحي (دت) .\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة،\nوَقَال غيره (١): مات بعد الزُّهْرِيّ (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٩٤ تمييز - بشر بن عاصم (٣) الطائفي (٤) .\nيروي عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.\nويروي عَنه: يَعْلَى بْن عطاء. وهو أقدم من هذا ذكرناه للتمييز بينهما (٥) .\n_________\n(١) هذا قول البخاري عن علي ونصه عنده: قال لي علي: مات بر بعد الزُّهْرِيّ، ومات الزُّهْرِيّ سنة أربع وعشرين ومئة\"وَقَال ابن حبان في ثقاته: مات بعد الزُّهْرِيّ سنة أربع وعشرين ومئة. وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": توفي بعد الزُّهْرِيّ بيسير.\n(٢) ووثقه النَّسَائي في \"التمييز\"وابن حبان في \"الثقات\" والذهبي في \"الكاشف\"وابن حجر في \"التقريب\"وإنما أورده في \"الميزان\"تمييزا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٠، والميزان: ١ / ٣١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٣.\n(٤) قال ابن أَبي حاتم: أظنه طائفيا.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تابعي قديم\".","vol":"4","page":131},{"text":"٦٩٥ - د س: بشر بن عاصم (١) الليثي (٢) .\nرَوَى عَن: عقبة بْن مالك الليثي، وله صحبة. وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: الحدثان بْن عطية الليثي، وحميد بْن هلال العدوي، ومعبد جد الْحَسَن بْن سَعْد مولى علي بْن أَبي طالب.\nقال النَّسَائي: بشر بْن عاصم ثقة (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n٦٩٦ - س: بشر بن عائذ المنقري (٤)، بصري.\nعَن: عَبْد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س) حديث: إنما\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٦، والميزان: ١ / ٣١٩، ومعرفة التابعين له أيضا، الورقة: ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٣.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: هل هو أخو نصر بن عاصم الليثي: نعم هو أخوه\"وقوله: نعم هو أخوه\"لم أجدهاني نسخة ابن المهندس، وهي في نسخة المؤلف فكان المزي - رحمه الله تعالى - قد أضافها بأخرة حينما ترجح، أو تأكد له ذلك. وهذا هو قول ابن القطان، ولعل الاشارة التي وضعفها المؤلف فوق هذه العبارة، وهي\"ط\"ترمز إلى ابن القطان، والله أعلم.\n(٣) هكذا نقل المزي عن النَّسَائي، ولكن النَّسَائي حينما وثقه لم ينسبه إذ قال\"بشر بن عاصم ثقة\"وهو عندئذ محتمل ان يكون هذا ومحتمل ان يكون بشر بن عاصم بن سفيان الطائفي، وقد زعم ابن القطان في كتاب\"بيان الوهم والايهام\"أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي مجهول الحال\". ووثقه ابن حبان. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": وثق\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدق يخطئ.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٨، والجرح والتعذيل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٢، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥١، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهب: ١ / الورقة: ٨٥، والكشاف: ١ / ١٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٣ - ٤٥٤.","vol":"4","page":132},{"text":"يلبس الحرير من لا خلاق له\" (١) .\nوعَنه: قتادة بْن دعامة (س)، قاله همام بْن يَحْيَى (س)، عَنْ قتادة، عَنْ بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، وبشر بْن عائذ عَنِ ابْن عُمَر.\nوَقَال شعبة (س) عَنْ قتادة، عَنْ بكر بْن عَبْد اللَّهِ وبشر بْن المختفز، عَنِ ابْن عُمَر (٢) .\nروى له النَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٦٩٧ - د: بشر بن عَبْدِ اللَّهِ بن يسار السلمي الشامي الحمصي (٣)، وكان من حرس عُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وعبادة بْن نسي (د) وعباس بْن دينار، وعَبْد اللَّهِ بْن بسر المازني. صاحب النبي (ص)، وعبد الله بن أَبي قيس، ومكحول الشامي، والوليد بْن هشام المعيطي، ويزيد بْن أَبي مالك، وأبي عُبَيد المذحجي،\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي الكبرى في الزينة، من طريق عَمْرو بن علي، عن ابن مهد، عن همام: عن قتادة، عن بكر بْن عَبْد اللَّهِ وبشر بن عائذ كلاهما عن ابن عُمَر به، وفي الباب عن عُمَر ﵁ مرفوعا عند البخاري ١٠ / ٢٤٤، في اللباس: باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه، ومسلم (٢٢٦٨) في اللباس: باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء والنَّسَائي ٨ / ٢٠١، في الزينة، ولفظ رواية البخاري: إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة.\n(٢) سيأتي بيان ذلك في ترجمة بشر بن المحتفر الآتية، فيحتمل أنهما واحد.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦١، وثبات ابن حبان (في أتابع التابعين): ١ / الورقة: ٥١، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٢٤٦ - ٢٤٧) وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكشاف: ١ / ١٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٤. وتصحف اسم جده في \"التقريب\"إلى: بشار\".","vol":"4","page":133},{"text":"حاجب سُلَيْمان بْن عبد الملك، وعن رجل عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن سلام.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (د) وسَعِيد ابن عبد الجبار الزبيدي، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب.\nقال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\": بلغني إنه كان فِي قرية من قرى الوادي يُقَال لها: نجوى، وقبره بها (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا (٢) .\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ إِذْنًا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بكر بن زيذة الضِّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ (د)، ومُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى، قَالا: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا بشر بن عَبْدِ اللَّهِ بن يَسَارٍ، قال: حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَيّ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبي أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قال: كان رسول الله (ص) يُشْغَلُ، فَإِذَا قَدِمَ الرَّجُلُ مُهَاجِرًا على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه واله وسَلَّمَ دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَّا يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ، فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله وسَلَّمَ إِلَيَّ رَجُلا، فَكَانَ مَعِي فِي الْبَيْتِ أُعَشِّيهِ عَشَاءَ أَهْلِ البيت، فكنت أقرئه القرآن،\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وأخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) السنن، رقم: ٣٤١٧.","vol":"4","page":134},{"text":"فَانْصَرَفَ انْصِرَافَةً إِلَى أَهْلِهِ، فَرَأَى أَنَّ عَلَيْهِ حَقًّا، فَأَهْدَى إِلَيَّ قوسا، لم أراد أجَوْدَ مِنْهُ عُودًا، ولا أَحْسَنَ مِنْهُ عَطْفًا، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله وسَلَّمَ فَقُلْتُ: مَا تَرَى فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: جَمْرَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْكَ تَقَلَّدْتَهَا إِنْ تَعَلَّقْتَهَا (١) .\nرواه عَنْ عَمْرو بْن عثمان، فوقع لنا موافقة لَهُ عالية.\n٦٩٨ - خ: بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البَصْرِيّ (٢)، مولى معاوية بْن أَبي سفيان، سكن الحجاز.\nرَوَى عَن: حاتم بْن إسماعيل المدني (خ) وأبيه أبي بشر عبيس بن مرحوم، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وجده مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (خ)، ونافع بْن خارجة المدني مولى الجحشيين، والنضر بْن عربي، وأبي المنذر الهذيل بْن الحكم، ويحيى بْن سليم الطائفي (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن الْحُسَيْن بْن ديزيل الهمذاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن موسى بْن داود بْن عبد الرحمن العطار المعروف بابن شبأَبَان، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ القاضي،\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده قوي، وهو في سنن أبي داود برقم (٣٤١٧) في البيوع، وأخرجه أحمد ٥ / ٣٢٤، من طريق أبي المغيرة، حَدَّثَنَا بشر بن عَبْدِ اللَّهِ بن يسار ... به، وأخرجه أَبُو دَاوُد أيضا (٣٤١٦) من طريق أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، حَدَّثَنَا وكيع وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، عن مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ، عن عبادة ابن نَسِيٍّ، عن الأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عن عبادة.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٢، وثقات ابن حبان (في تبع أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٣، والمعجم المشتمل، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٤.","vol":"4","page":135},{"text":"وعبد الله بْن شبيب المدني، وأبو زُرْعَة عَبْد الله بْن عبد الكريم. الرازي، وأَبُو يونس مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد المدني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن علي بْن زيد الصائغ المكي.\nقال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\": روى عنه أَبُو زُرْعَة الرازي، والناس، ربما خالف (١) .\nوَقَال غيره: مات سنة ثلاثين (٢) .\nوقيل (٣): سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\n٦٩٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-773> بشر بن عمار القهستاني </span>(٤) .\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د)، وعبد الرحيم بْن زيد العمي، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعيسى بْن يونس.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا. عَنْ أسباط، عَنْ مطرف، عَنْ عامر: لا يقول القوم خلف الإمام: سمع اللَّه لمن حمده، ولكن يقولون: ربنا لك الحمد\" (٥) وأحمد بْن سيار المروزي، وإسماعيل بْن عبد الرحمن البلخي، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ\"، ونقل مغلطاي عن صاحب كتاب\"زهرة المتعلمين\" أن البخاري روى عنه منه أحاديث.\n(٢) الذي وقع في \"تهذيب\"ابن حجر: (٣٥) محرف.\n(٣) الذي قال ذلك هو ابن عساكر في \"المعجم المشتمل.\n(٤) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥١، والمعجم المشتمل لابن عساكر.\nالورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٥.\n(٥) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٨٤٩) في الصلاة: باب ما يقول إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وعامر هو ابن شراحيل الشعبي التابعي الثقة، فالخبر مقطوع.","vol":"4","page":136},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٧٠٠ - فق: بشر بن عمارة الخثعمي (٢) المكتب (٣) الكوفي.\nرَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم. وإدريس بْن سنان ابْن بنت وهب بْن منبه، وأبي روق عطية بْن الحارث الهمداني (فق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُوسَى، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وزكريا بْن عدي، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وسفيان بْن بشر، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعون بْن سلام القرشي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (فق) ومحمد بْن عِمْران بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومنجاب بْن الحارث التميمي (فق): الكوفيون، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني. ويوسف بْن عدي.\nقال أَبُو حاتم: ليس بقوي فِي الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ: تعرف وتنكر (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\n_________\n(١) نظمه الإمام الذهبي في تراجم الطبقة الرابعة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"وهم الذين توفوا بين سنة ٢٣١ وسنة ٢٤٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٠، والضعفاء، له: ٢٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٨٨ - ١٨٩ والكامل لابن عدي، الورقة: ٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الورقة: ٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٥.\n(٣) في معجمات اللغة: المكتب، بوزن المخرج: الذي يعلم الكتابة.\n(٤) يعني: أحاديثه تعرف وتنكر، وكذلك قال الساجي.","vol":"4","page":137},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان: كان يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا انفرد،\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: لم أر فِي أحاديثه حديثا منكرا، وهو عندي حديثه إِلَى الاستقامة أقرب (١) .\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n٧٠١ - ع: بشر بن عُمَر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي (٢)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (د ت)، وأبي الغصن ثابت ابن قيس المدني (د) وحماد بْن سلمة (ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (م)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ق)، وشعيبة بْن رزيق الشامي، (ت) وعاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (د ق) وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة المِصْرِي (ق)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ د)، ومالك بْن أنس (م ع)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د)، وهشام بْن سعد (م) وهمام بن يحيى (دت) .\n_________\n(١) وَقَال أبو العقيلي: لا يتابع على حديثه\"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك.\nوذكره ابن الجارود، وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف. وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة التاسعة عشر (١٨١ - ١٩٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٠، وتاريخ خليفة: ٤٧٣، وطبقاته: ٢٢٨ (وهوفي أهل الطبقة الحادية عشرة من أهل البصرة)، والعلل لأحمد: ٣٤٨، وثقات العجلي، الورقة: ٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٠، وتاريخه الصغير: ٢٢٠، والكنى لمسلم، الورقة: ٩٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥١، والوفيات لابن زبر (وفيا ت ٢٠٧) والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٢، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٥ - ٤٥٦.","vol":"4","page":138},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن سَعِيد الدارمي (خ مق) وإسحاق بْن راهويه (م س) وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (د ت) الحسن بْن يحيى الرزي (د) وزيد بْن أخزم الطائي (د ت ق) وعباس بْن عبد العظيم العبنري (د)، وعبد القدوس بْن مُحَمَّدٍ الحبحابي (ق)، وأَبُو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي ابْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِي الصيرفي (س)، ومحمد بْن عَمْرو بن عباد بن جبلة ابن أَبي رواد (م)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د)، ومحمد بن ابن أَبي رواد (م)، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (د س ق) . ومحمد بْن يَحْيَى القطعي (م ت)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ت ق) ويحيى بْن حكيم المقوم (د ق) .\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة، توفي بالبصرة سنة سبع (١) . ومئتين، وصلى عليه يحيى بْن أكثم، وهو (٢) يومئذ يلي القضاء بالبصرة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات ليلة الأحد، فِي آخر ست ومئتين، أو أول سنة سبع ومئتين (٣)، قال:\n_________\n(١) وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد: تسع، مصحف وزاد ابن سعد، في شعبان، وبه قال أبو إسحاق القراب، قال: مات ليلة الاحد لثلاثة خلون من شعبان سنة سبع ومئتين\"وكذلك ابن زبر الربعي الدمشقي.\n(٢) يعني يحيى بن أكثم.\n(٣) هذا هو قول الامم البخاري، عَن أحمد بْن سَعِيد، ذكره في تاريخيه: الكبير والصغير، وقد أخذ الذهبي به في كتبه.","vol":"4","page":139},{"text":"وقد قيل (١): سنة تسع (٢) .\nروى له الجماعة:\n٧٠٢ - د: بشر بن قرة (٣)، وقيل: قرة بن بشر (س) (٤) الكلبي، الكوفي (٥) .\nعن: أبي بردة بْن أَبي مُوسَى (د س)، عَن أبيه: انطلقت مع رجلين إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فتشهد أحدهما ثم قال: جئنا لتستعين بنا على عملك. الحديث (٦) .\n_________\n(١) هذا هو قول شيخ البخاري خليفة بن خياط، ذكره في تاريخه والطبقات.\n(٢) ووثقه العجلي، وَقَال: كتبت عنه\". وَقَال ابن سعد: هو راوية مالك بن أنس\". وفي سؤالات مسعود بن علي السجزي لابي عبد الله الحاكم: وسألته عن بشر بن عُمَر الزاهراني، فقال: ثقة مأمون.\nووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٤، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥١، وميزان الذهبي: ١ / ٣٢٤ والتذهيب: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٦.\n(٤) في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: س: في الفرائض والحج والذبائح وغير موضع.\n(٥) قد أورد البخاري الاختلاف في اسمه كما ذكره الرواة عنه فراجعه في تاريخه الكبير.\n(٦) قال شعيب: وتمامه: وَقَال الآخر مثل قول صاحبه، فقال: إن أخونكم عندنا من طلبه\"فاعتذر أبو موسى إلى النبي ﷺ وَقَال: لم أعلم لما جاءا له، فلم يستعن بهما على شيء حتى مات، أخرجه أبو داود برقم (٢٩٣٠) في أول الخراج: باب ما جاء في طلب الامارة، عن وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله، عن إسماعيل بن أَبي خالد عن أخيه عن بشر بن قرة به، وأخرجه النَّسَائي في \"الكبرى\"كما في \"تحفة الاشراف\"٦ / ٤٤٧ من طريقين عن سَعِيد بن سُلَيْمان، عن عباد بن العوام، عن إسماعيل بن أَبي خالد عن أخيه عن بشر بن قرة، وأخرجه أحمد ٤ / ٣٩٣، ٤١١، من طريقين عن سفيان، عن إسماعيل بن أَبي خالد، عن أخيه عَن أبي بردة عَن أبي موسى الاشعري، وأخرجه البخاري برقم (٧١٤٩) في الاحكام: باب ما يكره من الحرص على الامارة، ومسلم (١٧٣٣) (١٤) في الامارة: باب النهي عن طلب الامارة والحرص عليها، من طريقين عَن أبي أسامة، عن بريد بن أَبي بردة عَن أبي موسى الاشعري ﵁، قال: دخلت على رسول الله ﷺ إنا ورجلان، فقال أحد الرجلين: أمرنا يا رسول الله، وَقَال الآخر مثله، فقال: إنا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه\". وأخرجه بأطول من هذا كل من البخاري برقم (٦٩٢٣)، =","vol":"4","page":140},{"text":"وعَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد، وقيل: عَنْ إسماعيل (د س) عَن أخيه (١)، عنه.\nروى له أَبُو داود وسماه فِي روايته: بشر بن قرة، والنَّسَائي وسماه فِي روايته: قرة بْن بشر (٢) .\n٧٠٣ - د بشر بن قيس التغلبي (٣)، والد قيس بْن بشر، من أهل قنسرين، وكان جليسا لأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَن: خريم بْن فاتك الأسدي، وسهل بن الحنظلية (د)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: ابنه قيس بْن بشر (د) .\nذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الثانية.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\": بشر بْن قيس التغلبي، أَبُو قبيس بن بشر، منزله بقنسرين، كان جليسا لأَبي الدَّرْدَاء بدمشق (٤) .\n_________\n= ومسلم (١٧٣٣) (١٥)، من طريقين عَن يحيى بْن سَعِيد القطان، حَدَّثَنَا قرة بن خالد، حَدَّثَنَا حميد بن هلال، حَدَّثَنَا أبو بُرْدَةَ عَن أَبِي مُوسَى.\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: روى عنه أخو إسماعيل بن أَبي خالد.\n(٢) وَقَال الإمام الذهبي في ميزانه: لا يدرى من ذا\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥١، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٢٥١)، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٦.\n(٤) قد ذكر ابن حبان اثنين في \"الثقات\" هما واحد إن شاء الله، قال في التابعين: بشر بن قيس =","vol":"4","page":141},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الأربعة: شيخ الإسلام أبو الفرج عَبْد الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد بن عبد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد الله الرُّصَافِيُّ، قال: أخبرنا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ بِشْرٍ التَّغْلِبِيُّ، عَن أَبِيهِ - وكَانَ جَلِيسًا لأَبي الدَّرْدَاء بِدِمَشْقَ، قال: كَانَ بِدِمَشْقَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، مُتَوَحِّدٌ، لا يَكَادُ يُكَلِّمُ أَحَدًا، إِنَّمَا هُوَ فِي صَلاةٍ، فَإِذَا فَرَغَ يُسَبِّحُ ويُكَبِّرُ، ويُهَلِّلُ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، قال: فَمَرَّ عَلَيْنَا ذَاتَ يَوْمٍ، ونَحْنُ عِنْدَ أَبي الدَّرْدَاء، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: كَلِمَةً مِنْكَ تَنْفَعُنَا ولا تَضُرُّكَ. قال: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ، فَلَمَّا قَدِمْنَا جَلَسَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَال: يَا فُلانُ، لَوْ رَأَيْتَ فُلانًا طَعَنَ فُلانًا، ثُمَّ قال: خُذْهَا وأَنَا الْغُلامُ الْغِفَارِيُّ فَمَا تَرَى؟ قال: مَا أَرَاهُ إِلا قَدْ حَبَطَ أجره، قال: فتكلموا\n_________\n= التغلبي، روى عن عُمَر بْن الخطاب، روى عنه زياد بْن علاقة.\n\"ثم ذكر في اتباع التابعين من ثقاته: بشر ابن قيس التغلبي: يروي عَن أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ الحنظلية. روى عنه هشام بْن سعد\". ويلاحظ أن ابن حبان قد جعل\"هشام بن سعد\"يروي عن بشر بن قيس\"، مع أن الذي في تاريخ البخاري الكبير يفيد أنه روى عنه بواسطة قيس بن بشر ابنه. فيما ذكر شيخ البخاري أبو نعيم، وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر العقدي عَنْ هشام بن سعد، وكذلك أخرجه الطبراني عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز، عَن أبي نعيم. والظاهر أن ابن حبان وهم فيه، والله أعلم.","vol":"4","page":142},{"text":"في ذَلِكَ، حَتَّى سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْوَاتَهُمْ، فَقَالَ: بَلْ يُحْمَدُ ويُؤْجَرُ\"قال: فَسُرَّ بِذَلِكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، حَتَّى هَمَّ أن يجثوا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ؟ مِرَارًا. قال: نَعَمْ. قال: ثُمَّ مَرَّ عَلَيْنَا يَوْمًا آخَرَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: كَلِمَةً تَنْفَعُنَا ولا تَضُرُّكَ. قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: نِعْمَ الرَّجُلُ خُرَيْمٌ الأَسْدِيُّ، لَوْ قَصَّرَ مِنْ شْعَرِهِ، وشَمَّرَ إِزَارَهُ\"فَبَلَغَ ذَلِكَ خُرَيْمًا، فَعَجَلَ، فَأَخَذَ الشَّفْرَةَ، فَقَصَّرَ مِنْ جُمَّتِهِ، ورَفَعَ إِزَارَهُ، إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، قال أَبِي: فَدَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَرَأَيْتُ رَجُلا مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، شَعْرُهُ فَوْقَ أُذُنَيْهِ، مُؤْتَزِرٌ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: خُرَيْمٌ الأَسْدِيُّ. قال: ثُمَّ مَرَّ عَلَيْنَا يَوْمًا آخَرَ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: كَلِمَةً مِنْكَ تَنْفَعُنَا ولا تَضُرُّكَ. قال: نَعَمْ. كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ، فَأَصْلِحُوا رِحَالَكُمْ ولِبَاسَكُمْ، حَتَّى تَكُونُوا فِي النَّاسِ كَأَنَّكُمْ شَامَةٌ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفُحْشَ ولا التَّفَحُّشَ\" (١) .\nرواه بطوله، عَنْ هارون بْن عَبْد اللَّهِ الحمال، عَن أبي عامر العقدي، عَنْ هشام بْن سعد. بإسناده، نحوه. فوقع لنا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أعلى مما تقدم بدرجة أخرى أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جماعة إذنا، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا هشام بْن سعد، بإسناده، نحوه (٢)،\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده قوي، وهو في \"المسند\"٤ / ١٧٩، ١٨٠، وسنن أبي داود (٤٠٨٩)، في اللباس: باب ما جاء في إسبال الازار.\n(٢) قال شعيب: هو في \"المعجم الكبير\"للطبراني برقم (٥٦١٦) .","vol":"4","page":143},{"text":"روى الْبُخَارِيّ طرفا منه فِي \"التاريخ\"عَن أبي نعيم، فوافقناه فيه بعلو، ولله الحمد.\n٧٠٤ - س: بشر بن المحتفز (١) البَصْرِيّ (٢) .\nعَن: عَبْد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س): فِي النهي عن لباس الحرير (٣) .\nوعَنه: قتادة (س) مقرونا ببكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني. وفيه خلاف. وقد ذكرنا بعضه فِي ترجمة بشر بْن عائذ.\nوقَال البُخارِيُّ - بعد أن ذكر حديث شعبة وحديث همام عَنْ قتادة: وَقَال عبد الرحمن بْن المبارك: حَدَّثَنَا الصعق، عَنْ قتادة، عَنْ عَلِيّ البارقي، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال (٤) .. وَقَال عبد الواحد بْن غياث: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا السكن بْن خالد، عَنْ مجاهد، قال: استعمل عُمَر بشر بْن المحتفز عَلَى السوس، قال: ويُقال: بشر قديم الموت، لا يشبه أن قتادة أدركه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): لا أعرفه إلا فِي هذا الحديث.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٧٩ (في بشر بن عائذ)، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٢، ومشاهير: ٩٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، والميزان: ١ / ٣٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٧.\n(٢) وقع في المطبوع من كتاب ابن أَبي حاتم: في عداد المِصْرِيين\"، والظاهر أنها مصحفة عن\"البَصْرِيّين.\n(٣) قد مر الحديث وتخريجه فِي ترجمة\"بشر بْن عائذ المنقري\"رقم: ٦٩٦.\n(٤) قال شعيب: تقدم تخريجه في الصفحة (٣٣) تعليق رقم (١) .\n(٥) عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي.","vol":"4","page":144},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي \"تاريخ نيسابور\": المحتفز بْن أوس بْن نصر بْن زياد، والد بشر بْن المحتفز، لهُ صُحبَةٌ، كانا بخراسان فِي جيش عبد الرحمن بْن سَمُرَة (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٧٠٥ - خ: بشر بن مُحَمَّدٍ السختياني (٢)، أَبُو مُحَمَّد المروزي.\nرَوَى عَن: عبد الله بن المبارك، والفضل بْن مُوسَى السيناني، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن سيار المروزي، وإسحاق ابن الفيض بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الأصبهاني، وكناه، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن الفريابي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: كان\n_________\n(١) ووقع في المطبوع من طبقات خليفة - في الطبقة الأولى من تابعي البصرة: بشير بن المحتضر بن نصر بن زائدة، من ولد عداء بن عُثْمَان بن عَمْرو، يكنى أبا وكيع، ولاه عُمَر بن الخطاب بعض أعماله\". وَقَال ابْن حبان فِي التابعين من \"الثقات\": بشر بن المحتفز بن أوس، كان والي عُمَر على السوس..ومنهم من زعم أنه بشر بن المحتفز بن عدي، والاول أشبه\". وَقَال في المشاهير: ودخل خراسان غازيا، ومات في بعض المشاهد بها\". قال بشار: أظن أن الذي ذكره خليفة هو هذا أيضا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٤، والصغير: ٢٢٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٤ - ٣٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، والمعجم المشتمل، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٨٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧ - ١٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٧.","vol":"4","page":145},{"text":"مرجئا (١) (٢) .\n• خ: بشر بن مرحوم. هو ابن عبيس بن مرحوم تقدم (٣) .\n٧٠٦ - ت س ق: بشر بن معاذ العقدي (٤)، أَبُو سهل البَصْرِيّ الضرير.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن أَبي محذورة الجمحي (ت س)، وأبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وأيوب بْن واقد (ت)، وبشر بْن المفضل (ت ق)، وثابت بْن زهير البَصْرِيّ، وجرير بْن عبد الحميد، والحسن بْن أَبي عزة الدباغ، وحماد بْن زيد (ق)، وحماد بن واقد (ت)، وحماد ابن يَحْيَى الأبح، وخلف بْن خليفة، وزهير بْن إِسْحَاقَ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعامر بْن يَِسَاف، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن جعفر بْن نجيح (ق)، والد عَلِيّ ابن المديني، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعبد الواحد بْن زياد (ت)، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعِمْران بن خالد\n_________\n(١) في حاشية نسخة المؤلف تعليق - لعله بخط الذهبي: قال أَبُو القاسم: مات سنة أربع وعشرين ومئئين\". قلت: هو في المعجم المشتمل كذلك. ولكن أرخه كذلك قبله الإمام البخاري في تاريخه الصغير، وابن حبان، والكلاباذي، وابن القيسراني وغيرهم.\n(٢) في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: بشر بن محمد الكندي: عن عبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي. روى عنه علي بن خشرم المروزي.\nذكره ابْن أَبي حاتم مفردا عن السختياني، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا واحِدًا، واللَّهُ أعلم.\"\n(٣) الترجمة: ٦٩٨.\n(٤) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢، والمعجم المشتمل، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٨.","vol":"4","page":146},{"text":"الخزاعي، وفضيل بن سُلَيْمان، وأ بي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عاصم العبدي، ومحمد بن أَبي عدي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، ومسلمة بْن علقمة. ومعتمر بْن سُلَيْمان، وناصح بْن العلاء البَصْرِيّ، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عبد الله (ت ق) ويزيد بْن زريع (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أحمد ببن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن عَبْد اللَّهِ بْن شاكر، وزكريا بن يحى الساجي. وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن شيرويه، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة. ومحمد بْن خالد بْن يزيد الراسبي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين، أو قبلها. أو بعدها بقليل (١)\n٧٠٧ - ع: بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي (٢) مولاهم.\n_________\n(١) وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا عنه ابن خمية وشيوخنا\"وقد خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو علي الطوسي، وأبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\". وَقَال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": سُئِلَ أَبِي عَنْهُ، فَقال: صَالِحُ الحديث صدوق\". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: بصري ثقة صالح، وكذا قال النَّسَائي في أسماء شيوخه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق. وقد جعله ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"اثنين: بشر بن معاذ\"الذي روى عنه التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي: وبشر بن مقاتل الضرير\"الَّذِي روى عنه ابن مَاجَهْ. وهما واحد، تصحفت فيه\"معاذ\"إلى\"مقاتل\". نبه على ذلك الحافظ محمد ابن عبد الواحد المقدسي.\n(٢) طباقت ابن سعد: ٧ / ٢٩٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٩، وتاريخ خليفة: ٤٥٨، وطبقاته: ٢٢٥ (فِي الطبقة التاسعة من أهل البصرة) والعلل لأحمد: ١ / ٣٠، ١٣٨، ١٧٢، ٢١٣، =","vol":"4","page":147},{"text":"أبو إسماعيل البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن أمية (م دت) وبرد بْن سنان (د ت س) وبشير بن ميون الشقري (د)، وحاتم بْن أَبي صغيرة (س) وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (س)، وحميد الطويل (خ س) وخالد بْن ذكوان (خ م د ت س)، وخالد بْن مهران الحذاء (خ م ت س) وداود بْن أَبي هند (م) وسعد بْن إسحاق ابن كعب بْن عجرة. وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م ت) وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (خ ت ق) وأبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد (م د ت سي ق) وسلمة بْن علقمة (خ م دس) وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م) وشعبة بْن الحجاج (م س) وصخر بْن جويرية (مد) وعاصم بن كليب (دس ق) وعاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (م) وعَبْد اللَّهِ بْن بجير (مد) وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة (بخ ت) وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (بخ ت) وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ م) وعَبد اللَّهِ بن مُحَمد بن عَقِيل (دت) وأبي ريحانة عَبْد اللَّهِ بْن مطر (م) وعبد الخالق بْن سلمة الشيباني. وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني (م ٤) وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (ت) وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون.\n_________\n= ٢٨٩، ٢٩٨، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٤، والصغير: ٢٠٣ - ٢٠٤، والكنى لمسلم. الورقة: ٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٥، ١٧٩، ٢ / ١٥٥، ١٦٨، ٢٣٨. ٢٤٩. ٧٨٧، ٣ / ٨، ٢٢، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢، ومشاهير علماء الامصار ١٦١ والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٢ - ٥٣، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٥٠. وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٨ - ٤٥٩.","vol":"4","page":148},{"text":"وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ د س ق) وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعمارة بْن غزية (م د ت س) وعُمَر بْن عَبْد الله مولى غفرة، وعِمْران بْن مسلم القصير (م) وعوف الأعرابي (س)، وغالب القطان (خ م د ق) وقرة بْن خالد (ت) ومحمد بن زيد ابن المهاجر بْن قنفذ (د ت) ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن المنكدر، وأبيه المفضل بْن لاحق، وهشام الدستوائي، ويحيى بن أبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) ويونس بْن عُبَيد (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د) وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (س) وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ق) وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وبشر بْن معاذ العقدي (ت ق) وحامد بْن عُمَر البكراوي (خ م) وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة. وحميد بْن مسعدة (م ت س ق) وخليفة بْن خياط (بخ) وأَبُو الخطاب زياد بن يحيى الحساني (سي)، وسريج بْن يونس، وعَبْد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (خ)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م)، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (م) وعفان بْن مسلم، وعلي ابن المديني (خ) وعَمْرو بْن علي (م)، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م) وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م) ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م) ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي (م) ومحمد بْن زياد الزيادي (ق)،","vol":"4","page":149},{"text":"ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بزيع (م ت س)، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عبد الملك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (د) ومحمد بْن يَحْيَى بْن فياض الزماني، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م ت) وأَبُو الوليد هشام بْن عبد الملك الطيالسي (خ)، ووهب ابن بقية الواسطي (مد) وأَبُو سلمة يحيى بْن خلف الجوباري (ت ق) ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (س) .\nقال أَبُو بَكْر الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.\nوَقَال معاوية بْن صالح: قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: بشر بْن المفضل. مع جماعة، سماهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عبد الرحيم، عَنْ عَلِيّ ابن المديني: كان يصلي كل يوم أربعة مئة ركعة، ويصوم يوما، ويفطر يوما، وذكر عنده إنسان من الجهيمة، فقَالَ: لا تذكروا ذاك الكافر.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة. وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (١)\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة، كثر الحديث، وكان\n_________\n(١) وَقَال العجلي: ثقة فقيه البدن، ثبت في الحديث، حسن الهيثئة، صاحب سنة، وَقَال البزار: ثقة ووثقه أبو حفص بن شاهين، وخرج إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة حديثة في صحيحه وكذلك أبو علي الطوسي، وأبو محمد بن الجارود، والدارمي، وأبو عوانة الاسفراييني، وابن حبان البستي، وأبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\"وَقَال الإمام الذهبي\"كان حجة\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت عابد\".","vol":"4","page":150},{"text":"عثمانيا، توفي سنة ست وثمانين ومئة.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: دخلت البصرة أول دخلة فِي أول رجب سنة ست وثمانين ومئة، واعتقل لسان بشر ابن المفضل قبل أن نخرج، ومات سنة سبع وثمانين ومئة (١) .\nروى له الجماعة (٢) .\n٧٠٨ - م د س: بشر بن منصور السليمي (٣)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، والد إسماعيل بْن بشر بْن منصور، وسليمة، من ولد مالك بْن فهم من الأزد.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وثور بْن يزيد الحمصي، وحمزة بْن نجيح البَصْرِيّ، وخالد بْن رباح أبي الفضل الهذلي البَصْرِيّ، وزهير بْن مُحَمَّدٍ التميمي (سي) وسَعِيد بْن إياس الجريري (م) وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن الحبحاب، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (س)، وعبد الرحمن بْن\n_________\n(١) ذكر خليفة بن خياط أنه توفي في جمادى سنة ١٨٧، وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال لي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة سبع وثمانين بعد معتمر بشهرين، ومات معتمر في المحرم\"ثم أورد في تاريخه الصغير رواية عَن أبي عثمان عَمْرو بن عيسى، قال: مات بشر بن المفضل سنة ست، وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": مات فِي شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومئة.\n(٢) وذكر ابن حبان في \"الثقات\" بعد ترجمة بشر بن المفل بن لاحق هذا ترجمة أخرى، قال فيها\"بشر بن المفضل يروي عَن أبيه عن خالد الحذاء، روى عنه أَبُو دَاوُد الطيالسي، وليس هذا بشر بن المفضل ابن لاحق ذاك من أتباع التابعين\"قل الحافظ ابن حجر: بل هو هو والله أعلم.\n(٣) العلل لأحمد: ١ / ١٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ٨٤، وتاريخه الصغير: ١٩٧، والكنى لمسلم، الورقة: ٩٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢، وثقان ابن شاهين، الورقة: ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، وتذهيب الذهبي ١ / الورقة: ٨٥ - ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٧.\nوالميزان: ١ / ٣٢٥. وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٩","vol":"4","page":151},{"text":"إِسْحَاقَ المدني (د) وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (د) وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء السليمي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن المنكدر، وعُمَر بْن نبهان، وقزعة بْن سويد الباهلي، ومحمد بْن عجلان، ومغيرة بْن زياد الموصلي، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن البَصْرِيّ، ووهيب بْن الورد المكي\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه الغداني، وأزهر بْن مروان الرقاشي، وابنه إسماعيل بْن بشر بْن منصور، وأيوب بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وبشر بْن الحارث الحافي، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وزهير بْن نعيم البابي أَبُو عبد الرحمن السجستاني، سيلمان بْن حرب، وسيار بْن حاتم، وشيبان بن فروخ، والعباس ابن الوليد النرسي، وابن عمه عبد الأعلى بْن حماد النرسي (سي) وأَبُو همام عبد الخالق الزهراني، وعبد الرحمن ابن مهدي (د) وعبد العزيز بْن السري (د) وعُبَيد الله بنعُمَر القواريري (س) وعثمان بْن حرب البَصْرِيّ بلبل، وعلي ابن المديني، وأَبُو المعتمر عمار بْن زربي، وعَمْرو بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي رزين، وعون بْن معمر، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وفضيل بْن عياض، وهو من أقرانه، وقرة بْن سُلَيْمان الجهضمي، وقطن بْن نسير (١) أَبُو عباد الغبري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عبد العزيز بْن سلمان، ومحمد بْن فضالة العابد، ومعاذ أَبُو عون، ووداع بْن\n_________\n(١) بنون وسين مهملة، مصغرا.","vol":"4","page":152},{"text":"مرجى بن وداع الراسبي، ويحيى بْن بسطام الزهراني، ويوسف بْن حماد المعني (س)، قال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عن خاله عبد الرحمن بْن مهدي: ما رأيت أحدا أقدمه فِي الرقة والورع عَلَى بشر بْن منصور.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة ثقة وزيادة.\nوَقَال علي ابن المديني: ما رأيت أحدا أخوف الله من بشر بْن منصور، وكان يصلي كل يوم خمس مئة ركعة، وكان قد حفر قبره وختم فيه القرآن، وكان ورده ثلث القرآن، وكان ضيغم صديقا لَهُ. صير الليل ثلاثة أثلاث. ثلثا يصلي وثلثا يدعو، وثلثا ينام، وكان قد سمع، ودفن كتبه ومات هو وبشر بْن منصور فِي يوم واحد، فدفنا بشرا تم رجعنا. فقالوا: دفنا ضيغما.\nوَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري: هو من أفضل من رأيت من المشايخ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: ثقة، مأمون، كان عبد الرحمن بْن مهدي يقدمه ويفضله ويحدث عنه.\nوَقَال أَبُو حاتم، والنَّسَائي: ثقة\nوَقَال عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي: ثبت فِي الحديث\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: كان أحد المذكورين بالعبادة والخوف والزهد.\nقال إسماعيل بْن بشر بْن منصور: مات أبى سنة ثمانين ومئة، وأنا ابْن ست عشرة سنة، وكان لا ينتسب إلا إِلَى آباء الإسلام.","vol":"4","page":153},{"text":"وقَال البُخارِيُّ: عن علي ابن المديني، مات سنة ثمانين ومئة (١) .\nروى له المسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي،.\n٧٠٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-784> بِشْرُ بن مَنْصُورٍ الْحَنَّاطُ </span>(٢) .\nعن: أَبِي زَيْدٍ (ق) عَن أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: بي اللَّهُ أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ\" (٣) .\nرَوَى عَنه: أبو سَعِيد عبد الهل بْن سَعِيد الأشج (ق) وَقَال: كان ثقة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه، فقَالَ: لا أعرفه، ولا أعرف أبا زيد.\nوَقَال أَبُو القاسم الطبراني: أَبُو زيد هذا عندي عبد الملك بْن ميسرة الزراد، وما قاله بعيد جدا، فإن الأشج لم يدرك أحدًا من\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: مات سنة مئتة وثمانين بعد أن عمي، وكَانَ من خيار أهل البصرة وعبادهم\"وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة الاسفراييني. والحاكم في \"المستدرك\"وَقَال الغلابي - كما نقل الذهبي في التذهيب: ليس بمتهاون، ذكي، فقيه، حيي ... إذا زاره أحد قام معه حتى يأخذ بركابه\"وإنما أورده الذهبي في \"الميزان\"لتمييزه عَنْ بشر بْن منصور الحناط. وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": صدق عابد زاهد.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٧، والميزان: ١ / ٣٢٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٠.\n(٣) قال شعيب: إسناده ضعيف، فيه ثلاثة مجاهيل، وهو في سنن ابن ماجة (٥٠) في المقدمة، من طريق عبد الله بن سَعِيد، حَدَّثَنَا بشر بن منصور الحناط، عَن أبي زيد به، وأخرجه ابن أَبي عاصم في \"السنة\"رقم (٣٩) من طريق الحسن بن علي عن عبد الله بن سَعِيد الاشج به، لكن في الباب عن أنس عن أنس بن مالك عند أبي الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\"الورقة ١٣٠ من طريق هارون الفروي المدني، حَدَّثَنَا أبو صخرة أنس بن عياض عن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ\"إن الله احتجب النبوة عن كل صاحب بدعة\"وهارون الفروي لا بأس به كما في \"التقريب\"وباقي رجال إسناده ثقات رجال الشيخين.\nوأورده السيوطي في \"الجامع الصغير\"رقم (١٦٦٣) ونسبه للطبراني في الاوسط\"والبيهقي في \"الشعب\"والضياء في \"المختارة\"وحسنه الحافظ المنذري في \"الترغيب والترهيب\"١ / ٨٦، وهو كمال قال","vol":"4","page":154},{"text":"أصحاب الزراد.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: شعيب بْن عَمْرو النميري، روى عن الْحَسَن، روى عبد الرحمن بن مهدي عن بشر ابن منصور الحناط عنه. فعلى هذا يحتمل أن يكون السليمي والحناط واحدا، وإن كان الحناط غير السليمي فقد ثبتت عدالته لرواية عبد الرحمن بْن مهدي عنه، فإنه لا يروي عَن غير ثقة، ولتوثيق أبي سَعِيد الأشج لَهُ، والله أعلم (١) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n٧١٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-785> بشر بن نمير القشيري البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: حسين بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن ضميرة، والقاسم أبي عبد الرحمن صاحب أبى أمامة، ومكحول الشامي (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، والأبيض بْن الأَغَر بْن الصياح المنقري، وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن مُحَمَّدٍ الأعمش، وحماد بْن زيد، وسهيل ابن أَبي صالح، وهو من أقرانه، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي، وعَبْد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد اللَّهِ بْن وهب، وعبد الوارث بْن\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": يجهل.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٩، والعلل لأحمد: ١ / ٢٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٤، وتاريخه الصغير: ١٧٢، والضعفاء له: ٢٥٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٨٧ - ١٨٨، والكامل لابن عدي، الورقة ٣، والضعفاء للدار قطني: الورقة: ٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٠ - ٤٦١.","vol":"4","page":155},{"text":"سَعِيد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، ومحمد ابن حمران، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو المهلب مطرح بْن يزيد، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بن العلاء الرازي (ق) ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون.\nقال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد، ولا عبد الرحمن، حدثا عنه شيئا قط.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عن علي ابن المديني: قيل ليحيى القطان: لقيت بشر بْن نمير؟ قال: نعم، وتركته.\nوَقَال غيره عَنْ يَحْيَى، كان ركنا من أركان الكذب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسماعيل الصائغ: بشر بْن نمير، ضعيف، حدثت عَنْ شعبة إنه كان يدخل مسجد البصرة، فيرى بشر بْن نمير يحدث، وعِمْران بْن حدير قائما يصلي فيقول: أيها الناس احذروا هذا الشيخ، لا تسمعوا منه، وعليكم بهذا الشيخ المصلي، يَعْنِي عِمْران بْن حدير. قال: وكان بشر بْن نمير، لو قيل لَهُ: ما شاء اللَّه، لقَالَ: القاسم عَن أبي أمامة!\nوَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ يَقُولُ: لا أعلم أني كتبت من حديث بشر بْن نمير شيئا، أو قال: كبير شئ.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ترك الناس حديثه.\nوَقَال غيره، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: يحيى بْن العلاء، كذاب يضع الحديث، وبشر بْن نمير، أسوأ حالا منه.","vol":"4","page":156},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (١) .\nوَقَال في موضع آخر: مضطرب، تركه عَلِيّ (٢) .\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُولُ: بشر بْن نمير متروك الحديث. قيل لَهُ: بشر بْن نمير أحب إليك أو جعفر بْن الزبير؟ قال: ما أقر بهما. قيل لَهُ: بشر بْن نمير أحب إليك أو يحيى ابن عُبَيد اللَّه؟ قال: ما أقربهما.\nوَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر: بشر بْن نمير وجعفر بْن الزبير متقاربين (٣) فِي الإنكار، روايتهما عَنِ القاسم أبى عبد الرحمن، وأحاديثهما عَنِ القاسم منكرة، ويذكر عنهما صلاح\nوَقَال عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد: متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: عامة ما يرويه عَنِ القاسم، وعن غيره، لا يتابع عليه، وهو ضعيف، كما ذكروه (٤) .\n_________\n(١) قال ذلك في كتاب\"الضعفاء.\n(٢) قال ذلك في تاريخه الكبير.\n(٣) كذا بخط المؤلف، وقد ضبب عليها المؤلف، لان الجادة: متقاربان.\n(٤) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: بصري متروك\". وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه فقال: ترك حديثه\"، وفي موضع آخر: سئل أَبُو داود عن بشر بْن نمير وجعفر بْن الزبير فقال: بشر أرفع، وجعفر رجل عابد وكان صاحب غزو. وَقَال يعقوب بْن سفيان في \"المعرفة\": بصري ضعيف\". وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": منكر الحديث جدا، فلا أدري التخليط في حديثه من القاسم أو منهما معا، لان =","vol":"4","page":157},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد المقدسي، فيما قرأت عليه، عَن أبي عَلِيّ عبد السلام بْن أَبي الخطاب بْن مُحَمَّدٍ البغدادي المؤدب إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عبد الرحمن ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ القزاز - قِرَاءَةً عليه، قال: أَخْبَرَنَا أبو جعفر محمد بن أحمند بْن مُحَمَّد بْن عُمَر ابْن الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْعَبَّاسِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي الرَّبِيعِ (ق)، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ: أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَهُ عَمْرو بْنُ قُرَّةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إن الله ﷿ قد كَتَبَ عَلَيَّ الشَّقْوَةَ، فَلا أُرَانِي أُرْزَقُ إِلا مِنْ دُفِّي بِكَفِّي، فَائْذَنْ لِي فِي الْغِنَاءِ فِي غَيْرِ فَاحِشَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا آذَنُ لَكَ، ولا كَرَامَةَ، ولا نُعْمَةَ، (عَيْنٍ) (١) كَذَبْتَ أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ، لَقَدْ رَزَقَكَ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا، فَاخْتَرْتَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليك من رزقه، فكان مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ مِنْ حَلالِهِ، ولَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَفَعَلْتُ بِكَ وفَعَلْتُ، قُمْ عَنِّي وتُبْ إِلَى اللَّهِ، أَمَا إِنَّكَ إِنْ نِلْتَ بَعْدَ التَّقْدِمَةِ شَيْئًا، ضَرَبْتُكَ ضَرْبًا وجِيعًا، وحَلَقْتُ رَأْسَكَ مُثْلَةً، ونَفَيْتُكَ مِنْ أَهْلِكَ، وأَحْلَلْتُ\n_________\n= القاسم ليس بشيءٍ في الحديث، وأكثر رواية بشر عن القاسم، فمن هنا وقع الاشتباه فيه\". وضعفه أبو جعفر العقيلي، وأبو إسحاق البلخي، وأبو العرب القيرواني، وتركه الذهبي وابن حجر. وذكره البخاري في تاريخه الصغير ضمن من توفي بين سنة ١٤٠ وسنة ١٥٠، وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(١) ما بين العضادتين زيادة من ابن ماجة.","vol":"4","page":158},{"text":"سَلَبَكَ نُهْبَةً لِفِتْيَانِ الْمَدِينَةِ\". فَقَامَ عَمْرو، وبِهِ مِنَ الشَّرِّ والْخِزْيِ مَا لا يَعْلَمُهُ إِلا اللَّهُ، فَلَمَّا ولَّى قال النَّبِيُّ ﷺ: هَؤُلاءِ الْعُصَاةُ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ، حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مُخَنَّثًا (١) عُرْيَانًا، لا يَسْتَتِرُ مِنَ النَّاسِ بِهُدْبَةٍ، كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ\". فَقَامَ عُرْفُطَةُ ابن نَهِيكٍ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. إِنِّي وأَهْلُ بَيْتِي مَرْزُوقُونَ مِنْ هَذَا الصَّيْدِ، لَنَا فِيهِ قَسَمٌ وبَرَكَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ، بَلْ أُحِلُّهُ، لأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّهُ، نِعْمَ الْعَمَلُ، واللَّهُ أَوْلَى بِالْعُذْرِ، قَدْ كَانَتْ لِلَّهِ رُسُلٌ قَبْلِي كُلُّهَا تَصْطَادُ، وتَطْلُبُ الصَّيْدَ.\nوَقَال فِي حديث آخر: واعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ صَالِحِ التُّجَّارِ (٢) .\nرواه عَنِ السحن بْن أَبي الربيع الجرجاني، فوافقناه فيه بعلو.\n٧١١ - م ع: بشر بن هلال الصواف النميري (٣)، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (٤)، وداود بْن الزبرقان (ق)، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م ٤)، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي (ت ق)، وعلي بْن مسهر، وغسان بن مضر\n_________\n(١) في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: قال ابن ناصر: الصواب: مجببا عريانا.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٢٦١٣) في الحدود: باب المخنثين، وهو خبر باطل، يحيى بن العلاء متهم بالوضع، وبشر بن نمير اتفقوا على ضعفه، ولذا قال عنه الحافظ في \"التقريب\": متروك.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٩ - ٣٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، والمعجم المشتمل، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٨ - ١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤٦٢.","vol":"4","page":159},{"text":"الأزدي (م)، ويحيى بن سَعِيد القطان (س)، ويزيد بْن زريع (ق) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن إسماعيل القاضي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وإسحاق بْن منصور الكوسج، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحرب ابن إسماعيل الكرماني، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان الأهوازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن المعروف بالحكيم التِّرْمِذِيّ.\nقال أَبُو حاتم: محله الصدق، وكان أيقظ من بشر بْن معاذ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: يغرب.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (٢) .\n٧١٢ - تم: بشر بن الوضاح البَصْرِيّ (٣)، كنيته أبو الهيثم.\n_________\n(١) قول النَّسَائي هذا أضافه المؤلف بأخرة في حاشية نسخته، وهو ليس في بقية النسخ.\n(٢) وخرج أبو بكر بن خزيمة وأبو علي الطوسي حديثه في صحيحيهما، والحاكم في \"المستدرك\"وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: بصري ثقة. ووثقه أبو علي الجياني، وابن عساكر، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٥ والصغير: ٢٢٨، والكنى لمسلم، الورقة: ١١٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢، وتذهيب =","vol":"4","page":160},{"text":"روى عن: أبي عقيل بشير بْن عقبة الدورقي (تم)، والحسن بْن أَبي جعفر، وخويل أبي عَبْد اللَّهِ، وعباد بْن منصور الناجي، وأبي نضرة البَصْرِيّ (١) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي (٢)، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وعبد العزيز بْن معاوية القرشي، ومحمد بْن إبراهيم الأنماطي مربع، ومحمد بْن إسماعيل البخاري فِي \"التاريخ\"، ومحمد بْن بشار بندار (تم)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَنْ عَبْد العزيز بْن معاوية القرشي: حَدَّثَنِي بشر بْن الوضاح، وكان من خيار المسلمين.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"حديثا واحدا، عَن أبي عقيل الدورقي، عَن أبي نضرة العبدي، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي ذكر\n_________\n= الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٢.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من قوله وبخطه: اسم أبي نضرة هذا زريك بن أَبي زريك.\n(٢) أحمد المقدمي هذا هو الذي حدث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عن المترجم.\n(٣) وَقَال ابن القطان: لا بأس بِهِ\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق\". وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، وأبو علي الطوسي في صحيحه.","vol":"4","page":161},{"text":"خاتم النبوة (١) .\n٧١٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-788> بشر أَبُو عبد الله الكندي </span>(٢) .\nعَن: بشير بْن مسلم أبي عَبْد اللَّهِ الكندي (د)، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص في ركوب البحر (٣) .\nوعَنه: مطرف بْن طريف (د)، وفيه اختلاف، قد ذكرناه فِي ترجمة بشير بْن مسلم (٤) .\nروى له أبو داود، هذا الحديث الواحد.\n٧١٤ - ت: بشر (٥)، غير منسوب.\nعَن: أنس بْن مالك (ت) حديث: ما من داع دعا إِلَى شيء إلا كان موقوفا يوم القيامة\" (٦)، وفي قوله (تعالى) \"لنسألنهم\n_________\n(١) قال شعيب: هو في \"شمائل التِّرْمِذِيّ\"برقم (٢١) من طريق محمد بن بشار، عن بشر بن الوضاح، عَن أبي عقيل الدورقي، عَن أبي نضرة العبدي، قال: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ عَنْ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فقال: كان في ظهره بضعة ناشزة.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٢.\n(٣) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٢٤٨٩) في الجهاد: باب ركوب البحرح في الغزو، من طريق إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، عن بشر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عُمَر، قال: رسول الله ﷺ: لا يركب البحر الا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله، فإن تحت البحر نارا، وتحت النار بحرا\". وإسناده ضعيف لجهالة بشر وبشير.\n(٤) قال الذهبي في الميزان: عداده في التابعين، لا يكاد يعرف\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٠، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٢ - ٤٦٣.\n(٦) قال شعيب: هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣٢٢٨) في التفسير: باب تفسير سورة الصافات، من طريق ليث بن أَبي سليم، عن بشر، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: ما من داع دعا إلى شيء الا =","vol":"4","page":162},{"text":"أجمعين\" (١) .\nرَوَى عَنه: ليث بْن أَبي سليم (ت)، قيل: إنه بشر بْن دينار (٢) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ هذين الحديثين (٣) .\n_________\n= كان موقوفا يوم القيامة لازما به لا يفارقه، وإن دعا رجل رجلا\"ثم قرأ قول الله تعالى: وقفوهم إنهم مسؤولون مالكم لا تناصرون\"وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أَبي سليم، وبشر.\n(١) قال شعيب: هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣١٢٦) في التفسير: باب تفسير سورة الحجر، من طريق معتمر بن سُلَيْمان، عن ليث بن أَبي سليم، عن بشر عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ في قوله تعالى: (لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) قال: عن قول لا إله إلا الله\"وإسناده ضعيف كسابقه.\n(٢) الذي قال\"بشر بن دينار\"هو ابن حبان، وزاد في الرواة عَنه: محمد بن عثمان\". وقد اختلف فيه على ليث اختلافا كثيرا. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": لا شئ\". وَقَال في \"الميزان\": لا يعرف\"، وعلق على ذلك مغلطاي فقال: وقول من قال من المتأخرين\"لا يعرف\"قصور منه كعادته! \"قال بشار: فكأنه استدل على معرفته بذكر ابن حبان إياه في \"الثقات\" على أن ذلك لا يقوم دليلا، وقد قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) آخر الجزء العشرين من الاصل بخط المؤلف، وفي آخره جملة سماعات بخط المؤلف وخطوط: الحافظ ابن كثير، والحافظ البرزالي، وابن المهندس، والختني. وبه ينتهي اعتمادنا على نسخة المؤلف، ويبدأ رجوعنا إلى نسخة ابن المهندس المتقنة.","vol":"4","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-790>من اسمه\nبشير</span>\n٧١٥ - د ت س: بشير بن ثابت الأَنْصارِيّ (١)، مولى النعمان ابن بشير، يعد فِي البَصْرِيّين.\nرَوَى عَن: حبيب بْن سالم (د ت س) مولى النعمان بْن بشير.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (د ت س)، وشعبة بْن الحجاج (صد) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديث النعمان بْن بشير: أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة، صلاة العشاء الآخرة، كان رَسُول اللَّهِ ﷺ، يصليها لسقوط القمر لثالثة\" (٢) .\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، رقم: ١٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٦، والعلل لأحمد: ١ / ١١٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٢ - ٣٧٣، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٢، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٣.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٤١٩)، والتِّرْمِذِيّ (١٦٥)، والنَّسَائي ١ / ٢٦٤، ٢٦٥، في المواقيت، وأخرجه أحمد في \"المسند\"٤ / ٢٧٢، والدارمي ١ / ٢٧٥، وإسناده صحيح، وصححه الحاكم ١ / ١٩٤، ووافقه الذهبي، وقوله: لسقوط القمر لثالثة\"يعني وقت مغيب القمر في الليلة الثالثة =","vol":"4","page":164},{"text":"ومن الرواة من قال فِي هذا الحديث: عَن أبي بشر، عَنْ حبيب بْن سالم، ولم يذكر فيه بشير بْن ثابت، والال أصح، قاله التِّرْمِذِيّ (١) .\nولهم شيخ آخر يُقَال لَهُ:\n٧١٦ - (تمييز) - بشير بن ثابت الأَنْصارِيّ (٢)، مدني.\nيروي عَنْ: أَبِيهِ عَنْ جده: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، رد رافع بن خديج، يوم أحد من الطريق، واستصغره، فجاء عمه فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْن أخي رام فأخرجه (٣) .\nويروي عَنه: مُحَمَّد بْن طلحة بْن الطويل التَّيْمِيّ (٤) .\n_________\n= من كل شهر وذلك يختلف باختلاف الشهور، وانظر بسط ذلك فيما كتبه المحدث أحمد شاكر على سنن التِّرْمِذِيّ ١ / ٣٠٨ - ٣١٠، وقد جاء فيه: ومنه يظهر أن النعمان بن بشير لم يستقر أوقات صلاة النَّبِيّ ﷺ استقراء تاما، ولعله صلاها في بعض المرات في ذلك الوقت، فظن النعمان أن هذا الوقت يوافق غروب القمر لثالثة دائما.\n(١) وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": ومن زعم أنه بشر (يعني بغير ياء) بن ثابت فقد وهم\". وذكره ابن خلفون في \"الثقات\". وَقَال البزار: لا نعلمه روى عنه الا أبو بشر هذا الحديث\"، يعني حديثه عن ابن سالم، عن النعمان: يصلي العشاء..ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٣.\n(٣) مر في الجزء الثالث من الكتاب ترجمة رقم (٥١٩) .\n(٤) وكذا سماه أبو القاسم الطبراني في روايته، ولكن ذكره البخاري في \"أنس بن ظهير\"من تاريخه الكبير، قال: أنس بن ظهير الأسدي، قال لي إبراهيم بن المنذر: حَدَّثَنَا محمد بن طلحة بن الطويل، عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير، وعن أخته سعدى بنت ثابت، عَن أبيهما، عن جدهما، قال: لما كان - يوم أحد حضر رافع بن خديج مع النبي ﷺ، فكان النبي ﷺ استصغره، وَقَال: هذا غلام صغير وهم أن يرده، فقال عم رافع بن خديج ظهير بن رافع: يا رسول الله إن ابن أخي رجل رام فأجازه رسول الله ﷺ فأصيب يوم أحد بسهم في لبته - أو في صدره، شك ابن طلحة - فانتصل النصل فيه فجاء به عمه ظهير إلى النبي ﷺ، فقال: ما شئت إن أحببت أن نخرجه أخرجته وإن أحببت أن أدعه، فإن مات وهو به مات شهيدا، قال: دعه! فكان رافع إذا سعل شخص النصل من وراء اللحم حتى ينظر إليه. قال ابن طلحة: هلك رافع في زمان معاوية. قال أبو عبد الله: إن لم يكن أخا أسيد بن ظهير فلا أدري. \" (٢ / ١ / ٢٨ - ٢٩) .\nوراجع ترجمة أسيد بن ظهير في المجلد الثالث من هذا الكتاب.","vol":"4","page":165},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n•:<span data-type=\"title\" id=toc-793> بشير بن الخصاصية، هو: بشير بْن معبد، يأتي</span>.\n٧١٧ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-794> بَشِيرُ بن رَبِيعَةَ البجلي الكوفي </span>(١) .\nعَن: رَافِعِ بْنِ سَلَمَةَ (عس): سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: نَهَانِي النَّبِيُّ ﷺ، إِنَّ أَلْبَسَ الْقِسِيَّ، وأَنْ أَفْتَرِشَ الْمِيثَرَةَ الْحَمْرَاءَ (٢) .\nرَوَى عَنه: خلاد بن يحيى، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (عس) عَلَى خلاف عنه، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (عس)، وقيل: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (عس) عَن مُحَمَّد بْن ربيعة، عَن رافع بْن سلمة (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الحديث الواحد.\n٧١٨ - س: بشير بن سعد بن ثعلبة (٤) بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٣ - ٣٧٤، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٢، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٣ - ٤٦٤.٤٦٣ - ٤٦٤.\n(٢) قال شعيب: أخرجه أبو داود (٤٢٢٥)، والتِّرْمِذِيّ (١٧٨٦)، وأحمد ١ / ١٣٨، من طريقين، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أبي بردة، عن علي..وإسناده صحيح، وأخرجه النَّسَائي ٨ / ١٦٥، ١٦٦ في الزينة: باب خاتم الذهب، وأحمد ١ / ٩٣، و١٠٤ و١٢٧ و١٣٢ و١٣٣ و١٣٧ من طرق عَن أبي الأَحوص عن هبيرة بن بريد عن علي.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٣١، وتاريخ خليفة: ٧٨، وطبقاته: ٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٨ - ٩٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨١، ٣ / ٢٥٦. ٢٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣ (من المطبوع)، والمشاهير: ١٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٧، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٧٢ - ١٧٣، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٠ / الورقة: ١٤٨ (وتهذيبه: ٣ / ٢٦٤ - =","vol":"4","page":166},{"text":"الجلاس (١) بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأكبر، الأَنْصارِيّ الخزرجي، والد االنعمان بْن بشير.\nشهد بدرا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو أول أنصاري بايع أبا بكر بعد وفاة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nلَهُ عَن: النَّبِيّ ﷺ: (س)، حديث واحد، وهو حديث النحل، عَلَى خلاف فيه (٢) .\nرَوَى عَنه: حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، وعروة ابن الزبير (س)، وابن ابنه مُحَمَّد بْن النعمان بْن بشير (س)، وابنه النعمان بْن بشير، والمحفوظ فِي ذلك حديث النعمان بْن بشير (ع) عَن النَّبِيِّ ﷺ، والله أعلم.\nذكره أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة ثلاث عشرة، فتكون رواية هؤلاء القوم عنه مرسلة، سوى ابنه النعمان بْن بشير، والله أعلم (٣) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n_________\n= ٢٦٧)، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ١٩٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٤ - ٤٦٥، والاصابة: ١ / ١٥٨.\nوانظر تحفة الاشراف للمزي. ٢ / ٩٨ - ٩٩.\n(١) الجلاس: بضم الجيم مخففا، وضبطه الدَّارَقُطنِيّ بفتح الخاء المعجمة وتثقيل اللام، وبه أخذ ابن عَبد الْبَرِّ وابن الاثير في \"اسد الغابة.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي ٨ / ٢٥٨، ٢٥٩ في النحل، وقد تقدم في الجزء الثالث من الكتاب.\n(٣) وذكر غير واحد أنه استشهد بعين القمر مع خالد بن الوليد سنة اثنتي عشرة (طبقات خليفة وابن حبان)، وأخباره في كتب الصحابة - ﵃ -.","vol":"4","page":167},{"text":"٧١٩ - بخ م ع: بشير بن سلمان الكندي (١): أَبُو إِسماعيل الكومفي، والد الحكم بْن بشير.\nرَوَى عَن: خيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (س)، وأبي حازم سلمان الأشجعي (م ق)، وعن سيار أبي الحكم (بخ د ت ق)، وقيل: عَنْ سيار أبى حمزة، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بْن صفوان الزُّهْرِيّ، ومجاهد بْن جبر (بخ د ت)، وأبي بسطام يحيى ابن عبد الرحمن ويُقال: ابن بسطام.\nرَوَى عَنه: الحكم بْن بشير، وخلف بْن تميم (س)، وسفيان الثوري (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ د ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي (د)، وعبد الله بْن المبارك (د)، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ العنقزي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (بخ)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد الله بْن الزبير الزبيري (ق) ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م ق)، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو طالب عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، والعجلي: ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٠، وتاريخ الدارمي، رقم: ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٨، ١٢٠، ١٢١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٤، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين)، ١ / الورقة: ٥٣، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، وثقات العجلي، الورقة: ٦، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٥.","vol":"4","page":168},{"text":"وَقَال أبو حاتم: صالح الحديث، وهو أحب إلي من يزيد بْن كيسان (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون.\n٧٢٠ - س: بشير بن سلام (٢)، وقيل: ابن سلمان (٣) الأَنْصارِيّ المدني، والد الْحُسَيْن بْن بشير، مولى صفية بنت عبد الرحمن بْن سلمة.\nروى حديثه: خارجة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (س)، عَنِ الْحُسَيْن بْن بشير بْن سلام، عَن أبيه، قال: دخلت أنا ومحمد بْن عَلِيٍّ عَلَى جابر بْن عَبْد اللَّهِ، فقلنا لَهُ: أَخْبَرَنَا عَنْ صلاة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وَقَال: ليس بِهِ بأس (٤) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سَعْد: كَانَ شيخا قليل الحَدِيث. وَقَال أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار في مسنده: كأنه قد حدث بغير حديث لم يشاركه فيها أحد، وليس بالقوي، وقد حدث عنه الناس\". وقد وثقه ابن نمير، وابن حبان، وابن شاهين، والصريفيني، والذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال في ميزانه: يخطئ..وقد وثقه أحمد وابن مَعِين واحتج به مسلم\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة يغرب\". وقد تصحف اسم والده في بعض المصادر - مثل الجمع والتذهيب والتقريب - إلى\"سُلَيْمان.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من قول المؤلف: ذكره فيمن اسمه بشر، ووهم في ذلك\". قلت: قد فصلنا القول في ذلك عند تعليقنا على الترجمة (٦٩٠) فراجعه. ولبشير هذا ترجمة في تاريخ البخاري الكبير (٢ / ١ / ٩٩)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٥.\n(٣) هكذا ذكره البخاري، والنَّسَائي، وأبو داود، وابن أَبي حاتم، وابن حبان.\n(٤) وكذا قال أبو داود، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال الذهبي: لا يعرف الا في هذا الخبر\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق\".","vol":"4","page":169},{"text":"٧٢١ - خ م مد تم: بشير بن عقبة الناجي السامي (١)، ويُقال: الأزدي، أَبُو عقيل الدورقي البَصْرِيّ (٢) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وقتادة بْن دعامة، ومجاهد بْن جبر، ومحمد بْن سيرين، والنضر بْن شيبان، ويزيد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الشخير، وأبي المتوكل الناجي (خ م)، وأبي نضرة العبدي، (م مد تم) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن الوضاح (تم)، وبهز بْن أسد (م)، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (مد)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بْن عثمان الإيادي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومسلم بْن إبراهيم (خ)، وأَبُو الوليد هشام بْن عبد الملك الطيالسي، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي (م) .\nقال أَبُو حاتم، عَنْ مسلم بْن إبراهيم الدورقي: هو عندهم ثقة.\nوَقَال صالح وعَبْد الله بنا أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيهما، وأبو\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٠، وطبقات خليفة: ٢٢١ (في الطبقة السابعة من أهل البصرة)، والعلل لأحمد: ١ / ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٠، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٩ من ٣٣٦، ٣٣٧، ٣ / ٦٠، ٢٠٦ والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٦ - ٣٧٧، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٣، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٥ - ٤٦٦.\n(٢) قال ابن حبان في ثقاته: أصله من دورق، سكن البصرة\".","vol":"4","page":170},{"text":"بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُولُ: أَبُو عقيل الدورقي صالح الحديث. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: صالح الحديث (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود فِي \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل.\n٧٢٢ - عخ: بشير بن أَبي عَمْرو الخولاني (٢)، ثم من بني معاذ بْن ربيعة، أَبُو الفتح المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس، والوليد بْن قيس التجيبي (عخ)، وأبي عَلِيّ الهمداني، وأبي فراس المِصْرِي.\nروى عنه، حيوة بْن شريح (عخ)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، والليث بْن سعد.\nقال أبو زُرْعَة: مصري ثقة (٣) .\n_________\n(١) ووثقه الفلاس، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٧، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٣، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٦.\n(٣) ووثقه ابن حبان وخرج حديثه في صحيحه، وأخرج الحاكم حديثه في مستدركه. قال مغلطاي: وفي كتاب ابن خلفون: روى عَن أبي علي تمامة بن شفي الهمداني المِصْرِي، وسمى أبا فراس شيخه: يزيد بن رباح ونسبه قرشيا سهميا مولاهم المِصْرِي\". وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": وثقه أبو زُرْعَة وغيره، وهو قليل الحديث\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة\". وأدرجه الذهبي في وفيات الطبقة الثانية عشرة (١١١ - ١٢٠) .","vol":"4","page":171},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ: يخلف من بعد ستين سنة، يَعْنِي - قوما أضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات\" (١) .\n٧٢٣ - د: بشير (٢) بن المحرر (٣)، حجازي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (د) (٤) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا.\n٧٢٤ - خ م د س ق: بشير بن أَبي مسعود (٥)، واسمه عقبة، بْن عَمْرو البدري، الأَنْصارِيّ، المدني، قيل: إن لهُ صُحبَةٌ (٦) .\n_________\n(١) هو في أفعال العباد ص ١١٧\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٩، وثقات ابن حبان في (اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٣، والمؤتلف لعبد الغني المِصْرِي: ١١٩، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٩، والميزان: ١ / ٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٦.\n(٣) بضم الميم وفتح الباء المهملة وتشديد الراء المفتوحة، قيده عبد الغني في \"المؤتلف\"وغيره.\n(٤) وَقَال ابن حبان: بشير بن المحرر بن غالب الأسدي، من أهل الكوفة، يروي عن أخيه بشر بن المحرر وهو تابعي، وروى عنه يزيد بن أَبي زياد\". وَقَال الذهبي في ميزانه: لا يعرف\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": حجازي مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٤، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٦، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٣، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤ والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٧٦، وإكمال ابن\nماكولا: ١ / ٢٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، وأسد الغابة: ١ / ١٩٦ - ١٩٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٦ - ٤٦٧، والاصابة: ١ / ١٦٨.\n(٦) أخرجه ابن مندة، وابن عَبد الْبَرِّ، وأبو نعيم، وغيرهم في الصحابة، ولا تصح صحبته، وقد =","vol":"4","page":172},{"text":"روى عن: أبيه أبي مسعود الأَنْصارِيّ، (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عبد الرحمن بْن بشير، وعروة بْن الزبير (خ م د س ق)، وهلال بْن جبر الكوفي، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس.\nقيل: إنه قتل بالحرة سنة ثلاث وستين (١) .\nروى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.\n٧٢٥ - د: بشير بن مسلم الكندي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.\nعَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د) فِي النهي عَنْ ركوب البحر.\nوقيل: عَن رجل، عَن عَبْد الله بْن عَمْرو. وعَن: كثير بْن\n_________\nأخرج ابن مندة من طريق أبي داود الطيالسي، عن أيوب بن عتبة، عَن أبي حزم الأَنْصارِيّ أن عروة أخبره: حدثني أبو مسعود أو بشير بن أَبي مسعود - وكلاهما قد أدرك النَّبِيّ ﷺ - فذكر الحديث في المواقيت. وكذلك أخرجه علي بن عبد العزيز في مسنده، عن أَحْمَد بْن يونس، عن أيوب بن عتبة، وَقَال فيه: وكلاهما قَدْ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ. قال الحافظ ابن حجر في \"الاصابة\": وهو من تخليط أيوب بن عتبة (قاضي اليمامة وقد مر الكلام عليه في المجلد الثالث من هذا الكتاب)، وإنما رواه عروة عن بشير بن أَبي مسعود، عَن أبيه، كما هو في الصحيحين وغيرهما. وروى ابن مندة من طريق سَعِيد بن عبد العزيز، عن ابن حلبس، عن بشير ابن أَبي مسعود - وكان من الصحابة، ومن طريق مسعر، عن ثابت بن عُبَيد، قال: رأيت بشير بن أَبي مسعود، وكانت له صحبة\". قال الحافظ ابن حجر: والضمير في هذين الطريقن يحتمل أن يعود على أبي مسعود. ورويناه في الجزء الثالث من فوائد الاصم، قال: حَدَّثَنَا أبو عتبة، حَدَّثَنَا بقية، حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز، عن ابن حلبس، قال: قال بشير بن أَبي مسعود وكان من أصحاب النبي ﷺ: اتقوا الله وعليكم بالجماعة، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة..الحديث، موقوف. فلو كان هذا محفوظا لكان بشير صحابيا لا محالة، لكن عندي أنه سقط منه قوله\"عَن أبيه\"لان هذا الكلام محفوظ من قول أبي مسعود، أخرجه الحاكم وغيره من طرق، عنه، والله أعلم.\nوبشير جزم البخاري، والعجلي، ومسلم، وأبو حاتم، وغيرهم، بأنه تابعي.\nوقِيلَ: انه ولد في حياة النبي ﷺ، وقيل: بل ولد بعده، ذكر ذلك ابن خلفون. وقد جزم ابن عَبد الْبَرِّ في التمهيد بأنه ولد على عهد النبي ﷺ. \"\n(١) وثقه العجلي، وابن شاهين، وابن حبان، وغيرهم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٤، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٩، والميزان: ١ / ٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠ وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٧.","vol":"4","page":173},{"text":"عقبة، عَنْ عائشة: فِي قتل الوزع (١) .\nوعَنه: بشر أَبُو عَبْد اللَّهِ (د)، شيخ لمطرف بْن طريف.\nوقِيلَ (٢): عَنْ مطرف، عَنْ بشر أبي عَبْد اللَّهِ الكندي، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، وقيل: عَنْ مطرف، عَنْ بشير أبي عَبْد اللَّهِ الكندي، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، وقيل: عَنْ مطرف، عَنْ بشير بْن مسلم الكندي: إنه بلغه عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو.\nقال الْبُخَارِيّ: ولم يصح حديثه (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن الدرجي، قال: أبنأنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة - إِذْنا - قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عن\n_________\n(١) جمع\"الوزغة\"وهي دويبة سامة. قال شعيب: حديث عائشة في قتل الوزغ هو في \"المسند\"٦ / ٨٣ و١٠٩ و٢١٧، وابن ماجة (٣٢٣١) من طرق عن نافع عن سائبة مولاة للفاكه بن مغيرة، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَرَأَتْ فِي بَيْتِهَا رُمْحًا مَوْضُوعًا، فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ! مَا تَصْنَعِينَ بهذا؟ قالت: نقتل به هذه الاوزاغ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أخبرنا أن إبراهيم لما أُلْقِيَ فِي النَّارِ لَمْ تَكُنْ في الارض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ، فإنها كانت تنفخ عليه، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بقتله. قال البوصيري في \"الزوائد\"ورقة ٢٠٠: وهذا إسناد صحيح، قال شعيب: كذا قال مع أن السائبة مولاة الفاكه لم يوثقها غير ابن حبان، ولم يرو عنها غير نافع، وله شاهد من حديث أم شَرِيك عند البخاري ٦ / ٢٨١، ومسلم (٢٢٣٧)، ومن حديث أبي هُرَيْرة عند مسلم (٢٠٤٠)، ومن حديث سعد بن أَبي وقاص (٢٢٣٨) .\n(٢) انظُر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٨.\n(٣) وَقَال مسلمة بن قاسلم الاندلسي: مجهول\". وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن حبان ذكره في أتباع التابعين من \"الثقات\" وَقَال: روى عن رجل ٧ عن عبد الله بن عَمْرو\". ولم أجده في ترتيب الهيثمي، فلعله ساقط من النسخة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"\"مجهول\".","vol":"4","page":174},{"text":"مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ بَشِيرٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا تَرْكَبِ الْبَحْرَ إِلا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا، أَوْ تَحْتَ النَّارِ بَحْرًا، ولا تَشْتَرِ مِنْ ذِي ضُغْطَةٍ (١) مِنْ سُلْطَانٍ شَيْئًا\" (٢)\nرواه عَنْ سَعِيد بْن منصور، فوافقناه فيه بعلو. إلا إنه زاد في إسناده: عَنْ بشير أبي عَبْد اللَّهِ، بين مطرف وبشير.\n٧٢٦ - بخ دس ق: بشير بن معبد (٣)، وقيل: ابن زيد بْن معبد بْن ضباب (٤) بْن سبيع، وقيل: ابْن شراحيل بْن سبع بْن ضبارى بْن سدوس السدوسي الضبي، المعروف بابن الخصاصية، وهي أم ضبارى، واسمها كبشة، ويُقال: ماوية بنت عَمْرو بْن الحارث، من الغطاريف من الأسد، وكان اسمه فِي الجاهلية زحما، فلما أسلم سماه النَّبِيُّ ﷺ: بشيرا. نزل البصرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (بخ د س ق) ﷺ.\n_________\n(١) الضغطة - بالضم - الشدة والمشقة، ويُقال: اللهم ارفع عنا هذه الضغطة.\n(٢) قال شعيب: تقدم تخريجه في الترجمة (٧١٣) من هذا الجزء.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٠، ٧ / ٥٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٠، وطبقات خليفة: ٦٣، ١٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٧ - ٩٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٣، ٣٧٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣ (من المطبوع) والمشاهير: ٤٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٠، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٧٣ - ١٧٤، وإمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨١، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٢٧٠ - ٢٧٢) وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ١٩٣ - ١٩٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦ - ٨٧، والكشاف: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٧ - ٤٦٨، والاصابة ١ / ١٥٩، وانظر مسنده في تحفة الاشراف: ١ / ٩٩ - ١٠٠.\n(٤) هذا قول ابن عَبد الْبَرِّ، وَقَال الحافظ ابن حجر في \"الاصابة\": وهو تصحيف\"يعني عن ضبارى.","vol":"4","page":175},{"text":"رَوَى عَنه: بشير بْن نهيك (بخ دس ق) وجري بْن كليب السدوسي.\nوديسم (د) رجل من سدوس، وزياد مولى لقيط، شيخ ليحيى بن أَبي أنيسة، وأَبُو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني، وأَبُو المثنى مؤثر بْن عفازة (١) العبدي، وامرأته ليلى المعروفة بالجهدمة (بخ) ولها صحبة أيضا.\nوفرق أبو حاتم بين بشير بن الخصاصية السدوسي، وبين بشير ابن معبد الأَسلميّ الكوفي، وَقَال في الأَسلميّ: روى عنه ابنه بشر، صاحب حديث الاشنان، وجعلهام غيره واحدا، فالله أعلم (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.\n٧٢٧ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-802> بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي </span>(٣) .\nرأى أَنَس بْن مالك (٤)\nورَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س)، وعَبْد الله بن بريدة\n_________\n(١) بفتح العين المهملة والفاء ثم زاي.\n(٢) وقد فرق بينهما أيضا البخاري، وابن سعد، وابن أبى خيثمة، ويعقوب بن سفيان وابن حبان، وغيرهم، وقد فصل الحافظ ابن حجر القول فِي ذلك فِي ترجمة بشير بن معبد الأَسلميّ من كتاب\"الاصابة\"فراجعه (١ / ١٥٩ - ١٦٠)\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / / ١٢٣، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٨ - ٣٧٩، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين) والكامل لابن عدي، الورقة: ١٤، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٧، والكاشف: ١ / ١٥٩، والميزان: ١ / ٣٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٨ - ٤٦٩.\n(٤) قال ابن حبان في ثقاته: روى عن أنس ولم يره دلس عنه ... يخطئ كثيرا\".","vol":"4","page":176},{"text":"(م ٤) وعكرمة مولى ابْن عباس. ويحيى بن عبد الرحمن التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وحاتم بْن إسماعيل (س)، وخلاد بن يحيى (د ت) وسفيان الثوري، وعَبْد اللَّهِ بْن أبان العجلي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س) وعبد الله بْن نمير (م) وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعيسى بْن يونس (د)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س) . والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (د)، ومحمد بْن فضيل (س)، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال أَبُو بكر الأثرم. عَن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث، قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يجئ بالعجب.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ، يخالف فِي بعض حديثه (١)\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٢)\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: روى مالا يتابع عليه، وهو ممن\n_________\n(١) كذا نقل المزي عن البخاري، لكن الذي يمعن النظر في تاريخ البخاري يجد أن الإمام البخاري لم يطلق عليه هذه العبارة إلا مقيدة بحديث معين. قال: حَدَّثَنَا خلاد، قال: حدينا بشير بن المهاجر، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بريدة. عَن أبيه. قال سمعت النى ﷺ يقول: رأس مئة سنة يبعث الله ريحا باردة يقبض فيها روح كل مسلم\"قال أبو عبد الله: يخالف في بعض حديثه هذا.\n(٢) وَقَال في كتاب\"الضعفاء\": ليس بالقوي\".","vol":"4","page":177},{"text":"يكتب حديثه، وان كان فيه بعض الضعف (١) .\nروى لِهِ الجماعة، سوى الْبُخَارِيّ،\n٧٢٨ - د: بشير بن ميمون (٢) الشقري (٣)، البَصْرِيّ.\nلَهُ حديث واحد يرويه عَن: عمه أسامة بْن أخدري، وله صحبة (٤) .\nرواه عَنه: بشر بْن المفضل (د) . وعلي بْن عاصم الواسطي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس (٥) .\nروى له أَبُو داود.\n٧٢٩ - ق: بشير بن ميمون الخراساني (٦)، ثم الواسطي.\n_________\n(١) وَقَال زكريا الساجي. \"منكر الحديث عنده مناكير\"وَقَال أبو جعفر العقيلي: مرجئ\". منهم. متكلم فيه، منكر الحديث\"وَقَال ابن جارود: يخالف في بعض حديثه\"ولما خرج الحاكم حديثه في مستدركه، قال: احتج به مسلم في صحيحه\"ووثقه العجلي، وابن خلفون وَقَال: وقد تكلم في مذهبه ونسب إلى الارجاء\"وَقَال الإمام الذهبي: ثقة في شئ\"وَقَال الحافظ ابن حجر: صدوق لين الحديث رمي بالارجاء.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦١، وإكمال إبن ماكولا: ١ / ٢٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧، والكاشف: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٩.\n(٣) في حواشي النسخ من قول المؤلف: شقرة هو ابن الحارث بن تميم بن مر.\n(٤) الحديث الواحد هو في ذكر أصوم وأن النبي ﷺ قال له: أنت زرعة. وقد مر الكلام عليه في ترجمة أسامة بن أخدري من المجلد الثاني، فراجعه.\n(٥) وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وَقَال الذهبي وابن حجر: صدوق\"\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٥، والصغير: ٢٠٧. والضعفاء، له أيضا: ٢٥٤، والكنى لمسلم، الورقة: ٥٦، وتاريخ واسط لبحشل: ١١٣، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦. وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٩، والمجروحين لابن حبان: =","vol":"4","page":178},{"text":"كنيته أَبُو صيفي، قدم بغداد، ثم صار إِلَى مكة.\nرَوَى عَن: أشعث بْن سوار الكوفي (ق) وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق.\nوالحكم بْن عتيبة، وسَعِيد المقبري، وعبد الله بن حسن ابن حسن بن علي بن أَبي طالب، وعَبْد اللَّهِ بْن يُوسُفَ صاحب نافع، وعُبَيد بْن همام، وعطاء الخراساني، وعكرة ولى ابْن عباس، ومجاهد بْن جبر، ومنذر الثوري.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الفراء الرازي، وأَحْمَد بْن عاصم العباداني (ق) . وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن كعب البغدادي، مولى بني هاشم. والحسن بْن عرفة العبدي، والحسن بْن عَلِيِّ بْن راشد الواسطي، وحمدون بْن سعد المؤذن، وخلاد بْن أسلم. وصالح بْن عَبْد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ، وعبد الحميد بْن صبيح العنزي البَصْرِيّ، ثم العدني، وعلي بْن حجر السعدي، وعلي بْن هاشم بْن مرزوق الرازي، وعمار بْن خالد الواسطي (١) وغسان بْن الفضل السجستاني، ومحمد بْن إبراهيم بْن عدى الأَنْبارِيّ، ومحمد بْن بكار بْن الريان.\nوكتب عنه أَحْمَد بْن حنبل، ولم يحدث عنه، وَقَال فيما رواه عنه ابنه عبد اله: ليس بشيءٍ (٢) .\n_________\n= ١ / ١٩٢، والكامل لابن عدي، الورقة: ١٣، والضعفاء للدار قطني، الورقة: ١٠، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ١٢٩، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٧، والكاشف: ١ / ١٥٩، والميزان: ١ / ٣٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٥٥ - ٥٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٩ - ٤٧٠.\n(١) عمار هذا هو الذي حدث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عن المترجم.\n(٢) أصل النص في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي، قال: سَأَلتُ أَبِي عن صيفي الذي يحدث عن مجاهد، فقال: كتبنا عنه عن مجاهد، وعن سَعِيد =","vol":"4","page":179},{"text":"وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: اجتمع الناس عَلَى طرح حديث هؤلاء النفر، فذكر منهم: بشير بْن ميمون، قدم بغداد، يروي عَنْ سَعِيد المقبري،\nوَقَال علي ابن المديني، وأَبُو زُرْعَة: ضعيف.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (١)\nوَقَال فِي موضع آخر: يتهم بالوضع (٢)\nوَقَال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث، وعامة روايته مناكير، يكتب حديث عَلَى الضعف.\nوَقَال الجوزجاني: غير ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا مأمون\nوَقَال فِي موضع آخر: متروك الحديث\nوَقَال الدارقطني: متروك الحديث\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: روى أحاديث، لا يتابعه أحد عليها. وهو ضعيف جدا. كما ذكره أَحْمَد، والبخاري والنَّسَائي وغيرهم (٣)\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا عَنْ أشعث بن سوار، عن أنس\n_________\n= المقبري، ثم قدم علينا بعد فحَدَّثَنَا عن الحكم بن عتيبة، وليس هو بشيءٍ.\n(١) في تاريخه الكبير، وفي الضعفاء له.\n(٢) قال ذلك في تاريخه الصغير.\n(٣) وذكره بحشل في تاريخه لواسط وسماه\"بشير بن ميمون بن صفوان\"وذكر ممن رَوَى عَنه: يزيد بْن هارون. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بشيءٍ. وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس: ضعيف. وَقَال ابن حبان البستي في \"المجروحين\": يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. وذكره البخاري في تاريخه الصغير ضمن من توفي بين سنة ١٨٠ وسنة ١٩٠. وتابعه الإمام الذهبي فذكره في الطبقة التاسعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"4","page":180},{"text":"ابن سيرين، عَنْ حذيفة: لا تعلموا العلم لتباهوا بِهِ العلماء\" (١)\n٧٣٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-805> بشير بن نهيك السدوسي، ويُقال: السلولي، أَبُو الشعثاء البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: بشير (٢) بن الخصاصية (بخ دس ق) وأبي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: بحر بْن سَعِيد السدوسي البَصْرِيّ، وبركة أَبُو الوليد المجاشعي (ق) وخالد بْن سمير (بخ د س ق) . وعبد الملك بْن عُبَيد، (س)، والنضر بْن أنس بْن مالك (ع)، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (د ت س) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة (٣) .\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده ضعيف جدا من أجل بشير بن ميمون.\nوهو في سنن ابن ماجة (٢٥٩) في المقدمة: باب الانتفاع بالعلم والعمل به.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٣. وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦١، وطبقات خليفة: ١٩٩. (في الطبقة الاويل من تابعي البصرة) ثم في ص: ٢٠٤ (في الطبقة الثانية) والعلل لأحمد: ١ / ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٥، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٢٦، الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٩ - ٣٨٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٣، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٧ ومعرفة التابعين: الورقة: ٤، والكاشف: ١ / ١٥٩ - ١٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٨٠، والميزان: ١ / ٣٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧٠، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٣،\n(٣) قال مغلطاي: وفي قول المزي ذكره خليفة في الطبقة الثانية في قراء أهل البصرة، نظر، فالذي في كتاب الطبقات لخليفة، الطبقة الثانية من أهل البصرة. لم أره ذكر قراء ولا علماء فينظر\"قال بشار: هذا وهم من العلامة مغلطاي. فالمزي على الارجح قصد كتاب\"طبقات القراء\"لخليفة، ومع ذلك فإنه ذكره في =","vol":"4","page":181},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم: لا يحتج بحديث (١) .\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان. عَنْ عِمْران بْن حدير، عَن أبي مجلز، عَنْ بشير بْن نهيك: أتيت أبا هُرَيْرة بكتابي الذي كتبت عَنه: فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك. قال: نعم (٢) .\nروى له الجماعة.\n٧٣١ - سي: بشير الحارثي (٣)، والد عصام بْن بشير. لَهُ صحبة. قيل: كان اسمه أكبر، فسماه النَّبِيّ ﷺ، بشيرا.\n_________\n= الطبقة الثانية من تابعي البصرة (ص ٢٠٤) بعد أن ذكره في ذكره في الطبقة الاولى (ص: ١٩٩) من كتاب\"الطبقات.\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف\"كان فيه: يعني الكمال) قال أبو حاتم: تركه يحيى القطان، وذلك وهم فاحش نشأ عَنْ تصحيف إنما قال أبو حاتم: روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز، وبركة. ويحيى بن سَعِيد.\n(٢) ونقل التِّرْمِذِيّ في \"العلل\"عن البخاري أنه قال: لم يذكر سماعا من أبي هُرَيْرة. قال ابن حجر: وهو مردود بما تقدم\"وَقَال أبو بكر الأثرم.\nعن أحمد: ثقة. قلت له: روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة؟ قال: نعم. ووثقه ابن سعد وابن حبان. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" بترجمتين، قال في الاولى ز\"بشير بن نهيك، أبو الشعثاء، يروي عَن أبي هُرَيْرة، وهو سدوسي من أهل البصرة. روى عنه النعمان بن أنس، وَقَال في الثانية: بشير بن نهيك: يروي عن بشير بن الخصاصية وله صحبة، روى عنه خالد بن سمير، كأنه أبو الشعثاء الذي ذكرناه\"قال بشار: هو هو وقد وثقه الذهبي في \"الكاشف\"مطلقا، وَقَال في \"تاريخ الاسلام\": وكان صالحا من الثقات. وشذ أبو حاتم، فقالا يحتج به.\nودافع عنه الحافظ ابن حجر في مقدمة،\"الفتح\"وَقَال في \"التقريب\": وثقه\"\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٣ - ٣٤، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٧٧، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨١، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ١٩٣، ١٩٨ - ١٩٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧ وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧١، والاصابة: ١ / ١٦١، وانظر تحفة الاشراف للمؤلف: ١ / ١٠٠ - ١٠١.","vol":"4","page":182},{"text":"وفد إِلَى النَّبِيّ ﷺ، وروى عنه (سي) .\nرَوَى عَنه: ابنه عصام بْن بشير الحارثي (سي) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا (١)\n٧٣٢ - ل: بشير (٢)، غير منسوب.\nرأيت ابْن الزبير (ل) أتى عَلَى قوم يمسحون المقام. قال: إنكم لم تؤمروا بمسحه، إنما أمرتم بالصلاة (٣) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (ل) (٤)\nروى له أَبُو داود في كتاب\"المسائل\"هذا الحديث\n_________\n(١) وهو حديث تغيير النَّبِيُّ ﷺ لاسم بشير هذا من أكبر إلى بشير، وهو حديث رواه أيضا البخاري في تاريخه وابن السكن. وَقَال ابن مندة: غريب لا نعرفه إلا من حديث أهل الجزيرة عن عصام.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧١.\n(٣) قال ﵎ في كتابه العزيز: واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) .\n(٤) قال الحافظ ابن حجر: مجهول\".","vol":"4","page":183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-808>من اسمه\nبشير</span>\n٧٣٣ - خ ٤: بشير بن كعب بن أَبي الحميري (١)، العدوي، من بني عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة، ويُقال: العامري، أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، البَصْرِيّ.\nاستخلفه أَبُو عُبَيدة بْن الجراح عَلَى خيل باليرموك. بعد فراغه منها.\nوتوجهه إلى دمشق (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٣، وطبقات خليفة: ٢٠٧ (في الطبقة الثالثة من أهل البصرة) . وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٢، وتاريخه الصغير: ٩٦، والكنى لمسلم. الورقة: ٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢١، ٢ / ٩٣، وتاريخ واسط لبحشل: ١٧٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٥، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٤، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٥، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٠ / الورقة: ١٨٦ (وتهذيبه لابن بدران: ٣ / ٢٧٤ - ٢٧٥) وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٠٠.\nوتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧، ومعرفة التابعين. الورقة: ٤، والكاشف: ١ / ١٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٥١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٢١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧١ - ٤٧٢، والاصابة: ١ / ١٨١.\n(٢) هذا ذكره ابن عساكر في تاريخه وتابعه المزي فيه، وفيه نظر لاحتمال أن ذاك شخصا آخر، قال الحافظ ابن حجر في الاصابة (١ / ١٧٣): بشير - بوزن عظيم - بن كعب بن أَبي الحميري، أحد الامراء باليرموك، ذكر سيف في \"الفتوح\"بأسًانيده أن أبا عُبَيدة لما رحل من اليرموك فنزل على دمشق خلف باليرموك بشير بن كعب بن أَبي الحميري في خيل، فذكر قصة مطولة، وهذا مخضرم لا شك فيه، أما بشير بن كعب العدوي فتابعي بصري يروي عن عِمْران بن حصين وغيره وحديثه في الصحيحين، وهو يضم أوله\"وَقَال الحافظ في موضع آخر من\"الاصابة\": ١ / ١٨١\": ولو كان هذا شهد اليرموك لادرك كبار الصحابة لكنا لم نجد له رواية عن أقدم من أبي ذر وأبي الدراء، وقيل: إن روايته عنهما مرسلة، والله أعلم.","vol":"4","page":184},{"text":"رَوَى عَن: ربيعة الجرشي، وشهد معه اليرموك، وشداد بْن أوس (خ س)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر، وأبي هُرَيْرة (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن حلبس، وثابت البناني، وخالد بْن ذكوان.\nوطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (خ س) والعلاء بْن زياد العدوي، وقتادة بْن دعامة (د ت ق) .\nقال أَبُو الْحَسَنِ بْن البراء، عن علي ابن المديني: بشير بن كعب، معرفو، عدوي.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة. وَقَال: كان ثقة، إن شاء الله.\nوَقَال الحميدي، عَنْ سفيان، عَنْ عَمْرو بْن دينار: قال لي طاووس: اذهب بنا نجالس الناس، فجلسنا إِلَى رجل من أهل البصرة يُقَال لَهُ: بشير بْن كعب العدوي، فقال طاووس: رأيت هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه فقَالَ ابن عباس: كأني أسمع حديث أبي هُرَيْرة.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج (١): حدثني أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، يَعْنِي الْعَقَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: جَاءَ بَشِيرٌ الْعَدَوِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ويَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ، قال رسول\n_________\n(١) انظر مقدمة صحيحه ص ١٣.","vol":"4","page":185},{"text":"اللَّهِ ﷺ، فَجَعَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، لا يَأْذَنُ لِحَدِيثِهِ، ولا يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يا ابن عَبَّاسٍ، مَالِي لا أَرَاكَ تَسْمَعُ لِحَدِيثِي، أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ولا تَسْمَعُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّا كُنَّا مَرَّةً إِذَا سَمِعْنَا رَجُلا يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ ابْتَدَرَتْهُ أَبْصَارُنَا، وأصيغنا إِلَيْهِ بِآذَانِنَا، فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَةَ والذَّلُولَ، لَمْ نَأْخُذْ مِنَ النَّاسِ إِلا مَا نَعْرِفُ.\nأَخْبَرَنَا بذلك المشايخ الأربعة: الحافظ أَبُو حامد مُحَمَّد بْن علي بْن محمود ابن الصابوني، وأَبُو مُحَمَّد القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن القاسم بْن غنيمة الإربلي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن محمد ابن سُلَيْمان العامري، وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن يونس المزي.\nقال ابن الصابوني والإربلي: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال الإربلي: قِرَاءَةً عليه، وَقَال ابن الصابوني إجازة، قال: أخبرنا الحرم أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل الفراوي قِرَاءَةً عليه.\nوَقَال ابن الصابوني أيضا والعامري، والمزي: أَخْبَرَنَا القاضى أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الفضل ابن الحرستاني الأَنْصارِيّ قِرَاءَةً عليه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الفراوي - إذنا وكتابة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن عَمْرويه الجلودي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن الحجاج، فذكره.\nوَقَال حماد بْن زيد، عَنْ عَلِيّ بْن زيد: كان بشير بْن كعب مما","vol":"4","page":186},{"text":"يَقُولُ: انطلقوا حَتَّى أريكم الدنيا، قال: فيجئ بهم إِلَى السوق، وهي يومئذ مزبلة (١)، فيقول: انظروا إِلَى دجاجهم وبطهم وثمارهم.\nوقَال البُخارِيُّ: قال الْحَسَن بْن واقع: حَدَّثَنَا ضمرة، عَنِ الحكم بْن سُلَيْمان بْن أَبي غيلان: احتفر بشير بْن كعب فِي طاعون الجارف قبرا، فقرأ فيه القرآن، فلما مات دفن فيه (٢) .\nذكره مسلم فِي مقدمة كتابه فِي الحديث الذي سقناه من روايته، وروى لَهُ الباقون.\n٧٣٤ - ع: بشير بن يسار الحارثي الأَنْصارِيّ (٣)، مولاهم، المدني.\nوكنيته يسار، أَبُو كيسان (٤) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ)، وجابر بْن عَبْد اللَّهِ، وحصين بْن محصن (س)، وقيل: عَبْد اللَّهِ بْن محصن (س)، ورافع بْن خديج (خ م د ت س)، وسهل بْن أَبي حثمة\n_________\n(١) بفتح الباء وضمها أيضا.\n(٢) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة\". وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ، عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة، جليس ابْن عَبَّاس وعِمْران بْن حصين. وذكره أبو أحمد العسكري، فقال: كان أحد الزهاد. ووثقه ابن حبان وخرج حديثه في صحيحه، ووثقه الذهبي، وابن حجر. وذكره البخاري في تاريخه الصغير ضمن من توفي بين سنة ٨٠ وسنة ٩٠، وتابعه الذهبي فذكره في الطبقة التاسعة من تاريخه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٢ - ٧٧٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٤ - ٣٩٥، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٤، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٦ - ٧، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧، معرفة التابعين، الورقة: ٤، والكاشف: ١ / ١٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٩١ - ٥٩٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٣.\n(٤) كناه الكلاباذي أبا سُلَيْمان، وكناه محمد بن إسحاق في روايته عَنه: أبا كيسان.","vol":"4","page":187},{"text":"(خ م د ت س)، وسويد بْن النعمان (خ س ق)، ومحيصة بْن مسعود (س)، وأبي بردة بْن نيار (١): الأَنْصارِيّين.\nرَوَى عَنه: ابن ابنه بشير بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بشير بن يسار، وربيعة ابن أَبي عبد الرحمن، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (خ م د س) . وأخوه أَبُو الرحال عقبة بْن عُبَيد (خت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، والوليد بْن كثير (خ م ت س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع)، وأَبُو الرحال الأَنْصارِيّ.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وليس بأخي سُلَيْمان بْن يسار.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان شيخا كبيرا فقيها، وكان قد أدرك عامة أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكان قليل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) بكسر النون بعدها الياء خفيفة، كما في \"التقريب\"وغيره.\n(٢) ووثقه ابن شاهين، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وذكره الذهبي في الطبقة الحادية عشرة (١٠١ - ١٢٠) من\"تايخ الاسلام\".","vol":"4","page":188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-811>من اسمه\nبصرة وبعجة وبقية</span>\n٧٣٥ - د: بصرة بن أكثم، رجل من الأنصار (١)، لهُ صُحبَةٌ، ويُقال: بسرة، ويُقال: نضرة (٢) .\nروى حديثه: صفوان بْن سليم (د)، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب عَنْ رجل من الأنصار قال: تزوجت امرأة بكرًا فِي سترها، فدخلت عليها، فإذا هي حبلى (٣) .\nوَقَال يحيى بن أَبي كثير (د)، عَنْ يزيد بْن نعيم، عَنْ سَعِيد ابن المُسَيَّب: أن رجلا يُقَال لَهُ بصرة بْن أكثم، نكح امرأة فذكر معناه.\n_________\n(١) إكمال ابن ماكولا: ١ / ٣٢٩، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٠١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧، والكاشف: ١ / ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢١ - ٢٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧٢، والاصابة: ١ / ١٦١، وراجع تحفة الاشراف للمؤلف: ٢ / ١٠١.\n(٢) قال الامير ابن ماكولا في إكماله: نضرة: أوله نون مفتوحة وضاد معجمة ساكنة..نضرة بن أكثم، روى عن سَعِيد بْن المُسَيَّب. ويُقال: بالباء والصاد المبهمة، ذكر ذلك المرزباني\". وَقَال الحافظ ابن ناصر الدين في توضيحه: وقيل: بصرة - بضم أوله مع الاهمال - وقيل: بسرة - بالضم أيضا مع سكون السين المهملة - وقيل: نضلة - بنون ومعجمة - واختلف في نسبه، فقيل أنصاري وقيل خزاعي\". وقد فصل الحافظ ابن حجر ذلك في كتاب\"الاصابة\"فراجعه. ومما يستفاد أن الإمام المزي قال في \"تحفة الاشراف\": بصرة بن أكثم الأَنْصارِيّ، ويُقال بسرة، ويُقال: نضلة\"، فلم يذكر\"نضرة\". قلت: والراجح الاول وهو المحفوظ من طريق صفوان بن سليم، عن سَعِيد بن المُسَيَّب.\n(٣) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٢١٣١) في النكاح، ونصه بتمامه: فقال النبي ﷺ: لها الصداق بما استحللت من فرجها، والولد عبد لك، فإذا ولدت فاجلدها\".","vol":"4","page":189},{"text":"روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\n٧٣٦ - د ت س: بصرة بن أَبي بصرة (١)، واسمه حميل بْن بصرة الغفاري، لَهُ ولأبيه صحبة.\nلَهُ عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د ت س)، حديث واحد: لا تعمل المطي إلا إِلَى ثلاثة مساجد\" (٢) .\nرَوَى عَنه: أَبُو هُرَيْرة (د ت س) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧٣٧ - ع مد (٣): بعجة بن عَبْدِ اللَّهِ بن بدر الجهني (٤) . كان\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٠٠، وطبقات خليفة: ٣٣، ٢٩١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٩٤، ٤٨٦، ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٦ - ٤٣٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٣٧ (من المطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٦، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٨٤، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٣٢٩، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٠١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧، والكاشف: ١ / ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧٣، والاصابة: ١ / ١٦٢. وراجع تحفة الاشراف: ٢ / ١٠١\n(٢) قال شعيب: هو في \"الموطأ\"١ / ١٠٨، ١١٠، في الجمعة: باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة، وأخرجه أحمد ٢ / ٤٨٦، وأبو داود (١٠٤٦) في الصلاة: باب فضل يوم الجمعة، والتِّرْمِذِيّ (٤٩١) في الصلاة، والنَّسَائي ٣ / ١١٣، ١١٥ في الجمعة، كلهم من حديث يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عَن أبي هُرَيْرة..وهذا إسناد صحيح، وَقَال التِّرْمِذِيّ: وهذا حديث حسن صحيح.\nتنبيه: قال شعيب: وصحابي هذا الحديث - وهو في فضل الجمعة - أبو هُرَيْرة، وقد ورد حديث بصرة هذا في ضمنه عند مالك والنَّسَائي، فرمز (د) و(ت) عليه لا يصح، فإنه لم يذكر فيهما.\n(٣) هكذا رقم المزي - ﵀ - عليه، وكان الاحسن أن يرقم علية (خ م ت س ق مد) لان أبا داود لم يرو له في \"السنن\"، وروى له في \"المراسيل\". وقد تحرف رقم مراسيل أبي داود في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى\"قد.\n(٤) صفات ابن سعد: ٩ / الورقة: ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٩، وتاريخه الصغير: ١١٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٧، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٤، ومشاهير علماء الامصار: ٧٩، وإكمال ابن ماكولا (في بعجة): ١ / ٣٣٦، والجمع =","vol":"4","page":190},{"text":"يقيم مرة بالمدينة ومرة بالبادية.\nروى عن: أبيه عَبْد الله بْن بدر الجهني وله صحبة، وعقبة بْن عامر الجهني (خ م ت س)، وأبي هُرَيْرة (م س ق) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م)، وأبو حازم سلمة بْن دينار المديني، (م س ق)، وابناه عَبْد اللَّهِ بْن بعجة، ومعاوية بْن بعجة، ويحيى بن أَبي كثير (خ م مد ت س)، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nوقَال البُخارِيُّ: مات قبل القاسم بْن مُحَمَّدٍ، ومات القاسم سنة إحدى ومئة (٢) .\nروى له الجماعة، أَبُو داود فِي \"المراسيل.\n_________\n= لابن القيسراني: ١ / ٦٢، وإكمال الاكمال لابن نقطة (في بعجة)، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٠٢ (عَن أبي موسى المديني وفيه كلام جيد)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧، والكاشف: ١ / ١٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة: ٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧٣، والاصابة: ١ / ١٨٢.\n(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وذكره أبو موسى المديني في الصحابة ونسبه جذاميا. وَقَال: قال عبدان (الاهوازي): لا نعلم لبعجة هذا سماعا ولا رؤية إنما الصحبة لابيه، وبعجة روى عن عثمان بن عفان وعلي بن أَبي طالب، ﵄\". قلت: إنما أورد عبدان حديثًان مُرْسلًا من طريق أسامة بن زيد عن بعجة الجهني عن النبي ﷺ، قال: يأتي على الناس زمان خير الناس فيه رجل آخذ بعنان فرسه..الحديث. وهذا الحديث مذكور في صحيح مسلم من رواية بعجة المذكور عَن أبي هُرَيْرة. قال الحافظ ابن حجر: فكأن أبا هُرَيْرة سقط من تلك الرواية.\n(٢) وَقَال الحافظ ابن حبان في \"الثقات\": مات بالمدينة قبل القاسم بن محمد سنة مئة\". وأعاد ذلك في \"المشاهير\"، وذكره الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من تاريخه.","vol":"4","page":191},{"text":"٧٣٨ - خت ع (١): بقية بن الوليد بن صائد بن كعب (٢) بن حريز الكلاعي الحميري الميتمي (٣)، أَبُو يحمد (٤) الحمصي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أدهم (ت)، وإسحاق بْن ثعلبة بْن عياش، وبحير بْن سعد (بخ ع) وبشر بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن يسار، (د)، وتمام بْن نجيح، وثور بْن يزيد (د س ق)، والجراح بْن المنهال أبي العطوف الجزري أحد الضعفاء (٥)، وجرير بْن يزيد (ق)، وجعفر بْن الزبير، وحبيب بْن صالح الطائي (م د ق)، وحريز بْن\n_________\n(١) هكذا رقم عليه المؤلف، وكان الاحق أن يرقم عليه\"خت م د ت س ق\"لان الإمام البخاري لم يرو له إلا تعليقا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦١، وتاريخ الدارمي، رقم ١٩٠، وطبقات خليفة: ٣١٧ (فِي الطبقة السادسة من أهل الشام)، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦٤، ٣٨٠، ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٠، وتاريخه الصغير: ١٩٩، ٢١٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ٣٢، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والمعرفة ليعقوب (في مواضع عديدة فانظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس: ٨٢٤)، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٤ - ٤٣٦، وطبقات أبي العرب القيرواني: ١٧٦، ١٩٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٠٠ - ٢٠٢، والكامل لابن عدي، الورقة: ٥٥ - ٦٤، وثقات ابن شاهين: الورقة: ١٤ - ١٥، والضعفاء للدار قطني، الترجمة: ٦٢٦، والارشاد لابي يَعْلَى الخليلي، الورقة: ٢٤، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ١٢٣، والسابق واللاحق، الورقة: ٥٠ - ٥٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٠ / الورقة: ٨٧ - ٨٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٨٩، والميزان: ١ / ٣٣١ - ٣٣٩، والكاشف: ١ / ١٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٧ - ١٩٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧٣ - ٤٧٨ وغيرها.\n(٣) الميتمي: بفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف وبعدها تاء ثالث الحروف، بطن من حمير، هكذا قيدها ابن الاثير في \"اللباب\"، على أنني وجدت الميم مكسورة مجودة بخط ابن المهندس نقلا عن المؤلف، وكذا ألفيتها بخط مغلطاي.\n(٤) قال الدَّارَقُطنِيّ: كنيته أبو يحمد، وأهل الحديث يقولون بفتح الياء، والصواب بضمها\". قال بشار: وجدتها بالضم مجودة بخط ابن المهندس، وكذا قيده إبن حجر في \"التقريب\". وتصحف في \"الجرح والتعديل\"إلى: محمد.\n(٥) توفي سنة ١٦٧، وهو كما قال (انظر الميزان: ١ / ٣٩٠) .","vol":"4","page":192},{"text":"عثمان الرحبي (س) وحصين بْن مالك الفزاري (١)، والحكم بْن عَبْد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وخالد بْن حميد المهري، وخالد بن يزيد ابن عُمَر بْن هبيرة الفزاري (ق)، وداود بن الزبرقان، ورشيد بْن سعد، والسري بْن ينعم الجبلاني (سي)، وسعد بْن عَبْد اللَّهِ الأغطش (د)، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن سالم (س)، وسَعِيد ابن عبد العزيز (د)، وسُلَيْمان بْن سليم (س) وشعبة (٢) بْن الحجاج (س)، وشعيب بْن أَبي حمزة (د س)، والصباح بْن مجالد، وصفوان بْن عَمْرو (بخ د س فق)، وضبارة بْن مالك (بخ د س ق)، والضحاك بْن حمرة، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبْد اللَّهِ بْن المحرر (ق) وعَبْد اللَّهِ بْن واقد (ق) (٣)، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (بخ د)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خت ق)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س)، وأبي سبأ عتبة بْن تميم التنوخي (مد)، وعتبة بْن أَبي حكيم (د ت)، وعثمان بْن زفر الجهني (د)، وعمارة بْن أَبي الشعثاء (د)، وعُمَر ابن جعثم (د سي)، وعُمَر بْن عَبْد الله مولى غفرة، ولوذان بْن سُلَيْمان، ومبشر بْن عُبَيد القرشي (ق) ومالك بن أنس (٤)، ومحمد ابن راشد المكحولي (د)، ومحمد بْن زياد الألهاني (بخ قد س)،\n_________\n(١) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"المعروف: حصين بن جعفر الفزاري.\n(٢) لقي شعبة ببغداد.\n(٣) وعبد الله بن يحيى، قال الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء\": لا أعرفه ولا أعلم روى عنه غير بقية.\n(٤) ومجاشع بن عَمْرو. قال الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء\": بقية يروي عن قوم متروكين مثل مجاشع ابن عَمْرو.\nوله شيخ يقال له: محمد بن الحجاج\"لا يعرف إلا أنه شيخ لبقية بن الوليد. وقد روى محمد هذا عن جأَبَان - وهو مجهول، عَن أنس بْن مَالِك حديثا منكرا. (انظر إكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٠ - ١١) .","vol":"4","page":193},{"text":"ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق اليحصبي (بخ د)، ومحمد بْن عبد الرحمن القشيري (ق)، ومحمد بْن الفضل بْن عطية (ق)، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (م د س ق)، ومروان بن سالم (ق)، وملم بْن زياد (بخ د ت سي)، ومسلم بْن عَبْد اللَّهِ (ق)، ومسلمة بْن عَلَى الخشني (ق)، ومعاذ بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن عَلَى الخشني (ق)، ومعاذ بن رفاعة السلامي، ومعاوبة بْن سَعِيد التجيبي، ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي (ق)، ومعاوية بن يحيى الصدفي (ق)، ونافع بْن يزيد المِصْرِي (س)، ونمير بْن يزيد (فق)، والهقل بْن زياد، وورقاء بْن عُمَر (ق)، والوضين بْن عطاء (د عس ق)، ويزيد بن عوف الشامي (ق)، ويزيد بْن هارون (د) - ومات قبله، ويوسف بْن أَبي كثير (ق)، ويونس بْن يزيد الأيلي، (س ق)، وأَبِي بَكْرٍ عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني (د ق)، وأَبِي بَكْرِ بْن الوليد الزبيدي (س)، وأبي حلبس (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس (د)، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء (بخ د)، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي - وهو آخر من روى عنه - وإسحاق بْن راهويه (بخ سي)، وأسد بْن مُوسَى (س)، وأَبُو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وإسماعيل ابن عياش - ومات قبله - وبركة بْن مُحَمَّدٍ الحلبي، وحاجب بْن الوليد أَبُو أَحْمَد الأَعور (١)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وهما أكبر منه، وحيوة بْن شريح الحمصي (بخ د ت)، وخالد بْن خلي القاضي، وداود بْن رشد، وسَعِيد بْن شبيب الحضرمي (د)،\n_________\n(١) وحفص بن سعد. قال أبو العرب القيرواني في ترجمة حفص هذا من طبقاته لافريقية (ص: ١٧٦): وهو خال أحمد بن يزيد، حَدَّثَنَا عنه أحمد بن يزيد، عن بقية بْن الْوَلِيد\".","vol":"4","page":194},{"text":"وسَعِيد بْن عَمْرو السكوني (س) وسفيان بْن عُيَيْنَة، وهو أكبر منه، وسُلَيْمان بْن سلمة الخبائري، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وشعبة بْن الحجاج، وهو من شيوخه، وعبد الله بْن المبارك، وهو من شيوخه، وأَبُو مسهر عبد الأعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن يونس البرقي (١) السراج، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وهو من شيوخه (٢)، وعبد الوهاب بْن الضحاك العرضي (٣) (ق)، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د)، وعبدة بْن عبد الرحيم المروزي (بخ)، وابنه عطية بن بقية ابن الوليد، وعلي س بْن جحر السعدي المروزي (ت س)، وعُمَر بْن حفص الوصابي (٤) (د)، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بن كثير بْن حفص الوصابي (٤) (د)، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د س ق)، وعيسى بْن أَحْمَدَ العسقلاني البلخي، (س)، وعيسى بْن المنذر الحمصي (م)، وكثير بْن عُبَيد الحذاء (د س ق)، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي (بخ)، ومحمد بْن عُمَر القرشي، ومحمد بن عَمْرو ابن حنان الكلبي (س)، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن\n_________\n(١) تصحف في \"تقريب\"ابن حجر إلى: الرَّقِّيّ.\n(٢) قال بشار: وعبد المؤمن بن مستنير الجزري. قال أبو العرب القيرواني في \"طبقات علماء أفريقية: ١٩٧\": كان رجلا صالحا كثير الرباط، كثير الرواية لرغائب الرباط، لقي بقية بن الوليد والازهر ابن عبد الله الأزدي من أهل الشام..وكان في حديثه لين ومقطوع كثير، وهو ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سحنون: حدثني عبد المؤمن الجزري، عن بقية بن الوليد.\n(٣) بضم العين المهملة وسكون الراء، نسبة إلى (عرض) ناحية بدمشق.\n(٤) قيده الحافظ ابن حجر بضم الواو وبعدها الصاد المهملة الخفيفة، وقيدها السمعاني - وتابعه ابن الاثير - بفتح الواو وتشديد الصاد المهملة، وبه أخذ المؤلف حيث وجدت الصاد المهملة مشددة، مجودة بخط ابن المهندس.","vol":"4","page":195},{"text":"المصفى بْن بهلول (د س ق)، ومحمويه بْن الفضل العكاوي، ومهنا بْن يَحْيَى، وموسى بْن أيوب، وموسى بْن سُلَيْمان بْن إسماعيل بْن القاسم (س)، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (د)، ونعيم بْن حماد الخزاعي (ت)، وهشام بْن خالد الأزرق (د)، وأَبُو التقي هشام ابن عبد الملك اليزني (د س ق)، وهشام بْن عمار (ق)، ووكيع ابن الجراح، وهو من أقرانه، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، والوليد بْن صالح النخاس، والوليد بْن عتبة الدمشقي، والوليد بْن مسلم، وهو من أقرانه، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د س ق)، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي (س ق)، ويزيد بْن هارون، وهو من أقرانه، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (س) .\nقال سفيان بْن عبد الملك المروزي، عَنِ ابن المبارك: كان صدوقا، ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر.\nوَقَال رباح بْن زيد الكوفي، عَنِ ابن المبارك: إذا اجتمع إسماعيل بْن عياش، وبقية فِي حديث، فبقية أحب إلي.\nوَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: لا تسمعوا من بقية ما كان فِي سنة، واسمعوا منه ما كان فِي ثواب وغيره.\nوَقَال أَبُو معين الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بن مَعِين: كان شعبة مبجلا لبقية، حيث قدم بغداد.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أَبِي عَنْ بقية وإسماعيل ابن عياش، فقَالَ: بقية أحب إلي، وإذا حدث عَنْ قوم ليسوا","vol":"4","page":196},{"text":"بمعروفين فلا تقبلوه (١) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ بقية، فقَالَ: إذا حدث عَنِ الثقات مثل صفوان بْن عَمْرو وغيره، وأما إذا حدث عَنْ أولئك المجهولين فلا، وإذا كنى الرجل، ولم يسم اسم الرجل، فليس يساوي شيئا. فقيل لَهُ: أيما أثبت بقية أو إسماعيل ابن عياش؟ فَقَالَ: كلاهما صالحان.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، عَنْ أَحْمَد بْن العباس: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُولُ: بقية يحدث عمن هو أصغر منه، وعنده ألفا حديث عَنْ شعبة، أحاديث صحاح، كان يذاكر شعبة بالفقه، قال يَحْيَى: ولقد قال لي نعيم: كان بقية يضن بحديثه عَنِ الثقات، قال: طلبت منه كتاب صفوان، قال: كتاب صفوان؟، أي كأنه، قال يَحْيَى بْن مَعِين: كان يحدث عَنِ الضعفاء بمئة حديث، قبل أن يحدث عَنْ أحد من الثقات.\nقال يعقوب: بقية بْن الوليد، هو ثقة حسن الحديث، إذا حدث عَنِ المعروفين، ويحدث عَنْ قوم متروكي الحديث، وعَنِ الضعفاء، ويحيد عَنْ أسمائهم إِلَى كناهم، وعن كناهم إِلَى أسمائهم، ويحدث عمن هو أصغر منه، وحدث عَنْ سويد بْن سَعِيد الحدثاني.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة فِي روايته عَنِ الثقات، ضعيفًا\n_________\n(١) وَقَال ابن خزيمة: لا أحتج ببقية، حدثني أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ: سمعت أحمد بن حنبل يقول: توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين أتي؟ قلت: أتي من التدليس\". قلت: وانظر ما سيأتي من قول ابن حبان البستي عن رأي الإمام أحمد في بقية.","vol":"4","page":197},{"text":"فِي روايته عَنْ غير الثقات.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: ثقة فيما روى عن المعروفين، وما روى عن المجهولين فليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: بقية عجب إذا روى عن الثقات، فهو ثقة - وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم - ثم قال: وقد أصاب ابن المبارك فِي ذلك، ثم قال: هذا فِي الثقات، فأما فِي المجهولين فيحدث عَنْ قوم لا يعرفون ولا يضبطون.\nوَقَال فِي موضع آخر: ما لَهُ عيب إلا كثرة روايته عَنِ المجهولين، فأما الصدق، فلا يؤتى من الصدق، إذا حدث عَنِ الثقات فهو ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من إسماعيل بْن عياش.\nوَقَال النَّسَائي: إذا قال: حَدَّثَنَا وأَخْبَرَنَا\"، فهو ثقة. وإذا قال: عَنْ فلان\"فلا يؤخذ عنه، لأنه لا يدرى عمن أخذه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: يخالف فِي بعض رواياته الثقات، وإذا روى عن أهل الشام، فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط، وإذا روى عن المجهولين، فالعهدة منهم لا منه، وبقية صاحب حديث، ويروي عَنِ الصغار والكبار، ويروي عنه الكبار من الناس، وهذه صفة بقية.\nوَقَال أَبُو مسهر الغساني: بقية ليست أحاديثه نقية، فكن منها عَلَى تقية.","vol":"4","page":198},{"text":"وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت عطية بْن بقية يَقُولُ: أنا عطية بْن بقية، وأحاديثي نقية، فإذا مات عطية، ذهب حديث بقية.\nقال يزيد بْن عبد ربه: سمعت بقية يَقُولُ: ولدت سنة عشر ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، ومحمد بْن عَبْد الله الحضرمي، وغير واحد: مات سنة سبع وتسعين ومئة (١) .\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٢): حدث عنه ابن جُرَيْج، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج، وبين وفاتيهما مئة وعشرون، وقيل مئة واحدى وعشرون سنة (٣) .\n_________\n(١) وَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء: توفي سنة ثمان وتسعين ومئة. وَقَال ابن زبر في \"مولد العلماء ووفياتهم\": سنة تسع وتسعين ومئة\"، وكذلك وقع في \"طبقات\"خليفة، لكن ما نقله ابن عساكر عن خليفة يشير إلى أنه قال\"سبع\"، ولعل\"التسع\"دائما مصحفة عن\"السبع.\n(٢) في السابق واللاحق.\n(٣) وَقَال أبو أحمد الحاكم: ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات بما يعرف، لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأَوزاعِيّ والزبيدي وعُبَيد الله العُمَري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء فيسقطهم من الوسط ويرويها عمن حدثوه بها عنهم\". وَقَال الدارمي عن يحيى: قلت ليحيى فبقية كيف حديثه؟ قال: ثقة. قلت: هو أحب إليك أو محمد بن حرب الابرش، فقال: ثقة وثقة.\". وَقَال ابن خلفون لما ذكره في كتاب \"الثقات\": لم يتكلم فيه من قبل حفظه ولا مذهبه إنما تكلم فيه من قبل تدليسه وروايته عن المجهولين\". وَقَال أبو العرب القيرواني: يروي عن كثير من الضعفاء والمجهولين\". وَقَال الجوزقاني في كتاب\"الموضوعات\"تأليفه: ضعيف الحديث لا يحتج به\" وفي موضع آخر: إذا انفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه مع ما أن مسلما وجماعة من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا تفرده أصلا\". وَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب\"الارشاد\": وهو كبير اختلفوا فيه، قال أحمد وابن مَعِين: لا بأس به إذا روى عن المشاهير، فإذا روى عن المجهولين فيجئ بأحاديث مناكير\". وَقَال أبو يعقوب الجوزجاني، عَن أبي اليمان: ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ، وأما حديثه عن الثقات فلا بأس به. وَقَال أبو محمد ابن الجارود: إذا لم يسم الرجل الذي روى عنه أو كناه فاعلم أنه لا يساوي شيئا.\"\nوقد شدد الحافظ ابن حبان النكير عليه فلم يذكره في \"الثقات\" على تساهله، بل ذكره في كتاب =","vol":"4","page":199},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"وروى له في \"الأدب\"، وروى لَهُ مسلم فِي \"المتابعات\" (١)، واحتج به الباقون.\n_________\n=\"المجروحين\"، وَقَال بعد أن أورد رأي الإمام أحمد فيه: لم يسبره (في المطبوع: لم يسبه!) أبو عبد الله ﵀، وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها، ولعُمَري إنه موضع الانكار، وفي دون هذا ما يسقط عدالة الانسان في الحديث. ولقد دخلت حمص وأكثر همي شأن بقية فتتبعت حديث فكتبت النسخ على الوجه، وتتبعت ما لم أجد بعلو من رواية القدماء عنه، فرأيته ثقة مأمونا، ولكنه كان مدلسا، سمع من عُبَيد بن عُمَر وشعبة ومالك أحاديث يسيرة مستقيمة، ثم سمع عن أقوام كذابين ضعفاء متروكين عن عُبَيد الله بن عُمَر وشعبة ومالك مثل المجاشع بن عَمْرو، والسري بن عبد الحميد، وعُمَر بن موسى الميتمي (في المطبوع: الميثمي\"مصحف) وأشباههم ومن أقوام لا يعرفون الا بالكنى، فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم بالتدليس ما سمع من هؤلاء الضعفاء، فكان يقول: قال عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، وَقَال مالك عن نافع - كذا - فحملوا عن بقية عن عُبَيد الله وبقية عن مالك، وأسقط الواهي بينهما فالتزق الموضوع ببقية وتخلص الواضع من الوسط، وإنما امتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به، وكان يحيى بن مَعِين حسن الرأي فيه..ويحيى بن مَعِين أطلق عليه شبها بما وصفنا من حاله، فلا يحل أن يحتج به إذا انفرد بشيءٍ..\nقال الإمام الذهبي في \"الميزان\": قال أبو الحسن بن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهذا - إن صح - مفسد لعدالته.\nقلت (الذهبي): نعم والله صح هذا عنه، إنه يفعله، وصح عن الوليد بن مسلم، وعن جماعة كبار فعله، وهذه بلية منهم، ولكنهم فعلوا ذلك باجتهاد وما جوزوا على ذلك الشخص الذي يسقطون ذكره بالتدليس إنه تعمد الكذب. هذا أمثل ما يعتذر به عنهم\". وَقَال الحافظ ابن حجر: صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.\n(١) حديثًا واحدًا فقط في النكاح متنه\"من دعي إلى عرس أو نحوه فيلجب\".","vol":"4","page":200},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-815>من اسمه\nبكار وبكر</span>\n٧٣٩ - خت د ت ق: بكار بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة الثقفي (١)، أَبُو بَكْرَةَ البَصْرِيّ، وقيل: بكار بن عبد العزيز بن عَبْدِ اللَّهِ بن أَبي بَكْرَةَ.\nروى عن: أبيه عَبْد العزيز بْن أَبي بَكْرة (خت د ت ق)، وعمته كيسة (٢) بنت أَبِي بكرة (د) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبد الملك بْن واقد الحراني، وجعفر ابن سلمة الوراق، وحامد بْن عُمَر بْن حفص بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة البكراوي (بخ)، وخالد بن خداش المهلبي، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (د ت ق)، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن يحيى الثقفي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع، ومحمد بن معاوية النيسابوري، وأبو سلمة موسى بْن\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٢٢، والكنى لمسلم، الورقة: ١٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٠، ٣ / ٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٦ - ٥٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٨، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٤، والكامل لابن عدي، الورقة ٣٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٨، والكاشف: ١ / ١٦٠، والميزان: ١ / ٣٤١، وإكمال مغلطاي، ٢ / الورقة: ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧٨ - ٤٧٩.\n(٢) قيدها عبد الغني في \"المؤتلف: ١٠٩\"وابن ماكولا في \"الاكمال\"، وستأتي في النساء من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.","vol":"4","page":201},{"text":"إسماعيل (د)، والنضر بْن طاهر القيسي، أحد الضعفاء\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة. وعباس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: أرجو إنه لا بأس بِهِ، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم (١)\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الفتن\"من صحيحه، وروى لَهُ فِي \"الأدب\"وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٤٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-817> بكار بن يَحْيَى </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جدته، (د) عَنْ أم سلمة. فِي الحيض\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن مهدي (د) .\n_________\n(١) وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ فِي كتاب\"الضعفاء\": يحدث عن عمته كيسة حديثًا لا يتابع عليه\"وذكره زكريا الساجي، وأبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء بينما ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، خرج الحاكم حديثه في مستدركه. وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي فِي بَابِ\"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\"من كتاب\"المعرفة\"وَقَال: وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة، حَدَّثَنَا عنه\nموسى بن إسماعيل، وهو ضعيف\"وَقَال البزاز\"ليس بِهِ بأس\"وَقَال مرة: ضعيف\". وَقَال الذهبي: فيه لين\"وَقَال ابن حجر: صدوق يهم.\n(٢) ثقان ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٨، والكاشف: ١ / ١٦٠، والميزان: ١ / ٣٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤٧٩، وبكار بن يحيى الذي ذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته قال فيه: يروي عن سَعِيد بن المُسَيَّب، روى عنه الفضل بن سيمان النميري\"قال العلامة مغلطاي - ومنه أخذ ابن حجر: فلا أدري أهو هو أم غيره ولم أجد له ذكرا من خارج استضيئ به، والله أعلم\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول\".","vol":"4","page":202},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدًا (١) .\n_________\n(١) ومما يستدرك على المزي:\n٦٢ - س: بكر بن بكار القيسي، أبو عَمْرو البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حمزة بن حبيب الزيات، وسعد بن أوس، وسفيان بن حسين (س)، وشعبة بن الحجاج، وعائذ بن شريح صاحب أنس بن مالك، وعباد بن منصور، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن النعمان، وعيسى بن المُسَيَّب، وقرة بن خالد، وقيس بن سليم، ومسعر بن كدام، وهشام الدستوائي، والوليد بن جميع.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سعدان، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وأسيد بن عاصم المدني، وأشهل بن حاتم الجمحي، وحجاج بن الشاعر، والحسن بن علي الحلواني، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي وهو أكبر منه، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، وعُمَر بن إبراهيم الجرواني، وعُمَر بن علي بن مقدم، ومحمد ابن إبراهيم الجيراني، ومحمد بن مرزوق البَصْرِيّ، والنضر بن هشام الأصبهاني، ويونس بن حبيب.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيي بن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم، عَن أبيه: ليس بالقوي.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل: ثقة.\nوَقَال أبن حبان في كتاب \"الثقات\" ربما أخطأ. وَقَال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمنكرة جدا.\nوذكره زكريا الساجي، وأبو محمد ابن الجارود، والعقيلي في الضعفاء.\nوَقَال أبو نعيم الحافظ في \"أخبار أصبهان\": قدم بكر أصبهان سنة ست ومئتين، وحدث بها في سنة سبع ومئتين.\nذكره الإمام الذهبي في \"الكاشف\"فقال: س: بكر بن بكار، عن حمزة الزيات، وغيره، وعنه ... توفي سنة ٢٩٠ (كذا والصحيح ٢٠٩) ساق له النَّسَائي في الكبير، وَقَال: ليس ثقة.\nوقال الحافظ ابن حجر في \"التهذيب\": روى له النَّسَائي أثرا واحدًا في أثناء الصلاة في \"السنن الكبرى\"رواية ابن الاحمر، من روايته عن سفيان بن حسين، عن الزُّهْرِيّ، عن محرر بن أَبي هُرَيْرة في تسمية أبي هُرَيْرة، وَقَال بعده: بكر بن بكار ليس بقوي وسفيان بن حسين ضعيف في الزُّهْرِيّ.\n(تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٢، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / ١ / ٨٨، والكنى لمسلم. الورقة: ٧٥، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي: الورقة: ٥٧. والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٢.\nوثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٥. والكامل لابن عدي: الورقة: ٢٣، وأخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٢٣٤، والكاشف للذهبي: ١ / ١٦١.\nوالميزان: ١ / ٣٤٣، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٨٣، وترجمه في الطبقة الحادية والعشرين (٢٠١ - ٢١٠) من تاريخ الاسلام، الورقة: ١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٧٩ - ٤٨٠) .","vol":"4","page":203},{"text":"٧٤١ - س: بكر بن الحكم التميمي اليربوعي (١)، أَبُو بشر المزلق (٢) .\nصاحب البَصْرِيّ، جار حماد بْن زيد فِي السوق.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء المكي (س)، ويزيد بْن أبان الرقاشي.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وحرمي بْن عمارة، وعبد الصمد ابن عبد الوارث (س)، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وَقَال: كان ثقة، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل، وَقَال: كان ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: شيخ، ليس بالقوي (٣) .\nروى لِهِ النَّسَائي حديثا واحدا. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يتطيب؟ قالت: نعم (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٨. والكنى لمسلم، الورقة: ١٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٣، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٨، والكاشف: ١ / ١٦١. والميزان: ١ / ٣٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٤. وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٠.\n(٢) المزلق: قيدها ابن حجر في \"التقريب\"قال: بالزاي والقاف وتشديد اللام\"ولم يبين حركة اللام فقيدها ناشروه بفتحها. وكذا فعل ناشرو\"الميزان\"للذهبي، وما أظن ذلك صوابا، وقد وجدتها مقيدة بكسر اللام بخط ابن المهندس تقييدا مجودا، عن المؤلف.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال البزاز في مسنده\"حَدَّثَنَا هل بن حجر\"حَدَّثَنَا سَعِيد بن محمد الجرمي، حدينا أبو بشر المزلق - وكان ثقة، عَن ثابت - فذكر حديثًا. وَقَال الإمام الذهبي: لين\". وَقَال الحافظ ابن حجر: صدوق فيه لين.\n(٤) قال شعيب: وتمامه: بذكارة الطيب المسك والعنبر\"قال ابن الاثير في \"النهاية\": الذكارة بكسر الذال المعجمة، وراء، ما يصلح للرجال كالمسك والعنبر والعود والكافور، وهي جمع ذكر، وهو مالا لون له، وهو في سنن النَّسَائي ٨ / ١٥٠، ١٥١، وبكر فيه لين وعبد الله بن عطاء مدلس، ومحمد بن علي، نقل ابن أَبي حاتم عن أحمد، أنه قال: لا يصح أنه سمع من عائشة، ولا من أم سلمة.","vol":"4","page":204},{"text":"٧٤٢ - خت د ق: بكر بن خلف البَصْرِيّ (١) . أَبُو بشر ختن أبي عبد الرحمن المقرئ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني (د)، وأزهر بْن القاسم (٢)، وإسماعيل بْن داود المخراقي (٣)، وبشر بْن المفضل (٤)، وبكر بْن صدقة المديني، وحسين بْن عروة البَصْرِيّ (٥)، وحماد بْن سَعِيد البراء (٦) .\nالبَصْرِيّ، وحمزة بْن الحارث بْن عُمَير (ق)، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (ق) وخالد ابن الحارث (٧) (ق)، وروح بْن عبادة (٨) (ق) وزكريا بن يحيى ابن عمارة (ق) وزهير بْن القاسم، وسالم بْن نوح (٩) وسفيان بْن عُيَيْنَة. وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسلمة بْن رجاء (ق)، وصفوان\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة: ١٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٥، والمعرفة ليعقوب (في مواضع كثيرة) وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٥، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٨، والكاشف: ١ / ١٦١، وتاريخ الاسلام: الورقة: ٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٠ - ٤٨١ -)\n(٢) انظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٣، وما أظن ما رجع المحقق من أنه السمان بمرجح.\n(٣) نبة إلى جَدِّه مخراق، قيده السمعاني في \"الانساب\"وتابعه عز الدين ابن الاثير في \"اللباب\"وكان ضعيفا، ضعفه أبو حاتم. وغيره، بل قال ابن حبان في \"المجروحين\"كان يسرق الحديث. (وانظر ميزان الذهبي: ١ / ٢٢٦) .\n(٤) وبشر بن السري (انظر روايته عنه في المعرفة ليعقب: ١ / ٧١٨) .\n(٥) وحماد بن أسامة القرشي الكوفي (انظر روايته في المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٠٧) .\n(٦) نسبة إلى بري الاشياء، وحماد هذا ضعيف. قال البخاري: منكر الحديث، وَقَال العقيلي: في حديثه وهم (الميزان: ١ / ٥٩٠) .\n(٧) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧٢.\n(٨) وانظر روايته في المعرفة ليعقوب أيضا: ١ / ٤٣٩.\n(٩) وفاته أنه رَوَى عَن: سَعِيد بن عامر الضبعي (انظر المعرفة ليعقوب: ١ / ٥٦٦، ٦١٣، ٦١٤، ٦١٥، ٦١٧، ٦٥٩، ٢ / ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٥٥، ٦٤، ٦٦، ٨٦، ٤١٥، ٤١٦، ٥٥٢، ٦٠٣، ٦٠٩) .","vol":"4","page":205},{"text":"ابن عيسى (ق) وأيي عاصم الضحاك بْن مخلد (١) (ق)، وعبد الأعلى بْن عبد الأعلى (٢) (ق) وعبد الرحمن بْن مهدي (٣) (ق)، وعبد الرزاق بْن همام (٤) (ق)، وأَبِي بَكْرٍ عبد الكبير بْن عَبْد المجيد الحنفي (ق)، وعبد الوهاب بْن عبد المجيد الثقفي (٥) وأبي علي عبد اللَّهِ بْن عبد المجيد الحنفي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق)، وعثمان بْن يمان. وعُمَر بْن سهل المازني (ق) وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (ق)، وغسان بْن مضر الأزدي، وقبيصة بْن عقبة (ق)، ومحمد بْن بكر البرساني (خت)، ومحمد بْن جعفر غندر (٦) (ق)، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد بْن أَبي الضيف (ق) .\nومحمد بْن أَبي عدي (ق)، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (ق)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (٧) (فق) ومعاذ بْن هشام (ق) ومعتمر بْن سُلَيْمان (٨)، وأبي اليمان المعلى بْن راشد النبال، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووهب بْن جرير بْن حازم (٩) ويحيى بْن سَعِيد القطان (ق)، وأبي زكير (١٠) يَحْيَى بْن مُحَمَّد بن قيس\n_________\n(١) انظر المعرفة أيضا: ٢ / ٨٣٣\n(٢) السامي، وانظر المعرفة: ٢ / ١١٨.\n(٣) وانظر المعرفة: ١ / ٢١٨، ٢ / ٣١١، ٤٤٩، ٦٦٣.\n(٤) والمعرفة: ١ / ٦٣٩، وفاته: عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث (المعرفة: ١ / ٢٣٧) .\n(٥) انظر المعرفة: ١ / ٥١٨، وفاته قبله: عَبْدُ الملك بْن إبراهيم الجدي (المعرفة: ١ / ٣٤٦) وعبد الملك بن عَمْرو العقدي (المعرفة: ٢ / ٥٠٢) .\n(٦) وانظر المعرفة: ١ / ٧١٢\n(٧) انظر المعرفة ليعقوب أيضا: ٢ / ٦٤، ٢٣٨. ٢٦٢، ٢٧٨، ٣٨٨.\n(٨) وقعت روايته عنه في المعرفة: ١ / ٢١٤، ٢٢٣، ٧٠٩، ٧١١.\n(٩) انظر المعرفة: ٢ / ٢٩، ٩٣.\n(١٠) بالتصغير.","vol":"4","page":206},{"text":"المدني (ق)، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح، ويزيد بْن زريع (١) (ق)، وأَبِي بَكْرٍ الكلبي\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ تعليقا، وأَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن سَعِيد بن معدان الهمذاني، وإبرهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نابلة الأصبهاني، وأحمد بْن سعد بْن الحكم بْن أَبي مريم. وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين بن سعد، وأحم د ابن مُحَمَّد بْن موسى بْن داود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار المكي المعروف بابن شبأَبَان، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدٍ الموصلي، وإسحاق بْن إبراهيم يزيد الاسفراييني، والد أبي عوانة، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن نصر الحافظ، وحنبل بْن إِسْحَاقَ بْن حنبل، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود بْن نصير القطان الرازي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وعُبَيد اللَّه بن وصال البخاري، وعلي بن الحسين ابن الجسد الرازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن عثمان النفيلي (٢)، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن زاذبه الراذاني (٣)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس بْن عُمَر المكي وراق الحميدي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن العباس بْن إِسْحَاقَ الفاكهي المكي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن المهلب السرخسي (٤) .\n_________\n(١) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٤، ٢٨٧.\n(٢) وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" \"حَدَّثَنَا عنه عُمَر بن سَعِيد بن سنان وغيره\"فهذا يستدرك عليه.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: قال ابن السمعاني: رذان قرية من قرى نسا، ويُقال لها: ريان - بالياء - أيضا\". قلت: وأبو جعفر هذا روى عنه ابن قانع وأبو القاسم الطبراني وتوفي سنة ٣١٣.\n(٤) وفاته ممن رَوَى عَنه: يعقوب بن سفيان الفسوي، ولا أدري كيف غفل عنه، وقد أكثر عنه في كتابه\"المعرفة والتاريخ\"أنظر مثلا: ١ / ١٧٣، ١٧٥، ١٧٨، ١٨٢، ١٨٩، ٢١٤، ٢١٨، ٢٢٣، ٢٣٠، ٢٣٧، ٤٣٦، ٥١٨، ٥٦٦، ٦١٣، ٦١٥، ٦١٧، ٦٣٩، ٦٥٩، ٧٠٩ ... الخ.","vol":"4","page":207},{"text":"قال أبو بكر بْن أبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ما بِهِ بأس.\nوَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم: ثقة (١)\nوَقَال عَبْد الله بْن واصل الْبُخَارِيّ: رأيت مُحَمَّد بْن إسماعيل يختلف إِلَى مُحَمَّد بْن المهلب، يكتب عنه أحاديث أبي بشر بكر بْن خلف، وكنت أتوهم أن أبا بشر قد مات، فلما قدمت مكة إذا هو حي فلزمته.\nقال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة أربعين ومئتين (٢) .\n٧٤٣ - ت ق: بكر بن خنيس الكوفي العابد (٣)، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن مسلم الهجري، وإبراهيم بْن وهب، وإِسماعيل بْن أَبي خالد، وأشعث ابن سوار، وثابت البناني، وأبيه خنيس، وداود بن سليك، وسلمة\n_________\n(١) وَقَال أبو داود: أمرني أحمد بن حنبل بالكتابة عنه. ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن خلفون. وابن حبان وأخرج حديثه في صحيحه، والذهبي، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) وكذا ذكر وفاته تلميذه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\": ١ / ٢١١، وابن يونس في \"تاريخ الغرباء\"وابن حبان في \"الثقات\" وتابعهم ابن عساكر، والذهبي.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٥، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي. الورقة: ٥٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٩٥، والكامل لابن عدي، الورقة: ١٧، والضعفاء للدار قطني، الورقة: ٩، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٨٨، وتذهيب الذهبي: الورقة: ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨١ - ٤٨٢،","vol":"4","page":208},{"text":"ابن كهيل، وسُلَيْمان بْن عطاء، وسوار بْن مصعب، وضرار بْن عَمْرو. وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعوف الأعرابي، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان، وليث بْن أَبي سليم (ت فق) ومحمد بْن سَعِيد القرشي الشامي (ت) ومحمد بن يحيى المدني، ونهشل ابن سَعِيد، وهشام بْن الغاز، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وأسد بْن مُوسَى، وإسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وبهلول بْن حسان الأَنْبارِيّ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحجاج بْن مُحَمَّدٍ الأَعور، وابنه خنيس بْن بكر بْن خنيس، وداود بْن الزبرقان (ق) . وأَبُو سُلَيْمان داود بْن هلال النصيبي، وسلم بْن سلام الواسطي (فق) وشهاب بْن خراش بْن حوشب، وصالح بْن بيان الأَنْبارِيّ، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ المحاربي، وابنه عبد القدوس بْن بكر بْن خنيس، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلى بْن الجعد الجوهري، وعَمْرو بْن جرير الأحمسي، وعِمْران بْن عمار الحمصي، وقرة بن حبب الغنوي. ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد بْن سلمة الحراني ومعاوية بن عُمَر الأزدي، ومعروف الكرخي، وموسى بْن داود، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (ت)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم. عَن يحيى بْن مَعِين:","vol":"4","page":209},{"text":"صالح، لا بأس بِهِ. إلا إنه يروي عَنْ ضعفاء، ويكتب من حديثه الرقاق، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وأبو بكر بْن أَبي خيثمة. عَن يحيى: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم: سألت عَلِيّ ابن المديني عنه، فقَالَ: للحديث رجال.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ليس بمتروك. وهو شيخ صاحب غزو.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، والدَّارَقُطنِيّ: متروك.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، والنَّسَائي: ضعيف.\nزاد يعقوب: وكان يوصف بالعبادة والزهد.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بالقوي\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل بي عنه، فقال: كان رجالا صالحا غزاء (٢) وليس بقوي فِي الحديث. قلت: هو متروك الحديث؟ قال: لا يبلغ بِهِ الترك.\nوَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) وَقَال إسحاق بْن منصور الكوسج، عن يحيى: لا شيء، ضعيف\" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٨٤) .\n(٢) تصحفت في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم إلى: غرا\".","vol":"4","page":210},{"text":"وذكره يعقوب بْن سفيان في باب\"من يرغب في الرواية عنهم\": وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ز كان يروي كل منكر، وكان لا بأس بِهِ فِي نفسه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: وهو ممن يكتب حديثه. ويحدث بأحاديث مناكير عَنْ قوم لا بأس بهم، وهو فِي نفسه رجل صالح. إلا أن الصالحين، يشبه عليهم الحديث، وربما حدثوا بالتوهم، وحديثه فِي جملة حديث الضعفاء، وليس ممن يحتج بحدثه (١)\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٤٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-821> بكر بن زرعة الخولاني الشامي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: مسلم بْن عَبْد اللَّهِ الأزدي، وأبي عنبة (٣) الخولاني (ق)، وهو معدود فِي الصحابة (٤) .\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وأخرج الحاكم حديثه في الشواهد من مستدركه، ولكن قال الجوزقاني في كتاب\"الموضوعات\": متروك\"وَقَال عَبْد الله بْن علي ابن المديني،\"سَأَلتُ أبي عنه فضعفه. \"وَقَال أبو زُرْعَة: ذاهب\"وَقَال ابن الجارود: ليس بشيءٍ. وَقَال العقيلي، وأبو العرب القيرواني، وأبو القاسم البلخي: ضعيف\"وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": يروي عن البَصْرِيّين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد (في المطبوع: المعتمد) لها\"وَقَال الذهبي: واه\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أغلاط أفرط فيه ابن حبان\"وَقَال الذهبي في \"التذهيبب\"\"كان في حدود السبعين ومئة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير ٢ / ١ / ٨٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٥، وتذيهب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩، والكاشف: ١ / ١٦١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٢ - ٤٨٣.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٤٢ كما قيدناه.\n(٤) وقيل: لاصحبة له.","vol":"4","page":211},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، والجراح بْن مليح البهراني (١) (ق) (٢) .\nروى له ابن ماجه. حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان الْقَيْسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ: قال: حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مُلَيْحٍ الْبَهْرَانِيُّ، حِمْصِيٌّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ زُرْعَةَ الْخَوْلانِيِّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عِنَبَةَ الْخَوْلانِيَّ، قال: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه واله وسَلَّمَ يَقُولُ: لا يَزَالُ اللَّهُ عزوجل يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ بِغَرْسٍ يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ\" (٣)\nرواه عَنْ هشام بْن عمار، عَنِ الجراح بْن مليح\n٧٤٥ - بخ ق: بكر بن سليم الصواف (٤)، أبو\n_________\n(١) وروى عنه أيضا أبو المغيرة الخولاني، قال أحمد في \"الزهد\": حَدَّثَنَا أبو المغيرة: سمعت بكر بن زرعة الخولاني وكانت قد أتت عليه مئة سنة وزيادة على مئة، قال: انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص - فذكر قصة (انظر تهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٣) .\n(٢) ووثقه ابن حبان، وَقَال الإمام الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": صويلح الحديث مقل\". وَقَال الحافظ ابن حجر: مقبول\". وذكره الذهبي في الطبقة الرابعة عشرة (١٣١ - ١٤٠) من تاريخه.\n(٣) قال شعيب: إسناده حسن، وهو في مسنده أحمد ٤ / ٢٠٠، والتاريخ الكبير: ٩ / ٦١، وسنن ابن ماجة (٨) في المقدمة: باب اتباع سنة الرسول ص، وصححه ابن حبان من طريق الهيثم بن خارجة.\n(٤) تاريخ الدارمي، رقم: ١٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٠، والجرح والتعديل لابن =","vol":"4","page":212},{"text":"سُلَيْمان (١) الطائفي المدني.\nرووي عن: أبي صخر حميد بْن زياد الخراط (بخ ق)، وربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أسلم، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبي طوالة عَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن عطاء صاحب الشارعة، ومحمد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المنذر الحرامي (بخ ق)، وأَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ويوسف بْن يعقوب الصفار.\nقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٦ - ٣٨٧، وبيان خطأ محمد بن إسماعيل: ١٦، وثقان ابن حبان: ٥٥، والكامل لابن عدي، الورقة: ٢١، وتهذيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩، والكاشف: ١ / ١٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والميزان: ١ / ٣٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٣.\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه أبو سليم، والصواب: أبو سُلَيْمان، كذا ذكره الحاكم أبو أحمد غيره في الكنى\"قال بشار: ولكن وقع في الكنى للدولابي (١ / ١٩٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٣٨٦): سليم\"، وكذلك كناه أيضا ابن عدي في \"الكامل\"، ولذلك فإن في قوله\"كذا ذكره الحاكم أبو احمد وغيره\"نظر لانني لم أجد كبير أحد غير الحاكم.\n(٢) وَقَال أبو أحمد بن عدي في \"كامله\": يحدث عَن أبي حازم وغيره مالا يوافقه أحد عليه، وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم\"ونقل مغلطاي - وتابعه ابن حجر - قول عثمان بن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى عنه فقال: ما أعرفه\"وقد تابعا في ذلك ابن أَبي حاتم في \"الجراح والتعديل\"والاهر من دراسة الأسانيد والرواة أن الذي عناه يحيى هو غير هذا وهو\"بكر بن سالم\"مجهول، والظاهر أن المزي - ﵀ - قد تنبه لهذا فإنه مع تتبعه لكتاب ابن أَبي حاتم وحرصه =","vol":"4","page":213},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"وابن مَاجَهْ.\n٧٤٦ - خت ع (١): بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي المِصْرِي (٢) .\nكان فقيها مفتيا.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد، مولى عَمْرو بن حازم الأَنْصارِيّ، وأبي سَعِيد جعثل بْن هاعان الرعيني، وأبي هانئ جنا ابن مرثد الرعيني العبلي، صاحب حرس عُمَر بْن عبد العزيز. وحنش بْن عَبْد اللَّهِ الصنعاني (ق)، ودخين الحجري، وبيعة بْن قيس الجملي، والزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وزياد بْن مربح الخولاني، وزياد بْن نافع، وزياد بْن نعيم (خت)، وسَعِيد ابن المُسَيَّب (٣) وسفيان وهب الخولاني، وله صحبة، وسهل\n_________\n= على استيعاب شيوخ الراوي والرواة عنه لم يذكر في ترجمة بكر بن سليم هذا أنه يروي عن\"عبد الحكم بن عبد الله\"ولا أشار إلى كلام ابن مَعِين. وهذا من متابعة الحافظ ابن حجر للمغطاي من غير تدقيق كبير، ومغلطاي - كما هو معروف - كثير الأَوهام.\nوبكر بن سليم الصواف هذا ذكره الذهبي في الطقة العشرين (١٩١ - ٢٠٠) من\"تاريخ الاسلام\"وَقَال الحافظ ابن حجر: مقبول.\n(١) هكذا رقم له المزي مع أن رقم\"ع\"يغني عن الكل. وكان الاحسن لو رقم له: خت بخ م ٤\". لما قاله في آخر الترجمة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٤، وتاريخ الدارمي، الرقم ١٨٦، وطبقات خليفة: ٢٩٥ (في الطبقة الثانية من تابعي مصر) وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٩ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٦، وطبقات أفريقية لابي العرب: ٤٩، ٥٣، ٨٦، ٩١، وجذوه المقتبس: ١٦٩، وثقات ابن حبان (في التابعين، ثم في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٥، ومشاهير: ١٢٠.\nوالجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٨. وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩، ومعرفة التابعين: الورقة: ٤، المشتبه: ٩٦. والكاشف: ١ / ١٦١ - ١٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٨.\nوإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٣ - ٤٨٤.\n(٣) وسفيان بن الحارث (أنظر طبقات أبي العرب: ٤٩) .","vol":"4","page":214},{"text":"ابن سعد الساعدي، وشيبان بْن أمية، وصالح بْن خيوان (د)، وأبي النجيب ظليم بْن حطيط (بخ د س)، وعبد الله بْن زرير الغافقي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ت)، وعبد الله بْن أَبي مريم (مد)، وعبد الرحمن بْن أوس، صاحب أبي هُرَيْرة، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي (م س)، وعبد الرحمن بْن رافع التنوخي، وعبد الرحمن بْن عطية المدني، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، مولى النَّبِيّ ﷺ، وعُبَيدة بْن عبد الرحمن المِصْرِي، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن يسار (د س)، وعقبة بْن معبد، وقيس بْن سعد بن عبادة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومسلم بْن مخشي (د س ق)، ووفاء بْن شريح الصدفي (د)، وأبي فراس يزيد بْن رباح مولى عَمْرو بْن العاص (م ق)، وأبي تميم الجيشاني (قد)، وأبي ثور الفهمي، وله صحبة، وأبي حمزة الخولاني، وأبي سالم الجيشاني (م س)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأبي عَبْد اللَّهِ مولى إسماعيل بْن عُبَيد (د)، وأبي عبد الرحمن الحبلي.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة (د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة الحضرمي (د)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د ت)، وعُبَيد اللَّه بْن زحر، وعَمْرو بْن الحارث (بخ م د س ق)، وعميرة بْن أَبي ناجية (س)، والليث بْن سعد (د) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.","vol":"4","page":215},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة إن شاء اللَّه. توفى فِي خلافه هشام بْن عبد الملك.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بأفريقية، وقيل: بل غرق فِي مجاز الأندلس، سنة ثمان وعشرين ومئة (١) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى لَهُ فِي \"الأدب\"، والباقون.\n٧٤٧ - ع: بكر بن عَبْد اللَّهِ المزني (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ (٣) .\nقال أَبُو حاتم: بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، وهو ابن عَمْرو بْن هلال، وهو أخو علقمة بْن عَبْد اللَّهِ المزني.\n_________\n(١) ووثقه أبو العرب القيرواني، وذكره في جملة من بعثه الخليفة عُمَر بن عبد العزيز إلى أفريقية ليفقه أهلها (طبقات: ٨٦)، وهناك تزوج أبو غطيف الهذلي ابنة بكر هذا وسكن القيروان (طبقات: ٩١) . وذكرا بن حبان في ثقاته اثنين - هما واحد إن شاء الله - الاول هذا في التابعين وَقَال فيه\"مات زمن هشام بْن عبد الملك\"، والثاني في أتباع التابعين، قال فيه\"بكر بن سوادة: مصري يروى عن عَبْد الرَّحْمَن بْن جبير ابن نفير، روى عنه عَمْرو بن الحارث يخطئ. \"وَقَال ابن خلفون في كتاب\"الطبقات\": كان فقيها، نقيا، محدثا جليلا، فاضلا، ثقة\". ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٠٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٢، وتاريخ خليفة: ٣٣٩، وطبقاته: ٢٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٠، وتاريخه الصغير: ١٢٠، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٠، وثقات العجلي، الورقة: ٥٥، والمشاهير: ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩، والكاشف: ١ / ١٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٣٢ - ٥٣٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٣ - ٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٤ - ٢٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٤.\n(٣) ذكر خليفة في الطبقة الثالثة من أهل البصرة اسمه كاملا، فقال: بكر بن عبد الله بن عَمْرو بن مسعود بن عَمْرو بن النعمان بن سلمان بن صبح بن مازن بن حلاوة بن ثعلبة، يكنى أبا عبد الله..أمه صفية بنت عويمر بن قطابة، وقطابة من بنى نصر بن معاوية. \"","vol":"4","page":216},{"text":"وَقَال غيره: ليس بأخيه.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع)، وجبير بْن حية الثقفي (خ)، والحسن البَصْرِيّ (م د ت س)، وحمزة بْن المغيرة بْن شعبة (م س ق)، وصفوان بْن محرز، وعبد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (م د)، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د س) (١)، وعدي بْن أرطاة (بخ)، وعروة بْن المغيرة بْن شعبة (م)، وعلقمة بن عبد الله المزني، والمغيرة بْن شعبة (ت س ق) (٢)، والنضر بْن أنس بْن مالك، ويوسف بْن الزبير، وأبي تميمة الهجيمي، وأبي رافع الصائغ (ع)، وأبي العالية الرياحي (س)، وأبي المتوكل الناجي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عِيسَى اليشكري، وأشعث بن عبد الملك، وبكر بْن رستم الأعنق، وثابت البناني (ق)، وأَبُو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحبيب بْن الشهيد (م)، وحبيب أَبُو مُحَمَّد العجمي (بخ)، وحميد الطويل (ع)، وداود بْن أَبي هند (د)، وأبو عَمْرو زياد بْن أَبي مسلم، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّه بن جبير بن حية الثقفي، الجبيري (خ)، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي (ت)، وسُلَيْمان التميمي، (خ م د ت س)، وصالح بْن بشير المري، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز، وعاصم الأحول (ت س)، وعامر الاحول (د)، وابنه عَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ الكوفي، وعبد الرحمن بْن ثَابِت\n_________\n(١) وَقَال ابْن حبان في \"الثقات\": روى عن عبد اللَّه بن عَمْرو بن هلال المزني، وله صحبة.\n(٢) قال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بن مَعِين: لم يسمع بكر من المغيرة\".","vol":"4","page":217},{"text":"ابن ثوبان الشامي، وعتبة بْن عَبْد اللَّهِ العنبري، وغالب القطان (ع) وقتادة بْن دعامة (س)، ومبارك بْن فضالة (بخ)، ومطر الوراق (س) ويونس بْن عُبَيد، وأَبُو كعب صاحب الحرير، وابنته أم عَبْد اللَّهِ بنت بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني.\nقال علي ابن المديني: كان من خيار الناس، لَهُ نحو خمسين حديثا. قال: أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم: عَبْد اللَّهِ بْن مغفل (١) ومعقل بْن يسار.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو زُرْعَة: مأمون.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة، ثبتا، مأمونا، حجة، وكان فقيها، وكان لَهُ أخ من أمه يُقَال لَهُ: الخطاب بْن جبير بْن حية الثقفي.\nقال مؤمل بْن إسماعيل، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، والبخاري: مات سنة ست ومئة.\nوَقَال يحيى بن بكير، وغيره (٢): مات سنة ثمان ومئة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: وهو أثبت عندنا (٣) .\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٦٠٣\"كما قيدناه.\n(٢) منهم خليفة بن خياط، وهو المتابع.\n(٣) ووثقه جمهور الأئمة، وَقَال الذهبي\"ثقة إمام\"، وَقَال ابن حجر: ثقة ثبت جليل\"، وساق مغلطاي شيئا من أخباره وأقواله.","vol":"4","page":218},{"text":"روى له الجماعة.\n٧٤٨ - د س ق: بكر بن عبد الرحمن (١) بن عَبْدِ اللَّهِ (٢) بن عِيسَى ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ، أَبُو عبد الرحمن الكوفي القاضي، وهو بكر بْن عُبَيد.\nرَوَى عَن: ابن عمه عِيسَى بْن المختار بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عِيسَى (د س ق)، وقيس بْن الربيع، وهريم بْن سفيان البجلي، وأبي كدينة يحيى بن المهلب.\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د)، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، وإسماعيل ابن مُحَمَّدٍ الكوفي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأخواه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وابنه محمود بْن بكر بْن عبد الرحمن، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي، وأبا زرعة يقولان: رأيناه، وكان قاضيا بالكوفة، ولم نكتب عنه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٩، وثقات ابن حبان، ١ / الورقة: ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩، والكاشف: ١ / ١٦٢ (وسقط منه رقم ابن ماجة)، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٠١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٥.\n(٢) في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: بكر بْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد.","vol":"4","page":219},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\". وَقَال: مات سنة إحدى، أو اثنتي عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومئتين (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٧٤٩ - ق: بكر بن عبد الوهاب (٢) بن مُحَمَّدِ بن الوليد (٣) بن نجيح المدني، ابْن أخت مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن علي الرافعي، وأحمد بْن الْحَسَن بْن الواقدي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت، وذؤيب (٤) بْن عمامة السهمي، وزريق بْن رافع، وزياد ابن نصر الوادي، من أهل وادي القرى، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصائغ (ق)، وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ الأُوَيسي، وعُمَر بْن راشد المدني، وعيسى بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب العلوي، وقدامة بْن مُحَمَّدٍ الخشرمي، وخاله مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان،\n_________\n(١) وخرج ابن حبان في حديثه في صحيحه، والحاكم في مستدركه، ووثقه الذهبي وابن حجر. وأخذ الذهبي برواية مطين في كتبه، وهي سنة ٢١٩.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٨٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩، والكاشف: ١ / ١٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٣٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٥.\n(٣) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: بكر بن عبد الوهاب بن الوليد.\n(٤) ذؤيب هذا ضعيف، ضعفه الدَّارَقُطنِيّ (الضعفاء: ٢١٥)، وغيره (الميزان: ٢ / ٣٣) .","vol":"4","page":220},{"text":"ومحمد بْن مسلمة المخزومي المدني، وأخيه يَحْيَى بْن عبد الوهاب، ويحيى بْن مُحَمَّدٍ الجاري، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الأَنْصارِيّ الغسيلي، وأحمد بْن حفص السعدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل وإسحاق بْن إبراهيم بْن جميل الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي الحجاج بْن أَبي حبيب المدني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن يُوسُفَ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأبو علي عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العُمَري القاضي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أحمد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن القرشي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ البغدادي المعروف بالقرمطي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو الْحُسَيْنِ يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الحسين بْن علي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طذالب العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد ابن صاعد.\nقال أَبُو حاتم: صدوق، سمعت أَحْمَد بْن صالح أثنى عليه خيرا.\nكان حيا فِي سنة خمس وخمسين ومئتين (١) .\n٧٥٠ - ع فق: بكر بن عَمْرو المعافري المِصْرِي (٢)، إمام جامعها.\n_________\n(١) تصحف ذلك في \"تهذيب\"ابن حجر إلى: (٢٠٠)، وقد ذكره الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين (٢٥١ - ٢٦٠) من تاريخه، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٢، ٤٨٨، ٥٠٠، ٥٠٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٥، والجمع لابن =","vol":"4","page":221},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بْن مسلم بْن يعقوب القبطى، وبكير بْن عَبْد الله بْن الأشج (خ)، وأبي عَلِيّ ثمامة بْن شفي الهمداني، والحارث بْن يزيد الحضرمي (م)، وخير بْن نعيم الحضرمي، وسفيان بْن مُحَمَّدٍ، وشعيب بْن زرعة، وصفوان بْن سليم (مد)، وعباس بْن جليد (١) الحجري، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة (ت س)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبْد الله بن يزيد الحبلي، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومشرح بن هاعان (ت)، ويزيد بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وأبي عثمان الطنبذي (٢) (بخ د)، وقيل: عَنْ عَمْرو بْن أَبي نعيمة (د)، عنه.\nرَوَى عَنه: أسود بْن خير المعافري (د)، وحيوة بْن شريح (خ مد ت)، وخالد بْن حميد المهري (فق)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (بخ د س)، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأَبُو رجاء عبد الرحمن بْن عبد الحميد المهري المكفوف، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب (د)، ويزيد بْن أَبي حبيب (م): المِصْرِيون.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بْن حنبل: يروي لَهُ.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي خلافة أبي جعفر\n_________\n= القيسراني: ١ / ٥٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٢٨٩ - ٢٩٠)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩، والكاشف: ١ / ١٦٢ (وتصحف فيه اسم ابيه إلى: عُمَر)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣١، ٦ / ٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٠٣، والميزان: ١ / ٣٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٥ - ٤٨٦.\n(١) بالجيم مصغرا.\n(٢) نسبة إلى قرية من قرى مصر.","vol":"4","page":222},{"text":"المنصور، وكانت له عبادة وفضول (١) .\nروى له الجماعة، ابْن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n٧٥١ - ع: بكر بن عَمْرو (٢)، ويُقال: ابن قيس، أَبُو الصديق، الناجي البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س ق)، وعائشة أم المؤمنين (ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش، وجعفر بْن ثور العبدي، وخالد بْن زياد صاحب السابري، وزيد بن الحواري العمي (٤)، وسُلَيْمان بْن عُبَيد السلمي، وعاصم الأحول (س)، وعامر الأحول، (ت ق)، والعلاء بْن بشير المزني (د)، وقتادة بْن دعامة (خ م د س ق) ومطرف بْن عَبْد الله بْن الشخير، وهو من\n_________\n(١) وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: سألت الدَّارَقُطنِيّ عنه، فقال: ينظر في أمره\". وَقَال ابن القطان\"لا نعلم عدالته\". وَقَال السلمي عن الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به\". وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": عابد قدوة\"، وَقَال في \"تاريخ الاسلام\": وكان أحد الاثبات\"، وَقَال في \"الميزان\": كان ذا فضل وتعبد، محله الصدق، واحتج به الشيخان، مات شابا، ما أحسبه تكهل\". وَقَال ابن حجر: صدوق عابد.\nوقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: توفي بعد الاربعين ومئة\"، وترجمه الذهبي في الطبقة الرابعة عشرة (١٣١ - ١٤٠) من\"تاريخ الاسلام\"، ثم أعاد ترجمته في الطبقة التي تليها (١٤١ - ١٥٠) من غير إشارة إلى ترجمته السابقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٢، وتاريخ خليفة: ٣٣٨، وطبقاته: ٢٠٦ (في الطبقة الثالثة من أهل البصرة)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٣، وتاريخه الصغير: ١٢٢، والكنى لمسلم: الورقة: ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٧، ٦٩، ٢٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨١، ٦٢٢، ٦٦٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٦ وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، واكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩ - ٩٠، ومعرفة التابعين، الورقة: ٤، والكاشف: ١ / ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٦، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٣.","vol":"4","page":223},{"text":"أقرانه، ومقاتل بْن حيان، وأَبُو بشر الوليد بْن مسلم العنبري البَصْرِيّ (ز م د س) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له الجماعة.\n٧٥٢ - س: بكر بن عِيسَى الراسبي (٢)، أَبُو بشر، صاحب البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جامع بْن مطر الحبطي، وشعبة بْن الحجاج (س)، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأحمد بْن حنبل وخلف بْن سالم، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ المخرمي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س) .\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ، حدث عنه، فأحسن الثناء عليه.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، وَقَال ابن سعد: يتكلمون في أحاديثه ويستنكرونها\". وليس له في البخاري سوى حديث واحد عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي قصة الذي قتل تسعة وتسعين نفسا من بني إسرائيل. وذكر خليفة بن خياط في تاريخه أنه توفي سنة ثمان ومئة، وَقَال في طبقاته: مات بعد المئة\"، وذكره البخاري في تاريخه الصغير فيمن توفي بين سنة ١٠٠ وسنة ١١٠، وتابع ابن حبان خليفة في وفاته فذكر أنه توفي سنة ١٠٨، وَقَال الذهبي في تذهيبه: هو قديم الوفاة، أحسبه مات قبل أنس\". قلت: الصحبح ما ذكره خليفة وابن حبان.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٦.","vol":"4","page":224},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\". (١) .\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: مات سنة أربع ومئتين.\nروى لِهِ النَّسَائي.\nومن الأَوهام:\n٧٥٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-829> بكر بن عِيسَى، كوفي، قاض</span>.\nعَن: عِيسَى بْن عبد الرحمن، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن ابن أَبي ليلى، عَنِ الحكم، عَنْ مُوسَى بْن طلحة، عَنِ ابن الحوتكية، عَن أبي: جاء أعرابي إِلَى النَّبِيّ ﷺ، ومعه أرنب قد شواها (٢) .\nوعَنه: أَحْمَد بن عثمان بن حكيم الأَودِيّ.\nهكذا نسبهما صاحب \"الأطراف\" (٣)، فِي هذا الحديث، وهو وهم، إنما هو: بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عيسى بن المختار.\n_________\n(١) إنما ذكر ابن حبان في ثقاته اثنين في الطبقة نفسها هما واحد ولم ينتبه إلى ذلك فيما يبدو المزي والذين عنوا بكتابه، قال ابن حبان أولا: بكر بن عيسى أبو بشر، من أهل البصرة. يروي عَن أبي عوانة. روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل\". ثم قال في الثاني: بكر بن عيسى الراسبي، من أهل البصرة. يروي عن جامع بن مطر الخبظي، عَنْ معاوية بْن قرة، قال: قال معقل بن يسار: حرمت الخمر ونحن نشرب الفضيخ\". وبكر هذا وثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي ٤ / ٢٢٣ في الصيام: باب ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة أيام من الشهر، وَقَال النَّسَائي: الصواب عَن أبي ذر، ويشبه أن يكون وقع من الكتاب\"ذر\"فقيل: ابي.\n(٣) يعني الحافظ ابن عساكر.","vol":"4","page":225},{"text":"وقد روى لهما النَّسَائي عدة أحاديث، ونسبهما فِي بعضها عَلَى الصواب.\nولم ينسبهما فِي هذا الحديث.\n٧٥٤ - س فق: بكر بن ماعز بن مالك الكوفي (١)، كنيته أَبُو حمزة (٢) .\nرَوَى عَن: الربيع بْن خثيم (س فق)، وعَبْد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي وله صحبة.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن مسروق الثوري، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ السبيعي، وأَبُو طعمة نسير بْن ذعلوق الثوري (فق)، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (س) .\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nروى لِهِ النَّسَائي فِي \"المواعظ\"وابن ماجة في \"التفسير.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٤، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦٦، ٥٧٠، ٥٧١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٢، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين: ١ / الورقة: ٥٦، وإكمال لابن نقطة في (ماعز)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٦ - ٤٨٧.\n(٢) كناه ابن حبان: أبا إسماعيل.\n(٣) وَقَال العجلي: تابعه ثقة\". وَقَال ابن حبان: كان من العباد.\nوذكره الحاكم أبو عبد الله في \"تاريخ نيسابور\"، وذكر عنه صلاحا.\nوَقَال ابن سعد: روى عن الصحابة، وهو قليل الحديث\". ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية عشرة (١٠١ - ١١٠) من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"4","page":226},{"text":"٧٥٥ - د: بكر بن مبشر (١) بن جبر (٢) الأَنْصارِيّ المدني، من بني عُبَيد.\nقال أَبُو حاتم: لهُ صُحبَةٌ (٣) .\nروى حديثه: أنيس بْن أَبي يَحْيَى (د)، عَنْ إِسْحَاق بْن سالم، مولى بني نوفل بْن عدي، عَن بكر بْن مبشر. قال\"كنت أغدو مع أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، إِلَى المصلى يوم الفطر، ويوم الأضحى، فنسلك بطن بطحان (٤)، حَتَّى نأتي المصلى، فنصلي مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ نرجع من بطن بطحان إِلَى بيوتنا\" (٥) .\nروى لِهِ أَبُو داود هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٧٥٦ - خ م د ت س: بكر بن مضر بن مُحَمَّد بن حكيم (٦) بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧ (من المطبوع)، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٧٨، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٠٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف ١ / ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٧، والاصابة: ١ / ١٦٤، وانظر تحفة الاشراف: ٢ / ١٠٢.\n(٢) تصحف في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم و\"الاصابة\"لابن حجر إلى: خير\"، وفي\"تهذيب\"ابن حجر إلى: حبر\"بالمهملة.\n(٣) وأثبت ابن حبان وابن عَبد الْبَرِّ وابن السكن صحبته، وَقَال ابن السكن: له حديث واحد بإسناد صالح\". وَقَال ابن القطان: لم يرو عنه إلا إسحاق بن سالم، واسحاق لا يعرف\"، ولذلك قال: لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث، وهو غير صحيح\"كذا قال.\n(٤) واد في المدينة، بينها وبين قباء، قرب مسجد الغمامة.\n(٥) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (١١٣٥) في الصلاة: باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد، وإسحاق بن سالم روى عنه غير واحد، وصحح حديثه هذا الحاكم في \"المستدرك\"١ / ٢٩٦، ٢٩٧، ووافقه الذهبي، وكذا ابن السكن، وهو في تاريخ البخاري ٢ / ١ / ٩٤.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٧، وطبقات خليفة: ٢٩٦ (في الطبقة الرابعة من أهل المغرب)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٥، وتاريخه الصغير: ١٩٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٤، ١٦٥، ٤٣٧، ٦٥١، ٦٧٠، ٢ / ٤٤٦، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٢ - ٣٩٣، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، والمشاهير: ١٩١ وثقات ابن =","vol":"4","page":227},{"text":"سلمان (١)، أَبُو مُحَمَّد (٢)، وقيل: أَبُو عبد الملك (٣) المِصْرِي، مولى ربيعة بن شرحبيل (٤) بن حسنة الكندي، والد إِسْحَاق بْن بكر بْن مضر.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي علبة، وجعفر بْن ربيعة بْن شرحبيل بن حسنة، (خ م س) وحمزة النصيبي، وخالد بْن يزيد المِصْرِي (س) وربيعة بْن سيف، وسَعِيد بْن بشير، وصخر بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن حرملة المدلجي (ت)، وأبي طوالة عَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ المدني (س)، وعُبَيد الله بْن زحر (بخ ت سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن المغيرة، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (ت س)، ومحمد بْن عجلان (زد ت س)، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أسامة بْن الهاد (م د ت س)، وأبي قبيل المعافري (٥) (قد ت س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن بكر بْن مضر، (م س)، وخلف ابن خالد (خ)، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وأبو صالح بن عبد الله بن صالح، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (م د\n_________\n= شاهين، الورقة: ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٧، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٣٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٧ - ٤٨٨.\n(١) في تاريخ البخاري الصغير، وثقات ابن حبان، والجمع لابن القيسراني: سُلَيْمان.\n(٢) هكذا كناه قتيبة للبخاري.\n(٣) وهكذا كناه تلميذه يحيى بْن عَبْد اللَّهِ بْن بكير للبخاري. وكناه الصريفيني في كتابه: أبا داود\" كذا نقله مغلطاي، ومن خطه نقلت.\n(٤) الذي في تاريخ البخاري الكبير: مولى شرحبيل بن حسنة\"-\n(٥) أبو قبيل هذا هو حيي بن هانئ، سيأتي.","vol":"4","page":228},{"text":"س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم (خ س)، وعثمان بْن صالح السهمي (خ س)، وعَمْرو بْن خالد الحراني (بخ)، وقتيبة بْن سَعِيد الثقفي (خ م د ت س)، وأَبُو الأسود النضر بْن عبد الجبار (س)، والوليد بْن مسلم (م)، ويحيى بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بكير (خ)، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن يُوسُف الشَّيْبَانِيّ الحافظ: بلغني أن أَحْمَد بْن حنبل قصد قتيبة بْن سَعِيد، فقَالَ: يا أبا رجاء أخرج لي كتاب بكر بْن مضر، فإنه كان رجلا صالحا.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم: ثقة، وهو أحب إلي من المفضل بْن فضالة، وبكر بْن مضر ونافع بْن يزيد متقاربان (١) .\nقال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: مولده سنة اثنتين ومئة.\nوَقَال غيره: مولده مئة، وَقَال يحيى بن عثمان بْن صالح، مات سنة ثلاث وسبعين ومئة.\nوَقَال سَعِيد بْن عفير، ويحيى بْن بكير، وأَبُو سَعِيد بْن يونس،\n_________\n(١) وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة ليس به بأس\"، ذكر ذلك ابن شاهين في ثقاته، ووثقه. وَقَال العجلي: مصري ثقة\"وَقَال ابْن حبان فِي \"المشاهير\": من الاثبات في الروايات\". وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب\"الارشاد\"بعد أن ذكر حديثًا من رواية ابنه إسحاق: وهما ثقتان\"ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: ثقة ثبت\".","vol":"4","page":229},{"text":"مات سنة أربع وسبعين ومئة.\nزاد يَحْيَى، وابن يونس: يوم عرفة.\nوزاد ابْن يونس: يوم الثلاثاء، وكان عابدا.\nروى له الجماعة سوى ابْن مَاجَهْ.\n٧٥٧ - م ٤: بكر بن وائل بن داود (١) التَّيْمِيّ (٢) الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن ميسرة، وإِسماعيل بْن مسلم المكي، وزبيد اليامي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار، وأبي الْحَسَن عُبَيد بْن الْحَسَن المزني، وعثمان بْن المغيرة الثقفي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ٤)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وموسى بْن عقبة، وميمون أبي حمزة، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبيه وائل بْن داود.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة، وسلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشعبة بن الحجاج، والصلت (٣) ابن بهرام، وقريش بْن حيان (د)، وقيس بْن الربيع، وأَبُو حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وهشام بْن عروة (م س)، وهو أكبر\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٣، والعلل لأحمد: ١ / ١٣، ١٦٢، ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٥ - ٩٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٣، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، والارشاد الخليلي، الورقة: ١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣ (وتصحف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة!) والميزان: ١ / ٣٤٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٨.\n(٢) نسبه البخاري في تاريخه الكبير، وابن حبان: ليثيا.\n(٣) الصلت هذا ليس من رجال أصحاب الكتب السنة، وهو ثقة، وثقه يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن حنبل، وسفيان بن عُيَيْنَة، ولم يتكلموا فيه إلا بسبب الارجاء (ميزان: ٢ / ٣١٧) .","vol":"4","page":230},{"text":"منه، وهمام بْن يَحْيَى (د س)، وأبوه وائل بْن داود (٤)، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي، ويعقوب بْن أَبي عباد، وعامة هؤلاء الذين رووا عنه من أقرانه، وفيهم من هو أكبر منه. وروى سفيان بْن عُيَيْنَة أيضا عَن أبيه وائل بْن داود، عنه، وَقَال: كان ابنه يجالس الزُّهْرِيّ معنا.\nقال أَبُو حاتم: صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، مات قبل أبيه (١) .\nروى له الجماعة، سوى الْبُخَارِيّ.\n٧٥٨ - ق: بكر بن يحيى (٢) بن زيان (٣) العبدي. ويُقال: العنزي (٤)، ويُقال: العُمَري، أَبُو عَلِيّ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي (ق)، وشعبة بْن الحجاج، ومندل بْن علي، وأبيه يحيى بن زبان، وأبي جزرة\n_________\n(١) وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: وائل وابنه ثقتان\"، وذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\" وأخرج حديثه في صحيحه. وَقَال عبد الحق في \"الاحكام\": ضعيف\"، ورد ذلك عليه ابن القطان في كتاب\"بيان الوهم والايهام\"فأجاد، وَقَال الإمام الذهبي في ميزانه\"قال عبد الحق: ضعيف، فهذا شيء ما سبق إليه، بل هو ثقة، احتج به مسلم\"وإنما أورده الذهبي في \"الميزان\"للرد على عبد الحق حسب. وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي: عزيز الحديث قديم الموت..وهو ثقة غير مخرج في الصحيحين\"، كذا قال، وهو من أوهامه في هذا الكتاب، وهي ليست قليلة - رحمه الله تعالى - وقد نبه إمام النقاد شمس الدين الذهبي في ترجمة الخليلي من\"تاريخ الاسلام\"و\"التذكرة\"إلى أن له في هذا الكتاب أوهاما. وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة عشرة (١٣١ - ١٤٠) من تاريخه.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٨.\n(٣) بفتح الزاي وتثقيل الباء الموحدة.\n(٤) تصحف في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم إلى: الغزي\".","vol":"4","page":231},{"text":"يعقوب بْن مجاهد المدني.\nرَوَى عَنه: رجاء بْن مُحَمَّدٍ السقطي، وأبو. بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق)، وأَبُو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وأَبُو العباس عُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن يَحْيَى الجوهري، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن عبد الرحمن العنبري، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح القيسي (ق)، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ الفلوسي البَصْرِيّ.\nقال أَبُو حاتم: شيخ.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، قد ذكرناه فِي ترجمة مُحَمَّد ابن عقيل بْن أَبي طالب.\n٧٥٩ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-834> بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، والليث بْن سعد، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح (ت ق): المِصْرِيين.\nرَوَى عَنه: أَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غزرة الغفاري، وأَبُو صخر أَحْمَد بْن عبد العزيز بْن مروان، وأحمد بن عثمان بْن\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": وثق\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\". وذكره الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين (٢٠١ - ٢١٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢١٦، وثقات العجلي، الورقة: ٦ - ٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٣ - ٣٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٦، والكامل لابن عدي، الورقة: ٢٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، والميزان: ١ / ٣٤٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠٠ (ايا صوفيا: ٣٠٠٦)، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٨ - ٤٨٩.","vol":"4","page":232},{"text":"حكيم الأَودِيّ، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وحجاج بْن الشاعر، والحسين بْن علي بْن الأسود العجلي، وعُبَيد بْن يعيش، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير (ق)، ومحمد بْن عبد الكريم العبدي المروزي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت)، ويوسف بْن يعقوب الصفار.\nقال أَحْمَد بْن عَبْد الله العجلي: لا بأس بِهِ، كان أبوه عَلَى مظالم جعفر بْن برمك، وبعض الناس يضعفونها (١) .\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: واهي الحديث، حدث عَنْ مُوسَى بْن عَلِيٍّ بحديثين منكرين، لم أجد لهما أصلا من حديث مُوسَى.\nوَقَال أَبُو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِجَازَةً، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد\n_________\n(١) بقية كلام العلجي: هو وأبوه وهم الاكثرون، كتب عنه مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن نمير، وكان يقول: ثقة، ومن يضعفه أكثر.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، لكن ضعفه الإمام الذهبي والحافظ ابن حجر، وهو الصحيح. وذكره البخاري في تاريخه الصغير ضمن من مات بين سنة ١٩٠ وسنة ١٨٠، وتابعه الذهبي فذكره في الطبقة العشرين من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"4","page":233},{"text":"الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ يَعْيِشَ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ بَكِيرٍ، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَن أبيه، عن عقبة ابن عَامِرٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ، فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ ويَسْقِيهِمْ\" (١) .\nرواه التِّرْمِذِيّ عَن أبى كريب، ورواه ابْن مَاجَهْ عَنِ ابن نمير، كلاهما عنه، بِهِ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n_________\n(١) قال شعيب: بكر بن يونس ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وهو في سنن التِّرْمِذِيّ (٢٠٤٠) في الطب: باب ما جاء لا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ والشراب، وابن ماجة (٣٤٤٤)، وله شاهد عند الحاكم ٤ / ٤١٠، من حديث عَبْد الرحمن بْن عوف، وعن جابر عند أبي نعيم في \"الحلية\"١٠ / ٥٠، ٥١، ٢٢١، فالحديث حسن بهما.","vol":"4","page":234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-835>من اسمه\nبكير</span>\n٧٦٠ - زم د س ق: بكير بن الأخنس السدوسي (١)، ويُقال: الليثي، الكوفي.\nروى عن: أبيه الأخنس، وأنس بن مالك (م)، وحنش بْن المعتمر، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بْن أَبي رباح (م)، ومجاهد بْن جبر (زم د س ق)، والمعرور بْن سويد.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وأيوب بْن عائذ (م س) والحارث الغنوي، وحمزة بْن حبيب الزيات، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسُلَيْمان الأعمش، ومسعر بْن كدام (م)، ووقاء بْن إياس، ويزيد بْن سنان، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (م) وأَبُو جناب الكلبي، وأَبُو سعد البقَالَ، وأَبُو عوانة (زم د س ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٠، والعلل لأحمد: ١ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٢، وثقات العجلي، الورقة: ٧، وتاريخ واسط لبحشل: ١٥١، ٢٢٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠١ - ٤٠٢، وثقات ابن حبان (في التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٩ - ٤٩٠.","vol":"4","page":235},{"text":"قال إسحاق بْن منصور عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٧٦١ - س: بكير (٢) بن أَبي السميط (٣) المسمعي،\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين، وَقَال: روى عنه مسعر بْن كدام إن كان سمع منه\". ثم قال في أتباع التابعين من ثقاته: بكير بن الأخنس الليثي، من أهل الكوفة، يروي عَنْ مجاهد. روى عنه أبو عوانة. وقد قيل إنه سمع من أنس بن مالك\". وَقَال ابن سعد: روى عن الصحابة، وهو قليل الحديث\". وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس، فقال: شيخ جائز الحديث\". وَقَال العجلي في ثقاته: كوفي ثقة\". وخرج حديثه في الصحيح أبو بكر بن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان، وابن الجارود، والدارمي، والحاكم أبو عبد الله في مستدركه، ووثقه الذهبي، وابن حجر. وفي تاريخ البخاري الكبير: بكير بن الأخنس، ويُقال: ابن فيروز، قال محمد بن أَبي بكر: هو الليثي، قال لنا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس - وذكر حديثًا\". وقد فرق ابن أَبي حاتم بين \"بكير بن الأخنس\"هذا، وبين\"بكير بن فيروز\"الذي قال فيه: روى عن عطاء، رَوَى عَنه: محمد بن سلمان بن مسمول. سمعت أبي يقول ذلك\". ويلاحظ أن أبا حاتم الرازي حينما ذكر ترجمة\"بكير بن الأخنس\"لم يذكر روايته عن عطاء ٢٣ إنما أضافها ابنه عبد الرحمن، فيظهر عندئذ أنه اعتبرهما اثنين بلا ريب. والظاهر أن المزي قد اعتبرهما اثنين أيضا حيث لم يشر إلى أنه يقال له\"ابن فيروز\"من جهة، كما لم يذكر رواية\"محمد بن سُلَيْمان بن مسمول\"عنه. فضلا عن أنه سيذكر بكير بن فيروز هذا تمييزا (رقم ٧٧٠) فراجعه. والبخاري إنما ذكر الرواية على التمريض، وتكلم عبد الرحمن على ذلك في \"العلل\"فراجعه. وحدد الإمام الذهبي وفاته بين سنة ١١١ وسنة ١٢٠ حينما ذكره في الطبقة الثانية عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٦، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٦، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٥، ثم ذكره في المجروحين: ١ / ١٩٥، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، والميزان: ١ / ٣٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٠.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: هكذا قيده الأمير أبو نصر بن ماكولا وغيره بالفتح، وقال البخاري: بكير بن أبي السميط. قلت: وقيده عبد الغني المصري بالفتح أيضا (المؤتلف: ٧١) .","vol":"4","page":236},{"text":"مولاهم، البَصْرِيّ المكفوف.\nرَوَى عَن: قتادة (س)، ومحمد بْن سيرين،\nرَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان، وبهز بن أسد، وحبابن بْن هلال (س)، والحسن بْن بلال البَصْرِيّ نزيل الرملة، وعبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار، وعفان بْن مسلم الصفار، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن هشام، وموسى بن إسماعيل. ويعقو بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن كامل العطار: البَصْرِيّون،\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو حاتم: لا بأس به (١) .\nروى له النَّسَائي حَدَّثَنَا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بن محمد بن طبزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو\n_________\n(١) وَقَال العجلي: بصري ثقة\" وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ثم ذكره في \"المجروحين\"- وظني أنه ظنه شخصا آخر لان الترجمتين غير متوافقتين فضلا عن عدم إشارته في أحد الكتابين إلى أنه ذكره في الآخر، قال في الذي في \"المجروحين\": بكير بن أَبي السميط المكفوف من أهل البصرة، يروي عن قتادة، روى عنه عفان، وموسى بن إِسماعيل، كثر الوم لا يحتج بخبره إذا انفرد ولم يوافق الثقات\". وَقَال الحافان الذهبي وابن حجر: صدوق\".","vol":"4","page":237},{"text":"الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ أَبي السُّمَيْطِ قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَنْ ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَفْطَرَ الْحَاجِمَ والْمَحْجُومُ\" (١) .\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة إذنا. قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا مسلم ابن إبراهيم - بإسناده مثله.\nرواه عَن أبي قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ حبان بْن هلال، عَنْ بكير، فوقع لنا عاليا.\n٧٦٢ - ت س: بكير بن شهاب الكوفي (٢)، وليس بالدامغاني\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (ت س)، وصالح بن سلمان (٣) .\n_________\n(١) قال شعيب: هو حديث صحيح لكنه منسوخ. وقد تقدم الكلام عليه فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّهِ بن الحارث رقم الترجمة (٤٥٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٤، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، والميزان: ١ / ٣٥٠، وإكمال مغلطاي:: ٢ / الورقة: ٢٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٠\n(٣) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: سُلَيْمان\"، وما هنا يعضده ما في تاريخ البخاري الكبير.","vol":"4","page":238},{"text":"رَوَى عَنه: عَبْد الله بْن الوليد المزني (ت س)، من ولد عَبْد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن، ومبارك بْن سَعِيد، أخو سفيان الثوري.\nقال أَبُو حاتم: هو شيخ، يمكن أن يكون كوفيا (١) .\nروى لِهِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس فِي سؤال اليهود النَّبِيّ ﷺ عَنِ الرعد (٢)، وغير ذلك.\nوأما:\n٧٦٣ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-838> بكير بن شهاب الدامغاني </span>(٣) .\nفإنه يروي عَن: سفيان الثوري، وعِمْران بْن مسلم المنقري.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن أَبي طيبة الجرجاني، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، ورواد بْن الجراح، وسلم بْن سالم البلخي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (٤)، ذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عراقي صدوق\"وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) قال شعيب هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣١١٧) في تفسير سورة الرعد، من طريق أبي نعيم، عن عَبْد اللَّهِ بْن الوليد، عن بكير بن شهب، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابن عباس، قال: أقبلت يهود إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فقالوا: يا أبا القاسم! أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: ملك من الملائكة مولك بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله\"فقالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمر\"قالوا: صدقت، فأخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه؟ قال: اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلى لحوم الابل وألبانها، فلذلك حرمها\"قالوا: صدقت، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن، وهو كما قال: وأخرجه النَّسَائي في \"الكبرى\"في عشرة النساء كما في \"تحفة الاشراف\"٤ / ٣٩٤، من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد ١ / ٢٧٤ من طريق عبد الله بن الوليد ... به.\n(٣) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٤، والكامل لابن عدي، الورقة: ٢٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والميزان: ١ / ٣٤٩ - ٣٥٠ وتهذيبب ابن حجر: ١ / ٤٩٠ - ٤٩١.\n(٤) لم يذكر المؤلف شيئا عن حاله، وَقَال ابن عدي في \"كامله\": منكر الحديث\"وساق له بعضا من مناكيره وَقَال ابن حجر: منكر الحديث\".","vol":"4","page":239},{"text":"٧٦٤ - د: بكير بن عامر البجلي (١)، أَبُو إسماعيل الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن ابن الأسود، عَلَى خلاف فِي ذلك. وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (د)، وقيس بْن أَبي حازم. والوليد بْن عَبْد اللَّهِ البجلي (د)، وأبي زرعة عَمْرو بْن جرير (د) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي، وسفيان الثوري،\nوعبد الله بْن داود الخريبي، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (د)، ووكيع ابن الجرح.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بالقوي فِي الحديث. قاله غير واحد عَن عَبْد الله.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: وذكره عبد الملك، عن عدالله بْن أَحْمَدَ، عَن أبيه، قال: بكير بْن عامر صالح الحديث، ليس به بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: سمعت يحيى يَقُولُ: قيل ليحيى بن سَعِيد: ما تقول فِي بكير بْن عامر؟ فقَالَ: كان حفص بْن غياث\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٣، وطبقات خليفة: ١٦٨. والعلل أحمد: ١ / ١٢٨، ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٥، وثقات العجلي: الورقة: ٧، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٧، والجرح والتعديل لابن أي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٥، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، وثقات ابن شاهين: الورقة: ١٤، والكامل لابن عدي، الورقة: ٢٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، والميزان: ١ / ٣٥٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٢٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩١.","vol":"4","page":240},{"text":"تركه، وحسبه إذا تركه حفص.\nقال يحيى، يَعْنِي ابن مَعِين: كان حفص يروي عَنْ كل أحد.\nوَقَال عبد بْن أَحْمَدَ الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف. تركه حفص بْن غياث\nوَقَال معاية بْن صَالِح. عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ\nوَقَال عَمْرو بْن علي: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ. حَدَّثَنَا عنه بشيءٍ قط.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: ليس بقوي.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: ليس كير الرواية، ورواياته قليلة. ولم أجد لم متنا منكرا، وهو ممن يكتب حديثه (١) .\nروى له أَبُو داود.\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. وَقَال العجلي: كوفي لا بأس به\"وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بالمتروك\"وَقَال زكريا الساجي: ضعيف، ووثقه أبو عبد الله الحاكم، وابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، وذكره العقيلي وأبو العرب القيرواني وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء، كما ضعفه الذهبي وابن حجر.\nقال مغلطاي: وزعم اللالكائي والاقليشي في كتاب\"الانفراد\"والحبال والصريفيني أن مسلما خرج حديثه في صحيه من غير تقييد، وأما الحاكم فإنه قال: ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي، ولم ينبه المزي علي شيء من ذلك\"وَقَال الحافظ ابن حجر: ووقع في سند أثر ذكره البخاري في المزارعة عن عبد الرحمن بن الأسود.\nقلت: وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الخامسة عشرة (١٤١ -١٥٠) من كتابه\"تاريخ الاسلام\".","vol":"4","page":241},{"text":"٧٦٥ - ع: بكير بن عَبْدِ اللَّهِ بن الأشج القرشي (١)، مولى بني مخزوم، ويُقال: مولى المسور بْن مخزمة الزُّهْرِيّ، ويُقال: مولى أشجع، أَبُو عبد الله، ويُقال: أَبُو يُوسُف، المدني، نزيل مصر. وهو أخو يعقوب بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الأشج، وعُمَر بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الأشج، ووالد مخرمة بْن بكير بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الأشج.\nروى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف، وأسيد بْن رافع بن خديج. وبشر بن شعيد (خ م د ت س) والحسن بن علي ابن أَبي رافع (دس) وحمران بْن أبان مولى عثمان بْن عفان (م)، وحميد بْن نافع المدني (س) . وذكوان أبي صالح السمان (م) وربيعة بْن عباد الديلي (م س) .\nوربيعة بْن عطاء، وسالم مولى شداد (م)، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، (م س) . وأبي عَبْد اللَّهِ سلمان الأَغَر (م) وسُلَيْمان بْن يسار، (خ م س)، وسهيل بْن أَبي صالح (س) وصالح بْن أَبي حسان. وصالح بْن أَبي صالح. وضمرة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أنيس الجهني، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (خ م س)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س)، وأبيه عَبْد الله بْن الأشج، وعَبْد اللَّهِ بْن خباب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة: ٢١٢، وتاريخ خليفة: ٣٥٤، ٣٨٢، وطبقاته: ٢٦٣، ٢٦٨، والعلل لأحمد: ١ / ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٣، وتاريخه الصغير: ١٢٨، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠١، ٢١٤، ٢٨٥.\n٤٣٧، ٥٥٠، ٦٦١، ٦٦٢، ٦٦٣، ٢٠ / ٤١١، ٤٤٠، ٤٤١، ٣ / ٣٩١ - ٣٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٥، ٤٢٨، ٤٢٩، ٦٤٤، والكنى للدولابي: ١ / ٩٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٣ - ٤٠٤، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة ٥٦، والمشاهير: ١٨٨، وثقات ابن شاهين: الورقة: ١٤، والمجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٨ - ٥٩، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٣٥.\nوتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، الكاشف: ١ / ١٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٨، واكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩١ - ٤٩٢.","vol":"4","page":242},{"text":"(م)، وعَبْد اللَّهِ بْن سعد (بخ) مولى عائشة. وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م)، وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب أخي الزُّهْرِيّ (م)، وعبد الرحمن بْن الحباب الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م س)، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن سويد الأَنْصارِيّ (د س)، وعُبَيد الله بْن مقسم (م د)، وعُبَيد بْن تعلى (١) (د) وعُبَيد بن مسافع (دس)، وعثمان بْن أَبي الوليد (س) مولى الأخنسيين، وعجلان مولى فاطمة (بخ م) والد مُحَمَّد بْن عجلان، وعراك بْن مالك (م)، وعفيف ابن عَمْرو السهمي (د)، وعلي بْن خالد الدولي (س)، وعلي بْن يحيى بْن خلاد الزرقي (د)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (م د)، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (س)، وعِمْران بن نافع (س) وعياض بْن عَبْد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح العامري (م د ت ق) والقاسم بْن عباس الهاشمي (م د) وهو من أقرانه، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د س ق) (م د) وهو من أقرانه، وكريب مولى ابْن عباس (خ م دس ق)، وكعب بْن علقمة، ومحمد بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي سليم المدني (س) . ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ (س)، ومعاذ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن خبيب الجهني (س)، والمغيرة بْن الضحاك الحزامي (دس)، والمنذر بن المغيرة (دس) ونابل صاحب العباء (د ت س) ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س ق) ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب (م دس) ويزيد\nابن أَبي عُبَيد (خ م دس ق) مولى سلمة بْن الأكوع، ومات قبله.\n_________\n(١) هكذا وجتدها مقيدة، مجودة التقييد بفتح الثاء ثالث الحروف، بخط ابن المهندس نقلا عن المؤلف، وقيده ابن حجر في ترجمته من\"التقريب\"بكسرها، لكن الذهبي قيده بفتح التاء أيضا، وهو الاشبه.\n(انظر المشتبه: ٦٧٠) .","vol":"4","page":243},{"text":"ويونس بْن يُوسُفَ بْن حماس (١) (م س ق)، وأي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م د)، وأَبِي بَكْرِ بْن المنكدر (م د)، وأبي حرب بْن زيد بْن خالد الجهني (سي) . وأبي السائب مولى هشام ابن زهرة (م س ق)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م)، وأم علقمة بخ) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط الوعلاني، وأيوب بْن مُوسَى، (س)، وبكر بْن عَمْرو المعافري (خ)، وجعفر بْن ربيعة (س) وخارجة بْن مصعب (ق) .\nوسيار (٢) بْن عبد الرحمن الصدفي، والضحاك بْن عثمان (م س ق) وعَبْد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر (م دس ق)، وعَمْرو (٣) بْن الحارث (خ م د س) وعياش بْن عباس القتباني (دت س) والقاسم بْن عباس الهاشمي (د) . والليث بْن سعد (خ م س) ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن عَبْدِ الله بْن عَمْرو بْن هشام القرشي العامري (س) . ومحمد بْن عجلان (بخ م) وابنه مخرمة بْن بكير (م س)، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (س) ويزيد بْن أَبي حبيب.\nقال أَحْمَد بن صالح المِصْرِي: سمعت ابْن وهب يقول: ما ذكر مالك بكير بْن الأشج إلا قال: كان من العلماء.\n_________\n(١) حماس: بكر الحاء المهملة وتخفيف الميم.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه شيبان، وهو هم، وذكر في الرواة عنه سلمة بن كهيل، وذلك وهم إنما روى عن الذي بعده\"قلت: يعني: عن بكير بْن عَبْد الله الطائي الكوفي الطويل، ولكن انظر بعد هذا تعليقنا على ترجمة الطائي الطويل، وما أظن المزي أصاب في هذا.\n(٣) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: عُمَر\"مصحف.","vol":"4","page":244},{"text":"وَقَال محمد بن عيسى ابن الطباع: سمعت معن بْن عِيسَى يَقُولُ: ما ينبغي لأحد أن يفضل أو يفوق بكير بْن الأشج فِي الحديث.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: وأَبُو حاتم: ثقة.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (١)، عن علي ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابْن شهاب، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (٢)، وبكير بْن عَبْد الله بْن الأشج.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: مدني ثقة، لم يسمع منه مالك شيئا (٣)، خرج قديما إِلَى مصر، فنزل بها.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير: توفي سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: مات سنة عشرين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بن علي: سنة اثنتين وعشرين ومئة.\n_________\n(١) هو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء، فالرواية في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم.\n(٢) في \"الجرح والتعديل) لابن أَبي حاتم بعد هذا: وأبي الزناد.\n(٣) قال بشر بْن عُمَر الزهراني: قلت لمالك: سمعت من بكير؟ فقال: لا\"وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء عن علي ابن المديني: أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سئ الرأي في ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة.\nوإنما عرف بكيرا بنظره في كتاب مخرمة\"وَقَال الواقدي: كان يكون كثيرا بالثغر، وقل من يروي عنه من أهل المدينة\"وقد روى مالك في الموطأ عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ عَنْ بُكَيْرِ بْن عَبْد الله بْن الأشج.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث\" وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: كان من صلحاء الناس\"ووثقه ابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، وَقَال الذهبي: ثبت إمام\"وَقَال ابن حجر: ثقة\".","vol":"4","page":245},{"text":"وَقَال الواقدي: سنة سبع وعشرين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٧٦٦ - م ق: بكير بن عَبْد اللَّهِ (٢)، ويُقال: ابن أَبي عَبْد اللَّهِ، الطائي، الكوفي الطويل المعروف بالضخم.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وكرب مولى ابْن عباس (م ق)، ومجاهد.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن سميع الحنفي، وأشعث بْن سوار، وسلمة بْن كهيل (م ق) .\nروى له مسلم. وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، من رواية شعبة (م ق) .\nعَن سلمة بْن كهيل عَن بكير (٣) عَن كريب، قال\n_________\n(١) ذكره خليفة بْن خياط في وفيات سنة (١٢٢) ثم أعاده في وفيات سنة (١٢٨، وذكره في الطبقة الرابعة من أهل المدينة من طبقاته وذكر أنه توفي سنة ١٢٢، ثم أعاده في الطبقة السادسة منهم، وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\"الصحيح أنه توفي سنة سبع وعشرين ومئة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣ - ١١٤، الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠ - ٩١، والكاشف: ١ / ١٦٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٣.\n(٣) سبق للمزي أن وهم الحافظ عبد الغني صاحب \"الكمال\" حينما ذكر سلمة بن كهيل في الرواة عن بكير بن الاشج، لانه اعتبر بكيرا هذا غيره، وهو بكير الطائي الكوفي الطويل المعروف بالضخم.\nوقد ذكر الذهبي هذه الترجمة ضمن ترجمة الاشج من\"تاريخ الاسلام\"، فقال: فقال البخاري وحده: هذا رجل يقال له الطويل يعد في الكوفيين. وأما أحمد بن عَمْرو البزار الحافظ فقال: بل هو بكير بن الاشج. ويقوي هذا أن مسلما روى هذا الحديث بسنده عن عَمْرو بن الحارث، عن بكير بن الاشج: قال: حَدَّثَنَا كريب - فذكره، والله أعلم\". قال بشار بن عواد: نرى من المفيد هنا أن نورد ترجمتي البخاري وابن أَبي حاتم لهذا الطويل الضخم تسهيلا للدراسة، قال البخاري: بكير بن عبد الله الطائي، نسبه يحيى بن سلمة، يعد في الكوفيين، وهو الضخم. وروى إِسماعيل بن سميع عن بكير الطويل، عن مجاهد. وَقَال لي زكريا: حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، قال: حَدَّثَنَا أشعث، عن بكير بن أَبي عبد الله، قال لي سَعِيد بن جبير: لان أكون حمارا يستقى علي أحب إلي من أن أشرب نبيذ زبيب يعتق. وَقَال وكيع، عن الحسن بن صالح، عن أشعث بن بكير الضخم، عن سَعِيد، مثله. وَقَال لنا =","vol":"4","page":246},{"text":"سلمة. فلقيت كريبا، فحَدَّثَنِي عَن ابن عباس قال: بت عند خالتي ميمونة.\nفذكره (١)\n_________\n= علي: هو الطويل الضخم\". وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: بكير عبد الله الطويل الضخم، روى عن سَعِيد بن جبير، ومجاهد، روى عنه إسماعيل بن سميع وأشعث بن سوار، يعد في الكوفيين، سمعت أبي يقول ذلك\". قال بشار أيضا: يلاحظ مما تقدم ما يأتي:\nأ - أن البخاري وابن أَبي حاتم - وتابعهما ابن حبان - قد فرقا بين الاشج وبين الضخم هذا، وأن الذهبي اعتبرهما واحدًا بدلالة قوله الذي نقلناه آنفا، وعدم ترجمته لهذا الطويل الضخم في \"الميزان\"أو في \"تاريخ الاسلام\"، وهذا وهم من الذهبي - ﵀ - فهذا رجل آخر، وقد عرفه البخاري وأبو حاتم، والعقيلي، والساجي عن يحيى بن مَعِين، وَقَال فيه: ليس بالقوي، ورماه العقيلي بالرفض. ولكن يجوز أن يعتذر عن الذهبي في هذا أنه إنما قصد بذلك أن هذا الطويل الضخم لم يرو له مسلم وابن ماجة، فهو ليس من رجال أصحاب الستة، وأنهما إنما رويا عن بكير بن الاشج.\nب - أن البخاري لم يكن وحده هو الذي قال: إن هذا رجل يقال له الطويل الضخم كما ذكر الإمام الذهبي، فالبخاري آخذ ذلك عن يحيى بن سلمة، ووكيع، وعلي ابن المديني. فضلا عن قول الساجي وأبي حاتم والعقيلي وابن حبان.\nج - ولكن البخاري وابن أَبي حاتم لم يذكروا في الرواة عَنه: سلمة بن كهيل\"، فهذا من إضافات المزي، وهو قوله وحده.\nد - أن اسم\"بكير\"جاء غير منسوب في جميع الطرق التي أوردها الإمام مسلم في \"الصحيح\"حينما ذكر هذا الحديث، إلا في موضع واحد حيث قال مسلم عقب حديث هارون بن سَعِيد الأيلي، عن ابن وهب، عن عَمْرو، عن عبد ربه بن سَعِيد، عن مخرمة بن سُلَيْمان، عن كريب، مولى ابن عباس، عن ابن عباس: قال عَمْرو: فحدثت به بكير بن الاشج، فقال: حدثني كريب بذلك\" (رقم ١٨٤ في صلاة المسافرين وقصرها) . وقد ذكر الإمام مسلم في كثير من تلك الطرق رواية\"سلمة بن كهيل\"عن\"بكير.\nهـ - فاعتبر المزي بكيرا هذا الذي روى عنه\"سلمة بن كهيل\"هو الطويل الضخم، واعتبره البزار - وعبد الغني المقدسي، والذهبي - هو الاشج.\nوقد سكت مغلطاي وابن حجر على قول المزي فاعتبراه صحيحاه ولم يعلقا عليه شيئا قط.\nووالملاحظ من كل ذلك أن المزي لم يقدم أي دليل على مقالته، ولا أدري كيف فات عليه تصريح الإمام باسمه في \"الصحيح\"، فلذلك نرى أنه هو الاشج، وأن الطويل الضخم لم يرو له أصحاب الكتب الستة لما تقدم من الادلة، والله تعالى أعلم.\n(١) قال شعيب: هو في صحيح مسلم (٧٦٣) (١٨٧) في صلاة المسافرين: باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، وابن ماجة (٥٠٨)، ونصه بتمامه: فبقيت كيف يصلي رسول الله ﷺ، قال: فقام فبال، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها، ثم صب في الجفنة أو القصعة، فكأبه بيده عليها، ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوءين، ثم قام يصلي، فجئت فقمت إلى جنبه، فقمت عن يساره، قال: فأخذني فأقامني عن يمينه، فتكاملت صلاة رسول الله ﷺ ثلاث عشرة ركعة، ثم نام حتى نفخ، وكنا نعرفه إذا نام =","vol":"4","page":247},{"text":"٧٦٧- عخ: بكير بن عتيق العامري، ويقال: المحاربي، يعد من الكوفيين.\nروى عن: سالم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَرَ (عخ)، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي، أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ.\nوعن: سعيد بْن جبير.\nروى عنه: إسماعيل بْن زكريا، وسفيان الثوري، وصفوان بْن أبي الصهباء التميمي (عخ)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان.\nروى لِهِ الْبُخَارِيّ فِي كتاب أفعال العباد هذا الحديث الواحد.\n_________\n=بنفخه، ثم خرج إلى الصلاة، فجعل يقول في صلاته: اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وعن يميني نورا، وعن شمالي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، واجعل لي نورا -أو قال: واجعلني نورا. وهو مروي من طرق أخرى في البخاري ومسلم وغيرهما، انظر رواياته وتخريجها في جامع الأصول ٦/٨٠- ٩٠.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥/٣٤٧، والعلل لأحمد: ١/١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢/١/١١٥، والمعرفة ليعقوب: ٣/١١٣، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١/١/٤٠٤، وثقات ابن حبان: ١/الورقة:٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢/الورقة: ٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١/٤٩٣- ٤٩٤، ولم أجده في نسختي من -التهذيب- للذهبي، فلعله سقط منها.\n(٢) الذي نسبه عامريا هو تلميذه محمد بن فضيل بن غزوان.\n(٣) الذي نسبه محاربيا هو تلميذه الآخر اسماعيل بن زكريا.\n(٤) قال شعيب: صفوان بن أبي الصهباء اختلف فيه قول ابن حبان، ذكره في الثقات، ثم أعاده في الضعفاء، وباقي رجاله ثقات. وهو في -أفعال العباد- للبخاري، وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند الدارمي ٢/٤٤١، والترمذي (٢٩٢٦)، وقال: هذا حديث حسن غريب مع أن في سنده عطية العوفي، وهو ضعيف.\n(٥) وقال ابن سعد: حج ستين حجة وكان ثقة، ووثقه ابن حبان، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق.","vol":"4","page":248},{"text":"٧٦٨ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-843> بكير بن عطاء الليثي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: حريث بْن سليم العذري، ويُقال: العدوي، وعبد الرحمن بْن يعُمَر الديلي (٤)، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (٤)، وشعبة بْن الحجاج (ت س ق) .\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم: شيخ صالح ولا بأس بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ: قال عبد الرزاق: قال الثوري: كان عنده حديثان، سمع شعبة أحدهما، ولم يسمع الأخر (٢) .\nوَقَال شبابة (ت س ق)، عَنْ شعبة، عَنْ بكير بْن عطاء، عَنِ ابن يعُمَر: نهى النَّبِيّ ﷺ عَنِ الجر\". ولم يصح (٣) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٣، والعلل لأحمد: ١٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٢، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ١ / ١٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٤.\n(٢) وَقَال الآجري: سئل أَبُو داود عن بكير بن عطاء، فقَالَ: ثقة، حدث عنه سُفْيَان وشعبة بحديث أصل من الاصول: الحج عرفة.\n\"، ووثقه يعقوب بن سفيان، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي ٨ / ٣٠٥ الاشربة: باب النهي عن الدباء والمزفت، وابن ماجة (٣٤٠٤) في الاشربة: باب النهي عن نبيد الاوعية، والتِّرْمِذِيّ في \"العلل\"بشرح ابن رجب ١ / ٤٣٩، وَقَال: هذا حديث غريب من قبل إسناده، لا نعلم أحدا حدث به عن شعبة غير شبابة، وقد روى عن النبي ﷺ من أوجه كثيرة أنه نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت، وحديث شبابة إنما يستغرب لانه تفرد به عن شعبة، وَقَال ابن رجب: إن نهى النبي ﷺ عن الانتباذ في الدباء والمزفت صحيح ثابت عنه، رواه عنه جماعة كثيرة من أصحابه، وأما رواية عبد الرحمن بن يعُمَر عنه فغريبه جدا، ولا يعرف إلا بهذا الإسناد، تفرد به شبابة، عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عنه، وقد أنكره على شعبة طوائف من الأئمة، منهم الإمام أحمد والبخاري وأبو حاتم وابن عدي، وأما ابن المديني، فإنه سئل عنه فقال: لا ينكر لمن سمع من شعبة، يعني حديثًا =","vol":"4","page":249},{"text":"روى له الأربعة.\n٧٦٩ - ت<span data-type=\"title\" id=toc-844> بكير بن فيروز الرهاوي </span>(١) .\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وعَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: برد بْن سنان، وأَبُو حنيفة بشر بْن ذكوان الرهاوي، وزيد بْن أَبي أنيسة، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهو من أقرانه، ويحيى بْن أَبي أنيسة، وأَبُو شَيْبَة يَحْيَى بْن يزيد الرهاوي، وأَبُو فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت)، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن مسعود وهو أكبر منه (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، عَن أبي هُرَيْرة: من خاف\n_________\n= كثيرا - أن ينفرد بحديث غريب، قال شعيب: والنهي عن الانتباذ في الجر والدباء والمزفت والنقير والحنتم - وهي ظروف وأوعية كانوا ينتبذون بها - ثابت من حديث ابن عُمَر وعائشة وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ، وعبد الله بن عباس، وأبي هُرَيْرة، وعلي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن أَبي أوفى، وعبد اللَّه بن الزبير، وهي مخرجة في الصحاح والمسانيد، انظر تخريجها في \"جامع الاصول\"٥ / ١٤٣ وما بعدها.\nوالجر: واحد جرار الخزف، وَقَالوا: إنما نهي عن الانتباذ في هذه الظروف لانها تسرع الشدة فيها في النبيذ، ثم رخص رسول الله ﷺ في الانتباذ في هذه الظروف، وجعل التحريم خاصا بالاسكار، بحديث بريدة ﵁ أن رسول الله ﷺ، قال: كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا\"وفي رواية أنه قال: نهيتكم عن الظروف فإن الظروف أو ظرفا لا تحل شيئا أو تحرمه، وكل مسكر حرام\"وفي رواية: ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الاشربة كلها، ولا تشربوا مسكرا\". وانظر\"صحيح مسلم\" (١٩٧٧) وسنن أبي داود (٣٦٩٨)، والتِّرْمِذِيّ (١٨٧٠)، والنَّسَائي ٨ / ٣١١.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ١١١ - ١١٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٢، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١، ومعرفة التابعين، الورقة: ٤، والكاشف: ١ / ١٦٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٤.\n(٢) ووثقه ابن حبان، وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وَقَال ابن حجر: مقبول\". وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الثانية عشرة (١١١ - ١٢٠) من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"4","page":250},{"text":"أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٧٠- (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-845> بكير بن فيروز، حجازي</span>.\nيروي عن: عطاء بْن أبي رباح.\nويروي عنه: مُحَمَّد بْن سليمان بْن مسمول.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧٧١- م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-846> بكير بن مسمار القرشي الزهري، أَبُو مُحَمَّد المدني، أخو مهاجر بْن مسمار، مولى سعد بْن أبي </span>وقاص.\nروى عن: زيد بْن أسلم، وضمرة بن عبد االه بْن أنيس الجهني، وعامر بْن سعد بْن أبي وقاص (م ت س)، وعبد الله بْن خراش الكعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن عمر بْن الخطاب.\nروى عنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض، وحاتم بن إسماعيل\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن الترمذي (٢٤٥٢)، وفي سنده يزيد بن سنان الرهاوي، وهو ضعيف، لكن له شاهد يتقوى به عند الحاكم ٤/٣٠٨، من حديث أبي بن كعب.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١/١/٤٠٢، وتهذيب الذهبي: ١/الورقة: ٩١، واكمال مغلطاي: ٢/الورقة ٢٩، وتهذيب ابن حجر١/٤٩٤ وقال: لم يعرف الشيخ بحاله، وهو ابن الأخنس الذي تقدم على رأي البخاري. قال بشار: قد تقدم بيان ذلك في ترجمة بكير بن الأخنس، وعلقنا هناك عليه بما يوضحه إن شاء الله (الترجمة: ٧٦٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩/الورقة: ٢٢٣، وطبقات خليفة: ٢٧٠ (في الطبقة السادسة من أهل المدينة)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢/١/١١٥، والمعرفة ليعقوب: ١/٤٠٨، وثقات العجلي، الورقة: ٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٧، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١/الورقة: ٥٦، والمشاهير: ١٣٠، والكامل لابن عدي، الورقة: ٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١/٥٩، وتهذيب الذهبي: ١/الورقة: ٩١، والكاشف: ١/١٦٤، والميزان: ١/٣٥٠.","vol":"4","page":251},{"text":"(م ت ص)، وعبد السلام بْن حفص المدني، وأَبُو بَكْر عبد الكبير ابن عبد المجيد الحنفي (م س)، وعلي بْن ثابت الجزري، وعَمْرو ابن مُحَمَّدٍ العنقزي (سي)، والفرات بْن خالد الرازي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة.\nقال الْبُخَارِيّ: فيه نظر.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليسه به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: مستقيم الحديث (١) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧٧٢ - مد (٢): بكير بن معروف الأسدي (٣)، أَبُو معاذ، وقيل: أَبُو الْحَسَنِ النيسابوري، ويُقال: الدامغاني، صاحب التفسير: كان عَلَى قضاء نيسابور، ثم سكن دمشق.\n_________\n(١) وَقَال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزُّهْرِيّ، ذاك ضعيف، ومات بكير هذا سنة ثلاث وخمسين ومئة\". ثم قال في \"المجروحين: ١ / ١٩٤ - ١٩٥\": بكير بن مسمار، شيخ يروي عن الزُّهْرِيّ، روى عنه أبو بكر الحنفي، وقد قيل: إنه بكير الدامغاني الذي يروي عن مقاتل، كان مرجئا، يروي من الاخبار ما لا يتابع عليها، وهو قليل الحديث على مناكير فيه، ليس هو أخو مهاجر بن مسمار، ذاك مدني ثقة\". أما البخاري فقد أورد الكل في ترجمة واحدة، وَقَال في الذي يروي عن الزُّهْرِيّ: فيه بعض النظر\"، ولعله قصده وحده بهذا القول. وَقَال الذهبي: فيه شئ\". وَقَال الحافظ ابن حجر: صدوق.\n(٢) كان ينبغي أن يرقم عيه رقم أبي داود في \"المراسيل\"أيضا لما ذكره في آخر الترجمة فيكون الرقم عندئذ (ل مد) .\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٤، والعلل لأحمد: ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٧، والكنى لمسلم، الورقة: ١٠٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٨، ٢١٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٢ (وذكر الكنيتين)، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٦، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٢٩٢ - ٢٩٣)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١، والميزان: ١ / ٣٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٤ - ٤٩٦.","vol":"4","page":252},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ، وشهاب بن خراش ابن حوشب الحوشبي، وأبي أمية عبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، ومالك بْن مغول، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومقاتل بْن حيان (مد)، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الزيات، وحفص بْن عَبْد اللَّهِ السلمي، وحماد بْن قيراط النيسابوري، وذو القرنين قاضي باذغيس، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وسلم بْن سالم البلخي، وعَبْد الله بْن عثمان عبدان المروزي، وعُمَر بْن عَبْد اللَّهِ بْن رزين السلمي، وأَبُو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم المروزي، ومروان بْن مُحَمَّدٍ الطاطري، ونوح بْن ميمون (ل)، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الحنظلي الرازي، والوليد بْن مسلم (مد) .\nوسمع منه: هشام بْن عمار ولم يكتب منه (١) .\nقال الْبُخَارِيّ: قال أَحْمَد: ما أرى بِهِ بأسا.\nوكذلك قال أَبُو العباس الأصم، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وأَبُو حاتم الرازي (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن بالويه، عَنْ عَبْد اللَّهِ بن أحمد\n_________\n(١) هكذا في النسخ، والذي في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: قال أبي: قال هشام بن عمار: نزل عندنا ورأيته ولم أسمع منه.\n(٢) عبارة المزي تلبس، إذ يفهم منها أن أبا حاتم الرازي قال فيه\"ما أرى فيه بأسًا\"مثل قول أحمد، في حين أن الصحيح أن أبا حاتم إنما روى ذلك عن الإمام أحمد ولم يقله مستقلا، فلو قال المزي: وأبو حاتم الرازي، عن أحمد\"لزال اللبس، وكان أكثر صحة.","vol":"4","page":253},{"text":"ابن حنبل، عَن أبيه: ذاهب الحديث.\nوَقَال سفيان بْن عبد الملك، عَنِ ابن المبارك: رمي بِهِ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت الفريابي يَقُولُ: سمعت هشام بْن عمار يَقُولُ: بكير بْن معروف، قدم علينا، وكان من أهل خراسان، وسمعت منه، ورأيته ولم نكتب منه شيئا.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنَا جعفر بْن أَحْمَدَ بْن عاصم، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي الحواري، قال: حَدَّثَنَا مروان قال: حَدَّثَنَا بكير بْن معروف أَبُو معاذ، وكان ثقة.\nقال ابن عدي: وبكير بْن معروف ليس بكثير الرواية، وأرجو إنه لا بأس بِهِ، وليس حديثه بالمنكر جدا.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت فِي بعض الكتب: توفي بكير ابن معروف، صاحب مقاتل، سنة ثلاث وستين ومئة (١) .\nروى له أَبُو داود فِي كتاب\"المراسيل\"حديثا واحدا، عَنْ مقاتل: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ، يُصَلِّي الجمعة قبل الخطبة. الحديث\". وفي كتاب\"المسائل\"حديثا واحدا. عَنْ مقاتل، عَنِ الضحاك فِي قوله تعالى\"ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم، ولا خمسة إلا هو سادسهم\"قال: هو عَلَى العرش، وعلمه معهم.\n_________\n(١) قال مغلطاي: بكير بن معروف الأسدي أَبُو معاذ، وقيل أبو الحسن: روى عنه موسى بْن عُبَيدة الربذي، وعنه حماد بن سُلَيْمان النيسابوري، ذكره الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"، وَقَال ابن خلفون في \"الثقات\": ضعفه بعضهم وأرجو أن يكون صدوقا في الحديث، وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس به بأس\"قلت: وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وَقَال الحافظ ابن حجر: صدوق فيه لين\".","vol":"4","page":254},{"text":"•:<span data-type=\"title\" id=toc-848> بكير بن مُوسَى. هو: أَبُو بَكْرِ بْن أَبي شيخ، يأتي فِي الكنى</span>.\n٧٧٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-849> بكير بن وهب الجزري </span>(١) .\nعَن: أنس بْن مالك (س)، حديث: الأئمة من قريش\" (٢) قال شعبة (س)، عَنْ عَلِيّ أبي الأسد، عنه.\nوَقَال الأعمش ومسعر: عَنْ سهل أبي الأسد.\nوَقَال فضيل بْن عياض: عَنِ الأعمش، عَن أبي صالح الحنفي، عَنْ بكير الجزري، عَنْ أنس (٣) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٢٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٢ - ٤٠٣، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١، ومعرفة التابعين\"الورقة: ٤، والكاشف: ١ / ١٦٤، والميزان: ١ / ١٣٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٦.\n(٢) قال شعيب: أورده المؤلف في \"تحفة الاشراف\"١ / ١٠٢، ونسبه للنسائي في القضاء في \"الكبرى\"، من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن شعبة، عن علي أبي الأسد، عن بكير، عن أنس. قال المزي: هكذا يقول شعبة: علي أبو الأسد. وروى عنه الأعمش فقال: عن سهل أبي الاسد.\nوأخرجه الطيالسي في \"مسنده\"٢ / ١٦٣ من طريق ابن سعد عَن أبيه عن أنس، وزاد فيه: إذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، وإن استرحموا رحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منهم صرف ولا عدل\". وإسناده صحيح.\n(٣) قال الذهبي: يجهل، وهو الجزري الذي قال فيه الأزدي: ليس بالقوي\"، وقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر\"مقبول.\n(٤) ومما يستدرك:\n٦٣ - ت: بنة الجهني، ويُقال: نبيه، ويُقال: ينة.\nروى التِّرْمِذِيّ في الفتن (حديث: ٥) عن عبد الله بن معاوية الجمحي، عن حماد بن سلمة، عَن أبي الزبير، عن جابر: نهى أن يتعاطى السيف مسلولا، وَقَال: حسن غريب، ثم قال: وروى ابن لَهِيعَة هذا الحديث عَن أبي الزبير، عن جابر، عن ينة الجهني، عن النبي ﷺ - وحديث حماد عندي أصح\". وقد ذكره المزي في \"تحفة الاشراف\" (٢ / ١٠٢، ٢٩٤) ولم يذكره هنا مع أنه من شرطه. وذكره ابن حجر في =","vol":"4","page":255},{"text":"_________\n=\"تهذيب التهذيب\"أيضا. (وانظر طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٠٣، وطبقات خليفة: ١٢٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٨، والمعجم الكبير الطبراني: ٢ / ١٦، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٨٨، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ١٨٢، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢١٠، والاصابة لابن حجر: ١ / ١٦٦) .","vol":"4","page":256},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-850>من اسمه\nبهز وبهلول وبور</span>\n٧٧٤ - ع: بهز بن أسد العمي (١)، أَبُو الأسود البَصْرِيّ. أخو معلى بْن أسد.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجرير بْن حازم (م)، وحصين بْن نمير، وحماد بْن سلمة (م د س ق)، وسليم بْن حيان (م سي)، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م د س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني (س)، وعلي بْن مسعدة الباهلي، وعُمَر بْن أَبي زائدة (م)، والقاسم بْن الفضل الحداني (ص)، والمثنى بْن سَعِيد، وهارون بن موسى النحوي (م) وهمام بْن يَحْيَى، ووهيب بن خالد (م)، ويزيد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٤، وتاريخ الدارمي، رقم: ٢٠٠، وابن طهمان عن يحيى، رقم ٣٩٤، والعلل لأحمد: ١ / ٤٩، ٦٦، ١٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٣، وتاريخه الصغير: ٢٢٨، والكنى لمسلم، الورقة: ٥، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٦، ٢ / ١٤٠، ٢٠٢، ٦٣٣، ٦٧٨، ٣ / ١٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٨، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٥، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٣٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٢، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١، والكاشف: ١ / ١٦٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤١، والميزان: ١ / ٣٥٣ - ٣٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٧ - ٤٩٨، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٣.","vol":"4","page":257},{"text":"إبراهيم التستري (م)، ويزيد بْن زريع (م)، وأبي بكر النهشلي (م)، وأبي عقيل الدورقي (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د سي) وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق)، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني (م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (م)، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم النيسابوري (خ م)، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س)، وقتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نافع العبدي (م س)، ومحمد بْن بشار بندار (م س)، ومحمد بْن حاتم السمين (م)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (د ق)،\nومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س)، ومحمد بْن عَمْرو ذبيح الرازي (م)، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (خ) .\nقال أَبُو بَكْر الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال جرير بْن عبد الحميد: اختلط عَلِيّ حديث عاصم الاحول، وأحاديث أشعث بْن سوار، حَتَّى قدم علينا بهز، فخلصها لي، فحدثت بها (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم: إمام، صدوق، ثقة.\n_________\n(١) وكذاذ قال عثمان الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢٠٠) .\n(٢) وروى ابن طهمان: قيل له (يعني يحيى): من كان أحب اليك أبو داود أو بهز؟ قال: أبو داود ثقة، وكان بهز اتقن منه في كل شئ.\"يعني الطيالسي (٣٩٤) .","vol":"4","page":258},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: بهز بْن أسد من بلعم، من أنفسهم وكان ثقة، كثير الحديث، حجة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد يوما عَنْ حديث، فحَدَّثَنِي بِهِ، ثم قال لي: أراك تسألني عَنْ شعبة كثيرا، فعليك ببهز بْن أسد، فإنه صدوق، ثقة، فاسمع منه كتاب شعبة، ولم أكن عرفت بهزا حينئذ.\nوَقَال فِي موضع آخر: ما رأيت رجلا خيرا من بهز (١) .\nقال عقبة بْن مكرم العمي: مات قبل يَحْيَى بْن سَعِيد القطان.\nوَقَال غيره: مات بعد المئتين (٢) .\nروى له الجماعة.\n٧٧٥ - خت ٤: بهز بْن حكيم بْن معاوية (٣) بْن\n_________\n(١) وَقَال العجلي في \"الثقات\": بصري ثقة ثبت فِي الحديث، رجل صالح صاحب سنة وهو أثبت الناس في حماد بن سلمة\". وَقَال ابن نمير: كان إماما صدوقا ثقة\". ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وخرج ابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن الجارود، والطوسي، وابن حبان، والدارمي، والحاكم حديثه في الصحيح. وشذ الأزدي فقال: صدوق، كان يتحامل على عثمان ﵁، سئ المذهب\"، قال الإمام الذهبي في \"الميزان\": كذا قال الأزدي والعهدة عليه، فما علمت في بهز مغمزا\"، ووثقه في \"تاريخ الاسلام\"، قال في \"الكاشف\": حجة إمام\"، وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) هذا قول ابن حبان، والاحسن منه قول عبد الله بن أحمد بن حنبل: توفي قبل سنة ثمان وتسعين ومئة (لان يحيى القطان توفي في هذه السنة)، وَقَال ابن قانع: توفي سنة سبع وتسعين ومئة\". وقد ذكره الذهبي في وفيات الطبقة العشرين\"في تاريخ الاسلام\"، ولما أعاده في الطبقة الحادية والعشرين، قال: تقدم سنة سبع وتسعين\" (الورقة: ١٥ أيا صوفيا: ٣٠٠٧) .\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٤، والدارمي: ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٢ - ١٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٨٨ - ٢٩٦، ٧١٧، ٣ / ١٦٩، وتاريخ واسط لبحشل: ٢٤٦، =","vol":"4","page":259},{"text":"حيدة (١) القشيري، أَبُو عبد الملك البَصْرِيّ، أخو سَعِيد بْن حكيم.\nروى عن: أبيه (خت ٤) عَنْ جده، وعَن: زرارة بْن أوفى (د ت)، وهشام بْن عروة - إن كان محفوظا -.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د س ق)، وأصبغ، شيخ لصدقة بْن عَبْد اللَّهِ، وبشر بْن المفضل، وجرير بْن حازم، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (د ق)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د)، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن أَبي عُبَيدة الناجي، وزيد بْن بكر بْن خنيس، وسفيان الثوري (د)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وهو من أقرانه، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (بخ)، والعباس بْن بكار الضبي، وعَبْد اللَّهِ بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن شوذب (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (٢)، وعبد القاهر بْن شعيب بْن الحبحاب، وأَبُو عُبَيدة عبد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعتاب بن المثنى (ت)، وعلي بْن الْفَضْل، وعلي بْن الربيع، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن\n_________\n= والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٠ - ٤٣١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٩٤، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، والكامل لابن عدي، الورقة: ٥٠ - ٥٢، والسابق واللاحق للخطيب، الورقة: ٥٠، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٣٨٠، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٣٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١، والكاشف: ١ / ١٦٤ (وتصحف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة)، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٥٣ والميزان: ١ / ٣٥٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٨ - ٤٩٩.\n(١) في النسخ: حيوة\"، وجاء في حواشيها: صوابه حيدة\". قلت: وهو الصحيح، وقد قيده الإمام النووي في \"تهذيب الأَسماء واللغات\"فقال: بفتح الحاء المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة\"والذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٢٦٠) باعتباره الغالب، وكذا ألفيتها مجودة بخط العلامة مغلطاي\n(٢) أضاف ابن أَبي حاتم، عَن أبيه أنه روى عن عَبْد اللَّهِ بْن المبارك.","vol":"4","page":260},{"text":"غراب، وعلي بْن مسعدة الباهلي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ (د)، ومحمد بْن عيسى ابن إسماعيل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وهو أكبر منه، ومخارق بْن الحارث الشيرازي، ومخيس (١) بْن تميم الأشجعي، ومروان بْن معاوية الفزاري (د) ومسعدة بْن اليسع، ومسلمة بْن قعنب الحارثي (د)، والد القعنبي، ومعاذ بْن معاذ (ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ومَعْمَر بْن راشِد (د س ق)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (عخ ت)، وهو آخر من حدث عنه، والنضر بْن شميل (ق)، وهشام بْن حسان، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د ت س •، ويزيد بْن هارون (د ت ق)، ويوسف بْن يعقوب السدوسي (ت)، وأَبُو بَكْر الهذلي، وأَبُو حبيب القنوي (٢) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال غيره: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ بهز بْن حكيم، عَن أبيه، عَنْ جده، فقَالَ: إسناد صحيح، إذا كان دون بهز ثقة.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن عَلِيّ ابْن المديني: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: صالح، ولكنه ليس بالمشهور.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: هو شيخ، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n_________\n(١) قيده الامير في \"الاكمال\"كما قيدناه، وهو مجهول (ميزان: ٤ / ٨٥) .\n(٢) نسبة إلى القناة وعملها، وهي الرمح.","vol":"4","page":261},{"text":"وَقَال أيضا: سئل أبي: عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عَنْ جده، أحب إليك؟ أم بهز بْن حكيم عَن أبيه عَنْ جده؟ فقَالَ: عَمْرو بْن شعيب عَن أبيه عَنْ جده، أحب إلي (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّدٍ البغدادي: بهز بْن حكيم عَن أبيه عَنْ جده، إسناد أعرابي.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: كان من الثقات، ممن يجمع حديثه، وإنما أسقط من الصحيح روايته عَن أبيه عَنْ جده، لأنها شاذة، لا متابع لَهُ فيها.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: قد روى عنه ثقات الناس، وقد روى عنه الزُّهْرِيّ، وجماعة من الثقات، وأرجو إنه لا بأس بِهِ، ولم أر لَهُ حديثا منكرا، وإذا حدث عنه ثقة، فلا بأس بِهِ.\nقال الخطيب: حدث عنه الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وبين وفاتيهما إحدى وتسعون سنة (٢) .\n_________\n(١) ولكن قال أَبُو عُبَيد الآجري: قِيلَ لابي داود: بهز بْن حكيم، عَن أبيه، عن جده؟ قال: هو عندي حجة. قيل: فعَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة\". نقل ذلك الإمام الذهبي في \"التذهيب.\n(٢) وَقَال التِّرْمِذِيّ: وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث. وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ البغدادي في كتاب\"التمييز\": قلت لأحمد، يعني ابن حنبل: ما تقول في بهز بن حكيم، فقال: سألت غندرا عنه، فقال: قد كان شعبة مسه ثم تبين معناه فكتب عنه. وَقَال ابن قتيبة: كان من خيار الناس.\nوقد بالغ ابن حبان فذكره في كتاب\"المجروحين\"- على تساهله - وَقَال: كان يخطئ كثيرا، فأما أحمد بْن حنبل وإسحاق بْن ابراهيم فهما يحتجان به ويرويان عنه، وتركه جماعة من أئمتنا، ولولا حديث: إنا آخذوه وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا\"لادخلناه في الثقات، وهو ممن استخير الله فيه\". وقد تناول الإمام الذهبي كلام ابن حبان هذا وفنده في \"تاريخ الاسلام\"، قال: على أبي حاتم البستي في قوله هذا مؤاخذات: إحداها قوله: كان يخطئ كثيرا\"وإنما يعرف خطأ الرجل بمخالفة رفاقه له، وهذا فانفرد =","vol":"4","page":262},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى لَهُ فِي \"الأدب\"، وغيره، وروى لَهُ الباقون سوى مسلم.\n٧٧٦ - ق: بهلول بن مورق (١) الشامي (٢)، وأبو غسان البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: بشر بْن منصور السليمي، وثور بْن يزيد الحمصي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ق)، وحفص بْن عَبْد اللَّهِ الحلواني، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وأَبُو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن\n_________\n= بالنسخة المذكورة وما شاركه فيها، ولا له في عامتها رفيق، فمن أين لك أنه أخطأ؟ الثاني: قولك: تركه جماعة\"، فما علمت أحدًا تركه أبدا، بل قد يتركون الاحتجاج بخبره فهلا أفصحت بالحق! الثالث. ولولا حديث: \"إنا آخذوها\"فهو حديث انفرد به بهز أصلا ورأسا وَقَال به بعض المجتهدين. ويقع بهز عاليا في جزء الأَنْصارِيّ، وموته مقارب لموت هشام بن عروة، وحديثه قريب من الصحة.\nوَقَال الإمام الذهبي في \"التذهيب\": توفي سنة بضع وأربعين مئة\"، ولذلك ذكره في الطبقة الخامسة عشرة (١٤١ - ١٥٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٩ - ٤٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١، والكاشف: ١ / ١٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٥٧ (أيا صوفيا:\n٣٠٠٦)، والورقة: ١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٩. وقد أخل به صاحب\"الخلاصة\"فلم يذكره هو واللذين بعده.\n(٢) وجدته بخط الذهبي: السامي\"بالسين المهملة مجودا، وما أظنه صوابا، فالرجل بصري أصله من الشام، ويعضد ذلك روايته عن الشاميين، فلعل الإمام الذهبي ظنه ساميا لكونه بصريا.\n(٣) تصحفت في \"التقريب\"إلى: المِصْرِي\".","vol":"4","page":263},{"text":"الْحُسَيْن البرجلاني، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس الكديمي.\nقال أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم: لا بأس بِهِ.\nزاد أَبُو زُرْعَة: أحاديثه مستقيمة (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا.\nأخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي القاسم ابن الطَّوِيلَةِ = إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الْبَاقِي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ عَلِيِّ بْنِ يُونُسَ الْقَطَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَوْدُودٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا بهلول ابن مُوَرِّقٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيدة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر - ﵄، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الْفُقَرَاءِ أَلا أُخْبِرُكُمْ أَنَّ فُقَرَاءَ هَذِهِ الأُمَّةِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قبل أغنيائهم بنصف يوم، خمس مئة عَامٍ، ثم تلا مُوسَى بْن عُبَيدة (وإن يومنا عند ربك كألف سنة مما تعدون) (٢) .\nرواه عَنْ إِسْحَاق بْن منصور، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق\". وترجمه الإمام الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة (١٨١ - ١٩٠) من\"تاريخ الاسلام\"، ثم أعاده في الطبقة الحادية والعشرين (٢٠١ - ٢١٠) منه.\n(٢) قال شعيب هو في سنن ابن ماجة (٤١٢٤) في الزهد: باب منزلة الفقراء، وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عُبَيدة، لكن في الباب ما يشهد له عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ عند أحمد ٣ / ٦٣، وأبي داود (٣٦٦٦) والتِّرْمِذِيّ (٢٣٥٢) وابن ماجة (٤١٢٣)، وعَن أبي هُرَيْرة عند التِّرْمِذِيّ (٢٣٥٤) وابن ماجة (٤١٢٢) وسنده حسن وصححه ابن حبان (٢٥٦٧)","vol":"4","page":264},{"text":"٧٧٧ - خ: بور بن أصرم (١)، أَبُو بَكْر المروزي، مشهور بكنيته.\nرَوَى عَن: عَبْد الله بْن المبارك (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ حديثا واحدا فِي أول كتاب\"الجهاد\"، وعُبَيد اللَّه بْن واصل بْن عبد الشكور الْبُخَارِيّ البيكندي الحافظ (٢) .\nقال البخاري: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوَقَال غيره: سنة ست وعشرين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) إكمال ابن ماكولا: ١ / ٥٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٣، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٧ - ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١، والكاشف: ١ / ١٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٠.\n(٢) قال مغلطاي: قال أبو ذر الهروي الحافظ: هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء على نحو ما ينطق بها العجم. وَقَال أبو سعد الادريسي في \"تاريخ سمرقند\": روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن إسماعيل السمرقندي، وعبد الكريم بن كثير الشاشي، وأهل مرو، ومحمد بن المتوكل الاشتيخني.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي: لا يعرف، فيما ذكره (أبو الوليد) الباجي\"يعني في \"رجال البخاري.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين من تجزئة المؤلف.","vol":"4","page":265},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-854>من اسمه\nبلاد وبلال</span>\n٧٧٨ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-855> بلاد بن عصمة </span>(١):\nسمعت ابْن مسعود (قد) يَقُولُ: إن أصدق القول، قول اللَّه..الحديث (٢) . موقوف.\nرَوَى عَنه: أسلم المنقري (قد)، وزرعة غير منسوب (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب\"القَدَر\"هذا الحديث الواحد.\n٧٧٩ - خت ت: بلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الاشعري (٤)\n_________\n(١) هكذا قيده المؤلف، أما في طبقات ابن سعد فهو: بلاز\"بالزاي، وليس هو من التصحيف، إذ قيده كذلك ابن نقطة في \"إكمال الاكمال.\nوبلاد أو بلاز هذا ترجمه ابن سعد في طبقاته (٦ / ٢٠٤)، وابن حبان في ثقاته (١ / الورقة: ٥٦)، والذهبي في التذهيب (١ / الورقة: ٩١)، ومغلطاي في إكماله (٢ / الورقة: ٣٠) وانظر تهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٠.\n(٢) ليس بحديث وإنما هو من قول ابن مسعود، وكتاب القدر لابي داود لا يوجد.\n(٣) وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث\"، وَقَال ابن حبان حينما ذكره في كتاب الثقات\": روى عن ابن مسعود: شر الامور محدثاتها.\n(٤) تاريخ خليفة: ٣٥١، ٣٥٨، ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٢ - ٤٨ (وهي ترجمة حافلة) وسؤلات الآجري لابي داود، الورقة: ٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٦، والمشاهير: ٥٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر (وهي ترجمة جيدة، انظر تهذيبه: ٣ / ٣٢١ - ٣٢٤)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩١ - ٩٢، والكاشف: ١ / ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٤٨ - ٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٠ - ٥٠١، وخزانة البغدادي: =","vol":"4","page":266},{"text":"أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ، أمير البصرة وقاضيها، أخو سَعِيد بْن أَبي بردة، وعم بريد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بردة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، فيما قيل، وأبيه أبي بردة بْن أَبي مُوسَى (ت)، وعمه أَبِي بَكْرِ بْن أَبي مُوسَى (١) .\nرَوَى عَنه: ثابت البناني، وداود بْن سُلَيْمان، وسهل بْن عطية، عَلَى خلاف فيه، وسوادة بْن أَبي العالية القطعي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ، والد سَعِيد بْن عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ، جار أبي الوليد الطيالسي، وعقبة بْن أَبي ثبيت، وعلي بْن زيد بْن جدعان، والفضل بْن عبد الرحمن بْن عباس، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (٢) (خت)، وأَبُو غانم البَصْرِيّ، وأَبُو الوليد مولى قريش من رواية سهل بْن عطية عنه، وقيل: عَنْ سهل بْن عطية عَنْ بلال.\nوروى عُبَيد اللَّه بْن الوازع، عَنْ شيخ من بني مرة، عنه.\nقال خليفة بْن خياط: ولى خالد بْن عَبْد اللَّهِ، يَعْنِي قضاء البصرة - ثمامة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أنس بْن مالك، ثم عزله سنة تسع ومئة. وجمع القضاء لبلال بْن أَبي بردة، فلم يزل قاضيا حَتَّى قدم\n_________\n= ١ / ٤٢٥، وله أخبار كثيرة في كتب الادب والاسمار مثل طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي وعيون الاخبار لابن قتيبة، والكامل للمبرد، والعقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي، وفي كتب التاريخ: كالطبري، وابن الاثير، وأنساب الاشراف للبلاذري وغيرها.\n(١) زاد ابن أَبي حاتم أنه رَوَى عَن: عبد الاعلى الثعلبي.\n(٢) هذا الرجل الصدوق ضل في طريق مكة فعرف بالضال.","vol":"4","page":267},{"text":"يُوسُف بْن عُمَر سنة عشرين ومئة (١)، فولى عَبْد اللَّهِ بْن يزيد السلمي.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ سلمة بْن بلال، عَنْ مجاهد: ولي العراق خالد بْن عَبْد اللَّهِ القسري، فكان عَلَى شرطته بواسط عَمْرو بْن عبد الأعلى الحكمي،. واستعمل عَلَى الكوفة العريان بْن الهيثم، واستعمل عَلَى البصرة مالك بْن المنذر بْن الجارود العبدي، ثم عزله، واستعمل بعده مسمع بْن مالك بْن المنذر بْن الجارود، ثم عزله، واستعمل بلال بْن أَبي بردة، وكان عَلَى الأحداث والصلاة والقضاء، ثم ولي العراق يُوسُف بْن عُمَر.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي: دخل مُحَمَّد بْن واسع عَلَى بلال ابن أَبي بردة، فدعاه إِلَى طعامه فأبى، واعتل عليه، فغضب بلال، وَقَال: إني أراك تكره طعامنا، فقَالَ: لا تقل ذلك أيها الأمير، فوالله لخياركم أحب إلينا من أبنائنا.\nأخبرناه بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أبو المكارم اللَّبَّانُ - إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحُسَيْن، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن عامر. فذكره\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان الخطابي: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم بْن\n_________\n(١) تحرف ذلك في بعض الكتب، ومنها تهذيب ابن حجر، إلى: (١٢٥)، وهو وهم تنافله الناس الذين اعتمدوا هذه الكتب، كما حصل للعلامة خير الدين الزركلي - ﵀ - في كتابه النفيس\"الاعلام\" (١ / ٧٢) .","vol":"4","page":268},{"text":"مالك، قال: حَدَّثَنَا الدغولي (١)، قال: حَدَّثَنَا المظفري، يَعْنِي مُحَمَّد بْن حاتم، قال: حَدَّثَنَا أبوبهز بْن أَبي الخطاب السلمي، قال: كان زريع أَبُو يزيد بْن زريع عَلَى عسس بلال بْن أَبي بردة، قال: فقَالَ لَهُ: بلغني أن أهل الأهواء يجتمعون فِي المسجد، ويتنازعون، فاذهب فتعرف ذاك، قال: فذهب ثم رجع إليه، فقَالَ: ما وجدت فيه إلا أهل العربية حلقة حلقة، فقَالَ لَهُ: ألا جلست إليهم حَتَّى لا تقول: حلقة حلقة. قال أَبُو سُلَيْمان: وإنما هي الحلقة، حلقة القوم، وحلقة القرط، ونحوها.\nأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرو، قال: أَخْبَرَنَا ثعلب، عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو الشيباني، عَن أبيه، قال: لا أقول حلقة، إلا فِي جمع حالق (٢) .\nوَقَال سيار بْن حاتم، عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي: قال بلال بْن أَبي بردة: لا يمنعنكم سوء ما تعلمون منا، أن تقبلوا منا أحسن ما تسمعون.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حدثني أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا ابن عائشة، قال: قال بلال بْن أَبي بردة: رأيت عيش الدنيا فِي ثلاثة: امرأة تسرك إذا نظرت إليها وتحفظ غيبتك إذا غبت\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: اسم الدغولي هذا محمد بن عبد الرحمن\". قلت: راجع (الدغولي) من\"أنساب\"السمعاني.\n(٢) أي الذي يحلق الشعر، وقول أبي عَمْرو هذا في معجمات اللغة.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: أبو عبد الله البَصْرِيّ هذا سوار بن عَبْد اللَّهِ العنبري القاضي\". قلت: كان من نبلاء القضاة، روى عنه إسماعيل بن علية وبشر بن المفضل وغيرهما، وكان ورعا، ولكن قال الثوري: ليس بشيءٍ. توفي سنة ١٥٦ (الميزان ١ / ٢٤٥ - ٢٤٦ وغيره) .","vol":"4","page":269},{"text":"عنها، ومملوك لا تهتم بشيءٍ معه، قد كفاك جميع ما ينوبك فهو يعمل عَلَى ما تهوى كأنه قد علم ما فِي نفسك، وصديق قد وضع مؤنة التحفظ عنك فيما بينك وبينه، فهو لا يتحفظ فِي صداقتك، ما يرصد بِهِ عداوتك، يخبرك بما فِي نفسه، وتخبره بما فِي نفسك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي: حَدَّثَنَا ابن عائشة، عَنْ جويرية بْن أسماء: لما ولي عُمَر بْن عبد العزيز الخلافة، وفد عليه بلال بْن أَبي بردة، فهنأه، فقَالَ: من كانت الخلافة يا أمير المؤمنين شرفته، فقد شرفتها، ومن كانت زانته، فقد زنتها، وأنت والله كما قال مالك بْن أسماء:\nوتزيدين طيب الطيب طيبا • إن تمسيه أين مثلك أينا (١)\nوإذا الدر زان حسن وجوه • كان للدر حسن وجهك زينا\nفجزاه عُمَر خيرا، ولزم بلال المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره، فهم عُمَر أن يوليه العراق، ثم قال: هذا رجل لَهُ فضل، فدس إليه ثقة، فقَالَ لَهُ: إن عملت لك فِي ولاية العراق، ما تعطيني؟ فضمن لَهُ مالا جليلا، وأخبر بذلك عُمَر، فنفاه وأخرجه، وَقَال: يا أهل العراق، إن صاحبكم أعطي مقولا، ولم يعط معقولا، وزادت بلاغته، ونقصت زهادته.\nوَقَال العباس بن الفرح الرياشي، عَنِ الأَصْمَعِيّ: وفد بلال\n_________\n(١) في تهذيب ابن عساكر: وتزيد من\"بدلا من\"وتزيدين\"، و\"تمشيه\"بدلا من\"تمسيه\"، وكله ليس بشيءٍ.","vol":"4","page":270},{"text":"ابن أَبي بردة عَلَى عُمَر بْن عبد العزيز، وهو بخناصرة (١)، فلزم سارية من المسجد، يصلي إليها، يحسن السجود والركوع والخشوع، وعُمَر ينطر إليه، فقَالَ عُمَر للعلاء بْن المغيرة البندار، وكان خصيصا بعُمَر: إن يكن سر هذا كعلانيته فهو رجل أهل العراق غير مدافع عَنْ فضل. فقَالَ لَهُ العلاء بْن المغيرة: إنا آتيك يا أمير المؤمنين بخبره. فأتاه وهو يصلي بين المغرب والعشاء، فقَالَ لَهُ: اشفع صلاتك (٢)، فإن لي حاجة، فلما سلم من صلاته، قال لَهُ العلاء: تعلم منزلتي وموضعي من أمير المؤمنين، وحالي، فإن أشرت عليه أن يوليك العراق، ما تجعل لي؟ قال: عمالتي سنة، وكان مبلغها عشرين ومئة ألف درهم، قال: فاكتب لي بذلك خطا.\nفقام من وقته فكتب لَهُ خطا بذلك. فحمل ذلك الخط إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز، فلما قرأه عُمَر، كتب إِلَى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وكان واليا عَلَى الكوفة: أما بعد، فإن بلالا غرنا بالله، فكدنا أن نغتر به، ثم سبكناه، فوجدناه خبثا كله.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ المدائني: نظر خالد إِلَى بلال، يطيل الصلاة، فأرسل إليه: والله لو صليت حَتَّى تموت، ما وليتك شيئا. قال بلال للرسول: قل لَهُ: والله لئن وليتني، لا تعزلني أبدا، قال: فأرسل إليه فولاه.\nوَقَال عُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري: كان بلال ظلوما جائرا، لا يبالي ما صنع فِي الحكم، ولا فِي غيره.\n_________\n(١) موضع بالقرب من حلب.\n(٢) أي اجعلها شفعا وسلم حتى لا تكون وترا.","vol":"4","page":271},{"text":"وَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم النبيل، قال: أوصى يزيد بْن طلحة الطلحات، فجعل للإناث من ولده مثل ما للذكور، ولعن فِي وصيته من غيرها، فأتى بها بلالا، فقَالَ: أنا أول من غيرها، فعلى يزيد لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أيوب بْن عقيل، عَن أبي عُمَر الضرير - إن شاء اللَّه، قال: أمر بلال داود بْن أَبي هند، أن يحضره عند تقدم الخصوم إليه، فإن حكم بخطأ رمى بحصاة، فيرجع بلال عَنْ خطئه، وينظر حَتَّى يصيب، قال: فتقدم إليه موملى لَهُ ينازع رجلا فحكم لمولاه ظلما، فرمى داود بحصاة، فلم يرجع بلال، ثم عاد فرمى، حَتَّى رمى بحصيات، فقَالَ لَهُ بلال: قد فهمت ما تريد، ولكن هذا ليس ممن يرمى لَهُ بالحصى، هذا مولاي!\nقال: وقدم عليه رجل بكتاب شفاعة من بعض أصحاب خالد، فحكم لَهُ عَلَى رجل، بأرض واسعة، انتزعها من يد الرجل ظلما، فمكثت فِي يد المستشفع عليه زمانا، ثم أتى بلالا فقَالَ لَهُ: خذه لي بغلاتها، فقَالَ: ما ترضى أن أخذت لك الأرض منه بغير حق ثبت لك عليه، حَتَّى تطالبه بغلاتها؟ فانتزعها من يده، وردها عَلَى الأول.\nقال: وحَدَّثَنِي محدث أصدقه، ذهب اسمه عني: أن رسولا لخالد قدم عَلَى بلال، والرسول يريد السند، فنظر الرسول إِلَى رجل قاعد قبالة دار بلال، فِي ظل وعليه مظلة، فأقبل عَلَى بلال، فقَالَ: ما ترى الرجل الجالس فِي الظل، وعليه مظلة؟ قال: بلى. قال: فإني أحب أن تأمر بحبسه، فأمر من أخذ بيده، فانطلق بِهِ إلى","vol":"4","page":272},{"text":"السجن، ولم يأت بِهِ بلالا، فأقام فِي السجن، لا يسمع منه شيء، حَتَّى قدم الرسول من السند، فقَالَ لبلال: ما فعل الرجل المحبوس؟ قال: عَلَى حاله، قال: فأرسل إليه، فأرسل، فأتي بِهِ، فقَالَ لبلال: عَلَى ما حبستني أصلحك اللَّه؟ قال: لا أدري والله، سل هذا. فقال للرجل: لم أمرت بحبسي؟ قال: لأنك كنت قاعدا فِي ظل، وعليك مظلة.\nقال: وحَدَّثَنِي عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ، وهو أَبُو الْحَسَنِ المدائني، قال: كان أَبُو مُوسَى استرضع لابنه أبي بردة فِي بني فقيم، فِي آل الغرق، فلما قدم بلال البصرة، قيل لبلال: لو استعملت أبا العجوز ابن أَبي شيخ بْن الغرق؟ فقَالَ: إني رأيت مه خلالا، رأيته يحتجم فِي بيوت إخوانه، ورأيته جالسا فِي الظل وعليه مظلة، ورأيته يبادر بيض البقيلة، قال: وكان بخيلا عَلَى المال والطعام، يعمل لَهُ الطعام الكثير، فإذا غربت الشمس، أو كادت تغرب، وضعت الموائد، فإذا مد الناس أيديهم، أذن المؤذن، فقام، وقام الناس، فانتبهت الموائد، فأصبح جيرانه يشترون ذلك الطعام ممن انتهبه.\nوَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم النبيل، عَن أبيه، قال: أقطر كاتب عَلَى ثوب بلال، قطرة سوداء. فقَالَ: أتراني أحبك بعد هذا أبدا؟.\nقال: وحَدَّثَنِي المدائني، قال: كان بلال قد خاف الجذام، فوصف لَهُ السمن، يستنقع فيه، فكان يفعل، ثم يأمر بذلك السمن فيباع، فتنكب الناس شراء السمن بالبصرة.","vol":"4","page":273},{"text":"قال: وطالت ولايته. فمدحته الشعراء، منهم: رؤبة، وذو الرمة، وقد ذكره الفرزدق فِي شعره. ودخل عليه غير مرة. وَقَال لَهُ مرة: إني رأيت شيخا وشيخة من الاشعريين بطوفان بالبيت، والشيخ يقول:\nأنت هبت زائدا ومزيدا وكهللة أسلك فيها الأجردا\nوهي تقول: إذا شئت! إذا شئت!\nفقَالَ بلال: اسكت، أسكتك اللَّه!\nقال: ومدحه الفرزدق، فقَالَ (١):\nإني (٢) والذي حجت قريش • لَهُ الأيام تابعة الليالي\nسأترك باقيا لك من ثنائي • بما أبليت (٣) فِي الحقب الخوالي\nوكم لك من أب يعلو وينمي • وخال (٤) - يا بلال - إِلَى المعالي وَقَال أيضا (٥): -\nومظلمة عَلِيّ من الليالي • جلا ظلماءها عني بلال\nيخير يمين مدعو لخير • تعاونها، إذا نهضت، شمال\nبحقي أن أكون إليك أسعى • وفي يدك العقوبة والنوال\n_________\n(١) ديوان الفرزدق: ٢ / ١١٦ وهذه الابيات الثلاثة من أصل قطعة من ستة ابيات. وهي الابيات: اثاني، والخامس، والسادس، والسادس، وأولها: رأيتك قد نضلت وأنت تنمي • إلى الاحساب أصحاب النضال\n(٢) في الديوان: وإني\n(٣) في الديوان: أوليت.\n(٤) في الديوان: وخال.\n(٥) ديوانه: ٢ / ١٣٥ وهي الابيات الأربعة الاولى من قصيدة تتكون من تسعة ابيات.","vol":"4","page":274},{"text":"ترى الأبصار شاخصة (١) إليه • كما ينظرن (٢) حين يرى الهلال\nقال: وَقَال لَهُ ذو الرمة (٣):\nإِلَى ابْن أَبي مُوسَى بلال طوت بنا قلاص، أبوهن الجديل وداعر (٤)\nأقول لها إذ شمر السير واستوت بنا البيد، واستنت عليها الحرائر\nإذا ابن أَبي مُوسَى بلال، بلغته فقام بفأس بين وصليك جازر\nوأنت امرؤ من أهل بيت ذؤابة لهم قدم معلومة، ومفاخر (٥)\nيطيب تراب الأرض إن ينزلوا بها وتختال - إن يعلوا عليها - المنابر (٦)\n_________\n(١) في الديوان: خاشعة.\n(٢) في الديوان: يشخصن.\n(٣) ديوانه ٢ / ١٠٤١ بشرح الباهلي من قصيدة مطلعها:\nلمية أطلال بحزوى دواثر • عفتها السوافي بعدنا والمواطر\n(٤) جديل: فحل لمهرة بن حيدان. وقولهم في الابل: جدلية، فقيل: هي منسوية إلى هذا الفحل، وقيل: إلى جديلة طئ، وداعر: فحل منجب أو قبيلة من بني الحارث بْن كعب هو داعر بن الحماس، والابل الداعرية تنسب إلى هذا الفحل أو إلى القبيلة. انظر\"اللسان\": جدل، وشرح ديوان ذي الرمة.\n(٥) قال الباهلي: قوله: بيت ذؤابة\"يقول: من أهل بيت فرع، يقول: ليس بذنب هو رأس. وقوله: لهم قدم\"أي: سابقة أمر تقدموا فيه.\n(٦) رواية البيت في الديوان:\nيطيب تراب الارض ان تنزلوا بها • وتختال ان تعلو عليها المنابر\nقال الباهلي: يقول: المنبر يختال كأن له بهجة.","vol":"4","page":275},{"text":"وما زلت تسمو للمعالي وتبتني بنى المجد، مذ شدت عليك المآزر (١)\nإِلَى أن بلغت الأربعين فألقيت إليك جماهير الأمور الأكابر\nفأحكمتها لا أنت فِي الحكم عاجز ولا أنت فيها عَنْ هدى الحق جائر\nقال: ومدحه رؤبة فِي أرجوزة يَقُولُ فيها:\nبلال يا ابن الشرف الامحاض • وأنت يا ابن القاضيين قاض\nمعتزم عَلَى الطريق الماضي • وثابت النعل عَلَى الدحاض\nأنت ابْن كل سيد فياض\nوَقَال: حَدَّثَنَا معافى بْن نعيم بْن مورع بْن توبة العنبري، قال: غصب المهدي عَلَى شبيب بْن شَيْبَة، فِي أمر ذكره، فأمر بحجابه، ثم رضي عنه.\nفأمر بالإذن لَهُ. فقَالَ شبيب: يا أمير المؤمنين، إنما مثلي ومثلك مثل ما قال رؤبة لبلال بْن أَبي بردة (٢) .\nإني وقد تعني أمور تعتني • عَلَى طريق العذر إن عذرتني\nفلا ورب الآمنات القطن • يعُمَرن أمنا بالحرام المأمن\nبمحبس الهدي ورب المسدن (٣) • ورب وجه من حراء منحني\n_________\n(١) في الديئوان: وتجتني ... جبا المجد ...\nقال الباهلي: قوله: وتجتبي أي: تجمعه وتكسبه، وجبا: ما اجتمع من الماء في الحوض، وقوله: من شدت عليك المآزر أي: مذ خرجت من حد الصبيان.\n(٢) أوردها وكيع في أخبار القضاة: ٢ / ٢٦.\n(٣) في أخبار القضاة: البدن.","vol":"4","page":276},{"text":"ما آيب سرك، إلا سرني • شكرا، وإن غرك أمر غرني (١)\nما الحفظ أم ما النصح إلا أنني • أخوك، الراعي لما استرعيتني\nإني إذا لم ترني كأنني • أراك بالغيب وإن لم ترني.\nقال: وَقَال يَحْيَى (٢) بْن نوفل الحميري، لو امتدحت أحدًا، لا متدحت بلالا، وكان يأتيهم عَلَى وجه الصداقة والزيارة، فقَالَ مرة وأتى بلالا (٣):\nكل (٤) زمان الفتى قد لبست خيرا وشرا وعدما ومالا\nفلا الفقر كنت لَهُ ضارعا • ولا المال أظهر مني اختيالا\nوقد طفت للمال شرق البلا د • وغربيها وبلوت الرجالا\nوزرت الملوك أهل الندى • أزول إِلَى ظلهم حيث زالا\nفلو كنت ممتدحا للنوال • فتى، لا متدحت عليه بلالا\nولكنني لست ممن يريد • بمدح الملوك عليه السؤالا\nسيكفي الكريم إخاء (٥) الكريم • ويقنع بالود منه نوالا\nقال: ثم نقضها بقوله:\nأما بلال فبئس البلال (٦) • أراني بِهِ اللَّه داء عضالا\nفلو إنه قد كساه الجذام • فجلله من أذاه جلالا\n_________\n(١) وكيع: إن عرك أمر عرني.\n(٢) يحيى هذا أصله من اليمن وشهرته في العراق، وكان في أيام الحجاج، وهو شاعر هجاء لا يكاد يمدح أحدا.\n(٣) أوردها وكيع في أخبار القضاة: ٢ / ٣٢ - ٣٣.\n(٤) وكيع: لكل.\n(٥) وكيع: أخا.\n(٦) البلال: الشفاء من المرض.","vol":"4","page":277},{"text":"ولو قد جرى فِي عروق الش • ؤون (١) فأورثه بحثة أو سعالا\nلعاد بلال لى أمه • مبقعة وضحيا خبالا (٢)\nهما المعجبان فأما العجوز • فتؤوي (٣) النساء معا والرجالا\nوأما بلال فذاك الذي • يميل مع الشرب حيث استمالا\nفيصبح مضطربا ناعسا • تخال (٤) من السكر فيه احولالا\nويمشي ضعيفا (٥) كمشي النزيف (٦) • كان بِهِ حين يمشي شكالا (٧)\nقال وَقَال أيضا:\nأقول لمن يسائل عَنْ بلال • وعَبْد اللَّهِ عند نثا (٨) الرجال\nبلال، كان ألأم من رأينا • وعَبْد اللَّهِ ألأم من بلال\nهما أخون، أما ذا فجون (٩) • وأما ذا فأصهب ذو سبال\nفجونهما (١٠) يشبه نسل حام • وأصهبهم يشبه (١١) بالموالي\nوكان أبوهما فيما رأينا • أسيل الخد مكتسي الجمال (١٢) .\n_________\n(١) الشؤون: مجاري الدمع في العين.\n(٢) وكيع: مقفعة ومخا خبالا\"وليس بشيءٍ.\n(٣) وكيع: فتؤتي.\n(٤) وكيع: فمال.\n(٥) وكيع: يريف.\n(٦) النزيف ز\"السكران، قال تعالى: لا يصدعون عنها ولا ينزفون\"أي لا يسكرون، يريد: لا تنزف عقولهم.\n(٧) وكيع: كسالا\"\n(٨) وكيع: ثنا\"\n(٩) وكيع: فجور\"خطأ، والجون من الاضداد ابيض وأسود، وهو هنا أسود لان أخاه أصهب، أي ابيض أحمر.\n(١٠) وكيع: فجويهما\"خطأ.\n(١١) وكيع: وأمهم تشبه.\n(١٢) وكيع: أسيل الوجه منسي الجمال\".","vol":"4","page":278},{"text":"فقد فضحا أبا مُوسَى وشانا • بنيه بالبهول (١) وبالضلال\nقال: وَقَال أيضا:\nتقول هشيمة فيما تقول • مللت الحياة أبا معمر\nوما لي أن (٢) لا أمل الحياة • وهذا بلال عَلَى المنبر\nوهذا أخوه يقود الجيوش • عظيم السرادق والعسكر\nرقيقين (٣) لا حرمة يعرفان • لجار ولا سائل معتري\nوَقَال:\nأشبهت أمك يا بلال لأنها • نزعتك، والأم اللئيمة تنزع\nأشبهتها شبه العُبَيد أمه • فمبثل ما صنع العُبَيد تصنع\nولدتك إذ ولدتك لا متكرما • عفا، ولا بحال (ط) ربك تقنع\nووليت مصرا لم تكن أهلا لَهُ • ومن الولاية ما يضر وينفع\nقال: وكانت أم بلال، أم ولد.\nوَقَال: حَدَّثَنِي عباس بْن الوليد النرسي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد أَبُو عَبْد اللَّهِ، عَنْ رجل من بني صبير قال: كان بين بني صبير وبني ربيع نزغ (٥)، فصرنا إلى دار بلال، فجئ بابن عون، فتحَدَّثَنَا بيننا: إنما جئ بِهِ بسبب قتادة، فجاء قتادة، فقام إليه ابْن عون، فقَالَ:\n_________\n(١) وكيع: بالتهود.\n(٢) وكيع: إذا.\n(٣) وكيع: دقيقين.\n(٤) وكيع: بجلال.\n(٥) نزغ: الكلام الذي يغري بين الناس ويفسدهم ويحمل بعضهم على بعض.","vol":"4","page":279},{"text":"يا أبا الخطاب، اتق اللَّه. فقَالَ: وجدتها بدار مضيعة:\nتعدو الذئاب عَلَى من لا كلاب لَهُ •\nوتتقي حوزة المستنفر الحامي (١)\nوجدتها بدار مضيعة، ثم دخل، فلم نلبث أن دخلنا عَلَى بلال، فقَالَ لنا: اخرجوا، وبقي ابن عون وقتادة، فقَالَ لَهُ بلال: طلقها. فقَالَ: هي طالق، فقَالَ: طلقها ثلاثًا: فقال: واحدة تبينها مني، فقَالَ: أتعلمني، وأنا ابن أَبي مويس، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقَالَ: هي طالق ثلاثا، فقَالَ: يا أبا الخطاب، فِي هذا شيء أكبر من هذا؟ فقَالَ: قد كانت الولاة تؤدب فِي هذا وتعزر فِي هذا. فأمر بضربه، ونحن نراه يضربه سوطين أو ثلاثة، فضربه أربعة وأربعين سوطا. ونحن نعدها، ثم خرج، قال: قال أَبِي: وكان عليه إزار صغير. فكنت آوي لَهُ من قصره وإذا الدم يسيل.\nقال: وحَدَّثَنَا خلاد بْن يزيد قال: حَدَّثَنِي يونس بْن حبيب قال: أمر بلال، فنودي: الصلاة جامعة\"، فرأيت ابن عون يزاحم عَلَى باب المقصورة، وقد ضربه بلال، وصنع بِهِ ما صنع، فاغتظت عليه، وقلت في نفسي: دق اللَّه جنبيك.\nقال: وحَدَّثَنِي من لا أحصي من علمائنا، أن قتادة لما ضرب ابن عون، قال: أنت أيضا فتزوجها سدوسية.\nقال: ويُقال: إن بلالا تعصب لقتادة للسدوسية، لأن بني\n_________\n(١) البيت من قصيدة للنابغة الذبياني في \"شرح الاشعار الستة\"للاعلم الشنتمري مطلعها:\nقالت بنو عامر خالوا بني أسد • يا بؤس للجهل ضرارا لاقوام.","vol":"4","page":280},{"text":"سدوس ناقلة إِلَى بكر بْن وائل، انتقلوا فِي الجاهلية، وأصلهم من الأشعريين.\nقال: وختن ابنيه عُمَرا وبرادا، فعمل طعاما كثيرا، ودعا الناس، ووضعت الموائد، وكان يجلس معه عَلَى مائدته أربعة، فجاء أعرابي فجلس معه، فأكل فشرق (١) فمات، فأمر بِهِ بلال، فحمل إِلَى أهله، وأرسل إليهم بأربعة وعشرين درهما لكفنه، وتفرق الناس عَنِ الطعام، فلم يؤكل.\nقال: وَقَال المدائني: ووضع طعامه مرة، فجلس الناس يأكلون ومعهم قتادة، معه قائد لَهُ، فلما وضع الطعام، أذن المؤذن للمغرب، فقام الناس، وقعد قتادة فلم يقم، ولبث معه قائده، فلحظهما بلال، وهو مغيظ، فلما كان بعد أيام، استعدت امرأة قائد قتادة عليه، فقَالَت: إنه يضربني، فقَالَ: صدقت، وأمر بِهِ فضرب أربعين سوطا، فكان القائد يَقُولُ: ما ضربني إلا لقعودي عَلَى طعامه آكله مع قتادة. إِلَى هنا عن عُمَر بْن شبة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عُبَيد، قال: قال المدائني: أرسل بلال إِلَى قصاب فِي جواره فِي السحر، قال: فدخلت عليه، وبين يديه كانون، وفي صحن الدار تيس ضخم. فقَالَ: أخرج الكانون، واذبح التيس، واسلخه، وكبب لحمه، ففعلت، ودعا بخوان فوضع بين يديه، وجعلت أكبب اللحم، فإذا انشوى منه شيء وضعته بين يديه، فأكله\n_________\n(١) شرق: غص.","vol":"4","page":281},{"text":"حَتَّى تعرقت (١) لحم التيس، ولم يبق إلا بطنه وعظامه، وبقيت بضعة (٢) عَلَى الكانون فقَالَ لي: كلها، فأكلتها، وجاءت جارية بقدر فيها دجاجتان وناهضان (٣)، ومعها صحفة (٤) مغطاة لا أدري ما فيها، فقَالَ: ويحك ما فِي بطني موضع، فضعيها عَلَى رأسي، فضحك إِلَى الجارية وضحكت إليه، ورجعت، ثم دعا بشراب، فشرب منه خمسة أقداح، وأمر لي بقدح، فشربته، ثم قال: الحق بألك.\nوَقَال ابن الأَنْبارِيّ أيضا: حَدَّثَنَا ابْن المرزبان، عَنْ عُمَر بْن الحكم بْن النضر، قال: سمعت من يَقُولُ: إنما قتل بلالا دهاؤه، وذاك إنه قال للسجان: خذ مني مئة ألف درهم، وتعلم يُوسُف بْن عُمَر، أني قدمت، وكان يُوسُف إذا أخبر عَنْ محبوس إنه قد مات، أمر بدفعه إِلَى أهله، فطمع بلال أن يأمر بدفعه إِلَى أهله، قال السجان: كيف تصنع إذا دفعت إِلَى أهلك؟ قال: لا يسمع لي يُوسُف بخبر ما دام واليا. فأتى السجان يُوسُف بْن عُمَر، فقَالَ: إن بلالا قد مات. فقَالَ: أرنيه ميتا، فإني أحب أن أراه ميتا، فجاء السجان فألقى عليه شيئا غمه حَتَّى مات، ثم أراه يُوسُف.\nذكره الْبُخَارِيّ فِي \"الأحكام.\nوروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ\n_________\n(١) العرق: العظم عليه بقايا اللحم المنزوع.\n(٢) البضعة: القطعة من اللحم.\n(٣) الناهض: فرخ الطائر.\n(٤) الصحفة: كالقصعة، والجمع: صحاف. قال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة، ثم القصعة تليها تشبع العشرة، ثم الصحفة تشبع الخمسة، ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة، ثم الصحيفة تشبع الرجل.","vol":"4","page":282},{"text":"النَّبِيُّ ﷺ: لا تصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب\" (١) .\n٧٨٠ - ٤: بلال بن الحارث المزني (٢)، أَبُو عبد الرحمن المدني، صاحب النَّبِيّ ﷺ، وهو: بلال بْن الحارث بْن عكيم بْن سعد، ويُقال: عصيم (٣) بْن سَعِيد بْن قرة بْن مازن بْن خلاوة (٤) بْن ثعلبة بْن ثور بْن هدمة بْن لاطم بْن عثمان بْن عَمْرو بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار. ومزينة هي: أم عثمان بْن عَمْرو، وهي مزينة بنت كلب بْن وبرة.\nرَوَى عَن: الني (٤) ﷺ، وعَن: عَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: ابنه الحارث بْن بلال بْن الحارث المزني (د س ق)، وعبد الرحمن بْن عطية بْن دلاف، وعلقمة بْن وقاص الليثي (ت سى ق)، وعَمْرو بْن عوف المزني - إن كان محفوظا - والمغيرة بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري.\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣٢٤٩) في التفسير: باب ومن سورة الشورى وفي سنده مجهولان.\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٢٧، ٢٣١، وطبقاته: ٣٨، ٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٦ - ١٠٧، والصغير: ٥١، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٢٤، وطبقات أبي العرب القيرواني: ٦٩، ٧٤، والمعارف للدينوري: ١١٠، والرياض: ٤٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٨ - ٢٩ (من المطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ١ / ٣٥٣ - ٣٥٠، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٨٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٠ / الورقة: ٢٨٧ (وتهذيبه: ٣ / ٣٠١ - ٣٠٣)، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٠٥ - ٢٠٦، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٣٥ - ١٣٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٢، والكاشف: ١ / ١٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٠٥ - ٥٠٢، والاصابة: ١ / ١٦٤ وراجع تحفة الاشراف للمؤلف: ٢ / ١٠٣.\n(٣) في طبقات خليفة وتاريخ ابن عساكر والاصابة: عصم\"وما هنا وجدته مجودا بخط ابن المهندس.\n(٤) بأنحاء المعجمة المفتوحة، قيده ابن حجر.","vol":"4","page":283},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من المهاجرين، قال: وكان يسكن جبليهم: الأشعر، والأجرد، ويأتي المدينة كثيرا.\nوَقَال أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْبَرْقِيِّ، يُقَال: إن بلال بْن الحارث، كان أول من قدم من مزينة عَلَى النَّبِيّ ﷺ، فِي رجال من مزينة فِي رجب سنة خمس من الهجرة. جاء عنه ثلاثة أحاديث.\nوقَال البُخارِيُّ: عداده فِي أهل المدينة.\nوَقَال الواقدي: وقد سمعنا أن بلال بْن الحارث المزني، أول من قدم من وفد مزينة فِي رجب سنة خمس، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ إن لي مالا، لا يصلحه غيري، فإن كان الإسلام لا يكون إلا لمن هاجر، بعنا أموالنا، ثم هاجرنا، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حيث ما كنتم اتقيتم اللَّه، لم يلتكم من أعمالكم شيئا\" (١) .\nوَقَال الواقدي فِي موضع آخر: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عطاء بْن أَبي مروان، عَن أبيه، عَنْ جده، قال: بعث رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَعْنِي حين خرج لفتح مكة - إِلَى مزينة بلال بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو المزني، وكانت مزينة ألفا، فيها من الخيل مئة فرس، ومئة درع، وفيها ثلاثة ألوية، لواء مع النعمان بْن مقرن، ولواء مع بلال بْن الحارث، ولواء مع عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو.\nقال الواقدي والمدائني وغير واحد: مات سنة ستين، وله ثمانون سنة (٢) . روى له الأربعة.\n_________\n(١) قال شعيب: الواقدي: متروك، والذي سمع منه مجهول.\n(٢) وذكر أبو العرب القيرواني في طبقاته أنه كان صاحب لواء مزينة يوم غزوة أفريقية مع ابن أَبي سرح. وَقَال خليفة في \"الطبقات\": وله دار بالبصرة بين العوقة ومقبرة بني يشكر\". وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": وابنه حسان بن بلال أول من أظهر الارجاء بالبصرة\".","vol":"4","page":284},{"text":"٧٨١ - د: بلال بن أَبي الدرداء الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو مُحَمَّد الشامي.\nعداده فِي أهل دمشق، كان أميرا ببعض الشام.\nوَقَال عَلِيّ بْن أَبي حملة (٢): رأيت بلال بْن أَبي الدرداء، أميرا عَلَى دمشق.\nروى عن: أبيه أَبي الدَّرْدَاء (د)، وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى، وأمه أم مُحَمَّد بنت أبي حدرد الأَسلميّ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وحبيب بْن عُبَيد الرحبي، وحريز بْن عثمان، وحميد بْن مسلم، وخالد بْن مُحَمَّدٍ الثقفي (د) وصالح بْن صبيح المري، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وقائد أَبُو الورقاء الكوفي، ويَعْلَى بْن النعمان الكوفي، وأَبُو بَكْرِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الأولى من أهل الشامات.\nوذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الثانية.\nوَقَال عبد الرحمن، يَعْنِي ابن إبراهيم: كان قاضيا على\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦، ١٩٩، ٢٠٠، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٢٠١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٧، والمشاهير: ١١٥، وموالد العلماء ووفياتهم لابن زبر (وفيات: ٩٢ من نسخة لندن)، وتاريخ دمشق لابن عساكر (وانظر تهذيبه: ٣ / ٣٢٥)، ومعرفة التابعين للذهبي: ١ / الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٢ - ٩٣، والكاشف: ١ / ١٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٨٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٢.\n(٢) بفتحات، قيده الذهبي في \"المشتبه\": ١٧٧.","vol":"4","page":285},{"text":"دمشق فِي زمن يزيد وبعده، حَتَّى عزله عبد الملك، وولى أبا إدريس.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وهي العليا: بلال بْن أَبي الدرداء. قال أَبُو مسهر: بلال أسن من أم الدرداء، حَدَّثَنِيه الْحَسَن بْن عبد العزيز الجروي، يَعْنِي عَن أبي مسهر -.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة أيضا (١): حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن إبراهيم، أن أبا مسهر حدثهم عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز: أن أبا الدرداء ولي القضاء، ثم فضالة بن عُبَيده، ثم النعمان بْن بشير، ثم بلال بْن أَبي الدرداء، فلما استخلف عبد الملك، عزل بلالا، وولى أبا إدريس الخولاني.\nقال (٢): وحَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن إبراهيم عَنِ الوليد بْن مسلم عَنْ خالد بْن يزيد بْن صبيح عَنْ جده: إنه رأى بلال بْن أَبي الدرداء عَلَى قضاء دمشق، أتي بشاهد زور فضربه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الفيض، عَنْ دحيم، عَنِ الوليد بْن مسلم: حَدَّثَنِي خالد بْن يزيد، عَن أبيه، قال: رأيت بلال بْن أَبي الدرداء عَلَى القضاء فِي زمان عبد الملك، فرأيته لا يضرب شاهد الزور بالسوط، ولكن يقفه بين عمد الدرج ويقول: هذا شاهد زور فاعرفوه (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: ١٩٩.\n(٢) نفسه: ٢٠٠.\n(٣) انظر في هذا قضاة دمشق: ٤، والرواية عند ابن عساكر.","vol":"4","page":286},{"text":"قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر: مات سنة اثنتين وتسعين.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي، وأَبُو حاتم بْن حبان: مات سنة ثلاث وتسعين.\nزاد أَبُو حاتم: فِي آخرها (١) .\nلَهُ ذكر فِي كتاب\"الأدب\"للبخاري فِي ترجمة عَبْد اللَّهِ بْن عثمان القرشي.\nوروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْن أَحْمَدَ بْن قدامة المقدسي، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا حنبل ابن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب التميمي قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مريم الْغَسَّانِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ، عَنْ بِلالِ بْنِ أَبي الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عن النَّبِيُّ ﷺ، قال: حبك الشئ يُعْمِي ويُصِمُّ\" (٢) .\nقال: وحَدَّثَنَاه أَبُو اليمان، يَعْنِي عَن أَبِي بَكْرٍ - فلم يرفعه.\n_________\n(١) ووثقه أحمد بن صالح المِصْرِي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بن أَبي مريم، وهو في \"المسجد\"٥ / ١٩٤، و٦ / ٤٥٠، وسنن أبي داود (٥١٣٠) في الادب: باب الهوى.","vol":"4","page":287},{"text":"رواه عَنْ حيوة بْن شريح، عَنْ بقية بْن الوليد، عَن أَبِي بَكْرٍ، مرفوعا.\n٧٨٢ - ع: - بلال بن رباح القرشي التَّيْمِيّ (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عبد الكريم، ويُقال: أَبُو عَمْرو المؤذن، مولى أَبِي بَكْرٍ الصديق ﵄، وهو ابن حمامة وهي أمه، وكانت مولاة لبعض بني جمح، قديم الإسلام والهجرة، شهد بدرا، واحدا، والمشاهد كلها، مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وسكن دمشق (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد بْن حارثة الكلبي (س)، والأسود ابن يزيد النخعي (س)، والبراء بْن عازب (س)، والحارث بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٣٢، ٧ / ٣٨٥، وتاريخ خليفة: ٥٦، ٩٩، ١٤٩، ٤٢٣، وطبقاته: ١٩، ٢٩٨، ومسند أحمد: ٦ / ١٢ - ١٥، ونسب قريش: ٢٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٦، وتاريخه الصغير: ٣٠، والكنى لمسلم، الورقة: ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٣، ٢٦٠، ٢٨١، ٤٤٦، ٢٤٨، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٥، ٢ ٦٩١ / ٢٢٢، ٣٠٣، ٣٦٣، ٤٩٦، ٦٢٥، ٦٢٨، ٣ / ٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩٤، وتاريخ واسط لبحشل: ٤٨، ٥٧، ٦٦، ٧٧، ٢٢٣، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٥١، ٢٧٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٨ (من المطبوع)، والمشاهير: ٥٠، والاغاني لابي الفرج: ٣ / ١٢٠ - ١٢١، والمعجم الكبير للطبراني: ١ / ٣١٨، ٣٥٣، وحلية الاولياء لابي نعيم: ١ / ١٤٧ - ١٥١، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٧٨ - ١٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٣٠٤ - ٣١٨)، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٠٦ - ٢٠٩، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٣٦ - ١٣٧، وتذهيب الذهبي: الورقة ٩٣، والكاشف: ١ / ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٣، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٤٧ - ٣٦٠، والعقد الثمين للفاسي: ٣ / ٣٧٨ - ٣٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٢ - ٥٠٣، والاصابة: ١ / ١٦٥، ومجمع الزوائد: ٩ / ٢٩٩ - ٣٠٠، وكنز العمال: ١٣ / ٣٠٥ - ٣٠٨ وغيرها من كتب الصحابة والحديث والتواريخ، وراجع تحفة الاشراف للمؤلف: ١ / ١٠٤ - ١١٤.\n(٢) قال الإمام الذهبي: وشهد له النبي ﷺ على التعيين بالجنة\".","vol":"4","page":288},{"text":"معاوية، والحكم بْن مينا المدني، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (س) (١)، وسهيل بن أَبي جندل، وسويد بْن غفلة، وشداد مولى عياض بْن عامر (س) (٢) وشهر بْن حوشب (س)، وطارق بْن شهاب، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت س ق)، وعُمَر بْن الخطاب (خ) (٣)، وقبيصة بْن ذؤيب، وقيس بْن أَبي حازم (خ) وقيل: لم يلقه، وكعب بْن عجرة (م ت س ق)، ونعيم بْن زياد، وأَبُو إدريس الخولاني (ت)، وأَبُو بَكْر الصديق، وأَبُو زيادة البكري (د)، وأَبُو سلمة الحمصي (ق)، وأَبُو عامر الهوزني (د)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الصنابحي (خ)، وأَبُو عبد الرحمن (د)، وأَبُو عثمان النهدي (د) .\nويُقال: إنه لم يؤذن لأحد بعد النَّبِيّ ﷺ، إلا مرة واحدة، في قدمة قدمها المدينة لزيارة قبر النَّبِيّ ﷺ، وطلب إليه الصحابة ذلك فأذن، ولم يتم الأذان، وقيل: إنه أذن لأَبِي بَكْرٍ الصديق خلافته.\nوَقَال الواقدي، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز، عن مكحول:\n_________\n(١) كذا وقع في النسخ، ومنها نسخة ابن المهندس، وما أظن الرقم صحيحا، فالصحيح\"ق\"كما في \"تحفة الاشراف\"للمزي، والحديث الذي رواه ابن ماجة في الصلاة، عَنْ عَمْرو بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن المبارك، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، وهو أنه أتى النبي ﷺ بصلاة الفجر، فقيل: هو نائم..الحديث.\n(٢) كذا رقم عليه، والصحيح فيه\"د\"، وهو حديث أن النَّبِيّ ﷺ، قال له: لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر\"، وقد رواه أبو داود في الصلاة عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ وكِيع، عَنْ جَعْفَر بْن برقان، عن شداد، عن بلال.\n(٣) لم يرقم عليه ابن المهندس، ووضعت الرقم مني، لان رواية عُمَر بن الخطاب عنه في البخاري، وكما نص على ذلك في \"التحفة\".","vol":"4","page":289},{"text":"حَدَّثَنِي من رأى بلالا، قال: كان رجلًا آدم شديد الأدمة، نحيفا طوالا، أجنأ (١) لَهُ شعر كثير، وكان لا يغير (٢) .\nوَقَال أيضا: سمعت شعيب بْن طلحة من ولد أَبِي بَكْرٍ الصديق، قال: كان بلال ترب أَبِي بكر ﵄.\nقال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ فِي تسمية من شهد بدرا: بلال بْن رباح مولى أَبِي بَكْرٍ، لا عقب لَهُ.\nوقَال البُخارِيُّ: بلال بن رباح، أخو خالد وغفرة، مات بالشام، زمن عُمَر.\nوَقَال أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْبَرْقِيِّ: كان مولدا من مولدي بني جمح، اشتراه أَبُو بَكْر منهم، فأعتقه، شهد بدرا والمشاهد كلها، توفي سنة عشرين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قبره بدمشق، ويُقال: بداريا ونكح هند الخولانية.\nوَقَال الواقدي وعَمْرو بْن عَلِيٍّ: مات بدمشق سنة عشرين، وهو ابن بضع وستين سنة.\nوَقَال الذهلي عَنْ يَحْيَى بْن بكير: مات بدمشق فِي طاعون عمواس، سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة، وقيل: إنه مات بحلب، وهو ابن سبعين.\n_________\n(١) أجنأ: أحدب الظهر.\n(٢) في سنده جهالة، والواقدي متروك، وأخرجه ابن سعد في طبقاته.","vol":"4","page":290},{"text":"وقيل: إن الذي مات بحلب، أخوه خالد، فالله أعلم (١) .\nروى له الجماعة.\n٧٨٣ - بخ قد س: بلال بن سعد بن تميم الأشعري (٢)، وقيل: الكندي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو زُرْعَة، الدمشقي القاص.\nروى عن: أبيه سعد بْن تميم، وله صحبة، وجابر بْن عَبْد الله، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر - من طريق ضعيف، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأَبي الدَّرْدَاء، ولم يسمع منه، وأبي سكينة.\nرَوَى عَنه: ثابت بْن ثوبان، وأَبُو معبد حفص بْن غيلان، وحميد بْن مسلم القرشي، وخالد بن مُحَمَّد الثقفي، وربيعة بْن يزيد، وسعبد بْن عبد العزيز (قد)، والصقر بن رستم، والضحاك ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعامر بْن مسلم، وعَبْد الله بن عثمان الق رشي (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد\n_________\n(١) أخباره ومناقبه كثيرة استوفاها الحافظ ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، وله ترجمة جيدة في سير أعلام النبلاء للذهبي فراجعهما إن شئت.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٨، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٤، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٩، ٢ / ٧٢، ٧٣، ٣٣٠، ٤٠٥ - ٤٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٢٥٠، ٦٠٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٧، والمشاهير: ١١٥، وحلية الاولياء لابي نعيم: ٥ / ٢٢١، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣١٨ - ٣٢١)، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٣، والكاشف: ١ / ١٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٩٠ - ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٤ - ٢٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٣. وترجمته في تاريخ دمشق في أكثر من عشرين ورقة.","vol":"4","page":291},{"text":"الرحمان بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد القدوس بْن حبيب، وأَبُو وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وأَبُو سبأ عتبة بْن تميم، وعثمان بْن مسلم، وأَبُو المغيرة عَمْرو بْن شراحيل العنسي الداراني أحد الثقات. والوضين بْن عطاء، ويزيد بْن ربيعة الرحبي، ويزيد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سمرة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الشام، وَقَال: كان ثقة.\nوَقَال أحمد بْن عَبْد الله العجلي: تابعي ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: بلال بْن سعد، أحد العلماء فِي خلافة هشام، وكان قاصا حسن القصص.\nوَقَال أيضا: كان بالشام مثل الْحَسَن البَصْرِيّ بالعراق، وكان قارئ الشام، وكان جهير الصوت.\nوَقَال الدارمي، عَنْ دحيم: أنبقى هاهنا من القدر، وكان يقص.\nوَقَال الْعَبَّاس بْن الوليد بْن مزيد العذري، عَن أبيه، عَنِ الأَوزاعِيّ: كان بلال بْن سعد، من العبادة عَلَى شيء لم نسمع بأحد من الأمة قوي عليه، كان لَهُ فِي كل يوم وليلة ألف ركعة.\nوفي رواية أخرى: كان لَهُ فِي كل يوم اغتسالة.\nقال: وكان الأَوزاعِيّ من العبادة عَلَى شيء لم نسمع بأحد قوي عليه، ما أتى عليه زوال قط، إلا وهو قائم يصلي.","vol":"4","page":292},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي رجل من ولد بلال بْن سعد: أن بلال بْن سعد، توفي فِي إمرة هشام بْن عبد الملك.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم عَنْ بلال بْن سعد، فقَالَ: هو بلال بْن سعد بن تميم، كان يؤم الناس فِي خلافة هشام، وليس لَهُ عقب، كانت لَهُ ابنة.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة: بلال بْن سعد السكوني، توفي زمن هشان، وولده ببيت أبيات. أَخْبَرَنِي بذلك بعض ولده.\nوَقَال حبان بْن موسى، عن عَبْد اللَّهِ بْن المبارك: كان محل بلال بْن سعد بالشام ومصر، كمحل الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن بالبصرة.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم، فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان - إذنا - عَن أَبِي علي الحداد، عَنه: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن الأخيل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الزرقاء عبد الملك بْن مُحَمَّدٍ الدمشقي، قال: سمعت الأَوزاعِيّ يَقُولُ: سمعت بلال بْن سعد، ولم أسمع واعظا قط أبلغ منه.\nوَقَال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن الأَوزاعِيّ: سمعت بلال بْن سعد يَقُولُ: كفى بِهِ دينا أن يكون اللَّه ﵎، قد زهدنا فِي الدنيا، ونحن نرغب فيها، فزاهدكم راغب، وعالمكم جاهل، وعابدكم مقصر.","vol":"4","page":293},{"text":"زاد غيره: وجاهلكم مغتر.\nوَقَال: سمعت بلال بْن سعد يَقُولُ: أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من اللَّه، خير لك من أخ كلما لقيك وضع فِي كفك دينارا. قال: وسمعت بلال بْن سعد يَقُولُ: لا تكن وليا لله فِي العلانية، وعدوه فِي السر.\nقال: وسمعت بلال بْن سعد يَقُولُ: إن الخطيئة إذا خفيت لم تضر إلا عاملها، وإذا أظهرت ولم تغير، ضرت العامة.\nوَقَال الوليد بْن مسلم: قال عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم: سمعت بلال بْن سعد يَقُولُ: يا أهل الخلود، يا أهل البقاء (١)، إنكم لم تخلفوا للفناء، وإنما تنقلون من دار إِلَى دار، كما نقلتم من الأصلاب إِلَى الأرحام، ومن الأرحام إِلَى الدنيا، ومن الدنيا إِلَى القبور، ومن القبور إِلَى الموقف، ومن الموقف إِلَى الخلود فِي الجنة والنار.\nأَخْبَرَنَا بذلك الإمام أبو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي. فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسماعيل الوراق، قَالا: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: أَخْبَرَنَا الوليد بْن مسلم.\nفذكره.\n_________\n(١) في سير أعلام النبلاء: التقى\"، وما هنا أظهر للمعنى.","vol":"4","page":294},{"text":"وبه: قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا ابْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا الأَوزاعِيّ، عَنْ بلال بْن سعد، قال: لا تنظر إِلَى صغر الخطيئة، ولكن انظر من عصيت.\nوبه: عَنْ بلال بْن سعد، قال: أدركتهم يشتدون بين الأَغَراض، ويضحك بعضهم إِلَى بعض، فإذا كان الليل كانوا رهبانا.\nوَقَال مروان بْن مُحَمَّدٍ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: رمي بلال ابن سعد بالقدر، فأصبح فتكلم فِي قصصه، فقَالَ: رب مسرور مغبون، والويل لمن لَهُ الويل ولا يشعر، يأكل ويشرب، وقد حق عليه فِي علم اللَّه إنه من أهل النار، أو نحو ذلك.\nوَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد، عَن أبيه، عَنِ الأَوزاعِيّ: هلك ابن لبلال بن سعد بقسطنطنية، فجاء رجل يدعي عليه بضعة وعشرين دينارا، فقَالَ لَهُ بلال: ألك بينة؟ قال: لا. قال: فلك كتاب؟ قال: لا. قال: فتحلف؟ قال: نعم. قال: فدخل منزله فأعطاه الدنانير، فقَالَ: إن كنت صادقا فقد أديت عَنِ ابني، وإن كنت كاذبا، فهي عليه صدقة.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\": أن معاوية كتب إِلَى أَبي الدَّرْدَاء: أكتب إلي فساق دمشق\"، وأَبُو داود فِي \"القَدَر\"قوله: رب مسرور مغبون\"والنَّسَائي فِي \"المواعظ\"قوله: لا تنظر إلى\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان في \"المشاهير\": من عباد أهل الشام وقرائهم وزهاد أهلها وصالحيهم، ممن أعطي لسانا وبيانا وعلما بالقصص. \"ووثقه الذهبي وابن حجر، وَقَال الذهبي: توفي في حدود سنة عشرين ومئة\"، وأخباره كثيرة.","vol":"4","page":295},{"text":"صغر الخطيئة\"وقوله: أدركتهم يشتدون بين الأَغَراض.\n٧٨٤ - م: بلال بن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي المدني (١)، أخو سالم بْن عَبْد اللَّهِ وأخوته.\nروى عن: أبيه (م) حديث: لا تمنعوا إماء اللَّه مساجد اللَّه\" (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبْد اللَّهِ (٣) بْن هبيرة، وعبد الملك بْن فارع، وكعب بْن علقمة (م) .\nقال أَبُو زُرْعَة: مدني ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٤، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٧، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٠ - ٦١، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤ / وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ٩٣، والكاشف: ١ / ١٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٤.\n(٢) قال شعيب: هو في صحيح مسلم (٤٤٤) (١٨٠) في الصلاة: باب خروج النساء إلى المساجد، وهو في تاريخ البخاري الكبير ٢ / ١ / ١٠٧، من طريق سَعِيد بن أَبي أيوب، عن كعب بن علقمة، عن بلال، عن أيبه..بلفظ\"لا تمنعوا النساء حظوظهن في المساجد\"وأخرجه البخاري (٨٦٥) و(٨٧٣) و(٥٢٣٨) ومسلم (٤٤٢) (١٣٥) و(١٣٧) من طريق سالم بن عبد الله، عن ابن عُمَر، وأخرجه البخاري (٩٠٠) ومسلم (١٣٦) وأبو داود (٥٦٦) من طريق نافع عن ابن عُمَر، وأخرجه مسلم (١٣٨) و(١٣٩) وأبو داود (٥٦٨) والتِّرْمِذِيّ (٥٧٠) من طريق مجاهد، عن ابن عُمَر.\nوأخرجه أبو داود (٧٦٥) من طريق موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا حماد، عن محمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة أن رسول الله ﷺ قال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات\"وسنده حسن.\n(٣) في نسخة ابن المهندس، وبعض النسخ الاخرى: عُبَيد الله\"مجودا، وهو وهم، والصحيح ما أثبتناه من\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم، وهو عبد الله بن هبيرة بن أسعد الحضرمي الذي سيأتي في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله.","vol":"4","page":296},{"text":"وَقَال حمزة بْن مُحَمَّد الكناني الحافظ: لا أعلم لَهُ غير هذا الحديث (١) .\nروى له مسلم هذا الحديث الواحد.\n٧٨٥ - بخ: بلال بن كعب (٢) العكي (٣) .\nرَوَى عَن: طاووس بْن كيسان، وَقَال: زرنا يَحْيَى بْن حسان (بخ) فِي قريته، أنا وإبراهيم بْن أدهم، وعبد العزيز بْن قرير (٤)، وموسى بْن يسار، فجاءنا بطعام، فأمسك مُوسَى وكان صائما، فقَالَ يَحْيَى: أمنا في هذا المسجد رجل من بني كنانة، من أصحاب النَّبِيّ ﷺ يكنى أبا قرصافة (٥)، أربعين سنة، يصوم فيه (٦)، فأفطر، فقام إبراهيم فكنسه (٧) بردائه، وأفطر مُوسَى. وعَن: يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (٨) .\nرَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة (بخ)، والوليد بن مسلم.\n_________\n(١) ذكره خليفة في الطبقة الثانية من التابعين، وَقَال: لأُم ولد\"، ووثقه العجلي، وعده يحيى القطان - فيما ذكر أبو عبد الله الحاكم - واحدًا من فقهاء المدينة الاثني عشر، ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٤.\n(٣) في المعرفة ليعقوب: العتكي\"، لعله من تصحيفات الطبع.\n(٤) تصحف في المطبوع من\"التقريب\"إلى: قدير\"وفي المعرفة إلى: قرين.\n(٥) قرصافة: بكسر القاف وسكون الراء المهملة، وهو صحابي مشهور اسمه جندرة بن خيشنة، سيأتي في موضعه من هذا الكتاب.\n(٦) الذي في \"المعرفة\"ليعقوب: أن الغلام ولد لَهُ هو، وأنه هو الذي دعاه، وليس أبوه.\n(٧) يعني: كنس المسجد.\n(٨) السيباني: بفتح السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف.","vol":"4","page":297},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"هذا الحديث (١) .\n٧٨٦ - د ت ق: بلال بن مرداس (٢)، ويُقال: ابن أَبي مُوسَى الفزاري النصيبي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وقيل: عن خيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (ت)، عنه (٣) وعَن: شهر بْن حوشب، ووهب بْن كيسان.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وعبد الاعلى ابن عامر الثعلبي (د ت ق)، وليث بْن أَبي سليم، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت.\nقال عَلِيّ بْن عياش الحمصي، عَنْ عبد الحميد بْن بهرام: رأيت عكرمة أبيض اللحية، وقدم عَلَى بلال بْن مرداس الفزاري، وكان عَلَى المدائن، وأجازه بثلاثة آلاف، فقبضها منه (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، حديثا واحدا عَنْ أنس: من ابتغى القضاء، وسأل فيه الشفعاء..\" (٥) ورواه\n_________\n(١) قال شعيب: هو في \"الادب المفرد\"برقم (١٢٥٣) وقد تقدم في الجزء الثاني ص ٣٨ من هذا الكتاب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٧، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٧، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٧ - ٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٣، والكاشف: ١ / ١٦٥ (وتصحف فيه رقم ابن ماجة إلى رقم النَّسَائي)، والميزان: ١ / ٣٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٤\n(٣) لذلك ذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من ثقاته، فكأن روايته عن أنس لم تصح عنده.\n(٤) ووثقه ابن حبان، وَقَال الأزدي: لا يصح حَدِيثه. وَقَال ابْن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف عبد الاعلى الثعلبي، وضعف خيثمة بن أَبي خيثمة البَصْرِيّ الواسطة بين بلال وأنس في الرواية الثانية التي أوردها التِّرْمِذِيّ، وهو في سنن أبي داود (٣٥٧٨) وسنن التِّرْمِذِيّ (١٣٢٣) وابن ماجة (٢٣٠٩) .","vol":"4","page":298},{"text":"التِّرْمِذِيّ أيضا من روايته، عَنْ خيثمة، عَنْ أنس، وَقَال: هذا أصح.\n٧٨٧ - ر (١):<span data-type=\"title\" id=toc-863> بلال بن المنذر الحنفي الكوفي </span>(٢) .\nصلى بنا عدي بْن حاتم (ر) الظهر فقرأ، بالنجم والسماء والطارق، ثم قال: ما آلو أن أصلي بكم صلاة النَّبِيُّ ﷺ (٣) .\nوعَنه: أيوب بْن جابر الحنفي (ر) .\nهكذا رواه الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\"عَنْ عَلِيّ ابن أَبي هاشم، عَنْ أيوب بْن جابر.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: بلال بْن المنذر الحنفي، رَوَى عَن: عدي بْن حاتم. روى أيوب بن جابر، عن صدقة بْن سَعِيد، عنه (٤) .\n٧٨٨ - ت: بلال بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني (٥)، أخو إِسْحَاق بن يحيى، وطلحة بن يحيى.\n_________\n(١) تصحف رقم البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"، وهو حرف الراء المهملة، إلى أبي داود\"د\"في المطبوع من تهذيب ابن حجر، وتقريبه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٥.\n(٣) قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف أيوب بن جابر، وصدقة بن سَعِيد، وهو في القراءة خلف الإمام رقم (٢٥٧) .\n(٤) قال ابن حجر: مجهول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة: ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣١١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٧ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٣، والكاشف: ١ / ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٥.","vol":"4","page":299},{"text":"روى عن: أبيه يَحْيَى بْن طلحة.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن سفيان المديني (ت)، مولى آل طلحة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، عَن أبيه، عَنْ جده، فِي القول عند رؤية الهلال (٢) .\n٧٨٩ - بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-865> بلال بن يَحْيَى العبسي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (ت ق)، وشتير بْن شكل (بخ د ت)، وعلي بْن أَبي طالب (د)، وأَبِي بَكْرِ بْن حفص (ق) .\nرَوَى عَنه: حبيب بن مسلم بْن سليم العبسي (ت ق)، وحماد بْن عِيسَى العبسي، وسعد بْن أوس الكاتب (بخ ٤)، وليث بْن أَبي سليم، وموسى بْن أَبي المختار العبسي، والد عُبَيد الله بن موسى.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: لين.\n(٢) قال شعيب: وسُلَيْمان بن سفيان ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وهو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣٤٤٧) في الدعوات: باب ما يقول عند رؤية الهلال، والدارمي ٢ / ٤، وصحيح ابن حبان (٢٣٧٤) وله شاهد يتقوى به عند الدارمي ٢ / ٣، ٤، من حديث عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر ﵄، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا رأى الهلال، قال: الله أكبر، اللهم أهله علينا بالامن والايمان، والسلامة والاسلام، والتوفيق لما يحب ربنا ويرضى، ربنا وربك اللَّه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٨ - ١٠٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٦، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٧، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٠٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة: ٤، والكاشف: ١ / ١٦٦ (وتصحف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة)، والميزان: ١ / ٣٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٥، والاصابة: ١ / ١٨٢.","vol":"4","page":300},{"text":"قال إسحاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\". والباقون سوى مسلم.\n٧٩٠ - د ت: بلال بن يسار بن زيد القرشي الهاشمي (٢)، مولى النَّبِيُّ ﷺ. حديثه فِي أهل البصرة.\nروى عن: أبيه (د ت) عَنْ جده، فِي الاستغفار.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن مرة الشني (د ت) (٣) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة - إذنا - قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ (د) قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر الشَّنِّيُّ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ بِلالَ بْنَ يَسَارِ بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن مَعِين في موضع آخر: روايته عن حذيفة مرسلة\". وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: يروي بلال بن يحيى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مرسل، وروى عن عُمَر بْن الخطاب ﵁، ويقول حدثتني مَيْمُونَةَ مَوْلاةِ النَّبِيِّ ﷺ، وأخبرني شتير بن شكل، والذي روى عن حذيفة وجدته يقول: بلغني عن حذيفة. \"وَقَال أبو الحسن بن القطان: هو ثقة روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع، وقد صحح التِّرْمِذِيّ حديثه عن حذيفة، فمعتقده - والله أعلم - أنه سمع منه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٧، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٣، والكاشف: ١ / ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٥.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول\".","vol":"4","page":301},{"text":"زَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّي: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ قال: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ وأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَ لَهُ وإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ\" (١) .\nرواه أَبُو داود، عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل. ورواه التِّرْمِذِيّ، عَنِ\nالْبُخَارِيّ، عَنْ مُوسَى، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٧٩١ - سي: بلال (٢)، غير منسوب.\nعَن: زيد بْن وهب (سي) عَن أبي ذر حديث: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة\" (٣) .\nرَوَى عَنه: شعبة (سي) .\nروى له النَّسَائي فِي (اليوم والليلة) .\n_________\n(١) قال شعيب: بلال بن يسار لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وهو في سنن أبي داود (١٥١٧) والتِّرْمِذِيّ (٣٥٧٢) وله شاهد يتقوى به من حديث ابن مسعر عند الحاكم ١ / ٥١١، وصححه ووافقه الذهبي.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٣ - ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٥ - ٥٠٦، وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) قال شعيب: وأخرجه من طرق عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَن أبي ذر البخاري (٢٣٨٨) و(٣٢٢٢) و(٦٢٦٨) و(٦٤٤٣) و(٦٤٤٤) في الزكاة: باب الترغيب في الصدقة، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٤٤)، وأخرجه من طريق واصل الاحدب، عن المعرور بن سويد، عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، عَن أبي الأسود الديلي، عَن أبي ذر البخاري (٥٨٢٧) ومسلم (٩٤) (١٥٤) وفي الباب عن ابن مسعود عند البخاري ٣ / ٨٩، ومسلم (٩٢)، وعن جابر عند مسلم (٩٣) .","vol":"4","page":302},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-868>من اسمه\nبيان وبيهس</span>\n٧٩٢ - ع: بيان بن بشر الأحمسي البجلي (١)، أَبُو بشر الكوفي المعلم.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (م)، وأنس بْن مالك (خ ت س)، وحصين بْن صفوان (عس)، وحكيم بْن جابر الأحمسي، وحمران بْن أباب (سي)، وأبي عاصم رفاعة بْن شداد الفتياني، وطارق بْن شهاب الأحمسي، وطلحة بْن مصرف، وعامر ابن شراحيل الشعبي (خ م د س ق)، وعامر بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الزبير الأسدي، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بْن أَبي الشعثاء المحاربي (م س)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (٢)، وعبد الرحمن بْن هلال العبسي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وقيس بْن أَبي حازم الأحمسي (خ م ت س ق) وأبي جعفر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٤، والعلل لأحمد: ١ / ١٣٥، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٣، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨١٤، ٨١٥، ٣ / ١٦، ٩٣، ١٦٢، وتاريخ واسط لبحشل: ١٤٤، ١٧٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٤ - ٤٢٥، وثقات ابن حبان (في التابعين)، ١ / الورقة: ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٥٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٤، والكاشف: ١ / ١٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٢٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٦.\n(٢) انظر روايته عنه في تاريخ واسط لبحشل: ٢٧٦.","vol":"4","page":303},{"text":"مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وموسى بن طلحة ابن عُبَيد اللَّه، ووبرة بْن عبد الرحمن المسلي (خ م د س)، وأبي صالح الحنفي، وأبي عَمْرو الشيباني.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق، وإسماعيل بْن أَبي خالد الأحمسي (١)، وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد (خ ت عس)، وأيوب بْن جابر الحنفي، وجرير بْن عبد الحميد الضبي (م س)، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي (عس)، والحكم بْن عبد الملك، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي (م د س)، وداهر بن يحيى الأحمري، والد عَبْد اللَّهِ بْن داهر الرازي، وزائدة بْن قدامة (خ ت س)، وزهير بن معاوية، (خ س)، وسفيان الثوري (س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) وسنان بْن هارون البرجمي (٢)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م ت)، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي (س ق)، وشعبة بْن الحجاج (سي)، وأَبُو الأسود عبد الرحمن بْن عامر، مولى بني هاشم، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعنبسة بْن عبد الواحد القرشي (خت) وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن فضيل ابن غزوان (م د ق)، ومسعر بْن كدام، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومفضل بْن مهلهل (س)، وهاشم بْن البريد (س) وهدبة بْن المنهال، وهريم بْن سفيان (س)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري (خ)، والوليد بْن أَبي ثور، ويحيى بْن سلمة بن كهيل، ويزيد بْن عطاء اليشكري، وأَبُو يُوسُف يعقوب بن إبراهيم القاضي،\n_________\n(١) نفسه: ١٤٤.\n(٢) نفسه: ٢٧٦.","vol":"4","page":304},{"text":"وأَبُو معاذ يعيش بْن عبد الرحمن البسطامي، وأَبُو يعقوب يُوسُف بْن يعقوب البجلي الأسود، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.\nقال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو سبعين حديثا.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة من الثقات.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: وهو أحلى (١) من فراس.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: كوفي ثقة، وليس بكثير الحديث، روى أقل من مئة حديث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة ثبتا (٢) .\nروى له الجماعة.\n٧٩٣ - خ: بيان بن عَمْرو (٣) البخاري (٤)، أبو محمد\n_________\n(١) وقع في تهذيب لابن حجر: أعلى\"، مصحف وراجع\"الجرح والتعديل.\n(٢) ووثقه يعقوب بن سفيان، والدَّارَقُطنِيّ، وابن حبان، وغيرهم. وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": أحد الاثبات\"، وَقَال في السير: وهو حجة بلا تردد\"وَقَال ابن حجر: ثقة ثبت\". وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في \"المتفق\"بينه وبين بيان بشر المعلم الذي يروي عن هاشم بن البريد، وَقَال الخطيب: ليسه لهاشم رواية عن البجلي، ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلم طائي والآخر بجلي.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٣٤، وتاريخه الصغير: ٢٢٨، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٥، ٩٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٨، والجمح لابن القيسراني: ١ / ٦٠، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٤، والكاشف: ١ / ١٦٦، والميزان: ١ / ٣٥٦ - ٣٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٦ - ٥٠٧، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٣.\n(٤) هكذا في النسخ وتاريخ البخاري وغيره، ووقع في الجرح والتعديل: المحاربي\"وما أظنه الا =","vol":"4","page":305},{"text":"العابد (١) وكناه مسلم مرة: أبا عَمْرو (٢)، وهو وهم.\nرَوَى عَن: سالم بْن نوح، وعبد الرحمن بن مهدي، والنضر ابن شميل (خ)، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ)، ويزيد بْن هارون (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ: والحسين بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وأَبُو نصر ليث بن يحيى الشيباني الأكاف.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: هو عالم جليل، واستغرب علي ابن المديني من حديثه غير حديث، وَقَال: ليس هذا عندنا بالبصرة.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ: كان بيان بْن عَمْرو العابد، يقرأ القرآن فِي كل يوم وليلة ثلاث مرات، فقلت لَهُ: كيف تقرأ كل هذه القراءة؟ فقَالَ: يسر اللَّه عَلِيّ ذلك. قال الْحُسَيْن: كان يأخذ المصحف بعد التسبيح بالغداة، فيفرغ قبل أن تزول الشمس، ثم يقوم فيتوضأ ثم يفرغ من القرآن قبل أن يصلي العصر، ثم إذا صلى المغرب أخذ فِي القراءة حَتَّى يفرغ منه عند السحر، ثم يأخذ فِي البكاء والتضرع.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال هو والبخاري: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (٣) .\n_________\n= من التصحيف، وقد قال ابن حبان في ثقاته: من أهل بخاري.\n(١) في تهذيب ابن حجر: العائذ\"مصحف.\n(٢) الكنى، الورقة: ٧٥، لكنه ذكر كنيته الصحيحة في الورقة: ٩٨.\n(٣) وَقَال أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل\"يعني الحديث الذي أخرجه =","vol":"4","page":306},{"text":"٧٩٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-870> بيهس بن فهدان الأزدي الهنائي البَصْرِيّ </span>(١) .\nروى عن: أبي شيخ الهنائي (س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وعلي بْن غراب (س)، والنضر بْن شميل (س)، ووكيع بْن الجراح.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n= الدَّارَقُطنِيّ في \"المؤتلف\"وابن عدي في \"الكامل\"من طريق البخاري عنه، عن سالم بن نوح، عَن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن أنس.\nرفعه: الصابر الصابر عند الصدمة الاولى\". قال الإمام الذهبي: الآفة من غيره، وإلا فهو صدوق\"، وَقَال الحافظ ابن حجر: وأراد أبو حاتم أن إسناده هذا باطل، وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته ثبتت أيضا، والحديث لم ينفرد به، فقد قال الدَّارَقُطنِيّ: أنه تابعه عليه حنش بن حرب الخراساني، عن سالم بن نوح، وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح.\nوَقَال مغلطاي: وذكر الحاكم أبو عبد الله - فيما وجد بخطه: من قال بيان، يعني بالياء المثناة - فقد وهم، وإنما هو بنان بن عَمْرو - بالنون\". قال بشار: لم يتابعه كبير أحد في هذا التقييد.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٤٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٣٠، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٤، والكاشف: ١ / ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٣: وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٧.\n(٢) ووثقه ابن حبان، والذهبي: وابن حجر.","vol":"4","page":307},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-871>باب التاء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-872>من اسمه تبيع وتلب وتليد</span>\n٧٩٥ - د ق: (١) تبيع بن سُلَيْمان (٢)، أَبُو العدبس (٣)، وهو الأصغر. هكذا سماه أَبُو حاتم الرازي، وغيره.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا يسمى.\nروى عن: أبي مرزوق (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو العنبس الأصغر (د) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الجلة: أَبُو الفرج عبد الرحمن بن أَبي عُمَر\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكره في الكنى مختصرا\"، يعني عبد الغني المقدسي في كتاب \"الكمال\" -.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: والصغير: ١١٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، ١ / ١ / ٤٤٧، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٩٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٤، والكاشف: ١ / ١٦٧، والميزان: ١ / ٣٥٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٧ - ٥٠٨. وقد سماه البخاري منيعا، أما ابو حاتم فقد سماه تبيعا وتابعه ابن ماكولا والمزي، وَقَال يوسف بن خليل الحافظ، هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن ماكولا، والصواب ما قاله البخاري وتبعه ابن حبان في \"الثقات\" والناس.\n(٣) قيده الذهبي في \"المشتبه\": ٤٤٨، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"4","page":309},{"text":"مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ، الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشيباني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ الْمُؤَدِّبُ، وأَبُو الْيُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكِنْدِيُّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ ابن الإمام أبي سَعِيد بْنِ أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيُّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبْدِ الله بن حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم بْن علي بْن الصيقل الحراني بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْن أَبي الْقَاسِم بْن أَبي علي ابن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الباقي بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بن عيسى المقرئ الباقلاني (ج) .\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن علي بْن المذهب التميمي، قَالا:","vol":"4","page":310},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَن أَبِي الْعَنْبَسِ، عَن أَبِي الْعَدَبَّسِ، عَن أَبِي مَرْزُوقٍ، عَن أَبِي غَالِبٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - زَادَ ابْنُ الْمُذْهِب: وهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى عَصًا\"- ثُمَّ اتَّفَقَا - فَقُمْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: لا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الأَعَاجِمُ، يُعَظِّمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَكَأَنَّا اشْتَهَيْنَا أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ لَنَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، وارْحَمْنَا، وارْضَ عَنَّا، وتَقَبَّلْ مِنَّا، وأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، ونَجِنَّا مِنَ النَّارِ، وأَصْلِحْ لَنَا شأننا كله، فكأنا اشْتَهَيْنَا أَنْ يَزِيدَنَا، فَقَالَ: قَدْ جَمَعْتُ لَكُمُ الأَمْرَ\" (١) .\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.\nوَأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: وأنبأنا أيضا أبو\n_________\n(١) قال شعيب: هو في المسند: ٥ / ٢٥٣، وأخرجه أبو داود (٥٢٣٠) من طريق ابن أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن نمير، به، وفي سنده ضعيف ومجهول. وأخرجه ابن ماجة (٣٨٣٦) من طريق عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ وكيع عَنْ مسعر عَن أبي مرزوق عَن أَبِي وائِلٍ عَن أَبِي أمامة، وأبو مرزوق لين كما في \"التقريب\". لكن يشهد لصدره حديث جابر عند مسلم (٤١٣) مرفوعا وفيه: إن كدتم آنفا لتفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهم قعود\"، وحديث معاوية عند أبي داود (٥٢٢٩) والتِّرْمِذِيّ (٢٧٥٦) مرفوعا: من أحب أن يمثل له الناس قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\"، وإسناده صحيح، وقد فسر ابن الاثير قوله: يمثل، فقال: مثل الناس للامير قياما، إذا قاموا بين يديه وعن جانبيه وهو جالس، نهي لان الباعث عليه الكبر وإذلال الناس\". وأخرج أحمد (٣ / ١٣٢) والبخاري في الادب المفرد (٩٤٦)، والتِّرْمِذِيّ (٢٧٥٥) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁، قال: ما كان شخص في الدنيا أحب إليهم رؤية من رسول الله ﷺ، وكانوا لا يقومون له، لما يعلمون من كراهيته لذلك\"، وصححه التِّرْمِذِيّ والضياء المقدسي في \"المختارة\"، وهو كما قالا.","vol":"4","page":311},{"text":"مَحْمُودٍ أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرِ بْنِ أَبي غَانِمٍ الثَّقَفِيُّ - كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَتَّابُ (١)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَن أَبِي الْعَنْبَسِ، عَن أَبِي الْعَدَبَّسِ، عَن أَبِي مَرْزُوقٍ، عَن أَبِي غَالِبٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى عَصًا، فَقُمْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: لا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الأَعَاجِمُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ.\nرواه أَبُو داود، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، هكذا فوافقناه فيه بعلو.\nورواه ابْن مَاجَهْ، عن علي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكيع، عَنْ مسعر، عَن أبي مرزوق، عَن أبي العدبس، عَن أبي أمامة هكذا. قال: وهو خطأ، والصواب: الأول. ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابْن مَاجَهْ: عَنْ مسعر، عَن أَبِي مَرْزُوقٍ، عَن أَبِي وائل (م) عَن أبي أمامة، وهو خطأ أيضا (٢) .\n٧٩٦ - س: تبيع بن عامر الحميري (٣)، أبو\n_________\n(١) القتاب: نسبة إلى بيع القتب.\n(٢) وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: فيه جهالة\"، ووافقه ابن حجر في \"التقريب\"فقال: مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٢، وطبقات خليفة (في الطبقة الأولى من أهل الشام)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٢٣، ٣٢٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٧ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة، ٥١، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٩٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٤٢ - ٣٤٣)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٤، =","vol":"4","page":312},{"text":"عُبَيدة، (١)، ويُقال: أَبُو عُبَيد (٢)، ويُقال: أَبُو عتبة، ويُقال: أَبُو أيمن، ويُقال: أَبُو حمير (٣)، ويُقال: أَبُو غطيف (٤)، ويُقال: أَبُو عامر، الشامي الحمصي، ابْن امرأة كعب الأحبار.\nأدرك النَّبِيّ ﷺ، وأسلم فِي زمن أَبِي بكر الصديق، وفرأ القرآن عَلَى مجاهد بأرواد، جزيرة من جزائر البحر قريبة من القسطنطينية، وكانا غازيين بها.\nرَوَى عَن: كعب الأحبار (س)، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: إبرهيم بْن نشيط الوعلاني، وأيمن (س)، وتدوم، ويُقال: يدوم بْن صبيح الحميري الميتمي، وجرير بْن زَيْد، عم جَرِير بْن حازم، وحسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي، وحكيم بْن عُمَير والد الأَحوص بْن حكيم، وحبان أَبُو النضر الشامي، وخثيم بْن سبنتى الزبادي، وربيعة بْن سيف المعافري، ورشد بْن كيسان الفهمي، وزرعة بْن معشر اليحصبي (٥)، وسعية الشعباني، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعقبة ابن مرة الخولاني، وقيس بْن الحجاج بْن خلي السلفي، وابن عم أبيه قيس بْن خولي، ومجاهد بْن جبر، ومعاذ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن خبيب الجهني، ومهاجر بْن أَبي مسلم الأَنْصارِيّ، والد عَمْرو بن مهاجر،\n_________\n= والكاشف: ١ / ١٦٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤١٣ - ٤١٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٣ - ٣٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٨ - ٥٠٩، والاصابة: ١ / ١٨٧.\n(١) هكذا كناه أحمد بن محمد البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين.\n(٢) به جزم الْبُخَارِيّ في تاريخه وابن أَبي حاتم والإمام مسلم في \"الكنى.\n(٣) هكذا كناه الدَّارَقُطنِيّ، ورواه عن مفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بن مَعِين.\n(٤) هكذا كناه ابن يونس.\n(٥) وتضم الصاد المهملة أيضا.","vol":"4","page":313},{"text":"والملامس بْن جذيمة الحضرمي المِصْرِي، والوليد بْن عامر اليزني، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، وأَبُو قبيل المعافري، وأَبُو هند بْن عاقب المعافري.\nقال الْبُخَارِيّ: روى عنه عدة من أهل الأمصار.\nوذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الأولى من أهل الشامات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: تبيع ابْن امرأة كعب الأحبار، وكان عالما، قد قرأ الكتب، وسمع من كعب علما كثيرا.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي، صاحب\"تاريخ الحمصيين\"فِي الطبقة العليا من أهل حمص، التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ: أبو عُبَيدة تبيع بْن عامر، كان رجلا مرجلا، كان دليلا للنبي ﷺ، فعرض عليه الإسلام، فلم يسلم، حَتَّى توفي النَّبِيّ ﷺ، وأسلم مع أَبِي بَكْرٍ، وقد كان يقص عند أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال حماد بْن زيد، عَنْ يزيد بْن حازم، عَنْ عمه جرير بْن زيد: سمعت تبيعا يَقُولُ: إني لأجد نعت أقوام يتفقهون لغير اللَّه، ويتعلمون لغير العبادة، ويلتمسون الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون جلود الضأن عَلَى قلوب الذئاب، فبي حلفت، لأتيحن لهم فتنة تترك الحليم فيهم حيران.\nوَقَال خنيس بْن عامر المعافري، عَنْ ربيعة بْن سيف، عَنْ تبيع: إذا فاض الظلم فيضا، وكان الولد لوالده غيظا، والشتاء قيظا والحكم حيفا، والشرطة سيفا، أتاكم الدجال يزيف زيفا.","vol":"4","page":314},{"text":"وَقَال عَبْد اللَّهِ بن وهب: أَخْبَرَنَا سُلَيْمان بْن بلال، عَنْ أسامة بْن زيد الليثي، عَنْ معاذ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن خبيب الجهني، قال: رأيت ابْن عباس مر عَلَى بغلة، وأنا فِي بني سلمة، فمر بِهِ تبيع ابْن امرأة كعب، فسلم على ابن عباس، فساءله ابن عباس: هل سمعت كعب الأحبار يَقُولُ فِي السحاب شيئا؟ قال: نعم. قال: السحاب غربال المطر، لولا السحاب حين ينزل من السماء لأفسد ما نبع من الأرض.\nقال: سمعت كعبا يَقُولُ فِي الأرض: تنبت العام نباتا، وتنبت عاما قابلا غيره؟ قال: نعم. سمعته يَقُولُ: إن البذر ينزل من السماء.\nقال ابن عباس: وقد سمعت ذلك من كعب.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو العباس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْن أسعد بْن بوش فِي كتابه إلينا من بغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبْد اللَّهِ الواسطي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم قال: حَدَّثَنَا الربيع من سُلَيْمان المرادي المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن وهب. فذكره.\nوبه: قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء الواسطي، وبشرى بْن عَبْد اللَّهِ الرومي، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مالك، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرحمن المقرئ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، يَعْنِي ابن أَبي","vol":"4","page":315},{"text":"أيوب، قال: حَدَّثَنَا النعمان بْن عَمْرو بْن خالد، عَنْ حسين بْن شفي، قال: كنا جلوسا عند عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، فأقبل تبيع، فقَالَ عَبْد اللَّهِ: أتاكم أعرف من عليها. فلما جلس قال لَهُ عَبْد اللَّهِ: أَخْبَرَنَا يا أبا عُبَيد عَنِ الخيرات الثلاث، والشرات الثلاث. قال: نعم. الخيرات الثلاث: اللسان الصدوق - وَقَال الواسطي: لسان صدوق، وقلب تقي، وامرأة صالحة، والشرات الثلاث: لسان كذوب - وَقَال الواسطي: فاجر، وَقَالا: - وقلب فاجر، وامرأة سوء. فقَالَ عَبْد اللَّهِ: قد قلت لكم.\nوَقَال حسين بْن عَمْرو العنقزي، عَن أبي بلال الأشعري: قال تبيع، صاحب كعب الأحبار: من أعرقت فيه الفارسيات لم يخطه دين أو حلم، ومن أعرقت فيه الروميات لم يخطه شدة أو ثقافة، ومن أعرقت فيه البربريات لم يخطه حدة أو تكلف، ومن أعرقت فيه الحبشيات لم يخطه سكن أو تأنيث (١) .\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن وهب: حَدَّثَنِي الليث بْن سعد عَنْ رشيد بْن كيسان الفهمي، قال: كنا بروذس، وأميرنا جنادة بْن أَبي أمية الأزدي، فكتب إلينا معاوية بْن أَبي سفيان: إنه الشتاء ثم الشتاء، فتأهبوا لَهُ، فقَالَ لَهُ تبيع ابْن امرأة كعب الأحبار: تقفلون إِلَى كذا وكذا؟ فقَالَ الناس: وكيف نقفل وهذا كتاب معاوية: إنه الشتاء ثم الشتاء؟ فأتاه بعض أهل خاصيته من الجيش، فقَالَ: ما يسميك\n_________\n(١) وأين من أعرقت فيه العربيات؟ ! وهذه حكاية شعوبية، وسندها ضعيف لضعف حسين بن عَمْرو العنقزي الذي قال فيه أبو زُرْعَة: لا يصدق\" (ميزان: ١ / ٥٤٥) . وأبو بلال الاشعري الكوفي ضعفه الدَّارَقُطنِيّ (ميزان: ٤ / ٥٠٧)، والحكاية مرسلة، فإن أبا بلال الاشعري لم يدرك تبيعا، وتوفي سنة ٢٢٢.","vol":"4","page":316},{"text":"الناس إلا الكذاب، لما تذكر لهم من القفل الذي لا يرجونه. فقَالَ تبيع: فإنهم يأتيهم إذنهم فِي يوم كذا وكذا، من شهر كذا وكذا، وآية ذلك، أن تأتي ريح فتقلع هذه البنية (١) التي فِي مسجدهم هذا، فانتشر قوله فيهم، فأصبحوا ذلك اليوم فِي مسجدهم ينتظرون ذلك، وكان يوما لا ريح فيه، فانتظروا حَتَّى احتاجوا إِلَى المقيل والغداء، وملوا، فانصرفوا إِلَى مساكنهم وإلى مراكبهم، حَتَّى إذا انتصف النهار، وقد بقي فِي المسجد بقايا من الناس، فأقبلت ريح عصار فأحاطت بالبنية فقلعتها، وتصايح الناس فِي منازلهم: خرت البنية، خرت البنية. فأقبلوا من كل مكان، حَتَّى اجتمعوا عَلَى الساحل، فرأوا شيئا لاصقا يتحرك فِي الماء، حَتَّى تبين لهم إنه قارب، فأتاهم بموت معاوية، وبيعة يزيد ابنه، وأذنهم بالقفل، فزكوا تبيعا، وأثنوا عليه خيرا، ثم قَالُوا: وأخرى قد بقيت، قد دخل الشتاء، ونحن نخاف أن تنكسر مراكبنا؟ فقَالَ لهم تبيع: لا ينكسر لكم عود يضركم، ولا ينقطع لكم حبل يضركم، حَتَّى تردوا بلادكم، فساروا فسلمهم الله عزوجل.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: تبيع بْن عامر الكلاعي، من ألهان، يكنى أبا غطيف. ناقلة من حمص. توفي بالإسكندرية سنة إحدى ومئة (٢) .\n_________\n(١) وقع في بعض الكتب المطبوعة والمخطوطة: البنية\"بتشديد الياء، وهو وهم، لان هذا اللفظ لا يطلق إلا على الكعبة المشرفة، كما في معاجم اللغة.\n(٢) قال ابن حجر: ويغلب على ظني ان الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة كعب\". قال بشار: ليس لدينا ما يمنع أن يكون هو، وقد نقل العلامة مغلطاي من\"تاريخ مصر\"لابي سَعِيد بن يونس حكاية رواها سعية الشعباني جرت له مع تبيع بالاسكندرية حينما رجعوا من جزيرة رودس، فهذا يقوي ما ذهب إليه المزي متابعا ابن عساكر.=","vol":"4","page":317},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا موقوفا، عَنْ كعب.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيّ المقدسي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سعد عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن الصفار النيسابوري فِي كتابه إلينا منها، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الفضل بْن أَحْمَدَ الفراوي، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن أَبي شريح الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن عبد الجبار الرياني (خد)، قال: حَدَّثَنَا حميد بْن زنجويه قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا عبد الملك، عَنْ عطاء، عَنْ أيمن، عَنْ تبيع، عَنْ كعب، قال: من أحسن الوضوء ثم صلى العشاء الآخرة، ثم\nصلى بعدها أربع ركعات، يتم الركوع والسجود، يعلم ما يقرأ فيهن، كن لَهُ بمنزلة ليلة القدر (١) .\nرواه، عَنْ سوار بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن خَالِدٍ بْن الحارث، وعن عبد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْن سلام، عَنْ إِسْحَاق الأزرق، كلاهما: عَنْ عبد الملك، نحوه.\n_________\n= وتبيع هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\"، وَقَال الإمام الذهبي في \"السير\": وما علمت به بأسًا.\n(١) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي (٨ / ٨٤) في السرقة، وعبد الملك هو ابن جُرَيْج مدلس وقد عنعن، وأيمن لا يعرف، ثم هو من قول كعب. وجاء في صحيح البخاري (١٣ / ٢٨١، ٢٨٢) في الاعتصام: باب قول النَّبِيّ ﷺ\"لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ\"عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع مُعَاوِيَة يحدث رهطا من قريش في المدينة لما حج في خلافته، وذكر كَعْب الأحبار، فَقَالَ: إن كَانَ من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب، وان كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب. قال شعيب: ولم يسند الشيخان من طريقه شيئا من الحديث، وإنما جرى ذكره في صحيحيهما عرضا، وليس يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه إلا أن بعض الصحابة اثنى عليه بالعلم، فما يحكيه من الاخبار عن الكتب القديمة فليس بحجة عند أحد من أهل العلم، فهذا عُمَر ﵁ يقول له - فيما أخرجه أبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه: ١ / ٥٤٤: لتتركن الاحاديث أو لالحقنك بأرض القردة\". على أنه ليس كل ما نسب إليه في الكتب بثابت عنه، فإن الكذبة من بعده قد نسبوا إليه أشياء كثيرة لم يقلها.","vol":"4","page":318},{"text":"٧٩٧ - دس: التلب بن ثعلبة بن ربيعة (١) التميمي العنبري (٢) والد ملقام بْن التلب، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه ملقام (٣) بن التلب (د)، وقيل: عَنِ ابن التلب (س)، غير مسمى عَن أبيه (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا، أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد بن عبد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأُمُّ\n_________\n(١) التلب: بكسر التاء ثالث الحروف وسكون اللام، هكذا قيدها ابن المهندس وجودها هنا وفي أول الفصل، وهي كذلك أيضا في طبقات ابن سعد، وفي طبقات خليفة بن خياط فيما نقل العلامة مغلطاي وجودها بخطه، وتابعهم على هذا غير واحد كما يظهر من كلام مغلطاي. أما الآخرون ومنهم ابن ماكولا فقد قيدوها بفتح التاء وكسر اللام، وَقَال الفيروز آبادي في \"القاموس\": التلب ككتف. وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": بفتح ثم كسر وتشديد الموحدة، وقيل بتخفيفها\". والمختار عندي تقييد المزي فالظاهر أنه هو المعروف المشهور عند القدماء نظرا للنصوص الكثيرة التي أوردها العلامة مغلطاي وتقييد الاسم بخطه هكذا وعدم اعتراضه على المزي، وهو المولع بالاعتراض حينما يجد أي مسوغ لذلك أو رواية مخالفة وإن كانت شاذة. وانظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢، وطبقات خليفة: ٤٢، ١٧٨ (وفيه\"التلب\"ولكنه من ضبط المحقق)، وجمهرة ابن حزم: ٢١٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢ (من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٥٤، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٥١٤، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٤، والكاشف: ١ / ١٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٩، والاصابة: ١ / ١٨٣.\n(٢) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: العنبري، ويُقال: تميمي.\nوهذا قول لا محصل له لان بني العنبر من تميم كما هو معروف مشهور عند أهل العناية بالانساب.\n(٣) ويُقال فيه\"هلقام\"بالهاء في أوله، قال مغلطاي: وَقَال ابن أَبي خيثمة: له عقب بالبصرة، وابنه بعضهم يقول: هلقام، وملقام أصح.\n(٤) وذكر ابن سعد أنه كان في وفد بني تميم الذين نادوا رسول الله ﷺ من وراء الحجرات.","vol":"4","page":319},{"text":"أحمد بن زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ الحراني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، يَعْنِي الْحَذَّاءَ - عَن أَبِي بِشْرٍ العنبري، عَن أبي الثِّلِبِّ، عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ رَجُلا أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ. فَلَمْ يُضَمِّنْهُ النَّبِيُّ ﷺ\" (١) .\nقال عَبْدُ اللَّهِ: قال أبي: كذا قال غندر، ابن الثلب بالثاء، وإنما هو التلب، وكان شعبة فِي لسانه شيء، يَعْنِي لثغة، ولعل غندرا لم يفهم عنه.\nرواه أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو. ورواه النَّسَائي عَنْ أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحكم، عَنْ غندر، وهو مُحَمَّد بْن جعفر، بِهِ.\nوروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر: صَحِبْتُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمْ أَسْمَعْ لِحَشَرَةِ الأَرْضِ تَحْرِيمًا\" (٢) .\n٧٩٨ - ت: تليد بن سُلَيْمان المحاربي (٣)، أبو سُلَيْمان،\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٣٩٤٨) .\n(٢) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٣٧٩٨) من طريق موسى بن إسماعيل، عن غالب بن حجرة - وهو مجهول، عَن ابن التلب، عَن أبيه.\nونبسه المزي للنسائي في العتق من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٢ / ١١٥) .\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٨، والكنى لمسلم، الورقة: ٧، وثقات العجلي، الورقة: ٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ١٦، والمعرفة =","vol":"4","page":320},{"text":"ويُقال: أَبُو إدريس (١)، الكوفي الأعرج.\nرَوَى عَن: حمزة بْن حبيب الزيات، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت)، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن السائب، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبس التنوخي الكوفي، وأحمد بْن حاتم الطويل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري، وحسن بْن حسين العرني الكوفي، وسَعِيد بْن نصير، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت)، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعبد العزيز بْن بحر البغدادي، ومحمد بْن إسماعيل القلوسي، ومحمد بْن الجنيد، ومحمد بْن عَبْد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَلِيٍّ العطار، ومختار بْن غسان، ونعيم بْن حماد الخزاعي، وهشيم بْن أَبي ساسان الكوفي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال أَبُو بَكْر المروذي: قال أَحْمَد: كان مذهبه التشيع. ولم ير به بأسًا.\n_________\n= ليعقوب: ٣ / ٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٣ - ٦٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٠٤ - ٢٠٥، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٦ - ٦٧، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٣٦ - ١٣٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٤، والكاشف: ١ / ١٦٧، والميزان: ١ / ٣٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠٠ - ٢٠١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥٠٩ - ٥١٠.\n(١) هكذا كناه البخاري في تاريخه الكبير، ومسلم في الكنى، والعقيلي في الضعفاء، وابن حبان في المجروحين، والخطيب في تاريخه ولا أدري لم قدم المزي الكنية الاولى وذكر هذه الرواية على التمريض.","vol":"4","page":321},{"text":"وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد: كتبت عنه حديثا كثيرا، عَن أبي الجحاف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان ببغداد، وقد سمعت منه، وليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال فِي موضع آخر: كذاب، كان يشتم عثمان، وكل من شتم عثمان، أو طلحة، أو أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، دجال، لا يكتب عنه، وعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين.\nوَقَال فِي موضع آخر: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بْن عفان، فذكروا عثمان، فتناوله تليد، فقام إليه مولى عثمان، فأخذه فرمى بِهِ من فوق السطح، فكسر رجليه، وكان يمشي عَلَى عصا.\nوقَال البُخارِيُّ: تكلم فيه يَحْيَى بْن مَعِين، ورماه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد الله العجلي: لا بأس به، كان يتشيع، ويدلس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن عمار الموصلي: زعموا إنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو داود: رافضي خبيث، رجل سوء، يشتم أبا بكر وعُمَر.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: رافضي خبيث، سمعت عُبَيد اللَّه بْن\n_________\n(١) ومثل هذا قال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى، كما روى ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\".","vol":"4","page":322},{"text":"مُوسَى يَقُولُ لابنه مُحَمَّد: أليس قد قلت لك، لا تكتب حديث تليد هذا.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّدٍ الحافظ: كان سيئ الخلق، وكان أصحاب الحديث يسمونه: تليد بْن سُلَيْمان، لا يحتج بحديثه، وليس عنده كبير شئ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: حَدَّثَنَا تليد بْن سُلَيْمان، وهو عندي كان يكذب.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: يتبين على رواياته إنه ضعيف (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ: حديث أبي الجحاف عَنْ عطية عَن أبي سَعِيد: قال النَّبِيُّ ﷺ: ما من نبي إلا وله وزيران..الحديث\" (٢) وَقَال: حسن غريب.\n_________\n(١) وضعفه الدَّارَقُطنِيّ، والساجي، والحاكمان أبو عبد الله وأبو أحمد، وأبو سَعِيد النقاش، وَقَال ابن حبان: وكان رافضيا يشتم أصحاب مُحَمَّد ﷺ، وروى في فضائل أهل البيت عجائب، وقد حمل عليه يحيى بن مَعِين حملا شديدا وأمر بتركه\". وضعفه الذهبي، وَقَال ابن حجر: رافضي ضعيف\". وذكره الذهبي في الطبقة العشرين (١٩١ - ٢٠٠) من تاريخه.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣٦٨٠) وإسناده ضعيف لضعف تليد بن سُلَيْمان هذا وضعف عطية العوفي، وأخطأ التِّرْمِذِيّ فقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه من حديث ابن عباس الخطيب في تاريخه (٣ / ٢٩٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨ / ١٦٠) وفي سنده محمد بن مجيب الثقفي، وهو كذاب. وأورده الهيثمي في \"المجمع\"من حديث ابن عباس ونسبه للطبراني والبزار، وأعل سند الطبراني بمحمد بن مجيب الثقفي، وسند البزار بعبد الرحمن بن مالك بن مغول، وهو كذاب أيضا.","vol":"4","page":323},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-875>من اسمه\nتمام وتميم وتوبة</span>\n٧٩٩ - ي د ت: تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي (١)، نزيل حلب.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ت)، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عبد العزيز (ي)، وعون بْن عَبْدِ الله بْن عتبة بْن مسعود، وكعب بْن ذهل الإيادي (د)، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المبارك، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وسفيان الثوري، إن كان محفوظا، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (ي د ت)، ومحمد بْن جابر الحلبي، أحد المجاهيل، ويحيى بْن سلام الإفْرِيقيّ.\nقال حرب بْن إسماعيل: سألت أَحْمَد عَنه: أظنه قال: ما\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦٥، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٠٤، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٤ - ٦٥، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٥، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٤٦)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٤، والكاشف: ١ / ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٣، والميزان: ١ / ٣٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٠ - ٥١١.","vol":"4","page":324},{"text":"أعرفه،، يَعْنِي ما أعرف حقيقة (أمره) (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، والمفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى ابن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم: منكر الحديث، ذاهب.\nوقَال البُخارِيُّ: فيه نظر.\nوَقَال النَّسَائي: لا يعجبني حديثه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو توبة، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش عَنْ تمام بْن نجيح، وهو ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه (٥) .\nقال الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"رفع اليدين فِي الصلاة\": وَقَال مبشر\n_________\n(١) ما بين العضادتين إضافة من\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم.\n(٢) ولذلك ذكره أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي جملة \"الثقات\"، أعني لان يحيى وثقه.\n(٣) تمام النص في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم، عَن أبي زرعة: ليس بقوي، ضعيف.\n(٤) هذا في القسم الضائع من\"المعرفة\"ليعقوب، وقد عرفه محققه الفاضل فالحقه، ضمن ما ألحق، بكتاب\"المعرفة\"نقلا عن ابن عساكر (١٠ / ٤٤٣)، وما أظن المزي إلا نقله من تاريخ ابن عساكر.\n(٥) بقية كلام ابن عدي في \"الكامل\": وهو غير ثقة\". وَقَال العقيلي في \"الضعفاء\": وقد روى غير حديث منكر لا أصل له\". وَقَال البزار: تمام وكعب بن ذهل ليسا بالقويين\". وَقَال أبو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: له أحاديث مناكير\". وَقَال ابن حبان في: المجروحين\": منكر الحديث جدا، يروي أشياء موضوعة، عن الثقات، كأنه المتعمد لها\"ثم ساق له حديثين من مناكيره. وذكره أبو العرب القيرواني، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء، كما ضعفه الإمام الذهبي والحافظ ابن حجر.","vol":"4","page":325},{"text":"ابن إسماعيل عَنْ تمام بْن نجيح: برك عُمَر بْن عبد العزيز عَلَى باب حلب، فصلى بنا الظهر والعصر، فرأيته يرفع يديه حين يركع.\nوروى لَهُ أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ حديثا.\n•:<span data-type=\"title\" id=toc-877> تميم بن أسد، أَبُو رفاعة العدوي، يأتي فِي الكنى</span>.\n٨٠٠ - م ٤: تميم بن أوس بن خارجة (١) بن سود بن جذيمة (٢) بن وداع، ويُقال: ذراع (٣) بْن عدي بْن الدار بْن هانئ بْن حبيب بْن نمارة بْن لخم، وهو مالك بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن يشجب بْن عريب بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان، أَبُو رقية الداري، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقيل غير ذلك فِي نسبه. وهو أخو أبي هند الداري بر بْن عَبْد اللَّهِ لأمه، والنسب لأبي هند.\nوكان تميم بالمدينة، ثم انتقل إِلَى الشام بعد قتل عثمان، ونزل بيت المقدس، وكان إسلامه فِي سنة تسع من الهجرة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٦، وطبقات خليفة: ٧٠، ٣٠٥، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٨٧، ٢ / ١٦٢، ٣٣١، ٤٣٩، ٤٤٠، ٧٠٦، ٣ / ٢٨، وتاريخ واسط لبحشل: ١٦٧، ٢٥٨، ٢٥٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٩، ٥٧٠، ٦٤٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٠، والمعارف للدينوري: ١٠٢، ١٦٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩ - ٤٠ (من المطبوع)، والمشاهير: ٥٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٧، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣٩ - ٤٠ (من المطبوع)، والمشاهير: ٥٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٧، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٩٣ - ١٩٤ وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: ٤٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٤، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٤٧ - ٣٦٠ (وهي ترجمة حافلة، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢١٥ - ٢١٦، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٣٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٤ - ٩٥، والكاشف: ١٦٧ - ١٦٨ (وتحرف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة)، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٤٢، وتاريخ الاسلام: ٢ / ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٤، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١١ - ٥١٢.\n(٢) في الجمهرة والاستيعاب وأسد الغابة (عن ابن مندة وأبي نعيم): خزيمة.\n(٣) في طبقات خليفة: دراع.","vol":"4","page":326},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: الأزهر بْن عَبْد اللَّهِ الحرازي (ت)، مرسل، وأنس ابن مالك، وروح بْن زنباع الجذامي، وزرارة بْن أوفى (د ق) والسائب بْن يزيد، وأَبُو يَحْيَى سليم بْن عامر، وشرحبيل بْن مسلم، وشهر بْن حوشب (ق)، وضرار بْن عَمْرو الأسدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن موهب (ت س ق)، ويُقال: ابن وهب (س)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعطاء بْن يزيد الليثي (م د س)، وعلي بْن رباح اللخمي، وقبيصة بْن ذؤيب (د)، وكثير بْن مرة (سي)، ومحمد ابن سيرين، ومعاوية بْن حرمل، وموسى بن نصير المِصْرِي، ووبرة ابن عبد الرحمن، وأَبُو المهلب الجرمي، وأَبُو هُرَيْرة، وعُمَرة بنت عبد الرحمن.\nورَوَى عَنه: النَّبِيّ ﷺ: حديث الجساسة (١)، وهو منقبة شريفة جدا، ويدخل ذلك فِي رواية الأكابر عَن الأصاغر.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة وَقَال: لم يزل بالمدينة حَتَّى تحول إِلَى الشام، بعد قتل عثمان.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: أَخْبَرَنِي أبو محمد (٢) الرملي\n_________\nوهي الدابة التي رآها في جزيرة البحر، وسميت بذلك لانها تجس الاخبار للدجال، والقصة أخرجها مسلم (٢٩٤٢) في الفتن وأشراط الساعة: باب قصة الجساسة. كما أخرجها أحمد بن مسنده (٦ / ٣٧٣، ٣٧٤) .\n(٢) هكذا وقع في النسخ، وفي\"المعرفة\"ليعقوب (٣ / ٢٨): أبو عمير\"وهو الصواب، وهو أَبُو عُمَير عيسى بْن مُحَمَّد بن إسحاق الرملي الذي ستأتي ترجمته في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى، ولعل الصواب: ابن محمد\"وإلا فإن نظره انزلق من كنيته إلى اسم ابيه.","vol":"4","page":327},{"text":"قال: لم يكن لتميم ذكر، إنما كانت ابنة تسمى رقية، يكنى بها.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع: مات بالشام، لا عقب لَهُ (١) .\nروى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ (٢) .\n٨٠١ - بخ (٣): تميم بن حذلم الضبي (٤)، أَبُو سلمة الكوفي، من أصحاب عَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وأدرك أبا بكر وعُمَر. وَقَال: إني (بخ) لأذكر أول من سلم عليه بالإمرة، خرج المغيرة بن شعبة من باب الرحبة. القصة بتمامها.\n_________\n(١) وروى قرة، عن ابن سيرين، قال: جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أبي، وعثمان، وزيد، وتميم الداري (ابن سعد: ٢ / ٣٥٥) . وأخرج ابن سعد (٣ / ٥٠٠) بإسناد صحيح من طريق عفان ابن مسلم، عن وهيب، عن أيوب، عَن أَبِي قلابة، عَن أَبِي المهلب: كان تميم يختم القرآن في سبع\". وروى الزُّهْرِيّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قال: أول من قص تميم الداري، استأذن عُمَر، فأذن له، فقص قائما. وكان تميم عابدا تلاء لكتاب الله تعالى، ومناقبه كثيرة استوفاها الحافظ ابن عساكر ومن بعده الإمام الذهبي، وقد قيل: إنه وجد على قبره أنه مات سنة ٤٠.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر: لم يرقم له المزي علامة البخاري، وله عنده حديث معلق في الفرائض\"ولذلك أضاف ابن حجر إلى رقومه: خت.\n(٣) تصحف في المطبوع من\"تهذيب\"ابن حجر إلى علامة الستة\"ع\". وَقَال الحافظ: ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري، فإنه قال في سجود القرآن: وَقَال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة، فقال له: اسجد فإنك إمامنا فيها. وقد وصله في \"التاريخ\"من طريق مغيرة، عن ابراهيم، قال: قرأ تميم بن حذلم على عبد الله، ولم يسق بقية القصة.\nوأخرجها سَعِيد بن منصور عَن أبي الأَحوص، وجرير عن مغيرة عن إبراهيم، قال: قال تميم بن حذلم: قرأت القرآن على عبد الله وأنا غلام فمررت بسجدة فقال عبد الله، أنت امامنا فيها\". قال بشار بن عواد: ولكن هذا الذي نقله الحافظ من تاريخ البخاري إنما هو من ترجمة\"تميم بن حذيم، أبي حذيم\"الذي فرقه البخاري عن\"تميم بن حذلم، أبي سلمة\"وإن عدهما غيره واحدًا.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٧، وطبقات خليفة: ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٢، والكنى لمسلم، الورقة: ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٤٧، ٥٤٩، ٥٩٠ - ٥٩٢، ٣ / ١١٣، ١١٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٢.\n(٥) كناه خليفة في طبقاته: أبا الخير\"وهذه عند المزي وبعض المؤلفين كنية ابنه، وانظر بعد تعليقنا الآتي.","vol":"4","page":328},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، والركين الضبي، وليس بابن الربيع، وسماك بْن سلمة الضبي (بخ)، والعلاء بْن بدر، وابنه أَبُو الخير (١) بْن تميم بْن حذلم (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذه القصة.\nومن الأَوهام:\n٨٠٢: تميم بن زيد، والد عباد بْن تميم الأَنْصارِيّ. وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من\"سنن\"ابْن مَاجَهْ، فِي حديث عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ: سمعت عباد بْن تميم، يحدث عَن أبيه، عَنْ عمه: إنه شهد النَّبِيّ ﷺ، خرج إِلَى المصلى، يستسقي، فاستقبل القبلة، وقلب رداءه، وصلى ركعتين.\nوهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"الأطراف\"، وهو وهم قبيح،\n_________\n(١) في الكنى للدولابي، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وإكمال ابن ماكولا: أبو الجبر\"، واسم أبي الخير هذا عبد الرحمن.\n(٢) وقد أفرد البخاري عن ترجمة تميم بن حذلم هذا ترجمة قال فيها: تميم بن حذيم، أبوحذيم، كوفي، كناه لي عُبَيد بن يعيش، قال لنا مسدد عَن أبي الأَحوص، عَنْ مغيرة، عَنْ إبراهيم: قال تميم بن حذيم الضبي: قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ (بْنِ مسعود) . وَقَال لنا أَحْمَد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العزيز، عَنْ مغيرة، عَنْ إبراهيم، قال: قرأ تميم بن حذيم على عبد الله فقرأ السجدة، وَقَال ابن طهمان: عن المغيرة عن الزُّهْرِيّ، عن تميم بن حذيم: قرأت على عبد الله\"أما ابن حبان فقد اعتبرهما واحدًا، فقال في \"الثقات\": تميم بن حذلم الضبي كنيته أبو سلمة ... وقد قيل كنيته: أبو حذلم\"وَقَال ابن ما كولا مثل ذلك في إكماله.\nفذكر بعد أن ترجم له: وقد يقال فيه ابن حذيم\"ويلا حظ أن أحدًا كبيرا لم يتابع البخاري فيما ذهب إليه سوى أبي الفضل الهروي الحافظ في كتاب\"المتفق والمتفرق\"ويشبه أن يكونا احدا لا تفاقهما بعدة أمور منها:\nأ - اشترا كهما في القبيلة والبلد، فكلاهما كوفي ضبي.\nب - اتفاقهما بالرواية عن ابن مسعود.\nج - رواية إبراهيم النخعي عن كليهما.\nوتميم بن حذلم هذا وثقه ابن سعد، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"4","page":329},{"text":"وتخليط فاحش، ووقع فِي عدة نسخ عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ قال: سمعت عباد بْن تميم يحدث أَبِي عَنْ عمه، وهو الصواب.\nوكذلك هو فِي رواية إبراهيم بْن دينار عَنِ ابن مَاجَهْ.\nوكذلك هو عند أبي داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي عَنْ عباد بْن تميم.\nعَنْ عمه، وهو حديث معروف مشهور بهذا الإسناد، رواه عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم. وأبوه، وغير واحد، عَنْ عباد بْن تميم عَنْ عمه عَبْد اللَّهِ بْن زيد الأَنْصارِيّ،\n٨٠٣ - خت م د ق: تميم بن سلمة السلمي الكوفي (١) . رأى عَبْد اللَّهِ بْن الزبير.\nورَوَى عَن: سُلَيْمان بْن صرد، وشريح بْن الحارث القاضي، وأبي مَعْمَر عَبْد اللَّهِ بْن سخبرة، وعبد الرحمن بْن هلال العبسي (بخ م د ق) وعرفجة. وعروة بْن الزبير (خت م س ق)، وأبي عُبَيدة بْن عَبْد الله بْن مسعود،\nرَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بْن شداد، وحوط بْن رافع العبدي، وزياد بْن فياض، وسُلَيْمان الأعمش (خت م دس ق)، وطلحة بْن مصرف، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد اللَّهِ بْن مسعود، ومنصور بْن المعتمر (م) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨٧، وتاريخ خليفة: ٣٢١، وطبقاته: ١٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٨، ٢٢٥، ٣ / ٢١٨، ٣٩٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٩، والمشاهير: ١٠٧، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ١٠ - ١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٥، والكاشف: ١ / ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٢ - ٥١٣.","vol":"4","page":330},{"text":"وَقَال شعبة (د) عَنْ منصور، عَنْ تميم بْن سلمة، أو سعد بْن عُبَيدة، عَنْ عُبَيد بن خالد حديث: موت الفجأة أخذة أسف\" (١) .\nقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي، وأبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئة (٣) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب.\nوروى لَهُ الباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.\n٨٠٤ - م دس ق:<span data-type=\"title\" id=toc-882> تميم بن طرفة الطائي المسلي الكوفي </span>(٤) .\nروى عَن: جابر بن سَمُرَة (م س ق)، والضحاك بْن قيس\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٣١١٠) وإسناده صحيح، وهو في \"المسند\"٣ / ٤٢٤، وسنن البيهقي ٣ / ٣٧٨.\n(٢) ووثقه ابن سعد، وابن حبان، والذهبي: وابن حجر.\nوفرق ابن حبان بينه وبين سمي له، قال بعد أن ذكر هذا: تميم بن سلمة الخزاعي، كوفي، ويروي عن جابر بن سلمة. روى عنه المُسَيَّب بْن رافع، وهو الذي يروي عن عروة بن الزبير، وليس هو بالاول.\n(٣) وبه قال ابن سعد في طبقاته، وخليفة في طبقاته. وتابعهم ابن حبان، وابن القيسراني في \"الجمع\"والذهبي في كتبه، ولكن وقعت وفاته في تاريخ خليفة سنة (١٠١) بالكوفة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨٨، وتاريخ خليفة: ٣٠٦، وطبقاته: ١٥٨، والعلل لأحمد: ١ / ٤٧، ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥١، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٩، والمشاهير: ١٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٤ - ٦٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٥، والكاشف: ١ / ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٣.","vol":"4","page":331},{"text":"الفهري، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أوفى، وعدي بْن حاتم الطائي (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (م مد)، وعبد العزيز بْن رفيع، وابنه عُبَيد اللَّه بْن تميم بْن طرفة، إن كان محفوظا، وعلي بْن مدرك، والمُسَيَّب بْن رافع (م د س ق)، ومعاوية بْن سلمة النصري.\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وتسعين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: سنة خمس وتسعين (٢) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٨٠٥ - ت: تميم بن عطية العنسي الشامي الدراني (٣) .\nروى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن قيس الهمداني، وعمير بْن هانئ\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث\"، وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داود: ثقة مأمون\"، وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة\"، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال في \"المشاهير\": \"من خيار الكوفيين\"، ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) وَقَال خليفة بْن خياط في تاريخه وابن قانع في كتاب\"الوفيات\"إنه توفي سنة ثلاث وتسعين، لكن خليفة ذكر في طبقاته أنه توفي سنة أربع وتسعين، وكناه\"أبا سليط\". أما ابن حبان فذكر أنه توفي سنة ثلاث وتسعين أو أربع وتسعين، ولم يذكر في \"المشاهير\"غير سنة ثلاث وتسعين.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٠٣ - ٦٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، ٧٣، ٧٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٩، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٦١)، وتهذيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٥، والكاشف: ١ / ١٦٨، والميزان: ١ / ٣٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٣ - ٥١٤.","vol":"4","page":332},{"text":"العنسي، وفضالة بْن دينار، ومُحَمَّد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي، ومكحول الشامي (ت) .\nروى عَنه: إسماعيل بْن عياش (ت)، ومحمد بْن أبان بْن صالح الجعفي، والهيثم بْن حميد الغساني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم، ثقة معروف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: من الثقات.\nوَقَال أَبُو حاتم: محله الصدق، ما أنكرت من حديثه شيئا، إلا ما روى (١) إسماعيل بْن عياش عنه، عَنْ مكحول، قال: جالست شريحا كذا وكذا شهرا، وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط، ويدل حديثه عَلَى ضعف شديد.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: روى الوليد عَنْ تميم عَنْ مكحول، قال: قدمت الكوفة فاختلفت إِلَى شريح ستة أشهر، ما أسأله عن شيء، أكتفيي بما يقضي بِهِ (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ قوله: كثيرا ما كنت أرى مكحول يسأل فيقول: ندانم.\n٨٠٦ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-884> تميم بن محمود </span>(٣) .\n_________\n(١) في المطبوع من\"الجرح والتعديل\": من حديثه إلا شيئا، روي\"وما أورده المزي أدق وأوضح.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدق يهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٣ ونسبه أنصاريا، وروي حديثه في النهي عن نقرة الغراب، وَقَال: ولا يتابع عليه\"، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / =","vol":"4","page":333},{"text":"عَن: عَبْدِ اللَّهِ الرحمن بْن شبل (د س ق)، حديث: كان ينهى عَنْ نقرة الغراب (١) .\nروى عَنه: جعفر بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (د س ق)، والد عبد الحميد بْن جعفر.\nقال البخاري: في حديثه نظر.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: ليس لَهُ فِي الحديث، إلا عَنْ عبد الرحمن بْن شبل، وعبد الرحمن لهُ صُحبَةٌ، وله حديثان أو ثلاثة (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٨٠٧ - د س ق: تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت (٣) بْن\n_________\n= ٤٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٩، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتهذيب، ١ / الورقة: ٩٥، والكاشف: ١ / ١٦٨، والميزان: ١ / ٣٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٤.\n(١) قال شعيب: أخرجه أحمد (٣ / ٤٢٨، ٤٤)، وأَبُو داود (٨٦٢)، والنَّسَائي (٢ / ٢١٤)، وابن ماجه (١٤٢٩) من حديث عَبْد الرحمن بْن شبل قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عن نقرة الغراب والفتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير.\nوتميم بن محمود لين الحديث وباقي رجاله ثقات، وله شاهد من حديث أبي سلمة الأَنْصارِيّ عند أحمد (٥ / ٤٤٦، ٤٤٧) في سنده مجهولان، فلعله يتقوى به.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وأخرج هو وابن خزيمة حديثه في صحيحيهما، وأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، لكن ذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود، وابن عدي، والذهبي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٣) تاريخ واسط لبحشل (في مواضع متعددة، لكن ترجم له في: ٢٣٣ - ٢٣٤)، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٤ - ٤٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٥، والكاشف: ١ / ١٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٤ - ٥١٥.","vol":"4","page":334},{"text":"تمام بن لاحق بن جبير الهاشمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الواسطي، مولى ابْن عباس، وهو جد أسلم بْن سهل المعروف ببحشل، وخليل بن أَبي رافع الواسطين الحافظين.\nروى عَن: إبراهيم بْن يزيد الواسطي، وإسحاق بْن يُوسُفَ الأزرق (د س ق)، وحفص بْن عُمَر النجار، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشاد بْن يَحْيَى الواسطي، وعلي بْن عاصم، وعُمَر بْن الْحَسَن بْن أشتويه، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وأبيه المنتصر بْن تميم، ويحيى بْن سليم الطائفي ويزيد بْن هارون.\nروى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وابن بنته أسلم بْن سهل الواسطي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وابن بنته خليل بْن أَبي رافع بْن خليل الواسطي، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه النيسابوري، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عبدان بْن زرقان، ومحمود بْن مُحَمَّدٍ الواسطيان.\nقال بحشل، عَنْ مُحَمَّد بْن وزير الواسطي: قال لي منتصر بْن تميم: ولدت أنت وتميم فِي ليلة واحده، وذلك سنة ست وسبعين ومئة. قال بحشل: ومات سنة أربع وأربعين ومئتين، وله ست","vol":"4","page":335},{"text":"وتسعون سنة (١) .\n٨٠٨ - س: تميم القرشي الفهري (٢)، أَبُو سلمة الكوفي، مولى فاطمة بنت قيس.\nروى عَن: مولاته فاطمة بنت قيس (س) قصة طلاقها.\nروى عَنه: مجاهد (س) (٣) .\nروى له النَّسَائي، هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٨٠٩ - خ م د س: توبة العنبري (٤)، أَبُو المورع البَصْرِيّ مولى بني العنبر، وهو توبة بْن أَبي الأسد (٥)، واسمه كيسان بْن\n_________\n(١) كذا نقل المؤلف، وهو ذهول شديد منه ﵀ في النقل وفي الحساب، إذ كيف يكون مولده سنة ١٧٦ ووفاته سنة ٢٤٤ ويكون عُمَره هكذا، وإنما الصحيح أنه ولد سنة تسع وستين ومئة وتوفي سنة أربع وأربعين ومئتين، وله ست وسبعون سنة، وهو الذي قاله بحشل في \"تاريخ واسط\". وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": حَدَّثَنَا عنه شيوخنا وابن ابنته الخليل بن محمد، مات سنة خمس وأربعين ومئتين\" (ووقع في تهذيب ابن حجر (٢٤٠) فيما نقل عن ابن حبان، وهو تصحيف)، وكذا قال الجعابي في تاريخ وفاته.\nوتميم هذا قال النَّسَائي فيه: ثقة\"، وَقَال أبو داود: صحيح الكتاب ضابط متقن\"، ووثقه مسلمة ابن قاسم الاندلسي، وابن حبان، وابن عساكر عن النَّسَائي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: ثقة ضابط.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة: ٤٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ الورقة: ٩٥، والميزان: ١ / ٣٦١، والكاشف: ١ / ٣٦١، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٥.\n(٣) ذكره الذهبي في \"ميزان\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٠، وتاريخ الدارم: ٢٠١، وطبقات خليفة (في الطبقات الرابعة من أهل البصرة): ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٥ - ١٥٦، والصغير: ١٤٤، والكنى لمسلم، الورقة: ١١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٤٧ - ٧٤٨، ٣ / ٢١٥، ٢٣٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة، ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٤، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٠ / ٤٩٨ (وتهذيبه: ٣ / ٣٦٢) وياقوت في (ضبع) من معجم البلدان، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتهذيب: ١ / الورقة: ١٦٩، والميزان: ١ / ٣٦١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٢، وإكمال مغاطاي: ٢ / الورقة: ٣٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٥١٥ - ٥١٦، ومقدمة فتح الباري، ٣٩٤.\n(٥) في طبقات خليفة والجمع لابن القيسراني: أسيد\".","vol":"4","page":336},{"text":"راشد، ويُقال: توبة بْن أَبي راشد، ويُقال: توبة بْن أَبي المورع، أصله من سجستان، وهو جد عباس بْن عبد العظيم بْن إِسماعيل بْن توبة العنبري (١) .\nروى عَن: أنس بْن مالك (د)، وسالم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر، وصالح بْن عبد الرحمن، وعامر الشعبي (خ م مد)، وأخيه عامر العنبري، وأبي السوار عَبْد اللَّهِ بْن قدامة العنبري (س)، وعطاء بن ياسر، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعبر بْن عبد العزيز (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د س)، ومورق العجلي (خ)، ونافع مولى ابن عمار وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي العالية الرياحي.\nروى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن إلياس اليشكري، وأبو الاشهب جعفر ابن حيان العطاردي (س)، والحكم بْن عطية وحماد بْن سلمة، وخباب بْن عبد الأكبر العنبري، وسَعِيد بْن زيد، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س)، وعبد الله بْن شوذب، وعَبْد اللَّهِ بْن القاسم، وكثير بْن زياد أَبُو سهل البرساني، وأَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومطر الوراق، ومطيع بْن ارشد (د)، وهشام بْن حسان.\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو ثلاثين حديثا أو أكثر.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور وعثمان بْن سَعِيد الدارمي عن يحيى\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس، وليس بخطه: سمع أخاه أسيدا، قاله الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\".","vol":"4","page":337},{"text":"ابن مَعِين، وأَبُو حاتم، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن عرعرة، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nوَقَال عَبْد الله بْن المبارك: أَخْبَرَنَا جعفر بْن حيان، قال: حَدَّثَنِي توبة العنبري، قال: أرسلني صالح بْن عبد الرحمن إِلَى سُلَيْمان بْن عبد الملك، فقدمت عليه، فقلت لعُمَر بْن عبد العزيز: هل لك حاجة إِلَى صالح؟ فقَالَ: قل لَهُ: عليك بالذي يبقى لك عند اللَّه، فإن ما بقي عند اللَّه، بقي عند الناس، وما لم يبق عند اللَّه، لم يبق عند الناس.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن البخاري المقدسيان، فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر بْن العباس بْن حيويه الخزاز، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن إسماعيل بْن العباس الوراق، قَالا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ..فذكره.\nوَقَال سيار بْن حاتم: حَدَّثَنَا عثمان بْن مطر، قال: حَدَّثَنَا توبة العنبري قال: أكرهني يُوسُف بْن عُمَر عَلَى العمل، فلما رجعت حبسني، وقيدني، فكنت فِي السجن حينا، فأتاني آت في المنام،\n_________\n(١) وكذلك قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، وابن حبان البستي، والذهبي، وابن حجر. ولكن زعم أبو الفتح الأزدي إن يحيى بن مَعِين، قال فيه: يضعف\"، وَقَال ابن حجر\"أخطأ الأزدي إذ ضعفه\". وَقَال في مقدمة\"فتح الباري\": له في الصحيح حديثًان أو ثلاثة من رواية شعبة عنه\".","vol":"4","page":338},{"text":"عليه ثياب بياض فقَالَ: يا توبة، قد أطالوا حبسك، قلت: نعم، قال: قل: أسأل اللَّه العفو والعافية فِي الدنيا والأخرة، فقلتها ثلاثا، فاستيقظت، فكتبتها، ثم إني صليت ما شاء اللَّه، فما زلت أدعو بِهِ حَتَّى صليت الصبح، فلما صليت الصبح، جاء حرس فحملوني فِي قيودي، حَتَّى وضعوني بين يدي يُوسُف بْن عُمَر، فأطلقني.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري قال: أخبرنا أبو حفص ابن طرزد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صالح عبد الصمد بْن عبد الرحمن الحيوي قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن أَبي عثمان، قال: أخرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بشران، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الْحُسَيْن بْن صفوان البرذعي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الأزدي، عَنْ سيار..فذكره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بن إبراهيم بن المورع ابن توبة العنبري، قال: هو توبة بْن كيسان بْن أَبي الأسد، أصله من أهل سجستان، ومولده اليمامة، ومنشؤه بها، ثم تحول إِلَى البصرة، وهو مولى أيوب بْن أزهر العدوي، من بني عدي بْن حناب (١) من بني العنبري بْن عَمْرو بْن تميم، وأمه طيبة بنت يزيد بْن عقيل بْن ضنة من بني نمير بْن عامر من أنفسهم، وكان توبة قد وفد إِلَى سُلَيْمان بْن عبد الملك، ثم وفد إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز (٢)، وهو خليفة.\n_________\n(١) كذا وجدتها في النسخ، وهو وهم من المؤلف لا ريب فيه، فكأنه ذهل في حالة النقل عن ابن سعد، والصواب فيه: جندب\"كما في طبقات ابن سعد ٧ / ٢٤١)، وَقَال ابن الاثير في (العداوي) من\"الباب\": عدي بن جندب بن لعنبر بن عَمْرو بن تميم\"، وسبحان من لا يغفل.\n(٢) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"عبد الملك\".","vol":"4","page":339},{"text":"قال إِسْحَاق: فحَدَّثَنِي خباب بْن عبد الاكبر الاعنبري: إنه لما وفد إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز، رأى بناته يلعبن حوله، وعليهم التبابين (١) .\nقال إِسْحَاق: وفد توبة إِلَى هشام بْن عبد الملك، فوجهه إِلَى خراسان، ثم صرفه إِلَى العراق، فولاه يُوسُف بْن عُمَر سابور، ثم ولاه الأهواز، فعزل يُوسُف وهو واليه عَلَى الأهواز، قال: وجهد قوم من بني العنبر، بتوبة أن يدعى فيهم فابي، وجهد بن أخواله بنو نمير أن يدعى فيهم فأبى، وكان صاحب بداوة، فمات بضبع، وضبع من البصرة عَلَى يومين - فدفن هناك، وكان يوم توفي ابن أربع وسبعين سنة (٢) .\nقال خليفة بْن خياط: مات بعد الثلاثين ومئة.\nوَقَال عباس العنبري: مات فِي الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٨١٠: س: (٣) توبة أَبُو صدقة الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (٤)، مولى أنس بْن مالك (س) .\n_________\n(١) التبان: بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة.\n(٢) نقل ياقوت ابن سعد هذا في (ضبع) من\"معجم البلدان.\n(٣) جاء في حواشي من قول المؤلف: ذكره في الكنى مختصرا ولم يسمه وسماه ابنه، كما سماه صاحب \"الاطراف\" سُلَيْمان بن كندير.\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة: ٥٦، والكاشف للذهبي: ١ / ١٦٩، والميزان: ١ / ٣٦١، وإكمال مغلطاي، ٢ / الورقة: ٣٦، وتهذيب ابن حجر: / ٥١٦ ١.","vol":"4","page":340},{"text":"روى عَن: مولاه أنس بْن مالك: كان رَسُولَ ﷺ، يصلي الظهر إذا زالت الشمس..الْحَدِيثَ.\nروى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ووكيع بْن الجراح.\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (١) .\nهكذا سماه مسلم بْن الحجاج، وغير واحد، وفرقوا بينه وبين أبي صدقة سُلَيْمان بْن كندير العجلي، الذي يروي عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ويروي عنه شعبة بْن الحجاج أيضا، وقريش بْن حيان العجلي، ومحمد بْن مروان العقيلي، وقد وهم فيه صاحب \"الاطراف\" (٢)، إذا جعله سُلَيْمان بْن كندير العجلي، ومن تبعه عَلَى ذلك (٣)، والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) في سننه الكبرى كما ذكر المزي في \"تحفة الاشراف: ١ / ١٠٣.\n(٢) يعني حافظ الشام ابن عساكر.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان: توبة بن عبد الله\"س\"، أو صدقة، عن أنس. قال الأزدي: لا يحتج به. قلت: ثقة، روي عنه شعبة\". قال بشار: ونقل مغلطاي قول الذهبي هذا، لكنه حذف قوله: روي عنه شعبة\"ولم يسمه إنما قال على عادته\"وَقَال بعض المصنفين من المتأخرين\"، فعلق على كلامه هذا وعلى نسخته أحد تلامذة الذهبي بقوله: كان ينبغي أن يكمل كلام هذا المصنف المتأخر، وهو شيخنا أبو عبد الله الذهبي، فإنه قال: قلت: هو ثقة، روي عنه شعبة\"فأراد بذلك مستندة في توثيقه، وهذا الكاتب\"يعني مغلطاي) لا يرضي أن يصرح باسم الذهبي، فياليت شعري أفي ظنه أن يباريه أو يماريه، إن هذا العجب! بل هذا الكاتب عند نفسه أن الذهبي وشيخنا المزي لا يعرفان اقليلا ولا كثيرا، يظهر ذلك للمسبر في كلامه، عفا الله عنه، ما كان أرقعه وأجهله وأحمقه! \". قال بشار: كان مغلطاي ﵀ عالما، لكنه كان شديد التيه بعلمه التيه بعلمه ومعرفته وصرف جل حياته العلمية في تسقط هفوات الاخرين.\n(٤) آخر الجزء الثاني والعشرين من الاصل، وكتب ابن المهندس: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه: أبقاه الله\".","vol":"4","page":341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-887>باب الثاء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-888>من اسمه ثابت</span>\n٨١١ - ع: ثابت بن أسلم البناني (١)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، وبنانة هم بنو سعد بْن لؤي بْن غالب، ويُقال: إنهم بنو سعد بْن ضبيعة بْن نزار، ويُقال: هم فِي ربيعة بْن نزار باليمامة (٢) .\n_________\n(١) طبقات بن سعد: ٧ / ٢٣٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٨، وبرواية ابن طهمان: ٦١، وطبقات خليفة: ٢١٤ (في الطبقة الرابعة من أهل البصرة)، والعلل لأحمد: ١ / ٣٧، ٤٥، ١٣٨، ١٦٢، ١٦٨، ٢٢٣، ٢٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٥٩، وتاريخ الصغير: ١٤٢، والكنى لمسلم، الورقة: ٩٥، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٨، ٢٣٠، ٤٨٧، ٥٠٧، ٢ / ١٥، ٣٣، ٤٣، ٤٤، ٦١، ٩٠، ٩٢، ٩٦، ٩٨، ٩٩، ١٠٣، ١٢٧، ١٢٧، ١٦٦، ١٩٤، ٢٠١، ٢٢٥، ٢٦٤، ٣ / ٢٤، ٢٥، ٤٦، ٦٧، ٧٧، ١٥٦، ١٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٢، ٤٦٠، ٥٦٢، ٦٢٤، وتاريخ واسط لبحشل: ١٣٠، ١٧٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٩، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٥٩، والمشاهير: ٨٩، والكامل لابن عدي، الورقة: ٧٥ - ٧٧، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٥، وحلية الاولياء: ٣ / ١٨٠ والسابق واللاحق للخطيب، والورقة: ٥٤، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٥ - ٦٦ والانساب للسماعني، واللباب لابن الاثير في (البناني)، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ١٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٦، والكاشف: ١ / ١٧٠، والسير: ٥ / ٢٢٠، والميزان: ١ / ٣٦٢ - ٣٦٣، ومحرفة التابعية، الورقة: ٥، والتذكرة: ١ / ١٢٥، ومعرفة القراء ٢ / ٢٠٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٠ = ٥٢، وإكمال مغلطاي، ٢ / الورقة: ٣٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢.\n(٢) قال مغلطاي: قوله: ويُقال: إنهم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار\"سقط منه\"ربيعة\"بين نزار وضبيعة ولابد منه ... ولكن قوله\"ويُقال: هم في ربيعة بن نزار\"يؤيد القول الاول ويرجح أنهما عنده =","vol":"4","page":342},{"text":"روى عَنه: إسحاق بْن عَبْدِ الله بْن الحارث بْن نوفل، وأنس ابن مالك (ع)، وبكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني (ق)، والجارود بْن أَبي سبرة الهذلي (ت)، وحبيب بْن أَبي ضبيعة الضبعي (سي)، وسُلَيْمان الهاشمي (س) مولى الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وشعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د س ق)، والد عَمْرو بْن شعيب، وشهر بْن حوشب (د ت)، وصوفان بْن محرز المازني، وعَبْد اللَّهِ بْن رباح الأَنْصارِيّ (م ٤)، وعَبْد الله بن الزبير ابن العوام الأسدي (خ س)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي عتبة، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س)، وعبد الله بْن مغفل المزني (س)، وعبد الرحمن بْن عياش القرشي (بخ)، وعبد الرحمن بْن عجلان، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م ت س ق)، وعُمَر بْن أَبي سلمة (ف ت سي) ربيب النَّبِيُّ ﷺ، وعَمْرو بْن شعيب (سي)، وهو أكبر منه، وكنانة بْن نعيم العدوي (م س)، ومطرف بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الشخير (م د ت س)، ومعاوية بن قرة بْن إياس المزني (م س؟، وواقع بْن سحبان البَصْرِيّ، وأبي أيوب الأزدي المراغي (ق)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م د سي)، وأبي برزدة الأَسلميّ، وأبي رافع الصائغ (خ م د س ق)، وأبي ظبية\n_________\n= قولان، وليسا كذلك فإن من كان من بني سعد من ضبيعة بْن ربيعة بْن نزار، كان في ربيعة بن نزار، لخصت هذا من كلام هشام بْن مُحَمَّد بْن السائب، وأحمد بن جابر البلاذري، وأبي محمد الرشاطي وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وفي\"الوشاح\"لابن دريد: كانوا في بني الحارث بن ضبيعة، وَقَال أبو أحمد الحاكم. بنانة بنت القين بن جسر يقولون: أبونا سعد بن لؤي، وهم في شيبان، وبنو ضبة يقولون: هم ولد الحارث ابن ضبيعة، والمزي في هذا كله يتبع ابن الاثير في كتاب\"اللباب\"لم يتعد إلى غيره، حكى لفظه فيما أرى بعينه، والله تعالى أعلم\". قال بشار: إنما هذا هو الاصل قول السمعاني، ثم إن السمعاني نقل عن الخطيب، فلماذا لا يكون المزي قد نقل من الخطيب أيضا؟ ! ثم ان ابن الاثير لم يقل\"يقال: هم في ربيعة ابن نزار باليمامة\"فتأمل عجالة مغلطاي في إصدار الاحكام!","vol":"4","page":343},{"text":"الكلاعي (د سي)، وأبي العالية الرياحي، وأبي عثمان النهدي (م د س)، وأبي عقبة الهلالي، وأبي عِيسَى الأسواري (١)، وأبي المتوكل الناجي (س)، وسمية البَصْرِيّة (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن براز الهجيمي، وأغلب بن تميم الشعوذي، وبحر بْن كنيز (٢) السقاء، وبزيع بْن حسان أَبُو الخليل البَصْرِيّ، وبسطام بْن مسلم العوذي، وبشار بْن الحكم الضبي، وأَبُو بشر بكر بْن الحكم المزلق، وبكر بْن خنيس الكوفي العابد، وثابت بْن عجلان الشامي، وثمامة بْن عُبَيدة العبدي البَصْرِيّ، وثواب بْن حجيل الهدادي، وجرير بْن حازم (٤)، وجسر بْن فرقد القصاب، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (بخ م ٤)، وحاتم بْن ميمون الكِلابي (ت)، وحبيب بْن الشهيد (م ق)، وحبيب (٣) بْن حجر القيسي، وحزم بْن أَبي حزم القطعي، وحسان بْن سياه البَصْرِيّ الأزرق، والحسن بْن سالم بْن صالح العجلي (ت)، وحسن بْن فرقد القصاب، والحسين بْن واقد قاضي مرو (س)، والحكم بن بْن عطية العيشي (ت)، وحماد بْن الجعد الهذلي، وحماد بْن زيد (ع)، وحماد بْن سلمة (خت م ٤)، وحماد بْن يَحْيَى الابح (ت)، وحميد الطويل (خ م د ت س)، وخازم بْن الْحُسَيْن أَبُو إِسْحَاق الخميسي، وخالد بْن عبد الرحمن العبدي، والخصيب بْن جحدر البَصْرِيّ، وخلاد بْن عِيسَى المنقري، وخلاس بْن يَحْيَى، وداود بْن أَبي هند، وديلم بْن غزوان\n_________\n(١) أبو عيسى هذا لا يعرف اسمه، ونسبته الاسواري بضم الهمزة.\n(٢) قد تقدم أن فتح كاف كنيز هو الاصح.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٢١٥\"كما قيدناه.","vol":"4","page":344},{"text":"العبدي (ق)، ورافع بْن سلمة الأشجعي، والربيع بْن بدر السعدي، ورقبة بْن مصقلة العبدي، وروح بْن المُسَيَّب التميمي، وزائدة بْن أَبي الرقاد الباهلي، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الأَنْصارِيّ، وزهير بْن تميم، وزياد بْن خيثمة الجعفي، وسالم أَبُو جميع الهجيمي (د)، وسَعِيد بْن زربى العباداني (ت)، وسُلَيْمان ابن داود (ق)، ويُقال: ابن مسلم الهنائي الصائغ، مؤذن مسجد ثابت البناني، وسُلَيْمان بْن المغيرة القيسي (خت م د ت س)، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التميمي (م س)، وسهيل بْن أَبي حزم القطعي (ت س ق)، وسلام بْن أَبي خبزة العطار، وأَبُو المنذر سلام بْن سليم القاري، وأَبُو المنذر سلام بْن أَبي الصهباء الفزاري، وسلام بْن مسكين الأزدي (خ م د س)، وسيار أَبُو الحكم (خ م ت سي)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س)، وصالح بْن بشير المري، وصدقة بْن مُوسَى الدقيقي (ت)، والضحاك بْن نبراس الجهضمي (بخ)، وضرار بْن عَمْرو الملطي، وضمضم بْن عَمْرو الحنفي، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي المكي، وعَبْد اللَّهِ بْن حفص الأرطباني (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الباهلي (تم ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن شوذب (س ق)، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي (ق)، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبْد الله بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ (خ)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وعبد السلام بْن عجلان العدوي، وعبد العزيز بْن المختار (خ د تم)، وأَبُو ثابت عَبْد الواحد بْن ثابت، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م ت س)، وعطاء بْن أَبي رباح، وهو أكبر منه، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعلي بْن أَبي سارة الشيباني (س)، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ (د)، وعيسى بْن طهمان الجشمي (خ تم)، وغالب","vol":"4","page":345},{"text":"ابن الأزور، وغسان بْن برزين (١) الطهوي، والفضل بْن دلهم الواسطي (د)، وقتادة بْن دعامة السدوسي، وهو من أقرانه، ومات قبله، وقريش بْن حيان العجلي (خ) وكثير بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري، وكثير بْن أَبي كثير الليثي (بخ)، وأَبُو الفضل كثير بْن يسار القيسي، ومبارك بْن فضالة (بخ د)، وابنه مُحَمَّد بْن ثابت البناني (ت)، ومحمد بْن زياد بْن حزابة البرجمي، ومحمد بْن سالم البَصْرِيّ (ت)، ومحمد بْن عبد الله االعمي، ومحمد بْن عِيسَى الطحان، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (خ س ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (خت م ٤)، وميمون بْن أبان (ف ت)، وميمون بْن عَبْد اللَّهِ (د)، ونوح بْن عباد القرشي، وهارون بْن مُوسَى النحوي (ت)، وهبيرة العيشي، والد صفوان بْن هبيرة، وهمام بْن يَحْيَى (خ م)، والهيثم بْن جماز (٢)، البكاء، والوزير بْن صبيح الوزان، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري، ويزيد بْن أَبي زياد (صد سي)، ويونس بْن عُبَيد (خ م د س)، قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو مئتين وخمسين حديثا.\nوَقَال أَبُو طالب: سألت أَحْمَد بْن حنبل، قلت: ثابت أثبت أو قتادة؟ قال: ثابت يتثبت فِي الحديث، وكان يقص، وقتادة كان يقص، وكان أذكر، وكان محدثا من الثقات المأمونين، صحيح الحديث (٣) .\n_________\n(١) بضم الباء الموحدة وسكون الراء وكسر الزاي.\n(٢) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ١٦٩\"ونص عليه وعلى روايته عن ثابت البناني.\n(٣) رواه ابن حاتم في \"الجرح والتعديل\"عن مُحَمَّدُ بْنُ حمويه بْن الحسن، عَن أبي طالب، باختلاف لفظي عما هنا.","vol":"4","page":346},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: ثقة، رجل صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: أثبت (١) أصحاب أنس: الزُّهْرِيّ، ثم ثابت، ثم قتادة (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: هو من تابعي أهل البصرة، وزهادهم، ومحدثيهم، وقد كتب عنه الأئمة الثقات من الناس، أروى الناس عنه حماد بْن سلمة، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وما وقع فِي حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه، لأنه قد روى عنه جماعة مجهولون (٣) ضعفاء.\nوَقَال أَبُو عثمان أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، عَنْ عَلِيّ ابن المديني: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن مهدي، أبوبهز بْن أسد (٤)، عَنْ حماد بْن سلمة، قال: كنت أسمع أن القصاص، لا يحفظون الحديث، فكنت أقلب الأحاديث عَلَى ثابت، أجعل أنسا لابن أَبي ليلى، واجعل ابن أَبي ليلى لأنس أشوشها (٥) عليه، فيجئ بها عَلَى الاستواء.\nوَقَال حماد بْن زيد عَن أبيه: قال أنس: إن للخير أهلا، وان ثابتا هذا من مفاتيح الخير.\n_________\n(١) قال أبو حاتم قبل هذا - كما روى ابنه عنه: ثقة صدوق.\n(٢) الذي في \"الجرح والتعديل\": ثم قتادة ثم ثابت.\n(٣) في النسخ: مجهولين\"، والجادة ما أثبتنا، وهذا من ضعف ابن عدي - ﵀ - في العربية، ودقة الإمام المزي في نقل النصوص، وما أحببنا أن نبقيها لبشاعتها.\n(٤) رواه ابن أَبي حاتم عَنْ مُحَمَّد بْن أحمد بْن البراء، عَن علي ابن المديني، عن بهز، فجزم هنا أنه عن بهز، ولكن الرواية التي أوردها مختلفة في اللفظ متفقة في المعنى.\n(٥) التشويش: التخليط، وقد تشوش عليه الامر.","vol":"4","page":347},{"text":"وَقَال عفان، عن حماد بْن سلمة: كان ثابت يَقُولُ: اللهم إن كنت أعطيت أحدا الصلاة فِي قبره، فأعطني الصلاة فِي قبري، ويُقال: إن هذه الدعوة استجيبت لَهُ، وأنه رؤي (١) بعد موته يصلي فِي قبره.\nقال الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ الأوسط\": حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن محبوب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سلمة - رجل من أصحاب الحديث لا أحفظ اسمه، عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان، قال: مات ثابت، ومالك ابن دينار، ومحمد بْن واسع سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: مات محمد بْن واسع، ومالك بْن دينار، وثابت، قبل الطاعون، أراه بسنتين، ماتوا فِي سنة واحدة.\nوَقَال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان، قال: سمعت ابْن علية، قال: مات ثابت سنة سبع وعشرين، ومات ابن جدعان بعده. قال: وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد: مات مالك بْن دينار، قبل الطاعون. قال: ويُقال: عَنِ ابْن مُحَمَّدِ بْن ثابت: مات ثابت سنة سبع وعشرين، وهو ابن ست وثمانين سنة.\nوَقَال: قال عَلي بْن حسين، عَن أبيه، عَنْ ثابت: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّهِ بْن مغفل فِي الحديبية، وصحبت أنس بْن مالك أربعين سنة، ما رأيت أعبد منه، وهو ثابت بْن أسلم، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ البناني.\n_________\n(١) يعني في المنام.","vol":"4","page":348},{"text":"قال: ويُقال: بنانة الذين منهم ثابت: بنو سعد بْن لؤي بْن غالب، وأم سعد: بنانة (١) . ويُقال: إنهم (٢) سعد بْن ضبيعة بْن ربيعة بْن نزار، ويُقال: هم فِي ربيعة باليمامة، وبنو الحارث بْن لؤي أيضا باليمامة، وهم فِي ربيعة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٨١٢ - بخ د ت ق: ثابت بن ثوبان (٤) العنسي (٥) الشامي الدمشقي، والد عبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان.\nرَوَى عَن: خالد بْن معدان، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبْد اللَّهِ بْن الديلمي، وعَبْد اللَّهِ بْن ضمرة السلولي، والقاسم بْن عبد الرحمن الشامي، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي (بخ د ت ق)، وأبي فاطمة صاحب\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: بنو سعد وأم سعد بنانة بن لؤي بن غالب\"ولا يستقيم، والتصحيح من تاريخ البخاري الذي نقل منه المؤلف، وأنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير.\n(٢) ضبب عليها ابن المهندس نقلا من أصل المصنف وذلك لشعوره بوجود نقص في العبارة، وهي كذلك في تاريخ البخاري الكبير، لكن محققه الفاضل أضاف إليها بعد ذلك كلمة\"بنو\"من نسخة أخرى.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة في الحديث مأمونا\"، ووثقه يحيى بن مَعِين فيما روى عنه ابن طهمان (٦١) وابن أَبي خيثمة - فيما رواه ابن أَبي حاتم، وَقَال ابن حبان: كان من أعبد أهل البصرة وأكثرهم صبرا\nعلى كثرة الصلاة ليلا ونهارا مع الورع الشديد\"ووثقه جمهور الأئمة.\nوعاب الإمام الذهبي على ابن عدي إيراده في كامله فقال: ما أذكر الآن ما تعلق به ابن عدي في إيراده هذا السيد في كامله\"، ثم اعتذر عن إيراده في \"الميزان\"وَقَال: وثابت ثابت كاسمه، ولولا ذكر ابن عدي له ما ذكرته.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٦، ٣٥٨، ٤٠٠، وثقات العجلي، الورقة: ٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٦٧)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٦، والكاشف: ١ / ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤.\n(٥) في تاريخ البخاري الكبير: ويُقال: العنسي أو العبسي\"لا","vol":"4","page":349},{"text":"لابْن عُمَر، وأبي كبشة الأَنْمَاري (د ق)، وأبي هارون العبدي، وأبي هُرَيْرة، ولم يدركه.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن جدار (١) العذري، وابنه عبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان (بخ د ت ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصين بْن عُبَيدة بْن علاق (٢)، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي (٣)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي، ويزيد بْن يُوسُفَ الصنعاني.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: أصله خراساني نزل الشام.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، ومعاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد معاوية عَنْ يَحْيَى: لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد الله العجلي: لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم: ثقة.\nوَقَال أَبُو مسهر الغساني: أعلى أصحاب مكحول، سُلَيْمان ابن مُوسَى، ومعه يزيد بْن يزيد بْن جابر، ثم العلاء بْن الحارث، وثابت بْن ثوبان، واليه أوصى مكحول.\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\"بكسر الجيم (ص ١٤٤) .\n(٢) في \"تقريب\"ابن حجر: علان\"- بالنون - مصحف.\n(٣) منسوب إلى شعيث، بطن من بني العنبر بْن عَمْرو بن تميم، وسيأتي.","vol":"4","page":350},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لدحيم، وسألته عَنْ ثابت بْن ثوبان والعلاء بْن الحارث، أيهما أثبت؟ فقَالَ: العلاء أفقه (١)، وثابت قليل الحديث. قلت: إن أبا مسهر قال: أنبل أصحاب مكحول ثابت بْن ثوبان، والعلاء بْن الحارث، وأعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه سَعِيد بْن المُسَيَّب، فلم يدفعه عَنْ ثقة وتقدم، وقدم العلاء بْن الحارث عليه لفقهه (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وفي\"أفعال العباد\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٨١٣ - د: ثابت بن الحجاج (٣) الكِلابي (٤) الجزري الرَّقِّيّ. رَوَى عَن: زفر بْن الحارث، وزيد بْن ثابت (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن سيدان (٥) السلمي، وأبي مُوسَى عَبْد اللَّهِ الهمداني (د)، وعوف بْن مالك الأشجعي، وغزا معه القسطنطينية (٦)، وأبي بردة بن أَبي\n_________\n(١) الذي في تاريخ أبي زرعة: أفقه حديثا.\n(٢) وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وخرج هو وأبو علي الطوسي حديثه في حيحيهما، وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، ووثقه الذهبي، وابن حجر. وذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة (١٢١ - ١٣٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٩، وطبقات خليفة: ٣١٩ (فِي الطبقة الثانية من أهل الجزيرة)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٠، وبيان خطأ محمد بن إسماعيل: ١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٠، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٦، والكاشف، ١ / ١٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤ - ٥.\n(٤) في طبقات خليفة: الكلاعي\"لعله من غلط الطبع.\n(٥) قيده الذهبي في \"المشتبه\": ٣٧٣.\n(٦) قال مغلطاي: وفي تاريخ الرقة للشيخ الإمام أبي علي محمد بن سَعِيد بن عبد الرحمن القشيري، قال: شتونا في حصن دون القسطنطينية، وعلينا عوف، فأدركنا شهر رمضان، فقال عوف: سمعت عُمَر بن الخطاب يقول: صيام يوم من غير شهر رمضان وإطعام مسكين كصيام يوم من شهر رمضان، وجمع إصبعيه\".","vol":"4","page":351},{"text":"مُوسَى الأشعري، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان (١) د (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثين.\n٨١٤ - سي: ثابت بن سعد (٣) الطائي (٤)، أَبُو عَمْرو الشامي، الحمصي.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (سي)، والحارث بْن الحارث الغامدي، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وشهد معه صفين.\nرَوَى عَنه: أَبُو خالد مُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري (٥)\n_________\n(١) برقان: بضم الباء الموحدة، وسكون الراء المهملة، وهو أبو عبد الله الكِلابي الرَّقِّيّ، سيأتي.\n(٢) لم يذكر المؤلف شيئا عن توثيقه، وقد قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى وَقَال أبو عُبَيد الآجري في \"سؤالاته\": سمعت أبا داود يقول: ثابت بن الحجاج من أهل الجزيرة ثقة\". ووثقه ابن حبان البستي، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٤ - ٦٠٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٢، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٦٠، وتاريخ ابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٣٦٨)، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥.\n(٤) في \"الثقات\" لابن حبان: الطائفي، وقد قيل: الطائي.\n(٥) المحري: بفتح الميم وسكون الحاء المهملة، هكذا هو مجود الضبط ابن المهندس هنا وفي مواضع أخرى. وهذه النسبة لم يذكرها السمعاني في \"الانساب\"ولا استدركها عليه عز الدين ابن الاثير في \"اللباب\". ووقع في ترجمة محمد بن عُمَر هذا من تاريخ البخاري الكبير: محمد بن عُمَر المحرري كانوا من المحررين\" (١ / ١ / ١٧٦)، وَقَال ابن حجر في \"التبصير: ١٣٤٨\": وبالضم ومهملة بلا موحدة: محمد بن عُمَر المحري الطائي\". وقيده الخزرجي في الخلاصة كما قيده ابن المهندس\"المحري\"وإن وقع في المطبوع\"المحرمي\"مصحفا، لانه قال: بفتح الميم وإسكان المهملة الاولى وبعد (المهملة) الثانية ياء نسبة\". ومما يستفاد أن رسم\"المحري\"وقع صحيحا في ترجمة ثابت بن سعد هذا في كل من تاريخ البخاري الكبير والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، فضلا عن أنه وقع كذلك في ترجمته هو من\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم، فهذا هو الصواب إن شاء الله تعالى، وراجع بعد ذلك ترجمة محمد بن =","vol":"4","page":352},{"text":"الحمصي (سي) .\nذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا الخطاب بْن عثمان الفوزي (١) قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر الطائي، قال: ذكروا خبر ثابت بْن سعد الطائي، فقَالَ: كان فِي صفين رجلا لَهُ أولاد كبر (٢) .\nقال أَبُو زُرْعَة: ثابت بْن سعد، من شيوخ أهل الشام، يحدث عَنْ معاوية بْن أَبي سفيان، وغيره من الكبراء. أَخْبَرَنِي بذلك سُلَيْمان بْن عبد الرحمن عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر الطائي (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن عبد الواحد ابن البخاري المقدسي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عبد الله بن حماد ابن العسقلاني، وأم العرب فاطمة بنت علي بن القاسم ابن الحافظ أبي القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن هبة اللَّه بْن عساكر، وأم أَحْمَد زينب بنت مَكَّيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الرئيس أبو القاسم هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد\n_________\n= عُمَر هذا في موضعها من هذا الكتاب، أما ما وقع في \"التقريب\"من أنه\"الحربي\"فهو تصحيف قبيح.\n(١) منسوب إلى (فوز) قرية من قرى حمص.\n(٢) \"كبر\"ليست في المطبوع من تاريخ أبي زرعة، فكأنها سقطت.\n(٣) وَقَال أَبُو زُرْعَة أيضا: حَدَّثَنِي الفوزي، قال: سأل عَبْد الْمَلِكِ بن مران ثابت سعد: أي يوم رأيته أشد؟ قال: رأيتنا يوم صفين والاسنة في صدور هؤلاء وهؤلاء حتى لو أشاء أن يمشى عليها لمشي\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وذكر أنه روى عن جابر بْن عَبْد الله، وروى عنه أيضا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن المهاجر وأهل الشام. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\".","vol":"4","page":353},{"text":"الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَيْلانَ الْبَزَّازُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسْدِيُّ بِحَلَبَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْمَحْرِيُّ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قال: قَامَ فِينَا أَبُو بَكْر الصِّدِّيقُ إِلَى جَانِبِ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَبَكَى، ثُمَّ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَامَ فِي مَقَامِي هَذَا عَامَ أَوَّلَ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، سَلُوُا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، ثَلاثًا، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أحد مثل العافية بيان بَعْدَ يَقِينٍ\" (١) .\nرواه عَنْ عَمْرو بْن عثمان، بِهِ، فوافقناه فيه بعلو.\nولهم شيخ آخر يُقَالُ لَهُ:\n٨١٥ - (تمييز): ثابت بن سعد بن ثابت (٢) الأملوكى (٣)، شامي أيضا، يحدث عَن أبيه، عَنْ عمه عبادة بْن رافع الأملوكي، عَنْ أنس بْن مالك حديث: إذا بلغ العبد أربعين سنة أمن من أنواع البلاء.\nالحديث\" (٤) .\nويروي عَنه: عبد الحميد بْن عدي الجهني، وأَبُو المعتز عبد\n_________\n(١) قال شعيب، رجاله ثقات، خلا ثابت بن سعد فإنه لم يوثق.\nوالحديث صحيح، وقد روي من غير هذه الطريق، وهو في مسند أبي بكر الصديق برقم (٤٧) وقد خرجته هناك.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) بضم الالف نسبة إلى أملوك بطن من ردمان، وردمان قبيلة من عين.\n(٤) قال شعيب: في سنده مجاهيل (انظر تاريخ الخطيب: ٣ / ٧١) .","vol":"4","page":354},{"text":"القدوس بْن حجاج الخولاني. وهو متأخر عَن هذا، ذكرناه للتمييز بينهما.\n٨١٦ - د ق: ثابت بن سَعِيد بن أَبيض (١) بن حمال (٢) المأربي اليماني، من سد مأرب. حديثه فِي أهل اليمن.\nروى عن: أبيه سَعِيد بْن أَبيض بْن حمال (د ق) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه فرج بْن سَعِيد بْن علقمة بْن سَعِيد (د ق) (٣) .\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ (٤) .\n٨١٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-895> ثابت بن السمط الشامي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (ق)، عَن النَّبِيُّ ﷺ: يشرب ناس من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه\" (٦) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٢، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٦٠، والمشاهير: ١٩٣، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٣٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٦، والكاشف: ١ / ١٧٠، والميزان: ١ / ٣٦٤ وإكمال مغلطاي: ٢ / ٣٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥ - ٦.\n(٢) بالحاء المهملة وتشديد الميم.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال في \"المشاهير\": كان صدوق اللهجة\". وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) قال الحافظ ابن حجر: وأخرج النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"ولم ينبه على ذلك المزي ولا من اختصر كتابه أو تعقبه\"يقصد\"الذهبي ومغلطاي.\n(٥) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦\n(٦) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٣٣٨٥) ورجاله ثقات، وأخرجه أحمد (٥ / ٣١٨) . وفي الباب عَن أبي مالك الاشعري عند أحمد (٥ / ٣٤٢)، وأبي داود (٣٦٨٨)، والبيهقي (٨ / ٢٩٥، ١٠ / ٢٣١)، وصححه ابن حبان (١٣٣٤) . وعن عائشة عند الحاكم (٢ / ١٤٧)، والبيهقي (٧ / ٢٩٤، ٢٩٥) . وثالث من حديث أبي أمامة الباهلي عند ابن ماجة (٣٨٨٤) .","vol":"4","page":355},{"text":"رَوَى عَنه: عَبْد الله بْن محيريز الجمحي (١) (ق) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n٨١٨ - ق: ثابت بن الصامت الأَنْصارِيّ الأشهلي (٢)، والد عبد الرحمن بْن ثابت بن الصامت، يقَالُ: إنه أخو عبادة بْن الصامت، عداده فِي الصحابة، ويُقال: إن ثابت بْن الصامت مات فِي الجاهلية، وإنما الصحبة لابنه عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت (٣)، لَهُ حديث واحد، مختلف في إسناده.\n_________\n(١) قد ذكر ابْن حبان فِي التابعين من \"الثقات\" اثنان هما واحد إِن شاء اللَّه، قال في الاول: ثابت ابن السمط بن الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة أخو شُرَحْبِيل بن السِّمْط، عداده في أهل الشام، يروي عن جماعة من الصحابة ﵃، روى عنه أهل الشام\". وَقَال في الثاني: ثابت بن السمط، روى عن عبادة بْن الصامت، روى عنه ابن محيريز\". وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات خليفة: ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٥ (من المطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٦٩، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٠٥، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٢٤ - ٢٢٥، وتذهيب الذهبي، ١ / الورقة: ٩٦، والكاشف: ١ / ١٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦ - ٧، والاصابة ١ / ١٩٣.\n(٣) أثبت بن خياط وابن أَبي حاتم عَن أبيه صحبته، وَقَال ابن حبان: ثابت بن الصامت الاشهلي، يقال: إن لهُ صُحبَةٌ، ولكن في إسناده إبراهيم بن إِسماعيل بن أَبي حبيبة، يعني أنه ضعيف في الحديث -.\nوقد جزم ابن عَبد الْبَرِّ أن ثابت بن الصامت هذا أشهلي. وقد ذكر ابن مندة وأبو نعيم ابنه عبد الرحمن في الصحابة وَقَالا: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت بن عدي بن كعب الأَنْصارِيّ الاشهلي\"، وَقَالا أيضا: ذكره البخاري في الصحابة ومسلم بن الحجاج في التابعين\"وكل هذا يقوي أنه أشهلي. وعلى هذا فلا يصح إن كان أشهليا ان يكون أخا لعبادة بن الصامت لان عبادة وأخاه أوسا من الخزرج، نبه على ذلك الحافظ أبو أحمد العسكري في كتاب\"الصحابة\"كما ذكره ابن الاثير.\nومن المعنيين بتاريخ الصحابة من نفى صحبته، قال ابن سعد لما ذكر حديثه: في هذا الحديث وهل، إما أن يكون عَن أبيه عن رسول الله ﷺ، واما أن يكون عن ابن لعبد الرحمن بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عن جده، لان الذي صحب النبي ﷺ وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت ليس أبوه\". وعمدة ابن سعد في هذا القول هو قول ابن الكلبي في كتابه المسمى\"المنزل\"، قال ابن الكلبي - كما نقل مغلطاي: ثابت ابن الصامت جاهلي لا صحبة له ولا إسلام\". ولكن قال الحافظ ابن حجر في ترجمة ثابت من\"الاصابة\": وجزم بهذا أبو عُمَر تبعا لابن سعد..وسيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت أن الصامت الذي مات في =","vol":"4","page":356},{"text":"رواه إسماعيل بْن أَبي أويس (ق)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأشهلي، وهو ابن حبيبة، عَن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت، عَن أبيه، عن جده: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، صَلَّى فِي بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، وعَلَيْهِ كِسَاءٌ يَتَلَفَّفُ بِهِ. الحديث (١) . هكذا رواه ابْن مَاجَهْ (٢)، عَنْ جعفر بْن مسافر، عَنِ ابن أويس.\nوَقَال معن بْن عيسى بْن أَبي حبيبة، عَنْ عَبْد الرحمن بن ثابت ابن الصامت، عَن أبيه، عن جده.\nوَقَال الدَّراوَرْدِيّ (ق): عَنْ إسماعيل بْن أَبي حبيبة، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ: جاءنا النَّبِيُّ ﷺ، فَصَلَّى بِنَا.\n٨١٩ - ت عس (٣): ثابت بن أَبي صفية (٤)، واسمه دينار، ويُقال: سَعِيد، أَبُو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي، مولى المهلب.\n_________\n= الجاهلية هو والد عبادة وليس هو أشهليا. وأغرب ابن قانع فذكر الصامت والد ثابت هذا في الصحابة وساق هذا الحديث من وجه آخر عَنِ ابْنِ أَبي شَيْبَة فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ\"فكأنه سقط من روايته\"ابن\"وكأنه عن ابن عبد الرحمن\"- قلت: من كل هذا يتضح أن ثابت بن الصامت صحابي، ولكن ليس هو بأخي عبادة بن الصامت.\n(١) وتمامه: يضع عليه يديه يقيه برد الحصى.\n(٢) قال شعيب: هو في السنن برقم (١٠٣٢) في إقامة الصلاة باب السجود على الثياب في الحر والبرد. وإبراهيم بن إسماعيل الاشهلي ضعيف، وشيخه فيه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن لا يعرف بجرح ولا تعديل.\n(٣) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وحديثه عن ابن ماجة في كتاب الطهارة ولم يرقم له المزي.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٩، وضعفاء النَّسَائي، الورقة: ٢٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٠٦، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٩ - ٧٠، والضعفاء للدار قطني، الورقة: ١٠، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ١٢ - ١٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٦، والكاشف: ١ / ١٧١، والميزان: ١ / ٣٦٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٣ - ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧ - ٨.","vol":"4","page":357},{"text":"رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وأنس بْن مالك، وزاذان أبي عُمَر الكندي، وسالم بْن أَبي الجعد الغطفاني، وسَعِيد بْن جبير، وعامر الشعبي (ت)، وعبد الرحمن بْن جندب الفزاري، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير، وأبي سَعِيد عقيصا التَّيْمِيّ، واسمه دينار، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ أبي طالب، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ السبيعي (عس)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ت)، ونجبة بْن أَبي عمار الخزاعي.\nرَوَى عَنه: أبيض بْن الأَغَر بْن الصباح المنقري، والحسن بْن محبوب، وحفص بْن غياث، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد بْن حماد بْن خوار، وخالد بن يزيد ابن أَبي مالك، وخالد بْن يزيد القسري، وزافر بْن سُلَيْمان، وسعاد ابن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن يَحْيَى اللخمي، وسفيان الثوري، وشَرِيك ابن عَبْد اللَّهِ النخعي (ت)، وعاصم بْن حميد الحناط، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (عس)، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، وعيسى بْن مُوسَى الطهوي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومنصور بْن وردان، وأَبُو المغيرة النضر بْن إسماعيل البجلي، ووكيع ابن الجراح (ت)، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ت) .\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.","vol":"4","page":358},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: لين.\nوَقَال أَبُو حاتم: لين الحديث، يكتب حديثه، لا يحتج بِهِ.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني: واهي الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٢) .\nوَقَال إسماعيل بْن عَبْد اللَّهِ سمويه، عَنْ عُمَر بْن حفص بْن غياث: ترك أبي حمزة الثمالي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: وضعفه بين عَلَى رواياته، وهو إِلَى الضعف أقرب (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\".\n٨٢٠ - ع: ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عدي (٤)\n_________\n(١) وروى ابن طهمان عن يحيى: ضعيف\"، وَقَال العقيلي في ضعفائه: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان العبسي، قال: وسألت يحيى بْن مَعِين عن ثابت بن أَبي صفية الثمالي، فقال: ليس بذاك.\n(٢) وَقَال في كتاب\"الضعفاء\"له: ليس بالقوي.\n(٣) وَقَال علي ابن المديني: أخبرني من سمع يزيد بن هارون يَقُولُ: سمعت أبا حمزة يؤمن بالرجعة. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يحيى يحدث عَن أبي حمزة الثمالي شيئا قط، وما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه شيئا قط، ذكر هذين القولين أبو جعفر العقيلي في ضعفائه. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة\": الوليد بن أَبي ثور وأبو حمزة الثمالي ضعيفان\". َقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كثير الوهم في الاخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلو في تشيعه\". وَقَال مغلطاي: وفي كتاب أبي بشر الدولابي: ابن أَبي صفية: ليس بثقة. وذكره أبو العرب التميمي وأبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء ... وذكره البرقي في باب\"من ينسب إلى الضعف ممن حمل بعض أهل الحديث روايته وتركها بعضهم\". قلت: ونقل العقيلي وابن حبان بسندهما إلى يحيى بن مَعِين أنه توفي سنة ١٤٨، ولذلك ذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨٥، وطبقات خليفة: ٧٨، ٩٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٣، وثقات","vol":"4","page":359},{"text":"ابن كعب بن عبد الأشهل الأَنْصارِيّ الأوسي الأشهلي، أَبُو زيد (١) المدني، سكن البصرة. وهو أخو جبيرة بْن الضحاك، وثبيتة (٢) بنت الضحاك، التي كان مُحَمَّد بْن مسلمة يطاردها ببصره ليتزوجها، وهو ممن بايع تحت الشجرة، وكان رديف رَسُول اللَّهِ ﷺ، يوم الخندق، ودليله إِلَى حمراء الأسد.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أبو قلالة عَبْد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني (م) .\nقال عَمْرو بْن علي: مات سنة خمس وأربعين (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\nابن حبان ٣ / ٤٤ (من المطبوع)، والمشاهير: ٣٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٦٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٠٥، والجمع لابن القيسراني، ١ / ٦٥، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٢٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٦، والكاشف: ١ / ١٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨ - ٩، والاصابة: ١ / ١٩٣، وانظر بعد إلى الترجمة الآتية.\n(١) قال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": سمعت أبي يقول: بلغني عن ابن نمير أنه قال: هو والد زيد بن ثابت، فإن كان قاله فقد غلط، وذلك أن أبا قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه، وهو يقول: حدثني ثابت بن الضحاك الأَنْصارِيّ؟ \"، ولكن قال الحافظ ابن حجر: ولعل ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عنى والد زيد بن ثابت المشهور، ولذلك يكنى أبا زيد.\n(٢) ثبيتة: جود ابن المهندس رسم الثاء المثلثة في أولها، على أن ابن المديني يرى أنها نبيتة - أولها نون - وقد قال الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٦\": وبتقدم المثلثة: ثبيتة بن الضحاك ... وأما نبيتة - بنون - فيقال: هي نبيتة بنت الضحاك التي مرت.\n(٣) هكذا اكتفى بإيراد قول عَمْرو بن علي الفلاس في تاريخ وفاته، وهو غير جيد، وقد ذكر ابن مندة وهارون الحمال وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم وغيرهم أنه توفي في فتنة ابن الزبير، وهو الاشبه، قال الإمام الذهبي في زياداته على\"التهذيب\"في\"التهذيب\": قلت: قال أبو قلابة: أخبرني ثابت بن الضحاك ممن بايع تحت الشجرة، وذكر ابن سعد أن الذي روى عنه أبو قلابة مات في فتنة ابن الزبير، وأحسب أن هذا أشبه لان أبا قلابة لم يسمع إلا متأخرا، قبل السبعين\". وانظر بعد إلى تعليق المؤلف وتعليقنا على الترجمة الآتية.","vol":"4","page":360},{"text":"وفي الصحابة آخر يقَالُ لَهُ:\n٨٢١ - (تمييز): ثابت بن الضحاك (١)، وهو ابن أمية بْن ثعلبة بْن جشم بْن مالك بْن سالم بْن غنم بْن عوف بْن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي.\nولد سنة ثلاث من الهجرة، ومات فِي فتنة ابن الزبير، قريبا من سنة سبعين (٢) . ومات النَّبِيّ ﷺ، وله نحو ثماني سنين.\nذكره الواقدي فيمن رأى النَّبِيّ ﷺ، ولم يحفظ عنه شيئا.\nوليس لَهُ فِي شيء من هذه الكتب رواية، ولا ذكر.\nذكرناه للتمييز بينه وبين الذي قبله، وقد خلط غير واحد، إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى (٣)، وجعلوهما لرجل واحد، فحصل فِي كلامهم تخليط قبيح، وتناقض شنيع، فزعموا إنه كان ممن بايع تحت الشجرة، وأن النَّبِيّ ﷺ، أردفه يوم الخندق، وأنه كان دليله إِلَى حمراء الأسد، ثم زعموا إنه ولد سنة ثلاث من الهجرة، ثم قَالُوا: إنه توفي سنة خمس وأربعين، قَالُوا: ويُقال: إنه مات فِي فتنة ابن الزبير. وفي هذا الكلام من التناقض مالا يخفى عَلَى من لَهُ أدنى بصر بهذا الشأن (٤) . فإن يوم الخندق كان على ما\n_________\n(١) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٠٥ وأسد الغابة: ١ / ٢٢٦، والاصابة: ١ / ١٩٤ وراجع مصادر الترجمة السابقة.\n(٢) قد ذكرنا فيما سبق أن هذا هو تاريخ وفاة الاول، وهو الاوسي الاشهلي، وهو الذي روى عنه أَبُو قلابة.\n(٣) منهم ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"وابن القيسراني في \"الجمع.\n(٤) قد تنبه إلى ذلك قبل المؤلف المؤرخ عز الدين ابن الاثير فذكر بعض هذا التناقض في \"أسد الغابة\".","vol":"4","page":361},{"text":"حكاه البخاري س عَنْ مُوسَى بْن عقبة فِي شوال سنة أربع من الهجرة، وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة سنة ست من الهجرة، وقد ثبت فِي الصحيحين أن ثابت بْن الضحاك ممن بايع تحت الشجرة، فكيف يبايع فِي هذا التاريخ من ولد سنة ثلاث من الهجرة؟ أم كيف يكون دليلا من لم يبلغ سن التمييز؟ أم كيف يقع هذا الاختلاف المتباين فِي وفاة رجل معروف الدار، معروف الأصحاب؟ وإنما حصل هذا التخليط، حين لفقوا بين الاسمين، وجمعوا بين الترجمتين، ولو سكت من لا يدري لاستراح وأراح، وقل الخطأ، وكثر الصواب (١) !\n٨٢٢ - بخ م ٤: ثابت بن عُبَيد الأَنْصارِيّ الكوفي (٢)، مولى زيد بْن ثابت.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، والبراء بْن عازب (م)، ومولاه زيد بْن ثابت (٣) (بخ)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن مغفل المزني، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (بخ)، وعُبَيد بْن البراء بْن عازب (م د س ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م د ت س)، وكعب بْن عجرة، والمغيرة بْن شعبة،\n_________\n(١) هذا هجوم عنيف من المؤلف - ﵀ - لم نتعوده، وقد بالغ في قوله هذا، وهو قد ذكر أن وفاة الاشهلي، الَّذِي روى عنه أَبُو قلابة، كانت سنة ٤٥ هـ متابعا الفلاس وغيره، وهو وهم كما بينا لان أبا قلابة لم يسمع إلا قبل السبعين كما هو معروف عند من ترجم له، وروايته متصلة في الكتب الستة!\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٥، ٤٨٣، ٢ / ١٤٨، ٦٦٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٦ - ٩٧، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٧١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩ - ١٠.\n(٣) قال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": وأظن روايته عن مولاه زيد بن ثابت منقطعة\".","vol":"4","page":362},{"text":"وأبي جعفر الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: الحجاج بْن أرطاة (م)، وأَبُو سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د ت س)، وعبد ربه بْن سَعِيد، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، (م)، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي، ومحمد بْن شَيْبَة بْن نعامة الضبي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام (بخ م د س ق)، ويزيد بن مردانية.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوفرق أَبُو حاتم بين ثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (١)، وبين ثابت بْن عُبَيد مولى زيد بْن ثابت (٢) . روى عن اثني عشر رجلا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ: فِي الإبل (٣) . روى عنه عبد ربه بْن سَعِيد، وَقَال فيه: صالح الحديث (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون.\n٨٢٣ - خ د س ق: ثابت بن عجلان الأَنْصارِيّ السلمي (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٤٥٤ (الترجمة رقم: ١٨٣١)\n(٢) الترجمة رقم: ١٨٣٢. وتبعه ابن حبان في \"الثقات\" ففرق بينهما.\n(٣) هكذا وقعت في النسخ، وقد وجدها كذلك أيضا الحافظ ابن حجر بخط المؤلف المزي، وهو وهم تابع فيه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، ولا معنى له، إنما هو\"الايلاء\"، قال البخاري في تاريخه الكبير: قال لي الأُوَيسي: حدثني سُلَيْمان بن يَحْيَى بن سَعِيد، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، عن ثابت بْن عُبَيد مولى زيد بن ثابت، عن اثني عشر من أصحاب النَّبِيّ ﷺ: الايلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث\". ووثقه الحربي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ الدارمي: ٢٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / =","vol":"4","page":363},{"text":"أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي، الحمصي، وقيل: إنه من أهل أرمينية.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: حمصي وقع إِلَى باب الأبواب.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بْن مالك (١)، وأيوب السختياني، وثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بْن جبير (خ س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي يَحْيَى سليم بْن عامر الخبائري، وسليم أبي عامر، مولى أَبِي بَكْرٍ الصديق، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وأبي أمامة صدي بن عجلان، وطاووس بْن كيسان، وعامر الشعبي، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بْن سابط، وعطاء بْن أَبي رباح (د)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن عبد الرحمن الشامي (بخ ق)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بن سيرين، ومحمد\n_________\n= ٣٠٧، ٣١٦، ٣ / ٣٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٥، وثقات ابن حبان، ١ / الورقة: ٦٠، والكامل لابن عدي، الورقة: ٧٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٦، وتاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٣٧١ - ٣٧٢)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧١، والميزان: ١ / ٣٦٤ - ٣٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠، ومقدمة الفتح: ٣٩٤.\n(١) قال ابن أَبي حاتم: أدرك أنسا\". وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" بعد أن ذكره في طبقة أتباع التابعين: قد قيل\"إنه سمع أنسا وما أرى ذلك بصحيح\". وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: حَدَّثَنَا عَمْرو ابن عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا ثابت بن العجلان، قال: أدركت أنس بن مالك وابن المُسَيَّب والحسن البَصْرِيّ وسَعِيد بن جبير والشعبي وابراهيم النخعي وعطاء بن أَبي رباح وطاووس ومجاهد وعبد الله بن أَبي مليكة والزُّهْرِيّ ومكحولا والقاسم أبا عبد الرحمن وعطاء الخراساني وثابت البناني والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني وحماد ومحمد بن سيرين وأبا عامر - وكان قد أدرك أبا بكر الصديق - ويزيد الرقاشي وسُلَيْمان ابن موسى، كلهم يأمروني بالجماعة وينهوني عن أصحاب الاهواء\" (المعرفة: عن كتاب شرح السنة لللالكائي، الورقة: ٣٢ - ٣٣) .","vol":"4","page":364},{"text":"ابن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد الرقاشي، وأبي كثير المحاربي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (بخ ق)، وبقية بْن الوليد، ورفدة بن قضاعة الغساني، وسويد بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وعتاب بْن بشير (د)، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، ومحمد بْن حمير (خ س)، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، ومسكين بْن بكير الحراني.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أَبِي عَنْ ثابت بْن عجلان، فقَالَ: كان يكون بالباب والأبواب، قلت: هو ثقة؟ فسكت. كأنه مرض فِي أمره (١) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم دحيم، والنَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم: لا بأس بِهِ، صالح الحديث.\nوَقَال عِيسَى بْن المنذر الحمصي، عَنْ بقية بْن الوليد، قال لي عَبْد اللَّهِ بْن المبارك: أخرج لي حديث مُحَمَّد بْن زياد، وثابت بْن عجلان فقلت: ليس هو عندي مجتمع، هي فِي الكتب، فقَالَ: أجمعها لي وتتبعها (٢) .\n_________\n(١) أي شكك في أمره، أو ضعف روايته، وهذه الرواية في \"الضعفاء\"للعقيلي، وأوردها ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"ولكن من غير عبارة\"كأنه مرض فِي أمره.\n(٢) وَقَال أحمد بن حنبل أيضا: أنا متوقف فيه\". وَقَال العقيلي: لا يتابع فِي حديثه\"وَقَال الحافظ عبد الحق في \"الاحكام\": ثابت لا يحتج به\"، فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطان، وَقَال: قول =","vol":"4","page":365},{"text":"روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٨٢٤ - د ت س: ثابت بن عمارة الحنفي (١)، أَبُو مالك البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: خالد بْن عَبْد الله بْن محرز الأثبج، وأبي الحوراء ربيعة بْن شيبان، وزرارة بْن أوفى، وغنيم بْن قيس (د ت س)، والقاسم بْن مسلم اليشكري، وأبي تميمة الهجيمي (د)، وأبي المليح الهذلي، وريطة بنت حريب (د) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن الحارث (س)، وروح بْن عبادة، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن المبارك، وأَبُو بحر عبد الرحمن ابن عثمان البكراوي (د)، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن سواء السدوسي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، والنضر بْن شميل، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد (د ت)، ويحيى بْن\n_________\n= العقيلي أيضا فيه! تحامل عليه\"، وَقَال: إنما يمس من لا يعرف بالثقة، أما من عرف بها فانفراده لا يضره، إلا أن يكثر ذلك منه\". قال الإمام الذهبي معلقا على قول ابن القطان: قلت: أما من عرف بالثقة فنعم، وأما من وثق ومثل أحمد الإمام يتوقف فيه، ومثل أبي حاتم يقول صالح الحديث، فلا نرقيه إلى رتبة الثقة، فتفرد هذا يعد منكرا، فرجح قول العقيلي وعبد الحق\". وقد ذكره ابن عدي في كامله وساق له ثلاثة أحاديث غريبة. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صالح الحديث\"، وَقَال ابن حجر: صدوق\"وَقَال في مقدمة \"الفتح\": له في البخاري حديث واحد في الذبائح وآخر في التاريخ.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٩، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٦، والكنى لمسلم، الورقة: ٩٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٥، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٦٠، والمشاهير: ١٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف ١ / ١٧١، والميزان: ١ / ٣٦٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١.","vol":"4","page":366},{"text":"كثير العنبري.\nقال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عن علي ابن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد عَنْ ثابت بْن عمارة، فقَالَ: هؤلاء أقوى منه، يَعْنِي: عبد المؤمن، وعبد ربه.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن منصور: عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: ليس عندي بالمتين.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٨٢٥ - خ م د س: ثابت بن عياض الأَحنف (٢)، وهو الأعرج، القرشي العدوي، مولى عبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب. ويُقال: مولى عُمَر بْن عبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: ثابت بْن الأَحنف بْن عياض.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَبْد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا حسين بن حريب: سمعت النضر بن شميل يقول: قال شعبة: تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة!؟. ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، وابن حبان، وَقَال البزار: مشهور\"وَقَال الذهبي: صدوق\"، وَقَال ابن حجر: صدوق فيه لين\". ولم يذكر المؤلف وفاته وذكرها خليفة بن خياط في تاريخه وتابعه ابن حبان في \"الثقات\" و\"المشاهير\"وغيره، فقالوا أنه توفي سنة تسع وأربعين ومئة.\n(٢) طبقات ابن سعد، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧٧، ٨٠٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٤ - ٤٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٦، ٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧١، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١.","vol":"4","page":367},{"text":"عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م)، وأبي هُرَيْرة (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وزياد بْن سعد (خ م د س)، وسُلَيْمان الأحول (م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعَمْرو بن دينار، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال أبو حاتم: لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ زياد بْن سَعِيد: قيل لثابت الأعرج، أين سمعت من أبي هُرَيْرة؟ قال: كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا، وكان أَبُو هُرَيْرة يجئ يحدث الناس قبل الصلاة (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٨٢٦ - خ د سي: ثابت بن قيس بن شماس بن مالك (٢) بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن المديني: معروف\"، وَقَال أَحْمَد بْن صالح: ثقة\"وذكره الذهبي في الطبقة الثانية عشرة (١١١ - ١٢٠) من\"تاريخ الاسلام\"، وَقَال في \"الكاشف\": صدوق\"، وَقَال ابن حجر: ثقة\". وذكره القيسراني فيمن اتفق البخاري ومسلم على إخراجه، ثم أفرد لمن أخرج له مسلم وحده: ثابت مولى عُمَر بْن عبد الرحمن: سمع عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر، فِي الايمان، روى عنه سُلَيْمان الاحول\". وهما واحد إن شاء الله، لكن لم أجد رقم مسلم عَلَى عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر في كتاب المزي.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٦، وتاريخ خليفة: ٨٠، ١٠٢، ١٠٤، ١٠٧، ١٠٨، ١١٤، وطبقاته: ٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٧، والصغير: ٢١ - ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٢، ٣٨٤، ٣ / ٧٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣، والمشاهير: ١٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٧٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٠٠ - ٢٠٣، والجمع: ١ / ٦٦، وأسد الغابة: ١ / ٢٢٩ - ٢٣٠، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٣٩ - ١٤٠، =","vol":"4","page":368},{"text":"امرئ القيس بن مالك بن الأَغَر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المدني، خطيب النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ د سي) .\nرَوَى عَنه: ابنه إسماعيل بْن ثابت بْن قيس بْن شماس، وأنس ابن مالك (خ)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وابناه قيس بْن ثابت ابن قيس بْن شماس (د)، ومحمد بن ثابت بن قيسن بْن شماس (د سي)، شهد لَهُ النَّبِيّ ﷺ بالجنة، واستشهد باليمامة في خلافة أَبِي بَكْرٍ الصديق سنة اثنتي عشرة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، والْخِضْرُ بْنُ كَامِلِ بْنِ سَالِمٍ الدَّلالُ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ علي ابن أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَخِي مِيمِيٍّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ الْكِتَّانِيُّ،\n_________\n= وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧١، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٠٨، وتاريخ الاسلام: ١ / ٣٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢، والاصابة: ١ / ١٩٥، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٢١ - ٣٢٣. وانظر تحفة الاشراف للمزي: ٢ / ١٢١ - ١٢٣.\n(١) جابر الحنائي هذا ذكره الذهبي في \"المشتبه\": ١٣٠.","vol":"4","page":369},{"text":"قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ أَبُو عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قال: كَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ خَطِيبَ الأَنْصَارِ. فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النَّبِيّ) قال: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ صَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ، فَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.\nرواه مسلم (١) عَنْ قطن بْن نسير، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَتْنَا أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ بْنِ نِعْمَةَ الْمَقْدِسِيُّ: أَنَّ أَبَا أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي نَصْرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الصَّبَّاغِ، وأَبَا الْغَنَائِمِ مُحَمَّدَ بْنَ أَبي طالب بن شهريا، أَجَازَا لَهَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قَالا: أَخْبَرَتْنا أُمُّ الْبَهَاءِ فَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد النَّيْسَابُورِيُّ العيار، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد النَّيْسَابُورِيُّ الْعَيَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن الرُّومِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثَّقَفِيُّ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْر، نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَر، نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبَيدة بْنُ الْجَرَّاحِ، نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حضير، نعم الرجل ثابت ابن قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ، نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ عَمْرو بْنِ الْجَمُوحِ.\n_________\n(١) قال شعيب: برقم (١١٩) (١٨٨) في الايمان: باب مخافة المؤمن أن يحبط عمله.","vol":"4","page":370},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n٨٢٧ - س: ثابت بن قيس بن منقع النخعي (٣)، أَبُو المنقع الكوفي.\nروى عن: أبي مُوسَى الأشعري (س) حديث: أبردوا بالظهر\" (٤)، وحديث النهي عَن الحلق والسلق والخرق (٥) . وقيل\n_________\n(١) قال شعيب: برقم (٣٧٩٥) في المناقب: باب مناقب معاذ بْنُ جَبَلٍ وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وأبي وأبي عُبَيدة، وحسنه، وهو كما قال. وأخرجه البخاري في الادب المفرد برقم (٣٣٧) وأبو نعيم في الحلية (٩ / ٤٢) وصححه ابن حبان (٢٢١٧)، والحاكم (٣ / ٢٣٣، ٢٦٨) .\n(٢) وَقَال ابن حجر في زياداته على\"التهذيب\": قلت: وشهد بدرا والمشاهد كلها\". ولعل هذا من الوهم، فقد قال في \"الاصابة\": لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين، وَقَالوا: أول مشاهده أحد وشهد ما بعدها\". وقد استشهد يوم اليمامة بعد أن قال قتالا عظيما دفاعا عن بيضة الاسلام، ونفذت وصيته بعد رؤياه في النوم في قصة مشهورة، نفذهذ الخليفة الصديق ﵄، ولا يعلم أحد بعده انفذت وصيته برؤيا غيره (انظر مستدرك الحاكم: ٣ / ٢٣٥، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٢٢) .\nوله ثلاثة أولاد: محمد ويحيى وعبد الله استشهدوا يوم الحرة، نسأل الله العافية.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٧٣)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣.\n(٤) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي (١ / ٢٤٩) في المواقيت: باب الابراد بالظهر إذا اشتد الحر، وتمامه: أبردوا بالظهر، فإن الذي تجدون من الحر من فيح جهنم\". وانظر\"تحفة الاشراف\"٦ / ٤٠٨.\n(٥) قال شعيب: ليس هو في أحد الكتب الستة من طريق ثابت بن قيس، عَن أبي موسى، وإنما أخرجه مسلم (١٠٤) في الايمان: باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية، والنَّسَائي (٤ / ٢٠، ٢١) في الجنائز: باب الحلق، وابن ماجة (١٥٨٦) في الجنائز: باب النهي عن ضرب الخدود، من طرق عن جعفر بن عون، عَن أبي عميس: عَن أبي صخرة، عن عبد الرحمن بن يزيد وأبي بردة، قالا: لما ثقل أبو موسى أقبلت امرأته تصيح، قالا: فأفاق، فقال: ألم تعلمي أن رسول الله ﷺ قال: أنا برئ ممن حلق وخرق وسلق\". وأخرجه البخاري (١٢٩٦) في الجنائز، تعليقا، عن الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن القاسم بن مخيمرة، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، بلفظ: أن رسول الله ﷺ برئ من الصالقة والحالقة والشاقة\"ووصله مسلم (رقم: ١٠٤)، فقال: حَدَّثَنَا الحكم بن موسى..والصالقة - بالصاد والسين: هي التي ترفع صوتها بالبكاء.\nوهو من غير =","vol":"4","page":371},{"text":"فِي الحديث الثاني: عنه، عَنْ أم عَبْد اللَّهِ امرأة أبي مُوسَى، عَن أبي مُوسَى.\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، ويزيد بن أوسى (س)، وقيل: عَن: إبراهيم (س)، عَن يزيد بْن أوس عنه، وأَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير (س) (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا.\n٨٢٨ - بخ د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-903> ثابت بن قيس الأَنْصارِيّ الزرقي المدني </span>(٢) .\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ د سي ق) حديث: الريح من روح اللَّه\" (٣) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (بخ د سي ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: مشهور من أهل المدينة.\n_________\n= هذا الطريق في المسند (٤ / ٣٩٦، ٣٩٧، ٤٠٤، ٤٠٥، ٤١١، ٤١٦) وانظر سنن أبي داود (٣١٣٠) والبيهقي (٤ / ٦٤) .\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: روى عن ابْن مَسْعُود\". وَقَال الحافظ ابن حجر: مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، وتذهيب\nالذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣.\n(٣) قال شعيب: أخرجه أحمد (٢ / ٢٦٨)، والبخاري في تاريخه الكبير (٢ / ١ / ١٦٧) والادب المفرد (٧٢٠)، وأبو داود (٥٠٩٧) وابن ماجة (٣٧٢٧) وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (١٩٨٩) والحاكم (٤ / ٢٨٥) ووافقه الذهبي.\n(٤) وَقَال النَّسَائي أيضا - فيما نقل مغلطاي: لا أعلم روى عنه غير الزُّهْرِيّ\". ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"4","page":372},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي،\"فِي اليوم والليلة\"وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\n٨٢٩ - ى د س: ثابت بن قيس الغفاري (١)، مولاهم، أَبُو الغصن المدني.\nرأى أبا سَعِيد الخُدْرِيّ (٢) .\nورَوَى عَن: أنس بْن مالك، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (٣)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وصخر بْن إِسْحَاقَ (د) مولى بني غفار، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أزهر الأزهري، وعراك بْن مالك، وعُمَر بْن عبد العزيز، ونافع بن جبير ابن مطعم (ي)، وأبي سَعِيد المقبري (س) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إبراهيم الحنيني، وإسحاق بْن مُحَمَّدٍ الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د)، وحبيب كاتب مالك، وخالد بْن مخلد القطواني، وخالد بْن يزيد العُمَري، وزياد بْن يونس الحضرمي، وزيد بْن الحباب (س)، وسَعِيد بْن زكريا المدائني، وسَعِيد بْن هاشم بن صالح المخزومي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة: ٢٤٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٩، وتاريخ خليفة: ٤٣٩، وطبقاته: ٢٧٤ (في الطبقة السابعة من أهل المدينة)، والتاريخ الكبير للبخاري: ٢ / ١ / ١٦٧، وتاريخه الصغير: ١٨٥ والكنى لمسلم، الورقة: ٨٨، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، والمجروحين له أيضا: ١ / ٢٠٦، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٨ - ٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٥، والميزان: ١ / ٣٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣ - ١٤.\n(٢) الذي وقع في تاريخي البخاري الكبير والصغير: رأى أنسا وأبا سَعِيد المقبري.\n(٣) وذكر ابن قانع في كتاب\"الوفيات\"فيما نقل مغلطاي أنه روى عن زيد بْن أسلم.","vol":"4","page":373},{"text":"وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (١)، ومعن بْن عِيسَى القزاز (ي)، وأَبُو عامر العقدي، وأَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي الزناد.\nقال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر (٢): حديثه ليس بذاك، وهو صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ثمان وستين ومئة (٣)، وهو يومئد ابن مئة سنة. وكان قديما قد رأى الناس، وروى عنه، وهو شيخ قليل الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: وهو ممن يكتب حديثه (٤) .\nروى له البخاري في كتاب\"رفع اليدين فِي الصلاة\"، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٨٣٠ - خ ت: ثابت بن مُحَمَّدٍ الشيباني (٥)، ويُقال:\n_________\n(١) ونقل مغلطاي عن ابن قانع أن ممن رَوَى عَنه: مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.\n(٢) يعني الدوري عن يحيى أيضا، والرواية في \"ضعفاء\"العقيلي، وكذا نقلها الآجري عَن أَبِي دَاوُد عَنْ يحيى، وَقَال أبو داود: هو كما قال يحيى.\n(٣) وكذا قال خليفة بْن خياط فِي تاريخه وطبقاته، وتابعهما عليه الناس.\n(٤) وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: ليس بحافظ ولا ضابط\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" كما ذكره في \"المجروحين\"، وَقَال: وكان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه، لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه غيره عليه، سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: سئل يحيى بْن مَعِين عَن ثابت بن قيس أبي الغصن، فقال: ضعيف\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٠، والجرح والتعديل لابن =","vol":"4","page":374},{"text":"الكناني (١) أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو إسماعيل، الكوفي العابد (٢) .\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، والحارث بْن النعمان الليثي (ت)، ابْن أخت سَعِيد بْن جبير، وحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وزائدة بْن قدامة، وسفيان الثوري (خ)، وسلمة العابد، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعمار بْن سيف الضبي، وفضيل بْن عياض، وفضيل بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن طلحة بن مصرف، وفطر بْن خليفة،\nومحمد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بْن كدام (خ)، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن الهيثم بْن خالد العسكري، وأحمد بْن يَحْيَى الأَنْبارِيّ، وأحمد بْن داود بْن حمزة الخياط، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن عبد الجبار بْن عميرة الكوفي، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، وعبد الأعلى بْن واصل بْن\n_________\n= أبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٧ - ٤٥٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، والكامل لابن عدي، الورقة: ٧٢ - ٧٣، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ١٣ - ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٦، والمعجم المشتمل، الورقة: ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٢، والميزان: ١ / ٣٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٠١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٤.\n(١) في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: الكناني أبو إسماعيل الزاهد الشيباني\"كذا جاء فيه مع أن الشيباني والكناني لا يجتمعان في حلق النسب، والصواب ما ورد هنا، وهو كذلك صحيحا في تاريخ البخاري.\n(٢) تصحف في \"الجمع\"إلى: عائذ\".","vol":"4","page":375},{"text":"عبد الأعلى الأسدي (ت)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعصمة بْن الفضل النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن بشر والد حكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وفضالة بْن الفضل التميمي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد ابن خلف بْن صالح الضبي، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بن صَالِح بن عَبْد الرَّحْمَنِ الانماطي كليجة، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي الوراق حمدان، ومحمد بْن عِيسَى المقرئ، ومحمد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، ومسلم بْن أَبي إدريس الإستراباذي، ويعقوب بْن سفيان الفسوي.\nقال أَبُو حَاتِم: صدوق.\nوَقَال فِي موضع آخر: أزهد من لقيت ثلاثة، فذكر منهم ثابت ابن مُحَمَّدٍ الزاهد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يوسف ابن الطباع: حَدَّثَنَا ثابت بْن مُحَمَّدٍ، وَقَال لنا أَحْمَد بْن يونس: ما أسرج فِي بيته منذ أربعين سنة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد ومطين: مات سنة خمس عشرة ومئتين. زاد مطين: فِي ذي الحجة، وكان ثقة (١) .\n_________\n(١) وَقَال ابن عدي: أحد النبل، وكان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يعتمد الكذب ولعله يخطئ\". وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب\"الجرح والتعديل\"- على ما نقل مغلطاي: ليس بالقوي ولا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة\". وَقَال ابن خلفون في كتاب\"الاعلام\": كان زاهدا فاضلا مشهورا\". وذكر الذهبي ومغلطاي وابن حجر أن البخاري ذكره في \"الضعفاء\"وأورد له حديثًا وبين أن العلة فيه من غيره. =","vol":"4","page":376},{"text":"وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ.\n٨٣١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-905> ثابت بن مُحَمَّدٍ العبدي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبْد الله بْن عُمَر (ق)، حديث: حريم النخلة\nمد جريدها\" (٢) . وعَن: نافع أبي غالب (ق)، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ حديث: حريم البئر مد رشائها\" (٣) .\nرَوَى عَنه: منصور بْن صقير (٤) (ق) .\nروى له ابن مَاجَهْ هذين الحديثين.\n٨٣٢ - ق: ثابت بن مُوسَى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي (٥)، أَبُو يزيد الكوفي الضرير العابد.\n_________\n= وذكر صاحب كتاب\"زهرة المتعلمين\"أن البخاري روى له خمسة أحاديث، لكن الحافظ ابن حجر - وهو الخبير بصحيح البخاري، قال في مقدمة\"الفتح\": روى عنه البخاري في الصحيح حديثين في الهبة والتوحيد لم ينفرد بهما. ووثقه ابن حبان، وَقَال الذهبي: صدوق\"، وَقَال ابن حجر: صدوق زاهد يخطئ في أحاديث\". وذكر ابن عساكر أنه توفي سنة ٢١٥ ثم قال: ويُقال سنة ٢١٦.\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٢، والميزان: ١ / ٣٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤ - ١٥.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٢٤٨٩) في الرهون: باب حريم الشجر، من طريق سهل بن أَبي الصغدي، عن منصور بن صقير، عن ثابت بن محمد العبدي. وهذا إسناد ضعيف كما قال البوصيري في الزوائد (ورقة: ١٥٩) . وثابت بن محمد انقلب على ابن ماجة، وصوابه: محمد بن ثابت، وقد ضعفوه، ومنصور بن صقير متفق على ضعفه.\n(٣) إسناده ضعيف كسابقه.\n(٤) الظاهر أنه محمد بن ثابت العبدي الذي ستأتي ترجمته في موضعها من هذا الكتاب، وكان على المزي أن ينبه بأن هذا من الأَوهام.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٠٧، والكامل لابن عدي، الورقة: ٧٤ - ٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٢، والميزان: ١ / ٣٦٧ - ٣٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥ - ١٦.","vol":"4","page":377},{"text":"رَوَى عَن: سفيان الثوري، وأبي داود سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن وهب النخعي، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن مُوسَى الكوفي الحمار، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن الصلت البغدادي، وإسماعيل بْن مُحَمَّدٍ الطلحي (ق)، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ السوسي، وجعفر بْن مهران السباك، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ المسندي، وأبو برزة الفضل ابن مُحَمَّدٍ الحاسب، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ونسبه، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن كامل الأسدي القرقساني، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، والنضر بْن سلمة، وهناد بْن السري.\nوسمع منه: أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، وأمسكا عَن الرواية عنه.\nقال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثابت أبو زيد كذاب.\nوَقَال أَبُو حاتم: ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: روى عن شَرِيك حديثين منكرين، بإسناد واحد، ولا يعرف الحديثان إلا به، يعني عن شَرِيك (ق) عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ (ق): مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وجْهُهُ بِالنَّهَارِ\" (١) . والآخَرُ بِهَذَا الإِسْنَادِ: مَنْ كَانَتْ لَهُ وسِيلَةٌ إلى\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (١٣٣٣) في إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ما جاء في قيام =","vol":"4","page":378},{"text":"سُلْطَانٍ، فَدَفَعَ بِهَا مَغْرَمًا أَوْ جَرَّ بِهَا مَغْنَمًا، ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تُدْحَضُ الأَقْدَامُ\" (١) . قال: وأحدهما سرقه منه جماعة ضعفاء، يَعْنِي الحديث الأول. قال: وبلغني عَنِ ابن نمير إنه ذكر الحديث فقَالَ: باطل. شبه عَلَى ثابت، وذلك أن شَرِيكا كان مزاحا، وكان ثابت رجلا صالحا، فيشبه أن يكون ثابت دخل عَلَى شَرِيك، وكان شَرِيك يَقُولُ: حَدَّثَنَا الأعمش، عَن أبي سفيان، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فالتفت فرأيت ثابتا فقَالَ يمازحه: من كثرت صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وجْهُهُ بِالنَّهَارِ\"، فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قال شَرِيك هو متن الإسناد الذي قرأه، فحمله عَلَى ذلك، وإنما ذلك قول شَرِيك، والإسناد الذي قرأه متنه معروف.\nقال ابن عدي: ولثابت غير هذين الحديثين عَنْ شَرِيك، مقدار خمسة أحاديث، وكلها معروفة غير هذين الحديثين.\nقال الْحُسَيْن بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي: حَدَّثَنَا ثابت بْن مُوسَى فِي مسجد بني صباح سنة ثمان وعشرين ومئتين، ومات سنة تسع وعشرين ومئتين، ولم أسمع منه إلا حديثين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع وعشرين ومئتين، وكان ثقة يخضب.\nروى له ابن مَاجَهْ حديث: من كثرت صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وجْهُهُ بِالنَّهَارِ\" (٢) .\n_________\n= الليل. قال البوصيري في \"الزوائد\" (ورقة: ١٨٦): هذا حديث ضعيف ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من عدة طرق وضعفها كلها، وَقَال: هذا حديث باطل لا يصح عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\n(١) قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف ثابت، وسوء حفظ شَرِيك.\n(٢) قد تبين أن ابن نمير اعتذر عن ثابت بأنه شبه عليه فظن قول شَرِيك هذا حديثًا، وقد قال العقيلي: إنه =","vol":"4","page":379},{"text":"٨٣٣ - د س ق: ثابت (١) بن هرمز الكوفي، أَبُو المقدام الحداد، والد عَمْرو بْن أَبي المقدام، مولى بكر بْن وائل، ويُقال: مولى بني عجل بْن لجيم بْن صعب بْن علي بْن بكر بْن وائل.\nرَوَى عَن: حبة بْن جوين العرني، وزيد بْن وهب الجهني، وسَعِيد بْن جبير (فق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وأبي يَحْيَى عُبَيد بْن كرب، وعدي بْن دينار (د س ق)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأبيه هرمز.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحكم بْن عتيبة، وهو أكبر منه، وسفيان الثوري (د س ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وهو من أقرانه، وشَرِيك بْن عَبْد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز (فق)، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم، ومحرز أَبُو حاتم الأثرم، ومنصور بْن المعتمر، وهو من أقرانه.\nقال أَبُو طالب عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وعباس الدوري عن يحيى\n_________\n= باطل، وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وهو الذي روى عن شَرِيك عَنِ الأَعْمَشِ عَن أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: من كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وجْهُهُ بالنهار، وهذا قول شَرِيك، قاله في عقب حديث الأعمش عَن أبي سفيان عن جابر: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد\"فأدرج ثابت بن موسى في الخبر وجعل قول شَرِيك كلام النَّبِيُّ ﷺ، ثم سرق هذا من ثابت بن موسى جماعة ضعفاء وحدثوا به عن شَرِيك\". وَقَال الذهبي: واه ٢ وَقَال ابن حجر: ضعيف الحديث\". قلت: وعندي أنه لم يكن كذابا.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧١، والكنى لمسلم، الورقة: ١٠٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٣، ٣ / ٨٩، ١٩٨، ٢٢١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٦ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦ - ١٧.","vol":"4","page":380},{"text":"ابن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: صالح (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا فِي السؤال عَنْ دم الحيض يصيب الثوب (٢) . وزاد ابْن مَاجَهْ حديثا آخر فِي التفسير.\n٨٣٤ - د س ق: ثابت (٣) بن وديعة (٤)، ويُقال: ثابت بْن\n_________\n(١) ووثقه الآجري عَن أبي داود، وابن شاهين، وابن حبان، وعلي ابن المديني، وأحمد بن صالح المِصْرِي، ويعقوب بن سفيان، وابن القطان، والذهبي. وَقَال الأزدي: يتكلمون فيه\". وأخرج الإمام ابن خزيمة، وابن حبان حديثه في الحيض المذكور بعد قليل في صحيحيهما، صححه ابن القطان وَقَال عقبه: لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم أحدًا ضعفه غير الدَّارَقُطنِيّ.\nوقد أفرد البخاري بعد هذه الترجمة ترجمة قال فيها: ثابت بن هريمز، عن عباد، عن علي، وعن الحسن بن علي، روى عنه مغيرة بن مقسم، قال أحمد: هو ثابت بن هرمز، ويُقال: هريمز\" (تاريخه الكبير: ٢ / ١٧١ - ١٧٢ رقم ٢٠٩٥) . ويلاحظ أن المزي لم يذكر روايته عن الحسن بن علي، ولا ذكر رواية المغيرة بن مقسم عنه، مما يشير إلى أنه اعتبره غيره، وما أظنه أصاب، لقول أحمد الآنف الذكر أولا، ولقول مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري: مسلم بن هرمز، ويُقال هريمز، ثانيا، ثم قال ابن حبان أخيرا: من زعم أنه ابن هرمز فإنما تورع من التصغير\"فهما واحد إن شاء الله تعالى.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٣٦٣) في الطهارة: باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها، والنَّسَائي (١ / ١٥٤، ١٥٥) في الطهارة: باب دم الحيض يصيب الثوب، وابن ماجة (٦٢٨) في الطهارة: باب ما جاء في دم الحيض يصيب الثوب، من حديث أم قيس بنت محصن، قالت: سألت رسول الله ﷺ عن دم الحيض يصيب الثوب، قال: اغسليه بالماء والسدر وحكيه ولو بضلع\"وإسناده حسن.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٧٣، ٦ / ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣ - ٤٤، والمشاهير: ٤٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٧٣، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١١ - ١٢، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٠٥ - ٢٠٦، وأسد الغابة لابن الاثير: ٢ / ٢٣٣ - ٢٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧ - ١٨، والاصابة: ١ / ١٩٧.\n(٤) هكذا وقعت معظم الروايات، أما ثابت بن يزيد بن وديعة فهو في رواية ورقاء عن حصين عن زيد بن وهب، عن\"ثابت بن يزيد الأَنْصارِيّ\"فعرف أنه هو، وهكذا ذكره ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"فقال: ثابت بن يزيد بن وديعة الأَنْصارِيّ\". وفي كتاب\"العلل الكبير\"لابي عيسى التِّرْمِذِيّ: ثابت بن =","vol":"4","page":381},{"text":"يزيد بْن وديعة، ويُقال: ثابت بْن زيد بْن وديعة بْن عَمْرو بْن قيس بْن جزي بْن عدي بْن مالك بْن سالم، وهو الحبلي بْن غنم بْن عوف بْن الخزرج الأكبر، الأَنْصارِيّ، أَبُو سَعِيد (١) المدني، لَهُ ولأبيه صحبة، وأمه أم ثابت بنت عَمْرو بْن جميلة بْن سنان.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: البراء بْن عازب (س)، وزيد بْن وهب الجهني (د س ق)، وعامر بْن سعد البجلي.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا به الإمام أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي في جماعة، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابن الْمُذْهِب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: جدثنا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ زيد\n_________\n= يزيد، هو ثابت بن وديعة\". وَقَال: التِّرْمِذِيّ في كتاب\"تاريخ الصحابة\": وديعة أمه\". وَقَال ابن الاثير في \"أسد الغابة\": ثابت بْن يزيد بْن وديعة.\nوقِيلَ: ابن زيد بن وديعة ... قاله أبو نعيم، وذكر فيه حديث الضب الذي تقدم في ثابت بن وديعة، وجعل هذا وثابت بن وديعة واحدًا، وكذلك أبو عُمَر، وأما ابن مندة فإنه جعلهما اثنين وجعل لهما ترجمتين، ومع هذا فجعل الراوي عنهما في الترجمتين البراء وزيدا وعامرا، والمتن واحد وهو الضب، فلا أدري جعلهما اثنين؟ ... ولو نسب ابن مندة هذا لظهر له الحق\". ولكن قال الحافظ ابن حجر في \"الاصابة\": ثابت بن وديعة بن جذام أحد بني أمية بْن زيد بْن مالك: ذكره ابن سعد وَقَال: كان أبوه من المنافقين، وفرق بينه وبين ثابت بن يزيد المعروف بابن وديعة، ورده ابن الاثير، والذي يظهر لي أنهما اثنان لاختلاف نسبهما، ولان الظاهر أن وديعة والد هذا وأما ذاك فسيأتي أن وديعة اسم مه.\"\n(١) هكذا كناه المؤلف، وهو كذلك عند ابن حبان في \"الثقات\" (وإن غيرها المحقق!) والمشاهير وتهذيب ابن حجر، وفي أسد الغابة والاستيعاب وبعض الكتب الاخرى: سعد\".","vol":"4","page":382},{"text":"ابن وهْبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ ودِيعَةَ أَنَّهُ قال: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِضَبٍّ. فَقَالَ أُمَّةٌ مُسِخَتْ (١) . والله أعلم.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ ثَابِتِ بْنِ ودِيعَةَ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: أَنَّ رَجُلا أَتَاهُ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى ضَبٍّ مِنْهَا، ثُمَّ قال: إِنَّ أُمَّةً مُسِخَتْ، فَلا أَدْرِي لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا.\nأخرجوه من حديث حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ زيد بن وهب، عَنْ ثابت بْن وديعة من غير ذكر للبراء بْن عازب فِي إسناده. وانفرد النَّسَائي بحديث شعبة عَنْ عدي بْن ثابت فرواه عَنْ عَمْرو بْن يزيد، عَنْ بهز بْن أسد، عَنْ شعبة عَنْ عدي بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ ثابت بْن وديعة. وزاد فيه البراء بن عازب أيضا.\n٨٣٥ - ع: ثابت بن يزيد الأحول (٢)، أَبُو زيد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، والحسن بْن أَبي جعفر، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول\n_________\n(١) قال شعيب: أخرجه أبو داود (٣٧٩٥) في الاطعمة: باب في أكل الضب، والنَّسَائي (٧ / ١٩٩، ٢٠٠) في الصيد، وإسناده صحيح كما قال الحافظ في الفتح (٩ / ٦٣٣) وهو في \"المسند\"٤ / ٣٢٠.\n(٢) والعلل لأحمد: ١ / ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / ٦١، والمشاهير: ١٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٠٥، والميزان: ١ / ٣٦٨ - ٣٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨.","vol":"4","page":383},{"text":"(خ م سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعَمْرو بْن دينار، قهرمان آل الزبير، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، وهشام بْن حسان، وهلال بْن خباب (٤) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الله بن معاوية الجمحي (د ت ق)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن مسلم، وغسان بْن الربيع الكوفي، وأَبُو مالك كثير بْن يَحْيَى صاحب البَصْرِيّ، ومحمد بْن الصلت، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم (خ م ت س)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وأَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبو داود الطيالسي، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة: لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم: ثقة، أوثق من عبد الأعلى، وأحفظ من عاصم الأحول.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، عَنْ عفان: دلنا شعبة عَلَى ثابت بْن يزيد أبي زيد (١) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) ووثقه أبو داود، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال: كان عطارا بالبصرة\" (في تهذيب ابن حجر فيما نقله من ثقات ابن حبان: كان عطاء بالبصرة\"ولا معنى لها) . وَقَال الذهبي: توفي سنة تسع وستين ومئة، وقد وثقه الذهبي وإنما ذكره في \"الميزان\"تمييزا له عن الأَودِيّ الآتية ترجمته، وَقَال الحافظ ابن حجر: ثقة ثبت\".","vol":"4","page":384},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٨٣٦ - (تمييز): ثابت بن يزيد الأَودِيّ (١)، أبو السري الكوفي.\nيروي عَن: عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ.\nويروي عَنه: شَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويَعْلَى بْن عُبَيد.\nقال علي ابن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان وسطا (٢) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم: ليس بالقوي (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٨٣٧ - د ت ق: ثابت الأَنْصارِيّ (٤)، والد عدي بن ثابت.\n_________\n(١) تاريخ يحيى براية الدوري: ٢ / ٧٠، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٢، والكنى لمسلم، الورقة: ٥٠، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٤ - ٦٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٠٦، والميزان: ١ / ٣٦٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨ - ١٩.\n(٢) أورد ابن أَبي حاتم هذا القول في ترجمة ثابت الاحول - وإن صرح بأنه في الأَودِيّ - رواه عن صالح ابن أحمد بن حنبل، عن علي، ونص: سمعت يحيى بن سَعِيد - وسئل عن ثابت بن يزيد الأَودِيّ - فقال: كان وسطا\". ولا أدري لم فعل ذلك مع أنه قد أفرد الأَودِيّ بترجمته.\n(٣) وَقَال النَّسَائي في \"الضعفاء\": ليس بالقوي\". وَقَال العقيلي: وكان ابن ادريس لا يرضاه\"وَقَال الساجي عن أحمد: ليس بشيءٍ\"وفي تاريخ ابن أَبي خيثمة عن يحيي بن مَعِين أن عبد الله بن إدريس كان يضعفه ويتعجب ممن يري عنه. وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وابن حبان في \"الثقات\".\nوضعفه الذهبي، وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧ - ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٣، والميزان: ١ / ٣٦٩، وإكمال =","vol":"4","page":385},{"text":"روى أَبُو اليقظان (د ت ق) عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده.\nعَنْ النَّبِيُّ ﷺ: فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا (١)، وعَنِ النَّبِيِّ ﷺ: الْعُطَاسُ والنُّعَاسُ والتَّثَاؤُبُ فِي الصَّلاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ (٢) .\nوعَن: عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ، عن علي حديث آخر.\nوروى أبان بْن تغلب (ق)، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أبيه: كان النَّبِيّ ﷺ. إذا قام عَلَى المنبر استقبله أصحابه بوجوههم.\nقال أَبُو بَكْر البرقاني: قلتُ لأبي الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ: شَرِيك عَن أبي اليقظان عَنْ عدي بْن ثَابِتٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف. قلت: من جهة من؟ قال أَبُو اليقظان ضعيف. قلت. فيترك؟ قال: لا، يخرج، رواه الناس قديما. قلت له: عدي بن ثابت ابن من؟ قال: قد قيل: ابْن دينار وقيل: إنه يَعْنِي جده أبو أمه، وهو عَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، ولا يصح من هذا كله شئ. قلت: فيصح أن جده أبا أمه عَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي؟ قال: كذا زعم يحيى بن مَعِين (٣) .\n_________\n= مغطاي: ٢ / الورقة / ٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩ - ٢٠.\n(١) القرء: بالفتح، الحيض، وجمعه، أقراء، كأفراخ، والقرء أيضا الطهر، وهو من الاضداد، قال شعيب: وتمامه: ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل صلاة\"أخرجه أبو داود (٢٩٧) في الطهارة: باب من قال: تغتسل من طهر إلى طهر، والتِّرْمِذِيّ (١٢٦، ١٢٧) في الطهارة: باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاة، والدارمي (١ / ٢٠٢) وابن ماجة (٦٢٥) في الطهارة، وإسناده ضعيف لكن له شاهد من حديث عائشة بإسناده صحيح على شرط الشيخين، عند أبي داود (٢٩٨) يتقوى به (٢) قال شعيب: هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٢٧٤٨) في الادب: باب ما جاء أن العطاس في الصلاة من الشيطان، وإسناده ضعيف، لضعف شَرِيك وشيخه أبي اليقظان.\n(٣) وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد، وَقَال التِّرْمِذِيّ: سألت محمدا، يعني البخاري - =","vol":"4","page":386},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٨٣٨ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-911> ثابت أبو سَعِيد </span>(١) .\nعَن: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (فق)، عَنْ عَلِيّ: فِي الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح، أَبُو سَعِيد المؤدب (فق)، وَقَال: لقيته بالري.\nذكره الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\"، والحاكم أَبُو أَحْمَد فِي \"الكنى\" (٢) .\nروى له ابن ماجة في \"التفسير.\n_________\n= عن جد عدي ما اسمه؟ فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت لَهُ قول يَحْيَى بْن مَعِين اسمه دينار، فلم يعبأ به. وقد أورد الحافظان مغلطاي وابن حجر آراء كثيرة حول الاسم لم يخلصا فيها إلى نتيجة لم نر كبير فائة في ايرادها، وقد قال الذهبي في \"الميزان\"بعد أن أورد جملة منها: فعلى كل تقدير والد عدي بن ثابت مجهول الحال، لانه ما روى عنه سوى ولده\"، ووافقه ابن حجر.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٤، والكنى لمسلم، الورقة: ٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والميزان: ١ / ٣٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، ولكن قال الذهبي: لا يعرف\"، وَقَال ابن حجر: مجهول\".","vol":"4","page":387},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-912>من اسمه\nثبات</span>\n٨٣٩ - قد: ثبات بن ميمون المِصْرِي (١)، ويُقال: ثبات، بالتشديد، ويُقال: ثابت.\nرَوَى عَن: ثعلبة الأَسلميّ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد بْن هرمز، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أيوب بْن ثابت، وعُمَر بْن طلحة، وعَمْرو بْن الحارث (قد)، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ (٢) .\nقال أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر\": حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود المهري، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي أيوب وثبات بْن ميمون الأَسلميّ أن ظالما أبا الأسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٨٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨ والميزان: ١ / ٣٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١ - ٢٢.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان\": ثابت بن ميمون، قال ابن مَعِين: ضعيف الحديث. قلت: لعله ثبات بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي ثَابِتٍ الأَسلميّ\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وابن الجوزي في \"الضعفاء\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\".","vol":"4","page":388},{"text":"القدر، فلقي عِمْران بْن الحصين. وذكر الحديث (١) . هكذا رأيته فِي النسخة التي علقت منها، وهي بخط أبي غالب الماوردي. والصواب: عَنْ سَعِيد بْن أَبي أيوب، وثبات بْن ميمون، عَنْ ثعلبة الأَسلميّ عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن بريدة الأَسلميّ، هكذا أشار إليه الْبُخَارِيّ فِي ترجمة ثعلبة الأَسلميّ من\"التاريخ\" (٢)، وأظن ذلك سهوا من بعض الكتبة، لا من أصل التصنيف، والله أعلم.\n_________\n(١) قال شعيب: رجاله ثقات غير ثعلبة الأَسلميّ فإنه لا يعرف، وأخرجه أحمد: ٤ / ٤٣٨، ومسلم (٢٦٥٠) في القدر، والطبري ٣٠ / ١٣٥ في تفسيره، وابن أَبي عاصم في \"السنة\"برقم (١٧٤) من طرق عن عزرة بْن ثابت، عَن يحيى بْن عقيل، عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، عَن أبي الأسود الديلي ظالم، قال: قال لِي عِمْران بْنُ الحصين: أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه، أشئ قضي عليهم ومضى عليهم من قدر ما سبق؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت به الحجة عليهم؟ فقلت: بل شيء قضي عليهم، ومضى عليهم، قال: فقال: أفلا يكون ظلما؟ قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، وقلت: كل شيء خلق الله وملك يده، فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون: فقال لي: يرحمك الله، إني لم أرد بما سألتك إلا لاحزر عقلك، إن رجلين من مزينة أتيا رسول الله ﷺ، فقالا: يا رسول الله! أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه أشئ قضي عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق، وفيما يستقبلون به مما أتاهم نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقال\"لا، بل شيء قضي عليهم ومضى فيهم، وتصديق ذلك كتاب الله ﷿: ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / ١ / ١٧٥.","vol":"4","page":389},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-914>من اسمه\nثعلبة</span>\n٨٤٠ - ق: ثعلبة بن الحكم (١) الليثي (٢)، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي الكوفيين.\nشهد حنينا (٣) مع النَّبِيّ ﷺ، ونزل البصرة، ثم تحول إِلَى الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق): فِي النهي عَن النهبة. وعن عبد الله بن عباس.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣، وطبقات خليفة: ٣٠، ١٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٣، وتاريخه الصغير: ٨٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٦ (من المطبوع) ومشاهير علماء الامصار: ٤٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٧٦، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢١٢، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٣٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢، والاصابة: ١ / ١٩٨ - ١٩٩.\n(٢) لم ينسبه المؤلف، وهو ثعلبة بن الحكم بن عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعُمَر السداخ بن عوف ابن كعب بن عامر بن ليث الليثي، هكذا نسبه خليفة بن خياط، وابن سعد وابن الاثير وغيرهم.\n(٣) هكذا قال المؤلف، وفيه نظر لان أحدًا لم يذكر ذلك سوى رواية لحديث\"النهبة\"الآتي ذكره وهي لا تصح، قال البخاري في تاريخه في الكلام على حديث: \"لا تحل النهبة\"في ترجمة ثعلبة: وَقَال أسباط، عن سماك، عن ثعلبة، عن ابن عباس، ولا يصح ابن عباس، وَقَال يوم حنين. وَقَال لي محمد: حَدَّثَنَا الجدي، عن شعبة عن سماك عن ثعلبة بن الحكم أن أصحاب النبي ﷺ أسروه وهو غلام شاب، حَدَّثَنَا موسى، قال: حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن سماك، عن ثعلبة بن الحكم: انتهبوا يوم خيبر، وهذا أصح.\". وهكذا ذكر أبو داود الطيالسي في مسنده، وغيره، فلعل الصحيح: شهد خيبر.","vol":"4","page":390},{"text":"رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (ق)، وزناد بْن أَبي زناد.\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ، قال: أَصَبْنَا غَنَمًا وانْتَهَبْنَاهَا فَنَصَبْنَا قُدُورَنَا، فَمَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِالْقُدُورِ فَأَمَرَ بِهَا فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قال: إِنَّ النُّهْبَةَ لا تَحِلُّ\" (١) .\nرواه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\n٨٤١ - د س: ثعلبة بن زهدم التميمي اليربوعي (٢)\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٣٩٣٨) وإسناده حسن من أجل سماك بن حرب. وصححه ابن حبان برقم (١٦٧٩)، وَقَال البوصيري في الزوائد (ورقة: ٢٤٥): ليس لثعلبة بن الحكم عند ابن ماجة سوى هذا الحديث، وليس له رواية في شيء من الكتب الخمسة، وإسناد حديثه صحيح، رواه مسدد في مسنده عَن أبي الأَحوص بإسناده ومتنه، ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة عن سماك به.\nورَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة في مسنده، كما رواه ابن ماجة عنه، ورواه أبو يَعْلَى الموصلي في مسنده: حَدَّثَنَا روح بْن عَبْد المؤمن المقرى، حَدَّثَنَا أبو عوانة عن سماك عن ثعلبة بن الحكم عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: انتهبوا يوم خيبر غنما، فنصبوا القدور..\"فذكره، وَقَال مكان\"لا تحل\": لا تصح\". قال شعيب: وفي الباب عن أنس بن مالك عند التِّرْمِذِيّ (١٦٠١)، وَقَال: حديث حسن صحيح، وعن رافع بن خديج (١٦٠٠) وعن جابر عند أبي داود (٤٣٩١) وابن ماجة (٣٩٣٥)، وعن عِمْران بن الحصين عند ابن حبان (١٦٨٠) وابن ماجة (٣٩٣٧)، وعن زيد بن خالد عند أحمد: ٤ / ١١٧.\nقال الإمام البغوي في \"شرح السنة\": ٨ / ٢٢٨: وتتأول النهبة في الحديث على الجماعة ينتهبون الغنيمة فلا يدخلونه في القسم، والقوم يقدم إليهم الطعام فينتهبونه، فكل يأخذ بقدر قوته، ونحو ذلك، وإلا فنهب أموال المسلمين محرم لا يشكل على أحد، ومن فعله يستحق العقوبة والزجر.\n(٢) طبقات خليفة: ٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١٧٣ - ١٧٤، وثقات العجلي، الورقة: ٧ والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٦ (من المطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٧٩، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢١١، وأسد الغابة: ١ / ٢٣٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / =","vol":"4","page":391},{"text":"الحنظلي، مختلف فِي صحبته (١) - حديثه فِي الكوفيين.\nكان النَّبِيّ ﷺ (س) يخطب، فجاء ناس من الأنصار، فقالوا: هؤلاء بنو ثعلبة قتلوا فلانا. وهو حديث مختلف في إسناده.\nورَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (د س)، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: الأسود بْن هلال (د س) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٨٤٢ - ت ق: ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي (٢)، أَبُو مالك الكوفي. كان يكون بالري، وكان متطببا.\nرَوَى عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، وليث بْن أَبي سليم (ق)، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت)، ومقاتل بْن حيان، وأبي سنان الشيباني.\n_________\n= الورقة: ٤٣، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٢ - ٢٣، والاصابة: ١ / ١٩٩.\n(١) جزم بصحة صحبته: ابن حبان، وابن السكن، وابن مندة، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الاثير. أما الإمام البخاري فقال: وَقَال الثوري: لهُ صُحبَةٌ، ولا يصح، وكذلك مسلم فإنه لم يصحح صحبته فذكره في الطبقة الأولى من التابعين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: أدرك النَّبِيّ ﷺ وعامة روايته عن الصحابة، وَقَال العجلي في \"الثقات\": كوفي تابعي ثقة.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٣، والميزان: ١ / ٣٧٠ - ٣٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣.","vol":"4","page":392},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، وجرير بْن عبد الحميد (ت) وحكام بْن سلم: الرازيون، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن مسعدة، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي (ق)، ومعاوية بْن بغيل العجلي الرازي، ويعقوب بْن عَبْد اللَّهِ القمي.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال يَحْيَى فِي رواية أخرى: لا بأس بِهِ.\nوَقَال عِيسَى بْن أَبي فاطمة الرازي، عن معاوبة بْن بغيل العجلي: كنت عند عنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، فدخل عليه ثعلبة ابن سهيل، فقَالَ لَهُ عنبسة: ما أعجب ما رأيت؟ قال: كنت أضع شرابا لي أشربه من السحر، فإذا جاء السحر، جئت فلا أجد فيه شيئا، فوضعت شرابا وقرأت عليه بشيءٍ، فلما كان السحر جئت، فإذا الشراب عَلَى حاله، وإذا الشيطان أعمى يدور فِي البيت.\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي باب\"المنديل بعد الوضوء\"عَنِ الزُّهْرِيّ قوله.\nوروى لَهُ ابن مَاجَهْ حديث مجاهد عَنِ ابْن عُمَر فِي الغناء عند العرس.\nإلا إنه سماه فِي روايته ثعلبة بْن أَبي مالك، وهو وهم (١) .\n_________\n(١) ذكر مغلطاي أن توهيم المؤلف المزي لابن ماجة فيه نظر، وَقَال: يحتاج إلى أن يكون الانسان له اتساع نظر في كتب العلماء ثم بعد ذلك لا يقدم على توهيمهم الا بعد نظر طويل! أيوهم ابن ماجة بغير دليل؟ هذا ما لا يجوز للسوقة فضلا عمن يتسم بسمة العلم! أيش الدليل على وهمه وأيش المانع من أن يكون أبوه يكنى أبا مالك، هذا ما لا يدفع بالعقل ولا بالعادة فضلا عن أن يكون منقولا، والذي حمل المزي على ذلك أنه يجلس مع قوم لا يردون قوله ويستصوبونه، فمشى على ذلك حتى اعتقد أن الناظرين في كتابه يعاملونه بتلك المعاملة، كلا والله! وشئ آخر أنه غالبا ما ينظر إلا في كتاب ابن أَبي حاتم، وكتاب البخاري اطرحه جملة، فرأى في كتاب ابن أَبي حاتم من يسمى ثعلبة بن أَبي مالك رجلا واحدًا وهو القرظي الذي له رؤية - المذكور عند المزي بعد، فاستكبره على هذا، وهو لعُمَري جيد لولا ما في كتاب البخاري: ثعلبة بن =","vol":"4","page":393},{"text":"٨٤٣ - د: ثعلبة بن صعير (١)، ويُقال: ثعلبة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن صعير، ويُقال: ابن أَبي صعير، ويُقال: عَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير العذري.\nعداده فِي الصحابة (٢) .\nله حديث واحد عن النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nوقِيلَ: عَن أبيه (د) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي صدقة الفطر (٣) .\nرواه عَنه: ابنه عَبْد الله بْن ثعلبة (د)، قاله بكر بْن وائل (د)، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة، عَن أبيه، وقيل عَنْ بكر بْن وائل (د) عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ ثعلبة بْن عَبْد اللَّهِ، أو عبد\n_________\n= سهيل: سمع جعفر بن أَبي المغيرة، وعن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بن أبزى، روى عنه جرير بْن عبد الحميد، وسمع منه أبو أسامة، قال أبو أسامة: كنيته أبو مالك الظهري (كذا)، وَقَال محمد بن يوسف: حَدَّثَنَا ثعلبة بن أَبي مالك (في المطبوع: ثعلبة أبو مالك)، عن ليث، عن مجاهد، كنت مع ابن عُمَر. فهذا شيخ المحدثين بين أن كنية ابيه كما ذكره ابن ماجة، فلا وهم على ابن ماجة إذا والله أعلم، وكذا كنى أباه يعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه الكبير، وابن أَبي خيثمة، فقد بان لك بهذا الصواب، وأن من وهم العلماء بغير دليل لا يقبل قوله، نسأل الله العصمة من الزلل ونسأله التوفيق في القول والعمل.\nقال أفقر العباد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: مما يؤسف عليه أن كلام مغلطاي هذا ليس فيه غير التجريح بأفاضل العلماء، والاصرار على المخالفة بكل ممكن، وعدم إدراك لمدلولات الاقوال، فالبخاري لم يقل إنه\"ابن أَبي مالك\"إنما هذا قول محمد بن يوسف الفريابي وقد عزاه إليه بعد أن أورد قول أبي أسامة حماد بن أسامة وهو أنه\"أبو مالك\"، فالوهم من الفريابي، والصواب ما قاله أبو أسامة، أما ذاك المتقدم - أعني ثعلبة بن أَبي مالك القرظي - فأين هذا من ذاك وكيف تصح روايته عندئذ؟\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٠، وطبقات خليفة: ١٢٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٨١، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ١٢٢، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٤١ - ٢٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣ - ٢٤، والاصابة: ١ / ٢٠٠.\n(٢) انظر الاختلاف في ذلك في \"الاصابة\"لابن حجر، وقد قال الدَّارَقُطنِيّ: لهُ صُحبَةٌ ولابنه عبد الله رؤية.\n(٣) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (١٦١٩) و(١٦٢٠) وقد بسط الكلام عليه تخريجا وتعليلا الحافظ الزيلعي في نصب الراية: ٢ / ٤٠٦ - ٤١٠. وانظر سنن الدَّارَقُطنِيّ؟ وأحمد ٥ / ٤٣٢، والطحاوي ٢ / ٤٥ في شرح معاني الآثار، والحاكم في المستدرك ٣ / ٢٧٩، والبيهقي في السنن ٤ / ١٦٣ - ١٦٤.","vol":"4","page":394},{"text":"اللَّهِ بْن ثعلبة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ليس فيه، عَن أبيه.\nوَقَال: ابن جُرَيْج (د): عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة، عَنْ النَّبِيُّ ﷺ، ليس فيه، عَن أبيه.\nوَقَال: النعمان بْن راشد (د): عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ ثعلبة بْن عَبْد اللَّهِ، عَن أبيه.\nوقيل: عنه (د)، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة، أو ثعلبة بْن عَبْد الله، عَن أبيه.\nقال يَحْيَى بْن مَعِين: ثعلبة بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي صعير، وثعلبة ابن أَبي مالك، جميعا قد رأيا النَّبِيُّ ﷺ.\nروى له أبو داود.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-918> ثعلبة بْن ضبيعة.\nفِي ترجمة ضبيعة بْن حصين</span>.\n٨٤٤ - عخ ٤: ثَعلبة بن عِبَادٍ (١) العبدي (٢) البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (عخ ٤)، وأبيه عباد العبدي، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن قيس (عخ ٤) (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٣، والميزان: ١ / ٣٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٤، وتهذيب ابن حجر: ٢٤.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير وابن حبان في ثقاته: ويُقال الليثي\"وإنما ذكر البخاري ذلك عن إسرائيل.\n(٣) وذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس، وَقَال ابن حزم وابن =","vol":"4","page":395},{"text":"روى له البخاري فِي \"أفعال العباد\"، والباقون، سوى مسلم حديثا واحدا فِي صلاة الكسوف.\n٨٤٥ - ق: ثعلبة بن عَمْرو (١) بن عُبَيد (٢) بن محصن الأَنْصارِيّ النجاري. لهُ صُحبَةٌ، وهو ممن شهد بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ويُقال: إنه أَبُو عَمْرة، والد عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، وليس بصحيح.\nروى حديثه: يزيد بْن أَبي حبيب (ق)، عَنِ ابنه عبد الرحمن بْن ثعلبة، عَن أبيه: أن عَمْرو بْن سَمُرَة بْن حبيب بْن عبد شمس جاء إِلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي سرقت جملا لبني فلان فطهرني ... الحديث (٣) .\nروى له ابن ماجه (٤) .\n_________\n= القطان: مجهول\" وذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\"، وأما التِّرْمِذِيّ فصحح حديثه.\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٠٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٦ (من المطبوع)، والمشاهير: ٢٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٨٢، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٤٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤ - ٢٥، والاصابة: ١ / ٢٠٠ - ٢٠١.\n(٢) هكذا ذكر نسبه المؤلف متابعا ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب، والذي ذكره الجهور امثال ابن سعد وابن الكلبي وابن أَبي حاتم وغيرهم: ثعلبة بن عَمْرو بن محصف\"من غير\"عُبَيد.\n(٣) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (٢٥٨٨) في الحدود: باب السارق يعترف، وتمامه: فأرسل إليهم النبي ﷺ، فقالوا: انا افتقدنا جملا لنا فأمر به النبي ﷺ فقطعت يده. قال ثعلبة: أنا أنظر إليه حين وقعت يده وهو يقول: الحمد لله الذي طهرني منك، أردت أن تدخلي جسدي النار\"وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعَة وجهالة عبد الرحمن بن ثعلبة.\n(٤) وذكر الزُّهْرِيّ وموسى بن عقبة أنه استشهد يوم جسر أبي عُبَيد، وذكر الواقدي أنه مات أيام خلافة عثمان.","vol":"4","page":396},{"text":"٨٤٦ - خ د ق: ثعلبة بن أَبي مالك (١) القرظي (٢)، حليف الأنصار، أبو مالك، ويُقال: أبويحيى (٣) المدني، إمام مسجد بني قريظة.\nلَهُ رؤية من النَّبِيّ ﷺ.\nقال مصعب بْن عَبْد اللَّهِ الزبيري: سنه سن عطية القرظي، وقصته كقصته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق)، وعن جابر بن عبد الله، وحارثة ابن النعمان الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن سويد الحارثي (بخ)، وعبد الملك بْن مروان بْن الحكم، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب (خ كد)، وقيس بْن سعد بْن عبادة (كد)، وعن كبرائهم (د) .\nرَوَى عَنه: داود بْن سنان المدني، وصفوان بْن سليم، وعُمَر ابن عَبْد اللَّهِ مولى غفرة، وابن أخيه مُحَمَّد بْن عقبة بْن أَبي مالك القرظي (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ كد)، وابن أخيه المسور بْن رفاعة بْن أَبي مالك القرظي، وابنه منظور بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧١، وطبقات خليفة: ٢٥٥ (فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة)، والعلل لأحمد: ١ / ٢٨، ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٤، وتاريخه الصغير: ١٠٨، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٣، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٦٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٨٠، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢١٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٨ وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٤٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٣ - ١٧٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٦ - ٣٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥، والاصابة: ١ / ٢٠١.\n(٢) قال ابن عَبد الْبَرِّ: وقدم أبوه مالك من اليمن على دين اليهود، ونزل في بني قريظة، فنسب إليهم، ولم يكن منهم، فأسلم.\n(٣) وكناه ابن حبان في \"الثقات\": أبا جعفر.","vol":"4","page":397},{"text":"ثعلبة بن أَبي مالك القرظي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبْد الله بْن الهاد، وابنه أَبُو مالك بْن ثعلبة بْن أَبي مالك القرظي. روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، وابن مَاجَهْ.\nومن الأَوهام.\n٨٤٧ - ق: ثعلبة بن أَبي مالك التميمي.\nعَن: ليث (ق)، عَنْ مجاهد، عَنِ ابْن عُمَر: فِي الغناء عند العرس. قاله ابْن مَاجَهْ، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفريابي، عنه.\nوالصواب: ثعلبة بْن سهيل أَبُو مالك، وقد تقدم التنبيه عَلَى ذلك فِي ترجمته أيضا (١) .\n٨٤٨ - د فق: ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي (٢) .\nرَوَى عَن: أيوب بْن بشير العجلي الشامي (فق)، وثابت بْن أَبي عاصم، وروح بْن زنباع الجذامي، وشعوذ بْن عبد الرحمن الأزدي، وشهر بْن حوشب، وعلي بْن أَبي طلحة القرشي، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن منقذ، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ (د) مولى أم الدرداء، وأبي كعب (٣) مولى ابن عباس.\n_________\n(١) ونبهنا هناك ان الغلط من الفريابي، والله أعلم.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٧٤، والميزان ١ / ٣٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥.\n(٣) وقع في \"ميزان\"الذهبي: أبي بن كعب\"محرف.","vol":"4","page":398},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د فق)، وأبو مهدي سَعِيد ابن سنان، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعقيل بْن مدرك، ومسلمة بْن عَلِيٍّ الخشني.\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير\"حديثا.\n٨٤٩ - عس: ثعلبة بن يزيد الحماني الكوفي (٢) .\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (عس)، والحكم بْن عتيبة، وسلمة بْن كهيل، وقيل: عن الحكم بن ثعلبة بْن يزيد، أو يزيد بْن ثعلبة، بالشك.\nقال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر، لا يتابع فِي حديثه (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\"، وَقَال: ثقة (٤) .\n_________\n(١) لكن يلاحظ أن ابن حبان ذكر اثنين الاول في طبقة (التابعين) يروي عَن أبي هُرَيْرة، وعنه عقيل بن مدرك. والثاني في الطبقة الرابعة، وهي طبقة تبع أتباع التابعين، فهو عنده هنا كأنه ما لقي طبقة التابعين!\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٣، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٦٢، والمجروحين له أيضا: ١ / ٢٠٧، والكامل لابن عدي، الورقة: ٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والميزان: ١ / ٣٧١، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦.\n(٣) حديث أن رسول الله ﷺ قال لعلي: إن الامة ستغدر بك.\n(٤) وقد ذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من ثقاته لكنه أورده في \"المجروحين\"أيضا، فقال: يروي عن علي، روى عنه حبيب بن أَبي ثابت، كان غاليا في التشيع لا يحتج بأخباره التي ينفرد بها عن علي\". وَقَال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكرا\"، وَقَال ابن حجر: صدوق شيعي.\nقلت: وكان على شرطة علي ﵁.","vol":"4","page":399},{"text":"٨٥٠ - ثعلبة الأَسلميّ (١) .\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن بريدة الأَسلميّ.\nرَوَى عَنه: ثبات بْن ميمون، وسَعِيد بْن أَبي هلال.\nقال أَبُو حاتم: لا أعرف ثعلبة هذا.\nتقدم ذكره فِي ترجمة ثبات بن ميمون.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦.","vol":"4","page":400},{"text":"من اسمه\nثمامة\n٨٥١ - بخ م ت س: ثمامة بن حزن بْن عَبْد الله بْن سلمة ابن قشير (١) بْن كعب بْن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري البَصْرِيّ، والد أبي الورد بْن ثمامة.\nأدرك النَّبِيّ ﷺ، ولم يره (٢) .\nورَوَى عَن: عَبْد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعثمان بْن عفان (ت س)، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء (بخ)، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (م س)، وحبشية (س) . كانت تخدم النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن شيبان، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: (٢٠٣)، وطبقات خليفة: ١٩٧ (في الطبقة الأولى من التابعين)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٦، والجرح والتعديل بن عَمْرو بن جراد التميمي، ثم ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢ والمشاهير: ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١/٦٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣/٣٧٩- ٣٨٠) وأسد الغابة لابن الأثير: ١/٢٤٨، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، وتهذيب التهذيب: ١/الورقة: ٩٨، والكاشف: ١/١٧٤، وتاريخ الإسلام: ٤/٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢/الورقة: ٤٦، وتهذيب ابن حجر: ٢/٢٧.\n(٢) لذلك أخرجه الحافظان ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة، وروى البخاري في تاريخه أنه قال: قدمت على عمر وأنا ابن خمس وثلاثين سنة. وذكره الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الإسلام (١٠١- ١١١) فإذا صح ذلك فيكون قد جاوز المئة.","vol":"4","page":401},{"text":"الجريري (بخ ت س)، والقاسم بْن الفضل الحداني (م س)، وكهف والد عَبْد اللَّهِ بْن كهف القشيري.\nقال عثمان بْن سعيد الدارمي، عَن يحيى بْن معين: ثقة.\nروى الْبُخَارِيّ فِي الأدب، ومسلم، والترمذي، والنسائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى ابن خَطِيب الْمِزَّةِ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبَ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَدَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الحسن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسين محمد ابن الْمُظَفَّرِ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ، قال حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن محمد ابن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرْوَخٍ الأُبُلِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قال: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ حَزْنٍ الْقُشَيْرِيُّ، قال: لقيت عائشة - ﵂ - فَسَأَلْتُهَا عَنِ النَّبِيذِ، فَحَدَّثَتْنِي أَنَّ وفَدَ عَبْدِ الْقَيْسِ سَأَلُوا النَّبِيُّ ﷺ عَنِ النَّبِيذِ، فَنَهَاهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ والنَّقِّيرِ والْمُزَفَّتِ والْحَنْتَمِ. فَدَعَتْ عَائِشَةُ جَارِيَةً حَبَشِيَّةً فَقَالَتْ: سَلْ هَذِهِ إِنَّهَا كَانَتْ تَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فقالت: كنت أنبذ\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) قال ابن حجر،\"ووقع ذكره في حديث علقه البخاري في الشرب، فقال: وَقَال عثمان، قال النَّبِيّ ﷺ: من يشتري بئر رومة ... الحديث ووصله النَّسَائي والتِّرْمِذِيّ من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا\". قال بشار: هذا ليس من شرط المزي، ولكنها فائدة تذكر.","vol":"4","page":402},{"text":"لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سِقَاءٍ مِنَ اللَّيْلِ وأُوكِيهِ فَأُعَلِّقَهُ فَإِذَا أَصْبَحَ شَرِبَ مِنْهُ.\nرواه مسلم، عَنْ شيبان بْن فروخ، دون قصة الجارية (١)، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي مقطعا، عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن المبارك، عن القاسم بْن الفضل، بِهِ. فوقع لنا عاليا. وليس لثمامة ابن حزن فِي الصحيح غير هذا الحديث الواحد.\n٨٥٢ - د ت: ثمامة بن شراحيل اليماني (٢) .\nرَوَى عَن: سمي بْن قيس (د ت)، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: جبر بْن سَعِيد المأربي أخو فرج بْن سَعِيد، ويحيى ابن قيس المأربي (د ت) والد مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس.\nقال الدَّارَقُطنِيّ: لا بأس بِهِ، شيخ مقل.\nروى لِهِ أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثًا واحدًا (٣) .\n_________\n(١) قال شعيب: بل رواه مع قصة الجارية عن شيبان بن فروخ، ولكنه فرقه في موضعين من كتاب الاشربة، فروى قدوم وفد عبد القيس ونهيهم عن الانتباذ في الاوعية الأربعة في الاشربة رقم (١٩٩٥) (٣٧) وروى قصة الجارية في الاشربة أيضا برقم (٢٠٠٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢ (وقد ذكره في التابعين أولا، فقال: يروى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وابْنِ عُمَر، روى عنه يحيى بن قيس المأربي، وعبد الله بن جريع بن حمال\"، ثم ذكره في الطبقة الرابعة، وهي طبقة تبع أتباع التابعين، فقال: ثمامة بن شراحيل، يروي عن سمي بن قيس، روى عنه يحيى بن قيس المأربي\"، وهو ذهول من ﵀.\n)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٧.\n(٣) والنَّسَائي في \"السنن الكبيرى\"من رواية ابن الاحمر، نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في زياداته.","vol":"4","page":403},{"text":"٨٥٣ - م د س ق: ثمامة بن شفي الهمداني (١)، ثم الأحروجي (٢)، ويُقال: الأصبحي، أَبُو عَلِيّ المِصْرِي، سكن الإسكندرية.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن زرير الغافقي (عس)، وعقبة بْن عامر الجهني (م د ق)، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (م د س)، وقبيصة ابن ذؤيب الخزاعي، وأبي ريحانة الأزدي (س) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن أَبي عَمْرو الخولاني، وبكر بْن عَمْرو المعافري، والحارث بْن يعقوب الأَنْصارِيّ، والد عَمْرو بْن الحارث، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (د ق)، وعبد العزيز بْن أَبي الصعبة (عس)، وعَمْرو بْن الحارث بْن يعقوب (م د س ق)، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار المدني، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن القارة المِصْرِي، ويزيد ابن أَبي حبيب، وأَبُو إبراهيم الشيباني.\nقال النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي خلافة هشام بن عبد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٧، وتاريخه الصغير: ١٢٣، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٥ - ٤٦٦، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٦٢، والمشاهير: ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٨ وأنساب السمعاني ولباب ابن الاثير في (الاحروجي)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٧٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٦ - ٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨، وسقطت هذه الترجمة من\"التقريب\" (١ / ١٢٠) .\n(٢) نسبة إلى الاحروج - بضم الالف وسكون الحاء المهملة وضم الراء وفي آخرها الجيم - بطن من همدان.\n(٣) ووثقه ابن حبان، والذهبي.","vol":"4","page":404},{"text":"الملك قبل العشرين ومئة.\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٨٥٤ - ع: ثمامة بْن عَبْد اللَّهِ بْن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (١)، قاضيها.\nرَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (ع)، والبراء بْن عازب، وأبي هُرَيْرة، ولم يدركه.\nرَوَى عَنه: أَبُو بصرة حميل (٢) بْن عُبَيد الطائي، وحبيب بْن الشهيد، والحسين بْن واقد المروزي (خت)، وحماد بْن سلمة (د س)، وابن عمه حمزة بْن موسى بْن أنس بْن مالك، وحميد الطويل، وزياد بْن الربيع، وعائذ بْن شريح، وأَبُو الوليد عبد الله ابن الحارث البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ س) وابن أخبيه عَبْد اللَّهِ بْن المثنى بْن عَبْد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (خ ت ق)، وعزرة بْن ثابت الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق)، وعوف الأعرابي (ق)، وقتادة ابن دعامة، وهو من أقرانه، ومالك بْن دينار، ومبارك أَبُو عَمْرو الخياط، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٩، والعلل لأحمد: ١ / ٢٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٧، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠٤، ٢ / ٢٤٤ وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٠ - ٢٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢، والمشاهير: ٩٣، والكامل لابن عدي، الورقة: ٨٣ - ٨٤، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠٤ - ٢٠٥، والميزان: ١ / ٣٧٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨ - ٢٩، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٤.\n(٢) حميل - بالحاء المهملة - مصغرا.","vol":"4","page":405},{"text":"(خت)، ومَعْمَر بْن راشِد (خ س)، والمغيرة بْن مسلم السراج، وموسى بْن حمزة بْن أنس بْن مالك، وموسى بْن فلان بْن أَنَس بْن مالك (ت ق)، وهشام بْن حسان القردوسي، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبْد اللَّهِ اليشكري، وأَبُو التياح يزيد بْن حميد الضبعي، وهو من أقرانه، ويونس بْن عُبَيد.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: له أحاديث عَنْ أنس. وأرجو إنه لا بأس بِهِ، وأحاديثه قريبة من غيره، وهو صالح فيما يرويه عَنْ أنس عندي.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن المثنى: حَدَّثَنِي عمي ثمامة، قال: صحبت جدي أنس بْن مالك ثلاثين سنة فما رأيته يشرب نبيذا قط.\nوَقَال عُمَر بْن شبة النميري: سمعت الأَنْصارِيّ (١) يَقُولُ: وفد ثمامة بْن عَبْد اللَّهِ إِلَى هشام، فأجازه بست مئة درهم، ورده قاضيا.\nقال: وسمعت بعض علمائنا يذكر: أن ثمامة لما دعي إِلَى ولاية القضاء، شاور مُحَمَّد بْن سيرين، فأشار عليه أن لا يقبل، فقَالَ: لا أترك. فقَالَ: أخبرهم أنك لا تحسن القضاء. قال: فأكذب، قال: فجعل مُحَمَّد بْن سيرين يعجب منه ويحرك يده.\nوَقَال: سمعت خلاد بْن يزيد يَقُولُ: قال الأَنْصارِيّ، قال لي أبي: يا بني قد ولي القضاء من أهلك غير واحد، وكلهم لم يحمد،\n_________\n(١) هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وهذه الاخبار وما بعدها عند وكيع.","vol":"4","page":406},{"text":"وكان أَبُو الأَنْصارِيّ عَبْد اللَّهِ بْن المثنى كاتبه.\nقال: وتنازع إليه رجلان، فقَالَ: خلطتما، فقالا: لولا تخليطنا لم نأتك، فأمر مناديه أن ينادي عليهما: يا مخلط يا مخلط.\nقال: وحَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة قال: استعدته امرأة عَلَى رجل وادعت عليه حقا، ولم يكن لها بينة، فأراد استحلافه، فقَالَت المرأة: إنه رجل سوء يحلف فيذهب بحقي، ولكن استحلف إسحاق بن سويد فإنه جاره، فأرسل إِلَى إِسْحَاق ليستحلفه.\nوَقَال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عاصم، وموسى بْن إسماعيل، قَالا: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن حميد، وزاد مُوسَى - وحبيب: أن ثمامة بْن عَبْد اللَّهِ كتب إِلَى خالد بْن عَبْد اللَّهِ يسأله عَنْ رجل أوصى بثلثه فِي غير قرابته، فكتب: أن امضها كما قال، وإن أمر أن يلقى فِي البحر. - زاد مُوسَى، قال مُحَمَّد بْن سيرين: أما فِي البحر فلا، ولكن يمضي كما قال.\nوَقَال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ قتادة، عَنْ ثمامة بْن أنس: إنه كان إذا وضع الميت فِي قبره قال: اللهم جاف الأرض عن جنبه، وصعد روحه، وتلقه منك برحمة.\nقال: ويُقال: إنه تنازعت إليه امرأتان فقَالَ: أيتكما الميتة.\nقال: وَقَال: وقعت عَلَى باب من القضاء جسيم، أدفع الخصوم، حَتَّى يصطلحوا، فكتب بذلك بلال إِلَى خالد، فعزله عَنِ القضاء فِي سنة عشر ومئة، وكان ولاه فِي سنة ست ومئة. وولى","vol":"4","page":407},{"text":"بلالا القضاء مع الصلاة والأحداث، فقَالَ خلف بْن خليفة الأقطع.\nوكنا قبل إمرته علينا • من الشيخ المولع فِي عناء.\nأو قال: فِي بلاء. يَعْنِي ثمامة. وكان بِهِ وضح.\nوَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد بْن كثير، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن الربيع، قال: شهدنا عند ثمامة بْن عَبْد اللَّهِ بْن أنس، ونحن صبيان، فكتب شهادتنا ثم استشبنا.\nإِلَى هنا عَنْ عُمَر بْن شبة (١) .\nروى له الجماعة.\n٨٥٥ - بخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-923> ثمامة بن عقبة المحلمي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الحارث بْن سويد، وزيد بْن أرقم.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ بْن حمزة بْن صهيب بْن سنان، وهارون بْن سعد العجلي.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٣) .\n_________\n(١) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة\"، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث\"، ووثقه أبو حفص ابن شاهين، وابن حبان، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٢٠، ٢٨٩، ٥٨٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩.\n(٣) ووثقه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، وابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر. وأخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\".","vol":"4","page":408},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا حديث النَّسَائي عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ إِذْنًا مِنْ أَصْبَهَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قال: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ تَزْعُمْ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ ويَشْرَبُونَ، فَإِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ ويَشْرَبُ تَكُونُ لَهُ الْحَاجَةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حَاجَةُ أَحَدِهِمْ عِرْقٌ يَفِيضُ مِنْ جِلْدِهِ، فَإِذَا بَطْنُهُ قَدْ ضَمُرَ\" (١) .\nرواه عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْ عَلِيّ بْن مسهر.\n٨٥٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-924> ثمامة بْن كلاب </span>(٢) .\nعَنْ: أَبِي سلمة بْن عبد الرحمن (س)، عَنْ عائشة: فِي النهي عَنْ نبيذ الزبيب والتمر.\nوعَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (س) .\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده صحيح، وأخرجه من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد الدارمي ٢ / ٣٣٤، وأحمدم ٤ / ٣٦٧، ٣٧١، وأورده ابن كثير في البداية ٢ / ٢٦٧، ٢٦٨ عن الإمام أحمد، ونقل قول الحافظ الضياء المقدسي: وهذا عندي على شرط مسلم، لان ثمامة ثقة، وقد صرح بسماعه من زيد بن أرقم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٧٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٧ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨، والكاشف: ١ / ١٧٤، والميزان: ١ / ٣٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩.","vol":"4","page":409},{"text":"قاله عَلِيّ بْن المبارك (س) عَنْ يَحْيَى.\nوَقَال حرب بْن شداد (س): عَنْ يَحْيَى، عَنْ كلاب بْن عَلِيٍّ (١)، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة (٢) .\nروى لِهِ النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٨٥٧ - ت ق: ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام (٣) . أَبُو ثفال المري الشاعر.\nروى عن: أَبِي بَكْرٍ رباح بْن عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بْن حويطب بْن عبد العزى الحويطبي (ت ق)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن أَبي جعفر، وسُلَيْمان بن بلال، وصدقة مولى آل الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة (ت) .\nقال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر (٤) .\n_________\n(١) قال البخاري: كلاب بن علي وهم.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال البيهقي: مجهول\". ونسبه ابن أَبي حاتم يماميا. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٦٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٧ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٨ - ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٤، والميزان: ١ / ٣٧٢، ٤ / ٥٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩ - ٣٠.\n(٤) وَقَال البزار: مشهور، وذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\". ويلاحظ أنه وقع في معظم المصادر الاولى\"ثمامة بن حصين\"من غير وائل، هكذا سماه محمد بن إسماعيل البخاري فيما نقله عنه العقيلي في \"الضعفاء\"، وكذلك سماه البزار، وابن حبان، وهو كذلك أيضا في جامع التِّرْمِذِيّ. وَقَال ابن حجر: =","vol":"4","page":410},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثًا واحدًا.\n_________\n= وقرأت في أشعار بني مرة وأنسابهم: أبوثفال اسمه وائل بن هاشم بن حصين بن معية بن الحمام بن ربيعة بن مساب بن خزامة بن واثلة بن سهم بن مرة، وكان رجلا حكيما لبيبا، إن أطال لم يقل فضلا، وإن أوجز أصاب\".","vol":"4","page":411},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-926>من اسمه\nثواب وثوبان وثور وثوير</span>\n٨٥٨ - ت ق: ثواب بن عتبة المهري البَصْرِيّ (١) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (ت ق) وأبي حمزة نصر بْن عِمْران الضبعي.\nرَوَى عَنه: بشر بْن السري، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبينل (ق)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (ت)، وقرة بْن حبيب، ومحمد بْن مصعب، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال عباس الدُّورِيُّ، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد عباس: شيخ صدوق.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢، والكامل لابن عدي، الورقة: ٧٧، وإكمال ابن ماكولا في (ثواب)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٤، والميزان: ١ / ٣٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٠ - ٣١. وجاء في الحاشية: قيده ابن ماكولا بتشديد الواو\".","vol":"4","page":412},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي وأبا زرعة - ورأيا فِي كتاب رواه عباس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين أنه قال: ثواب ابن عتبة: ثقة - فأنكرا جميعا ذلك.\nوذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ حَدِيثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ (ت ق)، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، ولا يَطْعَمُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَنْحَرَ (١) . قال: وثواب يعرف بهذا الحديث.\nوحديث آخر. وهذا الحديث قد رواه غيره عَنِ ابن بريدة، منهم: عقبة بْن عَبْد اللَّهِ الأصم، ولا يلحقه بهذين ضعف.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد، وَقَال فيه التِّرْمِذِيّ: غريب. وَقَال: قال مُحَمَّد: لا أعرف لثواب غير هذا الحديث (٢) .\n٨٥٩ - بخ م ٤: ثوبان بن بجدد (٣)، ويُقال: ابن جحدر\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده حسن، وهو في سنن التِّرْمِذِيّ (٥٤٢) في الصلاة: باب ما جاء في الاكل يوم الفطر قبل الخروج، وابن ماجة (١٧٥٦) في الصيام: باب في الاكل يوم الفطر قبل أن يخرج.\nوأخرجه أحمد ٥ / ٣٥٢، ٣٦٠، وَقَال الحاكم في \"المستدرك\"١ / ٢٩٤: هذا حديث صحيح الإسناد لم يخرجاه، وثواب بن عتبة المهري قليل الحديث، ولم يجرح بنوع يسقط به حديثه، وهذه سنة عزيزة من طريق الرواية مستفيضة في بلاد المسلمين، ووافقه الإمام الذهبي على تصحيحه، وصححه ابن حبان (٥٩٣) وابن القطان. ومتابعة عقبة بن عبد الله الذي ذكره المصنف أخرجها أحمد ٥ / ٣٥٢ - ٣٥٣، وذكره الهيثمي في المجمع ٢ / ٩٩ وزاد نسبته إلى الطبراني في الاوسط.\n(٢) وَقَال أبو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: هو خير من أيوب بن عتبة، وثواب ليس به بأس. وَقَال العجلي: ثواب يكتب حديثه وليس بالقوي\"، وَقَال أبو علي الطوسي لما ذكره في \"الثقات\": أرجو أن يكون صالح الحديث\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وخرج حديثه في صحيحه وصححه. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": فيه لين\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧١، وتاريخ خليفة: ٢٢٣، والعلل لأحمد: ١ / ١٠٠، ١٠٤، ٣٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٨١، والكنى لمسلم، الورقة: ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٥، ٤٣٣، ٣ / ٢٢، ٢٣٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: =","vol":"4","page":413},{"text":"القرشي الهاشمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، من أهل السراة. والسراة: موضع بين مكة واليمن.\nوقيل: إنه من حمير، وقيل: من ألهان، وقيل: من حكم بْن سعد العشيرة.\nأصابه سباء، فاشتراه رَسُول اللَّهِ ﷺ فأعتقه، ولم يزل معه فِي الحضر والسفر حَتَّى توفي، فخرج إِلَى الشام، فنزل الرملة، ثم انتقل إِلَى حمص فابتنى بها دارا، ولم يزل بها إِلَى أن مات.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (م د س ق)، والحسن البَصْرِيّ (س) ولم يلقه، وخالد بْن معدان (سي) وراشد بْن سعد المقرائي (بخ د ت ق)، ورزيق أَبُو عَبْد اللَّهِ الألهاني، وسالم بْن أَبي الجعد (ت ق)، وسَعِيد الحمصي (ت) وسُلَيْمان بْن يسار، وسُلَيْمان المنبهي (د فق)، وشداد بْن أوس، وله صحبة، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، وشهر بْن حوشب (س)، وأَبُو عبد السلام صالح بْن رستم (د)، وعبد الله بْن أَبي الجعد (س ق) وعبد الأعلى بْن عدى البهراني (س)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن معاوية بن أَبي سفيان\n_________\n= ٣٧٤ - ٣٧٥، ٣٩١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٨، والمشاهير: ٥٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٨٥، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢١٨، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٨١ - ٣٨٣) وأسد الغابة: ١ / ٢٤٩ - ٢٥٠، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٤٠ - ١٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩ والكاشف: ١ / ١٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١، والاصابة: ١ / ٢٠٤، وتحفة الاشراف للمزي: ٢ / ١٢٨ - ١٤٣.","vol":"4","page":414},{"text":"(س ق)، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري (م ٤)، ومكحول الشامي، ولم يدركه (س)، وأَبُو إدريس الخولاني (ت)، وأَبُو أسماء الرحبي (١) (بخ م ٤)، وأَبُو الأشعث الصنعاني، وأَبُو حي المؤذن (بخ د ت ق)، وأَبُو الخير اليزني، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (د ت)، وأَبُو سلام الأسود (ت ق)، وأَبُو العالية الرياحي (د)، وأَبُو عامر الألهاني (بخ س ق)، وأَبُو عامر الهوزني، وأَبُو عبد الرحمن الجبلاني، وأَبُو كبشة السلولي، وأَبُو مصبح المقرائي.\nقال مصعب بْن عَبْد اللَّهِ الزبيري: كان يسكن الرملة، وكان لَهُ هناك دار، ولا عقب لَهُ.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة. من موالي رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي، صاحب\"تاريخ حمص\": ونزلها من موالي قريش، ثوبان بْن جحدر، ويُقال: ابن بجدد، يكنى أبا عَبْد اللَّهِ، رجل من الألهان، أصابه السباء، فأعتقه رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ: يا ثوبان، إن شئت أن تلحق بمن أنت منه، فعلت فأنت منهم، وإن شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت. فثبت عَلَى ولاء رَسُول اللَّهِ ﷺ، حَتَّى قبض بحمص فِي إمارة عَبْد اللَّهِ بْن قرط، وبلغنا أن وفاته كانت سنة أربع وخمسن.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام،\n_________\n(١) عَمْرو بن مرثد الدمشقي، وهو أكثر الرواة عنه في الكتب حيث روى عنه ثلاثة عشر حديثًا.","vol":"4","page":415},{"text":"والهيثم بْن عدي، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن نمير، وخليفة بْن خياط، وغير واحد فِي تاريخ وفاته، وذكر عامتهم أن وفاته كانت بحمص سوى خليفة بْن خياط فإنه قال: بمصر.\nوقيل: إنه مات سنة أربع وأربعين، وهو وهم، والله أعلم.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون (١) .\n٨٦٠ - ع: ثور بن زيد الديلي المدني (٢)، مولى بني الديل ابن بكر.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (د)، وسالم أبي الغيث (ع) مولى عَبْد اللَّهِ بْن مطيع، وسَعِيد المقبري، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان (س)، وعبد اللَّهِ بْن عباس، ولم يدركه (٣)، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت س)، وعيسى بْن معمر، ومحمد بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، وخاله مُوسَى بْن ميسرة، ونعيم المجمر.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، والد مُحَمَّد بْن إسماعيل، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د س)، وعبد الله بْن جعفر بْن نجيح (ت) والد علي ابن المديني، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بن أَبي هند\n_________\n(١) وأخباره في كتب الصحابة معروفة لم نر حاجة إلى التوسع فيها.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧١، وتاريخ الدارمي (٢٠٤)، وطبقات خليفة: ٢٦٨ (في الطبقة السادسة)، والعلل لأحمد: ١ / ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٨١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورق ة: ٦٣، والمشاهير: ١٣١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٢، والميزان: ١ / ٣٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١ - ٣٢، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٤.\n(٣) قال ابن حجر: يخالفه قول ابن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ، فذكر عن ابن البرقي أن مالكا ترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثور.\n(تهذيب: ٢ / ٣٢) .","vol":"4","page":416},{"text":"(ت س)، وأَبُو أويس عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ الأصبحي (د)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (خ م س ق)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عجلان (س) .\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وأَبُو حاتم: صالح الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي،: ثقة (١) .\nزاد يَحْيَى: يروي عنه مالك، ويرضاه.\nروى له الجماعة.\n٨٦١ - س: ثور بن عفير السدوسي البَصْرِيّ (٢)، والد شقيق ابن ثور.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (س) في الجماعة للصائم.\n_________\n(١) وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن يحيى. وَقَال مغلطاي: ولما سأل الآجري أبا داود عنه قال: هو نحو شَرِيك. وفي كتاب\"الطبقات\"للبرقي: سئل مالك كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد - وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر - فقال: إنهم كانوا لان يخروا من السماء إلى الارض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: هو صدوق لم يتهمه أحد بالكذب، وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن يدعو إلى شيء من ذلك، وتوفي سنة خمس وثلاثين ومئة\". قلت: هكذا ذكر ابن عَبد الْبَرِّ وفاته وأخذها مغلطاي وابن حجر، لكن خليفة ذكر أنه توفي بعد الاربعين ومئة (الطبقات: ٢٦٨)، واختلطت وفاته في كثير من الكتب بوفاة ثور بن يزيد الكلاعي الحمصي الآتية ترجمته، كما هو في الجمع لابن القيسراني وغيره.\nعلى أن الذهبي ذكره في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (١٢١ - ١٣٠) .\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٦٨ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٥، والميزان: ١ / ٣٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢ - ٣٣.","vol":"4","page":417},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه شقيق بْن ثور بْن عفير (س) .\nقيل: إنه استشهد بتستر مع أبي مُوسَى الأشعري (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٨٦٢ - خ ٤: ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي (٢)، ويُقال: الرحبي (٣)، أَبُو خالد الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياض البَصْرِيّ، والبراء بْن عبد الرحمن، وبسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وجنادة بْن حنيفة الصنعاني، وحبيب بْن عُبَيد الرحبي (بخ د ت سي)، وحصين الحبراني (د ق)، وخالد بْن معدان (خ ٤)، وخالد بْن المهاجر بْن خَالِد بْن الوليد، وراشد بْن سعد المقراتي (د س)، ورجاء بْن حيوة (د ت ق)، وزياد بْن أَبي سودة (ق)، وسُلَيْمان بْن موسى (د)،\n_________\n(١) استبعد ابن حجر أن يكون السدوسي الذي استشهد بتستر هو هذا الذي روى عَن أبي هُرَيْرة، ويلاحظ أن ابن حبان والذهبي لم يذكرا غير\"ثور بن عفير\"فلم ينسباه سدوسيا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٢، وتاريخ الدارمي (٢٠٥)، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقات خليفة ٣١٥ (في الطبقة الرابعة من أهل الشام)، والعلل لأحمد: ١ / ١٦٥، ٢٠١، ٢٤٠، ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٨١، وتاريخه الصغير: ١٧١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ٣٤، والكنى لمسلم، الورقة: ٣١، وثقات العجلي، الورقة: ٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢١، ٣١٢، ٣٢٩، ٥٠٤، ٢ / ٢٦٦، ٣١٣، ٣٤٤، ٣٥٧، ٣٨٣، ٣٨٦، ٤٢٨، ٣ / ٣٢٧، ٣٩٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦٠، ٢٦٦، ٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٩٨، ٦٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٣، والمشاهير: ١٨١، والكامل لابن عدي، الورقة: ٧٧ - ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٣٨٦ - ٣٨٧)، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٦١١، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤٤، والميزان: ١ / ٣٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣ - ٣٥، ومقدمة الفتح: ٣٩٤.\n(٣) نسبة إلى بني رحبة بطن من حمير.","vol":"4","page":418},{"text":"وصالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق)، والصلت السدوسي (مد)، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (مد)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (مد)، وعبد الرحمن بْن سلم (ق)، وعبد الرحمن بْن عائذ (س)، وعبد الرحمن بْن ميسرة، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س ق)، وعبد الواحد بْن قيس، وعثمان بْن أَبي سودة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن السائب، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن أَبي طلحة، وعَمْرو بْن شعيب (س)، وعَمْرو بْن قيس السكوني، والقاسم بْن عبد الرحمن الشامي، ومحمد بن عُبَيد ابن أَبي صالح (د)، وقيل: عُبَيد بْن أَبي صالح (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (سى)، ومحمد بْن المنكدر، والمطعم بْن المقدام، ومكحول الشامي (مد ت)، والمهاصر بْن حبيب، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونصر بْن عبد الرحمن الكناني (د)، والنضر بْن شفي، ونهار العبدي، وهلال بْن ميمون، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري، وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن شريح (د) ويونس بْن سيف، وأبي حميد الرعيني (د)، وأبي عامر الألهاني، وأبي عون الأَنْصارِيّ (س)، وأبي منيب الجرشي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي (سي)، وأحمد بْن عَلِيٍّ النمري (د)، وإسماعيل بْن عياش، وأصبغ بْن زيد الوراق (س)، وأيوب بْن حسان الجرشي، وبقية بْن الوليد (د س ق)، وبكر بْن مهاجر، وبهلول بْن مورق، وحفص بْن عُمَر الرازي الإمام، والخليل بْن مرة، وسعد بن الصلت البجلي س قاضي شيراز،","vol":"4","page":419},{"text":"وسفيان بْن حبيب البَصْرِيّ (٤)، وسفيان الثوري (خ د س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلام بْن سلم الطويل، وصدقة بْن خالد، وصدقة بْن عَبْد اللَّهِ السمين، وصفوان بْن عِيسَى (س)، والصلت ابن الحجاج، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (خ ت)، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعباد بْن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي (ت س)، وأبو صفوان عَبْد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الطائي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب (ق)، وعبد الكريم بْن مُحَمَّدٍ الجرجاني، وعبد الملك بْن الصباح (س ق)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (ت)، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعثمان بْن حصين بْن علاق، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن بكر السكسكي، وعيسى بْن يونس (خ د س ق)، وقتادة بْن الفضل الرهاوي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د ق)، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني (ت)، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الاهوازي، ومحمد ابن عبد الرحمن القشيري، ومحمد بْن عجلان، والمعافى بْن عِمْران (مد)، والهيثم بْن حميد (د س)، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن محمد الموقري (خ د ت ق)، والوليد بْن مسلم، وأَبُو البختري وهب بْن وهب القاضي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ د س ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (بخ ٤) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَوَّاءُ فِي كِتَابِهِ مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا محمود ابن إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال:","vol":"4","page":420},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ (١) البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَانَ إِذَا رُفِعَ الْعِشَاءُ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرُ مَكْفِيٍّ ولا مُوَدَّعٍ ولا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا\" (٢) .\nرواه الْبُخَارِيّ عَن أبي عاصم، فوافقناه فيه بعلو. وعَن أبي نعيم، عَنْ سفيان الثوري، عَنْ ثور بْن يزيد.\nقال الغلابي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: وثور بْن يزيد رحبي صليبة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الخامسة، قال: وكان ثقة فِي الحديث.\nويُقال: إنه كان قدريا، وكان جد ثور بْن يزيد قد شهد صفين مع معاوية، وقتل يومئذ، وكان ثور إذا ذكر عليا قال: لا أحب رجلا قتل جدي.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: حَدَّثَنَا سعد بْن إبراهيم بْن سعد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي ثور بْن يزيد الكلاعي، وكان ثقة، فذكر عنه حديثا.\nوَقَال الغلابي أيضا: حَدَّثَنِي أَبُو نصر مولى لبني هشام، عن\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\": ٥٧٤، وانظر المعجم للطبراني: ١ / ١٣٢.\n(٢) قال شعيب: أخرجه البخاري برقم (٥٤٥٩) في الاطعمة: باب ما يقول إذا فرغ من طعامه، وهو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣٤٥٢) في الدعوات، وفي الشمائل ١ / ٢٩٠، ٢٩١، وابن ماجة (٣٢٨٤) .","vol":"4","page":421},{"text":"أبي أسامة: إنه كان يحسن الثناء عَلَى ثور بْن يزيد.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وأرطاة، وثور. قلت: فابن أَبي مريم؟ قال: دونهم.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت لدحيم: فثور بْن يزيد؟ قال: ثقة.\nوما رأيت أحدا يشك إنه قدري، وهو صحيح الحديث، حمصي.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت أَحْمَد بْن صالح - وذكر رجال الشام - فقَالَ: الأَوزاعِيّ، وذكر عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وثور بْن يزيد: ثقة، إلا إنه كان يرى القدر. وذكر آخرين (١) .\nقال يعقوب: وسألت عبد الرحمن بْن إبراهيم فقلت: وثور ابن يزيد؟ قال: ثور، وحريز، وأرطاة (٢)، كل هؤلاء ثقة. وكان ثور عند الناس أكبرهم. قلت: كان أبو بكر بْن أَبي مريم يتخلف عَنْ هؤلاء؟ قال: نعم.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: ما رأيت شاميا أوثق من ثور بْن يزيد.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُولُ: ليس فِي نفسي منه شيء - اتبعه: يَعْنِي ثور بْن يزيد -.\n_________\n(١) الآخرون هم: صفوان بن عَمْرو السكسكي، وحريز بن عثمان الرحبي، وأبو بكر بْن عَبْد الله بن أَبي مريم الغساني، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي\" (المعرفة: ٢ / ٣٨٦) .\n(٢) قوله\"وأرطاة\"ليست في المطبوع من\"المعرفة\".","vol":"4","page":422},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بن سَعِيد القطان، عَن أبيه عَنْ جده: كنت عند ثور بْن يزيد بمكة، أكتب فِي ألواح، إذ جاء سفيان بْن حبيب، فوقف عَلِيّ، فقَالَ: من هذا؟ فسكت، قال: فمسح يعني عرقه، فوقع عَلَى الألواح فمحاها كلها، ثم كتبت عنه بعد ذلك أحاديث.\nوَقَال إسماعيل بْن إِسْحَاقَ القاضي عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى يَقُولُ: كان ثور عندي ثقة.\nوَقَال إبراهيم بْن مُوسَى الرازي، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: كان قلبه بين عينيه، يَعْنِي ثور بْن يزيد.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ السلمي، قال: قدم وكيع الشام، فحدثهم عَنْ ثور الشامي، فقالوا: لا نريد ثورا.\nفقَالَ وكيع: كان ثور صحيح الحديث.\nوَقَال العباس بْن الوليد الخلال، عَنْ يزيد بْن خالد الرملي: سمعت وكيعا يَقُولُ: رأيت ثور بْن يزيد، وكان من أعبد من رأيت.\nوقَال البُخارِيُّ، عَنْ إبراهيم بْن مُوسَى: سمعت عيسى بْن يونس يقول: كان ثور من أثبتهم.\nوَقَال كثير بْن الوليد الرملي، عَنْ عِيسَى بْن يونس: قدمنا عَلَى ثور بْن يزيد: فإذا هو رجل جيد الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عن معسن بْن الوليد بْن هشام: قلت للوليد بْن مسلم: كان ثور بْن يزيد يحفظ حديثه؟ قال: كان يحفظ حديث خالد بْن معدان.","vol":"4","page":423},{"text":"وَقَال علي بْن الحسن بْن شقيق عَنِ ابن المبارك: سألت سفيان الثوري عَنِ الأخذ عَنْ ثور بْن يزيد؟ فقَالَ: خذوا عنه واتقوا قرنيه (١) .\nوَقَال أَبُو داود السنجي (٢)، عَنْ عبد الرزاق: سمعت سفيان يسأل عَنْ ثور بْن يزيد؟ فقَالَ: خذوا عنه، واحذروا قرنيه، ثم أخذ الثوري بيد ثور، فأدخله حانوتا، وأغلق عليه الباب، ثم خلا بِهِ، ثم قال الثوري بعد ذلك لرجل قد رأى عليه صوفا: ارم بهذا عنك، فإنه بدعة، فقَالَ لَهُ الرجل: ودخولك مع ثور الحانوت وإغلاقك عليك وعليه الباب بدعة!\nوَقَال عُمَر بْن شبة، عَن أبي عاصم: قال ابن أَبي رواد: قد جاءكم ثور.\nيَقُولُ: اتقوا لا ينطحنكم بقرنيه.\nوَقَال أَبُو عُمَير بْن النحاس: حَدَّثَنَا ضمرة عَنِ ابن أَبي رواد، قال: كان الرجل إذا أتاه، قال لَهُ: أين تريد إِلَى الشام؟ قال: إن بها ثورا فاحذر لا ينطحك بقرنيه!\nوَقَال عباد بْن أَحْمَدَ العرزمي: سمعت عمي مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، قال: ذهبت إِلَى ثور لأسمع منه، فأبطأت، وكان يوما حارا، فلما رجعت قال لي أبي: يا بني أين كنت؟ قال: كنت عند ثور. قال: فقَالَ لي: يا بني اتق لا ينطحك بقرنيه!\nوَقَال الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، عَن أبي توبة الربيع بْن نافع\n_________\n(١) هكذا رواها الجوزجاني في \"أحوال الرجال\"، وابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وفي رواية أخرى: اتقوا ثورا، لا ينطحنكم بقرنيه.\n(٢) منسوب إلى\"سنج\"قرية كبيرة من قرى مرو، وهو أبو داود سُلَيْمان بن معبد المتوفي سنة ٢٥٧.","vol":"4","page":424},{"text":"الحلبي، حَدَّثَنَا أصحابنا قَالُوا: لقي ثور الأَوزاعِيّ فمد إليه ثور يده، فأبى الأَوزاعِيّ أن يمد يده إليه، وَقَال: يا ثور لو كانت الدنيا، كانت المقاربة، ولكنه الدين! يَقُولُ: لأنه كان قدريا.\nوَقَال أَبُو مِسْهَرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، قال: مَا سَمِعْتُ الأَوزاعِيّ يَقُولُ فِي أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ إِلا فِي ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ومُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قال: وقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَمْرو حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، قال: فَغَضِبَ عَلِيٌّ غَضْبَةً مَا رأيت مثلها، ثُمَّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ فَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وكُلُّ نَبِيٍّ مُجَابٍ: الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ، والْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ\" (١) ثور بْن يزيد، أحدهم تأخذ دينك عنه؟ وأما مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ فكان يرى الاعتزال، قال: فجئت إِلَى كتابي الذي سمعته من ثور ومحمد بْن إِسْحَاقَ فألقيته فِي التنور.\nوَقَال أَبُو مسهر أيضا: حدثني سلمة ابن العيار قال: كان الأَوزاعِيّ يسئ القول فِي ثلاثة: فِي ثور بْنِ يَزِيدَ، ومُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وزرعة بْن إبراهيم.\nوَقَال عَلِيّ بْن عياش، عَنْ إسماعيل بْن عياش: قال لنا عطاء الخراساني: لا تجالسوا ثور بْن يزيد، يعني: انه كان قدريا.\n_________\n(١) قال شعيب: وتمامه\"والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي\"- أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢١٥٤) في القدر، وابن حبان (٥٢)، والحاكم ١ / ٣٦، ٢ / ٥٥٢، ٤ / ٩٠، وابن أَبي عاصم في السنة، رقم (٤٤)، و(٣٣٧) من طرق عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال المزني، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن موهب، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رسول اللَّه ...، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بن موهب فيه كلام، وباقي رجاله ثقات. وَقَال التِّرْمِذِيّ بعد أن أخرجه: هكذا روى عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال هذا الحديث عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن موهب عَنِ عُمَرة عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ورواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن موهب، عن عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عن النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلًا، وهذا أصح.","vol":"4","page":425},{"text":"وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا يحيى (١) بْن عثمان بْن صالح المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا نعيم بْن حماد المروزي، قال: قال عَبْد اللَّهِ بْن المبارك:\nأيها الطالب علما • ائت حماد بْن زيد\nفاطلبن العلم منه • ثم قيده بقيد\nلا كثور، وكجهم • وكعَمْرو بْن عُبَيد\nقال الطَّبَرَانِيّ: ثور بْن يزيد الشامي، كان قدريا، وجهم بْن صفوان صاحب الجهمية، وعَمْرو بْن عُبَيد كان معتزليا.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: ثور بْن يزيد الكلاعي، كان يرى القدر، وكان أهل حمص نفوه، وأخرجوه منها، لأنه كان يرى القدر، وليس بِهِ بأس، حَدَّثَنَا عنه يَحْيَى بْن سَعِيد، والوليد بْن مسلم.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن سَعِيد: كان مكحول قدريا، ثم رجع، وثور بْن يزيد أيضا قدري.\nوَقَال عبدان الأهوازي: سمعت أبا مُوسَى الأَنْصارِيّ يحكي عَنْ آخر، قال: سمعت ثور بْن يزيد يَقُولُ: أنا قدري.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ: وقد روي عنه إنه تبرأ من القول بالقدر.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي عَنْ منبه بْن عثمان: قال رجل لثور بْن يزيد: يا قدري، قال: لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء، وإن كنت عَلَى خلاف ما قلت إنك لفي حل.\n_________\n(١) يحيى هذا ذكره الطبراني في معجمه الصغير: ١ / ١٣٧ - ١٣٨.","vol":"4","page":426},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثور بْن يزيد ثقة (١) .\nوَقَال فِي موضع آخر: أزهر الحرازي، وأسد بْن وداعة وجماعة كانوا يجلسون ويسبون عَلِيّ بْن أَبي طالب، وكان ثور بْن يزيد لا يسب عليا، فإذا لم يسب جروا برجله (٢) .\nوَقَال عَلِيّ بْن عياش، عَنْ إسماعيل بْن عياش: نفى أسد بْن وداعة ثور بْن يزيد من حمص.\nوَقَال أَبُو مسهر عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن سالم: أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بْن يزيد وأحرقوا داره، لكلامه فِي القدر.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يذكر عَنْ يَحْيَى ابن سَعِيد القطان، قال: كان ثور إذا حَدَّثَنِي بحديث عَنْ رجل لا أعرفه، قلت: أنت أكبر أم هذا؟ فإذا قال: هو أكبر مني كتبته، وإذا قال: هو أصغر مني لم أكتبه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم: صدوق حافظ (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: ولثور غير ما ذكرت أحاديث صالحة، وقد روى عنه الثوري، وابن عُيَيْنَة، ويحيى القطان،\n_________\n(١) وكذا قال الدارمي عن يحيى (٢٠٥)، واسحاق بْن منصور الكوسج، عَن يحيى (كما في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم) .\n(٢) اللهم نسألك العافية، فكيف بعد هذا يوثق أناس من أمثال أزهر الحرازي وأسد بْن وداعة ومن لف لفهم وهم يشتمون أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب ﵁!؟\n(٣) وأضاف: وهو أحب ألي من برد\".","vol":"4","page":427},{"text":"وغيرهم من الثقات. ووثقوه، ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق، وله جزء من المسند لعله يبلغ مئتي حديث أو أكثر، ولم أر فِي أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته. وهو مستقيم الحديث، صالح فِي الشاميين.\nقال الهيثم بْن عدي، وأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة خمسين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي: بلغني إنه توفي سنة اثنتين وخمسين ومئة، ويُقال: سنة خمسين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، وخليفة بْن خياط، ومعاوية بْن صالح، وأَبُو عُبَيد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: ببيت المقدس، وهو ابن بضع وستين سنة فِي خلافة أبي جعفر.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير، وعلي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي: مات سنة خمس وخمسين ومئة.\nزاد التميمي: ببيت المقدس (١) .\nروى له الجماعة، سوى مسلم.\n_________\n(١) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة. قلت: أكان قدريا؟ قال: اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا. وَقَال العجلي: شامي ثقة، وكان يرى القدر. وَقَال الذهبي: كان من أوعية العلم لولا بدعته\". قال بشار: ثور لم يضعف إلا بسبب العقائد، ولعل أهل حمص ما أخرجوه إلا بسبب ذلك وبسبب أن فيهم نواصب كثر، وكل هذا تضعيف ضعيف، فهو ثقة إن شاء الله.","vol":"4","page":428},{"text":"٨٦٣ - ت: (١) ثوير (٢) بن أَبي فاختة، واسمه سَعِيد بْن علاقة القرشي، الهاشمي، أَبُو الجهم الكوفي، مولى أم هانئ بنت أبي طالب، وقيل: مولى زوجها جعدة بْن هبيرة المخزومي.\nرَوَى عَن: زيد بْن أرقم، وسَعِيد بْن جبير، وأبيه أبي فاختة سَعِيد بْن علاقة (ت)، والطفيل بْن أَبي كعب، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت)، ومجاهد بْن جبر (ت)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن الْحُسَيْن، ويحيى بْن جعفر ابن هبيرة، وعَن: رجل من أهل قباء، عَن أبيه (ت) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ت)، وأَبُو الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي، وحجاج بْن أرطاة، وسفيان الثوري (ت)، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وعُبَيدة بْن حميد، وعَمْرو بْن قيس الملائي س، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وهارون بْن سعد، وأَبُو بلج الفزاري الكبير يحيى بن أَبي سليم (٣) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس: صوابه ثور.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٢، وطبقات خليفة: ١٦٠ (في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة)، والعلل لأحمد: ١ / ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٨٣ - ١٨٤، وتاريخه الصغير: ١٢٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧١، ٨٠٠، ٣ / ١١٢، ١٥١، ١٩٦، ٢٢٢، ٢٣٤، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٧٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٠٥ - ٢٠٦، والكامل لابن عدي، الورقة: ٨٠ - ٨٣، والضعفاء للدار قطني، الورقة: ١٠، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٥، والميزان: ١ / ٣٧٥ - ٣٧٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦ - ٣٧.\n(٣) ويُقال فيه: يحيى بن سليم\"، وسيأتي. أما أبو بلج الصغير فاسمه جارية بن بلج وهو تميمي واسطي ليس له رواية في الكتب الستة.","vol":"4","page":429},{"text":"قال عَمْرو بْن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان سفيان يحدث عنه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، عَن أبيه: قال سفيان الثوري: كان ثوير من أركان الكذب (١) .\nوَقَال محمود بْن غيلان، عَنْ شبابة بْن سوار، قلت ليونس بْن أَبي إِسْحَاق: مالك لا تروي عَنْ ثوير، فإن إسرائيل كتب عنه، قال: إسرائيل أعلم ما صنع بِهِ، كان رافضيا.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي وأنا أسمع عن ثوير بن أَبي فاختة وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد، فقَالَ: ما أقرب بعضهم من بعض!\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال معاوية بْن صالح وأبُو بُكر بْن أَبي خيثة، عَن يحيى: ضعيف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: ليس بذاك القوي.\nوَقَال أَبُو حاتم: ضعيف، مقارب لهلال بْن خباب، وحكيم ابن جبير.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك.\n_________\n(١) هذا النص أورده البخاري في تاريخيه: الكبير والصغير، ثم غير واحد بعد ذلك.","vol":"4","page":430},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: قد نسب إِلَى الرفض، ضعفه جماعة، وأثر الضعف بين عَلَى رواياته، وهو إلى الضعف أقرب منه إِلَى غيره (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢) .\n_________\n(١) وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث\"، وَقَال علي بن الجنيد: متروك\". وَقَال الآجري عَن أبي داود: ضرب ابن مهدي على حديثه\". وَقَال الحاكم في \"المستدرك\": لم ينقم عليه إلا\"التشيع\". وذكره العقيلي، وأبو العرب، وابن الجارود، وابن الجوزي في الضعفاء. وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كان يقلب الأسانيد حتى يجئ في رواياته أشياء كأنها موضوعة\". أما ادعاء الحاكم بأنه لم ينقم عليه غير التشيع فهو مردود بالادلة التي أوردها العلماء ولا سيما ابن عدي في \"الكامل\". وقد ضعفه الذهبي، وابن حجر.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث والعشرين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله تعالى\".","vol":"4","page":431},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-931>باب الجيم</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-932>من اسمه جأَبَان وجابر</span>\n٨٦٤ - س: جأَبَان (١)، غير منسوب.\nعَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاس (س)، حديث: لا يدخل الجنة منان ... الحديث (٢) .\nوعَنه: سالم بْن أَبي الجعد (س)، قاله: جرير بْن عبد الحميد (س)، عَنْ منصور، عَنْ سالم. وتابعه سفيان بْن\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: ٢٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٥٧، وتاريخه الصغير: ١٢٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٦٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٠، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥ والتذهيب: ١ / الورقة ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٦، والميزان: ١ / ٣٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٠ - ١٥، وتهذيب ابن حجر ٢ / ٣٧.\n(٢) قال شعيب: وتمامه: ولا عاق ولا مدمن خمر\"وهو في سنن النَّسَائي ٨ / ٣١٨، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٠١، و٢٠٣، والدارمي ٢ / ١١٢، والطحاوي في \"مشكل الآثار\"١ / ٣٩٥، وابن حبان (١٣٨٢) و(١٣٨٣) من طريق سالم بن أَبي الجعد عن جأَبَان عن عبد الله بن عَمْرو، وجأَبَان مجهول. وأخرجه الطبراني في الاوسط عن عائشة مرفوعا، قال الهيثمي في \"المجمع\"٦ / ٢٥٧: وفي إسناده من لم أعرفه، وللحديث شواهد يتقوى بها ويصح، انظر\"مشكل الاثار\"١ / ٣٩٣ - ٣٩٥، و\"المسند\"٣ / ٢٨ و٤٤ و٢٢٦ و٢ / ١٣٤ و\"حلية الاولياء\"٣ / ٣٠٧، ٣٠٩ و\"التوحيد\"لابن خزيمة (٢٣٧) والنَّسَائي ٥ / ٨٠، ٨١ والطيالسي (٢٢٩٥) وابن حبان (٢٠٣٢) .","vol":"4","page":432},{"text":"منصور. ورواه شعبة عَنْ منصور، فاختلف عليه فيه فقَالَ غندر (س) وأَبُو داود (س)، ووهب بْن جرير: عَنْ شعبة عَنْ سالم عَنْ نبيط عَنْ جأَبَان.\nوَقَال فيه بعضهم: نبيط بْن شريط.\nوَقَال النَّسَائي: لا أعلم أحدًا تابع شعبة: يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو\"موقوفا، لم يذكر نبيطا ولا جأَبَان.\nورواه بقية بْن الوليد (س)، عَنْ شعبة بهذا الإسناد، مرفوعا.\nورواه زائدة بْن قدامة (س)، عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ ومجاهد جميعا، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ مرفوعا. وعند شعبة فيه إسناد آخر، رواه عَنِ الحكم عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ أن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو قال: موقوفا.\nقال الْبُخَارِيّ: لا يعرف لجأَبَان سماع من عَبْد اللَّهِ، ولا لسالم من جأَبَان، ولا لنبيط.\nوهذه طريقة قد سلكها الْبُخَارِيّ فِي مواضع كثيرة، وعلل بها كثيرا من الأحاديث الصحيحة، وليست هذه علة قادحة. وقد أحسن مسلم وأجاد فِي الرد عَلَى من ذهب هذا المذهب فِي مقدمة كتابه بما فيه كفاية، وبالله التوفيق (١) .\n_________\n(١) وَقَال أَبُو حاتم: شيخ\" وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته وخرج حديثه في صحيحه. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو\". وَقَال ابن حجر: مقبول\".","vol":"4","page":433},{"text":"روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٨٦٥ - بخ م د س ق: جابر بن إسماعيل الحضرمي (١)، أَبُو عباد المِصْرِي.\nرَوَى عَن: حيي بْن عَبْد اللَّهِ المعافري، وعقيل بْن خالد الأيلي (بخ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: عَبْد اللَّهِ بْن وهب (بخ م د س ق) .\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.\n٨٦٦ - ع: جابر بن زيد الأزدي (٣)، اليحمدي، أبو الشعثاء\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠١ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٣، والجمع لابن القيسراني ١ / ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف ١ / ١٧٦، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧.\n(٢) وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لَهِيعَة، وَقَال: ابن لَهِيعَة ليس ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا تفرد بالرواية وإنما أخرجت هذا الحديث لان جابر بن إسماعيل معه في الإسناد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٧٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٣، وتاريخ خليفة: ٣٠٦، وطبقاته: ٢١٠ (في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة)، والعلل لأحمد: ١ / ٤٨، ٨٢، ١٦٣، ٢٣١، ٢٤٢، ٢٨٣، ٣٢١، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٤، وتاريخه الصغير: ٨٠، والكنى لمسلم، الورقة: ٥٢، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٩٦، ٤٩٦، ٧١٤، ٢ / ٩، ١٠، ١٢ - ١٥، ٤٦، ٤٨، ٥٤، ٢١٨، ٥٨٧، ٦٩٨، ٣ / ٢٧، ٢١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤١، ٥١١، ٦٧٢، والمعارف للدينوري: ٤٣٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٤ - ٤٩٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٣، والحلية لابي نعيم: ٣ / ٨٥، وطبقات الفقهاء للشيرازي: ٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٣، والانساب للسمعاني واللباب لابن الاثير في \"الجوفي\"، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٤١، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٨، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٤، ٤٨١، ٤٨٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٧٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٧ - ٧٨ و٤ / ٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥١، ٥٢، وتهذيب ابن حجر ٢ / ٣٨، ٣٩ وغيرها.","vol":"4","page":434},{"text":"الجوفي، البَصْرِيّ، والجوفي (١): نسبة إِلَى ناحية بعمان، وقيل: موضع بالبصرة، يُقَال لَهُ: درب الجوف.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عَمْرو الغفاري (خ د)، وعبد الله بْن الزبير (خت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومعاوية بْن أَبي سفيان (خت) .\nرَوَى عَنه: أمية بن زيد الأزدي (خد)، وأيوب السختياني، وحيان الأعرج، وداود بْن أَبي القصاف، وسُلَيْمان بْن السائب، وصالح الدهان، وأَبُو حفص عُبَيد اللَّه بْن رستم، إمام مسجد شعبة، وأَبُو المنيب عُبَيد الله بْن عَبْد الله العتكي، وعزره بْن عبد الرحمن الكوفي، وعَمْرو بْن دينار (ع) وعَمْرو بْن هرم الأزدي (س)، والغطريف أَبُو هارون العماني، وقتادة بْن دعامة (ع)، ومحمد بْن عبد العزيز الجرمي، ومزيد بْن هلال، ويُقال: هلال بْن مزيد، والمهلب بْن أَبي حبيبة، والوليد بْن يحيى الأزدي، ويَعْلَى ابن حكيم، ويَعْلَى بْن مسلم (صد س)، وأَبُو العنبس الأكبر (د س) .\nقال عَمْرو بْن دينار، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ: لو أن أهل\n_________\n(١) الجوفي - بالجيم - هكذا قيده المؤلف وجوده ابن المهندس بخطه، متابعا في ذلك أبا سعد السمعاني في \"الانساب\"وابن الاثير في \"اللباب\"، وكذلك قيدها ياقوت في \"معجم البلدان\"، ولكن الذهبي قيده بالخاء المعجمة ونص عليه في \"المشتبه\"٢٥٩ وأخذه عنه ابن حجر في \"التبصير\"وغيره، على أن المكان الذي بعمان يقال فيه بالجيم والحاء المهملة والخاء المعجمة كما قرره السيد الزبيدي في \"التاج\".","vol":"4","page":435},{"text":"البصرة نزلوا عند قول جابر بْن زيد، لأوسعهم علما من (١) كتاب اللَّه.\nوربما قال: عما فِي كتاب اللَّه.\nوَقَال عتاب بْن بشير، عَنْ خصيف، عَنْ عكرمة، كان ابن عباس يَقُولُ: هو أحد العلماء، يَعْنِي جابر بن زيد -.\nوَقَال عروة بْن البرند، عَنْ تميم بْن حدير، عن الرباب: سألت ابن عباس عَنْ شيء، فقَالَ: تسألونى وفيكم جابر بْن زيد!؟\nوَقَال داود بْن أَبي هند، عَنْ عزرة: دخلت عَلَى جابر بْن زيد فقلت: إن هؤلاء القوم ينتحلونك، يَعْنِي الإباضية، قال: أبرأ إِلَى اللَّه من ذلك.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: بصري ثقة (٢) .\nقال أَحْمَد بْن حنبل، وعَمْرو بْن علي، والبخاري: مات سنة ثلاث وتسعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ثلاث ومئة (٣) .\nقال: وَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة أربع ومئة.\n_________\n(١) في الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: عن.\n(٢) وَقَال العجلي: تابعي ثقة\". وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال لي صدقة عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى عَنْ ابن عقبة عن الضحاك عن جابر بْن زيد، قال: لقيني ابن عُمَر فقال: يا جابر إنك من فقهاء أهل البضرة وستستفتى فلا تفتين إلا بكتاب أو سنة ماضية\"وَقَال ابن حبان في ثقاته\"وكانت الاباضية تنتحله، وكان هو يتبرأ من ذلك ... وكان من أعلم الناس بكتاب الله\"وَقَال الإمام الذهبي في \"السير\": كان عالم أهل البصرة في زمانه، يعد مع الحسن وابن سيرين، وهو من كبار تلامذة ابن عباس.\n(٣) أيد الذهبي قول من قال بوفاته سنة (٩٣)، وَقَال: وشد من قال: أنه توفي سنة ثلاث ومئة\".","vol":"4","page":436},{"text":"روى له الجماعة.\n:<span data-type=\"title\" id=toc-935> جابر بن سليم. ويُقال: سليم بْن جابر. أَبُو جري الهجيمي، يأتي فِي الكنى</span>.\n٨٦٧ - ع: جابر بن سَمُرَة بن جنادة (١)، ويُقال: ابن عَمْرو ابن جندب بْن حجير بْن رئاب (٢) بْن حبيب بْن سواءة بْن عامر بْن صعصعة السوائي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو خالد، العامري. وأمه خالدة بنت أبي وقاص أخت سعد بْن أَبي وقاص. لَهُ ولأبيه صحبة. نزل الكوفة، ومات بها، وله بها عقب.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن: أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (م س)، وخاله سعد بْن أَبي وقاص (خ م دس)، وأبيه سَمُرَة (خ م دس)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٣، وتاريخ خليفة، ٢٧٣، وطبقاته: ٥٦، ١٣١، ١٣٢، العلل لأحمد: ١ / ١٠٦، ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ٢ / ٢٠٥، والصغير: ٧٦٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٥٤، ٣ / ٢٨٠، ٢٨٢، ٢٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩، ٢٦١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٣، وثقان ابن حبان: ٣ / ٥٢ (من المطبوع) والمشاهير: ٤٧، والمعجم الكبير الطبراني: ٢ / ٢١١، والجمع لابن القيسراني ١ / ٧٢ - ٧٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٨٨ - ٣٨٩) وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٥٤، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف ١ / ١٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩ - ٤٠، والاصابة: ١ / ٢١٢، وانظر تحفة الاشراف للمؤلف المزي: ٢ / ١٤٦ - ١٦٤.\n(٢) هكذا قيده المؤلف ومثله في طبقات خليفة وغيره. وقيده غير أو احد بالزاي والباء الموحدة المشددة (زباب)، ففي كتاب\"الجمهرة\"لابن الكلبي: ولد سواءة بن عامر حبيبا، فولد حبيب زبابا، فولد زباب حجيرا، فولد حجير جندبا، فولد جندب سمرة\"وكذا نسبه البلاذري وأبو عُبَيد وغيرهما، وقد قيده بالزاي العسكري في كتاب\"التصحيف\"وَقَال الامير ابن ماكولا في إكماله: وأما زباب أوله زاي مفتوحة بعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو زباب بن حبيب بن سواءة\"وَقَال الإمام الذهبي في \"المشتبه\" (٣٠٢): وبموحدة ثقيلة: زباب ... وجحير بن زباب في بني عامر بن صعصعة\".","vol":"4","page":437},{"text":"(س ق) وابن خاله نافع بْن عتبة بْن أَبي وقاص (م ق) .\nرَوَى عَنه: الأسود بْن سَعِيد الهمداني (د)، وتميم بن طرفة (م س ق) وجعفر بْن أَبي ثور (١) (م ق) وحصين بْن عبد الرحمن (م) وزياد بنعلاقة، وسماك بْن حرب (ي م ٤) (٢)، وابن خاله عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م)، وعامر الشعبي (م د) وعائذ بْن نصيب، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م ق) وعُبَيد اللَّه بن القبطية (ي م دس) وعطاء بْن أَبي ميمونة، وعلي بْن عمارة، ومحمد بْن حرب أخو سماك بْن حرب (م) ومعمر الجدلي وميسرة مولى جابر بْن سَمُرَة، والنضر بْن صالح. وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (٣) (ت س) وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي مُوسَى الأشعري (ت)، وأَبُو تميمة الهجيمي، وأَبُو خالد البجلي (٤) (د) والد إسماعيل بْن أَبي خالد، وأَبُو خالد الوالبي، وأَبُو عون الثقفي (خ م د س) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة: ومن بني سواءة بْن عامر بْن صعصعة: سَمُرَة بْن جنادة بْن جندب بْن حجير بْن رئاب بْن حبيب بْن سواءة بْن عامر: صحب النَّبِيّ ﷺ. ورآه فِي الشمس. فقَالَ: تحول إِلَى الظل فإنه مبارك\" (٥) وحالف سمرة\n_________\n(١) هذا حفيده\n(٢) وهو اكثر الرواة عنه.\n(٣) عَمْرو بن عبد الله، وروى عنه حديثًا واحدًا.\n(٤) واسمه سعد.\n(٥) قال شعيب: لم أجده من حديث سَمُرَة بن جنادة فيما وقفت عليه من المصادر، وإنما أخرجه الحاكم ٤ / ٢٧١ من طريق منجاب بن الحارث: حَدَّثَنَا علي بن مسهر عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد عن قيس بْن أَبي حازم عَن أبيه، قال: رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ وأنا قاعد فِي الشمس، فقَالَ: تحول إِلَى الظل فإنه مبارك\"وَقَال: =","vol":"4","page":438},{"text":"ابن جنادة بني زهر ة بْن كلاب، ونزل الكوفة، وله بها عقب، وابنه جابر بْن سَمُرَة بْن جنادة ويكنى أبا عَبْد اللَّهِ، وكان لَهُ من الوالد: خالد، وطلحة، وسلم. ونزل جابر أيضا الكوفة، وابتنى بها دارا فِي بني سواءة بْن عامر، وتوفي بالكوفة فِي خلافة عبد الملك بْن مروان، فِي ولاية بشر بْن مروان، وقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ أحاديث.\nوَقَال أَبُو حفص الاهوازي، عن خيفة بْن خياط (١): مات فِي ولاية بشر بْن مروان سنه ثلاث وسبعين.\nوَقَال مُوسَى بْن زكريا التستري، عَنْ خليفة (٢): مات فِي ولاية بشر بْن مروان، يَعْنِي (٣) سنة ست وسبعين، وهو المحفوظ (٤) .\nوقال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (٥): مات سنة أربع وسبعين (٦) .\nوروي عَن أبي عُبَيد، إنه قال: مات سنة ست وستين، وذلك\n_________\n= صحيح الإسناد أرسله شعبة فإنه منجاب بن الحارث وعلي بن مسهر ثقتان، ورواية شعبة المرسلة عند الطيالسي (١٩٥٨) وأحمد ٤ / ١٢٦ دون قوله: فإنه مبارك\"وأخرجه أحمد ٣ / ٤٢٦، ٤٢٧، ٤ / ٢٦٢، من طريق هريم ووكيع، وابن حبان (١٩٥٨) من طريق يحيى بن سَعِيد، ثلاثتهم: عن إِسماعيل بْن أَبي خالد عن قيس بْن أَبي حازم عَن أبيه قال: جاء أبي والنَّبِيُّ ﷺ يخطب، فقام في الشمس، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فتحول إلى الظل.\n(١) في الطبقات: ١٣١ - ١٣٢. واشار قبل هذا إلا أنه توفي فِي ولاية بشر بْن مروان من غير أن يحدد السنة.\n(٢) في التاريخ، وهو برواية التستري: ٢٧٣.\n(٣) من هنا إلى آخر الفقرة، هذا الكلام للمزي، وليس في طلقات خليفة.\n(٤) قوله\"وهو المحفوظ\"فيه نظر، فإنه أحدًا لم ينص على ذلك أولا، ولان بشر بن مروان ولي الكوفة سنة ٧٤ ومات سنة ٧٥.\n(٥) في رجال صحيح مسلم، الورقة: ١٢.\n(٦) وهو الاصح فيما أرى، وقد أخذ به قبله البغوي وابن حبان، وهو الذي يتفق مع قول من قال بوفاته في ولاية بشر على العراق.","vol":"4","page":439},{"text":"وهم والله أعلم.\nوَقَال سلم بن جنادة. عنأ بيه: توفي جابر بْن سمرة. فصلى عليه عَمْرو بْن حريث.\nروى لهِ الجماعة.\n٨٦٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-937> جابر بن سيلان </span>(١) .\nعَن: عَبْد الله بْن مسعود: فِي الاغتسال من الجنابة. وعَن: أبي هُرَيْرة (د): فِي المحافظة عَلَى ركعتي الفجر.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) .\nروى له أَبُو داود حديثه عَن أبي هُرَيْرة، وَقَال فِي روايته: عَنِ ابن سيلان، ولم يسمه، وسماه أَبُو حاتم (٢) وغير واحد.\nوروى لَهُ مُوسَى بْن هارون هذا الحديث، وحديثا آخر عَنِ ابن مسعود، وسماه فيهما جابر بْن سيلان.\nوروى لَهُ أَحْمَد بْن حنبل حديثه عَنْ أبي هُرَيْرة من طرق سماه فِي بعضها: عبد ربه بْن سيلان (٣) فالله أعلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩. والكاشف: ١ / ١٧٦، والميزان: ١ / ٣٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٣. وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠ - ٤١.\n(٢) كذا قال المزي أن أبا حاتم سماه، والذي يفهم من\"الجرح والتعديل\"لابنه أن المقصود بهذا المسمى\"جابر بن سيلان\"هو الراوي عن ابن مسعود فقط والراوي عنه محمد بن زيد، وان الذي روى عَن أبي هُرَيْرة غيره، وهو عبد ربه بن سيللان. وانظر التعليق الآتي.\n(٣) وقد ذكر ابن أَبي حاتم عبد ربه بن سيلان مفردا، وَقَال: يروي عَن أبي هُرَيْرة، وعنه زيد بن محمد ابن المهاجر. وكذا ذكره البخاري وبن حبان في \"الثقات\".","vol":"4","page":440},{"text":"وذكره الشيخ (١) فيمن اسمه عِيسَى، وذلك وهم منه، فإن عِيسَى بْن سيلان، شيخ آخر، يروي عنه المِصْرِيون: عَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وغيره، وهو متأخر الوفاة عَنْ هذا، ولم يذكر أحد منهم أن عِيسَى بْن سيلان يروي عنه مُحَمَّد بْن زيد هذا بخلاف جابر بْن سيلان (٢)، والله أعلم.\n٨٦٩ - د ت س: جابر (٣) بن صبح (٤) الراسبي، أَبُو بشر البَصْرِيّ، جد سُلَيْمان بْن حرب لأمه.\nرَوَى عَن: خلاس (٥) الهجري (د س) وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جروة، والمثنى بْن عبد الرحمن الخزاعي (دس) وأم شراحيل (ت)\n_________\n(١) يعني عبد الغني المقدسي صاحب \"الكمال\".\n(٢) كذا قال المزي - ﵀ - وفيه نظر فإن هذا الرجل لا يعد من المتأخيرين عن الذي تقدم. بل هما من طبقة واحدة ذلك أن ابن يونس حينما ترجم له قال: عيسى بن سيلان سكن مصر، وهو مكي يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، روى عنه زيد بن أسلم وحيوة بْن شريح والليث بْن سعد وعبد الله بن لَهِيعَة. ومن كل الذي تقدم يظهر ان\"ابن سيلان\"ثلاثة:\nأ - جابر بن سيلان: يروي عن ابن مسعود، ويوري عنه مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ.\nب - عبد ربه بن سيلان: يروى عَن أبي هُرَيْرة، ويروي عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ.\nج - عيسى بن سيلان: - يروي عَن أبي هُرَيْرة وكعب. ويروي عنه المِصْرِيون.\nولما كان أحد من علماء الرجال لم يذكر رواية لابن قنفذ عن\"عيسى بن سيلان\"فتعين عندئذ أن الذي أخرج له أبو داود باسم\"ابن سيلان\"هو\"عبد ربه بن سيلان\"وليس\"جابر بن سيلان\"كما رجح المزي، وهو الذي نص عليه الإمام أحمد والبخاري وابن حبان وغيرهم، وذلك لعدم قولهم أن جابرا روى عن\"ابي هُرَيْرة\"على أنني أميل إلى القول باتحادهما، والله أعلم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٧، والكنى لمسلم، الورقة: ١٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٠ - ٥٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩، والكاشف: ١ / ١٧٦، والميزان: ١ / ٣٧٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٤.\n(٤) في ثقات ابن حبان وميزان الذهبي: صبيح\"خطأ.\n(٥) بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام.","vol":"4","page":441},{"text":"رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وعيسى بْن يونس (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س) وأَبُو معشر يُوسُف بْن يزيد لبراء، وأَبُو الجراح المهري (ت) .\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال في رواية أخرى: هو أحب إلي من المهلب بْن أَبي حبيبة (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nوذكر ابن أَبي حاتم عَن أبيه فِي مشايخه: أمية بْن عبد الرحمن بْن مخشي، ولم يذكر المثنى بْن عبد الرحمن. والمعروف: المثنى بن عبد الرحمن بن (دس) عَنْ عمه أمية بْن مخشي (٢) ولا نعلم فِي الرواة أحدا اسمه أمية بْن عبد الرحمن بن مخشي، والله أعلم.\n_________\n(١) كذا نسب المزي هذا القول ليحيى بن مَعِين، وهو وهم منه - رحمه الله تعالى - فهذا قول يحيى بن سَعِيد القطان فيه، قال البخاري في تاريخه الكبير: جابر بن صبح، أبو بشر الراسبي البَصْرِيّ: سمع منه يحيى بْن سَعِيد القطان ويوسف البراء، وَقَال يحيى: جابر أحب إلي من المهلب بْن أَبي حبيبة\"فهذا مشعر بأن يحيى الذي ذكره البخاري هو ابن سَعِيد القطان، لانه مذكور في الترجمة فأحال عليه، أما يحيى بن مَعِين فلم يذكره البخاري أصلا في هذه الترجمة. ثم ان من عادة البخاري - ﵀ - إذا نقل عن يحيى بن مَعِين فلم يذكره البخاري أصلا في هذه الترجمة، ثم ان من عادة البخاري - ﵀ - إذا نقل عن يحيى بن مَعِين شيئا في تاريخه عينه في الاغلب الاعم، وقد بين ذلك ابن أَبي شَيْبَة في سؤالات علي ابن المديني، قال: سألت يحيى بن سَعِيد عن المهلب بن أَبي حيية، فقال: جابر بن صبح أحب إلي منه\"وهذا دليل قاطع على وهم المزي في نسبة القول إلى ابن مَعِين، نبه على بعض ذلك العلامة مغلطاي - وأخذه ابن حجر - ودققته أنا وحققته.\n(٢) هكذا كان في النسخة التي وقعت للمزي وفي نسخة أخرى - كما يظهر من مقابلة محققة -\"روى عن أمية بن عبد الرحمن بن مخشى مُرْسلًا. وعن مثنى بن عبد الرحمن بن مخشي ابن أخي أمية بن مخشي عن أمية بن مخشي ... \"وراجع ترجمة أمية بن مخشي في المجلد الثالث من هذا الكتاب.","vol":"4","page":442},{"text":"٨٧٠ - تم س ق: جابر بن طارق (١)، ويُقال: ابن أَبي طارق (٢)، بْن عوف الأحمسي، والد حكيم بْن جابر.\nعداده فِي الصحابة، لَهُ حديث واحد: دخلت عَلَى النَّبِيُّ ﷺ (تم س ق) فرأيت عنده دباء تقطع..الحديث (٣) .\nرَوَى عَنه: ابنه حكيم بْن جابر الأحمسي الكوفي (تم س ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. هذا الحديث.\n٨٧١ - ع: جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بن حرام بن ثعلبة (٤) بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦، وطبقات خليفة: ١١٨، ١٣٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥٣ (من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٨٨، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٢٥، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٥٥، وتهذيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٩ - ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧. وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١، والاصابة: ١ / ٢١٢، وانظر تحفة الاشراف للمزي: ٢ / ١٦٤.\n(٢) وقد فرق ابن حبان بين جابر بن طارق الاحمسي وجابر بن عوف الاحمسي، فقال في الاول: سكن الكوفة وكان يخضب بالحمرة، وَقَال في الثاني: لهُ صُحبَةٌ وهو والد حكيم. وكذا استدرك ابن فتحون جابر بن طارق على أبي عُمَر بن عَبد الْبَرِّ حيث أورد جابر بن عوف، وكل ذلك الذي ذكروا وهم، وهو رجل واحد. نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في \"الاصابة.\n(٣) قال شعيب: وتمامه، فقلت ما هذا؟ فقال: نكثر به طعامنا\"أخرجه التِّرْمِذِيّ في الشمائل ١ / ٢٥٤، وابن ماجة (٣٣٠٤) في الاطعمة، قال البوصيري في الزوائد (ورقة: ٢٠٤)، \"وإسناده ضحيح\"وذكره المزي في تحفة الاشراف ونسبه للنسائي في الوليمة في \"الكبرى.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٧٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٤، وتاريخ خليفة: ٧٣، ٢٦٥، وطبقاته: ١٠٢، والعلل لأحمد: ١ / ٧، ١١٣، ١٣٣، ٢٩١، ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٧، والصغير: ٩٣، ٩٥، ٩٧، وثقات العجلي، الورقة: ٧، المعرفة ليعقوب (انظر فهرسته: ٣ / ٤٧٦) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٩، ٣٠٩، ٤٦٠ - ٤٦٤ ... الخ، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥١ (من المطبوع)، والمشاهير: ١١.\nوالمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ١٩٤، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢١٩، والجمع =","vol":"4","page":443},{"text":"كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن عَلِيِّ بن أسد بن ساردة ابن تزيد بن جشم بن الخزرج (١) الأَنْصارِيّ، الخزرجي. السلمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وابن صاحبه.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع)، وعَن: خالد بْن الوليد، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن أنيس (خت فق)، وعلي بْن أَبي طالب وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب (ع)، ومعاذ بْن جبل، وأبي بردة بْن نيار (خ م دس) وأَبِي بَكْرٍ الصديق (ت)، وأبي حميد الساعدي (ع)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت ق)، وأبي عُبَيدة بْن الجراح (خ م دس) وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ت) وأبي هريرية (م) وأم شَرِيك (م ت) أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق (م س) .وهي تابعية، وأم مالك الأَنْصارِيّ (م)، وأم مبشر الأَنْصارِيّة (م س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبْد الله بن قارظ (س) . وإبراهيم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (خ)، وإِسماعيل بْن بشير (د) مولى بني مغالة، وأيمن الحبشي (خ)، وبشير بْن سلمان الأَنْصارِيّ (س) وجعفر بْن محمود بْن مُحَمَّدِ بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (صد) والحارث بْن رافع بْن مكيث الجهني\n_________\n= لابن القيسراني: ١ / ٧٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٣٨٩ - ٣٩٤) وأسد الغابة: ١ / ٢٥٦ - ٢٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧، والتذكرة: ١ / ٤٣، والسير: ٣ / ١٨٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤٣، ١٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢ - ٤٣، والاصابة: ٢ / ٢١٢، وتحفة الاشراف للمزي: ٢ / ١٦٥، فما بعد.\n(١) في النسب بعض اختلاف عن الكتب الاخرى.","vol":"4","page":444},{"text":"(د) والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن الحنفية (خ م دس) والحسن البَصْرِيّ (٤) وحفص بن عُبَيداله بْن أَنَس بْن مالك (خ)، وذكوان أَبُو صالح السمان (خ م دس) والذيال بْن حرملة، ورجاء بْن حيوة. وزيد بْن أسلم (خت) وسالم بْن أَبي الجعد (ع) وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (خ د س ق) وسَعِيد بْن زياد الأَنْصارِيّ (بخ دسي) وسَعِيد بْن أَبي كرب (ق) وسَعِيد ابن المُسَيَّب (خ ق) وأَبُو الوليد سَعِيد بْن ميناء المكي (خ م د ت ق) وسَعِيد بْن أَبي هلال (خت ق) وسُلَيْمان بْن قيس اليشكري (ت ق) وسُلَيْمان بن موسى (دس ق) ولم يدركه (١) وسُلَيْمان بْن يسار (م) وسنان بْن أَبي سنان الدولي (خ م س) وشرحبيل بْن سعد (بخ ت ق) وشهر بْن حوشب (س ق) وصفوان بْن سليم، وطارق بْن عَمْرو قاضي مكة (م د) (٢)، وطاووس بْن كيسان (ت س)، وطلحة بْن خراش (ت سي ق) وأبو سفيان طلحة بْن نافع (ع) وطلق بن بْن حبيب (بخ)، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (خ م س) وعامر الشعبي (ع) وعبادة بن الوليد بن عبادة ابن الصامت (م د)، وعَبْد اللَّهِ بْن عامر بْن ربيعة (ق) وعبد اللَّه بْن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ (س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْنِ كعب بن مَالِكٍ\n_________\n(١) روى عنه حديثًا واحدًا هو النهي أن يبنى على القبر، رواه الثلاثة في الجنائز من حديث ابن جُرَيْج. وَقَال المزي في \"الاطراف\": سُلَيْمان لم يسمع من جابر. فلعل ابن جُرَيْج رواه عن سُلَيْمان، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسلًا، وعَن أبي الزبير، عن جابر مسندا. (٢ / ١٨٦ - ١٨٧ وراجع أيضا حديث رقم ٢٧٩٦ من الاطراف) .\n(٢) كذا رقم عليه برقم أبي داود ورقم مسلم، ولم نجد له في \"تحفة الاشراف\"إلا حديثًا واحدًا رواه عن جابر عند أبي داود في البيوع، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عن عُثْمَانَ بن أَبي شَيْبَة، عن معاوبة بْن هشام، عَنْ سُفْيَان، عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت، عن حميد الاعرج، من طارق هذا، عنه، به.","vol":"4","page":445},{"text":"(خ)، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل (بخ د ت ق) وعَبْد اللَّهِ بْن نسطاس (دس ق) وعبد الله بْن يزيد أَبُو عبد الرحمن الحبلي المِصْرِي (م د س) وعبد الرحمن بْن آدم، صاحب السقاية (م) وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي (د)، وابنه عبد الرحمن بْن جابر بْن عَبْد الله (خ م س) (١) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سابط (ق)، وعبد الرحمن بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي عمار (٤)، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك (خ ٤) وعبد الملك بن جار بْن عتيك (د ت) وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن رافع الأَنْصارِيّ (س)، وعُبَيد اللَّه بن مقسم (خ م دس ق) وعثمان بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن سراقة (خ) وعروة بْن رويم اللخمي (د س) (٢) وعروة بو الزبير (د س) وعروة بْن عياض (م س) .\nوعطاء بْن أَبي رباح (ع)، وعطاء بْن يسار (د) وابنه عقيل بْن جَابِر بْن عَبْد اللَّهِ (د)، وعكرمة مولى ابْن عباس (ق) وعلي بْن داود أَبُو المتوكل الناجي (خ م س) وعمار بْن أَبي عمار (س) وعُمَر بن الحكم بن رافع ابن سنان الأَنْصارِيّ (بخ) وعُمَر بْن أبان بْن عثمان بْن عفان (د) وعَمْرو بْن جابر الحضرمي (ت) وعَمْرو بْن دينار (ع) وعيسى بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق) والفضل بْن مبشر (بخ ق) . وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي، والقعقاع بن حكيم (بخ) ومجاهد ابن جبر (خ م د ت ق) ومحارب بْن دثار (ع) ومحمد بْن\n_________\n(١) هكذا رقم عليه، ومل نجد له من ابيه في الكتب الستة سوى حديث واحد هو حدث\"لا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْوَاطٍ\"رواه التِّرْمِذِيّ في الحدود تعليقا وفيه كلام. على أن هذه الرقوم صحية في رواية عبد الرحمن عَن أبيه جابر عَن أبي بردة بن نيار. وقد ذكرها المزي في مسند أبي بردة (حديث ١١٦٩٦)، لكن كان عليه أن يشير هنا إلى وجود هذه الرواية هناك.\n(٢) وليس في \"تحفة الاشراف\"غير رواية أبي داود له في الصلاة، وهو عن\"الأَنْصارِيّ\"وقد قيل إنه جابر، لم يذكر أنه عند النَّسَائي؟ ! (التحفة: ٢ / ٢١٩ حديث: ٢٣٩٤) .","vol":"4","page":446},{"text":"إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ق) وابنه مُحَمَّد بْن جابر بْن عَبْد الله (صد) ومحمد بْن عباد بْن جعفر (خ م س ق) ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (خ ٤) وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين ابن علي بْن أَبي طَالِب (ع) وابن عمه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م دس) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ولم يسمع منه. وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ع) ومحمد بْن المنكدر (ع) ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ (بخ د) والمطلب بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن حنطب (د ت س) ومعاذ بن رفاعة ابن ارفع الأَنْصارِيّ (س) وأَبُو نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (خ م ٤) والمهاجر بْن عكرمة المخزومي (د ت س) ونبيح العنزي (٤) والنعمان بن أَبي عايش الزرقي (م)، وواسع بْن حبان (د) وواقد بْن عبد الرحمن بْن سعد بْن معاذ (د) والصواب: واقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ (١) ووهب بْن كيسان (٤) ووهب بْن منبه (د) ويحيى بْن أَبي كثير (مد)، ولم يسمع منه، ويزيد بْن صهيب الفقير (خ م دس ق) ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال (م س) وقيل: لم يسمع منه، وأَبُو بَكْرِ بْن المنكدر (ت) (٢) وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (ع) وأَبُو سمية (فق) وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (ت) وأبو عياش\n_________\n(١) انظر تحفة الاشراف: ٢ / ٣٨٥، حديث رقم (٣١٢٤) .\n(٢) وفاته هنا أن يكذر رواية أبي حازم الاشجعي، عنه، وقد روى له النَّسَائي في النكاح من سننه الكبرى حديث: أن رجلا قال: يَا رَسُولَ الله إني تزوجت من الانصار، قال: ألا نظرت إليها فإن في أعين الانصار شيئا\"رواه النَّسَائي عَن أبي بكر بن علي المروزي، عَنْ أَحْمَد بْن منيع عَنْ علي بن هاشم، عن يزيد بن كيسان، عَن أبي حازم به، به. وللدحيث طرق أخرى ذكرها المؤلف (أنظر تحفة الاشراف: ٢ / ٣٩١ - ٣٩٢ حديث رقم (٣١٤٧) وقد ذكر الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\"أنه وجد هذه الرواية ملحقة بتحفة الاشراف بخط المؤلف، وهي من رواية ابن الاحمر لسنن النَّسَائي.","vol":"4","page":447},{"text":"المِصْرِي (دق)، وأَبُو مُوسَى (١) (خت) وأَبُو الوليد المكي (م) .\nقال مصعب بْن عَبْد اللَّهِ الزبيري، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عمارة بْن القداح: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن حرام، شهد العقبة، وكان نقيبا، وشهد بدرًا، واستشهد (يعني بأحدا - وابنه جابر بْن عَبْد اللَّهِ، شهد العقبة، وشهد المشاهد كلها، إلا بدرًا وأحدًا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ابن البرقي: جابر بن عبد اللله يكنى أبا عَبْد اللَّهِ، وأمه ينسبة بنت عقبة (٢) بْن عدي بْن سنان بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بْن غنم، وأم أبيه عَبْد اللَّهِ، هند بنت قيس بْن الفدم بْن جارية بْن عطية.\nوَقَال أَبُو معاوية، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جابر: كنت أمتح أصحابي الماء يوم بدر (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد: ذكرت لمحمد بْن عُمَر هذا الحديث. فقَالَ: هذا وهم من أهل العراق، وأنكر أن يكون جابر شهد بدرا.\nوَقَال روح بْن عبادة: حَدَّثَنَا زكريا، يَعْنِي ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير: إنه سمع جابر بْن عَبْد اللَّهِ يَقُولُ: غزوت مع رسول\n_________\n(١) يقال: إنه الغافقي، ويُقال أنه علي بْن رباح اللخمي، وهو حديث واحد رواه البخاري في المغازي تعليقا.\n(٢) قال مغلطاي: أمه أنيسة بنت عنمة كذا رأيته بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي ﵀ في مواضع مضبوطا مجودا، والمزي سمى أباها عقبة، فينظر في كتاب الاستيعاب: قال بشار: قوله\"والمزي سمى أباها\"غير جيد لان المزي إنما نقل قول ابن البرقي فابن البرقي هو الذي سمى أباها وقوله\"ينظر في كتاب\"الاستيعاب\"قد نظرنا فيه فوجدناه\"عقبة\"ولله الحمد، فكان ماذا؟\n(٣) قال شعيب: رواه أبو داود في الجهاد ١٥٢ / ٥ وأورده الإمام الذهبي في تاريخه (٣ / ١٤٣) من مسند الحسن بن سفيان، عَن أبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أبي عوانة، عن الأعمش بهذا الإسناد، وهو في المستدرك: ٣ / ٥٦٥، وصحح الحافظ ابن حجر في \"الاصابة\"إسناده","vol":"4","page":448},{"text":"اللَّهِ ﷺ، تسع عشرة غزوة، قال جابر: لم أشهد بدرا ولا أحدا، منعني أَبِي. قال: فلما قتل عَبْد اللَّهِ يوم أحد. لم أتخلف عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فِي غزوة قط (١) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ ابن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحصين قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ..فَذَكَرَهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ. عَن أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ رَوْحٍ.\nوبِهِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرو، قال: سَمِعْتُ جَابِرًا، قال: كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةَ ألفا وأربع مئة. فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢)، ومسلم (٣)، والنَّسَائي (٤) من حديث سفيان.\n_________\n(١) قال شيعب: أخرجه مسلم في صحيحه (١٨١٣) من طريق زكريا ابن إسحاق، أخبرنا أبو الزبير، أنه سمع جابرا، نهذه الرواية إسنادها صحيح تقوي قول الواقدي المتقدم في توهيم رواية أبي سفيان.\n(٢) ٧ / ٣٤١ في المغازي.\n(٣) رقم (١٨٥٦) (٧١) في الامارة\n(٤) في التفسير من سننه الكبرى كما ذكر المزي في تحفة الاشراف.","vol":"4","page":449},{"text":"وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أبي الزبير، عَنْ جابر: استغفر لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ليلة البعير خمسا وعشرين مرة (١) .\nوَقَال جابر الجعفي، عَن أبي الزبير، عَنْ جابر: لقد استغفر لي رَسُول اللَّهِ ﷺ خمسا وعشرين استغفارة، كل ذلك أعدها بيدي، يَقُولُ: أديت عَن أبيك دينه؟ فأقول: نعم - فيقول: يغفر اللَّه لك (٢) .\nوَقَال سفيان الثوري، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جابر: جاءني النَّبِيُّ ﷺ يعودني ليس براكب بغل ولا برذون (٣) .\nوَقَال شعبة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المنكدر قال: سمعت جابر ابن عَبْد اللَّهِ، قال: أتاني رَسُول اللَّهِ ﷺ وأنا مريض لا أعقل. فتوضأ وصب عَلِيّ من وضوئه، فعقلت، فقلت: يا رَسُول اللَّهِ إنه لا يرثني إلا كلالة، فنزلت آية الفرائض (٤) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليمن\n_________\n(١) قال شعيب: أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٨٥٢) في المناقب من طريق ابْنِ أَبي عُمَر، عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سلمة، به. ومعنى قوله\"ليلة البعير\"، ما روي عن جابر من غير وجه أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في سفر فباع بعيره من النَّبِيّ ﷺ واشترط ظهره إلى المدينة، يقول جابر: ليلة بعت النَّبِيُّ ﷺ البعير استغفر لي خمسا وعشرين مرة، وهو مخرج في الكتب الستة، وأورده ابن الاثير بطوله وبرواياته المتعددة في \"جامع الاصول\": ١ / ٥٠٩ - ٥١٧ من طبعة الشام.\n(٢) قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي، وما تقدم يغني.\n(٣) قال شعيب: أخرجه أحمد ٣ / ٣٧٣، والبخاري (٥٦٦٤)، وأبو داود (٣٠٩٦)، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٥١) من طريق عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سفيان بهذا الإسناد.\n(٤) قال شعيب: وأخرجه من طريق شعبة، وغير شعبة، عن محمد بن المنكدر: أحمد ٣ / ٢٩٨، والبخاري: (١٩٤) (٤٥٧٧) (٥٦٥١) (٥٦٧٦) (٦٧٢٣) (٦٧٤٣) (٧٣٠٩) ومسلم (١٦١٦) (٥) (٦) (٧) (٨) . والكلالة: اسم يقع على الوارث وعلى الموروث، فإن وقع على الوارث فهو من سوى الوالد والولد، وإن وقع على الموروث فهو من مات ولا يرثه أحد الابوين ولا أحد الاولاد.","vol":"4","page":450},{"text":"زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد طلحة بْن أَبي غالب ابن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الحسين ابن الفراء، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال حَدَّثَنَا خلاد بْن أسلم، قال: أَخْبَرَنِي النضر، قال: حَدَّثَنَا شعبة..فذكره.\nروام مسلم، عَنْ إِسْحَاق بْن إبراهيم، عَنِ النضر بْن شميل. وأخرجه الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي من حديث شعبة أيضا.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن المبارك: أَخْبَرَنَا الرصافي، يَعْنِي عُبَيد اللَّه بْن الوليد، عَن عَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد، عَنْ جابر بْن عَبْد اللَّهِ، قال: هلاك بالرجل أن يدخل عليه الرجل من إخوانه، فيحتقر ما فِي بيته أن يقدمه إليه، وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن البخاري المقدسيان فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حيويه، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّهِ بْن المبارك..فذكره.\nوَقَال الهيثم بْن مُحَمَّدٍ الخشاب، عن عبد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جابر بْن عَبْد اللَّهِ: تعلموا الصمت، ثم تعلموا الحكم، ثم تعلموا العلم، ثم تعلموا للعلم العمل بالعلم، ثم انشروا.","vol":"4","page":451},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن عياش: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مطرف، عَنْ زيد بْن أسلم: أن جابر بْن عَبْد اللَّهِ كف بصره.\nوَقَال وكيع، عَنْ هشام بْن عروة: رأيت لجابر بْن عَبْد اللَّهِ حلقة فِي المسجد يؤخذ عنه.\nأَخْبَرَتْنَا بذلك أم العرب فاطمة بنت علي بن القاسم ابن الحافظ أبي القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن هبة اللَّه بْن عساكر، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو الفتح منصور بْن عبد المنعم بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الفضل الفراوي إجازة كتب بها إلينا من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بْن إسماعيل الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ البيهقي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الجراحي بمرو، قال: حَدَّثَنَا مكي بْن خالد السرخسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو فروة، قال: حَدَّثَنَا وكيع ... فذكره.\nوَقَال يُوسُف بْن الماجشون، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، دخلت عَلَى جابر بْن عَبْد اللَّهِ، وهو يموت، فقلت: أقرأ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، مني السلام.\nوَقَال أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدٍ، قال: سمعت جدي معاوية بْن معبد، قال: أدركت جابر بْن عَبْد الله في نبي حرام، فلما مات، أخذ حسن بْن حسن بْن عَلِيٍّ بين عمودي سريره.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أبو القاسم عبد الصمد","vol":"4","page":452},{"text":"ابن محمد بن أَبي القاسم ابن الحرستاني الأَنْصارِيّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ المشكاني (١) الخطيب - إجازة، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو منصور مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن يونس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن زنبيل النهاوندي، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن الخليل المعروف بابن الأَشْقَرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل الْبُخَارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي بَكْرٍ..فذكره.\nقال الْبُخَارِيّ: وصلى عليه الحجاج.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وأَبُو مُوسَى محمد بن المثنى، وخليفة ابن خياط، فِي بعض الروايات عنهم: مات سنة ثمان وستين.\nوَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر: مات سنة اثنتين وسبعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد والهيثم بْن عدي، فِي رواية أخرى: مات سنة ثلاث وسبعين.\nوَقَال مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان: مات سنة سبع وسبعين.\nوكذلك أَبُو نعيم فِي رواية أخرى، قال: ويُقال: مات وهو ابن أربع وتسعين، وصلى عليه أبان بْن عثمان، وكان آخر من مات من أصحاب النَّبِيّ ﷺ بالمدينة.\nوَقَال أَبُو عون المدني، وخارجة بْن الحارث بْن رافع بن مكيث\n_________\n(١) منسوب إلى مشكان قرية من أعمال روذراور من نواحي همذان، وأبو الحسن هذا شيخ أبي سعد السمعاني، وتوفي في حدود سنة (٥٤٠) .","vol":"4","page":453},{"text":"الجهني، وعلي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي، وأَبُو الْحَسَنِ المدائني، والواقدي، والمفضل بْن غسان الغلابي، ويحيى بْن بكير، وأَبُو عُبَيد، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، وخليفة بْن خياط، فِي رواية أخرى: مات سنة ثمان وسبعين.\nزاد أَبُو عون: وصلى عليه أبان بْن عثمان بقباء (١) .\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير وغيره، فِي مبلغ سنه، كما قال أَبُو نعيم.\nوَقَال أَبُو نعيم، وخليفة بْن خياط فِي رواية أخرى: ما سنة تسع وسبعين.\nروى له الجماعة.\n٨٧٢ - د س: جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مري ابن كعب (٢) بن غنم بن سلمة الأَنْصارِيّ السلمي، أخو جبر بْن عتيك (٣) .\nلَهُ صحبة، يقَالُ: إنه شهد بدرا، ولم يثبت (٤)، وشهد ما بعدها من المشاهد.\n_________\n(١) وهو والي المدينة يومئذ.\n(٢) طبقات خليفة: ٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٣، وثقات ابن حبان: / ٣ / ٥٣ ٥٢، والمشاهير: ٢٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٠٥، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٢٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٣ - ١٤، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٥٨، ٢٥٩، ٢٦٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧، وتاريخ الاسلام،: ٣ / ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٣، والاصابة: ١ / ٢١٤ - ٢١٥.\n(٣) هكذا قال، ولكن انتظر التعليق الموسع بعد قليل.\n(٤) يعني لم يثبت أنه اشترك فيها، ولكن انتظر التعليق الآتي.","vol":"4","page":454},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عتيك (د)، وابن أخيه عتيك بْن الحارث بْن عتيك (د س)، وابنه أَبُو سفيان بن جابر ابن عتيك.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي (١) .\n_________\n(١) قال بشار: لنا على هذه الترجمة جملة ملاحظات، وفيها جملة إشكالات تحتاج إلى حل وتوضيح، فالحافظ ابن حجر أنكر أن يكون هذا أخا لجبر بن عتيك الآتية ترجمته بسبب اختلاف النسب بينهما - ليس عند المؤلف المزي، ولكن عنده، والمزي نفسه جعل جابر بن عتيك وجبر بن عتيك واحدًا في كتابه\"تحفة الاشراف\"٢ / ٤٠٢، ثم وجدنا اختلافا بين العلماء حول شهوده بدرا، وقد جعلهم الحافظ ابن حجر بعد كل هذا أربعة هم:\nأ - جابر بن عتيك بن قيس بن الحارث بن هيشة بن الحارث بن أمية بن زيد بن معاوية الاوسي الأَنْصارِيّ، شهد بدرا والمشاهد، روى عنه عتيك بن الحارث بن عتيك حديث أن رسول الله ﷺ جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب، وهو الذي رواه أبو داود والنَّسَائي، ولكن رواه ابن ماجة من طريق أبي أسامة وغيره عَن أبي العميس، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عَن أبيه عن جده. وأخرجه النَّسَائي من طريق أبي العميس هذا لكن لم يقل عَن أبيه عن جده.\nب - جابر بن عتيك بن النعمان بن عتيك الأَنْصارِيّ، أبو عبد الله: روى عنه ابنه أبو سفيان حديث: \"من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة.\nج - جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سلمة الأَنْصارِيّ السلمي، يشترك مع الاول في اسمه واسم ابيه وجده، ويختلف في شهود هذا أحدًا، وهو والد عبد الملك بن جابر بن عتيك الذي حدث عن جابر بن عبد الله.\nد - جبر بن عتيك بن قيس بن الحارث بن هيشة بن الحارث، شهد بدرا، وقيل انه أخو جابر بن عتيك، وكانت معه راية قومه يوم الفتح، وَقَال ابن سعد: هم ثلاثة أخوة: جابر وعبد الله وكان جبر أكبرهم.\nوالملاحظ أن المزي في \"التهذيب\"نسب حديث عودة النبي ﷺ لعَبد الله بن ثابت والبكاء على الميت إلى جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مري بن كعب وجعل له ولدين راويين عنه هما: عبد الرحمن بن جابر، وأبو سفيان بن جابر، ثم ابن عمهما عتيك بن الحارث بن عتيك.\nثم أفرد\"جبر بن عتيك\"وجعله أخا لجابر بن عتيك بن قيس الأسود بن مري بن كعب، وذكر من الرواة عنه ابنه عبد الله بن جبر (عند ابن ماجة) وعبد الملك بن عُمَير (عند النَّسَائي) في الحديث نفسه الذي ذكره في ترجمة جابر بن عتيك،\nوهو حديث البكاء على الميت. ثم عاد فجعل\"جابر بن عتيك\"\"وجبر بن عتيك\"واحدًا حينما تناولهما في \"تحفة الاشراف\"، فقال: جابر بن عتيك - ويُقال: جبر بن عتيك الأَنْصارِيّ\"، وقد عاب عليه ذلك الحافظ ابن حجر، بل وهمه في جعله اياهما ترجمة واحدة (تهذيب: ٢ / ٦٠) .","vol":"4","page":455},{"text":"٨٧٣ - بخ م ت ق: جابر (١) بن عَمْرو (٢)، أَبُو الوازع الراسبي البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن مغفل المزني (ت)، وأبي أمين صاحب أبي هُرَيْرة، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي برزة الأَسلميّ (بخ م ق) .\n_________\n= قال بشار: مما تقدم، ومن دراسة التراجم في كتب الصحابة يتبين ما يأتي:\nأولا: أن هذه الاحاديث، ومنها حديث: \"البكاء على الميت\"هي لجابر بن عتيك بن قيس بن الحارث ابن هيشة الذي شهد بدرا، وأن المزي ربما وهم فنسب الحديث إلى\"جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود\"الذي لم يثبت شهوده بدرا.\nثانيا: أن جابر بن عتيك هو جبر بن عتيك بن قيس بن الحارث بن هيشة، ويدفعنا إلى ذلك أمور منها:\nأ - الاتحاد في رواية الحديث، ولذلك جعلهما المزي في \"التحفة\"واحدًا.\nب - قول ابن إسحاق: إن الذي شهد بدرا هو جابر عتيك، ويُقال: جبر بن عتيك.\nج - وهذا الاختلاف في شهوده بدرا إنما جاء من التسمية حسب، فقد روى الطبراني في معجمه الكبير (١٧٦٩) بسنده إلى عروة أن ممن شهد بدرا من الأنصار ثم من بني معاوية بن مالك بن عوف بن عَمْرو بن عوف: جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس. ثم روى بسنده إلى موسى بن عقبة (١٧٧٠) عن ابن شهاب الزُّهْرِيّ في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني معاوية بن مالك بن عوف: جبر بن عتيك بن الحارث. وذكر الطبراني كل هذا في مسند\"جابر بن عتيك الأَنْصارِيّ، بدري، ويُقال: جبر.\nثالثا: وعلى هذا فإن إفراد المزي لهاتين الترجمتين في \"التهذيب\"فيه نظر، وجعلهما واحدًا في \"التحفة\"جيد، وتوهيم الحافظ ابن حجر للمزي في جعلهما واحدًا فيه نظر أيضا. والله سبحانه أعلم بالصواب.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٥، وطبقات خليفة: ٢١١ (في الطبقة الثالثة)، والعلل لأحمد: ١ / ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٩، والكنى لمسلم، الورقة: ١١٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٩، ٧٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٥ - ٤٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٣، والكامل لابن عدي، الورقة: ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠ (وفي هامشه تعليق جيد عن جابر هذا للمقريزي لعله بخطه)، والكاشف: ١ / ١٧٧، والميزان: ١ / ٣٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٥ - ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٣ - ٤٤.\n(٢) قال خليفة في طبقاته: وأبو الوازع الراسبي، اسمه جابر بن عَمْرو، ويُقال: ابن عُمَر، ويُقال: عُبَيدة بن عَمْرو\".، ولكن ما هنا يؤيده ما في المصادر وانظر\"المعرفة\"ليعقوب: ٣ / ٢٩، ٧٦.","vol":"4","page":456},{"text":"رَوَى عَنه: أبان بْن صمعة (بخ م ق)، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي (ت)، ومحمد بْن سليم أَبُو هلال الراسبي، ومهدي بْن ميمون (م)، وأَبُو بَكْرِ بْن شعيب بْن الحبحاب (م) .\nقال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور عَنْ يحيى بْن مَعِين، ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: لا أعرف لَهُ كثير رواية، وإنما يروي عنه قوم معدودون، وأرجو أنه لا بأس به (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٨٧٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-942> جابر بن عُمَير الأَنْصارِيّ </span>(٣) .\nلَهُ صحبة (٤)، عداده فِي أهل المدينة.\n_________\n(١) ولكن قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ\". وَقَال الذهبي في الميزان\": اختلف قول ابن مَعِين فيه.\n(٢) وَقَال النَّسَائي: منكر الحديث\". وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث\". ووثقه أبو حاتم بن حبان وخرج حديثه في صحيحه. ووثقه الذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٠٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥٣ (من المطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢١١، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٢٣، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٥٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٤، والاصابة: ١ / ٢١٥.\n(٤) هكذا جزم بصحبته البخاري وغير واحد، وَقَال ابن حبان في ثقاته: لهُ صُحبَةٌ فيما يقال\". كذا قال ابن حبان، والحق أن إسناد الحديث صحيح وإنما شك فيه ابن حبان للشك الواقع من الصحابي، هل المحدث بهذا الحديث جابر بن عبد الله أو جابر بن عُمَير، فانظر الكلام على حديثه لصديقنا العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط في التعليق الآتي.","vol":"4","page":457},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) فِي فضل الرمي (١) .\nرَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٨٧٥: (٢) جابر بن كردي بن جابر الواسطي (٣)، أبوا لعباس البزاز (٤) .\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي أويس، وسَعِيد بْن عامر، وشبابة بْن سوار، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، ومحمد بْن سابق، ومنصور بْن صقير، وموسى بْن داود، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بن هَارُونَ، وأبي سفيان الحميري (٥) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن أَحْمَدَ بن عبد\n_________\n(١) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي الكبرى في عشرة النساء (الورقة، ٧٤ من نسخة الظاهرية) من طريق إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْن سلمة عَن أَبِي عَبْد الرحيم عَنْ عَبْدِ الوهاب بن بخت عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، قال: رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عُمَير الأَنْصارِيّين يرتميان فمل أحدهما فجلس، فقال الآخر: أكسلت؟ ! سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: كل شيء ليس من ذكر الله عزوجل فهو لهو ولغو أو سهو إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة\". وإسناده صحيح، رجاله رجال مسلم غير عبد الله بن بخت وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (١٧٩٥) من طريقين عن محمد بن سلمة، به، وأورده الهيثمي في \"المجمع\"٥ / ٢٦٩ وزاد نسبته إلى الطبراني في \"الاوسط\"والبزار.\n(٢) لم يرقم عليه المؤلف برقم النَّسَائي لعدم وقوفه على راوية النَّسَائي عنه، والظاهر أن قوله\"لم أقف على رواية النَّسَائي عنه\"كان في حاشية نسخته ولم ينقله النساخ، ولكن نقله عنه الحافظ ابن حجر.\n(٣) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٤، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٢٣٨، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ولم يذكره في \"الكاشف\"لعدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٤.\n(٤) في تهذيب ابن حجر: البزار\"بالراء المهملة، لعله مصحف.\n(٥) ذكر الخطيب أنه حدث بمدينة سر من رأى.","vol":"4","page":458},{"text":"الجبار مولى بني هاشم، وأحمد بْن الوليد بْن إبراهيم الأزدي الواسطي من ولد عَبْد اللَّهِ بْن حوالة، وأسلم بْن سهل الواسطي (١)، وأَبُو عِيسَى جبير بْن مُحَمَّدٍ الواسطي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبْد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعلي بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبْدِ الله الحضرمي، مطين، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن مُوسَى المروذي.\nقال النَّسَائي: لا بأس به (٢) .\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n٨٧٦ - ت: جابر بن نوح بن جابر (٤)، ويُقال: ابن المختار الحماني، أَبُو بشير (٥) الكوفي، إمام مسجد بني حمان.\n_________\n(١) المعروف ببحشل صاحب\"تاريخ واسط.\n(٢) ذكره الخطيب وابن عساكر.\n(٣) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": ثقة، أخبرنا عنه ابن مبشر، مات سنة خمس وخمسين ومئتين، روى عنه أَبُو داود السجستاني\". قال مغلطاي: كذا ذكر أن أبا داود روى عنه ولم أره عند غيره فينتظر\". وَقَال الحافظ ابن حجر: وَقَال النَّسَائي في معجم شيوخه: ما علمت فيه إِلاَّ خَيْرًا\"وَقَال ابن القطان: لا يعرف\"، وهو مردود بما تقدم\". وَقَال ابن حبان: حَدَّثَنَا عنه علي بْن عَبْد اللَّهِ بن مبشر الواسطي وغيره من شيوخنا\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٤، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٧٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٠، والكامل لابن عدي، الورقة: ٩٢، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٢٣٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والورقة: ١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والميزان: ١ / ٣٧٩،\nوإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٥ - ٤٦.\n(٥) في تهذيب ابن حجر: بشر\"مصحف، وَقَال مغلطاي: أبو بشير الحماني الكوفي، كذا رأيته =","vol":"4","page":459},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي خالد، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، وحريث بْن السائب، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص، وواصل بْن السائب، وأبي حيان التَّيْمِيّ، وأبي روق الهمداني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن بديل اليامي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور بْن حيان الأسدي، والحسن بْن حماد الضبي، والحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأَبُو سَعِيد عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان الجعفي، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي مواتية العلاف الفيدي (١)، ومحمد بْن طريف البجلي (ت)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم القابوسي.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ، كان حفص بْن غياث يضعفه، وقد كتبت عَن أبيه (٢) نوح بن جابر، وكان يبيع الغنم.\n_________\n= بخط المهندس مضبوطا عن المزي بفتح الباء من بشير، وكذا ذكره ابن الجوزي في كتاب\"الضعفاء\"، وفي كتاب أبي أحمد الحاكم: بشير\"بضم الباء\". قال بشار: ضبط أبي أحمد الحاكم لم يتابع بدلالة إغفال كتب المشتبه له.\n(١) الفيدي: بفتح الفاء وسكون الياء آخر الحروف، نسبة إلى فيد البليدة المشهورة بنجد منتصف طريق حجاج العراق من الكوفة.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: ابنه\"، والتصحيح من النسخ الاخرى، وتاريخ يحيى برواية الدوري، ودليله في الذي يأتي بعد هذا: وكان أبوه ثقة\".","vol":"4","page":460},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: نوح بن جابر، لم يكن بثقة، كان ضعيفا: وكان أبوه ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن بثقة.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبْدِ الله بْن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع، عَن جابر بْن نوح، فضعفه، وَقَال: رأيت حفص بْن غياث يهزأ بِهِ، ثم قال يَحْيَى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر: سألت يحيى بْن مَعِين، عَنْ جابر بْن نوح الحماني، فقَالَ: قد كان هاهنا، قلت: كتبت عنه شيئا؟ قال: لا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ما أنكر حديثه!\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: ضعيف الحديث.\nورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي، حديثه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ تَمَامَ الْحَجِّ أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ\" (١) .\nوَقَال: ليس لَهُ روايات كثيرة، وهذا الحديث الذي ذكرته، لا يعرف إلا بهذا الإسناد، ولم أر لَهُ أنكر من هذا (٢) .\n_________\n(١) قال شعيب: وأخرجه البيهقي في سننه ٥ / ٣١ وإسناده ضعيف لضعف جابر هذا.\n(٢) وَقَال الساجي: ليس بثقة\"، وَقَال العقيلي: حديثه وهم\". وَقَال ابن الجارود: لم يكن بثقة\"، وذكره أبو العرب القيرواني وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان في كتاب","vol":"4","page":461},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثمانين، يَعْنِي ومئة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا (٢) .\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْن عبد الملك بْن عبد الملك،\n_________\n=\"المجروحين\": يروي عن الأعمش وابن أَبي خالد المناكير الكثيرة كأنه كان يخطئ حتى صار في جملة من سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا\". وَقَال الذهبي: ليس بالقوي\"، وَقَال ابن حجر: ضعيف.\n(١) علق المؤلف في حاشية النسخة فقال: كان فيه سنة ثلاث ومئتين، وهو خطأ\" (يعني في كتاب \"الكمال\" لعبد الغني) . قلت: بل هو الصحيح، وكأن المزي - ﵀ - قد وقع على نسخة غير جيدة من تاريخ مطين فرآه هكذا فيها فتعجل ووهم صاحب \"الكمال\" كما أشار إلى ذلك مغلطاي والذهبي، مع أن الخطيب نقل في تاريخه لبغداد - وهو من مصادر المزي الرئيسة - قول مطين وأنه توفي سنة ٢٠٣. وانتبه الذهبي لهذا الخطأ وهو يختصر\"التهذيب\"فقال في زياداته في \"التذهيب\": هذا وهم فإن من الرواة عنه محمد بن طريف وأحمد بن بديل وإنما سمع بعد التسعين، والصحيح كما في بعض النسخ سنة ثلاث ومئتين\"ولذلك أيضا جزم بوفاته سنة (٢٠٣) في \"الكاشف\". وَقَال العلامة مغلطاي: يوهم عالما من العلماء الثقات بوجدانه نقلا عن نسخة سقيمة؟ وهبها سقيمة، أما ينظر إلى من ذكر معه فإن كان ممن مات في السنة التي توهمها حكم به أو في غيرها، والصواب الذي ذكره عبد الغني رحمه الله تعالى عن المطين، وذلك أني نظرت في \"تاريخ\"المطين - وهي نسخة جيدة في غاية الجودة، وهبها سقيمة لم نحتج إلى النظر في أمرها لذكر صاحب الترجمة في المجاورين قوله في الذين لا خلف في وفاتهم سنة ثلاث وثلاثين - ونص ما عنده: وفي جمادي الاولى سنة ثلاث ومئتين: يحيى بن آدم في فم الصلح، والوليد بن القاسم الهمداني، وأبو بدر شجاع بن الوليد، ومحمد بن بكر البرساني.\nوفيها مات أبو داود الحفري في جمادى الآخرة، وفيها مات أبو أحمد الزبيري في جمادى الاولى بالاهواز، وزيد بن الحباب أبو الحسين العكلي، ومصعب بن المقدام الخثعمي، وأبو حيوة شريح بن يزيد الحمصي، وجابر بن نوح الحماني أبو بشير\"فهذا كما ترى ذكره في هذا العقد ولم أر أحدًا ذكر منهم واحدًا في سنة ثلاث وثمانين ومئة، إنما هم مذكورون، أو غالبهم في سنة ثلاث ومئتين، والله تعالى أعلم\". وقد أخذ الحافظ ابن حجر زبدة هذا الكلام ونسبه إلى نفسه في زياداته على\"التهذيب\"في تهذيبه ولم يشر إلى مغلطاي، وَقَال: هذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو\". قال بشار: القول بأنه وقف على نسخة سقيمة مردود لان تاريخ مطين مرتب على السنين فكيف يقع السهو؟ لكن الصحيح أنه قد يكون وقف على نسخة من كتاب نقل عن مطين فتصحف فيه فنقل التصحيف من غير تدقيق، أو أنه ذهل حالة النقل من تاريخ مطين فسبقه قلمه فنقل هذا، والله أعلم.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: ولم يرقم المزي عليه رقم النَّسَائي، وقد أخرج له حديثًا وهو في ترجمة الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة\".","vol":"4","page":462},{"text":"وأُمُّ مُحَمَّدٍ صَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأَبُو يَحْيَى إِسماعيل بْنُ أَبي عَبْدِ الله بن حماد ابن العسقلاني، وأم أحمد زينب بن مَكَّيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصارِيّ قال (١): أخبرنا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن علي الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْعَطَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صالح ابن ذُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ظريف، قال: حَدَّثَنَا جابر ابن نُوحٍ. عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تُضَامُونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟ قال: قُلْنَا: لا. قال: فَتُضَامُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا سَحَابٌ؟ قال: قُلْنَا: لا، قال: فإنكم سترون ربكم عزوجل. كَمَّا تَرَوْنَ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ. قال تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ\" (٢) .\nرواه عَنْ مُحَمَّد بْن طريف، وَقَال: حسن غريب، فوافقناه فيه بعلو.\nومن الأَوهام:\n٨٧٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-945> جابر بن وهب الخيواني</span>\n_________\n(١) سبق قلم ابن المهندس فكتب\"قالوا.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٢٥٥٤) في صفة الجنة: باب ما جاء في روية الرب ﵎، وإسناده ضعيف لضعف جابر بن نوح هذا، ولكن روه أبو داود (٤٧٣٠) من طريق إسحاق بن إسماعيل: حَدَّثَنَا سفيان، عن سهيل بْن أَبي صالح. عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: وهذا سند قوي فتقوى به الطريق السابقة فيصح الحديث. وفي الباب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عند البخاري ٢ / ٢٧، ٤٣، ٩ / ٤٥٨ و١٣ / ٣٥٦، ومسلم (٦٣٣) وأبو داود (٤٧٢٩) والتِّرْمِذِيّ (٢٥٥١) .","vol":"4","page":463},{"text":"عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.\nقاله الفضيل بْن ميسرة (س) عَن أبي حريز، عَن أبي إِسْحَاق السبيعي، عنه (١)،\nوَقَال سفيان الثوري (د س) (٢) وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (س) (٣) وغير واحد عَن أبي إِسْحَاق (٤) عَنْ وهب بْن جابر، وهو المحفوظ (٥) .\nوسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب، إن شاء اللَّه (٦) .\nروى له النَّسَائي\n_________\n(١) ذكر مغلطاي أن المزي إنما تابع في ذلك ابن عساكر في \"الاطراف\" وذكر أن في ذلك نظرا، وَقَال: إذا لم يبينا من هو الواهم، وفي أي موضع وقع، وذلك أن حديثه لم يقع الا في كتاب النَّسَائي، والذي في كتاب النَّسَائي الكبير والمجتني على الصواب: وهب بن جابر، والله تعالى أعلم فينظر\". قال بشار: بل بين المزي ذلك في كتاب\"تحفة الاشراف\"ووضحه هنا، والحديث بهذا الإسناد واسم وهب بن جابر المقلوب إنما ورد عند النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى برواية ابن حيويه، ووضحه هنا حينما قال: قاله الفضيل بن ميسرة، عَن أبي حريز، عَن أبي إسحاق السبيعي عنه (انظر تحفة الاشراف: ٦ / ٣٨٧ حديث رقم: ٨٩٤٣) وربما يكون الذي أخطأ فيه هو أبو حريز عبد الله بن الحسين الأزدي وهو صدوق يخطئ كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى.\n(٢) قال شعيب: عند أبي داود (١٦٩٢) وعند النَّسَائي في عشرة النساء من الكبرى. وأخرجه أحمد ٢ / ١٦٠، ١٩٤ من طريقين عن سفيان، عَن أبي إسحاق.\n(٣) في الكبرى: عشرة النساء.\n(٤) قال شعيب: منهم عند أحمد ٢ / ١٩٣ الأعمش و١٩٥ شعبة.\n(٥) قال شعيب: وأخرجه مسلم (٩٩٦) من طريق سَعِيد بن محمد الجرمي عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر الكناني، عَن أبيه، عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عَمْرو ابن العاص مرفوعا بلفظ\"كفى بالمرء إثما ان يحبس عمن يملك قوته.\n(٦) يعني في: وهب بن جرير.","vol":"4","page":464},{"text":"٨٧٨ - د ت س: جابر بن يزيد بن الأسود السوائي (١)، ويُقال: الخزاعي (٢) .\nعن: أبيه (د ت س) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء (د ت س) .\nقال علي ابن المديني: لم يرو عنه غيره.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٨٧٩ - د ت ق: جابر بن يزيد بن الحارث بن عبديغوث (٤) بن كعب بن الحارث بن معاوية بن وائل بن مرئي بن جعفى الجعفي،\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ٣٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٦.\n(٢) في الجرح والتعديل: السوائي الخزاعي\"، وهو غير جيد، لان السوائي والخزاعي لا يجتمعان.\n(٣) ووثقه ابن حبان وخرج حديثه في صحيحه، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٦، وتاريخ الدارمي: ٢١٨، وتاريخ خليفة: ٣٧٨، وطبقات خليفة: ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٠، وضعفاء البخاري: ٢٥٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ١١، والعلل لأحمد: ١ / ٨، ٩، ٦١، ١٠٨، ١٧٥، ٣١٤، ٣١٧، ٣٥٥، ٣٩٢، ٣٩٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٧، ٥٣٩ و٢ / ١٥٦، ١٦٤، ٧١٥ - ٧١٨ و٣ / ١٣، ١٧، ٣٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٦، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٧٠ - ٧٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٧ - ٤٩٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / الورقة: ٢٠٨ - ٢٠٩، والكامل لابن عدي، الورقة: ٨٤ - ٩١، والضعفاء للدار قطني: الورقة: ١٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠، والكاشف: ١ / ١٧٧ - ١٧٨، والميزان، ١ / ٣٧٩ - ٣٨٤، وتاريخ الاسلام: ٥ - ٥٢ - ٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٥٦ - ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٦ - ٥١، وذكرته كتب الشيعة.","vol":"4","page":465},{"text":"أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو يزيد (١)، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد (٢) الكوفي.\nرَوَى عَن: الحارث بْن مسلم، وخيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (ت)، وزيد العمي (ق)، وسالم بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر، وطاووس بْن كيسان، وعامر بْن شراحيل الشعبي (ق)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي الصحابي، وأبي حريز عَبْد اللَّهِ بْن الحسين قاضي سجستان (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن نجي (فق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد (ت)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس (ق)، وعمار الدهني (ق)، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن مسعود (ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، ومجاهد بْن جبر (ت)، ومحمد بْن قرظة الأَنْصارِيّ (ق)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ق)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (ق)، وأبي عازب مسلم بْن عَمْرو (ق)، والمغيرة بْن شبيل (د ق) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق)، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، والحسن بْن صَالِح بْن حي (ق)، وحفص بْن عُمَر البرجمي الأزرق (ق)، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري (د ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلام بْن أَبي مطيع، وشربك بْن عَبْد اللَّهِ (ق)، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وشيبان بْن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (ق)، وقيس بْن الربيع، وأَبُو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (ت ق)، ومسعر بن كدام،\n_________\n(١) هكذا كناه علي ابن المديني، كما نص البخاري في تاريخه الكبير.\n(٢) به جزم ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\".","vol":"4","page":466},{"text":"ومَعْمَر بْن راشِد (ق)، والمفضل بْن عَبْد اللَّهِ الكوفي (ق)، وأَبُو عوانة (ق) .\nقال أَبُو نعيم، عَنْ سفيان الثوري: إذا قال جابر: حَدَّثَنَا، وأَخْبَرَنَا.\nفذاك.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ سفيان: كان جابر ورعا فِي الحديث، ما رأيت أورع فِي الحديث منه (١) .\nوَقَال إسماعيل بن علية، عَنْ شعبة: جابر صدوق فِي الحديث.\nوَقَال يَحْيَى بْن أَبي بكير، عَنْ شعبة: كان جابر إذا قال: حَدَّثَنَا\"، و\"سمعت\"، فهو من أوثق الناس.\nوَقَال يحيى بن أَبي بكير (٢) أيضا، عَنْ زهير بْن معاوية: كان إذا قال: سمعت\"، أو\"سألت\"، فهو من أصدق الناس.\nوَقَال عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي، عَنْ وكيع: مهما شككتم فِي شيء، فلا تشكوا فِي أن جابرا ثقة، حَدَّثَنَا عنه مسعر، وسفيان، وشعبة، وحسن بْن صالح.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال سفيان الثوري س لشعبة: لئن تكلمت فِي جابر الجعفي، لاتكلمن فيك!\n_________\n(١) ورواه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، عَن أبيه، عَن أبي غسان التستري، عَن أبي داود، عن ابن مهدي.\n(٢) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: كثير\"مصحف.","vol":"4","page":467},{"text":"وَقَال نعيم بْن حماد، عن وكيع: قيل لشعبة: لم طرحت فلانا وفلانا.\nورويت عَنْ جابر؟ قال: لأنه جاء بأحاديث لم يصبر عنها.\nوَقَال معلى بْن منصور الرازي: قال لي أَبُو معاوية: كان سفيان وشعبة ينهياني عَنْ جابر الجعفي، وكنت أدخل عليه، فأقول: من كان عندك؟ فيقول: شعبة وسفيان!\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة، وكان جابر كذابا.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا يكتب حديثه، ولا كرامة (١) .\nوَقَال بيان بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: تركنا حديث جابر، قبل أن يقدم علينا الثوري.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد: قال الشعبي: يا جابر، لا تموت، حَتَّى تكذب عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال إسماعيل: فما مضت الأيام والليالي، حَتَّى اتهم بالكذب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن يَعْلَى المحاربي: قيل لزائدة: ثلاثة لا تروي عنهم، لم لا تروي عنهم؟ ابن أَبي ليلى، وجابر الجعفي، والكلبي؟ قال: أما جابر الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة.\nوَقَال أبويحيى الحماني، عَن أبي حنيفة: ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته بشيءٍ من رأيي إلا جاءني فيه\n_________\n(١) وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف\"كما في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم.","vol":"4","page":468},{"text":"بأثر، وزعم أن عنده ثلاثين ألف حديث، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، لَمْ يظهرها.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلَى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، كان عبد الرحمن يحَدَّثَنَا عنه، قبل ذلك، ثم تركه.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي، عَنْ أحمد بْن حنبل: تركه يحيى وعبد الرحمن (١) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار: سمعت عبد الرحمن بْن مهدي يَقُولُ: ألا تعجبون من سفيان بْن عُيَيْنَة؟ لقد تركت جابرا الجعفي لقوله لما حكى عنه أكثر من ألف حديث، ثم هو يحدث عنه.\nوَقَال النَّسَائي: متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: لَهُ حديث صالح، وقد روى عنه الثوري الكثير مقدار خمسين حديثا، وشعبة أقل رواية عنه من الثوري، وقد احتمله الناس، ورووا عنه، وعامة ما قذفوه به: أنه كان يؤمن بالرجعة، ولم يختلف أحد فِي الرواية عنه، وهو مع هذا كله، أقرب إِلَى الضعف منه إلى الصدق (٢) .\n_________\n(١) وَقَال أَبُو حاتم - كما روى ابنه: يكتب حديثه على الاعتبار ولا يحتج بِهِ\". وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: لين.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته\"، وَقَال ابن الجارود: ليس =","vol":"4","page":469},{"text":"قال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (١) .\n_________\n= بشيءٍ، كذاب لا يكتب حديثه\"، وَقَال الجوزقاني: منكر الحديث\"، وَقَال أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أَبي خالد في تاريخه المسمى ب\"التعريف بصحيح التاريخ\": كان ضعيفا من الشيعة الغالية في الدين\". وفي كتاب\"الضعفاء\"لابي القاسم البلخي، عن شعبة: ما رأيت أحدا أصدق من جابر إذا قال: سمعت، وكان لا يكذب. قال أبو القاسم: وهو عندي ليس بشيءٍ\". وَقَال الميموني: قلت لخلف: قعد أحد عن جابر؟ فقال: لا أعلمه، كان ابن عُيَيْنَة من أشدهم قولا فيه وقد حدث عنه وإنما كانت عنده ثلاثة أحاديث. قلت: صح عنه بشيءٍ أنه كان يؤمن بالرجعة؟ قال: لا، ولكنه من شيعة علي، وشعبة والثوري والناس يحدثون عنه، إلا أن هؤلاء ليسوا ممن يحدث عنه بتلك الاشياء التي يجمع فيها قاسما وسالما وجماعة. قال: وسألت أحمد بن خداش عنه، فقلت: كان يرى التشيع؟ قال: نعم.\nقلت: يتهم في حديثه بالكذب؟ فقال لي: من طعن فيه فإنما يطعن لما يخاف من الكذب. قلت: أكان يكذب؟ قال: اي والله، وذلك في حديثه بين إذا نظرت إليه\". وَقَال الجوزجاني السعدي: كذاب، وسألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: تركه ابن مهدي فاستراح! \". وَقَال العقيلي في \"الضعفاء\": كذبه سَعِيد بن جبير، وَقَال زائدة: كان يشتم أصحاب النبي ﷺ. وَقَال أبو الحسن الكوفي: كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس في الحديث\". وَقَال ابن قتيبة في كتاب\"مشكل الحديث\": كان يؤمن بالرجعة، وكان صاحب شبه ونيرنجات\". وَقَال سلام بن أَبي مطيع: حدثني جابر، قال: عندي خمسون ألفا حدثني بها محمد بن علي (الباقر) وصي الاوصياء\". وذكره البرقي في باب من ينسب إلى الضعف من كتابه، وَقَال: كان رافضيا\"، وَقَال: قال لي سَعِيد بن منصور: قال لي ابن عُيَيْنَة: سمعت من جابر ستين حديثًا ما أستحل أن أروي عنه شيئا، يقول: حدثني وصي الاوصياء\". وذكره أبو حفص بن شاهين في جملة الضعفاء، ثم أعاد ذكره في المختلف فيهم، وَقَال: أقل ما في أمره أن يكون حديثه لا يحتج به إلا أن يروي حديثًا يشاركه فيه الثقات\". وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في باب\"من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\"من كتابه\"المعرفة\". وَقَال الحافظ ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": وكان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان يقول: إن عليا ﵇ يرجع إلى الدنيا\". وَقَال أيضا: فإن احتج محتج بأن شعبة والثوري رويا عنه، فإن الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء، بل كان يؤدي الحديث على ما سمع لان يرغب الناس في كتابة الاخبار ويطلبونها في المدن والامصار، وأما شعبة وغيره من شيوخنا - رحمهم الله تعالى - فإنهم رأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها، فربما ذكر أحدهم عنه الشئ بعد الشئ على جهة التعجب فتداوله الناس بينهم\". ثم روى ابن حبان بسنده إلى شعبة أنه قال\"روى اشياء لم نصبر عنها\"وأورد قول أحمد من أنه إنما يكتب حديثه ليعرفه. قال بشار: قد تبين مما تقدم أن معظم ما اتهم به إنما جاء من جهة غلوه في عقيدته، ولا يشك أنه كان عالما كبيرا، وشعبة قد وثقه في الجملة، وقد قال الإمام الذهبي في \"الكاشف\": من أكبر علماء الشيعة، وثقه شعبة فشذ، وتركه الحفاظ\"وَقَال في \"تاريخ الاسلام\": أحد أوعية العلم على ضعفه ورفضه\"، وَقَال الحافظ ابن حجر: ضعيف رافضي.\n(١) وذكره خليفة في رواية أنه توفي سنة ١٢٧، وهو الذي ذكره مطين في تاريخه عن مفضل بن صالح. =","vol":"4","page":470},{"text":"روى له أَبُو داود، حديثا واحدا، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nقال أَبُو سَعِيد الأعرابي عَن أبي داود عقيب حديث جابر، عَنِ المغيرة بْن شبيل، عَنْ قيس بْن أَبي حازم، عن المغيرة بْن شعبة: \"إذا قام الإمام فِي الركعتين، فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس..الحديث\". ليس فِي كتابي عَنْ جابر الجعفي إلا هذا الحديث.\nوقد وقع لنا هذا الحديث عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ المغيرة بْن شبيل، عَنْ قيس بْن أَبي حازم، عن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا سَهَا الإِمَامُ، فَاسْتَتَمَّ قَائِمًا، فَعَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ، وإِذَا لَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلا سَهْوَ عليه\" (١) .\n_________\n= وَقَال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بن مَعِين: مات سنة (١٣٢) ولم يتابع.\n(١) قال شعيب: هو في سنن أبي داود برقم (١٠٣٦) وسنن ابن ماجة (١٢٠٨) . وأخرجه أحمد ٤ / ٢٥٣، ٢٥٤، والدَّارَقُطنِيّ ١٤٥، والبيهقي: ٢ / ٣٢٣. وجابر ضعيف، لكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٦٤) وأحمد ٤ / ٢٤٨ والبيهقي ٢ / ٣٤٤ من طريق ابن أَبي ليلى - وهو سئ الحفظ، عَن الشعبي، عن المغيرة. وأخرجه أبو داود (١٠٣٧) وأحمد ٤ / ٢٤٧، ٢٥٣ والطيالسي (٦٩٥) والطحاوي في شرح معاني الآثار ١ / ٤٣٩ - ٤٤٠ من طرق عن المسعودي - وقد اختلط، عَن زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، عَنْ المغيرة. وأخرجه الطحاوي ١ / ٤٤٠ من طريق ابراهيم بن طهمان عن المغيرة بن شبيل الاحمسي، عن قيس =","vol":"4","page":471},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنِ الْحَسَن بْن عَمْرو، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن الوليد، عَنْ سفيان.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عن مُحَمَّدِ بْن يَحْيَى الذهلي، عَنِ الفريابي. فوقع لنا بدلا بعلو درجتين.\n٨٨٠ (١) - س: جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي (٢)، ويُقال: الأزدي، الموصلي. أصله من الكوفة.\nرَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان الكوفي، وضرار بْن عَمْرو الملطي، وعامر الشعبي، ومجاهد، ومحارب بْن دثار، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ونعيم بْن أَبي هند، ويزيد بْن أَبي سُلَيْمان (س) (٣) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي (٤)، وعفان بْن مسلم، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، والمعافى ابن سُلَيْمان، والمعافى بْن عِمْران، ويحيى بن يمان.\n_________\n= ابن أَبي حازم، عن المغيرة، وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.\n(١) أخل ابن المهندس بهذه الترجمة جملة، وكأن المؤلف - والله أعلم - قد أضافها لنسخته بأخرة عند وقوفه على رواية النَّسَائي لجابر هذا حديثًا واحدًا في سننه الكبرى من رواية ابن الاحمر التي لم يطلع عليها أولا.\nوهي في نسخة دار الكتب التي بخط ابن قتلغ البغدادي المنتسخة في آخر حياة المؤلف.\n(٢) تاريخ يحيى برواية عباس الدوري: ٢ / ٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٠، والمعرفة ليعقوب، ٢ / ٤٦٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٠ - ١٠١، والكاشف: ١ / ١٧٨، والميزان: ١ / ٣٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥١.\n(٣) إضافة مني لما سيجئ في آخر الترجمة.\n(٤) عبد الرحمن بن مهدي هو الذي حدث يعقوب بن سفيان الفسوي عنه، كما نص على ذلك يعقوب في \"المعرفة\": ٢ / ٤٦٣.","vol":"4","page":472},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بن مَعِين: جابر بْن يزيد بْن رفاعة، موصلي، يروي عَنْ مجاهد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عمار: رأيت عَلَى جابر عمامة سوداء، وكان لَهُ باب من داره مفتوح إِلَى المسجد، يَعْنِي مسجد الموالي، يَعْنِي يدخل منه ويخرج.\nوذكره أَبُو زكريا الأزدي فِي الطبقة الثانية من طبقات أهل الموصل (وَقَال) (١): وكان ينزل بحضرة مسجد الموالي، عزيز الحديث (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عَنْ يزيد بْن أَبي سُلَيْمان عَنْ زر بْن حبيش عَن أبي بْن كعب في ذكر ليلة القدر (٣) .\n_________\n(١) إضافة مني يقتضيها السياق.\n(٢) وَقَال مغلطاي: روى عنه القاسم بن يزيد الجرمي. وَقَال ابن عمار: هو كوفي نزل الموصل ... وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن جابر بن يزيد بن رفاعة فقال: روى عنه ابن مهدي. قلت: موصلي؟ قال: ما علمت.\nقلت: قال يحيى بْن مَعِين حدث عَنْهُ ابن يونس؟ فسكت. توفي في حدود السبعين ومئة فيما رأيته في كتاب الصريفيني. وفي كتاب \"الثقات\" لابن خلفون: روى عَن أبي العوام حسان بن مخارق الشيباني الكوفي، وأبي محمد القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق ﵃، روى عنه يحيى بن سَعِيد العطار الحمصي. وَقَال أبو عُمَر الصدفي الحافظ: حَدَّثَنَا طاهر، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر ابن الإمام، قال: حَدَّثَنَا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنَا جابر بن يزيد بن رفاعة، قال أبو هشام: هذا شيخ لنا ثقة\". وَقَال الذهبي في \"التذهيب\". \"قلت\"توفي في حدود السبعين ومئة، ولم يضعفه أحد، له حديث واحد في السنن\". وذكره في \"الميزان\"تمييزا له عن جابر بن يزيد الجعفي، وَقَال هو وابن حجر: صدوق.\n(٣) ومما يستدرك للتمييز:\n٦٤ - جابر بن يزيد، أبو الجهم، شيخ لعله من خراسان:\nقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: جابر بن يزيد، أبو الجهم: روى عن ربيع بن أنس، وربما أدخل بينهما سفيان الزيات، روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام - وليس بالبري ولا البتي - وسُلَيْمان بن سُلَيْمان الرفاعي الذي يروي عنه نصر بن علي ... سئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: لا أعرفه\". وقد أخرج الإمام أحمد حديثه في \"المسند\"عن محمد بن يزيد عَن أبي سلمة، قال: أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي =","vol":"4","page":473},{"text":"٨٨١ - بخ: جابر، أو جويبر (١)، العبدي.\nروى عن: أبي بْن كعب (بخ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو نضرة العبدي (بخ) (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا، قد ذكرناه فِي ترجمة أبي بْن كعب (٣) .\n_________\n= عن الربيع بن أنس وهو البلوي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة - فذكر الحديث في كراهة الاستدانة. وقد ذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\"وساقه في المسند. وذكره الذهبي في \"الميزان.\n٦٥ - جابر بن يزيد:\nروى عن مسروق بن الأجدع، روى عنه فرقد السبخي. قال ابن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: ليس هو جابر الجعفي، ولا يعرف.\nوذكر الذهبي في \"الميزان\"أيضا.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٩، وتاريخ الدارمي: ٢١٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠١، والميزان: ١ / ٣٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٢، والاصابة: ١ / ٢٥٨.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث\"، وَقَال الدارمي عن يحيى: قلت: فجويبر كيف حديثه؟ فقال: ضعيف\"، وَقَال الذهبي: لا يعرف\"وَقَال ابن حجر: مقبول\". وَقَال ابن حجر في القسم الثالث من\"الاصابة\":<span data-type=\"title\" id=toc-949> جابر أو جويبر العبدي: </span>كان في عهد عُمَر بن الخطاب رجلا فعلى هذا له إدراك، روى البخاري في \"الادب المفرد\"من طريق أبي نضرة، قال: قال رجل منا يقال له جابر أو جويبر: طلبت حاجة إلى عُمَر في خلافته، قال: فانتهيت إلى المدينة ليلا فغدوت عليه وقد أعطيت فطنة ولسانا فأخذت في الدنيا فصغرتها ... فذكر القصة.\n(٣) راجع: ٢ / ٢٦٩ من هذا الكتاب.","vol":"4","page":474},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-950>من اسمه\nجارود وجارية وجامع</span>\n٨٨٢ - رد: الجارود بن أَبي سبرة (١)، واسمه سالم بْن سلمة الهذلي، أَبُو نوفل البَصْرِيّ.\nويُقال فيه: الجارود بْن سبرة، وهو جد ربعي بْن عَبْد الله بْن الجارود.\nروى عن: أبي بْن كعب (ر)، وأنس بْن مالك (د)، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه، ومعاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَنه: ثابت البناني (ر)، وابن ابنه ربعي بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الجارود، وعَمْرو بْن أَبي الحجاج (د)، وقتادة.\nقال أَبُو حاتم: صالح الحديث.\nوذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من قراء اهل البصرة (٢) .\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٥٠، وطبقاته: ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٣٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٥، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٦٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ١٠١، والكاشف: ١ / ١٧٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٢ - ٥٣.\n(٢) وَقَال خليفة في تاريخه: توفي بالبصرة سنة (١٢٠)، وَقَال في \"الطبقات\": مات سنة عشرين =","vol":"4","page":475},{"text":"روى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة أبي بْن كعب (١)، وأَبُو داود حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن أحمد الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي الْحَجَّاجِ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا سَافَرَ، فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِالصَّلاةِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، اسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ الْقِبْلَةَ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ وجِّهَتْ بِهِ الْقِبْلَةُ (٢) .\nرواه عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو.\n٨٨٣ - ت س: الجارود بن معاذ السلمي (٣)، أبو داود،\n_________\n= ومئة أو إحدى وعشرين ومئة\"وإنما نقل المزي هنا من\"طبقات القراء\"لخليفة. وأخذ ابن حبان والذهبي بوفاته سنة (١٢٠) . والجارود هذا وثقه الدَّارَقُطنِيّ وابن حبان، وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر:\n\"صدوق.\n(١) راجع: ٢ / ٢٦٧ من هذا الكتاب، ولكن قال ابن أَبي خيثمة - فيما نقل مغلطاي وابن حجر -\"سئل يحيى بْن مَعِين عَن حَدِيث حماد بْن سلمة عَنْ ثابت البناني عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَبي سَبْرَةَ قال: قال أبي بْن كعب، فقال: مرسل\". وَقَال ابن خلفون في كتاب \"الثقات\": روى عَن أبي بن كعب وطلحة ولم يسمع منهما.\n(٢) قال شعيب: إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (١٢٢٥) بهذا الإسناد، وحسنه المنذري، وصححه غير واحد.\n(٣) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠١، والكاشف: ١ / ١٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٣.","vol":"4","page":476},{"text":"ويُقال: أَبُو معاذ، التِّرْمِذِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن رستم النيسابوري، والأسود بْن عامر شاذان، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ت)، وجرير بْن عبد الحميد، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم أبي مقاتل المروزي، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (س)، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُمَر بْن هارون البلخي، والفضل بْن مُوسَى السيناني (ت)، ومحمد بْن بشر بْن مروان، وأبي سفيان مُحَمَّد بْن حميد المعمري (س)، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير، ومعلى بْن منصور الرازي، ومعن بْن عِيسَى القزاز، والنضر بْن شميل، ووكيع بْن الجراح (ت)، والوليد بْن مسلم (سي)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، ويونس ابن المؤدب.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن المختار البلخي الفقيه، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن يُوسُفَ الفارسي، وأَبُو مُحَمَّد حامد بْن شادي الكسي، وأَبُو صالح خلف بْن رجاء بْن إسماعيل الأَنْصارِيّ الْبُخَارِيّ، ثم النسفي، وأَبُو مسعود الربيع بْن حسان الكسي، وأَبُو عَلِيّ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ البلخي الحافظ، وأبو مُحَمَّد عَبْد الله بْن مُحَمَّدٍ السجزي، وأَبُو نصر الفتح بْن شخرف الصوفي، وابنه أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن الجارود بْن معاذ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن جعفر النسفي المعروف بشاه، نزيل كس، ومحمد بْن صالح التميمي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن","vol":"4","page":477},{"text":"عَلِيِّ بْن الْحَسَن المعروف بالحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الليث المروزي، ومحمود بْن مُحَمَّدٍ المروزي، وأَبُو الْحَسَنِ مضاء بْن حاتم بْن عُبَيد اللَّه النسفي.\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: مستقيم الْحَدِيث (٢) .\nقال أَبُو القاسم (٣): مات سنة أربع وأربعين ومئتين.\n٨٨٤ - ت س: الجارود العبدي (٤)، سيد عبد القيس، لهُ صُحبَةٌ، كنيته أَبُو عتاب، ويُقال: أَبُو غياث، ويُقال: اسمه بشر بْن المعلى بن حنش، ويُقال: ابن العلاء، ويُقال: بشر بْن عَمْرو بْن حنش ابن المعلى، ويُقال: ابن حنش بْن النعمان.\nوفد عَلَى النَّبِيّ ﷺ، وروى عنه أحاديث (ت س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو القموص زيد بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن\n_________\n(١) وَقَال النَّسَائي في أسامي شيوخه: ثقة إلا أنه كان يميل إلى الارجاء.\n(٢) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": كان يميل إلى الارجاء وليس بذاك. ووثقه الذهبي وابن حجر وَقَال\"رمي بالارجاء.\n(٣) يعني ابن عساكر، وقوله في كتابه\"المعجم المشتمل.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٣٦، والصغير: ٢٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥٩ (من المطبوع)، والمشاهير: ٤٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٩٥، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٦٢ - ٢٦٤، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٦٠ - ٢٦١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠١، والكاشف: ١ / ١٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٠ - ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٣ - ٥٤، والاصابة: ١ / ٢١٦ وإنما سمي الجارود لانه أغار في الجاهلية على بكر بن وائل فأصابهم وجردهم، قال الشاعر:\nفدسناهم بالخيل من كل جانب • كما جرد الجارود بكر بن وائل","vol":"4","page":478},{"text":"سيرين (١)، وأَبُو مسلم الجذمي (ت س) .\nقال الْبُخَارِيّ: قدم عَلَى عُمَر من البحرين، فشهد عَلَى قدامة ابن مظعون. قال: وَقَال لي عَبْد اللَّهِ بْن أَبي الأسود: حَدَّثَنِي رجل من ولد الجارود بْن المعلى، قال: قتل الجارود فِي خلافة عُمَر بأرض فارس.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: قتل بعقبة الطين (٢) من ناحية فارس، سنة إحدى وعشرين، فِي خلافة عُمَر (٣)، وأمه درمكة بنت رويم من بني شيبان بْن ثعلبة بْن عكابة.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٨٨٥ - ق: جارية بن ظفر (٤) الحنفي (٥) الكوفي، والد نمران ابن جارية.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، (ق) .\n_________\n(١) قد جعل البخاري الجارود الذي يروي عن ابن سيرين غير هذا الجارود العبدي، وأما الحسن بن سفيان والطبراني وغيرهما فأخرجوا حديث ابن سيرين في الجارود العبدي، هذا، قال الحافظ ابن حجر: والصواب انهما اثنان لان الجارود بن المنذر قد بقي حتى أخذ عنه الحسن وابن سيرين، وأما ابن المعلى فمات قبل ذلك.\n(٢) لذلك صارت تسمى\"عقبة الجارود.\n(٣) وقيل قتل بنهاوند مع النعمان بن مقرن، وقيل: بقي إلى خلافة عثمان.\n(٤) طبقات خليفة: ٢٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٣٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٦٠ (من المطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٩٠، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٢٧ - ٢٢٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠١، والكاشف: ١ / ١٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٤، والاصابة: ٢ / ٢١٨.\n(٥) ذكره خليفة في طبقة الصحابة من أهل اليمامة وأصعد نسبه فقال: جارية بن ظفر من بني غنمه بن عبد الله بن عُبَيد الله بن الدؤل بن حنيفة\".","vol":"4","page":479},{"text":"رَوَى عَنه: مولاه عقيل بْن دينار، وابنه نمران بْن جارية (ق) .\nروى له ابْن ماجه حديثين (١) .\n٨٨٦ - عس: جارية بن قدامة بن زهير (٢)، ويُقال: ابن مالك بْن زهير بْن الحصين بْن رذاح بْن أَبي سعد، واسمه أسعد بْن بجير بْن ربيعة بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم، التميمي، السعدي، أَبُو أيوب، وقيل: أَبُو قدامة، وقيل: أَبُو يزيد البَصْرِيّ. مختلفٌ فِي صحبته (٣)، قيل: إنه عم الأَحنف بْن قيس (٤) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ حديث: لا تغضب\" (٥) .\nوقيل: عَنْ عم لَهُ عَن النَّبِيِّ ﷺ، وعَن: علي بْن أَبي طالب (عس)،\n_________\n(١) من طريق دهثم بن قران فقط، وهو ضعيف جدا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٦، وتاريخ خليفة: ١٩٥، ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٠، وطبقاته: ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٣٧، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٦٠ (من المطبوع)، والمشاهير: ٤١، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٩٢، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٢٦ - ٢٢٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١ - ٢، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٦٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦١ - ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٤ - ٥٥، والاصابة ١ / ٢١٨.\n(٣) أخرجه أبو نعيم وابن عَبد الْبَرِّ وابن مندة في الصحابة، واثبت الحافظ ابن حجر صحة صحبته، في \"الاصابة.\n(٤) قال أبو نعيم: وقيل ليس بعمه ولا ابن عمه أخي ابيه، وإنما سماه عمه توقيرا وَقَال مثل هذا الطبراني، وَقَال ابن الاثير في \"أسد الغابة\": وهذا أصح، فإنهما لا يجتمعان إلا في كعب بن سعد بن زيد مناة ...، فإن أراد بقوله: ابن عمه، أنهما من قبيلة واحدة، فربما يصح له ذلك.\n(٥) قال شعيب: وأخرجه أحمد في \"المسند\"٣ / ٤٨٤ و٥ / ٣٤ من طريقين عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن الأَحنف بن قيس، عن عم له يقال له جارية بن قدامة أنه سأل رسول الله ﷺ: يا رسول الله قل لي قولا ينفعني وأقلل علي لعلي أعيه، فقال رسول الله ﷺ: لا تغضب\"، فأعادها عليه مرارا، كل ذلك يقول: لا تغضب\".","vol":"4","page":480},{"text":"وشهد معه صفين أميرا عَلَى بني تميم.\nرَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس التميمي، والحسن البَصْرِيّ (عس) .\nقال أَحْمَد بْن عَبْد الله العجلي: بصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد العسكري، تميمي، شريف، لحق النَّبِيّ ﷺ، وروى عنه، ثم صحب أمير المؤمنين عليا، وكان يُقَال لَهُ: محرق، لأنه أحرق ابن الحضرمي بالبصرة، وكان ابْن الحضرمي وجه بِهِ معاوية إِلَى البصرة، ينعى قتل عثمان، واستنفر أهل البصرة عَلَى قتال عَلِيّ، فوجه عَلَى جارية بْن قدامة إليه فتحصن منه ابن الحضرمي بدار يعرف بدار سينيل (١)، فأضرم جارية الدار عليه، فاحترقت بمن فيها، وكان جارية شجاعا مقداما فاتكا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في تسمية من نزل البصرة من الصحابة: جارية بْن قدامة السعدي، وله أخبار ومشاهد، كان مع عَلِيّ بْن أَبي طالب، بعثه إِلَى البصرة، وبها عَبْد اللَّهِ بْن عامر الحضرمي، خليفة عَبْد الله بْن عامر بْن كريز، فحاصروه فِي دار سينيل - رجل من بني تميم، وكان معاوية بعثه إِلَى البصرة يتابع لَهُ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنِي أَبُو عثمان القرشي، وهو سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عبد الملك بْن عُمَير، قال: قدم جارية بن قدامة\n_________\n(١) هكذا هي مجودة متقنة بخط ابن المهندس وغيره من النساخ، وفي\"أسد الغابة\": سنبيل\"وكذلك في \"الاصابة، وراجع\"تاج العروس\"، قال: وابن سنبل، بالكسر، رجل بصري أحرق جارية ابن قدامة - وهو من أصحاب علي ﵁ - خمسين رجلا من أهل البصرة في داره\".","vol":"4","page":481},{"text":"السعدي عَلَى معاوية، ومع معاوية عَلَى سريره الأَحنف بْن قيس، والحباب المجاشعي، فقَالَ لَهُ معاوية: من أنت؟ قال: جارية بْن قدامة، قال: وكان قليلا، قال: وما عسيت أن تكون، هل أنت إلا نحلة؟ قال: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فقد شبهتني بها حامية اللسعة، حلوة البساق، والله ما معاوية إلا كلبة تعاوي الكلاب، وما أمية إلا تصغير أمة! قال معاوية: لا تفعل. قال: إنك فعلت. قال: ادن فاجلس معي عَلَى السرير.\nقال: لا. قال: لم؟. قال: رأيت هذين قد أماطاني عَنْ مجلسك، فلم أكن لأشركهما، قال: ادن أسارك، فدنا. قال: إني اشتريت من هذين دينهما.\nقال: ومني فاشتر يا أمير المؤمنين، قال: لا تجهر!.\nقال: وأَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن صالح القرشي، عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ القرشي، عَنْ مسلمة - وهو ابن محارب، عَن الفضل بْن سويد، قال، وفد الأَحنف بْن قيس، وجارية بْن قدامة، والحباب بْن يزيد المجاشعي، عَلَى معاوية، فقَالَ لجارية: يا جارية أنت الساعي مع عَلِيّ بْن أَبي طالب، والموقد النار فِي شعلك، تجوس قرى عربية تسفك دماءهم؟ قال جارية: يا معاوية دع عنك عليا، فما أبغضنا عليا مذ أحببناه، ولا غششناه مذ نصحناه. قال: ويحك يا جارية، ما كان أهونك عَلَى أهلك، إذ سموك جارية! قال: أنت يا معاوية كنت أهون عَلَى أهلك إذ سموك معاوية. قال: لا أم لك. قال: أم ما ولدتني. إن قوائم السيوف التي لقيناك بها بصفين فِي أيدينا. قال: إنك لتهددني. قال: أنك لم تملكنا قسرة، ولم تفتحنا عنوة، ولكن أعطيتنا عهودا ومواثيق، فإن وفيت لنا، وفينا لك، وان نزعت إِلَى غير ذلك، فقد تركنا وراءنا رجالا مدادا، وأذرعا شدادا،","vol":"4","page":482},{"text":"وأسنة حدادا، فإن بسطت إلينا فترا من غدر، دلفنا إليك بباع من ختر (١) . قال معاوية: لا كثر اللَّه فِي الناس أمثالك. قال: قل معروفا يا أمير المؤمنين، فقد بلونا قريشا، فوجدناك أوراها (٢) زندا، وأكثرها رفدا، فارعنا رويدا، فإن شر الرعاء الحطمة (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن الأَنْبارِيّ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد، قال: بينا الأَحنف بْن قيس فِي الجامع بالبصرة إذا رجل قد لطمه، فأمسك الأَحنف يده عَلَى عينيه وَقَال: ما شأنك؟ فقَالَ: اجتعلت جعلا عَلَى أن ألطم سيد بني تميم. فقَالَ: لست سيدهم، إنما سيدهم جارية بْن قدامة، وكان جارية فِي المسجد، فذهب الرجل فلطمه، قال: فأخرج جارية من خفه سكينا فقطع يده، وناوله، فقَالَ لَهُ الرجل: ما أنت قطعت يدي، إنما قطعها الأَحنف ابن قيس!\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" حديث: أرأيت هذا الامر الذي أنت عليه، أشئ عهده إليك رَسُول اللَّهِ ﷺ ... الحديث.\n٨٨٧: جامع بْن بكار بْن بلال العاملي (٤)، أَبُو عبد الرحمن\nالدمشقي، أخو مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وكان أسن من أخيه مُحَمَّد.\n_________\n(١) الختر: أسوأ الغدر وأقبحه.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: أرواها\"وليس بشيءٍ، وورى الزنديري بالكسر وريا: خرجت ناره. وفيه لغة أخرى: وري يري بالكسر فيهما.\n(٣) قال شعيب: قوله: إن شر الرعاء الحطمة، مقتبس من حديث صحيح أخرجه\"مسلم\"برقم (١٨٣٠) وأحمد (٥ / ٦٤) عن عائذ بن عَمْرو.\n(٤) تاريخ موالد العلماء ووفياتهم لابن زبر (وفيات سنة ٢٠٩)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٥.","vol":"4","page":483},{"text":"روى عن: أبيه بكار بْن بلال، وسَعِيد بْن عبد العزيز، ومحمد بْن راشد المكحولي، ويحيى بن أيوب المِصْرِي، ويحيى ابن حمزة الحضرمي.\nرَوَى عَنه: ابنا أخيه: الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن بكار بْن بلال وهارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي \"ذكر أهل الفتوى بدمشق\" (١): مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأخوه جامع.\nوَقَال ابن أخيه الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن بكار بْن بلال: توفي عمي أَبُو عبد الرحمن جامع بْن بكار العاملي، فِي سنة تسع ومئتين، وكان مولده سنة أربعين ومئة، وكانت وفاته وهو ابن تسع وستين سنة.\nوكذلك قال سُلَيْمان بْن زبر فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه.\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\"عَنْ هارون بن محمد بن بكار ابن بلال، عَن أبيه وعمه، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده، حديث: كتاب النَّبِيّ ﷺ فِي الديات، وغيرها (٢) .\n_________\n(١) هذا كتاب مفقود لابي زرعة، وانظر مقدمة القوجاني لتاريخه: ٦٠ - ٦١.\n(٢) قال شعيب: وأخرجه النَّسَائي في الديات من طريق مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّدِ بْن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده أن في الكتاب الذي كتبه رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى أهل اليمن في السنن والفرائض والديات ... وأخرجاه أيضا من طريق الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن سُلَيْمان بن داود الخولاني: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده بنحوه. قال أبو داود: وهم فيه الحكم بن موسى، يعني في قوله: =","vol":"4","page":484},{"text":"٨٨٨ - ع: جامع بن أَبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي (١)، أخو ربيع بْن أَبي راشد، وربيح بْن أَبي راشد.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن مسلم بْن يناق، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (ع)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، ومنذر أبى يَعْلَى الثوري (خ د)، وميمون بْن مهران، وأم مبشر.\nرَوَى عَنه: أنيس بْن خالد، وزبيد اليامي، وهو من أقرانه، وسفيان الثوري (خ د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وسُلَيْمان الأعمش، وهُوَ من أقرانه، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي (د)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: ثقة، ثبت، صالح، وأخوه ربيع، يُقَال: إنه لم يكن بالكوفة فِي زمانه أفضل منه، وهما فِي عداد الشيوخ، ليس حديثهم بكثير.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\n_________\n= سُلَيْمان بن داود - وإنما هو سُلَيْمان بن أرقم. وَقَال النَّسَائي: الاول أشبه بالصواب، وسُلَيْمان بْن أرقم متروك الحديث. وبالسند الثاني أخرجه الدَّارَقُطنِيّ ص: ٣٧٦، وابن حبان (٧٩٣)، والحاكم ١ / ٣٩٧، والصواب سُلَيْمان بن أرقم كما قال أبو داود والنَّسَائي وغيرهما من الأئمة (انظر التفصيل في \"الجوهر النقي\"٤ / ٨٩) فالحديث ضعيف.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧١٤، ٣ / ٣٧٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠١، والكاشف: ١ / ١٧٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٦.\n(٢) وفي تاريخ البخاري الكبير: وَقَال علي، عن سفيان: جامع أحب إلي من عبد الله بن راشد\"ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي، وابن حبان، وَقَال: وربما روى عنه شَرِيك ويقول: جامع بن =","vol":"4","page":485},{"text":"روى لِهِ الجماعة (١) .\n٨٨٩ - ع: جامع بن شداد المحاربي (٢)، أَبُو صخرة (٣) الكوفي.\nرَوَى عَن: الأسود بْن هلال، وتميم بْن سلمة، وحمران بْن أبان (م س ق)، وزياد بْن حدير، وصفوان بْن محرز (خ ت س)، وطارق بن عبد اله المحاربي (عخ س ق)، وعامر ابن عَبْد الله بن الزبير بن العوام الأسدي (خ س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن مرداس، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي علقمة الثقفي (د س)، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (م ت س ق)، وكلثوم بْن المصطلق الخزاعي (د ق)، والمغيرة ابن عَبْد اللَّهِ اليشكري (د تم س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى\n_________\n= راشد\"، والصحيح ما قاله سفيان: ابن أَبي راشد\"، ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(١) ومما نستدركه للتمييز:\n٦٦ - جامع بن راشد الكوفي:\nذكره ابنُ حِبَّان في طبقة جامع بن أَبي راشد، وَقَال: يروي س عن صفوان بن محرز، يروي عنه سفيان الثوري. وليس هذا بجامع بن أَبي راشد\" (١ / الورقة: ٦٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٧، وتاريخ خليفة: ٣٧٨، وطبقاته: ١٦٠ (في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة)، والعلل لأحمد: ١ / ٩٠، ١٠٠، ٢١٢، ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤٠ - ٢٤١، والصغير: ١٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٥، ١٩٥، ٢٠٨، ٢٢٣، ٢٣١، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والكنى لمسلم، الورقة: ٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٨، ٦٤٠، ٦٦٦، ٦٧٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٩ - ٥٣٠، وثقات ابن حبان (في التابعين: ١ / الورقة: ٦٤، والمشاهير: ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٨، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ١٠١، والكاشف: ١ / ١٧٨، والسير: ٥ / ٢٠٥ - ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٧، وإكمال ملغطاي: ٢ / الورقة: ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٦ - ٥٧.\n(٣) قال مغلطاي: وكناه أبو إسحاق الصريفيني أبا صخر، قال: ويُقال: أبو صخرة\"قال بشار: لم يتابعه على ذلك كبير أحد.","vol":"4","page":486},{"text":"الأشعري (م س ق)، وأَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي (س)، وأبي الشعثاء المحاربي (س) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن جابر، ورقبة بْن مصقلة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ ت)، وسُلَيْمان الأعمش (خ د س ق)، وشَرِيك بْن عَبْد الله النَّخَعِيّ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وعبد اللَّهِ بْن الوليد المزني (سي)، وعبد الجبار ابن العباس الشبامي، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (ت س ق)، وأخوه أَبُو العميس عتبة بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (م س ق)، وعُمَر بْن أَبي زائدة، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومسعر بْن كدام (م د ت س)، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (عخ س ق)، وأَبُو جناب الكلبي.\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nقال الْبُخَارِيّ، عَن أبي نعيم: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٢) .\n_________\n(١) وَقَال العجلي في ثقاته: وهو شيخ عال ثقة، روى عنه الأعمش وسفيان بن سَعِيد، وهو من قدماء شيوخ سفيان، وكان شيخا عاقلا ثقة ثبتا كوفيا\"ووثقه يعقوب بن سفيان، وابن حبان، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر، وَقَال الذهبي في \"السير\": الإمام الحجة ... أحد علماء الكوفة.\n(٢) تحرف في تهذيب ابن حجر إلى (١٢٨) بينما تحرف قول ابن سعد الذي ذكره المزي إلى (١١٨) . وقول أبي نعيم هذا ذكره البخاري في تاريخية الكبير والصغير، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" و\"المشاهير\"، وذكره أيضا ابن القيسراني في \"الجمع\".","vol":"4","page":487},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (١) .\nوَقَال فِي موضع آخر: سنة سبع وعشرين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٨٩٠ - ي د س: جامع بن مطر الحبطي (٣)، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بريد بْن أَبي مريم السلولي، وأبي رؤبة شداد بْن عَمْرو القيسي، وعلقمة بْن وائل بْن حجر (ي د س)، ومعاوية بْن قرة المزني، وأم كلثوم بنت ثمامة الحنظلية.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عِيسَى الراسبي، وعبد الرحمن بْن مهدي، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س)، وأَبُو عُمَر الحوضي (ي د س)، وأَبُو عُبَيدة الحداد (٤) .\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين، ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم، لا بأس به (٥) .\nروى له البخاري في كتاب\"رفع اليدين في الصلاة\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الذي في طبقات ابن سعد: أخبرنا طلق بن غنام: سمعت قيس بن الربيع يقول: مات جامع بن شداد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة ثمان عشرة ومئة.\n(٢) وبه قال خليفة بْن خياط فِي تاريخه وطبقاته.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٤، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠١ - ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٧.\n(٤) وزاد ابن أَبي حاتم في الرواة عَنه: ابن ابنه.\n(٥) وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن جامع بن مطر، فقال: ثقة حدث عنه يحيى\"وذكره ابن شاهين وابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق\".","vol":"4","page":488},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-959>من اسمه\nجبارة وجبر وجبريل وجبلة</span>\n٨٩١ - ق: جبارة بن المغلس الحماني (١)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي (ق)، وثابت بْن سليم البَصْرِيّ، وحجاج بْن تميم الجزري (ق)، وحماد ابن زيد (ق)، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وخازم بْن الْحُسَيْن أبي إِسْحَاق الحميسي (٢)، وذواد بْن علبة الحارثي، وسعير بْن الخمس، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشبيب بْن شَيْبَة، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور (ق)، وأبي مريم عبد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٥، والعلل لأحمد: ١ / ١٥٩ - ١٦٠، وتاريخ البخاري الصغير، ٢٣٤، والضعفاء للنسائي: ٢٨٧، والضعفاء للعقيلي، الورقة: ٧٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٥٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢١ - ٢٢٢، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٢، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٣٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٥ (في جبارة)، والمعجم المشتمل، الورقة: ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٧٩، والميزان: ١ / ٣٨٧، والسير: ١١ / ١٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣٩ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٧ - ٥٨.\n(٢) منسوب إلى حميس، من قضاعة، أو حميس بن أد بن طابخة، وخازم: بالخاء المعجمة والزاي، وهو منكر الحديث، كما في لباب ابن الاثير.","vol":"4","page":489},{"text":"الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعبد الكريم بْن عبد الرحمن البجلي (ق)، وعُبَيد بْن الوسيم الجمال (ق)، وعَمْرو بن عطية ابن سعد العوفي، وعيسى بْن يونس، وقيس بْن الربيع، وكثير بْن سليم، الراوي عَنْ أنس بْن مالك لَهُ عنه نسخة، ومحمد بن طلحة ابن مصرف، ومندل بْن عَلِيٍّ (ق)، وموسى بْن عُمَير القرشي، وموسى بْن مطير، وهشيم بْن بشير (ق)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري (ق)، ويحيى بْن العلاء الرازي، وأبي شَيْبَة يزيد بْن معاوية، وأَبِي بَكْرٍ النهشلي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وابن أخيه أَحْمَد بْن الصلت بْن المغلس الحماني، وأَبُو بكر أحمد بْن عثمان بْن سَعِيد الأحول المعروف بكرنيب، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأسباط بْن عُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وإسحاق بن موسى ابن عِمْران النيسابوري، ثم الاسفراييني، وإسماعيل بْن مُوسَى الحاسب، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ السامي الكوفي، وجعفر بْن عُمَر النهاوندي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ، الهروي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن بحر البيروذي (١) الأهوازي، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بْن أحمد بن حنبل، وأبوسَعِيد عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سوار الهاشمي، وعبدان الأهوازي الحافظ، وعُبَيد بْن غنام بْن حفص بْن غياث النَّخَعِيّ، وعلي بْن أَحْمَدَ بْن الْحُسَيْن بْن أَبي قربة العجلي، والفضل بْن مُحَمَّدِ بْن رومي، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بن حماد الدلال\n_________\n(١) نسبة إلى بيروذ من نواحي الاهواز، وتوفي الحسين هذا شهيدا بملطية في شهر رمضان سنة ٢٦١.","vol":"4","page":490},{"text":"الكوفي، ومحمد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن الليث الجوهري البغدادي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل: عرضت عَلَى أبى أحاديث سمعتها من جبارة، منها ما حَدَّثَنَا بِهِ عَنْ حماد بْن يَحْيَى الأبح، عَنِ الحكم، عَنِ ابن جبير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: صلاة القاعد عَلَى النصف من صلاة القائم\" (١) . فأنكر هذا وَقَال فِي بعض ما عرضت عليه مما سمعت: هذه موضوعة، أو هي كذب.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب.\nوقَال البُخارِيُّ: حديثه مضطرب.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي: سألت ابن نمير عَنْ جبارة، فقَالَ: صدوق.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كان أَبُو زُرْعَة حدث عنه فِي أول أمره، ثم ترك حديثه بعد ذلك (٢) وَقَال (٣): قال لي ابن نمير: ما\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف جبارة، لكن متن الحديث قد صح من حديث عِمْران بن الحصين عند البخاري: ٢ / ٢ / ٤٨١ في القصر في الصلاة: باب صلاة القاعد، وباب صلاة القاعد بالايماء، وأبي داود (٩٥١) والنَّسَائي ٣ / ٢٢٣، ٢٢٤ وابن ماجة (١٢٣١)، وعن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص عند مسلم (٧٣٥) ومالك ١ / ١٣٦، ١٣٧ وأبي دَاوُد (٩٥٠) والنَّسَائي ٣ / ٢٢٣ وابن ماجه (١٢٢٩)، ومن حديث أنس بن مالك عند ابن ماجة (١٢٣٠) وإسناده صحيح، ومن حديث ابن عُمَر، وعبد الله بن السائب، والمطلب بن أَبي وداعة عند الطبراني.\n(٢) ويضيف ابن أَبي حاتم: فلم يقرأ علينا حديثه.\n(٣) يعني أبا زرعة الرازي.","vol":"4","page":491},{"text":"هو عندي ممن يكذب، كان يوضع لَهُ الحديث، فيحدث بِهِ، وما كان عندي ممن يتعمد الكذب (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم: هو عَلَى يدي عدل (٢)، هو مثل القاسم بْن أَبي شَيْبَة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: له أحاديث عَنْ قوم ثقات: وفي بعض حديثه مالا يتابعه أحد عليه، غير إنه كان لا يتعمد الكذب، إنما كانت غفلة فيه، وحديثه مضطرب، كما ذكره البخاري (٣) .\n_________\n(١) اختصر المزي النص وأصله عند ابن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة ذكر جبارة بن المغلس فقال: قال لي ابن نمير: ما هو عندي ممن يكذب. قلت: كتبت عَنْهُ؟ قال: نعم. قلت: تحدث عنه؟ قال: لا. قلت: ما حاله؟ قال: كان يوضع لَهُ الحديث فيحدث بِهِ، وما كان عندي ممن يتعمد الكذب.\n(٢) قال شعيب: أي هالك بمرة فإنه يقال لكل ما يئس منه: وضع على يدي عدل. \"القاموس المحيط.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف\". وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا\". وَقَال البزار: كان كثير الخطأ ليس يحدث عنه رجل من أهل العلم إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده، أو رجل غبي\". وَقَال العقيلي عن أحمد: أحاديثه موضوعة مكذوبة\". وَقَال أبو إسحاق القراب: حديثه مضطرب\". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: روى عنه من أهل بلدنا ابن مخلد وهو مولى يحيى بن عبد الحميد الحماني من فوق، وجبارة ثقة إن شاء الله تعالى\". قال بشار: انما قال مسلمة بتوثيقه لان بقي بن مخلد لا يروي إلا عن ثقة. وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، أفسده يحيى الحماني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه المستقيمة لما شابها من الاشياء المستفيضة عنه التي لا أصول لها فخرج بها عن حد التعديل إلى الجرح.\nسمعت يعقوب بن إسحاق يقول: سمعت صالح بن محمد يقول: سألت ابن نمير عن جبارة بن مغلس، فقال: ثقة. فقلت: إنه حَدَّثَنَا عن ابن المبارك، عن حميد، عن ابن الورد، عَن أبيه، قال: رأى النبي ﷺ رجلا أحمر فقال: أنت أبو الورد\"قال ابن نمير: هذا منكر. قال: وقلت: حَدَّثَنَا حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ عن ابن عُمَر أن رجلا نادى النبي ﷺ فقال: لبيك. قال: وهذا منكر.\nثم قال ابن نمير: حسبك، ثم قال: وأظن بعض جيرانه أفسد عليه كتبه.\nفقلت: تعني يحيى الحماني؟ فقال: لا أسمي أحدا\". وَقَال نصر بن أحمد البغدادي: جبارة في الاصل صدوق إلا أن ابن الحماني أفسد عليه كتبه.\nوَقَال السُلَيْماني: سمعت الحسن بن إسماعيل البخاري يقول: سألت محمد بن عُبَيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق، فقال: جبارة عندي أحلى وأوثق، ثم قال: سمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة يقول: جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا، قال: وأمرني الأثرم بالكتابة عنه فسمعت عليه بانتخابه.\nوضعفه الذهبي وابن حجر.","vol":"4","page":492},{"text":"قال الْبُخَارِيّ والحضرمي: مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (١) .\nزاد الْبُخَارِيّ: بالكوفة.\n٨٩٢ - بخ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-961> جبر بن حبيب </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أم كلثوم بنت أبي بكر الصِّدِّيقِ (بخ ق)، عَنْ أُخْتِهَا عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، عَلَّمَهَا هَذَا الدُّعَاءَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ ... الحديث\" (٣) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (ق)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (بخ) وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو نعامة عَمْرو بْن عِيسَى العدوي.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٤) .\n_________\n(١) قال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": مات لعشر مضين من المحرم سنة ٢٤١ وهو في عشر المئة. وَقَال مغلطاي: وفي تاريخ المطين - وهو الحضرمي: لعشر بقين من المحرم.\n(٢) العلل لأحمد: ١ / ١٦٢، ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤٣، والجرح والتعيدل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٧٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٩.\n(٣) قال شعيب: وتمامه: عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك مما سألك منه محمد، وأعوذ بك مما تعوذ منه محمد، وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا\". وهو في \"الادب المفرد\"برقم (٦٣٩) وابن ماجة (٣٨٤٦) في الدعاء: باب الجوامع من الدعاء، وصححه ابن حبان (٢٤١٣) والحاكم ١ / ٥٢١، ٥٢٢ ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا.\n(٤) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وَقَال مغلطاي: وَقَال ابن خلفون في \"الثقات\" كان إماما في اللغة وثقه ابن صالح وابن وضاح وغيرهما\".","vol":"4","page":493},{"text":"روى له البخاري فِي \"الأدب\"، وابن مَاجَهْ، هذا الحديث الواحد.\n٨٩٣ - س: جبر بن عُبَيدة (١)، الشاعر.\nرَوَى عَنه: سيار أَبُو الحكم (س) .\nوَقَال بعضهم (٣): جبير بْن عُبَيدة (٤) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٨٩٤ - س ق: جبر بن عتيك بن قيس الأَنْصارِيّ (٥)،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٣، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٦٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٧٩، والميزان: ١ / ٣٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٥٩.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي ٦ / ٤٢ وتمامه: فإن أدركتها أنفق فيها نفسي ومالي، وإن قتلت فأنا أفضل الشهداء، وإن رجعت فأنا أبو هُرَيْرة المحرر. وأخرجه أحمد ٢ / ٢٢٨ - ٢٢٩ من طريق هشيم عن سيار، وقد تحرف في المسند إلى (يسار) عن جبر بن عُبَيدة، عَن أبي هُرَيْرة، وهو في تاريخ البخاري: ٢ / ١ / ٢٤٣ بهذا الإسناد، وفي المستدرك ٣ / ٥١٤ من طريق عبد الله بن أحمد عَن أبيه بهذا الإسناد. وجبر بن عُبَيدة لم يوثقه غير ابن حبان، وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان\": جبر أو جبير بن عُبَيدة: عَن أبي هُرَيْرة بخير منكر لا يعرف من ذا\"وأشار إلى هذا الحديث.\n(٣) لم يقع ذلك إلا في بعض نسخ من كتاب النَّسَائي في الجهاد، والذي في تاريخ البخاري وابن أَبي حاتم وابن ماكولا ومسند أحمد ومستدرك الحاكم: جبر.\n(٤) وثقة ابن حبان على عادته في توثيق مجاهيل التابعين، وذكر مغلطاي أن المرزباني ذكره في معجم الشعراء، وَقَال الذهبي: لا يعرف من ذا\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٥) قد تقدم الكلام عليه مفصلا في ترجمة\"جابر بن عتيك\"من هذا الكتاب ورجحنا هناك أنهما واحد إن شاء الله تعالى، وانظر طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٦٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٦٣ (من المطبوع) والمشاهير:، والاستيعاب: ١ / ٢٢٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٧٩ وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٦.","vol":"4","page":494},{"text":"السلمي، أخو جابر بْن عتيك، وجد عَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن جبر. لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س ق)، فِي البكاء عَلَى الميت.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد اللَّهِ بْن جبر (ق)، وعبد الملك بْن عُمَير (س) .\nروى له النَّسَائي: وابن مَاجَهْ هذا الحديث الواحد.\n٨٩٥ - م د ت ق: جبر بن نوف الهمداني (١) البكالي (٢)، أَبُو الوداك (٣) الكوفي.\nرَوَى عَن: شريح بْن الحارث القاضي، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، (م د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وعلي بْن أَبي طلحة (م)، وقيس بْن وهب (م د)، ومجالد بْن سَعِيد (د ت ق)، وأبو التياح يزيد بْن حميد، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأبوه أبو إسحاق السبيعي.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٧، وتاريخ الدرامي عن يحيى: ٢٢١، وطبقات خليفة: ١٥٨، والعلل لأحمد: ١ / ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤٣، والكنى لمسلم، الورقة: ١٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٢ - ٥٣٣ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٥، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٠، وأنساب السمعاني في (البكالي) وفي (التبكيلي) وتابعه ابن الاثير في \"اللباب\"، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٤ - ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٠.\n(٢) نسبه ابن أَبي حاتم وابن حبان\"التبكيلي\"، وذكره السمعاني في النسبتين وتابعه عز الدين ابن الاثير.\n(٣) بفتح الواو وتشديد الدال المهملة آخره كاف. وقَال البُخارِيُّ بعد أن أورد هذه الكنية: وَقَال بعضهم: أبو الفداك، والاول أصح\".","vol":"4","page":495},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوَقَال النَّسَائي: صالح (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (٣) .\n٨٩٦ - د س: جبريل بن أحمر الجملي (٤)، أَبُو بَكْر الكوفي (٥)، ويُقال: البَصْرِيّ (٦) .\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن بريدة (د س) .\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبْد الله النخعي، (د س)، وعباد بْن العوام (س)، وعَبْد الله بْن إدريس (س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ المحاربي (د س)، وموسى بْن مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) ويضيف ابن أَبي حاتم من هذه الرواية: قيل ليحيى: عطية مثل أبي الوداك؟ قال: لا. قيل: فمثل أبي هارون؟ قال: أبو الوداك ثقة ماله ولابي هارون! \"\n(٢) ووثقه الدارمي عن يحيى أيضا. ولكنه قال في كتاب\"الجرح والتعديل\"- على ما نقل مغلطاي وابن حجر: ليس بالقوي\"، وروى البخاري في تاريخه الكبير: قال يحيى القطان: أبو الوداك أحب إلي من عطية\". وَقَال أبو حاتم الرازي - كما روى ابنه في كتابه عنه: أبو الوداك أحب إلي من بشر بْن حرب وأبي هارون العبدي وشهر بن حوشب\". ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال الحافظ ابن حجر: كوفي صدوق يهم\". قال بشار: لا أدري لم قال الحافظ هكذا، فإن أحدًا لم يقله قبله فيما أعلم ولم يبين في أي من كتبه وهما له.\n(٣) وَقَال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: أخرج النَّسَائي حديثه في السنن الكبرى في الحدود وغيرها ولم يرقم له المزي.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٥٣، والكنى لمسلم، الورقة: ١٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٥ (في أتباع التابعين) وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٧٩، والميزان: ١ / ٣٨٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٠ - ٦١.\n(٥) هو كوفي في رأي ابن مَعِين.\n(٦) به جزم أبو حاتم الرازي فيما روى عنه ابنه في \"الجرح والتعديل\".","vol":"4","page":496},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة: شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٨٩٧ - ت سي: جبلة بن حارثة الكلبي (٢)، أخو زيد بْن حارثة.\nقدم عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ (٣)، مع أبيه، وعمومته.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت سي)، وعَن: أخيه زيد بْن\nحارثة.\nرَوَى عَنه: أَبُو عَمْرو سَعِيد بْن إياس الشيباني (ت)، وفروة ابن نوفل (سي)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي، والصحيح: عَن أبي إِسْحَاق، عَن فروة بْن نوفل، عنه.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٤) .\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم مشهور بكنيته\". وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة (١٤١ - ١٥٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٧ - ٢١٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥٧ - ٥٨ (من المطبوع)، والمشاهير: ٤٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٢١، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٣٥، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٦٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦١.\n(٣) قال شعيب: هو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣٨١٥) في المناقب: باب مناقب زيد بن حارثة من طريق إسماعيل عَن أبي خالد، عَن أبي مرو الشيباني، قال: أخبرني جبلة بن حارثة أخو زيد، قال: قدمت على رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله ابعث معي أخي زيدا، قال: هو ذا\"، قال: فإن انطلق معك لم أمنعه\". قال زيد: يا رسول الله والله لا أختار عليك أحدًا، قال: فرأيت رأي أخي أفضل من رأيي.\nوَقَال: هذا حديث حسن غريب، مع أن محمد بن عُمَر ابن الرومي لين الحديث.\n(٤) تصحف رقم النَّسَائي في (اليوم والليلة) في تهذيب ابن حجر إلى (س) .","vol":"4","page":497},{"text":"٨٩٨ - ع: جبلة بن سحيم التَّيْمِيّ (١)، ويُقال: الشيباني (٢) أبو سريرة. ويُقال: أَبُو سريرة (٣)، الكوفي.\nرَوَى عَن: حنلة الأَنْصارِيّ إمام مسجد قباء، وله صحبة. وعامر بْن مطر الشيباني، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام. وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعلي بْن حنظلة الشيباني، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ومغيب ين سمي، وأبي المثنى مؤثر (٤) بْن عفازة (٥) العبدي الكوفي (ق) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عُمَر بْن أَبي الزبير الدرمكي، وحجاج ابن أرطاة (ت ق) ورقبة بْن مصقلة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م ت س ق) وأبو إِسْحَاق سُلَيْمان بن فيروز الشيباني (م د)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية. وأبو هرير ة عريف بْن درهم التَّيْمِيّ، ويُقال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٧، وتاريخ خليفة: ٣٦٣، وطبقاته: ١٦١، والعلل لأحمد: ١ / ٣٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٩، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦٦، ٣ / ٧٠، ٣٧٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٨ - ٥٠٩، ومشاهير ابن حبان: ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٨٠، والتذهيب: ١ / ١٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣١٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٣ - ٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٦ - ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦١ - ٦٢،\n(٢) قال مغلطاي: كذا قال المزي معتقدا بينهما المغيرة، ولا مغايرة، لان تيما هذا الذي نسب إليه هو ابن شيبان من ذهل، نصل على ذلك الرشاطي لما ذكر جبلة هذا\"وأخذ قوله الحافظ ابن حجر فذكره في زياداته على\"التهذيب.\n(٣) قوله\"ويُقال أبو سريرة\"سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في \"د\"وفي المختصرات عن\"التهذيب.\n(٤) مؤثر: بضم أوله وسكون الواو وكسر المثلثة.\n(٥) عفارة: بفتح العين المهملة والفاء ثم زاي، وسيأتي.","vol":"4","page":498},{"text":"الشيباني (١)، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبْد الله السبيعي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعوام بْن حوشب (ق) . وغيلان بْن جامع، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام (س) .\nقال صالح بْن أَحْمَدَ بن حنبل. عن علي ابن المديني: قلت ليحيى بن سعد: آدم بْن عَلَى أثبت أو أحب إليك، أو جبلة؟ قال: جبلة.\nقال (٢): وسمعت يَحْيَى يَقُولُ: جبلة بْن سحيم ثقة، قلت ليحيى: كان شعبة وسفيان يوثقانه؟ فقَالَ برأسه، أي: نعم.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أَبِي عَنْ آدم بْن عَلِيٍّ وجبلة بْن سحيم، أيهما أثبت؟ قال: جبلة، وَقَال: جبلة بْن سحيم ثقة.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور والمفضل بْن غسان الغلابي ومعاوية ابن صالح وأحمد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد أَحْمَد: كيس، حسن الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: آدم بْن عَلِيٍّ، وجبلة بْن سحيم، ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله بْن الجنيد، قلت ليحيى بْن مَعِين: آدم بْن علي، وجبلة بْن سحيم عندك واحد؟ قال: آدم، ثقة،\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": ٣ / ٦٥\"عريف بن درهم، عن جبلة بن سحيم. قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وقد حدث عنه يحيى القطان على تكره منه، فروى عنه عن زيد بن وهب.\n(٢) يعني: ابن المديني.","vol":"4","page":499},{"text":"وجبلة ثقة، وما أرى يروى عَن كليهما عشرين حديثا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي. وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: صالح الحديث.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة، وَقَال: توفي فِي فتنة الوليد بْن يزيد (١) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة خمس وعشرين ومئة، وفي ولاية يُوسُف بْن عُمَر (٢) .\nروى لهِ الجماعة.\n٨٩٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-967> جبلة بن عطية الفلسطيني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن محيريز، ويحيى بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت (س) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (س)، ومحمد بْن ثابت، ومحمد بْن سليم أَبُو هلال الراسبي، وهشام بن حسان.\n_________\n(١) كانت فتنة الوليد بن زيد سنة ١٢٦ كما هو مشهور.\n(٢) كذا نقل المزي، وهو وهم منه رحمه الله تعالى، فخليفة لم يقل: إنه توفي سنة خمس وعشرين ومئة، بل ذكر في السنة المذكورة وفيات جماعة ولم يذكره، لكنه قال: وفي ولاية يوسف بن عُمَر العراق مات زبيد الايامي، وسماك بن حرب الذهلي، وجبلة بن سحيم الشيباني، وأشعث بن أَبي الشعثاء\". (تاريخه: ٣٦٣) ونقل الذهبي هذا الوهم عن المزي في كتبه، كما نقله غيره.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٩ - ٢٢٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٩، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٦٥، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٧، وتهذيب ابن حجر، ٢ / ٦٢.","vol":"4","page":500},{"text":"قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (١)\nروى له النَّسَائي حديثًا واحدًا.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، والذهبي، وابن حجر، وذكر الذهبي في \"الميزان\"١ / ٣٨٨: جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد. لا يعرف الخبر منكر بمرة، وهو من طريق تعيين عَن أبي هلال محمد بن سليم، حَدَّثَنَا بلة، عن رجل مسلمة بن مخلد أن النبي ﷺ، قال: اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد\"قال بشار: فإذا لم يكن هو فيستدرك للتمييز.","vol":"4","page":501},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-968>من اسمه\nجبير</span>\n٩٠٠ - خ ٤: جبير بن حية بن مسعود بن معتب بن مالك ابن عَمْرو (١) بن سعد بن عوف بن ثقيف، الثقفي البَصْرِيّ، والد زياد ابن جبير بْن حية وعاصم بْن جبير بْن حية، وعُبَيد اللَّه بْن جبير بْن حية، وابن أخي عروة بن مسعود السثقفي.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (خ)، والمغيرة بن عشبة (خ ٤) والنعمان بْن مقرن المزني (خ) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني (خ) وابنه زياد بن جبير ابن حية (خ ٤) .\nقال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان (٢): كان يسكن الطائف، وكان معلم كتاب، ثم قدم العراق، فصار من كتبة الديوان، فلما ولي زياد أكرمه، وعظمه. وقربه، فعظم شأنه، وولاه أصبهان، وله بالبصرة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٨، وتاريخ خليفة: ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥١٣، وثقبات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة، ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٦ - ٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٢ - ٦٣، والاصابة: ١ / ٢٢٥.\n(٢) هو أبو الشيخ، وراجع تاريخه الاصبهان.","vol":"4","page":502},{"text":"أولاد، منهم عاصم وزياد، ولزياد أحاديث مسندة، توفي فِي خلافة عبد الملك بْن مروان (١) .\nروى له الجماعة، سوى مسلم.\n٩٠١ - بخ دس ق: جبير بن أَبي سُلَيْمان بن جبير بن مطعم بن عدي (٢) بن نوفل القرشي، النوفلي، المدني، أخو عثمان بْن أَبي سُلَيْمان، وابن عم جبير بْن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وإخوته.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ د س ق) .\nرَوَى عَنه: الحارث بن عبد الرحمن بن العامري، خال ابْن أَبي ذئب، وعبادة بْن مسلم الفزاري (بخ دس ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة: ثقة (٣) .\nروى لِهِ البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، والنَّسَائي، وابن\n_________\n(١) صحح الحافظ ابن حجر صحبته، فذكره في القسم الاول من\"الاصابة\"وَقَال: ثبت في صحيح البخاري أنه شهد الفتوح في عهد وأخرج البخاري الحديث بذلك من رواية زائدة بن أَبي زياد بن جبير عنه، ولم أر من ذكر جبيرا في الصحابة وهو من شرطهم. لان ثقيفا لم يبق منهم فِي عهد النَّبِيّ ﷺ ممن كان موجودا أحد إلا أسلم وشهد حجة الوداع، وقد ذكره أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثًا وزعم أنه مرسل وصحح أنه تابعي، وليست صحبته عندي بمندفعة فمن يشهد الفتوح في عهد لابد أن يكون إذ ذاك رجلا، والقصة التي شهدها كانت بعد الوفاة النبوية بدون عشر سنين، فأقل أحواله أن يكون له رؤية.\n(٢) تاريخ الدارمي: ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٨٠، وإمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٣، (٣) ووثقه ابن حبان وخرج حديثه في صحيحه، وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.","vol":"4","page":503},{"text":"مَاجَهْ، حديثا واحدا فِي الدعاء (١) .\n٩٠٢ - بخ: جبير بن أَبي صالح (٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ (بخ) عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِذَا اشْتَكَى الْمُؤْمِنُ، أَخْلَصَهُ اللَّهُ كَمَا يُخْلِصُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ\" (٣) .\nرَوَى عَنه: ابن أَبي ذئب (بخ) (٤) .\nروى لهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحديث الواحد.\n- س:<span data-type=\"title\" id=toc-972> جبير بن عُبَيدة، الشاعر، ويُقال: جبر، تقدم</span>،.\n٩٠٣ - د: جبير بن محدم بن جبير بن مطعم بن عدي (٥) بن نوفل القرشي، النوفلي، المدني. ابن عُم جبير بن أَبي سُلَيْمان.\n_________\n(١) قال شعيب: هو في الادب المفرد (١٢٠٠) وسنن أبي داود (٥٠٧٤) وسنن النَّسَائي ٨ / ٢٨٢، وابن ماجة (٣٨٧١) وإسناده صحيح، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.\n(٢) تاريخ يحيى براية الدوري: ٢ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٥. وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والميزان: ١ / ٣٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٣.\n(٣) قال شعيب: هو في الادب المفرد (٤٩٧) وصححه ابن حبان (٦٩٥) من طريق ابن أَبي فديك عن ابن أَبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ، به، وأورده الهيثمي في \"المجمع\"٢ / ٣٠٢ ونسبه للطبراني في الاوسط، وَقَال: رجاله ثقات إلا أني لم أعرف شيخ الطبراني.\n(٤) ووثقه ابن حبان، لكن قال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من ذا\"وَقَال ابن حجر: مقبول\"\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٤ - ٢٢٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥١٣، ووثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢، والكاشف: ١ / ١٨٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٣.","vol":"4","page":504},{"text":"روى عن: أبيه (د) عَن جده.\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن السلمي، ويعقوب بْن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس بْن شريق الثقفي (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِجَازَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ. قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيدَةَ الضِّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابن الْمَدِينِيِّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: جَاءَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَهِدَتِ الأَنْفُسُ، وضَاعَ الْعِيَالُ، وهَلَكَتِ الأَمْوَالُ، وهَلَكَتِ الأَنْعَامُ، فَاسْتَسْقِ اللَّهَ لَنَا، فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِكَ عَلَى اللَّهِ، ونَسْتَشْفِعُ بِاللَّهِ عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ويْحَكَ، تَدْرِي مَا تَقُولُ! فَسَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ، حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وجُوهِ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قال: ويْحَكَ، لا تَسْتَشْفِعْ بِاللَّهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، شَأْنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، ويْحَكَ، تَدْرِي مَا الله! إن عرشه على سماواته وأرضيه هَكَذَا، وَقَال بِإِصْبِعِهِ مِثْلَ الْقُبَّةِ، وإن لَيَئِطُّ بِهِ","vol":"4","page":505},{"text":"أَطِيطَ الْرَّحْلِ بِالرَّاكِبِ\" (١) .\nرواه عَنْ عبد الأعلى بْن حماد، وغيره، فوافقناه فيه بعلو، إلا إنه قال: عَنْ يعقوب بْن عتبة، وجبير بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه عَنْ جده، والصحيح: عَنْ يعقوب بن عتبة بن جبير بْن مُحَمَّدٍ، كما سقناه فِي هذه الرواية، والله أعلم.\n٩٠٤ - ع: جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف (٢) ابن قصي القرشي، النوفلي، أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو عدي المدني، لهُ صُحبَةٌ، وهو جد الذي قبله.\nقدم على النَّبِيّ ﷺ، المدينة فِي فداء أسارى بدر، وهو مشرك، ثم أسلم بعد ذلك، قبل عام خيبر، وقيل: يوم الفتح.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده ضعيف لجهالة جبير بْن مُحَمَّدِ بْن جبير، وقد تفرد به، وهو في سنن أَبِي دَاوُد (٤٧٢٦) في السنة: باب في الجهيمة، وأخرجه عثمان بن سَعِيد الدارمي، في الرد على الجهمية (ص: ٢٤) . وطالما ثبت ضعف الحديث، فلا يتكلف لتأويله كما فعل الخطابي - ﵀ - في \"معالم السنن.\n(٢) نسب قريش للزبيري: ٢٠١، وتاريخ خليفة: ٦٨، ١٥٤، ١٧٧، ٢٦٦، وطبقاته: ٩ والمحبر لابن حبييب: ٦٧، ٦٩، والعلل أحمد: ١ / ٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٣، والصغير: ٥، والكنى لمسلم، الورقة: ٩٤، المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٤، ٣٦٨، ٢ / ٢٠٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥١٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥٠ (من المطبوع) والمشاهير: ١٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ١١٢، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٣٢ - ٢٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٦، وأسد الغابة: ١ / ٢٧١ - ٢٧٢، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٤٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٢ - ١٠٣، والكاشف، ١ / ١٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٨. والعقد الثمين للفاسي: ٣ / ٤٠٨، والبداية ولابن كثير: ٨ / ٤٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٣ - ٦٤، والاصابة: ١ / ٢٢٥ - ٢٢٦ وغيرها، وراجع مسنده والرواة عنه في \"تحفة الاشراف\"للمؤلف: ٢ / ٤٠٨ - ٤١٨.","vol":"4","page":506},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م د)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ دس ق) وسُلَيْمان بْن صرد الصحابي (خ م دس ق) وعَبْد اللَّهِ بْن باباه المخزومي (٤) وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان (د) وعبد الرحمن بْن أذينة، وأَبُو سروعة عقبة بْن الحارث الصحابي، وعلي بْن رباح اللخمي، وابنه مُحَمَّد بْن جبير ابن مطعم (ع) ومحمد بْن طلحة بْن يزيد بْن ركانة وابنه نافع بْن جبير بْن مطعم (٤) ويحيى بْن عبد الرحمن بْن حاطب، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف.\nقال الزبير بْن بكار: فولد مطعم بْن عدي جبيرا. أسلم وروى عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو صلى عليه، وسَعِيد الأكبر، وعروة، والوليد، وسَعِيدا الأصغر، بني مطعم بْن عدي، وأمهم أم جميل بنت شعبة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي قيس بْن عبد ود بْن نصر بْن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي، وأمها أم حبيب بنت العاص بْن أمية.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة، قال: وكان أبوه مطعم بن عدي بن أشراف قريش، وكان كافا عَنْ أذى رَسُول اللَّهِ ﷺ وَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه سلم فِي أسارى بدر: لو كان مطعم بن عدي حيا، لو هبت لَهُ هؤلاء النتنى\" (١)، وذلك ليد كانت لمطعم عند رَسُول اللَّهِ ﷺ، كَانَ أجاره حين رجع من الطائف، وقام فِي نقض الصحيفة، التي كتبت قريش عَلَى بني هاشم. حين حصروا في\n_________\n(١) قال شعيب: أخرجه البخاري. برقم (٣١٣٩) في الخمس: باب ما من النبي صلى الله على الاسارى من غير أن يخمس. من طريق إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن محمد ابن جبير، عَن أبيه ... وهو في مسند الحميدي (٥٥٨) من طريق سفيان. عن الزُّهْرِيّ، به.","vol":"4","page":507},{"text":"الشعب (١)، وكان مبقيا عَلَى نفسه. لم يكن يشرف لعداوة رَسُول اللَّهِ ﷺ ولا يؤذيه، ولا يؤذي أحدا من المسلمين، كما كان يفعل غيره، ومدحه أَبُو طالب فِي قصيدة لَهُ قالها. وتوفي مطعم بْن عدي بمكة. بعد هجرة رَسُول اللَّهِ ﷺ بسنة. ودفن بالحجون.\nمقبرة أهل مكة، وكان يوم توفي ابن بضع وتسعين سنة. وكان يكنى أبا وهب، ورثاه حسان بْن ثابت الأَنْصارِيّ بقصيدته التي يَقُولُ فيها (٢) .\nفلو كان مجد يخلد اليوم واحدا • من الناس، أنج مجده اليوم مطعما (٣) أجرت رَسُول اللَّهِ منهم، فأصبحوا • عُبَيدك، ما لبى ملب وأحرما\nقال مصعب بْن عَبْد الله الزبيري: كان من حلماء قريش، وساداتهم.\nوكان يؤخذ عند النسب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ شيخ من الأنصار، من بني زريق: كان جبير بْن مطعم من أنسب قريش لقريش، وللعرب قاطبة.\nوكان يَقُولُ: إنما أخذت النسب من أَبِي بَكْرٍ الصديق. وكان أَبُو بَكْر الصديق من أنسب العرب.\nوَقَال الزبير بْن بكار: حَدَّثَنِي عُمَر بْن أَبي بَكْرٍ المؤملي، عَنْ عثمان بْن أَبي سُلَيْمان: أن عُمَر بْن الخطاب، لما أتي بسيف\n_________\n(١) انظر سيرة ابن هشام: ١ / ٣٧٤، ٣٨١،\n(٢) انظر الديوان: ٣٢٦، والبيتان من قصيدة مطلعها:\nأعين ألا أبكي سيد الناس واسفحي • بدمع فإن انزفته فاسكبي الدما\n(٣) رواية البيت في \"الديوان\":\nولو أن مجدا أخلد الدهر واحدًا • من الناس أبي مجده الدهر مطعما","vol":"4","page":508},{"text":"النعمان بْن المنذر، قال لجبير بْن مطعم. وكان من علماء قريش بالنسب: إِلَى من كنتم تنسبون النعمان بْن المنذر؟ قال: إلى قنص ابن معد، وسلح عُمَر بْن الخطاب جبير بْن مطعم. سيف النعمان بْن المنذر، وكان جبير بْن مطعم. أخذ النسب عَن أَبِي بكر، واكن أَبُو بَكْر من علماء قريش بالنسب.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن البرقي: ولد جبير بْن مطعم محمدا الأكبر، درج، ومحمدا الأصغر، وأم كلثوم كانت عند سُلَيْمان بْن صرد الخزاعي فولدت لَهُ. جاء عنه من الحديث نحو من عشرين، وتوفي بالمدينة، سنة تسع وخمسين.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط، والهيثم بْن عدي، فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال المدائني: مات سنة ثمان وخمسين.\nروى له الجماعة.\n٩٠٥ - بخ م ٤: جبير بن نفير بن مالك بن عامر (١)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٠، وتاريخ خليفة: ٢٨٠، وطبقاته: ٣٠٨، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٣ - ٢٢٤، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٦، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٨، ٣٣٦، ٢ / ٢٨٨، ٢٩٠، ٢٩٨، ٣٠٣، ٣٠٧، ٣١٢، ٣١٣، ٣٤٨، ٤٣٦، ٤٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٠، ٣٥٤، ٥٠٠، ٥٨٥، ٥٩٧، ٦٠٦، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥١٢ - ٥١٣، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٦٥، والمشاهير: ١١٢، والحلية لابي نعيم: ٥ / ١٣٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٧، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٧٢، والتذهيب: ١ / ١٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٨٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤٥ - ١٤٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٧٦ - ٧٨ كلها للذهبي، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٨ - ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٤، ٦٥، والاصابة: ١ / ٢٥٩ (في القسم الثالث منه) .","vol":"4","page":509},{"text":"الحضرمي، أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي، الحمصي، والد عبد الرحمن بْن جبير بْن نفير.\nأدرك زمان النَّبِيّ ﷺ، ورَوَى عَنه: مُرْسلًا (د)، وعَن: بسر ابن جحاش (ق)، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (م د س ق)، وخالد بْن الوليد (د)، وذي مخبر الحبشي (د)، وسبرة بْن فاتك الأسدي، وسفيان بْن أسيد (بخ د)، ويُقال: ابن أسد الحضرمي، وسلمة بْن نفيل التراغمي (١) (س)، وشداد بْن أوس الأَنْصارِيّ، (س)، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (م س)، وعبادة بْن الصامت (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن معاوية الغاضري (د)، والعرباض بْن سارية (س ق)، وعقبة بْن عامر الجهني (م د س)، وعُمَر بْن الخطاب - وفي سماعه منه نظر - وعَمْرو بْن عنبسة السلمي، وعوف بْن مالك الأشجعي (عخ م د ت س)، وكعب بْن عياض (ت س)، ومالك بْن يخامر السكسكي (عخ د)، ومحمد ابن أَبي عميرة (س)، والمستورد بْن شداد (د) - عَلَى خلاف فِي ذلك - ومعاوية بْن أَبي سفيان (بخ)، والمقداد بْن الأسود (بخ د)، وأبيه نفير بْن مالك الحضرمي، والنواس بْن سمعان الكِلابي (بخ م ٤)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س)، وأَبِي بَكْرٍ الصديق (سي)، مُرْسلًا، وأبي ثعلبة الخشني (م د س)، وأَبي الدَّرْدَاء الأَنْصارِيّ (بخ م ٤)، وأبي ذر الغفاري (٤)، وعائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: ثابت بْن سعد الطائي (سي)، والحارث ابن يزيد الحضرمي، المِصْرِي (د)، وحبيب بن عُبَيد (م س)،\n_________\n(١) نسبة إلى\"التراغم\"بطن من السكون.","vol":"4","page":510},{"text":"وخالد بْن معدان (م ٤)، وربيعة بْن يزيد (د س)، وزيد بْن أرطاة (د ت س)، وزيد بْن واقد، وسليم بْن عامر، وشرحبيل بْن مسلم، وشريح بْن عُبَيد (د)، وصفوان بْن عَمْرو (فق)، وابنه عبد الرحمن بْن جبير بْن نفير (بخ م ٤)، وعبد الرحمن بْن ميسرة الحضرمي (ق)، ولقمان بْن عامر، ومكحول الشامي (عخ د ت ق)، ونصر بْن علقمة (س)، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي (عخ م ٤)، ويحيى بْن جابر الطائي (د)، عَلَى خلاف فِي ذلك، ويزيد بْن عبد الرحمن بْن أَبي مالك، وأَبُو إدريس السكوني (د)، وأَبُو الزاهرية الحمصي (بخ م د س)، وأبو عثمان (م د س)، شيخ لمعاوية بْن صالح الحضرمي.\nقال أَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: من كبار تابعي أهل الشام من القدماء.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قلت لدحيم: أي الرجلين عندك أعلم، أَبُو إدريس الخولاني أو جبير بْن نفير؟ قال: أَبُو إدريس عندي المقدم. ورفع من شأن جبير بْن نفير.\nوَقَال النَّسَائي: ليس أحد من كبار التابعين، أحسن رواية عَنِ الصحابة من ثلاثة: قيس بْن أَبي حازم، وأبي عثمان النهدي، وجبير بْن نفير.\nقال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة خمس وسبعين، وكان جاهليا، أسلم فِي خلافة أَبِي بَكْرٍ، ويُقال: مات فِي سنة ثمانين (١) .\n_________\n(١) وبه قال ابن سعد وخليفة وابن حبان والذهبي. وَقَال ابن سعد: كان ثقة فيما يروي من الْحَدِيث\"=","vol":"4","page":511},{"text":"روى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون.\n- ومن الأَوهام:\n٩٠٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-975> الجحاف</span>.\nرَوَى عَن: جميع بْن عُمَير التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: عبد السلام بْن حرب.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال (١)، وهو خطأ، إنما أَبُو الجحاف، واسمه: داود ابن أَبي عوف، وهو فِي المناقب عَن جميع بْن عُمَير: دخلت مع عمتي عَلَى عائشة، فسئلت: أي الناس كان أحب إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢)؟ ... (الحديث) .\nرواه التِّرْمِذِيّ عَن الْحُسَيْن بْن يزيد الكوفي عَن عبد السلام بْن حرب عَن أبي الجحاف وَقَال: حسن غريب (٣) .\n_________\n= وَقَال ابْن خراش: هُوَ من أجل تابعي الشام\". وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة\"ووثقه أبو داود، والذهبي وابن حجر وغيرهم.\n(١) يعني عبد الغني المقدسي في \"الكمال\".\n(٢) قال بشار: وتمامه: قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال؟ قالت: زوجها، إن كان ما علمت صواما قواما\"وهو في سنن التِّرْمِذِيّ (٣٨٧٤) في كتاب المناقب: فضل فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ ﷺ.\n(٣) إلى هنا آخر المجلد الثاني من نسخة ابن المهندس.","vol":"4","page":512},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-976>من اسمه\nالجراح</span>\n٩٠٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-977> الجراح بن أَبي الجراح الأشجعي </span>(١) .\nعداده فِي الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د): قصة بروع بنت واشق (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبْد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود (د) (٣) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) المعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٢٤، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٦٧، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٧٥ - ٢٧٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٣، والكاشف: ١ / ١٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٥، والاصابة: ١ / ٢٢٩.\n(٢) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٢١١٦) في النكاح: باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا من طريق ابن أَبي عَرُوبَة عن قتادة عن خلاس وأبي حسان، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن مسعود أتي في رجل، بهذا الخبر، قال: فاختلفوا إليه شهرا، أو قال: مرات، قال: فإني أقول فيها: إن لها صداقا كصداق نسائها لاوكس ولا شطط، وإن لها الميراث، وعليها العدة، فإن يك صوابا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان، فقام ناس من أشجع فيهم الجراح وأبو سنان، فقالوا: يا ابن مسعود، نحن نشهد أن رسول الله ﷺ قضاها فينا في بروع بنت واشق، وإن زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت، قال: ففرح عبد الله بن مسعود فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله ﷺ. وهذا إسناد صحيح، وأخرجه من الطريق ذاته أحمد ١ / ٤٣٠، ٤٤٧، ٤ / ٢٧٩ وله طرق أخرى عن ابن مسعود مخرجة في السنن والمسانيد.\n(٣) وقد قيل في الجراح هذا\"أبو الجراح\"كما وقع في \"مسند\"الإمام أحمد عند ذكره لهذا الحديث. وَقَال أبو القاسم البغوي: لا أعلم الجراح أبو أبو الجراح روى غير هذا، يعني قصة بروع -.","vol":"4","page":513},{"text":"٩٠٨ - ت: الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي (١)، الكوفي، نزيل الري، أخو عِيسَى بْن الضحاك.\nرَوَى عَن: جابر بْن يزيد الجعفي، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى، وعلقمة بْن مرثد، وكريب الكندي، ومهدي بْن الأسود الكندي، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي شَيْبَة (ت) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وجرير بْن عبد الحميد، وحكام بْن سلم، وسلمة بْن الفضل، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان، وعبد الصمد بْن عبد العزيز المقرئ، وعلي بْن أَبي بَكْرٍ (ت)، وعلى بْن مجاهد، ومحمد بْن خالد الحنظلي، ومحمد بْن المعلى الهمداني، الكوفي نزيل الري.\nقال البخاري: عَن أبي نعيم: هو جارنا، وأثنى عليه خيرا.\nوَقَال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس بِهِ، بابة عَمْرو بْن أَبي قيس.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٣، والكاشف: ١ / ١٨١، والميزان: ١ / ٣٨٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٥ - ٦٦.\n(٢) وَقَال أبو الفتح الأزدي: عنده مناكير وقد حمل الناس عنه، وهو عزيز الحديث، روى عنه جماعة. وَقَال ابن خلفون في كتاب \"الثقات\": هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين\". وذكر له البخاري في تاريخه الكبير حديثًا رواه عن علقمة عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَن أَبِيهِ، خالفه فيه سفيان الثوري فقال: عن علقمة، عن عُمَر بن عبد العزيز - مُرْسلًا - وقَال البُخارِيُّ: وهو أصح. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صالح الحديث\"وَقَال في \"الميزان\": صويلح\"، وَقَال ابن حجر: صدوق\". وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة (١٤١ - ١٥٠) من تاريخه.","vol":"4","page":514},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، عَن أَبِي شَيْبَة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، عَنْ عُمَر: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ ﷺ، قال: قُلِ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَرِيرَتِي خَيْرًا مِنْ عَلانِيَتِي..الحديث (١) . وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.\n٩٠٩ - قد ت: الجراح بن مخلد العجلي (٢) البَصْرِيّ القزاز (٣) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سُلَيْمان الدباس، وأحمد بْن أَبي الطيب، وإسماعيل بْن عبد الحميد بْن عبد الرحمن العجلي، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (٤)، والحسن بْن عنبسة النهشلي، وخالد ابن يَحْيَى السدوسي، وداود بْن شبيب، وروح بْن عبادة، وزياد بْن زنبيل بْن أشرس اليمامي، وسالم بْن نوح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن حرب (قد)، وأبي داود سُلَيْمان ابن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأبي خلف عَبْد الله بْن عيسى الخزاز، وعَبْد اللَّهِ بْن ميمون المراي (٥)،\n_________\n(١) قال شعيب: واجعل علانيتي صالحة، اللهم إني أسألك من صالح ما تؤتي الناس من المال والاهل والولد، غير الضال ولا المضل\"وهو كما قال التِّرْمِذِيّ.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٦، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٣، والكاشف: ١ / ١٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٦.\n(٣) تصحف في \"التقريب\"إلى: البزاز.\n(٤) بفتح النون والدال المهملة والباء الموحدة.\n(٥) هكذا قيده الحافظ ابن حجر في \"التبصير\"١٣٥٣ ولعله هو ابن ميمون بن موسى المرئي، فرسمها هكذا\"المراي\"، وانظر\"المرئي\"من أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.","vol":"4","page":515},{"text":"وعبد الصمد بْن عبد الوارث وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عبد المجيد الحنفي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعمير بْن عُمَر الحنفي، والعلاء بْن الفضل بْن عبد الملك بْن أَبي سوية المنقري، وقريش بْن إسماعيل بْن زكريا الأسدي، ومحمد بْن سَعِيد السراج، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن عُمَر الرومي (ت)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (ت)، والنضر بْن حماد العتكي، والنضر بن عاصم بن هلال البارقي، وأبي صالح الهيثم بْن صالح الهزاني، ووهب بْن جرير بْن حازم، وقتيلة بنت جميع المازنية.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن الْحُسَيْن بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو غسان أَحْمَد بْن سهل بْن الوليد الأهوازي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس الأصبهاني والد عَبْد اللَّهِ بْن جعفر، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي خياط السنة، وزيد بْن نشيط الهمداني، وسهل بْن أَبي سهل الواسطي، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعلي بْن عَبْدِ الصمد الطيالسي علان ما غمه، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي \"التاريخ\"، ومحمد بْن جعفر الشعيري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم البغدادي نزيل البصرة، ومحمد بْن عبد السلام السلمي البَصْرِيّ، وموسى بْن زكريا التستري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف ابن عاصم الرازي.","vol":"4","page":516},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nمات قريبا من سنة خمسين ومئتين.\n٩١٠ - بخ م د ت ق: الجراح بن مليح بن عدي بن فرس (٢) ابن جمحة بن سفيان بن الحارث بن عَمْرو بن عُبَيد بن رؤاس، واسمه الحارث بْن كلاب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة بن مُعَاوِيَة بن بَكْر بْن هوازن بْن منصور بْن عكرمة بْن خصفة بْن قيس بْن عيلان بْن مضر بْن نزار الرؤاسي، أَبُو وكيع (٣) الكوفي، والد وكيع بْن الجراح.\nولي بيت المال ببغداد فِي زمن هارون الرشيد، وكان عَلَى دار الضرب بالري. وأصله من قرية من قرى الري، يُقَال لها: استوا.\nرَوَى عَن: أيوب بْن عائذ الطائي، وجابر بْن يزيد الجعفي، وزياد بْن علاقة، وسَعِيد بْن بشير الدمشقي، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (ت)، وصدقة بْن\n_________\n(١) وَقَال أبو بكر البزار في مسنده: حَدَّثَنَا الجراح بن مخلد وكان من خيار الناس، وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، وذكره ابن الاخضر في شيوخ أبي القاسم البغوي. وحدث عنه أبو داود في \"بدء الوحي.\nووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٨، وطبقات خليفة: ١٦٩ (في الطبقة الثامنة من أهل الكوفة)، والعلل لأحمد: ١ / ٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٧، والكنى لمسلم، الورقة: ١١٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٥، ٣ / ١٣١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٩، والكامل لابن عدي، الورقة: ١٢٩ - ١٣٠، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٢٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٣، والسير: ٩ / ١٦٨، والميزان: ١ / ٣٨٩، والكاشف: ١ / ١٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٩ - ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٦ - ٦٨.\n(٣) هكذا كناه الإمام مسلم وغير واحد، وفي تاريخ البخاري الكبير.\n\"أبو مليح\"، وتابعه اللالكائي وابن خلفون.","vol":"4","page":517},{"text":"عَبْد اللَّهِ السمين، وشيخ يُقَال لَهُ: طارق، وعاصم الأحول (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن حنش الأَودِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن مجالد، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (ت)، وعطاء بْن السائب (ل ق)، وعِمْران ابن مسلم (بخ)، وقيس بْن مسلم، وقيس بْن وهب، ومنصور بْن المعتمر (ق)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (د ت ق)، وأَبِي فزارة العبسي (ق) .\nرَوَى عَنه: زكريا بن يحيى رحمويه، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسفيان بْن عقبة السوائي (مق)، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت)، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وسهل بْن زياد الرازي، وعبد الرحمن بْن مهدي (ل)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وفضيل بْن عبد الوهاب، وقبيصة بْن عقبة (مق)، ومحمد ابن بكار بْن الريان، ومسدد بْن مسرهد (د ت)، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبو الوليد هشام بْن عبد الملك الطيالسي، وابنه وكيع بْن الجراح (بخ م د ت ق)، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.\nقال حنش بْن حرب، عَنْ وكيعً: ولد أبي بالسغد (١) . وولد شَرِيك ببخارى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: ولي بيت المال بمدينة السلام، فِي خلافة هارون، وكان ضعيفا فِي الحديث، وكان عسرا فِي الحديث، ممتنعا بِهِ.\nوَقَال عثمان بْن أَبي جعفر الطيالسي، عَنْ يَحْيَى بن مَعِين: ما\n_________\n(١) بين بخارى وسمرقند، ويُقال فيها صغد - بالصاد - أيضا.","vol":"4","page":518},{"text":"كتبت عَنْ وكيع عَن أبيه، ولا من حديث قيس شيئا قط.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث، وهو أمثل من أبي يَحْيَى الحماني.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، يكتب حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ضعيف.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان، حَدَّثَنَا أَبُو الوليد هشام بْن عبد الملك، قال: حَدَّثَنَا أَبُو وكيع الجراح بْن مليح، وهو ثقة.\nوَقَال أَبُو داود: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو بَكْر البرقاني: سألت أبا الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ عَنِ الجراح أبى وكيع فقَالَ: ليس بشيءٍ، وهو كثير الوهم، قلت: يعتبر بِهِ؟ قال: لا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: لَهُ أحاديث صالحة، وروايات مستقيمة، وحديثه لا بأس بِهِ، وهو صدوق، ولم أجد فِي حَدِيثه\n_________\n(١) وَقَال ابْن حبان فِي \"المجروحين\": وزعم يحيى بن مَعِين أنه كان وضاعا للحديث\".","vol":"4","page":519},{"text":"منكرا فأذكره، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع، وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس (١) .\nقال خليفة بْن خياط: مات بعد سنة خمس وسبعين ومئة.\nوَقَال عبد الباقي بن قانع: مات سنة ست وسبعين ومئة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون، سوى النَّسَائي.\n٩١١ - س ق: الجراح بن مليح البهراني (٢)، أَبُو عبد الرحمن الشامي، الحمصي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن عَبْد الحميد بْن ذي حماية، والأَحوص بْن حكيم، وأرطاة بْن المنذر، وبكر بْن زرعة الخولاني (ق)، وحاتم بْن حريث الطائي (س)، والحجاج ابن أرطاة، وشعبة بْن الحجاج (سي)، وعبد الله بن دينار\n_________\n(١) وَقَال أبو حاتم الرازي - على ما ذكر ابنه عبد الرحمن: يكتب حديثه ولا يحتج به\". وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كَانَ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\". وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو سعد الادريسي في كتابه\"تاريخ سمرقند\": يروي عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، كذبه يحيى بن مَعِين، وَقَال: كان وضاعا للحديث. حَدَّثَنَا القاسم بن أَبي بكر الفقيه الابريسمي، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: دخل وكيع بن الجراح البصرة فاجتمع الناس عليه وَقَالوا: حَدَّثَنَا، فحدثهم حتى قال: حَدَّثني أبي وسفيان: فصاح الناس من كل جانب، وَقَالوا: لا نريد أباك، حَدَّثَنَا عن الثوري، فقال: حَدَّثَنَا أبي وسفيان، فقالوا: لا نريد أباك! حَدَّثَنَا عن الثوري، فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال: يا أصحاب الحديث من بلي بكم فليصبر\". وَقَال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٨، وتاريخ الدارمي: ٢١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٢٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٣ - ٥٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٦، والكامل لابن عدي، الورقة: ١٢٨ - ١٢٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٣، والكاشف: ١ / ١٨١، والميزان: ١ / ٣٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٨.","vol":"4","page":520},{"text":"البهراني، وعُمَر بْن عَمْرو بْن عُبَيد الأحموسي، ومحمد بْن الوليد الزبيدي.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن خمير (١) الحرازي (سي)، وخالد بْن خلي الكلاعي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر المخزومي، ومحمد ابن عُبَيدة الملائي، أبو يوسف الشامي، وموسى بْن أيوب النصيبي، وهشام بْن عمار (ق)، والهيثم بْن خارجة (س)، ويزيد بْن قبيس.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنِ الجراح البهراني الحمصي، فقَالَ: لا أعرفة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم: صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: لَهُ أحاديث سوى ما ذكرت عَنِ الزبيدي، وغيره، وقول يَحْيَى بْن مَعِين\"لا أعرفه\"، كان يَحْيَى إذا لم يكن لَهُ علم ومعرفة بأخباره ورواياته يَقُولُ: لا أعرفه، والجراح ابن مليح مشهور فِي أهل الشام، وهو لا بأس بِهِ، وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد، وشيخ نسخة يرويها عَنِ الزبيدي عَنِ الزُّهْرِيّ، وغيره، ونخسة لابراهيم بْن ذي حماية، وأرطاة بْن المنذر\n_________\n(١) خمير - بالخاء المعجمة - مصغرا.\n(٢) ولكن في تاريخه برواية الدوري: شامي ليس به بأس\" (٢ / ٧٨) .","vol":"4","page":521},{"text":"مقدار عشرين حديثا، وقد روى عن شيوخ الشام جماعة منهم، أحاديث صالحة مستقيمة، وهو فِي نفسه صالح (١) .\nروى لهِ النَّسَائي، وابن ماجة (٢) .\n_________\n(١) وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، والحاكم في \"المستدرك\"، وَقَال الحافظ ابن حجر: صدوق\"، وذكره الذهبي في وفيات الطبقة العشرين (١٩١ - ٢٠٠) من تاريخه.\n(٢) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس من قول المؤلف: س: حديث أبي أمامة: العارية مؤادة\". وهذا هو آخر الجزء الرابع والعشرين من الاصل، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه\".","vol":"4","page":522},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-982>من اسمه\nجرهد وجرير وجري</span>\n٩١٢ - خت د ت ك ن: جرهد الأَسلميّ (١)، وهو ابن رزاح ابن عدي، وقيل غير ذلك (٢) .\nيُقَال: كنيته أَبُو عبد الرحمن، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل المدينة، وداره بها، في زقاق ابن حنين.\nلَهُ عَن: النَّبِيِّ ﷺ حديث واحد، الفخذ عورة (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٩٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٩، وطبقات خليفة: ١١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤٨ - ٢٤٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٩ - ٥٤٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٦٢ (من المطبوع)، والمشاهير: ٤٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٠٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٧٠، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٧٧ - ٢٧٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٣، ١٠٤، والكاشف: ١ / ١٨١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة، ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٩، والاصابة: ١ / ٢٣١.\n(٢) لان آخرين سموه: جرهد بن خويلد بن بجرة بن عبد ياليل\"منهم البخاري في تاريخه الكبير وابن حبان وغيرهما. وهذا الذي ذكره المزي أولا هو ما قاله ابن سعد عن ابن الكلبي، وخليفة وغيرهما. أما ابن أَبي حاتم الرازي فقد جعله شخصين، الاول هو: جرهد بن خويلد الأَسلميّ مديني لهُ صُحبَةٌ، وذكر فيه ذلك الخلاف الكبير في إسناد حديثه المشهور، والثاني: جرهد بن رزاح الأَسلميّ\"يكنى أبا عبد الرحمن، وكان من أهل الصفة\"وقد غلطه ابن عَبد الْبَرِّ في ذلك، وابن حجر لم يشر إلى أن ابن أَبي حاتم قد جعله اثنين.\n(٣) قال شعيب: هو في \"الموطأ\"برواية القعنبي، ومن طريقه أبو داود (٤٠١٤) عَن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عَن أبيه، قال: كان جرهد هذا من أصحاب الصفة، قال: جلس رسول الله ﷺ عندنا وفخذي منكشفة، فقال: أما علمت أن الفخذ عورة\". وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٧٩٥) من طريق زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد، وأخرجه أيضا (٢٧٩٧) من طريق عبد الله بن جرهد الأَسلميّ عَن أبيه جرهد، و(٢٧٩٨) من طريق عبد الرزاق، عن معمر عَن أبي الزناد، أخبرني ابن جرهد عَن أبيه. وَقَال =","vol":"4","page":523},{"text":"رَوَى عَنه: ابن ابنه زرعة بْن عبد الرحمن بْن جرهد، وقيل: زرعة بْن مسلم بْن جرهد، وابناه عَبْد اللَّهِ بْن جرهد (ت)، وعبد الرحمن بْن جرهد (دكن)، وفي إسناد حديثه اختلاف كثير.\nيُقَال: مات سنة إحدى وستين.\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ. وروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي حديث مالك.\n٩١٣ - ع: جرير بن حازم بن زيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن شجاع (١)\n_________\n= التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن، وصححه ابن حبان (٣٥٣) والحاكم ٤ / ١٨٠ - مع أن في سنده مجهولا - أما البخاري فقد ضعفه في تاريخه الكبير للاضطراب في إسناده، لكن له شواهد تقويه: عن محمد بن جحش عند أحمد ٥ / ٢٩٠ والحاكم ٤ / ١٨٠ من طريق إِسماعيل بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَن أَبِي كثير مولى مُحَمَّد بْن جحش عنه، ورجاله رجال الصحيح غير أبي كثير فقد روى عنه جماعة ولا يعرف بجرح ولا تعديل، وعن ابن عباس عند التِّرْمِذِيّ (٢٧٩٨) (٢٧٩٩) والحاكم ٤ / ١٨١، وفي سنده يحيى القتات وهو ضعيف، وعن علي عند أبي داود (٣١٤٠) وابن ماجة (١٤٦٠) والحاكم ٤ / ١٨٠ وإسناده ضعيف.\nفهذه الشواهد يشد بعضها بعضا فتقوى وتصح. وأخرج أحمد ٢ / ١٨٧، وأبو داود (٤٩٦) و(٤١١٣) والدَّارَقُطنِيّ (ص: ٨٥) من حديث عَمْرو بن شعيب عَن أبيه عن جده مرفوعا: مرو أبناءكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنسن، وفرقوا بينهم في المضاجع، وإذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى شيء من عورته فإنما اسفل من ركبتيه من عورته\"لفظ أحمد، وإسناده حسن، وله طريق آخر عند ابن عدي أورده الزيلعي في \"نصب الراية.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٠، وتاريخ خليفة: ٤٤٨، وطبقاته: ٢٢٣ (في الطبقة الثامنة من أهل البصرة)، والعلل لأحمد (في غير موضع فراجع الفهرس)، وتاريخ البخاري الصغير: ١٨٩، والكبير: ٢ / ١ / ٢١٣ - ٢١٤، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والكنى لمسلم، الورقة: ١١٤، والمعرفة ليعقوب (في غير موضع انظر الفهرس)، والمعارف للدينوري: ٥٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٧٢ - ٧٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٣، ٥٩٢، ٦٥٨، ٦٥٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٤ - ٥٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٦، والمشاهير: ١٥٩، والكامل لابن عدي، الورقة: ٩٥ - ١٠٣، والسابق واللاحق للخطيب: ٥٤ - ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٤، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٢٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٤، والكاشف: ١ / ١٨١، والتذكرة: ١ / ١٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٩٨ - ١٠٣، والميزان: ١ / ٣٩٢ - ٣٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٠ - ٧١، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ١٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٦٩ - ٧٢، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٤ - ٣٩٥ وغيرها.","vol":"4","page":524},{"text":"الأزدي، ثم العتكي، وقيل: الجهضمي (١)، أَبُو النضر البَصْرِيّ، والد وهب بن جرير بن حازم، وابن أخي جرير بْن زيد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد الثاتي (٢) المِصْرِي القاضي، وأسماء بْن عُبَيد الضبعي (م سي) والد جويرية بْن أسماء، وأيوب السختياني (خ م د س ق)، وثابت البناني (٤)، وعمه جرير بْن زيد (خ م س)، وجميل بْن مرة (عس)، وحرملة بْن عِمْران التجيبي المِصْرِي (م س)، والحسن البَصْرِيّ (خ م)، وحميد بْن هلال العدوي (خ م د س)، وحميد الطويل (ت س)، وحنظلة السدوسي (ق)، وزبيد بْن الحارث اليامي (س)، والزبير بْن الخريت (٣) (خ د)، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي (د ت ق)، وزيد ابن أسلم (س)، وسالم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر، وسلم العلوي (بخ)، وسُلَيْمان الأعمش (م)، وسهيل بْن أَبي صالح (عخ)، وشعبه بْن الحجاج، وهو من أقرانه، وطاووس بن كيسان، وعاصم ابن بهدلة، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وهو آخر من مات من الصحابة (٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (د ق)، وعبد الله بْن أَبي مليكة، وعُبَيد اللَّه بْن ملاذ الأشعري (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ السراج (م)، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر (د) وعدي بْن عدي الكندي (س)،\n_________\n(١) هكذا قال ابن سعد، وهو المرجح لان مولاه حماد بن زيد جهضمي من غير تردد، كما سيأتي في ترجمته.\n(٢) الثاتي: بالثاء المثلثة نسبة إلى قبيلة من حمير، وقد ولي القضاء بمصر كرها، وكان صالحا عابدا توفي سنة ١٥٤ كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرهما.\n(٣) بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء المهملة وكسرها.\n(٤) قال الذهبي في \"السير\": وقيل إنه روى عَن أبي الطفيل ... والمحفوظ أنه رأى جنازته بمكة\".","vol":"4","page":525},{"text":"وعطاء بْن أَبي رباح (م)، وعلي بْن الحكم البناني (فق)، وغيلان بْن جرير (م)، وفضيل بْن يسار، وقتادة بْن دعامة (عخ)، وقيس بْن سعد المكي، (م د س)، وكلثوم بْن جبير (س)، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد ابن سيرين (خ م)، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي يعقوب، ومنصور ابن زاذان (ت سي)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م)، والنعمان بْن راشد الجزري (م ت س ق)، وهشام بْن حسان، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م ٤)، وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وأخيه يزيد بْن حازم، ويزيد بْن رومان (خ س)، ويَعْلَى ابن حكيم (خ م د س)، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ م)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (خ)، وأبي رجاء العطاردي (١) (خ م)، وأَبِي فزارة العبسي (م ت ق)، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان (فق)، وأيوب السختياني، وهو من شيوخه - وبهز بْن أسد (م)، وحبان بْن هلال (س)، وحجاج بْن منهال (خ فق)، وحسين بْن مُحَمَّدٍ المروذي (خ د س ق)، ورشيدين بْن سعد، وزيد بْن أَبي الزرقاء (د)، وسفيان الثوري، ومات قبله - وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (د)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت ق)، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه - وشيبان بْن عبد الرحمن النحوي (٢) - ومات قبله - وشيبان ابن فروخ (م)، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعاصم بْن\n_________\n(١) وهو أكبر شيخ له.\n(٢) هذا الشيخ منسوب إلى نحو بن شمس من الأزد، وليس من نحو العربية.","vol":"4","page":526},{"text":"عَلِيِّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد الله بْن سوار العَنبري، وعبد اللَّهِ بْن عون - وهو أكبر منه - وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة - وهو من أقرانه - وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن وهب (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م س ق)، وأَبُو نصر عبد الملك بْن عبد العزيز التمار، وعلى بْن عثمان اللاحقي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ت س)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، والليث بْن سعد - وهو من أقرانه - ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الخزاعي (د)، ومحمد بْن عرعرة السامي (ي)، ومحمد بْن الفضل عارم (خ)، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي (س)، ومسلم بْن إبراهيم (خ د)، وموسى بْن إسماعيل (خ)، وهدبة بْن خالد، وهشام بْن حسان - وهو من شيوخه - وأَبُو الوليد هشام بْن عبد الملك الطيالسي، والهيثم بْن حميد الأنطاكي، ووكيع بْن الجراح (ق)، وابنه وهب بْن جرير بْن حازم (ع)، ويحيى بْن آدم (خ م)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي - وهو أكبر منه - ويزيد ابن هارون (م ق) .\nقال قراد أَبُو نوح، عَنْ شعبة: عليك بجرير بْن حازم فاسمع منه.\nوَقَال محمود بْن غيلان، عَنْ وهب بْن جرير: كان شعبة يأتي أبي، فيسأله عَنْ أحاديث الأعمش، فإذا حدثه قال: هكذا - والله - سمعته من الأعمش.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: رأيت فِي كتاب عَلِيّ: قلت ليحيى: أيما أحب إليك، أَبُو الأشهب أو جرير بْن حازم؟ قال: ما","vol":"4","page":527},{"text":"أقربهما، ولكن جرير كان أكثرهما وهما (١) .\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بن حنبل، عن علي ابن المديني: سمعت عبد الرحمن، يَعْنِي ابن مهدي - يَقُولُ: جرير بْن حازم أثبت عندي من قرة بْن خَالِد.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: جرير بْن حازم، اختلط، وكان لَهُ أولاد، أصحاب حديث، فلما أحسوا (٢) ذلك منه حجبوه، فلم يسمع أحد منه، فِي حال اختلاطه شيئا.\nوَقَال أَبُو حاتم، تغير قبل موته بسنة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل: ما رأيت حماد بْن سلمة يعظم أحدا تعظيمه جرير بْن حازم.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن جرير بْن حازم، وأبي الأشهب، فقَالَ: جرير أحسن حديثا منه وأسند.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: جرير بْن حازم أمثل من أبي هلال. وكان صاحب كتاب.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ جرير بْن حازم، فقَالَ: ليس لَهُ بأس، فقلت: إنه يحدث عن قتادة\n_________\n(١) علق الذهبي على هذا بقوله: اغتفرت أوهامه في سعة ما روى، وقد ارتحل في الكهولة إلى مصر، وحمل الكثير، وحدث بها\" (السير: ٧ / ١٠٠) .\n(٢) في الجرح والتعديل: خشوا\".","vol":"4","page":528},{"text":"عَنْ أنس أحاديث مناكير. فقَالَ: ليس بشيءٍ، وهو عَنْ قتادة ضعيف.\nوَقَال يعقوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، عَنْ وهب بْن جرير: قرأ أبي عَلَى أبي عَمْرو بْن العلاء، فقَالَ: أنت أفصح من معد.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: بصري، ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم: جرير بْن حازم صدوق، صالح، قدم هو والسري بْن يَحْيَى مصر، وجرير بْن حازم أحسن حديثا منه، والسري أحلى منه.\nوَقَال سليم بْن منصور بْن عمار، عَن أبي نصر التمار: كان جرير بْن حازم يحدث، فإذا جاءه إنسان لا يشتهي أن يحدثه، ضرب بيده إِلَى ضرسه وَقَال: أوه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: جرير بْن حازم من أجلة أهل البصرة ورفعائهم، ويزيد بْن درهم، والد حماد بْن زيد، اشتراه جرير بْن حازم، فأعتقه، وزوجه، فولد لَهُ حماد بْن زيد، وحماد بْن زيد مولاه، وأبوه، وقد حدث عَنْ جرير من الكبار: أيوب السختياني، والليث بْن سعد نسخة طويلة.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عبد الكريم بْن الحارث المروزي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن يزيد الأبيوردي الحافظ، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، أو غيره، قال: كان حماد بن زيد ابن مولى","vol":"4","page":529},{"text":"لجرير بْن حازم، وكان زيد بْن درهم والد حماد بْن زيد مملوك جرير، فأعتقه، وزوجه، وأسلمه نساجا، فولد لَهُ حماد، فخرج جرير يوما وحماد يلعب مع الصبيان، فقَالَ جرير، لمن هذا الصبي؟ فقالوا: ابن مولاك زيد بْن درهم، فقَالَ جرير: كأنه عما قليل قد درج إِلَى طراز واسع، ثم نسج، فلم يزل يعلو ذكر حماد بن زيد، ويتضع جرير بْن حازم، حَتَّى خطب إِلَى قوم ليزوجوه عَلَى الكبر، فأخرجوا مسلته إِلَى حماد بْن زيد، حَتَّى أحسن محضره، فزوجوه، أو كما قال لنا ابن الحارث هذا، أو معناه.\nوَقَال أيضا: جرير بْن حازم لَهُ أحاديث كثيرة عَنْ مشايخه، وهو مستقيم الحديث، صالح فيه، إلا روايته عَنْ قتادة، فإنه يروي عَنْ قتادة أشياء لا تتابع، يرويها غيره، وجرير من ثقات الناس، حدث عنه الأئمة من الناس: أيوب السختياني، وابن عون، وحماد ابن زيد، والثوري، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، وابن لَهِيعَة، وغيرهم.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (١): حدث عنه يزيد بْن أَبي حبيب، وشيبان بْن فروخ، وبين وفاتيهما مئة وثمان سنين. وحدث عنه أيوب السختياني، وبين وفاته ووفاة شيبان مئة وخمس، وقيل: مئة وأربع سنين، وذكر أخرين.\nقال أَبُو نصر الكلاباذي: حكى عنه ابنه إنه قال: مات أنس\nسنة تسعين، وأنا ابن خمس سنين، ومات جرير سنة سبعين (٢)\n_________\n(١) في السابق واللاحق، الورقة: ٥٤.\n(٢) وهو قول خليفة بن خياط في تاريخه وطبقاته وقول البخاري عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب.","vol":"4","page":530},{"text":"ومئة (١) .\nروى لهِ الجماعة.\n٩١٤ - عس: جرير بن حيان بن حصين (٢)، وهو ابن أَبي الهياج الأسدي الكوفي، أخو منصور بْن حيان.\nروى عن: أبيه أبي الهياج الأسدي (عس)، عَنْ عَلِيّ: أبعثك فيما بعثني لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: أن تسوي كل قبر، وأن تطمس كل صنم (٣) .\nرَوَى عَنه: سيار أَبُو الحكم، ويونس بْن خباب (عس) (٤) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\"، هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان في ثقاته: مات سنة سبعين ومئة وقد قيل سبع وستين ومئة، وكان يخطئ لان أكثر ما كان يحدث من حفظه\"، وَقَال في \"المشاهير\": وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين، وكان شعبة يقول: ما رأيت بالبصرة احفظ من رجلين هشام الدستوائي وجرير بن حازم\". وَقَال زكريا الساجي: صدوق حدث بأحاديث وهم فيها وهي مقلوبه ... وجرير ثقة\". وقد وثقه غير واحد من جهابذة الفن، وَقَال ابن حجر: ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه\"، ودافع عنه الحافظ في مقدمة\"الفتح\"ونقلنا قيل قليل رأي الإمام الذهبي في أوهامه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٢.\n(٣) قال شعيب: وهو في المسند ١ / ١٩٦ و١٢٤ والطيالسي ١٥٥، والبيهقي: ٤ / ٤. وأخرجه مسلم (٩٦٩) في الجنائز: باب الامر بتسوية القبور، وأبو داود (٣٢١٨) والتِّرْمِذِيّ (١٠٤٩) والنَّسَائي ٤ / ٨٨ من طرق عن سفيان عن حبيب بن أَبي ثابت عَن أبي وائل أن عليا قال لابي الهياج الأسدي: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ، ألا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته\"وللحديث طرق أخرى يتقوى بها عند أحمد ١ / ٨٧، ١١١، ١٣٨. ١٤٥، ١٥٠، والطيالسي (٩٦) والطبراني في الصغير: ٢٩، وله شاهد من حديث فضالة بن عُبَيد عند أحمد ٦ / ١٨، وأبو داود (٣٢١٩) ومسلم (٩٦٨) .\n(٤) ووثقه ابن حبان، وَقَال ابن حجر: مقبول\".","vol":"4","page":531},{"text":"٩١٥ - خ م س: جرير بن زيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن شجاع الأزدي (١)، أَبُو سلمة البَصْرِيّ، عم جرير بْن حازم.\nرَوَى عَن: تبيع الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار، وسالم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ س) وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَمْرو بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (م) .\nرَوَى عَنه: ابنا أخيه: جرير بْن حازم ويزيد بْن حازم.\nقال أَبُو حاتم: لا بأس به.\nروى له البخاري مقرونا بغيره (٢)، ومسلم، والنَّسَائي (٣) .\n٩١٦ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-986> جرير بن سهم التميمي </span>(٤)\nكان فِي جيش عَلِيّ بْن أَبي طالب، حين توجه إِلَى معاوية بصفين.\nحكى عَنه: سنان بْن زيد، والد أبي فروة الرهاوي أنه كان امامهم يقول:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ٢١٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٣، وثقان ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٦ - ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٤، والكاشف: ١ / ١٨٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٢ - ٧٣.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر: بل جميع ماله عنده حديث واحد في اللباس، رواه عن سالم. عَن أبي هُرَيْرة، وخالفه فيه الزُّهْرِيّ فإنه رواه عن سالم عَن أبيه، وكان الطريقين صحا عند البخاري فبني على أنه عند سالم عن الاثنين، وليس مثل هذه الرواية سمى مقرونة.\n(٣) وذكره ابن حابن في \"الثقات\" وَقَال الذهبي: لا بأس به\"وَقَال ابن حجر: صدوق\"وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الثانية عشرة من تاريخ الاسلام.\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٣.","vol":"4","page":532},{"text":"يا فرسي سيري وأمي الشاما.\nذكره ابْن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n٩١٧ - ع: جرير بن عَبْدِ اللَّهِ بن جابر (١)، وهو السليل (٢) بْن مالك بْن نصر بْن ثعلبة بْن جشم بْن عويف بْن خزيمة (٣) بن حرب من عَلِيِّ بْن مالك بْن سعد بْن مالك بْن نذير بْن قيس (٤) .\nوقيل: جرير بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن مالك بْن نصر بن ثعلبة بن جشم ابن عويف بْن سليل بْن خزيمة بْن يشكر بْن عَلِيِّ بْن مالك بْن زيد بْن قيس (٥)، وهو مالك بْن عبقر بْن إنميار بْن إراش بْن عَمْرو بْن الغوث ابن نبت بْن مالك بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بن يعرب بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢، وتاريخ خليفة: ٩٨، ١٢٥، ١٢٩، ١٣٩. ١٤٠. ١٤٤، ١٤٨، ١٥١، ١٥٧، ٢١٠، ٢١٨، وطبقاته: ١١٦ - ١١٧، ١٣٨، ٣١٨، ومسند أحمد: ٤ / ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١١، والكنى لمسلم. الورقة: ٥٨.\nوالمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٤٣، ٦١٩، ٣ / ١٢٣، ٢١٨، ٢٣٣، ٤١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٩، والمعارف للدينوري: ٢٩٢، ٢٩٣، ٥٨٦، ٥٩٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٥٤ - ٥٥ (من المطبوع) والمشاهير: ٤٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٢٦، والمستدرك للحاكم: ٣ / ٣٦٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٣٦ - ٢٤٠. والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٣، ٧٤، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٧٩ - ٢٨٠، تهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٤٧. وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٤ - ١٠٥، والكاشف: ١ / ١٨٢، والسير: ٢ / ٥٣٠ - ٥٣٧ وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٢ - ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٣ - ٧٤، والاصابة: ٢ / ٢٣٢، وانظر تحفة الاشراف للمؤلف: ٢ / ٤٢٠ - ٤٢٦.\n(٢) قيدها ابن المهندس: السليك\"- بالسن المهملة وآخره كاف - وما هنا من النسخ الاخرى وتذهيب الذهبي وتهذيب ابن حجر، وطبقات خليفة وغيرها وقيده ابن الاثير في \"أسد الغابة\"بالشين المعجمة ولامين تقييد الحروف، وهو كذلك أيضا في جمهرة ابن حزم (ص: ٣٨٧) .\n(٣) في طبقات خليفة (١١٦): خزيمة\"وقيده ابن الاثير فقال: بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي.\n(٤) في جمهرة ابن حزم وأسد الغابة لابن الاثير: قسر.\n(٥) كذلك.","vol":"4","page":533},{"text":"قحطان، البجلي القسري، أَبُو عَمْرو، وقيل: أَبُو عَبْد اللَّهِ (١) اليماني، صاحب النَّبِيّ ﷺ، وبجيلة هي بنت صعب بْن سعد العشيرة، أم ولد أنمار بْن إراش، نسبوا إليها.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن عُمَر بْن الخطاب (تم)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (م ت س)،\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن جرير بْن عَبْد الله البجلي (س ق) وقيل: لم سمع منه، وأنس بْن مالك (خ م) وابنه أيوب ابن جرير بْن عبد اللَّه البجلي، وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (خ م) وزاذان الكندي (ق) وزياد بْن علاقة (خ م س)، وزيد ابن وهب الجهني (خ م) وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (س) وشهر بْن حوشب (ت)، والضحاك بْن المنذر (س) (٢) وعامر بْن سعد البجلي (م ت) (٣) وعامر بْن شراحيل الشعبي (ع)، وعبد الرحمن بْن هلال العبسي (ق) (٤) وقيس بْن أَبي حازم (ع)، والمغيرة بْن شبيل (س)، وبنه المنذر بْن جرير بْن عَبْد الله البجلي (م دس ق) ونافع بْن جبير بْن مطعم (م)، والنعمان بن مرة الزرقي (مد)، وهمام بْن الحارث (خ م ت س ق)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س)، وابن ابنه أَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير (ع)، وأَبُو نخيلة البجلي (س) (٥) .\n_________\n(١) هكذا كناه الإمام مسلم في كتاب\"الكنى\" (الورقة: ٥٨) .\n(٢) قال المؤلف في تحفة الاشراف: ويُقال: الضحاك خال المنذر بن جرير\" (٢ / ٤٢٣)،\n(٣) لم يذكر روايته عنه في \"تحفة الاشراف.\n(٤) وعلق التِّرْمِذِيّ حديثه في العلم، وهو حديث: \"من سنن سنة حسنة.\n(٥) وروى عنه أيضا ابنه إسماعيل (المعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٨٠) وابنه خالد (نفسه: ٢ / =","vol":"4","page":534},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر: لم يزل جرير معتزلا لعلي ومعاوية بالجزيرة ونواحيها، حَتَّى توفي بالسراة فِي ولاية الضحاك بْن قيس عَلَى الكوفة، وكانت ولايته سنتين ونصفًا بعد زياد بْن أَبي سفيان.\nوذكره فِي موضع آخر فيمن نزل الكوفة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وَقَال: ابتنى بها دارا فِي بجيلة، وكان إسلامه فِي السنة التي توفي فيها النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن البرقي: يُقَال: إنه أسلم فِي رمضان سنة عشر، وكان قد انتقل من الكوفة إِلَى قرقيسيا وَقَال: لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب: أسلم فِي السنة التي توفي فيها رَسُول اللَّهِ ﷺ (١)، وهي سنة عشر من الهجرة، فِي شهر رمضان منها.\nوكان سيدا فِي قومه، وبسط لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ ثوبا، ليجلس عليه قت مبايعته لَهُ، وَقَال لأصحابه: إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه\". ووجهه إليس الخلصة، طاغية دوس، فهدمها ودعا له حين بعثه\n_________\n= ٣٨٢) وبشر بن حرب، وربعي بن حراش (نفسه: ٢ / ٤٠٥)، وطارق التَّيْمِيّ (نفسه: / ٤٠٤) وضمرة بن حبيب (نفسه: ٢ / ٤١١) وعبد الله بن السبيعي (نفسه: ٢ / ٤٠٤) وعبد الله بْن أَبي الهذيل: (نفسه: ٢ / ٣٧٣) وعُبَيد الله بن عميرة (٢ / ٤٠٣) وعون بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عتبة بن مسعدو (نفسه: ٢ / ٤١٠) عيسى بن جارية الأَنْصارِيّ (كذلك) ومجاهد بن جبر (نفسه: ٢ / ٤٠٨)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومحمد بن سيرين (نفسه: ٢ / ٣٩٢) وأبو بردة بْن أَبي موسى الاشعري (نفسه: ٢ / ٣٩٧) وأبو بَكْر بْن عَمْرو بْن عتبة (نفسه: ٢ / ٤١٠)\n(١) وهكذا روى البخاري في تاريخه الكبير، عَن يزيد بْن هارون. عَن هشام، عن حماد، عن ابراهيم.","vol":"4","page":535},{"text":"إليها، وشهد جرير مع المسلمين يوم المدائن، وله فيها أخبار\nمأثورة، ذكرها أهل السيرة. ولما مصرت الكوفة نزلها، فمكث بها إِلَى خلافة عثمان، ثم بدت الفتنة، وانتقل إِلَى قرقيسيا، فسكنها إِلَى أن مات ودفن بها.\nوَقَال يونس بْن أَبي إِسْحَاق. عَنِ المغيرة، بْن شبيل: قال جرير: لما دنوت من المدينة، أنخت راحلتي، ثم حللت عيبتي، ثم لبست حلتي، ثم دخلت المسجد، فإذا برَسُول اللَّهِ ﷺ يخطب، فرماني الناس بالحدق قال: فقلت لجليسي: يا عَبْد اللَّهِ. هل ذكر رَسُول اللَّهِ ﷺ من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطب، إذ عرض له في خطبته فقَالَ: إنه سيدخل عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن، ألا وإن عَلَى وجهه مسحة ملك. قال جرير: فحمدت الله عزوجل (١)\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج عَبْد الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد بن عبد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال. حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده قوي، وهو في المسند: ٤ / ٣٦٤، وأخرجه أيضا: ٤ / ٣٥٩، ٣٦٠ من طريق أبي قطن عن يونس. وأخرجه الطبراني برقم (٢٤٨٣) من طريق علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ عَن أبي نعيم، عن يونس، به.","vol":"4","page":536},{"text":"يُونُسُ ... فَذَكَرَهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رِزْمَةَ، وأَبِي عَمَّارٍ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ يُونُسَ.\nوبِهِ: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال لَهُ: أَلا تُرِيحُنِي مِنْ ذي اللخلصة بَيْتِ خَثْعَمٍ، كَانَ يُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُسَمَّى كَعْبَةُ الْيَمَانِيَةِ، قال: فَخَرَّبْنَاهُ، أَوْ حَرَّقْنَاهُ حَتَّى تَرَكْنَاهُ كالجمل الاحرب. قال: ثُمَّ بَعَثَ جَرِيرٌ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ يبشره مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْنَاهُ كَالْجَمَلِ الأْجَرَبِ. قال: فَبَرَّكَ عَلَى أَحْمَسَ. وعَلَى خَيْلِهَا ورِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ لا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى وجْهِي، حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَهَا. وَقَال: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا.\nرواه مسلم، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، وأخرجاه، وأَبُو داود، والنَّسَائي من أوجه عَنْ إسماعيل بْن أَبي خالد (١) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن شاهين: حَدَّثَنَا خالد بْن عَبْد اللَّهِ، عَنْ بيان ابن بشر، عَنْ قيس بْن أَبي حازم، قال: قال جرير بْن عَبْد اللَّهِ: ما حجبني رَسُول اللَّهِ ﷺ، منذ أسلمت، ولا رآني إلا ضحك.\n_________\n(١) قال شعيب: أخرجه أحمد ٤ / ٣٦٠، ٣٦٢، ٣٦٥، والبخاري ٧ / ٩٩ في المناقب: باب ذكر جرير بْن عَبْد الله البجلي، (٢٤٧٦) في فضائل الصحابة: باب من فضائل جرير بن عبد الله","vol":"4","page":537},{"text":"أخبرنا بذلك أَبُو الفرج عَبْد الرحمن بْن أَحْمَدَ بْن عباس ابن الفاقوسي، قال: خبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ محمد بن أَبي الفضل ابن الحرستاني الأَنْصارِيّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو محمد إسماعيل ابن أَبي القاسم بْن أَبي بَكْرٍ القاري - إجازة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن مسرور الزاهد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أحمد التميمي، قال: خبرنا مُحَمَّد بْن المُسَيَّب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بشر إِسْحَاق بْن شاهين بْن الحارث الواسطي ... فذكره.\nرواه الْبُخَارِيّ (١)، عَنْ إِسْحَاق بْن شاهين، فوافقناه فيه بعلو. وأخرجاه، والتِّرْمِذِيّ. والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ من حديث إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حازم.\nوَقَال بيان، عَنْ قيس، عَنْ جرير: عرضت بين يدي عُمَر بْن الخطاب، فألقى جرير رداءه ومشى في إزار، فقال له: خذ رداءك، فقَالَ عُمَر للقوم: ما رأيت رجلا أحسن من صورة جرير، إلا ما بلغنا من صورة يُوسُف ﵇.\nوَقَال عبد الملك بْن عُمَير: حَدَّثَنِي إبراهيم بْن جرير: أن عُمَر ابن الخطاب قال: إن جريرا يُوسُف هذه الأمة.\nوَقَال أَبُو عثمان مولى آل عَمْرو بن حديث، عن عَبْد الملك بْن عُمَير: رأيت جرير بْن عَبْد اللَّهِ، وكان وجهه شقة قمر.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، حَدَّثَنِي ابْن لجرير بْن عَبْد اللَّهِ، قال:\n_________\n(١) رقم (٣٨٢٢) في مناقب الانصار: باب ذكر جرير بن عبد الله.\nوأخرجه مسلم (٢٤٧٥) من طريقين عن خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن بيان به.","vol":"4","page":538},{"text":"كان نعل جرير بْن عَبْد اللَّهِ. طولها ذراع.\nوَقَال خالد بْن عَمْرو الأُمَوِي، عَنْ مالك بْن مغول، عَن أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير، عَنْ جرير: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ، تأتيه وفود العرب، فيبعث إلي، فألبس حلتي ثم أجئ فيتباهى بي (١) .\nوَقَال مغيرة، عَنِ الشعبي: كان عُمَر فِي بيت ومعه جرير بْن عَبْد اللَّهِ، فوجد عُمَر ريحا، فقَالَ: عزمت عَلَى صاحب هذه الريح لما قام فتوضأ، قال جرير: أو يتوضأ القوم جميعا، فقَالَ: يرحمك اللَّه نعم السيد كنت فِي الجاهلية، ونعم السيد أنت فِي الإسلام.\nوَقَال الواقدي: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن جعفر عَنْ جرير بْن يزيد ابن جرير بْن عبد اللَّه، عَن أبيه، عَنْ جده جرير: أن عُمَر بْن الخطاب، قال لَهُ والناس يتحامون العراق وقتال الأعاجم: سر بقومك، فما غلبت عليه. فلك ربعه، فلما جمعت الغنائم، غنائم جلولاء، ادعى جرير أن لَهُ ربع ذلك كله. فكتب سعد إِلَى عُمَر بْن الخطاب، فكتب عُمَر: صدق جرير، قد قلت ذلك لَهُ. فإن شاء أن يكون قاتل هو وقومه عَلَى جعل، فأعطوه جعله، وإن يكن إنما قاتل الله، ولدينه، وحسبه فهو رجل من المسلمين، لَهُ ما لهم وعليه ما عليهم، وكتب عُمَر بذلك إِلَى سعد، فلما قدم الكتاب عَلَى سعد، دعا جريرا فأخبره ما كتب بِهِ إليه عُمَر، فقَالَ جرير: صدق أمير المؤمنين، لا حاجة لي بِهِ، بل أنا رجل من المسلمين، لي ما\n_________\n(١) قال شعيب: خالد بن عَمْرو رماه ابن مَعِين بالكذب ونسبه إلى الوضع، وغير واحد من الأئمة. وقَال البُخارِيُّ والساجي وأَبُو زُرْعَة: منكر الحديث، وَقَال أبو حاتم: متروك الحديث، فالخبر لا يصح.","vol":"4","page":539},{"text":"لهم، وعلي ما عليهم (١)\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن عياش المنتوف: جرير بْن عَبْد اللَّهِ ذهبت عينه بهمذان، حيث وليها فِي زمان عثمان بْن عفان.\nوقال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي: قال جرير بْن عَبْد الله البجلي، وسأله رجل حاجة فقضاها، فعاتبه بعض أهل فقَالَ: المال ودائع اللَّه فِي الدنيا، ونحن وكلاؤها، فمن غرثان (٢) نشبعه، ومن ظمآن نرويه.\nقال أَبُو الْحَسَنِ المدائني، والهيثم بْن عدي، وخليفة بْن خياط: مات سنة إحى وخمسين.\nوَقَال هشام بْن مُحَمَّدِ بْن الكلبي: مات سنة أربع وخمسين.\nوكذلك حكي عَنْ عَلِيّ ابن المديني\nوَقَال أَبُو نعيم الحافظ: توفي سنة ست وخمسين، وقيل: سنة أربع.\nروى له الجماعة.\n٩١٨ - ع: جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي (٣)، أَبُو عَبْد\n_________\n(١) بهذه الروحية السامية انتصر أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ على الفرس المجوس ومزقوا دولتهم شر ممزق.\n(٢) الغرثان: الجوعان.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨١، وتاريخ الدارمي عن يحيى: ٥٠، ٨٨، وابن طهمان: ٦٤، وطبقات خليفة: ١٧٠، ٣٢٥ (في الطبقة الثامنة من أهل الكوفة) والعلل لأحمد: ١ / ١٢٣، ٣٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٤، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٤، ٥٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٧٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / =","vol":"4","page":540},{"text":"اللَّهِ الرازي، القاضي.\nولد بأية (١)، قرية من قرى أصبهان، ونشأ بالكوفة، ونزل قرية عَلَى باب الري، يُقَال لها: رين.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر (م س) . وأسلم المنقري (ل)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) وأشعث بْن سوار، وأيوب بْن عائذ الطائي (س) . وأبي بشر بيان بْن بشر (م س)، وثعلبة بْن سهيل (ت) وجرير بْن يزيد بْن جرير بْن عَبْد الله البجلي، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (س)، والحسن بن بْن عُبَيد اللَّه (م د ت)، وحصين بْن عبد الرحمن (م)، وحمزة بْن حبيب الزيات (مق) وحنيف بْن رستم المؤذن (عس) . وداود بْن سليك (٢) السعدي (قد)، ورقبة بْن مصقلة (مق س) والركين ابن الربيع (م) وزيد بْن عطاء بْن السائب (س)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ع) وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س)، وسهيل بْن أَبي صالح (م ٤) وشَيْبَة بْن نعامة الضبي، وطلق بْن معاوية (م س)، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (م د) وعبد الله بْن\n_________\n= ٥٠٥ - ٥٠٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٧، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٨، والارشاد للخليلي، الرقة ٩٣ (من نسخة أيا صوفيا) وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٢٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٤ - ٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ١٣، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٥، والكاشف: ١ / ١٨٢، والتذكرة: ١ / ٢٧١، والسير: ٩ / ٩، والميزان: ١ / ٣٩٤ - ٣٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٥٨ - ٦٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وإكمال مغطاي: ٢ / الورقة: ٧، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ١٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٥ - ٧٧، ومقدمة\"فتح الباري\"وغيرها.\n(١) قيدها ياقوت في \"معجم البلدان\"، وجرير هو الذي قال ذلك كما في \"الجرح والتعديل\"وغيره. وقد أصعد خليفة نسبه.\n(٢) في المطبوع من\"التقريب\": ابن أَبي سليك\"وليس بشيءٍ، وسيأتي.","vol":"4","page":541},{"text":"شبرمة الضبي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ت)، وأبيه عبد الحميد بْن قرط الضبي، وعبد العزيز بْن رفيع الأسدي (خ م د س)، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (ق)، وعطاء بْن السائب (د ت س)، وعلى بْن عَمْرو الثقفي (مد)، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي، (خ م س)، والعلاء بْن المُسَيَّب (م قد)، وفضيل بْن غزوان الضبي، (م د)، وقابوس بْن أَبي ظبيان (بخ د ت ق)، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ت س)، ومحمد بْن شَيْبَة بْن نعامة الضبي (م)، والمختار بْن فلفل (م)، ومسلم الملائي (ق)، ومطرف بْن طريف (خ م د س)، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م د)، ومنصور بْن المعتمر (ع)، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م مد)، وهشام بْن حسان (م س)، وهشام بْن عروة (م ت س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويزيد بْن أَبي زياد (خت د ت ص) وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م د)، وأبي جناب الكلبي (د)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م)، وأَبِي فروة الهمداني (عخ م د س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن شماس (ل)، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء (د)، وإبراهيم بْن هاشم بْن مشكان، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى مردويه (ت)، وإسحاق بْن إسماعيل الطالقاني (د)، وإسحاق بْن راهويه (خ م ت س)، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ (س)، والحسن بْن عَمْرو السدوسي (د)، وأَبُو عمار الْحُسَيْن بْن حريث المروزي (س)، وداود بْن مخراق الفريابي (د)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب","vol":"4","page":542},{"text":"(خ م د)، وأَبُو هاشم زياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن منصور (د)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وسُلَيْمان بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن الجراح (د ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان المروزي عبدان (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، ومات قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ الأدرمي (س)، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م د سي)، وعلي بْن حجر السعدي (م ت س)، وعلي ابن المديني (خ)، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م ت سي)، ومحمد بْن حميد الرازي (ت)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عَمْرو زنيج (١) الرازي (م د)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن قدامة بْن إسماعيل السلمي الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن قدامة بْن أعين المصيصي (د س)، ومحمد بْن قدامة الطوسي، وهارون بْن عباد الأزدي (د)، ويحيى بْن أكثم (ت)، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى ابن يحيى النيسابوري (خ م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ د عس ق)، وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو الربيع الزهراني (د) .\nقال الدَّارَقُطنِيّ: جرير بن عبد الحميد بن جرير بْن قرط بْن هلال بْن أَبي قيس بْن وحف بْن عبد غنم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بكر بْن سعد ابن ضبة (٢) بْن أد، كذا نسبة عِيسَى بْن سُلَيْمان القرشي الوراق، عن\n_________\n(١) بضم الزاي - مصغرا.\n(٢) في طبقات خليفة (٣٢٥): جرير بن عبد الحميد بن جرير بن قرط بن يثربي بن بشر بن رحف =","vol":"4","page":543},{"text":"يُوسُف بْن مُوسَى القطان، وَقَال: توفي وهو ابن سبع وسبعين سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة كثير العلم، يرحل إليه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عمار الموصلي: حجة، كانت كتبه صحاحا، وإن لم يكن، كنت إذا نظرت إليه فِي بزته، ما كنت ترى أنه محدث، ولكنه كان إذا حدث ... أي: كان يشبه العلماء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر زنيج: سمعت جريرا، قال: رأيت ابن أَبي نجيح ولم أكتب عنه شيئا، ورأيت جابرا الجعفي، ولم أكتب عنه شيئا، ورأيت ابن جُرَيْج، ولم أكتب عنه شيئا، فقَالَ رجل: ضيعت يا أبا عَبْد اللَّهِ، فقَالَ: لا، أما جابر، فإنه كان يؤمن بالرجعة، وأما ابن أَبي نجيح فكان يرى القدر، وأما ابن جُرَيْج فإنه أوصى بنيه بستين امرأة، وَقَال: لا تزوجوا بهن فإنهن أمهاتكم، وكان يرى المتعة (١) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: سمعت سُلَيْمان بْن حرب يَقُولُ: كان جرير بْن عبد الحميد، وأَبُو عوانة يتشابهان فِي رأي العين، ما كانا يصلحان إلا أن يكونا راعيي غنم.\nقال عبد الرحمن: ولقد حَدَّثَنَا يوما سُلَيْمان بن حرب بأحاديث\n_________\n= بن أمية بن عبد غنم بن نصر بن عبد مناة بْن بكر بْن سعد بْن ضبة.\n(١) علق الإمام الذهبي على هذا بقوله في \"السير\": أما امتناعه من الجعفي، فمعذور، لانه كان مبتدعا ولم يكن بالثقة، وأما الآخران، ففرط فيهما، وهما من أئمة العلم وإن غلطا في اجتهادهما\". قلت: ابن جُرَيج موصوف بالتدليس، ويُقال أنه رجع عن القول بإباحة المتعة (انظر فتح الباري: ٩ / ١٥٠) .","vol":"4","page":544},{"text":"عَنْ جرير الرازي، فقلت لَهُ: أين كتبت يا أبا أيوب عَنْ جرير الرازي؟ قال: بمكة، أنا وعبد الرحمن وشاذان، أخرج إلينا جرير كتابا فدفعه إِلَى عبد الرحمن، وإلى شاذان، فهذه الأحاديث انتقاؤهما.\nوَقَال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ: قال: سمعت أبا الوليد الطيالسي، قال: قدمت الري، بعقب موت شعبة، ومعي أَبُو داود الطيالسي، قال: وحملت معي أصل كتابي عَنْ شعبة، قال: فكان جرير يجالسنا عند رجل من التجار، قال: فسمعنا نذكر الحديث، قال: فتعجب بالحديث، إعجاب رجل سمع العلم، وليس لَهُ حفظ. قال: فسمعني أتحدث بحديث شعبة عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن سلمة حديث صفوان بْن عسال (١)، أو حديث عَلِيّ: إنكما علجان فعالجا عَنْ دينكما\" (٢)، قال: فقَالَ: اكتبه لي، فكتبته لَهُ، وحدثته بِهِ. قال: وتحدثت بحديث فضالة بْن عُبَيد،\"حديث القلادة\" (٣)، فاستحسنه، وَقَال: اكتبه لي، قال: فكتبته وحدثته بِهِ عَنْ ليث بْن سعد. قال: فقَالَ لي: قد كتبت عَنْ منصور ومغيرة، وجعل يذكر الشيوخ، فقلت لَهُ: حَدَّثَنَا، فقَالَ: لست أحفظ، كتبي غائبة عني، وأنا أرجو أن أوتى بها قد كتبت فِي ذاك، فبينما نحن كذلك إذ ذكر يوما شيئا من الحديث،\n_________\n(١) انظر الحديث وتخريجه في سير أعلام النبلاء: ٩ / ١٢.\n(٢) أخرجه أحمد ١ / ١٠٧ وأبو داود (٢٢٩) في الطهارة: باب في الجنب يقرأ القرآن، وصححه الحاكم ٤ / ١٠٧ ووافقه الذهبي.\nوأخرجه مختصرا: أحمد ١ / ٨٣، ٨٤، ١٢٤، ١٣٤، والنَّسَائي ١ / ١٤٤ والتِّرْمِذِيّ (١٤٦) وابن ماجة (٥٩٤) وصححه ابن حبان (١٩٢) وابن السكن وعبد الحق الاشبيلي، وَقَال ابن حجر في \"الفتح\"١ / ٣٤٨: والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة، وانظر سير أعلام النبلاء: ٩ / ١٣.\n(٣) انظر الحديث وتخريجه في السير للذهبي: ٩ / ١٣.","vol":"4","page":545},{"text":"فقلت: أحسب أن كتبك قد جاءت، قال: أجل، فقلت لأبي داود: جليسنا جاءت كتبه من الكوفة، إذهب بنا ننظر فيها. قال: فأتيناه، فنظرت فِي كتبه أنا وأَبُو داود.\nوَقَال أيضا: سمعت إبراهيم بْن هاشم يَقُولُ ما قال لنا جرير قط ببغداد: حَدَّثَنَا\"، ولا فِي كلمة واحده. قال إبراهيم: فقلت تراه لا يغلط مرة، فكان ربما نعس فنام ثم ينتبه فيقرأ من الموضع الذي انتهى إليه.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، قال: (١) أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قال (١): أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ قال أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ الصيرفي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي..فذكره.\nوبه (٢): أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال سمعت إبراهيم بْن هاشم يَقُولُ: لما قدم جرير بْن عبد الحميد، يَعْنِي بغداد، نزل عَلَى بني المُسَيَّب، فلما عبر إِلَى الجانب الشرقي جاء المد (٣)، فقلت لأحمد بْن حنبل: تعبر؟ فقال: أمي لا\n_________\n(١) هذا هو إسناد المؤلف المشهور إلى\"تاريخ الخطيب\"، وهو إسناد عال جدا كما ترى.\n(٢) يعني بالإسناد المتقدم، والخبر في تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٥٧.\n(٣) المد هنا فيضان دجلة في موسم الربيع، وليس من مد الخليج.","vol":"4","page":546},{"text":"تدعني، قال: فعبرت أنا، فلزمته، ولم يكن السندي يدع أحدا يعبر، يريد لكثرة المد، فكنت عنده عشرين يوما، فكتبت عنه ألفًا وخمس مئة حديث، وكتبت عنه قبل قبل أن يخرج إِلَى مكة حديثا بالسفينتين عَلَى دابته.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: سمعت علي ابن المديني يَقُولُ: كان جرير بْن عبد الحميد الرازي، صاحب ليل، وكان لَهُ رسن، يقولون: إذا أعيى، تعلق بِهِ - يريد إنه كان يصلي.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: ذكر لأبي خيثمة يوما إرسال جرير للحديث، وأنه لم يكن يَقُولُ: حَدَّثَنَا\"وقيل لَهُ: تراه كان يدلس؟ فقَالَ أَبُو خيثمة: لم يكن يدلس، لأنا كنا إذا أتيناه، وهو فِي حديث الأعمش، أو منصور، أو مغيرة، ابتدأ فأخذ الكتاب فقَالَ: حَدَّثَنَا فلان، ثم يحدث عنه مبهم فِي حديث واحد، ثم يَقُولُ بعد ذلك: منصور، منصور، أو الأعمش، الأعمش (١)، لا يَقُولُ فِي كل حديث: حَدَّثَنَا\"، حَتَّى يفرغ من المجلس.\nوبه: قال (٢): حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: سمعت سُلَيْمان بْن داود الشاذكوني يَقُولُ: قدمت عَلَى جرير، فأعجب بحفظي وكان لي مكرما، قال: فقدم يَحْيَى بْن مَعِين، والبغداديون الذين معه، وأنا ثم (٣)، قال: فرأوا موضعي منه، فقَالَ لَهُ بعضهم: إن هذا إنما بعثه يحيى وعبد الرحمن ليفسد\n_________\n(١) الذي وقع في المطبوع من\"تاريخ الخطيب\": الأعمش أعمش\"وليس بشيءٍ، لانه ليس هذا هو المقصود من الحكاية.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٦٠.\n(٣) وضع ناشر \"تاريخ الخطيب\" الفاصلة قبل \"ثم\" فغير المعنى.","vol":"4","page":547},{"text":"حديثك عليك، ويتتبع عليك الأحاديث، قال: وكان جرير قد حَدَّثَنَا عَنْ مغيرة عَنْ إبراهيم فِي طلاق الأخرس، قال: ثم حَدَّثَنَا بِهِ بعد عَنْ سفيان عَنْ مغيرة عن إبراهيم، قال: فبينا أنا عند ابْن أخيه يوما، إذ رأيت عَلَى ظهر كتاب لابن أخيه: عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان، عَنْ مغيرة، عَنْ إبراهيم. قال: فقلت لابن أخيه: عمك هذا مرة يحدث بهذا عَنْ مغيرة، ومرة عَنْ سفيان عَنْ مغيرة، ومرة عَنِ ابن المبارك عَنْ سفيان عَنْ مغيرة (١)، فينبغي أن تسأله ممن سمعه؟ قال سُلَيْمان: وكان هذا الحديث موضوعا. قال: فوقفت جريرا عليه، فقلت لَهُ: حديث طلاق الأخرس ممن سمعته؟ فقَالَ: حَدَّثَنِيه رجل من أهل خراسان عَنِ ابن المبارك.\nقال: فقلت لَهُ: فقد حدثت بِهِ مرة عَنْ مغيرة، ومرة عَنْ سفيان عَنْ مغيرة، ومرة عَنْ رجل عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان عَنْ مغيرة، ولست أراك تقف عَلَى شيء، فمن الرجل؟ قال: رجل كان جاءنا من أصحاب الحديث. قال: فوثبوا بي، وَقَالوا: ألم نقل لك، إنما جاء ليفسد عليك حديثك، قال: فوثب بي البغداديون. قال: وتعصب لي قوم من أهل الري، حَتَّى كان بينهم شر شديد. قال عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ: فقلت لعثمان بْن أَبي شَيْبَة: حديث طلاق الأخرس، عمن هو عندك؟ قال: عَنْ جرير عَنْ مغيرة، قوله. قال عبد الرحمن: وكان عثمان يَقُولُ لأصحابنا: إنما كتبنا عَنْ جرير من كتبه، فأتيته فقلت: يا أبا الْحَسَن كتبتم عَنْ جرير من كتبه؟ قال: فمن أين!؟، قال: وجعل يروغ، قال: قلت لَهُ: من أصوله، أو من نسخ؟ قال: فجعل يحيد ويقول: من كتب. قلت: نعم، كتبتم على\n_________\n(١) \"عن مغيرة\"سقطت من المطبوع من\"تاريخ الخطيب\".","vol":"4","page":548},{"text":"الأمانة من النسخ؟ فقَالَ: كان أمره عَلَى الصدق، وإنما حَدَّثَنَا أصحابنا أن جريرا قال لهم حين قدموا عليه، وكانت كتبه تلفت: هذه نسخ أحدث بها عَلَى الأمانة، ولست أدري، لعل لفظا يخالف لفظا، وإنما هي عَلَى الأمانة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: قال لي ابن شبرمة: عجبا لهذا الرازي، عرضت عليه أن أجري عليه مئة درهم فِي الشهر من الصدقة، فقال: يأخذ المسلمون كلهم مثل هذا؟ قلت: لا، قال: فلا حاجة لي فيها.\nقال: وسمعت يَحْيَى يَقُولُ: سمعت جريرا الرازي يَقُولُ: عرضت عَلِيّ بالكوفة ألفا درهم، يعطوني مع القراء، فأبيت، ثم جئت اليوم أطلب ما عندهم، أو ما فِي أيديهم (١) !\nوَقَال أَبُو بَكْر الحميدي: عَنْ سفيان: رأيت جرير بْن عبد الحميد يقود مغيرة، فقلت لعُمَر بْن سَعِيد: من هذا الشاب؟ قال لي عُمَر: هذا شاب لا بأس بِهِ.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ: سئل أَبُو عَبْد اللَّهِ: من أحب إليك. جرير أو شَرِيك؟ فقَالَ: جرير أقل سقطا من شَرِيك، شَرِيك كان يخطئ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: جرير أحب إليك فِي منصور، أو شَرِيك؟ فقَالَ: جرير أعلم بِهِ.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي: سمعت يَحْيَى بن مَعِين، وقيل له:\n_________\n(١) علق الذهبي على هذا بقوله: يزري بذلك على نفسه\".","vol":"4","page":549},{"text":"أيما أحب إليك، جرير أو شَرِيك؟ فقَالَ: جرير (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد الله العجلي: كوفي، ثقة، نزل الري، وكان رباح إذا أتاه الرجل، فقَالَ: أريد أن أكتب حديث الكوفة، قال: عليك بجرير، فإن أخطأك فعليك بمحمد بْن فضيل بْن غزوان.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي عَن أبي الأَحوص، وجرير فِي حديث حصين؟ فقَالَ: كان جرير أكيس الرجلين، جرير أحب إلي.\nقلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم، جرير ثقة، وهو أخب إلي فِي هشام بْن عروة من يونس بْن بكير.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش: صدوق.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: مجمع عَلَى ثقته.\nقال حنبل بْن إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ، قال: ولد جرير ابن عبد الحميد فِي سنة سبع ومئة.\nوَقَال حنبل أيضا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّدٍ الرازي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن حميد، قال: سمعت جريرا الضبي، قال: ولدت سنة عشر، سنة مات الْحَسَن. قال: ومات جرير سنة ثمان وثمانين ومئة.\n_________\n(١) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: قيل له: فإن جريرا لم يرو عن الأسود بن قيس؟ قال: الأسود خير منه ومن أبيه\".","vol":"4","page":550},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثمانين ومئة (١) .\nقال: وبلغني إنه مات فِي شهر ربيع الأخر.\nوَقَال يُوسُف بْن مُوسَى (٢): مات عشية الأربعاء، ليوم خلا من جمادى الأولى من سنة ثمان وثمانين ومئة، وتوفي وهو ابن ثمان وسبعين سنة، إِلَى التسع والسبعين، وصلى عليه ابنه عَبْد اللَّهِ.\nقال يُوسُف: وأَخْبَرَنَا جرير بنسبه، وحَدَّثَنَا ابنه عَبْد اللَّهِ، إنه كبر عليه أربعا (٣) .\nروى لِهِ الجماعة.\n٩١٩ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-988> جرير بن يزيد بْن جرير بْن عَبْد الله البجلي </span>(٤) .\nروى عن: أبيه يزيد بْن جرير، وابن عمه أبي زرعة بن عَمْرو ابن جرير (س ق) .\n_________\n(١) وبه قال خليفة بن خياط (الطبقات: ١٧٠) .\n(٢) هو القطان، والخبر في تاريخ الخطيب ومنه نقل المؤلف: ٧ / ٢٦١.\n(٣) وَقَال أحمد بن حنبل - فيما نقله العقيلي: لم يكن بالذكي اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الاحول حتى قدم عليه بهز فعرفه. وَقَال البيهقي في \"السنن\": نسب في آخر عُمَره إلى سوء الحفظ\". وَقَال أبو يَعْلَى الخليلي في كتاب\"الارشاد\": ثقة متفق عليه مخرج في الصحيحين ... وآخر من روى عنه من الثقات يوسف بن موسى القطان\". ودافع عنه الحافظ ابن حجر في مقدمة\"الفتح\"، وَقَال في \"التقريب\": ثقة صحيح الكتاب، قيل كان في آخر عُمَره يهم من حفظه.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٣، وتاريخ خليفة: ٣٧٠، ٤١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١٢ - ٢١٣، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٢ - ٥٠٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٥ - ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٢، والميزان: ١ / ٣٩٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٢ - ٢٣٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٧.","vol":"4","page":551},{"text":"رَوَى عَنه: جرير بْن عبد الحميد، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ، وأَبُو معاذ عِيسَى بْن يزيد (س ق)، ومقاتل بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير، ويونس بْن عُبَيد (س) .\nقال أَبُو زُرْعَة: شامي، منكر الحديث (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ، حديثا واحدا.\n٩٢٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-989> جرير بن يزيد </span>(٢) .\nعَن: منذر (ق)، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر: مر رَسُول اللَّهِ ﷺ، برجل يتوضأ ويغسل خفيه..الحديث (٣) .\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) (٤) .\nروى لهِ ابن ماجه، هذا الحديث الواحد.\n٩٢١ - د: جرير الضبي (٥) .\nجد فضيل بْن غزوان بْن جرير، وكان شديد اللزوم لعلي ﵁.\n_________\n(١) ومع ذلك ذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\"، لكن قال الحافظ ابن حجر: ضعيف.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٢، والميزان: ١ / ٣٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٧.\n(٣) قال شعيب: وتمامه: فقال بيده، كأنه دفعه، إنما أمرت بالمسح، وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بيده هكذا: من أطراف الاصابع إلى أصل الساق\"وخطط بالاصابع. أخرجه ابن ماجة (٥٥١) في الطهارة: باب في مسح أعلى الخف وأسفله، فيه عنعنة بقية وجهالة زيد بن جرير، وشيخه منذر لا يتابع في حديثه.\n(٤) قال الإمام الذهبي: تفرد عنه بقية، لا يعتمد عليه لجهالته\". وَقَال الحافظ ابن حجر: يحتمل أن يكون الذي قبله.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢١١ - ٢١٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٠٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٢، والميزان: ١ / ٣٠٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٧.","vol":"4","page":552},{"text":": رأيت عليا (د)، يمسك شماله بيمينه عَلَى الرصغ فوق السرة.\nرَوَى عَنه: ابنه غزوان بْن جرير الضبي (د) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد (٢) .\n٩٢٢ - ٤: جري بن كليب السدوسي البَصْرِيّ (٣) .\nحديثه فِي أهل المدينة.\nرَوَى عَن: بشير بن الخصاصية، وعلي بْن أَبي طالب (٤) .\nرَوَى عَنه: قتادة بْن دعامة السدوسي (٤)، وكان يثني عليه خيرا.\n_________\n(١) وثقه ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل من التابعين، وأخرج الحاكم في \"المستدرك\"، وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي، قال الحافظ: ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم المؤلف أن يرقم له علامة التعليق ... وقد روى معاوية بْن صالح عَن أبي الحكم عن جرير الضبي عن عبادة بن الصامت حديثًا آخر.\nوَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف\"، وتعقبه على قوله هذا مغلطاي - وهو من الحاقدين على الإمام الذهبي الناكرين فضله لسبب لا أعرفه حتى الآن - فقال بقلة أدب: وزعم بعض من ينسب نفسه إلى العلم من المتأخرين أن الضبي\"لا يعرف\"، وليس كلامه معروف لانه قد روى عنه اثنان أبو الحكم هذا وابنه غزوان المذكور عند المزي، ولكنه معذور رأى شخصا لم يرو عنه غير واحد في كتاب يظن أن العلم قد انتهى إلى واضعه (يعني الإمام المزي) ولم يذكر من حاله شيئا فقال ما قال إقداما وجسارة بغير تثبت\". قال بشار: قد نبهت سابقا إلى أن مغلطاي ضيع علمه بسلاطة لسانه وزعارته، وفي عصرنا غير واحد من مثله! - نسأل الله العافية.\n(٢) قال شعيب: برقم (٧٥٧) في الصلاة: باب وضع اليمنى على اليسرى، وفي سنده غزوان بن جرير لم يوثقه إلا ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وشيخه فيه جرير مثله، ومع ذلك فقد جزم البيهقي في سننه ٢ / ١٣٠ بأنه حديث حسن. وعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم من فعل علي.\n(٣) طبقات خليفة: ٢٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤٤، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٦ - ٥٣٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٢ (وتصحف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة)، والميزان: ١ / ٣٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٣ - ٧٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٨.","vol":"4","page":553},{"text":"وَقَال همام، عَنْ قتادة: حَدَّثَنِي جري بْن كليب، وكان من الازارقة.\nوَقَال علي ابن المديني: مجهول، لا أعلم روى عنه غير قتادة.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ، لا يحتج بحديثه، هو مثل عمارة بْن عبد (١)، وحجية بْن عدي، وشريح بْن النعمان، هم شيوخ، لا يحتج بحديثهم.\nوَقَال أَبُو داود: جري بْن كليب، صاحب قتادة، سدوسي بصري، لم يرو عنه غير قتادة، وجري بْن كليب كوفي، روى عنه أبو إسحاق السبيعي (٢) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا، عَنْ عَلِيّ أن النَّبِيّ ﷺ نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن (٣)\n٩٢٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-992> جري بن كليب النهدي الكوفي </span>(٤) .\n_________\n(١) يضيف ابن أَبي حاتم عَن أبيه: وهبيرة بن يريم.\n(٢) وثقه العجلي، وابن حبان، وَقَال الذهبي بعد أن أورد قولي أبي حاتم وأبي داود: قلت: قد اثنى عليه قتادة\"، وَقَال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\": روى عنه أيضا يونس بْن أَبي إسحاق وعاصم بْن أَبي النجود وحديثهما عنه في \"مسند أحمد\"، لكنه قال في \"التقريب\": مقبول\"وانظر بعد تعليقنا على الترجمة الآتية.\n(٣) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٢٨٠٥)، والتِّرْمِذِيّ (١٥٠٤)، والنَّسَائي ٧ / ٢١٧، ٢١٨، والبيهقي ٩ / ٢٧٥ من طرق عن قتادة عن جري، وأخرجه أحمد ١ / ٨٣، ١٢٧، ١٢٩، ١٥٠ وجري لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، ومع ذلك فقد قال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث صحيح، وصححه الحاكم ٤ / ٢٢٤، ووافقه الذهبي.\n(٤) إكمال ابن ماكولا: ٢ / ٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٣، والميزان: ١ / ٣٩٧، وأخل ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\".","vol":"4","page":554},{"text":"رَوَى عَن: رجل من بني سليم (ت)، عدهن رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي يدي، أو في يده التسبيح، نصف الميزان..الحديث (١) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ السبيعي (ت)، وابنه يونس بْن أَبي إِسْحَاق.\nوقد تقدم قول أبي داود فِي الفرق بينه وبين السدوسي (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) قال شعيب: وتمامه: الحمد لله تملؤه، والتكبير يملا ما بين السماء والارض، والصوم نصف الصبر، والطهور نصف الايمان\"، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٥١٤) في الدعوات وحسنه.\n(٢) قد جعل ابن أَبي حاتم الرازي النهدي الكوفي والسدوسي البَصْرِيّ واحدًا، فذكر رواية السبيعي في ترجمة الاول وسماه النهدي، وذكر روايته هناك عن بشير بن الخصاصية وعلي ورواية قتادة عنه. وَقَال ابن ماكولا: لعله الاول أو غيره، والله أعلم\"، وَقَال الذهبي في \"الميزان\"في ترجمة الراوي عن علي: لا يعرف والظاهر أنه النهدي\"علما بأن الذهبي جعلهما ثلاثة في \"الميزان\"الاول: جري بن كليب السدوسي، عن علي\"، والثاني: جري بن كليب النهدي الكوفي\"، والثالث: جري بن كليب، عن علي\". وقد نسب ابن حبان الراوي عن علي نهديا، فلعل الجميع واحد إن شاء الله.","vol":"4","page":555},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-993>من اسمه\nجسر وجعثل وجعد وجعدة</span>\n٩٢٤ - جسر بن الْحَسَن اليمامي (١)، ويُقال: الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ. كنيته: أَبُو عثمان، قدم الشام.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، ورجاء بْن حيوة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعون بْن عَبْد الله بْن عتبة بْن مسعود، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدٍ الفزاري، وخالد بْن عبد الرحمن الخراساني، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الصمد بْن عبد الأعلى السامي، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعلي ابن الجعد الجوهري، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: قيده أبو أحمد العسكري بفتح الجيم وقيده أبو نصر بن ماكولا بالكسر\"قال بشار: لذلك وضع له الحركتين، وقد فصلنا القول في تقييد هذا الاسم في المجلد الاول وخلاصته أن الاصل فيه الفتح لكن المحدثين يكسرونه على أن ابن ماكولا قال: والصواب هو الفتح في الكل ولولا أن أصحاب الحديث قد اصطلحوا على ذكر هذه الأَسماء بالكسر لوجب إيرادها على الصحة مفتوحة\". وانظر تاريخ الدارمي: ٢١٧ (والتعليق عليه)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤٥ - ٢٤٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦٣، وضعفاء النَّسَائي: ٢٨٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٠٠ - ١٠١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٦، والميزان: ١ / ٣٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٨ - ٧٩.","vol":"4","page":556},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ جسر؟ فقَالَ: ليس بشيءٍ.\nقال عثمان: هو جسر بْن الْحَسَن (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي: سمعت ابن حماد يَقُولُ: قال السعدي: جسر بْن الْحَسَن، واهي الحديث (٢) .\nقال ابن عدي: وإنما عرف جسر بالأَوزاعِيّ، حين روى عنه، ولا أعرف لجسر هذا كثير رواية.\nوَقَال النَّسَائي: جسر بْن الْحَسَن الكوفي ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: جسر ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٣) .\nروى أَبُو داود فِي \"المراسيل\"من رواية الأَوزاعِيّ، عَن أبي عثمان عَنِ الْحَسَن: قال النَّبِيّ ﷺ: من عرفت عليه ذنوبه،\n_________\n(١) هذا هو تفسير عثمان الدارمي لجسر الذي سأل عنه شيخه ابن مَعِين، وقد ذكر محققه ان الذي يترجح عنده أن ابن مَعِين قصد جسر بن فرقد القصاب. قال بشار: لكن الذي يضعف هذا المذهب أن الدارمي سأله عن جسر بن الحسن وليس عن ابن فرقد، وهذا هو معنى استدراكه بقوله: هو جسر بن الحسن\"فكأنه قال أولا: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ جسر بن الحسن، إذ هو السائل وليس غيره حتى يشك في النسبة، والله تعالى أعلم.\n(٢) انظر أحوال الرجال للسعدي، الورقة: ٢١.\n(٣) قد ذكر النَّسَائي القول الاول في كتاب\"الضعفاء: ٢٨٧)، قال مغلطاي: وأما القول الثاني فإنه قاله في كتاب\"التمييز\"في\"جسر\"غير منسوب، كذا هو في غير ما نسخة، فتعيين ذكره في جسر بن الحسن تحكم وتقويل النَّسَائي ما لم يقل، إذ لقائل أن يقول: فما المانع أن يكون قد قال هذا في جسر بن فرقد القصاب لكونه مشهورا بالضعف دون ابن الحسن أو غيره؟ على أنني ألفيته في نسخة قديمة جدا منسوبا: ابن فرقد، والله تعالى أعلم.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي\"، وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": وليس هذا بجسر بن فرقد القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\".","vol":"4","page":557},{"text":"فليجعل دروب الروم خلف ظهره\" (١) . وَقَال: أظن أبا عثمان: جسر بن الحسن البَصْرِيّ.\n٩٢٥ - ٤ - بن هاعان بن عَمْرو بن اليثوب (٣)، أَبُو سَعِيد (٤) الرعيني، ثم القتباني المِصْرِي، قاضي أفريقية.\nروى عن: أبي تميم عَبْد اللَّهِ بْن مالك الجيشاني المِصْرِي (٤) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي، وعُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ (٤) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان قاضي الجند بأفريقية لهشام بْن عبد الملك، وكان عُمَر بْن عبد العزيز، أخرجه من مصر، إِلَى المغرب، ليقرئهم القرآن، وكان أحد القراء، وله وفادة على هشام ابن عبد الملك بْن مروان، توفي فِي أول خلافة هشام بْن عبد الملك، قريبا من سنة خمس عشرة ومئة.\nوذكره ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ جعيل، ووهم فِي ذلك، والله أعلم (٥) .\n_________\n(١) قال شعيب: إسناده ضعيف لارساله.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥ - ٥ والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٤٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٠٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٧٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧٩. وَقَال الامير في ضبطه: بضم الجيم وسكون العين والثاء المعجمة بثلاث ... وقيل فيه: جعثل - بفتح الجيم، ولم يذكره ابن يونس إلا بضم الجيم وبالثاء المعجمة بثلاث.\n(٣) في إكمال ابن ماكولا: عمير.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكره في الكنى\"، يعني: صاحب الكمال.\n(٥) وذكره أبو العرب التميمي في كتاب\"طبقات علماء القيروان\"فقال: كان تابعيا. وَقَال العلامة أبو =","vol":"4","page":558},{"text":"روى له الأربعة حديثا واحدا.\nأخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن البخاري المقدسي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عبد الله بن حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الرئيس أبو القاسم هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن غَيْلانَ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيد الرُّعَيْنِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَذْكُرُ: أَنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةً، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُقْبَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مُرْ أُخْتَكَ فَلْتَرْكَبْ، ولْتَخْتَمِرْ، ولْتَصُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ\" (١) .\nرووه من طرق، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، منها ما رواه أَبُو داود عَنْ مخلد بْن خالد، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، قال: كتب إلي يحيى بن سَعِيد..فذكره.\n_________\n= بكر بْن عَبْد الله بْن محمد في كتابه\"تاريخ القيروان\". روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بن أنعم، وهو أحد العشرة التابعين، يعني الذين أرسلهم عُمَر بن عبد العزيز ليفقهوا أهل أفريقية.\n(١) قال شعيب: أخرجه أبو داود (٣٢٩٣) في الايمان والنذور: باب من رأى عليه كفارة إذا كان النذر في معصية، والتِّرْمِذِيّ (١٥٤٤) في النذور والايمان، والنَّسَائي ٧ / ٢٠ في الايمان: باب إذا حلفت المرأة تمشي حافية غير مختمرة، وحسنه التِّرْمِذِيّ.","vol":"4","page":559},{"text":"ومنها ما رواه التِّرْمِذِيّ عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَنْ يَحْيَى، وَقَال: حسن.\nوقد وقع لنا عاليا جدا من رواية يزيد بْن هارون، عَنْ يَحْيَى: كان ابن طَبَرْزَذَ شيخ مشايخنا، حدث به عَن أصحاب أبي داود والتِّرْمِذِيّ، ولله الحمد.\n٩٢٦ - خ م د ت س: الجعد بن دينار (١)، ويُقال: ابن عثمان اليشكري، أَبُو عثمان الصيرفي البَصْرِيّ، يُقَال لَهُ: صاحب الحلي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س)، والحسن\nالبَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن قيس اليشكري، وأبي رجاء العطاردي (خ م س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خت)، وإسماعيل بن علية، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م ت س)، وحماد بْن زيد (خ م)، وحماد بْن سلمة، وسَعِيد بْن زيد، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م)، وعقبة بْن عبد الله الرفاعي، ومعمر ابن راشد (م س)، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ (م د ت)، ووهيب بْن خالد، ويونس بْن عُبَيد.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ١٦١، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٣٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٧١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٨ - ٥٢٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٨، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨٠.","vol":"4","page":560},{"text":"وَقَال النَّسَائي: لا بأس به (١) .\nروى له الجماعة، سوى ابْن مَاجَهْ.\n٩٢٧ - خ م د ت سي: الجعد بن عبد الرحمن بن أوس (٢)، ويُقال: ابن أويس الكندي، ويُقال: التَّيْمِيّ المدني، وقد ينسب إِلَى جَدِّه، ويُقال لَهُ: الجعيد أيضا (٣) .\nرَوَى عَن: الأَحنف رجل من آل أبي يَعْلَى، والسائب بْن يزيد (خ م ت س)، وعبد الرحمن بْن ماعز، وعبد الملك بْن مروان بْن الحارث بْن أَبي ذباب الدوسي (س)، وموسى بْن عبد الرحمن الخطمي، ونافع مولى ابْن عُمَر - إن كان محفوظا، ويزيد بْن خصيفة (خ س)، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (خ د س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد المدني (د)، وحاتم بْن إسماعيل (خ م ت)، والحكم بْن سَعِيد السَعِيدي، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (ص)، والفضل بْن مُوسَى السيناني (خ س)، والقاسم بْن مالك المزني (خ س)،\n_________\n(١) ووثقه أبو داود، فيما روى الآجري، والتِّرْمِذِيّ، وأبو علي الطوسي، والذهبي، وابن حجر، وَقَال ابن حبان: يخطئ.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٤٠، والصغير: ١٦٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٣، والجرح والتعديل: ١ / ١ / ٥٢٧، ٥٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧٧ - ٧٨، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨٠، ومقدمة الفتح: ٣٩٥.\n(٣) قد ذكره ابن أَبي حاتم في الجعيد أولا (الترجمة: ٢١٨٩) فقال: جعيد بن عبد الرحمن بن أوس، ويُقال: جعد\"فذكر شيوخه والرواة عنه، عَن أبيه أبي حاتم. ثم ترجمه مرة أخرى باسم\"الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، ويُقال له جعيد\"فذكر مثل الذي ذكر في الترجمة الاولى، وزاد هنا توثيق يحيى بن مَعِين له (الترجمة: ٢١٩٦) . ولا شك أنهما واحد.","vol":"4","page":561},{"text":"والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي، ومكي بْن إبراهيم البلخي (خ د س)، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان (س) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (١) .\nقال الْبُخَارِيّ: وَقَال مكي بْن إبراهيم: سمعت من الجعيد، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وهاشم بْن هاشم سنة أربع وأربعين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة سوى ابْن مَاجَهْ.\n٩٢٨ - سي: جعدة (٣) بن خالد (٤) بن الصمة الجشمي البَصْرِيّ، مولى أبي إسرائيل الجشمي من فوق. لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (سي) .\nرَوَى عَنه: مولاه أَبُو إسرائيل الجشمي (سي)، واسمه شعيب.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: جعدة الجشمي، الذي روى عنه أَبُو إسرائيل، قد رأى النَّبِيّ ﷺ.\n_________\n(١) وابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وقد شك ابن حبان في روايته عن السائب بن يزيد، ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له الشيخان بسماعه من السائب.\n(٢) لذلك ذكره الإمام الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٣، وطبقات خليفة: ٥٥، ١٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٣٨، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣١٩، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٤١، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٨٤ - ٢٨٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨١، والاصابة: ١ / ٢٣٦، وانظر تحفة الاشراف: ٢ / ٤٣٦.\n(٤) سمى ابن قانع أباه: معاوية\".","vol":"4","page":562},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا الرئيس أبو القاسم ابن الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ أَبَا إِسْرَائِيلَ، قال: سَمِعْتُ جَعْدَةَ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ، ورَأَى رَجُلا سَمِينًا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ، يُومِئُ إِلَى بَطْنِهِ بِيَدِهِ ويَقُولُ: لَوْ كَانَ هَذَا فِي غَيْرِ هَذَا لَكَانَ خَيْرًا لَكَ، قال: وأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ برجل، فَقَالُوا: هَذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَكَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: لَمْ تُرَعْ، لَمْ تُرَعْ، ولَوْ أَرَدْتَ ذَلِكَ، لَمْ يُسَلِّطْكَ اللَّهُ عَلَيَّ (١) .\nروى لِهِ النَّسَائي القصة الثانية منه، عَنْ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة، نحوه.\n٩٢٩ - عس: جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب بن عَمْرو (٢) بْن\n_________\n(١) قال شعيب: أبو إسرائيل وثقه ابن حبان، والراوي عنه شعبة، وباقي رجاله ثقات، وهو في المسند ٣ / ٤٧١ و٤ / ٣٣٩ وعلق ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": ٢٤١ على قوله\"لَوْ كَانَ هَذَا فِي غَيْرِ هذا\"فقال: لو كان هذا السمن في إيمانك خيرا لك.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٣، والعلل لأحمد: ١ / ٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٣٩، والصغير: ٦٣ وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨١٠، ٣ / ١٢٠، ١٩٦، ٢٢٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٦، وثقات ابن حبان (في التابعين): ١ / الورقة: ٦٧، والمشاهير: ١٠٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٢٠، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: =","vol":"4","page":563},{"text":"عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي، المخزومي، والد يَحْيَى بْن جعدة.\nلَهُ صحبة (١)، وأمه أم هانئ بنت أبي طالب، أخت علي ابن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: خاله علي بْن أَبي طالب (عس) .\nورَوَى عَنه: أَبُو فاختة سَعِيد بْن علاقة، والد ثور بْن أَبي فاختة، وابنه الطفيل بْن جعدة، بْن هبيرة، ومجاهد بْن جبر (عس)، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: ولاه خاله عَلِيّ بْن أَبي طالب، عَلَى خراسان (٢)، قَالُوا: كان فقيها.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: كان قدم الري، وكان لَهُ بها دار.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع جعدة ابن هبيرة من النَّبِيّ ﷺ شيئا.\n_________\n= ١ / ٢٤٠ - ٢٤١، وأسد الغابة: ١ / ٢٨٥ - ٢٨٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ١٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨١، والاصابة: ١ / ٢٥٧ (في القسم الثاني) .\n(١) هكذا جزم المؤلف في صحبته، وفيه نظر، فقد ذكره في التابعين الْبُخَارِيّ وأَبُو حاتم وابن حبان، قال ابن حبان في ثقاته: ولا أعلم لصحبته شيئا صحيحا فأعتمد عليه فلذلك أدخلته في التابعين\"، وَقَال في \"المشاهير\": لا تصح له صحبة\". وَقَال أبو القاسم البغوي في كتاب\"الصحابة\": يقال: أنه ولد على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ وليس لهُ صُحبَةٌ، وسكن الكوفة\". وذكره أبو أحمد العسكري في فصل\"من رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مُرْسلًا ممن لم يدركه ولم يلقه\". وذكره الحاكم أبو عبد الله في \"تاريخ نيسابور\"في باب\"ذكر من ورد نيسابور من التابعين على حروف المعجم\"وَقَال: قد قيل إن له رؤية ولم يصح ذلك\"، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة\"، ومن أجل كل ذلك ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الثاني من\"الاصابة\"وهو القسم المخصص لمن له رؤية فقط.\n(٢) قال مغلطاي: وذكر أبو العباس أحمد بن الحسين السلامي في كتابه\"تاريخ ولاة خراسان\"ومن نسخة فيما قيل قرئت عليه نقلت - أن لجعدة بخراسان فتوح كثير، وكذلك لابنه عبد الله\". قال بشار: تاريخ السلامي هذا مفقود وقد أكثر من النقل عنه ابن الاثير في \"الكامل\"وابن خلكان في \"الوفيات\".","vol":"4","page":564},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى: ولدت أم هانئ من هبيرة ثلاثة بنين، أحدهم يسمى جعدة، والثاني هانئ، والثالث يُوسُف.\nوَقَال الزبير بْن بكار: ولدت لَهُ أربعة بنين، فذكر هؤلاء وزاد معهم عُمَرا.\nقال ابن عَبد الْبَرِّ: وهذا أصح.\nقال الزبير (١): وجعدة بْن هبيرة هو الذي يَقُولُ:\nأبي من بني مخزوم إن كنت سائلا • ومن هاشم أمي لخير قبيل\nفمن ذا الذي يبأى (٢) عَلِيّ بخاله • كخالي عَلِيّ ذي الندى، وعقيل وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ أيضا: يُقَال: إنه الذي أجارته أم هانئ يوم الفتح، فلان بْن هبيرة.\nروى النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَن أبي داود، عَنْ شعبة، عَنِ الحكم، عَنْ مجاهد، عَنْ رجل، عَنْ عَلِيّ: بعث إلي النَّبِيُّ ﷺ، بحلة من حرير فلبستها..الحديث (٣) . ثم قال: قال مُحَمَّد بْن بشار: كان أَبُو داود حَدَّثَنَا بهذا\n_________\n(١) انظر نسيب قريش: ٣٤٤.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: يبأى: يفخر.\n(٣) قال شعيب: حديث علي هذا روي من غير هذا الطريق، انظر البخاري: ١٠ / ٢٥٠ في اللباس: باب الحرير للنساء، ومسلم (٢٠٧١) وأبو داود (٤٠٤٢) والنَّسَائي ٨ / ١٩٧ والمسند ١ / ١١٩ و١٣٧.","vol":"4","page":565},{"text":"الحديث عَنْ مجاهد، عَنْ جعدة بْن هبيرة، عَنْ عَلِيّ، فسألته، فحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ مجاهد، عَنْ جعدة، فقلت لَهُ: عَنْ جعدة؟ فقَالَ: صيره عَنْ رجل!\nوفي الصحابة آخر يقَالُ لَهُ:\n٩٣٠ - (تمييز): جعدة بن هبيرة الأشجعي (١)، كوفي.\nلَهُ عَن: النَّبِيّ ﷺ حديث واحد\"خير الناس قرني\" (٢) .\nرواه إدريس وعَبْد اللَّهِ، ابنا يزيد بْن عبد الرحمن الأَودِيّ، عَن أبيهما، عنه.\nذكره أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ، وغيره مفردا عَنِ الأول. وجمعهما ابن أَبي حاتم، ووهم في ذيك، والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٤١، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٨٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨٢، والاصابة: ١ / ٢٣٦.\n(٢) قال بشار: رواه ابن أَبي شَيْبَة في \"المصنف\"، وَقَال الحافظ ابن حجر في \"الفتح\"٧ / ٧ ورجاله ثقات إلا أن جعدة مختلف في صحبته. وَقَال الهيثمي في \"المجمع\"١ / ٢٠: رجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأَودِيّ لم يسمع من معد والله أعلم. وقد فصل الإمام الذهبي القول فيه في مقدمة كتابه\"أهل المئة فصاعدا\"الذي حققته ونشرته سنة ١٩٧٣ ومن أجله ألف كتابه ذاك.\n(٣) كذا قال الإمام المزي، وفيه نظر، لان هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس بن يزيد وداود بن يزيد عَن أبيهما، عن جدهما، عن جعدة بن هبيرة المخزومي. وقد فصل القول في ذلك مغلطاي، واختصره الحافظ ابن حجر وزاد عليه، قال: بل لابن أَبي حاتم في ذلك سلف، فإنه قال في كتاب\"المراسيل\": سمعت أبي بعد ما حَدَّثَنَا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول: جعدة بن هبيرة تابعي، وهو ابن أخت علي، روى عن علي\"انتهى.\nوَقَال ابن أَبي شَيْبَة في مصنفه: حَدَّثَنَا ابن إدريس في مصنفه عَن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب - فذكر هذا الحديث. وذكر الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في \"تاريخ نيسابور\"من طريق يزيد الأَودِيّ عنه لكنه لم يذكر أبا وهب. وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي أحمد بن منيع، وابن قانع، والطبراني، والباوردي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم. وَقَال ابن الاثير لما ذكر كلام ابن عَبد الْبَرِّ: الغالب على الظن أنه هو لان هذا الحديث قد رواه عبالله بن إدريس عَن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي\". ثم قال الحافظ ابن حجر: واغتر الحافظ أبو سَعِيد =","vol":"4","page":566},{"text":"٩٣١ - ت س: جعدة المخزومي (١)، من ولد أم هانئ بنت أبي طالب، أخو هارون، وهو ابن ابنها.\nروى عن: أبي صالح (س)، مولى أم هانئ عَنْ أم هانئ، حديث: الصائم المتطوع، أمير نفسه، ما بينه وبين نصف النهار\".\nوقِيلَ: عنه (ت) عَنْ جدته أم هانئ، ولم يسمع منها.\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب، وشعبة بْن الحجاج (ت س) .\nقال الْبُخَارِيّ: لا يعرف إلا بحديث واحد فيه نظر، وهو: \"المتطوع أمير نفسه\" (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: لا أعرف لَهُ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ كما ذكره الْبُخَارِيّ.\nوذكر عَنْ شعبة (س) قال: قلت لَهُ: سمعته من أم هانئ؟ قال: لا، حَدَّثَنَاه أهلنا، وأَبُو صالح عَنْ أم هانئ. هكذا ذكر غير منسوب، ويحتمل أن يكون جعدة بن يحيى بْن\n_________\n= العلائي بما في \"التهذيب\"فاعترض على كلام أبي حاتم في كتاب\"المراسيل\"وَقَال: هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا، يعني جعدة الاشجعي - اختلاف\"قال ابن حجر: والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم، والله أعلم.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٢٣٩، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٥٢٦ - ٥٢٧ وضعفاء العقيلي، الورقة: ٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٣، والميزان: ١ / ٣٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨٢ - ٨٣.\n(٢) نص الحديث لم يذكره البخاري، فهو من قول المزي وإضافته، لكن البخاري من غير شك قصده بقوله هذا.","vol":"4","page":567},{"text":"جعدة بْن هبيرة، وأن يكون سمي باسم جده، والله أعلم.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي هذا الْحَدِيث الواحد.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْعِزّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم بْن علي بْن الصيقل الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتوح يُوسُف بْن المبارك بْن كامل ابن أَبي غالب الخفاف ببغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ القزاز. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن علي بْن أحمد بْن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن عبد المؤمن بْن أَبي الفتح الصوري بدمشق، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّهِ بْن الأنماطي، الأَنْصارِيّ، بمصر، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأرموي. قَالا (١): أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن المأمون الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيّ بْن عُمَر ابن أَحْمَدَ بْن مهدي الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صالح الأصبهاني عبد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن هارون، قال: أَخْبَرَنَا عقيل بن يحيى الطهراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شعبة، قال: أَخْبَرَنِي جعدة، رجل من قريش، وهو ابن أم هانئ. قال أَبُو داود: وكان سماك بن حرب، يحدث شعبة، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي ابنا أم هانئ قال شعبة: فلقيت أنا أفضلهما، وهو جعدة فحدثني عَنْ أم هانئ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، دخل عليها، فناولته شرابا فشرب، ثم ناولها فشربت، فقَالَت: يا رَسُول اللَّهِ، كنت صائمة، فقَالَ رسول\n_________\n(١) يعني القزاز والارموي.","vol":"4","page":568},{"text":"اللَّهِ ﷺ: الصائم المتطوع أمير نفسه، أو أمين نفسه، إن شاء صام، وإن شاء (١) أفطر\" (٢) . قال شعبة: فقلت لجعدة: سمعت أنت من أم هانئ؟ قال: أَخْبَرَنِيه أَبُو صالح، مولى أم هانئ، وأهلنا عَنْ أم هانئ.\nقال أَبُو داود: ليس لشعبة عنه غيره.\nقال الدَّارَقُطنِيّ: هذا حديث غريب، من حديث شعبة عَنْ سماك بْن حرب عَنِ ابن أم هانئ.\nرواه التِّرْمِذِيّ، عَنْ محمود بْن غيلان. ورواه النَّسَائي، عَن أبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، كلاهما عَن أبي داود الطيالسي، نحوه. وليس فِي حديث محمود بْن غيلان قول شعبة لجعدة.\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب: وإن صام\"، وليس بشيءٍ.\n(٢) قال شعيب: ابن ام هانئ مجهول، وهو في سنن التِّرْمِذِيّ (٧٣١) في الصوم: باب ما جاء في إفطار الصائم المتطوع، ومسند الطيالسي ١ / ١٩١. وأخرجه الحاكم ١ / ٤٣٩ البيهقي ٤ / ٢٧٦ والدَّارَقُطنِيّ ص: ٢٣٥ من طريق سماك بن حرب عَن أَبِي صَالِحٍ عن أُمِّ هانئ مرفوعا.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وليس كما قالا، فإن أبا صالح - وهو باذام مولى أم هانئ - ضعيف ومدلس كما مر في هذا الكتاب، وقد التبس أمره على صاحب آداب الزفاف ٧٤ فظنه أبا صالح السمان الثقة فوافق الحاكم والذهبي على تصحيحه فأخطأ. وأخرجه أبو داود الطيالسي ١ / ١٩١ وأحمد ٦ / ٣٤١ من حديث شعبة عن جعدة عن أم هانئ، به. وأخرجه أبو داود (٢٤٥٦) من طريق يزيد بن أَبي زياد - وهو ضعيف، عَن عبد الله بن الحارث عن أم هانئ. وَقَال ابن التركماني في \"الجوهر النقي\": ٤ / ٢٧٨: هذا الحديث مضطرب سندا ومتنا، أما اضطراب متنه فظاهر، وقد ذكر فيه أنه كان يوم الفتح، وهي أسلمت عام الفتح، وكان الفتح في رمضان، فكيف يلزمها قضاؤه، وأما اضطراب سنده فاختلف على سماك فيه، فتارة رواه عَن أبي صالح، وتارة عن جعدة، وتارة عن هارون ... إلى آخر ما قال ... وفي تلخيص الحافظ ابن حجر ٢ / ١١١: ومما يدل على غلط سماك فيه أنه قال في بعض م خم٠ك عَنه: إن ذلك كان يوم الفتح، وهي عند النَّسَائي والطبراني، ويوم الفتح كان في رمضان، فكيف يتصور قضاء ر رمضان في رمضان؟ !","vol":"4","page":569},{"text":"المجلد الخامس\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-1001>مِنْ اسمه جعفر وجعيل</span>\n٩٣٢ ع: جعفر بن إياس، وهو ابن أَبي وحشية اليشكري، أَبُو بشر الواسطي، بصري الأصل (١) .\nرَوَى عَن: بشير بْن ثابت (د ت س)، وحبيب بْن سالم (ت س)، وحسان بْن بلال (س)، وحميد بْن عَبد الرَّحْمَنِ الحميري (م د ت س)، وخالد بْن عرفطة (د س)، وسَعِيد بْن جبير (ع)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٣، وطبقات خليفة: ٣٢٥، والعلل لأحمد: ١ / ١٤٠، ١٩٢، ٢٨٤، ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٤١، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٠، والكنى لمسلم، الورقة: ١٣، وثقات العجلي، الورقة: ٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢٢٣٠٢ حديث: ٤٣٨، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥١٥، ٣ / ١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٣٩، وتاريخ واسط لبحشل: ٥٤ ٥٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٧، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٢ / الترجمة: ١٩٢٧، والمراسيل له: ٢٦ ٢٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢١٥، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطني، الترجمة: ١٦٧، وتسمية من روى له الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب: ١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٩، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٢٥٣، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٥ / ٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٦٦ ٤٦٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٣، والميزان: ١ / ٤٠٣ ٤٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٦، وبغية الاريب، الورقة: ٧١، ونهاية السول، الورقة: ٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٨٤ ٨٣، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة: ١٠٢٨، ١٠٦٢.","vol":"5","page":5},{"text":"وسلام بْن عَمْرو اليشكري (بخ)، وشهر بْن حوشب (س ق)، وطاووس بْن كيسان، وأبي سفيان طلحة بْن نافع (م)، وطلق بْن حبيب (س)، وعامر الشعبي، وعباد بْن شرحبيل اليشكري وله صحبة (د س ق) (١)، وعبد الله بْن شقيق (بخ م)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة (م س)، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س)، وعطاء بْن أَبي رباح (م د)، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د)، وعلي بْن عبد اله البارقي (س)، ومجاهد بْن جبر (د)، وميمون بْن مهران (م د)، ونافع بْن جبير بْن مطعم، ونافع مولى ابن عُمَر (تم س)، وهانئ ابْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (س)، ويزيد بْن أَبي كبشة البتلهي (٢)، ويوسف بْن ماهك (ع)، وأبي عُمَير بْن أنس بْن مالك (د س ق)، وأبي المتوكل الناجي (ع سي)، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي (سي ق)، وأبي نضرة العبدي (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، وهو من أقرانه، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (س)، وخلف بن خليفة (س)، وداود بْن أَبي هند، ورقبة بْن مصقلة (س)، وسفيان بْن حسين (س)، وسُلَيْمان الأعمش، (ت س ق) وهو من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج (ع)، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعتبة بْن حميد الضبي، وغيلان بْن جامع (د)، وهشيم بْن بشير (ع)، وأبو\n_________\n(١) روى عنه حديثًا واحدًا، انظر تحفة الاشراف: ٤ / ٢٣٩ ٢٣٨ حديث: ٥٠٦١.\n(٢) نسبة إلى بيت لهيا الموضع المشهور في غوطة دمشق، ويضبط ايضا: بفتح الباء والتاء وسكون اللام.","vol":"5","page":6},{"text":"عوانة (خ م د ت س) .\nقال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عن علي بْن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: كَانَ شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عَنْ حبيب بْن سالم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: أَبُو بشر أحب إلي من المنهال بْن عَمْرو، وقلت له: أحب إليك من المنهال؟ قال: نعم، شديدا (١) أَبُو بشر أوثق.\nوَقَال إسحاق بْن منصور وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، وأحمد بْن عَبد الله العجلي، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عن أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ شعبة يقول: لم يسمع أَبُو بشر من حبيب بْن سالم، وكَانَ شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: قال يَحْيَى: قال شعبة: لم يسمع أَبُو بشر من حبيب بْن سالم، وكَانَ شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، قال: وحديث الطير هو حديث المنهال، قال: معناه أن المنهال بن عَمْرو روى\n_________\n(١) استدرك مغلطاي هذا القول على المؤلف نقلا من ابن خلفون، ولا معنى لاستدراكه لان المؤلف كما ترى ذكره.","vol":"5","page":7},{"text":"عَنْ سَعِيد بْن جبير، عن ابن عُمَر: أنه مر بقوم قد نصبوا طيرا يرمونه بالنبل، فَقَالَ: لعن اللَّه من مثل بالبهائم (١) . ورواه عدي بْن ثابت (٢)، عن سَعِيد بْن جبير، عن ابن عباس، فَقَالَ شعبة: هو حديث المنهال، أي هو أصوب.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عَن أبيه، عن يَحْيَى: كَانَ شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد، حديث الطير: أن ابن عُمَر رأى قوما نصبوا طيرا يرمونه، قال شعبة: هذا الحديث حديث المنهال، وحدث بِهِ أَبُو الربيع السمان، عَن أَبِي بشر فأنكره شعبة، فَقَالَ له هشيم: أنا سمعته من أبي بشر، أيش تنكر عليه (٣)؟ !\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: جعفر بْن أَبي وحشية واسطي من أبناء جند الحجاج، طعن عليه شعبة في تفسيره، عن مجاهد، قال: من صحيفة.\nوَقَال أبو طالب أحمد بْن حميد: سألت يعني أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن حديث شعبة، عَن أَبِي بشر، قال: سمعت مجاهدا\n_________\n(١) أخرجه أحمد: ١ / ٣٣٨، ٢ / ١٣ و٤٣ و٦٠ و١٠٣، والنَّسَائي: ٧ / ٢٣٨، والحاكم: ٤ / ٢٣٤ وصححه، ووافقه الذهبي.\nوأخرجه البخاري: ٧ / ١٢٢ متابعة لحديث أبي بشر، قال: تابعه سُلَيْمان عن شعبة: حَدَّثَنَا المنهال، فذكره.\n(٢) عند مسلم (١٩٥٧) في الصيد والذبائح، والنَّسَائي: ٧ / ٢٣٩ ٢٣٨، وأحمد: ١ / ٢٧٤ و٢٨٠ و٢٨٥ و٣٤٠ و٣٤٥.\n(٣) وقد جاء أيضا من طريق أبي بشر، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابن عُمَر في البخاري ٧ / ١٢٢، ومسلم (١٩٥٨)، وأحمد: ٢ / ١٤١.","vol":"5","page":8},{"text":"يُحَدِّثُ عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، في التشهد والتحيات (١)، فأنكره، وَقَال: لا أعرفه. قلت: يروي نصر بْن عَلِيٍّ عَن أَبِيهِ، يعني عن شعبة عَن أَبِي بشر، قال: سمعت مجاهدا، قال: قال يَحْيَى: كَانَ شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، قال: لم يسمع منه شيئا، وَقَال: إنما ابن عُمَر يرويه عَن أَبِي بكر الصديق، علمنا التشهد، ليس فيه النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: كان ينزل البصرة، أصله منها، وكَانَ ينزل في بني ثعلبة، داره قائمة إلى اليوم، وقد أتى واسط، فسمع منه ثمة، وكَانَ عنده كتب.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: أرجو إنه لا بأس بِهِ (٢) .\nوَقَال إبراهيم بْن هاشم بْن مشكان، عن الواقدي: كَانَ من أهل واسط، وأصله شامي، وكَانَ علويا، هلك سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٩٧١) في كتاب الصلاة، باب التشهد، وسنده ضعيف كما أشار في المتن.\n(٢) وَقَال البرديجي: كان ثقة، وهو من أثبت الناس في سَعِيد بن جبير، ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي وَقَال في \"الميزان\": أحد الثقات أورده ابن عدي في كامله فأساء\"وَقَال ابن حجر: ثقة من أثبت الناس في سَعِيد بن جبير، وضعفه شعبة في حبيب بن سالم ومجاهد\"، وهو كمال قال ابن حجر.","vol":"5","page":9},{"text":"وَقَال أَبُو نعيم: مات سنة أربع أو ثلاث وعشرين ومئة.\nوَقَال نوح بْن حبيب: مات سنة أربع وعشرين ومئة، وكَانَ ساجدا خلف المقام حين مات.\nوَقَال خليفة بْن خياط، ومحمد بْن سعد، أبو عُبَيد القاسم ابن سلام، وأَبُو الحسن المدائني: مات سنة خمس وعشرين ومئة (١) .\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي بْن المديني: مات سنة ست وعشرين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٩٣٣ ق: جعفر بن برد الراسبي (٣) الدباغ (٤) الخراز البَصْرِيّ مولى أم سالم الراسبية.\nرَوَى عَن: مالك بْن دينار، ومحمد بْن سيرين، ومولاته أم سالم الراسبية (ق) .\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة، وزيد بْن الحباب (ق)،\n_________\n(١) هذا هو التاريخ المعتمد الذي جزم به الذهبي وغيره.\n(٢) وأغرب ابن حبان فقال: إنه توفي بطاعون سنة ١٣١ هـ، ولم يتابعه أحد.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٤٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٢ / الترجمة ١٩٣٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٤ ١٨٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٦، وبغية الاريب، الورقة: ٧١، ونهاية السول لسبط ابن العجمي، الورقة: ٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٨٤، وخلاصة الخررجي: ١ / الترجمة ١٠٢٩.\n(٤) الذي نسبه دباغا هو تلميذه حرمي بن عمارة، كما في تاريخ البخاري الكبير.","vol":"5","page":10},{"text":"ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ويزيد بْن هارون.\nقال البخاري: وروى نصر بْن علي (١)، عن جعفر الخراز وكَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ من أهل البصرة، يكتب حديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس يحدث عن أم سالم غير جعفر هذا، وهو شيخ بصري، مقل يعتبر بِهِ.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، عن أم سالم، عن عائشة، كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، إذا أتي بلبن، قال: بركة أو بركتين\" (٢) .\n٩٣٤ بخ م ٤: جعفر بن برقان الكِلابي (٣)، مولاهم، أبو\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: هكذا فِي عدة نسخ من تاريخ البخاري: نصر بن علي\" (قال بشار: وفي المطبوع أيضا) والصواب إن شاء الله: علي بن نصر\"والد نصر بن علي، وأما نصر بن علي فلم يدركه، والله أعلم.\n(٢) رقم (٣٣٢١)، وأخرجه أحمد: ٦ / ١٤٥، وفي سنن ابن ماجة: بركة أو بركتان\"بالرفع. وسند هذا الحديث ضعيف، فأم سالم الراسبية ذكرها الذهبي في المجهولات وَقَال في الميزان (٤ / ٦١٢): تفرد عنها مولاها جعفر بن برد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٤، ورواية اللدارمي: ١٤، ٢١٠، وتاريخ خليفة ٥١، وطبقاته: ٣٢٠، والعلل لأحمد: ١ / ٢١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢٠، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٠، وثقات العجلي، الورقة: ٧، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة: ١٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٤١، ٤٨٦، ٢ / ٣٢٣، ٣٨٩، ٤٢٠، ٤٥٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٨، ٣٤٠، ٤٠٣، ٤٧١، ٥٢٠، ٥٢٦، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢١١، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٣٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٢ / الترجمة ١٩٣٢، والمراسيل: ٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٧، ومشاهير علماء الامصار، رقم ١٤٨٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢١٠، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١١، والعلل للدارقطني ١ / الورقة: ٧٦، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤،\nورجال صحيح مسلم، الورقة: ٢٧، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ١٧، والسابق واللاحق له: =","vol":"5","page":11},{"text":"عَبد اللَّهِ الجزري الرَّقِّيّ، كَانَ يسكن الرقة، وقدم الكوفة.\nرَوَى عَن: ثابت بْن الحجاج (د)، وحبيب بْن أَبي مرزوق (ت س)، وزياد بْن الجراح (س)، وشداد مولى عياض بْن عامر العامري (د)، وصالح بْن مسمار البَصْرِيّ، نزيل الجزيرة، وعبد اللَّه بْن بشر الرَّقِّيّ (سي)، وعبد الله بن محمد ابن عقيل بْن أَبي طالب، وعبد الأعلى بْن الحكم الكِلابي، وعبد الملك بْن أَبي القاسم الرَّقِّيّ، وعطاء بْن أَبي رباح (تم)، وعكرمة مولى ابن عباس، وفرات بْن سلمان الجزري وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (٤)، سمع منه بالرصافة، وميمون بْن مهران (د ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن زروان (١)، ويحيى بن راشد الليثي، سمع منه، بدمشق، ويزيد بْن الأصم (بخ م د ت ق)، ويزيد بْن أَبي نشبة (د)، وأبي حمزة مولي يزيد بْن المهلب، وأبي سكينة الحمصي.\nرَوَى عَنه: أصبغ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الرَّقِّيّ ابن أخي\n_________\n= ١٥٤، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٦١٢، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٦ / ١٦٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧١، والعبر: ١ / ١٢٢، والمشتبه: ٦٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٠٧ ١٠٦، والكاشف: ١ / ١٨٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٠، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٧ ٧٦، وبغية الاريب، الورقة: ٧١، ونهاية السول، الورقة: ٥٠، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة: ٥٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٨٦ ٨٤،\nوخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٦.\nوبرقان: بضم الباء الموحدة، قيده أصحاب كتب المشتبه.\n(١) هكذا هو مقيد بتقديم الراء على الواو، وهو جائز كما سيأتي في ترجمته، ولكن الاشهر فيه: زوران بتقديم الواو على الراء، وقد قال الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٣٣٩ ٣٣٨) بعد أن ذكر\"زوران\": وبتأخير الواو: زروان، ما علمته.","vol":"5","page":12},{"text":"عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو، والحسين بْن عياش الباجدائي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وزهير بْن معاوية (د)، وزيد بْن أَبي الزرقاء (د س)، وأَبُو أسامة زيد بْن علي بْن دينار النخعي (س)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن داود الخريبي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س)، وعثمان بْن عَبد الرَّحْمَنِ الطرائفي (سي)، وعثمان بْن فائد، وعطاء بْن مسلم الحلبي (تم)، وعلي بْن ثابت الجزري، وعُمَر بْن أيوب الموصلي (د ق)، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (بخ)، وكثير بْن هشام (بخ م ٤)، ومحمد بْن حمير، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كناسة، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومسكين بْن بكير (بخ)، ومَعْمَر بْن راشِد (م)، ووكيع بْن الجراح (م د ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: إذا حدث عن غير الزُّهْرِيّ فلا بأس بِهِ، وفي حديث الزُّهْرِيّ يخطئ.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو المليح ثقة ضابط لحديثه، صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بْن برقان، وجعفر بْن برقان ثقة ضابط لحديث ميمون وحديث يزيد بْن الأصم، وهو في حديث الزُّهْرِيّ يضطرب، ويختلف فيه. قال: وزعم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أنه يرى أن جعفر بْن برقان والشاميين والجزريين، إنما حملوا عن الزُّهْرِيّ برصافة هشام، لأنه كَانَ عند هشام مقيما بالرصافة، وكَانَ علمه في دواوين بني أمية.","vol":"5","page":13},{"text":"وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ جعفر بْن برقان أميا، وهو ثقة، وقد روي عن يزيد بْن الأصم أحاديث. وَقَال في موضع آخر: ثقة، ويضعف في روايته عن الزُّهْرِيّ، وَقَال في موضع آخر: ليس بذاك في الزُّهْرِيّ.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كَانَ جعفر بْن برقان أميا، فقلت له: جعفر بْن برقان كَانَ أميا؟ قال: نعم، فقلت له: فكيف روايته؟ فَقَالَ: كَانَ ثقة صدوقا، وما أصح روايته عن ميمون بْن مهران وأصحابه. فقلت: أما روايته عن الزُّهْرِيّ ليست بمستقيمة؟ قال: نعم، وجعل يضعف روايته عن الزُّهْرِيّ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة فيما روى عن غير الزُّهْرِيّ وأما ما روى عن الزُّهْرِيّ، فهو فيه ضعيف، وكَانَ أميا لا يكتب، فليس هو مستقيم الحديث عن الزُّهْرِيّ، وهو في غير الزُّهْرِيّ أصح حديثا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: كان أميا لايقرأ ولا يكتب، وكَانَ رجل صدق، وذكره بخير، وليس هو في الزُّهْرِيّ بشيءٍ. قال: وسمعت يَحْيَى يقول: قال أَبُو جَعْفَرٍ السويدي: سمعت أهل الرقة يقولون: قال جعفر بْن برقان: اللهم أمتني قبل أن يدخل فلان الرقة، فمات قبل أن يدخل بليلة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.","vol":"5","page":14},{"text":"وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ نمير: ثقة، أحاديثه عن الزُّهْرِيّ مضطربة (١) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قال: حَدَّثَنَا جعفر ابن برقان، وهو جزري ثقة، وبلغني أنه كَانَ أميا لا يقرأ ولا يكتب، وكَانَ من الخيار.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره، وكَانَ كثير الخطأ في حديثه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: جزري ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي في الزُّهْرِيّ، وفي غيره لا بأس بِهِ.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جعفر، قال: سئل أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة عَن أَبِي بكر الهذلي وجعفر بْن برقان، فَقَالَ: لا يحتج بواحد منهما إذا انفردا بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَن أَبِي نعيم: قدم علينا جعفر\nابن برقان الكوفة، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، سنة سبع وأربعين ومئة، وكنا إذا خرجنا من عند جعفر دخل عليه سفيان الثوري.\nوَقَال حامد بْن يَحْيَى البلخي، عن سفيان بن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ونقل مغلطاي أن ابن نمير قال فيه أيضا: لا بأس بِهِ، وفي حديث الزُّهْرِيّ يخطئ\".","vol":"5","page":15},{"text":"جعفر بْن برقان وكَانَ ثقة بقية من بقايا المسلمين.\nوَقَال محمود بْن خالد السلمي، عن مروان بْن مُحَمَّد: جعفر بْن برقان والله الثقة العدل.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد القشيري: سمعت أبا بكر بْن صدقة يملي على بعض الشيوخ، قال: قال سفيان الثوري: ما رأيت أفضل من جعفر بْن برقان.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ حجاج القطان: قال: سمعت عُبَيد بْن جناد يقول: سمعت عطاء بْن مسلم الخفاف يقول: قدمت الرقة، فجلست في سوق الأحد، فذكرت فضائل علي بْن أَبي طالب ثم عدوت على جعفر بْن برقان، فَقَالَ: يا عطاء بلغني أنك جلست مجلسا ذكرت رجلا من أصحاب مُحَمَّد ﷺ بفضيلة لم تشرك معه غيره، فقلت: يرحمك اللَّه إن أخاك سفيان بْن سَعِيد الثوري قال لي: إذا قدمت الرقة، فاجلس في سوق الأحد واذكر فضائل علي ﵇، فإن الإباضية بها كثير، فَقَالَ جعفر: يا عطاء، إذا جلست مجلسا فذكرت رجلا من أصحاب مُحَمَّد ﷺ بفضيلة فأشرك معه غيره، قال عُبَيد: وكانت سوق الأحد في غير هذا الموضع، كانت عندنا بالرقة.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أَنْبَأَنَا الإمام أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المندائي الواسطي في كتابه إلينا منها، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد","vol":"5","page":16},{"text":"ابن الحسين ابن المزرفي (١)، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الحسين محمد بن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو أحمد مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ القاسم بْن جامع الدهان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني الحافظ، فذكره.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: وجعفر بْن برقان مشهور معروف في الثقات، وقد روى عنه الناس، الثوري فمن دونه، وله نسخ يرويها عن ميمون بْن مهران، والزُّهْرِيّ، وغيرهما، وهو ضعيف في الزُّهْرِيّ خاصة، وكَانَ أميا، ويقيم روايته عن غير الزُّهْرِيّ، وثبتوه في ميمون بْن مهران وغيره، وأحاديثه مستقيمة حسنة، وإنما قيل: ضعيف في الزُّهْرِيّ، لأن غيره عن الزُّهْرِيّ أثبت منه، أصحاب الزُّهْرِيّ المعروفون: مالك، وابن عُيَيْنَة، ويونس، وشعيب، وعقيل، ومعمر، فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزُّهْرِيّ، وهم أثبت من جعفر بْن برقان، لأن جعفرا ضعيف في الزُّهْرِيّ لاغير.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني (٢): قلتُ لأبي الحسن الدارقطني، وأَبُو الحسين بْن المظفر حاضر: جعفر بْن برقان؟ فقالا جميعا: قال أَحْمَد بْن حنبل: يؤخذ من حديثه ما كَانَ عن غير الزُّهْرِيّ، فأما عنه فلا. قلت: قد لقيه فما بلاؤه؟ قال الدارقطني: ربما\n_________\n(١) كسر ابن المهندس الميم من\"المزرفي\"، وليس بشيءٍ، فقد قيدها السمعاني بفتح الميم وتابعه ابن الاثير في \"اللباب.\n(٢) هو أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الخوارزمي الفقيه المحدث الاديب المتوفى سنة ٤٢٥، قال الخطيب: لم نر في شيوخنا أثبت منه.","vol":"5","page":17},{"text":"حدث الثقة عن ابن برقان عن الزُّهْرِيّ ويحدثه الآخر عن ابن برقان، عن رجل، عن الزُّهْرِيّ أو يقول: بلغني عن الزُّهْرِيّ فأما حديثه عن ميمون بْن مهران ويزيد بْن الأصم فثابت صحيح (١) .\nقال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ: مات سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومئة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: مات زمن أبي جعفر.\nوَقَال خليفة بْن خياط، وأحمد بْن حَنْبَلٍ، ومحمد بْن سعد، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو عَرُوبَة الحراني: مات سنة أربع وخمسين ومئة (٢) .\nوَقَال أَبُو عَرُوبَة في موضع آخر: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قال: سألت كثير بْن هشام: جعفر بْن برقان ممن كَانَ؟ قال: الكِلابي من مواليهم، وهلك جعفر لما قدم أَبُو جَعْفَرٍ الرقة، وهو ذاهب إلي بيت المقدس، وهذا من نحو أربع وأربعين سنة.\nقال أَبُو مُوسَى: سنة أربع وخمسين ومئة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"والباقون.\n_________\n(١) وَقَال الساجي: عنده مناكير\"، وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له ما أنكره عليه من حديثه عن الزُّهْرِيّ. ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم في حديث الزُّهْرِيّ\". قلت: هو ثقة في غير حديثه عن الزُّهْرِيّ.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: قال أبو بكر بْن منجويه: مات وهو ابن أربع وأربعين سنة، وذلك وهم منه، فإنه قد سمع من يزيد بن الاصم ومات يزيد قبله بنحو من خمسين سنة، وإنما هو تصحيف من قول كثير بن هشام: وهذا من نحو أربع وأربعين سنة، والله أعلم.\nقلت: قد وقع في هذا الوهم قبله الحافظ ابن حبان في \"الثقات\"، وابن منجويه منه نقل.","vol":"5","page":18},{"text":"٩٣٥ م ق: جعفر بن أَبي ثور (١)، واسمه عكرمة (٢)، وقيل: مسلم، وقيل: مسلمة السوائي أَبُو ثور الكوفي (٣) .\nرَوَى عَن: جده جابر بْن سَمُرَة (م ق) في الوضوء من لحوم الإبل (٤) (م ق)، وفي صوم عاشوراء (٥) (م)، وهو جده من قبل أمه، وقيل: من قبل أبيه.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء، وسماك بْن حرب (م)، وعثمان بْن عَبد الله بْن موهب (٦) (م)، ومحمد بْن قيس الأسدي.\nقال أبو حاتم بْن حبان: جعفر بْن أَبي ثور هو أَبُو ثور بْن عكرمة، فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان (٧) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٤، والعلل لأحمد: ١ / ١٠٦، ٥١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٤٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٢ / الترجمة: ١٩٣٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٨، وموضح أوهام الجمع: ١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٢٧٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، وتذهيبه ١ / الورقة: ١٠٧، والكاشف: ١ / ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٨، وبغية الاريب، الورقة: ٧١، ونهاية السول، الورقة: ٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٨٧ ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٣١.\n(٢) قال أبو أحمد الحاكم: وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ.\n(٣) انظر التفاصيل في تاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة: ٢١٤٥.\n(٤) أخرجه مسلم (٣٦٠) باب الوضوء من لحوم الابل، وابن ماجة (٤٩٥) وأحمد: ٥ / ٨٦ و٨٨ و٩٢ و٩٣ و٩٦ و٩٨ و١٠٠ و١٠٢ و١٠٥ و١٠٦ و١٠٨.\n(٥) أخرجه مسلم (١١٢٨) في الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، وأحمد: ٥ / ٩٦ و١٠٥ من طريق شيبان عن الاشعث عن جعفر.\n(٦) تقييده مثل مقعد، قيده صاحب القاموس.\n(٧) وَقَال عَبد الله بن علي ابن المديني، عَن أبيه: مجهول، ولكن قال التِّرْمِذِيّ في \"العلل\": =","vol":"5","page":19},{"text":"روى له مسلم، وابن مَاجَهْ حديثا، ومسلم آخر.\n- جعفر بْن الحكم، هو: ابن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، يأتي فيما بعد.\n٩٣٦ م: جعفر بن حميد القرشي (١)، وقيل: العبسي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وحديج بْن معاوية الجعفي، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن بكير الغنوي، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعُبَيد اللَّه بْن إياد بْن لقيط (م)، وعلي بْن ظبيان، وموسى بْن عُمَير القرشي، والوليد بْن أَبي ثور، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي، ويونس بْن أَبي يعفور.\nرَوَى عَنه: مسلم حديثا واحدا، وإبراهيم بن يوسف بن خالد\n_________\n= جعفر مشهور. وَقَال أبو أحمد الحاكم: هو من مشايخ الكوفيين الذين اشتهرت روايتهم عن جابر. وقد صحح حديثه في لحوم الابل: مسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، وأبو عَبْد اللَّه بْن مندة، والبيهقي، وغير واحد.\nووثقه ابن حبان، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(١) أخبار القضاة لوكيع ٣ / ١٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٢ / الترجمة: ١٩٤٤، ثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤ ورجال صحيح مسلم لابن منجوبه، الورقة: ٢٧، شيوخ أبي داود للجياني، الورقة: ٧٩، الجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٧٦، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢١٣، المعلم لابن خلفون، الورقة: ٥٦، تذهيب التهذيب للذهبي: ١ / الورقة ١٠٧، والكاشف: ١ / ١٨٤، ورجال صحيح مسلم له، الورقة: ٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٨، وبغية الاريب، الورقة: ٧١، ونهاية السول، الورقة: ٥٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٣٣.","vol":"5","page":20},{"text":"الهسنجاني، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن عَلِيٍّ الخراز، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عاصم الرازي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسن بْن الطيب البلخي، والحسين بْن جعفر بْن حبيب القتات، والحسين ابن جعفر بْن مُحَمَّد القرشي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى عبدان الأهوازي الحافظ، وعبد اللَّه بْن زكريا بْن يَحْيَى التميمي الأكفاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وموسى بْن إِسْحَاقَ بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْنُ منجويه: مات بعد الثلاثين ومئتين، وبلغ تسعين سنة، قاله أَبُو الحصين البجلي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات يوم الجمعة لإحدى عشرة بقيت من جمادى الآخرة، سنة أربعين ومئتين، ثقة، لا يخضب.\nأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير سلامة بْن\n_________\n(١) ووثقه الذهبي، وابن حجر. وَقَال الجياني في \"شيوخ أبي داود\": جعفر بن حميد الكوفي يعرف بزنبقه حدث عنه (يعني أبا داود) في ابتداء الوحي عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبي ثَوْرٍ\". قلت: وهذا ليس في السننن فكتاب\"ابتداء الوحي\"كتاب مستقل لابي لم يدرجه المؤلف في كتب أصحاب الستة التي ضمنها كتابه، وهو مما أخذه عليه الحافظ ابن حجر في مقدمة التهذيب (١ / ٦) .","vol":"5","page":21},{"text":"إِبْرَاهِيم بْن سلامة بْن الحداد، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ بن أَبي منصور الجمالل الأَصْبَهَانِيُّ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيْنَا مِنْهَا، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم أحمد بْن عَبد الله الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ (ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ (ح) قال: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ، قَالا: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ إِيَادٍ، عَنْ إِيَادٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كَيْفَ تَقُولُونُ بِفَرَحِ رَجُلٍ انْفَلَتَتْ مِنْهُ رَاحِلَتُهُ تَجُرُّ زِمَامَهَا بِأَرْضٍ قَفْرٍ لَيْسَ فِيهَا (١) طَعَامٌ ولا شَرَابٌ، وعَلَيْهَا لَهُ طَعَامٌ وشَرَابٌ، فَطَلَبَهَا حَتَّى شَقَّ عَلَيْهِ ثُمَّ مَرَّتْ بِجِذْلِ شَجَرَةٍ، فَتَعَلَّقَ زِمَامُهَا، فَوَجَدَهَا مُتَعَلِّقَةً بِهِ\"قُلْنَا: شَدِيدًا يَا رَسُول اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَا واللَّهِ لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنَ الرَّجُلِ بِرَاحِلَتِهِ\" (٢) لَفْظُ الْحَسَنِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حُمَيْدٍ (٣) فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٩٣٧ ع: جعفر بن حيان السعدي (٤)، أبو الأشهب\n_________\n(١) في المطبوع من صحيح مسلم: بها.\n(٢) صحيح مسلم (٢٧٤٦) كتاب التوبة.\n(٣) ورَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يحيى.\n(٤) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٧٤، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢ / ٨٥، ورواية الدارمي: ٨٦٦، العلل لابن المديني: ٨٨، طبقات خليفة ٢٢٢، العلل لأحمد، ١ / ٥١، ٦٦، ١٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٥٠، الكنى لمسلم، الورقة: ٨، ثقات العجلي، الورقة: ٨، المعارف لابن قتيبة: ٤٢٨، ٤٧٨، المعرفة والتاريخ: ١ / ٧٢٠، ٢ / ٣٩، ٤٠، ٦٣، ٧٠، =","vol":"5","page":22},{"text":"العطاردي البَصْرِيّ الخراز الأعمى.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وتوبة العنبري (س)، والحسن البَصْرِيّ (خ م مد فق)، وخليد العصري (م)، وأبي السليل ضريب بْن نقير، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بْن طرفة (د ت س)، وعكرمة مولى ابن عباس، وميمون بْن أستاذ، وأبي الجوزاء الربعي (١) (خ)، وأبي الحكم، وأبي رجاءء العطاردي (م)، وأبي العلاء بْن الشخير، وأبي المنهال الرياحي، وأبي نضرة العبدي (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عيسى ابن الطباع، وإسماعيل بْن\n_________\n= ٦٣٣، ٣ / ٢٣٨، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٤، الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٢ / الترجمة ١٩٤٢، ثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، أسماء الدارقطني، الترجمة: ١٦٦، ثقات ابن شاهين، الورقة: ١١، تسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤، رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٧، رجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٧، الجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٦٩، الضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٢٨، ومعجم البلدان لياقوت: ٢ / ٩٣ (ط. أوربا)، سير أعلام النبلاء للذهبي: ٧ / ٢٨٦، والعبر: ١ / ٢٤٦، وتصحف فيه\"حيان\"إلى\"حبان\"، والتذهيب: ١ / الورقة: ١٠٧، والكاشف: ١ / ١٨٤، والميزان: ١ / ٤٠٦ ٤٠٥، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٤١، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٧٩ ٧٨، بغية الاريب، الورقة: ٧١، غاية النهاية لابن الجزري: ١ / ١٩٢، نهاية السول، الورقة: ٥١، تهذيب ابن حجر: ٢ / ٨٨، خلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٣٤.\n(١) نقل الحافظان مغلطاي وابن حجر من تاريخ ابن أَبي خيثمة أنه قال: حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، قال: كان حماد بن زيد يقول: لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء لان أبا الجوزاء مات قبل فتنة ابن الاشعث\". قال بشار: ثورة عَبد الرحمن بن محمد بن الاشعث كانت سنة ٨١ ٨٠ هـ فسنه تحتمل السماع منه، وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم: حَدَّثَنَا مسلم، حَدَّثَنَا أبو الاشهب، حَدَّثَنَا أبو الجوزاء، عن ابن عباس\" (٦ / ١٧٦) فهذا يقوي صحة سماعه منه، فضلا عن أن الرواية الصحيحة في وفاته هي التي أوردها الإمام البخاري عن يحيى بن سَعِيد: أنه قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين\" (تاريخه الكبير: ١ / ٢ / ١٧) وراجع ترجمته في هذا الكتاب: ٣ / ٣٩٤ ٣٩٢ رقم ٥٨٠، فيكون عُمَره وفاة أبي الجوزاء ١٣ ١٢ سنة، لان مولده، كما سيأتي، عام ٧٠ أو ٧١.","vol":"5","page":23},{"text":"علية (د)، وحبان بْن هلال، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة (ت)، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي البَصْرِيّ، وسفيان الثوري (١)، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وشيبان بْن فروخ (م)، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وأَبُو معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعبد اللَّه بْن المبارك (س)، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن هاشم بْن البريد (ت)، وعُمَر بْن سهل المازني، وقبيصة بْن عقبة، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي (د)، ومحمد بْن عرعرة بْن البرند، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت)، ومسلم بْن إبراهيم الأزدي (خ مد)، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ (د)، وهارون بْن تميم الراسبي وهو من أقرانه، ووكيع ابن الجراح (فق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (س)، ويزيد بْن هارون (د)، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي عبدة العنبري، ويَعْلَى بْن عباد، وأَبُو سعد الصاغاني (ت)، وأَبُو عاصم النبيل (د)، وأَبُو نصر التمار، وأَبُو نعيم (خ)، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم، عن أَحْمَد بْن حنبل: من الثقات.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ذكر (عبد الغني المقدسي) في الرواة عَنه: سلم ابن زرير، والمعروف أنه من رفاقه في الرواية عَن أبي رجاء العطاردي\". وتعقبه مغلطاي إذ لم يجد في ذلك نكارة إذ أن الشيوخ يروون عن تلامذتهم فضلا عن النظراء.","vol":"5","page":24},{"text":"وَقَال الحسين بْن الحسن، عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأَبُو حاتم: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس (١) .\nقال الأَصْمَعِيّ، عَن أَبِي الأشهب: ولدت عام الجفرة (٢)، سنة سبعين أو إحدى وسبعين.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه: مولده سنة سبعين.\nوقَال البُخارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب: مات في آخر يوم من شعبان سنة خمس وستين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة (٤) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. وَقَال ابن أَبي شَيْبَة: وسألته يعني ابن المديني عن جعفر بن حيان فقال: ثقة ثبت. ووثقه العجلي وابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، وابن عَبد الْبَرِّ، والخطيب البغدادي، والباجي، وياقوت الحموي، والحافظان: الذهبي وابن حجر. وتوهم ابن الجوزي وهو كثير الأَوهام فأورده في كتاب\"الضعفاء\"ونقل عن ابن مَعِين أنه قال فيه: ليس بشيءٍ\"وأن أبا حاتم الرازي قال فيه: ليس به بأس.\nوهذا الكلام لم يقله ابن مَعِين في أبي الاشهب العطاردي البَصْرِيّ إنما قاله في أبي الاشهب جعفر بن الحارث الواسطي الذي سنذكره بعد قليل للتمييز، ولذلك أورده الذهبي في \"الميزان\"و\"المغني\"للدفاع عنه وَقَال: وإنما أوردته ليعرف أنه ثقة ويسلم من قال وقيل.\n(٢) هي جفرة خالد موضع بالبصرة، سميت باسم خالد بن عَبد الله بن خالد بن أسيد بن أَبي العيص بن أمية، ويوم الجفرة بينه وبين أصحاب مصعب بن الزبير.\n(٣) هذا هو التاريخ المعتمد في وفاته، وَقَال ابن حبان سنة: ١٦٢.\nوتوهم صاحب \"الكمال\" فنقل عن البخاري أنه مات سنة ست وثلاثين ومئة، وهو تاريخ وفاة جعفر بن ربيعة الآتية ترجمته بعد قليل، فتداخلت عليه، ولم ينبه المزي على هذا الخطأ.\n(٤) ومما يستدرك للتمييز:\n٦٧ جعفر بن الحارث، أبو الأشهب النخعي الواسطي.\nرَوَى عَن: أشعث بن عَبد المَلِك الحمراني، وعبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة، والعوام بن حوشب، ومنصور بن زاذان، وأبي هاشم الرماني.\n=","vol":"5","page":25},{"text":"٩٣٨ د ت سي ق: جعفر بن خالد بن سارة القرشي (١)\n_________\n= رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، ومحمد بن عَبد الرحمن الخزاعي، ومحمد بن يزيد الواسطي، وموسى بن إسماعيل المنقري، ويزيد بن هارون، وغيرهم.\nقال البخاري: قال يزيد بن هارون: كان ثقة صدوقا.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال في موضع آخر ليس هو ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم الرازي: شيخ ليس بحديثه بأس.\nوَقَال أبو زُرْعَة الرازي: لا باس به عندي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: هو ثقة، وليس هذا بابي الاشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من أهل واسط وجميعا ثقتان. ثم ذكره في كتاب\"المجروحين\"وَقَال: كان ممن يخطئ في الشئ بعد الشئ ولم يكثر خطؤه حتى يصير من المجروحين في الحقيقة، ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يقرب، ممن نستخير الله فيه.\nوَقَال العقيلي: منكر الحديث، في حفظه شيء، يكتب حديثه.\nوَقَال مغلطاي: قال الحاكم في \"تاريخ نيسابور\": جعفر بن الحارث بن جميع بن عَمْرو بن الاشهب النخعي من أتباع التابعين ومن ثقات أئمة المسلمين، ولد ببلخ، ونشأ بواسط، ثم سكن نيسابور، ودخل الشام، فأكثر عنه ابن عياش وغيره من الشاميين، ولهم عنه أفراد، وأكثر الافراد عنه لاهل نيسابور. وقد كان أبو علي الحافظ جمع حديثه وقرأ علينا\". وَقَال الذهبي: ضعفوه\". وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ.\nوقد اشترك مع أبي الاشهب العطاردي في الكنية والاسم واختلف معه في الاب والبلد، وخلط ابن الجوزي ترجمتهما، وإن كان فرق بينهما في الاسم، لكنه نقل أقوال المجرحين لهذا في ذاك، فاقتضى التنبيه ولذلك ذكرناه للتمييز. انظر:\nتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٥، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢١٥١، والضعفاء الصغير له: ٤٨، والكنى لمسلم، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٣٨ وتاريخ واسط لبحشل: ٧٣، ٨٠، ١١٧، ١٣٦، ١٣٩، والضعفاء لابي زرعة: ٤٧، وضعفاء النَّسَائي: ١٠٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٩، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٣٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٢ / الترجمة: ١٩٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ٦٨، والمجروحين لهك ١ / ٢١٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٠٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٢٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٠٥ ٤٠٤٤، والمغني: ١ / الترجمة ١١٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٠ ٧٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٨٩ ٨٨.\n(١) العلل لأحمد: ١ / ١٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٥٣ وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣١٤ حديث ٩٩٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٤٦، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٠٧، والكاشف: ١ / ١٨٤، والمجرد في أسماء رجال ابن ماجة، الورقة: =","vol":"5","page":26},{"text":"المخزومي، حجازي.\nروى عن: أبيه (د. ت سي ق) .\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (د ت ق)، وعبد الملك بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (سي) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: ثقة (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"آخر.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ محمد بن قدامة، وأبو الحسين علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ محمد بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حنبل بْن عَبد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا الرئيس أبو القاسم هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحصين الشيباني، قال: أخبرنا\n_________\n= ٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، والعقد الثمين للفاسي: ٣ / ٤١٨، ونهاية السول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩٠ ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٣٥. ورقم له ابن حجر في التقريب برقم الأربعة، وليس بجيد فإن النَّسَائي لم يرو له في \"السنن.\n(١) ووثقه النَّسَائي، وابن حبان، وابن شاهين، وابن حزم، والبيهقي، وأبو علي الطوسي، وأبو الحسن بن القطان، وأبو الفضل بن طاهر، والذهبي، وابن حجر. وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام، وهم الذين توفوا بين ١٥٠ ١٤١.","vol":"5","page":27},{"text":"أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال (١): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٢)، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ حِينَ قُتِلَ، قال النَّبِيُّ ﷺ: اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَقَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ يَشْغَلُهُمْ أَوْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤)، وابْنُ مَاجَهْ (٥) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ (٦) .\nوبه: قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٧): حَدَّثني أبي، قال حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ خَالِدِ بْن سَارَةَ: أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ (أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ) (٨) قال: لَوْ رَأَيْتَنِي وقُثَمَ وعُبَيد اللَّه، ابْنَيْ عَبَّاسٍ ونَحْنُ صِبْيَانٌ نَلْعَبُ إِذْ مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى دَابَّةٍ، فَقَالَ: ارْفَعُوا هَذَا إلي\"قال:\n_________\n(١) المسند ١ / ٢٠٥.\n(٢) سفيان بن عُيَيْنَة.\n(٣) رقم (٣١٣٢) في الجنائز، باب صنع الطعام لاهل الميت.\n(٤) رقم (٩٩٨) في الجنائز، باب في الطعام يصنع لاهل الميت.\n(٥) رقم (١٦١٠) في الجنائز، باب ما جاء في الطعام يبعث إلى أهل الميت.\n(٦) وأخرجه الشافعي في مسنده ١ / ٢٠٨ وفي\"الام\"١ / ٢٧٤، والبيهقي ٤ / ٦١، وحسنه التِّرْمِذِيّ على ما ذكر المزي في الاطراف (٤ / ٣٠٠ حديث ٥٢١٧ والذهبي في الميزان: ١ / ٦٣٠) ووقع في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، وصححه الحاكم ١ / ٣٧٢ ووافقه الذهبي، ولكن فيه خالد بن سارة لم يوثقه غير ابن حبان، وهو صدوق، فهو كما قال التِّرْمِذِيّ: حسن.\n(٧) المسند: ١ / ٢٠٥.\n(٨) ما بين العضادتين من\"المسند\"كأنها سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"5","page":28},{"text":"فَحَمَلَنِي أَمَامَهُ، وَقَال لِقُثَمَ: ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ\"فَجَعَلَهُ ورَاءَهُ، وكَانَ عُبَيد اللَّه أَحَبَّ إِلَى عَبَّاسٍ مِنْ قُثَمَ فَمَا اسْتَحْيَى مِنْ عَمِّهِ أَنْ حَمَلَ قُثَمَ وتَرَكَهُ، قال: ثُمَّ مَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاثًا، قال: كُلَّمَا مَسَحَ: اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي ولَدِهِ\"، قال: قُلْتُ لعَبد اللَّه: مَا فَعَلَ قُثَمُ. قال: اسْتُشْهِدَ، قال: قُلْتُ: اللَّهُمَّ أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ ورَسُولُهُ، قال: أَجَلْ.\nرَوَاهُ النَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى (١)، وعَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ (٢)، عَن أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج.\n٩٣٩ ع: جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي (٣)، أَبُو شرحبيل المِصْرِي.\nرأى عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي صاحب النبي ﷺ.\n_________\n(١) أخرجه برقم ١٠٦٦.\n(٢) رقم ١٠٧٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٤، وطبقات خليفة ٢٩٥. وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٥٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٠، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٢٤٢، ٢٨٤، ٣٥٣، ٣٥٧، ٣٨٥، ٣٨٩، ٤٧١، ٥٥٧، ٦٢٢، ٢ / ٤٤٢، ٥٠٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٧، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ١٩٤٧، والولاة والقضاة للكندي: ٣١٤، ٣٢٧، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، ومشاهير علماء الامصار، رقم: ١٤٩٥، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ١٦٥، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١١، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٦٨، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٥ / ٣٣٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٩، والعبر: ١ / ١٨٣، والتذهيب: ١ / الورقة ١٠٧، والكاشف: ١ / ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٠، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية السول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٣.","vol":"5","page":29},{"text":"ورَوَى عَن: بكر بْن سوادة الجذامي (د س ق)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س)، وجميل بْن أَبي المضاء، وربيعة بْن سيف المعافري، وربيعة بْن يزيد الدمشقي، وأبي سلمة عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي، وعبد اللَّه بْن عامر اليحصبي المقرئ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع)، وعبد الرحمن بْن وعلة، وعراك ابن مالك (خ م د س)، وعقبة بْن مسلم التجيبي، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ طعمة المدني، وعون بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود (سي)، ومحمد بن مسلم شهاب الزُّهْرِيّ (١) (د ق) كتابة (د)، وأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (م)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأدرع (عس) وأبي فراس يزيد بْن رباح (ق)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م سي)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (٢) (س) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن مضر (خ م س)، وحيوة بْن شريح (س)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ د س)، وعبد الله بْن طيعة (د ق)، وعَمْرو بْن الحارث (م)، والليث بْن سعد (ع)، ونافع بْن يزيد (خت)، ويحيى بن أيوب (م س)، ويزيد بْن أَبي حبيب (م د س) وهو من أقرانه، وأَبُو مرزوق التجيبي: المِصْرِيون.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان شيخنا من\n_________\n(١) قال الآجري عَن أبي داود: لم يسمع من الزُّهْرِيّ.\n(٢) ونقل الحافظان مغلطاي وابن حجر عن الطحاوي أنه قال: لا نعلم له من أَبِي سلمة بْن عَبْد الرحمن سماعا\". قلت: لكن روايته عند النَّسَائي متصلة.","vol":"5","page":30},{"text":"أصحاب الحديث ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة خمس أو ست وثلاثين ومئة (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة ست وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير سلامة بْن إِبْرَاهِيم بْن سلامة ابن الْحَدَّادِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ بْنِ أَبي الْفَتْحِ الرَّارَانِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ مسعود بْن أَبي منصور الجمال كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ قَالا: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن أحمد الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم أحمد بْن عَبد الله الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعِيد، عن جعفر بْن\n_________\n(١) ووثقه ابن سعد، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأبو حاتم بن حبان وخرج حديثه في صحيحه، وابن شاهين، والذهبي وابن حجر.\n(٢) هكذا نقل المؤلف عن ابن سعد، وهو وهم واضح، فإن ابن سعد لم يقل ذلك، بل قال: مات جعفر بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومئة\"وهو المثبت في المطبوع، وهو الذي نقله الذهبي وغيره عن ابن سعد، كما في السير وغيره.\n(٣) وهو التاريخ الذي صححه الذهبي وغيره، وهو المعتمد، وَقَال ابن حبان: توفي بعد سنة ثلاث وثلاثين عند دخول المسودة مصر. وَقَال مغلطاي: وذكر أبو عُبَيد القاسم بْن سلام أنه توفي سنة خمس وثلاثين، وكذا قاله عبدا لباقي بن قانع.","vol":"5","page":31},{"text":"رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وإِذَا سَمِعْتُمْ نُهَاقَ الْحِمَارِ، فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا.\nرَوَاهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى ابْنِ مَاجَهْ، عَنْ قُتَيْبَةَ (١)، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وهُوَ مِنْ أَعَزِّ الأَحَادِيثِ، وأَحْسَنِهَا ولِلَّهِ الْحَمْدُ.\n٩٤٠ ق: جعفر بن الزبير الحنفي (٢)، وقيل: الباهلي، الشامي الدمشقي نزل البصرة.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبادة بْن نسي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْنِ عَقِيل، والقاسم أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشامي (ق)، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وتوبة بن نمر الحضرمي\n_________\n(١) البخاري ٤ / ١٥٥، ومسلم (٢٧٢٩)، وأَبُو داود (٥١٠٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣٤٥٩) والنَّسَائي في (الكبرى) . وأخرجه أحمد: ٢ / ٣٠٦ و٣٢١ و٣٦٤.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٦، والعلل لأحمد: ١ / ٢٠٥، ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٦٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٦، والضعفاء الصغير له: ٤٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ٢٢، والضعفاء لابي زرعة الرازي: ٤٥، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة: ١٩، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ٣ / ١٣٩، والضعفاء للنسائي: ١٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٣٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ١٩٤٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢٠٧، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: ١٤٣ (من نسختي المحققة)، والسنن للدارقطني: ١ / ١٠٤، ٢ / ٤، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٢٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٧، والكاشف: ١ / ١٨٤، والميزان: ١ / ٤٠٧ ٤٠٦، والمغني: ١ / الترجمة ١١٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٥٢، والمجرد في أسماء رجال ابن ماجة، الورقة: ٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٠، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية السول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩٢ ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٣٧.","vol":"5","page":32},{"text":"قاضي مصر، وهو من أقرانه، وحماد بْن سلمة أو درست بْن زياد، وسهيل أَبُو زيد المخزومي، وأَبُو يَحْيَى صغدي بْن سنان البَصْرِيّ، وعباد بْن عباد المهلبي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن خلف الطفاوي، وعتبة بْن حميد الضبي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعصام بْن طليق الطفاوي، وعنبسة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وعيسى بْن يونس، وأَبُو مالك مُحَمَّد بْن عيسى، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون، ويزيد بْن يوسف الصنعاني، وأَبُو معشر يوسف بْن يزيد البراء (١) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: جعفر بْن الزبير، نزل البصرة، وأصله شامي، وكَانَ مع عِمْران بْن حدير في مسجد واحد.\nوَقَال أَبُو أمية الأَحوص بْن المفضل بْن غسان، عَن أبيه، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ مصلى جعفر بْن الزبير في مسجدهم يعني مسجد بني سدوس وهو شامي، يقولون مولى بني قتيبة.\nقال أَبُو أمية: من باهلة، وهو شامي، لا يكتب حديثه.\nوَقَال الفضل بْن سهل الأعرج، عن يزيد بْن هارون، عن حماد بْن زيد: أدركت الناس مائلين على جعفر بْن الزبير، وعِمْران بْن حدير إمام المسجد ما يأتيه أحد، ثم مال الناس على عِمْران، وبقي جعفر ما يأتيه أحد.\n_________\n(١) نسبة إلى يري الاشياء، وأبو معشر هذا كان يبري المغازل.","vol":"5","page":33},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عن يزيد بْن هارون: كَانَ جعفر بْن الزبير، وعِمْران بْن حدير في مسجد واحد مصلاهما، وكَانَ الزحام علي جعفر بْن الزبير، وليس عند عِمْران أحد، وكَانَ شعبة يمر بهما، فيقول: يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس يعني جعفرا وتركوا أصدق الناس يعني عِمْران قال يزيد: فما أتى علينا إلا القليل حتى رأيت ذاك الزحام على عِمْران، وتركوا جعفرا، وليس عنده أحد.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: سمعت عثمان بْن الهيثم يقول: دخلت جامع البصرة، وإذا جعفر بْن الزبير قد اجتمع عليه الناس، وإذا عِمْران بْن حدير قاعد وحده، فقلت: يا عجباه! أكذب الناس قد اجتمع عليه الناس، وأصدق الناس قاعد وحده.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ غندر: رأيت شعبة راكبا على حمار، فقيل له: أين تريد يا أبا بسطام؟ قال: أذهب فأستعدي على هذا يعني جعفر بْن الزبير وضع على رَسُول اللَّهِ ﷺ، أربع مئة حديث كذب.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم بْن أَبي بزة: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن إبراهيم الجدي الثقة المأمون، قال: رأيت شعبة مغضبا مبادرا، فقلت: مه (١) يا أبا بسطام، فأراني طينة في يده، وَقَال: أستعدي على جعفر بْن الزبير، فإنه يكذب على رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) مه: مبني على السكون اسم لفعل الامر، ومعناه: أكفف.","vol":"5","page":34},{"text":"وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ حدثا عن جعفر بْن الزبير شيئا قط.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد ذكر جعفر بْن الزبير، فَقَالَ: لو شئت أن أكتب عنه ألفي حديث لكتبت عنه. قال: وكان يروي عن سَعِيد ابن المُسَيَّب نحوا من أربعين حديثا. وضعفه يَحْيَى.\nوَقَال معاوية بْن صالح، وعباس الدوري، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: قرئ على أبي حديث عباد بْن عباد، فلما انتهى إلى حديث جعفر بْن الزبير، قال: اضرب على حديث جعفر بْن الزبير!\nوَقَال عَمْرو بْن علي: متروك الحديث، وكَانَ رجلا صدوقا كثير الوهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار: ضعيف.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني: نبذوا حديثه. وَقَال فِي موضع آخر (١): جعفر بْن الزبير، وبشر بْن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم.\n_________\n(١) الموضع الآخر لم أجده في كتابه\"أأحوال الرجال\"!","vol":"5","page":35},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة: ليس بشيءٍ، لست أحدث عنه، وأمر أن يضرب على حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم: كَانَ ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه، وهو متروك الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ: ليس بذاك، وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث، تركوه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف، متروك، مهجور.\nوَقَال النَّسَائي، والدارقطني: متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: ولجعفر أحاديث غير ما ذكرت عن القاسم، وعامتها مما لا يتابع عليه، والضعف على حديثه بين.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم: لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا، روى عن القاسم عَن أَبِي أمامة غير حديث لا أصل له.\nوَقَال معاذ بْن معاذ العنبري: حَدَّثَنِي قرة بْن خالد، قال: وعندنا امرأة من الحي عرج بروحها، فمكثت سبعا لا ترجح، إلا أنهم يجدون عرقا ضاربا من وريدها، قال: ثم رجعت، قال: وقد كَانَ جعفر بْن الزبير مات في تلك الأيام، قَالَتْ: رأيته في سماء الدنيا وأهل الأرض والملائكة يتباشرون بِهِ، أعرفه في أكفانه، وهم يقولون: قد جاء المحسن قد جاء المحسن، قال لي قرة: اذهب فاسمعه منها، قلت: وما أصنع أن أسمعه منها، وقد","vol":"5","page":36},{"text":"حدثتنيه، قال: وكَانَ جعفر صاحب غزو وهو شاب، فلما أسن وكبر اجتهد في العبادة (١) .\nروى له: ابن ماجه حديثا واحدا في مس الذكر. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن عبد الواحد ابن البخاري المقدسي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، وأم أحمد زينب بنت مكي الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ علي بن عُبَيد اللَّه بن نصر ابْنُ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْنِ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: إِنَمَّا هو حذية منك\" (٢) .\n_________\n(١) معاذ ثقة متقن، وقرة ثقة أيضا، ولكن كيف يعرج بروحها ثم تعود؟ ! فلعل الاصح أنها رأت مناما.\nوجعفر هذا مجمع على ضعفه وتركه، وقد قال علي ابن المديني: ضعفه يحيى جدا. وَقَال أبو محمد بن الجارود: ضعيف. وذكره البرقي في طبقة من ترك حديثه. وَقَال الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ فقال: من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه. وَقَال ابْن حبان: يروي عن القاسم وغيره أشياء كأنها موضوعة، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع، تركه أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين. وَقَال أيضا: وروى جعفر، عن القاسم، عَن أَبِي أمامة نسخة موضوعة. قال بشار: ولا عبرة بقول الساجي: كان رجلا صالحا يهم في الحديث لا يحتج به في الاحكام لغفلته وتحتمل الرواية عنه في الادب والزهد لفضله\"، فأي أدب وزهد يأتي من مثل هذا المغفل الذي روى عن القاسم بن عَبد الرحمن عَن أبي أمامة مرفوعا: الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية\"! فهذه سذاجة. ولم يذكر أحد تاريخ وفاته لكن البخاري ذكره في فضل من مات بين ١٥٠ ١٤٠.\n(٢) ابن ماجة (٤٨٤) وإسناده ضعيف جدا من أجل جعفر هذا.","vol":"5","page":37},{"text":"رواه عَنْ عَمْرو بْن عثمان الْحِمْصِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ جَعْفَرٍ (١) .\n٩٤١ ل ت ص (عس) (٢): جعفر بن زياد الأحمر (٣) أبو\n_________\n(١) آخر الجزء الخامس والعشرين من الاصل وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه، أبقاه الله.\nوقد استدرك الحافظ ابن حجر للتمييز بعد هذه الترجمة: جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي. كان من أصغر ولد الزبير، وأمه تسمى زينب من بني قيس بن ثعلبة. روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام، وهشام بن عروة. وكان شاعرا مجيدا، وكان مع أخيه عَبد الله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سُلَيْمان بن عَبد المَلِك فكلم له عُمَر بن عبد العزيز سُلَيْمان فوصله بصلة جيدة\" (تهذيب التهذيب: ٢ / ٩٢) .\nقال أبو محمد بشار بن عواد: هذا استدراك لا معنى له، إذ ليس بينه وبين الحنفي إلا الاسم واسم الاب، فابن الزبير بن العوام توفي في خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (٩٦ - ٩٩) على أبعد الاقوال، وهو الذي ذكره ابن سعد عن المصعب الزبيري، وأين هو من الحنفي الذي بقي إلى منتصف القرن الثاني؟ ! إنما يحسن التمييز عندما يشترك اثنان في الشيوخ وتلتبس أسماؤهما، ولجعفر بن الزبير بن العوام ترجمة وذكر في: طبقات ابن سعد: ٥ / ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٥٦، والمعارف لابن قتيبة: ٢٢١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٢ / الترجمة ١٩٤٨، والثقات لابن حبان، الورقة: ٦٨، والاغاني لابي الفرج: ١٣ / ١٠٤، وجمهرة ابن حزم ١٢٢، ١٢٥، ومعجم البلدان: ١ / ٣٥٧، ٢ / ١٧٨، وأسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٢٨٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، وتجريد أسماء الصحابة: ٨٠٠ وغيرها.\n(٢) إضافة مني لابد منها، كأن المؤلف ذهل عنها، وهي تشير إلى رقم النَّسَائي في مسند علي، الذي ذكره المؤلف في آخر الترجمة، ولم يثبته الحافظ ابن حجر في تهذيبه. وقد تحرف الرقم في \"التقريب\"إلى: د ت س\"وهو تحريف فاحش، وفي ميزان الذهبي إلى\"ت س\"وهو من أوهام الناشرين، فإن\"س\"هو رقم النَّسَائي في \"السنن\"ومعلوم أن الاحمر هذا لم يرو له النَّسَائي في سننه.\n(٣) طبقات ابن سعد ٦ / ٣٨٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٦، ورواية الدارمي، رقم ٢١٩، والعلل لأحمد: ١ / ٢٧٤، ٣٦٢، ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٥٩، وتاريخ الصغير: ٢ / ١٧٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة: ٥٧، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٥، ٤٤٤، ٣ / ١٣٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٠٠، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣٦٩، ٣ / ١٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٤، وضعفاء العقيلي: الورقة: ٣٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٥٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢١٠، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١١، وتاريخ بغداد: (رقم ٣٦٠٥)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٠٧، ١٠٨، والكاشف: ١ / ١٨٥، والميزان: ١ / ٤٠٧، والمغني: ١ / الترجمة ١١٤٣، ديوان =","vol":"5","page":38},{"text":"عَبد الله، ويُقال: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، الكوفي والد علي بْن جعفر، وجد الحسين بْن علي بْن جعفر الأحمر.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأبي بشر بيان بْن بشر، والحارث بْن حصيرة، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن عطاء (ت ص)، وعطاء بْن السائب (ت)، وأبي خالد عَمْرو بْن خالد الواسطي، والعلاء بْن المُسَيَّب، وعيسى بْن عُمَر القارئ، وقابوس بْن أَبي ظبيان، وكثير بْن إِسْمَاعِيلَ النواء، وأبي سهل كثير ابن زياد البرساني، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن سالم، ومخول (١) بْن راشد، وأبي فروة مسلم بْن سالم (عس)، ومطرح (٢) بْن يزيد الكناني، ومغيرة بْن مقسم الضبي (ل)، والمنذر بْن ثعلبة، ومنصور بْن المعتمر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، ويزيد بْن أَبي زياد (ص)، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي جعفر الرازي، وأبي حيان التَّيْمِيّ، وأبي هاشم الرماني.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن المفضل الحفري، وإسحاق بْن منصور السلولي (ت)، وإسماعيل بْن أبان الوراق، والأسود بْن عامر شاذان (ت ص)، وأسيد بْن زيد الجمال، وحسين بْن حسن الأشقر، وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد\n_________\n(١) = الضعفاء، الترجمة ٧٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الروقة: ٨١، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩٣ ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٣٨.\n(١) بوزن محمد.\n(٢) مطرح: بضم أوله وتشديد الطاء المهملة المفتوحة وكسر الراء.","vol":"5","page":39},{"text":"الحميد بْن عَبد الرَّحْمَنِ الكلبي الكسائي الكوفي، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن قادم (ص)، وعَمْرو بْن عَبْدِ الغفار الفقيمي، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ (عس)، ومحمد بن إسحاق، ومخلد ابن أَبي قريش، وموسى بْن داود (ل)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن بشر الحريري، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الْحَدِيث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ وأبو بكر بْن أَبي خيثمة ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، زاد مُحَمَّد: وكَانَ من الشيعة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سئل يحيى بن مَعِين عن جعفر الأحمر، فَقَالَ: بيده، لم يثبته ولم يضعفه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ليس عندهم بحجة، كَانَ رجلا صالحا كوفيا، وكَانَ يتشيع.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني: مائل عن الطريق (١) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: صدوق.\n_________\n(١) علق الخطيب على قول الجوزجاني بقوله: يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع\".","vol":"5","page":40},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُدَ: صدوق، شيعي، حدث عنه عبد الرحمن ابن مهدي.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال الحسين بْن علي بْن جعفر الأحمر: كَانَ جدي من رؤساء الشيعة بخراسان، فكتب فيه أَبُو جَعْفَرٍ الى هراة فأشخص إليه في ساجور (١) مع جماعة من الشيعة، فحبسوا في المطبق دهرا طويلا ثم أطلقوا (٢) .\nقال أَبُو نعيم: مات سنة خمس وسبعين ومئة.\nوَقَال دبيس بْن حميد، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة سبع وستين ومئة، زاد دبيس: وله سبع وستون سنة.\nروى له أبو داود فِي كتاب المسائل، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي فِي خصائص علي، وفي مسنده.\n٩٤٢ د: جعفر بن سعد بن سَمُرَة بن جندب الفزاري (٣)،\n_________\n(١) الساجور: خشبة تجعل في العنق.\n(٢) وَقَال الساجي: ثقة وقد روى مناكير، وفي\"العلل\"للامام أحمد: قد روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ ابن مهدي ووكيع وكان يتشيع. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: كوفي ثقة. وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": هو صالح شيعي\". وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: صدوق ثقة. وَقَال العجلي: كوفي ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به. وَقَال الأزدي: مائل عن القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم. وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء، في القلب منها شئ. وَقَال العقيلي: هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة، قال له الحسن: أصلي معهم ثم أعيدها، فقال له: يراك إنسان فيقتدي بك، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\". قال بشار: قد تبين أن من تكلم فيه إنما تكلم فيه من جهة المذهب حسب، لذلك قال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق شيعي\"وَقَال في الديوان: ثقة يتفرد\"، وَقَال ابن حجر: صدوق يتشيع.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٦٢، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ١٩٥٤، =","vol":"5","page":41},{"text":"أَبُو مُحَمَّد السمري، والد مروان بْن جعفر.\nرَوَى عَن: ابن عمه خبيب بْن سُلَيْمان بْن سَمُرَة بْن جندب (د) . عَن أَبِيهِ، عن جده نسخة، وعَن أبيه سعد بْن سَمُرَة بْن جندب.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن مُوسَى الزُّهْرِيّ (د)، وصالح بْن أَبي عتيقة الكاهلي (١)، ومحمد بْن إبراهيم بْن خبيب بْن سُلَيْمان ابن سَمُرَة بْن جندب، ويوسف بْن خالد السمتي (٢) .\nروى له: أَبُو داود (٣) .\n_________\n= وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٨، والكاشف: ١ / ١٨٥، والميزان: ١ / ٤٠٨ ٤٠٧، والمغني: ١ / الترجمة ١١٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية ال سول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩٤ ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٣٩.\n(١) فاته أن يذكر في الرواة عنه هنا: عبد الجبار بن العباس\"، وقد ذكره ابن أَبي حاتم، عَن أبيه.\n(٢) لم يذكر المؤلف شيئا عن تعديله أو تجريحه، وقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في \"الميزان\"واختصره ابن حجر من غير إشارة له، قال الإمام: له حديث في الزكاة عن ابن عم له، رده ابن حزم، فقال: هما مجهولان. قلت: ابن عمه هو خبيب بن سُلَيْمان بن سَمُرَة يجهل حاله عن ابيه، قال ابن القطان: ما من هؤلاء من يعرف حاله، وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم، وهو إسناد يروى به جملة أحاديث، قد ذكر البزار منها نحو المئة. وَقَال عبد الحق الأزدي: خبيب ضعيف، وليس جعفر ممن يعتمد عليه ثم ذكر الذهبي عدة أحاديث من ذلك وَقَال: ففي سنن أبي داود من ذلك ستة أحاديث بسند، وهو: حَدَّثَنَا محمد بن داود، حَدَّثَنَا يحيى بن حسان، عن سُلَيْمان بن موسى، عن جعفر، عن ابن عمه خبيب، عَن أبيه، عن جده. فسُلَيْمان هذا زهري من أهل الكوفة ليس بالمشهور، وبكل حال هذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم.\n(٣) ذكر الحافظ ابن حجر بعد هذه الترجمة في \"التهذيب\"ترجمة جعفر بن سلمة البَصْرِيّ، أبي سَعِيد الخزاعي الوراق، بسبب حديث علقه البخاري في كتاب الديات قال فيه: وَقَال حبيب بن أَبي عَمْرة، عن سَعِيد بن جبير عن ابن عباس\"في قصة للمقداد، ووصله البزار والطبراني والدارقطني في الافراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي. وَقَال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا الطريق، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تفرد به حبيب بن أَبي عَمْرة وتفرد به عنه =","vol":"5","page":42},{"text":"٩٤٣ بخ م ٤ (١): جعفر بن سُلَيْمان الضبعي (٢)، أبو\n_________\n= المقدمي، قال ابن حجر: وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه الطبراني في التفسير والحارث بن أَبي أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب، عن سَعِيد بن جبير مُرْسلًا لم يذكر ابن عباس والله أعلم.\nقال أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا تجاوز على شرط المؤلف المزي، فلم يكن من وكد المزي ذكر تراجم الرجال الذين يغلق بهم تعليق البخاري، وابن حجر قد ألف كتاب\"تغليق التعليق\"، فوجد فرصة لذكره، وهو أمر لا يخلو من فائدة لكنه لا يسمى استدراكا. وجعفر بن سلمة البَصْرِيّ هذا روى عن بكار بن عبد العزيز، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وعُمَر بن علي بن عطاء المقدمي، وقزعة بن سويد، وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي. رَوَى عَنه: بشر بن آدم، والحكم بن ظبيان، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن عَبد المَلِك بن زنجويه، وهلال بن بشر. قال أو حاتم الرازي: ثقة رضى. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وفرق بين الراوي عن عبد الواحد ابن زياد ويروي عنه بشر بن آدم فقال فيه: شيخ، وبين الراوي عن المقدمي فقال: أبو سَعِيد، وجمعهما ابن أَبي حاتم، وهو الصواب، انظر: تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٦٤، والكنى لمسلم، الورقة: ٤٣، وتاريخ واسط لبحشل: ١٧٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة.\n١٩٥٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩٥ ٩٤.\n(١) ذكر في الاصل رقم البخاري في الادب ورقم الستة\"ع\"وهو وهم واضح، لقوله في آخر الترجمة: روى له البخاري في الأدب والباقون\"، ولان البخاري لم يخرج له في \"الصحيح\"، إطلاقا، لذلك غيرت الرقم إلى الصواب، وله أمثلة أبقيتها.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٦، ورواية ابن طهمان، رقم ١٧٧، والعلل لابن المديني: ٧٢، وتاريخ خليفة: ٥٢، وطبقاته: ٢٢٤، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٦٢، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٩، ٢١٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، رقم: ١٧٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٤٤، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعارف لابن قتيبة: ٦٢٤، وتاريخ واسط لبحشل: ١٧٩، وأخبار القضاة لوكيع: ٢٢٦٤، ٨١، ١٧٢، ٢١٨، ٣٧٠، ٣ / ٣٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٥ ١٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٣٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٥٧، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، ومشاهير علماء الامصار، رقم ١٢٦٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢١٢، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١١، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٨، والسابق واللاحق للخطيب: ١١٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٤١٨، ٣ / ٤٦٤، ٤ / ٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٧٣، والكامل لابن الاثير: ٦ / ١٤٥، وتذهيب الذهبي: ١٢ الورقة ١٠٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٤١، والعبر: ١ / ١٧١، والكاشف: ١ / ١٨٥، وسير أعلام النبلاء ٨ / ١٧٦ ١٧٨، والميزان: ١ / ٤١١ ٤٠٨، والمغني: ١ / الترجمة: ١٤٤، والديوان، الترجمة: ٧٥٤، ورجال صحيح مسلم، الورقة: ٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٤ ٨١، وبغية الاريب، =","vol":"5","page":43},{"text":"سُلَيْمان البَصْرِيّ مولى بني الحريش، كَانَ ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وإبراهيم ابن عيسى اليشكري، وبكر بْن خنيس، وثابت البناني (بخ م ٤)، والجعد أبي عثمان اليشكري (م ت س)، وحبيب أبي مُحَمَّد العجمي، وحرب بْن شداد (س)، وحفص بْن حسان (س)، وحميد بْن قيس الأعرج (د)، وحوشب بْن مسلم الثقفي، والخليل ابن مرة، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م)، وأبي عامر صالح بْن رستم الخزاز، والصلت بْن دينار، وطالب الراوي عن يزيد الضبي، وطلحة صاحب عطاء الخراساني، وعبد الله بن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك، وعبد الصمد بْن معقل بْن منبه، وعبد الملك بْن عبد العزيز بن جُرَيْج، وعُيَيْنَة الضرير (عس)، وعطاء بْن السائب (سي)، وعلي بْن الحكم البناني (د)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ت)، وعلي بْن عَلِيٍّ الرفاعي (٤)، وعُمَر بْن فروخ صاحب الساج، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير، وعِمْران بْن مسلم القصير، وعوف الأعرابي (د ت سي)، وفائد أبي الورقاء، وفرقد السبخي، وكثير بْن زناد أبي سهل البرساني، وكهمس بْن الحسن (ت س)، ومالك بْن دينار (تم)، ومحمد بْن ثابت البناني، ومحمد ابن سوقة، ومحمد بْن المنكدر، ومطر الوراق، والمعلى بن زياد\n_________\n= الورقة: ٨٠ ونهاية السول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩٨ ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٤٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٨ وغيرها.","vol":"5","page":44},{"text":"القردوسي (د ق)، والنضر بْن حميد الكندي، وهارون بْن رئاب الأسدي، وهارون بْن مُوسَى النحوي (ت س)، وهشام بْن حسان، وهشام بْن عروة (س)، ويزيد الرشك (م ٤)، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي، وأبي سنان القسملي، وأبي طارق (ت)، وأبي عِمْران الجوني (م ت س ق)، وأبي مُوسَى الهلالي (د)، وأبي هارون العبدي (ت) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وبشار بْن مُوسَى الخفاف، وبشر بْن هلال الصواف (٤)، وحبان بْن هلال، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق، وحميد بْن مسعدة (ق)، وخالد بْن خداش، وزيد بْن الحباب (س ق)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان بْن نشيط النشيطي، وسفيان الثوري، ومات قبله، وسيار بْن حاتم (ت س ق)، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت)، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن أَبي بكر المقدمي، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (بخ)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام (د ت س)، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (بخ د)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وأَبُو نصر عمار بْن هارون المستملي البَصْرِيّ، وأَبُو كامل الفضيل بْن الحسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد (م د ت س)، وقطن بْن نسير (١) (م د ت)، وقيس بْن حفص الدارمي،\nومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (سي)،\n_________\n(١) بالنون المضمومة مصغر.","vol":"5","page":45},{"text":"ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب (م)، ومحمد بْن كثير العبدي (د ت سي)، ومحمد بْن مُوسَى الحرشي (ت س)، ومحمد بن النضر ابن مساور المروزي (س)، ومسدد بْن مسرهد (د)، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .\nقال أَبُو طالب أَحْمَد بْن حميد، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس بِهِ، قيل له: إن سُلَيْمان بْن حرب يقول: لا يكتب حديثه؟ فَقَالَ: حماد بْن زيد لم يكن ينهى عنه، كَانَ ينهى عَنْ عبد الوارث ولا ينهى عن جعفر، إنما كَانَ يتشيع، وكَانَ يحدث بأحاديث في فضل علي، وأهل البصرة يغلون في علي، فقلت: عامة حديثه رقاق؟ قال: نعم، كان قد جمعها، وقد روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ وغيره، إلا أني لم أسمع من يَحْيَى عنه شيئا، فلا أدري سمع منه أم لا.\nوَقَال الفضل بْن زياد، عن أَحْمَد بْن حنبل: قدم جعفر بْن سُلَيْمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا، وكَانَ عَبْد الصَّمَدِ بْن معقل يجئ فيجلس إليه.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، والليث بْن عبدة، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يكتب حديثه.","vol":"5","page":46},{"text":"وَقَال في موضع آخر: كان يحيى بن سعييد لا يروي عنه، وكان يستضعفه.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البراء، عن علي ابن المديني: أكثر عن ثابت، وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير، عن ثابت، عن النبي ﷺ.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان: رأيت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بْن سُلَيْمان. قال أَحْمَد بْن سنان: وأنا أستثقل حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ: يقال: كَانَ أميا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة، وبه ضعف، وكَانَ يتشيع (١) .\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، عن يَحْيَى ابن مَعِين: سمعت من عَبْد الرزاق (٢) كلاما يوما فاستدللت بِهِ على ما ذكر عنه من المذهب، فقلت له: إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات، كلهم أصحاب سنة: معمر، ومالك بْن أنس، وابن جُرَيْج، وسفيان الثوري، والأَوزاعِيّ، فعمن أخذت هذا المذهب؟ فَقَالَ: قدم علينا جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي فرأيته فاضلا حسن الهدي، فأخذت هذا عنه.\n_________\n(١) قال مغلطاي: وَقَال ابن سعد: كان ثقة وربما ضعف وكان يتشيع، كذا هو في نسختين، وهي صحيحة، والذي نقله عنه المزي: وبه ضعف\"لم أره، ولا أستبعده فينظر وغالب الظن ان المزي إنما نقله من كتاب الكمال\". قال بشار: هذه لجاجة، والقول كما نقله المزي في المطبوع أيضا.\n(٢) عبد الرزاق بن همام الصنعاني.","vol":"5","page":47},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن أيوب بْن الضريس الرازي: سألت مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بْن سُلَيْمان، فقلت: روى عنه عَبْد الرزاق، فَقَالَ: فقدت عَبْد الرزاق، ما أفسد جعفرا غيره يعني في التشيع.\nوَقَال الخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري: قيل لجعفر بْن سُلَيْمان: بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعُمَر، فَقَالَ: أما الشتم فلا، ولكن بغضا يا لك (١) ! وحكى عنه وهب بْن بقية نحو ذلك.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي، عن زكريا بْن يَحْيَى الساجي: وأما الحكاية التي حكيت عنه، فإنما عنى بِهِ جارين كانا له، وقد تأذى بهما، بكنى أحدهما أَبُو بكر ويسمى الآخر عُمَر فسئل عنهما، فَقَالَ: أما السب فلا، ولكن بغضا يا لك، ولم يعن بِهِ الشيخين، أو كما قال (٢) .\nقال أَبُو أَحْمَدَ: ولجعفر حديث صالح، وروايات كثيرة، وهو حسن الحديث، وهو معروف بالتشيع، وجمع الرقائق،\n_________\n(١) وفي رواية أخرى: بغضا ما شئت\". وقد قال الذهبي عن هذه الحكاية: فهذا غير صحيح عنه\" (السير ٨ / ١٧٦) .\n(٢) علق الإمام الذهبي على هذه الحكاية بقوله في الميزان (١ / ٤١٠): ما هذا ببعيد، فإن جعفرا قد روى أحاديث من مناقب الشيخين ﵄، وهو صدوق في نفسه\"، ثم ساق الإمام الذهبي جملة من مناكيره. قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: هذا الذي ذكره زكريا الساجي تخريج ساذج، وهو عندي مردود غير مقبول، فالمسألة ليست لهذه السهولة التي تشبه الدعابة، والرجل معروف بالتشيع بحيث وثقه الشيعة وما عدوه من رواة (العامة) كما في معجم الخوئي: ٤ / ٦٩، أما موقفه من الشيخين، فما أظنه كان يكرههما لروايته الاحاديث في فضائلهما، كما أنه لم يكن غاليا في مذهبه بحيث إنه ما عد الإمام عليا وصيا لروايته عَن أبي هارون، عَن أبي سَعِيد قوله: مات رسول الله ﷺ ولم يستخلف أحدا\"وهو مما رواه سفيان عنه، فما كان حدث به إلا وعنده أن عليا ﵁ ليس بوصي.","vol":"5","page":48},{"text":"وجالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرَّقِّيّق في الزهد يروي ذلك عنه سيار بْن حاتم وأرجو أنه لا بأس به، والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي، فقد روى أيضا في فضل الشيخين، وأحاديثه ليست بالمنكرة، وما كَانَ فيه منكر، فلعل البلاء فيه من الراوي عنه، وهو عندي ممن يجب أن يقل حديثه (١) .\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي الأسود، ومحمد بْن سعد: مات سنة ثمان وسبعين ومئة، زاد ابْن سعد: في رجب.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: يخالف فِي بعض حديثه. وَقَال الجوزجاني: روى أحاديث منكرة، وهو ثقة متماسك كان لا يكتب\". وَقَال أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام: كنا في مجلس يزيد بن زريع، فقال: من أتى جعفر بن سُلَيْمان وعبد الوارث فلا يقربني، وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض. وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي: سمعت عمي عُمَر بن علي يقول: رأيت ابن المبارك يقول لجعفر بن سُلَيْمان: رأيت أيوب؟ قال: نعم، قال: ورأيت ابن عون؟ قال: نعم. قال: فرأيت يونس؟ قال: نعم، قال: كيف لم تجالسهم وجالست عوفا؟ والله ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان: كان قدريا شيعيا. وَقَال أبن حبان في كتاب \"الثقات\": كان جعفر من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بعدة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بخبره جائز، فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره، ولهذه العلة تركوا حديث جماعة ممن كانوا ينتحلون البدع ويدعون إليها وإن كانوا ثقات واحتجوا بأقوام ثقات انتحالهم كانتحالهم سواء، غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون، وانتحال العبد بينه وبين ربه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه، وعلينا بقبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا\". وَقَال ابن شاهين: إنما تكلم فيه لعلة المذهب، وما رأيت من طعن في حديثه الا ابن عمار بقوله: جعفر بن سُلَيْمان ضعيف. وَقَال البزار: لم نسمع أحدًا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته، وأما حديثه فمستقيم.\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: هذا الرجل قد وثقه ابن مَعِين، وابن سعد، وابن المديني، والجوزجاني مع بعض المآخذ، والعجلي، وابن حبان، واعتذر عنه ابن عدي اعتذارا قويا، وما رأينا من تكلم فيه كلاما قبيحا إلا بسبب المذهب، فهو كما قال ابن عدي: يجب أن يقبل حديثه، وقد قال الذهبي فيه: صدوق صالح ثقة مشهور، ضعفه يحيى القطان وغيره، فيه تشيع، وله ما ينكر\"فتشيعه عليه، ومناكيره تطرح، وأحاديثه الجيدة تقبل إن شاء الله تعالى.","vol":"5","page":49},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"والباقون.\n٩٤٤ سي: جعفر بن أَبي طالب (١)، واسمه عَبْد مناف بْن عبد المطلب بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الطيار، ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ، أخو علي وعقيل وأم هانئ، أسلم قديما، وهاجر الهجرتين، واستعمله رَسُول اللَّهِ ﷺ على غزوة مؤتة، بعد زيد بْن حارثة، واستشهد بها وهي بأرض البلقاء.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (سي) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن مسعود، وعَمْرو بْن العاص، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وبعض أهله (سي) .\n_________\n(١) أخباره كثيرة في كتب المغازي والسير، ومنها سيرة ابن هشام، وابن سعد، ومغازي الواقدي، وابن سيد الناس، والذهبي، وابن كثير، وغيرهم، وفي كتب التواريخ المستوعبة مثل كتب الطبري، واليعقوبي، والمسعودي، وابن الاثير وغيرهم، وله ترجمة وأخبار في: طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤، وطبقات خليفة ٤، ونسب قريش ٨٠، ٨٢، ومسند أحمد: ١ / ٢٠١، ٥ / ٢٩٠، وفضائل الصحابة له: ٤٠، والعلل: ١ / ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٣٩، والصغير ٤ ٢، ٢٢ ٢٣، والكنى لمسلم، الورقة: ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعارف لابن قتيبة: ١٢٠، ١٣٧، ١٦٣، ٢٠٣، ٢٠٥، ٢١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٠، ٥٣٦، ٢ / ٥٣٥، ٣ / ١٦٧، ٢٥٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٧، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٢٥٥، والجرح والتعديل ٢ / الترجمة ١٩٦٠، والولاة والقضاة للكندي: ٢٣، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٢٧، وجمهرة ابن حزم ١٤، ٤١، ٦٥، ٦٨، ٦٩، ٣٩١، والحلية لابي نعيم ١ / ١١٤، ١١٨، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢٤٢، وتلقيح ابن الجوزي: ١٧٤، ومعجم البلدان: ٤ / ٥٧١، ٦٧٧، وأسد الغابة: ١ / ٢٨٩ ٢٨٦، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٥٨، ٨٠ ٧٨، ٢١٣، ٢٣١، ٢٣٤، ٢٣٧ وغيرها، وتهذيب الأَسماء: ١ / ١٤٨، ١٤٩، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢١٧ ٢٠٦، والعبر: ١ / ٩، والتذهيب: ١ / الورقة: ١٠٨، ١٠٩، وتجريد أسماء الصحابة؟ رقم ٨٠٢، ومجمع الزوائد: ٩ / ٢٧١، ٢٧٣، والعقد الثمين: ٣ / ٤٢٤، ونهاية السول، الورقة: ٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٨٤، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، والاصابة، رقم ١١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٩٨، ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٤١، وشذرات الذهب: ١ / ٤٨ وغيرها، فهو سيد كبير الشان.","vol":"5","page":50},{"text":"قال خليفة بْن خياط: جعفر وعلي وعقيل بنو أبي طالب، وأمهم فاطمة بنت أسد بْن هاشم، استشهد جعفر يوم مؤنة بناحية الشام في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ، سنة سبع، وَقَال في موضع آخر:\nسنة ثمان وهو الصحيح (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عَن هشام بْن مُحَمَّد بْن السائب ابن الكلبي، عَن أَبِيهِ: كَانَ اسم أبي طالب عَبْد مناف، وكَانَ له من الولد طالب، وعقيل، وجعفر، وكَانَ بينه وبين عقيل في السن عشر سنى، وهو قديم الإسلام، من مهاجرة الحبشة، وقتل يوم مؤتة شهيدا، وهو ذو الجناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء، وعلي بْن أَبي طالب وكَانَ بينه وبين جعفر في السن عشر سنين، وَقَال في الطبقة الثانية (٢): جعفر بْن أَبي طالب، وأمه فاطمة بنت أسد بْن هاشم.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر (٣): هاجر جعفر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ومعه امرأته أسماء بنت عميس وولدت له هناك عَبد اللَّهِ وعونا ومحمدا.\nفلم يزل بأرض الحبشة حتى هاجر رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى المدينة، ثم قدم عليه جعفر من أرض الحبشة وهو بخيبر سنة سبع، وكذلك قال مُحَمَّد بْن إسحاق.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر (٤): وقد روي لنا أن أميرهم في الهجرة\n_________\n(١) هي فِي جمادى الأولى سنة ثمان على ما ذكره ابن سعد (٢ / ١٢٨) وابن إسحاق ٢ / ٣٧٣ وغيرهما.\n(٢) الطبقات: ٢ / ٣٤.\n(٣) نفسه وهو الواقدي.\n(٤) الطبقات: ٢ / ٣٤.","vol":"5","page":51},{"text":"الثانية إلى أرض الحبشة جعفر بْن أَبي طالب.\nوَقَال يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني هاشم (١): جعفر بْن أَبي طالب، قتل يوم مؤتة شهيدا أميرا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، له عقب، وكَانَ يقال: إنه أول من عقر من المسلمين دابته عند الحرب معه امرأته أسماء بنت عميس.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: ذكر إسماعيل بْن أَبي أويس، عَن أَبِيهِ، عن الحسن بْن زيد: أن عليا أول ذكر أسلم ثم أسلم زيد بْن حارثة حب النَّبِيُّ ﷺ ثم جعفر بْن أَبي طالب، وكَانَ أَبُو بكر الرابع في الدخول في الإسلام أو الخامس (٢) .\nوَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، ضَرَبَ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبي طَالِبٍ بِسَهْمِهِ وأَجْرِهِ يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ (٣) .\nقال الواقدي: ولم يذكره أصحابنا.\nوَقَال كثير النواء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مليل: سمعت عليا يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إن لكل نبي سبعة نقباء نجباء وإني أعطيت أربعة عشر فعدني، وابني، وحمزة، وجعفرا، وأبا بكر،\n_________\n(١) وانظر سيرة ابن هشام: ١ / ٣٢٣.\n(٢) ولكن قال ابن إسحاق: أسلم جعفر بعد أحد وثلاثين نفسا (سير أعلام النبلاء: ١ / ٢١٦، والاصابة، رقم ١١٦٦) .\n(٣) هذا خبر مرسل.","vol":"5","page":52},{"text":"وعُمَر، وابن مسعود، وحذيفة، والمقداد، وسلمان، وعمارا، وبلالا، وأبا ذر.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن زياد اليمامي، عن عكرمة بْن عمار، عن إسحاق بْن عَبد الله بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عن أَنَسِ بْن مالك، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنا معشر بني عبد المطلب ساادة أهل الجنة، أنا وحمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين والمهدي\" (١) .\nوَقَال مِسْعَرٌ، عَنْ عَوْنِ بْن أَبي جُحَيْفَةَ، عَن أَبِيهِ: لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرُ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ قَبَّلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَقَال: مَا أَدْرِي أَنَا بِقُدُومِ جَعْفَرٍ أَسَرُّ أَوْ بِفَتْحِ خَيْبَرَ\"، وكَانَا فِي يَوْمٍ واحِدٍ (٢) .\nوَقَال عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ: قَدِمَ جَعْفَرُ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ فِي يوم فتح خبير، فَقَبَّلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَقَال: مَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا أَنَا أَشَدُّ فَرَحًا بِفَتْحِ خَيْبَرَ أَمْ بَقُدُومِ جَعْفَرٍ\". وكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن عَبد الله بْن جعفر عَن أبيه (٣) .\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٤٠٨٧) في الفتن، وفي سنده: سعد بن عبد الحميد بن جعفر، قال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وممن فحش وهمه حتى حسن التنكب عن الاحتجاج به. وعبد الله بن زياد اليمامي، قال الْبُخَارِيّ: منكر الحديث ليس بشيءٍ، وذكره العقيلي في الضعفاء.\nوأخرجه الحاكم من الطريق نفسه (٣ / ٢١١) وَقَال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه! قال الذهبي: ذا موضوع، وهو كما قال الذهبي.\n(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢ / ١٠٠) من هذا الطريق، وسنده ضعيف.\n(٣) وأخرجه ابْنَ سَعْدٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بن نمير، عن الاجلح، عن الشعبي، والحاكم (٣ / ٢١١) وَقَال: إنما ظهر بمثل هذا الإسناد الصحيح مُرْسلًا.\nقال الذهبي: وهو الصواب.","vol":"5","page":53},{"text":"وَقَال أَبُو إِسْحَاقَ عن البراء: اعتمر النبي ﷺ في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام وذكر الحديث قال: فخرج النبي ﷺ فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم، فتناولها علي فأخذ بيدها، وَقَال لفاطمة: دونك بنت عمك احمليها، فاختصم فيها علي وجعفر وزيد، قال علي: أنا أخذتها (١) وهي ابنة عمي، وَقَال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي، وَقَال زيد: ابنة أخي، فقضى بها النَّبِيُّ ﷺ لخالتها، وَقَال: الخالة بمنزلة الأم\"، وَقَال لعلي: أنت مني وأنا منك\"، وَقَال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي\"، وَقَال لزيد: أنت أخونا ومولانا\" (٢) .\nوَقَال نافع، عن ابن عُمَر أمر رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي غزوة مؤتة زيد بْن حارثة، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعَبد اللَّه بْن رواحة\". قال ابن عُمَر: كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بْن أَبي طالب فوجدناه في القتلى، ووجدنا فيما أقبل من جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية (٣) .\nوَقَال إسماعيل بْن أَبي خالد، عن الشعبي: كان ابن عُمَر\n_________\n(١) في صحيح البخاري: أنا أحق بها.\n(٢) أخرجه البخاري (٣ / ٢٤١) في الصلح، باب كيف يكتب و(٥ / ١٧٩) في المغازي، باب عُمَرة القضاء. وأخرجه التِّرْمِذِيّ (١٩٠٤) و(٣٧٦٥) مختصرا وأبو داود (٢٢٧٨، ٢٢٧٩) .\n(٣) أخرجه البخاري (٥ / ١٨٢) في المغازي، باب غزوة مؤتة من أرض الشام، وأبو نعيم في الحلية: ١ / ١١٧، والحاكم ٣ / ٢١٢، وابن سعد: ٤ / ٣٨.","vol":"5","page":54},{"text":"إذا حيا ابْن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين (١) .\nوَقَال أَبُو هُرَيْرة: ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور (٢) أحد بعد رَسُول اللَّهِ ﷺ خير من جعفر بْن أَبي طالب (٣) .\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن البخاري المقدسي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، وأم أحمد زينب بنت مكي بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر الْمَقْدِسِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عيسى بْن علي بْن الجراج الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ سَالِمٍ الشَّاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَمْرو الْجَزَرِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَن أَبِي قِلابَةَ (٤)، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: فَذَكَرَهُ. ورَوَاهُ وهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، وعَبْدُ العزيز بن المختار، وخالد\n_________\n(١) أخرجه البخاري (٥ / ٢٥) في فضائل الصحابة. باب مناقب جعفر و(٥ / ١٨٣) في المغازي، باب غزوة مؤتة.\n(٢) الكور: رحل الناقة. وفي رواية: ولا ركب المطايا.\n(٣) قال الذهبي: يعني في الجود والكرم. والحديث من طريق عكرمة أخرجه أحمد ٢ / ٤١٣، وابن سعد ٤ / ٤١، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٦٤) وَقَال: حديث حسن صحيح غريب، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣ / ٢٠٩) وصححه، ووافقه الذهبي، وَقَال ابن حجر في الاصابة، إسناده صحيح. وَقَال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": رواه جماعة عن خالد، وله علة، يرويه عُبَيد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ خَالِدٍ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أبي هُرَيْرة.\n(٤) راجع ما قاله الذهبي في الرواية عَن أبي قلابة في التعليق السابق.","vol":"5","page":55},{"text":"ابن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوزَادَ عَبْدُ الْعَزِيزِ فِي حَدِيثِهِ، قال: وأَنْشَدَ أَبُو هُرَيْرة لحسان ابن ثابت ﵄ (١):\nتَأَوَّبَنِي هَمٌّ بِيَثْرِبَ أَعْسَرُ • وهَمٌّ إِذَا مَا نَوَّمَ النَّاسَ مُسْهِرُ (٢)\nلِذِكْرَى حَبِيبٍ هَيَّجَتْ لِي عَبْرَةً • سَفُوحًا وأَسْبَابُ الْبُكَاءِ التَّذَكُّرُ\nأَغَرَّ كِصَدْرِ السَّيْفِ (٣) مِنْ آلِ هَاشِمٍ • أَبِيٍّ إِذَا سِيمَ الظُّلامَةَ يَجْسُرُ (٤) رَأَيْتُ خِيَارَ الْمُؤْمِنِينَ تَوَارَدُوا • شَعُوبَ وقَدْ خُلِّفْتُ فِيمَنْ يُؤَخَّرُ (٥)\nفَلا يُبْعِدَنَّ اللَّهُ قَتْلِي تَبَايَعُوا (٦) • جَمِيعًا ونِيرَانُ الْحُرُوبِ تَسَعَّرُ (٧)\nغَدَاةَ غَدَا (٨) بِالْمُؤْمِنِينَ يَقُودُهُمْ • إِلَى الْمَوْتِ مَيْمُونُ النَّقِيبَةِ أَزْهَرُ (٩) وكُنَّا نَرَى فِي جَعْفَرٍ مِنْ مُحَمَّدٍ • وقَارًا (١٠) وأمرا حازما حين يأمر\n_________\n(١) القصيدة في ديوان حسان ٢٢٤ ٢٢٣ وسيرة ابن هشام ٢ / ٣٨٥ ٣٨٤ وهي فيهما سبعة عشر بيتا فحذف منها هنا خمسة ابيات.\n(٢) في الديوان والسيرة: تأوبني ليل. وفي الديوان: ما نوم القوم.\nوتأوبني: عاودني ورجع إلي.\n(٣) في الديوان: كنصل السيف. وفي السيرة: كضوء البدر.\n(٤) في الديوان والسيرة: مجسر.\n(٥) في السيرة: شعوب وخلفا بعدهم يتأخر. وجاء في حاشية النسخة من تعليق المؤلف: شعوب: المنية\". وَقَال أبو ذر: من رواه بضم الشين فهو جمع: شعب، وهي القبيلة، ومن رواه بفتح الشين، فهو اسم للمنية، من قولك: شعبت الشئ، إذا فرقته، ويجوز فيه الصرف وتركه.\n(٦) في الديوان والسيرة: تتابعوا.\n(٧) في الديوان والسيرة:\nفلا يبعدن الله قتلى تتابعوا • بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر\nوزيد وعبد الله حين تتابعوا • جميعا واسباب المنية تخطر\nوفي معجم البلدان ٤ / ٦٧٨ جاء البيت الثاني:\nوزيد وعبد الله هم خير عصبة • تواصوا وأسباب المنية تنظر\n(٨) في الديوان: غدوا. وفي السيرة: مضوا.\n(٩) أزهر: ابيض. ويُقال للرجل: ميمون النقية إذا كان مظفرا.\n(١٠) في الديوان والسيرة، وفاء.","vol":"5","page":56},{"text":"ومازال لِلإِسْلامِ (١) مِنْ آلِ هَاشِمٍ • دَعَائِمُ عِزٍّ لا يَزُولُ (٢) ومَفْخَرُ بَهَالِيلُ مِنْهُمْ جَعْفَرٌ وابْنُ أُمِّهِ • عَلِيٌّ ومِنْهُمْ أَحْمَدُ الْمُتَخَيَّرُ\nوحَمْزَةُ والْعَبَّاسُ مِنْهُمُ ومِنْهُمْ • عُقَيْلُ ومَاءُ الْعُودِ مِنْ حَيْثُ يُعْصَرُ\nبِهِمْ تُفْرَجُ (٣) اللأْوَاءُ (٤) فِي كُلِّ مَأْزِقٍ • عَمَاسٍ (٥) إِذَا مَا ضَاقَ بِالنَّاسِ مَصْدَرُ\nوهم (٦) أَوْلِيَاءُ اللَّه نَزَّلَ حُكْمَه • عَلَيْهِمْ وفِيهِمْ والْكِتَابُ (٧) الْمُطَهَّرُ وَقَال سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: كنا نسمي جعفر بْن أَبي طالب أبا المساكين، قال: وكَانَ يذهب بنا إلى بيته، فإذا لم يجد لنا شيئا، أخرج إلينا عكة أثرها عسل، فشققناها وجعلنا نلعقها (٨) .\n_________\n(١) في الديوان والسيرة: في الاسلام.\n(٢) هكذا أيضا في الديوان، وفي السيرة: لا يزلن.\n(٣) هكذا في السيرة أيضا، وفي الديوان: تكشف.\n(٤) اللاواء: الشدة.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: العماس: الحرب الشديدة.\n(٦) في الديوان والسيرة: هم.\n(٧) في السيرة: ذا الكتاب.\n(٨) اللفظ الذي أشار إليه المزي انما ورد من حديث ابن عجلان عن يزيد بن نشيط عَن أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة وقد أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٦٦) وَقَال: حديث حسن غريب. أما رواية المقبري عَن أبي هُرَيْرة فلفظها مختلف، وقد أخرجه البخاري (٥ / ٢٥) في فضائل الصحابة، باب مناقب جعفر عن أحمد بن أَبي بكر، عن محمد بن إبراهيم بن دينار أبي عَبد الله الجهني، عن ابن أَبي ذئب عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هُرَيْرة وفي الاطعمة، باب الحلواء والعسل (٧ / ١٠٠) عن عَبد الرحمن بن شَيْبَة، قال: أخبرني ابن أَبي الفديك، عن ابن أَبي ذئب، عن المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، قال: إن الناس كانوا يقولون: أكثر أبو هُرَيْرة وإني كنت ألزم رسول الله ﷺ بشبع بطني حتى لا آكل الخمير ولا ألبس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانه، وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع وإن كنت لاستقري الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني، وكان أخير الناس للمسكين جعفر بن أَبي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنعلق ما فيها\". وأخرجه التِّرْمِذِيّ من هذا الطريق (٣٧٦٦)، وابن ماجة (٤١٢٥)، وابن سعد: ٤ / ٤١، من غير قصة أبي هُرَيْرة.","vol":"5","page":57},{"text":"وَقَال زكريا بْن أَبي زائدة، عن الشعبي: تزوج علي أسماء بنت عميس فتفاخر ابناها مُحَمَّد بْن جعفر، ومحمد بْن أَبي بكر، فَقَالَ كل واحد منهما: أنا خير منك، وأبي خير من أبيك فَقَالَ علي: اقضي بينهما يا أسماء، فقالت (١): ما رأيت شابا من العرب كَانَ خيرا من جعفر، ولا رأيت كهلا كَانَ خيرا من أبي بكر، فَقَالَ علي: ما تركت لنا شيئا، ولو قلت غير هذا لمقتك، فقالت أسماء: والله إن ثلاثة أنت أخسهم لخيار (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ (٣): حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَن أَبِيهِ، قال: حَدَّثني أبي الذي أرضعني، وكَانَ أحد بني مرة بْن عوف، قال: والله لكأني أنظر إلى جعفر بْن أَبي طالب يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء، فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل (٤) .\nقال ابن إسحاق: فهو أول من عقر في الإسلام وهو يقول:\nيا حبذا الجنة واقترابها • طيبة وبارد شرابها\nوالروم روم قد دنا عذابها (٥) • علي إن لا قيتها ضرابها\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"فقال.\n(٢) أخرجه ابْنَ سَعْدٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن نمير ومحمد بْن عُبَيد، قالا: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبي زَائِدَةَ، عن عامر (٤ / ٤١) ورجاله ثقات.\n(٣) سيرة ابن هشام: ٢ / ٣٧٨.\n(٤) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (٢٥٧٣) في الجهاد، باب في الدابة تعرقب في الحرب، وابن سعد: ٤ / ٣٧، وأبو نعيم في الحلية: ١ / ١١٨. وذكره ابن حجر في فتح الباري ٧ / ٥١١ وعزاه إلى أحمد والنَّسَائي وصححه ابن حبان. وانظر البداية لابن كثير: ٣ / ٤٦٦ ٤٦٥، وأسد الغابة والاصابة وغيرهما.\n(٥) بعد هذا في سيرة ابن هشام: كافرة بعيدة أنسابها.","vol":"5","page":58},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك: أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي بْن عَبْدِ الواسع الأبهري فيما قرأته عليه عن كتاب أبي مُحَمَّد عبد المجيب ابن أَبي القاسم بْن أَبي حرب بْن زهير الحربي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف اليوسفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: أَخْبَرَنَا رضوان بْن أَحْمَد بْن جالينوس الصيدلاني، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن عَبْد الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فذكره.\nوَقَال عَمْرو بْن [أَبِي] (١) المقدام ثَابِت بْن هرمز، عَن أَبِيهِ سأل رَسُول اللَّهِ ﷺ، عَن جعفر بْن أَبي طالب، فَقَالَ رجل: أنا والله أنظر إليه حين طعنه رجل فمشى إليه في الرمح فضربه فماتا جميعا، فدمعت عين رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) .\nوَقَال سَعْدَانُ بْنُ الْوَلِيدِ بَيَّاعُ السَّابَرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بَيْنَمَا رَسُول اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ وأَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قَرِيبَةٌ مِنْهُ إِذْ قال: يَا أَسْمَاءُ هَذَا جَعْفَرُ بْنُ أَبي طَالِبٍ مَعَ جِبْرِيلَ، ومِيكَائِيلَ مَرَّ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ لَقِيَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ كَذَا وكَذَا قَبْلَ مَمَرِّهِ بِثَلاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ فَسَلَّمِ، فَرُدِّي ﵇، وَقَال: إِنَّهُ لَقِيَ الْمُشْرِكِينَ فَأَصَابَهُ فِي مَقَادِيمِهِ ثَلاثٌ وسَبْعُونَ بَيْنَ طَعْنَةٍ وضَرْبَةٍ، فَأَخَذَ اللِّوَاءَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى فَقُطِعَتْ، ثُمَّ أَخَذَهُ بِيَدِهِ الْيُسْرَى فَقُطِعَتْ، قال: فَعَوَّضَنِي الله من\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس، وانظر ما مر في ٤ / ٣٨٠.\n(٢) ثابت بن هرمز من أتباع التابعين، فهو منقطع.","vol":"5","page":59},{"text":"يَدَيَّ جَنَاحَيْنِ أَطِيرُ بِهِمَا مَعَ جِبْرِيلَ ومِيكَائِيلَ فِي الْجَنَّةِ، آكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا مَا شِئْتُ، وذَكَر بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ، قال: فَلِذَلِكَ سُمِّيَ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ (١) .\nوَقَال الْوَاقِدِيُّ (٢): حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَبي الرِّجَالِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أُمِّ عِيسَى الْجَزَّارِ (٣)، عَنْ أُمِّ جَعْفَرِ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ جَدِّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: أَصْبَحْتُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ جَعْفَرٌ وأَصْحَابُهُ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وقَدْ هَيَّأْتُ أَرْبَعِينَ مَنِيئًا مِنْ أدم (٤)، وعجت عَجِينِي، وأَخَذْتُ بَنِيَّ فَغَسَلْتُ وجُوهَهُمْ، ودَهَنْتُهُمْ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا أَسْمَاءُ أَيْنَ بَنُو جَعْفَرٍ؟ فَجِئْتُ بِهِ إِلَيْهِمْ فَضَمَّهُمْ إِلَيْهِ وشَمَّهُمْ ثُمَّ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَبَكَى، فَقُلْتُ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ، لَعَلَّهُ بَلَغَكَ عَنْ جَعْفَرٍ شَيْءٌ؟ فَقَالَ: نعم قتل اليوم،\n_________\n(١) أخرجه الحاكم: ٣ / ٢١٠ ٢٠٩ من طريق الحسن بن بشر، حَدَّثَنَا سعدان بن الوليد بهذا الإسناد.\n(٢) المغازي: ٢ / ٧٦٦.\n(٣) في مغازي الواقدي: الحزار، مصحف، وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١٦٠) وابن ناصر الدين في توضيحه (١ / الورقة: ١٣٩)، قال الذهبي: وبزاي الجزار..وأم عيسى بنت الجزار، ولها صحبة.\n(٤) في مغازي الواقدي: منا من أدم\"وهو تحريف من محققه، بل علق عليه في الهامش بقوله: المن، الذي يوزن به، وهو الرطل (وأحال على شرح أبي ذر، ص ٣٥٦) والادم: ما يؤكل مع الخبز أي شيء كان (وأحال على النهاية: ١ / ٢١)، وما سأل نفسه ماذا تفعل بأربعين رطلا من الادم؟ !، والصحيح ما ورد في نسختنا، وَقَال ابن الاثير في (منأ) من النهاية: في حديث عُمَر\"وآدمه في المنيئة\" أي في الدباغ، وقد منأت الاديم: إذا ألقيته في الدباغ. ويُقال له ما دام في الدباغ: منيئة أيضا.\nومنه حديث أسماء بنت عميس: وهي تمعس منيئة لها\" (٤ / ٣٦٣)، وَقَال ابن منظور: المنيئة، على فعيلة: الجلد أول ما يدبغ ثم هو أفيق ثم أديم\"ثم نقل ما في النهاية (منأ: ١ / ١٦١) .","vol":"5","page":60},{"text":"قَالَتْ: فَقُمْتُ أَصِيحُ، واجْتَمَعَ إِلَيَّ النِّسَاءُ، قَالَتْ: فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: يَا أَسْمَاءُ لا تَقُولِي هُجْرًا ولا تَضْرِبِي صَدْرًا، قَالَتْ: فَخَرَجَ رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى دَخَلَ عَلَى ابْنَتِهِ فَاطِمَةَ وهِيَ تَقُولُ: واعَمَّاهُ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: عَلَى مِثْلِ جَعْفَرٍ فَلْتَبْكِ الْبَاكِيَةُ\"! ثُمَّ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَقَدْ شُغِلُوا عَنْ أَنْفُسِهِمُ الْيَوْمَ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ سَمَاعًا، وأَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ بْنِ الْحُزَيْفِ إِجَازَةً، قَالا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الحسن بْن علي الجوهري، قال أخبرنا أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا عبد الوها بْن عيسى بْن أَبي حية، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعِ ابن الثَّلْجِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر الْوَاقِدِيُّ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ: عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: رأيت جَعْفَرَ بْنَ أَبي طَالِبٍ مَلَكًا فِي الْجَنَّةِ مُضَرَّجَةً قَوَادِمُهُ بِالدِّمَاءِ يَطِيرُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَ\" (١) .\nوَقَال زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ: عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وهْرَامَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: دخلت الجنة البارحة، فنظرت\n_________\n(١) أخرجه الطبراني (١٢ ١١٢) من طريق جبارة بن المغلس، عَن أبي شَيْبَة بن وسنده ضعيف لضعف أبي شَيْبَة.","vol":"5","page":61},{"text":"فِيهَا، فَإِذَا جَعْفَرٌ يَطِيرُ مَعَ الْمَلائِكَةِ، وإِذَا حَمْزَةُ مُتَّكِئٌ عَلَى سَرِيرٍ\"وذَكَرَ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ (١) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن البخاري المقدسي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد الله بن حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكَّيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الرئيس أبو القاسم هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَيْلانَ الْبَزَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَنْمَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المَجِيدِ، قال: حَدَّثَنَا زَمْعَةُ فَذَكَرَهُ.\nوَقَال الواقدي: خرج جعفر بْن أَبي طالب إلى الحبشة سنة خمس من مبعث النبي ﷺ، وقدم سنة سبع من الهجرة وقتل سنة ثمان من الهجرة بمؤتة.\nوَقَال خليفة بْن خياط: سنة ثمان: فيها وقعة مؤتة التي أصيب فيها جعفر بْن أَبي طالب، وزيد بْن حارثة، وعبد اللَّه بْن رواحة.\nوَقَال ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بن الزبير، عن عروة ابن الزبير: قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ من عُمَرة القضاء المدينة في ذي\n_________\n(١) أخرجه الحاكم ٣ / ٢٠٩ من طريق عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، حَدَّثَنَا زمعة بن صالح","vol":"5","page":62},{"text":"الحجة فأقام بالمدينة حتى بعث إلى مؤتة في جمادي من سنة ثمان.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كانت سنه يوم قتل إحدى وأربعين سنة.\nوَقَال إسماعيل بْن بهرام: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ من ولد جعفر الطيار أن جعفر الطيار عُمَر ثلاثا وثلاثين سنة.\nوَقَال يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة: حَدَّثَنَا داود وهو ابْن القاسم، قال: حَدَّثَنِي غير واحد عن جعفر بْن مُحَمَّد، قال: قتل جعفر وهو ابْن خمس وعشرين سنة، قال داود: وبلغني عن غير جعفر بْن مُحَمَّد، أنه قتل وهو ابن ثلاثين سنة، قال داود: وحديث جعفر أصحهما عندنا.\nقال يَحْيَى بْن الحسن، وَقَالت أسماء بنت عميس ترثي جعفر بْن أَبي طالب:\nيا جعفر الطيار خير مصرف • للخيل يوم تطاعن وشياح (١)\nقد كنت لي جبلا ألوذ بظله • فتركتني أمشي بأجرد ضاح\nقد كنت ذات حمية ما عشت لي • أمشي البراز وأنت كنت جناحي\nوإذا دعت قمرية شجنا لها • يوما على فنن بكيت صباحي\nفاليوم أخشع للذليل وأتقي • منه وأدفع ظالمي بالراح\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: الشياح: الحذر\".","vol":"5","page":63},{"text":"روى له: النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا من رواية ابنه عَبد اللَّهِ بْن جعفر عن بعض أهله عنه في كلمات الفرج (١)، والمحفوظ في ذلك حديث عَبد اللَّهِ بْن جعفر عن علي بْن أَبي طالب والله أعلم.\n٩٤٥ بخ ع (٢): جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بن رافع ابن سنان الأَنْصارِيّ (٣) الأوسي المدني والد عبد الحميد بْن جعفر، وقيل: إن رافع بْن سنان جده لأمه (٤) .\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (٥) (م)، وتميم بْن محمود (د س ق)، والحكم بْن مسلم بْن الحكم السالمي، والحكم بْن ميناء المدني، وحكيم بْن أفلح (بخ ق)، ورافع بْن أسيد بْن ظهير (س)، وجده رافع بْن سنان الأَنْصارِيّ (د س) على خلاف\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ (٦٣٢) عَنْ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا زيد بن يحيى بن عُبَيد عَن أبي ثوبان، قال: حدثني الحسن بن الحر أنه سمع محمد بن عجلان يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ بْن أَبي طالب..فذكره. وَقَال النَّسَائي: هذا خطأ، وأبو ثوبان ضعيف لا تقوم بمثله حجة.\n(٢) هكذا في النسخ مع أن البخاري لم يخرج له في الصحيح، فكان الاولى به أن يرقم له: بخ م ٤.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٧١، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ١٩٦١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، وتسمية من أخرجهم الشيخان، الورقة: ١٤ ووقع فيه\"جعفر بن عبد الملك\"خطأ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٧٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة: ١٠٩، والكاشف: ١ / ١٨٥، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة: ٦٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٥ ٨٤، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية السول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٤٢.\n(٤) جزم به ابن يونس في تاريخه على ما نقله ابن حجر.\n(٥) قال البخاري في تاريخه: رأى أنسا. وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": روى عن أنس إن كان حفظه أبو بكر الحنفي\".","vol":"5","page":64},{"text":"في ذلك، وزياد بْن ميناء (ت ق)، وسَعِيد بْن عُمَير الأَنْصارِيّ الحارثي، وسُلَيْمان بْن يسار (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَمْرة، وعبد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة (م)، وعقبة بْن عامر الجهني، وعلباء السلمي (١) وله صحبة، وعمه عُمَر بْن الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ (بخ م)، والفرافصة بْن عُمَير الحنفي، والقعقاع بْن حكيم (م)، ومالك بْن عامر المعافري، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ (م ت ق) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن فضيل الخطمي (م)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (س)، وابنه عبد الحميد بْن جعفر (بخ ع)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ القيسي، وعَمْرو بْن الحارث، والليث بْن سعد (د)، ويحيى بْن أَبي أسيد المِصْرِي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د)، ويزيد بْن أَبي حبيب (د) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: روى عنه يزيد بْن أَبي حبيب (٢) .\nروى له البخاري في الأدب والباقون.\n• كن: جعفر بْن عَبد اللَّهِ، وفي نسخة: حفص بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه: علباء بن أحمد، وهو وهم.\n(٢) وَقَال مغلطاي: وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي فِي كتاب الجرح والتعديل: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ: مدني ثقة\". قال بشار: ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر، ولم يذكر أحد وفاته، لكن الذهبي ترجمه في الطبقة الثانية عشرة من تاريخ الاسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ١١١ ١٢٠.","vol":"5","page":65},{"text":"عَبد اللَّهِ يأتي في حرف الحاء (١) .\n_________\n(١) لكنه توهم فلم يترجم له هناك وظن انه ترجمه في حرف الجيم! قال: حفص بن عَبد الله\". وفي نسخة: جعفر بن عَبد الله، تقدم في الجيم.\nوجاء في حاشية النسخة تعليق لاحدهم وهو ليس بخط ابن المهندس نصه: قال الذهبي في الميزان: جعفر بن عَبد الله الحميدي المكي، عن محمد بن عباد بن جعفر، وعنه أبو داود الطيالسي، وثقه أبو حاتم، وَقَال العقيلي: في حديثه وهم واضطراب. وفي كتاب الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم أن عَبد الله بن أحمد كتب إليه أن أباه ققال: إنه ثقة\". قال بشار: هذا الكلام في الميزان ١ / ٤١١ (رقم: ١٥٠٩)، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ١٩٦٣، لكن هذا التعليق كله وهم، لان المذكور ليس جعفر بن عَبد الله الذي روى له النَّسَائي في مسند مالك، إذ هو جعفر بن عَبد الله بن أسلم على ما قرره الحافظ ابن حجر، وها نحن اولا نترجمه في المستدرك:\n٦٨ كن: جعفر بن عَبد الله بن أسلم المدني، مولى عُمَر بن الخطاب، وهو ابن أخي زيد بن أسلم.\nرَوَى عَن: عمه زيد بن أسلم، وعاصم بن عُمَر بن قتادة.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن يحيى الأَنْصارِيّ، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ويزيد بن الهاد.\nذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة من كتاب \"الثقات\".\nروى له النَّسَائي في مسند مالك.\n(ثقات ابن حبان، الورقة: ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٦٩، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ١٩٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٠ ٩٩) .\nقلت: واستدرك الحافظ مغلطاي هنا ترجمة: د: جعفر بن عبد الواحد بن سُلَيْمان بن علي بن عَبد الله بن عباس بن عبد المطلب من ساكني بغداد وأصله بصري، خرج إلى الثغر قاضيا فمات به سنة ثمان وستين (كذا) ومئتين، وكان ثقة، روى عنه أبودادو فيما ذكره أبو علي الجياني ومسلمة ولم يذكره المزي\" (إكمال: ٢ / الورقة: ٨٥) وأخذه ابن حجر فذكره في التهذيب (٢ / ١٠٠) . وهذه الترجمة مثبتة في \"شيوخ أبي داود\"لابي علي الجياني (الورقة: ٧٩) وفيه أنه توفى سنة ثمان وخمسين ومئتين، وهو الصحيح، فكأن مغلطاي أخطأ في النقل. ولكن أحدهم علق على كتاب الجياني بقوله: جعفر بن عبد الواحد هذا لم يرو عنه في السنن ولا في المراسيل\"، فالظاهر أن هذا هو الصحيح وإلا كان المزي عرفه وما أظنه يخفى عليه.\nوجعفر هذا ولي قضاء القضاة بسر من رأى في سنة أربعين ومئتين وحدث بها عن محمد بن عباد الهنائي، وهارون بن إسماعيل الخزاز، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، وأبي عتاب الدلال، وعُبَيد ابن إسحاق العطار، ومحمد بن أَبي مالك المازني. ورَوَى عَنه: أحمد بن هارون البرديجي، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن أحمد بن موسى السوانيطي، وعلي بن سراج، وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وغيرهم.\nوهو متروك ساقط منهم، قال أبو زُرْعَة: روى أحاديث لا أصل لها، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب يضع الحديث، وَقَال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث ويقلب الاخبار، يروي المتن الصحيح الذي هو =","vol":"5","page":66},{"text":"٩٤٦ خ م ت س ق: جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري المدني (١)، وهو أخو عَبد المَلِك بن مروان بن الرضاعة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عَمْرو صاحب كردم بْن قيس، وأنس ابن مالك، وأبيه عَمْرو بْن أمية الضمري (خ م ت س ق)، ومسلم ابن الأجدع الليثي، ووحشي بْن حرب الحبشي (خ) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وابن أخيه الزبرقان\n_________\n= مشهور بطريق واحد يجئ به من طريق آخر حتى لا يشك من الحديث صناعته أنه كان يعملها، وَقَال ابن عدي: يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات، وَقَال الذهبي: متروك هالك.\nوفي سنة ٢٥٠ نفاه الخليفة المتسعين إلى البصرة، وولي القضاء بها، وتوفي بها سنة ٢٥٨.\nالمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٨٦، ٢ / ٢١٦، ٢١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٨، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٣٢٤، والولاة والقضاة للكنذي: ٤٧٥، ٥٠٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢١٦، والضعفاء للدارقطني، الترجمة: ١٤٤، وموالد العلماء ووفياتهم لابن زبر (وفيات ٢٥٨)، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة: ٧٩، وتاريخ الخطيب: ٧ / ١٧٥ ١٧٣، والكامل لابن الاثير: ٧ / ٧٥، ٧٧، ١٢٤، ١٣٤، ١٧٤، ٢٢٣، وميزان الذهبي: ١ / ٤١٣ ٤١٢، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٥٠، وديوان الضعفاء: ١ / الترجمة: ٧٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٣٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٧، وتاريخ خليفة: ٧٦، ١٠٩، والعلل لأحمد: ١ / ٤٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٦٧، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٥، ٣٩٦، ٢ / ٧٣٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦١٥ ٦١٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٧٤، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٩، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ٥٣١ وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٦٤، وتسمية من أخرجهم الشيخان للحاكم، الورقة: ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٦٦، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٥٩١، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة ١٠٩، والكاشف: ١ / ١٨٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٥، والوافي: ١١ / ١١٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٠ والنجوم الزاهرة: ١ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٤٣ ووقع رقمه في \"التقريب\": (خ م د ت س) فجاء رقم أبي داود بدلا من النَّسَائي، وهو وهم، ووقع في \"التهذيب\"لابن حجر (خ م د ت س ق) ولا معنى له لان هذه الارقام للستة فكان الاولى أن يرقم له\"ع\"والآفة فيه زيادة رقم أبي داود، والصحيح ما أثبتناه.","vol":"5","page":67},{"text":"ابن عَبد اللَّه بن عَمْرو بْن أمية الضمري، وأخوه الزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وسُلَيْمان بْن يسار (خ)، وأبو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعبد العزيز بْن عَبْد العزيز بْن عَبد الله، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان المعروف بالديباج، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س ق) وابن ابن أخيه يعقوب بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، ويوسف بْن أَبي ذرة (١) الأَنْصارِيّ ويُقال: الأَسلميّ، وأَبُو سلمة بْن عَبد الرَّحْمَنِ (خ س) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ: مدني تابعي ثقة من كبار التابعين، وأبوه من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، قال: كَانَ جعفر بْن عَمْرو بْن أمية أخا عَبد المَلِك بْن مروان من الرضاعة، فوفد على عَبد المَلِك بْن مروان في خلافته، فجلس في مسجد دمشق، وأهل الشام يعرضون على ديوانهم، قال: وتلك اليمانية حوله يقولون: الطاعة الطاعة! فَقَالَ جعفر: لا طاعة إلا لله، فوثبوا عليه، وَقَالوا: يوهن (٢) الطاعة طاعة أمير المؤمنين! حتى ركبوا الأسطوان عليه، قال: فما أفلت إلا بعد جهد، فبلغ الخبر عَبد المَلِك، فأرسل إليه، فأدخل عليه، فَقَالَ: أرأيت هذا من عملك؟ أما والله لو قتلوك ما كَانَ عندي فيك\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\"، قال: وبذال مفتوحة..ويوسف بن أَبي ذرة، عن جعفر بْن عَمْرو بْن أمية في بلوغ التسعين\" (ص: ٢٨٦) وانظر توضيح ابن ناصر الدين: ٢ / الورقة ٤.\n(٢) في طبقات ابن سعد (٥ / ٢٤٧): أتوهن\".","vol":"5","page":68},{"text":"شئ، ما دخولك في أمر لا يعنيك؟ ترى قوما يشددون (١) ملكي وطاعتي فتجئ فتوهنه (٢)، أنت (٣) إياك إياك! قال مُحَمَّد بْن عُمَر: مات جعفر بْن عَمْرو في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك (٤)، وكان ثقة وله أحاديث (٥) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: مات آخر ولاية الوليد بْن عَبْدِ الملك، وَقَال في موضع آخر: مات سنة خمس أو ست وتسعين.\nروى له الجماعة سوى أبي داود.\n٩٤٧ م د تم س ق: جعفر بن عَمْرو بن حريث القرشي (٦)\n_________\n(١) في طبقات ابن سعد: يشدون.\n(٢) في طبقات ابن سعد: توهنه.\n(٣) في طبقات ابن سعد: وأنت.\n(٤) بعد هذا في طبقات ابن سعد: وقد روى عَن أبيه، وروى عنه الزُّهْرِيّ.\n(٥) ووثقه ابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر. وروى إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع عن جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الصخري عَن أبيه عن جده حديثًا، فقال ابن المديني في \"العلل\": جعفر بن عَمْرو هذا ليس هو جعفر بن عَمْرو بن أمية لصلبه، بل هو: جعفر بن عَمْرو بن فلان بن عَمْرو بن أمية، وإنما الحديث عن جعفر عَن أبيه عن جده عَمْرو بن أمية. قال الحافظ ابن حجر: وهذا غاية في التحقيق، وظهر أن جعفر بن عَمْرو اثنان وأما ابن مندة فمشى على ظاهر الإسناد ترجم لامية والد عَمْرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما ابن عَبد الْبَرِّ، ولم يصنعوا شيئا، والصواب ما قال ابن المديني\" (تهذيب: ٢ / ١٠٠) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٦٦، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٧٥، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤، ورجال صحيح مسلم، لابن منجويه، الورقة: ٢٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٧٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة: ٦٢، والتذهيب: ١ / الورقة ١٠٩، والكاشف: ١ / ١٨٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٥، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية السول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة: ١٠٤٤.","vol":"5","page":69},{"text":"المخزومي الكوفي، جد جعفر بْن عون.\nرَوَى عَن: عدي بْن حاتم وهو جده لأمه، وأبيه عَمْرو بْن حريث (م د تم س ق) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، والربيع بْن سعد الجعفي، وأخوه الفضل بْن سعد الجعفي، ومساور الوراق (م د تم س ق)، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومعن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (م) (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ في الشمائل والباقون سوى البخاري.\nجعفر بْن عِمْران، هو: جعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِمْران، يأتي.\n٩٤٨ ع: جعفر بن عون بن جعفر بن عَمْرو بن حريث (٢)\n_________\n(١) لم يذكر المؤلف شيئا عن تعديله، وقد وثقه ابن حبان (الورقة: ٦٩)، والذهبي، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\". وذكره الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من تاريخه ١١٠ ١٠١ هـ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٦، وبرواية الدارمي، رقم ١٣٠، ٢١٣، والعلل لابن المديني: ٧١، وتاريخ خليفة: ٧٦، وطبقاته: ١٧١، والعلل لأحمد: ١ / ١٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٠، والكنى لمسلم، الورقة: ٨٠، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعارف لابن قتيبة: ٥١٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٤، ٢ / ٢١١، ٢٩٠، ٣٠٢، ٤٢٥، ٤٢٨، ٣ / ٩، ٤٨، ٥٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ١٩٨١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٩، ومشاهير علماء الامصار: ١٣٨٠، واسماء الدارقطني، رقم ١٦٨، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٢٧٠، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٣٨٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٠٩، والكاشف: ١ / ١٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٣٩، والعبر: ١ / ٣٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ١١٨، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية السول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٤٦، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧.","vol":"5","page":70},{"text":"القرشي المخزومي، أَبُو عون، الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (ق)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (ق)، وبشير ابن المهاجر، وربيعة بْن عثمان التَّيْمِيّ، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (خ م)، وأبي إسحاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني، وسُلَيْمان الأعمش (خ ت)، وشقيق ابن أَبي عَبد اللَّهِ (ص)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س)، وأبي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خ م ت س ق)، وعَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ موهب (س)، وأبي العنبس عَمْرو بْن مروان النخعي الكوفي، ومسعر بْن كدام (سي)، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن سعد (م د ق)، وهشام بْن عروة (م)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ العبسي القصار، وإبراهيم ابن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س ق)، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق بْن راهويه (خ)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م)، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي (ق)، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِمْران الثعلبي، والحسن بْن الصباح البزار (خ)، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بْن عَلِيٍّ","vol":"5","page":71},{"text":"الخلال الحلواني (م)، والحسين بْن الجنيد الدامغاني (د)، والحسين بْن عيسى البسطامي الدامغاني (د)، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر النَّيْسَابُورِيّ (س)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى الأسدي (ص)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْن سلام الطرسوسي، وأَبُو خالد عَبْد العزيز بْن معاوية القرشي، وعبد بْن حميد الكشي (م ت)، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن عَبد اللَّهِ المديني (ق)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي المثنى الموصلي، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ الأحمسي (س)، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت)، ومحمد بْن عبد الوهاب ابن حبيب الفراء، ومحمد بْن عثمان بْن مخلد الواسطي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق)، ومحمد بْن هشام المروذي (د)، وموسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المسروقي (س)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (١) (م)، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: رجل صالح ليس بِهِ بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء: قال لي أحمد بْن\n_________\n(١) بالحاء المهملة.","vol":"5","page":72},{"text":"حنبل: أين تريد؟ قلت: الكوفة. قال: عليك بجعفر بْن عون.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: صدوق (١) .\nقال البخاري: مات بالكوفة سنة ست ومئتين.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: سنة سبع (٢) . قيل: مات وهو ابْن سبع وثمانين، وقيل: ابن سبع وتسعين سنة.\nروى له الجماعة.\n٩٤٩ س ق: جعفر بن عياض (٣) .\nحديثه فِي أهل المدينة.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (س ق)، في التعوذ في الفقر والقلة (٤) .\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن قانع، والعجلي، وابن خلفون، والذهبي. وَقَال ابن سعد: وكَانَ ثقة كثير الحديث\"، وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: أحد الاثبات\"، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٢) هذا هو التاريخ المعتمد، وقد قال ابن سعد: توفي بالكوفة يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من شعبان سنة تسع (كذا والصواب: سبع) ومئتين في خلافة المأمون.\n(٣) العلل لأحمد: ١ / ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٧٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٧٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٦٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٥، والتذهيب: ١ / الورقة ١٠٩، والكاشف: ١ / ١٨٦، والميزان: ١ / ٤١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٥، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية السول، الورقة: ٥١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٢ ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / اللترجمة: ١٠٤٧.\n(٤) أخرجه النَّسَائي (٨ / ٢٦٢ ٢٦١) في الاستعاذة: باب الاستعاذة من القلة، وباب الاستعاذة من الفقر، وابن ماجة (٣٨٤٢) في الدعاء: باب ما تعوذ منه رسول الله ﷺ، وأحمد ٢ / ٥٤٠، من طريق الأَوزاعِيّ، قال: حدثني إسحاق بن عَبد الله بن أَبي طلحة، قال: حدثني جعفر بن عياض، قال: حدثني أبو هُرَيْرة، قال: قال رسول الله ﷺ: تعوذوا بالله من الفقر، ومن القلة ومن الذلة، وأن أظلم أو =","vol":"5","page":73},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طلحة (س ق) (١) .\nروى لَهُ: النَّسَائي، وابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n٩٥٠ بخ ع (٢): جعفر بن مُحَمَّدِ بن علي بن الحسين (٣)\n_________\n= أظلم\". وسنده ضعيف من أجل جعفر بن عياض هذا. وله شاهد من طريق حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ ابن عَبد الله بن أَبي طلحة، عن سَعِيد بن يسار، عَن أبي هُرَيْرة عند أحمد ٢ / ٣٠٥ و٣٢٥ و٣٥٤، وأبي داود (١٥٤٤) والنَّسَائي: ٨ / ٦١.\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه فقال: لا أذكره، وخرج ابن حبان والحاكم وأبو علي الطوسي حديثه في صحاحهم، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) هكذا رقم له، والاحسن الاصح: بخ م ٤ لان البخاري لم يخرج له في الصحيح.\n(٣) أخباره كثيرة ومناقبه جمة، وله ترجمة في تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٧، وبرواية الدارمي، رقم ٢٠٧، وتاريخ خليفة ٤٢٤، وطبقات خليفة ٢٦٩، والعلل لأحمد: ١ / ٣٠٨، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة: ٢١٨٣، وتاريخه الصغير ٢ / ٧٣، ٩١، والكنى لمسلم، الورقة: ٦١، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعارف لابن قتيبة: ١٧٥، ٢١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٣، ١٩٠، ٢ / ١٨٧، ٢٦٩، ٦٤٩، ٦٧٢، ٧٤٥، ٨٢٦، ٣ / ٢٦٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٣، ٢٥٨، ٢٩٧، ٥٨٧، ٥٨٨، ٦٢٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٦٢، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٨٧، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٩، ومشاهير علماء الامصار، رقم ٩٩٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢٠٦، وثقات ابن شاهين، الورقة ١١، وتسمية من أخرجهم الإمامان، الورقة: ١٤، وجمهرة ابن حزم ٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٧، وحلية الاولياء: ٣ / ١٩٢، وموضح أوهام الجمع ٢ / ١٨، والسابق واللاحق: ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٧١، وصفة الصفوة: ٢ / ٩٤، ومعجم البلدان: ١ / ٢٥٥، ٤٢٥، ٩٤٢، ٣ / ٢٠٥، ٨٦١، ٤ / ٢٧٩، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٢٠٩، ٢٤٣، ٥٢٤، ٥٤٤، ٥٥٣، ٥٨٩، ووفيات الاعيان: ١ / ٣٢٧، ٣٢٨ والفخري في الآداب السلطانية ١٦٤ ١٥٤، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٦ / ٤٨ ٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٥٥، ٢٧٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٦٦، والعبر: ١ / ٢٠٩، والتذهيب ١ / الورقة ١٠٩، ١١٠ والكاشف: ١ / ١٨٦، والميزان: ١ / ٤١٤، ٤١٥، والمغني ١ / ١١٥٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ٨، ورجال صحيح مسلم له، الورقة: ٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٥، ٨٦ والوافي بالوفيات: ١١ / ١٢٦، ١٢٩، ومرآة الجنان: ١ / ٣٠٤، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ١٩٦، ونهاية الغاية، الورقة ٣٧، ٣٨ ونهاية السول، الورقة: ٥٢، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٣، ١٠٤ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٤٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٠ وألفت فيه وفي فقهه الكتب المفردة.","vol":"5","page":74},{"text":"ابن علي بْن أَبي طَالِب القرشي الهاشمي أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني الصادق.\nوأمه أم فروة بنت القاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بكر الصديق، وأمها أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، ولذلك كَانَ يقول: ولدني أَبُو بكر مرتين.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي رافع كاتب على (ت)، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (م)، وجده لأمه القاسم ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وأبيه أبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الباقر (بخ ٤)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر (عخ م س)، ومسلم بْن أَبي مريم، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أبان بْن تغلب، وإسماعيل بْن جعفر (ت س) وحاتم بْن إسماعيل (عخ م ٤)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، والحسن بْن عياش (م س) أخو أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش، وحفص بْن غياث (م د ق)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (ق)، وزيد بْن الحسن الأنماطي (ت)، وسَعِيد بْن سفيان الأَسلميّ (ق)، وسفيان الثوري (م ٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (م د)، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن ميمون القداح (ت)، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ (ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ م ت ق)، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (م س)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م د ت ق)، وعثمان بْن فرقد العطار (ت)، ومالك بْن أنس (م ت س ق)،","vol":"5","page":75},{"text":"ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن ثابت البناني (ت)، ومحمد بْن ميمون الزعفراني (د)، مسلم بْن خالد الزنجي، ومعاوية بْن عمار الدهني (عخ ل)، وابنه مُوسَى بْن جعفر الكاظم (ت ق)، وموسى بْن عُمَير القرشي، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، ووهيب بْن خالد (بخ م)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (س)، ومات قبله، وأَبُو جعفر الرازي.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: سمعت الدَّراوَرْدِيّ يقول: لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس.\nقال مصعب: كَانَ مالك لا يروي عن جعفر بْن مُحَمَّد حتى يضمه إلى آخر من أولئك الرفعاء ثم يجعله بعده.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عن علي ابن المديني: سئل يَحْيَى بْن سَعِيد عن جعفر بْن مُحَمَّد فَقَالَ: في نفسي منه شيء، قلت: فمجالد؟ قال: مجالد أحب إلي منه (١) .\nوَقَال في موضع آخر: أملى علي جعفر بْن مُحَمَّد الحديث الطويل يعني حديث جابر في الحج (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن يزيد المستملي، عن إسحاق بْن حكيم:\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \"السير\": هذه من زلقات يحيى القطان، بل أجمع أئمة هذا الشأن على أن جعفرا أوثق من مجالد، ولم يلتفتوا إلى قول يحيى\" (٦ / ٢٥٦) .\n(٢) أخرجه مسلم (١٢١٨) في الحج: باب حجة النبي ﵇، وهو طويل جدا.","vol":"5","page":76},{"text":"قال يَحْيَى القطان، وذكر جعفر بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: ما كَانَ كذوبا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن نافع: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش، أنه قيل له: مالك لم تسمع من جعفر بْن مُحَمَّد، وقد أدركته؟ فَقَالَ: سألناه عما يتحدث بِهِ من الأحاديث إنني سمعته، قال: لا، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا.\nوَقَال أحمد بن سلمة النسيابوري، عن إسحاق بْن راهويه، قلت للشافعي: كيف جعفر بْن مُحَمَّد عندك؟ فَقَالَ: ثقة في مناظرة جرت بينهما\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وأَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.\nزاد عباس: مأمون.\nوزاد ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى، قال: كنت لا أسأل يَحْيَى بْن سَعِيد عن حديثه، فَقَالَ لي: لم لا تسألني عن حديث جعفر بْن مُحَمَّد؟ قلت: لا أريده، فَقَالَ لي: إن كَانَ يحفظ فحديث أبيه المسند يعني حديث جابر في الحج.\nقال يَحْيَى بْن مَعِين: وخرج حفص بْن غياث إلى عبادان وهُوَ موضع رباط، فاجتمع إليه البَصْرِيّون فقالوا له: لا تحَدَّثَنَا عن","vol":"5","page":77},{"text":"ثلاثة: أشعث بْن عَبد المَلِك، وعَمْرو بْن عُبَيد، وجعفر بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم، وأما عَمْرو بْن عُبَيد فأنتم أعلم به، وأما جعفر بْن مُحَمَّد فلو كنتم بالكوفة فأخذتكم النعال المطرقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة وسئل عن جعفر بْن مُحَمَّد عَن أَبِيهِ، وسهيل عَن أَبِيهِ، والعلاء عَن أَبِيهِ: أيها أصح؟ قال: لا يقرن جعفر إلى هؤلاء (١) .\nوَقَال: سمعت أبي يقول: جعفر بْن مُحَمَّد ثقة، لا يسأل عَنْ مثله.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: ولجعفر حديث كثير، عَن أَبِيهِ، عن جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وعَن أبيه عن آبائه، ونسخ لأهل البيت، وقد حدث عنه من الأئمة مثل ابن جُرَيْج وشعبة وغيرهما، وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أبو الْعَبَّاسِ بْنُ عقدة: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ هشام قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حفص بْن راشد، قال: حَدَّثَنَا أبي، عن عَمْرو بْن أَبي المقدام، قال: كنت إذا نظرت إلي جعفر بْن مُحَمَّد علمت أنه من سلالة النبيين.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حماد بْن زيد الحارثي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن\n_________\n(١) علق ابن أَبي حاتم على قول أبي زرعة، فقال: يريد جعفر أرفع من هؤلاء في كل معنى\".","vol":"5","page":78},{"text":"ثابت، قال: رأيت جعفر بْن مُحَمَّد واقفا عند الجمرة العظمى، وهو يقول: سلوني، سلوني.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن إِسْحَاقَ الراشدي، عن يَحْيَى بْن سالم، عن صالح بْن أَبي الأسود، قال: سمعت جعفر ابن مُحَمَّد، يقول: سلوني قبل أن تفقدوني، فإنه لا يحدثكم أحد بعدي بمثل حديثي.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْن حسين بْن حازم، قال: حَدَّثَنِي إبراهيم بْن مُحَمَّد الرماني، أَبُو نجيح قال: سمعت حسن بْن زياد يقول: سمعت أبا حنيفة وسئل: من أفقه من رأيت؟ فَقَالَ: ما رأيت أحدا أفقه من جعفر بْن مُحَمَّد، لما أقدمه المنصور الحيرة، بعث إلي فَقَالَ: يا أبا حنيفة، إن الناس قد فتنوا بجعفر ابن مُحَمَّد فهيئ له من مسائلك الصعاب، قال: فهيأت له أربعين مسألة، ثم بعث إلي أَبُو جعفر فأتيته بالحيرة، فدخلت عليه وجعفر جالس عن يمينه، فلما بصرت بهما دخلني لجعفر من الهيبة ما لم يدخل لأبي جعفر، فسلمت، وأذن لي، فجلست، ثم التفت إلى جعفر، فَقَالَ: يا أبا عَبد اللَّهِ تعرف هذا؟ قال: نعم، هذا أَبُو حنيفة، ثم أتبعها: قد أتانا، ثم قال: يا أبا حنيفة؟ هات من مسائلك، نسأل أبا عَبد الله، ابتدأت أسأله، وكَانَ يقول في المسألة: أنتم تقولون فيها كذا وكذا، وأهل المدينة يقولون كذا وكذا، ونحن نقول كذا وكذا، فربما تابعنا وربما تابع أهل المدينة، وربما خالفنا جميعا حتى أتيت على أربعين مسألة ما أخرم منها مسألة، ثم قال أَبُو حنيفة: أليس قد روينا أن أعلم الناس","vol":"5","page":79},{"text":"أعلمهم باختلاف الناس (١)؟\nوَقَال علي بْن الجعد، عن زهير بْن معاوية: قال أبي لجعفر ابن مُحَمَّد: إن لي جارا يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعُمَر، فَقَالَ جعفر: برئ اللَّه من جارك، والله إني لأرجو أن ينفعني اللَّه بقرابتي من أبي بكر، ولقد اشتكيت شكاية، فأوصيت إلى خالي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم.\nوَقَال هشام بْن يونس، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: حدثونا عن جعفر بْن مُحَمَّد ولم أسمعه منه، قال: كَانَ آل أبي بكر يدعون على عهد رسول الله: آل رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وغير واحد، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ نحو ذلك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل، عن سالم بْن أَبي حفصة: سألت أبا جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ، وجعفر بْن مُحَمَّد عَن أَبِي بكر وعُمَر، فقالا لي: يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدى، قال: وَقَال لي جعفر بْن مُحَمَّد: يا سالم أيسب الرجل جده؟ أَبُو بكر جدي، لا نالتني شفاعة مُحَمَّد ﷺ يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ المقدسي بدمشق، وأَبُو الذكاء عَبْد\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: قال سَعِيد بن بشير، عَنْ قتادة: قال سَعِيد بن جبير، أعلم الناس أعلمهم بالاختلاف\".","vol":"5","page":80},{"text":"المنعم بْن يَحْيَى بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ بالمسجد الأقصى، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأنماطي الأَنْصارِيّ بالقاهرة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي بالإسكندرية، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ملاعب البغدادي بدمشق، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأرموي ببغداد، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن مهدي الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بْن إبراهيم البزاز، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عرفة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فضيل، فذكره.\nوبه (١)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ إسماعيل الأدمي، قال: حَدَّثَنَا الفضل ابن سهل، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طلحة، عن خلف بْن حوشب، عن سالم بْن أَبي حفصة، قال: دخلت على جعفر بْن مُحَمَّد أعوده وهو مريض، فَقَالَ: اللهم إني أحب أبا بكر وعُمَر وأتولاهما، اللهم إن كَانَ في نفسي غيره هذا فلا تنالني شفاعة مُحَمَّد ﷺ.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ إسماعيل الأدمي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن الحسين\n_________\n(١) يعني بالإسناد المتقدم.","vol":"5","page":81},{"text":"الحنيني (١)، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد الأزدي، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن غياث، قال: سمعت جعفر بْن مُحَمَّد يقول: ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله، ولقد ولدني مرتين.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ إسماعيل الأدمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسين الحنيني، قال: حَدَّثَنَا مخلد بْن أَبي قريش الطحان، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجبار بْن الْعَبَّاسِ الهمداني: أن جعفر بْن مُحَمَّد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة. فَقَالَ: إنكم إن شاء اللَّه من صالحي أهل مصركم، فأبلغوهم عني من زعم أني إمام مفترض الطاعة، فأنا منه برئ، ومن زعم أني أبرأ من أبي بكر وعُمَر، فأنا منه برئ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي جعفر بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مهران، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سليم، عن جعفر بْن مُحَمَّد قال: إن الخبثاء من أهل العراق يزعمون أنا نقع في أبي بكر وعُمَر ﵄، وهما والداي.\nوبه، قال: أخْبَرَنَا الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن مُحَمَّد الطنافسي، قال: حَدَّثَنَا حنان بن سدير، قال: سمعت\n_________\n(١) منسوب إلى جَدِّه حنين، وهو كوفي ثقة، حدث ببغداد ومات بالكوفة سنة ٢٧٧.","vol":"5","page":82},{"text":"جعفر بْن مُحَمَّد وسئل عَن أَبِي بكر وعُمَر، فَقَالَ: إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا محمود بْن خداش، قال: حَدَّثَنَا أسباط ابن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن قيس الملائي، قال: سمعت جعفر بْن مُحَمَّد يقول: برئ اللَّه ممن تبرأ من أبي بكر وعُمَر.\nوَقَال عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد الأزدي، عن حفص بْن غياث: سمعت جعفر بْن مُحَمَّد يقول: ما يسرني بشفاعة أبي بكر ﵁ هذه العمود ذهبا، يعني سارية من سواري المسجد (١) .\nوَقَال معبد بْن راشد، عن معاوية بْن عمار الدهني: سألت جعفر بْن مُحَمَّد عن القرآن، فَقَالَ: ليس بخالق ولا مخلوق، ولكنه كلام اللَّه عزوجل.\nوَقَال حماد بْن زيد، عن أيوب: سمعت جعفرا يقول: إنا والله لا نعلم كل ما تسألونا عنه، ولغيرنا أعلم منا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، عن مسلمة بْن جعفر الأحمسي، قلت لجعفر بْن مُحَمَّد: إن قوما يزعمون أن من طلق\n_________\n(١) هذه الاخبار يعضد بعضها بعضا وكلها تشير من غير شك ولا لبس إلى موقف أهل البيت الطاهرين من الشيخين أبي بكر وعُمَر ومحبتهم لهما، وأن كل ما ينسب إليهم من أقوال تخالف ذلك فهو محض افتراء عليهم، وكان جعفر بن محمد يغضب من الرافضة ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر ظاهرا وباطنا، وهو أمر لاريب فيه، فرضي الله عنهم أجمعين وحشرنا معهم يوم الدين، فقد كانوا زينة عصورهم.","vol":"5","page":83},{"text":"ثلاثا بجهالة رد إلى السنة، تجعلونها واحدة، يروونها عنكم، قال: معاذ اللَّه ما هذا من قولنا من طلق ثلاثا فهو كمال قال (١) .\nوَقَال سويد بْن سَعِيد: عن معاوية بْن عمار، عن جعفر بْن مُحَمَّد: من صلى على مُحَمَّد وعلى أهل بيته مئة مرة، قضى الله له مئة حاجة (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، عَن أَبِيهِ، عن جعفر بْن مُحَمَّد في قوله تعالى: ﴿اتقوا اللَّه وكونوا مع الصادقين) ﴿٣) قال: مُحَمَّد وعلي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ ثابت: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْن أَبي عمارة، قال: حَدَّثَنَا حسين بْن معاذ بْن مسلم، عن عُمَر بْن أبان، عن جعفر بْن مُحَمَّد في قوله تعالى: ﴿إن في ذلك لآيات للمتوسمين) ﴿٤) قال: للمتفرسين.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ الحداد، عَنْ كتاب القاضي أَبِي المكارم أَحْمَد بْن مُحَمَّد اللبان إليه مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو علي الحسن بْن أحمد الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم أحمد بْن عَبد الله الحافظ، قال (٥): حَدَّثَنَا محمد\n_________\n(١) الخبر ضعيف لضعف مسلمة بن جعفر الاحمسي، والعلماء مختلفون في ذلك ورأى الإمام ابن تيمية أنه لا يلزم إلا طلقة واحدة، وبحثه بحثا مستفيضا، ونوقش فيه، وأصر عليه وعضده بأدلة قوية، وأفتى به، وأوذي من أجله ﵁.\n(٢) الاثر ضعيف لضعف سويد بن سَعِيد.\n(٣) التوبة: ١١٩.\n(٤) الحجر: ٧٥.\n(٥) الحلية: ٣ / ١٩٤.","vol":"5","page":84},{"text":"ابن عُمَر بْن سلم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ ثابت، فذكره.\nوبهذا الإسناد إلى أبي نعيم الحافظ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن غزوان، قال: حَدَّثَنَا مالك بْن أنس، عن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، قال: لما قال له (٢) سفيان: لا أقوم حتى تحدثني، قال جعفر: أما إني أحدثك (٣) وما كثرة الحديث لك بخير يا سفيان، إذا أنعم اللَّه عليك بنعمة، فأحببت بقاءها ودوامها، فأكثر من الحمد والشكر عليها، فإن الله عزوجل، قال في كتابه: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم) ﴿٤) وإذا استبطأت الرزق، فأكثر من الاستغفار، فإن الله عزوجل قال في كتابه: ﴿استغفروا ربكم إنه كَانَ غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين يعني في الدنيا ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا) ﴿٥) في الآخرة (٦)، يا سفيان إذا حزبك أمر من سلطان أو غيره، فأكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله\"، فإنها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنة، فعقد سفيان بيده، وَقَال: ثلاث، وأي ثلاث؟ ! قال جعفر: عقلها\n_________\n(١) الحلية: ٣ / ١٩٣.\n(٢) سقطت من\"الحلية.\n(٣) الذي في المطبوع من الحلية: قال له: أنا أحدثك.\n(٤) إبراهيم: ٧.\n(٥) نوح: ١٢ ١٠.\n(٦) قوله: وفى الآخرة\"ليس في المطبوع من الحلية.","vol":"5","page":85},{"text":"والله أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ولينفعه اللَّه بها (١) .\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا أبو أحمد مُحَمَّد بْن أحمد الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مكرم الضبي، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد الحميد، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْن مسعود، قال: حَدَّثَنَا سفيان الثوري، قال: دخلت على جعفر بْن مُحَمَّد وعليه جبة خز دكناء وكساء خز أندجاني (٣)، فجعلت أنظر إليه تعجبا (٤) فَقَالَ لي: يا ثوري، ما لك تنظر إلينا لعلك تجعب مما\nترى، قال: قلت: يا ابن رَسُول اللَّهِ ليس هذا من لباسك ولا لباس آبائك، فَقَالَ لي: يا ثوري، كَانَ ذلك زمانا مقترا مقفرا، وكَانَ يعملون على قدر إقتاره وإقفاره، وهذا زمان قد أسبل كل شيء فيه غزاليه (٥) ثم حسر عن ردن جبته، فإذا فيها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن، فَقَالَ لي: يا ثوري لبسنا هذا لله، وهذا لكم، فما كَانَ لله أخفيناه وما كان لكم أبديناه.\n_________\n(١) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء معلقا على هذه الحكاية: حكاية حسنة إن لم يكن ابن غزوان وضعها فإنه كذاب\" (٦ / ٢٦١) .\n(٢) الحلية: ٣ / ١٩٣.\n(٣) في المطبوع من الحلية: أيرجاني\"، وفي سير أعلام النبلاء: ايدجاني\"، وذكر ناشر الحلية أنه: ايدحالى\"في نسخة، وَقَال: ولم أقف عليهما.\nقلت: هي مجودة الضبط بخط ابن المهندس، ولعلها منسوبة إلى: أندجن، القلعة المشهورة من ناحية جبال قزوين؟ ذكرها ياقوت في معجمه: ١ / ٣٧٢.\n(٤) في الحلية: معجبا.\n(٥) العزالي: جمع العزلاء، وهم فحم المزادة الاسفل، وفي الحديث: وأرسلت السماء عزاليها\"أي: كثر مطرها، على المثل. والمراد هنا: أن الخير قد كثر وعم. (وانظر التعليق على السير ٦ / ٢٦٢) .","vol":"5","page":86},{"text":"وبه، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عباد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بشر، عن جعفر بْن مُحَمَّد، قال: أوحى اللَّه تعالى إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبِي قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إدريس، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن القاسم، قال: كَانَ جعفر بْن مُحَمَّد يقول: كيف أعتذر وقد احتججت؟ وكيف أحتج وقد علمت؟\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أبان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين (٤) البرجلاني، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بكير، عن الهياج بْن بسطام قال: كَانَ جعفر بْن مُحَمَّد يطعم حتى لا يبقى لعياله شئ.\nوبه قال (٥): حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مقسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ العاقولي الكاتب، قال: حَدَّثَنَا عيسى صاحب الديوان، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحاب جعفر، قال:\n_________\n(١) الحلية: ٣ / ١٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) في المطبوع من الحلية: الحسن\"مصحف، وهو مشهور ترجمه الخطيب وغيره.\n(٥) الحلية: ٣ / ١٩٤.","vol":"5","page":87},{"text":"سئل جعفر بْن مُحَمَّد، لم حرم اللَّه الربا؟ قال: لئلا يتمانع الناس المعروف.\nوبه قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن سلم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ القاسم، قال: حَدَّثَنَا عباد يعني ابن يعقوب قال: حَدَّثَنَا يونس بن أَبي يعفور (٢) عن محمد بْنِ أَبي يعفور (٣)، عن جعفر بْن مُحَمَّد، قال: يبنى (٤) الإنسان على خصال، فمهما (٥) بني عليه فإنه لا يبنى على الخيانة والكذب.\nوبه، قال (٦): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بديك، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو (٧) اليامي، قال: حَدَّثَنَا هشام بْن عباد، قال: سمعت جعفر بْن مُحَمَّد، يقول: الفقهاء أمناء الرسل، فإذا رأيتم الفقهاء قد ركنوا (٨) إلى السلاطين فاتهموهم.\nوبه قال (٩): حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زيد بْن الحريش (١٠)، قال: حَدَّثَنَا عباس بن الفرج الرياشي،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تحرف في المطبوع من الحلية إلى: يعقوب.\n(٣) كذلك.\n(٤) في المطبوع من الحلية: بني\"محرف.\n(٥) تحرفت في المطبوع من الحلية إلى: فمما\"ولا معنى لها.\n(٦) الحلية: ٣ / ١٩٤.\n(٧) تحرفت في المطبوع من الحلية إلى: عُمَر.\n(٨) تصحفت في المطبوع من الحلية إلى: ركبوا.\n(٩) الحلية: ٣ / ١٩٥ ١٩٤.\n(١٠) في الحلية والسير: الجريش\"ولا أعرف هذا الضبط في كتب المشتبه، فلعل الصواب مما أثبتنا.","vol":"5","page":88},{"text":"قال: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيّ، قال: قال جعفر بْن مُحَمَّد: الصلاة قربان كل تقي، والحج جهاد كل ضعيف، وزكاة البدن الصيام، والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر، واستنزلوا الرزق بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، وما عال من اقتصد، والتقدير نصف العيش، والتودد نصف العقل، وقلة العيال أحد اليسارين، ومن أحزن والديه فقد عقهما، ومن ضرب بيده على فخذه عند مصيبة فقد حبط أجره، والصنيعة لا تكون صنيعة إلا عند ذي حسب أو دين، والله منزل الصبر على قدر المصيبة، ومنزل الرزق على قدر المؤنة، ومن قدر معيشته رزقه اللَّه، ومن بذر معيشته حرمه اللَّه.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ مقسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ (٢) علي بْن الحسن الكاتب، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنِي الهيثم، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحاب جعفر ابن مُحَمَّد الصادق، قال: دخلت على جعفر، وموسى بين يديه، وهو يوصيه بهذه الوصية، فَكَانَ مما حفظت منها، أن قال: يا بني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي، فإنك إن حفظتها، تعيش سَعِيدا، وتموت حميدا، يا بني، من قنع بما قسم له استغنى، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا، ومن لم يرض بما قسم اللَّه له اتهم اللَّه في قضائه، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه، يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته، ومن سل سيف البغي قتل بِهِ، ومن احتفر بئرا لأخيه سقط فيه، ومن داخل السفهاء\n_________\n(١) الحلية: ٣ / ١٩٥.\n(٢) في المطبوع من الحلية: الحسين\"مصحف.","vol":"5","page":89},{"text":"حقر، ومن خالط العلماء وقر، ومن دخل مداخل السوء اتهم، يا بني إياك أن تزري بالرجال فيزرى بك، وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل لذلك. يا بني، قل الحق لك وعليك، تستشار (١) من بين أقربائك.\nيا بني كن لكتاب اللَّه تاليا، وللسلام فاشيا، وللمعروف آمرا، وعن المنكر ناهيا، ولمن قطعك واصلا، ولمن سكت عنك مبتدئا، ولمن سألك معطيا، وإياك والنميمة، فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال، وإياك والتعرض لعيوب الناس فمنزلة المتعرض لعيوب الناس كمنزلة الهدف، يا بني إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فإن للجود معادن، وللمعادن أصولا، وللأصول فروعا، وللفروع ثمرا، ولا يطيب ثم إلا بفرع، ولا فرع إلا بأصل، ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيب، يا بني: إذا زرت فزر الأخيار، ولا تزر الفجار، فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها، وشجرة لا يخضر ورقها، وأرض لا يظهر عشبها.\nقال علي بْن مُوسَى: فما تركت (٢) هذه الوصية إلى أن توفي.\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر بْن سلم، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن زياد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بزيع، عن الحسن بْن عَلِيٍّ الكلبي، عن عائذ بْن حبيب، قال: قال: جعفر بْن مُحَمَّد: لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت،\n_________\n(١) تحرفت في الحلية إلى\"تستشان\"وهو تحريف قبيح.\n(٢) هكذا في جميع النسخ، وفي الحلية: ترك\"وهو أقرب للمراد.\n(٣) الحلية: ٣ / ١٩٦.","vol":"5","page":90},{"text":"ولا عدو أضر من الجهل، ولا داء أدرأ من الكذب.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا أبي: قال حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ العبدي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر القرشي، قال: حَدَّثَنَا المفضل (٢) بْن غسان، عَن أَبِيهِ، عن شيخ من أهل المدينة، قال: كَانَ من دعاء جعفر بْن مُحَمَّد: اللهم أعزني بطاعتك، ولا تخزني بمعصيتك، اللهم ارزقني مواساة من قترت عليه رزقك بما وسعت علي من فضلك.\nقال أَبُو مُعَاوِيَةَ يعني غسان: فحدثت بذلك سَعِيد بْن سلم فَقَالَ: هذا دعاء الأشراف.\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا أبي: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيد (٤)، قال: حَدَّثَنِي الوليد بْن شجاع، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن أعين، عن يَحْيَى بْن الفرات، قال: قال جعفر بْن مُحَمَّد لسفيان الثوري: لا يتم المعروف إلا بثلاثة: بتعجيله وتصغيره وستره.\nوبه، قال (٥): حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الجرجاني، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم البحري (٦)، قال: حَدَّثَنَا جعفر\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) في الحلية.\n(٣) الحلية: ٣ / ١٩٨.\n(٤) في الحلية: عَبد الله\"خطأ.\n(٥) الحلية: ٣ / ١٩٦.\n(٦) تصحفت في الحلية إلى: النحوي\"، وجاء من تعليق المؤلف في حواشي النسخ: البحري هذا هو أبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بن يوسف، جرجاني\". قال بشار: ذكره السمعاني في =","vol":"5","page":91},{"text":"الصائغ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا نصير (١) بْن كثير، قال: دخلت أنا وسفيان الثوري على جعفر بْن مُحَمَّد، فقلت: إني أريد ال بيت الحرام فعلمني شيئا أدعو بِهِ، فَقَالَ: إذا بلغت البيت الحرام، فضع يدك على الحائط ثم قال: يا سابق الفوت ويا سامع الصوت، ويا كاسي العظام لحما بعد الموت\"ثم ادع بما شئت، فَقَالَ له سفيان: شيئا لم أفهمه، فَقَالَ له: يا سفيان، إذا جاءك ما تحب فأكثر من الحمد، وإذا جاءك ما تكره، فأكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار.\nوبه قال (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر بْن سلم، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا منصور بْن أَبي مزاحم، قال: حَدَّثَنَا عنبسة الخثعمي، وكَانَ من الأخيار، قال: سمعت جعفر ابن مُحَمَّد يقول: إياكم والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب، وتورث النفاق.\nوبه قال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن سلم، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عصمة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو بْن المقدام الرازي، قال: وقع الذباب على المنصور فذبه عنه، فعاد، فذبه حتى أضجره، فدخل جعفر بْن مُحَمَّد، فَقَالَ له المنصور: يا أبا\n_________\n=\"البحري\"من الانساب (٢ / ١٠٤) وَقَال: ظني أنه قيل له: البحري لانه كان يسافر إلى البحر..وتوفي سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة\"، وهو مترجم في تاريخ جرجان (ص ١٤٥، الترجمة: ١٩١) وغيره.\n(١) في الحلية: نصر\"خطأ.\n(٢) الحلية: ٣ / ١٩٨.\n(٣) نفسه.","vol":"5","page":92},{"text":"عَبد اللَّهِ: لم خلق اللَّه الذباب؟ قال: ليذل بِهِ الجبابرة.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد الرحيم بْن مطرف، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن مُحَمَّد، عن شيخ لهم يكنى أبا عَبد اللَّهِ، عن جعفر بْن مُحَمَّد، قال: لما دخل معهما البيت يعني يوسف كَانَ في البيت صنم من ذهب، أو من غيره، فقالت: كما أنت حتى أغطي الصنم، فإني أستحيي منه، فَقَالَ يوسف: هذه تستحيي من الصنم، فأنا أحق أن أستحيي من اللَّه، قال: فكف عنها أو تركها.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن رستم، قال: سمعت أبا مسعود يقول: قال جعفر بْن مُحَمَّد: إذا بلغك عن أخيك شيء يسؤوك فلا تغتم، فإنه إن كَانَ كما يقول، كانت عقوبة عجلت، وإن كَانَ على غير ما يقول كانت حسنة لم تعملها، قال: وَقَال مُوسَى ﵇: يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد إلا بخير، قال: ما فعلت ذلك بنفسي؟ إلى هنا عَن أَبِي نعيم، عن شيوخه.\nوَقَال سويد بْن سَعِيد: قال الخليل بْن أَحْمَدَ صاحب العروض: سمعت سفيان بْن سَعِيد الثوري يقول: قدمت إلى مكة فإذا أنا بأبي عَبد اللَّهِ جعفر بْن مُحَمَّد، قد أناخ بالابطح، فقلت:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.","vol":"5","page":93},{"text":"يا ابن رَسُول اللَّهِ، لم جعل الموقف من وراء الحرم، ولم يصير في المشعر الحرام؟ فقال: الكعبة بيت الله عزوجل، والحرم حجابه، والموقف بابه، فلما قصده الوافدون، أوقفهم بالباب يتضرعون، فلما أذن لهم بالدخول، أدناهم من الباب الثاني وهو المزدلفة، فلما نظر إلى كثرة تضرعهم وطول اجتهادهم رحمهم، فلما رحمهم، أمرهم بتقريب قربانهم، فلما قربوا قربانهم، وقضوا تفثهم (١)، وتطهروا من الذنوب التي كانت (٢) حجابا بينه وبينهم أمرهم بالزيارة ببيته على طهارة منهم له، قال: فَقَالَ له: فلما كره (٣) الصوم أيام التشريق؟ فَقَالَ: إن القوم في ضيافة اللَّه عزوجل، ولا يجبب علي الضيف أن يصوم عند من أضافه، قال: قلت: جعلت فداك فما بال الناس يتعلقون بأستار الكعبة وهي خرق لا تنفع شيئا؟ فَقَالَ: ذلك مثل رجل بينه وبين رجل جرم فهو يتعلق بِهِ ويطوف حوله رجاء أن يهب له ذلك الجرم.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي القاسم ابن الطويلة، وأَبُو الْقَاسِمِ سَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْن عطاف الهمداني كتابة من بغداد، قالا: أخبرنا الحافظ أبو القاسم\n_________\n(١) التفث: في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الرأس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن وأشباه ذلك.\n(٢) من نسخة دار الكتب أخلت بها نسخة ابن المهندس.\n(٣) أي حرم، لما ثبت عنه ﷺ من النهي عن صوم أيام التشريق، والسلف كانوا يستعملون الكراهة في معناها الذي استعملت به في كلام الله ورسوله (راجع تفصيل ذلك في التعليق على سير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٦٥) .","vol":"5","page":94},{"text":"إسماعيل بْن عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ السمرقندي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد ابن أَبي نصر الحميدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ ابن عيسى القيسي المالكي بقراءتي عليه في منزله بالفسطاط، قال: أَخْبَرَنَا عبد الكريم بْن أَحْمَد بْن علي بْن أَبي جدار قراءة عليه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسن بْن رخيم (١)، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن أَبي الهيذام، قال: أَخْبَرَنَا سويد بْن سَعِيد، فذكره.\nوَقَال عيسى بْن أَبي حرب الصفار، عن الفضل بْن الربيع، عن الربيع: دعاني المنصور أمير المؤمنين، فَقَالَ: إن بني (٢) جعفر بْن مُحَمَّد الصادق يلحد في سلطاني، قتلني اللَّه إن لم أقتله، قال: فأتيته، فقلت: أجب أمير المؤمنين، قال: فتطهر ولبس ثيابا، أحسبه قال: جددا فأقبلت بِهِ فاستأذنت له، فَقَالَ: أدخله، قتلني اللَّه إن لم أقتله، فلما نظر إليه مقبلا، قام من مجلسه فتلقاه، وَقَال: مرحبا بالنقي الساحة البرئ من الدغل والخيانة، أخي وابن عمي، فأقعده على سريره معه، وأقبل عليه بوجهه وسأله عن حاله ثم قال: سلني حوائجك؟ فَقَالَ: أهل مكة والمدينة قد بخلت (٣) عليهم عطاءهم فتأمر لهم به، قال: أفعل ثم\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان في أصل سماعنا: ابن دحيم\"وهو خطأ\"قال بشارك قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٣١٠) وابن ناصر الدين في توضيحه (٢ / الورقة: ٢٣) كما قيده المؤلف، قال الذهبي: وبالفتح وخاء معجمة: خالد بن رخيم البَصْرِيّ..وبعضهم يقول: رخيم مصغرا وكذا أَبُو علي الحسن بْن رخيم، روى عن هارون بن أَبي الهيذام، سمع منه عبد الكريم بْن أَحْمَد بْن أَبي جدار المِصْرِي.\n(٢) هكذا في النسخ، وقد ضبب عليها ابن المهندس، وهي ليست في \"سير أعلام النبلاء.\n(٣) ضبب عليها ابن المهندس، وفي السير: قد تأخر عطاؤهم\"، والذهبي لا يلتزم حرفية النص.","vol":"5","page":95},{"text":"قال: يا جارية إيتني بالمتحفة (١)، فأتته بمدهن زجاج فيه غالية، فغلفه بيده، وانصرف، فاتبعته فقلت: يا ابن رَسُول اللَّهِ: أتيت بك ولا أشك أنه قاتلك، وكَانَ منه ما رأيت، وقد رأيتك تحرك شفتيك بشيءٍ عند الدخول، فما هو؟ قال: قلت: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام، واحفظني بقدرتك علي ولا تهلكني وأنت رجائي، رب كم من نعمة أنعمت بها علي، قل لك عندهها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها، قل لك عندها صبري؟ ! فيا من قل عند نعمته شكري، فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري، فلم يخذلني، ويا من رآني علي المعاصي فلم يفضحني، ويا ذا النعماء التي لا تحصى أبدا، ويا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا، أعني على ديني بدنيا وعلى آخرتي بتقوى، واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرت، يا من لا تضره الذنوب، ولا تنقصه المغفرة، اغفر لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك، يا وهاب أسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا، والعافية من جميع البلايا وشكر العافية.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي بْن محمد ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الصيدلاني المقرئ، قال:\n_________\n(١) في السير: بالتحفة\"وما هنا أحسن.","vol":"5","page":96},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو طالب علي بْن أَحْمَدَ الكاتب، قال: حَدَّثَنَا عيسى بْن أَبي حرب الصفار، فذكره.\nقال أَبُو الْحَسَنِ المدائني وخليفة بْن خياط والزبير بْن بكار وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة، زاد الزبير وهو ابْن ثمان وخمسين (١) .\nوَقَال أَبُو بكر الجعابي: رأيت بعض من صنف يذكر أن جعفرا ولد سنة ثمانين. وكذا قال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه، وأَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: أن مولده سنة ثمانين (٢) .\nقال الزبير بْن بكار: وَقَال مالك بْن أعين الجهني يرثيه:\nفيا ليتني ثم يا ليتني • شهدت وإن كنت لم أشهد\nفآسيت في بثه جعفرا • وساهمت في لطف العود\nوإن قيل نفسك قلت الفدا • وكف المنية بالمرصد\nعشية يدفن قيل الندى • وغرة زهو بني أحمد\nروى لهِ الْبُخَارِيّ فِي الأدب وغيره والباقون (٣) .\n_________\n(١) هكذا في النسخ وقد ضبب عليها الناسخ، لانها غير صحيحة، والصحيح، ثمان وستين، لانه ولد سنة ٨٠. وانظر وفيات ابن زبر، الورقة: ٤٦.\n(٢) الاحسن منهم جميعا أن البخاري ذكره في تاريخه الكبير!\n(٣) ووثقه العجلي، والنَّسَائي، وابن حبان وَقَال: كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عَنْهُ..وقد اعتبرت حديثه من حديث الثقات عنه مثل ابن جُرَيْج والثوري ومالك وشعبة وابن عُيَيْنَة ووهب بن خالد ودونهم فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف الاثبات. ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه ولا من حديث ابيه ولا من حديث جده، ومن المحال أن يلزق به ما جنت يدا غيره\". وَقَال الساجي: كان صدوقا مأمونا، إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم. وَقَال الإمام الذهبي في السير (٦ / ٢٥٧): جعفر ثقة صدوق، ما هو في الثبت كشعبة، وهو =","vol":"5","page":97},{"text":"٩٥١ ت (سي) (١): جعفر بن مُحَمَّدِ بن عِمْران (٢) الثعلبي (٣) الكوفي، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون، وحسين بْن علي الجعفي، وحكام بْن سلم الرازي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وزيد بْن الحباب (ت) (٤)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (سي)، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في اليوم والليلة، وإبراهيم ابن أَبي طالب، وأحمد بْن عَلِيٍّ الأبار، وجعفر بْن مُحَمَّد النَّسَائي وشعيب بْن مُحَمَّد الذارع، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وأَبُو مسلم مُحَمَّد بْن أبان الأصبهاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس\n_________\n= أوثق من سهيل وابن إسحاق، وهو في وزن ابن أَبي ذئب ونحوه، وغالب رواياته عَن أبيه مراسيل\"، وَقَال في تاريخ الاسلام: مناقب جعفر كثيرة وكان يصلح للخلافة لسؤدده وفضله وعلمه وشرفه ﵁، وقد كذبت عليه الرافضة ونسبت إليه أشياء لم يسمع بها كمثل كتاب الجفر وكتاب اختلاج الاعضاء ونسخ موضوعة..ومحاسنه جمة.\n(١) لم يرقم عليه في النسخ إلا برقم التِّرْمِذِيّ، وهو سبق قلم، لرواية النَّسَائي عنه في اليوم والليلة المصرح بها في الترجمة، ورقمه في التقريب وتهذيب التهذيب والخلاصة: (د ت س) وهو وهم بين، فإن أبا داود لم يخرج له، والنَّسَائي له يرو عنه في السنن.\n(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حلاتم: ٢ / الترجمة: ١٩٨٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٦٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ٢١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٦، والمشتبه: ١١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٤٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٦، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتوضيح ابن ناصرالادين: ١ / الورقة: ٩٦، وتبصير المنتبه لابن حجر: ١ / ٢٠٨، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٤٩.\n(٣) بالثاء المثلثة قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وتابعه ابن ناصر الدين وابن حجر وغيرهما.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ت: حديث مالك بن مغول عن ابن بريدة عَن أبيه في الدعاء\".","vol":"5","page":98},{"text":"الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني.\nقال أَبُو حاتم: صدوق.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٩٥٢ ت: جعفر بن مُحَمَّدِ بن الفضيل الرسعني كنيته أَبُو الفضل (٢)، ويُقال له الراسي أيضا، وهو أخو يزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الفضيل.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وإسماعيل بْن مسلمة بْن قعنب القعنبي، والحسن بْن بشر بْن سلم البجلي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن (ت)، وعاصم ابن يوسف اليربوعي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ حجر الرسعني، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وأبي الحسن عَبد المَلِك بْن\n_________\n(١) ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق\"، وَقَال الذهبي في زياداته في التذهيب: قلت توفي سنة نيف وأربعين ومئتين\"، لذلك ترجمه في الطبقة الخامسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) ثقات ابن حبان، الورقة: ٦٩، وتاريخ بغداد: ٧ / ١٧٨ ١٧٧ (رقم ٣٦٢١) وأنساب السمعاني: ٦ / ١٢٣، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ٢١٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٣٢ وتصحف فيه الفضيل إلى\"الفضل\"، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٦، والميزان: ١ / ٤١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٥٠.","vol":"5","page":99},{"text":"عبد الحميد الميموني وهو من أقرانه، وعبد الملك بن عبد العزيز ابن الماجشون، وعثمان بْن صالح السهمي المِصْرِي، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد ابن الصلت الأسدي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن عَمْرو السلمي، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد ابن مُوسَى بْن أعين، ومؤمل بْن إسماعيل، والولليد بْن الوليد القلانسي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (١)، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن البهلول التنوخي وأحمد بْن الحسين الجرادي الموصلي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ بشار بْن أَبي العجوز، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعلي بْن حماد بْن هشام، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن الليث الحكيمي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن الحسين الكازروني، وعُمَر ابن حفص الكاغدي، والقاسم بْن يَحْيَى بْن نصر المخرمي ابْن أخي سعدان بْن نصر، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي شيخ،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ت: حديث أُمُّ الدَّرْدَاءِ عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ في قوله\"وكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا\"قال: ذهب وفضة\".","vol":"5","page":100},{"text":"ومحمد بْن سهل بْن الفضيل الكاتب، ومحمد بْن الْعَبَّاسِ الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو الحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْنِ بدر الباهلي، ومحمد بْن يعقوب الخطيب الأهوازي، وموسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى المكتب، ويعقوب بْن إبراهيم البزاز، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاقَ بْن البهلول التنوخي.\nقال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال علي بْن الحسن بْن عَلانَ الحراني الحافظ: ثقة (١) .\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: مستقيم الحديث (٢) .\n٩٥٣ س: جعفر بن مُحَمَّدِ بن الهذيل الكوفي (٣) أَبُو عَبد اللَّهِ القناد، ابْن بنت أبي أسامة حماد بْن أسامة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الصيني، وسَعِيد بن عَمْرو\n_________\n(١) قوله هذا وقول النَّسَائي الذي قبله أخذهما المؤلف من تاريخ الخطيب.\n(٢) ووثقه ياقوت الحموي، وَقَال الإمام الذهبي في ميزانه: وثق\"، وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": صدوق حافظ\"، وهو كما قال ابن حجر إن شاء الله. وذكر الحافظ ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"أن النَّسَائي روى عنه، وَقَال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وقد ذكره النَّسَائي في شيوخه، وَقَال: بلغني عنه شيء أحتاج استثبت فيه\". قال بشار: يحتمل أن النَّسَائي سمع منه فذكره في شيوخه لكنه لم يرو عَنْهُ، وهُوَ الصواب إِن شاء الله، وإلا كانت ظهرت روايته عنه.\n(٣) ثقات ابن حبان، الورقة: ٦٩، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٦ ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥١.","vol":"5","page":101},{"text":"الأشعثي، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (س)، وعبد الحميد بْن بيان السكري، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك المخرمي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن سلام، وإسحاق بْن أَحْمَدَ القطان، وأَبُو عَبْد اللَّهِ جعفر بْن حمدان بْن سفيان القرشي الكوفي، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بْن مصعب الكوفي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن الْعَبَّاسِ البجلي المقانعي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في جمادى الأولى سنة ستين ومئتين (١) .\nوروى أَبُو دَاوُدَ في كتاب\"الناسخ والمنسوخ\"، عن جعفر (٢) بْن مُحَمَّد، عن عَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، عن أسباط بْن نصر، عن السدي، وأسنده إلى من فوقه ﴿لا إكراه في الدين) ﴿٣) نزلت في رجل من الأنصار يقال له: الحصين، كان له\n_________\n(١) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": كوفي صاحب حديث كيس\"نقله مغلطاي، ومن خطه نقلت. وقد جاء قول مسلمة هذا في تهذيب ابن حجر متصلا بقول مطين، وهو خطأ، فلعل كلمة\"مسلمة\"سقطت من المطبوع من تهذيب ابن حجر، ومطين على أية حال لم يذكر غير تاريخ وفاته.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠.\n(٣) البقرة: ٢٥٦.","vol":"5","page":102},{"text":"ابنان، فقدم تجار من الشام، فدعوهما إلى النصرانية، فتنصرا..الحديث.\nفيحتمل أن يكون ابن الهذيل هذا ويحتمل أن يكون غيره.\nوممن يروي عن عَمْرو بْن حماد ممن اسمه جعفر بْن مُحَمَّد أيضا:\nجعفر (١) بن مُحَمَّدِ بن شاكر الصائغ أَبُو محمد البغدادي، ويروي أيضًا عَن: حاجب بْن الوليد الأَعور، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن بشر البجلي، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي، والخليل ابن زكريا، وخنيس بْن بكر بْن خنيس، وداود بْن مهران الدباغ، وشريح (٢) بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعُبَيد بْن إِسْحَاقَ العطار، وعفان بْن مسلم الصفار، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفضيل بْن عَبْدِ الوهاب القناد، وقبيصة بْن عقبة، وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن سابق، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، والوليد ابن صالح النخاس، ويحيى بن عبد الحميد الحماني. ويروي عَنه: إبراهيم بْن عَلِيٍّ الهجيمي (٣)، وأَبُو الحسين أَحْمَد بن جعفر\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: الورقة: ٦٩، وتاريخ بغداد: ٧ / ١٨٧ ١٨٥ (رقم ٣٦٣٧)، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٤٠، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ١٠٣ (أوقاف ٥٨٨٢)، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٩٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٣٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١١٠، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٠٥٣.\n(٢) المشتبه: ٣٩٥.\n(٣) منسوب إلى هجيم، محلة بالبصرة، نزلها بنو هجيم بطن من تميم.","vol":"5","page":103},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَبُو علي أَحْمَد بْن الفضل بْن خزيمة، وأَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وإسماعيل بْن الْعَبَّاسِ الوراق، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وعبد الصمد بْن عَلِيٍّ الطستي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الدقاق المعروف بابن السماك، ومحمد بْن أَحْمَدَ الحكيمي، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الهيثم الأَنْبارِيّ البندار، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي (١)، ومحمد بْن الْعَبَّاسِ بْن نجيح، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إبراهيم الشافعي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، ومحمد بن مخرد بْن حفص العطار، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.\nقال أبو الحسن بْن المنادي (٢): كَانَ ذا فضل وعبادة وزهد، وانتفع بِهِ خلق كثير في الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٣): توفي يوم الأحد يوم الرؤوس لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة تسع وسبعين ومئتين، ودفن في مقابر باب الكوفة (٤)، صلينا عليه في الشارع الكبير وكان\n_________\n(١) انظر كتابه: أخبار القضاة: ١ / ٢٧٨، ٣٠٤، ٣٤٠، ٣٤٠، ٢ / ٧، ٨، ٤٨، ١١٨، ٢٠١، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٩، ٢٧٥، ٢٨٤، ٢٩٣، ٣١٢، ٣٢٠، ٣٢٩، ٣٣٢، ٣٣٨، ٣٥٨، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٢٧، ٣ / ١٥٥، ١٨٥، ١٨٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ١٨٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) تحرفت في المنتظم إلى: باب التوبة.","vol":"5","page":104},{"text":"من الصالحين، أكثر الناس عنه، لثقته وصلاحه، بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (١): كَانَ عابدا زاهدا، ثقة، صادقا متقنا، ضابطا (٢) .\nوجعفر (٣) بن مُحَمَّد الواسطي الوراق نزيل بغداد، ويروي أيضا عَن: خالد بْن مخلد القطواني، وعامر بْن أَبي الحسين، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعون بْن سلام الكوفي، والمثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، ومحمد بْن حماد الضرير، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. ويروي عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرفة نفطويه النحوي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومحمد بْن مخلد العطار.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٤): كان ثقة. وَقَال أيضا (٥): قرأت في كتاب مُحَمَّد بْن مخلد بخطه: سنة خمس وستين\n_________\n(١) تاريخه: ٧ / ١٨٦ وهذا القول نقله ابن الجوزي في المنتظم من غير إشارة إلى الخطيب (٥ / ١٤٠) .\n(٢) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي وَقَال فيما نقل ابن حجر: بغدادي ثقة رجل صالح زاهد، قيل: لم يرفع رأسه إلى السماء، روى عنه من أهل بلدنا: محمد بن أيمن.\n(٣) تاريخ واسط لبحشل: ٢١١، ٢٤٤، وتاريخ بغداد: ٧ / ١٨٠ ١٧٩ (رقم ٣٦٢٥)، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٥١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٤ (أوقاف ٥٨٨٢)، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة: ١٠٥٤.\n(٤) تاريخه: ٧ / ١٨٠.\n(٥) نفسه.","vol":"5","page":105},{"text":"ومئتين فيها مات جعفر بْن مُحَمَّد الوراق الواسطي المفلوج في شهر ربيع الأول.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أحمد بن علي ابن ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال (١): أَخْبَرَنَا عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ. قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ السَّابُورِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْهُجَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ كَذَا فِي حَدِيثِ الْهُجَيْمِيِّ، وفِي حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وهُوَ الصَّوَابُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: أَرَاهُ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ كَذَا فِي حَدِيثِ الْهُجَيْمِيِّ، وفِي حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ (٢)، مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وهُوَ الصَّوَابُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قال: أَرَاهُ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، كَذَا فِي حَدِيثِ الْهُجَيْمِيِّ، وفِي حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ جَدِّهِ رَفَعَهُ، قال: صَلاحُ أَوَّلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالزُّهْدِ والْيَقِينِ\"، وفِي حَدِيثِ الْهُجَيْمِيِّ قال: صَلاحُ هَذِهِ الأُمَّةِ فِي الزُّهْدِ والْيَقِينِ، ويَهْلِكُ\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ١٨٦ وهذا في ترجمة جعفر بن مُحَمَّدِ بن شاكر الصائغ في تاريخه.\n(٢) الذي في تاريخ الخطيب: وَقَال ابن خزيمة عن جده\".","vol":"5","page":106},{"text":"آخِرُهَا بِالْبُخْلِ وطُولِ الأَمَلِ\"، قال الْهُجَيْمِيُّ: قال لِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ الْجَنَابِيُّ، وهُوَ أَجْمَعُ مَنْ جَمَعَ: إِنَّهُ مَا سَمِعَ فِي الزُّهْدِ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَال الْهُجَيْمِيُّ أَيْضًا: وقَدْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مَعِي أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مِنْ جَعْفَرٍ الصَّائِغِ (١) .\nفَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الَّذِي روى عنه أَبُو دَاوُدَ هُوَ الصَّائِغُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْوَرَّاقَ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْقَنَّادَ، لَكِنِ الأَوَّلُ أَظْهَرُ، واللَّهُ أَعْلَمُ (٢) .\n٩٥٤ صد: جعفر بن محمود بن عَبد اللَّهِ (٣) بْن مُحَمَّد بْن مسلمة (٤) الأَنْصارِيّ الحارثي المدني، والد إبراهيم بْن جعفر، وعم سُلَيْمان بْن مُحَمَّد، ومنهم من لم يذكر عَبد اللَّهِ في نسبه.\nرَوَى عَن: أسيد بْن حضير مُرْسلًا (٥)، وجابر بن عَبد الله\n_________\n(١) إلى هنا انتهى النقل من تاريخ الخطيب.\n(٢) ومما يستفاد أن الخطيب ذكر ترجمة قال فيها: جعفر بن محمد، أبو محمد الوراق حدث عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام. روى عنه محمد بن مخلد. أخبرنا علي بن محمد السمسار، حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَان الصفار، قال: حَدَّثَنَا عبدا لباقي بن قانع أن جعفرا الوراق صاحب أبي عُبَيد مات في سنة إحدى وسبعين ومئتين، وكذلك قال ابن مخلد وزاد: في شعبان\" (تاريخه: ٧ / ١٨١ ١٨٠ ترجمة رقم ٣٦٢٧)، فهذا من غير شك يلتبس بجعفر بن محمد الوراق الواسطي المتوفى سنة ٢٦٥ وإن لم يرد عن عَمْرو بن حماد القناد، وهذا الاخير ترجمه الذهبي في الطبقة الثامنة والعشرين من تاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ من مجلد الاوقاف العراقية رقم ٥٨٨٢.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٨٦، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥٦.\n(٤) في تهذيب ابن حجر: سلمة\"مصحف.\n(٥) لم يذكر المزي روايته عن أسيد بن حضير، في ترجمة أسيد من هذا الكتاب (٣ / ٢٤٦ الترجمة: ٥١٧)، فيستدرك عليه هناك.","vol":"5","page":107},{"text":"(صد)، وسريع مولى مُحَمَّد بْن مسلمة، وعُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ ووفد عليه، وأبيه محمود، وجدته نويلة بنت أسلم (١)، وكانت من المبايعات.\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن جعفر بْن محمود، وابن أخيه سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ محمود (صد)، وعبد العزيز بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون أخو يوسف بْن يعقوب، وموسى بْن عُمَير الأَنْصارِيّ.\nقال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يسكن خيبر، كَانَ يروي غزوة خيبر، كَانَ صالح بْن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه.\nوَقَال أَبُو حاتم: محله الصدق (٢) .\nروى له (٣) أَبُو دَاوُدَ في \"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ،\"من أخاف الأنصار فقد أخاف ما بين جنبي.\n٩٥٥ د س ق: جعفر بن مسافر بن إبراهيم (٤) بن راشد\n_________\n(١) ويُقال: بنت مسلم (انظر تجريد الذهبي: ٢ / ٣٠٩) .\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وأخرجه الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤللف: ذكره ولم يذكر من روى له\"يعني: عبد الغني المقدسي.\n(٤) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠١٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ٢١٧، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٨٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: =","vol":"5","page":108},{"text":"التنيسي، أَبُو صالح الهذلي، من الموالي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي أويس (ق)، وإسماعيل بْن مسلمة بْن قعنب القعنبي (ق)، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر ابن بكر التنيسي (د)، والحسن بْن بلال البَصْرِيّ نزيل الرملة، وخلاد بْن يَحْيَى الجعفي (د)، وزيد بْن المبارك الصنعاني (د)، والسري بْن مسكين (ق)، وصاعد بْن عُبَيد الجزري (ق)، وصالح بْن الحسين بْن صالح الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد اللَّه بْن يَحْيَى البرلسي (د)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د)، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (د)، وكثير بْن هشام (ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د س)، ومحمد بْن يَعْلَى السلمي زنبور، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ (ق)، ويحيى بْن حسان التنيسي (د س)، ويوسف بْن عدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي: وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عيسى الخشاب التنيسي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن البغدادي، وابنه الحسن بْن جعفر بْن مسافر التنيسي، والحسين ابن أَحْمَدَ المالكي، وعبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الله بْن محمد ابن سلم المقدسي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ نصر الرملي، وعلي\n_________\n(١) = ١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٧ ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥٧.","vol":"5","page":109},{"text":"ابن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان المِصْرِي علاف، وابنه علي بْن جعفر بْن مسافر التنيسي، والفضل بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، والفضل بْن مُحَمَّد الواسطي البلخي، وابنه مُحَمَّد بْن جعفر بْن مسافر التنيسي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، والوليد بْن حماد الرملي.\nقال النَّسَائي: صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: كتب عن ابن عُيَيْنَة، ربما أخطأ (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مات في المحرم سنة أربع وخمسين ومئتين.\n٩٥٦ قد: جعفر بن مصعب (٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: عروة (قد)، عن عائشة حديث: \"أن اللَّه حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكا\"..الحدث.\nرَوَى عَنه: الزبير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي خالد مولى عثمان بن عفان (قد) .\n_________\n(١) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وأبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\"، وَقَال الذهبي: صدوق\"، وَقَال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ.\n(٢) طبقات خليفة: ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٨٧، والمعارف لابن قتيبة: ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، وجمهرة ابن حزم: ٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، وميزان الاعتدال: ١ / ٤١٧، وديوان الضعفاء: رقم ٧٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٧ ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥٩.","vol":"5","page":110},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ في كتاب\"القَدَر\" (١) .\n٩٥٧ س: جعفر بن المطلب بن أَبي وداعة القرشي السهمي المدني (٢)، أخو كثير بْن المطلب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأبيه عَمْرو بْن العاص (س)، وأبيه المطلب بْن أَبي وداعة (س) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه سَعِيد بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (س)، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا أحدهما عاليا جدا، أَخْبَرَنَا بِهِ الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ: الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحمد بن عبد الواحد ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان الْقَيْسِيُّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبد الله الرصافي،\n_________\n(١) قال الزبير بْن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن: وكانت مليكة بنته عند جعفر بْن مصعب بْن الزبير، فولدت له فاطمة بنت جعفر.\nوَقَال ابن حبان في ثقاته: جعفر بْن مصعب بْن الزبير بن العوام من أهل الحجاز، يروي عن عروة بْن الزبير، روي عنه الزبير بْن عَبد اللَّهِ، وهو أخو عُمَر بْن مصعب بْن الزبير\"، فتبين أنه هو، فإذا كان الامر كذلك انتفت جهالته، ولا عبرة بعد ذلك بما قاله الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٨٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢٠٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، ومشاهير علماء الامصار، رقم ٦٢١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٥٩.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"5","page":111},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحُصَيْن، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بن عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا رَبَاحُ، عَنْ معمر، عن ابن طاووس، عن عكرمة بْن خَالِد، عن جعفر بن المطلب بن أَبي ودَاعَةَ، عَن أَبِيهِ قال: قَرَأَ رَسُول اللَّهِ ﷺ سُورَةِ النَّجْمِ فَسَجَدَ وسَجَدَ مَنْ عِنْدَهُ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي وأَبَيْتُ أَنْ أَسْجُدَ، ولَمْ يُسْلِمْ (١) يَوْمَئِذٍ الْمُطَّلِبُ، وكَانَ بَعْدُ لا يَسْمَعُ أَحَدًا يَقْرَأُ بِهَا إِلا سَجَدَ مَعَهُ (٢) .\nرَوَاهُ عَن أَبِي الْحَسَنِ عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني، ن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل.\n٩٥٨ بخ د ت س فق: جعفر بن أَبي المغيرة الخزاعي القمي (٣) .\n_________\n(١) في نسخة: ابن المهندس: ولم أسلم\"ولا تستقيم، والمثبت من نسخة دار الكتب.\n(٢) أخرجه أحمد: ٣ / ٤٢٠، ٤ / ٢١٥، ٦ / ٣٩٩، ٤٠٠، وأخرجه النَّسَائي: ٢ / ١٦٠ وإسناده حسن.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٧، وتاريخ خليفة: ١٨٤، ١٩٣، ١٩٦، والعلل لأحمد: ١ / ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٩٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٩، والبرصان للجاحظ: ٣٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، وثقات ابن شاهين، الورقة ١١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، والعبر: ١ / ٢٦٥، والكاشف: ١ / ١٨٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤١٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب أبن حجر: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٦٠.","vol":"5","page":112},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرَّحْمَنِ السدي، وسَعِيد بْن جبير (بخ د ت س فق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزي (قد)، وسَعِيد بْن مسجوح، وسلمة بْن كهيل، وشهر بْن حوشب، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي الهذيل، وعكرمة مولى ابن عباس، وماهان الحنفي.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن إِسْحَاقَ الأشعري القمي (١)، وأشعث ابن سوار، وثعلبة بْن سهيل الطهوي، وحبان بْن عَلِيٍّ العنزي (فق)، وابنه الخطاب بْن جعفر بْن أَبي المغيرة (س)، وطلحة ابن عَبد اللَّهِ القناد (٢)، ومطرف بْن طريف، ومعروف بْن سهيل (بخ)، ومندل بْن عَلِيٍّ العنزي، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ الأشعري القمي (د ت س فق)، وأَبُو الجنيد الرازي، وأَبُو السوداء النخعي.\nقال أَبُو الشيخ الأصبهاني: هو من التابعين، روى عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، ورأى ابن الزبير، ودخل مكة أيام عَبد اللَّهِ بْن عُمَر مع سَعِيد بن جبير (٣) .\n_________\n(١) قال ابن حجر: وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم: وأم ابن عباس وهو متيمم\"وهذه من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سَعِيد بن جبير\". وانظر ما مر في ترجمة أشعث هذا في الجزء الثالث: ٢٦٠، ترجمة: ٥٢١، وعمدة القاري للعيني: ٤ / ٢٤ قال: هذا تعلييق وصله ابن أَبي شَيْبَة والبيهقي أيضا بإسناد صحيح\"وهو عن طريق أشعث عن جعفر هذا.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ذكر في الرواة عنه أبا الشعثاء علي بن الحسن بن سُلَيْمان، وذلك وهم، فإنه لم يدركه، إنما يروي عنه بواسطة.\n(٣) ووثقه ابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: كان صدوقا\"، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم\"، ونقل مغلطاي عن ابن مندة أنه قال: ليس بالقوي في سَعِيد بن =","vol":"5","page":113},{"text":"روى له البخاري في الأدب، وابن ماجه في التفسير، والباقون سوى مسلم.\n٩٥٩ ز (١) ٤: جعفر بن ميمون التميمي أَبُو علي (٢)، ويُقال: أَبُو العوام الأنماطي، بياع الأنماط.\nروى عن: أبي ذبيان خليفة بْن كعب (س)، ورفيع أبي العالية الرياحي، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة (بخ د سي)، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي تميمة الهجيمي (ت فق)، وأبي عثمان النهدي (ز د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أزهر بْن سعد السمان، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن الحارث، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (ي)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ز)، وعبد الجليل بْن عطية\n_________\n= جبير. وذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ١٢١ ١٣٠ هـ.\n(١) تحرفت في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى: د\"ولا معنى له لانه ذكر رقم الأربعة بعده.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٨، والعلل لابن المديني: ١٠٠، والعلل لأحمد: ١ / ٩٥، ٤١١، وتاريخ البخاري: ٢ / الترجمة ٢١٩١، وتاريخه الصغير: ٢٠٢، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة، ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠، والضعفاء للنسائي: ١١٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٥، ٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٣٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢٠٩، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١١، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٧ وتحرف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة\"ع\"، وميزان الاعتدال: ١ / ٤١٨، ٤١٩، والمغني: ١ / الترجمة ١١٦٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ١٠٨ - ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٦١.","vol":"5","page":114},{"text":"(بخ د سي)، وعبد الواحد بْن واصل أبو عُبَيدة الحداد، وعيسى ابن يونس (ز د)، وقزعة بْن سويد الباهلي، ومحمد بْن جعفر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س ق)، ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ي د) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بقوي فِي الْحَدِيث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بذاك. وَقَال فِي موضع آخر: صالح الْحَدِيث، وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عندي: ليس بكثير الرواية، وقد حدث عنه الثقات مثل سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وجماعة من الثقات، ولم أر أحاديثه منكرة، وأرجو أنه لا بأس بِهِ، ويكتب حديثه في الضعفاء (١) .\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: ليس بشيءٍ، وفي سؤالات الآجري لابي داود: قال: سمعت يحيى يضعفه. وذكره يعقوب بْن سفيان في \"بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم\"من كتاب\"المعرفة\". وذكره ابنُ حِبَّان، وأبو حفص بن شاهين في الثقات. وَقَال الحاكم في \"المستدرك\": هو من ثقات البَصْرِيّين، حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد ولا يحدث يحيى إلا عن الثقات\"، وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ\"، وهو كما قال. ودرجه الذهبي في المتوفين من أهل الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام (١٥٠ ١٤١) .","vol":"5","page":115},{"text":"روى له البخاري في القراءة خلف الإمام وغيره والباقون سوى مسلم.\n• جعفر بْن أَبي وحشية، هو: ابن إياس تقدم.\n٩٦٠ بخ د ق: جعفر بن يَحْيَى بن ثوبان (١)، وقيل: جعفر بْن يَحْيَى بْن عمارة بْن ثوبان حجازي.\nرَوَى عَن: عمه عمارة بْن ثوبان (بخ د ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (بخ د ق) وعُبَيد بْن عقيل الهلالي.\nقال علي ابن المديني: شيخ مجهول لم يرو عنه غير أبي عاصم (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٩٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢٠١٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١ ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٠، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٧٣، وديوان الضعفاء، رقم ٧٧٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ٩، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة: ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٦٣. وتحرف رقم ابن ماجة في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى رقم النَّسَائي\"س\"وهو وهم جد بين.\n(٢) قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: قصر المزي ﵀ في هذه الترجمة ولم يسلك طريقا واحدًا، فقد ذكر أنه روى عن عمه عمارة بن ثوبان فقط، بينما ذكر أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه عَبد الرحمن أنه روى أيضا عن عطاء وعبد الله بن عُبَيد. وقد قال البخاري في تاريخه الكبير: جعفر بن يحيى بن ثوبان، سمع عمه عمارة بن ثوبان، سمع منه أبو عاصم، يعد في أهل الحجاز. وَقَال عُبَيد بن عقيل: حَدَّثَنَا جعفر بن يحيى القواس سمع عطاء وعبد الله بن عُبَيد\"انتهى. ومن هنا يتضح لنا أن البخاري ذكر جعفر بن يحيى بن ثوبان الذي سمع من عمه عمارة وانفرد عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل. ثم ذكر أن عُبَيد بن عقيل الهلالي ذكر\"جعفر بن يحيى القواس\"وهو الذي سمع عطاء وعبد الله بن عُبَيد وهذان الاثنان عند أبي حاتم واحد لذكره رواية جعفر عن عمه وعطاء وعبد الله متصلة، ورواية أبي عاصم وعُبَيد بن عقيل عنه متصلة كذلك.\nوبناء على ذلك فإن ابن المديني على ما يظهر اعتبرهما اثنين لانه لم يعترف برواية عُبَيد بن عقيل الهلالي عنه، لذلك جهله بسبب اانفراد أبي =","vol":"5","page":116},{"text":"روى له البخاري في الأدب، وأَبُو داود، وابن ماجه.\n٩٦١ س: جعيل بن زياد (١)، ويُقال ابن ضمرة، الأشجعي معدود في الصحابة.\nرَوَى عَن: النبي (س)، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه ِوسَلَّمَ أنه كَانَ معه في بعض غزواته، وهو على فرس له عجفاء.. (الحديث) (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي الجعد (س) أخو سالم بن أَبي\n_________\n= عاصم بالرواية عنه، وتابعه على ذلك ابن القطان. قال بشار أيضا: إن ذكر المزي لرواية عُبَيد بن عقيل الهلالي عنه، وعدم ذكر روايته عن عطاء وعبد الله بن عُبَيد، فيها وهم بين، إذ كان ينبغي أن يوحد موقفه. أما ابن حبان فقد ذكر ترجمتين هما لواحد، وفيها وهم إن صحت نسختي، قال في الطبقة الثالثة من الثقات: جعفر بن يحيى بن ثوبان، يروي عن عمه عمارة بن ثوبان، عداده في أهل الحجاز، روى عنه أبو عاصم النبيل\". ثم قال في الطبقة الرابعة من كتابه المذكور: جعفر بن يحيى بن ثوبان يروي عن عمه عمارة بن ثوبان عن (كذا) عطاء، روى عنه أبو عاصم النبيل\"، فهما واحد توهم فيهما، فإذا صح اتحادهما وهو المرجح عندي لقول أبي حاتم انتفت جهالة جعفر بن يحيى بن ثوبان لرواية اثنين عنه، وأما الذهبي فقد جهله في \"المغني\"و\"ديوان الضعفاء\"مع أنه قال في الميزان: وعنه أبو عاصم وغيره\"، وهو إنما تابع ابن المديني في تجهيله إذ نقل بعد ذلك قوله: لم يروعن جعفر غير أبي عاصم\"، وفيه شيء من التناقض، فالاصح أنه معروف كما ذكرنا والله أعلم، وهذه الفائدة لم ينتبه إليها أحد قبلي والحمد لله.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٥٦، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢٢٤٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣١٥، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٢٨، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢٤٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٠٦، وتلقيح فهوم أهل الاثر لابن الجوزي: ١٧٤، والكمال لعبد الغني: ١ / الورقة: ٢٣، وأسد الغابة: ١ / ٢٩٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٧، وتحرف فيه رقمه إلى\"٤ س\"ولا\nمعنى له، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ٧٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٠ ١٠٩، والاصابة، رقم ١١٧١، وخلاصة الخزرجي: ١٠٨٧.\n(٢) إضافة مني لانه لم يذكر الحديث كاملا. وقد رواه النَّسَائي في السير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٢ / ٤٣٧ حديث ٣٢٤٧) عن محمد بن رافع، عن محمد بن عَبد الله الرقاشي، عن رافع بن سلمة، عن زياد، عن عَبد الله بن أَبي الجعد أخي سالم، عنه، به. تابعه زيد بن الحباب، عن رافع بن سلمة. وهو في تاريخ البخاري (١ / ٢ / ٢٤٨) . والطبراني (٢١٧٢) .","vol":"5","page":117},{"text":"الجعد، قاله مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س)، وزيد بْن الحباب عن رافع بْن سلمة بْن زياد، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الجعد.\nوقَال البُخارِيُّ في التاريخ (١): وَقَال رافع بْن زياد بْن الجعد ابن أَبي الجعد: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الجعد أخي سالم، عن جعيل فالله أعلم.\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا جدا، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ زِيَادٍ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الْجَعْدِ، عَنْ جُعَيْلٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: غزوت مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، وأَنَا عَلَى فَرَسٍ لِي عَجْفَاءَ ضَعِيفَةٍ [فَكُنْتُ فِي آخِرِ النَّاسِ فَلَحِقَنِي فَقَالَ: سِرْ يَا صِاحِبَ الْفَرَسِ\"فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ عَجْفَاءُ ضَعِيفَةٌ] (٣)، فَرَفَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، مِخْفَقَةً كَانَتْ مَعَهُ فَضَرَبَهَا بِهَا، وَقَال: اللهم\n_________\n(١) ١ / ٢ / ٢٤٨ الترجمة: ٢٣٥٦.\n(٢) المعجم الكبير: ٢ / ٣٥١ حديث رقم ٢١٧٢.\n(٣) ما بين الحاصرتين من المعجم الكبير للطبراني الذي ينقل عنه المؤلف، وقد أخلت بها جميع النسخ، فكأن المؤلف انتقل بصره منها، فذهل عن إثباتها، فأثبتها.","vol":"5","page":118},{"text":"بَارِكْ لَهُ فِيهَا\"، قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي مَا أُمْسِكُ رَأْسَهَا أَنْ يَقَدَّمَ النَّاسَ، قال: بِعْتُ مِنْ بَطْنِهَا بِاثْنَيْ عَشْرَ أَلْفًا.\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيِّ عن الرقاشي (١) .\n_________\n(١) آخر الجزء السادس والعشرين من الاصل، وكتب ابن المهندس: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله\".","vol":"5","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1024>من اسمه جمعة وجمهان وجميع وجميل</span>\n٩٦٢ خ: جمعة بن عَبد اللَّهِ بن زياد بن شداد السلمي (١) أَبُو بكر البلخي أخو خاقان بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: إن جمعة لقب، واسمه يَحْيَى.\nرَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي الْقَاضِي، وأبي مقاتل حفص بْن سالم السمرقندي، وعُمَر بن هارون البلخي، ومروان ابن معاوية الفزاري (خ)، هشيم بْن بشير.\nروى عَنه: البخاري، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن الطيب البلخي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن عثمان البخاري السمسار.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة: ٩٩، وأسماء الدارقطني، رقم ١٧٩، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٣٠٠، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢١٨، والمعلم لابن خلفون، الورقة: ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٩٠.","vol":"5","page":120},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: مستقيم الحديث، كَانَ ينتحل مذهب الرأي قديما، ثم انتحل السنن، وجعل يذب عنها حتى بلغ من صلابته فيه أن أَحْمَد بْن حرب دخل واشجرد (١) ودعا الناس إلى الإرجاء فأفسد بها عالما منهم، فلما بلغ جمعة بْن عَبد اللَّهِ ذلك، خرج على إثره إلى واشجرد فجعل يبين للناس أمرهم، ويصدهم عنه، ويخبرهم ببدعته.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: يقال: إنه مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (٢) .\nوقد وقع لنا حديث من روايته بعلو، كتبناه في ترجمة عيسى ابن أَبي عيسى الحناط.\n٩٦٣ ق: جمهان أَبُو العلاء (٣)، ويُقال أَبُو يَعْلَى مولى\n_________\n(١) قيدها ياقوت بالشين المفتوحة والجيم وراء ساكنة ودال مهملة، وَقَال: من قرى ما وراء النهر (معجم البلدان ٤ / ٨٩١) .\n(٢) وبه جزم الكلاباذي، وَقَال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": مات يوم الخميس لخمس بقين من جمادي الآخرة سنة ٢٣٣. ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق. قال بشار: وليس له في البخاري سوى حديث واحد في كتاب الاطعمة: باب العجوة، قال: حَدَّثَنَا جمعة بن عَبد الله، حَدَّثَنَا مروان، أخبرنا هاشم بن هاشم، أخبرنا عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر\"، (٧ / ١٠٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٥٩، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٦٩، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، ومعرفة التابعين، الورقة: ٦، والكاشف: ١ / ١٨٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٨، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١١ ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٩١.","vol":"5","page":121},{"text":"الأَسلميّين، ويُقال: مولى يعقوب القبطي، يعد في أهل المدينة.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وعثمان بْن عفان، وأبي هُرَيْرة (ق)، وأم بكرة الأَسلميّة.\nرَوَى عَنه: عروة بْن الزبير، وعُمَر بن نبيه الكعبي، وموسى ابن عُبَيدة الربذي (ق) .\nقال أَبُو حاتم: هو جد جدة علي ابن المديني ابنة عباس بن جمهان (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن أبي هُرَيْرة: لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم، والصوم نصف الصبر\" (٢) .\n٩٦٤ تم: جميع بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعلي (٣) ثم الضبعي أَبُو بكر الكوفي.\nرَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، وأبي روق عطية بْن الحارث\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الحافظ ابن حجر: مقبول.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (١٧٤٥) في الصيام: باب في الصوم زكاة الجسد، وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عُبَيدة الربذي.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٣٠، والكنى لمسلم، الورقة: ١١، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٨٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢٢١٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢٢٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢١، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٧٦، وديوان الضعفاء، رقم ٧٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٨، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٦٤. ووقع اسم ابيه في المطبوع من\"التقريب\"و\"الخلاصة\": عمير\"محرف، ونسبه ابن عدي في الكامل إلى جَدِّه فقال فيه: جميع بن عَبد الرحمن.","vol":"5","page":122},{"text":"الهمداني، ومجالد بْن سَعِيد، ومروان بْن سالم، وعن رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوجة خديجة، يكنى أبا عَبد اللَّهِ واسمه يزيد بْن عُمَر (تم) عن ابن لأبي هالة، عن الحسن بْن عَلِيٍّ، قال: سألت خالي هند بْن أَبي هالة، وكَانَ وصافا عن حلية رَسُول اللَّهِ ﷺ..الحديث بطوله، وفيه حديثه، عن أخيه الحسين بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، وهو معروف بهذا الحديث، وهذا الحديث معروف بِهِ (١) .\nرَوَى عَنه: أَبُو مُحَمَّد سَعِيد بْن حماد بْن سَعِيد بْن معروف ابن عَبد الله الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، سفيان بْن وكيع بْن الجراح (تم)، وعُبَيد بْن إِسْمَاعِيلَ الهباري، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وابنه القاسم بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، والوليد بْن وهب الحارثي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، وأَبُو نعيم (٢) الملائي، وَقَال: كَانَ فاسقا فيما رواه مُحَمَّد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، عَن أَبِي جعفر مُحَمَّد بْن مهران الجمال، عنه.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) قد تقدم تخريج صديقنا العلامة الشيخ شعيب لهذا الحديث في المجلد الاول من هذا الكتاب (١ / ٢١٤) .\n(٢) الفضل بن دكين.\n(٣) وَقَال العجلي في \"الثقات\": جميع لا بأس به يكتب حديثه وليس بالقوي\"، وَقَال الآجري عَن أبي داود: أخشى أن يكون كذابا\"، وَقَال الذهبي في \"المغني\": فسقه أبو نعيم\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف رافضي\". وقد ذكره الذهبي في وفيات الطبقة التاسعة عشرة (١٨١ ١٩٠) من تاريخ الاسلام.","vol":"5","page":123},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"أكثر هذا الحديث مقطعا في مواضع منه، وقد رويناه في مقدمة كتابنا هذا.\nولهم شيخ آخر متأخر عن طبقة هذا يقال له: تمييز.\n٩٦٥ جميع بن عُمَر (١)، بصري.\nيروي عَن: معتمر بْن سُلَيْمان.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الجعفي الخازمي الكوفي، وعصام بْن الحكم العكبري.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٩٦٦: جميع بن عُمَير (٢) بن عفاق (٣) التَّيْمِيّ أَبُو الأسود الكوفي من بني تيم اللَّه بْن ثعلبة.\nوَقَال العوام بْن حوشب: عن جامع بْن أَبي جميع، وَقَال في\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١ وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر، ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٦٥. وقد تحرحف اسم ابيه في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه وخلاصة الخزرجي إلى\"عمير\"وليس بشيءٍ.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٢٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٠٨، وكتاب المجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٨، وذكره في الثقات، الورقة ٧٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، ومعرفة التابعين، له، الورقة ٦، والكاشف: ١ / ١٨٧ وتحرف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة\"ع\"، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٢ ٤٢١، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٧٨، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٨٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٨، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٢ ١١١، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٦٦.\n(٣) بفتح العين المهملة وتشديد الفاء وآخره قاف، وهذا التقييد وجدته مجودا بخط الحافظ مغلطاي.","vol":"5","page":124},{"text":"موضع آخر: أَخْبَرَنِي ابن عم لي من بني تيم اللَّه، يقال له مجمع، قال: دخلت مع أبي على عائشة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (د ت ق)، وأبي بردة بْن نيار (١) الأَنْصارِيّ، وعائشة أم المؤمنين (٤)، وروى أيضا عن عمته، عنها.\nرَوَى عَنه: حرملة الضبي، وحكيم بْن جبير (ت)، وأَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت)، وسالم بْن أَبي حفصة، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان أَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (ص)، وصدقة بْن سَعِيد الحنفي (د س ق)، والصلت بْن بهرام، والعوام بْن حوشب، والعلاء بْن صالح، وكثير النواء (ت)، وابنه مُحَمَّد بْن جميع بْن عُمَير، ووائل بْن داود.\nقال البخاري (٢): فيه نظر.\nوَقَال أَبُو حاتم: كوفي، تابعي، من عتق الشيعة، محله الصدق، صالح الحديث (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: وما قاله البخاري كما قاله في أحاديثه نظر، وعامة ما يرويه، لا يتابعه عليه أحد، على أنه قد روى عنه جماعة (٤) .\n_________\n(١) انظر المشتبه: ٦٧٢.\n(٢) في تاريخه الكبير.\n(٣) في العبارات تقديم وتأخير عما في كتاب ولده عَبد الرحمن.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين\"وَقَال: كان رافضيا يضع الحديث، حَدَّثَنَا مكحول ببيروت: سمعت جعفر بن أبان الحافظ يقول: سمعت ابن نمير يقول: جميع بن عُمَير من أكذب الناس، =","vol":"5","page":125},{"text":"روى له الأربعة.\n٩٦٧ د: جميع جد الوليد بْن عَبد اللَّهِ بن جميع (١)\n_________\n= وكان يقول: الكراكي تفرخ في السماء ولا تقع فراخها.\nثم تبارد ابن حبان وذكره في \"الثقات\"!.وَقَال الساجي: له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": واه\"، وَقَال في \"المغني\": وأحسبه صادقا، وقد رماه بعضهم بالكذب، والله تعالى أعلم\"، وَقَال في \"ديوان الضعفاء\": تابعي مشهور اتهم بالكذب\"، وَقَال في \"المجرد\": لين\"، وَقَال في \"تاريخ الاسلام\": كوفي جليل\"ثم نقل أقوال المضعفين له. وَقَال ابن حجر في تقريبه: صدوق يخطئ ويتشيع\". قال بشار: بل هو ضعيف لقول البخاري وابن نمير، ولان ابن عدي خبر أحاديثه ومحصها فوجدها كما قال البخاري وأن عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": له في السنن ثلاثة أحاديث، وحسن التِّرْمِذِيّ له\"، وأخذ الحافظ ابن حجر عبارة الذهبي لكنه قال: وَقَال حسن التِّرْمِذِيّ بعضها\". قال بشار أيضا: هذا وهم من الحافظين الذهبي وابن حجر رحمهما الله تعالى فإن التِّرْمِذِيّ وحده روى له ثلاثة أحاديث في المناقب، الاول: عن يوسف بن موسى القطان، عن مالك بن إسماعيل، عن منصور بن أَبي الأسود، عن كثير بن أَبي إِسماعيل، عن جميع، عن ابن عُمَر: أن رسول الله ﷺ قال لأبي بكر: أنت صاحبي على الحوض، وصاحبي في الغار\"وَقَال: حسن غريب صحيح (٥ / ٢٧٥ من طبعة دار الفكر) .\nوالثاني: عن يوسف بن موسى القطان، عن علي بن قادم، عن علي بن صالح بن حي، عن حكيم بن جبير، عن جميع، عن ابن عُمَر: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه، فجاء علي تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله ﷺ: أنت أخي في الدنيا والآخرة\"، وَقَال: حسن غريب (٥ / ٣٠٠) . والثالث: في فضل فاطمة ﵂ عن حسين\nابن يزيد الكوفي، عن عبد السلام بن حرب، عَن أبي الجحاف، عن جميع قال: دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت: أي الناس كان أحب إلى رسول الله ﷺ؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال؟ قالت: زوجها، إن كان ما علمت صواما قواما\"وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب. (٥ / ٣٦٢) .\nثم روى أبو داود والنَّسَائي وابن ماجة في الطهارة من كتبهم لجميع عن عائشة ﵂ حديث: دخلت مع أمي وخالتي على عائشة فسألتها إحداهما: كيف كنتم تصنعون عند الغسل..الحديث. ثم انفرد النَّسَائي فأخرج له في الطهارة أيضا من طريق هناد بن السري التميمي، عَن أبي بكر بن عياش المقرئ، عن صدقة بن سَعِيد عنه عن عائشة حديث: دخلت مع أمي وخالتي على عائشة فسألتاها: كيف كان رسول الله ﷺ يصنع إذا حاضت إحداكن..الحديث. كما أخرج أبو داود في البيوع وابن ماجة في التجارات حديثه عن عَبد الله بن عُمَر: من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام..الحديث\". فهذه ستة أحاديث رواها أصحاب السنن لجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ.\nوأما التِّرْمِذِيّ فقد حسن حديثه لكنه أتبع الاحاديث الثلاثة بلفظ\"غريب\"، ولو تتبعنا مثل هذا لطال التعليق على الكتاب، ولله الحمد والمنة.\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٢، =","vol":"5","page":126},{"text":"الزُّهْرِيّ الكوفي.\nروى حديثه الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (د) عن جده، عن أم ورقة في إمامتها النساء، وقيل: عن الوليد (د)، عن جدته، عن أم ورقة، وقيل: عن الوليد، عن جدته ليلى بنت مالك، عن أمها أم ورقة (١) .\nروى له أبو داود.\n٩٦٨ ق: جميل بن الحسن بن جميل الأزدي العتكي (٢)\n_________\n= والمغني: ١ / الترجمة ١١٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٨، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٢ ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٦٧.\n(١) أخرجه أبو داود (٥٩١) في الصلاة: باب إمامة النساء، وأحمد ٦ / ٤٠٥ من طريق الوليد بن عَبد الله بن جميع، قال: حدثتني جدتي وعبد الرحمن بن خلاد، وأخرجه أبو داود (٥٩٢) من طريق الوليد بن جميع عن عَبد الرحمن بن خلاد، وأحمد ٦ / ٤٠٥ من طريق الوليد، قال: حدثتني جدتي. ولم نجد رواية الوليد عن جده جميع عند أبي داود، ولعلها كانت في إحدى النسخ التي وقف عليها المزي ولم نقف عليها، وقد انتبه الحافظ ابن حجر إلى هذا الامر فقال في تهذيبه: هذه الترجمة من الأَوهام التي لم ينبه عليها المزي، بل تبع فيها صاحب \"الكمال\"، وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود، وإنما فيه: عن الوليد بن عَبد الله بن جميع حدثتني جدتي أم ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانييد والابواب.\nووقع في بعض طرق الطبراني في \"المعجم الكبير\": حدثني جدي\"، والظاهر أنه تصحيف للمخالفة، وقد مشى الذهبي على هذا الوهم فقرأت بخطه في كتاب الميزان: جميع لا يدرى من هو، انتهى. وقد حسن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن، وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٥٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، الكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢٢٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢١٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٣، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٨٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٨، وبغية الاريب، الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٤ ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٦٨.","vol":"5","page":127},{"text":"الجهضمي، أَبُو الْحَسَنِ البَصْرِيّ، نزيل الأهواز.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن موسى اللؤلؤي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي (ق)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ق)، ومحمد بْن الحسن القرشي ولقبه محبوب (١)، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن مروان العقيلي (ق)، ومخلد بْن يزيد، ومسلمة بْن الصلت، ومعاذ بْن معاذ، والهذيل بْن الحكم (ق)، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن حمدان التستري، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو طلحة أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الفزاري، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عتيب بْن حطنطل السكري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد الله بن أَبي داود، ووعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن خلاد الرامهرمزي والد الحسن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، أَبُو كثير مُحَمَّد بن إبراهيم ابن مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْن أَبي الجحيم البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد ابن غسان بْن جبلة العتكي، والقاضي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه: ومحمد بن محبوب بن الحسن، وذلك وهم\".","vol":"5","page":128},{"text":"يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الأزدي، وأَبُو وهب يحيى ابن مُوسَى بْن إِسْحَاقَ الأبلي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: أدركناه ولم نكتب عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت عبدان وسئل بحضرتي عن جميل بْن الحسن فَقَالَ: كَانَ كذابا فاسقا فاجرا.\nوَقَال (١): سمعت ابن معاذ يحكي عن آخر، عن امرأة زعمت أن جميلا يعرض لها وراودها، فقالت له: اتق اللَّه، فَقَالَ: لتأتي علينا الساعة يحل لنا فيها كل شيء، أو كما قال (٢) .\nقال عبدان: فَكَانَ عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه.\nقال أَبُو أَحْمَدَ: وجميل بْن الحسن لم أسمع أحدا تكلم فيه غير عبدان، وهو كثير الرواية، وعنده كتب سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة يرويه (٣) عن عبد الاعلى، عن سَعِيد، وعنده عَن أَبِي همام الأهوازي غرائب (٤)، وعن غيرهما، ولا أعلم لَهُ حديثا منكرا،\n_________\n(١) يعني: ابن عدي.\n(٢) هذا خبر ساقط فالمرأة مجهولة، ولا أدري كيف يؤثر فيه قول هذه المجهولة!؟\n(٣) هكذا في نسخة ابن المهندس، وهو الذي كان في نسخة المؤلف من غير شك، لانه كذلك أيضا في الاصل الذي ينقل منه المزي وهو كتاب\"الكامل\"لابن عدي. أما نسخة دار الكتب فقد جاء فيها: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة يزيد\"وليس بشيءٍ لان اسم أبي عَرُوبَة: مهران. وأما الحافظ ابن حجرفقد حذف هذه اللفظة فصارت عنده: كتب ابن أَبي عَرُوبَة عن عبد الاعلى\"، والصواب ما أثبتنا، وكان الاصح أن يقول ابن عدي: يرويها\"، لكنه ضعيف في العربية، والمزي يلتزم الدقة في النقل.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه: عن ليث، مكان: غرائب. وهو تصحيف من غير الشيخ أبي محمد\"يعني: عبد الغني المقدسي. وهي كما أثبتها المزي في كامل ابن عدي.","vol":"5","page":129},{"text":"وأرجو أنه لا بأس به إلا أن عبدان نسبه إلى الفسق، فأما في باب الرواية فإنه صالح.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب الثقات، وَقَال: يغرب (١) (٢) .\n٩٦٩ د عس ق: جميل بن مرة الشيباني البَصْرِيّ (٣) .\n_________\n(١) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي فيما نقل مغلطاي وصحح ابن حبان وابن خزيمة والحاكم حديثه فأخرجوه في كتبهم، وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ أفرط فيه عبدان\". وقد ذكره الذهبي في المتوفين من أهل الطبقة السادسة والعشرين (٢٦٠ ٢٥١) من تاريخ الاسلام.\n(٢) ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيبه بعد هذه الترجمة ترجمة: جميل بن زيد الطائي الكوفي أو البَصْرِيّ، بسبب أثر علقه البخاري في الطواف من كتاب الحج عن عطاء وابن عُمَر، وأن تغليق هذا الاثر إلى ابن عُمَر إنما يكون عن طريق سَعِيد بن منصور، عن إسماعيل بن زكريا، عن جميل بن زيد، قال: رأيت ابن عُمَر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه (تهذيب: ٢ / ١١٤)، وانظر صحيح البخاري: ٢ / ١٨٨ باب إذا وقف في الطواف.\nقال أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: قد بينا غير مرة أن هذا ليس من شرط المؤلف، ولا يمكن أن يكون، لان المترجم لم يذكر في صحيح البخاري بأي شكل من الاشكال، فهذا تجاوز محض من الحافظ ﵀، فكأنه يريد ادخال كتابه\"تغليق التعليق\"في هذا الكتاب. قال بشار أيضا: وجميل بن زيد هذا ضعيف، روى عنه سفيان الثوري وعباد بن العوام، وإسماعيل ابن زكريا وغيرهم. قال ابن مَعِين والنَّسَائي: ليس بثقة. وقَال البُخارِيُّ: لم يصح حديثه. وَقَال عَمْرو بن علي فيما روى ابن أَبي حاتم عن محمد بن إبراهيم عَنه: لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن جميل بن زيد الطائي بشيءٍ، وكان سفيان يحدث عنه.\nأما رواية الثوري عنه فقد ذكر ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن يحيي بن مَعِين أنه قال: الثوري عن جميل بن زيد لا شئ\". وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وَقَال ابن حبان: واهي الحديث\"، وقد اعترف أنه لم يسمع من ابن عُمَر شيئا، وضعفه العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، والذهبي، فما كان أغني الحافظ ابن حجر عن مثل هذا! انظر:\nالعلل لأحمد: ١ / ١٦٨، ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٢٣٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢١٣٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٤، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة: ١٥٢ (من نسختي)، وميزان الذهبي: ١ / ٤٢٣، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٨٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٥ ١١٤.\n(٣) العلل لأحمد: ١ / ٢٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٢٤٢، وتاريخ واسط لبحشل: ٦٠ ٥٩، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٤٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، وثقات =","vol":"5","page":130},{"text":"روى عن: أبي الوضئ عباد بْن نسيب القيسي (د عس ق)، ومورق العجلي.\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم (عس)، وحماد بْن زيد (د عس ق)، وحماد بْن سلمة، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد العزيز بْن عَبْدِ الصمد العمي، وهشام بْن حسان.\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في مسند علي، وابن ماجه (٢) .\n٩٧٠ س: جميل (٣)، غير منسوب.\n_________\n= ابن شاهين، الورقة: ١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٨، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٨٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٨، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٦٩.\n(١) وَقَال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيي بن مَعِين، قال: جميل بن مرة ثقة\". وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه: جميل بن مرة بصري ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا\". ووثقه ابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، والحافظان: الذهبي وابن حجر، وَقَال ابن خراش: في حديثه نكرة\"ولم يلتفت إلى هذا كبير أحد، فهو ثقة.\nوذكره الذهبي فيمن توفي بين ١٢١ ١٣٠ من تاريخ الاسلام.\n(٢) ذكر الحافظ ابن حجر بعد هذا ترجمة: جميل بن أَبي ميمونة الراوي عن سَعِيد بن المُسَيَّب وعُبَيد الله بن أَبي زكريا، رَوَى عَنه: ابن إسحاق والليث بن سعد، بسبب أن البخاري قال في البيوع: قال ابن المُسَيَّب: لاربا في الحيوان، البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين إلى أجله\"، فقال ابن حجر: وهذا وصله ابن وهب عن الليث، عنه. وأخرجه ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب\". (تهذيب ٢ / ١١٥) . قال بشار: هذا ليس من شرط المزي، وقد نبهنا عليه قبل قليل وانظر عن جميل هذا: تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٢٤٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٢٥٠، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢١٤٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٣ ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٧٠.","vol":"5","page":131},{"text":"روى عن: أبي المليح بْن أسامة الهذلي (س)، عن نبيشة الهذلي في العتيرة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عون (س) .\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: لا أدري من هو ولا ابن من هو.\nروى له النَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد. أخبرنا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ. قال أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أَبي عَدِيٍّ، قال ابْنُ عَوْنٍ: حَدَّثَنَا، عَنْ جَمِيلٍ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نُبَيْشَةَ قال: ذُكِرَ للنبي ﷺ، كُنَّا نَعْتِرُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ وبَرُّوا (١) اللَّهَ وأَطْعِمُوا\" (٢) .\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن ابن أَبي عدي.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: وبر\"والتصويب في نسخة دار الكتب والمسند ٥ / ٧٦ والمجتبى ٧ / ١٦٩.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في المجتبى (٧ / ١٦٩) في الفرع والعتيرة: باب تفسير العتيرة، وأحمد ٥ / ٧٦. وقد تابعه خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أبي المليح، فأخرجه من هذا الطريق أبو داود (٢٨٣٠) في الاضاحي: باب في العتيرة، والنَّسَائي (٧ / ١٧٠ ١٦٩) في الفروع والعتيرة: باب تفسير العتيرة، وأحمد ٥ / ٧٦ ٧٥، ومرة يقول: خالد الحذاء عَن أبي المليح من غير أبي قلابة كما في النَّسَائي: ٧ / ١٦٩، وابن ماجة (٣١٦٧) في الذبائح: باب الفرعة والعتيرة، وأحمد: ٥ / ٧٦.","vol":"5","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1029>من اسمه جنادة وجندب</span>\n٩٧١ ع:<span data-type=\"title\" id=toc-1030> جنادة بْن أَبي أمية الأزدي ثم الزهراني، ويُقال: الدوسي، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشامي، واسم أبي </span>أمية كبير (١) . وَقَال خليفة بْن خياط: اسمه مالك (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣٩، وطبقات خليفة: ١١٦، ٣٠٥، ٣٠٩ وتاريخه،، ومسند أحمد ٤ / ٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٢٩٧، وتاريخه الصغير: ١٢٦، ١٣٩، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٦، ٤٦٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، ومشاهير علماء الامصار، رقم ٨٥٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣١٥، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٢٨، وأسماء التابعين للدارقطني، رقم ١٧٦، وجمهرة ابن حزم: ٣٨٦، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٠، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٢٩٨، وتلقيح ابن الجوزي: ١٧٤، والكمال لعبد الغني: ١ / الورقة: ٢٣، ومعجم البلدان: ١ / ٢٢٤، ٣٣٦، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٤٩٣، ٤٩٧، ٥٠٣، ٥١٥، ٥٢١، ٤ / ٥، ٢٨٠، ٢٥٦، وأسد الغابة: ١ / ٢٩٨ ٢٩٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٨، والعبر: ١ / ٩١، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٣٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٣ ٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ١٩٢، والبداية والنهاية: ١ / ٢٦، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٦ ١١٥، والاصابة، رقم ١٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٧١، وشذرات الذهب: ١ / ٨٨.\n(٢) لم نجد ذلك في تاريخ خليفة ولا طبقاته.","vol":"5","page":133},{"text":"والصحيح أن جنادة بْن مالك الأزدي آخر.\nله ولأبيه صحبة، وقيل: لا صحبة له.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س)، وعن بسر بْن أَبي أرطاة (د ت س)، وعبادة بْن الصامت (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب، ومعاذ ابن جبل، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (خ م)، والحارث بْن يزيد، وحذيفة البارقي (س)، وحيان أَبُو النضر، ورجاء بْن حيوة، وسلمان رجل من أهل الشام (سي)، وابنه سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية (د ت ق)، وشييم (١) بْن بيتان (٢) (د ت)، وعبادة بْن نسي (د)، وعُبَيد بْن زياد الأَوزاعِيّ، وعلي بْن رباح اللخمي (عخ)، وعَمْرو بْن الأسود (د س)، وعمير بْن هانئ (ع)، وعياش بْن عباس (س)، ولم يدركه، ومجاهد بْن جبر المكي (س)، وأَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني، والوضين بْن عطاء، ويزيد بْن صبح الأصبحي (د)، ويزيد بْن عطاء السكسكي، وأَبُو عَبد اللَّهِ الصنابحي، وأَبُو قبيل المعافري المِصْرِي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ من الصحابة، شهد فتح مصر، وولي البحر لمعاوية.\n_________\n(١) قيده ابن حجر في \"التقريب\"بكسر الشين، ووجدته مجود الضبط بضمها بخط ابن المهندس، وقد ذكر صاحب القاموس أنه بالضم ويكسر، فتبين أن المؤلف رجح الكسر.\n(٢) بلفظ تثنية بيت.","vol":"5","page":134},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، وَقَال: لقي أبا بكر وعُمَر. وَقَال العجلي: شامي، تابعي، ثقة من كبار التابعين سكن الأردن.\nقال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وخليفة بْن خياط: توفي سنة ثمانين، زاد الواقدي، وكَانَ ثقة، صاحب غزو.\nوقِيلَ: مات سنة ست وثمانين، وقيل: سنة خمس وسبعين (١) .\nروى له الجماعة.\n٩٧٢ ت: جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة (٢)\n_________\n(١) وقد فصل المزي في التحفة (٢ / ٤٣٨) وابن حجر في الاصابة (رقم ١٢٠١) الفرق بين جنادة ابن أَبي أمية وبين جنادءة بن مالك الأزدي وفرقا بينهما، فراجعهما إن شئت تفصيلا. وقد جاء الوهم أصلا من البخاري حينما ذكر في تاريخه الكبير (٢ / الترجمة ٢٢٩٨) حديث النهي عن صيام يوم الجمعة الذي يرويه جنادة بْن أَبي أمية الأزدي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في ترجمة جنادة بن مالك الأزدي، مع أن ابن سعد وأبا حاتم وابن عَبد الْبَرِّ وغير واحد قد فرقوا بينهما، بل أنكر عبد الغني المقدسي على أبي نعيم الجمع بينهما.\nعلى أن قول المزي في أول الترجمة: ويُقال: الدوسي..واسم أبي أمية كبير\"فيه نظر، فإن جنادة بن أَبي أمية الذي اسم ابيه كبير، غير هذين الاثنين، إنما هو رجل مخضرم أدرك النبي ﷺ، وهو الذي أخرج له الشيخان وغيرهما من روايته عن عبادة بن الصامت، وهو الذي سكن الشام ومات بها سنة ٦٧، وهذا هو الذي عناه العجلي بقوله: شامي تابعي ثقة من كبار التابعين، وهو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في التابعين وَقَال: لا تصح له صحبة. كما ذكره في التابعين ابن سعد ويعقوب بن سفيان وابن جرير الطبري. وقد خلط المزي بين ترجمة\"جنادة بن أَبي أمية\"الصحابي والذي لا يعرف اسم ابيه على التحقيق، وبين\"جنادة بن أَبي أمية\"التابعي واسم ابيه كبير. مما تقدم يظهر لنا أنهم ثلاثة:\n١- جنادة بن أَبي أمية الأزدي صحابي.\n٢- جنادة بن مالك الأزدي صحابي.\n٣- جنادة بن أَبي أمية كبير الدوسي تابعي.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٠٠، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٣٣، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٥٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٤، والمغني: =","vol":"5","page":135},{"text":"العامري السوائي أَبُو الحكم الكوفي، والد أبي السائب سلم بْن جنادة.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي خالد، وجويبر بْن سَعِيد، وحجاج بْن أرطاة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان الأعمش، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهشام بْن عروة (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو السائب سلم بْن جنادة (ت)، وسهل ابن عثمان العسكري، وعِمْران بْن ميسرة المنقري، ومحمد بْن آدَمَ المصيصي، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومنجاب بْن الحارث التميمي، ونوح بْن حبيب القومسي.\nقال أَبُو زُرْعَة: ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ما أقربه من أن يترك حديثه، عمد إلى أحاديث مُوسَى بْن عقبة، فحدث بها، عن عُبَيد الله بْن عُمَر.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\n_________\n= ١ / الترجمة: ١١٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٩، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٧ ١١١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٧٢.\n(١) وأخرج حديثه في صحيحه، ووثقه ابن خزيمة أيضا. قال بشار: هو ضعيف كما قال الحافظان أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان، وهما أعلم به، وضعفه الذهبي، ولا أدري كيف قال الحافظ ابن حجر: صدوق له أغلاط\". وذكره الذهبي فيمن توفي بين ١٩٠ ١٨١ حينما درجه في الطبقة التاسعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"5","page":136},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ (١) .\n٩٧٣ ع: جندب بن عَبد اللَّهِ بن سفيان البجلي (١) ثم\n_________\n(١) ومما يذكر هنا:\n٦٩ خ: جنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى المري الدمشقي، مفتي دمشق.\nرَوَى عَن: بقية بن الوليد وجرول بن جنفل، وسفيان بن عُيَيْنَة وهو من أقرانه، وعبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين، وعيسى بن يونس، ومحمد بن حرب، ومخلد بن حسين، ومنصور بن عمار، ويحيى بن حمزة.\nرَوَى عَنه: البخاري في بعض تواليفه، وإسحاق بن سيار النصيبي، وعثمان بن خرزاد، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وهشام بن عمار، ويزيد بن عبد الصمد، ويعقوب بن سفيان الفسوي.\nقال البخاري في تاريخه الكبير: كتبنا نحن عن جنادة.\nوَقَال أبو حاتم الرازي: صدوق.\nوَقَال عبد الغني بن سَعِيد وابن ماكولا: له غرائب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" قال الحافظ أبو الحسن بن عساكر في تاريخ دمشق والذهبي في تاريخ الاسلام: توفي في جمادي الآخرة سنة ست وعشرين ومئتين.\nولم يذكره ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"مع أنه ذكر في تاريخه الكبير لدمشق أن البخاري روى عنه. قلت: لم يرو البخاري عنه في الكتب التي هي من شرط المزي، والله أعلم، وذكرناه للفائدة.\nتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤، ٢٣، ٦٧٢، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٣٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٥٢، وتاريخ دمشق ٤ / الورقة: ١٧، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ١٩٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٧، وتهذيب تاريخ دمشق: ٣ / ٤١٢ ٤١٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥، وتاريخ بحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٨، والعلل لابن المديني: ٥٥، ومسند أحمد: ٤ / ٣١٢، والعلل له: ١ / ٣٩١ وطبقات خليفة: ١١٧، ١٣٩، ١٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٢٦٦، وتاريخ الصغير: ١ / ١٥١، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة: ٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦، ٦٣٩، ٦٤٨، ٦٦٠، ٦٧٧، ٧٦٢، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ٣٠٠، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٩، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٢٢، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٥٦، وتاريخ بغداد للخطيب: ٧ / ٢٤٩ (الترجمة ٣٧٤٠) وأنساب السمعاني في (العلقي)، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٥ ١٧٤، ٣٦٦، والكامل لابن الاثير: ٣ / ١٠٨، ١٣٨، وأسد الغابة: ١ / ٣٠٥ ٣٠٤، واللباب: ٢ / ٣٥٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١١ والعبر: ١ / ٤١، والكاشف: ١ / ١٨٨، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٥٤، وتاريخ =","vol":"5","page":137},{"text":"العلقي، وعلقة حي من بجيلة، يكنى أبا عَبد اللَّهِ، لهُ صُحبَةٌ، ينسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جَدِّه، ويُقال: جندب بْن خالد بْن سفيان.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن حذيفة بْن اليمان (م ت ق) .\nرَوَى عَنه: الأسود بْن قيس (خ م ت س ق)، وأنس بْن سيرين (م)، والحسن البَصْرِيّ (خ م ت س ق) (١)، وسلمة بْن كهيل (خ م ق)، وشهر بْن حوشب، وصفوان بْن محرز (م)، وأَبُو تميمة طريف بْن مجالد الهجيمي (خ)، وعبد اللَّه بْن الحارث النجراني (م س)، وأَبُو عِمْران عَبد المَلِك بْن حبيب الجوني (ع)، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م س)، ومحمد بْن سيرين (م)، (٢)، وأَبُو بشر الوليد بْن مسلم العنبري، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (م س)، وأَبُو السوار العدوي (س)، وأَبُو عَبد اللَّهِ الجشمي (د)، وغيرهم من أهل الكوفة، وأهل البصرة.\nقال يزيد بْن هارون: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن أنس بن سيرين،\n_________\n= الاسلام: ٣ / ٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٧٥ ١٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٨٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ١٩٤ ١٩٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٨ ١١٧، والاصابة، رقم ١٢٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٧٤. وراجع تحفة الاشراف للمؤلف: ٢ / ٤٤٦ ٤٣٩.\n(١) ما أظن ابن ماجة أخرج له من هذا الطريق، ولم يذكر المؤلف في تحفة الاشراف هذه الرواية (٢ / ٤٤١) .\n(٢) هكذا رقم له برقم مسلم في الصحيح، ولم يذكر روايته عنه في \"تحفة الاشراف\".","vol":"5","page":138},{"text":"عن جندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وكَانَ قد أدرك النبي ﷺ.\nوَقَال أبوعِمْران الجوني (ق)، عن جندب بْن عَبد اللَّهِ كنا مع النبي ﷺ، ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم\nالقرآن ثم تعلمنا القرآن، فازددنا بِهِ إيمانا (١) .\nروى له الجماعة (٢) .\n٩٧٤ د: جندب بن مكيث (٣) بن جراد (٤) بن يربوع\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٦١) في الايمان، وَقَال البوصيري في الزوائد (٦ / ١): إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني (١٦٥٢) وأحمد من طريق آخر (٥ / ٣٧٣) .\n(٢) وَقَال البغوي: وهو جندب الفاروق، وجندب بن أم جندب، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: حدث ليست لهُ صُحبَةٌ قديمة، ذكر ذلك مغلطاي وَقَال: وفي تاريخ ابن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنَا حجاج بن محمد، قال: قال شعبة: قد كان جندب بن عَبد الله رأى النبي ﷺ، فإن شئت قلت: له صحبة. وَقَال أبو أحمد العسكري وخليفة في كتاب الطبقات: مات في فتنية ابن الزبير بعد أربع وستين. وجزم ابن قانع بوفاته سنة ٦٤ وتابعه الذهبي في \"الكاشف.\n(٣) مغازي الواقدي: ٥٧١، ٧٥٠، ٧٩٩، ٩٩٠، وطبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٩، وتاريخ خليفة: ٧٨، وطبقاته: ١٢١، ومسند أحمد: ٣ / ٤٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٢٦٧، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٢٥، وتلقيح فهوم أهل الاثر ١٧٥، ٣٧٩، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٢٢٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٠٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٩، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ١٩٤، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٨، والاصابة، الترجمة: ١٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١٢ الترجمة: ١٠٧٥، وتاج العروس: ٢ / ١٣٢.\n(٤) في تحفة الاشراف للمزي: جندب بن مكيث بن عُمَر بن جراد\"، وفي طبقات ابن سعد وأسد الغابة والاصابة وغيرها: جندب بن مكيث بن عَمْرو بن جراد\". وَقَال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري: جندب بن عَبد الله بن مكيث، وزاد العسكري: وأهل الحديث نسبوه إلى جده.\nوقد تعقبه عز الدين بن الاثير في \"أسد الغابة\"فقال: ثم نقض هو على نفسه فإنه قال في ترجمة رافع بن مكيث إنه أخو جندب ولم يذكر في نسب رافع\"عَبد الله\"فكيف يكون أخا جندب، إنما هو على ما ذكره في جندب، عم جندب بن عَبد الله بن مكيث\". على أن الحافظ ابن حجر قال في \"الاصابة\"تقوية لمن قال: =","vol":"5","page":139},{"text":"الجهني أخو رافع بْن مكيث، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل المدينة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ خبيب الجهني (د) (١) .\nروى له: أَبُو داود حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيد، عَنْ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ، عَنْ يعقوب بْن عُتْبَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ مَكِيثٍ (٣) الْجُهَنِيِّ، قال: بعث\n_________\n(١) = إنه\"جندب بن عَبد اللَّهِ بن مكيث\": ولكن وقع في بعض طرقه في الحديث الذي ذكره ابن إسحاق عند الطبراني: عن جندب بْن عَبد اللَّهِ الجهني\". قال بشار: كان على المؤلف أن يذكر\"عُمَرا\"في نسبه، وهو الصحيح، أما ما وقع في \"التحفة\"فالظاهر أنه من غلط الطبع أو غيره. ومما يؤسف عليه أن محقق\"المعجم الكبير للطبراني\"غير\"عَبد الله\"إلى: مكيث\"ظنا منه أنه فعل صوابا، وهو عالم فاضل، لكن القضية ملبسة.\n(١) وفاته من الرواة عَنه: أبا بسرة الجهني، قال ابن سعد (٤ / ٣٤٦): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن زهير، عن محجن بن وهب، عَن أبي بسرة الْجُهَنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ مَكِيثٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا قدم الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر علية أصحابه بذلك، فلقد رأيت رسول الله ﷺ يوم قدم وفد كندة وعليه حلة يمانية وعلى أبي بكر وعُمَر مثل ذلك.\n(٢) المعجم الكبير: ٣ / ١٩٢ حديث رقم ١٧٢٦.\n(٣) هذا وهم من المزي رحمه الله تعالى، فأبو القاسم الطبراني لم يقل فيه: جندب بن مكيث\"، بل قال\"جندب بن عَبد الله\"، وإن كان في المطبوع مثل الذي ورد أعلاه، لكنه من عمل المحقق كما أوضحنا قبل قليل، ودليلنا على ذلك قول الحافظ ابن حجر في الاصابة: وقع في بعض طرقه في الحديث الذي ذكره ابن إسحاق عند الطبراني: عن جندب بن عَبد الله الجهني\"، والرواية المذكورة هي رواية ابن إسحاق. يضاف إلى ذلك قول المحقق في الحاشية: وفي النسخ الثلاثة\"=","vol":"5","page":140},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَالِبَ بْنَ عَبد اللَّهِ الْكَلْبِيَّ كَلْبُ عَوْفِ بْنِ لَيْثٍ فِي سَرِيَّةٍ كُنْتُ فِيهِمْ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشُنَّ الْغَارَةَ عَلَى بَنِي الْمُلَوَّحِ بِالْكَدِيدِ..الْحَدِيثَ بِطُولِهِ (١) .\nرَوَاهُ عَن أَبِي مَعْمَرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وعِنْدَهُ (٢) عَبد اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ، والصَّوَابُ: غَالِبُ بْنُ عَبد اللَّهِ كَمَا فِي رِوَايَتِنَا هَذِهِ (٣) .\n٩٧٥ ت: جندب الخير الأزدي الغامدي قاتل الساحر (٤)، يكنى أبا عَبد اللَّهِ، لهُ صُحبَةٌ، يقال: إنه جندب بْن زهير، ويُقال: جندب بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: جندب بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حر بْن عامر بْن مالك بْن عامر بْن دهمان بن ثعلبة بْن\n_________\n= جندب بن عَبد الله، والصواب: ابن مكيث\" (كذا)، فالصواب في رواية الطبراني: جندب بن عَبد الله الجهني.\n(١) أخرجه أبو داود (٢٦٧٨) في الجهاد: باب في الاسير يوثق، مختصرا. وأخرجه أصحاب المغازي في كتبهم مطولا، ومنهم الواقدي (٧٥٠، ٧٥٢)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٧٢٦)، وأحمد ٣ / ٤٦٧، ٤٦٨. وفيه مسلم بْن عَبد الله الجهني لم يرو عنه غير يعقوب بن عتبة.\n(٢) يعني: عند أبي داود، وهو كما قال.\n(٣) وَقَال ابن سعد في ترجمته: شهد الحديبية مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وبايع تحت الشجره بيعة الرضوان، وكان مع كرز بن جابر الفهري حين بعثه رسول الله ﷺ سريه إلى العرنيين الذين أغاروا على لقاح رسول الله ﷺ بذي الجدر\". وذكر أيضا ان رسول الله ﷺ بعثه وأخاه رافعا إلى جهينة في تبوك يستنفرهم، وبعثهما مرة أخرى.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٢٦٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٠٧، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ١٩١، وجمهرة ابن حزم: ٣٧٨، والاستيعاب: ١ / ٢٥٨، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٥، والكامل لابن الاثير: ٣ / ١٠٦، ١٤٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٠٥، ٣٠٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٩، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٥٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٧٥، ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ١٩٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٨، ١١٩، والاصابة، الترجمة: ١٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٧٦، وتاج العروس ٢ / ١٣٧. وتهذيب تاريخ دمشق: ٣ / ٤١٣.","vol":"5","page":141},{"text":"ظبيان بْن غامد، واسمه عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن الحارث بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن نصر بْن الأسود.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت): حد الساحر ضربة بالسيف\" (١)، وعن سلمان الفارسي، وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: تميم بْن الحارث الأزدي، وحارثة بْن وهب الخزاعي الصحابي، والحسن البَصْرِيّ (ت)، وحيان بْن الحارث البارقي، وعبد الله بْن شَرِيك العامري، وعبد الرحمن ابن يزيد، وأَبُو السابغة النهدي، وأَبُو عثمان النهدي.\nقال علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي عُبَيد: جندب الخير، هو جندب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ ضبة، وجندب بْن كعب قاتل الساحر، وجندب بْن عفيف، وجندب بْن زهير كان على يرجالة علي، وقتل معه بصفين.\nقال أَبُو عُبَيد: هؤلاء الأربعة جنادب من الأزد.\nوَقَال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ منده: جندب بْن كعب قاتل الساحر عداده في أهل الكوفة. قال علي ابن المديني: هو جندب بْن زهير.\nوقَال البُخارِيُّ: جندب بْن كعب قاتل الساحر.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ في الحدود: باب ما جاء في حد الساحر، الدارقطني ٣ / ١١٤، والحاكم في المستدرك ٤ / ٣٦٠، وإسناده ضعيف، قال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هذا الوجه، وإسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث..والصحيح عن جندب موقوف\". وذكر الذهبي في كتاب الكبائر (٤٦) أنه من قول جندب. وقد توهم أبو القاسم الطبراني فأخرجه من رواية الحسن البَصْرِيّ عن جندب بْن عَبد اللَّهِ بن سفيان البجلي (المعجم الكبير، ١٦٦٥، ١٦٦٦) .","vol":"5","page":142},{"text":"وَقَال الأعمش، عن إبراهيم، أراه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد: أن جندب قتل الساحر زمن الوليد بْن عقبة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي: جندب بْن كعب يقال: إنه قاتل الساحر يشك في صحبته.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: جندب بْن كعب الأزدي، وقد اختلف في صحبته (١) . حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معمر إسماعيل بْن إبراهيم القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا خالد الحذاء، عَن أَبِي عثمان النهدي: أن ساحرا كَانَ يلعب عند الوليد بْن عقبة فَكَانَ يأخذ السيف ويذبح نفسه، ويعمل كذا ولا يضره، فقام جندب إلى السيف، فأخذه، فضرب عنقه، ثم قال (٢): ﴿أفتأتون السحر وأنتم تبصرون) ﴿٣) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بالإسناد المذكور أيضا عن الطبراني.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب: أخبرني ابن لَهِيعَة، عَن أَبِي الأسود: أن الوليد بْن عقبة، كَانَ بالعراق يلعب بين يديه ساحر، فَكَانَ يضرب رأس الرجل فيقوم خارجا ثم يصيح بِهِ، فيرتد إليه رأسه، فَقَالَ الناس: سبحان اللَّه، يَحْيَى الموتى، فأتاه رجل من\n_________\n(١) قد أثبت الحافظان الذهبي وابن حجر صحبته. أما الخلاف في هؤلاء الجنادب فقد فصل القول فيهم ابن الاثير في \"أسد الغابة\"وابن حجر في \"الاصابة\"فراجعهما إن شئت تفصيلا.\n(٢) في معجم الطبراني: ثم قرأ\"وهو أحسن.\n(٣) الانبياء: ٣. وقد أخرج الدارقطني (٣ / ١١٤) هذا الخبر ونسبه إلى\"جندب البجلي\"، وصحح الذهبي إسناده في \"تاريخ الاسلام\".","vol":"5","page":143},{"text":"صالح المهاجرين (١) فنظر إليه، فلما كَانَ من الغد اشتمل على سيفه، فذهب يلعب لعبه ذلك، فاخترط الرجل سيفه، فضرب عنقه، وَقَال: إن كَانَ صادقا فليحيي نفسه، فأمر بِهِ الوليد دينارا صاحب السجن، وكَانَ رجلا صالحا، فسجنه، فأعجبه نحو الرجل، فَقَالَ: أتستطيع أن تهرب، قال: نعم، قال: فاخرج، لا يسألني اللَّه عنك أبدا.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ مُعَلِّمُ الأَمِيرِ بْنِ بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْرَكَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مِخْنَفٍ لُوطُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي خَالِي الصَّقْعَبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زُهَيْرِ ابن سُلَيْمٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِخْنَفٍ، قال: كَانَ أَوَّلُ عُمَّالِ عُثْمَانَ أَحْدَثَ مُنْكَرًا، الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ كَانَ يُدْنِي السَّحَرَةَ، ويَشْرَبُ الْخَمْرَ، وكَانَ يُجَالِسُهُ عَلَى شَرَابِهِ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، وكَانَ نَصْرَانِيًّا، وكَانَ صَفِيًّا لَهُ، فَأَنْزَلَهُ دَارَ الْقِبْطِيِّ، وكَانَتْ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ اشْتَرَاهَا مِنْ عَقِيلِ بْنِ أَبي طَالِبٍ وكَانَتْ لأَضْيَافِهِ، وكَانَ يُجَالِسُ أَيْضًا عَلَى شَرَابِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حُبَيْشٍ الأَسَدِيَّ، وكَانَ النَّاسُ يَتَذَاكَرُونَ شُرْبَهُمْ وإِسْرَافَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، فَخَرَجَ بُكَيْرُ بْنُ حُمْرَانَ الأَحْمَرِيُّ مِنَ الْقَصْرِ، فَأَتَى النُّعْمَانَ بْنَ أَوْسٍ الْمُزَنِيَّ، وجَرِيرَ بْنَ عَبد اللَّهِ الْبَجَلِيَّ، فَأَسَرَّ إِلَيْهِمَا أَنَّ الْوَلِيدَ يَشْرَبُ السَّاعَةَ، فَقَامَا ومَعَهُمَا رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِمَا فَمَرُّوا بِحُذَيْفَةَ بن اليمان، فأخبروه\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس\"المهاجر\".","vol":"5","page":144},{"text":"الْخَبَرَ، فَقَالَ: ادْخُلا عَلَيْهِ، فَانْظُرَا إِنْ أَحْبَبْتُمَا، فَمَضَيَا حَتَّى دَخَلا عليه، فلسما، ونَظَرَ إِلَيْهِمَا الْوَلِيدُ، فَأَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ السَّرِيرِ، فَأَقْبَلا حَتَّى جَلَسَا، فَقَالَ لَهُمَا: مَا جَاءَ بِكُمَا، قَالا: مَا هَذَا الَّذِي تَحْتَ السَّرِيرِ، ولَمْ يَرَيَا بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْئًا، فَأَدْخَلا أَيْدِيَهُمَا تَحْتَ السَّرِيرِ، فَإِذَا هُوَ طَبَقٌ عَلَيْهِ قِطْفٌ مِنْ عِنَبٍ قَدْ أَكَلَ عَامَّتَهُ فَاسْتَحْيَيَا، وقَامَا، فَأَخَذَا يُظْهِرَانِ عُذْرَهُ ويَرُدَّانِ النَّاسَ عَنْهُ، ثُمَّ لَمْ يَرْعَهُمَا مِنَ الْوَلِيدِ إِلا وقَدْ أَخْرَجَ سَرِيرَهُ فَوَضَعَهُ فِي صَحْنِ الْمَسْجِدِ، وجَاءَ سَاحِرٌ يُدْعَى بِطْرُونِيُّ وكَانَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ يُسَمِّيهِ الْبُشْتَانِيُّ مِنْ أَهْلِ بَابِلَ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ، فَأَخَذَ يُرِيهُمُ الأَعَاجِيبَ، يُرِيهِمْ حَبْلا فِي الْمَسْجِدِ مُسْتَطِيلا، وعَلَيْهِ فِيلٌ يَمْشِي ونَاقَةٌ تَخُبُّ وفَرَسٌ يَرْكُضُ، والنَّاسُ يَتَعَجَّبُونَ مِمَّا يَرَوْنَ، ثُمَّ يَدَعُ ذَلِكَ ويُرِيهِمْ حِمَارًا يجئ يَشْتَدُّ حَتَّى يَدْخُلَ مِنْ فِيهِ، فَيَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ (١) ثُمَّ يَعُودُ فَيَدْخُلُ مِنْ دُبُرِهِ فَيَخْرُجُ مِنْ فِيهِ، ثُمَّ يُرِيهِمْ رَجُلا قَائِمًا ثُمَّ يَضْرِبُ عُنُقَهُ فَيَقَعُ رَأْسُهُ جَانِبًا، ويَقَعُ الْجَسَدُ جَانِبًا ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: قُمْ فَيَرَوْنَهُ يَقُومُ وقَدْ عَادَ حَيًّا كَمَا كَانَ، فَرَأَى جُنْدُبُ بْن كَعْبٍ ذَلِكَ، فَخَرَجَ إِلَى مَعْقِلٍ مَوْلًى لَصَقْعَبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَنَسٍ الأَزْدِيِّ وكَانَتْ عِنْدَهُ سُيُوفٌ، وكَانَ مَعْقِلُ صَيْقَلا، فَقَالَ: أَعْطِنِي سَيْفًا قَاطِعًا، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَأَقْبَلَ، فَمَرَّ عَلَى مِعْضَدٍ التَّيْمِيّ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّه مِنْ ثَعْلَبَةَ، فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا عَبد اللَّهِ؟ قال: أُرِيدُ أَنْ أَقْتُلَ هَذَا الطَّاغُوتَ الَّذِي النَّاسُ عَلَيْهِ عُكُوفٌ، قال: مَنْ تَعْنِي؟ قال: هَذَا الْعِلْجَ السَّاحِرَ الَّذِي سَحَرَ أَمِيرَنَا الْفَاجِرَ الْعَاتِي، فَإِنِّي واللَّهِ لقد مثلت\n_________\n(١) الدبر: بضم الباء: وبالتسكين أيضا.","vol":"5","page":145},{"text":"الرَّأْيَ فِيهِمَا فَظَنَنْتُ أَنِّي إِنْ قَتَلْتُ الأَمِيرَ سَيُوقِعُ بَيْنَنَا فُرْقَةً تُورِثُ عَدَاوَةً، فَأَجْمَعَ رَأْيِي عَلَى قَتْلِ السَّاحِرِ. قال: فَاقْتُلْهُ ولا تَكُ فِي شَكٍّ فَأَنْتَ عَلَى هُدًى، وأَنَا شَرِيكك. فَجَاءَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمَسْجِدِ والنَّاسُ فِيهِ مُجْتَمِعُونَ عَلَى السَّاحِرِ، وقَدِ الْتَحَفَ عَلَى السَّيْفِ بِمُطْرَفٍ (١) كَانَ عَلَيْهِ، فدخل بين الناس، فقال: أفرحوا، أَفْرِجُوا، فَأَفْرَجُوا لَهُ، ودَنَا مِنَ الْعِلْجِ فَشَدَّ عَلَيْهِ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ، فَأَذْرَى رَأْسَهُ، ثُمَّ قال: أَحْيِ نَفْسَكَ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: عَلَيَّ بِهِ، فَأَقْبَلَ بِهِ إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُبَيْشٍ الأَسَدِيُّ، وهُوَ عَلَى شُرَطِهِ فَقَالَ: اضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَامَ مِخْنَفُ بْنُ سُلَيْمٍ فِي رِجَالٍ مِنَ الأَزْدِ، فَقَالُوا: سُبْحَانَ اللَّه، أَيُقْتَلُ صَاحِبُنَا بِعِلْجٍ سَاحِرٍ، لا يَكُونُ هَذَا أَبَدًا! فَحَالُوا بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وبَيْنِ جُنْدُبٍ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: عَلَيَّ بِمُضَرَ، فَقَامَ إِلَيْهِ شَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ، فَقَالَ: لِمَ تَدْعُو مُضَرَ، تُرِيدُ أَنْ تَسْتَعِينَ بِمُضَرَ عَلَى قَوْمٍ مَنَعُوا أَخَاهُمْ مِنْكَ أَنْ تَقْتُلَهُ بِعِلْجٍ سَاحِرٍ كَافِرٍ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ، لا تُجِيبُكَ واللَّهِ مُضَرُ إِلَى الْبَاطِلِ، ولا إِلَى مَا لا يَحِلُّ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى السِّجْنِ حَتَّى أَكْتُبَ فِيهِ إِلَى عُثْمَانَ، قَالُوا: أَمَّا السِّجْنُ فَإِنَّا لا نَمْنَعُكَ أَنْ تَحْبِسَهُ، فَلَمَّا حُبِسَ جُنْدُبٌ، أَقْبَلَ، لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلا الصَّلاةَ، اللَّيْلَ كُلَّهُ وعَامَّةَ النَّهَارِ، فَنَظَر إِلَيْهِ رَجُلٌ يُدْعَى دِينَارًا ويُكْنَى أَبَا سِنَانٍ، وكَانَ صَالِحًا مُسْلِمًا، وكَانَ عَلَى سِجْنِ الْوَلِيدِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ، مَا رَأَيْتُ رَجُلا قَطُّ خَيْرًا مِنْكَ، فَاذْهَبْ رَحِمَكُ اللَّه حَيْثُ أَحْبَبْتَ، فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ، قال: فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ هَذَا الطَّاغِيَةَ أَنْ يَقْتُلَكَ، قال أبو سنان: ما\n_________\n(١) ويجوز فيه كسر الميم، وهو الرداء من الخز، مربع له أعلام.","vol":"5","page":146},{"text":"أَسْعَدَنِي إِنْ قَتَلَنِي، انْطَلِقْ أَنْتَ رَاشِدًا، فَخَرَجَ فَانْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وبَعَثَ الْوَلِيدُ إِلَى أَبِي سِنَانٍ، فَأَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ إِلَى السَّبَخَةِ (١)، فَقُتِلَ، فَانْطَلَقَ جُنْدُبُ بْنُ كَعْبٍ، فَلَحِقَ بِالْحِجَازِ فَأَقَامَ بِهَا سِنِينَ، ثُمَّ إِنَّ مِخْنَفًا وجُنْدُبَ بْنَ زُهَيْرٍ قَدِمَا عَلَى عُثْمَانَ فَأَتَيَا عَلِيًّا فَقَصَّا عَلَيْهِ قِصَّةَ جُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ، فَأَقْبَلَ عَلِيٌّ فَدَخَلَ مَعَهُمَا عَلَى عُثْمَانَ، فَكَلَّمُهُ فِي جُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ، وأَخْبَرَهُ بِظُلْمِ الْوَلِيدِ لَهُ، فَكَتَبَ عُثْمَانُ إِلَى الْوَلِيدِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ مِخْنَفَ بْنَ سُلَيْمٍ، وجُنْدُبَ بْنَ زُهَيْرٍ، شَهِدَا عِنْدِي لِجُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ بِالْبَرَاءَةِ وظُلْمِكَ إِيَّاهُ، فَإِذَا قَدِمَا عَلَيْكَ فَلا تَأْخُذَنَّ جُنْدُبًا بشيءٍ مما كَانَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ، ولا الشَّاهِدَيْنِ بِشَهَادَتِهِمَا، فَإِنِّي واللَّهِ أَحْسَبُهُمَا قَدْ صَدَقَا ووَاللَّهِ لِئَنْ أَنْتَ لَمْ تَعْتِبْ وتَتُبْ لأَعْزِلَنَّكَ عَنْهُمْ عَاجِلا، والسَّلامُ (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْعِزِّ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ هَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَذِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ بِبَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الجراح، قال: حَدَّثَنَا أَبِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية، قال حَدَّثَنَا\n_________\n(١) السبخة: موضع بالبصرة.\n(٢) الخبر بطوله في تاريخ دمشق، ومنه نقل المؤلف، وهو ضعيف، وأبو مخنف لوط بن يحيى متروك هالك.","vol":"5","page":147},{"text":"إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدُبِ الْخَيْرِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ.\nرَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هَذا الْوَجْهِ، والصَّحِيحُ عَنْ جُنْدُبٍ، مَوْقُوفٌ (١) .\n_________\n(١) قد مر الكلام عليه في أول الترجمة. وذكر العسكري أن جندبا هذا مات في خلافة معاوية.","vol":"5","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1032>من اسمه جندرة وجندل وجنيد</span>\n٩٧٦ بخ: جندرة (١) بن خيشنة (٢) الكناني أَبُو قرصافة (٣) الشامي من بني عَمْرو بْن الحارث بْن مالك بْن كنانة، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: شداد أَبُو عمار، والريان بْن الجعد الفلسطيني، وزياد بْن سيار الكناني، وعطية بْن سَعِيد الكناني، ومولاه علي بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٣٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠١، ٣ / ٢٨، ١٦٨، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ٣، والكنى للدولابي ١ / ٤٩، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٦٧، ثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ١، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٢٦، وجمهرة ابن حزم: ١٨٩، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٧٤، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٦، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٠٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١١، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٨٦١، وتاريخ الاسلام ٣ / ٣، ٣ / ٢٢٣، المشتبه: ٢٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٩٢.\n(٢) بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الشين المعجمة، قيده ابن الاثير في \"أسد الغابة\"والذهبي في \"المشتبه\"وابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\"، وابن حجر في \"تبصير المنتبه\"و\"التقريب.\nووقع في بعض المطبوعات: خشينة\"مصحف.\n(٣) بكسر القاف وسكون الراء المهملة.","vol":"5","page":149},{"text":"أبي أمية، ويحيى بْن حسان الفلسطيني (بخ)، وبنت ابنه عزة بنت عياض بْن أَبي قرصافة.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: بلغني (١) أن ابنا لأبي قرصافة أسرته الروم وكَانَ أَبُو قرصافة يناديه من سور عسقلان في كل صلاة يا فلان الصلاة، فيسمعه فيجيبه، وبينهما عرض البحر (٢) .\nروى له البخاري في كتاب الأدب.\n٩٧٧ بخ: جندل بن والق بن هجرس التغلبي (٣) أَبُو علي الكوفي.\nرَوَى عَن: بكير بْن عثمان العبدي، وكانت أمه مولاة لأبي إسحاق السبيعي، وعن حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله\n_________\n(١) كذا نقل المؤلف، وهو من تصرفه، وإلا فإن الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الخزر الطبراني، قال: حَدَّثَنَا أيوب بن علي بن الهيصم، قال: حَدَّثَنَا زياد بن سيار، قال: حدثتني عزة بنت عياض بْن أَبي قرصافة، قالت: أسرت الروم ابنا لابي قرصافة..الخبر\" (٣ / ٤ حديث رقم ٢٥٢٣) .\n(٢) وَقَال البرديجي في \"الأَسماء المفردة\": حيدرة ويُقال: جندرة بن خيشنة\"، وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": وقبره بناحية بالقرب من عسقلان\". وذكره الذهبي في الطبقة السابعة (٧٠ ٦١) من تاريخ الاسلام، ثم عاد فترجمه بكنيته في الطبقة الثامنة (٨٠ ٧١) منه، ولم يشر إلى تقدمه في كتابه، فكأنه تكرر عليه. وتوهم الحافظ ابن حجر فأحال ترجمته إلى الكنى من الاصابة رقم (١٢٣٢) ثم أحال في الكنى إلى الأَسماء (رقم ٩٢٩ من الكنى) ولم يترجم له في الموضعين.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٤٥، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٨، والضعفاء لابي زرعة الرازي: ٢ / ٣٧٠ ٣٦٩، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٢٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢ ١١١، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ١٩٦، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٢٤٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٩ ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٩٣.","vol":"5","page":150},{"text":"النخعي الْقَاضِي، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي، وشعيب بْن أَبي راشد، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن أوس الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن حبيب العجلي، ومحمد بْن عُمَر المازني، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومندل بْن عَلِيٍّ، وموهب بْن عَبْدِ اللَّهِ القرشي الكوفي، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبي مالك الواسطي، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب الأدب، وإبراهيم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن علي الخزاز، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، والحسين بْن جعفر القتات الكوفي، وأبو أسامة عَبد الله بْن أسامة الكلبي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأَبُو أمية محمد ابن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ البكائي الكوفي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأَبُو حصين (١) مُحَمَّد بن الحسين الوادعي، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي مطين، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن عصمة.\nقال أَبُو حاتم الرازي، صدوق.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\".\n_________\n(١) بفتح الحاء المهملة وكسر الصادا المهملة (المشتبه: ٢٤٠) .","vol":"5","page":151},{"text":"وَقَال سَعِيد بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: كَانَ جَنْدَلُ بْنُ والِقٍ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر (١) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَجَمَ يَهُودِيًّا ويَهُودِيَّةً، حَيْثَ بَدَأَ حَمَدَ اللَّه (٢)، قال أَبُو زُرْعَة: وكَانُوا يَسْتَغْرِبُونَ هَذَا الْحَرْفَ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الرَّقَّةَ كَتَبْتُهُ عَنْ جَمَاعَةٍ: حَيْثُ تَحَاكَمُوا إِلَيْهِ\"فَعَلِمْتُ أَنَّهُ صَحَّفَ.\nقال مطين: مات سنة ست وعشرين ومئتين وكَانَ يخضب (٣) .\n٩٧٨ س: جنيد الحجام (٤)، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ويُقال: جنيد\n_________\n(١) قال محقق الضعفاء لابي زرعة معلقا: وابن عُمَر سقطت من النص الذي ذكره المزي: انظر تهذيب التهذيب: ج ٢ / ١١٩\". قال بشار: هكذا قال، ولا أدري كيف قال ذلك، فهي مثبتة في كتاب المزي كما تشاهد، وفي كتاب ابن حجر الذي أحال إليه المحقق!\n(٢) في المطبوع من الضعفاء لابي زرعة: حيث تراحمه الله\"وهو تصحيف قبيح للتصحيف، وقد زاد الطين بلة محققه السيد الدكتور سعدي الهاشمي وهو من الفضلاء حينما علق في الحاشية بقوله: ورد بالاصل (حيث تراحمه الله) وفي تهذيب التهذيب ج ٢ / ١١٩ (حيث بدأ أحمد ﵀) والتصحيف وقع في (تحاكموا إليه) فصحفت إلى (تراحمه الله) . فيقول أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: إن المحقق أساء قراءة نص أبي زرعة الذي رواه البرذعي، وهو كما نقل المزي (حيث بدأ حمد الله) فاشتبهت عليه الباء الموحدة بالتاء ثالث الحروف والدال المهملة بالراء المهملة، واشتبهت عليه دال\"حمد\"فظنها الهاء، فقرأها كما قرأها. أما نقله من تهذيب ابن حجر: حيث بدأ أحمد ﵀\"فلا أدري من أين جاء به، فالذي ذكره ابن حجر هو هو الذي ذكره المزي\"حيث بدأ حمدالله\"، ولم ينتبه بعد كل ذلك أن التصحيف لا بد أن يكون لا معنى، فما معنى\"حيث تراحمه الله\"؟، فالصحيح ما أثبتنا وهو الذي قاله أبو زُرْعَة. والحديث بوجهه الصحيح حديث صحيح أخرجه الشيخان وغيرهما.\n(٣) وَقَال مسلم في كتاب\"الكنى\": متروك الحديث. وَقَال البزار: ليس بالقوي. وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغلط ويصحف. قال بشار: والعجيب ان الذهبي لم يذكره في \"الميزان\"فيستدرك عليه، إذ قد ذكر من هو أوثق منه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٠٤، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٣، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٩٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٨٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والورقة ١٦ (أيا صوفيا =","vol":"5","page":152},{"text":"ابن عَبد اللَّهِ أَبُو مُحَمَّد، الكوفي.\nرَوَى عَن: أستاذه زيد أبي أسامة الحجام، عن عكرمة، عن ابن عباس حديث: لا يزني الزاني وهو مؤمن\"، وعن أستاذه، قال: أخذت من لحية عَبد اللَّهِ بْن الحسن فكنت أردد الجلم (١) ها هنا وها هنا مقدمها ومؤخرها، ولا ينهاني عن ذلك\"، وعن أستاذه، قال: كنت أحلق قفا الحكم\"، وعن المختار بْن منيح الثقفي، عَن أَبِي جعفر، قال: كَانَ بمنى وأنزله في حجره، فنادى حجاما، وَقَال: ابلغ به إلى هاهنا، وأشار إلى العظمين. وَقَال: ربما نزل إلي مسعر ومعه رغيف فيقول: تأخذ شعري بهذا، فأقول: نعم.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن علي بن عضات العامري، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّد الطنافسي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقتيبة بْن سَعِيد (ق)، وهارون بْن إِسْحَاقَ الهمداني.\nقال أبو زُرْعَة: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس (٢)، وروى له حديثًا واحدًا،\n_________\n= ٣٠٠٧)، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩١، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٧٧. ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه\"دس\"وهو من غلط الطبع بلا ريب فإن أبا داود لم يرو له.\n(١) الجلم: الذي يجز به الشعر والصوف، كما في النهاية: ١ / ٢٩٠.\n(٢) وَقَال مغلطاي: قال الساجي: ضعيف، وَقَال أبو الفتح الأزدي: لا يقوم حديثه، وَقَال ابن =","vol":"5","page":153},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عَمْرو الْعُكْبَرِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا جُنَيْدٌ الْحَجَّامُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ الْحَجَّامُ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَزْنِي الزَّانِي وهُوَ مُؤْمِنٌ، ولا يَشْرَبُ الْخَمْرَ وهُوَ مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ وهُوَ مُؤْمِنٌ.\nرَوَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْهُ (٢) .\n٩٧٩ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1035> جنيد، غير منسوب</span>.\nعَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (٣) (ت)، عن النبي\n_________\n= خلفون في الثقات: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين وقد أثنى عليه أبو سَعِيد الاشج، وفي سؤالات أبي زرعة النصري للامام أحمد بْن حنبل: قال أَبُو عبد الله: كلام الضعيف المتروك جنيد الحجام وهو غلام أبي أسامة\".وَقَال الذهبي: صدوق. وَقَال ابن حجر: صدوق يهم.\nوقد ذكره الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة من تاريخ الاسلام (١٩٠ ١٨١) ثم ألحقه بخطه في حاشية الورقة (١٦) من الطبقة العشرين منه (٢٠٠ ١٩١) ولم يشر إلى ترجمته السابقة: فكأنه تكرر عليه، والله أعلم.\n(١) المعجم الكبير: ١١ / ٢٦١ حديث ١١٦٧٩.\n(٢) في الرجم من سننه الكبرى كما صرح المزي به في تحفة الاشراف (٥ / ١٣٥ حديث ٦٠٩٢) وقد تابعه فضيل بن غزوان عن عكرمه عن ابن عباس بن عند النَّسَائي في الرجم من الكبرى، وعند البخاري (٨ / ١٩٧) في الحدود: باب السارق حين يسرق، و(٨ / ٢٠٣) في المحاربين: باب إثم الزناة والطبراني (١١٧٩٩)، ومن طريق حفص بن عُمَر العدني عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس عند الطبراني (١١٦٢٣) ايضا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٠٢، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢١٩١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧١، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩١، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٧٨.","vol":"5","page":154},{"text":"ﷺ، قال: لجهنم سبعة أبواب، باب منها لمن سل السيف على أمتي، أو قال على أمة مُحَمَّد ﷺ.\nرَوَى عَنه: مالك بْن مغول (ت)، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: هو مرسل.\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد، وَقَال (١): غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول.\n_________\n(١) جامعه (٣١٢٣) في تفسير القرآن: باب ومن سورة الحجر.\nوأخرجه أحمد ٢ / ٩٤. وجنيد هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".","vol":"5","page":155},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1036>من اسمه جهضم وجهم</span>\n٩٨٠ ت ق: جهضم بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الطفيل (١) القيسي اليمامي مولى قيس بْن ثعلبة، أصله من خراسان، هرب إلى اليمامة زمان أبي مسلم صاحب الدولة.\nرَوَى عَن: شعيب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعبد اللَّه بْن بدر الحنفي اليمامي، ومحمد بْن إبراهيم الباهلي (ت ق) (٢)، ويحيى بْن أَبي كثير (ت)، وأبي طيبة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان، وحاتم بن إسماعيل المدني\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٥٠، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ٢٣، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢١٩، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩١، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢١ ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٩٤.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكر في شيوخه محمد بن زيد العبدي وشهر بن حوشب، وذلك وهم إنما يروي عن محمد بن إبراهيم الباهلي (ت ق) عن محمد بن زيد عن شهر بن حوشب حديث أبي سَعِيد في النهي عن ضربة الغائص\". قلت: وهو أن يقول الغائص: أغوص في البحر غوصة بكذا فما أخرجته فهو لك، وإنما نهى عنه لانه غرر، كما في نهاية مجد الدين ابن الاثير (٣ / ٣٩٥)، وهو عند التِّرْمِذِيّ في السير، وعند ابن ماجة في التجارات.","vol":"5","page":156},{"text":"(ت ق)، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وسفيانن الثوري، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومحمد بْن سنان العوقي، ومعاذ بْن هانئ (ت)، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ثقة، إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم: هُوَ أحب إلي من ملازم، وهو ثقة، إلا أنه يحدث أحيانا عن مجهولين (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ: كَانَ خراسانيا، نزل اليمامة، خرج أيام أبي مسلم، وأهل اليمامة رووا عنه (٤) .\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.\n_________\n(١) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢١٩.\n(٢) هذا التعليق لعبد الرحمن بْن أَبي حاتم.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل لابنه: عن مجهول\"، وما هنا أحسن.\n(٤) هكذا نقل عن البخاري، وليس من عادته النقل بالمعنى، والذي قاله البخاري في تاريخه الكبير: جهضم بن عَبد الله اليمامي، عن يحيى بْن أَبي كثير، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، وعبد اللَّه بْن بدر. روى عنه الثوري وابْن مهدي ومحمد بن سنان، هرب من خراسان زمن أبي مسلم إلى اليمامة\" (٢ / الترجمة: ٢٣٥٠)، وهنا لم يذكر البخاري يماميين رووا عنه فالظاهر أنه نقله من مكان آخر، ويلاحظ أن ابن حبان لما ذكره في كتاب \"الثقات\"، قال: أصله من خراسان هرب من أبي مسلم وانتقل إلى اليمامة فسكنها، روى عنه أهل اليمامة.\n(٥) وَقَال أبو داود: قلت لأحمد: جهضم الذي حدث عنه الثوري من هو؟ قال: زعموا أنه خراساني، وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس، كان يسكن اليمامة. ونقل مغلطاي ان ابن خلفون لما ذكره في كتاب \"الثقات\" قال: تكلم في روايته عن المجهولين لانه روى عنهم مناكير، لكن هو في نفسه ثقة\". قلت: ووثقه الذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال ابن حجر: صدوق يكثر عن مجاهيل.","vol":"5","page":157},{"text":"٩٨١ د: جهم بن الجارود (١) .\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ خالد بْن أَبي يزيد الحراني (د) .\nقال البخاري: لا يعرف له سماع من سالم (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عن سالم، عَن أَبِيهِ، قال: أهدى عُمَر بْن الخطاب نجيبة، فأعطي بها ثلاث مئة دينار\" (٣) ..الحديث.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٢٩٣، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢١٦٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٨٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٦، والمغني: ١ / الترجمة: ١١٩٩، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩١، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٩٥.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وكذلك ابن خلفون، وَقَال الذهبي في الميزان: فيه جهالة\"وَقَال في المغني: لا يدرى من هو\"، وَقَال ابن حجر: مقبول\"، والحق مع الذهبي في تجهيله.\n(٣) (رقم ١٧٥٦) في المناسك: باب تبديل الهدي، وتمامه: فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني قد أهديت نجيبا فأعطيت بها ثلاث مئة دينار أفابيعها وأشتري بثمنها بدنا؟ قال: لا، انحرها إياها.\nوإسناده ضعيف من أجل جهم هذا.","vol":"5","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1039>من اسمه جواب وجودان وجون</span>\n٩٨٢ زعس:<span data-type=\"title\" id=toc-1040> جواب بن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحارث بْن سويد التَّيْمِيّ، والمعرور بْن سويد الأسدي، ويزيد بْن شَرِيك والد إبراهيم التَّيْمِيّ (ز عس) .\nرَوَى عَنه: أكيل أَبُو حكيم مؤذن مسجد إبراهيم النخعي، وجويبر بْن سَعِيد البلخي، وخلف بْن حوشب، ورزام بْن سَعِيد الضبي (عس)، وسُلَيْمان أَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (ز)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وقيس بْن سليم العنبري (٢)، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٩، والعلل لأحمد: ١ / ٨٦، ١٦٠، ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨١، ٦٤٥، ٦٦٠، ٧٧٩، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٢، ومشاهير علماء الامصار، رقم ١٥٩٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٦، وسنن الدارقطني ١ / ٣١٧، وتاريخ جرجان للسهمي: ١٦٧ ١٦٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٠٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٧٩٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٩، ٥ / ٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩١، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٢ ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٩٦.\n(٢) ومسعر بن كدام (انظر اكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦٨) .","vol":"5","page":159},{"text":"قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير: جواب التَّيْمِيّ ضعيف في الحديث، وقد رآه سفيان الثوري فلم يحمل عنه.\nقال ابن نمير: وَقَال أَبُو خالد الأحمر: قد رأيت جوابا التَّيْمِيّ وكَانَ يقص ويذهب مذهب الإرجاء.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: قال أَبُو خالد الأحمر: جواب التَّيْمِيّ كَانَ ينزل جرجان.\nوَقَال أَبُو نُعَيْمٍ، عن سفيان الثوري: مررت بجرجان، وبها جواب التَّيْمِيّ فلم أعرض له. قال أَبُو نعيم: من قبل الإرجاء.\nوَقَال علي بْن جعفر الأحمر، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عن خلف بْن حوشب: كَانَ جواب التَّيْمِيّ إذا سمع الذكر ارتعد، فذكرت ذلك لإبراهيم فَقَالَ: لئن كَانَ يقدر على حبسه ما أبالي أن لا أعتد بِهِ، ولئن كَانَ لا يقدر على حبسه، لقد سبق من قبله.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: كَانَ قاصا، وكَانَ بجرجان، وهو كوفي سكن جرجان، وليس له من المسند إلا القليل، وكَانَ يرمى بالإرجاء، له مقاطيع في الزهد وغيره، ولم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه (١) .\n_________\n(١) وأخذ السهمي في \"تاريخ جرجان\"ترجمته من شيخه ابن عدي.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة يتشيع. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان مرجئا، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالارجاء\". وقد ترجمه الذهبي في الطبقة الثانية عشرة من تاريخ الاسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ١٢٠ ١١١، ثم أعاده في الطبقة الثالثة عشرة (١٣٠ ١٢١) من غير إشارة إلى ترجمته السابقة، مما يشير إلى تكرره عليه، والله أعلم.","vol":"5","page":160},{"text":"روى له البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"حديثا واحدا تعليقا، والنَّسَائي في مسند علي حديثا واحدا أيضا.\n٩٨٣ ق: جودان (١)، غير منسوب، ويُقال: ابن جودان (مد)، سكن الكوفة، مختلف في صحبته (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مدق)، في إثم من اعتذر إليه أخوه فلم يقبل له عذره (٣)، ولا يعرف له سواه (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٦٦، والمراسيل ٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، والمعجم الكبير للطبراني ٢ / الورقة ٣٠٩، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٢٨، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٧٥، وتلقيح فهوم أهل الاثير ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٨٩، وديوان الضعفاء، رقم ٧٩٦، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٨١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢ ٩١، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٢، والاصابة، الترجمة ١٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٩٧.\n(٢) قال العلامة مغلطاي: وأما قوله: مختلف في صحبته، ففيه أيضا نظر، لاني لم أر أحدًا ممن له كتاب في الصحابة ﵃ أجمعين تخلف عن ذكره من غير أن يحكي خلافا في صحبته، فممن نص عليه: أبو سُلَيْمان بن زبر، والطبري، والبغويان، وأبو عيسى البوغي، وابن قانع، والعسكري، وابن مندة، والطبراني، وخليفة، والبرقي، وأبو حاتم البستي، وابن أَبي خيثمة في أخبار الكوفة، وتبعهم على ذلك جماعة من المتأخرين، والله تعالى أعلم\". وَقَال الحافظ ابن حجر في زياداته على التهذيب بعد أخذ زبدة كلام مغلطاي. \"وذكره غالب من صنف في أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته، لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه: ابن جودان، ذكره في المراسيل\". قال بشار: في هذا القول بعض المجازفة، فإن ابن حبان حينما ذكره في الصحابة من كتاب: الثقات\"قال: يقال: إن له صحبة\"وهي لا تختلف عن قول من يقول: مختلف في صحبته\"، بل قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم في كتاب\"المراسيل: ٢٤\": قال أبي: جودان هذا ليست لهُ صُحبَةٌ، وهو مجهول\"وأبو حاتم أعلم من كثير ممن ذكرهم مغلطاي وقد نفى صحبته البتة وجهله، فكيف لا يقول المزي بعد كل هذا\"مختلف في صحبته\"؟ ولكنها اللجاجة، وانظر المراسيل لابي داود: ٥٤.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٣٧١٨) في الادب: باب المعاذير، وأبو داود في المراسيل (ص: ٥٤) وابن أَبي حاتم في المراسيل (ص: ٢٤)، وابن قانع في معجم الصحابة (الورقة: ٢٨) وكل الذين ألفوا في الصحابة، مثل الطبراني، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الاثير، وابن حجر وغيرهم. وَقَال ابن حبان في روضة العقلاء (١٨٣ ١٨٢) بعد أن خرجه: أنا خائف أن يكون ابن جُرَيْج رحمة الله ورضوانه عليه دلس هذا الخبر بأن سمعه من العباس بن عبد الرحمن.\n(٤) كذا قال وفيه نظر، فقد روى عنه الاشعث بن عُمَير حديثًا آخر، قال: أتى وفد عبد القيس نبي =","vol":"5","page":161},{"text":"رَوَى عَنه: الأشعث بْن عَمْرو، والسائب بْن مالك، والعباس بْن عبد الرحمن بن ميناء (مدق) .\nروى له أبو داود في المراسيل وابن ماجه.\n٩٨٤ د س: جون بن قتادة بن الأَعور بن ساعدة بن عوف (١) بن كعب بن عبدشمس بْن سعد بْن زيد مناة بن تميم التميمي ثم العبشمي البَصْرِيّ، يقال: إن لهُ صُحبَةٌ، ولم يثبت ذلك.\nرَوَى عَن: الزبير بْن العوام، وشهد معه الجمل، وعن سلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (د س)، حديث: \"ذكاة الاديم دباغه\" (٢)\n_________\n= اللَّهِ ﷺ، فأسلموا وسألوه عن النبيذ فقالوا: يا رسول الله إن أرضنا أرض وخمة لا يصلحنا إلا النبيذ، قال: فلا تشربوا في النقير فكأني بكم إذا شربتم في النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف، فضرب رجل منكم ضربة لا يزال أعرج منها إلى يوم القيامة. فضحكوا، فقال: ما يضحككم؟ فقالوا: والله لقد شربنا في النقير فقام بعضنا إلى بعض بالسيوف فضرب هذا ضربة بالسيف فهو أعرج كما ترى\" (أسد الغابة لابن الاثير: ١ / ٣١٢) وقد رواه أبو منصور الباوردي فقال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن يوسف، حَدَّثَنَا حسان الزيادي، حَدَّثَنَا شعيب، عن الاشعث بن عُمَير، عن جودان، فذكره، ذكر ذلك مغلطاي ثم قال: وذكره أيضا الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، قال بشار: وإنما نقله ابن الاثير من أبي نعيم.\n(١) طبقات خليفة: ١٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٦٦، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ١٣، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٥١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، والكامل لالابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٦، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٢٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٠، وأسد الغابة: ١ / ٣١٣ ٣١٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١٢١٨٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٩٨، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٨٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٣ ١٢٢، والاصابة: الترجمة ١٢٦٠، ١٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٠٩٨، وله ترجمة جيدة في تاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٤١٧) .\n(٢) أبو داود (٤١٢٥) في اللباس: باب من أهب الميتة، والنَّسَائي ٧ / ١٧٣ في الفرع: باب جلود الميتة. وأحمد ٣ / ٤٧٦ و٥ / ٦، وسيتكلم المؤلف عليه، وراجع تحفة الاشراف (٤ / ٥٣ حديث ٤٥٦٠) .","vol":"5","page":162},{"text":"(د س)، وحديث\" أن رجلا وقع على جارية امرأته\" (١) على خلاف في ذلك.\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (د س)، وقتادة إن كَانَ محفوظا، وقرة بْن الحارث البَصْرِيّ.\nقال هُشَيْمٌ: عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عن جون ابن قَتَادَةَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَمَرَّ بَعْضُ أَصْحَابِهِ بِسِقَاءٍ مُعَلَّقٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْرَبَ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُ السِّقَاءِ: إِنَّهُ جِلْدُ مَيْتَةٍ فَأَمْسَكَ حَتَّى لَحِقَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: اشْرَبُوا، فَإِنَّ دِبَاغَ الْمَيْتَةِ طَهُورُهَا.\nهَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ مِنْ دُونِ ذِكْرِ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق فِيهِ، وذَلِكَ مَعْدُودٌ فِي أَوْهَامِ هُشَيْمٍ.\nقال الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ: ورَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وعَمْرو بْنُ زُرَارَةَ وغَيْرُهُمَا، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ ويُونُسَ بْنِ عُبَيد وغَيْرِهِمَا، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق (٢) مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ جَوْنٍ فِيهِ. ورَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق وهُوَ الصَّحِيحُ. انْتَهَى ما حكاه ابن مندة.\n_________\n(١) قد أخرجه أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه من غير طريق جون، لذلك لم يرقم عليه المؤلف، وانظر تحفة الاشراف، مسند سلمة بن الْمُحَبِّق (٤ / ٥٢ حديث ٤٥٥٩)، وسيأتي كلام المصنف عليه.\n(٢) الْمُحَبِّق على وزن محدث، هكذا قيده صاحب القاموس وجوده مغلطاي بخطه، وفي بعض الكتب المطبوعة ومنها\"تحفة الاشراف\": الْمُحَبِّق بتشديد الباء الموحدة وفتحها، وما وجدت له وجها.","vol":"5","page":163},{"text":"ورَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زْحَمْوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق وهُوَ الصَّحِيحُ فِيمَا حَكَاهُ الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ مُنْتَصِرًا لِهَشُيْمٍ، زَادَ عَلَى مَنْ نَسَبَ الْوَهْمَ إِلَيْهِ، وهُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ، قال فِي \"مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ\": جَوْنُ بْنُ قَتَادَةَ التَّمِيمِيُّ يُعَدُّ فِي البَصْرِيّين، لا تَثْبُتُ لهُ صُحبَةٌ ولا رُؤْيَةٌ، ذَكَرَهُ بَعْضُ الْوَاهِمِينَ فِي الصَّحَابَةِ، ونَسَبَ وهْمَهُ إِلَى هُشَيْمٍ، وهُوَ وهْمٌ، لأَنَّ زَكَرِيَّا بْنَ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ رَوَاهُ عَنْ هُشَيْمٍ مُجَوَّدًا يَعْنِي بِذِكْرِ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق فِي إِسْنَادِهِ، وقَدْ أَصَابَ ابْنُ مَنْدَهْ فِيمَا نَسَبَهُ إِلَى هُشَيْمٍ مِنَ الْوَهْمِ، لأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ هُشَيْمٍ، رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنْهُ كَذَلِكَ. وأَمَّا رِوَايَةُ زَحْمَوَيْهِ فَشَاذَّةٌ عَنْ هُشَيْمٍ، لَكِنْ قَدْ وهِمَ ابْنُ مَنْدَهْ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وعَمْرو بْنُ زُرَارَةَ وغَيْرَهُمَا رَوُوهُ عَنْ هُشَيْمٍ بِالإِسْنَادِ الَّذِي ذَكَرَهُ، إِنَّمَا ذَلِكَ الإِسْنَادُ لِلْحَدِيثِ الثَّانِي وهُوَ أَنَّ رَجُلا خَرَجَ فِي سَفَرٍ فَبَعَثَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ بِخَادِمٍ يَخْدُمُهُ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا فِي سَفَرَهِ، وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ أَيْضًا، رَوَاهُ أَبُو حُرَّةَ واصِلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، ويُونُسُ بْنُ عُبَيد، ومُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، وهِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق، لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحدٌ، وكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بن مسلم الطائفي، وحماد ابن زَيْدٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ. وتَابَعَهُمَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ. ورَوَاهُ سْفُيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ، فَرَوَاهُ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ عَنْهُ، عَنْ عَمْرو، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ كَمَا تَقَدَّمَ،","vol":"5","page":164},{"text":"ورَوَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ (١) عَنْهُ، عَنْ عَمْرو، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَلَمَةَ، ورَوَاهُ بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، أَوْ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَلَمَةَ، وقِيلَ: عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق مِنْ غَيْرِ شَكٍّ.\nوَقَال أَبُو طالب: سألته يعني أَحْمَد بْن حنبل عن جون بْن قتادة، فَقَالَ: لا يعرف، قلت: يروي غير هذا الحديث؟ قال: لا، يعني حديث الدباغ.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني في هذا الحديث: رواه قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْن قتادة، وجون معروف، وجون لم يرو عنه غير الحسن، إلا أنه معروف.\nوَقَال في موضع آخر: الذين روى عنهم الحسن من المجهولين، فذكرهم وذكر فيهم جون بْن قتادة.\nوَقَال خليفة بْن خياط: أدرك ابن الزبير.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): قتادة بن الأَعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عَبْد شمس وهو عَبْد شمس، وليس عَبْد شمس إلا في قريش بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم. صحب النبي ﷺ قبل الوفد، وكتب له رَسُول اللَّهِ ﷺ كتابا بالشبكة فوضع بالدهناء (٣)\n_________\n(١) هو المعروف بعباسويه، وهو عبدي بصري، سيأتي.\n(٢) قال ذلك في الصحابة الذين نزلوا البصرة من كتابه (٧ / ٦٢) .\n(٣) بعد هذا في طبقات ابن سعد: بين القنعة والعرمة\".","vol":"5","page":165},{"text":"وهو أَبُو الجون بْن قتادة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: لم يعرف له أَحْمَد بْن حنبل غير حديث الدباغ، وقد ذكرت بذلك الإسناد حديثا آخر، وما أظن له غيرهما يعني حديث بكر بْن بكار.\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديث الدباغ (١)، وقد وقع لنا موافقه لأبي داود بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَاهمام، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى عَلَى قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ، فَاسْتَسْقَى، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا مَيْتَةٌ، فَقَالَ: ذَكَاةُ الأَدِيمِ دِبَاغُهُ.\nرَوَاهُ عَنِ الْحَوْضِيِّ، ورَوَاهُ النَّسَائي، عَن أبي قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أبيه، عن قتادة.\n_________\n(١) قد تقدم الكلام عليه مفصلا.\n(٢) المعجم الكبير: ٧ / ٥٣ حديث ٦٣٤٠.","vol":"5","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1043>من اسمه جويبر وجويرية</span>\n٩٨٥ ق: جويبر بن سَعِيد الأزدي (١)، أَبُو الْقَاسِمِ البلخي، عداده في الكوفيين.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): سكن بغداد، ويُقال: اسمه جابر، وجويبر لقب.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجواب التَّيْمِيّ، وذكون ابي\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٩، ورواية الدارمي، رقم ٢١٥، والعلل لأحمد: ١٣٥، ١٣٦، ٣١٦، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٣٨٣ والضعفاء الصغير له: ٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٧، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة: ١٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة: ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٤، ٣ / ٣٥، والضعفاء لابي زرعة: ٥٥، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ٢٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٣٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٤٦، وكتاب المجروحين لابن حبان: ١ / ٢١٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢٠١، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٤٧، وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٥٢ ٢٥٠ (الترجمة ٣٧٤٢)، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦٤، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩٠، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٧٩٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٨، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٩٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٤ ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٩٩.\n(٢) انظر الخبر في تاريخ الخطيب ٧ / ٢٥٠ ومنه نقل المؤلف.","vol":"5","page":167},{"text":"صالح السمان، والضحاك بْن مزاحم (ق)، وجل روايته عنه، وطلحة بْن السحاج العلوي، وكثير بْن زياد، ومحمد بْن واسع.\nرَوَى عَنه: جنادة بْن سلم السوائي، وحماد بن زيد، وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وسفيان الثوري، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وأَبُو زهير عبد الرحمن ابن مغراء، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد اللَّه بْن عياش الحراني، وأَبُو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، ومحبوب بْن الحسن، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (فق)، ومحمد بْن الصلت العثماني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومَعْمَر بْن راشِد (ق)، وموسى بْن يزيد الحراني، وهارون بْن مُوسَى النحوي الأَعور، والوزير بْن قيس والد مُحَمَّد بْن الوزير الواسطي، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى ابن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون.\nقال عَمْرو بْن علي: كان يَحْيَى وعبد الرحمن لا يحدثان عَنه، وكان سفيان يحدث عنه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان، عنه.\nوَقَال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل: ما كَانَ عن الضحاك فهو على ذاك أيسر، وما كَانَ بسند عن النبي ﷺ فهو منكر.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن","vol":"5","page":168},{"text":"عُبَيدة (١)، ومحمد بْن سالم، وجويبر، فقَالَ: ما أقرب بعضهم من بعض يعني في الضعف، قال: وكَانَ وكيع إذا أتى على حديث جويبر، قال: سفيان عن رجل، لا يسميه استضعافا له!\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي: حَدَّثَنِي من سمع أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: جويبر لا يشتغل بحديثه (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، وأحمد بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين ليس بشيءٍ.\nزاد عباس عن يَحْيَى في موضع آخر: ضعيف، ما أقربه من عُبَيدة الضبي، ومحمد بْن سالم، وجابر الجعفي.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد، عن يَحْيَى: ضعيف.\nوقَال البُخارِيُّ: قال لي علي: قال يَحْيَى يعني ابن سَعِيد القطان: كنت أعرف جويبرا بحديثين، يعني ثم أخرج هذه الأحاديث بعد، فضعفه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن علي ابن المديني: وسألته يعني أباه عن جويبر، فضعفه جدا، قال: وسمعت أبي يقول: جويبر أكثر على الضحاك، روى عنه أشياء مناكير، قال: وحدث يزيد بْن زريع، عن جويبر، عن النزال بْن سبرة، عن علي: لا وصال\" (٣)، ثم\n_________\n(١) هو عُبَيدة بن معتب الضبي.\n(٢) هكذا نقل المؤلف، وفي كتابه أحوال الرجال: جويبر بن سَعِيد، وعُبَيدة بن معتب، والكلبي، سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال: لا يشتغل بحديثهم\". والمؤلف مشهور بدقة النقل، وما أظنه نقل ذلك من أصل كتاب الجوزجاني، وقد نقله من مصدر آخر على عادته.\n(٣) يعني: في الصيام.","vol":"5","page":169},{"text":"حدث عن الضحاك، عن النزال بْن سبرة، ومسروق أراه، عن علي وضعفه.\nوَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (١): سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ، عَنْ عَلِيٍّ: لا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ\"، فَقَالَ: جُوَيْبِرٌ لا يُشْتَغَلُ بِهِ، والْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ غَيْرُ مَرْفُوعٍ.\nوذَكَرَهُ يعقوب بْن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن جويبر والكلبي (٣)، فَقَالَ: جويبر على ضعفه، والكلبي متهم.\nوَقَال النَّسَائي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، والدارقطني: متروك.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: والضعف على حديثه ورواياته بين (٤) .\n_________\n(١) رواه الخطيب فِي تَارِيخِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي المقرئ، عَن أبي مسلم بن مهران، عن عبد المؤمن.\n(٢) هو فصل في كتابه: المعرفة والتاريخ، انظر ٣ / ٣٥.\n(٣) كان الافضل أن ذكر النص كاملا وهو: فقدم جويبرا، وَقَال\"وراجع تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٥١.\n(٤) قال مغلطاي: قال أبو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند: يقال: إنه دخل سمرقند، يضعف في الحديث والرواية. حَدَّثَنَا عبد الصمد بن محمد الاستراباذي، حَدَّثَنَا أَبُو نعيم عَبد المَلِك بن محمد بن عدي، حَدَّثَنَا أبو بكر، قال: سمعت يحيى يقول: جويبر لم يكن بالقوي عن الضحاك، قال: فقلت: =","vol":"5","page":170},{"text":"روى له أبو داود في الناسخ والمنسوخ على الشك (١)، فَقَالَ عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عَنْ مُوسَى بْن مسعود، عن سفيان، عن سلمة بْن نبيط أو جويبر، عن الضحاك في قوله تعالى (٢): ﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات﴾ قال: الناسخ ﴿وأخر متشابهات) ﴿٣) قال: المنسوخ.\nروى له ابن ماجه في السنن حديثا وفي التفسير حديثا.\n_________\n= فعن غيره؟ قال: ليس هو بقوي في غيره، هُوَ ضعيف. وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: جويبر بن سَعِيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير، وهو لين في الرواية، روى عنه كبار الناس مثل الثوري وعبد الوارث بن سَعِيد.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي: قال سفيان ابن سَعِيد: لولا جويبر لم آت علم الضحاك بن مزاحم. وحدثني عبد الصمد بن محمد، حَدَّثَنَا أبو نعيم عَبد المَلِك بن محمد، حَدَّثَنَا محمد بن الهيثم، حَدَّثَنَا هشام يعني ابن بهرام، حَدَّثَنَا حماد بن دليل، قال: سمعت شعبة يقع في جابر وجويبر والحسن بن عمارة. وحدثني أحمد بن إبراهيم بن جعفر النيسابوري بها وأنا أسمع، قال: قرئ على أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري وأنا أسمع، قيل له: كنت تحتج بجويبر صاحب التفسير؟ فأقر به وَقَال: نعم. قال الادريسي: قرئ عليه كتاب عُمَر ابن عبد العزيز وهو بخراسان، رَوَى عَنه: عَبد الله بن شوذب، وهشيم بن بشير، وعبد الوارث، ومصاد ابن عقبة.\nوَقَال أبو حاتم بن حبان البستي: يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وَقَال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: أنا أبرأ إلى الله من عهدته. وَقَال الجوزقاني: مجروح. وفي موضع آخر: متروك. وَقَال الساجي: صدوق يحتمل. ولما ذكره مع عُبَيدة ومحمد بن سالم قال: ليس هؤلاء بحجة في الفروع والاحكام. وَقَال أبو الحسن الكوفي: ضعيف الحديث والناس يكتبون حديثه. وذكره أبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء، وكذلك أبو العرب وابن شاهين والبرقي..وفي تاريخ نيسابور للحاكم: كتب عُمَر بن عبد العزيز إلى سُلَيْمان وهو على سمرقند: انظر من يسلم من أهل عملك فارفع عنهم الخراج واجمعهم في مدينة من مدائن أرضك واستعمل عليهم من يعلمهم الصلاة والحلال والحرام. قال: ففعل سُلَيْمان بهم ذلك واستعمل عليهم جويبرا صاحب الضحاك\". أما عن وفاته فقد ذكره البخاري في فصل من توفي بين ١٥٠ ١٤٠ من تاريخه الصغير، وترجمه الذهبي في أهل الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام (١٥٠ ١٤١) متابعا البخاري.\nونقل مغلطاي من كتاب أبي إسحاق الصريفيني أنه توفي سنة ست وسبعين ومئة. قال بشار: لو صح قول الصريفيني لكان من المعمرين المشهورين.\n(١) لذلك لم يرقم المؤلف له برقمه\"خد\"ورقم له الحافظ ابن حجر.\n(٢) إضافة مني دفعا للبس.\n(٣) آل عِمْران: ٧.","vol":"5","page":171},{"text":"• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1045> جويبر أو جابر العبدي: تقدم فيمن اسمه جابر</span>.\n٩٨٦ خ م د س ق: جويرية بن أسماء بن عُبَيد بن مخارق (١)، ويُقال، مخراق الضبعي أَبُو مخارق، ويُقال: أَبُو أسماء البَصْرِيّ، ويُقال: أَبُو مخراق، وهو خطأ فيما قاله أَبُو حاتم (٢)، وهو عم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وخال سَعِيد بْن عامر الضبعي.\nروى عن: أبيه أسماء بن عنبيد الضبعي، وبديح (٣) مولى\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨١، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢١٢، والعلل لابن المديني: ٧٥، وتاريخ خليفة: ١٨١، ١٨٥، ٢١٥، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٧، ٢٣٨، ٣٩٣، وطبقاته: ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٢٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩١، والكنى لمسلم، الورقة ١١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥١، ٦١٤، ٦١٥، ٦١٧، ٢ / ٢٧، ١٣٦، ١٣٧، ٤١٥، ٤١٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٢، ١٥٤، ١٥٦، ١٥٩، ١٦٥، ٢ / ١٨، ٣ / ٥٢، ١٥٤، ١٥٦، ١٥٩، ١٦٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٠٦، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، ومشاهير علماء الامصار، رقم ١٢ ص ٥٦، والعلل للدارقطني: ١ / الورقة ٣٣، وأسماء التابعين، رقم ١٧٨، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٢٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٩، والسابق واللاحق للخطيب: ٣٣٨، والاكمال لابن ماكولا: / ٥٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٩٥، والكامل لابن الاثير: ٤ / ١٢، ٦ / ١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣١٨ ٣١٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣١، والعبر: ١ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الطبقة الثامنة عشرة (نسخة دار الكتب)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢ ٩٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٢٨ ٢٢٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٥ ١٢٤، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٧٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٣.\n(٢) هكذا قال ولم أجده في كتاب ولده، ولا في غيره، نعم لم يذكر أبو حاتم أنه يكنى أبا مخراق، لكن لم ينص على أنه خطأ. وقد ذكر البخاري هذه الكنية واقتصر عليها في تاريخه الكبير، وكذلك الدولابي في \"الكنى\"وابن حبان في \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": أبو مخارق، وقيل: أبو مخراق وهو أشبه\"، فتأمل!\n(٣) قيده العلامة ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\"فيما استدركه على الذهبي، فقال: وبضم الموحدة تليها دال مهملة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة تليها حاء مهملة هو بديح مولى عَبد الله بن جعفر بن أَبي طالب (١ / الورقة ٥٤ من نسخة الظاهرية) .","vol":"5","page":172},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن جعفر، والصعق (١) بْن ثابت البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن معاوية الهاشمي، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث (ق)، وعبد الرحمن السراج، وعبد الملك بْن حسان العنبري، وعبد الوهاب ابن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير الزبيري، وعيسى بن عُمَر ابن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، ومالك بْن أنس (خ م د س) وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسافع بْن شَيْبَة، ونافع مولى ابن عُمَر (خ م د س ق)، والوليد ابن أَبي هشام، وأبي خلدة الحنفي.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال (خ)، وحجاج بْن منهال (خ)، وداود بْن عَمْرو الضبي، وابن أخته سَعِيد بْن عامر الضبعي (م)، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وسهل بْن بكار، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأَبُو اليقظان عامر بْن حفص العجيفي الأخباري ولقبه سحيم، وعباءة بْن كليب (ق)، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر العتكي، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أسماء (خ م د س)، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س)، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني الأخباري، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي، ومسدد بْن مسرهد (خ)، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (خ)، وأَبُو الحجاج النضر بن طاهر\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس فضم قاف\"الصعق\".","vol":"5","page":173},{"text":"القيسي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، زاد أَحْمَد: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: صالح (١) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٩٨٧ خ (٢): جويرية بن قُدَامَةَ (٣)، ويُقال: جارية بْن قدامة، وليس بعم الأَحنف بْن قيس فيما قاله أَبُو حاتم وغيره.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي، وأَبُو مسعود الدمشقي وغير واحد: إنه تميمي (٤) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وكذلك أبو حفص بن شاهين، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"العلل\": من الثقات\"، ووثقه الذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال ابن حجر: صدوق\". ومن عجب أن المؤلف لم يذكر وفاته، وقد أرخ البخاري وغيره وفاته سنة ١٧٣ وبها أخذ المتأخرون.\n(٢) وقع في المطبوع من\"التقريب\"لابن حجر\"بخ\"وهو خطأ.\n(٣) العلل لأحمدك ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٢٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٠٥ وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٣٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٦٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٢٩٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٦ ١٢٥، والاصابة، الترجمة ١٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٨٠.\n(٤) بل صرح به البخاري في تاريخ الكبير، فما فائدة الاستكثار من المتأخرين! فكان الاحسن أن يتابع البخاري ويقول في أول الترجمة: جويرية بن قدامة التميمي\". وهو قول شعبة عَن أبي جمرة أصلا.","vol":"5","page":174},{"text":"رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (خ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو جمرة نصر بن عِمْران الضعبي (خ) .\nروى له البخاري طرفا من حديث، أَخْبَرَنَا بِطُولِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بن أحمد بن عُمَر ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن خَيْرُونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن هَزَارَمَرْدَ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قال: سَمِعْتُ جُوَيْرِيَةَ بْنَ قُدَامَةَ التَّمِيمِيَّ، قال: حَجَجْتُ، فَمَرَرْتُ بِالْمَدِينَةِ فَخَطَبَ عُمَر، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ دِيكًا نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ\"فَمَا كَانَ إِلا جُمُعَةً أَوْ نَحْوَهَا حَتَّى أُصِيبَ، قال: وأَذِنَ لأَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ أَذِنَ لأَهْلِ الشَّامِ، ثُمَّ أَذِنَ لأَهْلِ الْعِرَاقِ، قال: وكُنَّا آخِرَ مَنْ دَخَلَ، قال: فَكُلَّمَا دَخَلَ قَوْمٌ بَكُوا وأَثْنُوا. قال: وكُنْتُ فِيمَنْ دخل، فإتذا عِمَامَةٌ أَوْ بُرْدٌ أَسْوَدُ قَدْ عُصِبَ عَلَى طَعْنَتِهِ، وإِذَا الدِّمَاءُ تَسِيلُ، قال: فَقُلْنَا: أَوْصِنَا، ولَمْ يَسْأَلْهُ الْوَصِيَّةَ أَحَدٌ غَيْرَنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّه، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَا اتَّبَعْتُمُوهُ، قال: قُلْنَا، أَوْصِنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِالْمُهَاجِرِينَ فَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ ويَقِلُّونَ، وأُوصِيكُمْ بِالأَنْصَارِ فَإِنَّهُمْ شِعْبُ الإِسْلامِ الَّذِي لَجَأَ إِلَيْهِ، وأُوصِيكُمْ بِالأَعْرَابِ، فَإِنَّهُمْ","vol":"5","page":175},{"text":"أَصْلُكُمْ ومَادَّتُكُمْ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وعَدُوُّ عَدُوِّكُمْ، وأُوصِيكُمْ بِذِمَّتِكُمْ، فَإِنَّهَا ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ، ورَزْقِ عِيَالِكُمْ، قُومُوا عَنِّي فَمَا زَادَ عَلَى هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ.\nرَوَى الْبُخَارِيُّ مِنْهُ قَوْلَهُ: قُلْنَا: أَوْصِنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِذِمَّةِ اللَّه، فَإِنَّهَا ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ\" (١)، عَنْ آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ فوقع لنا بدلا عاليا (٢) .\n_________\n(١) أخرجه البخاري (٤ / ١١٩) في الجزية: باب الوصايا بأهل الذمة.\nوأخرج أول الحديث المذكور أولا في تاريخه (٢ / الترجمة ٢٣٢٥) .\n(٢) ورجح الحافظ ابن حجر أن يكون هو جارية بن قدامة التميمي السعدي الذي تقدمت ترجمته (٤ / ٤٨٠ الترجمة ٨٨٦)، وذكر أنه وجد ذلك صريحا في قول ابن أَبي شَيْبَة في مصنفه: حَدَّثَنَا ابن إدريس، حَدَّثَنَا شعبة، عَن أبي جمرة، عن جارية بن قدامة السعدي ثم ذكر الحديث بتمامه. وجويرية هذا ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، ووثقه ابن حجر أيضا.","vol":"5","page":176},{"text":"من اسمه الحلاج والجلاس\n٩٨٨ م د ت س: الجلاح أَبُو كثير (١) القرشي الأُمَوِي المِصْرِي (٢)، مولى عَبْد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم والد عُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَن: حنش الصنعاني (م د)، وسَعِيد بْن سلمة المخزومي، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المخزومي، والمغيرة بْن أَبي بردة، وواهب بْن عَبد اللَّهِ المعافري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د س)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ الحبلي (ت سي) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعبد الله بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٧٣، والكنى لمسلم، الورقة: ٩٢، وطبقات الأَسماء المفردة، الورقة: ١٥، والجرح التعديل: ٢ / الترجمة ٢٢٨٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٠، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٠٢، وتذهيب الذهبي ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٠.\n(٢) جعله البرديجي شاميا.","vol":"5","page":177},{"text":"لَهِيعَة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر (م د)، وعَمْرو بْن الحارث (د س)، والليث بْن سعد (ت سي)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِيون.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ روميا، وكَانَ عُمَر بْن عبد العزيز قد جعل إليه القصص بالأسكندرية. توفي سنة عشرين ومئة فيما ذكره ابن وزير (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٩٨٩ سي: الْجُلاسِ. عَن: عْثُمَانَ بْنِ شَمَّاسٍ (٢) (سي)، عَن أَبِي هُرَيْرة في الصلاة على الجنازة (٣) .\nوعَنه: شعبة (سي) .\nوَقَال زائدة بْن قُدَامَةَ (سي) (٤)، عَن أَبِي بلج: سمعت الجلاس، قال: سأل مروان أبا هُرَيْرة.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به.\nوَقَال يزيد بن أَبي حبيب: كان رضى. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويُقال مولى أخيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، وهو مصري تابعي ثقة. ووثقه ابن خلفون أيضا، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) العلل لأحمد: ١ / ١٦٣، وطبقات خليفة: ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٣٦٨، والضعفاء الصغير، له: ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٢ / ٢٢٧٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١٠١، ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه: س\"وهو خطأ من الطبع من غير ريب، لان النَّسَائي إنما أخرج له في \"عمل اليوم والليلة\"فقط.\n(٣) أخرجه النَّسَائي من هذا الطريق في \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٧٧) .\n(٤) ١٠٧٦.","vol":"5","page":178},{"text":"وَقَال سويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بلج، عن اللجلاج، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال عَبْدُ الوارث بْن سَعِيد (د سي) (١)، عَن أَبِي الجلاس عقبة بْن سيار، عن علي بْن شماخ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وتابعه عباد ابن صالح، عَن أَبِي الجلاس.\nوَقَال إبراهيم بْن أَبي عبلة عَن أَبِي الجلاس، عن مروان بْن الحكم، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوقِيلَ: عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة أن مروان سأل أبا هُرَيْرة، مرسل.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لم يضبط أَبُو بلج ولا شعبة إسناد هذا الحديث، وأتقنه عَبْد الوارث بْن سَعِيد (٢) .\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا: الجلاس بْن عَمْرو، ويُقال: ابن مُحَمَّد، يروي عن ابن عُمَر، يروي أَبُو جناب الكلبي (٣)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهُ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: جلاس بْن عَمْرو بصري. روى عن ابن عُمَر، روى عنه أَبُو جناب الكلبي (٤) سمعت ابي\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي من هذا الطريق في \"عمل اليوم والليلة\"، وأبو داود (٣٢٠٠) في الجنائز: باب الدعاء للميت، وأحمد: ٢ / ٣٦٣ عَنْ عبد الصمد، عَن أبيه، عَن أَبِي الجلاس عقبة بْن سيار، به.\n(٢) يعني في الطريق الذي رواه أبو داود.\n(٣) أبو جناب هو يحيى بن أَبي حية الكوفي (انظر ابن ماكولا: / ١٣٤) .\n(٤) الذي في الجرح والتعديل: أبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي\"فكأن المزي اختصر النص، وليس هذا من عادته.","vol":"5","page":179},{"text":"يقول ذلك، سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: شيخ ليس بالقوي، وليس بالمشهور، إنما روى حديثا واحدا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان: جلاس بْن مُحَمَّد الكلبي يروي عن ابن عُمَر، روى عنه أَبُو جناب الكلبي، ومنهم من زعم انه جلاس ابن عَمْرو (١) .\nوالظاهر أن هذا غير الذي روى حديث أبي هُرَيْرة، وأن الصواب في ذاك: أبوالجلاس كما قال عَبْدُ الوارث ومن تابعه والله أعلم (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"هَذَا الحديث الواحد.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الجلاس، عن عثمان ابن شَمَّاسٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة (٣)، ومر عليه مروان ببن الْحَكَمِ، فَقَالَ: بَعْضُ حَدِيثِكَ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَوْ حَدِيثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ رَجَعَ، فَقُلْنَا: الآنَ يَقَعُ به، فقال: كيف\n_________\n(١) إلى هنا انتهى كلام ابن حبان في \"الثقات\" الورقة ٧٠.\n(٢) لذلك جعلهما ابن حجر في تهذيبه ترجمتين.\n(٣) ورواه أحمد عَنْ عبد الصمد، عَن أبيه، عَن أَبِي الجلاس عقبة بْن سيار، عن علي بْن شماخ، قال: شهدت مروان سأل أبا هُرَيْرة (٢ / ٣٦٣) .","vol":"5","page":180},{"text":"سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ، فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَنْتَ خَلَقْتَهَا وأَنْتَ رَزَقْتَهَا، وأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإِسْلامِ، وأَنْتَ قَبْضَتَ رُوحَهَا، تَعْلَمُ سرها علانيتها جِئْنَا شُفَعَاءَ فَاغْفِرْ لَهَا.\nرَوَاهُ عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شعبة (١) .\n_________\n(١) اليوم والليلة، رقم ١٠٧٧.","vol":"5","page":181},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1051>باب الحاء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-1052>من اسمه حابس وحاتم وحاجب</span>\n٩٩٠ ق: حابس بن سعد (١)، ويُقال: حابس بْن ربيعة ابن المنذر بْن سعد بْن يثربي بْن عَبْد بْن قصي (٢) بْن قمران بن ثعلبة ابن عَمْرو بْن ثعلبة بْن حيان بْن جرم وهو ثعلبة بْن عَمْرو بن الغوث ابن طئ الطائي اليماني، يقال: إنه لهُ صُحبَةٌ (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣١، ومسند أحمد ٤ / ١٠٩ ١٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة: ٣٦٥، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣٠٨، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٣٠١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٧، وجمهرة ابن حزم: ٤٠٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٧٩، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٣٢٥، وأسد الغابة: ١ / ٣١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٠٩، والعبر: ١ / ٣٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٣ ٢٣٢، ومرآة الجنان: ١ / ١٠٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٧، والاصابة، الترجمة ١٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ٤٦، وتهذيب تاريخ دمشق: ٣ / ٤٢٢.\n(٢) في جمهرة ابن حزم: رضى\"، وما هنا يعضده ما في أسد الغابة وغيره.\n(٣) قال مغلطاي: وذكره في الصحابة: أبو منصور الباوردي، وأبو القاسم البغوي، وأبو حاتم بن حبان البستي، وأبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن مندة، وأبو سُلَيْمان بن زبر، ومحمد بن جرير الطبري، وغيرهم، بل ولا أعلم متخلفا عن ذكره فيهم، والذي قاله المزي: يقال: إن له صحبة\"لا أعلم له فيه سلفا والله أعلم\". قال بشار: إنما ذكر المزي ذلك لان الذين ذكروه في الصحابة =","vol":"5","page":183},{"text":"روى عن: أبي بكر الصديق (ق)، وفاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير، والحارث بْن يزيد، وسعد بْن إبراهيم (ق)، ولم يدركه، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وأَبُو عامر عَبد الله بْن غابر الألهاني.\nوكان فيمن وجه أَبُو بكر الصديق إلى الشام فنزل حمص وولاه عُمَر قضاء حمص، وشهد صفين مع معاوية، وكَانَ على الرجالة يومئذ وقتل بها.\nقال مُحَمَّد بْن سعد في تسمية من نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ: حابس بْن سعد الطائي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في تسمية من نزل الشام من الصحابة من الأنصار، وقبائل اليمن: حابس بْن سعد اليماني.\nوذكره أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع في الطبقة الأولى من الصحابة.\nوقَال البُخارِيُّ، وأَبُو حاتم: حابس بْن سعد الطائي أدرك النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي في \"تاريخ\n_________\n= إنما ذكروه لانه أدرك النَّبِيّ ﷺ لا لانه صحبه، كما سيأتي في صلب الترجمة، وقد قال الحافظ ابن حجر: ويغلب على الظن أن ليس له صحبة\". أما الذهبي فقد ذكره في \"الميزان\"لشكه في صحبته وإلا فإن شرطه أن لا يذكر فيه أحدًا من الصحابة. وقد فرق ابن حبان في \"الثقات\" وأبو الْقَاسِم الطبراني في \"المعجم الكبير\"بين حابس بن ربيعة اليماني وبين حابس بن سعد الطائي.","vol":"5","page":184},{"text":"الحمصيين\"في الطبقة العليا التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ: حابس بْن سعد الطائي اليماني، أدرك النبي ﷺ وصحب أبا بكر وحدث عنه، وأسند، وقتل بصفين مع معاوية، ووقضى في خلافة عُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال خليفة بْن خياط: قال أَبُو عُبَيدة: وكَانَ على رجالة الميمنة كلهم حابس بْن سعد الطائي مع معاوية، وذلك في المحرم سنة سبع وثلاثين.\nوَقَال يعقوب بن سفيان: كانت سفين فِي شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين.\nوَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنْ عبد الواحد ابن أَبي عَوْنٍ: مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ يَوْمَ صِفِّينَ وهُوَ مُتَكِّئٌ عَلَى الأَشْتَرِ، فَمَرَّ بِحَابِسٍ (١) الْيَمَانِيِّ، وكَانَ حَابِسٌ مِنَ الْعُبَّادِ، فَقَالَ الأَشْتَرُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَابِسٌ مَعَهُمْ عَهْدِي بِهِ واللَّهِ مُؤْمِنٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ: وهُوَ الْيَوْمَ مُؤْمِنٌ.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ الْجُوزِدَانِيَّةُ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود\n_________\n(١) في المعجم الكبير: فمر حابس\"، وما هنا أصوب.\n(٢) المعجم الكبير ٤ / ٣٧ في ترجمة حابس بن ربيعة اليماني.","vol":"5","page":185},{"text":"الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ فَذَكَرَهُ.\nروى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ، عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ\" (١) .\nقال أَبُو بكر البرقاني: قلت للدارقطني: حابس اليماني عَنْ أَبِي بكر الصديق؟ فَقَالَ: مجهول، متروك.\n٩٩١ بخ ت: حابس التميمي (٢)، والد حية (٣) بْن حابس، يعد في البَصْرِيّين.\nروى حديثه يَحْيَى بْن أَبي كثير (بخ ت)، عَنْ حَيَّةَ بْنِ حَابِسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لا شَيْءَ فِي الْهَامِ، والْعَيْنُ حَقٌّ\".\nوقِيلَ: عَنْ يَحْيَى، عَنْ حَيَّةَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة (٤)، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ.\n_________\n(١) سنن ابن ماجة (٣٩٤٥) في الفتن: باب المسلمون في ذمة الله عزوجل. وتمامه: مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده، فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه\"، وإسناده ضعيف، لما تقدم من الترجمة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٨٢، ومسند أحمد: ٤ / ٦٧، ٥ / ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٣٦٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٣٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٦، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢٨٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٢٣، وأسد الغابة: ١ / ٣١٤ ٣١٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وتجريد أسماء الصحابة، رقم ٨٨٦ والمشتبه: ٢١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٨ ١٢٧، والاصابة، الترجمة: ١٣٥٤، وحسن المحاضرة: ١ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٣.\n(٣) قيده الامير ابن ماكولا (٢ / ٣٢٣) والذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٢١٣) ووهم ابن أَبي عاصم حينما قيده بالباء الموحدة (حبة) .\n(٤) أخرجه البخاري في الادب المفرد (٩١٤)، والتِّرْمِذِيّ (٢٠٦١) في الطب: باب ما جاء أن العين حق والغسل لها، وأحمد ٤ / ٦٧، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب.","vol":"5","page":186},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد (١) .\n٩٩٢ ع: حاتم بن إِسْمَاعِيلَ المدني (٢)، أَبُو إسماعيل مولى بني عبد المدان من بني الحارث بْن كعب.\nقال الواقدي (٣): أشهدني أنه مولى لهم، وأعطاني سجل أبيه، وَقَال: لا تذكره حتى أموت، وأصله من الكوفة.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (م د)، وأفلح بْن حميد (س)، وأنيس بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ (ت)، وبسام الصيرفي (س)، وبشر بْن رافع (بخ د)، وبشير بْن المهاجر (س)،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٧٠، والاول أصح على ما ذكره الحافظ ابن حجر في الاصابة. وقد صرح البخاري وأبو حاتم الرازي بسماعه من النَّبِيّ ﷺ. وقد جزم ابن عَبد الْبَرِّ بأن اسم ابيه ربيعة وَقَال: في إسناد حديثه اضطراب، وليس هو والد الاقرع.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٥، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩١، وتاريخ الدارمي عن يحيى، الترجمة ٢٥٩، ورواية ابن طهمان، الترجمة: ٢١٠، وطبقات خليفة: ٢٧٦، والعلل لأحمد: ١ / ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٨، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٤٢، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٨، وتاريخ واسط لبحشل: ٢١١، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٢١، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ١١٥٤، والمراسيل، له: ٥١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٤٩، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٥٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٩، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٥١، والسابق واللاحق له: ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٢٤، ٧٥٩، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٥٥، والعبر: ١ / ٢٩٣ ٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤ ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩ ١٢٨، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٩.\n(٣) نقله المؤلف من طبقات ابن سعد ٥ / ٤٢٥.","vol":"5","page":187},{"text":"وبكير بْن مسمار (م ت ص)، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م ٤)، والجعيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م ت)، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ اليمامي (ت ق)، والحارث ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب، وحمزة بْن أَبي مُحَمَّد المدني (ت)، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط (م ق)، وخيثم بْن عراك بْن مَالِك (م)، وربيعة بْن عثمان التَّيْمِيّ، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي الْقَاضِي، وأبي واقد صالح بْن مُحَمَّدِ بْنِ زائدة الليثي (سي)، وعبد اللَّه بْن حسين بْن عطاء بْن يسار (بخ ق)، وعبد اللَّه بْن هرمز الفدكي (مد ت)، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك (ت ق)، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (سي)، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م ق)، وعبد الملك بْن الحسن الجاري، وعُمَر بْن نبيه الكعبي (م)، وعِمْران بْن مسلم القصير (ت)، وكثير بْن زيد المدني (د)، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني (ق)، ومحمد بْن عجلان (ع)، ومحمد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (س)، ومحمد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، ومحمد بْن يوسف ابْن أخت النمر (خ ت)، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بن الزبير بن العوام (د)، ومعاوية بْن أَبي مزرد (خ م)، ومهاجر بْن مسمار (م)، وموسى بْن عقبة (م ت س)، ونصر بْن كثير، وهشام بن إسحاق ابن كنانة المدني (د ت س)، وهشام بْن عروة (خ)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، ويزيد بْن أَبي عُبَيد (خ م ت س)، ويعقوب بْن عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو أمية الضمري (س)،","vol":"5","page":188},{"text":"وأبي حزرة يعقوب بْن مجاهد (بخ م د)، وأبي بكر بْن يَحْيَى بْن النضر (بخ ق)، وأبي علي الكوفي، وأبي المليح الفارسي (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (ز د سي)، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (س)، وإبراهيم بْن هارون البلخي (س)، وأحمد بْن الحجاج المروزي (بخ)، وإسحاق بْن راهويه (م)، وأصبغ بْن الفرج، وبشر بْن عبيس بْن مرحوم العطار (خ)، وجندل بْن والق، وخالد بْن خداش (س)، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م)، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي (د)، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (١) (خ)، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وأَبُو جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (خ س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرحمن بْن يونس المستملي (خ)، وعبيس بْن مرحوم العطار، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بن بحر ابن بري القطان (د)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل الدمشقي (س)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م د ت س) ومحمد بْن سلمة الباهلي، ومحمد بْن الصباح بْن سفيان الجرجرائي (ق)، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي (بخ)، ومحمد بْن عباد المكي (م ت س)، وأَبُو ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني (خ)، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي الكوفي (س)،\n_________\n(١) بفتح الحاء المهملة والجيم وبعدها باء موحدة.","vol":"5","page":189},{"text":"ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (ت)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمذاني (ق)، ومحمد بْن مهران الرازي الجمال (م)، وهارون بْن معروف البغدادي (م)، وهشام بْن بهرام المدائني (د)، وهشام بْن عمار الدمشقي (د ق)، وهناد بْن السري التميمي (ت س)، ويحيى بْن الفضل السجستاني (د)، ويحيى ابن مَعِين (مد)، ويعقوب بْن حميد بن كاسب (ق)، ويعقوب ابن صالح بْن القاسم الطلحي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويوسف بْن سلمان البَصْرِيّ (ت) .\nقال أَبُو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ أحب إلي من الدَّراوَرْدِيّ، زعموا أن حاتما كَانَ فيه غفلة، إلا أن كتابه صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم: هو أحب إلي من سَعِيد بْن سالم.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ أصله من الكوفة، ولكنه انتقل إلى المدينة فنزلها، ومات بها سنة ست وثمانين ومئة في خلافة هارون، وكَانَ ثقة مأمونا كثير الحديث (٢) .\n_________\n(١) ونقل الذهبي في الميزان أن النَّسَائي قال: ليس بالقوي.\n(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بن مَعِين، قال: حاتم بن إسماعيل: ثقة\". وَقَال: سَأَلتُ أبي عن حاتم بن إسماعيل وسَعِيد بن سالم فقال: حاتم أحب إلي منه\". والعجيب أن المزي لم يذكر هذه الاقوال مع شدة عنايته بكتاب ابن أَبي حاتم. ووثقه العجلي، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"العلل\": ثقة وزيادته مقبولة. ووثقه الذهبي مطلقا في \"تاريخ الاسلام\"و\"الكاشف\"، وَقَال في \"الميزان\": ثقة مشهور صدوق\"، وَقَال ابن حجر: صحيح الكتاب صدوق يهم\". قال بشار: بل هو أحسن مما قال ابن حجر، فقد وثقه العجلي وابن مَعِين والدارقطني والذهبي مطلقا، وإنما صدر الإمام أحمد قول من قال عن غفلته بلفظ: زعموا\"فمرض الرواية.","vol":"5","page":190},{"text":"وقَال البُخارِيُّ عَن أَبِي ثابت المديني: مات سنة سبع وثمانين ومئة.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: مات ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٩٩٣ ق: حاتم بن بكر بن غيلان الضبي (٢) أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الصيرفي.\nرَوَى عَن: خالد بْن خداش، وعبد اللَّه بْن إبراهيم الغفاري، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعيسى بْن واقد، والقاسم بْن مالك المزني، ومحمد بْن بكر البرساني (ق)، ومحمد بْن عباد الهنائي، ومحمد ابن يَعْلَى السلمي ولقبه زنبور (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عتيب بْن حطنطل السكري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، وعبد\n_________\n(١) هذا ذهول شديد من المؤلف يشعر آثر ذي أثير أن ما ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" يخالف ما ذكره البخاري أو هو قدم تفصيلات أكثر، وليس ذلك بصحيح فإن هذا التاريخ ذكره البخاري في تاريخه الكبير عَن أَبِي ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد الله المديني، قال: مات ليلة الجمعة لسبع (كذا والصحيح: لتسع) ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومئة\"، والظاهر أنه لم يراجع تاريخ البخاري الكبير، واكتفى بالنقل من غيره.\n(٢) المعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ٢٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، الكاشف: ١ / ١٩١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٥.","vol":"5","page":191},{"text":"اللَّه بْن جبريل السمرقندي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ داود بْن سيار البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ رستة الأصبهاني (١) .\n٩٩٤ د س ق: حاتم بن حريث الطائي (٢) المحري (٣) الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (س)، ومالك بْن أَبي مريم (د س)، ومعاوية بْن أَبي سفيان.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"المجرد\": صالح\"، وَقَال ابن حجر\"\"مقبول\". وذكره الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"٢٦٠ ٢٥١ هـ.\n(٢) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٦٤، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير ٣ / الترجمة ٢٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٢، والكاشف: ١ / ١٩١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٨ والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١٠٦.\n(٣) جودها ابن المهندس بخطه وقيدها الحافظ ابن حجر في \"التقريب\"فقال: بفتح الميم وسكون المهملة. وتوهم الخزرجي فقيدها في \"الخلاصة\": المحرزي\"وَقَال: بفتح الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاي، وجاء في الجرح والتعديل مثل ذلك. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: من المحررين\"، هكذا وقع في المطبوع منه في ترجمته (٣ / الترجمة ٢٧١) وضبطه محقق التاريخ الكبير في ترجمة معاوية بن أَبي سفيان: المحرري\"وَقَال في تعليقه: ووقع في التقريب والخلاصة تخليط، والله أعلم (٧ / الترجمة ١٤٠٥) . قال بشار: الذي قيدناه هو الصواب إن شاء الله، ويجوز فيه ضم الميم كما وقع في التبصير للحافظ ابن حجر في ترجمة غيره (٤ / ١٣٤٨)، وقد قال الحافظ مغلطاي: حاتم بن حريث الطائي المحري، قال القاضي أبو الوليد الوقشي: محرية من جذام، قال الرشاطي: رحم الله أبا الوليد أين نطي من جذام. انتهى. رأيت في تاريخ البخاري بخط ابن الابار وعليه\"صح\"\"المحري\"وعلى الميم ضمة. وفي نوادر أبي علي الهجري: بنو محرية من جذام بضم الميم.","vol":"5","page":192},{"text":"رَوَى عَنه: الجراح بْن مليح البهراني (س)، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (د ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: لا أعرفه (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٩٩٥ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1058> حاتم بن سياه المروزي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرزاق بْن همام (ت) .\nروى عنه التِّرْمِذِيّ (٤) .\n_________\n(١) رد الدارمي على يحيى بن مَعِين بقوله: هو شامي ثقة (تاريخه، رقم ٢٨٧) وأورد ابن عدي قول يحيى وقول الدارمي ثم قال: وحاتم بن حريث قد روى غير حديث فتكلم فيه حسب ما تبين له أنه ثقة أو غير ثقة، ولعزة حديثه لم يعرفه يحيى، وأرجو أنه لا بأس به\" (الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٥)، ووثقه ابن حبان، وَقَال ابن حجر: مقبول\". قال بشار: بل هو أكثر وأحسن مما قال ابن حجر، فقد وثقه الدارمي وابن حبان وَقَال ابن عدي: لا بأس به، وَقَال ابن سعد: كان معروفا، فلا يقدح فيه قول يحيى: لا أعرفه\"لما قدمنا.\n(٢) وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الشام وَقَال: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة في أول خلافة أبي جعفر\"وَقَال ابن حبان: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال بشار: فلعل الصحيح ما ذكره ابن سعد لقوله: في أول خلافة أبي جعفر.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٢١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩١، والمغني ١ / الترجمة ١٢١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٠١، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٧.\n(٤) وقد جهله الذهبي في \"المغني\"و\"الديوان\"ولم يذكره في \"الميزان.\nوقد قرن التِّرْمِذِيّ روايته عنه بسلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة، وهو ثقة.","vol":"5","page":193},{"text":"٩٩٦ ع: حاتم بن أَبي صغيرة (١)، وهو ابْن مسلم، أَبُو يونس القشيري، وقيل: الباهلي مولاهم، البَصْرِيّ، وأبو صغيرة أَبُو أمه، وقيل: زوج أمه.\nرَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت (سي)، ورياح بْن عُبَيدة (خد)، وسماك بْن حرب (م د ت س)، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م س ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعطية السلمي السراج كاتب عَبد اللَّهِ بْن مطرف، وعَمْرو بْن دينار (س)، ومسلم بْن يناق (م)، والنعمان بْن سالم (س ق)، وأبي بلج يَحْيَى بْن أَبي سليم (ت سي) .\nرَوَى عَنه: أزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بْن علية (س)، وبشر بْن المفضل (س)، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (ت)، وخالد بْن الحارث (خ د س)، وروح بْن عبادة (خ)، وسَعِيد بْن زيد، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م ق) وشعبة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩١، وتاريخ خليفة،، والعلل لأحمد: ١ / ١٦٣، ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٥، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٥، ٣٤٦، ٥١٨، ٢ / ١٢٧، وتاريخ واسط: ١٥٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤٩، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٢، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ١٢٢٧، وأسماء التابعين للدارقطني، الترجمة ٢٥١، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٨، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٩، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٥٣، ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٠٨.","vol":"5","page":194},{"text":"ابن الحجاج (س)، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي (م ت س ق)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ ت س)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م س)، وهارون بْن أَبي عيسى الشامي كاتب مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، ويحيى بْن أَبي الحجاج (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س) .\nقال أَبُو طالب عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة وأبو حاتم والنَّسَائي: ثقة، زاد أبو حاتم: صالح الْحَدِيث (١) .\nروى له الجماعة.\n٩٩٧ ت: حاتم بن ميمون الكِلابي (٢)، أَبُو سهل البَصْرِيّ صاحب السقط.\nروى عن\"ثابت البناني (ت) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله\". وَقَال الإمام مسلم عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: \"ثقة ثقة\". ووثقه البزار، والعجلي، وابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، والباجي، والذهبي، وابن حجر. وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: توفي في حدود خمسين ومئة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٥٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكشاف: ١ / ١٩٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٢١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة: ٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣١ ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١٠٩.","vol":"5","page":195},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو غسان مالك بْن الخليل الأزدي، ومحمد بْن مرزوق (ت)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (١) .\nقال البخاري: روى منكرا، كانوا يتقون مثل هؤلاء المشايخ (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: يروي عن ثابت أحاديث لا يرويها غيره، وفي حديثه بعض ما فيه، ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال.\nقال أَبُو حاتم ابْن حبان: يروي عَن ثابت ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال (٣) .\nروى له: التِّرْمِذِيّ حديثين في فضل ﴿قل هو اللَّه أحد) ﴿٤) .\n٩٩٨ دق:<span data-type=\"title\" id=toc-1061> حاتم بن أَبي نصر القنسريني </span>(٥) .\n_________\n(١) وأبو الربيع الزهراني (المجروحين لابنحبن: ٢٧١) .\n(٢) لم أجد قول البخاري هذا فيما توفر لدي من كتبه، ولا نقله ابن عدي، ولا ابن حبان، ولا ابن الجوزي، ولا الذهبي في الميزان، فينظر مصدره.\n(٣) أول كلام ابن حبان: منكر الحديث على قلته\". وقد ضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) أخرجهما التِّرْمِذِيّ (٢٨٩٨) في فضائل القرآن: باب ما جاء في سورة الاخلاص ونصهما: من قرأ كل يوم مئتي مرة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين\". والثاني: من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مئة مرة، إذا كان يوم القيامة يقول له الرب: يا عبدي ادخل على يمينك الجنة.\nوالحديث الاول أخرجه ابن حبان في المجروحين باختلاف لفظي، وإسنادهما ضعيف لضعف حاتم بن ميمون هذا.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٥٣، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٠٣، والمجرد في =","vol":"5","page":196},{"text":"رَوَى عَن: عبادة بْن نسي (د ق) (١) .\nرَوَى عَنه: هشام بْن سعد المدني (د ق) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه حديث عبادة بْن نسي، عَن أبيه، عن عبادة بْن الصامت، عن النبي ﷺ: خير الكفن الحلة\"، زاد أَبُو دَاوُدَ: وخير الضحية (٢) الكبش الأقرن\" (٣) .\n٩٩٩ خ م ت س: حاتم بن وردان بن مروان السعدي (٤)، أَبُو صالح البَصْرِيّ والد صالح بْن حاتم بْن وردان، إمام مسجد أيوب السختياني.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (خ م ت س)، وبرد بْن سنان\n_________\n= رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٠.\n(١) قال أبو الحسن بن القطان في كتاب\"الوهم والايهام\": لم يرو عنه غَيْر هشام بْن سَعْد وهو مجهول\". وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"، وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٢) في سنن أبي داود: الاضحية.\n(٣) أخرجه أبو داود (٣١٥٦) في الجنائز: باب كراهية المغالاة في الكفن، وابن ماجة (١٤٧٣) في الجنائز: باب ما جاء فيما يستحب من الكفن. وإسناده ضعيف لجهالة حاتم بن أَبي نصر هذا.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٤، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧، ١٢٠، ١٣٠، ١٣٣، وتاريخ واسط: ٢٨٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ١٢٣٦، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٨، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٥٠، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١١.","vol":"5","page":197},{"text":"(س)، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وعبد الله بْن عون، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وميمون ابن حمزة، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأزهر بْن جميل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (س)، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، والحكم بْن المبارك، وأَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (خ م ت)، وابنه صالح بْن حاتم بْن وردان، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بن مسلم، وعلي ابن المديني (خ)، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، والفيض بْن وثيق الثقفي (١)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بْن يزيد الرواس، ومعلى بْن أسد، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي، وهريم بْن عبد الاعلى الأسدي.\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس بِهِ (٢) .\nقال البخاري عن عَمْرو بْن مُحَمَّد: مات سنة أربع وثمانين ومئة.\nروى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) وروى عنه ابنه محمد بن حاتم بن وردان، ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\n(٢) ووثقه العجلي، وأبو حفص بن شاهين، والذهبي، وابن حجر.","vol":"5","page":198},{"text":"١٠٠٠ ل: حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب (١)، أَبُو روح المروزي، ويُقال: حاتم بْن إبراهيم، ويُقال: حاتم بْن العلاء.\nرَوَى عَن: خالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ل)، وعبد المؤمن بْن خالد الحنفي، وفضيل بْن عياض.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الآملي (ل)، وأحمد بْن مصعب، وعبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ، ومحمد بْن مُوسَى بْن حاتم: المروزيون.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: حاتم بْن إبراهيم الجلاب (٢) روى عن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الكثير.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن قهزاذ: حاتم بْن العلاء الجلاب من أصحاب عَبد الله بن الكبار، كتب عن المراوزة وغيرهم، صحيح الكتاب، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، ودفن هو وأَبُو الوزير في يوم واحد، صلينا عليهما جميعا (٣) .\nروى له أبو داود في كتاب\"المسائل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ١١٦٦، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٢.\n(٢) رجح محقق الجرح والتعديل: الخلال\"وهو تصحيف لم ينتبه إليه.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: ثقة\".","vol":"5","page":199},{"text":"١٠٠١ بخ: حاتم (١)، غير منسوب.\nرَوَى عَن: الحسن بْن جعفر البخاري (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري في الأدب (٢) .\n١٠٠٢ س: حاجب بن سُلَيْمان بن بسام المنبجي (٣)، أَبُو سَعِيد مولى بني شيبان.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، والحارث بْن عطية (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (س)، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (سي)، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (س)، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، وأبي قتادة الحراني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن حفص العسكري،\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٣.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر: أظنه حاتم بن سياه شيخ التِّرْمِذِيّ الذي تقدم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٣، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٣٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٢، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥ (الاوقاف ٥٨٨٢)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٣ ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٤.","vol":"5","page":200},{"text":"وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن نصربن بجير الذهلي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي إدريس الحلبي، وأحمد بْن يوسف المنبجي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزيد بْن عَبد اللَّهِ المقرئ، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ إدريس بْن رويط، وصالح بْن الأصبغ بْن عامر المنبجي، والعباس بْن الحسن بْن خشيش العنبري الحلبي، وعبد اللَّه بْن زياد بْن أَبي سفيان الموصلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسماعيل ابن عَلِيٍّ الكوفي، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام أيضا، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n_________\n(١) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: وحاجب لم يكن له كتاب، إنما كان يحدث من حفظه\"وأورد له في \"باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي في الملامسة والقبلة\"حديثًا وهم فيه فقال: حَدَّثَنَا أبو بكر النيسابوري، قال: حَدَّثَنَا حاجب بن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عَنْ هشام بْن عروة، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: قَبَّلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بعض نسائه، ثم صلى، ولم يتوضأ، ثم ضحكت. تفرد به حاجب عن وكيع، ووهم فيه، والصواب: عن وكيع بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يقبل وهو صائم\" (السنن: ٢ / ١٣٦) . وقد تعقبه الزيلعي فقال: النيسابوري إمام مشهور، وحاجب لا يعرف فيه مطعن، وقد حدث عنه النَّسَائي ووثقه، وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به، وباقي الإسناد لا يسأل عنه..ولقائل أن يقول: هو تفرد ثقة، وتحديثه من حفظه إن كان أوجب كثرة خطئه بحيث يجب ترك حديثه فلا يكون ثقة، ولكن النَّسَائي وثقه، وإن لم يوجب خروجه عن الثقة فلعله لم يهم، وكان نسبته إلى الوهم بسبب مخالفة =","vol":"5","page":201},{"text":"١٠٠٣ م د ت: حاجب بن عُمَر الثقفي أبوخشينة البَصْرِيّ (١) أخو عيسى بْن عُمَر النحوي وابن أخي الحكم بْن الأعرج.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعمه الحكم بْن الأعرج (م د ت)، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د)، وبكر بْن بكار، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بْن زيد، وروح بْن عبادة، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج وهما من أقرانه، وعبد الله بْن عون وهو أكبر منه، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (م)، وعبد الملك بْن إبراهيم الجدي، وعَمْرو بْن مرزوق، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (م ت)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد\n_________\n= الاكثرين له\" (انظر التعليق المغني بهامش السنن) . وَقَال مغلطاي وأخذه ابن حجر،\"وَقَال مسلمة (بن قاسم الاندلسي): روى عن ابن أَبي رواد وابن المديني ومؤمل أحاديث منكرة، وهو صالح يكتب حديثه أخبرنا عنه النيسابوري أبو بكر ثقة. ووثقه ابن حبان، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم. ونقل مغلطاي عَن أبي عَبد الله بْن مندة أنه مات بمنبج سنة خمس وستين ومئتين، أخذ ذلك من كتاب الصريفيني ومن خط ابن سيد الناس اليعُمَري. قلت: وبه قال الذهبي في كتبه.\n(١) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨٥، والكنى لمسلم، الورقة: ٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٨، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٣٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٧، والجرح والتعديل ٣ / الترجمة ١٢٧٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١١٥ وتصحف فيه\"عُمَر\"إلى\"عَمْرو\".","vol":"5","page":202},{"text":"القطان، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.\nقال أبو بكر الأثرم عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي، ثقة (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n١٠٠٤ د س: حاجب بن المفضل بن المهلب بن أَبي صفرة (٢)، واسمه ظالم بْن سارق الأزدي المهلبي البَصْرِيّ.\nروى عن: أبيه (د س) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (د س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن حرب: كامل عامر عُمَر بْن عبد العزيز على عمان.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وابن حبان، وَقَال الآجري عَن أبي داود: رجل صالح. وحكى الساجي عن سفيان بن عُيَيْنَة أنه كان يرى رأي الاباضية.\nووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: ثقة رمي برأي الخوارج. وذكر ابن حبان والصريفيني والذهبي أنه توفي سنة ١٥٨ هـ.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨١، وتاريخ واسط: ١٢٧، ١٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٦٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٦، وبغية الاريب، الورقة: ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٤ ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٦.\n(٣) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"5","page":203},{"text":"المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بن محمد ابن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاهِلِيُّ، وعُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْر الْمُقَدَّمِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن حاجب بن المفضل بن المهلب، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ، اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ، اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ\" (١)، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\n١٠٠٥ م كد: حاجب بن الوليد بن ميمون الأَعور (٢)، أَبُو أَحْمَدَ المؤدب الشامي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: بقية بْن الوليد، وحفص بْن ميسرة الصنعاني،\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٥٤٤) في البيوع: باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل، والنَّسَائي في المجتبى (٦ / ٢٦٢) في النحل، وأحمد ٤ / ٢٧٥، ٣٧٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨٦، وتاريخ وفاة شيوخ البغوي، الورقة: ٢، والكنى للدولابي: ١ / ١١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٠ (رقم ٤٣٦٧)، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٣، وتاريخ دشمق (انظر تهذيبه: ٣ / ٤٣٣)، والمعلم لابن خلفون، الورقة: ٧١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٦١، ورجال صحيح مسلم،؟، الورقة: ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٣٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١١٧.","vol":"5","page":204},{"text":"وسويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي، وعبد اللَّه بْن ضرار بْن عَمْرو الملطي، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش (م كد)، ومحمد بْن سلمة الحراني، والوليد بْن مُحَمَّد الموقري (١) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأحمد بْن سعد الدارمي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن سنين الختلي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْنِ معبد الوراق، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ شاكر الصائغ، وعبد اللَّه بْن أيوب القربي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي (٢)، والفضل بْن الْعَبَّاسِ الحلبي، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصاغاني، وأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن الحسين الأنماطي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (كد)، وموسى بْن هارون الحمال، ويحيى بْن أكثم الْقَاضِي،\nويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عَبْد الخالق بْن منصور: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فقال: لاأعرفه، وأما أحاديثه فصحيحة، فقلت: ترى أن أكتب عنه؟ فَقَالَ: ما أعرفه وهو صحيح الحديث، وأنت أعلم.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كاتب \"الثقات\"، وَقَال: كان راويًا للشاميين.\n_________\n(١) منسوب إلى حصن بالبلقاء يقال له\"موقر\"ذكره السمعاني وابن الاثير وياقوت.\n(٢) وذكره في وفاة شيوخه.","vol":"5","page":205},{"text":"وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ ثقة (١) .\nقال محمد بن سعد غير واحد: مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوروى لَهُ أَبُو داود فِي حديث مالك.\n_________\n(١) ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"5","page":206},{"text":"من اسمه الحارث\n١٠٠٦ س: الحارث بن أسد بن معقل الهمداني (١)، أَبُو الأسد (٢) المِصْرِي.\nرَوَى عَن: بشر بْن بكر التنيسي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن ميمون الصواف العسكري، وهو آخر من روى عنه بمصر، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُفَ بْن جوصى الدمشقي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٨.\n(٢) قال مغلطاي: قال أبو إسحاق الصريفيني: يكنى أبا الأسود، وقيل: أبو الأسد. وكناه مسلمة في كتاب\"الصلة\"تأليفه: أبا الأسود، وَقَال: كان يخضب بالحناء، أخبرنا عنه علان\".","vol":"5","page":207},{"text":"ربيع الأول سنة ست وخمسين ومئتين.\nوممن يمسى الحارث بْن أسد أيضا:\n١٠٠٧ تمييز الحارث بن أسد المحاسبي (١)، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزاهد البغدادي، أحد الأئمة المشهورين.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: كَانَ عالما فهما، وله مصنفات في أصول الديانات، وكتب في الزهد.\nوَقَال فِي موضع آخر: أحد من اجتمع له الزهد والمعرفة بعلم الظاهر والباطن.\nرَوَى عَن: عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ، ومحمد بْن كثير الكوفي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن القاسم بْن نصر الشاعر أخو أبي الليث الفرائضي، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، إسماعيل بْن\n_________\n(١) الفهرس لابن النديم: ٢٣٦ وحلية الاولياء: ١٠ / ٧٣، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢١١ (ت ٤٣٣٠)، وطبقات السلمي: ٦٠ ٥٦، والرسالة القشيرية: ١٥، وصفة الصفوة: ٢ / ٢٠٧، والكامل لابن الاثير: ٧ / ٨٤، ٢٨٢، ووفيات الاعيان: ٢ / ٥٨ ٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١١٠، والعبر: ١ / ٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال ١ / ٤٣١ ٤٣٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٨ ٢٥٧، ومرآة الجنان: ٢ / ١٤٢، وطبقات السبكي: ٢ / ٢٨٤ ٢٧٥، وطبقات الاسنوي: ١ / ٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٦٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ١٣٦ ١٣٤، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٣١٦، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١١٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٠٣ وغيرها، ونشرت عنه دراسات جيدة، ومن تراجمه الجيدة ترجمة أبي نعيم في الحلية والخطيب والسبكي ففيها فوائد جزيلة.","vol":"5","page":208},{"text":"إِسْحَاقَ الثقفي السراج، وأَبُو الْقَاسِمِ الجنيد بْن مُحَمَّد الصوفي، وأَبُو علي الحسين بْن صالح بْن خيران الفقيه.\nقال الحافظ أَبُو نعيم: أَخْبَرَنَا الخلدي في كتابه، قال: سمعت الجنيد يقول: مات أَبُو حارث المحاسبي يوم مات، وإن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا، وما أخذ منه حبة واحدة، وَقَال: أهل ملتين لا يتوارثان، وكَانَ أبوه واقفيا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، فذكره.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: سمعت أبا الحسن بْن مقسم يقول: سمعت أبا علي بْن خيران الفقيه يقول: رأيت أبا عَبد اللَّهِ الحارث بْن أسد بباب الطاق (١) في وسط الطريق متعلقا بأبيه، والناس قد اجتمعوا عليه، يقول له: طلق أمي فإنك على دين وهي على غيره!\nقال الحافظ أَبُو بكر: وللحارث كتب كثيرة في الزهد، وفي أصول الديانات، والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وغيرهما، وكتب كثيرة الفوائد، جمة المنافع، ذكر أَبُو عَلِيِّ بْنُ شاذان يوما كتاب الحارث في \"الدماء\"، فَقَالَ: على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة.\n_________\n(١) باب الطاق، موضعها اليوم في الاعظمية، بل في موضع دارنا.","vol":"5","page":209},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: أَخْبَرَنِي جعفر الخلدي في كتابه، قال: سمعت الجنيد بْن مُحَمَّد يقول: كَانَ الحارث المحاسبي يجيئ إلى منزلنا فيقول: اخرج معنا نصحر (١)، فأقول له: تخرجني من عزلتي وأمني على نفسي إلى الطرقات، والآفات ورؤية الشهوات؟ ! فيقول: اخرج معي ولا خوف عليك، فأخرج معه، فَكَانَ الطريق فارغ من كل شيء، لا نرى شيئا نكرهه، فإذا حصلت معه في المكان الذي يجلس فيه، قال: سلني، فأقول له: ما عندي سؤال أسألك، فيقول لي: سلني عما يمنع في نفسك فتنثال علي السؤالات، فأسأله عنها فيجيبني عنها للوقت ثم يمضي إلى منزله، فيعملها كتبا.\nقال: وسمعت الجنيد يقول: كنت كثيرا أقول للحارث: عزلتي أنسي تخرجني إلى وحشة رؤية الناس والطرقات، فيقول لي: كم تقول (٢) أنسي وعزلتي، لو أن نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم أنسا، ولو أن النصف الآخر نأى عني ما استوحشت لبعدهم.\nقال: وسمعت الجنيد يقول: كَانَ الحارث كثير الضر، فاجتاز بي يوما، وأنا جالس على بابنا فرأيت على وجهه زيادة الضر من الجوعو فقلت له: يا عم لو دخلت إلينا نلت من شيء عندنا، قال: وتفعل؟ قلت: نعم، وتسرني بذلك وتبرني، فدخلت بين يديه، ودخل معي وعمدت إلى بيت عمي، وكَانَ أوسع من بيتنا لا\n_________\n(١) أي: نخرج إلى الصحراء.\n(٢) إضافة من الحلية وطبقات السبكي، لم ترد في النسخ.","vol":"5","page":210},{"text":"يخلو من أطعمة فاخرة لا تكون مثلها في بيتنا سريعا، فجئت بأنواع كثيرة من الطعام، فوضعته بين يديه، فمد يده وأخذ لقمة فرفعها إلى فيه فرأيته يلوكها، ولا يزدردها، فوثب وخرج وما كلمني، فلما كَانَ الغد لقيته، فقلت: يا عم، سررتني ثم نغصت علي، قال: يا بني أما الفاقة فكانت شديدة وقد اجتهدت في أن أنال من الطعام الذي قدمته إلي، ولكن بيني وبين اللَّه عزوجل علامة، إذا لم يكن الطعام مرضيا ارتفع إلى أنفي منه زفورة (١)، فلم تقبله نفسي، فقد رميت بتلك اللقمة في دهليزكم وخرجت.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي بْن الحسين المحتسب، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الحسين الفقيه الهمذاني، قال: سمعت مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ هارون الزنجاني بزنجان قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مسروق، قال: قال حارث المحاسبي: لكل شيء جوهر، وجوهر الإنسان العقل، وجوهر العقل التوفيق.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن النيسابوري، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ شاذان يقول: سمعت أبا الحسن بْن الزنجاني يقول: قال حارث المحاسبي: ترك الدنيا مع ذكرها صفة الزاهدين، وتركها مع نسيانها صفة العارفين.\nوَقَال الحسن بْن عَلِيٍّ الجوهري: سمعت أبا عَبد الله\n_________\n(١) هكذا في الاصول، وفي طبقات السبكي وغيره: زفرة\"وتحرفت في المطبوع من الحلية إلى: زمنه فورة\"!","vol":"5","page":211},{"text":"الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد العسكري يقول: سمعت أبا العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق يقول: سمعت حارثا المحاسبي يقول: ثلاثة أشياء عزيزة أو معدومة: حسن الوجه مع الصيانة، وحسن الخلق مع الديانة، وحسن الإخاء مع الأمانة.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الجوهري إملاء فذكره.\nقيل: إنه مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (١) .\n١٠٠٨ تمييز: و<span data-type=\"title\" id=toc-1071>الحارث بْن أسد بْن عَبد اللَّهِ قاضي سنجار </span>(٢) .\nرَوَى عَن: مروان بْن مُحَمَّد السنجاري.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن رحمون، وطلحة بْن محمد بن بكر السنجاريان (٣) .\n_________\n(١) أخبار الحارث كثيرة جدا ساق أبو نعيم الكثير منها في \"الحلية\"وما هو من أصحاب الرواية حتى نفصل فيه، ولكن ينبغي التنبه إلى أهميته في دراسة العقائد الاسلامية، والفكر السياسي الاسلامي، فقد كان الرجل من المدافعين عن الاصالة الاسلامية، وما فهمه كثير من الناس.\n(٢) تهذيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، تهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٢٠.\n(٣) قال الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين (٢٥٠ ٢٤١) من تاريخ الاسلام: ذكره شيخنا المزي للتمييز، ولا أعلم متى كان، وقد مر: الحارث بن أسد العتكي سنة عشرين ومئتين، والحارث بن أسد الإفْرِيقيّ صاحب مالك سنة ثمان ومئتين\". قال بشار: وهذا موضوع لا ينتهي، فقد قال ابن حجر: وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ سمرقند للادريسي\".","vol":"5","page":212},{"text":"ذكرنااهما للتمييز بينهم (١) .\n١٠٠٩ ق: الحارث بن أقيش (٢)، ويُقال: ابن وقيش، لهُ صُحبَةٌ يعد في البَصْرِيّين.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن قيس النخعي (ق) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ ابن الْمُفَضَّلِ (ح) . وأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن\n_________\n(١) آخر الجزء السابع والعشرين من الاصل وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله\". ظ\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٦٧، وطبقات خليفة: ٤٠، ١٧٨، ١٨٥، ومسند أحمد ٤ / ٢١٢، ٥ / ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣١٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٣٠٠، والاستيعاب: ١ / ٢٨٢، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٦، وأسد الغابة: ١ / ٣١٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٨٩٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٨، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٦، والاصابة، الترجمة ١٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٢١.","vol":"5","page":213},{"text":"يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين ابن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، كِلاهُمَا: عَن داود بْن أَبي هند، عن عَبد اللَّهِ بْن قيس، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا أَرْبَعَةُ أَوْلادٍ إِلا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ\"، زَادَ يَزِيدُ: بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ\"، ثُمَّ اتَّفَقَا: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ:\nوثَلاثَةٌ، قال: وثَلاثَةٌ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: واثْنَانِ، قال: واثْنَانِ، قال: وإِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يَعْظُمُ لِلنَّارِ حَتَّى يَكُونَ أَحَدَ زَوَايَاهَا وإِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يَدْخُلُ بِشَفَاعَتِهِ الْجَنْةَ أكَثْرُ مِنْ مُضَرَ\"، وهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، والآخَرِ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبي هِنْدٍ، دُونَ الْقِصَّةِ الأُولَى (١) .\n١٠١٠ د ت س: الحارثبن أوس (٢)، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ بْن أوس (٣) الثقفي حجازي، سكن الطائف له صحبة.\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٤٣٢٣) في الزهد: باب صفة النار، وأحمد ٥ / ٣١٢ والطبراني في المعجم الكبير (٣٣٦٠ ٣٣٥٩) وإسناده ضعيف لجهالة عَبد اللَّهِ بْن قيس النخعي.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٣ ٥١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٩٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣١٣ و٣٦١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٣، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٤ والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٩٧، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٦، وأسد الغابة: ١ / ٣١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤ ١١٣، والكاشف: ١ / ١٩٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٨٩٩ و٩٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٧، والاصابة، الترجمة ١٣٧٣ و١٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٢٢.\n(٣) فرق ابن سعد في \"الطبقات\"بين الحارث بن أوس، والحارث بْن عَبد الله بْن أوس فقال في =","vol":"5","page":214},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت س)، وعن عُمَر بْن الخطاب (د) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن أوس الثقفي (ت)، يقال: إنه أخوه، والوليد بن عَبد الله بن الجرشي (د س) .\nروى له أبو دواد، والترمذي، والنسائي.\n• ت: الحارث ابن البرصاء، هو: مالك، يأتي.\n١٠١١ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1075> الحارث بن بلال بن الحارث المزني المدني </span>(١) .\nروى عن: أبيه (د س ق)، وله صحبة (٢) .\nرَوَى عَنه: ربيعة بْن أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د س ق) .\n_________\n= الحارث بن أوس (في المطبوع أويس محرف): صحب النَّبِيّ ﷺ وروى عنه\"وَقَال في الثاني: أنه رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، وعن عُمَر بن الخطاب.\nوذكرهما ابن أَبي حاتم في ترجمتين، قال في الاولى (٣ / الترجمة ٣١٣): الحارث بْن أوس الثقفي الطائفي، لهُ صُحبَةٌ، روى عنه عَمْرو بْن عَبد الله بْن أوس والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك\". وَقَال في الثانية (٣٦١): الحارث بن عَبد الله بن أوس الثقفي الحجازي له صحبة. روى عنه أخوه عَمْرو بن عَبد الله بن أوس، والوليد بن عبد الرحمن، سمعت أبي يقول ذلك\"، وكذلك فعل ابن حبان في \"الثقات\". قال بشار: الذي يقرأ ترجمة أبي حاتم في الوضعين لا يجد بينهما خلافا، فقد نص في كليهما على صحبته ورواية عَمْرو والوليد عنه، فالاصح، والله أعلم، أنهما واحد نسب مرة إلى ابيه ونسب مرة إلى جده.\n(١) أسد الغابة: ١ / ٣١٩ ٣١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٨، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٧، والاصابة، الترجمة ١٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٢٤.\n(٢) راجع هذا الكتاب: ٤ / ٢٨٤ ٢٨٣، الترجمة: ٧٨٠.","vol":"5","page":215},{"text":"روى له أَبُو داود والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ (٢) بْنُ النُّعْمَانِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ، قال: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ الحارث بْن بلال بْن الحارث، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً؟ قال: بَلْ لَنَا خَاصَّةً.\nرَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ (٣)، عن سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤)، عَنِ النُّفَيْلِيِّ، والنَّسَائي (٥)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، وابْنُ مَاجَهْ (٦)، عَن أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ ثَلاثَتُهُمْ: عَنِ الدَّراوَرْدِيّ فَوَقَعَ لنا بدلًا.\nومن الأَوهام.\n_________\n(١) المعجم الكبير، في مسند بلال بن الحارث ١ / ٣٥٧ حديث ١١٣٨.\n(٢) بالسين المهملة.\n(٣) ٣ / ٤٦٩، وَقَال الإمام أحمد: لا أقول به، وليس إسناده بالمعروف (ميزان: ١ / ٤٣٢) .\n(٤) (١٨٠٨) في المناسك: باب الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عُمَرة.\n(٥) المجتبى ٥ / ١٧٩ في مناسك الحج: باب إباحة فسخ الحج بعُمَرة لمن لم يسق الهدي.\n(٦) (٢٩٨٤) في مناسك الحج: باب من قال: كان فسخ الحج لهم خاصة. وقد توهم نعيم بْن حماد في هذا الحديث فرواه عن الدَّراوَرْدِيّ عن ربيعة بن عبد الرحمن، عن بلال بن الحارث بن بلال، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ورواه غيره عن الدَّراوَرْدِيّ على وجه الصواب: عن ربيعة، عن الحارث، عَن أبيه، لذلك ذكرته كتب الصحابة لتبيان الوهم.","vol":"5","page":216},{"text":"•: (وهم) ق: الحارث ابن البيلماني، في ترجمة: مُحَمَّد بْن الحارث ابن البيلماني.\n١٠١٢ ت س: الحارث بن الحارث الأشعري الشامي (١)، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت س)،\"إن اللَّه أمر يَحْيَى بْن زكريا بخمس كلمات..الحديث بطوله، وليس له غيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو سلام الأسود (ت س) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي هذا الحديث.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ الْمِصِّيصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَن أَبِي سَلامٍ، قال: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ الأَشْعَرِيُّ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: إن الله عزوجل أمر يحيى بن زكريا\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٢، ومسند أحمد ٤ / ١٣٠، ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩١، وجامع التِّرْمِذِيّ ٥ / ١٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٤٧٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٣٤٣ ٣١٦، والاستيعاب: ١ / ٢٨٤، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٦، ٣٧٩، ومعجم البلدان: ٤ / ٦٠٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٢١ ٣١٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٩٩ ٩٨،\nوالوافي بالوفيات: ٢٤١ ١١٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٨ ١٣٧، والاصابة، الترجمة ١٣٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٢٥.\n(٢) المعجم الكبير: ٣ / ٣٢٧ ٣٢٦ حديث رقم ٣٤٣٠.","vol":"5","page":217},{"text":"بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ يَعْمَلُ بِهِنَّ ويَأْمُرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا (١) بِهِنَّ فَكَانَ يُبْطِئُ فَقَالَ لَهُ عِيسَى: إِنَّكَ أُمِرْتَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ تَعْمَلُ بِهِنَّ وتَأْمُرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَ بِهِنَّ (٢)، وإِمَّا أَنْ أَقُومَ أَنَا فَآمُرَهُمْ بِهِنَّ، قال يَحْيَى: إِنَّكَ إِنْ سَبَقْتَنِي بِهِنَّ خِفْتُ أَنْ أُعَذَّبَ أَوْ يُخْسَفَ بِي. فَجَمَعَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى امْتَلأَ الْمَسْجِدُ وحَّتى جَلَسَ النَّاسُ عَلَى الشُّرُفَاتِ، فَوَعَظَ النَّاسَ، ثُمَّ قال: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وآمُرُكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ.\nأَوَّلُهُنَّ: أَنْ لا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، فَإِنَّ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ شَيْئًا مَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِذَهَبٍ أَوْ ورِقٍ (٣)، فَقَالَ: هَذِهِ دَارِي وعَمَلِي، فَأَدِّ عَمَلَكَ، فَجَعَلَ يَعْمَلُ ويُؤَدِّي عَمَلَهُ إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَبْدٌ كَذَلِكَ يُؤَدِّي عَمَلَهُ إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ، وإِنَّ اللَّهَ هُوَ خَلَقَكُمْ ورَزَقَكُمْ فَلا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا.\nوإِنَّ اللَّهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاةِ، فَإِذَا نَصَبْتُمْ وجُوهَكُمْ فَلا تَلْتَفِتُوا، فَإِنَّ الله عزوجل يَنْصُبُ وجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ إِذَا قَامَ يُصَلِّي فَلا يَصْرِفُ وجْهَهُ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ الْعَبْدُ هُوَ يَصْرِفُ.\nوآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ، وإِنَّ مَثَلَ الصَّائِمِ مَثَلُ رَجُلٍ مَعَهُ صُرَّةُ مِسْكٍ\nفَهُوَ فِي عِصَابَةٍ لَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ مِسْكٌ غَيْرَهُ، كلهم يشتهي أن\n_________\n(١) في المطبوع من معجم الطبراني: يعلموا\"محرف.\n(٢) في المطبوع من معجم الطبراني: فأما تأمرهم.\n(٣) الورق: الفضة.","vol":"5","page":218},{"text":"يَجِدَ رِيحَهَا، وإِنَّ رِيحَ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.\nوآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ، فَإِنَّ مَثَلَهَا كَمَثَلِ رَجُلٍ أَخَذَهُ الْعَدُوُّ، فَأَسَرُوهُ، فَشَدُّوا يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ، فَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ، فَقَالَ: لا تَقْتُلُونِي، فَإِنِّي أَفْدِي نَفْسِي مِنْكُمْ بِكَذَا وكَذَا مِنَ الْمَالِ، فَأَرْسَلُوهُ، فَجَعَلَ يَجْمَعُ لَهُمْ حَتَّى فَدَى نَفْسَهُ، فَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ يَفْتَدِي بِهَا الْعَبْدُ نَفْسَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ.\nوآمُرُكُمْ بِكَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ، وإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ طَلَبَهُ (١) الْعَدُوُّ فَانْطَلَقُوا فِي طَلَبِهِ سِرَاعًا، وانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى حِصْنًا (٢) فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ فِيهِ، فَكَذَلِكَ مَثَلُ الشَّيْطَانِ لا يَحْرِزُ الْعِبَادُ أَنْفُسَهُمْ مِنْهُ إِلا بِذِكْرِ اللَّهِ.\nقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَمَرَنِي اللَّهُ بِهِنَّ: الْجَمَاعَةِ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ، والْهِجْرَةِ، والْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عزوجل، فَمَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ، إِلا أَنْ يُرَاجِعَ، ومَنْ دَعَا دَعْوَةً جَاهِلِيَّةً فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وإِنْ صَلَّى وصَامَ؟ قال: نَعَمْ وإِنْ صَلَّى وصَامَ، فَادْعُوا بِدَعْوَةِ اللَّهِ الَّتِي سَمَّاكُمْ بِهَا (٣) الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ.\n_________\n(١) في المطبوع من المعجم الكبير: ظلمه\"خطأ.\n(٢) في المعجم الكبير: حصنا حصينا.\n(٣) سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.","vol":"5","page":219},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِطُولِهِ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ نَحْوَهُ.\nورَوَى النَّسَائي بَعْضَهُ (٢): مَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، إِلَى آخِرِهِ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، عن معاوية بنسلام، وقد وقع لنا عاليا جدا مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ، عَنْ أَخِيهِ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، كَانَ الصَّيْدَلانِيُّ شَيْخَ شَيْخِنَا، حَدَّثَ بِهِ عَنِ التِّرْمِذِيّ (٣) .\n١٠١٣ د س: الحارث بن حاطب بن الحارث (٤) بن معمر\n_________\n(١) (٢٨٦٤ ٢٨٦٣) في الامثال: باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة.\n(٢) في السير والتفسير من سننه الكبرى، كما صرح المؤلف في التحفة ٣ / ٣ حديث رقم ٣٢٧٤. وأخرجه أحمد ٤ / ١٣٠، ٢٠٢، وابن الاثير في أسد الغابة ١ / ٣٢١ ٣٢٠ وغيرهم.\n(٣) وقد خلط بعض العلماء بين الحارث بن الحارث الاشعري هذا وبين أبي مالك الاشعري كما نجده في \"المعجم الكبير\"لابي القاسم الطبراني، وذكر ابن الاثير في \"أسد الغابة\"أن أبا نعيم كناه أبا مالك وذكر في الرواة عنه جماعة ممن يروي عَن أبي مالك الاشعري، فجعلهما واحدًا، وَقَال ابن الاثير: ذكر بعض العلماء أن هذا الحارث بن الحارث الاشعري ليس هو أبا مالك، وأكثر ما يرد هذا غير مكني، قاله كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن مَعِين ووغيرهما، وأما أبو مالك الاشعري فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه. وَقَال: روى أحمد بن حنبل في مسند الشاميين: الحارث الاشعري وروى له هذا الحديث الواحد الذي ذكرناه ولم يكنه، وأورد كعب بن عاصم وأورد له أحاديث لم يذكرها الحارث الاشعري.\nوَقَال الحافظ ابن حجر: ومما أوقع في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لابي مالك الاشعري حديث: الطهور شطر الايمان\"من رواية أبي سلام عنه بإسناد حديث: إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات\"سواء.\nوقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا الإسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الاشعري، في الأَسماء، فإما أن يكون الحارث بن الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدًا، والاول أظهر، فإن أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته. وعلى هذا فيرد على المزي كونه لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث هذا أيضا، وقد ذكر البغوي في معجمه أن للحارث هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه\" (تهذيب: ٢ / ١٣٨) . قلت: الحق مع ابن حجر، ولذلك رقم عليه في \"التقريب\"برقم مسلم أيضا، والله تعالى أعلم.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٠١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢، وتاريخ أبي زرعة =","vol":"5","page":220},{"text":"ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي، أخو مُحَمَّد بْن حاطب، ولهما صحبة، وأمهما فاطمة بنت المجلل، وكانا ممن ولدا بأرض الحبشة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الْقَاسِمِ حسين بْن الحارث الجدلي (د) (١) ويوسف بْن سعد الجمحي (س) (٢) .\nاستعمله عَبد اللَّهِ بْن الزبير على مكة سنة ست وستين (٣) .\n_________\n= الدمشقي ٥٦١، ٥٧٧، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ١٢٤، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ٣٢٨، والولاة والقاضة للكندي: ١٢٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٧٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٣١٥، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٣٢، والاستيعاب: ١ / ٢٨٥، وتلقيح فهوم أهل الاثر ١٧٦، والكامل لابن الاثير: ٢ / ١٣٧، ٤ / ٣٤٨، وأسد الغابة: ١ / ٣٢٣ ٣٢٢، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٥٠، ومعرفة التابعين للذهبي: الورقة ٦، تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤٨ ٢٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، والعقد الثمين للفاسي: ٤ / ٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٨ ١٣٩، والاصابة، الترجمة ١٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١٢٦.\n(١) لم يريقم عليه ابن المهندس، وهو ذهول منه.\n(٢) لم يرقم عليه ابن المهندس كذلك.\n(٣) ومما يذكر للتمييز:\n٧٠ تمييز: الحارث بن حاطب بن عَمْرو بن عُبَيد بن أمية بن زيد الأَنْصارِيّ الاوسي، وهو أخو ثعلبة ابن حاطب. وأمه أمامة بنت صامت بن خالد بن عطية.\nذكره موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا من الأنصار، ثم من الأوس، ثم من بني عَمْرو بن عوف، ثم من بني أمية بن زيد. خرج مع رسول الله ﷺ إلى بدر هو وأخوه أبو لبابة بن عبد المنذر فردهما رسول الله ﷺ من الروحاء، جعل أبا لبابة أميرا على المدينة، وأمر الحارث بإمرة إلى بني عَمْرو بن عوف، وضرب لهما بسهمهما وأجرهما، فكانا كمن شهدها. وَقَال الواقدي: وشهد الحارث أحدًا والخندق والحديبية وخيبر وقتل يوم خيبر شهيدا، رماه رجل من فوق الحصن فدفعه. وذكر الطبراني بسند ضعيف إنه شهد صفين مع علي بن أَبي طالب، وليس بشيءٍ.\nوقد وهم ابن مندة والعسكري في الحارث بن حاطب الأَنْصارِيّ هذا فجعلاه المترجم الذي أخرج له =","vol":"5","page":221},{"text":"روى له: أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر (١) .\n١٠١٤ ت س ق: الحارث بن حسان بن كلدة البكري الذهلي العامري (٢)، ويُقال: الربعي (٣)، ويُقال: حريث (٤)، لهُ صُحبَةٌ، وفد على النَّبِيّ ﷺ وهو صاحب قيلة بنت مخرمة (٥)،\n_________\n= أبو داود والنَّسَائي، ورد عليهما ابن الاثير في \"أسد الغابة\"وفند زعمهما، وأبان وهمهما، وللحارث هذا ترجمة في: طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٦١، والمحبر لابن حبيب: ٤١٨، والمعارف: ١٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٣٢٣، والاستيعاب: ١ / ٢٨٥، وتلقيح ابن الجوزي: ١٧٦، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٢٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٢٠، والوافي: ١١ / ٢٤٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٩، والاصابة، الترجمة ١٣٩١ وغيرها من كتب السيرة والمغازي.\n(١) انظر الحديثين في تحفة الاشراف: ٣ / ٤.\n(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ٣٥، وطبقات خليفة: ١٣٢، ومسند أحمد ٣ / ٤٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٩٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٢٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٣١٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٨٧، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣١، والاستيعاب: ١ / ٢٨٥، تلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٦، ٣٧٩، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٤٥٦، ٣ / ٣٣، ٢٥٢، وأسد الغابة: ١ / ٣٢٥ ٣٢٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٢٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٣ ٢٥٢، وبغية الاريب، الورقة: ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٣٩، والاصابة، الترجمة ١٣٩٥، وخلاصة الخرزجي: ١ / الترجمة ١١٢٨.\n(٣) قال مغلطاي معقبا: وذهل وعامر لا يجتمعان في نسب إلا بطريق تجوز، وأما الربعي، فبكر وذهل وربيعة لا تغاير بينهم، فإن ذهل بن شيبان من بكر، وبكرا من ربيعة، فإذا قيل: ذهلي، فهو بكري وربعي\"، وهذه الفائدة ذكرها قبله ابن الاثير في \"أسد الغابة\"في معرض رده على ابن عَبد الْبَرِّ (١ / ٣٢٥)، وما أظن المزي إلا تابع ابن عَبد الْبَرِّ، والحق مع ابن الاثير ومغلطاي فيما ذهبا إليه.\n(٤) ويُقال: حويرث\"على ما ذكره ابن الاثير وابن الجوزي وغيرهما.\nوَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: \"ويُقال: الحارث بن يزيد بن حسان، ويُقال: حريث بن حسان البكري، والاكثر يقولون: الحارث بن حسان البكري، وهو الصحيح إن شاء الله\". ومع ذلك فيستغرب من المزي أنه لم يذكر على سبيل التمريض\"الحارث بن يزيد البكري\"مع أن إحدى روايتي التِّرْمِذِيّ وقع فيها كذلك، قال: حَدَّثَنَا عبد ابن حميد، أخبرنا زيد بن حباب، أخبرنا سلام بن سُلَيْمان النحوي أبو المنذر، أخبرنا عاصم بن أَبي النجود، عَن أبي وائل، عن الحارث بن يزيد البكري، قال: قدمت المدينة..الحديث ثم قال: ويُقال له: الحارث بن حسان. (في التفسير، سورة الذاريات ٥ / ٦٧ من طبع دار الفكر) .\n(٥) قيلة بنت مخرمة هي العجوز التي ورد ذكرها في الحديث الذي رواه وفيه قصة حيث قال: =","vol":"5","page":222},{"text":"سكن الكوفة، وعداده في أهلها.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: إياد بْن لقيط، وسماك بْن حرب، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة (ت س)، وعاصم بْن بهدلة، ولم يدركه والصحيح: عن عاصم، عَن أَبِي وائل عنه (١) .\nقال أَبُو كريب: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ عنبسة بْن الأزهر، عن سماك بْن حرب، قال: تزوج الحارث بْن حسان، وكانت لهُ صُحبَةٌ، وكَانَ الرجل إذ ذاك إذا تزوج يخدر أياما فلا يخرج لصلاة الغداة، فقيل له: أتخرج وإنما بنيت بأهلك في هذه الليلة؟ قال: والله إن امرأة تمنعني من صلاة الغداة من (٢) جميع لامرأة سوء.\nأَخْبَرَنَا بذلك، أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو\n_________\n(١) =\"مررت بعجوز بالربذة منقطع بها من بني تميم، فقالت: أين تريدون؟ فقلنا: نريد رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقالت: احملوني معكم فإن لي إليه حاجة. قال: فحملتها فلما وصلت دخلت المسجد وهو غاص\nبالناس، فإذا راية سوداء تخفق، قلت: ما شأن الناس؟ قَالُوا: هَذَا رَسُولُ اللَّه ﷺ يريد أن يبعث عَمْرو بن العاص وجها، وبلال متقلد السيف قائم بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فقعدت في المسجد، فلما دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أذن لي فدخلت، فقال: هل كان بينكم وبين بني تميم شيء؟ فقلت: نعم يا رسول الله، فكانت لنا الدائرة عليهم، ومررت على عجوز منهم وها هي بالباب، فأذن لها، فدخلت، فقلت: يا رسول الله ان رأيت أن تجعل الدهناء حجازا بيننا وبين بني تميم فافعل فإنها قد كانت لنا مرة، قال: فاستوفزت العجوز وأخذتها الحمية، وَقَالت: يا رسول الله، فأين تضطر مضرك؟ قال: قلنا: يا رسول الله إنا حملنا هذه ولا نشعر انها كانت لي خصما، أعوذ بالله وبرسول الله أن أكون كما قال الاول. قال رسول الله ﷺ: وما قال الاول؟ قال: قلت: على الخبير سقطت، فذهبت مثلا، فأخبره عن حديث عاد هود، وكيف هلكوا بالريح العقيم، وهو خبر ذكره أهل الاخبار وأهل التفسير (وانظر: مسند أحمد ٣ / ٤٨٢ ٤٨١، والبداية لابن كثير: ٤ / ١٦٥) .\n(١) انظر الاستيعاب ١ / ٢٨٦ ٢٨٥، وتحفة الاشراف: ٣ / ٥ ٤ حديث رقم ٣٢٧٧.\n(٢) في المطبوع من الطبراني: في.","vol":"5","page":223},{"text":"جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، فذكره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا.\n١٠١٥ بخ ص عس (٢): الحارث (٣) بن حصيرة (٤) الأزدي أَبُو النعمان الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وجابر الجعفي، وزيد بْن وهب الجهني (بخ ص)، وزيد أبي رجاء الأحمسي، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، وعبد اللَّه بْن بريدة، وأبي سَعِيد\n_________\n(١) المعجم الكبير ٣ / ٢٧٨ حديث رقم ٣٣٢٤.\n(٢) هذا الرقم مني، قد أخل به المؤلف، وهو رقم كتاب الخصائص للنسائي، الذي ذكره المؤلف في آخر الترجمة، وقد وقع في تهذيب ابن حجر وتقريبه بدلا منه: س\"وهو خطأ وواضح فإن النَّسَائي لم يخرج له في السنن، ولم يذكره الذهبي في \"الكاشف\"أصلا.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٢، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٥٣، والعلل لأحمد: ١ / ١٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤١٨، وثقات العجلي، الورقة: ٨، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة: ٣، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٣١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٨، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٥٨، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، وبغية الاريب، الورقة: ٥٧، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٢٩.\n(٤) قيده ابن حجر في \"التقريب\"بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة. ووقع في بعض كتب الشيعة: حضيرة\"بالضاد المعجمة، وهو تصحيف.","vol":"5","page":224},{"text":"عقيصا، وعكرمة مولى ابن عباس، والقاسم بن جندب، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود، وأبي داود السبيعي الأعمى، وأبي صادق الأزدي (ص)، وأبي العجفاء السلمي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن سالم، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحكم بْن عَبْدِ الملك (ص)، وخالد بْن المختار اليماني،\nوسفيان الثوري، والصباح بْن يَحْيَى المزني (١)، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي، وعبد اللَّه بْن نمير (عس)، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الواحد بْن زياد (بخ)، وعدي بن الفضل، وعلي ابن عابس، وعُمَر بْن شعيب الأَنْصارِيّ، ومالك بْن مغول (ص)، ومحمد بْن كثير الكوفي، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وأَبُو إسرائيل الملائي.\nقال مُحَمَّد بْن عَمْرو الرازي (مق): سألت جرير بْن عَبْدِ الحميد، فقلت: الحارث بْن حصيرة لقيته؟ قال: نعم، شيخ طويل السكت يصر على أمر عظيم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ الزبيري: كَانَ الحارث بْن حصيرة، وأَبُو اليقظان عثمان ابن عميرة يؤمنان بالرجعة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: خشبي ثقة، ينسبون إلى خشبة زيد بْن علي لما صلب عليها.\n_________\n(١) انظر المجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٧.","vol":"5","page":225},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم: لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: إذا روى عنه الكوفيون، فهو عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت، وإذا روى عنه عَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد والبَصْرِيّون، فرواياتهم عنهم أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع، وعلى ضعفه يكتب حديثه (١) .\nروى له البخاري في الأدب، والنَّسَائي في خصائص علي وفي مسنده.\n١٠١٦ م: الحارث بن خفاف (٢) بن إيماء (٣) بن رحضة (٤) الغفاري.\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وذكره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في جملة الثقات، وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\". وَقَال الآجري عَن أبي داود: شيعي صدوق. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: شيخ للشيعة يغلو في التشيع. وَقَال العقيلي: له غير حديث منكر لا يتابع عليه. وَقَال الأزدي: زائغ، سألت أبا العباس بن سَعِيد عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ مذموم المذهب أفسدوه. وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ، ورمي بالرفض\". قال بشار: ابن عدي وقبله أبو حاتم، قد خبرا أحاديثه، وعندي أن القول قولهما، ولكن يستغرب توثيق النَّسَائي له مطلقا! وقد ذكرته كتب الشيعة، وذكر مؤلف\"معجم رجال الحديث\"وهو فيهم ست تراجم كلها له! وفيها من الأَوهام ما لا مزيد عليه (٤ / ١٩٧ ١٩٦) . وقد ذكره الذهبي في أهل الطبقة الخامسة عشرة من كتابه وهم الذين توفوا بين ١٥٠ ١٤١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، وبغية الاريب، الورقة: ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٠ ١٤١، والاصابة، الترجمة ١٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٠.\n(٣) إيماء: بكسر الهمزة وسكون الياء آخر الحروف، قيده في \"التقريب.\n(٤) رحضة: بفتح الراء والحاء المهملتين والضاد المعجمة، جوده ابن المهندس ومغلطاي.","vol":"5","page":226},{"text":"روى عن: أبيه (م)، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن حرملة المدلجي (م) (١) .\nروى له مسلم حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بن عبد الواحد بن الفاجر الْقُرَشِيُّ، وأَبُو غَالِبٍ مَحْفُوظُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ إبن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، عَنْ خَالِدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن حرملة، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ الْغِفَارِيِّ، قال، قال خُفَافُ بْنُ إِيمَاءَ: رَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ ورَسُولَهُ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ، والْعَنْ رَعْلا وذَكْوَانَ ثُمَّ وقَعَ سَاجِدًا، قال خُفَافٌ: فَجُعِلَتْ لَعْنَةُ الْكَفَرَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ (٢) .\nرَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو (٣) .\n_________\n(١) أخل ابن المهندس برقم مسلم، وأخذناه من نسخة دار الكتب، ومن صحيح مسلم.\n(٢) أخرجه مسلم (٦٧٩) و(٣٠٨) في المساجد ومواضع الصلاة: باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، وأحمد ٤ / ٥٧.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين.","vol":"5","page":227},{"text":"١٠١٧ د: الحارث بْن رافع بْن مكيث الجهني (١) ثم الربعي والد خارجة بْن الحارث، وعم مُحَمَّد بْن خالد بْن رافع، تابعي.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د)، مُرْسلًا (٢)، وعن جابر بْن عَبد اللَّهِ (د)، وأبيه رافع بْن مكيث وله صحبة. وسنان بْن وبرة الجهني.\nرَوَى عَنه: ابنه خارجة بْن الحارث (د)، وابن أخيه محمد ابن خالد بْن رافع (د) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثين.\n١٠١٨ صد: الحارث بن زياد (٣)، الأَنْصارِيّ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٣٤٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٢٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤١، والاصابة، الترجمة ٢٠٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣١.\n(٢) لذلك أخرجه أبو موسى المديني في الصحابة، وذكرته كتب الصحابة، لتبيان إرسال روايته، فذكره ابن حجر في القسم الرابع من\"الاصابة\"، فهو تابعي من غير شك، وقد ذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من \"الثقات\"، وتابعه الذهبي، وَقَال ابن القطان: لا يعرف.\n(٣) طبقات ابن سعد ٦ / ١٨، وطبقات خليفة ١٠٦، ١٣٦، ومسند أحمد ٣ / ٤٢٩، ٤ / ٢٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٤٤، وثقات ابن حبان،\nالورقة ٧٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٩٩، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٣، والاستيعاب: ١ / ٢٨٩، وتلقيح ابن الجوزي ١٧٦، وأسد الغابة ١ / ٣٢٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١٠٠، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤١، والاصابة، الترجمة ١٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٣.","vol":"5","page":228},{"text":"الساعدي (١)، لهُ صُحبَةٌ، وقيل: إنه بدري (٢)، يعد في الكوفيين (٣) .\nرَوى عنِ النَّبِي ﷺ (صد) .\nرَوَى عَنه: حمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (صد) .\nروى له أبو داود في \"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرِانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، عَنْ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ حِينَ يَلْقَاهُ، ومَنْ أَبْغَضَ الأَنْصَارَ أبغضه الله حين يلقاه.\n_________\n(١) توهم ابن مندة فنسبه سعديا، وهو ساعدي كما ذكر المؤلف (راجع أسد الغابة: ١ / ٣٢٩) .\n(٢) وقع ذلك في رواية ابن أَبي شَيْبَة والطبراني من طريق سَعِيد بن المنذر، عن جمرة بْنِ أَبي أُسَيْدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بن زياد\"وكان من أصحاب بدر\". وروى أحمد وأبو داود في \"فضائل الأنصار\"وابن أبي خيثمة والبخاري في التاريخ والبغوي والطبراني وغيرهم من طريق عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ، عَنْ جمرة بن أَبي أسيد، وكان أبوه بدريا، عن الحارث بن زيااد الساعدي أنه أتى النبي ﷺ يوم الخندق وهو يبايع الناس على الهجرة..الحديث. قال بشار: فسَعِيد بن المنذر هو الذي قال عن\"الحارث\": إنه بدري، والد جمرة، وما ذكره أحمد وأبو داود وابن أَبي خيثمة والبخاري والبغوي هو الصواب، فأهل المغازي ولا سيما موسى بن عقبة لم يذكروه في أهل بدر.\n(٣) حيث نزل الكوفة وابتنى بها دارا في الانصار، ذكر ذلك ابن سعد (٦ / ١٨) .\n(٤) المعجم الكبير ٣ / ٣٠٠ حديث رقم ٣٣٥٨. ورواه أيضا في (٣٣٥٧ ٣٣٥٦) . وانظر مسند أحمد ٣ / ٤٢٩، ٤ / ٢٢١ والهامش السابق.","vol":"5","page":229},{"text":"رواه عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الأَسْوَدِ، عَنْ جَدِّهِ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بِهِ، وعَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ، عَنْ حَمْزَةَ، نَحْوَهُ.\n١٠١٩ د س: الحارث بن زياد (١)، شامي.\nروى عن: أبي رهم السماعي (٢) (د س) .\nرَوَى عَنه: يونس بْن سيف الكلاعي (د س) (٣) .\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٢٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، وميزان الاعتدال ١ / ٤٣٣، والمغني ١ / الترجمة ١٢٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨١٢، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٣٧، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٢ ١٤١، والاصابة، الترجمة: ٢٠٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٤.\n(٢) هو أحزاب بن أسيد، تقدم في المجلد الثاني: ٢٨٠، الترجمة ٢٨٣، وكان الاحسن أن يذكره باسمه.\n(٣) اغتر البغوي بحديث فأخرجه في الصحابة، قال ابن حجر في \"الاصابة\": أخرج الحسن بن عرفة، عن قتيبة، عن الليث، عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن الحارث بن زياد\"صاحب رسول الله ﷺ\"أن رسول الله ﷺ دعا لمعاوية فقال: اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب\"وأخرجه ابن شاهين عن البغوي كذلك، وهكذا سمعناه في جزء الحسن بن عرفة بعلو، قال ابن مندة: هذا وهم من قتيبة أو من الحسن بن عرفة، ثم ساقه من طريق موسى بن هارون عن قتيبة، لكن لم يقل فيه\"صاحب رسول الله ﷺ\". قال ابن حجر: وكذا أخرجه الحسن بن سفيان عن قتيبة، قال ابن مندة: ورواه آدم وأبو صالح وغيرهما، عن الليث، عن معاوية، عن يونس، عن الحارث، عَن أبي رهم، عن العرباض بن سارية. وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي وابن وهب وزيد بن الحباب ومعن بن عيسى في آخرين، عن معاوية. قلت (يعني ابن حجر): وحديث ابن مهدي في صحيح ابن حبان، وهو الصواب. قال بشار: هو تابعي من غير شك ولا معنى لقول ابن الاثير في \"أسد الغابة\": مختلف في صحبته\"، فهو اختلاف جاء من الخطأ، وقد ذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من \"الثقات\" وتابعه الذهبي فقال في \"التجريد\": والصحيح أنه تابعي\". قال بشار أيضا: وَقَال الذهبي في الميزان والمغني: مجهول\"، وقد شدد النكير عليه مغلطاي، فأبان عن زعارته وحقده وحسده وهي التي أضاعت علمه كما بينت ذلك غير مرة، فقال: وزعم بعض المتأخرين من المصنفين أنه مجهول، وهو قول لم يسبق إليه ولا يعتمد ذو لب عليه، لان هذا الرجل =","vol":"5","page":230},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَان بْنِ تَغْلِبَ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بن حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بْنِ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مَرْوَانَ الكوفي الابراري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يُونُسَ بن سيف، عن الحارث\n_________\n= (يعني الذهبي) من عادته في تصنيفه التقصير، وليس له في العلم تصرف بصير لا سيما وقد رأى تصنيف رجل هو عنده بخاري زمانه (يقصد المزي) لم يذكر من حاله سوى روايته عَن أبي رهم ورواية يونس عنه فقط إلا ما أتعب به خاطره وخاطر من ينظر في كتابه بقوله على عادته: روى له أَبُو داود والنَّسَائي حديثًا واحدًا أخبرنا به ابن أَبي عَمْرو ابْنُ الْبُخَارِيِّ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ وزينب وابن خطيب المزة وشامية!. وَقَال ابن حجر بعد ذكره لتجهيل الذهبي له: وشرطه ان لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها، والذي قال أبو حاتم: إنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي، نعم: قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في صاحب هذه الترجمة: مجهول وحديثه منكر\". قال بشار: أراد ابن حجر الترجمة التي ذكرها ابن أَبي حاتم (٣ / ٣٤٥) قال: الحارث بن زياد، قال: دخلت على أبي عازب مسلم بن عَمْرو في مرضه، روى عنه أبو نعيم، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول\"انتهى. وهذا لا يقضتي أن لا يكون هو الحارث بن زياد الشامي، وإن كان بعيدا، ولكن إن لم يكن هو فيبقى الحارث بن زياد الشامي يصح أن يعلم في المجاهيل لسببين رئيسين: الاول تفرد يونس بن سيف الكلاعي في الرواية عنه، ولقول ابن عَبد الْبَرِّ فيه مجهول أيضا، وهذا سلف للذهبي، ما أظن مغلطاي لم يعرفه، ولكن اللجاجة لم تدعه يذكره، نسأل الله العافية!","vol":"5","page":231},{"text":"ابن زِيَادٍ، عَن أَبِي رُهْمٍ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قال: دَعَانِي رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى السُّحُورِ فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عن عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ خَالِدٍ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ.\n١٠٢٠ د ق: الحارث بن سَعِيد (٣)، ويُقال: بن يزيد العتقي المِصْرِي، ويُقال: سَعِيد بْن الحارث، والأول أصح.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن منين (د ق)، من بني عَبْد كلال.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ونافع بْن يزيد (دق) .\nقال أبو بكر بْن أَبي داود: العتقي بطن من غافق (٤) .\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٢٣٤٤) في الصوم: باب من سمى السحور الغداء.\n(٢) المجتبى ٤ / ١٤٥ في الصيام: باب دعوة السحور.\nوأخرجه أحمد ٤ / ١٢٧ ١٢٦، وإسناده ضعيف بسبب الحارث بن زياد الشامي.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٣ ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٥.\n(٤) هكذا قال أبو بكر بْن أَبي داود، وَقَال السمعاني في \"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب\": بضم العين وفتح التاء المثناة من فوقها وفي آخرها قاف، هذه النسبة إلى العتقيين والعتقاء، وليسوا من قبيلة واحدة، وإنما هم جمع من قبائل شتى، منهم من حجر حمير، ومن كنانة مضر، ومن سعد العشيرة، وغيرهم\". وَقَال أبو علي الجياني في كتاب\"تقييد المهمل\" (الورقة ٨٣) بعد أن قيده كما قيدناه: قال أبو سَعِيد بن يونس بن عبد الاعلى الصدفي: العتقاء الذين ينسب إليهم ليسوا من قبيلة واحدة، هم جمع من قبائل شتى. وحكى الدارقطني عَن أبي عُمَر الكندي النسابة ان عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة مولى زبيد بن الحارث العتقي، وكان زبيد من حجر حمير، وذلك أن العتقاء إنما =","vol":"5","page":232},{"text":"روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد بْنِ أَحْمَدَ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، قال: أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ سَعِيد الْعُتَقِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُنَيْنٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ كُلالٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشَرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ مِنْهَا ثَلاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ، وفِي سُورَةِ الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ (١) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الْبَرَقِيِّ، وابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي كِلاهُمَا عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مريم، فوقع لنا بدلا.\n_________\n= هم جماع، فيهم من حجر حمير، وسعد العشيرة، ومن كنانة مضر، وغيرهم\". قال بشار: فلعل المزي إنما ذكر قول أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي دَاوُدَ لاختصاصه بالحارث بن سَعِيد هذا، ومع كل ذلك كان ينبغي أن ينبه على ما ذكرنا.\nوفي الحارث هذا قال ابن القطان في كتاب\"الوهم والايهام\"تأليفه: لا تعرف له حال\"، وتابعه الذهبي في \"الميزان\"، وَقَال ابن حجر في تقريبه: مقبول.\n(١) ضبب عليها المولف لان الصحيح عند أبي داود: سجدتان\"فكأنها هكذا وقعت في الرواية التي ذكرها.\n(٢) أخرجه أبو داود (١٤٠١) في الصلاة: باب تفريع أبواب السجود، وكم سجدة في القرآن.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (١٥٠٧) في إقامة الصلاة والسنة فيها: باب عدد سجود القرآن. وَقَال أبو داود: إسناده واه، وهو كما قال بسبب جهالة الحارث.","vol":"5","page":233},{"text":"١٠٢١ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-1084> الحارث بن سُلَيْمان الكندي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: كردوس التغلبي (د س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (س)، وأَبُو نعيم الفضل ابن دكين، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د)، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: لم يكن بِهِ بأس، حديثه مرسل.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وجَمَاعَةٌ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ ابن دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُلَيْمان الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا كُرْدُوسٌ التَّغْلِبِيُّ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ: أَنَّ رَجُلا مِنْ كِنْدَةَ ورَجُلا مِنْ حَضْرَمَوْتَ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيُّ ﷺ فِي أَرْضٍ بِالْيَمَنِ، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْضِي اغْتَصَبَهَا أبو هذا،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٥١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٦.\n(٢) المعجم الكبير، في مسند الاشعث بن قيس ١ / ٢٠٤ ٢٠٣ حديث ٦٣٧.","vol":"5","page":234},{"text":"فَقَالَ لِلْكِنْدِيِّ: مَا تَقُولُ؟ قال: أَقُولُ إِنَّ أَرْضِي فِي يَدِي ورثتها من أبي، فقال للحضرمي: هَلْ لَكَ مِنْ بَيِّنَةٍ؟ قال: لا ولَكِنْ يَحْلِفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ مَا يَعْلَمْ أَنَّهَا أَرْضِي اغْتَصَبَهَا أَبُوهُ فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيُّ لِلْيَمِينِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّهُ لا يَقْتَطِعُ رَجُلٌ مَالا إِلا لَقِيَ اللَّهَ عزوجل أَجْذَمَ\"فَرَدَّهَا الْكِنْدِيُّ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ السلمي، عن محمد ابن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ حبان بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ كِلاهُمَا عَنْهُ، نَحْوَهُ. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْهُ، كَانَ الصَّيْدَلانِيُّ شَيْخَ شَيْخِنَا حَدَّثَ بِهِ عَنِ النَّسَائي.\n١٠٢٢ ع: الحارث بن سويد التَّيْمِيّ (٣)، أَبُو عائشة الكوفي.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٢٤٥) في الايمان والنذور: باب فيمن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لاحد، وأحمد ٥ / ٢١٢، وله طرق أخرى.\n(٢) في سننه الكبرى.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٦٧، وطبقات خليفة ١٤١، ١٤٤، والعلل لأحمد: ١ / ٥٥، ٨٢، ١٩٧، ٢٨٥، ٣٥٧، والمحبر: ٤٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤٦، وتاريخه الصغير ١ / ١٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وثقات العجلي، الورقة: ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٦، ٥٤٨، ٥٤٩، ٣ / ١٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٧٧٩، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٧، والحلية لابي نعيم ٤ / ١٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٨، والكامل لابن الاثير: ٣ / ١٣٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٣١، ٣٣٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٥١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٠، وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٥٦، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ١٠٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، والعقد الثمين للفاسي: ٤ / ١٦، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٣، والاصابة، الترجمة ١٩٢٠، ٢٠٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٧.","vol":"5","page":235},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (خ م د ت س)، وعلي بْن أَبي طالب (خ م س)، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم التَّيْمِيّ (خ م د س)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وثمامة بْن عقبة (بخ)، وجواب التَّيْمِيّ، وسَعِيد بْن حيان والد أبي حيان التَّيْمِيّ، وعمارة بْن عُمَير (خ م ت س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: ذكر أبي الحارث بْن سويد فعظم شأنه.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: قلت لأحمد بْن حنبل: الحارث ابن سويد؟ فَقَالَ: مثل هذا يسأل عنه!؟ يعني لجلالة قدره، ورفعة منزلته.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وفي رواية أخرى، عَنْ يحيى بْن مَعِين، قال: ما بالكوفة أجود إسنادا منه: إبراهيم التَّيْمِيّ، عن الحارث بْن سويد، عن علي بْن أَبي طالب، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (١) .\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وابن حبان وَقَال: صلى عليه عَبد اللَّهِ بْن يزيد الأَنْصارِيّ لما مات. وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ الحارث من علية أصحاب ابن مسعود. وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: كبير القدر رفيعا ثقة نبيلا\"، وَقَال ابن حجر: ثقة ثبت\". وقد ذكره غير واحد في الصحابة متابعة لتفسير مجاهد بن جبر الذي ذكر أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مسلما ولحق بقومه مرتدا ثم أسلم، وهو الذي نزل فيه قوله تعالى: ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ إلى قوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم﴾ [آل عِمْران: ٨٥، ٨٩]، فحمل رجل هذه الآيات فقرأهن عليه، فقال الحارث: والله ما علمتك إلا صدوقا، وإن الله أصدق الصادقين، فرجع فأسلم، فحسن إسلامه، فهذه رواية مجاهد عنه وبسببها أخرجه ابن مندة وأبو =","vol":"5","page":236},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد، توفي في آخر خلافة عَبد اللَّهِ بْن الزبير (١) .\nروى له الجماعة.\n١٠٢٣ خ م د ت س: الحارث بن شبيل بن عوف بن أَبي حبيبة الأحمسي البجلي (٢)، أَبُو الطفيل الكوفي، أخو المغيرة بْن شبيل، ويُقال: ابن شبل أيضا (٣) .\n_________\n= نعيم وابن عَبد الْبَرِّ في الصحابة. قال ابن الاثير في \"أسد الغابة\": قد ذكر بعض العلماء إن الحارث بن سويد التَّيْمِيّ تابعي من أصحاب ابن مسعود، ولا تصح لهُ صُحبَةٌ، ولا رؤية، قاله البخاري ومسلم وَقَال: إن الذي ارتد ثم أسلم الحارث بن سويد بن الصامت. ولعُمَري لم يزل المفسرون يذكر أحدهم أن زيدا سبب نزول آية كذا ويذكر مفسر آخر أن عُمَرا سبب نزولها، والذي يجمع أسماء الصحابة يجب عليه أن يذكر كل ما قاله العلماء، وإن اختلفوا،..فقد ذكر في هذه الحادثة أبو صالح عن ابن عباس أن الذي أسلم ثم ارتد ثم أسلم: الحاراث بن سويد بن الصامت، وذكر مجاهد هذا، ومجاهد أعلم وأوثق فلا ينبغي أن يترك قوله لقول غيره والله أعلم\". قال بشار: الصواب أنه تابعي، وقد دافع عن هذا الرأي جملة من العلماء وصوبوه منهم الحفاظ: ابن حبان، والعجلي، وابن منجويه، والباجي، وابن القيسراني، والذهبي، ومغلطاي، وابن حجر إضافة إلى المتقدمين.\n(١) ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أَبي خيثمة قوله: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: مات سنة إحدى واثنتين وسبعين، وكذا ذكره القراب، وصحح الصفدي وفاته سنة ٧٢.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٥٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٣٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: / ١٤٣ ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٣٨.\n(٣) قال مغلطاي: كذا ذكره المزي، وأبو حاتم الرازي فرق بين ابن شبل وابن شبيل، ووثق يحيى ابن شبيل وضعف ابن شبل، ولما ذكر البخاري ابن شبل، وكذلك ابن حبان فرق بينهما لما ذكرهما في جملة الثقات وخرج حديثه أعني ابن شبيل بالتصغير في صحيحه.\nوفي كتاب الجرح والتعديل للباجي، وذكر قول الكلاباذي: ويُقال: ابن شبل\": الحارث بن شبل بصري ضعيف، وابن شبيل كوفي ثقة، والله تعالى اعلم. وَقَال يعقوب بن سفيان: الحارث بن شبل مجهول لا يعرف.\nوقد أخذ الحافظ ابن حجر قول مغلطاي على عادته وأيده فقال: فرق جماعة بين الحارث بن =","vol":"5","page":237},{"text":"رَوَى عَن: طارق بْن شهاب الأحمسي، وعبد الله بن شداد ابن الهاد، وأبي عَمْرو الشيباني (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد البجلي (خ م د ت س) وسَعِيد بْن مسروق والد سفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يسأل عن\n_________\n= شبيل وبين الحارث بن شبل، منهم أبو حاتم وابن مَعِين ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في \"الثقات\"، ولكن المصنف تبع الكلاباذي، وقد رد ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في \"رجال البخاري\"وَقَال: الحارث بن شبل بصري ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة، وكذا ضعف ابن شبل ابن مَعِين والبخاري ويعقوب بن سفيان والدارقطني، والله أعلم.\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: هذا وهم من الحافظين مغلطاي وابن حجر رحمهما الله ولو تدبرا أصول التراجم لما قالا هذه القالة وأسرعا في تخطئة المزي اعتمادا على قول أبي الوليد الباجي، وأظن، بل أجزم، أن المزي يعلم جيدا أن العلماء قد فرقوا بين هذين الاثنين، لكن انظر ما قاله البخاري في تاريخه الكبير، فقد ذكر أولا ترجمة ابن شبيل فقال (٢ / الترجمة ٢٤٣٠): الحارث بن شبيل بن عوف البجلي، يقال: أخو المغيرة بن شبيل، ويُقال: ابن شبل، عن عَبد الله بن شداد\"ثم قال في الترجمة التي تليها (٢٤٣١): الحارث بن شبل، عن أم النعمان، سمع منه هلال بن فياض، ليس بمعروف الحديث.\nفيتضح مما تقدم أن الإمام البخاري هو الذي قال في ترجمة ابن شبيل: إنه يعرف بابن شبل أيضا على التمريض، وهو يعلم جيدا أن الحارث بن شبل الراوي عن أم النعمان غيره، فتبعه الكلاباذي في هذه الترجمة، ولما كان البخاري لم يخرج للحارث بن شبل البَصْرِيّ الضعيف، توهم أبو الوليد الباجي فظن الكلاباذي قد جمع بينهما، وأدت لجاجة مغلطاي إلى التمسك برد الباجي من غير إشارة إلى ترجمة البخاري للحارث بن شبيل الكوفي الذي صرح فيها\"ويُقال: إن شبل\"، وهو الذي يأخذ على المزي عدم متابعة أستاذ المحدثين البخاري! أما الحافظ ابن حجر فإنه كثيرا ما يتابع مغلطاي من غير رجوع إلى الموارد، فيقع فيما يقع فيه، والاعجب من ذلك أن الحافظ ابن حجر ذكر أن يعقوب بن سفيان قد فرق بينهما بينما لم يذكر يعقوب في كتابه غير الحارث بن شبل البَصْرِيّ (المعرفة: ٣ / ١٤١، ٤٠٧) ولا أعلمه ذكر الحارث بن شبيل الكوفي الثقة ولو كان المزي جمعهما لذكر أنه روى عن أم النعمان الكندية، ولذكر في الرواة عنه هلال بن فياض اليشكري، وعبد الله بن رجاء، وسهل بن تمام، ولاورد قول أبي حاتم في البَصْرِيّ: هو منكر الحديث ليس بالمعروف، وقول ابن مَعِين: ليس بشيءٍ، وهو الذي يعني العناية البالغة بكتابي ابن أَبي حاتم، وابن عدي خاصة. ولكنه من غير شك فرق بينهما، وإنما تابع البخاري في قوله: ويُقال: ابن شبل، فكان ماذا؟ ! ولهذا البَصْرِيّ الضعيف ترجمة جيدة في الكامل لابن عدي (١ / الورقة ٢٣٠) والميزان ١ / ٤٣٤ (الترجمة ١٦٢٤) واللسان: ٢ / ١٥٢ وغيرها من كتب الضعفاء.","vol":"5","page":238},{"text":"مثله، يعني لجلالته.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\n• د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-1087> الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس، ويُقال: الحارث بْن أوس الثقفي الطائفي، تقدم</span>.\n١٠٢٤ م مد س: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة (٢) واسمه عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المكي المعروف بالقباع، ويُقال: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد)، مُرْسلًا (٣)، وعن عُمَر بْن\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨، ٤٦٤، وطبقات خليفة ٥٤، ٢٨٥، والمحبر: ٣٠٥، ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٤٣٦، والبيان والتبيين: ١ / ١١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٢، ٣٧٣، ٢ / ٢٢٧، ٣ / ١٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٦١١ والاغاني لابي الفرج: ١ / ٦٦، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٣، ومعجم البلدان: ١ / ٧٠٤، ٤ / ٣٥، والكامل لابن الاثير: ٤ / ١٤٣، ٢٤٥، ٢٤٦، ٣٤٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٢٨، ٣٣٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٨١ ١٨٢، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٣ ١٠٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٥ ٢٥٤، والبداية والنهاية: ٩ / ٤٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، والعقد الثمين: ٤ / ٢٣ ٢١ ونهاية السول، الورقة: ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٥ ١٤٤، والاصابة، الترجمة ٢٠٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤١.\n(٣) لذلك ذكرته كتب الصحابة، والرجل لا صحبة له ولا رؤية لان أباه ولد بأرض الحبشة. ولكن الحاكم أخرج في كتاب الجهاد في المستدرك من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن ابن جُرَيْج عن عَبد الله بن أَبي أمية، عنه أن رسول الله ﷺ مر في بعض مغازيه بناس من مزينة فتبعه عبد امرأة منهم..الحديث =","vol":"5","page":239},{"text":"الخطاب، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وحفصة بنت عُمَر (م س)، وعائشة بنت أبي بكر الصديق (م)، وأم سلمة أمهات المؤمنين، وعن أم المؤمنين (١) (م) قال بعض الرواة: أراها حفصة.\nرَوَى عَنه: أبان بْن القاسم، وابن أخيه إبراهيم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة، وسَعِيد بْن جبير، وأَبُو قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م)، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية بْن الحارث، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (م)، وعبد الحميد ابن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وعبد ربه بْن أَبي أمية (مد) إن لم يكن أخا عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية فإنه هو، وعبد الرحمن بْن سابط (م)، وعكرمة بْن خالد المخزومي، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بْن عطاء ابن خباب (م) .\nوروى سالم بْن أَبي الجعد (س)، عن أخيه، عن ابن أَبي ربيعة، عن حفصة.\nقال الزبير بْن بكار: والحارث بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة الذي يقال له القباع: استعمله عَبد اللَّهِ بْن الزبير على البصرة، فمر بالسوق فرأى مكيالا، فَقَالَ: إن مكيالكم هذا لقباع، فسماه أهل البصرة القباع (٢)، قال: وأم الحارث بْن عَبد اللَّهِ بنت أبرهة حبشية.\n_________\nفي أمره العبد باستئذان سيدته وَقَال: صحيح الإسناد! وخفي عليه أن الحارث لا صحبة له، وأخرجه البيهقي عن الحاكم، ولم ينبه على إرساله (الاصابة، الترجمة ٢٠٤٣) .\n(١) يعني من غير نص على اسمها.\n(٢) وانظر لسان العرب: ٨ / ٢٥٩ في (قبع) .","vol":"5","page":240},{"text":"وذكر مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن روى عن عُمَر من أهل مكة، وَقَال في موضع آخر (١): أمه أم ولد، وكَانَ قليل الحديث.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: قال ابن عياش: الأشراف من أبناء النصرانيات: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي.\nوَقَال الزبير بْن بكار: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد قال: حَدَّثَنِي المغيرة بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة قال: سبا عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة سبحا (٢) الحبشية، وكانت نصرانية، وسبا معها ست مئة من الحبش وهو عامل على اليمن لعثمان بْن عفان، فقالت: لي إليك ثلاث حوائج، قال: ما هي؟ قالت: تعتق هؤلاء الضعفاء الذين معك، قال: ذلك لك، فأعتق لها ست مئة من الحبش، فقالت: ولا تمسني حتى تصير إلى بلدك ودارك ففعل، وَقَالت: ولا تحملني على أن أغير ديني، قال: وذلك لك، فقدم بها فولدت الحارث بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة، فلما ماتت حضر القرشيون وغيرهم من الناس لشهودها فَقَالَ: أدى اللَّه الحق عنكم إن لها أهل ملة هم أولى بها منكم، فانصرفوا عنها.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ قال: لم يكن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة يدري أن أمه على النصرانية حتى\n_________\n(١) هكذا قال المزي، هو وهم منه ﵀ فهو إنما قال ذلك في الترجمة نفسها وليس في موضع آخر (٥ / ٤٦٤)، أما الترجمة الاخرى ففيها تفاصيل أخرى (٥ / ٢٩ ٢٨) .\n(٢) هكذا هي في النسخ مجودة، وفي العقد الثمين: شيحا\".","vol":"5","page":241},{"text":"ماتت، وحضر لها الناس، فخرجت إليه مولاة له فسارته، وَقَالت: اعلم أنا وجدنا الصليب في عنق أمك حين جردناها لغسلها، فَقَالَ للناس: انصرفوا أدى اللَّه الحق عنكم، فإن لها أهل ملة هم أولى بها منكم، فانصرف الناس، وكبر الحارث بما فعل من ذلك عند الناس.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ علي بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره.\nوقَال البُخارِيُّ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كثير، قال: أَخْبَرَنَا سفيان قال: حَدَّثَنَا حماد، عن الشعبي: أن الحارث بْن أَبي ربيعة ماتت أمه نصرانية فشيعها أصحاب النَّبِيّ ﷺ، قال: وزاد عبدان، عن ابن المبارك، قال: قال سفيان: خرج عليهم، فَقَالَ: إن لها أهل دين غيركم، فَقَالَ معاوية: لقد ساد هذا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصمد بن محمد ابن أَبي الفضل ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن مُحَمَّد الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْن الحسن، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسين، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بن محمد ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فَذَكَرَهُ.","vol":"5","page":242},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد أيضا (١): استعمل عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ربيعة على البصرة، وكَانَ رجلا سهاكا (٢)، فمر بمكيال بالبصرة، فَقَالَ: إن هذا لقباع صالح، فلقبوه القباع، وكَانَ خطيبا عفيفا، وكَانَ فيه سواد، لأن أمه كانت حبشية نصرانية فماتت، فشهدها الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ربيعة، وشهدها معه الناس، فكانوا ناحية، وجاء أهل دينها، فولوها، وشهدها منهم جماعة كثيرة وكانوا على حده، وفيه يقول أَبُو الأسود الديلي لعَبد اللَّه بْن الزبير:\nأمير المؤمنين أبا بكير • أرحنا من قباع بني المغيره\nحمدناته ولمناه فأعيا • علينا ما تمر له مريره\nسوى أن الفتى بلح (٣) أكول • وسهاك مخاطبه كثيره (٤)\nكأنا حين جئناه أطفنا • بضبعان (٥) تورط في حظيره\nقال: فعزله عَبد اللَّهِ بْن الزبير عن البصرة، وكانت ولايته عليها سنة، واستعمل مكانه مصعب بْن الزبير، فقدم البصرة ثم تهيأ للخروج إلى المختار بْن أَبي عُبَيد.\nوَقَال الحميدي، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: سمعت أبي يقول:\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٢٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: السهك: الريح التي توجد من الانسان إذا عرق.\n(٣) في طبقات ابن سعد: نكح\"، وَقَال المؤلف معلقا في حواشي النسخ: بلح الرجل إذا أعيى\"وانظر لسان العرب: ٢ / ٤١٥.\n(٤) ورواية البيت في البيان والتبيين:\nعلى أن الفتى نكح أكول • ويسهاب مذاهبه كثيره\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: الضبعان: ذكر الضباع\".","vol":"5","page":243},{"text":"أول من وضع وزن سبعة الحارث بْن أَبي ربيعة يعني العشرة عدد سبعة وزنا.\nروى له مسلم وأبو دَاوُد فِي المراسيل، والنَّسَائي ولم يسمه.\n١٠٢٥:<span data-type=\"title\" id=toc-1089> الحارث بن عَبد اللَّهِ الأَعور الهمداني الخارَفي أَبُو زهير الكوفي </span>(١) .\nقال البخاري: وَقَال بعضهم: الحارث بْن عُبَيد.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٦٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٣، وتاريخ الدارمي عن يحيى، الترجمة ٢٣٣، والعلل لابن المديني: ٤٣، وطبقات خليفة ١٤٩، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦، ٨٤، ١٤٧، والمحبر ٣٠٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٣٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٩، ١٥٥، ١٥٦، ٢٠٤، والضعفاء الصغير: ٦٠، والبرصان والعرجان للجاحظ: ٣٦٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة: ١٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعارف لابن قتيبة ٢٢١٠، ٥٨٧، ٦٢٤، والضعفاء لابي زرعة ٥٧، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٣، ١٦٨، ٤ / ٤١٦، ٥ / ٨٠، والمعرفة ليعقوب ١ / ٢١٦، ٢١٧، ٢ / ٥٣٤، ٥٥٧، ٦١٧، ٦٢٤، ٣ / ١١٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١١٤، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٢٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٧، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٥٣، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٢٠، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٧، وتاريخ جرجان: ٥١٤، والسابق واللاحق للخطيب: ١٦٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٠ ٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣١، واللباب لابن الاثير: ١ / ٤١٠، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٣ / ٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥٥ ١٥٢، والعبر: ١ / ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٧ ٤٣٥، والمغني: ١ / الترجمة: ١٢٣٦، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، ورجال مشكاة المصابيح للعُمَري، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٤ ١٠٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٤ ٢٥٣، ومرآة الجنان: ١ / ١٤١، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، وغاية النهاية: ١ / ٢٠١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٧ ١٤٥، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي، الترجمة ١١٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ٧٣، وله تراجم في كتب الشيعة ورواية كثيرة في كتبهم، انظر معجم رجال الحديث للخوئي: ٤ / ١٩١ ١٩٠، ٢٠١ ٢٠٠، ٢١٥. وهو منسوب إلى خارف بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء المهملة بطن من همدان.","vol":"5","page":244},{"text":"وَقَال فيه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود: الحوتي (١)، وحوت بطن من همدان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بن معنى: يزعمون أنه ليس بهمداني، يقولون: إنه من الأبناء يعني من أبناء فارس.\nرَوَى عَن: زيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن مسعود (س)، وعلي بْن أَبي طالب (٤)، وبقيرة (٢) امرأة سلمان الفارسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو السفر سَعِيد بن يحمد الهمداني، والضحاك ابن مزاحم، وعامر الشعبي (٤)، وعبد اللَّه بْن مرة (س)، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح (عس)، وعَمْرو بْن مرة، وأَبُو إسحاق الهمداني، وأَبُو البحتري الطائي (عس)، وابن أخيه (ت عس)، ولم يسم.\nقال البخاري: قال شعبة: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من الحارث إلا أربعة أحاديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: لم يسمع أبو إسحاق من\n_________\n(١) زعم مغلطاي أنه وجده الحوثي وَقَال: كذا ضبطه ابن المهندس عن المزي بثاء مثلثة وصحح عليه، والذي في كتاب ابن السمعاني بالتاء ثالث الحروف\". قال بشار: هذا زعم باطل ونسخة ابن المهندس أمامي وقد جود الضبط بالتاء ثالث الحروف في \"الحوتي\"وفي\"حوت\"ولم يصحح عليه! فلا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ جَاءَ بِهَذَا.\n(٢) بقيرة امرأة سلمان لم أجد لها ذكرا في كتب الصحابة، ولا في معجمات اللغة، ولكن لها ذكر في ترجمته من طبقات ابن سعد ٤ / ٩٢، قال: أَخْبَرَنَا عُبَيد الله بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فراس، عن الشعبي، قال: حدثني الجزل، عن امرأة سلمان بقيرة\"وفي الخبر ما يشير إلى انها بقيت بعد وفاته. وفي الصحابيات: بقيرة امرأة القعقاع بن أَبي حدود الأَسلميّ، ذكرتها كتب الصحابة (انظر الاصابة: ٤ / ٢٥٣) .","vol":"5","page":245},{"text":"الحارث إلا أربعة أحاديث، وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد قال: حَدَّثَنَا جرير عن مغيرة، عن الشعبي قال: حَدَّثَنِي الحارث الأَعور الهمداني وكَانَ كذابا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْنِ غنيمة الإربلي، قال: أَخْبَرَنَا المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي بنيسابور قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل الفراوي (ح)، وأَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو حامد مُحَمَّد بْن علي بْن أَحْمَدَ بْنِ الصابوني، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان العامري، وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن يونس المزي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الفراوي النيسابوري كتابة من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عيسى الجلودي، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن الحجاج، فذكره.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا قتيبة بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا جرير، عن حمزة الزيات، قال: سمع مرة الهمداني من الحارث شيئا، زاد غيره: فأنكره، فَقَالَ له: اقعد بالباب، قال: فدخل مرة وأخذ سيفه، قال: وأحس الحارث بالشر فذهب.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي حجاج بْن الشاعر، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد وهو ابن يونس، قال: حَدَّثَنَا زائدة، عن منصور والمغيرة، عن إبراهيم: أن الحارث اتهم.","vol":"5","page":246},{"text":"وبه قال: حَدَّثَنِي حجاج بْن الشاعر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس قال: حَدَّثَنَا زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم أن (١) الحارث قال: تعلمت القرآن في ثلاث سنين، والوحي في سنتين، أو قال: الوحي في ثلاث سنين والقرآن في سنتين.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: قال: علقمة: قرأت القرآن في سنتين، فَقَالَ الحارث: القرآن هين، الوحي أشد. إلى هنا عن مسلم.\nوَقَال أَبُو مُعَاوِيَةَ الضرير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَة الضبي، عَن أَبِي إِسْحَاقَ: زعم الحارث الأَعور وكَانَ كذابا.\nوَقَال أبوبكر بْنُ أَبي خيثمة: قال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش: لم يكن الحارث بأرضاهم، كَانَ غيره أرضى منه، وكانوا يقولون: إنه صاحب كتب كذاب.\nوَقَال يوسف بْن مُوسَى، عن جرير: كَانَ الحارث الأَعور زيفا.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد، عن سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بْن ضمرة على حديث الحارث.\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"بن\". ومثل هذه الرواية أوردها ابن عدي بإسناد آخر، ساقه إلى مرة، قال: قال الحارث: تعلمت القرآن في سنة وتعلمت الوحي في ثلاث سنين (١ / الورقة ٢٢٧) وَقَال الجوزجاني بعد أن أورد الرواية: وابن عباس يقول: لا وحي إلا ما بين اللوحين، وأجمع على ذلك المسلمون، وقد قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب، منهم: الزائد في كتاب الله\" (الترجمة ١٤) .","vol":"5","page":247},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، عن علي، غير أن يَحْيَى حَدَّثَنَا يوما عن شعبة، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، قال: لا يجد عَبْد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره\". فَقَالَ: هذا خطأ من حديث شعبة. حَدَّثَنَا سفيان، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، عَنْ عَبد اللَّهِ وهو الصواب، قال: وكَانَ يَحْيَى يحدث عن الحارث من حديث أبي إِسْحَاق، عن عَبد اللَّهِ بْنِ مرة، عن الحارث، ومن حديث الشعبي.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت أبي يقول: كان يحيى ابن سَعِيد يحدث من حديث الحارث ما قال فيه أَبُو إِسْحَاقَ: سمعت الحارث.\nوكَانَ ابن مهدي قد ترك حديث الحارث.\nوَقَال بندار (١): أخذ يَحْيَى، وعبد الرحمن العلم (٢) من يدي فضربا على نحو أربعين حديثا من حديث الحارث عن علي.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): سألت علي بْن المديني عن عاصم والحارث، فَقَالَ: يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا! الحارث كذاب.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سمعت أبي يقول: الحارث الأَعور كذاب.\n_________\n(١) هو شيخ الستة محمد بن بشار، وباسمه سميت ولدي محمدا وبلقبه لقبته، جعله الله خلفا له في إحياء السنة المحمدية.\n(٢) يعني: الحديث، ونعم العلم حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٣) قال ذلك عند كلامه على عاصم بن ضمرة (الترجمة ١٥) . وَقَال الجوزجاني أيضا: وأمر الحارث في حديثه بين عند من لم يعم الله قلبه\" (الترجمة: ١٤) .","vol":"5","page":248},{"text":"وَقَال أيضا: قيل ليحيى بْن مَعِين: الحارث صاحب علي؟ فَقَالَ: ضعيف (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: قد سمع من ابْن مسعود وليس بِهِ بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: أي شيء حال الحارث في علي؟ قال: ثقة، قال عثمان: ليس يتابع عليه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: لا يحتج بحديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي، ولا ممن يحتج بحديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، وَقَال في موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال شَرِيك، عن جابر الجعفي، عن عامر الشعبي: لقد رأيت الحسن والحسين يسألان الحارث الأَعور عن حديث علي.\nوَقَال إسماعيل بْن مجالد، عَن أَبِيهِ، عن الشعبي، قال: قيل له: كنت تختلف إلى الحارث؟ قال: نعم، كنت أختلف إليه أتعلم الحساب، كَانَ أحسب الناس.\nوَقَال حفص بْن غياث، عن أشعث بْن سوار، عن ابن سيرين: أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث\n_________\n(١) وَقَال ابن أَبي خيثمة: قيل ليحيى: يحتج بالحارث؟ فقال: ما زال المحدثون يقبلون حديثه (تهذيب: ٢ / ١٤٧) .","vol":"5","page":249},{"text":"الأَعور ثنى بعُبَيدة، ومن بدأ بعُبَيدة ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شك فيه، ثم مسروق، ثم شريح، قال: وإن قوما آخرهم (١) شريح لقوم لهم شأن.\nوَقَال بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ بُكَيْرٍ الطَّائِيِّ: لَمَّا أُصِيبَ عَلِيٌّ ﵁، فَشَتْ أَحَادِيثُ، فَفَزِعَ لَهَا مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ النَّاسِ، فَقَالُوا: مَنْ أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيثٍ عَلِيٍّ؟ فَقَالُوا: الْحَارِثُ الأَعور، فَوَجَدُوا الْحَارِثَ قَدْ مَاتَ، فَقَالُوا: مَنْ أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيثِ الْحَارِثِ؟ قَالُوا: ابْنُ أَخِيهِ، فَأَتُوهُ، فَقَالُوا: هَلْ سَمِعْتَ الْحَارِثَ يَذْكُرُ فِي هَذَا شَيْئًا، وأَخْبَرُوهُ بِمَا سَمِعُوا، فَقَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ الْحَارِثَ يَقُولُ: فَشَتْ أَحَادِيثُ فِي زَمَنِ عَلِيٍّ ﵁ فَزِعْتُ فَأَتَيْتُ عَلِيًّا، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا أَعْوَرُ؟ فَقُلْتُ: فَشَتْ أَحَادِيثُ، فَجِئْتُ لَهَا أَنَا مِنْ بَعْضِهَا عَلَى يَقِينٍ، ومِنْ بَعْضِهَا فِي شَكٍّ، فَقَالَ: أَمَّا مَا كُنْتَ (٢) مِنْهُ عَلَى يَقِينٍ فَدَعْهُ، وأَمَّا مَا كُنْتَ مِنْهُ فِي شَكٍّ فَهَاتِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا يَقُولُونَ مِنَ الإِفْرَاطِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّتَهُ سَتُفْتَتَنُ مِنْ بَعْدِهِ، فَقَالَ لَهُ: فَمَا الْمَخْرَجُ لَهُمْ؟ يَعْنِي مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: فِي كِتَابِ اللَّه الْمُبْيِنِ الصِّراطُ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيل مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ، الَّذِي سَمِعَتْهُ الْجِنُّ فَلَمْ تَتَنَاهَى أَنْ قالوا: إنا سمعنا قرآنا\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: خ: أخسهم\"قلت: يريد أنه وقع في نسخة أخرى: من أخسهم.\n(٢) في نسخة ابن المهندس\"أما كنت\"، سقطت منها\"ما\".","vol":"5","page":250},{"text":"عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ، الْفَصْلُ ولَيْسَ بِالْهَزْلِ، الَّذِي لا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ، ولا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، فِيهِ نَبَأُ مَنْ قَبْلَكُمْ، وخَبَرُ مَعَادِكُمْ، وفَصْلُ مَا بَيْنَكُمْ، مَنْ قال بِهِ صَدَقَ، ومَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ، ومَنْ يَأْتِيهِ مِنْ جَبَّارٍ فَيَحْكُمْ بِغَيْرِهِ يَقْصِمْهُ اللَّهُ، ومَنْ يَطْلُبِ الْعِلْمَ فِي غَيْرِهِ يُضِلَّهُ اللَّهُ، خُذْهَا مِنِّي يَا أَعْوَرُ.\nأَخبرنا بِذَلِكَ: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْن تَغْلِبَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو القاسم عبد الصمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصِّيصِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن نَسِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ قِرَاءَةً عليه سنة سبع وستين وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ فَذَكَرَهُ.\nوَقَال عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: شَهِدَ عِنْدِي ثَمَانِيَةٌ مِنَ التَّابِعِينِ الْخُيَّرُ، والْخُيَّرُ مِنْهُمْ: سُوَيْدُ بْنُ غَفْلَةَ، والْحَارِثُ الْهَمْدَانِيُّ، حَتَّى عَدَّ ثَمَانِيَةً أَنَّهُمْ سَمِعُوا عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالِبٍ يَقُولُ: خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وعُمَر.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ: أَبُو الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إسحاق بن الحسين ابن هِبَةِ اللَّهِ بْنِ صَصْرَى، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أحمد","vol":"5","page":251},{"text":"ابن يُوسُفَ الإِوَقِيُّ (١) بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ أُشْتَةَ الْكَاتِبُ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبي حَامِدٍ الْخَرْجَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ حَمْزَةَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ الْخَيَّاطُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود: الحارث كَانَ أفقه الناس، وأفرض الناس، وأحسب الناس، تعلم الفرائض من علي.\nقال البخاري: حَدَّثَنَا مسلم قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ: أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عَبد اللَّهِ بْن يزيد، يعني الخطمي (٢) .\n_________\n(١) الاوقي في نسبة هذا الشيخ: بكسر الهمزة وفتح الواو وبعدها قاف وياء النسبة، قيدها الزكي المنذري في ترجمته في وفيات سنة ٦٣٠ من\"التكملة: ٣ / الترجمة ٢٤٤٧\"وَقَال: وكان شيخنا أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي يذكر عن الحافظ أبي مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد الله الرهاني أن الاوقي منسوب إلى: أوه\". وَقَال ياقوت في (أوه) من معجما لبلدان: قرية من زنجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد أبو علي الحسن بْن أحمد بن يوسف الاوقي لقيته بالبيت المقدس، وسمعت عليه جزءا، وكتبت عنه، وسألته عن نسبته فقال: أنا من بلد يقال له: (أوه) فقال لي السلفي الحافظ: ينبغي أن تزيد فيه قافا للنسبة، فلذلك قيل لي: الاوقي.\nوذكره ابن العديم في بغية الطلب (٤ / الورقة ١٥٩ ١٥٧) وَقَال: اجتمعت به في البيت المقدس.\n(٢) وَقَال ابن سعد: وكان له قول سوء، وهو ضعيف في روايته\" (٦ / ١٨٦) وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين (١ / ٢٢٢): كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث\"وَقَال ابن عدي في \"الكامل\" (١ / الورقة ٢٢٨): عامة ما يرويه غير محفوظ\"، لكن ابن شاهين قال في \"الثقات\" (الورقة ١٧): قال أحمد بن صالح المِصْرِي: الحارث الأَعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما روى عن علي، وأثنى عليه، قيل له: فقد قال الشعبي كان يكذب، قال: لم يكن يكذب في الحديث إنما كان كذبه في رأيه\". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": وحديث الحارث في السنن الأربعة، والنَّسَائي =","vol":"5","page":252},{"text":"روى له الأربعة.\n١٠٢٦ عخ م مد ت س ق: الحارث بن عبد الرحمن ابْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد (١)، ويُقال: المغيرة بْن أَبي ذباب الدوسي المدني.\n_________\n= مع تعنته في الرجال، فقد احتج به، وقوى أمره، والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في الابواب، فهذا الشعبي يكذبه، ثم يروي عنه.\nوالظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكاياته، وأما في الحديث النبوي فلا، وكان من أوعية العلم\". وقد رد عليه الحافظ ابن حجر في زياداته على\"التهذيب\"بقوله: لم يحتج به النَّسَائي وإنما أخرج له في السنن حديثًا واحدًا مقرونا بابن ميسرة، وآخر في \"اليوم والليلة\"متابعة، هذا جميع ما له عنده\". وَقَال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\"وقد ألفه بعد\"الميزان\": العلامة الإمام..كان فقيها كثير العلم على لين في حديثه\"وَقَال: كان الحارث من أوعية العلم، ومن الشيعة الاول..فأما قول الشعبي: الحارث كذاب، فمحمول على أنه عنى بالكذاب الخطأ، لا التعمد، وإلا، فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين..وهو ممن عندي وقفة في الاحتجاج به..وأنا متحير فيه\". قال بشار: من يكذب في حكاياته يكذب في الحديث، فالكذب واحد، وأما تحميل الذهبي كذبه على أنه من باب الخطأ فمردود، فالكذب شيء والخطأ شيء آخر، وعندي أنه ضعيف لتضعيف أبي زرعة وأبي حاتم له، ولان ابن عندي خبر حديثه وَقَال: عامة ما يرويه غير محفوظ، وابن حبان على تساهله لم يوثقه، فضلا عن تضعيف آخرين له، وقد ضعفه التِّرْمِذِيّ في جامعه غير مرة عند إيراد حديثه فقال: وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأَعور\" (١ / ٧٣ حديث رقم ٢٨٢)، وَقَال في موضع آخر: الحارث يضعف في الحديث\" (٣ / ١٦٨ حديث رقم ٨١٢)، وَقَال أيضا: وقد تكلم بعض أهل العلم في الحارث\" (٤ / ٤١٦ حديث ٢٠٩٥، ٥ / ٨٠ حديث ٢٧٣٦) .\nوروى ابن سعد عن الواقدي وغيره: كانت وفاة الحارث الأَعور بالكوفة أيام عَبد الله بن الزبير، وكان عَبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي عاملا يومئذ لعَبد الله بن الزبير على الكوفة (٦ / ١٦٩)، وذكر ابن حبان والذهبي أنه توفي سنة ٦٥.\n(١) طبقات ابن سعد ٩ / الورقة ٢٢٧ (من مجلد أحمد الثالث)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٣٢، ٢٤٣٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٠١٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٩، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ١ / ٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧١، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة ٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٥ ١١٤ والكاشف: ١ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٧، والمغني ١ / الترجمة ١٢٣٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٧ ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٣.","vol":"5","page":253},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنين، والأعلم المؤذن، وبسر بْن سَعِيد (ت ق)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت سي)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مدعس)، وسُلَيْمان بْن يسار (ت ق)، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت) مُرْسلًا، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن سهل، وعبد الرحمن بْن مهران (م)، وعبد الرحمن بْن هرمز الاعرج (م)، عطاء بْن ميناء (م)، وعطاء بْن يسار، وعَمْرو بْن شعيب، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (م س)، ومجاهد بْن جبر، ويزيد بْن هرمز (م سي)، وعمه (ق)، يقال: اسمه الحارث أيضا (١) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن أمية (س)، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (عخ م مد)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (سي)، وصفوان بْن عيسى (ت سي)، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي (ت ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (م)، وعثمان بْن الحكم الجذامي، وعثمان بْن مكتل، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور.\n_________\n(١) ذكره ابن مندة في الصحالبة وسماه عياضا، وأخرج من طريق الجعيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب، عن عمه عياض بن عَبد اللَّه بن أَبي ذباب (انظر الاصابة، الترجمة ٦١٣٧) .","vol":"5","page":254},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم: يروي عنه الدَّراوَرْدِيّ أحاديث منكرة، ليس بالقوي.\nوَقَال أبو زُرْعَة: ليس به بأس (١) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"أفعال العباد\"، وأَبُو داود في \"المراسيل\"والباقون.\n١٠٢٧: الحارث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي العامري (٢)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني خال ابْن أَبي ذئب.\nرَوَى عَن: جبير بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَربن الخطاب (٤)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر ابن الخطاب، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بْن جبير بْن مطعم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (مد س)، ومحمد بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ينزل الأعوص على أحد عشر ميلا من المدينة طريق العراق. قال محمد ابن عُمَر: قد ادركته ورأيته ولم أسمع منه شيئا، وتوفي بعد خروج محمد بن عَبد الله بن حسن بسنة، وكان قليل الحديث\" (٩ / الورقة ٢٢٧) قال بشار: وكان خروج محمد النفس الزكية سنة ١٤٥، فتكون وفاته سنة ١٤٦، وهو التاريخ الذي قال به ابن حبان في \"الثقات\"، وابن قانع، والذهبي. وقد وثقه الذهبي في \"المغني\"مطلقا، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم\"، وتوثيق الذهبي له مطلقا فيه نظر لما قاله أبو حاتم فيه ولقوله في الميزان: صدوق\"وقد جعله البخاري ترجمتين.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٣ (من المخطوط)، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٢٤، وطبقات خليفة ٢٦٣، والعلل لأحمد: ١ / ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٥، ٢ / ٤٧٥، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٤٦، ١٢٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٨ ٤٣٧، وتاريخ الاسلام ٥ / ٥٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٩ ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٤.","vol":"5","page":255},{"text":"مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (٤) .\nرَوَى عَنه: ابن أخته مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (٤) .\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَدَ: ولا يعلم له راو غيره، وكذا قال غير واحد (١) .\nوقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَكْمَلُكُمْ إِيمَانًا أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا\". والظَّاهِرُ أنَّهُ خَالُ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ هَذَا (٢) .\nورَوَى الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِيثًا مُنْقَطِعًا، وَقَال: ولا يُخَيَّلُ إِلَيَّ أنِّي رَأَيْتُ قُرَشِيًّا أَفْضَلَ مِنْهُ، والظَّاهِرُ أَنَّهُ هَذَا أَيْضًا.\nقال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره أَبُو حاتم ابن حبان فِي كِتَابِ \"الثِّقَاتِ\"، قال: أُمُّهُ أُمُّ ولَدٍ، وهُوَ مِنْ قُرَيْشٍ، مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ (٣) .\n_________\n(١) منهم ابن سعدي\"الطبقات\"فكان الاولى أن يقدمه على الحاكم.\n(٢) هكذا قال المزي مع ان البخاري ذكره في ترجمة ابن أَبي ذباب الذي تقدمت ترجمته قبل قليل، فقال في تاريخه الكبير (٢ / الترجمة ٢٤٣٣): وَقَال أبو الأصبغ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بن عبد الرحمن بن مغيرة بن أَبي ذباب، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فذكره.\n(٣) وبقية كلام ابن حبان: وله ثلاث وسبعون سنة وغزا مع جماعة من الصحابة\". وَقَال ابن =","vol":"5","page":256},{"text":"روى له الأَرْبَعَةُ.\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-1092> الحارث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو هند الهمداني الكوفي يأتي في الكنى</span>.\n١٠٢٨ بخ: الحارث بن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ (١)، ويُقال: الأزدي، الشامي.\nرَوَى عَن: واثلة بْن الأسقع أنه رآه مخضوب اللحية بالحناء، وعن أم الدرداء (بخ)، أنه رآها على رحالة أعواد ليس عليها غشاء عائدة لرجل من أة ل المسجد من الأنصار (٢) .\nرَوَى عَنه: صدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، والوليد بْن مسلم. قال أَبُو بشر الدولابي، عن معاوية بْن صالح في تسمية تابعي أهل الشام: الحارث بْن عُبَيد اللَّه الأزدي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في تسمية الأصاغر من أصحاب\n_________\n= سعد: توفي بالمدينة سنة سبع وعشرين ولا نعلم أحدا روى عنه غَيْر ابن أخته، وكان قليل الحديث\". ونقل مغلطاي من كتاب الساجي عن أحمد بن حميد، قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ أحمد بن حنبل: فالحارث ابن عبد الرحمن الذي يري وعنه ابن أَبي ذئب، قال، لا أرى بِهِ بأسا. وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: يروى عنه وهو مشهور. وانفرد علي ابن المديني فيما روى ابن حجر بتجهيله بسبب انفراد ابن أَبي ذئب بالرواية عنه، وما تابعه على ذلك كبير أحد، فقد قال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق، وهو كما قالا.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٤، وبغية الاريب، الورقة: ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٥، وتهذيب تاريخ دمشق: ٣ / ٤٥٣.\n(٢) ورواه البخاري في تاريخه الكبير أيضا.","vol":"5","page":257},{"text":"واثلة وغيره: الحارث بْن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ (١) .\nروى له البخاري في الأدب.\n• د<span data-type=\"title\" id=toc-1094> الحارث بْن عُبَيد بْن كعب أَبُو العنبس الكوفي، يأتي في الكنى</span>.\n١٠٢٩ خت م د ت: الحارث بن عُبَيد (٢)، أَبُو قدامة الإيادي البَصْرِيّ مؤذن مسجد البرتي.\nرَوَى عَن: أسماء بْن عُبَيد الضبعي، وأبي العلاء برد بْن سنان الشامي، وثابت البناني، والحجاج بْن فرافصة وسَعِيد الجريري، وعامر الأحول، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد الملك ابن حبيب ابن عِمْران الجوني (خت م د)، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (د)، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د)، ومسلم بْن شقير اليشكري، ومطر الوراق (د)، وهود بْن شهاب بْن عباد العصري، ويزيد الرشك.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٣، ورواية ابن طهمان، رقم ١٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٩١ والضعفاء لابي زرعة، ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١١٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٧١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٢٨، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٣٦، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٩ ٤٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٣٩، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، وإكمال مغلطاي، ٢ / الورقة ١٠٤ ١٠٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٠ ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٦.","vol":"5","page":258},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وأزهر بْن القاسم، والحسن بْن الربيع البوراني، وداود بْن المحبر، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وطالوت بْن عَبد اللَّهِ الصيرفي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين وأبو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ومسدد بْن مسرهد (د)، ومسلم بْن إبراهيم (ت)، ومعلى بْن أسد، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (بخ) ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: مضطرب الحديث.\nوَقَال أبو طالب أحمد بْن حميد: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعرفه، قلت: يروي عن هود بْن شهاب، قال: لاأعرفه، قلت: روى هود بْن شهاب بْن عباد عَن أَبِيهِ عن جده: مر عُمَر على أبيات بعرفات، قال: نعم هذا يروى عن عباد من غير هذا الوجه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عَن أَبِي قدامة، وَقَال: كَانَ من شيوخنا وما رأيت إِلاَّ خَيْرًا.","vol":"5","page":259},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، ضعيف الْحَدِيث (١) .\nوَقَال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي (٢) .\nاستشهد بِهِ البخاري متابعة في موضعين من كتابه وروى له فِي \"الأدب.\nوروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n١٠٣٠ تمييز: الحارث بن عُبَيد بن الطفيل بن عامر التَّيْمِيّ (٣)، بصري.\nيروي عَن: يزيد الرقاشي.\nويروي عَنه: الوليد بْن صالح النخاس (٤) .\n_________\n(١) قد رواه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"أيضا. وَقَال ابن حبان: سمعت أَحْمَد بْن زهير يَقُولُ: سئل يحيى بْن مَعِين عَن أبي قدامة الايادي، فقال: ضعيف\" (المجروحين: ١ / ٢٢٤) .\n(٢) ونقل مغلطاي وتابعه ابن حجر من كتاب\"الجرح والتعديل\"للنسائي أنه قال فيه: صالح\". وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كان شيخنا صالحا ممن كثر وهمه، حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا\". وَقَال الساجي فيما نقل مغلطاي: صدوق عنده مناكير. وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.\nوَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الاستغناء\": ليس بالقوي عندهم.\nوذكره أبو حفص ابن شاهين في جملة \"الثقات\"، وَقَال الذهبي: ليس بالقوي\"، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. قال بشار: أخرج له مسلم في العلم وصفة الجنة، وأتعجب كيف أخرج له.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٠.\n(٤) قال ابن حجر: مجهول.","vol":"5","page":260},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n١٠٣١ (س) الحارث بن عطية البَصْرِيّ (١)، سكن المصيصة.\nرَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومخلد بن الحسين، وهشام ابن حسان، وهشام الدستوائي (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن المصيصي (س)، وإبراهيم بْن الحسين الأنماطي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد المصيصي، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي (س)، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن الصباح البزار، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ (س)، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، والمُسَيَّب بْن واضح، واليمان بْن سَعِيد.\nقال إبراهيم عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خالد الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا الحارث بْن عطية وكان من زهاد الناس.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٩١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٥، وبغية الاريب، الورقة: ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥١١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٧.","vol":"5","page":261},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب الثقات، وَقَال: كان من أصدقاء مخلد بْن الحسين ربما أخطأ (١) .\nروى له النَّسَائي.\n١٠٣٢ بخ د س: الحارث بن عَمْرو بن الحارث (٢) السهمي الباهلي (٣) من سهم باهلة لا سهم قريش، كنيته أبو\n_________\n(١) وذكره ابن سعد فيمن كان بالعواصم والثغور وَقَال: يكنى أبا عَبد الله، توفي في المصيصة سنة تسع وتسعين ومئة في خلافة المأمون، وكان عالما\". والظاهر ان المزي لم يقف على ترجمة ابن سعد له، وضعفه الساجي فيما نقل مغلطاي وابن حجر وَقَال: قال أحمد بن حنبل: جلست إليه فلم أكتب عنه، وَقَال: عنده عن الأَوزاعِيّ مسائل. ووثقه الدارقطني، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٦٤، وطبقات خليفة ٤٦، ومسند أحمد ٣ / ٤٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٩٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٧٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٤٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٩٥، ومعجم ابن قانع، الورقة ٣٤، والاستيعاب: ١ / ٢٩٤، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٧، وأسد الغابة: ١ / ٣٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤٥ ٢٤٤، وبغية الاريب، الورقة: ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥١، والاصابة، الترجمة ١٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٨.\n(٣) قال عز الدين ابن الاثير في \"أسد الغابة\": الحارث بن عَمْرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر الباهلي، نسبه هكذا أبو أحمد العسكري، وَقَال ابن مندة وأبو نعيم (الاصبهاني) وأبو عُمَر (بن عَبد الْبَرِّ): الحارث بن عَمْرو الباهلي السهمي، ولم يذكر أبو أحمد في النسب الذي ساقه سهما، ومع هذا فقد ذكر في ترجمته أنه سهمي، فدل ذلك على أنه ترك شيئا وكذلك جعله ابن أَبي عاصم باهليا سهميا، ومما يقوي أنه أسقط من النسب شيئا أن من صحب النبي ﷺ من باهلة ثم من سهم يعدون إلى معن، الذي ولده من باهلة ثمانية آباء وأقلهم سبعة آباء..فقد أسقط أبو أحمد عدة آباء والله أعلم\". قال بشار: وفرق ابن حبان في \"الثقات\" بين السهمي والباهلي، فذكر الاول في الصحابة فقال: الحارث بن عَمْرو السهمي الباهلي، شهد النبي ﷺ في حجة الوداع عداده في أهل البصرة، حديثه عند أهلها\" (الورقة ٧٥ = ٣ / ٧٥ من المطبوع) ويلاحظ أن الهيثمي حينما رتب كتاب ابن حبان لم يذكر\"السهمي\"في نسبته، ويظهر أن نسخته لم تكن فيها هذه النسبة، كما يظهر من تعليق محققه أيضا. أما الباهلي فذكره في التابعين، قال: الحارث بن عَمْرو الباهلي، من أهل البصرة روى عنه ابنه عَبد الله\" (الورقة ٧٥) . وابن حبان لم يتابعه كبير أحد على هذا، ويلاحظ أن ابن قانع في \"معجم الصحابة\"ذكر الحارث بن عَمْرو الباهلي، وترجمته تدل على أنه هو السهمي الصحابي، فهما واحد (انظر معجم ابن قانع، الورقة ٣٤) .","vol":"5","page":262},{"text":"سفينة (١)، لهُ صُحبَةٌ، عداده في من نزل البصرة، له عن النَّبِيُّ ﷺ (بخ د س) حديث واحد في المواقيت والفرع والعتيرة، وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: ابن ابنه زرارة بْن كريم بْن الحارث (بخ د س)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الحارث.\nروى له البخاري في الأدب، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبد المَلِك السَّهْمِيُّ قال: حَدَّثَنِي زرارة بْن كريم بْن الحارث بْنِ عَمْرو السَّهْمِيُّ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرو حَدَّثَهُ قال: أَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ بِمِنًى أَوْ بِعَرَفَاتٍ، ويجئ الأَعْرَابُ فَإِذَا رَأُوا وجْهَهُ قَالُوا: هَذَا وجْهٌ مُبَارَكٌ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَغْفِرْ لِي، قال: اللهم اغفر\n_________\n(١) قال ابن حجر: قلت: الصواب كنيته أبو مسقبة، كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة، وذكر مغلطاي أنه قرأه بخط الصريفيني كذلك، وَقَال: إن صاحب الكمال صحفه\"\"تهذيب: ٢ / ١٥١) . قال بشار: هكذا قال الحافظ وفي كلامه ما فيه من عدم الدقة، نعم ذكر غير واحد أن يكنى أبا مسقبة، ولكن صاحب \"الكمال\" لم يصحفه، بل له فيه سلف حيث ذكره هكذا أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب: ١ / ٢٩٤\"، فأخذه عنه صاحب \"الكمال\" والمزي، ثم إن ابن قانع ذكر أنه يكنى\"أبا كريم\"، فالمسألة مختلف فيها، ولعل له أكثر من كنية كما لكثيرين غيره، وفي مثل هذه الحال لا يقال: الصواب كنيته..إلخ.\n(٢) المعجم الكبير: ٣ / ٢٩٦ حديث ٣٣٥١.","vol":"5","page":263},{"text":"لَنَا\"، قال: فَدُرْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا\"، قال: فَدُرْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا\"، فَذَهَبَ يَبْزُقُ، فَقَالَ بِيَدِهِ فَأَخَذَ بِهِ بُزَاقَهُ فَمَسَحَ بِهِ نَعْلَهُ، كَرِهَ أَنْ يُصِيبَ بِهِ أَحَدًا مِمَّنْ حَوْلَهُ، ثُمَّ قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَيُّ يَوْمٍ هَذَا وأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، قال: وأَمَرَ بالصدقة، فقال: تصدقوا فإني لاأدري لَعَلَّكُمْ لا تَرُونِي بَعْدَ يَوْمِي هَذَا، ووَقَّتَ يَلَمْلَمَ (١) لأَهْلِ الْيَمَنِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْهَا، وذَاتَ عِرْق لأَهْلِ الْعِرَاقِ أَوْ قال: لأَهْلِ الْمَشْرِقِ، وسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْعَتِيرَةِ، فَقَالَ: مَنْ شَاءَ عَتَرَ ومَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ، ومَنْ شَاءَ فَرَعَ ومَنْ شَاءَ لَمْ يَفْرَعْ، وَقَال فِي الْغَنَمِ أُضْحِيَتُهَا بِأَصَابِعِ كَفِّهِ الْيُمْنَى، فَقَبَضَهَا عَلَى مِفْصَلِ الأُصْبُعِ الْوُسْطَى، ومَدَّ أُصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ، وعَطَفَ طَرَفَهَا شَيْئًا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ، وأَبُو دَاوُدَ جَمِيعًا عَن أَبِي مَعْمَرٍ مُخْتَصَرًا، ورَوَاهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زُرَارَةَ بْنِ كُرَيْمٍ، عَن أَبِيهِ مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا (٢) .\n١٠٣٣ ق: الحارث بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (٣)، عم البراء بْن\n_________\n(١) ويُقال فيها أيضا: ألملم.\n(٢) وأخرجه أبو داود (١٧٤٢) في الحج: باب في المواقيت، والنَّسَائي ٧ / ١٦٩ ١٦٨ في الفرع والعتيرة، وأحمد ٣ / ٤٨٥، والطبراني ٣٣٥٠، ٣٣٥١، ٣٣٥٢ وقد مر تخريجه في هذا الكتاب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٨٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٧٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٣١٣، والاستيعاب: ١ / ٢٩٤، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٧، وأسد =","vol":"5","page":264},{"text":"عازب، ويُقال: خاله، له صحبة.\nرَوَى عَنه: البراء بْن عازب (ق) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بالإسناد المتقدم إلى الطبراني، قال (١): حَدَّثَنَا يوسف الْقَاضِي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) قالا: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا أشعث بْن سوار، عن عدي بْن ثابت، عن البراء بْن عازب، قال: مر بي عمي الحارث بن عَمْرو، وققد عقد له رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقلت: يا عم إلى أين بعثك رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه بعده أضرب عنقه.\nرواه (٣) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى الفزاري، عن هشيم نحوه، وَقَال عن خاله، وقد اختلف فيه على عدي بْن ثابت، وقد رواه أَبُو دَاوُدَ (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥)، والنَّسَائي (٦) من حديثه، ولم يسمه أحد\n_________\n= الغابة: ١ / ٣٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ٩٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤٨، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥١، والاصابة، الترجمة: ١٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٤٩.\n(١) المعجم الكبير: ٣ / ٣١٤ حديث رقم ٣٤٠٥.\n(٢) روايته عن عَبد اللَّه بْن أحمد بن حنبل لم أجدها في المطبوع من\"المعجم الكبير.\n(٣) يعني ابن ماجة (٢٦٠٧) في الحدود: باب من تزوج امرأة ابيه من بعده. وأحمد: ٤ / ٢٩٢.\n(٤) رقم ٤٤٥٧ في الحدود: باب في الرجل يزني بحريمه.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (١٣٦٢) في الاحكام، باب فيمن تزوج امرأة ابيه.\n(٦) المجتبي: ٦ / ١٠٩ في النكاح: باب نكاح ما نكح الآباء.","vol":"5","page":265},{"text":"منهم، ومنهم من قال عن البراء، عن خاله أبي بردة بن نيار (١)، فالله أعلم.\n١٠٣٤ دت الحارث بن عَمْرو ابن أخي المغيرة بْن شعبة الثقفي (٢) .\nرَوَى عَن: أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ، عن معاذ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ققال له: بم تحكم..الحديث.\nرَوَى عَنه: أَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (د ت)، ولا يعرف إلا بهذا.\nقال البخاري: لا يصح ولا يعرف (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ.\nوقَدْ أخبرنا بحديثه أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن\n_________\n(١) وانظر مسند أحمد ٤ / ٢٩٠، ٢٩٥، ٢٩٧، والدارمي (٢٢٤٥) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤٩، وتاريخ الصغير: ١ / ٢٦٩ ٢٦٨، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٧٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٤٢، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٢ ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٠.\n(٣) نص كلام البخاري في تاريخه الكبير: روى عنه أبو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل\".","vol":"5","page":266},{"text":"فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرو، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ مِنْ أصحاب معاذ، عن معاذ أن النَّبِيُّ ﷺ لَمَّا بَعَثَهُ، قال: بِمَ تَقْضِي؟ قال: أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ، قال: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ في كِتَابِ اللَّهِ؟ قال: أَقْضِي بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، قال: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قال: أَجْتَهِدْ رَأْيِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الحمدالله اللذي وفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ.\nرَوَيَاهُ مِنْ طُرُقٍ، عَنْ شُعْبَةَ (١) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ولَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ (٢) .\n١٠٣٥ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1100> الحارث بن عِمْران الجعفري المدني </span>(٣) .\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٩٥٢ و٣٥٩٣) في الاقضية: باب اجتهاد الرأي في القضاء، والتِّرْمِذِيّ (١٣٢٧ و١٣٢٨) في الاحكام: باب ما جاء في القاضي كيف يقضي. وأحمد ٥ / ٢٣٠ و٢٣٦، ٢٤٢.\n(٢): وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب القيرواني في الضعفاء. وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": هو معروف بهذا الحديث الذي ذكره البخاري عن معاذ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حزم وابن حجر: مجهول. وذكره البخاري في تاريخه الصغير ضمن من توفي بين ١٠٠، ١١٠.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٨٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٥، والكامل: ١ / الورقة ٢٣١، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٥٤، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٤٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥١.","vol":"5","page":267},{"text":"روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن الفضل المخزومي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، ومحمد بْن سوقة، وهشام بْن عروة (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن ميمون، وإبراهيم بْن يوسف الصيرفي الكوفي، وأحمد بْن الحارث النهدي، وأحمد بْن سُلَيْمان، وزكريا بْن يَحْيَى صاحب الأكسية، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان، وعبد الله بْن هاشم الطوسي، وعبدة بْن عَبْدِ الرَّحِيمِ المروزي، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وقريش بْن إِسْمَاعِيلَ بْن زكريا الأسدي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ومصرف بْن عَمْرو اليامي، ويحيى بْن الحسن بْن الفرات القزاز، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nقال أَبُو زُرْعَة: ضعيف الْحَدِيث، واهي الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي، والحديث الذي رواه عن هشام ابن عروة (ق)، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: تخيروا لنطفكم\" (١) لا أصل له.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: وللحارث عن جعفر بْن مُحَمَّد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات، والضعف على رواياته بين (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٩٦٨) في النكاح، باب الاكفاء، وتمامه: تخيروا لنطفكم، وانكحوا الاكفاء، وأنكحوا إليهم\"وانظر علل الحديث لابن أَبي حاتم (١٢٠٩ و١٢١٩) .\n(٢) وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\" (١ / ٢٢٥): كان يضع الحديث على الثقات، روى عن هشام: تخيروا لنطفكم\"، وتابعه عكرمة بن إبراهيم، عن هشام، وهما جميعا ضعيفان. وَقَال =","vol":"5","page":268},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا (١) .\n١٠٣٦ خت ٤: الحارث بن عُمَير أَبُو عُمَير البَصْرِيّ نزيل مكة (٢)، والد حمزة بْن الحارث بْن عمير.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عقبة، وأيوب السختياني (٤)، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ علي، وحميد الطويل (خت)، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي، وأبي طوالة عَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومعمر أبي عقيل الجرمي ابن عم أبي قلابة الجرمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بْن عَمْرو بْن أَبي صالح المكي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني (د س)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وابنه حمزة بْن الحارث بْن عُمَير (س ق)، وزاجر بْن الصلت الطلحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة وهو من\n_________\n= الدارقطني: كوفي متروك، وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر، وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الحادية والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"، وهي التي توفي أصحابها بين ٢١٠ ٢٠١. وذكرته كتب الشيعة، فوثقه النجاشي!.\n(١) هو الحديث المتقدم: تخيروا لنطفكم.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٤٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، ٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥، ١٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٨٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٣، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٤٥، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٢.","vol":"5","page":269},{"text":"أقرانه، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار (ت)، ومحمد بْن الحارث الحارثي، ومحمد بْن زنبور المكي، ومحمد بن سُلَيْمان لوني، وموسى بْن أعين الجزري (س)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، وهارون بْن زياد الحنائي المصيصي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال أَبُو حاتم، عن سُلَيْمان بْن حرب: كَانَ حماد بْن زيد يقدم الحارث بْن عُمَير ويثني عليه. زاد غيره: ونظر إليه فَقَالَ: هذا من ثقات أصحاب أيوب.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم والنَّسَائي: ثقة. زاد أبو زُرْعَة: رجل صالح (١) .\nاستشهد بِهِ البخاري، وروى له الأربعة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-1102> الحارث بْن عُمَير، أَبُو الجودي يأتي في الكنى </span>(٢) .\n_________\n(١) ووثقه الدارقطني، والعجلي، وابن خلفون، ولكن قال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كان ممن يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات\"، وساق له منها. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد (الصادق) أحاديث موضوعة. ونقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة أنه قال: الحارث بن عُمَير كذاب، وضعفه الأزدي. قال بشار: فلعل ما بان لابن حبان والحاكم وقبلهما ابن خزيمة والأزدي ما لم يبن لغيرهم، وقد قال الذهبي في \"الميزان\": وما أراه إلا بين الضعف\"، وَقَال في \"المغني\": أتعجب كيف خرج له النَّسَائي\"، قال ابن حجر في \"التقريب\": وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير، ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما، فلعله تغير حفظه في الآخر\"قال بشار: الذي يضعفه كل هؤلاء، بله تكذيب ابن خزيمة له، لا يقال فيه\"وثقه الجمهور\"، فالظاهر أنه ضعيف إن شاء الله.\n(٢) ترجمة الذهبي باسمه في تاريخ الاسلام، الطبقة الخامسة عشرة: ٦ / ٤٩.","vol":"5","page":270},{"text":"• ع: الحارث بْن عوف، أَبُو واقد الليثي صاحب النبي ﷺ في الكنى.\n• د: الحارث بْن عون ابن أخي المغيرة بْن شعبة، والمحفوظ: الحارث بْن عَمْرو، تقدم.\n١٠٣٧ م د س ق: الحارث بن فضيل الأَنْصارِيّ الخطمي (١)، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ المدني.\nرَوَى عَن: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحكم الأَنْصارِيّ والد عَبْد الحميد بْن جعفر (م)، وسفيان بْن أَبي العوجاء (د ق)، وعبد الرحمن ابن أخي ذؤيب الأسدي، وعبد الرحمن بْن أَبي قراد (س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س ق)، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وصالح بْن كيسان (م س)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن فضيل، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعمير بْن يزيد أَبُو جَعْفَرٍ الخطمي (س ق)، وفليح بْن سُلَيْمان، والقاسم بْن الوليد\n_________\n(١) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٥٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٦٠، واخبار القضاة لوكيع: ١ / ١١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٩٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٠٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٠، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة ٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٥.","vol":"5","page":271},{"text":"الهمداني، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن عجلان، وأَبُو النعمان الأَنْصارِيّ.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٠٣٨ س:<span data-type=\"title\" id=toc-1106> الحارث بن قيس الجعفي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجعفي (س) (٣)، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي.\n_________\n(١) قال مغلطاي: قال مهنا عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: ليس بمحفوظ الحديث. وفي سؤالات أبي داود عَنه: ليس بمحمود الحديث. وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وكذلك أبو محمد بن الجارود والدارمي وابن حبان، وذكره في جملة \"الثقات\". قلت: ووثقه الحافظان: الذهبي وابن\nحجر، وذكره الذهبي فيمن توفي بين ١٣٠ ١٢١ حينما ترجمه في الطبقة الثالثة عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ١٦٧، والعلل لابن المديني: ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٦١، وتاريخه الصغير: ١ / ٩٢، والكنى لمسلم، الورقة: ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢١، ٧١٤، ٢ / ١٤٢، ١٤٤، ٣٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨١٦، وحلية الاولياء: ٤ / ١٣٢، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٧ ٢٠٦ (ت ٤٣٢٥)، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٢ / ٢١٥، ومعرفة التابعين، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٧٦ ٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٧ ١٠٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤١، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٥ ١٥٤، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٦.\n(٣) أخل ابن المهندس برقم النَّسَائي على خيثمة، وهو سبق قلم منه.","vol":"5","page":272},{"text":"قال الأعمش، عن خيثمة بْن عبد الرحمن: كان الحارث ابن قيس من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وكانوا معجبين بِهِ، وكَانَ يجلس إليه الرجل والرجلان فيحدثهما، فإذا كثروا قام وتركهم.\nوَقَال شهاب بْن خراش، عن الحجاج بْن دينار: كَانَ أول من سدس مسروق، قال: نظرت أصحاب مُحَمَّد ﷺ، فوجدت العلم انتهى إلى ستة منهم: عُمَر بْن الخطاب، وعلي بن أَبي طالب، وأبي بْن كعب، وزيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن مسعود، وأَبي الدَّرْدَاء عويمر رحمة اللَّه عليهم أجمعين، قال: ثم سدسوا أصحاب الصحابة، فأصحاب علي: عاصم بْن ضمرة، والنزال ابن سبرة، وعبد اللَّه بْن سلمة المرادي، وعبد خير الخيواني (١)، والحارث الأَعور، وعلي بْن ربيعة، ثم سدسوا أصحاب عَبد اللَّهِ: علقمة، والأسود، والحارث بْن قيس، وأَبُو ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل، وعُبَيدة السلماني، ومسروق.\nقال الحجاج: وسدسوا أصحاب إبراهيم: الحكم، وحماد، والأعمش، وأبو معشر زياد بْن كليب، والحارث العكلي، ومنصور.\nوَقَال قريش بْن أنس، عن ابن عون، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: كَانَ أصحاب عَبد اللَّهِ خمسة، يبدأ بعضهم بعُبَيدة، والحارث، ومسروق، وعلقمة، وشريح، قال: وكَانَ كلهم فيه\n_________\n(١) نسبة إلى خيوان بن يزيد بن مالك، من همدان، قيده السمعاني وتابعه عز الدين ابن الاثير.","vol":"5","page":273},{"text":"عيب، كَانَ عُبَيدة أعور، والحارث أعور، ومسروق أصم، وعلقمة مقعدا، وكَانَ شريح كوسج. قال: وكَانَ شريح يقول: أنا في عيب.\nقال علي بْن المديني: قتل الحارث بْن قيس مع علي بْن أَبي طالب (١) .\nوقَال البُخارِيُّ: قال لنا أَبُو نُعَيْمٍ، عن شَرِيك، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ المرادي، عن عَمْرو بْن مرة، عن خيثمة: أن أبا مُوسَى صلى على الحارث (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا موقوفا عليه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الستة: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وابن أخته أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك بْن يوسف بْن مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ، وأم سُلَيْمان خديجة بنت مُحَمَّد بْن خلف بْن راجح المقدسيون، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيُّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بن محمد طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن عَبد اللَّهِ بْن البناء قال: أَخْبَرَنَا أبو محمد الحسن بْن\n_________\n(١) يعني: في صفين. وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": مات الحارث في ولاية معاوية. وَقَال الصفدي: توفي سنة ثمان وأربعين.\n(٢) ذكر ابن سعد هذه الرواية عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ شَرِيك وزاد فيها: بعد ما صلي عليه\"، وهذه الزيادة موجودة في تاريخ البخاري الكبير فكان ينبغي على المؤلف أن يذكرها.","vol":"5","page":274},{"text":"عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ العباس ابن زكريا بْن حيويه الخزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الْعَبَّاسِ الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا سفيان الثوري، عن سُلَيْمان الأعمش، عن خيثمة، عن الحارث بْن قيس، قال: إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد وإذا كنت في أمر الآخرة فامكث ما\nاستطعت، وإذا كنت في أمر الدنيا فتوخ، فإذا كنت في الصلاة فَقَالَ لك الشيطان: إنك ترائي فزدها طولا.\nرواه عن سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، فوافقناه في شيخ شيخه بعلو.\n• د: الحارث بْن قيس، ويُقال: قيس بْن الحارث الأسدي (د ق)، يأتي في باب القاف.\n١٠٣٩ بخ: الحارث بن لقيط النخعي الكوفي (١)، والد حنش بْن الحارث، شهد القادسية.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: ابنه حنش بن الحارث (بخ) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٨، والكنى للدولابي: ١ / ٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٧.","vol":"5","page":275},{"text":"روى له البخاري في الأدب، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِيهِ: كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا تُنْتِجُ فَرَسُهُ فَيَنْحَرُهَا، فَيَقُولُ: أَنَا أَعِيشُ حَتَّى أَرْكَبَ هَذَا، فَجَاءَنَا كِتَابُ عُمَر: أَنْ أَصْلِحُوا مَا رَزَقَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّ فِي الأَمْرِ تَنَفُّسًا (١) .\n١٠٤٠ ت: الحارث بن مالك بن قيس الليثي الحجازي (٢) المعروف بابن البرصاء وهي أمه، وقيل: جدته أم أبيه، وهي ريطة بنت ربيعة بْن رباح بْن ذي البردين، من بني هلال بْن عامر، له صحبة.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣): وهو الحارث بْن مالك بْن قيس ابن عويذ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جابر بْن عَبْد مناف (٤) بْن شجع بْن عامر بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ت) .\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (ت)، وعُبَيد بن جُرَيْج.\n_________\n(١) رواه البخاري في الادب (٤٧٨) والحارث هذا وثقه العجلي، وابن حبان، وابن حجر، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث.\n(٢) مغازي الواقدي: ٣٥٩، ٧٦٢، وطبقات خليفة: ٣٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٢، ٤ / ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٨٦، وتاريخ الطبري: ٣ / ٢٨ ٢٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٩٠، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣١، والاستيعاب: ١ / ٢٩٠، وتلقيح ابن الجوزي ١٧٨، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٤٦ ٣٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ١٠١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤٠، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، والعقد الثمين للفاسي: ٤ / ٢٧، ونهاية السول، الورقة: ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٥، والاصابة، الترجمة ١٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٨.\n(٣) المعجم الكبير: ٣ / ٢٩٠.\n(٤) في المعجم الكبير: عبد مناة\"محرف.","vol":"5","page":276},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال (١): حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ<span data-type=\"title\" id=toc-1110> الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ </span>ابْنِ الْبَرْصَاءِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ فَتَحَ مَكَّةَ يَقُولُ: لا يُعْزَى هَذَا يَعْنِي بَعْدَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ يَحْيَى، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ وهُوَ حَدِيثُ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِهِ (٢) .\n١٠٤١ ص: الحارث بن مالك (٣) .\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (ص)، حديث أما يرضى أن يكون مني بمنزلة هارون من مُوسَى وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن شَرِيك العامري.\n_________\n(١) مسند أحمد ٣ / ٤١٢، ٤ / ٣٤٣.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٦١١) في السير: باب ما جاء ما قال النَّبِيّ ﷺ يوم فتح مكة: إن هذه لا تغزي بعد اليوم. وأخرجه أحمد كما مر والحميدي ٥٧٢، وابن حبان والدارقطني وصححاه أيضا، والطبراني (٣٣٣٣ و٣٣٣٤ و٣٣٣٥ و٣٣٣٦ و٣٣٣٧ و٣٣٣٧) .\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤١، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٤٩، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٥٩. ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه وبعض الكتب: س\"، وهو وهم، فإن النَّسَائي لم يخرج له في السنن، والعجيب ان الذهبي ترجم له في \"الكاشف\"ورقم له برقم سنن النَّسَائي، وما أظنه إلا واهما.","vol":"5","page":277},{"text":"روى له النَّسَائي فِي الخصائص، وَقَال لاأعرفه (١) .\nهكذا رواه إسرائيل (ص)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَرِيك، ورواه جابر بْن الحر النخعي من رواية أبي العباس بْن عقدة، عن يَحْيَى بْن زكريا بْن شَيْبَانَ، عن إسحاق بْن يزيد، عنه، عن عَبد اللَّهِ بْن شَرِيك، عن الحارث بن ثعلبة، عن سعد، ورواه فطر ابن خليفة (ص)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَرِيك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الرَّقِّيّم الكناني، عن سعد وهو المحفوظ (٢) .\n١٠٤٢ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1111> الحارث بن مخلد الزرقي الأَنْصارِيّ المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة (د س ق) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد، وسهيل بْن أَبي صالح (د س ق) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثًا واحدًا.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي: لايعرف\"، وَقَال ابن حجر: مجهول.\n(٢) انظر الخصائص ٨٤ ٨٣ (من طبعة النجف الثانية) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤١٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٢٣، وأسد الغابة: ١ / ٣٤٧ ٣٤٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠١٩، والمشتبه ٥٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ١٧ (ظاهرية)، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٦، والاصابة، الترجمة: ٢٠٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٦٠. ومخلد: بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام المفتوحة، قيده ابن ماكولا، وابن الاثير، والذهبي، وابن ناصر الدين، وابن حجر.","vol":"5","page":278},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبي صَالِحٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٢)، وأَخْرَجُوهُ مِنْ طرق عن سهيل (٣) .\n_________\n(١) مسند أحمد ٢ / ٢٧٢ و٣٤٤.\n(٢) في عشرة النساء من سننه الكبرى.\n(٣) وأخرجه النَّسَائي في سننه الكبرى عن هناد ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة كلاهما، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَنْ سهيل بن أَبي صالح. وأخرجه عن قتيبة، عن ليث، عن ابن الهاد، عن سهيل. وأخرجه عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، عَنْ عمه يعقوب بن إبراهيم، عَن أبيه، عَنِ ابْن الهاد، عَنْ سهيل. وأخرجه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْمُخَرِّمِيِّ، عَن أَبِي هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، عن وهيب، عن سهيل. (انظر تحفة الاشراف: ٩ / ٣١٣ ٣١٢ حديث رقم ١٢٢٣٧) . وأخرجه ابن ماجة (١٩٢٣) في النكاح: باب النهي عن إتيان النساء فِي أدبارهن، عن محمد بن عَبد المَلِك بن أَبي الشوارب الأُمَوِي، عن عبد العزيز بن المختار، عن سهيل. وأخرجه أبو داود (٢١٦٢) في النكاح: باب في جامع النكاح، عن هناد، عن وكيع، عن سفيان، عن سهيل. وانظر مسند أحمد ٢ / ٤٤٤ و٤٧٩ وهو بلفظ: ملعون من أتى امرأته في دبرها\". والحارث هذا وثقه ابن حبان، وَقَال البزار: ليس بمشهور، وَقَال ابن القطان: مجهول الحال، وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\". وقد ذكره عبدان الاهوازي وأبو حفص بن شاهين في الصحابة، إذ روى أبو حفص بن شاهين حديثه هذا من طريق سهيل بن أَبي صالح، عن الحارث بن مخلد، قال: قال رسول الله ﷺ. أما عبدان فقد ذكره في الصحابة بسبب روايته من طريق سَعِيد بن سمعان أنه سمع أبا هُرَيْرة يقول للحارث بن مخلد: يا حارث إن استطعت أن تموت فمت، فذكر قصة، وليس فيما أورده دلالة على صحبته أصلا، وقد ذكره البخاري وابن حبان والذهبي في التابعين، وأورده ابن الاثير في \"أسد الغابة\"للسبب الذي ذكرناه وَقَال: وهو تابعي، ولذلك ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الرابع من كتابه\"الاصابة\".","vol":"5","page":279},{"text":"١٠٤٣ د: الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي (١)، أَبُو مرة اليمامي ثم البَصْرِيّ، قدم بغداد.\nرَوَى عَن: سكين الهجري، وشيبان بْن زهير السدوسي، وطريف بْن سلامة بْن نوح بْن مجاعة الحنفي، وعبد الله بن المثنى ابن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ، وعسل بْن سفيان، وعُمَر بْن عامر السلمي، وكليب بْن منفعة الحنفي (د)، والمأثور ابن سراج بْن مجاعة الحنفي، ونفيس، ويُقال: يعيش البَصْرِيّ، وهشام بْن إِسْمَاعِيلَ بْن هلال بْن سراج بن مجاعة الحنفي، ويزيد ابن أبان الرقاشي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وسريج بْن النعمان، وسريج بْن يونس، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ، وسويد بْن سَعِيد، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (د)، ومحمد بْن الوزير الواسطي، ومسلم بْن إبراهيم، ونصر بْن علي الجهضمي، ويحيى بْن أكثم الْقَاضِي، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٤، والعلل لابن المديني: ٨٩، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٧٥، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٦٤، والكنى للدولابي: ٢ / ١١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٤١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٧، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٥، والكاشف: ١ / ١٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة، ٢٠١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٦١.\nومجاعة: بضم الميم وتشديد الجيم، وفي تاريخ بغداد قيدها الناشر بفتح الميم والجيم المخففة، وهو وهم.","vol":"5","page":280},{"text":"قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وَقَال مرة: صالح (١) .\nروى له: أَبُو داود حديثا واحدا عن كليب بْن منفعة، عن جده أنه أتى النبي ﷺ فقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، من أبر؟ قال: أمك..الحديث (٢) .\n١٠٤٤ د س: الحارث بن مسكين بن مُحَمَّدِ بن يوسف الأُمَوِي (٣) أَبُو عَمْرو المِصْرِي الفقيه مولى مُحَمَّد بْن زبان بن عَبْد العزيز بن مروان بْن الحكم، رأى الليث بْن سعد وسأله.\nورَوَى عَن: إسحاق بن بكر بْن مضر، وأشهب بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وسَعِيد بْن زكريا الآدم، وسفيان\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم الرازي: يكتب حديثه. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في الثقات. وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق. وذكره الذهبي فيمن توفي بين ٢٠٠ ١٩١ من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) أخرجه أبو داود (٥١٤٠) في الادب: باب في بر الوالدين وتمامه:..وأباك، وأختك، وأخاك، ومولاك الذي يلي، ذاك حق واجب ورحم موصولة.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٢، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٨، ٢٤٠، ٢٤٤، ٣٢٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤١٩، والولاة والقضاة للكندي: ٨، ٣٣٤، ٣٧٩، ٣٨٢، ٣٩١، ٤٥٠، ٤٦٣، ٤٦٧، ٤٧٥، ٥٠٢، ٥٠٤، ٥٠٦، ٥٠٧، ٥٣٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢١٨ ٢١٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة: ٨٠، وطبقات الشيرازي: ١٣٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٥، والكامل لابن الاثير: ٧ / ١٣٦، ووفيات الاعيان: ٢ / ٥٧ ٥٦، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٤٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٨ ٥٤، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥١٤، والعبر: ١ / ٤٥٥، وتذهيب: ١ / الورقة ١١٥ ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٠٨ ١٠٧، وطبقات السبكي: ٢ / ١١٤ ١١٣، والبداية لابن كثير: ١١ / ٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، والديباج المذهب: ١ / ٣٣٩، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٨ ١٥٦، ورفع الاصر: ١ / ١٦٧ ١٨٤، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٢٨٩، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٦٢، وذشذرات الذهب: ٢ / ١٢١.","vol":"5","page":281},{"text":"ابن عُيَيْنَة، (س)، وعبد اللَّه بْن وهب (د س)، وعبد الرحمن بْن القاسم (مد س)، ويوسف بْن عَمْرو الفارسي المِصْرِي (د س) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحارث الكِلابي، وابنه أَحْمَد بْن الحارث بْن مسكين، وأحمد بْن زاهر بْن حرب ابن أخي زهير بْن حرب، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جرير، والحسن بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ الجروي، وحمدان بْن عَلِيٍّ الوراق، والعباس بْن جعفر بْن الزبرقان، والعباس بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أحمد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو الحسين عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ يونس السمناني، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العُمَري الْقَاضِي أحد الضعفاء، وأَبُو الْقَاسِمِ علي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد، والقاسم بْن المغيرة الجوهري، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زبان (١) بْن حبيب الحضرمي، ويعقوب بْن شَيْبَة بْن الصلت السدوسي، ويعقوب بْن يوسف بْن عاصم البخاري.\nقال أَبُو مزاحم الخاقاني (٢)، عَن عمه أبي علي عَبْد الرحمن ابن يَحْيَى بْن خاقان، وسألته يعني أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن الحارث ابن مسكين قاضي مصر، فَقَالَ فيه قولا جميلا، وَقَال: ما بلغني عنه إِلاَّ خَيْرًا.\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" ٣٢٨ وابن ناصر الدين في توضيحه: ٢ / الورقة ٣٩.\n(٢) أخذه من تاريخ الخطيب: ٨ / ٢١٧ ٢١٦.","vol":"5","page":282},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٢): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده، قال: أَبُو زكريا الحارث بْن مسكين خير من أصبغ بْن الفرج وأفضل، وأفضل من عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ الليث، وكَانَ أصبغ من أعلم خلق اللَّه كلهم برأي مالك، يعرفها مسألة مسألة، متى قالها مالك، ومن خالفه فيها.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة، مأمون (٣) .\nوقال أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٤) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ عَنه: كَانَ فقيها على مذهب مالك بْن أنس، وكَانَ ثقة في الحديث ثبتا، حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة، وسجنه لأنه لم يجب إلي القول بخلق القرآن، فلم يزل ببغداد محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل، فأطلقه، وأطلق جميع من كَانَ في السجن، وحدث ببغداد، ورجع إلى مصر، وكتب إليه المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة سبع وثلاثين ومئتين إلى أن صرف عنه في سنة خمس وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) كذلك: ٨ / ٢١٧.\n(٢) كذلك ٨ / ٢١٧ ووقع في المطبوع منه\"حيان\"مصحف.\n(٣) أخذه من تاريخ الخطيب أيضا: ٨ / ٢١٧.\n(٤) تاريخه: ٨ / ٢١٦.","vol":"5","page":283},{"text":"وبه: قال الخطيب (١): أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر الحسن بْن عثمان الواعظ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ بْن حمدان، قال: حَدَّثَنَا العباس بْن يُوسُفَ الشكلي (٢): قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن نصر بْن منصور، قال: لما خرج الحارث بْن مسكين من بغداد إلى مصر اغتم عليه أبو علي ابن الجروي (٣) غما شديدا، فكتب إلى سعدان ابن يزيد وهو مقيم بمصر يشكو ما نزل بِهِ من غم الفقد للحارث ابن مسكين، وكتب في أسفل كتابه:\nمن كَانَ يسليه نأي عن أخي ثقة • فإنني غير سال آخر الأبد.\nوكيف ينساك من قد كنت راحته • وموضع المشتكى في الدين والولد.\nكنت الخليل الذي نرجو النجاة به • وكنت مني مكان الروح في الجسد.\nففرقت بيننا الأقدار واضطرمت •بالوجد والشوق نار الحزن في كبدي.\nقال: فأجابه سعدان بْن يزيد:\nأيها الشاكي إلينا وحشة • من حبيب ناء عنه فبعد\n_________\n(١) تاريخه: ٨ / ٢١٨ ٢١٧.\n(٢) بكسر الشين المعجمة، قيده السمعاني في \"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب.\n(٣) أبو علي الحسن بْن عَبْد العزيز الجروي، حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه عَلِيّ بْن عبد العزيز، ولم يزل بها حتى توفي سنة ٢٥٧، وكان فقيها ورعا، وأخوه علي قتل في ذي القعدة سنة ٢١٥ على ما ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" (أنساب السمعاني ٣ / ٢٥٩ ٢٥٨، واللباب: ١ / ٢٧٥) .","vol":"5","page":284},{"text":"حسبك اللَّه أنيسا فبه • يأنس المرء إذ المرء سعد\nكل أنس بسواه زائل • وأنيس اللَّه في عز الأبد\nولقد متعك اللَّه به • بضع عشر من سنين قد تعد\nلو تراه وأبا زيد (١) معا • وهما للدين حصن وعضد\nيدرسون العلم في مجلسهم • وإذا جنهم الليل هجد\nوإذا ما وردت معضلة • أسند القوم إليه ما ورد\nنور اللَّه بهم مسجدهم • فهو للمسجد نور يتقد\nوروى عن الحسن بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ الجروي: أن رجلا كَانَ من المسرفين على نفسه وإنه مات فرئي في المنام، فَقَالَ: إن اللَّه غفر لي بحضور الحارث بْن مسكين جنازتي، وإنه استشفع لي فشفع.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها على مذهب مالك أخذ الفقيه عن ابن القاسم، وابن وهب، وكَانَ يجالس برد بْن نجيح صاحب مالك بْن أنس، وقعد في حلقة برد بعد موت برد، ولد سنة أربع وخمسين ومئة، وتوفي ليلة الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة خمسين ومئتين، وصلى عليه يزيد بْن عَبد اللَّهِ، أمير كَانَ على مصر، وكبر عليه خمسا (٢) .\n• د سي: الحارث بْن مسلم، ويُقال: مسلم بن الحارث\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: أبو زيد هذا هو عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الغمر المِصْرِي.\n(٢) وأخبار الحارث كثيرة تجدها في مصادر ترجمته التي ذكرناها قبل قليل، وقد وثقه الحاكم، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وَقَال الذهبي: ثقة حجة\"وَقَال ابن حجر: ثقة فقيه.","vol":"5","page":285},{"text":"التميمي يأتي في باب الميم.\n١٠٤٥ د: الحارث بن منصور (١)، أَبُو منصور، ويُقال أَبُو سفيان، الواسطي الزاهد.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (٢)، وبحر بْن كنيز السقاء، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وسفيان الثوري (د)، وعُمَر بْن قيس المكي (٣)، والمغيرة بْن مطرف الواسطي، وياسين بْن معاذ الزيات، ويزيد بْن إبراهيم التستري.\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن سنان القطان الواسطي، وأحمد بْن علي بْن شوذب، وأَبُو نافع أَحْمَد بْن كثير ابْن بنت يزيد بْن هارون، وإسحاق بْن وهب العلاف، وتمام بْن الْعَبَّاسِ بْن عيسى الهاشمي، والحسن بْن صالح البزاز، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز (٤) وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الحسين بْن منصور الطويل التمار، وحمدون بْن سالم الحذاء، وخلف بْن مُحَمَّد المعروف بكردوس، وأَبُو الحسين علي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٦، ١١٠، وتاريخ واسط لبحشل: ١٩٧، ٢٦٣، ٢٧١، ٢٧٥، ٢٨٠، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٨، ٦٢، ٢ / ٢٤، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٤٧٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٥٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٣، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٨، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٦٤.\n(٢) انظر تاريخ واسط: ٢٧٥.\n(٣) تاريخ واسط: ٢٨٠، وروى عن الفضيل بن عياض، قوله (تاريخ واسط: ٢٧١) .\n(٤) وخلف بن داود بن شاهين (تاريخ واسط: ٢٦٣) .","vol":"5","page":286},{"text":"ابن إبراهيم بْن عَبد المجيد الشيباني (١)، وأَبُو عثمان عَمْرو بْن سالم الحذاء، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن سَعِيد الخياط، ومحمد بْن الحسين البرجلاني)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن الحارث الباغندي الكبير، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن عيسى بْن السكن المعروف بابن أَبي قماش، ومحمد بْن مُوسَى القطان (٢)، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان: الواسطيون، ويعقوب ابن شَيْبَة السدوسي البَصْرِيّ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي مخلد، وروى أَبُو دَاوُدَ، عن شيخ، من أهل واسط (د) عنه.\nقال أَبُو حاتم: نزل عليه الثوري، وهو صدوق.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: كَانَ من خيار الناس. روى عن شيخ من أهل واسط عنه، قال: سمعت سفيان الثوري سئل عن الداذي (٣)، فَقَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تستحل أمتي الخمر باسم يسمونها به\" (٤) و(٥) .\n_________\n(١) انظر روايته عنه في تاريخ واسط: ٢٧٥.\n(٢) وموسى بن قيصر، انظر روايته عنه في تاريخ واسط لبحشل: ٢٧١.\n(٣) الداذي: حب يطرح في النبيذ فيشتد حتى يسكر (النهاية: ٢ / ١٤٧) .\n(٤) أخرجه أبو داود (٣٦٨٨) في الاشربة: باب في الداذي، وَقَال: قال سفيان الثوري: الداذي شراب الفاسقين. ورواه موصولا (٣٦٨٨) عن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا زيد بن الحباب، حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح، عَنْ حَاتِمُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ مَالِكِ بن أَبي مريم، قال: دَخَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غنم، فتذاكرنا الطلاء، فقال: حَدَّثَنِي أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. ولفظه في الحديثين: لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يسمونها بغير اسمها.\n(٥) وصاحب الترجمة ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، لكن قال ابن عدي: في أحاديثه اضطراب، ونسبه أبو نعيم الأصبهاني إلى كثرة الوهم، لذلك قال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم\"قال بشار: أما قول الذهبي في الكاشف\"ثقة\"ففيه نظر، لما أسلفنا.","vol":"5","page":287},{"text":"١٠٤٦ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1115> الحارث بن نبهان الجرمي أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وأيوب السختياني، وأبي بردة بريد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بردة، وحنظلة السدوسي، وزكريا بْن حكيم، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن أَبي النجود (ق)، وعبد الواحد بْن زيد البَصْرِيّ، وعتبة بْن يقظان (ق)، عطاء بْن السائب، وعطاء بْن عجلان، وعُمَر بْن ذر، وأبي إسحاق عَمْرو ابن عَبد الله السبيعي، والعلاء بْن المُسَيَّب، وكثير بْن شنظير (٢)، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومَعْمَر بْن راشِد (ت)، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت.\nرَوَى عَنه: أزهر بْن مروان الرقاشي (ت ق)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي وهو من أقرانه، والخصيب بْن ناصح، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وسيار بْن حاتم، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد اللَّه بْن معاوية الجمحي، وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد الله بْن\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٤، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٤٨١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة: ٢٠٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤٣ حديث\nرقم ١٧٧٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٢، ٣ / ٦١، ١٤١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: ١١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٠، والجرح والتعديل ٣ / الترجمة: ٤٢٦، وطبقات علماء إفريقية ١٠٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٣ ٢٢٢، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٥٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٥٣، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٨، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، وغاية النهاية: ١ / ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٩ ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٦٥.\n(٢) قيده في \"التقريب\"بكسر المعجمتين وسكون النون، وسيأتي.","vol":"5","page":288},{"text":"مُحَمَّد العيشي، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وأَبُو كامل الفضيل بْن الحسين الجحدري، ومسلم بْن إبراهيم (ق)، ومعلى بْن مهدي، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ.\nقال أَبُو طالب: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنه: فَقَالَ: رجل صالح، لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظه، منكر الحديث. قلت: روى عن معمر (ت)، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: لا يَنْتَعِلُ الرَّجُلُ قَائِمًا\" (١) فَأَنْكَرَهُ، وَقَال: إِنَّمَا يَرْوِي الْحَارِثُ، عَنْ عَاصِمٍ، قُلْتُ: فَلَقِيَ مَعْمَرًا؟ قال لاأدري.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال في موضع آخر: لا يكتب حَدِيثُهُ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ فِي حَدِيثِهِ وهْنٌ، وتَعَجَّبَ مِنْ قَوْلِ يَحْيَى أَنَّهُ لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو حَاتِمٍ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: متروك الحديث، وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٧٧٥) وعقب عليه بقوله: الحارث بن نبهان ليس عندهم بالحافظ\"ونقل مغلطاي أنه قال في \"العلل الكبير\"له: منكر الحديث لا يبالي ما حدث\"وضعفه جدا\".","vol":"5","page":289},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: ولِلْحَارِثِ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ أَحَادِيثَ حِسَانٍ وهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا (٢)، وابْنُ مَاجَهْ ثَلاثَةَ أَحَادِيثَ، وقَعَ لَنَا أَحَدُهَا بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ نَصْرِ ابن الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الْوَاسِطِيُّ الشُّرُوطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو خُبَيْبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ الْبِرْتِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُعَاوِيَةَ، قال حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وعَلَّمَهُ\" (٣) قال: وأَخَذَ بِيَدِي وأَقْعَدَنِي فِي مَجْلِسِي أُقْرِئُ.\nرَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن مروان عنه.\n_________\n(١) وَقَال علي ابن المديني: كَانَ ضعيفا ضعيفا\". وَقَال الحزمي: غيره اوثق منه\"، وضعفه الجوزجاني والعجلي، ويعقوب بن شَيْبَة، والعقيلي، وأبو العرب القيرواني، والساجي، وأبو داود، وأبو أحمد الحاكم، ويعقوب بن سفيان الفسوي. وَقَال ابن حبان. كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي. وَقَال الذهبي: ضعفوه\"وَقَال ابن حجر: متروك.\nوقد ذكره البخاري فيمن توفي بين ١٦٠ ١٥٠ من تاريخه الصغير.\n(٢) هو حديث: \"لا ينتعل الرجل قائما\"وقد ذكرناه قبل قليل.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٢١٣) في المقدمة: بابا فضل من تعلم القرآن وعلمه، وإسناده ضعيف هنا من أجل الحارث، لكن الحديث صحيح من غير هذا الطريق، وقد مر تخريجه في هذا الكتاب.","vol":"5","page":290},{"text":"١٠٤٧ ت ق: الحارث بن النعمان بن سالم الليثي (١) ابن أخت سَعِيد بْن جبير.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت ق)، والحسن البَصْرِيّ، وخاله سَعِيد بْن جبير، وطاووس بْن كيسان.\nرَوَى عَنه: ثابت بْن مُحَمَّد الزاهد (ت)، وجنادة بْن مروان الحمصي، والحارث بْن النعمان بْن سالم أَبُو النضر الأكفاني البزاز، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الحميري، وسَعِيد بْن عمارة ابن صفوان الكلاعي الحمصي، ونوح بْن قيس الحداني البَصْرِيّ.\nقال أَبُو حاتم: ليس بقوي فِي الحديث (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا وابْنُ ماجه حديثا (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٧٩، والضعفاء الصغير، له: ٦١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٣٩، والضعفاء لابي زرعة: ٥٩، والضعفاء للنسائي، الترجمة ١١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٢٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٥٤، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٩، وإكمال مغلطاي: ٣ / الورقة ر ١٠٩، وبغية الاريب، الورقة: ٧٦، ونهاية السول، الورقة: ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٥٩ ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١١٦٦.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ في \"الضعفاء الصغير\": منكر الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة. وذكره أبو زُرْعَة الرازي في أسماء الضعفاء. وَقَال العقيلي: أحاديثه مناكير. وضعفه الأزدي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: وفي الضعفاء أيضا. قال بشار: لم أجده في كتابه\"المجروحين\". وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الخامسة عشرة من\"تاريخ الاسلام\"١٥٠ ١٤١ هـ.\n(٣) في تهذيب ابن حجر: وابن ماجة ثلاثة\"، وأظنه الطبع أو تحريف النساخ.","vol":"5","page":291},{"text":"١٠٤٨ تمييز الحارث بن النعمان بن سالم البزاز (١)، أَبُو النضر الأكفاني (٢) الطوسي، نزيل بغداد، مولى بني هاشم.\nيروي عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، والحارث بْن النعمان ابن سالم ابْن أخت سَعِيد بْن جبير المذكور، وحريز بْن عثمان الحمصي، وسَعِيد بْن عثمان، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن زريق، وشهاب بْن خراش، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي. وأبي مالك عَبد المَلِك بْن حسين النخعي، وأبي سهل مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو العوام أَحْمَد بْن يزيد الرياحي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والحسن بْن الصباح البزار، وأَبُو علويه الحسن بْن منصور، والقاسم بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (٣)، ذكرناه للتمييز بينهما (٤) .\n١٠٤٩ س: الحارث (٥) بن نوفل بن الحارث بن عبد\n_________\n(١) الكنى للدولابي: ٢ / ١٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٨ ٢٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٦٧.\n(٢) عرف بذلك لانه كان يبيع الاكفان بباب الشام من بغداد.\n(٣) قال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق\"، وإنما ذكره الذهبي في \"الميزان\"ليميزه عن شيخه الضعيف، وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين من\"تاريخ الاسلام\" (٢١٠ ٢٠١) .\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثامن والعشرين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله تعالى.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ٥٤، ٧ / ١٤، والمحبر لابن حبيب: ١٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٤٠٢، ٢٤٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٢٢، وثقات ابن حبان، الورقة: =","vol":"5","page":292},{"text":"المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف القرشي الهاشمي، والد عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، لَهُ ولأبيه صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ، وعن عائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: ابن ابنه الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد البَصْرِيّ (س) .\nقال الزبير بْن بكار: كَانَ نوفل بْن الحارث أسن ولد الحارث بن عبد المطلب، وكَانَ له من الولد: الحارث، وبه كَانَ يكنى، وهو أكبر ولده، صحب الحارث بْن نوفل النَّبِيُّ ﷺ، وروى عنه واستعمله على بعض أعمال مكة، وانتقل إلى البصرة، واختط بها دارا في ولاية عَبد اللَّهِ بْن عامر.\nقال: وذكر أن أبا بكر أو عُمَر استعمله على مكة، وولد له على عهد أبيه.\nقال: وأم بني نوفل بْن الحارث كلهم ظريبة بنت سعد بْن القشب، من الازد.\n_________\n= ٧٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٠٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٦٨، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٣، وجمهرة ابن حزم: ٧٠، والاستيعاب: ١ / ٢٩١، وتلقيح فهوم اهل الاثر: ١٧٨، ٣٧٩، والكامل لابن الاثير: ٣ / ١٩٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٦، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٣٩، وسير أعلام النبلاء: ١ / ١٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٤٢ ٢٤٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، والعقد الثمين: ٤ / ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦١ ١٦٠، والاصابة، الترجمة: ١٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٦٨.","vol":"5","page":293},{"text":"قال أَبُو حاتم: مات بالبصرة في آخر خلافة عثمان.\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير سلامة بْن إبراهيم ابن سَلامَةَ بْنِ الْحَدَّادِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُعُودِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصارِيّ الْبُوصِيرِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ مِصْرَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وتِسْعِينَ وخمس مئة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صَادِقٍ مُرْشِدُ بن يحيى ابن الْقَاسِمِ الْمَدِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن محمد بن الحسين ابن مُحَمَّدِ بْنِ الطَّفَّالِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ حَيَّوَيْهِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن أَبِي هَاشِمٍ، عَن أَبِي مِجْلَزٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْجَنَابَةَ\"، وَقَال مَرَّةً أُخْرَى: الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ\" (١) (٢) .\n١٠٥٠ ق: الحارث بن هشام بن المغيرة بن عَبد الله (٣)\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي: ١ / ١٥٦، وأحمد: ٦ / ٦٧، ٢٨٠.\n(٢) وذكر ابْن حبان فِي التابعين من كتابه \"الثقات\": الحارث بن نوفل، يروي عَنْ عائشة، روى عنه ابنه عَبد اللَّهِ بْن الحارث الهاشمي\". وقد ذكر ابن حجر أنه يحتمل أن يكونا اثنين وَقَال: وقد أفرده البخاري بترجمة، وَقَال في ترجمة الحارث غير منسوب: إن لم يكن ابن نوفل فلا أدري.\n(تهذيب ٢ / ١٦١) . قال بشار: قوله: قد أفرده البخاري بترجمة فيه نظر، فالبخاري لم يذكر غير روايته عن عائشة، لكن فحوى الترجمة تشير إلى أنه أراد به الصحابي، ولا سيما أنه لم يفرد (الصحابي) بترجمة، بل ذكر غير المنسوب (٢ / ٢٤٠٢)، وذكر ابن حبان له في التابعين إنما جاء بسبب روايته عن عائشة فكأنه استبعد ذلك وهو قد توفي في آخر خلافة عثمان، ولكن ذلك لا يقدم دعما لرأيه، فهو هو الصحابي إن شاء الله.\n(٣) مغازي الواقدي: ٤٢، ٥٨، ٧١، ٩٦، ١٩٩، ٢٠٣، ٥٩٤، ٧٨٤، ٧٨٥، ٨٢٩، ٨٣١، ٨٤٦، ٨٩٥، ٩٤٦، طبقات ابن سعد ٥ / ٤٤٤، ٧ / ٤٠٤، وطبقات خليفة: ٢٩٩، =","vol":"5","page":294},{"text":"ابن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المكي، له صحبة.\nوهو أخو سلمة بْن هشام وأبي جهل بْن هشام، أسلم يوم الفتح، وحسن إسلامه، وخرج إلى الشام مجاهدا، وحبس نفسه في الجهاد، ولم يزل بالشام إلى أن قبل باليرموك، ويُقال: مات في طاعون عمواس.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام.\nقال أَحْمَد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي: أمه أسماء بنت مخربة أحد بني نهشل بْن دارم بْن مالك بْن حنظلة بْن مَالِك بْن زَيْد مناة بْن تميم، أسلم يوم الفتح، وكَانَ من المؤلفة، وتوفي سنة ثماني عشرة بالشام من الطاعون، وكَانَ قد عمي قبل وفاته، له حديث.\n_________\n= والمحبر: ١٣٩، ١٧٦، ٤٥٣، ٤٧٣، ٥٠١، والبرصان والعرجان: ١١، ١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٨٥، والمعارف ٢٨١، ٣٤٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٩٢، وجمهرة ابن حزم ١٤٥، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٥، والمستدرك للحاكم: ٣ / ٢٧٧، والاستيعاب: ١ / ٣٠١، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٧٨، ومعجم البلدان: ١ / ١٣٧، ٣ / ٧٢٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٥٢ ٣٥١، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٢ / ٨٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٢١ ٤١٩، والعبر: ١ / ٢٢، والتذهيب: ١ / الورقة ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٤٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١ وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠ ١٠٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥١ ٢٤٩، والبداية والنهاية: ٧ / ٩٣، وبغية الاريب، الورقة: ٧٦، والعقد الثمين: ٤ / ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٢ ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٦٩، وشذرات ابن العماد: ١ / ٣٠، وله أخبار كثيرة في التواريخ المستوعبة لعصره ولاسيما كتب السيرة والمغازي وتواريخ الطبري وابن الاثير وابن كثير والذهبي وغيرهم.","vol":"5","page":295},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة (١)، وَقَال: أسلم يوم الفتح، وأصيب شهيدا بالشام، وأمه أسماء بنت مخربة بْن جندل بْن أَبير بْن نهشل بْن دارم، هكذا ذكره في \"الكبير\". وذكره في \"الصغير\"في الطبقة الخامسة، وَقَال: يكنى أبا عَبْد الرَّحْمَنِ مات في طاعون عمواس بالشام سنة ثماني عشرة، وخلف عُمَر على امرأته فاطمة بنت الوليد بْن المغيرة، وهي أم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، ولعبد الرحمن دار بالمدينة ربة (٢) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: أمه أم الجلاس اسمها أسماء بنت مخربة بْن جندل بْن أَبير بْن نهشل بْن دارم، استشهد يوم اليرموك.\nوَقَال الزبير بْن بكار: وأم الحارث وأبي جهل واسمه عَمْرو ابن هشام بْن المغيرة أسماء بنت مخربة بْن جندل، وأخوتهما لأمهما: عياش وعبد اللَّه وأم حجير بنو أبي ربيعة بْن المغيرة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: كَانَ مذكورا شريفا، أسلم يوم فتح مكة، يقولون: إن أم هانئ بنت أبي طالب استأمنت له، فأمنه النبي ﷺ.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ شريفا مذكورا، وله يقول كعب\n_________\n(١) لم أفهم قوله: في \"الطبقة الرابعة\"، فابن سعد إنما ذكره هنا في تسمية من نزل مكة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو رابع صحابي مذكور فيهم، فلعله أراد ذلك، فإن كان ذلك كذلك، فهو ملبس، وإلا فهم وهم (انظر ٥ / ٤٤٤) .\n(٢) الربة: الدار الضخمة.","vol":"5","page":296},{"text":"ابن الأشرف اليهودي، وهو من طي من أهل الجبلين وأمه من بني النضير: نبئت أن الحارث بْن هشامهم • في الناس يبني المكرمات ويجمع\nليزور يثرب بالجموع وإنما • يبني على الحسب القديم الا رفع\nقال: وشهد الحارث بْن هشام بدرا مع المشركين، وكَانَ فيمن انهزم يومئذ فعيره حسان بْن ثابت، فَقَالَ (١):\nإن كنت كاذبة الذي حدثتني • فنجوت منجى الحارث بْن هشام\nترك الأحبة أن يقاتل دونهم • ونجا برأس طمرة (٢) ولجام\nفقال الحارث بْن هشام يعتذر من فراره يومئذ:\nالقوم أعلم ما تركت قتالهم • حتى رموا فرسي بأشقر مزبد\nفعلمت أني إن أقاتل واحدا • أقتل ولا ينكي عدوي مشهدي\nفصددت عنهم والأحبة فيهم • طمعا لهم بعقاب يوم مفسد\nقال: ثم غزا أحدا مع المشركين، ولم يزل مستمسكا بالشرك حتى أسلم يوم فتح مكة، استأمنت له أم هانئ بنت أبي طالب، وكَانَ لجأ إلى منزلها، واستجار بها فتفلت عليه علي بْن أَبي طالب ليقتله، فقالت أم هانئ للنبي ﷺ حين دخل منزلها ذلك اليوم: يَا رَسُولَ اللَّهِ ألا ترى إلى ابن أمي أجرت رجلًا، فأراد أن\n_________\n(١) انظر ديوانه ص ١٠٨ وهما بيتان من قصيدة طويلة في هجائه.\n(٢) الطمرة: الفرس الكثير الجري.","vol":"5","page":297},{"text":"يقتله، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قد أجرنا من أجرت\" (١) وأمنه ثم حسن إسلام الحارث بْن هشام.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن حنظلة بْن أَبي سفيان:\nسمعت سالم بْن عَبد اللَّهِ قيل له: فيما نزلت هذه الآية ﴿ليس لك من الامر شيء) ﴿٢)، فَقَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يدعو على صفوان بْن أمية، وسهيل بْن عَمْرو، والحارث بْن هشام، فنزلت هذه الآية كذا رواه حنظلة، عن سالم مُرْسلًا. ورَوَاهُ عُمَر ابن حمزة بْن عَبد الله بْن عُمَر (ت)، عَنْ سَالِمٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم أُحُدٍ: اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ، اللَّهُمَّ الْعَنِ الْحَارِثَ، اللَّهُمَّ الْعَنْ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّة\"فَنَزَلَتْ: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعِذَّبَهُمْ، فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ فَتَابَ عَلَيْهِمْ وأَسْلَمُوا، فَحَسُنَ إِسْلامُهُمْ (٣) .\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر: حَدَّثَنِي سليط ابن مُسْلِمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِكْرِمَةَ، قال: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ عَلَى أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، فَاسْتَجَارَا بِهَا، وَقَالا: نَحْنُ فِي جِوَارِكِ، فَأَجَارَتْهُمَا فَذَكَرَ الَحِديثَ، وَقَال: قال الحارث بْن هشام، وجعلت أستحيي أن\n_________\n(١) أخرجه مالك: ١ / ١٥٢، والبخاري ٦ / ١٩٥، ١٩٦، ومسلم ١ / ٤٩٨، وغيرهم.\n(٢) آل عِمْران ١٢٨.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٠٠٤) في تفسير القرآن: باب ومن سورة آل عِمْران، وأحمد: ٢ / ٩٣، قال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن غريب يستغرب من حديث عُمَر بن حمزة عن سالم عَن أبيه. وقد رواه التِّرْمِذِيّ عن سالم، عَن أبيه، لم يعرفه محمد بن إِسماعيل من حديث عُمَر بن حمزة، وعرفه من حديث الزُّهْرِيّ.","vol":"5","page":298},{"text":"يراني رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأذكر رؤيته إياي في كل موطن موضعا مع المشركين، ثم أذكر بره ورحمه وصلته، فألقاه وهو داخل إلى المسجد فيلقاني بالبشر ووقف حتى حييته وسلمت عليه، وشهدت شهادة الحق، فَقَالَ: الحمد لله الذي هداك ما كَانَ مثلك يجهل الإسلام، قال الحارث: فوالله ما رأيت مثل الإسلام جميلا (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر: وشهد الحارث بْن هشام مع رَسُول اللَّهِ ﷺ حنينا وأعطاه رَسُول اللَّهِ ﷺ من غنائم حنين مئة من الإبل قال: وَقَال أصحابنا: لم يزل الحارث بْن هشام مقيما بمكة بعد أن أسلم حتى توفي رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو غير مغموص عليه في إسلامه، فلما جاء كتاب أبي بكر الصديق يستنفر المسلمين إلى غزو (٢) الروم، قدم الحارث بْن هشام، وعكرمة بْن أَبي جهل، وسهيل بْن عَمْرو على أبي بكر الصديق المدينة، فأتاهم في منازلهم، فرحب بهم، وسلم عليهم، وسر بمكانهم، ثم خرجوا مع المسلمين غزاة إلى الشام، فشهد الحارث فحل، وأجنادين، ومات بالشام في طاعون عمواس، فتزوج عُمَر بْن الخطاب ابنته أم حكيم بنت الحارث بْن هشام وهي أخت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث، فَكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: ما رأيت ربيبا خيرا من عُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن الأسود بْن شَيْبَانَ السدوسي، عَن أَبِي نوفل بْن أَبي عقرب: خرج الحارث بْن هشام من مكة فجزع أهل مكة جزعا شديدا، فلم يبق أحد يطعم إلا\n_________\n(١) في الاصل جميل، والصواب ما أثبتناه.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: إلى أن غزو\"ولعله سبق قلم.","vol":"5","page":299},{"text":"خرج يشيعه حتى إذا كَانَ بأعلى البطحاء، أو حيث شاء اللَّه من ذلك، وقف، ووقف الناس حوله يبكون، فلما رأى جزع الناس، قال: يا أيها الناس، إني والله ما خرجت رغبة بنفسي عن أنفسكم ولا اختيار بلد عن بلدكم، ولكن كَانَ هذا الأمر فخرجت فيه رجال من قريش، والله ما كانوا من ذوي أسنانها ولا في بيوتاتها، فأصبحنا والله لو أن جبال (١) مكة ذهبا فأنفقناها في سبيل اللَّه، ما أدركنا يوما من أيامهم، وايم اللَّه لئن فأتونا بِهِ في الدنيا لنلتمس أن نشاركهم في الآخرة فاتقى اللَّه امرؤ، فتوجه غازيا إلى الشام واتبعه ثقله فأصيب شهيدا.\nوَقَال الزبير بْن بكار، عن عمه مصعب بْن عَبد اللَّهِ: وخرج يعني الحارث بْن هشام في زمن عُمَر بْن الخطاب بأهله وماله من مكة إلى الشام، فتبعه أهل مكة يبكون عليه، فرق وبكى، ثم قال: أما لو كنا نستبدل دارا بدار وجارا بجار ما أردنا بكم بدلا، ولكنها النقلة إلى اللَّه، فلم يزل حابسا نفسه ومن معه بالشام مجاهدا ولم يبق من أهله وولده غير عَبْد الرَّحْمَنِ، وأم حكيم بنت الحارث حتى ختم اللَّه له بخير.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عن مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي: حَدَّثَنَا يزيد بْن فراس، عن سنان بْن أَبي سنان الديلي، عَن أَبِيهِ، قال: رأيت عُمَر بْن الخطاب وقدم عليه سهيل بْن عَمْرو، والحارث بْن هشام، وعكرمة بْن أَبي جهل، فأرسل إلى كل واحد منهم بخمسة آلاف وفرس.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: رجال\"وهو خطأ.","vol":"5","page":300},{"text":"قال الواقدي: هذا أغلط الأحاديث إنما قدموا على أبي بكر، وكَانَ أول الناس ضرب خيمة في عسكر أبي بكر بالجرف عكرمة بْن أَبي جهل وقتل بأجنادين في خلافة أبي بكر فكيف يكون في خلافة عُمَر؟ هذا لا يعرف.\nوأما سهيل بْن عَمْرو، والحارث بْن هشام فقد شهدا أجنادين، الحارث بْن هشام يحمل راية المسلمين يوم أجنادين فكيف يكون مع عُمَر!؟ ومات بالشام في طاعون عمواس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي يونس القشيري: حَدَّثَنِي حبيب بْن أَبي ثابت أن الحارث بْن هشام، وعكرمة بْن أَبي جهل، وعياش بْن أَبي بيعة ارتثوا (١) يوم اليرموك فدعا الحارث بماء ليشربه فنظر إليه عكرمة، فَقَالَ الحارث: ادفعوه إلى عكرمة، فنظر إليه عياش بْن أَبي ربيعة، فَقَالَ عكرمة: ادفعوه إلى عياش، فما وصل إلى عياش ولا إلى أحد منهم حتى ماتوا، وما ذاقوه.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ شاذان، قال أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ فورك القباب (٢)، قال: حَدَّثَنَا الوليد بْن أبان، قال: حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ يزيد بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا الأَنْصارِيّ فذكره. رَوَاهُ مُحَمَّد بْنُ سعد، عَن الأَنْصارِيّ، وَقَال في\n_________\n(١) ارتث فلان على ما لم يسم فاعله: حمل من المعركة رثيثا، اي: جُرَيْجا وبه رمق.\n(٢) قيده السمعاني في \"القباب\"من\"الانساب\".","vol":"5","page":301},{"text":"آخره: فذكرت هذا الحديث لمحمد بْن عُمَر، فأنكره، وَقَال: هذا وهل (١)، روايتنا عن أصحابنا جميعا من أهل العلم والسيرة أن عكرمة بْن أَبي جهل قتل يوم أجنادين شهيدا في خلافة أبي بكر الصديق لا اختلاف بينهم في ذلك، وأما عياش بْن أَبي ربيعة فمات بمكة، وأما الحارث بْن هشام فمات بالشام في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة. وهكذا ذكر غير واحد في تاريخ وفاته، وقد روي أنه بقي إلى زمن عثمان.\nروى يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ يزيد بْن أَبي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أبي بكر بْن عَبْد الرحمن: أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ فِي كُلِّ أَجَلٍ شَيْءٌ مُسَمَّى، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ كِتَابَتِهِ، أَتَاهُ الْعَبْدُ بِمَالِهِ كُلِّهِ، فَأَبَى الْحَارِثُ أَنْ يَأْخُذَهُ، وَقَال: لي شَرْطِي، ثُمَّ إِنَّهُ رَفَعَ ذَلِكَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: هَلُمَّ الْمَالَ اجْعَلْهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ، ونُعْطِيهِ فِي كُلِّ أَجَلٍ مَا يَحِلُّ، وأَعْتَقَ الْعَبْدَ، قال يُونُسُ: هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وأَهْلُ الْمَدِينَةِ.\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا (٢) .\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أبو القاسم\n_________\n(١) الوهل: الضعف.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (١٩٩١) في النكاح: باب متى يستحب البناء بالنساء.","vol":"5","page":302},{"text":"الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ فِي شَوَّالٍ وجَمَعَهَا إِلَيْهِ فِي شَوَّالٍ.\nرَوَاهُ عَن أَبِي بَكْرٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ أَسْوَدَ بْنِ عَامِرٍ، فَقَالَ: عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ\"، وذَلِكَ وهْمٌ مِنْهُ واللَّهُ أَعْلَمُ. ورَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُسْتَمْلِيُّ، عَنْ أَسْوَدَ بْنِ عَامِرٍ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ الأَنْصارِيّ وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بنت الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي المكي بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فِرَاسٍ الْعَبْقَسِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ محمد ابن الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، تَزَوَّجَ أُمَّ","vol":"5","page":303},{"text":"سَلَمَةَ فِي شَوَّالٍ وجَمَعَهَا إِلَيْهِ فِي شَوَّالٍ. وفِيهِ خِلافٌ غَيْرُ ذَلِكَ: وذَكَرَهُ صَاحِبُ \"الأَطْرَافِ\" (١) فِي مُسْنَدِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي تَرْجَمَةِ أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْهَا، وذَلِكَ وهْمٌ لَيْسَ لَهَا هَذَا الإِسْنَادُ رِوَايَةً، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n١٠٥١ د ت ق: الحارث (٢) بن وجيه (٣) الراسبي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: مالك بْن دينار (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أزهر بن جميل، وأبو عُمَر حص بْن عُمَر الحوضي، وحميد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، والفيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ت ق) .\n_________\n(١) يعني: ابن عساكر.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٠، والضعفاء الصغير، له، الترجمة ٦٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ١٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٠، ٣ / ٦٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١١٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٠، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ٤٢٧، والعلل له: ٥٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٣٠، والعلل للدارقطني: ٣ / الورقة ٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٥٥، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، وبغية الاريب، الورقة: ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٠.\n(٣) قال التِّرْمِذِيّ: ويُقال: ابن وجبة\" (الجامع: ١ / ١٧٨) .","vol":"5","page":304},{"text":"قال عباس الدُّورِيُّ وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ، وأَبُو حاتم: في حديثه بعض المناكير، زاد أَبُو حاتم: ضعيف الحديث (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عَدِيٍّ: فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَالِكِ بْن دينار (د ت ق) (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ\"، وفِي حَدِيثِهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ\". وهَذَانِ الْحَدِيثَانِ بِأَسَانِيدِهِمَا عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ لا يُحَدِّثُ بِهِمَا عَنْهُ غَيْرُ الْحَارِثِ بْنِ وجِيهٍ، ولِلْحَارِثِ بْنِ وجِيهٍ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الرِّوَايَاتِ شَيْءٌ يَسِيرٌ، ولا أَعْلَمُ لَهُ رِوَايَةً إِلا عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أخته أبو\n_________\n(١) وانظر كتاب العلل لولده: ٥٣.\n(٢) أخرجه أبو داود (٢٤٨) في الطهارة: باب الغسل من الجنابة، والتِّرْمِذِيّ (١٠٦) في الطهارة: باب ما جاء أن تحت كل شعرة جنابة، وابن ماجة (٥٩٧) في الطهارة: باب تحت كل شعرة جنابة. قال أبو داود: الحارث بن وجيه حديثه منكر، وهو ضعيف. وَقَال التِّرْمِذِيّ: وهو شيخ ليس بذاك، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة، وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار.\n(٣) وضعفه الساجي، والعقيلي، وَقَال يعقوب بْن سفيان: بصري لين الحديث. وَقَال أبو جعفر الطبري: ليس بذاك. وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كان قليل الحديث، ولكنه يتفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته\". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"العلل\": ضعيف\"، وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. وذكره الذهبي فيمن توفي بين ١٩٠ ١٨١ هـ حينما درجه في الطبقة التاسعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"5","page":305},{"text":"مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن علي ابن أحمد بن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر المقدسسيون، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان ابن تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حماد ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص عُمَربن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي بْنِ مُحَمَّدٍ\nالأَنْصارِيّ وأَبُو الْمَوَاهِبِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْنِ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْن عَبد اللَّهِ بْن طاهر الطَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الحارث ابن وجِيهٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ أَلا فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ، وأَنْقُوا الْبَشَرَ\" (١) .\nرَوُوهُ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا.\n• ق: الحارث بْن وقيش: ويُقال ابن أقيش، تقدم.\n١٠٥٢م د س ق: الحارث بن يزيد الحضرمي (٢) أبو عبد\n_________\n(١) تقدم تخريجه.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٥، وتاريخ خليفة ١٤٣، ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٤٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٣، ٤٦٣، ٤٨١، ٢ / =","vol":"5","page":306},{"text":"الكريم المِصْرِي، والد عَبْد الْكَرِيمِ بْن الحارث.\nعقل مقتل عثمان بْن عفان.\nورَوَى عَن: أزهر بْن يزيد المرادي، وإسماعيل بْن عُبَيد مولى عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ، والبراء بْن عثمان الأَنْصارِيّ، وثابت بْن الحارث الأَنْصارِيّ، وجبير بْن نفير الحضرمي (د)، وجنادة بْن أَبي أمية، وجندب بْن عَبد اللَّهِ العدواني المِصْرِي، وربيعة الجرشي، وزياد بْن نعيم الحضرمي، وسعد بْن مسعود الصدفي، وسلمة بْن أكسوم، وسليم بْن عتر التجيبي، وسُلَيْمان ابن يزيد الأزدي، وعبد اللَّه بْن زرير الغافقي، وعَبْد اللَّهِ بْن مالك الخولاني، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن حجيرة (م)، وعرفطة بْن عَمْرو الحضرمي، وعلي بْن رباح اللخمي (س ق)، وعمير بْن فيض اللخمي، وكثير الأعرج المِصْرِي (د)، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة، وناعم مولى أم سلمة، وأبي عشانة المافري، وأبي علقمة مولى بني هاشم.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري (م)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ق)، وسَعِيد بْن يزيد القتباني (س)، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة\n_________\n= ٤٨٤، ٤٩٠، ٥١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٥، ١٨٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٣٢، والولاة والقضاة: ٣٠، ٤٠، ٣٠٤، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣١٨، ٤٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٤، ومعجم البلدان: ٤ / ٨٥٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٨، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٣، وحسن المحاضرة: ١ / ١١٨، ٢٥٧، ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٢.","vol":"5","page":307},{"text":"(د)، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح المعافري: المِصْرِيون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ الدمشقي (د)، وعياش بْن عباس القتباني، والليث بْن سعد، ومالك بْن الخير الزبادي (١)، والوليد بْن المغيرة (مد)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِيون، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ:\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة من الثقات.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nوَقَال الليث بْن سعد: كَانَ يصلي كل يوم ست مئة ركعة.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي ببرقة سنة ثلاثين ومئة\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٠٥٣ خ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1120> الحارث بن يزيد العكلي التَّيْمِيّ الكوفي </span>(٣) .\n_________\n(١) بفتح الزاي والباء الموحدة وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى زباد، وهو موضع بالمغرب، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.\n(٢) وكذا وثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٤، وطبقات خليفة: ١٥٩، والعلل لأحمد: ١ / ٣٩، ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٨٨، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٤، ٦١٥، ٧٨٠، ٣ / ١٩٦، واريخ واسط لبحشل: ٢٢٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣١٢، ٣ / ٥٥، ٥٦، ٦٤، ٧٤، ٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٣١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٦، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٦، والكاشف: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٠، ٥ / ٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، ١١١، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٣، ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٣، ١١٧٨.","vol":"5","page":308},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س)، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن نجي الحضرمي (س ق)، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (ص)، وهو من أقرانه، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (خ م س) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن دينار النيلي، ورفاعة بْن إياس بْن نذير الضبي، ورقبة بْن مصقلة، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن شبرمة الضبي (س)، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي عتبة، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (ص)، والقاسم بْن الوليد الهمداني، ومحمد بْن عجلان، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م س ق) وهو من أقرانه، ومنصور بْن زاذان.\nوَقَال أَحْمَد بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: كَانَ فقيها من أصحاب إبراهيم من عليتهم، وكَانَ ثقة في الحديث، قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ (١) .\nروى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٠٥٤ عخ م ت س: الحارث بن يعقوب بن ثعلبة (٢)،\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم في سؤالاته للدارقطني: فالحارث بن يزيد العكلي؟ قال: ليس به بأس. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة ثقة لا يسئل عنه. ووثقه ابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر. وقد ترجمه الذهبي في الطبقة الثانية عشرة من\"تاريخ الاسلام\" (١٢٠ ١١١)، ثم أعاد ذكره في الطبقة الثالثة عشرة (١٣٠ ١٢١) من غير إشارة إلى ترجمته السابقة، فكأنه تكرر عليه.\n(٢) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٨٥، وتاريخ =","vol":"5","page":309},{"text":"ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ، الأَنْصارِيّ المِصْرِي، والد عَمْرو بْن الحارث، مولى قيس بْن سعد بْن عبادة.\nرَوَى عَن: أبان بْن صالح، وأبي علي ثمامة بْن شفي الهمداني، وسالم بن أببي سالم الجيشاني، وأبي الحباب سَعِيد ابن يسار (س)، وسهل بْن سعد الساعدي، وعباس بْن خليد الحجري، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ (م)، ويزيد بْن أَبي يزيد، ويعقوب بْن عَبد الله بْن الأشج (عخ م ت سي)، وأبي الأسود الغفاري.\nرَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وسُلَيْمان بْن القاسم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي الإسكندراني الزاهد، وابنه عَمْرو بْن الحارث (م سي)، والليث بْن سعد (م س)، وموسى بْن ربيعة، ويزيد ابن أَبي حبيب (عخ م ت سي): المِصْرِيون.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ: كان بين عَمْرو ابن الحارث وبين أبيه الحارث بْن يعقوب في الفضل كما بين السماء\n_________\n= أبي زرعة الدمشقي ٤٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٦، ومشاهير علماء الامصار، رقم ٩٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٦، ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١١، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٥٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٤، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٤.","vol":"5","page":310},{"text":"والأرض، كَانَ يعقوب أفضل من الحارث وكَانَ الحارث أفضل من عَمْرو.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير، عن مُوسَى بْن ربيعة: كَانَ الحارث ابن يعقوب من العباد، وكَانَ إذا انصرف من صلاة العشاء الآخرة يدخل بيته فيقوم، فيصلي ركعتين، ويجاء بعشائه، فيوضع عنده فهو ينظر إليه فيقول: أصلي أيضا ركعتين، فإذا فرغ من الركعتين يقول: أصلي أيضا ركعتين، ولا يزال يصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح فيكون عشاؤه وسحوره واحدا (١) .\nروى له البخاري فِي أفعال العباد، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• الحارث الأَعور هو: ابن عَبد اللَّهِ تقدم.\n• الحارث العكلي هو: ابن يزيد تقدم.\n١٠٥٥ سي: الحارث (٢) غير منسوب.\nيقال: له صحبة.\nروى حديثه: ثابت البناني (سي)، عن حبيب بْن أَبي سبيعة الضبعي، عن الحارث أن رجلا كَانَ عند النَّبِيّ ﷺ فمر به\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وابن منجويه، والذهبي، وابن حجر، ونقل مغلطاي وابن حجر والذهبي عن ابن يونس أنه قال: توفي سنة ١٣٠.\n(٢) تاريخ الدارمي عن يحيى: ٢ / ٩٥، وأسد الغابة: ١ / ٣٥٤ ٣٥٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٤٨، وبغية الاريب، الورقة ٧٧ ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٥، والاصابة، الترجمة ١٥١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٥.\nووقع رقمه في \"الكاشف\"و\"التقريب\"\"س\"خطأ.","vol":"5","page":311},{"text":"رجل فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أحبه في اللَّه..الحديث (١) .\nوقِيلَ: عن الحارث، عن رجل حدثه بهذا (٢) .\nقال أَبُو حاتم (٣): حبيب بْن سبيعة روى عن رجل لهُ صُحبَةٌ، يقال اسمه: الحارث.\nروى له النَّسَائي في اليوم والليلة.\n١٠٥٦ ص: الحارث جد سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث (٤) .\nعن علي (ص): مرضت فعادني رَسُول اللَّهِ ﷺ..الحديث، وعنه ابْن ابنه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث (ص)، وفيه اختلاف مذكور في ترجمة سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث (٥) .\nروى له النَّسَائي فِي الخصائص هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) رَوَاهُ النَّسَائي فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ (١٨٣) وتمامه: ... فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمو ما أعلمته بذلك؟ قالا: لا. قال: فاذهب إليه فأعلمه. فذهب إليه فقال: إني أحبك في الله. قال: أحبك الذي أحببتني له.\n(٢) رَوَاهُ النَّسَائي فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ برقم ١٨٤.\n(٣) انظر الجرح والتعديل لولده: ٣ / الترجمة ٤٧٢.\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الترجمة ١١٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٥ (رقم ١٦٥٦، ١٦٥٨)، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٥٩، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وقد سقط من المطبوع)، وبغية الاريب، الورقة: ٧٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٦. ووقع رقمه في \"التقريب\"\"س\"وفي الميزان والمغني: ت\"والصواب ما أثبتنا.\n(٥) سيأتي ذلك مفصلا في ترجمته، والحارث هذا مجهول، جهله الحافظان الذهبي وابن حجر وغيرهما.","vol":"5","page":312},{"text":"من اسمه حارثة وحازم وحاضر وحامد\n١٠٥٧ ت ق: حارثة بن أَبي الرجال (١)، واسمه محمد، ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ حارثة بْن النعمان الأَنْصارِيّ النجاري المدني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الرجال، ومالك بْن أَبي الرجال، وكَانَ جده حارثة بْن النعمان من أهل بدر.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، وأبيه أبي الرجال، وجدته أم أبيه عُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ (ت ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٠ (من مجلد أحمد الثالث)، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٥، والدارمي، رقم ٢٣٦، ٢٦٤، والعلل لأحمد: ١ / ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠١، والضعفاء الصغير، الترجمة: ٩٥، وأحوال الرجال، الورقة ١٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٢ حديث ٢٤٣، والضعفاء لابي زرعة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١١٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧ (دار الكتب)، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٩٧، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٦٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٥ ٤٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٦٢، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١١\n١١٣، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٦ ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٧٩.","vol":"5","page":313},{"text":"رَوَى عَنه: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن غياث، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان الثوري، وأبو خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد (ق)، وعبد اللَّه بْن نمير (ق)، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الرجال، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق)، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت ق)، ومحمد بْن عُيَيْنَة أخو سفيان بْن عُيَيْنَة، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ الكوفي، وهريم بْن سفيان، ويحيى ابن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويزيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن سياه. ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل: ضعيف، ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر: ضعيف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: واهي الحديث، ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث مثل عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: متروك الحديث. وقلا في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.","vol":"5","page":314},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: عامة (١) ما يرويه منكر (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو عبد الله\n_________\n(١) هكذا نقل المؤلف وتابعه الناقلون عنه، والذي في كامل ابن عدي: وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه.\n(٢) وَقَال التِّرْمِذِيّ في \"الجامع\": (٢ / ١٢): قد تكلم فِيهِ من قبل حفظه\". وذكره يعقوب بن سفيان في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم\"من كتابه\"المعرفة: ٣ / ٣٧\"، وَقَال ابن عدي: بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق بن راهويه فإذا أول حديث قد أخرج في جامعه هذا الحديث فأنكره جدا، وَقَال: أول حديث في الجامع يكون عن حارثة بن محمد؟ ! (٢ / الورقة ١٧)، وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس بشيءٍ. وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه، تركه أحمد ويحيى (١ / ٢٦٨) وَقَال ابن خزيمة: حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه. وَقَال الحاكم: كان مالك لا يرضى حارثة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"العلل: ٥ / الورقة ٩٧ دار الكتب\": ليس بالقوي، والغريب أن الجوزجاني قال: متماسك الامر\" (رقم ٢٣٩) . وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والحافظان: الذهبي وابن حجر.\nوَقَال العلامة مغلطاي: وذكر ابن سعد شيئا لم أره لغيره، وهو: حارثة بن أَبي الرجال واسم أبي الرجال عِمْران، كان له قدر وعبادة ورواية للعلم، مات سنة ثمان وأربعين ومئة بالمدينة، وكان ثبتا في الحديث قليله، وكان مالك يقول: ما وراء حارثة أحد. انتهى. لم أر أحدًا سمى أباه عِمْران غيره ولا ذكر أن مالكا أثنى عليه سواه، والمعروف عن مالك ما أسلفنا، فينظر\" (٢ / الورقة: ١١١) وتابعه ابن حجر فقال: ذكر ابن سعد أنه مات سنة ١٤٨\". (تهذيب: ٢ / ١٦٦) . قال بشار: لم أجد هذا الكلام في \"الطبقات الكبرى\"لابن سعد، فلعله ذكره في كتابه الآخر\"الطبقات الصغير\"؟ !، والذي قاله في الكبرى، في الطبقة السادسة من أهل المدينة: حارثة بن أَبي الرجال واسمه محمد بن عَبد الله (كذا) بن حارثة بن النعمان بن نفيع ابن زيد بن عُبَيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، وأمه حميدة بنت سَعِيد بن قيس بن عَمْرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، فولد حارثة بن محمد: عَبد الله، وأمه منية بنت أيوب بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن صعصعة بن وهب من بني عدي بن النجار\". ثم ذكر ابن سعد ترجمة أخويه لابيه: مالك بن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بن أَبي الرجال، وأمهما أم أيوب بنت رفاعة بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن صعصعة بن وهب من بني عدي بن النجار (٩ / الورقة ٢٥٨ من نسخة أحمد الثالث، الورقة ٢٦٠ من نسختي المصورة) وقد أطلت البحث في كتاب ابن سعد فلم أجد ما شيبه كلام مغلطاي، وأنا أخوف ما أكون أن يكون ذلك من أوهما مغلطاي أو الاشتباه عليه؟ !","vol":"5","page":315},{"text":"مُحَمَّد بْن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا اسَتْفَتَحَ الصَّلاةَ، قال: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ وتَبَارَكَ اسْمُكَ وتَعَالَى جَدُّكَ ولا إِلَهَ غَيْرُكَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ، ويَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، وابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْران الأَصْبَهَانِيِّ أَرْبَعَتِهِمْ عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، بِهِ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ. لا نعرفه إلا من هذا الْوَجْهِ. هَكَذَا قال، وقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ (٣) أيْضًا مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، ومِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، والْحَكَمِ بْنِ عُمَير الثُّمَالِيِّ، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\n_________\n(١) الجامع (٢٤٣) في الصلاة، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة.\n(٢) السنن (٨٠٦) في إقامة الصلاة، باب افتتاح الصلاة.\n(٣) ليس عند الطبراني فقط بل في غيره، وأقدم منه أيضا، فانظر مسند أحمد ٣ / ٥٠، والتِّرْمِذِيّ (٢٤٢)، وأبا داود (٧٧٥)، والنَّسَائي: ٢ / ١٣٢ وغيرهم. وسند حديث عائشة الذي ذكره التِّرْمِذِيّ وابن ماجة ضعيف بسبب حارثة بن أَبي الرجال هذا، لكنه صحيح من طرق أخرى، وبه كان عُمَر بن الخطاب يستفتح الصلاة، كما في صحيح مسلم (٣٩٩) (٥٢)، وتكلم عليه ابن القيم في \"زاد المعاد\"بكلام جيد (١ / ٢٠٦ ٢٥٠) فراجعه تجد فائدة فيه، ومن تعليق محققيه.","vol":"5","page":316},{"text":"١٠٥٨ بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-1126> حارثة بن مضرب العبدي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: خباب بْن الأرت (بخ ت ق)، وسلمان الفارسي (بخ)، وأبي مُوسَى عَبد اللَّهِ بْن قيس الأشعري، وعبد اللَّه بْن مسعود (د س)، وعلي بْن أَبي طالب (د س)، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب، وفرات بْن حيان العجلي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (بخ ٤) .\nقال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل: حسن الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان أيضا: قلت ليحيى: عاصم يعني ابن ضمرة أحب إليك أو حارثة بْن مضرب؟ قال: كلاهما، ولم يخير، قال عثمان: حارثة خير (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١١٦، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٣٤، ٥١٨، والعلل لأحمد: ١ / ٨١، ٨٥، ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠٤، ٢ / ٥٣٣، ٥٤٢، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٨٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، وأسد الغابة: ١ / ٣٥٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥١ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٦٣، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٧ (وهو ساقط من المطبوع)، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ١٠٦٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، وبغية الاريب، الورقة: ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٧ ١٦٦، والاصابة، الترجمة ١٩٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٠.\n(٢) وذكره أبو موسى المديني في ذيله على ابن مندة في معرفة الصحابة باعتبار أن له رؤيه، لذلك ذكره ابن الاثير في \"أسد الغابة\"والحافظ ابن حجر في القسم الثالث من الاصابة، لكن الصحيح أنه =","vol":"5","page":317},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n١٠٥٩ ع: حارثة بن وهب الخزاعي (١)، أخو عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب لأمه أمهما أم كلثوم بنت جرول الخزاعي، لهُ صُحبَةٌ، يعد في الكوفيين.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) (٢)، وعن الجندب الخير الأزدي قاتل الساحر، وحفصة بنت عُمَر أم المؤمنين (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ م د ت س)، والمُسَيَّب بْن رافع (د)، ومعبد بْن خالد (ع) .\nروى له الجماعة.\n_________\n= تابعي، وقد ذكره في التابعين: ابن سعد، والعجلي ووثقه، وابن حبان في \"الثقات\". ونقل أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب\"الضعفاء\"تبعا للازدي أن علي ابن المديني قال: متروك، ولم يصح ذلك عن ابن المديني، وقد قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": ثقة غلط من نقل عن ابن المديني أنه تركه\"، فهو كمال قال. وقد ذكره الذهبي ضمن المتوفين بين ٨٠ ٧١ هـ.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦، وطبقات خليفة: ١٠٨، ١٣٧، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣٠، ٣ / ٨٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٨٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٥١، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٧، وتقييد المهمل للجياني، الورقة ٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٥، وتلقيح ابن الجوزي: ١٧٨، وأسد الغابة: ١ / ٣٦٠ ٣٥٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، والمشتبه ١٢٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٦٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٦٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، والعقد الثمين: ٤ / ٤٠، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٠٧ (ظاهرية)، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٧، والاصابة، الترجمة ١٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨١.\n(٢) له عن النبي ﷺ في الكتب الستة أربعة أحاديث اتفق عليها البخاري ومسلم (انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٢ ١٠) .","vol":"5","page":318},{"text":"١٠٦٠ ق: حازم بن حرملة الغفاري (١) .\nمعدود فِي الصَّحَابَة لَهُ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ (ق) حديث في الأمر بالإكثار من قول لاحول ولاقوة إلا بالله.\nرَوَى عَنه: مولاه أَبُو زينب (ق) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسين ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَرَّانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنان أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنِ بن محمد ابن مَعْنِ الْغِفَارِيُّ (٣)، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيد الْمَدَنِيِّ (٤)، عَن أَبِي زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمِ بْنِ حَرْمَلَةَ، قال: حَدَّثَنِي حَازِمُ بْنُ حَرْمَلَةَ الْغِفَارِيُّ، قال: مَرَرْتُ يَوْمًا فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فأقبلت إليه\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٤٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٧، وحلية الاولياء: ١ / ٣٥٦، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ:! / ٣١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٧٧، وتلقيح ابن الجوزي: ١٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٩٦٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤ ١١٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٧٠، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٧، والاصابة، الترجمة: ١٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٢.\n(٢) المعجم الكبير (٣٥٦٥) .\n(٣) في المطبوع من المعجم الكبير: محمد بن معن بن محمد\"فقط، فلعلها ساقطة.\n(٤) في المطبوع من المعجم الكبير: المزني\"محرف من غير شك.","vol":"5","page":319},{"text":"فَقَالَ: أَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ لا حول ولا قوة إلا بالله، فَإِنَّهَا مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ.\nورَوَاهُ (٢) إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حدثني إسماعيل (ابن عَبد اللَّهِ) (٣) بْن خالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْمُجْمِرُ مَوْلَى عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمٍ الْغِفَارِيِّ قال: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أَبَا ذَرٍّ أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ\"قُلْتُ: نَعَمْ بِأَبِي وأمي، قال: لا حول ولاقوة إِلا بِاللَّهِ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بِإِسْنَادِهِ الْمَذْكُورِ، عَنِ الطَّبَرَانِيِّ قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، فَذَكَرَهُ (٤) .\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]: حازم بن مُحَمَّد العبدي أَبُو مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: المسور بْن الحسن، عَن أبي معن، عن أنس ابن مالك.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٨٢٦) في الادب، باب ما جاء في لا حول ولا قوة إلا بالله. إسناده ضعيف لجهالة خالد بن سَعِيد المدني، وأبو زينب غير معروف، قال شعيب: لكن للحديث شواهد من حديث أبي هُرَيْرة، ومن حديث أبي أيوب الأَنْصارِيّ، ومن حديث ابن عُمَر، فهو صحيح بها.\n(٢) انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٣.\n(٣) سقطت من نسخة ابن المهندس، وأثبتناها من النسخ الاخرى، والمعجم الكبير للطبراني، وتحفة الاشراف، وانظر ٣ / ١٢٥ من هذا الكتاب.\n(٤) المعجم الكبير، رقم ١٦٤٢، وسنده ضعيف بسبب إسماعيل بن أَبي أويس، وجهالة أبي زينب.","vol":"5","page":320},{"text":"رَوَى عَنه: نصر بْن علي.\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ.\nهكذا ذكره في حرف الحاء، وإنما هو: خازم أَبُو مُحَمَّد العنزي، وسيأتي في موضعه.\n١٠٦١ س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1129> حاضر بن المهاجر أَبُو عيسى الباهلي </span>(١) .\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن يسار (س ق) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س ق) .\nقال أبو حاتم: مجهول (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بن مالكب القَطِيعِيّ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ١٩٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٧، وديوان الضعفاء، الورقة ٢٨ (وهو ساقط من المطبوع)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٣.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقاتآ على عادته في توثيق بعض المجاهيل وأخرج حديثه في صحيحه، وجهله الذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول.\nقلت: أتعجب كيف أخرج له النَّسَائي في سننه.","vol":"5","page":321},{"text":"(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا محمد ابن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) .\nقالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ حَاضِرَ بْنَ الْمُهَاجِرِ أَبَا عِيسَى الْبَاهِلِيَّ، قال: سَمِعْتُ سُلَيْمان بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ ذِئْبًا نَيَّبَ فِي شَاةٍ فَذَبَحُوهَا بِمَرْوَةَ (٣) فَرَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أَكْلِهَا. لَفْظُهُمَا واحِدٌ إِلا أَنَّ القَطِيعِيّ لَمْ يَذْكُرْ\"أَبَا عِيسَى.\nرَوَاهِ النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجْه (٥)، عَن أَبِي بِشْرِ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ كِلاهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بِهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا (٦) (٧) .\n_________\n(١) المعجم الكبير، حديث رقم ٤٨٣٢.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ١٨٣.\n(٣) المروة: حجر ابيض.\n(٤) المجتبى: ٧ / ٢٢٥ في الصيد والذبائح، باب إباحة الذبح بالمروة و٧ / ٢٢٧ باب ذكاة التي قد نيب فيها السبع.\n(٥) ابن ماجة (٣١٧٦) في الذبائح، باب ما يذكى به.\n(٦) وإسناده ضعيف مع أن ابن حبان أخرجه في صحيحه (١٠٧٦) بسبب حاضر بن المهاجر الذي جهله أبو حاتم والذهبي ولم يوثقه غير ابن حبان.\n(٧) وذكر ابن حجر في هذا الموضع من\"تهذيب التهذيب\"ترجمة حاطب بن أَبي بلتعة بن عَمْرو بن عُمَير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد بْن عبد العزى، وَقَال: قديم الاسلام\"، روى عنه علي ابن أَبي طالب ﵁ كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش، وفيه نزلت: ﴿يا أيها الَّذِينَ آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء﴾ وفي القصة أنه شهد بدرا. روى عنه ابنه عبد الرحمن عدة أحاديث، وأنس عند الحاكم.\nوأخرج مسلم من حديث جابر. قال: شكى عبد لحاطب، فقال يا رسول الله: حلف =","vol":"5","page":322},{"text":"ومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] حامد بن إِسْمَاعِيلَ.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عجلان.\nرَوَى عَنه: أَبُو كريب.\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ.\nهكذا ذكره، وإنما هو: حاتم بْن إسماعيل المدني، وقد تقدم.\n_________\n= (كذا: ليدخلن) حاطب النار، فقال: لا، إنه شهد بدرا والحديبية.\nوروى ابن أَبي خيثمة عن المدائني، قال: مات حاطب سنة ثلاثين وله سبعون سنة، وفيها أرخه يحيى بن بكير\". قال بشار: هذا الحديث أخرجه مسلم (٢١٩٥) في فضائل الصحابة: باب فضائل أهل بدر، والتِّرْمِذِيّ (٣٣٦٣) في المناقب: باب في من سب أصحاب النبي ﷺ، والطبراني (٣٠٦٤)، وعبد الرزاق في المصنف (٢٠٤١٨) والحاكم: ٣ / ٣٠١ وصححه، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. على أن هذه الترجمة ليست من شرط المزي، لان اسم حاطب لم يرد في السند إنما ورد في المتن، والكتاب في الأسانيد، وإلا كان ينبغي عليه ترجمة من ذكروا في المتون وفيهم من غير المسلمين! وقصة حاطب في مكاتبة قريش وإخبارهم بمسير النبي ﷺ وعفو النبي ﷺ عنه مشهورة وأصلها في الصحيحين وغيرهما، وانظر أخباره وترجمته في:\nطبقات ابن سعد: ٣ / ١١٤، وطبقات خليفة: ٧٠، والمحبر: ٧٢، ٧٦، ٢٧٦، ٢٨٨، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٤٧، والمعارف لابن قتيبة: ٣١٧، ٣١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٠٦ ٢٠٥، والمستدرك للحاكم: ٢ / ٣٠٠ ٣٠٢، وجمهرة ابن حزم: ١٤، ٩٤، ٤٢٣، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣١٢، وتلقيح ابن الجوزي: ١٢٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٨٥، وجامع الاصول: ٩ / ٩٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢١٠، ٢٢٥، ٢٤٢، ٢٥١، ٣ / ١١٦، وأسد الغابة:! / ٣٦٢ ٣٦٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥٢ ١٥١، وتاريخ الاسلام للذهبي: / ٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٥ ٤٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٧٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٧٣ ٢٧٢، ومرآة الجنان: ١ / ٨٤، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٠٣، والعقد الثمين: ٤ / ٤٦، وتهذيب ابن حجر: / ١٦٨، والاصابة، الترجمة ١٥٣٨، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٨٩، وحسن المحاضرة: ١ / ١٨٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٧، وتاج العروس: ٢ / ٢٩٢ وغيرها.","vol":"5","page":323},{"text":"١٠٦٢ خ م: حامد بن عُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة الثقفي (١) البكراوي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ قاضي كرمان نزل نيسابور، واستقدمه عَبد اللَّهِ بْن طاهر نيسابور فنزلها.\nوَقَال مسلم في نسبه: حامد بْن عُمَر بْن حفص بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل (خ م)، وبكار بن عبد العزيز ابن أَبي بكرة (بخ)، والحكم بْن سنان الباهلي، وحماد بْن زيد (خ م)، وحماد بْن واقد، وعامر بْن يَِسَاف اليمامي، وعبد اللَّه بْن ثعلبة، وعبد الواحد بْن زياد (م)، ومسلمة بْن علقمة المازني (م)، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال، ومعتمر ابن سُلَيْمان (م)، ونوح بْن قيس الحداني، وأبي داود الطيالسي، وأبي عوانة (خ م) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وأبو الهيثم\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٦٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٦، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧٣، وتذهيب الذهبي:! / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ٢٠٠ ١٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال صحيح مسلم، الورقة ٦٣ (كذا ذكره الذهبي مع أن مسلما لم ينفرد به عن البخاري)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة: ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٢.","vol":"5","page":324},{"text":"خالد بْن أَحْمَدَ البخاري، وعبد الملك بْن هوذة بْن خليفة البكراوي، ويعقوب بْن يوسف الكرماني.\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: استقدمه عَبد اللَّهِ بْن طاهر نيسابور، فكتب عنه أهلها، مات أول سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nوكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (١) .\n١٠٦٣ د:<span data-type=\"title\" id=toc-1131> حامد بن يَحْيَى بن هانئ البلخي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نزيل طرسوس </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أيوب بْن النجار اليمامي، وبكر بْن صدقة الجدي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد، وحسين ابن عَلِيٍّ الجعفي، وحفص بْن سالم، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) (٣)، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (د)، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (د)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د)، وعبد الله بن يوسف\n_________\n(١) ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٦، ٣ / ١٦٩، ٢٩٥، ٢٩٦، ٣٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٣٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، ورجال أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٢٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ٢٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، وغاية النهاية: ١ / ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٠ ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٣.\n(٣) وانظر روايته عنه في أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٤، ٢٨، ٥٦، ٧٥، ٩١، ١١٨، وَقَال أبن حبان في كتاب \"الثقات\": كان ممن أفنى عُمَره بمجالسة ابن عُيَيْنَة، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه\".","vol":"5","page":325},{"text":"التنيسي، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، ومحمد بن أسد التغلبي المصيصي، ومحمد بْن معن الغفاري (د)، ومحمد بْن مناذر الشاعر، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (د) ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن سَعِيد بْن فرقد الجدي، وأحمد بْن الْعَبَّاسِ بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن النضر العسكري، وأحمد بْن يحيى ابن الوزير بن سُلَيْمان الصمري، وأَبُو قصي إسماعيل بْن مُحَمَّد العذري، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن الفريابي، وأَبُو بكر جنيد بْن حكيم الدقاق الأثرم، وأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى النحاس، وأَبُو سعد الحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ مزيد الأصبهاني والحسن هذا أول من حمل علم الشافعي إلى أصبهان، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى المِصْرِي، وأَبُو عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَحْمَدَ بْنِ سنان الطائي المنبجي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن عَبد المَلِك الدقيقي الواسطي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم الْقَاضِي، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الصمد الدمشقي،","vol":"5","page":326},{"text":"وموسى بْن عيسى بْن بحر، والوليد بْن الْعَبَّاسِ المِصْرِي العداس، ويحيى بن أيوب بن نادي العلاف المِصْرِي.\nوذكر جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي أنه سأل علي بْن المديني عَنه: فَقَالَ: يا سبحان اللَّه أبقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه؟ !\nوَقَال أَبُو حاتم: صدوق.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: سكن الشام، ومات بطرسوس سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وكذلك قال مطين في تاريخ وفاته (١) .\n_________\n(١) وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس في تاريخ الغرباء على ما نقل مغلطاي: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين يوم الاثنين لست ليال خلون من شهر رمضان\". قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"5","page":327},{"text":"من اسمه حبان وحبان\n١٠٦٤ ع: حبان بن هلال الباهلي (١)، ويُقال: الكناني، أَبُو حبيب البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (م س)، وبكير بْن أَبي السميط (س)، وجرير بْن حازم (س)، وجويرية بْن أسماء (خ)، وحبان بْن يسار الكِلابي، وحبيب بن أَبي حبيب الجرمي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٩، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨١، وتاريخ الصغير: ٢ / ٣٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعارف لابن قتيبة: ٢٢٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٧١ حديث ٨١٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٢٤، والولاة والقضاة للكندي: ٥٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٨، وأسماء الدارقطني، رقم ٢٥٩، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٧، ومعجم البلدان: ٤ / ٢٥٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٣٩، والعبر:! / ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧، والكاشف: ١ / ٢٠٠، والمشتبه: ١٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٨٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٠، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٢١٧، وبغية الوعاة: ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٦، وتاج العروس ٢ / ٢١٩.","vol":"5","page":328},{"text":"(س)، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحماد بْن سلمة (م ت س)، وداود بْن أَبي الفرات (خ)، وسَعِيد بْن زيد (ت ق)، وسلم بْن زنبر، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (س)، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م)، وسهيل بْن عَبد اللَّهِ القطعي (ت)، وشعبة بْن الحجاج (خ)، وعبد اللَّه بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ق)، وعبد ربه بْن بارق الحنفي (ت)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س)، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، ومبارك بْن فضالة (ت ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (ت)، ومهدي بْن ميمون (د)، وهارون بْن مُوسَى الأَعور النحوي (خ ت)، وهمام بْن يَحْيَى (ع)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م س)، ووهيب بْن خالد (م س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي (د س)، وأحمد بْن الحسن بْن خراش (م ت)، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (ت سي)، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (خ م ت ق)، وأَبُو الجوزاء أَحْمَد بْن عثمان النوفلي (س)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م ت ق)، وأَبُو عاصم خشيش بْن أصرم (س)، وأَبُو خيثمة زهير ابن حرب (م)، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م)، وعبد بْن حميد (م ت)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (س)، وعلي ابن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي (خ)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الْوَاحِدِ المسمعي (ل)، ومحمد بْن بشار","vol":"5","page":329},{"text":"بندار، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني (١)، ومحمد ابن سفيان بْن أَبي الزرد الأبلي (د)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س)، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ السكن (خ س)، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (ت)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة، ثبتا حجة، وكَانَ قد امتنع من التحديث قبل موته، مات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومئتين (٣) .\nروى له الجماعة.\n١٠٦٥ م د ت: حبان بن واسع بن حبان بن منقذ (٤) بْن\n_________\n(١) الحنيني: بالحاء المهملة وهو كوفي، حدث ببغداد، وتوفي بالكوفة سنة ٢٧٧، ذكره الخطيب والسمعاني والذهبي وغيرهم.\n(٢) الذي في جامع التِّرْمِذِيّ (٣ / ١٧١): جليل ثقة، وثقه يحيى بن سَعِيد القطان\"فلو ذكر المؤلف توثيق القطان له لكان أحسن.\n(٣) ووثقه العجلي، والبزار، وابن حبان، والخطيب البغدادي، والذهبي، وابن حجر، فهو مجمع على توثيقه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٢١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٠٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٨، والتبيين في أنساب القرشيين: ٨٣ (وقيده محققه بكسر الحاء المهلمة وهو خطأ)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة =","vol":"5","page":330},{"text":"عَمْرو الأَنْصارِيّ المازني المدني ابن عم مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ولجده حبان صحبة.\nرَوَى عَن: خلاد بْن السائب الأَنْصارِيّ، وأبيه واسع بْن حبان (١) (م د ت) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث (م د ت) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ابن السَّرْحِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو ابن الْحَارِثِ: أَنَّ حَبَّانَ بْنَ واسِعٍ الأَنْصارِيّ حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثُمَّ اسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثَا، ويَدَهُ الْيُمْنَى ثَلاثًا، والأُخْرَى ثَلاثًا، ومَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَهِ، وغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أنقاهما.\n_________\n= ١١٧، والكاشف: ١ / ٢٠٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٠، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة: ٦٣، والمشتبه: ١٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥ ١١٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧١ ١٧٠. وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٥، ووقع رقمه في التقريب: م د ت ق، وهُوَ وهم.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه: روى عَن أبيه وعبد الله بن زيد، وذلك زهم، إنما روى عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ بن زيد\".","vol":"5","page":331},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِتَمَامِهِ (١)، وأَبُو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا (٢)، عَنِ ابْنِ السَّرْحِ فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرِمٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ بِبَعْضِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: تَوَضَّأَ، وأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ (٤) .\n١٠٦٦ بخ: حبان بن أَبي جبلة القرشي المِصْرِي مولى بني عبد الدار (٥)، ويُقال: مولى بني حسنة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ) (٦)، وأبيه عَمْرو ابن العاص.\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وأَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يحيى، ويقاتل: يحيى بن عبد الرحمن\n_________\n(١) أخرجه مسلم (٢٣٦) في الطهارة: باب في وضوء النبي ﷺ.\n(٢) أخرجه أبو داود (١٢٠) في الطهارة: باب صفة وضوء النَّبِيّ ﷺ.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٥) في الطهارة أيضا: باب ما جاء أنه يأخذ لرأسه ماء جديدا. وأخرجه أحمد: ٤ / ٤٠، ٤١.\n(٤) وحبان بن واسع هذا وثقه ابن حبان وأخرج حديثه في صحيحه، وذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في الثقات أيضا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. وذكره الذهبي ضمن من توفي بين ١١١، ١٢٠ من تاريخ الاسلام.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠١، وطبقات علماء إفريقية لابي العرب: ٨٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وتاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي: ٣٨١، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٦٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١١٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧١، والاصابة، الترجمة: ١٨٤٥، وحسن المحاضرة: ١ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٦.\n(٦) الرقم من عندي، وهو لابد منه.","vol":"5","page":332},{"text":"المِصْرِي، وعُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ (بخ)، وموسى بْن علي ابن رباح اللخمي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ بإفريقية بعث بِهِ إليها عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ مع جماعة من الفقهاء من أهل مصر ليفقهوا أهلها، يقال: توفي بإفريقية سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن يحيى بن الوزير بن سُلَيْمان: توفي سنة خمس وعشرين ومئة (١) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب الأدب (٢)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن العاص: لا تعودوا شراب الخمر، وفي رواية: لا تسلموا على شراب الخمر.\n١٠٦٧ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1134> حبان بن جزء السلمي أخو خزيمة بن جزء </span>(٣) .\n_________\n(١) قال مغلطاي والحق معه: وفي قول المزي قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وعشرين ومئة، وَقَال أَحْمَد بن يحيى بن الوزير بن سُلَيْمان: توفي بإفريقية سنة خمس وعشرين، نظر، لانه يفهم منه أنه رأى كتابا لابن الوزير فيه غير ما في كتاب ابن يونس، وليس كذلك، فإن ابن يونس هو الذي حكى قول أحمد في كتابه، فكان الاولى أن يقول: قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين، وحكي عن أحمد بن الوزير سنة خمس\". قال بشار: ووثقه أبو العرب القيرواني (طبقاته: ٨٧) وابن حبان، وابن حجر، ورجح الذهبي وفاته سنة ١٢٥ في \"تاريخ الاسلام.\n(٢) في باب: لا يسلم على فاسق\" (رقم ١٠١٧) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٩٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٧٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٧، ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٧.","vol":"5","page":333},{"text":"روى عن: أبيه جَزْء، وأخيه خزيمة بْن جزء (ت ق)، ولهما صحبة، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وأَبُو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، ومخارق بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومطرف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جزء من أهل الدثينة (١)، وزينب بنت أبي طليق (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيِّ.\nقال الصَّيْدَلانِيُّ: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ.\nوَقَال عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بن أحمد الراشيتناني (٣)، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الذكواني.\n_________\n(١) بلد بالشام (انظر معجم البكري: ١ / ٥٤٣) .\n(٢) قال ابن ماكولا: حبان بن جزي أخو خزيمة بن جزي. يروى حبان عَن أبيه جزي وعن أخيه خزيمة ولهما صحبة ورواية عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، روى عنه عبد الكريم أبو أمية. وَقَال داود بن عَمْرو: عن داود ابن عبد الرحمن عن عبد الكريم عن طاوس عن حبان وهو حبان بن جزء الذي يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، روت عن زينب بنت أبي طليق قاله أبو عاصم النبيل عنها، قال الدارقطني: لعله الذي قبله. قلت أنا: وهو هو والله أعلم\". وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: صدوق.\nوذكره الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من تاريخ الاسلام (١١٠ ١٠١ هـ) .\n(٣) منسوب إلى\"راشتينان\"من قرى أصبهان، لم يذكر المسعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عليه عز الدين ابن الاثير في \"اللباب\"فتستدرك عليهما.","vol":"5","page":334},{"text":"قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ واضِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبي الْمُخَارِقِ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ، عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ فِي الأَرْنَبِ؟ قال: لا آكُلُهُ، ولا أُحَرِّمُهُ\"قُلْتُ: ولِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: إِنِّي أَحْسَبُ أَنَّها تَدْمِي\"قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي الضَّبْعِ؟ قال: ومَنْ يأكل الضبغ!.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بِقِصَّةِ الضَّبْعِ وقِصَّةِ الذِّئْبِ. وَقَال: إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، لا نعرفه إلا من حديث إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وذكر فِيهِ الثَّعْلَبَ والضَّبَّ أَيْضًا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ واضِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا. ورَوَاهُ أَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الكريم.\n_________\n(١) في الاطعمة: باب ما جاء في أكل الضبع (١٧٩٢) .\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٣٢٣٥) في الصيد: باب الذئب والثعلب، و(٣٢٣٧) باب الضبع، و(٣٢٤٥) في باب الارنب. وإسناده ضعيف، كما قال التِّرْمِذِيّ لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، وعبد الكريم بن أَبي المخارق.","vol":"5","page":335},{"text":"ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ أَبِي زُهَيْرٍ عَالِيًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وغَيْرُهُمْ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن بشر بْن مطر أخو خَطَّابٍ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابن مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبي مُخَارِقٍ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ جَزْءٍ السَّلَمِيِّ، عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بالمدينة، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ أَحْنَاشِ الأَرْضِ، قال: سَلْ عَمَّا شِئْتَ\"قال: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الضَّبِّ، فَقَالَ: لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ\"قُلْتُ: فَإِنِّي آكُلُ مَا لَمْ تُحَرِّمْ، قال: إِنَّهَا فُقِدَتْ يَعْنِي أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ وإِنِّي رَأَيْتُ خُلُقًا رَابَنِي\"قال: وسَأَلْتُهُ عَنِ الأَرْنَبِ، فَقَالَ: لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ\"قُلْتُ: فَإِنِّي آكُلُ مَا لَمْ تُحَرِّمْ، قال: بَلَغَنِي أَنَّهَا تَدْمِي\"قال: وسَأَلْتُهُ عَنِ الضَّبْعِ، فَقَالَ: ومَنْ يَأْكُلُ الضَّبْعَ؟ ! \"قال: وسَأَلْتُهُ عَنِ الذِّئْبِ، فَقَالَ: لا يَأْكُلُ الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ\"ولَمْ يَذْكُرِ الثَّعْلَبَ.\n١٠٦٨ بخ د: حبان بن زيد الشرعبي أبوخداش الشامي الحمصي (١) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: =","vol":"5","page":336},{"text":"رَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ)، ورجل من المهاجرين من قرن (١) (د) .\nرَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي (بخ د) (٢) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"حديثا، وأَبُو داود حديثا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنِي أبو\n_________\n= ٢ / ٤٢٩، ٥٢٢، ٣ / ١٧٤، ٢٠٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٣، ١٣٢٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، وأنساب السمعاني في (الشرعبي)، ولباب ابن الاثير: ٢ / ١٩١، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١٦ ١١٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٢ ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٨. والشرعبي: بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح العين المهملة وفي آخرها باء موحدة وهي نسبة إلى شرعب بن قيس بن معاوية بن جشم، قبيلة من حمير، قيده ابن الاثير في \"اللباب\". وَقَال المؤلف في حاشية النسخة: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: شرعب: أصل الشرعبة: الطويل، يقال: رجل شرعب وامرأة شرعبة، قال طفيل:\nقصير خطو الرجل يوم إقامة • عميم القوام ذات خلق مشرعب\nأي: ذات خلق مشرف\". قال بشار: وفي المحكم لابن سيده، واللسان (شرعب) يرد البيت الذي أورده الأَصْمَعِيّ لطفيل هكذا:\nأسيلة مجرى الدمع خمصانة الحشى • برود الثنايا، ذات خلق مشرعب (١) (١) قرن: بطن من مراد.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" ووثقه ابن حجر، وَقَال الذهبي: شيخ\".","vol":"5","page":337},{"text":"خِدَاشٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاثَةٍ: فِي النَّارِ، والْكَلأِ، والْمَاءِ.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ مسدد، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n١٠٦٩ بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1136> حبان بن عاصم التميمي العنبري البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جده لأمه حرملة بْن عَبد اللَّهِ التميمي العنبري (بخ)، أنه أت النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تأمرني، قال: إيت المعروف، واجتنب المنكر..الحديث، وفيه قصة (٣) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الجنيد عَبد اللَّهِ بْن حسان العنبري (بخ) .\nروى له البخاري في الأدب.\n١٠٧٠ خ:<span data-type=\"title\" id=toc-1137> حبان بن عطية السلمي </span>(٤) .\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٤٧٧) في البيوع: باب في منع الماء، وأحمد: ٥ / ٣٦٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٨٩. ووضع رقمه في الميزان\"م\"وهو خطأ فاحش من المحقق.\n(٣) لكن وقع هذا الحديث في كتاب الادب مقرونا بصفية بنت علية وأختها، ومع أن ابن حبان ذكره في كتاب \"الثقات\" فقد قال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٤ وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٨، وتقييد المهمل، الورقة ٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، وإكمال مغلطاي: ٣ / الورقة: ١١٦ ١١٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٢ ١٧٣.","vol":"5","page":338},{"text":"ذكره أَبُو نصر بْن ماكولا في باب حبان، وذكره أَبُو الوليد الفرضي في باب حيان وتابعه على ذلك أَبُو علي الغساني (١)\nذكره البخاري في حديث حصين (خ)، عن سَعِيد بْن عُبَيدة، قال: تنازع أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي وكَانَ عثمانيا، وحبان بْن عطية وكَانَ علويا، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ لحبان: لقد علمت الذي جرأ صاحبك على الدماء يعني عليا فَقَالَ: ما هو لا أبا لك؟ فذكر قصة حاطب بْن أَبي بلتعة (٢) .\n١٠٧١ ق: حبن بن عَلِيٍّ العنزي (٣)، أَبُو علي الكوفي\n_________\n(١) هكذا قال، وما أظنه إلا واهما، فالذي وجدته في كتاب\"تقييد المهمل\"، الورقة ٤٥ من نسخة الاوقاف العراقية وهي نسخة متقنة قوله: وحبان بن عطية مذكور في حديث أبي عوانة عن حصين، قال: تنازع أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي وحبان بن عطية، ذكر هذا في حديث روضة خاخ وقصة حاطب وهو في \"الجامع\"في كتاب استتابة المرتدين.\nوفي بعض نسخ شيوخنا عَن أبي ذر الهروي: حيان ابن عطية بفتح الحاء وبالياء باثنتين وذلك وهم\". وقد انتبه مغلطاي إلى هذا قبلي فذكره أيضا، وأخذه ابن حجر.\n(٢) أخرجه البخاري ٤ / ٩٢ في الجهاد والسير: باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة والمؤمنات إذا عصين وتجريدهن و٩ / ٢٣ في استتبابة المرتدين: باب ما جاء في المتأولين. وأحمد: ١ / ١٠٥، وقد مر الكلام عليه عند كلامنا على ترجمة حاطب بن أَبي بلتعة التي مرت قبل قليل في حواشي هذا المجلد. قال بشار: وفي ذكر المزي لهذه الترجمة تجوز على منهجه لا نرضاه له لان حبان بن عطية ورد ذكره في صلب الرواية، والكتاب مخصص للإسناد، فلو كان هذا من منهجه، لكان عليه أن يترجم حاطب بن أَبي بلتعة الذي ذكرناه قبل قليل وانتقدنا الحافظ ابن حجر لانه أورده في \"تهذيب التهذيب.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٥، والدارمي، رقم ٣٤٥، ٢٤٦، وابن طهمان، رقم ٣٠٧، وتاريخ خليفة: ٥١، وطبقاته: ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٣٠٧، والضعفاء الصغير: ٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٠، ٥٥٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨ وذكره في المجروحين أيضا:! / ٢٦١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩١، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٧٦، وكتاب العلل له: ٤ / الورقة ١٤، وتاريخ بغداد للخطيب: =","vol":"5","page":339},{"text":"أخو مندل بْن علي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وأشعث بْن سوار، وجعفر بْن أَبي المغيرة (فق)، وحارثة بْن أَبي الرجال، والحسن بْن كثير، ورزين بْن حبيب الجهني، وسعد بْن طريف الإسكاف، وأبي سعد سَعِيد بْن المرزبان البقَالَ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وسهيل بْن أَبي صالح، وصالح بْن حيان القرشي، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شبرمة، وعبد الملك بْن عُمَير، وعقيل بْن خالد الأيلي، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومحمد بْن عجلان، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وهشام بْن عروة، والهيثم بْن عتبة، ويزيد بْن أَبي زياد (ق)، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، والأسود بْن عامر شاذان، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان (ق)، وحجين ابن المثنى، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بن الزبرقان\n_________\n= ٨ / ٢٥٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، والعبر: ١ / ٢٥٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٧٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٨٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٤ ١٧٣، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٩، وتاج العروس: ٢ / ٢١٩، وأخذ المؤلف معظم آراء العلماء في الجرح والتعديل من\"تاريخ الخطيب\".","vol":"5","page":340},{"text":"الكوفي، وخالد بْن يزيد الطبيب، وخلف بْن هشام البزار، والخليل بْن كريز الشيباني الكوفي، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بْن صالح، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ (فق)، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن يزيد البزاز، ومعلى بْن مهدي الموصلي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والوليد بْن صالح، ويحيى بْن الحسن بْن فرات القزاز، ويحيى بْن زياد الفراء النحوي.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عن حجر بْن عَبْدِ الجبار بْن وائل بْن حجر: ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل من حبان بْن علي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: حبان أصح حديثا من مندل.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كلاهما سواء.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: وسألته يعني يحيى بن مَعِين عن مندل بْن عَلِيٍّ فَقَالَ: ليس به بأس، قلت: وأخوه حبان بْن عَلِيٍّ؟ قال: صدوق.\nقلت: أيهما أحب إليك؟ قال:","vol":"5","page":341},{"text":"كلاهما، وتمرى (١) كأنه يضعفهما.\nوَقَال عَبَّاس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حبان أمثلهما.\nوَقَال عنه في موضع آخر: إنما تركا لمكان الوديعة، وَقَال عنه في موضع آخر: فيهما ضعف، وهما أحب إلي من قيس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش، قال يَحْيَى بْن مَعِين: حبان ومندل صدوقان.\nوَقَال الدورقي عن يَحْيَى: ليس بهما بأس.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: حبان ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي داود: لا أحدث عن حبان ابن عَلِيٍّ، ولا عن مندل بْن علي.\nقال أَبُو دَاوُدَ: وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عن حبان، فَقَالَ: لا هو ولا أخوه.\nوَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: سَأَلتُ أبي عن حبان ابن علي فضعفه، وَقَال: لا أكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير: في حديثه وحديث أخيه مندل بعض الغلط.\nوَقَال أبو زُرْعَة: لين.\n_________\n(١) تمرى: شك.","vol":"5","page":342},{"text":"وَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ: ليس عندهم بالقوي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، والنَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حبان ومندل متروكان. وَقَال مرة أخرى: ضعيفان، ويخرج حديثهما (١) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: له أحاديث صالحة، وعامة حديثه إفرادات وغرائب، وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ صالحا دينا (٢) .\nقال هارون بْن حاتم: سألت مُحَمَّد بْن فضيل، متى ولدت؟ قال: أنا وحبان بْن علي سنة إحدى عشرة ومئة، قلت: فمندل؟ قال: هذا أكبر منا بدهر.\nوَقَال الحسين بْن فهم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سعد (٣): حبان بْن علي يكنى أبا علي، وكَانَ أسن من أخيه مندل، وكَانَ المهدي قد\n_________\n(١) وَقَال في كتاب العلل: ٤ / الورقة ١٤: ليس بثقة.\n(٢) وَقَال الجوزجاني في \"أحوال الرجال\": مندل وحبان واهيا الحديث\"، وضعفه العقيلي وابن قانع، وابن ماكولا، وابن الجوزي وَقَال: العجلي: كوفي صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، ثم ذكره في ي كتاب\"المجروحين\"وَقَال: يروي عن الناس، روى عنه الكوفيون\nوالبغداديون، فاحش الخطأ فيما يروي، يجب التوقف في أمره. حَدَّثَنَا الحنبلي، قال: سمعت أَحْمَد بْن زهير يَقُولُ عَنْ يحيى بْن مَعِين، قال: مندل وحبان ابنا علي ليس حديثهما بشيءٍ\". وضعفه الذهبي في \"العبر\"و\"المغني\"و\"الديوان\"و\"الميزان\"، نعم قال في الميزان: لكنه لم يترك\"لكن هذا لا يسوغ له ما قاله في كتاب\"الكشاف\": فقيه صالح الحديث\"، فهو ضعيف إن شاء الله.\n(٣) قد أورده ابن سعد في طبقاته: ٦ / ٣٨١.","vol":"5","page":343},{"text":"أحب أن يراهما، فكتب إلى الكوفة في إشخاصهما إليه، فلما دخلا عليه سلما، فَقَالَ: أيكما مندل؟ فَقَالَ مندل: هذا حبان يا أمير المؤمنين.\nقال: وتوفي حبان بالكوفة سنة إحدى وسبعين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي الدنيا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سعد: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي، من أنفسهم، مات سنة إحدى وسبعين ومئة. وكذلك قال خليفة بْن خياط، وكذلك قال مطين فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.\nروى له ابن ماجه حديثا ذكرناه في ترجمة مُحَمَّد بْن عقيل بْن أَبي طالب، وحديثا آخر في التفسير.\n١٠٧٢ خ م ت س: حبان بن مُوسَى بن سوار السلمي (١)، أَبُو مُحَمَّد المروزي الكشميهني.\nرَوَى عَن: داود بْن عَبْد الرحمن العطار المكي، وسفيان\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٩٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢١١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥٠، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٠، والعبر: ١ / ٤١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٨٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٥ ١٧٤، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩١، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٧، وتاج العروس: ٢ / ٢٧٣.","vol":"5","page":344},{"text":"ابن عَبد المَلِك، وأَبي وهب سهل بْن مزاحم، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م ت س)، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، والنضر بْن مُحَمَّد، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم المروزيين.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن الخليل، وأحمد بْن عبدة الآملي (١) (ت)، وأحمد بْن عزيز النسفي، وأحمد بْن نصر النيسابوري، وأحمد بْن يونس الضبي، وأَبُو بكر جعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسَعِيد بْن إسرائيل القَطِيعِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّه بْن محمود السعدي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحارث المروزي، ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي (س)، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي البخاري، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد بْن عامر السمرقندي، ومحمد بْن علي بْن الحسن بْن شقيق (ت)،\nومحمد بْن علي بْن حمزة، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن السكن، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: المروزيون، ومحمد بْن مسلم ابن وارة الرازي، ومحمد بْن منصور بْن الحسن بْن منصور أَبُو سعد ابن أَبي نصر الهروي الزاهد.\nوهارون بْن أَبي هارون، وهبيرة بْن الْحَسَن بْن علي بْن المنذر البغوي، ويعقوب بْن إِسْمَاعِيلَ بْن حماد ابن زيد، ويوسف بْن عدي الكوفي، وهو من أقرانه، ومات قبله.\n_________\n(١) هذا الرجل من آمل جيحون لا من آمل طبرستان كما ادعى البعض، وقد تقدم في المجلد الاول من هذا الكتاب (ص: ٣٩٩ ترجمة: ٧٦) وراجع تعليقنا هناك.","vol":"5","page":345},{"text":"قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس صاحب حديث، ولا بأس به.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كَانَ قدم الري فنزل على مُحَمَّد بْن مهران الجمال.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال هو والبخاري: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (١) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nوللشاميين شيخ آخر متأخر عن هذا يقال له:\n١٠٧٣ تمييز حبان بن مُوسَى (٢) الكِلابي (٣) أَبُو مُحَمَّد الدمشقي.\nيروي عَن: زكريا بْن يَحْيَى السجزي، خياط السنة وغيره.\nويروي عَنه: ابن ابنه أَبُو الْفَرَجِ العباس بْن مُحَمَّدِ بْنِ حبان بْن مُوسَى، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الرازي والد تمام بْن مُحَمَّد.\n_________\n(١) ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) وفيات ابن زبر، الورقة ٩٧ (من نسخة لندن)، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١١، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٢، وتهذيب ابن عساكر: ٤ / ٢١.\n(٣) وقع في سير أعلام النبلاء: الكلاعي\"لعله من خطأ الطبع.","vol":"5","page":346},{"text":"قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر. مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، وكذلك قال أَبُو الحسين الرازي، وزاد: في ربيع الأول.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٠٧٤ د عس: حبان بن يسار الكِلابي أَبُو رويحة (١)، ويُقال: أَبُو روح، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: يزيد بْن أَبي مريم السلولي، وثابت البناني، وعبد الرحمن بْن طلحة الخزاعي (عس)، إن كان محفوظا، وعُبَيد الله بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز الخزاعي (د)، ومحمد ابن واسع، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وبشر بْن المفضل، وحبان بْن هلال، وأَبُو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعلي بْن عثمان اللاحقي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (عس)، والعلاء بْن عَبْدِ الجبار العطار، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (د) .\nقال البخاري، عن الصلت بْن مُحَمَّد: رأيته آخر عُمَره، وذكر منه اختلاطا.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٠٥، والكنى لمسلم، الورقة: ٣٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٠٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٩ ٣٠٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٤٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١١٧، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٦ ١٧٥، والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة، الترجمة ١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٣.","vol":"5","page":347},{"text":"وَقَال أبو حاتم: ليس بالقوي، ولا بالمتروك، وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي مسند علي حديثا واحدا معللا.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْهُ، عَن أَبِي مُطَرِّفٍ عُبَيد اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ بْن عُبَيد الله بْن كريز، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ، عَنِ الْمُجْمِرِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يكتال بالمكيال الاوفى إذاا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وذُرِّيَّتِهِ وأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.\nورَوَاهُ النَّسَائي، عَن أَبِي الأَزْهَرِ أَحْمَدَ بْنِ الازهر، عن عَمْرو ابن عَاصِمٍ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وبَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ\"ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّتَهُ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ سواء.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٩٨٢) في الصلاة: باب الصلاة على النَّبِيّ ﷺ بعد التشهد، وإسناده ضعيف، وقد أعله البخاري في \"التاريخ\"حينما أورده، وذكر في اسم ابيه اختلافا.","vol":"5","page":348},{"text":"من اسمه حبشي وحبة\n١٠٧٥ ت س ق: حبشي بن جنادة بن نصر السلولي (١)، لهُ صُحبَةٌ، يعد في الكوفيين، وهو جد حصين بْن مخارق بْن ورقاء ابن حبشي بْن جنادة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت س ق)، وشهد معه حجة الوداع.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (ت)، وأَبُو إسحاق السبيعي (ت س ق) (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٦، والعلل لأحمد: ١ / ١٧٣، والمسند: ٤ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٢٧ المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٥، ٦٢٤، ٦٢٥، ٦٣٢، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة: ٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٩٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ١٧، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٨، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٤٠٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٨٣، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٨٣، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٢٦٣، وأسد الغابة: ١ / ٣٦٧ ٣٦٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٩١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥ ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٨٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب التهذيب ٢ / ١٧٦، والاصابة، الترجمة ١٥٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٤.\n(٢) وروى عنه ابنه عبد الرحمن على ما ذكره ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\".","vol":"5","page":349},{"text":"قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: يكنى أبا الجنوب: إسناده فيه نظر، سمعت ابن حماد (١) يذكره عن البخاري. وروى له أحاديث، وَقَال: ولحبشي من الحديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به.\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثين، وافقه النَّسَائي وابن ماجه على أحدهما، وقد وقع لنا عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي ابن الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ (٢)، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: عَلِيٌّ مِنِّي وأَنَا مِنْ عَلِيٍّ، ولا يُؤَدِّي عَنِّي إِلا أَنَا أَوْ هُوَ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بَعُلُوٍّ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا، ورَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، عن يحيى\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ابن حماد هذا هو أبو بشر الدولابي.\n(٢) قال الذهبي في \"المغني\": صحابي تناكد ابن عدي وذكره في كتاب\"الكامل\"وشبهته في ذلك قول البخاري في حديثه: إسناده فيه نظر\"، وذلك عائد إلى الرواة لا إليه.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (١١٩) في المقدمة: فضل علي بْن أَبي طالب.\n(٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧١٩) في المناقب: باب مناقب علي بْن أَبي طالب\"وَقَال: حسن غريب.\n(٥) أخرجه في سننه الكبرى (في المناقب) انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٣.","vol":"5","page":350},{"text":"ابن آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ فَكَأَنَ شَيْخَ شَيْخِنَا حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَصْحَابِهِ (١) .\n١٠٧٦ ص: حبة بن جوين بن علي بن عَبْد نهم بن مالك (٢) بن غانم بن مالك بن هوازن بن عرينة العرني البجلي، أَبُو قدامة الكوفي.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: يقال إنه رأى النبي ﷺ.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعَن أبي عياض عنه، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (ص)، وعمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن سَعِيد، ويُقال: ابن أَبي سَعِيد\n_________\n(١) أما الحديث الآخر الذي رواه التِّرْمِذِيّ له لهو حديث: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه..الحديث، وقد أخرجه التِّرْمِذِيّ في الزكاة:\nباب من لا تحل له الصدقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٧، وطبقات خليفة: ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعارف لابن قتيبة: ٦٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، ١٩٠، ٢٢٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٨٨، وتاريخ الطبري: ٦ / ٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، وذكره في المجروحين أيضا: ١ / ٢٦٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الورقة ٨، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٧٨، وجمهرة ابن حزم: ٣٨٨، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٧ ٢٧٤، واكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٢٠، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٤، ومعجم البلدان ٤ / ٣٢٥، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٣١٠، ٤ / ٤١٨، وأسد الغابة ١ / ٣٦٨ ٣٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال ١ / ٤٥٠، والمغني ١ / الترجمة ١٢٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨١٩، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٩٤، والمشتبه: ١٤٤، وتاريخ الاسلام ٣ / ١٥، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١١٩ ١١٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٨٩، وبغية الاريب: الورقة / ٧٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٧ ١٧٦، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٤.","vol":"5","page":351},{"text":"البجلي الكوفي، وأَبُو المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، والحكم بْن عتيبة، ورشيد الهجري، وسلمة بْن كهيل (ص)، ومسلم الأَعور، وميمون الخياط، وأَبُو حيان التَّيْمِيّ، وأَبُو السابغة النهدي.\nوكَانَ من شيعة علي، وشهد معه المشاهد كلها.\nقال خليفة بْن خياط: حبة بن جوين بن علي بن عَبْد نهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن بْن عرينة بْن نذير بْن قسر وهو مالك بْن عبقر بْن أنمار بْن أراش، مات في أول مقدم الحجاج العراق.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، وعن يَحْيَى بْن مَعِين:. قد رأى الشعبي رشيد الهجري، وحبة العرني، والأصبغ بْن نباتة (١)، وليس كلهم شيئا (٢) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن معبد، عن يَحْيَى بْن مَعِين: حبة العرني ليس بثقة (٣) .\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\n_________\n(١) تصحف في تاريخ الخطيب إلى: بنانة.\n(٢) الذي في تاريخ الخطيب: وليس يساوون كلهم شيئا.\n(٣) نقل المؤلف قوله من تاريخ الخطيب، وإلا فإنه قال في أحوال الرجال: غير ثقة. وقد أورده الخطيب من طريق عيسى العصار عن الجوزجاني، مثله\"غير ثقة\".","vol":"5","page":352},{"text":"وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: حبة العرني من أصحابح علي، شيخ، وكَانَ يتشيع، ليس هو بمتروك، ولا ثبت، وسط.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: كوفي، تابعي، ثقة.\nوَقَال يحيى بن سلمة بن كهيل، عَن أَبِيهِ: ما رأيت حبة العرني قط إلا يقول: سبحان اللَّه، والحمد لله، ولا إله إلا اللَّه، والله أكبر، إلا أن يكون يصلي أو يحَدَّثَنَا (١) .\nقال الهيثم بْن عدي (٢): توفي في أول ما قدم الحجاج سنة خمس أو ست وسبعين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد، ومحمد بْن سعد (٣): مات سنة ست وسبعين.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن يَحْيَى بْن بكير: مات في سنة خمس أو\n_________\n(١) هذه الاقوال كلها من تاريخ الخطيب. وَقَال ابن سعد: يضعف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" لكنه ذكره في \"المجروحين\"أيضا، وَقَال: كَانَ غاليا فِي التشيع واهيا في الحديث..حَدَّثَنَا مكحول، قال: سمعت جَعْفَر بْن أبان يَقُول ليحيى بن مَعِين: حبة العرني؟ فقال: ليس بشيءٍ\". وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": ما رأيت له منكرا جاوز الحد\"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وضعفه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق له أغلاط، وكان غاليا في التشيع\". قال بشار: لا أدري كيف قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق\"، وقد ضعفه ابن مَعِين، والجوزجاني، والنَّسَائي، وابن سعد، والدارقطني، وابن حبان والذهبي. نعم، وثقه العجلي، لكن العجلي كثيرا ما يوثق الضعفاء والمجاهيل، فالصحيح أنه ضعيف إن شاء الله.\nوقد ذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه ابن عقدة في جمعه طرق\"من كنت موه فعلي مولاه\"، لكن الإسناد إلى حبة واه، والصحيح أنه تابعي.\n(٢) من تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٧٦ وقد رواه الخطيب عن القاضي أبي العلاء محمد بن علي الواسطي، عن محمد بن أحمد المفيد، عن ابن معاذ الهروي، عَن أبي داود السنجى، عن الهيثم.\n(٣) أخذهما من تاريخ الخطيب أيضا ٨ / ٢٧٧.","vol":"5","page":353},{"text":"ست وسبعين، ويُقال: أو مقدم الحجاج العراق، ويُقال: سنة تسع وسبعين.\nروى له النَّسَائي فِي خصائص علي (١)، وفي مسنده حديثا واحدا، عن علي: أنا أول من صلى مع رَسُول اللَّهِ ﷺ\". وقد وقع لنا عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ صِرْمَا، قَالا: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَة بْنِ كُهَيْلٍ، قال: سَمِعْتُ حَبَّةَ الْعُرَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ أَوْ صلى مع رَسُول اللَّهِ ﷺ\". رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن مهدي، عن شبعة (٢)، فَكَأَنَ شَيْخَ مَشَايِخِنَا حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَصْحَابِهِ.\n١٠٧٧ بخ ق: حبة بن خالد (٣)، أخو سواء بْن خالد،\n_________\n(١) انظر كتاب الخصائص: ٤٢.\n(٢) وقع في المطبوع من\"الخصائص\": شعيب\"، وعلق عليه محققه السيد محمد هادي الاميني بقوله: أبو صالح شعيب بن الحجاب الأزدي المغولي البَصْرِيّ المتوفى سنة ١٣١ / ١٣٠ رجال الصحيحين: ١ / ٢١٠..إلخ\"وكله وهم في وهم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣، وطبقات خليفة ٥٧، ١٣٢، ومسند أحمد: ٣ / ٤٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١١٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٨، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٢١٨، وإكمال ابن =","vol":"5","page":354},{"text":"الأسدي من بني أسد بْن خزيمة، وقيل: من بني عامر بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة، وقيل: من خزاعة لهما صحبة، عدادهما في أهل الكوفة، روى حديثهما الأعمش (بخ ق)، عن سلام أبي شرحبيل (١) عنهما.\nروى لهما البخاري في \"الأدب\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ: قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَلامِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ حَبَّةَ وسَوَاءِ ابْنَيْ خَالِدٍ، قَالا: دَخَلْنَا على النَّبِيّ ﷺ وهُوَ يُصْلِحُ شَيْئًا، فَأَعَنَّاهُ، فَقَالَ: لا تَأْيَسَا مِنَ الرِّزْقِ ما تهزهزت (٣) رؤوسكما فَإِنَّ الإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرَةٌ ثُمَّ يَرْزُقُهُ الله عزوجل.\nوأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n= ماكولا: ٢ / ٣١٩، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٨٣، ٣٧٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٠٩٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، والعقد الثمين للفاسي: ٤ / ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٧، والاصابة، الترجمة ١٥٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٥.\n(١) هو سلام بن شرحبيل، أَبُو شرحبيل.\n(٢) المسند: ٣ / ٤٦٩.\n(٣) في المطبوع من مسند أحمد: تهززت\"، وما هنا أحسن، وبه جاءت الروايات.","vol":"5","page":355},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٤ / ٨ حديث ٣٤٨٠ ورواه عن الحسين بْن إسحاق التستري: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، عن معاوية، به. ورواه أيضا عن العباس بن الفضل الاسفاطي: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن حرب، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ الأعمش، عن سلام أبي شرحبيل، عن حبة وسواء (٣٤٧٩) .\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٤١٦٥) في الزهد: باب التوكل والتعيين، وسلام لم يوثقه غير ابن حبان، والأعمش لم يصرح بالسماع وهو مدلس، فإسناده ضعيف.","vol":"5","page":356},{"text":"من اسمه حبيب\n١٠٧٨ تم: حبيب بن أوس (١)، ويُقال: ابن أَبي أوس الثقفي المِصْرِي.\nروى عن: أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (تم)، وعَمْرو بْن العاص.\nرَوَى عَنه: راشد بْن جندل الرافعي (تم)، ومولاه راشد الثقفي.\nذكر أَبُو سَعِيد بْن يونس أنه شهد فتح مصر، قال: وعليه نزل يوسف بْن أَبي عقيل الثقفي والد الحجاج بْن يوسف، مقدم مروان ابن الحكم، وخطته عند أصحاب القلانس عند المسجد الجامع، وهي دار أبي عرابة (٢) .\n_________\n(١) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٣٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٨٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"5","page":357},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"حديثا واحدا، قد ذكرناه في ترجمة راشد بْن جندل.\n١٠٧٩ ع: حبيب بن أَبي ثابت (١)، واسمه قيس بْن دينار، ويُقال: قيس بْن هند، ويُقال: هند، الأسدي أبويحيى الكوفي، مولى بني أسد بْن عبد العزى.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م)، والأَغَر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٦، والدارمي، رقم ٤٧٠، والعلل لابن المديني: ٦٧، والعلل لأحمد: ١ / ١٨، ٤٠، ٤١، ٥٦، ١٠٠، ١٠٣، ١٠٤، ١٤٣، ١٥٦، ٢٠٨، ٢٢٦، ٢٣٤، ٢٣٦، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٧٢، ٢٩٣، ٣٣٤، ٣٥٧، ٣٦٦، ٣٨٢، وتاريخ خليفة: ١٩٤، وطبقاته: ١٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٣، ٢٨٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعارف لابن قتيبة: ٥٨٧، ٦٢٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ١٣٥، ٣ / ٢٦٦، ٥٤٩، ٥ / ٥١٨، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٧، ٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٨١، ٥٠٠، ٥٣٧، ٧٠٦، ٢ / ١٠٦، ٢٠٤، ٥٣٣، ٦٤٠، ٦٨٦، ٧٠٢، ٧٥٩، ٧٧١، ٣ / ٧٤، ٨٤، ٨٥، ١٠١، ٢١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٥، ٤٤٤، ٤٤٩، ٦٢٥، وتاريخ واسط: ١٠٢، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٤٠ ٣٩، ٥٨، ٢ / ٣١٥ ٣١٤، ٣ / ٥٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٩٥، والمراسيل: ٢٩ ٢٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٢٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨٤، والوفيات لابن زبر، الورقة ٣٥، ٣٦ وثقات ابن شاهين، الورقة ١٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٤، والحلية لابي نعمى: ٥ / ٦٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، والسابق واللاحق للخطيب: ١٦٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٩، وطبقات الشيرازي: ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٧، وتلقيح ابن الجوزي: ١٦٩، ٤٤٩، والتبيين لابن قدامه: ٣٢٥، ٣٣٥، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٤ / ٢٤٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٩١ ٢٨٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتهذيب التهذيب: ١ / الورقة ١١٩ ١١٨، والكاشف: ١ / ٢٠١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٠ ١١٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩١ ٢٩٠، ومرآة الجنان: ١ / ٢٥٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٠ ١٧٨، والنجوم الزاهرة: ١ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦، وتهذيب ابن عساكر: ٤ / ٣٩.","vol":"5","page":358},{"text":"أبي مسلم، وأنس بْن مالك، وثعلبة بْن يزيد الحماني (عس)، وحكيم بْن حزام (ت) قال التِّرْمِذِيّ (١): ولم يسمع عندي منه وجميل بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بخ)، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (ت سي) وهو من أقرانه، وذكوان أبي صالح السمان (ت س ق) وزيد بْن أرقم (ت)، وزيد بْن وهب الجهني (خ ت)، وأبي العباس السائب ابن فروخ المكي (ع)، وسَعِيد بْن جبير (ع)، وسَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أبزى (سي)، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (خ)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (خ م س)، والضحاك المشرفي (٢) (م ص)، وطاووس بْن كيسان (م د ت س)، وعاصم بْن ضمرة السلولي (د ق)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن باباه (ق)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبْد اللَّهِ بْن حبيب السلمي، وعبد اللَّه بْن عباس (ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (٤)، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَمْرو (س)، وأبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (خ م س)، وعبدة ابن أَبي لبابة (س ق) وهو من أقرانه، وعروة بْن الزبير (ت ق) حديث المستحاضة وقيل: الصحيح، عن عروة المزني (د) وعروة بْن عامر القرشي (د)، وعطاءبن أَبي رباح (د س)، وعطاء بْن يسار (م)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب زين العابدين (س)، وعمارة بْن\n_________\n(١) الجامع: ٣ / ٥٤٩ حديث ١٢٥٧ (= ٢ / ٢٦٤ ح ١٢٧٥ من طبعة دار الفكر) .\n(٢) المشرفي بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتحخ الراء وفي آخرها الفاء نسبة إلى مشرف، بطن من همدان.","vol":"5","page":359},{"text":"عمير (د س)، وهو من أقرانه، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (س)، وكريب مولى ابن عباس (د س)، ومجاهد بن جبر (م)، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م د س)، وهو من أقرانه، وميمون بْن أَبي شبيب (بخ مق ع)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (س ق)، ووهب أبي سفيان مولى ابْن أَبي أَحْمَد (د)، وأبي أرطاة (س)، وأبي المطوس (ع)، وأبي مُوسَى الحذاء (س)، وأم سلمة أم المؤمنين (ق)، ولم يسمع منها.\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (ص)، وإسماعيل بْن سالم (بخ)، وأَبُو يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (سي)، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م) وهو من أقرانه، وحماد بْن شعيب الحماني، وحمزة بْن حبيب الزيات (ت)، وأَبُو العلاء خالد بْن طهمان الخفاف، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ت ق)، وسعير بْن الخمس (ت)، وسفيان الثوري (خ م ت س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (م ع)، وسُلَيْمان أَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (م س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (ت)، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س ق)، وعبد العزيز بْن رفيع (س)، وعبد العزيز بْن سياه (خ م ت س ق)، وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جُرَيْج (س)، وعُبَيد بْن أَبي أمية والد عُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وأَبُو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (ت)، وعطاء","vol":"5","page":360},{"text":"ابن أَبي رباح (س ق)، وهو من شيوخه، وعَمْرو بْن خالد الواسطي (ق)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وهو من أقرانه، والعوام بْن حوشب (د)، وقيس بْن الربيع، وكامل أَبُو العلاء (د ت ق)، وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وهو من أقرانه، ومسعر بْن كدام (خ م)، ومطرف بْن طريف (س)، ومنصور بْن المعتمر، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (س)، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش المقرئ، وأَبُو بكر النهشلي (س)، وأَبُو هاشم الرماني (ق)، وأَبُو يَحْيَى القتات.\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو مئتي حديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش: كَانَ بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بْن أَبي ثابت، والحكم، وحماد، وكَانَ هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، وكَانَ مفتي الكوفة قبل حماد بْن أَبي سلمة.\nوَقَال ابن المبارك، عن سفيان: حَدَّثَنَا حبيب بْن أَبي ثابت، وكَانَ دعامة، أو كلمة تشبهها (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَن أَبِي يَحْيَى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بْن أَبي ثابت، وكأنما قدم عليهم نبي.\n_________\n(١) الذي في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: أو كلمة شبهها تشبهها\".","vol":"5","page":361},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة، قيل ليحيى: حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يَحْيَى يريد: منكرين، حديث: تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير\"، وحديث\"القبلة للصائم.\nوَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أَبُو زُرْعَة عَنه: سمع من أم سلمة؟ فَقَالَ: لا. وَقَال: سمعت أبي يقول: حبيب بْن أَبي ثابت: صدوق، ثقة، وروى عن عروة حديث: \"المستحاضة\"، وحديث\"القبلة للصائم\"، ولم يسمع ذلك من عروة (١) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ، عن البخاري: لم يسمع من عروة بْن الزبير شيئا (٢) .\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: روي عن الثوري، أنه قال: ما حَدَّثَنَا حبيب إلا عن عروة المزني (٣) .\n_________\n(١) انظر عن هذين الحديثين التعليق على سير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٩٠.\n(٢) كرر ذلك في ثلاثة مواضع من كتابه: ١ / ١٣٥ حديث ٨٦، ٣ / ٢٦٦ حديث ٩٣٦، ٥ / ٥١٨، حديث ٣٤٨٠. وَقَال ابن أَبي حاتم في كتاب\"المراسيل\"، عَن أبيه: أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني على عدم سماعه من عروة.\n(٣) وَقَال ابن عدي: وحبيب بن أَبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثًا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا، وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثوري وشعبة عنه، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم، وهو ثقة حجة كما قاله ابن مَعِين، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه وهو في أئمتهم يجمع حديثه\" (١ / =","vol":"5","page":362},{"text":"قال أَبُو بكر بْن عياش، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، والبخاري (١): مات سنة تسع عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عن الهيثم بْن عدي، عن يَحْيَى بْن سلمة بْن كهيل (٢): مات في ولاية يوسف بْن عُمَر سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nروى له الجماعة.\n١٠٨٠ ت: حبيب بن أَبي حبيب البجلي (٣)، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عميرة، ويُقال: أَبُو كشوثا البَصْرِيّ نزيل الكوفة.\n_________\n= الورقة ٢٨٥) . وَقَال العجلي: كَانَ ثقة ثبتا في الحديث، سمع من ابن عُمَر غير شيء ومن ابن عباس، وكان فقيه البدن، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد. وَقَال الأزدي: ثقة صدوق. وَقَال ابن خزيمة وابن حبان: كان مدلسا. وَقَال العقيلي: وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها. وَقَال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": وهو ثقة بلا تردد، وقد تناكد الدولابي بذكره في الضعفاء له لمجرد قول ابن عون فيه: كان أعور، وإنما هذا نعت لبصره لا جرح له\"، وهو كما قال الذهبي.\n(١) وهكذا نقل الذهبي أيضا متابعا شيخه المزي وكأن البخاري قد انفرد بذكر هذه الوفاة عن ابن عياش وابن نمير، بينما الصحيح أن البخاري نقله عَن أبي بكر بن عياش تصريحا فقال في تاريخه الكبير: وحدثني أحمد بن سُلَيْمان، قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: مات يعني حبيبا في رمضان سنة تسع عشرة ومئة\"وَقَال مثل ذلك في تاريخه الصغير.\n(٢) هذه الرواية نقلها المؤلف من غير كتاب الطبقات، فالذي في كتاب الطبقات غير هذا، قال: أخبرنا الفضل بن دكين ومحمد بن عُمَر، قالا: مات حبيب بن أَبي ثابت سنة تسع عشرة ومئة\" (٦ / ٣٢٠) . على أن الهيثم بن عدي قال بوفاته سنة ١٢٢، قال مغلطاي: كذا رأيته في تاريخيه: الكبير والصغير، وكذا هو أيضا في كتاب الطبقات تأليفه\". قال بشار: والصحيح في وفاته سنة ١١٩ في رمضان، وهو الذي قرره أبو بكر بن عياش، وابن نمير، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والواقدي.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٩٦، وتاريخ واسط: ٦٩، ٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٦٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، ومعرفة التاببعين للذهبي، الورقة ٧، وتذهيب: ١ / الورقة ١١٩، والكاشف: ١ / ٢٠٢، وميزان الاعتدال:! / ٤٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٠، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٨.","vol":"5","page":363},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت)، في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة (١) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن طهمان أَبُو العلاء الخفاف (ت)، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد.\n١٠٨١ عخ م س ق: حبيب بن أَبي حبيب (٣)، واسمه يزيد الجرمي البَصْرِيّ الأنماطي، جد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ حبيب.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ القسري (عخ)، وزياد النميري، وعَمْرو بْن هرم (م س ق)، وقتادة.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال (س)، وداود بْن شبيب (ق)، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م س)، وسهل بْن بكار، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وابنه مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبي حبيب\n_________\n(١) موقوفا عليه، فهو قوله.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) العلل لأحمد: ١ / ١٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٦٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨٢، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٩، والكاشف: ١ / ٢٠٢، وميزان الاعتدال:! / ٤٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١١٩٩.","vol":"5","page":364},{"text":"(عخ)، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ، ويزيد بْن هارون، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي، وسمع منه يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ولم يحدث عنه.\nقال صالح بْن أَحْمَدَ بن حنبل، عن علي ابن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد، عن حبيب بْن أَبي حبيب صاحب عَمْرو بْن هرم، قلت: كتبت عَنْهُ شيئا؟ قال: نعم أتيته بكتابه فقرأه علي، فرميت بِهِ، ثم قال: كَانَ رجلا من التجار، ولم يكن في الحديث بذاك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: هو كذا وكذا، وكَانَ ابن مهدي يحدث عنه، وذكر أَبُو بكر الأثرم أن أَحْمَد بْن حنبل سئل عنه، فَقَالَ: ما أعلم بحبيب بْن أَبي ثابت (١) بأسا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: كَانَ معنا كتاب حبيب بْن أَبي حبيب، عن داود بْن شبيب، فنهانا يَحْيَى بْن مَعِين أن نسمعه من داود ابن شبيب.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن سالم الصائغ، عن الحسن بْن عَلِيٍّ الحلواني: سألت عَبْد الصَّمَدِ بن نعبد الوارث، عن أمر حبيب بْن أَبي حبيب، قال: وقع إلي كتاب، وكتبته، وإنما كَانَ في كتابه: وسئل، وسئل، فحدثني، وَقَال\n_________\n(١) هكذا في النسخ، ووضع ابن المهندس، وغيره، كلمة\"صح\"فوقها نقلا من نسخة المؤلف دلالة على صحتها، وإنما أكدوا ذلك لعدم مناسبتها الترجمة.١","vol":"5","page":365},{"text":"حبيب يعني جابر بْن زيد ثم بلغني بعد أنه كتبه نسخة أخرى سئل جابر بْن زيد سئل جابر بْن زيد، فأتيته فسألته عن ذلك، فَقَالَ: التنوزي أمرني بهذا فكتبت أيضا مرة أخرى على هذه النسخة: سئل جابر بْن زيد، فسمعت أنا وداود بْن شبيب.\nوَقَال عَبْد الصَّمَدِ: كل شيء من الفرائض والمناسك فهو عن عَمْرو بْن هرم، ليس عن جابر بْن زيد، قال عَبْد الصَّمَدِ، قلت لحبيب: عَمْرو بْن هرم لم يرو عنه أحد غير أبي بشر، فكيف رويت أنت عنه كل هذا؟ فَقَالَ: كنت جارا له، وكَانَ رجلا شريفا، وكَانَ له عطاء، وكنت موسرا، فكنت أسلفه إلى أن يتيسر عطاؤه، فَقَالَ لي مرة: والله ما أدري ما أكافئك إلا أن عندي كتابا أمله عليك، فأخرج إلي هذا الكتاب فأمله علي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: أرجو إنه لا بأس بِهِ (١) .\nروى له البخاري فِي أفعال العباد، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٠٨٢ ق: حبيب بن أَبي حبيب (٢)، واسمه إبراهيم،\n_________\n(١) وذكر البخاري في تاريخه الكبير أنه سمع ابن سيرين وقتادة. وَقَال حبان بن هلال: حَدَّثَنَا حبيب ابن أَبي حبيب الجرمي: ثقة. وَقَال ابن شاهين في كتاب \"الثقات\": صالح، وَقَال الذهبي: فيه لين\"، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. وَقَال الذهبي في زياداته في التذهيب: قلت: قال خليفة: توفي سنة اثنتين وستين ومئة\". وَقَال مغلطاي: مات سنة اثنتين وستين ومئة، قاله ابن قانع وخليفة بن خياط\". قال بشار: لم أجد وفاته في سنة ١٦٢ عند خليفة وما أظن خليفة ذكر وفاته، والظاهر أن الذهبي توهم في النقل، وتابعه مغلطاي بدلالة إضافته لعبارة\"وخليفة بن خياط\"على نسخته بأخرة.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٧، والجرح والتعديل، ٣ / الترجمة ٤٦٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨٧ ٢٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة =","vol":"5","page":366},{"text":"ويُقال رزيق، ويُقال: مرزوق الحنفي أَبُو مُحَمَّد المِصْرِي، كاتب مالك بْن أَنَس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الْحُصَيْنِ الأشهلي، وأبي الغصن ثابت بْن قيس المدني، وجعفر بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر الجعفري، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي، وشبل ابن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن عامر الأَسلميّ (ق)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن صدقة الفدكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد ابن مسلم الطائفي، وهشام بْن سعد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وأحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن سعد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وأحمد بْن الفضل بْن عُبَيد اللَّه العسقلاني، وأَبُو هارون إسماعيل ابن مُحَمَّدِ بْنِ يوسف الجبريني، وحام بْن نوح البلخي، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، وزاهر بْن خلف صاحب العربية، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الغزي، وعبد اللَّه بْن الوليد بْن هشام الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان بْن إبراهيم بْن مُوسَى الأزدي المِصْرِي المعروف بابن أَبي المدور، والفضل بْن يعقوب الرخامي (ق)، ومالك بْن عَبد الله بن سيف\n_________\n= ١١٩، والكاشف: ١ / ٢٠٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٦، وتهذيب: ٢ / ١٨٢ ١٨١، وحسن المحاضرة ١ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٠٠.","vol":"5","page":367},{"text":"التجيبي المِصْرِي، ومحمد بْن رزق اللَّه الكلوذاني، وأَبُو شريح مُحَمَّد بْن زكريا الحوتكي، ومحمد بْن مسعود ابن العجمي، ومحمد بْن يوسف بْن أَبي معمر، والمقدام بْن داود الرعيني، وهمام بْن داود المِصْرِي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: سمعت أبي، وذكر حبيبا الذي كَانَ يقرأ على مالك بْن أنس، فَقَالَ: ليس بثقة، قدم علينا رجل أحسبه، قال: من خراسان، كتب عن حبيب كتابا عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن سالم، والقاسم فإذا هي أحاديث ابن لَهِيعَة، عن خالد بْن أَبي عِمْران، عن القاسم، وسالم، قال أبي: أحالها على ابن أخي ابن شهاب، قال أبي: حبيب كَانَ يحيل الحديث، ويكذب، ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه، وأثنى عليه شرا وسوءا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ حبيب بمصر، كَانَ يقرأ على مالك بْن أنس، وكَانَ يخطرف (١) بالناس يصفح ورقتين ثلاثة، قال يَحْيَى: سألوني عنه بمصر، فقلت: ليس بشيءٍ. قال يَحْيَى: وكَانَ ابن بكير قد سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي: قال يَحْيَى بْن مَعِين، أو أبي: أشر السماع من مالك عرض حبيب، كَانَ يقرأ على مالك، وإذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا، وكتب\n_________\n(١) أي يسرع ويقفز في القراءة.","vol":"5","page":368},{"text":"\"بلغ\"وعامة سماع المِصْرِيين عرض حبيب!\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: كَانَ من أكذب الناس.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: متروك الحديث، روى عن ابن أخي الزُّهْرِيّ أحاديث موضوعة.\nوَقَال النَّسَائي: وأَبُو الفتح الأزدي: متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (١): كَانَ يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم، ويقرأ بعض الجزء ويترك البعض، ويقول قد قرأت الكل.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٢): أحاديثه كلها موضوعة، عن مالك وغيره، وذكر له عدة أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها مما روى حبيب، عن هشام بْن سعد كلها موضوعة، وعامة حديث حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد، ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات، وأمره بين في الكذب، وإنما ذكرت طرفا منه ليستدل بِهِ على ما سواه (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا (٤)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ\n_________\n(١) بتصرف من كتاب المجروحين: ١ / ٢٦٥.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٨٧.\n(٣) وأمر حبيب هذا لا يحتاج إلى إغراق، فهو كمال قال ابن عدي وغيره، وأيدهم الحفاظ: الذهبي ومغلطاي وابن حجر، وَقَال الذهبي في زياداته في التذهيب: توفي سنة ٢١٨، وكذا قال في \"تاريخ الاسلام\"وغيره.\n(٤) أخرجه ابن ماجة (٢١٩٣) في التجارات، وسنده ضعيف بسبب حبيب هذا. وانظر تحفة الاشراف للمزي: ٦ / ٣٢٠ حديث ٨٧٢٧.","vol":"5","page":369},{"text":"الأَسلميّ، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عن بيع العربان (١) .\n١٠٨٣ مدت: حبيب بن الزبير بن مشكان الهلالي (٢)،\n_________\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٧١ حبيب بن أَبي حبيب الدمشقي، ويُقال: البَصْرِيّ.\nذكره الدارقطني ونسبه بصريا وَقَال: شيخ بصري لا يعتبر به، هكذا نقل مغلطاي، وأخذه ابن حجر. وَقَال ابن عدي في \"الكامل: ١ / الورقة ٢٨٦ ٢٨٥: حبيب بن أَبي حبيب الدمشقي: حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالا: حَدَّثَنَا شيبان، حَدَّثَنَا محمد بن راشد، حَدَّثَنَا حبيب بن أَبي حبيب الدمشقي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عَن أبيه، عن عائشة قالت\" (وذكر حديثًا) ثم قال: وحبيب بن أَبي حبيب الدمشقي هذا هو قليل الحديث جدا، وهذا الحديث لا يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم غيره، وعن حبيب: محمد بن راشد الدمشقي، ولم أر لاحد من المتقدمين فيه كلاما وهو على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به.\nوذكر الذهبي في الميزان ملخص ما ذكره ابن عدي في كامله (١ / ٤٥٤ ٤٥٣) الترجمة ١٦٩٨ وذكره في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ٢٣٥) وهي التي توفي أصحابها بين ١٤٠ ١٣١ هـ. قال بشار: فهل هذا الذي ذكره الدارقطني هو هو الذي ذكره ابن عدي؟ ! إني أشك في ذلك، وما أظن الامر إلا اختلط على مغلطاي وتابعه ابن حجر، والله أعلم، فذاك بصري وهذا شامي دمشقي.\nومما يستدرك للتمييز أيضا.\n٧٢ حبيب بن أَبي حبيب الخرططي المروزي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن ميمون الصائغ، وعبد الله بن المبارك، وأبي حمزة محمد بن ميمون السكري، وغيرهم. روى عنه محمد بن قهزاد وأهل مرو.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين: ١ / ٢٦٦ ٢٦٥\"وَقَال: كان يضع الحديث على الثقات، لا تحل كتابة حديثه، ولا الرواية عنه إلا على سبيل القدح فيه. وساق له ابن حبان من مناكيره، وَقَال: وهذا كله باطل لا أصل له.\nوقد رماه بالوضع كل من الحاكم والنقاش وأبو سعد السمعاني، والذهبي وغيرهم. وهو منسوب إلى خرطط من قرى مرو، وانظر: المجروحين لابن حبان:! / ٣٦٦ ٢٦٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٢، وأنساب السمعاني: ٥ / ٩٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٢ ٤٥١ (رقم ١٦٩٣)، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١، وتهذيب التهذيب: ٢ / ١٨٢، ولسان الميزان: ٢ / ١٦٩.\n(٢) العلل لأحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٠٤، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٦٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٩، والكاشف: ١ / ٢٠٢، وميزان =","vol":"5","page":370},{"text":"ويُقال: الحنفي، الأصبهاني من ناقلة البصرة.\nروى عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل (ت)، وعبد الرحمن بْن الشرود، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس (مد)، وابن أَبي بشير.\nرَوَى عَنه: شعبة، وعُمَر بن فروخ العبدي (مد) بياع الأقتاب.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عن حبيب بْن الزبير، فَقَالَ: ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال أَبُو حاتم: صدوق (١)، صالح الحديث، لاأعلم أحدا حدث عنه غير شعبة، وحديثه مستقيم.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو الشيخ: حدث من أولاده عدة بأصبهان، منهم: حبيب بْن هوذة بْن حبيب، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ حبيب، ودرهم ابن مظاهر، وعامر بْن ناجية، وإبراهيم بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ويونس بْن حبيب، وذكر أَبُو نعيم نحو ذلك، وَقَال: كل هؤلاء من ولده، ويونس بْن حبيب، وإبراهيم بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ سبطاه من ابنته.\n_________\n= الاعتدال: ٢١ / ٤٥٥ ٤٥٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩١، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٠٢. وله ترجمة جيدة في تاريخ أصبهان لابي نعيم.\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"صدوقا\".","vol":"5","page":371},{"text":"قال أَبُو نعيم: وذكر بعض أولاده أن مشكان كَانَ من أهل أصبهان، ولما أن وقع السبي أخذت أم مشكان ابنها وكان في أذنيه قرطان، فأدخلته دار حائك لكي لا يعرف، فيقال: ابن مالك، فسبي من دار ذاك الحائك، فقيل بعد ذلك: إنه ولده (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"حديثا، والتِّرْمِذِيّ حديثا. أما حديث أبي داود فهو في ترجمة عُمَر بْن فروخ، وأما حديث التِّرْمِذِيّ، فأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أَبي الْهُذَيْلِ، قال: كَانَ عَمْرو بْنُ الْعَاصِ يَتَخَوَّلُنَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ: لَئِنْ لَمْ تنته قريش لنضعن هذا لامر فِي جُمْهُورٍ مِنْ جَمَاهِيرِ الْعَرَبِ سِوَاهُمْ، فَقَالَ عَمْرو بْنُ الْعَاصِ: كذبت،\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وخرج حديثه في صحيحه، وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة أصله مدني كان بالبصرة، ووثقه ابن شاهين، والذهبي، وابن حجر، وَقَال مغلطاي: وذكره بعض المتأخرين في جملة الضعفاء والمتروكين تخرصا\". قال بشار: أراد به الذهبي على عادته في عدم ذكر اسمه وتكنيته دائما بقوله: بعض المتأخرين\"، ولكن المسكين ما تدبر قول الذهبي في \"الميزان\"جيدا، قال الذهبي: قال أَبُو حاتم: صدوق صالح الحديث، لا أعلم من روى عنه غير شعبة، كذا قال، وقد وثقه النَّسَائي، وصحح له التِّرْمِذِيّ\"، فهذا القول يظهر منه لكل ذي بصيرة أن الذهبي إنما أورده للدفاع عنه بسبب قول أبي حاتم\"لا أعلم من روى عنه غير شعبة\". وقد أدرجه الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من \"تاريخ الاسلام\"وهي التي توفي أصحابها بين ١٣٠ ١٢١ هـ.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٠٣.","vol":"5","page":372},{"text":"سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: قُرَيْشٌ ولاةُ النَّاسِ فِي الْخَيْرِ والشَّرِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ البَصْرِيّ الذَّرَّاعِ، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة نحوه، وَقَالا: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ (١) .\n١٠٨٤:<span data-type=\"title\" id=toc-1147> حبيب بن زيد بن خلاد الأَنْصارِيّ المدني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عباد بْن تميم (د س ق) وأنيسة بنت زيد بْن أرقم، وليلى مولاة جدته أم عمارة (ت س) .\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ت س)، وشعبة ابن الحجاج (٤)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ونسبه إلى خلاد.\nوَقَال شعيب بْن حرب، عن شعبة: جده الذي أري الأذان.\nوَقَال أبو حاتم: صالح.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٢٢٧) في الفتن: باب ما جاء أن الخلفاء من قريش إلى أن تقوم الساعة.\n(٢) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٥٥، والعلل لأحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٠٥، واخبار القاضة لوكيع: ١ / ٩٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٦٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وحلية الاولياء: ١ / ٣٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٩، والكاشف: ١ / ٢٠٢ (وتحرف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٠٣. والعجيب انني وجدته مذكورا في كتاب\"رجال صحيح مسلم\"للذهبي، الورقة ٦٣ فلعله ذهول منه، أو خطأ من الناسخ، وإلا فما علمنا أن مسلما خرج له.","vol":"5","page":373},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له الأربعة.\n١٠٨٥ م ٤: حبيب بن سالم الأَنْصارِيّ (٢)، مولى النعمان بْن بشير وكاتبه.\nرَوَى عَن: النعمان بْن بشير (م ٤)، وعن حبيب بْن يَِسَاف (س)، عن النعمان بْن بشير على خلاف في ذلك، وقيل: عَن أَبِيهِ (٣)، عن النعمان بْن بشير، وعَن أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، وبشير بْن ثابت (د ت س) وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (ت س)، وخالد بْن عرفطة (د س)، وداود بْن إبراهيم الواسطي، وقتادة فيما كتب إليه (٤)، ومحمد بْن سعد الأَنْصارِيّ الشامي، ومحمد بْن المنتشر الهمداني (م ٤) .\n_________\n(١) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة. ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (١٣٠ ١٢١ هـ) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٨، والعلل لأحمد: ١ / ٣٨، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٠٦، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤١٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٧١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٣، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٢٠، والكاشف: ١ / ٢٠٢، وميزان الاعتدال: ١٢ / ٤٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٨، ورجال صحيح مسلم، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩١، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٢٠٤.\n(٣) قال التِّرْمِذِيّ عقب حديث أورده من هذا الطريق: ولا نعرف لحبيب بن سالم رواية عَن أبيه\"الجامع: ٢ / ٤١٤ حديث رقم ٥٣٣.","vol":"5","page":374},{"text":"قال أَبُو حَاتِم: ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ: فيه نظر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه (١) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n١٠٨٦ سي: حبيب بن أَبي سبيعة الضبعي (٢)، وقيل: حبيب بْن سبيعة.\nوقِيلَ: سبيعة بْن حبيب (٣)، عن الحارث (سي): أن رجلا كَانَ عند النبي ﷺ فمر بِهِ رجل فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أحبه في اللَّه..الحديث، وقيل: عن الحارث، عن رجل، حدثه بهذا الحديث.\nرَوَى عَنه: ثابت البناني (سي) (٤) .\n_________\n(١) وَقَال أبو داود فيما نقل الآجري: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان في المعرفة ٣ / ١١ ١٠: حَدَّثَنَا سلمة عن أحمد، قال يحيى بن سَعِيد: قال شعبة: لم يسمع أَبُو بشر من حبيب بْن سالم، وكَانَ شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به\". وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الحادية عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٧٢، والمراسيل: ٢٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٠٥. وحديثه المذكور قد مرت الاشارة إلى موضعه في ترجمة\"الحارث\"، غير منسوب، رقم ١٠٥٥ من هذا المجلد.\n(٣) قال أبن حبان في كتاب \"الثقات\": ومنهم من زعم أنه سبيعة بن حبيب الضبعي، وقد وهم من قاله.\n(٤) وثقه ابن حبان وابن حجر، وَقَال: أخطأ من زعم أن له صحبة\"، وتوثيق ابن حجر له مطلقا فيه نظر.","vol":"5","page":375},{"text":"روى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"هذا الحديظ الواحد (١) .\n١٠٨٧ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1150> حبيب بن سليم العبسي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: بلال بْن يَحْيَى العبسي (ت ق)، وعامر الشعبي.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (ق)، وعبد القدوس بْن بَكْر بْن خنيس (ت)، وعيسى بْن يونس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدَمَ (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بن قدامة، وأبو الغنائم ابن\nعَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال (٤): حَدَّثَنِي يَحْيَى بن آدم،\n_________\n(١) آخر الجزء التاسع والعشرين من الاصل، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله تعالى.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٠٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٧٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٠، والكاشف: ١ / ٢٠٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٠٦. ووقع فيه اسم ابيه\"سُلَيْمان\"خطأ.\n(٣) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صالح الحديث\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) المسند ٥ / ٤٠٦ ورواه في المسند أيضا عن وكيع، عن حبيب بن سليم، به (٥ / ٣٨٥) .","vol":"5","page":376},{"text":"قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيُّ، عَنْ بِلالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَاتَ لَهُ مَيِّتٌ قال: لا تُؤْذِنُوا بِهِ أَحَدًا، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ أَحْمَد بْن منيع، عَنْ عبد القدوس بْن بكر بْن خُنَيْسٍ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ عَمْرو بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، كِلاهُمَا، عَنْهُ، بِهِ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ (٣)، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n١٠٨٨ تمييز حبيب بن سليم (٤)، كوفي، كَانَ يقدم الناس إلى شريح، يروي عنه سُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان الشيباني (٥) .\nوشيخ آخر يقال له:\n١٠٨٩ تمييز: حبيب بن سليم الباهلي (٦)، أبو محمد\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ\"٩٨٦) في الجنائز: باب ما جاء في كراهية النعي.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (١٤٧٦) في الجنائز: باب ما جاء في النهي عن النعي.\n(٣) الذي في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٠٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٧٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٠، وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٠٧ ووقع فيه اسم ابيه\"سليما من\"خطأ.\n(٥) ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٩٥، ٩٦ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٧٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٠، =","vol":"5","page":377},{"text":"البَصْرِيّ، أراه أخا عَمْرو بْن سليم الباهلي.\nيروي عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، ويروي عنه معتمر بْن سُلَيْمان (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n١٠٩٠ ع: حبيب بن الشهيد الأزدي أَبُو مُحَمَّد (٢)، ويُقال: أَبُو شهيد، البَصْرِيّ، مولى قريبة، تابعي أدرك أبا الطفيل.\nورَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وأنس بن مالك مُرْسلًا،\n_________\n= وبغية الاريب، الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة: ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٠٨ ووقع فيه اسم ابيه\"سُلَيْمان\"أيضا، وهو خطأ.\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧١ وتحرف فيه إلى\"حسين الشهيد\"، تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم: ٢٨٤، والعلل لابن المديني: ٥٢، وتاريخ خليفة: ١٢١، وطبقاته: ٢٢٠، والعلل لأحمد: ١ / ٩٢، ١٣٧، ١٦٢، ١٩٠، ٢١٨، ٢٢٥، ٣٦٩، ٣٩٥، ٣٩٧، ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦١٥، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٩٦، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ١٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥، ٣٩، ٦٠، ٣ / ٧، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٦٥، ٨٨، ٢٧٠، ٣٣٥، ٣٣٩، ٣٤١، ٣٤٥، ٣٤٨، ٣٤٩، ٢ / ١٧، ٤٤، ٣٢٧، ٣٣٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٧٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٩، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١١٩٧، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٤ وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٤٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٠، وموضح أوهام الجمع: ١ / ٨٥، ٢ / ٤٠، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٥٧٢، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٦ / ٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٥٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٦٤، والعبر: ١ / ٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٠، والكاشف: ١ / ٢٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩١، ٢٩٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٨٥ ١٨٦، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦، وتهذيب ابن عساكر: ٤ / ٢٧.","vol":"5","page":378},{"text":"وإياس بْن عَبد اللَّهِ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (م)، وثابت البناني (م ق)، والحسن البَصْرِيّ (خ ت س)، وحميد بْن هلال (سي)، والزبير بْن العوام مُرْسلًا، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن المُسَيَّب مُرْسلًا، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م س)، وعُبَيد بْن عُمَير مُرْسلًا، وعطاء بْن أَبي رباح (م)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو ابن شعيب، وعَمْرو بْن عامر، ومحمد بْن سيرين (د سي)، ومحمد بْن المنكدر (د ت ق)، ومنصور بن زاذان (قد) وميمون ابن مهران (د ت س)، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، وأبي إسحاق السبيعي (سي)، وأبي عثمان النهدي، وأبي مجلز (بخ د ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن حبيب بْن الشهيد (س)، وإسماعيل بن علية (م)، وبشر بْن المفضل، وأَبُو يونس بكار بْن الخصيب، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م ت)، وحماد بْن سلمة (خت د تم سي)، وأَبُو الأسود حميد بْن الأسود (خ)، وخالد ابن الحارث، وخالد بْن ذكوان، وروح بن عبادة (ت)، وسَعِيد ابن عامر الضبعي، وسفيان بْن حبيب (س)، وسفيان الثوري (ت)، وشعبة بْن الحجاج (بخ م ت)، وعبد الخالق بْن أَبي المخارق الأَنْصارِيّ، وعلي بْن عاصم، وقريش بْن أنس (خ ت س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ت س)، ومحمد بْن أَبي عدي (سي)، ومعاذ بْن معاذ، والمفضل بْن فضالة البَصْرِيّ (د ت ق)، أخون المبارك بْن فضالة، وأَبُو المقدام هشام بْن زياد،","vol":"5","page":379},{"text":"ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (خ م س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة، مأمون، وهو أثبت من حميد الطويل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الوراق: سمعت أَحْمَد بْن حبيب، وذكر حبيب بْن الشهيد قال: كَانَ ثبتا، ثقة، وهو عندي يقوم مقام يونس، وابن عون، وكَانَ قليل الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو أسامة: كَانَ من رفعاء الناس، وإنما روى مئة حديث (١) .\nوَقَال أَبُو مسلم المستملي، عن سَعِيد بْن عامر: مات سنة خمس وأربعين ومئة.\nوكذلك قال ابنه إبراهيم بْن حبيب بْن الشهيد فيما حكاه أَبُو دَاوُدَ، وزاد: وهو ابن ست وستين حجة (٢) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل البصرة: مولى مزينة\"، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه. ووثقه ابن المديني، والعجلي، والدارقطني وابن شاهين، وابن حبان، وابن عساكر، والذهبي، وابن حجر، وَقَال الآجري: قيل لابي داود: أيما أحب إليك: هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد، فَقَالَ: حبيب. وحكى ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" أن شعبة بن الحجاج قال لابراهيم بن حبيب بن الشهيد: لم يكن أبوبك أقلهم حديثًا ولكنه كان شديد الاتقاء.\n(٢) هكذا نقل المؤلف وفاته من غير تفصيل، وقد ذكر علي ابن المديني فيما نقل مغلطاي: قال: سمعت إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد، قال: مات أبي سنة خمس وأربعين ومئة لليلتين أو لثلاث مضين من ذي الحجة يوم هزيمة إبراهيم بن عَبد الله بن حسن بن حسن، قيل له: من صلى عليه؟ قال: أنا، وحضر سوار فحرصت أن يصلي عليه فأبى\".","vol":"5","page":380},{"text":"روى له الجماعة.\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1153> حبيب بْن الشهيد أَبُو مرزوق التجيبي المِصْرِي، يأتي في الكنى</span>.\n١٠٩١ د ت ق: حبيب بن صالح الطائي (١)، أَبُو مُوسَى الشامي الحمصي، ويُقال: حبيب بْن أَبي مُوسَى.\nرَوَى عَن: ثابت بْن أَبي ثابت، وراشد بْن سعد المقرائي، وأبيه صالح الطائي، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (مد)، وعلي بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بْن شعيب، ومحمد بْن عباد، ويحيى بْن جابر الطائي (ت)، ويزيد بْن شريح الحضرمي (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د ت)، وبقية بْن الوليد (مد ق)، وحريز بْن عثمان، وصفوان بْن عَمْرو، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بْن حبيب بْن صالح.\nقال مُحَمَّد بْن المصفى، عن بقية، قال لي شعبة: اشفني\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٦١٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٢، ٢ / ٣٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٨١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٠، والكاشف: ١ / ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩٩، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٥٧ وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٠، ونسب له محقق الجزء الحادي عشر من الوافي ترجمة في لسان الميزان لابن حجر (٢ / ١٧١) وهو وهم من المحقق، لان الترجمة المذكورة ليست لهذا الطائي، وإنما ذكر الذهبي هذا في ميزانه (رقم ١٧٠٧) ليميزه عن ذاك الضعيف (١٧٠٦)، وعنه أخذه الحافظ ابن حجر.","vol":"5","page":381},{"text":"من حديث حبيب بْن صالح حديث ثوبان: لا يحل لرجل أن ينظر في قعر بيت\" (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: لا نعلم أحدا من أهل العلم طعن عليه في معنى من المعاني، وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم، وشعبة في انتقاده وتركه الأخذ عن كل أحد، يستعيد بقية حديث حبيب بْن صالح.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\"في شيوخ أهل طبقة بعضهم أجل من بعض حدث عنهم إسماعيل بْن عياش، وبقية، وطبقتهما: منهم حبيب بْن صالح، وهو حبيب بْن أَبي مُوسَى، وهو جد بني عَبْد الْكَرِيمِ، مات سنة سبع وأربعين ومئة بالعراق، حدث بذلك بشير بْن مسلم، عن حيوة، عن بقية، وَقَال أيضا: حَدَّثَنِي إبراهيم بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنِي يزيد بْن عَبْد ربه، قال: حَدَّثَنَا بقية، قال: حَدَّثَنِي حبيب بْن أَبي مُوسَى، قال إبراهيم: قال يزيد: هو حبيب ابن صالح حمصي، ثقة (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n١٠٩٢ بخ: حبيب بن صهبان الأسدي الكاهلي (٣)، أبو مالك الكوفي.\n_________\n(١) قد روى هذا والذي بعده أيضا ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"٣ / الترجمة ٤٨١.\n(٢) ووثقه الجوزجاني على ما نقله الذهبي في \"الميزان\"، كما وثقه ابن حبان والذهبي وابن حجر من غير تردد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٦٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٨، وتاريخ خليفة ١٣٣، =","vol":"5","page":382},{"text":"رَوَى عَن: عمار بْن ياسر (بخ)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (بخ)، وأَبُو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، والمُسَيَّب بْن رافع (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"قوله: رأيت عمارا صلى المكتوبة ثم قال لرجل إلى جنبه: يا هنتاه، ثم قام.\n١٠٩٣ د: حبيب بن عَبد الله (٢) الأزدي اليحمدي (٣)\n_________\n= وطبقاته ١٤٣، ١٥٥، والعلل لأحمد: ١ / ٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٩٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٣، ٢٢٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٨٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٤٨ ٢٤٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١١.\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة معروفا قليل الحديث\". ووثقه العجلي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وكان هذا التابعي الجليل ممن شهد فتح المدائن، فشهد القادسية أولا، وهو يقاتل الفرس المجوس أعداء الاسلام، فروى الخطيب بسنده إليه قال: شهدت القادسية، قال: فانهزموا (يعني الفرس المجوس) حتى أتوا المدائن، قال: وتبعناهم، قال: فانتهينا إلى دجلة وقد قطعوا الجسور، وذهبوا بالسفن، فانتهينا إليها وهي تطفح، فأقحم رجل منا فرسه وقرأ: ﴿وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاب مؤجلا) ﴿آل عِمْران: ١٤٥)، قال: فعبر: ثم تبعه الناس أجمعون فعبروا، فما فقدوا عقالا، ما خلا رجلا منهم انقطع قدح كان معلقا بسرجه، فرأيته يدور في الماء، قال: فلما رأونا انهزموا من غير قتال، قال: فبلغ سهم الرجل منا ثلاث عشرة دابة، وأصابوا من الجامات الذهب والفضة، قال: فكان الرجل منا يعرض الصحفة من الذهب يبدلها بصحفة من فضة يعجبه بياضها، فيقول: من يأخذ صفراء ببيضاء؟ ! قال بشار: كان ذلك على عهد الخليفة الهمام عُمَر الفاروق ﵁ وهو الذي قضى على دولة المجوس قضاء مبرما، لذلك حقدوا عليه وتآمروا فقتلوه، وما زالوا يسبونه في كل وقت، لعنهم الله.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٠، والكاشف: ١ / ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٢٩١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الترجمة ١٢٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٢.\n(٣) هكذا يقيدها المحدثون في الاغلب، وهي كذلك مقيدة في \"التقريب\"ويقيدها بعضهم بفتح الياء آخر الحروف والميم وبينهما الحاء المهملة الساكنة، وإنما جاء الاختلاف في تقييد يحمد، المنسوب إليه.","vol":"5","page":383},{"text":"البَصْرِيّ، والد عَبْد الصَّمَدِ بْن حبيب.\nرَوَى عَن: سنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق (د)، وشبيل بْن عوف الأحمسي.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الصَّمَدِ بْن حبيب (د) (١) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا، أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال (٢): حَدَّثَنَا أبو النصر، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد بْن حبيب بن عَبد اللَّهِ الأزدي ثُمَّ الْيُحْمِدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ عَبد اللَّهِ يَعْنِي أَبَاهُ قال: سَمِعْتُ سِنَانَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق الْهُذَلِيَّ، يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من كَانَتْ لَهُ حَمُولَةٌ تَأْوِي إِلَى شِبْعٍ، فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ حَيْثُ أَدْرَكَهُ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ حَامِدٍ الْبَلْخِيِّ عَن أَبِي النَّضْرِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n_________\n(١) قال ابن حجر: وَقَال أبو حاتم\"مجهول\". قال بشار: لم نجد ذلك في كتاب ولده عبد الرحمن ولا عند غيره، وقد قال الذهبي في الميزان\"مجهول\"، وهو شرطه لمن يجهله أبو حاتم الرازي، فلعل الحافظ ابن حجر اعتمد قول الذهبي ورجح عنده أن الذهبي اطلع على قول أبي حاتم فيه فذكره؟ ! علما ان الذهبي لم يصرح بتجهيل أبي حاتم له. ومهما يكن من أمر فهو مجهول، كما قالا.\n(٢) المسند: ٣ / ٤٧٦، ٥ / ٧.\n(٣) أخرجه أبو داود (٢٤١٠، ٢٤١١) في الصوم: باب فيمن اختار الصيام، وسنده ضعيف لضعف عبد الصمد بن حبيب وجهالة والده حبيب بن عَبد الله.","vol":"5","page":384},{"text":"١٠٩٤ بخ ع (١): حبيب بن عُبَيد الرحبي (٢)، أبو حفص الشاامي الحمصي.\nرَوَى عَن: أوسط البجلي، وبلال بْن أَبي الدرداء، وجبير ابن نفير الحضرمي (م س)، وحبيب بْن مسلمة، وحريث بْن الأبح السليحي (د)، وأَبِي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعتبة بْن عَبْدِ السلمي، والعرباض بْن سارية، وعمير بْن سعد الأَنْصارِيّ، وعوف بْن مالك الاشعجي (ق)، وغضيف بْن الحارث، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (بخ د ت سي)، وعن عائشة مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد (بخ د ت سي)، وجميع بْن ثوب، وحريز بْن عثمان (مد) الرخبيون، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي (د)، وعصمة بن راشد (ق)، والفضل بْن فضالة، ومعاوية بْن صالح (م س)، ويزيد بْن خمير (م س)، وأبو بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم.\n_________\n(١) هكذا رقم له، وكان الاحسن أن يرقم له (بخ م ٤) لان البخاري له في الصحيح، وهذه عادة ما هي بجيدة للمؤلف كزرها وسيكررها بعد.\n(٢) طبقات خليفة ٣١١، والعلل لأحمد: ١ / ٢٠٣، ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٢، ٣٤٠ ٣٣٩، ٤٢٧، ٣ / ١٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٣، ٦٠٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٨٨، والمراسيل، له: ٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٦٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، والحلية لابي نعيم: ٦ / ١٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، والسابق واللاحق للخطيب: ١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٢، ومعرفة التابعين للذهبي: الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / ١٢٠، والكاشف: ١ / ٢٠٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤١، ورجال صحيح مسلم للذهبي أيضا، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٨ ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٣.","vol":"5","page":385},{"text":"قال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\"في ذكر طبقة قدم: وأَبُو حفص حبيب بْن عُبَيد الرحبي قديم، أدرك ولاية عُمَير بْن سعد الأَنْصارِيّ على حمص، وكَانَ عُمَير عامل عُمَر ابن الخطاب على حمص، وعزله عنها عثمان بْن عفان بعدما استخلف بسنة.\nقال: وَقَال حبيب بْن عُبَيد: أدركت سبعين رجلا من الصحابة (١) .\nروى له الجماعة، البخاري في الأدب.\n١٠٩٥ ع خد (٢): حبيب بن أَبي عَمْرة القصاب (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ الحماني، مولاهم، الكوفي بياع القصب، ويُقال: اللحام.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وعده أبو نعيم من الاولياء فذكره في \"الحلية.\n(٢) هذا مثل الترجمة السابقة، فقد رقم له هكذا مع أن أبا داود لم يرو له في السنن، فكان الاحسن أن يرقم له: خ م ت س ق خد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٨، وطبقات خليفة ١٦٦، وتاريخه (وفيات ١٤٢)، والعلل لأحمد: ١ / ٤٠، ١٨٢، ٢١٠، ٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٦، ١١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٩١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ١٣٠١، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢١ ١٢٠، والكاشف: ١ / ٢٠٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٤، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٤ ووقع فيه\"ابن أَبي عُمَر\"خطأ.","vol":"5","page":386},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (خت م خد ت س)، ومجاهد ابن جبر (ت س)، ومنذر الثوري (١)، وعائشة بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ح س ق)، وأم الدرداء.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا، وجابر بْن نوح، وجرير بن عبد الحميد (س)، والحسن بْن عمارة، وحفص بْن غياث (ت س)، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ)، وداود بْن نصير الطائي، وزائدة بْن قُدَامَةَ، وسفيان الثوري (خد ت س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ (س)، وشعبة بْن الحجاج، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الطائي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (س)، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الواحد بْن زياد (خ)، وعلي بْن عاصم، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي (ت س)، والفضل ابن مهلهل أخو مفضل بْن مهلهل، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م س ق)، ومنصور بْن أَبي الأسود، وأَبُو بَكْرِ بْنُ علي بْن مقدم والد مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وأبو بكر بْنُ عياش، وأَبُو عوانة.\nقال البخاري، عَن علي: له نحو خمسة عشر حديثا.\nوَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: كَانَ ثقة، وكَانَ من اللحامين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: شيخ ثقة.\n_________\n(١) هو المنذر بن يَعْلَى الثوري، سيأتي إن شاء الله تعالى.","vol":"5","page":387},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: صالح (١) .\nقيل (٢): إنه مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.\nروى له الجماعة، أَبُو دَاوُدَ في \"الناسخ والمنسوخ.\n١٠٩٦ د: حبيب بن أَبي فضلان (٣)، ويُقال: ابن أَبي فضالة، ويُقال: ابن فضالة المالكي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعِمْران بْن حصين (د) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن أَبي مسلم، وسلام بن مسكين، وصرد ابن أَبي المنازل (د) .\nقال عباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٤): حبيب بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث\". وَقَال يعقوب بْن سفيان في كتاب\"المعرفة\": لا بأس به. ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والباجي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا.\n(٢) هكذا ذكر المؤلف بصيغة التمريض، وليس بجيد، فالرجل توفي في هذه السنة يقينا على ما ذكره خليفة بْن خياط في تاريخه، قال في وفيات سنة ١٤٢ من تاريخه: وفيها مات خالد بن مهران الحذاء بالبصرة، والحسن بن عَمْرو الفقيمي، والحسن بْن عُبَيد اللَّهِ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، كل هؤلاء بالكوفة\" (٢ / ٤٤٧ من الطبعة العُمَرية الاولى)، وكذلك قال أبن حبان في كتاب \"الثقات\" وغيرهما.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٩٤، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢١، والكاشف: ١ / ٢٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩٢، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٨٨، ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٥.\n(٤) هذه الرواية عند ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"ومنه نقل المؤلف.","vol":"5","page":388},{"text":"فضالة مشهور (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا.\n١٠٩٧ بخ: حبيب بن مُحَمَّد العجمي (٢)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، أحد الزهاد المشهورين الموصوفين بالزهد والورع والكرامات واستجابة الدعاء.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (بخ)، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب، وأبي تميمة طريف بْن مجالد الهجيمي، والفرزدق الشاعر، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: أَبُو زكريا إسماعيل بْن يونس الصائغ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحارث بْن مُوسَى الطائي، وحزم بْن أَبي حزم القطعي، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن سلمة، وحماد بْن عطية العدوي من بلعدوية، والسري بْن يَحْيَى، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ وهو من أقرانه، وصالح المري، وعبد الواحد بن زيد، وعثمان ابن الهيثم المؤذن، وعلي بْن الفضل، وكثير بْن بشار أَبُو الفضل، ومعتمر بْن سُلَيْمان (بخ)، ومعلى الوراق، ويزيد بْن\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: وليس بالبَصْرِيّ\"مع أنه ذكر روايته عن عِمْران ابن حصين، ورواية سلام بن مسكين عنه. وَقَال الصفدي: حسن الحديث\". وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٣٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥١٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وحلية الاولياء: ٦ / ١٤٩، ١٥٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٣، ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٣، ١٤٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩٩، ٣٠٠، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٢ / ١٨٩، والنجوم الزاهرة: ١ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٦، وتهذيب ابن عساكر: ٤ / ٣٢.","vol":"5","page":389},{"text":"يزيد الخثعمي، وأَبُو جعفر السائح، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الشحام، وأَبُو عوانة.\nقال مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، عن جعفر بْن أَبي جعفر الرازي: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ السائح، قال: كَانَ حبيب رجلا تاجرا يعير الدراهم، فمر ذات يوم بصبيان يلعبون، فَقَالَ بعضهم: قد جاء آكل الربا! فنكس رأسه، وَقَال: يا رب أفشيت سري إلى الصبيان، فرجع فلبس مدرعة من شعر وغل يده، ووضع ماله بين يديه، وجعل يقول: يا رب إني اشتري نفسي منك بهذا المال فأعتقني، فلما أصبح تصدق بالمال كله، وأخذ في العبادة فلم ير إلا صائما، أو قائما، أو ذاكرا، أو مصليا، فمر ذات يوم بأولئك الصبيان الذين كانوا عيروه بأكل الربا، فلما نظروا إليه، قال بعضهم: اسكتوا، فقد جاء حبيب العابد، فبكى وَقَال: يا رب أنت تذم مرة وتحمد مرة فكل من عندك، فبلغ من فضله أنه كَانَ يقال: إنه مستجاب الدعاء.\nوأتاه الحسن (١) هاربا من الحجاج، فَقَالَ الحسن: يا أبا مُحَمَّد احفظني من الشرط على أثري، فَقَالَ: استحييت لك يا أبا سَعِيد ليس بينك وبين ربك من الثقة ما تدعو فيسترك من هؤلاء، ادخل البيت، فدخل ودخل الشرط على أثره، فقالوا: يا أبا مُحَمَّد، دخل الحسن ها هنا، قال: بيتي فادخلوا، فدخلوا فلم يروا الحسن في البيت، فذكروا ذلك للحجاج فقال: بلى، كان\n_________\n(١) يعني الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ.","vol":"5","page":390},{"text":"في بيته، ولكن اللَّه طمس أعينكم، فلم تروه.\nوَقَال عَبْد الْعَزِيزِ بْن معاوية القرشي، عن قيس بْن حفص، عن المعتمر بْن سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ، ما رأيت أحدا قط أعبد من الحسن، وما رأيت أحدا قط أورع من مُحَمَّد بْن سيرين، وما رأيت أحدا قط أزهد من مالك بْن دينار، ولا رأيت أحدا قط أخشع لله من مُحَمَّد بْن واسع، ولا رأيت أحدا قط أصدق يقينا من حبيب أبي مُحَمَّد.\nوَقَال أبويحيى عَبْد الصَّمَدِ بْن الفضل البلخي: حَدَّثَنِي إبراهيم بْن يوسف، عن شيخ بصري، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زيد قال: كَانَ في حبيب العجمي خصلتان من خصال الانبياء: النصيحة والرحمة.\nقال أبويحيى: هذا الشيخ أَبُو علي القياس.\nوَقَال دَاوُد بْن المحبر، عن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زيد: كنا عند مالك بْن دينار ومعنا مُحَمَّد بْن واسع، وحبيب أَبُو مُحَمَّد فجاء رجل، فكلم مالكا، فأغلظ له في قسمة قسمها، قال: وضعتها في غير حقها، وتتبعت بها أهل مجلسك، ومن يغشاك لتكثر غاشيتك، وتصرف وجوه الناس إليك، قال: فبكى مالك، وَقَال: والله ما أردت هذا، قال: بلى، والله لقد أردته فجعل مالك يبكي والرجل يغلظ له، فلما أكثر ذلك عليهم رفع حبيب يديه إلى السماء، ثم قال: اللهم إن هذا قد شغلنا عن ذكرك، فأرحنا منه كيف شئت، قال: فسقط والله الرجل على وجهه ميتا، فحمل","vol":"5","page":391},{"text":"إلي أهله على سرير، وكَانَ يقول: إن أبا مُحَمَّد مستجاب الدعوة.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان إذنا عَن أَبِي على الحداد، عَنْهُ، حَدَّثَنَا (١) أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن الْعَبَّاسِ بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ واقد، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، قال: حَدَّثَنِي السري بْن يَحْيَى، قال: كَانَ حبيب أَبُو مُحَمَّد يرى بالبصرة يوم التروية، ويرى بعرفة عشية عرفة (٢) .\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حنبل، قال: أخبرت عن سيار (٤) بْن حاتم، قال: حَدَّثَنَا جعفر، قال: سمعت حبيبا أبا مُحَمَّد يقول: والله إن الشيطان ليلعب بالقراء كما يلعب الصبيان بالجوز، ولو أن اللَّه دعاني يوم القيامة، فَقَالَ: يا حبيب، فقلت: لبيك، فَقَالَ: جئني بصلاة يوم، أو صوم يوم، أو ركعة، أو تسبيحة، أو سجدة أبقيت عليها من إبليس أن لا يكون طعن فيها طعنة فأفسدها، ما استطعت أن أقول: نعم، أي رب (٥)، قال: وسمعت حبيبا أبا\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٦ / ١٥٤.\n(٢) سندها ضعيف، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ واقد، قال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات.\n(٣) الحلية: ٦ / ١٥٣ ١٥٢.\n(٤) في المطبوع من الحلية: يسار\"محرف.\n(٥) في نسخة ابن المهندس: أي نعم\"وهو سبق قلم وما أثبتناه من نسخة دار الكتب والحلية.","vol":"5","page":392},{"text":"مُحَمَّد يقول: لا تقعدوا فراغا، فإن الموت يلزكم (١) .\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جعفر المؤدب، قال حَدَّثَنَا إسحاق بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مسلم، قال: حَدَّثَنَا سيار، قال: حَدَّثَنَا جعفر، قال: كنا ننصرف من مجلس ثابت البناني، فنأتي حبيبا أبا مُحَمَّد فيحث علي الصدقة، فإذا وقعت قام فتعلق بقرن معلق في بيته ثم يقول:\nها قد تغديت وطابت نفسي • فليس في الحي غلام مثلي\nإلا غلام قد تغدى قبلي\nسبحانك وحنانيك خلقت فسويت، وقدرت فهديت، وأعطيت فأغنيت، وأقنيت وعافيت، وعفوت وأعطيت، فلك الحمد على ما أعطيت حمدا كثيرا طيبا مباركا، حمدا لا ينقطع أولاه ولا ينفد أخراه، حمدا أنت منتهاه، وتكون الجنة عقباه، أنت الكريم الأعلى، وأنت جزل العطاء، وأنت أهل النقمات (٣) . وأنت ولي الحسنات، وأنت الجليل الرحمن (٤)، لا يحفيك سائل ولا ينقصك نائل، ولا يبلغ مدحك قول قائل، سجد وجهي لوجهك الكريم. ثم يخر فيسجد ونسجد معه، ثم يفرق الصدقة على من حضره من المساكين.\n_________\n(١) في المطبوع من الحلية: يكيلم\"وليس بشيءٍ، ويلزكم: يلتصق بكم.\n(٢) الحلية: ٦ / ١٥٤ ١٥٣.\n(٣) تحرفت في الحلية إلى\"النعماء.\n(٤) في المطبوع من الحلية: وانت خليل إبراهيم\"وهو تحريف قبيح جدا، فأستغفر الله العلي العظيم.","vol":"5","page":393},{"text":"وبه قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: أخبرت عن سيار، قال: حَدَّثَنَا جعفر، قال: كَانَ حبيب أَبُو مُحَمَّد رقيقا، من أكثر الناس بكاء، فبكى ذات ليلة بكاء كثيرا، فقالت عُمَرة بالفارسية: كم (٢) تبكي يا أبا مُحَمَّد؟ فَقَالَ لها حبيب بالفارسية: دعيني فإني أريد أن أسلك طريقا لم أسلكه قبل (٣) . إلى هنا عن الحافظ أبي نعيم.\nوَقَال أَبُو بكر أَحْمَد بْن مرزوق الدينوري: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زيد أن حبيبا أبا مُحَمَّد جزع جزعا شديدا عند الموت، فجعل يقول بالفارسية: أريد أسافر سفرا ما سافرته قط، أريد أن أسلك طريقا ما سلكته قط، أريد أن أزور سيدي ومولاي ما رأيته قط، أريد أن أشرف علي أهوال ما رأيت مثلها قط، أريد أن أدخل تحت التراب، وأبقى إلى يوم القيامة ثم أوقف بين يدي الله عزوجل فأخاف أن يقول لي: يا حبيب هات تسبيحة واحدة سبحتني في ستين سنة لم يظفر بك الشيطان فيها بشيءٍ، فماذا أقول وليس لي حيلة؟ أقول: يا رب هو ذا قد أتيتك مقبوض اليدين إلى عنقي.\nقال عَبْدُ الْوَاحِدِ: هذا عَبد اللَّهِ ستين سنة مشتغلا بِهِ ولم يشتغل من الدنيا بشيءٍ قط، فأيش يكون حالنا؟ واغوثاه بالله!\nوَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي: عَن أَبِي الفضل كثير بْن\n_________\n(١) الحلية ٦ / ١٥٤.\n(٢) في الحلية: لم\"، وما هنا هو الصحيح.\n(٣) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: قط\"، هكذا هي في النسخ.","vol":"5","page":394},{"text":"يسار، قال: دخلنا على حبيب أبي مُحَمَّد وهو بالموت، فَقَالَ: أريد أن آخذ طريقا لم أسلكه قط لا أدري ما يصنع بي، قلت: أبشر يا أبا مُحَمَّد أرجو أن لا يفعل بك إِلاَّ خَيْرًا، قال: ما يدريك؟ ليت تلك الكسرة الخبز التي أكلناها لا تكون سما علينا!\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، عَن أَبِي زكريا الصائغ، قالت امرأة حبيب: كَانَ يقول: إن مت في اليوم فأرسلي إلى فلان يغسلني، وافعلي كذا، واصنعي كذا، فقيل لامرأته: أري رؤيا؟ فقالت: هذا يقوله في كل يوم (١) .\nروى له البخاري في الأدب، عن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني: كَانَ أصحاب النبي ﷺ يتبادحون (٢) بالبطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال.\n١٠٩٨ ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-1160> حبيب بن أَبي مرزوق الرَّقِّيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (ت\n_________\n(١) أخباره كثيرة استوعبها الحافظان أبو نعيم وابن عساكر في كتابيهما ووثقه ابن حبان، وذكره الذهبي في الميزان وَقَال: وما علمت فيه جرحا، وإنما ذكرته هنا لئلا يلحق بالزهاد الذين يهمون في الحديث. \"وترجمه الذهبي في الطبقة الرابعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\"وهي التي توفي أصحابها بين ١٣١، ١٤٠ هـ وَقَال الصقدي: توفي في حدود الاربعين والمئة، والعجيب أن ابن تغري بردي ذكر وفاته سنة ١١٩.\n(٢) يتبادحون: يترامون به، يُقَال: بدح يبدح إذا رمى. ويرد الحديث: يتمازحون ويتبادحون بالبطيخ..\" (انظر النهاية: ١ / ١٠٤) . وأخرجه البخاري في الاادب (٢٦٦) .\n(٣) طبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢١، والكاشف: ١ / ٢٠٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٥، وبغية الاريب، الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٧.","vol":"5","page":395},{"text":"س)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان (ت س)، وأَبُو المليح الرَّقِّيّ.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى بِهِ بأسا.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوَقَال هلال بْن العلاء: شيخ صالح، بلغني أنه اشترى نفسه من اللَّه ثلاث مرات (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n١٠٩٩ د ق: حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب (٢)\n_________\n(١) ووثقه أبو داود، والدارقطني، وابن حبان وابن شاهين، وابن خلفون، وابن حجر، وَقَال الذهبي: صدوق\". وذكر ابن حبان أنه توفي سنة ١٣٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٩، وطبقات خليفة: ٢٨، ٣٠١، ومسند أحمد: ٤ / ١٥٩، والمحبر لابن حبيب: ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٥٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٩٣، ١٢٩، والمعارف لابن قتيبة: ٥٩٢، ٦١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٥، ٢ / ٤٢٧، ٤٢٩، ٣ / ١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٨، ٣٢٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٩٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٣٤٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٢١، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٦، والمستدرك للحاكم: ٣ / ٣٤٦، وجمهرة ابن حزم ١٧٨، ١٧٩، والاستيعاب: ١ / ٣٢٠، والسابق واللاحق: ١٧١، وتلقيح ابن الجوزي: ٤٥٠، والتبيين في أنساب القرشيين: ٤٤٨ ٤٤٧، وأسد الغابة: ١ / ٣٧٤، ٣٧٥، وزبدة الحلب: ١ / ٣٥، ٣٧، ٥٤، ووفيات الاعيان: ٣ / ١٨٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢١، ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٢٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٨٩ ١٨٨، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢١٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦ ١٢٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٢٩٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، والعقد الثمين: ٤ / ٤٩، ونهاية السول، الورقة: ٥٧، وتهذيب التهذيب: ٢ / ١٩٠، ١٩١، والاصابة، الترجمة: ١٦٠٠، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٤ / ٣٨، وإعلام النبلاء: ١ / ١٠٣، ١٠٦.","vol":"5","page":396},{"text":"ابن ثعلبة بن وائلة بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب بن فهر القرشي الفهري، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويُقال: أَبُو مسلمة، ويُقال: أَبُو سلمة المكي نزيل الشام، مختلف في صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د ق)، وعن سَعِيد بْن زيد بن عَمْرو ابن نفيل، وأبيه مسلمة من مالك، وأبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: جنادة بْن أَبي أمية، وحبيب بْن عُبَيد، ومولاه رغبان، وزياد بْن جارية (د ق)، والضحاك بْن قيس الفهري، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بْن أَبي أمية الضمري، وعبد الرحمن بْن عرق اليحصبي الحمصي، وعَمْرو ابن محصن، وععوف بْن مالك الأشجعي صاحب النبي ﷺ، وقزعة ابن يَحْيَى، ومالك بْن شرحبيل، وأَبُو معاوية يزيد بْن عَبْدِ السكوني، وأَبُو عامر الهوزني.\nخرج إلى الشام مجاهدا في حياة أبي بكر الصديق، وشهد اليرموك أميرا على بعض كراديسه، ثم سكن دمشق، وكانت داره بها عند طاحونة الثفيين مشرفة علي نهر بردى، وشهد صفين مع معاوية وكان عَلَى الميسرة.\nقال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: كَانَ شريفا قد سمع من النَّبِيّ ﷺ، يقال له: حبيب الروم\"لكثرة دخوله عليهم.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عن مصعب: أنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي ﷺ.","vol":"5","page":397},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عَن الواقدي (١): حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عن مكحول، عن زياد بْن جارية، عن حبيب بْن مسلمة، قال شهدت النبي ﷺ ينفل الثلث.\nقال الواقدي (٢): وحبيب يوم توفي رَسُول اللَّهِ ﷺ ابْن ثنتي عشرة سنة، وآخر غزوة غزاها رَسُول اللَّهِ ﷺ تبوك، وهو ابْن إحدى عشرة سنة.\nوَقَال ابْنُ جُرَيْج: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبي مُلَيْكَةَ أَنَّ حَبِيبَ بْنَ مَسْلَمَةَ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْمَدِينَةَ غَازِيًا، وأَنَّ أَبَاهُ أَدْرَكَهُ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ مَسْلَمَةُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي لَيْسَ لِي ولَدٌ غَيْرَهُ يَقُومُ فِي مَالِي وضَيْعَتِي، وعَلَى أَهْلِ بَيْتِي، وإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَدَّهُ مَعَهُ، وَقَال: لَعَلَّكَ أَنْ يَخْلُوَ لَكَ وجْهُكَ فِي عَامِكَ، فَارْجِعْ يَا حَبِيبُ مَعَ أَبِيكَ، فَمَاتَ مَسْلَمَةُ فِي ذَلِكَ الْعَامِ، وغَزَا حَبِيبٌ فِيهِ (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن البرقي: أمه أيضا فهرية من ولد وهب بْن ثعلبة، وكَانَ يدعى حبيب الروم لمجاهدته فيهم، حَدَّثَنَا بذلك عَمْرو بْن أَبي مسلمة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن صفوان بْن عَمْرو، عَن أَبِي اليمان عامر بْن عَبد اللَّهِ أن أبا ذر والناس كانوا يسمون حبيبا: حبيب الروم\"لمجاهدته الروم، جاء عنه ثلاثة أحاديث.\n_________\n(١) هذا من تاريخ دمشق لابن عساكر، وهو ليس في طبقات ابن سعد.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٠.\n(٣) قال الواقدي: والذي عند أصحابنا في روايتنا..أنه لم يغز معه شيئا، وفي رواية غيرنا أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وحفظ عنه أحاديث ورواها. (ابن سعدد: ٧ / ٤١٠) .","vol":"5","page":398},{"text":"وَقَال سويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي وهيب، عن مكحول، سألت الفقهاء: هل كانت لحبيب بْن مسلمة صحبة؟ فلم يعرفوا ذلك، فسألت قومه، فأخبروني أنه قد كانت له صحبة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: وحبيب بْن مسلمة يقولون يعني أهل المدينة: لم يسمع من النَّبِيّ ﷺ، وأهل الشام يقولون: قد سمع من النَّبِيّ ﷺ.\nوقَال البُخارِيُّ: لهُ صُحبَةٌ (١) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ شريفا، وكَانَ قد سمع من النَّبِيّ ﷺ، وكَانَ يقال له: حبيب الروم\"من كثرة دخوله عليهم وما ينال منهم من الفتوح، وله يقول شريح بْن الحارث:\nألا كل من يدعى حبيبا ولو بدت\nمروءته يفدي حبيب بني فهر هـ\nمام يقود الخيل حتى كأنما\nيطأن برضراض (٢) الحصى جاحم الجمر\nقال: وكَانَ حبيب رجلا تام البدن، فدخل على عُمَر بْن الخطاب، فَقَالَ له عُمَر: إنك لجيد القناة، قال: إني جيد سنانها، فأمر بِهِ عُمَر فأدخل دار السلاح فأخذ منها سلاح رجل، وكَانَ عثمان بعثه هو وسلمان بْن ربيعة إلى ناحية أذربيجان، كان أحدهما مددا\n_________\n(١) قال ابن قانع في معجمه (الورقة: ٣٦): مختلف في صحبته والراجح ثبوتها، لكنه كان صغيرا\"، وأيد صحبته: أبو نعيم، وابن مندة، وأبو موسى المديني، وابن الاثير، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) الرضراض: ما دق من الحصى.","vol":"5","page":399},{"text":"لصاحبه، فاختلفوا في الفئ فيؤاخذ بعضهم بعضا، فَقَالَ رجل من أصحاب سلمان:\nإن تقتلوا سلمان نقتل حبيبكم • وإن ترحلوا نحو ابن عفان نرحل\nقال: وكَانَ معاوية قد وجهه في جيش لنصرة عثمان بْن عفان حين حصر، فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان، فرجع، وقد ذكره حسان بْن ثابت فَقَالَ (١):\nإلا تبوؤا بحق اللَّه تعترفوا • بغارة عصب من خلفها عصب\nفيهم حبيب شهاب الموت يقدمهم • مشمرا قد بدا في وجهه الغضب\nقال يَحْيَى بْن مَعِين: مات في خلافة معاوية.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وأَبُو الحسن المدائني: مات سنة إحدى وأربعين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بن خياط، ومحمد ابن سعد، وغير واحد: مات سنة اثنتين وأربعين.\nقال ابن سعد: ولم يزل مع معاوية بْن أَبي سفيان في حروبه في صفين وغيرها، ووجهه إلى أرمينية واليا عليها فمات بها، ولم يبلغ خمسين سنة، وقيل: إنه مات بدمشق فالله أعلم.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدًا في النفل (٢) .\n_________\n(١) البيتان في ديوانه: ٢٢ (من طبعة البرقوقي) وانظر الوافي: ١١ / ٢٩٠.\n(٢) ولفظه: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ ينفل الثلث بعد الخمس\"و\"شهدت النبي ﷺ نقل الربع في البدأة والثلث في الرجعة\"باختلاف لفظي، أخرجه أبو داود (٢٧٤٨ و٢٧٤٩ و٢٧٥٠) في الجهاد: باب فيمن =","vol":"5","page":400},{"text":"١١٠٠ د: حبيب بن أَبي مُلَيْكَةَ النهدي (١)، أَبُو ثور الكوفي، يقال: إنه أَبُو ثور الحداني الأزدي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) .\nرَوَى عَنه: هانئ بْن قيس (د)، وأَبُو البختري الطائي.\nقال أَبُو زُرْعَة: ثقة (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي بدمشق، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين محمد ابن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن\n_________\n= قال: الخمس قبل النفل، وابن ماجة (٢٨٥١ و٢٨٥٣) في الجهاد: باب النفل. وأخرجه أحمد ٤ / ١٥٩، ١٦٠، وابن حبان (١٦٧٢) وصححه، وهو في معجم الطبراني: ٣٥١٨، ٣٥٣٢، والمصنف (٩٣٣١ و٩٣٣٣)، ومسند الحميدي (٨٧١)، والمستدرك: ٢ / ١٣٣. وفي الباب عن عبادة بن الصامت عند أحمد: ٥ / ٣١٩، ٣٢٠، وابن ماجة (٢٨٥٢)، والتِّرْمِذِيّ (١٥٦١) وحسنه.\n(١) العلل لأحمد: ١ / ٨٤، ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣١٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٠١، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩١، ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢١٩.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"5","page":401},{"text":"سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، قال: حَدَّثَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وائِلٍ، عَنْ هَانِئِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فَأَتَاهُ رجل، فقَالَ: يا أبا عَبْد الرَّحْمَنِ أَشَهِدَ عُثْمَانُ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؟ قال: لا، قال: فَشَهِدَ يَوْمَ بَدْرٍ؟ قال: لا، قال: كَانَ (مِمَّنْ تَوَلَّى) (١) يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ؟ قال: نَعَمْ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ، فَقِيلَ لابْنِ عُمَر: إِنَّ هَذَا يَرْجِعُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَيُخْبِرُهُمْ أَنَّكَ وقَعْتَ فِي عُثْمَانَ، قال: أَوَ فَعَلْتُ؟ قال: كَذَلِكَ يَقُولُ: قال: رُدُّوا عَلَيَّ الرَّجُلَ فَرَدُّوهُ، قال: أَحَفِظْتَ مَا قُلْتُ لَكَ؟ قال: نَعَمْ، سَأَلْتُكَ عَنْ كَذَا، فَقُلْتَ كَذَا، وسَأَلْتُكَ عَنْ كَذَا، فَقُلْتَ كَذَا، قال ابْنُ عُمَر: أَمَّا بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ بَعَثَهُ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ يَسْتَأْذِنُهُمْ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ، فَأَبُوا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ عُثْمَانَ فِي حَاجَةِ اللَّهِ، وحَاجَةِ رَسُولِهِ، وبَايَعَ لَهُ فَصَفَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى، وأَمَّا يَوْمُ بَدْرٍ فَإِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَامَ فَقَالَ: إِنَّ عُثْمَانَ انْطَلَقَ فِي حَاجَةِ اللَّهِ وحَاجَةِ رَسُولِهِ فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَهْمِهِ، ولَمْ يَضْرِبْ لأَحَدٍ غَابَ عَنْهُ غَيْرِهِ، ثُمَّ تَلا عَلَيْهِ ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَّلَوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ) ﴿٢) إِلَى آخِرِ الآيَةِ، ثُمَّ قال: اذْهَبْ الآنَ فَاجْهَدْ كُلَّ جُهْدِكَ.\nرَوَى بَعْضَهُ (٣) عَنْ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي\n_________\n(١) ما بين العضادتين من\"د\"، وقد ضبب ابن المهندس على العبارة مما يشير إلى أن المؤلف وجدها هكذا وضبب عليها، فأضاف ناسخ\"د\"هذه الاضافة، وهي صحيحة.\n(٢) آل عِمْران: ١٥٥.\n(٣) أخرجه أبو داود (٢٧٢٦) في الجهاد: باب فيمن جاء بعد الغنيمة لاسهم له.","vol":"5","page":402},{"text":"إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ يَوْمَ بَدْرٍ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ رُوِيَ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وائِلٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، مِنْ غَيْرِ ذِكْرٍ لِهَانِئِ بْنِ قَيْسٍ فِي إِسْنَادِهِ، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قال: حَدَّثَنَا كُلَيْبُ بْنُ وائِلٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي مُلَيْكَةَ يُكْنَى أَبَا ثَوْرٍ، قال: كنت جالسًا عند ابن عُمَر، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ عُثْمَانَ هَلْ شَهِدَ بَدْرًا؟ فَقَالَ: لا، أَمَّا يَوْمُ بَدْرٍ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: اللَّهُمَّ إِنَّ عُثْمَانَ فِي حَاجَتِكَ وحَاجَةِ رَسُولِكَ\"فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَهْمِهِ.\nتَابَعَهُ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ.\nورَوَى التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا (١) مِنْ رِوَايَةِ الشَّعْبِيِّ، عَن أَبِي ثَوْرٍ الأَزْدِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَمَرَنِي النَّبِيُّ ﷺ أَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ\"، وَقَال: أَبُو ثور الأزدي اسمه حبيب بْن أَبي مُلَيْكَةَ.\nوفرق مسلم والحاكم أَبُو أَحْمَدَ وغير واحد بينهما، وذكروا الأزدي فيمن لايعرف اسمه.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٤٥٥) في الصلاة: باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر.","vol":"5","page":403},{"text":"١١٠١ د ق: حبيب بن النعمان الأسدي (١) أحد بني عَمْرو ابن أَسَدٍ (٢) .\nعَن: خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ (د ق)، عن النبي ﷺ في شهادة الزور.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٤، والمشتبه: ٢١٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٧، والمغني: ١ / الترجمة: ١٣١٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة: ٥٧، وتهذيب التهذيب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٠.\nوتوهم الذهبي في \"ميزان الاعتدال\"فخلطه بسمي له يلفظ بصيغة التصغير\"حبيب\"، قال: حبيب مخفف (د ق) تصغير حب. هو حبيب بن النعمان الأسدي، له عن أنس بن مالك، وخريم، أو أيمن بن خريم، قال عبد الغني بن سَعِيد: له مناكير. \"بينما فرق هو في \"المشتبه\"بين الراوي عن أنس، وبين الراوي عن خريم بن فاتك، فقال: وبالتخفيف: حبيب بن النعمان، عن أنس، له مناكير. وهذذا هو غير حبيب بن النعمان الأسدي، عن خريم بن فاتك\". وكذلك قال الحافظ ابن حجر في \"تبصير المنتبه\"فقال: وبالتصغير: حبيب بن النعمان، عن أنس، له مناكير. وليس هو حبيب بن النعمان الأسدي الراوي عن خريم بن فاتك، فإن ذاك بالفتح، وهو ثقة. \" (١ / ٤٠٨ وانظر أيضا توضيح المشتبه: ١ / الورقة ١٨٨ من نسخة الظاهرية)، وهذا الراوي عن أنس ذكره ابن ماكولا في إكمال فقال: وأما حبيب بضم الحاء المهملة وفتح الباء وسكون الياء المخففة فهو حبيب بن النعمان، يروي عن أنس ابن مالك وجعفر بن محمد، رَوَى عَنه: الحسين بن عَبد الله بن يزيد التميمي، وله مناكير\" (٢ / ٢٩٤- ٢٩٥) . وَقَال مغلطاي في معرض زياداته على المزي: ولهم شيخ آخر يقال له: حبيب بن النعمان العجلاني، يروي عن جعفر بن محمد، ذكره مسلمة في كتاب الصلة\". على أن هذا الراوي عن جعفر ابن محمد نسبته كتب الشيعة أسديا أيضا، فقال النجاشي: حبيب بن النعمان الاعرابي، رجل من بني أسد، من أهل البادية، له كتاب. أخبرنا أحمد بن محمد بن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن سيمان بن يزيد، قال: حَدَّثَنَا محمد بن الحسين بن عُبَيد الله التميمي الكناني، قال: حَدَّثَنَا حبيب بن النعمان الاعرابي، في ديار بني عقيل، على يوم ونصف من حران، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن محمد ﵇ سنة اثنتين وعشرين ومئة بالكتاب\" (وانظر معجم الخوئي: ٤ / ٢٣٣ ٢٣٢ رقم ٢٥٧٦) . أما الذي ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" فلا نعرف تماما علاقته بكل هذه التراجم، قال: حبيب بن النعمان. يروي عن عَمْرو بن راشد، روى عنه عَمْرو بن دينار\". قال بشار: وهذه كلها تراجم غير معروفين، وأتعجب لقول الحافظ ابن حجر في \"التبصير\": ثقة\"، فمن أين جاءته الوثاقة؟ ! بل الصحيح ما قاله الذهبي، فقد قال في المغني: لا يكاد يعرف\"، وَقَال في المجرد: مجهول\"، أما الذي وثقه ابن حبان على تساهله فلم يثبت أنه هو ثابت بن النعمان الأسدي الذي أخرج له أبو داود وابن ماجة حديث شهادة الزور.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه عَمْرو بن راشد، وهو وهم\".","vol":"5","page":404},{"text":"قاله: مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (د ق)، وأخوه يَعْلَى بْن عُبَيد، عن سفيان العصفري، عَن أَبِيهِ، عنه.\nوَقَال مروان بْن معاوية (ت): عن سفيان العصفري، عن فَاتِكِ بْنِ فَضَالَةَ، عن أيمن بْن خريم بْن فاتك، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (١) .\nروى لَهُ أَبُو داود (٢)، وابن ماجه (٣) هذا الحديث الواحد، وقد سقناه بإسناده في ترجمة أيمن بْن خريم بْن فاتك (٤) .\n• عخ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1163> حبيب بْن يزيد الجرمي، هو: حبيب بْن أَبي حبيب تقدم</span>.\n١١٠٢ ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-1164> حبيب بن يسار الكندي الكوفي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: زاذان الكندي، وزيد بْن أرقم (ت س)، وسويد بْن غفلة، وأبي رملة عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة، وعبد الله بْن أَبي أوفى، وعبد الله بن عباس.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٢٩٩) في الشهادات، ولكنه أخرجه أيضا (٢٣٠٠) كما أخرجه أَبُو داود وابن ماجه.\n(٢) في الاقضية: باب في شهادة الزور (٣٥٩٩) .\n(٣) في الاحكام (٢٣٧٢) . وهو في المسند: ٤ / ٣٢١، ٣٢٢، وهو حديث ضعيف السند، كما يعرف من الاضطراب فيه وجهالة حبيب بن النعمان الأسدي.\n(٤) راجع كتابنا هذا: ٣ / الترجمة ٥٩٨.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤١، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة: ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، وبغية الاريب، الورقة: ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٢.","vol":"5","page":405},{"text":"رَوَى عَنه: الزبرقان بْن عَبد اللَّهِ السراج، وزكريا بْن يَحْيَى الكندي الحميري، وأَبُو الجارود زياد بْن المنذر، وعمارة الأحمر، ويوسف بْن صهيب (ت س) .\nقال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة (١) .\nروى لِهِ التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنًا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ لَمْ يأخذ من شار به فَلَيْسَ مِنَّا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ الْبَغَوِيِّ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ الْمَرْوَزِيِّ كِلاهُمَا عَنْ عُبَيدة بْن\n_________\n(١) ووثقه أبو داود فيما نقل الآجري وابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وترجمه الذهبي في المتوفين من أهل الطبقة الحادية عشرة ١١٠ ١٠١ هـ من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) المعجم الكبير: ٥ / ٢٠٨ حديث رقم ٥٠٣٣. ورواه الطبراني عَن أبي حصين القاضي، عن يحيى الحماني، عن مندل بْن علي عَن يوسف بْن صهيب، وبه (٥٠٣٤)، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك الحضرمي، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن ضريس، عن مصعب بن سلام، عن الزبرقان السراج عن حبيب، به (٥٠٣٥)، ورواه أيضا عن محمود بن محمد المروزي، عن جميل بن يزيد المروزي، عن المُسَيَّب بن شَرِيك، عن حمزة الزيات عن يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ حَبِيبِ، به (٥٠٣٦) .\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٧٦١) في الادب: باب ما جاء في قص الشارب.\n(٤) أخرجه النَّسَائي (١ / ١٥) في الطهارة: باب قص الشارب، و(٨ / ١٢٩) في الزينة: باب =","vol":"5","page":406},{"text":"حُمَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صهيب، بِهِ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا جدا كأن مشايخ شيخنا حدثنوا بِهِ، عَنْ أَصْحَابِهِمَا.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n١١٠٣<span data-type=\"title\" id=toc-1165> تمييز: حبيب بن يسار </span>(١) .\nيروي عَن: سُلَيْمان الأعمش.\nقال ابن أَبي حاتم، عَن أَبِيهِ: لا أعرفه (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١١٠٤ س:<span data-type=\"title\" id=toc-1166> حبيب بن يَِسَاف </span>(٣) .\nعَن: النعمان بْن بشير فيمن وقع على جارية امرأته.\nوعَنه: حبيب بْن سالم (س) .\nوقيل: عن حبيب بْن يَِسَاف، عن حبيب بن سالم، عن\n_________\n= إحفاء الشارب، وأحمد: ٤ / ٣٦٦، ٣٦٨، ويعقوب بن سفيان في المعرفة: ٣ / ٢٣٣، عَن أبي نعيم عن يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ حَبِيبِ.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه (١٤٨١) .\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٠٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٣.\n(٢) وجهله الذهبي وابن حجر.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥١٠، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٠٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٤. وراجع أسد الغابة لابن الاثير: ٢ / ٣٧٥.","vol":"5","page":407},{"text":"النعمان بْن بشير، وقيل غير ذلك في إسناده.\nقال أَبُو حاتم: مجهول (١) .\nروى له النَّسَائي هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، عن مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال، عن همام، عن قتادة، عن حبيب بْن سالم، وقد وقع لنا عاليا من حديث همام.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا هدبه بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا همام، قال: حَدَّثَنَا قتادة، عن حبيب بْن سالم، عن حبيب بْن يَِسَاف: أن رجلا (٢) وطئ جارية امرأته، فوقع إلى النعمان بْن بشير، فَقَالَ: لأقضين بينهما بقضاء رَسُول اللَّهِ ﷺ إن كانت أحلتها له جلدته مئة، وإن لم تكن أحلتها له رجمته (٣) .\n١١٠٥ م د س: حبيب الأَعور المدني (٤)، مولي عروة بْن\n_________\n(١) وجهله ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر أيضا.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: اسم هذا الرجل: عبد الرحمن بن حسين ولقبه قرقور، جاء ذلك مبينا في مسند الإمام أحمد.\n(٣) في الرجم من سننه الكبرى. وقد أخرجه هو وأَبُو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه من حديث حبيب بْن سالم، عن النعمان بن بشير، وهو المعروف. (انظر تحفة الاشراف: ٩ / ١٨ ١٧ حديث رقم ١١٦١٣) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٨٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢١، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، =","vol":"5","page":408},{"text":"الزبير القريشي الأسدي.\nرَوَى عَن: مولاه عروة بْن الزبير (م)، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وندبة مولاة ميمونة زوج النبي رَسُولَ ﷺ (دس) .\nرَوَى عَنه: الضحاك بْن عثمان الحزامي، وعبد الواحد بْن ميمون مولى عروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عروة بْن الزبير، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل يتيم عروة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وَقَال: مات قديما في آخر سلطان بني أمية، وكَانَ قليل الحديث.\nوذكر المفضل بْن غسان الغلابي أنه مات في ولاية يزيد بن عُمَر بن هبيرة (١) .\n_________\n= وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٠ ٥٩، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٥، وتهذيب تاريخ دمشق: ٤ / ٤٢.\n(١) وذكر ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" اثنين، كلاهما من أهل الطبقة الثالثة، وهما واحد إِن شاء اللَّه، قال أولا: حبيب الأَعور: يروي عن عروة بن الزبير، روي عنه الزُّهْرِيّ. إن لم يكن ابن هند بن أسماء فلا أدري من هو\". وَقَال بعد عدة تراجم: حبيب مولى عروة بن الزبير. يروي عن عروة. روى عنه أهل المدينة، مات في ولاية مروان بن محمد، يخطئ.\n\"أما حبيب بن هند بن اسماء الذي عناه أولا فقد ترجمه في \"الثقات\" مرتين، قال في الطبقة الثانية: حبيب بن هند بن أسماء بن جارية. يروي عَن أبيه أن النبي ﷺ بعثه إلى قومه يأمرهم بصيام يوم عاشوراء.\nروى عنه أهل المدينة. قال محمد بن إسحاق: عن عَبد الله بن أَبي بكر، عن حبيب بن هند، عَن أبيه. وَقَال وهيب بن عبد الرحمن بن حرملة: عن يحيى بن هند عَن أبيه، لانهما أخوان إن شاء الله تعالى\". ثم قال في الطبقة الثالثة: حبيب بن هند ابن أسماء بن جارية الأَسلميّ: يروي عَن أبيه، وعروة بن الزبير. روى عنه عَبد الله بن أَبي بكر وأهل المدينة\". قال بشار: هما واحد أيضا ليس بينهما من فرق يذكر لا في الاسم ولا في الرواة.","vol":"5","page":409},{"text":"روى له مسلم حديثا، وأَبُو داود والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا حديث مسلم عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِي مُرَوَاحٍ الْغِفَارِيِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ\"قال: فَأُيُّ الْعَتَاقَةِ أَفْضَلُ؟ قال: أَنْفَسُهَا، قال: أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ؟ قال: فَتُعِينُ الصَّانِعَ أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ (٢)، قال: أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ، قال: تَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّكَ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا.\n١١٠٦ د ق (٤): حبيب التميمي العنبري (٥) والد\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٦٣.\n(٢) أي جاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن في يديه صنعة يكتسب بها.\n(٣) أخرجه مسلم (٨٤) في الايمان: باب بيان كون الايمان بالله تعالى أفضل الاعمال.\n(٤) وقع الرقم في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه: د ت ق\"وهو خطأ، فإن التِّرْمِذِيّ لم يرو له.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥١٦، وتذهيب =","vol":"5","page":410},{"text":"الهرماس بْن حبيب.\nروى حديثه: النضر بْن شميل (د ق)، عن الهرماس بْن حبيب، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: أتيت النَّبِيُّ ﷺ بغريم لي، فَقَالَ: الزمه..\"الحديث (١) . وسيأتي الكلام عليه في ترجمة ابنه الهرماس إن شاء اللَّه تعالى (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ وابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n١١٠٧ سي: حبيب العنزي (٣)، والد طلق بْن حبيب.\nروى حديثه: سفيان الثوري (سي)، عن منصور، عن طلق بْن حبيب، عَن أَبِيهِ أنه كَانَ بِهِ الأسر (٤)، فانطلق إلى المدينة والشام يطلب من يداويه، فلقيه رجل، فَقَالَ: ألا أعلمك كلمات سمعتهن من رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nورواه شعبة (سي)، عن يونس بْن خباب، عن طلق بْن\n_________\n= التهذيب: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٦.\n(١) أخرجه أبو داود (٣٦٢٩) في الاقضية: باب في الحبس في الدين وغيره، وابن ماجة (٢٤٢٨) في الصدقات: باب الحبس في الدين وغيره.\nوإسناده ضعيف لجهالة الهرماس وأبيه وجده.\n(٢) قال أَبُو حاتم الرازي في ترجمة ولده الهرماس التي أوردها ابنه عبد الرحمن في \"الجرح والتعديل\"٩ / الترجمة ٤٩٧: لا يعرف أبوه ولاجده\"، فتابعه ابن حجر وَقَال: مجهول\"، وهو كذلك.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٢٢، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٣ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٧.\n(٤) الاسر: احتباس البول.","vol":"5","page":411},{"text":"حبيب، عن رجل من أهل الشام، عَن أَبِيهِ: أن رجلا أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ، فذكره.\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n١١٠٨ ع: حبيب المعلم أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ مولى معقل بْن يسار (١) وهو حبيب بْن أَبي قريبة، واسمه زائدة، ويُقال: حبيب بْن زيد، ويُقال: حبيب بْن أَبي بقية.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد)، وعطاءبن أَبي رباح (خ م ق)، وعَمْرو بْن شعيب (د س) (٢)، وهشام بْن عروة (م ت)، وأبي المهزم (٣) التميمي (د ق) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (بخ د س) (٤)، وعبد الوارث\nابن سَعِيد (د ق)، وعبد الوهاب الثقفي (خ د)، ومرحوم بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ العطار، ويزيد بْن زريع (خ م د ت) .\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ٣٤١، ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢٦٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩٥، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٨، ٥٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٨٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٦٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨٦، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٤٣، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٧٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٥٦ والمغني: ١ / الترجمة ١٣٠٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٣٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٨ وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٨.\n(٢) وذكر أبن حبان في كتاب \"الثقات\" أنه رَوَى عَن: محمد بن سيرين.\n(٣) بتشديد الزاي المكسورة.\n(٤) وذكر ابن أَبي حاتم وابن حبان في الرواة عَنه: حماد بن زيد.","vol":"5","page":412},{"text":"قال عَمْرو بْن علي: كان يَحْيَى لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة.\nزاد أَحْمَد: ما أصح حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (١) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والذهبي في \"المغني\"و\"الديوان\"، وَقَال في \"الكاشف\": صدوق\"، لكنه أورده في كتابه النافع: من تكلم فيه وهو موثق\"فقال: ثقة حجة وكان يحيى القطان لا يحدث عنه\" (الورقة ٩) وَقَال ابن حجر: صدوق. وكان ابن عدي قد ساق له عدة أحاديث وَقَال في آخر ترجمته: ولحبيب أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم الرواية في رواياته\". قال بشار: قول الذهبي\"ثقة حجة\"فيه نظر، بل كذلك من وثقه مطلقا، والاصح أنه: صدوق\". فلا بد أن بان ليحيى القطان والنَّسَائي في حديثه ما لم يبن لغيرهما، والله أعلم. وَقَال ابن حبن: توفي سنة ١٣٠ وعنه أخذه الناس.","vol":"5","page":413},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1169>من اسمه حبيش</span>\n١١٠٩ د: حبيش بن شريح الحبشي (١)، أَبُو حفصة، ويُقال: أَبُو حفص الشامي.\nرَوَى عَن: الأشعث بْن قيس، وعبادة بْن الصامت (د)، ومعاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (د)، وعلي بْن أَبي حملة.\nقال ابن سميع: أَبُو حفصة الحبشي، لهم دعوة في كندة فلسطين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٣٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٢١ ٣٢٠، وأسد الغابة: ١ / ٢٧٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٥، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٢٤٤، والمشتبه: ٢٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتوضيح ابن ناصر الدين في (خنيس وحبيش)، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٥ ١٩٤، والاصابة، الترجمة: ٢٠٦٩ (في القسم الرابع)، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٢٩.","vol":"5","page":414},{"text":"قال عبد الرحمن بن إبراهيم: هم من العرب ينتمون إليهم، أدرك عبادة وحفظ عنه (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، عن عبادة بْن الصامت\"أول ما خلق اللَّه القلم\" (٢) . وقد اختلف في إسناده فقيل: عن إبراهيم ابن أَبي عبلة، عَن أَبِي حفصة، عن عبادة، وقيل: عن إبراهيم، عَن أَبِي يزيد، عن عبادة، وقيل: عن إبراهيم، عَن أَبِي عَبْدِ الْعَزِيزِ الأردني، عن عبادة.\n١١١٠ ق: حبيش بن مبشر بن أَحْمَدَ بن مُحَمَّد الثقفي (٣)، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الفقيه الطوسي، نزيل بغداد، وهو أخو جعفر بْن مبشر المتكلم.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بكر السهمي، وعلي ابن المديني، وغسان بْن المفضل الغلابي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى ابن مَعِين، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد\n_________\n(١) وذكره أبو نعيم في الصحابة لكنه صحح أنه تابعي، وقد ذكره البخاري وابن أَبي حاتم وابن حبان وغيرهم في التابعين، فاتضح أن من ذكره في الصحابة قد وهم. ووثقه ابن حبان، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) أخرجه أبو داود (٤٧٠٠) في السنة: باب في القدر، وفي سنده خلاف كما ذكر المؤلف.\n(٣) أخبار القضاة لوكيع: ١ / ٢٤٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٣١، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢٢٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٢ ١٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٧، والمشتبه: ٢٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول: الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٢٣٠.","vol":"5","page":415},{"text":"المروزي الْقَاضِي، وإسحاق بْن إبراهيم البستي القاضي، وإسحاق ابن بنان الأنماطي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْنِ سالم، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عثمان الطيالسي، والحسين بْن عُبَيد اللَّه بْن الخصيب الأبزاري، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن أسد الهروي، ومحمد بْن جعفر بْن سام، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري الخصيب، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ صاعد.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ من الثقات.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ فاضلا، يعد من عقلاء البغداديين.\nمات في يوم السبت لتسع خلون من رمضان سنة ثمان وخمسين ومئتين (١) .\nوقد وقع لنا حديثه موافقة بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بن يعقوب ابن الْمُجَاوِرِ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ محمد\n_________\n(١) هذا التاريخ نقله الخطيب من خط ابن مخلد، ومن الخطيب نقله المؤلف. وجاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه (يعني في الكمال): سنة خمس وثمانين ومئتين، وذلك وهم، والصواب ما كتبناه.\nقلت: وقد وثقه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"5","page":416},{"text":"الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال (١): أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا حبيش ابن مُبَشِّرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن عائشة ﵂ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وجَعَلَ عتقها صداقها، وتزوجها (٢) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٢.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (١٩٥٨) في النكاح: باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها. وفي إسناده مقال للخلاف في سماع عكرمة من عائشة، وللخلاف في عكرمة أيضا.","vol":"5","page":417},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1172>من اسمه حجاج</span>\n١١١١ د س: حجاج بن إبراهيم الأزرق (١)، أَبُو إبراهيم ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البغدادي، سكن طرسوس ومصر.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن جعفر المدني، وحبان بْن علي العنزي، وحديج بْن معاوية الجعفي، وحكيم بْن نافع، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وداود بْن الزبرقان، وروح بْن مسافر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (د س)، وأبي شهاب عَبْد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد المؤمن بْن عُبَيد الله السدوسي، وعتاب بن بشير، وعسى بْن يونس، والفرج بْن فضالة، ومبارك بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري، ومحمد بن يزيد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٧٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٤٠ ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٦ ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣١.","vol":"5","page":418},{"text":"الواسطي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهارون أبي الطيب، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري العسكري قبيطة، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (س)، وصالح بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي، وعباس بْن أَحْمَدَ بْنِ الأزهر اليمامي المستملي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وأَبُو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبِي خالد الصومعي، وأَبُو الكردوس مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن تمام البَصْرِيّ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد ابن يَحْيَى الذهلي، والمقدام بْن داود الرعييني، وموسى بْن سهل الرملي (د)، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي.\nقال أَبُو حاتم: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: هو من الأبناء، سكن مصر، ثقة صاحب سنة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: كَانَ راويا لابن وهب.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وحدث بها، وكَانَ رجلا صالحا، ثقة، قال: وَقَال لي مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي:","vol":"5","page":419},{"text":"هو من أهل خراسان، أقام ببغداد، وقدم إلى مصر ولم يكن له إلى الرجوع طريق، وتوفي بمصر.\nوذكر أَبُو يزيد القراطيسي أنه خرج عن مصر إلى الثغر، فمات هناك، وكَانَ خروجه سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوذكر أَبُو بكر الخطيب: أنه مات بعد ذلك بزمان طويل (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n١١١٢ بخ ٤: حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة (٢) بْن\n_________\n(١) الذي قاله الخطيب: وهذا التاريخ المذكور انما هو لخروجه عن مصر، فأما وفاته فبعد ذلك بزمان طويل.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٩٩، والدارمي، رقم ٤٢، وابن طهمان، رقم ٢١٣، ٣٦٣، وتاريخ خليفة: ٥٤، ٨٩، ١٣١، ١٣٢، ١٥٤، وطبقاته: ١٦٧، والعلل لأحمد: ١ / ٥١، ١٤٠، ٢٥٤، ٢٧١، ٢٧٨، ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٣٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٠، والضعفاء الصغير، له، الترجمة ٧٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة ٩ (الترجمة: ١٠٥ بتحقيقنا)، والكنى لمسلم، الورقة ٩، وثقات العجلي، الورقة ٩، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٣، ٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٠٨ عقب حديث ٧٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢١، ٣٠٧، ٤٤٠، ٢ / ٢٢، ٢٣، ١٦٤، ٢٤٤، ٦٤٢، ٦٤٩، ٦٥٠، ٦٧٨، ٧٦٧، ٧٨١، ٨٠٣، ٨٠٤، ٨٣١، ٣ / ٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٧، وتاريخ واسط لبحشل: ١٧٠، ١٧٧، ١٨٧، ٢٠٣، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٢٧٩، ٢ / ٤٤، ٥٠ ٥٥، ١٨٦، ١٩٨، ٣٠٣، ٣١٧، ٣١٩، ٣٢٠، ٣ / ٤٥، ٤٧، ٧٣، ٩١، ١١٠، ١٧٩، ٢٥٥، وتاريخ الطبري: ٤ / ٥١١، والكنى للدولابي: ١ / ١١٢، وضعفاء العقيلي الورقة ٥١، والجرح التعديل: ٣ / الترجمة ٦٧٣، والعلل لابن أَبي حاتم: ١٠٩، والمراسيل، له: ٤٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٦ ٣١ (نسخة دار الكتب المِصْرِية)، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٢٩، ٥٩، ٥ / الورقة ١٥١، والسنن، له: ١ / ٧٩، ٣٢٧، ٢ / ١٠٨، ١٥٥، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٣٠، والسابق واللاحق: ١٧٢، وتاريخ جرجان: ٥١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٣، ومعجم البلدان: ١ / ٦٨١، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٤٤٥، ٥٥٩، ٥٧٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥٣ ١٥٢، ووفيات الاعيان: ٢ / ٥٦ ٥٤، تذكرة الحفاظ: ١ / ١٨٦، والعبر: ١ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / =","vol":"5","page":420},{"text":"شراحيل بن كعب بن سلامان بْن عامر بْن حارثة بْن سعد بن مالك ابن النخع النخعي، أَبُو أرطاة الكوفي الْقَاضِي.\nرَوَى عَن: ثابت بْن عُبَيد (م)، وجبلة بْن سحيم (ت ق)، والحسن بْن سعد (ق)، والحكم بْن عتيبة (ت ق)، والحكم بْن ميناء، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س)، ورياح (١) بْن عُبَيدة (٢) السلمي (ت ق)، وزيد بْن جبير الطائي (ع)، وسليط بْن عَبد اللَّهِ الطهوي (ق)، وسماك بْن حرب (ت)، وعامر الشعبي حديثا واحدا، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي (ق)، وأبي عُمَر عَبد اللَّهِ بْن كيسان (ق)، مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق. وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (ت ق)، وأبي قيس عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثروان الأَودِيّ، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (ق)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (س)، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي (ت)، وأبي اليقظان عثمان بن عُمَير، وعدي بن ثابت (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (ع)، وعطية العوفي (ت ق)، وعكرمة مولى ابن عباس (ق)، وعَمْرو بْن شعيب (ت س ق)، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي\n_________\n= الورقة ١٢٣ ١٢٢، والكاشف: ١ / ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٠ ٤٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٣١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٣٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٣ ٥١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٦٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٠٧ ٣٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨ ١٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٩٨ ١٩٦، وطبقات المدلسين: ١٧، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٩.\n(١) رياح: بالياء آخر الحروف.\n(٢) عُبَيدة: بفتح العين المهملة.","vol":"5","page":421},{"text":"(ت سي)، وعون بْن أَبي جحيفة (ق)، والقاسم بْن أَبي بزة (ت ق)، وقتادة بْن دعامة (د)، وقتادة بْن عَبد الله بْن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي حتمة (ق)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم بْن تدرس المكي (ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ق)، وقيل: لم يسمع منه، ومحمد بْن المنكدر (ت)، ومكحول الشامي (٤)، وقيل: لم يسمع منه، ومنصور بْن المعتمر (س)، والمنهال بْن عَمْرو (ت سي)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت ق)، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي (ت)، ويَعْلَى بْن عطاء، ويَعْلَى بْن النعمان الكوفي، وأبي مطر (بخ ق سي)، وأبي المليح الهذلي، وعن أم كلثوم (د) عن عائشة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (ق)، وأَبُو العلاء أيوب بْن مسكين القصاب (د)، وحفص بْن غياث (ت ق)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (ت ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ت)، وسفيان الثوري، وسلمة بْن الفضل الرازي الأبرش، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ت ق)، وشعبة بْن الحجاج، والصباح بْن محارب (ق)، وعباد بن العوم (ت ق)، وعبد الله بْن الأجلح، وعبد اللَّه بْن المبارك (س ق)، وعبد الله بْن نمير (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت ق)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ق)، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وعبد القدوس بْن بَكْر بْن خنيس، وعبد الواحد بْن زياد (بخ د ت)، وعُمَر بْن علي المقدمي (ع)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي","vol":"5","page":422},{"text":"(ت)، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (ق)، والقاسم بْن نافع المدني (ق)، وقيس بْن سعد المكي، وهو من أقرانه، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار كذلك (١)، ومحمد بْن جعفر غندر، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت س ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (سي)، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س ق)، ومنصور بْن المعتمر، وهو من شيوخه، والمنهال بْن خليفة (ت ق)، ونصر بْن باب، وهشيم بْن بشير (د ت)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س)، ويزيد بْن هارون (د ق)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ المقدمي والد مُحَمَّد بْن أَبي بكر (س)، وأَبُو خالد الأحمر (ق)، وأَبُو شهاب الحناط.\nقال مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني، عن سفيان بن عُيَيْنَة: سمعت ابن أَبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بْن أرطاة (٢) .\nوَقَال حفص بْن غياث: قال لنا سفيان الثوري يوما: من تأتون؟ قلنا: الحجاج بْن أرطاة، قال: عليكم بِهِ فإنه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه (٣) .\nوَقَال حماد بْن زيد (٤): كَانَ حجاج ابن أرطاة أقهر عندنا لحديثه من سفيان الثوري.\n_________\n(١) يعني: من أقرانه أيضا.\n(٢) من تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٣١.\n(٣) كذلك ٨ / ٢٣٢.\n(٤) كذلك ٨ / ٢٣٢.","vol":"5","page":423},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بْن عبد الحميد: رأيت الحجاج يخضب بالسواد.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: كَانَ فقيها، وكَانَ أحد مفتي الكوفة، وكَانَ فيه تيه، وكَانَ يقول: أهلكني حب الشرف (١) . وولي قضاء البصرة، وكَانَ جائز الحديث إلا أنه كَانَ صاحب إرسال، وكَانَ يرسل عن يَحْيَى بْن أَبي كثير، ولم يسمع منه شيئا (٢)، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه (٣)، فإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوا من ست مئة حديث. قال: ويُقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه، فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل بِهِ؟ ! إنا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا.\nوكَانَ حجاج تياها وكَانَ قد ولي الشرط. ويُقال عن حماد بْن زيد: قدم علينا حماد بْن أَبي سُلَيْمان وحجاج بْن أرطاة، فَكَانَ الزحام على حجاج أكثر منه على حماد، وكَانَ حجاج راوية عن عطاء، سمع منه.\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ من الحفاظ. قيل: فلم ليس هو عند الناس بذاك؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة.\n_________\n(١) قوله: أهلكني حب الشرف\"رواها أيضا الطبري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، عن سفيان (تاريخ الخطيب ٨ / ٢٣١) .\n(٢) وكذلك قال التِّرْمِذِيّ في جامعه (٣ / ١٠٨) عقب حديث عنه (حديث رقم ٧٣٩) .\n(٣) بعد هذا في تاريخ الخطيب من رواية العجلي: ويرسل عن مجاهد ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن الزُّهْرِيّ ولم يسمع منه شيئا\" (٨ / ٢٣٤) .","vol":"5","page":424},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، ليس بالقوي، يدلس عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي، عن عَمْرو بْن شعيب (١) .\nوَقَال علي ابن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: الحجاج بْن أرطاة ومحمد بْن إِسْحَاقَ عندي سواء، وتركت الحجاج عمداو لم أكتب عنه حديثا قط.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: صدوق، مدلس.\nوَقَال أَبُو حاتم: صدوق، يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه، فإذا قال: حَدَّثَنَا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع، لا يحتج بحديثه، لم يسمع من الزُّهْرِيّ، ولا من هشام بْن عروة، ولا من عكرمة (٢) .\nوَقَال هشيم: قال لي حجاج بن أرطا ة: صف لي الزُّهْرِيّ، فإني لم أره! وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: كَانَ الحجاج يدلس، وكَانَ يحَدَّثَنَا الحديث عن عَمْرو بْن شعيب مما يحدثه العرزمي، والعرزمي متروك لا نقر بِهِ.\nوَقَال حماد بْن زيد: قدم علينا جرير بْن حازم من المدينة، فأتيناه فسلمنا عليه فما برحنا حتى يذاكرنا الحديث، قال في بعض\n_________\n(١) يعني: فيسقط العرزمي.\n(٢) انظر أيضا ما نقله ابن أَبي حاتم عَن أبيه وأبي زرعة في كتاب\"العلل\"له: ١٠٩.","vol":"5","page":425},{"text":"ما يقول: حَدَّثَنَا قيس بْن سعد عن الحجاج بْن أرطاة فلبثنا ما شاء؟ اللَّه ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو إحدى وثلاثين، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بْن أَبي سُلَيْمان، رأيت عنده مطرا الوراق وداود بْن أَبي هند، ويونس بْن عُبَيد جثاة على أرجلهم يقولون: يا أبا أرطاة ما تقول في كذا؟ يا أبا أرطاة ما تقول في كذا (١)؟\nوَقَال هشيم: سمعت الحجاج يقول: استفتيت وأنا ابْن ست عشرة سنة.\nوَقَال حفص بْن غياث: سمعت حجاجا يقول: ما خاصمت أحدا قط، ولا جلست إلى قوم يختصمون.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه: سمعت مكحولا (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: كَانَ مدلسا، وكَانَ حافظا للحديث.\n_________\n(١) العبارة الثانية المكررة لم ترد في نسخة ابن المهندس، وهو وهم، فهي مثبتة في المصدر الذي نقل منه المؤلف، وهو تاريخ الخطيب، وهي كذلك أيضا في كتب الذهبي، وهو ينقل عن المزي.\n(٢) وَقَال الدارمي عن يحيى: صالح (تاريخه رقم ٤٢) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (رقم ٢١٣) وَقَال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: كوفي صدوق، وليس بالقوي. وسئل يحيى مرة أخرى عن الحجاج بن أرطاة فقال: ضعيف. وَقَال يحيى: يدلس. وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور عن يحيى:\nصدوق وليس بالقوي في الحديث، وليس هو من أهل الكذب. (انظر في ذلك تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٣٦) .","vol":"5","page":426},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزُّهْرِيّ وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: واهي الحديث، في حديثه اضطراب كثير، وهو صدوق، وكَانَ أحد الفقهاء.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث والحفاظ له (١) .\nقال الهيثم بْن عدي: مات بخراسان مع المهدي.\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة: وكان في صحابة أبي جعفر فضمه إلى المهدي، فلميزل معه حتى توفي بالري، والمهدي بها يومئذ، فِي خلافة أبي جعفر، وكَانَ ضعيفا في الحديث\". وَقَال الجوزجاني: يتثبت في حديثه\"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"العلل\": لا يحتج به\". وذكر الخطيب بسنده إلى أبي بكر بن خلاد الباهلي ان يحيى بن سَعِيد كان سئ الرأي فيه جدا، ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج ومحمد بن إسحاق وليث وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم\"ولكن روى الخطيب عن ابن حسنويه، قال: أنبأنا عَبد الله بن محمد الخشاب: حَدَّثَنَا أحمد بن مهدي، حَدَّثَنَا يحيى بن أكثم، حَدَّثَنَا أبو شهاب الحناط عبد ربه، قال: قال شعبة: إن أردت الحديث فعليك بالحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق\" (٨ / ٢٣٢) . وقد بالغ ابن حبان وأخطأ حينما قال في كتاب\"المجروحين\": كان صلفا..تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي ويحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل\" (٢٢٥) قال بشار: فهذا كلام لا يسوى سماعه، فإن أحدًا من هؤلاء خلا ابن القطان لم يتركه، وقد نقل المؤلف، ونقلنا نحن أيضا في تعليقاتنا، رأي ابن مَعِين وغيره فيه، فأين الترك؟ ! إنما هو إطلاق الكلام من غير تدقيق، وابن حبان وثق من هو أضعف منه كثيرا. وانتقد الذهبي ترخص التِّرْمِذِيّ وتصحيحه لابن أرطاة (السير: ٧ / ٧٢)، لكنه قال في تاريخ الاسلام: أحد الأئمة الاعلام على لين في حديثه. وهو من طبقة أبي حنيفة الإمام في العلم، لكن رفع الله أبا حنيفة بالورع والعبادة، ولم ينل حجاج ابن أرطاة تلك الرفعة، فرحمهما الله\"، وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ والتدليس\". قال بشار: وعندي أنهم نقموا عليه التدليس فانسحب ذلك على كثير من حديثه ومكانته العلمية فيه، وعلينا الانتباه إلى قول الخطيب وهو من عظماء الخبراء في الحديث والمحدثين: أحد العلماء بالحديث والحفاظ له\"، ثم قول أبي يَعْلَى الخليلي في كتاب\"الارشاد\": عالم ثقة كبير ضعفوه لتدليسه\"وَقَال الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"على ما نقل مغلطاي: وقد وثقه شعبة ووغيره من الامة، وأكثر ما أخذ عليه التدليس، والكلام فيه يطول، وكان سفيان بن سَعِيد يقول: ما رأيت أحفظ منه\".","vol":"5","page":427},{"text":"وذكر خليفة بْن خياط أنه مات بالري (١) .\nروى له البخاري في الأدب، ومسلم مقرونا بغيره، والباقون.\n١١١٣ ق: حجاج بن تميم الجزري (٢)، ويُقال: الواسطي.\nرَوَى عَن: ميمون بْن مهران (ق) .\nرَوَى عَنه: جبارة بْن المغلس (ق)، وسويد بْن سَعِيد، وعِمْران بْن زيد الثعلبي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويوسف بْن عدي.\nقال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أبو الفتح الأزدي: ضعيف.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي: روى عن ميمون بْن مهران أحاديث لا يتابع على شيء منها.\n_________\n(١) الذي في تاريخ خليفة في وفيات سنة ١٤٤: وقبل خمس وأربعين مات الحجاج بن أرطاة\". وذكر ابن حبان أنه مات منصرفه من الري سنة ١٤٥. وَقَال الذهبي في زياداته على التهذيب في تذهيبه: قال الهيثم بن مندة: مات سنة ١٤٧ بالري. وَقَال في \"سير أعلام النبلاء\": وفي ذهني أنه بقي إلى سنة تسع (كذا) وأربعين ومئة.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٥ (نسخة دار الكتب)، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦١، والمغني: ١ / الترجمة ١٣١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩ ١٢٨، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣٣.","vol":"5","page":428},{"text":"وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي: ليس له كبير رواية، ورواياته ليست بالمستقيمة (١) .\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين، وقع لنا أحدهما موافقة بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الشَّيْخِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ، قال حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمْسِ سَرَقَ مِنَ الْخُمْسِ، فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يَقْطَعْهُ، وَقَال: مَالُ اللَّه سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا (٢) .\nرَوَاهُ عَنْ جُبَارَةَ.\nوالْحَدِيثَ الآخَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ ويَوْمَ الأَضْحَى\" (٣) .\n_________\n(١) أخذ المؤلف قول ابن عدي من مكانين متباعدين في ترجمة الرجل من الكامل، وحدث فيها اختلاط، فقد قال ابن عدي: حجاج بن تميم، يروي عن ميمون بن مهران، روايته عنه ليست بالمستقيمة، حدث عنه..\"وَقَال في آخر الترجمة: وحجاج بن تميم هذا ليس له كبير رواية\"، ويلاحظ أن ابن عدي لم يقل بعدم استقامة رواياته مطلقا، بل قيده بروايته عن ميمون بن مهران. ومع أن ابن حبان قد ذكره في \"الثقات\" فقد ضعفه الذهبي وابن حجر، أما قول الذهبي في \"ديوان الضعفاء\"في المطبوع والمخطوط: ضعفه الأزدي وحده\"ففيه نظر، وهو سبق قلم منه بلا ريب، لما تقدم في ترجمته، ولقوله هو في الميزان: ضعفه الأزدي وغيره.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٢٥٩٠) في الحدود، باب العبد يسرق، وسنده ضعيف لضعف جبارة، وحجاج.\n(٣) أخرجه ابن ماجه (١٣١٥) في الصلاة: باب ما جاء في الاغتسال في العيدين، وسنده ضعيف كسابقه.","vol":"5","page":429},{"text":"١١١٤ (د ت س): حجاج بن حجاج بن مالك الأشجعي (١)، حجازي.\nروى عن: أبيه حجاج بْن مالك الأَسلميّ (د ت س)، وله صحبة، وأبي هُرَيْرة (س) (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن الزبير على خلاف فيه، وعروة ابن الزبير (د ت س) (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه إن شاء الله (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨١٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ٦٧٦، والمراسيل، له: ٤٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦١ (الترجمة: ١٧٣٠)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٩، والاصابة، الترجمة: ٢٠٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣٤، وَقَال ابن حبان وتابعه الحافظان الذهبي وابن حجر: من زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم.\nوقد ذكره الذهبي في \"الميزان\"لا لضعف فيه، ولكن تمييزا له عن حجاج الأَسلميّ شيخ شعبة الآتية ترجمته بعد هذه الترجمة مباشرة.\n(٢) هذا الرقم من عندي، وانتظر بعد التعليق في آخر الترجمة.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في الميزان: صدوق. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) بل له حديث آخر عند النَّسَائي، عَن أبي هُرَيْرة، ألحقه المؤلف بأخرة في كتابه\"تحفة الاشراف\"بعد مراجعته لرواية ابن الاحمر في السنن الكبرى، فقال في مسند أبي هُرَيْرة، مما رواه عنه حجاج بن حجاج الأَسلميّ: ١٢٢٣٨: حديث لا تحرم من الرضاع المصة ولا المصتان، إنما يحرم ما فتق الامعاء من اللبن\"س في النكاح (يعني من الكبرى: ٤٨: ١٢، و٤٩: ٤) عن محمد بن منصور الطوسي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عَن أبيه، عن ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عَبد الله بن الزبير، عنه، به. و(٤٨: ١٣) عن محمد بن قدامة المصيصي عن جرير، عن ابن إسحاق، عن إبراهيم بن عقبة، قال: كان عروة يحدث، عن حجاج بن حجاج، نحوه. اختلف فيه على هشام اختلافا كثيرا، قد ذكرنا بعضه في ترجمة عَبد الله بن الزبير، عن عائشة (ح: ١٦١٨٩) (انظر تحفة الاشراف: ٩ / ٣١٤ ٣١٣ ح: ١٢٢٣٨) . قلت: ومن هذا الطريق ذكره ابن قانع في معجم الصحابة (الورقة: ٣٧) .","vol":"5","page":430},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n١١١٥ تمييز: حجاج بن حجاج الأَسلميّ (١)، وكَانَ إمامهم.\nيروي عن: أَبِيهِ، وكَانَ أبوه قد حج مع النَّبِيُّ ﷺ.\nويروي عَنه: شعبة بْن الحجاج.\nوهو متأخر عن الَّذِي قبله (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١١١٦ خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1177> حجاج بن حجاج الباهلي البَصْرِيّ الاحول </span>(٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٠١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٧٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦١ (الترجمة ١٧٢٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، وبغية الاريب، الورقة ٨١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣٥. ومن طريف ما يذكر أن الذهبي قال في الديوان: لم يخرجوا له\"فرقم عليه ناشروا الكتاب برقم البخاري ومسلم! (٢) قال الذهبي في الميزان: قال أبو حاتم: مجهول\"، وكذلك قال ابن حجر في زياداته على التهذيب مقلدا الذهبي، ولم أجد ذلك في كتاب ولده عبد الرحمن، ولا في مكان آخر، فيحرر؟ !\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨١٣، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٧٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطني، الترجمة ٢٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، وموضح أوهام الجمع للخطيب ٢ / ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٥، ٦ / ٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٢ ١٥١، ٧ / ٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٠٥، وبغية الاريب، الورقة: ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٩٩ ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣٦.","vol":"5","page":431},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن سيرين (خت س)، وأيوب بْن مُوسَى (س)، وسلمة بْن جنادة (س)، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (س)، وعبد الأعلى بْن عَبْد ربه، وعبد الرحمن بْن القاسم، وعسل بْن سفيان (د)، والفرزدق الشاعر، وقتادة بْن دعامة (خ م د س ق)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س)، والوليد بْن زروان، ويونس بْن عُبَيد (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (خ م دس س)، وهو أروى الناس عنه، له عنه نسخة كبيرة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهو من أقرانه، وعُمَر بْن عامر السلمي، وقزعة بْن سويد بْن حجير الباهلي، ومحمد بْن جحادة (س) ويزيد بْن زريع (س ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: ثقة من الثقات، صدوق، أروى الناس عنه إبراهيم بْن طهمان.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة: هو أحد حفاظ أصحاب قتادة (١) .\nقال يزيد بْن زريع: مات في الطاعون، وَقَال غيره: كَانَ الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nروى له الجماعة سوى الترمذي.\nقال الحافظ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي في\n_________\n(١) ووثقه أبو داود فيما روى الآجري، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"5","page":432},{"text":"كتاب\"إيضاح الإشكال\": حجاج بْن حجاج، عن قتادة، روى عنه إبراهيم بْن طهمان نسخة كبيرة، وهو حجاج الأسود الذي روى عنه جعفر بْن سُلَيْمان، وهو حجاج الباهلي، وهو حجاج الأحول الذي روى عنه يزيد بْن زريع، وهو حجاج القسملي زق العسل. هكذا زعم أن هذه التراجم كلها لرجل واحد.\nوذكر غير واحد أن حجاج بْن حجاج الباهلي الأحول غير حجاج الأسود القسملي زق العسل فممن فرق بينهما عبد الرحمن ابن أَبي حاتم فذكر الأحول في ترجمة نحو ما تقدم (١)، وَقَالا بعده (٢): حجاج الأسود، وهو ابْن أَبي زياد من القسامل، ويُقال له: زق العسل.\nروى عن (٣) معاوية بْن قرة، وأبي الصديق، وأبي نضرة، وشهر بْن حوشب. روى عنه حماد بْن سلمة، وجعفر ابن سُلَيْمان، وعيسى بْن يونس، وروح بْن عبادة، سمعت أبي يقول ذلك.\nوذكر غيره في الرواية عَنه: عُبَيد اللَّه بْن شميط بْن عجلان، ومستلم بْن سَعِيد.\nوحكى (٤) عَن أَبِيهِ، قال: حجاج الأسود هذا من العباد، يكتب كلامه، وَقَال أيضا: صالح الحديث. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ عَن أَبِيهِ: حجاج الأسود القسملي رجل صالح،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٧٨.\n(٢) نفسه: ٣ / الترجمة ٦٨٤ وانظر تاريخ الاسلام: ٦ / ٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٦.\n(٣) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"عنه\"، وليس بشيءٍ.\n(٤) يعني: ابن أَبي حاتم.","vol":"5","page":433},{"text":"حدث عنه حماد بْن سلمة، ما أرى بِهِ بأسا. قال عَبد اللَّهِ: وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عن حجاج الأسود فَقَالَ: ثقة، حدث عنه حماد بْن سلمة، وهو بصري ثقة (١) .\n١١١٧ مد: حجاج بن حسان القيسي البَصْرِيّ (٢) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وصخر بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس، ومقاتل بْن حيان (مد)، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، وأبي مُحَمَّد الحنفي، وأخته المغيرة بنت حسان.\nرَوَى عَنه: روح بْن عبادة، وأبو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (مد) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، وَقَال مرة: ثقة.\n_________\n(١) سقطت رواية عَبد اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، واختلط كلام يحيى بكلام أحمد في المطبوع من\"الجرح والتعديل\"ولم ينتبه محققه إلى ذلك، فالذي جاء في المطبوع: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سَأَلتُ أَبِي عن حجاج الأسود القسملي، فقال: ثقة رجل صالح حدث عنه حماد بْن سلمة وهو بصري ثقة\". وما ورد في تهذيب الكمال هو الصواب.\n(٢) العلل لأحمد: ١ / ١٩٩، ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٧٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٠، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٧، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٧، وبغية الاريب، الورقة ٨١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣٧. ووقع رقمه في جميع النسخ، وكذلك المختصرات: مد\"عدا الكاشف، مع أن المؤلف قال في آخر الترجمة: روى له أبو داود في الترجل من السنن..إلخ، فكان ينبغي أن يرقم له (د) وهو رقم أبي داود في السنن، على أنني أجزم أن المؤلف أضاف رواية أبي داود له في السنن بأخرة لوجودها ملحقة في حواشي النسخ.","vol":"5","page":434},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في الترجل من السنن حديثا واحدا في كراهة الدواء للصبيان (٢)، وفي\"المراسيل\"حديثًا واحدًا، عن مقاتل ابن حيان رفعه، قال: قال النبي ﷺ: إِنَّ جاء رجل فلم يجد أحدا فليختلج رجلا من الصف فليقم معه فما أعظم أجر المختلج\" (٣) .\n١١١٨ د ت سي ق: حجاج بن دينار الأشجعي (٤)، وقيل: السلمي، مولالاهم، الواسطي.\nروى عن: أبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية، والحكم بْن حجل (ت)، والحكم بْن عتيبة (د ت عس ق)، وشعيب بْن\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\n(٢) باب ما جاء في الرخصة (٤١٩٧) وفيه: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا الحجاج بن حسان، قال: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فحدثتني أختي المغيرة قالت: وأنت يومئذ غلام ولك قرنان، أو قصتان، فمسح رأسك، وبرك عليك، وَقَال: احلقوا هذين، أو قصوهما، فإن هذا زي اليهود.\n(٣) اختلجه: إذا جبذة وانتزعه. وإسناده ضعيف، لانه معضل، كما قال الا ذهبي في السير (٧ / ٧٧) .\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٠، والدارمي: ٢٢٣، والعلل لأحمد: ١ / ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٧٩، وتاريخ واسط لبحشل: ٤٠، ١٠٩ ٨٨، ١٢٦، ٢٠٩، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٣١١، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٨١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٦ ١٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦١، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة: ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠١ ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣٨.","vol":"5","page":435},{"text":"خالد، وعاصم الأحول، ومحمد بْن ذكوان (ق)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومعاوية بْن قرة، ومنصور بْن المعتمر، وأبي غالب صحاب أبي أمامة (ت فق)، وأبي معشر التميمي، وأبي هاشم الرماني.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسرائيل بْن يونس (ت)، وإسماعيل بْن زكريا (د ت عس ق)، وأبو علي الحسين بْن عيسى الرافقي، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن ميمون، وشهاب بْن خراش، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وهومن أقرانه، وعبدة بْن سُلَيْمان (د)، وعيسى بْن يونس (س)، ومحمد بْن بشر العبدي (ت ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق)، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن سالم، ويَعْلَى بْن عُبَيد (ت ق) .\nقال أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك: ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، ليس بِهِ بأس (١) .\nوَقَال أَبُو خيثمة زهير بْن حرب، ويعقوب بْن شَيْبَة، وأحمد بْن عَبد الله العجلي: ثقة.\n_________\n(١) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخ الدارمي: ٢٢٣) . وَقَال الْعَبَّاس الدوري عَنْ يَحْيَى: ثقة (تاريخه ٢ / ١٠١) .","vol":"5","page":436},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة: صالح، صدوق، مستقيم الحديث، لا بأس بِهِ.\nوَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة مقارب الحديث (١) .\nذكره مسلم في مقدمة كتابه. وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في اليوم والليلة وفي مسند علي (٢)، وابن ماجه.\n١١١٩ م د س ق: حجاج بن أَبي زينب السلمي (٣)، أبو\n_________\n(١) ذكر ذلك في جامعه: ٥ / ٣٧٩ عقب حديث رقم ٣٢٥٣. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي، وَقَال ابن خزيمة: قي القلب منه\". ولكن وثقه أبو داود، وابن عمار، وابن المديني، وعبدة بن سُلَيْمان، وابن حبان، وغيرهم. وَقَال الذهبي: صدوق. وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\nوذكره أبو الْقَاسِم اللالكائي فِي رجال مُسْلِم على ما ذكر مغلطاي وابن حجر، ولم يقيد روايته لم بمقدمة كتابه، وكذلك ذكره الذهبي في رجال مسلم الذين انفرد بهم عن البخاري (الورقة: ٦٣)، فكان علي المؤلف أن ينبه على ذلك.\nوفرق ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"بين حجاج بن دينار السلمي الواسطي (٣ / الترجمة ٦٨١) وبين حجاج البطيحي الواسطي (٣ / الترجمة ٧٢٢) مع أنه ذكر روايتهما عن منصور بن المعتمر، ورواية شعبة عنهما، فلا معنى لافرادهما، وقد جمعهما البخاري في تاريخه الكبير (٢ / الترجمة ٢٨٢٠)، فقال: حجاج بن دينار الواسطي، يقال: التَّيْمِيّ، ويُقال: مولى أشجع البطيخي (كذا بالخاء المعجمة) ..\"وتابعه ابن حبان في \"الثقات\"، وهو الصحيح، لكن تصحفت نسبته في كتابي ابن أَبي حاتم والبخاري إلي: البطيخي\"والصحيح: البطيحي، منسوب إلى البطيحة، وهي الاهوار في جنوب العراق، ويُقال في النسبة أيضا البطائحي نسبة إلى الجمع: البطائح. وقد وجدها مغلطاي بالحاء المهملة، كما ذكرت، وهو الذي يفهم من كتابه، قال: الطيحة: على مقربة من البصرة.\n(٢) كان ينبغي للمؤلف أن يرقم عليه برقمه أيضا\"عس.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠١، والعلل لأحمد: ١ / ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٤، وتاريخ واسط لبحشل: ١٠٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٦٨٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، والكامل لابن عدي: ٢ / الترجمة ٣٦ (نسخة دار الكتب)، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٥، =","vol":"5","page":437},{"text":"يوسف الصيقل الواسطي.\nروى عن: أبي سفيان طلحة بْن نافع (م س)، وطلحة البَصْرِيّ مولى عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبي عثمان النهدي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (د س ق)، ويزيد بْن هارون (م س فق)، ويونس بْن بكير.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: عَن أبيه: أخشى أن يكون ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس (١) .\nوَقَال الحسن بْن شجاع البلخي: سألت علي ابن المديني، عن الحجاج بْن أَبي زينب، فَقَالَ: شيخ من أهل واسط، ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\n_________\n= ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٩٠، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٢، والمغني:! / الترجمة ١٣١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٤٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٥، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٣٩.\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه ٢ / ١٠١) .","vol":"5","page":438},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: أرجو إنه لا بأس بِهِ فيما يرويه (١) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وأَبُو داود كذلك، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديث مسلم موافقه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبي زَيْنَبَ، عَن أبي سفيان طلحة بْن نافع، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، بِهِ ورواه النَّسَائي (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون، به.\n_________\n(١) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي ولا حافظ. وَقَال في كتاب\"الجرح والتعديل\"له على ما نقله مغلطاي وابن حجر: ثقة. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس به بأس. وَقَال العقيلي في كتاب\"الضعفاء\": روى عَن أبي عثمان النهدي حديثًا لا يتابع عليه. وذكره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في جملة الثقات، وَقَال الذهبي: صدوق. وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. وَقَال الصريفيني: مات سنة بضع وخمسين ومئة، وبه أخذ الذهبي في \"الميزان\"، ولكنه قال في السير: مات في حدود أربعين ومئة.\n(٢) أخرجه مسلم (٢٠٥٢) (١٦٩) في الاشربة: باب فضيلة الخل والتأدم به.\n(٣) في الوليمة من سننه الكبرى (وانظر تحفة الاشرف: ٢ / ١٩١ ح ٢٢٩١) وأخرجه أحمد في مسنده: ٣ / ٣٥٣، ٣٧٩.","vol":"5","page":439},{"text":"١١٢٠ د: حجاج بن شداد (١) الصنعاني (٢)، يعد في المِصْرِيين.\nروى عن: أبي صالح سَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الغفاري (د) .\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د)، ويحيى بْن أزهر (د) المِصْرِيون (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، عَن أبي صالح الغفاري، عن علي في الصلاة ببابل (٤) (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٩٠، والولاة والقضاة للكندي: ٣٧، ٣٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة: ٥٨، وتهذيب ابن حجر، ١ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤٠.\n(٢) قال ابن حبان: هو من صنعاء الشام.\n(٣) ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) أخرجه أبو داود (٤٩١) في الصلاة: باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة.\n(٥) مما يستدرك هنا:\n٧٣ د: حجاج بن صفوان بن أَبي يزيد المدني.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن عَبد الله بن أَبي حسين، وأسيد بن أَبي أسيد (د)، وأبيه صفوان بن أَبي يزيد المدني.\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بن عياض المدني، وعبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، وكان يثني عليه خيرا.\nقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم الرازي: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وضعفه الأزدي وحده.\nقال المؤلف في ترجمة أسيد بن أَبي أسيد من هذا الكتاب (٣ / ٢٣٨ الترجمة: ٥١١): روى عنه حجاج عامل عُمَر بن عبد العزيز على الربذة، أظنه غير البراد، فإن البراد ليس له شيء عن الصحابة، وان يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة، ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الذي رَوَى عَنه: حجاج بن صفوان\". قال بشار: فكان ينبغي أن يترجم له مفردا، لقوله ذاك، وأن لا يكتفي بإيراده غير منسوب حسب. انظر: =","vol":"5","page":440},{"text":"١١٢١ س: حجاج بن عاصم المحاربي الكوفي (١)، قاضيها في زمن أبي بردة بْن أَبي مُوسَى، وغيلان بْن جامع (٢) .\nروى عن: أبي الأسود المحاربي (س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) .\nقال أَبُو حاتم: شيخ (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، قال: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، قال: كَانَ زنج\n_________\n= تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٩١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٤٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤١.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠١، والعلل لأحمد: ١ / ١٦٠، ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٣٨، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، والكامل ابن الاثير: ٥ / ٣٧٦، ٣٩٤، ٤٠٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤٢.\n(٢) قال وكيع: فلما قدم يزيد بن عُمَر بن هبيرة غزل غيلان بن جامع، وولي الحجاج بن عاصم المحاربي حتى مات\" (٣ / ١٤٥) .\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: ليس به بأس.","vol":"5","page":441},{"text":"يَلْعَبُونَ بِالْمَدِينَةِ فَوَضَعَتْ عَائِشَةُ حَنَكَهَا عَلى مَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِمْ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، عن غندر.\n١١٢٢ دق: حجاج بن عُبَيد (٢)، ويُقال: ابن أَبي عَبد اللَّهِ، ويُقال: ابن يسار.\nعَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل (د ق)، عَن أَبِي هُرَيْرة حديث: أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر في الصلاة (٣) .\nوعنه: ليث بْن أبي سليم (د ق) .\nقال أبو حاتم: مجهول.\nوقَال البُخارِيُّ: لم يصح إسناده (٤) .\nوفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة إبراهيم ابن إِسْمَاعِيلَ (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ وابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) في سننه الكبرى.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٩٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٢٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٤٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٣ ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤٣.\n(٣) تقدم تخريجه في ترجمة إبراهيم بْن إِسْمَاعِيلَ (٢ / ٥١) الترجمة: ١٥٢:\n(٤) وجهله ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.\n(٥) إبراهيم بن إِسماعيل، ويُقال: إِسماعيل بن إبراهيم السلمي، ويُقال: الشيباني، حجازي (٢ / الترجمة ١٥٢) .","vol":"5","page":442},{"text":"١١٢٣ ع: حجاج بن أَبي عثمان الصواف أَبُو الصلت (١)، ويُقال: أَبُو عثمان، الكندي مولاهم، البَصْرِيّ، واسم أبي عثمان: ميسرة، وقيل: سالم.\nرَوَى عَن: أرطاة بْن أَبي أرطاة، والحسن البَصْرِيّ، وحميد ابن هلال (سي)، وحنان (٢) الأسدي (مدت)، ومعاوية بْن قرة المزني، والنضر بْن معبد، ويحيى بْن أَبي كثير (م ٤)، وأبي رجاء الجرمي مولى أبي قلابة (خ م د س)، وأبي الزبير المكي (م د ت س)، وأبي سنان.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل (س)، وحماد بْن زيد (خ م د)، وحماد بْن سلمة، وأَبُو الأسود حميد بْن الأسود (بخ)، وروح بْن عبادة (ت)، وسفيان بْن حبيب (ت س)، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ت)، وأبو زهير عبد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠١، وطبقات خليفة: ٢٢٠، والعلل لأحمد: ١ / ٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وثقات العجلي، الورقة ٩، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٦٢ ح ١١٦٨، ٣ / ٢٦٩، ح ٩٤٠، ٥ / ٥٧٦، ح ٣٥٩٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٧، ٧٦٢، ٣ / ٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٤، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣٧٤، ٣٧٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢١٩، وأسماء الدارقطني الترجمة ٢٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٥، والكامل لابن الاثير: ٦ / ١٧١، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٦ / ٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٥، والعبر: ١ / ١٩٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٧ ٣١٦، ومرآة الجنان: ١ / ٢٩٣، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٤ ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥٥ ١٢٤٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢١١.\n(٢) بالحاء المهملة، وستأتي ترجمته في المجلد السابع من هذا الكتاب.","vol":"5","page":443},{"text":"الرحمان بْن مغراء، وعبد الرحمن بْن المختار، ومحمد بْن بشر العبدي (م)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ت)، ومحمد بْن أَبي عدي (م د س ق)، وهشيم بْن بشير (س)، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د س ق)، ويزيد بْن زريع (م مد ت س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال البخاري: قال يَحْيَى القطان: هو فطن، صحيح، كيس (١) .\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي: ثقة. زاد أَحْمَد: شيخ (٢)، وزاد التِّرْمِذِيّ: حافظ (٣) .\nقال خليفة بْن خياط: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة.\nروى له الجماعة.\n١١٢٤: حجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ المازني (٤)\n_________\n(١) والذي في جامع التِّرْمِذِيّ: أخبرنا أبو بكر العطار، عن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، قال: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عن حجاج الصواف، فقال: ثقة فطن كيس\" (٣ / ٤٦٢ حديث ١١٦٨) .\n(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: وَقَال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ الحجاج الصواف ثبتا\" (٤٦٤) .\n(٣) انظر جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٧٦ حديث ٣٥٩٢. وَقَال ابن سعد: وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه\". ووثقه العجلي، وأبو بكر البزار، وابن حبان، وابن خزيمة، وابن شاهين، والباجي، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٦٧، وطبقات خليفة: ١٠٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٠٦، وتاريخ الطبري: ٤ / ٤٧٩، والجرح والتعديل، ٣ / الترجمة ٨١، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٥٢، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة: ٣٨ ٣٧، والحلية لابي نعيم: ١ / ٣٥٧، والاستيعاب: ١ / ٣٢٦، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٠، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٢٢٤، ٣١٤، ٣٥٨، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٣ ٣٨٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ١٢٥٤، والتجريد في رجال ابن ماجة، =","vol":"5","page":444},{"text":"المندي، لهُ صُحبَةٌ (١)، وهو عم ضمرة بْن سَعِيد المازني.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٤) \"من كسر أو عرج فقد حل وعلليه حجة أخرى\" (٢) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه ضمرة بْن سَعِيد المازني، وعبد الله بْن رافع (د ت ق)، وعكرمة مولى ابن عباس (٤)، وقيل: عن عكرمة (د ت ق)، وعن عَبد اللَّهِ بْن رافع، عنه، وكثير بْن الْعَبَّاسِ (٣) .\nروى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث الواحد.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بن المذهب، قال:\n_________\n= الورقة: ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٤ ١٣٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٠٥، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٤، والاصابة، الترجمة ١٦٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤٥.\n(١) قد صرح بسماعه من النَّبِيّ ﷺ في الحديث الذي أخرجه له الأربعة في الحج، وهو الذي ذكره المؤلف، لذلك جزم المؤلف بصحبته، ولكن بعضهم ذكره في التابعين، منهم ابن سعد حيث ذكره فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة، فقال: الحجاج بن عَمْرو بن غزية بْن عَمْرو بْن ثعلبة بْن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مازن بن النجار، وأمه أم الحجاج بنت قيس بن رافع بن أذينة من أسلم، توفي وليس به عقب\" (٥ / ٢٦٧) .\n(٢) وَقَال مغلطاي: وذكر علي ابن المديني أنه هو الذي روى عنه ضمرة بن سَعِيد، عن زيد بن ثابت في العزل، قال: ويُقال: الحجاج بن أَبي الحجاج، وهو الحجاج بن عَمْرو المازني، وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فأسقطه وحمله أبو حفصة مولاه وهو لا يعقل\"، فإذا صح ذلك، كان ينبغي على المؤلف ذكر روايته عن زيد بن ثابت.\n(٣) وشهد مع علي بن أَبي طالب صفين، وكان يقول عند القتال: يا معشر الانصار أتريدون أن نقول لربنا إذا لقيناه: ﴿إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) ﴿اسد الغابة: ١ / ٣٨٣) .","vol":"5","page":445},{"text":"أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ يَعْنِي الصَّوَّافَ عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرو الأَنْصارِيّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فقد حل وعليه حجة أخرى\"، قال: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لابْنِ عَبَّاسٍ، وأَبِي هُرَيْرة، فَقَالا: صَدَقَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مُسَدَّدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عن شعيب ابن يُوسُفَ، ومُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى. ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٤)، عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، كُلِّهِمْ: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ بِهِ، وَقَال: حَسَنٌ. قال: ورَوَى مَعْمَرٌ ومُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ (د ت ق) (٦)، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، وسَمِعْتُ مُحَمَّدًا (٧)، يَقُولُ: رِوَايَةُ مَعْمَرٍ ومُعَاوِيَةُ أَصَحُّ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ، أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُبَارَكُ بْنُ المبارك ابن الْمَعْطُوشِ الْبَغْدَادِيُّ كِتَابَةً مِنْهَا سَنَةَ ست وتسعين وخمس مئة، قال: أخبرنا\n_________\n(١) المسند ٣ / ٤٥٠.\n(٢) أخرجه (١٨٦٢) في المناسك: باب الاحصار.\n(٣) أخرجه في الحج: باب فيمن احصر بعدو (٥ / ١٩٨)\n(٤) أخرجه (٣٠٧٧) في المناسك: باب المحصر.\n(٥) أخرجه (٩٤٠) في الحج: باب ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر أو يعرج.\n(٦) أخرجه من هذا الطريق أبو داود (١٨٦٣)، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (٣٠٨٨) .\n(٧) يعني: البخاري.","vol":"5","page":446},{"text":"الشَّرِيفُ الْخَطِيبُ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن الْمَهْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قال: حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ عَمْرو الأَنْصارِيّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كسر أو عرج فقد حل وعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ.\nفَكَأَنَّ شَيْخَ شَيْخِنَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَصْحَابِهِمْ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ: ١١٢٥ د س: حجاج (١) بن فرافصة الباهلي البَصْرِيّ العابد.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وداود الوراق، وعبد اللَّه بْن راشد مولى عثمان، وعطاء بْن أَبي رباح، وعقيل بْن خالد الأيلي (سي)، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (س)، ويحيى بْن أَبي كثير، وقيل: عن رجل عَن أبي سلمة بْن عَبْد\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٢، وطبقات خليفة: ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٢١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٦، والحلية لابي نعيم: ٣ / ١٠٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٤ ١٢٣، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٤ ٤٦٣، والمغني: ١ / الترجمة: ١٣٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٩ ٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٠٥، وبغية الاريب، الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤٦. وفرافصة: بضم الفاء الاولى وكسر الفاء الثانية، وجاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: فرافصة اشتق من أسماء الاسد، وكل غليظ شديد: فرافصة\".","vol":"5","page":447},{"text":"الرحمان (د)، وعن يزيد الرقاشي، وأبي عِمْران الجوني (س) وأبي معشر التميمي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إسماعيل الصائغ (سي)، وإبراهيم ابن طهمان، والأغلب بْن تميم، والحارث بْن عُبَيد، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وحفص بْن عُمَر الأبار قاضي حلب، وسفيان الثوري (د س)، والصباح بْن سهل البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعلي بْن بكار المصيصي، وعَمْرو بْن منصور المشرقي، وعَمْرو بْن الوليد الأغصف (١)، ومحمد بْن عَبد الله بْن علاثة (٢)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن مطرف، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويوسف بْن يعقوب الضبعي.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن أَبِي الحسن المدائني: الحجاج بْن فرافصة مولى لرجل من باهلة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\nوَقَال أبو زُرْعَة: ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ صالح متعبد.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٣): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مطرف، عن\n_________\n(١) الاغصف: بالغين المعجمة والصاد المهملة، قيده ابن حجر في \"نزهة الالقاب\" (الورقة: ١٦٧ من نسخة أوقاف بغداد) .\n(٢) علاثة: بضم العين الهملة وتخفيف اللام وهو أبو اليسير العقيلي، يأتي.\n(٣) رواه أَبُو نعيم عن عَبد اللَّهِ بن محمد، عن علي بن إسحاق، عن الحسين بن الحسن، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن المبارك (الحلية: ٣ / ١٠٩ ١٠٨)، وقد سقط بعضه من المطبوع.","vol":"5","page":448},{"text":"الحجاج بْن فرافصة، قال: بلغنا في بعض الكتب: من عمل بغير مشورة فذلك باطل يتعنى، ومن لم ينتصر من ظالمه بيد ولا بلسان ولا حقد فذلك علمه بيقين، ومن استغفر لظالمه فقد هزم الشيطان.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري بدمشق، وأمة الحق شامية بنت الحسن بْن البكري بمصر، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الحسن المروزي، قال: أَخْبَرَنَا ابن المبارك، فذكره.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا الوليد بْن شجاع، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: كَانَ الحجاج بْن فرافصة يجلس عند أصحاب الأكفان في السوق فإذا جاء إنسان يشتري كفنا يسأله أين منزله وأين حيه؟ فيأتي الجبان.\nوَقَال أَبُو بكر المقرئ (١): حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْن بنت منيع قال: حَدَّثَنِي الوليد بْن شجاع قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: رأيت الحجاج بْن فرافصة واقفا بالسوق عند أصحاب الفاكهة، فقلت: ما تصنع ها هنا؟ قال: أنظر إلى هذه المقطوعة الممنوعة.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل بْن أَبي عَبْدِ\n_________\n(١) وانظر الحلية: ٣ / ١٠٨.","vol":"5","page":449},{"text":"اللَّهِ بْنِ العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي (١) كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ محمود الثقفي قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، فذكره (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنسائي.\n١١٢٦ د ت س: حجاج بن مالك الأَسلميّ (٣)، والد حجاج بْن حجاج لهُ صُحبَةٌ، وهو حجاج بْن مالك بْن عويمر بْن أَبي أسيد بْن رفاعة بْن ثعلبة.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (د ت س) حديثا.\nرَوَى عَنه: ابنه حجاج بْن حجاج الأَسلميّ (د ت س) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ\n_________\n(١) هو المعروف بالشحامي.\n(٢) وذكر له أبو نعيم أخبارا أخرى تجدها في \"الحلية\"، وقد وثقه ابن حبان، وابن شاهين، وَقَال ابن حجر: صدوق عابد يهم. وذكره الذهبي في أهل الطبقة الرابعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\"، وهي التي توفي أصحابها بين ١٤٠ ١٣١.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٠٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٥٠، والاستيعاب: ١ / ٣٢٨، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٨٠، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٤ ٣٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ١٢٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٤، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٣٠٧، وبغية الاريب، الورقة: ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٥، والاصابة، الترجمة ١٦٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٢٤٧. وتحرف رقم التِّرْمِذِيّ في \"التقريب\"لابن حجر إلى\"ز\".","vol":"5","page":450},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أَبِي، قال (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى وابْنُ نُمَيْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَن أَبِيهِ قال ابْنُ نُمَيْرٍ: رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ؟ قال: غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) مِنْ رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ رِوَايَةِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هِشَامٍ وَقَال: صَحِيحٌ (٥) .\n١١٢٧ ع: حجاج بن محمد المصيصي (٦)، أبو محمد\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٥٠.\n(٢) المجتبي: ٦ / ١٠٨ في حق الرضاع وحرمته من كتاب النكاح.\n(٣) أخرجه أبو داود (٢٠٦٤) في النكاح: باب في الرضخ عند الفصال.\n(٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١١٥٣) في الرضاع: باب ما جاء ما يذهب مذمة الرضاع.\n(٥) ومما يستفاد أن في التابعين: حجاج بن مالك يروي عن أنس بْن مالك، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". وحجاج بن مالك النصري من أهل مصر، يروي عن أنس بْن مالك أيضا، ذكره ابنُ حِبَّان أيضا في كتاب \"الثقات\".\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٣، ٤٨٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٢، ورواية ابن طهمان، رقم: ٣، وطبقات خليفة: ٣٢٩ ٣١٨، والعلل لأحمد: ١ / ١٤، ٩٤، ٢٣٧، ٣٩١، والمحبر لابن حبيب: ٤٧٦، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٨٤٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٥، ٢٣٢، ٧٢٧، ٢ / ٩، ١٦، ١٧، ٦٨، ٤٠١، ٦٠٩، ٨٣٢، ٣ / ١٣، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٠، ٤٦١، =","vol":"5","page":451},{"text":"الأَعور مولى سُلَيْمان بْن مجالد مولى أبي جعفر المنصور، ترمذي الأصل، سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (سي)، وحريز بْن عثمان الرحبي (د س)، وحمزة بْن حبيب الزيات القارئ (س)، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س)، وشعبة بْن الحجاج (خ س)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جُرَيْج (ع)، وعثمان بْن عطاء الخراساني (خد فق)، وعُمَر ابن ذر الهمداني (س)، وفرج بْن فضالة (د)، والليث بْن سعد (س)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (قد)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (مق س)، وأبي معشر نجيح بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، ويونس بْن أَبي إسحاق (٤) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن المقسمي (د س)، وإبراهيم ابن دينار البغدادي (م)، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د)، وأبو\n_________\n= ٦٤٧، ٦٦٩، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ١٤٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨١، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٧، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٣٦، والسابق واللاحق: ١٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٣٨٦، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٩، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٣٦٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤٥، والعبر: ١ / ٣٤٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٤٧ ٤٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٥ ١٣٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، وغاية النهاية: ١ / ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٥ ٢٠٦، والنجوم الزاهرة: ٢ / ١٨١، وطبقات المفسرين: ١ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٢٤٨، وأخذ المؤلف معظم أخباره من تاريخ الخطيب.","vol":"5","page":452},{"text":"عُبَيدة أَحْمَد بْن جواس، وابنه أَحْمَد بْن حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأحمد بْن الخليل البزاز (س)، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر (ت ق)، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل (د)، وأحمد بْن منصور الرمادي (ق)، وأَبُو معمر إسماعيل بْن إبراهيم الهذلي (مد)، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س)، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي (س)، وحجاج بْن يوسف الشاعر (م)، والحسن بْن إِسْمَاعِيلَ بْن سُلَيْمان بْن مجالد المجالدي (س)، والحسن بْن الربيع البجلي (فق)، والحسن بْن الصباح البزاز والْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الزعفراني (خ ت س)، وأَبُو علويه الحسن بْن منصور الشطوي (خ)، والحسين بْن بشر الطرسوسي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وزيد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ، وسريج (١) بْن يونس (م)، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر وهو من أقرانه ومات قبله، وسنيد بْن داود، وصدقة بْن الفضل (خ)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي (س)، وأَبُو جعفر عَبد الله بن محمد الفضيلي (د)، وعبد الرحمن ابن خالد القطان (د س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (د س)، وأَبُو بشر عَبد المَلِك بْن مروان الرَّقِّيّ، وعبد الوهاب بْن الحكم الْوَرَّاق (س)، وعلي بْن سهل الرملي (د سي)، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي (خ)، وعيسى بْن يونس الطرسوسي (مد)، والفضل بْن يعقوب الرخامي (خ)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، والقاسم بْن عيسى الواسطي (مد)، وقتيبة\n_________\n(١) بالسين المهملة وآخره جيم.","vol":"5","page":453},{"text":"ابن سَعِيد (خ س)، ومجاهد بْن مُوسَى (س)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن حاتم السمين (م)، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة (خ)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ)، ومحمد بن يحيى بن أببي حاتم الأزدي (ت ق)، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومخلد بْن مالك الرازي الجمال (بخ)، ومطر بْن الفضل (بخ)، ونصير بْن الفرج (س)، وهارون بن عبد الأزدي (مد)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س ق)، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س)، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد (م)، ويحيى بْن مَعِين (خ مق د س)، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي (س)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي النضر (ت) .\nقال أَبُو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما كَانَ أضبطه وأصح حديثه، وأشد تعاهده للحروف، ورفع أمره جدا، فقلت له: كَانَ صاحب عربية؟ قال: نعم، وَقَال أيضا: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ ذكر حجاج بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: كَانَ مرة يقول: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، وإنما قرأ على ابن جُرَيْج ثم ترك ذلك، فَكَانَ يقول: قال ابن جُرَيْج، وكَانَ صحيح الأخذ. قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الكتب كلها قرأها على ابن جُرَيْج إلا كتاب\"التفسير\"، فإنه سمعه إملاء من ابن جُرَيْج، ولم يكن مع ابن جُرَيْج كتاب التفسير فأملى عليه.","vol":"5","page":454},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أبي: أيما أثبت عندك: حجاج الأَعور أو الأسود بْن عامر؟ فَقَالَ: حجاج.\nوَقَال أبوداود: خرج أَحْمَد ويحيى إلى الحجاج الأَعور، وبلغني أن يَحْيَى كتب عنه نحوا من خمسين ألف حديث.\nوَقَال الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني: سئل يَحْيَى بْن مَعِين: أيما أحب إليك: حجاج بْن محمد أو أبو عامص؟ فَقَالَ: حجاج.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِين: قال لي المعلى الرازي: قد رأيت أصحاب ابن جُرَيْج بالبصرة، ما رأيت فيهم أثبت من حجاج، قال يَحْيَى: وكنت أتعجب منه، فلما تبينت ذلك إذا هو كما قال، كَانَ أثبتهم في ابن جُرَيْج.\nوَقَال علي ابن المديني، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو مسلم المستملي: خرج حجاج الأَعور من بغداد إلى الثغر في سنة تسعين ومئة، قال: وسألته، فقلت: هذا التفسير سمعته من ابن جُرَيْج؟ فَقَالَ: سمعت التفسير من ابن جُرَيْج، وهذه الأحاديث الطوال، وكل شيء قلت: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج\"فقد سمعته.\nوَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان النيسابوري: سمعت أبا\n_________\n(١) ووثقه مسلم، والعجلي، وابن قانع، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"5","page":455},{"text":"إبراهيم إسحاق بْن عَبد اللَّهِ السلمي الخشك، قال: حجاج بْن مُحَمَّد نائما أوثق من عَبْد الرزاق يقظان!\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: لم يزل ببغداد، ثم تحول إلى المصيصة بولده وعياله فأقام بها سنين ثم قدم بغداد في حاجة، فلم يزل بها حتى مات في ربيع الأول سنة ست ومئتين، وكَانَ ثقة صدوقا إن شاء اللَّه، وكَانَ قد تغير في آخر عُمَره حين رجع إلى بغداد (١) .\nوَقَال إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي: أَخْبَرَنِي صديق لي قال: لما قدم حجاج الأَعور آخر قدمة إلى بغداد خلط، فرأيت يَحْيَى بْن مَعِين عنده فرآه يَحْيَى خلط، فَقَالَ لابنه: لا تدخل عليه أحدا، قال: فلما كَانَ بالعشي دخل الناس، فأعطوه كتاب شعبة فَقَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عيسى بْن مريم، عن خيثمة، عَنْ عَبد اللَّهِ، فَقَالَ له رجل: يا أبا زكريا علي بْن عاصم حدث عن ابن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عَنْ عَبد اللَّهِ عبتم عليه، وهذا حدث عن شعبة، عن عَمْرو بْن مرة، عن عيسى ابن مريم عن خيثمة، فلم تعيبوا عليه؟ قال: فَقَالَ لابنه: قد قلت لك (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ: قال أحمد: مات سنة ست ومئتين.\n_________\n(١) ومع ذلك لم يذكره ابن الكيال في كتاب\"الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات\"، ولكن استدركه محققه الشيخ حمدي عَبد المجيد السلفي (حاشية ص: ٧) نقلا من رسالة عبد الثقوم الباكستاني الذي نال رتبة (الماجستير) عن تحقيق هذا الكتاب.\n(٢) قال الإمام الذهبي في \"السير\": وحديثه في دواوين الاسلام، ولا أعلم له شيئا أنكر عليه مع سعة علمه\". وقد ذكرنا من وثقه إضافة لمن ذكرهم المؤلف.","vol":"5","page":456},{"text":"روى له الجماعة (١) .\n١١٢٨ ع: حجاج بن المنهال الأنماطي أَبُو مُحَمَّد السلمي (٢) وقيل: البرساني، مولاهم، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جرير بْن حازم (خ فق)، وجويرية بْن أسماء (خ)، وحماد بْن زيد (خ)، وحماد بن سلمة (خت ٤)، وداود بْن أَبي الفرات (س)، وربيعة بْن كلثوم (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، وشعبة بْن الحجاج (خ س)، وعبد الله بْن عُمَر النميري (خ)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ)،\n_________\n(١) استدرك ابن حجر في هذا الموضع ترجمة للتمييز فقال: حجاج بن محمد الخولاني الحمصي، أبو مسلم. روى عن إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بن الوليد، وغيرهما. وعنه محمد بن عوف، وأبو حاتم، وَقَال: هو قريب إسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به، وَقَال مرة: هو شيخ\" (تهذيب: ٢ / ٢٠٦) وراجع المعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٧٠٩. قال بشار: هذا الرجل لا يلتبس بحجاج بن محمد المصيصي الأَعور، لاختلاف زمانهما، وغير ذلك.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠١، وطبقات خليفة: ٢٢٨، والعلل لأحمد: ١ / ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٩،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٢، وتاريخ القضاة لوكيع: ١ / ٤٣، ٧٥، ١٢٤، ٢٩٤، ٢٩٧، ٣٠٦، ٣٣٣، ٣٣٤، ٣٤٠، ٣٤٦، ٣٥٣، ٣٥٩، ٢ / ٢٠، ٢١، ٢٤٦، ٣٣٠، ٣٣٨، ٣٤٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٦، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجوى، الورقة ٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٧، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٣٠، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٤٢٢، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعبر: ١ / ٣١٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٧ ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٤٩، ١٢٥٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٨، والبرساني في نسبه: بضم الباء الموحدة وسكون الراء المهملة، نسبة إلى برسان، من الازد.","vol":"5","page":457},{"text":"وقرة بْن خالد السدوسي، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن درهم، ومعتمربن سُلَيْمان (س)، وهمام بْن يَحْيَى (خ ٤)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ)، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن إبراهيم التستري (ق) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وأحمد بْن الحسن بْن خراش، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بْن إبراهيم شاذان الفارسي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ت)، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الْقَاضِي، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلا (د ت)، وحماد بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م)، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حجاج بْن المنهال، وأَبُو بكر عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار (ق)، وعبد بْن حميد (ت)، وابنه عُبَيد اللَّه بْن حجاج بْن المنهال، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (عس)، ومحمد بْن بشار بندار (د ت س)، ومحمد بْن داود بْن صبيح (قد)، ومحمد بْن عَبد الرَّحِيمِ البزاز (س)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س)، ويعقوب بْن","vol":"5","page":458},{"text":"سفيان (١)، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة، ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو حاتم: ثقة فاضل.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي: ثقة، رجل صالح، وكَانَ سمسارا يأخذ من كل دينار حبة، فجاء خراساني موسر من أصحاب الحديث، فاشترى له أنماطا فأعطاه ثلاثين دينارا، قال له: ما هذه؟ قال له: سمسرتك، خذها، قال: دنانيرك أهون علينا من هذا التراب، هات من كل دينار حبة، فأخذ دينارا وكسرا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nوَقَال خلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي: توفي سنة ست عشرة ومئتين، وكَانَ صاحب سنة يظهرها.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، والبخاري: توفي في شوال سنة سبع عشرة ومئتين (٣)، زاد (١) سعد: وكَانَ ثقة كثير الحديث.\nروى له الجماعة.\n١١٢٩ خت: حجاج بن أَبي منيع (٤)، وهو حجاج بْن\n_________\n(١) روى عنه كثيرا في كتابه\"المعرفة والتاريخ.\n(٢) ووثقه ابن قانع، وَقَال: ثقة مأمون. وَقَال الفلاس: ما رأيت مثله فضلا ودينا. ووثقه ابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) وكذلك قال ابن قانع في كتاب\"الوفيات\"على ما نقله الحافظان مغلطاي وابن حجر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٣، والمعرفة ليعقوب =","vol":"5","page":459},{"text":"يوسف بْن أَبي منيع واسمه عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي، أَبُو مُحَمَّد مولى بني أمية، وقيل: حجاج بْن أَبي منيع، واسم أبي منيع يوسف بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي زياد.\nرَوَى عَن: جده عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي (خت)، عن الزُّهْرِيّ نسخة كبيرة، وعن مُوسَى بْن أعين.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن زياد الحذاء، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن هاشم الأنطاكي الأشل، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، والحسين بْن الحسن المروزي، وأبو أسامة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة الحلبي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد ابن أسد الخشني الإسفراييني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن الأشعث الدمشقي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) .\nقال هلال بْن العلاء: كَانَ لزم حلب في آخر عُمَره.\nوذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الخامسة من أهل الجزيرة.\n_________\n= (في موضع كثيرة انظر الفهرس)، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر (كما في تهذيبه: ٤ / ٨٥)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٤، واكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٨ ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥٠.\n(١) أكثر من الرواية عنه في تاريخه حيث روى عنه في أكثر من خمسين موضعا.","vol":"5","page":460},{"text":"وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عبادة الواسطي: سمعت هلال بْن العلاء يقول: كَانَ حجاج بْن أَبي منيع من أعلم الناس بالفرس من ناصيته إلى حافره، وأعلم الناس بالبعير من سنامه إلى خفه، وكَانَ مع بني هشام في الكتاب وهو شيخ ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي في ترجمة عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي: لم أعلم له رواية غَيْر ابْن ابنه، يقال لَهُ: حجاج ابن أَبي منيع أخرج إلي جزءا من أحاديث الزُّهْرِيّ، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا، فلم أكتب منها إلا يسيرا.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\".\nقال البخاري في الطلاق عقيب حديث الأَوزاعِيّ، عن الزُّهْرِيّ عن عروة، عن عائشة في قصة ابنة الجون (١): ورواه حجاج بْن أَبي منيع عن جده، عن الزُّهْرِيّ أن عروة أخبره أن عائشة قالت.\n١١٣٠ ت: حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي (٢)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الصحيح: ٧ / ٥٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٩، والضعفاء الصغير، له: ٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٩، ٤١٧، ٢ / ١١٢، ١٢٢، ٣ / ٣٩٧، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٦٦، ١٠٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٧ ٣٦ (دار الكتب)، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٦، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٧٤، والسنن، له: ١ / ١٥٧، وأنساب السمعاني، في (الفساطيطي)، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، واللباب لابن =","vol":"5","page":461},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وإياس بْن أَبي تميمة، والبراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحفص بْن جميع، وأبي خلدة خالد بْن دينار، وزياد بْن أَبي حسان النبطي، والسكن بْن المغيرة، وسويد بْن الخطاب القريعي (١)، وأبي طلحة شداد بْن سَعِيد الراسبي، وشعبة بْن حجاج، وعباد بْن كثير، وعبد اللَّه بْن القاسم الكليبي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ الوقاصي، وعلي بْن المبارك، وأبي هاشم عمار بْن عمارة الزعفراني، وعيسى بْن ميمون الواسطي، وفطر بْن خليفة، وقرة بْن خالد السدوسي، ومالك بْن مغول، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن ذكوان الجهضمي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن المحبر، ومعارك (٢) بْن عباد (ت)، والمنذر بْن زياد البَصْرِيّ، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي، وهلال بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحنفي، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ووهب بْن جرير بْن حازم، واليمان بْن المغيرة، وأبي بكر الهذلي، وأبي عُبَيدة الناجي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن صالح\n_________\n= الاثير: ٢ / ٤٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٥، والمغني ١ / الترجمة ١٣٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦ ١٣٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٠٩ ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥١، وهو منسوب إلى الفساطيط وهي البيوت من الشعر.\n(١) منسوب إلى قريع بطن من قيس عيلان.\n(٢) معارك: بضم الميم، وهو بصري ضعيف، يأتي.","vol":"5","page":462},{"text":"الشيرازي، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن إِسْحَاقَ الأهوازي، وأحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن سنان القطان الواسطي، وأحمد بْن منصور الرمادي، والحسن بْن معدان، والحسين بْن بحر البيروذي (١)، والحسين بْن علي بن مهران، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وحميد بْن زنجويه النَّسَائي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وسَعِيد بْن مسعود\nالمروزي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الصباح العطار، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن أَحْمَدَ الجواربي الواسطي، وعلي بْن حرب الموصلي، وعُمَر بْن شبة النميري، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن الفضل بْن بزيع، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عيسى، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن الوليد البسري، ومحمد ابن يونس الكديمي، ومعمر بْن سهل الأهوازي، وهارون بْن سفيان المستملي، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حماد العقيلي، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\n_________\n(١) منسوب إلى بيروذ، وهي من نواحي الاهواز، وقد روى الحسين هذا عن جبارة بن مغلس، وروى عنه أبو عَرُوبَة الحراني، وسار إلى الغزاة فتوفي شهيدا بملطية في شهر رمضان سنة ٢٦١ (أنساب السمعاني) .","vol":"5","page":463},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كَانَ شيخا صدوقا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة، كَانَ لا بأس بِهِ.\nقال يعقوب: يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة (١) .\nوَقَال علي ابن المديني: ذهب حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كَانَ الناس لا يحدثون عنه.\nوقَال البُخارِيُّ: يتكلمون فيه.\nوَقَال في موضع آخر: سكتوا عنه.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: يخطئ ويهم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: فِي حَدِيثِهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُ إِذَا حَاضَتْ إِحْدَانَا أَنْ تَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. قال لَنَا ابْنُ صَاعِدٍ: وإِنَّمَا قال لَهُ شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِالْمُبَارَكِ الْمَوْضِعِ الَّذِي بِقُرْبٍ مِنْ واسِطٍ فَلَقِنَ عْنُه الْمُبَارَكُ، فَجُعِلَ اسْمُ الْمَوْضِعِ اسم\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢ / ١٠٣) .","vol":"5","page":464},{"text":"الرَّجُلِ، وأَسْقَطَ مَنْصُورًا مِنَ الإِسْنَادِ لَمَّا طَالَ عَلَيْهِ. وَقَال في حَدِيثِهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: يُقْتَصُّ لِلْجَمَّاءِ مِنَ الْقَرْنَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\"، قال لَنَا ابْنُ صَاعِدٍ: ولَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مِنْ قَوْلِهِ. وَقَال في حَدِيثِهِ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: كما لا يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ شَيْءٌ، كَذَلِكَ لا يَضُرُّ مَعَ الإِيمَانِ شئ\". لا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ الْمُنْذِرِ بْنِ زِيَادٍ (١) . ولِحَجَّاجِ بْنِ نُصَيْرٍ أَحَادِيثُ، ورِوَايَاتٌ، عَنْ شُيُوخِهِ، ولا أَعْلَمُ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ، وهُوَ فِي غَيْرِ مَا ذَكَرْتُهُ صَالِحٌ (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ، وأبو حاتم بْن حبان: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئتين.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: المنذر بن زياد من الضعفاء المتروكين والحمل عليه في هذا الحديث أولى من على حجاج بن نصير، والله أعلم.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا\"، وَقَال العجلي: كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين، كان يلقن، وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك\"، وضعفه الأزدي، والدارقطني في ضعفائه وفي\"السنن\"، وابن قانع، وَقَال الآجري عَن أبي داود: تركوا حديثه، وَقَال أَبُو أحمد الحاكم: ليس بالقوي\". وَقَال أبو سعد السمعاني في \"الفساطيطي\"من\"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب\": كان منكر الحديث، تركوا حديثه\"، وضعفه ابن الجوزي، والذهبي وَقَال في \"المغني\": ضعيف وبعضهم تركه\"، وَقَال في \"الديوان\": مجمع على ضعفه\"، وَقَال في \"الكاشف\": ضعفوه، وشذ ابن حبان فوثقه\"، قال بشار: بل تابعه أبو حفص بن شاهين فذكره في \"الثقات\" أيضا ولم يصنع شيئا، وَقَال ابن حجر: ضعيف كان يقبل التلقين\".","vol":"5","page":465},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، قد ذكرناه في ترجمة معارك ابن عباد.\n١١٣١ م د: حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي (١)، أَبُو مُحَمَّد بن أَبي يعقوب البغدادي المعروف بابن الشاعر، كَانَ أبوه شاعرا صحب أبا نواس وأخذ عنه، وكَانَ يلقب لقوة (٢)، وكَانَ منشؤه بالكوفة، وأما ابنه حجاج هذا فبغدادي المولد والمنشأ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (مق)، وأبي الجواب الأَحوص بن جواب، وإسحاق ابن منصور السلولي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (م)، وحجين بْن المثنى (د)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (م)، وروح بْن عبادة (م)، وزفر بْن قرة بْن خالد السدوسي، وزكريا ابن عَدِيّ (م)، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي (م)، وسُلَيْمان ابن حرب (م)، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال (م)، وشبابة ابن سوار (م)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (م)، وعبد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، وتاريخ بغداد للخطيب: ٨ / ٢٤٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٨٨، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٣١، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٢٠، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٠١، والعبر: ٢ / ١٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥ ١٢٤، والكاشف: ١ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٦، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣١٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر، ٢ / ٢١٠ ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٩.\n(٢) ذكره ابن حجر في نزهة الالباب، الورقة ٨٠، وهذا النص نقله المؤلف من تاريخ الخطيب.","vol":"5","page":466},{"text":"الرحمان بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرزاق بْن همام (م)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م د)، وعبد الملك بْن إبراهيم الجدي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (م)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (م)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م)، وعفان بْن مسلم (م)، وعلي بْن حفص المدائني، وعَمْرو ابن عون الواسطي (م)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م)، ومحاضر بْن المورع (م)، ومحمد بْن جعفر المدائني (م)، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (م)، ومسلم بْن إبراهيم (م)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (د)، ومعلى بْن أسد العمي (م)، ومعلى بْن منصور الرازي (د)، وأبي سلمة منصور ابن سلمة الخزاعي (م)، وموسى بْن داود (د)، وهارون بْن إِسْمَاعِيلَ الخزاز (م)، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م د)، ويحيى بْن إِسْمَاعِيلَ الواسطي، وأبي غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (م)، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (م د)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م)، وأبي أَحْمَد الزبيري (م)، وأبي داود الطيالسي (م)، وأبي عامر العقدي (م)، وأبي معمر المنقري المقعد (م)، وأبي الوليد الطيالسي (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وإسحاق بْن حكيم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من روى عنه، والحسين بْن مُحَمَّد بْن","vol":"5","page":467},{"text":"حاتم المعروف بعُبَيد العجل، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي جزرة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني وهو من أقرانه وموسى بْن هارون الحافظ.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ثقة من الحفاظ، ممن يحسن الحديث (١) .\nوَقَال أبو داود: خير من مئة مثل الرمادي (٢) .\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كان صاحب حديث يتعسر.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: سمعت حجاج بْن الشاعر يقول: جمعت لي أمي مئة رغيف فجعلته في جراب، وانحدرت إلى شبابة بالمدائن، فأقمت ببابه مئة يوم، كل يوم أجئ برغيف أغمسه في دجلة وآكله، فلما نفد خرجت.\n_________\n(١) نقله من كتاب ابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ٧١٨.\n(٢) أصل الخبر في تاريخ الخطيب مما نقله من سؤالات الآجري لابي داود، قال الآجري: قلت له: أيما أحب إليك: الرمادي أو حجاج الشاعر؟ فقال: حجاج خير من مئة مثل الرمادي.\n(٣) من تاريخ الخطيب أيضا (٨ / ٢٤١) .\n(٤) الورقة ٨٢ بترتيب الهيثمي.","vol":"5","page":468},{"text":"أخبرنا بذك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الحافظ، قال (١): حَدَّثَنِي الأزهري قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الإدريسي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أحيد البخاري، قال: حَدَّثَنَا صالح بْن مُحَمَّد، فذكره (٢) .\nقال أَبُو الحسين عبدا لباقي بْن قانع: مات في رجب (٣) سنة تسع وخمسين ومئتين (٤) .\n١١٣٢ د: حجاج عامل عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ (٥) على الربذة.\nرَوَى عَن: أسيد بْن أَبي أسيد (د)، عن امرأة من المبايعات: كَانَ فيما أخذ علينا رَسُول اللَّهِ ﷺ في المعروف الذي\n_________\n(١) تاريخه لبغداد: ٨ / ٢٤٠.\n(٢) ووثقه ابن خلفون، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وإنما ذكره الذهبي في \"الميزان\"تمييزا له عن الحجاج بن يوسف الثقفي الامير.\n(٣) الذي في تاريخ الخطيب نقلا عن ابن قانع: لعشر بقين من رجب.\nأما من ذكر أنه توفي سنة سبع وخمسين ومئتين فالظاهر أنه تصحيف.\n(٤) استدرك الحافظان مغلطاي وابن حجر في هذا الموضع ترجمة الحجاج بن يوسف بْن أَبي عقيل الثقفي الامير الشهير\"٩٥ ٤٥ هـ\"، ولا تلتبس في رأيي، للتباعد الكبير في زمانيهما، وأخباره كثيرة في الكتب المستوعبة لعصره قلما يخلو منها كتاب، فلم أر فائدة في إيراده. ومما يستفاد أن في طبقة حجاج بن يوسف ابن الشاعر هذا هو: حجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني الأزرق المؤدب. حدث بأصبهان عن النعمان بن عبد السلام، وأبي الحسن علي بن حمزة الكسائي، وبشر بن الحسين، وتفرد في الدنيا عنهم، وقيل: إنه عاش مئة وعشرين سنة، وتوفي سنة ٢٦٠ هـ (تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٣٢ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وانظر غاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٠٣.\n(٥) انظر مستدركنا برقم ٧٣\"حجاج بن صفوان\"فهناك ترجمته.","vol":"5","page":469},{"text":"أخذ علينا أن لا نعصيه. الحديث (١) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الأسود حميد بْن الأسود (د) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أَبِيهِ: حجاج بْن صفوان بْن أَبي يزيد المدني، روى عن أسيد بْن أَبي أسيد، وعَن أبيه وإبراهيم بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حسين. روى عنه أَبُو ضمرة، والقعنبي. وَقَال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حمويه بْن الحسن قال: سمعت أبا طالب يقول (٤): سألت أَحْمَد بن حنبل، عن الحجاج ابن صفوان، فَقَالَ: ثقة. سمعت أبي يقول: حجاج بْن صفوان، صدوق، كَانَ القعنبي يثني عليه.\nفيحتمل أن يكون هذا، والله أعلم.\n١١٣٣ د:<span data-type=\"title\" id=toc-1190> حجاج الضرير </span>(٥) .\nعَن: عَمْرو بْن عون (د)، عن حماد بْن زيد، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أبي أسماء، عن ثوبان الحديث: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق ...\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣١٣١) في الجنائز: باب في النوح، وتمامه: ... فيه أن لانحمش وجها، ولا ندعو ويلا، ولا نشق جيبا، ولا ننشر شعرا\"، وفي إسناده مقال.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٩١.\n(٣) يعني ابن أَبي حاتم.\n(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل: قال.\n(٥) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٨، وبغية الاريب، الورقة: ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥٦.","vol":"5","page":470},{"text":"وعَنه: أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيد ابن الأعرابي.\nهكذا وجدته في بعض النسخ، وما أظنه إلا من زيادات أبي سَعِيد ابن الأعرابي، عن حجاج الضرير، فإنه قد روى عن حجاج الضرير في معجمه (١)، وأما أَبُو دَاوُدَ فلا نعلم له رواية عن حجاج هذا، ولا وجدنا أحدا ذكره في شيوخه، والله أعلم.\n_________\n(١) هذا المعجم يحققه الشيخ حمدي عَبد المجيد السلفي الانكصوري، وهو عالم فاضل أجاز لولدي محمد، جزاه الله خيرا.","vol":"5","page":471},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1191>من اسمه حجر وحجير وحجين وحجية</span>\n١١٣٤ د:<span data-type=\"title\" id=toc-1192> حجر بن حجر الكلاعي الحمصي </span>(١) .\nرَوَى عَن: العرباض بْن سارية (د) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن معدان (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ وزينب بنت مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ ابن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال:\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٠، وبغية الاريب، الورقة: ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥٨.","vol":"5","page":472},{"text":"حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو السُّلَمِيُّ، وحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ، قَالا: أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةً وهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ ﴿ولا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) ﴿١) فَسَلَّمْنَا، وقُلْنَا: أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ، وعَائِدِينَ، ومُقْتَبِسِينَ. فَقَالَ عِرْبَاضٌ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّبْحَ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، ووَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ والسَّمْعِ والطَّاعَةِ، وإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينِ الْمَهْدِيِّينِ تَمَسَّكُوا بِهَا وعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وإِيَّاكُمْ ومُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ\". رَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو السُّلَمِيُّ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى، ولِلَّهِ الْحَمْدُ.\n١١٣٥ ز د ت: حجر بن العنبس الحضرمي (٣)، أَبُو\n_________\n(١) التوبة: ٩٢.\n(٢) رواه أبو داود (٣٦٠٧) في السنة: باب في لزوم الجماعة.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ٢ / ٣٤٤، والحاكم.\nوحجر هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\" وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٥٤، وتاريخ خليفة: ١٩٣، والعلل لأحمد: ١ / ٨٥، ٢١٦، ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣ وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٦، ٢ / ٤٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٣٠، والجرح والتعديل: ١١٩٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٤٠، والاستيعاب: ١ / ٣٢٣، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٧٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٤، وإكمال =","vol":"5","page":473},{"text":"العنبس، ويُقال: أَبُو السكن، الكوفي، أدرك الجاهلية.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، ووائل بْن حجر (ز د ت) (١) .\nرَوَى عَنه: سلمة بْن كهيل (ز د ت) (٢)، وعلقمة بْن مرثد، والمغيرة بْن أَبي الحر، وموسى بْن قيس الحضرمي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: شيخ كوفي ثقة، مشهور.\nوَقَال أَبُو حاتم: كَانَ شرب الدم في الجاهلية، وشهد مع علي الجمل وصفين.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: كَانَ ثقة، احتج بِهِ غير واحد من الأئمة (٣) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا عن وائل بن جر في الجهر بآمين (٤) .\n_________\n= مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢١ ٣٢٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩ وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٥ ٢١٤، والاصابة، الورقة ١٩٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٥٩.\n(١) الرقم من عندي، وكان ينبغي ان يرقم عليه هكذا.\n(٢) الرقم من عندي كذلك، وكان ينبغي أن يرقم عليه برقم القراءة خلف الإمام وأبي داود والتِّرْمِذِيّ.\n(٣) ذكره بعضهم في المختلف في صحبتهم، وذكر ابن أَبي حاتم في المراسيل، أنه لم يسمع من النبي ﷺ، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وتابعه الذهبي. وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٤) أخرجه أبو داود (٩٣٢) في الصلاة: باب التأمين وراء الإمام، والتِّرْمِذِيّ (٢٤٨) في الصلاة: باب ما جاء في التأمين، وأحمد: ٤ / ٣١٥، ٣١٦، ٣١٧، وصححه الدارقطني ١ / ٣٣٤. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث وائل بن حجر حديث حسن، وبه يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ =","vol":"5","page":474},{"text":"١١٣٦ د س ق: حجر بن قيس الهمداني المدري اليماني (١)، ويُقال له: الحجوري.\nرَوَى عَن: زيد بْن ثابت (د س ق) (٢)، وعبد اللَّه بْن عباس، وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: شداد بن جأَبَان، وطاووس بْن كيسان (د س ق) (٣) .\n_________\n= والتابعين ومن بعدهم يرون أن يرفع الرجل صوته بالتأمين ولا يخفيها، وبه يقول الشافعي وأحمدد واسحاق. وروى شعبة هذا الحديث عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ\"حجر أبي العنبس\"عن علقمة بن وائل عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قرأ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ فقال: آمين، وخفض بها صوته. قال التِّرْمِذِيّ: سمعت محمدا (البخاري) يقول: حديث سفيان أصح من حديث شعبة في هذا، وأخطأ شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال: عن حجر أبي العنبس، وإنما ههو حجر بن العنبس ويكنى أبا السكن، وزاد فيه: عن علقمة بن وائل\"وليس فيه: عن علقمة، وإنما هو حجر بن عنبس عن وائل بن حجر، وَقَال: وخفض بها صوته\"وانما هو\"مد بها صوته\". قال أبو عيسى: وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقال: حديث سفيان في هذا أصح، قال: روى العلاء بن صالح الأسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن أبان، حَدَّثَنَا عَبد الله بن نمير، عن العلاء بن صالح الأسدي، عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر عن النبي ﷺ نحو حديث سفيان، عن سلمة بن كهيل\". قال بشار: ولابي الطيب محمد شمس الحق العظيم أبادي كلام جيد على هذا الحديث في \"التعليق المغني على الدارقطني\"١ / ٣٣٨ ٣٣٤ فراجعه تجد فائدة إن شاء الله تعالى.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٦، وطبقات خليفة: ٢٨٧، والعلل لأحمد: ١ / ٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٢٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٦، ٣ / ٧٠، ٢١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٩١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٤٠، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨ ١٣٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٠، والحجوري في نسبه بفتح الحاء المهملة وضم الجمى، نسبة إلى حجور بطن من همدان.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس، وهو في نسخة دار الكتب.\nوالاصول التي فيها الحديث.\n(٣) كذلك. وحجير هذا، وثقه العجلي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وذكره الذهبي في الطبقة الثامنة (٨٠ ٧١ هـ) من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"5","page":475},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال (١): حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن عَمْرو، عن طاووس، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ ابن ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَعَلَ العُمَرى (٢) لِلْوَارِثِ، قال مَرَّةً: قَضَى بالعُمَرى، رَوَاهُ أبودادو (٣)، عَنِ النُّفَيْلِيِّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ نَحْوَهُ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، عَنْ سُفْيَانَ بِهِ، ومِنْ طُرُقٍ أُخَرَ، ومِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَنْ عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عَنِ الْحَجُورِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سُفْيَانَ.\n١١٣٧ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1194> حجر العدوي </span>(٦) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٨٢، ١٨٩.\n(٢) العُمَرى: كحبلى، اسم من أعُمَرتك الدار أي جعلت سكناها لك مدة عُمَرك.\n(٣) أخرجه أبو داود (٣٥٥٩) في البيوع: باب في الرقبى.\n(٤) المجتبى: ٦ / ٢٧٢ في العُمَري.\n(٥) أخرجه ابن ماجة (٢٣٨١) في الهبات: باب العُمَرى.\n(٦) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٣٣، وإكمال مغلطاتي: ٢ / الورقة ١٣٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦١، وقد جهله الحافظان: الذهبي وابن حجر.","vol":"5","page":476},{"text":"عَن: علي بْن أَبي طالب (ت): في تعجيل صدقة العباس (١) . وعَنه: الحكم بْن جحل (ت) قاله: إسرائيل عن الحجاج بْن دينار عن الحكم بْن جحل.\nوَقَال إسماعيل بْن زكريا (د ت ق) (٢)، عن الحجاج بْن دينار، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ حجية بْن عدي، عن علي.\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد، وَقَال: لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل، وحديث إسماعيل عندي أصح.\n١١٣٨ م: حجير بن الربيع العدوي البَصْرِيّ (٣)، أخو حريث بْن الربيع، ويُقال: أخو سُلَيْمان بْن الربيع.\nوقَال البُخارِيُّ: يقال: حجير وحريث وسُلَيْمان بْن الربيع إخوة، وَقَال غيره: يقال: إنه أبو السوار العدوي (٤) .\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٦٧٩) في الزكاة: باب ما جاء في تعجيل الزكاة، وسنده ضعيف لجهالة حجر العدوي.\n(٢) حديث إِسماعيل بن زكريا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١٦٢٤)، والتِّرْمِذِيّ (٦٧٨)، وابْنُ ماجة (١٧٩٥) ثلاثتهم في الزكاة، باب تعجيل الزكاة، وأحمد: ١ / ١٠٤.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٠٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٣، وطبقات خليفة: ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٣٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة\n١٢٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان، للحاكم، الورقة ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٤٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة: ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٦ ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٣، وتحرف في المطبوع من تقريب ابن حجر إلى\"حجير بن أَبي الربيع.\n(٤) وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": هم أربعة أَخُوة: حجير وحويرث ويعقوب وسُلَيْمان بنو الربيع\".","vol":"5","page":477},{"text":"رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وعن عِمْران بْن حصين (م)، حديث: \"الحياء خير كله.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد، وأوفى بْن دلهم، وحميد بْن هلال، وأَبُو نعامة عَمْرو بْن عِيسَى (م) العدويون.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: هو من بني عدي بْن زيد مناة (١) بْن أد ابن طابخة بْن إلياس بْن مضر (٢)، وكَانَ قليل الحديث. وأخوه حريث (٣)، روى عن عُمَر، وكَانَ قليل الحديث (٤) .\nروى له مسلم هذا الحديث الواحد من رواية أبي نعامة العدوي عنه، وقد اختلف على أبي نعامة فيه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ (٥) الْحَدَّادُ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الْحَيَاءُ خير كله.\n_________\n(١) قال شعيب: كذا الاصل، وهو خطأ، والصواب: عبد مناة، كما في \"الطبقات\"و\"جمهرة الانساب\"و\"الانساب.\n(٢) بعد هذا في طبقات ابن سعد: روى عن عُمَر.\n(٣) تمامه في طبقات ابن سعد: بن الربيع العدوي.\n(٤) قال بشار: ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن حجر. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق.\n(٥) أبو الخير اسمه: سلامة.","vol":"5","page":478},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بَعُلُوٍّ. وتَابَعَهُ يَزِيدُ ابن زُرَيْعٍ عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كعب العدوي.\nورواح رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وقد وقع لنا عاليا من حَدِيثِهِ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّبَّانُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُحَرَّمٍ. (ح) وأَخْبَرَنَا: أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ الأَصْبَهَانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ الْعَدَوِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ.\nرَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٢)، عَنْ رَوْحٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وتَابَعَهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ، عَن أبي نعامة العدوي.\n_________\n(١) رواه مسلم (٦١) في الايمان: باب بيان عدد شعب الايمان.\n(٢) مسند أحمد ٣ / ٤٤٢.","vol":"5","page":479},{"text":"وكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ (خ م) (١) عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، وتَابَعَهُ خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ الْهُذَلِيُّ، وقُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ السَّدُوسِيُّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ دُونَ قِصَّةِ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ.\nورَوَاهُ أَبُو عوانة الإسفراييني فِي مُسْنَدِهِ، عَن أَبِي أُمَيَّةَ الطَّرْسُوسِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، ورَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ومَكِّيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَلْخِيِّ، وعَنْ عَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدُّورِيِّ، عَنْ رَوْحٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو السَّوَّارِ واسْمُهُ حُجَيْرُ بْنُ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيُّ، قال: سَمِعْتُ عِمْران بْنَ حُصَيْنٍ، فَذَكَرَهُ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، لَكِنَّهُ لَمْ يُسَمِّهِ بَلْ قال: فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ فِي الْحِكْمَةِ مَكْتُوبًا: أَنَّ مِنْهُ وقَارًا، وذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَال فِي آخِرِهِ: وهَذَا لَفْظُ أُمَيَّةَ.\nوقَدْ رَوَاهُ قَتَادَةُ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وفِيهِ حَدِيثُ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ، ولَمْ يُسَمَّ أَبُو السَّوَّارِ فِي الرِّوَايَةِ.\nوقَدِ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقِيلَ: حَسَّانُ بْنُ حُرَيْثٍ، وقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ، والظَّاهِرُ أَنَّهُمَا واحِدٌ.\nورَوَاهُ يَزِيدُ بن هاورن، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَنْ حميد ابن هِلالٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْن\n_________\n(١) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ ٨ / ٣٥ ومُسْلِمٌ (٦٠) في الايمان.\nوانظر مسند أحمد: ٤ / ٤٢٦، ٤٢٧، ٤٣٦، ٤٤٠، ٤٤٥، ٤٤٦.","vol":"5","page":480},{"text":"حُصَيْنٍ، رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْهُ كَذَلِكَ، ولا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ بَشِيرَ بْنَ كَعْبٍ فِي الإِسْنَادِ غَيْرَهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.\nوَقَدِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عَلَى حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ، ورَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَن أَبِي مُوسَى، وبُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ عنه، وقد وقع لنا عاليا جدا من حديث روح ابن عُبَادَةَ، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، كَأَنَّ أَبَا الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ وأَبَا الْحَسَنِ الجمال شيخي حَدَّثَا بِهِ عَنْ مُسْلِمٍ ولِلَّهِ الْحَمْدُ.\n١١٣٩ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1196> حجير بن عَبد اللَّهِ الكندي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د ت ق)، عَن أَبِيهِ: أن النجاشي أهدى إلى النبي ﷺ خفين ساذجين.\nرَوَى عَنه: دلهم بْن صالح (د ت ق) .\nرواه غير واحد عن دلهم هكذا، ورواه أَبُو نُعَيْمٍ، عن دلهم فَقَالَ: عن حجير أو فلان بْن حجير.\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٦٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٩٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٩٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٦، والمغني: ١ / الترجمة: ١٣٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٤.","vol":"5","page":481},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال (١): حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا دلهم بْن صالح، عن شيخ لهم يقال له: حجير بْن عَبد اللَّهِ الكندي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بريدة، عَن أَبِيهِ: أن النجاشي أهدى إلى النبي ﷺ خفين أسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عن مسدد وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، عن وكيع، وَقَال: هذا مما تفرد بِهِ أهل البصرة.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣)، عن هناد بْن السري، عن وكيع، وَقَال: حسن (٤)، إنما نعرفه من حديث دلهم.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٥)، عن علي بْن مُحَمَّد الطنافسي، وأبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٥٢.\n(٢) أخرجه أبو داود (١٥٥) في الطهارة: باب المسح على الخفين.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٢٨٠) في الادب: باب ما جاء في الخف الأسود.\n(٤) كيف يكون حسنا، وحجير هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن عدي في \"الكامل\"في ترجمة دلهم، فقال: لايعرف، وتابعه الذهبي فجهله في \"الميزان\"و\"المغني\"و\"الديوان\"و\"المجرد\". فضلا عن ضعف دلهم بن صالح، وللترمذي في تحسين بعض الاحاديث ما يخالف فيه الأئمة، وهو أمر معروف مشهور.\n(٥) أخرجه ابن ماجة (٥٤٩) في الطهارة: باب ما جاء في المسح على الخفين، و(٣٦٢٠) في اللباس: باب الخفاف السود.","vol":"5","page":482},{"text":"١١٤٠ خ م د ت س: حجين بن المثنى اليمامي (١)، أَبُو عُمَر نزيل بغداد، خراساني الأصل.\nرَوَى عَن: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوان، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ م س)، والليث بْن سعد (م د ت س)، ومالك بْن أنس، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ويحيى بْن سابق، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بن محمد بن يحيى ابن سَعِيد القطان، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منصور المروزي زاج، وأحمد بْن منيع البغوي، وأَبُو أَحْمَدَ بشر بْن بشار ابن عَبد اللَّهِ الواسطي، وبشر بْن مطر الواسطي، وحجاج بْن الشاعر (د)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعلي بن عيسى بن يزيد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٣٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٦٦، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٨٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٨، وأنساب السمعاني، الورقة: ٦٠٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٥، وتحرفت كنيته في \"التقريب\"لابن حجر إلى: أبي عمير\".","vol":"5","page":483},{"text":"الكراجكي (١)، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إبراهيم الطرسوسي، ومحمد ابن أَحْمَدَ بْنِ الجنيد، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (خ س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العصار، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت)، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أَحْمَد بْن منصور المروزي: قلت لأحمد بْن حنبل: عمن أكتب من المشيخة؟ قال: حجين بْن المثنى، وأَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن رافع، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي: ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ: كَانَ قاضيا على خراسان وأصله من اليمامة.\nوَقَال أَبُو بكر الجارودي: ثقة ثقة، كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين وأحمد بْن حنبل كتبا عنه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ أصله من اليمامة، فقدم بغداد فنزلها، وكَانَ صاحب لؤلؤ وجوهر لزم السوق ببغداد، وكَانَ ثقة، ومات ببغداد.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: مات سنة خمس ومئتين، أو بعدها (٢) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجة.\n_________\n(١) نسبة إلى كراجك قرية على باب واسط.\n(٢) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وتحرفت وفاته في تهذيب ابن حجر إلى (٢٥٠)، وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": توفي بعد عشر ومئتين أو قبلها، ولذلك ذكره في الطبقة الثانية والعشرين من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"5","page":484},{"text":"١١٤١:<span data-type=\"title\" id=toc-1198> حجية بن عدي الكندي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وعلي بْن أَبي طالب (٤) .\nروى عنه الحكم بْن عتيبة (د ت ق)، وسلمة بْن كهيل (د س ق)، وأَبُو إسحاق السبيعي.\nقال علي ابْن المديني: لا أعلم روى عن حجية إلا سلمة بْن كهيل، روى عنه أحاديث.\nوَقَال أَبُو حاتم: شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول، شبيه بشريح بْن النعمان الصائدي، وهبيرة بْن يريم (٢) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٥، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ٣٥٨، والعلل لأحمد: ١ / ٢٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٠، وثقات العجلي، الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨ وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٧ ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٦.\n(٢) قال أبو محمد بشار بن عواد: كيف يكون شبيها بالمجهول، وقد روى عنه ثلاثة ثم وثقه العجلي، وَقَال ابن سعد: روى عن علي بن أَبي طالب، وكان معروفا وليس بذاك\"، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وكذلك ابن خلفون، وَقَال الذهبي في الميزان: هو صدوق إن شاء الله، وَقَال ابن حجر. صدوق يخطئ.","vol":"5","page":485},{"text":"القاسم ابن الْحَافِظِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حجية بْن عدي، عن علي: أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، عَنْ تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ مَحِلِّهَا فَرَخَّصَ لَهُ (١) .\nروى له أبو داود هذا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيِّ، وابْنِ مَاجَهْ عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي كِلاهُمَا عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، وابْنُ مَاجَهْ (٤) حَدِيثًا آخَرَ مِنْ رِوَايَةِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْهُ، عَنْ عَلِيٍّ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ والأُذُنَ\"، وابْنُ مَاجَهْ (٥) حَدِيثَا آخَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا قال: ولا الضَّالِّينَ\"قال: آمِينَ.\n_________\n(١) تقدم الكلام عليه قبل قليل.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٥٣٩ ط. المعرفة) في الاضاحي، وَقَال: حسن صحيح.\n(٣) المجتبى ٧ / ٢١٧ في الضحايا: باب الشرقاء وهي مشقوقة الاذن.\n(٤) أخرجه ابن ماجة (٣١٤٣) في الاضاحي: باب ما يكره أن يضحى به. ورواه أحمد: ١ / ٩٥، ١٠٥، ١٢٥، ١٥٢.\n(٥) أخرجه ابن ماجة (٨٥٤) في الصلاة: باب الجهر بآمين.","vol":"5","page":486},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1199>من اسمه حدرد وحديج وحدير</span>\n١١٤٢ بخ د: حدرد بن أَبي حدرد أبوخراش السلمي (١) ويُقال: الأَسلميّ (٢)، لهُ صُحبَةٌ، يعد في المدنيين.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ د) \"من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه.\nرَوَى عَنه: عِمْران بْن أَبي أنس المِصْرِي (بخ د)، يقال: إنه مولاه.\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأَبُو داود هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) الكنى للدولابي: ١ / ٢٦، وثقات ابن حبان ٣ / ٤٥٥ (من المطبوع، في الكنى)، والاستيعاب: ١ / ٤٠٨، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٣، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٨ ٣٨٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢٠٩، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٢٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٣٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، والاصابة: ١٦٤٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٧.\n(٢) هكذا ذكر المؤلف الرواية على التمريض حينما نسبه أسلميا، فكأنه تابع بذلك رواية الحديث، وبه قال ابن حبان أيضا، ولكن جمهور المؤلفين في الصحابة ذكروه على أنه أسلمي وساق ابن الاثير نسبه إلى أسلم، فقال: حدرد بن أَبي حدرد واسمه سلامة بن عُمَير بن أَبي سلامة بن سعد بن شباب بن الحارث بن عنبس بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة الأَسلميّ، يكنى أبا خراش\".","vol":"5","page":487},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الحسين ابْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبي الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ: أَنَّ عِمْران بْنَ أَبي أَنَسٍ حَدَّثَهُ عَن أَبِي خِرَاشٍ السُّلَمِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عن عَبد الله بْن يزيد الْمُقْرِئِ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو داود (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن عَمْرو بْنِ السَّرْحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ (٤) .\n١١٤٣ سي: حديج بن معاوية بن حديج بن الرحيل (٥) بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٠.\n(٢) الادب المفرد: ١ / ١٤٦ حديث ٤٠٤.\n(٣) أخرجه أبو داود (٤٩١٥) في الادب: باب فيمن يهجر أخاه المسلم، وأخرجه المؤلفون في الصحابة، فهم: ابن عَبد الْبَرِّ، وابن الجوزي، وابن الاثير، وابن حجر، وغيرهم.\n(٤) وَقَال المؤلف في \"تحفة الاشراف\" (٣ / ١٩ ح ٣٢٩٦): رواه يحيى بن أيوب، عن الوليد ابن أَبي الوليد، أن عِمْران بن أَبي أنس، حدثه أن رجلا مِنْ أَسْلَمَ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ حدثه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: هجرة المسلم سنة كدمه.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٣، ورواية ابن طهمان، رقم ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨٨، والضعفاء الصغير، له: ٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٩، والضعفاء لابي زرعة: ٧٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٢١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٨٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٢، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٨٣، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٨، =","vol":"5","page":488},{"text":"زهير بن خيثمة الجعفي الكوفي، أخو زهير بْن معاوية والرحيل بْن معاوية.\nرَوَى عَن: كنانة مولى صفية بنت حيي، وليث بْن أَبي سليم، وأبي إسحاق السبيعي (سي)، وأبي الزبير المكي، وأبي يَحْيَى القتات.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن إدريس، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وجعفر بْن حميد الكوفي، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، وحسين بْن عياش الباجدائي، وأَبُو عُمَر حفص بْن زياد، وسَعِيد بْن منصور، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعامر بْن خداش الضبي النيسابوري، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعُبَيد اللَّه بْن يزيد بْن إبراهيم الحراني المعروف بالقردواني (سي)، وعُمَر بْن عون الواسطي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، وموسى بْن أعين الجزري، والهيثم بن خارجة، ويحيى ابن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.\n_________\n= وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٩٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٤، ومعجم البلدان: ١ / ٧٠٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٢٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٨ ٢١٧، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٨، وقد وقع رقمه في تهذيب ابن حجر\"س\"وفي تقريبه: بخ سي\"وكله وهم.","vol":"5","page":489},{"text":"قال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم: محله الصدق، وليس مثل أخويه، في بعض حديثه ضعف، يكتب حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ: يتكلمون في بعض حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف (٢) .\nقال عَمْرو بْن خالد الحراني: أظنه مات يعني زهير بْن معاوية سنة ثلاث وسبعين ومئة، وجاءنا نعي حديج أخيه، ونحن بحران قبل وفاة زهير بسنتين (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عَن أبى أيوب الأَنْصارِيّ في ثواب من قال: لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك له.\n_________\n(١) وَقَال ابن طهمان، عن يَحْيَى: لا يكتب حديثه، ليس بشيءٍ، ليس بثقة.\n(٢) وَقَال في كتاب\"الضعفاء\"له: ليس بقوي\". وَقَال ابن سعد: كَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث\". وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: كان زهير لا يرضى حديجا. وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين: منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته\"، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: غلب عليه الوهم\". وَقَال ابن ماكولا: ليس بقوي\". وَقَال البزار: سيئ الحفظ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ. قال بشار: هو إلى الضعف أقرب وقد ضعفه ابن سعد وابن مَعِين وأبو زُرْعَة الرازي والنَّسَائي وابن حبان.\n(٣) يعني سنة ١٧١ وبه أخذ الذهبي.","vol":"5","page":490},{"text":"١١٤٤ ز م د س ق: حدير بن كريب الحضرمي (١)، ويُقال: الحميري، أَبُو الزاهرية الحمصي، وكَانَ أميا لا يكتب.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ م د س)، وحذيفة بْن اليمان، وذي مخبر الحبشي، ورافع أبي الحسن الشامي، وعبد اللَّه بن بشر المازني (د س)، وعبد اللَّه بن عَمْرو ابن العاص، وعتبة بن عبد السلمي، وكثير بْن مرة (ز د س ق)، ويزيد بْن شريح، وأبي أمامة الباهلي، وأبي ثعلبة الخشني، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي عنبة الخولاني (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، والأَحوص بْن حكيم، وابنه حميد بْن أَبي الزاهرية، وخالد بْن مُحَمَّد، ويُقال: ابن مُوسَى الكندي والد مُحَمَّد بْن خالد الوهبي، وأَبُو مهدي سَعِيد بْن سنان (ق)، وعقيل بْن مدرك، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (ز م د س)، وأبو بشر الاملوكي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٤، ورواية الدارمي، رقم: ٩٢٥، وطبقات خليفة: ٣١١، والعلل لأحمد: ١ / ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١١، ٣٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٨، ٣ / ٢٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١٤، ٢٢٠، ٥٨٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٣، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٣،\nوثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، والحلية لابي نعيم: ٦ / ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥٩، وتاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٤ / ٩٣)، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢١٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٩٣، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، والبداية والنهاية: ٩ / ١٩٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٩ ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٧٠٩.","vol":"5","page":491},{"text":"قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة وعثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي، ويعقوب بْن سفيان، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس بِهِ إذا روى عنه ثقة (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد: توفي سنة تسع وعشرين ومئة في خلافة مروان بْن مُحَمَّد، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه، كثير الحديث.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري في تاريخ وفاته.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة مئة.\nوكذلك قال البخاري، عن عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وَقَال: أخشى أن لا يكون محفوظا (٢) .\nوحكى أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبي الحسن المدائني: أنه توفي في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز (٣) .\nروى له البخاري في كتاب القراءة خلف الإمام وغيره، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق\". قال بشار: هو ثقة، فالذي يوثقه ابن سعد وابن مَعِين والعجلي، ويعقوب بْن سفيان، والنَّسَائي وهو من المتشددين لا يقال فيه: صدوق.\n(٢) هذا يعنى أنه لم يؤيده.\n(٣) خلافة عُمَر بْن عبد العزيز بين ١٠١ ٩٩.","vol":"5","page":492},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1202>من اسمه حذيفة وحذيم</span>\n١١٤٥ م ٤: حذيفة بن أسيد (١)، ويُقال: ابن أمية بْن أسيد، أَبُو سريحة الغفاري، لهُ صُحبَةٌ، شهد الحديبية مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو أول مشاهده، ولم يبايع تحت الشجرة يومئذ، وقيل: بايع، ونزل الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ٤)، وعن علي بْن أَبي طالب،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤، وطبقات خليفة: ٣٢، ١٢٧ ومسند أحمد: ٤ / ٦، والعلل، له: ١ / ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وثقات العجلي، الورقة: ٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٣٣ حديث ٣٧١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٨، ٣ / ١٦٨، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٤٢، وتاريخ الطبري: ٤ / ٢٣، ١٣٩، ١٥٥، ١٥٧، والكنى للدولابي: ١ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٨٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ١٨٩، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٤، والحلية لابي نعيم: ١ / ٣٥٥، والاستيعاب: ١ / ٣٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٤١٥، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ٩٥)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٠، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٥١٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٨٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢١٠، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٢٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٣ ونهاية السول، الورقة: ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٩، والاصابة، الترجمة: ١٦٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٥. وأسيد: بفتح الهمزة. وسريحة: بفتح السين المهملة وكسر الراء.","vol":"5","page":493},{"text":"وأبي بكر الصديق، وأبي ذر الغفاري (ق) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن جماز، والربيع بْن عميلة، وعامر بْن شراحيل (الشعبي (ق)، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة (م ٤)، ومعبد بْن خالد، وهلال بْن أَبي حصين، وأَبُو حذيفة الأَنْصارِيّ، وكَانَ ممن شهد فتح دمشق مع خالد بْن الوليد وأغار على عذراء.\nقال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من بني غفار بْن مليل ابن ضمرة بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة: أَبُو سريحة واسمه حذيفة ابن أمية بْن أسيد بْن الأغوس بْن واقعة بْن حرام بْن غفار، وأول مشاهده مع النبي ﷺ الْحُدَيْبِيَةَ (١) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: ومن بني غفار: حذيفة بْن أسيد بْن الأغوس بْن الواقعة بْن وديعة بْن جروة بْن غفار، قال: ويُقال: حذيفة بْن أسيد بْن خالد بْن الأغوس بْن واقعة بْن حرام، يكنى أبا سريحة.\nوَقَال ابن البرقي: ومن بني غفار أَبُو سريحة، وهو حذيفة بْن أسيد بْن الأغوز (٢) بْن واقعة بْن حرام بْن غفار، روي عنه من الحديث أربعة أحاديث.\nوكذلك قال أَبُو نصر بْن ماكولا وغيره في نسبه.\n_________\n(١) هذا الكلام ليس من\"الطبقات الكبرى.\n(٢) قال ابن الجوزي في \"تلقيح فهوم أهل الاثر\"١٨٠: حذيفة بْن أسيد بْن الأغوز، ويُقال: الاغوس بالغين المعجمة في الموضعين وبعد الواو زاي في الاول وسين مهملة في الثاني، ويكنى أبا سريحة الغفاري، وبعضهم يجعل بين أسيد والاغوس خالدا، وبعضهم يجعل بين حذيفة وأسيد: أمية\".","vol":"5","page":494},{"text":"وَقَال شَرِيك، عن عثمان بْن أَبي زرعة، عَن أَبِي سلمان المؤذن: توفي أَبُو سريحة فصلى عليه زيد بْن أرقم، فكبر عليه أربعا، وَقَال: كذا فعله رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n١١٤٦ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1204> حذيفة بن أَبي حذيفة الأزدي </span>(٢) .\nعَن: صفوان بْن عسال المرادي (ق): صببت على النبي ﷺ الماء في الحضر والسفر للوضوء (٣) .\nقاله زيد بْن الحباب (ق)، عن الوليد بْن عقبة (ق)، عنه (٤) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n١١٤٧ ع: حذيفة بن اليمان (٥)، وهو حذيفة بن حسيل،\n_________\n(١) أخرجه أحمد: ٤ / ٣٧٠. وَقَال ابن حبان: مات سنة ٤٢.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢١٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٣٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٦. ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه، وخلاصة الخزرجي: د\"، بل جاء في المطبوع من تهذيب ابن حجر: روى له أبو داود حديثا واحدًا في الطهارة. قال بشار: وكله وهم فما عرفنا إلا رواية ابن ماجة له، فتأمل!\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٣٩١) في الطهارة: باب الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه، وإسناده ضعيف لجهالة الوليد بن عقبة بن نزار العنسي.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٧، ٦ / ١٥، ٧ / ٣١٧، وتاريخ يخيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٤، وبرواية الدارمي، رقم ٥٦٧، وعلل ابن المديني: ٥٠، ٦٥، وطبقات خليفة ٤٨، ١٣٠، ومسند أحمد: ٥ / ٣٨٢، والمحبر: ٨٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٢، وتاريخه =","vol":"5","page":495},{"text":"ويُقال: حسل بْن جابر بْن أسيد بْن عَمْرو بْن مالك، ويُقال: ابن اليمان بْن جابر بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن جروة بْن الحارث بْن مازن ابن قطيعة بْن عبس بْن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان، أَبُو عَبد اللَّهِ العبسي، حليف بني عَبْد الأشهل، صاحب سر رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) .\nشهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ أحدا هو وأبوه، وقتل أبوه يومئذ، قتله المسلمون خطأ (٢) . وكانا أرادا أن يشهدا بدرا فاستحلفهما\n_________\n= الصغير: ١ / ٥٤، ٥٦، ٧٢، ٨٠، ٨١، ١٠٧، ١١٤، والبرصان والعرجان للجاحظ: ٢٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٩،، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٩، ٤٠، ٢ / ١٨٦، ٢٨٥، ٣ / ٤١، ٤٢، ٤٥، ٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤٠، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٦٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ١٨٥، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٦، والمستدرك للحاكم: ٣ / ٣٧٩ ٣٨١، والاستبصار ٢٣٥ ٢٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، والحلية لابي نعيم: ١ / ٢٧٠، ٢٨٣، ٣٥٤، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٥١، والاستيعاب: ١ / ٣٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤١٤، وتاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٤ / ٩٦)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٤١، ومعجم البلدان: ١ / ١٠٥، ١٧٣، ٢٨٣، ٥١٨، ٨٤٩، ٣ / ١٣٧، وأسد الغابة: ١ / ٣٩٢ ٣٩٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٦٢، ١٧٩، ١٨٤، ٣ / ١٤ ٩، ١٨ ١٧، ٢١، ٨٣، ١١١ ١٠٩، ١٣٣، ١٥٠، ٢٨٧، ٣١٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥٣ ١٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ١ / ٢١٠، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٦١ ٣٦٩، وتاريخ الاسلام: ٢ / ١٥٢، والعبر: ١ / ٢٦، ٣٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٢٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٨ ٣٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٢٥، وغاية النهاية: ١ / ٢٠٣ ونهاية السول، الورقة: ٥٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٠ ٢١٩، والاصابة، الترجمة ١٦٤٧، ونهاية الغاية، الورقة ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٧، وشذارت الذهب: ١ / ٣٢، ٤٤، وكنز العمال: ١٣ / ٣٤٣، وغيرها من كتب السيرة والمغازي والتواريخ العامة.\n(١) أي صاحب سره الذي لا يعلمه أحد غيره، والمراد بالسر: ما أعلمه به النبي ﷺ من أحوال المنافقين، انظر صحيح البخاري: ٥ / ٣١ في المناقب: باب مناقب عمار وحذيفة ﵄، ومسند أحمد: ٦ / ٤٤٩.\n(٢) سيرة ابن هشام: ٢ / ٨٧، ٨٨، وكتب الصحابة.","vol":"5","page":496},{"text":"المشركون أن لا يشهدا مع النَّبِيُّ ﷺ فحلفا لهم، ثم سألا النبي ﷺ فَقَالَ: نفي لهم بعهدهم، ونستعين اللَّه عليهم\" (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): وجروة هو اليمان، ومن ولده حذيفة، وإنما قيل: اليمان لأن جروة أصاب دما في قومه فهرب إلى المدينة، فحالف بني عَبْد الأشهل، فسماه قومه: اليمان، لأنه حالف اليمانية، وأمه الرباب بنت كعب بْن عدي بْن كعب بْن عَبْدِ الأشهل.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن عُمَر بْن الخطاب (م) .\nرَوَى عَنه: الأسود بْن يزيد النخعي (خ س)، وبلال بْن يَحْيَى العبسي (ت ق)، وثعلبة بْن زهدم التميمي (د س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م ت ق)، وحصين بْن جندب أَبُو ظبيان الجنبي (بخ فق)، وخالد بْن خالد (د س)، ويُقال: سبيع بْن خالد اليشكري (د)، وخالد بْن الربيع العبسي (بخ)، وربعي بْن خراش العبسي (ع)، وزاذان أَبُو عُمَر الكندي (ت)، وزر بْن حبيش الأسدي (٤)، وزيد بْن وهب الجهني (خ م ت س ق)، وأَبُو الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (خ)، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع)، وصلة ابن زفر العبسي (ع)، وضبيعة بْن حصين الثعلبي (د)، وطارق ابن شهاب، وأَبُو حمزة طلحة بْن يزيد مولى الأنصار (س ق)،\n_________\n(١) أخرجه مسلم (١٧٨٧) في الجهاد والسير: باب الوفاء بالعهد، وأحمد: ٥ / ٣٩٥، ٣٩٧.\n(٢) لم أجد هذا النص في المطبوع من طبقات ابن سعد، وبعضه في المستدرك: ٣ / ٣٨٠ وكتب الصحابة.","vol":"5","page":497},{"text":"وقيل: عن طلحة بْن يزيد (د تم ق) عن رجل عنه وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م ق)، وأَبُو إدريس عائد الله بْن عَبد الله الخولاني (خ م ق)، وأَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (د)، وقيل: لم يسمع منه (١) وعبد اللَّه بْن الصامت، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأشهلي (ت ق)، وعبد الله بْن عكيم الجهني (م س)، وعبد اللَّه بْن فيروز الديلمي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (م)، وعبد اللَّه بْن يسار الجهني (د سي)، وعبد الرحمن بْن قرط (س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ع)، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (خ ت س)، وعبد العزيز أخو حذيفة (د) ويُقال: ابن أخيه وعُبَيد أَبُو المغيرة (سي ق)، وعلقمة بْن قيس، وعمار بْن ياسر (م)، وعَمْرو بْن صليع (بخ) وعَمْرو بْن أَبي قرة (د)، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (د)، وقيس بْن أَبي حازم (خ)، ومحمد بْن سيرين (د ق)، ومرة الطيب (عخ)، ومسلم بن ندير (بخ ت س ق)، والنزال\n_________\n(١) هذا قول ابن عساكر في \"الاطراف\" بناء على قول أبي داود في الحديث الواحد الذي رواه في الادب (٤٩٧٢) باب قول الرجل زعموا، أن\"أبا عَبد الله\"المذكور في السند هو حذيفة، قال أبو داود: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، حَدَّثَنَا وكيع، عن الأَوزاعِيّ، عن يحيى، عَن أبي قلابة، قال: قال أبو مسعود لابي عَبد الله، أو قال أبو عبد الله لابي مسعود: ما سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول في \"زعموا\"؟ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: بِئْسَ مطية الرجل زعموا.\nقال أَبُو داود: أَبُو عبد اللَّه: حذيفة\". قال بشار: لكن الحافظ ابن حجر قال في \"النكت الظراف\" (٣ / ٤٦ ٤٥): قلت: وفي تفسير (ابي عَبد الله) في هذا الحديث بأنه (حذيفة) نظر، لان الوليد بن مسلم روى هذا الحديث عن الأَوزاعِيّ أنه حدثه، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كثير، حَدَّثَنَا أبو قلابة، حدثني أبو عبد الله. هكذا أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن دحيم، عن الوليد، فعلى هذا ف (أبو عبد الله) آخر غير حذيفة، لان أبا قلابة ما أدرك حذيفة. وقد اختلف فيه على يحيى بن أَبي كثير اختلافا آخر، فرواه يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أَبي كثير، عَن أبي قلابة، عَن أبي المهلب، أن عَبد الله بن عامر قال: يا أبا مسعود..فذكره، أخرجه البخاري في \"الادب المفرد\" (٢ / ٢٣١) .","vol":"5","page":498},{"text":"ابن سبرة، وهمام بْن الحارث العدوي (خ م د ت س)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (د ت)، ويزيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ (م)، وأَبُو الأزهر (ق)، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (س)، وأَبُو حذيفة الأرحبي (م د س)، وأَبُو سلام الأسود (م)، وأَبُو عائشة مولى عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (د)، وابنه أَبُو عُبَيدة بْن حذيفة بْن اليمان (ق)، وأَبُو عثمان النهدي، وأَبُو عمار الهمداني.\nقال علي ابن المديني: حذيفة بْن اليمان هو حذيفة بْن حسل، وحسل كَانَ يقال له: اليمان، وهو رجل من عبس حليف الأنصار.\nوَقَال خليفة بْن خياط: اليمان لقب واسمه حسيل بْن جابر بْن عَمْرو بْن ربيعة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي: كان أميرا على المدائن استعمله عُمَر، ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما، سكن الكوفة، وكَانَ صاحب سر رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بن يحيى بن حُذَيْفَةَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: أَبُو الْيَقْظَانِ عَلَى الْفِطْرَةِ ثَلاثًا، ولَنْ يَدَعَهَا حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُنْسِيَهُ الْهَرَمُ\". قال: وَقَال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالٍ: بَلَغَنِي عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ولَمْ يَصِحَّ.\nوَقَال عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ\n_________\n(١) في تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٢.","vol":"5","page":499},{"text":"حُذَيْفَةَ: خَيَّرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْهِجْرَةِ والنُّصْرَةِ، فَاخْتَرْتُ النُّصْرَةِ (١) .\nوَقَال الزُّهْرِيّ: أَخْبَرَنِي عروة بْن الزبير أن حذيفة قاتل مع رَسُول اللَّهِ ﷺ هو وأبوه اليمان يوم أحد. فأخطأ المسلمون يومئذ بأبيه يحسبونه من العدو فوشقوه بأسيافهم فطفق حذيفة يقول لهم: إنه أبي، فلم يفقهوا قوله حتى قتلوه، فَقَالَ حذيفة عند ذلك: يغفر اللَّه لكم وهو أرحم الراحمين. فبلغت رَسُول اللَّهِ ﷺ فزادت حذيفة عنده خيرا (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (م)، عن حذيفة: لقد حَدَّثَنِي رَسُول اللَّهِ ﷺ بما يكون حتى تقوم الساعة غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها (٣) .\nوَقَال أَبُو وائل (خ م د) عن حذيفة: قام فينا رَسُول اللَّهِ ﷺ مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث بِهِ، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشئ قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا أراه عرفه (٤) .\n_________\n(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣٠١٠)، وسنده ضعيف لضعف عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.\n(٢) انظر سيرة ابن هشام: ٢ / ٨٨ ٨٧ وطبقات ابن سعد (٢ / ٤٥) .\n(٣) أخرجه مسلم (٢٨٩١) (٢٤) في الفتن وأشراط الساعة: باب إخبار النَّبِيُّ ﷺ فيما يكون إلى قيام الساعة، وأحمد: ٥ / ٣٨٦.\n(٤) أخرجه البخاري (٨ / ١٥٤) في القدر: باب وكان أمر الله قدرا مقدورا، ومسلم (٢٨٩١) (٢٣) في الفتن واشراط الساعة: باب إخبار النَّبِيُّ ﷺ فيما يكون إلى قيام الساعة، وأبو داود (٤٢٤٠) في الفتن والملاحم: باب ذكر الفتن ودلائلها، وأحمد: ٥ / ٣٨٥، ٣٨٩، ٤٠١.","vol":"5","page":500},{"text":"وَقَال ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ (م): قال أبو إدريس عائذ اللهبن عَبد اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: إِنِّي لأَعَلْمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ فِيمَا بَيْنِي وبَيْنَ السَّاعَةِ، ومَا ذَاكَ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا أَسَرَّهُ إِلَيَّ لَمْ يَكُنْ حَدَّثَ بِهِ غَيْرِي، ولَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال وهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ سُئِلَ عَنِ الْفِتَنِ وهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ: فَهُنَّ ثَلاثٌ لا يَذَرْنَ شَيْئًا، مِنْهُنَّ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ: مِنْهَا صِغَارٌ، ومِنْهَا كِبَارٌ\"، قال حُذَيْفَةُ: فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي (١) .\nوَقَال إبراهيم، عن علقمة: قدمت الشام فقلت: اللهم وفق لي جليسا صالحا. قال: فجلست إلى رجل فإذا هو أَبُو الدرداء، فَقَالَ لي: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الكوفة، فَقَالَ: أليس فيكم صاحب الوساد، والسواد (٢)؟ يعني ابن مسعود ثم قال: أليس فيكم صاحب السر الذي لم يكن يعلمه غيره؟ يعني حذيفة وذكر الحديث (٣) .\nوَقَال أَبُو إِسْحَاقَ، عن هبيرة بْن يريم: شهدت عليا وسئل عن حذيفة، فَقَالَ: سأل عن أسماء المنافقين وأخبر بهم.\nوَقَال مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ صلة بن زفر: قلنا\n_________\n(١) أخرجه مسلم (٢٨٩١) في الفتن وأشراط الساعة: باب إخبار النَّبِيُّ ﷺ فيما يكون إلى قيام الساعة، وأحمد: ٥ / ٣٨٨، ٤٠٧.\n(٢) السواد: بالكسر السرار، يقال: ساودت الرجل إذا ساررته.\n(٣) أخرجه البخاري (٤ / ١٥١) في بدء الخلق: باب صفة إبليس وجنوده مختصرا (و٥ / ٣١) في المناقب: باب مناقب عمار وحذيفة و(٥ / ٣٥) باب مناقب عَبد الله بن مسعود، و(٨ / ٧٧) في الاستئذان: باب من ألقي له وسادة، وأحمد: ٦ / ٤٥٠ ٤٤٩.","vol":"5","page":501},{"text":"لِحُذَيْفَةَ: كَيْفَ عَرَفْتَ أَمْرَ الْمُنَافِقِينَ ولَمْ يَعْرِفْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَبُو بَكْرٍ ولا عُمَر؟ قال: إِنِّي كُنْتُ أَسِيرُ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَنَامَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَسَمِعْتُ نَاسًا مِنْهُمْ يَقُولُونَ: لَوْ طَرَحْنَاهُ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَانْدَقَّتْ عُنُقُه فَاسْتَرَحْنَا مِنْهُ، فَسِرْتُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ، وجَعَلْتُ أَقْرَأُ وأَرْفَعُ صَوْتِي فَانْتَبَهَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا\"؟ قُلْتُ: حُذَيْفَةُ، قال: مَنْ أُولاءِ\"؟ قُلْتُ: فُلانٌ وفُلانٌ حَتَّى عَدَدُّتُهُمْ، قال: أَوَ سَمِعْتَ مَا قَالُوا\"؟ قُلْتُ: نَعَمْ، ولِذَلِكَ سِرْتُ بَيْنَكَ وبَيْنَهُمْ، قال: فَإِنَّ هولاء فُلانًا وفُلانًا حَتَّى عَدَّ أَسْمَاءَهُم مُنَافِقُونَ لا تُخْبِرَنَّ أَحَدًا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحد إذنان قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرو الْيَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، فَذَكَرَهُ.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر الواقدي، عن ابْن أَبي حبيبة، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: كان بين\n_________\n(١) المعجم الكبير ٣ / ١٨٣ ١٨٢ (حديث رقم ٣٠١٤) وكذلك رقم (٣٠٠٩) وفيه مجالد بن سَعِيد وقد اختلط وضعفه جماعة.\n(٢) المعجم الكبير ٣ / ١٨٣ حديث (٣٠١٥) وفيه الواقدي، وقد ضعفه جماعة.","vol":"5","page":502},{"text":"عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ووَدِيعَةَ بْنِ ثَابِتٍ كَلامٌ، فَقَالَ ودِيعَةُ لِعَمَّارٍ: إِنَّمَا أَنْتَ عَبْدُ أَبِي حُذَيْفَةَ ابن الْمُغِيرَةِ، مَا أَعْتَقَكَ بَعْدُ!، فَقَالَ عَمَّارٌ: كَمْ كَانَ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ؟ فَقَالَ: اللَّه أَعْلَمُ، قال: أَخْبَرَنِي عَنْ عِلْمِكَ، فَسَكَتَ ودِيعَةُ، فَقَالَ مَنْ حَضَرَهُ: أَخْبِرْهُ عَمَّا سَأَلَكَ، وإِنَّمَا أَرَادَ عَمَّارٌ أَنْ يُخْبِرَهُ أَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ، فَقَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُمْ أَرَبَعَةَ عَشَرَ رَجُلا، فَقَالَ عَمَّارٌ: فَإِنْ كُنْتَ فِيهِمْ فَإِنَّهُمْ خَمَسَةَ عَشَرَ، فَقَالَ ودِيعَةُ: مَهْلا يَا أَبَا الْيَقْظَانِ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَنْ تَفْضَحَنِي!، فَقَالَ عَمَّارٌ: واللَّهِ مَا سَمَّيْتُ أَحَدًا ولا أُسَمِّيهِ أَبَدًا، ولَكِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ الْخَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلا اثْنَا عَشْرَ مِنْهُمْ حَرْبٌ لِلَّهِ ولِرَسُولِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ويَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن بكار قال: تسمية أصحاب العقبة:\nمعتب بْن قشير بْن مليل من بني عَمْرو بْن عوف، قد شهد بدرًا، وهو الذي قال: يعددنا مُحَمَّد كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن على خلائه، وهو الذي قال: لو كَانَ لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا. قال الزبير: وهو الذي شهد عليه الزبير بهذا الكلام.\nووديعة بْن ثابت من بني عَمْرو بْن عوف، وهو الذي قال: إنما كنا نخوض ونلعب، وهو الذي قال: ما لي أرى قراءنا هؤلاء أرغبنا بطونا، وأجبننا عند اللقاء.\nوجد بْن عَبد اللَّهِ بْن نبتل بْن الحارث من بني عَمْرو بن عوف،\n_________\n(١) المعجم الكبير ٣ / ١٨٤ حديث (٣٠١٦) .","vol":"5","page":503},{"text":"وهو الذي قال جبريل ﵇: يا مُحَمَّد من هذا الأسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان، وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المجتز نحره.\nوالحارث بْن يزيد الطائي حليف لبني عَمْرو بن عوفف وهو الذي سبق إلى الوشل (١) يعني البئر الذي نهى رَسُول اللَّهِ ﷺ أن يمسه أحد، فاستقى منه.\nوأوس بْن قيظي وهو من بني حارثة وهو الذي قال: إن بيوتنا عورة، وهو جد يَحْيَى بْن سَعِيد بْن قيس.\nوالجلاس بن سويد بن الصامت، وهو من بني عَمْرو بْن عوف، وبلغنا أنه تاب بعد ذلك.\nوسعد بْن زرارة من بني مالك بْن النجار وهو المدخن على رَسُول اللَّهِ ﷺ وكَانَ أصغرهم سنا وأخبثهم.\nوقيس بْن قهد من بني مالك بْن النجار.\nوسويد، وداعس، وهما من بني بلحبلى، وهما من جهز ابن أَبي في تبوك بخذلان الناس.\nوقيس بْن عَمْرو بْن سهل، وزيد بْن اللصيت، وكَانَ من يهود قينقاع، فأظهر الإسلام وفيه غش اليهود، ونفاق من نافق. وسلالة بْن الحمام من بني قينقاع فأظهر الإسلام.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: حدثني\n_________\n(١) تصحفت في المعجم الكبير إلى: الوشك\".","vol":"5","page":504},{"text":"أبو بكر بْن عَبد الله بْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قال: لَمْ يُخْبِرْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَسْمَاءِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِي نحسوا بِهِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ بِتَبُوكَ غَيْرَ حُذَيْفَةَ، وهُمُ اثْنَا عَشْرَ رَجُلا، لَيْسَ فِيهِمْ قُرَشِيٌّ، وكُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ أَوْ مِنْ حُلَفَائِهِمْ.\nوقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، عَنْ حَيْوَةَ، عَن أَبِي صَخْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ اسلم، عَن أبيه: أن عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ قال لأَصْحَابِهِ: تَمَنُّوا، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ دَرَاهِمَ فَأُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ عُمَر: تَمَنُّوا، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَمَنَّى أَنْ يكون ملء هَذَا الْبَيْتِ ذَهَبًا فَأُنْفِقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ: تَمَنُّوا، فَقَالَ آخَرُ: أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ جَوَاهِرَ ونَحْوَهُ فَأُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ عُمَر: تَمَنُّوا، فَقَالُوا: مَا نَتَمَنَّى بَعْدَ هَذَا؟ فَقَالَ عُمَر: لَكِنِّي أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ رِجَالا مِثْلَ أَبِي عُبَيدة بْنِ الْجَرَّاحِ، ومُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وحُذَيْفَةَ ابن الْيَمَانِ، فَأَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ، قال: ثُمَّ بَعَثَ بِمَالٍ إِلَى أَبِي عُبَيدة، وَقَال: انْظُرْ مَا يَصْنَعُ، فَلَمَّا أَتَاهُ قَسَّمَهُ، قال: ثُمَّ بَعَثَ بِمَالٍ إِلَى حُذَيْفَةَ قال: انْظُرْ مَا يَصْنَعُ، فَلَمَّا أَتَاهُ قَسَّمَهُ، فَقَالَ عُمَر: قَدْ قُلْتُ لَكُمْ، أَوْ كَمَا قال.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُشْكَانِيُّ الْخَطِيبُ إِذْنًا قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ","vol":"5","page":505},{"text":"الْحَسَنِ النَّهَاوُنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّهَاوُنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيُّ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال عَبْد الرزاق: أَخْبَرَنَا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: كَانَ عُمَر بْن الخطاب إذا بعث أميرا كتب إليهم: إني قد بعثت إليكم فلانا وأمرته بكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا، فلما بعث حذيفة إلى المدائن كتب إليهم: إني قد بعثت إليكم فلانا فأطيعوه، فقالوا: هذا رجل له شأن، فركبوا ليتلقوه فلقوه على بغل تحته إكاف (١) وهو معترض عليه رجلاه من جانب واحد، فلم يعرفوه، فأجازوه، فلقيهم الناس، فقالوا: أين الأمير؟ فقالوا: هو الذي لقيتم، قال: فركضوا في أثره فأدركوه، وفي يده رغيف وفي الأخرى عرق وهو يأكل، فسلموا عليه فنظر إلى عظيم منهم فناوله العرق والرغيف، قال: فلما غفل ألقاه أو قال: أعطاه خادمه (٢) .\nوَقَال خليفة بْن خياط (٣): قال أَبُو عُبَيدة: ومضى حذيفة بْن اليمان يعني سنة اثنتين وعشرين بعد نهاوند إلي مدينة نهاوند فصالحهم دينار (٤) على ثماني مئة ألف درهم في كل سنة، وغزا حذيفة مدينة الدينور فافتتحها عنوة، وقد كانت فتحت لسعد ثم\n_________\n(١) إكاف بالكسر الحمار: برذعته.\n(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق آخر إلى ابن سيرين: ١ / ٢٧٧.\n(٣) في حوادث سنة ٢٢ من تاريخه.\n(٤) دينار هذا هو صاحب نهاوند من قبل الافرس المجوس لعنهم الله.","vol":"5","page":506},{"text":"انتقضت، ثم غزا حذيفة ما سبذان فافتتحها عنوة وقد كانت فتحت لسعد فانتقضت. قال خليفة: وقد قيل في ماه غير هذا، فيقال: أَبُو مُوسَى فتح ماه دينار، ويُقال: السائب بْن الأقرع. وَقَال أَبُو عُبَيدة (١): ثم غزا حذيفة همذان فافتتحها عنوة، ولم تكن فتحت قبل ذلك، ثم غزا الري فافتتحها عنوة، ولم تكن فتحت قبل ذلك، وإليها انتهت فتوح حذيفة. وَقَال أَبُو عُبَيدة: فتوح حذيفة هذه كلها في سنة اثنتين وعشرين، ويُقال: همذان افتتحها المغيرة ابن شعبة سنة أربع وعشرين، ويُقال: جرير بْن عَبد اللَّهِ، افتتحها بأمر المغيرة.\nوَقَال عطاء بْن السائب، عَن أَبِي البختري، قال حذيفة: لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة أثلاثكم، قال: ففطن له شاب فَقَالَ: من يصدقك إذا كذبك ثلاثة أثلاثنا؟ فَقَالَ: إن أصحاب مُحَمَّد ﷺ كانوا يسألون رَسُول اللَّهِ ﷺ عَن الخير وكنت أسأله عن\nالشر. قال: فقيل له: ما حملك على ذلك؟ فَقَالَ: إنه من اعترف بالشر وقع في الخير.\nوَقَال أَبُو هلال، عن قتادة، قال حذيفة: لو كنت على شاطئ نهر، وقد مددت يدي لأغترف فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل!\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن عاصم الكِلابي قال: حَدَّثَنَا قريب بْن عَبد المَلِك، قال: سمعت شيخا جارا لنا قال:\n_________\n(١) من تاريخ خليفة أيضا.","vol":"5","page":507},{"text":"قال حذيفة: خذوا عنا فإنا لكم ثقة، ثم خذوا عن الذين يأخذون عنا فإنهم لكم ثقة، ولا تأخذوا عن الذين يلونهم، قال: لم؟ قال: لأنهم يأخذون حلو الحديث ويدعون مره، ولا يصلح حلوه إلا بمره.\nوَقَال أَبُو جناب الكلبي: قال حذيفة بْن اليمان: إن الحق ثقيل وهو مع ثقله مرئ، وإن الباطل خفيف وهو مع خفته وبئ، وترك الخطيئة أيسر، أو قال: خير، من طلب التوبة، ورب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا.\nوَقَال عَبد الله بْن عون، عن إبراهيم: قال حذيفة: اتقوا اللَّه يا معشر القراء، وخذوا طريق من كَانَ قبلكم، فوالله لئن استبقتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا.\nوَقَال الأعمش، عن شمر بْن عطية: قال حذيفة: ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة، ولا خياركم من ترك الآخرة للدنيا، ولكن خياركم من أخذ من كل.\nوَقَال أيوب، عن ابن سيرين: سئل حذيفة عن شيء، فَقَالَ: إنما يفتي أحد ثلاثة، من عرف الناسخ والمنسوخ، أو رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا، أو متكلف.\nوَقَال الأعمش، عَنْ عَبد المَلِك بْن ميسرة، عن النزال بْن سبرة: كنا مع حذيفة في البيت، فَقَالَ له عثمان: يا أبا عَبد اللَّهِ ما هذا الذي يبلغني عنك؟ قال: ما قلته. فَقَالَ عثمان: أنت","vol":"5","page":508},{"text":"أصدقهم وأبرهم، فلما خرج قلت: يا أبا عَبد اللَّهِ ألم تقل ما قلته؟ قال: بلى، ولكني اشتري ديني (١) ببعضه مخافة أن يذهب كله.\nوَقَال سعد بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى: بلغني أن حذيفة كَانَ يقول: ما أدرك هذا الأمر أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إلا قد اشترى بعض دينه ببعض، قَالُوا: فأنت؟ قال: وأنا والله إني لأدخل على أحدهم، وليس من أحد إلا وفيه محاسن ومساوئ فأذكر من محاسنه، وأعرض عن ما سوى ذلك، وربما دعاني أحدهم إلى الغداء، فأقول: إني صائم، ولست بصائم.\nوَقَال يَحْيَى بْن سليم الطائفي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كثير، عن زياد مولى ابن عباش: حَدَّثَنِي من دخل على حذيفة في مرضه الذي مات فيه، فَقَالَ: لولا أني أرى أن هذا اليوم آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة لم أتكلم بِهِ، اللهم إنك تعلم أني كنت أحب الفقر على الغنى، وأحب الذلة على العز، وأحب الموت على الحياة، حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم، ثم مات.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان إذنا، وأَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إذنا من أصبهان، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال (٢): حَدَّثَنَا عبد\n_________\n(١) في الحلية (١ / ٢٧٩): دينه\"وليس بشيءٍ. وهذه الاخبار في الحلية.\n(٢) حلية الاولياء: ١ / ٢٨٢.","vol":"5","page":509},{"text":"الرحمان بْنُ الْعَبَّاسِ قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يزيد الأدمي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سليم، فذكره.\nقال سعد بْن أوس، عن بلال بْن يَحْيَى: عاش حذيفة بعد قتل عثمان أربعين ليلة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين.\nوَقَال زكريا بْن عدي، عن حفص بْن غياث: رأيت أبا حنيفة في المنام، فقتل: أي الآراء وجدت أفضل أو أحسن؟ قال: نعم الرأي رأي عَبد اللَّهِ، ووجدت حذيفة بْن اليمان شحيحا على دينه (١) .\nروى له الجماعة.\n١١٤٨ س: حذيفة البارقي (٢)، ويُقال: الأزدي.\nرَوَى عَن: جنادة الأزدي (س) .\n_________\n(١) أخبار حذيفة بن اليمان ومناقبه كثيرة، فإن شئت استزادة فعليك بمصادر ترجمته التي ذكرناها في أول الترجمة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٦، والكاشف: ١ / ٢١٠، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٧ وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٣٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١ ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٨.","vol":"5","page":510},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (س) (١) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ الأَزْدِيِّ، عَنْ جُنَادَةَ الأَزْدِيِّ، قال: دَخَلْتُ على رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ فِي سَبْعَةٍ مِنَ الأَزْدِ أَنَا ثَامِنُهُمْ، وهُوَ يَتَغَدَّى، فَقَالَ: هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ، قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا صِيَامٌ، قال: أَصُمْتُمْ أَمْسُ؟ قال: قُلْنَا: لا، قال: فَتَصُومُونَ غَدًا؟ قال: قُلْنَا: لا، قال: فَأَفْطِرُوا، قال: فَأَكَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا خَرَجَ وجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَشَرِبَ وهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ والنَّاسُ يَنْظُرُونَ يُرِيهِمْ أَنَّهُ لا يَصُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. رَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَكَّارٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا الْخَيْرِ فِي إِسْنَادِهِ. ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ وذَكَرَ فِيهِ أَبَا الْخَيْرِ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عن\n_________\n(١) قال الذهبي في الميزان والمغني والديوان: مجهول. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) في الصوم من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٢ / ٤٣٨.\n(٣) الترجمة: ٢٢٩٨.","vol":"5","page":511},{"text":"مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ (١) . ورَوَاهُ النَّسَائي أَيْضًا (٢)، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وغَيْرِهِ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب عَن أَبِي الْخَيْرِ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ\"حُذَيْفَةَ\"فِي إِسْنَادِهِ.\n١١٤٩ س: حذيم بن عَمْرو السعدي (٣)، والد زياد بْن حذيم، معدود في الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه زياد بْن حذيم (س) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد بْن\n_________\nقال المؤلف في تحفة الاشراف (٢ / ٤٣٨): فإما أن يكون الوهم من أحمد بن بكار أو ممن دونه، إلا أن البخاري ذكر هذا الحديث في ترجمة جنادة بن مالك الأزدي، ووهم في ذلك فإن أسد بن موسى وقتيبة بن سَعِيد روياه عن عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وهو الذي كنى النَّسَائي عن اسمه عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، وَقَالا: جُنَادَةُ بْنُ أَبي أُمَيَّةَ\"قال بشار: وراجع تعليقنا على ترجمة جنادة بن أَبي أمية في هذا المجلد.\n(٢) في الصوم من سننه الكبرى.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٢٥، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٧٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٧، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣٣٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٠٤، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٠، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٩٣ ٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٢٧ ١٢٦، والكاشف: ١ / ٢٠١، والمشتبه: ١٥٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ١٢٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، تهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١، والاصابة، الترجمة ١٦٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١١.","vol":"5","page":512},{"text":"شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ زِيَادِ بْنِ حِذْيَمٍ السَّعْدِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ حِذْيَمِ بْنِ عَمْرو أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَ: أَلا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ، وأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، وكَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هذا، وكحركمة بَلَدِكُمْ هَذَا. قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ. رواه (١) عَنْ عَلِيّ بْن حجر السعدي، عن جرير بن عببد الْحَمِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) في الحج من سننه الكبرى، كما ذكر المؤلف في تحفة الاشراف (٣ / ٥٨ حديث ٣٣٩٨) .","vol":"5","page":513},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1207>من اسمه حر وحرام</span>\n١١٥٠ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-1208> حر بن الصياح النخعي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن الأخنس (د ت س)، وهنيدة بْن خالد (د س)، وأبي معبد الخزاعي زوج أم معبد، مرسل.\nرَوَى عَنه: الحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س)، والحسن بْن عمارة، وحنش بْن الحارث، وأَبُو خيثمة زهير ابن معاوية (س)، وسفيان الثوري، وأَبُو الصباح سُلَيْمان بْن بشير النخعي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س)، وشبعة بن الحجاج\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٩٣، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، والمشتبه: ٤٠٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٦٩.\nوالصياح: بالصاد المهملة والياء آخر الحروف، وتصحفت في بعض الكتب إلى: الصباح\".","vol":"5","page":514},{"text":"(د ت س)، وعبد الملك بْن وهب المذحجي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (س)، ومحمد بْن جحادة، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري (د س)، والوليد بْن قيس السكوني.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين (١)، وأبو حاتم (٢) والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: صالح الْحَدِيث (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n١١٥١ ق: حر بن مالك بن الخطاب العنبري (٤)، أَبُو سهل البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن مسلم، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن راشد، ومالك بْن مغول، والمبارك بْن فضالة (ق)، وهشيم بْن بشير، ووهيب بْن خالد، وأبي الأشهب العطاردي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا. ودرجه الذهبي في أهل الطبقة الثانية عشرة من\"تاريخ الاسلام\"وهم الذين توفوا بين ١٢٠ ١١١ هـ.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٠٠، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٧، أخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٨٣، ١١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٢٤١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٩٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧١، والمغني: ١ / الترجمة: ١٣٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٧٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة: ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١ ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٠.\nووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه (د ق) وهو خطأ، فلا نعلم أن أبا داود روى له شيئا، فليعرف ذلك.","vol":"5","page":515},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن جابر القزاز البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن المستمر العروقي (ق)، وإسحاق ابن سيار النصيبي، وسَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ ثواب، وقطن بْن إبراهيم النيسابوري، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الحسن بْن يونس الشيرازي، ومحمد بْن زكريا الغلابي، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي.\nقال أَبُو حاتم: لا بأس به (١) .\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحِدًا، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ عن الحسن، عَن أبي بكرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"لاقود إِلا بِالسَّيْفِ\" (٣) .\n١١٥٢ س:<span data-type=\"title\" id=toc-1210> حر بن مسكين، أَبُو مسكين الأَودِيّ، يأتي في الكنى </span>(٤) .\n_________\n(١) الذي قاله أبو حاتم كما ذكر عنه ولده عبد الرحمن: ٣ / الترجمة ١٢٤١: صدوق لا بأس بِهِ.\n(٢) وذكره أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي \"الكامل\" (١ / الورقة ٢٩٨)، وأورد له من طريق إبراهيم بن جابر القزاز: حَدَّثَنَا الحر بن مالك أبو سهل العنبري، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَبد الله مرفوعا قال: من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف\"وَقَال: وهذا لا يرويه عن شعبة غير الحر بهذا الإسناد. وللحر عن شعبة وعن غيره أحاديث ليست بالكثيرة، وأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر\". وذكر الذهبي في \"الميزان\"أن هذا الخبر باطل، وعلل ذذلك بأن المصاحف إنما اتخذت بعد النَّبِيّ ﷺ (١ / ٤٧١)، على أنه قال في \"المجرد\"أنه\"صالح\"، وَقَال ابن حجر في تقريبه: صدوق.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٢٦٦٨) في الديات: باب لاقود إلا بالسيف.\nوفي إسناده المبارك بن فضالة والحسن مدلسان، والمبارك لم يصرح بالتحديث.\n(٤) لكنه لم يترجم له هناك، وقد رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وسَعِيد بن جبير، وهزيل بن =","vol":"5","page":516},{"text":"١١٥٣ ز ٤: حرام بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأَنْصارِيّ (١)، ويُقال: العبشمي، ويُقال: العنسي الدمشقي، ويُقال: هو حرام بْن معاوية (تم) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعمه عَبد اللَّهِ بْن سعد (د ت ق) وله صحبة، ونافع بْن محمود بْن ربيع (ز س)، ويُقال: ابن ربيعة الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري، وأبي مسلم الجليلي، وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: بشر بْن العلاء بْن زبر، وزيد بْن رفيع، وزيد ابن واقد (ز س)، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعتبة بن أَبي\n_________\n= شرحبيل. رَوَى عَنه: اسرائيل. وزائدة، وزهير، وسفيان الثوري، وشعبة، وعُبَيدة بن حميد، وأبو الأَحوص. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم الرازي: لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\" (١٤٠ ١٣١ هـ) وَقَال: وهو حسن الحديث لم يضعفه أحد\". وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\". قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: مثل هذا\nالذي وثقه ابن مَعِين، وَقَال أبو حاتم فيه: لا بأس به\"لا يقال فيه: مقبول\"، فكأن الحافظ ﵀ ما وقف على قولهما فيه، وإنما قال ذلك على توثيق ابن حبان له حسب، والله أعلم. انظر:\nطبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤١، وتاريخ يحيى الدوري: ٢ / ١٠٤، والعلل لأحمد: ١ / ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٧، و٣ / ٨٨، والكنى للدولابي: ٢ / ١١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٩٤ ٩٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٢.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ١ / ١٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤١١، وتاريخ دمشق (انظر تهذيبه: ٤ / ١٠٧)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١٤١، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٣ ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧١.","vol":"5","page":517},{"text":"حكيم، والعلاء بْن الحارث (د ت ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المهاجر الشعيثي، ويونس بْن سيف الكلاعي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم دحيم، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: ثقة (١) .\nوَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، عَن أبيه: كَانَ حرام بْن حكيم من أهل دمشق من بني حرام، دارهم بقصبة دمشق عند سوق القمح.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في كتاب\"الأَخُوة والأَخُوات\": أخوان: عَبد اللَّهِ بْن سعد (٢)، وخالد بْن سعد الذي من ولده حرام ابن حكيم بن خالد بن سعد منزله بدمشق، دار حرام، وهي التي في سوق القمح، الباب العظيم الذي يفتح بابها شرقا.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع: حرام بْن حكيم بْن سعد بن حكيم من بني عَبْد شمس، دمشقي.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): حرام بْن حكيم الدمشقي، عَنْ عمه عَبد اللَّهِ بْن سعد، ومحمود بْن ربيعة، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه:\n_________\n(١) لكن العجلي نسبه مصريا، واستدركه عليه الحافظ ابن عساكر في تاريخه، فذكر انه دمشقي.\n(٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عم حرام بن حكيم، انظر تاريخ أبي زرعة ٦٠٩، وهذا والذي قبله من تاريخ دمشق لابن عساكر.\n(٣) تاريخ الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥١.","vol":"5","page":518},{"text":"العلاء بْن الحارث وزيد بْن واقد، وعبد اللَّه بْن العلاء.\nوذكر ترجمة أخرى، ثم قال (١): حرام بْن معاوية عن النبي ﷺ: مرسل، قاله معمر عن زيد بْن رفيع. وذكر الدارقطني نحو ذلك (٢) .\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب فِي كتاب\"الموضح أوهام الجمع والتفريق\" (٣): وقد وهم البخاري في فصله بين حرام بْن حكيم، وحرام بْن معاوية لأنه رجل واحد يختلف على معاوية بْن صالح في اسم أبيه، وكَانَ معاوية يروي حديثه، عن العلاء بْن الحارث عنه، عن عمه عَبد اللَّهِ بْن سعد، وقيل: إنه يرسل الرواية عَن أَبِي ذر الغفاري، وعَن أبي هُرَيْرة، قال: وقد ذكر أَبُو الْحَسَنِ الدارقطني في كتاب\"المؤتلف والمختلف\"هذا الرجل كما ذكره البخاري، وأظنه اعتمد على قوله، ونقله من تاريخه والله أعلم، ثم روى له أحاديث سمى في بعضها حرام بْن حكيم وفي بعضها حرام بْن معاوية، وفي بعضها مرة هكذا ومرة هكذا (٢) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥٣.\n(٢) ١ / ١٠٨.\n(٣) وممن فرق بينهما أيضا: ابن أَبي حاتم، فذكرهما منفصلين (٣ / الترجمة: ١٢٥٩، ١٢٦٠)، لكنه قال في ترجمة حرام بن معاوية: وروى عُبَيد اللَّه بْنِ عَمْرو عَنْ زيد بن رفيع، فقال: عن حرام بن حكيم بن حرام، سمعت أبي يقول ذلك\"، فتبين من هذا أن معمرا روى عن زيد بن رفيع أنه\"حرام بن معاوية\"وأن عُبَيد الله بن عَمْرو روى عن زيد أنه\"حرام بن حكيم\". وذكرهما ابن ماكولا منفصلين لكنه أشار إلى اعتبار الخطيب أنهما واحد. ومما يؤيد ما ذهب إليه الخطيب: أن الإمام أحمد روى حديث عَبد اللَّهِ بْن سعد في مؤاكلة الحائض عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَنْ معاوية بْن صالح، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبد الله بن سعد. ثم أعاد السند نفسه، لكنه ذكر فيه\"حرام بن معاوية\"بدلا من\"حرام بن حكيم\" (المسند: ٤ / ٣٤٢) .","vol":"5","page":519},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب القراءة خلف الإمام وغيره، والباقون سوى مسلم.\n١١٥٤-٤: حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب (١) بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث الأَنْصارِيّ، أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، المدني، وقد ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: حرام بْن ساعدة.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (د س ق)، وأبيه محيصة (٤) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (٤)، وقيل: عن الزُّهْرِيّ، عن ابن محيصة، عَن أَبِيهِ، وقيل: عنه، عن حرام بْن محيصة، عَن أَبِيهِ.\nوقِيلَ: عنه، عن حرام بْن سعد بْن محيصة، عَن أَبِيهِ عن جده في أجرة الحجام.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقةً، قليل الحديث، توفي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٥، وطبقات خليفة: ٢٥٠، وتاريخ البخاري: ٣ / الترجمة ٣٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٥٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٥٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤١١، والكامل لابن الاثير: ٥ / ١٧٥، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، وتحرف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٣٠ ٣٢٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٣، والنجوم الزاهرة: ١ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٢. ومحيصة: قيده الصفدي فقال: بضم الميم وفتح الحاء المهملة وفتح الياء آخر الحروف المشددة وبعدها صاد مهملة.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٢٥٨.","vol":"5","page":520},{"text":"بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومئة، وهو ابن سبعين سنة (١) .\nروى له الأربعة (٢) .\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) ذكر الحافظ عبد الغني المقدسي في باب من اسمه حرام من كتابه: حرام بن عثمان، روى له مسلم\"ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه، وسلفه في ذلك على ما يظهر هو أبو إسحاق الصريفيني.\nوَقَال الحافظ ابن حجر: فإن كان أراد: المدني، فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي: الرواية عن حرام حرام. وقد بسطت ترجمته في \"لسان الميزان\"ولم يخرج له مسلم ولا غيره من أصحاب الكتب الستة، وإن كان أراد غيره فهو غير معروف، وليس في الستة أحد بهذا الاسم\". قال بشار: الأَنْصارِيّ الضعيف هو حرام بن عثمان بن عَمْرو بن يحيى بن النضر بن عبد بن كعب الأَنْصارِيّ السلمي المدني، وترجمته في: طبقات ابن سعد: ٩ / ٢٤٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٤، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٠٥، والضعفاء الصغير، له: ٩٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة: ٢١٦، والضعفاء لابي زرعة: ٧٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٧، والضعفاء للدارقطني، الترجمة: ١٧٧، والمحروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٨٠ ٢٧٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤١٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٦٩ ٤٦٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٥٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٤ ٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢٢٣، ولسان الميزان: ٢ / ١٨٣٣ ١٨٢.","vol":"5","page":521},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1213>من اسمه حرب وحرشف</span>\n١١٥٥ عس: حرب بن سريج بن المنذر المنقري (١)، أَبُو سفيان البَصْرِيّ البزار، أخو بشير بْن سريج.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، ويزيد بْن أَبي مريم السلولي، وبشر بْن حرب الندبي، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وخالد الحذاء، وأبيه سريج بْن المنذر، وعبد اللَّه بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وقتادة، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (عس)، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي المهزم يزيد بْن سفيان، وزينب بنت يزيد بن واشق العتكية.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، والكنى للدولابي: ١٢١٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١١٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨٩ ٢٨٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والعبر: ١ / ٢٣٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٠ ٤٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، وبغية الاريب، الورقة: ٨٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٦.\nوالبزار: آخره راء مهملة، ولم يقيده الذهبي في \"المشتبه\"فيستدرك عليه.","vol":"5","page":522},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان، وبدل بن المحبر، وزيد ابن الحباب (عس)، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (عس)، وشيبان ابن فروخ، وطالوت بْن عباد، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الصمد ابن عَبْدِ الوارث، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (عس)، وعيسى بْن صالح، وأَبُو عون مُحَمَّد بْن عون الزيادي، ومسكين بْن عَبد اللَّهِ، ومعاذ بْن هانئ، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، وميمون بْن زيد.\nقال أَبُو الوليد الطيالسي: كَانَ جارنا، لم يكن بِهِ بأس، ولم أسمع منه شيئا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي، ينكر عن الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٢): ليس بكثير الحديث، وكَانَ حديثه غرائب وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به (٣) .\n_________\n(١) أقوال الطيالسي، وأحمد، وابن مَعِين، وأبي حاتم، كلها في \"الجرح والتعديل\"٣ / الترجمة ١١١٤.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٨٩.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: فِيهِ نظر\". وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، وقد قيل: إنه حرب بن أَبي العالية الذي روى عنه القواريري\". قال بشار: بل ذاك غيره إن شاء الله. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح نقله مغلطاي من كتابه: الجرح والتعديل، وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": وثقه ابن مَعِين ولينه غيره\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ\". ولم يذكر المؤلف وفاته، وذكر الذهبي في كتبه أنه توفي سنة ١٦٢.","vol":"5","page":523},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\" ثلاثة أحاديث.\n١١٥٦ خ م د ت س: حرب بن شداد اليشكري (١)، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ العطار، ويُقال: القطان، ويُقال: القصاب.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وشهر بْن حوشب، وقتادة (س)، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (س)، وخالد بْن نزار، وعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ ت س)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (خ م د س)، وعَمْرو بْن مرزوق، ومعاذ بْن هانئ (د س)، وأَبُو داود الطيالسي (م د ت س)، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم (د) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصمد\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٥، ورواية ابن طهمان، رقم ١، وتاريخ خليفة: ٤٣٧، وطبقاته: ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٢٥، والكنى لمسلم، الورقة: ٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٢، ٦٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١١٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢٣٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨٧، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطني، الترجمة ٢٦١، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٢٩، والعبر: ١ / ٢٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٣٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٤، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥١.","vol":"5","page":524},{"text":"ابن عَبْدِ الوارث، قال: حَدَّثَنَا حرب بْن شداد، وكَانَ ثقة.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثبت في كل المشايخ.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم: ذكر أَحْمَد بْن حنبل أصحاب يَحْيَى بْن أَبي كثير، فَقَالَ: هشام صاحب كتاب، والأَوزاعِيّ حافظ، وهمام ثقة، همام أثبت من أبان، وحرب بْن شداد، ومعاوية بن سلام: ثقتان.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: كان يَحْيَى لا يحدث عنه (١)، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: صالح (٢) .\n_________\n(١) لهذا السبب ذكره مؤلفو كتب الضعفاء في كتبهم، فلم يورد العقيلي في كتابه غير هذا، وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": سمعت الساجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد حدث عن حرب بن شداد، وقد كان عَبْد الرحمن بْن مهدي قد حدث عنه\"، وقد قال الذهبي في \"السير\": هذا من تعنت يحيى في الرجال، وله اجتهاده، فلقد كان حجة في نقد الرواة.\n(٢) ولكن قال الْعَبَّاس الدوري عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: بصري ثقة\" (تاريخه ٢ / ١٠٥)، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي في تاريخه: سمعت أحمد بن حنبل يسأل: من أثبت الناس في يحيى بن أَبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي، ثم قال: هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك، وأبان، وهشام، وحرب بن شداد يعني بعد هشام\" (٤٥٢) وَقَال أبو زُرْعَة لعقبة بن مكرم: فما تقول المشيخة في حرب بن شداد وأبان وعلي ابن المبارك؟ قال: قالوا خيرا\" (٦٨٦) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\" (١ / ٢٨٨): حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، حَدَّثَنَا أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن حرب بن شداد، فقال: ثقة، وكان هشام وحرب بن شداد وشيبان وعلي بن المبارك هؤلاء الأربعة ثبت في يحيى بن أَبي كثير\". وَقَال ابن عدي أيضا: ولحرب حديث صالح وخاصة عن يحيي بن أَبي كثير، وهو في يحيى بن أَبي كثير وغيره صدوق ثبت\"، وَقَال أيضا: وحرب بن شداد لا باس بحديثه وبرواياته عن كل من روى.\nووثقه ابن حبان، ووثقه الذهبي في كتبه بالرغم من ايراده في كتبه المولفة في الضعفاء، فقد قال في \"السير\"و\"المغني\": ثقة، وَقَال في \"الديوان\": ثقة كان يحيى القطان لا يحدث عنه\"، لكنه قال في \"الميزان\": \"وَقَال بعضهم: =","vol":"5","page":525},{"text":"قال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة إحدى وستين ومئة.\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\n١١٥٧ م س: حرب بن أَبي العالية (١)، أَبُو معاذ البَصْرِيّ.\nقال عَمْرو بْن علي: هو حرب بْن مهران.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، وأبي الزبير المكي (م س) .\nرَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وجويرية بْن ضمرة القشيري، وسَعِيد بْن عَبْدِ الجبار الكرابيسي، وأَبُو يزيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علقمة المروزي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وقتيبة بْن سَعِيد (س)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشيم بْن\n_________\n= فيه لين\"، ولم يبين من قال ذلك، ولا أظن قاله كبير أحد من العلماء في الجرح والتعديل، وما عثرت عليه في المصادر التي بين يدي، وَقَال ابن حجر: ثقة\"فهو ثقة إن شاء الله.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٢٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٢، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٤، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم، لابن منجويه، الورقة: ٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٠، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١٢، وميزان الاعتدال ١ / ٤٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٦١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٣، ورجال صحيح مسلم، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٥.","vol":"5","page":526},{"text":"بشير، ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث، كأنه ضعفه (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ ضعيف. قال: وَقَال القواريري: هو شيخ لنا ثقة (٢) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قال: حَدَّثَنِي حَرْبٌ يَعْنِي ابْنَ أَبي الْعَالِيَةِ عَن أبي الزبير، عَنْ جابر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصارِيّ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ رَأَى امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ، فَأَتَى زينب\n_________\n(١) جزم العقيلي بتضعيف أحمد له.\n(٢) ووثقه ابن حبان، وَقَال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": اختلف رأي يحيى بن مَعِين فيه، ولينه أحمد قليلا\"، وَقَال في \"الميزان\": بصري صدوق..وقد وهم في حديث أو حديثين\"، وَقَال في \"المغني\": ضعف بلا حجة\"، وَقَال في \"الديوان: ثقة لينه بعضهم\". وَقَال ابن حجر: صدوق يهم. وَقَال مغلطاي: توفي سنة بضع وسبعين ومئة فيما ألفيته في كتاب الصريفيني.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٣٣٠.","vol":"5","page":527},{"text":"وهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً (١) لَهَا فَقَضَى مِنْهَا حَاجَتَهُ، وَقَال: إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ حَرْبٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ مُرْسلًا، لَمْ يَذْكُرْ فِيهَ جَابِرًا.\n١١٥٨ د:<span data-type=\"title\" id=toc-1217> حرب بن عُبَيد اللَّه بن عُمَير الثقفي </span>(٤) .\nعَن: جده (د) رجل من بني تغلب، قال: أتيت النبي ﷺ، فأسلمت وعلمني الإسلام، وعلمني كيف آخذ الصدقة (٥) .\nقاله عَبْد السلام بْن حرب (د)، عن عطاء بْن السائب، عنه (٦) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: تمعس: تدلك، والمنيئة: الجلد ما كان في الدباغ.\n(٢) أخرجه (١٤٠٣) في النكاح: باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته.\n(٣) في سننه الكبرى.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٥، ورواية ابن طهمان، رقم ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٠٨، وثقات ابن حبان الورقة ٨٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٣١، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٦.\n(٥) كان ينبغي أن يقول: الحديث\"لانه لم يورد الحديث كاملا، وتمامه:..من قومي ممن أسلم، ثم رجعت إليه فقلت: يا رسول الله، كل ما علمتني قد حفظته إلا الصدقة، أفأعشرهم؟ قال: لا، إنما العشور على النصاري واليهود.\n(٦) أخرجه أبو داود (٣٠٤٩) في الخراج والامارة والفئ: باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات، عن محمد بن ابراهيم البزاز، عَن أبي نعيم، عن عبد السلام.","vol":"5","page":528},{"text":"وَقَال أَبُو الأحوص (د): عن عطاء، عن حرب، عن جده أبي أمه، عَن أَبِيهِ (١) .\nوَقَال عبد الرحمن بْن مهدي (د): عن سفيان، عن عطاء، عن رَجُلٌ مِنْ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ، عن خاله، قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ أعشر قومي (٢) .\nوَقَال وكيع (د): عن سفيان، عن عطاء، عن حرب، عن النبي ﷺ مُرْسلًا (٣)، وقيل: عن سفيان، عن عطاء، عن حرب، عن خال له (٤) .\nوَقَال حماد بْن سلمة: عن عطاء، عن حرب، عن رجل من أخواله.\nقال البخاري: ولا يتابع عليه (٥) .\nوَقَال جرير: عن عطاء، عن حرب بْن هلال الثقفي، عَن أَبِي أمامة بْن ثعلبة.\nوَقَال نصير بْن أَبي الأشعث: عن عطاء، عن حرب، عَن أبي جده.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٠٤٦) عن مسدد، عَن أَبِي الأَحوص.\n(٢) أخرجه أَبُو داود (٣٠٤٨) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار بندار، عن عبد الرحمن، وتمامه: قال: إنما العشور على اليهود والنصارى.\n(٣) أخرجه أَبُو داود (٣٠٤٧) عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، عن وكيع.\n(٤) أخرجه أحمد: ٣ / ٤٧٤.\n(٥) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٢٠.","vol":"5","page":529},{"text":"قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (١): حرب بْن عُبَيد اللَّه الثقفي روى عن خال له من بكر بْن وائل، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ.\nروى عنه عطاء بْن السائب، سمعت أبي يقول ذلك، واختلف الرواة عن عطاء على وجوه، فَكَانَ (٢) أشبهها ما روى الثوري عن عطاء، ولا يشتغل برواية جرير، وأبي الأَحوص، ونصير بْن أَبي الأشعث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين، عن حرب بْن عُبَيد اللَّه الذي روى عنه عطاء بْن السائب، فَقَالَ: هو مشهور.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤): قلت ليحيى: تعرف أحدا يقول عن جده أبي أمه، عَنْ جده أبي أمية وفي رواية عن جده أبي أمه، عَنْ أخيه (٥)؟ قال: لا، كأنه عنده إنما هو عن جده أبي أمه فقط.\nقال (٦): وسألته عن حديث عطاء بْن السائب، عن حرب ابن عُبَيد اللَّه عن خاله: من خاله؟ قال: لا أدري (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٠٨.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: فكان.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: ولم.\n(٤) تاريخه، رقم ٢٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٠٨.\n(٥) تاريخه ٢ / ١٠٥.\n(٦) هذه هي الرواية الموجودة في المطبوع من تاريخ يحيى برواية عباس.\n(٧) تاريخه ٢ / ١٠٥.\n(٨) وذكر ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" ترجمتين هما لواحد، قال في الاولى: حرب بن عُبَيد الله، كوفي يروي عن خال لَهُ عن النَّبِيّ ﷺ، روى عنه عطاء بن السائب\". ثم قال بعد عدة تراجم: =","vol":"5","page":530},{"text":"روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\n١١٥٩ م ت فق: حرب بن ميمون الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ الأكبر، مولى النضر بْن أنس بْن مالك.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وحميد الطويل، وسماك بْن عطية، وعطاء بْن أَبي رباح، وعِمْران العمي، ومولاه النضر بْن أَنَس بْن مالك (م ت فق)، وعن هنيدة، عن أنس بن النبيذ.\nرَوَى عَنه: بدل بْن المحبر (ت)، وحبان بْن هلال، وحرمي ابن حفص، وحرمي بْن عمارة، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وداود بْن المحبر، وزيد بْن عوف، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الصمد بن عبد الوارث (فق)،\n_________\n=\"حرب بن هلال الثقفي يروي عَن أبي أمامة الباهلي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، روى عنه عطاء بْن السائب\"انتهى. فقد قال البخاري في تاريخه البكير في ترجمة حرب بن عُبَيد الله (٣ / الترجمة: ٢٢٠) وهو يذكر الاختلاف: وَقَال أحمد بْنِ يونس، عَن أَبِي بَكْرِ، عن نصير، عن عطاء، عن حرب بْن هلال الثقفي، عَن أَبِي أمامة من تغلب سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ مثله. وهي الرواية التي ذكرها المؤلف بقوله: وَقَال جرير: عن عطاء، عن حرب بن هلال..الخ\"وقد جاءت في مسند أحمد أيضا من طريق عطاء بْن السائب، عن حرب بن هلال، عَن أبي أمامة\"، فيتبين مما تقدم أن الحافظ ابن حبان قد وهم حينما جعل الترجمة الواحدة ترجمتين.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٣٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لاباي داود، الورقة ٢٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦١، والكامل لالابن عدي: ١ / الورقة ٢٨٨، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وموضح أوهام الجمع: ١ / ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣١، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٢، ورجال صحيح مسلم، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٢، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٦ ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٧.","vol":"5","page":531},{"text":"ومحمد بْن بلال، ومحمد بْن محبوب، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في التفسير (١) .\nوأما الأصغر فهو:\n١١٦٠ تمييز: حرب بن ميمون العبدي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ (٢) العابد صاحب الأغمية.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي، والجلد بْن أيوب، وحجاج بْن أرطاة، وخالد الحذاء، وخويل ختن شعبة، وشهاب ابن خراش، وعوف الأعرابي، وهشام بْن حسان.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وبشر بْن سيحان، وحميد بْن مسعدة، والصلت بْن مسعود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الأسود، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ وكناه، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومسلم ابن إبراهيم ونسبه، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني: سمعت أبي وسئل عن\n_________\n(١) سيأتي الكلام عليه في ترجمة الذي بعده، وانتظر تعليقنا هناك.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١١٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، وموضح أوهام الجمع: ١ / ٩٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١٢ (في ترجمة الاكبر)، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧١ (رقم ١٧٧٣)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٧ ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٨.","vol":"5","page":532},{"text":"حرب بْن ميمون فَقَالَ: ضعيف، وحرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ ثقة (١) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي: حرب بْن ميمون الأصغر ضعيف الحديث، وحرب بْن ميمون الأكبر ثقة.\nوَقَال ابن الغلابي: حرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ روى عنه يونس بْن مُحَمَّد، وَقَال أيضا: حرب بْن ميمون صاحب الأغمية، سمع منه أشباه أبي زكريا يعني يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حرب بْن ميمون صاحب الأغمية، صالح.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): حرب بْن ميمون صاحب الأغمية، قال سُلَيْمان بْن حرب: هذا أكذب الخلق، قال (٣): وَقَال لي مُحَمَّد ابن عقبة: كَانَ مجتهدا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: حرب بْن ميمون لين.\nوَقَال أبو حاتم: شيخ (٤) .\nوَقَال عَبْدُ الغني بْن سَعِيد (٥): حرب بن ميمون الاكبر أبو\n_________\n(١) لم ينتبه الحافظ ابن حجر ﵀ إلى توثيق ابن المديني لحرب بن ميمون الأَنْصارِيّ الذي ذكره المزي، فقال في زياداته على التهذيب: وقرأت بخط الذهبي: وثقه ابن المديني\" (٢ / ٢٢٦) فهذا ذهول منه ﵀، والذهبي أخذه من\"تهذيب الكمال.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٣٥.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٣٠، ولكن انتظر التعليق بعد قليل.\n(٤) كلام أبي زرعة وأبي حاتم في \"الجرح والتعديل.\n(٥) في تعقباته على تاريخ البخاري ٨ / ٤٥٤ ٤٥٣.","vol":"5","page":533},{"text":"الخطاب، وحرب بْن ميمون الأصغر أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ صاحب الأغمية، قال: وهذا مما وهم فيه البخاري، وأول من نبهني على ذلك علي بْن عُمَر، وَقَال لي: إن مسلم بْن الحجاج تبعه على ذلك، وجعل الأثنين واحدا، وَقَال لي: من ها هنا نستدل على أن مسلما تبع البخاري، وأنه نظر في علمه فعمل عليه (١) .\n_________\n(١) الذي في تاريخ البخاري الكبير المطبوع ترجمتان، الاولى برقم ٢٣٠ قال فيها\"حرب بن ميمون، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ صاحب الأغمية البَصْرِيّ، كناه علي بن أَبي هاشم. قال محمد بن عقبة: كان حرب مجتهدا. سمع حبيب بن حجر، وهشام بن حسان. وَقَال ابن أَبي الأسود: حَدَّثَنَا حبان، قال: حَدَّثَنَا حرب بن ميمون، عن خالد، عَن أبي إياس..\"والثانية برقم ٢٣٥ وهي: حرب بن ميمون، يقال: أبو الخطاب البَصْرِيّ مولى النضر بن أنس الأَنْصارِيّ عن أنس. سمع منه يونس بن محمد. قال سُلَيْمان بن حرب: هذا أكذب الخلق.\nوَقَال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى اليماني ﵀ في تعليقه على تاريخ البخاري الكبير (٣ / ٦٥): وفي تعقبات عبد الغني المِصْرِي المطبوعة آخر هذا الكتاب (٤ / ٢ / ٤٥٣) اعتراض على المؤلف بأنه جمعهما، وحكى عن المؤلف ما لا يوجد في هذه الترجمة (رقم ٢٣٥) ولا في ترجمة صاحب الاغمية (رقم (٢٣٠) وحكى المزي عبارة عبد الغني ولم يتعقبها وكذلك ابن حجر، وكنت أتعجب من ذلك ثم راجعت الميزان (بشار: ١ / ٤٧٠ الترجمة ١٧٧٢) فتبين منه أنهم اعتمدوا صنيع المؤلف في كتاب\"الضعفاء الكبير\"فكأن المؤلف ﵀ جمعهما أولا ثم أصلح ذلك في التاريخ ولم يتفرغ لاصلاحه في كتاب\"الضعفاء\"، وقد كان عليهم أن ينبهوا على ما وقع في التاريخ من الاصلاح. أما ابن أَبي حاتم ففي نسختنا من كتابه ترجمة واحدة لصاحب الاغمية (رقم ١١١٦) ولم يذكر هذا الأَنْصارِيّ.\nوَقَال ﵀ معلقا على قول سُلَيْمان بن حرب: هذا أكذب الخلق\"التي وردت في المطبوع من تاريخ البخاري في ترجمة حرب بن ميمون أبي الخطاب البَصْرِيّ الأَنْصارِيّ: في تهذيب المزي وتهذيبه لابن حجر حكاية هذه العبارة عن المؤلف في ترجمة صاحب الاغمية المتقدم رقم (٢٣٠)، وفي الميزان: فقال البخاري: حدثني علي بن نصر، قال: قلت لسُلَيْمان بن حرب: حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا حرب بن ميمون، قال: شهدت الحسن ومحمد بن سيرين يغسلان النضر بن أنس، فقال سُلَيْمان بن حرب: هذا من أكذب الخلق. حدثني حماد بن زيد عن أيوب، قال: قيل لمحمد: لم لم تشهد جنازة الحسن؟ قال: مات أعز أهلي علي النضر بن أنس فما أمكنني أن أشهده\". وذكر ابن أَبي حاتم\"مسلم بن إبراهيم\"في الرواة عن صاحب الاغمية، وكذلك صنع المزي، ولكن ما ندري على ماذا اعتمد ابن أَبي حاتم مع انه ليس عنده إلا ترجمة واحدة كما مر، فأما المزي فلعله قلده، والذي يظهر أن الحامل لهم على صرف هذه العبارة إلى صاحب الاغمية أن ابن المديني وعَمْرو بن علي قد ليناه ووثقا هذا الأَنْصارِيّ، ولكن رأى البخاري بعد أن تبين له أنهما اثنان أن القصة التي حكاها علي بن نصر عن حرب بن =","vol":"5","page":534},{"text":"_________\n= ميمون تتعلق بالنضر بن أنس فكان ذلك مشعرا بأن حرب بن ميمون الذي حكاها هو مولى النضر بن أنس، وقد يجاب عن تكذيب سُلَيْمان له بأنه اعتمد على ما حكاه عن ابن سيرين أنه لم يشهد النضر بن أنس، ولعله شهد غسله، ثم عرض له شغل فانصرف ولم يشهد الصلاة والدفن، فقوله: فما أمكنني أن أشهده\"أي أن أشهد الصلاة عليه، لانه إنما سئل عن عدم شهوده جنازة الحسن أي الصلاة عليه ودفنه، كما هو المتبادر، فتأمل، والله أعلم\"انتهى.\nقال العبد المسكين أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: قد تأمت كلام العلامة اليماني وتدبرته، فوجدته قد صرفه إلى غير وجهه وبناه على أساس أن البخاري قد ذكر ترجمتين في \"تاريخه الكبير\"ولو تدبر الامر أكثر من ذلك لوجد أن وجود هاتين الترجمتين في تاريخ البخاري الكبير فيه نظير من عدة أوجه:\nالوجه الاول: ان عبد الغني بن سَعِيد إنما تعقب تاريخ البخاري الكبير، وقد ولد سنة ٣٣٢ وتوفي سنة ٤٠٩، فكيف لم ينتبه إلى هذا\"الاصلاح\"إن كان البخاري اصلحه؟\nالوجه الثاني: ان العلامة مغلطاي لم يشر إلى وجود ترجمتين في تاريخ البخاري الكبير مع عنايته الفائقة في تعقب المؤلف المزي في أمور أقل أهمية من هذا بكثير، علما بأنه كان شديد الكلف بتاريخ البخاري الكبير كثير المراجعة له مما يدل على أنه وجد كلام عبد الغني بن سَعِيد، ونقل المزي له، صحيحا، ثم كيف فات الامر على جملة حفاظ عنوا بهذا الامر، ومنهم الحافظ ابن حجر؟ !\nالوجه الثالث، وهو أقوى الادلة التي استدل بها: ما نقله ابن عدي في \"الكامل\" (١ / الورقة ٢٨٨) وهو من الذين خلطوا الترجمتين، قال: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حرب بن ميمون أبو الخطاب، مولى النضر بن أنس سمع منه يونس بن محمد، قال سُلَيْمان بن حرب: هذا أكذب الناس\". ورأيت البخاري في تاريخه الكبير (يقول): حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ صاحب الاغمية مولى النضر بن أنس الأَنْصارِيّ، سمع عطاء والنضر بن أنس وخالد بن أيوب، روى عنه (؟) وحرمي بن عمارة وعبد الله بن أَبي الأسود ومحمد بن بلال، قال محمد بن عقبة: كان حرب مجتهدا.\nفأين هذه الترجمة التي نقلها ابن عدي من تاريخ البخاري الكبير في التاريخ الكبير المطبوع؟ ! وقد لاحظ ابن عدي ان ما حدثه ابن حماد الدولابي عن البخاري يختلف عما وجده في تاريخه الكبير، لذلك قال: ورأيت البخاري في تاريخه الكبير\". ومن هنا يظهر أن النسخ المتداولة من تاريخ البخاري إلى عصر المزي في الاقل لم تكن تحتوي إلا على ترجمته واحدة هي التي نقلها أو نقل بعضها ابن عدي في \"الكامل\"فلعل بعضهم غير في بعض النسخ، والله أعلم.\nالوجه الرابع: قول أبي بكر الخطيب في كتابه\"المتفق والمفترق\": أبو الخطاب روى عن عطاء والنضر بن أنس وكان ثقة. وحرب بن ميمون أبو عبد الرحمن صاحب الأغمية حدث عن خالد الحذاء وهشام بن حسان، وكان ضعيفا. جعل البخاري ومسلم هذين رجلا واحدًا، وقد شرحنا ذلك في كتابنا\"الموضح\"وأوردنا من الحجة في كونهما اثنين ما يزول معه الشك ويرتفع به الريب\" (وراجع موضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٩٦) . قال بشار أيضا: وتوهم الحافظ ابن حجر فذكر في ترجمة أبي الخطاب حرب بن ميمون الذي روى له مسلم أن ابن حبان ذكره في كتاب \"الثقات\" وَقَال يخطئ (تهذيب: ٢ / ٢٢٦)، والصحيح أن ابن حبان =","vol":"5","page":535},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه: ومنهم من ميز بين حرب بْن ميمون صاحب الأغمية أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وبين حرب بْن ميمون أبي الخطاب وجعلهما اثنين وأنهما يقرنان، وصاحب الأغمية، يقال: إنه كَانَ متعبدا.\nذكرناه للتمييز بينهما، وقد جمعهما غير واحد، وفرق بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء اللَّه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْ لَهُ: إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَغَدَّى عِنْدَنَا فَافْعَلْ، فَجِئْتُ فَبَلَّغْتُهُ، فَقَالَ: ومن عندي\"؟\n_________\n= ذكر حرب بن ميمون الاصغر في \"الثقات\" فقال: حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن الذي يقال له صاحب الاغمية بصري يروي عن أيوب، وكان متعبدا، روى عنه البَصْرِيّون، يخطئ، وليس هذا بحرب بن ميمون أبي الخطاب، ذاك واه (الورقة ٨٤ من ترتيب الهيثمي)، ثم ذكر حرب بن ميمون أبا الخطاب في \"المجروحين\"وَقَال: وقد قيل: إنه صاحب الاغمية، روى عنه يونس بْن مُحَمَّد المؤدب، يخطئ كثيرا حتى فحش الخطأ في حديثه، كان سُلَيْمان بْن حرب يقول: هو أكذب الخلق\" (١ / ٢٦١) .\nويلاحظ أن كثيرا من العلماء، منهم ابن حبان، وابن عدي، والذهبي، إنما ذكروا قول سُلَيْمان بن حرب: كان أكذب الخلق\"في أبي الخطاب الأَنْصارِيّ، لذلك رد الذهبي على قول سُلَيْمان في \"السير\"فقال: قلت: هذه عجلة ومجازفة، أو لعله عنى آخر لا أعرفه\"، وَقَال في \"الديوان\": ثقة رماه بالكذب سُلَيْمان بن حرب\"، وَقَال في \"المغني\": ثقة غلط من تكلم فيه، وهو صدوق\". قال بشار: لا يصح اطلاق لفظ\"ثقة\"عليه على وجه الاطلاق، بعد ما قدمنا.\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٢٤٢.","vol":"5","page":536},{"text":"قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: انْهَضُوا\"، قال: فَجِئْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، وأَنَا مُدْهَشٌ لِمَنْ أَقْبَلَ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: مَا صَنَعْتَ يَا أَنَسُ؟ فَدَخَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ، قال: هَلْ عِنْدَكِ سَمْنٌ\"؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَدْ كَانَ مِنْهُ عِنْدِي عُكَّةٌ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ سَمْنٍ، قال: فَأْتِ بِهَا\"، قَالَتْ: فَجِئْتُهُ بِهَا فَفَتَح رُبَاطَهَا ثُمَّ قال: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ أَعْظِمْ فِيهَا الْبَرَكَةَ\"، فَقَالَ: اقْلِبِيهَا\"، فَقَلَبْتُهَا فَعَصَرَهَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وهُوَ يُسَمِّي، قال: فَأَخَذَتْ تَقَعُ قَدْرًا فَأَكَلَ مِنْهَا بِضْعٌ وثَمَانُونَ رَجُلا فَفَضَلَ فِيهَا فَضْلٌ فَدَفَعَهَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَالَ: كُلِي وأَطْعِمِي جِيرَانَكِ\"\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْهُ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُهُ.\nوبِهِ (٢): عَنْ أَنَسٍ قال: سَأَلْتُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قال: أَنَا فَاعِلٌ\"، قال: فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟، قال: اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبْنِي عَلَى الصِّرَاطِ\"، قال: قُلْتُ: فَإِذَا لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ؟ قال: فَأَنَا عِنْدَ الْمِيزَانِ\"، قال: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيزَانِ، قال: فَأَنَا عِنْدَ الْحَوْضِ، لا أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلاثَةَ مَوَاطِنَ يَوْمِ القيامة.\n_________\n(١) أخرجه مسلم (٢٠٤٠) ٣ / ١٦١٤ في الاشربة: باب جواز استتباعه غيره، وساقه مسلم من طرق أصح من هذه الطريق من حديث أنس.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ١٧٨.","vol":"5","page":537},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ عَنْهُ نَحْوَهُ، ولَيْسَ لَهُ فِي كِتَابِهِ غَيْرُهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي \"التَّفْسِيرِ\"، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَن أَبِيهِ، نَحْوَهُ، عَنْهُ، ولَمْ أَجِدْ لَهُ فِيهِ غَيْرَهُ، ووَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\n١١٦١ د ق: حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي (٢) مولى جبير بْن مطعم القرشي.\nروى عن: أبيه (د ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه وحشي بْن حرب (د ق) .\nقال أبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي في \"تاريخ الحمصيين\"، قرأت في قضاء (٣) من أبي حبيب الحارث بْن مخمر الْقَاضِي الظهري عند أبي شريح ومحمد بْن خالد بْن فضالة الهوزني وإذا في قضاء أبي حبيب: أتاني شَرِيك بْن شريح الهوزني بستة نفر رضى مقانع، منهم حرب بْن وحشي الحبشي (٤) .\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٤٣٣) في صفة القيامة: باب ما جاء في شأن الصراط. وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\". قلت: وقد صرح في سنده أنه عن\"حَرْب بْن مَيْمُون الأَنْصارِيّ أبي الخطاب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٢١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٠٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٢، وبغية الاريب، الورقة: ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٧٩.\n(٣) في تهذيب ابن حجر: في كتاب قضاء\"، ولا أدري من أين جاء بلفظة: كتاب\". وأبو حبيب الحارث بن مخمر القاضي مترجم في \"أخبار القضاة\"لوكيع، ولكن تحرف اسم ابيه إلى: مجهر\" (٣ / ٢١٠) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، ونقل ابن حجر عن البزار أنه قال: مجهول في الرواية معروف بالنسب\".","vol":"5","page":538},{"text":"روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبْرَزَدَ. وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُنْدِيّ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ وحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَأْكُلُ ولا نَشْبَعُ، قال: لَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ، اجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارِكْ لَكُمْ فِيهِ\". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.\nومن الأَوهام:\n<span data-type=\"title\" id=toc-1221>[وَهْمٌ]: حرشف الأزدي</span>.\nرَوَى عَن: القاسم مولى عبد الرحمن.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٧٦٤) في الاطعمة: باب في الاجتماع على الطعام.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٣٢٨٦) في الاطعمة: باب الاجتماع على الطعام. وأخرجه أحمد ٣ / ٥٠١ وإسناده ضعيف بسبب حرب بن وحشي وابنه وحشي بن حرب.","vol":"5","page":539},{"text":"رَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث.\nروى له أَبُو دَاوُدَ. هكذا ذكره، وذلك وهم، إنما هو: ابن حرشف.\nقال أَبُو دَاوُدَ في كتاب الجهاد، في باب حمل الطعام من أرض العدو (١): حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ ابن حرشف الأزدي، حدثه عن القاسم مولى عَبْد الرَّحْمَنِ، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: كنا نأكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتى إن كنا لنرجع إلى رحالنا وأجرتنا منه مملاة.\n_________\n(١) رقم (٢٧٠٦) وإسناده ضعيف لجهالة ابن حرشف (الميزان: ١٠٧٦٨) .","vol":"5","page":540},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1222>من اسمه حرملة وحرمي</span>\n١١٦٢ س: حرملة بن إياس (١) ويُقال: إياس بْن حرملة (س)، ويُقال: أَبُو حرملة الشيباني (س)، وهو جد السري بْن يَحْيَى بْن إياس بْن حرملة بْن إياس الشيباني.\nعن: أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (س)، وقيل: عن مولى لأبي قتادة (س)، عَن أَبِي قتادة، وقيل: عَن أَبِي قتادة أو عن مولى لأبي قتادة، عَن أَبِي قتادة، وقيل: عَن أَبِي الخليل (س)، عَن أَبِي قتادة في صيام يوم عاشوراء ويوم عرفة.\nرَوَى عَنه: صالح أَبُو الخليل (س)، ومجاهد (س) .\nقال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زياد النيسابوري: والصواب زعموا حرملة بن إياس.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٤٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٢ (رقم ١٧٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٨ ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٠.","vol":"5","page":541},{"text":"روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد على ما فيه من الاختلاف (١) .\n١١٦٣ بخ س: حرملة بن عَبد اللَّهِ التميمي العنبري (٢)، لهُ صُحبَةٌ، وهو جد حبان بْن عاصم لأمه، وجد صفية ودحيبة ابنتي عليبة لأبيهما (٣) .\nرَوَى حَدِيثَهُ عَبد اللَّهِ بْن حسان العنبري (بخ)، عَنْ جَدَّتَيْهِ صَفِيَّةَ ودُحَيْبَةَ ابْنَتَيْ عُلَيْبَةَ، وحِبَّانَ بْنِ عَاصِمٍ: أنه أخبرهم حرملة ابن عَبد اللَّهِ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ما تأمرني؟ قال: ائْتِ الْمَعْرُوفَ واجْتَنِبِ الْمُنْكَرَ..الْحَدِيثَ وفِيهِ قِصَّةٌ (٤) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"هذا الحديث الواحد.\nوقَدْ رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثٌ آخَرُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الحسن بن البخاري، وأبو\n_________\n(١) في الصيام من سننه الكبرى، وانظر تحفة الاشراف للمؤلف: ٩ / ٢٤١ حديث ١٢٠٨٠، ٩ / ٢٧١ حديث ١٢١٤٠. وأخرجه البخاري في تاريخه الصغير. وإسناده ضعيف لما تقدم من الاختلاف فيه.\nوحرملة ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٠، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٣٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢١٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٤٢، وحلية الاولياء: ١ / ٣٥٨، والاستيعاب: ١ / ٣٣٨، وتلقيح فهوم أهل الاثر: ١٨١، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٩٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٣٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣ والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٤١، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٨، والاصابة، الترجمة ١٦٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨١.\n(٣) وَقَال بعضهم: حرب بن إياس\"، قال البخاري في \"تاريخ الكبير\": ولا أراه يصح\". وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": حرملة بن عَبد الله بن إياس، ويُقال: حرملة بن إياس العنبري\"، فإذا ثبت أنه حرملة بن عَبد الله بن إياس، فهو\"حرملة بن إياس\"منسوب إلى جده.\n(٤) الادب المفرد: ٢٢٢، وأبو نعيم في الحلية: ١ / ٣٥٩.","vol":"5","page":542},{"text":"الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا رَوْحٌ قال: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ضِرْغَامَةَ بْنِ عُلَيْبَةَ بْنِ حَرْمَلَةَ الْعَنْبَرِيِّ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِيهِ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْصِنِي، قال: اتَّقِ اللَّهَ، وإِذَا كُنْتُ\nفِي مَجْلِسٍ فَقُمْتَ مِنْهُ فَسَمِعْتَهُمْ يَقُولُونَ مَا يُعْجِبُكَ فَأْتِهِ، وإِذَا سَمِعْتَهُمْ يَقُولُونَ مَا تَكْرَهُ فَاتْرُكْهُ.\n١١٦٤ ت: حرملة بن عَبْدِ الْعَزِيزِ (٢) بن سبرة بن معبد (٣) الجهني أَبُو سَعِيد الحجازي، أخو سبرة بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ من أهل ذي المروة.\nرَوَى عَن: عَبْد الحكيم بْن شعيب (٤) من أهل ذي المروة،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٠٥، وأخرجه ابن سعد (٧ / ٥٠)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (الورقة: ٤٢)، وأبو نعيم في الحلية ١ / ٣٥٩، وابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\" (١ / ٣٣٨)، وابن الاثير في \"أسد الغابة\" (١ / ٣٩٧)، وغيرهم.\n(٢) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٦١، ٢٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، وتذهيب الذهبي، الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) . وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٢.\n(٣) في تاريخ البخاري الكبير (٣ / الترجمة ٢٤٤)، وتاريخ الاسلام للذهبي بخطه: حرملة ابن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة\"الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وهو كذلك أيضا في \"تاريخ الغرباء\"لابي سَعِيد بن يونس فيما نقله عنه مغلطاي، فالظاهر أنه هو الصحيح.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: كان فيه عَبد المَلِك بن شعيب بدل عبد الحكيم، وذلك وهم\".","vol":"5","page":543},{"text":"وأبيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن سبرة، وعمه عَبد المَلِك بْن سبرة (ت)، وعثمان بْن مضرس بْن عثمان الجهني، وأخيه عُمَر، ويُقال: عَمْرو بْن مضرس.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو السرح المِصْرِي، وأَبُو النضر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، والحكم بْن مُوسَى، وذؤيب (١) بْن عمامة السهمي، وسهل بْن محمود الْبَغْدَادِيّ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الرحمن بن إبراهيم حديم، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن حجر المروزي (ت)، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الحكم، وهشام بْن عمار ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا.\n_________\n(١) ذؤيب هذا ضعيف، ضعفه الدارقطني وغيره (ميزان: ٢ / ٣٣) .\n(٢) وذكره أبو سَعِيد بن يونس في \"تاريخ الغرباء\"وَقَال: قدم إلى مصر وحدث بها وتوفي سنة أربع ومئتين\"نقله مغلطاي وكذا ذكر وفاته مؤرخ الاسلام شمس الدين الذهبي حينما ذكره في الطبقة الحادية والعشرين من كتابه، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به\"وهو كما قالا.","vol":"5","page":544},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُلاعِبِ بْنِ حَرَّازٍ (١) الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ مِنْ لَفْظِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الشِّيرُوِييُّ (ح) .\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، عَن أَبِي الْحَسَنِ مَسْعُودِ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ الْجَمَّالِ، والْقَاضِي أَبِي المكارم أَحْمَد بْن مُحَمَّد اللبان إذنًا، عَن أبي الشِّيرُوِييِّ كَذَلِكَ.\nقال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الأَصَمُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلِّمُوا الصَّبِيَّ الصَّلاةَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ واضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرٍ\". رواه (٢) عَنْ عَلِيّ بْن حجر المروزي، عن حرملة بن، وَقَال: حسن (٣) . وفقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَةٍ فِي الطَّرِيقِ الأُولَى وبِدَرَجَتَيْنِ فِي الطَّرِيقِ الثانية.\n_________\n(١) بالحاء المهملة ولم يقيده الذهبي في \"المشتبه\"مع انه من شرطه.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٤٠٧) في الصلاة: باب ما جاء متى يؤمر الصبي بالصلاة.\n(٣) كذا قال، وقد قال أبو خيثمة: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن أحاديث عَبد المَلِك بْن الربيع عَن أبيه عَنْ جده، فقَالَ: ضعاف. قال بشار: فهذا منها. (انظر ترجمته الآتية في هذا الكتاب) .","vol":"5","page":545},{"text":"١١٦٥ بخ م د س ق: حرملة بن عِمْران بن قراد التجيبي (١) أَبُو حفص المِصْرِي، جد حرملة بْن يحيى بن عَبد الله مولى سلمة بْن مخرمة الزميلي.\nروى عن: أبي السميط (٢) سَعِيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري، وسفيان بْن منقذ المِصْرِي (بخ)، وأبي يونس سليم بْن جبير مولى أبي هُرَيْرة (د)، وسُلَيْمان بْن حميد المدني، وعبد اللَّه بْن الحارث الأزدي (د)، وعبد الرحمن بْن جبر المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ (٣) المهري (م س)، وعبد العزيز بْن جماز المِصْرِي، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن مليل، وعقبة بْن مسلم، وعلي بْن طليق المِصْرِي، وكعب بْن علقمة التنوخي، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل يتيم\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ١٥٠، ١٥٢، ٢٢٩، ٢٥٣، ٢٦٤، وطبقاته: ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٤٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٧، ١٤٨، ٢٥٤، ٣٥٣، ٣٨٧، ٥٥١، ٥٩٠، ٢ / ١٩٢، ٤٨٦، ٥٠٧، ٥٢٤، ٧٤٨، وتاريخ أبي زرعة، الدمشقي: ٣١٠، ٥٠٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٢، والولاة والقضاة للكندي: ٣٤، ٤٦، ٤٧، ٣٣٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ١٥١١، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٣، ووفيات الاعيان: ٢ / ٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٢١٣، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة: ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٤٠، وبغية الاريب، الورقة: ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٩، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٣.\nوالزميلي في نسبه: بضم الزاي وفتح الميم وسكون الياء المثناة من\nتحتها وبعدها لأُم، نسبة إلى بني زميل، بطن من تجيب.\n(٢) وقع في ترجمته من الجرح والتعديل (٤ / الترجمة ١٣٤): السمط\"خطأ، وهو على الوجه الصحيح في تاريخ البخاري الكبير (٣ / الترجمة ١٥٨٦)، وقيده ابن حجر في لسان الميزان: (٣ / ٣١) .\n(٣) بكسر الشين المعجمة.","vol":"5","page":546},{"text":"عروة، ومحمد بْن عَلِيٍّ القرشي (بخ)، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبي عشانة (١) المعافري (بخ ق)، وأبي فراس مولى عَمْرو بْن العاص، وأبي قبيل المعافري.\nرَوَى عَنه: إسماعيل والد مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الكعبي، وجرير بْن حازم (م س)، وحجاج بْن سُلَيْمان ابن القمري، ورشدين بْن سعد، وابنه عَبد اللَّهِ بْن حرملة بْن عِمْران، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صالح (بخ)، وعبد اللَّه بْن المبارك (د ق)، وعبد اللَّهِ بْن وهب (بخ م)، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (بخ د)، والليث بْن سعد.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: انفرد ابن المبارك عنه بثلاثة أحاديث لم يحدث بها عنه غيره، وقد كَانَ ولي حجابة حفص بْن الوليد الحضرمي أمير مصر وولي أيضا سوق مصر في إمرة عَبْد الملك بن مروان بن مُوسَى بْن نصير النصيري على مصر في خلافة مروان الجعدي (٢) .\n_________\n(١) عشانة: بضم العين المهملة وتشديد الشين المعجمة.\n(٢) قصر المزي في هذه الترجمة تقصيرا بينا، فلم يذكر شيئا عن مولده ووفاته وبعض أخباره مع أنها موجودة في كتب كانت في متناول يده، من ذلك ما ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، قال: كان مولده سنة ثمان وسبعين ومات وهو ابن ثنتين وثمانين سنة يوم الخميس في شهر شعبان سنة ستين ومئة ودفن يوم الجمعة\". وَقَال مغلطاي: وذكر الكندي في كتاب\"الموالي\"تأليفه أن مولده كان سنة ثمانين ووفاته بمصر في نصف صفر سنة ستين، قال: قرأت ذلك منقوشا على قبره، وكان فقيها يحجب الامراء زمن بني مروان، وكان يقال له: حرملة الحاجب. وَقَال ابن يونس:..ولد حرملة بن عِمْران سنة ثمانين، وتوفي =","vol":"5","page":547},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n١١٦٦ م س ق: حرملة بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن حرملة بْن عِمْران (١) بن قراد التجيبي، أَبُو حفص المِصْرِي، صاحب الشافعي، حفيد الذي قبله.\nرَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ بْن سعد، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق الفهمي المعروف بالبيطاري، وعبد اللَّه بْن وهب (م س ق)، وهو أروى الناس عنه، وعبد اللَّه بْن يوسف\n_________\n= في صفر سنة ستين ومئة. وفي كتاب الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة. وذكره ابن خلفون في الثقات\"، وذكر ابن خلكان مولده ووفاته كذلك.\nووثقه ابن شاهين (الورقة ١٨)، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٦، ٦٤٥، ٦٥١، ٦٥٩، ٢ / ٢١٧، ٢١٨، ٣ / ١٣٨، ٣٢٠، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ١٤٣، ٢ / ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٤، والولاة والقضاة: ٣٠، ١٢٣، ٤٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠١، وفهرست ابن النديم: ٢٦٥، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، وطبقات الشيرازي: ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: ٢٣٤، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٥، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٨٨، ٤ / ٤٨، ٧٨٢، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧١، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥٥، ١٥٦، ووفيات الاعيان: ٢ / ٦٥ ٦٤، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٨٦، والعبر: ١ / ٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٧، ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٢، ٤٧٣ (رقم ١٧٨٣)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٨٩، ورجال صحيح مسلم، الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٣٤، ومرآة الزمان: ٢ / ١٤٣، وطبقات السبكي: ٢ / ١٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢٩، ٢٣١، وحسن المحاضرة: ١ / ٣٠٧، ٣٤٧، ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٣.","vol":"5","page":548},{"text":"التنيسي، وعبد الرحمن بْن إبراهيم الدمشقي وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني (ق)، وعُمَر بْن راشد المدني، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ق)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (ق)، وأبيه يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن حرملة بْن عِمْران التجيبي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وابن ماجه، وإبراهيم بْن أحمد بْن يَحْيَى بْن الأصم المِصْرِي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي (١)، وأَبُو دجانة أَحْمَد بْن إبراهيم بْن الحكم بْن صالح الصمري، وأحمد بْن داود بْن أَبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وابن ابنه أَحْمَد بْن طاهر بْن حرملة بْن يَحْيَى، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن عثمان النَّسَائي الكبير رفيق أبي حاتم الرازي في الرحلة، إلى مصر، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بن الهيثم بن حَفْص الثغري قاضي طرسوس (س)، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زكير المِصْرِي، وأَبُو يعقوب إسحاق بْن مُوسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ اليحمدي الإستراباذي الشافعي المعروف بابن أَبي عِمْران، وأَبُو يعقوب إسحاق بْن مُوسَى بْن عِمْران بْن أَبي عِمْران النيسابوري، ثم الإسفراييني الشافعي، وبقي (٢) بْن مخلد الأندلسي، وجعفر\n_________\n(١) قال ياقوت في معجم البلدان (٣ / ٧٨٢): رَوَى عَنه: ابراهيم بن معقل بن الحجاج بن خداش النسفي.\n(٢) بقي لا يروي إلا عن ثقة، كما هو معروف.","vol":"5","page":549},{"text":"ابن أَحْمَدَ بْنِ علي بْن بيان الغافقي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسين بْن علي بْن مصعب النخعي، وأَبُو الربيع الحسين بْن الهيثم بْن ماهان الرازي الكسائي، والطفيل بْن زيد النسفي جد عبد المؤمن بْن خلف، وعبد اللَّه بْن عبدويه النسفي (١)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن محمد الأَنْصارِيّ المِصْرِي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن عثمان المديني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني.\nقال أبو حاتم (٢): يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد يعني أبا بشر الدولابي، قال: حَدَّثَنَا العباس، قال: سمعت يَحْيَى يقول: شيخ بمصر يقال له: حرملة، كَانَ أعلم الناس بابن وهب، فذكر عنه يَحْيَى أشياء سمجة كرهت ذكرها (٣) . وَقَال ابن عدي أيضا: سألت عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم الفرهاذاني أن يملي على شيئا من حديث حرملة، فَقَالَ لي: يا بني وما تصنع بحرملة؟ حرملة ضعيف، ثم أملي علي عن حرملة ثلاثة أحاديث لم يزدني عليها (٣) .\nوَقَال أيضا: سمعت مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه، قال: سمعت أَحْمَد بْن صالح يقول: صنف ابن\n_________\n(١) وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهاذاني، ذكر ذلك السمعاني في (الفرهاذاني) من الانساب، وابن الاثير في اللباب: ٢ / ٤٢٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٤.\n(٣) الكامل: ١ / الترجمة ٣٠١.","vol":"5","page":550},{"text":"وهب مئة ألف حديث وعشرين ألف حديث، عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.\nوَقَال أيضا: قال لنا مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي: وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين، حديث يتفرد بِهِ عن ابن وهب أَبُو الطاهر بْن السرح، وحديث يرويه عن ابن وهب الغرباء يعني حديث ابن السرح (د)، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي يُونُسَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"كُلُّكُمْ سَيِّدٌ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ، والْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا\"وحديث قتيبة (ت) (١)، وغيره، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أَبِي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرَةٍ ولا حَكِيمَ إِلا ذُو تَجْرِبَةٍ.\nقال ابْنُ عَدِيٍ: وقَدْ تَبَحَّرْتُ حَدِيثَ حَرْمَلَةَ، وفَتَّشْتُهُ الْكَثِيرَ فَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِهِ مَا يَجِبُ أَنْ يُضَعَّفَ مِنْ أَجْلِهِ، ورَجُلٌ تَوَارَى ابْنُ وهْبٍ عِنْدَهُمْ (٢)، ويَكُونُ حَدِيثُهُ كُلُّهُ عِنْدَهُ، فَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يُغْرِبَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ وهْبٍ كُتُبًا ونُسُخًا وأَفْرَادَ ابْنُ وهْبٍ، وأَمَّا حَمَلَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَلَيْهِ فَإِنَّ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ سَمِعَ فِي كُتُبِهِ مِنَ ابْنِ وهْبٍ فَأَعْطَاهُ نِصْفَ سَمَاعِهِ ومَنَعَهُ النِّصْفَ، فَتَوَلَّدَ\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٠٣٣) في البر والصلة: باب ما جاء في التجارب، وأحمد: ٣ / ٦٩.\n(٢) ذكر أبو عُمَر الكندي أن ابن وهب اختفى في منزل حرملة سنة وأشهرا من والي مصر عباد إذ طلبه ليوليه القضاء بمصر.","vol":"5","page":551},{"text":"بَيْنَهُمَا الْعَدَاوَةُ مِنْ هَذَا، وكَانَ مَنْ يَبْدَأُ بِحَرْمَلَةَ إِذَا دَخَلَ مِصْرَ لا يُحَدِّثُهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ومَا رَأَيْنَا أَحَدًا جَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَكَتَبَ عَنْهُمَا جَمِيعًا، ورَأَيْنَا أَنَّ مَنْ عِنْدَهُ حَرْمَلَةَ لَيْسَ عِنْدَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ومَنْ عِنْدَهُ أَحْمَدُ لَيْسَ عِنْدَهُ حَرْمَلَةُ، عَلَى أَنَّ حَرْمَلَةَ قَدْ مَاتَ سنة أربع وأربعين ومئتين، ومَاتَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ سَنَةَ ثمان وأربعين ومئتين (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولِدَ سَنَةَ سِتٍّ وسِتِّينَ ومِئَةٍ، وتُوُفِّيَ لَيْلَةَ الْخَمِيسِ لِتِسْعِ لَيَالٍ لقين مِنْ شَوَّالٍ سَنَةَ ثَلاثٍ وأَرْبَعِينَ ومئتين، قال: وكَانَ أَمْلَى النَّاسَ بِمَا حَدَّثَ ابْنُ وهْبٍ.\nوكَذَلِكَ قال غَيْرُ واحِدٍ: أَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي شَوَّالٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ.\nورَوَى لَهُ النَّسَائي.\n١١٦٧ خ: حرملة مولى أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (٢) المدني مولى النبي ﷺ.\n_________\n(١) وَقَال هارون بن سَعِيد: سمعت أشهب ونظر إلى حرملة، فقال: هذا خير أهل المسجد. وَقَال العقيلي: كَانَ أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى\"ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق من أوعية العلم\"، وَقَال في \"المغني\": صدوق يغرب\"، وَقَال في الميزان: أحد الأئمة الثقات..يكفيه أن ابن مَعِين قد أثنى عليه وهو أصغر من ابن مَعِين..\"وَقَال ابن حجر: صدوق\". قال بشار: قد خبر ابن عدي حديثه ودرسه وفتشه وما وجد فيه مَا يَجِبُ أَنْ يُضَعَّفَ مِنْ أجله، فالقول قوله.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٤ وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢١، ٤٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢١٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٦٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٣٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب، ١ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٢ ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٥.","vol":"5","page":552},{"text":"روى عن مولاه أسامة بْن زيد (خ)، وزيد بْن ثابت ولزمه حتى قيل له: مولى زيد بْن ثابت (١)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وعلي بْن أَبي طالب (خ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ) .\nروى له البخاري.\nوفرق أَبُو حاتم بين حرملة مولى أسامة بْن زيد (٢) وبين حرملة مولى زيد بْن ثابت، فَقَالَ في حرملة مولى زيد بْن ثابت (٣): روى عَن أبي بْن كعب، وزيد بْن ثابت، وعائشة. روى عنه أَبُو بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (٤) .\n١١٦٨ خ د س: حرمي بن حفص بن عُمَر العتكي (٥)\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٤ قال: فغلب عليه\"، لذلك ذكره بعنوان: حرملة مولى زيد بْن ثابت.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢١٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢١٧.\n(٤) وفرق بينهما أيضا البخاري في تاريخه الكبير، فذكر حرملة مولى أسامة بْن زيد، سمع أسامة، روى عنه محمد بن علي، حجازي.. (٣ / الترجمة ٢٣٩)، ثم ذكر\"حرملة مولى زيد بْن ثابت، سمع ابيا وزيدا وعائشة، روى عنه أَبُو بَكْرِ بن حزم\" (٣ / الترجمة ٢٤٢) وتابعهما ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" فذكر ترجمتين. وجعلهما واحدًا ابن سعد وغيره، وهو الاشبه. وتوهم الذهبي فلم يذكره في \"الكاشف\"مع انه من شرطه، وذكره في وفيات الطبقة العاشرة من\"تاريخ الاسلام\" (١٠٠ ٩١ هـ) وَقَال ابن حجر: وعاش حرملة حتى رآه عَمْرو بن دينار، ورد ذلك في رواية للإِسماعيلي\". وذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٥) طبقات خليفة: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٤١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٨ ٣٤٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٦٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٥٣، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / =","vol":"5","page":553},{"text":"القسملي، أَبُو علي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وأبي الخطاب حرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن أَبي عثمان القرشي الأُمَوِي قاضي البصرة، وزياد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وسَعِيد بْن الفضيل القرشي مولى بني زهرة، وصدقة بْن عبادة الأسدي، والضحاك بْن نبراس، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي (سي)، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان، وعبد الواحد بْن زياد (خ)، وعُبَيد بْن مهران الوزان (سي)، وعُبَيدة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدوسي، وغالب بْن حجرة (١)، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ علاثة (د س)، ووهب بْن خالد (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وإسحاق ابن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بن أَبي عثمان\n_________\n= الترجمة ٤٤٢ وأنساب السمعاني، الورقة: ٤٥٢، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٣٢ واللباب لابن الاثير: ٣ / ٣٧، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) .\nوإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٤٢، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٦.\n(١) بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم.","vol":"5","page":554},{"text":"الطيالسي، والحسن بْن سُلَيْمان العسكري قبيطة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وعبدة ابن عَبد اللَّهِ الصفار (د سي)، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن سلم البَصْرِيّ نزيل الري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (س)، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، والقاسم بن هشام السمسار، ومحمد بْن إبراهيم بْن جناد، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن داود بْن صبيح (د)، وأَبُو سيار مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المستورد، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي سويد الذارع، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى العنزي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ونصر ابن داود بْن طوق الخلنجي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.\nقال أَبُو حاتم: أدركته وهو مريض، ولم أكتب عنه.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال هو والبخاري: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nقال البخاري: أو نحوها.\nوَقَال غيره: مات سنة ست وعشرين ومئتين.\nوروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي (١) .\n_________\n(١) ووثقه ابن قانع أيضا فيما نقله ابن حجر، ووثقه الذهبي وابن حجر أيضا. وذكر ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"أن مسلما روى عنه، وذلك وهم منه.","vol":"5","page":555},{"text":"١١٦٩ خ م د س ق: حرمي بن عمارة بن أَبي حفصة (١) واسمه نابت بالنون، ويُقال: ثابت بالثاء العتكي، مولاهم، أَبُو روح البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحريش بن الخريت (ق)، وأبي خلدة خالد ابن دينار (خ)، وزربي أبي يَحْيَى (ق) إمام مسجد هشام بْن حسان، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي (م)، وشعبة بْن الحجاج (خ م صد س)، وعباد بْن راشد، وعبد الكريم بْن فيروز، وعُبَيد اللَّه بْن النضر (د)، عزرة بن ثابت (٢)، وعلي بن عَلِيٍّ الرفاعي، وعُمَر بْن الفضل السلمي، وغالب بْن سُلَيْمان الجهضمي، والفضل بْن عميرة (عس)، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م)، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، والمنذر بْن ثعلبة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م)، وأحمد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٦، وبرواية الدارمي، رقم ١٠٧، ٢٧٤، والعلل لأحمد: ١ / ١٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة: ٤١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٧١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٦٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٤، وسنن الدارقطني: ١ / ١٨١، وأسماء التابعين ومن بعدهم، له، الترجمة ٢٥٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤١، والعبر: ١ / ٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٤ ٤٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، وغاية النهاية: ١ / ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٣ ٢٣٢، والنجوم الزاهرة: ٢ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٧، وشذرات الذهب ٢ / ٢.\n(٢) بفتح العين المهملة وسكون الزاي وفتح الراء، سيأتي.","vol":"5","page":556},{"text":"منصور الرمادي، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (م)، وعصمة بْن الفضل النيسابوري (س ق)، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى ابن المديني (خ)، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، ومحمد بْن بشار بندار (خ)، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي (خ)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م د)، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي (ق)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س)، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (صد س)، ويحيى بْن حكيم المقومي (ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): سئل أبي عن محمل حرمي بْن عمارة، فَقَالَ: ليس هو في عداد يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي، وغندر، هو (٣) مع عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث، ووهب بْن جرير وأمثالهما (٤) .\n_________\n(١) تاريخه، رقم ٢٧٤، وَقَال أيضا: قلت: فأبو داود (الحفري) أحب إليك أو حرمي بن عمارة؟ فقَالَ: أَبُو داود صدوق، أَبُو داود أحب إلي منه\" (١٠٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٦٨، وَقَال قبل هذا عَن أبيه: هو صدوق.\n(٣) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: ثقة\" (١ / ١٨١)، وَقَال =","vol":"5","page":557},{"text":"قيل: إنه مات سنة إحدى ومئتين (١) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-1230> حرمي بْن يونس بْن مُحَمَّد المؤدب اسمه إبراهيم، تقدم</span>.\n_________\n= العقيلي: حَدَّثَنَا الخضر بن دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن محمد، قال: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ في حرمي بن عمارة كلاما معناه أنه صدوق، ولكن كانت فيه غفلة، فذكرت له عن علي ابن المديني عن حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس\"من كذب\"فأنكره. وَقَال: علي أيضا يحدث عنه حديثًا آخر منكر في الحوض عن حارثة بن وهب، فقلت: حديث معبد بن خالد؟ قال: نعم، ترى هذا حقا، وتبسم كالمتعجب، أنكرهما من حديث شعبة وهما معروفان من حديث الناس\" (الورقة ٥٠) . قال الذهبي في الميزان (١ / ٤٧٤): وذكره العقيلي في الضعفاء فأساء\". قال بشار: لم يسئ أبدا، فمن كانت فيه غفلة فمن حقه أن يذكر في كتب الضعفاء، على أن حديث حارثة بن وهب قد أخرجه الشيخان، أخرجه البخاري في الرقاق عن علي بن عَبد الله، عن حرمي، عن شعبة، عن معبد بن خالد، وأخرجه مسلم في الفضائل عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن حرمي، به.\n(١) قد جزم به ابن قانع في كتاب\"الوفيات\"على ما نقله الحافظان مغلطاي وابن حجر، وأخذه الناس بالقبول، فلا حاجة بعد هذا لصيغة التمريض.","vol":"5","page":558},{"text":"من اسمه حريث\n١١٧٠ د: حريث بن الأبح السليحي (١)، شامي.\nرَوَى عَن: امرأة من بني أسد لها صحبة (د) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن عُبَيد الرحبي (٢) (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا (٣) .\n١١٧١ بخ مد ت: حريث بن السائب التميمي (٤) ثم\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٦٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٨، وتحرف اسم ابيه في تقريب ابن حجر إلى\"الابلج.\nوالسليحي: نسبة إلى سليح من قضاعة، قيده ابن المهندس عن نسخة المؤلف بفتح السين، وذكر السمعاني في \"الانساب\"أنه بضم السين وفتح اللام، ثم قال: وقيل: بفتح السين وكسر اللام، وَقَال ابن الاثير في \"اللباب\": وهذا هو الصحيح والاول لا يصح.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه: روى عنه شريح بن عُبَيد، وذلك وهم، إنما روى شريح بن عُبَيد عن حبيب بن عُبَيد، عنه.\n(٣) هو مجهول، جهله الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٦، والعلل لأحمد: ١ / ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة: ٢٩، =","vol":"5","page":559},{"text":"الأسيدي، وقيل: الهلالي، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ البَصْرِيّ، مؤذن مسجد بني أسيد.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (بخ مد ت)، ومحمد بْن المنكدر، وأبي نضرة المنذر بْن مالك العبدي، ويزيد الرقاشي.\nرَوَى عَنه: جابر بْن نوح الحماني، وروح بْن عبادة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد اللَّه بْن المبارك (بخ مد)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، ومسعدة بْن اليسع، ومسلم بْن إبراهيم، والنضر بْن شميل، ووكيع بْن الجراح.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى (٢): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ما به بأس.\n_________\n= والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٥، ١١٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩ (دار الكتب)، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٤ ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٨٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٠٦.\n(٣) الذي في الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: سَأَلتُ أبي عن حريث بن السائب فقال: ضعيف الحديث، جابر الجعفي أحب إلينا منه..كتبت ثانيا من أصله فقال: حريث بن السائب ما به بأس\". (٣ / الترجمة ١١٨٠) .","vol":"5","page":560},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ليس له إلا اليسير من الحديث، وقد أدخله الساجي في ضعفائه (٢) .\nروى له البخاري في الأدب، وأَبُو داود في المراسيل، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا حُرَيْثُ بْنُ السَّائِبِ قال: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ، قال: حَدَّثَنِي حُمْرَانُ بْنُ أَبَانٍ: أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: كُلُّ شَيْءٍ سِوَى جِلْفِ هَذَا الطَّعَامِ والْمَاءِ الْعَذْبِ، وبَيْتٍ يُظِلُّهُ فَضْلٌ لَيْسَ لابْنِ آدَمَ فِيهِ فَضْلٌ.\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) هذا الحديث الْوَاحِدَ، عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوارث، عن نحوه، وَقَال: صحيح (٤)،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٩ (دار الكتب) .\n(٢) وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ\"، وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ. وذكره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في الثقات. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة\"، وَقَال في \"المغني\": ثقة ضعفه زكريا الساجي\"، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. قال بشار: بل هو أقل من ذلك، فانتظر تعليقنا على حديثه الذي صححه التِّرْمِذِيّ، بعد قليل.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٣٤١) في الزهد: باب ما جاء في الزهادة في الدنيا، وأحمد: ١ / ٦٢.\n(٤) كذا قال، ونقل الحافظان مغلطاي وابن حجر عن زكريا الساجي قوله: قال أحمد: روى عن الحسن، عن حمران، عن عثمان حديثًا منكرا\"يعني هذا الحديث الذي أخرجه التِّرْمِذِيّ. وذكر الأثرم عن أحمد علته، فقال: سئل أحمد عن حريث فقال: هذا شيخ بصري روى حديثًا منكرا، عن الحسن، عن حمران، عن عثمان (وذكر الحديث) وَقَال: قلت: قتادة يخالفه؟ قال: نعم، سَعِيد عن قتادة عن =","vol":"5","page":561},{"text":"وهُوَ حَدِيثُ حُرَيْثِ بْنِ السَّائِبِ.\n١١٧٢ س: حريث بن ظهير الكوفي (١)، قدم الشام في خلافة معاوية.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (س)، وعمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: عمارة بْن عُمَير (س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى (٢) من أهل الكوفة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يعد في الكوفيين (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا.\n• ت س: حريث بْن قبيصة، ويُقال: قبيصة بْن حريث الأَنْصارِيّ (د س ق) يأتي في حرف القاف.\n١١٧٣ خت ت ق: حريث بن أَبي مطر (٥) واسمه عَمْرو\n_________\n= الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب، قال أحمد: حَدَّثَنَاه روح، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد يعني عن قتادة، به.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٤، والعلل لأحمد: ١ / ٣٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٧١، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٥، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ١١٤)، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٠.\n(٢) يعني: من التابعين (٦ / ١٩٤) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٤٧.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الذهبي: لايعرف\"، وَقَال ابن حجر: مجهول.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٦، وابن طهمان، رقم ١١١، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"5","page":562},{"text":"الفزاري، أَبُو عَمْرو الحناط بالنون الكوفي.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (خت ت ق)، وعِمْران بْن قيس، ومحمد بْن جدعان، ومدرك بْن عمارة، وواصل الأحدب، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (ق)، وأبي بكر بْن حفص، وأبي مرزوق صاحب أَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله (ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد الطائي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ووكيع بْن الجراح (خت ت)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ق)، ويزيد بْن عطاء اليشكري.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (١): لا شئ.\n_________\n= ٣ الترجمة ٢٥٤، والضعفاء الصغير، له: ٩٠، والضعفاء لابي زرعة الرازي: ٧٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦١، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٧٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨ (دار الكتب)، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٨٦٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٥ ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩١.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٧٩، وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (رقم ١١١)، وذكر ابن عدي أن عَبد الله بن أحمد الدورقي قال عن يحيى: ضعيف.","vol":"5","page":563},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (١): ضعيف الحديث، روى حديثين منكرين.\nوَقَال في موضع آخر (٢): لم أسمع يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عنه بشيءٍ قط.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ضعيف الحديث، بابة عُبَيدة الضبي، وعبد الأعلى الجرار (٤) ونظرائه.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): فيه نظر.\nوَقَال في موضع آخر (٦): ليس عندهم بالقوي.\nوَقَال النَّسَائي، وأَبُو بشر الدولابي: متروك الحديث (٧) .\nوَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٧٩.\n(٢) نفسه، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) بفتح الجيم وتشديد الراء وبعد الالف راء أخرى، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١٥٩) وابن ناصر الدين في توضيحه (١ / الورقة ١٣٩ ظاهرية) .\n(٥) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٤.\n(٦) الضعفاء، الترجمة: ٩٠، والكامل: ٢ / الورقة ١٨.\n(٧) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٢٠.\n(٨) وضعفه أبو زُرْعَة الرازي (رقم ٧٣)، وأبو زُرْعَة الدمشقي عن ابن مَعِين (٤٦١) وأبو عُبَيد الآجري عَن أبي داود، وَقَال الساجي: ضعيف الحديث عنده مناكير. وَقَال علي بن الجنيد والأزدي: متروك، وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\"١ / ٢٦٠: وكان ممن يخطئ، لم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة ولكنه إذا انفرد بالشئ لا يحتج به.\nوضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا، وَقَال ابن عدي في \"الكامل: ٢ / ١٨\": وليس رواياته كثيرة\". وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الخامس عشرة من تاريخ الاسلام (١٥٠ ١٤١ هـ) .","vol":"5","page":564},{"text":"استشهد بِهِ البخاري في الأضاحي (١)، وروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n١١٧٤ د ق: حريث رجل من بني عذرة (٢)، يقال: ابن سليم.\nويُقال: ابن سُلَيْمان، ويُقال: ابن عمار.\nعن: أبي هُرَيْرة (د ق)، حديث: إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا\" (٣)، وهو حديث يتفرد بِهِ إسماعيل بْن أمية، وقد اختلف عليه فيه: فَقَالَ بشر بْن المفضل (د) (٤) عنه عَن أَبِي عَمْرو بْن مُحَمَّدِ بْنِ حريث، عن جده حريث، وتابعه روح بْن القاسم، عَنْ إسماعيل ابن أمية من رواية أمية بْن بسطام، عن يزيد بْن زريع عنه، وتابعهما ذواد بْن علبة، عن إسماعيل، وَقَال: عن جده حريث بْن سُلَيْمان.\n_________\n(١) ولو لم يستشهد به لكان أحسن، فمثل هذا لا ينفع حتى في الشواهد.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٥، وتذهيب التهذثب: ١ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٥ (رقم ١٧٩١)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٦ ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٢.\n(٣) أخرجه أبو داود (٦٨٩، ٦٩٠) في الصلاة: باب الخط إذا لم يجد عصا، وابن ماجة (٩٤٣) في الصلاة: باب ما يستر المصلي، وأحمد: ٢ / ٢٤٩، ٢٥٤، ٢٦٦، وحريث هذا جهله الحافظان الذهبي وابن حجر، مع أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" وأخرجه حديثه في صحيحه، فقد قال الدارقطني: لا يصح ولا يثبت. وَقَال ابن عُيَيْنَة: لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجئ إلا من هذا الوجه. وَقَال الخطابي عن أحمد: حديث الخط ضعيف. وزعم ابن عَبد الْبَرِّ أن أحمد بن حنبل وعلي ابن المديني صححاه.\nوَقَال الشافعي في سنن حرملة: لا يخط المصلي خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع، ولكن المزني أخرجه في \"المبسوط\"عن الشافعي واحتج به (تهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٦) .\n(٤) أخرجه أبو داود (٦٨٩) .","vol":"5","page":565},{"text":"ورَوَاهُ سْفُيَانُ بْنُ عُيَيْنَة عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمية واختلف عليه فيه، فرواه مُحَمَّد بْن سلام البيكندي، عن ابن عُيَيْنَة كرواية بشر بْن المفضل.\nورواه علي ابن المديني، عن ابن عُيَيْنَة فاختلف عليه فيه، ورواه البخاري (١) عن علي ابن المديني، عن ابن عُيَيْنَة كرواية بشر ابن المفضل.\nورواه مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (د) (٢)، عن علي بْن المديني، عن ابن عُيَيْنَة عن إسماعيل، عَن أَبِي مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حريث، عن جده حريث، قاله أَبُو دَاوُدَ، عن الذهلي.\nورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٣)، عن ابن عُيَيْنَة، عن إسماعيل عَن أَبِي مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حريث العذري (٤)، وَقَال مرة: عَن أَبِي عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن حريث عن جده.\nورواه مسدد (عن يَحْيَى) (٥)، عن ابن عُيَيْنَة، عن إسماعيل عَن أَبِي عَمْرو بْن حريث، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوكذلك رواه عَبْد الرزاق (٦)، عن معمر والثوري، عن إسماعيل.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥.\n(٢) أبو داود (٦٩٠)\n(٣) المسند: ٢ / ٢٤٩.\n(٤) تحرف في المطبوع من المسند إلى\"العدوي.\n(٥) ما بين العضادتين من تاريخ البخاري الكبير.\n(٦) مسند أحمد: ٢ / ٢٥٥ ٢٥٤، وعن معمر في مصنف عبد الرزاق (٢٢٨٩) .","vol":"5","page":566},{"text":"وراه ابن ماجه عن عمار بْن خالد الواسطي (ق) (١)، عن ابن عُيَيْنَة، وعَن أبي بشر بكر بْن خلف (ق) (٢)، عن حميد بْن الأسود، كلاهما عن إسماعيل، عَن أَبِي عَمْرو بْن مُحَمَّدِ بن عَمْرو ابن حريث، عن جده حريث بْن سليم.\nورواه مسلم بْن إبراهيم (٣)، عن وهيب بْن خالد، عن إسماعيل، عَن أَبِي عَمْرو بْن حريث، عن جده حريث، وتابعه أَبُو معمر، عَنْ عَبْدِ الوارث، عن إسماعيل.\nورواه عَبْد الرزاق (٤)، عن ابن جُرَيْج، عن إسماعيل، عن حريث بْن عمار، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوالاضطراب فيه من إسماعيل بْن أمية والله أعلم.\nوقد روي له حديث آخر، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ الأَصْبَهَانِيِّ عن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، عَن أَبِي عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن حريث، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَزْهَدُ النَّاسِ فِي الْعَالِمِ أَهْلُهُ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ بَعْضُ شُيُوخِنَا، عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ، عَن أَبِي الْحَسَنِ الْجَمَّالِ، عَن أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ الْحَافِظِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَزِيدَ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ، عن جده.\n_________\n(١) سننه رقم (٩٤٣) .\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥.\n(٤) مصنف عبد الرزاق (٢٢٨٦)، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥.","vol":"5","page":567},{"text":"من اسمه حريز وحريش\n١١٧٥ خ ٤: حريز بن عثمان بن جبر بن أحمر بن أسعد (١) الرحبي المشرقي أَبُو عثمان، ويُقال: أَبُو عون الشامي\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٦، وبرواية الدارمي، رقم ٢٤١، ٣٧٥ وطبقات خليفة ٣١٥، والعلل لأحمد: ١ / ٣٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، والمعارف: ٣٩٧، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥١، ١٥٧، ٢٥٨، ٢ / ٣٠٣، ٣١٣، ٣١٥، ٣١٧، ٣٤٣، ٣٨٦، ٣٨٨، ٤٢٧، ٤٢٨، ٤٢٩، ٤٣٠، ٥٢٢، ٧٥٥، ٣ / ١٧٤، ١٧٥، ٢٠٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٤، ٢١٣، ٢١٥، ٢٧٢، ٣٣٣، ٣٩٠، ٣٩٨، ٥٤٣، ٥٩٥، ٦٠٣، ٦٢٢، ٧٠٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٨ ٢٦٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٩، ٣٠٠ وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢٦٣، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٨، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٥٢، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٦٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٦٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٨٦ ٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥٢، وأنساب السمعاني: ٦ / ٩٥، ٩٦، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ١١٦) والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٤، ومعجم البلدان: ٤ / ٦٠٤، واللباب لابن الاثير: ٢ / ١٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٦، والعبر: ١ / ٢٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٨، ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٦ ٤٧٥ (رقم ١٧٩٢)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٨٧٢، والمشتبه: ١٥١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٧٩، ٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٣٧، ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٧. وتوهم الصفدي فذكر أن مسلما روى له.","vol":"5","page":568},{"text":"الحمصي، ورحبة بالفتح: في حمير، قدم بغداد زمن المهدي وحدث بها.\nروى عن: أبي الوليد أزهر بْن راشد الهوزني، وأيفع بن عبد الكلاعي (١)، وحبان بْن زيد الشرعبي (بخ د) (٢)، وحبيب ابن صالح، وحبيب بْن عُبَيد الرحبي (مد) (٣)، وخالد بْن مُحَمَّد الثقفي، وخالد بْن معدان، وخمير بْن يزيد الرحبي، وراشد بْن سعد (د) (٤)، وسَعِيد بْن مرثد الرحبي (٥)، وسلمان بْن سمير (٦) (بخ)، وسليم بْن عامر الخبائري (ت س) (٧)، وأبي روح شبيب ابن نعيم، وشرحبيل بْن شفعة الرحبي (ق) (٨)، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (٩)، وطليق بْن سمير الرعيني، وعبد الله بن بشر المازني (خ) (١٠) صاحب النبي ﷺ، وعبد الله بْن غابر الألهاني، وعبد الأعلى بْن عدي البهراني، وعبد الرحمن بْن جبير بْن نفير الحضرمي (١١)،\n_________\n(١) وروى عن جبيربن نفير الحضرمي، هكذا وقعت روايته عنه في المعرفة ليعقوب (٢ / ٣٠٣)، والحارث بن محمد القاضي، وقعت روايته عند يعقوب أيضا (٣ / ٢٠٥) .\n(٢) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٢٢، ٣ / ٢٠٥.\n(٣) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٣، ٦٠٣.\n(٤) وفي المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٣.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٧، ٤٣٠.\n(٦) ويُقال فيه\"شمير\"بالمعجمة، وانظر روايته عند أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٣.\n(٧) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٥، ٤٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٣.\n(٨) وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٣، وتاريخ أبي زرعة: ٥٩٥.\n(٩) عرزب: بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الزاي.\n(١٠) وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٤، ٢١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٨.\n(١١) روايته عنه في تاريخ أبي زرعة: ٦٢٢.","vol":"5","page":569},{"text":"وعبد الرحمن بْن أَبي عوف الجرشي (د س) (١)، وعبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي (د ق) (٢)، وعبد الواحد بْن عَبد اللَّهِ النضري (خ)، وعلي بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بْن شعيب، وعِمْران بْن مُحَمَّد (٣)، والقاسم (٤) بْن مُحَمَّد الثقفي، والقاسم أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي، ومعاوية بْن يزيد الرحبي، ونعيم بْن نمحة، وأبي الحسن نمران بْن مخمر (٥)، وأبي زياد يَحْيَى بْن عُبَيد الغساني، ويزيد بْن صليح (٦) الرحبي (د)، وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل (٧) .\nرَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق)، وإسماعيل بْن عياش، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد (س)، وبكر بْن بكار البَصْرِيّ، وثور بْن يزيد الرحبي وهو من أقرانه، وجنادة بْن مروان، والحارث بن النعمان بن سالم البزاز أَبُو النضر الأكفاني، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (د س)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو اليمان الحكم بْن نافع البهراني (٨)، وأَبُو\n_________\n(١) والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٧.\n(٢) والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٠، ٧٥٥.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: هكذا ذكر أبو القاسم (يعني: ابن عساكر) في شيوخه\"عِمْران بن محمد\"ولم يذكر\"نمران بن مخمر\"وأخشى أن يكون تصحيفا\". وَقَال بشار: وقعت روايته عند يعقوب باسم: عِمْران بن نمران\" (المعرفة: ٢ / ٤٢٧) .\n(٤) ومما يستدرك عليه روايته عن غيلان بن معشر الفزاري (المعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٥) .\n(٥) وفي المعرفة ليعقوب أنه رَوَى عَن: نمران بن عتبة\" (٣ / ٢٠٥) .\n(٦) ويُقال فيه: يزيد بن صالح\"كما في ترجمته الآتية في هذا الكتاب.\n(٧) هو خادم مسجد حمص (المعرفة: ٣ / ٢٠٥) وروى أَيْضًا عَنْ: أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي مريم (المعرفة: ٣ / ٢٠٥)، وعَن أبي قتيلة مرثد بن وداعة العمي (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٠) .\n(٨) انظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٥، ٣١٧، ٤٢٧، ٤٢٨، ٤٣٠، ٥٢٢، ٧٥٥.","vol":"5","page":570},{"text":"همام سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الزبيدي الحمصي أحد المجهولين، وسفيان بْن حبيب البَصْرِيّ، وشبابة بْن سوار المدائني (١)، وشعيب بْن حرب، وعباد بْن عباد الخواص، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د فق)، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعثمان بْن سَعِيد بن كثير ابن دينار الحمصي، وعصام بْن خالد الحضرمي (خ)، وعلي بْن الجعد (د)، وعلي بْن حَفْص المدائني، وعلى بْن عياش الحمصي (خ)، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعِمْران بْن أبان الواسطي، وعيسى بْن يونس (د)، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي (د)، ومحمد بْن حمير، ومحمد بْن عثمان القرشي البَصْرِيّ (بخ)، ومخلد بْن يزيد، ومسلمة بْن عَلِيٍّ الخشني، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرحبي الحمصي، ومعاوية بْن عَمْرو الكلاعي، والوليد بْن مسلم (د س ق)، والوليد ابن هشام القحذمي البَصْرِيّ، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (ت)، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويزيد بْن هارون (ق) .\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشام (٢) .\nوذكره أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣)، عَن علي بن عياش\n_________\n(١) سمع منه ببغداد على ما ذكره الخطيب\n(٢) الطبقات: ٣١٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٦.","vol":"5","page":571},{"text":"الحمصي: جمعنا حديث حريز بْن عثمان في دفتر نحوا من مئتي حديث فأتيناه بِهِ فجعل يتعجب من كثرته ويقول: هذا كله عني! مرتين.\nوَقَال أَبُو بكر البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\" (١): لم يكن له كتاب، إنما كَانَ يحفظ، لا يختلف فيه، ثبت في الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال مُحَمَّد بْن المثنى: حَدَّثَنَا معاذ بْن معاذ قال: حَدَّثَنَا حريز بْن عثمان أَبُو عثمان، ولا أعلم أني رأيت أحدا من أهل الشام أفضله عليه.\nقال البخاري (٣): وَقَال أَبُو اليمان: كَانَ حريز يتناول من رجل ثم ترك يعني عليا ﵁.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يقول: حديث حريز نحو من ثلاث مئة، وهو صحيح الحديث، إلا أنه يحمل على علي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد (٥): سألت أحمد بْن\n_________\n(١) نقله من تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٧٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥٦ وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٨٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٩، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٨.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥٦ ولعل هذا هو السبب الذي جعله يخرج له في \"الصحيح\"حديثين، وما فعل حسنا، فانتظر تعليقنا على ترجمته.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٢٩٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٩، والخبران اللذان بعده كذلك.","vol":"5","page":572},{"text":"حَنْبَلٍ، عن حريز، فَقَالَ: ثقة، ثقة، ثقة.\nوَقَال الحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَن أبي داود: سمعت أَحْمَد قال: ليس بالشام أثبت من حريز، إلا أن يكون بحير، قيل لأحمد: فصفوان؟، قال: حريز ثقة.\nقال: وَقَال أَبُو دَاوُدَ: سمعت أَحْمَد وذكر له حريز وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي مريم وصفوان، فَقَالَ: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر، قال: وسمعت أَحْمَد مرة أخرى يقول: حريز ثقة، ثقة.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور (١)، ومعاوية بْن صالح (٢)، والمفضل بْن غسان الغلابي، وعباس الدوري (٣)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي مريم، وحريز بْن عثمان هؤلاء ثقات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٦): وسئل علي ابن المديني عن حريز بْن عثمان، فَقَالَ: لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٠٦ وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٩.\n(٤) تاريخه، رقم ٢٤١ وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٩.\n(٥) تاريخ ابن عساكر.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٩.","vol":"5","page":573},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم: حريز بْن عثمان حمصي، جيد الإسناد، صحيح الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢)، عن دحيم: ثور، وحريز، وأرطاة، كل هؤلاء ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): سمعت دحيما يثني على حريز.\nوَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان، عَن أَبِيهِ (٤): ويُقال في حريز بْن عثمان مع تثبته أنه كَانَ سفيانيا، وَقَال في موضع آخر: حريز بْن عثمان ثبت.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): شامي، ثقة، وكَانَ يحمل على علي.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٦): كَانَ ينتقص عليا وينال منه، وكَانَ حافظا لحديثه، سمعت يَحْيَى يحدث عن ثور عنه.\nوَقَال في موضع آخر (٧): ثبت شديد التحامل على علي (٨) .\n_________\n(١) من ابن عساكر، وهو ليس في تاريخ الدارمي.\n(٢) المعرفة: ٢ / ٣٨٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨٨.\n(٤) من ابن عساكر (تهذيب: ٤ / ١١٧) .\n(٥) الثقات، الورقة ٩، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٦.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٦ والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٩.\n(٧) نفسه.\n(٨) قال العبد المسكين أبو محمد بشار عواد: والله لا أدري كيف يكون ثبتا من كان شديد التحامل على أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب، نعوذ بك اللهم من المجازفة.","vol":"5","page":574},{"text":"وَقَال محمد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي (١): يتهمونه أنه كَانَ ينتقص عليا، ويروون عنه، ويحتجون بحديثه وما يتركونه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): حسن الحديث، ولم يصح عندي ما يقال في رأيه (٣)، ولا أعلم بالشام أثبت منه، هو أثبت من صفوان ابن عَمْرو، وأبي بكر بْن أَبي مريم، وهو ثقة متقن.\nوَقَال أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (٤): سمعت يزيد بْن هارون يقول: وقيل له: كَانَ حريز يقول: لا أحب عليا، قتل آبائي، قال: لم أسمع هذا منه، كَانَ يقول: لنا إمامنا ولكن إمامكم (٥) .\nوَقَال الحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (٦): قلت ليزيد بْن هارون: هل سمعت من حريز بْن عثمان شيئا تنكره عليه من هذا الباب؟ قال: إني سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا مخافة أن أسمع منه شيئا يضيق علي الرواية عنه، قال: وأشد شيء سمعته يقول: لنا أمير ولكم أمير يعني لنا معاوية ولكم علي فقلت ليزيد: فقد آثرنا على نفسه؟ قال: نعم.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب ك ٨ / ٢٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٢٨٨.\n(٣) ولكن صح عند غيرك يا أبا حاتم، وأقصى ما اعتذر عنه أنه تاب عن ذلك.\n(٤) تاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ١١٧) .\n(٥) يريد: لنا معاوية، ولكن علي. قال بشار: ولكن\"إمامه\"كان باغيا، وقد اصاب علي في قتاله، وهذا أمر أجمع عليه فقهاء الحجاز والعراق من أهل الحديث والرأي منهم: مالك، والشافعي، وأبو حنيفة، والأَوزاعِيّ، والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين (انظر فيض القدير للمناوي: ٦ / ٣٦٦) .\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٧.","vol":"5","page":575},{"text":"وَقَال الخلال أيضا (١): حَدَّثَنَا عِمْران بْن أبان، قال: سمعت حريز بْن عثمان يقول: لا أحبه، قتل آبائي يعني عليا.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: سمعت بعض أصحابنا يذكر عن يزيد بْن هارون، قال: قال حريز بْن عثمان: لا أحب من قتل لي جدين.\nوَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عن أَحْمَد بْن سُلَيْمان المروزي: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، قال: عادلت حريز بْن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو العقيلي (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أيوب بْن يَحْيَى بْن الضريس (٥)، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ المغيرة قال: ذكر جرير (٦) أن حريزا كَانَ يشتم عليا على المنابر (٧) .\nوَقَال أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن زياد النقاش المقرئ: حَدَّثَنَا مسيح بْن حاتم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سافري الواسطي، قال: كنت في مجلس أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، فَقَالَ له رجل: يا أبا عَبد اللَّهِ، رأيت يزيد بْن هارون في النوم، فقلت له: ما فعل الله\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٥٨.\n(٢) نقله من تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٧.\n(٣) إسنادها جيد، الدارمي ثقة اتفق عليه البخاري ومسلم، وأحمد بن سُلَيْمان صدوق أخرج لَهُ الْبُخَارِيّ فِي الصحيح، وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهو حمصي.\n(٤) الضعفاء، الورقة ٥٨.\n(٥) وثقه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١١٤.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: جرير هذا هو ابن عبد الحميد\". قلت: يعني الضبي الصحيح الكتاب الثقة.\n(٧) رجاله ثقات، ولكن يحيى بن المغيرة ما أظنه لقي جريرا ولا روى عنه.","vol":"5","page":576},{"text":"بك؟ قال: غفر لي، ورحمني، وعاتبني، فقلت: غفر لك، ورحمك، عاتبك؟ قال: نعم، قال لي: يا يزيد بْن هارون، كتبت عن حريز بْن عثمان؟ فقلت: يا رب العزة، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا، قال: إنه كَانَ يبغض أبا الحسن علي بْن أَبي طالب. وقد روي هذا المنام عن يزيد بْن هارون من غير وجه (١) .\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ (٢) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أبي منصور القزاز عَنه: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ علي بْن حمويه بْن أبرك الْهَمَذَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشِّيرَازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ بْنِ نُعَيْمٍ الْبَغَدِادِيُّ بِهَا، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: سَمِعْتُ حُرَيْزَ بْنَ عُثْمَانَ، قال: هَذَا الَّذِي يَرْوِيهِ النَّاسُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى\"حَقٌّ، ولَكِنْ أَخْطَأَ السَّامِعُ، قُلْتُ: فَمَا هُوَ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ: أَنْتَ مِنِّي مَكَانُ قَارُونَ مِنْ مُوسَى\"، قُلْتُ: عَنْ مَنْ تَرْوِيهِ؟ قال: سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ عَبد المَلِك يَقُولُهُ وهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ.\nقال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ كَانَ مَعْرُوفًا بِالْكَذِبِ فِي الرِّوَايَةِ، فلا يصح الاحتجاج بقوله.\n_________\n(١) على الرغم من أن المنامات لا قيمة لها في تقويم الرجال، ولكنها على أية حال تظهر ما كان سائدا في نفوس الناس تجاه من يرون له مناما، فلو لم يكن يزيد بن هارون معتقدا بموقف حريز السيئ من علي بْن أَبي طالب، ما تبادر له مثل هذا المنام.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٨.","vol":"5","page":577},{"text":"وبه قال: أَخْبَرَنِي السكري، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشافعي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الأزهر، قال: حَدَّثَنَا ابن الغلابي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، قال: سمعت علي بْنُ عَيَّاشٍ، قال: سَمِعْتُ حُرَيْزَ بْن عثمان يقول لرجل: ويحك أما خفت اللَّه حكيت عني أني أسب عليا؟ والله ما أسبه، وما سببته قط.\nوبه قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي جعفر قال: أخبرنا يوسف ابن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو العقيلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الحلواني، قال: حَدَّثَنِي شبابة، قال: سمعت حريز بْن عثمان قال له رجل: يا أبا عثمان (١)، بلغني أنك لا تترحم على علي، قال: فَقَالَ له: اسكت، ما أنت وهذا، ثم التفت إلي فَقَالَ: ﵀ مئة مرة.\nوَقَال مكحول البيروتي: حَدَّثَنَا جعفر بْن أبان، قال: سمعت علي بْن عياش وسأله رجل من أهل خراسان، عن حريز: هل كَانَ يتناول عليا؟، فَقَالَ: أنا سمعته يقول: إن أقواما يزعمون أني أتناول عليا معاذ اللَّه أن أفعل ذلك، حسيبهم اللَّه.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود، عن معاوية بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرحبي الحمصي: سمعت حريز بْن عثمان، ويكنى أبا عثمان، وكَانَ أبيض الرأس واللحية، وكَانَ له جمة إلى شحمة أذنيه، يقول: لا تعادأحدا حتي تعلم ما بينه وبين الله، فإن يكن محسنا\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يا أبا عَمْرو\"وليس بشيءٍ.","vol":"5","page":578},{"text":"فإن اللَّه لا يسلمه لعداوتك، وإن يكن مسيئا فأوشك بعمله أن يكفيكه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (١): وحريز بْن عثمان من الأثبات في الشاميين، يحدث عنه الثقات مثل الوليد بْن مسلم، ومحمد ابن شعيب، وإسماعيل بْن عياش، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ، وبقية، وعصام بْن خالد ويحيى الوحاظي، وحدث عنه من ثقات أهل العراق: يَحْيَى القطان وناهيك بِهِ ومعاذ بْن معاذ، ويزيد بْن هارون، وأحمد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، ودحيم، وإنما وضع منه ببغضه لعلي، وتكلموا فيه (٢) .\nقال يزيد بْن عَبْد ربه، ويحيى بْن صالح الوحاظي وغير\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٠٠.\n(٢) قد ضعفه الأزدي: وبالغ ابن حبان في الحط عليه فقال في كتاب\"المجروحين: ١ / ٢٦٨\": وكان يلعن علي بن أَبي طالب رضوان الله عليه بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة، فقيل له في ذلك، فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي بالفؤوس. وكان داعية إلى مذهبه، وكان علي بن عياش يحكي رجوعه عنه، وليس ذلك بمحفوظ عنه\"ثم روى منام يزيد بن هارون. قال بشار: هذا تحامل من ابن حبان، وهو لم يذكر سند روايته، ولم يصح عنه ذلك البتة، وقد نقل هذا الكلام غير واحد، منهم\nالسمعاني وابن الاثير، وكان عليهما أن يتثبتا منه.\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع\"، وَقَال في \"الكاشف\": ثقة..وهو ناصبي\"، وَقَال في \"المغني\": ثبت لكنه ناصبي\"، وَقَال في \"الديوان\": ثقة لكنه ناصبي مبغض\"\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عَبد الله الذهبي، إذ كيف يكون الناصبي ثقة، وكيف يكون\"المبغض\"ثقة؟ فهل النصب وبغض أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب بدعة صغرى أم كبرى؟ والذهبي نفسه يقول في \"الميزان: ١ / ٦\"في وصف البدعة الكبرى: الرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعُمَر ﵄، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة\"أو ليس الحط على علي و\"النصب\"من هذا القبيل؟ وقد ثبت من نقل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض عليا، وقد قيل: إنه رجع عن ذلك فإن صح رجوعه فما الذي يدرينا إنه ما حدث في حال بغضه وقبل توبته؟ وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتج به ومثله مثل الذي يحط على الشيخين، والله أعلم.","vol":"5","page":579},{"text":"واحد: مات سنة ثلاث وستين ومئة. قال يزيد: ومولده سنة ثمانين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المصفى: مات سنة ثنتين وستين.\nوَقَال سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري: مات سنة ثمان وستين.\nوالصحيح الأول، والله أعلم.\nروى له الجماعة سوى مسلم (١) .\nروى له البخاري حديثين، وقد وقع لنا أحدهما عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْمَشَايِخُ الثمانية: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك المقدسيون، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بن حماد ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَامِلٍ الْحَرَّانِيِّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن عُمَر بْن كامل المقدسي بدمشق، وأَبُو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بن يحيى ابن خَطِيبِ الْمِرَّةَ، بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ وأَبُو الْمَوَاهِبِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ الطَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ، قال:\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكر اللالكائي أن مسلما روى له، وذَلِكَ وهْمٌ مِنْهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ\"، قلت: قد تبعه في ذلك الصفدي فوهم.","vol":"5","page":580},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الحباب الجمحي، قال: حَدَّثَنَا الوليد ابن هشام القحذمي، قال: حَدَّثَنَا حريز بْن عثمان، قال: سألت عَبد اللَّهِ بْن بسر: أشاب رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ فأومأ إلى عنفقته (١) .\nرواه عن عصام بْن خالد، عن حريز بْن عثمان فوافقناه في شيخ شيخه بعلو وهو أحد ثلاثياته.\n١١٧٦ ق: حريز (٢)، ويُقال: أَبُو حريز مولى معاوية.\nعَن: مولاه معاوية بْن أَبي سفيان (ق) في النهي عن النياحة وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن دينار البهراني الحمصي (ق) (٣) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وَقَال في روايته: عن حريز\"من غير تردد. ورواه أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ في ترجمة كيسان أبي حريز مولى معاوية عن مولاه معاوية.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أبو القاسم\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٤ / ٢٢٧ في المناقب: باب صفة النَّبِي ﷺ، ونصه فيه: أَنَّهُ سَأَلَ عَبد اللَّهِ بْنِ بسر صاحب النَّبِي ﷺ، قال: أرأيت النَّبِيُّ ﷺ شيخا؟ قال: كان في عنفقته شعرات بيض\"وأخرجه أحمد: ٤ / ١٨٧، ١٨٨، ١٩٠، وفي سنده حريز بن عثمان، وقد تقدم القول فيه. والعنفقة: الشعر الذي في الشفة السفلى، وقيل: الشعر الذي بينها وبين الذقن (النهاية: ٣ / ٣٠٩) .\n(٢) إكمال ابن ماكولا: ٢ / ٨٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٤.\n(٣) جهله الحافظان الذهبي وابن حجر.","vol":"5","page":581},{"text":"الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن أَبِي حُرَيْزٍ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، قال: خَطَبَ مُعَاوِيَةُ النَّاسَ فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ حَرَّمَ سِتَّةَ أَشْيَاءَ، وأَنِّي أُبَلِّغُكُمْ ذَلِكَ، وأَنْهَاكُمْ عَنْهُ، مِنْهُنَّ: النَّوْحُ، والشِّعْرُ، والتَّصَاوِيرُ، وجُلُودُ السِّبَاعِ، والذَّهَبُ، والْحَرِيرُ.\nهَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَال: عَن أَبِي حُرَيْزٍ\"ولَمْ يُسَمِّهِ.\nثُمَّ رَوَاهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قِصَّةَ النَّهْيِ عَنِ النِّيَاحَةِ فَقَطْ.\nوذكر أَبُو الْقَاسِمِ في \"التاريخ\": كيسان أَبُو حريز مولى معاوية، روى عن معاوية، روى عنه مُحَمَّد بْن مهاجر. ثم روي له هذا الحديث من رواية مُحَمَّد بْن المبارك الصوري، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَن أَبِي حُرَيْزٍ مَوْلَى معاوية. ومن رواية مُحَمَّد بْن مُهَاجِرٍ، عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، ولم يأت بحجة على أنهما واحد بأكثر من ذلك، ومن قول الطبراني\"كيسان أَبُو حريز مولى معاوية.\nوَقَال في \"الأطراف\": حريز مولى معاوية، عن معاوية ثم\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (١٥٨٠) في الجنائز: باب النهي عن النياحة، وإسناده ضعيف لجهالة حريز.","vol":"5","page":582},{"text":"ذكر الحديث كما رواه ابن ماجه، ولم يزد على ذلك، وهذا مما يستدرك عليه، لأن قوله\"عن حريز\"إن كَانَ صوابا، فَكَانَ ينبغي أن يذكره في \"التاريخ\"، ولم يفعل، وإن كَانَ\"أَبُو حريز\"هو الصواب، فَكَانَ ينبغي أن ينبه عليه في \"الأطراف\"، ولم يفعل، والله أعلم.\n١١٧٧ د: حريز (١) أو أَبُو حريز.\nعَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د) في التجارة في الحج (٢) .\nرَوَى عَنه: ابن جُرَيج (د) .\nروى له أَبُو داود هذا الحديث الواحد.\n١١٧٨ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1238> حريش بن الخريت البَصْرِيّ أخو الزبير بن الخريت </span>(٣) .\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٦ (رقم ١٧٩٤) وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٥.\n(٢) أخرجه أبو داود (١٩٥٨) في الحج: باب يبيت بمكة ليالي منى، أخرجه عَن أبي بكر محمد ابن خلال الباهلي، عن يحيى، عن ابن جُرَيْج: حدثني<span data-type=\"title\" id=toc-1237> حريز أو أبو حريز </span>الشك من يحيى أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ فروخ يسأل ابن عُمَر قال: إنا نتبايع بأموال الناس فيأتي أحدنا مكة فيبيت على المال، فقال: أما رسول الله ﷺ فبات بمنى وظل.\nوسنده ضعيف لجهالة حريز أو أبي حريز هذا.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٦، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٦ (الترجمة ١٧٩٥)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٥٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٢ ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٦.","vol":"5","page":583},{"text":"رَوَى عَن: أخيه الزبير بْن الخريت، وعبد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (ق) .\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (ق)، ومسلم\nابن إبراهيم، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي النحوي.\nقال البخاري (١): فيه نظر.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): واهي الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا يحتج بحديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر بِهِ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): لاأعرف له كبير حديث فأعتبر حديثه فأعرف ضعفه من صدقه (٥) .\nروى له ابن ماجة حديثًا واحدًا (٦) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨٦ ونقل الحافظان مغلطاي وابن حجر أن البخاري قال في تاريخه أيضا: أرجو أن يكون صالحا\"، ولم تبق منها في المطبوع من التاريخ المذكور غير\"وأرجو\"فكأنها سقطت من النسخة.\n(٢) ميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٤.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٢٩٦.\n(٥) وذكره ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" (الورقة ١٨) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس\" (تاريخه ١ / ١٠٦) وَقَال الساجي فيما نقل ابن حجر: فيه ضعف\"وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٥٤) وَقَال الذهبي في \"المجرد\": واه\" (الورقة ١٩) وضعفه ابن حجر.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: حديث عائشة: كنت أضع لرسول الله ﷺ ثلاثة آنية مخمرة\". قلت: أخرجه ابن ماجة (٣٦١) في الطهارة: باب تغطية الاناء، و(٣٤١٢) في الاشربة: باب تخمير الاناء. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (الورقة ٥٤) .\nوإسناده ضعيف لضعف حريش ابن الخريت.","vol":"5","page":584},{"text":"١١٧٩ د س: حريش بن سليم (١)، ويُقال: حريش بْن أَبي حريش الجعفي، ويُقال: الثقفي، أَبُو سَعِيد الكوفي.\nرَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت، وزبيد بْن الحارث اليامي، وطلحة بْن مصرف اليامي (د س) .\nرَوَى عَنه: أبو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د س)، وعبد اللَّه بن إدريس، وأبو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، ومحمد بن اتلصلت الأسدي.\nقال أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي (٢): حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا حريش بْن سليم، كوفي، ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو نصر بْن ماكولا (٤): وقيل فيه: مولى المغيرة بْن\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٤، ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٧٢ ٧١، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٢٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٦ (الترجمة ١٧٩٦)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) الاكمال: ٢ / ٤٢٠.ذ","vol":"5","page":585},{"text":"عَبد اللَّهِ، وجعل الخطيب مولى ذالمغيرة رجلا آخر (١)، والله أعلم بالصواب.\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي.\n_________\n(١) انظر موضح أوهام الجمع: ٢ / ٧٢ ٧١، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": وثقه بعضهم، وَقَال ابن مَعِين: ليس بشيءٍ\"، وَقَال في \"المغني\": صدوق\"، وَقَال ابن حجر: مقبول\".","vol":"5","page":586},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1240>من اسمه حزام وحزم وحزن</span>\n١١٨٠ س: حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى (١) القرشي الأسدي المدني، أخو هشام بن حكيم ابن حزام.\nروى عن: أبيه (س) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن رفيع الجزري، وعطاء بْن أَبي رباح (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا في النهي عن بيع الطعام حتى يستوفى (٣) .\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩١، وثقات العجلي، الورقة: ٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤١٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٥ ونهاية السول، الورقة: ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١٠.\n(٢) ووثقه العجلي، وابن حبان. وقد ابن حجر: مقبول.\n(٣) المجتبى: ٧ / ٢٨٦ في البيوع، باب الطعام قبل أن يستوفى.","vol":"5","page":587},{"text":"١١٨١ خ: حزم بن أَبي حزم واسمه مهران (١)، ويُقال: عَبد اللَّهِ، القطعي، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (٢) البَصْرِيّ، أخو سهيل بْن أَبي حزم، وعم مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي حزم ومحمد بْن يحيى ابن أَبي حزم.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (خ)، وزياد بْن مخراق، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز الخزاعي، وعاصم الأحول، وعمارة بْن ميمون المغولي، وغالب القطان، ومحمد بْن واسع، وأبي الأسود مسلم بْن مخراق والد سوادة بْن أَبي الأسود ومعاوية بْن قرة (بخ)، والمغيرة بْن حبيب الأزدي ختن مالك بْن دينار، وميمون بْن سياه، ويزيد الرقاشي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وأَبُو علي الحسن بْن خالد السكري البَصْرِيّ، وخلف بن هشام البزاز (٣)، وسَعِيد بن عامر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٤، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٢٧، والعلل لأحمد: ١ / ٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٧٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢٣٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان، الورقة ١٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، والسابق واللاحق: ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ٢١٥ ١٢ والعبر: ١ / ٢٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٣ ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه أبو بكر وذلك وهم إنما أبو بكر كنية أخيه سهيل\". قال بشار: إنما قلد عبد الغني المقدسي في ذلك البخاري في تاريخه الكبير حيث ذكر انه يكنى أبا بكر، وكذا قال الباجي في رجال البخاري.\n(٣) بالراء المهملة.","vol":"5","page":588},{"text":"الضبعي، وسَعِيد بْن منصور، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد اللَّه بْن المبارك (بخ)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (خ)، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعمار بن عثمان الحلبي، والعلاء ابن عَبْدِ الجبار العطار المكي، وغسان بْن الفضل السجستاني، وغسان بْن مالك بْن عباد السلمي، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن معاوية، وابن أخيه محمد ابن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وموسى ابن إِسْمَاعِيلَ، وهدبة بْن خالد، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالاسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عَن أَبِيهِ (١)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق، لا بأس بِهِ، هو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس (٤) .\nقال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، والبخاري، وأَبُو داود:\n_________\n(١) الجرح والتعديسل، ٣ / الترجمة ١٣٠٩.\n(٢) تاريخه، رقم ٢٢٧ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٩.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: يخطئ. ووثقه الذهبي. وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"5","page":589},{"text":"مات سنة خمس وسبعين ومئة (١) . زاد البخاري: وغسله حماد بْن زيد (٢) .\nروى له البخاري حديثا واحدا عن الحسن عن أنس في ذكر وضوء النبي ﷺ في سبعين من أصحابه من قدح (٣) .\n١١٨٢ د: حزم بن أَبي كعب الأَنْصارِيّ السلمي المدني (٤)، عداده في الصحابة.\nروى حديثه: طالب بْن حبيب (د)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (د)، عَنه: أنه أتى معاذا وهو يصلي بقومه صلاة العشاء..الحديث (٥) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\n١١٨٣ خ د: حزن بن أَبي وهب بن عَمْرو بن عائذ (٦) بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه: سبع وخمسين، وهو وهم.\n(٢) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته (٧ / ٢٨٤) .\n(٣) أخرجه البخاري ٤ / ٢٣٣ في المناقب: باب علامات النبوة في الاسلام، وأحمد: ٣ / ٢١٦.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٧٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٥، والاستيعاب: ١ / ٤٠٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٤٨، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٣، وأسد الغابة: ٢ / ٣، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٥، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٣٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٤٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٣١، وبغية الاريب، الورقة ٨٥ ونهاية السول، الورقة: ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٣، والاصابة، الترجمة: ١٧٠٠.\n(٥) أخرجه أبو داود (٧٩١) في الصلاة: باب في تخفيف الصلاة، والبخاري في تاريخه الكبير، والبزار، وابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب وغيرهم. ويُقال: ان صاحب معاذ في هذه القصة اسمه حزام. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة، ثم توهم فذكره في التابعين.\n(٦) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٩٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٥٣، ومعجم الصحابة =","vol":"5","page":590},{"text":"عِمْران بن مخزوم القرشي المخزومي المكي، جد سَعِيد بْن المُسَيَّب.\nأسلم يوم الفتح ووأتى النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: ما اسمك؟ قال: حزن، قال: لا بل أنت سهل، قال: لا أغير اسما سمانيه أبي.\nقال سَعِيد بْن المُسَيَّب: فما زالت فينا حزونة بعد (١) .\nقتل شهيدا باليمامة في خلافة أَبِي بَكْرٍ الصديق ﵁.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (خ د) .\nرَوَى عَنه: ابنه المُسَيَّب (خ د) .\nروى له البخاري وأَبُو داود (٢) .\n_________\n= لابن قانع، الورقة ٣٨، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٥١، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٤ ١٨٣، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٥٥ ٣٥٣، وأسد الغابة: ٢ / ٤ ٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، والكشاف: ١ / ٢١٥، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة ١٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١٤٨، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٤٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، والعقد الثمين للفاسي: ٤ / ٦٣، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٣، والاصابة، الترجمة ١٧٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١٣.\n(١) أخرجه البخاري ٨ / ٥٣ في الادب: باب اسم الحزن، وأبو داود (٤٩٥٦) في الادب: باب في تغيير الاسم القبيح.\n(٢) لا يسعني وقد أنهيت تحقيق هذا الجزء إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لتلميذي النجيب السيد صالح مهدي عباس والاخ الفاضل أبي جهاد محمود محمد خليل المِصْرِي نزيل بغداد لما قدموا من مساعدة قيمة، وفقهم الله تعالى وأحسن جزاءهم بمنه وكرمه، إنه سميع مجيب.","vol":"5","page":591},{"text":"المجلد السادس\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-1244>مِنْ اسمه حسام وحسان</span>\n١١٨٤ تم:<span data-type=\"title\" id=toc-1245> حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي، أَبُو سهل البَصْرِيّ، جد أبي ظفر عَبْد السلام بْن </span>مطهر (١) .\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية، والحسن البَصْرِيّ، وأبي معشر زياد بْن كليب، وعبد الله بن بريدة،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٧، وبرواية الدارمي، رقم ٢٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٥، والضعفاء الصغير، له: ١٠٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة ١٢، والكنى لمسلم، الورقة: ٤٩، والضعفاء لابي زرعة الرازي، الترجمة: ٨٠، وسؤلات الآجري لابي داود، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٩، وتاريخ واسط: ٢٥٣، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٢٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: ١٤٤ والكنى للدولابي: ١ / ١٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٣، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٨٢، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٢٠٠ والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٧ (الترجمة: ١٨٠٠)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٨، وبغية الاريب، الورقة: ٨٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٤ - ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١٤.وتحرف رقمه في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى\"٤\". ومصك: بكسر الميم وفتح الصاد المهملة بعدها كاف مثقلة.","vol":"6","page":5},{"text":"وعبد الله بن مليكة، وعمار الدهني، وقتادة (تم)، ومحمد بْن سيرين، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، وزيد بْن حباب، وسلمة بْن رجاء، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وابنه سهل بْن حسام بْن مصك، وشبابه بْن سوار، وشعبة بْن الحجاج، وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الأعسم البَصْرِيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى داود الضبي، ونصر بْن باب، ونوح ابن قيس الحداني (تم)، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن جميل، ويحيى بن أَبي بكر الكرماني، ويزيد بْن هارون.\nقال عَمْرو بْن عَلِيّ (١): كَانَ عَبْد الرحمن لا يحدث عنه (٢) .\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (٣): دخل علينا عَبْد السلام بْن مطهر بْن حسام بْن مصك، فقال غندر: هذا ابْن ذاك الذي أسقطنا حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل (٤): مطروح الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / ١٤١٩.\n(٢) بعد هذا في الجرح والتعديل: وكان أبو داود حَدَّثَنَا عنه، فقال: حَدَّثَنَا أبو سهل الأزدي، وهو حسام بن مصك، قلت: وَقَال الآجري في سؤلاته لابي داود: قيل لأبي دَاوُد: هو ثقة؟ قال\". (الورقة: ٧) .ونقل ابن عدي في \"الكامل\"عن عَمْرو بن علي أنه قال: منكر الحديث (١ / الورقة ٢٩٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٩.\n(٤) نفسه.","vol":"6","page":6},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): واهي الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لين الحديث، ليس بقوي، يكتب حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال النَّسَائي (٥) ضعيف (٦) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ علي بن القاسم ابن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، وزينب بنت\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٠٧ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٩، وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم ٢٢٩)، وَقَال ابن أَبي خيثمة، عن يَحْيَى: لا يكتب من حديثه شئ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٩ وانظر الضعفاء، له: ٨٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٩.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥٧.\n(٥) الضعفاء، الترجمة ١٤٤.\n(٦) وَقَال الجوزجاني: ضعيف\"، وَقَال ابن المبارك: ارم به.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن عَلِيّ ابْن المديني عَن أَبِيهِ: لست أحدث عنه بشيءٍ.\nوضعفه زيد بن الحباب، والعقيلي. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"العلل\": متروك الحديث\". وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين\"وَقَال: كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به\". وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": وعامة حديثه إفرادات وغرائب، وهو مع ضعفه حسن الحديث، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\"، وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا. وَقَال ابن عدي: سمعت زكريا الساجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: مات حسام بن مصك سنة ثلاث وستين ومئة\"وكذلك نقله مغلطاي وابن حجر عن ابن قانع.","vol":"6","page":7},{"text":"مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحُصَيْن، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الضُّبَعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ (١) بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ، عن حُسَامِ بْنِ مِصَكٍّ، عن قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ، قال: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلا حَسَنَ الصَّوْتِ، وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، حَسَنَ الصَّوْتِ، غَيْرَ أَنَّهُ لا يُرَجِّعُ.\nرواه (٢) عن قتيبة بْن سَعِيد، عن نوح بْن قيس، عن حُسَامِ بْنِ مِصَكٍّ عن قتادة موقوفا لم يذكر أنسا.\n١١٨٥ - خ م د: حسان بن إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّه الكرماني (٣)،\n_________\n(١) نوح هذا منسوب إلى محلة بالبصرة تعرف بطاحية - بالحاء المهملة - نزلها قوم من بني الطاحية بن سود بن الحجر، بطن من الازد.\n(٢) الشمائل: (٣١٥) .\n(٣) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٧٩، والعلل لأحمد: ١ / ٣٩٠ - ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٨١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٢٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٥٨، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٢٨، ٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٥، والكامل: ١ / الورقة ٢٧٢، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢١٦، وتسمية من أخرجهم الإمامان، الورقة ١٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٦٠ - ٢٦١، والسابق واللاحق: ١٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٠ - ٤٢، والعبر: ١ / ٢٩٣، وتذهيب التهذيب: الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٧ (الترجمة ١ - ١٨)، والمغني: ١ / الترجمة =","vol":"6","page":8},{"text":"أَبُو هشام العنزي، قاضي كرمان.\nروى عن أبان بْن تغلب، وإبراهيم بْن ميمون الصائغ (د)، وإبراهيم بْن يزيد الخوزي، وأمية بْن زيد الأزدي (خد)، وخالد بْن الحارث، وزفر بْن الهذيل، وزهير بْن مُحَمَّد العنبري، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م)، وابنه سفيان بْن سَعِيد الثوري، وعاصم الأحول، وعبد الرحمن بْن مسهر، وعبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الكريم بْن أَبي المخارق أبي أمية البَصْرِيّ، وعبد الملك، رجل من أهل الكوفة، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعطية بْن عطية، وكريد بْن رواحة، وليث بْن أَبي سليم (د)، ومحمد بْن سلمة بْن كهيل، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومنصور ابن سعد، وميمون أبي حمزة، ويوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن عبدة الضبي (ل)، والأزرق بْن عَلِيّ (خد)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن شاهين الواسطي، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبشر بْن عَلِيّ الكرماني، وحبان بن هلال، وحجاج ابن نصير الفساطيطي، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وأبو عُمَر حفص\n_________\n= ١٣٨٦، والديوان، الترجمة ٨٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٦٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٥ - ٢٤٦، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٤، والنجوم الزاهرة: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٢٩٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٩.","vol":"6","page":9},{"text":"ابن عُمَر الضرير. وحميد بن مسعدة (د)، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بْن عون القرشي، وسَعِيد بْن منصور (م)، وسهل بْن بكار، وسويد بْن سَعِيد، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الملك بن سُلَيْمان أَبُو عَبْد الرحمن الكندي الأنطاكي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن حجر السعدي (م)، وعلي ابن المديني (خ)، ومحرز بْن عون، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد ابن بكار بْن الريان (م)، ومحمد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن سهل ابن حصين الباهلي، ومحمد بْن عَبد الله بن بزيغ، ومحمد بْن عبد الملك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د)، وأبو هشام مُحَمَّد بْن نصر بْن سَعِيد الكرماني، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني (خ)، ويحيى بْن أيوب المقابري.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يوثق حسان بن إيراهيم، ويقول: حديثه حديث أهل الصدق.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٤)، عَن يحيى: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٦.\n(٢) تاريخه، رقم ٢٧٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٢٦١.\n(٤) نفسه.","vol":"6","page":10},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بم عدي (٣): قد حدث بأفرادات كثيرة، وهو عندي من أهل الصدق، إلا أنه يغلط في الشئ، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا أو متنا. وإنما هو وهم منه، وهو عندي لا بأس به (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٦.\n(٢) الضعفاء، الترجمة ١٥٨، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦١.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٢٧٢.\n(٤) وَقَال العقيلي في كتاب \"الثقات\": في حديثه وهم\"وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ\"وَقَال في ترجمة طريف بن سفيان أبي سفيان السعدي، من كتاب\"المجروحين: ١ / ٣٨١\": وقد روى أبو سفيان السعدي، عن أبو نضرة، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ ان رسول الله ﷺ قال: الطهور مفتاح الصلاة، والتحريم تكبيرها، والتسليم تحليلها، وفي كل ركعتين يسلم، ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة فريضة وغيرها\".أخبرناه أبو خليفة، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله الخزاعي، قال: حَدَّثَنَا أبو فضيل عَن أبي سفيان، وقد وهم حسان بن إبراهيم الكرماني في هذا الخبر، فروى عن سَعِيد بن مسروق، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد. أخبرناه أبو يَعْلَى، قال حَدَّثَنَا الأزرق بن علي، قال: حَدَّثَنَا حسان بن إبراهيم. وهذا وهم فاحش ما روى هذا الخبر عَن أبي نضرة إلا أبو سفيان السعدي، فتوهم حسان لما رأى أبا سفيان (وظن) أنه والد الثوري فحدث عن سَعِيد بن مسروق ولم يضبطه، وليس لهذا الخبر إلا طريقان: أبو سفيان عَن أبي نضرة عَن أبي سَعِيد، وابن عقيل عن ابن الحنفية عن علي، وابن عقيل قد تبرأنا من عهدته فيما بعد، قلت: وقد ذكر ابن صاعد أن الوهم في هذا الحديث من أبي عُمَر الحوضي الذي حدث به عن حسان، لكن ابن عدي رد ذلك في \"الكامل\"وجزم أن الوهم فيه من حسان، واستدل برواية حبان بن هلال هذا الحديث عن حسان مثل الحوضي، ولكن حدث به العيشي عن حسان فقال: عَن أبي سفيان\"على الصواب (١ / الورقة ٢٧٢) . وقد ذكره العلماء في كتب الضعفاء بسبب أحاديث اخطأ فيها. وقد وثقه الدارقطني - على ما نقله الذهبي في \"السير\"- وابن المديني، والذهبي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ، وهو كما قال، وليس من الجيد توثيقه مطلقا وقد ذكروا له كل تلك الأَوهام!","vol":"6","page":11},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت شيخا من أهل كرمان، يذكر أنه ولد في سنة ست وثمانين، ومات سنة ست وثمانين ومئة، وذكر أنه مات وله مئة سنة (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأبو داود (٢) .\n١١٨٦ - س: حسان بن أَبي الأَشرس (٣)، واسمه المنذر ابن عمار الكاهلي الأسدي، ويُقال: مولى أسد بْن خزيمة، أَبُو الأَشرس الكوفي، أخو المنذر بْن أَبي الأَشرس، ووالد حبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، وجد صالح بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حبيب ابن حسان البغدادي الحافظ المعروف بجزرة.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (س)، وشريح بْن الحارث القاضي، ومغيث بْن سمي، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (س) وعبد اللَّه بْن حبيب بْن أَبي ثابت، ومنصور بْن المعتمر.\nروى النَّسَائي حديثا واحدا، عن سَعِيد بن جبير، عن ابن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦١ ووقع في \"الميزان\": تسع وثمانين\"وهو تحريف، فقد وجدته بخط الذهبي مجودا على وجه الصحة في \"تاريخ الاسلام.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: د: حديث عطاء عن عائشة في لغو اليمين\"، وغير ذلك.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٨، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٩٩ - ٣٠٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٢٩٩.","vol":"6","page":12},{"text":"عَبَّاس: فضل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة\" (١)، وَقَال: ثقة (٢) .\nومن الأَوهام:\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1247> وَهْمٌ حسان بن الأَغَر بن حصين النهشلي</span>.\nرَوَى عَن: عمه زياد بن حصين، عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: الصلت بْن مُحَمَّد.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nهكذا قال (٣)، وهو تصحيف وغلط فاحش، إنما هو: غسان ابن الأَغَر. وهو معروف مشهور، وسيأتي في موضعه إن شاء الله، وفيه وهم آخر، وهو قوله: روى له أَبُو داود، وإنما روى له النَّسَائي وحده.\nوأما الَّذِي روى له أَبُو دَاوُدَ، فهو: حسان بْن إِبْرَاهِيم المتقدم، ولم يذكر في ترجمته أن أبا داود، روى له.\n١١٨٧ - ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1248> حسان بن بلال المزني البَصْرِيّ </span>(٤) .\n_________\n(١) في فضائل القرآن من سننه الكبرى كما في التحفة (٤ / ٤٠٩ حديث ٥٤٩٢) رواه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم، عن الفريابي، عن سفيان، عن الأعمش، عن حسان، ولم ينسبه.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال الذهبي: ثقة\"، وَقَال ابن حجر: صدوق\". قلت: قد وثقه النَّسَائي ولم يتكلم فيه أحد، فينظر قول ابن حجر.\n(٣) يعني: عبد الغني المقدسي في \"الكمال\".\n(٤) العلل لأحمد: ١ / ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٩٦، ٦٩٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢١٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٨ (رقم ١٨٠٢)، وتاريخ =","vol":"6","page":13},{"text":"رَوَى عَن: حكيم بْن حزام، وعمار بْن ياسر (ت ق)، ويزيد ابن قتادة العنزي، ورجل من أسلم لهُ صُحبَةٌ (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س)، وأبو قلابة عَبد اللَّه بْن زيد الجرمي، وأبو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ت ق)، وقتادة (ت ق)، ومطر الوراق، ويحيى بْن أَبي كثير.\nقال عَلِيّ ابْن المديني: ثقة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني. وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ بِدِمَشْقَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طبرزد.\n_________\n= الاسلام: ٣ / ٣٥٦، واكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٦٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٦ - ٢٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠٠. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: كان فيه حسان بن بلال الأَسلميّ لهُ صُحبَةٌ وذلك وهم، والصواب ما كتبناه\". وتعقبه على هذا التعليق الحافظ مغلطاي فقال: فيه نظر من حيث إن صاحب الكمال لم يذكره إلا على الصواب، لم يتعرض لصحبته البتة، كذا هو في عدة نسخ صحاح والله تعالى أعلم. وكأن المزي اشتبه عليه قول عبد الغني في بعض النسخ: ورجل من أسلم له صحبة\"يعني روى عنه، فظنه هو، أو يكون سقط من كتاب \"الكمال\" لنسخته. قلت: الحق مع مغلطاي في ذلك، وهو عندي كذلك في غير ما نسخة، ولكن فات مغلطاي أن يستدل بأن عبد الغني قد أفرد الصحابة في أول كتابه، ولم يذكر فيهم هذا، فهذا دليل أقوى من دليله.\n(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق\". وقد ذكره البخاري في ضعفائه الكبير على ما قرره الذهبي في \"الميزان\"ربما بسبب روايته عن عمار. وجهله ابن حزم وَقَال: لا يعرف له لقاء عمار، وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال: وقوله مجهول قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى ووثقه ابن المديني وكفى به\".","vol":"6","page":14},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ الصَّيْقَلِ بِمِصْرَ، قال: أخبرنا أبو علي بن أَبي االقاسم بْنِ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قَالا: أخبرنا القاضي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَن بْن علي بْن مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَخْلَدٍ الدَّقَّاقُ الْعَسْكَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عن حَسَّانِ بْنِ بِلالٍ، عن عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: أَتَفْعَلُ هَذَا؟، فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُهُ. رواه التِّرْمِذِيّ (١)، وابن ماجه (٢) عن مُحَمَّد ابن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، عن سفيان بْن عُيَيْنَة بهذا الإسناد. وعنه عن سفيان، عن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة، عن حسان ابن بلال، به، وليس له عندهما غيره.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: قال أَحْمَد: قال ابْن عُيَيْنَة: لم يسمع عَبْد الكريم من حسان بْن بلال حديث التخليل، قال: وقَال البُخارِيُّ: لم يسمع عَبْد الكريم من حسان، ولا يصح حديث سَعِيد.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر\n_________\n(١) جامع التِّرْمِذِيّ (٢٩) و(٣٠) .\n(٢) سنن ابن ماجة (٤٢٩) .","vol":"6","page":15},{"text":"ابْنَ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، قال: سَمِعْتُ حَسَّانَ بْنَ بِلالٍ يُحَدِّثُ عن رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَرْتَمُونَ يُبْصِرُونَ وقْعَ سِهَامِهِمْ.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْن جعفر نحوه، وليس له عنده غيره.\n١١٨٨ - خ م د س ق: حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام (٢)\n_________\n(١) في سننه الكبرى، وقد مر الحديث في هذا الكتاب.\n(٢) طبقات فحولة الشعراء لابن سلام: ٤٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٢، ٥ / ٢٢٢، والعلل: ١ / ١٦٦، ٤٠١، وطبقات خليفة: ٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٥، ٧٦، ٨٧، ٨٩، ١٦٢، والبرصان للجاحظ: ١٢، ٣٣، ٦٩، ٧١، ١٥٥، ٢٦٥، ٢٩٤، ٣٤٤، ٣٤٩، ٣٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٩، والمعارف: ٢، ١٢٨، ١٤٣، ١٩٧، ٣١٢، ٥٨٨، ٦٠٠، والشعر والشعراء: ١ / ٢٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٥، ٣ / ٢٥، ٢٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٦، ٥٨٦، وتاريخ واسط: ٢١٩، والكنى للدولابي: ١ / ٧٩، ٩٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٣٤، والاغاني: ٤ / ١٣٤ - ١٦٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٤٤، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة ٣٩، وجمهرة ابن حزم: ٣٤٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، والمستدرك: ٣ / ٤٨٦، والاستبصار: ٥١ - ٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، والاستيعاب، ١ / ٣٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٥٩، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ١٢٨)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٤٢، ١٨١، ٣٧٩، والتبيين: ٦٦، ٨٤، ١٤٠، ١٥٢، ٣٠٢، ٤٣٤، وأسد الغابة: ٢ / ٤ - ٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥٦ - ١٥٨، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥١٢ - ٥٢٣، والعبر: ١ / ٥٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٢٩ - ١٣٠، والكاشف: ١ / ٢١٦، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: =","vol":"6","page":16},{"text":"ابن عَمْرو بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ النجاري، أَبُو عَبْد الرحمن، ويُقال: أَبُو الوليد، ويُقال: أَبُو الحسام المدني.\nشاعر رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو غم شداد ابن أوس، وأمه الفريعة بنت خالد بْن حبيش بْن لوذان بْن عَبْد ود بْن زيد بْن ثعلبة بْن الخزرج بْن كعب بْن ساعدة، وبنو عَمْرو بْن مالك بْن النجار، يقال لهم: بنو مغالة، ويُقال: بنو حديلة، وهي أمهم.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: البراء بْن عازب (س)، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م د س)، وسُلَيْمان بْن يسار، وابنه عَبْد الرحمن بْن حسان بْن ثابت (ق)، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب، وأبو الْحَسَن مولى بني نوفل (خد)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م د س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية، قال: وأمه الفريعة بنت خالد بْن حبيش بْن لوذان، قال: ويُقال: إن أمه الفريعة بنت حبيش (١) بْن لوذان، أخت خالد بْن حبيش، وعَمْرو بن حبيش،\n_________\n= ١٢٣١، وأهل المئة فصاعدا: ١١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٥٠ - ٣٥٨، ونكت الهميان: ١٣٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٦١، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٧٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٧ - ٢٤٨، والاصابة: ١٧٠٤، والنجوم الزاهرة: ١ / ١٤٥، ومعاهد التنصيص: ١ / ٢٠٩، وشرح شواهد المغني: ٣٣٣، ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٤١، وخزانة الادب: ١ / ٢٧٧ وغيرها من كتب المغازي والسير والتواريخ العامة وكتب الادب.\n(١) في سير أعلام النبلاء: خنيس\"مصحف من الطبع.","vol":"6","page":17},{"text":"قال: وكان قديم الإسلام، ولم يشهد مع النَّبِيّ ﷺ مشهدا، وكان يجبن (١)، وكان له سن عالية، توفي وله عشرون ومئة سنة، عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر: مات في خلافة معاوية، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان بْن ثابت: عاش حرام أبو المنذر عشرين ومئة سنة، وعاش ابنه المنذر بْن حرام عشرين ومئة، وعاش ابن ثابت بْن المنذر عشرين ومئة، وعاش ابنه حسان بْن ثابت عشرين ومئة، قال: وكان عَبْد الرحمن بْن حسان إذا ذكر هذا الحديث استلقى على فراشه، وضحك وتمدد، فمات وهو ابْن ثمان وأربعين سنة.\nقال الحافظ أبو نعيم: لا يعرف العرب أربعة تناسلوا من صلب واحد، اتفقت مدة تعميرهم مئة وعشرين سنة غيرهم.\nوَقَال يُونُسُ بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق: حدثني صالح ابن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ، عن يَحْيَى بْنِ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنِي مَنْ شِئْتُ مِنْ رِجَالِ قَوْمِي، عن حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: إِنِّي واللَّهِ لَغُلامٌ يَفْعَةٌ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ، أَعْقِلُ كُلَّ مَا سَمِعْتُ، إِذْ سَمِعْتُ يَهُودِيًّا يَصْرُخُ عَلَى أطم يثرب: يا معشر اليهود!، إذ اجتمعوا إليه\n_________\n(١) جودها ابن المهندس بخطه.","vol":"6","page":18},{"text":"قَالُوا: ويْلَكَ مَا لَكَ؟ قال: طَلَعَ نَجْمُ أَحْمَدَ الَّذِي يُبْعَثُ بِهِ اللَّيْلَةَ (١) .\nأخبرنا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا أَبُو محمد عبد المجيب بْن أَبي الْقَاسِم بْن زهير الحربي إذنا، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن عَبْد القادر بْن مُحَمَّد بْن يوسف اليوسفي الحربي قراءة عليه، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور البزاز، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا رضوان بْن أَحْمَد الصيدلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، فذكره.\nوأخبرنا أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أحمد بْنِ الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ النفيس بْن بوزندار ببغداد.\nوأخبرنا الرئيس أَبُو مُحَمَّد عَبْد العزيز بْن الحسين بْن الحسن بْن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن ابن علي بن علي ابن سكينة ببغداد.\nوأخبرنا الرئيس أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِحَلَبَ. قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عبد الكريم\n_________\n(١) رواه أبو الفرج في الاغاني من طريق الزُّبَيْر بْن بكار، عَنْ مُحَمَّد بن حسين، عن ابراهيم ابن محمد، عن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن عوف، به (٤ / ١٣٥) .","vol":"6","page":19},{"text":"ابن عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا بَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ، وعَن أَبِيهِ، عن عُرْوَةَ، عن عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ، كَانَ يَضْعُ لِحَسَّانٍ الْمِنْبَرَ فِي الْمَسْجِدِ، فَيَقُومُ عَلَيْهِ، فَإِنَّمَا يَهْجُو الَّذِينَ كَانُوا يَهْجُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حسان، مادام يُنَافِحُ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرواه أَبُو داود (١)، عن لوين، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ عَلِيِّ بْن حجر، وإسماعيل بْن موسى، كلاهما عن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، وَقَال: حسن صحيح (٣)، وهو حديث ابْن أَبي الزناد.\nوبه: حَدَّثَنَا لوين، قال: حَدَّثَنَا ابْن عُيَيْنَة، عن مُحَمَّد بْن بركة، عَنْ أُمِّه، قالت: كنت مع عائشة في الطواف، فتذاكروا حسان، فوقعوا فيه، فنهتهم عنه، فقالت: أليس هو الذي يقول:\nهجوت محمدا فأجبت عنه • وعند الله في ذاك الجزاء\n_________\n(١) سنن أبي داود (٥٠١٥) .\n(٢) جامع التِّرْمِذِيّ (٢٨٤٦) .\n(٣) الذي في جامع التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب\". قال بشار: وابن أَبي الزناد ضعفه ابن مَعِين، وأبو حاتم، وأحمد، والنَّسَائي، ولكن قال يحيى بن مَعِين: هو أثبت الناس في هشام ابن عروة (انظر ترجمته في هذا الكتاب، والميزان: ٢ / ٥٧٥ - ٥٧٦) .","vol":"6","page":20},{"text":"أتهجوه ولست له بكفء • فشركما لخيركما الفداء\nفإن أبي ووالده وعرضي • لعرض مُحَمَّد منكم وقاء (١)\nوبه: حَدَّثَنَا لوين، قال: حَدَّثَنَا حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، قال: قِيلَ لابْنِ عَبَّاسٍ: قَدِمَ حَسَّانٌ اللَّعِينُ! قال: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا هُوَ بِلَعِينٍ، قَدْ جَاهَدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِنَفْسِهِ ولِسَانِهِ (٢) .\nوَقَال مروان بْن معاوية الفزاري، عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبد اللَّهِ السلمي المروزي، عن عَبد اللَّه بْن بريدة، عَن أبيه، أعان جبريل حسان بْن ثابت عند مدحه النَّبِيّ ﷺ بسبعين بيتا (٣) .\nوَقَال عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ، عن حَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابِتٍ: أَنْشَدَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ النَّبِيُّ ﷺ أَبْيَاتًا، فَقَالَ:\nشَهِدْتُ بِإِذْنِ اللَّهِ أَنَّ مُحَمَّدًا • رَسُولُ الَّذِي فَوْقَ السَّمَوَاتِ مِنْ عَلُ\nوأَنِّ أَبَا يَحْيَى ويَحْيَى كِلاهُمَا • لَهُ عَمَلٌ فِي دِينِهِ مُتَقَبَّلُ\nوأَنَّ أَخَا الأَحْقَافِ إِذْ قَامَ فِيهِمُ • يَقِولُ بذات الله فيهم ويعدل\n_________\n(١) الاغاني: ٤ / ١٦٣ وهذه الابيات قالها في أبي سفيان بن الحارث، وهو ابْن عم النبي ﷺ وأخوه من الرضاعة، وكان يألف النَّبِيُّ ﷺ في الجاهلية فلما بعث عاداه وهجاه، ثم أسلم عام الفتح.\n(٢) الاغاني: ٤ / ١٤٥ - ١٤٦، وَقَال الذهبي معلقا على هذا الخبر في \"السير: ٢ / ٥١٨\": وهذا دال على أنه غزا.\n(٣) الاغاني: ٤ / ١٤٢، ولكن رواه موقوفا على ابن بريدة.","vol":"6","page":21},{"text":"فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: وأَنَا\" (١) .\nأخبرنا بذلك أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن عساكر قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي كتابة منها، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد بْن أَبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، فذكره.\nوَقَال أَبُو العباس أَحْمَد بْن يحيى بْن ثعلب: حدثني عَبد اللَّه بْن شبيب بْن سَعِيد، عن الزبير - وهو ابْن بكار، قال: حدثني أَبُو غزية وعبد الجبار بْن سَعِيد، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، عن خارجة بْن زيد بْن ثابت، عَن أبيه: أن حسان بْن ثابت قال في مقتل المنذر بْن عَمْرو يرثيه: صلى الإله على ابْن عَمْرو إنه • صدق الإله وصدق ذلك أوفق\nقَالُوا له أمرين فاختر منهما • فاختار في الرأي الذي هو أرفق (٢)\nقال الزبير: وَقَال أَبُو غزية: لحسان بْن ثابت مواضع: هو شاعر الأنصار، وشاعر اليمن، وشاعر أهل القرى، وأفضل ذلك كله، هو شاعر رَسُول اللَّهِ ﷺ، غير مدافع.\n_________\n(١) الاغاني: ٤ / ١٥١ - ١٥٢ وأبو يحيى: هو زكريا ﵇، وأخو الاحقاف: هو هود ﵇، وهو المشار إليه في قوله تعالى: (واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالاقحاف)، وَقَال الذهبي في \"السير\": هذا مرسل. وقَوْلَهُ ﷺ: وأنا\"يعني: وأنا أشهد كذلك.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٤ / ١٣٤ وانظر البيتين في الديوان: ٣٩٢ وفيه: قالوا له: أمران..وما هنا موافق لما أورده ابن عساكر.","vol":"6","page":22},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ عَبْد العزيز بْن الصيقل، قال: أنبأنا أَبُو الفرج عَبْد المنعم بْن عبد الوهاب بْن كليب الحراني إذنا، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن نبهان، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن شاذان، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بن مقسم المقرئ، قال: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يحيى، فذكره.\nوَقَال الزبير بْن بكار (١): حدثني علي بْن صالح، عن جدي عَبد اللَّه بْن مصعب، عَن أبيه قال: كَانَ ابْن الزبير يحدث أنه كَانَ في فارع - أطم حسان بْن ثابت (٢) - مع النساء يوم الخندق، ومعهم عُمَر بْن أَبي سلمة. قال ابْن الزبير: ومعنا حسان بْن ثابت ضاربا وتدا في ناحية الأطم.\nفإذا حمل أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ على المشركين، حمل على الوتد فضربه بالسيف، وإذا أقبل المشركون، انحاز عن الوتد، حتى كأنه يقاتل قرنا (٣)، يتشبه بهم، كأنه يرى أنه يجاهد حين جبن، قال: وإني لأظلم ابْن أَبي سلمة يومئذ، وهو أكبر مني بسنتين، فأقوله له: تحملني على عنقك حتى أنظر، فإني أحملك إذا نزلت، فإذا حملني، ثم سألني أن يركب، قلت: هذه المرة، قال: وإني لأنظر إلى أبي معلما بصفرة، فأخبرتها أبي بعد، فقال: وأين أنت حينئذ؟ فقلت: على عنق ابن أَبي سلمة يحملني، فقال: أما والذي نفسي بيده، إن رَسُول اللَّهِ ﷺ حينئذ ليجمع لي أبويه (٤) .\n_________\n(١) الاغاني: ٤ / ١٦٥ - ١٦٦.\n(٢) أي: فارع، وهو اسم أطم حسان بن ثابت، والاطم: الحصن.\n(٣) القرن: بكسر القاف: الكفؤ في الشجاعة.\n(٤) أي يقول له: فداك أبي وأمي، أو: بابي وأمي.","vol":"6","page":23},{"text":"قال ابْن الزبير: وجاء يهودي يرتقي إلى الحصن، فقالت صفية لحسان (١): عندك يا حسان، قال: لو كنت مقاتلا كنت مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقالت صفية له: أعطني السيف، فأعطاها، فلما ارتقى اليهودي ضربته حتى قتلته، ثم احتزت رأسه، فأعطته حسان، وَقَالت، طوح به، فإن الرجل أشد رمية من المرأة، تريد أن ترعب أَصْحَابِهِ.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري. قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ المسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره.\nوَقَال ابْن البرقي عن ابْن الكلبي (٢): أن حسان بْن ثابت كَانَ لسنا شجاعا، فأصابته علة أحدثت فيه الجبن، وكان بعد ذلك لا يقدر أن ينظر إلى قتال، ولا يشهده.\nقال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام (٣): سنة أربع وخمسين فيها توفي حكيم بْن حزام، أَبُو يزيد، وحويطب بن عبد العزى، وسَعِيد بْن يربوع المخزومي، وحسان بن ثابت الأَنْصارِيّ، ويُقال:\n_________\n(١) من هنا إلى قوله: فقالت صفية له\"كأنها سقطت من كتاب الاغاني.\n(٢) من تاريخ ابن عساكر.\n(٣) من ابن عساكر أيضا، وبه قال ابن إسحاق، وهو المشهور، وشذ الهيثم بن عدي والمدائني فقالا: توفي سنة أربعين.","vol":"6","page":24},{"text":"إن هؤلاء الأربعة ماتوا، وقد بلغ كل واحد منهم عشرين ومئة سنة (١) .\nروى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1249> حسان بْن حريث، أَبُو السوار العدوي، يأتي في الكنى</span>.\n١١٨٩ - خ: حسان بن حسان البَصْرِيّ (٢)، أَبُو عَلِيّ بن أَبي عباد، نزيل مكة.\nروى عن: أبي عَمْرو إِبْرَاهِيم بْن بشر، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، والعلاء بْن هارون، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (خ)، وموسى بْن مطير، وهمام بْن\n_________\n(١) أخبار حسان كثيرة استوعبها الحافظ ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، وديوانه مطبوع مشهور وخير من درسه من المعاصرين الاستاذ الدكتور وليد عرفات الفلسطيني نزيل المملكة المتحدة، وحقق ديوانه تحقيقا جيدا أيضا.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٧، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٦، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٣، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٣٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٨، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٠، والكاشف: ١ / ٢١٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، العقدد الثمين: ٤ / ٦٥، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٨ - ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠٢.","vol":"6","page":25},{"text":"يَحْيَى (خ)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه اليشكري، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد الفراء النيسابوري، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بن الحسن الهسنجاني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن القطواني، والنضر بْن سلمة، ويحيى بْن عَبْد الأعظم القزويني المعروف بن عبدك.\nقال أَبُو حاتم (١): منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): كَانَ المقرئ يثني عليه، توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين (٣) .\n١١٩٠ - خت: حسان بن أَبي سنان البَصْرِيّ (٤)، أحد العباد الورعين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٧.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٢ والصغير: ٢ / ٣٢٦.\n(٣) وقد فرق ابن عدي في \"شيوخ البخاري\"بين حسان بن حسان وبين حسان بن أَبي عباد الذي يروي عنه البخاري. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم في سؤالاته للدارقطني: كان حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا يتابع عليه، وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري، ذاك حسان بن حسان بن أَبي عباد، يروي عن همام، وما أعرف له عن شعبة شيئا. وممن عدهما واحدًا أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده، وأبو إسحاق الحبال، والكلاباذي، وابن عساكر، والصريفيني، وأبو الوليد الباجي، بل خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة حسان بن عَبد الله الواسطي الذي سكن مصر والآتية ترجمته بعد قليل، والصواب: التفرقة بينهم. وابن أَبي عباد ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في \"المغني\": ثقة، قال أبو حاتم: منكر الحديث\". قال بشار: القول قول أبي حاتم، فلعله تبين له ما لم يتبين لغيره، ولا أدري كيف قال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ\"ولا أعلم على أي شيء بناه؟ !\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩، والمعارف لابن قتيبة: ٤٢٠، والمعرفة =","vol":"6","page":26},{"text":"رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: جعفر بن سُلَيْمان الضبغي، وعبد اللَّه بْن شوذب.\nقال الْبُخَارِيّ: كَانَ من عباد أهل البصرة (١) .\nوَقَال عَبد اللَّه بْن شوذب (٢): كتب أيوب إلى حسان بْن أَبي سنان، فأتيته والتجار حوله يعاملهم.\nوَقَال أَبُو داود الطيالسي (٣): حَدَّثَنَا عمارة بْن زاذان، قال: كَانَ حسان بْن أَبي سنان يفتح باب حانوته فيضع الدواة، وينشر حسابه، ويرخي ستره، ثم يصلى، فإذا أحس بإنسان قد جاء، يقبل على الحساب يريه أنه كَانَ في الحساب.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أبو أحمد مُحَمَّد بْن أحمد الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي (٤)، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n= ليعقوب: ٢ / ٦٨ - ٦٩، وتاريخ واسط: ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٤٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١١٩٨، وحلية الاولياء: ٣ / ١١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٤٩ - ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠٣.\n(١) لم أجد ذلك في تاريخ الكبير، ولكن فيه عن ابن شوذب: وكان من تجار أهل البصرة\" (٣ / الترجمة ١٤٩) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩.\n(٣) حلية الاولياء: ٣ / ١١٥.\n(٤) في الحلية: القاري\"مصحف.","vol":"6","page":27},{"text":"عَبْد الرحمن بْن عُمَر رستة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، فذكره.\nوبه: قال أَبُو داود (١): حَدَّثَنَا سلام بْن أَبي مطيع، قال: قال حسان بْن أَبي سنان: لولا المساكين ما اتجرت.\nوبه: قال أَبُو نعيم (٢): حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد (٣) عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ. قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ جَلِيسًا لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ. فَقُلْتُ: يارسول اللَّهِ: أَيْنَ الأَبْدَالُ مِنْ أُمَّتِكَ؟ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قِبَلَ الشَّامِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَمَا بِالْعِرَاقِ مَنْهُمْ أَحَدٌ؟ قال: بَلَى، مُحَمَّدُ بْنُ واسِعٍ، وحَسَّانُ بْنُ أَبي سِنَانٍ، ومَالِكُ بْنُ دِينَارٍ.\nوبه: حَدَّثَنَا (٤) عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي الحسين (٥) بْن مضر الحذاء، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، قال: حدثني عَبد اللَّه بْن يزيد المقرئ. قال: حدثني رجل عن جعفر بْن سُلَيْمان: أن رجلا رأى النَّبِيّ ﷺ فِي المنام، فقال: لو أن حسان بْن أَبي سنان، دعا أن يحول جبل لحول.\nوبه: حَدَّثَنَا (٦) عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الحلية: ٣ / ١١٥ - ١١٦.\n(٢) الحلية: ٣ / ١١٤.\n(٣) سقطت كنيته في المطبوع من\"الحلية.\n(٤) الحلية: ٣ / ١١٤ - ١١٥.\n(٥) تحرف في الحلية إلى\"أحمد بن الحسين.\n(٦) الحلية: ٣ / ١١٥.","vol":"6","page":28},{"text":"أَحْمَد بْن نصر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا شيخ لنا يقال له: أَبُو حكيم، قال: خرج حسان يوم العيد، فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت إليها اليوم ورأيتها؟ فلما أكثرت، قال: ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك حتى رجعت إليك.\nوبه: حَدَّثَنَا (١) عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن نصر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم، قال: حدثني أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عيسى، قال: سمعت حماد بْن زيد، يقول: كنت إذا رأيت حسان بْن أَبي سنان كأنه أبدا مريض. قال أَبُو جعفر: فذكرت ذلك لمخلد بْن حسين، فقال: هكذا كَانَ إذا رأيته، قد رأيته كأنه أبدا ناقه.\nوبه: حَدَّثَنَا (٢) عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حدثني مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عن عَبْد الجبار بْن النضر السلميً، قال: مر حسان بْن أَبي سنان بغرفة، فقال: مذ كم بنيت هذه؟ قال: ثم رجع إلى نفسه، فقال: وما عليك مذ كم بنيت، تسألين عما لا يعنيك؟، فعاقبها بصوم سنة.\nذكره الْبُخَارِيّ في البيوع، قال (٣): وَقَال حسان بْن أَبي\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) الصحيح: ٣ / ٧٠ و\"دع ما يريبك أي ما لا يريبك\"وصله الإمام أحمد في المسند من حديث أنس ﵁ (٣ / ١٥٣)، وأخرجه التِّرْمِذِيّ في صفة القيامة، حَدَّثَنَا أبو موسى الأَنْصارِيّ، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنَا شعبة، عن بريد بْن أَبي مريم، عَن أبي الجوزاء السَّعْدِيِّ، قال: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ علي: ما حفظت من رسول الله ﷺ؟ قال: حفظت من رسول =","vol":"6","page":29},{"text":"سنان: ما رأيت شيئا أهون من الورع، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.\n١١٩١ - س: حسان بن الضمري (١)، وهو حسان بْن عَبد اللَّه الشامي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن السعدي (س) حديث وفادته على رَسُول الله صلى الله على وسلم.\nرَوَى عَنه: أَبُو إدريس الخولاني (س) .\nروى له النَّسَائي، وَقَال: ليس بالمشهور (٢) .\nوقد وقع لنا حديثه عاليا.\n_________\n= اللَّهِ ﷺ: دع ما يريبك إلى ما لا يَرِيبُكَ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وإي الكذب ريبة\"وفى الحديث قصة. وَقَال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ، عن محمد بن جعفر المخرمي، عن شعبة، عن بريد (٢٥١٨) .\nوحسان بن أَبي سنان هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: يروي عن أهل البصرة الحكايات، لا أحفظ له مسندا\". وَقَال أبو نعيم في \"الحلية: ٣ / ١١٩\": أسند حسان ابن أَبي سنان عن أنس فما قيل، وكان من أروى الناس عن الحسن، وعن ثابت. وشغلته العبادة عن الرواية. حَدَّثَنَا أبو بكر بن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال حَدَّثَنَا موسى بن هلال، قال: قال هارون الأَعور: ما كان بالبصرة رجل أروى لحديث الحسن من حسان ما يجئ عنه خمسة أحاديث، ولكنه كان رجلا عابدا صاحب صلاة\". وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الثالثة عشر (١٢١ - ١٣٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧، وثقات العجلي، الورقة ١٠، واجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٠، والكاشف: ١ / ٢١٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠٤.\n(٢) ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن حجر. ومع قول النَّسَائي\"ليس بالمشهور\"فقد خرج له.","vol":"6","page":30},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد.\nقال ابْن الْبُخَارِيّ: وأنبأنا أسعد بْن أَبي طاهر الثقفي أيضا إذنا، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ العلاء، عن بسربن عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عن حَسَّانِ بْنِ عَبد اللَّهِ الضَّمْرِيِّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ السَّعْدِيِّ، قال: وفَدْنَا عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ سَبْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابِي،\nفَقَضَى حَوَائِجَهُمْ، ثُمَّ كُنْتُ آخِرَهَمْ دُخُولا عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا حَاجَتُكَ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: حَاجَتُكَ مِنْ خَيْرِهِمْ حَاجَةً، أَوْ أَنْتَ خَيْرُهُمْ حَاجَةً، لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا قُوتِلَ الْكُفَّارُ\". رَوَاهُ (١) عن مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n١١٩٢ - خ س ق: حسان بن عَبد الله بن سهل الكندي (٢)،\n_________\n(١) في سننه الكبرى.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٧، ٣ / ٢٥٦، ٢٥٧، ٢٩٦، وتاريخ واسط: ٢٠٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، =","vol":"6","page":31},{"text":"أَبُو عَلِيّ الواسطي، سكن مصر.\nرَوَى عَن: خلاد بْن سُلَيْمان الحضرمي (س)، والسري بْن يحيى، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، والليث بْن سعد، والمفضل بْن فضالة (خ س)، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني، وأبي حريز المِصْرِي، كاتب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (ق)، وإسحاق بْن سيار النصيبي، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وعبد الرحمن بْن خالد بْن نجيح، وعلي بْن إِبْرَاهِيم المعروف بعزون، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وفهد بْن سُلَيْمان، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن أسد الخشني، ومحمد بْن أَبي خالد الصومعي، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، وهو آخر من حدث عنه بمصر، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويونس بْن عَبد الرحيم العسقلاني.\nقال أبو حاتم (١): ثقة (٢) .\n_________\n= الورقة ١٧، رجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢٣٦، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٠، والكاشف: ١ / ٢١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩١ (أيا صوفيها ٣٠٠٧)، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٦٣، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٠، وحسن المحاضرة: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٨.\n(٢) هكذا في جميع النسخ، والذي في المطبوع من كتاب ولده: صدوق\".","vol":"6","page":32},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كان يخطئ.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: صدوق، حسن الحديث، كَانَ أبوه واسطيا، وولد حسان بمصر، وتوفي بها سنة اثنتين وعشرين ومئتين.\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n١١٩٣ - س: حسان بن عَبد اللَّه الأُمَوِي (٢)، أَبُو أمية المصري، مولى مُحَمَّد بْن سهل بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي هلال (س) .\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (س)، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة.\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو\n_________\n(١) الورقة ٨٦ من ترتيب الهيثمي.\n(٢) ثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٠، والكاشف: ١ / ٢١٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٠ - ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠٧.\n(٣) الورقة ٨٧ ولم ينسبه، فقال: حَسَّانٌ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ من أهل مصر\". وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"6","page":33},{"text":"الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وابْنُ لَهِيعَة، قَالا: حَدَّثَنَا حَسَّانٌ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ، عن سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، عن هَرَمِيِّ بْنِ عَمْرو الْخَطْمِيِّ، عن خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ.\nرواه (١) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، عَن أبيه، عن حيوة، وذكر آخر عن حسان، به (٢) .\n١١٩٤ - ع: حسان بن عطية المحاربي (٣)، مولاهم، أبو بكر الشامي، الدمشقي.\n_________\n(١) في عشره النساء من سننه الكبرى، وأخرجه من طرق أخرى، وكذلك ابن ماجة في سننه. (انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٢٦ - ١٢٧ حديث ٣٥٣٠) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثاني والثلاثين من الاصل وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه، أبقاه الله.\n(٣) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٢٥، والعلل لأحمد: ١ / ٣٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: ١٨، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٤، ٢ / ٣٨٩، ٣٩٣، ٤٦٥، ٥٢٢، ٨٠٠، ٣ / ٣٨٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٠٤٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٤٢٣، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢١٥، والعلل، له: ١ / الورقة ١٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٧، وحلية الاولياء: ٦ / ٧٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٠ - ١٣١، الكاشف: ١ / ٢١٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٨ (رقم ١٨٠٩)، والمغني: =","vol":"6","page":34},{"text":"رَوَى عَن: خالد بْن معدان (د ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ت ق)، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ت)، وأبي قلابة عَبد اللَّه بْن زيد الجرمي، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (د)، وعَمْرو بْن شعيب (د)، وعنبسة بْن أَبي سفيان (س)، والقاسم بْن مخيمرة (ي)، ومحمد بْن أَبي عائشة (م د س ق)، ومحمد بْن المنكدر (د س)، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومسلم بْن يزيد، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق)، وأبي الأشعث الصنعاني (د ق)، وأَبي الدَّرْدَاء، ولم يدركه، وأبي صالح الأشعري، وأبي كبشة السلولي (خ د ت)، وأبي منيب الجرشي (د)، وأبي واقد الليثي، ولم يسمع منه، بينهما مسلم بْن يزيد.\nرَوَى عَنه: أَبُو معيد حفص بْن غيلان، والربيع بْن حظيان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (د ت)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع)، وأَبُو وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (ت)، والوليد بْن مسلم (١) (د)، ويزيد بْن يوسف الصنعاني.\n_________\n= ١ / الورقة: ١٣٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٠ - ٦١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٦٦ - ٤٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٦٣، وبغية الاديب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الروقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠٨، وتهذيب ابن عساكر: ٤ / ١٤٤.\n(١) قال الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٦٧\": وقد أخطأ من زعم أن الوليد ابن مسلم روى عنه، أنى يكون ذلك؟ ! \". قال العبد المسكين أبو محمد بشار بن عواد: قد وقعت رواية الوليد عنه في سنن أبى داود، وسن الوليد تحتمل السماع، فقد ذكر دحيم أنه ولد سنة ١١٩، ولعل حسان بن عطية بقي إلى حدود سنة ١٣٠ أو ربما بعدها، إذ لم ينص أحد على وفاته، ومثل هذا لا يقال فيه\"أنى يكون ذلك\"!","vol":"6","page":35},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة (١) .\nوَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: قال أَبُو مسهر (٢): حسان بْن عطية من أهل الساحل، من أهل بيروت، من الفرس مولى المحارب.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (٣): عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ قدريا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦): شامي ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٧): كَانَ ممن يتوهم عليه القدر.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٨)، عن خالد بْن نزار: قلت للأوزاعي: حسان بْن عطية عن من؟ قال: فقال لي: مثل حسان كنا نقول له عن من!.\n_________\n(١) أخذه من ابن عساكر.\n(٢) كذلك.\n(٣) كذلك.\n(٤) تاريخه ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٤٤، وهو عند ابن عساكر أيضا.\n(٥) من ابن عساكر.\n(٦) الثقات، الورقة: ١٠.\n(٧) أحوال الرجال، الورقة: ١٨.\n(٨) من ابن عساكر.","vol":"6","page":36},{"text":"وَقَال عيسى بْن يونس، عن الأَوزاعِيّ (١)، قال حسان بْن عطية: ما عادى عَبْد ربه بشيءٍ أشد عليه من أن يكره ذكره، أو من يذكره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن كثير المصيصي، عن الأَوزاعِيّ (٢)، عن حسان بْن عطية: من أطال قيام الليل، هون اللَّه عليه قيام يوم القيامة.\nوَقَال (٣): ما ابتدع قوم في دينهم بدعة، إلا نزع اللَّه منهم مثلها من السنة، ثم لا يردها عليهم إلى يوم القيامة.\nوَقَال عيسى بْن يونس (٤)، عن الأَوزاعِيّ، عن حسان بْن عطية: امش ميلا، وعد مريضا، امش ميلين وأصلح بين أثنين، امش ثلاثة وزر في اللَّه.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٥)، عَنِ العباس بْن الوليد بْن صبح السلمي: قلت لمروان بْن مُحَمَّد (٦): لا أرى سَعِيد بْن عَبْد العزيز\n_________\n(١) حلية الاولياء: / ٧٢ أخرجه من طريق يَحْيَى بْنَ عَبد اللَّهِ عَنِ الأَوزاعِيّ.\n(٢) من ابن عساكر، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦ / ٧٠) من طريق يَحْيَى بْنَ عَبد اللَّهِ عَنِ الأَوزاعِيّ.\n(٣) الحلية: ٦ / ٧٣.\n(٤) من ابن عساكر.\n(٥) المعرفة: ٢ / ٣٩٣ والظاهر أن قسما سقط من النص لم يوفق المحقق من تداركه، وأخذه المؤلف من ابن عساكر.\n(٦) من هنا إلى قوله\"وأما حسان بن عطية\"سقط من المطبوع من\"المعرفة\"بسبب خرم في النسخة، وقد انتبه المحقق إلى السقط فحاول تداركه، لكنه لم يورده، والعُمَري عالم فاضل.","vol":"6","page":37},{"text":"روى عن عُمَير بْن هاني شيئا، ولا عن حسان بْن عطية، فقال: كَانَ عُمَير بْن هانئ، وحسان بْن عطية أبغض إلى سَعِيد من النار، قلت: ولم؟ قال: أو ليس هو القائل على المنبر حين بويغ ليزيد، يعني ابْن الوليد: سارعوا إلى هذه البيعة، إنما هي هجرتان، هجرة إلى اللَّه وإلى رسوله، وهجرة إلى يزيد، قال: وأما حسان بْن عطية فكان سَعِيد يقول: هو قدري، قال مروان: فبلغ الأَوزاعِيّ كلام سَعِيد في حسان، فقال الأَوزاعِيّ: ما أغر سَعِيدا بالله، ما أدركت أحدا أشد اجتهادا، ولا أعمل منه، يقال: مولد حسان بْن عطية بالبصرة، ومنشؤه ها هنا.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (١)، عَن رجاء بْن أَبي سلمة: سمعت يونس بْن سيف يقول: ما بقي من القدرية إلا كبشان، أحدهما حسان بْن عطية.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم (٢) فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، عَنْ القاضي أَبِي المكارم اللبان إذنا، عَنْ أَبِي علي الحداد، عَنه: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا عبداالله بْن سُلَيْمان بْن الأشعث، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن عَبْد الصمد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر، قال: حَدَّثَنَا عقبة، عن الأَوزاعِيّ، قال: ما رأيت أحدا أكثر عملا منه في الخير - يعني حسان بْن عطية.\nوبه: قال (٣): وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) أخرجه يعقب في المعرفة: ٢ / ٣٨٩.\n(٢) حلية الاولياء: ٦ / ٧٠.\n(٣) الحلية: ٦ / ٧١.","vol":"6","page":38},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاس بْن الوليد، قال أخبرني أبي، قال: سمعت الأَوزاعِيّ يقول: كانت لحسان بْن عطية غنم، فلما سمع في المنائح (١)، الذي سمع، تركها، قلت للاوز اعي: كيف الذي سمع؟ قال: يوم له ويو لجاره.\nوبه: قال (٢): وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني، عن الأَوزاعِيّ، قال: كَانَ حسان بْن عطية يتنحى إذا صلى العصر، في ناحية المسجد، فيذكر اللَّه حتى تغيب الشمس.\nوبه: قال (٣): وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن المعلي (ح)، قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قالا: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبْد الواحد، عن الأَوزاعِيّ، عن حسان بْن عطية، أنه كَانَ يقول: اللهم إني أعوذ بك من شر الشيطان، ومن شر ما تجري به الأقلام، وأعوذ بك أن تجعلني عبرة لغيري، وأعوذ بك أن تجعل غيري أسعد بما آتيتني مني، وأعوذ بك أن أتعزز (٤) بشيءٍ من معصيتك عند شيء ينزل بي، وأعوذ بك أن أتزين للناس بشيءٍ\n_________\n(١) المنائح: جمع منيحة: العطية، قال أبو عُبَيد: المنيحة عند العرب على وجهين أحدهما: أن يعطي الرجل صاحبه صلة، فتكون له، والآخر أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بحلبها ووبرها زمنا ثم يردها.\n(٢) الحلية: ٦ / ٧٠.\n(٣) الحلية: ٦ / ٧٣.\n(٤) في الحلية: أتقوت\".","vol":"6","page":39},{"text":"يشينني عندك، وأعوذ بك أن أقول قولا أبتغي به غير وجهك، اللهم اغفر لي فإنك في عالم، ولا تعذبني فإنك عَلِيّ قادر. لفظهما سواء (١) .\nروى له الجماعة (٢) .\n١١٩٥ - بخ: حسان بن كريب الحميري الرعيني (٣)، أَبُو كريب المِصْرِي.\nرَوَى عَن: حوشب صاحب النَّبِيّ ﷺ، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وعلي بْن أَبي طَالِب (بخ)، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي جبيرة بْن الضحاك الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري، وقيل: عَن أبي النجم، عَن أبي ذر.\n_________\n(١) أخبارة كثيرة، وقد طول أبو نعيم وابن عساكر ترجمته وأوردا كثيرا من أخباره وأقواله. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، ووثقه يعقوب بن سفيان (٢ / ٤٦٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": من يقات التابعين ومشاهيرهم قد اتهم بالقدر فيما قيل\"، وَقَال في \"المغني\": تابعي ثقة لكنه اتهم بالقدر\"، وَقَال ابن حجر: ثقة فقيه عابد\". وَقَال الذهبي في \"التذهيب\": بقي إلى قريب الثلاثين ومئة.\n(٢) ذكر ابن حجر في تهذيبه بعد هذه الترجمة، ترجمة حسان بن فائد العبسي الكوفي ورقم عليه برقم البخاري في الصحيح، وذكر أنه روى عن عُمَر بن الخطاب، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وذكره بسبب قول أورده البخاري جاء موصولا في غيره، وقد ذكرنا غير مرة إن هذا ليس من شرط المؤلف. وحسان هذا له ذكر وترجمة في طبقات ابن سعد (٦ / ١٥٤)، وطبقات خليفة ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٢٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٢٢٢، ٢٣٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ٩٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغيه الاريب، الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٠٩، وتهذيب ابن عساكر: ٤ / ١٤٧.","vol":"6","page":40},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن هبيرة الشيباني، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وكعب بْن علقمة التنوخي، وأبو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (بخ)، وواهب بْن عَبد اللَّه المعافري.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: هاجر في خلافة عُمَر وشهد فتح مصر، وَقَال في نسبه: حسان بْن كريب بْن ليشرح بْن عَبْد كلال بْن عريب بْن شرحبيل بْن يريم بْن فهد بْن مَعْدِي كَرِب بْن أَبي شمر بْن أَبي كرب بْن شراحيل بْن معدي كرب بْن فهد بْن عريب بْن شمر بْن يرعش بْن مالك بْن مرثد بْن ينوف بْن هاعان بْن شراحيل بن الحارث ابن زيد بْن ذي مثوب (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا.\nأخبرنا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي كتابة منها، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عن يَزِيدَ ابْنَ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ، عن حَسَّانِ بْنِ كُرَيْبٍ، عن عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْقَائِلُ الْفَاحِشَةَ، والَّذِي يَسْمَعُ، فِي الإِثْمِ سواء.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"6","page":41},{"text":"رواه (١) عَن أبي موسى مُحَمَّد بْن المثنى، فوافقناه فيه بعلو.\n١١٩٦ - س: حسان بن نوح النصري (٢)، أَبُو معاوية، ويُقال: أَبُو أمية (٣) الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد الله بْن بسر المازني (س)، وعَمْرو بْن قيس السكوني.\nرَوَى عَنه: عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وعصام بْن خالد، وعلي بْن عياش: الحمصيون، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (س)، والوليد بْن مسلم.\nقال أَبُو بكر البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\": كَانَ ينزل من حمص دار الإمارة (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال:\n_________\n(١) الادب المفرد.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / ١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦، وثقات العجلي، الورقة: ١٠، وتاريخ أبى زرعة الدمشقي: ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٨، وتهديب التهذيب: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٠.\n(٣) هكذا ذكر كنيته وأنه\"أبو أمية\"على التمريض، مع أن البخاري ومسلما والنَّسَائي وابن حبان ذكروا له هذه الكنية. وَقَال أبو أحمد الحاكم: أبو أمية، ويُقال: أبو معاوية.\n(٤) ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن حجر. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق.","vol":"6","page":42},{"text":"أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بن مال، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا حسان ابن نُوحٍ، قال: رَأَيْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ يَقُولُ: أَتَرَوْنَ كَفِّي هَذِهِ؟، فَأَشْهَدُ أَنِّي وضَعْتِهَا عَلَى كَفِّ مُحَمَّدٍ ﷺ، ونَهَى عن صِيامِ يَوْمِ السَّبْتِ إِلا فِي فَرِيضَةٍ، وَقَال: إن لم يجد أحدكم إلالحاء شَجَرَةٍ فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ.\nرواه (٢) عَن أبي الْحَسَن الميموني عن أَحْمَد بْن حنبل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وقد وقع لنا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأخبرنا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الأَوزاعِيّ، وأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق، قَالا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ نُوحٍ، قال: رَأَيْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ، وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَتَرَوْنَ كَفِّي هَذِهِ، فَأَشْهَدُ أَنِّي وضَعْتُهَا فِي كَفِّ مُحَمَّدٍ ﷺ، ونَهَانَا عن صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ إِلا فِي فَرِيضَةٍ، وَقَال: إِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لحاء شجرة فليفطر عليها.\n_________\n(١) المسند: ٤ / ١٨٩.\n(٢) رواه في الصوم من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٤ / ٢٩٣ حديث ٥١٩٠) .","vol":"6","page":43},{"text":"١١٩٧ - س: حسان بن أَبي وجزة القرشي (١)، مولى قريش.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعقار بْن المغيرة بْن شعبة (س) .\nرَوَى عَنه: مجاهد (س) ويَعْلَى بْن عطاء (٢) .\nروى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَنْ العقار بْن المغيرة، عَن أبيه قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما توكل من اكتوى واسترقى\" (٣) .\n١١٩٨ - س: حسان (٤)، غير منسوب.\nعَن: وائل بْن مهانة (س)، عَن عَبد الله بْن مسعود: ما\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهايه السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١١.\nووجزة: بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي مفتوحة.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يروي المراسيل\". وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) في الطب من سننه الكبرى. وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٠٥٥) في الطب عن محمد بن بشار: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عقار (في المطبوع: عفان، محرف) بن المغيرة بن شعبة، عَن أبيه، وَقَال: وفي الباب عن ابن مسعود وابن عباس وعِمْران بن حصين، وَقَال أيضا: حسن صحيح.\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨٠ (الترجمة ١٨١٣)، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٢.","vol":"6","page":44},{"text":"رأيت من ناقصات عقل ودين\"..الحديث موقوف.\nوعَنه: ذر بْن عَبد اللَّه الهمداني (س)، قاله منصور بْن أَبي الأسود عن الأعمش، عن ذر.\nوَقَال شعبة (س): عن الحكم، عن ذر، عن وائل نفسه مروفوعا، وهو المحفوظ، تابعه سفيان (س)، عن منصور، عن ذر.\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ دَهْبَلِ بْنِ كَارَةَ الْحَرِيمِيُّ كِتَابَةً مِنْ بَغْدَادَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر محمد بن عبدا لباقي بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بن علي بن محمد ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن عَبْد العزيز البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبي الأَسْوَدِ، عن الأَعْمَشِ، عن ذَرٍّ، عن حَسَّانٍ، عن وائِلِ بْنِ مُهَانَةَ، قال: قال عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُودٍ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فإنكن أكثر أهل انار\"، قال: فَقَامَتِ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: لِمَ نَحْنُ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ؟ قال: لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ الْعَشِيرِ، ومَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصِ الْعَقْلِ والدِّينِ أَغْلَبَ لِذَوِي الْعُقُولِ عَلَى عُقُولِهِمْ مِنْكُنَّ، قِيلَ: ومَا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ؟ قال:","vol":"6","page":45},{"text":"شِهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ بِرَجُلٍ، قِيلَ: ومَا نُقْصَانُ دِينِهِنَّ؟ قال: تَحِيضُ ولا تُصَلِّي (١) .\nرَوَاهُ عن الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ الأَعْرَجِ، عن دَاوُدَ بْنِ عَمْرو، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.\n_________\n(١) أخرجه في عشرة النساء من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٧ / ١٥٤ - ١٥٥ حديث ٩٥٩٨) وفيه هذا الاختلاف الذي مر. والنقص في دين النساء مجازى، ومعناه نقص في التكليف، وهو رحمة بهن لان العاطفة عند المرأة أشد من العقل.","vol":"6","page":46},{"text":"من اسمه الْحَسَن\n١١٩٩ - س: الْحَسَن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (١)، أَبُو عَلِيّ، نزيل طرسوس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي (سي)، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (س)، وشاذ بْن فياض (س)، وشيبان بْن فروخ، وأبي سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء (سي) وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن سلام الجمحي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبي كامل فضيل بْن حسين بْن طلحة الجحدري، وعمه كامل بْن طلحة الجحدري، ومحمد بن بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن خالد العبدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الرقاشي (س) . ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (س)، ومحمد بْن عُبَيد بْن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٣٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦٨ (الاوقاف: ٥٨٨٢) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٣ - ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٣.","vol":"6","page":47},{"text":"حساب، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومسدد بْن مسرهد (عس)، وهدبة بْن خالد.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأبو عُمَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الجلي الطرسوسي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وأبو القاسم علي ابن مُحَمَّد بْن أَبي الفهم التنوخي، جد عَلِيّ بْن المحسن، وأبو الفضل مُحَمَّد بْن الحارث بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث الرملي، ويحيى بْن طَالِب الأكاف (١) .\nقال النَّسَائي (٢): لا بأس به (٣) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم (٤): مات بطرسوس سنة إحدى وتسعين ومئتين.\n١٢٠٠ - م ق ت: الْحَسَن بن أَحْمَد بن أَبي شعيب (٥)،\n_________\n(١) نسبة لمن يعمل الاكاف.\n(٢) نقله من المعجم المشتمل، الترجمة ٢٣٧.\n(٣) وَقَال ابن المنادي في كتاب\"الوفيات\"- فيما نقله الحافظان مغلطاي وابن حجر: سمع الناس منه مسند مسدد، وغير ذلك، وهو ثقة صالح مذكور بالخير\". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: لا بأس به مخطئ في حديث مسدد، والله أعلم\". وَقَال ابن حجر: وَقَال النَّسَائي: لا بأس به إلا في حديث مسدد، كذا رايت في أسماء شيوخه\". وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به إلا في حديث مسدد.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٣٧.\n(٥) الكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، ١٠٧، وتاريخ واسط: ٢٩٥، والجرح والتعديل ٦ ٣ / الترجمة ٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٦٦ - ٢٦٧، والجمع لابن القيسراني، الترجمة: ٣٢٩، والمعجم =","vol":"6","page":48},{"text":"واسمه عَبد اللَّه، بْن مسلم الأُمَوِي، مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز، أَبُو مسلم الحراني، والد أَبِي شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الحراني، سكن بغداد.\nروى عن: أبيه أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وجده أبي شعيب عَبد اللَّه بْن مسلم الحراني، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، ومحمد بْن سلمة (ت)، ومسكين بْن بكير (م مد): الحرانيين.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود في \"المراسيل\"وغيره، والتِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن موسى بْن داود بْن عَبْد الرحمن المكي المعروف بابن شبأَبَان، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي. وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن خشيش، وابنه أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي.\n_________\n= المشتمل، الترجمة: ٢٣٨، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة: ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٤.","vol":"6","page":49},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): يروي عَن أبي نعيم، وأهل العراق، وكان راويا لمسكين بْن بكير، يغرب.\nوَقَال علي بن الحسن بْن علان الحراني الحافظ (٢): ثقة مأمون.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٣): كان ثقة.\nوَقَال موسى بْن هارون (٤): مات بسر من رأى، سنة خمسين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (٥): مات بالعسكر، وكان مكتبتا (٦)، في الفتنة، أو قبل الفتنة بقليل سنة اثنتبن وخمسين ومئتين أو نحوه (٧) .\n_________\n(١) الورقة ٨٧ من ترتيب الهيثمي.\n(٢) تاريخ بغداد: ٧ / ٢٦٦ ووقع فيه\"علي بن الحسين\"خطأ.\n(٣) تاريخ الخطيب أيضا.\n(٤) نفسه، وبهذا التاريخ أخذ الذهبي، لذلك ترجمه في الطبقة الخامسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام.\n(٥) نفسه.\n(٦) في تاريخ الخطيب: مكتبا\"وليس بشيءٍ. والمكتبت: الممتلئ غما.\n(٧) وَقَال أبو حاتم الرازي - فيما نقل ولده عبد الرحمن في \"الجرح والتعديل\": صدوق\". ووثقه البزار، والذهبي، وَقَال ابن حجر: ثقة يغرب\". وتوهم محقق\"ميزان الاعتدال\"فظن\"الحسن بن أحمد الحربى الذي روى عن الحسن بن عرفة عن يزيد، عن حميد، (في الميزان: يزيد بن حميد) عن أنس مرفوعا: فضل البنفسج على سائر الادهان كفضلي على أدناكم\"هو هذا حيث قال في تعليقه: هذا في التقريب وتهذيب التهذيب، وفي خ، ل: الحربي\"فما أثبته في الهامش هو الصحيح فهو حربي بغدادي وليس من أهل حران، وقد قال الذهبي عن هذا الحربى أنه هو المتهم بوضع هذا الحديث، فتأمل! (ميزان: ١ / ٤٨٠ ولسان ابن حجر: ٢ / ١٩٢) .","vol":"6","page":50},{"text":"روى عنه مسلم حديثين، وقد وقع لنا أحدهما، موافقة له بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْن الحسن بْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد، يَعْنِي الْبَاغَنْدِيَّ، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بن أحمد بن أَبي شعييب، قال: حَدَّثَنِي مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، عن شُعْبَةَ، عن هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عن أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ واحِدٍ (١) .\n١٢٠١ - ت ص: الْحَسَن بن أسامة بن زيد بْن حارثة الكلبي المدني (٢)، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nروى عن: أبيه (ت ص) .\nرَوَى عَنه: ابناه زيد بْن الْحَسَن بْن أسامة، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أسامة، ومحمد بْن أَبي سهل، ويُقال: مسلم بن أَبي\n_________\n(١) صحيح مسلم: ١ / ١٧١، وأحمد ٣ / ٢٢٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٢، والمعارف: ١٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، وتاريخ ابن عساكر ٠ تهذيبه: ٤ / ١٥٥)، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٤ - ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٥.\n(٣) الطبقات ٥ / ٢٤٦.","vol":"6","page":51},{"text":"سهل النبال (ت ص)، وأم الْحَسَن برزة بنت ربعي، من بني عذرة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: ان قليل الحديث (١) .\nوَقَال علي ابن المديني (٢): حديث الْحَسَن بْن أسامة حديث مديني، رواه شيخ ضعيف منكر الحديث، يقال له: موسى بْن يعقوب الزمعي، من ولد عَبد اللَّه بْن زمعة عن رجل مجهول عن آخر مجهول.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، عن مُحَمَّد بن عُمَر: خاصم ابن أَبي الفرات مولى أسامة بْن زيد، الْحَسَن بْن أسامة بْن زيد، ونازعه، فقال له ابْن أَبي الفرات في كلامه: يا ابْن بركة - يريد أم أيمن - فقال الْحَسَن: اشهدوا، ورفعه إلى أبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وهو يومئذ قاضي المدينة أو وال لعُمَر بْن عَبْد العزيز، فقص عليه قصته، فقال أَبُو بكر لابن أَبي الفرات: ما أردت إلى قولك يا ابْن بركة؟ قال: سميتها باسمها. قال أَبُو بكر: إنما أردت بهذا التصغير بها، وحالها من الإسلام حالها، ورَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: يا أمه، ويا أم أيمن\". لا أقالني اللَّه إن لم أقلتك (٤)، فضربه سبعين سوطا.\n_________\n(١) في المطبوع من الطبقات: كان ثقة قليل الحديث\". وما أثبتناه هو الذي ورد في النسخ وفي تاريخ ابن عساكر وتهذيب ابن حجر وغيره، فلعل كلمة\"ثقة\"من زيادات النساخ، أو أن ابن عساكر توهم في النقل، فأخذ عنه الآخرون، فالله تعالى أعلم.\n(٢) من تاريخ ابن عساكر.\n(٣) لعله نقله من ابن عساكر، والخبر في ترجمة أم أيمن من طبقات ابن سعد: ٩ / ٢٢٦.\n(٤) أقلتك: أهلكك.","vol":"6","page":52},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"خصائص عَلِيّ\"حديثا واحدا.\nأخبرنا به أَبُو مُحَمَّد عَبْد الحافظ بْن بدران بْن شبل بْن طرخان النابلسي، بها، وأبو العباس أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الهادي المقدسي بالقاهرة، وأبو الفضل إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يحيى العكي الشقراوي، وأبو عَبْد اللَّهِ محمد بْن عَلِيِّ بْن ملاعب بن حراز الشيباني، وأبوالفدا إِسْمَاعِيل بْن نور بْن قمر الهيتي، وأبو عَلِيّ يوسف بْن أَحْمَد بْن أَبي بكر الغسولي، قالو ا: أخبرنا أَبُو نصر موسى بْن عَبْد القادر بْن أبي صالح الجيلي.\nوأخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أحمد بْن الواسطي بدمشق، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّه بْن الأنماطي بالقاهرة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، وموسى بْن عَبْد القادر، قالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سَعِيد بْن أحمد بْن الحسن بْن البناء.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن مسعود النجار، قال: أخبرتنا شرف النساء أمة اللَّه بنت أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن علي بْن الآبنوسي (١) ببغداد، قالت: أخبرنا والدي.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك المقدسيان، وأبو يحيى إِسْمَاعِيل بن أَبي\n_________\n(١) بالالف الممدودة، وهي عائلة علمية مشهورة ببغداد.","vol":"6","page":53},{"text":"عَبد الله بن حماد ابن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص عُمَر بن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ علي بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد ابن الحسن الكندي، اقل: أخبرنا أَبُو السعادات المبارك بْن الحسين بْن عَبْد الوهاب بْن نغوبا الواسطي.\nقَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد ابن البسري.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَد الخياط، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بْن النقور.\nوأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الْعَبَّاس أحمد بن شيبان ابن تغلب، وأم أحمد زينب بنت مكي بْن عَلِيّ الحراني، وأم عُمَر صَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بكر بْن شكر المقدسي، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن عُمَر بْن الطبر الحريري، قال: أخبرنا أَبُو طَالِب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن الفتح ابن العشاري.\nقَالُوا: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْعَبَّاسِ الْمُخَلِّصُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ","vol":"6","page":54},{"text":"مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قال: أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبي سَهْلٍ النَّبَّالُ، قال: أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قال: طَرَقْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ لِحَاجَةٍ، فَخَرَجَ وهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى شَيْءٍ لا أَدْرِي مَا هُوَ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ حَاجَتِي، قُلْتُ: مَا هَذَا الَّذِي أَنْتَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهِ؟ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ وحُسَيْنٌ عَلَى ورْكَيْهِ، فَقَالَ: هَذَانِ ابْنَاي، وابْنَا ابْنَتِي، اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا - ثَلاثَ مَرَّاتٍ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عن سفيان بْن وكيع بْن الجراح، وعبد بْن حميد.\nورواه النَّسَائي في \"الخصائص\" (٢) عن الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار، ثلاثتهم عن خالد بْن مخلد. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب. فوقع لنا بدلا، وهذا الحديث هو الذي أشار إليه على ابن المديني (٣) .\n١٢٠٢ - خ س: الْحَسَن بن إسحاق بن زياد الليثي (٤)،\n_________\n(١) جامع التِّرْمِذِيّ (٣٧٦٩) .\n(٢) الخصائص: ١٢٣.\n(٣) يعني كلامه المقدم في أول الترجمة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٥، وتاريخ الصغير: ٢ / ٣٧٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢٠٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٣٩، والمعلم لابن خلفون، الورقة: ٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٥٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٩.","vol":"6","page":55},{"text":"مولاهم، أَبُو عَلِيّ المروزي الشاعر، ولقبه حسنويه.\nرَوَى عَن: خالد بْن خداش (س)، وروح بْن عبادة (س)، وشاذ بْن فياض (س)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (عس)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (س)، وعفان بْن مسلم (س)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س)، ومحمد بْن سابق (خ عس)، ومحمد بْن عَبد اللَّه الرقاشي (س)، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد، والنضر بْن شميل، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعبدان الأهوازي، ومحمد بْن مروان القرشي.\nقال النَّسَائي (١): شاعر ثقة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يروي عن ابْن المبارك (٣) .\nقال الْبُخَارِيّ (٤) وغيره: مات يوم النحر سنة إحدى وأربعين ومئتين.\n١٢٠٣ - س: الْحَسَن بن إِسْمَاعِيل بن سُلَيْمان بن المجالد (٥)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٣٩.\n(٢) الثقات، الورقة ٨٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في زياداته على التهذيب: قال النَّسَائي في مشيخته: كان صاحب حديث. وَقَال أَبُو حاتم: إنه مجهول، وكأنه ما لقيه فلم يعرفه.\n(٤) تاريخ الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٥.\n(٥) ثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤٠، وتذهيب =","vol":"6","page":56},{"text":"المجالدي الكلبي، أَبُو سَعِيد المصيصي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأسباط بْن مُحَمَّد (س)، وأبيه إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبشر بْن الوليد الكندي، وحاتم بْن إِسماعيل، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي مولى جده سُلَيْمان بْن مجالد (س)، وعبد الله بْن إدريس (س)، وعبد الله بْن رجاء المكي (س)، وعبدة بْن سُلَيْمان (س)، وعيسى بْن يونس (س)، وفضيل بْن عياض (س)، والمطلب بْن زياد (ص)، وهشيم بْن بشير (س)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يمان (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، ومحمد بْن حماد بْن المبارك المصيصي، مولى بني هاشم، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويوسف بْن عاصم الرازي.\nقال النَّسَائي (١): ثقة (٢) .\n_________\n= الذهبي: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٢١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٤٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٧.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٤٠.\n(٢) الذي في المعجم المشتمل: ثقة أمين\".","vol":"6","page":57},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مستقيم الحديث (٢) .\n• م:<span data-type=\"title\" id=toc-1260> الْحَسَن بْن أعين، هو: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أعين، يأتي</span>.\n١٢٠٤ - خ ت س: الْحَسَن بن بشر بن سلم بن المُسَيَّب الهمداني (٣)، البجلي (٤)، أَبُو عَلِيّ الكوفي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني، وإسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي، وأبي إسرائيل إسماعيل بْن\n_________\n(١) الثقات، الورقة ٨٧.\n(٢) ونقل مغلطاي وابن حجر أن مسلمة بن قاسم الاندلسي قال فيه: لا بأس به\"، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وَقَال الذهبي في زياداته في \"التذهيب\": توفي سنة نيف وأربعين ومئتين\"لذلك ذكره في الطبقة الخامسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"، ونقل وفاته هكذا مغلطاي وابن حجر عن الصريفيني، فكأن الذهبي أخذها منه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٥٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩ والكامل ١ / الورقة ٢٥٥ وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٠، وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٠ - ٢٩١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣١ - ١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨١، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، والوافي بالوفيات: ١١ / ٤٠٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٥ - ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٩.\n(٤) كذا قال، وكان ينبغي أن يقول: الهمداني، ويُقال البجلي\"لان همدان وبجيلة لا تجتمعان.","vol":"6","page":58},{"text":"خليفة الملائي، وأبيه بشر بْن سلم البجلي، وثوبان بْن سعد العباداني، والحكم بْن عَبْد الملك (بخ ت)، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (س) وسعدان بْن الوليد صاحب السابري، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ت)، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وقيس بْن الربيع، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (خ)، ومعلى بْن الفضل الأزدي وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، ووكيع الجراح، والوليد بْن وهب الحارثي، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وإبراهيم بْن الوليد الجشاش (١)، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن الحجاج بْن الصلت الأسدي، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأبو عباد أَحْمَد بْن موسى الأشقر، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن يونس الضبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه سمويه الأصبهاني، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن كزال، وحرب بْن إِسماعيل الكرماني، والحسن بْن سُلَيْمان قبيطة (٢)، وحميد بْن الربيع اللخمي، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، ورزق الله بْن\n_________\n(١) بالجيم والشين المعجمة المشددة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١٦٤) وابن ناصر الدين في توضيحه (١ / الورقة ١٤٠) .\n(٢) انظر الالقاب لابن حجر، الورقة ٧٣.","vol":"6","page":59},{"text":"موسى، وسَعِيد بْن عتاب الدهقان، وأبو شعيب صالح بْن عِمْران الدعاء، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الكريم الرازي (ت)، وعلي بْن جبلة الكاتب، وعلي بْن الْحَسَن بْن عرفة العبدي، وعلي بْن شعيب السمسار، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والفضل بْن أَبي طَالِب (ت)، والفضل بْن العباس الحلبي، ومحمد بْن الحسين بْن سَعِيد البستنبان، ومحمد بن عَبد الله بن قهزاد المروزي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبْد العظيم الكريزي (س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عَلِيّ بْن شعيب السمسار، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (عس)، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس، ومحمد بْن الورد البغدادي، ومحمد بْن يحيى الذهلي.\nقال أبو بكر الأثرم (١): سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عن الْحَسَن بن بشر بن سلم (٢) . فقال: ما أدري (ما) (٣) أخبرك، قد روى عن زهير عَن أبي الزبير عن جابر في الجنين. قال أَبُو عَبد اللَّه: ما أرى كَانَ به بأس في نفسه. قال أَبُو عَبْد اللَّه: وأبوه بشر بْن سلم (٤) . قد رأيته كان يجئ إلى أبي النضر. قال أَبُو عَبد الله: ولو أسمع من أبيه شيئا، قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن مروان بْن معاوية حديثا، فأسنده، قال أَبُو عَبْد اللَّه: وأنا قد سمعته\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٠.\n(٢) في تاريخ بغداد: سالم\"مصحف.\n(٣) إضافة مني للتوضيح.\n(٤) كذلك.","vol":"6","page":60},{"text":"من مروان بْن معاوية عن يحيى ابن العجمي عن الزُّهْرِيّ حديثا في العرب.\nقيل لأبي عَبد اللَّه: وحدث عن الحكم بْن عَبد المَلِك بأحاديث فقال: هذا الآن من قبل الحكم بن عبد الملك.\nوَقَال في موضع آخر (١): روى عن زهير أشياء مناكير.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال عبد الرحمن يوسف بْن خراش (٤): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): أحاديثه تقرب بعضها من بعض، وليس هو بمنكر الحديث (٦) .\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٧): مات بعد المئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٨)، وعبد الباقي بْن قانع (٩): مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) الضعفاء، الترجمة ١٥٤ وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٠، والكامل: ١ / الورقة / ٢٥٥.\n(٤) تاريخ بغداد ٧ / ٢٩٠.\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٦.\n(٦) وذكر مغلطاي وابن حجر أن مسلمة بن قاسم الاندلسي قد وثقه، وأن الساجي وأبا العرب القيرواني قد ذكراه في الضعفاء، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ\". قلت: قد ضعفه النَّسَائي وابن خراش وتردد أحمد فيه، فهو إلى الضعف أقرب إن شاء الله تعالى.\n(٧) الورقة ٨٧.\n(٨) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٢٩٦.\n(٩) تاريخ بغداد: ٧ / ١٩١.","vol":"6","page":61},{"text":"وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (١) .\n١٢٠٥ - ت: الحسن بْن بكر بْن عَبْد الرحمن المروزي (٢)، أَبُو عَلِيّ، نزيل مكة.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن منصور السلولي، وأبيه بكر بْن عَبْد الرحمن، ومعلي بْن منصور الرازي (ت)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وزكريا بْن يحيى بْن بشر بْن أعين بن يعقوب المقدسي (٣) .\n_________\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٧٤ - تمييز: الحسن بن بشر بن القاسم، أبو علي السلمي قاضي نيسابور.\nقال الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\": مفتي أهل الرأي ببلده. رحل، وسمع سفيان بن عُيَيْنَة ووكيعا، وأبا معاوية.\nودخل الديار المِصْرِية بعد ذلك فسمع من عَبد اللَّهِ بْن صالح وسَعِيد بن عفير. وروى عنه أبويحيى البزار، وإبراهيم بن محمد بن سفيان، وجماعة.\nقال إبراهيم بن محمد بن بريد: سمعت الحسن بن بشر يذكر أحمد بن حنبل، فقال: لقد أعجبني مذهبه وحيرني حفظه للحديث. توفي سنة أربع وأربعين\"يعني: ومئتين. (الورقة: ١٤٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . وانظر أخبار القضاة لوكيع: ١ / ١٣ وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٦ - ٢٥٧. وقد ذكر أبو مسعود في كتاب \"الاطراف\" أن مسلما روى عنه، ورد ذلك ابن حجر وذكر أن الذي روى عنه هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم في مواضع علا فيها إسناده في الوصايا والامارة وغيرها.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٤٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الاريب، الروقة ٨٧، والعقد الثمين: ٤ / ٦٨، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن جحر: ٢ / ٢٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٠.\n(٣) قال مغلطاي: قال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\": مجهول\" (وتحرف مسلمة في تهذيب ابن حجر إلى: مسلم\"فليصحح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق\". قال بشار: كيف يكون مجهولا من يروي عنه اثنان أحدهما التِّرْمِذِيّ؟ وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الخامسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"6","page":62},{"text":"١٢٠٦ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-1263> الْحَسَن بن بلال البَصْرِيّ ثم الرملي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أشعث بْن براز (٢)، وبكير بْن أَبي السميط، وجرير بْن حازم، وحماد بْن سلمة (س)، وسويد بْن إِبْرَاهِيم أبي حاتم، وأبي جزء نصر بْن طريف الباهلي.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن مسافر التنيسي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وعلي بْن سهل الرملي، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس (٣) الرملي، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن خلف العسقلاني (سي)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الجعفي، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي.\nقال أَبُو حاتم (٤): بصري، وقع إلى الرملة، لا بأس به.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حَدِيثًا واحِدًا عن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عن أَيُّوبَ وهِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عن مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لا يقولن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢١.\n(٢) بفتح الباء الموحدة والراء وبعد الالف زاي، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٦٣٨) .\n(٣) بالحاء المهمة (المشتبه: ٦٣٣) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩.\n(٥) الورقة ٨٧، ووثقه ابن خلفون - فيما نقل مغلطاي، وَقَال ابن حجر: لا بأس به\". وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الثانية والعشرين (٢١١ - ٢٢٠) من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"6","page":63},{"text":"أَحَدُكُمْ عَبْدِي وأَمَتِي..\"الحديث (١) .\nومن الأَوهام:\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1264> وَهْمٌ - الْحَسَن بن التل</span>.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري.\nرَوَى عَنه: ابنه عُمَر بْن الْحَسَن.\nروى له النَّسَائي هكذا. قال: وهو وهم، إنما هو عُمَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الزبير الأسدي، وسيأتي هو وأبوه في موضعهما على الصواب إن شاء اللَّه تعالى.\n١٢٠٧ - سي: الْحَسَن بن ثابت (٢) التغلبي (٣)، أَبُو الْحَسَن (٤) الأحول الكوفي المعروف بابن الروزجار.\n_________\n(١) وتمامه في \"اليوم والليلة\": ولا يقل المملوك: ربي وربتي، ولكن ليقل المالك: فتاي وفتاتي، والمملوك: سيدي وسيدتي، فإنكم المملوكون، والرب الله ﷾.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨١ (رقم ١٨٢٣)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٢.\n(٣) التغلبي: بالتاء ثالث الحروف والغين المعجمة، هكذا وجدته مجود التقييد بخط ابن المهندس، وبخط الذهبي في \"تاريخ الاسلام\"وبخط مغلطاي، وهو الذي نصت عليه كتب المشتبه. على أن ابن حجر وصاحب\"الخلاصة\"قيداه بالثاء المثلثة والعين المهملة\"الثعلبي\"وما أظنهما أصابا، فقد قال ابن سعد في \"الطبقات: ٦ / ٣٩٥\": الحسن بن ثابت من بني تغلب من أنفسهم\"، وهذا يقوي ما ذهبنا إليه.\n(٤) هكذا كناه المؤلف، وتابعه الذهبي - بخطه - في تاريخ الاسلام، ولم نجد له سلفا =","vol":"6","page":64},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعَبْد اللَّهِ بْن الوليد المزني (سي)، وهشام بْن عروة، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن المبارك، وهو من أقرانه، ويحيى بْن آدم (سي) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَنْ علي بْن الحسين بْن الجنيد: سمعت ابْن نمير يقول: الْحَسَن بْن ثابت ثقة، وأثنى عليه.\nوَقَال أيضا: سئل أَبُو زُرْعَة عن الْحَسَن بْن ثابت الأحول، فقال: هو الْحَسَن بْن ثابت بْن روزجار الأحول، روى عنه ابْن المبارك (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا.\nأخبرنا به أَبُو العز عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتوح يُوسُف بْن المبارك بْن كامل\n_________\nفيه، فقد كناه ابن سعد والبخاري ومسلم وأبو حاتم والنَّسَائي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان في \"الثقات\": أبا علي\"، وهو الصواب.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣.\n(٢) ووثقه ابن شاهين، وابن حبان، وَقَال ابن سعد: كان معروفا بالحديث\". وَقَال الذهبي في الميزان: قال الأزدي: يتكمون فيه. ووثقه ابن نمير\"وَقَال ابن حجر: صدوق يغرب\".","vol":"6","page":65},{"text":"الخفاف ببغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصور عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الواحد القزاز.\nوأخبرنا أَبُو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنماطي، وأبو عَبد اللَّه مُحَمَّد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن يُوسُفَ الأرموي.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن علي ابن المأمون الهاشمي. قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَارُونَ الإِسْكَافِيُّ بِإِسْكَافَ (١)، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ثَابِتٍ عن عَبد اللَّهِ بْن الوليد المزني، عَن أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَلْقَمَةَ الثَّقَفِيِّ، عن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ مَعَنَا لَيْلَةَ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن صَلاةِ الصُّبْحِ.\nفِي صَبِيحَتِهَا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ حَادِيَانِ (٢) .\nرواه عن عبدة بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.\nقال الدارقطني: هذا حديث غريب، من حديث أبي صخرة جامع بْنِ شَدَّادٍ (٣)، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي علقمة، عن\n_________\n(١) يعني: إسكاف بني الجنيد، بالقريب من بغداد.\n(٢) اليوم والليلة: ٥٣١. ووقع في تهذيب ابن حجر: خادمان\"خطأ.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: راشد\"، وليس بشيءٍ.","vol":"6","page":66},{"text":"عَبد الله بْن مسعود، وهو غريب من حديث عَبد اللَّه بْن الوليد (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني عنه، تفرد به الْحَسَن بْن ثابت، ويعرف بابن الروزجار، عنه، ولا نعلم حدث به غير يحيى بْن آدم.\n١٢٠٨ - مد سي ق: الْحَسَن بن ثوبان بن عامر الهمداني (٢)، ثم الهوزني (٣)، أَبُو ثوبان المِصْرِي.\nروى عن: أبيه ثوبان بْن عامر، وحسين بْن شفي بْن ماتع، وسليم بْن عتر، وصالح بْن أَبي غريب، وعبد الرحمن بْن معاوية بْن حديج. وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وقيس بْن رافع (مد)، وموسى بْن وردان (سي ق)، وهشام بْن أَبي رقية، ويزيد بْن أبي حبيب.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، ورشدين بْن سعد، وسعد بْن أَبي أيوب (سي)، وضمام بْن إِسماعيل، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق)،\n_________\n(١) وقع في نسخة دار الكتب: وهو غريب من حديث عَبد اللَّه بْن مسعود، وهو غريب من حديث عَبد اللَّهِ بْن الوليد..\"، وليس بشيءٍ.\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٢، والولاة والقضاة للكندي: ١٣، ٣٠٧، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٣.\n(٣) كذا نسبه: الهمداني الهوزني\"، وقد اعترض على ذلك مغلطاي، واعتراضه في محله وأطال القول، وقرر أن هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر.","vol":"6","page":67},{"text":"وعَبْد الرحمن بْن شريح، وعقبة بْن نافع المعافري، وعَمْرو بْن الحارث والليث بْن سعد (مد سي) . وأبو الْحَسَن الليث بْن عاصم الخولاني، والمفضل بْن فضالة، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.\nقال أبو حاتم (١): لا بأس بِهِ.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال المفضل بْن فضالة: دخل علينا الْحَسَن بْن ثوبان يوما، ونحن في المسجد، ثم رجع إلينا. فقلنا له: يا أبا ثوبان، وقفت بنا ثم ذهبت ثم رجعت؟ فقال: إني طلبت من هُوَ أربح لي منكم فلم أجده.\nوَقَال الليث بْن عاصم: خرجت إلى الحج، وكان عديلي الْحَسَن بْن ثوبان، وكنت كثيرًا مما أسمعه يقول: من شهد خروجه من الدنيا هانت عليه الدنيا ومصائبها. فلما قدمنا مرض مرضه الذي توفي فيه، فدخلت عليه أعوده. فلما أردت الانصراف، قلت له: يا عم أوصني. قال: اعمل لمثل مضجعي هذا، وللآخرة على مثل مقامك فيها، وللدنيا على مثل مقامك فيها.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي في شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومئة، وكان أميرا على ثغر رشيد، في إمرة عَبْد الملك بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢.\n(٢) الورقة ٨٧.","vol":"6","page":68},{"text":"مروان النصيري (١) في خلافة مروان بْن مُحَمَّد، وكانت له عبادة وفضل (٢) .\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل\"حديثا، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ حديثا.\nأَمَّا حَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ، فَأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إذنا، قال: أخبرنا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زبان، قال: حَدَّثَنَا محد بْنُ رُمْحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عن الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عن قَيْسِ بْنِ رَافِعٍ الْقَيْسِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: ما فِي الأَمْرَيْنِ مِنَ الشِّفَاءِ: الصَّبْرُ والنفاء (٣) .\nرواه عن قتيبة بْن سَعِيد، عن الليث بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأما حديث النَّسَائي وابن ماجه. فأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ كِتَابَةً من أصبهان سنة سبع وتسعين وخمس مئة، قال: أخبرنا محمود بْن\n_________\n(١) هو عَبد المَلِك بن مروان بن موسى بن نصير اللخمي آخر أمير ولي مصر لبني أمية، وليها سنة ١٣٢، فأقام سبعة أشهر حمدت فيه سيرته، وأسر على أثر مقتل مروان بن محمد ثم عفا عنه صالح بن علي العباسي وأخذه معه حين رحل من مصر في شعبان سنة ١٣٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": عالم عابد فاضل\"، وَقَال في \"المجرد\": مصري وسط\"، وَقَال ابن حجر: صدوق فاضل.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: قال أبو حنيفة الدينوري وغيره: النفاء: الحرف، وهو الذي تسميه العامة حب الرشاد\".","vol":"6","page":69},{"text":"إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حدثني الليث بْن سعد. (ح) .\nقال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَمْرو بْن أَبي الطاهر بْن السرح، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ وابْنُ لَهِيعَة، عن الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ مُوسَى بْنَ ورْدَانَ، يَقُولُ: أَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرة أُوَدِّعُهُ لِسَفَرٍ أَرَدْتُهُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: أَلا أُعَلِّمُكَ يَا ابْنَ أَخِي مَا عَلَّمَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، قال: قُلْ: أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ الَّذِي لا تَضِيعُ ودَائِعُهُ.\nرواه النَّسَائي (١)، عن يونس بن عبد الاعلى، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب، عن الليث بْن سعد، وسَعِيد بن أَبي أيوب. وراه ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عمار، عن الوليد بْن مسلم، عن عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ثلاثتهم، عن الْحَسَن بْن ثوبان، فوقع لنا عاليا جدا.\n١٢٠٩ - ت ق: الْحَسَن بن جابر اللخمي (٣)، وقيل:\n_________\n(١) في اليوم والليلة: ٥٠٨.\n(٢) سنن ابن ماجة (٢٨٢٥) .\n(٣) طبقات خليفة: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٥٥ - ١٥٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية =","vol":"6","page":70},{"text":"الكندي، أَبُو عَلِيّ، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن، الشامي، الحمصي.\nوَقَال صاحب\"تاريخ الحمصيين\": الْحَسَن بْن جابر القرشي، مولى عَبْد الرحمن بْن خالد (١) بْن الوليد.\nروى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّه بْن بسر المازني، ومعاوية بْن أبي سفيان (٢)، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (ت ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (ت ق) (٣) .\n_________\n= السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٤.\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"مولى عَبْد الرحمن بْن جابر بْن الوليد\"وليس بشيءٍ، فعبد الرحمن هذا هو ابن خالد بن الوليد الصحابي المشهور، وهو في تاريخ البخاري: ٥ / الترجمة ٨٩٨.\n(٢) رقم ناسخ\"د\"برقم التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي على اسم معاوية بن أَبي سفيان، وليس بشيءٍ، إذ لم ترد روايته عنه عندهما في كتابيهما، فكأن نظره انزلق إلى\"المقدام بن مَعْدِي كَرِب.\n(٣) لم يذكر المؤلف شيئا عن توثيقه أوفاته، وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم حديثه في صحيحه وكذلك أبو محمد الدارمي، وأما أبو علي الطوسي فحسنه وكذا أبو الحسن بن القطان في كتاب\"الوهم والايهام.\nوذكره ابن خلفون وابن حبان في جملة الثقات، وَقَال ابن حبان: توفي سنة ثمان وعشرين ومئة، وكذا قاله محمد بن عُمَر الواقدي في تاريخه ومحمد بن سعد في طبقاته واسحاق القراب وابن قانع وغيرهم\". قال بشار: لم أجد وفاته في المطبوع من طبقات ابن سعد، قال في الطبقة الرابعة من أهل الشام: الحسين (كذا) بن جابر، وكان قديما، سمع أبا أمامة وعبد الله بن بسر المازني، وبقي حتى روى عنه معاوية بن صالح\" (٧ / ٤٦٣) ولم أعثر على ترجمة أخرى، فهذا هو تصحف اسمه، وقد وقعت روايته عَن أبي أمامة في تاريخ أبي زرعة الدمشقي، قال: حدثني عَبد الله بن ذكوان، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، عن معاوية بن =","vol":"6","page":71},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني إذنا، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ (١)، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ جَابِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِب يَقُولُ: حَرَّمَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَشْيَاءَ يَوْمَ خَيْبَرَ مِنْهَا: الْحِمَارُ الأَهْلِيُّ، وغَيْرُهُ، قال: ويُوشُكُ مِتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدِّثُ بِحَدِيثِي، فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ، فَمَا وجَدْنَا فِيهِ مَنْ حَلالٍ أَحْلَلْنَاهُ، ومِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ، أَلا وإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ، مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار. عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عن معاوية بْن صالح، بمعناه، ولم يذكر قصة الحمار الأهلي وما قبلها. وَقَال: حسن غريب من هذا الوجه. ورواه ابْن ماجه مقطعا في موضعين (٣)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن زيد بْن الحباب، عن معاوية بْن صالح، فوقع لنا عاليا جدا.\n_________\n= صالح، عن الحسن بن جابر، قال: سألت أبا أمامة عن كتاب العلم فلم ير به بأسًا\" (٦٠٨) . وَقَال الذهبي في \"المجرد\": حمصي مستور\". وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: حدثني صالح\"فسقط\"معاوية بن\"، وأثبتناه من\"د\"والمعجم الكبير للطبراني: ٢٠ / ٢٧٤.\n(٢) جامع التِّرْمِذِيّ (٢٦٦٤) .\n(٣) الموضع الاول في المقدمة (١٢) والثاني برقم (٣١٩٣) .","vol":"6","page":72},{"text":"١٢١٠ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1267> الْحَسَن بن جعفر الْبُخَارِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، ومخلد بْن الحسين، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ) .\nرَوَى عَنه: حاتم، غير منسوب (بخ)، وهاني بْن النضر الحارثي.\nقال أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\": الْحَسَن بْن جعفر من أهل بخارى: ثقة. قال: رأيت ابْن المبارك عند مخلد بْن الحسين، كأنه عصفور عند بازي، روى عنه هاني بْن النضر، وأهل بلده.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي الأدب حديثا واحدا، قد ذكرناه فِي ترجمة حاتم.\n١٢١١ - ت ق الْحَسَن بن أَبي جعفر الجفري (٢)، أَبُو سَعِيد\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٥٩ - ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجة ١٣٢٥. وأخلست به نسخة ثقات ابن حبان التي بترتيب الهيثمي، وهي في الثقات ٨ / ١٧٣.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٨، وتاريخ خليفة: ٢٨٧، والعلل لأحمد: ١ / ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٠٠، والضعفاء الصغير: ٦٣، وأحوال الرجال، الورقة ١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٧، ٢٩٠، ٥٣٨، ٢ / ٤٦، ٩٠، ٣ / ٤٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٥٦ حديث ٣٣٤، وسؤلات الآجري لابي داود، الورقة ١٩، ٢٦، ٢٧، والضعفاء لابي زرعة، الترجمة ٦١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٥٥، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٢٧٦ - ٢٧٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ١٨٩، وسنن الدارقطني: ٣ / ٧٣، وحلية الاولياء: ١٠ / ١٣٩، موضح أوهام الجمع: ٢ / ٢٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٤٣ وأنساب السمعاني: ٣ / =","vol":"6","page":73},{"text":"الأزدي. ويُقال: العدوي، البَصْرِيّ، واسم أبي جعفر: عجلان، وقيل: عَمْرو.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وبديل بْن ميسرة، وثابت البناني، وسَعِيد الجريري، وسلم العلوي، وعاصم بْن أَبي النجود، عبد الرحمن السراج، وعبد العزيز بْن صهيب، وعلي بْن الحكم البناني، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن مالك النكري، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن جحادة (ق)، ومحمد بن زياد\n_________\n= ٢٩٦ - ٢٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٩، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨٢ - ٤٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٤١٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة: ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦٠ - ٢٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٦، وتاج العروس: ١٠ / ٤٥٤. والجفري: بضم الجيم وسكون الفاء قيده ابن ماكولا والسمعاني والذهبي وغيرهم وهو منسوب إلى جفرة خالد بناحية البصرة، وهو خالد بن عَبد الله بن خالد بن أسيد، وقيده صديقنا الفاضل الدكتور شكري فيصل\"الحفري\"- بالحاء المهملة - عند تحقيقه المجلد الحادي عشر من\"الوافي: ١١ / ١٤٤\"، بل قال في الهامش، معلقا،: ترجمته في حلية الاولياء ١٠ / ١٣٩، والاكمال: ٢ / ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢٦٠، وفيه (كذا): الجفري بالفتح فالسكون وبالضم\"وانفرد التقريب بالضم\". قال بشار: قد يتوهم بعضهم أن هذا الضبط لابن حجر، وليس ذلك بصحيح، فالتعليق تعليق مصححه، قال في الهامش: الجفري بالفتح وسكون الفاء نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة، وبالضم وسكون الفاء نسبة إلى جفرة خالد بالبصرة، كذا في لب اللباب - أبو الحسن\"، وهو تعليق فارغ. أما قوله: وانفرد التقريب بالضم\"فهذا أعجب من سابقه، لا سيما قد أشار هو إلى إكمال ابن ماكولا وتاج العروس، وهما قد قيداه بضم الجيم وسكون الفاء، بل لم أجد أحدًا خالف في هذا التقييد، قال ابن ماكولا: أما الجفري أوله جيم مضمومة وبعدها فاء ساكنة فهو الحسن بن أَبي جعفر الجفري\"، وَقَال السمعاني في \"الانساب\": بضم الجيم وسكون الفاء وفي آخرها الراء..وهي بناحية البصرة تسمى جفرة خالد..والمنتسب إليها..وأبو سَعِيد الحسن بن أَبي جعفر الجفري، م أهل البصرة\"وهذا صنيع كل مؤلفي المشتبه، فتأمل ذلك واعلم أن فائدة ذكر المصادر تنعدم عند عدم المراجعة، والله الموفق.","vol":"6","page":74},{"text":"القرشي، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت)، وميمون الكردي، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهارون أبي إسحاق الكوفي، وأبي الصهباء الكوفي (فق) .\nرَوَى عَنه: ثابت بْن يزيد أَبُو زيد الأحول، والحسن بْن عَمْرو العبدي، وأبو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، والخليل بْن زكريا، وداود بْن معاذ المصيصي، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (فق)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت)، وسُلَيْمان بْن النعمان الشيباني، وسيف بْن عُبَيد اللَّه الجرمي، وشاذ بْن فياض، وشعيب بْن حرب، وطاهر بْن مدرار، وعاصم بْن سالم الفزاري، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعثمان بْن مطر (ق)، وعَمْرو بْن سفيان القطعي، وابن أخيه أَبُو قرة الفضل بْن قرة (١) بْن أبي جعفر الجفري، وأبو جابر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي البَصْرِيّ، نزيل مكة، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (فق)، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وهاني بْن يحيى السلمي البَصْرِيّ، والوليد بْن عَبْد الرحمن والد المنذر بْن الوليد الجارودي، ويزيد بْن زريع.\nقال عَمْرو بْن عَلِيّ (٢): صدوق، منكر الحديث، كَانَ يحيى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرحمن يحدث عنه.\nوَقَال إسحاق بن منصور (٣): ضعفه أحمد.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه (يعني الكمال): الفضل بن أَبي قرة، وهو وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٠٠.","vol":"6","page":75},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): منكر الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): ضعفه يحيى بْن سَعِيد وغيره.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٤): متروك الحديث.\nوَقَال مسلم بْن إِبْرَاهِيم (٥): حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن أبي جعفر، وكان من خيار الناس.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أبي الأسود (٦): كنت أسمع الأصناف من خالي عَبْد الرحمن بْن مهدي، وكان في أصل كتابه قوم قد ترك حديثهم، منهم: الْحَسَن بْن أَبي جعفر، وعباد بْن صهيب، وجماعة نحو هؤلاء، ثم أتيته بعد ذلك بأشهر فأخرج إلي كتاب الرقاق، فحدثني عن الْحَسَن بْن أبي جعفر، فقلت: يا خال أليس كنت قد ضربت على حديثه وتركته؟ قال: بلى، تفكرت فيه إذا كَانَ يوم القيامة، قام فتعلق بي فقال: يا رب سل عَبْد الرحمن بْن مهدي، فيم أسقط عدالتي! فرأيت أن أحدث عنه، وما كَانَ لي حجة عند ربي. فحدث عنه أحاديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧): وللحسن بْن أَبي جعفر أحاديث\n_________\n(١) نفسه، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٢.\n(٢) الجامع: ٢ / ١٥٦ عقب حديث ٣٣٤.\n(٣) نقله الذهبي في الميزان: ١ / ٤٨٢.\n(٤) الضعفاء، له، الترجمة: ١٥٥.\n(٥) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٠.\n(٦) المجروحين لابن حبان: ١ / ٢٣٧.\n(٧) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٠.","vol":"6","page":76},{"text":"صالحة، وهو يروي الغرائب، وخاصة عن مُحَمَّد بْن جحادة، له عنه نسخة كبيرة، يروي بها المنذر بْن الوليد الجارودي، عَن أبيه، عنه، ويروي هذه النسخة عن الْحَسَن بْن أَبي جعفر، أَبُو جابر مُحَمَّد بْن عَبْد الملك المكي، وله عن غير ابن حجادة غير ما ذكرت، أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عَمْرو بْن عَلِيّ، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما، أو شبه عليه فغلط (١) .\nقال مُحَمَّد بْن المثنى (٢): مات في شعبان سنة إحدى وستين ومئة.\nوَقَال موسى بْن إِسماعيل (٣): مات حماد بْن سلمة، والجفري سنة سبع وستين ومئة، بينهما ثلاثة أشهر.\n_________\n(١) وَقَال الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (تاريخه ٢ / ١٠٨)، وابن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بن مَعِين (الجرح والتعديل): لا شئ\". وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي فِي الحديث كان شيخا صالحا في بعض حديثه إنكار\"وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ليس بالقوي\" (الجرح والتعديل) .\nوَقَال ابن المدينى - فيما روى ابن عدي في كامله: تركت حديث الْحَسَن بن أَبي جعفر الجفري لانه شج أمه! \".وَقَال الساجي: منكر الحديث، من مناكيره حديث معاذ\"كان يعجبه الصلاة في الحيطان.\nوَقَال الجوزجاني في \"أحوال الرجال\": ضعيف واهي الحديث\". وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين: ١ / ٢٣٦ - ٣٧\"وَقَال: ومكان من خيار عباد الله من المتقشفة الخش. ضعفه - يحيى بن مَعِين وتركه الشيخ الفاضل أحمد بن حنبل..وكان الحسن بن أَبي جعفر من المتعبدين المجابين الدعوة في الاوقات، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه، واشتغل بالعبادة عنها، فإذا حدث وهم فيما يروي ويقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلا\". قال بشار: وضعفه يعقوب بن سفيان، وأبو داود - فيما روى الآجري، وأبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي والدارقطني في كتابيه\"الضعفاء\"و\"السنن\"، والسمعاني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٠.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٠٠ وبه أخذ الناس.","vol":"6","page":77},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-1268> الْحَسَن بْن الجنيد: في ترجمة الحسين بْن الجنيد</span>.\n١٢١٢ - قد س: الحسن بْن حبيب بْن ندبة (٢)، وقيل: ابْن حبيب بن حميد بن ندبة التميمي، وقيل: العبدي، وقيل: البكري، أَبُو سعد البَصْرِيّ الكوسج.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والأصبغ بْن زيد الوراق، والحجاج بْن فرافصة، وأبي خلدة خالد بْن دينار (قد)، وراشد أبي مُحَمَّد الحماني، وروح بْن الْقَاسِم (س)، وزكريا بْن أَبي زائدة (عس)، وعُبَيد اللَّه بْن هارون القريعي، وعقبة بْن أَبي العيزار، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ومبارك بْن فضالة، والمغيرة بْن مسلم، وهشام بْن عروة، ووائل بْن زريق، وأبي جناب (٣) الكلبي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، والجراح بْن مخلد، والحسن بْن داود بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، وزكريا بن يحيى بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ت حديث أبي الطفيل، عن معاذ، أن النبي ﷺ كان يستحب الصلاة في الحيطان (قال بشار: هو في جامعه برقم ٣٣٤)، ق: حديث نافع عن ابْن عُمَر في الحجامة (قلت: هو في سننه برقم ٣٤٨٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٢١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٤١٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٧.\n(٣) بالجيم المفتوحة، وهو يحيى بن أَبي حية، سيأتي، وانظر مشتبه الذهبي: ٢٠٤.","vol":"6","page":78},{"text":"عَبد اللَّه بْن أَبي سَعِيد الرقاشي الخزاز، وعبد اللَّه بْن الصباح العطار (س)، وعبد الرحمن بْن عَبْد الوهاب العمي الصيرفي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن الحسين الدرهمي، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران، ومحمد بن صالح ابن النطاح، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ المقدمي، ومحمد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (قد)، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن واضح، وأبو عُبَيدة الحداد.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١): ما كَانَ به بأس.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ندبة مولاة ميمونة، هكذا يقول المحدثون: ندبة بفتح الدال (٣)، ومثله: الحسن بن حبيب بن ندبة، وخفاف بن ندبة، وَقَال أهل اللغة: هو ندبة، الدال ساكنة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) هكذا قيده الصفدي في \"الوافي\"وابن حجر في \"التقريب.\n(٤) هكذا وجدته مقيدا بخط الذهبي في \"تاريخ الاسلام\". وانظر معجمات اللغة، منها القاموس المحيط: ١ / ١٣١.","vol":"6","page":79},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: توفي سنة سبع وتسعين ومئة (١) .\nروى له أَبُو داود في \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n١٢١٣ - د س: الْحَسَن بن الحر بن الحكم النخعي (٢)، ويُقال: الجعفي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الحكم الكوفي، نزيل دمشق، ويُقال: هو مولى بني الصيداء، من بني أسد بْن خزيمة، وهو ابْن أخت عبدة بْن أَبي لبابة، وخال حسين بْن عَلِيّ الجعفي.\nرَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة (مد)، وعامر بْن شراحيل الشعبي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء، وخاله عبدة بْن أَبي لباية، وعدي بْن ثابت، والعلاء بْن عَبْد الرحمن، وعيسى بْن عَبد اللَّه بْن مالك (د)، والقاسم بْن مخيمرة (دعس)، ومحمد بْن عجلان (سي)،\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\"، ووثقه الذهبي في \"الكاشف\". وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\n(٢) طبقات ابن سعد ٦٦ / ٣٥٣، وعلل ابن المديني: ٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ١٠، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٠٢، ٦٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٣٠٢، وسنن الدارقطني: ١ / ٣١٢، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ١٦٣)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٢ - ١٣٣، والكاشف: ١ / ٢١٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٥ - ٢٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٢ - ١٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٤١٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦١ - ٢٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٨.","vol":"6","page":80},{"text":"وميمون بْن أَبي شبيب، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وهشام بْن عروة، ويعقوب بْن عتبة الأخنسي، وأبي فاطمة، صاحب لابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: ابْن أخته حسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحمزة بْن المغيرة الكوفي، عم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن المغيرة، مولى جعدة بْن هبيرة المخزومي، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (دسي)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّه الأُمَوِي وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (سي)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، ومحمد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن عجلان، وهو من أقرانه.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي، ويعقوب بْن شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٢) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، عَن أَبِيهِ (٤): هاجت فتنة بالكوفة، فعمل الْحَسَن بْن الحر طعاما كثيرا، ودعا قراء أهل الكوفة، فكتبوا كتابا يأمرون فيه بالكف، وينهون عن الفتنة،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦.\n(٢) من تاريخ ابن عساكر.\n(٣) الطبقات: ٦ / ٣٥٣.\n(٤) من ابن عساكر أيضا، وكذلك معظم الاخبار التي يوردها عنه بعد.","vol":"6","page":81},{"text":"فدعوه، فتكلم بثلاث كلمات، فاستغنوا بهن عن قراءة ذلك الكتاب، فقال: رحم الله امرءًا ملك لسانه، وكف يده، وعالج ما في صدره، تفرقوا، فإنه كَانَ يكره طول المجلس (١) .\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أبي خيثمة زهير بْن معاوية: استقرض أبي من الْحَسَن بْن الحر ألف درهم، فلما جاء يردها عليه، قال له الْحَسَن بْن الحر: اذهب فاشتر بها لزهير سكرا.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عن الحسن بْن علي الخلال: سمعت أبا أسامة يقول: أوصى عبدة بْن أَبي لبابة للحسن بْن الحر بجارية كانت له، عند موته، قال: فمكثت عند الْحَسَن دهرا لا يطؤها. فقيل له في ذلك.\nفقال: إني كنت أنزل عبدة مني بمنزلة الوالد، فأنا أكره أن أطلع مطلعا اطلعه (٢) .\nوَقَال أيضا: حدثني مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، قال حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن عُمَر، قال: سمعت حسين بْن عَلِيّ الجعفي، يقول: كَانَ الْحَسَن بْن الحر يجلس على بابه فإذا مر به البائع يبيع الملح أو الشئ اليسير، لعل الرجل يكون رأس ماله درهما أو درهمين، فيدعوه فيقول: كم رأس مالك؟ وكم عيالك؟ فيخبره، فيقول: درهم أو درهمين (٣) أو ثلاثة، فيقول: إن أعطاك إنسان خمسة دراهم تأكلها؟ فيقول: لا، فيعطيه خمسة دراهم، فيقول: هذه\n_________\n(١) وَقَال العجلي في كتاب \"الثقات\": ثقة، متعبد، سخي، في عداد الشيوخ\" (الورقة ١٠) .\n(٢) من ابن عساكر، كما ذكرنا.\n(٣) ضبب عليها ابن ابن المهندس - نقلا عن المؤلف - إذ الصحيح: درهمان.","vol":"6","page":82},{"text":"اجعلها رأس مالك، واشتر بها وبع، ويعطيه خمسة أخرى فيقول: اشتر بهذه لأهلك دقيقا ولحما وتمرا، وأوسع عليهم حتى يأكلوا ويشبعوا، ويعطيه خمسة أخرى فيقول: هذه اشتر بها قطنا لأهلك ومرهم فليغزلوا، وبع بعضه واحبس بعضه، حتى يكون لهم به مرفق أيضًا. أو كما قال: وإذا مر به إنسان مخرق الجيب قال له: يا هذا ها هنا، ثم دعا له إبرة وخيطا فخيط به جيبه، وإن كَانَ مقطوع الشراك (١)، دعا له باشفا لاصلحه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر الجعفي، عَن أبي أسامة: قال لنا الأَوزاعِيّ: ما قدم علينا من العراق أحد أفضل من الْحَسَن بْن الحر، وعبدة بْن أَبي لبابة (٢) .\nوَقَال عَبْد العزيز بْن داود: حَدَّثَنَا زهير، عن الْحَسَن بْن الحر، قال زهير: الصدوق المسلم العاقل.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه الحافظ: الْحَسَن بْن الحر بْن الحكم، وقد ينسب إلى جَدِّه، ثقة، مأمون، مشهور.\nقال الهيثم بْن عدي: مات أول خلافة أبي العباس.\n_________\n(١) الشراك: سير النعل على ظهر القدم.\n(٢) قال أبو زُرْعَة الدمشقي: والطبقة التي قدمت في الزمان الاول في إمرة عَبد المَلِك بْن مروان إلى ما دون، منهم: القاسم بن مخيمرة، ومسلم بن يسار، وأبو قلابة، وعقبة بن وساج، وعبدة بن أَبي لبابة، وخالد بن دريك، والحسن بن الحر بآخرة، وكان شَرِيكا لعبدة بن أَبي لبابة، وكان عبدة يبيع البز بدمشق على باب مسجد الجامع، مما يلي باب البريد في المقاصير التي تلي دار مسلمة بن هشام\" (٥٠١ - ٥٠٢) ونقله ابن عساكر في تاريخه.","vol":"6","page":83},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات بمكة سنة ثلاث وثلاثين مئة، زاد ابْن سعد: وكان ثقة قليل الحديث (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n١٢١٤ - ق: الْحَسَن بن الحسن بْن الحسن بْن علي بن أَبي طالب (٢)، القرشي الهاشمي، المدني، أخو عَبد الله بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن، وإبراهيم بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن، أمهم فاطمة بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب.\nروى عن: أبيه حسن بْن حسن، وأمه فاطمة بنت الحسين ابن علي بْن أَبي طَالِب (ق) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد بْن الوسيم الجمال (ق)، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وفضيل بْن مرزوق.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣) - فيما أخبرنا ابن المجاور،\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وابن شاهين، وابن حبان، والدارقطني في \"السنن\"، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٣، وطبقات خليفة: ٢٥٨ والبرصان والعرجان للجاحظ: ١٩٩، والمعارف: ١١٢، ٢١٢، ٢١٣، ٢٤٦، ٥٩٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٤٢٢، ومقاتل الطالبيين: ١٨٥، وجمهرة ابن حزم ٤٢ - ٤٣، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٣، والكاشف: ١ / ٢١٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١٥٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٤١٨ - ٤١٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٦٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦٢ - ٢٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٢٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٣.","vol":"6","page":84},{"text":"عَن الكندي، عن القزاز، عنه: قدم الأنبار على السفاح أمير المؤمنين مع أخيه عَبد اللَّه بْن الْحَسَن وجماعة من الطالبيين، فأكرمهم السفاح وأجازهم، ورجعوا إلى المدينة، فلما ولي المنصور حبس الْحَسَن بْن الْحَسَن، وأخاه عَبد اللَّه، لأجل مُحَمَّد وإبراهيم ابني عَبد اللَّه، فلم يزالا في حبسه حتى ماتا.\nوبه، قال (١): أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن يحيى العلوي، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا غسان الليثي، عَن أبيه، قال: كَانَ أَبُو العباس قد خص عَبد اللَّه بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن حتى كَانَ يتفضل بين يديه في قميص بلا سروايل، فقال له يوما: ما رأى أمير المؤمنين على هذه الحال غيرك، ولا أعدك إلا والدا (٢)، ثم سأله عن ابنيه، فقال له: ما خلفهما عني، فلم يفدا عَلِيّ مع من وفد عَلِيّ من أهلهما؟ ثم أعاد عليه المسألة عنهما مرة أخرى، فشكى ذلك عَبد اللَّه بْن الْحَسَن إلى أخيه الْحَسَن بْن الْحَسَن، فقال له: إن أعاد عليك المسألة عنهما، فقل له: علمهما عند عمهما، فقال له عَبد اللَّه: وهل أنت محتمل ذلك لي؟ قال: نعم، قال: فأعاد أَبُو العباس على عَبد اللَّه المسألة عنهما، فقال له: علمهما يا أمير المؤمنين عند عمهما، فبعث أَبُو العباس إلى الْحَسَن فسأله عنهما، فقال: يا أمير المؤمنين، أكلمك على هيبة الخلافة، أو كما يكلم الرجل ابْن عمه؟ فقال له أَبُو العباس: بل كما يكلم الرجل ابْن عمه، فقال له الحسن: أنشدك\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) في تاريخ بغداد: ولدا\"خطأ.","vol":"6","page":85},{"text":"اللَّه يا أمير المؤمنين، إن اللَّه قدر لمحمد وإبراهيم أن يليا من هذا الأمر شيئا، فجهدت وجهد أهل الأرض معك أن تردوا ما قدر لهما، أيردونه؟ قال: لا. قال: فما تنغيصك على هذا الشيخ النعمة التي أنعمت بها عليه؟.\nفقال أَبُو العباس: لا أذكرهما بعد اليوم، فما ذكرهما حتى فرق الموت بينهما.\nقال العلوي: قال جدي: وتوفي الْحَسَن بْن الْحَسَن سنة خمس وأربعين ومئة، في ذي القعدة بالهاشمية، في حبس أبي جعفر، وهو ابن ثمن وستين سنة.\nوَقَال شبابة بْن سوار (١): حَدَّثَنَا الفضيل بْن مرزوق، قال: سمعت الْحَسَن بْن الْحَسَن أخا عَبد اللَّه بْن الْحَسَن وهو يقول لرجل ممن يغلو فيهم: ويحكم أحبونا لله، فإن أطعنا اللَّه فأحبونا، وإن عصينا اللَّه فأبغضونا.\nقال: فقال له الرجل: إنكم ذو (٢) قرابة رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأهل بيته فقال: ويحكم لو كان اللَّه نافعا بقرابة من رَسُول اللَّهِ ﷺ، بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا، أباه وأمه (٣)، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين.\nوالله إني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين. قال: ثم قال: لقد أساء بنا آباؤنا وأمهاتنا إن كَانَ ما يقولون من دين اللَّه ثم لم يخبرونا به. ولم يطلعونا عليه ولم يرغبونا فيه، فنحن والله كنا\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٩ - ٣٢٠ في ترجمة أبيه الْحَسَن بن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وسيأتي أن الزبير بن بكار نسب الحكاية إلى والده أيضا.\n(٢) كذا في النسخ وقد ضبب عليها ابن المهندس نقلا عن المؤلف - كما يظهر - وفي طبقات ابن سعد: إنكم قرابة ...\n(٣) في طبقات ابن سعد: أبا وأما\".","vol":"6","page":86},{"text":"أقرب منهم قرابة منكم، وأوجب عليهم حقا، وأحق بأن يرغبونا فيه منكم، ولو كَانَ الأمر كما تقولون: إن اللَّه ورسوله اختار عليا لهذا الأمر، وللقيام على الناس بعده، إن كَانَ عَلِيّ لأعظم الناس في ذلك خطيئة وجرما إذ ترك أمر رَسُول اللَّهِ ﷺ، أن يقوم فيه كما أمره، أو تعذر فيه إِلَى الناس، قال: فقال له الرافضي: ألم يقل رَسُول اللَّهِ ﷺ لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه\"؟ قال: أما والله، إن لو يعني رَسُول اللَّهِ ﷺ بذلك الإمرة والسلطان والقيام على الناس لأفصح لهم بذلك، كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت، ولقال لهم: أيها الناس إن هذا ولي أمركم من بعدي، فاسمعوا له واطيعوا، فما كَانَ من وراء هذا شيء، فإن أنصح الناس كَانَ للمسلمين رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير سلامة بْن إِبْرَاهِيم بْن سلامة ابن الحداد، وأبو الْحَسَن عَلِيّ بْن أحمد بن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إسماعيل بن إبراهيم ابن الدرجي، وأبو العباس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشيباني.\nقال ابْن أَبي الخير وابن الْبُخَارِيّ: أنبأنا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد اللبان إذنا.\nقال ابْن أَبي الخير: وأنبأنا أيضا أَبُو سَعِيد خليل بْن أَبي الرجاء الراراني إذنا.\nوَقَال ابْن الْبُخَارِيّ أيضا، وابن الدرجي، وابن شيبان: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نصر الصيدلاني إذنا.","vol":"6","page":87},{"text":"قَالُوا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الحداد، قِرَاءَةً عليه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عاصم الثقفي، قال: حَدَّثَنَا شبابة، فذكره. وهذا من أصح الأسانيد وأعلاها.\nوروى الزبير بن بكار هذ هـ الحكاية في ترجمة الْحَسَن بْن الحسن بْن علي بْن أَبي طَالِب، والد الْحَسَن هذا، رواها عن عمه مصعب بْن عَبد اللَّه، قال (١): كَانَ الفضيل بْن مرزوق، يقول: سمعت الْحَسَن بْن الْحَسَن يقول لرجل يغلو فيهم: ويحكم أحبونا لله، فإن أطعنا اللَّه فأحبونا، وإن عصينا فأبغضونا، فلو كَانَ اللَّه نافعا أحدا بقرابته من رَسُول اللَّهِ ﷺ، لغير طاعة اللَّه، لنفع بذلك أباه وأمه، قولوا فينا الحق، فإنه أبلغ فيما تريدون، ونحن نرضى به منكم.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْحَسَن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بن عَبد المَلِك ابن الْحَسَن بْن خيرون، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، قال: حَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّه، فذكره.\nقال الزبير: وولد حسن بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي\n_________\n(١) انظر نسب قريش لمصعب: ٤٩.","vol":"6","page":88},{"text":"طَالِب: عَبد اللَّه، وهو أَبُو جعفر، وعليا كَانَ امرأَ صدق، مات في حبس أمير المؤمنين المنصور مع أبيه (١)، وحسنا (٢) درج، وأمهم أم عَبد اللَّه (٣) بنت عامر بْن عَبد اللَّه بْن بشر بْن عامر (٤) بْن مالك بْن جعفر بْن كلاب (٥)، والعباس بْن الْحَسَن (٦)، وطلحة بْن الْحَسَن، انقرضا وأمهما عائشة بنت طلحة بن عُمَر بن عُبَيد اللَّه بْن معمر التَّيْمِيّ (٧)، وتوفي حسن بْن حسن بْن حسن بالهاشمية، سنة خمس وأربعين ومئة، في حبس أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور (٨) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا، عن أُمِّه فاطمة بنت الحسين، عَن أبيها الحسين بْن عَلِيّ، عن فاطمة الكبرى، فيمن بات وفي يده ريح غمر (٩) .\n١٢١٥ - س: الْحَسَن بن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب (١٠)\n_________\n(١) هو المعروف بالسجاد، وقيل له: السجاد لعبادته.\n(٢) في نسخة ابن سعد الخطية: حسينا\"، وما هنا يوافق ما ذكره ابن حزم في \"الجمهرة.\n(٣) سماهما ابن سعد: فاطمة أم حبان.\n(٤) هو المعروف بملاعب الاسنة.\n(٥) من بْني عامر بْن صعصعة.\n(٦) قال ابن سعد: مات في السجن.\n(٧) أضاف ابن سعد: وعليا الاصغر بن حسن وفاطمة وأمهما أم حبيب بنت عُمَر بن علي ابن أَبي طالب، وأم سلمة، وأم كلثوم ابنتي حسن وهما لأُم ولد\" (٩ / الورقة ١٩٩) .\n(٨) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث\"، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في \"المجرد\": مستور\"، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٩) في الاطعمة من سننه (٣٢٩٦)، والغمر: الدسم والزهومة من اللحم.\n(١٠) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٩، وطبقات خليفة: ٢٤٠، ونسب قريش لمصعب: ٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٠٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٠، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٨٨، ٣ / ٢١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧، وثقات ابن حبان، =","vol":"6","page":89},{"text":"القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، والد الذي قبله، وهو أخو إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة بْن عُبَيد اللَّه لأمه، وأمهما خولة بنت منظور بْن زبان بْن سيار الفزاري.\nروى عن: أبيه الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وابن عمه عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طَالِب (س)، وبنت عمه فاطمة بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وكانت زوجته.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن، وإسحاق بْن يسار المدني، والد مُحَمَّد بْن إسحاق، وابنه الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن، وابن عمه الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طَالِب، وحميد بْن أَبي زينب، وحنان بْن سدير بْن حكيم بْن صهيب الكوفي الصيرفي، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري، وسهيل بْن أَبي سهيل، ويُقال: سهيل بْن أَبي صالح، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن، وأبو بكر عَبد اللَّه بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س)، والوليد بْن كثير المدني.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: فولد الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب:\n_________\n= الورقة ٨٧، وجمهرة ابن حزم: ٤١ - ٤٢، وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٣، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٠٦، ١٩٦، ٢٨٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٣، والكاشف: ١ / ٢١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٦ - ٣٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٨٣ - ٤٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١٥٧، والوافي بالوفيات: ١١ / ٤١٦ - ٤١٨، والبداية والنهاية: ٩ / ١٧٠، وبغية الاريب، الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٦٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦٣، وتهذيب ابن عساكر: ٤ / ١٦٥.","vol":"6","page":90},{"text":"الْحَسَن بْن الْحَسَن، وأمه خولة بنت منظور بْن زبان بْن سيار بْن عَمْرو بْن جابر بْن عقيل بْن هلال بْن سمي بْن مازن بْن فزارة، بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وأمها مليكة بنت خارجة بْن سنان بْن أَبي حارثة بْن نشبة بْن غيظ بْن مرة بْن عوف بْن سعد بْن ذبيان، وأمها تماضر بنت قيس بْن زهير بْن جذيمة بْن رواحة بْن ربيعة بْن مازن بْن الحارث بْن قطيعة بْن عبس بْن بغيض. وإخوته لأمه: إِبْرَاهِيم، وداود، والقاسم، بنو مُحَمَّد بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وكان الْحَسَن بْن عَلِيّ، خلف على خولة بنت منظور، حين قتل مُحَمَّد بْن طلحة.\nقال الزبير: حدثني مُحَمَّد بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، عَن أبيه، قال: زوجه إياها عَبد اللَّه بْن الزبير، وكانت عنده أختها لأبيها، وأمها تماضر بنت منظور بْن زبان، وهي أم بنيه: خبيب (١)، وحمزة، وعباد، وثابت، بني عَبد اللَّه بْن الزبير، فبلغ ذلك منظور بْن زبان، فقال: مثلي يقتات عليه ببيته، فقدم المدينة فركز راية سوداء في مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ، فلم يبق قيسي في المدينة إلا دخل تحتها، فقيل لمنظور: أين نذهب بك؟ تزوجها الْحَسَن بْن عَلِيّ، وزوجها عَبد اللَّه بْن الزبير، وملكه الْحَسَن أمرها، فأمض ذلك التزويج، وفي ذلك يقول حفين (٢) العبسي:\n_________\n(١) بالخاء المعجمة مصغرا، وانظر جمهرة نسب قريش للزبير: ١ / ٣٦.\n(٢) بالحاء المهملة وآخره نون مصغرا. وقرأه العلامة محمود شاكر في مخطوطة\"جمهرة نسب قريش\"للزبير بن بكار: حفيز\"وما أظنه أصاب.\nوتصحف في كتاب الاغاني (١٢ / ١٩٦) إلى: جفير\"بالجيم والراء المهملة. وهذه الابيات قال الزبير بن بكار: ورواها بعض الناس لجرير، وليست له\" (١ / ٢٥) وهي في ديوان جرير: ٢١٤.","vol":"6","page":91},{"text":"إن الندى من بني ذبيان قد علموا • والجود في آل منظور بْن سيار الماطرين بأيديهم ندى ديما • وكل غيث من الوسمي مدرار\nتزور جارتهم وهنا هديتهم • وما فتاهم لها وهنا بزوار\nترضى قريش بهم صهرا لأنفسهم • وهم رضى لبني أخت وأصهار\nقال (١): وكان الْحَسَن بْن الْحَسَن وصى أبيه، وولي صدقة عَلِيّ بْن أَبي طَالِب في عصره، قال: وكان حجاج بْن يوسف قال له يوما، وهو يسايره في موكبه بالمدينة، وحجاج يومئذ أمير المدينة: أدخل عمك عُمَر بْن عَلِيّ معك في صدقة عَلِيّ، فإنه عمك، وبقية أهلك، قال: لا أغير شرط عَلِيّ، ولا أدخل فيها من لم يدخل. قال: إذا أدخله معك، فنكص عنه الْحَسَن بْن عَلِيّ حين غفل الحجاج، ثم كَانَ وجهه إلى عَبد المَلِك حتى قدم عليه، فوقف ببابه يطلب الإذن، فمر به يحيى بْن الحكم، فلما رآه يحيى عدل إليه فسلم عليه، وسأله عن مقدمه وخبره وتحفى به، ثم قال له: إني سأتبعك عند أمير المؤمنين، يعني عَبد المَلِك - فدخل الْحَسَن على عَبد المَلِك، فرحب وأحسن مساءلته، وكان الْحَسَن بْن الْحَسَن قد أسرع إليه الشيب فقال له عَبد المَلِك: لقد أسرع إليك الشيب، ويحيى بْن الحكم في المجلس - فقال له يحيى: وما يمنعه، شيبته أماني أهل العراق، كل عام يقدم عليه منهم ركب يمنونه الخلافة، فأقبل عليه الْحَسَن، فقال: بئس والله الرفد رفدت، وليس كما قلت، ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب، وعبد الملك يسمع، فأقبل عليه عَبد المَلِك، فقال له: هلم ما قدمت له، فأخبره بقول\n_________\n(١) وانظر تاريخ ابن عساكر.","vol":"6","page":92},{"text":"الحجاج، فقال: ليس ذلك له، اكتبوا إليه كتابا لا يجاوزه، ووصله وكتب له، فلما خرج من عنده، لقيه يحيى بْن الحكم، فعاتبه الْحَسَن بْن الْحَسَن على سوء محضره، وَقَال: ما هذا الذي وعدتني، فقال له يحيى: أيها عنك، والله لا يزال يهابك، ولولا هيبته إياك ما قضى لك حاجة، وما ألوتك رفدا.\nوَقَال زائدة، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير (١): حَدَّثَنِي أَبُو مصعب أن عَبد المَلِك بْن مروان كتب إلى عامله بالمدينة هشام بْن إِسْمَاعِيل: إنه بلغني أن الْحَسَن بْن الْحَسَن يكاتب أهل العراق، فإذا جاءك كتابي هذا فابعث إليه ليؤت به، قال: فجئ به إليه، وشغله شيء، قال: فقام إليه عَلِيّ بْن حسين، فقال: يا ابْن عم، قل كلمات الفرج: لا إله إلا اللَّه الحليم الكريم، لا إله إلا اللَّه العلي العظيم، سبحان رب السموات السبع ورب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين\"قال: فجلا للآخر وجهه، فنظر إليه، فقال: أرى وجها قد قشب بكذبة، خلوا سبيله، ولنراجع فيه أمير المؤمنين.\nقاله الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن عفان، عن حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زائدة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عن مُحَمَّد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، عن شَرِيك، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير: كتب الوليد بْن عَبد المَلِك إلى عثمان بْن حيان المري: انظر الْحَسَن بن الحسن فاجلده مئة ضربة، وقفه للناس يوما، ولا أراني إلا قاتله، قال:\n_________\n(١) هذا والاخبار الاخرى من تاريخ ابن عساكر.","vol":"6","page":93},{"text":"فبعث إليه، فجئ به، والخصوم بين يديه، قال: فقام إليه علي ابن حسين، فقال: يا أخي تكلم بكلمات الفرج، يفرج اللَّه عنك: لا إله إلا اللَّه الحليم الكريم، سبحان اللَّه رب السموات السبع ورب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين\". قال: فقالها، قال: فانفرجت فرجة من الخصوم فرآه، فقال: أرى وجه رجل قد قرفت عليه كذبة، خلوا سبيله، أنا كاتب إلى أمير المؤمنين بعذره، فإن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. والرواية الأولى أشبه بالصواب، والله أعلم.\nوَقَال بشر بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي: حَدَّثَنَا فضيل، يعني ابْن مرزوق، عَن الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: سمعته يقول لرجل من الرافضة: والله لئن أمكننا اللَّه منكم لنقطعن أيديكم وأرجلكم، ثم لا نقبل منكم توبة، فقال له رجل: لم لا تقبل منه توبة؟ قال: نحن أعلم بهؤلاء منكم، إن هؤلاء إن شاؤوا صدقوكم وإن شاؤوا كذبوكم، وزعموا أن ذلك يستقيم لهم في التقية، ويلك إن التقية إنما هي باب رخصة للمسلم، إذا اضطر إليها، وخاف من ذي سلطان، أعطاه غير ما في نفسه، يدرأ عن ذمة الله عزوجل، وليس بباب فضل، إنما الفضل في القيام بأمر اللَّه، وقول الحق، وايم اللَّه ما بلغ من أمر التقية، أن يجعل بها لعبد من عباد اللَّه، أن يضل عباد اللَّه.\nهكذا قال، والأشبه أن هذا القول عن الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن الْحَسَن، فإن الفضيل بْن مرزوق قد روى عنه شبيها بذلك، كما تقدم في ترجمته، والله أعلم.","vol":"6","page":94},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار، عن عمه مصعب بْن عَبد اللَّه: توفي الْحَسَن بْن الْحَسَن فأوصى إلى إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة، وهو أخوه لأمه.\nوقَال البُخارِيُّ في الجنائز من\"الجامع\" (١): ولما مات الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت، فسمعوا صائحا يقول: ألا هل وجدوا ما فقدوا؟، فأجابه آخر: بل يئسوا فانقبلوا (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عن عَلِيّ في كلمات الفرج، وفي إسناده اختلاف (٣) .\n١٢١٦ - ع: الْحَسَن بن أَبي الْحَسَن (٤)، واسمه يسار،\n_________\n(١) الجامع: ٢ / ١١١ باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور.\n(٢) ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام وغيره أنه توفي سنة ١٩٧.\nوحسن هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: صدوق. وقد طول ابن عساكر ترجمته.\n(٣) في النعوت من سننه الكبرى، وأخرجه من طرق في \"اليوم والليلة\"، وبين المؤلف الاختلاف في إسناده في تحفة الاشراف (٧ / ٣٩٥ - ٣٩٦ حديث ١٠١٦٢) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٠٨، وبرواية الدارمي، رقم ٢٧٥ - ٢٧٨، ٢٨٣، ٣٣٤، ٣٥٥، ٩٠٦، وابن طهمان، رقم ٣٩٠، ٣٩١، ٤٠٦، وعلل ابن المديني: ٥١، ٥٣ - ٥٩، ٦٣، ٨٩، ٩١ - ٩٢، وتاريخ خليفة: ٥٤، ٦٥، ٩٥، ٩٦، ١٠٨، ١١٦، ١٢٨، ١٤٦، ١٦١، ١٧٠، ١٧١، ١٧٤، ١٧٦، ١٩٦، ١٩٩، ٢٣٥، ٢٣٩، وطبقاته: ٢١٠، والزهد لأحمد: ٢٥٨، والعلل، له،، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ٢٥٠٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٤، ٢٤٤، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٥٦، ٢٥٩، ٢٦٠ - ٢٧٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة ١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ١٠، وسؤلات الآجري لابي داود، الورقة ١٩، ٢٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٥٨٢، ٤ / ٥٥١، ٧٠٢، ٥ / ٦٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٢ - ٥٤ (وراجع الفهرس أيضا)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥١، ٣١٥، ٦٣٢، ٦٣٦، ٦٦٩، ٦٨٥، ٧٢٢، وتاريخ واسط: ١٠٧، ١٢٩، ١٦٠، وأخبار القضاة لوكيع (انظر =","vol":"6","page":95},{"text":"البَصْرِيّ، أَبُو سَعِيد، مولى زيد بْن ثابت، ويُقال: مولى جابر بْن عَبد اللَّه، ويُقال: مولى جميل بْن قطبة بْن عامر بْن حديدة، ويُقال: مولى أبي اليسر (١)، وأمه خيرة مولاة أم سلمة، زوج النَّبِيّ ﷺ.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): واسم أبي الْحَسَن يسار، يقال: إنه من سبي ميسان، وقع إلى المدينة، فاشترته الربيع بنت النضر، عمة أنس بْن مالك، فأعتقته، وذكر عن الْحَسَن أنه قال: كَانَ أبواي لرجل من بني النجار، فتزوج امرأة من بني سلمة، فساقهما\n_________\n= الفهرس)، والمعارف لابن قتيبة: ١٨، ١٣٦، ٢٤٦، ٤٤٠، ٤٤١، ٥٨٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٧ - ١٨٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٦ - ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ٦٤٢، واسماء الدارقطني، الترجمة ١٨٨، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٨٦، ٩٣، ٣ / الورقة ٧٣، ٤ / الورقة ٧٤، وفهرست ابن النديم: ٢٠٣، ٢٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٩، وحلية الاولياء: ٢ / ١٣١، وأخبار أصبهان: ١ / ٢٥٤، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٠٤، وتلقيح ابن الجوزي: ٤٤٧، ومعجم البلدان: ١ / ٢٩٥، ٢ / ٩٣، ١١٠، ٤١٥، ٦١٩، ٣ / ٥٨٩، ٤ / ٣٣٣، ٤٨٤، ١٠٣٤، والكامل لابن الاثير،، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦١ - ١٦٢، ووفيات الاعيان: ٢ / ٦٩ - ٧٣، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٨ - ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٦٣ - ٥٨٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٧١، والعبر: ١ / ١٣٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٣ - ١٣٦، والكاشف: ١ / ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٢٧، ومعرفة القراء: ١ / ٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٣٠٦ - ٣٠٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٧ - ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٦٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٦٣ - ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٣٠، وروضات الجنات: ٢٠٧، وغيرها من كتب التاريخ والادب.\n(١) اسمه: كعب بن عَمْرو السلمي.\n(٢) الطبقات: ٧ / ١٥٦ - ١٥٧.","vol":"6","page":96},{"text":"إليها من صداقها فأعتقتهما، وولد الْحَسَن لسنتين بقيتا من خلافة عُمَر بْن الخطاب، فيذكرون أن أمه كانت ربما غابت فيبكي، فتعطيه أم سلمة ثديها، تعلله به إلى أن تجئ أمه، فدر عليه (١) ثديها فشربه، فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك.\nونشأ الْحَسَن بوادي القرى، وكان فصيحا.\nرأى علي بْن أَبي طَالِب، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه، وعائشة، ولم يصح له سماع من أحد منهم، وحضر يوم الدار، وله أربع عشرة سنة، وكان كاتبا للربيع بن زياد الحارثي، والي خراسان من جهة عَبد اللَّه بْن عامر، في عهد معاوية بْن أَبي سفيان، وكان له من الأَخُوة: سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن، وعمار بْن أَبي الْحَسَن، وكان عمار من البكائين، حتى صار في وجهه جحران من البكاء فيما ذكر عَمْرو ابن عَلِيّ.\nروى عن: أبي بْن كعب (ع) ولم يدركه، وأحمر بن جزء السدوسي (دق)، والأَحنف بْن قيس (خ م ق)، وأسامة بْن زيد الكلبي (س)، على خلاف فيه، والأسود بْن سريع (س) . وأسيد بْن المشمس (ق)، وأنس بْن حكيم الضبي (دق)، وأنس بْن مالك (ع)، وثوبان (س)، ولم يلقه.\nوجابر بْن عَبْد اللَّه الأَنْصارِيّ (ع)، وجارية بْن قدامة التميمي (عس)، وجندب ابن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م ت س ق)، وجندب الخير الأزدي قاتل الساحر (ت)، وحريث بْن قبيصة (ت س)، ويُقال: قبيصة بْن\n_________\n(١) في المطبوع من طبقات ابن سعد: عليها\"خطأ.","vol":"6","page":97},{"text":"حريث (د س ق)، وأبي ساسان حطين بْن المنذر الرقاشي (د س ق)، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي (م د ت س)، وحمران بْن أبان مولى عثمان بْن عفان (ت)، ودغفل بْن حنظلة النسابة (تم)، والزبير بْن العوام (س)، وزياد بْن رياح (م)، وسعد بْن عبادة، مرسل (د س)، وسعد بْن هشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (م د س)، وسعد مولى أبي بكر الصديق (ق)، وسلمة بْن الْمُحَبِّق (د س ق)، وسمرة بْن جندب الفزاري (خ ع)، وصعصعة بْن معاوية التميمي (بخ س ق)، عم الأَحنف بْن قيس، وضبة بْن محصن العنزي (م د ت)، وعائذ بْن عَمْرو المزني (م)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ت س)، وعبد الله بن عثمان الثقفي (د س)، وعبد الله ابن عُمَر بْن الخطاب (س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وأبي موسى عَبد اللَّه بْن قيس الأشعري (س ق)، وعبد اللَّه بْن مغفل المزني (ع)، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة القرشي (ع)، وعتبة بْن غزوان (ت)، وعتي بْن ضمرة السعدي (بخ ت س ق)، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (د ت ق)، وقيل: لم يسمع منه، وعثمان بْن عفان (بخ ق)، وعقبة بْن عامر الجهني (د س ق)، وعقيل بْن أَبي طالب (س ق)، وأخيه عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (ت س)، وعمار بْن ياسر (د)، ولم يسمع منه، وعُمَر بْن الخطاب (د)، ولم يدركه، وعُمَر بْن تغلب (خ س ق)، وعَمْرو ابن العاص (س)، وعِمْران بْن الحصين (د ت س)، وقيس بْن عاصم المنقري (بخ)، وقيس بْن عباد (١) (د س)، ومطرف بْن\n_________\n(١) بضم العين المهملة والباء المخففة.","vol":"6","page":98},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن الشخير (س ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (س)، ومعقل بْن سنان الأشجعي (س)، وقيل: لم يسمع منه، ومعقل بْن يسار المزني (ع)، والمغيرة بْن شعبة (د)، وأبي برزة نضلة بْن عُبَيد الأَسلميّ. والنعمان بْن بشير (س)، وأبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي (خ ع)، ونفيع أبي رافع الصائغ (خ م د س ق)، والهياج بْن عِمْران البرجمي (د)، وأبي هُرَيْرة (خ ع) وقيل: لم يسمع منه، وابن المغيرة بْن شعبة (م)، وأمه أم الحسن خيرة (م ع) .\nرَوَى عَنه: أبان بن صالح (ق)، وأبان بْن أَبي عياش، وأبان بْن يزيد العطار، وإسحاق بْن الربيع (ق) أخو حمزة العطار، وأبو موسى إسرائيل بْن موسى (خ س)، وإسماعيل بْن مسلم العبدي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق)، وأشعث بْن براز الهجيمي البَصْرِيّ، وأشعث بْن سوار المكي (ت ق)، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني الأعمى (ع)، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (خت ع)، وإياس بْن دغفل الحارثي (د)، وأيوب السختياني (خ م س)، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (سي)، وبسطام بْن مسلم العوذي (ل)، وبشير بْن المهاجر (س)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (م د ت س)، وتمام بْن نجيح الأسدي (ت)، وثور بْن زيد المدني (د)، وجرير بْن حازم (خ م)، وأبو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (خ م مد فق)، وحبيب بْن الشهيد (خ ت س)، وحبيب المعلم (مد)، وحريث بْن السائب (بخ مد ت)، وحزم بْن أَبي حزم القطعي (خ)، والحسن بْن","vol":"6","page":99},{"text":"دينار، والحسن بْن ذكوان، وحصين بْن نافع (س)، وحفص بْن سُلَيْمان المنقري (بخ)، وحكيم الأثرم (س)، وأبو غسان حكيم (١)، بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ، وحمزة بْن دينار (قد)، وأبو عمارة حمزة بْن نجيح (بخ)، وحميد الطويل (م د)، وحوشب بْن عقيل، وحوشب بْن مسلم، وأبو خلدة خالد بْن دينار (قد)، وخالد بْن عَبْد الرحمن بْن بكير، وخالد بْن مهران الحذاء (م)، والخصيب بْن زيد (مد)، والخليل بْن عَبد اللَّه (ت)، وخيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (ت)، وداود بْن أَبي هند (م)، والربيع بْن صبيح (خت ت)، والربيع بْن عَبد اللَّه بْن خطاف (بخ)، وربيعة بْن كلثوم، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص (ت)، وزياد الأعلم (خ د س)، وزيد بْن درهم (قد) والد حماد بْن زيد، وزيد التميمي (عخ)، وسالم الخياط المكي (ت ق)، والسري بْن يحيى الشيباني (بخ س)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ المدني (ق)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (ق)، وسَعِيد بْن أَبي خيرة (د س ق)، وسالم بْن أَبي الذيال (بخ)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وسماك بْن حرب (خت)، وسماك بْن عطية (خت م)، وسهل بْن أَبي الصلت السراج (قد)، وأبو قزعة سويد بْن حجير (س)، وسلام بْن مسكين (مد)، وشبيب بْن شَيْبَة المنقري (ت)، وشعيب بْن الحبحاب، وشميط بْن عجلان، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (م)، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز (ق)، والصعق بن حزن\n_________\n(١) بضم الحاء المهملة وفتح الكاف.","vol":"6","page":100},{"text":"(مد)، وضابي بْن عَمْرو البَصْرِيّ، وطارق بْن أَبي الحسناء (قد)، وطالوت بْن أَبي الحجاج القرشي، وطريف أَبُو سفيان السعدي، وأبو سفيان طلحة بْن نافع، وعباد بْن راشد (خ د س ق)، وعباد بْن ميسرة المنقري (س فق)، وعَبْد اللَّهِ بْن جابر البَصْرِيّ (ت)، وأبو حريز (١) عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان (بخ)، وعبد اللَّه بْن عون (خ م ق)، وعبد الحميد بْن مهران (ت)، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب (ق)، وعبد العزيز بْن مهران (ت)، وعبد المؤمن بْن عُبَيد الله السدوسي (قد فق)، وعُبَيد بْن مهران الوزان (سي)، وعُبَيد الصيد (قد)، وعثمان البتي (ت)، وعذافر البَصْرِيّ (مد)، وعطاء بْن السائب (س)، وعقبة بْن خالد العبدي، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ت س)، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي (ت ق)، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن سليم الباهلي (مد)، وعَمْرو بْن عُبَيد (قد فق)، وعِمْران القصير (مد)، وعنبسة بْن سَعِيد البَصْرِيّ (د)، وعوف الأعرابي (خ ت س ق)، والعلاء بْن خالد القرشي (ق)، والعلاء بْن زياد العدوي (س)، والعلاء بْن عَبد اللَّه بْن بدر (قد)، وغالب القطان، والفضل بْن دلهم (د ت ق)، وقتادة بْن دعامة (ع)، وقرة بْن خالد (خ د)، وكثير بْن زياد البرساني (مد)، وليث أَبُو المشرقي الواسطي، ومالك بْن دينار، ومبارك بْن فضالة (خت قد ت ق)، ومحرز (مد)، ومحمد بن الزبير\n_________\n(١) بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء آخر الحروف زاي، وكثيرا ما يتصحف في بعض المطبوعات إلى: جرير\".","vol":"6","page":101},{"text":"الحنظلي (س)، وأبو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (بخ)، وأبو رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (مد س)، وأبو فروة مسلم بْن سالم الجهني (س)، ومطر الوراق (مس)، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الضال (١) (خت)، ومعبد بْن هلال (خ م)، والمعلي بْن زياد (خت م د س)، ومنصور بْن زاذان (بخ م ع) ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني (قد)، ومنصور بْن المعتمر (س)، والمهلب بْن أَبي حبيبة البَصْرِيّ (د س)، وميمون بْن موسى المرئي (٢) (ت ق)، ونوح بْن ذكوان (ت) . وهشام بْن حسان (ع)، وأبو المقدام هشام بْن زياد (ت)، والهياج بْن بسام (بخ)، وأبو حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ (م ق س)، والوليد بْن دينار العبدي (بخ)، والوليد بْن أَبي هشام (س)، وابن أخيه يحيى بْن سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن، ويحيى بْن عتيق (خت)، ويحيى بْن المختار الصنعاني (س)، ويحيى بْن مسلم (ت)، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري (فق)، ويزيد بْن حازم أخو جرير بْن حازم، وأبو الفتاح يزيد بْن حميد الضبعي، ويوسف بْن عبدة (بخ)، ويونس بْن أَبي إسحاق (خد)، ويونس بْن عُبَيد (ع)، وأبو ربيعة الإيادي (ت)، وأبو سَعِيد مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز (مد)، وأبو طارق البَصْرِيّ (ت)، وأبو عثمان (مد)، وأبو هاشم الزعفراني (قد) .\nقال موسى بْن إِسْمَاعِيل: سألت مُحَمَّد بْن عَبد الله\n_________\n(١) عرف بذلك لأنه ضل فِي طريق مكة.\n(٢) بفتح الميم والراء وبعدها الهمزة.","vol":"6","page":102},{"text":"لأَنْصارِيّ، قلت: الْحَسَن من أين كَانَ أصله؟ قال: من ميسان.\nوَقَال عَبْد السلام بْن مطهر، عن غاضرة بْن قرهد (١) العوقي (٢): كَانَ أَبُو الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن، مولى أبي اليسر كعب ابن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وكانت أمه مولاة لأُم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (٣) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَن المدائني (٤): قال الْحَسَن: كَانَ أبي وأمي لرجل من بني النجار، فتزوج امرأة من بني سلمة، فساق أبي وأمي في مهرها، فأعتقتنا السلمية.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بن علية، عن يونس بْن عُبَيد، عن الْحَسَن (٥): قال لي الحجاج: كم أمدك (٦) يا حسن؟، قلت: سنتان من خلافة عُمَر، قال: لعينك أكبر من أمدك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي (٧): حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الشعاب بإسناد له، قال: كانت أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ، تبعث أم الْحَسَن في الحاجة، فيبكي وهو صبي، فتسكته بثديها، قال: وكانت أم سلمة\n_________\n(١) تصحف في الجرح والتعديل (٧ / الترجمة ٣٢٥) إلى: فرهد\"- بالفاء - وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٤٦٨.\n(٢) العوقي: بفتح العين المهملة والواو وبعدها القاف، نسبة إلى العوقة، بطن من عبد القيس نزلوا البصرة، ووقع في \"سير أعلام النبلاء\": العوفي - بالفاء لعله من غلط الطبع.\n(٣) أخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٤.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٦.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٧.\n(٦) الامد: أمدان، الاول: عند ولادة الانسان، والثاني عند موته، والحجاج يريد بسؤاله: متى مولدك.\n(٧) أخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٥ وإسنادها مرسل.","vol":"6","page":103},{"text":"تخرج الْحَسَن إلى أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو صغير، وكان أمه منقطعة إليها، فكانوا يدعون له، فأخرجته إلى عُمَر بْن الخطاب، فدعا له، فقال: اللهم فقهه في الدين، وحببه إلى الناس.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، عن يونس بْن عُبَيد، عن الْحَسَن، عن أُمِّه: أنها كانت ترضع لأُم سلمة.\nوَقَال حماد بْن زيد، عن عقبة بْن أَبي ثبيت الراسبي (١): كنت عند بلال بْن أَبي بردة، فذكروا الْحَسَن، فقال بلال: سمعت أبي يقول: والله لقد أدركت أصحاب مُحَمَّد ﷺ، فما رأيت أحدا أشبه بأصحاب مُحَمَّد من هذا الشيخ، يعني: الْحَسَن.\nوَقَال جرير بْن حازم، عن حميد بْن هلال (٢): قال لنا أَبُو قتادة: الزموا هذا الشيخ، فما رأيت أحدا أشبه رأيا بعُمَر بْن الخطاب منه يعني: الْحَسَن.\nوَقَال أَبُو هلال الراسبي، عن خالد بْن رباح الهذلي (٣): سئل أنس بْن مالك عن مسألة، فقال: سلوا مولانا الْحَسَن، قَالُوا: يا أبا حمزة نسألك، تقول: سلوا الْحَسَن مولانا؟، قال: سلوا مولانا الْحَسَن، فإنه سمع وسمعنا، فحفظ ونسينا.\nوَقَال الْقَاسِم بْن الفضل الحداني، عن عَمْرو بْن مرة (٤): إني\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦١، ورواه مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي يعقوب، عن مورق العجلي، عن قتادة عند ابن سعد: ٧ / ١٦١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٧٦.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦٣.","vol":"6","page":104},{"text":"لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين: الْحَسَن ومحمد بْن سيرين.\nوَقَال موسى بْن إِسْمَاعِيل، عن المعتمر بْن سُلَيْمان (١): كَانَ أبي يقول: الْحَسَن شيخ أهل البصرة.\nوَقَال عَبْد الرزاق، عن معمر: قال لي عَمْرو بْن دينار: أَبُو الشعثاء (٢) عندكم أعلم أو الْحَسَن؟ قال: قلت: ما تقول!؟ إن من عندنا يزعم أن الْحَسَن أعلم من ابْن عَبَّاس، قال: وهل كَانَ الْحَسَن إلا من صبيان ابْن عَبَّاس؟ قال: فقلت: وهل كَانَ أَبُو الشعثاء إلا من صبيان الْحَسَن!؟ قال: وما هو عندنا بأعلم منه.\nقال عَبْد الرزاق: فقلت لمعمر: أفرطت، قال: إنه أفرط فأفرطت.\nوَقَال همام بْن يحيى، عن مطر الوراق: كَانَ رجل أهل البصرة جابر بْن زيد، فلما ظهر الْحَسَن جاء رجل كأنما كَانَ في الآخرة، فهو يخبر عما رأى وعاين.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن الأصبغ بْن زيد: سمعت العوام بْن حوشب يقول: ما أشبه الْحَسَن إلا بنبي أقام في قومه ستين عاما يدعوهم إلى الله عزوجل.\nوَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، عن هشيم: أخبر مجالد عن الشعبي، قال: ما رأيت الذي كَانَ أسود (٣) من الْحَسَن، قال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦٧ - ١٦٨.\n(٢) جابر بن زيد البَصْرِيّ.\n(٣) يعني: أكثر سيادة.","vol":"6","page":105},{"text":"فلما فرغ هشيم من الحديث. قال: لا أعلمه إلا مجالد.\nوَقَال أيضا عن هشيم: أخبرنا الأشعث بْن سوار، قال: أردت أن أقدم البصرة لألقى الْحَسَن، فأتيت الشعبي فسألته. فقلت: يا أبا عَمْرو إني أريد أن آتي البصرة، قال: وما تصنع بالبصرة؟ قلت: أريد أن ألقى الْحَسَن فصفه لي، قال: نعم، أنا أصفه لك: إذا دخلت البصرة، فادخل مسجد البصرة، فارم ببصرك، فإذا رأيت في المسجد رجلا ليس في المسجد مثله، أولم تر مثله، فهو الْحَسَن. قال الأشعث: فأتيت مسجد البصرة، فما سألت عن الْحَسَن أحدا حتى جلست إليه بنعت الشعبي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل، عن عاصم الأحول: قلت للشعبي: لك حاجة؟ قال: نعم، إذا أتيت البصرة فأقرئ الْحَسَن مني السلام. قلت: ما أعرفه، قال: إذا دخلت البصرة فانظر إلى أجمل رجل تراه في عينيك، وأهيبه في صدرك، فأقرئه مني السلام، قال: فما عدا أن دخل المسجد فرأى الْحَسَن، والناس حوله جلوس، فأتاه وسلم عليه.\nوَقَال موسى بْن إِسْمَاعِيل، عن عاصم بْن سيار الرقاشي: أخبرتني أمة الحكم، قالت: كان الحسن يجئ إلى حطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي، فما رأيت شابا قط كَانَ أحسن وجها منه.\nوَقَال موسى أيضا: حَدَّثَنَا جرثومة أَبُو مُحَمَّد مولى بلال بْن أَبي بردة، قال: رأيت الْحَسَن يصفر لحيته في كل جمعة، أرى أثر الصفرة في يده ولحيته (١) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦٠.","vol":"6","page":106},{"text":"وَقَال قريش بْن حيان العجلي، عن عَمْرو بْن دينار: سمعت قتادة يقول: ما جمعت علم الْحَسَن إلى علم أحد من العلماء، إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه كَانَ إذا أشكل عليه شيء، كتب فيه إلى سَعِيد بْن المُسَيَّب يسأله.\nوَقَال أَبُو عوانة عن قتادة: ما جالست فقيها قط، إلا رأيت فضل الْحَسَن عليه (١) .\nوَقَال جعفر بْن سُلَيْمان، عن مالك بْن دينار: لقيت معبدا الجهني بمكة، فقال: لقيت العلماء، ولقيت الناس فلم أر مثل الْحَسَن.\nوَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، عن حاتم بْن وردان: كنا عند أيوب فسأله رجل عن حديث من حديث الْحَسَن في كذا وكذا، ثم ضحك فغضب أيوب غضبا ما رأيته غضب مثله، قال: مم ضحكت؟ قال: لا شيء يا أبا بكر، قال: ما ضحكت لخير، ثم قال أيوب: إنه والله ما رأت عيناك رجلا قط كَانَ أفقه من الْحَسَن (٢) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن المبارك، عن حماد بْن زيد: سمعت أيوب يقول: كَانَ الرجل يجلس إلى الْحَسَن ثلاث حجج ما يسأله عن مسألة هيبة له (٣) .\nوَقَال غالب القطان، عن بكر بْن عَبد اللَّه المزني: من سره أن\n_________\n(١) وانظر عن قتادة أيضا طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦٣، ١٧٠.\n(٢) أخرجه ابن سعد (٧ / ١٦٥) عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ حاتم بن وردان، به.\n(٣) وعن أيوب أيضا، انظر ابن سعد: ٧ / ١٦٧.","vol":"6","page":107},{"text":"ينظر إلى أعلم عالم أدركناه في زمانه، فلينظر إلى الْحَسَن، فما أدركنا الذي هو أعلم منه لتمنين الذي رآه أنه ازداد من علمه، والذي لم يره أنه رآه.\nوَقَال يحيى بْن أيوب المقابري، عن معاذ بْن معاذ: قلت للأشعث: قد لقيت عطاء، وعندك مسائل، أفلا سألته؟ قال: ما لقيت أحدا، يعني بعد الْحَسَن - إلا صغر في عيني (١) .\nوَقَال موسى بْن إِسْمَاعِيل عَن أبي هلال (٢): كنا في بيت قتادة، فجاء الخبر أن الْحَسَن توفي، فقلت: لقد كَانَ غمس في العلم غمسته (٣)، فقال قتادة: لا والله، ولكن نبت فيه (٤) وتحقبه (٥) وتشربه، لا والله لا يبغض الْحَسَن إلا حروري (٦) .\nوَقَال موسى أيضا، عن سلام بْن مسكين: سمعت عِمْران، قال: قال ما كانا يختلفان في الفتيا، وفي الشئ، يعني: الْحَسَن وسَعِيد بْن المُسَيَّب -.\nوَقَال موسى أيضا: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عن الجريري أن أبا سلمة بْن عَبْد الرحمن قال للحسن: ما تفتي به الناس شئ\n_________\n(١) آخر الجزء الثالث والثلاثين من الاصل، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع من نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٧٤.\n(٣) في سير أعلام النبلاء: غمس في العلم غمسة\"، وما هنا أحسن.\n(٤) في طبقات ابن سعد: ثبت\"وما هنا أصح.\n(٥) في طبقات ابن سعد: تحقنه\"وتحقبه: احتبسه.\n(٦) الحرورية: جنس من الخوارج.","vol":"6","page":108},{"text":"سمعته، أو شيء تقوله برأيك؟ قال: لا، والله ما كل ما نفتي به سمعناه، ولكن رأينا خير لهم.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن أَبِي همام سعد بْن الْحَسَن، قدم أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن البصرة، فلما رأى تعظيم أهل البصرة للحسن، قال: يا أبا سَعِيد إني أرى قوما، يعني أنهم يأخذون برأيه - فاتق رأيك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَن عَبد اللَّه بْن عُمَر الصبيري: قال يونس بْن عُبَيد: إن كَانَ الرجل ليرى الْحَسَن لا يسمع كلامه، ولا يرى عمله، فينتفع به.\nوَقَال الجمحي أيضا، عن همام، عن قتادة: يقال: ما خلت الأرض من سبعة رهط، يسقون، وبهم يدفع عنهم، قال قتادة: وإني أرجو أن يكون أحد السبعة.\nوَقَال أيضا، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قتادة: ما أحد كَانَ أكمل مروءة من الْحَسَن.\nوعن حماد بْن سلمة، قال: قال يونس، وحميد الطويل (١): رأينا الفقهاء فما رأينا أحدا أكمل مروءة من الْحَسَن (٢) .\nوعن حماد بْن سلمة، عن عَلِيّ بْن زيد، قال (٣): من سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن مُحَمَّد، وسالم بْن عَبد الله،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦٢.\n(٢) في طبقات ابن سعد: فما رأينا منهم أجمع من الحسن.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦١.","vol":"6","page":109},{"text":"وعروة بْن الزبير، ويحيى بْن جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب المخزومي، وأم جعدة أم هاني بنت أبي طَالِب فما رأيت فيهم مثل الْحَسَن، ولو أدرك أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وله مثل أسنانهم ما تقدموه.\nوَقَال حماد بْن زيد، عن الحجاج بْن أرطاة: سألت عطاء عن القراءة على الجنازة، قال: ما سمعنا ولا علمنا أنه يقرأ عليها، فقلت: إن الْحَسَن يقول: يقرأ عليها (١)، قال: عليك بذاك، ذاك، إمام ضخم يقتدى به (٢) .\nوَقَال حماد بْن زيد أيضا: سمعت يحيى بْن عتيق يقول لأيوب، وذكر الْحَسَن: يا أبا بكر، ازدرينا علماء الناس بالحسن إذا راضاهم.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شوذب، قال مطرف بْن الشخير: لا أؤمن على دعاء من لا أعرفه، إلا على دعاء الْحَسَن فإني أثق به.\nوَقَال ضمرة أيضا. عن رجاء بْن أَبي سلمة: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: أما أنا فإني لم أر أقرب قولا من فعل الحسن (٣) .\n_________\n(١) وهو الصحيح، فقد أخرج البخاري في صحيحه ٣ / ١٦٤ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عوف، قال: صليت خلف ابن عباس على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، وَقَال: لتعلموا أنها سنة\"\n(٢) وانظر التعليق على السير: ٤ / ٥٧٤.\n(٣) أخرجه ابن سعد (٧ / ١٧٠) من طريق آخر عن عمارة بألفاظ مقاربة.","vol":"6","page":110},{"text":"وَقَال الصلت بْن مسعود، عن إِبْرَاهِيم بْن سعد: سمعت خالد بن صفوات وسألوه: ألك علم بالحسن؟ قال: أنا أهل خبرة به، كانت داره ملعبي صغيرا، ومجلسه مجلسي كبيرا، قَالُوا: فما عندك فيه؟ قال: كَانَ أحد الناس، وما رأيته زاحم على شيء من الدنيا قط.\nوَقَال زائدة بْن قدامة، عن هشام بْن حسان، قال الْحَسَن: كَانَ الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في بصره وتخشعه ولسانه ويده وصلاته وصلته وزهده، قال: وكان الْحَسَن يقول: لا تجالسوا أصحاب الأهواء، ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم.\nوَقَال إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، عَن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بْن أنس: اختلفت إلى الْحَسَن عشر سنين أو ما شاء اللَّه، فليس من يوم إلا أسمع منه، ما لم أسمع قبل ذلك.\nوَقَال حماد بْن زيد، عن يزيد بن حازم (١): قال الْحَسَن يوما من المسجد الجامع فذهب إلى أهله فاتبعه ناس، فالتفت إليهم فقال: إن خفق النعال حول (٢) الرجال قل ما يلبث (٣) الحمقى.\nوَقَال جعفر بْن سُلَيْمان: سمعت حوشبًا يقول (٤): سمعت الْحَسَن يقول: والله يا ابْن آدم، لئن قرأت القرآن، ثم آمنت به\n_________\n(١) طبقات بن سعد: ٧ / ١٦٨.\n(٢) في طبقات ابن سعد: خلف.\n(٣) في طبقات ابن سعد: قل ما تلبث الحمقى.\n(٤) الزهد لأحمد: ٢٥٩، والحلية لابي نعيم: ٢ / ١٣٣ ومنها نقل المؤلف كما صرح بإسناده.","vol":"6","page":111},{"text":"ليطولن في الدنيا حزنك، وليشتدن في الدنيا خوفك، وليكثرن في\nالدنيا بكاؤك.\nأخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد قال: حَدَّثَنَا علي بْن مسلم، قال: حَدَّثَنَا سيار بْن حاتم، قال: حَدَّثَنَا جعفر. فذكره.\nوبه: حَدَّثَنَا جعفر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عيسى اليشكري، قال: ما رأيت أحدا أطول حزنا من الْحَسَن، وما رأيته قط إلا حسبته حديث عهد بمصيبة.\nوبه: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حميد أَحْمَد بْن مُحَمَّد الحمصي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن عطاء، عن علقمة بْن مرثد، قال: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين، فأما الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن.\nفما رأينا أحدا من الناس كَانَ أطول حزنا منه، وما كنا نراه إلا أنه حديث عهد بمصيبة، ثم قال: نضحك، ولا ندري لعل اللَّه قد أطلع على بعض أعمالنا، فقال: لا أقبل منكم شيئا، ويحك يا ابْن آدم. هل لك بمحاربة اللَّه طاقة؟ إنه من عصى اللَّه فقد حاربه، والله لقد أدركت سبعين بدريا، أكثر لباسهم الصوف، لو رأيتموهم قلتم مجانين، ولو رأوا\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ١٣٤","vol":"6","page":112},{"text":"خياركم لقالوا: ما لهؤلاء من خلاق (١)، ولو رأوا شراركم لقالوا: ما\nيؤمن هؤلاء بيوم الحساب، والله لقد رأيت أقواما كانت الدنيا أهون على أحدهم من التراب تحت قدميه، ولقد رأيت أقواما يمسي أحدهم ولا يجد عنده إلا قوتا، فيقول: لا أجعل هذا كله في بطني، لأجعلن بعضه لله عزوجل، فيتصدق ببعضه، وإن كَانَ هو أحوج ممن يتصدق به عليه.\nوبه: عن علقمة بْن مرثد قال: لما ولي عُمَر بْن هبيرة العراق. أرسل إلى الْحَسَن وإلى الشعبي، فأمر لهما ببيت، وكانا فيه شهرا أو نحوه، ثم إن الخصي غدا عليهما ذات يوم فقال: إن الأمير داخل عليكما، فجاء عُمَر يتوكأ على عصا له، فسلم ثم جلس مفطما لهما، فقال: إن أمير المؤمنين يزيد بْن عَبد المَلِك يكتب إلى كتبا أعرف أن في إنفاذها الهلكة، فإن أطعته عصيت اللَّه، وإن عصيته أطعت اللَّه، فهل تريا لي في متابعتي إياه فرجا؟ فقال الْحَسَن: يا أبا عَمْرو أجب الأمير، فتكلم الشعبي فانحط في حبل ابْن هبيرة، قال: ما تقول أنت يا أبا سَعِيد؟ فقال: أيها الأمير، قد قال الشعبي ما قد سمعت: قال: ما تقول أنت؟ قال: أقول: يا عُمَر بْن هبيرة يوشك أن ينزل بك ملك من ملائكة اللَّه فظ غليظ لا يعصي اللَّه ما أمره، فيخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك، يا عُمَر بْن هبيرة، إن تتق اللَّه يعصمك من يزيد بْن عَبد المَلِك، ولن يعصمك يزيد بْن عَبد المَلِك من اللَّه، يا عُمَر بْن\n_________\n(١) أي: نصيب.\n(٢) نفسه: ٢ / ١٤٩ - ١٥٠.","vol":"6","page":113},{"text":"هبيرة لا تأمن أن ينظر اللَّه إليك على أقبح ما تعمل في طاعة يزيد بْن عَبد المَلِك نظرة مقت، فيغلق بها باب المغفرة دونك، يا عُمَر بْن هبيرة لقد أدركت ناسا من صدر هذه الأمة كانوا والله عن (١) الدنيا وهي مقبلة أشد إدبارا من إقبالكم عليها وهي مدبرة، يا عُمَر بْن هبيرة إني أخوفك مقاما خوفك اللَّه تعالى، فقال: (ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد) (٢)، يا عُمَر بْن هبيرة، إن تك مع اللَّه في طاعته كفاك بائقة يزيد بْن عَبد المَلِك، وإن تك مع يزيد بْن عَبد المَلِك على معاصي اللَّه، وكلك اللَّه إليه، قال: فبكى عُمَر وقام بعبرته، فلما كَانَ من الغد أرسل إليهما بإذنهما وجوائزهما (٣)، فأكثر منها للحسن، وكان في جائزة الشعبي بعض الإقتار، فخرج الشعبي إلى المسجد فقال: يا أيها الناس، من استطاع منكم أن يؤثر اللَّه على خلقه فليفعل، فوالذي نفسي بيده ما علم منه الْحَسَن شيئا فجهلته، ولكن أردت وجه ابْن هبيرة فأقصاني اللَّه منه. قال: وقام المغيرة بْن مخادش ذات يوم إلى الْحَسَن فقال: كيف نصنع بأقوام يخوفننا، حتى تكاد قلوبنا تطير؟ فقال الْحَسَن: والله لئن تصحب أقواما يخوفنك حتى يدركك أمن، خير من أن تصحب أقواما يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف، فقال له بعض القوم: أخبرنا صفة أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: فبكى، ثم قال: ظهرت فيهم علامات الخير في السيماء والسمت والصدق، وحسنت\n_________\n(١) في الاصل والحلية: على\"، وقد ضبب عليها ابن المهندس وكتب في الحاشية: عن\"وكتب فوقها\"صح\"، فصححناها.\n(٢) ابراهيم / آية: ١٤.\n(٣) في الحلية: جوائزها\"وليس بشيءٍ.","vol":"6","page":114},{"text":"ملابسهم بالاقتصاد، وممشاهم بالتواضع، ومنطقهم بالعمل، ومطعمهم ومشربهم بالطيب من الرزق، وخضوعهم بالطاعة لربهم تعالى، واستقادتهم للحق فيما أحبوا وكرهوا، وإعطاؤهم الحق من أنفسهم، ظمئت واجرهم، ونحلت أجسامهم، واستخفوا بسخط المخلوقين لرضى الخالق، لم يفرطوا في غضب، ولم يحيفوا في جور، ولم يجاوزوا حكم اللَّه في القرآن، شغلوا الألسن بالذكر، بذلوا لله دماءهم حين استنصرهم، وبذلوا لله أموالهم حين استقرضهم، لم يكن خوفهم من المخلوقين، حسنت أخلاقهم، وهانت مؤنتهم، وكفاهم اليسير من الدنيا إلى آخرتهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني: حدثني نوح بْن يحيى الزراد، قال: حَدَّثَنَا قثم العابد، عن حمزة الأعمى، قال: ذهبت بي أمي إلى الْحَسَن، فقالت: يا أبا سَعِيد، ابني هذا قد أحببت أن يلزمك، فلعل اللَّه أن ينفعه بك، قال: فكنت أختلف إليه، فقال لي يوما: يا بني آدم الحزن على خير الآخرة، لعله أن يوصلك إليه، وابك في ساعات الخلوة لعل مولاك يطلع عليك فيرحم عبرتك، فتكون من الفائزين، قال: وكنت أدخل عليه منزله وهو يبكي، وآتيه مع الناس وهو يبكي، وربما جئت وهو يصلي، فأسمع بكاءه ونحيبه، قال: فقلت له يوما: يا أبا سَعِيد، إنك لتكثر من البكاء.\nقال: فبكى، ثم قال: يا بني، فما يصنع المؤمن إذا لم يبك، يا بني، إن البكاء داع إلى الرحمة فإن استطعت أن لا تكون عُمَرك إلا باكيا فافعل، لعله يراك على حالة فيرحمك بها، فإذا أنتقد نجوت من النار.","vol":"6","page":115},{"text":"وَقَال طالوت بْن عباد (١): حَدَّثَنَا عبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّه، عن الْحَسَن، قال: يا ابْن آدم، عملك عملك، فإنما هو لحمك ودمك، فانظر على أي حال تلقى عملك، إن لأهل التقوى علامات، يعرفون بها، صدق الحديث، ووفاء بالعهد، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وقلة الفخر والخيلاء، وبذل المعروف، وقلة المباهاة للناس، وحسن الخلق، وسعة الخلق فيما يقرب إلى اللَّه، يا ابْن آدم، إنك ناظر إلى عملك يوزن خيره وشره، فلا تحقرن من الخير شيئا، وإن هو صغر، فإنك إذ رأيته سرك مكانه، ولا تحقرن من الشرشيئا، فإنك إذا رأيته ساءك مكانه، رحم اللَّه رجلا كسب طيبا وأنفق قصدا، وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته، هيهات، هيهات، ذهبت الدنيا بحال بالها، وبقيت الأعمال قلائد في أعناقكم، أنتم تسوقون الناس، والساعة تسوقكم، وقد أسرع بخياركم، فماذا تنتظرون، والمعاينة فكأن قد، إنه لا كتاب بعد كتابكم، ولا نبي بعد نبيكم، يا ابْن آدم، بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا، ولا تبيعن آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا.\nأخبرنا بذلك ابْن أَبي الخير، عن اللبان، عن الحداد، عَن أبي نعيم، عَن أبي مُحَمَّد بْن حيان، عن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن رستة، عن طالوت بْن عباد.\nوبه: قال أَبُو نعيم (٢): حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الكاتب، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن علي الطوسي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ١٤٣.\n(٢) حلية الاولياء: ٢ / ١٤٤ - ١٤٥.","vol":"6","page":116},{"text":"مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بْن عدي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الهذلي، قال: كنا عند الْحَسَن، فأتاه آت فقال: يا أبا سَعِيد، دخلنا آنفا على عَبد اللَّه بْن الأهتم، فإذا هو يجود بنفسه، فقلنا: أبا معمر كيف تجدك؟ قال: أجدني والله وجعا، ولا أظنني إلا لما بي، ولكن ما تقولون في مئة ألف في هذا الصندوق، لم تؤد منها زكاة؟ ولم توصل منها رحم؟ قلنا: يا أبا معمر، فلمن كنت تجمعها؟ قال: كنت والله أجمعها لروعة الزمان، وجفوة السلطان، ومكاثرة العشيرة، فقال الْحَسَن: البائس، انظروا أنى أتاه شيطانه فحذره روعة رفاته، وجفوة سلطانه، عما استودعه اللَّه إياه، وعُمَره فيه، خرج - والله - منها سليبا حريبا (١) ذميما مليما، إيها عنك أيها الوارث، لا تخدع كما خدع صويحبك أمامك، أتاك هذا المال حلال، فإياك وإياك أن يكون وبالا عليك، أتاك - والله - ممن كَانَ له جموعا منوعا، يدأب فيه الليل والنهار، ويقطع فيه المفاوز والقفار، من باطل جمعه، ومن حق منعه، جمعه فأوعاه، وشده فأوكاه، لم تؤد منه زكاة ولم توصل منه رحم، إن يوم القيامة ذو حسرات، وإن أعظم الحسرات غدا أن يرى أحدكم ماله في ميزان غيره، أو تدرون كيف ذاكم؟ رجل أتاه اللَّه مالا، فأمره بإنفاقه في صنوف حقوق اللَّه. فبخل به، فورثه هذا الوارث، فهو يرى ماله في ميزان غيره، فيالها عثرة لا تقال، وتوبة لا تنال.\n_________\n(١) جود ابن المهندس علامة الاهمال على الراء، وقرأتها هكذا، وأرجو أنها الصواب، قال الزمخشري في (ح ر ب) من أساس البلاغة: هو محروب، وحريب، وقد حرب ماله أي: سلبه. وفي الحديث (المحروب من حرب) .","vol":"6","page":117},{"text":"وبه (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شبل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة عن سفيان، عن عِمْران القصير، قال: سألت الْحَسَن عن شيء فقلت: إن الفقهاء يقولون كذا وكذا، فقال: وهل رأيت فقيها بعينك؟ إنما الفقيه: الزاهد في الدنيا، البصير بدينه، المداوم على عبادة ربه.\nوبه (٢) حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي كامل، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، عن عوف بْن أَبي جميلة الأعرابي، قال: كَانَ الْحَسَن بنا لجارية لأُم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، فبعثت أم سلمة جاريتها في حاجتها، فبكى الحسن بكاءً شديدا، فرقت عليه أم سلمة، فأخذته فوضعته في حجرها، فألقمته ثديها، فدر عليه، فشرب منه، وكان يقال: إن المبلغ الذي بلغه الْحَسَن من الحكمة بذلك اللبن الذي شربه من أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nوبه (٣): حَدَّثَنَا عثمان بْن مُحَمَّد العثماني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبدوس الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاس بْن يزيد، قال: سمعت حفص بْن غياث يقول: سمعت الأعمش يقول: ما زال الْحَسَن البَصْرِيّ يعي الحكمة، حتى نطق بها، وكان إذا ذكر عند أبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين قال: ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء.\n_________\n(١) حلية: ٢ / ١٤٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"6","page":118},{"text":"وبه (١): حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق. قال: حَدَّثَنَا عَبْد الوارث بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوارث، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن ذكوان، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن صفوان، قال: لما لقيت مسلمة بْن عَبد المَلِك بالحيرة. قال: يا خالد أخبرني عن حسن أهل البصرة، قلت: أصلح اللَّه الأمير، أخبرك عنه بعلم، أنا جاره إلى جنبه، وجليسه في مجلسه، وأعلم من قبلي به، أشبه الناس سريرة بعلانية، وأشبه قولا بفعل، إن قعد على أمر قام به، وإن قام على أمر قعد عليه، وإن أمر بأمر كَانَ أعمل الناس به، وإن نهى عن شيء كَانَ أترك الناس له، رأيته مستغنيا عن الناس، ورأيت الناس محتاجين إليه، قال: حسبك يا خالد، كيف يضل قوم هذا فيهم؟\nوبه (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مسلم، قال: حَدَّثَنَا سيار، قال: حَدَّثَنَا جعفر، قال: حَدَّثَنَا هشام، قال: سمعت الْحَسَن يحلف بالله: ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله عزوجل.\nوبه (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الحميدي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو موسى، يعنى إسرائيل بْن موسى، قال: سمعت الْحَسَن يقول - وأتاه رجل - فقال إني أريد السند فأوصني،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) حلية: ٢ / ١٥٢.\n(٣) نفسه.","vol":"6","page":119},{"text":"قال: حيث ما كنت فأعز اللَّه يعزك، قال: فحفظت وصيته، فما كَانَ بها أحد أعز مني حتى رجعت.\nوبه (١)، قال: سمعت الْحَسَن يقول: الإسلام، وما الإسلام، السر والعلانية فيه مشتبهة، وأن يسلم قلبك لله، وأن يسلم منك كل مسلم، وكل ذي عهد.\nوبه (٢): حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا جويرية، عن حميد الطويل، قال: خطب رجل إلى الْحَسَن، فكنت أنا السفير بينهما، قال: فكأن قد رضيه، فذهبت يوما أثني عليه بين يديه، فقلت: يا أبا سَعِيد، وأزيدك إن له خمسين ألف درهم، قال: له خمسون ألفا ما اجتمعت من حلال! قلت: يا أبا سَعِيد، إنه ما (٣) علمت لورع مسلم، قال: إن كَانَ جمعها من حلال، فقد ضن بها عن حق، لا، والله لا يجري بيننا وبينه صهر أبدا.\nوبه (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن سلم (٥)، قال: حدثني مُحَمَّد بْن النعمان السلمي، قال: حَدَّثَنَا هدبة (٦)، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) حلية، ٢ / ١٥١.\n(٣) في الحلية\"كما.\n(٤) حلية: ٢ / ١٥٥.\n(٥) في الحلية: سالم\"خطأ.\n(٦) في الحلية: هدية\"خطأ.","vol":"6","page":120},{"text":"حزم بْن أَبي حزم. قال: سمعت الْحَسَن يقول: بئس الرفيقان الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك.\nوبه (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحارث، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المغيرة، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْن خالد، عن الْحَسَن، وسأله رجل: يا أبا سَعِيد ما الإيمان؟ قال: الصبر، والسماحة، فقال رجل: يا أبا سَعِيد ما الصبر والسماحة؟، قال: الصبر عن معصية اللَّه، والسماحة بأداء فرائض اللَّه.\nوَقَال حماد بْن سلمة: أخبرنا أَبُو حمزة إمام التمارين، قال: قال الْحَسَن: غائلة العلم النسيان، وحياته المذاكرة.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن عَبد اللَّه بْن شوذب، عن السن: لولا النسيان، كَانَ العلماء كثيرا.\nوَقَال هشيم عن ابْن عون، كَانَ الشعبي والحسن يحدثان بالمعاني.\nوَقَال مهدي بْن ميمون، عن غيلان بْن جرير، قلت للحسن: الرجل يسمع الحديث، فيحدث به لا يألو فتكون فيه، يعني الزيادة والنقصان، قال: ومن يطيق ذاك (٢) !\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيّ بْن زيد (٣): ربما حدث الحسن\n_________\n(١) حلية: ٢ / ١٥٦.\n(٢) وانظر طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٨.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٦٤.","vol":"6","page":121},{"text":"بالحديث، فأقول: يا أبا سَعِيد، ممن سمعت هذا؟ فيقول: لا أدري، غير أني أخذته من ثقة، فأقول: أنا حدثتك به.\nوَقَال حماد أيضا عن حميد الطويل (١): ذهبت أنا والحسن إلى أبي نضرة، فحَدَّثَنَا أن عُمَر بْن الخطاب كَانَ في مسير له، فأتى عليه علقمة بْن علاثة ليلا، ثم ذكر الحديث بطوله، قال: فكان الْحَسَن يحدث به بعد ذلك، وما سمعته رواه قبل ذلك، وكان أحسن سياقا له من أبي نضرة، ولا يذكر أبا نضرة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عن صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: سمع الْحَسَن من ابْن عُمَر، وأنس، وابن مغفل، وعَمْرو بْن تغلب (٣)، قال عَبْد الرحمن: ذكرت قول أَحْمَد لأبي فقال: قد سمع من هؤلاء الأربعة، ويصح له السماع من أبي برزة (٤)، ومن غيرهم، ولا يصح له السماع من جندب ولا من معقل بْن يسار، ولا من عِمْران بْن حصين، ولا من أبي هُرَيْرة (٥) .\nوَقَال همام بْن يحيى عن قتادة: والله ما حَدَّثَنَا الْحَسَن عن بدري واحد مشافهة (٦) .\nوَقَال جرير بْن حازم، عن الْحَسَن: حَدَّثَنَا جندب بن سفيان\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧.\n(٣) يضيف في الجرح والتعديل بعد هذا: أحاديث.\n(٤) في الجرح والتعديل: ومن أحمر صاحب النَّبِيّ ﷺ، ومن غيرهم.\n(٥) وانظر أيضا جامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٥١، ٥ / ٦٢.\n(٦) وانظر أيضا المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥.","vol":"6","page":122},{"text":"البجلي في هذا المسجد، فما نسينا منذ حَدَّثَنَا، وما نخشى أن يكون كذب على رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال مبارك بْن فضالة، عن الْحَسَن: سافرت مع عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة إلى كابل.\nوَقَال أيوب، عن الْحَسَن: دخلت على عثمان بْن أَبي العاص.\nوَقَال أَبُو عامر الخزاز (١) عن الْحَسَن: كنا نأتي عثمان بْن أَبي العاص، وكان له بيت قد أخلاه للحديث.\nوَقَال أَبُو قلابة الرقاشي، عن قريش بْن أنس، عن حبيب بْن الشهيد: قال لي مُحَمَّد بْن سيرين (٢): سل الْحَسَن ممن سمع حديث العقيقة؟ فسألته، فقال: من سَمُرَة بْن جندب، قال: فقلت: حَدَّثَنَا قريش بْن أنس، قال حَدَّثَنَا حبيب بْن الشهيد، فذكر هذا الحديث، فقال لي: لم يسمع الْحَسَن من سَمُرَة، قال: فقلت: على من يطعن، على قريش بْن أنس؟ على حبيب بْن الشهيد!؟ فسكت (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي:\n_________\n(١) أَبُو عامر صالح بْن رستم الخزاز - بمعجمات - قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ١٦١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٠٣.\n(٣) وَقَال علي ابن المديني - فيما روى البخاري في تاريخه الكبير: وسماع الحسن من سَمُرَة صحيح\". وَقَال الذهبي في السير ٤ / ٥٦٧: وقد صح سماعه في حديث العقيقة، وفي حديث النهي عن المثلة من سمرة\". قلت: وحديث العقيقة أخرجه أحمد ٥ / ١٧٤٧، ٢٢ وأبو داود (٢٨٣٨)، والتِّرْمِذِيّ (١٥٢٢) والنَّسَائي ٧ / ١٦٦ من طريق الحسن عن سمرة.","vol":"6","page":123},{"text":"سمعت علي ابن المديني، يقول: مُرْسلًات يحيى بْن أَبي كثير، شبه الريح، ومُرْسلًات الْحَسَن البَصْرِيّ التي رواها عنه الثقات. صحاح ما أقل ما يسقط منها.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: سمعت الْحَسَن بْن عثمان يقول: سمعت أبا زرعة يقول: كل شيء قال الْحَسَن: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"، وجدت له أصلا ثابتا، ما خلا أربعة أحاديث.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: حَدَّثَنَا الهيثم بْن عُبَيد: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"، فلو كنت تسنده إلى من حدثك، قال: يقول الْحَسَن: أيها الرجل ما كذبنا ولا كذبنا (١)، ولقد غزونا غزوة إلى خراسان، ومعنا فيها ثلاث مئة من أصحاب مُحَمَّد ﷺ، وكان الرجل منهم يصلي بنا، وكان يقرأ الآيات من السورة ثم يركع.\nوَقَال مُحَمَّد بْن موسى الحرشي: حَدَّثَنَا ثمامة بْن عُبَيدة قال: حَدَّثَنَا عطية بْن محارب، عن يونس بْن عُبَيد، قال: سألت الْحَسَن، قلت: يا أبا سَعِيد إنك تقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ وإنك لم تدركه؟ قال: يا ابْن أخي لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، ولولا منزلتك مني ما أخبرتك، إني في زمان كما ترى - وكان في عمل الحجاج - كل شيء سمعتني أقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، فهو عن علي بْن أَبي طالب، غير أني في زمان لا أستطيع أن أذكر عليًا.\n_________\n(١) كذبنا، أي: كذب علينا، يريد: لم نكذب نحن، ولم يكذب علينا من روينا عنه.","vol":"6","page":124},{"text":"أخبرنا بذلك أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيِّ إذنا، قال: أخبرنا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرحمن بْن العباس بْن عَبْد الرحمن بْن زكريا الأطروش، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة الواسطي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى الحرشي، فذكره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): قَالُوا: وكان الْحَسَن جامعا عالما، رفيعا، فقيها، ثقة، مأمونا، عابدا، ناسكا، كثير العلم، فصيحا، جميلا، وسيما، وكان ما أسند من حديثه وروى عن من سمع منه، فحسن حجة، وما أرسل من الحديث فليس بحجة، وقدم مكة فأجلس على سرير، واجتمع الناس إليه فحدثهم، وكان فيمن أتاه مجاهد وعطاء وطاووس، وعَمْرو بْن شعيب، فقالوا: أو قال بعضهم: لم نر مثل هذا قط.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الدنيا: حدثني مُحَمَّد بْن الحسين، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن خداش، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الصفار، عن مالك بْن دينار، قال: دخلت مع الْحَسَن السوق، فمر بالعطارين، فوجد تلك الرائحة، فبكى ثم بكى، ثم بكى، حتى خفت أن يغشى عليه، ثم قال لي: يا مالك، والله ما هو إلا حلول القرار من الدارين جميعا، الجنة أو النار، ليس هناك منزل ثالث، من أخطأته - والله - الرحمة صار إلى عذاب اللَّه، قال: ثم جعل يبكي فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيرا حتى مات.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ١٥٧ - ١٥٨.","vol":"6","page":125},{"text":"وَقَال حماد بْن زيد، عن هشام بن احسان: كنا عند مُحَمَّد، يعني، ابْن سيرين - عشية يوم الخميس، فدخل عليه رجل بعد العصر، فقال: مات الْحَسَن، قال: فترحم عليه مُحَمَّد، وتغير لونه، وأمسك عن الكلام، فما حدث بحديث، ولا تكلم حتى غربت الشمس، وأمسك القوم عنه، مما رأوا من وجده عليه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي: مات الْحَسَن في خلافة هشام.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن السري بْن يحيى: مات الْحَسَن سنة عشر ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن إسماعيل بن علية: مات الْحَسَن في رجب سنة عشر ومئة.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن عَبد اللَّه بْن الحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ: هلك الْحَسَن البَصْرِيّ، وهو ابْن نحو من ثمان وثمانين سنة.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: بلغ تسعا وثمانين سنة.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا، اقتصرنا منها على هذا القدر طلبا\nللتخفيف، وبالله التوفيق (١) .\n_________\n(١) وهي كما قال، فمن أراد زيادة فعليه بمظان ترجمته التي ذكرناها في أول الترجمة، وقد قال الذهبي في السير (٤ / ٥٨٨): وَقَال قائل: إنما أعرض أهل الصحيح عن كثير مما يقول فيه الحسن: عن فلان\"وإن كان مما قد ثبت لقيه فيه لفلان المعين، لان الحسن معروف بالتدليس، ويدلس عن الضعفاء، فيبقى في النفس من ذلك، فإننا وإن ثبتنا سماعة من سَمُرَة، يجوز أن يكون لم يسمع فيه غالب النسخة التي عن سَمُرَة، والله أعلم\".","vol":"6","page":126},{"text":"روى له الجماعة.\n١٢١٧ - ز: الْحَسَن بن أَبي الحسناء (١)، أَبُو سهل البَصْرِيّ القواس.\nرَوَى عَن: زياد النميري، وأبي العالية البراء (٢) (ز) .\nرَوَى عَنه: أبو قتيبة، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن يزيد مردويه الصائغ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ز)، ووكيع بْن الجراح.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (٣): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): محله الصدق (٥) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٧، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨٥ (الترجمة ١٨٣٥ - ١٣٨٦)، وبغية الاريب، الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٣٢.\n(٢) بالتشديد (المشتبه: ٥٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن شاهين، وَقَال الذهبي في الميزان: الحسن بن أَبي الحسناء، عن شَرِيك، قال الأزدي: منكر الحديث.\nفأما الحسن بن أَبي الحسناء عَن أبي عالية البراء وغيره وعنه وكيع وابن مهدي، فهذا شيخ قديم، وثقه ابن مَعِين، وهو بصري\"، ومن هنا يتبين أن الذهبي جعله اثنين، وتعقبه الحافظ ابن حجر في زياداته على التهذيب، وَقَال: والظاهر أنهما واحد وسبب الاشتباه أن الأزدي قال: روى عنه شَرِيك\"فحرفه الذهبي، فقال: روى عن شَرِيك، وظن أنه لهذا متأخر الطبقة\". ولذلك قال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق لم يصب الأزدي في تضعيفه\".","vol":"6","page":127},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\"حديثا واحدا، تعليقا، قال: وَقَال أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا ابْن أَبي الحسناء، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العالية، قال: سألت ابْن عُمَر بمكة: أقرأ في الصلاة؟، قال: إني لأستحيي من رب هذه البنية (١) أن أصلي صلاة لا أقرأ فيها، ولو بأم القرآن.\n١٢١٨ - د ت عس ق (٢): الْحَسَن بن الحكم النخعي (٣)، أَبُو الْحَسَنِ (٤) الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، ورياح بْن الحارث النخعي (عس)، وعامر الشعبي، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (د)، وأبي هبيرة يحيى بْن عباد الأَنْصارِيّ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي سبرة النخعي (د ت)، وأسماء بنت عابس بْن ربيعة (ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا، وأبو أسامة حماد بن أسامة (د\n_________\n(١) البنية - على فعيلة: الكعبة.\n(٢) سقط رقم ابن ماجة من المطبوع من\"الميزان.\n(٣) تاريخ البخاري: ٢ / الترجمة ٢٥٠٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٦ - ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٣٣، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦، والكاشف: ١ / ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٨٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٩٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ٦، وبغية الاريب، الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٦٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٣٣.\n(٤) كذا قال في كنيته، وفي الجرح والتعديل - وهو معتمد المزي - وفي غيره: أبو الحكم\"وهو الاصوب.","vol":"6","page":128},{"text":"ت)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وحنش بْن الحارث النخعي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وأبو نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عُبَيد (د)، ومحمد بْن فضيل (عس)، ومروان بْن معاوية، ومندل بْن عَلِيّ (ق)، ويحيى بْن زكريا بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي، ويزيد بْن هارون.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الْحَدِيث (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\" وابن ماجه.\n١٢١٩ - د س ق: الْحَسَن بن حماد بن كسيب الحضرمي (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة\". وذكره ابن شاهين في كتاب \"الثقات\"، ولكن ابن حبان ذكره في \"المجروحين\"، وَقَال: يخطئ كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد\". وَقَال الذهبي: مات سنة بضع وأربعين ومئة\"ولذلك ترجمه في الطبقة الخامسة عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، ورجال أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٥ - ٢٩٦، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٤٣، ومعجم البلدان: ١ / ٥٣٤، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٤٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٩٢، والعبر: ١ / ٤٣٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٦، والكاشف: ١ / ٢٢٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٦، والوافي بالوفيات: ١١ / ٤٢٧، وبغية الاريب، الورقة ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٦٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٢، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٣٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٩.","vol":"6","page":129},{"text":"أَبُو عَلِيّ البغدادي المعروف بسجادة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحفص بْن غياث (فق)، وخالد بْن حبان الرَّقِّيّ، وسُلَيْمان بْن حيان أبي خالد الأحمر، وعبد الحميد بْن عَبد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعطاء بْن مسلم الخفاف، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن هاشم أبي مالك الجنبي (س)، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد بْن خازم أَبِي معاوية الضرير، ومحمد بْن فضيل (د)، ومعاوية بْن هشام، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق)، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، وأبي بكر بْن عياش (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن أيوب المخرمي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الوصفي الكبير، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن القاسم بْن سُلَيْمان بْن مُحَمَّد الأعين المعروف بالسُلَيْماني، وأبو بكر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن نصر الشعراني أخو أبي الليث الفرائضي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر القصير، وأبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عبد الحميد الجعفي، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد المديني الأصبهاني البزاز، وإسحاق بْن بنان بْن معن، وجعفر بْن","vol":"6","page":130},{"text":"الصباح الأصبهاني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن عَلِيّ بْن شبيب المعمري، وزكريا بْن يحيى السجزي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن صالح صاحب الْبُخَارِيّ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو بَكْر عبد الصمد بْن هارون النيسابوري الملقب قاتل قتيبة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وعلي بْن إسحاق بْن زاطيا، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن فيروز بْن المنذر، وعُمَر بْن أيوب السقطي، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي السرخسي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَلِيّ بْن عَبَّاس النَّسَائي، ومحمد ابن غالب تمتام، ومحمد بْن هارون بْن المجدر، ومحمد بْن هارون المقرئ المعروف بالسواق، ومحمد بْن هِشَام بْن أَبي الدميك، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي، وأبو الليث نصر ابن الْقَاسِم الفرائضي، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان المعروف بابن أَبي طَالِب، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nذكره أَبُو مزاحم الخاقاني عن عمه أنه سأل عنه أَحْمَد بْن حنبل فقال: صاحب سنة وما بلغني عنه إلّا خير (١) .\n_________\n(١) هكذا في النسخ، وكذلك في تاريخ الخطيب (٧ / ٢٩٦) وهو المصدر الذي نقل منه المؤلف الخبر. وأبو مزاحم الخاقاني هو: موسى بن عُبَيد الله، وعمه هو: أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن يحيى بن خاقان.","vol":"6","page":131},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن فيروز بْن المنذر (١): سألت سجادة الْحَسَن بْن حماد، قلت: رجل حلف بالطلاق أن لا يكلم كافرا وكلم من يقول القرآن مخلوق؟ قال: طلقت امرأته.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٢): كَانَ ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين (٤): مات ببغداد سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): توفي يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nوروى له النَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفُتُوحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ ابن الْجَلاجِلِيِّ. وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن\n_________\n(١) رواه الخطيب عَنْ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن السري النهرواني: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الإسكافي، حَدَّثَنَا عُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزار، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن فيروز بْن المنذر، فذكره (تاريخه: ٧ / ٢٩٥)، والخبر فيه من المبالغة ما لا مزيد عليه، إذ لم يعرف بين العلماء تكفير القائل بخلق القرآن.\n(٢) تاريخه: ٧ / ٢٩٥.\n(٣) الورقة ٨٨ من ترتيب الهيثمي. ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي - فيما نقل مغلطاي - وَقَال الذهبي في \"السير\"،\"كان من جلة العلماء وثقاتهم في زمانه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٩٦.\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٥.","vol":"6","page":132},{"text":"عبد الملك الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا ابْنُ الجَلاجِلِيِّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَرَجِ الْفَتْحُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بْن هبة اللَّه بْن عَبْدِ السَّلامِ بِبَغْدَادَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبي شَرِيك الْحَاسِبُ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: وأخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الْمُقْرِئُ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُورِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: قُرِئَ عَلَى أَبِي مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ وأَنَا أَسْمَعُ، قِيلَ لَهُ حَدَّثَكُمُ الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةٌ، وعبد الله بن الوضاح اللؤلؤي، قَالا: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ هَاشِمٍ أبو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر، قال: كَانَتِ امْرَأَةٌ تَأْتِي قَوْمًا فَتَسْتَعِيرُ مِنْهُمُ الْحُلِيُّ ثُمَّ تُمْسِكُهُ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النبي صلى الله الله عليه وسلم فَقَالَ: لِتَتُبْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ إِلَى اللَّهِ وإِلَى رسوله وترد على اناس مَتَاعَهُمْ، قُمْ يَا فُلانٌ فَاقْطَعْ يَدَهَا.\nرَوَاهُ (١) عن عُثْمَانَ بْنِ خرزاد، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٢٢٠ - س: الْحَسَن بن حماد الضبي (٢)، أَبُو عَلِيّ الوراق الكوفي الصيرفي.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٧١ في حدود السرقة: باب ما يكون حرزا وما لا يكون.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، وتاريخ بغداد: ٧ / ٢٩٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١٣٦، والكاشف: ١ / ٢٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٢ - ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٣٥.","vol":"6","page":133},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن منصور السلولي، وجابر بْن نوح الحماني، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حيان أبي خالد الأحمر، وعبد الحميد بْن عَبد الرَّحْمَنِ الحماني، وعَبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن عابس، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س)، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الحسن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد ابن خازم أبي معاوية الضرير، ومسهر بْن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني (ص)، والمطلب بْن زياد، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن عبد الحميد بْن أَبي غنية، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أسباط، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بن محد الأصبهاني البزاز والحسن بْن سفيان، والحسن بْن الطيب البلخي، والحسن بْن موسى الرسعني، وزكريا بْن يحيى السجزي (ص)، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن كثير، وعُمَر بْن أيوب السقطي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي - وكناه، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل","vol":"6","page":134},{"text":"السراج، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي، ويوسف بْن الحكم الضبي الخياط المعروف بدبيس.\nقال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سألت موسى بْن إسحاق عنه، فقال: ثقة مأمون.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي، كوفي ثقة.\nقدم بغداد وحدث بها سنة ثلاثين ومئتين (٢) .\nوَقَال مطين: مات في رجب سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٣): توفي بالكوفة سنة تسع وثلاثين ومئتين (٤) .\nروى له النَّسَائي في \"السنن\"حديثا وفي\"الخصائص\"حديثا، وقد وقع لنا الأول منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الحسن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣١.\n(٢) قال الخطيب: وذكر الصوفي (أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار) أنه سمع منه بباب المحول في خان اليمانية سنة ثلاثين ومئتين\" (٧ / ٢٩٥) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٩٥.\n(٤) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"6","page":135},{"text":"ابن حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١) بْنِ بَدِيلٍ، عن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عن ابْنِ عُمَر، عن عُمَر أنه سأله رَسُول اللَّهِ ﷺ عن اعْتِكَافٍ كَانَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَعْتَكِفَ ويَصُومَ فَبَيْنَا هُوَ مُعْتَكِفٌ إِذْ كَبَّرَ النَّاسُ فَقَالَ: مَا هَذَا يَا عَبْدَ اللَّهِ؟، قال:\nسَبْيُ هَوَازِنَ أعَتْقَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قال عُمَر: وتِلْكَ الْجَارِيَةُ أَرْسَلَهَا مَعَهُمْ.\nرواه (٢) عَن أبي بكر بْن عَلِيّ، عنه، عن العنقزي، عن عَبد اللَّه بْن بديل بْن ورقاء، عن عَمْرو، عن ابن عُمَر أنه عُمَر - ولم يقل: عن عُمَر - إلى قوله: ويصوم\"ولم يذكر ما بعده، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوممن يسمى الْحَسَن بْن حماد من رواة الحديث:\n١٢٢١ - تمييز -<span data-type=\"title\" id=toc-1275> الْحَسَن بن حماد بن حمران المروزي العطار </span>(٣) .\nيرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وأبي حمزة السكري.\n_________\n(١) هكذا وقع في النسخ، والظاهر أنه هكذا وقع في الرواية التي أوردها المؤلف، وليس هو بصحيح، فهو\"عَبد الله\"كما سيأتي بعد قليل، لذلك ضبب عليه المؤلف، ونقله عنه أصحاب النسخ.\n(٢) في الاعتكاف من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٦ / ١٩ حديث ٧٣٥٤) .\n(٣) له ذكر في ميزان الاعتدال: ١ / ٤٨٦، وترجمته في بغية الاريب، الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٣، والخلاصة: ١ / الترجمة ١٣٣٦.","vol":"6","page":136},{"text":"ويروي عَنه: حجاج بْن أَحْمَد بْن حماد، وعبد اللَّه بْن محمد السعدي المروزي، وأبو العباس عيسى بْن مُحَمَّد بْن عيسى الضبي المروزي، وأبو العباس الفضل بْن عَبد الله الجرجرائي.\n١٢٢٢ - تمييز: و<span data-type=\"title\" id=toc-1276>الحسن بن حماد أَبُو عَلِيّ الواسطي </span>(١) .\nيروي عن: أبي السري منصور بْن عمار.\nويروي عَنه: أَحْمَد بن علي الأبار.\n١٢٢٣ - تمييز: و<span data-type=\"title\" id=toc-1277>الحسن بن حماد البجلي </span>(٢) .\nيروي عَن: عَبد الله بن محد العدوي، وأبي خالد عَمْرو بْن خالد الواسطي.\nويروي عَنه: يونس بْن موسى السامي (٣)، والد الكديمي.\n١٢٢٤ - تمييز: و<span data-type=\"title\" id=toc-1278>الحسن بن حماد المرادي </span>(٤) .\nيروي عن: أبي خالد الأحمر.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن وهب الواسطي.\nفهؤلاء متقاربون في الطبقة.\n_________\n(١) تاريخ واسط لبحشل: ٢٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٣.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٣.\n(٣) بالسين المهملة، من بني سامة بْن لؤي، وهم بصريون مشهورون (المشتبه: ٣٤٥) .\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٦٤ وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٣.","vol":"6","page":137},{"text":"وفي الطبقة التي تليهم شيخ يقال له:\n١٢٢٥ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1279> الْحَسَن بن حماد الصاغاني </span>(١) .\nيروي عَن: قتيبة بْن سَعِيد، وطبقته.\nويروي عَنه: أَبُو يعقوب إسحاق بْن عَبْد الرحمن الْبُخَارِيّ البيكندي.\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n• الْحَسَن بْن حي، هو: ابْن صالح بْن حي، يأتي فيما بعد.\n١٢٢٦ - خ: الْحَسَن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي (٢)، أَبُو عَلِيّ البزاز، وقد ينسب إلى جَدِّه، قدم بغداد وحدث بها.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يوسف الأزرق (خ)، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة وأبي عاصم\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٨ وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٣.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة: ٧٣، وتاريخ واسط لبحشل: ١٧٤، ٢٣٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩ والكامل: ١ / الورقة ٢٦٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٠، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤٤، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦، والكاشف: ١ / ٢٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وبغية الاريب، الورقة ٨٨ ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٣ - ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٣٨.","vol":"6","page":138},{"text":"الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن فضيل، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وهشام بْن خالد الدمشقي - وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بن هارون، يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبي سلمة الخواص، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ حديثا واحدا، وأحمد بْن أصرم بْن خزيمة المزني، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بْن الوليد البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بن الحراني، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن أيوب السقطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان بْن راشد الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن وهب بْن حمدان الدينوري، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر، وأبو عيسى موسى بن علي ابن موسى الختلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب الواسطي المقرئ.","vol":"6","page":139},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): شيخ.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢): كَانَ ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" لكنه ذكره في موضعين (٣)، فقال: الْحَسَن بْن شاذان الواسطي، يروي عَن أبي عاصم وأهل البصرة، روى عنه أهل العراق. ثم قال بعده بقليل: الْحَسَن بْن خلف الواسطي يروي عن يزيد بْن هارون، وإسحاق الأزرق، حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر.\nوالصحيح أنهما واحد والله أعلم.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (٤): مات الْحَسَن بْن شاذان الواسطي ببغداد سنة ست وأربعين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٥.\n(٣) الثقات، الورقة ٨٨، ٨٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٥، وكذا قال البخاري - فيما نقل ابن عدي في الكامل: ١ / الورقة ٢٦٠.\n(٥) ونقل ابن عدي عن البخاري قوله: يتكلمون فيه.\nوذكر الحافظان مغلطاي وابن حجر أن البخاري قال ذلك في تاريخه الاوسط. وَقَال ابن عدي: محتمل وليس بالمنكر، ولا أَعْلَمُ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا فأذكره\". وذكر مغلطاي أن البخاري سماه: الحسن بن شاذان الواسطي، وذكر وفاته سنة ست وأربعين فيتجه على هذا تفرقة ابن حبان بين الحسن بن شاذان الواسطي والحسن بن خلف الواسطي وأن قول المزي: الصحيح أنهما واحد\"ليس جيدا لان البخاري لم يعهد منه التخريج عن شيخ يتكلم هو بنفسه فيه، والله تعالى أعلم.\nقال العبد المسكين بشار بن عواد: هذا تحامل من الحافظ مغلطاي ومغالطة تحتاج إلى بيان، ذلك أن ابن عدي سماه الحسن بن شاذان ونقل تضعيف البخاري له، وكذلك ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وَقَال الخطيب: الحسن بن خلف بن شاذان، أبو علي الواسطي..وكان ثقة أخرج البخاري حديثه في كتاب الصحيح\"فهذا الخطيب قد نسبه كما =","vol":"6","page":140},{"text":"١٢٢٧ - سي: الْحَسَن بن خمير الحرازي (١)، أَبُو عَلِيّ الحمصي وحراز: من حمير.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، والجراح بْن مليح البهراني (سي) .\nرَوَى عَنه: عِمْران بْن بكار البراد (سي)، ومحمد بْن عوف ابن سفيان الطائي.\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان في \"الثقات\"، وَقَال (٢): ربما أخطأ.\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم بن عُمَر ابن الْفَارُوثِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ كَرَمٍ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال:\n_________\n= ترى، وهو يفيد أنه واحد من غير شك، وقد قال ابن حجر في زياداته على\"التهذيب\": والظاهر أن شاذان لقب ابيه خلف\"، وابن حجر خبير بصحيح البخاري، ولكن العجيب أنه لم يذكره في مقدمة\"فتح الباري\"، وقد قال في \"التقريب\": صدوق له أوهام\". ومع أن الخطيب ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وبقي بن مخلد، وابن حبان قد وثقوه، لكننا رأينا قول البخاري وأبي حاتم فيه، وَقَال إسحاق القراب في تاريخه: يتكلمون فيه.\n(١) الكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية الاريب، الورقة: ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٣٩. وخمير: بالمعجمة مصغر.\n(٢) الورقة ٨٨.","vol":"6","page":141},{"text":"أخبرنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَفِيفٍ الْبُوشَنْجِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي مَسْعِودٍ الْفَارِسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي شُرَيْحٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ بَكَّارٍ الْكُلاعِيُّ بِحِمْصَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ خُمَيْرٍ الْحَرَازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مُلَيْحٍ الْبَهْرَانِيُّ، عن شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عن مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عن حَمِيدٍ الطَّوِيلِ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ خَالَطَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَقُولُ لأَخٍ لِي صغير: يا أبا عُمَير فَعَلَ النُّغَيْرُ (١) .\nرواه (٢) عن عِمْران بْن بكار، عنه، فوقع لنا موافقة بعلو.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا هَذَا الْحَدِيثُ أَعْلَى مِنْ هَذِه الرُّوَايَةِ بِدَرَجَاتٍ عَدِيدَةٍ مِنْ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ، مِنْ أَحْسَنِهَا وأَصَحِّهَا مَا أَخْبَرَنَا بِهِ الإمام أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا حَمِيدٌ الطَّوِيلِ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ ابْنٌ لأُم سُلَيْمٍ، يُقَالُ لَهُ: أَبُو عُمَير، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ\n_________\n(١) النغير: تصغير النغر، وهو طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار ويجمع على نغران.\n(٢) عمل اليوم والليلة: (٣٣٢) و(٣٣٣) .","vol":"6","page":142},{"text":"يُمَازِحُهُ إِذَا دَخَلَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَدَخَلَ يَوْمًا فَوَجَدَهُ حَزِينًا، فَقَالَ: مَا لأَبِي عُمَير حَزِينًا؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاتَ نُغْرُهُ الَّذِي كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، فَجَعَلَ يَقُوُل: أَبَا عُمَير مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ\" (١)؟. وباعتبار العدد إلى حميد الطويل، كأن مشايخنا سمعوه من النَّسَائي، وصافحوه، ولله الحمد.\n١٢٢٨ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1283> الْحَسَن بن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن المنكدر بن عَبد اللَّه بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ المنكدري </span>(٢)، أَبُو مُحَمَّد المدني.\nروى عن: أبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبكر بْن صدقة الجدي، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وسالم بْن أَبي اليسع المدني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الرزاق بْن همام، وعُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (س ق) ومعتمر بْن سُلَيْمان.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن الحسن بن متويه\n_________\n(١) أخرجه من طريق حميد أيضا أحمد ٣ / ١١٤ و١٨٨ و٢٠١، وعبد بن حميد في مسنده (١٤١٠)، (١٤١١) . ورواه غير حميد عن أنس، منهم: أبوالتياح عند البخاري ٨ / ٣٧ و٥٥، وثابت: عند أحمد ٣ / ٢٨٨ وغيره، وقتادة: عن أحمد ٣ / ٢٧٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، والكامل: ١ / الورقة ٢٦٠، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٤٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٦ - ١٣٧، والكاشف: ١ / ٢٢١، وميزان الاعتدال: ١ /\n٤٨٦ - ٤٨٧ (رقم ١٨٤١)، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وبغية الاريب، الورقة ٨٨، والعقد الثمين للفاسي: ٤ / ٨٠، ونهاية السول، الورق ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٤ - ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٠.","vol":"6","page":143},{"text":"الأصبهاني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الهيثم، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عطية، وإسماعيل بْن أَحْمَد بْن اليمان، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكيا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزار: جلس إلينا المنكدري فسألته، في أي سنة كتبت عن المعتمر؟ فقال: في سنة كذا. فنظرنا، فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمسين سنة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): يتكلمون فيه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): أرجو أنه لا بأس بِهِ.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي \"الثقات\" (٣) .\nقال الْبُخَارِيّ (٤): مات بعد الموسم بقليل، سنة سبع\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٠.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٦٠ وقد أورد له بعض الاحاديث المنكرة، وَقَال في آخرها: \"وللحسن بن داود أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر من الذي ذكرتها له، والذي ذكرت كله يحتمل، وأرجو أنه لا بأس به.\n(٣) الثقات، الورقة ٨٨. وَقَال النَّسَائي في أسماء شيوخه: لا بأس به\"، وَقَال أَبُو أحمد الحاكم في كتاب\"الكنى\": ليس بالقوي عندهم\"، وَقَال مسلمة الاندلسي: مجهول، وَقَال الذهبي في \"الديوان\": متكلم فيه\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به تكلموا في سماعه من المعتمر.\n(٤) نقله ابن عدي، وكذا قال ابن حبان، وابن عساكر، والذهبي وغيرهم.","vol":"6","page":144},{"text":"وأربعين ومئتين (١) .\n١٢٢٩ - خ د ت ق: الْحَسَن بن ذكوان (٢)، أبو سلمة\n_________\n(١) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: الحسن بن دينار كان له ترجمة في الاصل (يعني: الكمال) ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها\". قال بشار: اسمه الحسن بن واصل التميمي، ودينار اسم زوج أمه، ترجمه الحافظ عبد الغني المقدسي في \"الكمال\" فذكر أنه مولى بني سليط، وأنه روى عن الحسن البَصْرِيّ وحميد بن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد الرقاشي وعبد الله بن دينار ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وغيرهم، وروى عنه سفيان الثوري وأبو يوسف القاضي وشيبان النحوي وحماد بن زيد وغيرهم. وقد تركه النَّسَائي، وَقَال ابن عدي - بعد أن طول ترجمته: اجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، وهو إلى الضعف أقرب\". قلت: قد تركه وكذبه أبو حاتم وأبو خثيمة وغيرهما، وله ترجمة وأخبار في: تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٣، والصغير: ٢ / ١٤٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، والضعفاء لابي زرعة: ٦٢، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨١، ٦٨٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٥٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٠، وضعفاء\nالعقيلي، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٣١ - ٢٣٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٤٧، والضعفاء للدارقطني، الترجمة: ١٨٥، وسنن الدارقطني: ١ / ١٦٢، ١٦٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٨٧ - ٤٨٩ (رقم ١٨٤٣) والمغني: ١ / الترجمة ١٣٩٩، والديوان، الترجمة ٨٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٥ - ٢٧٦، ولسان الميزان: ٢ / ٢٠٣ - ٢٠٥.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٤، ورواية ابن طهمان، رقم ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ١٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: ١٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٢، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٣، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، والكامل: ١ / الورقة ٢٥٤، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٥٨، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٧٩، وأسماء التابعين ومن بعدهم، له أيضا، الترجمة ١٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٥، ومعجم البلدان: ٤ / ٧٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ١ / ٢٢١، والميزان: ١ / ٤٨٩ - ٤٩٠ (رقم ١٨٤٤)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٠٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٦ - ٢٧٧ ومقدمة فتح الباري: ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤١.","vol":"6","page":145},{"text":"البَصْرِيّ، وليس بأخي الحسين بْن ذكوان.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وسُلَيْمان الأحول، وطاووس بْن كيسان، وعبادة بْن نسي (ق)، وعبد الواحد بْن قيس، وعطاء بْن أَبي رباح (ق)، وأبي خالد عُمَرد بْن خالد الواسطي، وأبي إسحاق عُمَر بْن عَبد اللَّه السبيعي، وفرقد السبخي، ومحمد بْن سيرين (صد)، ومروان الأصفر (د)، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبي رجاء العطاردي (خ د ت ق)، وأبي زيد.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن راشد، والسكن بْن إِسْمَاعِيل البرجمي (صد)، وصفوان بْن عيسى (د)، وعامر بْن عَبد اللَّه شيخ لرواد بْن الجراح (ق)، وعباد بْن كثير الثقفي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّه بْن المطلب، وعبد الوهاب بْن عطاء، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، والعلاء بْن الحجاج، ومجالد بْن عُبَيد اللَّه البَصْرِيّ، ومحمد بْن راشد المنقري (ق)، وميمون بْن يزيد أَبُو إِبْرَاهِيم السقاء، وميمون أَبُو عَبْد اللَّه العابد ساكن مكة، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ د ت ق)، وأبو عَبْد اللَّه النجراني.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): كان يحيى يحدث عنه، وما رأيت عَبْد الرحمن ذكره في حديث قط.\n_________\n(١) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ٤٣.\n(٢) كذلك.","vol":"6","page":146},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ضعيف (٢)، ليس بالقوي.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): يروي أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه، وناهيك بِهِ جلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في \"الثقات\" (٥) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n١٢٣٠ - ع: الْحَسَن بن الربيع بن سُلَيْمان البجلي (٦) ثم\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) في الجرح والتعديل: ضعيف الحديث.\n(٣) الضعفاء، الترجمة ١٥٢.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة: ٢٥٤.\n(٥) الورقة ٨٨. وَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: الحسن بن ذكوان روى عن عَمْرو بْن خالد، وعَمْرو بْن خالد كذاب\". وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى: كان قدريا\". وَقَال ابن أَبي الدنيا: كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي\". وَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أحاديثه أباطيل\"، وَقَال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد الله: ما تقول في الحسن بن ذكوان؟ فقال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أَبي ثابت ولم يسمع من حبيب إنما هذه أحاديث عَمْرو بن خالد الواسطي. \"وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: كان قدريا\"قلت: زعم قوم أنه كان فاضلا، قال: ما بلغني عنه فضل\"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب\"العلل\": ضعيف\"، لكنه قال في \"السنن\"عقب إسناد رواه عَن أبي بكر النيسابوري، عن محمد بن يحيى، عن صفوان بن عيسى، عن الحسن بن ذكوار، عن مروان الاصفر: كلهم ثقات\" (١ / ٥٨)، وذَكَره الساجي والعقيلي وابن الجوزي في الضعفاء، لكن قال الساجي: إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير.\nوذكره الحافظ ابن حجر في مقدمة\"الفتح\"أن أحمد وابن مَعِين وأبا حاتم والنَّسَائي وابن المديني ضعفوه، وعزا سبب تضعيفه لكونه رمي بالقدر، ولتدليسه، وَقَال: روى له البخاري حديثا واحدا في كتاب الرقاق من رواية يحيى بن سَعِيد القطان، عنه، عَن أبي رجاء العطاردي، عن عِمْران بن حصين: يخرج قوم من النار بشفاعة محمد ﷺ..الحديث، مختصر، ولهذا الحديث شواهد كثيرة\". وذكره الذهبي فيمن توفي بين ١٤١ - ١٥٠.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٦، وتاريخه =","vol":"6","page":147},{"text":"القسري، أَبُو عَلِيّ الكوفي البوراني (١) الحصار، ويُقال: الخشاب.\nروى عن: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (مد)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبيعي، وأبي قدامة الحارث بْن عُبَيد، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (فق)، والحسن بْن عياش، وحماد بْن زيد (م)، وخازم بْن الحسين أبي إسحاق الخميسي (ر)، وخالد\n_________\n= الصغير: ٢ / ٣٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب (روى عنه كثيرا انظر فهرس كتابه)، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٤٩، ٣٨٣، ٣٩٨، ٣ / ٢١٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٤، والولاة والقضاة للكندي: ٢١٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢٣، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٩٤، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٧، ورجال أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٠٥، وأنساب السمعاني في (البوراني) ٢ / ٣٢٤ - ٣٢٥، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٤٦، واللباب لابن الاثير: ١ / ١٨٤، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٩٢ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، والمشتبه: ٩٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٩٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٥٨، والعبر: ١ / ٣٨١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ١ / ٢٢١، والوافي بالوفيات: ٢١ / ٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة: ٦٤، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ٨٢، وتهذيب ابن حجر:\n٢ / ٢٧٧ - ٢٧٨، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٨.\n(١) ويُقال فيه: البورائي أيضا بضم الباء الموحدة وراء بعد الواو ثم بعدها ألف ثم همزة مكسورة تليها ياء النسب، من غير نون قبلها.\nوَقَال الحافظ ابن ناصر الدين في معرض رده على الذهبي: وَقَال بزيادة نون بعد الالف الحافظ أبو الحجاج المزي في استدراكه على ابن عساكر في \"معجم النبل\"وقبله ابن نقطة\" (توضيح: ١ / الورقة ٨٢ من مجلد الظاهرية) . أما الذهبي فقيده في \"المُشْتَبِه\" (البواري) وخطأه ابن ناصر الدين، وقد تابع الصفدي شيخه الذهبي فقيده (البواري) أيضا تقييد الحروف، لكنه قال: والبورائي أيضا.","vol":"6","page":148},{"text":"ابن عَبد الله الواسطي، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي (خ م ت س) وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م د ق)، وعبد الله بْن المبارك (م د)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي، وعبد الجبار بْن الورد المكي، وأبي بحر عَبْد الرحمن بْن عثمان البكراوي، وعبد الواحد بْن زياد (م)، وعُبَيد اللَّه بْن إياد بْن لقيط، وعثام بْن عَلِيّ العامري، وعلي بْن مسهر، وعمار بْن سيف، والفضل بْن مهلهل أخي المفضل بْن مهلهل، وفضيل بْن عياض (مق)، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن زياد اليشكري، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد السكري، ومخلد بْن الحسين (مق)، ومهدي بْن ميمون (م)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن نصر الرازي، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن خازم بْن أَبي غرزة، وأحمد بْن سعد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن عَلِيّ بْن خسرو العكبري، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن موسى الحمار الكوفي، وأحمد بْن يوسف التجيبي الجرجاني، وإسحاق بن باجويه، وإسحاق بن الجرح الأذني، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وحاتم بْن الليث الجوهري، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وزكريا بْن يحيى بْن عاصم، وعباس بْن مُحَمَّد","vol":"6","page":149},{"text":"الدوري، وأبو أسامة عَبد اللَّه بْن أسامة الكلبي، وعبد اللَّه بْن الحسين البزاز، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (فق)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بن الحسن بن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بن محمد بن علي ابن أَبي المضاء (عس)، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حماد قاضي عكبرا (ق)، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني (س)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن موسى القطان.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العِجْلِيّ (١): حسن بْن الربيع البوراني يبيع البواري، كوفي، ثقة، رجل صالح متعبد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ من أوثق أصحاب ابْن إدريس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٣): كوفي، ثقة، يقال: الخشاب، ويُقال: البوراني، يبيع القصب.\nوَقَال أَبُو نعيم بْن عدي الجرجاني (٤): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يوسف التجيبي بجرجان، قال: سمعت الْحَسَن بْن الربيع يقول: قدمت\n_________\n(١) الثقات، الورقة ١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٤ وَقَال أيضا: الحسن بن الربيع ثقة وكنت أحسب أنه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي: إنه لا ينظر إلى السماء.\n(٣) تاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٨.\n(٤) تاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٧ - ٣٠٨.","vol":"6","page":150},{"text":"بغداد، فلما خرجت شيعني أصحاب الحديث، فلما برزت إلى خارج قال لي أصحاب الحديث: توقف، فإن أحمد بن حنبل يجئ، فتوقفت، فجاء أَحْمَد بْن حنبل فقعد، فأخرج ألواحه، فقال: يا أبا عَلِيّ أمل عَلِيّ وفاة عَبد اللَّه بْن المبارك في أي سنة مات؟ فقلت: سنة إحدى وثمانين، يعني ومئة - فقيل له: ما تريد بهذا؟ قال: أريد أريه (١) الكذابين.\nأخبرنا بذلك أَبُو العز ابن المجاور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، يعني الحاكم أبا عَبد اللَّه الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زياد، قال: أخبرنا أَبُو نعيم، فذكره.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مات سنة عشرين ومئتين أو نحوها.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): مات في رمضان سنة إحدى وعشرين ومئتين (٤) .\nوروى له الباقون.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1284> الْحَسَن بْن أَبي الربيع الجرجاني، هو: الْحَسَن بْن يحيى بْن الجعد، يأتي فيما بعد</span>\n_________\n(١) هذه الكلمة ليست في تاريخ الخطيب.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٦.\n(٣) الطبقات: ٦ / ٤٠٩.\n(٤) ووثقه ابن شاهين، والدارقطني في \"السنن\"، والخطيب، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم.","vol":"6","page":151},{"text":"١٢٣١ - س: الْحَسَن بن زيد بن الحسن بْن علي بْن أَبي طَالِب القرشي الهاشمي (١)، أَبُو مُحَمَّد المدني، أمه أم ولد قدم بغداد.\nروى عن: أبيه زيد بْن الْحَسَن، وعبد اللَّه بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وابن عمه عَبد الله بْن حسن بْن حسن، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (س)، والمطلب به عَبد اللَّه بْن حنطب، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جعفر.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن الْحَسَن بْن زيد، وزياد بْن خيثمة، وزيد بْن الحباب، وأبو أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ المدني، وعبد اللَّه بْن كثير بْن جعفر بْن أَبي كثير، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبد الله بْن علاثة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س)، ووكيع بْن الجراح.\nوكان من سادات بني هاشم، وسرواتهم وأجوادهم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٦، وطبقات خليفة: ٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٦، ١٣٨ - ١٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٧، وجمهرة ابن حزم: ٣٩ - ٤١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٩ - ٣١٣، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٥، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٠٦، ٢٩٧، ٢٩٨، ومعجم البلدان: ١ / ١٤٧، ٣ / ٦٥٩، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٥٥٢، ٥٩٣، ٦٠٥، ٦١٠، ٦ / ٨، ٣٣، ٨٠، والعبر: ١ / ٢٥٢ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ١ / ٢٢١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٩٢ (رقم ١٨٥٠)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٠٦، ومرآة الجنان: ١ / ٣٥٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٥.","vol":"6","page":152},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان في \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٢) - فيما أخبرنا ابْن المجاور، عن الكندي، عن القزاز عنه: ولاه أَبُو جعفر المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه فعزله، واستصفى كل شيء له وحبسه ببغداد فلم يزل محبوسا حتى مات المنصور وولي المهدي، فأخرجه من محبسه، ورد عليه كل شيء ذهب له ولم يزل معه.\nوبه: أخبرنا (٣) الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن يحيى العلوي، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن، قال: حدثني عمي عُبَيد اللَّه بْن حسن، وعبد اللَّه بْن العباس، قالا: كَانَ أول ما عرف بِهِ شرف الحسن بن زيد أن أباه توفي وهو غلام حدث وترك دينا أربعة آلاف دينار، فحلف الْحَسَن بْن زيد أن لا يظل رأسه سقف بيت إلا سقف مسجد أو سقف (بيت) (٤) رجل يكلمه في حاجة حتى يقضي دين أبيه، فلم يظل رأسه سقف بيت حتى قضى دين أبيه! وَقَال عَبْد الجبار بْن سَعِيد بْن سُلَيْمان المساحقي، عَن أبيه، سألني الْحَسَن بْن زيد وأنا على شرطته عن شيء، فأخبرته بغير ما أراد، فقال: لقد هممت أن أفارقك مفارقة لا رجعة بعدها! فقلت: إذا أكون كما قال الشاعر:\n_________\n(١) الورقة ٨٨ من ترتيب الهيثمي.\n(٢) تاريخه: ٧ / ٣٠٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) من تاريخ الخطيب (٧ / ٣٠٩) .","vol":"6","page":153},{"text":"وفارقت حتى ما أحن إلى الهوى • وإن بان جيران على كرام\nفقد جعلت نفسي على النأي تنطوي • وعيني على فقد الصديق تنام وَقَال الزبير بْن بكار فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ المسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي عنه، فولد زيد بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب: الْحَسَن بْن زيد ولاه أمير المؤمنين المنصور المدينة، وكان فاضلا شريفا.\nوبه: حدثني نوفل بْن ميمون، قال: حدثني أَبُو مالك محمد بْن مالك بْن عَلِيّ بْن هرمة، عنه عمه إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ بْن هرمة أنه قال يمدح الْحَسَن بْن زيد بْن الْحَسَن ويعرض بعبد اللَّه بْن حسن بْن حسن وبابنيه مُحَمَّد وإبراهيم ابني عَبد اللَّه بْن الْحَسَن:\nإني امرؤ من رعى غيبي رعيت له • غيب الذمام ومن أنكرت أنكرني\nأما بنو هاشم حولي فقد ردعوا • نبلي الصياب وما جمعت في قرني\nفما بيثرب منهم من أعاتبه • إلا عوائد أرجوهن من حسن","vol":"6","page":154},{"text":"وذاك من يأته يعمد إلى رجل • من كل صالحة أو صالح قمن (١)\nلا يسلم الحمد للسوام إن شحطوا (٢) • بل يأخذ الحمد بالغالي من الثمن\nما زال ينمي وزال اللَّه يرفعه • طولا على بغضه الأعداء والإحن (٣)\nأمات في جوف ذي الشحناء ظنته (٤) • وكان داء لذي الشحناء والظنن\nإذا بنو هاشم آلت (٥) بأقدحها • إلى المفيض (٦) وغالت دولة الغبن\nحازت يداحسن قدحين من كرم • لم يعملا بشبا المبراة والسفن (٧)\nلا يستريح إلى إثم ولا كذب • عند السؤال ولا يجتن بالجبن\nما قال أفعل أمضاه لوجهته • وما أبى لج ما يأبى فلم يكن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: قمن: جدير.\n(٢) تعليق للمؤلف: شحطو: بعدوا.\n(٣) تعليق للمؤلف: الاحنة: العداوة.\n(٤) تعليق للمؤلف: الظنة: التهمة.\n(٥) تعليق للمؤلف: آلت: رجعت.\n(٦) تعليق للمؤلف: المفيض: الضارب بالقداح.\n(٧) تعليق للمؤلف: الشبا: الحد. والمبراة: الشفرة ونحوها مما يبرى به [والسفن] والمسفن: ما ينحت به الخشب\".","vol":"6","page":155},{"text":"ما أطلعت بأسها كيما تهددني • حصاء (١) تطرح من تغشى على شزن (٢)\nإلا تذكرت ابْن زيد وهو ذو صلة • عند السنين (٣) وعواد على الزمن\nفاسلم ولا زال من عاداك محتملا • غيظا ولا زال معفورا (٤) على الذقن\nلن يعتب اللَّه أنفا فيك أرغمه • حتى تزول رواسي الصخر من حضن (٥)\nإذا خلوت بِهِ (٦) ناجيت ذا طهر • يأوي إلى عقل صافي العقل مؤتمن\nطلق اليدين إذا أضيافه طرقوا • يشكون من مرة شكوى ومن وسن\nباتوا يعدون نجم الليل بينهم • في مستحير (٧) النواحي زاهق السمن\n_________\n(١) تعليق للمؤلف: الحص: تناثر الشعر.\n(٢) تعليق للمؤلف: الشزن: شدة الاعياء.\n(٣) السنين: القحط.\n(٤) تعليق للمؤلف: العفر: التراب.\n(٥) تعليق للمؤلف: حضن: جبل\"قلت: قال البكري: جبل في ديار بني عامر، يقال في المثل: أنجد من رأى حضنا\". فمن أقبل منه فقد أنجد، ومن خلفه فقد اتهم (معجم ما استعجم: ١ / ٤٥٥) .\n(٦) سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي من د.\n(٧) تعليق للمؤلف: استحار بالمكان: أقام به\".","vol":"6","page":156},{"text":"ثم اغتداوا وهم دسم شواربهم • ولم يبيتو على ضيح (١) من اللبن\nقد جعل الناس خبتا نحو منزله • شقا كقرن أثيث (٢) النبت مدهن\nفهم إلى نائل منهم ومنفعة • يعطونها ثكنا (٣) تهوي إلى ثكن\nأوصاك زيدا بأعلى الأمر منزلة • ما أخذت قبيح الأمر بالحسن\nخلات صدق وأخلاق خصصت • بها فلم يضعن ولم يخلطن بالدرن\nيلقى الأيامن من لاقاك سانحة • وجه طليق وعود غير ذي أبن (٤)\nوأنت من هاشم حقا إذا نسبوا • في المنكب اللين لاقى المنكب الخشن\nبنوك خير بنيها إن حفلت بهم • وأنت خيرهم في اليسر واللزن (٥)\n_________\n(١) تعليق للمؤلف: الضيح والضياح: اللبن الممزوج بالماء.\n(٢) تعليق للمؤلف: الاثيث: الكثير الملتف.\n(٣) تعليق للمؤلف: الثكنة: جمعها ثكن وثكنات، وهي مراكز الاجناد على راياتهم ومجتمعهم على العلم ونحوه.\n(٤) تعليق للمؤلف: الابنة: العقدة.\n(٥) تعليق للمؤلف: اللزن: اجتماع القوم على البئر ونحوها حتى تضيق بهم وتعجز عنهم، وكذلك في كل أمر\".","vol":"6","page":157},{"text":"والله آتاك فضلا من عطيته • على هن وهن فيما مضى وهن\nقال: فقال له إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن حسن، وجاءهم بعد ذلك: لا نعم اللَّه بك عينا، يا فاسق، ألست الذي يقول لحسن بْن زيد:\nاللَّه أعطاك فضلا من عطيته • على هن وهن فيما مضى وهن\nتريد أبي وأخي وإياي؟ فقال ابْن هرمة: لا والله ما أردتكم بذلك، قال: فمن أردت؟ قال: قارون وفرعون وهامان. قال: وَقَال ابْن هرمة يعتذر إليه، من ذلك:\nيا ذا المنوه يدعوني ليسمعني • مواعظا من جميل رأيه الْحَسَن\nأقبل عَلِيّ بوجه منك أعرفه • فقد فهمت وشد السمع للأذن\nوذكر الشعر إلى آخره.\nوبه: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن يحيى، عن أيوب بْن عُمَر، عن ابْن زبنج (١) راوية ابْن هرمة، قال: الذي قال\n_________\n(١) قيده المؤلف بحروف منفصلة في حاشية النسخة (ز ب ن ج)، وقيده العلامة ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\"، قال: وبفتح الزاي والموحدة ثم نون مشددة مفتوحة أيضا تليها جيم هو ما قال الدارقطني في كتابه: حَدَّثَنَا مسلم الحسيني، حَدَّثَنَا الخضر بن داود، حَدَّثَنَا الزبير، حدثني مُحَمَّد بْن يحيى، عن أيوب بْن عُمَر، عن ابْن زبنج راوية ابن هرمة، عن ابن هرمة\" (٢ / الورقة ٢٣ من نسخة الظاهرية) .","vol":"6","page":158},{"text":"لابن هرمة في قوله للحسن بْن زيد واعتذر إليه ابْن هرمة بهذا الشعر: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حسن.\nقال الزبير: وهو أشبه عندي، قال: وَقَال ابْن زبنج: والله لئن علم بهذا حسن بْن زيد ليقتلنك.\nوبه: حَدَّثَنَا الزبير، قال: وَقَال رجل للحسن بْن زيد:\nإذا أمسى ابْن زيد لي صديقا • فحسبي من مودته نصيبي\nرأيتك بالفعال أقل منا • وأصبر عند نازلة الخطوب\nقال: وله يقول إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ بْن هرمة:\nأفي حسن أخوف بالدواهي • وتحمل في مودته الذحول (١)\nفلست بزائل أصفيه ودي • ولست بنازع عما أقول\nولو حملت عَلِيّ هضاب رضوى • وسلمى (٢) فوق عاتقها البتيل\nقعدت إذا فلم أسطع (٣) قياما • وغالتني إذا في الناس غول\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: الذحل: العداوة.\n(٢) تعليق للمؤلف: رضوى: اسم جبل، وكذلك سلمى.\n(٣) في النسخ: استطع\"ولا يستقيم بها الوزن.","vol":"6","page":159},{"text":"أأن سنيت (١) ذا حسب ومجد • له في كل مكرمة سبيل\nهتكتم حرمتي وحسدتموه • على غر بأكرعها حجول\nكما حسدت بنو سعد أخاها • بغيضا والنفوس له غليل\nعلى قول الحطيئة غير أني • لساني عن إذائكم كليل\nقال: وَقَال أيضا يمدحه:\nقد سرني خبر الحجاج إذ صدروا • عن ابْن زيد جميل صادف الرشدا\nقَالُوا حججنا ووافينا منى معه • وكان كالبحر يكسو الساحل الزبدا\nأقام للناس معروف ومأدبة • آثار صدارها يهدين من وردا\nله جفان من الشيزي موضعة • رواكد قد كساها اللحم والقحدا (٢)\nوساقيين على حوضين من عسل • كأنما قيلا من مزنة برادا\n_________\n(١) من السناء: الرفعة.\n(٢) تعليق للمؤلف: قال الخليل: القحد: ما بين المأنتين من شحم السنام\". قلت: وانظر\"قحد\"في\"لسان العرب\".","vol":"6","page":160},{"text":"ذاك الذي لم يلم في المدح مادحه ... ألا ينال الذي فيه وإن جهدا\nوالله أنفك أحبوه وأمنحه ... مدحي وأرغم فيه أنف من حسدا\nما لم تسر شعفات الصخر من حضن ... وما أرى أهل سلع (١) في الضحى أحدا\nمراغم لذوي الحاجات منزلة ... حصن إذا استشكدوه (٢) نائلا شكدا\nتخضر عيدانه للنازلين بِهِ ... كالغيث تغشى على أمحاله البلدا\nخلفت زيدا فلا نكس ولا برم (٣) ... والشبل يخلف في غاباته الأسدا\nهذا وعوراء من قول امرئ خطأ ... داويتها بمقال يبرئ الرمدا\nولو أردت معابا عبت نبعته ... ولو أراد معابا فيك ما وجدا\nوبهمة ذات أهوال دعوك لها ... فرجتها بمقال يتبع السددا\n_________\n(١) سلع: اسم جبل مقابل أحد.\n(٢) تعليق للمؤلف: الشكد: العطية.\n(٣) تعليق للمؤلف: النكس: الضعيف. والبرم: الذي لا خلط له في القداح.","vol":"6","page":161},{"text":"قال أَبُو بكر الخطيب (١): ذكر مُحَمَّد بْن خلف وكيع: أن الْحَسَن بْن زيد مات ببغداد، ودفن في مقابر الخيزران، وذلك خطأ، إنما مات بالحاجر وهو يريد الحج، وكان في صحبة المهدي ودفن هناك.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): أمه أم ولد (٣)، مات سنة ثمان وستين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، وأبو حاتم بْن حبان (٥): أمه أم ولد، مات بالحاجر وهو يريد مكة من العراق في السنة التي حج فيها المهدي، سنة ثمان وستين ومئة.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (٦): سنة ثمان وستين ومئة فيها مات الْحَسَن بْن زيد بْن الْحَسَن بالحاجر على خمسة أميال من المدينة، وهو ابْن خمس وثمانين، وصلى عليه علي ابن المهدي (٧) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧ / ٣٠٩.\n(٢) الطبقات: ٢٧٢.\n(٣) هذا تصرف من المؤلف - ﵀ - فقد نقل المعنى، وكأنه لم يرجع إلى الاصل، بل نقل بواسطة، فالذي في طبقات خليفة: أمه فتاة.\n(٤) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٣٦.\n(٥) الثقات، الورقة ٨٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣١٣.\n(٧) ووثقه ابن سعد، والعجلي، ولكن قال ابن عدي: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، حَدَّثَنَا ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: الحسن بن زيد ضعيف الحديث\". وَقَال ابن عدي: الحسن بن زيد هذا يروي عَن أبيه وعكرمة أحاديث معضلة..وأحاديثه عَن أبيه أنكر مما رواه عن عكرمة\". وَقَال ابن حجر: صدوق يهم، وكان فاضلا.","vol":"6","page":162},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطِّرِزُ، وعُبَيد الْعِجْلُ، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ عن ابْنِ أَبي ذئب، عن الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ احْتَجَمَ وهُوَ صَائِمٌ.\nرواه (١) عن يونس بن عبد الاعلى، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٢٣٢ - بخ م د س ق: الْحَسَن بن سعد بن معبد القرشي الهاشمي الكوفي مولى عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (٢)، ويُقال (٣): مولى الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: رباح الكوفي (د)، وأبيه سعد بْن معبد (ق)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب (م د س ق)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) في الصوم من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٦ / ١٢٠ حديث ٦٠٢٠) .\n(٢) تاريخ البحاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٩، والمعارف لابن قتيبة: ٢١٨، ٥١٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، تسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٢٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٦، والكاشف: ١ / ٢٢١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٢، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٢، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٧٩ - ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٥.\n(٣) انظر المعارف لابن قتيبة: ٢١٨.","vol":"6","page":163},{"text":"شداد بْن الهاد، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود (بخ د س)، وعبد الملك بْن عُمَير، وعبدة بْن حزن النصري، وعلي بْن عَبد اللَّه بْن عَبَّاس.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء، والحجاج بْن أرطأة (ق)، وحكيم بْن جبير، وأَبُو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (د س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُتْبَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي (بخ) وأخوه أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي يعقوب (م د س ق)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ق)، وأبو خالد يزيد بْن عَبْد الرحمن الدالاني.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي الأدب، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ الْوَزِيرُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ هُوَ ابْنُ فَرُّوخٍ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الورقة ٨٨. ووثقه العجلي، وابن نمير، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.","vol":"6","page":164},{"text":"مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يَعْقُوبَ، عن الْحَسَنِ بْنِ سعد مولى الحسن بْن علي، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، قال: وكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (لِحَاجَتِهِ) (١) هَدَفٌ (٢) أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ (٣)، فَدَخَلَ حَائِطَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَإِذَا جَمَلٌ فَلَمَّا رأى النَّبِيّ ﷺ حَنَّ وذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَمَسَحَ سَرَاتَهُ وذِفْرَاهُ فَسَكَنَ (٤)، ثُمَّ قال: مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ؟ فَجَاءَ فَتًى مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: هُوَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: أَلا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا، فَإِنَّهُ شَكَى إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وتُدْئِبُهُ (٥) .\nرواه مسلم (٦)، عن شيبان إلى قوله: أو حائش نخل\"دون ما بعده، فوافقناه فيه علو. ورواه أَبُو داود (٧)، عن موسى بْن إِسْمَاعِيل كذلك، عن مهدي بْن ميمون. وروى ابْن ماجه (٨) قصة الاستتار منه، عن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، عَن أبي النعمان، عن مهدي (٩) .\n_________\n(١) من د، وهي في صحيح مسلم، وسنن أبي داود، وابن ماجة، ومسند أحمد.\n(٢) الهدف: ما ارتفع من الارض.\n(٣) حائش نخل: بستان نخل.\n(٤) في المطبوع من سنن أبي داود: فسكت\"وما هنا أصوب.\n(٥) تدئبه: تكده وتتعبه.\n(٦) في الطهارة من صحيحه (٣٤٢) وفي الفضائل (٢٤٢٩) .\n(٧) في الجهاد من سننه (٢٥٤٩): باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم.\n(٨) في الطهارة من سنن (٣٤٠) .\n(٩) وانظر مسند أحمد: ١ / ٢٠٤، ٢٠٥.","vol":"6","page":165},{"text":"وليس للحسن بْن سعد في \"الصحيح\"غير هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا جدا ولله الحمد.\n١٢٣٣ - ت: الْحَسَن بن سلم بن صالح العجلي البَصْرِيّ (١)، ويُقال: الْحَسَن بْن سيار بْن صالح، ويُقال: حسن بْن صالح، ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: غير ذلك.\nوهو شيخ مجهول له حديث واحد، عن ثابت، عن أنس رواه عنه مُحَمَّد بْن موسى الحرشي (ت)، وعنه التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْن أَسْعَدَ بْنِ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى الْحَرَّشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلْمِ بْنِ صَالِحٍ قال: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عن أَنَسٍ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ قَرَأَ (إِذَا زُلْزِلَتِ) عُدِلَتْ لَهُ بِنِصْفِ الْقُرْآنِ، ومَنْ قَرَأَ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) عُدِلَتْ لَهُ بِرُبْعِ الْقُرْآنِ، ومَنْ قرأ (قل هو الله\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ١ / ٢٢١، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٩٣ (رقم ١٨٥٦)، والمغني: ١ / الترجمة: ١٤٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٠٨، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٦.","vol":"6","page":166},{"text":"أَحَد) عُدِلَتْ لَهُ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ، روى التِّرْمِذِيّ (١) منه القصة الأولى (٢)، عن الحرشي، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ الْحَسَن بْن سلم (٣) . ورواه الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ عَن أبي بكر بْن خزيمة، عن الحرشي، وَقَال: غريب من حديث ثابت، عن أنس: لا أعلم أحدا حدث بِهِ غير الْحَسَن بْن سيار العجلي عنه، أخرجه أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ (٤) .\n١٢٣٤ - ق: الْحَسَن بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف (٥)\n_________\n(١) في فضائل القرآن، من جامعه (٢٨٩٣) .\n(٢) كذا قال، مع ان التِّرْمِذِيّ رواها كما هنا سواء.\n(٣) ثم قال: وفي الباب عن ابن عباس.\n(٤) ووقع اسمه في نسخة العقيلي: الحسن بن مسلم بن صالح\"وما هو من التحريف، فقد جاء في حرف الميم في آباء من اسمه حسن، وَقَال: مجهول في النقل، وحديثه غير محفوظ، وقد روى في (قل هو الله أحد) أحاديث صالحة الأسانيد من حديث ثابت، وأما في (إذا زلزلت) و(قل يا أيها الكافرون) فأسانيدها مقارب هذا الإسناد\"ثم ساق له هذا الحديث. وَقَال الآجري عَن أبي داود: خفي علينا أمر الحسن بن سلم وميمون بن شبيب - نقله مغلطاي - وَقَال الذهبي: لا يعرف، وَقَال ابن حجر: مجهول.\nومما يستدرك للتمييز:\n٧٥ - الحسن بن سلم الواسطي، مولى قريش.\nرَوَى عَن: أنس بن سيرين (وقع في تهذيب ابن حجر: أنس وابن سيرين خطأ) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عون الهاشمي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي.\nقال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي وسألته عنه فقال: لا أعرفه.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا عَبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، قال: حدثني الحسن بن سلم، مولى قريش وكان يوثق جدا، قال: كنت مع أنس بن سيرين\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١، وتهذيب ابن حجر ٢ / ٢٨٠ - ٢٨١) .\n(٥) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٥٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٨، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٦، والكاشف: ١ / ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٩٤ (رقم ١٨٥٩)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وبغية الاريب، =","vol":"6","page":167},{"text":"القرشي الزُّهْرِيّ المدني، أخو عَبد المجيد بْن سهيل.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (١) (ق) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي زياد (ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (٢): مشهور.\nوذكره حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ (٤) حديثا واحدا في النهي عن المفدم (٥) وعن خاتم الذهب.\n١٢٣٥ - د ت س: الْحَسَن بن سوار الخراساني (٦)، أبو\n_________\n= الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢١٣.\n(١) قال البخاري في تاريخه الكبير: لا أدري سمع من ابن عُمَر أم لا\" (٢ / الترجمة ٢٥١٨) .\n(٢) تاريخه، رقم ٢٥١.\n(٣) الورقة: ٨٨.\n(٤) في اللباس من سننه (٣٦٤٣) باب النهي عن خاتم الذهب.\n(٥) الثوب المفدم: هو الثوب المشبع حمرة. ولم أجد في حديث الحسن هذا الذي رواه ابن ماجة غير النهي عن خاتم الذهب، فليعرف!، وتصحفت اللفظة في \"تحفة الاشراف: ٥ / ٣٣٣ حديث ٦٦٩١\"إلى: المقدم\"بالقاف. وانظر النهاية لابن الاثير: ٣ / ٤٢١، قال شعيب: بل هو في \"سننن ابن ماجه\"برقم (٣٦٠١) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٥ وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ١٤٠، وطبقات خليفة: ٣٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٣، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعبر: ١ / ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ١ / ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٩٣ - ٤٩٤","vol":"6","page":168},{"text":"العلاء البغوي، المروذي، قدم بغداد.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان، وإسماعيل بْن عياش (د)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعكرمة بْن عمار، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، والليث بْن سعد (ت س)، والمبارك بْن فضالة، وموسى بْن عَلِيّ بن رباح، والنضر بْن عربي، وهشام بْن سعد المدني.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأحمد بْن داود بْن يزيد السجستاني، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وأبو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن سلام (١) بْن السكن البيكندي الصغير، ومحمد بْن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د س)، وهبيرة بْن الْحَسَن البغوي.\nقال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، وكذلك قال يزيد بْن الهيثم البادا (•)، عن يحيى بْن مَعِين (٢) .\n_________\n(رقم ١٨٥٨)، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٤٢، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨١ - ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٦.\n(١) مخفف اللام.\n(•) هكذا في جميع النسخ وهو الاسم المعروف عند المحدثين، ولكن النسبة الصحيحة\"البادي\"على ما حققه الشيخ العالم الفاضل محمد نور سيف، في مقدمة كتابه.\n(٢) تاريخ ابن طهمان عن يحيى، رقم ١٤٠، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣١٩.","vol":"6","page":169},{"text":"وَقَال أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيّ (١): حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ أَبُو الْعَلاءِ الثِّقَةُ الرَّضِي، وقُلْتُ لَهُ: الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنَا: رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ\"أَعِدْهُ عَلَيَّ، وكَانَ قَدْ حَدَّثَنِي بِهِ قَبْلَ هَذِهِ الْمَرَّةِ بِسَنَتَيْنِ، قال: نَعَمْ، حَدَّثَنَا عَكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْيَمَامِيُّ، عن ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ (٢)، عن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَى نَاقَةٍ لا ضَرْبَ، ولا طَرْدَ، ولا إِلَيْكَ إِلَيْكَ (٣) .\nقال أَبُو إِسْمَاعِيل: سألت أَحْمَد بْن حنبل، عن هذا الحديث، فقال: هذا الشيخ ثقة ثقة، والحديث غريب، ثم أطرق ساعة، وَقَال: أكتبتموه من كتاب؟ قلنا: نعم. أخبرنا بذلك أَبُو العز بْن المجاور، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الخطيب، قال (٤): أخبرنا الْحَسَن بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، فذكره.\nوَقَال أبو حاتم (٥): صدوق.\nوَقَال عَلِيّ بْن مُحَمَّد الجبلي (٦) المروزي (٧): سألته - يعني\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧ / ٣١٨ - ٣١٩.\n(٢) تصحف في تاريخ الخطيب إلى: جوش\"بالمعجمة.\n(٣) أي: لا يضرب الناس بين يديه، ولا يطردون من أمامه، ولا ينحون عن طريقه.\n(٤) تاريخه: ٧ / ٣١٨.\n(٥) الجرح والتعديل، لولده: ٣ / الترجمة ٦٣.\n(٦) منسوب إلى جَدِّه جبلة، ولم يذكره السمعاني في (الجبلي) من\"الانساب\"وترجمه الخطيب في تاريخه ونقل أنه توفي سنة ٢٩١ (١٢ / ٦٢) .\n(٧) تاريخ بغداد: ٧ / ٣١٩.","vol":"6","page":170},{"text":"صالح بْن مُحَمَّد البغدادي، عَن الْحَسَن بْن سوار البغوي، فقال: يقولون: أنه صدوق، ولا أدري كيف هو.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة، قدم بغداد يريد الحج، فروى عنه الناس وكتبوا عنه، ثم رجع إلى خراسان فمات بها في آخر خلافة المأمون.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢): قد حدث أَحْمَد بْن منيع وغيره، عن الْحَسَن بْن سوار أحاديث مستقيمة، وأما هذا الحديث فمنكر، يعني الذي تقدم، قال: ورواه قران بْن تمام، عن أيمن بْن نابل، عن قدامة بْن عَبد اللَّه بْن عمار، عن النَّبِيّ ﷺ هكذا، ولم يتابع عليه قران، وروى الناس الثوري وجماعة، عَن أيمن بْن نابل، عن قدامة بْن عَبد اللَّه بْن عمار: رأيت النَّبِيّ ﷺ يرمي الجمرة،\nبهذا اللفظ.\nوَقَال حاتم بْن الليث الجوهري (٣): قدم بغداد للحج فكتب الناس عنه، ثم رجع ومات بخراسان سنة ست عشرة، أو سبع عشرة، ومئتين (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٣٧٥.\n(٢) الضعفاء، الورقة: ٤٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ٧ / ٣١٩.\n(٤) ووثقه أبو حفص بن شاهين، وابن خلفون، وَقَال ابن حجر: صدوق\". قلت: لم ينكروا عليه غير هذا الحديث المتقدم.","vol":"6","page":171},{"text":"• - خ: الْحَسَن بْن شاذان، هو: ابْن خلف بْن شاذان الواسطي، تقدم.\n١٢٣٦ - ت: الْحَسَن بن شجاع بن رجاء البلخي (١)، أَبُو عَلِيّ الحافظ، أحد أئمة الحديث وحفاظه، رحل في طلب العلم إلى الشام والعراق ومصر.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن الخليل الخزاز، وخليفة بْن خياط، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ الليث بْن سعد، وأبي مسهر عَبْد الأعلى بْن مسهر، وعُبَيد الله بن موسى، وعلي ابن المديني، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن الصلت الأسدي (ت)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك\nالطيالسي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن يحيى التميمي النيسابوري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حمدون النجار، وأحمد بْن عَلِيّ بْن مسلم الأبار، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي،\n_________\n(١) ثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٢٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤٨، ومعجم البلدان: ١ / ٧١٤، ٤ / ٤٤١، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٤٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤٢، والعبر: ١ / ٤٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٧ - ١٣٨، والكاشف: ١ / ٢٢٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٨٧، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٥٣ - ٥٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر ٢ / ٢٨٢ - ٢٨٤، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٤٩، ١٣٩٩، ١٤٠٢ وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٥، وتهذيب تاريخ دمشق: ٤ / ١٨٨، ونقل المزي أكثر الترجمة من تاريخ ابن عساكر.","vol":"6","page":172},{"text":"ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت)، في غير\"الجامع\"، وروى في \"الجامع\"، عن الْحَسَن غير منسوب، عن إسماعيل بن الخيل، فقيل: إنه هو، ومحمد بْن زكريا البلخي.\nقال أَبُو عَمْرو نصر بْن زكريا المروزي: سمعت أبا رجاء قتيبة بْن سَعِيد يقول: شباب خراسان أربعة: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل وعبد الله بْن عَبْد الرحمن، وزكريا بْن يحيى الؤلؤي، والحسن بْن شجاع البلخي (١) .\nوَقَال الْحَسَن بْن حماد الصغاني: سمعت أبا رجاء قتيبة بْن سَعِيد يقول: فتيان خراسان أربعة، فذكرهم.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: حدثني أَحْمَد بْن الحسين القاضي، عن بعض شيوخه، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل يقول: قلتُ لأبي: يا أبة، من الحفاظ؟ قال: يا بني، شباب كانوا عندنا من أهل خراسان، وقد تفرقوا. قلت: من هم يا أبة؟ قال: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ذاك الْبُخَارِيّ، وعُبَيد الله بْن عبد الكريم ذاك الرازي، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن ذاك السمرقندي، والحسن بْن شجاع ذاك البلخي، قال: فقلت له: يا أبة فمن أحفظ هؤلاء؟ قال: أما أَبُو زُرْعَة فأسردهم، وأما مُحَمَّد بْن إسماعيل فأعرفه، وأما عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن فأتقنهم، وأما الْحَسَن بْن شجاع، فأجمعهم للابواب.\n_________\n(١) قال الذهبي في السير (١٢ / ١٨٨): هذه حكاية صحيحة، ويرويها أيضا الحسن بن حماد، عن قتيبة\". وهي اشارة إلى الرواية التي بعدها.","vol":"6","page":173},{"text":"وَقَال أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن عُمَر بن الأشعث البيكندي: سمعت عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان، أَبُو زُرْعَة الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن السمرقندي، والحسن بْن شجاع البلخي.\nقال أَبُو عَمْرو: حكيت هذا لمحمد بْن عقيل، فأطرى ذلكر الْحَسَن بْن شجاع، فقلت له: لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء؟ فقال: لأنه لم يمتع بالعُمَر.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): الْحَسَن بْن شجاع البلخي من أصحاب الحديث، ممن أكثر الرحلة، والكتب، والحفظ، والمذاكرة، مات وهو شاب لم ينتفع بِهِ.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه في \"التاريخ\": الْحَسَن بن شجاع بن رجاء أَبُو عَلِيّ الحافظ البلخي من أئمة الحديث، رحل وصنف ثم أدركته المنية قبل الخمسين سنة، روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ في \"الجامع الصحيح\"، وقد روى عنه أَبُو زُرْعَة الرازي.\nوَقَال الحاكم في موضع آخر: أَخْبَرَنِي سَعِيد بْن مُحَمَّد الصوفي، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّدِ بْن جعفر البلخي، قال: توفي أَبُو عَلِيّ الْحَسَن بْن شجاع بْن رجاء البلخي الحافظ يوم الاثنين\n_________\n(١) الورقة ٨٩.","vol":"6","page":174},{"text":"النصف من شوال سنة ست وستين ومئتين، وهو ابْن تسع وأربعين سنة، هكذا وقع فِي هذه الرواية.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي في \"رجال الْبُخَارِيّ\": الْحَسَن، غير منسوب، حدث عن إِسْمَاعِيل بْن الخليل الخزاز في تفسير سورة الزمر (١)، كَانَ أَبُو حاتم سهل بْن السري الحذاء الحافظ الْبُخَارِيّ يقول: إنه الْحَسَن بْن شجاع بْن رجاء أَبُو عَلِيّ الحافظ البلخي عندي (٢)، فإن كَانَ هو فإنه كتب إلى الشبيبي أن مُحَمَّد بْن جعفر البلخي حدثهم، قال: مات في يوم الاثنين النصف من شوال سنة أربع وأربعين ومئتين وهو ابْن تسع وأربعين سنة (٣) .\nقال أَبُو نصر: وللحسن بْن شجاع إخوة: مُحَمَّد بْن شجاع أَبُو الْحَسَن وكان أكبرهم، وأحمد بْن شجاع أَبُو رجاء وكان أكبر من الْحَسَن، وأبو شيخ.\nقال التِّرْمِذِيّ (٤) في حديث الدارمي، عن مُحَمَّد بْن الصلت، عَن أبي كدينة، عن عطاء بْن السائب، عَن أبي\n_________\n(١) الصحيح: ٦ / ١٥٨.\n(٢) قال ابن حجر: ذكر البرقاني في المصافحة أنه الحسين مصغرا، قال: وذكر أبو أحمد الحافظ أنه حسين بن محمد القباني، كذا، وكذا قال البرقاني، والذي في أصول سماعنا: عن الحسن\"بفتحتين من غير ياء، وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به. وروى البخاري أيضا في آخر غزوة خيبر عن الْحَسَن غير منسوب، عن قرة بن حبيب، فقال الكلاباذي: هو الزعفراني، وقيل: ابن شجاع، وبه جزم الحاكم\" (تهذيب: ٢ / ٢٨٣ - ٢٨٤) .\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: هذا القول في تاريخ وفاته أشبه بالصواب، والله أعلم\". وقد علق الذهبي على رواية الصوفي عن محمد بن جعفر البلخي، فقال: وهذا خطأ لا يسوغ\"ثم أحال الخطأ على الصوفي (السير: ١٢ / ١٨٩ - ١٩٠) .\n(٤) في تفسير سورة الزمر من الجامع: (٣٢٤٠) .","vol":"6","page":175},{"text":"الضحى، عن ابْن عَبَّاس في تفسير قوله تعالى: (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة) (١) . هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه، رأيت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل روى هذا الحديث عن الْحَسَن بْن شجاع عن مُحَمَّد بْن الصلت (٢) .\n١٢٣٧ - د: الْحَسَن بن شوكر البغدادي (٣)، كنيته أَبُو عَلِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني (مد)، وإسماعيل بن علية (د) .\nوإسماعيل بْن عياش، وخلف بْن خليفة، وهشيم بْن بشير (د)، ويوسف بْن عطية الصفار\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الأَنْصارِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والقاسم بْن يحيى بْن نصر المخرمي ابْن أخي سعدان بْن نصر، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن فهرويه العلاف المخرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، والهيثم بْن خلف الدوري.\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الزمر: ٦٧.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الرابع والثلاثين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.\n(٣) ثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٢٧ - ٣٢٨، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢٤٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٣٨، والكاشف: ١ / ٢٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٠.\n(٤) الورقة ٨٩.","vol":"6","page":176},{"text":"مات قريبا من سنة ثلاثين ومئتين.\nوروى أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة وغيره، عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن شوكر بن رافع بن شداد الغدادي، عن إِسْمَاعِيل بْن جعفر وغيره، وَقَال يه الخطيب: طوسي الأصل. فيحتمل أن يكونا أخوين والله أعلم.\n١٢٣٨ - بخ م ٤: الْحَسَن بن صالح بن صالح بن حي (١)، وهو حيان بْن شفي بْن هني بْن رافع الهمداني الثوري، أَبُو عَبْد الله\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٤، والدارمي، رقم ٢٤٧، ٥٦٢، وابن طهمان، رقم ١١٤، وطبقات خليفة: ١٦٨، والعلل لأحمد: ١ / ١٤، ٣٨، ٩٤، ٩٨، ١٢٠، ٢٠١، ٢٤٣، ٢٧١، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٢١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة ٨، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعارف لابن قتيبة ٥٠٩، ٦٢٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٥، ٤٤٠، ٢ / ٦٨٠، ٦٨٩، ٧١٧، ٨٠٥، ٨٠٦، ٣ / ١٣٢، ١٨٤، ١٨٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠١، ٦٨١، ٦٨٢، ٦٨٣، ٦٨٤، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٨٤، ٢٦٩، ٣٠٥، ٣٠٩، ٣١٣، ٣١٤، ٣١٦، ٤١٦، ٣ / ١٣٣، ١٣٧، ١٥٠، ١٦٤، ١٩٠، والكني للدولابي: ٢ / ٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، ومشاهير علماء الامصار: ١٣٥١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٢، وفهرست ابن النديم: ٢٢٧ وثقات ابن شاهين، الورقة ١٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، والحلية لابي نعيم: ٧ / ٣٢٧، والسابق واللاحق للخطيب: ١٨٦، وطبقات الشيرازي: ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٣٢٨، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٤٥ - ١٤٦ في (الثوري)، ومعجم البلدان: ٢ / ١٣٠، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٤٠١، ٥ / ٦٠٧، ٦ / ٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٦١، والعبر: ١ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٨ - ١٣٩، والكاشف: ١ / ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٩٦ - ٤٩٩ (رقم ١٨٦٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩١٣، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٢، والوافى بالوفيات: ١٢ / ٥٩ - ٦٠، والجواهر المضية: ١ / ١٩٤، والبداية والنهاية: ١٠ / ١٠٥، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٥ - ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٢ وغيرها.","vol":"6","page":177},{"text":"الكوفي العابد، أخو عَلِيّ بْن صالح.\nوقَال البُخارِيُّ: الْحَسَن بْن صالح بْن صالح بْن مسلم بْن حيان، وهو ابْن حي، ويُقال: حي لقب (١) .\nأخو عَلِيّ، وله أخ أيضا يقال له: منصور بْن صالح.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): الْحَسَن بْن صالح بن صالح بن حي بْن مسلم بْن حيان.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن مهاجر البجلي، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م د س)، وأشعث بْن سوار، وبكير بْن عامر البجلي (د)، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (عس)، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وخالد بْن الفزر (د)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، وسلمة بْن كهيل (بخ عس)، وسماك بْن حرب (م)، وسهيل بْن أَبي صالح، وشعبة بْن الحجاج (س)، وأبيه صالح بْن صَالِح بْن حي (د سي)، وعاصم بْن بهدلة (س)، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه العُمَري، وعاصم الاحول (م)،\n_________\n(١) هكذا نقل من البخاري، وكأنه لم يقل غيره، وليس بجيد، فهذا الذي نقله المزي هو أحد الاقول قال البخاري في تاريخه الكبير: قال عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ: عَنْ صالح بن حي الهمداني، وهو الْحَسَن بن صالح بن صالح، وجده صالح بن حي الهمداني. قال لنا مالك بن إِسماعيل: حَدَّثَنَا الْحَسَن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان، يقال: حي لقب..\" (٢ /\nالترجمة ٢٥٢١) فهذا كما ترى هو قول شيخه مالك بن إِسماعيل.\nوهذا إنما نقله المؤلف من ابن عدي (انظر الكامل: ١ / الورقة ٢٥٣) .\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٢.","vol":"6","page":178},{"text":"وعبد الله بْن دينار، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (س)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق)، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي، وعبد العزيز بْن رفيع (مد)، وعبد الكريم بْن (١) سليط، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن عَبد اللَّه بْن موهب، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن الأقمر، وعُمَر بْن سَعِيد (ق)، ويُقال: مُحَمَّد بْن سَعِيد، وعَمْرو بْن دينار (س)، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّه السبيعي (س)، وفراس بْن يحيى الهمداني، وقيس بْن مسلم، وليث بْن أَبي سليم (ت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سالم الكوفي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س)، ومسلم بْن كيسان الملائي الأَعور (ق)، وأبي المهلب مطرح (٢) بْن يزيد، ومنصور بْن المعتمر (س)، وموسى الجهني (ص)، وهارون بْن سعد العجلي (م)، وهارون أبي مُحَمَّد (ت)، ويزيد بْن طهمان (مد)، وأبي ربيعة الإيادي (ت)، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د)، وإسحاق بْن منصور السلولي (س)، وأسود بْن عامر شاذان (د س)، والجراح بْن مليح الرؤاسي وهو من أقرانه، الحسن بْن عطية القرشي، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي (م مد ت عس)، وسملة بْن عَبد المَلِك العوصي (س)، وطلق بن غنام النخعي،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه: وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عثمان بن موهب. وهو خطأ.\n(٢) التقييد من (طرح) في القاموس المحيط.","vol":"6","page":179},{"text":"وعبد الله بْن داود الخريبي (س)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان، وعبد العزيد بْن الخطاب، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (م د س ق)، وعثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعلي بْن الجعد، وأخوه عَلِيّ بْن صالح بْن حي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعَمْرو بْن جميع قاضي حلوان، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س)، وقبيصة بْن عقبة، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل (ق)، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومصعب بْن المقدام (ت س)، ووكيع بْن الجراح (د ت ق)، ويحيى بْن آدم (بخ م د ت سي)، ويحيى بْن أَبي بكير، ويحيى بْن فضيل (١)، ويونس بْن أرقم.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: كان سفيان الثوري سئ الرأي في الْحَسَن بْن حي.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٢)، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي - أظنه أبا بكر الأثرم: سمعت أبا نعيم يقول: دخل الثوري يوم الجمعة من الباب القبلي، فإذا الْحَسَن بْن صالح يصلي، قال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه، فتحول إلى سارية أخرى.\nوَقَال العلاء بْن عَمْرو الحنفي، عن زافر بْن سُلَيْمان: أردت الحج، فقال لي الْحَسَن بْن صالح: إن لقيت أبا عَبد الله سفيان\n_________\n(١) بفتح الفاء وكسر الضاد المعجمة.\n(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٢.","vol":"6","page":180},{"text":"الثوري بمكة، فأقرئه مني السلام، وقل: أنا على الأمر الأول، قال: فلقيت سفيان في الطواف، قال: قلت: إن أخاك الْحَسَن بْن صالح يقرأ عليك السلام، ويقول: أنا على الأمر الأول، قال: فما بال الجمعة، فما بال الجمعة (١) .\nوَقَال عُبَيد بْن يعيش، عن خلاد بْن يزيد الجعفي: جاءني سفيان بْن سَعِيد إلى ها هنا، فقال: الْحَسَن بْن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة، ثم قام فذهب.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن غنام بْن حفص بْن غياث النخعي، عَن أبي سَعِيد الأشج: سمعت ابْن إدريس يقول: ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا.\nوَقَال محمود بْن غيلان، عَن أبي نعيم: ذكر الْحَسَن بْن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة مُحَمَّد ﷺ (٢) .\nوَقَال الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، عن أبي صالح الفراء: سمعت يوسف بْن أسباط يقول: كَانَ الْحَسَن بْن حي يرى السيف.\nوَقَال الْحَسَن بْن الربيع البوراني، عن عَبد اللَّه بْن داود الخريبي: شهدت حسن بْن صالح وأخاه وشَرِيك معهم واجتمعوا\n_________\n(١) قيل: إنه كان يترك الجمعة، ولا يراها خلف أئمة الجور، وانظر السير: ٦ / ٣٦٣.\n(٢) يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهو مذهب للسلف قديم، فكان ماذا؟ فهذا أمر لا يقدح به، نعم استقر الامر عند كثير من العلماء على ترك ذلك فيما بعد ولكن هذا من رأيهم، وقد خرج علماء عاملون في وقعة ابن الاشعث وغيرها، فماذا نقول فيهم!؟","vol":"6","page":181},{"text":"إليه إلى الصباح في السيف (١) .\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٢)، عَن الفضل بْن أَحْمَد، عن مُحَمَّد بْن المثنى: سمعت بشر بْن الحارث، وذكر له أَبُو بكر الصوفي (٣)، فاقل: سمعت حفص بْن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابْن حي (٤) وأصحابه، ثم قال أَبُو نصر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضا، ثم قال: كَانَ زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابْن حي وأصحابه، قال: وكانوا يرون السيف.\nوَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ، عَن أبي صالح الفراء: حكيت ليوسف بْن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه، يعني الْحَسَن بْن حي، قال، فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كَانَ أضر عليهم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بْن صالح أمسكنا أيدينا فلم نكتب، فقال: مالكم لا تكتبون حديث حسن؟ فقال له أخي\n_________\n(١) انظر مثيلا لذلك عند ابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٢.\n(٢) الضعفاء، الورقة ٤٣.\n(٣) تعليق للمؤلف في الحاشية نصه: هو عبد الرحمن بن عفان.\n(٤) وقع في نسخة ابن المهندس: ابن أخي\"وليس بشيءٍ.","vol":"6","page":182},{"text":"بيده هكذا، يعني أنه كَانَ ير السيف، فسكت وكيع.\nوَقَال أَحْمَد بْن يحيى الصوفي، عن جعفر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن موسى: سمعت جدي عُبَيد اللَّه بْن موسى يقول: كنت أقرأ على عَلِيّ بْن صالح، فلما بلغت إلى قوله (تعالى) (فلا تعجل عليهم) (١) سقط الْحَسَن بْن صالح يخور كما يخور الثور، فقال إليه عَلِيّ فرفعه ومسح وجهه، ورش عليه الماء وأسنده إليه (٢) .\nوَقَال أَبُو داود، عَن أبي سَعِيد الأشج: سمعت عَبد اللَّه بْن إدريس، وذكر له صعق الْحَسَن بْن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الْحَسَن بْن صالح.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، عَن أبي أسامة: أتيب حسن بْن صالح فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا اللَّه، لا إله إلا اللَّه، فقلت: مالي، كفرت!؟، قال: لا، ولكن ينقمون عليك صحبة مالك بْن مغول وزائدة، قال: قلت: وأنت تقول هذا؟ إنك رجل لا جلست إليك أبدا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأصبهاني، عن عَلِيّ بْن الجعد: كنت مع زائدة في طريق مكة، فقال لنا يوما أيكم يحفظ عن مغيرة عن إِبْرَاهِيم أنه توضأ بكوز الحب مرتين؟، قال: فلو قلت: حَدَّثَنَا شَرِيك أو سفيان كنت قد استرحت، ولكن قلت: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح عن مغيرة، قال: والحسن بْن صالح أيضا؟ لا حدثتك بحديث أبدا.\n_________\n(١) مريم: ٨٤.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٢.","vol":"6","page":183},{"text":"وَقَال أَبُو معمر الهذلي، عَن أبي أسامة: سمعت زائدة يقول: إن ابْن حي هذا قد استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، عن خلف بْن تميم: كَانَ زائدة يستتيب من أتى حسن بْن صالح.\nوَقَال الساجي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد: سمعت أَحْمَد بْن يونس يقول: لو لم يولد الْحَسَن بْن صالح كَانَ خيرا له، يترك الجمعة، ويرى السيف، جالسته عشرين سنة وما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا (١) .\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرحمن حدثا عن الْحَسَن بْن صالح بشيءٍ قط ولا عن عَلِيّ بْن صالح (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الْحَسَن بْن صالح، فأبى أن يحدثني بِهِ، وقد كَانَ يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه، قال: وذكره يحيى بْن سَعِيد، فقال: لم يكن بالسكة.\nوَقَال عَلِيّ بْن حرب الموصلي، عَن أبيه قلت لعبد اللَّه بْن داود الخريبي: إنك لكثير الكديث عن ابْن حي، قال: أقضي بِهِ ذمام أصحاب الحديث، لم يكن شيء! لم يكن شيء (٣) !\n_________\n(١) انظر الكامل: ١ / الورقة ٢٥٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"6","page":184},{"text":"وَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي: كنت عند عَبد اللَّه بْن داود وعنده أَبُو أَحْمَد الزبيري فجعل أَبُو أَحْمَد يفخم الْحَسَن بْن صالح، فقال له ابْن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كَانَ معجبا، والمعجب: الأحمق (١) .\nوَقَال الهيثم بْن خلف الدوري: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة بْن أَبي السفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم، قال: سمعت رشيدا الخباز - وكان عبدا صالحا، وقد رآه أَبُو عُبَيدة قال: خرج مع مولاي إلى مكة فجاور سنة إذ، وكان سفيان مجاورا بها تلك السنة، وكان مولاي يروح إليه بالعشي يتحدث عنده وأنا معه، فلما كَانَ ذات يوم جاء إنسان فقال لسفيان: يا أبا عَبد اللَّه، قدم اليوم حسن وعلي ابنا صالح، قال: وأين هما؟ قال: في الطواف، قال: فإذا مرا فأرينهما، قال: فمر أحدهما، فقال: هذا عَلِيّ، ثم مر الآخر، فقال: هذا حسن، فقال سفيان: أما الأول فصاحب آخرة، وأما الآخر، يعني حسنا - فصاحب سيف لا يملأ جوفه شيء، قال: فتقدم إليه رجل ممن كَانَ معنا فذهب إلى عَلِيّ فأخبره الخبر، فلما كَانَ من الغد مضى مولاي إلى عَلِيّ يسلم عليه وجاء سفيان يسلم عليه، فقال له عَلِيّ: يا أبا عَبد اللَّه، ما حملك على أن ذكرت أخي أمس بما ذكرته؟ أيش يؤمنك أن تبلغ هذه الكلمة ابْن أَبي جعفر فيبعث إليه فيقتله؟ فقال: فنظرت إلى سفيان وهو يقول: استغفر اللَّه، وجادتا عيناه (٢) .\n_________\n(١) من الكامل أيضا: ١ / الورقة ٢٥٢.\n(٢) نقله الذهبي في السير (٧ / ٣٦٦) باختصار، من المزي.","vol":"6","page":185},{"text":"وَقَال الحميدي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا صالح بْن حي وكان خيرا من ابنيه، وكان عَلِيّ خيرهما.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَلِيّ الوراق: سألت أبا عَبد الله أحمد بْن حنبل، عَن الْحَسَن بْن صالح كيف حديثه؟ فقال: ثقة، وأخوه عَلِيّ ثقة، ولكنه قدم موته (١) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: عَلِيّ بْن صالح صالح الحديث، ولكن حسن بْن صالح أخوه.\nوَقَال عَلِيّ بْن الْحَسَن الهسنجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل: الْحَسَن بْن صالح صحيح الرواية، متفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: الْحَسَن بْن صالح أثبت في الحديث من شَرِيك (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عن يحيى بْن مَعِين: الْحَسَن بْن صالح ثقة (٤) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عن يحيى: ثقة مأمون.\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"6","page":186},{"text":"وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى: ثقة مستقيم الحديث (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيى (٢): يكتب رأي الْحَسَن بْن صالح ورأي الأَوزاعِيّ، وهؤلاء ثقات.\nقال (٣): سألت يحيى عن الْحَسَن بْن صالح، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين: فعلى بْن صالح أحب إليك أو الْحَسَن بْن صالح؟ فقال: كلاهما مأمونين ثقتين (٥) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ثقة، حافظ، متقن.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الساجي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال وكيع: حَدَّثَنَا الْحَسَن، قيل: من الْحَسَن؟، قال: الحسن بْن\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٢.\n(٢) من الكامل: ١ / الورقة ٢٥٢.\n(٣) تاريخه ٢ / ١١٤ ونقلها المؤلف من ابن عدي.\n(٤) تاريخه: ٢٤٧.\n(٥) ضبب عليه المؤلف، لان الجادة: مأمونان ثقتان\"، وقد نقل المؤلف هذه الرواية من ابن عدي، وقد وردت كذلك عنده، وإلا ففي تاريخ الدارمي عن يحيى لا يوجد غير: كلاهما ثقتان\" (رقم ٢٤٧) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٨.\n(٧) نفسه.","vol":"6","page":187},{"text":"صالح الذي لو رأيته ذكرت سَعِيد بْن جبير أو شبهته بسَعِيد بْن جبير (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢)، عن أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت وكيعا يقول: لا يبالي من رأى الْحَسَن بْن صالح أن لا يرى الربيع بْن خثيم (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، عَن أبي يزيد عَبْد الرحمن بْن مصعب المعني: صحبت السادة، سفيان الثوري، وصحبت ابني حي، يعني: عليا والحسن - ابني صالح بْن حي، وصحبت وهيب بْن الورد (٤) .\nوَقَال عيسى بْن أَبي حرب الصفار، عن يحيى بْن أَبي بكير: قلنا للحسن بْن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء (٥) .\nوَقَال الساجي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عن ابْن الأصبهاني: سمعت عبدة بْن سُلَيْمان يقول: إني أري الله عزوجل يستحيي أن يعذب الْحَسَن بْن صالح (٦) .\nوَقَال أيضا، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد: سمعت أبا نعيم يقول:\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٢. وَقَال: الذهبي معلقا على هذا الخبر: بينهما قدر مشترك وهو العلم والعبادة والخروج على الظلمة تدينا\" (السير: ٧ / ٣٦٧) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٨٢، وهو في الكامل أيضا.\n(٣) تصحف في المطبوع من تاريخ أبي زرعة إلى: خيثم.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٢.\n(٥) كذلك: ١ / الورقة ٢٥٣.\n(٦) كذلك.","vol":"6","page":188},{"text":"حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح، وما كَانَ دون الثوري في الورع والقوة (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن الربيع بْن منصور الإسفراييني، عن مُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين: سمعت أبا غسان يقول: الْحَسَن بْن صالح خير من شَرِيك من هنا إلى خراسان (٢) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير وسئل عن الْحَسَن بْن صالح، فقيل له: أصحيح الحديث هو؟ فقال: كَانَ أَبُو نعيم يقول: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الْحَسَن بْن صالح (٣) .\nوَقَال عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري، عن أَحْمَد بْن يونس: سأل (٤) الْحَسَن بْن صالح رجلا عن شيء، فقال: لا أدري، فقال: الآن حين دريت (٥) .\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عن عَبد الرحيم بْن مطرف: كَانَ الْحَسَن بْن صالح إذا أراد أن يعظ أخا من إخوانه كتبه في ألواحه ثم ناوله (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن زياد الرازي، عَن أبي نعيم: سمعت الحسن\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) كذلك.\n(٣) من كامل ابن عدي أيضا.\n(٤) وقع في نسخة ابن المهندس: سألت\"، وهو سبق قلم.\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٣.\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٣.","vol":"6","page":189},{"text":"ابن صالح يقول: فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان (١) .\nوَقَال عَلِيّ بْن المنذر الطريقي (٢)، عَن أبي نعيم: كتبت عن ثمان مئة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بْن صَالِح (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): وللحسن بْن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، فعند سلمة بْن عَبد المَلِك العوصي (٥) عنه نسخة، وعند أبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل عنه نسخة، وعند يحيى بْن فضيل (٦) عنه نسخة، وأحمد بْن يونس يحدث عنه بمقاطيع، ومسند مقدار ما عنده، وعند مصعب بْن المقدام، وإسحاق بْن منصور وأبي نعيم عنه روايات، وغيرهم، قد رووا عنه أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق.\nقال الْبُخَارِيّ (٧): قال أَحْمَد بْن سُلَيْمان، عن وكيع: ولد الحسن بن صالح سنة مئة، قال: وَقَال أَبُو نُعَيْم: مات سنة تسع وستين ومئة.\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) وقع في السير للذهبي (٧ / ٣٦٨): الطريفي\"- بالفاء - من غلط الطبع، وقد عرف بهذه النسبة لانه ولد في الطريق، وهو من أهل الكوفة.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٣.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٣.\n(٥) بفتح العين وسكون الواو، ووقع في بعض الكتب بضم العين خطأ (راجع أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير) .\n(٦) وقع في بعض الكتب\"فضيل\"مصغرا، وهو خطأ، وقد قيدناه قبل قليل.\n(٧) تارخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٢١.","vol":"6","page":190},{"text":"ذكره الْبُخَارِيّ في كتاب الشهادات (١) من\"الجامع\"، وروى له في كتاب\"الأدب\"، وروى له الباقون (٢) .\n١٢٣٩ - خ د ت: الْحَسَن بن الصباح بن مُحَمَّد البزار (٣)، أَبُو عَلِيّ الواسطي ثم البغدادي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن جواس الحنفي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن حكيم (قد)، وإسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند (مد)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (خ ت)، وإسماعيل بْن عَبْد الكريم الصنعاني (د)، وأبي المنذر إسماعيل ابن عُمَر الواسطي (د)، وجعفر بْن عون (خ)، والحارث بْن عطية، والحارث بْن النعمان أبي النضر الأكفاني، وحجاج بْن\n_________\n(١) الجامع: ٥ / ٢٠٣.\n(٢) قد تبين مما تقدم أن جل ما أخذ عليه رؤيته جواز الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، على أنه ما قاتل أبدا، وأنه ما كان يرى الجمعة خلف الفاسق، وهو كلام فيه ما فيه من الطعن عليه بغير حق، وقد وثقه جهابذه الفن.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٢٢، وتاريخه الصغير، ٢ / ٣٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٨٩، ٣ / ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٩٩ وتاريخ الخطيب: ٧ / ٣٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٦، وطبقات الحنابلة: ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٠، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦١، والعبر: ١ / ٤٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٩، والكاشف: ١ / ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٩٩ - ٥٠٠ (رقم ١٨٧١)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤١٨، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٦٠، والبداية والنهاية: ١١ / ٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٩ - ٢٩٠ ومقدمة الفتح: ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١١٩. والبزار: آخره راء.","vol":"6","page":191},{"text":"مُحَمَّد المصيصي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وخلف بْن تميم، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي (خ)، وروح بْن عبادة (خ)، وزيد بْن الحباب (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ ت)، وشبابة بْن سوار (خ د)، وشعيب بْن حرب، وعبد اللَّه بْن رجاء المكي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (ت)، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن المديني (د)، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، والقاسم بْن\nمُحَمَّد بْن حميد المعمري، وقبيصة بْن عقبة، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (د ت)، ومحمد بْن جهضم، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سابق (خ)، ومحمد بْن كثير المصيصي (ت)، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومعبد بْن راشد (عخ ل)، ومعن بْن عيسى القزاز، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (تم)، والهيثم بْن خارجة، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (د)، وأبي أيوب يحيى بْن ميمون التمار البَصْرِيّ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وإبراهيم ابن إسحاق الحربي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزار، وأبو الفضل أحمد بن محمد ابن أَحْمَد بْن النضر الأزدي ابْن بنت أبي همام الوليد بْن شجاع، وجعفر بْن عَبد اللَّه بْن الصباح، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من","vol":"6","page":192},{"text":"حدث عنه، والحسين بْن مُحَمَّد بن حاتم المعرو ف بعُبَيد العجل، والعباس بْن أَبي طَالِب، وعبد اللَّه بْن أَبي الْقَاضِي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ونوح بْن منصور، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال هارون بْن يعقوب الهاشمي: سمعت أبي يقول: أنه سأل أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن الْحَسَن بْن البزار فقال: اكتب عنه، ثقة، صاحب سنة (١) .\nوَقَال أَبُو بكر الخلال: أخبرنا مُحَمَّد بْن خضر، قال: سمعت ابن (٢) أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: سمعت أبي يقول: ما يأتي علي ابن البزار يوم إلا وهو يعمل فيه خيرا، ولقد كنا نختلف إلى فلان المحدث - وسماه، قال: وكنا نقعد نتذاكر الحديث إلى خروج الشيخ، وابن البزار قائم يصلي إلى خروج الشيخ وما يأتي عليه يوم\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٣١.\n(٢) ضبب عليها المؤلف - كما نقله أصحاب النسخ - وهي كذلك في تاريخ الخطيب الذي ينقل منه المؤلف.","vol":"6","page":193},{"text":"إلا وهو يعمل فيه الخير (١) .\nأخبرنا بذلك أَبُو العز ابن المجاور، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ القزاز، قال: أخبرنا أبوك بكر الحافظ، قال: حدثت عن عَبْد العزيز بْن جعفر الحنبلي، قال: أخبرنا أَبُو بكر الخلال، فذكره.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق، وكانت له جلالة عجيبة ببغداد، كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يرفع من قدره ويجله.\nوَقَال أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة الحافظ: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن الصباح، وكان أحد الصالحين.\nوذكره النَّسَائي في كتبا\"الكنى\"، وَقَال: ليس بالقوي. وذكره في أسماء شيوخه، وَقَال: بغدادي صالح (٣) .\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): مات سنة تسع وأربعين ومئتين.\nوَقَال عُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار: مات في ربيع الأول (٥) سنة تسع وأربعين ومئتين (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٣١.\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ٣ / الترجمة ٧١ ونقله الخطيب أيضا ٧ / ٣٣٠.\n(٣) نقله من تاريخ الخطيب (٧ / ٣٣٠) بدلالة عدم نقله تاريخ وفاته من كتاب\"الكنى\"للنسائي، وهى أدق من غيرها، كما سيأتي.\n(٤) الورقة: ٨٩.\n(٥) ضبب عليها المؤلف.\n(٦) من تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٣١ - ٢٣٢.","vol":"6","page":194},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: مات ببغداد - وكان من خيار الناس لا يخضب - يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الآخر (١) سنة تسع وأربعين ومئتين (٢) .\n١٢٤٠ - خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1293> الْحَسَن بن عَبد اللَّه العرني البجلي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: أشعث بْن طليق الكوفي، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (د س ق)، وعُبَيد بْن نضيلة (س)، وعلقمة ابن قيس، وعَمْرو بْن حريث (خ م س)، وهذيل بْن شرحبيل الأَودِيّ، ويحيى ابن الجزار (م س) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن طليق الكوفي، والحكم بن عتيبة (خ\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف أيضا.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٣١، وَقَال النَّسَائي في الكنى: مات يَوْمَ الاثْنَيْنِ فِي رَبِيعٍ الأَوَّلِ سنة تسع وأربعين ومئتين\". وَقَال الحافظ ابن حجر: وقد روى النَّسَائي عنه في السنن الكبرى أحاديث في الحدود وغيرها\"لذلك رقم عليه برقم سنن النَّسَائي في تهذيبه. وقد وثقه الذهبي في \"المغني\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣١٠، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٢، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٩٢، وتسمية من أخرجهم الإمامان، الورقة ١٥، ورجال صحن يح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٠٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٩، والكاشف: ١ / ٢٢٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٩٩ (إنما أورده تمييزا له عن الحسن العرني، عن الحسن ١٤٩٨)، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٧، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٨٦، وبغية الاريب، الورقة: ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٠ - ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٣، ١٤٠٣.","vol":"6","page":195},{"text":"م س)، وسلمة بْن كهيل (د س ق)، وعبد الملك بْن عَبْد الرحمن شيخ لسلام الطويل، وعزرة بْن عَبْد الرحمن الخزاعي (م س)، وأبو المعلى يحيى بْن ميمون العطار (ق) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (١): صدوق، ليس بِهِ بأس، إنما يقال: إنه لم يسمع من ابْن عَبَّاس.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ مقرونا بغيره، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n١٢٤١ - خ: الْحَسَن بن عَبْد العزيز بن الوزير (٤) بن ضابئ (٥) بن مالك بن عامر بن عدي بن حمرس بن نفر (٦) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ووثقه ابن سعد، والعجلي، وابن شاهين، وابن خلفون، وابن حبان، لكنه قال: يخطئ\"، والذهبي، وابن حجر. ومما يستفاد أن في الرواة: الحسن العرني، يروي عن الحسن، قال الأزدي: ليس بشيءٍ (الميزان: ١ / الترجمة ١٩٦٩) وقد اختلط على بعض المصنفين، كما حدث لمغلطاي.\n(٤) العلل لأحمد: ١ / ١٥٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٢، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٧، وطبقات الحنابلة لابي يعلي: ٩٥، وأنساب السمعاني في (الجروي)، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥١، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٢، ولباب ابن الاثير في (الجروى)، والمعلم لابن خلفون، الورقة: ٦١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ /\n٣٣٣، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٧١، وبغية الاريب، الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩١ - ٢٩٢، وحسن المحاضرة: ١ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٤.\n(٥) تصحف في تاريخ الخطيب إلى: صابي\"بالمهملة.\n(٦) تحرف في تاريخ الخطيب إلى: زفر\"، وقد جوده ابن المهندس ووضع فوقها لفظة\"صح\"، وهو موفق لما في كتب الصحابة في ترجمة\"عدي بن حمرس بن نفر\".","vol":"6","page":196},{"text":"نصر بن عدي بن القاطع بن جري (١) بن عوف (٢) بن أسود بن تزود (٣) بن حشم (٤) بن جذام الجذامي الجروي، أَبُو عَلِيّ المِصْرِي نزيل بغداد، ويُقال (٥): الجروي نسبة إلى قرية من قرى تنيس يقال لها: جروية، ولجده عدي بْن حمرس صحبة.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأيوب بْن سويد الرملي وبشر ابن بكر التنيسي، والحارث بْن مسكين، وسنيد بن داود، وضمرة البرلسي (خ)، وعبد اللَّه بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الأعلى بْن مسهر الغساني، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ويحيى بْن حسان التنيسي (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابن ابنه جعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد العزيز الجروي، والحسين ابن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وهو آخر من حدث عَنْهُ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن ابن أَبي حاتم الرازي، وعلى بْن الحسين بْن حرب القاضي أَبُو عُبَيد ابْن حربويه، ومحمد بْن إسحاق السراج، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ويحيى بْن محمد بن صاعد.\n_________\n(١) ليس في تاريخ الخطيب.\n(٢) تحرف في تاريخ الخطيب إلى: عون.\n(٣) في تاريخ الخطيب: يزيد\"خطأ.\n(٤) بالحاء المهملة والشين المعجمة، وقد جود ابن المهندس كسر الحاء المهملة، لكن السمعاني قيدها بفتح الحاء. وفي تاريخ الخطيب: حم\"خطأ.\n(٥) إنما قال ذلك على التمريض لان المشهور أنه منسوب إلى جَدِّه الاعلى\"جري\"كما نص عليه السمعاني في (الجروي) من الانساب، وابن الاثير في اللباب.","vol":"6","page":197},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمعت منه مع أبي وهو ثقة، وسئل أبي عنه، فقال: ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): لم ير مثله فضلا وزهدا.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٣): كَانَ من أهل الدين والفضل، مذكورا بالورع والثقة، موصوفا بالعبادة.\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد العزيز: سمعت جدي الْحَسَن بْن عَبْد العزيز يقول: من لم يردعه القرآن والموت، ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع (٤) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٥): حمل من مصر إلى العراق بعد قتل خيه عَلِيّ بْن عَبْد العزيز فلم يزل بالعراق إلى أن توفي بها سنة سبع وخمسين ومئتين (٦) .\nوَقَال أَبُو حَفْص بْن شاهين (٧): وجدت في كتاب جدي: سمعت ابْن بكر، قال: ورد الكتاب بموت الْحَسَن بْن عَبْد العزيز الجروي في رجب سنة سبع وخمسين ومئتين (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٣٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه ٧ / ٣٣٨ - ٣٣٩.\n(٦) وبقية كلامه: وكانت لَهُ عبادة وفضل، وكان من أهل الورع والثقة.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٣٩.\n(٨) وَقَال أبو بكر البزار: كان ثقة مأمونا. وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ في كتاب مناقب الشافعي: وكان من أعيان المحدثين الثقات. وَقَال الدراقطني في كتاب\"الجرح والتعديل\": =","vol":"6","page":198},{"text":"١٢٤٢ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-1295> الْحَسَن بن عُبَيد اللَّه بن عروة النخعي أَبُو عروة الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الجعد الجعفي، وإبراهيم ابن سويد النخعي (م ٤)، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (م د س)، وإبراهيم بن يزيد التَّيْمِيّ، وأبي بحر ثعلبة بْن مالك الكوفي نزيل البصرة، وأبي صخرة جامع بْن شداد المحاربي، والحر بْن الصياح (س)، وربعي بْن خراش، وزبيد اليامي (م)، وزيد بْن وهب الجهني (سي)، وأبي عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني (م)، وسعد ابن عُبَيدة (م د ت)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وطلحة بْن\n_________\n= الجروي فوق الثقة جبل. وَقَال القاضي أبو القاسم عَبد المجيد بن عثمان في \"تاريخ تنيس\": ممن روى عنه صالح بن مُحَمَّد\"قال: وكان صالحا ناسكا وهو من ولد الجروي، وكان أبوه ملكا على تنيس ودمياط وأسفل الارض والحوفين والحفار، فلما مات وليها أخوه علي، ولما رأى\nأخوه علي ضيق حاله، قال له: يا أخبي قد استطبت لك من مال ابيك شيئا يسيرا. فقال: كم هو؟ قال: الف ألف دينار، فقال: والله لا آخذ شيئا، أنا لم آخذ الكثير فكيف آخذ القليل، وكان الحسن لم يقبل من إرث ابيه شيئا واقتصر على ضيعة له ما يكون مقدارها ثلاث مئة دينار، وكان أبوه يقرن بقارون في اليسار\"- ذكر ذلك مغلطاي واختصره ابن حجر - ووثقه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٨، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٥٢، وطبقات خليفة: ١٦٥، والعلل لأحمد: ١ / ١٠٢، ١١٥، ١٧٦، ٣٢٨، ٣٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، وثقات العجلي، الورقة: ١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٦، ٢ / ٥٣٦، ٦٠٨، ٣ / ٩٢، ٢٣٠، ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢٩١، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة: ٦٤، وأسماء الدراقطني، الترجمة ١٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٢٦، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة ٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٤ - ١٤٥، وبغية الاريب، الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٢ - ٢٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٥.","vol":"6","page":199},{"text":"مصرف (١)، وعامر الشعبي، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر الحضرمي (د)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بْن هلال العبسي، وعطاء بْن السائب (ت)، ومحمد بْن شداد (س)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (س)، ومغراء العبدي، والمنهال بْن عَمْرو، وهارون بْن عنترة، وهنيدة بْن خالد (د س)، وأبي بكر بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي زرعة بْن عَمْرو ابن جرير.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسماعيل بْن زكريا (د)، وجرير بْن عبد الحميد (م د ت)، وحفص بْن غياث (ت س)، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (د)، وزائدة بْن قدامة (م س)، وسفيان الثوري (م س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن الأجلح، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م د س ت)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (د)، وعبد الواحد بْن زياد (م س)، وعثمان بْن الأسود، وعِمْران ابن عُيَيْنَة، وفضيل بْن سُلَيْمان، والقاسم بْن مالك المزني، ومجاشع، ومحمد بْن فضيل الضبي (د س)، ومسعود بْن سعد (س)، ومفضل بْن مهلهل (س)، ومنصور بْن أَبي ألأسود، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، ويوسف بْن خالد السمتي، وأبو بكر بْن عياش.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: مطرف\"خطأ، وما أثبتناه من د.","vol":"6","page":200},{"text":"قال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو ثلاثين حديثا أو أكثر.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ثقة، صالح.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nقال عَمْرو بْن عَلِيّ: مات سنة تسع وثلاثين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.\n١٢٤٣ - ت سي ق: الْحَسَن بْن عرفة بْن يزيد العبدي (٦)، أبو علي البغدادي المؤدب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦.\n(٢) الثقات، الورقة ١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦.\n(٤) وَقَال ابن سعد في \"الطبقات\": كان ثقة\"، ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون. وَقَال الساجي: ثقة صدوق، حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنَا صالح عن علي، قال: قُلْتُ ليحيى بْن سَعِيد: أيما أعجب إليك: الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّه أو الْحَسَن بْن عَمْرو؟ قال: الحسن بن عَمْرو أثبتهما، وهما جميعا ثقتان صدوقان. قال الساجي: ربما قدم أحمد أحدهما على الآخر.\nوَقَال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\": كان من خيار أهل الكوفة.\nوضعفه الدارقطني بالنسبة للاعمش، فقال في \"العلل\" (١ / ٦٤) بعد أن ذكر حديثًا للحسن خالفه فيه الأعمش: الحسن ليس بالقوي، ولا يقاس بالأعمش\". ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٥) وَقَال خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (١٦٥): مات سنة إحدى أو اثنين وأربعين ومئة، ويُقال: سنة تسع وثلاثين ومئة\". وَقَال مغلطاي: وَقَال ابن قانع: سنة إحدى وأربعين.\n(٦) أخبار القضاة لوكيع: ١ / ٨٤، ٢٤٠، ٢ / ٣٢٨، ٤١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨، والولاة والقضاة للكندي: ٥٣٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٦١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٩٤، والسابق واللاحق: ١٨٨، ورجال أبي داود =","vol":"6","page":201},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ المدني، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش (ت)، وبشر ابن المفضل، وجرير بن عبد الحميد، والحارث بْن الزبير النوفلي المدني، وحفص بْن غياث، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن الوليد البغدادي، وخالد بْن الحارث، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وخلف بْن خليفة، وروح بْن عبادة، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق (ت)، وسلم بْن سالم البلخي، وشبابة بْن سوار، وعباد بْن عباد المهلبي، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم الغفاري المدني، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز العُمَري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت)، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وعبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار، وأبيه عرفة بْن يزيد العبدي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري (ق)، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن أبي حفص الأبار (ق)، وعَمْرو بْن جرير البجلي، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن مالك المزني، وقتيبة بْن سَعِيد، وقران بن تمام\n_________\n= للجياني، الورقة ٧٩، وطبقات الحنابلة: ٩٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٥٢، والمنتظم: ٥ / ٣، ومعجم البلدان: ١ / ٥٦٢، ٦٩٦، ٧٧٨، ٢ / ٥٦٢، ٧٣٠، ٨٩٩، ٣ / ٣٨٥، ٤ / ١٤١، ١٨٨، ٥٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٤٧، والعبر: ١ / ٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٦، والوافي بالوفيات: ١٢ / ١٠٣، والبداية والنهاية: ١١ / ٢٩، وبغية الاريب، الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٣ - ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٦، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٦.","vol":"6","page":202},{"text":"الأسدي، والمبارك بْن سَعِيد الثوري (ت س)، وأبي معاوية مُحَمَّد ابن خازم الضرير (ت)، ومحمد بْن صالح الواسطي، ومحمد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، ومروان بْن شجاع الجزري، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن عُبَيد الصيد (١)، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن بكير أبي خباب، والوليد بْن الفضل العنزي، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن هارون (ت)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عَبْد الصمد الهاشمي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حكيم الصدفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم، وأبو عَلِيّ إِسْمَاعِيل بْن الْعَبَّاسِ الوراق، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسن بْن أَحْمَد بْن الربيع الأنماطي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي)، وصالح بْن أَحْمَد الهروي، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي الحافظ، وعبد الله بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعُبَيد الله\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٤١.","vol":"6","page":203},{"text":"ابن أَحْمَد بْن عقبة الأصبهاني، وعلي بْن الفضل بْن إدريس السامري الستوري (١)، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد الأثرم، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جعفر المطيري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن مُحَمَّد الأزدي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو بكر يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن عيسى بْن الجراب البغدادي، ويوسف بْن يعقوب بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي الأنباري.\nقال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال لي يحيى بْن مَعِين: كتبت عن ذاك الشيخ المعلم في الشهارسوك (٢)، يعني المربعة -؟ قلت: نعم، هو الْحَسَن بْن عرفة، قال: نعم، يروي عن مبارك ابن سَعِيد، وهو ثقة.\nقال عَبد اللَّه: وكان يختلف إلى أبي (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، جاءنا يحيى بْن مَعِين إلى منزلنا، فقال لي: اذهب إلى هذا الشيخ المعلم الْحَسَن بْن عرفة ينزل حوض هيلانة (٤) عنده عن مبارك بْن سَعِيد وغيره، ليس بِهِ بأس. فقال له أبي: إن عَبد اللَّه قد كتب عنه منذ نحو من\n_________\n(١) راجع\"الستوري\"في أنساب السمعاني، حيث أكد روايته عن الحسن بن عرفة، وكذا ابن الاثير في \"اللباب.\n(٢) لفظة فارسية، وتكتب بالجيم المعطشة أيضا: چهارسوك.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٥.\n(٤) منسوب إلى هيلانة قهرمانة المنصور، وهو بالجانب الشرقي من بغداد.","vol":"6","page":204},{"text":"سنتين، قال: وأثنى عليه يحيى بْن مَعِين خيرا (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت منه مع أبي بسامراء وهو صدوق، وسئل أبي عنه فقال: صدوق\nوَقَال النَّسَائي، لا بأس بِهِ (٣) .\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر بْن ثابت (٤) - فيما أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عنه - أخبرنا أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة النيسابوري الحافظ بالري.\nقال: سمعت أَحْمَد بْن يوسف بْن مُحَمَّد الطوسي يقول: سمعت مُحَمَّد بْن المُسَيَّب يقول: سمعت الْحَسَن بْن عرفة يقول: قد كتب عني خمسة قرون.\nوبه، قال (٥): سمعت أبا القاسم هبة الله بْن الحسن بْن منصور الطبري يقول: سمعت عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يعقوب يقول: سمعت عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم يقول: عاش الْحَسَن بن عرفة مئة وعشر سنين، وكان له عشرة أولاد سماهم بأسامي الصحابة: أَبُو بكر، وعُمَر، وعثمان، وعلي، طلحة، والزبير، وسعد، وسَعِيد، وعبد الرحمن، وأبو عُبَيدة.\nوبه، قال (٦): أجاز لي مُحَمَّد بْن مكي المِصْرِي، وحدثني\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٦.\n(٤) تاريخه: ٧ / ٣٩٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٥.","vol":"6","page":205},{"text":"نصر بْن إِبْرَاهِيم الفقيه ببيت المقدس عنه، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن رزيق المخزومي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن رشيق، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حكيم الصدفي، قال: سمعت الْحَسَن بْن عرفة، وسئل كم تعد من السنين؟ فقال: مئة سنة وعشر سنين، لم يبلغ أحد من أهل العلم هذا السن غيري.\nوبه، قال (١): سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد الخلال يقول: ولد الشافعي، وبشر بْن الحارث، وخلف بْن هشام، والحسن بْن عرفة في سنة مئة وخمسين، ومات الشافعي سنة أربع ومئتين، ومات بشر سنة سبع وعشرين ومئتين، ومات خلف سنة تسع وعشرين ومئتين، ومات الْحَسَن بْن عرفة سنة سبع وخمسين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي في تاريخ وفاته وزاد: بسامراء (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْعِزِّ\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٦.\n(٢) نفسه، قلت: وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود، وذكر أنه روى عنه في كتاب الزهد. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب الجرح والتعديل - على ما نقله مغلطاي: لا بأس به\". وهو صاحب\"الجزء\"المشهور بالعلو، قال الذهبي في السير (١١ / ٥٥٠): انتهى علو الإسناد اليوم، وهو عام خمسة وثلاثين (يعني: وسبع مئة) إلى حديث الحسن بن عرفة\". وهذا النص يعضد رأيي في تاريخ تأليف كتاب السير الذي ذكرته في تقديمي للكتاب - وهو مما كتبه إلي شيخنا العلامة المحدث حبيب الرحمن الاعظمي - متعنا الله ببقائه - والحسن بن عرفة قد وثقه الذهبي مطلقا في \"السير\".","vol":"6","page":206},{"text":"عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم بْنِ الصَّيْقَلِ بِمَصْرَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الفرج عَبْد المنعم بْن عبد الوهاب بْن كليب الحراني، قال: أَخْبَرَنَا الرئيس أبو القاسم عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَيَانٍ الرَّزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بن مخلد الزاز، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قال حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ سَعِيد أَخُو سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ، عن مُوسَى الْجُهَنِيِّ، عن مُصْعَبُ بْنُ سَعْدٍ، عن سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُمْنَعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يُكَبِّرَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرًا، ويُسَبِّحُ عَشْرًا، ويُحَمِّدُ عَشْرًا، فَذَلِكَ فِي خَمْسِ صلوات خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مئة فِي الْمِيزَانِ، وإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كَبَّرَ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، وحَمَّدَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ وسَبَّحَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فتلك مئة بِاللِّسَانِ وأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ\"، قال: ثُمَّ قال: فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي اليوم والليلة ألفين وخمس مئة سَيِّئَةٍ؟\nرواه (١) عن زكريا بْن يحيى السجزي المعروف بخياط السنة، عن الْحَسَن بْن عرفة، فوقع لنا بدلا بعلو ثلاث درجات، ولا نعلم لذلك نظيرا، وكان أبا الفرج بْن كليب شيخ مشايخنا حدث بِهِ عن النَّسَائي.\nومِنْ غَرَائِبِ حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به الإِمَامُ أَبُو الصَّفَاءِ خَلِيلُ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد الْمَرَاغِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل بن عَبد الله\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (١٥٣)، وانظر السير: ١١ / ٥٥١ وفي عمل اليوم والليلة: ما يمنع\"مع اختلاف لفظي يسير.","vol":"6","page":207},{"text":"ابن الانماطي بالقاهرة، قالا: أخبرتا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ.\nوأَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي، قالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، وأَبُو الْفَرَجِ الْفَتْحُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن علي بْن هبة اللَّه بْن عبد السَّلامِ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين محمد بن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ الْمَالِكِيُّ الْمَعْرُوفُ بَابْنِ الْقَصَّارِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ (حَ) .\nوأخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ابن الْمُجَاوِرِ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَسْنُونَ النَّرْسِيُّ (ح) .\nوأخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ قَالا: أخبرنا أَبُو محمد الحسن بن علي ابن الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْبُنِّ الأَسَدِيُّ، قال: أخبرنا جَدِّي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي الْعَلاءِ الْمَصِّيصِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ","vol":"6","page":208},{"text":"سَعِيد بْنِ الرَّوْزَبَهَانِ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ إِدْرِيسَ السَّتُورِيُّ (ح) .\nوأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أَبُو الْفُتُوحِ مُحَمَّدُ بْنُ علي ابن الْجَلاجِلِيِّ (ح) .\nوأخبرنا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَيَّدِ الْهَمَذَانِيُّ، قال: أخبرنا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ (ح) .\nوأخبرنا أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْفُتُوحِ ابن الْجَلاجِلِيِّ، والْفتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبي شَرِيك الْحَاسِبُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُورِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عيسى بْن علي بْن عيسى بْن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ (ح) .\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ العسقلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي بْنِ مُحَمَّدِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عُمَر ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال أَبُو بَكْرٍ: أخبرنا والدي أبو طاهر عبدا لباقي بْنُ مُحَمَّدٍ. وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، وأَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَبي عُثْمَانَ، قَالُوا أَرْبَعَتُهُمْ: أخبرنا أبو الحسن أحمد بْن مُحَمَّد بْنِ مُوسَى بْنِ الصَّلْتِ الْمُجَبِّرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ","vol":"6","page":209},{"text":"إبراهيم بْن عبد الصمد الهاشمي (ح) .\nوأخبرنا أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْجَوَالِيقِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ.\nقَالُوا كُلُّهُمْ - السُّتُورِيُّ، والْوَرَّاقُ والْهَاشِمِيُّ والْقَطَّانُ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عن مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: وَقَال الْوَرَّاقُ: عن النَّبِيِّ ﷺ، قال: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ\". وَقَال الْهَاشِمِيُّ: مَنْ يُجَاوِزُ ذَلِكَ.\nرواه أَبُو يَعْلَى الموصلي، عن الْحَسَن بْن عرفة، وَقَال في آخره: قال الْحَسَن بْن عرفة: وأنا منهم.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) وابن ماجه (٢)، عن الْحَسَن بْن عرفة فوافقناهما فيه بعلو.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه (٣) .\n_________\n(١) في الدعوات (٣٥٥٠) .\n(٢) في الزهد من سننه (٤٢٣٦) .\n(٣) وأضاف: وقد روى عَن أَبِي هُرَيْرة من غير هذا الوجه\". وَقَال الحافظ ابن حجر في =","vol":"6","page":210},{"text":"١٢٤٤ - د: الْحَسَن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي أخو عَبد اللَّه (١)، وعَمْرو، ومحمد، ووالد الحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي القاضي، ومحمد بْن الْحَسَن بْن عطية.\nرَوَى عَن: جده سعد بْن جنادة، وأبيه عطية العوفي (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه الحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي القاضي، وحكام بْن سلم الرازي، وسفيان الثوري، وأخواه: عَبد اللَّه بْن عطية وعَمْرو بْن عطية، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عطية (د) وهارون بْن المغيرة، ويحيى ابن العلاء الرازي.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): ليس بذلك.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ضعيف الحديث.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤):\n_________\n=\"النكت الظراف\" (١١ / ٩): وله طرق أخرى جمعها ابن عساكر في مجلس بلوغ السبعين من\"أماليه\"، واستوعبتها في مقدمة كتابي في التعريف بمن بلغ المئة من هذه الامة.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، والمجروحين أيضا: ١ / ٢٣٤، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٠٣ (رقم ١٨٨٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٢١، وبغية الاريب، والورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٧.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٢.\n(٤) الثقات، الورقة ٩٠.","vol":"6","page":211},{"text":"وأحاديث عطية (١) ليست بنقية (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا (٣) .\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد االله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أُبَيِّ سَعِيد، قال: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّائِحَةَ والْمُسْتَمِعَةَ.\nرواه (٥) عن إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، عن مُحَمَّد بْن ربيعة الكلاعي، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) في النسخ كافة: بقية\"كذا نقل المؤلف، ولا معنى له، لان الترجمة لا علاقه لها ببقية بن الوليد أو بأحد من شيوخه أو الرواة عنه، والصواب: وأحاديث\"عطية ليست بنقية\"كما ورد في ثقات ابن حبان، على أن هذه العبارة اشتهرت في بقية فسبق قلمه إليها، ولذلك أصلحناها.\n(٢) ولكن ابن حبان ذكره في \"المجروحين\"أيضا، وَقَال: منكر الحديث فلا أدري البلية في أحاديثه منه أو من ابيه أو منهما معا، لان أباه ليس بشيءٍ في الحديث، وأكثر روايته عَن أبيه، فمن هنا اشتبه أمره ووجب تركه، مات سنة إحدى وثمانين ومئة\" (وفي المطبوع سنة ٢١١ خطأ إذ هي وفاة الذي بعده)، وكذلك قال ابن قانع في تاريخ وفاته - نقله مغلطاي وابن حجر - وَقَال مغلطاي: وذكره أبو العرب وابن خلفون في جملة الضعفاء\"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي: لم يكن به بأس.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: كان فيه: روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ. وإنما روى التِّرْمِذِيّ للذي بعده.\n(٤) المسند: ٣ / ٦٥.\n(٥) في الجنائز من سننه (٣١٢٨) .","vol":"6","page":212},{"text":"١٢٤٥ - ت: الْحَسَن بن عطية بن نجيح القرشي (١)، أَبُو عَلِيّ الكوفي البزاز.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وبسام الصيرفي، وجعفر بْن زياد الأحمر.\nوالحسن بْن صَالِح بْن حي (٢)، وحمزة بْن حبيب الزيات (٣)، وخالد بْن طهمان أبي العلاء الخفاف، والربيع بْن المنذر بْن يَعْلَى الثوري، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية، وسعاد بْن سُلَيْمان، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وأبي مريم عَبْد الغفار بْن الْقَاسِم، وعلي بْن صالح بن حي، وعَمْرو ابن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، وأبي عقيل يحيى بْن المتوكل، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي، وأبي عاتكة (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد بْن يعيش بالبغدادي، وإبراهيم ابن إِسْمَاعِيل الطلحي الكوفي بياع السابوري، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن سلمة السكري، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن محمد بن محمود،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٢٢، وتاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٣، ١٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٣٧، وفهرس ابن النديم: ٣٢، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٤ (أيا صوفنا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٠٣ (رقم ١٨٨٨)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٢٢، وبغية الاريب، الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٨.\n(٢) انظر أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٣٧.\n(٣) انظر الفهرس لابن النديم: ٣٢.","vol":"6","page":213},{"text":"وبنان بْن سُلَيْمان الدقاق، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عامر العسكري، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وعباس بْن إِسْمَاعِيل الرازي الطيالسي المعروف بالرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (ت)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن يعيش، وعلي بْن المثنى الطهوي، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الأحمسي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي \"التاريخ الكبير\"، ومحمد بْن حرب، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، وابن ابنه مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن عطية، ومحمد بْن عَلِيّ بْن عفان العامري، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام ويحيى بْن إسحاق بْن سافري، ويحيى بْن زكريا بْن شيبان، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) .\nقال أَبُو حَاتِم (٢): صدوق.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مات سنة إحدى عشرة ومئتين أو نحوها (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٥) حَدِيثًا واحِدًا، عَن أَبِي (٦) عَاتِكَةَ، عن\n_________\n(١) انظر روايته عنه في كتابه المعرفة: ١ / ١٧٣، ١٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤١.\n(٤) قال الذهبي في المغني: ضعفه أبو الفتح الأزدي، ولا بأس به\"، وَقَال ابن حجر: أظنه اشتبه عليه بالذي قبله\"، وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) في الصوم من جامعه (٧٢٦) .\n(٦) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"6","page":214},{"text":"أَنَسٍ: جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: اشْتَكَتْ عَيْنِي، أَفَأَكْتَحِلُ وأَنَا صَائِمٌ؟، قال: نَعَمْ (١) .\n١٢٤٦ - د: الْحَسَن بن عَلِيّ بن راشد الواسطي (٢)، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل البَصْرِيّ، وأبي صيفي بشير بْن ميمون، وخالد بن عبد لاله، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وطلحة بْن عَبْد الرحمن الواسطي، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح والد علي ابن المديني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحكيم بْن منصور الخزاعي، وعلي بْن نوح، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير (د)، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ، ويزيد ابن هارون (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بْن عَمْرو القطواني، وأبو فاطمة الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: وفي الباب عَن أبي رافع\"، وَقَال: حديث أنس ليس إسناده بالقوي، ولا يصح عَنِ النَّبِيّ ﷺ فِي هذا الباب شئ. وأبو عاتكة يضعف. واختلف أهل العلم في الكحل للصائم، فكرهه بعضهم، وهو قول سفيان وابن المبارك وأحمد واسحاق، ورخص بعض أهل العلم في الكحل للصائم، وهو قول الشافعي.\n(٢) تاريخ واسط لبحشل: ٢٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٩، ورجال أبى داود للجياني، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٣، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٤١٢، تذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٠٦ (رقم ١٨٩٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٩. ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه: (دس)، وما عرفنا رواية للنسائي له، فهو وهم، لعله من النساخ.","vol":"6","page":215},{"text":"الليث الرازي، والحسن بْن سفيان، وأبو سَعِيد الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن صالح بْن زكريا العدوي أحد الضعفاء المتروكين، وحكيم بْن يحيى المتوثي (١)، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبدان بْن أَحْمَد الجواليقي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن عُمَر الضبي، وعِمْران بْن موسى ابن مجاشع الجرجاني السختياني، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأبو الوليد مُحَمَّد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بْن عون السيرافي، وموسى بْن زكريا التستري (٢) .\nقال أسلم بْن سهل الواسطي بحشل (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤)، عَنْ عبدان: نظر عَبَّاس العنبري في جزء لي فيه الْحَسَن بن عَلِيّ بن راشد هذا، فقال لي: يا بني اتقه.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٥): مستقيم الحديث جدا.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): له أحاديث كثيرة عن هشيم، وعن أهل واسط، وأهل البصرة، ولم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة، ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس\n_________\n(١) منسوب إلى متوث، بلدة - كانت - بين قرقوب وكور الاهواز.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: لم يزد في الاصل على ما في النبل.\n(٣) تاريخ الواسط: ٢٠٣.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٩.\n(٥) الثقات، الورقة ٩٠.\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٩.","vol":"6","page":216},{"text":"العنبري في حكاية عبدان عنه، ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له شيئا منكرا (١)، قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة سبع الثلاثين ومئتين.\nومِنْ عَوَالِي حَدِيثِهِ مَا أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْقَطِرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ عن عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قال: أَصْبَحَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مَقْتُولا بِخَيْبَرَ فَانْطَلَقَ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: لَكُمْ شَاهِدِانِ يِشْهَدَانِ عَلَى قاتل صاحبكم؟ قالو: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ أَحْدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وإِنَّمَا هم يهود، وهو يجترؤون عَلَى مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا\" (٣) قال (٤): فَاخْتَارُوا مِنْهُمْ خَمْسِينَ، فاستحلفوهم\". (فأبوا) (٥)،\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّه بْن المديني عَن أبيه: ثقة - نقله مغلطاي - وَقَال ابن قانع في كتاب\"الوفيات\": كان صالحا. وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق وثقة بحشل\"وَقَال في المغني: ثقة ضعفه عباس العنبري\"، وَقَال في ديوان الضعفاء: لين\"!، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بشيءٍ من التدليس\". قال بشار: لا أدري من أين جاء الحافظ ابن حجر بهذا الحكم فما عرفت أحدًا رماه بالتدليس، وعندي أن القول فيه قول ابن عدي الذي لم يجد له شيئا منكرا، والله أعلم.\n(٢) منسوب إلى القطران وبيعه.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع علامة لوجود النقص واضطراب السياق.\n(٤) إضافة من سنن أبي داود.\n(٥) إضافة من سنن أبي داود.","vol":"6","page":217},{"text":"فوداه النَّبِيُّ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعَلُوٍّ.\n١٢٤٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-1300> الْحَسَن بن عَلِيّ بن أَبي رافع القرشي الهاشمي المدني مولى النَّبِيّ ﷺ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جده أبي رافع (د س)، وقيل: عَن أبيه عن جده.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الاشج (د س)، والضحاك ابن عثمان.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي نَصْرٍ اللَّفْتُوَانِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبْد الرحيم ابن الأَخُوة، وأبو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي الْمَجْدِ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن الحسن الرازي، قال: أخبرنا\n_________\n(١) في الديات من سننه (٤٥٢٤) .\n(٢) ثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٤، وبغية الاريب، الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٠.\n(٣) الورقة ٩٠ بترتيب الهيثمي.","vol":"6","page":218},{"text":"أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَاكِيٍّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وكِيعٍ، وأَحْمَدُ بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب، قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الحارث عن بكير الأَشَجِّ، عن الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي رَافِعٍ، عَن أَبِيهِ (١)، عن جَدِّهِ، قال: بَعَثَتْنِي قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، قال: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُلْقِيَ فِي قَلْبِي الإِسْلامُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي واللَّهِ لا أَرْجِعُ إِلَيْهِمْ (٢) . (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنِّي لا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ ولا أُحْبِسُ الْبَرْدَ، ولَكِنِ ارْجِعْ) (٣)، فَإِنْ كَانَ فِي قَلْبِكَ الَّذِي فِي قَلْبِكَ الآن فَارْجِعْ. قال: فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمْ، ثُمَّ إِنِّي أَقْبَلْتُ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمْتُ. قال الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: وكَانَ أَبُو رَافِعٍ قَبْطِيًّا. واللَّفْظُ لأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وهَكَذَا رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حنبل (٤)، عن عبد الجبار ابن مُحَمَّدٍ الْخَطَّابِيِّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ وهْبٍ، وَقَال: عَن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥)، عن أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٦)، عن سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ، والْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، كُلُّهُمْ عن عَبد الله بْن\n_________\n(١) ضبب المؤلف على\"ابيه\"بسبب أنه قال أولا أن أبا داود والنَّسَائي قد روياه عن جده كما في أول الترجمة، أما هذه الرواية فهي التي صدرها بقوله\"وقيل\"على التمريض.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع لان الرواية ناقصة والسياق مضطرب، وقد أكملنا النقص من أبي داود.\n(٣) ما بين العضادتين من سنن أبى داود (٢٧٥٨) لا يستقيم الحديث من غيرها.\n(٤) المسند: ٦ / ٨.\n(٥) في الجهاد من سننه (٢٧٥٨) .\n(٦) في السير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٩ / ١٩٩ حديث ١٢٠١٣) .","vol":"6","page":219},{"text":"وهْبٍ، ولَيْسَ فِيهِ\"عَن أبيه\". فوقع بدلا عاليا.\n١٢٤٨ - ع: الحسن بْن علي بْن أَبي طَالِب القرشي الهاشمي (١)، أَبُو مُحَمَّد المدني، سبط رَسُول اللَّهِ ﷺ وريحانته من الدنيا، وأحد سيدي شباب أهل اجنة.\nولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة، هذا أصح ما قيل فيه إن شاء اللَّه.\nرَوَى عَن: جده رَسُول اللَّهِ ﷺ (ع)، وعن أخية الحسين بْن\n_________\n(١) أخبار هذا السيد الكبير المتقي لله قلما يخلو منها كتاب من كتب التاريخ والرجال والادب المستوعبة لعصره، فضلا عن كتب الصحابة والمناقب، ونذكر فيما يأتي مختارا منها: نسب قريش ٤٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٥، وطبقات خليفة: ٥، ١٢٦، ١٨٩، ٢٣٠، ومسند أحمد: ١ / ١٩٩، والفضائل له: ٢٥، والعلل، له: ١ / ٤٥، ١٠٤، ٢٥٨، ٤١٢، والمحبر: ١٨، ١٩، ٤٥، ٤٦، ٥٧، ٦٦، ٢٩٣، ٣٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩١، والصغير: ١ / ٧٥، ٨٣، ٨٤، ٩٦، ٩٨، ٩٩ - ١٠٣، ١٠٩ - ١١١، والكنى لمسلم، الورقة ٩٤، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعارف لابن قتيبة (الفهرس)، والمعرفة ليعقوب (الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٦٣، ٥٨٧، ٥٨٨، وتاريخ واسط: ١٢٤، ١٢٨، ١٣٧، ٢٨٥، وتاريخ الطبري (الفهرس)، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٢، والولاة والقضاة: ٢٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، والمشاهير: ٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٨ - ٣٩ مواضع أخرى، وحلية الاولياء: ٢ / ٣٥، والاستيعاب: ١ / ٣٨٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر (وهي ترجمة فخمة أفاد منها المؤلف كثيرا)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٤، وأسد الغابة: ٢ / ٩ - ١٥، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٥٨ - ١٦٠، ووفيات الاعيان: ٢ / ٦٥ - ٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٠ - ١٤٢، والكاشف: ١ / ٢٢٤، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٢٤٥ - ٢٧٩ (نقل جلها من تهذيب الكمال)، والوافي بالوفيات: ١٢ / ١٠٧ - ١١٠، وبغية الاريب، الورقة ٩٠، والعقد الثمين: ٤ / ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٥ - ٣٠١، والاصابة، الترجمة ١٧١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣١٦ وغيرها كثير. وقد أفاد المؤلف من ترجمة الحافظ ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"وعليها كان اعتماده، فما لم نخرجه فهو منه.","vol":"6","page":220},{"text":"علي بْن أَبي طالب (تم)، وأبيه عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وخاله هند بْن أَبي هالة التميمي (تم) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن بزرج (١) الفارسي مولى أم حبيبة، وإسحاق بْن يسار المدني والد محمد بن إسحقاق بن يسار، والاصبغ ابن نباتة، وبدر شيخ لأبي إسحاق السبيعي، وجابر أَبُو خالد، وجبير بْن نفير الحضرمي، وابنه الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ، وأبو الحوراء (٢) ربيعة بن شيبان (ع)، ورجاء بْن ربيعة والد إِسْمَاعِيل بْن رجاء، وسفيان بْن الليل، وسويد بْن غفلة، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وطحرب العجلي، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز، وعاصم الطائي، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (س)، ومولاه عَبد اللَّه بْن رافع (د)، وعبد\nالرحمان بْن أَبي عوف الكوفي، وعكرمة مولى ابن عباس وعَمْرو ابن قيس الكوفي، وعمير بْن إسحاق، وعمير بْن سَعِيد النخعي، وعمير بْن مأموم (ت)، ويُقال: مأموم بْن زرارة، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، وقيس أَبُو مريم الثقفي، ومحمد بْن سيرين (س)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (تم س)، والمُسَيَّب بْن نجبة (٣)، وهبيرة بْن يريم (٤)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (س فق)، ويوسف بْن سعد (ت)، ويوسف بْن مازن، وعائشة أم المؤمنين.\n_________\n(١) لفظة فارسية معناها: الرئيس أو الكبير، وتكتب أيضا: بزرك.\n(٢) بالحاء والراء المهملتين.\n(٣) بفتح النون والجيم والباء الموحدة.\n(٤) بوزن عظيم.","vol":"6","page":221},{"text":"قال الواقدي، خليفة بن خياط، غير واحد: ولد للنصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة. كذلك روى عن الأصبغ بْن نباتة (١) .\nوَقَال زهير بْن العلاء، عن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة: ولدت فاطمة الْحَسَن بعد أحد بسنتين، وكان بين وقعة أحد وبين مقدم النَّبِيّ ﷺ المدينة سنتان وستة أشهر ونصف، فولدته لأربع سنين وتسعة أشهر ونصف من التاريخ.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عن عَلِيِّ بْنِ مُيَسَّرٍ، عن عُمَر بْنِ عُمَير، عن عُرْوَةَ بن فيروز، عن سوغة بِنْتِ مِسْرَحٍ (٢)، قَالَتْ: كُنْتُ فِيمَنْ حَضَرَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حين ضَرَبَهَا الْمَخَاضُ، قَالَتْ: فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: كَيْفَ هِيَ ابْنَتِي فَدَيْتُهَا\"، قَالَتْ: قُلْتُ: إِنَّهَا لَبِجَهْدٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قال: فَإِذَا وضَعَتْ فَلا تَسْبِقِينِي بِهِ بشيءٍ\"قَالَتْ: فَوَضَعَتْ، فَسَرَرْتُهُ، ولَفَفْتُهُ فِي خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى عليه وسلم فَقَالَ: مَا فَعَلَتِ ابنتي فدتها، ومَا حَالُهَا، وكَيْفَ هِيَ؟ \"فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وضَعْتُهُ، وسَرَرْتُهُ وجَعَلْتُهُ فِي خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ، فَقَالَ: لَقَدْ عَصَيْتِينِي\"، قَالَتْ: قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ ومَعْصِيَةِ رسوله، سررته يا\n_________\n(١) ومنهم الزبير بن بكار، ولكن الذهبي قال: وفي شعبان أصح\" (السير: ٣ / ٢٤٨) .\n(٢) مسرح بكسر الميم وسكون السين المهملة وتخفيف الراء وفتحها، قيده ابن ماكولا (٧ / ٢٥٢) وَقَال: وَقَال بعضهم: بشين معجمة\" (يعني: مشرح)، وهي غير معروفة في كتب الصحابة، لكن قال الذهبي في التجريد (٢ / ٢٨٠): سودة بنت مسرح حضرت ولادة الحسن بن علي، إن صح\".","vol":"6","page":222},{"text":"رَسُولَ اللَّهِ ولَمْ أَجِدْ مِنْ ذلك بدًا، قال: إيتيني بِهِ\"قَالَتْ: فَأَتَيْتَهُ بِهِ، فَأَلْقَى عَنْهُ الْخَرْقَةَ الصَّفْرَاءَ ولَفَّهُ فِي خِرْقَةٍ بَيْضَاءَ، وتَفَلَ فِي فِيهِ، وأَلْبَاهُ بِرِيقِهِ، قَالَتْ: فَجَاءَ عَلِيٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"مَا سَمَّيْتَهُ يَا عَلِيٌّ؟ \"قال: سَمَّيْتُهُ جَعْفَرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قال: لا، ولَكِنَّهُ حَسَنٌ وبَعْدَهُ حُسَيْنٌ، وأَنْتَ أَبُو الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ، وفِي رِوَايَةٍ: وأَنْتَ أَبُو الْحَسَنِ الْخَيْرِ.\nوَقَال إِسْرَائِيلُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عن عَلِيٍّ: لَمَّا ولِدَ الْحَسَنُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَرُونِي ابْنِي، مَا سَمَّيْتُمُوهُ\"؟، قُلْتُ: سَمَّيْتَهُ حَرْبًا، قال: بَلْ هُوَ حَسْنٌ\"، فَلَمَّا ولِدَ الْحُسَيْنُ، قال: أروني ابني، ما اسميتموه؟ \"قُلْتُ: سَمَّيْتَهُ حَرْبًا، قال: بَلْ هُوَ حُسَيْنٌ\"، فَلَمَّا ولِدَ الثَّالِثُ جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ\"؟ قُلْتُ: حَرْبًا، قال: بَلْ هو محسن\"ثم قال: إني سَمَّيْتُهُمْ بِأَسْمَاءِ ولَدِ هَارُونَ شُبَّرُ، وشُبَيْرُ، ومُشَبَّرُ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا إسرائيل، فذكره.\n_________\n(١) المسند: ١ / ١١٨ وأخرجه عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ اسرائيل، به ١ / ٩٨. وانظر الطبراني (٢٧١٣) و(٢٧٧٤) و(٢٧٧٥) و(٢٧٧٦) .","vol":"6","page":223},{"text":"وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عن عِكْرِمَةَ: لَمَّا ولَدَتْ فَاطِمَةُ حَسَنًا أَتَتْ به النبي صى الله عليه وسلم فسماه حسنها، فَلَمَّا ولَدَتْ حُسَيْنًا أَتَتْ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا، فَشَقَّ لَهُ مِنَ اسْمِهِ، فَقَالَ: هَذَا حُسَيْنٌ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة: الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب أمه فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ فولد الْحَسَن: محمدا\nالأكبر وبه كَانَ يكنى، وذكر ولده حسن بْن حسن، وزيد بْن حسن.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سَعِيد - هُوَ ابْنُ أَبي حُسَيْنٍ، عن ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، قال: أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ بَعْدَ وفَاةِ النَّبِيُّ ﷺ بِلَيَالٍ، وعَلِيٌّ يَمْشِي إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَلْعَبُ مَعَ غِلْمَانٍ فَاحْتَمَلَهُ عَلَى رَقَبَتْهِ وهُوَ يَقُولُ:\nوابِأَبِي شَبِيهُ النَّبِيِّ • لَيْسَ شَبِيهًا بِعَلِيِّ\nقال: وعَلِيٌّ يَضْحَكُ (١) .\nوَقَال عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، عن الْبَهِيِّ مَوْلَى الزُّبَيْرِ، قال: دَخَلَ عَلَيْنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ونَحْنُ نَتَذَاكَرُ شَبَهَ النَّبِيِّ\n_________\n(١) وأخرجه البخاري في مناقب الحسن والحسين من صحيحه (٥ / ٣٣) عن عبدان، عن عَبد الله عن عُمَر بن سَعِيد والطبراني (٢٥٢٧) .","vol":"6","page":224},{"text":"ﷺ من أَهْلِهِ، فَقَالَ: أَنَا أُخْبِرُكُمْ: أَشْبَهُ النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (١) .\nوَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: قَدْ رَأَيْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَأْتِي النَّبِيُّ ﷺ وهُوَ سَاجِدٍ فَيَرْكَبُ ظَهْرَهُ فَمَا يُنْزِلَهُ حَتَّى يَكُونَ هُو الَّذِي يَنْزِلُ، ويَأْتِي وهُوَ رَاكِعٌ فَيَفْرِجُ لَهُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الْجَانِبِ الآخَرَ (٢) .\nأخبرنا بذلك أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الحسن بْن البخاري وغير واحد، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حسان السمتي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عابس، فذكره.\nوَقَال مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيّ، عن أَنَسٍ: كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَشْبَهَهُمْ وجْهًا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يَعْنِي: أَهْلَ الْبَيْتِ (٣) .\nوَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ أبي خالد، عَن أبي حجيفة: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَبْيَضَ قَدْ شَابَ، وكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يُشْبِهَهُ (٤) .\nوَقَال أَبُو إِسْحَاقَ، عن هَانِئِ بْنِ هانئ، عن علي: كان\n_________\n(١) إسناده ضعيف لضعف علي بن عابس وشيخه يزيد.\n(٢) التعليق السابق.\n(٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢٠٩٨٤)، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٧٦)، وَقَال: حسن صحيح.\n(٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٧٧) وصححه.","vol":"6","page":225},{"text":"الْحَسَنُ أَشْبَهُ النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ وجْهِهِ إِلَى سُرَّتِهِ، وكَانَ الْحُسَيْنُ أَشْبَهَ النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ (١) .\nأخبرنا بذلك: أَبُو الْحَسَن بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا قيس، عَن أبي إسحاق، فذكره.\nوَقَال أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، عَن أسامة بْن زيد: كان النَّبِيُّ ﷺ يأخذني والحسن، فيقول: اللهم إني أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا\" (٢) .\nوفِي رِوَايَةٍ: اللَّهُمَّ إِنِي أَرْحَمُهُمَا فَارْحَمْهُمَا.\nوَقَال سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي يَزِيدَ عن نَافِعِ ابن جُبَيْرٍ، عن أَبِي هُرَيْرة، عن النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ قال لِلْحَسَنِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وأَحَبَّ مَنْ يُحِبُّهُ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن أَبي عُمَر، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٧٩) بألفاظ مقاربة.\n(٢) أخرجه البخاري: ٥ / ٣٢.","vol":"6","page":226},{"text":"قال (١): حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فَذكره.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣)، عن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوقَدْ رُوِيَ عن سُفْيَانَ أَتَمُّ مِنْ هَذِه الرُّوَايَةِ، أخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ، قال: أخبرنا عبد الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ إذنا، قال: أخبرنا تميم ابن أَبي سَعِيد بْن أبي العباس، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي يَزِيدَ، عن نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى بَيْتِ فَاطِمَةَ فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَقَالَ: أَثَّم لُكَعُ؟ قال: فَاحْتَبَسَ، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا تُلْبِسَهُ سِخَابًا أَوْ تُغَسِّلَهُ، قال فَجَاءَ الْحَسَنُ يَشْتَدُّ فَاعْتَنَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وقا: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وأَحَبَّ مَنْ يُحِبُّهُ\" (٤) .\nوَقَال نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ جعفر بن مُحَمَّد بن علي بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، قال: حدثني أخي موسى بْن\n_________\n(١) المسند: ٢ / ٢٤٩، ٣٣١.\n(٢) في فضائل الصحابة من صحيحه (٢٤٢١) .\n(٣) لم أجده في سنن أبي داود من هذه الطريق! (٤) أخرجه البخاري في البيوع (٣ / ٨٧) عن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ عن سفيان ومسلم (٢٤٢١) وأخرجه النَّسَائي في المناقب من سننه الكبرى، عَنْ حسين بْن حريث، عَنْ سفيان، مثل حديث أحمد (تحفة الاشراف: ١٠ / ٣٨٠ حديث ١٤٦٣٤) ولكع: المراد هنا الصغير. وعلق المؤلف في الحاشية بقوله: السخاب: القلاد\"قلت: هو القلادة من القرنفل والمسك والعود ونحوها من أخلاط الطيب، يعمل على هيئة السبحة ويجعل قلادة للاطفال.","vol":"6","page":227},{"text":"جعفر، عَن أبيه حُسَيْنٍ، عَن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ أَخَذَ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ، فَقَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي وأَحَبَّ هَذَيْنِ وأباهما وأماهما كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن أَبي عُمَر وغير واحد، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني نصر ْبن عَلِيّ، فذكره.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عن نصر بْن عَلِيّ، فوقع لنا موافقة بعلو.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عن زُهَيْرِ بْنِ الأَقْمَرِ: بَيْنَمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَخْطُبُ بَعْدَ مَا قُتِلَ عَلِيٌّ إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَزْدِ آدَمُ طُوَالٌ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ واضِعَهُ فِي حَبْوَتِهِ يَقُولُ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُ، فَلْيُبْلِغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ\"، ولولا عزمة رَسُول اللَّهِ ﷺ ما حدثتكم (٢) .\nوَقَال الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عن جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ومَعَهُ حَسَنٌ وحُسَيْنٌ، هَذَا عَلَى عَاتِقِهِ، وهَذَا عَلَى عَاتِقِهِ، وهُوَ يَلْثَمُ هَذَا مَرَّةً وهَذَا مَرَّةً، حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله،\n_________\n(١) في مناقب علي من جامعه (٣٧٣٣) وَقَال: هَذَا حديث حسن غريب لا نعرفه في حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجه.\nوَقَال الذهبي: إسناده ضعيف، والمتن منكر\" (السير: ٣ / ٢٥٤) .\n(٢) المسند: ٥ / ٣٦٦، والحاكم: ٣ / ١٧٣، ١٧٤.","vol":"6","page":228},{"text":"إِنَّكَ لَتُحِبَّهُمَا، فَقَالَ: مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، ومَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي\" (١) .\nوَقَال شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عن أُمِّ سَلَمَةَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَلَّلَ عليا، وحسينا، وحسينًا، وفاطمة كساء ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي وخَاصَّتِي، اللَّهِمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وطَهِّرَهُمْ تَطْهِيرًا.\nقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا مِنْهُمْ؟ قال: إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (٣) وغَيْرُ واحِدٍ (٤)، عن النَّبِيِّ ﷺ: \"الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ\". زَادَ بَعْضُهُمْ: وأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا.\nوَقَال كَامِلُ أَبُو الْعَلاءِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ فَجَعَلَ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ يَثِبَانِ عَلَى ظَهْرِهِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ، قال أَبُو هُرَيْرة: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَذْهَبُ بِهِمَا إِلَى أُمِّهِمَا؟ قال: لا\"، فَبَرِقَتْ بَرْقَةٌ، فَلَمْ يَزَالا فِي ضَوْئِهَا حَتَّى دخلا على أمهما (٥) .\n_________\n(١) حديث أبي هُرَيْرة في المسند: ٢ / ٥٣١، والحاكم: ٣ / ١٧١، وسنن البيهقي ٤ / ٢٨.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢٩٨، ٣٠٤، والمعجم الكبير للطبراني (٢٦٦٤) و(٢٦٦٥) و(٢٦٦٦)، وتفسير الطبري: ٢٢ / ٦٧.\nوفي الباب عن عائشة عند مسلم (٢٤٢٤)، وعن واثلة عند أحمد (٤ / ١٠٧) .\n(٣) حديث أبي سَعِيد أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٦٨)، والنَّسَائي في المناقب من سننه الكبرى (تحفة: ٣ / ٣٩٠ حديث ٤١٣٤)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n(٤) قال الذهبي: وفي الباب عَنِ ابْنِ عُمَر، وابْنَ عَبَّاسٍ، وعُمَر، وابن مسعود، ومالك بن الحويرث، وحديفة، وأنس، وجابر\" (سير: ٣ / ٢٨٢) .\n(٥) مسند أحمد: ٢ / ٥١٣، والحاكم: ٣ / ١٦٧ وكامل يخطئ، وأبو صالح هو مولى ضباعة اسمه ميناء لم يوثقه غير ابن حبان.","vol":"6","page":229},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري في جماعة، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا والدي، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الصلت، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عبد الصمد، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن أسباط الكوفي، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا كامل أَبُو العلاء، فذكره.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، عن عُمَير بْنِ إِسْحَاقَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرة لَقِيَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَالَ: ارْفَعْ ثَوْبَكَ حَتَّى أُقَبِّلُ حَيْثُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ. فَرَفَعَ عن بَطْنِهِ فَوَضَعَ فَمَّهُ عَلَى سُرَّتِهِ (١) .\nوَقَال حَرِيزُ بْن عثمان، عَن عَبْد الرحمن بْنِ أَبي عَوْفٍ الْجُرَشِيِّ، عن مُعَاوِيَةَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمُصُّ لِسَانِهِ، أَوْ قال شَفَتَيْهِ، يَعْنِي: الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - وإِنَّهُ لَنْ يُعَذَّبَ لِسَانٌ أَوْ شَفَتَانِ مَصَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٢) .\nوَقَال حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عن سعد بْن إسحاق بْن كعب بْنِ عَجْرَةَ، عن إِسْحَاقَ بْنِ أَبي حَبِيبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَتَى أَبَا هُرَيْرة فِي مرضه الذي مات فيه، فَقَالَ مَرْوَانُ لأَبِي هُرَيْرة: مَا وجِدْتُ عَلَيْكَ فِي شَيْءٍ مُنْذُ اصْطَحَبْنَا إِلا فِي حِبِّكَ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ قال: فتحفز أبو هُرَيْرة\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٥٥، ٤٢٧، ٤٨٨، ٤٩٣، والطبراني (٢٥٨٠) و(٢٧٦٤) وصحيح ابن حبان (٢٢٣٨) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٩٣ وحريز ناصبي (راجع تعليقي على ترجمته في هذا الكتاب) .","vol":"6","page":230},{"text":"فَجَلَسَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ لَخَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطريق سمع رسول الله صَوْتَ الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ وهُمَا يَبْكِيَانِ وهُمَا مَعَ أُمِّهِمَا، فَأَسْرَعَ السَّيُرَ حَتَّى أَتَاهُمَا، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا شَأْنُ ابْنَيَّ؟ فَقَالَتْ: الْعَطَشُ، قال: فَأْخَلَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ إِلَى شَنَّةٍ يَتَوَضَّأُ بِهَا فِيهَا مَاءٌ وكَانَ الماء يومئذ إعذار أو الناس يُرِيدُونَ الْمَاءَ، فَنَادَى: هَلْ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَهُ مَاءٌ؟ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلا أَخْلَفَ يَدَهُ إِلَى كَلالِهِ (١) يَبْتَغِي الْمَاءَ فِي شَنَّةٍ، فَلَمْ يَجِدْ أَحَدٌ مِنْهُمْ قَطْرَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَاوِلِينِي أَحَدَهُمَا فَنَاوَلْتُهُ إياه من تحت الحذر، فَرَأَيْتُ بَيَاضَ ذِرَاعَيْهَا حِينَ نَاوَلَتْهُ فَأَخَذَهُ، فَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ وهُوَ يَضْغُو مَا يَسْكُتُ، فَأَدْلَعَ لَهُ لِسَانَهُ فَجَعَلَ يَمُصَّهُ حَتَّى هَدَأَ وسَكَنَ، فَلَمْ أَسْمَعُ لَهُ بُكَاءً، والآخَرُ يَبْكِي كَمَا هُوَ مَا يسكت، فقال: ناوليني الآخَرَ\"فَنَاوَلَتْهُ إِيَّاهُ، فَفَعَلَ بِهِ كَذَلِكَ، فَسَكَتَا، فَمَا أَسْمَعُ لَهُمَا صَوْتًا ثُمَّ قال: سِيرُوا، فَصَدَعَنَا يَمِينًا وشِمَالا عن الظَّعَائِنِ حَتَّى لَقَيْنَاهُ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ، فَأَنَا لا أُحِبُّ هَذَيْنِ، وقَدْ رَأَيْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ !\nأخبرنا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْن سلمان المازني، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن إِسْمَاعِيل، فذكره.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"6","page":231},{"text":"وَقَال الْحَسَنُ البَصْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرَةَ: بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ جَاءَ الْحَسَنُ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ: إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وإِنَّ اللَّهَ سَيُصْلِحُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَظِيمَتَيْنِ (١) .\nقال: ونظر إليهم أمثال الجبال في الحديد، فقال: اضرب هؤلاء بعضهم ببعض في ملك من ملك الدنيا لا حاجة لي بِهِ؟ !\nوفي رواية عن الْحَسَن، قال: لما سار الْحَسَن بْن عَلِيّ إلى معاوية بالكتائب، قال عَمْرو بْن العاص لمعاوية: أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها، قال معاوية: من لذراري المسلمين؟، فقال: أنا، فقال عَبد اللَّه بْن عامر، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة: نلقاه، فنقول له: الصلح.\nقال الْحَسَن: ولقد سمعت أبا بكرة، قال: بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يخطب جاء الْحَسَن فقال: ابني هذا سيد، ولعل اللَّه أن يصلح بِهِ بين فئتين من المسلمين.\nوفي رواية: قال الْحَسَن: فما عدا أن ولي ما أهريق فيما كَانَ من أمره محجمة دم.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ عُمَر ابن الْخَطَّابِ لَمَّا دَوَّنَ الدِّيوَانَ وفَرَضَ الْعَطَاءَ، أَلْحَقَ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ بِفَرِيضَةِ أَبِيهِمَا مَعَ أَهْلِ بَدْرٍ لِقَرَابَتِهِمَا من رسول الله ﷺ\n_________\n(١) أخرجه البخاري: ٥ / ٣٢، والتِّرْمِذِيّ (٢٣٧٣)، والنَّسَائي ٣ / ١٠٧ وغيرهم.","vol":"6","page":232},{"text":"فَفَرَضَ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا خَمْسَةَ آلافِ دِرْهَمٍ.\nوَقَال عَبْد الرزاق، عن عَبد اللَّهِ بْن مصعب: كَانَ رجل عندنا قد انقطع في العبادة فإذا ذكر عَبد اللَّه بْن الزبير بكى، وإذا ذكر عليا نال منه، قال: فقلت: ثكلتك أمك، لروحة من عَلِيّ أو غدوة في سبيل اللَّه خير من عُمَر عَبد اللَّه بْن الزبير حتى مات، ولقد أخبرني أبي أن عَبد اللَّه بْن عروة أخبره، قال: رأيت عَبد اللَّه بْن الزبير قعد إلى الْحَسَن بْن عَلِيّ في غداة من الشتاء فأراه، قال: فوالله ما قام حتى تفسخ جبينه عرقا فغاظني ذلك، فقمت إلى فقلت: يا عم، قال: ما تشاء؟ قلت: رأيتك قعدت إلى الْحَسَن بْن عَلِيّ فما قمت حتى تفسخ جبينك عرقا، قال: يا ابْن أخي: إنه ابْن فاطمة، لا، والله ما قامت النساء عن مثله.\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: حج الْحَسَن ماشيا ونجائبه تقاد إلى جنبه (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عَن علي بْن مُحَمَّد المدائني، عن خلاد بْن عُبَيد، عن عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ: حج الْحَسَن بْن عَلِيّ خمس عشرة حجة ماشيا وإن النجائب لتقاد معه، وخرج من ماله لله مرتين، وقاسم اللَّه ماله ثلاث مرات حتى إن كَانَ ليعطي نعلا ويمسك نعلا، ويعطي خفا ويمسك خفا (٢) .\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر (تهذيب: ٤ / ٢١٦ - ٢١٧) وعلقه البخاري في الصحيح.\n(٢) وروى نحوا منه زهير بن معاوية: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن الوليد، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، قال ابن عباس: ماندمت على شيء فاتني في شبابي إلا أني لم احج ماشيا، ولقد حج الحسن بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا، وإن النجائب لتقاد معه..\" (السير: ٣ / ٢٦٠) .","vol":"6","page":233},{"text":"وَقَال أَبُو مسهر: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْد العزيز: أن الْحَسَن بْن عَلِيّ سمع رجلا إلى جنبه يسأل اللَّه أن يرزقه عشرة آلاف، فانصرف فبعث بها إليه.\nوَقَال هشام بْن حسان، عن ابْن سيرين: إن الْحَسَن بْن عَلِيّ كَانَ يجيز الرجل الواحد بمئة ألف.\nوَقَال أَبُو إسحاق، عن حارثة بْن مضرب، عن عَلِيّ، إنه خطب الناس ثم قال: إن ابْن أخيكم الْحَسَن بْن عَلِيّ قد جمع مالا وهو يريد أن يقسمه بينكم، فحضر الناس، فقام الْحَسَن فقال: إنما جمعته للفقراء، فقام نصف الناس ثم كَانَ أول من أخذ منه الأشعث ابن قيس (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: أخبرنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فَاسْتَعَانَ بِهِ عَلَى حَاجَةٍ فَوَجَدَهُ مُعْتَكِفًا، فَقَالَ: لَوْلا اعْتِكَافِي لَخَرَجْتُ مَعَكَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَكَ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَأَتَى الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَذَكَرَ لَهُ حَاجَتَهُ، فَخَرَجَ مَعَهُ لِحَاجَتِهِ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ كَرِهْتُ أَنْ أُعْنِيكَ فِي حَاجَتِي، ولَقَدْ بَدَأْتُ بِحُسَيْنٍ، فَقَالَ: لَوْلا اعْتِكَافِي لَخَرَجْتُ مَعَكَ، فَقَالَ الْحَسَنُ: لَقَضَاءُ حَاجَةِ أَخٍ لِي فِي اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنِ اعْتِكَافِ شَهْرٍ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن أَبي عُمَر في جماعة، قَالُوا: أخبرنا أو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال:\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر (تهذيب: ٤ / ٢١٨) وأكثر الاخبار الآتية منه.","vol":"6","page":234},{"text":"أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حيويه، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، فذكره (١) .\nوَقَال سَعِيد بْن عامر، عن جويرية بْن أسماء: لما مات الْحَسَن بْن عَلِيّ بكى مروان في جنازته، فقال له حسين: أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه؟ فقال: إني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا، وأشار بيده إلى الجبل (٢) .\nوَقَال عَبد الله بْن عون، عَن عُمَير بْن إسحاق: ما تكلم عندي أحد كَانَ أحب إلي إذا تكلم أن لا يسكت من الْحَسَن بْن عَلِيّ، وما سمعت منه كلمة فحش قط، إلا مرة، فإنه كَانَ بين حسين بْن عَلِيّ وعَمْرو بْن عثمان خصومة في أرض فعرض حسين أمرا له يرضه عَمْرو، فقال الْحَسَن: فليس له عندنا إلا ما يرغم (٣) أنفه. قال: فهذه أشد كلمة فحش سمعتها منه قط.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عثمان، عن سهل بْن شعيب، عن قنان النهمي، عن جعيد بْن همدان: أن الْحَسَن بْن عَلِيّ، قال له: يا جعيد بْن همدان، إن الناس أربعة: فمنهم من له خلاق وليس له خلق، ومنهم من له خلق وليس له خلاق، ومنهم من ليس له خلق ولا\n_________\n(١) الوصافي ضعيف.\n(٢) انظر التهذيب: ٤ / ٢١٩.\n(٣) الذي في تهذيب ابن عساكر: ما رغم\".","vol":"6","page":235},{"text":"خلاق فذاك أشر (١) الناس، ومنهم من له خلق وخلاق فذاك أفضل الناس.\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه، قال عَلِيّ: يا أهل العراق لا تزوجوا الْحَسَن بْن عَلِيّ فإنه رجل مطلاق، فقال رجل من همدان: والله لنزوجنه، فما رضي أمسك، وماكره طلق.\nوَقَال ابْن عون، عن ابْن سيرين: خطب الْحَسَن بْن عَلِيّ إلى منظور بْن سيار بْن زبان الفزاري ابنته فقال: والله إني لأنكحك وإني لأعلم أنك غلق طلق ملق (٢) غير أنك أكرم العرب بيتا وأكرمه نسبا.\nوَقَال عَلِيّ بْن مُحَمَّد المدائني، عن ابْن جعدبة، عن ابْن أَبي مليكة: تزوج الْحَسَن بْن عَلِيّ خولة بنت منظور، فبات ليلة على سطح أجم، فشدت خمارها برجله والطرف الآخر بخلخالها، فقام من الليل، فقال: ما هذا؟ قالت: خفت أن تقوم من الليل بوسنك فتسقط، فأكون أشأم سخلة على العرب، فأحبها، فأقام عندها سبعة أيام، فقال ابْن عُمَر: لم نر أبا مُحَمَّد منذ أيام فانطلقوا بنا إليه، فقالت له خولة: احتبسهم حتى نهيئ لهم غداء، قال ابْن عُمَر: فابتدأ الْحَسَن، حديثا ألهانا بالاستماع إعجابا بِهِ، حتى جاءنا الطعام.\nقال المدائني: وَقَال قوم: التي شهدت خمارها برجله: هند بنت سهيل بْن عَمْرو، وكان الْحَسَن أحصن تسعين امرأة.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك أيضا في \"تاريخ دمشق.\n(٢) الملق: الذي ينفق ماله حتى يفتقر.","vol":"6","page":236},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الموال، قال: سمعت عَبد اللَّه بْن حسن يقول: كَانَ حسن بْن عَلِيّ قل ما تفارقه أربع حرائر، وكان صاحب ضرائر، وكانت عنده (١) ابنة منظور بْن سيار الفزاري، وعنده امرأة من بني أسد من آل فطلقهما وبعث إلى كل واحدة منهما بعشرة آلاف درهم، وزقاق من عسل متعة، وَقَال لرسوله يسار أبي سَعِيد وهو مولاه: احفظ ما تقولان لك فقالت الفزارية: بارك اللَّه فيه وجزاه خيرا. وَقَالت الأسدية، متاع قليل من حبيب مفارق، فرجع فأخبره فراجع الأسدية، وترك الفزارية.\nوَقَال أيضا: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني عَلِيّ بْن عُمَر، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، قال: كَانَ حسن بْن عَلِيّ مطلاقا للنساء، وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه.\nوَقَال هشام بْن حسان، عن ابْن سيرين: تزوج الْحَسَن بْن عَلِيّ امرأة فبعث إليها بمئة جارية مع كل جارية ألف درهم.\nوَقَال الْقَاسِم بْن الفضل، عَن أبي هارون العبدي: انطلقنا حجاجا فدخلنا المدينة، فقلنا: لو دخلنا على ابْن رَسُول اللَّهِ ﷺ الْحَسَن فسلمنا عليه، فدخلنا عليه فحَدَّثَنَاه بمسيرنا وحالنا، فلما خرجنا من عنده بعث إلى كل رجل منا بأربع مئة، أربع مئة، فقلنا للرسول: إنا أغنياء وليس بنا حاجة. فقال: لا تردوا عليه معروفه، فرجعنا إليه فأخبرناه بيسارنا وحالنا، فقال: لا تردوا علي معروفي،\n_________\n(١) في م: عند\"وليس بشيءٍ.","vol":"6","page":237},{"text":"فلو كنت على غير هذه الحال كَانَ هذا لكم يسيرا (١) .\nوَقَال أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا الْجَرِيرِيُّ: حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الطَّرِيقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَبَطِيُّ مِنْ أَهْلِ تُسْتَرَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْوَاسِطِيُّ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمَدَانِيِّ، عن الْحَارِثِ الأَعور: أَنَّ عَلِيًّا ﵇ سَأَلَ ابْنَهُ الْحَسَنَ عن أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْمُرُوءَةِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، مَا السَّدَادُ؟ قال: يَا أَبَةِ، السَّدَادُ دَفْعُ الْمُنْكَرِ بِالْمَعْرُوفِ. قال: فَمَا الشَّرَفُ؟ قال: اصْطِنَاعُ الْعَشِيرَةِ وحِمْلُ الْجَرِيرَةِ.\nقال: فَمَا الْمُرُوءَةُ؟، قال: الْعَفَافُ، وإِصْلاحُ الْمَرْءِ مَالَهُ. قال: فَمَا الدِّقَةُ (٢)؟ قال: النَّظَرُ فِي الْيَسِيرِ ومَنْعُ الْحَقِيرِ. قال: فَمَا اللؤم: قال: إِحْرَازُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ وبَذْلِهِ عِرْسَهُ مِنَ اللُّؤْمِ. قال: فَمَا السَّمَاحَةُ؟ قال: الْبَذْلُ فِي الْيُسْرِ والْعُسْرِ. قال: فَمَا الشُّحُ؟ قال: أَنْ تَرَى مَا فِي يَدَيْكَ شَرَفًا ومَا أَنْفَقْتَهُ تَلَفًا. قال: فَمَا الإِخَاءُ؟ قال: الْوَفَاءُ فِي الشِّدَةِ والرَّخَاءِ. قال: فَمَا الْجُبْنُ؟ قال: الْجَرَأَةُ عَلَى الْصَدِيقِ والنُّكُولُ عن الْعَدِّوِ، قال: فَمَا الْغَنِيمَةُ؟ قال: الرَّغْبَةُ فِي التَّقْوَى، والزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا هِيَ الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ. قال: فَمَا الْحِلْمُ؟ قال: كَظْمُ الْغَيْظِ، ومَلْكُ النَّفْسِ. قال: فَمَا الْفَقْرِ؟ قال: شَرَهُ النَّفْسِ فِي كل شئ. قال: فما المنعة؟ قال:\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الخامس والثلاثين من الاصل، وكتب ابن المهندس بهامش نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.\n(٢) في الحلية: الرأفة\"، وما أثبتناه موافق لما في تاريخ ابن عساكر.","vol":"6","page":238},{"text":"شِدَّةُ الْبَأْسِ، ومُقَارَعَةُ أَشَدُّ النَّاسِ (١)، قال: فَمَا الذُّلُ؟ قال: الْفَزَعُ عِنْدَ الْمَصْدُوقَةِ. قال: فَمَا الْجَرَأَةُ؟ قال: مواقفة الأَقْرَانِ. قال: فَمَا الْكُلْفَةُ؟ قال: كَلامُكَ فِيمَا لا يَعْنِيكَ. قال: فَمَا الْمَجْدُ؟ قال: أَنْ تُعْطِيَ فِي الْغُرْمِ، وأَنْ تَعْفُوَ عن الْجُرْمِ. قال: فَمَا الْعَقْلُ؟ قال: حِفْظُ الْقَلْبِ كُلَّ مَا اسْتَرْعَيْتَهُ (٢) . قال: فَمَا الْخُرْقُ (٣)؟ قال: مُعَادَاتِكَ إِمَامُكَ، ورَفْعُكَ عَلَيْهِ كَلامُكَ. قال: فَمَا السَّنَاءُ؟ قال: إِتْيَانُ الْجَمِيلِ، وتَرْكُ الْقَبِيحِ. قال: فَمَا الْحَزْمُ؟ قال: طُولُ الأَنَاةِ، والرِّفْقُ بِالْوِلاةِ، والاحْتِرَاسُ مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِ هُوَ الْحَزْمُ. قال: فَمَا الشَّرَفُ؟ قال: مُوَافَقَةُ الأَخُوان، وحِفْظُ الْجِيرَانِ. قال: فَمَا السَّفَهُ؟ قال: اتِّبَاعُ الدَّنَاءَةِ، ومُصَاحَبَةُ الْغُوَاةِ. قال: فَمَا الْغَفْلَةُ؟ قال: تَرْكُكَ الْمَسْجِدِ، وطَاعَتُكَ الْمُفْسِدِ. قال: فَمَا الْحِرْمَانُ؟ قال: تَرْكُكَ حَظُّكَ، وقَدْ عُرِضَ عَلَيْكَ. قال: فَمَا السَّيِّدُ؟ قال: الأَحْمَقُ فِي مَالِهِ الْمُتَهَاوِنُ فِي عِرْضِهِ، يُشْتمُ فَلا يُجِيبُ، الْمُتْحَزِّنُ بِأَمْرِ عَشِيرَتِهِ هُوَ السَّيِّدُ.\nقال: ثُمَّ قال عَلِيٌّ ﵇: يَا بُنَيَّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ، ولا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ (٤)، ولا وحْشَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعَجَبِ، ولا مُظَاهَرَةً أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَاوَرَةِ، ولا\n_________\n(١) في الحلية: ومنازعة أعزاء الناس.\n(٢) في الحلية: استوعيته\"، وفي تهذي ب ابن عساكر: استودعته.\n(٣) الخرق والخرق: نقيض الرفق، والخرق مصدره، وصاحبه أخرق، وخرق بالشئ يخرق: جهله ولم يحسن عمله.\n(٤) إلى هذا الموضع أورده أبو نعيم في الحلية (٢ / ٣٥ - ٣٦)، والمزي ينقل من ابن عساكر، كما ذكرنا.","vol":"6","page":239},{"text":"عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ، ولا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ، ولا ورَعَ كَالْكَفِّ، ولا عِبَادَةً كَالتَّفَكُّرِ، ولا إِيمَانَ كَالْحَيَاءِ والصَّبْرِ، وآفَةُ الْحَدِيثِ الْكَذِبُ، وآفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ، وآفَةُ الْحِلْمِ السَّفَهُ، وآفَةُ الْعِبَادَةِ الْفَتْرَةُ، وآفَةُ الظُّرْفِ الصَّلَفُ، وآفَةُ الشَّجَاعَةِ الْبَغْيُ، وآفَةُ السَّمَاحَةِ الْمَنُّ، وآفَةُ الْجَمَالِ الْخُيَلاءُ، وآفَةُ الْحَسَبِ الْفَخْرُ\"، يَا بُنَيَّ: لا تَسْتَخِفَّنَّ بِرَجُلٍ تَرَاهُ أَبَدًا، فَإِنْ كَانَ أَكْبَرُ مِنْكَ فَعُدْ أَنَّهُ أَبُوكَ، وإِنْ كَانَ مُثْلُكَ فَهُوَ أَخُوكَ، وإِنْ كَانَ أَصْغَرُ مِنْكَ فَاحْسِبْ أَنَّهُ ابْنَكَ. قال: فَهَذَا مَا سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ ابْنَهُ الْحَسَنِ عن أَشْيَاءَ مِنَ الْمُرُوءَةِ، قال: وأَجَابَهُ الْحَسَنُ.\nقال القاضي أَبُو الفرج المعافى بْن زكريا: في هذا الخبر من جوابات الْحَسَن أباه عما سائله عنه من الحكمة وجزيل الفائدة ما ينتفع بِهِ من راعاه وحفظه ورعاه، وعمل بِهِ، وأدب نفسه بالعمل عليه وهذبها بالرجوع إليه، وتتوفر فائدته بالوقوف عنده، وفيما رواه في أضعافه أمير المؤمنين، عن النَّبِيّ ﷺ مالا غنى لكل لبيب عليم، ومدره حكيم عن حفظه وتأمله، والمسعود من هدى لتقبله، والمجدود من وفق لامتثاله وتقبله.\nتابعه أَبُو عُمَر خشيش بْن أصرم البَصْرِيّ، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الحبطي.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَن بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد ابْنِ الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الفزاري، قال: أخبرنا أَبُو عثمان الصابوني، قال: حَدَّثَنَا الأستاذ أَبُو منصور مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حمشاذ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ","vol":"6","page":240},{"text":"الجرجاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بن عبد المؤمن الجرجاني بجرجان، قال: أحسب عليكم هذا الحديث بمئة حديث، أخبرنا أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن المهلب البجلي العابد، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر خشيش بْن أصرم البَصْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحبطي، عن شعبة، فذكره بمعناه، وزاد ونقص فما زاد بعد قوله: وملك النفس\"قال: فما الغنى؟ قال: رضى النفس بما قسم اللَّه لها: وبعد قوله: كلامك فيما لا يعنيك\"، قال: فما العي؟، قال: العبث باللحية، وكثرة التبزق، وبعد قوله: وآفة الجمال الخيلاء\": وسمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: ينبغي للعاقل إذا كَانَ عاقلا أن يكون له من النهار أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يأتي أهل العلم الذين يبصرونه أمر دينه وينصحونه، وساعة يخلي بين نفسه ولذتها من النساء فيما يحل ويحمل. وقد ينبغي أن لا يكون شاخصا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو خلوة لمعاد، أو لذة في غير محرم. وقد ينبغي للعاقل أن ينظر في شأنه فيحفظ فرجه ولسانه، ويعرف أهل زمانه. والعلم خليل الرجل، والعقل دليله، والحلم وزيره، والعمل قيمه، والصبر أمير جنده، والرفق والده، والبر أخوه. ولم يذكر: قال: فما الحرمان\"؟، ولا قوله: قال: فما السيد\"؟ ولا قوله: ولا حسن كحسن الخلق\"، ولا قوله: وآفة الحلم السفه\"، ولا قوله: وآفة الحسب الفخر.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن عيسى بْن سُلَيْمان: سأل معاوية الْحَسَن بْن عَلِيّ، عن الكرم والنجدة والمروءة، فقال الحسن:","vol":"6","page":241},{"text":"الكرم التبرع بالمعروف، والعطاء قبل السؤال، وإطعام الطعام في المحل، وأما النجدة فالذب عن الجار، والصبر في المواطن، والإقدام عند الكريهة، وأما المروءة فحفظ الرجل دينه، وإحراز نفسه من الدنس، وقيامه بضيفه، وأداء الحقوق، وإفشاء السلام.\nوَقَال أيضا عن عيسى بن سُلَيْمان، عَن أبيه! قال معاوية يوما في مجلسه: إذا لم يكن الهاشمي سخيًا لم يشبه حسبه، وإذا لم يكن الزبيري شجاعا لم يشبه حسبه، وإذا لم يكن المخزومي تائها لم يشبه حسبه، وإذا لم يكن الأُمَوِي حليما لم يشبه حسبه، فبلغ ذلك الْحَسَن بْن عَلِيّ، فقال: والله ما أراد الحق ولكنه أراد أن يغرى بني هاشم بالسخاء فيغنوا أموالهم ويحتاجون إليه ويغري آل الزبير بالشجاعة فيغنوا بالقتل ويغري بني مخزوم بالتيه فيبغضهم الناس ويغري بني أمية بالحلم فيحبهم الناس!\nوَقَال يونس بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة، عن شرحبيل بْن سعد: دعا الْحَسَن بْن عَلِيّ بنيه وبني أخيه، فقال: يا بني، وبني أخي إنكم صغار قوم توشكوا أن (١) تكونوا كبار آخرين، فتعلموا العلم فمن لم يستطع منكم أي يرويه أو يحفظه فليكتبه، وليضعه في بيته.\nوَقَال مطلب بْن زياد، عن مُحَمَّد بْن أبان: قال الْحَسَن بْن عَلِيّ، فذكر نحو ذلك.\nوَقَال أَبُو إسحاق الهمداني عن عَمْرو بْن الأصم: قلت للحسن بْن عَلِيّ: إن هذة الشيعة تزعمك أن عليا مبعوث قبل يوم القيامة،\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وهي كما هنا في تاريخ ابن عساكر.","vol":"6","page":242},{"text":"قال: كذبوا والله ما هؤلاء بالشيعة لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه، ولا اقتسمنا ماله.\nوَقَال وهب بْن جرير بْن حازم، عَن أبيه: لما قتل عَلِيّ بايع أهل الكوفة الْحَسَن بْن عَلِيّ، وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ الحنطبي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حدثني أَبُو عَلِيّ سويد الطحان، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عاصم، قال: أخبرنا أَبُو ريحانة، عن سفينة، عن النَّبِيّ ﷺ قال: الخلافة من بعدي ثلاثون سنة\" (١)، قال رجل كَانَ حاضرا في المجلس: قد دخلت من هذه الثلاثين سنة شهور في خلافة معاوية، فقال: من ها هنا أتت تلك الشهور، كانت البيعة للحسن ابن عَلِيّ، بايعه أربعون ألفا أو أثنان وأربعون ألفا.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن ابن شوذب: لما قتل عَلِيّ ساد الْحَسَن في أهل العراق وساد معاوية في أهل الشام، والتقوا فكره\n_________\n(١) حديث سفينة في مسند أحمد ٥ / ٢٢٠، ٢٢١ ولكن ليس من هذة الطريق، فقد رواه عن بهز بْن أسد، عن حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ سَعِيد بن جمهان عن سفينة، ورواه عن عبد الصمد، عن سَعِيد، عن سفينة، وعَن أبي النضر، عن حشرج بن نباتة الكوفي عن سَعِيد، عن سفينة.\nوسويد بن سَعِيد الطحان لين الحديث، وعلي بن عاصم يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع.\nوأخرجه أبو داود (٤٦٤٦) و(٤٧٤٧) في السنة، والتِّرْمِذِيّ (٢٢٢٦) في الفتن من طريق سَعِيد بن جمهان، وَقَال التِّرْمِذِيّ: وهذا حديث حسن قد رواه غير واحد عَنْ سَعِيد بْنِ جمهان، ولا نعرفه إلا من حديث سَعِيد بن جمهان. قال بشار: سَعِيد بن جمهان الأَسلميّ البَصْرِيّ وثقه ابن معين - في رواية الدوري - وأبو داود، وأحمد، وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، ولكن قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به، وَقَال ابن مَعِين - في رواية: روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره ورأجو أنه لا بأس به. وَقَال الساجي: لا يتابع على حديثه (انظر ترجمته الآتية في هذا الكتاب) .","vol":"6","page":243},{"text":"الْحَسَن القتال، وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن من بعده، وكان أصحاب الْحَسَن يقولون: يا عار المؤمنين! فيقول لهم: العار خير من النار.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، عن العباس بن هشام ابن الكلبي، عَن أبيه: لما قتل عَلِيّ بايع الناس الْحَسَن بْن عَلِيّ فوليها سبعة أشهر وأحد عشر يوما. قال: وَقَال غير عَبَّاس: بايع الْحَسَن بْن عَلِيّ أهل الكوفة، وبايع أهل الشام معاوية بإيلياء بعد قتل عَلِيّ، وبويع بيعة العامة ببيت المقدس يوم الجمعة آخر ذي الحجة من سنة أربعين، ثم لقي الْحَسَن بْن عَلِيّ معاوية بمسكن من سواد الكوفة في سنة إحدى وأربعين، فاصطلحا، وبايع الْحَسَن معاوية.\nوَقَال زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، عن مُحَمَّد بْن إسحاق: كان صلح معاية والحسن بْن عَلِيّ ودخول معاوية الكوفة في شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين.\nوَقَال زياد بْن عَبد اللَّه، عن عوانة بْن الحكم: بايع أهل العراق الْحَسَن بْن عَلِيّ فسار حتى نزل المدائن، وبعث قيس بْن سعد بْن عبادة الأَنْصارِيّ على المقدمات، وهم اثنا عشر ألفا، وكانوا يسمون شرطة الخميس، قال: فبينا الْحَسَن بالمدائن، إذ نادى مناد في عسكر الْحَسَن: ألا إن قيس بْن سعد بْن عبادة قد قتل، فانتهب الناس سرادق الْحَسَن حتى نازعوه بساطا تحته، ووثب على الْحَسَن رجل من الخوارج من بني أسد، فطعنه بالخنجر، ووثب الناس على االأسدي فقتلوه، ثم خرج الْحَسَن حتى نزل القصر الأبيض بالمدائن، وكتب إلى معاوية في الصلح. قال: ثم قام","vol":"6","page":244},{"text":"الحسن - فيما بلغني - الناس، فقال: يا أهل العراق إنه سخى بنفسي عنكم ثلاث: في قتلكم أبي، وطعنكم إياي، وانتهابكم متاعي.\nقال حجاج بْن أَبي منيع، عن جده، عن الزُّهْرِيّ: قتل عَلِيّ وبايع أهل العراق الْحَسَن بْن عَلِيّ على الخلافة، فطفق يشترط عليهم حين بايعوه: إنكم لي سامعون مطيعون، تسالمون من سالمت، وتحاربون من حاربت، فارتاب أهل العراق في أمره حين اشترط هذا الشرط، قَالُوا: ما هذا لكم بصاحب، وما يريد هذا القتال، فلم يلبث حسن بعدما بايعوه إلا قليلا حتى طعن طعنة أشوته، فازداد لهم بغضا، وازداد منهم ذعرا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُبَيد، عن مجالد، عن الشعبي، وعن يونس بْن أَبي إسحاق، عَن أبيه، وعَن أبي السفر وغيرهم، قَالُوا: بايع أهل العراق الْحَسَن بْن عَلِيّ بعد قتل علي بْن أَبي طالب، ثم قَالُوا له: سر إلى هؤلاء القوم الذين عصوا اللَّه ورسوله، وارتكبوا العظيم، وابتزوا الناس أمورهم فإنا نرجو أن يمكن اللَّه منهم، فسار الْحَسَن إلى أهل الشام وجعل على مقدمته قيس بْن سعد بْن عبادة في اثني عشر ألفا وكانوا يسمون شرطة الخميس. قال:\nوَقَال غيره: وجه إلى الشام عُبَيد اللَّه بْن العباس ومعه قيس بْن سعد، فسار فيهم قيس حتى نزل مسكن والأنبار وناحيتها، وسار الْحَسَن حتى نزل المدائن، وأقبل معاوية في أهل الشام يريد الْحَسَن حتى نزل جسر منبج، فبينا الْحَسَن بالمدائن إذ نادى مناد في","vol":"6","page":245},{"text":"عسكره: ألا إن قيس بْن سعد قد قتل، قال: فشد الناس على حجرة الْحَسَن، فانتهبوها حتى انتهبت بسطه وجواريه، وأخذوا رداءة من ظهره، وطعنه رجل من بني أسد، يقال له: ابْن أقيصر، بخنجر مسموم في أليته، فتحول من مكانه الذي انتهب فيه متاعه، ونزل الأبيض قصر كسرى، وَقَال: عليكم لعنة من أهل قرية، فقد علمت أن لا خير فيكم، قتلتم أبي بالأمس واليوم تفعلون بي هذا؟ ! ثم دعا عَمْرو بْن سلمة الأرحبي (١)، فأرسله، وكتب معه إلى معاوية ابن أَبي سفيان يسأله الصلح ويسلم له الأمر على أن يسلم له ثلاث خصال: يسلم له بيت المال فيقضي منه دينه، ومواعيده التي عليه: ويتحمل منه هو ومن معه من عيال أبيه وولده وأهل بيته، ولا يسب عَلِيّ وهو يسمع، وأن يحمل إليه خراج فسا ودرابجرد من أرض فارس كل عام إلى المدينة ما بقي، فأجابه معاوية إلى ذلك، وأعطاه ما سأل.\nقال: ويُقال: بل أرسل الْحَسَن بْن عَلِيّ عَبد اللَّه بن الحارث ابن نوفل إلى معاوية حتى أخذ له ما سأل، فأرسل معاوية عَبد الله بْن عامر بْن كريز وعبد الرحمن بْن سَمُرَة بْن حبيب بْن عبد شمس، فقدما المدائن إلى الْحَسَن، فأعطاه ما أراد، ووثقا له، فكتب إليه الْحَسَن أن أقبل، فأقبل من جسر منبج إلى مسكن في خمسة أيام وقد دخل اليوم السادس، فسلم إلى الْحَسَن الأمر وبايعه ثم سارا جميعا حتى قدما الكوفة، فنزل الحسن القصر ونزل معاوية\n_________\n(١) تصحفت في تهذيب ابن عساكر الي: الازجي\".","vol":"6","page":246},{"text":"النخيلة (١)، فأتاه الْحَسَن في عسكره غير مرة ووفي معاوية للحسن ببيت المال، وكان فيه يومئذ سبعة آلاف ألف (٢) درهم فاحتملها الْحَسَن، وتجهز بها هو وأهل بيته إلى المدينة، وكف معاوية عن سب عَلِيّ والحسن يسمع، ودس معاوية إلى أهل البصرة فطردوا وكيل الْحَسَن، وَقَالوا: لا نحمل فيئنا إلى غيرنا - يعنون: خراج فسا ودرابجرد، فأجرى معاوية على الْحَسَن كل سنة ألف ألف درهم، وعاش الْحَسَن بعد ذلك عشر سنين.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: وأخبرنا عَبد اللَّه بْن بكر السهمي، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن أَبي صغيرة، عن عَمْرو بْن دينار: أن معاوية كَانَ يعلم أن الْحَسَن كَانَ أكره الناس للفتنة، فلما توفي عَلِيّ بعث إلى الْحَسَن، فأصلح الذي بينه وبينه سرا، وأعطاه معاوية عهدا إن حدث بِهِ حدث والحسن حي ليسمينه، وليجعلن هذا الأمر إليه، فلما توثق منه الْحَسَن قال عَبد اللَّه بْن جعفر: والله إني لجالس عند الْحَسَن إذ أخذت لأقوم فجذب ثوبي، وَقَال: يا هناه، اجلس، فجلست، قال: إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه. قال: قلت: ما هو؟ قال: قد رأيت أن أعمد إلى المدينة فأنزلها، وأخلي بين معاوية وبين هذا الحديث، فقد طالت الفتنة، وسفكت فيها الدماء وقطعت فيها الأرحام، وقطعت السبل، وعطلت الفروج، يعني الثغور، فقال ابْن جعفر: جزاك اللَّه عن أمة مُحَمَّد خيرا، فأنا معك، وعلى هذا الحديث، فقال الحسن: ادع لي\n_________\n(١) موضع قرب الكوفة، مازالت تعرف كذلك.\n(٢) سقطت من م.","vol":"6","page":247},{"text":"الحسين، فبعث إلى حسين فأتاه، فقال: أي أخي، إني قد رأيت رأيا، وإني أحب أن تتعابعني عليه، قال: ما هو؟ فقص عليه الذي قال لابن جعفر، قال الحسين: أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية! فقال الْحَسَن: والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني إلى غيره، والله لقد هممت أن أقذفك، في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري، فلما رأى الحسين غضبه، قال: أنت أكبر ولد عَلِيّ، وأنت خليفته (١) وأمرنا لأمرك تبع، فافعل ما بدا لك. فقام الْحَسَن، فقال: يا أيها الناس إني كنت أكره الناس لأول هذا الحديث، وأنا أصلحت آخره لذي حق أديت إليه حقه أحق بِهِ مني، أو حق جدت بِهِ لصلاح أمة مُحَمَّد ﷺ، وإن اللَّه قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك (وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين) (٢) ثم نزل.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن أَبِي مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: اسْتَقْبَلَ واللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبٍ أَمْثَالُ الْجِبَالِ، فَقَالَ عَمْرو بْنُ الْعَاصِ: إِنِّي لأَرَى كَتَائِبَ لا تُوَلِّي حَتَّى تَقْتُلَ أَقْرَانَهَا، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ - وكَانَ واللَّهِ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ: أَيْ عَمْرو إِنْ قَتَلَ هَؤُلاءِ هَؤُلاءِ، وهَؤُلاءِ هَؤُلاءِ مَنْ لِي بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ (٤)؟ مَنْ لي\n_________\n(١) في تهذيب ابن عساكر: خليفتي\"وليس بشيءٍ.\n(٢) الانبياء: ١١١.\n(٣) الصحيح: ٣ / ٢٤٣ - ٢٤٤ باب قول النَّبِيّ ﷺ للحسن بْن عَلِيّ ﵄: ابني هذا سيد ولعل اللَّه أن يصلح بِهِ بين فئتين عظيمتين، وقوله جل ذكره: (فأصلحوا بينهما) .\n(٤) في البخاري: الناس\".","vol":"6","page":248},{"text":"بِنِسَائِهِمْ؟ مَنْ لِي بِضَعَفَتِهِمْ (١)؟ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَة، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ (٢)، فَقَالَ: اذْهَبَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَاعْرِضَا عَلَيْهِ وقُولا لَهُ واطْلُبَا إِلَيْهِ. فَأَتَيَاهُ فَدَخَلا عَلَيْهِ فَتَكَلَّمَا، فَقَالا لَهُ وطَلَبَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: إنا بنو! عبد المطلب قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ وإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا، قَالا: فَإِنَّهُ يَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وكَذَا، ويَطْلُبُ إِلَيْكَ ويَسْأَلُكَ، قال: فَمَنْ لِي بِهَذَا؟ قَالا: نَحْنُ لَكَ بِهِ، فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلا قَالا: نَحْنُ لَكَ بِهِ\"فَصَالَحَهُ، قال الْحَسَنُ (٣): ولقد سمعت أبا بكرة يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ والْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ وهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وعَلَيْهِ أُخْرَى ويَقُولُ: إِنَّ ابْنِي هذا سيد، ولعل اللَّه أن يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.\nوَقَال جُمَيْعُ بْنُ عُمَر، عن مُجَالدِ بْنِ سَعِيد، عن طُحْرَبِ الْعِجْلِيِّ، عن الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: لا أُقَاتِلُ بَعْدَ رُؤْيَا رَأَيْتُهَا، رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ واضِعًا يَدَهُ عَلَى الْعَرْشِ، ورَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ واضِعًا يَدَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ورَأَيْتُ عُمَر واضِعًا يَدَهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، ورَأَيْتُ عُثْمَانَ واضِعًا يَدَهُ عَلَى على عُمَر، ورأيت دماءً دُونَهُمْ، فَقِيلَ: ذَا دَمُ عُثْمَانَ يُطْلَبُ اللَّهَ بِهِ.\nوَقَال أسود بْن عامر: حَدَّثَنَا زهير بْن معاوية، قال: حَدَّثَنَا أبو\n_________\n(١) هكذا في النسخ، وفي البخاري: بضيعتهم.\n(٢) في البخاري يضيف: بن كريز\"وما هنا يوافق رواية الاصيلي للجامع، كما يستدل من التعليق على الصحيح.\n(٣) هو أبو سَعِيد الحسن البَصْرِيّ.","vol":"6","page":249},{"text":"روق الهمداني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الغريف (١)، قال: كنا مقدمة الْحَسَن بْن عَلِيّ اثنا عشر ألفا بمسكن مستميتين تقطر أسيافنا من الحد على قتال أهل الشام وعلينا أبوالعُمَرطة، فلما جاءنا صلح الْحَسَن بْن عَلِيّ كأنما كسرت ظهورنا من الغيظ، فلما قدم الْحَسَن بْن عَلِيّ الكوفة، قال له رجل منا يقال له: أَبُو عامر سفيان بْن الليل: السلام عليك يا مذل المؤمنين، فقال: لا تقل ذلك يا أبا عامر لست بمذل المؤمنين، ولكن كرهت أن أقتلهم على الملك.\nأخبرنا بذلك أَبُو العز ابن المجاور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الخطيب، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مخلد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الحكيمي، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاس بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أسود بْن عامر، فذكره.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير، عَن أبيه، قلت للحسن ابن عَلِيّ: إن الناس يزعمون أنك تريد الخلافة. فقال: كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه اللَّه، ثم أبتزها بأتياس أهل الحجاز (٢)؟ !\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْدٍ عن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن إبراهيم بْن\n_________\n(١) هو عُبَيد الله بن خليفة الهمداني.\n(٢) مستدرك الحاكم: ٣ / ١٧٠، والحلية: ٢ / ٢٦ - ٢٧، وَقَال ابن أَبي حاتم في \"العلل\" (٢ / ٣٥٣): هذا الحديث خطأ إنما هو عَبْد الرَّحْمَن بن نمير، عَن أبيه، حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن منصور، عَن أبي داود هكذا\"","vol":"6","page":250},{"text":"مُحَمَّد، عن زيد بْن أسلم: دخل رجل على الْحَسَن بالمدينة وفي يده صحيفة، فقال: ما هذه؟ قال: من معاوية يعد فيها ويتوعد، قال: قد كنت على النصف منه، قال: أجل، ولكني خشيت أن يأتي يوم القيامة سبعون ألفا أو ثمانون ألفا أو أكثر أو أقل، كلهم تنضح أوداجهم دما، كلهم يستعدي اللَّه فيم هريق دمه؟\nوَقَال سلام بْن مسكين، عن عِمْران بْن عَبد اللَّه بْن طلحة: رأى الْحَسَن بْن عَلِيّ في منامه أنه مكتوب بين عينيه (قل هو اللَّه أحد) ففرح بذلك، فبلغ سَعِيد بْن المُسَيَّب فقال: إن كَانَ رأى هذه الرؤيا، فقال ما بقي من أجله، قال: فلم يلبث الْحَسَن بعدها إلا أياما حتى مات.\nوَقَال ابْن عَوْنٍ، عن عُمَير بْنِ إِسْحَاقَ: دخلت أنا ورجل من قريش على الحسن بن علي فقال فدخل المخرج (١)، ثم خرج فقال: لقد لفظت طائفة من كبدي أقلبها بهذا العود، ولقد سقيت السم مرارا، وما سقيته مرة هي أشد من هذه. قال: وجعل يقول لذلك الرجل: سلني قبل أن لا تسألني، قال: ما أسألك شيئا، يعافيك اللَّه، قال: فخرجنا من عنده ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ في السوق (٢)، فجاء حسين حتى قعد عند رأسه فقال: أي أخي، من صاحبك (٣)؟، قال: تريد قتله؟ قال: نعم، قال: لئن كَانَ صاحبي الذي أظن، لله أشد لي نقمة، وإن لم يكنه ما أحب أن\n_________\n(١) المخرج موضع الخروج، وهو الكنيف.\n(٢) أي في النزع الاخير، يقال: ساق المريض يسوق إذا أصابه النزع.\n(٣) أي: من الذي سقاك؟.","vol":"6","page":251},{"text":"تقتل بي بريئا (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني عَبد اللَّه بْن جعفر، عن أم بكر بنت المسور، قالت: كَانَ الْحَسَن بْن عَلِيّ سقي مرارا كل ذلك يفلت، حتى كَانَ المرة الآخرة التي مات فيها فإنه كَانَ يختلف كبده، فلما مات أقام نساء بني هاشم عليه النوح شهرا.\nوَقَال أيضا: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جعفر، عن عَبد اللَّه بْن حسن، قال: كَانَ الْحَسَن بْن عَلِيّ رجلا كثير نكاح النساء، وكن قل ما يحظين عنده، وكان قل امرأة تزوجها إلا أحبته وصبت بِهِ، فيقال: إنه كَانَ سقي ثم أفلت، ثم سقي فأفلت، ثم كانت الآخرة توفي فيها، فلما حضرته الوفاة، قال الطبيب وهو يختلف إليه: هذا رجل قد قطع السم أمعاءه، فقال الحسين: يا أبا مُحَمَّد، خبرني من سقاك؟ قال: ولم يا أخي؟ قال: أقتله والله قبل أن أدفنك، أو لا أقدر عليه، أو يكمن بأرض أتكلف الشخوص إليه. فقال: يا أخي، إنما هذه الدنيا ليال فانية، دعه حتى ألتقي أنا وهو عند اللَّه، فأبى أن يسميه.\nقال: وقد سمعت بعض من يقول: كَانَ معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما.\nوَقَال أيضا: أخبرنا يحيى بْن حماد، قال: أخبرنا أَبُو عوانة، عن المغيرة، عن أم موسى: أن جعدة بنت الأشعث بْن\n_________\n(١) الحلية: ٢ / ٣٨.","vol":"6","page":252},{"text":"قيس سقت الْحَسَن السم، فاشتكى منه شكاة، وكان توضع تحته طست وترفع أخرى نحوا من أربعينه يوما.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عن ابْن جعدبة: كانت جعدة بنت الأشعث بْن قيس تحت الْحَسَن بْن عَلِيّ، فدس إليها يزيد أن سمي حسنا إنني زوجك، ففعلت، فلما مات الْحَسَن بعثت جعدة إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها، فقال: إنا والله لم نرضك للحسن فنرضاك لأنفسنا؟ فقال كثير - وقد تروى للنجاشي - (١):\nيا جعد بكية ولا تسأمي • بكاء حق ليس بالباطل\nلن تستري البنت على مثله • في الناس من حاف\nومن ناعل أعني الذي أسلمه أهله • للزمن المتخرج الماحل\nكَانَ إذا شبت له ناره • يرفعها بالسبب الماثل\nكيما يراها بائس مرمل • أو فرد قوم ليس بالآهل يغلي\nبنئ اللحم حتى إذا • أنضج لم يغل على آكل\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن رقبة بْن مصقلة: لما حضر الْحَسَن بْن عَلِيّ الموت، قال: أخرجوا فراشي إلى صحن الدار حتى أنظر في ملكوت السموات، فأخرجوا فراشه، فرفع رأسه إلى المساء فنظر، ثم قال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك، فإنها أعز الأنفس عَلِيّ. فكان مما صنع الله أن اتسب نفسه عنده (٢) .\n_________\n(١) جزم المسعودي في مروج الذهب (٣ / ٥) بنسبتها للنجاشي.\nقلت: هو قيس بن عَمْرو بن مالك، من كهلان، شاعر هجاء مخضرم اشتهر في الجاهلية والاسلام، استقر بالكوفة وهجا الناس فهدده عُمَر بقطع لسانه، وضربه عَلِيّ بْن أَبي طالب عَلَى السكر في رمضان، وكان من شيعة علي، ومدح معاوية.\n(٢) الحلية: ٢ / ٣٨ - ٣٩.","vol":"6","page":253},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين (١): لما ثقل الْحَسَن بْن عَلِيّ دخل عليه الحسين، فقال: يا أخي، لأي شيء تجزع؟ تقدم على رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعلي عَلِيّ بْن أَبي طَالِب وهما أبواك، وعلى خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت مُحَمَّد، وهما أماك، وعلى حمزة بن عبد المطلب، وجعفر بْن أَبي طَالِب وهما عماك. قال: يا أخي أقدم على أمر لم أقدم على مثله!\nوَقَال أَبُو عوانة، عن حصين، عَن أبي حازم: لما حضر الْحَسَن قال للحسين: ادفنوني عند أبي، يعني: النَّبِيّ ﷺ - إلا أن تخافوا الدماء، فإن خفتم الدماء فلا تهريقوا في دما، ادفنوني عند مقابر المسلمين. قال: فلما قبض تسلح الحسين، وجمع مواليه، فقال له أَبُو هُرَيْرة: أنشدك اللَّه وصية أخيك، فإن القوم لن يدعوك، حتى يكون بينكم دماء، قال: فلم يزل بِهِ حتى رجع، قال: ثم دفنوه في بقيع الغرقد، فقال أَبُو هُرَيْرة: أرأيتم لو جئ بابن موسى ليدفن مع أبيه فمنع، أكانوا قد ظلموه؟ قال: فقالوا: نعم، قال: فهذا ابْن نبي الله قد جئ بِهِ ليدفن مع أبيه.\nوَقَال سفيان الثوري عن سالم بْن أَبي حفصة، سمعت أبا حازم يقول: إني لشاهد يوم مات الْحَسَن بْن عَلِيّ فرأيت الحسين بْن عَلِيّ يقول لسَعِيد بْن العاص ويطعن في عنقه، تقدم، فلولا أنها سنة ما قدمت (٢)، وكان بينهم شيء، فقال أَبُو هُرَيْرة: أتنفسون على ابْن نبيكم بتربة تدفنوه فيها، وقد سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول:\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١١٥.\n(٢) يعني: في الصلاة على الجنازة.","vol":"6","page":254},{"text":"\"مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني.\nوَقَال مُحَمَّد بْنُ سَعْدٍ، عن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد، عن يونس بْن أَبي إسحاق، عَن أبيه، عن عَمْرو بْن بعجة: أول ذل دخل على العرب موت الْحَسَن بْن عَلِيّ.\nوَقَال يونس بْن بكير، عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي مساور مولى بني سعد بْن بكر، قال: رأيت أبا هُرَيْرة قائما على مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم مات الْحَسَن بْن عَلِيّ يبكي وينادي بأعلى صوته: يا أيها الناس! مات اليوم حب رَسُول اللَّهِ ﷺ، فابكوا.\nوَقَال القاضي أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن العباس العسكري، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي حمزة، قال: حدثني حمزة بْن الْقَاسِم بْن حمزة بْن الْحَسَن بن عُبَيد اللَّه بن العباس بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي بن عُبَيد اللَّه بن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، عَن أَبِيهِ، عن جده، عن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: لما قبض الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب وقف على قبره أخوه مُحَمَّد بْن عَلِيّ، فقال: يرحمك اللَّه أبا مُحَمَّد فإن عزت حياتك، لقد هدت وفاتك، ولنعم الروح روح تضمنه بدنك، ولنعم البدن بدن تضمنه كفنك، وكيف لا يكون هكذا وأنت سليل الهدى، وحليف (١) أهل التقى، وخامس أصحاب الكساء غذتك أكف الحق، وربيت في حجر (٢) الاسلام،\n_________\n(١) في مروج الذهب: خلف\"، وما هنا هو الذي أورده ابن عساكر، ومنه ينقل المؤلف.\n(٢) بكسر الحاء وفتحها أيضا.","vol":"6","page":255},{"text":"ورضعت ثدي الإيمان، وطبت حيا وميتا، وإن كانت أنفسنا غير طيبة بفراقك فلا نشك في الخيرة لك، يرحمك اللَّه. ثم انصرف عن قبره (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا داود بْن سنان، قال: سمعت ثعلبة بْن أبي مالك قال: شهدنا حسن بْن عَلِيّ يوم مات، ودفناه بالبقيع، فلقد رأيت البقيع ولو طرحت إبرة ما وقعت إلا على إنسان.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: قتل عَلِيّ وهو ابن ثمان وخسمين، ومات لها الْحَسَن (٢)، وقتل لها الحسين.\nوَقَال شعبة، عَن أبي بكر بْن حفص: توفي سعد بْن أَبي وقاص، والحسن بْن عَلِيّ في أيام بعدما مضى من إمارة معاوية عشر سنين (٣) .\nوَقَال معروف بْن خربوذ وغير واحد، عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيّ: مات الْحَسَن بْن عَلِيّ وهو ابْن سبع وأربعين سنة. زاد بعضهم: وصلى عليه سَعِيد بْن العاص، وهو أمير المدينة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام: توفي سنة ثمان وأربعين، ويُقال: سنة تسع.\n_________\n(١) نقله من ابن عساكر، وأورده المسعودي في المروج (٣ / ٦ - ٧) .\n(٢) قال الذهبي: وغلط من نقل عن جعفر أن عُمَره ثمان وخمسون سنة غلطا بينا\" (السير: ٣ / ٢٧٧) .\n(٣) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩١.","vol":"6","page":256},{"text":"وَقَال الواقدي، وخليفة بْن خياط، وغير واحد (١): مات سنة تسع وأربعين، زاد بعضهم: في ربيع الأول، وهو ابْن سبع وأربعين.\nوقيل غير ذلك في مبلغ سنة وتاريخ وفاته، فقيل: مات سنة خمسين (٢)، وقيل: سنة إحدى وخمسين (٣)، وقيل: سنة ست وخمسين (٤)، وقيل سنة ثمان وخمسين (٤)، وقيل: سنة تسع وخمسين، والله أعلم.\nروى له الأربعة.\n١٢٤٩ - ق: الْحَسَن بْن علي بْن عفان العامري (٥)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، أخو مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عفان.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد الكوفي، وإسماعيل بْن سنان أبي عُبَيدة العصفري، وجعفر بْن عون، وجنيد الحجام، والحسن بْن عطية بْن نجيح القرشي، وأبي أسامة حماد بن أسامة،\n_________\n(١) منهم سَعِيد بن عفير، ومحمد بن سعد (انظر تاريخ الخطيب: ١ / ١٤٠) .\n(٢) هكذا قال الزبير بن بكار، وهشام ابن الكلبي، وأبو الحسن المدائني، والغلابي. (انظر تاريخ الخطيب: ١ / ١٤٠ - ١٤١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٧٧) .\n(٣) قاله البخاري في تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٤٩١.\n(٤) قال الذهبي: وغلط أبو نعيم الملائي، وَقَال: سنة ثمان وخمسين\" (سير: ٣ / ٢٧٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، والسابق واللاحق الخطيب: ١٠٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٤، وتذهيب الذهبي، الورقة: ١٤٢، والكاشف: ١ / ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢٤ - ٢٦، والعبر: ٢ / ٤٤ - ٤٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٧، والوافي بالوفيات: ١٢ / ١٢٢، والبداية: ١١ / ٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٩١، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٠١ - ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥٨.","vol":"6","page":257},{"text":"وداود بْن عَبد الله بْن أَبي الكرام الجعفري، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن الصلت الطحان، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعَمْرو بْن الْقَاسِم التمار، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومحاضر بْن المورع، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي الكوفي، ومعاوية بْن هشام (ق)، ويحيى بْن آدم (ق)، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويحيى بْن فضيل، وأبي عَبْد الرحمن الأصباغي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو حامد أَحْمَد بْن حمدون الأعمشي، وإسماعيل بن محمد بالصفار، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّد بْن الفرزدق الفزاري الكوفي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن الزبير القرشي الكوفي، وأبو الْقَاسِم عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن كاس النخعي القاضي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الدقيقي التستري، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): صدوق.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أبو العباس بْن عقدة: مات لليلة خلت من صفر سنة سبعين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٣ ٦ / الترجمة ٩٠.\n(٢) الثقات، الورقة: ٩٠. ووثقه الدارقطني، ومسلمة بن قاسم، والذهبي.\n(٣) وَقَال ابن المنادي: جاءنا نعي الحسن بْن علي بْن عفان العامري من الكوفة سنة سبعين، يعني: ومئتين\" (السابق واللاحق: ١٠٨) .","vol":"6","page":258},{"text":"وذكر أَبُو الْقَاسِم في \"المشايخ النبل\" (١) أن أبا داود روى عنه أيضا.\nوالذي روى أَبُو داود (٢): عن الْحَسَن بْن عَلِيّ، عن يزيد بْن هارون وأبي عاصم، عَن أبي الأشهب، عن عَبْد الرحمن بْن طرفة، عن عرفجة: أنه أصيب أنفه يوم الكلاب..الحديث (٣) . هكذا رواه غير واحد عَن أبي داود، لم يزيدوا في نسب الْحَسَن بْن عَلِيّ أكثر من هذا.\nوَقَال أَبُو بكر بْن داسة في هذا الحديث: عَنْ أَبِي داود عن الحسن بْن علي بْن عفان، فالله أعلم (٤) .\n١٢٥٠ - خ م د ت ق: الْحَسَن بن علي بن محمد الهذلي (٥)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٤.\n(٢) في كتاب الخاتم من سننه (٤٢٣٣) .\n(٣) وتمامه: فَاتْخَذَ أَنْفًا مِنْ ورِقٍ، فَأَنْتَنَ عليه، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ فاتخذ أنفا من ذهب.\n(٤) قال الذهبي: ولا ريب أن الانفصال عن مثل هذا صعب، لكن أجزم بأن قوله: ابن عفان، زيادة من كيس ابن داسة، وقد خالفه جماعة، وحذفوا ذلك، ولا نعلم لابي داود عن ابن عفان رواية، ولا علمنا أن ابن عفان رحل إلى يزيد، ولا إلى أبي عاصم، وإنما هو الحسن بن علي الحلواني الحافظ الرحال\". (سير: ١٣ / ٢٥)، وَقَال ابن حجر في زياداته على التهذيب: وَقَال صاحب النبل في كتاب الاطراف في هذا الحديث: عندي أنه الخلال\" (تهذيب: ٢ / ٣٠٢)، قلت: الخلال هو الحلواني، وهو الآتية ترجمته بعد هذه الترجمة.\n(٥) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٨، والمعارف: ٤٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٥٢، والجرح والعديل: ٣ / الترجمة ٨٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٩٧، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٣٦٥، ورجال أبى داود للجياني، الورقة ٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٢، والجمع لابن القيسرانى: ١ / الترجمة ٣٠٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٢٣٦)، ومعجم البلدان: ١ / ٦٢٩، ٢ / ١٢٩، ٣١٨، ٣ / ٢٢٤، ٨٦٣، ٤ / ٤٠، ١٢٤، ٢٧٩، والمعلم لابن خلفون، الورقة: ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٢، =","vol":"6","page":259},{"text":"الخلال أَبُو عَلِيّ، وقيل: أَبُو مُحَمَّد، الحلواني الريحاني، نزيل مكة.\nروى عن إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني (د)، وأزهر بْن سعد السمان (م صد ت)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي الدمشقي، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع (ت ق)، وبشر بْن ثابت البزار (ق)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ت)، وجعفر بْن عون (م)، وحجاج بْن المنهال الأنماطي (د ت)، والحسن بْن موسى الأشيب (ق)، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي (د)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م د ت)، وخالد بْن عَمْرو القرشي الأُمَوِي (د)، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي (م)، وروح بْن عبادة (م)، وزيد بْن الحباب (م د)، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبِي مريم (م د)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (د)، وسُلَيْمان بْن حرب (د ت)، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي (د ت)، وسهل بْن حَمَّاد أبي عتاب الدلال (د)، وشبابة بْن سوار (مق)، وصفوان بْن صالح الدمشقي (ت)، وصفوان بْن هبيرة (ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (م د ت ق)، وأبي صالح عَبد اللَّه بْن صالح المِصْرِي (ق)، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ (ت)، وعبد الله بْن نمير (د ت)، وأبي عبد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني (مق\n_________\n= والكاشف: ١ / ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٩٨، والعبر: ١ / ٤٣٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٢٢ - ٥٢٣، والوافي بالوفيات: ١٢ / ١٦٦، وبغية الاريب، الورقة ٩١، والعقد الثمين: ٤ / ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٠٢ - ٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٠.","vol":"6","page":260},{"text":"د)، وعبد الرزاق بْن همام (م د ت ق)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (خ م ت)، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني (د)، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني نزيل مصر، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي (د)، وأبي عامر عبد الملك بْن عَمْرو العقدي (م)، وعفان بْن مسلم (مق د ت)، وعلي بْن المديني (د ت)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م د ق)، وعون بْن عمارة (ق)، وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل (ق)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم (ت)، ومعاذ بْن هشام (د)، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (م)، وأبي حذيفة موسى بْن مسعود (د)، ونعيم بْن حماد (مق)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م د ت)، وهشام بْن عمار الدمشقي، ووكيع بْن الجراح (د)، ووهب بْن جرير بْن حازم (م)، ويحيى بْن آدم (م د ت)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (د)، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويزيد بْن هارون (م د ت ق)، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (م)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (د) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى النَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وإسحاق بْن الصباح (ل)، وأبو الوليد بشر بْن أَبي عاصم الكوفي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن زيدان البجلي، وعبد اللَّه بْن صالح الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي","vol":"6","page":261},{"text":"عتاب الأعين، ومات قبله (١)، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ المكي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني الكوفي، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (٢): سَأَلتُ أبي عنه، فقال: ما أعرفه بطلب الحديث، ولا رأيته يطلب الحديث. قلت: إنه يذكر أنه كَانَ ملازما ليزيد بْن هارون. فقال: ما أعرفه إلا أنه جاءني إلى ها هنا يسلم عَلِيّ ولم يحمده أبي، ثم قال: تبلغني عنه أشياء أكرهه (٣)، ولم أر أبي يستخفه.\nوَقَال أبي مرة أخرى: أهل الثغر عنه غير راضين، أو كلاما هذا معناه.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٤): كَانَ ثقة، ثبتا، متقنا.\nوَقَال أَبُو داود (٥): كَانَ لا ينتقد الرجال. وَقَال أيضا: كَانَ عالما بالرجال، وكان لا يستعمل علمه.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ثقة.\nوَقَال داود بْن الحسين البيهقي (٧): بلغني أن الْحَسَن بن علي\n_________\n(١) مات قبله بسنتين، حيث توفي سنة ٢٤٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٦٥.\n(٣) هكذا في النسخ، وضبب عليها المؤلف - كما نقله النساخ - فكأنها هكذا وقعت في رواية المؤلف، وما أظنه ينقل من غير تاريخ الخطيب، على أن الذي وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب: أكرهها\"وهو الصواب.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٦٦.\n(٥) ذكره الآجري عَن أبي داود، ونقله الخطيب: ٧ / ٣٦٥ - ٣٦٦.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٦٦.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٦٥.","vol":"6","page":262},{"text":"الحلواني، قال: إني لا أكفر من وقف في القرآن، فتركوا علمه (١) .\nقال داود بْن الحسين (٢): سألت أبا سلمة بْن شبيب عن علم الحلواني، فقال: يرمى في الحش (٣) . قال (أَبُو) (٤) سلمة: من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٥): كَانَ ثقة حافظا.\nوَقَال أيضا (٦): فيما أخبرنا أَبُو العز بْن المجاور، عَن أَبِي الْيَمَن الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عنه: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِيّ الجوهري إملاء، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن الفتح الأشناني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن البزوري، قال: سألت الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني، فقلت: إن الناس قد اختلفوا عندنا في القرآن، فما تقول؟ قال: القرآن كلام اللَّه غير مخلوق، ما نعرف غير هذا.\nقال أَبُو الْقَاسِم اللالكائي: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وزاد غيره: في ذي الحجة بمكة (٧) .\n_________\n(١) وهو المصيب، وهم المخطئون إن شاء الله تعالى، فأيش هذا الكلام؟ !\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٦٥.\n(٣) الحش: البستان، وهو أيضا: المخرج، لانهم كانوا يقضون حوائجهم في البستان.\n(٤) إضافة من تاريخ الخطيب لا يستقيم النص من غيرها، والعجيب انها غير موجودة في جميع النسخ، فكأنها سقطت من المؤلف، والله أعلم.\n(٥) تاريخه. ٧ / ٣٦٥.\n(٦) نفسه.\n(٧) لم يصنع المؤلف المزي في هذا شيئا، فهذا كله قول الإمام البخاري، قال البخاري: =","vol":"6","page":263},{"text":"١٢٥١ - ت ق: الْحَسَن بن عَلِيّ النوفلي الهاشمي (١)، والد أبي جعفر الشاعر.\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز الأعرج (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت ق)، وابنه أَبُو جعفر الشاعر.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): حديثه قليل، وهو إلى الضعف\n_________\n=\"توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين\"وهكذا نقله عنه الناس.\nوهذا الرجل مجمع على توثيقه، وما قيل فيه من أجل العقائد لا يؤثر فيه، وَقَال ابن عدي في \"شيوخ البخاري\": وله كتاب صنفه في السنة\"، ووثقه ابن حبان، ومسملة بن قاسم الاندلسي، وغيرهما، وَقَال الذهبي: ثبت حجة\"، وَقَال ابن حجر: ثقة حافظ.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٣٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٧، والضعفاء الصغير: ٦٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٥١، والضعفاء لابي زرعة ٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٣٤ - ٢٣٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٦، والضعفاء للدارقطني، الترجمة ١٨٨ (من نسختي)، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة: ٣٦، وتذهيب: ١ / الورقة ١٤٢ والكاشف: ١ / ٢٢٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٠٤ (الترجمة ١٨٩٢)، ثم أعاده في ١ / ٥٠٥ (رقم ١٨٩٧)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٤٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وبغية الاريب، الورقة ٩١، وتنزيه الشريعة: ١ / ٥٠، والاسرار المرفوعة: ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٠٣ - ٣٠٤ وسقطت ترجمته من\"الخلاصة.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٣٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧١ حديث ٥٠.\n(٣) الضعفاء، الترجمة: ١٥١.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٦.","vol":"6","page":264},{"text":"أقرب منه إلى الصدق (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢)، وابن مَاجَهْ (٣) حديثا واحدا في الانتضاح (٤) عند الوضوء.\n١٢٥٢ - خت ت ق: الْحَسَن بن عمارة بن المضرب (٥)\n_________\n(١) وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، منكر الحَدِيث، ضعيف الحَدِيث، روى ثلاثة أحاديث أربعة أحاديث أو نحو ذلك مناكير\"، وضعفه أبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي، وابن حبان، والدارقطني، والحاكم، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، فأمره بين في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.\nوذكره البخاري فيمن مات بين ١٥٠ - ١٦٠.\n(٢) في الطهارة: باب ما جاء في النضح بعد الوضوء (٥٠)، َقَال: هذا حديث غريب، وسمعت محمدا يقول: الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث.\n(٣) في الطهارة، باب ما جاء في النضح بعد الوضوء (٤٦٣) .\n(٤) الانتضاح: هو أن يأخذ قليلا من الماء فيرش به مذاكيره بعد الوضوء، لينفي عنه الوسواس.\n(٥) العلل لأحمد: ١ / ٣٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٧، والضعفاء الصغير، الترجمة: ٦٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة ٦، والكنى لمسلم، الورقة ٩٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢٢، الحديث ٦٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٧، ٧٤٥، ٣ / ٣٤، ٦٤، الضعفاء لابي زرعة: ٦٤، وتاريخ واسط لبحشل: ٧٩، ١٨٥، ٢١٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٤٩، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٩٢، ٣ / ١٥٣، ١٦٤، ٢٤٥ - ٢٤٨، ٢٨٢، ٣٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٢٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٤١، والضعفاء للدارقطني، الترجمة: ١٨٦، والعلل، له: ١ / الورقة ١٢٤، ١٤٦ والسنن، له أيضا: ٢ / ٢٥٨، ٢٦٣، ٢٦٨، ٢٦٩، ٣ / ٢٠، ٤ / ٢٧، ١١٥، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٥، والسابق واللاحق، له: ١٩٤، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٦١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٧١، والعبر: ١ / ٢١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٢ - ١٤٣، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٥١٣ - ٥١٥ (رقم (١٩١٨)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٣٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: ١٩،\nوالوافي بالوفيات: ١٢ / ١٩٤، والبداية والنهاية: ١٠ / ١١١، وبغية الاريب، الورقة ٩١، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٠٤ - ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٤، ١٤٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٤.","vol":"6","page":265},{"text":"البجلي، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد الكوفي الفقيه، كَانَ على قضاء بغداد في خلافة أبي جعفر المنصور.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، وبريد بْن أَبي مريم، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه، والحكم بْن عتيبة، والحواري بْن زياد، وسُلَيْمان الأعمش، وشبيب بْن غرقدة (خت)، وطارق بْن عَبْد الرحمن، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْروا بْن حزم، وعبد اللَّه بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن أَبي المجالد، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد، وعثمان بن المغيرة الثقفي، وعلي بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وعطية بْن سعد العوفي، وأبيه عمارة بْن المضرب، وعَمْرو بْن دينار، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وعَمْرو بْن مرة، وفراس بْن يحيى الهمداني (ق)، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّه بْن مسعود، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (ت)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومسلم البطين، والمنهال بْن عَمْرو (ق)، وموسى بْن أَبي عائشة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن سويد الرملي، وجرير بْن حازم، وجرير بْن عبد الحميد، وحفص بْن عُمَر النجار، وخلاد بْن يحيى، ورواد بْن الجراح، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خت ق) وشبابة بْن","vol":"6","page":266},{"text":"سوار، وأبو بدر شجاع بْن الوليد، وشعيب بْن حرب، وطاهر بْن مدرار، وعباد بْن موسى العكلي، وعبد اللَّه بْن بزيع، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن قيس الضبي، وعبد الرزاق بْن همام، وعلي بْن سُلَيْمان بْن كيسان الكيساني، وعلي بْن قادم، وأبو حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وعيسى بْن يونس (ت)، والفرات بْن خالد الضبي الرازي، والقاسم بْن الحكم العرني، وأبو عثمان كهمس بْن المنهال السدوسي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بْن الْحَسَن الشيباني، ومحمد بْن حمران القيسي، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن مسروق الكندي، ومخلد بْن يزيد الحراني، ونصر بْن باب، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو يوسف يقعوب بْن إِبْرَاهِيم القاضي، ويوسف بْن خالد السمتي، ويونس بْن بكير الشيباني.\nقال الْبُخَارِيّ (١): قال لي أَحْمَد بْن سَعِيد: سمعت النضر بْن شميل، عن شعبة، قال: أفادني الْحَسَن بْن عمارة، عن الحكم، قال أَحْمَد: أحسبه قال: سبعين حديثا - فلم يكن لها أصل.\nوَقَال أيضا (٢): حدثني (٣) عَبد اللَّه بْن محمد - هو الجعفي -\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) في تاريخ البخاري الكبير: وَقَال لي\"، وأظن المزي نقل كلام البخاري من الخطيب، فهو فيه كذلك (٧ / ٣٤٧) .","vol":"6","page":267},{"text":"قال: قيل لابن عُيَيْنَة: أكان الْحَسَن بْن عمارة يحفظ؟ قال: كَانَ له فضل، وغيره أحفظ منه.\nوَقَال محمود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي (١)، قال شعبة: ائت جرير بْن حازم فقل له: لا يحل لك أن تروي عن الْحَسَن بْن عمارة فإنه يكذب. قال: فقلت لشعبة: وما علامة ذلك؟ قال: روى عن الحكم أشياء فلم نجد لها أصلا، قلت للحكم: صلى النَّبِيّ ﷺ على قتلى أحد؟ قال: لم يصل عليهم.\nوَقَال الْحَسَن: حدثني الحكم، عن مقسم، عن ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلى عليهم ودفنهم. وقلت للحكم: ما تقول في أولاد الزنا؟ قال: يعتقون، قلت: من ذكره؟ قال: يروى من حديث الْحَسَن البَصْرِيّ عن عَلِيّ.\nوَقَال الْحَسَن بْن عمارة: حدثني الحكم عن يحيى ابن الجزار، عن عَلِيّ، قال: يعتقون.\nوَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني، عن مُحَمَّد بْن داود الحداني (٢): سمعت عيسى بْن يونس وسئل عن الْحَسَن بْن عمارة فقال: شيخ صالح، وكان صديقا لأخي إسرائيل، قال فيه شعبة (٣) وأعانه عليه سفيان!\nوَقَال عبدان، عَن أبيه، عن شعبة (٤): روى الْحَسَن بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٧. وانظر أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٢٤٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٧ - ٣٤٨.\n(٣) أي: تكلم فيه شعبة.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٧.","vol":"6","page":268},{"text":"عمارة، عن الحكم، عن يحيى بْن الجزار، عن عَلِيّ سبعة أحاديث، فسألت الحكم عنها، فقال: ما سمعت منها شيئا.\nوَقَال هارون بْن سَعِيد الأيلي: سألت أيوب بْن سويد، عن الذي كَانَ شعبة يطعن بِهِ على الْحَسَن بْن عمارة، فقال: كَانَ يقول: إن الحكم بْن عتيبة لم يحدث عن يحيى ابن الجزار إلا ثلاثة أحاديث، والحسن يحدث عن الحكم، عن يحيى أحاديث كثيرة. قال: فقلت ذلك للحسن بْن عمارة، فقال: إن الحكم أعطاني حديثه عن يحيى في كتاب لأحفظه فحفظته.\nوَقَال أَبُو بكر بْن سَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، عن النضر بْن شميل (١): قال الْحَسَن بْن عمارة: الناس كلهم في حل ما خلا شعبة.\nوَقَال نصر بْن عَلِيّ (٢): سمعت وهب بْن جرير بْن حازم يقول: رأيت شعبة في النوم كارها لما قال فيه، يعني الْحَسَن بْن عمارة.\nوَقَال علي بْن الحسن بْن شقيق، قلت لابن المبارك: لم تركت أحاديث الْحَسَن بْن عمارة؟ فقال: جرحه عندي سفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، فبقولهما تركت حديثه (٣) .\nوَقَال عيسى بْن يونس الرملي الفأَخُوري (٤): سمعت أيوب بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) وانظر الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٤١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٨.","vol":"6","page":269},{"text":"سويد يقول: كنت عند سفيان الثوري فذكر الْحَسَن بْن عمارة فغمزه، فقلت له: يا أبا عَبد اللَّه هو عندي خير منك! قال: وكيف ذاك؟ قلت: جلست معه غير مرة فيجري ذكرك فما يذكرك إلا بخير. قال أيوب: فما سمعت سفيان ذاكرا الْحَسَن بْن عمارة بعد ذلك إلا بخير حتى فارقته.\nوَقَال أَبُو جعفر الطحاوي (١): حَدَّثَنَا أحمد بن عبد المؤمن المروزي، قال: سمعت علي ين يونس المروزي يقول: سمعت جرير بن عبد الحميد، يقول: ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن مُحَمَّد بْن إسحاق ويسكت فيه عن الْحَسَن بْن عمارة!\nوَقَال أَبُو بكر المروذي (٢): قلت لأحمد بْن حنبل: فكيف الْحَسَن بْن عمارة؟ قال: متروك الحديث.\nوَقَال أبو طالب أحمد بْن حميد: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: الْحَسَن بْن عمارة متروك الحديث. قلت له: كَانَ له هوى؟ قال: لا، ولكن كَانَ منكر الحديث، وأحاديثه موضوعة، لا يكتب حديثه.\nوَقَال أَحْمَد بْن أصرم المزني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عن الْحَسَن بْن عمارة، فقال: ليس بشيءٍ، إنما يحدث عن الحكم، عن يحيى ابن الجزار.\nقال: وكان سفيان الثوري إذا جاءه شيء عن الْحَسَن بْن عمارة يقول: جزاري، يعرض بالحسن بن عمارة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٩.","vol":"6","page":270},{"text":"وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٣)، عن يَحْيَى: ضعيف.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني، عَن أبيه (٤): ما أحتاج إلى شعبة فيه، أمره أبين من ذلك، قيل له: يغلط.\nفقال: أي شيء كَانَ يغلط؟ وذهب إلى أنه كَانَ يضع الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥)، ومسلم (٦)، والنَّسَائي (٧)، والدارقطني (٨): متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٩): ضعيف الحديث،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٦.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٠.\n(٧) الضعفاء والمتروكون، الترجمة: ١٤٩.\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٨٦، وَقَال في العلل (١ / الورقة ١٢٤، ١٤٦): ضعيف.\n(٩) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٠.","vol":"6","page":271},{"text":"متروك، أجمع أهل الحديث على ترك حديثه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): ساقط.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٢): لا يكتب حديثه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): رجل صالح، صدوق، كثير الخطأ والوهم، متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤) بعد أن روى طرفا صالحا من حديثه: ما أقرب قصته إلى ما قال (٥) عَمْرو بْن عَلِيّ: إنه كثير الوهم والخطأ، وقد روى عنه الأئمة من الناس - كما ذكرته: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وابن إسحاق، وجرير بْن حازم، وذكر آخرين، ثم قال: وشعبة مع إنكاره عليه أحاديث الحكم قد روى عنه - كما ذكرته - وقد قمت باعتذار بعض ما أمليت أن قوما شاركوا الْحَسَن بْن عمارة في بعض هذه الروايات، وقد قيل (٦): إن الْحَسَن بْن عمارة كَانَ صاحب مال فحول الحكم إلى منزله، فاستفاد منه وخصه بما لم يخص غيره، على أن بعض رواياته عن الحكم، وعن غيره، غير محفوظات، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\n_________\n(١) أحوال الرجال، الورقة ٦ وهو عند الخطيب: ٧ / ٣٥٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٢٤٧.\n(٥) في الكامل: ما قاله.\n(٦) بعد هذا في الكامل: - كما ذكرته ورويته -.","vol":"6","page":272},{"text":"أخبرنا يوسف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الحافظ، قال (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر بْن بكير النجار، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الربيعي (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّه اليزيدي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: حَدَّثني أبي أَبُو شيخ، قال: قدمت الكوفة أريد الحج، فجئت الْحَسَن بْن عمارة أسلم عليه، فقال لي: إنه ليس شيء من آلة الحج إلا وعندنا منها شيئين (٣) فخذ حاجتك، فقلت له: ما أحتاج إلى شيء، قد هيأت بواسط جميع ما أحتاج إليه، فهي معي، فدعا غلاما شاميا من أهل شاطا، فقال: هذا غلام جبار، قل من يسلك هذا الطريق بمثله، خذه فهو لك. فأبيت، وقلت: ما أفعل، فجهد بي (٤)، فأبيت، وما أشك أنه كَانَ يسوى يومئذ ألف درهم.\nوبه: حَدَّثَنَا (٥) سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: حدثني صلة بْن سُلَيْمان، قال: جاء رجل إلى الْحَسَن بْن عمارة، فقال:، إن لي على مسعر بْن كدام سبع مئة درهم من ثمن دقيق وغير ذلك، وقد مطلني، ويقول: ليس عندي اليوم، فدفعها إليه الْحَسَن بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٧ / ٣٤٦.\n(٢) ترجمه الخطيب في تاريخه (١ / ٤١٤ - ٤١٥) وَقَال: حَدَّثَنَا عنه أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر ابن بكير النجار، وذكر أنه توفي سنة ٣٦٤.\nوذكره السمعاني في (الربيعي) من الانساب (٦ / ٨١) نقلا من كتاب الخطيب.\n(٣) ضبب عليها النساخ نقلا عن المؤلف - لان الصحيح يها: شيئان\"، على أن الذي جاء في المطبوع من تاريخ الخطيب: شئ\"فكأنها غيرت.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: فجهدني\"، وما هنا أصوب.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٤٥ - ٣٤٦.","vol":"6","page":273},{"text":"عمارة، وَقَال له: أعط مسعرا كل ما أراد وإذا اجتمع لك عليه (شئ) (١) فتعال إلي حتى أعطيك. قال: وكان مسعر والحسن يجلسان في موضع واحد فكان مسعر إذا سئل عن الحديث - والحسن بْن عمارة حاضر - لم يحدث، وَقَال: سل أبا مُحَمَّد\nوبه: أخبرنا أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ، قال (٢): أخبرنا عَلِيّ بْن المحسن، قال: أخبرنا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حدثني مُحَمَّد بْن العباس اليزيدي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: حَدَّثني أبي، قال: كَانَ بالكوفة رجل غريب يكتب الحديث، وكان يختلف إلى الْحَسَن بْن عمارة يكتب عنه فجاء يودعه ليخرج إلى بلاده، وَقَال له: إن في نفقتي قلة، فكتب له الْحَسَن رقعة، وَقَال: اذهب بها إلى الفرات، إلى وكيل لنا هناك يبيع القار فادفعها إليه، فظن الرجل أنه قد كتب له بدريهمات، فإذا هو قد كتب له بخمس مئة درهم.\nوبِهِ: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال (٣): أخبرنا عَلِيُّ بْنُ محمد ابن عَبد الله المعدل، قال: أَخْبَرَنَا إسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ عُتْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ أَسْوَدٍ الْعِيذِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ، قال: بَلَغَ الْحَسَنُ بْنُ عِمَارَةَ أَنَّ الأَعْمَشَ يَقَعُ فِيهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِكِسْوَةٍ، فَلَمَّا كان بعد ذلك\n_________\n(١) إضافة من تاريخ الخطيب.\n(٢) تاريخه: ٧ / ٣٤٦.\n(٣) تاريخه: ٧ / ٣٤٦ - ٣٤٧.","vol":"6","page":274},{"text":"مَدَحَهُ الأَعْمَشُ، فَقِيلَ لَهُ: كُنْتَ تَذِمُّهُ ثُمَّ تَمْدَحُهُ (١)؟ ! فَقَالَ: إِنَّ خَيْثَمَةَ حَدَّثَنِي عن عَبد اللَّهِ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: إِنَّ الْقُلُوبَ جُبِلَتْ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا، وبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا.\nرواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) عن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن خالد الدستوائي، عن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ثعلبة (٣) الكندي، عن بكار بْن أسود، وَقَال: لم نكتبه مرفوعا إلا من هذا الشيخ، ولا أرى يرفع هذا إلا من هذا الوجه، وهو معروف عن الأعمش موقوفا (٤) . ثُمَّ رَوَاهُ عن ابْنِ سَلَمٍ، عن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ يُونُسَ، عن عَبْد الرزاق، عن معمر، قال: لَمَّا ولِيَ الْحَسَنُ بْنُ عِمَارَةَ مَظَالِمَ الْكُوفَةِ بَلَغَ الأَعْمَشُ، فَقَالَ: ظَالِمٌ ولِّيَ مَظَالِمُنَا، فَبَلَغَ الْحَسَنُ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِأَثْوَابٍ ونَفَقَةٍ، فَقَالَ الأَعْمَشُ: مِثْلُ هَذَا يُوَلَّى عَلَيْنَا، يَرْحَمُ صَغِيرَنَا، ويُوَقِّرُ كَبِيرَنَا، ويَعُودُ عَلَى فَقِيرِنَا، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا هَذَا قَوْلُكَ فِيهِ أَمْسِ! فَقَالَ: حَدَّثَنِي خَيْثَمَةُ، عن بن مَسْعُودٍ، قال: جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا، وبُغْضِ من أساء إليها (٥) .\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: مدحته.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٤٣.\n(٣) هكذا في النسخ، وضبب عليها النساخ - نقلا عن المؤلف - لان الصحيح: عتبة\"كما مر في الرواية. ولكن الغريب أنني وجدتها على وجهها الصحيح في نسختي من\"الكامل\": عتبة\"؟ ! فلعله وجدها هكذا في نسخته من كامل ابن عدي، والله أعلم.\n(٤) في كامل ابن عدي: موقوف\"ومثله كثير في كتابه.\n(٥) ضعفه ابن سعد، ويعقوب بْن سفيان، وَقَال أبو بكر البزار: لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد. وَقَال ابن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عبد الرحمن رويا عنه شيئا قط. وضعفه أبو زُرْعَة الرازي، والتِّرْمِذِيّ، والعقيلي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم، فلا يحتاج إلى إغراق.","vol":"6","page":275},{"text":"قال يحيى بْن بكير، ويعقوب بْن شَيْبَة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وذكره الْبُخَارِيُّ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ الْبَارْقِيِّ (١)، عن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ، قال: سَمِعْتُ الْحَيَّ يَتَحَدَّثُونَ عن عُرْوَةَ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ أَعْطَاهُ دِينَارًا يَشْتَرِي بِهِ شَاةً، فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتَيْنِ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ، فَجَاءَهُ بِدِينَارٍ وشَاةٍ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ، فَكَانَ لَوِ اشْتَرَى التُّرَابَ لَرَبِحَ فِيهِ. قال سْفُيَانُ: كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عِمَارَةَ جَاءَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْهُ، قال: سَمِعَهُ شَبَيْبٌ مِنْ عُرْوَةَ، فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ شَبِيبٌ: إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ عُرْوَةَ، قال: سَمِعْتُ الْحَيَّ يَخْبِرُونَهُ عَنْهُ، ولَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ\"، قال: وقد رأيت في داره سبعين فرسا. قال سفيان: يشتري له شاة كأنها أضحية (٢) .\nوَقَال النَّسَائي في \"مسند عَلِيّ\" في حديث رزين بْن عقبة،\n_________\n(١) في المناقب من صحيحه (٤ / ٢٥٢) .\n(٢) تتبع ابن حجر المؤلف بسبب تعليمه على ترجمة الحسن بن عمارة هذا علامة تعليق البخاري مع أن البخاري لم يعلق له شيئا أصلا، فهو كما ترى لم يقصد الرواية عنه ولا الاستشهاد به، بل أراد بسياقه ذلك أن يبين أنه لم يحفظ الإسناد الذي حدثه به عروة. ومما يدل على أن البخاري لم يقصد تخريج الحديث الاول أنه أخرج هذا في أثناء أحاديث عدة في فضل الخيل. وقد بالغ أبو الحسن بن القطان في كتاب\"بيان الوهم\"في الانكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث شراء الشاة، قال: وإنما أخرج حديث الخيل فانجر به سياق القصة إلى تخريج حديث الشاة.\n(انظر مقدمة الفتح: ٣٩٥)، والحق مع ابن حجر، وحديث الخيل صحيح أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجة، وقد مر الكلام عليه.","vol":"6","page":276},{"text":"عن الْحَسَن، عن واصل الأحدب، عن شقيق بْن سلمة، قال: حضرنا عليا حين ضربه ابْن ملجم..الحديث: ما آمن أن يكون هذا الْحَسَن هو ابْن عمارة.\n١٢٥٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-1304> الْحَسَن بن عُمَر بن إِبْرَاهِيم العبدي البَصْرِيّ، وأبوه صاحب قتادة</span>.\nذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي أنه من شيوخ الْبُخَارِيّ (١)، ولم يذكره غيره.\nهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم في \"الشيوخ النبل\" (٢)، ولم يزد، ولم نجد للحسن بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي هذا ذكرا في شيء من كتب التواريخ التي وقفنا عليها، ولا في شيء من الأحاديث المرويات، ولا عرفنا لعُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي ولدا سوى الخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم.\nوقد روى الْبُخَارِيّ في \"الجامع\"وغيره عدة أحاديث عن\"الْحَسَن بْن عُمَر\"، عن معمر بْن سُلَيْمان ويزيد بْن زريع، ولم يزد على نسبه على ذلك في عامتها، وهو الْحَسَن بْن عُمَر بْن شقيق المذكور بعد هذه الترجمة، وهو شيخ مشهور معروف، ذكره الْبُخَارِيّ في تاريخه، وابن أَبي حاتم في كتابه، وذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي أيضا في \"شيوخ الْبُخَارِيّ\"بعد الْحَسَن بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي، وكأنه اشتبه على ابْن عدي والله أعلم، على أن في كتابه هذا عدة أوهام لعلنا أن ننبه على بعضها في موضعه من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) شيوخ البخاري، الورقة ٩٩.\n(٢) الترجمة: ٢٥٦.","vol":"6","page":277},{"text":"١٢٥٤ - خ: الْحَسَن بن عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي أَبُو عَلِيّ البَصْرِيّ (١)، سكن الري، وكان يتجر إلى بلخ، ويُقال: سكن بلخ فعرف بالبلخي.\nرَوَى عَن: بشر بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بن زيد، وداود ابن الزبرقان، وسلمة بْن الفضل وسُلَيْمان بْن طريف السلمي، وعبد اللَّه بْن أَبي جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن سلمة الأفطس ابْن بنت السائب بْن يزيد، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبي يحيى عَبْد العزيز بْن عَبد الله النرمقي (٢) الرازي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (بخ)، وأبيه عُمَر بْن شقيق الجرمي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، ومعروف بْن حسان السمرقندي، ونوح بْن دراج القاضي، ويزيد بْن زريع (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نائلة الأصبهاني، وأحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَالِح التمار، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بكر أحمد بن عَمْرو ابن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن قدامة البلخي، وأحمد بْن مُحَمَّد ابن بكر القصير، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه البلخي الفراء،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٣٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٩٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٥٥ - ٣٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٣١٨، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٣، والكاشف: ١ / ٢٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والورقة ٣٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩١، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٥.\n(٢) منسوب إلى نرمق من قرى الري.","vol":"6","page":278},{"text":"وأحمد بْن النضر بْن عَبْد الوهاب النيسابوري، وإسحاق بْن الهياج الجحدري البلخي، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن أَبي كثير الفارسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن سفيان، والحسن بْن الطيب الشجاعي البلخي، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين بْن عَلِيّ بْن بشر الصوفي، وأبو عَلِيّ الحسين بْن المُسَيَّب المروزي، وأبو أسامة زيد ابن يحيى البلخي الفقيه، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وعُبَيد اللَّه بْن أَحْمَد بْن منصور الدينوري، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة العتكي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن عُمَر الضبي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي المثنى، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بكر بْن عَمْرو، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ.\nقال الْبُخَارِيّ (١)، وأبو حاتم (٢): صدوق (٣) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): لا بأس به.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): وقد\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل لولده: ٣ / الترجمة ١٠٤.\n(٣) وكذلك قال أبو علي صالح بْن محمد البغدادي المعروف بجزرة (تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٤.\n(٥) الورقة ٩٠.","vol":"6","page":279},{"text":"قيل: عُمَر بْن شقيق بْن مُحَمَّد بْن النضر، مات سنة ثنتين وثلاثين ومئتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: قدم بلخ وأقام بها نحو خمسين سنة، ثم خرج منها إلى البصرة سنة ثلاثين ومئتين، ومات بها بعد ذلك (١) .\n١٢٥٥ - بخ د ق: الْحَسَن بن عُمَر (٢)، ويُقال: ابن عَمْرو ابن يحيى الفزاري، مولاهم، أَبُو المليح الرَّقِّيّ، وقيل: كنيته أَبُو عَبد اللَّه، وغلب عليه أَبُو المليح. رأى خالد بْن عَبد اللَّه القسري، وعطاء بْن أَبي رباح.\nورَوَى عَن: حبيب بْن مرزوق، وزنكل بْن عَلِيّ، وزياد بْن بيان (د ق): الرَّقِّيّين، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعلي بْن نفيل الحراني، وفرات بْن سلمان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن خالد بْن\n_________\n(١) وَقَال هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن الطبري: يقال: مات سنة ٢٣٠.وذكره الذهبي أولا في الطبقة الثالثة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"، ثم طلب تحويله إلى الطبقة التي بعدها بسبب قول أبي نصر الكلاباذي، وذكره هناك، أعني في الطبقة الرابعة والعشرين.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٦، والدارمي، رقم ٩٣٨، وطبقات خليفة: ٣٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٣٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٧، والمعارف لابن قتيبة: ٤٦٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٢، ٢ / ٤٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٧ - ٢٤٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٧، ومعجم البلدان: ١ / ٧٢٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٣، والكاشف: ١ / ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٢ (كذا ذكره وهو وهم)، والعبر: ١ / ٢٧٩، وبغية الاريب، الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٠٩ - ٣١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٥.","vol":"6","page":280},{"text":"زيد بن جارية (د)، ومحمد بْن خالد السلمي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وميمون بْن مهران (بخ د)، والوليد بْن زروان (د)، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المِصْرِي، وأحمد بْن عَبْد الملك بْن واقد الحراني (ق)، وبقية بن الوليد، جندل بْن والق، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين، وحكيم بْن سيف الرَّقِّيّ، وداود بْن رشيد، وأبو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي (د)، وزكريا بْن عدي، وسَعِيد بْن حفص النفيلي، وسلمة بْن الخليل الحمصي، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (د)، وعبد الله بْن حيان الأَحنفي، وعبد اللَّه بْن كريم، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد اللَّه بْن ميمون الرَّقِّيّ الحطاب، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وأبو شجار عَبْد الحكم بْن عَبد المَلِك الربعي الرَّقِّيّ، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّه الحلبي ابْن أخي الإمام، وأبو صالح عَبْد الغفار بْن دَاوُد الحراني، وعبد المتعالي بْن طَالِب، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن خالد الحراني (ب خ)، والفيض بْن إِسْحَاقَ الرَّقِّيّ، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومخلد بْن الْحَسَن بْن أَبي زميل، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ، والوليد بْن صالح النحاس، ويحيى بْن عثمان الحربي، ويحيى بْن يوسف الزمي (١)، ويوسف بن عدي.\n_________\n(١) منسوب إلى زم، بليدة على طرف جيحون.","vol":"6","page":281},{"text":"قال أَبُو الحسن الميموني، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة، ضابط لحديثه، صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بْن برقان، وجعفر ابن برقان ثقة، ضابط لحديث ميمون وحديث يزيد بْن الأصم، وهو في حديث الزُّهْرِيّ مضطرب ويختلف فيه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): يكتب حديثه.\nوَقَال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ: سمعت أشياخنا يقولون: ولد أَبُو المليح سنة سبع وثمانين، ومات سنة إحدى وثمانين ومئة، واسم أبي المليح: الْحَسَن بْن عَمْرو مولى بني فزارة، ويكنى أبا عَبد اللَّه، وأبو المليح أغلب عليه.\nوَقَال عَرُوبَة الحراني: حدثني مُحَمَّد بْن معدان، قال: سمعت عَبد اللَّه بْن جعفر يقول: مات أَبُو المليح سنة إحدى وثمانين ومئة وهو إذا ذاك ابن أربع وتسعين، وسمعته غير مرة يقول: مات الْحَسَن البَصْرِيّ وأنا ابْن خمس وعشرين، ومات أنس بْن مالك وأنا ابْن ست سنين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ مولده بالرقة، وهو مولى لعُمَر ابن هبيرة الفزاري، وكان راوية لميمون بْن مهران، ولم يزل يصلي بين المغرب والعشاء إلى جانب المنبر يصل ذلك بركعة، ومات سنة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٤٨٤.","vol":"6","page":282},{"text":"إحدى وثمانين ومئة (١) في خلافة هارون وهو ابْن خمس وتسعين، وقيل (٢): وهو ابْن تسع وتسعين (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، وابن ماجه.\n١٢٥٦ - خ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1307> الْحَسَن بن عَمْرو الفقيمي التميمي الكوفي أخو الفضيل بْن عَمْرو </span>(٤) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد النخعي، والحكم بْن عتيبة (د)، وحمزة بْن عَبد اللَّه القرشي، ورشيد الهجري، وسَعِيد بْن جبير، وأخيه الفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (س)، وقزعة بْن يحيى، ومجاهد بْن جبر (خ د س ق)، ومحارب بْن دثار، ومحمد بن عبد\n_________\n(١) وهذا التاريخ هو الذي ذكره أبو موسى وعَمْرو والمدائني على ما نقله ابن زبر في وفياته (الورقة ٧٧) .\n(٢) هذا القول غير موجود في المطبوع من طبقات ابن سعد.\n(٣) ووثقه ابن مَعِين - فيما روى الدارمي، والدارقطني، وابن حبان، وابن خلفون، وابن حجر. وَقَال ابن حجر: وقرأت بخط المزي: روى النَّسَائي في اليوم والليلة عن علي بْن حجر عن الحسن بن عُمَر، عن الزُّهْرِيّ حديثًا وأراه أبا المليح هذا. قلت: هو هو بلا ريب\". لذلك رقم عليه ابن حجر برقم النَّسَائي في اليوم والليلة (سي) في تهذيبه، ولكن وقع فيه أيضا\"خت\"وهو وهم، فإن البخاري لم يعلق له في \"الصحيح.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤١، وتاريخ الدارمي، رقم ٨١، وطبقات خليفة: ١٦٤، والعلل لأحمد: ١ / ١٠٢، ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٥٣٥، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٠٤، ٦١٠، ٣ / ٩٢، ٢٣١، ٢٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٩، وتاريخ واسط: ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ١٩٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٣ - ١٤٤، والكاشف: ١ / ٢٢٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٤ - ٥٥، والوافي بالوفيات: ١٢ / ١٩٨، وبغية الاريب، الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٧.","vol":"6","page":283},{"text":"الرحمان بْن يزيد النخعي (بخ)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ق) ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (قد)، ومعاوية بْن ثعلبة، ومنذر الثوري (بخ)، ومهران أبي صفوان، ويُقال: صفوان، ويحيى بْن هانئ المرادي، وأبي أمامة التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وبسام الصيرفي، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن غياث، وسفيان الثوري (خ د س)، وسيف بْن هارون، وعبد اللَّه بْن الطفيل، وعبد اللَّه بْن المبارك (بخ)، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبو شهاب عَبْد ربه بْن نافع الحناط (د)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الْوَاحِدِ ابن زياد (خ)، وابن أخيه عَمْرو بْن عَبْد الغفار بْن عَمْرو الفقيمي، والقاسم بن مالك ااالمزني، وكامل أَبُو العلاء، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (قد ق)، ومروان بْن معاوية (قد س)، ومندل بْن عَلِيّ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س)، وأبو بكر بْن عياش (بخ) .\nقال أَبُو بَكْر عبد القدوس بْن مُحَمَّد العطار، عن علي ابن المديني، قلت ليحيى بْن سَعِيد: أيما أعجب إليك الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّه أو الْحَسَن بْن عَمْرو؟ قال: الْحَسَن بْن عَمْرو أثبتهما (١) .\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧.\n(٢) نفسه.","vol":"6","page":284},{"text":"وكذلك قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي.\nوكذلك قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين وزاد: حجة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس بِهِ، صالح.\nوروى سفيان الثوري (٣) وغيره، عن الْحَسَن بْن عَمْرو: أنه دخل مع أبيه على سَعِيد بْن جبير وهو غلام وقد قرأ القرآن، قال: فقال لأبي: مثلك يعلم مثل هذا؟ قال أبي: هذا عمل أمه.\nوَقَال عن أخيه فضيل بْن عَمْرو، عن إِبْرَاهِيم: كانوا يكرهون أن يعلموا الغلام القرآن حتى يعقل. وفي رواية، قال: وكانوا يستحبون أن يكون للغلام صبوة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): توفي فِي أول خلافة أَبِي جعفر.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٥): توفي سنة اثنتين وأربعين ومئة بالكوفة (٦) .\nروى له الْبُخَارِيّ، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) نفسه، قلت: وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، رقم ٨١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧.\n(٣) وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤١.\n(٤) الطبقات: ٦ / ٣٤١.\n(٥) الطبقات: ١٦٤.\n(٦) ووثقه العجلي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"6","page":285},{"text":"١٢٥٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1308><span data-type=\"title\" id=toc-1310> الْحَسَن بن عَمْرو </span>السدوسي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: بشر بْن بكر التنيسي، وجرير بن عبد الحميد (د)، وسفيان بْن عَبد المَلِك المروزي (د)، وعبد اللَّه بْن الوليد العدني (د)، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة العقيلي، وعثمان ابن عَبْد الرحمن الوقاصي، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بن الحسن البزاز، وإبراهيم ابن راشد الأدمي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وزكريا بْن يحيى بْن خلاد المنقري، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي.\nقال أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢): الْحَسَن بْن عَمْرو من أهل سجستان صاحب حديث، متعبد، يروي عن حماد بْن زيد، وأهل البصرة، روى عنه أهل بلده، مات سنة أربع وعشرين ومئتين. فهذا يحتمل أن يكون السدوسي المذكور، ويحتمل أن يكون غيره.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1309>وممن يسمى الْحَسَن بْن عَمْرو من هذه الطبقة وما يقاربها:</span>\n١٢٥٨ - تمييز: الحسن بن عَمْرو.\n_________\n(١) رجال أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٤، والكاشف: ١ / ٢٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة: ٦٦، وتهيب ابن حجر: ٢ / ٣١٠ - ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٣٦٨.\n(٢) الورقة ٩٠.","vol":"6","page":286},{"text":"شيخ يروي عن الأعمش، ويروى عنه يحيى بْن السري الضرير، و:\n١٢٩٥ - تمييز الْحَسَن بن عَمْرو بن سيف العبدي (١)، ويُقال: الباهلي، ويُقال: الهذلي أَبُو عَلِيّ البَصْرِيّ.\nيروي عَن: الْحَسَن بْن أَبي جعفر، وحماد بن زيد، وشعبة ابن الحجاج، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي، وأبي نعامة عَمْرو بْن عيسى العدوي، والقاسم بْن مطيب العجلي، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول، ويزيد بْن زريع، وأبي بكر الهذلي.\nويروي عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد اللَّه بْن خالد ابن يزيد اللؤلؤي، وعبد الرحمن بْن الجارود، وأبو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعَمْرو بْن سَعِيد الزعفراني، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي. وسمع منه يحيى بْن مَعِين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٣٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٤، والميزان: ١ / ٥١٦ (رقم ١٩١٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٣٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر، ٢ / ٣١١ - ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦٩.","vol":"6","page":287},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): كذاب.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: متروك الحديث.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب\"الثقات، وَقَال: يغرب.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): له غرائب، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس بِهِ، على أن يحيى بْن مَعِين قد رضيه، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ المطيري، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الدورقي، قال: ذهب يحيى بْن مَعِين معنا إلى الْحَسَن بْن عَمْرو الباهلي فسمع منه ما فات عباسا النرسي من\"تفسير قتادة\"، وكان يرضاه.\nوَقَال أَبُو يوسف القلوسي: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَمْرو وسألت عنه عارما، فقال: أعرفه يطلب الحديث، هو أسن منا بعشرين سنة (٣) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٣٦.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٨.\n(٣) وَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: روى عن روح بْن عبادة، سمعت أبي يقول: رأيناه بالبصرة ولم نكتب عنه هو متروك الحديث\"وَقَال: قلتُ لأبي: إن محمد بن مسلم روى عنه، قال: ذاك شر له. قال أبي: كان علي ابن المديني يتكلم فيه يكذبه\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٩) .\nوَقَال الذهبي: بقي إلى بعد العشرين ومئتين\". على أن ابْن أَبي حاتم فرق بين الْحَسَن بن عَمْرو بن سيف البَصْرِيّ العبدي، وبين: الحسن بن عَمْرو بن عون (أو أبو عون) الباهلي البَصْرِيّ\"هو الذي قال فيه: روى عن يزيد بن زريع سمع منه أبي بالبصرة أيام أبي الوليد، روى عنه أبي وأبو زُرْعَة، سئل أبي عنه فقال: صدوق\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٨) .\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: الذي عندي أن يحيى بن مَعِين إنما رضي هذا الباهلي البَصْرِيّ، وهو الذي قال فيه أبو حاتم\"صدوق\"، وهو غير الذي أراده =","vol":"6","page":288},{"text":"١٢٦٠ - تمييز و<span data-type=\"title\" id=toc-1312>الحسن بن عَمْرو: من أهل الثغور</span>.\nيروي عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري.\nويروي عَنه: أَبُو السري سند بْن السري المرعشي.\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n١٢٦١ - د: الْحَسَن بن عِمْران الشامي (١)، أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو عَلِيّ العسقلاني.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى، وقيل: عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (٢)، وعن عطية بْن قيس وقرأ عليه القرآن، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومكحول الشامي، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط.\nرَوَى عَنه: سلمة بْن بشر بْن عَبْد العزيز، وسويد بن عبد\n_________\n= البخاري بقوله\"كذاب\"والعجب من المزي كيف لم ينتبه إلى تفرقة ابن أَبي حاتم بينهما، ولا انتبه إلى ذلك الحافظان مغلطاي وابن حجر، والمزي ذكر\"يزيد بن زريع\"في شيوخه، ثم ذكر قول البخاري فيه، وذكر ممن روى عنهم: علي بن سويد، وعَمْرو بن عيسى العدوي، وهما اللذان ذكرهما البخاري في ترجمته. من كل هذا يتضح أن المزي خلط بين الترجمتين، وكان الاولى به أن يفرق بينهما، أو ينبه على ذلك في الاقل.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠١، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٢٤٠)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٤، والكاشف: ١ / ٢٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٧، وبغية الاريب، الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٢ - ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٧٣.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان في الاصل: سمع عَبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، وقيل سَعِيد بن عبد الرحمن بن أبزى، قال أبو داود الطيالسي: هذا أصح. وهذا وهم، إنما قال ما حكيناه عنه\".","vol":"6","page":289},{"text":"العزيز، وقرأ عليه القرآن، وشعبة بْن الحجاج (د) .\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ ابْنِ بَشَّارٍ، وابْنُ مَثْنَى، عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، عن شُعْبَةَ، عن الْحَسَنِ بْنِ عِمْران الْعَسْقَلانِيِّ، عن ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَن أَبِيهِ: أَنَّهُ صَلَّى مع النَّبِيّ ﷺ فكان لايتم التَّكْبِيرَ (٣) .\nقال أَبُو داود الطيالسي: هذا عندنا لا يصح (٤) .\nوَقَال أَبُو عَاصِمٍ، عن شُعْبَةَ، عن الْحَسَنِ بْنِ عِمْران، عن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبْزَى، عَن أَبِيهِ: أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ بِمَنَى فَكَّبَرَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا خَفَضَ ورَفَعَ (٥) .\nوعن شعبة، عن الْحَسَن بْن عِمْران، قال: صليت خلف عُمَر بْن عَبْد العزيز فلم يتم التكبير. قال الْبُخَارِيّ (٦): وهذا لا يصح.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٤.\n(٢) الورقة ٩٠.\n(٣) في الصلاة (٨٣٧) باب تمام التكبير. قال أبو داود: معناه إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وأراد أن يسجد لم يكبر، وإذا قام من السجود لم يكبر.\n(٤) زعم مغلطاي أن البخاري نقل عَن أبي داود قوله: وهذا عندنا باطل\"وَقَال: فينظر أي نقل أصح نقل البخاري عَن أبي داود أو نقل غيره\". قال بشار: بل كلامك يا مغلطاي باطل، فالذي في المطبوع من تاريخ البخاري: وهذا عندنا لا يصح\"، فلعله وقعت لك نسخة غير هذه، فكان ماذا؟ ولكنها اللجاجة!\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٠.\n(٦) نفسه.","vol":"6","page":290},{"text":"وقد وقع لنا هَذَا الْحَدِيث بِعُلُوٍّ عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن جعفر بْن فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حبيب، اقل: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةَ، عن الْحَسَنِ بْنِ عِمْران، عن ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَن أَبِيهِ قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ وكَانَ لا يَتِمُّ التَّكْبِيرَ. وكذلك رواه عَمْرو بْن مرزوق، عن شعبة، عن الْحَسَن عن ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ولم يسمه.\nورواه يحيى بْن حماد، عن شعبة، عن الْحَسَن، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى كما قال أَبُو عاصم.\nورواه أَبُو هشام الرفاعي ومحمود بْن غيلان، عَن أبي داود، عَنْ شعبة، عَنِ الْحَسَن، عن سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى، فالله أعلم.\n١٢٦٢ - م ت س: الْحَسَن بن عياش بن سالم الأسدي (١)،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٦، والدارمي، رقم ٢٨٨، والعلل لأحمد: ١ / ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤٠ الحديث: ١٧٦٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٧٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٤، والكاشف: ١ / ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٢، والوافي بالوفيات: ١٢ / ١٩٩، وبغية الاريب، الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٣، والنجوم\nالزاهرة: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٧٤.","vol":"6","page":291},{"text":"مولاهم، الكوفي، أخو أبي بكر بْن عياش، وكان وصي سفيان الثوري.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الصادق (م س)، وزائدة بْن قدامة، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عجلان، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي إسحاق الشيباني (ت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، والحسن بْن الربيع البوراني، عاصم بْن يوسف اليربوعي (س)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بن يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد الكوفي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرحمن بْن يونس الحفري الكوفي، وعثمان بْن مزاحم، وقبيصة ابن عقبة، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ويحيى بْن آدم (م س) ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ت)، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، زاد عثمان: قلت: هو أحب إليك أو أَبُو بكر؟ فقال: هو ثقة، وأبو بكر: ثقة. قال عثمان: ليسا في الحديث بذاك، وهما من أهل الصدق والأمانة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٩.\n(٢) تاريخه، رقم: ٢٨٨.","vol":"6","page":292},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nقال يحيى بن عبد الحميد الحماني (٢): مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص ابن طَبَرْزَذَ، اقل: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الشِّخِّيرِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عِيسَى الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ، عن جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْجُمُعَةَ ثُمَّ نُرِيحُ النَّوَاضِحَ (٣) .\nرواه مسلم (٤)، والنَّسَائي (٥) من حديث يحيى بْن آدم، عنه،\n_________\n(١) الورقة ٩٠. ووثقه أحمد بن صالح، وابن شاهين، والطحاوي، والعجلي، وابن ماكولا، وابن خلفون، وَقَال ابن جر: صدوق.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥١.\n(٣) الناضح: هو البعير الذي يستقى به.\n(٤) في الجمعة: باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس (٨٥٨) وأخرجه أيضا من طريق سُلَيْمان بْن بلال، عن جعفر، به.\n(٥) المجتبى: ٣ / ١٠٠.","vol":"6","page":293},{"text":"وليس له في \"صحيح\"مسلم سوى هذا الحديث الواحد.\n١٢٦٣ - م د س: الْحَسَن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي أَبُو عَلِيّ النيسابوري (١)، مولى عَبد اللَّه بْن المبارك.\nرَوَى عَن: جرير بْن عبد الحميد، وحماد بْن قيراط النيسابوري، وسعير بْن الخمس، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وعبد الله بْن المبارك (م د س)، وعبد السلام بْن حرب، وعُمَر بْن هارون البلخي، وغالب التِّرْمِذِيّ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، والنضر بْن مُحَمَّد المروزي، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم القاضي، ووكيع بْن الجراح، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق بْن يوسف الأنماطي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن محرز الهروي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل وهو من\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٩٣، ١٩٦، ٢٥١، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٧٥، ٢٧٩، ٣٠٥، ٣٢٠، ٣٥٩، ٣٨٠، ٣٩٥، ٣ / ٥٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٩، ورجال أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٣٢٤، وأنساب السمعاني، الورقة ٥٠١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٩، ومعجم البلدان: ٣ / ٥٦١، واللباب لابن الاثير: ٣ / ٨٣، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٧، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة ٦٢، والعبر: ١ / ٤٣٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٤٤ - ١٤٥، والكاشف: ١ / ٢٢٦، والوافي بالوفيات: ١٢ / ١٩٩، وبغية الاريب، الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٣ - ٣١٥، وخلاصة الخزري: ١ / الترجمة ١٣٧٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٤.","vol":"6","page":294},{"text":"أقرانه، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سلام، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الحميري قاضي نسف، وأبو فاطمة الْحَسَن بْن أَحْمَد الرازي، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْنِ أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن عثام العامري، وهو من أقرانه، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\"الجامع\"، ومحمد بْن سَعِيد بْن أبان المعروف بابن جأَبَان الجنديسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن فهزاذ المروزي، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن شبيب، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومحمد ابن نصر المروزي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر بْن سلمة الجارودي النيسابوري، وموسى بْن هارون الحافظ، وهارون بْن يوسف بْن مقراض، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ صاعد.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحافظ أو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٢) - فِيمَا أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرحمن بْن محمد القزاز،\n_________\n(١) الورقة ٩٠.\n(٢) تاريخه: ٧ / ٣٥١ - ٣٥٢.","vol":"6","page":295},{"text":"عنه: كَانَ الْحَسَن بْن عيسى من أهل بيت الثروة والقدم (١) في النصرانية، ثم أسلم على يدي عَبد اللَّه بْن المبارك، ورحل في العلم ولقي المشايخ، وكان دينا ورعا ثقة، ولم يزل من عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون.\nوبه: أخبرني (٢) مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: سمعت أَبَا علي الحسين بْن أحمد (٣) ابن الحسين الماسرجسي يحكي عن جده وغيره من أهل بيته، قال: كَانَ الْحَسَن والحسين ابنا عيسى بْن ماسرجس أخوين يركبان معا فيتحير الناس في حسنهما وبزتهما، فاتفقا على أن يسلما، فقصدا حفص بْن عَبْد الرحمن ليسلما على يده، فقال لهما حفص: أنتما من أجل النصارى، عَبد اللَّه بْن المبارك خارج في هذه السنة إلى الحج، وإذا أسلمتما على يده كَانَ ذلك أعظم عند المسلمين، وأرفع لكما في عزكما وجاهكما فإنه شيخ أهل المشرق، وأهل المغرب يعترفون له بذلك، فانصرفا عنه فمرض الحسين بن عيسى ومات على نصرانيته قبل قدوم ابْن المبارك، فلما قدم ابْن المبارك أسلم الحسن عى يده (٤) .\nوبه: أخبرنا (٥) مُحَمَّد بْن نعيم، قال: سمعت أبا علي\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: القديم\"وليس بشيءٍ.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٢.\n(٣) في تاريخ الخطيب: الحسين بْن مُحَمَّد بْن أحمد.\n(٤) قال الذهبي معلقا على هذا الخبر: يبعد أن يأمرهما حفص بتأخير الاسلام، فإنه رجل عالم، فإن صح ذلك فموت الحسين مريدا للاسلام، منتظرا قدوم ابن المبارك ليسلم نافع له\" (سير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٨) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٢.","vol":"6","page":296},{"text":"الحسين بْن عَلِيّ الحافظ يحكي عن شيوخه أن عَبد اللَّه بْن المبارك قد كَانَ نزل مرة رأس سكة عيسى، وكان الْحَسَن بْن عيسى يركب فيجتاز بِهِ وهو في المجلس، والحسن من أحسن الشباب وجها، فسأل عنه عَبد اللَّهِ بْن المبارك، فقيل: إنه نصراني، فقال: اللهم ارزقه الإسلام، فاستجاب اللَّه دعوته فيه.\nوبه: أخبرنا (١) مُحَمَّد بْن نعيم، قال: سمعت أبا سَعِيد المؤذن يقول: سمعت أبا العباس مُحَمَّد بْن إسحاق يقول: حَدَّثَنَا الْحَسَن بن عيسى بن ماسرجس مولى عَبد اللَّه بْن المبارك، وكان عاقلا، عد في مجلسه بباب الطاق اثنا عشر ألف محبرة.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (٢): مات بالثعلبية في المنصرف من مكة سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني (٣): توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين منصرفا من الحج.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بَكْر القصير (٤): بلغني أن الْحَسَن بْن عيسى: مات بالثعلبية سنة أربعين ومئتين.\nوبه: أخبرنا (٥) ابْن نعيم، قال: سمعت أبا بكر وأبا الْقَاسِم ابني المؤمل بْن الْحَسَن بْن عيسى يقولان: أنفق جدنا في الحجة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٢ - ٣٥٣.\n(٢) رواه الخطيب، عن الْبَرْقَانِيّ، عَن أَبِي إسحاق المزكي، عنه (تاريخه: ٧ / ٣٥٣) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٤.","vol":"6","page":297},{"text":"التي أدركته المنية عند منصرفه منها ثلاث مئة ألف درهم.\nوبه: قال (١) مُحَمَّد بْن نعيم: حججت مع أبي بكر، وأبي الْقَاسِم ابني المؤمل بْن الْحَسَن بْن عيسى، فلما بلغنا الثعلبية زرت معهما قبر جدهما الْحَسَن بْن عيسى فقرأت على لوح قبره: بسم اللَّه الرحمن الرحيم (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى اللَّه ورسوله ثم يدركه الموت، فقد وقع أجره على اللَّه) (٢) هذا قبر الْحَسَن بن عيسى بن ماسرجس مولى عَبد اللَّه بْن المبارك، توفي في صفر سنة أربعين ومئتين.\nوبه: أخبرنا (٣) مُحَمَّد بْن نعيم، قال: سمعت أبا بكر مُحَمَّد ابن المؤمل بْن الحسن بْن عيسى، ونحن بالبادية عند منصرفنا من زيارة قبر الْحَسَن بْن عيسى يقول: سمعت أبا يحيى البزاز يقول لأبي رجاء القاضي مُحَمَّد بْن أَحْمَد الجوزجاني: كنت فيمن حج مع الْحَسَن بْن عيسى وقت وفاته بالثعلبية سنة أربعين ومئتين، ودفن بها، فاشتغلت بحفظ محملي وآلاتي عن حضور جنازته، والصلاة عليه، لغيبة عديلي عني (٤)، فحرمت الصلاة عليه، فرأيته بعد ذلك في منامي، فقلت له: يا أبا عَلِيّ ما فعل ربك بك؟ قال: غفر لي، فلت: غفر لك ربك؟ - كالمستخبر، قال: نعم، غفر لي ولكل من صلى عَلِيّ، فقلت: إني فاتني الصلاة عليك لغيبة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٣.\n(٢) النساء: ١٠٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٥٤.\n(٤) في نسخة ابن المهندس: عنه\"وما أثبتناه من د وتاريخ الخطيب، وهو الصواب.","vol":"6","page":298},{"text":"العديل عن الرحل، فقال لي: لا تحزن (١)، فقد غفر لي ولكل من صلى عَلِيّ ولكل من ترحم (٢) عَلِيّ (٣) .\nوروى له النَّسَائي.\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-1315> الْحَسَن بن عيسى القومسي</span>.\nرَوَى عَن: عفان بْن مسلم.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي. هكذا قال، وإنما هو: الحسين بْن\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: لا تجزع.\n(٢) في تاريخ الخطيب: يترحم.\n(٣) قال مغلطاي: قال الحاكم في تاريخ نيسابور: كان من أئمة المسلمين في الرواية بالانتماء إلى عَبد الله، سمع شعير بن الخمس بلا شك، وروى عنه ثلاث طبقات من مشايخنا النيسابوريين. وَقَال أحمد بن سيار - وذكر مشايخ نيسابور: والحسن بن عيسى الحنظلي شيخ طوال ابيض الرأس واللحية، وكان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده، ذكرته لاسحاق بن ابراهيم فلم ينبسط لذكره، قال الحاكم: أظن قول إسحاق فيما يمسك الحسن عن نقصان الايمان على مذهب ابن المبارك. وَقَالت صفية بنت الحسن بن عيسى: كتب إلينا أبي الحسن من العراق: أنتم لم ترضوا مني بالزيادة حتى أقررت بالنقصان، يعني: في الايمان. وَقَال محمد بن الحسن: لما قدم الحسن بغداد امتحن في الايمان وهجره بعض أصحاب الحديث، ثم اجتمعوا إليه، وَقَالوا: بين لنا مذهبك في الايمان. فقال: هو قول وعمل يزيد وينقص، قال لي استاذان: ابن المبارك وابن حنبل، فكان عَبد الله يقول: يزيد، وتوقف في النقصان، فإن قال أحمد ينقص قلت بقوله، فذهبوا إلى أحمد فأخذوا خطه: يزيد وينقص، فقال الحسن: هو قولي، حتى رضوا بذلك عنه! روى عنه أحمد بن محمد بن عاصم الرازي، وفاطمة بنت محمد بن الحسين الماسرجسية، أخت أبي العباس، وأحمد بن الخليل، ومحمد بن شاذان، وعلي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى عنه وجادة، ومحمد بن عَبد الله بن يوسف، وابراهيم بن أَبي طالب، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن عيسى الماسرجسي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة إمام الأئمة، والحسن بن علي بن مخلد، والحسين بن محمد بن زياد\". ووثقه الدارقطني (١ / الورقة ٢٣٣ من مجلد جستربتي) .","vol":"6","page":299},{"text":"عيسى، وسيأتي في موضعه على الصوب إن شاء اللَّه (١) .\n١٢٦٤ - س: الْحَسَن بن غليب بن سَعِيد بن مهران الأزدي (٢)، مولاهم، أَبُو عَلِيّ بْن أَبي الْحَسَن المِصْرِي البزاز، وأبوه من أهل حران.\nرَوَى عَن: حرملة بْن يحيى التجيبي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسفيان بْن بشر الكوفي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد الفهمي المعروف بالبيطاري، وعِمْران بْن هارون الرملي، ومهدي بْن جعفر الرملي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي،\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٣)، وأحمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن جامع السكري، وأبو العباس أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن إسحاق بْن عتبة الرازي، وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن النحاس المقرئ، وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي، وأبو عَلِيّ الْحَسَن بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد السلام بْن مكحول البيروتي، وأبو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أحمد\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين من الاصل، وهو آخر المجلد الثالث من نسخة ابن المهندس، ويتلوه المجلد الرابع الذي وفقنا الله ﷾ للحصول عليه من المكتبة الأحمدية بتونس، ولله الحمد والمنة.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩١ (أوقاف ٥٨٨٢)، وبغية الاريب، الورقة، ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٧٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ذكره في الشيوخ النبل ولم أقف على روايته عنه\"، وَقَال الذهبي في تاريخ الاسلام: وَقَال لنا أبو الحجاج: لم أقف على روايته عنه\".","vol":"6","page":300},{"text":"الطبراني، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن الورد البغدادي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي الواعظ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن عامر النهاوندي، ومحمد بْن عُمَير بْن إِسْمَاعِيل، وأبو عَلِيّ مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ الدمشقي، وأبو يوسف يعقوب بْن المبارك المِصْرِي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال أبو جعفر الطحاوي: مات في ذي الحجة سنة تسعين ومئتين وله اثنتان وثمانون سنة.\n١٢٦٥ - م ت ق: الْحَسَن بن الفرات بن عَبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي (١)، والد زياد بْن الْحَسَن، ويحيى بْن الْحَسَن.\nروى عن: أبي معشر زياد بْن كليب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وغيلان بْن جرير، وأبيه فرات القزاز (م ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه زياد بْن الْحَسَن بن فرات القزاز (ت)،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٣٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٠، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ١ / ٢٢٦، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٥ - ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٧٧.","vol":"6","page":301},{"text":"وسلمة بْن رجاء التميمي الكوفي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد اللَّه بْن إدريس (م ق)، وأبو نعيم بْن دكين، ووكيع ابن الجراح.\nقال إِسْحَاق بْن منصور عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللَّفْتُوَانِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ محمد ابن حَمْدُونٍ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة، قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عن حَسْنِ بْنِ فُرَاتٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا ذَهَبَ نَبِيٌّ خَلَفَ نَبِيٌّ، وإِنَّهُ لَيْسَ كَائِنٌ فِيكُمْ بَعْدِي نَبِيٌّ\"قَالُوا: فَمَا يَكُونُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: يَكُونُ خُلَفَاءٌ وتَكْثُرُ، قَالُوا: فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قال: أُوفُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ، فَالأَوَّلِ أَدُّوا الَّذِي عَلَيْكُمْ، وسَيَسْأَلُهُمُ الله عن الذي عليهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٣.\n(٢) الورقة: ٩٠. وَقَال ابن حجر: وَقَال أَبُو حاتم: منكر الْحَدِيث، نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل\" (تهذيب: ٢ / ٣١٦) لذلك قال في \"التقريب\": صدوق يهم\".","vol":"6","page":302},{"text":"رواه مسلم (١)، وابن ماجه (٢) عن أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة، فوافقناهما فيه بعلو، وليس له عندهما غير هذا الحديث الواحد.\n١٢٦٦ - ت س ق الْحَسَن بن قزعة بن عُبَيد القرشي الهاشمي (٣)، أَبُو عَلِيّ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، الخلقاني البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وبهلول بْن عُبَيد، وحصين بْن نمير (س)، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (س)، وخالد بْن الحارث (ت س)، وسفيان بْن حبيب (ت س)، وسُلَيْمان بْن مسلم، وعاصم بْن هلال، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد اللَّه بْن خراش الحوشبي، وعبد الأعلى بْن عبد الأعلى، وعبد العزيز بْن عَبد الرَّحْمَنِ البالسي، وعثام بْن عَلِيّ العامري، وفضيل ابن سُلَيْمان، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن عَبد الرحمن الطفاوي، ومحمد بْن عَبد الرحمن القشيري الكوفي، ومسلمة بْن علقمة (ت س ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن\n_________\n(١) في كتاب الامارة (١٨٤٢) وأخرجه أيضا عن محمد بن بشار: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن فرات القزاز، عَن أبي حازم، قال: قاعدت أبا هُرَيْرة خمس سنين فسمعته يحدث عَن النَّبِيّ ﷺ، فذكره، وليس فيه الحسن بن فرات.\n(٢) في الجهاد (٢٨٧١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٦١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ١ / ٢٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٧٨.","vol":"6","page":303},{"text":"الصقر بْن ثوبان المستملي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن محمد بن زيد ابن عبد الحميد الختلي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وأحمد بْن يوسف بْن الضحاك، وأبو مُحَمَّد إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن كزال، والحسين بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسهل بْن موسى القاضي شيران، وعبد اللَّه بْن أَبي القاضي الخوارزمي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الكريم ابن الهيثم الديرعاقولي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بكر عُمَر بْن عيسى بْن فائد الأدمي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي حبيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الداري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد ابن حبان (١) بْن بكر الباهلي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن رستة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو عُبَيد اللَّه مُحَمَّد بْن عبدة بْن حرب القاضي، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْقَاسِم، ومحمد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، وأبو أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشطوي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن إسحاق الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) بضم الحاء المهملة.","vol":"6","page":304},{"text":"وموسى بْن زَكَرِيَّا التستري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن البختري الجنائي.\nقال يعقوب بْن شَيْبَة، وأبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر: صالح.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nمات قريبا من سنة خمسين ومئتين.\n١٢٦٧ - عس<span data-type=\"title\" id=toc-1319> الحسن بن قيس </span>(٣): عَن: كرز التَّيْمِيّ (عس): دخلت على الحسين بْن عَلِيّ أعوده في مرضه، فبينا أنا عنده إذا دخل علينا عَلِيّ بْن أَبي طَالِب..الحديث في فضل عيادة المريض.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية (عس) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث الواحد، وهو شيخ مجهول لا نعرفه إلا في هذا الحديث، ولم يذكره الْبُخَارِيّ في تاريخه ولا ابْن أبي حاتم في كتابه ولا رأينا له ذكرا في شيء من كتب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٩.\n(٢) الورقة ٩١.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٥، وميزان الاعتدال: ١ / ٥١٩ (رقم ١٩٣٤)، والمغني: ١ / الترجمة: ١٤٦٨ وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٤٨، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٧٩.","vol":"6","page":305},{"text":"التواريخ التي وقفنا عليها، وكذلك شيخه كرز التَّيْمِيّ (١) .\n١٢٦٨ - خ م س: الْحَسَن بن مُحَمَّد بن أعين الحراني (٢)، أَبُو عَلِيّ القرشي، مولى أم عَبد المَلِك بنت مُحَمَّد بْن مروان بْن الحكم، وقد ينسب إِلَى جَدِّه، وهو ابْن أخي موسى بْن أعين.\nروى عن: أبي أمية أيوب بْن سُلَيْمان الأسدي الرَّقِّيّ الأَعور، وحفص بْن سُلَيْمان الأسدي القارئ، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ م س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعصام بْن بشر الحارثي، وعُمَر بْن سالم الأفطس (س) وفضيل بْن غزوان الضبي، وفليح بْن سُلَيْمان (م)، ومحمد بْن سلمة النصيبي كتابة، ومحمد بْن عَلِيّ بْن شافع المطلبي (س)، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري (م س)، وعمه موسى بْن أعين، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حميد الحراني، وإبراهيم بْن عَبْد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأَحْمَد بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن المفضل الكزبراني الحراني،\n_________\n(١) نقل الذهبي في الميزان عَن أبي الفتح الأزدي أنه قال: متروك الحديث.\n(٢) الكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٩٥، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٨، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٥٨، وتاريخ\nالاسلام، الورقة ١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعبر: ١ / ٣٥٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ١ / ٢٢٦، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٢١٤، وبغية الاريب، والورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٨٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٤.","vol":"6","page":306},{"text":"والحسين بْن أَبي السري العسقلاني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (م)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) وعلي بْن عثمان النفيلي، والفضل بْن يعقوب الرخامي (خ)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين المصيصي (سي)، ومحمد بْن معدان بْن عيسى (س) وأبو جعفر مُحَمَّد بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الكلبي، وأبو أَحْمَد المغيرة بْن عَبْد الرحمن: الحرانيون.\nقال أَبُو حَاتِم (١): أدركته ولم أكتب عنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني: مات سنة عشر ومئتين بعد أبي قتادة الحراني.\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-1321> الْحَسَن بن مُحَمَّد بن شعبة الواسطي</span>.\nرَوَى عَن: العلاء بْن عَبْد الجبار.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه.\nهكذا قال، ولك وهم من وجهين، أحدهما: أنه الحسين لا الْحَسَن، والآخر: أنه ابْن مُحَمَّد بْن شنبة (٣)، لا شعبة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠.\n(٢) الورقة ٩١.وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة\"، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.\n(٣) بفتح الشين المعجمة والنون والموحدة، كما سيأتي.","vol":"6","page":307},{"text":"روى عنه ابْن ماجه حديثا واحدا في آخر الكفارات (١)، عن العلاء بْن عَبْد الجبار، عن وهيب، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابْن عَبَّاس نحو حديث قبله أن رَسُول اللَّهِ ﷺ مر برجل بمكة وهو قائم في الشمس (٢) .\nوسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه.\nوفي الرواة شيخ آخر يقال لَهُ:\n١٢٦٩ - تمييز: الحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة (٣)، وهو الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن شعبة بْن امرئ القيس بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج الأَنْصارِيّ، أَبُو عَلِيّ البغدادي، متأخر عن هذه الطبقة.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن بسطام الأبلي، وإبراهيم بْن يونس ابن مُحَمَّد المؤدب المعروف بحرمي، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد، وإسحاق بْن شاهين الواسطي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وحوثرة بن محدم المنقري، وأبي السائب سلم بْن جنادة، وأبي سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج، وعلي بْن نصر بْن عَلِيّ الجهضمي، وعلي بْن المنذر الطريقي، وعمار بْن خالد الواسطي، وعَمْرو بْن عَبد الله الأَودِيّ، والفضل بْن\n_________\n(١) السنن (٢١٣٦) وتصحف فيه\"شنبة\"إلى: شَيْبَة.\n(٢) وتمامه: فقال: ما هذا؟ قالوا: نذر أن يصوم ولا يستظل إلى الليل، ولا يتكلم، ولا يزال قائما. قال: ليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صومه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤١٥ - ٤١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩)، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٢٠ (رقم ١٩٣٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٧٧، وتذهيب التهذيب، ١ / الورقة ١٤٥، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٧ - ٣١٨.","vol":"6","page":308},{"text":"سهل الأعرج، ومحمد بْن خالد بْن خداش، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بن الولد القلانسي، وأبي يزيد محمود ابن مُحَمَّد الظفري، وهارون بْن إسحاق الهمداني، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد بْن بشران الصيرفي، وأبو الفضل عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن، الزُّهْرِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد الأدمي، وأبو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن شاهين، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن العباس بْن حيويه الخزاز (١)، ومحمد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، وأبو الحسين مُحَمَّد بْن المظفر الحافظ، وغيرهم.\nوسمع منه أَبُو العباس بْن عقدة.\nقال الدارقطني: لا بأس بِهِ (٢) .\nوَقَال الخطيب (٣): كَانَ ثقة.\nقال طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر (٤): مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.\n_________\n(١) بمعجمات قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١٦١) وابن ناصر الدين في توضيحه (١ / الورقة ١٣٩) .\n(٢) هكذا نقله الخطيب عَن علي بْن مُحَمَّد بْن نصر، قال: سمعت حمزة بْن يوسف (السهمي) يقول: سألت الدراقطني، فذكره (٧ / ٤١٦) .\nوَقَال الذهبي في الميزان: قال الدارقطني: تكلم فيه من جهة سماعه، كذا قرأت بخط الحافظ الضياء، والذي نقلته من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال: لا بأس به\" (١ / ٥٢٠) . قال بشار: الذي وجدته في سؤالات السهمي للدارقطني أنه قال: تكلموا فيه. قلت: من حيث سماعه؟ قال: نعم\" (الورقة ١٢)، وهذا يؤيد ما نقله الذهبي من خط الحافظ ضياء الدين المقدسي، فلعل الوهم من شيخ الخطيب.\n(٣) تاريخه: ٧ / ٤١٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤١٦.","vol":"6","page":309},{"text":"ذكرناه للتمييز.\n١٢٧٠ - خ ع: الْحَسَن بن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني (١)، أَبُو عَلِيّ البغدادي وإليه ينسب درب الزعفراني المسلوك فيه من باب الشعير إلى الكرخ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، والأزرق بْن عَلِيّ (خد)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (خ ت س)، والحسين بْن الْحَسَن بْن يسار (س) وحماد بْن خالد الخياط (س)، وداود بْن مهران، وربعي ابْن علية، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عخ س) وسَعِيد بْن منصور، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي\n_________\n(١) أخبار القضاة لوكيع: ١ / ١١، ٤٢، ٦٤، ١٠٨، ١١٠، ١٤٦، ٢ / ١٥، ١٩٠، ٢٢١، ٢٣٠ - ٢٣٥، ٢٨٠، ٢٨٥، ٢٩١، ٣١٤، ٣٨٢، ٣ / ٨، ٣٢، ٢٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣، والولاة والقضاة: ٥٢٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، وأسماء التابعين فمن بعدهم للدارقطني، الترجمة ٢٠٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٤٠٧، والسابق واللاحق: ١٩٧، وطبقات الشيرازي: ٨٢، وطبقات العبادي: ٢٣، ورجال أبي داود للجياني، الورقة: ٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٢٠، وطبقات الحنابلة: ٩٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٦٢، وأنساب السمعاني: ٦ / ٢٨٠، ومعجم البلدان: ١ / ٢٤٧، ٣٥٣، ٧١٣، ٢ / ١٤٥، والكامل لابن الاثير: ٧ / ٢٧٤، واللباب: ٢ / ٦٩، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٥٩، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٦٠ - ١٦١، ووفيات الاعيان: ٢ / ٧٣ - ٧٤، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٣٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٤٥، والكاشف: ١ / ٢٢٦، والعبر: ٢ / ٢٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٢٥، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٢٣٥، وطبقات السبكي: ٢ / ١١٤، ومرآة الجنان: ٢ / ١٧١، وطبقات الاسنوي: ١ / ٣٢، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٨ - ٣١٩، والنجوم الزاهرة: ٣ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٨١، ١٤٠٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٠، وروضات الجنات: ٢١٤.","vol":"6","page":310},{"text":"(س)، وسنيد بْن داود (ق)، وشبابة بْن سوار (ت س)، وعاصم ابن عَلِيّ، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي، وأبي بحر عَبْد الرحمن بْن عثمان البكراوي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (س ق)، وعُبَيدة بْن حميد (خ ت س)، وعفان بْن مسلم (د ت ق)، وعلي ابن المديني، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (د)، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ت) روى عنه كتابه القديم، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير (ق)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عدي (س)، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم، ووكيع بْن الجراح، وأبي عباد يحيى بْن عباد الضبعي (خ ت س)، ويزيد بْن هارون (د ق) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى مسلم، وأبو الطيب أَحْمَد بْن أَبي الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأحمد بن محمد ابن الجراح، وأبو سَعِيد أَحْمَد بْن محمد بن زياد ابن الأعرابي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي القاضي، وإسماعيل بْن العباس الوراق، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن الحسين بْن حرب أَبُو عُبَيد بْن حربويه، والقاسم","vol":"6","page":311},{"text":"ابن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مخلد الدوري، وموسى غير منسوب (س)، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٢) - فِيمَا أَخْبَرَنَا ابْن المجاور عن الكندي، عن القزاز، عنه: حدثني الْحَسَن بْن أَبي طَالِب، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحَسَن الجراحي: قال حدثني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجراح، قال: سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني قال: لما قرأت\"الرسالة\"على الشافعي، قال لي: من أي العرب أنت؟ فقلت ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية (٣) . قال: فقال لي: فأنت سيد هذه القرية.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): كَانَ راويا للشافعي، وكان يحضر أَحْمَد وأبو ثور عند الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٠٩.\n(٢) تاريخه: ٧ / ٤٠٨.\n(٣) ما زالت هذه القرية معروفة بهذا الاسم إلى يومنا هذا، وهي في جنوب بغداد بالقرب من مصب نهر ديالى بنهر دجلة، والعمارة بينها وبين بغداد متصلة.\n(٤) الثقات، الورقة ٩١.\n(٥) وَقَال أحمد بن حنبل - فيما روى الخطيب: ما بلغني عنه إلا الخير\". وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي: سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزعفراني، قال: قدم علينا الشافعي واجتمعنا إليه، فقال: التمسوا من يقرأ لكم، فلم يجترئ أحد يقرأ عليه غيري، وكنت أحدث القوم سنا، ما كان في وجهي شعرة، وإني لا تعجب اليوم من انطلاق لساني بين يدي الشافعي، واتعجب من جسارتي يومئذ، فقرأت عليه الكتب كلها، إلا كتابين، فإنه قرأهما علينا، كتاب المناسك، وكتاب =","vol":"6","page":312},{"text":"مات يوم الاثنين في شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (١): مات سنة ستين ومئتين بالجانب الغربي من مدينة السلام، وكان أحد الثقات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مخلد (٢): مات في رمضان سنة ستين ومئتين (٣) .\n١٢٧١ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1324> الْحَسَن بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد المكي </span>(٤) .\n_________\n= الصلاة\" (تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٠٨) . وَقَال ابن أَبي حاتم الرازي: كتبت عنه مع أبي وهُوَ ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق\" (٣ / الترجمة ١٥٣) . وَقَال مغلطاي: وَقَال مسلمة بن قاسم (الاندلسي) في كتاب\"الصلة\":..بغدادي جليل القدر..وَقَال أبو عُمَر المنتجالي: سألت العقيلي عنه، فقال: ثقة من الثقات مشهور لم يتكلم فيه أحد بشيءٍ، وسألت عنه أبا علي صالح بن عَبد الله الاطرابلسي، فقال: ثقة ثقة.\nوذكره ابن عَبد الْبَرِّ فقال: يقال: إنه لم يكن في وقته أحسن منه ولا أفصح لسانا ولا أبصر باللغة والعربية فلذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي، وكان نبيلا ثقة مأمونا ... ولما خرج أبو الحسن الدراقطني حديثه في كتاب الصوم قال: إسناد صحيح ثابت\" (١ / الورقة ٢٣٤ من نسخة جستربتي) .\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٠٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤١٠.\n(٣) وَقَال محمد بن عَبد الله بن سُلَيْمان الحضرمي: في آخر يوم من شعبان سنة ستين ومئتين\" (تاريخ الخطيب: ٧ / ٤١٠) .\n(٤) العلل لأحمد: ١ / ٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ١ / ٢٢٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٢٠ (رقم ١٩٤٠)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٧٨، وديوان\nالضعفاء، الترجمة ٩٥٢، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، والعقد الثمين: ٤ / ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٨٢.","vol":"6","page":313},{"text":"رَوَى عَن: ابْن جُرَيْج (ت ق) عن جده عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، عن ابْن عَبَّاس في السجود في \"صاد\"وقصة الشجرة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس المكي (ت ق) .\nقال أَبُو جعفر العقيلي (١): لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا بِهِ، وليس بمشهور النقل، ولهذا الحديث طرق كلها فيها لين.\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، قال: أخبرنا زاهر به طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُودِيُّ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، عن الْحَسَن بن مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي يَزِيدَ، قال: قال لِي ابْنُ جُرَيْج: يَا حَسَنٌ حَدَّثَنِي جَدُّكَ عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد، عن ابْن عَبَّاسٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ فَقَرَأْتُ السَّجْدَةَ فَسَجَدْتُ فَسَجَدَتِ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ وهِيَ سَاجِدَةٌ: اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا واجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا وضَعْ عَنِّي بِهَا وزْرًا واقْبَلْهَا مِنِّي كَمَا قَبِلْتَ مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ. قال ابن عباس: فرأيت\n_________\n(١) الضعفاء، الورقة ٤٦.","vol":"6","page":314},{"text":"النَّبِيُّ ﷺ قَامَ فَقَرَأَ السَّجْدَةَ ثُمَّ سَجَدَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وهُوَ سَاجِدٌ كَمَا حَكَى الرَّجُلُ عن كَلامِ الشَّجَرَةِ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عن قتيبة.\nورواه ابن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بْن خلاد، كلاهما: عن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس، نحوه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب (٣) لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n١٢٧٢ ق: الْحَسَن بن مُحَمَّد بن عثمان بن الحارث (٤)\n_________\n(١) في الصلاة من جامعه: باب ما يقول في سجود القرآن (٥٧٩) .\n(٢) في الصلاة (١٠٥٣) .\n(٣) أضاف محقق جامع التِّرْمِذِيّ العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر - رحمه الله تعالى - كلمة\"حسن\"قبل\"غريب\"من نسخة أخرى، وما كان موفقا في ذلك فالتِّرْمِذِيّ لم يحسن هذا الحديث كما هو واضح في نقل المزي في \"تهذيب الكمال\"وتحفة الاشراف\"وَقَال مغلطاي - وأخذ ابن حجر كلامه: ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة الثقات، وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عبد الله بن البيع. وفي كتاب الصريفيني: زعم بعضهم أنه مجهول لانه لم يرو عنه غير ابن خنيس. ولما ذكر الخليلي حديثه عن ابن جُرَيْج عن جده عُبَيد الله بن أَبي يزيد عن ابن عباس في سجدة ص، قال (الارشاد، الورقة: ٤٠): هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جُرَيْج، قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأله عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي عن ابن جُرَيْج وهو ثقة\". وَقَال الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقه على هذا الحديث من جامع التِّرْمِذِيّ: وهو حديث صحيح، وقد نقل الحافظ في التهذيب أن ابن حبان وابن خزيمه روياه في صحيحهما\"، كما ذكرنا آنفا. ورواه أيضا الحاكم في المستدرك (١ / ٢١٩ - ٢٢٠) وَقَال: هذا حديث صحيح رواته مكيون، لم يذكر واحد منهم بجرح، وهو من شرط الصحيح، ولم يخرجاه\"وَقَال الذهبي:\n\"صحيح، ما في رواته مجروح.\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: كذا قالوا، فكيف يصح وفيه الحسن بن محمد بن عُبَيد الله هذا، وقد رأينا قول العقيلي فيه؟ والعجب من الإمام الذهبي الذي قال في الميزان: قال العقيلي: لا يتابع عليه. وَقَال غيره: فيه جهالة، ما روى عنه سوى ابن خنيس\" (١ / الترجمة ١٩٤٠) وَقَال في المغني: غير معروف\" (١ / الترجمة: ١٤٧٨) . وَقَال في الكاشف: غير حجة\" (١ / ٢٢٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٩، تهذيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ١ / ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٩٤٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، =","vol":"6","page":315},{"text":"الكوفي، إمام مسجد المطمورة، وكان جده عثمان ابْن بنت الشعبي، وقيل (١): زوج بنت الشعبي.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري (ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي القاضي، وعافية بْن يزيد بْن قيس الأَودِيّ القاضي.\nروى عنه إِسْمَاعِيل بْن بهرام الكوفي (ق)، وأبو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر الحارثي (٢) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا، عن سفيان، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس: أعظم الناس هما المؤمن الذي يهتم بأمر دنياه وأمر آخرته (٣) .\n١٢٧٣ ع: الْحَسَن بن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب (٤)\n_________\n= الورقة ١٤، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / (٣٢٠ ٣١٩)، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة (١٣٨٣) .\n(١) هكذا قال إِسماعيل بن بهرام الكوفي في روايته عنه عند ابن ماجه (٢١٤٣) .\n(٢) تناوله الذهبي في ميزانه، وَقَال: قال الأزدي: منكر الحديث.\nوَقَال في \"المجرد\": مستور.\n(٣) في التجارب من سننه (٢١٤٣) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٨، وطبقات خليفة: ٢٣٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة (٢٥٦٠) وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعارف: (٢١٦)، وجامع التِّرْمِذِيّ: (٤ / ٣٥٤) حديث ١٧٩٤، والمعرفة ليعقوب: (١ / ٥٤٣، ٥٤٤، ٥٤٩، ٢ / ١٣، ٢٠٧، ٢٠٨، ٧٣٧،) ٧٤٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ٤٢١، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٦، وجمهرة ابن حزم: ٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٣٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وطبقات الشيرازي: ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٠٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٢٤٨) . والتبيين في أنساب القرشيين: ١١٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٩ ٣٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٣٠ - ١٣١، والعبر: ١ / ١٢٢، =","vol":"6","page":316},{"text":"القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني المعروف أبوه بابن الحنفية، أخو عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد، وكان الْحَسَن يقدم على أخيه عَبد اللَّه في الفضل والهيئة.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خ م د س)، وسلمة بْن الأكوع (خ م)، وعبد اللَّهِ بْن عباس، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (خ م د ت س)، وأبيه مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد ت س ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين، وأم ابنها بنت عَبد اللَّه بْن جعفر.\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح، وسَعِيد بْن المرزبان أَبُو سعد البقال، وسلمة بْن أسلم (١) الجهني، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (د س)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن أيمن، وعثمان بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي، وعَمْرو بْن دينار (خ م د ت س) وقيس بْن مسلم (س)، ومحمد بْن خليفة الأسدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ك ت س ق)، ومنذر الثوري، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهلال بْن خباب.\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة،\n_________\n= ومعرفة التابعين، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ١ / ٢٢٧، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٢١٤ ٢١٣، بغية الاريب، الورقة: ٩٣، والبداية والنهاية: ٩ / ١٤٠، ١٨٥، ونهاية السول، الورقة: ٦٦، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٠ - ٣٢١، والنجوم الزاهرة: ١ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٨٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٢١. وأخذ المؤلف جل الترجمة من تاريخ ابن عساكر، فاستغنينا عن الاشارة إليه.\n(١) بضم اللام، مجودة التقييد بخط ابن المهندس، وراجع مشتبه الذهبي: ٢٧.","vol":"6","page":317},{"text":"وَقَال (١): أمه جمال بنت قيس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن مصعب بْن عَبد اللَّه: أمه جمال بنت قيس مخرمة وهو أول من تكلم في الإرجاء، وتوفي في خلافة عُمَر بْن عَبْد العزيز، وليس له عقب.\nوَقَال الزبير بْن بكار: أمه جمال بنت قيس بْن مخرمة وأمها درة بنت عقبة بْن رافع بْن امرئ القيس بْن زيد بْن عبد الأشهل.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال (٢): كَانَ ظرفاء بني هاشم، وأهل العقل منهم، وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة، وهو أول من تكلم في الإرجاء.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): مدني، تابعي، ثقة، وهو أول من وضع الإرجاء.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عن عَبد الله والحسن بني مُحَمَّد: وكان الْحَسَن أرضاهما في أنفسنا وفي رواية: وكان الْحَسَن أوثقهما (٤) .\n_________\n(١) الطبقات: ٢٣٩.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٣٢٨.\n(٣) الثقات، الورقة: ١٠.\n(٤) قال التِّرْمِذِيّ في جامعه: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله والحسن بني محمد بن علي.\nقال الزُّهْرِيّ: وكان أرضاهما الحسن بن محمد. وَقَال غير سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابن عُيَيْنَة: وكان أرضاهما عَبد الله بن محمد\" (٤ / ٢٥٤ حديث ١٧٩٤) .","vol":"6","page":318},{"text":"وَقَال أبو بكر أبي خيثمة: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح (١) بْن مرزوق قال: قال سفيان: قلت لعبد الواحد بْن أيمن وكان الْحَسَن بْن مُحَمَّد ينزل عليهم إذا قدم مكة، قلت: من كَانَ يأتيه؟ قال: عطاء، وعَمْرو ابن دينار، والزبير بْن موسى، وغيرهم.\nوَقَال الحميري، عن سفيان، عن مسعر: كَانَ الْحَسَن بْن مُحَمَّد يفسر قول النَّبِيّ ﷺ: وليس منا\": ليس مثلنا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الجعفري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سلمة ابن أسلم، عن أبيه، عن حسن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ، قال: وكان حسن من أوثق الناس عند الناس.\nوَقَال سفيان، عن عَمْرو بْن دينار: ما كَانَ الزُّهْرِيّ إلا من غلمان الْحَسَن بْن مُحَمَّد.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: كَانَ من علماء الناس بالاختلاف، وكان يقول: من خلع أبا بكر وعُمَر فقد خلع الستة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الدارقطني: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا القداح قال: حَدَّثَنَا السري بْن يحيى، عن هلال بْن خباب، عن الْحَسَن بْن محمد بن الحنفية أنه قال: يا أهل الكوفة اتقوا اللَّه ولا تقولوا في أبي بكر وعُمَر ما ليسا له بأهل، إن أبا بكر الصديق كَانَ مع رَسُول اللَّهِ ﷺ في الغار ثاني اثنين، وإن عُمَر أعز اللَّه بِهِ الدين.\n_________\n(١) تعليق للمؤلف نصه: هو نصر بن مرزوق\".","vol":"6","page":319},{"text":"أخبرنا بذلك أَبُو الفرج عَبْد الرحمن بن أَبي عُمَربن قدامة المقدسي بظاهر دمشق، وأبو الذكاء عَبْد المنعم بْن يَحْيَى بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ بالمسجد الأقصى، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الأنماطي بالقاهرة، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي بالإسكندرية، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يوسف الأرموي (١)، قال: أخبرنا الشريف أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن الدارقطني، فذكره.\nقال عَلِيّ ابْن المديني، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال الْحَسَن بْن مُحَمَّد: إن أحسن رداء ارتديت بِهِ رداء الحلم، هو والله عليك أحسن من بردي حبرة (٢)، فإن لم تكن حليما فتحالم.\nقال أَبُو بكر البيهقي: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عثمان الحناط قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن بشر الكندي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مسلم المدني، قال: قال الْحَسَن بن محمد بن الحنفية: من أحب حبيبا لم يعصه، وَقَال:\nتعصي الإله وأنت تظهر حبه • عار عليك إذا فعلت شنيع (٣)\nلو كَانَ حبك صادقا لأطعته • إن المحب لمن أحب مطيع\n_________\n(١) تعليق للمؤلف نصه: رواه أبو القاسم (ابن عساكر) عن الارموي إجازة.\n(٢) حبرة: مثل، عنبة، برد من اليمن، والجمع: حبر - كعنب - وحبرات.\n(٣) شطح قلم ناسخ\"د\"فكتب: عظيم\"لشهرة الشطر بهذه اللفظة.","vol":"6","page":320},{"text":"ثم قال:\nما ضرمن كانت الفردوس منزله • ما كَانَ في العيش من بؤس وإقتار\nتراه يمشي حزينا خائفا شعثا • إلى المساجد يسعى بين أطمار\nوَقَال سلام بْن أَبي مطيع، عن أيوب السختياني: أنا أكبر من المرجئة.\nوفي رواية: من الإرجاء، إن أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل المدينة يقال له: الْحَسَن بْن محمد.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة: أول من تكلم في الإرجاء الْحَسَن بْن مُحَمَّد بن الحنفية.\nوَقَال أَبُو أمية الأَحوص بْن الفضل بْن غسان الغلاني: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أيوب (١) الخزاعي، عن يحيى بْن سَعِيد، عن عثمان بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، قال: أول من تكلم في الإرجاء الأول الْحَسَن بْن مُحَمَّد ابْن الحنفية، كنت حاضرا يوم تكلم وكنت في حلقته مع عمي وكان في الحلقة جخدب وقوم معه فتكلموا في علي عثمان وطلحة والزبير فأكثروا، والحسن ساكت، ثم تكلم، فقال: قد سمعت مقالتكم ولم أر شيئا أمثل من أن يرجأ عَلِيّ وعثمان وطلحة والزبير فلا يتولوا ولا يتبرأ منهم، ثم قام فقمنا. قال: فقال لي عمي: يا بني ليتخذن هؤلاء هذا الكلام إماما. قال عثمان: فقال بِهِ سبعة رجال رأسهم جخدب من تيم الرباب ومنهم\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: هو سُلَيْمان بن أَبي خثيمة\".","vol":"6","page":321},{"text":"حرملة التَّيْمِيّ تيم الرباب أَبُو عَلِيّ بْن حرملة، قال: فبلغ أباه محمد بن الحنفية ما قال، فضربه بعصا فشجه وَقَال لا تولي أباك عليا؟ قال: وكتب الرسالة التي ثبت فيها الإرجاء بعد ذلك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا موسى بْن إِسْمَاعِيل، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عطاء بْن السائب، عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ فلاماه على الكتاب الذي وضع في الإرجاء، فقال لزاذان: يا أبا عُمَر لوددت أني كنت مت ولم أكتبه.\nقال الْبُخَارِيّ: قال ابْن إسحاق: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يحيى، قال: حَدَّثَنَا أبي، عن عثمان بْن إِبْرَاهِيم الحاطبي، قال: توفي الحسن بن مُحَمَّد بن الحنفية عند عَبد المَلِك بْن مروان، وذلك قبل الجماجم (٢) .\nوَقَال أَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن الهروي: مات سنة خمس وتسعين.\nوكذلك قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام (٣) .\nوَقَال خليفة بْن خياط في \"الطبقات\" (٤): توفي سنة مئة أو تسع وتسعين.\nوَقَال في \"التاريخ\" (٥): مات سنة إحدى ومئة (٦) .\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٣٢٨.\n(٢) وانظر تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٦٠.\n(٣) هذه النقول من ابن عساكر، كما ذكرنا.\n(٤) عن ابن عساكر، وانظر الطبقات: ٢٣٩.\n(٥) تاريخه: ٣٢٥.\n(٦) قال بشار: كذا نقل المزي عن ابن عساكر، وهو وهم منهما، فالذي ذكره خليفة أنه =","vol":"6","page":322},{"text":"روى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n• (وهم):<span data-type=\"title\" id=toc-1325> الْحَسَن بن مُحَمَّد البلخي الحريري</span>.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ. هكذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ في \"المشايخ النبل\"وهو وهم، إنما هو الحسين بْن مُحَمَّد، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه.\n١٢٧٤ - خ س ق: الْحَسَن بن مدرك بن بشير السدوسي (١)، أَبُو عَلِيّ البَصْرِيّ الطحان الحافظ\n_________\n= توفي في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، وهو لا يتعارض مع قوله في الطبقات، ولكنه نقل الواحد عن الآخر! وهذا أيضا قاله الواقدي كما في طبقات ابن سعد (٧ / ٣٢٨) .\nوَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": الارجاء الذي تكلم به معناه أنه يرجئ أمر عثمان وعلي إلى الله فيفعل فيهم ما يشاء، ولقد رأيت أخبار الحسن بن محمد في مسند علي ﵁ ليعقوب بن شَيْبَة، فأورد في ذلك كتابه في الارجاء وهو نحو ورقتين فيها أشياء حسنة\"وأورد الذهبي نصوصا منه. وَقَال ابن حجر: المراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الارجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالايمان، وذلك أني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور أخرجه ابن أَبي عُمَر العدني في كتاب الايمان، له، في آخره، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن عُيَيْنَة، عن عبد الواحد بن أيمن، قال: كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس: أما بعد، فإنا نوصيكم بتقوى الله - فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه، وذكر اعتقاده، ثم قال في آخره: ونوالي أبا بكر وعُمَر ﵄ ونجاهد فيهما لانهما لم تقتتل عليهما الامة ولم تشك في أمرهما، ونرجئ من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل أمرهم إلى الله\"، إلى آخر الكلام، فمعنى الذي تكلم فيه الحسن أنه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا، وكان يرى أنه يرجئ الامر فيهما. وأما الارجاء الذي يتعلق بالايمان فلم يعرج عليه، فلا يلحقه بذلك عاب\". (تهذيب: ٢ / ٣٢١) .\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٥، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، وأسماء التابعين فمن بعدهم للدارقطني، الترجمة: ١٩٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٣٢٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٦٤، =","vol":"6","page":323},{"text":"رَوَى عَن: عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، ومحبوب بْن الْحَسَن، ويحيى بْن حماد (خ س ق) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن عَمْرو الزئبقي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال الصوفي. كَانَ ثقة.\n(وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: الْحَسَن بْن مدرك كذاب كَانَ يأخذ أحاديث فهد بْن عوف فيلقنها (١) على يحيى بْن حماد) (٢) .\n_________\n= والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦١، وتذهيب الذهبي: ١ / ١٤٥ - ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٢٢ (الترجمة ١٩٤٩)، والمغني: ١ / ١٤٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ في الطبقة ٢٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ثم أعاده في الطبقة ٢٦ (ورقة ٢٣٤، من المجلد المذكور) من غير إشارة إلى ترجمته السابقة، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٢ ٣٢١ ومقدمة الفتح: ٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٨٥.\n(١) في تهذيب ابن حجر: فيلقيها\"، وفي مقدمة الفتح: فيقلبها\": وكله تحريف.\n(٢) العبارة كلها ليست في نسخة ابن المهندس، فكأنها سقطت من هذه النسخة، وقد نقلها الحافظان مغلطاي وابن حجر عن المزي مما يدل على وجودها في نسخة المؤلف. وذكر مغلطاي أن نقل المزي عَن أبي داود فيه نظر، قال: لاني رأيته في نسختين صحيحتين في الظاهر من كتاب الآجري: الحسين - بحاء مضمومة وياء مثناة بعد السين فينظر، والله تعالى أعلم\".قلت:\nقلت أيضا: بقي بن مخلد الاندلسي لا يروي إلا عن ثقة عنده، فهو بروايته عنه قد وثقه. وَقَال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": سئل أبو زُرْعَة عنه. سئل أبي عنه =","vol":"6","page":324},{"text":"١٢٧٥ - خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1327> الْحَسَن بن مسلم بن يناق المكي </span>(١) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وطاوس بْن كيسان (خ م د س ق)، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي ولم يدركه (فق)، وعطاء بْن نافع الكيخاراني، ومجاهد بْن جبر (خ م د س ق)، وصفية بنت شَيْبَة العبدرية (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح (خت ق)، وإبراهيم بْن نافع المكي (خ م د س)، وأسامة بْن زيد الليثي، وبديل بْن ميسرة العقيلي (د س)، وجابر بْن يزيد الجعفي (فق)، وجامع بن أَبي\n_________\nفقال: شيخ\". وَقَال النَّسَائي في أسماء شيوخه - على ما نقله مغلطاي وابن حجر: بصري لا بأس بِهِ\". وَقَال ابن عدي في \"شيوخ البخاري\"\"هو من حفاظ البصرة\". وَقَال ابن حجر في اعتذاره عنه في مقدمة الفتح: إن كان مستند أبي داود في تكذيبه هذا الفعل فهو لا يوجب كذبا لان يحيى بن حماد وفهد بن عوف جميعا من أصحاب أبي عوانة، فإذا سأل الطالب شيخه عن حديث رفيقه ليعرف إن كان من جملة مسموعة فحدثه به أولا فكيف يكون بذلك كذابا وقد كتب عنه أبو زُرْعَة وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وهما ما هما في النقد. وقد أخرج عنه البخاري أحاديث يسيرة من روايته عن يحيى بن حماد مع أنه شاركه في الحمل عن يحيى بن حماد وفي غيره من شيوخه.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٦٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٣: والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٦، ٢ / ٢٠، وتاريخ واسط: ٢٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١١٢٦: وثقات ابن شاهين، الورقة ١٢، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ١٨٩: وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٠، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ١٦١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٦، وبغية الاريب: الورقة ٩٣، والعقد الثمين ٤ / ١٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٨٦. ويناق: قيده النووي في تهذيب الأَسماء، فقال: بمثناه تحت مفتوحة ثم نون مشددة ثم ألف ثم قاف.","vol":"6","page":325},{"text":"راشد، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، والربيع بْن صبيح، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشبل بن عباد، وعبد الحميد بْن رافع، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خ م د س ق)، وعَمْرو بْن مرة (خ م س) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث (٤) .\nوقَال البُخارِيُّ (٥): قال أَحْمَد بْن أَبي الطيب عَن ابن عُيَيْنَة: مات الْحَسَن قبل طاوس.\nقال أبو نصر الكلاباذي: مات قبل طاوس وقبل أبيه مسلم.\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n١٢٧٦ - خ: الْحَسَن بن منصور بن إبراهيم البغدادي (٦)\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١١٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٥٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) ووثقه ابن سعد، وابن حبان، وابن شاهين، وَقَال النووي: اتفقوا على توثيقه\"، ووثقه أيضا الذهبي وابن حجر. وَقَال أَبُو دَاوُدَ: كَانَ من العلماء بطاووس. وَقَال ابن حجر: توفي بعد المئة بقليل.\n(٥) تاريخه الكبير: ٢ / ٢٥٦٥.\n(٦) أسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٤، وتاريخ الخطيب ٧ / ٤٣٠ - ٤٣١، ٨ / ١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٢١، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / ١٤٦ والكاشف: ١ / ٢٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٤٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٢ - ٣٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٨٧. والشطوي: نسبة إلى جنس من الثياب التي يقال لها الشطوية وبيعها: وهي منسوبة إلى شطا بليدة على ثلاثة أميال من دمياط.","vol":"6","page":326},{"text":"الشطوي، أَبُو عَلِيّ الصوفي المعروف بأبي علويه، ويُقال: الحسين بْن منصور.\nرَوَى عَن: أيوب بْن النجار اليمامي، والحارث بْن النعمان البزاز أبي النضر الأكفاني، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (خ)، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحماد بْن الوليد الكوفي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن نمير، وعلي بْن يزيد الصدائي، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن حمدون بْن عمارة الحافظ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وصالح بْن أَحْمَد القيراطي، والعباس بْن عَلِيّ بْن العباس النَّسَائي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل الصيرفي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن خلف وكيع القاضي، ومحمد بْن مخلد الدوري وسماه: الحسين، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن أحمد بْن عَبْد الرحمن الجصاص الدعاء.\nذكره أَبُو بكر الخطيب فيمن اسمه الْحَسَن (١) وذكر جماعة من الرواة عنه، ثم قال: وكل من ذكرنا أنه روى عَن أبي علويه سماه الْحَسَن إلا ابْن مخلد فإنه سماه الحسين. ثم أعاد ذكره فيمن اسمه الحسين (٢) وَقَال: كَانَ ثقة (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: ٧ / ٤٣٠ - ٤٣١.\n(٢) تاريخه: ٨ / ١١١.\n(٣) وكذلك سماه الحسين ابن عدي في \"شيوخ البخاري\"، وابن مندة، والحبال، =","vol":"6","page":327},{"text":"١٢٧٧ - ع: الْحَسَن بن موسى الأشيب (١)، أَبُو عَلِيّ البغدادي، قاضي طبرستان، وولي القضاء بالموصل وحمص أيضا.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وجرير بْن حازم، وحريز بْن عثمان الحمصي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م ت س ق)، وزهير بْن مُعَاوِيَة (م)، وسَعِيد بْن بشير الدمشقي، وسَعِيد بْن زيد (ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بن الحجاج، وسنان بن عبد الرحمن (م ع)،\n_________\n= والكلاباذي، والبرقاني، وأبو الوليد الباجي، وَقَال: وكذلك رويناه في الصحيح عَن أبي ذر (إكمال: ١ / ٢٣٥) . قال بشار: في المطبوع من تاريخ البخاري اسمه\"الحسن بن منصور\"ولم يذكروا في النسخة اليونينية خلافا، وليس له في الصحيح سوى حديث واحد فِي صفة النَّبِي ﷺ: حَدَّثَنَا الحسن بن منصور أبو علي، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعور بالمصيصة، حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت أبا جحيفة\"، فذكره (٤ / ٢٢٨ - ٢٢٩) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٧، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٧٣، وطبقات خليفة: ٣٢٩، والعلل لأحمد: ١ / ٢٣، ١٢١، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٦، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٣ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١، ٩٩، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٦٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠١، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٤٢٦، والسابق واللاحق: ١٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١١، وطبقات الحنابلة: ٩٨، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٣٥٩، ٣٧٩، ٣٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٥٩، والعبر: ١ / ٣٥٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٧، والميزان: ١ / ٥٢٤ (رقم ١٩٥٦)، والمغني: ١ / الترجمة: ١٤٨٨، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٢٨٠، والبداية والنهاية: ١٠ / ٢٦٣، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٣، ومقدمة فتح الباري ٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٨٨.","vol":"6","page":328},{"text":"وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت)، وأبي شهاب عَبْد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، والعلاء بْن خالد بْن وردان، والفرج بْن فضالة، والليث بْن سعد، والمبارك بْن فضالة، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (س)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أبي ذئب، ومهدي بْن ميمون، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويعقوب بْن عَبد اللَّه القمي (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منيع (ت ق)، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (ق)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد بْن حميد (م ت)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن حرب االطائي االموصلي، وعلي بْن شَيْبَة بْن الصلت االسدوسي أخو يعقوب بْن شَيْبَة، والفضل بْن سهل الأعرج (خ س)، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ)، ومحمد بْن منصور الطوسي (س)، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (س)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، عن أَحْمَد بْن حنبل: هو","vol":"6","page":329},{"text":"من متثبتي أهل بغداد (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، عن الْحَسَن بْن موسى: جاءني سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد فقال عارضني بحديث شعبة (٢) .\nقال أَبُو بكر الخطيب (٣): كَانَ ضابطا لحديث شعبة وغيره، فلذلك طلب إليه سعد أن يعارضه بِهِ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٥)، عَن يحيى: لم يكن بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم: عن علي بْن المديني (٦): ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن المديني عَن أبيه (٧): كان ببغداد كأنه! وضعفه.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٨): لا أعلم علة تضعيفه إياه،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٢٨.\n(٣) هكذا نسب المؤلف هذا القول للخطيب، والذي في تاريخ الخطيب ما يفهم منه أن القول لأحمد أو لغيره ممن ذكرهم الخطيب في السند، وإن كنت أرجح أنه لأحمد.\n(٤) تاريخه، رقم ٢٧٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٢٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٢٨.\n(٨) نفسه.","vol":"6","page":330},{"text":"وقد وثقه يحيى بْن مَعِين وغيره (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، وصالح بْن مُحَمَّد (٣)، وعبد الرحمن بْن يوسف بْن خراش (٤): صدوق (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٦): كَانَ بالموصل بيعة للنصارى قد خربت، فاجتمع النصارى على الْحَسَن بْن موسى الأشيب وجمعوا له مئة ألف درهم على أن يحكم بها حتى تبنى، فقال: ادفعوا المال إلى بعض الشهود، ثم قال لهم: إذا كَانَ غد فاغدوا على إلى الجامع، ووعد الشهود فلما حضروا الجامع، قال للشهود: اشهدوا عَلِيّ بأني قد حكمت أن لا تبنى هذه البيعة، فتفرق النصارى ورد عليهم مالهم، ولم يقبل منه درهما واحدًا، والبيعة خراب.\n_________\n(١) ورد ابن حجر رواية عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني، عَن أبيه، وَقَال: هذا ظن لا تقوم به حجة، وقد كان أبو حاتم الرازي يقول: سمعت علي ابن المديني يقول: الحسن بن موسى الاشيب ثقة، فهذا التصريح الموافق لاقوال الجماعة أولى أن يعمل به من ذلك الظن، ومع ذلك فلم يخرج البخاري له في الصحيح سوى موضع واحد في الصلاة توبع عليه\" (مقدمة الفتح: ٣٩٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠.\n(٣) هو المعروف بجزرة، والرواية في تاريخ الخطيب (٧ / ٤٢٨) من طريق أبي الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه، عنه وزاد بعد قوله\"صدوق\": أراه قال ثقة.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٢٨.\n(٥) وَقَال ابن سعد: وكان ثقة صدوقا في الحديث\"وذكره مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة (من ابن حجر)، ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وإنما ذكره الذهبي في \"الميزان\"و\"المغني\"بسبب الرواية التي ذكرها عَبد الله بن علي ابن المديني، عَن أبيه، لذلك قال في \"المغني\": ثقة مشهور وأشار ابن المدني إلى لين فيه.\n(٦) من تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٢٧.","vol":"6","page":331},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن علي الحافظ، قال: أخبرنا القاظي أَبُو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن العباس بْن أَحْمَد بْن الفرات قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن أيوب الحناط، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، فذكره.\nقال أَحْمَد بْن عَلِيّ الحافظ: وإنما فعل الأشيب ذلك لثبوت البينة عنده أن البيعة محدثة بنيت في الإسلام.\nقال أَبُو حاتم (١): مات بالري وحضرت جنازته.\nوَقَال أَبُو داود عن مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين: مات سنة ثمان ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢): مات سنة تسع ومئتين (٣) .\nوَقَال حنبل بْن إسحاق بْن حنبل (٤): مات سنة تسع أو عشر ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): الْحَسَن بْن موسى من أبناء أهل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٢٨.\n(٣) وكذلك قال البخاري في تاريخه الكبير (٢ / الترجمة ٢٥٦٧) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٢٨.\n(٥) الطبقات: ٧ / ٣٣٧.","vol":"6","page":332},{"text":"خراسان، ولي قضاء حمص والموصل لهارون أمير المؤمنين، ثم قدم بغداد في خلافة المأمون، فلم يزل ببغداد إلى أن ولاه المأمون قضاء طبرستان فتوجه إليها فمات بالري في شهر ربيع الأول سنة تسع ومئتين.\nروى له الجماعة.\n١٢٧٨ - بخ ت: الْحَسَن بن واقع بن الْقَاسِم (١)، أَبُو عَلِيّ الرملي، خراساني الأصل من سرخس، سكن الرملة.\nرَوَى عَن: أيوب بْن سويد، وضمرة بْن ربيعة (بخ ت): الرمليين.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت) فِي كتاب\"الأدب\"وغيره، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن هاشم الرملي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه سمويه الأصبهاني، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، والليث بْن عبدة المِصْرِي، ومحمد بْن سهل بْن عسكر الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): أصله من\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٧١، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة، ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٤، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٧٩.\n(٢) الثقات، الورقة ٩١.","vol":"6","page":333},{"text":"سرخس يروي عن الحجازيين وأهل الشام، وكان راوية لضمرة بْن ربيعة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات الْحَسَن بْن واقع راوية ضمرة بالرملة سنة عشرين ومئتين في خلافة أبي إسحاق بْن هارون، أخبرني من سأله: ممن أنت؟ فقال: من ربيعة (٢) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ.\n١٢٧٩ - ق: الْحَسَن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي (٣)، أَبُو عَلِيّ بن أَبي الربيع الجرجاني، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وأصرم بْن حوشب قاضي همذان، وشبابة بْن سوار، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرزاق بْن همام (ق)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، ووهب بْن جرير (ق)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هلال، والحسين بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٧٢ في الطبقة السابعة.\n(٢) ووثقه أبو داود، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، وتاريخ جرجان، الترجمة: ٢٤٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٤٥٣ - ٤٥٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٦٥، والمنتظم: ٥ / ٤٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٥٦، والبداية لابن كثير: ١١ / ٣٦، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٤ - ٣٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٩٠.","vol":"6","page":334},{"text":"إِسماعيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وزكريا بْن يحيى السجزي خياط السنة، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأبو بكر عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم ابْن أخي أبي زرعة الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن عقيل البلخي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت منه مع أبي وهو صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو الحسين ابن المنادي: مات يوم الاثنين سلخ جمادى الأولى سنة ثلاث وستين ومئتين، كان قد بلغ - فيما قيل لي ثلاثا وثمانين سنة.\nوَقَال غيره (٣): بلغ خمسا وثمانين سنة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨.\n(٢) الثقات، الورقة ٩١.\n(٣) هكذا قال، وهو يلبس، لان الذي نقل ذلك هو ابن المنادي أيضا، كما يتضح مما نقله السهمي في \"تاريخ جرجان\"، والخطيب في تاريخه.\n(٤) وَقَال السهمي في \"تاريخ جرجان\": انتقل إلى بغداد ونزل في قطيعة الربيع إلى أن =","vol":"6","page":335},{"text":"١٢٨٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-1331> الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي </span>(١) .\nرَوَى عَن: خزيمة أبي مُحَمَّد العابد، وعبد الرزاق بْن همام، وعلي بْن بكار المصيصي، والعلاء بْن عُبَيد اللَّه، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومروان بْن بكير، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، وأبيه يحيى بْن كثير العنبري.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٢)، وعَبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وَقَال: كَانَ من البكائين.\nوَقَال النَّسَائي: لا شيء، خفيف الدماغ.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا بأس بِهِ.\n١٢٨١ - د: الْحَسَن بن يحيى بن هشام الرزي (٣)، أَبُو علي البَصْرِيّ.\n_________\n= مات بها، وكان والده أبو الربيع من مياسير أهل جرجان ووجوهها.\nوَقَال أيضا: والحسن بن أبى الربيع أشهر من أن يعرف من كثرة روايته وانتشار اسمه وكثرة الرواة عنه في الدنيا لا يمكن ضبطها، روى عن عبد الرزاق.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة: ٢٦٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٦، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٢٥ (الترجمة ١٩٥٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٩١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: ذكره في الشيوخ النبل، ولم أقف على روايته عنه.\n(٣) ثقات ابن حبان، الورقة ٩١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل، الرجمة ٢٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٨، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٢٦ (رقم ١٩٦٠) وإنما أورده للتمييز، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة: ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن عساكر: ٢ / ٣٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٩٢.","vol":"6","page":336},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن المنذر القزاز، وإسحاق بْن إدريس، وأمية بْن بسطام، وبدل بْن المحبر، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د)، وبكر بْن بكار، والحسين بْن الْحَسَن الأشقر، وخالد بْن مخلد القطواني، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعاصم بْن مهجع، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم المدني، وعبد اللَّه بْن هارون بْن أَبي عيسى، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن بلال الكندي البَصْرِيّ، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن حاتم الجرجرائي (د)، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، والنضر بْن حماد، والنضر بْن شميل، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن كثير العنبري، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزاز، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وحجاج بْن الشاعر وهو من أقرانه، والحسن بْن عليل العنزي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسلم بْن عصام","vol":"6","page":337},{"text":"الأصبهاني، وصالح بْن شعيب بْن أبان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن أسيد الأصبهاني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي الجواليقي، وعسل بْن ذكوان الأخباري، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي ابْن أخي عَبَّاس بْن الوليد، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مستقيم الحديث، كَانَ صاحب حديث (٢) .\n١٢٨٢ - س: الْحَسَن بن يحيى البَصْرِيّ (٣)، سكن خراسان.\nرَوَى عَن: الضحاك بْن مزاحم (س)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي سهل كثير بْن زياد البرسا ني.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (س) .\n_________\n(١) الثقات، الورقة ٩١.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة يحفظ\"، وَقَال في \"تاريخ الاسلام\": وكان ثقة حافظا\"، وترجمه الذهبي في المتوفين من أهل الطبقة الخامسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\" (٢٤١ - ٢٥٠) . وَقَال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": أظنه ابن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة، فإن كان هو فإنه مات سنة ٢٥٧. قال ابن حجر: ابن السكن ضعيف جدا، وهو غير هذا قطعا (تهذيب: ٢ / ٣٢٥) . قال بشار: بل قال ابن أَبي حاتم في ابن السكن: محله الصدق، كتبت عنه بالرملة\" (٣ / الترجمة: ١٨٧) ومثل هذا لا يقال فيه: ضعيف جدا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ٢٥٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٩٦١، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٥ - ٣٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٣٩٣.","vol":"6","page":338},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، عن الضحاك عن ابْن عَبَّاس أنه لم ير بالحجامة للصائم بأسا (٢) .\n١٢٨٣ - مد ق: الْحَسَن بن يحيى الخشني (٣)، أَبُو عَبْد الملك، ويُقال: أَبُو خالد، الدمشقي البلاطي.\nوالبلاط: قرية على نحو فرسخ من دمشق، وأصله من خراسان.\nرَوَى عَن: بشر بْن حيان، والحكم بْن عَبد الله الايلي،\n_________\n(١) الورقة ٩١. وَقَال ابن حجر: قال ابن أَبي مريم: سألت يحيى بْن مَعِين عن الْحَسَن بْن يحيى، فقال: خراساني ثقة\" (تهذيب: ٢ / ٣٢٦)، وذكر البخاري أن حديثه مرسل (تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٧٩) .\nوَقَال النَّسَائي: الضحاك لم يسمع من ابْن عَبَّاس (تحفة الاشراف للمزي: ٤ / ٤٧٤) .\n(٢) في الصوم من سننه الكبرى، رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عن حبان، عن عَبد الله، عن الحسن بن يحيى، وَقَال: الضحاك لم يسمع من ابن عباس (تحفة: ٤ / ٤٧٣ - ٤٧٤ حديث ٥٦٩٠) .\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: ١٥٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٣٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٥٧، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة ١٩٠، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة: ١٩٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٩١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٦٠، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٦ - ٣٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٩٤. والبلاطي: جودها ابن المهندس بفتح الباء الموحدة، وقد نص السمعاني على أنها بالكسر، وذكر ياقوت في \"معجم البلدان\"الفتح والكسر معا. وقد ترجمه ابن عساكر في تاريخه، ومنه أخذ المؤلف معظم أخباره في الجرح والتعديل (تهذيبه ٤ ٦ / ٢٨٣) .","vol":"6","page":339},{"text":"وزيد بْن واقد (مد ق)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه، وصدقة بْن ميمون، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعُمَر بْن قيس سندل (ق)، والقاسم بْن هزان الخولاني الداراني، وكلثوم بْن زياد، ومالك بْن أنس، وناصح أبي عَبد اللَّه مولى بني أمية، ونصر بْن علقمة الحضرمي، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، الحكم بْن موسى، وسَعِيد بْن بلال الشامي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسلامة بْن بشر بْن بديل، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهارون بْن زياد الحنائي، وهشام بْن خالد الأزرق (مد ق)، وهشام بْن عمار (ق)، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم وهو من أقرانه.\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عن الْحَسَن بْن يحيى الخشني فقال: ثقة خراساني.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١١٦.\n(٢) من تاريخ ابن عساك ر.","vol":"6","page":340},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد (١)، عن يحيى بْن مَعِين: الْحَسَن بْن يحيى الخشني ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني ضعيفان ليسا بشيءٍ، والحسن بْن يحيى أحبهما إلي.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق سئ الحفظ.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (٥): ربما حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وربما يخطئ في الشئ.\nوقال الدارقطني (٦): متروك.\nوَقَال عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي (٧): ليس بشيءٍ.\nوقل أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٨): هو ممن تحتمل رواياته (٩) .\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٦.\n(٣) كذلك.\n(٤) من ابن عساكر.\n(٥) كذلك.\n(٦) كذلك، وانظر الضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة: ١٩٠.\n(٧) من ابن عساكر.\n(٨) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٧ وهو عند ابن عساكر أيضا.\n(٩) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أحمد يقول: ليس به بأس.\nوَقَال زكريا الساجي: حَدَّثَنَا أبو داود، حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه، كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك، وقد =","vol":"6","page":341},{"text":"روى له أبو داود في \"المراسيل\"وابن ماجه.\n١٢٨٤ - ق: الْحَسَن بن يزيد بن فروخ الضمري (١) ويُقال: العجلي، أَبُو يونس القوي المكي، سكن الكوفة.\nقال يحيى بْن مَعِين: وهو الذي يقال له: أَبُو يونس (٢) الطواف.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير، وطاوس بْن كيسان، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعَمْرو ابن شعيب، ومجاهد، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (ق) .\n_________\n= سمعت ابن جوصى يوثقه\". وَقَال مغلطاي: وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن رشدين: سألت أحمد بن صالح: الخشني ثقة؟ فقال لي: نعم. فقلت له: إنه روى حديثًا عن هشام مرفوعا: من وقر صاحب بدعة (فقد أعان على هدم الاسلام) فقال لي: هذا منقطع، إنما أتى ممن رواه عن الحسن عن هشام، يعني الأزرق، قال ابن رشدين: قلت أنا: هشام الأزرق حدثني به عن الخشني\" (إكمال: ١ / الورقة ٢٣٥ من مجلد جستربتي)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"، وساق له ابن حبان وابن عدي جملة من مناكيره ومنها أحاديث موضوعة، وَقَال الذهبي في \"المغني\": واه، وَقَال في \"الديوان\": تركوه\"وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ\". وَقَال الذهبي\"التذهيب\": توفي بعد التسعين ومئة\". قلت: لذلك ذكره في الطبقة العشرين من\"تاريخ الاسلام\"، وجملة القول فيه أنه ضعيف.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٦، ٣ / ١٤٥ والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٩، ١٨٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٠٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٨٨، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ١ / ٢٢٨، والميزان: ١ / الترجمة ١٩٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٩٧، والديوان، الترجمة ٩٦٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٧ - ٣٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٩٦.\n(٢) قد رد عليه أبو حاتم، وَقَال: ليس هو بابي يونس، ولكنه الحسن بن يزيد الضمري (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٢)، وسيأتي أنه فرق بينهما.","vol":"6","page":342},{"text":"رَوَى عَنه: حسين بْن علي الجعفي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان الثوري، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ق)، ومحمد بْن فضيل، ومروان ابن معاوية، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يمان.\nقال أَبُو طَالِب، عن أَحْمَد بْن حنبل (١): أَبُو يونس القوي ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين (٢): الْحَسَن بْن يزيد أَبُو يونس القوي، كوفي ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): سَأَلتُ أبي عَن أبي يونس القوي فقال: ثقة مأمون.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة مأمون ولقوته على العبادة سمي القوي (٤) .\nوَقَال سَعِيد بْن نصير، عن وكيع: حَدَّثَنَا أَبُو يونس القوي عن الْحَسَن في قوله - تعالى: (كل يعمل على شاكلته) (٥) قال: على نيته.\nقال وكيع: أَبُو يونس ومن أَبُو يونس، بكى حتى عمي وصلى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٩.\n(٢) كذلك.\n(٣) كذلك.\n(٤) وكذلك قال قبله أبو القاسم الطبراني (انظر أنساب السمعاني: ١٠ / ٢٦٧) .\n(٥) الاسراء: ٨٤.","vol":"6","page":343},{"text":"حتى حدب، وطاف حتى أقعد، وخرجت ابنته في جنازته فجعلت تقول: يا أبتاه بكيت حتى عميت وصليت حتى أحدبت وطفت حتى أقعدت.\nقال: فما أنكر ذلك عليها أحد\nوَقَال حسين بْن عَلِيّ الجعفي: كَانَ أَبُو يونس القوي يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا فقدرنا ذلك فإذا هو ثمانية فراسخ.\nوفرق أَبُو حاتم بين الْحَسَن بْن يزيد أبي يونس القوي (١)، وبين الْحَسَن بن يزيد بن فروخ الضمري (٢)، وَقَال في كل واحد منهما: إنه يروي عَن أبي سلمة، ويروي عنه أَبُو عاصم.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين ومحمد بْن يحيى الذهلي: الْحَسَن بْن يزيد بْن فروخ هو أَبُو يونس القوي. وهذا القول أولى بالصواب والله أعلم (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ظَافِرٍ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ غيلان الكرخي، قال: أخبرنا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٩.\n(٢) نفسه: ٣ / الترجمة ١٨٢.\n(٣) وثقه النَّسَائي في \"الكنى\"- عن مغلطاي وابن حجر، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"العلل\": ثقة\"، ووثقه ابن حبان، وَقَال: كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم، ووثقه أبو حفص بن شاهين. وإنما ذكره الذهبي في \"الميزان\"للتمييز لا لضعف فيه، وَقَال في \"المغني\": قوي لم يضعفه أحد\"، وَقَال في \"الديوان\": قوي وغيره أقوى منه\"، وَقَال ابن جحر في \"التقريب\": ثقة\". وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام وهي المتوفون بين ١٤١ - ١٥٠ هـ.","vol":"6","page":344},{"text":"القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، قال: أخبرنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ فَرُّوخٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة، يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا حَلَفَ عِنْدَ مِنْبَرِي هَذَا أَحَدٌ مِنْ عَبْدٍ ولا أَمَةٍ عَلَى يَمِينٍ آثِمَةٍ ولَوْ عَلَى سِوَاكٍ رَطِبٍ إِلا وجَبَتْ لَهُ النَّارُ.\nرواه (١) عن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، عَن أبي عاصم، عن الْحَسَن بْن يزيد بْن فروخ. قال مُحَمَّد بْن يحيى: هو أَبُو يونس القوي، فذكره.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَن أبي عاصم.\nورواه بكار بْن قتيبة القاضي، عَن أبي عاصم، عَن أبي يونس القوي، عَن أبي سلمة، فدل ذلك على صحة قول من قال إنهما واحد والله أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1336>وممن يسمى الْحَسَن بْن يزيد من رواة العلم:</span>\n١٢٨٥ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1337> الْحَسَن بن يزيد العجلي </span>(٢) .\n_________\n(١) في الاحكام من سننه (٢٣٢٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٧٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٩٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٩٤، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٩٧.","vol":"6","page":345},{"text":"يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود ويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن أَبي نجيح (١) .\n١٢٨٦ - تمييز والحسن بن يزيد السعدي البهدلي (٢)، أحد بني بهدلة.\nيروي عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nويروي عَنه: أَبُو الصديق الناجي (٣) .\n١٢٨٧ - تمييز والحسن بن يزيد مولى قريش أَبُو عَلِيّ الأصم (٤) .\nيروي عَن: السدى.\nويروي عَنه: أَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إبراهيم الهذلي، وزكريا ابن يحيى زحمويه، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن منصور، ومحمد بْن بكار بن الريان.\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٩٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٨.\n(٣) ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وجهله الذهبي في \"الميزان\"و\"المغني.\n(٤) تاريخ الدوري برواية ابن طهمان، رقم ٢٩٢، والعلل لأحمد: ١ / ٤٠، ١٢٤، ١٦٥، ٢٧٢ وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٧٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣، وثقات ابن حبان: الورقة: ٩٢، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٤٥٠ - ٤٥١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٢٦ (الترجمة ١٩٦٢)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٩٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٨.","vol":"6","page":346},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن الْحَسَن بْن يزيد الأصم الذي يحدث عن السدي، فقال: ثقة ليس بِهِ بأس إلا أنه حدث عن السدي عن أوس بْن ضمعج.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ الْحَسَن بْن يزيد الأصم، فقال: لا بأس بِهِ كَانَ ينزل الرصافة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سئل يحيى بْن مَعِين عن الْحَسَن بْن يزيد الأصم فأثنى عليه خيرا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لا بأس بِهِ (٥) .\n١٢٨٨ - تمييز والحسن بن يزيد (٦) الحزامي (٧) .\nيروي عَن: مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٨): كتب عنه أبي بطرسوس\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٤٥١ وتمام الخبر عند الخطيب: قلت: فأوس بن ضمعج من يحدث عنه؟ قال: إِسماعيل بن رجاء الزبيدي، واسحاق الهمداني، والسدي، وابن أَبي خالد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٤٥٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة (تاريخه: ٢٩٢، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٤٥١)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كوفي لا بأس به ثقة مستقيم الحديث\" (تاريخ الخطيب: ٧ / ٤٥١)، وذكره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في الثقات، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم. وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة التاسعة عشرة (١٨١ - ١٩٠) من تاريخ الاسلام.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٨.\n(٧) بكسر الحاء المهملة بعدها زاي، قيده في التقريب.\n(٨) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٨٤.","vol":"6","page":347},{"text":"في الرحلة الأولى سئل أبي عنه، فقال: شيخ.\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n١٢٨٩ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-1341> الْحَسَن بن يوسف بن أَبي المنتاب الرازي سكن قزوين </span>(١) .\nرَوَى عَن: جرير بْن عبد الحميد، وروح بْن عبادة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم بْن مجالد الطائفي، والعلاء الخزاز (فق)، والفضيل بْن عياض، والقاسم بْن سليم (فق)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن يوسف البناء الأصبهاني، ويحيى بْن سُلَيْمان صاحب ابْن السماك.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي الكوفي، وهارون ابن حيان القزويني، ووهب بْن إِبْرَاهِيم الفامي.\nروى له ابْن ماجه في \"التفسير.\n• الْحَسَن العرني، هو: ابْن عَبد اللَّه تقدم.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-1343> الْحَسَن مولى بني نوفل</span>.\nعَن: ابن عباس (س) فِي الأمة تكون تحت العبد فيطلقها تطليقتين ثم يعتقان.. (الحديث) (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٩٨.\n(٢) اضافة مني لان الحديث غير تام وتمامه: فسألت ابن عباس، فقال: إن راجعها كانت عندك على واحدة، قضى بذلك رَسُول اللَّه ﷺ\".","vol":"6","page":348},{"text":"وعَنه: عُمَر بْن معتب (س) .\nهكذا رواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بْن رافع عن عَبْد الرزاق عن معمر، عن يحيى بْن أَبي كثير، عن عُمَر بْن معتب. وهو وهم.\nورواه غير واحد عن عَبْد الرزاق فقالوا: عَن أبي الْحَسَن (٢) وهو الصواب، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.\nوعَنه: رزين بْن عقبة (عس) في ترجمة رزين.\n١٢٩٠ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-1344><span data-type=\"title\" id=toc-1345><span data-type=\"title\" id=toc-1346><span data-type=\"title\" id=toc-1347> الْحَسَن غير منسوب</span></span></span></span>.\n١٢٩١ - خ: الْحَسَن غير منسوب.\nعَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (خ)، وإسماعيل بْن الخليل (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ.\nقيل: إنه الْحَسَن بْن شجاع البلخي.\n١٢٩٢ - خ: الحسن غير منسوب.\nعَن: قرة بْن حبيب القشيري.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ.\nقيل: إنه الْحَسَن بن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني (٣)، والله أعلم.\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ١٥٥.\n(٢) منهم أَحْمَد بْن حنبل ومحمد بْن عَبد المَلِك بن زنجويه. وأخرجه النَّسَائي أَيْضًا عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عن يحيى، عَنْ عَلِي بْن المبارك، عَنْ يحيى بْن أَبي كثير، عن ابن معتب، عَن أبي حسن مولى بني نوفل - وهو الصواب الذي أشار إليه المزي (المجتبى: ٦ / ١٥٤)، وَقَال المؤلف في تحفة الاشراف: وإنما وقع عند النَّسَائي وحده\"عن الحسن\"فالسهو في ذلك إما من النَّسَائي، وإما من شيخه محمد بن رافع - والله أعلم\" (٥ / ٢٧٤ حديث ٦٥٦١) .\n(٣) قال ابن حجر: وقيل: إن الراوي عن قرة أيضا هو ابن شجاع\" (تهذيب: ٢ / ٣٢٩) .","vol":"6","page":349},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1348>من اسمه الحسين</span>\n١٢٩٣ - خ: الحسين بن إبراهيم بن الحربن زعلان العامري (١)، أَبُو عَلِيّ البغدادي الملقب بإشكاب، والد مُحَمَّد بْن إشكاب، وعلي بْن إشكاب، وهو من أبناء أهل خراسان من أهل نسا، ونشأ ببغداد، وطلب العلم بها.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعدي بْن الفضل، وفليح بْن سُلَيْمان (خ)، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن راشد المكحولي، ونعيم بْن ميسرة النحوي.\nرَوَى عَنه: العباس بْن جعفر بن الزبرقان، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وابنه عَلِيّ بْن الحسين بْن إشكاب، وعلي بْن سهل بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٢، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٧ - ١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٢٩ - ٣٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٠٤.","vol":"6","page":350},{"text":"المغيرة البزاز، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وابنه مُحَمَّد بْن الحسين بْن إشكاب (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّه المخرمي، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رجاء التَّيْمِيّ.\nذكره الخطيب في تاريخه، وَقَال (١): كَانَ ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): نشأ ببغداد، وطلب الحديث، ولزم أبا يوسف القاضي فأبصر الرأي، ثم قعد عنهم فلم يدخل في شيء من القضاء ولا غيره، ولم يزل ببغداد يؤتى في الحديث والفقه إلى أن مات سنة ست عشرة ومئتين في خلافة المأمون، وهو ابْن إحدى وسبعين سنة، وكان أبوه ممن خرج في دعوة آل العباس مع أسيد بْن عَبْد الرحمن، الذي ظهر بنسا وسود، وولي أسيد أصبهان سنة خمس وأربعين ومئة (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ حديثًا واحد مقرونا بغيره (٤)، حديث نافع عن ابْن عُمَر في عُمَرة القضاء (٥) .\n١٢٩٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-1350> الحسين بن إسحاق الواسطي </span>(٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ٨ / ١٨.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٣٤٨، وفيما نقل المزي تقديم وتأخير، ونقله الخطيب أيضا، ويظهر لي أن المزي نقل من تاريخ الخطيب (انظر الهامش الآتي) .\n(٣) هكذا نقل المزي من تاريخ الخطيب على ما يظهر، وفيه نظر، فالذي في كتاب ابن سعد: وولي أسيد أصبهان، فكان ابراهيم بن الحر معه في أصحابه، فولد له الحسين بأصبهان سنة خمس وأربعين ومئة.\n(٤) قرنه بسريج بن النعمان.\n(٥) في المغازي من صحيحه: ٥ / ١٨٠. ووثقه ابن خلفون، وابن القطان، وابن حجر.\n(٦) المعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٦٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٢٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٥٧ (جستربتي)، وبغية الاريب، الورقة =","vol":"6","page":351},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم في \"المشايخ النبل\" (١): روى عنه الْبُخَارِيّ والنَّسَائي، ولم يذكره أحد في شيوخ الْبُخَارِيّ، قال: وأظنه الْحَسَن بْن إسحاق الذي تقدم.\nوهذا ظن صحيح، والله أعلم (٢) .\n• الحسين بْن الأسود: هو ابْن عَلِيّ بْن الأسود العجلي، يأتي فيما بعد إن شاء اللَّه.\n١٢٩٥ - (سي) (٣) الحسين بن بشر بن عبد الحميد (٤) الحمصي الثغري (٥) الطرسوسي.\n_________\n= ٩٥، ونهاية السول، الورقة: ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٠٥.\n(١) الترجمة ٢٦٨.\n(٢) تعقبه مغلطاي، فقال: قال أبو داود: كتب إلي حسين بن إسحاق الاهوازي، وحسين بن إسحاق ثقة. انتهى، ويشبه أن يكون هذا هو الذي زعم المزي وابن عساكر أنه الحسن، والله أعلم\". وأيده ابن حجر، فنقل كلام مغلطاي من غير إشارة وزاد: وأما المتقدم فذاك قيل فيه: إنه مروزي، وما أبعد مرو من واسط بخلاف الاهواز.\n(٣) رقم النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"من عندي، ورقم عليه ابن حجر في \"التهذيب\"و\"التقريب\"\"س\"وهو رقم النَّسَائي في سننه الكبرى، وليس بجيد، وانتظر التعليق في اثناء الترجمة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٠٧.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: كان فيه البغوي وهو تصحيف\".","vol":"6","page":352},{"text":"رَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، ومحمد بْن حمير السليحي (١) (سي) (٢) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٣)، وَقَال: لا بأس به. وَقَال في موضع آخر: ثقة (٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥): سمع منه أبي بطرسوس وسئل عنه، فقال: شيخ.\n١٢٩٦ - س: الحسين بن بشير بن سلام (٦)، ويُقال: ابْن سلمان الأَنْصارِيّ المدني، مولى صفية بنت عبد الرحمن بْن سلمة (٧) .\n_________\n(١) منسوب إلى سليح بطن من قضاعة نص عليه السمعاني وابن الاثير، ووقع في \"تقريب\"ابن حجر\"السلمي\"محرف.\n(٢) من عندي، وانظر التعليق الآتي.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: لم أقف على روايته عنه.\nقلت: لكنه وقف على روايته فيما بعد في \"اليوم والليلة\"حيث روى عنه، عن محمد بن حمير حديث أبي أمامة صدي بْن عجلان: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت\"، ذكر ذلك في تحفة الاشراف (٤ / ١٨٠ - ١٨١ حديث ٤٩٢٧)، وقد ألحقه المزي بالتحفة بخطه بأخرة، كما نص على ذلك وشاهده ابن حجر، لذلك رقمت برقم النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"على ترجمته وترجمة محمد بن حمير.\n(٤) قال ابن حجر: وروى عنه أيضا محمد بن الحسين بن كيسان شيخ الطبراني، وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير: هارون بن داود النجار الطرسوسي، ومحمد بن ابراهيم ابن العلاء بن زبريق الحمصي، وعلي بن صدقة، وغيرهم.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٩.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٧، ٢٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٢٩، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ١٤٠٨.\n(٧) فرق ابن أَبي حاتم بين \"الحسين بن بشر المازني، مولى صفية بنت عبد الرحمن، =","vol":"6","page":353},{"text":"روى عن: أبيه (س)، عن جابر في صفة صلاة النَّبِيّ ﷺ (١) .\nرَوَى عَنه: خارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n١٢٩٧ - ق: الحسين بن بيان البغدادي (٣) نزيل سُرَّ مَن رَّأى.\nرَوَى عَن: زياد بْن عَبد اللَّه البكائي (ق)، وعبد الله بْن نافع الصائغ، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو حاتم الرازي، وَقَال: شيخ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1355>ولهم شيخ آخر يقال له:</span>\n١٢٩٨ - تمييز: الحسين بن بيان (٤) الشلاثائي (٥)، أبو\n_________\n= روى عَن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، روى عنه ابن أَبي بكر بن المنكدر\" (٣ / الترجمة ٢٠٧) وبين: الحسين بن بشير بن سلمان، روى عَن أبيه، روى عنه خارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بن ثابت\" (٣ / الترجمة ٢٠٨)، وقد جعلهما البخاري وابن حبان والمزي واحدًا كما ترى.\n(١) المجتبى: ١ / ٢٦١، أخرجه عن أحمد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا خارجة..، فذكره.\n(٢) ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٠، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٧٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٢٩، والمجرد، الورقة ١٦، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٠٩.\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣١ - ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤١٠ / (٥) منسوب إلى شلاثا، قرية من نواحي البصرة.","vol":"6","page":354},{"text":"عَلِيّ، ويُقال: أَبُو جعفر البَصْرِيّ.\nيروي عَن: سيف بْن مُحَمَّد الثوري، وغيره.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الشهرزوري، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحراني (١)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وأبو يحيى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حكيم الساجي البَصْرِيّ.\nقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات في صفر سنة سبع وخمسين ومئتين.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1356>ولهم شيخ آخر متأخر عن طبقتهما يقال له:</span>\n١٢٩٩ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1357> الحسين بن بيان العسكري </span>(٢) .\nيروي عَن: عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري.\nويروي عَنه: أَبُو مُحَمَّد بْن حيان أَبُو الشيخ الأصبهاني.\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n• الحسين بْن جعفر: اثنان: أحدهما: الحسين بن علي ابن جعفر الأحمر، والآخر: الحسين بْن منصور بْن جعفر النيسابوري، وسيأتي كل واحد منهما في موضعه إن شاء الله.\n_________\n(١) انظر اللباب لابن الاثير: ١ / ٣٥٢.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤١١.","vol":"6","page":355},{"text":"١٣٠٠ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1359> الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جعفر بْن عون (د)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د)، وعتاب بْن زياد المروزي (ق)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي (٢)، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن سَعِيد الباشاني، وأبو عَلِيّ أحمد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن رزين الباشاني الهروي، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن سريج.\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي \"الثقات\"، وَقَال (٣): من أهل سمنان مستقيم الأمر فيما يروي (٤) .\nويقاربه:\n١٣٠١ - تمييز: الْحَسَن بن الجنيد بن أَبي جعفر (٥)\n_________\n(١) ثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٧١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٧، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٦٧، وتهذيب ابن حجر: / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤١٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ولم أقف على روايته عنه.\n(٣) الورقة ٩٢.\n(٤) وَقَال مغلطاي: قال أحمد بن حمدان العابدي: حَدَّثَنَا الحسين بن الجنيد الدامغاني وكان رجلا صالحا - فيما رأيته بخط الصريفيني - وَقَال مسلمة في كتاب الصلة: حسين بن جنيد الدامغاني ثقة\". وترجمة الذهبي في وفيات الطبقة السادسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\" (٢٥١ - ٢٦٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٢٩٢، وتذهيب الذهبي: =","vol":"6","page":356},{"text":"البغدادي، أَبُو عَلِيّ البزاز، بلخي الأصل.\nيروي عَن: سَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وشعيب بْن حرب، وعيسى بْن يونس، وغسان بْن عُبَيد، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، ومصعب بْن المقدام، ومنصور بْن عمار، ووكيع بْن الجراح.\nويروي عَنه: سَعِيد بْن مُحَمَّد المعروف بأخي زبير الحافظ، وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن غيلان الخراز، وموسى بْن هارون الحافظ، وكناه.\nقال أَبُو الحسين بْن قانع (١): مات سنة سبع وأربعين ومئتين (٢) .\nوقد خلط بعضهم في هاتين الترجمتين، والصواب ما ذكرناه إن شاء اللَّه تعالى.\n١٣٠٢ - د س: الحسين بن الحارث الكوفي (٣)، أَبُو القاسم الجدلي، جديلة قيس.\n_________\n= ١ / الورقة ١٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٢ - ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤١٣، وقد تصحف في تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى\"الحسين\"مع أن ابن حجر قيده بالحروف فقال في \"التهذيب\"و\"التقريب\": بفتح الحاء والسين، وإنما حدث ذلك بسبب وروده في أثناء تراجم من اسمه\"حسين.\n(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٢٩٢.\n(٢) قال ابن حجر: وقد روى عنه ابن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا. روى له أبو عوانة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٩١، وتاريخ أبى =","vol":"6","page":357},{"text":"رَوَى عَن: الحارث بْن حاطب الجمحي (د) أخي مُحَمَّد بْن حاطب، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وأبيه عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب (س)، والنعمان بْن بشير (د) .\nرَوَى عَنه: الحجاج بْن أرطأة، وزكريا بْن أبي زائدة (د)، وأبو مالك سعد بن طارق الاشجعفي (د)، وشعبة بْن الحجاج، وعطاء بْن السائب، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د س)، ويزيد ابن زياد بْن أَبي الجعد.\nقال عَلِيّ ابْن المديني: معروف.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n١٣٠٣ - خ م د ت س: الحسين بن حريث بن الحسن (٢) بْن\n_________\n= زرعة الدمشقي: ٥٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٩٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٣ - ١٦٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٢٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٢، ٥ / ٦١، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٦٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤١٥.\n(١) الورقة ٩٢، وَقَال: يقال اسمه حصين\". وَقَال مغلطاي: قال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة لما خرج حديثه في صحيحه: روى عنه زكريا بْن أَبي زائدة وغيره. وَقَال أبو الحسن الدارقطني لما ذكر حديثه في سننه عن الحارث بن حاطب الجمحي أمير مكة:..إسناد صحيح متصل..وذكره أيضا في الثقات ابن خلفون..وذكره مسلم في الثانية من الكوفيين\". قلت: وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق\"، وَقَال ابن حجر: صدوق. وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الثانية عشرة من تاريخ الاسلام (١١١ - ١٢٠)، ثم أعاده في الطبقة التي بعدها (١٢١ - ١٣٠) من غير إشارة إلى ترجمته السابقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٧، والجرح =","vol":"6","page":358},{"text":"ثابت بن قطبة الخزاعي، أَبُو عمار المروزي مولى عِمْران بْن حصين.\nهكذا نسبه غير واحد.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (١): الحسين بْن حريث مولى ثابت بْن قحطبة مولى عِمْران بْن حصين.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن علية (س)، وأوس بْن عَبد اللَّه بْن بريدة الأَسلميّ، وجرير بن عبد الحميد (س)، وسَعِيد بْن سالم القداح (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّه بْن نافع بْن ثابت الزبيري (س)، وعَبد الرحيم بْن زَيْد العمي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلى بن الحسين ابن واقد (ت)، وعيسى بْن يونس (س)، والفضل بْن موسى السيناني (خ م د ت س)، والفضيل بْن عياض (س)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت) ومروان ابن معاوية الفزاري (م)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (ت س)، ونصر\n_________\n= والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٣، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٦ - ٣٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٧٢، ومعجم البلدان: ١ / ٨٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٠٠، والعبر: ١ / ٤٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٢٩ - ٢٣٠، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٣٥٠، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٦٨، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٣٣٣ - ٣٣٤، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٣١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤١٦، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٥.\n(١) الثقات، الورقة ٩٢.","vol":"6","page":359},{"text":"ابن خالد، والنضر بْن شميل (م)، ووكيع بْن الجراح (ت س)، والوليد بْن مسلم (ت س)، ويحيى بْن سليم الطائفي (ت) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه إلا أن أبا داود روى عنه كتابة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأحمد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن موسى الجوهري، البغدادي، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي القاضي، وإسحاق بْن بنان الأنماطي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن سفيان، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد (١) بْن عبد الوهاب بْن حبيب الفراء، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: وأحمد بن محمد\"، وليس بشيءٍ.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٧.","vol":"6","page":360},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو بكر بْن خزيمة (٢): رأيت أبا عمار الحسين بْن حريث\nالمروزي في المنام، بعد وفاته، كأنه على منبر رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكان عليه ثيابا بيضا، وفي رأسه عمامة خضراء وهو يقرأ: أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم، بلى ورسلنا لديهم يكتبون) (٣) فأجابه مجيب من موضع القبر: حقا، حقا قلت يا زين أركان الجنان (٤) .\nقال أَبُو العباس السراج (٥)، وغير واحد: مات بقرميسين (٦) منصرفا من الحج سنة أربع وأربعين ومئتين (٧) .\n١٣٠٤ - ت ق: الحسين بن الْحَسَن بن حرب السلمي (٨)،\n_________\n(١) الورقة ٩٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٧.\n(٣) الزخرف: ٨٠.\n(٤) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\"- ذكر ذلك مغلطاي - وأبو علي الجياني، والذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٧.\n(٦) هي المعروفة اليوم بكرمان شاه.\n(٧) قال أبو عبد الله الحاكم في تاريخ نيسابور: مات بقصر اللصوص قريبا من المحرم\"- نقله مغلطاي - قلت: وقصر اللصوص يقع في بليدة بين همذان وقرميسين يقال لها كنكور، كما في المعجم المشتمل، ومعجم البلدان، وتاج العروس، وغيرها.\n(٨) العلل لأحمد: ١ / ٢٨٩، والمعرفة ليقعوب: ١ / ٦٣١، ٧١٦، ٧٢٢، ٧٢٤، ٧٢٦، ٢ / ١٧٢، ٣ / ١٣٢، ١٧٦، ٣٦٩، ٣٧٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٢١٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٧٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٦٣٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /\n(٧)، والعبر: ١ / ٤٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٧ - ١٤٨، الكاشف: ١ / ٢٣٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وبغية الاريب، الورقة ٩٥، والعقد الثمين: ٤ / =","vol":"6","page":361},{"text":"أَبُو عَبْد اللَّه المروزي، نزيل مكة، صاحب ابْن المبارك.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن رستم المروزي ثم النيسابوري، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (ت)، وأسد بْن عَمْرو البجلي، وإسماعيل بن علية (ق)، وبشر بْن السري، وجعفر بْن عون، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسُلَيْمان بْن حرب، وعبد الله بْن المبارك (ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن أَبي عثمان الرازي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن غراب، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وافضل بْن موسى السيناني (١)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عدي (ت ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسعدة بْن اليسع، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ق)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والنضر بْن مساور ابن مهران المروزي، وهشيم بْن بشير، والهيثم بن جميل، والوليد ابن مسلم، ويزيد بْن زريع.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد الهاشمي، وأحمد بْن زكريا بْن عَلِيّ بْن الْحَسَن العابدي المكي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وأبو علي\n_________\n= ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤١٧.\n(١) في د\"الشيباني\"خطأ.","vol":"6","page":362},{"text":"الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن شاكر السمرقندي، وداود بْن عَلِيّ الأصبهاني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وسهل بْن موسى شيران القاضي الرامهرمزي، وعلي بْن إسحاق بْن زاطيا المخرمي، وعُمَر ابن مُحَمَّد بْن بجير، وعِمْران بْن موسى الفريابي، ومحمد بْن إسحاق بْن الْعَبَّاس الفاكهي، ومحمد بْن الفضل بْن موسى المروزي، ومحمد بْن معاذ الهروي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (١): سمع منه أبي بمكة، وسئل عنه، فقال: صدوق.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة ست وأربعين ومئتين (٣) .\n١٣٠٥ - خ م س: الحسين بن الْحَسَن بن يسار (٤)، ويُقال: الحسين بْن الْحَسَن بْن مالك بْن يسار، ويُقال: الحسين بْن الْحَسَن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٩.\n(٢) الورقة ٩٢.\n(٣) قال مغلطاي: خرج ابن خزيمة والطوسي والحاكم والدارمي حديثه في صحيحهم (كذا) . وَقَال مسلمة الاندلسي: كان ثقة، حَدَّثَنَا عنه الديبلي، وروى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح. وَقَال ابن قافع: مات بمكة. وفي تاريخ القراب: أخبرنا أبو الوليد الصفار، حَدَّثَنَا أبو بكر\nالبَصْرِيّ: سمعت أبا سعد الزاهد يقول: مات الحسين راوية ابن المبارك، يعني: سنة ست - وإنما ثمة صدوق مسلم ما علمت\" (إكمال: ١ / الورقة ٢٥٧) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة عالم\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات خليفة: ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٣، ٢٨٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، ووفيات ابن زبر الربعي، الورقة ٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٣، واكمال ابن ماكولا: ١ / ٣١٧ - ٣١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٣.","vol":"6","page":363},{"text":"ابن بشر بْن مالك بْن يسار، ويُقال: الحسين بْن الْحَسَن أَبُو عَبْد اللَّه البَصْرِيّ من آل مالك بْن يسار مولى بني غلاب من بني نصر (١) بْن معاوية، أخو بشر بْن الْحَسَن (٢) .\nرَوَى عَن: زيد أبي هاشم مولى بشر بْن مالك بْن يسار، وعَبد اللَّه بْن عون (خ م س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (س)، وسَعِيد بْن عَبد اللَّه الرازي الطلاس سعدويه، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعَمْرو بْن عَلِيّ الفلاس، ومحمد بْن بشار بندار، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م)، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة (٣) السدوسي، ونعيم بْن حماد المروزي، ويحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: حَدَّثَنَا بندار، قال: حَدَّثَنَا الحسين، يعني بن الْحَسَن بْن العريان الحارثي، قال: حَدَّثَنَا ابْن عون.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٤): الحسين بْن الْحَسَن من أصحاب ابْن عون من العدودين من الثقات المأمونين، ابْن مهدي كَانَ دلهم عليه، كَانَ يحفظ عن ابْن عون، وكان حسن الهيئة، ما علمته ثقة، كتبنا عنه أحاديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) ولذلك قالوا فيه\"النصري.\n(٢) تقدمت ترجمته في المجلد الرابع، الترجمة: ٦٨٤.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ١٣٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٦.","vol":"6","page":364},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٢): مات سنة ثمان وثمانين ومئة بعد معتمر بسنة.\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1362>ولهم شيخ آخر يقال له:</span>\n١٣٠٦ - تمييز: الحسين بن الْحَسَن (٣) الشيلماني (٤)، أَبُو عَلِيّ، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّه، البغدادي من آل مالك بْن يسار.\nيروي عَن: خالد بْن إِسْمَاعِيل المخزومي، ووضاح بْن حسان الأنباري.\nويروي عَنه: أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وموسى بْن إسحاق الأَنْصارِيّ، وغيرهما\n_________\n(١) الورقة ٩٢، وَقَال مغلطاي - وأخذه ابن حجر: قال الساجي: ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه، ومثله يجل عن هذا الموضع، يعني: كتاب الضعفاء - وإنما وصفناه ليعرف بموضعه ولئلا يغلط عليه فيذكر بالضعيف\". قال بشار: أزهر بن سعد كان رفيقا لحسين بن حسن في ابن عون، فهما قرينان، وقد أنكروا على أزهر حديثًا، وما أنكروا على حسين شيئا، فلعله التحاسد؟\n(٢) وفيات ابن زبر، الورقة ٥٨ وليس فيه\"بعد معتمر بسنة\"، وكذلك ذكر وفاته خليفة بن خياط في \"الطبقات\" (٢٢٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٨، وثقات ابن حبان، الورقة: ٩٢، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢ - ٣٣، وأنساب السمعاني: ٧ / ٤٦٥ - ٤٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٩٨٥، ١٩٨٧، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٢٠.\n(٤) منسوب إلى شيلمان مدينة بجيلان.","vol":"6","page":365},{"text":"قال أبو حاتم (١): مجهول.\nوَقَال موسى بْن هارون (٢): مات ببغداد يوم الجمعة ليومين مضيا من سنة خمس وثلاثين ومئتين وكان أبيض الرأس واللحية.\nذكرناه للتمييز بينه وبين الذي قبله.\n١٣٠٧ - س: الحسين بن الْحَسَن الأشقر الفزاري (٣)، أَبُو عَبد اللَّه الكوفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٨. وتعقبه الذهبي في الميزان، فقال: محله الصدق\". قال بشار: قد ترجمه الذهبي في الميزان ترجمتين، وما انتبه إلى ذلك على ما يظهر، قال أولا (رقم ١٩٨٥): الحسين بن الحسن الشيلماني. عن وضاح بن حسان، وعنه أبو يَعْلَى الموصلي، وموسى بن إسحاق، مجهول. قلت: محله الصدق. توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nثم قال بعد ترجمة واحدة (رقم ١٩٨٧): الحسين بن الحسن بن يسار.\nذكره ابن أبي حاتم مجهول\". وهما واحد، فقد قال ابن أَبي حاتم: الحسين بن الحسن بن يسار، أبو عَبد الله، من آل مالك بن يسار، بغدادي شيلماني..سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول\". قال بشار أيضا: إنما رفعت جهالته بسبب رواية أبي يَعْلَى الموصلي وموسى بن إسحاق الأَنْصارِيّ وغيرهما عنه. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\nوعلق محقق\"الجرح والتعديل\"على ضبط اسم جده\"يسار\"، فقال: وضبطه ابن ماكولا في الاكمال\"يسار\"ووقع في الثقات وتاريخ بغداد والتهذيب في ترجمة بشر أخي هذا الرجل: بشار\"انتهى. قال بشار: هذا تخليط غريب، فالذي ذكره ابن ماكولا هو الحسين بن الحسن بن يسار صاحب ابن عون (١ / ٣١٧) قال: الحسين بن الحسن بن يسار بن مالك بن يسار البَصْرِيّ مولى بني غلاب من كبار أصحاب ابن عون، وجد ابيه مالك بن يسار هو الذي حدث عن ابن الزبير\"وهذا هو أخو بشر بن الحسن كما بينا، ولو انتبه قليلا وسأل نفسه: كيف يقول أبو حاتم في رجل\"مجهول\"ويخرج له البخاري ومسلم؟ وأعجب من كل ذلك قول ابن حجر في مقدمة الفتح: خ م س: الحسين بن الحسن بن يسار صاحب ابن عون قال أبو حاتم مجهول. \"فهذا ذهول شديد جدا من الحافظ ابن حجر نعاتبه عليه شديدا!\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٣.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٧، ورواية ابن الجنيد، الورقة ٤٤، والعلل لأحمد: ١ / ١٣٨، ٣٦١، وأحوال الرجال، الترجمة ٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٤٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٦، والجرح =","vol":"6","page":366},{"text":"رَوَى عَن: جعفر بْن زياد الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي، ورفاعة بْن إياس بْن نذير الضبي (عس)، وزهير بْن معاوية، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (س)، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وقيس بْن الربيع، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومندل بْن عَلِيّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهشيم بْن بشير، وأبي كدينة يحيى بن المهلب، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي، وابن قابوس بْن أَبي ظبيان.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد ابن حنبل، وأبو عوانة أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سليم مولى بني هاشم، وحرب بْن الْحَسَن الطحان، والحسن بْن يحيى الرزي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وابنه عَبد اللَّه بْن الحسين بْن الْحَسَن الفزاري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي البَصْرِيّ، وعُمَر بْن عَلِيّ الفلاس، وقيس بْن حفص، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم المزني، ومحمد بْن خلف الحدادي، ومحمد بْن سعد، ومحمد بْن عُبَيد أَبُو محذورة الوراق، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن عَلِيّ بْن خلف العطار،\n_________\n= والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٧ (نسخة دار الكتب)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ١٩٥ (من نسختي)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٨، والكاشف: ١ / ٢٣٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٩٨٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٥١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٧١، والكشف الحثيث: ١٤٧، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ٦٨، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤١٩.","vol":"6","page":367},{"text":"ومحمد بْن عَمْرو بْن حماد الأزدي الخشاب، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن موسى بْن سُلَيْمان القرشي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وأبو سلمة يحيى بْن خلف الجوباري، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن كليب المسعودي.\nقال البخاري (١): فيه نظر. وَقَال في موضع آخر (١ ب): عنده مناكير.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤): غال من الشتامين للخيرة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): وليس كل ما يروى عنه من الحديث فيه الإنكار يكون من قبله، وربما كَانَ من قبل من يروي عنه، لأن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر، على أن حسينا هذا في حديثه بعض ما فيه (٦) .\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٧):\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٢. (١ ب) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة ١٠٧ من نسخة دار الكتب المِصْرِية) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) أحوال الرجال، الترجمة ٩٠ (من نسختي) .\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٢٦٨.\n(٦) ولكن ابن عدي ساق له بعض المناكير، وَقَال في بعضها: البلاء عندي من الاشقر.\n(٧) الورقة ٩٢.","vol":"6","page":368},{"text":"مات سنة ثمان ومئتين (١) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، عن شَرِيك، عن أشعث بْن أَبي الشعثاء عَن أبيه، عن عَبد اللَّه بْن عَمْرو، في النهي عن صوم أيام التشريق (٢)، وحديثا آخر في \"مسند عَلِيّ\".\n١٣٠٨ - م ق: الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى ابن ذكوان الهمداني (٣)، أَبُو مُحَمَّد الأصبهاني، أمه خالدة بنت عطاء ابن السائب ويُقال: بنت عطاء بْن السائب، ويُقال: بنت عطاء الخراساني وهو من ناقلة الكوفة، وهو الذي نقل علم الكوفيين إلى أصبهان وأفتى بمذهبهم، كَانَ إليه القضاء والرياسة والفتوى والعدالة بأصبهان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن أَبي\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: من الشيعة المغلية الكبار. قلت: فكيف حديثه؟ قال: لا بأس به. قلت: صدوق؟ قال: نعم كتبت عنه\" (الورقة ٤٤) . وذكر له العقيلي روايته عن قيس بْن الربيع، عن يونس، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ برأس مرحب، فقال الْعُقَيْلِيُّ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا يعرف إلا بِهِ.\nوَقَال النَّسَائي، والدارقطني، وأبو أحمد الحاكم،: ليس بالقوي. ونقل ابن الجوزي في \"الضعفاء\"قول أبي الفتح الأزدي فيه: ضعيف، سمعت أبا يَعْلَى، قال: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: الاشقر كذاب.\n(٢) في الصوم سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٦ / ٣٠١ حديث رقم ٨٦٥٣) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٠، وتاريخ واسط لبحشل: ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، وأخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٢٧٤ - ٢٧٦،\nوالجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٤١، والعبر: ١ / ٣٦٢، وسير اعلام النبلاء: ١٠ / ٣٥٦، والتذهيب: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وبغية الاريب، الورقة ٩٨، ونهاية السول، الورقة ٦٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٢١.","vol":"6","page":369},{"text":"يحيى الأَسلميّ، وإبراهيم بْن نافع المكي، وإسرائيل بْن يونس، وأبي هانئ إِسْمَاعِيل بْن خليفة الأَنْصارِيّ الكوفي قاضي أصبهان، وبشر بْن منصور السليمي، وحرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، وخطاب ابن جعفر بْن أَبي المغيرة، وسفيان الثوري (م ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحيم بْن زيد العمي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم، وعُمَر بْن قيس المكي سندل، والفضيل بْن عياض، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بن خالد الزنجي، هشام بْن سعد، ووكيع بْن الجراح، وياسين الزيات، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي يوسف يعقوب بْن إِبْرَاهِيم القاضي.\nرَوَى عَنه: أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وابن ابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسين بْن حفص، وأحمد بْن معاوية، وأحمد بْن يحيى بْن حمزة، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه سمويه، وأسيد بْن عاصم: الأصبهانيون، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي (١) (م)، وعبد اللَّه بْن إسحاق الجوهري (ق)، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن حفص، وعبد اللَّه بْن داود الأصبهاني العابد سنديلة، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيّ الفلاس، وأبو سَعِيد عِمْران بْن أَبي الورد، ومحمد بن إبراهيم ابن أبان، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، ومحمد بن الحسن بْن\n_________\n(١) تصحفت في تهذيب ابن عساكر إلى: السبخي\".","vol":"6","page":370},{"text":"تسنيم العتكي، ومحمد بْن يونس الكديمي، والنصر بْن هاشم الأصبهاني، ويحيى بْن حاتم العسكري، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويحيى بْن مطرف، ويعيش بْن الجهم، ويونس بْن حبيب الأصبهاني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه (١): محله الصدق. قلت: الحسين بْن حفص أحب إليك أو عصام بْن يزيد جبر (٢)؟ قال: الحسين أحب إلي.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم (٣): أمه خالدة بنت عطاء الخشك، وعطاء أصبهاني الأصل، خراساني المنشأ، مولده بأصبهان، تنسب إليه محلة باب عطاء، ويعرف عند الرواة بعطاء الخراساني، توفي الحسين بْن حفص سنة ثنتي عشرة ومئتين، من ناقلة الكوفة، ونقل علم الكوفيين إلى أصبهان، وأفتى بمذهبهم، وولي القضاء والفتيا والعدالة والتناية والرياسة بأصبهان، كل وجه الناس وزينهم على نظرائه وأشكاله، كَانَ دخله كل سنة مئة ألف درهم فما وجبت عليه زكاة قط كانت جوائزه وصلاته دارة على المحدثين وأهل العلم والفضل مثل: أبي مسعود وعَمْرو بْن عَلِيّ، كَانَ من المختصين بسفيان الثوري، وقيل: إنه حمل سفيان الثوري إلى مكة وحج على مركوبه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤.\n(٢) بفتح الجيم وتشديد الموحدة، لقب عصام بن يزيد (المشتبه: ٢٧٥) .\n(٣) أخبار أصبهان: ١ / ٢٧٤ - ٢٧٥.","vol":"6","page":371},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان في كتاب \"الثقات\": مات سنة عشر أو أحدى عشرة ومئتين.\nروى له مسلم، وابن مَاجَهْ.\n١٣٠٩ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-1366> الحسين بن ذكوان المعلم العوذي المكتب البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: بديل بْن ميسرة العقيلي (م د ق)، وسُلَيْمان الأحول (د)، وعبد اللَّه بْن بريدة (ع)، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س)، وعُمَر بن شعيب (د ع)، وقتادة (خ م س)، ومطر الوراق (ق)، نافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م د ت س)، وأبي المهزم (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ د ت ق)، وأبو أسامة حماد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٧، والدارمي، رقم ٢٣٠، وابن طهمان، رقم ٢٤١، وطبقات خليفة ٢٢٠، وتاريخه: ٤٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٩، والعلل الكبير للترمذي، الورقة: ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٤، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣، ومشاهير ابن جبان، الترجمة ١٢١٢، والثقات، له، الورقة ٩٢، وأسماء الدارقطني: الترجمة ٢٠٧، وسنن الدارقطني ١ / ٢٦٥، ٣ / ٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٤، والعبر: ١ / ٢٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤٥ - ٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٨، والكاشف: ١ / ٢٣٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٠٠، من تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ١٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٧٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ٣٤٥، وبغية الاريب، الورقة ٩٨، وغاية النهاية: ١ / ٢٤٣ ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٢٣.","vol":"6","page":372},{"text":"أسامة (س ق)، وأبو الأسود حميد بْن الأسود، وخالد بن الحرث (د س)، وروح بْن عبادة (م ق)، وسفيان بْن حبيب (س)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م)، وشعبة بْن الحجاج (خ)، وعباد بْن العوام (س)، وعبد الله بْن المبارك (خ م د ت س)، وابنه أبو بشر عبد الاعلى بْن الحسين بْن ذكوان، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي (د)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ع)، وعلي بْن بكار المصيصي، وعلي بْن عَبْد العزيز (ق)، وعلي بْن المبارك (د)، وعيسى بْن يونس (م ت)، والفضل بْن موسى السيناني (م ت س)، ومحمد بْن جعفر غندر (ت س)، ومحمد بْن سواء (ق)، ومحمد بْن أَبي عدي (م ت ق)، وهمام بْن يحيى (د س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د س)، ويزيد بْن زريع (م ع)، ويزيد بْن هارون (م د س ق)، ويوسف بْن يعقوب الضبعي السلعي (رق) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين (١)، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): سألت عَلِيّ ابن المديني: من أثبت\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣.\n(٢) كذلك.\n(٣) وكذلك قال الدارمي (٢٣٠) وابن طهمان (٢٤١) عن يحيى، زاد ابن طهمان: ليس به بأس. ووثقه ابن سعد (٧ / ٢٧٠)، والعجلي (الورقة: ١١)، والبخاري حينما سأله التِّرْمِذِيّ (العلل الكبير، الورقة ٧٦)، والدارقطني (السنن: ١ / ٢٦٥، ٣ / ٤٣)، والبزار، وابن حبان، والذهبي، وغيرهم.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣.\n(٥) نفسه.","vol":"6","page":373},{"text":"أصحاب يَحْيَى بْن أَبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي، ثم الأَوزاعِيّ، وحسين المعلم.\nوَقَال أَبُو داود: لم يرو حسين المعلم عن عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ شيئا، يعني: إنما يروي عن عَبد اللَّهِ بْن بريدة عن غير أبيه. ولعله أراد أن غالب روايته عنه كذلك، لا أنه لم يرو عنه عَن أبيه شيئا البتة، فإنه قد روى في السنن (١) حديثا من روايته عن عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا (٢) . الحديث\" (٣) .\n_________\n(١) في الخراج (٢٩٤٣) .\n(٢) وتمامه: فما أخذ بعد ذلك فهو غلول.\n(٣) وَقَال الباجي: قال عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي كتاب الجرح والتعديل: لم يحمل حسين المعلم عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، مرفوعا شيئا إلا حرفا واحدًا وكلها عن رجال أخر، وكذا ذكره أبو داود\". فمن المحتمل أن هذا الحديث الذي استدل به المزي هو المقصود.\nوقد ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: بصري مضطرب الحديث.\nحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى - وذكر أحاديث حسيت المعلم، فقال: فيه اضطراب.\nحَدَّثَنَا محمد بن عيسى، قال: حَدَّثَنَا صالح، قال: حَدَّثَنَا علي، قال: قلت ليحيى بن سَعِيد، إن يزيد بن هارون حَدَّثَنَا عن حسين المعلم، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده: أن رجلا تزوج امرأة على عمتها\"، فقال يحيى: كنا نعرف حسين (كذا)، يعني المعلم - بهذا الحديث المرسل.\nوقد تعقبه الذهبي، فقال: وقد ذكره العقيلي في كتاب\"الضعفاء\"بلا مستند، وَقَال: هو مضطرب الحديث، وَقَال أبو بكر بن خلاد: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان - وذكر حسين المعلم - فقال: فيه اضطراب.\nقلت: الرجل ثقة، وقد احتج به صاحبا\"الصحيحين\"ومات في حدود خمسين ومئة. وذكر له العقيلي حديثًا واحدًا تفرد بوصله، وغيره من الحفاظ، فكان ماذا؟ فليس من شرط الثقة أن لا يغلط أبدا، فقد غلط شعبة، ومالك، وناهيك بهما ثقة ونبلا، وحسين المعلم ممن وثقه يحيى بن مَعِين، ومن تقدم مطلقا، وهو من كبار أئمة الحديث\" (سير: ٦ / ٣٤٦)، وَقَال ابن حجر معتذرا: لعل الاضطراب من الرواة عنه، فقد احتج به الأئمة\" (مقدمة الفتح: ٣٩٥) . قال بشار: اعتذار الحافظ بن حجر غير جيد، وتعليله ضعيف، ذلك أن الذي ذكر الاضطراب في حديثه هو يحيى بن سَعِيد القطان، وهو ممن روى عنه، فالمعقول أن يحيى =","vol":"6","page":374},{"text":"روى له الجماعة.\n١٣١٠ - ق: الحسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين بن علي ابن أَبي طالب القرشي الهاشمي العلوي (١)، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي. أمه أم ولد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طَالِب (ق)، وابن عمه جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وأبيه زيد بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وعمه عَبد الله بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِب، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وابن عمه علي\n_________\n= القطان إنما يذكر ذلك من معرفته هو، لا من الرواة الآخرين الذين رووا عن حسين المعلم. وواضح أن العقيلي نقل عبارة يحيى بن سَعِيد.\nأما قول الذهبي في \"السير\": ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء بلا مستند\"وقوله في \"الميزان\": وضعفه العقيلي بلا حجة\"ففيه نظر أيضا، لان كلام يحيى بن سَعِيد حجة له، على أن اعتذاره عنه من أن الغلط في الحديث الواحد لا يدفع عنه التوثيق جيد، ويلاحظ أن البخاري ومسلما والنَّسَائي وأبا داود أخرجوا لحسين المعلم من رواية يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، عَنْهُ.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٤، وطبقات خليفة: ٢٦٩، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢١٧، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٢٠٤، وتاريخ الطبري: ٧ / ٥٤٠، ٦٠٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٦، وجمهرة ابن حزم: ٥٧ والتبيين في أنساب القرشيين ١٨٠، ٣٥٢، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٤٢٣، ٥٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦، ٢٠٣، (ايا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٨١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٨، والكاشف: ١ / ٢٣١، وبغية الاريب، الورقة ٩٨، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٩، وطبقات المفسرين: ١ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٤٢٤.","vol":"6","page":375},{"text":"ابن عُمَر بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعمه عُمَر بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وعمه أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وموسى بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وأبي السائب المخزومي، المدني، وعمته أم عَلِيّ بنت عَلِيّ بْن الحسين بْن علي ابن أَبي طَالِب.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأبو طاهر أَحْمَد بْن عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طَالِب، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وابنه إِسْمَاعِيل بْن الحسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين ابن علي بْن أَبي طَالِب، والحسن بْن الحسين العرني، وأبو عُبَيد اللَّه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن المخزومي، وعباد بْن يعقوب الرواجني (ق)، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن حذيفة بْن منصور الذهلي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن جعفر بن مُحَمَّد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وعلي بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن عُمَر بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، ونعيم بْن حماد المروزي، وابنه يحيى بْن الحسين بْن زيد بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وأبو حصين بْن يحيى الرازي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): قلتُ لأبي: ما تقول\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧.","vol":"6","page":376},{"text":"فيه؟ فحرك يده وقلبها، يعني: تعرف وتنكر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): أرجو إنه لا بأس بِهِ إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: أمه أم ولد، وولد حسين بْن زيد بْن عَلِيّ: يحيى، وفاطمة، وسكينة، وخديجة، وزينب وأمهم خديجة بنت عُمَر بْن عَلِيّ بْن حسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعليا الأكبر درج (٢)، وميمونة (٣)، وعلية، ومليكة وأمهم كلثم بنت عَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن حسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعليا الأصغر، وجعفرا الأكبر درج، لأُم ولده، وحسنا وعبد اللَّه لأُم ولد، ومحمدا، وأحمد درج، وجعفرا الأصغر درج، والقاسم، وحسينا وأم كلثوم لأُم ولد، وأم حسن لأُم ولد.\nوَقَال عباد بْن يعقوب الرواجني: رأيت الحسين بْن زيد بْن عَلِيّ يجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم (٤) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٢٦٦ وقد ساق بعض مناكيره.\n(٢) يعني: مات.\n(٣) تزوجها الخليفة المهدي بن المنصور.\n(٤) وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ لقيته ولم أسمع منه. وَقَال علي ابن المديني: فيه ضعف. ونقل مغلطاي عن الدارقطني أنه وثقه، وذكر الذهبي أنه توفي في حدود التسعين ومئة، وله أكثر من ثمانين سنة، على أنه ذكره في الطبقة التاسعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\" (١٨١ - ١٩٠) ثم أعاده في الطبقة العشرين منه.","vol":"6","page":377},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، وَقَال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ، قال: أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قال: إِذَا أَنَا مُتُّ فَاغْسِلْنِي بِسَبْعِ قِرَبٍ مِنْ بِئْرِي، بِئْرِ غَرْسٍ\". رواه (١) عن عباد بْن يعقوب، فوافقناه فيه بعلو (٢) .\n١٣١١ - الحسين بن السائب بن أَبي لبابة بن عَبْد المنذر الأَنْصارِيّ الأوسي المدني (٣)، أخو حجاج بْن السائب.\nروى عن: أبيه السائب بْن أَبي لبابة، وعبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش، وجده أبي لبابة.\nرَوَى عَنه: ابنه توبة بْن الحسين بن السائب بن أَبي لبابة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) وَقَال: يروي\n_________\n(١) السنن (١٤٦٨) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء السابع والثلاثين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه ابقاه الله.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، وتذهيب الذهبي: ١، الورقة ١٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣١، وبغية الاريب، الورقة ٩٨، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٢٥.\n(٤) الورقة ٩٣.","vol":"6","page":378},{"text":"عَن أبيه المراسيل (١) .\nروى له أَبُو داود.\nهكذا قال: روى له أَبُو داود، ولم أجد له عنه رواية متصلة، إنما ذكره في النذور (٢) عقيب حديث كعب بْن مالك أنه قال للنبي ﷺ وأبو لبابة: إني أنخلع من مالي كله صدقة\"قال: رواه يونس عن ابْن شهاب عن بعض بني السائب بْن أَبي لبابة، ورواه الزبيدي عن ابْن شهاب، فقال: عن حسين بْن السائب بْن أَبي لبابة، مثله.\nوقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ\" (٣): قال مُحَمَّد أخبرنا عَبد اللَّه (٤)، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَبي حفصة عن الزُّهْرِيّ، عن الحسين بْن السائب بْن أَبي لبابة، عَن أبيه، قال: لما تاب اللَّه على أبي لبابة، قال أَبُو لبابة: جئت النَّبِيُّ ﷺ فقلت: إني أهجر دار قومي التي أصبت بها الذنب وأنخلع من مالي صدقة لله ورسوله، فقال: يجزئ عنك الثلث. وَقَال سُلَيْمان بْن عبد الرحمن، عَنْ سعدان بْن يحيى، عَن أبي حفصة، عن الزُّهْرِيّ، عن حسين بْن\n_________\n(١) هكذا نقل، والذي في كتاب ابْن حبان: يروي عَن أَبِيهِ ويروي المراسيل\"والفرق كبير بين العبارتين. ولعل من الادلة التي تؤيد انه يروي المراسيل بنفسه ان ابن مندة وأبا نعيم قد ذكرا في الصحابة: الحسين بن السائب الأَنْصارِيّ، فلعله هو المقصود (راجع أسد الغابة لابن الاثير: ٢ / ١٧) . على أن ابن حجر قد نقل قول المزي: يروي عَن أبيه المراسيل\"وما أظنهما أصابا في النقل من ثقات ابن حبان، فالموجود في الثقات هو الذي نقلته، وهو الصواب.\n(٢) حديث رقم ٣٣٢٠ (٢ / ٢٤١) .\n(٣) ٢ / الترجمة ٢٨٦٤.\n(٤) قوله: أخبرنا عَبد الله\"وردت في إحدى نسخ تاريخ البخاري، ولم يضعها المحقق في الاصل، فما أصاب في ذلك، بدلالة هذا النقل.","vol":"6","page":379},{"text":"السائب بْن أَبي لبابة أو غيره، نحوه. وَقَال عَبد اللَّه: حدثني الليث، قال: حدثني يونس عن ابْن شهاب، قال: أخبرني بعض بني السائب بْن أَبي لبابة أن أبا لبابة، نحوه. وروى ابْن إسحاق عن حجاج بْن السائب أخي هذا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-1369> الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي السري العسقلاني، هو: الحسين بْن المتوكل، يأتي فيما بعد</span>.\n١٣١٢ - ت ق: الحسين بن سلمة بن إِسْمَاعِيل بن يزيد ابن أَبي كبشة الأزدي اليحمدي البَصْرِيّ الطحان (١) .\nرَوَى عَن: روح بْن عبادة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وصفوان بْن عيسى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد ابن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، ومحمد ابن بكر البرساني، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، يوسف بْن يعقوب السدوسي (ت) (٢) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٧٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٨، والكاشف: ١ / ٢٣١، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٢٧.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف تعقيبا على عبد الغني المقدسي صاحب \"الكمال\": كان فيه: ويحيى بن إسحاق الحضرمي، وإنما هو يعقوب بن إسحاق. وكان فيه: روى عنه أبو داود، بدل التِّرْمِذِيّ، والصوب: التِّرْمِذِيّ وهو في حديث عُثْمَانِ بْنِ أَبي سَوْدَةَ عَن أبي هُرَيْرة في فضل من عاد مريضا أو زار أخا له في الله\". قلت: هو في البر والصلة من جامعة (٢٠٠٨)، وأخرجه ابن ماجة في الجنائز، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ.","vol":"6","page":380},{"text":"ابن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بن ساكن الزنجاني، وإسماعيل ابن إسحاق الثقفي السراج، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إسحاق التستري، وزيد بْن نشيط الهمداني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي الدنيا، وعبدان ابن أَحْمَد الأهوازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ ومحمد ابن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمع منه أبي وَقَال: صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nمات قريبًا من سنة خمسين ومئتين.\n١٣١٣ - د: الحسين بن شفي بن ماتع الأصبحي المِصْرِي (٣) .\nرَوَى عَن: تبيع الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار، وابيه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٣.\n(٢) الورقة ٩٣.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٥٤، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١٣، ٣ / ١٠٦، الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٧ وبيان خطأ البخاري، الترجمة ٩٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦١، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٨، والكاشف: ١ / ٢٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٢٨.","vol":"6","page":381},{"text":"شفي بْن ماتع (د)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (١) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن ثوبان، وحيوة بْن شريح (د)، ونافع ابن يزيد، والنعمان بْن عَمْرو بْن خالد، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (٢) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة تسع وعشرين ومئة.\nروى له أَبُو داود حديثين.\n١٣١٤ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-1372> الحسين بن طلحة </span>(٤) .\nعَن: خالد بْن يزيد (قد) قال: تعبد الشيطان مع عيسى ﵇ سنين فقام يوما على شفير جبل فقال الشيطان: أرأيت\n_________\n(١) هذا قول البخاري، أما أبو حاتم الرازي فقد ذكر أنه إنما روى عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ بن عَمْرو (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٧ وبيان خطأ البخاري، الترجمة ٩٧) وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أَبي أيوب، عن النعمان بْن عَمْرو بْن خالد المِصْرِي، عَنْ حسين بْن شفي، قال: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو فأقبل تبيع، فقَالَ عَبد الله: أتاكم أعلم من عليها (تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٥٤)، وَقَال الذهبي في زياداته على التهذيب في تذهيبه: روى عن عَبد الله بن عَمْرو إن صح ويشبه أن يكون الصواب مع المزي لقول أبي سَعِيد بن يونس: جالس عَبد الله بن عَمْرو (ثم ساق رواية سَعِيد بن أَبي أيوب)، وعن حيوة بن شريح، قال: دخلت على حسين بن شفي وهو يقول: فعل الله بفلان. فقلت: ما له؟ قال: عمد إلى كتابين كان شفي سمعهما من عَبد الله بن عَمْرو أحدهما قضاء رسول الله ﷺ في كذا والآخر ما يكون من الاحداث إلى قيام الساعة فأخذهما فرماهما (وانظر ايضا إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٥٩) .\n(٢) بالسين المهملة والباء الموحدة.\n(٣) الورقة ٩٣. وَقَال العجلي: معدي تابعي ثقة، ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠١١، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٢٩.","vol":"6","page":382},{"text":"إن ألقيت نفسي هل يصيبني إلا ما كتب لي؟ قال: إني لست بالذي أبتلي ربي، ولكن ربي إذا شاء ابتلاني، وعرف أنه الشيطان، ففارقه.\nقاله أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب\"القَدَر\"عَن أبي توبة الربيع بْن نافع، عنه (قد) (١) .\n١٣١٥ - ت ق: الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بن عباس ابن عبد المطلب القرشي الهاشمي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني.\nرَوَى عَن: ربيعة بْن عباد (٣) الديلي، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت ق) وكريب مولى ابْن عَبَّاس (ت)، وأم يونس خادم ابن عباس.\n_________\n(١) قال الذهبي: لا يعرف\"، وَقَال ابن حجر: مجهول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة: ١٩٤، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٤، والضعفاء الصغير، له، الترجمة: ٧٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٤٠ (نسختي) والعلل الكبير للترمذي، الورقة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١١ - ٥١٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: ١٤٥، وضعفاء أبي زرعة الرازي: ٦١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٦، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٤٨، ٤٦١، ٥٣٤، ٣ / ٥٢، ٢١١، ٢١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٥، وجمهرة ابن حزم: ١٩، ١٦٤، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٩، والكاشف: ١ / ٢٣١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠١٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٨٨، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٣.\n(٣) بكسر العين المهملة وتخفيف الباء، وعلق المؤلف في حاشية الكتاب بقوله: ربيعة ابن عباد هذا لهُ صُحبَةٌ، ويروي عنه أيضا بكير بن الاشج، وسَعِيد بن خالد القارظي وأبو الزناد ومحمد بن المنكدر وغيرهم، توفي بالمدينة في ولاية الوليد بن عبد الملك\" (وانظر أسد الغابة: ٢ / ١٦٩ - ١٧٠) .","vol":"6","page":383},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى المدني، وخالد ابن عَبد الله الواسطي، وزهير مُحَمَّد التميمي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (ق)، وأبو أويس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ت)، وعلي بْن عاصم، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن مالك الدار، ومحمد بْن عجلان، وهشام بْن عروة، ويونس بْن الْقَاسِم اليماني والد عُمَر بْن يونس، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة، وأبو سَعِيد ابن عوذ المكي، وأبو عَمْرو المديني.\nقال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل (١): له أشياء منكرة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (٢): ضعيف.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى (٣): ليس بِهِ بأس يكتب حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): قال عَلِيّ: تركت حديثه وتركه أَحْمَد أيضا (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨.\n(٢) نفسه، وكذلك قال الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (رقم ٢٥٧) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٥.\n(٤) الذي في تاريخ البخاري الكبير، والضعفاء الصغير له قول علي ابن المديني: تركت حديثه\"أما قوله\"وتركه أحمد أيضا\"فقد وردت لوحدها في تاريخه الصغير، فلو فصل المزي ذلك لكان أحسن.\n(٥) وَقَال التِّرْمِذِيّ عن البخاري: ذاهب الحديث\" (العلل الكبير، الورقة ٧٦) .","vol":"6","page":384},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ليس بقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ضعيف، وهو أحب إلي من حسين بْن قيس، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): لا يشتغل بحديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٤): متروك.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٥): له غير حديث لا يتابع عليه.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٦): أحاديثه يشبه بعضها بعضا، وهُوَ ممن يكتب حديثه، فإني لم أجد في أحاديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٧): توفي سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومئة، وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) أحوال الرجال، الترجمة، ٢٤٠ (من نسختي المحققة) .\n(٤) الضعفاء والمتروكون له، الترجمة ١٤٥ وفيه: متروك الحديث\"، ونقله ابن عدي أيضا (١ / الورقة ٢٦٥) .\n(٥) الضعفاء، الورقة ٤٦.\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٢٦٥.\n(٧) الطبقات: ٩ / الورقة ١٩٤ (أحمد الثالث) .\n(٨) وَقَال مغلطاي: قال أبو الحسن العجلي: لا بأس به، وَقَال أبو بشر الدولابي عن السعدي: أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب، وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. وَقَال الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عنه، فقال: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل يسأل عن حسين بن عَبد الله وعاصم بن عُبَيد الله فقال: ما أقربهم، قال أبو داود: عاصم فوقه. وذكره البرقي في كتاب الطبقات في باب\"من كان =","vol":"6","page":385},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-1374> الحسين بن عَبد اللَّه الهروي</span>.\nعَنْ: أبي عَبْد الرحمن المقرئ (د) .\nوعَنه: أَبُو داود مقرونا بهارون بْن عَبد اللَّه.\nهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم في \"الشيوخ النبل\" (١)، وفي \"الأطراف\" في ترجمة خباب صاحب المقصورة، عَن أبي هُرَيْرة في حديث: من خرج من جنازة من بيتها\"وهو في كتاب الجنائز من سنن أبي داود (٢): عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، وعبد الرحمن بْن حسين الهروي عَن أبي عَبْد الرحمن المقرئ في باب فضل الصلاة على الجنازة وتشييعها، هكذا هو في عدة أصول من روايات مختلفات عَن أبي داود، وسيأتي على الصواب فيمن اسمه عَبْد الرحمن إن شاء الله تعالى.\n_________\n= الضعف أغلب عليه في حديثه وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عَنْهُ. وَقَال أَبُو أَحْمَد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وخرج الحاكم في مستدركه، وَقَال الساجي: منكر الحديث\" (أكمال: ١ / الورقة ٢٩ - ٢٦٠) . وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، مات سنة إحدى وأربعين ومئة، وكنيته أبو عبد الله، وصلى عليه محمد بن خالد القسري والي المدينة زمن أبي جعفر\". وَقَال العقيلي فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي من كتابه\"الضعفاء\" (الورقة ١١١): حدثني آدم، قال: سمعت الْبُخَارِيّ قال: عَبد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي يقال ابن فنطس، قال البخاري: يقال: حسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس وعبد الله بن يزيد بن فنطس يتهمان بالزندقة\". قال بشار: وأمره بين في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.\n(١) الترجمة ٢٧٦.\n(٢) حديث رقم ٣١٦٩.","vol":"6","page":386},{"text":"١٣١٦ - د س ق: الحسين بن عَبْد الرحمن (١)، أَبُو عَلِيّ الجرجرائي.\nرَوَى عَن: خلف بْن تميم، وطلق بْن غنام النخعي (د س)، وعبد الله بْن نمير (ق)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، ووكيع بْن الجراح (د)، والوليد بْن مسلم، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة، وإبراهيم ابن جابر الفقيه البغدادي، وأحمد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد ابن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي وكناه، عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعِمْران بْن موسى الفارابي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن مُحَمَّد الباهلي النعماني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، ومحمد بن محمد ابن بدر بْن النفاخ الباهلي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: حَدَّثَنَا عنه أهل واسط.\nوَقَال غيره: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٧٧، وأنساب السمعاني: ٣ / ٢٢٤ في (الجرجرائي)، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٩، والكاشف: ١ / ٢٣١، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٢، خلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٣٢.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر في زياداته على\"التهذيب\"من تهذيبه: وَقَال أبو حاتم: =","vol":"6","page":387},{"text":"_________\n= مجهول. فكأنه ما أخبر أمره\" (تهذيب: ٢ / ٣٤٢ - ٣٤٣) .\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: هذا وهم من الحافظ ابن حجر وذهول، فكأنه اغتر بما في \"الميزان: ٢٠١٧\": الحسين بن عبد الرحمن (د) عن سعد، وأسامة بن سعد. مجهول. ووثقه ابن حبان\". والذي في كتاب ابن أَبي حاتم: الحسين بن عبد الرحمن، روى عن أسامة بن سعد بن أَبي وهب، روى عنه (فراغ) حَدَّثَنَا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: ذلك وسمعته يقول: هو وأسامة بن سعد مجهولان\" (٣ / الترجمة ٢٦٣) فهذا من غير شك ليس هو الجرجرائي الذي روى عنه أبو داود والنَّسَائي وابن ماجة.\nونعود الآن إلى ترجمة الإمام الذهبي في الميزان (رقم ٢٠١٧) فنجده قد خلط ترجمتين بترجمة واحدة، أولاهما هي الترجمة التي نقلناها من كتاب ابن أَبي حاتم، وثانيتهما هي ترجمة الاشجعي الآتية بعد هذه الترجمة، وقد ذكرها ابن أَبي حاتم أيضا في الرقم (٢٦٢) فقال: الحسين بن عبد الرحمن، ويُقال: عبد الرحمن بن الحسين، ويُقال: حسيل بن عبد الرحمن الأشجعي، روى عن سعد بن أَبي وقاص، سمعت أبي يقول ذلك\". فهذا هو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات، فقال في التابعين: حسين بن عبد الرحمن الأشجعي، يروي عن سعد ابن أَبي وقاص، روى عنه أهل الكوفة\" (الورقة ٩٣)، وهذا هو أيضا الذي أخرج له أبو داود،\nولم يجهله أبو حاتم الرازي، فتأمل ذلك، وعجيب من إمام المؤرخين الذهبي مثل هذه الأَوهام، ولكنها العجلة كما يظهر.\nومما يثير اللبس في هذه الترجمة أن هناك شخصا يتفق مع المترجم في الاسم واسم الاب والكنية والطبقة ويتقارب في رسم النسبة هو: الحسين بن عبد الرحمن، أبو علي الجرجاني. ذكره السهمي في تاريخه لجرجان (الترجمة: ٢٧٧) فقال: أبو علي الحسين بن عبد الرحمن الجرجاني، روى عن موسى بن داود الضبي، ووكيع بن الجراح غيرهما\". ثم ساق السهمي من طريقه جملة أحاديث يتبين منها أنه رَوَى عَنه: عبد الرحمن بن موسى بن خراش، وأبو نصر محمد ابن عَبد الله، وأبو جعفر محمد بن السمط بن الحسين الأسدي، وابن أَبي الدنيا.\nوقد تبين لي من دراسة\"تاريخ واسط\"لاسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل المتوفى سنة ٢٩٢ أنه روى في أربعة مواضع من كتابه عَن: الحسين بن عبد الرحمن بن يزيد الجرجاني، قال: حَدَّثَنَا موسى بن داود\" (ص: ٦٢، ١٢٠، ١٣٣) وعن\"الحسين بن عبد الرحمن، قال: حَدَّثَنَا عنبسة، عن شعبة\"، فهذا من غير شك هو الذي ذكره حمزة بن يوسف السهمي في \"تاريخ جرجان\"، فأنا أخوف ما أكون أن يكون هو المترجم في \"التهذيب\"نسبه بعضهم جرجرائيا ونسبه آخرون جرجانيا، تدفعني إلى هذا الاسترجام عدة أسباب منها: ١ - الاشتراك في الاسم واسم الاب والكنية. ٢ - الاشتراك في الطبقة. ٣ - الرواية عن وكيع بن الجراح. ٤ - قول ابن حبان في \"الثقات\": حَدَّثَنَا عنه أهل واسط.\n٥ - رواية بحشل عنه، وهو واسطي، ونسبته جرجانيا في إحدى رواياته (ص: ٦٢) ٦ - إن السمعاني إنما نقل نسبته وترجمته من ثقات =","vol":"6","page":388},{"text":"١٣١٧ - د: الحسين بن عَبْد الرحمن (١) ويُقال: عَبْد الرحمن بْن حسين، ويُقال: حسيل بْن عَبْد الرحمن الأشجعي.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (د) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن سَعِيد المدني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا فِي الْفِتَنِ (٣) .\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُؤْمِنٍ، وخَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرحيم ابن الأَخُوة قال: أخبرنا غَانِمُ بْنُ خَالِدٍ التَّاجِرُ، قال: أخبرنا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ مُوسَى الْبَيِّعُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ قال: حَدَّثَنَا محمد بن زبان ابن حَبِيبِ بْنِ زَبَّانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ ورْدَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى كَاتِبُ العُمَري، قال: حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عن عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقَتَبَانِيِّ، عن بكير بْن عَبد الله بن الاشج، عن\n_________\n= ابن حبان. ٧ - ورود نسبته في نسخة الظاهرية من المعجم المشتمل\"الجرجاني\". وعلى أية حال، فإن لم يكن هو فكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على مثل هذا تمييزا، كما لم ينبه عليه أحد من المعنيين بتهذيب الكمال، والله سبحانه أعلم.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٩، والكاشف: ١ / ٢٣١، وميزان الاعتدال (١ / الترجمة ٢٠١٧)، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٤٣٣ وراجع التعليق على الترجمة السابقة.\n(٢) الورقة ٩٣.\n(٣) رقم (٤٢٥٧) من سننه.","vol":"6","page":389},{"text":"بِشْرِ بْنِ سَعِيد، عن حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْجَعِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ سَعَّدَ بْنَ أَبي وقَّاصٍ يَقُولُ عِنْدَ فِتْنَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: سَتَكُونُ فِتْنَةٌ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، والْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، والْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي\". قال لَهُ رَجُلٌ: أَفَرَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي وبَسَطَ إِلَيَّ يَدَهُ لِيَقْتُلَنِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُنْ كَابْنِ آدَمَ.\nرواه عن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، عن المفضل بْن فضالة، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٣١٨ - الحسين بن عَبْد الرحمن (١)، أَبُو عَلِيّ قاضي حلب.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال: ثقة.\nوهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"الشيوخ النبل\"ولم أقف على روايته، ولا رواية غيره عنه (٢) .\n١٣١٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1378> الحسين بن عروة البَصْرِيّ </span>(٣) .\nروى عن: أبي عُمَر حفص بن عُمَر، وحماد بن زبير،\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٧٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٣٤.\n(٢) قال مغلطاي: قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: ثقة\" (١ / الورقة: ٢٦٠) .\n(٣) أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٢٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٩٦، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٣٥.","vol":"6","page":390},{"text":"وحماد بْن سلمة (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن حرب المكي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وأحمد بْن المعذل، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي (ق) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان: حدثني حسين بْن عروة وكان صديقا لعباد بْن عباد، وحماد بْن زيد.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): لا بأس بِهِ (٢) .\nروى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا واحِدًا عن حَمَّادِ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اشترى صفية بسبعة أَرْؤُسٍ (٣) .\n١٣٢٠ - د ت: الحسين بن عَلِيّ بن الأسود العجلي (٤)، أَبُو عَبد اللَّه الكوفي، نزيل بغداد، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت)، وزيد بْن الحباب، وعبد اللَّه بْن نمير، وعُبَيد اللَّه بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٠.\n(٢) وَقَال الساجي: فيه ضعف. ونقل ابن الجوزي عَن أبي الفتح الأزدي: ضعيف.\n(٣) في التجارات (٢٢٧٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٧١، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٦٨ - ٦٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة: ٣٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٩٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٩، والكاشف، ١ / ٢٣٢، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، وغاية النهاية: ١ / ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٣٦.","vol":"6","page":391},{"text":"موسى (د)، وعُمَر بْن سعد أَبِي داود الحفري، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (ت)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (د ت)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (د)، ويونس بْن بكير.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن عَلِيّ الذهلي النيسابوري، وأحمد بْن الحسين بْن عَبْد الصمد الجرادي (١) الموصلي وراق عَلِيّ بْن حرب، وأحمد بْن سهل الأشناني، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم المنجنيقي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، والحسن بْن سفيان، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بن محمد بن بحير، والقاسم بْن يحيى بْن نصر المخرمي ابْن أخي سعدان بْن نصر، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن صالح بْن خلف الجواربي، ومحمد بْن العباس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني.\nقال أَبُو بكر المروذي (٢): سئل عنه أَحْمَد بْن حنبل، فقال: لا أعرفه.\n_________\n(١) بفتج الجيم والراء نسبة إلى الجراد.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٦٩.","vol":"6","page":392},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمع منه أبي وروى عنه وسئل عنه، فقال: صدوق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها.\nوَقَال أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي (٣): ضعيف جدا، يتكلمون في حديثه.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) وَقَال: ربما أخطأ (٥) .\n١٣٢١ -<span data-type=\"title\" id=toc-1380> الحسين بْن علي بْن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي </span>(٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٦.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٧١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٦٩.\n(٤) الثقات، الورقة ٩٣.\n(٥) قال مغلطاي: مات سنة أربع وخمسين ومئتين في ما ألفيته في كتاب الصريفيني. وَقَال مسلمة في كتاب الصلة: روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد. وكرر صاحب الكمال ذكره في الحسين بن الأسود ولم ينبه عليه المزي. وَقَال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حسين بن الأسود الكوفي لا ألتفت إلى حكايته أراها أوهاما (قال مغلطاي): وفيه اشكال لانه لم يعهد منه تضعيف لشيوخه الذين يأخذ عنهم فينظر..وَقَال ابن المواق: رمي بالكدب وسرقة الحديث\". (١ / الورقة ٢٦٠) . وَقَال ابن حجر معقبا على رواية الآجري: وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه، فإنه لا يروي إلا عن ثقة عنده، والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس (٤٠٣٢): حَدَّثَنَا يزيد بن خالد الرملي وحسين بن علي الكوفي (قال بشار: ليس في المطبوع\"الكوفي\"بل: حسين بن علي\"فقط)، قالا: حَدَّثَنَا يحيى بن زكريا بن أَبي زائدة، فذكره، فإما أن يكون أخرجه معتمدا على رواية يزيد، وإما أن يكون هو الآتي، وهو الاشبه، وإن كان أبو علي الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود (الورقة ٨٠) إلا العجلي لا حفيد جعفر الاحمر\" (تهذيب: ٢ / ٣٤٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٨٠، وميزان =","vol":"6","page":393},{"text":"رَوَى عَن: جده جعفر الأحمر، وحكيم بْن سيف الرَّقِّيّ، وداود بْن الربيع، ويحيى بْن المنذر الكندي.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الهيثم الدوري الدقاق، وجنيد بْن حكيم الدقاق، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن سوادة.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم في كتابه (١): حسين بن علي ابن جعفر روى عن..، روى عنه.. (٢) . سمعت أبي يقول: لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم فِي \"الشيوخ النبل\" (٣): الحسين بن علي ابن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي، روى عنه أَبُو داود، والنَّسَائي، وَقَال: صالح.\nوفي ذلك نظر، أما أَبُو داود فإنه روى في كتاب اللباس من سننه (٤) عَنْ يزيد بْن خالد الرملي، وحسين بْن عَلِيّ الكوفي (٥)، عن يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، عَن أبيه، عن مصعب بْن شَيْبَة، عن صفية بنت شَيْبَة، عن عائشة: خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ وعليه مرط\n_________\n= الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٩، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٥.\n(٢) هكذا هي فراغ في أصل\"الجرح والتعديل\"، لذلك ضبب عليها المؤلف.\n(٣) الترجمة ٢٨٠.\n(٤) الحديث رقم، ٤٠٣٢.\n(٥) لم أجده منسوبا\"الكوفي\"في المطبوع من السنن.","vol":"6","page":394},{"text":"مرجل من شعر. وأما النَّسَائي، فلم نقف على روايته عنه، لكن ذكره في جملة شيوخه الذين سمع منهم، فقال: حسين بْن عَلِيّ بْن جعفر بْن زياد الأحمر، كوفي صالح. والظاهر أن الذي روى عنه أَبُو داود غير هذا، فإن هذا ليس من هذه الطبقة ممن يروي عن يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة وطبقته، فإن يحيى مات قبل سنة تسعين ومئة، وإنما يروي عن أهل هذه الطبقة أبوه عَلِيّ بْن جعفر الأحمر وأقرانه، والله أعلم (١) .\n١٣٢٢ - ت س: الحسين بن عَلِيّ بن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب القرشي الهاشمي المدني (٢)، يقال له: حسين الأصغر، أمه أم ولد.\nروى عن: أبيه عَلِيّ بْن الحسين بْن عَلِيّ زين العابدين، وأخيه أبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين الباقر، ووهب بْن كيسان (ت س) .\n_________\n(١) تعقب الذهبي هذا الكلام بأن جعفرا الاحمر أقدم من يحيى بن زكريا، وقد صدر المزي كلامه بأن حسين بن علي هذا روى عن جده، وَقَال: وما أظنه أدرك جده. وَقَال ابن حجر معقبا: وهو اعتراض متجه ويتبين بهذا أن أَبَا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم، والله أعلم\". قال بشار: إن لم يكن قد أدرك جده جعفرا الاحمر فهو لم يدرك يحيى بن زكريا أيضا، فعلى هذا يجب أن يتوجه انتقاد الذهبي، ويبقى تصريح الجياني بأن شيخ أبي داود هو العجلي له أهمية.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٧، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٩، وتاريخ الطبري: ٧ / ٥٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٠، ومشاهير ابن حبان، الترجمة ٩٩٦، وثقاته، الورقة ٩٣، وجمهرة ابن حزم: ١٥٣، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، والعبر: ١ / ٢٥٦ وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٩، والكاشف: ١ / ٢٣٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ٣٢٧ وبغية الاريب، الورقة ٩٩، والعقد الثمين: ٤ / ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٣٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٩.","vol":"6","page":395},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن الحسين بْن علي بْن الحسين، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وابنه عُبَيد اللَّه بْن الحسين بْن علي بْن الحسين، وعنبسة بْن بجاد العابد، وابنه مُحَمَّد بْن الحسين بْن عَلِيّ بْن الحسين، وموسى بْن عقبة.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nروى لِهِ التِّرْمِذِيّ (١) والنَّسَائي (٢) حديثا واحدا عن وهب بْن\nكيسان، عن جابر بْن عَبد اللَّهِ، فِي ذكر إمامة جبريل للنبي ﷺ.\n١٣٢٣ - ع: الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي (٣)\n_________\n(١) في الصلاة (١٥٠) .\n(٢) المجتبى: ١ / ٩١ - ٩٢.\n(٣) سيدنا الحسين علم من أعلام الدنيا العربية الاسلامية قلما خلا تاريخ من سيرته وأخباره ممن تناول عصره، لما عرف عنه من بذله نفسه في سبيل الحق والمبادئ والقيم، ولما تركه في تاريخ الاسلام من أثر عظيم على مر العصور، وخصه ابن سعد بترجمة رائقة في كتابه\"الطبقات الكبرى\"لكنها سقطت من المطبوعة مع ما سقط من هذا الكتاب النفيس، وهو كثير، وترجمته في المجلد الثامن من نسخة السلطان أحمد الثالث، كما ترجم له الطبراني في الجزء الثالث من معجمه الكبير ترجمة رائقة. على أن أكثر التراجم سعة وأهمية هي ترجمته في \"تاريخ دمشق\" للحافظ أبي القاسم ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ وعليها كان تعويل المزي في كثير من الاخبار التي أوردها عنه، وقد حقق المحمودي هذه الترجمة ونشرها بمجلد خاص، فعنيت بمقابلة ترجمة المزي بما ذكره ابن عساكر وأحلت على أرقام الاحاديث والاخبار في طبعة المحمودي هذه. وقد أفاد الذهبي من ترجمة المزي واقتبس منها كثيرا في سير أعلام النبلاء، بل كان جل تعويله عليها (٣ / ٢٨٠ فما بعد) لذلك عنيت بها أيضا، كما عنيت بالكتب التي تناولت علاقته برواية الحديث النبوي الشريف، منها على سبيل المثال لا الحصر، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٨، ومسند أحمد ١ / ٢٠١، والعلل، له: ١ / ١٤٣، ٢٣٤، ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / =","vol":"6","page":396},{"text":"الهاشمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، سبط رَسُول اللَّهِ ﷺ وريحانته من الدنيا، وأحد سيدي شباب أهل الجنة.\nرَوَى عَن: جده رَسُول اللَّهِ ﷺ (د س ق)، وأبيه عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (ع)، وعُمَر بْن الخطاب، وخاله هند بْن أَبي هالة (تم)، وأمه فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن غالب الأسدي، وثوير بْن أَبي فاختة، وأخوه الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (تم) وابنه زيد بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد (١) بْن خالد الكوفي، وسنان بْن أَبي سنان الدؤلي، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه العقيلي، وعامر الشعبي، وعبد الله بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، وعُبَيد بْن حنين وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وابنه عَلِيّ بْن الحسين، بْن عَلِيّ زين العابدين (ع)، والعيزار بْن حريث، وكرز التَّيْمِيّ (عس)، وابن ابنه أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيّ الباقر (تم)، وهمام بْن غالب الفرزدق الشاعر، ويوسف بْن ميمون الصباغ، وابنتاه سكينة بنت الحسين، وفاطمة بنت الحسين (د عس ق) .\nقال الزُّبَيْدِيُّ، عن عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِيِّ، عَن داود بْن أَبي هند، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أم الفضل بنت\n_________\n= الترجمة ٢٨٤٦، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٩، والمراسيل، له: ٢٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٣ وغيرها، وخرجت الاخبار والاحاديث على الكتب التي أحال عليها المؤلف، ولم أعن بالكلام عليها دائما لوجود الكلام عليها في تلك الموارد.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: كان فيه: شعيب بن خالد، وهو وهم\".","vol":"6","page":397},{"text":"الْحَارِثِ: رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ أَنْ عُضْوًا مِنْ أَعْضَاءِ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَيْتِي وفِي رِوَايَةٍ فِي حِجْرِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: خَيْرًا رَأَيْتِ تَلِدُ فَاطِمَةُ غُلامًا فَتُرْضِعِيهِ بِلَبَنِ قُثَمٍ، فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ غُلامًا فَسَّمَاهُ النَّبِيُّ ﷺ حُسَيْنًا، ودَفَعَهُ إِلَى أُمِّ الْفَضْلِ، وكَانَتْ تُرْضِعُهُ بِلَبَنِ قُثَمٍ (١) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: وفي سنة أربع ولد الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (٢) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع (٣) .\nوَقَال حفص بْن غياث عن جعفر بْن مُحَمَّد: كَانَ بين الْحَسَن والحسين طهر واحد (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّه بْن ميمون القداح عن جعفر بْن مُحَمَّد عَن أبيه: مثل ذلك (٥) .\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٣٩٢٣) في تعبير الرؤيا عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ علي بن صالح، عن سماك، عن قابوس، قال: قالت أم الفضل. ونقله المؤلف من ابن عساكر (٨) وهو منقطع، وفي روايتي ابن ماجة وابن عساكر.\n(٢) سقط من المطبوع من\"تاريخ خليفة\"، واسترجم محققه العالم الفاضل العُمَري وقوع سقط في الاصل، واسترجامه صحيح (ص: ٧٧ هامش ٧)، ونقله المؤلف من ابن عساكر (١٠) .\n(٣) تاريخ ابن عساكر (١١) .\n(٤) المعجم الكبير للطبراني (٢٧٦٦)، وتاريخ ابن عساكر (١٣)، وهو في المعجم الكبير: عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه.\n(٥) تاريخ ابن عساكر (١٤) .","vol":"6","page":398},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): علقت فاطمة بالحسين (٢) لخمس ليال خلون من ذي القعدة سنة ثلاث من الهجرة وكان بين ذلك وبين ولاد (٣) الْحَسَن خمسون ليلة، وولد الحسين في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.\nوَقَال زهير بْن العلاء، عن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة: ولدت فاطمة حسينا بعد حسن بسنة وعشرة اشهر، فمولده لست سنين وخمسة أشهر ونصف من التاريخ (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن مُحَمَّدِ بْن علي بْن أَبي طالب: إِنَّهُ سَمَّى ابْنَهُ الأَكْبَرَ حَمْزَةَ وسَمَّى حُسَيْنًا بِعَمِّهِ جَعْفَرٍ قال: فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُغَيِّرَ اسْمَ ابْنَيَّ هَذَيْنِ فَقُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمْ، فَسَمَّاهُمَا حَسَنًا وحُسَيْنًا (٥) .\nوقد تقدم حديث أَبِي إِسْحَاقَ عن هَانِئِ بْنِ هانئ عن عَلِيّ في ترجمة الْحَسَن بْن عَلِيّ في ذكر شبر وشبير ومشبر، وفي شبه الْحَسَن والحسين للنبي ﷺ، حديث عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عن عِكْرِمَةَ أنه شق اسم حسين من حسن.\n_________\n(١) سقطت تَرْجَمَةِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب مما طبع من طبقات ابن سعد مع ما سقط من الكتاب، وهو كثير، وترجمته في المجلد الثامن من نسخة أحمد الثالث، وهو في تاريخ ابن عساكر (٣١) .\n(٢) في نسخة ابن المهندس\"بنت الحسين\". وليس بشيءٍ.\n(٣) هكذا في النسخ وتاريخ ابن عساكر، وأضاف محقق ترجمة الحسين من تاريخ ابن عساكر تاء في آخرها فصيرها\"ولادة.\n(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣ / ١٧٧، وابن عساكر (١٥) .\n(٥) تاريخ ابن عساكر (١٦) .","vol":"6","page":399},{"text":"وَقَال هشام بْن حسان، عن حفصة بنت سيرين عن أنس بْن مالك: كنت عند ابْن زياد فجئ برأس الحسين، فجعل يقول (١) بقضيب في أنفه ويقول: ما رأيت مثل هذا حسنا، قلت: أما إنه كَانَ أشبههم برَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) .\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: قلت لعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد: رأيت حسين بْن عَلِيّ؟ قال: نعم، أسود الرأس واللحية إلا شعيرات ها هنا في مقدم لحيته، فلا أدري أخضب وترك ذلك المكان شبها برَسُول اللَّهِ ﷺ أو لم يكن شاب منه غير ذلك (٣) .\nوَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّافِعِيُّ، عَن أَبِيهِ، عن جَدَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي رَافِعٍ: أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ ﷺ بِابْنِيهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي شكوه الذي توفي فيه فقالت: يارسول اللَّهِ هَذَانِ ابْنَاكَ فَوَرِّثْهُمَا (٤) شَيْئًا، قال: أَمَّا حَسَنٌ فَإِنَّ لَهُ هَيْبَتِي وسُؤْدَدِي، وأَمَّا حُسَيْنٌ فَإِنَّ لَهُ جَرْأَتِي وجُودِي (٥) .\nوروي عن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، عَن أبيه وعمه، عن جده، نحو ذلك (٦) .\nوَقَال عبد الرحمن أَبِي نُعْمٍ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَر فسأله\n_________\n(١) القول هنا يطلق على الفعل.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٧٨)، والطبراني (٢٨٧٩)، وابن عساكر (٥٠) . وأخرجه البخاري (٥ / ٣٣) من طريق جَرِير بْن حازم، عَنْ مُحَمَّد بن سيرين، عن أنس.\n(٣) تاريخ ابن عساكر (٥٣)، وانطر مجمع الزوائد: ٩ / ٢٠١.\n(٤) في المطبوع من تاريخ ابن عساكر: تورثهما\"وما هنا أصوب.\n(٥) تاريخ ابن عساكر (٦٥) .\n(٦) تاريخ ابن عساكر (٥٧) وانظر كنز العمال: ٦ / ٢٢١.","vol":"6","page":400},{"text":"رَجُلٌ عن دَمِ الْبَعُوضِ، فَقَالَ: مَمَّنْ أَنْتَ؟ قال: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ. قال: انْظُرُوا إِلَى هَذَا يَسْأَلُنِي عن دَمِ الْبَعُوضِ، وقَدْ قَتَلُوا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وقَدْ سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: هُمَا رَيْحَانَتَاي مِنَ الدُّنْيَا\" (١) .\nوقد تقدم في ترجمة الْحَسَن بْن عَلِيّ أنه ﷺ أَخَذَ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ فَقَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي، وأَحَبَّ هَذَيْنِ وأَبَاهُمَا وأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي في درجتي يوم القيامة\". وقوله: مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني\". وقوله: الْحَسَن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\". وحديث الكساء، وحديث أبي هُرَيْرة: صلى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ فَجَعَلَ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ يَثِبَانِ عَلَى ظَهْرِهِ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ، قال: يا رسول اللَّه ألا أَذْهَبُ بِهِمَا إِلَى أُمِّهِمَا؟ قال: لا، فَبَرِقَتْ بَرْقَةٌ فَلَمْ يَزَالا فِي ضَوْئِهَا حَتَّى دَخَلا عَلَى أمهما\"، وغير ذلك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم عن سَعِيد بْنِ أَبي رَاشِدٍ عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا لَهُ فَاسْتَنْتَلَ (٢) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمَامَ الْقَوْمِ، وحُسَيْنٌ مَعَ غِلْمَانٍ يَلْعَبُ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْخُذَهُ قال: فَطَفِقَ الصَّبِيُّ يَفِرُّ هَا هُنَا مَرَّةً وهَا هُنَا مَرَّةً فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يُضَاحِكَهُ حَتَّى أَخَذَهُ فَوَضَعَ إحدى يديه\n_________\n(١) حديث صحيح أخرجه البخاري ٥ / ٣٣، ٧ / ٨، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٧٠)، وأحمد: ٢ / ٩٣، ١١٤، والطبراني (٢٨٨٤) وغيرهم.\nوالريحانة: الرزق والراحة، ويسمى الولد ريحانا وريحانة لذلك.\n(٢) استنتل: تقدم. ووقع في مسند أحمد ٤ / ١٢٧ والمطبوع من تاريخ ابن عساكر (١١٢): استمثل\"، وما أثبتناه هو الصواب.","vol":"6","page":401},{"text":"تَحْتَ قَفَاهُ والأُخْرَى تَحْتَ ذَقْنِهِ، فَوَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ فَقَبَّلَهُ وَقَال: حُسَيْنٌ مِنِّي وأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي يَعْقُوبَ، عن عَبد الله بن شداد ابن الْهَادِ، عَن أَبِيهِ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي إِحْدَى صَلاتَيِ الْعَشِيِّ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وهُوَ حَامِلٌ حَسَنًا أَوْ حُسَيْنًا، فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ ﷺ فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلاةِ، فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرِي صَلاتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا. قال أَبِي: فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو ساجد، فرفعت فِي سُجُودِي، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصَّلاةَ، قال النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرِي الصَّلاةِ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ، قال: كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ، ولَكِنَّ ابْنِيَ ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أَعْجَلَهُ حَتَّى يَقْضِي حَاجَتِهِ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (٢): حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن أَبي يعقوب، فدكره.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٧٢، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٧٥)، والمستدرك (٣ / ١٧٧)، وتاريخ ابن عساكر (١١٢) و(١١٣) و(١١٤) .\n(٢) المسند: ٣ / ٤٩٣، ٦ / ٤٦٧ وتاريخ ابن عساكر (١٤٢) و(١٤٣) .","vol":"6","page":402},{"text":"وَقَال زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ واقِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ واقِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُنَا فَجَاءَ الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ وعَلَيْهُمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَمْشِيَانِ ويَعْثُرَانِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ من الْمِنْبَرِ فَحَمَلَهُما فَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ثم قال: صدق الله ورسول: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) نَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِيَّينِ يَمْشِيَانِ ويَعْثُرَانِ فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي ورَفَعْتُهُمَا.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن علان وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب، فذكره.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ (٢): حَدَّثَنَا عَمْرو بْنِ ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي فَاخِتَةَ، قال: قال عَلِيٌّ زَارَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَبَاتَ عِنْدَنَا والْحَسَنُ والْحُسَيْنُ نَائِمَانِ فَاسْتَسْقَى الْحَسَنُ، فَقَامَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى قِرْبَةٍ لَنَا فَجَعَلَ يعصرها في القدم ثُمَّ جَاءَ لِسَقْيِهِ، فَتَنَاوَلَ الْحُسَيْنُ لِيَشْرَبَ فَمَنَعَهُ، وبَدَأَ بِالْحَسَنِ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّهُ أَحَبُّهُمَا إِلَيْكَ؟ فَقَالَ: لا، ولَكِنَّهُ اسْتَسْقَى أَوَّلَ مَرَّةٍ، ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنِّي وإِيَّاكِ وهَذَيْنِ وأَحْسَبُهُ قال: وهذا\n_________\n(١) بالمسند: ٥ / ٣٥٤. وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٧٤) في المناقب، وَقَال: حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد.\n(٢) مسند الطيالسي (١٩٠)، وتاريخ ابن عساكر (١٤٩) .","vol":"6","page":403},{"text":"الرَّاقِدُ، يَعْنِي عَلِيًّا - يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي مَكَانٍ واحِدٍ.\nأخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، فذكره.\nوَقَال حماد بْن زيد: حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد، عن عُبَيد بْن حنين، قال: حدثني الحسين بْن عَلِيّ، قال: أتيت على عُمَر بْن الخطاب وهو على المنبر، فصعدت إليه، فقلت له: انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك، فقال عُمَر: لم يكن لأبي منبر، وأخذني فأجلسني معه فحعلت أقلب حصى بيدي، فلما نزل انطلق بي إلى منزله، فقال لي: من علمك؟ فقلت: والله ما علمنيه أحد. قال: يا بني لو جعلت تغشانا. قال: فأتيته يوما، وهو خال بمعاوية وابن عُمَر بالباب فرجع ابْن عُمَر ورجعت معه فلقيني بعد فقال: لم أرك. فقلت: يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية وابن عُمَر بالباب، فرجع ابْن عُمَر ورجعت معه فقال: أنت أحق بالإذن من ابْن عُمَر، وإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم.\nأخبرنا بذالك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو منصور بْن زريق، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قال: أخبرنا دعلج بْن أَحْمَد المعدل، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، فذكره.","vol":"6","page":404},{"text":"وَقَال الدَّراوَرْدِيّ، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: إن عُمَر بْن الخطاب جعل عطاء حسن وحسين مثل عطاء أبيهما (٢) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن بلال، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: قدم على عُمَر حلل من اليمن فكسا الناس فراحوا في الحلل، وهو جالس بين القبر والمنبر والناس يأتونه فيسلمون عليه ويدعون، فخرج الْحَسَن والحسين ابنا عَلِيّ من بيت أمهما فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ يتخطبان الناس - وكان بيت فاطمة في جوف المسجد - ليس عليهما من تلك الحلل شيء وعُمَر قاطب، صار بين عينيه، ثم قال: والله ما هنأني ما كسوتكم قَالُوا: لم يا أمير المؤمنين، كسوت رعيتك وأحسنت. قال: من أجل الغلامين يتخطيان الناس ليس عليهما منها شيء كبرت عنهما وصغرا عنها، ثم كتب إلى صاحب اليمن أن ابعث إلي بحلتين لحسن وحسين وعجل، فبعث إليه بحلتين فكساهما (٣) .\nوَقَال عَلِيّ بْن مُحَمَّد المدائني، عن جويرية بْن أسماء، عن مسافع بْن شَيْبَة، قال: حج معاوية، فلما كَانَ عند الردم (٤) أخذ حسين بخطامه فأناخ بِهِ ثم ساره طويلا ثم انصرف وزجر معاوية راحلته فسار، فقال عَمْرو بْن عثمان: يتيح بك حسين وتكف عنه وهو ابْن أَبي طَالِب؟ فقال معاوية: دعني من عَلِيّ فوالله ما فارقني\n_________\n(١) تاريخه: ١ / ١٤١، تاريخ ابن عساكر (١٧٩) و(١٨٠) .\n(٢) تاريخ ابن عساكر (١٨١) .\n(٣) تاريخ ابن عساكر (١٨٣) .\n(٤) موضع بمكة، كما في معجم البلدان.","vol":"6","page":405},{"text":"حتى خفت أن يقتلني ولو قتلني ما أفلحتم، وإن لكم من بني هاشم ليوما.\nوَقَال حبيب بْن أَبي ثابت، عَن أبي إدريس، من المُسَيَّب بْن نجبة، قال عَلِيّ: ألا أحدثكم عن خاصة نفسي وأهل بيتي؟ قلنا: بلى قال: أما حسن فصاحب جفنة وخوان فتى من فتيان قريش ولو قد التقت حلقتا البطان لم يغن عنكم في الحرب حبالة عصفور، وأما عَبد اللَّه بْن جعفر فصاحب لهو وباطل ولا يغرنكم ابنا عَبَّاس وأما أنا وحسين فإنا منكم وأنتم منا (١) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عن خالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، عَن أبيه: كَانَ الْحَسَن يقول للحسين: أي أخ، والله لوددت أن لي بعض شدة قلبك، فيقول له الحسين: وأنا والله وددت أن لي بعض ما بسط لك من لسانك.\nوَقَال يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَنِ العيزار بْن حريث: بينما عَمْرو بْن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بْن عَلِيّ مقبلا، فقال: هذا أحب أهل الارض إلى السماء اليوم.\nوَقَال الزبير بْن بكار، عن عمه مصعب بْن عَبد اللَّه: حج الحسين خمسا وعشرين حجة ماشيا (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عن الأَصْمَعِيّ، عن ابن\n_________\n(١) المعجم الكبير للطبراني (٢٨٠١)، وَقَال الذهبي: إسناده قوي (سير: ٣ / ٢٨٧)، وانظر مجمع الزوائد: ٩ / ١٩١.\n(٢) أخرجه الطبراني (٢٨٤٤)، وإسناده منقطع (انظر مجمع الزوائد: ٩ / ٢٠١) .","vol":"6","page":406},{"text":"عون: كتب الْحَسَن إلى الحسين يعتب عليه إعطاء الشعراء، فكتب إليه: إن خير المال ما وقي العرض\". رواها يحيى بْن مَعِين عن الأَصْمَعِيّ، قال: بلغنا عن ابْن عون.\nوَقَال المدائني، عَن أبي الأسود العبدي، عن الأسود بْن قيس: قيل لمحمد بْن بشير الحضرمي: قد أسر ابنك بثغر الري. قال: عند اللَّه أحتسبه ونفسي ما كنت أحب أن يؤسر ولا أن أبقى بعده. فسمع الحسين قوله، فقال له: رحمك اللَّه أنت في حل من بيعتي فاعمل في فكاك ابنك. قال: أكلتني السباع حيا إن فارقتك. قال: فاعط ابنك هذه الأثواب البرود يستعين بها في فداء أخيه، فأعطاه خمسة أثواب ثمنها ألف دينار.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ: حَدَّثَنَا شُرَحْبَيِلُ بْنُ مُدْرِكٍ الْجَعْفِيُّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَجِيٍّ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَافَرَ مَعَ عَلِيّ بْن أَبي طالب، وكان صَاحِبُ مَطْهَرَتِهِ، فَلَمَّا حَاذُوا نَيْنَوَى، وهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ، نَادَى عَلِيٌّ: صَبْرًا أَبَا عَبد اللَّهِ صَبْرًا أَبَا عَبد اللَّهِ بِشَطِّ الْفُرَاتِ. قُلْتُ: ومَنْ ذَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ؟ قال: دَخَلْتُ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ وعَيْنَاهُ تَفِيضَانِ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَغْضَبُكَ أَحَدٌ مَا شَأْنُ عَيْنَيْكَ تَفِيضَانِ؟ قال: بَلى، قَامَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ قَبْلُ فَحَدَّثَنِي أَنَّ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ بِشَطِّ الْفُرَاتِ وَقَال: هَلْ لَكَ أَنْ أشمك من تربته؟ قلت: تعم. فَمَدَّ يَدَهُ فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ، فَأَعْطَانِيهَا فَلَمْ أَمْلُكُ عَيْنِي أن فاضتا (١) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٨٥، والمعجم الكبير للطبراني (٢٨١١)، وابن عساكر (٢١٣) و(٢١٤) و(٢١٥)، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٢٨٨.","vol":"6","page":407},{"text":"أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْن أسعد بْنِ بَوْشٍ قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء قال: أخبرنا أَبُو الغنائم بْن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي قال: حدثني يوسف بْن موسى القطان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيد، فذكره وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي بن أَبي شَيْبَة الْحَبَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ قال: حَدَّثَنَا ثَابِتُ، عن أَنَسٍ، قال: اسْتَأْذَنَ ملك القطر ربه عزوجل أَنْ يَزُورَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَذِنَ لَهُ وكَانَ فِي يَوْمِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ احْفَظِي عَلَيْنَا الْبَابَ، لا يَدْخُلُ عَلَيْنَا أَحَدٌ. قال: فَبَيْنَمَا هِي عَلَى الْبَابِ إِذْ جَاءَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فَطَفَرَ واقْتَحَمَ فَدَخَلَ فَوَثَبَ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَلْثَمُهُ ويُقَبِّلَهُ، فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ: أَتُحِبَّهُ؟ قال: نَعَمْ، قال: أَمَا إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ، وإِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ الْمَكَانَ الَّذِي يُقْتَلُ فِيهِ، فَأَرَاهُ إِيَّاهُ فَجَاءَ بِسَهْلَةٍ أَوْ تُرَابٍ أَحْمَرَ فَأَخَذَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَجَعَلْتُهُ فِي ثَوْبِهَا (١) .\nقال ثَابِتٌ: كُنَّا نَقُولُ: إنها كربلاء.\nوَقَال عبادة بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ ثَابِتٍ، عن الأَعْمَشِ، عَن أبي وائل شقيق بْن سلمة، عن أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ يَلْعَبَانِ بَيْنَ يَدِي النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيْتِي فَنَزَلَ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدٌ إِنَّ أُمَّتَكَ تَقْتُلُ ابْنَكَ هَذَا مِنْ بَعْدِكَ. وأَوْمَأَ\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٢٤٢، ٢٦٥، والمعجم الكبير للطبراني (٢٨١٣) دلائل النبوة لابي نعيم: ٤٨٦، وتاريخ ابن عساكر (٢١٦) و(٢١٧) و(٢١٨)، وانظر مجمع الزوائد: ٩ / ١٨٧.","vol":"6","page":408},{"text":"بِيَدِهِ إِلَى الْحُسَيْنِ. فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: وضَعْتُ (١) عِنْدَكِ هَذِهِ التُّرْبَةَ\"، فَشَمَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَال: رِيحُ كَرْبٍ وبَلاءٍ. وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِذَا تَحَوَّلَتْ هَذِهِ التُّرْبَةُ دَمًا فَاعْلَمِي أَنَّ ابْنِي قَدْ قُتِلَ. فَجَعَلَتْهَا أُمُّ سَلَمَةَ فِي قَارُورَةٍ ثُمَّ جَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهَا كُلَّ يَوْمٍ وتَقُولُ: إِنَّ يَوْمًا تُحَوَّلِينَ دَمًا لَيَوْمٌ عَظِيمٌ.\nأخبرنا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل قال: حدثني عبادة بْن زياد الأسدي، فذكره.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَالِح الأزدي، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، عن موسى بْن عقبة، عن دَاوُدَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: دَخَلَ الْحُسَيْنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَفَزِعَ، فَقَالَتْ أم سلمة: مَالَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: إِنَّ جِبْرِيلَ أَخْبَرَنِي أَنَّ ابْنِي هَذَا يُقْتَلُ وأَنَّهُ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ يَقْتُلُهُ (٣) .\nوفي الباب عن عائشة (٤)، وزينب بنت جحش (٥)، وأم\n_________\n(١) في معجم الطبراني وتاريخ ابن عساكر: وديعة.\n(٢) المعجم الكبير (٢٨١٧)، وتاريخ ابن عساكر (٢٢٣) .\n(٣) تاريخ ابن عساكر (٢٢٤) .\n(٤) طبقات ابن سعد، ومسند أحمد ٦ / ٢٩٤، وتاريخ ابن عساكر (٢٢٨) و(٢٢٩) .\n(٥) تاريخ ابن عساكر (٢٣٠)، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٨٨.","vol":"6","page":409},{"text":"الفضل بنت الحارث (١)، وأبي أمامة الباهلي (٢)، وأنس بْن الحارث (٣) وغيرهم.\nوَقَال عَبْد الجبار بْن العباس، عن عمار الدهني: مر عَلِيّ على كعب فقال: يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على مُحَمَّد ﷺ، فمر حسن، فقالوا: هذا يا أبا إسحاق؟ قال: لا. فمر حسين فقالوا: هذا؟ قال: نعم (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا يحيى بْن حماد، قال: أخبرنا أَبُو عوانة، عن سُلَيْمان، يعني الأعمش، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الضبي، قال: دخلنا على ابن هرثم الضبي حين أقبل من صفين وهو مع عَلِيّ، وهو جالس على دكان له، وله امرأة يقال لها خرداء (٥) هي أشد حبا لعلي وأشد لقوته تصديقًا، فجاءت شاة (٦) فبعرت، فقال: لقد ذكرني بعر هذه الشاة حديثا لعلي. قَالُوا: وما علم عَلِيّ بهذا؟ قال: أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء، فنزل فصلى بنا عَلِيّ صلاة الفجر بين شجيرات ودوحات حرمل، ثم أخذ كفا من بعر\n_________\n(١) مستدرك الحاكم: ٣ / ١٧٩، وتاريخ ابن عساكر (٢٣١) و(٢٣٢) .\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٢١٩)، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٨٩.\n(٣) جاء في تعليق للمؤلف في حواشي النسخ: أنس بن الحارث لهُ صُحبَةٌ، وهو ممن قتل مع الحسين ﵄\". قلت: انظر أسد الغابة: ١ / ١٢٣ وحديثه عن مقتل الحسين فيه.\n(٤) المعجم الكبير للطبراني (٢٨٥١)، وتاريخ ابن عساكر (٢٤٠)، وهو منقطع فإن الدهني لم يدرك القصة.\n(٥) في المطبوع من تاريخ ابن عساكر: جرداء\"، ولعل ما ورد في التهذيب هو الصحيح، فالخرداء هي البكر الطويلة الصمت، وهي صفة حسنة للمرأة.\n(٦) في تاريخ ابن عساكر: شاة له\".","vol":"6","page":410},{"text":"الغزلان فشمه، ثم قال: أوه! أوه! يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة بغير حساب. قال: فقالت خرداء: وما ينكر من هذا؟ هو أعلم بما قال منك. نادت بذلك وهي في جوف البيت (١) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الدارقطني: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن نوح الجند يسابوري، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن حرب الجند يسابوري، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن سُلَيْمان قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي قيس، عن يحيى بْن سَعِيد أبي حيان، عن قدامة الضبي، عن خرداء بنت سمير، عن زوجها هرثمة بْن سلمى، قال: خرجنا مع عَلِيّ في بعض غزوة، فسار حتى انتهى إلى كربلاء، فنزل إلى شجرة يصلي إليها، فأخذ تربة من الأرض، فشمها، ثم قال: واها لك تربة\nليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب. قال: فقفلنا من غزاتنا وقتل عَلِيّ ونسيت الحديث، قال: فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين فلما انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة (٢)، فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي، فقلت: أبشرك ابْن بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ وحدثته الحديث. قال: معنا أو علينا؟ قلت: لا معك ولا عليك، تركت عيالا وتركت (٣) . قال: أما لا، فول في الأرض، فوالذي نفس حسين بيده، لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل جهنم. قال: فانطلقت هاربا موليا في الأرض حتى خفي (٤) على مقتله (٥) .\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر (٢٣٧) و(٢٣٨) .\n(٢) في م: الجنة\"وليس بشيءٍ.\n(٣) يعني وذكر أمورا أخرى مما ترك وراءه.\n(٤) سقطت من\"م.\n(٥) صفين لنصر بن مزاحم: ١٤٠، وتاريخ ابن عساكر (٢٨٠) .","vol":"6","page":411},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن عُمَير مولى أم الفضل.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر: وأخبرنا عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ، عَن أبيه.\nقال: وأخبرنا يحيى بْن سَعِيد بْن دينار السعدي عَن أبيه.\nقال: وحدثني عَبد الرحمن بْن عَلِيّ بْن حسين.\nقال أبي الزناد، عَن أبي وجزة السعدي عن مُحَمَّد بْن عُمَر: وغير هؤلاء أيضا قد حدثني.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: وأخبرنا عَلِيّ بْن مُحَمَّد، عن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، عَن أبيه وعن لوط بْن يحيى الغامدي، عن مُحَمَّد بْن نشر (١) الهمداني، وغيره، وعن مُحَمَّد بْن الحجاج عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، وعن هارون بْن عيسى عن يونس بْن أَبي إسحاق عَن أبيه، وعن يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة عن مجالد عن الشعبي.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: وغير هؤلاء أيضا قد حدثني في هذا الحديث مطابقة فكتبت جوامع حديثهم في مقتل الحسين ﵀ عليه ورضوانه وصلواته وبركاته.\nقال (٢): لما بايع الناس ليزيد بْن معاوية، كَانَ حسين بْن\n_________\n(١) تصحف في المطبوع من تاريخ ابن عساكر إلى: بشير\"، وهو بفتح النون وسكون الشين المعجمة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٨٠)\n(٢) هو في المجلد الثامن من مخطوطة طبقات ابن سعد (نسخة أحمد الثالث) وقد سقطت ترجمة الحسين من المطبوع جملة، ونقله ابن عساكر في تاريخه (٢٥٤) .","vol":"6","page":412},{"text":"علي بْن أَبي طَالِب ممن لم يبايع له، وكان أهل الكوفة يكتبون إلى حسين يدعونه إلى الخروج إليهم في خلافة معاوية، كل ذلك يأبى، فقدم منهم قوم إلى محمد بن الحنفية فطلبوا إليه أن يخرج معهم فأبى، وجاء الحسين فأخبره بما عرضوا عليه، وَقَال: إن القوم إنما يريدون أن يأكلوا بنا ويشيطوا (١) دماءنا، فأقام حسين على ما هو عليه من الهموم، مرة يريد أن يسير إليهم ومرة يجمع الإقامة، فجاءه أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ فَقَالَ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ إني لك ناصح، وإني عليك مشفق وقد بلغني أنه كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم، فلا تخرج فإني سمعت أباك يقول بالكوفة: والله لقد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني وما بلوت منهم وفاء ومن فاز بهم فاز بالسهم الأخيب، والله ما لهم ثبات ولا عزم أمر ولا صبر على السيف.\nقال: وقدم المُسَيَّب بْن نجبة الفزاري وعدة معه إلى الحسين بعد وفاة الْحَسَن، فدعوه إلى خلع معاوية، وَقَالوا: قد علمنا رأيك ورأي أخيك.\nفقال: إني لأرجو أن يعطي اللَّه أخي على نيته في حبه الكف وأن يعطيني على نيتي في حبي جهاد الظالمين.\nوكتب مروان بْن الحكم إلى معاوية: إني لست آمن أن يكون حسين مرصدا للفتنة وأظن يومكم من حسين طويلا.\nفكتب معاوية إلى الحسين: إن من أعطى اللَّه صفقة يمينه وعهده لجدير بالوفاء، وقد أنبئت أن قوما من أهل الكوفة قد دعوك\n_________\n(١) أي: يسفكوا.","vol":"6","page":413},{"text":"إِلَى الشقاق، وأهل العراق من قد جربت، قد أفسدوا على أبيك وأخيك، فاتق اللَّه واذكر الميثاق وإنك متى تكدني أكدك.\nفكتب إليه الحسين: أتاني كتابك، وأنا بغير الذي بلغك عني جدير، والحسنات لا يهدي لها إلا اللَّه، وما أردت لك محاربة ولا عليك خلافا، وما أظن لي عند اللَّه عذرا في ترك جهادك، وما أعلم فتنة أعظم من ولايتك أمر هذه الأمة.\nفقال معاوية: إن أثرنا بأبي عَبد اللَّه إلا أسدا.\nوكتب إليه معاوية أيضا في بعض ما بلغه عَنه: إمي لأظن أن في رأسك نزوة (١)، فوددت أني أدركها وأغفرها لك.\nقَالُوا: ولما حضر معاوية دعا يزيد بْن معاوية فأوصاه بما أوصاه بِهِ، وَقَال له: انظر حسين بْن عَلِيّ ابْن فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ فإنه أحب الناس إلى الناس فصل رحمه وارفق بِهِ يصلح لك أمره، فإن يك منه شيء فإني أرجو أن يكفيكه اللَّه بمن قتل أباه وخذل أخاه.\nوتوفي معاوية ليلة النصف من رجب سنة ستين، وبايع الناس ليزيد، فكتب يزيد مع عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن أويس العامري - عامر بْن لؤي - إلى الوليد بْن عتبة بْن أَبي سفيان وهو على المدينة أن ادع الناس فبايعهم وابدأ بوجوه قريش، وليكن أول من تبدأ بِهِ الحسين بْن عَلِيّ، فإن أمير المؤمنين - ﵀ - عهد إلي في أمره الرفق بِهِ واستصلاحه. فبعث الوليد من ساعته نصف الليل إلى\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ ابن عساكر: فزوة\"وليس بشيءٍ.","vol":"6","page":414},{"text":"الحسين بْن عَلِيّ، وعبد اللَّه بْن الزبير، وأخبرهما بوفاة معاوية، ودعاهما إلى البيعة ليزيد فقالا: نصبح وننظر ما يصنع الناس. ووثب الحسين فخرج وخرج معه ابْن الزبير، وهو يقول: هو يزيد الذي تعرف، والله ما حدث له حزم ولا مروءة (١) . وقد كَانَ الوليد أغلظ للحسين فشتمه الحسين وأحذ بعمامته فنزعها من رأسه، فقال الوليد: إن هجنا بأبي عَبد اللَّه إلا أسدا، فقال له مروان أو بعض جلسائه: اقتله، قال: إن ذلك لدم مضنون (٢) في بني عَبْد مناف. فلما صار الوليد إلى منزله، قالت له امرأته أسماء ابنة عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: أسببت حسينا؟ قال: هو بدأني فسبني، قالت: وإن سبك حسين تسبه وإن سب أباك تسب أباه؟ قال: لا.\nوخرج الحسين وعبد اللَّه بْن الزبير من ليلتهما إلى مكة، وأصبح الناس فغدوا على البيعة ليزيد وطلب الحسين وابن الزبير فلم يوجدا، فقال المسور بْن مخرمة: عجل أَبُو عَبْد اللَّه، وابن الزبير الآن يلفته (٣) ويزجيه (٤) إلى العراق ليخلوا بمكة.\nفقدما مكة فنزل الحسين دار العباس بن عبد المطلب ولزم ابْن الزبير الحجر ولبس المعافري (٥)، وجعل يحرض الناس علي بني أمية، وكان يغدو ويروح إلى الحسين ويشير عليه أن يقدم العراق\n_________\n(١) في م: حزم ولا معاوية\"ولا معنى لها.\n(٢) في سير اعلام النبلاء: مصون\"، لعله من غلط الطبع.\n(٣) لفته عن رأيه: صرفه.\n(٤) يزجيه: يدفعه برفق.\n(٥) برود باليمن إلى قبيلة معافر.","vol":"6","page":415},{"text":"ويقول: هم شيعتك وشيعة أبيك.\nوكان عَبد اللَّه بْن عَبَّاس ينهاه عن ذلك ويقول: لا تفعل.\nوَقَال له عَبد اللَّه بْن مطيع: لا تفعل أي فداك أبي وأمي متعنا بنفسك ولا تسر إلى العراق، فوالله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذونا خولا وعُبَيدا (١) .\nولقيهما عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن عياش بْن أَبي ربيعة بالأبواء منصفين من العُمَرة، فقال لهما ابْن عُمَر: أذكركما اللَّه إلا رجعتما، فدخلتما في صالح ما يدخل فيه الناس، وتنظران فإن اجتمع الناس عليه لم تشذا، وإن افترق عليه كَانَ الذي تريدان.\nوَقَال ابْن عُمَر لحسين: لا تخرج، فإن رَسُول اللَّهِ ﷺ خيره الله بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة، وإنك بضعة منه ولا تنالها، يعني الدنيا - فاعتنقه، وبكى، وودعه. وكان ابْن عُمَر يقول: غلبنا حسين بْن عَلِيّ بالخروج، فلعُمَري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة، ورأى من الفتنة وخذلان الناس لهم ماكان ينبغي له أن لا يتحرك ما عاش، وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس، فإن الجماعة خير.\nوَقَال له ابْن عَبَّاس: أين تريد يا ابْن فاطمة؟ قال: العراق وشيعتي.\nفقال: إني كاره لوجهك هذا تخرج إلى قوم قتلوا أباك، وطعنوا أخاك حتى تركهم سخطة وملة لهم، أذكرك اللَّه أن تغرر بنفسك.\n_________\n(١) وذكره ابن سعد فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مطيع من الطبقات: ٥ / ١٤٥.","vol":"6","page":416},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ: غلبني الحسين بْن عَلِيّ على الخروج، وقد قلت له: اتق اللَّه في نفسك والزم بيتك، ولا تخرج على إمامك.\nوَقَال أَبُو واقد الليثي: بلغني خروج حسين فأدركته بملل (١) فناشدته اللَّه أن لا يخرج، فإنه في غير وجه خروج، وإنما يقتل نفسه، فقال: لا أرجع.\nوَقَال جابر بْن عَبد اللَّه: كلمت حسينا فقلت: اتق اللَّه ولا تضرب الناس بعضهم ببعض فوالله ما حمدتم ما صنعتم،\nفعصاني.\nوَقَال سَعِيد بْن المُسَيَّب: لو أن حسينا لم يخرج لكان خيرا له.\nوَقَال أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن: قد كَانَ ينبغي لحسين أن يعرف أهل العراق ولا يخرج إليهم، ولكن شجعه على ذلك ابْن الزبير.\nوكتب إليه المسور بْن مخرمة: إياك أن تغتر بكتب أهل العراق، ويقول لك ابْن الزبير: الحق بهم فإنهم ناصروك، إياك أن تبرح الحرم، فإنهم إن كانت لهم بك حاجة فسيضربون آباط الإبل حتى يوافوك، فتخرج في قوة وعدة. فجزاه خيرا، وَقَال: أستخير اللَّه في ذلك.\n_________\n(١) اسم موضع بين مكة والمدينة.","vol":"6","page":417},{"text":"وكتبت (١) إليه عُمَرة بنت عَبْد الرحمن تعظم عليه ما يريد أن يصنع وتأمره بالطاعة ولزوم الجماعة وتخبره أنه إنما يساق إلى مصرعه وتقول: أشهد لحدثتني عائشة أنها سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: يقتل حسين بأرض بابل\". فلما قرأ كتابها قال: فلا بد لي إذا من مصرعي.\nوأتاه أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، فقال: يا ابْن عم إن الرحم تظأرني عليك، وما أدري كيف أنا عندك في النصيحة لك؟ قال: يا أبا بكر ما أنت ممن يستغش ولا يتهم فقل. فقال: رأيت ما صنع أهل العراق بأبيك وأخيك وأنت تريد أن تسير إليهم وهم عُبَيد الدنيا فيقاتلك من قد وعدك أن ينصرك ويخذلك من أنت أحب إليه ممن ينصره، فأذكرك اللَّه في نفسك، فقال: جزاك اللَّه يا ابْن عم خيرا، فقد اجتهدت رأيك ومهما يقض اللَّه من أمر يكن. فقال أَبُو بكر: إنا لله، عند اللَّه نحتسب أبا عَبد اللَّه!\nوكتب عَبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طَالِب إليه كتابا يحذره أهل الكوفة ويناشده اللَّه أن يشخص إليهم، فكتب إليه الحسين: إني رأيت رؤيا ورأيت فيها رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأمرني بأمر أنا ماض له، ولست بمخبرها أحدا حتى ألاقي عملي.\nوكتب إليه عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص: إني أسأل اللَّه أن يلهمك رشدك وأن يصرفك عما يرديك، بلغني أنك قد اعتزمت\n_________\n(١) هذه كلها رواية ابن سعد عن أشياخه، كما ذكرنا، وكثير من التفاصيل في الكتب الاخرى، فقد ذكر الطبري نص كتاب جعفر إليه، وجواب الحسين (٥ / ٣٨٧ - ٣٨٨) من رواية أبي مخنف، عن الحارث بن كعب الوالبي، عَنْ علي بْن الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب.","vol":"6","page":418},{"text":"على الشخوص إلى العراق فإني أعيذك بالله من الشقاق، فإن كنت خائفا فأقبل إلي، فلك عندي البر والصلة (١) . فكتب إليه الحسين: إن كنت أردت بكتابك إلي بري وصلتي فجزيت خيرا في الدنيا والآخرة، وإن لم تشاقق من دعا إلى اللَّه وعمل صالحا وَقَال: إنني من المسلمين (٢)، وخير الأمان أمان اللَّه، ولم يؤمن بالله من لم يخفه في الدنيا، فنسأل اللَّه مخافة في الدنيا توجب لنا أمان الآخرة عنده.\nوكتب يزيد بْن معاوية إلى عَبد اللَّه بْن عَبَّاس يخبره بخروج حسين إلى مكة ونحسب جاءه رجال من أهل المشرق فمنوه الخلافة وعندك منهم خبرة وتجربة، فإن كَانَ فعل فقد قطع واشج القرابة وأنت كبير أهل بيتك، والمنظور إليه فاكففه عن السعي في الفرقة وكتب بهذه الأبيات إليه وإلى من بمكة والمدينة من قريش.\nيا أيها الراكب الغادي لطيته • على عذافرة في سيرها قحم (٣)\nأبلغ قريشا على نأي المزار بها • بيني وبين حسين اللَّه والرحم\nوموقف بفناء البيت أنشده • عهد الإله وما توفى بِهِ الذمم\nغنيتم قومكم فخرا بأمكم • أم لعُمَري حصان برة كرم\nهي التي لا يداني فضلها أحد • بنت الرسول وخير الناس قد علموا\n_________\n(١) في تاريخ الطبري وابن عساكر - فيما نقل عن ابن سعد: الامان والبر والصلة\"ولعله هو الاصوب.\n(٢) تضمين لقوله تعالى في سورة فصلت (٣٣): ومن أحسن قولا ممن دعا إلى اللَّه وعمل صالحا وَقَال إنني من المسلمين.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: الطية: الحاجة. والعذافرة: الناقة الشديدة الامون\"قلت: وتحرفت\"لطيته\"في المطبوع من تاريخ دمشق إلى: مطيته\"وتحرفت: عذافرة\"إلى: غدا فرة\".","vol":"6","page":419},{"text":"وفضلها لكم فضل وغيركم • من قومكم لهم في فضلها قسم\nإني لأعلم أو ظنا كعالمه • والظن يصدق أحيانا فينتظم\nأن سوف يترككم ما تدعون بها • قتلى تهاداكم العقبان والرخم (١)\nيا قوما لا تشبوا الحرب إذ سكنت • وأمسكوا بحبال السلم واعتصموا\nقد غرت الحرب من قد كَانَ قبلكم • من القرون وقد بادت بها الأمم\nفأنصفوا قومكم لا يهلكوا بذخا • فرب ذي بذخ زلت بِهِ القدم (٢)\nقال: فكتب إليه عَبد اللَّه بْن عَبَّاس: إني لأرجو أن لا يكون خروج الحسين (٣) لأمر تكرهه، ولست أدع النصيحة له في كل ما يجمع اللَّه بِهِ الألفة ويطفئ بِهِ الثائرة. ودخل عَبد اللَّه بْن عَبَّاس على الحسين فكلمه ليلا طويلا، وَقَال: أنشدك اللَّه أن تهلك غدا بحال مضيعة، لا تأت العراق، وإن كنت لا بد فاعلا فأقم حتى ينقضي الموسم، وتلقى الناس، وتعلم على ما يصدرون، ثم ترى رأيك - وذلك في عشر ذي الحجة سنة ستين فأبى الحسين إلا أن يمضي إلى العراق، فقال له ابْن عَبَّاس: والله إني لأظنك ستقتل غدا بين نسائك وبناتك كما قتل عثمان بين نسائه وبناته، والله إني لأخاف أن تكون الذي يقاد بِهِ عثمان، فإنا لله وإنا إليه راجعون. فقال: أبا العباس إنك شيخ قد كبرت. فقال ابْن عَبَّاس: لولا أن يزرى ذلك بي أو بك لنشبت يدي في رأسك، ولو أعلم أنا إذا تناحينا أقمت، لفعلت، ولكن لا أخال ذلك نافعي. فقال له الحسين: لأن أقتل\n_________\n(١) جمع رخمة، وهو طائر أبقع يشبه النسر.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: البذخ: تطاول الرجل في كلامه وافتخاره.\n(٣) في م: أن يكون الحسين\"، ولا تؤدي المعنى.","vol":"6","page":420},{"text":"مكان كذا وكذا أحب إلي من أن تستحل بي، يعني مكة، قال: فبكى ابْن عَبَّاس، وَقَال: أقررت عين ابْن الزبير - (ثم كَانَ ابْن عَبَّاس يقول بعد ذلك) (١): فذلك الذي سلى نفسي عنه - ثم خرج عَبد اللَّه بْن عَبَّاس من عنده، وهو مغضب وابن الزبير على الباب، فلما رآه قال: يا ابْن الزبير قد أتى ما أحببت قرت عينك، هذا أَبُو عَبد اللَّه يخرج ويتركك والحجاز.\nيالك من قنبرة بمعمر.\nخلا لك البر فبيضي واصفري.\nونقري ما شئت أن تنقري.\nوبعث حسين إلى المدينة، فقدم عليه من خف معه من بني عبد المطلب وهم تسعة عشر رجلا ونساء وصبيان من أخوته وبناته ونسائهم، وتبعهم محمد بن الحنفية فأدرك حسين بمكة وأعلمه أن الخروج ليس له برأي يومه هذا، فأبى الحسين أن يقبل، فحبس مُحَمَّد بْن عَلِيّ ولده فلم يبعث معه أحدا منهم حتى وجد حسين في نفسه على مُحَمَّد، وَقَال: ترغب بولدك عن موضع أصاب فيه؟ ! فقال مُحَمَّد: وما حاجتي أن تصاب ويصابوا معك، وإن كَانَ مصيبتك أعظم عندنا منهم!\nوبعث أهل العراق إلى الحسين الرسل والكتب يدعونه إليهم!\n_________\n(١) إضافة ضرورية من عندي لا بد منها لاظهار المعنى.\n(٢) وانظر رواية أبي مخنف في الطبري: ٥ / ٢٨٣ - ٢٨٤ وينسب الرجز لطرفة بن العبد، كما هو في ملحق ديوانه: ١٩٣","vol":"6","page":421},{"text":"فخرج متوجها إلى العراق في أهل بيته شيخا من أهل الكوفة وذلك يوم الاثنين في عشر ذي الحجة سنة ستين.\nفكتب مروان إلى عُبَيد اللَّه بْن زياد: أما بعد، فإن الحسين ابن عَلِيّ قد توجه إليك، وهو الحسين بن فاطمة، وفاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ وتالله ما أحد يسلمه اللَّه أحب إلينا من الحسين وإياك أن تهيج على نفسك ما لا يسده شيء، ولا ينساه العامة، ولا يدع ذكره، والسلام عليك.\nوكتب إليه عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص: أما بعد: فقد توجه إليك الحسين وفي مثلها تعتق أو تكون عبدا تسترق كما تسترق العُبَيد.\nوَقَال أَبُو الوليد أَحْمَد بْن جناب المصيصي (١): حَدَّثَنَا خالد ابن يزيد بْن أسد بْن عَبد اللَّه القسري، قال: حَدَّثَنَا عمار بْن أَبي معاوية الدهني، قال: قلتُ لأبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين ﵇: حدثني بقتل الحسين ﵇ حتى كأني حضرته، قال: مات معاوية، والوليد بْن عتبة بْن أَبي سفيان على المدينة، فأرسل إلى الحسين بْن عَلِيّ ليأخذ بيعته فقال: أخرني، ورفق بِهِ فأخره، فخرج إلى مكة فأتاه رسل أهل الكوفة: إنا قد حبسنا أنفسنا عليك ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فاقدم علينا، قال: وكان النعمان بْن بشير الأَنْصارِيّ على الكوفة - فبعث\n_________\n(١) أخرجه الطبري في تاريخه عن زكريا بن يحيى الضرير، عَنْ أَحْمَد بْن جناب المصيصي (٥ / ٣٤٧ فما بعدها) .","vol":"6","page":422},{"text":"الحسين بْن عَلِيّ إلى مسلم بْن عقيل بْن أَبي طالب ابْن عمه، فقال له: سر إلى الكوفة فانظر ما كتبوا بِهِ إلي فإن كَانَ حقا قدمت إليهم، فخرج مسلم حتى أتى المدينة، فأخذ منها دليلين، فمرا بِهِ في البرية فأصابهم عطش، فمات أحد الدليلين، وكتب مسلم إلى الحسين - ﵇ - يستعفيه، فأبى أن يعفيه، وكتب إليه: أن امض إلى الكوفة، فخرج حتى قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له: عوسجة (١)، فلما تحدث أهل الكوفة بقدومه دبوا إليه، فبايعه منهم اثنا عشر ألفا، فقام رجل ممن يهوى يزيد بْن معاوية يقال له: عُبَيد اللَّه بْن مسلم بْن شعبة الحضرمي (٢) إلى النعمان بْن بشير، فقال له: إنك لضعيف أو مستضعف (٣) قد فسد البلاد، فقال له النعمان: لأن (٤) أكون ضعيفا في طاعة اللَّه أحب إلي من أن أكون قويا في معصية اللَّه، وما كنت لأهتك سترا ستره اللَّه.\nفكتب بقوله إلى يزيد بْن معاوية، فدعا يزيد مولى له يقال له: سرجون - قد كَانَ حيا؟ قال: نعم، قال: فاقبل مني، إنه ليس للكوفة إلا عُبَيد اللَّه بْن زياد، فولها إياه - وكان يزيد عليه ساخطا، وكان قد هم بعزله، وكان على البصرة - فكتب إليه برضاه عنه، وأنه قد ولاه الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن مسلم بْن عقيل فيقتله إن وجده.\nفأقبل عُبَيد اللَّه بْن زياد في وجوه أهل البصرة حتى قدم الكوفة\n_________\n(١) في تاريخ الطبري: ابن عوسجة.\n(٢) لم تذكر رواية الطبري الاسم.\n(٣) في الطبري: متضعف.\n(٤) في الطبري: أن\".","vol":"6","page":423},{"text":"متلثما، فلا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم إلا وَقَالوا: وعليك السلام يا ابْن رسول اللَّه (١)، وهم يظنون أنه الحسين ابن عَلِيّ - ﵇ - حتى نزل القصر فدعا مولى له فأعطاه ثلاثة آلاف درهم (٢)، وَقَال: اذهب حتى تسأل عن الرجل الذي يبايع أهل (٣) الكوفة، فأعلمه أنك رجل من أهل حمص جئت لهذا الامر، وهذا المال تدفعه إليه ليقوى (٤) بِهِ، فخرج الرجل فلم يزل يتلطف ويرفق حتى دل على شيخ يلي البيعة، فلقيه فأخبره الخبر فقال له الشيخ: لقد سرني لقاؤك إياي ولقد ساءني ذلك، فأما ما سرني من ذلك فما هداك اللَّه له، وأما ما ساءني فإن أمرنا لم يستحكم بعد. فأدخله على مسلم، فأخذ منه المال وبايعه ورجع إلى عُبَيد اللَّه فأخبره.\nوتحول مسلم حين قدم عُبَيد اللَّه من الدار التي كَانَ فيها إلى دار هانئ بْن عروة المرادي، وكتب مسلم بْن عقيل إلى الحسين - ﵇ - يخبره ببيعة اثني عشر ألفا من أهل الكوفة ويأمره بالقدوم. قال: وَقَال عُبَيد اللَّه لوجوه أهل الكوفة: ما بال هانئ بْن عروة لم يأتني فيمن أتى؟ قال: فخرج إليه مُحَمَّد بْن الأشعث في أناس منهم، فأتوه وهو على باب داره، فقالوا له: إن الأمير قد ذكرك واستبطأك، فانطلق بِهِ (٥)، فلم يزالوا بِهِ حتى ركب\n_________\n(١) في الطبري (٥ / ٣٤٨): يا ابن رسول الله\"، والمعنى واحد.\n(٢) قوله: درهم\"ليس في الطبري.\n(٣) في الطبري: يبايع له أهل ...\n(٤) في الطبري: يتقوى.\n(٥): فانطلق إليه\".","vol":"6","page":424},{"text":"معهم (١)، فدخل على عُبَيد اللَّه بْن زياد وعنده شريح القاضي، فلما نظر إليه قال لشريح: أتتك بحائن رجلاه\" (٢)، فلما سلم عليه قال له: يا هانئ أين مسلم؟ قال: ما أدري، قال: فأمر عُبَيد اللَّه صاحب الدراهم (٣) فخرج إليه فلما فظع (٤) بِهِ، فقال: أصلح اللَّه الأمير، والله ما دعوته إلى منزلي، ولكنه جاء فطرح نفسه عَلِيّ. فقال: ائتني بِهِ، قال: والله لو كَانَ تحت قدمي ما رفعتها عنه. قال: أدنوه إلي، قال: فأدني، فضربه بالقضيب، فشجه على حاجبه وأهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله (٥)، فدفع عن ذلك، وَقَال له: قد أحل اللَّه دمك، وأمر بِهِ فحبس (٦) في جانب القصر، فخرج الخبر إلى مذحج، فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عُبَيد اللَّه، فقال: ما هذا؟ قَالُوا: مذحج. فقال لشريح: اخرج إليهم فأعلمهم أني إنما حبسته لأسائله، وبعث عينا عليه من مواليه يسمع ما يقول، فمر بهانئ، فقال له هانئ: يا شريح اتق اللَّه، فإنه قاتلي. فخرج شريح حتى قام على باب القصر، فقال: لا بأس عليه إنما حبسه الأمير ليسائله، فقالوا: صدق، ليس على\n_________\n(١) وَقَال غير أبي جعفر: الذي جاء بهانئ بن عروة إلى عُبَيد اللَّه بْن زياد: عَمْرو بن الحجاج الزبيدي (انظر تفاصيل ذلك في الطبري: ٥ / ٣٤٩) .\n(٢) هذا مثل، يقال: ان أول من قاله هو عُبَيد بن الابرص، وانظر الفاخر: ٢٥١.\n(٣) هو مولى لعُبَيد الله بن زياد.\n(٤) جودها ابن المهندس وكتب فوقها\"صح\"، وتصحفت في تاريخ الطبري إلى: قطع به\". وفظع الامر - كفرح: استعظمه ولم يثق بأن يطيقه. وَقَال أبو زيد في نوادره: فظع بالامر فظاعة: إذا هاله وغلبه.\n(٥) في الطبري: ليسله.\n(٦) في م: فجلس\"وما أثبتناه تؤيده رواية الطبري، وقول عُبَيد الله بعد: إنما حبسته..\".","vol":"6","page":425},{"text":"صاحبكم بأس، قال: فتفرقوا، وأتى مسلما الخبر، فنادى بشعاره، فاجتمع إليه أربعون ألفا (١) من أهل الكوفة، فقدم مقدمة، وهيأ ميمنة، وهيأ ميسرة، وسار في القلب إلى عُبَيد اللَّه، وبعث عُبَيد اللَّه إلى وجوه أهل الكوفة، فجمعهم عنده في القصر، فلما سار إليه مسلم وانتهى إلى باب القصر أشرفوا من فوقه على عشائرهم، فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى أمسى في خمس مئة، فلما اختلط الظلام، ذهب أولئك أيضا.\nفلما رأى مسلم أنه قد بقي وحده، تردد في الطريق (٢)، فأتى باب منزل فخرجت إليه امرأة، فقال لها: اسقيني ماء، فسقته، ثم دخلت، فمكثت ما شاء اللَّه، ثم خرجت فإذا هو على الباب، قالت: يا عَبد اللَّه إن مجلسك مجلس ريبة، فقم، فقال لها: إني مسلم بْن عقيل فهل عندك مأوى؟ قالت: نعم، فادخل، فدخل، وكان ابنها مولى لمحمد بْن الأشعث، فلما علم بِهِ الغلام، انطلق إلى مُحَمَّد بْن الأشعث فأخبره، فبعث عُبَيد اللَّه عَمْرو بْن حريث المخزومي صاحب شرطته إليه ومعه مُحَمَّد بْن الأشعث (٣) فلم يعلم مسلم حتى أحيط بالدار، فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم، فأعطاه مُحَمَّد (٤) بْن الأشعث الأمان، فأمكن من يده، فجاء بِهِ إلى عُبَيد اللَّه فأمر بِهِ فأصعد إلى أعلى القصر،\n_________\n(١) في تاريخ الطبري (٥ / ٣٥٠): أربعة آلاف\"وهو الاصوب.\n(٢) في تاريخ الطبري: يتردد في الطرق.\n(٣) في تاريخ الطبري: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الاشعث.\n(٤) في تاريخ الطبري: عبد الرحمن\".","vol":"6","page":426},{"text":"فضرب عنقه وألقى جثته إلى الناس، وأمر بهانئ فسحب إلى الكناسة، فصلب هناك، فقال شاعرهم:\nفإن كنت لا تدرين ما الموت • فانظري إلى هانئ في السوق\nوابن عقيل أصابهما أمر الأمير (١) فأصبحا • أحاديث من يسعى بكل سبيل\nأيركب أسماء الهماليج آمنا • وقد طلبته مذحج بقتيل (٢)\nوأقبل (٣) الحسين ﵇ بكتاب مسلم بْن عقيل إليه، حتى إذا كَانَ بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بْن يزيد التميمي، فقال له: أين تريد؟ فقال أريد هذا المصر. قال له: ارجع، فإني لم أدع لك خلفي خيرا أرجوه، فهم أن يرجع، وكان معه إخوة مسلم بْن عقيل، فقالوا: والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل، فقال: لا خير في الحياة بعدكم.\nفسار فلقيته أول خيل عُبَيد اللَّه، فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء وأسند ظهره إلى قصباء حتى لا يقاتل إلا من وجه واحد، فنزل وضرب أبنيته، وكان أصحابه خمسة وأربعين فارسا ونحوًا من مئة راجل، وكان عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص قد ولاه عُبَيد اللَّه بْن زياد الري وعهد إليه، فدعاه، فقال: اكفني هذا الرجل، فقال: اعفني، فأبى أن يعفيه، قال: فأنظرني الليلة، فأخره، فنظر في أمره، فلما أصبح غدا إليه راضيا\n_________\n(١) في تاريخ الطبري: الإمام\"، وما هنا أصوب.\n(٢) في تاريخ الطبري: بذحول.\n(٣) ذكر الطبري بعد هذا رواية أبي مخنف في قصة مسلم بن عقيل وشخوصة إلى الكوفة ومقتله، وَقَال: هي أشبع وأتم من خبر عمار الدهني عَن أبي جعفر الذي ذكرناه\"ثم ساقها (٥ / ٣٥١ - ٣٨٩)، وعاد إلى حديث عمار الدهني، عَن أبي جعفر، فاستغرقت رواية أبي مخنف قرابة الاربعين صفحة.","vol":"6","page":427},{"text":"بما أمره بِهِ، فتوجه عُمَر بْن سعد إلى الحسين - ﵇، فلما أتاه قال له الحسين - ﵇: اختر واحدة من ثلاث: إما أن تدعوني فألحق بالثغور، وإما أن تدعوني فأذهب إلى يزيد، وإما أن تدعوني فأذهب من حيث جئت. فقبل ذلك عُمَر بْن سعد، وكتب بذلك إلى عُبَيد اللَّه، فكتب إليه عُبَيد اللَّه: لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي! فقال الحسين - ﵇: لا، والله لا يكون ذلك أبدا، فقاتله فقتل أصحابه كلهم، وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته - ﵇ - ويجئ سهم فيقع بابن له صغير في حجره، فجعل يمسح الدم عنه ويقول: اللهم احكم بينا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا، ثم أمر بسراويل حبرة (١)، فشقها، ثم لبسها ثم خرج بسيفه فقاتل حتى قتل، وقتله رجل من مذحج، وحز رأسه فانطلق بِهِ إلى عُبَيد اللَّه بْن زياد، فقال (٢):\nأوقر ركابي فضة وذهبا • فقد قتلت الملك المحجبا\nقتلت خير الناس أما وأبا • وخيرهم إذ ينسبون نسبا\nفوفده إلى يزيد ومعه الرأس، فوضع بين يديه وعنده أبوبرزة الأَسلميّ، فجعل يزيد ينكث بالقضيب على فيه ويقول (٣):\nنفلق هاما من رجال أعزة • علينا وهم كانوا أعق وأظلما\n_________\n(١) بوزن: عنبة، برد يماني.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: وفي رواية أخرى أن سنان بن أَبي سنان النخعي قتله، وأن خولي بن يزيد الاصبحي أجهز عليه وحز رأسه وَقَال الشعر.\n(٣) البيت للحصين بن الحمام بن ربيعة المري الذبياني، شاعر فارس جاهلي، وهو بيت من قصيدة في المفضليات: ٦٤ - ٦٩، وانظر ديوان الحماسة بشرح التبريزي: ١ / ١٩٣.","vol":"6","page":428},{"text":"فقال له أبوبرزة: ارفع قضيبك، فوالله لربما رأيت فاه رَسُول اللَّهِ ﷺ على فيه يلثمه (١) .\nوسرح عُمَر بْن سعد بحرمه وعياله إلى عُبَيد اللَّه، ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين ﵇ إلا غلام كَانَ مريضا مع النساء، فأمر بِهِ عُبَيد اللَّه ليقتل، فطرحت زينب بنت عَلِيّ نفسها عليه، وَقَالت: لا يقتل حتى تقتلوني، فرق لها، فتركه، وكف عنه. ثم جهزهم وحملهم إلى يزيد، فلما قدموا عليه جمع من كَانَ بحضرته من أهل الشام، ثم أدخلوا عليه فهنؤوه بالفتح، فقام رجل منهم أحمر أزرق ونظر إلى وصيفة من بناتهم، فقال: يا أمير المؤمنين هب لي هذه، فقالت زينب: لا، والله ولا كرامة لك ولا له إلا أن يخرج من دين اللَّه، فأعادها الأزرق فقال له يزيد: كف. ثم أدخلهم إلى عياله فجهزهم وحملهم إلى المدينة، فلما دخلوها خرجت امرأة من بنات عبد المطلب (٢) ناشرة شعرها واضعة كفها (٣) على رأسها تتلقاهم وتبكي وهي تقول:\nماذا تقولون إن قال النبي لكم • ماذا فعلتم وأنتم آخر الامم\n_________\n(١) ويذكر مثل ذلك في مجلس عُبَيد الله بن زياد، والقائل: أنس بن مالك (تاريخ ابن عساكر: ٣١٨)، وذكر أن الحاضر عند عُبَيد الله هو زيد بن أرقم (تاريخ الطبري: ٥ / ٤٥٦) .\n(٢) روى الطبراني عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز، عَنِ الزبير بْن بكار، عَنْ عمه مصعب انها زينب الصغرى بنت عقيل بن أَبي طالب (المعجم الكبير: ٢٨٥٣)، ورواه أيضا عن زكريا الساجي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد عن حميد الجهمي (٢٨٧٥) .\n(٣) في تاريخ الطبري (٥ / ٣٩٠): كمها\".","vol":"6","page":429},{"text":"بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي • منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم\nماكان هذا جزائي إذ نصحت لكم • أن تخلفوني بشر في ذوي رحمي (١)\nقال أَبُو الوليد أَحْمَد بْن جناب: لم أسمع هذا البيت الأخير إلا من هذا الشيخ.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الدنيا: أخبرني العباس بْن هشام بْن مُحَمَّد الكلبي، عَن أبيه، عن جده، قال: كَانَ رجل من بني أبان ابن دارم يقال له: زرعة، شهد قتل الحسين، فرمى الحسين بسهم فأصاب حنكه، فجعل يلتقي الدم، ثم يقول هكذا إلى السماء، فيرقى بِهِ، وذلك أن الحسين دعا بماء ليشرب، فلما رماه حال بينه وبين الماء فقال: اللهم ظمه، اللهم ظمه، قال: فحدثني من شهده وهو يموت وهو يصيح من الحر في بطنه والبرد في ظهره وبين يديه المراوح والثلح وخلفه الكانون وهو يقول: اسقوني، أهلكني العطش فيؤتي بالعس العظيم فيه السويق أو الماء واللبن لو شربه خمسة لكفاهم، قال: فيشربه، ثم يعود فيقول: اسقوني أهلكني العطش، قال: فانقد بطنه كانقداد البعير (٢) .\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة عن إسرائيل أبي موسى، سمعت\n_________\n(١) في تاريخ الطبري (٥ / ٣٩٠) ومعجم الطبراني (٢٨٥٣) و(٢٨٧٥): بسوء في ذوي رحمي.\n(٢) تاريخ الطبري (٥ / ٤٤٩ - ٤٥٠)، وتاريح ابن عساكر (٢٨٢) .","vol":"6","page":430},{"text":"الْحَسَن (١) يقول: قتل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته (٢) .\nوَقَال أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ شَدَّادٍ الْمَسْمَعِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، عَن أبيه، عن سَعِيد ابن جبير، عَنِ ابن عباس، قال: أوحى اللَّه تعالى إلى مُحَمَّد ﷺ: أَنِّي قَدْ قَتَلْتُ بِيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا سَبْعِينَ أَلْفًا وأَنَا قَاتِلُ بَابْنِ بِنْتِكَ سَبْعِينَ أَلْفًا وسَبْعِينَ أَلْفًا.\nأخبرنا بذلك أَبُو العز ابن المجاور، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر\n_________\n(١) الحسن البَصْرِيّ.\n(٢) تاريخ خليفة ٢٣٥، وتايخ ابن عساكر (٢٨٤) وتصنيف الرواية: ما على وجه الارض يومئذ أهل بيت لهم شبيهون\". وروى خليفة عن الحسن بن أَبي عَمْرو، قال: سمعت فطر بن خليفة، قال: سمعت منذر الثوري عن ابن الحنفية، قال: قتل مع الحسين بن علي سبعة عشر رجلا كلهم قد ارتكض في بطن فاطمة\". وَقَال أبو الفرج الأصبهاني في مقاتل الطالبيين: فجميع من قتل يوم الطف من ولد أبي طالب سوى من يختلف في أمره: اثنان وعشرون رجلا\" (٦٥) . قال بشار: هذا العدد الذي ذكره أبو الفرج يتضمن المختلف فيهم، وقد ذكر ذلك هو في المقاتل (٥٣ - ٦٥) . ولعل أدق قائمة هي التي ذكرها أبو مخنف، وتصح بها رواية ابن الحنفية التي أوردها خليفة بن خياط (وهي لا تشمل المختلف فيهم، فقد قتل مع الحسين ﵇ ستة من أَخُوته هم: العباس، وجعفر، وعبد الله، وعثمان، ومحمد، وأبو بكر أولاد أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب، وقد شك بعضهم بمقتل أبي بكر بن علي بن أَبي طالب وقتل من أولاده: علي الاكبر، وعبد الله. وقتل من أولاد أخيه الحسن: أبو بكر، وعبد الله، والقاسم. وقتل من أبناء أخيه عقيل سوى مسلم ثلاثة هم: جعفر بن عقيل، وعبد الرحمن بن عقيل، وعبد الله بن عقيل، وقتل عَبد الله بن مسلم بن عقيل، ومحمد بن أَبي سَعِيد بن عقيل. وقتل من أولاد ابن عمه عَبد الله بن جعفر بن أَبي طالب اثنان هما: عون بن عَبد الله، ومحمد بن عَبد الله. (انظر تاريخ الطبري: ٥ / ٤٦٨ - ٤٦٩، وتاريخ خليفة: ٢٣٤ - ٢٣٥ وقائمته منقولة عن المدائني وأبي عُبَيدة، ومقاتل الطالبيين: ٥٣ - ٦٥) . وفي الرواية التي أسندها خليفة إلى محمد بن الحنفية\"كلهم قد ارتكض في بطن فاطمة\"نظر لانهم ليسوا كلهم من نسل فاطمة بنت رسول الله ﷺ، كما هو معروف مشهور، فلا رضي الله عن قاتليهم.","vol":"6","page":431},{"text":"الحافظ، قال (١): أخبرنا أَحْمَدُ بْن عثمان بْن مياح السكري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن شداد المسمعي، فذكره.\nوَقَال الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن شيب المؤدب، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن خليفة، عَن أبيه، قال: لما قتل الحسين اسودت السماء، وظهرت الكواكب نهارا حتى رأيت الجوزاء عند العصر وسقط التراب الأحمر (٢) .\nوَقَال: وَقَال عَلِيّ بْن مسهر، عن جدته: لما قتل الحسين كنت جارية شابة، فمكثت السماء بضعة أيام بلياليهن كأنها علقة (٣) .\nوَقَال علي بْن مُحَمَّد المدائني، عَن عَلِيّ بْن مدرك، عن جده الأسود بْن قيس: أحمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين بستة أشهر، نرى ذلك في آفاق السماء كأنها الدم. قال: فحدثت بذلك شَرِيكا، فقال لي: ما أنت من الأسود؟، قلت: هو جدي أَبُو أمي قال: أم والله إن كَانَ لصدوق الحديث، عظيم الأمانة، مكرما للضيف (٤) .\nوَقَال عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة: حَدَّثني أبي، عن جدي، عن عيسى بْن الحارث الكندي، قال: لما قتل الحسين\n_________\n(١) تاريخه: ١ / ١٤٢.\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٢٨٨) .\n(٣) معجم الطبراني (٢٨٣٦)، وتاريخ ابن عساكر (٢٨٩) و(٢٩٠) .\n(٤) تاريخ ابن عساكر (٢٩٢) .","vol":"6","page":432},{"text":"مكثنا سبعة أيام إذا صلينا فنظرنا إلى الشمس على أطراف الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة، ونظرنا إلى الكواكب يضرب بعضها بعضا (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، عن الربيع بْن المنذر الثوري، عَن أبيه: جاء رجل يبشر الناس بقتل الحسين فرِأيته أعمى يقاد (٢) .\nوَقَال مسلم بْن إِبْرَاهِيم: حدثتنا أم شوق (٣) العبدية، قالت: حدثتني نضرة الأزدية، قالت: لما أن قتل الحسين بْن عَلِيّ مطرت السماء دما، فأصبحت وكل شيء لنا ملآن دما (٤) .\nوَقَال أَبُو الأسود النضر بْن عَبْد الجبار، عن ابْن لَهِيعَة، عن أبي قبيل، لما قتل الحسين بْن عَلِيّ كسفت الشمس كسفة بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي (٥) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: حَدَّثَنَا قطن بْن نُسَيْرٍ أَبُو عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن سُلَيْمان، قال: حدثتني خالتي أم سالم، قالت: لما قتل الحسين بْن عَلِيّ مطرنا مطرا كالدم على البيوت والجدر، قال: وبلغني أنه كَانَ بخراسان والشام والكوفة (٦) .\n_________\n(١) معجم الطبراني الكبير (٢٨٣٩)، وتاريخ ابن عساكر (٢٩٣) .\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٢٩٤) .\n(٣) وقع في المطبوع من تاريخ دمشق\"أم شرف\"، وفي السير: سوق\"فلعله من غلط الطبع، وإلا فهي أم شوق - بالمعجمة.\n(٤) تاريخ ابن عساكر (٢٩٥) .\n(٥) معجم الطبراني الكبير (٢٨٣٨) وتاريخ ابن ابن عساكر (٢٩٦) .\n(٦) تاريخ ابن عساكر (٢٩٩) .","vol":"6","page":433},{"text":"وَقَال أيضا: حدثني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب، قال: حدثني أبويحيى مهدي بْن ميمون قال: سمعت مروان مولى هند بنت المهلب، قال: حدثني بواب عُبَيد اللَّه بن زياد أنه لما جئ برأس الحسين فوضع بين يديه، رأيت حيطان دار الإمارة تسايل دما (١) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: حدثني أيوب بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا سلام بْن سُلَيْمان الثقفي، عن زيد بْن عَمْرو الكندي، قال: حدثتني أم حيان، قالت: يوم قتل الحسين أظلمت علينا ثلاثا ولم يمس أحد من زعفرانهم شيئا فجعله على وجهه إلا احترق ولم يقلب حجرا ببيت المقدس إلا أصيب تحته دم عبيط (٢) .\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عن معمر، قال: أول ما عرف الزُّهْرِيّ تكلم في مجلس الوليد بْن عَبد المَلِك، فقال الوليد: أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بْن عَلِيّ؟، فقال الزُّهْرِيّ: بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط (٣) .\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا جرير، عن يزيد بْن أَبي زياد، قال: قتل الحسين ولي أربع عشرة\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر (٣٠٠) .\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٣٠١) .\n(٣) تاريخ ابن عساكر (٣٠٢) وانظر معجم الطبراني (٢٨٥٦) مع عَبد المَلِك بْن مَرْوَان.","vol":"6","page":434},{"text":"سنة، وصار الورس (١) الذي كَانَ في عسكرهم رمادا واحمرت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها النيران (٢) .\nوَقَال أَبُو بكر الحميدي، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عن جدته أم أبيه: لقد رأيت الورس عاد رمادا، ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن المنذر البغدادي، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: حدثتني جدتي أم عُيَيْنَة: أن حمالا كَانَ يحمل ورسا فهوى قتل الحسين، فصار ورسه رمادًا (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يحيى الصوفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان، قال: حَدَّثَنَا، أَبُو نمير عم الْحَسَن بْن شعيب، عَن أبي حميد الطحان، قال: كنت في خزاعة فجاءوا بشيءٍ من تركه الحسين فقيل لهم: ننحر أو نبيع فنقسم؟ قَالُوا: انحروا، قال: فجعل على جفنة فلما وضعت فارت نارا (٥) .\nوَقَال حماد بْن زيد، عن جميل بْن مرة: أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم قتل، فنحروها وطبخوها، قال: فصارت مثل العلقم، فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا (٦) .\n_________\n(١) نبت أصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه.\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٣٠٤) .\n(٣) تاريخ ابن عساكر (٣٠٥) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٠٠ في ترجمة محمد بن المنذر البغدادي، وتاريخ ابن عساكر (٣٠٧)، وفي تاريخ الخطيب: دما\"، بدلا من\"رمادا.\n(٥) معجم الطبراني (٢٨٦٣)، وتاريخ ابن عساكر (٣٠٨) .\n(٦) تاريخ ابن عساكر (٣٠٩) .","vol":"6","page":435},{"text":"وَقَال قرة بْن خالد السدوسي، عَن أبي رجاء العطاردي: لا تسبوا أهل هذا البيت، فإنه كَانَ لنا جار من بلهجيم قدم علينا من الكوفة، قال: أما ترون إلى هذا الفاسق ابْن الفاسق قتله اللَّه، يعني الحسين بْن عَلِيّ - فرماه اللَّه بكوكبين في عينيه فذهب بصره.\nوفي رواية: فرماه اللَّه بكوكبين من السماء فطمس بصره.\nقال أَبُو رجاء: فأنا رأيته (١) .\nوَقَال عُمَر بْن شبة النميري: حدثني عُبَيد بْن جناد، قال: أخبرني عطاء بْن مسلم قال: قال السدي: أتيت كربلاء أبيع البن بها فعمل لنا شيخ من طي طعاما فتعشينا عنده، فذكرنا قتل الحسين، فقلنا: ما شرك في قتله أحد إلا مات بأسوء ميتة، فقال: ما أكذبكم يا أهل العراق! فأنا ممن شرك في ذلك، فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد، فنفط (٢)، فذهب يخرج الفتيلة بإصببعه فأخذت النار فيها، فذهب يطفئها بريقه، فأخذت النار في لحيته، فغدا فألقى نفسه في الماء، فرأيته كأنه حممة (٣) .\nأخبرنا بذلك أَبُو العز الحراني بمصر، فقال: أنبأنا أبو الفرج ابن كليب، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ بْن نبهان، قال: أخبرنا أَبُو علي ابن شاذان، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مقسم،\n_________\n(١) أنساب الاشراف للبلاذري: ٣ / ٢١١، ومعجم الطبراني (٢٨٣٠)، وتاريخ ابن عساكر (٣١١) و(٣١٢) .\n(٢) تصفحت في المطبوع من تاريخ ابن عساكر إلى: يتقد بنفط.\n(٣) تاريخ ابن عساكر (٣١٤) .","vol":"6","page":436},{"text":"قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلب، قال: حذثني عُمَر بْن شبة، فذكره.\nورواه أَحْمَد بْن العلاء أخو هلال بْن العلاء، عن عُبَيد بْن جناد، عن عطاء بْن مسلم عن ابْن السدي، عَن أبيه (١) .\nرواه أبو السكين الطائي، عن عم أبيه زحر بْن حصن، عن إِسْمَاعِيل بْن داود من بني أسد، عَن أبيه، عن مولى لبني سلامة، قال: كنا في ضيعتنا بالنهرين ونحن نتحدث بالليل، فقلنا: ما أحد ممن أعان قتل الحسين خرج من الدنيا حتى تصيبه بلية، ومعنا رجل من طي، فقال الطائي: فأنا ممن أعان على قتل الحسين، فما أصابني إلا خير، قال: وعشي السراج فقام الطائي يصلحه فعلقت النار في سباحته، فمر يعدو نحو الفرات، فرمي بنفسه في الماء فأتبعناه، فجعل إذا انغمس في الماء رفرفت النار على الماء، فإذا ظهر أخذته حتى قتلته (٢) .\nأخبرنا بذلك أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الحسن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ ابن عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيّ الخطيب الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو العلاء الوراق هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا بكار بْن أَحْمَد المقرئ، قال\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر (٣١٥) .\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٣١٣) .","vol":"6","page":437},{"text":"حَدَّثَنَا الحسين بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، قال: حدثني مُحَمَّد بْن الْحَسَن المدني، عَن أبي السكين البَصْرِيّ، فذكره (١) .\nوَقَال شَرِيك، عن عطاء بْن السائب، عن علقمة بْن وائل، أو وائل ب علقمة: أنه شهد ما هناك، قال: قام رجل فقال: أفيكم الحسين؟ قَالُوا: نعم، قال: أبشر بالنار، قال: أبشر برب رحيم وشفيع مطاع، من أنت؟ قال: أنا حويزة (٢)، قال: اللهم حزه إلى النار، فنفرت بِهِ الدابة، فتعلقت رجله في الركاب، فوالله ما بقي عليها منه إلا رجله (٣) .\nوَقَال إسحاق بْن إِسْمَاعِيل، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: حدثتني جدتي أم أبي، قالت: شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بْن عَلِيّ، قالت: فأما أحدهما فطال ذكره حتى كَانَ يلفه، وأما الآخر فكان يستقبل الراوية بفيه حتى يأتي على آخرها.\nقال سفيان: رأيت ابْن أحدهما كَانَ بِهِ خبل، وكان مجنونا (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن خثيم، عن\n_________\n(١) هذا هو آخر الحزء الثامن والثلاثين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.\n(٢) في تاريخ الطبري (٥ / ٤٣٠): حوزة.\n(٣) معجم الطبراني (٢٨٤٩)، وتاريخ ابن عساكر (٣١٨)، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٩٣ وأخرجه الطبري من طريق أبي مخنف لوط بن يحيى: حدثني حسين بن جعفر، قال.. (تاريخه: ٥ / ٤٣٠ - ٤٣١) .\n(٤) معجم الطبراني (٢٨٥٧)، وتاريخ ابن عساكر (٣١٦) و(٣١٧)، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٩٧.","vol":"6","page":438},{"text":"مُحَمَّد بْن خالد، قال: قال إِبْرَاهِيم، يعني النخعي - لو كنت ممن قاتل الحسين ثم أدخلت الجنة لاستحييت أن أنظر إلى وجه النَّبِيّ ﷺ (١) .\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ بِنِصْفِ النَّهَارِ أَشْعَثَ أَغْبَرَ وبِيَدِهِ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا؟ قال: هَذَا دَمُ الْحُسَيْنِ وأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَلْتَقِطْهُ مُنْذُ الْيَوْمِ. فَأَحْصَى ذَلِكَ الْيَوْمَ فَوَجَدُوهُ قُتِلَ يَوْمَئِذٍ (٢) .\nوَقَال أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ: حَدَّثَنِي رَزِينٌ، قال: حَدَّثَتْنِي سَلْمَى قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وهِيَ تَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يَبْكِيكِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ في المنام وعَلَى رَأْسِهِ ولِحْيَتِهِ التُّرابُ، فَقُلْتُ: ما لك يارسول اللَّهِ؟ قال: شَهَدْتُ قَتْلَ الْحُسَيْنِ آنِفًا (٣) .\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قال: إِنَّا لَعِنْدِ أُمِّ سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، قال: فَسَمِعْتُ صَارِخَةً فَأَقْبَلَتْ حَتَّى انْتَهَتْ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ. قَالَتْ: قَدْ فَعَلُوهَا، مَلأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ، أَوْ قُبُورَهُمْ، عَلَيْهِمْ نَارًا، ووَقَعَتْ مغشيا عليها، وقمنا (٤) .\n_________\n(١) معجم الطبراني (١٨٢٩)، والعقد الفريد: ٣ / ١٣٨، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٩٥.\n(٢) مسند أحمد ١ / ٢٨٣، ومعجم الطبراني (٢٨٢٢)، وتاريخ ابن عساكر (٣٢٤) .\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٧١) .\n(٤) تاريخ ابن عساكر (٣٢٩) .","vol":"6","page":439},{"text":"وَقَال أيضا: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، قال حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مُلَيْكَةَ، قال: بَيْنَمَا ابْنُ عَبَّاسٍ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وهُوَ يَتَوَقَّعُ خَبَرَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَى أَنْ أَتَاهُ آتٍ فَسَارَّهُ بشيءٍ، فَأَظْهَرَ الاسْتِرْجَاعَ (١) فَقُلْنَا: مَا حَدَثَ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ؟ قال: مُصِيبَةٌ عَظِيمَةٌ عِنْدَ اللَّهِ نَحْتَسِبُهَا. أخبرني مولاي أنه سمع ابْن الزبير يقول: قتل الحسين بْن عَلِيّ فلم نبرح حتى جاء ابْن الزبير، فعزاه ثم انصرف، فقام ابْن عَبَّاس فدخل منزله ودخل عليه الناس يعزونه، فقال: إنه ليعدل عندي مصيبة حسين شماتة ابْن الزبير، أترون مشي ابْن الزبير إلي يعزيني، إن ذلك منه إلا شماتة (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر: فحدثني ابْن جُرَيْج، قال: وكان المسور بْن مخرمة بمكة حين جاء نعي الحسين بْن عَلِيّ فلقي ابْن الزبير، فقال: قد جاء ما كنت تمنى موت حسين بْن عَلِيّ، فقال ابْن الزبير يا أبا عَبْد الرحمن تقول لي هذا؟ فوالله ليته بقي ما بقي بالحمى حجر، والله ما تمنيت ذلك له، قال المسور: أنت أشرت إليه بالخروج إلى غير وجه؟ قال: نعم أشرت عليه ولم أدر أنه يقتل، ولم يكن بيدي أجله، ولقد جئت ابْن عَبَّاس فعزيته، فعرفت أن ذلك يثقل عليه مني، ولو أني تركت تعزيته، قال: مثلي يترك لا تعزيني بحسين؟ فما أصنع، أخوالي وغرة الصدور عَلِيّ وما أدري على أي شيء ذلك. فقال له المسور: ما حاجتك إلى ذكر ما مضى\n_________\n(١) أي قال: أنا لله وإنا إليه راجعون.\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٣٣٠) .","vol":"6","page":440},{"text":"وبثه، دع الأمور تمضي وبر أخوالك فأبوك أَحْمَد عندهم منك (١) .\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ أم سلمة: سمعت الجن تنوح على الحسين (٢) .\nوَقَال سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، عن عَمْرو بْنِ ثَابِتٍ، عن حبيب بْن أبي ثابت عن أُمِّ سَلَمَةَ: مَا سَمِعْتُ نَوْحَ الْجِنِّ مُنْذُ قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ إلا اللَّيْلَةَ، ومَا أَرَى ابْنِي إِلا قَدْ قُتِلَ - تَعْنِي الْحُسَيْنُ - فَقَالَتْ لِجَارِيَتَهَا: أُخْرُجِي فَسَلِي، فَأُخْبِرَتْ أَنَّهُ قُتِلَ وإِذَا جِنِّيَّهٌ تَنُوحُ:\nأَلا يَا عَيْنُ فَاحْتَفِلِي بِجَهْدٍ • وَمَنْ يَبْكِي عَلَى الشُّهَدِاءِ بَعْدِي\nعَلَى رهط تقودهم المنايا • إلى منخير فِي مُلْكِ عَبْدٍ (٣)\nوَقَال عُمَر بْن شبة: حدثني عُبَيد بْن جناد، قال: حَدَّثَنَا عطاء ابن مسلم، عَن أبي جناب الكلبي، قال: أتيت كربلاء فقلت لرجل من أشراف العرب بها: بلغني أنكم تسمعون نوح الجن. قال: ما تلقي حرا ولا عبدا إلا أخبرك أنه سمع ذلك. قلت: فأخبرني ما سمعت أنت؟ قال: سمعتهم يقولون:\nمسح الرسول جبينه • فله بريق في الخدود\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر (٣٣١) .\n(٢) معجم الطبراني (٢٨٦٧)، وتاريخ ابن عساكر (٣٣٢)، ومجمع الزوائد: ٩ / ١١٩.\n(٣) معجم الطبراني (٢٨٦٩)، وتاريخ ابن عساكر (٣٣٦)، ومجمع الزوائد: ٩ / ١١٩","vol":"6","page":441},{"text":"أبواه من عليا قري• ش جده خير الجدود (١)\nوَقَال أَبُو الوليد بشر بْن مُحَمَّد بْن بشر التميمي الكوفي: حدثني أَحْمَد بْن مُحَمَّد المصقلي، قال: حَدَّثني أبي، قال: لما قتل الحسين بْن عَلِيّ سمع مناد ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه:\nعقرت ثمود ناقة فاستؤصلوا • وجرت سوانحهم بغير الأسعد\nفبنو رسول اللَّه أعظم حرمة • وأجل من أم الفصيل المقصد\nعجبا لهم لما أتوا لم يمسخوا • والله يملي للطغاة الجحد (٢)\nوَقَال أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التفلبي: حَدَّثَنَا يحيى بْن اليمان، قال: أخبرني إمام بني سليم، قال: غزا أشياخ لنا الروم فوجدوا في كنيسة من كنائسهم:\nأترجوا أمة قتلت حسينا • شفاعة جده يوم الحساب\nفقالوا: منذ كم وجدتم هذا الكتاب في هذه الكنيسة؟ قَالُوا: قبل أن يخرج نبيكم بست مئة عام (٣) .\n_________\n(١) معجم الطبراني (٢٨٦٥) و(٢٨٦٦)، وتاريخ ابن عساكر (٣٣٧)، والبداية والنهاية: ٨ / ٢٠٠، ومجمع الزوائد: ٩ / ١٩٩.\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٣٣٩) .\n(٣) معجم الطبراني (٢٨٧٤)، وتاريخ ابن عساكر (٣٤٠) و(٣٤١) و(٣٤٢) ووقع في بعض الروايات: ثلاث مئة عام\".","vol":"6","page":442},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن علي بْن علي بْن أحمد بْن عبد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك المقدسيان، وأبو العباس أَحْمَد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّه بْن العسقلاني، وأم أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا القاضي أبومكر محمد بن عُبَيد الباقي الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الحسن بْن علي الجوهري إملاء قال: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد العسكري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الجنيد، قال: حذثنا أَبُو سَعِيد التغلبي، فذكره.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن صالح الأزدي، قال: حَدَّثَنَا السري بْن منصور بْن عمار، عَن أبيه، عن ابْن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل، قال: لما قتل الحسين بْن عَلِيّ احتزوا رأسه وقعدوا في أول مرحلة يشرربون النبيذ وينحيون الرأس فخرج عليهم قلم من حديد من حائط فكتب سطر دم:\nأترجوا أمة قتلت حسينا • شفاعة جده يوم الحساب\nفهربوا وتركوا الرأس، ثم رجعوا.\nأخبرنا بذلك أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ،","vol":"6","page":443},{"text":"قال (١): حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الساجي، فذكره.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني بهذا الإسناد (٢): حَدَّثَنَا عَلِيّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا جرير، عن الأعمش، قال: حرئ رجل من بني أسد على قبر حسين بْن عَلِيّ فأصاب أهل ذلك البيت خبل، وجنون، وجذام، ومرض، وفقر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي، عن عَبد اللَّه بْن الضحاك، عن هشام بْن مُحَمَّد: لما أجري الماء على قبر الحسين نضب بعد أربعين يوما وامتحى أثر القبر فجاء أعرابي من بني أسد فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمه حتى وقع على قبر الحسين، فبكى، وَقَال: بأبي وأمي ما كَانَ أطيبك وأطيب تربتك ميتا، ثم بكى، وأنشأ يقول:\nأرادوا ليخفوا قبره عن عدوه • فطيب تراب القبر دل على القبر (٣)\nوَقَال مكرم بْن أَحْمَد القاضي، عن أَحْمَد بْن سَعِيد الجمال: سألت أبا نعيم عن زيارة قبر الحسين وكأنه أنكر أن يعلم أين قبره (٤) .\n_________\n(١) المعجم الكبير (٢٨٧٣)، وهو في تاريخ ابن عساكر من طريق الطبراني أيضا (٣٤٣) .\n(٢) المعجم الكبير (٢٨٦٠)، وهو في أنساب الاشراف ٣ / ١٢٨، وتاريخ ابن عساكر (٢٤٥) ومجمع الزوائد: ٩ / ١٩٧.\n(٣) تاريخ ابن عساكر (٣٤٦) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ١٤٣، وتاريخ ابن عساكر (٣٤٧) .","vol":"6","page":444},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن المديني وغير واحد، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: سمعت الهذلي يسأل جعفر بْن مُحَمَّد، فقال: قتل الحسين وهو ابْن ثمان وخمسين سنة (١) .\nوَقَال الحميدي، عن سفيان، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: قتل عَلِيّ وهو ابْن ثمان وخمسين، ومات لها حسن، وقتل لها حسين (٢) .\nوَقَال الزبير بْن بكار، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عن جعفر بْن مُحَمَّد: قتل حسين وهو ابْن ثمان وخمسين (٣) .\nقال الزبير: والحديث الأول في سنه أثبت. يعني: ابْن ست وخمسين.\nوَقَال زهير بْن العلاء، عن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة: قتل الحسين بْن عَلِيّ يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وهو ابْن أربع وخمسين سنة وستة أشهر ونصف (٤) .\nوَقَال الزبير بْن بكار (٥): قتل الحسين يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين.\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر (٣٤٨) وغيره.\n(٢) معجم الطبراني (٢٨٧٤)، وقول من نقل أنه قال: ومات لها حسن\"وهم، فإن الحسن عاش سبعا وأربعين سنة، كما هو معروف\n(٣) نقله الجم الغفير، عن سفيان، فانظر تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٦، ومعجم الطبراني (٢٧٨٥) وتاريخ الخطيب: ١ / ١٤٣، وتاريخ ابن عساكر، وغيرها.\n(٤) تاريخ ابن عساكر (٣٦٨) .\n(٥) تاريخ ابن عساكر (٣٧٩) .","vol":"6","page":445},{"text":"وكذلك قال الليث بْن سعد (١)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (٢)، وأَبُو معشر المدني (٣)، والواقدي (٤)، وخليفة بْن خياط (٥) وغير واحد أنه قتل يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، زاد بعضهم: يوم السبت، وقيل: يوم الاثنين، وقيل قبل آخر يوم من سنة ستين، وقيل: سنة اثنين وستين (٦)، وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومبلغ سنه.\nوَقَال الواقدي: الثابت عندنا أنه قتل في المحرم يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وهو ابْن خمس وخمسين سنة وأشهر.\nوَقَال يَحْيَى بْن أَبي بكير: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ - ويُكَنَّى أَبَا إِسْحَاقَ، عَن عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ الْبُجَلِيُّ، قال: لما قتل الحسين بْن عَلِيٍّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ في المنام، فَقَالَ: إِنْ رَأَيْتَ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ فَأَقْرِ مِنِّي السَّلامَ وأَخْبِرَهُ أَنَّ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فِي النَّارِ، وإِنْ كَادَ اللَّهُ لَيَسْحَتُ أَهْلَ الأَرْضِ مِنْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. قال: فَأَتَيْتُ الْبَرَاءَ فَأَخْبَرْتَهُ، فَقَالَ: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَصَوَّرُ بي (٧) .\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر (٣٧٥) .\n(٢) تاريخ ابن عساكر (٣٧٨)\n(٣) الطبري ٥ / ٣٩٤، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٤٣، وتاريخ ابن عساكر (٣٧١) و(٣٧٢) و(٣٧٣) و(٣٧٤) .\n(٤) تاريخ الطبري ٥ / ٣٩٤، وتاريخ ابن عساكر (٣٦٩) .\n(٥) تاريخه ٢٣٤.\n(٦) الذي قال ذلك هو ابن الكلبي! وقد رده الخطيب، وَقَال: فأجمع أكثر أهل التاريخ أنه قتل فِي المحرم سنة إحدى وستين، إلا هشام بن الكلبي، فإنه قال: سنة اثنتين وستين، وهو وهم أيضا\" (١ / ١٤٢)، وقد فصل ابن عساكر في هذا الامر وأورد معظم الروايات، فأطال وأفاد.\n(٧) تاريخ ابن عساكر (٣٩٦) .","vol":"6","page":446},{"text":"وَقَال عَبْد العزيز بْن أَحْمَد الكتاني: عن أسد بْن الْقَاسِم الحلبي: رأي جدي صالح بْن السحام بحلب - وكان صالحا دينا - في النوم كلبا أسود وهو يلهث عطشانا ولسانه قد خرج على صدره، فقلت: هذا كلب عطشان دعني أسقه ماء أدخل فيه الجنة، وهممت لأفعل، فإذا بهاتف يهتف من ورائه وهو يقول: يا صالح لا تسقه، يا صالح لا تسقه، هذا قاتل الحسين بْن عَلِيّ أعذبه بالعطش إلى يوم القيامة (١) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: وَقَال سُلَيْمان بْن قتة يرثي الحسين ﵁ (٢):\nإن قتيل الطف من آل هاشم • أذل رقابا من قريش فذلت\nفإن يتبعوه عائذ البيت يصبحوا • كعاد تعمت عن هداها فضلت\nمررت على أبيات آل مُحَمَّد • فألفيتها أمثالها حين حلت\nوكانوا لنا غنما فعادوا رزية • لقد عظمت تلك الرزايا وجلت\nفلا يبعد اللَّه الديار وأهلها • وإن أصبحت منهم برغمي تخلت\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر (٣٩٩) .\n(٢) نقله من تاريخ ابن عساكر (٤٠٠) وهي في الاستيعاب: ١ / ٣٧٩، وحماسة أبي تمام بشرح المرزوقي ٢ / ٩٦١ - ٩٦٢، والبداية والنهاية: ٨ / ٢١١ وغيرها. راجع التعليق على سير أعلام النبلاء: ٣ / ٣١٨.","vol":"6","page":447},{"text":"إذا افترقت قيس خبرنا فقيرها • وتقتلنا قيس إذا النعل زلت\nوعند غني قطرة من دمائنا • سنجزيهم يوما بها حين حلت\nألم تر أن الأرض أضحت مريضة • لفقد حسين والبلاد اقشعرت\nقال: يريد أنهم لا يرعون عن قتل قرشي بعد الحسين. وعائذ البيت: عَبد اللَّه بْن الزبير.\nوَقَال الأستاذ أَبُو عثمان إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن الصابوني: أنشدني الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ فِي مجلس الأستاذ أبي منصور الحمشاذي على حجرته في قتل الحسين بْن عَلِيّ ﵄:\nجاءوا برأسك يا بن بنت مُحَمَّد • متزملا بدمائه تزميلا\nوكأنما بك يا ابْن بنت مُحَمَّد قتلوا • جهارا عاقدين رسولا\nقتلوك عطشانا ولم يترقبوا • في قتلك التنزيل والتأويلا\nويكبرون بأن قتلت وإنما • قتلوا بك التكبير والتهليلا\nأخبرنا بذلك أَبُو الْحَسَن بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد بْن الصفار، قال: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه الفراوي، قال: أخبرنا أَبُو عثمان الصابوني، فذكره.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الفضل الفراوي: أنشدت لبعض الشعراء في مرثية الحسين بْن علي ﵄ (١):\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر (٤٠١) .","vol":"6","page":448},{"text":"لقد هد جسمي رزءال مُحَمَّد • وتلك الرزايا والخطوب عظام\nوأبكت جفوني بالفرات مصارع • لآل النبي المصطفي وعظام\nعظام بأكناف الفرات زكية • لهن علينا حرمة وذمام\nفكم حرة مسبية فاطمية • وكم من كريم قد علاه حسام\nلآل رسول اللَّه صلت عليهم • ملائكة بيض الوجوه كرام\nأفاطم أشجاني بنوك ذوو العلى • فشبت وإني صادق لغلام\nوأصبحت لا ألتذ طيب معيشة • كأن عَلِيّ الطيبات حرام\nولا البارد العذب الفرات أسيغه • ولا ظل يهنيني الغداة طعام\nيقولون لي صبرا جميلا وسلوة • ومالي إلى الصبرر الجميل مرام\nفكيف اصطباري بعد آل مُحَمَّد • وفي القلب منهم لوعة وسقام؟\nروى له الجماعة.\n١٣٢٤ - ع: الحسين بن عَلِيّ بن الوليد الجعفي (١)، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، الكوفي المقرئ أخو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٦، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٧٢، وطبقات خليفة: ١٧١، وتاريخه: ٤٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وثقات العجلي، الورقة ١٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٥، ٤٥٣، ٢ / ١٤٦، ٣ / ٢٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٤، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٤١١، ٣ / ٤، ٣١، ٣٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٢، وثقات: ابن حبان، الورقة ٩٣، وأسماء التابعين فمن بعدهم للداقطني، الترجمة ٢١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٣٣، والسابق واللاحق للخطيب: ١٦٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٤، ومعجم البلدان: ١ / ٥٥٠، ٢ / ١٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٩٧، والعبر: ١ / ٣٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٧، والكاشف: ١ / ٢٣٢، وبغية الاريب، الورقة ٩٩، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٤٧، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٣٩، وشذرات الذهب، ٢ / ٥.","vol":"6","page":449},{"text":"الوليد بْن عَلِيّ وابن أخت الْحَسَن بْن الحر.\nروى عن: أبي موسى إسرائيل بْن موسى البَصْرِيّ (خ)، وجعفر بْن برقان، وخاله الْحَسَن بْن الحر، وحمزة بْن حبيب الزيات (ت س ق)، وزائدة بْن قدامة (خ م د ت س)، وزحر بْن النعمان الحضرمي، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الرحمن بْن عبد الملك بْن أبجر، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي (د س ق)، وعبد العزيز بْن رواد (د س ق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب النخعي (ق)، وفضيل بْن عياض (ت سي) وفضيل بْن مرزوق (س)، والقاسم بْن الوليد الهمداني، ومجمع بْن يحيى الأَنْصارِيّ (م)، وأخيه الوليد بْن عَلِيّ الجعفي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي)، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن صالح العجلي، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي (م)، وأبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم ابن راهويه الحنظلي (م س)، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن نصر البخاري (خ)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م س)، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران التغلبي، والحجاج بْن حمزة الخشابي (١)، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (د)، والحسين بْن عَلِيّ بْن يزيد الصدائي، وحفص بْن عُمَر المهرقاني (س)، وحميد بْن الربيع اللخمي الخزاز، وسفيان\n_________\n(١) نسبة إلى خشاب قرية من قرى الري.","vol":"6","page":450},{"text":"ابن عُيَيْنَة وهو أكبر منه، وشجاع بْن مخلد (م)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عُمَر الجعفي (م)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد بْن حميد (م)، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (خ)، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (م س)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (خ)، ومحمد بْن عاصم المديني الأصبهاني، ومحد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الهروي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (خ م د)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، ومحمود بْن غيلان المروزي، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (خ)، وموسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المسروقي (س ق) وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د س ق)، وهناد بْن السري (ت س)، والهيثم بْن خالد الجهني (د)، وأبو عقيل يحيى بْن حبيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بن حبيب ابن أَبي ثابت الجمال، ويحيى بْن مَعِين.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: ما رأيت أفضل (١) من حسين الجعفي، وسَعِيد بْن عامر.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الهروي (٣): ما رأيت أتقن من\n_________\n(١) قال الذهبي: يريد بالفضل: التقوى والتأله، هذا عرف المتقدمين (سير: ٩ / ٣٩٨) .\n(٢) تاريخه، رقم ٢٧٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٢","vol":"6","page":451},{"text":"حسين الجعفي، رأيت في مجلسه أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، وخلف بْن سالم المخرمي.\nوَقَال أَبُو داود: سمعت قتيبة يقول: قيل لسفيان بْن عُيَيْنَة: قدم حسين الجعفي، فوثب قائما، فقيل له، فقال: قدم أفضل رجل يكون قط.\nوَقَال موسى بْن داود (١): كنت عند سفيان بْن عُيَيْنَة فجاء حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده.\nوَقَال مُحَمَّد بْن بشير المذكر، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين عيني حسين الجعفي.\nوَقَال يحيى بْن يحيى النيسابوري: إن بقي أحد من الأبدال فحسين الجعفي.\nوَقَال أَبُو مسعود الرازي - وسئل: من أفضل من رأيت؟ فقال: الحفري، وحسين الجعفي وذكر آخرين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن رافع: حَدَّثَنَا الحسين بْن عَلِيّ الجعفي وكان راهب أهل الكوفة.\nوَقَال الحجاج بْن حمزة: ما رأيت حسينا الجعفي في كبره، ما جالسته ضاحكا ولا متبسما قط، ولا سمعت منه كلمة ركن فيها إلى الدنيا كان يقرىء يوم الجمعة ولا يحول وجهه عن المحراب.\nقال أَبُو هشام الرفاعي، عن الكسائي: قال لي هارون\n_________\n(١) وانظر مثله عند ابن سعد: ٦ / ٣٩٧.","vol":"6","page":452},{"text":"الرشيد: من أقرأ الناس؟ قلت: حسين بْن عَلِيّ الجعفي.\nوَقَال حميد بْن الربيع الخزاز: أخرج إلي حسين الجعفي يوما صحيفة، فأملى عَلِيّ عن زائدة فقطعه فقالت امرأة له: أي شيء بدا للحسين أن يحدث؟ قال: رأى رؤيا كأن القيامة قد قامت وكأن مناديا ينادي: ليقم العلماء، فيدخلوا الجنة، قال: فقاموا وقمت معهم، فقيل لي: اجلس لست منهم أنت لا تحدث، قال: فلم يزل يحدث في البرد والحر والمطر وغير ذلك بالغداة والعشي حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: ثقة، وكان يقرئ القرآن رأس فيه، وكان رجلا صالحا لم أر رجلا قط أفضل منه. وروى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة حديثين ولم نره إلا مقعدا كَانَ يحمل في محفة حتى يقعد في مسجد على باب داره وربما دعا بالطست فبال مكانه، وكان صحيح الكتاب، ويُقال: إنه لم ينحر قط، ولم يطأ أنثى قط، وكان جميلا لباسا، يخضب إلى الصفرة خضابه، ومات ولم يخلف إلا ثلاثة عشر دينارا، وكان من أروى الناس عن زائدة، وكان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدثه، وكان سفيان الثوري إذا رآه عانقه وَقَال: هذا راهب جعفي.\nقال أَبُو بكر الخطيب (١): حدث عنه سفيان بْن عُيَيْنَة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وبين وفاتيهما ثلاث وسبعون سنة.\nقيل: إنه ولد سنة تسع عشر ومئة. ومات سنة ثلاث أو أربع\n_________\n(١) السابق واللاحق: ١٨٦.","vol":"6","page":453},{"text":"ومئتين وله أربع وثمانون سنة (١) .\nروى له الجماعة.\n١٣٢٥ - ت سي:<span data-type=\"title\" id=toc-1383> الحسين بن عَلِيّ بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني البغدادي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، والبراء بْن رستم البَصْرِيّ، والحسين بْن عَلِيّ الجعفي، والحكم بْن الجارود، وحماد بْن الوليد البغدادي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعلي بْن ذكوان القرشي، وعلي بْن عاصم، وأبيه عَلِيّ بْن يزيد الصدائي، وعَمْرو ابن عَبْد الغفار، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: وكان عَبد اللَّه بْن إدريس وأبو أسامة ومشايخ أهل الكوفة يعظمونه ويأتونه فيتحدثون إليه، وكان مألفا لاهل القرآن وأهل الخير. وتوفي بالكوفة في ذي القعدة سنة ثلاث ومئتين في خلافة المأمون.\nوسنة ٢٠٣ هي التي جزم بها أيضا خليفة بْن خياط، وأحمد بْن حنبل - فيما نقله ابن زبر (الورقة ٦٢)، والبخاري، وابن قانع، وابن زبر، ومطين، وابن حبان وغيرهم، فكان ينبغي للمؤلف أن يشير إلى ذلك.\nوَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: بخ بخ ثقة صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين، وابن خلفون في الثقات، ووثقه ابن قانع والذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ الطبري: ١ / ٢٣، ٤٥، ٥٥، ٥٦، ٦٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٦٧ - ٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٨، والكاشف: ١ / ٢٣٢، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٠.","vol":"6","page":454},{"text":"الهمداني (ت سي)، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (تم)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وأحمد بْن مُحَمَّد البوراني القاضي، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سفيان الختلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم المعروف بعُبَيد العجل، وسهل بْن عَلِيّ الدوري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّه بْن الْحَسَن بْن النعمان القزاز البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن يوسف بْن خراش، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وابنه عَلِيّ بْن الحسين بْن عَلِيّ الصدائي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن عمارة العطار، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَلِيّ المديني فستقة، ومحمد بن محمد ابن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن مندة الأصبهاني، والهيثم بن حلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش (١): عدل ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٦٧.","vol":"6","page":455},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): كان حجاج بْن الشاعر يمدحه، يقول: هو من الأبدال.\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٢): مات في رمضان سنة ست وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر (٣)، وأبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤): مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه: ٨ / ٦٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) الورقة: ٩٣.\n(٥) وَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي ببغداد، وسئل أبي عنه فقال: شيخ\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٤) .\nمما يستدرك للتمييز:\n٧٦ - تمييز: الحسين بن عَلِيّ بن يزيد، أبو علي الكرابيسي الفقيه البغدادي.\nتفقه ببغداد، وسمع الحديث الكثير، وصحب الشافعي وحمل عنه العلم، وهو معدود في كبار أصحابه.\nرَوَى عَن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وشبابة بن سوار، وأبي قطن عَمْرو بن الهيثم، ومحمد بن إدريس الشافعي ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومعن بن عيسى، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، وغيرهم.\nرَوَى عَنه: الحسن بن سفيان، وعُبَيد بن محمد بن خلف البزار، ومحمد بن علي المعروف بفستقة، وغيرهم.\nقال الذهبي: وكان من بحور العلم، ذكيا فطنا فصيحا لسنا، تصانيفه في الفروع والاصول تدل على تبحره، إلا أنه وقع بينه وبين الإمام أحمد، فهجر لذلك، وهو أول من فتق اللفظ، ولما بلغ يحيى بن مَعِين أنه يتكلم في أحمد، قال: ما أحوجه ألى أن يضرب، وشتمه\"، (سير: ١٢ / ٨٠ - ٨١) توفي سنه ٢٤٥، وأخباره كثيرة فانظر ترجمته في: ثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٧٠، والفهرست لابن النديم: ٢٣٠ - ٢٣١، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٦٤ - ٦٧، وطبقات الشيرازي: ٨٣، وطبقات الحنابلة: ١ / ١٤٢، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٣٧١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٧، ووفيات الاعيان: =","vol":"6","page":456},{"text":"١٣٢٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1384> الحسين بن عِمْران الجهني </span>(١) .\nروى عن: أبي إسحاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (ق)، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: روح بْن عطاء بْن أَبي ميمونة، وشعبة، وعِمْران القطان (ق)، وأبو حمزة السكري.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): في حديثه عن عِمْران بْن مسلم عن خيثمة، عن ابْن عَبَّاس في النذر: لا يتابع عليه، سمعت ابْن حماد يذكره عن الْبُخَارِيّ.\nوروى له العقيلي (٣) حديثه عن الزُّهْرِيّ عن عروة عن عائشة في الغسل وإن لم ينزل، وَقَال: عن آدم بْن موسى عن الْبُخَارِيّ: لا يتابع على حديثه.\n_________\n= ٢ / ١٣٢ - ١٣٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٣٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٥٢، والديوان، الترجمة ٩٩٩، والعبر، ١ / ٤٥٠ - ٤٥١، وتذهيب التهذيب: ١ / ١٥٨، وطبقات السبكي: ٢ / ١١٧ - ١٢٦، والبداية والنهاية: ١١ / ٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٥٩ - ٣٦٢ وغيرها.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٨، والكاشف: ١ / ٢٣٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٥٥، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / ١٤٤٢.\n(٢) الكامل: ١ / ٢٦٧، ولا أدري لم نقله بواسطة ابن عدي، وهو في تاريخه الكبير (٢ / الترجمة ٢٨٧٠) .\n(٣) الضعفاء، الورقة ٤٧.","vol":"6","page":457},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بن غير. قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران الْقَطَّانُ، عن حُسَيْنِ بْنِ عِمْران، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي أَوْفَى، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْحَاكِمِ مَا لَمْ يَجُرْ عَمْدًا، فَإِذَا جَارَ وكَلَهُ إِلَى نَفْسِهِ.\nرَوَاهُ (٢) عن أَحْمَد بْن سنان القطان عن مُحَمَّدِ بْنِ بِلالٍ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عن عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن عَمْرو بْنُ عَاصِمٍ، عن عِمْران الْقَطَّانِ عَن أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، ولَمْ يَذْكُرُ\"الْحُسَيْنَ بْنَ عِمْران\"فِي إِسْنَادِهِ ولَفْظُهُ: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ، فَإِذَا جَارَ، تَخَلَّى عَنْهُ ولَزِمَهُ الشَّيْطَانُ\"، وَقَال: غَرِيبٌ (٤) لا نَعْرِفَهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ عِمْران.\n_________\n(١) الورقة ٩٣. وَقَال مغلطاي: وَقَال ابو الحسن الدارقطني فيما ألفيته في كتاب الصريفي: لا بأس به\"، وكذا نقل الذهبي في ميزانه عن الدارقطني.\n(٢) سنن ابن ماجة (٢٣١٢) .\n(٣) في الاحكام من جامعه (١٣٣٠) .\n(٤) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب\"، وما هنا يعضده ما في تحفة =","vol":"6","page":458},{"text":"١٣٢٧ - س: الحسين بن عياش بن حازم السلمي (١)، مولاهم، أَبُو بكر الجزري الباجدائي (٢) الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَن: جعفر بْن برقان، وحديج بْن معاوية، وحرام بْن عثمان، والخليل بْن مرة، وزهير بْن معاوية (س)، وأبي أمية عَبد اللَّه بْن أَبي زينب الرَّقِّيّ المعروف بابن العجوز.\nرَوَى عَنه: عبد الحميد بْن مُحَمَّد بْن المستام الحراني، وعلي بْن جميل الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الْقَاسِم سحيم الحراني، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n= الاشراف (٤ / ٢٨٣ حديث رقم ٥١٦٧) . وما نقله أحدهم في حاشية مخطوطة تاريخ البخاري الكبير.\n(١) الكنى للدولابي: ١ / ١٢٠، الجرح والتعديل: ٣ / ٢٧٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٥٨، وديوان الضعفاء: ١ / الترجمة ١٠٠٥، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٢، خلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٣.\n(٢) هكذا هي مجودة التقييد - بضم الجيم - بخط ابن المهندس، وفي أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، ومعجم البلدان: بفتح الجيم.\nولم يذكر السمعاني وابن الاثير غير باجدا قرية من نواحي بغداد، على أن هذا الرجل - فيما اعتقد - منسوب إلى باجدا أخرى هي قرية بين رأس عين والرقة - ذكرها ياقوت في معجم البلدان - ينسب إليها محمد بن الخضر بن محمد الحراني المعروف بابن تيمية المتوفى سنة ٦٢١، فانظر إلى قوله في نسبه: أبو بكر الجزري الباجدائي الرَّقِّيّ\"، فضلا عن ان الرواة عنه من أهل الجزيرة، وعليه فإن قول ابن حجر في زيادته على\"التهذيب\": وَقَال ابن السمعاني: باجدا قرية بقرب بغداد\"فيه نظر، لان ابن السمعاني لم ينص على نسبته إلى باجدا القريبة من بغداد، والله أعلم، وهذا من متابعته لمغلطاي من غير رجوع إلى الموارد التي ينقل منها مغلطاي (إكمال: ١ / الورقة ٢٦١) .","vol":"6","page":459},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٢): كَانَ فاضلا أديبا وله كتاب مصنف في غريب الحديث (٣) .\nقال هلال بْن العلاء: مات بباجدا سنة أربع ومئتين (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n١٣٢٨ - خ م د س: الحسين بن عيسى بن حمران الطائي (٥)، أَبُو عَلِيّ الخراساني القومسي، البسطامي، الدامغاني، سكن بنيسأبور ومات بها.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي طيبة (٦) الجرجاني (س)، وأزهر بْن\n_________\n(١) الورقة ٩٤.\n(٢) لم أجده في تاريخه.\n(٣) هذه الرواية مهمة جدا لان مجد الدين ابن الاثير لم يذكر مثل هذا الشخص ممن ألف في \"غريب الحديث\"، وهو متقدم كما ترى، فهو من أوائل من ألف في هذا العلم.\n(٤) وَقَال مغلطاي: وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ضعيف، وَقَال الساجي: فيه ضعف\" (١ / الورقة ٢٦١)، وَقَال الذهبي في الميزان (١ / الترجمة ٢٠٣٨): وثقه النَّسَائي وغيره، ولينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة عَن أبيه، عن عائشة مرفوعا، قال: لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٩٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٥ والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٦، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / ٢٣٣، والكاشف: ١ / ٢٣٣، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٤.\n(٦) في تقريب ابن حجر وخلاصة الخزرجي: ظبية\"خطأ.","vol":"6","page":460},{"text":"سعد السمان (س)، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وأصرم بْن حوشب قاضي همذان، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر ابن عون (د)، وحجاج بْن نصير، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س)، وطلق بْن غنام النخعي (د)، وعبد الله بْن حمران البَصْرِيّ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (س)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعفان بْن سيار الجرجاني (س)، وعفان بْن مسلم (س)، وأبيه عيسى بْن حمران الطائي، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د س)، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (قد)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومسهر بْن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني (عس)، ومصعب بْن المقدام، ومعن بْن عيسى القزاز (س)، ووكيع بْن الجراح (عس)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون (د س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طَالِب، وأحمد بْن سلمة، وأبو العلاء أَحْمَد بْن صَالِح بْن مُحَمَّد التميمي الجرجاني الأثط نزيل صور، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، وأحمد بن محمد بن سريح، وأبو سَعِيد إِسْمَاعِيل بْن بختويه بْن إدريس بْن خالد الجرجاني البكر آبادي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وعلي بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ الجرجاني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومأمون بْن هارون بْن طوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر","vol":"6","page":461},{"text":"مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الرازي، ومحمد بْن عبدك الإسترابادي، وأبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يوسف بْن عُمَر القومسي البسطامي، ومكي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن ماهان البلخي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه: من كبار المحدثين وثقاتهم من أئمة أصحاب العربية.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\nوكذلك قال أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٩٣.\n(٣) الورقة ٩٤. وَقَال مغلطاي - وأخذ بعضه ابن حجر: قال النَّسَائي في تسمية شيوخه في باب حسين وفي كتاب الكنى تأليفه: الحسين بن عيسى القومسي ثقة. وَقَال صاحب كتاب\"زهرة المتعلمين\"- ومن خط بعض العلماء نقلته مجودا: مات سنة تسع وأربعين، وروى عنه البخاري ثلاثة أحاديث ومسلم حديثين. وكذا ألفيته في كتاب ابن مندة.\nوَقَال الصريفيني: سنة سبع، وقيل: سنة تسع. وفي كتاب\"الجرح والتعديل\"عن الدارقطني: ثقة. وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: استقدمه عَبد الله بن طاهر، فقدم لسبع ليال خلون من جمادي الأولى سنة أربع وأربعين، فنزل دار الشعراني صاحبه، روى عنه يوسف بن موسى المروزي وخرج ابن خزيمة وابن حبان وأبو عوانة حديثه في صحيحهم. وفي كتاب\"الجرح والتعديل\"عَن أبي الوليد: أخرج له البخاري حديثًا في الوضوء، قال: وأخرجه النَّسَائي في باب حسن، فقال: حسن بن عيسى القومسي البسطامي ثقة، فالصواب حسين. انتهى. إن كان أراد أبو الوليد مشيخة النَّسَائي أو الكنى فليس فيهما إلا ما ذكرناه آنفا، وإن كان أراد غيرهما، فالله أعلم. وفي كتاب المزي، روى عن طلق بن غنام. انتهى. قال أبو علي الجياني الحافظ: حسين بن عيسى عن طلق بن غنام وجعفر بن عون الذي روى عنه أبو داود لا أدري أهو البسطامي أو غيره. وَقَال سعد الادريسي في \"تاريخ سمرقند\": كان عالما فاضلا كثير الحديث\" (١ / الورقة ٢٦١ - ٢٦٢) .","vol":"6","page":462},{"text":"١٣٢٩ - د ق: الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي (١)، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي، أخو سليم بْن عيسى القارئ.\nرَوَى عَن: الحكم بْن أبان (د ق)، ومَعْمَر بْن راشِد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن بشير بْن سلمان، وإبراهيم بْن عَلِيّ المطبخي وكناه، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن موسى الفزاري، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مجهول، وحديثه منكر\"يؤمكم أقرؤكم لكتاب اللَّه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): منكر الحديث.\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٩، الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والميزان: ١ / الترجمة ٢٠٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٠٦، التذهيب: ١ / الورقة ١٥٨، والكاشف: ١ / ٢٣٣، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٥.\n(٢) قول البخاري هذا لم أجده في تاريخه الكبير، ولا في \"الضعفاء الصغير\"ولا نقله ابن عدي في كامله، فلعله نقله من كتاب\"الضعفاء الكبير\"له؟ على أن هذا الحديث أورده ابن عدي وأنكره، وهو الذي أخرجه أبو داود وابن ماجة كما سيأتي.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٩.","vol":"6","page":463},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): ليس بالقوي، روى عن الحكم بْن أبان أحاديث منكرة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): له من الحديث شيء قليل، وعامة حديثه غرائب، وفي حديثه مناكير.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وجَمَاعَةٌ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (٤): حَدَّثَنَا الحسين بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْحَنَفِيُّ، عن الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عن عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيُؤَذِّنُ لَكُمْ خِيَارُكُمْ ولَيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ.\nرَوَيَاهُ جَمِيعًا عن عثمان (٥)، فوافقناهما فيه بعلو.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٦٧ على أنه قال بعد أن أورد له حديث: \"يؤمكم أقرؤكم\"وحديثًا آخر: وهذان الحديثًان..لان الحكم بن أبان فيه ضعف، ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى.\n(٣) الورقة ٩٤. وَقَال الآجري عَن أَبِي دَاوُد: بلغني أنه ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في حديث: \"يؤمكم أقرؤكم\": تفرد به الحسين عن الحكم.\n(٤) المعجم الكبير: ١١ / ٢٣٠ حديث رقم ١١٦٠٣.\n(٥) أخرجه أَبُو داود (٥٩٠) وابن ماجه (٧٢٦) في الصلاة.","vol":"6","page":464},{"text":"١٣٢٠ - ت ق: الحسين بن قيس (١) الرحبي (٢)، أَبُو عَلِيّ الواسطي، ولقبه حنش.\nرَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت ق)، وعلباء بْن أحمر.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبو محصن حصين بْن نمير الهمداني (ت)، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت ق)، وعبد الحكيم بْن منصور، وعلي بْن عاصم، ومستلم بْن سَعِيد (ق) .\nقال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (٣): ليس حديثه\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ٨٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٦٨ (نسختي)، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٣٥٦ حديث رقم ١٨٨، ٤ / ٣٢١ حديث ١٩١٧، ٤ / ٦١٢ حديث ٢٤١٦، ٣ / ٥١٢ حديث ١٢١٧، والعلل الكبير للترمذي، الورقة ٧٦، وتاريخ واسط: ٩٩، ١٤٤، ١٤٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: ١٤٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ١٩٤ (نسختي)، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٣٣ - ٣٤، وأنساب السمعاني: ٦ / ٨٩ - ٩٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٧، والمشتبه: ٣١١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٠٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٨، والكاشف: ١ / ٢٣٣، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٦.\n(٢) بفتح الراء والحاء المهملتين، هذا هو اختيار كثير من المحدثين ومنهم الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وغيره، وكذا صنع صاحب القاموس المحيط، مع ان الرجل منسوب إلى رحبة مالك بن طوق، وهي بسكون الحاء المهملة، كما يتفق الجميع، لذلك قيد السمعاني هذه النسبة بسكون الحاء المهملة، على أننا ثبتنا اختيار المؤلف، وهو الفتح.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٦.","vol":"6","page":465},{"text":"بشئ، لا أروي عنه شيئا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١): متروك الحديث، ضعيف الحديث، وله حديث واحد حسن. روى عنه التَّيْمِيّ في قصة الشؤم.\nقال عَبد اللَّه: واستحسنه أبي.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ضعيف.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٤)، عن يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥)، عَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قيل له: كَانَ يكذب؟ قال: أسأل اللَّه السلامة هو ويحيى بْن عُبَيد اللَّه متقاربين (٦)، قيل: هو مثل الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن ضميرة؟ قال: شبيه بِهِ (٧) .\nوقَال البُخارِيُّ: أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه (٨) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٦.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٨٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٦.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ٤٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٦.\n(٦) ضبب عليها المؤلف لان الجادة أن يقول: متقاربان\"على أنها قد أصلحت في \"الجرح والتعديل\"كما يظهر، في \"متقاربان\"في المطبوع.\n(٧) \"به\"سقطت من المطبوع من\"الجرح والتعديل.\n(٨) هذه العبارة التي ذكرها المؤلف للبخاري لم أجدها في كتبه، ففي التاريخ الكبير (٢ / الترجمة ٢٨٩٢): ترك أحمد حديثه\"، وكذلك قال في تاريخه الصغير (٢ / ٢٥٤)، والضعفاء الصغير (الترجمة: ٨٠)، وهو الذي ذكره العقيلي في الصغفاء (الورقة ٤٦)، قال: حَدَّثَنَا آدم ابن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: حسين بن قيس أبو علي الرحبي، يقال له حنش بن =","vol":"6","page":466},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال العقيلي (٢): له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عقبة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو محصن حصين بْن نمير، قال: حَدَّثَنَا حسين بْن قيس أَبُو عَلِيّ الرحبي، قال: وزعم أَبُو محصن أنه شيخ صدق، فذكر عنه حديثًا (٤) .\n_________\n= قيس، ترك أحمد حديثه\". وهو كذلك الذي نقله ابن عدي في كامله (١ / الورقة ٢٦٦) قال: حَدَّثَنَا الجنيدي، قال: حَدَّثَنَا البخاري، قال: حسين بن قيس الرحبي أَبُو عَلِيّ ويُقال له حنش، عن عكرمة، ترك أحمد حديثه. سمعت ابن حماد يقول، قال البخاري - فذكر مثله\". وَقَال التِّرْمِذِيّ في كتابه العلل الكبير (الورقة ٧٦) عن البخاري: منكر الحديث، روى عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ويقول، عن حنش، وهو حنش بن قيس، وهو أبو علي الرحبي، وضعفه جدا\"، فلعله ذكر ذلك في \"الضعفاء الكبير\"إو نقله أحدهم عنه، فالله أعلم.\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٤٨.\n(٢) الضعفاء، الورقة ٤٦.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٢٦٦.\n(٤) وَقَال الجوزجاني في \"أحوال الرجال\": أحاديثه منكرة جدا، فلا تكتب\"وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: هو الضعيف عند أهل الحديث، ضعفه أحمد وغيره\"، وَقَال في موضع آخر منه: يضعف في الحديث من قبل حفظه\" (انظر كتابنا عن اقوال التِّرْمِذِيّ في الجامع، الترجمة ٨١) .\nوَقَال مسلم في الكنى: منكر الحديث\"وتركه الساجي، والدارقطني.\nوَقَال عَبد الله بن علي بن المديني عَن أبيه: ليس هو عندي بالقوي.\nوكذلك قال أبو أحمد الحاكم. وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان يقلب الاخبار ويلزق رواية الضعفاء: كذبه أحمد بن حنبل، وتركه يحيى بن مَعِين.\nقلت: قد ذكره البخاري في تاريخه الصغير فيمن توفي بين ١٣٠ - ١٤٠.","vol":"6","page":467},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n• ت ق: الحسين بْن أَبي كبشة، هو: ابْن سلمة، تقدم.\n١٣٣١ ق: الحسين بن المتوكل بن عَبْد الرحمن بن حسان الهاشمي (١)، مولاهم، وهو ابْن أَبي السري العسقلاني، أخو مُحَمَّد بْن أَبي السري.\nرَوَى عَن: بشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين، وخلف بْن تميم (ق)، وضمرة بْن ربيعة (ق)، وعبد القدوس بْن الحجاج أبي المغيرة الخولاني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق)، وعُمَر بْن سعد أبي داود الحفري (ق)، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وجعفر بن محمد حماد القلانسي الرملي، والحسين ابن إسحاق التستري، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٨٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٦٥)، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال، ١ / الترجمة ٢٠٤٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٢٦، وتذهيب التهذيب، ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١ / ٢٢٣، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٧.","vol":"6","page":468},{"text":"قال جعفر بْن مُحَمَّد القلانسي (١): سمعت مُحَمَّد بْن أَبي السري يقول: لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب يعني: الحسين بْن أَبي السري.\nوَقَال أَبُو داود: ضعيف.\nوَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني (٢): الحسين بْن أَبي السري خال أمي كذاب.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: يخطئ ويغرب.\nقال إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الهروي (٤): مات سنة أربعين ومئتين.\n١٣٣٢ - ت س: الحسين بن مُحَمَّد بن أيوب الذراع السعدي (٥)، أَبُو عَلِيّ البَصْرِيّ، قدم بغداد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (س)، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وأبي محصن حصين بْن نمير (س)، وخالد بْن الحارث (ت\n_________\n(١) من تاريخ ابن عساكر.\n(٢) من ابن عسكر أيضا.\n(٣) الورقة ٩٤.\n(٤) من تاريخ ابن عساكر.\n(٥) أخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٨، ١٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١ / ٢٣٣، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٨.","vol":"6","page":469},{"text":"س)، والخليل بْن موسى الباهلي، وروح بْن المُسَيَّب أبي رجاء الكليني (١)، وزياد بْن الربيع اليحمدي، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسهل بْن أسلم العدوي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّهِ بْن حفص الأرطباني (ت)، وعبد اللَّه بْن خراش الحوشبي، وعبد المؤمن بْن عباد العبدي، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عون، وعثام بْن عَلِيّ العامري (س)، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن مجمع الكندي، وعَمْرو بْن النعمان الباهلي وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (تم سي)، ومحمد بْن حمران القيسي، والمفضل بن نوح الراسبي، وميمون ابن زيد، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن زريع (س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزاز، وحاتم بْن الليث الجوهري، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وعبد اللَّه بْن أَبي سعد الوراق، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن أَبي مُحَمَّد البغوي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (٢): صدوق، وكتب عنه في الرحلة الثالثة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\n_________\n(١) منسوب إلى مكين قرية بالري، نص عليه السمعاني في \"الانساب\"، وابن الاثير في \"اللباب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩١.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٨٥.","vol":"6","page":470},{"text":"وَقَال البغوي (١): حَدَّثَنَا حسين بْن محمد الذراع قدم مع أبي الربيع الزهراني من البصرة (٢) .\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال غيره: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\n١٣٣٣ ع: الحسين بن مُحَمَّد بن بهرام التميمي (٤)، أَبُو أَحْمَد، ويُقال: أبو علي، المؤدب المروزي، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (د ت س)، وأيوب بْن عتبة اليمامي، وجرير بْن حازم (خ د س ق)، وخلف بْن خليفة، وسُلَيْمان بْن قرم (ت)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (س)، وشيبان ابن عَبْد الرحمن النحوي (خ م د ت س)، وعبد الله بن حفص الأرطباني، وأَبُو أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّه المدني (د)، وفضيل\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٩٠.\n(٢) وكان معهما خليفة بن خياط (أنظر أخبار القضاة: ١ / ١٧٥ ومقدمة تاريخ خليفة: ٧) .\n(٣) الورقة ٩٤.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٦، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣٧٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٧، ٢٩٠ وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٩٠ ٨٨، والسابق واللاحق: ١٨٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٥، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٤١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١ / ٢٣٤، والعبر: ١ / ٣٦٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٦٧، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ الترجمة ١٤٩٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٤.","vol":"6","page":471},{"text":"ابن سُلَيْمان النميري، والمبارك بْن فضالة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن السندي، ويزيد بْن عطاء اليشكري الواسطي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (د ت)،\nوابن عمه إسحاق بْن إِبْرَاهِيم البغوي (خ)، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسين بن منصور ابن جعفر النيسابوري (س)، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م د)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (د)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي (ت)، وعبد الرحمن بْن مهدي ومات قبله بدهر، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، والفضل بْن سهل الأعرج (خ)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن الحسين ابن إشكاب (خ)، ومحمد بْن داود بْن صبيح المصيصي (عس)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (د س)، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه (ت)، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خ)، وموسى بْن هارون الطوسي، ويحيى بْن مَعِين (د)، وأبو الصقر يحيى بْن يزداد العسكري (ق) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٣٣٨.","vol":"6","page":472},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال معاوية بْن صالح الدمشقي (٣): قال لي أَحْمَد بْن حنبل: اكتبوا عنه، وجاء معي إليه، وسأله أن يحدثني.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٤): حدث عنه عَبْد الرحمن بْن مهدي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي وبين وفاتهما ست وثمانون سنة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥): مات في آخر خلافة المأمون.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (٦): مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوَقَال مطين (٧): سنة أربع عشرة (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٨٩.\n(٢) الورقة ٩٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٨٩.\n(٤) السابق واللاحق: ١٨٦.\n(٥) الطبقات: ٧ / ٣٣٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٩٠.\n(٧) نفسه.\n(٨) ووثقه ابن قانع، والعجلي، وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو علي الصدفي: سمعت محمد ابن أحمد وأحمد بن خالد يقولان: سمعنا محمد بن وضاح يقول: سمعت محمد بن مسعود يقول: حسين بن محمد بغدادي ثقة، قال ابن وضاح أيضا: وسمعت ابن نمير ثقول: حسين بن محمد بن بهرام بغدادي صدوق\" (إكمال: ١ / الورقة ٢٦٢) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.\nوقد فرق ابن أَبي حاتم بين الحسين بن: محمد المروروذي البغدادي التميمي المعلم (٣ / الترحمة ٢٨٧)، وبين: الحسين بن محمد بن بهرام، فقال في الاول: روى عن جرير بن حازم، وشيبان، وسُلَيْمان بن قرم.\nروى عنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أَبي شَيْبَة، وابراهيم بن سَعِيد الجوهري، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: أتيته مرارا بعد فراغة من تفسير شيبان، وسألته أن =","vol":"6","page":473},{"text":"روى له الجماعة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1393>ولهم شيخ آخر يقال له:</span>\n١٣٣٤ (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-1394> الحسين بن مُحَمَّد المروزي من أهل مرو </span>(١) .\nيروي عَن: ابْن جُرَيْج، عن عطاء، قال: المعتكف كأنه محرم بين يدي الرحمن يقول: لا أبرح حتى يغفر لي.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن نصر بْن مالك الخزاعي المروزي.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n= يعيد علي بعض المجلس، فقال بكر بكر، ولم أسمع منه شيئا\". ثم قال في الثاني (٣ / الترجمة ٢٩٠): الحسين بن مُحَمَّد بن بهرام، روى عن ابْنِ أَبي ذئب، روى عنه سمعت أبي يقول ذلك، وسمعت يقول: هو مجهول.\nوهما واحد فكأن أبا حاتم ما عرفه فجهله. ونقل ابن الجوزي كلامه في كتاب\"الضعفاء\"فذكره في هذا، وهو من غير شك.\nوَقَال الخطيب البغدادي: حَدَّثَنَا أبو بكر البرقاني، قال، حَدَّثَنَا الحسين بن علي التميمي النيسابوري، قال، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن أَبي حاتم، قال: سَأَلتُ أبي عن حديث رواه الحسين المروروذي عن جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس: أن رجلا زوج ابنته وهي كارهة، ففرق النبي ﷺ بينهما؟ قال أبي: هذا خطأ، إنما هو كما روى الثقات عن أيوب عن عكرمة أن النبي ﷺ، مرسل ابن علية وحماد بن زيد، وهو الصحيح. قلت: الوهم ممن هو؟ قال: من حسين ينبغي أن يكون، فإنه لم يروه عن جرير غيره، قال أبي: رأيت حسين المروروذي ولم أسمع منه\". وقد تعقبه الخطيب فقال: قد رواه سُلَيْمان بن حرب، عن جرير بن حازم أيضا كما رواه حسين فبرئت عهدته، زالت تبعته\"ثم ساقه من هذا الطريق وَقَال: ورواه أيوب بن سويد هكذا عن الثوري عن أيوب موصولا، وكذلك رواه معمر بن سُلَيْمان عن زيد بن حبان، عن أيوب\" (تاريخه، ٨ / ٨٩) .\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٥٩، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتذهيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٠.","vol":"6","page":474},{"text":"١٣٣٥ - ت: الحسين بن مُحَمَّد بن حعفر (١) الجريري (٢) أَبُو عَلِيّ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البلخي.\nروى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني (ت) وجعفر بْن عون، وحمزة بْن بهرام، وداود بْن يحيى بْن يمان، وسُلَيْمان بْن حرب (تم)، وعبد الرزاق بْن همام (ت)، وعُبَيد االله بْن موسى، ومحمد بْن كثير العبدي (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ماهان الباهلي البلخي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن طرخان البلخي الحافظ (٣) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ذكره، أبو القاسم في النبل فيمن اسمه الحسن، ووهم في ذلك\"قلت: تعليق المؤلف صحيح، فقد ذكره كذلك (الترجمة: ٢٦٣) وترجمته في الضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والتذهيب: ١ / الورقة ١٥٩، والكشاف: ١ / ١٣٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٨: وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٤٥١\n(٢) قيده بعضهم\"الحريري\"بالحاء المهملة وَقَال مغلطاي: الحسين بن محمد بن جعفر بن جرير، وقيل: حرير بالحاء المهملة الجريري..\". وذكر صاحب الخلاصة أنه من أولاد جرير بن عَبد الله البجلي، وفي شرح ابن حجر الهيثمي على شمائل التِّرْمِذِيّ: الجريري بضم الجيم - هو الصواب. قال بشار: قيده المزي بالجيم، فهي وان كانت غير منقوطة لكنني لم أجد علامة إهمال الحاء تحتها، وهي عادة يلتزم بها ابن المهندس في مثل هذه المواضع، على أن ما ذكره مغلطاي يشير إلى أنه منسوب إلى جد له يقال له جرير أو حرير، فيحرر.\n(٣) قال مغلطاي - وتابعه ابن حجر: قال الحافظ أبو بكر بن ثابت هو مجهول، كذا ألفيته في كتاب أبي إسحاق الصريفيني\" (اكمال، ١ / الورقة ٢٦٢، وتهذيب: ٢ / ٣٦٨) . قال بشار: كيف يكون مجهولا وقد روى عنه أربعة من المعروفين، منهم التِّرْمِذِيّ؟ فلعل الخطيب أراد شخصا آخر، وإلا فهذا معروف. وَقَال مغلطاي أيضا: وزعم بعض المتأخرين من المصنفين أن حديثه باطل\". قال بشار: هكذا قال وهو يريد بقوله الإمام الذهبي في الميزان، وهذه طريقته =","vol":"6","page":475},{"text":"١٣٣٦ - الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد العبدي (١)، أَبُو عَلِيّ النيسابوري الحافظ المعروف بالقباني.\nأحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا، رحل وأكثر السماع، وصنف المسند، والأبواب والتاريخ والكنى ودونت عنه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي، وأبي معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، والحسين بْن الضحاك النيسابوري، والحسين بْن عيسى البسطامي، وسريج بْن يونس، وسهل بْن عثمان العسكري، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُمَر بْن زرارة النيسابوري، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، ومحمد بْن أبان البلخي المستملي، ومحمد بْن إِسماعيل الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن عباد المكي، ومنصور بْن أَبي مزاحم ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي، في آخرين.\n_________\n= المعروفة في ذكر الذهبي لبغضه إياه، على أن الذي ذكره الذهبي في الميزان (١ / الترجمة: ٢٠٤٦): الحسين بن محمد البلخي. عن الفضل بْن موسى السيناني، لا يعرف، والخبر باطل\"، فهذا لا يقتضي أن الذهبي قصد شيخ التِّرْمِذِيّ، بدلالة عدم ذكر المزي روايته عن الفضل ابن موسى البستاني، وعندي أن الذهبي لم لم يذكره أصلا في الميزان.\n(١) السابق واللاحق للخطيب: ١٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٩، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٣ - ٤٤، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢٨٣ واللباب: ٣ / ١٢، وتذكره الحفاظ: ٢ / ٦٨٠ - ٦٨٢، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٤٩٩ - ٥٠٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١ / ٢٣٤، وتاريخ ااسلام، الورقة ١٩٣ (أوقاف) والعبر: ٢ / ٨٣، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي، الترجمة ١٤٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٥٢.","vol":"6","page":476},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيدة، والحسن بْن يعقوب العدل، ودعلج بْن أَحْمَد السجستاني، وزكريا بْن مُحَمَّد بْن بكار، وعلي بْن عيسى بْن إِبْرَاهِيم الحيري، وعلي بْن مُحَمَّد بْن سختويه (١)، وأبو الفضل مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الفضل بْن إسحاق الهاشمي، ومحمد بْن صَالِح بْن هانئ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن يُوسُف بْن الأخرم الشيباني الحافظ، وأبو زكريا يحيى ين مُحَمَّد العنبري، ويحيى بْن منصور القاضي.\nوروى (٢) الْبُخَارِيّ في الطب من صحيحه (٣) حديثا عن حسين، عن أَحْمَد بْن منيع، فقال أَبُو نصر الكلاباذي: هو عندي القباني وكان عنده\"مسند\"أَحْمَد بْن منيع، وبلغني أنه كَانَ يلزم الْبُخَارِيّ ويهوى هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع.\nوذكر الحاكم أبو عَبْد الله وغيره (٤): أن الْبُخَارِيّ روى عنه.\nوَقَال أَبُو بكر بْن عُبَيدة: سمعت الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد يقول (٥): كَانَ لجدي زياد قبان، ولم يكن وزانا، ولم يكن بنيسابور إذ ذاك كبير (٦) قبان، وكان الناس إذا أرادوا أن يزنوا شيئا جاؤونا\n_________\n(١) في د: منجويه\"خطأ.\n(٢) في د: وروى عنه\"خطأ.\n(٣) الصحيح: ٧ / ١٥٨.\n(٤) منهم الخطيب البغدادي (السابق واللاحق: ١٨٧) .\n(٥) انظر أنساب السمعاني: ١٠ / ٤٣.\n(٦) هكذا هي مجودة بخط ابن المهندس، وفي أنساب السمعاني،\"كثير\".","vol":"6","page":477},{"text":"فاستعاروا قبان جدي فشهر بالقباني، وبقي علينا هذا اللقب. وكان جدي زياد حمل ذلك القبان من فارس إلى نيسابور.\nوقام الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سمعت أَبَا أَحْمَد الْحَافِظ يَقُول: سمعت عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن سختويه يقول: سمعت الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد يقول: قال لي معمر الهذلي: أتدري لم ترك حديث خارجة؟ قلت: لمكان رأيه، أو كما قلت، قال: لا، ولكن كَانَ أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل من مسائل أبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بْن أَبي زياد عَنْ مجاهد عن ابْن عَبَّاس فوضعوها في كتبه وكان يحدث بها.\nقال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الحصيري ابْن بنت القباني: توفي جدي الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد سنة تسع وثمانين ومئتين وحضر جنازته أَبُو عَبْد اللَّه البوشنجي وكافة مشايخنا وقدموا أبا عَبد اللَّه للصلاة عليه، ودفن في مقبرة الحسين بْن معاذ. وكذلك قال أَبُو زكريا العنبري، وذكر فيمن حضر جنازته أيضا: أبا بكر بْن خزيمة، وأبا بكر الجارودي، وإبراهيم بْن أَبي طَالِب.\nقال أَبُو بكر الخطيب (١): حدث عنه الْبُخَارِيّ ودعلج بْن أحمد وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة (٢) .\n_________\n(١) السابق واللاحق، ١٨٧.\n(٢) إذ توفي البخاري سنة ٢٥٦، وتوفي دعلج سنة ٣٥١، ورواية البخاري عنه - إن صحت - فهي من رواية الاكابر عن الاصاغر، كما هو مصطلح عليها.","vol":"6","page":478},{"text":"١٣٣٧ - ق: الحسين بن مُحَمَّد (١) بن شنبة (٢) الواسطي أَبُو عَبد اللَّه البزاز (٣) .\nروى عن (٤): إسماعيل بْن أبان الوراق، وجعفر بْن عون، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار المكي (ق)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وأبو بكر الخليل بْن مُحَمَّد بْن أَبي رافع الواسطي ابْن بنت تميم بْن المنتصر، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأبوه أَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي مطين.\nقال أَبُو حاتم (٥): صدوق.\n_________\n(١) تاريخ واسط لبحشل: ٢٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٨٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١ / ٢٣٤، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٣.\n(٢) تصحفت في المطبوع من تاريخ بحشل إلى: شَيْبَة\"، وقيدها ابن حجر في التقريب، وهي مجودة التقييد بخط ابن المهندس، على أن الذهبي لم يذكره في \"المُشْتَبِه\" (٤٠٣) فيستدرك عليه.\n(٣) في تهذيب ابن حجر: البزار\"- بالمهملة - خطأ.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: هو الاصل كما في النلب فقط.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٨، وكذلك قال عبد الرحمن أيضا.","vol":"6","page":479},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن شعبة.\n١٣٣٨ - د: الحسين بن معاذ (٢) بن خليف (٣) البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: سلام بْن أَبي خبزة، وعبد الأعلى بْن عبد الأعلى (د)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، ومحمد بْن أَبي عدي.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-1399>ومن الأَوهام:</span>\n• قد:<span data-type=\"title\" id=toc-1400> الحسين بن المنذر الخراساني</span>.\n_________\n(١) الورقة ٩٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب\"الجرح والتعديل\": واسطي صالح\"نقل ذلك مغلطاي، وأخذه ابن حجر.\n(٢) ثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٨٧، والمشتبه ٢٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١ / ٢٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٥، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٤.\n(٣) قيده المؤلف بالخاء المعجمة، وَقَال معلقا في الحاشية وناقلا عن عبد الغني المقدسي: قال الشيخ: رأيت بخط شيخنا أبي طاهر السلفي مضبوطا حليف بالحاء المهملة\". قلت: وكذا قيده ابن نقطة في \"إكمال الاكمال\"والذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٢٦٨)، وَقَال ابن حجر مؤيدا المزي: وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري..والله أعلم بالصواب.\n(٤) الورقة ٩٤، وكذا وثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي.","vol":"6","page":480},{"text":"عَنْ: أبي غالب (قد)، عَن أبي أمامة، حديث: عجيب من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل.\nقاله مخلد بْن خالد الشعيري (قد) عَن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عنه.\nرواه أَبُو داود في \"القَدَر\"عن مخلد بْن خالد وَقَال: ذا وهم، هو حسين بْن واقد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1401>ولهم شيخ آخر يقال له:</span>\n١٣٣٩ - (تمييز)؟ الحسين بن المنذر (١)، أَبُو المنذر من أهل البصرة.\nيروي عَن: يزيد الرقاشي.\nويروي عَنه: المعتمر بْن سُلَيْمان.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي \"الثقات\" هكذا (٢) .\nذكرناه للتمييز.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-1403> الحسين بْن منصور بْن إِبْرَاهِيم، أَبُو علويه، ويُقال: الْحَسَن، تقدم فيمن اسمه الْحَسَن</span>.\n١٣٤٠ - خ س: الحسين بن منصور بن جعفر (٣) بْن\n_________\n(١) الكنى للدولابي: ٢ / ١٣١: وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤.\n(٢) وَقَال الدولابي عن البخاري: لم تصح روايته.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٨٩، والصغير: ٢ / ٣٦٩: والكنى لمسلم، =","vol":"6","page":481},{"text":"عَبد اللَّه بن رزين بن مُحَمَّد بن برد السلمي، أَبُو عَلِيّ النيسابوري.\nكثير الحديث والرحلة، وجده جعفر بْن عَبد اللَّه بْن رزين أخو عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن رزين، ومبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (س)، وأحمد بْن أَبي رجاء الحنفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (س)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (خ)، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (س)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبشر بْن السري، وجعفر بْن عون (س)، وحبان بْن هلال، والحسين بْن محمد المروزي (س)، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي (س)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي داود سُلَيْمان بْن أَبي داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن أَبي جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن عثمان المروزي عبدان، وعبد اللَّه بْن نمير الهمداني (س)، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وأبي عَلِيّ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعلي بْن عثام العامري (سي)، وعُمَر بْن سعد أبي داود الحفري، وعم\n_________\n= الورقة، والجرح والتعديل: ٣ / ٢٩٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢١٤، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢٨٩، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٥، والعبر: ١ / ٣٢٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / ١٤٥٥.","vol":"6","page":482},{"text":"أبيه عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن رزين، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقري (سي)، وقبيصة بْن عقبة، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (س)، وعم أبيه مبشر بْن عَبد اللَّه بْن رزين (س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن بشر العبدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أَبي بكير (سي)، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون (س)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويعلى بْن عُبَيد، ويونس بْن بكير، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري (١)، والنَّسَائي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ النَّيْسَابُورِيّ ابْن بنت نصر بْن زياد القاضي، وأحمد بْن سلمة، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن نصر النيسابوري، وإسماعيل بْن يحيى بْن خازم السلمي، وبشر بْن الحكم العبدي وهُوَ أكبر منه، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الحافظ، والحسن بْن سفيان، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْن زياد القباني، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عيسى الهلالي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن شادل بْن عَلِيّ الهاشمي، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن شاذان، وأبو أَحْمَد محمد بْن\n_________\n(١) قال الحافظ ابن حجر: وليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده في كتاب الاكراه عن حسين بن منصور عن أسباط بن محمد. وقد أورده في التفسير عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَنْ أسباط، ولم يزد البخاري على قوله\"حَدَّثَنَا حسين بن منصور\"فجزم الكلاباذي ومن تبعه بأنه النيسابوري مع احتمال أن يكون واحدًا من الثلاثة الذين بعده هنا\" (تهذيب: ٢ / ٣٧١) .","vol":"6","page":483},{"text":"عَبْد الوهاب الفراء، ومحمد بْن نعيم بْن عَبد اللَّه المديني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري وهو من شيوخه.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه: هو شيخ العدالة والتزكية في عصره، وأخص الناس بيحيى بْن يحيى وكان يحيى بْن يحيى يعتب عليه اشتغاله بالشهادة، سمعت خلف بْن مُحَمَّد الْبُخَارِيّ يقول: سمعت أبا عَمْرو أَحْمَد بْن نصر رئيس نيسابور ببخارى يقول: حَدَّثَنَا الحسين بْن منصور النيسابوري وعرض عليه قضاء نيسابور فاختفى ثلاثة أيام، ودعا الله عزوجل فمات في اليوم الثالث، قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أبا عَلِيّ الحسين بْن منصور يقول: رب معتزل للدنيا ببدنه مخالطها بقلبه: ورب مخالط للدنيا ببدنه مفارقها بقلبه وهو أكيسهما (٣) .\nقال القباني، والسراج، وابن حبان: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين، زاد السراج: في جمادى الآخرة.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٢٨٩.\n(٢) الورقة ٩٤.\n(٣) ونقل مغلطاي وابن حجر من كتاب الحاكم أنه قال أيضا: سئل عنه أبو أحمد الفراء، فَقَالَ: بخ بخ ثقة مأمون، فقيه البدن نعم العبد ما عرفته\"وَقَال فِي موضع آخر: سئل صالح بن محمد عنه فقَالَ: لا بأس بِهِ.\nقال مغلطاي: وَقَال مسلمة الاندلسي في كتاب الصلة: ثقة\".","vol":"6","page":484},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1404>وممن يسمى الحسين بْن منصور ممن يقارب هذه الطبقة:</span>\n١٣٤١ - (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-1405> الحسين بن منصور الطويل، أَبُو عَبْد الرحمن التمار الواسطي</span>.\nيروي عن: أبي منصور الحارث بْن منصور، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، والهيثم بْن عدي الطائي، ويزيد بْن هارون.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الجارود الأصبهاني،\nوجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان، وعلي بْن عَبد الله بن مبشر الواسطيان.\nوذكره أَبُو حاتم في كتاب \"الثقات\" (١) .\n١٣٤٢ - (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-1406> والحسين بن منصور الكسائي</span>.\nيروي عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري.\n١٣٤٣ - (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-1407> والحسين بن منصور الرَّقِّيّ، أَبُو عَلِيّ، بغدادي الأصل</span>.\nيروي عن: أبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسماعيل بْن أَبي أويس، والحارث بْن خليفة المؤدب، وأبي نعيم الفضل بْن\n_________\n(١) الورقة: ٩٤. قال بشار: وروى عنه أسلم بن سهل الرزاز المعروف ببحشل، قال في تاريخ واسط: حَدَّثَنَا الحسين بن منصور، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ ... \" (٤٢)، وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرَّحْمَنِ الحسين بْن منصور، قال: حَدَّثَنَا اسرائيل ... \" (١٩٧) .","vol":"6","page":485},{"text":"دكين، وأبي موسى بْن مسعود.\nويروي عَنه: خيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وأبو عَلِيّ وصيف بْن عَبد اللَّه الأنطاكي الحافظ.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" أيضا (١) .\nذكرناهم للتمييز بينمم.\n١٣٤٤ - ت ق: الحسين بن مهدي بن مالك الأبلي (٢)، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حجاج بْن نصير، وعبد الرزاق بْن همام (ت ق)، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسدد بْن مسرهد.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن مالك القطان الأصبهاني، وأحمد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزاز، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي،\n_________\n(١) الورقة ٩٤ قلت: وترجمه الخطيب في تاريخه: ٨ / ١١١ وساق له حديثًا من طريق خيثمة بن سُلَيْمان.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٧.","vol":"6","page":486},{"text":"وجعفر بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب البغدادي الصيدلاني المعروف بابن أَبي الصعو، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الخليل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم البَصْرِيّ، وعبد الرحمن بن المسور الزُّهْرِيّ، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز (١) الأنماطي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الحسين الأهوازي، والهيثم بْن خلف الدوري.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\n١٣٤٥ - د عس: الحسين بن ميمون الخندفي (٤)، وفي تاريخ الْبُخَارِيّ: الخندفي (٥) أو الجندي، الكوفي.\n_________\n(١) بالنون (المشتبه: ١٠٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٤.\n(٣) الورقة ٩٤. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، والكامل لا بن عدي: ١ / الورقة ٢٦٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٩١ - ١٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٧، والمشتبه ٢٣٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة: ٢٠٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٨.\n(٥) في المطبوع من تاريخ البخاري: الخندقي\"- بالقاف - وقد تابع محققه في ذلك أبا =","vol":"6","page":487},{"text":"= سعد السمعاني في \"الخندقي\"من الانساب (٥ / ١٩١)، قال أبو سعد: الخندقي: بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى الخندق وهو موضع بجرجان ومحلة كبيرة بها..ومن القدماء الحسين بن ميمون الخندقي لا أدري هو من خندق جرجان أو غيره\"وكذا ضبطه ابن حجر في \"التقريب\"- بالقاف - تقييد الحروف. وَقَال الشيخ عبد الرحمن المعلمي في تعليقه على\"الاكمال\" (٣ / ٣٠٥): أما حسين بن ميمون فقد تقدم عن ابن الفرضي وابن السمعاني أنه الخندقي - بفتح أوله وبالقاف وهذا أثبت، وأما الثاني فلا أدري، وفي\"التوضيح\"و\"التبصير\"حكاية ما في \"المشتبه\"ولم ينبها على خلاف، وكذلك ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون، وكأنه أخذه من الذهبي أو من شيخه أبي العلاء الفرضي، وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري وفيه - في أصح الاصلين: الخندقي بالقاف، وفي الآخر: الجندقي بالقاف أيضا لكن أوله بجيم بدل الخاء وبهامشه: الخندقي\". وفي كتاب ابن أَبي حاتم وفيه: الخندقي\"بالقاف وهو مطبوع عن أصلين: والله الموفق.\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: الا ثبت عندي أنه: الخندفي\"- بكسر الخاء المعجمة وبالفاء - وهو منسوب إلى خندف، عشيرة، نسبت إلى خندف لقب ليلى بنت حلوان بْن عِمْران بْن الحاف بن قضاعة إمرأة الياس بن مضر على ما يذكر النسابون، وأدلتي على ذلك:\nأ - قيد ابن المهندس النسبة كذلك، وجود تقييدها، سواء تلك التي ذكرها المزي أو التي نقلها المزي من تاريخ البخاري، فكسر الخاء المعجمة وسكن النون ووضع نقطة الفاء بكل وضوح، وهو صنيع أصحاب النسخ الاخرى، فهذا من غير شك هو تقييد المؤلف المزي.\nب - إن أبا سعد السمعاني إنما ذكر روايته على التمريض، فهو غير متأكد من نسبته فكأنه وجدها كذلك في بعض الكتب فوضعها في هذه النسبة.\nج - إن تقييد المزي لهذه النسبة بالفاء معزوة إلى البخاري يشير من غير شك أنه وجدها كذلك في نسخته من\"تاريخ البخاري\". ومن الجدير بالذكر أن العلامة مغلطاي لم يعترض عليه - وهو المولع بتاريخ البخاري - فلو كان وجد في نسخه من التاريخ المذكور خلاف لذكر ذلك ولوجدناه يعيده ويبديه، وهي عادته، مما يدل على أنها\"الخندفي\"- بالفاء - في نسخ مغلطاي من تاريخ البخاري.\nد - نقل العقيلي في كتاب\"الضعفاء\"قول البخاري عن طريق شيخه آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول..فذكره الخندفي - بالفاء - وهي نسخة متقنة مسموعة، وكذا صنيع ابن عدي في \"الكامل.\nأما ما جاء بالقاف في بعض المطبوع من الكتب فلا يؤتمن من تصحيف.\nهـ - الحسين بن ميمون كوفي فيستبعد أن يكون من خندق جرجان.\nوقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" كما قيدناه - بالفاء، قال: الخندقي: جماعة. وبفاء: حسين بن ميمون الخندفي من طبقة الأعمش، روى له أبو داود\"وتابعه على ذلك ابن ناصر الدين =","vol":"6","page":488},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله قاضي الري (د عس)، وأبي الجنوب الأسدي (١) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن أَبي عقيل، وهشام بن البريد (د عس) .\nقال علي بْن المديني (٢): ليس بمعروف قل من روى عنه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): شيخ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بقوي في الحديث، يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): ربما أخطأ.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" حديثا واحدا.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ (٦) أَبِي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ،\n_________\n= فِي توضيحه لمشتبه الذهبي وابن حجر في التبصير ولم يعترضا عليه، بل لم يذكرا أي خلاف في ذلك، وهذا يناقص ضبط ابن حجر في \"التقريب\"- بالقاف - إذ لو كان يعتقد ذلك لذكره في التبصير. فهذه الادلة - والله أعلم - أقوى من أدلة العلامة اليماني، رحمة الله عليه\n(١) قال أبو سعد السمعاني: يروى عن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى، وأبي الجنوب الأسدي، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ قاضي الري\" (أنساب: ٥ / ١٩١ - ١٩٢) . قال بشار: كذا قال إنه يروى عن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى، وهو وهم لم ينبه عليه محققه العلامة اليماني - وهو من فضلاء العلماء - إنما يروي عن عَبد الله بن عَبد الله قاضي الري عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى كما في تاريخ البخاري الكبير (٢ / الترجمة ٢٨٦٠) ومسند أحمد أحمد (١ / ٨٤) وسنن أبي داود (٢٩٨٤) وغيرها.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الورقة ٩٤.\n(٦) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"6","page":489},{"text":"وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد قال: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ، عن حُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ، عن عَبد اللَّهِ أَبِي عَبد اللَّهِ قَاضِي الرِّيِّ عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، قال: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا ﵁ يَقُولُ: اجْتَمَعَتُ أَنَا، وفَاطِمَةُ، والْعَبَّاسُ، وزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَبُرَ سِنِّي ورَقَّ عَظْمِي وكثرت مؤونتي فإن رأيت يا رسول االله أَنْ تَأْمُرَ لِي بِكَذَا وكَذَا وسَقًا مِنْ طَعَامٍ فَافْعَلْ، فَقَالَ: رَسُول اللَّهِ ﷺ نَفْعَلُ، فَقَالَتْ (٢) فَاطِمَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْمُرَ لِي كَمَا أَمَرْتَ لِعَمِّكَ فَافْعَلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَفْعَلُ ذَلِكَ، ثُمَّ قال زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ أَعْطَيْتَنِي أَرْضًا كَانَتْ مَعِيشَتِي مِنْهَا ثُمَّ قَبَضْتَهَا فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَرُدَّهَا عَلَيَّ فَافْعَلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَفْعَلُ ذَاكَ، قال: فَقُلْتُ أَنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّينِي هَذَا الْحَقَّ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَنَا فِي كِتَابِهِ مِنْ هَذَا الْخُمُسِ فَأَقْسِمْهُ فِي حَيَاتِكَ كَيْلا يُنَازِعْنِيهِ أَحَدٌ بَعْدَكَ (٣) . فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: نَفْعَلُ ذَاكَ، فَوَلانِيهُ (٤) فَقَسَّمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ ثُمَّ ولانِيهِ أَبُو بَكْرٍ فَقَسَّمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ (٥)، ثُمَّ ولانيه عُمَر فقسمته\n_________\n(١) المسند ١ / ٨٤.\n(٢) من هنا إلى جواب رَسُول اللَّهِ ﷺ لفاطمة ليس في المسند.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.\n(٤) في مسند أحمد: فولانيه رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٥) وقع في نسخة ابن المهندس: حياتك\"وليس بشيءٍ.","vol":"6","page":490},{"text":"فِي حَيَاتِهِ حَتَّى كَانَتْ آخَرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَر فَإِنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عن هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ بِمَعْنَاهُ وزاد ونقص وكان ما زَادَ فِي آخِرِهِ: قال: فَعَزَلَ حَقَّنَا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: بِنَا عَنْهُ الْعَامَ غِنًى وبِالْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ حَاجَةٌ فَارْدُدْهُ عَلَيْهِمْ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ لَمْ يَدْعُونِي (٢) إِلَيْهِ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَر، فَلَقِيتُ الْعَبَّاسَ، بَعْدَمَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ عُمَر، فَقَالَ: يَا عَلِيٌّ أَحَرَمْتَنَا (٣) الْغَدَاةَ شَيْئًا لا يُرَدُّ عَلَيْنَا أَبَدًا، وكَانَ رَجُلا دَاهِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي بِطُولِهِ عَن أَبِي عُبَيدة بْنِ أَبي السفر، أبي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، جَمِيعًا عن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا (٤) .\n١٣٤٦ - خت ع: الحسين بن واقد المروزي (٥) أَبُو\n_________\n(١) في الخراج والامارة من سننه (٢٩٨٤) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: يدعني\"، كما في المطبوع من سنن أبي داود.\n(٣) فِي سنن أبي داود: حرمتنا.\n(٤) وذكره البخاري في تاريخه وَقَال: لا يتابع عليه\"، وكذا قال العقيلي وابن عدي وابن الجوزي وغيرهم.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، وابن الجنيد، الورقة ٣٢، والدارمي، رقم ٢٩٠، وابن طهمان، رقم ٣٧٧، وطبقات خليفة: ٣٢٣، والعلل لأحمد: ١ / ٨٥، ٢١٥، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٧، ٢٠٨، ٤٧٣، ٥٤٦، ٥٥٩، ٦٣٠، ٦٧٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣٠٨، ٤١٦، ٣ / ٣٠٦، ٣٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢، ومشاهير ابن حبان، الترجمة ١٥٧١، وثقاته، الورقة ٩٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن =","vol":"6","page":491},{"text":"عَبد اللَّه (١) قاضي مرو، مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز، القرشي.\nرَوَى عَن: أوفى بْن دلهم (ت)، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (د ق)، وأيوب بْن خوط، وثابت البناني، وثمامة بْن عَبد اللَّه بْن أنس بْن مالك (خت)، والربيع بْن أنس الخراساني، وعبد اللَّه بن بريدة (م ع)، وعبد الملك بْن عُمَير (س)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلباء بْن أحمر (ت س ق)، وعلي بْن ثابت أخي عزرة بْن ثابت، وعمارة بْن أَبي حفصة (د س)، وعَمْرو بْن دينار (س)، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ت س)، ومحمد بْن زياد القرشي (س)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت س)، ومروان بْن سالم المقفع (د س)، ومطر الوراق (م ق)، ويحيى بْن عقيل (س)، ويزيد الرقاشي (ت)، ويزيد النحوي (بخ ع)، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (ت)، وأبي نهيك الأزدي.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (م د ق)، وسُلَيْمان الأعمش وهو\n_________\n= منجويه، الورقة ٣٣، والسابق واللاحق: ١٨٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٤٠، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٠٤، والعبر: ١ / ٢٢٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة، ٢٠٦٣، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٧٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ ٣٢٨، ٤٧٢، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٣، وطبقات المفسرين: ١ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤١،\n(١) هكذا كناه والمشهور في كنيته\"أبو علي\"هكذا ذكره مسلم في الكنى وأبو بشر الدولابي، وأبو أحمد الحاكم، والبخاري، وأبو حاتم، والدارقطني، والنَّسَائي، وغيرهم، وإنما تابع المؤلف في ذلك صاحب \"الكمال\" وما أصاب في ذلك.","vol":"6","page":492},{"text":"أكبر منه، وعبد الله بْن المبارك، وعيس بْن عقار المروزي، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ع)، وابناه عَلِيّ بْن الحسين بْن واقد (بخ ع) والعلاء بْن الحسين بْن واقد، والفضل بْن موسى السيناني (خت ع) ومعاذ بْن خالد بْن شفيق (س)، وأبو تميلة يحيى بْن واضح (م س) .\nقال أَحْمَد بْن شبويه (١) عن عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن شقيق: قيل لابن المبارك: من الجماعة؟ فقال: مُحَمَّد بْن ثابت، والحسين بْن واقد، وأبو حمزة السكري.\nقال أَحْمَد بْن شبويه: ليس فيهم شيء من الإرجاء (٢) .\nوَقَال أيضا (٣) عن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق: قلت لابن المبارك: كَانَ الحسين بْن واقد إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فيعلقه إلى أهله، فقال ابْن المبارك: ومن لنا مثل الحسين! ومن لنا مثل الحسين! (٤) .\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٥): قلت لأحمد بْن حنبل: ما تقول في الحسين بْن واقد؟ فقال: لا بأس به، وأثنى عليه.\n_________\n(١) رواه أبو زُرْعَة عن أحمد بن شبويه (تاريخه: ٢٠٨) .\n(٢) يضيف أبو زُرْعَة: ولا رأي أبي حنيفة.\n(٣) تاريخ أبي زرعة: ٢٠٨.\n(٤) وَقَال أحمد بن شبويه: سمعت عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ المبارك يقول: كنت إذا رأيت محمد بن ثابت رأيت عليه نور الاسلام، والحسين بن واقد\" (تاريخ أبي زرعة ٢٠٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢. ولكن قال عَبد الله عَن أبيه: ما أنكر حديث حسين بن واقد وأبي المنيب عن ابن بريدة\" (العلل: ١ / ٨٥) .\nوَقَال فِي موضع آخر: عَبد اللَّهِ بْن بريدة الَّذِي روى عنه حسين بْن واقد مَا أنكرها وأبو المنيب أيضا يقولون: كأنها من قبل هؤلاء\" (العلل: ١ / ٢١٥) .\nوَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن خزيمة، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ وقيل له في حَدِيثُ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابن عُمَر عن النبي ﵇ في الملبقة فأنكره أبو عبد الله وَقَال: من روى هذا؟ قيل له: الحسين بن واقد. فقال بيده وحرك رأسه كأنه لم يرضه.\nحدثني الخضر بن داود، قال: حَدَّثَنَا احمد بن محمد (أبو بكر الاثرم)، قال: ذكر أبو عبد الله حسين بن واقد فقال: وأحاديث حسين ما أدري أي شيء هي، ونفض يده\" (الضعفاء، الورقة ٤٧) .","vol":"6","page":493},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٤): كان على قضاء مرو وكان إذا قام من مجلس الحكم اشترى لحمة وعلقه بإصبعه وحمله إلى أهله، وكان من خيار الناس، وقعت فتنة أبي مسلم فلم يسأل عنها أحدا إلى أن انجلت، وربما أخطأ في الروايات وكتب عن أيوب السختياني، وأيوب بْن خوط جميعا، فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابْن عُمَر إنما هو: أيوب بْن خوط ليس هو بأيوب السختياني (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢.\n(٢) وكذلك قال الدارمي، وابن طهمان، وابن الجنيد عن يحيى، زاد الاخيران: ليس به بأس.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢.\n(٤) الثقات، الورقة ٩٤.\n(٥) من هنا قال أبو داود في الاطعمة عقب حديث رواه حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن\": هذا حديث منكر، وأيوب ليس هو السختياني. (٣٨١٨) . وَقَال ابن سعد: كان حسن الحديث. وَقَال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حسين بن واقد ليس به بأس، حدث عنه ابن المبارك. وَقَال في موضع آخر: سئل أبو داود عن حسين الخراساني فقال: هو ابن واقد، روى عنه الأعمش حديثين، وَقَال له الأعمش: ما رأيت علجا أقرأ منك. وَقَال الساجي: فيه نظر، وهو صدوق يهم. وَقَال أبو يعلي الخليلي: يدلس عن عكرمة مولى ابن عباس ولم يلقه (الارشاد، الورقة ٣٨) .","vol":"6","page":494},{"text":"قال أَبُو بكر الخطيب (١): حدث عنه الأعمش، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق وبين وفاتيهما ثمان أو سبع وستون سنة.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): قال عَلِيّ بْن حسين بْن واقد: مات أبي سنة تسع وخمسين ومئة. قال: ويُقال سنة سبع وخمسين ومئة.\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في فضائل القرآن، وروى له في الأدب، وروى له الباقون (٣) .\n١٣٤٧ - خت ل س: الحسين بن الوليد القرشي (٤)، مولاهم، أَبُو عَلِيّ ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّه، الفقيه النيسابوري ولقبه كميل.\n_________\n(١) السابق واللاحق: ١٨٥.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٧.\n(٣) وعليه فما كان ينبغي أن يرقم عليه (خت ع) فالاصح أن يرقم عليه (خت بخ م ٤) لان البخاري لم يخرج له في الصحيح إلا تعليقا.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٧، وطبقات خليفة: ٣٢٤، والعلل لأحمد: ١ / ٢٩، ٣٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٣٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤ وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٤٣ - ١٤٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٦٨)، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٨، والعبر: ١ / ٣٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٦.","vol":"6","page":495},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن سعد، وإبراهيم بْن طهمان، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن عياش، والبراء بْن عَبد اللَّه الغنوي، وأبي العطوف الجراح بْن المنهال الجزري، وجرير بْن حازم، وحماد بْن زيد (س)، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبْد الرحمن السلمي، وزائدة بْن قدامة، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن أرقم، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خت)، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد ربه القاضي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (ل)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس (كن)، وأبي الأزهر المبارك بْن مجاهد المروزي، ومحمد بْن راشد المكحولي، وهشام بْن سعد، ووهيب بْن خالد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن منصور، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن حَفْص بْن عَبد اللَّه السلمي، وأحمد بْن حنبل (ل)، وأحمد بْن نصر الخزاعي المروزي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (كن)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي، والحسين بْن منصور بْن جعفر السلمي، وحميد بْن زنجويه، وزيرك مولى معاذ، وسلمة بْن شبيب، وسُلَيْمان بْن شعيب النيسابوري، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني البلخي، وقطن بْن إِبْرَاهِيم القشيري (س)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين، ومحمد بْن رافع","vol":"6","page":496},{"text":"القشيري، ومحمد بْن شعيب الأسدي النيسابوري، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد السلمي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال خليفة بْن خياط فِي الطبقة الخامسة من أهل خراسان (١): الحسين (٢) بْن الوليد مولى قريش.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣): ثقة، وأثنى عليه خيرا.\nوَقَال سلمة بْن شبيب (٤): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: دلني عَبْد الرحمن بْن مهدي على حسين بْن الوليد وكان حسين عسرا في الحديث فدخلت عليه فإذا في يده كتاب فيه رأي أبي حنيفة، فقال له عَبْد الرحمن: سلني عن كل مسألة في كتابك حتى أحدثك فيها بحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (٥): أول ما دخلت على عَبْد الرحمن بْن مهدي سألني عن الحسين بْن الوليد، ثم بعد ذلك عن يحيى بْن يحيى وعن هؤلاء.\nوَقَال عَلِيّ بْن الحسين بْن حبان (٦): وجدت فِي كتاب أبي\n_________\n(١) الطبقات: ٣٢٤.\n(٢) تصحف في \"الطبقات إلى: الحسن.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٤٤.\n(٤) من ابن عساكر.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٤٤.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٤٥.","vol":"6","page":497},{"text":"بخط يده: قال أبو زكريا، يعني: يحيى بْن مَعِين: الحسين بْن الوليد النيسابوري شيخ كَانَ بقطيعة الربيع كَانَ يقال له أخو السطيح، وكان ثقة لم أكتب عنه شيئا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن العباس الثقفي، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب: كَانَ الحسين بْن الوليد يطعم أصحاب الحديث الفالوذج وكان يجري عليهم، وكان سخيا.\nوَقَال أَبُو عَمْرو المستملي، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب: كَانَ الحسين بْن الوليد لا يحدث أحدا حتى يأكل من فالوذجه (١) .\nوَقَال أَبُو حازم العبدوي (٢): أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه البوزجاني (٣) قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن نصر بْن سُلَيْمان الهروي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن الوليد النيسابوري - وروى له أَحْمَد بْن حنبل، قال: هو أوثق من بخراسان في زمانه وكان يجزل العطية للناس، وكان صاحب مال ويقول: من تعشى عندي فقد أكرمني، ثم إذا خرج يدفع إليهم الصرة، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عن بِشْرٍ الْحَنَفِيِّ، عن\n_________\n(١) هذه الاقوال نقلها المؤلف من تاريخ ابن عساكر، وكذلك معظم الاقوال في هذه الترجمة.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٤٤، وأبو حازم العبدوي هو: عُمَر بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم.\n(٣) منسوب إلى بوزجان بلدة بين نيسابور وهراة.","vol":"6","page":498},{"text":"أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَإِنَّهُ يجئ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَسُبُّونَ أصحابي، فإن مرضوا فلا تَعُودُوهُمْ وإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ ولا تُنَاكِحُوهُمْ ولا تُوَارَثُوهُمْ ولا تُسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ولا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن علي الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حازم عُمَر بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العبدوي بنيسابور، فذكره.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ في \"التاريخ\" (١): حسين بْن الوليد أَبُو عَبْد اللَّه القرشي الفقيه الثقة المأمون، شيخ بلدنا في عصره، وكان من أسخى الناس وأورعهم وأقرئهم للقرآن، قرأ على الكسائي وعيسى بْن طهمان، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين، ويحج كل خمس سنين.\nوَقَال الخطيب (٢): قدم بغداد وحدث بها، وكان ثقة فقيها قارئا للقرآن: قرأ على عَلِيّ بْن حمزة الكسائي وكان سخيا جوادا، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج في كل خمس سنين.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه: مات في وطنه بنيسابور سنة اثنتين ومئتين ودفن في مقبرة الحسين بْن معاذ، وقد زرت قبره قديما غير مرة.\n_________\n(١) يعني: تاريخ نيسابور، وهو مفقود الان.\n(٢) تاريخه: ٨ / ١٤٤.","vol":"6","page":499},{"text":"وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب يقول: مات أَبُو عَبْد اللَّه الحسين بْن الوليد يوم الخميس بعد العصر ودفن يوم الجمعة (١) من سنة اثنتين ومئتين ودفن في مقبرة الحسين.\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، وابن حبان (٣): مات سنة ثلاث ومئتين.\nقال الْبُخَارِيّ في الطلاق (٤): وَقَال الحسين بْن الوليد النيسابوري، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَبَّاس بْن سهل، عَن أبيه، وأبي أسيد: تزوج النَّبِيّ ﷺ أميمة بنت شراحيل.\nوروى له داود فِي كتاب\"المسائل\"، والنَّسَائي.\n١٣٤٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-1411> الحسين بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي الْبُخَارِيّ البيكندي </span>(٥) .\nروى عن: أبيه، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو مُحَمَّد نصر بْن أَحْمَد بْن نصر الكندي الحافظ البغدادي المعروف بنصرك نزيل نيسابور.\n_________\n(١) ضبب عليها النساخ نقلا عن المؤلف، لعدم ذكره اليوم والشهر، وهذا الخبر نقله الخطيب ولم يزد على ذكر السنة.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٠.\n(٣) الثقات، الورقة ٩٤.\n(٤) الصحيح: ٧ / ٥٣.\n(٥) الجمع لابن القيسراني ١ / الترجمة: ٣٣٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠ والكاشف: ١ / ٢٣٦، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠ ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٥ - ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٢.","vol":"6","page":500},{"text":"روى الْبُخَارِيّ في الطب من\"الجامع\" (١) حديثًا عن الحسين، عن أَحْمَد بْن منيع، فقيل: هو الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وقيل: الحسين بْن يحيى بن جعفر البيكندي (٢) .\n١٣٤٩ - د ت: الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأَنْصارِيّ (٣)، أبو علي، قيل: أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن منصور السلولي، وحفص بْن غياث (د)، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وصيفي بْن ربعي، وعائذ بْن حبيب، وعبد الله بن إدريس، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت)، وعبد السلام بْن حرب (ت)، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن ربيعة، ومحمد بْن فضيل (ت)، والمطلب بْن زياد، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ\n_________\n(١) الجامع: ٧ / ١٥٨\n(٢) قد تقدم ذلك في ترجمة الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني. وَقَال ابن حجر: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وَقَال: قد أكثر البخاري الرواية عَن أبيه: وقد بلغني أيضا أن أباه روى عن ابنه الحسين هذا، وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي (تهذيب: ٢ / ٣٧٦) .\n(٣) أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٥٦، ١٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩١، ومعجم البلدان: ٢ / ١٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والميزان: ١ / الترجمة ٢٠٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٦، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة: ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٤٦١.","vol":"6","page":501},{"text":"الأثرم، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زكريا الأَودِيّ، والحسن بْن سفيان، والحسين بن محمد حاتم عُبَيد العجل، وسهل بْن بحر العسكري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هشام بْنِ أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني (١) .\nقال أَبُو حاتم (٢): لين الحديث.\nوذكره ابن حاتم في \"الثقات\".\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين.\n١٣٥٠ خ: حسين (٤) غير منسوب.\nعَن: أَحْمَد بْن منيع (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ في الطب (٥) .\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: حَدَّثَنَا عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٤) فروايته عنه خارج الصحيح.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٤.\n(٣) الورقة ٩٤.\n(٤) رجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٩ والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٥، وتهذيب الذهبي: ١ / الترجمة ١٦٠ والكاشف: ١ / ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٢.\n(٥) الجامع: ٧ / ١٥٨.","vol":"6","page":502},{"text":"قال أَبُو نصر الكلاباذي (١): هو عندي الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني.\nوَقَال خلف بْن مُحَمَّد الخيام: هو حسين بْن يحيى بن جعفر البكندي.\n_________\n(١) انظر الجمع لابن القيسراني: ١ / الرجمة ٣٣٩.\n(٢) راجع ترجمة الحسين بن محمد القباني، وترجمة حسين بْن يحيى بْن جعفر البيكندي والتعليق عليها.","vol":"6","page":503},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1414>من اسمه حشرج وحصن</span>\n١٣٥١ د س: حشرج بن زياد (١) الأشجعي (٢) .\nرَوَى عَن: جدته لأبيه أم زياد (د س) أنها خرجت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في غزوة خيبر.\nرَوَى عَنه: رافع بْن سلمة بْن زياد الأشجعي (د س) أراه ابن أخيه (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقد ١٦٠، والكشاف: ١ / ٢٣٦، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٢١، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: / ١٤٦٧\n(٢) في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه النخعي وهو خطأ\"قال بشار: بل هكذا نسبه ابن حبان في \"الثقات\" فلعل عبد الغني أخذه منه على أن الهيثمي وجد في حاشية نسخة \"الثقات\" التي رتبها: أن الصواب: الاشجعي.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال مغلطاي: قال الحافظان أبو محمد الفارسي في الكتاب\"المحلي\" (يعني: ابن حزم) وأبو الحسن بن القطان في \"بيان الوهم واليهام\": مجهول. قال أبو محمد الشبيلي: لم يرو عنه إلا رافع بن سلمة بن زياد بن الجعد\" (١ / الورقة ٢٦٤) . الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف. وَقَال في \"المغني\": تابعي لا يدرى خبره ولا من هو. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"بسبب توثيق ابن حبان له: مقبول.","vol":"6","page":504},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد بن عبد الوارث (١)، وحسن بْنُ مُوسَى (٢)، فَرَّقَهُمَا، قَالا: حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ الأَشْجَعِيُّ قال: حَدَّثَنِي حَشْرَجُ بْنُ زِيَادٍ الأَشْجَعِيُّ عن جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غزوة خَيْبَرَ وأَنَا سَادِسَةُ سِتِّ نِسْوَةٍ فَبَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ مَعَهُ نِسَاءٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: مَا أَخْرَجَكُنَّ وبِأَمْرِ مَنْ خَرَجْتُنَّ؟ فَقُلْنَا: خَرَجْنَا نُنَاوِلُ السِّهَامَ ونَسْقِي النَّاسَ السَّوِيقَ ومَعَنَا مَا نُدَاوِي بِهِ الْجَرْحَى ونَعْزِلُ الشَّعْرَ ونُعِينُ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قال: قُمْنَ فَانْصَرِفْنَ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ أَخْرَجَ لَنَا سَهْامًا كَسِهَامِ الرِّجَالِ. قُلْتُ: يَا جَدَّةُ، مَا أَخْرَجَ لَكُنَّ؟ قَالَتْ: تمْرٌ.\nلفظ حديث عَبْد الصمد، وزاد الآخر: فأرسل إلينا فدعانا فرأينا الغضب في وجهه.\nرواه أَبُو داود (٣) عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري وغيره، عن زيد بن الحباب.\n_________\n(١) المسند: ٥ / ٢٧١.\n(٢) المسند: ٦ / ٣٧١.\n(٣) في الجهاد (٢٧٢٩) .","vol":"6","page":505},{"text":"ورواه النَّسَائي (١) عَن أبي عَلِيّ مُحَمَّد بْن يحيى المروزي، وعلي بْن الحكيم المروزي كلاهما عن رافع بْن سلمة.\n١٣٥٢ ت: حشرج بن نباتة الأشجعي (٢)، أَبُو مكرم الكوفي، ويُقال: الواسطي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم صاحب أبي قلابة، ومكحول، وعن سَعِيد بن جمهان (ت)، وأبي نصيرة مسلم بْن عُبَيد، وأبي جناب الكلبي، وأبي نصر صاحب ابْن عَبَّاس.\nرَوَى عَنه: بِشْر بْن الْوَلِيد الْكُنْدِيّ، وبقية بن الوليد، وسريج ابن النعمان الجوهري (ت)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي.، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشجاع بْن الأَشرس بْن ميمون، وعاصم بْن عَلِيّ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن عَبد اللَّه، ومحمد بْن سابق، وابنه منيع بْن حشرج بْن نباتة، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي،\n_________\n(١) في السير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ١٣ / ٨١ حديث ١٨٣١٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، والدارمي عن يحيى، رقم ٢٨٥، وابن الجنيد عن يحيى، الورقة ٣٠، والعلل لأحمد: ١ / ١٥٦، ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٢، والتاريخ الصغير: ٢ / ٣٠٠، والضعفاء الصغير، له، الترجمة ٩٩، والضعفاء لابي زرعة ٦١١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٥٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧٣، والكامل لابن عدي: ١ / الترجمة ٢٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٢٢، تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٦، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٨.","vol":"6","page":506},{"text":"ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (١): ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى: ثقة، ليس بِهِ بأس (٣) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤)، عَن يحيى: ثقة (٥) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): واسطي لا بأس بِهِ، مستقيم الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٧): صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي (٨): ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (٩) في حديثه عن سَعِيد بن جمهان عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) الذي في كتاب الدوري عن يحيى\"ثقة\"ثم قال في موضع آخر: ليس به بأس\"أما الدارمي فليس فيه غير\"ثقة\"والعبارة التي ذكرها المزي في رواية عباس هي رواية ابن عدي في \"الكامل.\n(٤): الكامل: ١ / الورقة ٢٩٥.\n(٥) وَقَال ابن جنيد عَن يحيى: ليس به بأس (الورقة ٣٠) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٩.\n(٧) نفسه.\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٥٧ وتصحف فيه إلى\"حزن\"وانظر كامل ابن عدي: ١ / الورقة ٢٩٥.\n(٩) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٢، والذي فيه يختلف عما هنا إذ لم يورد البخاري في كتبه الحديث كاملا بالصورة التي أشار إليها المزي.","vol":"6","page":507},{"text":"سفينة: لما بنى النَّبِيّ ﷺ المسجد وضع حجرا، ثم قال: ليضع أَبُو بكر حجره إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عُمَر حجره إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر عُمَر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء من بعدي\". وهذا لم يتابع عليه لأن عُمَر وعليا قالا: لم يستخلف النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وهذ الحديث قد روي بغير هذا الإسناد، حَدَّثَنَاه عَلِيّ بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي النجم، قال: حَدَّثَنَا عقبة بْن موسى (٢) بْن عقبة، عَن أبيه، عن مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، عن زياد بن علاقة عن قطبة بْن مالك وهو عم زياد بْن علاقة، قال: لما بنى المسجد وضع حجرا، فذكر هذه القصة (٣) .\nروى له أَبُو أَحْمَد (٤) أحاديث، ثم قال: وهذه الأحاديث لحشرج عن سَعِيد بْن جمهان عن سفينة، وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره الْبُخَارِيّ فأوردته بإسناد آخر، وغير ذلك الحديث لا بأس بِهِ فيه. ثم قال: ولحشرج غير ما ذكرت في الحديث، وأحاديثه حسان وإفرادات وغرائب، وقد قدمت ما أنكروه عليه، وعندي لا بأس بِهِ ولا برواياته على أن أحمد ويحيى قد وثقاه (٥) .\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٢٩٥.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، كما نقله النساخ.\n(٣) قال ابن حجر: الإسناد الذي زعم ابن عدي أنه متابع لحشرج أضعف من الاول لانه من رواية مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية وهو ساقط\" (تهذيب: ٢ / ٣٧٨) .\n(٤): يعني ابن عدي.\n(٥) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة، وسمعت عباس بْن عَبْد العظيم يقول: هو ثقة. =","vol":"6","page":508},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَشْرَجُ بْنُ نَبَاتَةَ، قال: حدثني سَعِيد بن جمهان، قال: حَدَّثَنِي سَفِينَةُ قال: خَطَبَنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: الْخِلافَةُ فِي أُمَّتِي ثَلاثُونَ سَنَةٍ ثُمَّ يَكُونُ مُلْكٌ. ثُمَّ قال سَفِينَةُ: أَمْسِكْ خِلافَةَ أَبِي بَكْرٍ وخِلافَةَ عُمَر ثْنَتَا عَشَرَةَ سَنَةً وسِتَّةَ أَشْهُرٍ وخِلافَةَ عُثْمَانَ ثنتا عشر سَنَةً، ثُمَّ خِلافَةَ عَلِيٍّ تَكْمِلَةُ الثَّلاثِينَ، قُلْتُ: فَمُعَاوِيَةُ قال: كَانَ أَوَّلَ الْمُلُوكِ.\nرَوَاهُ (١) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عن سُرَيْجِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْهُ بِمَعْنَاهُ وَقَال: حَسَنٌ، لا نعرفه إلا من حديث سَعِيد بْنِ جُهْمَانَ.\n١٣٥٣ د س: حصن بن عَبْد الرحمن (٢)، ويُقال: ابن\n_________\n= وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (٦١١)، وكذلك العقيلي (الورقة ٥٤)، وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد\"ثم ساق له حديثه عن ابن جمهان عن سفينة في الخلفاء (١ / ٢٧٣) . وضعفه الساجي فيما\nنقل مغلطاي وابن حجر.\n(١) الجامع (٢٢٢٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٣، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٧٢)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٤، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٦٩.","vol":"6","page":509},{"text":"محصن التراغمي (١) أَبُو حذيفة الدمشقي.\nروى عن: أبي سلمة عَبْد الرَّحْمَنِ (د س) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س) .\nذكره أَبُو بكر البرديجي في الطبقة الثالثة من الأَسماء المفردة (٢) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): لا أعلم أحدا عنه غير الأَوزاعِيّ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لا أعلم أحدا روى عنه غير الأَوزاعِيّ، ولا أعلم أحدا نسبه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) فَأَمَّا حِصْنٌ، فَهُوَ شَيْخٌ روى عنه الأَوزاعِيّ، يَرْوِي عَن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: حصن هذا هو ابْن عَبْد الرحمن التراغمي من أهل دمشق جد سلمة بْن العيار، له حديثان غير هذا (٦) .\n_________\n(١) نسبة إلى تراغم بطن من السكون من كندة.\n(٢) الورقة ...، وليس بجيد لمشاركة جماعة له في هذا الاسم منهم حصن بن أَبي بكر أبو رياح الباهلي (ذكره البخاري في تاريخه: ٣ / الترجمة ٣٩٧) وغيره.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٦٢.\n(٥) من تاريخ ابن عساكر:\n(٦) الثقات، الورقة ٩٥ ولكن الذي فيه: حصن بْن عَبْد الرحمن من أهل دمشق، يروي =","vol":"6","page":510},{"text":"وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عن عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ: حِصْنٌ الَّذِيَ روى عنه الأَوزاعِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عن عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: وعَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا\"هو حصن بْن محصن.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): يُعْتَبَرُ بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): حِصْنٌ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عَائِشَةَ، عن النَّبِيُّ ﷺ: من كذب علي متعمدًا\"و\"على الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا مِنَ الدِّيَةِ الأُولَى فالأُولَى وإِنْ كَانَ امْرَأَةً\".روى عَلِيّ عن الوليد عن الأَوزاعِيّ. وَقَال يَحْيَى بْنُ أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي الدِّيَةِ. ورَوَى (٣) مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال النَّبِيّ ﷺ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ.\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر الْمَقْدِسِيُّ وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن عبد المؤمن بْنِ أَبي الْفَتْحِ الصُّورِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال:\n_________\n= عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، روى عنه الأَوزاعِيّ. أخبرني رجل من ولد سلمة بن العيار بدمشق أن سلمة بن العيار بْن حصن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذي روى عنه الأَوزاعِيّ\"وهذا الكلام يختلف كثيرا عما نقل المزي! (١) نقله من تاريخ ابن عساكر.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٩٦.\n(٣) في تاريخ البخاري: وَقَال\".","vol":"6","page":511},{"text":"أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَطَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْن شجاع بْن الوليد السكوني، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عن حِصْنٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وعَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ وإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً.\nرواه أَبُو داود، عن داود بْن رشيد. ورواه النَّسَائي (٢) عن إسحاق بن إيراهيم والحسين بْن حريث، عن الوليد بْنِ مُسْلَمٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n_________\n(١) في الديات (٤٥٣٨) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ٣٨.","vol":"6","page":512},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1417>من اسمه حصين</span>\n١٣٥٤ س: حصين بن أوس (١)، ويُقال: ابْن قيس النهشلي (٢)، والد زياد بْن الحصين، وجد غسان بْن الأعز بْن الحصين.\nكَانَ ممن يسكن البادية، قدم على النَّبِيّ ﷺ المدينة، وروى عنه (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه زياد بن الحصين، وليس بابي جهمة (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٢٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٢٣٢، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣٥٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣١، والكاشف: ١ / ٢٣٦ وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٩، والاصابة: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان في الاصل: حصين، ويُقال: ابن قيس، اليربوعي الرياحي، وذلك وهم، إنما الذي يقال له اليربوعي أو الرياحي والد أبي جهم، لا هذا، فرق بينهما أحمد بن عَبد الله العجلي وغيره.\n(٣) قال ابن حجر: وذكر المزي في الاطراف (٣ / ٦٨ حديث ٣٤١٥) أن حديثه روي =","vol":"6","page":513},{"text":"روى له النَّسَائي حديثا واحدا.\n١٣٥٥ - ع: حصين بن جندب بن عَمْرو بن الحارث بن وحشي بن مالك (١) بن ربيعة بن منبه بن يزيد وهو جنب بْن حرب بْن علة بْن جلد بْن مالك بْن أدد أَبُو ظبيان الجنبي الكوفي والد قابوس ابن أَبي ظبيان المذحجي.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد (خ م د س)، وجرير بْن عَبد اللَّه البجلي (خ م)، وحذيفة بْن اليمان (بخ فق)، وأبي أيوب، خالد ابن زيد الأَنْصارِيّ، وقيل: عن أشياخ لهم عَن أبي أيوب، وعن\n_________\n= من طريق نُعَيْمِ بْنِ حُصَيْنٍ السُّدُوسِيِّ، عَنْ عمه، عن جده، والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي، فيغلب على الظن أنه غيره. وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين (الورقة ٩٥ = ٣ / ٨٨ من المطبوع) وَقَال: روى عن ابن عباس، وعنه ابنه زياد، وكذا قال، والذي روى عن ابن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي.\n(١) طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، ورواية ابن طهمان، رقم ٦٧، وتاريخ خليفة ٣٠٣، وطبقاته: ١٥٨، والعلل لأحمد: ١ / ١٣١، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦، ٩ / الترجمة ٨٥٠، وتاريخه الصغير: ٢٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٦٠ حديث ١٠٥٣، ٤ / ٣٣ حديث ١٤٢٣، ٥ / ٧٢٣ حديث ٣٩٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٩، ٣٠٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٢٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٠، ٥١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٣٣، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له، الترجمة ٢٢١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٥٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٧٣)، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٨، وأسد الغابة: ٢ / ٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٦٢ - ٣٦٣، والعبر ١ / ١٠٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣١، والمراسيل للعلائي: ٢٠٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٩، والاصابة: ١ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٣٣.","vol":"6","page":514},{"text":"سلمان الفارسي (ت)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (خ د ت س) وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قيس الأشعري، وعبد اللَّه بْن مسعود، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن أَبي طَالِب (د س)، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب (بخ)، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود، وعائشة أم المؤمنين (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وأَبُو هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني (بخ)، وحبيب بْن حسان، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ م س)، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د س فق) وسماك بْن حرب (ت)، وأبو حصين عثمان بْن عاصم (س)، وعطاء بْن السائب (د س)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وابنه قابوس بْن أَبي ظبيان (بخ د ت ق)، وقنان ابن عَبد اللَّه النهمي، وأبو عثمان المختار بْن يزيد وهو ابْن أَبي المختار، ووقاء بْن إياس الأسدي، ويزيد بْن أَبي زياد.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢)، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي (٤) والدارقطني (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٢٤\n(٢) الثقات، الورقة ١١.\n(٣) الجرح والتعديل ٣ / الترجمة ٨٢٤.\n(٤) تاريخ ابن عساكر (تهذيبه) .\n(٥) نفسه، وكذلك قال ابن سعد (الطبقات ٦٦ / ٢٢٤) .\nابن حبان (الورقة، ٩٥) .","vol":"6","page":515},{"text":"وَقَال مؤمل بْن إِسْمَاعِيل، عن سفيان: روى أَبُو ظبيان عن علقمة أربعة أشياء.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١): سألت يحيى عن حديث الأعمش عَن أبي ظبيان: قال لي عُمَر: يا أبا ظبيان اتخذ مالا\". فقال يحيى: ليس هذا أَبُو (٢) ظبيان الذي يروي عن عَلِيّ ذاك أَبُو ظبيان آخر، قال: وسمعت يحيى يقول: أَبُو ظبيان الذي روى عنه سلمة ابن كهيل الذي يقول: كنت عند عُمَر، فقال: كم عطاؤك؟ \"أَبُو ظبيان القرشي ليس هو أَبُو (٣) ظبيان صاحب الأعمش هو رجل آخر (٤) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم (٥): مات سنة تسع وثمانين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن سعد، وعَمْرو بْن علي وغير واحد: مات سنة تسعين (٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١١٩.\n(٢) ضبب عليها المؤلف. لانها وردت هكذا على الحكاية.\n(٣) ضبب عليها المؤلف أيضا.\n(٤) وذكر ابن أَبي حاتم في \"المراسيل (٥٠ - ٥١) عن أَحْمَد بْن حنبل، قال: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان، وعَن أبيه أبي حاتم أنه قد أدرك ابن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع من سلمان حديث العرب، قال: ولا يثبت له سماع من علي ﵁ والذي ثبت له ابن عباس وجرير. وقد ذكر المزي روايته عن سلمان وابن مسعود وعلي بصيغة الجزم وكان ينبغي أن ينبه على ذَلِكَ، على أن الدارقطني سئل: ألقي أبو ظبيان عُمَر وعليا؟ فقال: نعم. وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: سمعت محمد بن إِسماعيل يقول: أبو ظبيان لم يدرك سلمان، مات سلمان قبل علي\". (٥ / ٧٢٣ حديث ٣٩٢٧) . وَقَال الذهبي في السير (٤ / ٣٦٣): وثقه غير واحد، وهو مجمع على صدقه.\n(٥) هذه التواريخ نقلها من ابن عساكر.\n(٦) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخه (٣٠٣) وابن زبر الربعي (الوفيات، الورقة: ٢٦) وغيرها، وهو المعتمد.","vol":"6","page":516},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عن هاشم بْن مُحَمَّد، عن الهيثم بْن عدي: مات زمن الحجاج سنة خمس وتسعين.\nوَقَال عَلِيّ بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عن الهيثم بْن عدي: مات زمن الحجاج سنة ست وتسعين أو نحوها.\n• ق: حصين بْن أَبي الحر، هو: ابْن مالك: يأتي فيما بعد.\n١٣٥٦ - عس: حصين بن صفوان (١)، ويُقال: ابْن معدان، أبو قبيصة.\nعَن: علي بْن أَبي طالب (عس): كنت غلاما مذاء.\nرَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر البجلي (عس)، وهو شيخ مجهول (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث الواحد (٣) .\n١٣٥٧ د س: حصين بن عَبْد الرحمن بن عَمْرو بن سعد (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / ٣٨٠، وبغية الاريب، الورقة: ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٧٢.\n(٢) جهله أبو حاتم الرازي، وتابعه الذهبي.\n(٣) هذا هو آخر الجزء التاسع والثلاثين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، وتاريخ خليفة: ٣٦٨، ٤١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨، وسؤلات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٦، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٥٢، ٥٠٠، ٥١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٢، وسير أعلام النبلاء: =","vol":"6","page":517},{"text":"ابن معاذ الأَنْصارِيّ الأشهلي أَبُو مُحَمَّد المدني.\nرَوَى عَن: أسيد بْن حضير (د) ولم يدركه، وأنس بْن مالك (س)، وزيد بْن مُحَمَّد بْن مسلمة، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن ثابت الأشهلي (صد)، ومحمود بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومحمود بْن لبيد، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة (س) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وعتبة بْن جبيرة المدني ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (صد)، وابنه مُحَمَّد بْن حصين بْن عَبْد الرحمن الأشهلي، ومحمد بْن صالح الأزرق (د س) .\nويُقال: إنه حصين بْن عَبْد الرحمن بْن أسعد بْن زرارة.\nقال يحيى بْن مَعِين (١): روى ابْن إسحاق عن حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ حديث عرق النسا.\nوقيل: إن الَّذِي روى عنه حجاج بْن حصين بْن عَبْد الرحمن الحارثي، والله أعلم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ قليل الحديث، وتوفي سنة ست وعشرين ومئة (٣) .\n_________\n= ٥ / ٤٢٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٢٩، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر ٢ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٧٤.\n(١) تاريخه برواية الدوري: ٢ / ١٢٠.\n(٢) الطبقات: ٩ / الورقة ٢١١ من نسخة أحمد الثالث.\n(٣) وَقَال الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ فقال: حسن الحديث. وَقَال أبو داود لما ساق حديثه عن أسيد بن الحضير: ليس بمتصل. ولذلك ذكره ابنُ حِبَّان في اتباع التابعين من \"الثقات\" وهو مشعر بأن روايته عن الصحابة ليست متصلة. وقد وثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"6","page":518},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ، النَّسَائي.\n١٣٥٨ - ع: حصين بن عَبْد الرحمن السلمي (١)، أَبُو الهذيل الكوفي ابْن عم منصور المعتمر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وإسماعيل بْن أَبي إدريس (سي)، وجابر بْن سَمُرَة (م)، وجبير بْن مُحَمَّدِ بْن جبير بْن مطعم، وحبيب بْن أَبي ثابت (م)، وحسان بْن مخارق، وحصين ابن جندب أبي ظبيان الجنبي (خ م س) .\nوحكيم بْن جبير، وذر ابن عَبد اللَّه الهمداني (س)، وذكوان أبي صالح السمان، وزيد بْن وهب الجهني (خ د س ق)، وسالم بْن أَبي الجعد (خ م ت س)، وسعد بْن عُبَيدة (خ م د سي)، وسَعِيد بْن جبير (خ م ت س)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م د س ق) وأبي سفيان طلحة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، ورواية ابن طهمان، رقم ١٣، ١٩٥، ٣٢٩، وطبقات خليفة: ١٦٠، ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٥١، ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٥: ٧٧، ٩٣، ١٣٣، ١٩٧، ٢٢٥، ٣١١، وتاريخ واسط لبحشل: ٥٥، ٥٦، ٧٧، ٨٢، ١٠٧، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١٤٧، ١٦٥، ٢٥٠، ٢٥٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٣٠، وتاريخ الطبري: ١ / ٣٤٠، ٤٩١، ٣ / ٤٩٦، ٤٩٧، ٤ / ٤١، ١٢٦، ٤٩٧، ٤٩٩، ٥ / ٣٩١، ٣٩١، ٣٩٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، ومشاهيره، الترجمة ٨٤٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨١، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٤٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٤، والديوان، الترجمة ١٠٢٨، وتذهيب التهذيب ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٩٩، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / ١٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٣.","vol":"6","page":519},{"text":"ابن نافع (خ م ت)، وعامر الشعبي (خ م ت س ق)، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد، وعبد اللَّه بْن أَبي قتادة (خ د س)، وعبد الأعلى بْن الحكم الكلبي، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د سي)، وعبد العزيز بْن رفيع، وعبد الملك ابْن أخي عَمْرو بْن حريث (مد)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (س)، وعُبَيد اللَّه بْن مسلم الحضرمي، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د)، وعمارة بْن رويبة الثقفي الصحابي (م د ت س)، وعَمْرو بْن جاوان (س)، وعَمْرو بْن مرة، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ س)، وأبي الحكم عِمْران بْن الحارث السلمي، وعياض الأشعري (م)، وغزوان أبي مالك الغفاري (مد)، وكثير بْن مدرك (م س)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (ت)، ومرة بْن شراحيل (عخ)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (س)، ومسلم بْن مسلم بْن معبد، والمُسَيَّب بْن رافع (س)، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومعاذ ابن زهرة (د)، وهدبة بْن المنهال، وهلال بْن يَِسَاف (خت م ع)، والهيثم بْن شهاب، وأبي رزين الأسدي، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة، وأبي عطية الوادعي، وأبي عياض.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (س)، وجرير بْن حازم، وجرير بن عبد الحميد (م)، وحصين بْن نمير (خ د س)، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م د س)، وخلف بْن خليفة (سي)، وزائدة بْن قدامة (خ د)، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي (م)، وسفيان الثوري (خ م س)، وسُلَيْمان بْن طرخان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (خ ت)، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو الأَحوص سلام بن","vol":"6","page":520},{"text":"سليم (مس)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وشعيب بْن ميمون (عس)، وعباد بْن العوام (م)،. وأبو زبيد عبثر بْن الْقَاسِم (خ م د ت س)، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (م)، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي (خ)، وعبد العزيز بْن مسلم (خ سي)، وعلي بْن عاصم، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (ت)، وفضيل بْن عياض (د س)، والقاسم بن الوليد، والقاسم بْن الوليد، الهمداني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن السهمي الباهلي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (س)، ومحمد بْن فضيل (خ م ق)، ومنصور بْن أَبي الأسود (س)، وهشيم بْن بشير (خ م ت سي)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ م س)، وأبو كدينة يحيى بْن المهلب (خ)، وأبو بكر بْن عياش (خ س)، وأبو جعفر الرازي (س ق) .\nقال أَبُو حاتم، عن أَحْمَد بْن حنبل (١): حصين بْن عَبْد الرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / ٨٣٧.\n(٣) وَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: عطاء بن السائب أنكروه بأخرة، وما روى هشيم عن حصين، وسفيان فهو صحيح، ثم إنه اختلط يعني حصينا (رقم ١٣) . وَقَال في موضع آخر: حصين وعطاء أنكرا جميعا بأخرة\" (رقم ١٩٥)، وَقَال في موضع ثالث: قلت له: عطاء بن السائب وحصين اختلطا؟ قال: نعم. قلت: من أصحهم سماعا؟ قال: سفيان أصحهم يعني الثوري وهشيم في حصين\". (رقم ٣٢٩) . وذكر ابن أَبي خثيمة عن يزيد بْن هارون، قال: طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك وقد نسي (انظر ضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٧) . وَقَال النَّسَائي في كتاب\"الضعفاء: ١٣٠: تغير\"فهذه الاخبار كلها تشير =","vol":"6","page":521},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): كوفي ثقة ثبت في الحديث سكن المبارك (٢) بأخرة، والواسطيون أروى الناس عنه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة.\nقلت: يحتج بحديثه؟ قال: إي والله.\nوَقَال أَبُو حاتم: صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عُمَره ساء حفظه (٥) .\nوَقَال حفص بْن غياث (٦): سمعت مالك بْن مغول يقول للقاسم بْن الوليد: هل رأيت بعينيك مثل طلحة بْن مصرف؟ قال: نعم، حصين بْن عَبْد الرحمن.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد، عن جرير: رأيت حصين بْن عَبْد الرحمن يخضب بالحناء.\nوَقَال هشيم (٧): أتى عليه ثلاث وتسعون سنة، وكان أكبر من الأعمش وقريبا من إِبْرَاهِيم.\n_________\n= إلى تغيره بأخرة، على أن ابن حجر قال: وأنكر ذلك ابن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير\". (تهذيب: ٢ / ٣٨٣) .\n(١) الثقات، الورقة ١١.\n(٢) المبارك: اسم نهر بالبصرة احتفره خالد بْن عَبد الله القسري.\nوَقَال بحشل في \"تاريخ واسط\": سمعت وهبا يقول: كان حصين ينزل عند دور بني سافري، ثم زوج ابنته رجلا منهم ممن كان ينزل بالمبارك وانتقل مع ابنته إلى المبارك\" (ص: ١٠٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) انظر تعليقنا قبل قليل عن اختلاطه بأخرة.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٧.\n(٧) تاريخ واسط: ١٠٨.","vol":"6","page":522},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن عاصم عن حصين: جاءنا قتل الحسين بْن عَلِيّ فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا طليت رمادا، قلت: مثل من أنت يومئذ؟ قال: رجل متأهل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وثلاثين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\nوممن يسمسى حصين بْن عَبْد الرحمن أيضا من رواة العلم:\n١٣٥٩ (تمييز): حصين بن عبد الرحمن الجعفي (٢)،\n_________\n(١) قال أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل في \"تاريخ واسط\": حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: هشيم وحصين أحب إلي من سفيان\". وَقَال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث حصين\"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا وهب، قال: سمعت هشيما يقول: كتبت عن حصين حتى كنت لالقاه في الطريق فآخذ في طريق آخر\"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا محمد بن حرب، قال: سمعت علي بن عاصم يقول: قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر واشتد ذلك علي، فلقيت حصينا، فقال لي: أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى ابيه؟ قلت: من هو؟ قال: أنا. (ص: ١٠٧ - ١٠٨) . وذكر بحشل من روى عن حصين من أهل واسط ممن لم يذكرهم المزي منهم: أبو سفيان الحميري، ويزيد بن عطاء، والصباح بن درهم، ومحمد بن الحجاج، وسويد بن عبد العزيز، وأبو عوانة فضالة بن حصين بن عبد الرحمن، وعمه موسى بن عبد الرحمن (ص: ١١١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": ولحصين بن عبد الرحمن أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.\nوَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\": متقن ثقة كوفي كان يكون بواسط\" (٣ / ٩٣، ١٩٧) . قال بشار: قد وثقه الجمهور وَقَال الذهبي: ثقة حجة\"، وذكره في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\"، ولم يؤخذ عليه الا تغير حفظه في آخر عُمَره.\n(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٢٦٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨١، والمغني: ١ / الترجمة: ١٥٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٢٤، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٣.","vol":"6","page":523},{"text":"أَخُو إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن، كوفي.\nيروي عَن: عَبد اللَّه بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب.\nويروي عَنه: طعمة بْن غيلان الكوفي (١) .\n١٣٦٠ - (تمييز): وحصين بن عَبْد الرحمن الحارثي (٢)، كوفي أيضا.\nيروي عَن: عامر الشعبي.\nويروي عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة (٣) .\n١٣٦١ - (تمييز) وحصين بن عَبْد الرحمن النخعي (٤)، أخو سلم بْن عَبْد الرحمن، كوفي أيضا.\nيروي عَن: الشعبي، قوله.\n_________\n(١) قال الدارمي عن يحيى: ما أعرفه، ولذلك جهله الذهبي وابن حجر.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٥١ - ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٦، وسؤلات الآجري: ٥ / الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٨٣٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، ومشاهيره، الترجمة: ١٣٠٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦١: وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٢٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٢٨، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٤٧٥.\n(٣) قال أبو حاتم الرازي، عن أحمد بن حنبل: حصين بن عبد الرحمن.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٢٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٧، وديوان الضعفاء الترجمة ١٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٣٨٣.","vol":"6","page":524},{"text":"ويروي عَنه: حفص بْن غياث النخعي (١) .\nذكرناهم للتمييز بينهم (٢) .\n١٣٦٢ سي: حصين بن عُبَيد بن خلف الخزاعي (٣)، والد عِمْران بْن حصين، مختلف في إسلامه.\nروى النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"من حديث إسرائيل بْن يونس (٤) (سي)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (٥) (سي) عن منصور، عن ربعي بْن حراش (٦)، عن عِمْران بْن حصين، عَن أبيه أنه أتى النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: يا محمد، عبد المطلب كَانَ خيرا لقومه منك..الحديث، وفيه ذكر إسلامه. وتابعهما شيبان بْن عَبْد الرحمن وغيره عن منصور.\nورواه زكريا بْن أَبي زائدة (٧) (سي) وغيره، عن منصور، ولم\n_________\n(١) جهله أبو حاتم الرازي، وتابعه الحافطان الذهبي وابن حجر.\n(٢) لم يستوعب المؤلف هذا الباب فهناك بعد: حصين بن عبد الرحمن الهاشمي، جهله أبو حاتم وذكره ابنُ حِبَّان فِي أتباع التابعين من الثقات (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وميزان الذهبي: ١ / الترجمة ٢٠٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٤) . ومنهم: حصين بْن عبد الرحمن الشيباني، روى عن معاوية بن قرة، روى عنه سَعِيد بن مسروق، ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات أيضا (الورقة ٩٥) وغيرهم.\n(٣) ثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، والاستيعاب: ١ / ٣٥٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٤، والاصابة: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / ١٤٧٦.\n(٤) عمل اليوم والليلة (٩٩٣) .\n(٥) نفسه (٩٩٣ مكرر) .\n(٦) بالحاء المهملة.\n(٧) عمل اليوم والليلة (٩٤٤) .","vol":"6","page":525},{"text":"يقولوا: عَن أبيه\"وهو المحفوظ.\nوقد قيل: إنه مات مشركا، والله أعلم (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-1427> حصين بْن عقبة، في ترجمة حصين بْن قبيصة</span>.\n١٣٦٣ - ت: حصين بن عُمَر الأحمسي (٢)، أبو عُمَر، ويُقال: أبوعِمْران، الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسُلَيْمان الأعمش، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومخارق بْن عَبد اللَّه (ت)، ويُقال: ابن خليفة الاحمسي.\n_________\n(١) بل الاصوب أنه أسلم، قال ابن حجر: ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب ابن شَيْبَة عَنِ الحسن عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لابي: يا حصين كم تعبد اليوم إلها، قال: سبعة، ستة في الارض وواحد في السماء..الحديث، قال: فلما أسلم حصين قال لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ علمني الكلمتين..الحديث، أخرجه التِّرْمِذِيّ من حديث أبي معاوية، وَقَال: حسن غريب، وَقَال الطبراني: تفرد به أبو معاوية. قلت: وهو شاهد جيد لحديث اسرائيل.\nوَقَال ابن سعد في الطبقات: عِمْران بن حصين أسلم قديما هو وأبوه وأخته\" (تهذيب: ٢ / ٣٨٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٦، والضعفاء الصغير، له، الترجمة ٨٢، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧٧، ٤٠٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٢٤ حديث ٣٩٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٣، ٦١١، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨١، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٦٣ - ٣٦٤، وموضح أوهام الجمع: ١ / ٣١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٨، ومعجم البلدان: ٣ / ٣٠٨، ٤ / ٢٣٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٩١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٧، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرچي: ١ / الترجمة ١٤٧٨.","vol":"6","page":526},{"text":"رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن أيوب الخثعمي، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن الأسود (ت)، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف البغدادي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومنجاب بْن الحارث، ويحيى بن عبد الحميد، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال الْبُخَارِيّ (١): منكر الحديث، ضعفه أَحْمَد، قدم من الكوفة\nإلى بغداد سائلا يسأل.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): قال لي دلويه يعني: زياد بْن أيوب: نهاني أَحْمَد بْن حنبل أن أحدث عن حصين بْن عُمَر، وَقَال: إنه كَانَ يكذب.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٤): ليس بالقوي، روى عن مخارق أحاديث منكرة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف جدا، ومنهم من يجاوز بِهِ\n_________\n(١) تاريخه الكبير، ٣ / الترجمة ٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٢.\n(٣) وكذلك قال العباس بن محمد الدوري، وابن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى (تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٣) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٤.","vol":"6","page":527},{"text":"الضعف إلى الكذب (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) وزكريا بْن يحيى الساجي (٣): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): واهي الحديث جدا لا أعلم يروي حديثا يتابع عليه، هو متروك الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٥): ليس عند أهل الحديث بذاك القوي.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٧): كوفي ثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): عامة أحاديثه معاضيل: ينفرد\n_________\n(١) هكذا نسب المؤلف هذا القول ليعقوب بن سفيان الفسوي، وتابعه ابن حجر في \"التهذيب\"وما أظنهما أصابا: فهذا قول يعقوب بن شَيْبَة وليس قول يعقوب بن سفيان، قال الخطيب في تاريخه: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر أحمد بْن سُلَيْمان بْن عَلِيّ المقرئ الواسطي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يعقوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حصين بن عُمَر شيخ، قد روي عنه، وهو ضعيف جدا: منهم من يجاوز به الضعف إلى الكذب\" (تاريخه: ٨ / ٢٦٤) . قال بشار: على أن يعقوب بن سفيان قد ضعفه أيضا، فقال في \"المعرفة\": ضعيف جدا\" (٣ / ٣٧٧)، ولكن تلك العبارة هي عبارة يعقوب ابن شَيْبَة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٢.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٢.\n(٥) الجامع: ٥ / ٧٢٤ عقب حديث رقم ٣٩٢٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٤.\n(٧) الثقات، الورقة: ١١، وَقَال ابن حجر: ونقل أبو العرب عن العجلي أنه ضعفه.\n(٨) الكامل: ١ / الورقة ٢٨١.","vol":"6","page":528},{"text":"عن كل من روى عنه (١) .\nروى له: التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عن مخارق (ت)، عن طارق، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"من غش العرب لم يدخل في\nشفاعتي ولم تنله مودتي\" (٢) .\n١٣٦٤ ق: حصين بن عوف الخثعمي المدني (٣)، معدود في الصحابة.\nله حديث واحد من رواية عَبد اللَّه بْن عَبَّاس (ق) عنه، قال: قلت: يا رسول اللَّه إن أبي أدركه الحج ولا يستطيع أن يحج.. (الحديث) (٤) .\nوقيل: عن ابْن عَبَّاس، عَنْهُ أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه.. (الحديث) (٥) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) وَقَال ابن خراش: كذاب (تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦٤) . وَقَال مسلم بن الحجاج: متروك الحديث (الكنى، الورقة ٧٠)، وَقَال ابن حبان: روى الموضوعات عن الاثبات، وضعفه أبو داود وأبو أحمد الحاكم والذهبي وتركه ابن حجر، فأمره بين في الضعفاء.\n(٢) الجامع (٣٩٢٨) وهو ضعيف لما تقدم.\n(٣) طبقات خليفة ١١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٢٦، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٢، والاصابة: ١ / الترجمة ١٧٣٦، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٧٩.\n(٤) ما بين العضادتين من عندي، لانه لم يورده كاملا، وهو في سنن ابن ماجة (٢٩٠٨) .\n(٥) من عندي أيضا. وَقَال ابن حجر: وروى عنه أيضا عَبد الله بن عُبَيدة الربذي، وكأنه المراد بقول ابن عَبد الْبَرِّ: روى عنه ابن عباس وغيره\" (تهذيب: ٢ / ٣٨٦) .","vol":"6","page":529},{"text":"١٣٦٥ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1430> حصين بن قبيصة الفزاري الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (د س)، والنغيرة بن شعية (س ق) .\nرَوَى عَنه: الركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري (د س)، وعبد الملك بْن عُمَير (س ق)، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود.\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان في \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nوحديث عَبْد الملك بْن عُمَير، عنه، عن المغيرة، قيل فيه: حصين بْن عقبة أيضا (٣) .\n١٣٦٦ (تمييز): وحصين بن عقبة (٤)، فزاري كوفي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١: والكاشف: ١ / ٢٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٨٠.\n(٢) الورقة ٩٥.\n(٣) انظر التعليق على ترجمة حصين بن عقبة الآتية، ابن قبيصة هذا وثقه العجلي، وابن حجر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥، وثقات العجلي، الورقة ١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ١٨٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٧ ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٧٧.","vol":"6","page":530},{"text":"يروي عَن: سلمان الفارسي، وسمرة بْن جندب، وعلي بْن أَبي طَالِب.\nويروي عَنه: صالح بْن خباب، وابنه مالك بْن حصين بْن عقبة، ويزيد بْن حيان التَّيْمِيّ.\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان في \"الثقات\" (١) .\nوَقَال علي بن المديني (٢): هو أخو زيد بْن عقبة (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٣٦٧ بخ س: حصين بن اللجلاج (٤)، ويُقال: خالد بْن\n_________\n(١) الورقة ٩٥، ووثقه العجلي أيضا.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥.\n(٣) قد بين المؤلف في ترجمة حصين بْن قبيصة أنه وقع في حديث عَبد المَلِك بْن عُمَير، عنه، عن المغيرة، قيل فيه: حصين بن عقبة أيضا، فرجح ابن حجر أن النَّسَائي وابن ماجة انما أخرجا لابن عقبة، فقال: والاشبه أن النَّسَائي وابن ماجة أخرجا لهذا فقد قال النَّسَائي في الزينة: حَدَّثَنَا العباس بن عبد العظيم، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عن عبد الملك بن عُمَير، عن حصين بن عقبة، عن المغيرة بن شعبة، قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بحجرة سفيان بن سهل الثقفي وهو يقول: يا سفيان لا تسبل إزارك..الحديث، وهكذا رواه ابن ماجة في اللباس عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة، عزيز بن هارون، وهكذا رواه الإمام أحمد في مسنده عن يزيد، به، وعَن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شَرِيك كذلك. وأما احتجاج المزي في \"الاطراف\" بأن أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن هارون عن شَرِيك، عن عَبد المَلِك، عن حصين بن قبيصة فليس بمجد في المقصود، لانه يحتمل أن يكون الفحام وهم، لان كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أَبي شَيْبَة والعباس العنبري أحفظ من مئة مثل الفحام، فلا تعارض روايته روايتهم ولا سيما وقد وافقهم على بن الجعد وأبو النضر وغير واحد عن شَرِيك\". (تهذيب: ٢ / ٣٨٦ - ٢٨٧) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٧، وميزان الذهبي: ١ / الترجمة ٢٠٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٣١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٨١.","vol":"6","page":531},{"text":"اللجلاج (س)، ويُقال: القعقاع بْن اللجلاج (بخ س)، ويُقال: أَبُو العلاء بْن اللجلاج (س) .\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ س) .\nرَوَى عَنه: صفوان بْن أَبي يزيد (بخ س) ويُقال: ابن يزيد (س)، ويُقال: ابْن سليم (س)، وهو شيخ مجهول (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ في الأدب وسماه في روايته: القعقاع بْن اللجلاج، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال (٢): حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَمْرو، عن صَفْوَانَ بْنِ أَبي يَزِيدَ، عن حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلاجِ عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يجتمع\n_________\n(١) قال مغلطاي: ذكره أبو حاتم بْن حبان في جملة الثقات، وقول المزي: وهو شيخ مجهول، فيه نظر لما أسلفنا وكأنه هو قائله. وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني: أدرك الجاهلية وخرج أبو عبد الله حديثه في مستدركه، وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (يعني: الذهبي) أنه لا يدري من هو\". قال بشار: هو مجهول كما قال المزي والذهبي، فالذي ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" هو خالد بن اللجلاج وكناه أبا العلاء، لكن قال فيه: يروي عن عُمَر وعدة، وعنه مكحول وابن جابر، فالظاهر أنه غير هذا (انظر ثقات ابن حبان، الورقة ٩٦ وانظر تهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٨) .\n(٢) مسند أحمد ٢ / ٢٥٦.","vol":"6","page":532},{"text":"غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ودُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مِنْخَرَيْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، ولا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وإِيمَانٌ فِي قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عن مسدد، عَن أبي عوانة، عن سهيل بْن أَبي صالح، عن صَفْوَانَ بْنِ أَبي يَزِيدَ، عن القعقاع بْن اللجلاج.\nورواه النَّسَائي (٢)، عن مسدد، عَن أبي عوانة، عن سهيل بْن هارون.\nومن طرق أخر (٣) .\n١٣٦٨ س ق: حصين بن مالك بن الخشخاش (٤)، وهو حصين بْن أَبي الحر التميمي العنبري، أبوالقلوص البَصْرِيّ، جد عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري القاضي. لأبيه ولجده صحبة ولعميه قيس وعُبَيد ابني الخشخاش وفادة على النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: جده الخشخاش العنبري (ق)، وسمرة بْن جندب (س)، وعامر بْن عَبد اللَّه العنبري العابد المعروف بعامر بْن عَبْد قيس، وعِمْران بْن حصين، وأبيه مالك بْن الخشخاش العنبري.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن الحصين والد عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن،\n_________\n(١) الادب المنفرد.\n(٢) المجتبى: ٦ / ١٤.\n(٣) راجع الطرق الاخرى هناك.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٥، طبقات خليفة: ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١، ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٥، وتاريخ الطبري: ٣ / ٣٧٢، ٤ / ٨١، ٢٦٥، ٣٢٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٧٤)، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٥، ٤ / ١٠٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٩٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ١٤٨٢.","vol":"6","page":533},{"text":"وعبد الملك بْن عُمَير (س)، ونصر بْن حسان العنبري جد معاذ بْن معاذ، وأبو بشر الوليد بْن مسلم العنبري، ويونس بْن عُبَيد (ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال (١): أخبرنا عَمْرو بْن عاصم الكِلابي، قال: كَانَ حصين بْن أَبي الحر عاملا لعُمَر بْن الخطاب على ميسان، وبقي حتى أدرك الحجاج: فأتى بِهِ، فهم بقتله، ثم قال: لا تطهروه (٢) بالقتل ولكن اطرحوه في السجن حتى يموت، فحبسه حتى مات.\nوذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الأولى من التابعين (٣) .\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٤): معروف.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٥): بصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٦): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ١٢٥.\n(٢) في طبقات ابن سعد: تظهروه.\n(٣) الطبقات: ٢٠٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٨.\n(٥) الثقات، الورقة ١١.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٨.\n(٧) ثقاته، الورقة ٩٦ وقد جعله البخاري ترجمتين في تاريخه الكبير فذكر أولا: حصين ابن الحر الفزاري، عن سَمُرَة بن جندب، وَقَال إسحاق، عن جرير، عن عَبد المَلِك، عن حصين بن الحر\" (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١) ثم قال بعد عد ة تراجم: حصين بن مالك، جد عُبَيد الله بن حسن، سمع عامر بن عبد قيس، يعد في البَصْرِيّين، هو حصين بْن أَبي الحر بن الخشخاش العنبري التميمي، روى عنه الوليد بن بشر\" (٣ / الترجمة ٣٠)، واعترض عليه أبو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان إذ عدوهما واحدًا (بيان خطأ البخاري: ٩٨)، وهكذا فعل المزي.","vol":"6","page":534},{"text":"روى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا (٢) زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قال: أخبرنا عَبد المَلِك بْنُ عُمَير، قال: أَخْبَرَنِي حُصَيْنُ بْنُ أَبي الْحُرِّ، عن سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ، قال: كُنْتُ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَدَعَا حَجَّامًا، فَأَمَرَهُ أَنْ يَحْجِمَهُ، فَأَخْرَجَ مَحَاجِمَ لَهُ مَنْ قُرُونٍ، فَأَلْزَمَهُ إِيَّاهُ، فَشَرَطَهُ (٣)، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَى مَا تُمَكِّنُ هَذَا مِنْ جِلْدِكَ يَقْطَعُهُ؟ قال فَسَمِعْتُ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: هَذَا الْحَجْمُ\"قال ومَا الْحَجْمُ؟ قال: هُوَ مِنْ خَيْرِ مَا تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ.\nأخرجه النَّسَائي (٤) من رواية داود الطائي، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، نحوه.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٥.\n(٢) \"حَدَّثَنَا\"ليست في المطبوع من المسند.\n(٣) في المسند بعد هذا: بطرف شفرة فصب الدم في إناء عنده.\n(٤) أخرجه في الطب من سننه الكبرى، عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عَن أبيه، عن داود الطائي (تحفة الاشراف: ٤ / ٧٥ حديث ٤٦١١) .","vol":"6","page":535},{"text":"الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال حَدَّثني أبي، قال (١): حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، قال: أَخْبَرَنِي مُخْبِرٌ، عن حُصَيْنُ بْنُ أَبي الْحُرِّ، عن الْخَشْخَاشِ الْعَنْبَرِيِّ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ. معي ابْنٌ لِي، فَقَالَ: ابْنُكَ هَذَا؟ قال: قُلْتُ: نَعَمْ. قال: لا يَجْنِي عَلَيْكَ ولا تَجْنِي عَلَيْهِ.\nوكذلك رواه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عن هشيم.\nرواه ابْن مَاجَهْ (٢) عن عَمْرو بْنِ رَافِعٍ، عن هشيم، عن يونس ابن عُبَيد، عن حصين بْن أَبي الحر، لم يذكر بينهما أحدا. وكذلك رواه سَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأحمد بْن منيع عن هشيم (٣) .\nورواه عَمْرو بْن عون، عن هشيم، عن يونس بْن عُبَيد، عن حصين بْن أَبي الحر، أو قال: عن الوليد أبي بشر، عن حصين بْن أَبي الحر.\nورواه غيرهم عن هشيم، عن يونس عن الوليد أبي بشر، عن حصين بْن أَبي الحر (٤)، من غير شك وهو الصحيح، والله أعلم.\n١٣٦٩ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1433> حصين بن مالك البجلي الكوفي </span>(٥) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٨١.\n(٢) سننه (٢٦٧١) .\n(٣) وهو كذلك في مسند أحمد: ٤ / ٣٤٥ ٣٤٤.\n(٤) في م بعد هذا: عن يونس، عن الوليد أبي بشر، عن حصين بْن أَبي الحر\"وهو تكرار ذهل عنه ابن المهندس، ولا معنى له.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٩، =","vol":"6","page":536},{"text":"رَوَى عَن: ابْن عَبَّاس (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو العلاء خالد بْن طهمان الخفاف (ت) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (١): ليس به بأس.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا وقَدْ وقَعَ لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحد، قالوا: أخبرنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ: قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا بْن طهمان أَبُو العلاء الخفاف، عن حُصَيْنٍ قال: سَأَلَ سَائِلٌ وابْنُ عَبَّاسٍ فِي الصَّلاةِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا سَائِلُ. قال: لَبَّيْكَ. قال: تَشْهَدُ أَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ؟ قال: نَعَمْ. قال: وتُصَلِّي الْخَمْسَ؟ قال: نَعَمْ. قال: وتَصُومُ رَمَضَانَ؟ قال: نَعَمْ. قال: حَقٌّ عَلَيْنَا أَنْ نَصِلَكَ، فَنَزَعَ ثَوْبًا عَلَيْهِ فَكَسَاهُ إِيَّاهُ، ثم قال عند\n_________\n= وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٤٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٩١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٨، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٣٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٤٩.\n(٢) الثقات، الورقة ٩٦.\n(٣) المعجم الكبير: ١٢ / ٩٧ حديث رقم ١٢٥٩١، وأخرجه الطبراني أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أحمد بن حَنْبَلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عوف الحمصي، عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفريابي، عن سفيان الثوري، عن كامل أبي العلاء، عن حصين به (١٢٥٩٢) .","vol":"6","page":537},{"text":"ذَلِكَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: أَيُّمَا مُسْلِمٍ كَسَا مُسْلِمًا ثَوْبًا كَانَ فِي حِفْظِ اللَّهِ مَا بَقِيَتْ عَلَيْهِ مِنْهُ رُقْعَةٌ.\nرواه (١) عن محمود بْن غيلان، عَن أبي أَحْمَد الزبيري، عن خالد بْن طهمان، وَقَال: حسن غريب من هذا الوحه.\n١٣٧٠ - س: حصين بن محصن الأَنْصارِيّ الخطمي المدني (٢)، أراه أخا عُبَيد اللَّه بْن محصن الخطمي.\nرَوَى عَن: هرمي بْن عَمْرو الواقفي (س)، وعن عمة له لها صحبة (س) .\nرَوَى عَن: بشير بْن يسار (س)، وعبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن السائب المطلبي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) في جامعة (٢٤٨٤) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٤١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦ (في التابعين)، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٩٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٩٦، وديوان الضعفاء: ١ / ٦٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٢، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٨٩، والاصابة: ١ / الترجمة ١٧٣٩، ١٧٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٨٣.\n(٣) في التابعين من ثقاته (الورقة ٩٦) وَقَال ابن الاثير: قال عبدان، سمعت أحمد بن سيار يقول: إنه من أصحاب رسول الله ﷺ، وذكره ابن شاهين أيضا، فقال: ابن محصن بن النعمان بن سنان بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل..أخرجه أبو موسى وَقَال: لم يذكره غيرهما في الصحابة، ولا ندري لهُ صُحبَةٌ أم لا؟ وقد أخرجه أبو أحمد العسكري في الصحابة\" (أسد الغابة: ٢ / ٢٦) وَقَال ابن حجر: وَقَال ابن السكن: يقال لهُ صُحبَةٌ غير إن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبي ﷺ..وذكره ابن فتحون في الصحابة ونسبة: ابن محصن بن عامر بن =","vol":"6","page":538},{"text":"روى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا أحدهما (١) عاليا جدا (٢) .\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الطبر الحريري، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزَّيْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عن يَحْيَى بْنِ سَعِيد عن بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عن الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ الأَنْصارِيّ، عن عَمَّةٍ لَهُ أَنَّهَا أَتَتْ رسول الله صلى عليه وسلم لِحَاجَةٍ لَهَا، فَلَمَّا فَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا قال: أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قال: فَكَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟ قَالَتْ: مَا آلوه مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، قال: فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ فَإِنَّهُ جَنَّتُكِ ونَارُكِ.\nرَوَاهُ (٣) عن قُتَيْبَةَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ مِنْ طُرُقٍ أُخَرَ.\n١٣٧١ خ م سي: حصين بن محمد الأَنْصارِيّ السالمي (٤)\n_________\n= أبي قيس بن الاسلت،\"فالله أعلم\" (تهذيب: ٢ / ٣٨٩ - ٣٩٠) على أن ابن حجر فرق في \"الاصابة\"بين حصين بن محصن بن النعمان بن عبد، وبين حصين بن محصن بن عامر بن أَبي قيس بن الاسلت، مع انه جمع بينهما في زياداته على التهذيب. وصحح الذهبي كونه تابعيا، لذلك تناوله في \"الميزان\"وذكر توثيق ابن حبان، لكنه قال في المغني: تابعي مجهول\"، هكذا قال في رواية اثنين عنه وتوثيق ابن حبان له.\n(١) ليست في م.\n(٢) ليست في د.\n(٣) قي سننه الكبرى.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٢، وتاريخ أبي =","vol":"6","page":539},{"text":"المدني وكان من سراتهم.\nسأله الزُّهْرِيّ (خ م سي) عن حديث محمود بْن الربيع، عن عتبان بْن مالك فصدقه.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَن أبيه: روى عن عتيان ابن مالك، روى عنه الزُّهْرِيّ، مرسل (٢) .\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوذكره الْبُخَارِيّ في تاريخه (٤)، وغير واحد، فيمن اسمه حصين.\nوزعم غير واحد من حفاظ المغرب، منهم: أَبُو الْحَسَن القابسي أنه حضين - بضاد معجمة - وذلك وهم فاحش (٥)، فإنه لا يعرف في رواة العلم من اسمه حضين - بضاد معجمة سوى ابي\n_________\nزرعة الدمشقي: ٤١٤، والجرح والتعديل: الترجمة ٨٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وأسماء التابعين فمن بعدهم للدارقطني، الترجمة ٢١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٩٢، والمغني: ١ / ١٥٩٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وبغية الاريب، الورق ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، والاصابة: ١ / الترجمة: ٢٠٩٩ (في القسم الرابع)، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٨٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٠.\n(٢) لذلك توهم بعضهم فأورده في الصحابة.\n(٣) في التابعين، منه، الورقة ٩٦ (ص: ٤٤ من المطبوع): ووثقه الدارقطني أيضا كما في سؤلات الحاكم له.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٣.\n(٥) قد رد ذلك قبل المزي أبو علي الجياني وأبو الوليد ابن الفرضي وأبو القاسم السهيلي، قالوا كلهم: كان القابسي يهم في هذا.","vol":"6","page":540},{"text":"ساسان حضين بْن المنذر الرقاشي، ومن عداه فإنما هو الحصين - بصاد مهملة، وفي الكنى: أَبُو حصين وأبو الحصين، وجميع ذلك بالصاد المهملة لا خلاف بينهم في شيء من ذلك، والله أعلم.\nروى له الْبُخَارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والنَّسَائي، فِي اليوم والليلة حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ الأَنْصارِيّ حَدَّثَهُ أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ وهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الأَنْصَارِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وإِنِّي أُصَلِّي بِقَوْمِي، وإِذَا كَانَ الأَمْطَارُ سَالَ الْوَادِي بيني وبينهم، لم أستطيع أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّي لَهُمْ ووَدِدْتُ أَنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تأتيني فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي فِي مُصَلًّى أَتْخِذُهُ مُصَلًّى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَأَفْعَلُ، قال عِتْبَانُ: فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ، واسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى أُدْخِلَ الْبَيْتَ، ثُمَّ قال: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ؟ فَأَشَرْتُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَكَبَّرَ، فقمنا وراءه، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ،","vol":"6","page":541},{"text":"ثُمَّ سَلَّمَ. قال: وحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرَةٍ (١) صَنَعْنَاهَا لَهُ، قال: فَثَابَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ (٢) حَوْلَنَا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي الْبَيْتِ رِجَالٌ ذُوُو عَدَدٍ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ (٣)، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لا يُحِبُّ الله ورسول. فقال رسول الله صلى عليه وسلم: لا تَقُلْ ذَلِكَ أَلا تَرَاهُ قَدْ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ وجْهَ اللَّهِ؟ قال: قَالُوا: اللَّهُ ورسول أعلم، وإنما نَرَى وجْهَهُ ونَصِيحَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ. قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قال لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وجْهَ اللَّهِ.\nقال ابْن شهاب: ثم سألت الحصين بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ وهو أحد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بْن الربيع فصدقه.\nرواه الْبُخَارِيّ (٤) عن أَحْمَد بْن صالح، عن عنبسة بْن خالد، عن يونس بْن يزيد، نحوه.\nورواه مسلم (٥) عن حرملة بْن يحيى، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) الخزيرة: لحم يقطع صغارا ثم يصب عليه ماء كثير فإذا نضج ذر عليه دقيق ويُقال فيها: خزير\"أيضا.\n(٢) المراد بالدار هنا: المحلة.\n(٣) في صحيح مسلم: الدخشن\"بالنون، وفي صحيح البخاري: ابن الدخيش أو الدخشن\"وتشير إحدى نسخ صحيح البخاري إلى ورودها كما هنا: ابن الدخشم.\n(٤) ذكره في المغازي ٥ / ١٠٧ ولم يسق منه شيئا، وساقه بتمامه في الصلاة: باب المساجد في البيوت: ١ / ١١٥ عن سَعِيد بن عفير، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي عقيل: عَن ابْنِ شهاب، قال: أخبرني محمود بن الربيع الأَنْصارِيّ أن عتبان بن مالك. ورواه كاملا في الاطعمة أيضا، وروى قطعا منه في مواضع متعددة من كتابه.\n(٥) في الصلاة (٢٦٣) باب الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر.","vol":"6","page":542},{"text":"ورَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلمه المرادي، عن عَبد اللَّه بْن وهب.\nورواه أَبُو مُحَمَّد بْن حيان الحافظ المعروف بأبي الشيخ، عَن أبي بكر بْن المقرئ ومات قبل ابْن المقرئ باثنتي عشر سنة.\n١٣٧٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1435> حصين بن مصعب </span>(٣) .\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ) في كراهة التراهن بالحمام (٣) .\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن حمزة العُمَري (بخ) .\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان في \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب المفرد.\n١٣٧٣ - حصين بن منصور بن حيان بن حصين الأسدي الكوفي (٥)، أخو إسحاق بْن منصور الأسدي، وابن أخي جرير بْن حيان الأسدي، وجده أَبُو الهياج الأسدي من أصحاب علي.\n_________\n(١) اليوم والليلة (١١٠٩) .\n(٢) التاريخ الكبير للبخاري: ٣ / الترجمة ٢٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٩٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٣٤، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٨٥.\n(٣) الادب المفرد.\n(٤) الورقة ٩٦ (ص: ٤٤ من المطبوع) وجهله الذهبي.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٩٥، والمغني: ١ / الترجمة: ١٥٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٣٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٨٦.","vol":"6","page":543},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي \"الثقات\" (١) .\nله حديث واحد مختلف فيه على المحاربي، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ جُوَالِقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ إِمْلاءً، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الْمُحَارِبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ الأَسَدِيُّ، عن ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ، عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"مَنْ قال فِي دُبُرِ صَلاةِ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي ويُمِيتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتِ أُعْطِيَ بِهِنَّ سَبْعَ خِصَالٍ كُتِبَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ومُحِيَ عَنْهُ بِهِنَّ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، ورُفِعَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وكُنَّ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ نَسَمَاتٍ، وكُنَّ لَهُ حِرْزًا مِنَ الْمَكْرُوهِ، وعِصْمَةً مِنَ الشَّيْطَانِ. ولَمْ يَلْحَقْهُ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ ذَنْبٌ إِلا الشِّرْكُ بِاللَّهِ، ومَنْ قَالَهُنَّ فِي دُبُرِ الْمَغْرِبِ أُعْطِيَ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ.\n_________\n(١) الورقة ٩٦، وجهله الذهبي.","vol":"6","page":544},{"text":"وتابعه يوسف بْن يعقوب الصفار، وداود بْن رشيد، عن المحاربي.\nورواه النَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (١)، عَنْ جعفر بْن عِمْران، عن المحاربي، عن حصين، عن عاصم بْن مَنْصُورٍ الأَسَدِيُّ، عن ابْنِ أَبي حسين.\nورواه أَبُو الْقَاسِم الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢)، وفي\"الدعاء\"عن الحسين بْن إسحاق التستري، عن سهل بْن عثمان العسكري، عن المحاربي، عن عاصم بْن منصور الأسدي، وعبد اللَّه بْن زياد المدني، عن ابْن أَبي حسين.\nوالقول الأول أشبه بالصواب، والله أعلم.\n١٣٧٤ - س: حصين بن نافع التميمي العنبري (٣) ويُقال: المازني، أَبُو نصر البَصْرِيّ الوراق.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س)، وأبي رجاء العطاردي.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم (س)، وأبو الوليد الطيالسي (س) .\n_________\n(١) رقم (١٢٦) .\n(٢) ٢٠ / ٦٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٨، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة.","vol":"6","page":545},{"text":"قال البخاري (١): قال النضر بْن شميل: أخبرنا حصين أَبُو نصر منزله في بني نهد (٢)، سمع أبا رجاء.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ثقة.\nروى له النَّسَائي.\n١٣٧٥ - خ د ت س: حصين بن نمير الواسطي أَبُو محصن الضرير (٥)، مولى لهمدان، كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: حسين بْن قيس الرحبي (ت)، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي (خ د س)، وسفيان بْن حسين (د)، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، والفضل بْن عطية (س)، ومحمد ابن جحادة، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت)، وأبي بلج يَحْيَى بْن أَبي سليم.\n_________\n(١) في تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥.\n(٢) تصحفت في المطبوع من تاريخ البخاري إلى: فهر.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٧.\n(٤) نفسه، ووثقه ابن حبان (الورقة ٩٦)، والذهبي، وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، ورواية ابن الجنيد، الورقة ٤٤، وتاريح البخاري الكبير: ٣ / ٣٧، وثقات العجلي، الورقة ١٣، وسؤلات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة: ١٥، وتاريخ واسط لبحشل: ١١١، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / ٨٥٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٢٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٩٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ٤٠٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٣٦.","vol":"6","page":546},{"text":"رَوَى عَنه: أمية بْن خالد، وبهز بْن أسد، والحسن بْن قزعة (س)، والحسين بْن مُحَمَّد الذراع (س)، وحميد بْن مسعدة (ت)، وابن أخيه عَبد اللَّه بْن حماد بْن نمير، وعبد الرحمن بْن المبارك، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وأبو كامل الفضيل بْن الحسين الحجدري، ومحمد بْن بكار العيشي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد ابن عقبة السدوسي، ومسدد بْن مسرهد (خ د)، ومعلى بْن أسد.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣)، وأبو زُرْعَة (٤): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح، ليس بِهِ بأس (٦) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٩.\n(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة ٤٤)، وَقَال الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري عَن يحيى: ليس به بأس\"، وَقَال مرة: ليس بشيءٍ\" (٢ / ١٢٠) .\n(٣) الثقات، الورقة ١١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٩.\n(٥) نفسه.\n(٦) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال مغلطاي: وَقَال ابن أَبي خيثمة فِي تاريخه: قلتُ لأبي: لم لا تكتب عَن أبي محصن، قال: أتيته فإذا هو يحمل على علي ويعيبه فلم أعد إليه ولم أكتب عَنْهُ\"، وَقَال أَبُو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.\nوترجمه الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة من تاريخ الاسلام (١٨١ - ١٩٠ هـ) .","vol":"6","page":547},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1439>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٣٧٦ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-1440> حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الشامي الحمصي </span>(١) .\nيروي عَن: بلال مولى أبي بكر الصديق.\nويروي عَنه: ابنه يزيد بْن حصين بْن نمير.\nوكان على الجيش الذين قاتلوا عَبد اللَّه بْن الزبير بمكة، ويُقال: إنه أحرق الكعبة (٢)، والله أعلم.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٣٧٧ - د: حصين بن وحوح الأَنْصارِيّ الأوسي المدني (٣)، معدود في الصحابة.\n_________\n(١) تاريخ خليفة ٢٢٥، ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩، ١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٨، وتاريخ الطبري: ٣ / ٣٣٣، ٤٨٥، ٥ / ٤٨٤، ٤٩٠، ٤٩٦، ٤٩٨، ٥٠١، ٥٠٣، ٥٣٠، ٥٣٥، ٥٣٦، ٥٤٤، ٥٦٣، ٥٧٥، ٥٩٤، ٥٩٧، ٥٩٩، ٦٠٥، ٦٠٧، ٦ / ٨٩، ٩٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٧٤)، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٩٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩٠.\n(٢) كان حصين هذا أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة، وكان الامر إلى مسلم بن عقبة المزني، فلما ظعن عن المدينة مات مسلم، فاستخلف على الجيش حصينا هذا، فحاصر ابن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق، ولما مات يزيد بن معاوية وجاءهم الخبر بذلك أخذ حصين الامان من ابن الزبير ودخلوا الحرم، ثم رحلوا راجعين إلى الشام.\nوقد فرق البخاري بين حصين عامل عُمَر بن الخطاب وبين حصين الراوي عن بلال بن رباح ففصلهما في تاريخه (٣ / الترجمة ٩، ١٢) وَقَال ابن حجر: وهو الاظهر عندي\" (تهذيب: ٢ / ٣٩٢) قلت: لكن قال البخاري في ترجمة الراوي عن بلال: ويُقال: إنه فيمن أحرق الكعبة، ولم يصح إسناده\"وهو أمر يشير إلى أنه عد الامير - في رواية تمريضية - هو الراوي عن بلال بن رباح، والله أعلم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٦٠، =","vol":"6","page":548},{"text":"لَهُ حديث واحد أن طلحة بْن البراء (د) مرض فأتاه النَّبِيّ ﷺ يعوده.\nرواه عروة بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) عَن أبيه عنه.\nروى له أبو داود (١) هذا الحديث الواحد وقد وقع لنا بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بن عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عُثْمَانَ الْبَلَوِيُّ، عن عُرْوَةَ بْنِ سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عن حُصَيْنِ بْنِ وحْوَحٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَتَى قَبْرَ طَلْحَةَ بْنِ الْبَرَاءِ فِي قِطَارٍ بِالْعَصَبَةِ فَصَفَّ وصَفَّنَا (٢) خَلْفَهُ وَقَال: اللَّهُمَّ الْقَ طَلْحَةَ تَضْحَكُ إِلَيْهِ ويَضْحَكُ إِلَيْكَ\" (٣) .\nرواه عن عَبد الرحيم بْن مطرف نحوه فوافقناه فيه بعلو.\nورواه أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ في كتاب\"السنة\"، عن موسى بْن هارون، عن عُمَر بْن زرارة، عن عيسى بْن يونس أطول من هذا،\n_________\n= وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، والمعجم الكبير الطبراني: ٤ / ٣٢٨، والاستيعاب: ١ / ٣٥٤، وأسد الغابة: ٢ / ٢٧، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الترجمة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٨، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٣٢، والاصابة: ١ / ٣٤٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩١.\n(١) السنن (٣١٥٩) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) على أن الذي رواه ابو داود من هذا الحديث: إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت، فأذنوني به وعجلوا، فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله\".","vol":"6","page":549},{"text":"وَقَال: لا يروى عن الحصين بْن وحوح إلا بهذا الإسناد تفرد بِهِ عيسى بْن يونس (١) .\n١٣٧٨ - د ق: الحصين الحميري (٢)، ويُقال: الحبراني، وحبران: بطن من حمير، قال ذلك أَبُو بكر بْن أَبي داود، ويُقال: إنه حصين بْن عَبْد الرحمن.\nروى عن: أبي سعد الخير (ق) ويُقال عَن أبي سَعِيد (د) (٣) الحمصي، عَن أبي هُرَيْرة حديث: من اكتحل فليوتر (٤) .\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الحمصي (د ق) (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n_________\n(١) ذكر ابن عَبد الْبَرِّ أنه قتل بالعذيب، وهو ما قاله ابن الكلبي: قتل هو وأخوه محصن بالقادسية ولا بقية لهما، وَقَال أبو القاسم البغوي لما ذكر حديثه: لا أعلم روى هذا الحديث غير سَعِيد بن عثمان البلوي، وهو غريب. وَقَال ابن حبان: يقال إن له صحبة. وأما البخاري فإنه جزم بصحبته وَقَال ابن حجر: وعلى ما ذكر ابن الكلبي يكون هذا الحديث مُرْسلًا لان سَعِيدا والد عروة لم يدرك زمن القادسية، فإما أن يكون سَعِيد آخر ممن أدركهم سَعِيد وإما أن يكون لم يقتل بالقادسية كما قال ابن الكلبي\" (الاصابة: ١ / ٣٦٠ ت ١٧٤٩) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٦٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٣٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٩، وبغية الاريب، الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩٢.\n(٣) رقم أبي داود من عندي، فابن المهندس لم يرقم عليه أصلا، ورقم عليه صاحب نسخة التبريزي: ق\"وهو وهم، فالصحيح ما أثبتناه من رواية أبي داود (٣٥) .\n(٤) أخرجه أبو داود في الطهارة (٣٥) وكذلك ابن ماجة (٣٣٧) .\n(٥) حصين هذا ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الذهبي: لا يعرف\"وتابعه ابن حجر فجهله.","vol":"6","page":550},{"text":"١٣٧٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1443> حصين والد داود بْن الحصين القرشي الأُمَوِي المدني مولى عَمْرو بْن عثمان بْن عفان </span>(١) .\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه، وعَن أبي رافع (ق) مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: سل رَسُول اللَّهِ ﷺ سعدا ورش على قبره ماء (٢) .\nرَوَى عَنه: ابنه داود بْن الحصين (ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (٣) وأبو حاتم (٤): ليس حديثه بالقائم (٥) .\nزاد أَبُو حاتم: ضعيف.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-1444> حصين، غير منسوب</span>.\nعَن: عاصم بْن منصور الأسدي (سي) . في ترجمة حصين ابن منصور الأسدي.\n_________\n(١) الضعفاء الصغير للبخاري، الترجمة ٨١ وتاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٤، وتاريخ أبي زرعة الرازي: ٦١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٦٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٠٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٣٧، وبغية الاريب، الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة: ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩٣.\n(٢) أخرجه ابن ماجة في الجنائز (١٥٥١) .\n(٣) الذي في تاريخ البخاري الكبير: حديثه ليس في وجه صحيح\" (٣ / الترجمة ٢٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٦٣.\n(٥) وَقَال ابن حبان: وكان ممن اختلط في آخر عُمَره حتى كان لا يدري ما يحدث، واختلط حديثه القديم بحديثه الاخير، فاستحق الترك\". وَقَال ابن عدي في \"الكامل\"بعد أن ساق له حديثًا: ولحصين هذا غير هذا الحديث يرويه عنه ابنه ولا أعلم يروي عنه غير ابنه داود، وداود حدث عنه مالك، وهو متماسك لا بأس به. وَقَال مغلطاي: وذكره البلخي والعقيلي وأبو بشر الدولابي وأبو محمد بن الجارود وأبو العرب في مجلة الضعفاء\" (١ / الورقة ٢٦٩)، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": هو متماسك\"وَقَال ابن حجر في التقريب: لين الحديث\".","vol":"6","page":551},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1445>من اسمه حضرمي وحضين وحطان</span>\n١٣٨٠ - ت: حضرمي بن عجلان مولى الجارود (١)، ويُقال: مولى بني جذيمة من بني عبد القيس.\nرَوَى عَن: نافع مولى ابْن عُمَر (ت) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن الربيع اليحمدي (ت)، وسكين بْن عَبْد العزيز، ونصر بْن خزيمة.\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\".\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا (٣)، وقَدْ وقع لنا عاليا من روايته.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٨، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٠٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٤٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ١ / ٢٢٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٩، وبغية الاريب، الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورق ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٤.\n(٢) الورقة ٩٦.\n(٣) في الادب من جامعه (٢٧٣٨) .","vol":"6","page":552},{"text":"أخبرنا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيِّ، قال أَخْبَرَتْنَا أُمُّ عَمْرو حَفْصَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زيد مُحَمَّدِ بْن أَبي القاسم بْن حَمَكَا إِجَازَةً مِنْ أَصْبَهَانَ أَنَّ أَبَا الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ أَخْبَرَهُمْ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة: قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَاسَرْجِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ الْيَحْمَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، عن نَافِعٍ، قال: عَطَسَ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَر، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ والسَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: وأَنَا أَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ والسَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، ولَكِنْ لَيْسَ هَكَذَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَقُولَ إِذَا عَطَسْنَا، عَلَّمَنَا أَنْ نَقُولَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ.\nرواه عن حميد بْن مسعدة، عن زياد بْن الربيع، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث زياد.\n١٣٨١ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-1447> حضرمي بن لاحق التميمي السعدي الأعرجي اليمامي </span>(١) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢١، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٩، والجرح والتعديل، ٣ / الترجمة ١٣٤٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠٠، وموضح أوهام الجمع: ١ / ٢٢٧، وتاريخ الاسلام\nللذهبي: ٤ / ٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ١٣٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٠٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٠٦، وبغية الاريب، الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩٦.","vol":"6","page":553},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): وَقَال هشام الدستوائي: حضرمي بْن إسحاق، وهو وهم.\nروى عَن: ذكوان أبي صالح السمان، وزيد بْن سلام بْن أَبي سلام (س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د)، وعبد الله بْن عباس مُرْسلًا، وعبد اللَّه بْن عُمَر، كذلك، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر (خد س)، ومحمد بْن أَبي بْن كعب (سي)، ومغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ، وأبي السوار العدوي، ورجل من الأنصار (مد) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (خد س)، وسنان بْن ربيعة، وعكرمة بْن عمار، ويحيى بْن أَبي كثير (د س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، قال: كَانَ قاصا فزعم معتمر قال: قد رأيته، قال أبي: لا أعلم يروي عنه غير سُلَيْمان التَّيْمِيّ.\nوَقَال عَبد اللَّه فِي موضع آخر (٢): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن الحضرمي الذي روى عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، فقال: ليس بِهِ بأس، وليس هو بالحضرمي بْن لاحق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣) حضرمي اليمامي، وحضرمي بْن لاحق هو عندي واحد.\n_________\n(١) في تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٩.\n(٢) في الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٤٧.\n(٣) نفسه.","vol":"6","page":554},{"text":"وَقَال عكرمة بْن عمار (١): كَانَ فقيها وخرجت معه إلى مكة سنة مئة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n١٣٨٢ - م د س ق: حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي (٣)، أَبُو ساسان البَصْرِيّ، كنيته أَبُو مُحَمَّد، وأبو ساسان لقب.\nرَوَى عَن: عثمان بْن عفان (م)، وعلي بْن أَبي طَالِب (م د عس ق)، ومجاشع بْن مسعود، والمهاجر بْن قنفذ (د س ق)، وأبي موسى الأشعري.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٩.\n(٢) الورقة ٩٦، وفرق بين الحضرمي بن لاحق وحضرمي الذي يروي عنه سُلَيْمان التميمي، فقال في الثاني: لا أدري من هو ولا ابن من هو.\nوكذلك قال عَلِيّ بْن المديني: حضرمي شيخ بالبصرة، روى عنه التَّيْمِيّ، مجهول، وكان قاصا، وليس هو بالحضرمي بْن لاحق\"، وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له ثلاثة أحاديث: أرجو إنه لا بأس بِهِ\". وجهله الذهبي، وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٥، وتاريخ خليفة: ١٩٤، ٣١٣، ٣٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٣، ٣١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٨٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، ومشاهيره، الترجمة ٧٢٥، وتاريخ الطبري: ٥ / ٣٣، ٣٤، ٣٧، ١١٠، ٥ / ٢٦٩، ٥٠٥، ٦ / ٥٦، ٣٩٥، ٣٩٦، ٤٧٦، ٥١١، ٥١٢، ٥١٧، ٥١٨، وجمهرة ابن حزم: ٣١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٨١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٧٧)، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٧، ومعجم البلدان: ٣ / ١٣٥، وكامل ابن الاثير: ٣ / ١٢٧، ٢٩٩، ٣٠٧، ٣٦١، ٤ / ٥٠٣، ٥٠٥، ٥ / ١٤، ١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٠، وبغية الاريب، الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١٦.","vol":"6","page":555},{"text":"رَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (د س ق)، وداود بْن أَبي هند وعبد اللَّه بْن فيروز الداناج (م د عس ق)، وعبد العزيز بْن معمر اليشكري، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي، ونصر بْن سيار، وابنه يحيى بْن حضين بْن المنذر.\nقال خليفة بْن خياط: الحضين بْن المنذر بن الحارث بن وعلة ابن مجالد بْن يثربي بْن الريان بْن الحارث بْن مالك بْن شيبان بن ذهل ابن ثعلبة، يكنى أبا ساسان ويكنى أبا مُحَمَّد.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (١) .\nوذكره أَحْمَد بْن هارون البرديجي في الطبقة الثانية من\"الأَسماء المفردة\" (٢) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤): تابعي ثقة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن خراش: صدوق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد العسكري: حضين بْن المنذر من سادات ربيعة وكان صاحب راية أمير المؤمنين يوم صفين وفيه يقول أمير المؤمنين:\nلمن راية سوداء يخفق ظلها • إذا قيل: قدمها حضين، تقدما (٥)\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ١٥٥.\n(٢) الورقة ١٣.\n(٣) الثقات، الورقة ١١.\n(٤) من تاريخ ابن عساكر، وكذلك الاخبار الآتية.\n(٥) بقية الابيات في تاريخ ابن عساكر.","vol":"6","page":556},{"text":"قال: ثم ولاه إصطخر وكان يبخل وفيه يقول زياد الأعجم:\nيسد حضين بابه خشية القرى • بإصطخر والشاة السمين بدرهم\nوفيه يقول الضحاك بْن هشام:\nوأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا • حياتك لا نفع وموتك فاجع\nولا أعرف من يسمى حضينا بالضاد غيره وغير من ينسب إليه من ولده.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (١): حضين بْن المنذر أحد بني رقاش شاعر فارس وابنه يحيى بْن حضين سمع أباه، روى عنه سلم بْن قتيبة الباهلي، وكان أثيرا (٢) عند بني أمية فقتله أَبُو مسلم الخراساني.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (٣): كَانَ على راية عَلِيّ يوم\nصفين.\nوَقَال خليفة بْن خياط: قال أَبُو عُبَيدة في تسمية الأمراء من أصحاب عَلِيّ يوم صفين: وعلى بكر البصرة حضين بْن المنذر أَبُو ساسان (٤) .\n_________\n(١) الاكمال: ٢ / ٤٨١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: في الاصل (يعني: الكمال): أثيرا عند بني أمية، فقال بعده، متصل بذكر حضين بن المنذر، ولم يذكر ابنه يحيى بن حضين وذلك وهم\"قال بشار: أي انصرف القول فيه بسبب هذا الخرم إلى الاب، وهو وهم.\n(٣) الثقات، الورقة: ١١.\n(٤) أخرجه في التاريخ عن يحيى بن أرقم، عَن يزيد بْن عَبْد العزيز، عَن أَبِيهِ، عن حَبِيبِ بْنِ أَبي ثابت (التاريخ ١٩٤) .","vol":"6","page":557},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١) في تسمية أمراء يوم الجمل من أصحاب عَلِيّ: وعلى رجالتها، يعني عبد القيس - حضين بْن المنذر خاصة.\nوَقَال أحمد بْن مروان الدينوري: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن داود قال: حَدَّثَنَا المازني، قال: قيل لحضين بْن المنذر الرقاشي: بأي شيء سدت قومك؟ قال: بحسب لا يطعن فيه، ورأي لا يستغنى عنه، ومن تمام السؤدد أن يكون الرجل ثقيل السمع عظيم الرأس.\nوروى عن عَبد اللَّهِ بْن عياش، عن الشعبي، قال: قال قتيبة ابن مسلم للحضين بْن المنذر: ما السرور؟ قال: دار قوراء وامرأة حسناء وفرس مربوط بالفناء.\nوَقَال أَبُو بكر الخرائطي: سمعت المبرد يقول: كان الحضين ابن المنذر إذا رأى زوج ابنته أو أخته زال عن مجلسه، وَقَال: مرحبا بمن ستر العورة وكفى المؤنة.\nوَقَال أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن بشار الأَنْبارِيّ: حَدَّثني أبي: قال: حَدَّثَنَا عامر بْن عِمْران أَبُو عكرمة الضبي، قال: حدثني سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: لما فتح قتيبة بْن مسلم سمرقند أمر بأفرشة ففرشت، وأجلس الناس على مراتبهم، وأمر بقدور الصفر فنصبت، فلم ير الناس مثلها في الكبر إنما يرقى إليها بالسلالم فالناس منها متعجبون، وأذن للعامة، فاستأذنه أخوه\n_________\n(١) نقله من ابن عساكر، وهو ساقط من المطبوع من المعرفة ضمن ما سقط من هذا الكتاب النفيس، واستدركه محققه الفاضل صديقنا العُمَري - حفظه الله - في مستدركه (٣ / ٣١٥) .","vol":"6","page":558},{"text":"عَبد اللَّه بْن مسلم في أن يكلم الحضين بْن المنذر الرقاشي على جهة التعبث بِهِ، وكان عَبد اللَّه بْن مسلم يحمق، فنهاه قتيبة عن كلام الحضين وَقَال: هو باقعة (١) العرب، وداهية الناس ومن لا تطيقه، فخالفه وأبي إلا كلامه، فقال للحضين: يا أبا ساسان أمن الباب دخلت؟ فقال له: ما لعمك بصر يتسور الجدران، قال: أفرأيت القدور؟ قال: هي أعظم من أن لا ترى، قال: أفتقدر أن رقاش رأت مثلها؟ قال: ولا رأى مثلها عيلان ولو رأى مثلها عيلان لسمي شبعان ولم يسم عيلان! قال: أفتعرف الذي يقول:\nعزلنا وأمرنا وبكر بْن وائل • تجر خصاها تبتغي من تحالف\nقال: نعم، وأعرف الذي يقول:\nفخيبة من تخيب على غني • وباهلة بْن يعصر والرباب\nوالذي يقول:\nإن كنت تهوى أن تنال رغيبة • في دار باهلة بْن يعصر فارحل\nقوم قتيبة أمهم وأبوهم • لولا قتيبة أصبحوا في مجهل\nقال عَبد اللَّه بْن مسلم: فمن الذي يقول:\nيسد حضين بابه خشية القرى • بإصطخر والكبش السمين بدرهم\nثم قال عَبد اللَّه: يا أبا ساسان دعنا من هذا هل تقرأ من القرآن شيئا؟ قال: إني لأقرأ منه الطيب\"هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا\" (٢) فاغتاظ عَبد اللَّه، وَقَال: لقد\n_________\n(١) الباقعة: الداهية.\n(٢) الدهر: ١.","vol":"6","page":559},{"text":"بلغني امرأتك زفت إليك وهي حبلى قال الحضين: يكون ماذا؟ تلد غلامًا فيقال: فلان بن الحضين كما قيل: عَبد اللَّه بْن مسلم! فقال له قتيبة: أكفف لعنك اللَّه فأنت عرضت نفسك لهذا.\nأخبرنا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المأمون، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ، فذكره.\nقال خليفة بْن خياط: أدرك خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك. وذكر خليفة أن سُلَيْمان بويع سنة ست وتسعين (١) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن منجويه (٢): مات سنة سبع وتسعين (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٣٨٣ - خ د س: حطان بن خفاف بن زهير بن عَبد الله\n_________\n(١) وَقَال في تاريخه: ومات قبل المئة عَبْد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي، وحضين بن المنذر أبو ساسان أول خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.\n(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة: ٣٥.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وله أخبار جيدة في كتب الادب والنوادر والتواريخ.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢١، وعلل أحمد: ١ / ١٥٠، ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٧، ١٠٤، ٢١٠، ٣٧٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٧، ٥ / ٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٣٩، وبغية الاريب، الورقة =","vol":"6","page":560},{"text":"ابن رمح بن عرعرة بن نهار، أَبُو الجويرية الجرمي.\nرَوَى عَن: بدر بْن خالد، وعبد اللَّه بْن بدر العجلي، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (خ س)، ومعن بْن يزيد بْن الأخنس السلمي (خ د) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ)، وزهير بْن معاوية (خ)، وسفيان الثوري (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعاصم بْن كليب (د)، وعبد اللَّه بْن شوذب، وأبو عوانة (س) .\nقال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: صدوق صالح الْحَدِيث (١) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\n١٣٨٤ - م ع:<span data-type=\"title\" id=toc-1448> حطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي البَصْرِيّ </span>(٢) .\n_________\n= ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩٧.\n(١) هذه الاقوال نقلها المؤلف كلها من الجرح والتعديل ٣ / الترجمة ١٣٥٥، وقد وثقه العجلي، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وابن حبان، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٨، وعلل ابن المديني: ٥٧، ٧٠، وطبقات خليفة: ٢٠٠ وتاريخه: ٢٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٤، وثقات العجلي، الورقة ١١، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، ومشاهيره، الترجمة: ٧٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / =","vol":"6","page":561},{"text":"رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (م ع)، وعلي بْن أَبي طالب، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي موسى الأشعري (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبُو هارون الغنوي، والحسن البَصْرِيّ (م د ت س)، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد، ويونس بْن جبير (م د س ق) .\nقال أبو الحسن البراء، عَن علي بْن المديني (١): ثبت.\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n= ٢٣٩، وبغية الاريب، الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٣٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٤. قلت: ووثقه ابن سعد (الطبقات: ٧ / ١٢٨) والعجلي (ثقاته، الورقة ١١)، وابن حبان (ثقاته، الورقة ٩٦)، والذهبي وابن حجر، وذكر خليفة أنه توفي فيما بين السبعين إلى الثمانين (تاريخه: ٢٧٩)، وذكره البرديجي في الطبقة الثانية من طبقات الأَسماء المفردة (الورقة ٩) ولم يصب، فما هو بفرد.","vol":"6","page":562},{"text":"المجلد السابع\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-1449>مِنْ اسمه حفص</span>\n١٣٨٥ - د: حفص بن بغيل (١) الهمداني المرهبي (٢) الكوفي.\nرَوَى عَن: إسرائيل بن يونس، وداود بْن نصير الطائي، وزائدة بْن قدامة (د)، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن بديل اليامي، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء الهمداني (د)، وأبو الوليد الكلبي (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٣ / الترجمة ٧٢٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٤٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٠٩، ونهاية السول ١ / الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٦ - ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩٩. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة - كما نقل ابن المهندس: قال الأَصْمَعِيّ: يقال للزبيل من الادم: حفص\"قلت: والزبيل: قفة أو وعاء. وَقَال الفيروز أبادي: الحفص: زبيل من أدم تنقى به الآبار.\n(٢) منسوب إلى مرهبة بن دعامة من همدان. وعلق المؤلف في الحاشية بقوله: كان فيه: الدهني. وهو وهم.\n(٣) وَقَال أبو الحسن بن القطان في كتابه\"بيان الوهم والايهام\": لا يعرف ولا تعرف له حال. وَقَال أبو محمد بن حزم في كتابه\"المحلى\": مجهول (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧١ من نسخة جستربتي وهي التي نعتمدها في هذا المجلد) . وتعقب الذهبي ابن القطان، فقال في =","vol":"7","page":5},{"text":"روى له: أَبُو دَاوُدَ.\n١٣٨٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1451> حفص بن جميع العجلي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وسماك بن حرب (ق)، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وميمون أبي حمزة الأَعور، وياسين الزيات.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن عبدة الضبي (ق)، وأيوب بن سُلَيْمان المروزي صاحب ابن المبارك، والحجاج بن نصير الفساطيطي، وعبد الواحد بن غياث، وعُمَر بن حفص الآملي، وعُمَر بن عُبَيد الله التميمي، وعُمَر بن يحيى بن نافع الأبلي، وعون بن عمارة، ومُحَمَّد بن الصلت العماني.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ضعيف الحديث.\nوَقَال ابن حبان (٤): كان يخطئ حتى خرج عن حد\n_________\n=\"الميزان\": لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا، فإن ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل أو أخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته، وهذا شيء كثير، ففي الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون ما ضعفهم أحد ولا هم بمجاهيل\" (١ / الترجمة ٢١٠٩) .\n(١) الجرح والتعديل ٣ / الترجمة ٧٣٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٨، وميزان الذهبي: ١ / الترجمة ٢١١٢، وتذهيب التهذيب ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٠٨، وتهذيب التهذيب، ٢ / ٣٩٧، ونهاية السول: ١ / الورقة ٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٢.\n(٣) نفسه (٤) كتاب المجروحين: ١ / ٢٥٦. ولما كان العلامة علاء الدين مغطاي رجلا ملجاجا - =","vol":"7","page":6},{"text":"الاحتجاج به إذا انفرد (١) .\nروى له: ابْن مَاجَهْ.\n١٣٨٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-1452> حفص بن حسان </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (س) .\nقال النَّسَائي: مشهور (٣) . وروى له حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بن أَبي\n_________\n= كما بينا غير مرة - فقد تعقب المزي على هذا النقل من ابن حبان، فقال: وفي قول المزي\"قال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا إنفرد\"نظر، لان هذا الرجل لم أره مذكورا في (الثقات) لانه لا يليق به، والضعفاء لم أره فيهم ولا ترجم له ترجمة في الكتاب، وهو كتاب قال الشيخ زكي الدين المنذري رحمه إنه قابله، فإن كان ذكره في غير هذين الكتابين فكان ينبغي تعيينه، على أني لم أعهد المزي ينقل إلا من كتاب \"الثقات\" في بعض الاحايين، وأما\"الضعفاء\"فلم أره نقل منه إلى الآن إلا الفينة بعد الفينة، والله تعالى أعلم\" (إكمال: ١ / الورقة ٢٧١) . قال بشار: قد تبين أن ابن حبان ترجمه في كتاب الضعفاء المسمى بالمجروحين، كما ترى، وأن المزي نقل كلامه من هذا الكتاب، فلا ينبغي التسرع في اطلاق الاحكام.\n(١) وَقَال الساجي: يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه ضعف.\nوضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١١٣، والكاشف: ١ / ٢٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٤٦، وإكمال مغطاي: ١ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠١.\n(٣) كذا نقل المزي، وتعقبه الحافظ مغلطاي، فقال: والذي رأيت في كتاب التمييز للنسائي: مشهور الحديث\"، وتابعه الحافظ ابن حجر وَقَال: لفظ النَّسَائي: مشهور الحديث، وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لاسيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سُلَيْمان، ففيه جهالة.\nلذلك قال الذهبي قبل ابن حجر: مجهول قبله النَّسَائي\"ديوان، الترجمة ١٠٤٦) .","vol":"7","page":7},{"text":"طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ (١) عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة، قَالَتْ: قَطَعَ النَّبِيُّ ﷺ فِي رُبْعِ دِينَارٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ووَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ رَشِيقٍ عَنِ النَّسَائي: حَفْصُ بْنُ حَيَّانَ\"، وهُوَ وهْمٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n١٣٨٨ - فق: حفص بن حميد القمي (٣)، كنيته: أَبُو عُبَيد.\nرَوَى عَن: زياد بن حدير، وشمر بن عطية، وعكرمة مولى ابن عباس، وفضيل الناجي (فق) .\n_________\n(١) كتب ابن المهندس فوقها لفظة\"صح\"نقلا عن المؤلف، وَقَال المؤلف معلقا في الحاشية: هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٧٧ وَقَال المزي في \"تحفة الاشراف: ١٢ / ٣٢ حديث ١٦٤٢٢: وقيل: إنه غلط - والله أعلم - فرواه يونس عن الزُّهْرِيّ، عن عروة وعُمَرة عن عائشة وَقَال: تُقْطَعُ الْيَدُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وثمن المجن ثلث دينار أو نصف دينار فصاعدا. وَقَال النَّسَائي: هذا الصواب. رواه غير واحد، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ\". قال بشار: وقد بين النَّسَائي الاختلاف فيه، وحديث: يقطع في ربع دينار فصاعدا\"حديث صحيح أخرجه الستة وغيرهم.\n(٣) علل ابن المديني: ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١١٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩،\nوخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٢.","vol":"7","page":8},{"text":"رَوَى عَنه: أشعث بْن إِسْحَاقَ القمي، ويعقوب بن عَبد اللَّهِ القمي (فق) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (١): صالح.\nوَقَال أبو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني (٢): مجهول.\nلا أعلم أحدا روى عنه غير يعقوب القمي.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم: قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي.\nروى له ابْن مَاجَهْ في: التفسير\"حديثا واحدا (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٤.\n(٢) نفسه (٣) تعقب الحافظ مغلطاي المؤلف في هذا الموضع فقال: وفي قول المزي: قال النَّسَائي ثقة، فيه نظر، لان النَّسَائي لم يبين من المراد بقوله، إنما قال: حفص بن حميد ثقة\"فلو ادعى مدع أنه أراد بذلك الاكافي الذي ذكره المزي للتمييز لكان له ذلك، إذا لا دليل على صحة أحد القولين ... ولهذا فإن ابن خلفون قال: لا أدري من أراد النَّسَائي بقوله الاكافي أو القمي، وكذا قاله غيره، والله تعالى أعلم\" (إكمال: ١ / الورقة ٢٧١) . وأخذ الحافظ ابن حجر زبدة كلام العلامة مغلطاي فذكره مختصرا في زياداته على\"التهذيب\"، فقال: لم ينسبه النَّسَائي إذ وثقه ويحتمل أن يكون الذي بعده\" (٢ / ٣٩٩) .\n(٤) الورقة ٩٦ بترتيب الهيثمي.\n(٥) علق المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب \"الكمال\" فقال: لم يذكر من روى له\". قلت: وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن أبي عُبَيد هذا فقال: هو شيخ قمي. (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٤)، وَقَال ابن حجر: لا بأس به.","vol":"7","page":9},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1454>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٣٨٩ - تمييز\"<span data-type=\"title\" id=toc-1455>حفص بن حميد المروزي الأكافي العابد </span>(١) .\nيروي عَن: إبراهيم بن أدهم، وحاتم بن عَبد اللَّهِ الأشجعي، وعاصم بن سُلَيْمان، وعبد اللَّه بْن المبارك، وفضيل بن عياض، ويزيد النحوي، وأبي بكر بن عياش.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وأحمد بن جميل المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي، والحكم بن المبارك، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن قهزاذ المروزي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٣٩٠ - ت عس ق: حفص بن سُلَيْمان الأسدي (٣) أبو عُمَر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٣.\n(٢) الورقة ٩٦.\n(٣) تاريخ الدارمي عن يحيى: ٢٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٦، والضغفاء الصغير، الترجمة ٧٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وتاريخ واسط لبحشل: ١١٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٧٢ حديث ٢٩٠٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٣٤، وضعفاء أبي زرعة الرازي ٥٠٢، ٦٠٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الترجمة ٢٧٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٧٠، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٦ - ١٨٨، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٤٧ - ٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٨، ومعجم البلدان: ١ / ١٠٩٣، =","vol":"7","page":10},{"text":"البزاز الكوفي الْقَارِئ، ويُقال له: الغاضري، ويعرف بحفيص، وهو حفص بن أَبي داود صاحب عاصم بن أَبي النجود في القراءة وابن امرأته وكان معه (١) في دار واحدة.\nوقِيلَ في نسبه: حفص بن سُلَيْمان بن المغيرة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرحمن السدي، وأيوب السختياني، وثابت البناني، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحميد الخصاف، وسالم الأفطس، وسماك بن حرب، وطلحة بن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعاصم بن أَبي النجود (عس)، وعاصم الاحوال، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد النخعي، وعبد الملك عُمَير، وأبي حصين (٢) عثمان بن عاصم، وعلقمة بن مرثد، وقيس بن مسلم، وكثير بن زاذان (ت ق)، وكثير بن شنظير و(ق)، وليث بْن أَبي سليم، ومحارب بْن دثار، ومحمد بْن سوقة، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، وموسى بن أَبي كثير، وموسى الصغير، والهيثم بن حبيب الصراف، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن عبدة الضبي، وآدم بن أَبي إياس، وأبو\n_________\n= والكامل لابن الاثير: ٥ / ٣٩٤، وأسماء الرجال للطبيبي، الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٥ / ٢٣٧، والعبر: ١ / ٢٧٦، والميزان: ١ / الترجمة ٢١٢١، والتذهيب: ١ / الورقة ١٦٢، والكاشف: ١ / ٢٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٤٩، واكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧١ - ٢٧٢، وغاية النهاية: ١ / ٢٥٤، والكشف الحثيث: ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٣ وغيرها.\n(١) في نسخة ابن المهندس: له\"سبق قلم.\n(٢) بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد، قيده في \"التقريب\"","vol":"7","page":11},{"text":"إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبكر بن بكار، وجعفر بن حميد الكوفي، والحسن بن مُحَمَّد بن أعين، وأَبُو عُمَر حفص بن عَبد اللَّهِ الحلواني الضرير، وحفص بن غياث، وسعد بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عطية والد مُحَمَّد بن سعد العوفي، وسُلَيْمان بن داود أَبُو الربيع الزهراني، وصالح بن مالك الأزدي الخوارزمي، وصالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وأَبُو شعيب صالح بن مُحَمَّد القواس وهو ممن روى عنه القراءة، وعَبْد اللَّهِ بن السري الأنطاكي، وعبد الرحمن بن حماد الطلحي، وعبد الغفار بن الحكم، وعُبَيد بن الصباح بن أَبي سريج النهشلي الخزاز، وعثمان بن اليمان، وأَبُو منصور عصام بن الوضاح البَصْرِيّ، وعلي بن حجر المروزي (ت)، وعلي بن عياش الحمصي، وعلي بن يزيد الصدائي (عس)، وعَمْرو بن حماد بن طلحة القناد، وعَمْرو بن الصباح بن صبيح الكوفي الْمُقْرِئ، وعَمْرو بن عثمان الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن عون الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومُحَمَّد بن بكار بن الريان، ومُحَمَّد بن حرب الخولاني (ق)، ومحمد بْن الحسن بْن التل الأسدي، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان لوين، وأَبُو عُمَر هبيرة بن مُحَمَّد التمار الْمُقْرِئ، وهشام بن عمار الدمشقي (ق)، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويسرة بن صفوان اللخمي الدمشقي.\nقال مُحَمَّد بن سعد العوفي، عَن أبيه (١): حَدَّثَنَا حفص بن سُلَيْمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما.\nوَقَال أبو علي ابن الصواف (٢)، عن عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٦\n(٢) هو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الحسن بن الصواف، والخبر في تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٦ - ١٨٧.","vol":"7","page":12},{"text":"حنبل، عَن أبيه: صالح.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ فيما كتب اليه عَن أبيه: متروك الحديث.\nوكذلك قال عُمَر بن مُحَمَّد بن شعيب الصابوني، عن حنبل بن إسحاق، عن أَحْمَد بن حنبل (٢) .\nوَقَال عثمان بن أَحْمَد بن السماك (٣)، عن حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بن حنبل: ما به بأس.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٤) فيما قرأه بخط أبيه، عن يحيى بن مَعِين، زعم أيوب بن متوكل، قال: أَبُو عُمَر البزاز أصح قراءة من أبي بكر بن عياش، وأَبُو بكر أوثق من أبي عُمَر. قال يحيى: وكان أيوب بن متوكل بصريا من القراء، سمعته يقول هذا.\nوَقَال أَبُو قدامة السرخسي (٥)، وعثمان بن سَعِيد الدرامي (٦) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٧ وفي رواية من طريق عُمَر بن محمد الصابوني أيضا أنه قال فيه: هو صالح.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٧.\n(٤) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب (٨ / ١٨٦): حيان\"بالياء آخر الحروف، وهو تصحيف، وقد قيده الامير في باب\"حبان\"من إكماله، قال: والحسين بن حبان عمار بن الحكم بن واقد صاحب التاريخ يروي عن ابن مَعِين وغيره. وابنه عَلِيّ بْن الحسين بْن حبان بغدادي، عن أحمد الدورقي وغيره\" (٢ / ٣١٦)\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤.\n(٦) تاريخه: ٢٦٩","vol":"7","page":13},{"text":"وَقَال علي ابن المديني (١): ضعيف الحديث وتركته على عمد.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٢): قد فرغ منه من دهر.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): تركوه.\nوَقَال مسلم (٤): متروك.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر: متروك (٥) .\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد البغدادي (٦): لا يكتب حديثه، وأحاديثه كلها مناكير.\nوَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٧): يحدث عن سماك، وعلقمة بن مرثد، وقيس بن مسلم، وعاصم أحاديث بواطيل.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٨): ضعيف الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٩): سَأَلتُ أبي عنه، فقال:\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٧.\n(٢) أحوال الرجال: ١٨٠\n(٣) الضعفاء الصغير: ٧٣ والكامل: ٢ / الورقة ٢٧٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٧.\n(٥) الضعفاء: ١٣٤، والكامل: ٢ / الورقة ٢٧٥، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٨.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٨.\n(٨) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤.\n(٩) نفسه","vol":"7","page":14},{"text":"لا يكتب حديثه، هو ضعيف الحديث، لا يصدق، ومتروك الحديث.\nقلت: ما حاله في الحروف؟ قال: أَبُو بكر بن عياش أثبت منه.\nوَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (١): كذاب متروك يضع الحديث.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ شعبة (٢): أخذ مني حفص بن سُلَيْمان كتابا فلم يرده، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣)، عَنْ الساجي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، عَن يحيى بْن مَعِين: كان حفص بن سُلَيْمان، وأَبُو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم، وكان حفص أقرأ من أبي بكر، وكان كذابا، وكان أَبُو بكر صدوقا. قال أَبُو أَحْمَد: ولحفص غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة (٤) .\nقيل: إنه مات سنة ثمانين ومئة وله تسعون سنة.\nوقيل: مات قريبا من سنة تسعين ومئة، قاله أَبُو عَمْرو الداني (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤. وقد أورد ابن سعد هذا الخبر في ترجمة حفص بن سُلَيْمان المنقري الآتية ترجمته (٧ / ٢٥٦) .\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٥.\n(٤) هكذا في الكامل أيضا، وهو من لغة ابن عدي الضعيفة.\n(٥) قد ضعفه غير واحد منهم: ابن حبان، والدَّارَقُطنِيّ، والساجي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"7","page":15},{"text":"الْمُقْرِئ، وَقَال: قال وكيع: كان ثقة.\nروى له: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\" متابعة، وابْن مَاجَهْ.\n١٣٩١ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1456> حفص بن سُلَيْمان المنقري التميمي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (بخ) .\nرَوَى عَنه: بسطام بن حريث، وحماد بن زيد، والربيع بن عَبد اللَّهِ بن خطاف (بخ)، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة، ومَعْمَر بن راشِد.\nقال أَبُو حاتم (٢): لا بأس بِهِ، وهو من قدماء أصحاب الحسن.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم ابْن حبان (٣): مات سنة ثلاثين ومئة قبل\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٦، وتاريخ الدارمي: ٥٥، والعلل لأحمد: ١ / ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٦٤، وتاريخه الصغير: ٣٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، ومشاهير علماء الامصار: ١٢١٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٢، ٣٥٤، والكشف الحثيث: ١٥٤، ونهاية السول، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٣.\n(٣) الثقات، الورقة ٩٧.","vol":"7","page":16},{"text":"الطاعون بقليل، وليس هذا بحفص بن سُلَيْمان البزاز أبي عُمَر الْقَارِئ، ذاك ضعيف وهذا ثبت (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"عن الحسن البَصْرِيّ قوله: \"إن اسطعت أن لا تنظر إلى شعر أحد من أهلك إلا أن تكون أهلك أو صبية، فافعل.\n١٣٩٢ - ع: حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني (٢)، والد عيسى بن حفص بن عاصم، وجد عُبَيد الله بن عُمَر.\nرَوَى عَن: زيد بن ثابت، وأبيه عاصم بن عُمَر بن الخطاب (د م سي)، وعمه عَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق)، وعبد الله بن مالك بن بحينة (خ م س ق) وقيل: مالك بن بحينة وهو وهم (خ س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي سَعِيد بن المعلى\n_________\n(١) كناه ابن سعد: أبا الحسن، وَقَال: ومات قبل الطاعون بقليل، وكان الطاعون سنة إحدى ثلاثين ومئة\" (الطبقات: ٧ / ٢٥٦)، ونقل مغلطاي من وفيات ابن قانع أنه توفي سنة ١٢٩ وأنه قال: وهذا اشبه أن يكون صحيحا. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الاوسط: ثقة قديم الموت. قلت: ووثقه ابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٥، والعلل لابن المديني: ٤٨، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٤٧، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعارف: ١٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، ومشاهير علماء الامصار: ٥٠٦، وأسماء التابعين للدار قطني، الترجمة ٢٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٣٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٣، وأنساب القرشيين: ٣٧٢، ومعجم البلدان: ٣ / ١٦٣، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٩٦ - ١٩٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف ١ / ٢٤٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٢، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٦.","vol":"7","page":17},{"text":"الأَنْصارِيّ (خ د س ق)، وأبي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وخبيب بن عبد الرحمن (ع)، وابنه رباح بن حفص، وابن عمه سالم بن عَبْد اللَّهِ بن عُمَر - وهو من أقرانه، وسعد بن إبراهيم (خ م س ق) وسَعِيد بن أَبي هند، وابنه عُمَر بن حفص بن عاصم، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م)، وابنه عيسى بن حفص بن عاصم (خ م د س ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق - وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\nوَقَال أَبُو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري: ثقة مجمع عليه (١) .\nروى له الجماعة.\n١٣٩٣ - خ د س ق: حفص بن عَبد الله بن راشد (٢)\n_________\n(١) ووثقه أبو زُرْعَة الرازي، والعجلي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٣٩، والسابق واللاحق: ٩٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٣، وتذكره الحفاظ: ٣٦٨، والعبر: ١ / ٣٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٢.","vol":"7","page":18},{"text":"السلمي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو سهل، النيسابوري، قاضيها، والد أَحْمَد بن حفص.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن طهمان نسخة كبيرة (خ د س ق)، وعن إسرائيل بن يونس، وخارجة بن معصب الخراساني، وسفيان الثوري، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعُمَر بن ذر الهمداني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن الفضل بن عطية، مسعر بن كدام، وورقاء بن عُمَر، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: ابنه أَحْمَد بن حفص بن عَبد اللَّهِ (خ د س) وإسحاق بْن عَبد الله السلمي الخشك، وأيوب بن الحسن الزاهد، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد الفراء، وقطن بن إبراهيم القشيري (س)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أنس القرشي، ومُحَمَّد بن شعيب الأسدي، ومُحَمَّد بن عقيل بن خويلد الخزاعي (س ق)، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن النضر قشمرد، ومُحَمَّد بن يزيد بن عَبد اللَّهِ السلمي، ومُحَمَّد بن يزيد ولقبه محمش، ومحمش بن عصام المعدل، والنضر بن سلمة بن عرعرة، وياسين بن النضر الباهلي: النيسابوريون.\nوروى أَبُو نعيم الفضل بن دكين الكوفي، عَن أبي سهل الخراساني، عن إبراهيم بن طهمان، فقيل: إنه حفص بن عَبد اللَّهِ السلمي.","vol":"7","page":19},{"text":"قال أَحْمَد بن سلمة النيسابوري (١): كان كاتبا لإبراهيم بن طهمان كاتب الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بن عقيل: كان حفص بن عَبد اللَّهِ قاضينا عشرين سنة بالأثر ولا يقضي بالرأي البتة.\nوَقَال قطن بن إبراهيم: سمعت حفص بْن عَبد الله يقول: ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): هو أحسن حالا من حفص بن عبد الرحمن.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): حَفْص بْن عَبد اللَّهِ السلمي كنيته أَبُو عَمْرو من أهل نيسابور يروي عن إبراهيم بن طهمان، روى عنه ابنه أَحْمَد بن حفص وقد قيل: كنيته: أَبُو سهل ومن أصحابنا من زعم أن أبا سهل الخراساني الذي يروي عنه أَبُو نعيم الفضل بن دكين عن إبراهيم بن طهمان هو حفص بن عَبد اللَّهِ هذا وما أراه بمحفوظ.\nقال مُحَمَّد بن إسحاق الثقفي السراج: قرأت بخط أَحْمَد بن حَفْص بن عَبد اللَّهِ: مات أبي يوم السبت لخمس ليال بقين من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٢.\n(٢) نفسه\n(٣) الورقة ٩٧.","vol":"7","page":20},{"text":"شعبان، سنة تسع ومئتين (١) .\nروى له: البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\n١٣٩٤ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-1458> حفص بن عَبد اللَّهِ الليثي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عِمْران بن حصين (ت س) .\nرَوَى عَنه: أبوالتياح يزيد بن حميد الضبعي (ت س) .\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) ونسبه.\nوذكره غير واحد فيمن لا ينسب.\nروي له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبد اللَّهِ أَخْبَرَتْهُمْ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زيدة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن\n_________\n(١) ووثقه الحاكم، وَقَال الذهبي وابن حجر: صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨١٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٢ - ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٣، وخلاصه الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٨.\n(٣) الورقة ٩٧.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت روى عنه سوى أبي التياح ففيه جهالة، لكن صحح التِّرْمِذِيّ حديثه\" (١ / الترجمة ٢١٢٥) .","vol":"7","page":21},{"text":"أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ حَفْصٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ\"نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ ولُبْسِ الْحَرِيرِ والتَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ.\nروياهُ جَمِيعًا (١) عَنْ يُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ الْمَعْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي التَّيَّاحِ: قِصَّةَ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ.\nزَادَ النَّسَائي: وعَنِ الشُّرْبِ الْحَنَاتِمِ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ (٢) .\n- كن:<span data-type=\"title\" id=toc-1459> حفص بن عَبد اللَّهِ</span>.\nوفي نسخة: جعفر بن عَبد الله، تقدم في الجيم (٣) .\n١٣٩٥ - قدس: حفص بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بن فروخ بن فضالة البلخي (٤)، أَبُو عُمَر الفقيه المعروف بالنيسابوري، قاضي نيسابور.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ في اللباس، باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب (١٧٣٨)، واخرجه النَّسَائي في الزينة من سننه ٨ / ١٧٠.\n(٢) الذي في جامع التِّرْمِذِيّ: حسن\"فقط، لكن قال ذلك في حديث علي بن أَبي طالب (رقم ١٧٣٧)، والحديث صحيح وقد مر تخريجه.\n(٣) كذا قال ولم يترجمه هناك، فأحال في كلا الموضعين على الآخر، فتوهم - ﵀ - وترجمناه هناك في الحاشية.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣١٠، والعبر: ١ / ٣٢٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف، ١ / ٢٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦١٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ١٥٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٦.","vol":"7","page":22},{"text":"رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وحبان بن علي، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عمارة، وخارجة بن مصعب الخراساني، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (س)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشبل بن عباد المكي، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بن عون، وعبد الأعلى بن أَبي المساور، وعثمان بن مقسم البري، وعيسى بن طهمان، وغالب التمار، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن مسلم الطائفي (قد)، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، وورقاء بن عُمَر، وأبي بكر النهشلي.\nرَوَى عَنه: ابن بنته إبراهيم بن منصور، وإبراهيم بن نصر السوريني، وأَحْمَد بن جميل المروزي، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ الخشك، وبشر بن أَبي الأزهر النيسابوري، وبشر بن الحكم العبدي، والحسين بن منصور بن جعفر السلمي (س)، وسلمة بن شبيب، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني، وعلي بن حفص البزاز، وقطن بن إبراهيم القشيري، ومُحَمَّد بن رافع (قد)، ومُحَمَّد بن عقيل الخزاعي، ويحيى بن أكثم، ويزيد بن صالح اليشكري الفراء، وأَبُو داود الطيالسي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق، وهو مضطرب الحديث، وحفص بن عَبد الله أحسن حالا منه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٨.","vol":"7","page":23},{"text":"وَقَال النَّسَائي: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: ولي أبوه عبد الرحمن بن عُمَر البلخي قضاء نيسابور في أيام قتيبة بن مسلم، فسكن نيسابور واستوطنها فولد له عَبد اللَّهِ وحفص ومات بنيسابور فصاروا ثلاثتهم من أتباع التابعين، وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين.\nقال ابن ابنته إبراهيم بن منصور: مات فِي ذي القعدة سنة تسع وتسعين ومئة (٢) .\n_________\n(١) الورقة ٩٧.\n(٢) قال مغلطاي: قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ في تاريخ نيسابور: ولي حفص قضاء نيسابور ثم ندم على ذلك، وأقبل على العبادة. أخبرني بعض أصحابنا أن سفيان بْن عَبد الله وعبد الله بن المبارك إذا أقام بنيسابور لا يدع زيارته، ومسجد حفص في سكته مشهور يتبرك به، وكان مُحَمَّد بْن إِسماعيل البخاري إذا ورد نيسابور لا يحدث إلا في مسجده. روى عن كامل أبي العلاء، وعُبَيد الله بن الوليد الوصافي، وفضيل بن مرزوق، وزكريا بن أَبي زائدة، وفطر بن خليفة، والربيع بن بدر، وأبي يوسف يوسف بن يعقوب القاضي، وأبي شَيْبَة إبراهيم بن عثمان، وأبي جناب الكبي يحيى بن أَبي حية، وأبي مريم الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن ثابت، وحفص بن سُلَيْمان الغاضري، ويزيد بن ابراهيم التستري، وبهز بن حكيم، وشعبة بن الحجاج، والحسن بن حماد، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وسُلَيْمان بن المغيرة، وعقبة بن خالد، وأبي هلال الراسبي، وأبي الأشهب جعفر بن حيان، وسلام بن مسكين، ومبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح، والهيثم بن حماد، ووهب بن خالد، وسَعِيد بن زيد الأزدي، وحشرج بن نباتة، وعبد العزيز بن أَبي سلمة بن الماجشون، وعاصم بن محمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر المدني، وإبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعبد الله بن زياد بن سمعان، وعبد الله بن عُمَر العُمَري، ومحمد بن راشد المكحولي الشامي، وفرج بن فضالة، وأيوب بن عتبة اليمامي، وأبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي، وابراهيم بن طهمان، ومعمر بن الحسن الهروي، وأبي داود الطيالسي، وعبد الوهاب بن جعفر، وبشر بن الحكم، وأحمد بن عَبد الله الفرياناني، قال أبو جعفر الجمال: كنت عند عَبد الله بن المبارك لما قدم علينا إذ قيل: حفص بن عبد الرحمن بالباب، وكان عَبد الله متكئا، فاستوى جالسا، فلما دخل تبسم، ولم يزل مستويا حتي خرج، فلما خرج، قال: لقد جمع هذا =","vol":"7","page":24},{"text":"روى له أبو داود في \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n١٣٩٦ - خ م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1461> حفص بن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (خ م ت س ق)، وجابر بن عَبد الله، وعبد الله بْن عُمَر، وأبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأسامة بن زيد المدني (م)، وسيار أَبُو الحكم، وعلقمة بن مرثد (ق)، وعِمْران بن نافع (س)، والمثنى بن ربيعة، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار (ت)، ومُحَمَّد بن أَبي حميد (ق)، وموسى بن ربيعة بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وابن عمه موسى بن سعد بن زيد بن ثابت\n_________\n= خصالا ثلاثة: الوقار والفقه والورع. وَقَال مُحَمَّد بْن عبد الوهاب: خرج ابن المبارك من عند حفص يوما فقال: لا يزال في هذا البلد عقلاء ما بقي هذا الشيخ. وَقَال أبو أحمد الفراء: كان حفص من فقهاء الناس.\nوَقَال الحسين بن منصور: ما رأيت أبصر بمسألة بلوى من حفص.\nوذكره يوما إسحاق بن ابراهيم فقال: سبحان الله هو شيخ ما رأيت اعقل منه\". قال مغلطاي: وذكره ابن خلفون في جملة الثقات، وَقَال الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: خراساني مرجئ ولكنه صدوق ... وفي سؤالات مسعود السجزي للحاكم: هو ثقة، إلا أن البخاري نقم عليه الارجاء. وفي كتاب أبي جعفر العقيلى: حديثه غير محفوظ. وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدَّارَقُطنِيّ: صالح. وَقَال الخليلي: كان على قضاء نيسابور مشهور روى عنه شيوخ نيسابور وبلخ يعرف وينكر.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٥٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٧٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٤)، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، والكاشف: ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي، ١ / الترجمة ١٥١٠.","vol":"7","page":25},{"text":"(م)، وموسى بن وردان، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ)، ويحيى بن أَبي كثير (خ) .\nقال أَبُو حاتم: لا يثبت له السماع إلا من جده (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة سوى أبي داود (٣) .\n١٣٩٧ - خ د س: حفص بن عُمَر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري (٤)، أَبُو عُمَر الحوضي البَصْرِيّ، من النمر بن غيمان (٥)، ويُقال: مولى بني عدي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٤، وَقَال أيضا: حفص بن عُبَيد الله أحب إلي من حفص بن عُمَر، ولا يدري سمع من جابر وأبي هُرَيْرة أم لا؟ \"\n(٢) الورقة ٩٧.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال بَعْضهم: عُبَيد اللَّه بْن حفص، ولا يصح عُبَيد الله\". وَقَال مغلطاي: خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة وأبو علي الطوسي وأبو محمد الدارمي وأبو عبد الله الحاكم. وَقَال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب\"منتهى رغبات السامعين في عوالي حديث التابعين\": له في كتاب البخاري حديثًان وكتاب مسلم كذلك.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٦، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وتاريخ الطبري: ٧ / ٦٣٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وأسماء الدارقطني: ٢٤٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٧١، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٩٢، واللباب لابن الاثير: ١ / ٤٠١، ورجال البخاري لابن خلفون، الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٩٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٥٤، والعبر: ١ / ٣٩٣، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٥١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣ - ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١١، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٦.\n(٥) تصحفت في تاريخ البخاري الكبير إلى: عثمان\"وقد قيدها المؤلف في حاشية النسخة بحروف منفصلة خوف اللبس والتصحيف.","vol":"7","page":26},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (د)، والأزور بن عياض، وأبي حمزة إسحاق بن الربيع العطار، وثواب بن عتبة، وجامع بن مطر (ي د س)، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (خ س)، وخالد بن عَبْد اللَّهِ (خ)، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج (خ د)، والضحاك بن يسار، وعَبْد اللَّهِ بن حسان العنبري (د)، وعبد العزيز بن مسلم (سي)، وعدي بن الفضل، وعُمَر بن الفضل (خ عس)، والمبارك بن فضالة، والمحرر بن قعنب الباهلي والد قعنب بن المحرر، ومُحَمَّد بن راشد المكحولي (د)، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الطائفي (د)، ومرجى بن رجاء، والمنذر بن ثعلبة، وهشام الدستوائي (خ)، وهمام بن يحيى (خ د)، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن البَصْرِيّ (قد)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن إبراهيم التستري (خ)، ويوسف بْن يعقوب بن الماجشون.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الهيثم، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي)، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بن داود المكي، وأبومسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي الخزاعي الأصبهاني، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، وحامد بن سهل الثغري (١)، وأبو\n_________\n(١) قيده أصحاب كتب المشتبه لاشتباهه بالبغوي (انظر تبصير ابن حجر: ١ / ١٦٥)، ومات حامد بن سهل الثغري سنة ٢٨٠.","vol":"7","page":27},{"text":"داود سُلَيْمان بن سيف الحراني، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَبُو الحسن عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني (س)، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة بن أَبي رواد العتكي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعَمْرو بن علي الفلاس، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، والفضل بن سهل الأعرج (عس)، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل (س)، ومُحَمَّد بن أيوب بن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن عَبد الرحيم صاعقة (خ)، ومُحَمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن موسى القطان.\nقال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (١): ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد.\nوَقَال علي ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عُمَر الحوضي، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء.\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد الرحيم: أَبُو عُمَر أثبت من عَبد اللَّهِ بن رجاء.\nوَقَال عُبَيد الله بن جرير بن جبلة: أَبُو عُمَر الحوضي مولى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٦.","vol":"7","page":28},{"text":"النمريين صاحب كتاب متقن رأيته لا يخضب، أبيض الرأس واللحية.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ من المتثبتين.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه (١): صدوق، متقن، وهو أعرابي فصيح.\nوَقَال إسحاق بن أَحْمَد الفارسي: سئل أَبُو حاتم وقيل له: الحوضي، وعلي بن الجعد، وعَمْرو بن مرزوق، أيهم أحب إليك؟ قال: الحوضي، وكان الحوضي يأخذ الدراهم وهب له رجل من أصبهان خمسة دنانير فقبلها ثم استطاب الرشوة.\nقال: وسئل العباس بْن مُحَمَّد عن مُوسَى بْن مسعود، والحوضي، فَقَالَ: الحوضي أوثق وأحسن حديثا وأشهر كان يعد الحوضي مع عبد الصمد ووهب بن جرير، حدث عن شعبة أحاديث صحاحا (٢) .\nقال الْبُخَارِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو حاتم: مات سنة خمس وعشرين ومئتين.\nزاد عُبَيد الله: في جمادى الآخرة.\nوروى له: النَّسَائي.\n١٣٩٨ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-1463> حفص بْن عُمَر بْن سعد القرظ المدني المؤذن </span>(٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٦.\n(٢) ووثقه ابن قانع، وابن وضاح، والنَّسَائي، والدَّارَقُطنِيّ، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن السمعاني، وابن عساكر، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.\n(٣) تاريخ خليفة: ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٧١، وتاريخ البخاري =","vol":"7","page":29},{"text":"قال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): روى عن زيد بن ثابت.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): روى عَن أبيه وعمومته (٣) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (مد) .\nروى له أَبُو داود\"المراسيل\"حديثا واحدا: حَدَّثَنِي أهلي (مد) أن بلالا أتى النَّبِيّ ﷺ فِي صلاة الصبح ... الحديث، في قوله: الصلاة خير من النوم.\n١٣٩٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1464> حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني </span>(٤) .\nروى عن: أبيه عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د)، وجدته\n_________\n= الصغير: ١٥٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٣، وتاريخ الطبري: ٦ / ٦١ - ٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٦١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٤، واكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٢.\n(١) الورقة ٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٦١.\n(٣) لا معنى لنقله عَن أبي حاتم أنه روى عَن أبيه، وقد ذكره ابنُ حِبَّان، فاقتصاره على النقل من ابن حبان قوله: روى عن زيد بن ثابت: يشعر أن ابن حبان لم يذكر غيره، وهو قد ذكر روايته عَن أبيه، وذكر البخاري أنه روى عن بعض أهله. فلو كان المؤلف قدم قول أبي حاتم وذكر بعد ذلك ما زاده ابن حبان، لكان أحسن.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / ٧٦٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٣)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٢.","vol":"7","page":30},{"text":"سهلة بنت عاصم بن عدي الأَنْصارِيّة ولها إدراك.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن زياد المكتب، ويوسف بن الحكم (د) ويُقال: ابن الحكم بن أَبي سفيان الطائفي.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك: قال حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سُفْيَانَ (٣) أَنَّ حفص بن عُمَر بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وعَمْرو بْنَ حية (٤) أخبراه، عن عُمَره (٥) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَنْ (٦) رِجَالٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ والنَّبِيُّ ﷺ فِي مَجْلِسٍ قَرِيبٍ من المقام، فسلم على\n_________\n(١) الورقة ٩٧.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٣٧٣.\n(٣) تصحف في المطبوع من مسند أحمد إلى: سنان\"وراجع الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٩ / الترجمة ٩٢٠.\n(٤) هكذا هو مجود التقييد في النسخ بالياء آخر الحروف، وفي مسند أحمد: حنة\"بالنون وهو جائز أيضا، إذ يقال فيه\"عَمْرو بن حنة\"أيضا، انظر الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٢٠.\n(٥) في المطبوع من مسند أحمد: عَمْرو\"محرف.\n(٦) في المطبوع من مسند أحمد: وعن\"خطأ.","vol":"7","page":31},{"text":"النبي ﷺ ثُمَّ قال: يَا نَبِيَّ الله إني نذرت لئن فَتَحَ اللَّهُ لِلنَّبِيِّ والْمُؤْمِنِينَ مَكَّةً لأُصَلِّيَنَّ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وإِنِّي وجَدْتُ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ها هنا فِي قُرَيْشٍ مُقْبِلا مَعِي ومُدْبِرًا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ها هنا فصل\". فقال الرجال قَوْلَهُ هَذَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ: ها هنا فَصَلِّ\"ثُمَّ قَالَها الرَّابِعَةَ مَقَالَتَهُ هَذِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اذْهَبْ فَصَلِّ فِيهِ فَوَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ لَوْ صليت ها هنا لَقَضَى عَنْكَ ذَلِكَ كُلَّ صَلاةٍ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ.\nوبِهِ: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ حَفْصَ (١) بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وعُمَر (٢) بْنَ حَيَّةَ أَخْبَرَاهُ، عَنْ عُمَر (٣) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ جاء إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فذكره، وَقَال: ها هنا فِي قُرَيْشٍ خَفِيرٌ لِي مُقْبِلا ومدبرًا. فقال: ها هنا فصل\"، فذكره مَعْنَاهُ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خَالِدٍ عَن أَبِي عَاصِمٍ، وعَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، كِلاهُمَا: عَنِ ابْنِ جُرَيْج، نَحْوَهُ، وَقَالا: عَنْ عَمْرو بْنِ حية.\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"حصين.\n(٢) وضع المؤلف فوقها علامة\"صح\"كما نقل ابن المهندس وغيره، فهو يريد ان الاسم ورد في هذه الرواية\"عُمَر\"لا\"عَمْرو\"، وفي المطبوع من مسند أحمد: عَمْرو\"فكأن أحدهم صححها، أو أن نسخة المزي كذلك.\n(٣) في المطبوع من مسند أحمد: عَمْرو\"محرف.\n(٤) في النذور الايمان ٣ / ٢٣٦ رقم (٣٣٠٦) .","vol":"7","page":32},{"text":"١٤٠٠ - س: حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن الرازي (١)، أَبُو عُمَر المهرقاني.\nرَوَى عَن: إسحاق بن إسماعيل حيويه، وإسماعيل بن أَبي أويس، وأشعث بن عطاف، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر بن عون، وحسين بن علي الجعفي (س)، وحماد بن قيراط النيسابوري، وحمزة بن إسماعيل الرازي، وأبي داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني، وعباد بن كثير، وعَبْد الله بْن داود الخريبي، وعبد اللَّهِ بن عبد العزيز بن أَبي رواد، وعبد الرحمن بن مهدي (س)، وعبد الرزاق بن همام، وعبد المجيد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن سماك الحمصي، وعفان بن مسلم، والقاسم بن الحكم العرني، ومُحَمَّد بن سَعِيد بن سابق (س)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (س)، ومكي بن إبراهيم، والنجم بن بشير الدينوري، ووهب الله بن راشد، ويحيى بن آدم، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن جعفر بن نصر الجمال الرازي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن جَعْفَر الأشعري الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس الأقطع الرازي ثم البغدادي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٤٨، والكاشف: ١ / ٢٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٣.","vol":"7","page":33},{"text":"وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سلم الرازي، وإسحاق بن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، والحسن بن العباس، والحسين بن علي بن حماد الأزرق الْمُقْرِئ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سعد الدشتكي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير: الرازيون، ومُحَمَّد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبرستاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وابنه مُحَمَّد بن حفص بن عُمَر المهرقاني، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن داود بن يزيد: الرازيون، محمد بن شعيب الأصبهاني التاجر، ومُحَمَّد بن عاصم الرازي، ومُحَمَّد بن العباس المؤدب مولى بني هاشم، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ القزويني، ومُحَمَّد بن عمار بن عطية الرازي، وأَبُو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأسدي الرازي المعروف بأسد السنة.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق ما علمته إلا صدوقا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال ابن حبان (٣): صدوق حسن الحديث يغرب (٤) .\n١٤٠١ - ق: حفص بن عُمَر بن عبد العزيز بن صهيب (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٣.\n(٢) نفسه\n(٣) الورقة ٩٨.\n(٤) وذكر الحافظان مغلطاي وإبن حجر أن النَّسَائي قال في مشيخته: رازي لا بأس به. ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\"، وَقَال الذهبي في الكاشف: ثقة\"، وَقَال ابن حجر: صدوق. وترجمة الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام، وهم الذين توفوا بين ٢٤١ - ٢٥٩.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٤١، والجرح والتعديل: ٣ / =","vol":"7","page":34},{"text":"ويُقال: ابن صهبان الأزدي، أَبُو عُمَر الدوري الْمُقْرِئ الضرير الأصغر، سكن سامراء.\nروى عن: أبي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأَحْمَد بن إسحاق الحضرمي، وأَحْمَد بن حنبل - وهو من أقرانه، وإسماعيل بن جعفر المدني، وإسماعيل بْن عياش، وبشير بْن زاذان، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي، والحسين بن مُحَمَّد المروذي، وأبي عمارة حمزة بن القاسم، وزيد بن الحباب (ق)، وسريج بن يونس - وهو من أقرانه - وسفيان بن عُيَيْنَة (ق)، وأبي الربيع سُلَيْمان بن داود الزهراني، وسنيد بن داود المصيصي، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي (ق)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعثامة بن أوس الأزدي، وعثمان بن عبد الرحمن القرشي الوقاصي، وعلي بن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعلي بن قدامة، وعلي بن مسلم بن الهيثم الهاشمي، وعمار بن مضر أبي ياسر، وعُمَر بن سَعِيد الدمشقي، وعَمْرو بن جميع البَصْرِيّ قاضي حلوان، وعَمْرو بن مجمع الكندي، وأبي معاوية محمد بن خازم\n_________\n= الترجمة ٧٩٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٣ - ٢٠٤، والسابق واللاحق: ٣٢٢، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٤١، والميزان: ١ / الترجمة ٢١٥٤، والتذهيب: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٣٨، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٨٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، وغاية النهاية: ١ / ٢٥٥، والنشر في القراءات: ١ / ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٨، وطبقات المفسرين: ١ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٨.","vol":"7","page":35},{"text":"الضرير، ومُحَمَّد بن سعدان الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن عنبسة، ومُحَمَّد بن مروان السدي الصغير، ومُحَمَّد بن يزيد الأنطاكي، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، ونصر بن علي الجهضمي - وهو من أقرانه، وهارون بن معروف، ووكيع بن الجراح (ق)، ويحيى بن أَبي بكير، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبي تميلة يحيى بن واضح، وأبي مُحَمَّد يحيى بن المبارك اليزيدي، ويزيد بن هارون.\nوقرأ القرآن على إسماعيل بن جعفر، وسليم بن عيسى الحنفي، وشجاع بن أَبي نصر الخراساني، وعلي بن حمزة الكسائي، وأبي محمد اليزيدي، وغيرهم.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن فرح (١) بْن جبريل المقرئ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن عَبد اللَّه بْن الصباح، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن إبراهيم الأهوازي، وعلي بن سليم بن إسحاق الْمُقْرِئ، وعثمان بن شَيْبَة النميري، والفضل بن شاذان، والقاسم بن فورك الثقفي الأصبهاني، ومُحَمَّد بن إبراهيم البرتي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن يزيد النرسي البغدادي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي خال ولد السني، ومحمد بن واصل الْمُقْرِئ، وأَبُو بكر بن العلاف الشاعر.\n_________\n(١) فرح: بالحاء المهملة (المشتبه: ٥٠٢ وتوضيحه لابن ناصر الدين: ٢ / الورقة ١٩٥) .","vol":"7","page":36},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو داود (٢): رأيت أَحْمَد بن حنبل يكتب عَن أبي عُمَر الدوري.\nوَقَال أَحْمَد بن فرح الْمُقْرِئ (٣): سألت أبا عُمَر الدوري فقلت: ما تقول في القرآن؟ فَقَالَ: كلام الله غير مخلوق.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤): قرأ القرآن على جماعة من الأكابر، فمنهم: إسماعيل بن جعفر المدني، وشجاع بن أَبي نصر الخراساني، وسليم (٥) بن عيسى، وعلي بن حمزة الكسائي ومال إلى الكسائي من بينهم وكان يقرأ بقراءته واشتهر بها.\nقال أَبُو القاسم البغوي (٦): مات في شوال سنة ست وأربعين ومئتين.\nوَقَال حاجب بن أركين، وأَبُو حاتم بْن حبان (٧): مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٣.\n(٥) في تاريخ الخطيب: سلم\"مصحف.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٤.\n(٧) الثقات: الورقة ٩٨.\n(٨) وَقَال ابن سعد: كان عالما بالقران وتفسيره. وَقَال\nالدارقطني: ضعيف\"، وَقَال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\"معقبا على تضعيف الدَّارَقُطنِيّ بقوله: وقول الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف، يريد في ضبظ الآثار، أما في القراءات، فثبت إمام. وكذلك جماعة من القراء أثبات في القراءة دون الحديث، كنافع، والكسائي، وحفص فإنهم نهضوا بأعباء الحروف وحرروها، ولم =","vol":"7","page":37},{"text":"١٤٠٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1466> حفص بن عُمَر بن عُبَيد الطنافسي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: زهير بن معاوية (ت) .\nرَوَى عَنه: علي بن المديني، ومحمود بن غيلان (ت) (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n١٤٠٣ - ق: حفص بن عُمَر بن أَبي العطاف القرشي السهمي (٣)، مولاهم، المدني.\nروى عن: أبي الزناد (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي (ق)، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وعلي بن بحر البري،\n_________\n= يصنعوا ذلك في الحديث، كما أن طائفة من الحفاظ اتقنوا الحديث ولم يحكموا القراءة. وكذا شأن كل من برز في فن، ولم يعتن بما عداه\" (١١ / ٥٤٣) .\n(١) ثقات العجلي، الورقة ١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٦.\n(٢) وثقة العجلي وابن خلفون، وذكره الدَّارَقُطنِيّ في كتاب\"الرواة عن مالك وَقَال: روى عن مالك بن أنس، روى عنه شعيب بن أيوب الصريفيني\" (اكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ١ / ٢١٢٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦١٩، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٩. وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٧.","vol":"7","page":38},{"text":"ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن عباد المكي، وأَبُو ثابت مُحَمَّد بن عُبَيد الله المدني.\nقال البخاري (١): منكر الحديث، رماه يحيى بن يحيى بالكذب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): منكر الحديث، يكتب حديثه على الضعف الشديد.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال ابن حبان (٤): لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (٥): فِي حديثه عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هُرَيْرة\"تعلموا الفرائض\"لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٦): قليل الحديث، وحديثه كما ذكره الْبُخَارِيّ منكر الحديث (٧) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٦٤.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٦.\n(٤) المجروحين: ١ / ٢٥٥.\n(٥) الضعفاء، الورقة ٥٠\n(٦) الكامل ٢ / الورقة ٢٧٦.\n(٧) وَقَال مغلطاي: وفي كتاب ابن البرقي: سئل يحيى بْن مَعِين عنه فقال: لا أعرفه. وذكره أبو العرب القيرواني وأبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي وابن الفرضي في كتاب الضعفاء، وَقَال الساجي: منكر الحديث\". وذكره البخاري في فصل من مات من سنة ثمانين ومئة إلى تسعين، لذلك ترجمه الذهبي في وفيات الطبقة التاسعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\"وضعفه هو وابن حجر.","vol":"7","page":39},{"text":"روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ (١) قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الْفَضْلِ ابن الحرستاني الأَنْصارِيّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد إسماعيل بْن أَبي القاسم بْنِ أَبي بَكْرٍ الْقَارِئُ كِتَابَةً من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدِ بْن أَحْمَد بْن يُوسُف السلمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عِمْران بْنُ مُوسَى السِّخْتِيَانِيُّ الْجَرْجَرَائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ\"تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وعَلِّمُوهُ فَهُوَ نِصْفُ الْعِلْمِ، وهُوَ أَوَّلُ مَا يُنْتَزَعُ مِنْ أُمَّتِي.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الخريف.\nوَقَالا (٣): أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(١) منسوب إلى فاقوس مدينة في حوف مصر الشرقي من جهة الشام.\n(٢) في الفرائض، باب الحث على تعليم الفرائض (٢٧١٩) .\n(٣) يعني: ابن طَبَرْزَذَ وابن الخريف.","vol":"7","page":40},{"text":"الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ، وعَلِّمُوهُ النَّاسَ فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ وهُوَ ينسى وهو أول شيء يتنزع مِنْ أُمَّتِي.\nوقَوْلُ الْعُقْيَلِيِّ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ\"فِيهِ نَظَرٌ، فَإِنَّهُ قَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.\nأَخْبَرَنَاهُ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَسِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ القاسم الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ، قال: حَدَّثِني عَوْفٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ والْفَرَائِضَ، وعَلِّمُوا النَّاسَ فَإِنِّي مقبوض\" (١) .\n١٤٠٤ - دت:<span data-type=\"title\" id=toc-1468> حفص بن عُمَر بن مرة الشني البَصْرِيّ </span>(٢) .\n_________\n(١) ولكن قال ابن حجر - وهو محق: مثل هذا لا يصلح متابعة فإن محمد بن القاسم مجمع على ضعفه، كما سيأتي في ترجمته، فلا يصلح الاستشهاد به. ومع ذلك فقول العقيلي لا يتابع عليه يعني عَن أبي الزناد، والله أعلم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٤٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٨.","vol":"7","page":41},{"text":"روى عن: أبيه (د ت) .\nرَوَى عَنه: موسى بن إسماعيل (د ت) .\nقال أَبُو بكر بن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا موسى، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الشني وكان ثقة (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا كتبناه في ترجمة بلال بن يسار بن زيد.\n١٤٠٥ - ت: حفص بن عُمَر بن ميمون العدني (٢)، أَبُو إسماعيل الملقب بالفرخ، مولى عُمَر بن الخطاب، ويُقال: مولى علي بن أَبي طالب، ويُقال له: الصنعاني.\nهكذا نسبه أَبُو أَحْمَد بن عدي (٣)، وفرق بينه وبين أبي إسماعيل حفص بن عُمَر بن دينار الأبلي والد إسماعيل بن حفص الأبلي (٤) .\n_________\n(١) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس به بأس، حَدَّثَنَا عنه موسى بن إِسماعيل. وثقه الذهبي في \"الكاشف\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٧٨، والضعفاء لابي زرعة الرازي: ٤٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٧، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١٥٦، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ١٨، ٥ / الورقة ١٩٣، والضعفاء له، الترجمة ١٦٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، والمنتظم: ٦ / ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ثم أعاده في الورقة ١٠٥ من النسخة نفسها، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٣٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٢٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٩.\n(٣) ولكن ابن عدي لم ينسبه إلى ولاء عُمَربن الخطاب، بل جزم بولائه لعلي بن أَبي طالب.\n(٤) حيث ترجمه بعد ذلك (٢ / الورقة ٢٧٨) .","vol":"7","page":42},{"text":"وَقَال ابن حاتم (١): حفص بن عُمَر العدني الذي يقال له: الفرخ. ثم قال بعده (٢): حفص بن عُمَر بن ميمون الأبلي والد إسماعيل بن حفص.\nروى العدني عَن: ثور بن يزيد الشامي، والحكم بن أبان العدني (ق)، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن مسلم العجلي، وعبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد العزيز بن أَبي رواد، وعيسى بن الضحاك، ومالك بن أنس، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن سَعِيد الشامي، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب، والمفضل بْن لاحق والد بشر بْن المفضل، والمنذر بن ثعلبة، وموسى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عياض بن جعدبة، ويزيد بن مليل.\nروى عنه إبراهيم بن راشد الأدمي، وأَحْمَد بن سَعِيد الرباطي، وأَحْمَد بن عاصم العباداني، وأَحْمَد بن عُمَر الوكيعي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وخشيش بن أصرم النَّسَائي، وسَعِيد بن محمود الطوسي، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعباد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ العدني، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، وعبد الواحد بن غياث، وعثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، وعثمان بن معبد بن نوح، والفضل بن أَبي طالب، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن مندويه التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بن حماد الطهراني، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٩.","vol":"7","page":43},{"text":"عُبَيد بْن عقيل، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ونصر بن علي الجهضمي (ق)، والنضر بن عَبد اللَّهِ الدينوري، وهارون بن الفرج الجوهري، وهارون بن ملوك المِصْرِي، والهيثم بن خالد بن يزيد، ويونس بن سابق بن عبد الرحمن البغدادي.\nقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (١): أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الطهراني، قال: حَدَّثَنَا حفص بن عُمَر العدني، وكَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: لين الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): وعامة حديثه غير محفوظ، وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النَّسَائي (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٣.\n(٢) نفسه (٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٧.\n(٤) نفسه\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد قلبا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\". وَقَال العقيلي: يحدث بالاباطيل. وَقَال البرقي عن ابن مَعِين: ليس بثقة. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بشيءٍ، قال: وسمعت ابن مَعِين يقول: كان رجل سوء، وسمعت أحمد يقول: كان مع حماد في تلك البلايا، قال الآجري: يعني حماد البريري، قال أبو داود: وهو منكر الحديث. وَقَال العجلي: يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث.\nوذكره الدَّارَقُطنِيّ في الضعفاء، وَقَال في \"العلل\": ضعيف، وَقَال في موضع آخر من\"العلل\"\": متروك. وضعفه أبو العرب القيرواني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، فهو مجمع على ضعفه. وقد ترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الحادية والعشرين ٢٠١ - ٢١٠، ثم أعاده في وفيات الطبقة الثانية والعشرين ٢١١ - ٢٢٠. وأما قول صاحب\"الزوائد\": وثقه ابن أَبي حاتم ففيه نظر، لان ابن أَبي حاتم إنما نقل توثيقه عَن أبي عَبد الله الطهراني ثم نقل قول والده: لين الحديث، فلا يكون هذا توثيقا من غير شك.","vol":"7","page":44},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحِدًا عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس\"مَنْ جَحَدَ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ فَقَدْ حَلَّ ضَرْبُ عُنُقِهِ\" (١) .\n١٤٠٦ - د: حفص بن عُمَر (٢)، أَبُو عُمَر الضرير الأكبر البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وأبي حمزة إسحاق بن الربيع العطار (٣)، وبشر بن المفضل، وبكر بن حمران، وجرير بن حازم، والحارث بن زياد الأزدي، والحارث بن سَعِيد الأسدي الكوفي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د)، وحماد بن واقد، وصالح المري، وعبد الله بْن حسان العنبري، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد اللَّه بن شميط بن عجلان، وعدي بن الفضل، وعقبة بن عَبد اللَّهِ الأصم، وعلي بن نوح، وعِمْران بْن\n_________\n(١) في الحدود، باب إقامة الحدود (٢٥٣٩)، وتمامه: ومن قال لاإله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ، فلا سبيل لاحد عليه، إلا أن يصيب حدا، فيقام عليه\". وهذا هو آخر الجزء الاربعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته،\"بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.\n(٢) الكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وشيوخ أبي داود، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١، ١٠٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢١٥٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٢٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٨.\n(٣) جاء في حاشية النسخة من تعليق المؤلف وهو يتعقب صاحب \"الكمال\" ما نصه: ذكر في شيوخه إِسماعيل بن جعفر، وفي الرواة عنه أحمد بن فرخ المقرئ، وذلك وهم، إنما ذلك أبو عُمَر الدوري\".","vol":"7","page":45},{"text":"خالد الخزاعي، وفضالة الشحام، والمبارك بْن فضالة، وأبي هلال مُحَمَّد بن سليم الراسبي، ومرجى بن رجاء، ومعتمر بن سُلَيْمان، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن كثير العنبري، ويوسف بن عبدة، ويوسف بن ميمون الصباغ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عَمْرو الخصاف الحنفي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَبُو علي أَحْمَد بن الوزير، وإسحاق بن الحسن الحربي، وحاتم بن الليث الجوهري، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الحبطي البَصْرِيّ المعروف بالسياري، وسَعِيد بن عثمان الكريزي، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ، وعبد العزيز بن معاوية القرشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو ذهل عُبَيد بن الغازي العسقلاني، وعثمان بن عُمَر الضبي، وأَبُو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، والفضل بن موسى بن عيسى البَصْرِيّ مولى بني هاشم، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بن حبيب البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بن الحسين البرجلاني، ومُحَمَّد بن سنان القزاز، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ السوسي، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بن يعقوب الكرماني، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن موسى القطان.","vol":"7","page":46},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): صدوق، صالح الحديث، عامة حديثه يحفظه.\nوَقَال ابن حبان (٢): كان من العلماء بالفرائض، والحساب، والشعر، وأيام الناس، والفقه، ولد وهو أعمى.\nوَقَال في موضع آخر: كان من علماء أهل البصرة مات سنة عشرين ومئتين. زاد غيره: لتسع بقين من شعبان بالبصرة وهو ابن نيف وسبعين سنة (٣) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-1471>وممن يعرف بأبي عُمَر الضرير أيضا:</span>\n١٤٠٧ - تمييز: حفص بن حمزة (٤)، أَبُو عُمَر الضرير البغدادي، مولى أمير المؤمنين المهدي.\nيروي عَن: إسماعيل بن جعفر، وسوار بن مصعب، وسيف بن مُحَمَّد الثوري، وعثمان بن عبد الرحمن، وفرات بن السائب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٧.\n(٢) الثقات، الورقة ٩٨\n(٣) وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الحميد، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد الحضرمي، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن ابن عُمَر الضرير فقال: لا يرضى\". وَقَال الساجي: من أهل الصدق مظلوم تنسب إليه العامة أنه لما روى حديث أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وجَعَلَ عتقها صداقها أن قال في عقب ذلك: ولو أمهرها كان خيرا وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة. قال: وكان سُلَيْمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ. قال: وذكروا أن حماد بن سلمة كان يستذكره الاحاديث وهو حدث. قال: ولابي عُمَر موضع بالبصرة من العلم. \"إكمال مغلطاي.\n(٤) نهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٢١ وتوهم أبو علي الجياني فذكر أن أبا عُمَر الضرير الاكبر المتقدم هو مولى المهدي، وليس كما قال.","vol":"7","page":47},{"text":"ويروي عَنه: الحارث بن مُحَمَّد بن أَبي أسامة.\n١٤٠٨ - تمييز: وحفص بْن عَبد اللَّهِ الحلواني (١)، أَبُو عُمَر الضرير.\nيروي عَن: بكار بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيدة الزبذي، وحفص بن سُلَيْمان الْقَارِئ، وعبدة بن سُلَيْمان، وعيسى بن موسى غنجار، وأبي سحيم المبارك بن سحيم، ومروان بن معاوية الفزاري، ووكيع بن الجراح، ويحيى ين يمان، وأبي بكر بن عياش.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): سمع منه أبي بحلوان سنة ست وثلاثين ومئتين، سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.\n١٤٠٩ - تمييز: ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن سَعِيد (٣)، أَبُو عُمَر الضرير الكوفي.\nيروي عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس اليربوعي.\nويروي عَنه: أَبُو القاسم الطبراني.\nذكرناه للتمييز بينهم.\n١٤١٠ - ق: حفص بن عُمَر البزاز (٤)، شامي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي، الترجمة ١٥٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٣.\n(٣) نهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤١٢، ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٢٣ (٤) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٣١، تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، والمغني ١ / الترجمة ١٦٢١، وديوان =","vol":"7","page":48},{"text":"رَوَى عَن: عثمان بن عطاء الخراساني (ق)، وكثير بن شنظير.\nرَوَى عَنه: هشام بن عمار (ق) .\nقال أبو حاتم: مجهول (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، عَن أبي الدرداء في فضل العلم (٢) .\n١٤١١ - فق: حفص بن عُمَر (٣)، الإمام أبوعِمْران الرازي،\n_________\n= الضعفاء، الترجمة ١٠٥٩، تاريخ الاسلام، الورقة ٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٢٤.\n(١) هناك عدة اشخاص باسم\"حفص بن عُمَر\"جهلهم أبو حاتم، ولكن ليس فيهم من ذكر في شيوخه والرواة عنه ما ذكره المزي هنا. وقد قال الذهبي في الميزان بعد أن أورد تجهيل أبي حاتم: ويُقال: إنه أدرك عَبد المَلِك بن مروان\"وهذا ينطبق على الترجمة رقم ٧٧٩ التي أوردها ابن أَبي حاتم وَقَال: حفص بن عُمَر البزاز كوفي ادرك عَبد المَلِك بالشام، روى عنه الاجلح، سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: هو مجهول\"، فهذا بلا شك غيره، بل قال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\": حفص بن عُمَر البزاز، شامي قبل المئتين، لعله قاضي حلب\" (رقم ١٠٥٩)، وكان قال قبل ذلك: حفص بن عُمَر قاضي حلب، عن ابن إسحاق وهشام بن حسان، ضعفه أبو حاتم، وَقَال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به\" (رقم ١٠٥٨) . قال بشار: وقاضي حلب هو الذي ترجمه ابن أَبي حاتم في الرقم (٧٧٣) وهو لا يمكن أن يكون هذا كما تدل عليه ترجمته.\n(٢) في المقدمة، باب ثواب معلم الناس الخير (٢٣٩) ونصه: إنه ليستغفر للعالم من في السموات ومن في الارض، حتى الحيتان في البحر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، وتاريخ واسط لبحشل: ٣٥، ٦٧، ٧٣، ٩٤، ١٤٨، ١٥٤، ١٧٦، ٢٥٧، والضعفاء لابي زرعة الرازي: ٤٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٧٨، ٧٩٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢٧، والضعفاء للدار قطني، الترجمة ١٦٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ١ / =","vol":"7","page":49},{"text":"من سكة الباغ جار ابن السندي الباغي.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): أبوعِمْران الواسطي أصله من الري، سكن البصرة، وروى عنه أهلها.\nرَوَى عَن: شعبة، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ، والعوام بن حوشب (فق)، وقرة بن خالد.\nرَوَى عَنه: حفص بن عُمَر الربالي (فق)، والعلاء عن سالم الطبري.\nقال أَبُو زُرْعَة: كان يكذب (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يتكلمون فيه، وأراه يقال له: النجار.\n_________\nالترجمة ٢١٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٦٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٢٥.\n(١) الورقة ٩٨.\n(٢) هكذا نقل عَن أبي زرعة، وما وجدت قولا لابي زرعة يكذبه فيه، فقد قال عن حفص بن عُمَر الإمام النجار الواسطي: ليس بقوي\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٧٨)، ولكن أبا حاتم الرازي قال في حفص بن عُمَر أبي عِمْران الرازي الذي من سكة الباغ وجار ابن السندي الباغي: كان يكذب\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٤)، ووجدت مثل هذا في سؤالات البرذعي لابي زرعة، فقد جاء فيه: قلتُ لأبي زرعة: أبو عُمَر الرازي شيخ وقع إلينا ببردعة يسمى حفص بن عُمَر، فلم يعرفه أبو زُرْعَة، وكان أبو حاتم إلى جنبه فجعل يصفه وَقَال: أبو عُمَر الكذاب، وَقَال ذلك الذي كان يكذب، وجعل يصفه، وَقَال: جار ابن السندي الذي حكى عن ابن المبارك ما حكى الكذاب فما زال يصفه حتى عرفه أبو زُرْعَة. قلتُ لأبي زرعة: حفص بن عُمَر أبوعِمْران الرازي يحدث عنه البَصْرِيّون؟ قال: نعم ذلك حفص ابن الإمام، ليس بالقوي، حدثني عمار بن رجاء، قال: قال لي أبو داود: لا يروي حفص شيئا\" (ص ٤٨٨ - ٤٨٩) فهذا يدل أيضا أن الذي كذبه هو أبو حاتم، وهو عنده غيره، كما سيأتي بيانه. فلعل المزي توهم فنسب القول لابي زرعة.\n(٣) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٨.","vol":"7","page":50},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ليس له حديث منكر المتن.\nومنهم من فرق بين الرازي، والواسطي، وَقَال في الواسطي: قال يزيد بن هارون: لا بأس به. وَقَال أبو حاتم، والدار فطني: ضعيف (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ في \"التفسير.\n١٤١٢ - ق: حفص بن عُمَر (٣)، ويُقال: ابن عِمْران،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٢٧.\n(٢) نقل العلامة مغلطاي ترجمة ابن أَبي حاتم للواسطي (رقم ٧٧٨) ثم قال في آخرها معقبا: وفي قول المزي: ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي نظر لما اسلفنا ولاني لم أر له فيه سلفا فينظر\" (١ / الورقة ٢٧٥)، وتابعه الحافظ ابن حجر على عادته، فنقل الترجمة وَقَال: وما عرفت أيضا من جعله اثنين\" (تهذيب: ٢ / ٤١٤) .\nقال افقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: بل فرق ابن أَبي حاتم عَن أبيه فقال في الاول (رقم ٧٧٨): حفص بن عُمَر أبوعِمْران الإمام ويُقال: النجار الواسطي. روي عن العوام بن حوشب، وشعبة، وأبي هلال الراسبي، وحماد بن سلمة، وهمام، وأبان العطار، وثوربن يزيد. روى عنه وهب بن بيان، وعَمْرو بن رافع، سمعت أبي يقول بعض ذلك، وبعضه، من قبلي. أخبرنا عمار بن رجاء فيما كتب إلي، قال: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: لا يروى عن حفص الإمام شيئا. قال: وسمعت يزيد بن هارون يقول: حفص الإمام لا بأس به. سمعت أبي يقول: قال لي أبو الوليد وذكر حفص الإمام، فقال: لم يسمع من أبي سنان الشيباني إلا حديثًا واحدًا، ثم قدم البصرة فحدثهم بأحاديث كثيرة عَن أبي سنان.\nوذكره بذكر سئ، وَقَال: بيننا وبينه سبب فلا يظهر هذا عني. قال: ذكره أبي، أخبرنا أبو قدامة السرخسي، قال: سألت يحيي بن مَعِين عن حفص الإمام، فقال: ليس بشيءٍ. قال: فسَأَلتُ أبي عن حفص الإمام فقال: هو ضعيف الحديث. قال: سئل أبو زُرْعَة عن حفص الإمام فقال: ليس بقوي.\nأما الترجمة الثانية فهي (رقم ٧٩٤): حفص بن عُمَر، أبوعِمْران الرازي من سكة الباغ، جار ابن السندي الباغي، روى عن ابن المبارك وغيره.\nسئل أبي عنه، فقال: كان يكذب.\nيظهر مما تقدم أن المزي قد خلط بعض الترجمتين ونقل عن ابن حبان ما يشعر باتحادهما، ثم نبه على ان بعضهم قد فرق بينهما، وكان الاحسن ان يفرق بينهما تماما فهما اثنان أحدهما واسطي ضعيف، والآخر رازي كذاب، وتدبر بعد ذلك قول الحافظين مغلطاي وابن حجر بأنهما ما عرفا من جعله اثنين!\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة =","vol":"7","page":51},{"text":"الارزق البرجمي الكوفي.\nرَوَى عَن: جابر الجعفي (ق)، وسُلَيْمان الأحول، وسُلَيْمان الأعمش، وكثير النواء، ونافع بن عُمَر الجمحي.\nرَوَى عَنه: مختار بن غسان (ق)، ونصر بن مزاحم المنقري.\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا عن جابر، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس\"من أذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار\" (١) .\n١٤١٣ - صدق: حفص بن عَمْرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان الربالي أَبُو عُمَر (٢)، ويُقال: أَبُو عَمْرو الرقاشي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وبهز بن أسد (ق)، وحفص بن عُمَر الرازي (فق)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسهل بن زياد الحارثي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (صد) وعبد الله بْن داود الخريبي، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان\n_________\n= ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٢٦. وهو منسوب إلى البراجم، قبيلة من تميم بن مر.\n(١) في الصلاة، باب فضل الآذان وثواب المؤذنين (٧٢٧) ورواه أيضا من طريق أبي حمزة عن جابر، به.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٩، والولاة والقضاة: ٥٣٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وتاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٤، وإكمال بن ماكولا: ٤ / ٢٢٥، وأنساب السمعاني: ٦ / ٧٢ - ٧٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٢، ومعجم البلدان: ١ / ٥٦١، واللباب لابن الاثير: ٢ / ١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذكرة الحفاظ: ٥٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، والكاشف: ١ / ٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٢٧.","vol":"7","page":52},{"text":"البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي (ق)، وأَبِي بَكْرٍ عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ق)، وعُمَر بن حبيب العدوي القاضي (ق)، وعُمَر بن علي بن مقدم المقدمي (ق)، وأبي سحيم المبارك بن سحيم، ومحبوب بن الحسن الهاشمي، ومُحَمَّد بن بشر العبدي، ومُحَمَّد بن أَبي عدي، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بن قيس المدني، ويحيى بن ميمون التمار، ويوسف بن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود في \"فضائل الأنصار\"، وابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بن حمدون بن رستم الأعشمي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلم المخرمي، وإسماعيل بن العباس الوراق، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وداود بن الوسيم البوشنجي، وعامر بن المنتجع الْبُخَارِيّ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الملك بن أَحْمَد الزيات، وعثمان بن جعفر اللبان، وعلي بن عبد الله مبشر الواسطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومُحَمَّد بن إسحاق بن خزيمة، ومُحَمَّد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بن مخلد الدوري، ومحمد بْن يعقوب الخطيب الأهوازي، وموسى بْن هارون الحمال، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب الدوري.","vol":"7","page":53},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق.\nوَقَال الدارقطني (٢): ثقة مأمون.\nوذكره أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو الحسين بْن قانع (٤): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين، وهو ثقة مأمون (٥) .\n١٤١٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-1477> حفص بن عنان الحنفي اليمامي </span>(٦) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وابنه عُمَر بن حفص بن عنان الحنفي، ويحيى بن أَبي كثير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٤.\n(٣) الورقة ٩٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٤ فيما عدا ثوثيقه.\n(٥) وَقَال ابن خزيمة لما خرج حديثه في صحيحه: كان من العباد.\nوَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب (الصلة): حَدَّثَنَا عنه بان مبشر ولا بأس به. وفي مشيخة البغوي للحافظ ابن الاخضر: كان صدوقا.\nووثقة السمعاني والذهبي وابن حجر.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٩٨٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٥، ومعرفة التابعين، له، الورقة ٧، والكاشف: ١ / ٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٢٨.","vol":"7","page":54},{"text":"قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ كِتَابَةً، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، والْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عِنَانٍ (٣)، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَر أَنَّهُ حَدَّثَهُ، قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر يُكْرِي أَرْضَهُ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَبَلَغَهُ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَذْكُرُ غَيْرَ ذَلِكَ (٤) وَقَال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَ: قَدْ كُنَّا نُكْرِي الأَرْضَ قَبْلَ أَنْ نَعْرِفَ حَدِيثَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ثُمَّ وجَدَ فِي نَفْسِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِي حَتَّى رُفِعْنَا (٥) إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، فَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ؟ فَقَالَ رَافِعٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وإِلا فَأَعْمَى اللَّهُ هَاتَيْنِ، يَقُولُ: لا تكروا الارض بشيءٍ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٧.\n(٢) الورقة ٩٨. ووثقة ابن خلفون وذكر أنه روى عن الزُّهْرِيّ. كما وثقه الذهبي وابن حجر.\n(٣) وقع في المجتبى (٧ / ٤٧) وغيره: غياث\"مصحف.\n(٤) في المجتبى: يزجر عن ذلك\"\n(٥) في المجتبى: دفعنا\".","vol":"7","page":55},{"text":"رواه (١) عَنْ هشام بْن عمار، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n١٤١٥ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-1478> حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ربيعة بن عامر </span>بن جشم بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي (٣)، أبو عُمَر الكوفي، قاضيها، وولي القضاء ببغداد أيضا.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن أَبي خالد (تم س)، وإسماعيل بن سميع (م)، وأشعث بن سوار (بخ ت ق)، وأشعث بن عبد\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٤٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢١، وعلل ابن المديني: ٦٩، ٧٠، وطبقات خليفة ١٧٠، وتاريخ خليفة ٤٦٤، ٤٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٤١، ٥٢، ٥٣، ٧٣، ٨١، ٨٨، ١٨٥، ٢٠٦، ٢٨٦، ٢٨٧، ٣٩١، ٣٩٣، وتاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة ٢٨٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، والمعارف: ٥١٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩، ٨٥، ١٢٠، ١٢٨، ١٤٤، ١٤٧، ١٤٨، ١٥٠، ١٩٥، ٢٢٢، ٢٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٢٢، ١٢٣، ٢٩٣، ٤٩٤، ٥٥٢، ٥٦١، ٦١٦، ٦٤٥، ٦٥١، ٦٥٢، ٦٥٣، ٦٥٥، ٦٦٦، ٦٦٧، ٦٧١، ٦٧٥، وتاريخ واسط لبحشل: ٤١، ٦٨، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٦٠، ٧٩، ٢ / ٣، ٥١، ٥٤، ٢٦١، ٢٦٨، ٣١٦، ٣٧٠، ٣ / ٨، ١٦٣، ١٧٢، ١٨٥، ١٨٨، ٢٨٥، وتاريخ الطبري: ٨، ٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٣٧٠، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٣١٧، والعلل، له: ١ / الورقة ٧٧، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له أيضا، الترجمة ٢٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٦، وجمهرة ابن حزم: ٤١٥، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٨، والسابق واللاحق: ١٨٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٢، ومعجم البلدان: ٤ / ٣٢٧، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٢٣٧، ووفيات الاعيان: ٢ / ١٩٧، ٢٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذكرة الحفاظ: ٢٩٧، والعبر ١ / ٣١٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٦٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٥، والكاشف: ١ / ٢٤٣، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٢ - ٣٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ٤١٧، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٢، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٠.","vol":"7","page":56},{"text":"اللَّهِ بن جابر الحداني، وأشعث بن عَبد المَلِك الحمراني، وبرد بن سنان الشامي (ت)، وأبي بردة يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م ت)، وثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وجعفر بن مُحَمَّد بن علي الصادق (م د ق)، وحبيب بن أَبي عَمْرة (ت س)، وحجاج بن أرطاة (ت ق)، والحسن بن عُبَيد الله (ت س)، وحميد بن طرخان (س)، وخالد الحذاء (م)، وداود بْن أَبي هند (م)، وسعد بن طارق أبي مالك الأشجعي (ق)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وجده طلق بن معاوية النخعي (بخ م س)، وعاصم الأحول (بخ م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق)، وأبي شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي (د)، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (د)، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م)، وعَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (م د س)، وعبد الواحد بن أيمن (م)، وعُبَيد الله بن عُمَر (م ت س ق)، وأبي العميس عتبة بن عَبد اللَّهِ المسعودي (د س)، وأبي العنبس عَمْرو بْن مروان النخعي الكوفي، وعِمْران بن سُلَيْمان المرادي، والعلاء بن خالد الكاهلي (م ت)، والعلاء بن المُسَيَّب (س ق)، وفضيل بن غزوان (س)، وليث بن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (م ق)، ومُحَمَّد بن عَبد الله بن بن علاثة، ومُحَمَّد بن أَبي يحيى الأَسلميّ (دتم)، ومصعب بن سليم (م)، وموسى بن عُمَير العنبري، وميمون أبي عَبد اللَّهِ الخراساني الوراق، وهشام بن حسان (م ق)، وهشام بْن عروة (م ٤)، ويحيى بْن سَعِيد","vol":"7","page":57},{"text":"الأَنْصارِيّ (م)، ويزيد بْن أَبي عُبَيد، وأبي إسحاق الشيباني، (د)، وأبي خالد الدالاني (سي) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مهدي، وأَحْمَد بن إبراهيم الدورقي (مد)، وأَحْمَد بن بديل اليامي (ق)، وأَحْمَد بن حنبل، وأَحْمَد بن عبد الجبار العطاردي، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد (فق)، وإسحاق بْن راهويه (خ م)، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (د)، وأَبُو بكر إسماعيل بن حفص الأبلي (ق)، وأمية بن القاسم (ت)، والحسن بن حماد سجادة.\n(فق)، والحسن بن عرفة، والحسين بن يزيد الطحان الكوفي (د)، وداود بن رشيد (ق)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وسفيان بن وكيع بْن الجراح (ت ق)، وأبو السائب سلم بْن جنادة (ت ق)، وسهل بن زنجلة الرازي (ق)، وسهل بن عثمان العسكري (م)، وصدقة بن الفضل المروزي (بخ)، وابن عمه طلق بن غنام النخعي (س)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (م ت)، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعفان بن مسلم، وأَبُو الشعثاء علي بن الحسن بن سُلَيْمان (ق)، وعلي بن خشرم (ت)، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت)، وعلي بْن المديني، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (ق)، وعُمَر بن إِسْمَاعِيل بن مجالد بن سَعِيد (ت)، وابنه عُمَر بن حفص بن غياث (خ م د ت س)، وعُمَر بن سعد أَبُو داود الحفري (س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وعِمْران بن ميسرة (بخ)، وابنه غنام بن حفص بن غياث والد عُبَيد بن غنام، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقتيبة بْن سَعِيد (ت س)، ومُحَمَّد بن آدم (س)،","vol":"7","page":58},{"text":"ومُحَمَّد بن الحسن بن التل (خ)، ومُحَمَّد بن الصباح البزار (١) (م)، ومُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي (ق)، ومُحَمَّد بن طريف البجلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م)، ومُحَمَّد بن عبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي (س)، ومُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي (س)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م د ت)، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م س)، ومُحَمَّد بن محبوب البناني (د)، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي (ت س)، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي (ت)، وهارون بن إسحاق الهمداني (س)، وهارون بن معاوية الأشعري (ت)، وهشام بن يونس اللؤلؤي، وهناد بن السري التميمي، والوليد بْن صالح النحاس، ويحيى بْن سَعِيد القطان - وهو من أقرانه، ويحيى بن مَعِين (د س)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (س) .\nقال أبو بكر أحمد بْن كامل شجرة القاضي (٢): كان الرشيد ولى أبا البختري وهب بن وهب قضاء القضاة ببغداد بعد أبي يوسف، وكان على قضاء الشرقية عُمَر بن حبيب فعزله وولى حفص بن غياث ثم عزله واستقضاه على الكوفة.\nوَقَال أَبُو حاتم، عَن أبي جعفر الجمال (٣): آخر القضاة بالكوفة حفص بن غياث.\n_________\n(١) البزار: آخره راء مهملة (المشتبه ٧١) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٠٣.","vol":"7","page":59},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) عن يحيى بن مَعِين: حفص بن غياث ثقة\nوَقَال عبد الخالق بْن منصور (٣): سئل يحيى بن مَعِين: أيهما أحفظ ابن إدريس (٤) أو حفص بن غياث؟ فَقَالَ: كان ابن إدريس حافظا وكان حفص بن غياث صاحب حديث له معرفة. فقيل له: فابن فضيل؟ فَقَالَ: كان ابن إدريس أحفظ.\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): ثقة مأمون فقيه وكان وكيع ربما سئل عن الشئ فيقول: اذهبوا إلى قاضينا فاسألوه، وكان شيخا عفيفا مسلما.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٦): ثقة ثبت إذا حدث من كتابه، ويتقى بعض حفظه.\nوَقَال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش (٧): بلغني عن علي ابْن المديني، قال: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: أوثق أصحاب الأعمش حفص بن غياث. فأنكرت ذلك، ثم قدمت الكوفة بأخرة، فأخرج الي عُمَر بن حفص كتاب أبيه عن الأعمش، فجعلت أترحم على يحيى، فَقَالَ لي: تنظر في كتاب أبي وتترحم\n_________\n(١) نفسه\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٨.\n(٤) يعني: عَبد اللَّهِ بْن إدريس بْن يزيد الأَودِيّ.\n(٥) الثقات، الورقة ١١، وتاريخ الخطيب ٨ / ١٩٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٨.\n(٧) تاريخ الخطيب: (٨ / ١٩٨.","vol":"7","page":60},{"text":"على يحيى؟ قلت: سمعته يقول: حفص أوثق أصحاب الأعمش ولم أعلم حتى رأيت كتابه (١) .\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن نمير: حفص بن غياث كان أعلم بالحديث من ابن إدريس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، عن أَحْمَد بن أَبي الحواري: حدثت وكيعا بحديث فعجب، فَقَالَ: من جاء به؟ قلت: حفص بن غياث. قال: إذا جاء به أَبُو عُمَر فأي شيء نقول نحن؟ !\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): ساء حفظه بعد ما استقضي، فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح، وإلا فهو كذا.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٥): سئل أبي عن حفص بن غياث، وأبي خالد الأحمر، فَقَالَ: حفص أتقن وأحفظ من أبي خالد الأحمر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز (٦)، عن علي ابن المديني: كان يحيى يقول: حفص ثبت. فقلت: إنه يهم. فَقَالَ: كتابه صحيح. قال يحيى: لم أر بالكوفة مثل هؤلاء الثلاثة: حزام، وحفص، وابن أَبي زائدة كان هؤلاء أصحاب\n_________\n(١) لذلك اعتمد البخاري على حفص في حديث الأعمش، لانه كان يميز بين ما صرح به الأعمش بالسماع، وبين ما دلسه، نبه على ذلك أبو الفضل بن طاهر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٠٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٧.","vol":"7","page":61},{"text":"حديث. قال علي: فلما أخرج حفص كتبه كان كما قال يحيى، إذا فيها أخبار وألفاظ كما قال يحيى.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: حفص أثبت من عبد الواحد بن زياد، وهو أثبت من عَبد اللَّهِ بن إدريس.\nوَقَال النَّسَائي، وعبد الرحمن بْن يُوسُفَ بن خراش: حفص بن غياث ثقة.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا، يعني: يَحْيَى بْن مَعِين: جميع ما حدث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، لم يخرج كتابا، كتبوا عنه ثلاث آلاف أو أربعة آلاف حديث من حفظه (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أَبَا داود يَقُول: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي لا يقدم بعد الكبار من أصحاب لاعمش غير حفص بن غياث.\nقال: وَقَال أَبُو داود: سمعت عيسى بن شاذان يقدم حفصا وكان بعضهم يقدم أبا معاوية.\nوَقَال الحسين بن إدريس الأَنْصارِيّ عن داود بن رشيد (٤): حفص بن غياث كثير الغلط.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٢١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٧ - ١٩٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٨.","vol":"7","page":62},{"text":"وَقَال أيضا عن مُحَمَّد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي (١): كان حفص بن غياث من المحدثين، فذكرت له أنه ذكر لي أن حفص بن غياث كثير الغلط، فَقَالَ: لا، ولكن كان لا يحفظ حسنا، ولكن كان إذا حفظ الحديث فكان أي (٢) يقوم به حسنا. قال: وكان لا يرد على أحد حرفا يقول: لو كان قلبك فيه لفهمته. قال ابن عمار: وكان عسرا في الحديث جدا، ولقد استفهمه إنسان حرفا في الحديث، فَقَالَ: والله لا سمعتها مني وأنا أعرفك. قال: وقلت له: مالكم حديثكم عن الأعمش إنما هو عن فلان عن فلان ليس فيه\"حَدَّثَنَا\"ولا\"سمعت\"؟ قال: فَقَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قال: سَمِعْتُ أَبَا عَمَّارٍ عَنْ حذيفة يقول: ليأتين أقوام يقرءون الْقُرْآنَ يُقِيمُونَهُ إِقَامَةَ الْقِدْحِ لا يَدَعُونَ مِنْهُ أَلِفًا ولا واوًا لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ. قال: وذَكَرَ حَدِيثًا آخَرَ مِثْلَهُ. قال: وكان عامة حديث الأعمش عند حفص بن غياث على الخبر والسماع.\nقال ابن عمار: وكان بشر الحافي إذا جاء إلى حفص بن غياث وإلى أبي معاوية اعتزل ناحية ولا يسمع منهما، فقلت له، فَقَالَ: حفص هو قاض، وأبو معاوية مرجئ يدعو إليه وليس بيني وبينهم عمل.\nوَقَال إسحاق بن سيار النصيبي (٣)، عن إبراهيم بن مهدي: سمعت حفص بن غياث وهو قاض بالشرقية يقول لرجل يسأل عن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٨ - ١٩٩.\n(٢) تحرفت في تاريخ الخطيب إلى: ابي\"، ولا معنى لها.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٠.","vol":"7","page":63},{"text":"مسائل القضاء: لعلك تريد أن تكون قاضيا؟ لأن يدخل الرجل أصبعه في عينه فيقتلعها فيرمي بها خير له من أن يكون قاضيا.\nوَقَال الحسن بن سفيان، عَن أبي بكر أبي شَيْبَة (١): سمعت حفص بن غياث يقول: والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة. قال ابن أَبي شَيْبَة: وولي الكوفة ثلاث عشرة سنة وبغداد سنتين.\nوَقَال أَبُو علي بن علان، عن الحسن بن حماد سجادة (٢)، قال حفص بن غياث: والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة، ومات يوم مات ولم يخلف درهمًا، وخلف تسع مئة درهم دينا. قال سجادة: وكان يقال: ختم القضاء بحفص بن غياث.\nوَقَال أَبُو عثمان سَعِيد بن سَعِيد بن بشر الحارثي، عن طلق بن غنام (٢): خرج حفص بن غياث يريد الصلاة وأنا خلفه في الزقاق، فقامت امرأة حسناء فقالت: أصلح الله القاضي، زوجني، فإن إخوتي يضرون بي.\nقال: فالتفت إلي، فَقَالَ: يا طلق اذهب فزوجها إن كان الذي يخطبها كفؤا، فإن كان يشرب النَّبِيّذ حتى يسكر، فلا تزوجه، وإن كان رافضيا فلا تزوجه. فقلت: أصلح الله القاضي لم قلت هذا؟ قال: إنه إن كان رافضيا فإن الثلاث عنده واحدة، وإن كان يشرب النَّبِيّذ حتى يسكر فهو يطلق ولا يدري.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٣.\n(٢) نفسه\n(٣) اخبار القضاة: ٣ / ١٨٨، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٣ - ١٩٤.","vol":"7","page":64},{"text":"وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: قال وكيع بن الجراح (١): أهل الكوفة اليوم بخير، أميرهم داود بن عيسى، وقاضيهم حفص بن غياث، ومحتسبهم حفص الدورقي.\nوَقَال مُحَمَّد بن أَبي صفوان الثقفي (٢): سمعت معاذ بن معاذ يقول: ما كان أحد من القضاة يأتيني كتابه إلي من كتاب حفص بن غياث، كان إذا كتب إلي كتابا كان في كتابه: أما بعد، أصلحنا الله وإياك بما أصلح بن عباده الصالحين فإنه هو الذي أصلحهم\". وكان ذلك يعجبني من كتابه.\nوَقَال مُحَمَّد بن عبد الرحمن الدغولي، عن يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري (٣): قدم إلينا مُحَمَّد بن طريف البجلي رطبا، فسألنا أن نأكل، فأبيت عليه، فَقَالَ: سمعت حفص بن غياث يقول: من لم يأكل طعامنا لم تحدثه.\nوَقَال مُحَمَّد بن غالب بن حرب، عن عُمَر بن حفص بن غياث: سمعت أبي يقول: مررت بطاق اللحامين فإذا بعليان جالس، فلما دنوت منه سمعته يقول: من أراد سرور الدنيا وحزن الآخرة، فليتمن ما هذا فيه، فوالله لقد تمنيت أني كنت مت قبل أن ألي القضاء.\nوَقَال الحسن بن عَمْرو الشيعي (٤)، عن بشر بن الحارث:\n_________\n(١) أخبار القضاة: ٣ / ١٨٤، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٠.","vol":"7","page":65},{"text":"قال حفص بن غياث: لو رأيت أني أسر بما أنا فيه لهلكت.\nوَقَال المعافى بن زكريا الجريري - فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن ثابت الخطيب (١)، عن القاضي أبي الطيب طاهر بن عَبد اللَّهِ الطبري، وأبي الحسين أَحْمَد بن عُمَر بن روح النهرواني - عَنه: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مخلد بن حفص العطار، قال: حَدَّثَنِي أَبُو علي بن علان إملاء من حفظه سنة ست وستين ومئتين، قال: حَدَّثَنِي يحيى بن الليث، قال: باع رجل من أهل خراسان جمالا بثلاثين ألف درهم من مرزبان المجوسي وكيل أم جعفر فمطله بثمنها وحبسه، فطال ذلك على الرجل، فأتى بعض أصحاب حفص بن غياث، فشاوره، فَقَالَ: اذهب إليه فقل له: أعطني ألف درهم وأحيل عليك بالمال الباقي، وأخرج إلى خراسان، فإذا فعل هذا، فالقني حتى أشير عليك.\nففعل الرجل، وأتى مرزبان فأعطاه ألف درهم، فرجع إلى الرجل، فأخبره، فَقَالَ له: عد إليه، فقل له: إذا ركبت غدا، فطريقك على القاضي، تحضر، وأوكل رجلا يقبض المال واخرج، فإذا جلس إلى القاضي فادع عليه ما بقي لك من المال، فإذا أقر، حبسه حفص وأخذت مالك.\nفرجع إلى مرزبان، فسأله، فَقَالَ: انتظرني بباب القاضي. فلما ركب من الغد وثب اليه الرجل، فَقَالَ: إن رأيت تنزل إلى القاضي حتى أوكل بقبض المال وأخرج، فنزل مرزبان، فتقدما إلى حفص بن غياث، فقال الرجال: أصلح الله القاضي، لي على هذا الرجل\n_________\n(١) تاريخه: ٨ / ١٩١ - ١٩٣.","vol":"7","page":66},{"text":"تسعة وعشرون ألف درهم. فَقَالَ حفص: على هذا الرجل تسعة وعشرون ألف درهم. فَقَالَ حفص: ما تقول يا مجوسي؟ قال: صدق، أصلح الله القاضي. قال: ما تقول يا رجل فقد أقر لك؟ قال: يعطيني مالي أصلح الله القاضي. فأقبل حفص على المجوسي، فَقَالَ: ما تقول؟ قال: هذا المال على السيدة. قال: أنت أحمق تقر ثم تقول على السيدة! ما تقول يا رجل؟ قال: أصلح الله القاضي إن أعطاني مالي وإلا حبسته.\nقال حفص: ما تقول يا مجوسي؟ قال: المال على السيدة. قال حفص: خذوا بيده إلى الحبس. فلما حبس بلغ الخبر أم جعفر، فغضبت، وبعثت إلى السندي: وجه إلي مرزبان - وكانت القضاة تحبس الغرماء في الحبس - فعجل السندي وأخرجه، وبلغ حفصا الخبر فَقَالَ: أحبس أنا ويخرج السندي! ! لا جلست مجلسي هذا أو يرد مرزبان إلى الحبس. فجاء السندي إلى أم جعفر، فَقَالَ: الله الله في، إنه حفص بن غياث، وأخاف من أمير المؤمنين أن يقول لي: بأمر من أخرجته؟ رديه إلى الحبس وأنا ألكم حفصا في أمره. فأجابته، فرجع مرزبان إلى الحبس، فقالت أم جعفر لهارون: قاضيك هذا أحمق، حبس وكيلي واستخف به، فمره لا ينظر في الحكم، وتولي أمره إلى أبي يوسف. فأمر لها بالكتاب، وبلغ حفصا الخبر، فَقَالَ للرجل: أحضرني شهودا حتى أسجل لك على المجوسي بالمال، فجلس حفص، فسجل على المجوسي، وورد كتاب هارون مع خادم له، فَقَالَ: هذا كتاب أمير المؤمنين. قال: مكانك، نحن في شيء حتى نفرغ منه.\nفَقَالَ: كتاب أمير المؤمنين! فَقَالَ انظر ما يقال لك. فلما فرغ حفص من السجل","vol":"7","page":67},{"text":"أخذ الكتاب من الخادم، فقرأه، فَقَالَ: اقرأ على أمير المؤمنين السلام، وأخبره أن كتابه ورد وقد أنفذت الحكم. فَقَالَ الخادم: قد والله عرفت ما صنعت، أبيت أن تأخذ كتاب أمير المؤمنين حتى تفرغ مما تريد، والله لأخبرن أمير المؤمنين بما فعلت. فَقَالَ له حفص: قل له ما أحببت.\nفجاء الخادم فأخبر هارون، فضحك وَقَال للحاجب: مر لحفص بن غياث ثلاثين ألف درهم. فركب يحيى بن خالد، فاستقبل حفصا منصرفا من مجلس القضاء، فَقَالَ: أيها القاضي قد سررت أمير المؤمنين اليوم، وأمر لك بثلاثين ألف درهم، فما كان السبب في هذا؟ قال: تمم الله سرور أمير المؤمنين وأحسن حفظه وكلاءته ما زدت على ما أفعل كل يوم.\nقال: على ذاك؟ قال: ما أعلم إلا أن يكون سجلت على مرزبان المجوسي بما وجب عليه. فَقَالَ يحيى بن خالد: فمن هذا سر أمير المؤمنين.\nفَقَالَ حفص: الحمد لله كثيرا. فقالت أم جعفر لهارون. لا أنا ولا أنت إلا أن تعزل حفصا. فأبى عليها، ثم ألحت عليه، فعزله عن الشرقية، وولاه القضاء على الكوفة، فمكث عليها ثلاث عشرة سنة.\nقال: وكان أَبُو يوسف لما ولي حفص، قال لأصحابه: تعالوا نكتب نوادر حفص، فلما وردت أحكامه وقضاياه على أبي يوسف، قال له أصحابه: أين النوادر التي زعمت تكتبها؟ قال: ويحكم إن حفصا أراد الله فوفقه.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (١): قال أبي: رأيت مقدم فم\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٩٩.","vol":"7","page":68},{"text":"حفص بن غياث مضببة أسنانه بالذهب.\nوَقَال عُبَيد بن الصباح (١): ولد حفص بن غياث سنة سبع عشرة ومئة، ومات سنة أربع وتسعين ومئة، وولي القضاء سنة سبع وسبعين وله ستون سنة.\nوَقَال هارون بن حاتم (٢): سئل حفص بن غياث - وأنا أسمع، عَن مولده، فَقَالَ: ولدت سنة سبع عشرة ومئة. قال هارون: وفلج حفص بن غياث حين مات ابن إدريس، فمكث في البيت إلى سنة أربع وتسعين ومئة، ثم مات سنة أربع وتسعين ومئة في العشر، وصلى عليه الفضل بن العباس، وكان أمير الكوفة يومئذ.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير، وأَبُو سَعِيد الأشج، وخليفة بن خياط، وأَحْمَد بن عبد الجبار العطاردي: إنه مات سنة أربع وتسعين ومئة.\nوَقَال أَبُو السائب سلم بْن جنادة: مات سنة خمسين وتسعين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بن علي، ومُحَمَّد بن المثنى: مات سنة ست وتسعين ومئة.\nوالأول أصح والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٠٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) اخبار حفص كثيرة وقد وثقه ابن سعد، والعجلي، ولكن ذكر عنه شيء من التدليس، وتغير قليل في حفظه بأخرة كما ذكره الآجري عَن أبي داود، وهو بكل حال من الثقات الاثبات.","vol":"7","page":69},{"text":"روى لِهِ الجماعة (١) .\n١٤١٦ - س ق: حفص بن غيلان الهمداني (٢) وقيل: الرعيني الحميري، وأبو معيد الدمشقي.\nرَوَى عَن: بلال بن سعد، وحسان بن عطية، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وحيان بن حجر، وزيد بن أسلم، وسُلَيْمان بن موسى (س ق)، وطاوس بن كيسان اليماني، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان - إن كان محفوظا - وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم أبي عبد الرحمن الشامي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومكحول الشامي (ق)، ونصر بن علقمة، وأبي مذكور الخولاني.\n_________\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٧٧ - حفص بن غياث البَصْرِيّ.\nروى عن ميمون بْن مهران، روى عنه الوليد بن مُحَمَّد بن النعمان البَصْرِيّ الذي قدم الري. قال أبو حاتم الرازي: مجهول لا أعرفه.\n(الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٠٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٦١، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٤٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ ٤١٧، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤١٨) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٢، وتاريخ الدارمي: ٢٤٠، وسؤالات ابن طالوت لابن مَعِين: الورقة ٢، وتاريخ البخاري الكبير ٣ / الترجمة ٢٧٦٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٩٤ - ٣٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٩، ٣٢٧، ٣٩٤، والكني للدولابي: ٢ / ١٢٠، والجرح والتديل: ٣ / الترجمة ٨٠٥، وثقات ابن حبان: الورقة ٩٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبة: ٤ / ٣٨٧) . وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ٣٨٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٣٠.","vol":"7","page":70},{"text":"رَوَى عَنه: زيد بْن يحيى بن عُبَيد، وصدقة بن عَبد اللَّهِ السمين، وعَبْد اللَّهِ بن يوسف التنيسي (١)، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي (ق)، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني ولقبه بومة، وهشام بن الغاز - وهو من أقرانه، والهيثم بن حميد (س ق)، والوضين بن عطاء، والوليد بن مسلم (س)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال عَبْد الرحمن بْن إبراهيم دحيم وغير واحد.\nوَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٣) .\nوكذلك قال النَّسَائي (٤) .\nوَقَال الليث بن عبدة، عن يحيى بن مَعِين: إذا روى عن ثقة فهو ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بن المبارك الصوري: حَدَّثَنَا الهيثم بن حميد، عن حفص بن غيلان وكان ثقة.\nوَقَال ابن وارة: حَدَّثَنَا أَبُو حفص التنيسي، قال: حَدَّثَنَا أبو\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف\"ذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن ابراهيم، وهو وهم فإنه لم يدركه.\n(٢) تاريخه: ٢٤٠.\n(٣) من تاريخ دمشق. وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة ٢ من سؤالاته)، وابن طالوت عن يحيى (سؤالاته، الورقة ٢) .\n(٤) من ابن عساكر، وكذلك المقتبسات التي بعدها.","vol":"7","page":71},{"text":"معيد حفص بن غيلان وكان من العباد.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال ابن حبان (٣): أَبُو معيد من ثقات أهل الشام وفقهائهم.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤): سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم: أي أصحاب مكحول أعلى؟ قال: سُلَيْمان بن موسى، ويزيد بن يزيد بن جابر، والعلاء بن الحارث. قلت له: الأَوزاعِيّ كان قليل المجالسة لمكحول؟ قال: أجل. قلت: فسَعِيد بن عبد العزيز؟ قال: نعم. قلت له: أَبُو معيد؟ قال: دون هؤلاء.\nوَقَال أَبُو القاسم (٥): بلغني عن إسحاق بن سيار النصيبي أنه قال: أَبُو معيد ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٦): سمعت عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان بن الأشعث يقول: حفص بن غيلان ضعيف.\nقال أَبُو أَحْمَد: ولأبي معيد حديث كثير وحديثه يشبه المصنف يروي كل واحد نسخة، فعند الوليد عَن أبي معيد نسخة، وعند\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٠٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات، الورقة ٩٨.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٤ - ٣٩٥، وتصحف فيه - من الطبع لا من المحقق إن شاء الله - إلى\"معبد\"بالباء الموحدة، لذا لم يظهر في الفهرس، ومحققه عالم فاضل جليل.\n(٥) تهذيب تاريخ دمشق: ٤ / ٣٨٧.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٠.","vol":"7","page":72},{"text":"صدقة السمين عنه نسخة، وعند الهيثم بن حميد عَنْهُ نسخة، وحديثه يشبه الفوائد، وهو عندي لا بأس به صدوق، وعَمْرو بن أَبي سلمة يحدث عنه بأحاديث (١) .\nروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\n١٤١٧ - خ م مد س ق: حفص بن ميسرة العقيلي (٢)، أَبُو عُمَر الصنعاني، سكن عسقلان.\nقال أَحْمَد، والْبُخَارِيّ، وأَبُو عبد الرحمن: إنه من صنعاء الشام.\nوَقَال أَبُو حاتم: إنه من صنعاء اليمن.\nقال أَبُو القاسم: وهو أشبه بالصواب (٣) .\n_________\n(١) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: كان يرى القدر ليس بذاك\"، وَقَال ابن حجر: صدوق فقيه رمي بالقدر\"، وقد مشى ابن عدي حاله وصدقه كما رأينا.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٢، وتاريخ الدارمي: ٢٦٧، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى، الورقة ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٢، ٢ / ٢٩٩، ٣ / ٣٧٦، وتاريخ واسط لبحشل: ١٤٠، ١٩٤، ٢١٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٠٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٤٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٦، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٤٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ٣٨٨)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٢٣، ٣ / ٤٢٦، ٤٣٣، والكامل لابن الاثير: ٦ / ١٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والعبر: ١ / ٢٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٦، والكاشف: ١ / ٢٤٣، ومن تلكم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٤٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٣١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٥.\n(٣) انظر تفاصيل هذه الروايات في تاريخ دمشق لابن عساكر، ومنه نقل المؤلف.","vol":"7","page":73},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن فراس ابن بنت وهب بن منبه، وإسماعيل بن رافع، وزيد بن أسلم (خ م مد س ق)، وسهيل بن أَبي صالح، وصديق بن موسى الزبيري - وقيل: بينهما إسماعيل بن رافع - وعن عامر بن يحيى المعافري، وعَبْد اللَّهِ بن دينار، والعلاء بن عبد الرحمن (م)، ومقاتل بن حيان، وموسى بن عقبة (خ م س)، وهشام بن عروة (خ ق)، وأبي عَمْرو المديني، وأبي الفضل الكوفي، وأبي هارون المدني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن حرب العسقلاني ختن آدم بن أَبي إياس، وآدم بْن أَبي إياس (خ)، وداود بن الربيع بن مصحح العسقلاني، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بن منصور، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسويد بن سَعِيد (م ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعبد الله بن وهب (م مد س)، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، ومُحَمَّد بن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عبد العزيز الرملي (خ)، ومخلد بن مالك الحراني السلمسيني (١)، ومعاذ بن فضالة الزهراني (خ)، ومعلى بن منصور الرازي، والهيثم بن خارجة (خ) .\nقال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل (٢): قال أَبِي: حفص بْن\n_________\n(١) منسوب إلى سلمسين قرية بالقرب من حران.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٠٩.","vol":"7","page":74},{"text":"ميسرة ليس به بأس. قلت: إنهم يقولون: عرض على زيد بن أسلم.\nفَقَالَ: ثقة\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بن مَعِين (١): أَبُو حفص الصنعاني ثقة، وإنما يطعن عليه أنه عرض.\nوَقَال في موضع آخر (٢): قد روى سفيان الثوري عَن أبي عُمَر الصنعاني حديث الراهب، وهو حفص بن ميسرة كان ينزل عسقلان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عن يحيى بن مَعِين: حفص بن ميسرة ثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٤): ليس به بأس، ويقولون إنه عرض على زيد بن أسلم.\nوَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به، سماعه من زيد بن أسلم عرض، أَخْبَرَنِي من سمع حفص بن ميسرة يقول: كان عباد بن منصور يعرض على زيد بن أسلم ونحن نسمع معه. قال يحيى: وما أحسن حاله إن كان سماعه كله عرض، كأنه يقول: مناولة (٦) .\n_________\n(١) من تاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٩) .\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه ٢ / ١٢٢ (رقم ٥٠٣٨) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٢٢ (رقم ٥١٩٩) .\n(٥) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٢.\n(٦) وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة (رقم ٢٦٧) .","vol":"7","page":75},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٣): يكتب حديثه، ومحله الصدق، وفي حديث بعض الأَوهام.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٤): ثقة لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا (٥): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن داود، قال: حَدَّثَنِي ابن أخي حفص بن ميسرة، قال: قدم بشر بن روح المهلبي أميرا على عسقلان، فَقَالَ: من ها هنا؟ قيل: أَبُو عُمَر الصنعاني، فأتاه، فخرج إليه، فَقَالَ: عظني. فَقَالَ: أصلح فيما بقي من عُمَرك يغفر لك ما قد مضى منه، ولا تفسد فيما بقي فتؤخذ بما قد مضى.\nقال أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو الحسن المدائني، وأَبُو سَعِيد بن يونس، وغير واحد (٦): مات سنة إحدى وثمانين ومئة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٠٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٩.\n(٤) من تاريخ دمشق، وهو ليس في النسخة التي وصلت إلينا، واستدركه محققه الفاضل (٣ / ٣٧٦) .\n(٥) تهذيب تاريخ دمشق: ٤ / ٣٨٩.\n(٦) منهم يعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ١٧٢) .\n(٧) وَقَال الآجري عَن أبي داود: يضعف في السماع، وَقَال الساجي: في حديثه ضعف، وَقَال الأزدي: روى عن العلاء مناكير، يتكلمون فيه، وقد رد الذهبي قول الأزدي، وذكر أنه لا يلتفت إليه، وقد وثقه غير واحد، لذلك ذكره الذهبي في كتابه النافع\"من تلكم فيه وهو موثق\"، وَقَال ابن حجر: ثقة ربما وهم.","vol":"7","page":76},{"text":"روى له أَبُو داود في \"المراسيل\"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n١٤١٨ - د: حفص بن هاشم بن عتبة بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ (١)، أخو هاشم بن هاشم.\nرَوَى عَن: السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ (د) عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وجْهَهُ بِيَدَيْهِ (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة (د) .\nروي له أبو داود هذا الحديث الواحد، عن قتيبة، عن ابن لَهِيعَة. وهو شيخ مجهول لم يذكره الْبُخَارِيّ في \"تاريخه\"ولا ابْن أَبي حاتم في كتابه.\nورَوَاهُ عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، عن قتيبة وَقَال: أحسب قتيبة وهم فيه يقولون عن خلاد بن السائب عَن أبيه. وروى فِي تَرْجَمَةِ السَّائِبِ بْنِ خَلادٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ، عن ابن لَهِيعَة، عَنْ حِبَّانَ بْنِ واسِعٍ، عن خلاد بْن السائب الأَنْصارِيّ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا دَعَا جَعَلَ بَاطِنَ كَفَّيْهِ إِلَى وجْهِهِ (٣) .\n_________\n(١) القضاة لوكيع: ١ / ١٠٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٦، والكاشف: ١ / ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الورقة ١٥٣٢.\n(٢) أخرجه أبو داود (١٤٩٢) في الصلاة، باب الدعاء.\n(٣) وَقَال الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف على الاطراف\" (٩ / ١٠٦ - ١٠٧): أخرجه جعفر الفريابي في كتاب\"الذكر\"عن قتيبة بالسند الذي أخرجه أبو داود، لكن قال: عن خلاد بن السائب، عَن أبيه\"بدل: السائب بن يزيد، عَن أبيه\". وَقَال في التهذيب: اظن الغلط فيه من ابن لَهِيعَة، لان يحيى بن إسحاق السيلحيني من قدماء أصحابه، وقد حفظ عنه حبان بن واسع، وأما حفص بن هاشم فليس له ذكر فِي شيء من كتب التواريخ، ولا ذكر أحد أن لابن عتبة ابنا يسمى حفصا\" (٢ / ٤٢٠ - ٤٢١) .","vol":"7","page":77},{"text":"١٤١٩ - س: حفص بن الوليد بن سيف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث الحضرمي (١)، أَبُو بكر المِصْرِي، أمير مصر من قبل هشام بن عبد الملك.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، وهلال بن عبد الرحمن القرشي.\nرَوَى عَنه: أسلم بن سالم الصدفي، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، والليث بْن سعد، ويزيد بن أَبي حبيب (س) .\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: كَانَ من أشرف حضرمي بمصر في أيامه، ولم يكن خليفة من بعد الوليد إلا وقد استعمله، وكان هشام بن عَبد المَلِك قد شرفه ونوه بذكره وولاه بمصر بعد الحر بن يوسف بن يحيى بن الحكم نحوا من شهر، ثم عزله. ووفد على هشام فألفاه في التجهيز إلى الترك، فولاه الصائفة، فغزا، ثم رجع فولي بحر مصر سنة تسع عشرة ومئة، وسنة عشرين ومئة، وسنة إحدى وعشرين ومئة، وسنة اثنتين وعشرين ومئة.\nفلما قتل\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٩٨، والولاة والقضاة: ٧٣، ٧٥، ٨١، ٨٩، ٩١، ٩٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨١٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٩)، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٢٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٣٣.\n(٢) الورقة ٩٨.","vol":"7","page":78},{"text":"كلثوم بن عياض القشيري عامل هشام على أفريقية، وكان قتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومئة، كتب هشام إلى حنظلة بن صفوان الكلبي، وكان عامله على جند مصر بولاية أفريقية، فشخص إليها وكتب إلى حفص بن الوليد بولاية جند مصر وأرضها، فولى حفص عليها بقية خلافة هشام، وخلافة الوليد بن يزيد بن الوليد، وإبراهيم بن الوليد، ومروان بن مُحَمَّد إلى سنة ثمان وعشرين ومئة. وكان ممن خلع مروان بن مُحَمَّد مع رجاء بن الأشيم الحميري، وثابت بن نعيم بن يزيد بن روح بن سلامة الجذامي، وزامل بن عَمْرو الجذامي في عدد من أهل مصر والشام.\nقتله حوثرة بن سهيل الباهلي بمصر في شوال سنة ثمان وعشرين ومئة وخبر مقتله يطول.\nوَقَال المسور (١) الخولاني يحذر ابن عم له مروان ويذكر قتل مروان حفص بن الوليد، ورجاء بن الأشيم، ومن قتل معهما من أشراف أهل مصر وحمص.\nفإن أمير المؤمنين مسلط • على قتل أشراف البلادين فاعلم\nفإياك لا تجني من الشر غلظة • فتودي كحفص أو رجاء بن أشيم\nفلا خير في الدنيا ولا العيش بعدهم • فكيف وقد أضحوا بسفح المقطم؟\nوذكر أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي (٢): أن الحوثرة بن سهيل قتل حفص بن الوليد يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من شوال.\n_________\n(١) تحرف في الولاة للكندي إلى: مسرور\" (٩١) .\n(٢) الولاة والقضاة: ٩١.","vol":"7","page":79},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَاةً لِمَيْمُونَةَ ... الْحَدِيثَ (١) .\nقال ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، عَن أَبِيهِ (٢): حَدِيثُهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مُرْسَلٌ.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْنُ يُونُسَ: لَمْ يُسْنِدْ حَفْصُ الْوَلِيدِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ.\n١٤٢٠ - بخ د س: حفص ابن أخي أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (٣)، أَبُو عُمَر المدني.\nقيل: إنه حفص بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وقيل: حفص بن عُبَيد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وقيل: حفص بن عُمَر بن عُبَيد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وقيل: حفص بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة.\nرَوَى عَن: عمه أنس بْن مالك (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: خلف بن خليفة (بخ د س)، وعامر بن يَِسَاف،\n_________\n(١) في الفرع والعتيرة من المجتبى: ٧ / ١٧٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨١٤.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٩، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٤٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٦)، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٦، والكاشف: ١ / ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٣٤.","vol":"7","page":80},{"text":"وعكرمة بن عمار، وأَبُو معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن السندي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): ثقة.\nوَقَال يحيى بن مَعِين (٣): لا أعلم أحدا روى عنه غير خلف بن خليفة (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل بْن أَبي عَبْد الله بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد الله بن موسى بن إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِ إِمْلاءً مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن خليفة، عَنْ حَفْصِ ابْنِ أَخِي أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْحَلْقَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وعلي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٩.\n(٢) من تاريخ دمشق.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٢ (رقم ٢١٧٢) .\n(٤) الراجح أن اسم ابيه هو\"عُمَر\"، فقد روى له أحمد في مسنده عدة أحاديث من رواية خلف بن خليفة، عنه، عن أنس، قال في بعضها: عن حفص بن عُمَر، وَقَال في بعضها: عَنْ حَفْصِ ابْنِ أَخِي أَنَسٍ. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، ووثقه الذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"7","page":81},{"text":"الْقَوْمِ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ. قال: فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ: وعَلَيْكُمُ السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ\". فَلَمَّا جَلَسَ الرَّجُلُ قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا ويَرْضَى. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدِ ابْتَدَرَهَا عَشَرَةُ أَمْلاكٍ كُلُّهُمْ حَرِيصٌ عَلَى أَنْ يَكْتُبُوهَا فَمَا دَرَوْا كَيْفَ يَكْتُبُونَهَا حَتَّى رَفَعُوهُ إِلَى ذِي الْعِزَّةِ ﷻ، فَقَالَ: اكْتُبُوهَا كَمَا قال عَبْدِي.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n- ت س: حفص الليثي: هو: ابن عَبد اللَّهِ. تقدم.\n_________\n(١) في الصلاة: ٣ / ٥٢. وأخرجه أبو داود (١٤٥٩) في الصلاة.","vol":"7","page":82},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1485>من اسمه حكام والحكم</span>\n١٤٢١ - خت م ٤: حكام بن سلم الكناني (١)، أَبُو عبد الرحمن الرازي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وثعلبة بن سهيل، والجراح بن الضحاك الكندي، والحسن بن عطية بن سَعِيد العوفي، وحميد الطويل، والخليل بن زرارة، والزبير بن عدي، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن سابق الرازي، وأبي سنان سَعِيد بن سنان الشيباني، وسفيان الثوري، وشعيب بن خالد البجلي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٣، وتاريح البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٣، ٢٣٣، وتاريخ الطبري: ١ / ٥٩، ١٣٦، ٢٩٤، ٣٥٧، ٣٩٧، ٤٥٩، ٢ / ٣٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٣٦، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٨١ - ٢٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٨٨، والعبر: ١ / ٣٠٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٦، والكاشف: ١ / ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، والعقد الثمين: ٤ / ٣١٤، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٥.","vol":"7","page":83},{"text":"الرازي، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني، وعبد اللَّه بْن جابر البَصْرِيّ، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بن زائدة (م)، وعلي بن عبد الاعلى (٤)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (ت عس)، وعنبسة بن سَعِيد الرازي (خت ت)، وعيسى بن يزيد الأزرق، والمثنى بن الصباح، ومسلم بن خالد الرازي، وأبي يحيى التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني (د)، وأَبُو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي وجعفر بن مُحَمَّد بن عِمْران، والحسن بن مُحَمَّد الزعفراني، وخالد بن خداش، وعَبْد اللَّهِ بن الجهم الرازي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الأذرمي (س)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن بحر بن بري (خت)، وعَمْرو بن رافع القزويني، ومُحَمَّد بن حميد الرازي (ت)، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق)، ومحمد بْن عَمْرو الرازي ولقبه زنيج (م)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومُحَمَّد بن عيسى الدامغاني، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي (عس)، ومخلد بن مالك الجمال، ونصر بن عبد الرحمن الوشاء (ت)، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة الرازي، ويوسف بن موسى القطان (ت) .\nقال أَبُو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: كان حسن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٨١ - ٢٨٢.","vol":"7","page":84},{"text":"الهيئة، قدم علينا، وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب، الذي روى عنه ابن المبارك، قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: هذا قاضي الري ثقة، يعني: عنبسة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وعبد الخالق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وكذلك\nقال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (٤)، ويعقوب بْن شَيْبَة (٥)، ويعقوب بن سفيان (٦)، وأَبُو حاتم (٧) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٨): ثقة إن شاء الله.\nقال يعقوب بن سفيان (٩)، عن نصر بن عبد الرحمن الكوفي: كتبنا عن حكام أراه سنة تسعين ومئة، ومات بمكة قبل أن يحج (١٠) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ، وروى له الباقون.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٢٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٨٢.\n(٣) وكذلك قال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بن مَعِين (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٢٧) .\n(٤) الثقات، له، الورقة ١١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٨٢.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٣.\n(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٢٧.\n(٨) الطبقات: ٧ / ٣٨١.\n(٩) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٨٢.\n(١٠) ووثقه ابن حبان، وابن خلفون، والحاكم، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا بأس به. وَقَال إسحاق بن راهويه في تفسيره: حَدَّثَنَا حكام بن سلم بن وكان ثقة. ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: ثقة له غرائب.","vol":"7","page":85},{"text":"١٤٢٢ - ر ٤: الحكم بن أبان العدني (١)، أَبُو عيسى، والد إبراهيم بن الحكم بن أبان.\nرَوَى عَن: إدريس بن سنان ابن بنت وهب بن منبه (فق)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسلمة بن وهرام، وشهر بن حوشب، وطاوس بن كيسان، عبد الرحمن بن زامرد العدني، وعكرمة مولى ابن عباس (ر ٤)، والغطريف أبي هارون العماني، والفضل بن عيسى الرقاشي (فق)، والقاسم بن أَبي بزة، وأبي مكين نوح بن ربيعة، ووهب بن منبه.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وابنه إبراهيم بن الحكم بن أبان (فق)، وإسماعيل بن علية (د)، وأمية بن شبل الصنعاني، والحسين بن عيسى الحنفي (د ق)، أخو سليم بن عيسى الْقَارِئ، وحفص بن عُمَر العدني (ق)، وخالد بن يزيد العُمَري، وسفيان بن عُيَيْنَة (د)، وسلم بن جعفر (د ت)، وأَبُو عُمَر عبد العزيز بن فائد العدني، وعبد الملك بن عبد العزيز بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٩٩، ٤٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٦٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٩، وثقات العجلي، الورقة ١١، وتاريخ واسط: ١٩٢، ٢٣٩، وتاريخ الطبري: ١ / ٢٨٠، ٣٩٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٥٦١، ومعجم البلدان: ٣ / ١١٩، والعبر: ١ / ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٧٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٦، والكاشف: ١ / ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٧.","vol":"7","page":86},{"text":"جريح (قد) - وهو من أقرانه، وعِمْران بن عُبَيد مولى عُبَيد الصيد (١)، ومُحَمَّد بن عثمان بن صفوان الجمحي (ق)، ومستلم بن سَعِيد، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د س)، ومَعْمَر بن راشِد (٤)، ومات قبله، وأَبُو شعيب موسى بن عبد العزيز القنباري (ردق)، ويزيد بن أَبي حكيم العدني (بخ س) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): صالح.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): ثقة صاحب سنة. كان إذا هدأت العيون وقف في البحر ركبتيه يذكر الله حتى يصبح، قال: نذكر الله مع حيتان البحر ودوابه حتى نصبح.\nوَقَال سَعِيد بن نصير (٥)، عن سفيان بن عُيَيْنَة: قدم علينا يوسف بن يعقوب قاض كان لأهل اليمن، وكان يذكر منه صلاح، فسألته عن الحكم بن أبان، فَقَالَ: ذاك سيد أهل اليمن، كان يصلي من الليل، فإذا غلبته عيناه نزل إلى البحر فقام في الماء يسبح مع دواب البحر.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه: وفائد بن عَمْرو.\nوهو وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٢٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٢٦.\n(٤) الثقات، الورقة ١١.\n(٥) تحرف في الجرح والتعديل إلى: نصر\"، والخبر فيه: ٣ / الترجمة ٥٢٦.","vol":"7","page":87},{"text":"وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (١)، عَنْ سفيان بن عُيَيْنَة: أتيت عدن، فقلت: إما أن يكون القوم علماء كلهم، أو يكونوا كلهم جهالا، فلم أر مثل الحكم بن أبان.\nوَقَال سفيان بن عَبد المَلِك، عَنْ عَبد اللَّهِ بن المبارك: الحكم بن أبان، وحسام، يعني ابن مصك، وأيوب بن سويد ارم بهؤلاء.\nقال علي ابن المديني: مات معمر سنة أربع وخمسين ومئة، ومات الحكم بن أبان بعده بسنة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: مات الحكم بن أبان سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن أربع وثمانين سنة، وقدم عكرمة اليمن سنة مئة (٢) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"وفي\"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٢٦.\n(٢) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: وثقه ابن نمير وأبو جعفر السبتي وعلي ابن المديني وأحمد بن حنبل. وخرج الحاكم والطوسي حديثه في صحيحهما، وخرج له ابن خزيمة حديث: يا عباس لا أحبوك\"فذكر صلاة التسبيح، بطوله وَقَال: تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره. وَقَال عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان الحكم بن أبان إذا غلبه النوم نزل فدخل البحر يسبح مع دواب البحر. وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": الحكم بن أبان المدني، سكن اليمن، روى عنه يزيد بْن أَبي زياد، وربما أخطأ، وإنما وقعت المناكير في روايته من رواية ابنه ابراهيم بن الحكم عنه، وابراهيم ضعيف، مات سنة أربع وخمسين، وَقَال العقيلي في حديث طاووس عن ابن عباس: رفعه في الركن الأسود لولا أنجاس الجاهلية لاستشفي به من كل عاهة\"لا يتابع عليه إلا بأسًانيد فيها لين. وَقَال ابن عدي في ترجمة الحسين بن عيسى من\"الكامل\": الحكم بن أبان فيه ضعف، ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى\". وَقَال ابن حجر: صدوق عابد وله أوهام. وذكر ابن سعد وفاته سنة ١٥٤ أيضا (من مصادر ترجمته) .","vol":"7","page":88},{"text":"•- م د ت س: الحكم بن الأعرج. هو: ابن عَبد اللَّهِ، يأتي فيما بعد.\n- خ ٤: الحكم بن الأقرع. هو: ابن عَمْرو الغفاري، يأتي فيما بعد.\n١٤٢٣ - ت ق: الحكم (١) بن بشير (٢) بن سلمان (٣) النهدي، أَبُو مُحَمَّد بن أَبي إسماعيل الكوفي، والد عبد الرحمن بن الحكم، عامة حديثه عند الرازيين.\nروى عن: أبيه بشير أبي إسماعيل، والحكم بن عَبد الله النصيري، وخلاد بن عيسى الصفار (ت ق)، وسَعِيد بن بشير الدمشقي، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعثمان بن زائدة، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وموسى بن أَبي عائشة.\nروى عنه إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بن إسماعيل بن أَبي ضرار الرازي أخو مُحَمَّد بن إسماعيل، وبشر بن الحكم النيسابوري، وعَبْد اللَّهِ بن عِمْران الأصبهاني نزيل الري، وابنه عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان، وعَمْرو بن رافع\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٥، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٧٧، ٣٠٤، وتاريخ الطبري: ٤ / ٢٢٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٦، والكاشف: ١ / ٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٣٩.\n(٢) في المطبوع من تهذيب ابن حجر: بشر\"محرف.\n(٣) في المطبوع من تهذيب ابن حجر: سُلَيْمان\"محرف.","vol":"7","page":89},{"text":"القزويني، وعيسى بن زياد الرازي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام البغدادي، ومُحَمَّد بن حميد (ت ق)، ومُحَمَّد بن عَمْرو زنيج، ومُحَمَّد بن مهران الجمال، وموسى بن نصر بن دينار: الرازيون، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن المغيرة الرازي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣)، وابن مَاجَهْ (٤) حديثا واحدا عَنْ خَلادٍ الصَّفَّارِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبد اللَّهِ النَّصْرِيِّ، عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ\nالْجِنِّ وعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ الْكَنِيفِ أَنْ يَقُولَ: بِسْمِ اللَّهِ.\nقال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وإِسْنَادُهُ ليس بالقوي (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٣٠.\n(٢) الورقة ٩٩، وَقَال ابن حجر: صدوق. وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة العشرين من\"تاريخ الاسلام\" (١٩١ - ٢٠٠) .\n(٣) في الصلاة (٦٠٦) باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء.\n(٤) في الطهارة (٢٩٧) باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء.\n(٥) اعترض الشيخ أحمد شاكر على تضعيف التِّرْمِذِيّ لإسناد هذا الحديث، فقال: ونحن نخالف التِّرْمِذِيّ في هذا، ونذهب إلى أنه حديث حسن إن لم يكن صحيحا، وقد ترجمنا رواته وبينا انهم ثقات\". قال بشار: كذا قال، ولا ندري كيف وثق شيخ التِّرْمِذِيّ محمد بن حميد الرازي، نعم وثقه ابن مَعِين وأحمد، ولكن بلدية أبا حاتم الرازي وابن خراش وجماعة من مشايخ أهل الري وحفاظهم ضعفوه جدا، بل اتهمه ابن خراش بالكذب، وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر، وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، وقد قال أبو علي النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو حدث الاستاذة عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه، فقال: إنه لم يعرف، ولو عرفه كما عرفناه ما اثنى عليه أصلا، فهؤلاء أعلم بالرجل من غيرهم وقد تبين لهم ما لم يتبين لغيرهم ممن وثقه، ومثل هذا =","vol":"7","page":90},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1491>ومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]: </span><span data-type=\"title\" id=toc-1492>الحكم بن ثوبان</span>.\nعَن: عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس\"قال رجل: يا رَسُول اللَّهِ إن أبي مات ولم يحج ... (الحديث) .\nوعَنه: معمر.\nهكذا وقع في بعض النسخ من\"المناسك\"للنسائي وهو وهم، وفي عدة من الأصول العتيقة الصحيحة: الحكم بن أبان وهو الصواب.\n١٤٢٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1493> الحكم بن جحل الأزدي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: حجر العدوي (ت)، وعطاء بن أَبي رباح، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري، وعن أم الكرام، عن جدها عن علي.\nرَوَى عَنه: الحجاج بن دينار (ت)، وديلم بن غزوان، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وأَبُو عاصم العباداني.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\n_________\n= لا يقال عنه\"ثقة\"البته. (وراجع معارف السنن للعلامة البنوري: ٥ / ١٤٣ - ١٤٤) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٣١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٣١.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"7","page":91},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا قد ذكرناه في ترجمة حجر العدوي.\n١٤٢٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1494> الحكم بن حزن الْكُلْفِيّ </span>(١) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢): يقال كلفة من تميم (٣) . وفد على النَّبِيّ ﷺ وشهد خطبته وحكاها وليس له غير ذلك.\nرَوَى عَنه: شعيب بن زريق الطائفي (٤) (د) .\nروى له أَبُو داود. وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٣، ومسند أحمد: ٤ / ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤٩، وتاريخ الطبري: ٧ / ٢٥٥، ٢٦٧، ٢٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٣٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٤٨، والاستيعاب: ١ / ٣٦١، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٥٧، وأسد الغابة: ٢ / ٣١، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٥، والكاشف: ١ / ٢٤٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٥، والاصابة: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤٩.\n(٣) إنما ذكر البخاري الكبير روايته على التمريض، وقد جزم غير واحد أنه من كلفة بن عوف بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن، منهم ابن قانع في قوله: الحكم بن حزن الكلفي النصري، من بنى نصر بن معاوية. وَقَال أبو أحمد العسكري وخليفة بن خياط وهشام الكلبي وأبو عُبَيد القاسم بن سلام والبرقي: من بني كلفة بن عوف بن نصر.\nوَقَال الحازمي: الصحيح أن الحكم بن حزن منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية. وذكره أيضا فيهم: أبو نعيم الحافظ وأبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (من مصادر ترجمته وإكمال مغلطاي) .\n(٤) تفرد عنه بالرواية على ما ذكره مسلم بن الحجاج في كتاب\"الواحدًان\"وغيره.","vol":"7","page":92},{"text":"شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى. قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، قال: حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الطَّائِفِيُّ، قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ بن حزن الكلفي وله صحبته من النَّبِيّ ﷺ قال: فَأَنْشَأَ يحَدَّثَنَا، قال: قَدِمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَابِعَ سَبْعَةٍ أَوْ تَاسِعَ تِسْعَةٍ، قال: فَأَذِنَ لَنَا، فَدَخْلَنَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَيْنَاكَ لِتَدْعُوَ لَنَا بِخَيْرٍ. قال: فَدَعَا لَنَا بِخَيْرٍ وأَمَرَ بِنَا، فَأُنْزِلْنَا، وأَمَرَ لَنَا بشيءٍ مِنْ تَمْرٍ، والشَّأْنُ إِذْ ذَاكَ دُونَ، قال: فَلَبِثْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيَّامًا شَهِدْنَا فِيهَا الْجُمُعَةَ، فَقَامَ رَسُول اللَّهِ ﷺ مُتَوَكِّئًا عَلَى قَوْسٍ، أَوْ قال: عَلَى عَصًا، فَحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عَلَيْهِ كَلِمَاتٍ خَفِيفَاتٍ طَيِّبَاتٍ مُبَارَكَاتٍ، ثُمَّ قال: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ لَنْ تَفْعَلُوا ولَنْ تُطِيقُوا كُلَّ مَا أَمَرْتُكُمْ (٢) بِهِ ولَكِنْ سَدِّدُوا وأَبْشِرُوا.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ شِهَابِ بْنِ خِرَاشٍ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٤٢٦ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-1495> الحكم بن أَبي خالد</span>.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢١٢.\n(٢) الذي في المسند: أمرتم.\n(٣) في الصلاة (١٠٩٦) باب: الرجل يخطب على قوس.","vol":"7","page":93},{"text":"يقال: إنه الحكم بن ظهير الفرازي (١) .\nرَوَى عَن: مروان بْن معاوية الفرازي (فق) قوله: لما بعث الله موسى إلى فرعون بالرسالة قدم على أمه وأخيه فوجدهم يتعشون خبزا وطفشيلا.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): الحكم بن أَبي خالد المكي، مولى فزارة.\nيروي عن عُمَر بن أَبي ليلى، عن الحسن بن علي. روى عنه ابن المبارك.\nروى له ابْن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n١٤٢٧ - د س ق: الحكم بن سفيان (٣) . أو سفيان بن الحكم، الثقفي.\nعَن: النبي ﷺ (د س ق) في \"نضح الفرج بعد الوضوء\" (٤) .\n_________\n(١) قال ابن أَبي خيثمة فِي تاريخه: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كان مروان بن معاوية يغير الأَسماء يعمي على الناس، كان يقول: حَدَّثَنَا الحكم بن أَبي خالد، وإنما هو الحكم بن ظهير\" (تهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢٥) .\n(٢) الورقة ٩٩\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٤، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٠، ٤ / ٦٩، ١٧٩، ٢١٢، ٥ / ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩ (٣ / ٨٥ من المطبوع)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٤٠٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٥٣، والاستيعاب: ١ / ٣٦٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٤، والمراسيل للعلائي: ٢٠٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٨، والعقد الثمين: ٤ / ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٣.\n(٤) أخرجه أبو داود (١٦٦، ١٦٧، ١٦٨) في الطهارة، باب في الانتضاح، والنَّسَائي (١ / =","vol":"7","page":94},{"text":"وعَنه: مجاهد (د س ق) .\nوقد اختلف عليه فيه على عشرة أقوال:\nفقيل: عن مجاهد (د)، عن الحكم، أو ابن الحكم، عَن أبيه.\nوقيل: عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان، عَن أبيه.\nوقيل: عن مجاهد (س)، عن الحكم غير منسوب، عَن أبيه.\nوقيل: عن مجاهد (د)، عن رجل من ثقيف، عَن أبيه، فهذه أربعة أقوال فيها عَن أبيه.\nوقيل: عن مجاهد (د)، عن سفيان بن الحكم، أو الحكم بن سفيان، عن النَّبِيُّ ﷺ.\nوقيل: عن مجاهد (س ق)، عن الحكم بن سفيان من غير شك.\nوقيل: عن مجاهد، عن رجل من ثقيف يقال له: الحكم أو أَبُو الحكم.\nوقيل: عن مجاهد، عن ابن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان.\n_________\n= ٨٦) في الطهارة، باب النضح، وابن ماجة (٤١٦) في الطهارة، باب ما جاء في النضح بعد الوضوء. ورواه أحمد في مسنده بأسًانيد مختلفة: ٣ / ٤١٠، ٤ / ٦٩، ١٧٩، ٢١٢، ٥ / ٣٨٠، ٤٠٨، ٤٠٩.\nوراجع تحفة الاشراف: ٣ / ٧٠ - ٧١ حديث رقم ٣٤٢٠.","vol":"7","page":95},{"text":"وقيل: عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان أو ابن أَبي سفيان.\nوقيل: عن مجاهد، عن رجل من ثقيف، عن النَّبِيّ ﷺ.\nفهذه ستة أقوال ليس فيها\"عَن أبيه.\nقال الْبُخَارِيّ (١): قال بعض ولد الحكم بن سفيان: لم يدرك النَّبِيّ ﷺ (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n١٤٢٨ - ل: الحكم بن سنان الباهلي (٣)، أَبُو عون البَصْرِيّ القربي، صاحب القرب، والد عون بن الحكم بن سنان.\nرَوَى عَن: أزهر بن سنان القرشي، وأيوب السختياني،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٢ / الورقة ٢٦٤٧.\n(٢) وكذا لم يصحح صحبته الخلال عن ابن عُيَيْنَة، والتِّرْمِذِيّ في \"العلل\"عن البخاري، ولكن صحح ابراهيم الحربي وأبو زُرْعَة وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة، وفيه اضطراب كبير جدا.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٥٦، والضعفاء الصغير، ٦٨، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢٤، وضعفاء السنائي، الترجمة ١٢٦، وضعفاء أبي الرازي: ٦٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٤٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٤٣، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٨٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٧٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٨، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٤.","vol":"7","page":96},{"text":"(ل)، وثابت البناني، وحجاج بن فرافصة، وحوشب بن مسلم الثقفي، وداود بن أَبي هند، وسدوس صاحب الطيالسة، وعباد بن كثير، وعَمْرو بن دينار، ومالك بن دينار، وهشام بن حسان، ويحيى بن عتيق، ويزيد الرقاشي، ومنيفة بنت زربي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن إبراهيم الموصلي، وإسماعيل بن مسعود الجحدري، وبشر بن الحكم النيسابوري، وبشر بن معاذ العقدي، وحامد بن عُمَر البكراوي، وخلف بن هشام البزاز، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وسريج بن يونس، وسنيد بن داود المصيمصي، وسويد بن سَعِيد، وأَبُو معمر صالح بن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار، وعبد اللَّه بن عثمان عبدان المروزي، وعثمان بن سَعِيد، وعمار بن خالد الواسطي، وعُمَر بن حفص الشيباني، وابنه عون بن الحكم بن سنان، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (ل)، ومُحَمَّد بن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بن المثنى، ومُحَمَّد بن موسى الحرشي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي.\nقال معاوية بن صالح، عن يحى بْن مَعِين (١): ضعيف.\nوكذلك قال النَّسَائي (٢)\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): عنده وهم كبير، وليس بالقوي، ومحله الصدق، يكتب حديثه.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢.\n(٢) الضعفاء، له، الترجمة ١٢٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٤٥.","vol":"7","page":97},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): عنده وهم كبير، وليس له كبير إسناد، يقال: مات سنة تسعين ومئة (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"المسائل.\n١٤٢٩ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-1498> الحكم بن الصلت المدني المؤذن الأَعور </span>(٣) .\nروى عن: أبيه الصلت، وعَبْد اللَّهِ بن مطيع - إن كان محفوظا - (مد)، وعبد الملك بن المغيرة، وعراك بن مالك، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن مطيع وهو المحفوظ، ويزيد بن شَرِيك الفرازي، وأبي هُرَيْرة (٤) .\nرَوَى عَنه: حماد بن خالد الخياط، وخالد بن مخلد القطواني، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٥٦.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الصغير: لا يكتب حديثه. وضعفه ابن سعد، وَقَال ابن عدي: وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه. وَقَال الآجري عَن أبي داود: ضعيف. وَقَال صالح جزرة: لا يشتغل به. وَقَال الساجي: صدوق كثير الوهم، أراه كذابا. وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": تفرد عن الثقات بالاحاديث الموضوعات، لا يشتغل به.\nوَقَال العقيلي في حديثه عَنْ ثابت، عَنْ أنس فِي القبضتين: لا يتابع عليه.\nوَقَال الذهبي: ضعفوه ولم يترك. وَقَال ابن حجر: ضعيف.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٤٨، والولاة القضاة: ١٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢١٩ - ٢٢٠، والتبيين في أنساب القرشيين: ٢٠٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٥.\n(٤) ذكر ابن حبان في \"الثقات\" أنه يروي عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة، فجعل روايته عَن أبي هُرَيْرة بواسطة ابنه. ثم قال: روى عنه عَبد المَلِك بن المغيرة والقعنبي، فجعل عَبد المَلِك راويا عنه لا من شيوخه. (الورقة ٩٩) .","vol":"7","page":98},{"text":"القعنبي (مد)، ومُحَمَّد بن صدقة الفدكي، ومعن بن عيسى القزاز.\nقال أبو طالب، عَن أحمد (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): ثقة لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n١٤٣٠ - ت: الحكم بن ظهير الفرازي (٤)، أَبُو مُحَمَّد بن أَبي ليلى الكوفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٤٨.\n(٢) نفسه (٣) الورقة ٩٩. وَقَال الآجري عَن أَبِي دَاوُدَ: معروف مولى القرشيين. ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٤، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣٢، ٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٤، ٢٦٦٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ٧٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٧، ١٤٥ (نسختي)، والكنى لمسلم، الورقة ٩٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٣٩ حديث (٣٥٢٣)، وتاريخ واسط لبحشل: ٢٠١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٢٧، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٤١، وتاريخ الطبري: ١ / ٣٣٤، وضعفاء أبي زرعة الرازي: ٤٢٧، ٤٩٢، ٦٠٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٠، ٢٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٦٠، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٥٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٧٥، والكاشف: ١ / ٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، وغاية النهاية لابن الجوزي: ١ / ٢٥٧، والكشف الحثيث: ١٥٤، ونهاية السول، الورقة: ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٧ - ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٦.","vol":"7","page":99},{"text":"وَقَال بعضهم: الحكم بن أَبي خالد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وبشير بن عاصم الكوفي، وثابت بن عُبَيد الله بن أَبي بكرة، وحمزة بن حبيب الزيات، والربيع بن أنس الخراساني، وزيد بن رفيع، وعاصم بن أَبي النجود، وعلقمة بن مرثد (ت)، وليث بن أَبي سليم، ومُحَمَّد بن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام، وأبي الزناد موج بن علي الكوفي، ويحيى بن المختار.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن الحكم بن ظهير، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن ميمون، وإبراهيم بن يوسف الكندي الصيرفي، وأَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن عبد الاعلى الشيباني، وإسحاق بن شاهين الواسطي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وإسماعيل بن زياد، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وبكر بن مُحَمَّد بن حبيب المازني، وجبارة بن المغلس الحماني، والحسن بن عرفة العبدي، والحسن بن مُحَمَّد بن فرقد الأسدي، وأَبُو توبة الربيع بن نافع الحلبي، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ الخزاعي، وسهل بن عثمان العسكري، وأَبُو مُحَمَّد سهل بن نصر بن إبراهيم المطبخي، وعباد بن يعقوب الأسدي الرواجني، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن أبان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن صالح الأزدي، وعَمْرو بن مُحَمَّد العنقري، وأَبُو سلمة عيسى بن ميمون الواسطي الخواص، ومُحَمَّد بن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن حاتم الزمي","vol":"7","page":100},{"text":"المؤدب (ت)، ومُحَمَّد بن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، والهيثم بن جميل الأنطاكي، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويوسف بْن عدي.\nقال حرب بْن إسماعيل (١): سألت أَحْمَد بن حنبل عنه، فكأنه ضعفه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: قد سمعت منه، وليس بثقة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (٤): رأيت ابن أَبي شَيْبَة لا يرضاه ولم يدخله في تصنيفه (٥) .\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٦) ساقط لميله وأعاجيب حديثه، وهو صاحب حديث نجوم يوسف.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧): واهي الحديث، متروك الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٠\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٢٤\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٠.\n(٤) نفسه\n(٥) وفي سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن مَعِين: ليس بثقة\" (الورقة ٣٢)، وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ\" (الورقة ٤٦) .\n(٦) أحوال الرجال، الترجمة ١٤٥، وَقَال في موضع آخر: ساقط\" (الترجمة ٣٧)\n(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٠.","vol":"7","page":101},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِمٍ (١): مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، لا يكتب حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): منكر الحديث تركوه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): قد تركه بعض أهل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٤): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٥): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٦): عامة أحاديثه غير محفوظة، مات قريبا من سنة ثمانين ومئة (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا وقَدْ وقَعَ لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم الطبراني،\n_________\n(١) نفسه\n(٢) الضعفاء الصغير، الترجمة ٧٠.\n(٣) الجامع: ٥ / ١٥٣٩.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٢٧.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣ ونقل عن يحيى أنه قال فيه: كذاب.\n(٧) وَقَال الأجري عَن أَبِي داود: لا يكتب حديثه. واتهمه صالح جزرة بوضع الحديث. وَقَال الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال ابن نمير: سمعت منه وليس بثقة. وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان يشتم أصحاب مُحَمَّد ﷺ، يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات، وهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَاصِم، عن زر، عن عَبد اللَّه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه\"، وهو الذي يروي عنه مروان الفزاري ويقول: حَدَّثَنَا الحكم بن أَبي خالد، والحكم بن أَبي ليلى، وهو الحكم بن ظهير\". وقد تركه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين لا يحتاج إلى إغراق.","vol":"7","page":102},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أسلم بْن سهل الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: جَاءَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَنَامُ اللَّيْلَ مِنَ الأَرَقِ. فَقَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلِ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ ورَبَّ الأَرَضِينَ السَّبْعِ كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ والإِنْسِ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَوْ يَطْغَى جَلَّ ثَنَاؤُكَ، وعَزَّ جَارُكَ ولا إِلَهَ غَيْرُكَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٤٣١، م د ت س: الحكم بن عَبد اللَّهِ بن إسحاق الأعرج البَصْرِيّ (٢)، وهو عم أبي خشينة حاجب بن عُمَر الثقفي في قول الْبُخَارِيّ.\nرَوَى عَن: الأشعث بن ثرملة (س)، وعَبْد اللَّهِ بن عباس (م د ت س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعِمْران بن حصين (م)، ومعقل بن يسار (م)، وأبي بكرة الثقفي، وأبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) في الدعوات (٣٥٢٣) وَقَال: هذا حديث ليس إسناده بالقوي.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٥٣، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٦، ١١٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٢، وأسد الغابة: ٢ / ٣٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٨، والاصابة: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٧.","vol":"7","page":103},{"text":"رَوَى عَنه: بحر بن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي، وابن أخيه أبوخشينة حاجب بن عُمَر (م د ت)، وخالد الحذاء (م)، وسَعِيد بن إياس الجريري، وسَعِيد بن عُبَيد اللَّه بن جبير بن حية الثقفي، وعلي بن زيد بن جدعان، وابن أخيه عيسى بن عُمَر النحوي، ومعاوية بن عَمْرو بن غلاب (م د س)، ويونس بْن عُبَيد.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بن حنبل: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة، وَقَال مرة (٣): فيه لين (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1501> الحكم بن عَبد اللَّهِ بن خطاف، أَبُو سلمة العاملي.\nيأتي في الكنى</span>.\n١٤٣٢، خ م ت س: الحكم بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٧.\n(٢) نفسه (٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كَانَ قليل الحديث. وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به. ووثقه ابن حبان، وابن خلفون، وَقَال الذهبي: صدوق وثقه أحمد، وَقَال ابن حجر: ثقة ربما وهم.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ١ / ١٨٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٤٩.","vol":"7","page":104},{"text":"ويُقال: القيسي، ويُقال: العجلي، أَبُو النعمان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حماد بن زيد، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س)، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن زريع.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن القاسم بْن أَبي بزة المكي، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (خ)، وعقبة بن مكرم العمي، ومُحَمَّد بن مالك العنبري، وأبو موسى مُحَمَّد بن المثنى (م ت س)، ومُحَمَّد بن المنهال الضرير.\nقال عقبة بن مكرم (١): كان من أصحاب شعبة الثقات.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): حديثه معروف، كان يحفظ.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٣): كان حافظا ربما أخطأ.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: كان ثقة، يوصف بالحفظ (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٢.\n(٣) الثقات، الورقة ٩٩.\n(٤) وَقَال الذهلي: حَدَّثَنَا أبو النعمان الحكم بْن عَبد اللَّهِ القيسي، وكان ثبتا في شبعة، عاجله الموت، سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط. وَقَال ابن عدي: له مناكير لا يتابعه عليها رجل، وكناه أبا مروان.\nثم أخرج ابن عدي من طريق ابن أَبي بزة: حَدَّثَنَا أبو مروان الحكم بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ البزاز، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قتادة، عَنْ أنس، رفعه: من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة\"، قال: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد. ثم ذكر له ابن عدي حديثين عن شعبة غريبين. قال ابن حجر: ويهجس في خاطري أن الراوي عن سَعِيد هو أبو مروان، وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة، فالله أعلم\". وَقَال أبو حاتم الرازي - فيما رواه عنه ابنه في الجرح والتعديل: مجهول\". قال بشار: كيف يكون مجهولا وقد روى عنه =","vol":"7","page":105},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n١٤٣٣ - ت ق: الحكم بن عَبد اللَّهِ النصري (١)، بالنون.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وأبي إسحاق السبيعي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: الحكم بْن بشير بْن سلمان، وخلاد بن عيسى الصفار (ت ق)، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، ومعاوية بن سلمة النصيري.\nذكره أبو حاتم بْن حبان في \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان.\n١٤٣٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1503> الحكم بن عَبد اللَّهِ البلوي المِصْرِي </span>(٣) .\n_________\n= غير واحد، منهم من مثل عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وأبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى؟ ! وهو ثقة في شعبة، لذلك لم يخرج له البخاري ومسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي إلا من روايته عنه.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٦٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٨، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٠.\n(٢) الورقة ٩٩، وَقَال الذهبي في \"المغني\": مجهول\". قال العبد المسكين بشار: لم أفهم كيف جهله، وقد روى عنه خمسة منهم السفيانان فضلا عن توثيق ابن حبان، فلعله من سبق القلم، والله أعلم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥١.","vol":"7","page":106},{"text":"رَوَى عَن: علي بن رباح اللخمي (ق) .\nرَوَى عَنه: يزيد بن أَبي حبيب (ق) .\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ثقة (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ. قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الحسين محمد بن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ الصيدلاني المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بن زياد النيسابوري إملاء، قال: حَدَّثَنَا عباس الدوري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم، عن حيوة، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبد اللَّهِ البلوي، عن علي بن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر، أنه قدم على عُمَر من مصر، فَقَالَ له: كم لك يا عقبة، مذ كم تنزع خفيك؟ قال: من الجمعة إلى الجمعة، قال: أصبت.\nرَوَاهُ (٣) عن أَحْمَد بن يوسف السلمي، عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٣.\n(٢) قال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف\"، وَقَال في \"الديوان\": مجهول. قال بشار: قد عرفه يحيى بن مَعِين ووثقه فانتفت جهالته.\n(٣) في الطهارة، باب ما جاء في المسح بغير توقيت (٥٥٨) .","vol":"7","page":107},{"text":"ورَوَاهُ أَحْمَد بن منصور الرمادي، عَن أبي عاصم، عن حيوة، عن يزيد، عن الحكم، من أهل مصر، وَقَال أَحْمَد بن منصور مرة أخرى: عن الحكم بن عُبَيد الله.\nورَوَاهُ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الجنيد، عَن أبي عاصم، عن حيوة ة، عن يزيد، عن\"عَبد اللَّهِ بن فلان البلوي.\nورواه عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، واللَّيْثِ بْنِ سعد، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، والمفضل بن فضالة: عن يزيد بن أَبي حبيب، عن\"عَبْد اللَّهِ بن الحكم البلوي\"وهو الصحيح.\nورَوَاهُ جرير بن حازم، عن يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عن يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ علي بن رباح - لم يذكر بينهما أحدا -.\nقال أَبُو بكر بن زياد عقيب حديث عباس الدوري: هكذا قال عباس: الحكم بن عَبد اللَّهِ\"، وأحسب هذا من أبي عاصم أراه كان يضطرب في اسمه، وأهل مصر أعلم به، قَالُوا: عَبد اللَّهِ بن الحكم. ثم رَوَاهُ من رواية الجماعة الذين سميناهم، وَقَالوا كلهم: عَبد اللَّهِ بن الحكم (١) .\n١٤٣٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-1504> الحكم بن عبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي الكوفي </span>(٢) .\n_________\n(١) قال بشار: لما كان ذلك لذلك، كان يستحسن أن يعمل له المؤلف في هذا الموضع إحالة، ويترجم له بتفصيل في حرف العين.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٧١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، والكامل لابن الاثير: ٧ / ٧١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة","vol":"7","page":108},{"text":"رَوَى عَن: زرارة بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أسيد، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار، وعبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة الصامت، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعم البجلي (س)، وفاطمة بنت علي بْن أَبي طالب (س) .\nرَوَى عَنه: شهاب بن خراش، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س)، ومُحَمَّد بن ربيعة، ومروان بن معاوية (س)، ويونس بن بكير.\nقال إسحاق بن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثين.\nوقد وقع لنا أحدهما عاليا جدا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بنت مكي\n_________\n١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٨١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٥.\n(٢) نفسه\n(٣) الورقة ٩٩، قال بشار: ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٦٤٤، وقد قال الذهبي في المغني: شيخ لابي نعيم مختلف في توثيقه\". والاصح أن ابن مَعِين ضعفه، فكأن الذهبي وغيره لم يقفوا على توثيق يعقوب له.","vol":"7","page":109},{"text":"الْحَرَّانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي نُعْمٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلا ابْنَيِ الْخَالَةِ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ، ويَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ﵉.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْهُ.\n١٤٣٦ - بخ ت ص ق: الحكم بن عَبد المَلِك القرشي البَصْرِيّ (٢)، نزل الكوفة.\nروى عن: أبي بشر بيان بن بشر البجلي، والحارث بْن\n_________\n(١) في المناقب من سننه الكبرى. وقد أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٦٨) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبي زياد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعم، وصححه، وهو كذلك، وراجع تخريجه في التعليق على سير أعلام النبلاء: ٣ / ٢٥١ - ٢٥٢.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٥، وتاريخ الدارمي: ٢٨٠، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٧٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ١٨، وتاريخ واسط لبحشل: ١٢٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٨، وتاريخ الطبري: ٦ / ٤٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥، وجمهرة ابن حزم: ٨٦، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٢٠ - ٢٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٨٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٣.","vol":"7","page":110},{"text":"حصيرة (ص)، وزيد بن نافع، وعاصم بن بهدلة، وعلي بن زيد بن جدعان، وعمار بن مُحَمَّد العبسي الكوفي، وقتادة بن دعامة (بخ ت ق)، ومنصور بن زاذان، والنعمان بن سالم، وأبي صادق.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن نصر الهمداني، وإسحاق بْن منصور السلولي، وبشر بن الوليد الكندي، والحسن بن بشر الجبلي (بخ ت)، وسريج بن النعمان الجوهري (ت)، وأَبُو غيلان سعد بن طالب الشيباني، وعلي بن ثابت الدهان (ق)، وأَبُو حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار (ص)، وعَمْرو بن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو غسان مالك بن إسماعيل النهدي (عس) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بثقة، وليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز (٣)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥): عَن يحيى: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): مضطرب الحديث، وليس بقوي في الحديث.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٢٥.\n(٢) وَقَال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: ليس حديثه بشي (تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٢١) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٢١.\n(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣٢.\n(٥) تاريخ الدارمي، رقم: ٢٨٠.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٤.","vol":"7","page":111},{"text":"وَقَال أَبُو داود (١): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال ابن خراش (٣): ضعيف الحديث.\nوذكر لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أحاديث عن قتادة ثم قال (٤): وهذه الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه الثقات عليه، ومنه ما لا يتابعه، وللحكم عن قتادة غير ما ذكرت من الحديث، ولا أعلم يروي الحكم عن غير قتادة إلا اليسير (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"خصائص علي\"وفي\"مسنده\"، وابْن مَاجَهْ.\n١٤٣٧ - ق: الحكم بن عبدة الشيباني (٦)، ويُقال: الرعيني، أَبُو عبدة البَصْرِيّ، نزيل مصر، وهو جد الحسن بن عبد\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ١٨.\n(٢) الضعفاء، له: الترجمة ١٢٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٢١.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥.\n(٥) وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال: روى أحاديث لا يتابع عليها.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ضعيف الحديث جدا، لَهُ أحاديث مناكير. وَقَال أَبُو بكر البزاز: ليس بقوي. وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه. وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.\n(٦) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٩٩)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٤.","vol":"7","page":112},{"text":"العزيز الجروي لأمه، وقيل: إنه دمشقي، وقيل: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وحيوة بن شريح، وربيعة بن أَبي عبد الرحمن، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس، ومالك بن أنس، وأبي عثمان الكلبي، وأبي هارون العبدي (ق) .\nرَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وعَبْد اللَّهِ بن وهب، وعدي بن الحكم، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وعِمْران بن سَعِيد الخولاني، ومُحَمَّد بن الحارث بن راشد المِصْرِي المؤذن (ق)، ومُحَمَّد بن مخلد الرعيني، والمفضل بن فضالة، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بن بكير.\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: الحكم بن عبدة الرعيني يكنى أبا عبدة، روى عنه المفضل بن فضالة، وابن وهب. قال أَبُو سَعِيد: أظن أنه الحكم بن عبدة البَصْرِيّ لأني لم أجد له بيتا في مصر، ولكن يحيى بن عثمان صالح ذكرهه في المِصْرِيين وأراه أخطأ فيه (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي \"الوصاة بطلبة العلم\" (٢) .\n_________\n(١) ونقل مغلطاي أن ابن يونس ترجمه في \"تاريخ الغرباء\"، فقال: بصري قدم مصر، وروى عنه سَعِيد بن عفير، وآخر من حدث عنه بمصر الحارث بن مسكين\"وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن الحكم بن عبده الرعيني، فقال: دمشقي ما عندي من علمه شئ. وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ضعيف.\n(٢) أخرجه (٢٤٧) في المقدمة، باب الوصاة بطلبة العلم.","vol":"7","page":113},{"text":"١٤٣٨ - ع: الحكم (١) بن عتيبة الكندي، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُمَر، الكوفي مولي عدي بن عدي الكندي، ويُقال: مولى امرأة من كندة، وليس بالحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي الذي كان قاضيا بالكوفة فإن ذاك لم يرو عنه شيء من الحديث (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣١، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٥، وتاريخ الدارمي، رقم ١٢٥، وابن طهمان، رقم ١٤، وعلل ابن المديني: ٩٥، ٩٩، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٩، ١٥، ٩٠، ١٣٩، ١٦١، ٢١٢، ٢٣٨، ٣٥٩، ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٥٤، وتاريخه الصغير: ٢٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعارف: ٤٦٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٦٠ حديث (٥٢٧)، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٢، ٣١، ٣٥، ٦٥، ٨١، ٨٩، ١١٤، ١٩٠، ٢١٠، ٢٣٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٦، ٥٠٨، ٥٨٩، ٦٠٨، ٧٢١، وتاريخ واسط لبحشل: ١٨٠، ١٨١، ٢٠٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٧، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٨، والسابق واللاحق للخطيب: ١٨٥، وموضع أوهام الجمع، له: ١ / ٨٧، وجمهرة ابن حزم: ٢١٣، ورجال البخاري للباجي الورقة ٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٠، والكامل لابن الاثير ٥ / ١٨٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠٨، وتذكرة الحفاظ: ١١٧، والعبر: ١ / ١٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٠، والمراسيل للعلائي: ٢٠٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ١٦٠، ٣٦٠، ونهاية السول، الورقة: ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٥، وطبقات الحفاظ: ٤٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٥١، وله ذكر في أسانيد تاريخ الطبري: ١ / ١٦٧، ١٨٨، ٣٢٧، ٢ / ٢١٠، ٣٧٠، ٤٣١، ٤٥٤، ٤٦٣، ٥٢٩، ٣ / ٢٤، ٥٢٩، ٤ / ٤٤٧.\n(٢) الحكم بن عتيبة بن النهاس بن حنطب بن يسار العجلي قاضي الكوفة، وقد توهم البخاري فجعله والحكم بن عتيبة الكندي واحدًا، وهو مما نبه عليه الدَّارَقُطنِيّ. كما خلطهما ابن حبان في \"الثقات\" وأبو أحمد الحاكم، والصحيح أنهما اثنان: انظر اخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٤٣، ٢٤٤، ٢٤٦، ٢٦٥ - ٢٧٠، ٢٨٢، ٣ / ٢٢، ٢٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٦، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٤ - ٢٣٥.","vol":"7","page":114},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (د)، وإبراهيم النخعي (ع)، وحجية بن عدي الكندي (د ت ق)، والحسن العرني (خ م س)، وحنش الكناني (د ت)، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (خ م د س ق)، وذكوان أبي صالح السمان (خ م ق)، ورجاء بن حيوة، وزيد بن أرقم، وقيل: لم يسمع منه، وسالم بن أَبي الجعد (س)، وسعد بن عُبَيدة (سي)، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (م س)، وشريح بن الحارث القاضي، وأبي وائل شقيق بن سلمة (س)، وشهر بن حوشب (د)، وطاوس بن كيسان اليماني، وعامر الشعبي (م)، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي أوفى (ق)، وعَبْد الله بْن شداد بْن الهاد (مد س ق)، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى بني هاشم (د عس)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زيد بن الخطاب (د س ق)، وعبد الحرمان بن أَبي ليلى (ع)، وعُبَيد الله بن أَبي رافع (د ت س)، وعراك بن مالك (خ م)، وعروة بن النزال التميمي (س)، وعطاء بن أَبي رباح (خت م س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس (س)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ أبي طالب (خ م س)، وعمارة بْن غزية (م د س ق)، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعَمْرو بن شعيب (س)، وهو أكبر منه، والقاسم بن مخيمرة (خت م س ق)، وقيس بْن أَبي حازم، ومجاهد بْن جبر (خ م د س ق)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن كعب القرظئ (خ ت س)، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص (خ م س)، ومقسم مولى ابن عباس (س ق)، وموسى بن طلحة بن عُبَيد الله (س)، وميمون بن أَبي شبيب","vol":"7","page":115},{"text":"(٤)، وميمون بن مهران (م)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م د س)، وأبي جحيفة وهب بن عَبد اللَّهِ السوائي الصحابي (خ م س ق)، ويحيى بن الجزار (م د س)، ويزيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ (س)، ويزيد بن صهيب الفقير (س)، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام (س)، وأبي عُمَر الصيني (سي)، وأبي مُحَمَّد البَصْرِيّ (عس)، ويُقال: أبي المورع (عس)، وعائشة بنت سعد بن أَبي وقاص (ص) .\nرَوَى عَنه: أبان بن تغلب (م د)، وأبان بن صالح (د)، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي (ت ق)، والأجلح بن عُبَيد الله بن حجية بن عدي الكندي (ت)، وأشعث بن سوار (ص)، وحجاج بْن أرطاة (ت ق)، وحجاج بن دينار (د ت سي ق)، والحسن بن الحر (مد)، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (د)، وحمزة بن حبيب الزيات (م س)، وخالد الحذاء، وزيد بن أَبي أنيسة (م س)، وسَعِيد بْن المرزبان أَبُو سعد البقال، وسفيان بن حسين (خ د ت س)، وسلمة بن تمام أَبُو عَبْد اللَّهِ الشقري (س)، وسُلَيْمان الأعمش (م س)، وسُلَيْمان الشيباني، وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن حميد بن أَبي غنية (خ مد س)، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (م ت س)، والعلاء بن المُسَيَّب. (س)، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د) إن كان محفوظا، وقتادة بن دعامة، ومالك بن مغول (م)، ومُحَمَّد بن جحادة (م س)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى","vol":"7","page":116},{"text":"(س ق)، ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (د)، ومسعر بْن كدام (خ م)، ومطر الوراق (س)، ومطرف بن طريف (م س)، ومنصور بن زاذان (س)، ومنصور بن المعتمر (خ م س)، وأَبُو إسرائيل الملائي (ت ق)، وأَبُو الحسن الكوفي (د ت عس)، وأَبُو خالد الدلاني (د)، وأبو عرانة (م) .\nقال ضمرة بن ربيعة (١)، عن الأَوزاعِيّ: حججت فلقيت عبدة بن أَبي لبابة، فَقَالَ لي: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا. قال: فالقه، فما بين لا بتيها أفقه منه.\nوَقَال الوليد بن مسلم (٢)، عن الأَوزاعِيّ: قال لي يحيى بن أَبي كثير: ألقيت الحكم بن عتيبة؟ قلت: نعم. قال: أما إنه ما بين لا بيتها أفقه منه.\nقال الأَوزاعِيّ: وعطاء وأصحابه أحياء، وذلك بمنى.\nوَقَال أَبُو إسرائيل الملائي (٣)، عن مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه.\nوفي رواية: ما كنت أعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع الناس في مسجد منى، رأيت علماء الناس عيالا عليه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بن مَعِين، عن جرير،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٧.\n(٢) نفسه\n(٣) نفسه\n(٤) قارن تاريخه: ٢ / ١٢٥.","vol":"7","page":117},{"text":"عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النَّبِيّ ﷺ يصلي إليها، قال عباس: يعني الحكم بن عتيبة، وكان صاحب عبادة وفضل.\nوَقَال عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ (١)، عَنْ سفيان بن عُيَيْنَة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد.\nوَقَال أَحْمَد بن سنان القطان (٢): أَخْبَرَنِي موسى بن نصير - صاحب لنا، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وقلت له: يا أبا سَعِيد، الحكم بن عتيبة؟ قال: ثبت ثقة، ولكن مختلف. يعني: حديثه.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عن علي ابن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد القطان: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: الحكم، ومنصور.\nقلت: أيهما أحب إليك، قال: ما أقربهما.\nوَقَال سَعِيد بن أَبي سَعِيد الأنماطي (٤) الرازي: سئل أَحْمَد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة، قال: ليس هو بدون عَمْرو بن مرة، وأبي حصين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (٥): سَأَلتُ أبي: من إثبت\n_________\n(١) والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٧.\n(٢) نفسه\n(٣) نفسه\n(٤) في الجرح والتعديل: الاراطي\"مصحف.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٧.","vol":"7","page":118},{"text":"الناس في إبراهيم؟ قال: الحكم بن عتيبة، ثم منصور.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بن مَعِين: الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عَمْرو؟ فَقَالَ: الحكم أعلم (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: الحكم بن عتيبة ثقة.\nوكذلك قال أَبُو حاتم (٤)، والنَّسَائي وزاد: ثبت.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): ثبت ثقة في الحديث، وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع، ولم يسمع منه سفيان وقد أدركه، روى أن أبا عوانة سمع منه أربع مئة حديث، ولم يحدث منها إلا بحديثين وترك الباقي منها من أجل شعبة، وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته.\nوَقَال شهاب بْن خراش، عن الحجاج بْن دينار: كَانَ أول من سدس مسروق قال: نظرت أصحاب مُحَمَّد ﷺ فوجدت العلم انتهى إلى ستة منهم، فذكر الحديث. قال: وسدسوا أصحاب إبراهيم:\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، رقم ٧٨.\n(٢) وَقَال في موضع آخر: فمنصور أحب إليك فيه (يعين: ابراهيم) أو الحكم؟ فقال: منصور (تاريخه: ٧٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٧.\n(٤) نفسه\n(٥) الثقات، الورقة ١١.","vol":"7","page":119},{"text":"الحكم، وحماد، والأعمش، وأَبُو معشر زياد بْن كليب، والحارث العكلي، ومنصور.\nذكر أَبُو بكر بن منجويه (١) أنه ولد سنة خمسين، وقيل: إنه مات سنة ثلاث عشرة ومئة.\nوَقَال الواقدي: سنة أربع عشرة.\nوَقَال عَمْرو بن علي، ومُحَمَّد بن سعد، وأَبُو نعيم: سنة خمس عشرة ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n١٤٣٩ - مدت:<span data-type=\"title\" id=toc-1508> الحكم بن عطية العيشي البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: بسام أبي مُحَمَّد، وتوبة العنبري (ت)، وثابت\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم، الورقة ٣٥.\n(٢) مناقب الحكم كثيرة، وقد قال ابن سعد: وكان الحكم بن عتيبة ثقة فقيها، عالما، عاليا، رفيعا، كثير الحديث (٦ / ٢٣٢) . ووثقه يعقوب بن سفيان، والخطيب، والذهبي وابن حجر وغيرهم.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٦، وعلل أحمد: ١ / ٤٢، ٢٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢٩، والضعفاء الصغير، الترجمة ٦٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦١٢، حديث (٣٦٦٨)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٢٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١، وموضع أوهام الجمع: ١ / ٢١٣، ٢ / ٢٥٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٩٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٨٤، والكاشف: ١ / ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٥٩، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٦.","vol":"7","page":120},{"text":"البناني، والحسن البَصْرِيّ، وعاصم الأحول، وعَبْد اللَّهِ بن كليب السدوسي (مد)، وعبد العزيز بن صهيب، وقتادة، ومُحَمَّد بن سيرين، والنضر بن عَبد اللَّهِ، وأبي المخيس اليشكري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الطويل، وأَبُو عُبَيدة إسماعيل بن سنان العصفري، وإسماعيل علية، وسَعِيد بن سُلَيْمان النشيطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (مدت)، والعباس بن إسماعيل الهاشمي البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وقرة بن حبيب القنوي، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن الطفاوي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بن الجراح.\nقال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (١): لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد الدورقي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): كان الوليد يضعفه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): سمعت سُلَيْمان بْن حرب يَقُولُ: عمدت\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٢٦ (رقم ٣٧٣٠)\n(٣) وَقَال العباس عن يَحْيَى في موضع آخر: ليس به بأس\" (تاريخه: ٢ / ١٢٦ رقم: ٣٩٤٦)\n(٤) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٠.","vol":"7","page":121},{"text":"إلى حديث الشمايخ فغسلته، فقيل: مثل من؟ قال: مثل الحكم بن عطية.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١): قد تكلم فيه بعضهم.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي، وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف.\nوَقَال أَبُو العباس الأصم، عن عباس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: الحكم بن عطية هو أَبُو عزة الدباغ قدم الكوفة يروي عنه التبوذكي، وأبو الوليد الطيالسي، وأَبُو عطية الذي يروي عن الحسن، وابن سيرين ليس بهما جميعا بأس.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لست أرى ذكر عطية والد الحكم، ونسبه إليه لأبي عزة الدباغ إلا وهما، ولست أرى ذلك من يحيى بن مَعِين أو ممن هو دونه، والحكم بن عطية هو العيشي البَصْرِيّ ضعيف الحديث، وأَبُو عزة الدباغ اسمه الحكم بن طهمان (٣) .\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٤): سَأَلتُ أبي عَن الحكم بن عطية، فَقَالَ: يكتب حديثه، وليس بمنكر الحديث وكان أَبُو داود يذكره بجميل، قلت: يحتج به؟ قال: لا، من ألف شيخ يحتج (٥) بواحد، ليس هو بالمتين (٦) هو مثل الحكم بْن\n_________\n(١) الجامع: ٥ / ٦١٢.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٢٤.\n(٣) وَقَال الخطيب: وهم يحيى في هذا.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٠.\n(٥) في الجرح والتعديل: لا يحتج\"\n(٦) في الجرح والتعديل: بالمتين\".","vol":"7","page":122},{"text":"سنان (١) .\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو حامد مُحَمَّد بْن علي ابن الصابوني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الواحد المقدسي، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن علي ابن الواسطي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن الْبُسْرِيِّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَخْرُجُ عَلَى أَصْحَابِهِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ وفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وعُمَر فَلا يَرْفَعُ إِلَيْهِ أَحَدٌ بَصَرَهُ إِلا أَبُو بَكْرٍ وعُمَر، فَإِنَّهُمَا كَانَا يَنْظُرَانِ إِلَيْهِ، ويَنْظُرُ إِلَيْهِمَا، ويَبْتَسِمَانِ إليه، ويبتسم إليهما.\n_________\n(١) وَقَال أحمد: كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثًا أخطأ فيه. وَقَال المروذي عن أحمد: حدث بمناكير، كأنه ضعفه. وَقَال الميموني: سئل عنه أَحْمَد فَقَالَ: لا أعلم الا خيرا، فقال له رجال: حدثني فلان عَنْهُ، عن ثابت، عن أنس، قال: كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم.\nفأقبل أبو عبد الله يتعجب، وَقَال: هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون، إنما كانوا يحفظون ونبسوا إلى الوهم، أحدهم يسمع الشئ فيتوهم فيه (ضعفاء العقيلي، الورقة ٤٨، وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان أبو الوليد شديد الحمل عليه ويضعفه جدا، وكان الحكم ممن لا يدري ما يحدث، فربما وهم في الخبر يجئ كأنه موضوع، فاستحق الترك\" (١ / ٢٤٨)، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": وثق، قال النَّسَائي: ليس بالقوي\"، وَقَال في \"المغني\": مختلف في توثيقه\"، وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام.","vol":"7","page":123},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ محمود بْن غَيْلانَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حَدِيثِ الْحَكَمِ بْنِ عَطِيَّةَ.\nولَيْسَ لَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ (٢) .\n١٤٤٠ - خ ٤: الحكم بن عَمْرو (٣) بن مجدع (٤) بن حذيم بن حلوان بن الحارث بن نعيلة (٥) بن مليل (٦) بن ضمرة بْن\n_________\n(١) الجامع (٣٦٦٨) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الحادي والاربعين من الاصل، ويتلوه الجزء الثاني والاربعون وبه يبدأ اعتمادنا على النسخة التي بخط المؤلف، ولله الحمد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨، ٣٦٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٦، وتاريخ خليفة ٢١١، وطبقاته: ٣٢، ١٧٥، ٣٢١، ومسند أحمد: ٤ / ٢١٢، ٥ / ٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٤٦، وتاريخه الصغير: ١٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٥، وتاريخ الطبري: ٥ / ٢٢٤، ٢٢٥، ٢٢٩، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٨٥، ٢٨٦، ٦ / ٣٢٠، وثقات ابن حبان: الورقة ٩٩ (٣ / ٨٤ من المطبوع)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٤١٥، والمعجم الكبير اللطبراني: ٣ / ٢٤٧، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٤٤١، وجمهرة ابن حزم: ١٨٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٤٩ والاستيعاب: ١ / ٣٥٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٢، وأنساب السمعاني: ٩ / ١٦٥، ومعجم البلدان: ١ / ٢٨٢، ٤ / ٥١١، والكامل لابن الاثير: ٣ / ٤٥٢، ٤٥٥، ٤٧٠، ٤٨٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣٦، وأسماء الرجالر للطيبي: الورقة ١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٨، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٧٤، والكاشف: ١ / ٢٤٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٠، ومجمع الزوائد: ٩ / ٤١٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٦ - ٤٣٧، والاصابة: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٧، وراجع تحفة الاشراف للمؤلف: ٣ / ٧٢.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه: كذا قيده ابن ماكولا (٧ / ٢٢٣)، وَقَال غيره: مجدع بالحاء.\n(٥) هكذا هي بخط المؤلف، وصحح عليها، وكذلك هي في طبقات ابن سعد، والمستدرك، وأسد الغابة، والاصابة مقيدة بالحروف. وفي جمهرة انساب العرب معجم الطبراني وسير اعلام النبلاء: ثعلبة بالثاء المثلثة والباء الموحدة.\n(٦) في طبقات ابن سعد: مليك\"مصحف.","vol":"7","page":124},{"text":"بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة الغفاري، أخو رافع بن عَمْرو، ويُقال له: الحكم بن الأقرع، ونعيلة بن مليل أخو غفار بن مليل.\nقال مُحَمَّد بن سعد (١): صحب النَّبِيّ ﷺ حتى مات، ثم تحول إلى البصرة فنزلها.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ ٤) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الشعثاء جابر بن زيد (خ د)، والحسن البَصْرِيّ، ودلجة بن قيس أَبُو حاجب، وسوادة بْن عاصم (٤)، وعبد الله بْن الصامت، ومُحَمَّد بن سيرين، وأَبُو تميمة الهجيمي - والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس.\nولاه زياد (٢) خراسان فخرج إليها، وسكن مرو، ومات بها.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عن يحيى بن مَعِين: يقال: إن الحكم بن عَمْرو الغفاري مات بخراسان.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ الحافظ: قال القاضي، يعني: أَحْمَد بن إسماعيل الفقيه السكري: إن الحكم بن عَمْرو كنيته أبوبرزة هو وابنه عَمْرو بن الحكم من قرى خزاعة بمرو، وكان من أصحاب نصر بن سيار قتل يوم الخندقين وله عقب.\nوَقَال عيسى بن مُحَمَّد الكاتب، عن العباس بن مصعب: سمعت مشايخنا يذكرون أن الحكم بن عَمْرو دفن في قيوده يناحية جصين في الدباغين عند تل يعرف الآن بتل مقاتل بحذاء حمام أبي حمزة السكري.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٨.\n(٢) يعني: زياد بن أَبيه.\n(٣) تاريخه ٢ / ١٢٦.","vol":"7","page":125},{"text":"وَقَال هشام بْن حسان (١)، عن الحسن: بعث زياد الحكم بن عَمْرو على خراسان فأصابوا غنائم، فكتب إليه زياد: أما بعد، فإن أمير المؤمنين قال: لا تقسم بين المسلمين ذهبا ولا فضة. فكتب له الحكم: أما بعد فإنك كتبت إلي تذكر كتاب أمير المؤمنين (٢)، وأني أقسم بالله: لو كانت السموات والأرض رتقا على عبد فاتقى الله لجعل الله له من بينهما مخرجا، والسلام.\nوَقَال أوس بن عَبد اللَّهِ بن بريدة: حَدَّثَنِي أخي سهل، عَن أبيه عَبد اللَّهِ بن بريدة أن الحكم بن عَمْرو الغفاري كان معاوية وجهه عاملا على خراسان فغنم غنائم كثيرة فكتب إلى معاوية: إني غنمت غنائم كثيرة فما ترى؟ فكتب إليه معاوية: أن انظر كل صفراء وبيضاء فأصفها لأمير المؤمنين، واقسم ما سوى ذلك في الجند. فجمع أصحابه، فَقَالَ: ما ترون؟ فَقَالُوا: لا نرى لمعاوية قبلنا حقا. فكتب إلى معاوية: إني وجدت كتاب الله أحق أن يتبع من كتابك، وإني قسمت ما غنمت في الجند. فبعث إليه معاوية عاملا فحبسه وقيده، ومات في قيوده، فأمر الحكم أن يدفن في قيوده حتى يخاصم معاوية يوم القيامة فيما قيده.\nوَقَال الحاكم أيضا: حَدَّثَنَا العباس بن أَحْمَد بن هارون الفقيه، قال حَدَّثَنَا يحيى بن ساسويه، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن أَبي زهير، قال: حَدَّثَنَا أَبُو وهب، قال: سمعت عبد الرحمن بن رافع يقول: قدم قرشي مع المأمون فنزل سكة خاقان، فمات له إنسان،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨ - ٢٩.\n(٢) في رواية ابن سعد بعد هذا: وإني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين\"","vol":"7","page":126},{"text":"فبعث إلى المقبرة فأبطأوا، فقيل: حفرنا أربعة قبور فوجدنا في كل قبر عظاما، فحفرنا الخامس، فإذا شيخ عليه كفن أبيض لم يتغير منه شيء، فقام القرشي، قال عبد الرحمن: فذهبت معهم فإذا هو في قبره كأنه لم يتغير منه شيء، قال للناس: هذا قبر الحكم بن عَمْرو صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي حمزة المروزي: مات بمرو، وكان ولي خراسان وقبره بجنب قبر بريدة، يقال: ليس بينهما إلا ذراع، وكان واليا لزياد، قال: وأمه أسماء بنت هلال بن أسد بن عَبد اللَّهِ.\nوَقَال الشاه بن عمار: ذكر أَبُو صالح أن الجنوب بنت الحكم الغفاري كانت تحت قثم بن العباس.\nوَقَال عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حبيب بن عَبد اللَّهِ الأزدي: حَدَّثني أَبِي، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرو الْغِفَارِيِّ، قال: دَخَلْتُ أَنَا وأَخِي رَافِعُ بْنُ عَمْرو عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، وأَنَا مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ، وأَخِي مَخْضُوبٌ بِالصُّفْرَةِ، فَقَالَ لِي عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ: هَذَا خِضَابُ الإِسْلامِ، وَقَال لأَخِي: هَذَا خِضَابُ الإِيمَانِ.\nقيل: مات سنة خمس وأربعين.\nوَقَال أبو نصر ابن ماكولا: مات سنة خمسين (١) .\n_________\n(١) الاكمال: ٧ / ٢٢٣ وهو قول المدائني (ابن سعد: ٧ / ٢٩) والواقدي (المستدرك: ٣ / ٤٤٢)، وخليفة في تاريخه: ٢١١","vol":"7","page":127},{"text":"وَقَال غيره: سنة إحدى وخمسين (١) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: قال عَمْرو بن دينار: قلتُ لأبي الشعثاء: إنهم يزعمون أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نهى عن لحوم الحمر، قال يا عَمْرو: أبى ذلك البحر، وقرأ ﴿قل لا أجد فيما\nأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه) ﴿٣) يا عَمْرو: أبى ذلك البحر، وقرأ: ﴿قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطمعه) ﴿٤) يا عَمْرو: أبى ذلك البحر، وقد كان يقول ذلك الحكم بن عَمْرو الغفاري.\nيعني بقوله: أبى ذلك علينا البحر: ابن عباس.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ (٥)، عن علي ابن المديني، عن سفيان،\n_________\n(١) وهو قول لخليفة في الطبقاات: ٣٢.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢١٣.\n(٣) الانعام: ١٤٥.\n(٤) هكذا هي مكررة بخط المؤلف، وكذا نقلها ابن المهندس في نسخته. لكنها غير مكررة في المسند، وهو المصدر الذي نقل منه المؤلف، كما يظهر من سنده إليه، كما انها غير مكررة في رواية البخاري وأبي داود.\n(٥) في الذبائح، باب لحوم الحمر الانسية: ٧ / ١٢٤.","vol":"7","page":128},{"text":"نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ أَبُو داود (١) من حديث ابن جُرَيْج عن عَمْرو بن دينار.\nوأَخْبَرَنَا ابْنُ أَبي عُمَر، وابن علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، قال (٢)، حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَاصِمٍ الأَحْوَلِ قال: سَمْعِتُ أَبَا حَاجِبٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرو الْغِفَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وضُوءِ الْمَرْأَةِ.\nرَوَاهُ الأَرْبَعَةُ (٣) مِنْ حَدِيثِ أبي داود سُلَيْمان بْن داود الطَّيَالِسِيِّ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس له عندهم غير هاذين الْحَدِيثَيْنِ، وقَدْ وقَعَا لَنَا بَعُلُوٍّ ولله الحمد.\n_________\n(١) في الاطعمة، باب في لحوم الحمر الاهلية (٣٨٠٨) .\n(٢) المسند: ٤ / ٢١٣.\n(٣) في الطهارة، أبو داود (٨٢)، والتِّرْمِذِيّ (٦٤)، والنَّسَائي: ١ / ١٧٩، وابن ماجه (٣٧٣) . وقد حسن التِّرْمِذِيّ هذا الحديث، وَقَال شيخ مشايخنا العلامة البنوري - ﵀: ثبت النهي عن الاغتسال للجانبين بفضل الرجال للنساء وبالعكس، والجواز لهما عند الاغتراف معا، وأما في الوضوء فثبت النهي للرجال عن التطهير بفضلها، من دون ثبوت عكس ذلك، وكذلك ثبت الوضوء بفضل اغتسالها، فقال أبو حنيفة ومالك والشافعي وجمهور العلماء وفقهاء الامة إلى جواز وضوء الرجال بفضل طهورها من غير كراهة سواء خلت المرأة بالماء أولا، وَقَال أحمد: لا يجوز إذا خلت به، فبالاولى جاز وضوء الرجل بفضل الرجل والمرأة بفضل المرأة، وكذا وضوء المرأة بفضل الرجل عندهم من غير شك، ومن شاء البيان المستوفي للمذاهب والاقوال وتخريج أحاديث وردت في الباب، فليراجع شرح البدر العيني (١ / ٨٣٦) وما بعدها، وفتح الباري (١ / ٢٠٩ - ٢١٠) وكذا فتح الملهم (٤٧٣ - ٤٧٤) من الجزء الاول. (انظر: معارف السنن: ١ / ٢١٧ - ٢٢٠) .","vol":"7","page":129},{"text":"١٤٤١ - س: الحكم بن فروخ (١)، أَبُو بكار الغزال البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابن عباس، وأبي المليح بْن أسامة (٢) الهذلي (س) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وشعبة بن الحجاج، وأَبُو عُبَيدة\nعَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، ومُحَمَّد بن سواء (س)، ومسلم بن إبراهيم، ويحيى بن سَعِيد القطان.\nقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٣)، عن أَحْمَد بْن حنبل: صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤) (٥) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٦٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٨، والكاشف: ١ / ٢٤٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٧، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ١٥٥٨.\n(٢) قال المؤلف في حاشية نسخته متعقبا صاحب الكمال: كان فيه: وأبي المليح الرَّقِّيّ. وهو وهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٢.\n(٤) الورقة ٩٩.\n(٥) وذكر أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الاستغناء\"أن علي ابن المديني وثقه. وَقَال الحسن بن إِسماعيل المحاملي: حَدَّثَنَا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدة الحداد، عن الحكم الغزال، وكان ثقة، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكر أثرا. وثقه الحاكم، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.","vol":"7","page":130},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قدامة، وأبو الغنائم ابن عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، قال (١): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَن أَبِي بَكَّارٍ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي الْمَلِيحِ عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، ولْتَحْسُنْ شفاعتكم، لو خُيِّرْتُ رَجُلا اخْتَرْتُهُ، ثُمَّ قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ سَلِيطٍ (٢) عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ - وهِيَ مَيْمُونَةٌ، وكَانَ أَخَاهَا مِنَ الرِّضَاعَةِ - أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ إِلا شُفِّعُوا فِيهِ\"، وَقَال أَبُو الْمَلِيحِ: الأُمَّةُ: أربعون إلى مئة فَصَاعِدًا.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَاءٍ عَنْهُ نَحْوَهُ، ولْمَ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: ولَوْ خُيِّرْتُ رَجُلا اخْتَرْتُهُ، ولا قَوْلَهُ: وكَانَ أَخَاهَا مِنَ الرِّضَاعَةِ\"، وعِنْدَهُ: فَسَأَلْتُ أَبَا الْمَلِيحِ عَنِ الأُمَّةِ، فَقَالَ: أَرْبَعُونَ\"، ولَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَ ذَلِكَ (٤) .\n١٤٤٢ - بخ ت: الحكم بن المبارك الباهلي (٥)، مولاهم،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٣١.\n(٢) تحرف في المطبوع من المسند إلى\"سليل.\n(٣) المجتبى ٤ / ٧٦ في الجنائز.\n(٤) قال المؤلف في حاشية نسخته معقبا على صاحب الكمال: الحكم بن فضيل، كان له ترجمة في الاصل، ولم يخرج لَهُ أحد منهم فلم اكتبها.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٣، وثقات =","vol":"7","page":131},{"text":"أَبُو صالح البلخي الخاشتي (١)، ويُقال: الخواشتي أيضا.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن صدقة الأَنْصارِيّ، وبقية بن الوليد، وحاتم بن وردان، وحجاج بن مُحَمَّد، وحفص بن حميد، وحماد بْن زيد، وداود بْن يزيد الثقفي البَصْرِيّ، وزياد بن الحسن بْن فرات القزاز، وزياد بن الربيع اليحمدي (بخ)، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي القاضي، وعباد بن عباد (بخ)، وعباد بْن العوام، وعبد الله بن إدريس، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الواحد بن زياد، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعَمْرو بن يحيى بن عَمْرو بن سلمة بن الحارث الكوفي، وعيسى بن أَبي عيسى صاحب مُحَمَّد بن ثابت البناني، وعيسى بن يونس، وغسان بن مضر، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن جعفر غندر، ومُحَمَّد بن حرب الخولاني الحمصي، ومُحَمَّد بن راشد المكحولي، ومُحَمَّد بن سلمة الحراني، ومحمد بْن ميسر أَبِي سعد الصاغاني، ومطرف بن مازن، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، والوليد بْن مسلم (بخ ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويَعْلَى بن شبيب.\n_________\n= ابن حبان، الورقة ١٠٠، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٨، ٢٠، ٢١ ومعجم البلدان: ٢ / ٣٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٨، والكاشف: ١ / ٢٤٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٩٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٩.\n(١) ويُقال: الخاستي - بالسين المهملة - كما في أنساب السمعاني: ٥ / ١٨.","vol":"7","page":132},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بن الحباب الحميري، وإسحاق بن إبراهيم بن جبلة، وحمدان بن ذي النون البلخي، وزكريا بن يحيى البلخي (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي (ت)، وعبد الرحيم بن حازم بن فزارة البلخي، وعلي بن الحسين بْن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويحيى بن بشر البلخي (بخ) .\nقال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: أحد الثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال فيه: من أهل بلخ، وخاشت ناحية المصلى بها.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مات سنة ثلاث عشرة ومئتين أو نحوها (٣) . وروى له في (الأدب) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا من حديث أبي بحرية (٤) عن معاذ: الملحمة الكبرى، وفتح القسطنطينية في سبعة أشهر (٥) .\n١٤٤٣ - عخ: الحكم بن مُحَمَّد (٦)، أَبُو مروان الطبري، نزيل مكة.\n_________\n(١) الورقة ١٠٠\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٩.\n(٣) وزعم مغلطاي: وتابعه ابن حجران ابن السمعاني وثقه، وإنما نقل ابن السمعاني توثيقه عن أَحْمَد بْن حنبل، قال: وكان أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: هُوَ عندنا ثقة. فقيل له: في مالك؟ فقال: في مالك وغير مالك\" (أنساب: ٥ / ٢١) . واتهمه ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي بسرقة الحديث. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق ربما وهم.\n(٤) عَبد اللَّهِ بن قيس التراغمي.\n(٥) في الفتن، باب ما جاء في علامات خروج الدال (٢٢٣٨) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٠، وتاريخ =","vol":"7","page":133},{"text":"رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (عخ)، وعَبد المجيد بن عبد العزيز بن أَبي رواد، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\"أفعال العباد\"، وَقَال: كتبت عنه بمكة، وسلمة بن شبيب النيسابوري، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، والنضر بن سلمة المروزي شاذان.\nذكره أَبُو حاتم بن حبان في كتاب \"الثقات\"، قال (١): مات سنة بضع عشرة ومئتين.\nروى عنه عن سفيان (عخ) قوله: أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عَمْرو بن دينار يقولون: القرآن كلام الله، وليس بمخلوق.\n١٤٤٤ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-1511> الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (مد) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي هلال، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= الاسلام، الورقة ١٠٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٩٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦٩.\n(١) الورقة ١٠٠.\n(٢) ابن البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦١.\n(٣) الورقة ١٠٠، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"7","page":134},{"text":"روى له أبو داود في \"المراسيل\"عن الأعرج حديث: \"لا تجوز شهادة ذي الظنة، والإحنة، والجنة\" (١) .\n١٤٤٥ - د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1512> الحكم بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (د سي ق) .\nرَوَى عَنه: الوليد بن مسلم (د سي ق) .\nقال أَبُو حاتم (٣): هو شيخ للوليد بن مسلم، لا أعلم روى عنه أحد غيره.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): يخطئ (٥) .\n_________\n(١) الاحنة: الحقد.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٩، والثقات أيضا، الورقة ١٠٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٠٣)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٠١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٩، والكاشف: ١ / ٢٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٧٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٩٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨١، والكشف الحثيث: ١٥٦، ونهاية السول، الورقة: ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨١.\n(٤) الورقة ١٠٠\n(٥) وتبارد فذكره في \"المجروحين\"وَقَال: روى عنه الوليد بن مسلم وأبو المغيرة، ينفرد بالاشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عني بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، إلا على سبيل الاعتبار\"، وهذا تناقض شديد. وَقَال الأزدي: لا يتابع على حديثه، فيه نظر. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صويلح\"، ولكنه جهله في المغني، وكذا قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"7","page":135},{"text":"روي له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَكْرِيُّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُصْعَبٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللهه لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ومِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، ورَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ.\nرَوَاهُ أبو داود (١)، وابن ماجة ة (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ فَوَافَقْنَاهُمَا فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٤٤٦ - خت م مد س ق: الحكم بن موسى (٤) بن أَبي\n_________\n(١) أخرجه (١٥١٨) في الصلاة، باب في الاستغفار.\n(٢) أخرجه (٣٨١٩) في الادب، باب الاستغفار.\n(٣) في اليوم والليلة (٣٦٤) باب ثواب الاستغفار والاستكثار منه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٦، وتاريخ الدارمي: ٢٩١، ٦٨٥، وعلل أحمد: ١ / =","vol":"7","page":136},{"text":"زهير، واسمه شيرزاد البغدادي، أَبُو صالح القنطري الزاهد، أصله من نسا من قرية من رستاق ابناه، وولد بسارية من أعمال طبرستان.\nرأى مالك بن أنس.\nورَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، والخليل بن أَبي الخليل، وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، وسَعِيد بن مسلمة الأُمَوِي، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (م)، وصدقة بن خالد، وضمرة بن ربيعة الرملي، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بن زياد الفلسطيني، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (م)، وعبد الرحمن بن أَبي الرحال، وعبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي، وعثمان بن حصن بن عُبَيدة بن علاق، وعطاف بن خالد المخزومي، وعيسى بن يونس (م ق)، وغسان بن عُبَيد، والفياض بن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، ومبشر بن إسماعيل\n_________\n= ٥٣، ٨٤، ١٩٩، ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، وثقات العجلي، الورقة ١١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٥، وتاريخ واسط: ١٠٩، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ١٥، ٢ / ٣٢٠، ٣٩٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٠، واسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٢٦ - ٢٢٩، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٥٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٩، وشيوخ أبي داود، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٧، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٤٥، والكامل لابن الاثير: ٧ / ٣٥، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتذكرة الحفاظ: ٤٧٤، والعبر: ١ / ٤١١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥ - ٧، والكاشف: ١ / ٢٤٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٩، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٢٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٥.","vol":"7","page":137},{"text":"الحلبي، ومُحَمَّد بن سلمة الحراني، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م)، والهقل بن زياد (م)، والهيثم بن حميد، والوليد بن مُحَمَّد الموقري، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة الحضرمي (خت م مد س) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ تعليقا، ومسلم، وأَبُو داود في \"المراسيل\"، وإبراهيم بن أَبي داود البرلسي، وأَحْمَد بن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن عرعرة، وأَبُو قصي إسماعييل بن مُحَمَّد بن إسحاق العذري، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، وحامد بن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني، وحماد بن المؤمل الكلبي، وزهير بن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وأَبُو زُرْعَة عبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بن عبد الكريم الرازي (ق)، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، وعلي بن داود القنطري، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن","vol":"7","page":138},{"text":"أبان السراج، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بن علية، وأبو إسحاق مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن كامل الأسدي القرقساني، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن عبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عطية البَصْرِيّ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن هارون بن عيسى الأزدي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يوسف ابن التركي، وموسى بن هارون بن عَبد اللَّهِ الحافظ، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: ٢٩١، ٦٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٤.\n(٣) الثقات، الورقة ١١\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٤.","vol":"7","page":139},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن سعد في تسمية أهل البغداد (١): الحكم بن موسى البزاز، ويكنى أبا صالح، ثقة كثير الحديث، وكان من أهل خراسان من أهل نسا، وروى عن الشاميين، عن يحيى بن حمزة، والهقل بن زياد وغيرهما، وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث.\nوَقَال موسى بن هارون (٢): حَدَّثَنَا الحكم بن موسى أَبُو صالح الشيخ الصالح. وَقَال أيضا (٣): بلغني أن علي ابن المديني حدث عنه قبل موته بمدة فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صالح الشيخ الصالح.\nوَقَال أَبُو القاسم البغوي: حَدَّثَنَا أَبُو صالح الشيخ الصالح الحكم بن موسى.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن نعيم الضبي الحافظ (٤): أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَد علي بن مُحَمَّد الحبيني (٥) بمرو، قال: سألت أبا علي صالح بن مُحَمَّد جزرة الحافظ عن سريج بن يونس فَقَالَ: ثقة ثقة ثقة، لو رأيته لقرت عينك، وسألته عن يحيى بن أيوب فَقَالَ: ثقة ثقة ثقة لو رأيته لقرت عينك به. قال أَبُو علي: وثالثهم الحكم بن موسى القنطري الثقة المأمون، هؤلاء الثلاثة تقطعوا من العبادة.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٣٤٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٢٨.\n(٣) نفسه\n(٤) نفسه\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب\"الجيبي\"مصحف، والصحيح ما أثبتناه وهو بضم الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة المشددة وسكون الياء آخر الحروف، وهي نسبة إلى سكة معروفة بمرو يقال لها سكة حبين على لسان العوام، وهي سكة حبان بن جبلة فجعلها الناس حبين (انساب السمعاني: ٤ / ٥٥) .","vol":"7","page":140},{"text":"أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن نعيم الضبي، فذكره.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قدم علي ابن المديني بغداد، فحدثه الحكم بن موسى بحديث أبي قتادة: إن أسوأ الناس سرقة\" (٢): فَقَالَ له علي: لو غيرك حدث به ما صنع به، أي لأنك ثقة، ولا يرويه غير الحكم (٣) . وكذلك حديث يحيى بن حمزة عن سُلَيْمان بن داود حديث عَمْرو بن حزم عن النَّبِيّ ﷺ فِي الصدقات، يعني بحديث أبي قتادة حديث الوليد بن مسلم عن الأَوزاعِيّ، عن يحيى بن أَبي كثير، عن عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، عَن أبيه.\nرَوَاهُ عثمان بن سَعِيد الدارمي، ومُحَمَّد بن عَبد الرحيم البزاز، عن الحكم بن موسى، عن الوليد. وقد تابعه أَبُو جعفر السويدي مُحَمَّد بن النوشجان عن الوليد.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٢٧.\n(٢) وتمامه: الذي يسرق صلاته، قالوا: يا رسول الله، وكيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها.\n(٣) قال صديقنا العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط في تعليقه على\"سير أعلام النبلاء\": حديث صحيح، أخرجه الدارمي ١ / ٣٠٤ في الصلاة: باب في الذي لا يتم الركوع والسجود، عن الحكم بن موسى، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ الأَوزاعِيّ، عن يحيى بن أَبي كثير، عن عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، عَن أبيه. وأخرجه أحمد ٥ / ٣١٠ من طريق الوليد بن مسلم، به، وله شاهد من حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ عند أحمد ٣ / ٥٦، وآخر من حديث أبي هُرَيْرة عند ابن حبان (٥٠٣) (سير: ١١ / ٦ هامش ١)","vol":"7","page":141},{"text":"ورواه عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين عن الأَوزاعِيّ، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة (١) .\nقال البخاري (٢)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي، والحسين بن فهم، وأَحْمَد بن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي (٣): مات سنة اثنين وثلاثين ومئتين، زاد البغوي: ليومين من شوال\nوَقَال حامد بن مُحَمَّد بن شعيب البلخي: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين، والأول أصح والله أعلم.\nوروى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر. أما حديث النَّسَائي فسيأتي في ترجمة سُلَيْمان بن داود الخولاني إن شاء الله، وأما حديث ابْن مَاجَهْ فأَخْبَرَنَا به المشايخ الخمسة أَبُو الفرج بن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) انظر أيضا التعليق على السير: ١١ / ٦ هامش ٢\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٢\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٢٩ وَقَال المؤلف في حاشية نسخته معقبا على صاحب \"الكمال\": حكى تاريخ وفاته في الاصل متصلا بقول محمد بن سعد، وذلك وهم، فإن محمد بن سعد مات قبله سنة ثلاثين، وإنما ذلك من قول صاحبه السحين بن فهم، وكذلك كل تاريخ حكي عن محمد بن سعد بعد سنة ثلاثين فانه من قول ابن الفهم\".","vol":"7","page":142},{"text":"الْحَكَمُ، قال عَبد اللَّهِ، وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من ذرعه (١) القئ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، ومَنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ\" (٢) .\nرَوَاهُ عَن أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ ولِلَّهِ الْحَمْدُ.\n١٤٤٧ - م صد س ق: الحكم بن مينآء الأَنْصارِيّ (٣)\n_________\n(١) ذرعه: أي سبقه وغلبه في الخروج.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في الصيام من سننه الكبرى، وأخرجه أَبُو داود (٢٣٨٠) عن مسدد، عن عِيسَى بْن يونس، عن ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٧٢٠) عن علي بْن حجر، عن عيسى بن يونس، به. وأخرجه ابن ماجة (١٦٧٦) من الطريق الذي ذكره المؤلف.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: وفي الباب عن أبي الدرداء، وثوبان وفضالة بن عُبَيد\"وَقَال: حديث أبي هُرَيْرة حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ، إلا من حديث عيسى بن يونس. وَقَال محمد: لا أراه محفوظا. قال أبو عيسى: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ، ولا يصح إسناده. وقد روي عَن أبي الدرداء وثوبان وفضالة بن عُبَيد أن النبي ﷺ قاء فافطر. وإنما معنى هذا أن النبي ﷺ كان صائما متطوعا، فقاء، فضعف، فافطر لذلك.\nهكذا روي في بعض الحديث مفسرا. والعمل عند أهل العلم على حديث أبي هُرَيْرة عن النبي ﷺ، إن الصائم إذا زرعه القئ فلا قضاء عليه، وإذا استقاء عمدا فليقض. وبه يقول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٠، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤١٢)، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، والكاشف: ١ / ٢٤٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٤٠، والاصابة: ١ / ٣٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦٤.","vol":"7","page":143},{"text":"المدني، ويُقال: الشامي، مولى آل أبي عامر الراهب، وهو والد شبيث بن الحكم.\nرأى بلالا يمسح على الخفين\nورَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (س ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر (م س ق)، والمسور بن مخرمة، ويزيد بن جارية الأَنْصارِيّ (صد س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (م)، وعائشة.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحكم الأَنْصارِيّ والد عَبْد الحميد بن جعفر، والحجاج بن أرطاة، وسعد بن إبراهيم (صد س)، وابنه شبيث بن الحكم، والضحاك بن عثمان الحزامي، وممطور أَبُو سلام الأسود (م س)، ويحيى بْن أَبي كثير (ق)، وقيل: لم يسمع منه.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): مدني ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): مدني يروى عنه.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، قال (٣): ويذكر ولده أن أبا عامر وهبه يعني مينآء لأبي سفيان بن حرب، وأن أبا سفيان باعه من العباس بن عبد المطلب فأعتقه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٨.\n(٢) ليس في كتاب ولده، وأخذه المؤلف من ابن عساكر.\n(٣) الطبقات: ٥ / ٣١١.","vol":"7","page":144},{"text":"العباس، وولده اليوم ينتمون إلى ولاء العباس، وشهد مينآء مع رَسُول اللَّهِ ﷺ تبوك.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد فِي فضائل الأنصار. والنسائي، وابْن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ: قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبي سَلامٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنِ عُمَر عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: (لينتهن أَقْوَامٌ عَنْ ودْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيُكْتَبُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ) .\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عن الحسن بْن عَلِيٍّ الحلواني، عَن أبي توبة الربيع بْن نَافِعٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ، عَنْ أَخِيهِ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلامٍ، عَنِ الحكم بن مينآه عَنِ ابْنِ عُمَر، وأَبِي هُرَيْرة نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة.\nووثقه الذهبي في (الكاشف)، وَقَال ابن حجر: صدوق من أولاد الصحابة.\n(٢) في الجمعة، باب التغليظ في ترك الجمعة (٨٦٥) .\n(٣) المجتبى ٣ / ٨٨.","vol":"7","page":145},{"text":"عَنْ أَبَانِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يحيى بْن أَبي كثير، عن الْحَضْرَمِيِّ بْنِ لاحِقٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلامٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنِ عُمَر نَحْوَهُ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يحيى بْن أَبي كثير، عن الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنِ عُمَر نَحْوَهُ، وَقَال: الْجَمَاعَاتِ.\nولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ، وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ، وعَلَى يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ.\n١٤٤٨ - ع: الحكم بن نافع البهراني (٢)، أَبُو اليمان الحمصي، مولى امرأة من بهراء يقال لها: أم سلمة كانت عند عُمَر بن رؤبة التغلبي.\n_________\n(١) السنن (٧٩٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٧، وعلل أحمد: ١ / ١٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٢، ٢٧٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٦٤، ١٧٠، ١٧٤، ١٧٥، ٢٠٥، ٢٩١، ٣٠١، ٣١٣، وأخبار القضاة: ١ / ١٢٥، ١٢٦، وضعفاء أبي زرعة الرازي: ٤٦٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٦، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٥، وجمهرة ابن حزم: ٢٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٨، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤١٣)، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣١٩ وتذكره الحفاظ: ٤١٢، والعبر: ١ / ٣٨٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٥٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٩، والكاشف: ١ / ٢٤٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٤١، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦٥، وشذرات الذهب ٢ / ٥٠.","vol":"7","page":146},{"text":"رَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر، وإسماعيل بن عياش (د)، وحريز بن عثمان الرحبي، وسعي بن سنان أبي مهدي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن أَبي حمزة (ع)، وصفوان بن عَمْرو (د)، والعطاف بن خالد المخزومي (قد)، وعفير بن معدان، ومبشر بن عُبَيد القرشي، ويزيد بن سَعِيد بن ذي عصوان، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن الْحُسَيْن بْن علي بن مهران الكسائي الهمذاني المعروف بابن ديزيل، وإبراهيم بن أَبي داود البرلسى، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ت)، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وإبراهيم بْن الهيثم البلدي، وأَبُو زيد أَحْمَد بن عَبد الرحيم الحوطي، وأَحْمَد بن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وأبو المصفاء رجاء بن عبد الرحيم (١) القرشي الهروي، ورجاء بن المرجى المروزي الحافظ (قد)، وشعيب بن شعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م)، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د)، وعُبَيد الله بن فضالة النَّسَائي (س)، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، وعلي بن الحسن بن معروف، وعلي بن مُحَمَّد بن عيسى الخزاعي الجكاني (٢) وهو آخر من حدث\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: رجاء بن عبد الرحمن، وهو وهم.\n(٢) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عز الدين ابن الاثير في =","vol":"7","page":147},{"text":"عنه، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س)، وعِمْران بن بكار البراد الحصمي (س)، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وأَبُو مُحَمَّد القاسم بن هاشم السمار، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن حيويه الإسفراييني، ومُحَمَّد بن سهل بن عسكر الْبُخَارِيّ (م)، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بن عبد الرحمن الحضرمي الحمصي، وأَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي (س)، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي (د)، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن عيسى الطرسوسي، ومُحَمَّد بن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق)، ومُحَمَّد بن يعقوب حبيب الدمشقي، وموسى بن سَعِيد الدانداني، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، وموسى بن يزيد الإسفنجي، والهيثم بن خالد بن يزيد المصيصي، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة (١) .\nوذكره مُحَمَّد بن سعد في الطبقة السابعة من أهل الشام (٢) .\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٣): أَخْبَرَنَا علي بن أَبي طاهر\n_________\n=\"اللباب\"، وهي نسبة جكان - بفتح الجيم وتشديد الكاف - محلة على باب مدينة هراة، نسب إليها أبو الحسن علي محمد بن عيسى الهروي هذا، وكان قد رحل إلى الشام فسمع من أبي اليمان بحمص، ومات سنة ٢٩٦ (معجم البلدان: ٢ / ٩٤ - ٩٥) .\n(١) من تاريخ دمشق.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٤٧٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٦.","vol":"7","page":148},{"text":"فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا الأثرم، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ سئل عَن أبي اليمان، فَقَالَ: أما حديثه عن صفوان بن عَمْرو وحريز، فصحيح (١) .\nوَقَال محمد بن جعفر الراشدي، عَن أبي بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله، وسئل عَن أبي اليمان، وكان الذي سأله عنه قد سمع منه، فَقَالَ له: أي شيء تنبش على نفسك؟ ! ثم قال عَبد اللَّهِ: هو يقول أَخْبَرَنَا شعيب، واستحل ذلك بشيءٍ عجيب. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا، وكان علي بن عياش سمع منه، وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه، فَقَالَ لهم: لا ترووا هذه الأحاديث عني. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: ثم كلموه وحضر ذلك أَبُو اليمان، فَقَالَ لهم: ارووا تلك الأحاديث عني. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: مناولة؟، فَقَالَ: لو كان مناولة كان لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط، فكان ابن شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد، وهو يقول: أَخْبَرَنَا\"فكأنه استحل ذلك بأن سمع شعيبا يقول لقوم: ارووه عني (٢) .\n_________\n(١) الذي في المطبوع من الجرح والتعديل: صالح.\n(٢) قال ابن حجر في مقدمة الفتح معتذرا له: مجمع على ثقته، اعتمده البخاري، وروى عنه الكثير، وروى له الباقون بواسطة. تكلم بعضهم في سماعه من شعيب، فقيل: إنه مناولة، وقيل: إنه إذن مجرد، وقد قال الفضل بن غسان: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب، فَقَالَ: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها لاحد، وبالغ أبو زُرْعَة الرازي، فقال: لم يسمع أَبُو اليمان من شعيب إلا حديثًا واحدًا. ثم قال ابن حجر: إن صح ذلك فهو حجة في صحة الرواية بالاجازة، إلا أنه كان يقول في جميع ذلك: أخبرنا\"ولا مشاححة في ذلك إن كان اصطلاحا له\".","vol":"7","page":149},{"text":"وَقَال القاسم بن أَبي صالح الهمذاني، عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أَحْمَد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب بن أَبي حمزة؟ قلت: قرأت عليه بغضه، وبعضه قرأه علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة، فَقَالَ في كله: أَخْبَرَنَا شعيب.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بن مَعِين: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أَبي حمزة فَقَالَ: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها إلى أحد.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (١)، عَن أبي اليمان كان شعيب بن أَبي حمزة عسرا فِي الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فَقَالَ: هذه كتبي، وقد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني، فليسمعها، فإنه قد سمعها مني.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي، عَن أبي زرعة الرازي (٢): لم يسمع أَبُو اليمان من شعيب بن أَبي حمزة إلا حديثا واحدا والباقي إجازة.\nوَقَال البردعي في موضع آخر: قلت لمُحَمَّد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة: حدثكم به أَبُو اليمان، وَقَال: عن ابن أَبي حسين؟ فَقَالَ لي مُحَمَّد بن يحيى: نعم حَدَّثَنَا به من أصله عن\n_________\n(١) تاريخه: ٧١٦.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٥ - ٤٦٦.","vol":"7","page":150},{"text":"ابن أَبي حسين. فقلت: حَدَّثَنَا به غير واحد عَن أبي اليمان، يعني: عن شعيب، وَقَالوا: عن الزُّهْرِيّ، قال: لقنوه عن الزُّهْرِيّ. قلت: فيحيى بن مَعِين رحل إليه قبلك أو بعدك، وذاك أن يحيى روى هذا عَن أبي اليمان، فَقَالَ: عن الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ لي مُحَمَّد بن يحيى: رحل إليه بعدي. قلت: فيقال إنه لم يسمع من شعيب بن أَبي حمزة غير حديث واحد، والبقية عرض؟ قال: لا أعلمه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): سألت أَحْمَد بن حنبل عن حديث الزُّهْرِيّ عن أنس، عن أم حبيبة، فَقَالَ: ليس هذا من حديث الزُّهْرِيّ، هذا من حديث ابن أَبي الحسين. قال: وسألت أَحْمَد بن صالح، يعني: عنه - فَقَالَ: ليس له أصل الزُّهْرِيّ، وأنكره كما أنكره أَحْمَد بن حنبل.\nيعني الحديث الذي أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: أُرِيتُ مَا تَلْقَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، وسَفْكَ بَعْضِهِمْ دِمَاءَ بَعْضٍ، وكَانَ ذَلِكَ سَابِقًا مِنَ اللَّهِ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يُوَلِّيَنِي شَفَاعَةً فِيهِمْ، فَفَعَلَ.\nرَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل (٢)، عَن أبيه، عَن أبي\n_________\n(١) تاريخه: ٤٥٦.\n(٢) المسند: ٦ / ٤٢٨","vol":"7","page":151},{"text":"الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَقَال في آخره: قلت: ها هنا قَوْمٌ يُحَدِّثُونَ بِهِ عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ.\nقال: لَيْسَ لَهُ عَنِ الزُّهْرِيّ أَصْلٌ، وأَخْبَرَنِي أَنَّهُ مِنْ حَدِيثِ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ، وَقَال لِي: كِتَابُ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ مُلْصَقٌ بِكِتَابِ الزُّهْرِيّ. قال: فَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَا الْيَمَانِ حَدَّثَهُمْ بِهِ عَنِ الزُّهْرِيّ، ولَيْسَ له أصلا كَأَنَّهُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ اخْتَلَطَ بِكِتَابِ الزُّهْرِيّ، إِذْ كَانَ بِهِ مُلْصَقًا، فَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ يَعْذُرُ أَبَا الْيَمَانِ، ولا يَحْمِلُ عَلَيْهِ فِيهِ. قال: وقَدْ سَأَلْتُ عَنْهُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ مَقْدَمَهُ دِمِشْقَ فَقَالَ لِي مِثْلَ قَوْلِ أَحْمَدَ: إِنَّهُ لا أَصْلَ لَهُ عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال مَكْحُولٌ الْبَيْرُوتِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الْحَرَّانِيُّ: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ، عن الزُّهْرِيّ عن أَنَسٍ عن أُمِّ حَبِيبَةَ، فَقَالَ يَحْيَى: أَنَا سَأَلْتُ أَبَا الْيَمَانِ، فَقَالَ: الْحَدِيثُ حَدِيثُ الزُّهْرِيّ فَمَنْ كَتَبَهُ عَنِّي مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ فَقَدْ أَصَابَ، ومَنْ كَتَبَهُ عَنِّي مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ فَهُوَ خَطَأٌ، إِنَّمَا كُنْتُ (١) فِي آخِرِ حَدِيثِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ فَغَلِطْتُ فَحَدَّثْتُ به من\n_________\n(١) وقعت في سير أعلام النبلاء: كتب\"وما أثبتناه من خط المؤلف، وهو الاصوب إن شاء الله، يعني: إنما كنت أحدث في آخر حديث ...","vol":"7","page":152},{"text":"حديث ابن أَبي الحسين، وهُوَ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، عن إبراهيم بن هاني النَّيْسَابُورِيِّ: قال لَنَا أَبُو الْيَمَانِ: الْحَدِيثُ حَدِيثُ الزُّهْرِيّ، والَّذِي حَدَّثْتُكُمْ عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ غَلِطْتُ فِيهِ بِوَرَقَةٍ قَلَبْتُهَا (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ فِي حَدِيثِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ\"يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ\"قال يَحْيَى: وإِنَّمَا هُوَ عَنْ سُحَيْمٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة عَن أَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٢) .\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٣): سئل أبي عَن أبي اليمان، فَقَالَ: كان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش (٤) كما يسمى أَبُو صالح كاتب الليث، وهو نبيل ثقة صدوق\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: كان ثقة، وكان\n_________\n(١) قال المم الذهبي معقبا: تعين أن الحديث، وهم فيه أبو اليمان، وصمم على الوهم، لان الكبار حكموا بأن الحديث ما هو عند الزُّهْرِيّ، والله أعلم\" (سير: ١٠ / ٣٢٣)\n(٢) أخرجه النَّسَائي من حديث أبي هُرَيْرة (المجتبى: ٥ / ٢٠٦ في الحج، باب: حرمة الحرم)، وقارن بالتعليق على سير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٢٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٦.\n(٤) قال المؤلف في حاشية نسخته معقبا: قد تقدم في ترجمة إسماعيل بن عياش أنه كتب كتبه ولم يدع شيئا منها في القراطيس\". قال أبو محمد بشار: بل كان المؤلف حذف هذه العبارة حينما نقل رواية يعقوب بن سفيان، عَن أبي اليمان، فراجع تعليقي على ترجمة إسماعيل بن عياش: ٣ / ١٧١ هامش ٤.\n(٥) الثقات، الورقة ١١.","vol":"7","page":153},{"text":"بسلمية، وكان إذا جاءه أصحاب الحديث قال لهم: القطوا لي الزعفران، وثمة ينبت الزعفران، وكانوا يلقطون الزعفران ثم يحدثهم.\nوَقَال أَبُو بكر مُحَمَّد بن عيسى الطرسوسي (١): سمعت أبا اليمان يقول: صرت إلى مالك فرأيت ثم من الحجاب والفرش شيئا عجيبا، فقلت: ليس هذا من أخلاق العلماء، فمضيت وتركته، ثم ندمت بعد.\nقال مُحَمَّد بن مصفى (٢)، ويعقوب بن سفيان (٣)، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤)، مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. زاد أَبُو زُرْعَة: وهو ابن ثلاث وثمانين سنة.\nوقَال البُخارِيُّ (٥)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٦)، ومحمد بْن سعد (٧): مات سنة اثنين وعشرين ومئتين، زاد مُحَمَّد بْن سعد: في ذي الحجة بحمص.\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n(١) من تاريخ دمشق (تهذيبه) ٤ / ٤١٣.\n(٢) تاريخ دمشق (تهديبه: ٤ / ٤١٣) .\n(٣) المعفرقة: ١ / ٢٠٥.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٧٠٨.\n(٥) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩١.\n(٦) من تاريخ دمشق.\n(٧) الطبقات: ٧ / ٤٧٢.","vol":"7","page":154},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إسحاق الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو اليمان الحكم بن نافع، قال: أَخْبَرَنَا شعيب بن أَبي حمزة، عن الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا علي بن الحسين أن المسور بن مخرمة أخبره أن علي بن أَبي طالب خطب بنت أبي جهل، فذكر الحديث.\nرَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (١) بتمامه عن محمد بن الذهلي، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غير واحد الحديث الواحد.\n١٤٤٩ - س ق: الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الثقفي العقيلي (٢)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي من آل أبي عقيل الثقفي، ويُقال: الحكم بن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن بن أَبي عقيل، سكن دمشق، وكان مؤاخيا لأبي حنيفة.\nرَوَى عَن: حماد بن أَبي سفيان، وسفيان الثوري،\n_________\n(١) في النكاح، باب الغيرة (١٩٩٩) وهو حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٧٨، وثقات العجلي، الورقة ١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٨، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٠، وجمهرة ابن حزم: ٩٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤١٥)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٩، والكاشف: ١ / ٢٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٩٣، وإكمال مغطاي: ١ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦٦.","vol":"7","page":155},{"text":"وشَيْبَة بن المساور، وعباد بن منصور، وعبد الملك بن عُمَير، وأبي\nإسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الهمداني، وقتادة بن دعامة (س)، ومنصور بن المعتمر، وأبيه هشام بن عبد الرحمن الثقفي، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد بن أبان الأُمَوِي (ق)، وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسحاق بن منصور السلولي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بن عَبد المَلِك الجمي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بن علقمة المروزي، وكثير بن هشام، ومُحَمَّد بن الصلت الأسدي، ومُحَمَّد بن عائذ الدمشقي، ومعاوية بن حفص الشعبي (س)، وهشام بْن عمار (ق)، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن اليمان، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي، ويوسف بن أَبي أمية الثقفي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٣)، وأَبُو داود (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): لا بأس به.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٧ (رقم: ١٢٩٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٨.\n(٣) الثقات، الورقة ١١.\n(٤) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس به بأس.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٨٨.","vol":"7","page":156},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال أَحْمَد بن منصور الرمادي (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن وهب بْن عطية الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الحكم بن هشام العقيلي، وكان من الثقات، فذكر عنه حديثا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الهيثم بن خارجة (٤): كان يقول: من مثل الحجاج تزوج أربعين امرأة من قريش!\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (٥)، عَن أبيه: كان فقيرا، وكان يدعى إلى الطعام وهو جائع، فيلبس مطرف خز له قديما، ثم يدخل العرس فيبارك، ولا يأكل عزة نفس. قال: وكان عسرا في الحديث، فلما جاءه ابن المبارك انبسط إليه وحدثه، وكان مؤاخيا لأبي حنيفة.\nوَقَال سُلَيْمان بن أَبي شيخ (٦)، عن عَبد اللَّهِ بن صالح العجلي: أقبل الحكم بن هشام الثقفي يريد مندلا فلما دنا منه قال: أصحاب مندل نكلمه، قال: ادعوه. فلما جلس قَالُوا له: يا أبا مُحَمَّد ما تقول في عثمان؟ قال: كان والله خيار الخيرة، أمير\n_________\n(١) لم أجده في كتاب ولده، ولكن المؤلف نقله، كغيره، من تاريخ دمشق.\n(٢) من تاريخ دمشق.\n(٣) الورقة ١٠٠.\n(٤) من تاريخ دمشق.\n(٥) من تاريخ دمشق أيضا.\n(٦) كذلك.","vol":"7","page":157},{"text":"البررة، قتيل الفجرة، منصور النصرة، مخذول الخذلة، أما خاذله فقد خذله الله، وأما قاتله فقد قتله الله، وأما ناصره فقد نصره الله، ما تقولون أنتم؟ قَالُوا: فعلي خير أم معاوية؟ فَقَالَ: بل علي خير من معاوية قَالُوا: فأيهما كان أحق بالخلافة؟ قال: من جعله الله خليفة فهوا أحق.\nوَقَال محمد بن عبد الحميد الطائي، عن هشام ابن الكلبي: قال الحكم بن هشام لابن له وكان يتعاطى الشراب: أي بني إياك والنَّبِيّذ فإنه قئ في شدقك، وسلح على عقبك، وحد في ظهرك، وتكون ضحكة للصبيان، وأميرا للذبان.\nوَقَال رجاء بن سهل الصاغاني، عَن أبي مسهر: كنا عند الحكم بن هشام العقيلي، وعنده جماعة من أصحاب الحديث فَقَالَ: إنه من أغرق في الحديث فليعد للفقر جلبابا، فليأخذ أحدكم من الحديث بقدر الطاقة، وليحترف، حذرا من الفاقة.\nوَقَال زكريا بن يحيى، عن الأَصْمَعِيّ، عن الحكم بن هشام الثقفي، كان يقال: خمسة أشياء تقبح في الرجل: الفتوة في الشيوخ، والحرص في القراء، وقلة الحياء في ذوي الأحساب، والبخل في ذوي الأموال، والحدة في السلطان.\nروى له (١) النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وكلاهما قد وقع لنا عاليا، أما حديث النَّسَائي فسيأتي في ترجمة معاوية بن حفص إن شاء الله.\n_________\n(١) علق المؤلف في حاشيه نسخته متعقبا عبد الغني المقدسي: ذكره ولم يذكر من روى له\".","vol":"7","page":158},{"text":"وأما حديث ابْن مَاجَهْ، فأَخْبَرَنَا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ. قال ابْنُ الدَّرَجِيِّ: وأَنْبَانَا أَيْضًا أَبَوَا عَبد اللَّهِ: مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، ومَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ. وَقَال ابْنُ الْعَسْقَلانِيِّ: وأَنْبَانَا أَيْضًا أُمُّ حَبِيبَةَ عَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن علي ابْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنَا الحكم بن هشام الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد بْنِ أَبَانٍ الْقُرَشِيُّ عَن أَبِي فَرْوَةَ (١)، عَن أَبِي خَلادٍ، وكانت له صحبته من رسول الله ﷺ، قال: رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا، وقِلَّةَ مَنْطِقٍ، فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ، فَإِنَّهُ يُلْقِي الْحِكْمَةَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\n_________\n(١) ضبب أحدهم في هذا الموضع وعلق بقوله: صوابه: عَن أَبِي فروة الجزري، عَن أَبِي مريم، عَن أَبِي خلاد\". قال العبد أبو محمد بشار: قد أشار المزي في تحفة الاشراف (٩ / ١٥٣ - ١٥٤ حديث ١١٨٩٩) فقال في زياداته - بعد أن أورد سند ابْن ماجه -\"قال البخاري (في الكنى من التاريخ: ٢٨) \"وَقَال أحمد بن إبراهيم: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد بْنِ أبان بن سَعِيد بن العاص أخو عنبسة: سمعن أبا فروة الجزري، عَن أَبِي مريم، عَن أَبِي خلاد، عَن النَّبِيّ ﷺ. قال: وهذا أصح.\nولكن الحافظ ابن حجر قال في \"النكت الظراف معقبا: قلت: وافق هشام بن عمار أبو مسهر عن الحكم بن هشام، وَقَال في روايته: عَن أبي خلاد - وكانت لهه صحبة - ولم يذكر\"أبا مريم.\n(٢) في الزهد (٤١٠١) .","vol":"7","page":159},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1515>ومِنَ الأَوهام:</span>\n- س:<span data-type=\"title\" id=toc-1516> الحكم الزرقي</span>.\nعَن: أمه (س) أنهم كانوا مع النَّبِيّ ﷺ فسمعوا راكبا ... الحديث في النهي عن صيام أيام التشريق.\nوعَنه: سُلَيْمان بن يسار (س) .\nقاله مخرمة بن بكير (س)، عَن أبيه، عن سُلَيْمان.\nوَقَال عَمْرو بن الحارث (س)، عن بكير، عن سُلَيْمان، عن مسعود بن الحكم، عن أُمِّه وهو المحفوظ، وكذلك رَوَاهُ غير واحد عن مسعود بن الحكم.\nروى له النَّسَائي (١) .\n_________\n(١) سيأتي في ترجمة مسعود بن الحكم - إن شاء الله -","vol":"7","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1517>من اسمه حكيم</span>\n١٤٥٠: - بخ ق: حكيم بن أفلح (١)، حجازي.\nروى عن: أبي مسعود الأَنْصارِيّ (بخ ق)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (بخ ق) والد عبد الحميد بن جعفر (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بن علان،\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٢٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٠، والكاشف: ١ / ٢٤٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغطاي: ١ / الورقة ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦٨.\n(٢) جاء في حاشية النسخة: ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات.\nقلت: هو في الورقة ١٠٠ من ترتيب الهيثمي.","vol":"7","page":161},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ أَرْبَعُ خِلالٍ: أَنْ يُجِيبَهُ إِذَا دَعَاهُ، ويُشَمِّتَهُ إِذَا عَطَسَ، وإِذَا مَرِضَ أَنْ يَعُودَهُ، وإِذَا مَاتَ أَنْ يَشْهَدَهُ.\nرَوَاهُ البخاري (١) عن علي ابن الْمَدِينِيِّ، وابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ ومُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، كُلِّهِمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٤٥١ - مد تم س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1519> حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا (مد)، وعَن أبيه جابر بن طارق (تم س ق)، وطلحة بن عُبَيد الله، وعبادة بن الصامت (س)،\n_________\n(١) الادب المفرد.\n(٢) في أول الجنائز (١٤٣٤)، وأخرجه بحشل في تاريخ واسط (٢٤٢)، وإسناده صحيح، وأصله في الصحيحين.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة: ١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٢، وتاريخ الطبري: ٤ / ٤٠٥، ٥٢٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٠، والكاشف: ١ / ٢٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة: ٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغطاي: ١ / الورقة ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٦٩.","vol":"7","page":162},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بن مسعود، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (مد تم س ق)، وأَبُو بشر بيان بن بشر، وطارق بن عبد الرحمن: البجليون.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات في آخر إمارة الحجاج (٣) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي بَيْتِهِ فَرَأَيْتُ عِنْدَهُ قَرْعًا فَقُلْتُ: يَا رسول\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٢.\n(٢) الورقة ١٠٠.\n(٣) وَقَال العجلي: أبوه من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ، وهو كوفي ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد في كتاب\"الطبقات\": توفي في آخر ولاية الحجاج في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة قليل الحديث. وَقَال مغطاي: ذكره ابن خلفون في جملة الثقات، قال إسحاق القراب: توفي سنة خمس وتسعين، ويُقال: إنه توفي سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة ثلاث وتسعين، هكذا قال ابن عروة وابن مَعِين، وَقَال الهيثم: توفي في آخر خلافة ابن الزبير، وفي كتاب الجرح والتعديل للنسائي\"ثقة.\nووثقة الحافظان: الذهبي وابن حجر.","vol":"7","page":163},{"text":"اللَّهِ، مَا هَذَا؟ قال: هَذَا قَرْعٌ نُكْثِرُ بِهِ طَعَامَنَا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشَّمَائِلِ\" (١) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكيع كلاعما عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ قُتَيْبَةَ أَيْضًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخَرَ وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا.\nأخبرنا به أبوالسحن ابْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الجراح، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ جَابِرٍ، عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ، والْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ\"حَتَّى خَصَّ أَنْ قال: الْمِلْحُ بِالْمِلْحِ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ\"قال مُعَاوِيَةُ: إِنَّ هَذَا لا يَقُولُ شيئًا، فقال\n_________\n(١) الشمائل.\n(٢) في الاطعمة، باب الدباء (٣٣٠٤) .\n(٣) في الوليمة من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٢ / ١٦٤) .","vol":"7","page":164},{"text":"عُبَادَةُ: أيمن اللَّهِ مَا أُبَالِي أَلا أَكُونَ بِأَرْضٍ يَكُونُ بِهَا مُعَاوِيَةُ إِنِّي أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ.\nرَوَاهُ عَنْ هَارُونَ بْن عَبد اللَّه (١)، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ، وعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عن إِسْمَاعِيلَ. وقَدْ وقَعَ لَنا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، وزَيْنَبُ بِنْتُ الْعَلَمِ بِدِمَشْقَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ خَطِيبِ الْمِرَّةَ بِمِصْرَ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي خَالِدٍ، عن حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ، والشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ، والتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ\"، حَتَّى ذَكَرَ الْمِلْحَ،\"مِثْلا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ\"، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: إِنَّ هَذَا لا يَقُولُ شَيْئًا، فَقَالَ عُبَادَةُ: إِنِّي واللَّهِ مَا أُبَالِي أَنْ لا أَكُونَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ.\n١٤٥٢ - ٤: حكيم بن جبير الأسدي (٣)، وقيل: مولى آل\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٢٧٧.\n(٢) نفسه\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٧، وطبقات =","vol":"7","page":165},{"text":"الحكم بن أَبي العاص الثقفي، الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (ت)، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ (ت)، والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي، وذكوان أبي صالح السمان، (ت)، وسالم بن أَبي الجعد، وسَعِيد بن جبير، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعباية بْن رفاعة بْن رافع بن خديج، وعبد خير الهمداني، وعلقمة بن قيس النخعي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بن أَبي طالب، ومجاهد، ومُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن يزيد النخعي (٤)، وموسى بن طلحة بن عُبَيد الله (س)، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي، وأبي إدريس المرهبي، وأبي البختري الطائي.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن سميع،\n_________\n= خليفة: ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٥٤، ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤، ١٩، والضعفاء الصغير: ٨٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٨، ١٩٤، ٢٣٤، ٢٣٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٩٤، ٣ / ٣٢، ٥ / ١٥٧، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة: ٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٢٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٦، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ٢٧ (دار الكتب)، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١٢٢، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٣، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ٦٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٦٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٠، والكاشف: ١ / ٢٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٨٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ٢٥٠، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب\nالتهذيب: ٢ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٠.","vol":"7","page":166},{"text":"والحسن بن الزبير والد مُحَمَّد بن الحسن الأسدي، وحماد بن شعيب الحماني، وحنش بن الحارث النخعي، وزائدة بن قدامة (ت)، وسفيان الثوري (٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (ت)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن بكير الغنوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن صالح بن حي (ت)، والعلاء بْن المُسَيَّب، وفطر بْن خليفة، وقيس بن الربيع، والمنذر بن سلهب العبدي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١): ضعيف الحديث مضطرب.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال علي ابن المديني (٣): سألت يحيى بْن سَعِيد عن حكيم بن جبير، فَقَالَ: كم روى، إنما روى شيئا يسيرا. قلت: من تركه؟ قال: شعبة من أجل حديث الصدقة، يعني حديث مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن يزيد (٤) عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ عن النَّبِيّ ﷺ\"من سأل وله ما يغنيه\"، قال: وكان يحدث عن من دونه.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٤): قلت لعبد الرحمن بن مهدي: لم تركت حديث حكيم بن جبير؟ فقال: حدثني يحيى\n_________\n(١) انظر العلل لأحمد: ١ / ١٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٣.\n(٤) نفسه، وقول شعبة أخرجه ابن حبان في المجروحين (١ / ٢٤٦) .","vol":"7","page":167},{"text":"القطان، قال: سألت شعبة عن حديث حكيم بن جبير، فَقَالَ: أخاف النار.\nوَقَال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: حَدَّثَنِي بحديث حكيم بن جبير.\nفَقَالَ: أخاف النار.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ضعيف الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب السعدي (١): كذاب.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سألت أبا زرعة عنه فَقَالَ: في رأيه شئ. قلت: ما محله؟ قال: الصدق إن شاء الله، وسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ما أقربه من يونس بن خباب في الضعف والرأي، وهو ضعيف الحديث، منكر الحديث، له رأي غير محمود، نسأل الله السلامة. قلت: هو أحب إليك أو ثوير؟ قال: ما فيهما إلا ضعيف غال في التشيع، وهما متقاربان.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): كان شعبة يتكلم فيه.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بالقوي.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٥): متروك (٦) .\n_________\n(١) أحوال الرجال: الترجمة ٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٦٥، وقول شعبة هذا يدل على أنه ترك الرواية عنه.\n(٤) الضعفاء: الترجمة ١٢٩.\n(٥) سنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١٢٢، وسؤالات البرقاني، الورقة ٣. وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف الحديث (العلل: ٢ / الورقة ٦٨) .\n(٦) وقَال البُخارِيُّ فيما سأله التِّرْمِذِيّ: لنا فيه نظر، ولم يعزم فيه على شئ\". (الورقة =","vol":"7","page":168},{"text":"روى له: الأربعة.\n١٤٥٣ - خ ق: حكيم بن أَبي حرة الأَسلميّ المدني (١)، عم مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حرة.\nرَوَى عَن: سلمان الأَغَر، وسِنَان بن سَنَّةَ الأَسلميّ (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)،\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وابن أخيه مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي حُرَّةَ (ق)، وموسى بْن عقبة (خ) .\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ حديثا، وابْن مَاجَهْ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيِّ، وغَيْرِ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله،\n_________\n= ٣) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه: كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه.\nوَقَال الساجي: غير ثبت في الحديث، فيه ضعف. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بشيءٍ\". وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان غاليا في التشيع، كثير الوهم فيما يروي، كَانَ أَحْمَد بْن حنبل لا يرضاه\". وضعفه الذهبي وابن حجر.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٧٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٢٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٠، والكاشف: ١ / ٢٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧١.\n(٢) الورقة ١٠١.","vol":"7","page":169},{"text":"قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا يوسف الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمان عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قال: حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ أَبي حُرَّةَ الأَسلميّ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَر عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ لا يَأْتِي عَلَيْهِ يَوْمٌ سَمَّاهُ إِلا وهُوَ صَائِمٌ فِيهِ، فَوَافَقَ ذَلِكَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ يَوْمَ فِطْرٍ، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ، لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ يَوْمَ الأَضْحَى ولا يَوْمَ الْفِطْرِ، ولا يَأْمُرُ بِصِيَامِهِمَا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ الْمُقَدَّمِيِّ (١)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وحَدِيثُ ابْنِ مَاجَهْ يَأْتِي فِي تَرْجَمَةِ سِنَان بْنِ سَنَّةَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n١٤٥٤ - ع: حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد (٢)\n_________\n(١) في النذور والايمان: ٨ / ١٧٨.\n(٢) طبقات خليفة: ١٣، ومسند أحمد ٤٠١، ٤٣٤، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ٨٣، ١٨٩، ونسب قريش: ٢٣١، والمحبر: ١٧٦، ٤٧٣، وجمهرة نسب قريش: ١ / ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٢، وتاريخه الصغير: ١٠٢، ١١٩، ١٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعارف: ٣١٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ /\n١٦٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٠، ٧١٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣١٨، ٢ / ٢٠١، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٣٦، ٣٧٠، ٤٣٧، ٤٤١، ٤٤٤، ٣ / ٥٠، ٥٢، ٥٥، ٩٠، ٤ / ٣٥٩، ٤١٢، ٤١٣، والكنى للدولابي: ١ / ٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٧٠، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٣٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٤٤، والمستدرك: ٣ / ٤٨٢ - ٤٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: ٣٥، وجمهرة ابن حزم: ١٢١، ١٢٢، ١٢٧، ١٥٦، والاستيعاب: ١ / ٣٦٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤١٦)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٥٧، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٧٣، ٢١٥، ٢٣٨، ٢٤٠، ٣٩١، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٢٤، ٥٤٠، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٨٧، ١٠٢، ١١٩، ١٢٣، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٧٠، ٣ / ١٦٢، ١٨٠، ٤ / =","vol":"7","page":170},{"text":"العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي، أَبُو خالد المكي، وأمه أم حكيم فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى، وعمته خديجة بنت خويلد زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) (١) .\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بن بشير بن سعد الأَنْصارِيّ، وحبيب بن أَبي ثابت مرسل (ت)، وابنه حزام بن حكيم بن حزام (س)، وحسان بن بلال المزني، وزفر بن وثيمة النصري (د)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م ت س)، وصفوان بن محرز، وابن ابن أخيه الضحاك بن عَبد اللَّهِ بن خالد بن حزام، والعباس بن عبد الرحمن المدني، وعَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل (خ م د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بن عصمة الجشمي (س)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بن صيفي\n(س)، وعروة بن الزبير (خ م ت س)، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بن سيرين، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بن حنطب، والمغيرة بن عَبد اللَّهِ، وموسى بن طلحة بن عُبَيد الله (م س)، ويوسف بن ماهك (٤)، وأَبُو بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وأبو صالح مولاه.\n_________\n= ٤٤، الورقة ٥ / ٦١١، وأسد الغابة: ٢ / ٤١، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٦، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٠، والعبر: ١ / ٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٤، وتجريد الأَسماء الصحابة: ١ / ١٣٧، والكاشف: ١ / ٢٤٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٣، ومرآة الجنان: ١ / ١٢٧، والبداية والنهاية: ٨ / ٦٨، والعقد الثمين: ٤ / ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٤٧، والاصابة: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٢، وشذرات الذهب: ١ / ٦٠ وغيرها من كتب التاريخ والسيرة والصحابة.\n(١) انظر تحفة الاشراف: ٣ / ٧٣ - ٨٠ حديث ٣٤٢٣ - ٣٤٣٨.","vol":"7","page":171},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة ممن لقي رَسُول اللَّهِ ﷺ بالطريق، وأسلم قبل أن يدخل مكة، يعني: عام الفتح - وَقَال: قال مُحَمَّد بن عُمَر: شهد حكيم بن حزام مع أبيه الفجار، وقتل أبوه حزام بن خويلد في الفجار الآخر (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: كان إسلامه يوم الفتح، وكان من المؤلفة أعطاه النَّبِيّ ﷺ من غنائم حنين مئة بعير فيما ذكر ابن إسحاق (٢) .\nولد حكيم بن حزام: أم هشام، وهشام، وخالد، ويحيى، وعَبْد اللَّهِ، وأم عَمْرو، وحزام فذلك سبعة (٣) .\nوَقَال أبُو أَحْمَد الحسن بن عَبد اللَّهِ العسكري: وأما حزام ففي قريش حزام بن خويلد أَبُو حكيم بن حزام قتل يوم الفجار الأخير، وابنه حكيم بن حزام أسلم يوم فتح مكة، وكان كريما جوادا وأحد علماء قريش بالنسب.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): عاش في الجاهلية ستين سنة، وفي\n_________\n(١) الفجار - بالكسر - بمعنى المفاجرة، كالقتال والمقاتلة، وذلك أنه كان قتال في الشهر الحرام، ففجر المتقاتلون فيه جميعا، فسمي الفجار، وللعرب أربعة فجارات، شهد النَّبِيّ ﷺ الفجار الاخير مع أعمامه وكان عُمَره إذ ذاك عشرين سنة (انظر سيرة ابن هشام: ١ / ١٨٤ - ١٨٧) .\n(٢) سيرة ابن هشام: ٢ / ٤٩٣.\n(٣) أضاف الذهبي في \"السير\": أم سمية.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٤٢، وقول ابراهيم بن المنذر هذا فيه نظر، فسيأتي انه ولد قبل الفيل باثنتي عشرة سنة أو ثلاث عشرة، وأنه مات سنة ٥٤، قال ابن الاثير في \"أسد الغابة\"\"إنه أسلم سنة الفتح، فيكون له في الاشراك أربعا وسبعين سنة، منها ثلاث عشرة سنة قبل الفيل، وأربعون سنة إلى المبعث، قياسا على عُمَر رَسُول اللَّهِ ﷺ، وثلاث عشرة سنة بمكة إلى =","vol":"7","page":172},{"text":"الإسلام ستين سنة، قاله إبراهيم بن المنذر.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر قال: حَدَّثَنِي المنذر بن عَبد اللَّهِ، عن موسى بن عقبة، عن أم حبيبة مولى الزبير قال: سمعت حكيم بن حزام يقول: ولدت قبل قدوم أصحاب الفيل بثلاث عشرة سنة، وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عَبد اللَّهِ حين وقع نذره، وذلك قبل مولد رَسُول اللَّهِ ﷺ بخمس سنين.\nوَقَال الزبير بن بكار (١): حَدَّثَنِي مصعب بن عثمان، قال: دخلت أم حكيم بن حزام الكعبة مع نسوة من قريش، وهي حامل متم بحكيم بن حزام، فضربها المخاض في الكعبة فأتيت بنطع حين (٢) أعجلها الولاد، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطع.\nوكان حكيم بن حزام من سادات قريش ووجوهها في الجاهلية وفي الاسلام.\n_________\n= الهجرة على القول الصحيح، فيكون عُمَره ستا وستين سنة، وثماني سنين إلى الفتح، فهذه تكملة أربع وسبعين سنة، ويكون له في الاسلام ستا وأربعين سنة. وإن جعلناه في الاسلام مذ بعث النَّبِيّ ﷺ، فلا يصح، لأن النَّبِيّ ﷺ بقي بمكة بعد المبعث ثلاث عشرة سنة، ومن الهجرة إلى وفاة حكيم أربع وخمسون سنة، فذلك أيضا سبع وستون سنة، ويكون عُمَره في الجاهلية إلى المبعث ثلاثا وخمسين سنة، قبل مولد النبي ﷺ ثلاث عشرة سنة وإلى المبعث أربعين سنة، إلا أن جميع عُمَره على هذا القول مئة وعشرون سنة، لكن التفصيل لا يوافقه، وعلى كل تقدير في عُمَره لا أراه يصح، والله أعلم.\n(١) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٥٣.\n(٢) الذي في المطبوع من الجمهرة: حيث\"","vol":"7","page":173},{"text":"قال الزبير (١): وكان حكيم بن حزام آدم شديد الأدمة خفيف اللحم، ولد قبل الفيل باثنتي عشرة سنة.\nوَقَال اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، قال: كَانَ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ ﷺ أَحَبَّ\nرَجُلٍ مِنَ النَّاسِ إِلَيَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا نُبِّئَ وخَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ شَهِدَ حَكِيمٌ الْمَوْسِمَ وهُوَ كَافِرٌ، فَوَجَدَ حُلَّةً لِذِي يَزَنَ تُبَاعُ فَاشْتَرَاهَا لِيُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَدِمَ بِهَا عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ، فَأَرَادَهُ عَلَى قَبْضِهَا هَدِيَّةً، فَأَبَى، فَقَالَ: إِنَّا لا نَقْبَلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَيْئًا، ولَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَخَذْتُهَا مِنْكَ بِالثَّمَنِ. فَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا حِينَ أَبَى عَلَيَّ الْهَدِيَّةَ فَلَبِسَهَا فَرَأَيْتُهَا عَلَيْهِ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمْ أَرَ أَحْسَنَ مِنْهُ يؤمئذ فِيهَا، ثُمَّ أَعْطَاهَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَرَآهَا حَكِيمٌ عَلَى أُسَامَةَ فَقَالَ: يَا أُسَامَةُ أَتَلْبَسُ حُلَّةَ ذِي يَزَنَ؟ قال: نَعَمْ، واللَّهِ لأَنَا خَيْرٌ مِنْ ذِي يَزَنَ، ولأَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيهِ. قال حَكِيمٌ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى مَكَّةَ فَأَعْجَبْتُهُمْ بِقَوْلِ أُسَامَةَ.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُهُ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال (٢): حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح قال: حدثني الليث، فذكره.\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٧٦.\n(٢) المعجم الكبير (٣١٢٥)، وأخرجه أحمد: ٣ / ٤٠٢، ٤٠٣، والحاكم: ٣ / ٤٨٤، ٤٨٥ وصححه، ووافقه الذهبي، ورجال أحمد ثقات، والطبراني وأحمد في هذا الحديث طبقة.","vol":"7","page":174},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار (١): حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَهْلِهِ، قَالُوا (٢): قال حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ: كُنْتُ أُعَالِجُ الْبَزَّ (٣) فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وكُنْتُ رَجُلا تَاجِرًا أَخْرُجُ إِلَى الْيَمَنِ وآتِي الشَّامَ فِي الرِّحْلَتَيْنِ (٤)، فَكُنْتُ أَرْبَحُ أَرْبَاحًا كَثِيرَةً، فَأَعُودُ عَلَى فُقَرَاءِ قَوْمِي، ونَحْنُ لا نَعْبُدُ شَيْئًا، نُرِيدُ بِذَلِكَ ثَرَاءَ الأَمْوَالِ والْمَحَبَّةَ فِي الْعَشِيرَةِ، وكُنْتُ أَحْضُرُ الأَسْوَاقَ، وكَانَتْ لَنَا ثَلاثَةُ أَسْوَاقٍ.\nسُوقٌ بِعُكَاظَ يَقُومُ صُبْحَ هِلالِ ذِي الْقَعْدَةِ فَيَقُومُ عِشْرِينَ يَوْمًا ويَحْضُرُهُ الْعَرَبُ، وبِهِ ابْتَعْتُ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ لِعَمَّتِي خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ، وهُوَ يَوْمَئِذٍ غلام فأخذته بست مئة دِرْهَمٍ، فَلَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَدِيجَةَ سَأَلَهَا زَيْدًا فَوَهَبَتْهُ لَهُ، فَأَعْتَقَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ. وبِهِ ابْتَعْتُ حُلَّةَ ذِي يَزَنَ فَكَسَوْتُهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فما رأيت أَحَدًا قَطُّ أَجْمَلَ ولا أَحْسَنَ من رسول الله ﷺ فِي تِلْكَ الْحُلَّةِ.\nويُقال (٥): إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ قَدِمَ بِالْحُلَّةِ فِي هُدْنَةِ الْحُدَيْبِيَةِ وهُوَ يُرِيدُ الشَّامَ، فِي عِيرٍ، فَأَرْسَلَ بِالْحُلَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَبَى رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ يَقْبَلَهَا، وَقَال: لا أَقْبَلُ هَدِيَّةَ مُشْرِكٍ.\nقال حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ: فَجَزَعْتُ جَزَعًا شَدِيدًا حَيْثُ رَدَّ هَدِيَّتِي فَبِعْتُهَا بِسُوقِ النَّبَطِ مِنْ أَوَّلِ سَائِمٍ سَامَنِي، ودَسَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهَا زَيْدَ بْن\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٦٧ - ٣٧١.\n(٢) في المطبرع من الجمهرة: قال\"وما هنا أصح.\n(٣) تصحف في المطبوع من الجمهرة إلى: البر.\n(٤) يعني: رحلتي الشتاء والصيف، كما جاء في سورة قريش.\n(٥) الجمهرة: ١ / ٣٦٨.","vol":"7","page":175},{"text":"حَارِثَةَ، فَاشْتَرَاهَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُهَا بَعْدُ.\nوكَانَ سُوقُ مَجَنَّةَ يَقُومُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ حَتَّى إِذَا رَأَيْنَا هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ انْصَرَفْنَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى سُوقِ ذِي الْمَجَازِ فَقَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ.\nوكُلُّ هَذِهِ الأَسْوَاقُ أَلْقَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَوَاسِمِ يَسْتَعْرِضُ الْقَبَائِلَ قَبِيلَةً قَبِيلَةً، يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ، فَلا يَرَى أَحَدًا يَسْتَجِيبُ لَهُ، وأُسْرَتُهُ أَشَدُّ الْقَبَائِلِ عَلَيْهِ، حَتَّى بَعَثَ رَبُّهُ لَهُ قَوْمًا أَرَادَ بِهِمْ كَرَامَتَهُ، هَذَا الْحَيُّ مِنَ الأَنْصَارِ، فَبَايَعُوهُ، وصَدَّقُوا بِهِ، وآمَنُوا بِهِ، وبَذَلُوا أَنْفُسَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ، فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ دَارَ هِجْرَةٍ (١)، ومَلْجَأً، وسَبَقَ مَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَ مُحَمَّدًا بِالنُّبُوَّةِ.\nفَلَمَّا حَجَّ مُعَاوِيَةُ سَامَنِي بِدَارِي بِمَكَّةَ فَبِعْتُهَا مِنْهُ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: مَا يَدْرِي هَذَا الشَّيْخُ مَا بَاعَ، لَنَرُدَّنَّ عليه بيع.\nفَقُلْتُ: واللَّهِ مَا ابْتَعْتُهَا إِلا بِزِقٍّ مِنْ خَمْرٍ، ولَقَدْ وصَلْتُ الرَّحِمَ، وحَمَلْتُ الْكَلَّ (٢)، وأَعْطَيْتُ فِي السَّبِيلِ (٣)، وكَانَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ يَشْتَرِي الظَّهْرَ (٤) والأَدَاةَ والزَّادَ ثُمَّ لا يَجِيئُهُ أَحَدٌ يَسْتَحْمِلُهُ فِي السَّبِيلِ إِلا حَمَّلَهُ.\nقال: فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا فِي الْمَسْجِدِ جَالِسٌ، جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يَطْلُبُ حُمْلانًا (٥) يُرِيدُ الْجِهَادَ، فَدُلَّ عَلَى حَكِيمٍ، فَجَلَسَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ بَعِيدُ الشُّقَّةِ، وقَدْ\n_________\n(١) سقطت الواو من المطبوع من الجمهرة.\n(٢) الكل: هو الذي يكون عيالا وثقلا على صاحبه، كاليتيم وغيره.\n(٣) السبيل: يعني سبيل الله، وهو الجهاد، لانه الطريق الذي يقاتل فيه على عقد الدين.\n(٤) الظهر: الابل التى يحمل عليها وتركب.\n(٥) الحملان: ما يحمل عليه من الدواب.","vol":"7","page":176},{"text":"أَرَدْتُ الْجِهَادَ، فَدُلِلْتُ عَلَيْكَ لِتَحْمِلَ رِجْلَتِي (١)، وتُعِينَنِي عَلَى ضَعْفِي.\nقال: اجْلِسْ، فَلَمَّا أَمْكَنَتْهُ الشَّمْسُ وارْتَفَعَتْ رَكَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وأَوْمَأَ إِلَى الْيَمَانِيِّ فَتَبِعَهُ. قال: فَجَعَلَ كُلَّمَا مَرَّ بِصُوفَةٍ أَوْ خِرْقَةٍ أو سلمة (٢) نَفَضَهَا، فَأَخَذَهَا. قال: فَقُلْتُ: واللَّهِ مَا زَادَ الَّذِي دَلَّنِي عَلَى هَذَا أَنْ (٣) لَعِبَ بِي، أَيُّ شَيْءٍ عِنْدَ هَذَا مِنَ الْخَيْرِ بَعْدَ مَا أَرَى؟ قال: فَدَخَلَ دَارَهُ، فَأَلْقَى الصُّوفَةَ مَعَ الصُّوفِ، والْخِرْقَةَ مَعَ الْخِرَقِ، والسَّمَلَةَ مَعَ السِّمَالِ.\nقال: ثُمَّ قال لِغُلامٍ لَهُ: هَاتِ لِي بَعِيرًا ذَلُولا، قال: فَأُتِيَ بِهِ ذَلُولا مَوَقَّعًا (٤) سَمِينًا. قال: ثُمَّ دَعَا بِجَهَازٍ (٥) فَشُدَّ عَلَى الْبَعِيرِ، ثُمَّ دَعَا بِخِطَامٍ فَخَطَمَهُ، ثُمَّ قال: هَلْ مِنْ جُوَالَقَيْنِ (٦)، فَأُتِيَ بِجُوَالَقَيْنِ، فَأَمَرَ لِي بِدَقِيقٍ، وسَوِيقٍ، وعُكَّةٍ مِنْ زَيْتٍ، وَقَال: انْظُرْ مِلْحًا وجِرَابًا مِنْ تَمْرٍ حَتَّى إِذَا (٧) لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ (٨) مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْمُسَافِرُ (٩) إِلا أَعْطَانِيهِ وكَسَانِي، ثُمَّ دَعَا بِخَمْسَةِ دَنَانِيرَ فَدَفَعَهَا إِلَيَّ، فَقَالَ: هَذِهِ لِلطَّرِيقِ. قال: فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ، وكَانَ هَذَا فِعْلَ حكيم.\n_________\n(١) الرجلة: المشي راجلا، لانه لا دابة له.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: السمل: الخلق\". وقرأها الاستاذ محمود شاكر: شملة\"بالشين المعجمة، وَقَال معلقا: والشملة كساء أو مئزر من صوف أو شعر، واراد أنها شملة بالية ملقاة\"، وما أظنه أصاب في قراءته.\n(٣) الذي في المطبوع من الجمهرة: على أن.\n(٤) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: قال الخليل: التوقيع سجح بأطراف عظام الدابة من الركوب، والدابة موقع.\n(٥) الجهاز: بفتح الجيم، ما يكون على الراحلة من أداتها.\n(٦) الجوالق: بضم الجيم وفتح اللام، وعاء يكون فيه الطعام.\n(٧) ضبب عليها المؤلف.\n(٨) قوله: شئ\"ليست في المطبوع من الجمهرة.\n(٩) في الجمهرة: مسافر\"","vol":"7","page":177},{"text":"وكَانَ مُعَاوِيَةُ عَامَ حَجَّ مَرَّ بِهِ وهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ ومِئَةِ سَنَةٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِلَقُوحٍ يَشْرَبُ مِنْ لَبَنِهَا وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ سَأَلَهُ: أَيَّ الطَّعَامِ تَأْكُلُ؟ فَقَالَ: أَمَا مَضْغٌ فَلا مَضْغَ بِي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِلَقُوحٍ، وأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِصِلَةٍ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، وَقَال: لَمْ آخُذْ مِنْ أَحَدٍ قَطُّ بعد النَّبِيّ ﷺ شَيْئًا، قَدْ دَعَانِي أَبُو بَكْرٍ وعُمَر إِلَى حَقِّي فَأَبَيْتُ أَنْ آخُذَهُ، وذَلِكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهَا بِسَخَاوَةِ نِفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهَا، ومَنْ أَخَذَهَا بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهَا\" (١)، فَقُلْتُ يَوْمَئِذٍ: لا أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا، ولَقَدْ (٢) كَانَتْ قُرَيْشٌ تَبْعَثُ بِالأَمْوَالِ، فَابْعَثْ بِمَالِي، فَلَرُبَّمَا دَعَانِي بَعْضُهُمْ إِلَى أَنْ يُخَالِطَنِي ينفقته، يُرِيدُ بِذَلِكَ الْجَدَّ فِي مَالِي، وذَلِكَ أَنِّي (٣) كُلَّمَا أُرْبِحْتُ (٤) تَحَنَّثْتُ (٥) بِهِ أَوْ بِعَامَّتِهِ أُرِيدُ بِذَلِكَ ثَرَاءَ الْمَالِ والْمَحَبَّةَ فِي الْعَشِيرَةِ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ علي بْن طراد بْن مُحَمَّد بن علي الزينبي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ\n_________\n(١) أخرجه البخاري في الزكاة والوصايا والخمس، ومسلم في الزكاة، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي من طرق عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب وعروة بن الزبير أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ قال ... (انظر التعليق على سير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٥ هامش ٢) .\n(٢) تجاوز المؤلف قبل هذا قول الزبير: قال: وكنت رجلا مجدودا في التجارة، ما بعت شيئا قط إلا ربحت فيه، ولقد ... \" (١ / ٣٧١) .\n(٣) في الجمهرة: أني كنت.\n(٤) في الجمهرة: ربحت.\n(٥) التحنث: التعبد وفعل البر ابتغاء التخفف من الاثم.","vol":"7","page":178},{"text":"المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن بكار، فذكره.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، قال: أَخْبَرَنِي إبراهيم بن حمزة أن مشركي قريش لما حصروا بني هاشم في الشعب، كان حكيم بن حزام تأتيه العير تحمل الحنطة من الشام فيقبلها الشعب، ثم يضرب أعجازها، فتدخل عليهم، فيأخذون ما عليها من الحنطة.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا الزبير، قال: حَدَّثَنِي عمامة بن عَمْرو السهمي، عن مسور بن عَبد المَلِك اليربوعي، عَن أبيه، عن سَعِيد بن المُسَيَّب قال: كان ابن البرصاء الليثي من جلساء مروان بن الحكم ومحدثيه، وكان يسمر معه، فذكروا عند مروان الفئ فَقَالَ: مال الله، وقد بين الله قسمه، ووضعه عُمَر بن الخطاب مواضعه. فَقَالَ مروان: المال مال أمير المؤمنين معاوية يقسمه فيمن شاء، ويمنعه ممن شاء، وما أمضى فيه من شيء فهو مصيب فيه. فخرج ابن البرصاء فلقي سعد بن أَبي وقاص، فأخبره بقول مروان، قال سَعِيد بن المُسَيَّب: فلقيني سعد بن أَبي وقاص وأنا أريد المسجد فضرب عضدي، ثم قال: الحقني تربت يداك. فخرجت معه لا أدري أين يريد، حتي دخلنا على مروان بن الحكم داره، فلم أهب شيئًا هيبتي له، وجلست لئلا يعلم مروان أني كنت\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٥٥.\n(٢) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٥٧ - ٣٦٠.","vol":"7","page":179},{"text":"مع سعد، فَقَالَ له سعد لما دخل عليه قبل أن يسلم: يا مري (١) آنت الذي يزعم أن المال مال معاوية؟ فَقَالَ مروان: ما قلت، ومن أخبرك؟ قال: أنت الذي يزعم أن المال مال معاوية؟ قال مروان: وقلت ذاك فمه (٢)؟ قال: فردد ذلك عليه. قال: فقلت ذاك فمه؟ قال: فرددها عليه الثالثة. قال: فقلت ذلك فمه؟ فرفع يديه إلى الله يدعو، وزال رداؤه عنه، وكان أشعر بعيد ما بين المنكبين، فوثب إليه مروان فأمسك يديه، وَقَال: اكفف عني يدك أيها الشيخ، إنك حملتنا على أمر فركبناه، فليس الأمر كذلك. فَقَالَ سعد: أما والله لو لم تنزع، ما زلت أدعو عليك حتى يستجاب لي أو تنفرد هذه السالفة (٣) . فلما خرج سعد ثبت في مجلسي عند مروان، فَقَالَ مروان: من ترونه قال لهذا (٤) الشيخ؟ قَالُوا: ابن البرصاء الليثي، فأرسل إليه فأتي به، فَقَالَ: ما حملك على أن قلت لهذا الشيخ ما قلت؟ قال الليثي: ذاك حق ما كنت أظنك تجترئ على الله وتفرق (٥) من سعد! فَقَالَ له مروان: أو كلما سمعت تكلمت به؟ أما والله لتعلمن، برز جرد! ! فجرد من ثيابه، وبرز بين يديه، قال: فبينا نحن على ذلك دخل حاجبه. فَقَالَ: هذا أَبُو خالد حكيم بن حزام. فَقَالَ: ائذن له. ثم قال: ردوا عليه ثيابه، أخرجوه عنا لا يهيج علينا هذا الشيخ كما فعل الآخر قبله.\n_________\n(١) تصغير مروان.\n(٢) أي: فماذا أنت فاعل\"أو نحو ذلك.\n(٣) السالفة: صفحة العنق. يريد: أو حتى أموت، لان انفرادها يعني الموت المحتم.\n(٤) في الجمهرة: قال هذا لهذا.\n(٥) فرق: خاف وفزع.","vol":"7","page":180},{"text":"فلما دخل حكيم قال مروان: مرجبا بك يا أبا خالد ادن مني. فحال له مروان عن صدر المجلس حتى كان بينه وبين الوسادة ثم استقبله مروان، فَقَالَ: حَدَّثَنَا حديث بدر. فَقَالَ: نعم، خرجنا حتى إذا نزلنا الجحفة رجعت قبيلة من قبائل قريش بأسرها، وهي زهرة، فلم يشهد أحد من مشركيهم بدرا، ثم خرجنا حتى نزلنا العدوة التي قال الله عزوجل (١)، فجئت عتبة بن ربيعة، فقلت: يا أبا الوليد: هل لك أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت؟ قال: أفعل ماذا؟ قلت: إنكم لا تطلبون من مُحَمَّد إلا دم ابن الحضرمي، وهو حليفك، فتحمل بديته وترجع بالناس.\nفَقَالَ: وأنت ذلك (٢)، فأنا أتحمل بدية حليفي، فاذهب إلى ابن الحنظلية، يعني: أبا جهل، فقل له: هل لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك؟ فجئته فإذا هو في جماعة من بين يديه ومن ورائه، وإذا ابن الحضرمي واقف على رأسه وهو يقول: قد فسخت عقدي من عبد شمس، وعقدي إلى بني مخزوم. فقلت له: يقول لك عتبة بن ربيعة: هل لك أن ترجع بالناس عن ابن عمك بمن معك؟ قال: أوما وجد رسولا غيرك؟ قال: قلت: لا، ولم أكن لأكون رسولا لغيره. قال حكيم: فخرجت أبادر إلى عتبة لئلا يفوتني من الخبر شيء، وعتبة متكئ على إيماء بن رحضة الغفاري، وقد أهدى إلى المشركين عشر جزائر، فطلع أَبُو جهل الشر في وجه، فقال لعتبة: انتفخ\n_________\n(١) هو قول الله تعالى: ﴿إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم) ﴿الانفال: ٤٣) .\n(٢) هكذا بخط المؤلف، وقد ضب عليها، وفي جمهرة الزبير: فأنت وذاك\"وهو الاصوب، لذلك ضبب عليها المؤلف دلالة على وقوعها كذلك في أصله.","vol":"7","page":181},{"text":"سحرك (١) ! قال له عتبة: ستعلم. فسل أَبُو جهل سيفه فضرب به متن فرسه فَقَالَ إيماء بن رحضة: بئس الفأل هذا. فعند ذلك قامت الحرب.\nوبه، حَدَّثَنَا الزبير، قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن فضالة، عن عَبد اللَّهِ بن زياد بن سمعان، عن ابن شهاب، قال: كان حكيم بن حزام من المطعمين حيث خرج المشركون إلى بدر.\nوبه، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ، قال (٣): حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ سَعِيد بْنِ هَاشِمِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيد بْنِ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج عَنْ عَطَاءٍ، قال: لا أَحْسَبُهُ إِلا رَفَعَهُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ قُرْبِهِ مِنْ مَكَّةَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ: إِنَّ بِمَكَّةَ لأَرْبَعَةُ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَرْبَأُ بِهِمْ عَنِ الشِّرْكِ، وأَرْغَبُ لَهُمْ فِي الإِسْلامِ، قِيلَ: ومَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: عتاب ابن أَسِيدٍ، وجُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وسُهَيْلُ بْنُ عَمْرو (٤) .\nوَقَال محمد بن شجاح ابن الثلجي، عن مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي، عَن أبي إسحاق بن أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن مُحَمَّد عبد القاري، عن سَعِيد بن المُسَيَّب: نجا حكيم بن حزام\n_________\n(١) السحر: ما التزق بالحلقوم والمرئ من أعلى البطن، وهو الرئة، فيقال للجبان كذلك، لان انتفاخ السحر يرفع القلب إلى الحلقوم، وهو مثل لشدة الخوف وتمكن الفزع،\n(٢) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٧٣.\n(٣) نفسه: ١ / ٣٦٢ - ٣٦٣.\n(٤) إسناده ضعيف، فيه مجهول وضعيفان.","vol":"7","page":182},{"text":"من الدهر مرتين لما أراد الله به من الخير، خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ على نفر من المشركين وهم جلوس يريدونه فقرأ\"يس\"وذر على رؤسهم التراب فما انفلت منهم رجل إلا قتل إلا حكيم، وورد الحوض يوم بدر فما ورد الحوض يومئذ أحد إلا قتل إلا حكيم.\nقال الواقدي: قَالُوا: وأقبل نفر من قريش حتى وردوا الحوض منهم حكيم بن حزام، فأراد المسلمون تحليتهم، يعني طردهم - فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: دعوهم\". فوردوا الماء فشربوا، فما شرب منه أحد إلا قتل إلا ما كان من حكيم بن حزام.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن سلمة عن هشام بْن عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ، وحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وبُدَيْلُ بْنُ ورْقَاءَ أَسْلَمُوا وبَايَعُوا، فَبَعَثَهُمْ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ يَدْعُونَهُمْ إِلَى الإِسْلامِ.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر بْنِ مَحْمُودٍ، عَن أَبِيهِ وغَيْرِهِ، قَالُوا: بَكَى حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ يَوْمًا، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَةِ؟ قال: خِصَالٌ كُلُّهَا أَبْكَانِي، أَمَّا أَوَّلُهَا فَبُطْءُ إِسْلامِي حَتَّى سُبِقْتُ فِي مَوَاطِنَ كُلُّهَا صَالِحَةٌ، ونَجَوْتُ يَوْمَ بَدْرٍ، ويَوْمَ أُحُدٍ، فَقُلْتُ: لا أَخْرُجُ أَبَدًا مِنْ مَكَّةَ ولا أُوضَعُ مَعَ قُرَيْشٍ مَا بَقِيتُ، فَأَقَمْتُ بِمَكَّةَ، ويَأْبَى اللَّهُ أَنْ يَشْرَحَ قَلْبِي بِالإِسْلامِ، وذَلِكَ أَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَقَايَا مِنْ قُرَيْشٍ لَهُمْ أَسْنَانٌ مُسْتَمْسِكِينَ بِمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَقْتَدِي بِهِمْ، ويَا لَيْتَ أَنِّي لَمْ أَقْتَدِ بِهِمْ، فَمَا أَهْلَكَنَا إِلا الاقْتِدَاءُ بِآبَائِنَا وكُبَرَائِنَا.\nفَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ جَعَلْتُ أُفَكِّرُ وأَتَانِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ فَقَالَ: أَبَا خَالِدٍ،","vol":"7","page":183},{"text":"واللَّهِ إِنِّي لأَخْشَى أَنْ يَأْتِيَنَا مُحَمَّدٌ فِي جُمُوعِ يَثْرِبَ فَهَلْ أَنْتَ تَابِعِي إِلَى شَرْفٍ نَسْتَرْوِحُ الْخَبَرَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: فَخَرْجَنَا نَتَحَدَّثُ ونَحْنُ مُشَاةٌ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ إِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الدَّهْمِ (١) مِنَ النَّاسِ، فَلَقِيَ العباس بن عبد المطلب أَبَا سُفْيَانَ، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَرَجْعَتُ إِلَى مَكَّةَ، فَدَخَلْتُ بَيْتِي، فَأَغْلَقْتُ عَلَيَّ، وطَوَيْتُ مَا رَأْيَتُ، وقُلْتُ: لا أُخْبِرُ قُرَيْشًا بِذَلِكَ، ودَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ، فَأَمَّنَ النَّاسَ، فَجِئْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالْبَطْحَاءِ فَأْسَلَمْتُ، وصَدَّقْتُهُ، وشَهِدْتُ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ حَقٌّ، وخَرْجَتُ مَعَهُ إِلَى حُنَيْنٍ فَأْعَطَى رِجَالا مِنَ المغانم أموالًا، وسألته يومئذ فألحقت الْمَسْأَلَةَ.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ أَيْضًا: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أخبرنا حماد بْن سلمة، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ فَهُوَ آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَ بُدَيْلِ بْنِ ورْقَاءَ فَهُوَ آمِنٌ\" (٢) .\nوَقَال الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صَدَقَةٍ، وعَتَاقَةٍ، وصِلَةٍ هَلْ فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) الدهم: الجماعة الكبيرة.\n(٢) رجاله ثقات، لكنه مرسل. وقد أورده الحافظ ابن حجر في الفتح: ٨ / ١١ ونسبه إلى موسى بن عقبة في \"المغازي\"، وفي صحيح مسلم (١٧٨٠) في الجهاد من حديث أبي هُرَيْرة، قوله ﷺ: مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن\".","vol":"7","page":184},{"text":"\"أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ خَيْرٍ\" (١) .\nوَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَرَأَيْتَ شَيْئًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قال هِشَامٌ: يَعْنِي يَتَبَرَّرُ بِهِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَسْلَمْتَ عَلَى صَالِحِ مَا سَلَفَ لَكَ.\nفَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لا أَدَعُ شَيْئًا صَنَعْتُهُ لِلَّهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِلا صَنَعْتُ فِي الإِسْلامِ لِلَّهِ مِثْلَهُ. وكَانَ أَعْتَقَ فِي الجاهلية مئة رَقَبَةٍ فَأَعْتَقَ فِي الإِسْلامِ مِثْلَهَا مئة، وساق في الجاهلية مئة بدنة، فساق في الإسلام مئة بَدَنَةٍ.\nوَقَال الزبير بن بكار بالإسناد المتقدم (٢): حَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد اللَّهِ، قال: جاء الإسلام، وفي يد حكيم الرفادة، وكان يفعل المعروف، ويصل الرحم، ويحض على البر، عاش ستين سنة في الجاهلية، وستين سنة في الإسلام.\nقال (٣): وأَخْبَرَنِي عمي أن الإسلام جاء والرفادة والندوة في يد حكيم بن حزام. قال: وكان حكيم بن حزام إذا حلف حيث أسلم يقول: لا والذي نجاني يوم بدر.\nقال (٤): وأَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن الضحاك عَن أبيه، قال: لم يدخل دار الندوة أحد من قريش للمشورة حتى يبلغ أربعين سنة، إلا\n_________\n(١) أخرجه: أحمد ٣ / ٤٠٢، والبخاري في الزكاة ٢ / ١٤١ وغيرها، ومسلم في الايمان (١٢٣) .\n(٢) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٥٦.\n(٣) نفسه\"١ / ٣٦٣.\n(٤) نفسه: ١ / ٣٥٤.","vol":"7","page":185},{"text":"حكيم بن حزام، فإنه دخلها وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً.\nقال (١): وأَخْبَرَنِي مصعب بن عثمان، قال: سمعت المشيخة يقولون: لم يدخل دار الندوة للرأي أحد حتى يبلغ أربعين سنة، إلا حكيم بن حزام، فإنه دخلها للرأي، وهو ابن خمس عشرة سنة، وهو أحد النفر الذين حملوا عثمان بن عفان ودفنوه ليلا.\nقال (٢): وحَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد اللَّهِ، قال: جاء الإسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام، فباعها بعد من معاوية بن أبي سفيان بمئة ألف درهم، فَقَالَ له عَبد اللَّهِ بن الزبير: بعت مكرمة قريش! فَقَالَ حكيم بن حزام: ذهبت المكارم التقوى، يا ابن أخي، اشتريت (٣) بها دارا في الجنة، أشهدكم أني قد جعلتها في سبيل الله. يعني: الدراهم.\nقال (٤): وأَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن حسن أن حكيم بن حزام، وعَبْد اللَّهِ بن مطيع اشتريا دار حكيم، ودار عَبد اللَّهِ بن مطيع بالبلاط، فتقاوماهما (٥)، فصارت لحكيم داره بزيادة مئة ألف، وصارت لعَبْد اللَّهِ بن مطيع داره، فقيل لحكيم: غبنك لشروع داره في المسجد. فَقَالَ: دار كدار، وزيادة مئة ألف درهم. وتصدق بالمئة الألف درهم على المساكين.\n_________\n(١) نفسه: ١ / ٣٧٦.\n(٢) نفسه: ١ / ٣٥٤.\n(٣) في جمهرة الزبير: إني اشتريت.\n(٤) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٥٥.\n(٥) في المطبوع من الجمهرة: فتقاوياهما\". وتقاوى الشَرِيكان سلعة أو غيرها، وذلك أن يشتريا سلعة رخيصة، ثم يتزايدان بينهما حتى يبلغا غاية ثمنها.","vol":"7","page":186},{"text":"قال (١): وحَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد اللَّهِ، عَن أبيه قال: كان حكيم بن حزام لا يأكل طعاما وحده، إذا أتي بطعامه قدره، فإن كان يكفي اثنين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك، قال: ادع من أيتام قريش واحدا أو اثنين على قدر طعامه. وكان له إنسان يخدمه فضجر عليه يوما، فدخل المسجد الحرام، فجعل يقول للناس: ارتفعوا إلى أبي خالد. فتقوض الناس عليه، فَقَالَ: ما للناس؟ فقيل: دعاهم عليك فلان. فصاح بغلمانه: هاتوا ذلك التمر فألقيت بينهم جلال البرني، فلما أكلوا قال بعضهم: إدام يا أبا خالد! قال: إدامها فيها.\nوَقَال (٢): قال عمي مصعب، وسمعت أبي يقول: قال عَبْد اللَّهِ بن الزبير: قتل أبي، وترك دينا كبيرا، فأتيت حكيم بن حزام أستعين برأيه وأستشيره، فوجدته في سوق الظهر (٣)، معه بعير آخذ بخطامه يدور به في نواحي السوق، فسلمت عليه، وأخبرته بما جئته له، فَقَالَ: البث علي حتى أبيع بعيري هذا. فطاف وطفت معه حتى إني لأضع ردائي على رأسي من الشمس. ثم أتاه رجل فأربحه فيه درهما، فَقَالَ: هو لك.\nوأخذ منه الدرهم، فلم أملك أن قلت له: حبستني ونفسك ندور في الشمس منذ اليوم من أجل درهم! فوددت أني غرمت دراهم كثيرة، ولم تبلغ هذا من نفسك. فلم يكلمني، وخرجت معه نحو منزله حتى انتهيت الى هدم (٤)\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٧٣ - ٣٧٤.\n(٢) نفسه: ١ / ٣٦٤ - ٣٦٥.\n(٣) يعني: سوق الابل.\n(٤) قرأها الاستاذ محمود شاكر: الهدم\"بكسر الهاء، وَقَال: الكساء البالي، وما أظنه أصاب. وقد جود المؤلف تقييدها.","vol":"7","page":187},{"text":"بالزوراء فيه عجيزة من العرب، فدنا إليها فأعطاها ذلك الدرهم، ثُمَّ أقبل علي، فَقَالَ: يَا ابن أخي إني غدوت اليوم إلى السوق، فرأيت مكان هذه العجوز، فجعلت لله لا أربح اليوم شيئا إلا أعطيتها إياه، فلو ربحت كذا وكذا لدفعته إليها، وكرهت أن أنصرف حتى أصيب لها شيئا فكان هذا الدرهم الذي رزقت. قال: فلما صرت إلى المنزل دعا بطعامه، فأكل وأكلت معه، حتى إذا فرغ أقبل علي، فَقَالَ: يا ابن أخي، ذكرت دين أبيك، فإن كان ترك مئة ألف فعلي نصفها. قلت: ترك أكثر من ذلك.\nقال: فإن كان ترك مئتي ألف فعلي نصفها. قلت: ترك أكثر من ذلك، قال: فإن كان ترك ثلاث مئة ألف فعلي نصفها. قلت: ترك أكثر من ذلك. قال: لله أنت كم ترك أبوك؟ فأخبرته، أحسب أنه قال: ألفي ألف درهم. قال: ما أراد أبوك إلا أن يدعنا عالة. قال: قلت: إنه ترك وفاء وأموالا كثيرة، وإنما جئت أستشيرك فيها، منها سبع مئة ألف درهم لعَبْد اللَّهِ بن جعفر بن أَبي طالب، وللزبير معه شرك في أرض بالغابة (١) .\nقال: فاعمد لعَبْد اللَّهِ بن جعفر فقاسمه، وإن سامك قبل المقاسمة فلا تبعه، ثم اعرض عليه فإن اشترى منك فبعه. فخرجت حتى جئت عَبد اللَّهِ بن جعفر، فقلت له: قاسمني الحق الذي معك. قال: أو أشتريه منك. قال: قلت: لا، حتى تقاسمني. قال: فموعدك غدا هنالك بالغداة. قال: فغدوت فوجدته قد سبقني، ووضع سفرة وهو يأكل هو وأصحابه، قال: الغداء.\nقلت: المقاسمة قبل. فأمسك يده ثم قال: قل ما شئت.\n_________\n(١) الغابة: موضع بقرب المدينة من ناحيه الشام.","vol":"7","page":188},{"text":"قال: قلت إن شئت فاقسم وأختار، وإن شئت قسمت واخترت. قال: هما لك جميعا. قال: فقمت إلى الأرض فصدعتها نصفين، ثم قلت: هذا لي، وهذا لك. قال: هو كذلك. قال: قلت: اشتر مني إن أحببت.\nقال: كان لي على أبي عَبد اللَّهِ شيء وهو سبع مئة بألف درهم، وقد أخذتها منك بها. قال: قلت: هي لك. قال: هلم إلى الغداء. قال: فجلست فتغديت، ثم انصرفت وقد قضيته. قال: وبعث معاوية إلى عَبد اللَّهِ بن جعفر فاشترى منه ذلك الحق كله بألفي ألف درهم.\nوَقَال (١): حَدَّثَنِي مصعب بن عثمان، ومُحَمَّد بن الضحاك بْن عثمان الحزامي، عَن أبيه، ومن شئت من مشيخة قريش: أن عُمَر بْن الخطاب لما هم بفرض العطاء، شاور المهاجرين فيه، فرأوا ما رأى من ذلك صوابا.\nثم شاور الأنصار فرأوا ما رأى إخوانهم من المهاجرين في ذلك. ثم شاور مسلمة الفتح فلم يخالفوا رأي المهاجرين والأنصار إلا حكيم بن حزام، فإنه قال لعُمَر بن الخطاب: إن قريشا أهل تجارة، ومتى فرضت لهم العطاء خشيت أن يأتكلوا عليه فيدعوا التجارة، فيأتي بعدك من يحبس عنهم العطاء، وقد خرجت منهم التجارة. فكان ذلك كما قال.\nإلى هنا عن الزبير بن بكار.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: قيل لحكيم بْن\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٧٣.","vol":"7","page":189},{"text":"حزام: ما المال يا أبا خالد؟ قال: قلة العيال.\nوَقَال سَعِيد بن عامر، عن خاله جويرية بن أسماء، عن نافع مولى ابن عُمَر: مر حكيم بن حزام بعدما أسن بشابين فَقَالَ أحدهما لصاحبه: اذهب بنا نتخرف بهذا الشيخ. قال: فَقَالَ له صاحبه: وما تريد إلى شيخ قريش وسيدها. فعصاه، فَقَالَ له: ما بقي أبعد عقلك. قال: بقي أبعد عقلي أني رأيت أباك قينا يضرب الحديد بمكة. قال: فرجع إلى صاحبه وقد تغير وجهه، فَقَالَ له: قد نهيتك. قال نافع: وكان حكيم لا يتهم على ما قال.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن هشام بن سعد الخشاب صاحب المحامل وكان مولى لآل أبي لهب، عَن أبيه قال حكيم بن حزام: ما أصبحت يوما وببابي طالب حاجة إلا علمت أنها من منن الله علي، وما أصبحت يوما وليس ببابي طالب حاجة إلا علمت أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها.\nوَقَال الزبير بن بكار (١): حَدَّثَنِي عمي مصعب، قال: سمعت مصعب بن عثمان أو غيره من أصحابنا يذكر، عن عروة بن الزبير قال. لما قتل الزبير يوم الجمل جعل الناس يلقوننا بما نكره، ونسمع منهم الأذى، فقلت لأخي المنذر: انطلق بنا إلى حكيم بن حزام حتى نسأله عن مثالب قريش، فنلقى من يشتمنا بما نعرف. فانطلقنا حتى ندخل عليه داره، فذكرنا ذلك له، فَقَالَ لغلامه: أغلق باب الدار. ثم قام إلى وسط (٢) راحلته فجعل يضربنا وجعلنا\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٦٣.\n(٢) هكذا بخط المؤلف، وفي جمهرة الزبير: سوط\"وكأنه أصح.","vol":"7","page":190},{"text":"نلوذ منه حتى قضى بعض ما يريد، ثم قال: أعندي تلتمسان معايب قريش؟ ايتدعا (١) في قومكما يكف مما تكرهان. فانتفعنا بأدبه.\nوَقَال أَبُو القاسم البغوي: كان حكيم عالما بالنسب، ويُقال: أخذ النسب عَن أَبِي بَكْرٍ، وكان أَبُو بكر أنسب قريش.\nوَقَال الزبير أيضا (٢): قال مصعب بن عثمان: وكان يشرب، يعني: حكيم بن حزام - في كل يوم شربة ماء لا يزيد عليها. فلما بلغ مئة سنة دعا غلامه بالماء، وقد كان شرب، فَقَالَ له: يا مولاي قد شربت شربتك.\nقال: فلا إذا. فأقام على شربة واحدة كل يوم حتى بلغ مئة وعشر سنين.\nثم استسقى الغلام فَقَالَ له: قد شربت شربتك. قال: وإن. فأقام على شربتي ماء في كل يوم حتى مات.\nوَقَال الزبير أيضا (٣): حَدَّثَنِي إبراهيم بن المنذر، عن سفيان بن حمزة الأَسلميّ، قال: حَدَّثَنِي كثير بن زيد مولى الأَسلميّين عن عثمان بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة قال: كبر حكيم بن حزام حتى ذهب بصره، ثم اشتكى فاشتد وجعه، فقلت: والله لأحضرنه فلأنظرن ما يتكلم به عند الموت. فإذا هو يهمهم، فأصغيت إليه، فإذا هو يقول: لا إله إلا أنت أحبك وأخشاك، فلم\n_________\n(١) \"ايتدعا\": على زنة افتعلا، أصله من: ودع\"فلم يدغم فيقول: اتدعا\"، فقلب الواو ياء لانكسار ما قبلها. واتدع: سكن واستقر.\n(٢) جمهرة نسب قريش: ١ / ٣٥٧.\n(٣) نفسه: ١ / ٣٧٧.","vol":"7","page":191},{"text":"تزل كلمته حتى مات. وفي رواية أخرى فإذا هو يقول: لا إله إلا الله قد كنت أخشاك فإذا اليوم أرجوك.\nقال مصعب بن عبد الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وخليفة بْن خياط، وغير واحد: مات سنة أربع وخمسين. زاد بعضهم: بالمدينة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام: سنة أربع وخمسين فيها توفي حكيم بْن حزام، وحويطب بن عبد العزى، وسَعِيد بن بريوع المخزومي، وحسان بْن ثابت الأَنْصارِيّ، ويُقال: إن هؤلاء الأربعة ماتوا، وقد بلغ كل واحد منهم مئة وعشرين سنة.\nوَقَال يحيى بن بكير: مات سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة ثمان وخمسين.\nوَقَال ابن جريج: أَخْبَرَنِي عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة، عن عروة قال: توفي حكيم بن حزام لعشر سنوات من إمارة معاوية.\nوقَال البُخارِيُّ وغيره: مات سنة ستين.\nروى له الجماعة (١) .\n_________\n(١) هذا هو الآخر الجزء الثاني والاربعين من الاصل، وفي آخره عدد من طباق السماعات على المؤلف بخطه وخط غيره، وبقراءته وقراءة غيره، منها سماع بخط المؤلف بقراءة الإمام جمال الدين أبي محمد رافع السلامي وغيره على المؤلف، وآخر بقراءة العلامة كمال الدين أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أحمد بن الشريشي وآخرين عليه، وثالث بخط علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الختني وبقراءته، ورابع بخط ابن المهندس (رجب ٧١٣) يشير إلى قراءته ومعارضة نسخته بنسخة المؤلف، وغيره.","vol":"7","page":192},{"text":"١٤٥٥ - ٤: حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف بن واهب بن العكيم الأَنْصارِيّ الأوسي المدني (١)، أخو عثمان بن حكيم. وجده عباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف، وعثمان بن حنيف.\nرَوَى عَن: ابن عم أبيه أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (ت س ق)، وعلي بن عبد الرحمن مولى ربيعة بن الحارث، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومسعود بن الحكم الزرقي (س)، ونافع بن جبير بن مطعم (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي (٤)، وعبد العزيز بن عُبَيد الله، وأخوه عثمان بن حكيم، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار (س) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان قليل الحديث، ولا يحتجون بحديثه.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ١٢، وتاريخ واسط: ١١٦، وتاريخ الطبري: ٣ / ٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٠١٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / ٢٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٨٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٣.\n(٢) الطبقات: ٩ / الورقة ٢١٢.\n(٣) الورقة ١٠١، ووثقة العجلي، وابن خلفون، وأخرج له ابن خزيمة وابن حبان، =","vol":"7","page":193},{"text":"روى له الأربعة.\n٤٥٦ - بخ د ت سي: حكيم بن الديلم المدائني (١)، ويُقال: الكوفي.\nرَوَى عَن: زاذان أبي عُمَر البزاز، وشريح بن الحارث القاضي، والضحاك بن مزاحم (ت)، وعَبْد اللَّهِ بن معقل بْن مقرن المزني، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ د ت سي) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (بخ د ت سي)، وشَرِيك بن عَبْد اللَّهِ.\nقال مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري (٢): كان شيخ صدق.\nوَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم قال: حَدَّثَنَا سفيان\n_________\n= والحاكم وأبو علي الطوسي والدارمي في الصحيح. ولما ذكر التِّرْمِذِيّ حديثه عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مطعم، عن ابن عباس: أمني جبريل عند البيت مرتين ... \"قال: حسن\". وفي رواية: حسن صحيح (١ / ٢٨٢ في أول الصلاة) . وَقَال الذهبي في الكاشف: حسن الحديث\".وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٦، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٣، ١٩٤، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٩٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٨٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٦١ - ٢٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / ٢٤٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٠١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٨٦.","vol":"7","page":194},{"text":"عن حكيم بن الديلم، وهو ثقة كوفي لا بأس به (١) .\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل، عَن أَحْمَد بن حنبل (٢): شيخ صدق.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (٣): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٤): لا بأس به، وهو صالح يكتب حديثه، ولا يحتج به، وإبراهيم بن عبد الاعلى أحب إلي منه.\nوَقَال الحافظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٥): كَانَ ثقة (٦) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n١٤٥٧ - دسي: حكيم بن سيف بن حكيم الأسدي (٧)، مولاهم، أَبُو عَمْرو الرَّقِّيّ.\n_________\n(١) لا أشك أنه أقتبسه من تاريخ الخطيب (٨ / ٢٦٢)، فقد ورد قول سفيان في موضعين من كتابه، فقد قال مرة: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عن سفيان، عن حكيم بن الديلم، كوفي لا بأس به\" (المعرفة: ٣ / ١١٣) . وَقَال فِي موضع آخر: \"حَدَّثَنَا أبو نعيم وقبيصة، قالا: حَدَّثَنَا سفيان عن حكيم بن الديلم، كوفي ثقة\" (المعرفة: ٣ / ١٩٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٨٦.\n(٣) نفسه\n(٤) نفسه\n(٥) تاريخه: ٨ / ٢٦١.\n(٦) ووثقه العجلي، وابن شاهين، وابن حبان، وابن خلفون، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وصحح التِّرْمِذِيّ حديثه، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٩٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، وشيوخ أبي =","vol":"7","page":195},{"text":"رَوَى عَن: داود بْن عَبْد الرحمن العطار، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ (د سي)، وعيسى بن يونس، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد الرحيم القواس، وأَحْمَد بن عباس بن مُحَمَّد الرَّقِّيّ السلمسيني، وأَبُو الحسن أَحْمَد بن نصر بن شاكر، وأَحْمَد بن النضر بن بحر العسكري، وأَحْمَد بن وهب بن عَمْرو المعيطي الرَّقِّيّ، وإسماعيل بن إسحاق بن الْحُصَيْن الرَّقِّيّ ابن بنت معمر بن سُلَيْمان، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وأَبُو علي الحسن بن زرعة الخيزراني الرَّقِّيّ، والحسن بْن سفيان النسوي، والحسين بن عَبد اللَّهِ القطان الرَّقِّيّ، والحسين بن علي بن جعفر الأحمر، وزكريا بن يحيى السجزي (سي)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن إسماعيل بن إبراهيم الرَّقِّيّ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن وضاح الأندلسي، والمنذر بن شاذان، وموسى بْن عيسى بْن بحر.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ صدوق لا بأس به، يكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بالمتين.\n_________\n= داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / ٢٤٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٢١، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٢٩.","vol":"7","page":196},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مات بالرقة بعد سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: مات بالرقة سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٢) .\nوروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n١٤٥٨ - بخ: حكيم بن شَرِيك بن نملة الكوفي (٣)، والد الصعب بن حكيم، ومصعب بن حكيم.\nروى عن: أبيه (بخ) قال: أتيت عُمَر بن الخطاب فجعل يقول: يا ابن أخي. ثم سألني فانتسبت له، فعرف أن أبي لم يدرك الإسلام، فجعل يقول: يا بني يا بني.\nرَوَى عَنه: ابناه صعب (بخ)، ومصعب.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) الورقة ١٠١.\n(٢) ويُقال سنة تسع وثلاثين ومئتين، وهي رواية أوردها ابن عساكر بصيغة التمريض. وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن حكيم بن سيف الرَّقِّيّ فلم يقف عليه\"، هكذا نقله مغلطاي. ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ / ٢٤٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٢٢، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٦.\n(٤) الورقة ١٠١، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"7","page":197},{"text":"١٤٥٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1524> حكيم بن شَرِيك الهذلي المِصْرِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: يحيى بن ميمون الحضرمي المِصْرِي (د) .\nرَوَى عَنه: عطاء بن دينار الهذلي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا به المشايخ الخمسة: أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ شَرِيك الْهُذَلِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ ربيعة الجرشي، عَن أبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٩٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / ٢٤٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٢٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٠٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٧.\n(٢) الورقة ١٠١، وَقَال الذهبي في ميزانه: قواه ابن حبان، وَقَال أَبُو حاتم: مجهول\"وَقَال في المغني: مجهول\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول\". قال بشار: لم أجد قول أبي حاتم الذي نقله الذهبي.","vol":"7","page":198},{"text":"هُرَيْرة، عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ ولا تُفَاتِحُوهُمْ.\nرَوَاهُ عَنْ أَحْمَد بْن حنبل (١)، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرحمن الْمُقْرِئِ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.\n١٤٦٠ - د ق: حكيم بن عُمَير بن الأَحوص العنسي (٢) ويُقال: الهمداني، أَبُو الأحوص الشامي الحمصي والد الأَحوص بن حكيم.\nرَوَى عَن: تبيع الحميري ابن امرأة كعب الأحبار، وثوبان\n_________\n(١) أخرجه (٤٧١٠) في السنة، باب في القدر، وأخرجه (٤٧٢٠) عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الْهَمْدَانِيّ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة وعَمْرو بْن الحارث وسَعِيد بْن أَبي أيوب، ثلاثتهم عن عطاء، عن حكيم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٢، وطبقات خليفة: ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وتاريخ الطبري: ٤ / ٣٣، والكنى للدولابي: ١ / ١١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٩٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / ٢٤٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٨.","vol":"7","page":199},{"text":"مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي، وعتبة بن عبد السلمي (ق)، وعثمان بن عفان، والعرباض بن سارية (د)، وعُمَر بن الخطاب (١)، وأبيه عَمْرو بن الأسود ويعرف بعمير (فق) .\nرَوَى عَنه: ابنه الأَحوص بن حكيم (ق)، وأرطاة بن المنذر (د)، وعَبْد اللَّهِ بن بسر الحبراني، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وأَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني (فق) .\nقال مُحَمَّد بن سعد (٢): كان معروفا قليل الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا بأس به.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو القاسم: بلغني أن مُحَمَّد بْن عوف سئل عن الأَحوص بن حكيم فَقَالَ: ضعيف الحديث، وأبوه شيخ صالح.\nوَقَال أَبُو اليمان، عن صفوان بن عَمْرو (٤): رأيت في جبهته أثر السجود.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\": (٥) .\nروى له أبو داود، وابن ماجة.\n_________\n(١) نقل مغلطاي وابن حجر عن ابن خلفون انه قال: روى عن عُمَر وعثمان مُرْسلًا.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٤٥٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٩٥.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٢.\n(٥) في التابعين، الورقة ١٠١ (= ص ٤٥ من المطبوع) .","vol":"7","page":200},{"text":"١٤٦١ - بخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-1526> حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البَصْرِيّ </span>(١) .\nروى عن: أبيه (بخ س) .\nرَوَى عَنه: مطرف بن عَبد اللَّهِ بن الشخير (بخ س) .\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن أَبي منصور بن ماشاذة، وعفيفة بنت عَبد اللَّهِ الفارفانية، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن إسماعيل العدوي البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٦، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١ (ص: ٤٤ من المطبوع)، وأسد الغابة: ٢ / ٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / ٢٤٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة: ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٥، والاصابة: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٧٩.\n(٢) الورقة ١٠١ وتوهم فذكر أنه روى عن مطرف وقتادة، وإنما روى قتادة عن مطرف عنه. وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة - على ما قرره ابن الاثير في أسد الغابة - وَقَال أبو نعيم: إنه ولد في زمن النبي ﷺ. وَقَال ابن القطان في كتاب\"الوهم والايهام\": مجهول الحال. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف\"، لكنه قال في الكاشف: وثق\"فكأنه أشار إلى توثيق ابن حبان له.","vol":"7","page":201},{"text":"مطرفا يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم التميمي أن أباه أوصى عند موته، فَقَالَ: يا بني اتقوا الله، وسودوا أكبركم، فإن القوم إذا سودوا أكبرهم خلفوا أباهم، وإذا سودوا أصغرهم أزري بهم في أكفائهم.\nوعليكم باصطناع المال فإنه منبهة للكريم، ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس، فإنها من آخر كسب المرء، وإذا مت فلا تنوحوا علي، فإن رَسُول اللَّهِ ﷺ لم ينح عليه، وإذا مت فادفنوني بأرض لا يشعر بدفني بكر بن وائل فإني كنت أغاولهم في الجاهلية\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ عن عَمْرو بن مرزوق بتمامه (١)، فوافقناه فيه بعلو.\nوروى النَّسَائي (٢) منه قصة النهي عن النوح عن مُحَمَّد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، فوقع لنا عاليا جدا.\n١٤٦٢ - خت ٤: حكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري (٣)\n_________\n(١) الادب المفرد: رقم (٣٦١) .\n(٢) في الجنائز من المجتبى: ٤ / ١٦، وَقَال ابن حجر\"النكت الظراف: ٨ / ٢٩٠\": أخرجه البزاز مطولا من رواية غندر، عن شعبة. وأخرجه أبو علي بن السكن من وجه آخر عَن أبي سوية بن قيس بن عاصم.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٤٤٦، وطبقات خليفة: ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٧٠٣، وموضع أوهام الجمع: ١ / ٩٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٧، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٤٩، والمراسيل للعلائي: ٢٠١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٠.","vol":"7","page":202},{"text":"البَصْرِيّ، والد بهز بن حكيم، وسَعِيد بن حكيم، ومهران بن حكيم.\nروى عن: أبيه معاوية بن حيدة، وله صحبة (خت ٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه بهز بن حكيم (خت ٤)، وسَعِيد بن إياس الجريري (ت)، وابنه سَعِيد بن حكيم (د س)، وأَبُو قزعة سويد بن حجير (د س ق)، وابنه مهران بن حكيم.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): تابعي ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان (٢) في كتاب \"الثقات\".\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب.\nوروى له الباقون سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان في جماعة، قالوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، وأَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ.\nوأَخْبَرَنَا الْمِقْدَادُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَيْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الأَخْضَرِ.\n_________\n(١) الثقات، الورقة ١٢.\n(٢) الورقة ١٠١ = (٤٤ من التابعين) .","vol":"7","page":203},{"text":"قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر الْبَرْمَكِيُّ. قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَاسِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْكَجِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو عَاصِمٍ، قَالا: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْن حكيم، عَن أبيه عَنْ جَدِّهِ قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: من أبر؟ قال: أمك، قال قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قال: ثُمَّ أُمَّكَ، قال: قُلْتُ ثُمَّ مَنْ، قال: ثُمَّ أَبَاكَ ثُمَّ الأَقْرَبَ فَالأَقْرَبَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي \"الأَدَبِ\" (١) عَن أَبِي عَاصِمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وذَكَرَ بِرَّ الأُمِّ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.\n١٤٦٣ - تم:<span data-type=\"title\" id=toc-1527> حكيم بن معاوية الزيادي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: زياد بن عُبَيد الله بن الربيع الزيادي (تم) .\nرَوَى عَنه: العباس بن يزيد البحراني، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى (تم) (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\n_________\n(١) الادب المفرد (٣) باب بر الام.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨١.\n(٣) هذا شخص غير معروف لم يذكره أحد من المتقدمين، فلم يذكره البخاري في تواريخه ولا ابن أَبي حاتم الرازي، ولا يعقوب بن سفيان الفسوي، ولا خليفة، ولا أحمد، ولا ابن حبان، فكان على المزي أن ينبه على ذلك.","vol":"7","page":204},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أحمد الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ داود بْن أَحْمَد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، وأَبُو الْقَاسِمِ سَعِيد بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ أَبي عَلِيِّ ابن الْبَنَّاءِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزِّيَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن عُبَيد الله الزيادي، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ صَلَّى الضُّحَى سِتَّ رَكَعَاتٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٤٦٤ - ت (ق) (٢): حكيم بن معاوية النميري (٣) . مختلف في صحبته (٤) .\n_________\n(١) الشمائل: ٤٢: ٢ وانظر تحفة الاشراف ١ / ٩٠، وَقَال ابن حجر في \"النكت الظراف\": أخرجه أبو جعفر الطبري من رواية ابراهيم بن عبد الحميد بن ذي حمامة، عن حميد، فقال: عن\"محمد بن نفيس، عن جابر\"فهذه علته.\n(٢) رقم ابن ماجة من عندي، فسيأتي أنه روى حديث الشؤم عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن إِسماعيل، عَنْ سُلَيْمان، عَنْ يَحْيَى، عن حكيم بن معاوية.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٧١، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / ٢٤٥، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٩٠، والاستيعاب: ١ / ٣٦٤، وأسد الغابة: ٢ / ٤٢، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥١ - ٤٥٢، والاصابة: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٢.\n(٤) اعترض مغلطاي على هذه العبارة وَقَال: فإن البخاري (٣ / الترجمة ٤٣) صرح =","vol":"7","page":205},{"text":"روى حديثه إسماعيل بن عياش فاختلف عليه فيه:\nفَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ (ت): عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"لا شُؤْمَ وقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي الدَّارِ والْمَرْأَةِ والْفَرَسِ.\nرواه التِّرْمِذِيّ عن علي بْن حُجْرٍ (١) .\nورَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ (ق)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ سُلَيْمان، عن\n_________\n= بسماعه من النَّبِيّ ﷺ. وَقَال أبو أحمد العسكري وأبو حاتم بن حبان (٣ / ٧١): له صحبة. وذكره في الصحابة من غير تردد أبو عيسى التِّرْمِذِيّ في كتاب الصحابة، وكذلك أبو زُرْعَة النصري، وابن أَبي خيثمة، وأَحْمَد بْن عَبد الرحيم البرقي، وأبو جعفر الطبري، وأبو القاسم البغوي، وابن قانع، وأبو الفرج البغدادي، وأبو عُمَر النمري، وَقَال (١ / ٣٦٤): كل من جمع في الصحابة ذكره فيهم، وله أحاديث. ذكر هو وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر. وكان هذا الموقع لعبد الغني قلده المزي، على أن عبد الغني ذكر ما لم يذكره المزي، ولو اقتدى به لكان جيدا، وذلك أنه قال أولا: لهُ صُحبَةٌ، وقَال البُخارِيُّ في صحبته نظر، وأكثر من جمع الصحابة ذكره فيهم. كأنه لخص ما قاله أبو عُمَر، وهذا كلام مخلص ملخص لكن فيه نظر من جهة أبي عُمَر والباوردي، فإن البخاري لم يقل هذا / ولا شيئا منه /، ونص ما عنده - في النسخة الابارية والهروية: حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ. ثم قال بعده: حكيم بن معاوية سمع النبي ﷺ في إسنادهم نظر (هكذا نقل مغلطاي، وقوله: في إسنادهم نظر\"ليست في المطبوع، ولعل ما نقله هو الصواب: ٣ / الترجمة ٤٤ - بشار) ... فهذا كما ترى البخاري لم ينص على أن في الصحبة نظر، إنما قال: الإسناد، وصدق في ذلك، لان إسناده يدور على إِسماعيل بن عياش، وإسماعيل عنده ضعيف، فحكم على السند لا على الصحبة بالنظر لاحتمال ثبوت سماعه عنده المصرح به أولا ... وقد ذكر الحافظ ابن مندة ذلك بكلام حسن لما ذكره في الصحابة فقال: في إسناد حديثه اختلاف.\nانتهى. وهو - والله أعلم - مراد البخاري فهمه عنه فهما جيدا\" (١ / الورقة ٢٥٨) .\n(١) أخرجه في الادب، باب ما جاء في الشؤم، عقب حديث ابن عُمَر، عن النبي ﷺ: الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والمسكن، والدابة\" (رقم ٢٨٢٤) .","vol":"7","page":206},{"text":"يَحْيَى عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَمِّهِ مِخْمَرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ (١) .\nورَوَاهُ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سُلَيْمان بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَكِيمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\n١٤٦٥ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-1529> حكيم الأثرم البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س)، وأبي تميمة الهجيمي (٤) .\nرَوَى عَنه: حماد بن سلمة (٤)، وسَعِيد بن عبد الرحمن البَصْرِيّ أخو أبي حرة، وعوف الأعرابي (س) .\nقال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي (٣) قلت لعلي ابن المديني: حكيم الأثرم من هو؟ قال: أعيانا هذا. وفي رواية قال: لا أدري من أين هو (٤) .\n_________\n(١) أخرجه (١٩٩٣) في النكاح، باب ما يكون فيه اليمن والشؤم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٤٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٠٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠٩.\n(٤) ولكن هذا قد ينسحب على الجهالة في معرفة ابيه أو بلده، وإلا فقد نقل مغلطاي من =","vol":"7","page":207},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): حكيم الأثرم بصري عَن أبي تميمة الهجيمي، عَن أبي هُرَيْرة\"من أتى كاهنا\"لا يتابع في حديثه (٢) ولا نعرف لأبي تميمة سماعا من أبي هُرَيْرة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٣): يعرف بهذا الحديث، وليس له غيره إلا اليسير.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٤) .\nروى له الأربعة.\n_________\n= ثقات ابن خلفون قوله: قال إِسماعيل بن إِسْحَاقَ الْقَاضِي عن علي ابن المديني: حكيم الأثرم لا أدري ابن من هو، وهو ثقة\". ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن أَبي شَيْبَة أنه قال: سألت عنه ابن المديني فقال: ثقة عندنا.\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٦٧.\n(٢) هكذا نقل المزي، وفي تاريخ البخاري الكبير: لا يتابع عليه\" وبين العبارتين فرق واضح.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩.\n(٤) الورقة ١٠١، ولكن سمى أباه حكيما أيضا، فقال: حكيم بن حكيم الأثرم يروي عن الحسن وأبي تميمة الهجيمي عداده في أهل البصرة\". وَقَال الآجري عَن أبي داود: ثقة حدث يحيى بن سَعِيد عن حماد بن سلمة عنه. وَقَال أبو بكر البزار: حدث عنه حماد بحديث منكر.\nوَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين. وذكره العقيلي في جملة الضعفاء.\nقال أفقر العباد بشار بن عواد: وفي تاريخ البخاري الكبير (٣ / الترجمة ٧١): حكيم، عن الحسن، عن الأَحنف بن قيس أنه وفد إلى عُمَر ... - قاله عبد الصمد وسَعِيد بن عبد الرحمن\". وَقَال ابن حبان بعد ذكر ترجمة حكيم بن حكيم الأثرم من الثقات: حكيم، شيخ يروي عن الحسن، روى عنه سَعِيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة\". فهؤلاء عند ابن أَبي حاتم والمزي واحد كما يظهر من فحوى الترجمة، وهو الاصوب إن شاء الله.","vol":"7","page":208},{"text":"١٤٦٦ - خت: حكيم الصنعاني (١)، والد المغيرة بن حكيم.\nرَوَى عَن: عُمَر (خت) في أربعة جنينا نحو حديث قبله: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به (٢) .\nرَوَى عَنه: ابنه المغيرة بن حكيم (خت) (٣) .\nذكره الْبُخَارِيّ تعليقا فَقَالَ: وَقَال مغيرة بن حكيم عَن أبيه بهذا.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٠٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠١، (ص =: ٤٥ من التابعين)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٠٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٤.\n(٢) أخرجه ٣ / ١٠، في الديات، باب: إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم\n(٣) قال المؤلف في حاشية نسخته: ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات\". قلت: وَقَال الذهبي: لا يعرف. وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"7","page":209},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1531>من اسمه حُكَيْم</span>\n١٤٦٧ - بخ س: حكيم بن سعد الحنفي (١)، أبوتحيى الكوفي.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (بخ س)، وعمار بن ياسر، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (س)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: جعفر بن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ شيخ لسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان الأعمش فيما ذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو إسحاق عَمْرو بن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعِمْران بن ظبيان (بخ - س)، وليث بن أَبي سليم (٢) .\n_________\n(١) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٨، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٨٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة الترجمة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٥.\n(٢) علق المؤلف في حاشية نسخته متعقبا صاحب \"الكمال\" فقال: ذكر في الرواة عنه =","vol":"7","page":210},{"text":"قال إسحاق بْن منصور، عن يحيى بن مَعِين: محله الصدق يكتب حديثه (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والنَّسَائي.\n١٤٦٨ - م ٤: حُكَيْم بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف القرشي المطلبي المِصْرِي (٤)، أخو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ والمطلب بن عَبد اللَّهِ، وأمه أم ثور بنت إياس بن زيد الرعيني.\nرَوَى عَن: عامر بن سعد بن أَبي وقاص (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن\n_________\n= عَبد المَلِك بْن مسلم، وإنما يروي عن عِمْران بن ظبيان عنه. وَقَال بعض من استدرك عليه: وروى أبو داود لابي تحيى في باب إسباع الوضوء، وهو وهم نشأ عن تصحيف، انما ذلك أبويحيى مصدع الاعرج\"قلت: هو كما قال المزي وراجع الحديث عند أبي داود (رقم ٩٧) .\n(١) هكذا نسب هذا القول لاسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وهو وهم، لعله جاء من انزلاق نظره، فهو قول أبي حاتم الرازي حينما سأله عنه ولده عبد الرحمن. أما إسحاق بْن منصور، عَن يحيى، فقال: ليس به بأس\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٨) .\n(٢) الثقات، الورقة ١٢.\n(٣) الورقة ١٠٢. ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: كوفي صدوق.\n(٤) تاريخ يحيى بروايه الدوري: ٢ / ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: / الترجمة ٣٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٨٦، والجمع القيسراني: ١ / ١١٨، وتاريخ الاسلام ٤ / ٢٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٦.","vol":"7","page":211},{"text":"الخطاب، ونافع بن جبير بن مطعم (م س)، ونافع مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: حنين بن أَبي حكيم، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة، وعَمْرو بن الحارث (م س)، والليث بْن سعد (م (٤)، ويزيد بْن أَبي حبيب: المِصْرِيون.\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ذكر الحسن بْن علي بْن العداس في \"تاريخه\"أنه توفي بمصر سنة ثماني عشرة ومئة (٢) .\nروى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.\nومن عيون أحاديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن أحمد المخلدي.\n_________\n(١) الورقة ١٠٢.\n(٢) قال العلامة مغلطاي - والعهدة عليه: وزعم المزي أن ابن يونس ذكر وفاته عن العداس في سنة ثمان عشرة ومئة، وهو يحتاج إلى تثبت، وذلك أن الذي رأيت في تاريخ ابن يونس: سنة ثمان وعشرين ومئة، واستظهرت بنسخة أخرى، فينظر\". وَقَال أيضا: ذكره الحافظ أبو عَبد الله مُحَمَّد بن إِسماعيل الأزدي المغربي في جملة الثقات، وَقَال: وثقه يحيى بْن مَعِين وغيره\". قال أبو محمد بشار: توثيق ابن مَعِين له صحيح، فقد ذكره عباس الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ١٢٨) . وَقَال الذهبي وابن حجر: صدوق\". قال بشار: بل هُوَ ثقة إن شاء الله، فكأنهم ما وقفوا على توثيق يحيى له، والله أعلم.","vol":"7","page":212},{"text":"(ح) وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدُونٍ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو الْقَاسِمِ بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينٍ إملاء.\n(ح) وأخبرنا به أبوالحسن عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحُبُوبِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفُضَيْلِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر الْمَلِيحِيُّ (١)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَفَّافُ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الحُكَيْم بن عَبد اللَّهِ بن قيس، عن عامر بْن سعد بْن أَبي وقَّاصٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: مَنْ قال حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: أشهد أن لاإله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وبِالإِسْلامِ دِينًا وبِمُحَمَّدٍ رَسُولا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ.\nرَوَاهُ مُسلْمٌ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤)، والنَّسَائي (٥) عن\n_________\n(١) الضبط من أنساب السمعاني، وهو بالحاء المهملة. وأبو عُمَر عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبي القاسم المليحي هروي معروف.\n(٢) أخرجه (٣٨٦) في الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلى على النَّبِيّ ﷺ، ثم يسأل الله له الوسيلة. ورواه عن محمد بن رمح أيضا.\n(٣) أخرجه (٥٢٥) في الصلاة، باب ما يقول إذا سمع المؤذن.\n(٤) أخرجه (٢١٠) في الصلاة، باب ما يقول إذا اذن المؤذن.\n(٥) المجتبى: ٢ / ٢٦.","vol":"7","page":213},{"text":"قُتَيْبَةَ فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ وابْنِ مَاجَهْ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ. وروى لَهُ مُسْلِمٌ والنَّسَائي حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ.\n١٤٦٩ - قد: حكيم بن عبد الرحمن (٢)، أَبُو غسان المِصْرِي، أظنه بصري الأصل.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد) قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بعنى حديث قبله عن أنس: من كانت الدنيا همه وسدمه ... (الحديث) .\nرَوَى عَنه: الليث بن سعد (قد) .\nلم يذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي \"تاريخ المِصْرِيين\"، وحكاه عنه أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة في كتاب\"الكنى\" (٣) .\nروى له أبو داود في كتاب\"القَدَر.\n_________\n(١) أخرجه (٧٢١) في الاذان، باب ما يقال إذا المؤذن. وأخرجه أحمد من طريق قتيبة ايضا (١ / ١٨١)، وتوهم الحاكم فأخرجه في المستدرك (١ / ٢٠٣) من طريق قتيبة أيضا، وهي طريق مسلم.\n(٢) الكنى للدولابي: ٢ / ٨٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٣٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٠٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٧.\n(٣) هكذا قال من غير روية، وَقَال مغلطاي - ووافقه ابن حجر: هذا الرجل مذكور في كتاب تاريخ الغرباء لابي سَعِيد بن يونس بعد جزمه بأنه بصري فقال: حكيم بن عبد الرحمن، يكنى أبا غسان، بصري قدم مصر، حدث عنه الليث سعد وغيره. وهذا التاريخ المشهور كثير النسخ رويناه قديما من طريق السلفي رحمة الله تعالى\". وقد جهله الذهبي لمتابعته المزي، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"7","page":214},{"text":"١٤٧٠ - سي: حكيم بن مُحَمَّد بن قيس بْن مخرمة بْن المطلب القرشي المطلبي ابن عم حُكَيْم بن عَبد اللَّهِ المِصْرِي (١)، مدني الأصل.\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وأبيه مُحَمَّد بن قيس بن مخرمة (سي)، ونافع مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان الحجازي، ومنصور بن سلمة الهذلي (سي) .\nذكره أَبُو حاتم بن حبان في الكتاب \"الثقات\" (٢) .\nوذكره أبو سَعِيد بن يونس في \"تاريخ المِصْرِيين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٨٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، والمغني: ١ / الورقة ١٦٩٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٨.\n(٢) الورقة ١٠٢ ولم ينسبه ابن حبان إلا إلى ابيه فقط، وكذا صنع البخاري في تاريخه الكبير فقال: حكيم بن محمد، يعد في أهل المدينة ... ويُقال أيضا: حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة، فلا أدري هو ذاك أم لا\" (٣ / الترجمة ٣٣٠)، وزعم الحافظ ابن حجر أن البخاري أعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة في تاريخه، وما أظنه أصاب، فالبخاري انما ذكر الذي نقلناه حسب. ونسبته إلى ابيه فقط كان صنيع ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨١\"، قال: حكيم بن محمد، مديني روى عن المقبري، روى عنه علي بن عبد الرحمن بن وثاب، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول\". وَقَال الذهبي في الميزان: حكيم بن محمد، عن المقبري، كذلك مدني. قلت: بل مشهور وثق\" (١ / الترجمة ٢٢٣١)، ولكنه جهله في المغني (١ / الترجمة ١٦٩٨)، فكأنه أضاف تعليقه على ترجمته في \"الميزان\"بأخرى، والله أعلم. وَقَال ابن حجر في تقريبه: صدوق.","vol":"7","page":215},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الحلواني، قال: حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَدَنِيُّ، قال: حَدَّثَنِي حُكَيْمُ بْنُ قَيْسِ (١) بْنِ مَخْرَمَةَ الزُّهْرِيّ (٢)، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: كُنَّا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: خُذُوا جُنَّتَكُمْ (٣): قُلْنَا: مِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ؟ قال: لا، ولَكِنْ خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ قُولُوا: سُبْحَانَ اللَّه، والحمد لله، ولا إله إِلا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، فَإِنَّهُنَّ مُقَدِّمَاتٌ، ومُؤَخِّرَاتٌ، ومُنَجِّيَاتٌ وهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ.\nرَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيد الْجَوْهَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ (٤)، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف باعتبار ورودها\"حكيم بن قيس\"وليس\"حكيم بن مُحَمَّد بن قيس\"\n(٢) ضبب عليها المؤلف أيضا بسبب قوله\"الزُّهْرِيّ.\n(٣) الجنة: الوقاية.\n(٤) عمل اليوم والليلة:","vol":"7","page":216},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1536>من اسمه حماد</span>\n١٤٧١ - ع: حماد بن أسامة (١) بن زيد (٢) القرشي، أبو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٨، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٤٢، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى، الورقة ٦، وطبقات خليفة: ١٧١، وعلل أحمد: ١ / ١١، ١٢٥، ١٤٠، ١٤٦، ١٨٥، ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٣، وتايخه الصغير: ٢ / ٢٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وثقات ابن العجلي، الورقة ١٢، والمعارف: ٢٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٣، ١٨٨، ٢٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٠، وتاريخ واسط: ٤١، وتاريخ الطبري: ١ / ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٩٥، ٣٥٨، ٢ / ٢٩٢، ٣١٩، ٣٢٥، ٣ / ٧٩، ١٣٦، ٤ / ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٣٧٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٢، وعلل دار قطني: ١ / الورقة ٩١، ١٦٤، ٥ / الورقة ١٨، ٤٤، واسماء التابعين بمن بعدهم، له، الترجمة ٢٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، والسابق واللاحق: ١٨٤، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٣، والمنتظم: ٥ / ٤٥، ومعجم البلدان: ١ / ١٩١، ٨٣٥، ٢ / ٦، ٣ / ٣٨٥، ٤ / ٣٨٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٧٧، والعبر: ١ / ٣٣٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٣٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٦٥، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢ - ٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٨٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٢.\n(٢) جاء في حاشيه المؤلف تعقيب على عبد الغني المقدسي: كان فيه يزيد، وهو وهم\"","vol":"7","page":217},{"text":"أسامة الكوفي، مولى بني هاشم، قاله الْبُخَارِيّ (١) .\nوَقَال غيره: مولى زيد بن علي، وقيل: مولى الْحَسَنِ بْنِ سْعَدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْن عَلِيّ.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (ت)، والأجلح بن عَبد اللَّهِ الكندي (عخ ت عس)، والأَحوص بن حكيم الشامي (ق)، وإدريس بن يزيد الادوي (خ ٤)، وأسامة بن زيد الليثي (د)، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن أَبي خالد (م)، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ع)، وبشر بن خالد الكوفي، وبشير بن عقبة أبي عقيل الدورقي (مد)، وبهز بن حكيم (د ق)، وأبي يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (ت)، وحبيب بْن الشهيد (م ت)، والحسن بن الحكم النخعي (د ق)، وحسين بن ذكوان المعلم (س ق)، وحماد بن زيد (ق)، وخالد بن إلياس، وداود بن أَبي عَبد اللَّهِ (بخ)، وداود بن قيس الفراء (ق)، وداود بن يزيد الادوي (ت)، وزائدة بن قدامة (خ م)، وزكريا بن أَبي زائدة (خ م ت س)، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ق)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م ق)، وأبي الصباح سَعِيد بن سَعِيد التغلبي (سي)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (م)، وسفيان الثوري (خ م ق)، وسُلَيْمان بن المغيرة (م ق)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت)، وشرحبيل بن مدرك الجعفي (س)، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (ت)، وشعبة بن الحجاج\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٣.","vol":"7","page":218},{"text":"(م)، وصالح بن حيان القرشي (فق)، وصدقة بن أَبي عِمْران (م)، والصعق بن حزن (مد)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بن عُبَيد الله (م س)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب (د س)، وعَبْد اللَّهِ بن يحيى بن أَبي يعقوب التوأم (ق)، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (م ت سي ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن تميم (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد الرزاق بن همام ومات قبله، وعبد السلام بن حرب (س)، وعبد العزيز بن عُمَر بن عبد العزيز (ت)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيج (م)، وعُبَيد اللَّه بن عُمَر (ع)، وأبي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خ م س)، وعثمان بْن غياث (خ)، وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني (قد س ق)، وعلي بن علي الرفاعي (بخ)، وعُمَر بن حمزة العُمَري (م د ق)، وعُمَر بْن سويد الثقفي (د)، وعوف الأعرابي (د ت ق)، وأبي سنان عيسى بن سنان القسلمي (ق)، وفضيل بن غروان (خ)، وفضيل بن مرزوق (م ت)، وفطر بن خليفة (د)، وكهمس بن الحسن (م ق)، ومالك بن مغول (م سي)، وأبي غفار المثنى بن سَعِيد الطائي (بخ ت)، ومجالد بن سَعِيد الهمداني (د ت ق)، ومُحَمَّد بن أَبي إسماعيل (م)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي (م)، ومساور الوراق (م د س ق)، ومسعر بن كدام (م)، ومفضل بن مهلهل (مق ق)، ومفضل بن يونس الجعفي (د)، وموسى بن إسحاق بن طلحة والد صالح بن موسى الطلحي، وابن أخيه موسى بْن عَبد الله بْن إسحاق بن طلحة","vol":"7","page":219},{"text":"(بخ)، ونافع بن عُمَر الجمعي (ت)، وهاشم بن هاشم الزُّهْرِيّ (م د)، وهشام بن حسان (م ت س ق)، وهشام بن عروة (ع)، والوليد بن عَبد اللَّهِ بن جميع (م)، والوليد بن كثير (ع)، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ م س)، وأبي كدينة يحيى بن المهلب البجلي (خ س)، وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري الرهاوي (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (م د ت)، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت)، وأَحْمَد بْن أَبي رجاء الهروي (خ)، وأَحْمَد بن سنان القطان الواسطي، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي السفر الكوفي (س)، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن عبد الحميد بن خالد الحارثي الكوفي، وأَحْمَد بن عُبَيد الله الغداني (خ)، وأَحْمَد بن عُبَيد بن ناصخ النحوي أَبُو عصيدة، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بْن حنبل (د)، وأحمد بن مُحَمَّد بن شبويه (د)، وأَحْمَد بن المنذر القزاز (م)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر السعدي (خ)، وإسحاق بن راهويه (خ م س)، وإسحاق بن منصور الكوسج (خ م س)، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بن معمر الهذلي (خ)، وبشر بن خالد العسكري (د س)، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بن علي الحلواني (م د ت)، والحسين بن الجنيد الدامغاني (د)، والحسين بْن علي بن الأسود العجلي (ت)، والحسين بن عيسى البسطامي (م س)، والحسين بن منصور النيسابوري (س)، وحميد بْن الربيع اللخمي، وزكريا بن يحيى البلخي (خ)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بن عَمْرو الأشعثي","vol":"7","page":220},{"text":"(م)، وسَعِيد بن مُحَمَّد الجرمي (م)، وسَعِيد بن نصير البغدادي (د)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وأَبُو السائب سلم بن جنادة (ت)، وسلمة بن شبيب النيسابوري (ت)، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي (خ)، وعَبْد اللَّهِ بن براد الأشعري (خت م)، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (مد)، وعَبْد اللَّهِ بن الزبير الحميدي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (م)، وعَبْد اللَّهِ بن عامر بن براد الأشعري (ق)، وعَبْد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شاكر، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م د ق)، وعبد الله بْن محمد المسندي (بخ)، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (س)، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم (ق)، وعبد الرحمن بن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي ومات قبله، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (خ م)، وعُبَيد بن إسمايعل (خ)، وعُبَيد بن يعيش (م)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي ابن المديني (خ)، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ق)، والقاسم بن زكريا بْن دينار الكوفي (س)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ)، ومحمد بن أبان البلخي (س)، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن إسماعيل ابن البختري، الحساني الواسطي (ق)، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن سالم الصائع المكي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن سَمُرَة الاحسمي (ق)، ومُحَمَّد بن بجير المحاربي (ق)، ومُحَمَّد بن رافع النيسابوري (م)، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومُحَمَّد بن طريف البجلي (قد)، ومُحَمَّد بن عاصم الثقفي الأصبهاني، ومحمد بْن","vol":"7","page":221},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (قد)، ومُحَمَّد بن عثمان بن كرامة (ق)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (ع)، ومُحَمَّد بن قدامة الجوهري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى (د)، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي (ت)، ومُحَمَّد بن يوسف البيكندي (خ)، ومحمود بْن غَيْلان الْمَرْوَزِيّ (خ ت ق)، ومخلد بن خالد الشعيري (د)، وموسى بن حزام التِّرْمِذِيّ (س)، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي (س)، ونصر بن علي ي الجهضمي (م)، ونصير بن الفرج (د س)، وهارون بن عَبْد اللَّهِ (م د س)، وهناد بْن السري (ت)، وواصل بْن عبد الاعلى (س)، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ سابق (س)، ويحيى بن مَعِين (م)، ويحيى بن موسى البلخي (د)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ س)، ويوسف بن موسى القطان (خ د ق) .\nقال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بن حنبل: أَبُو أسامة ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس، وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرَوَاهُ عن هشام بن عروة!\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١): كان ثبتا، ما كان أثبته لا يكاد يخطئ!\nوَقَال أيضا: سئل أبي عَن أبي عاصم، وأبي أسامة من أثبتهما في الحديث؟ فَقَالَ: أَبُو أسامة أثبت من مئة مثل أبي عاصم، كان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٠.","vol":"7","page":222},{"text":"أَبُو أسامة صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين قلت: أَبُو أسامة أحب إليك أبو عبدة؟ قال: ما منهما إلا ثقة.\nوَقَال عَبد الله بْن عُمَر بن أبان: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعي هاتين مئة ألف حديث.\nوَقَال أَبُو مسعود الرازي: كان عنده ست مئة حديث عن هشام بن عروة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي: كان أَبُو أسامة في زمن سفيان يعد من النساك.\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي: حَدَّثَنَا داود بن يحيى بن يمان، عَن أبيه عن سفيان، قال: ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة.\nقال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ: ومات أَبُو أسامة بالكوفة في شوال سنة إحدى ومئتين، وصلى عليه مُحَمَّد بن إسماعيل علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عباس وكبر عليه أربعا.\nوقَال البُخارِيُّ: مات في ذي القعدة سنة إحدى ومئتين، وهو ابن ثمانين سنة، فيما قيل (٢) .\n_________\n(١) تاريخه، رقم ٢٤٢.\n(٢) وَقَال ابن سعد: توفي أبو أسامة بالكوفة يوم الأحد لإحدي عشرة ليلة بقيت من شوال سنة إحدى ومئتين في خلافة المأمون، وكان ابن ثمانين سنة، وصلى عليه مُحَمَّد بْن إِسماعيل بن علي بن عَبد الله بن عباس الهاشمي، وكان حضر جنازته فقدموه لسنه ومكانه ولم يكن يومئذ =","vol":"7","page":223},{"text":"روى له الجماعة.\n١٤٧٢ - م س: حماد بن إسماعيل بن علية الأسدي البَصْرِيّ ثم البغدادي (١)، أخو محمد بن إسماعيل بن علية القاضي، وإبراهيم بن إسماعيل بن علية المتكلم.\nروى عن: أبيه إسماعيل بن علية (م س)، ووهب بن جرير بْن حازم.\nرَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وأَحْمَد بن أَبي عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البرزوري، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، ومحمد بْن أحمد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن العباس الكابلي، ومُحَمَّد بن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن الليث الجوهري، ويعقوب بن سفيان.\n_________\n= بوال. وكَانَ ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين (في المطبوع: وتبين - خطأ)، تدليسه، وكان صاحب سنة وجماعة\" (٦ / ٣٩٥) . وَقَال العجلي: كان ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث. وَقَال ابن قانع: كوفي صالح الحديث. وحكي الأزدي في الضعفاء عن سفيان بن وكيع، قال: كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها، قال لي ابن نميران المحسن لابي أسامة يقول: إنه دفن كتبه ثم تتبع الاحاديث بعد من الناس، قال سفيان بن وكيع: اني لاعجب كيف جاز حديث أبي أسامة، كان أمره بينا وكان من أسرق الناس لحديث جيد\"، وقد وهم الذهبي فظن الأزدي نقل هذا كلام عن سفيان الثوري، وهو كما مر عن سفيان بن وكيع، وهو ضعيف، والأزدي متكلم فيه أصلا، ومع ذلك فقد ذكر الذهبي أن هذا القول باطل. وقد وثقه الدَّارَقُطنِيّ في غير موضع من\"العلل\"، وَقَال الذهبي\"حافظ ثبت\"، وَقَال ابن حجر: ثقة ثبت ربما دلس\". قلت: قد نقلت عن ابن سعد في أول هذا الكلام أنه كان يبين تدليسه، لذلك فإن هذا لا يؤثر فيه.\n(١) أخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٩٠، ٣ / ٩، ١٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ورجال صحيح بن مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: =","vol":"7","page":224},{"text":"قال النَّسَائي (١): بغدادي ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣): مات ببغداد سنة أربع وأربعين ومئتين، وكان لا يخضب، رأيته أبيض الرأس واللحية.\n١٤٧٣ - بخ: حماد بن بشير الجهضمي (٤)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عُمَارَةَ بْنِ مهران المغولي (بخ) عَنْ مُحَمَّد بن سيرين، عَن أَبِي هُرَيْرة\"يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ مَنْ أَدْرَكَهُ، فَلا يَعْدِلَنَّ بِالأَكْبَادِ الْجَائِعَةِ\".وعن مرزوق أبي عَبد اللَّهِ الشامي.\nرَوَى عَنه: أَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى (بخ) .\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب\"االثقات\" (٥) .\n_________\n= ١ / ١٠٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٠.\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٧.\n(٢) الورقة ١٠٢ وكذلك وثقه الذهبي وابن حجر.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٧.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦١ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩١.\n(٥) الورقة ١٠٢ وَقَال الذهبي في الميزان: ما علمت روى عنه سوى أبي موسى، وله في الادب حديث منكر\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"7","page":225},{"text":"روى له البخاري في كتاب\"الأدب (١) هذا الحديث الواحد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1539>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٤٧٤ - تمييز: حماد بن بشير الربعي (٢)، بصري أيضا، حديثه عند المِصْرِيين.\nيروي عَن: عَمْرو بن عُبَيد، عن الحسن البَصْرِيّ.\nويروي عَنه: حيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِيان.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٤٧٥ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-1541> حماد بن الجعد الهذلي البَصْرِيّ </span>(٤) .\n_________\n(١) الادب المفرد (٥٦٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٣٩، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٢.\n(٣) الورقة ١٠٢، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٩، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٢٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٤، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٣٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤١، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٠٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية =","vol":"7","page":226},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني، وقتادة (خت)، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وهدبة بن خالد.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بثقة، وليس بحديثه بشيءٍ.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد الدورقي، وأَحْمَد بن أَبي خيثمة عن يحيى: ليس بثقة (٢) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد (٣)، عَنْ يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): لين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ما بحديثه بأس.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: حدثت عبد الرحمن بن مهدي عَن أبي داود بن حماد بن الجعد، فَقَالَ: سبحان الله، تحدث عن\n_________\n= السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤ - ٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٣.\n(١) تاريخه: ٢ / ١٢٩.\n(٢) انظر كامل ابن عدي: ٢ / الورقة ٤٤.\n(٣) تاريخه رقم ٢٨٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) الضعفاء، له، الترجمة: ١٣٨.","vol":"7","page":227},{"text":"حماد بن الجعد، ولا تحدث عن بحر، وعثمان البري، وأبي جزء، والحسن بن دينار؟ هؤلاء أصحاب حديث. ثم قال: كان حماد بن الجعد عنده كتاب عن مُحَمَّد بن عَمْرو، وليث، وقتادة فما كان يفصل بينهم. قال: فذكرت لأبي داود فَقَالَ: كان إمامنا أربعين سنة ما رأينا إِلاَّ خَيْرًا (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود عن حماد بن الجعد، فَقَالَ: ضعيف، سمعت يحيى بن مَعِين يقول: هو شيخ ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): هو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه (٥)\nاستشهد له الْبُخَارِيّ بحديث واحد متابعة، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\n_________\n(١) قارن الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٦.\n(٢) سؤالات الآجري: ٢٥.\n(٣) المجروحين: ١ / ٢٥٢ وأصل كلامه: منكر الحديث ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه\"ثم قال: وحماد بن أَبي الجعد بصري أيضا. روى عن قتادة. اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئا فاستحق الترك\"وَقَال: وقد قيل ان حماد بن الجعد وحماد بن أَبي الجعد واحد، ولم يتبين ذلك عندي، فلهذا أفردت هذا عنه\". قلت: هما واحد، وقد سبق قَوْل عَبد الرحمن بْن مهدي فيه بهذا المعنى، وأشار إلى ذلك ابن حجر.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٤٤.\n(٥) وَقَال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: قال ابن مهدي: كان جاري ولم يكن يدري أيش يقول. وذكره العقيلي في الضعفاء، وضعفه هو والساجي، وأبو العرب القيرواني، وأبو الفتح الأزدي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"7","page":228},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أَنْبَأَتْنَا سِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَلِيٍّ الطَّرَّاحُ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ، قال: سُئِلَ قَتَادَةُ وأَنَا شَاهِدٌ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ أن جويرية زوج النَّبِيّ ﷺ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ عَلَيْهَا وهِيَ صَائِمَةٌ يَوْمَ الجمعة، فقال صُمْتِ أَمْسِ؟ قَالَتْ: لا، قال: أفتريدين أن تصومين (١) غَدًا؟ قَالَتْ: مَا أُرِيدُ ذَاكَ. قال: فَأَمَرَهَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، فَأَفْطَرَتْ.\nذَكَرَهُ عَقِيبَ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ، فَقَالَ (٢)، وَقَال حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ سَمِعَ قَتَادَةَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ أَنَّ جُوَيْرِيَةَ حَدَّثَتْهُ، فَأَمَرَهَا، فَأَفْطَرَتْ.\n١٤٧٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1542> حماد بن جعفر بن زيد العبدي البَصْرِيّ </span>(٣) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في صحيح البخاري، ولكن في نسخة أخرى: أن تصومي\"وهو الصواب.\n(٢) في الصوم، باب صوم يوم الجمعة: ٣ / ٥٤.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤ - ٦، ٦٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١١٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥ - ٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٤.","vol":"7","page":229},{"text":"روى عن: أبيه جعفر بن زيد العبدي، وشهر بن حوشب (ق)، وعطاء السليمي، وميمون بن سياه.\nرَوَى عَنه: الضحاك بن حمرة الواسطي، والضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النبيل (ق)، ومرزوق أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي، ومستلم بن سَعِيد الواسطي.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: حماد بن جعفر ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٣): حماد بن جعفر أظنه بصري منكر الحديث. وروى له حديثين أحدهما من رواية الضحاك بن حمزة عنه، عن ميمون بن سياه، عن أنس بن مالك\"فيمن يزور أخاله في الله\"، والآخر من رواية أبي عاصم النَّبِيّل (ق)، ومرزوق أبي عَبد اللَّهِ الشامي عنه، عَن شهر بْن حوشب، عَن أم شَرِيك في \"القراءة على الجنائز بأم الكتاب\"، وَقَال: لم أجد لحماد بن جعفر غير هذين الحديثين.\nوفرق أَبُو حاتم بين حماد بن جعفر البَصْرِيّ عن شهر بن حوشب، وميمون بن سياه، وعنه مرزوق أَبُو عَبد اللَّهِ الشامي، وأَبُو عاصم النَّبِيّل (٤)، وبين حماد بن جعفر بن زيد العبدي عن عطاء\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٤.\n(٢) الورقة ١٠٢.\n(٣) الكامل ٢ / الورقة ٤١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٤.","vol":"7","page":230},{"text":"السليمي، وعنه مستلم بن سَعِيد (١)، فالله أعلم (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وَقَال في روايته، حماد بن جعفر العبدي.\n١٤٧٧ - حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي (٣)، أَبُو عُبَيد الله البَصْرِيّ، نزيل سامراء.\nرَوَى عَن: أزهر بن سعد السمان، وحجاج بن نصير، وأبيه الحسن بن عنبسة، وروح بن عبادة، وسيار بن حاتم، والضحاك بن مخلد، وعبد العزيز بن الخطاب، ومُحَمَّد بن بكر البرساني، وأبي حذيفة موسى بن مسعود، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي عامر العقدي، وأبي الوليد الطيالسي.\nرَوَى عَنه: مسلم فيما قاله أَبُو القاسم اللالكائي (٤)، وأَبُو ذر أَحْمَد بن أَبي بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وعبد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٥.\n(٢) قد تابع المؤلف في الجمع بينهما: البخاري وابن حبان، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وقد ضعفه الأزدي، وذكره ابن شاهين في الثقات، وَقَال ابن حجر: لين الحديث.\n(٣) القضاة لوكيع: ٣ / ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، وسؤالات السهمي للدار قطني، الورقة ١٢، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٨، ١٥٩، والمعجم المشتمل، الورقة ٣٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩ (الاوقاف ٥٨٨٢)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٥.\n(٤) قال المؤلف في حاشية نسخته: لم أقف على روايته عنه\". وتعقبه على ذلك العلامة مغلطاي وأخذ ابن حجر كلامه فقال: وذكره في شيوخ مسلم: الحاكم في \"المدخل\"أيضا، وتبعه ابن عساكر في \"النبل\"، وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلما روى له،\"فالله أعلم\". قال بشار: وما فائدة ذلك إن لم يعرفوا اين وقعت روايته من صحيح مسلم؟ !","vol":"7","page":231},{"text":"اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بن سانجور الرملي، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وعلي بن سَعِيد بن عَبد اللَّهِ العسكري، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي الثلج البغدادي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بن جعفر المطيري، ومُحَمَّد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بْن مخلد الدوري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): ثقة صدوق.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن زياد النيسابوري (٣)، والدَّارَقُطنِيّ (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أبو الحسين بْن قانع (٦): مات سنة ست وستين ومئتين. زاد غيره: في جمادي الآخرة.\n١٤٧٨ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-1544> حماد بن حميد </span>(٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١١.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٩ وهو فيه: ثقة أمين\". وهو أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ محمد بن زياد.\n(٤) سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدار قطني، الورقة ١٢، ونقله المؤلف من تاريخ الخطيب أيضا.\n(٥) الورقة ١٠٢.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٩.\n(٧) أسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة: ٢٣١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٨، والجمع =","vol":"7","page":232},{"text":"رَوَى عَن: عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ حديثا واحدا في الاعتصام بالقرب من آخره لم ينسب بأكثر من هذا، ولم يعرف إلا في هذا الحديث الواحد، ووجد في بعض النسخ العتيقة من\"الجامع.\nقال أَبُو عَبْد اللَّهِ الْبُخَارِيّ: حماد بن حميد، صاحب لنا، حَدَّثَنَا هذا الحديث، وكان عُبَيد الله في الأحياء حينئذ (١) .\n- ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1545> حماد بن أَبي حميد المدني، هو: مُحَمَّد بن أَبي حميد.\nيأتي في حرف الميم، إن شاء الله</span>.\n١٤٧٩ - م ٤: حماد بن خالد الخياط القرشي (٢)، أَبُو عبد\n_________\n= لابن القيسراني: ١ / ١٠٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٦ - ٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٦.\n(١) ذكر ابن أَبي حاتم (٣ / الترجمة ٦١٠): حماد بن الحميد العسقلاني، روى عن ضمرة وبشر بن بكر وأيوب بن سويد ورواد. سمع منه أبي بيت المقدس في الرحلة الثانية. سئل أبي عنه فقال: شيخ\". فقال أبو الوليد في رجال البخاري (الورقة ٤٨): يشبه عندي أن يكون هو هذا. كذا قال مع ان ابن مندة قال: هو من أهل خراسان. وَقَال ابن عدي: لا يعرف. قال ابن حجر معقبا على قول أبي الوليد الباجي: وهو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن مندة وابن عدي، وهم أعرف به.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٩، وعلل أحمد: ١ / ٨٢، ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٤٩ - ١٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧ - ٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٩.","vol":"7","page":233},{"text":"الله البَصْرِيّ، نزيل البغداد، وأصله مدني.\nرَوَى عَن: أفلح بن حميد (س ق)، وأفلح بن سَعِيد، وبشر بن خالد الكوفي، والحكم بن الصلت المدني، والزبير بن عَبد اللَّهِ بن أَبي خالد، وصالح المري، وعاصم بن عُمَر العُمَري، وأخيه عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت ق)، وأبي رجاء عَبد اللَّهِ بن وافد الهروي، وعَمْرو بن كثير بن أفلح، وفائد مولى عبادل بن أَبي رافع (ت)، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ت)، ومُحَمَّد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د)، ومُحَمَّد بن هلال المدني (ق)، ومعاوية بن صالح الحضرمي (م د)، وهشام بن سعد المدني (مد)، وأبي عاتكة البَصْرِيّ صاحب أنس بن مالك.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن حنبل (د)، وأَبُو علي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن زيد، وأَحْمَد بن منيع البغوي (مد ت)، وأحمد بن ناصخ المصيصي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، والحسن بن عرفة، والحسن بن مُحَمَّد الزعفراني (س)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعَمْرو بن مُحَمَّد الناقد (د)، وقتيبة بن سَعِيد (د)، ومجاهد بن موسى، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومُحَمَّد بن الصباح الدولابي، ومُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي (مد)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومُحَمَّد بن مهران الرازي الجمال (م)، ومخلد بن مالك الرازي الجمال، ومُحَمَّد بن موسى بن بزيع الشيباني، ويحيى بن مَعِين (د) .","vol":"7","page":234},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه: كان حافظا وكان يحَدَّثَنَا وهو يخيط، كتبت عنه أنا، ويحيى بن مَعِين.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة كان أميا لا يكتب، وكان يقرأ الْحَدِيث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار (٣): ثقة، ولم أسمع منه.\nوَقَال علي ابن المديني (٤): كَانَ ثقة عندنا، وكان من أهل المدينة.\nوَقَال أَحْمَد بن علي الأبار (٥): سألت مجاهد بن موسى عنه، فَقَالَ: كان يخيط على باب مالك بن أنس، ثم جاءنا إلى هاهنا فكتبنا عنه، وهشيم حي (٦) . قلت (٧): إنه بلغني عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: كان أميا. قال: هو كان بعد (٨) ليحيى روحا. ومدحه، ووثقه.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حَاتِم (٩): سمعت أَبِي يَقُول: قال\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٠.\n(٢) تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٢٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٠.\n(٤) نفسه، وهو في سؤالات مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، رقم ١٨٧\n(٥) نفسه.\n(٦) أصل العبارة في تاريخ الخطيب: ثم جاءنا إلى ها هنا فنزل الكرخ، فذهبنا إليه وهو يخيط، فكتبنا منه وهشيم حي.\n(٧) القائل هو أحمد بن علي الابار، وفي طبعة تاريخ الخطيب ما يشير إلى أنه قول الخطيب، وليس هو كما ظن ناشروه.\n(٨) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يعد\"مصحف.\n(٩) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٣","vol":"7","page":235},{"text":"يحيى بْن مَعِين: حماد بن خالد الخياط أمي: فَقَالَ أبي لا أعلم أنه أمي وهو صالح الحديث ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): شيخ ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n١٤٨٠ - د: حماد بن دليل المدائني (٣)، أَبُو زيد قاضي المدائن.\nرَوَى عَن: الحسن بن صالح بن حي، والحسن بن عمارة، وسفيان الثوري (د)، وشعبة بن الحجاج، وعُمَر بن نافع وعَمْرو بن هرم، وفضيل بن مرزوق، والقاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٣.\n(٢) الورقة ١٠٢، وذكره ابن شاهين وابن خلفون في جملة الثقات. وَقَال علي بن ابراهيم ابن الهيثم البلدي: حَدَّثَنَا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنَا حماد بن خالد وكان من خير من أدركنا. ووثقه الذهبي وابن حجر، وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة العشرين (١٩١ - ٢٠٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٩، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى، الورقة ٢١، والقضاة لوكيع: ٣ / ٣٠٤، ٣٢٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٥١ - ١٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٣، والكاشف: ١ / ٢٥١، والمقتنى في سرد الكنى، روى عنه ٣٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١١٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٠.","vol":"7","page":236},{"text":"المعري، والمغيرة بن مسلم السراح، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وأخذ الفقه عنه، وأبي بكر بن عياش، وعَن أبي الطيب عن الحسن.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي الحواري، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وأسد بن موسى (د)، وزهير بن عباد الرؤاسي، سُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وسُلَيْمان بن مُحَمَّد المباركي، وعَبْد اللَّهِ بن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن مُحَمَّد المكي، وعبد العزيز بن أَبي عثمان ختن عثمان بن زائدة، ومُحَمَّد بن زياد الزيادي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وأَبُو رجاء مسلم ويُقال: مسلمة بن صالح، ومؤمل بن إسماعيل، وهشام بن بهرام، ويزيد بن عبد العزيز الطيالسي، وأَبُو عصمة شيخ لأَحْمَد بن أَبي الحواري.\nقال مهنى بن يحيى (١): سألت أَحْمَد بن حنبل عن حماد بن دليل، فَقَالَ: كان قاضي المدائن، كان صاحب رأي، ولم يكن صاحب حديث. قلت: سمعت منه شيئا؟ قال: حديثين.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة ليس به بأس.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيى: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٢.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٢٩.\n(٣) سؤالاته ليحيى، الورقة ٢١،","vol":"7","page":237},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (١): كان قاضيا على المدائن فهرب منها، وكان من ثقات الناس، رأيته بمكة يبيع البز.\nوَقَال أَبُو داود (٢): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال خلف بن مُحَمَّد الخيام (٤)، عن مُحَمَّد بن سَعِيد بن محمود، عن مُحَمَّد بن حامد الْبُخَارِيّ، عن الحسن بن عثمان: كان الفضيل بن عياض إذا سئل عن مسألة يقول: ائتوا أبا زيد فسلوه. قال: وكان أَبُو زيد اسمه حماد بن دليل رجل أعمى من أصحاب أبي حنيفة (٥) .\nروى له أبو داود حديثًا واحدًا (٦) (٧) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٣.\n(٢) نفسه\n(٣) الثقات، الورقة ١٠٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٢، وقد حذف المزي بعضه.\n(٥) وَقَال أبو حاتم الرازي: من الثقات\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٤) . ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق نقموا على الرأي.\nقال العبد المسكين أبو محمد بشار: قد وثقه يحيى، وابن عمار، وابو حاتم، وكفاك بهم، أما نقمتهم عليه من أجل الرأي فنعوذ بالله من الهوى، ونسأله العافية.\n(٦) علق المؤلف في حاشية نسخته بقوله: في باب القدر من كتاب السنة في رواية ابن داسة وغيره\". قال بشار: لم أجده في باب القدر من المطبوع.\n(٧) في حاشية النسخة تعليق بخط المؤلف نصه: حماد بن زاذان كان له في الاصل ترجمة، ولم يرو أحد منهم فلم أكتبها\". قلت: هو أبو زياد القطان الرازي، وترجمته مشهورة.","vol":"7","page":238},{"text":"١٤٨١ - ع: حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي (١)، أَبُو إسماعيل البَصْرِيّ الأزرق مولى آل جرير بن حازم وكان جده درهم من سبي سجستان.\nقال أَبُو حاتم بن حبان (٢)، وأَبُو بكر بن منجويه (٣): كان ضريرا، وكان يحفظ حديثه كله.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٩، وتاريخ الدارمي، رقم ٦٠، ٦١، ٦٨، ٩٤٥، ورواية ابن طهمان، رقم ٢٣٤، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣، ١٢، ١٣، وعلل ابن المديني: ٧٢، ٧٤، وطبقات خليفة، ٢٢٤، وتاريخه ٤٥١، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٨ - ٢١٩ والكنى لمسلم، الورقة ٣، وثقات العجلي، الورقة ١٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ١٩، ٢٤، والمعارف ٥٠٢، ٥٠٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٧، ٤٧٢، ٤٧٣، ٤٧٨، ٥٠٧، ٥٢٨، ٥٣٧، ٦٢٤، ٦٢٧، ٦٢٨، ٦٧٢، ٦٨٣، وتاريخ واسط: ١٠٠، ١٢٧، ١٢٩، ٢٢٥، ٢٢٧، وأخبار القضاة لوكيع (انظر فهارسه)، والكنى للدولابي: ١ / ٩٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥١، وتقدمة الجرح والتعديل: ١ / ١٣٦ - ١٨٣ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢٢٤، ووفيات ابن زبر الربعي، الورقة ٥٦، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٢٢١، والعلل، له، ٤ / الورقة ٩٣، وأسماء التابعين، له، الترجمة ٢٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩، والحلية لابي نعيم: ٦ / ٢٥٧، والسابق واللاحق: ١٧٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٢، وأنساب السمعاني: ١ / ١٩٩، والكامل لابن الاثير: ٦ / ١٤٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٧، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتذكرة الحفاظ: ٣٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٥٦ - ٤٦٦، والعبر: ١ / ٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٣، والكاشف: ١ / ٢٥١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧ - ٢٨٨، والمراسيل للعلائي: ٢٠١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٣٢، ١٦٩، ٤٤٨، وغاية النهاية: ١ / ٢٥٨، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩ - ١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٢ وغيرها.\n(٢) الثقات، الورقة ١٠٢.\n(٣) رجال صحيح مسلم، الورقة ٣٩.","vol":"7","page":239},{"text":"رَوَى عَن: أبان بن تغلب (س)، وإبراهيم بن عقبة (س)، والأزرق بن قيس (خ)، وإسحاق بن سويد العدوي (م د)، وأنس بن سيرين (خ م ت ق)، وأيوب السختياني (ع)، وبحر بن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة، وبديل بن ميسرة (م د س ق)، وبرد بن سنان الشامي (س)، وبشر بن حرب أبي عَمْرو الندبي (ق)، وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، وثابت البناني (ع)، والجعد أبي عثمان (خ م)، وجميل بن مرة (د عس ق)، وحاجب بن المهلب بن أَبي صفرة (د س)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (خ م د)، وحميد الطويل (خ ت)، وخالد بن سلمة (مد)، وخالد الحذاء (م)، وخيثم بْن عراك بْن مَالِك (م س)، وداود بن هند، وأبي فزارة راشد بن كيسان، وراشد أبي مُحَمَّد الحماني، والزبير بن الخريب (م قد)، والزبير بن عربي (خ ت س)، وأبيه زيد بن درهم (قد)، وزيد النميري (عخ)، والسري بن يحيى (بخ)، وسعد بْن إسحاق بْن كعب عجرة (س)، وسَعِيد بن إياس الجريري (س)، وسَعِيد بن أَبي صدقة (د)، وأبي مسلمة سَعِيد بن يزيد (خ د)، وسلم العلوي (بخ د م سي)، وسلمة بن تمام أبي عَبْد اللَّهِ الشقري (س)، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (خ م د س)، وسلمة بْن علقمة (خ)، وسُلَيْمان بن علي الربعي (ق)، وسماك بن عطية (خ م د)، وسنان بن ربيعة (خ د ت ق)، وسهيل بن أَبي صالح (سي)، وشعيب بن الحبحاب (خ م ت س)، وصالح بن أَبي الأخضر (كد)، وصالح بن كيسان (س)، وصخر بْن جويرية (ت)، والصقعب بن زهير (بخ)، وطالب بن","vol":"7","page":240},{"text":"السميدع الجهضمي، وعاصم بن بهدلة (بخ مق د س ق)، وعاصم الأحول (خ م)، وعباس الجريري (خ)، وعَبْد اللَّهِ بن سوادة القشيري (م د)، وعبد الله بْن شبرمة (س)، وعبد الله بن طاووس (د س)، وعبد الله بْن عون (م د س)، وعَبْد اللَّهِ بن المختار (م)، وعبد الحميد صاحب الزيادي (خ م)، وعبد الخالق بْن سلمة الشيباني (مد)، وعبد الرحمن بن أَبي شميلة (صد)، وعبد الرحمن بن عبد السراج (م س)، وعبد العزيز بْن صهيب (ع)، وعبد الملك بْن حبيب أبي عِمْران الجوني (خ م د س ق)، وعبد الملك بْن عبد العزيز بن جُرَيج (خ)، وعُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أنس بْن مالك (خ م د)، وعُبَيد الله بْن عُمَر المعمري (س)، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد المكي (خ م د)، وعثمان الشحام (م)، وعطاء بن السائب (د س)، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ د ت ق)، وعُمَر بن عثمان المخزومي، وعَمْرو بن دينار المكي (خ م د ت س)، وعَمْرو بن دينار البَصْرِيّ قهرمان آل الزبير (ت ق)، وعَمْرو بن مالك النكري (قد)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (س)، وعِمْران بن حدير (م)، والعلاء بن زياد العدوي (قد س)، وغيلان بن جرير (ع)، وفرقد السبخي، وقطن بْن كعب القطعي (قد)، وكثير بن زيد الأَسلميّ وأبي سهل كثير بْن زياد البرساني، وكثير بن شنظير (بخ م د ت)، وكثير بن معدان البَصْرِيّ، وكثير بن يسار أبي الفضل، وكلثوم بن جبر (قد)، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بن سَعِيد (ت ق)، ومُحَمَّد بن أَبي حفصة (مد)، ومُحَمَّد بن الزبير الحنظلي (س)، ومُحَمَّد بن زياد","vol":"7","page":241},{"text":"القرشي (م ت س ق)، ومُحَمَّد بن شبيب الزهراني (م س)، ومُحَمَّد بن واسع (س)، ومروان أبي لبابة (ت س)، ومطر الوراق (عخ م ت)، ومعبد بْن هلال العنزي (خ م س)، والمعلى بن زياد (خت م د ت س)، ومنصور بْن المعتمر (خ م)، ومهاجر أبي مخلد (ت)، وأبي جهضم موسى بن سالم (س ق)، وميمون بن جأَبَان (د)، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (خ م د ت)، والنعمان بن راشد (د س)، وهارون بن رئاب (م)، وهشام بن حسان (خ م د س)، وهشام بن عروة (ع)، وواصل مولى أبي عينية (د س)، والوليد بن دينار السعدي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س)، ويحيى بن عتيق (خت د س)، ويحيى بن ميمون أبي المعلى العطار (ق)، ويزيد بن حازم (قد) أخي جرير بن حازم، ويزيد الرشك (م د)، ويونس بن خباب (عس ق)، ويونس بْن عُبَيد (خ م د س)، وأبي الصهباء الكوفي (ت)، وأبي عَمْرو بن العلاء النحوي (قد)، وأبي هاشم الرماني (س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَحْمَد بن عبد الملك بن واقد الحراني (خ)، وأَحْمَد بن عبدة الضبي (م ت س ق)، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي (تم ق)، وأزهر بن مروان الرقاشي (ق)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ق)، والأسود بن عامر شاذان (س)، والأشعث بن إسحاق السجستاني والد أبي داود، وبشر بن معاذ العقدي (ق)، وجبارة بن المغلس الحماني (ق)، وحامد بْن","vol":"7","page":242},{"text":"عُمَر البكراوي (خ م)، وحجاج بن المنهال الأنماطي (خ)، والحسن بن الربيع البوراني (م)، والحسين بن الوليد النيسابوري (س)، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ س)، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الضرير، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة (ق)، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (س)، وحميد بن مسعدة (س ق)، وحوثرة بن مُحَمَّد المنقري (ق)، وخالد بن خداش (م كد س)، وخلف بن هشام البزار الْمُقْرِئ (م)، وداود بن عَمْرو الضبي، وداود بن معاذ العتكي (س)، وروح بن أسلم، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن عدي (س)، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (س)، وسَعِيد بن منصور (م)، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (س)، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسفيان بْن عُيَيْنَة وهو من أقرانه، وسُلَيْمان بن حرب (ع)، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني (م د س)، وسويد بن سَعِيد الحدثاني (ق)، وشهاب بن عباد العبدي، وشيبان بن فروخ، وصالح بن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت)، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي (خ)، والضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النبيل، وعباس بن الوليد النرسي، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (د ق)، وعبد اللَّه بْن داود التمار الواسطي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الوهاب الحجبي (خ)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعبد اللَّهِ بن وهب، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي (خ د)، وعبد الرحمن بْن مهدي (مق ت)، وعبد العزيز بن المغيرة (ق)، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (عخ)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د","vol":"7","page":243},{"text":"س)، وعفان بن مسلم (خ)، وعلي ابن المديني، وعُمَر بْن يزيد السياري، وعَمْرو بن عون الواسطي (خ د)، وعَمْرو بن مرزوق، وعِمْران بن موسى القزاز (ت ق)، وغسان بن الفضل السجستاني، وفضيل بن حسين أَبُو كامل الجحدري (م د)، وفضيل بن عبد الوهاب القناد (د)، وفطر بن حماد بن واقد، وقتيبة بن سَعِيد (خ م د ت س)، وليث بن حماد الصفار، وليث خالد البلخي، ومُحَمَّد بن إسماعيل السكري، ومُحَمَّد بن أَبي بكر المقدمي (خ م)، ومُحَمَّد بن زنبور المكي (سي)، ومُحَمَّد بن زياد الزيادي (ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين (س)، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عُبَيد بن حساب (م د س)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (خت س)، وأَبُو النعمان مُحَمَّد بن الفضل عارم (ع)، ومُحَمَّد بن محبوب البناني (خ)، ومُحَمَّد بن موسى الحرشي (ت)، ومُحَمَّد بْن النضر بْن مساور المروزي (س)، ومُحَمَّد بن أَبي نعيم الواسطي، ومخلد بن الحسن البَصْرِيّ، ومخلد بن خداش البَصْرِيّ (س)، ومسدد بْن مسرهد (خ د)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن منصور الرازي (خ)، ومهدي بن حفص البغدادي (د)، وموسى بن إسماعيل، يقال: حديثا واحدا، ومؤمل بن إسماعيل (خت)، وهدبة بن خالد، وهلال بن بشر (د)، والهيثم بن سهل التُّسْتَرِيّ وهو آخر من روى عنه، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بن حازم (س)، ويحيى بن بحر الكرماني، ويحيى بن حبيب عربي الحارثي (م س ق)، ويحيى بْن حسان التنيسي (د)، ويحيى بن درست البَصْرِيّ (ت س ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن عَبْد","vol":"7","page":244},{"text":"الله بن بكير المِصْرِي، ويحييى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويزيد بن هارون، ويوسف بن حماد المعني (ق)، ويونس بن مُحَمَّد المؤدب.\nقال أَبُو حاتم، عن عبد الرحمن بن عُمَر الأصبهاني رستة (١): سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأَوزاعِيّ بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة.\nوَقَال عَمْرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، الأئمة في الحديث أربعة: الأَوزاعِيّ، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم أيضا (٣)، عن العباس بن دخان الضبي سمعت عُبَيد اللَّه بْن الحسن يقول: إنما هما الحمادان، فإذا طلبتم العلم فاطلبوه من الحمادين.\nوَقَال سُلَيْمان بن أيوب صاحب البَصْرِيّ سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: ما رأيت أعلم من حماد بن زيد، ولا من سفيان، ولا من مالك.\nوَقَال الحسن بن علي المعمري عن فطر بن حماد: دخلت على مالك بن أنس فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد.\n_________\n(١) تقدمة الجرح والتعديل: ١ / ١٧٦ - ١٧٧.\n(٢) وانظر الحلية لابي نعيم: ٦ / ٢٥٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٧.","vol":"7","page":245},{"text":"وَقَال سُلَيْمان بن أيوب أيضا (١): سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: ما رأيت أحدا لم يكتب الحديث أحفظ من حماد بن زيد، ولم يكن عنده كتاب إلا جزء ليحيى بن سَعِيد وكان يخلط فيه.\nوَقَال علي ابن المديني (٢): سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لم أر أحدا قط أعلم بالسنة، ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سئل أبي عن حماد بن زيد فَقَالَ: قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد.\nوَقَال مُحَمَّد بن المنهال الضرير (٤): سمعت يزيد بن زريع وسئل: ما تقول في حماد بن زيد، وحماد بن سلمة؟ أيهما أثبت في الحديث؟ قال: حماد بن زيد، وكان الآخر رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥)، عن مقاتل بن مُحَمَّد: سمعت وكيعا، وقيل له، حماد بن زيد كان أحفظ أو حماد بن سلمة؟ فَقَالَ: حماد بن زيد، ما كنا نشبه حماد بن زيد إلا بمسعر.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٧.\n(٢) أخرجه ابن أَبي حاتم عن صالح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عن ابن المديني، في تقدمة الجرح والتعديل: ١ / ١٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"7","page":246},{"text":"وَقَال أحمد بن يوسف السلمي (١)، عن يحيى بن يحيى: ما رأيت أحدا من الشيوخ أحفظ من حماد بن زيد.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سمعت أَبِي يقول: حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث، حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام، وهو أحب إلي من حماد بن سلمة.\nوَقَال إسحاق بن منصور (٣)، عن يحيى بن مَعِين: حماد بن زيد أثبت من عبد الوارث، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، وابن عُيَيْنَة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: ليس أحد في أيوب أثبت من حماد بن زيد.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٥): سمعت سُلَيْمان بن حرب يقول: حماد بن زيد في أيوب أكبر (٦) من كل من روى عن أيوب. قال: أما عبد الوارث فقد قال: كتبت حديث أيوب بعد موته بحفظي، ومثل هذا يجئ فيه ما يجئ، وكان يثني على وهيب بن خالد إلا أنه يعرض أنه كان تاجرا فقد شغله سوقه، وأما إسماعيل فكان يعرض بما دخل فيه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٣١.\n(٦) في المطبوع من المعرفة: أكثر\"وما هنا أصوب.","vol":"7","page":247},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١): سمعت يحيى بن مَعِين يقول: إذا اختلف إسماعيل بن علية، وحماد بن زيد في أيوب كان القول قول حماد. قيل ليحيى: فإن خالفه سفيان الثوري؟ قال: فالوقول قول حماد بن زيد في أيوب.\nقال يحيى: ومن خالفه من الناس جميعا في أيوب فالقول قوله. قال: وَقَال حماد بن زيد: جالست أيوب عشرين سنة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): سئل أبو زُرْعَة عن حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، فَقَالَ: حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة بكثير، وأصح حديثا، وأتقن.\nوَقَال أَبُو العباس الثقفي، عن أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي: سمعت أبا عاصم (٣) يقول: مات حماد بن زيد يوم مات، ولا أعلم له في الإسلام نظيرا في هيئته، ودله، أظنه قال: وسمته (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني: سمعت أبا عاصم قال: قال حماد بن زيد - ولا نعدل به أحدا، القريب أحب إلينا من الغريب - ...\nوَقَال مُحَمَّد بن علي بن روح العسكري، عن عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي: سمعت ابن المبارك ينشد:\nأيها الطالب علما • ايت حماد بن زيد\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٧.\n(٣) الضحاك بن مخلد النبيل.\n(٤) حلية الاولياء: ٦ / ٢٥٨.","vol":"7","page":248},{"text":"فخذ العلم بحلم • ثم قيده بقيد\nودع البدعة من • آثار عَمْرو بن عُبَيد (١)\nوَقَال أَحْمَد بن علي الأبار (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، قال: حَدَّثني أبي، قال: قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك:\nأيها الطالب علما • ايت حماد بن زيد\nفاطلب العلم بحلم • ثم قيده بقيد\nلا كثور (٣) وكجهم • وكعَمْرو بن عُبَيد\nأَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن علي الأبار، فذكره.\nوَقَال عُبَيد الله بن يوسف الحبيري (٤)، عن فطر بن حماد بن واقد: سألت حماد بن زيد، قلت: يا أبا إسماعيل، إمام لنا يقول: القرآن مخلوق، أصلي خلفه؟ قال: لا، ولا كرامة.\nوَقَال حاتم بن الليث الجوهري، عن خالد بن خداش: كان\n_________\n(١) قارن تقدمة الجرح والتعديل: ١ / ١٧٩ - ١٨٠، والبداية والنهاية في ترجمة عَمْرو بن عُبَيد: ١٠ / ٧٩.\n(٢) حلية الاولياء: ٦ / ١٥٨.\n(٣) يَعْنِي: ثور بْن يزيد. وَقَال المؤلف في حاشية نسخته: تقدم في ترجمة ثور بن يزيد أنه كان يقول القدر.\n(٤) حلية الاولياء: ٦ / ٢٥٨ وتصحف فيه الجبيري إلى\"الحيري\".","vol":"7","page":249},{"text":"حماد بن زيد من عقلاء الناس وذوي الألباب (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَنْ خالد بن خداش (٢): سمعت حماد بن زيد يقول: لئن قلت: إن عليا أفضل من عثمان لقد قلت: إن أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ قد خانوا.\nوَقَال مُحَمَّد بن غالب، عن أمية بن بسطام (٣): سمعت يزيد بن زريع يقول يوم مات حماد بن زيد: مات اليوم سيد المسليمن.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٤): حماد بن زيد بن درهم ويكنى أبا إسماعيل، وكان عثمانيا، وكان ثقة ثبتا حجة كثير الحديث.\nأَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر، عن حماد بن زيد، قال: قدم علينا البصرة حماد بن أَبي سُلَيْمان فلم يأته أيوب فلم نأته، وكان إذا لم يأت أيوب أحدا لم نأته. قال: وقدم علينا ليث بن أَبي سليم فأتاه أيوب فأتيناه. قال: وَقَال غيره: مات أيوب، ولحماد بن زيد أربع وثلاثون سنة.\nحَدَّثَنَا (٥) عفان بن مسلم، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: كنا عند عَمْرو بن دينار، فجاء أيوب و(أَبُو) (٦)، عَمْرو بْن العلاء\n_________\n(١) وَقَال ابن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا صالح بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني جعفر بن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، قال: قال أبي: قلما رأيت رجلا أعقل من حماد بن زيد.\n(٢) حلية الاولياء: ٦ / ٢٥٩.\n(٣) حلية الاولياء: ٦ / ٢٥٩.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٢٨٦\n(٥) القول لابن سعد، وفيه: أخبرنا.\n(٦) إضافة من طبقات ابن سعد، أخلت بها نسخة المؤلف.","vol":"7","page":250},{"text":"فسألاه في كتاب قال: وكنا إذا أتينا على حديث قد سمعناه تركناه قال: فأقول أنا حديث كذا، فأسأل عن الذي تركوا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): سمعت أبا الوليد يقول: يرون (٢) أن حماد بن زيد دون شعبة فِي الْحَدِيث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي: حَدَّثَنَا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم، وفضل ابن سلمة على ابن زيد كفضل الدينار علي الدرهم.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٣): كان ضريرا يحفظ حديثه كله (٤)، وكان درهم جده من سبي سجستان، وما كان يحدث إلا من حفظه، وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين، لأن حماد بن سلمة كان أفضل وأدين وأورع من حماد بن زيد، ولسنا ممن يطلق الكلام على أحد بالجزاف بل نعطي كل شيخ قسطه، وكل راو حظه، والله الموفق.\nقال أبو بكر الخطيب (٥): حدث عنه إبراهيم بن أَبي عبلة، والهيثم بن سهل التُّسْتَرِيّ، وبين وفاتيهما مئة وثمان سنين أو أكثر (٦) .\nوحدث عنه سفيان الثوري، وبين وفاته، ووفاة الهيثم بن سهل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٧.\n(٢) في الجرح والتعديل: ترون\"وهو بشكل سؤال.\n(٣) الثقات، الورقة ١٠٢.\n(٤) أشار الذهبي وغيره إلى أنه إنما أضر بأخرة.\n(٥) السابق واللاحق: ١٧٧ - ١٨٠.\n(٦) توفي ابراهيم بن أَبي عبلة العقيلي سنة إحدى أو اثنين وقيل ثلاث وخمسين ومئة. وتوفي الهيثم بن سهل بعد سنة ٢٦٠ كما سيأتي.","vol":"7","page":251},{"text":"مئة سنة أو أكثر (١) . وحدث عنه عبد الوارث بن سَعِيد (٢) وبين وفاته ووفاة التُّسْتَرِيّ أكثر من تسعين سنة.\nقال مُحَمَّد بن علي الصوري: توفي الهيثم بن سهل بعد سنة ستين ومئتين (٣) .\nقال عارم: سألت أم حماد بن زيد، وعمته فقالت إحداهما: ولد زمن سُلَيْمان بن عَبد المَلِك، وَقَالت الأخرى. ولد زمن عُمَر بن عبد العزيز.\nوَقَال خالد بن خداش: ولد سنة ثمان وتسعين.\nوَقَال عارم وأَبُو بكر بن أَبي الأسود، وعَمْرو بْن عَلِيّ: مات سنة تسع وسبعين ومئة.\nقال عارم: يوم الجمعة لعشر ليال خلون من رمضان.\nوَقَال عَمْرو بن علي: يوم الجمعة لتسع عشرة ليلة مضت منه، وصلى عليه إسحاق بن سُلَيْمان بن علي الهاشمي، وصليت عليه (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) توفي سفيان سنة ١٦١.\n(٢) توفي عبد الوارث سنه ١٨٠.\n(٣) وروى عنه شعبة وبين وفاته ووفاة التستري أكثر من مئة سنة.\n(٤) مناقب حماد بن زيد كثيرة، وقد خصه ابن أَبي حاتم بفصل في تقدمة الجرح والتعديل، وتوسعت الكتب في ترجمته، والثناء عليه، وقد قال الإمام الذهبي - وهو الناقد الجهبذ: لا أعلم بين العلماء نزاعا في أن حماد بن زيد من أئمة السلف، من اتقن الحفاظ وأعدلهم، وأعدمهم غلطا، على سعة ما روى ﵀ (سير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٦١) .","vol":"7","page":252},{"text":"١٤٨٢ - خت م ٤: حماد بن بن سلمة بن دينار البَصْرِيّ (١)، أبو\nسلمة بن أَبي صخرة مولى ربيعة بن مالك بن حنظلة من بني تميم، ويُقال: مولى قريش، ويُقال: مولى حميري بن كرامة، وهو ابن أخت حميد الطويل.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٢ / ٢٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٠، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٢٠٠، وابن طهمان، رقم ٣٣٢، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٦، ١٢، ١٣، ٥٠، ٥٤، وابن طالوت، الورقة ٣، وعلل ابن المديني: ٣٨، ٧٢، ٧٥، ٨٤، ٨٦، ٨٧، ٩١، وطبقات خليفة: ٢٢٣، وتاريخه ٤٣٩، وعلل أحمد (انظر فهرس الجزء الاول)، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٨ - ١٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعارف: ٥٠٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٢٢٩، ٢٤٣، ٢٥٨، ٣٠٠، ٣٢٩، ٣٦١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٣ - ١٩٥ (وانظر الفهرس أيضا)، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٣٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٣، ٤٥٧، ٤٧١، ٥٣٧، ٥٦٢، ٦٤٤، ٦٨٥، ٦٨٦، وتاريخ واسط: ٥١، ٨٠، ١٤٩، ١٦٠، ٢٠٠، ٢٠٢، ٢٥٨، ٢٧٤، وأخبار القضاة لوكيع،، والكنى للدولابي: ١ / ١٩١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٢٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الترجمة ٤٨، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١١٥، ٣ / ١٧٢، والعلل له: ٤ / الورقة ٢٢، وأسماء التابعين فمن بعدهم، الترجمة ٢٢٧، وطبقات النحويين للزبيدي: ٥١، ورجال له صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩، وحلية الاولياء: ٦ / ٢٤٩ - ٢٥٧، والسابق واللاحق: ١٥٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٦٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٣، وأنساب المسعاني: ٥ / ١٠٢، ونزهة الالباء لابن الأَنْبارِيّ: ٥٠ - ٥٣، ومعجم الادباء: ١٠ / ٢٥٤ - ٢٥٨، إنباء الرواة: ١ / ٣٢٩ - ٣٣٠، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتذكرة الحفاظ: ٢٠٢ - ٢٠٣، والعبر: ١ / ٢٤٨ - ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٣، والكاشف: ١ / ٢٥١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٥١، والمغني: ١ / الترجمة ١٧١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١١٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٤٤ - ٤٥٦، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة ٦٣، والجوهر المضية: ١ / ٢٢٥، ومرآة الجنان: ١ / ٣٥٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٨ - ٢٩١ وفيه فوائد جزيلة ونقول كثيرة عن مصادر لم تصل إلينا، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٧٣، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١ - ١٦، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٨٧ - ٨٨، وبغية الوعاة: ١ / ٥٤٨ - ٥٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٢ وغيرها.","vol":"7","page":253},{"text":"رَوَى عَن: الأزرق بن قيس (س)، وإسحاق بن سويد العدوي (مد)، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (م د س ق)، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بن جابر الحداني (مد)، وأشعث بن عبد الرحمن الجرمي (د ت سي)، وأنس بن سيرين (م د س)، وأيوب السختياني (خت م ٤)، وبرد بن سنان أبي العلاء الشامي (د)، وبشر بن حرب أبي عَمْرو الندبي (س)، وبهز بن حكيم (د)، وتمام بن أَبي الحكم، وتوبة العنبري، وثابت البناني (خت م ٤)، وتمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بن مالك (د س)، وجبر بن حبيب (ق)، وجبلة بن عطية (س)، والجعد أبي عثمان، وحبيب بن الشهيد (خت د تم سي)، وحبيب المعلم (بخ د س)، وحجاج بن أرطاة (ت ق)، وحكيم الأثرم (٤)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (د س ق)، وحميد بن هلال (د)، وأبي الخطاب حميد بن يزيد (د)، وخاله حميد الطويل (خت م ٤)، وحنظلة بن أَبي حمزة (ق)، وخالد بن ذكوان (د ق)، وخالد الحذاء، وداود بن أَبي هند (م د ق)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (م)، ورجاء بن أَبي سلمة (مد س)، وزياد بن مخراق (بخ)، وزياد الأعلم (د)، وزيد بن أسلم، وسعد بن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خت)، وسَعِيد بن إياس الجريري (م د س)، وسَعِيد بن جمهان (د س ق)، وأبيه سلمة بن دينار، وسلمة بن كهيل (م د)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س)، وسماك بن حرب (ر م ٤)، وسنان بن ربيعة (بخ)، وسهيل بْن أَبي صالح (م د سي)، وأبي قزعة سويد بن حجير الباهلي (د)، وأبي المنهال سيار بن سلامة (م)، وشعيب بن الحبحاب (مدت)، وطلحة بْن","vol":"7","page":254},{"text":"عُبَيد الله بْن كريز (١) الخزاعي، وعاصم بن بهدلة (د س ق)، وعاصم بن المنذر بْنِ الزبير بْن العوام (د ق)، وعامر الأحول (د)، وعباد بن منصور (خت)، وأبي الحسن عَبد اللَّهِ بن شداد الأعرج (د ت ق)، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (٢)، وعَبْد اللَّهِ بن عثمان خثيم (د ق)، وعَبْد اللَّهِ بن عثمان بن عُبَيد الله بْن عبد الرحمن بْن سَمُرَة (بخ)، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ (قد)، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمد بن عَقِيل (بخ تم)، وعَبْد اللَّهِ بن المختار (سي)، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م د)، وعبد العزيز بن صهيب (خت)، وأبي أمية عبد الكريم بْن أبي المخارق البَصْرِيّ (س)، وعبد الملك بْن حبيب أبي عِمْران الجوني (خت م د ت س)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعبد الملك بْن عُمَير (م)، وعبد الملك أبي جعفر (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بن أنس بن مالك (قد ت س ق)، وعُبَيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (د)، وعُبَيد الله بْن عُمَر (خت م د ق)، وعثمان البتي (س)، وعسل سفيان (ت)، وعطاء بن السائب (د س ق)، وعطاء بن أَبي ميمونة (بخ)، وعطاء الخراساني (د ت)، وعقيل بن طلحة (ق)، وعكرمة بن خالد، وعلي بن الحكم البناني (بخ د)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ م د ت ق)، وعمار بن أَبي عمار (م قد ت س ق)، وعَمْرو بن دينار المكي (س)، وعَمْرو بن يحيى بن عمارة\n_________\n(١) كريز: بفتح الكاف (المشتبة: ٥٥١)\n(٢) قال الذهبي: هو أكبر شيخ له (سير: ٧ / ٤٤٤) .","vol":"7","page":255},{"text":"المازني (ق)، وعِمْران بن عَبد اللَّهِ بن طلحة الخزاعي (عخ)، وعمير بن يزيد أبي جعفر الخطمي المدني (د ت س)، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان القسملي (يخ قد ت ق)، وفائد أبي العوام (سي)، وفرقد السبخي (ت ق)، وقتادة (خت م ٤)، وقيس بن سعد المكي (خت د س)، وكثير بن معدان البَصْرِيّ، وكثير أبي مُحَمَّد (بخ)، وكلثوم بن جبر (قد)، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار (عخ)، ومُحَمَّد بن زياد القرشي (بخ م د ت ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي (ر)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (٤)، ومحمد بْن واسع (د س)، ومطر الوراق (س)، وميمون بن جأَبَان (د)، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (م)، وهارون بن رئاب (د س)، وهشام بن حسان (خت د سي)، وهشام بن زيد بْن أَنَس بْن مالك (د)، وهشام بن عروة (خت م د ق)، وهشام بْن عَمْرو الفزاري (٤)، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن (س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى بن عتيق (د)، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي (د ق)، ويَعْلَى بن عطاء العامري (د ت ق)، ويوسف بْن سعد (س)، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (م سي)، ويونس بن عُبَيد (خت د)، وأبي الجوزاء المحلمي (١)، وأبي عاصم الغنوي (د)، وأبي العشراء الدارمي (٤)، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (بخ ت ق)، وأبي المهزم التميمي (ت ق)، وأبي نعامة السعدي (د)، وأبي هارون العبدي، وأبي هارون الغنوي، وأبي هاشم الرماني (ق) .\n_________\n(١) انظر اللباب لابن الاثير: ٣ / ١٧٤ - ١٧٥.","vol":"7","page":256},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي (١) (س)، وإبراهيم بن أَبي سويد الذارع، وأَحْمَد بن إسحاق الحضرمي (س)، وآدم بن أَبي إياس (سي)، وإسحاق بن عُمَر بن سليط (م)، وإسحاق بن منصور السلولي (د)، وأسد بن موسى (س)، وأسود بن عامر شاذان (م س ق)، وبشر بن السري (م ت)، وبشر بن عُمَر الزهراني (ق)، وبهز بن أسد (م د س ق)، وحَبَّان (٢) بن هلال (م ت س)، وحجاج بن منهال (خت م ٤)، والحسن بن بلال (سي)، والحسن بن موسى الأشيب (م ت س ق)، والحسين بن عروة (ق)، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الضرير (د)، وخليفة بن خياط، وداود بن شبيب (د)، وروح بن أسلم (ت)، وروح بن عبادة (م)، وزيد بن الحباب (ق)، وزيد بن أَبي الزرقاء (د)، وشريح بن النعمان (تم س)، وسَعِيد بن عبد الجبار البَصْرِيّ (م)، وسَعِيد بن يحيى اللخمي (ق)، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان بْن حرب (٤)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت س)، وسويد بن عَمْرو الكلبي (م ت س ق)، وشعبة الحجاج وهو أكبر منه، وشهاب بن عباد العبدي (بخ)، وشهاب بن معمر البلخي (بخ)، وشيبان بن فروخ (م)، وطالوت بن عباد، والعباس بن بكار الضبي، والعباس بن الوليد النرسي، وعَبْد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م س)، وعبد الله بْن معاوية الجمحي (ت ق)، وعبد الأعلى بن حماد\n_________\n(١) بالسين المهملة.\n(٢) بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة، تقدم.","vol":"7","page":257},{"text":"النرسي (م د س)، وعبد الرحمن بْن سلام الجمحي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ت س ق)، وعبد الصمد بْن حسان، وعبد الصمد بن عبد الوارث (م ت ق)، وأَبُو صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني (س)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جربج وهو من شيوخه، وعبد الملك بن عبد العزيز أَبُو نصر التمار (م س)، وعبد الواحد بن غياث (د)، وعُبَيد الله بن مُحَمَّد العيشي (د ت س)، وعفان بن مسلم (م ٤)، وعَمْرو بن خالد الحراني (عخ)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ت س ق)، وعَمْرو بن مرزوق، والعلاء بن عبد الجبار (سي)، وغسان بْن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن عنبسة الواسطي، وأَبُو كامل فضيل بن حسين الجحدري، وقبيصة بن عقبة (ت)، وقريش بن أنس (قد)، وكامل بن طلحة الجحدري، ومالك بن أنس وهو من أقرانه، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار وهو من شيوخه، ومُحَمَّد بن بكر البرساني (ت س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي (د ق)، وأَبُو النعمان محمد بن الفضل عارم (دتم س ق)، ومُحَمَّد بن كثير المصيصي (س)، ومُحَمَّد بن محبوب البناني (د)، ومسلم بن إبراهيم (د س)، ومسلم بن أَبي عاصم النَّبِيّل، وأَبُو كامل مظفر بن مدرك (ت س)، ومعاذ بن خالد بن شقيق (س)، ومعاذ بن معاذ (ت)، ومهنى بن عبد الحميد (دعس)، وأَبُو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي (خت د س ق)، وموسى بن داود الضبي (س)، ومؤمل بن إسماعيل (ت)، والنضر بن شميل (م س ق)، والنضر بن مُحَمَّد الجرشي، والنعمان بن عبد السلام، وهدبة بن خالد (م)، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي","vol":"7","page":258},{"text":"(خت ٤)، والهيثم بن جميل (ق)، ووكيع بن الجراح (م ق)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (د ت)، ويحيى بن حسان التنيسي (م س)، ويحيى بن حماد الشيباني (سي)، ويحيى بن سَعِيد القطان (م)، ويحيى بن الضريس الرازي، ويزيد بن هارون (م د ت س)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق)، ويونس بن مُحَمَّد المؤدب (م س)، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم (ق)، وأَبُو عامر العقدي (ت) .\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما.\nوَقَال الحسن الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر.\nوَقَال حنبل بن إسحاق: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: وهيب، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة؟ قال: وهيب وهيب كأنه يوثقه، وحماد بن سلمة لا أعلم أحدا أروى في الرد على أهل البدع منه، وحماد بن زيد حسبك به.\nوَقَال مُحَمَّد بن حبيب: سمعت أبا عَبد الله، وسئل عَن حماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما. ووصف حماد بن زيد بوقار، وهدي، وعقل.\nوَقَال أَبُو بكر الخلال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن جعفر، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ما يأتي من أقوال مذكورة في مصادر ترجمته ولا سيما في الجرح والتعديل، والمعرفة ليعقوب، والكامل لابن عدي، والحلية لابي نعيم.\nوقد اقتبس الذهبي اكثرها في \"تاريخ الاسلام\"وسير أعلام النبلاء، فراجعها، وسنشير إلى الاختلاف إن وجد.","vol":"7","page":259},{"text":"أَبُو الحارث أن أبا عَبد اللَّهِ قيل له: أيما أحب إليك حماد بن زيد أو حماد بن سلمة؟ قال: ما منهما إلا ثقة، وحماد بن سلمة أقدم سماعا من أيوب، وكتب عنه قديما في أول أمره، وحماد بن زيد أكثر مجالسة له فهو أشد معرفة به (١) .\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي موسى، يعني: ابن حمدون، قال: حَدَّثَنَا حنبل، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يقول: يسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه. قال: وَقَال لي عفان: كان حماد بن زيد ربما قال لي في الحديث: كيف قال حماد بن سلمة؟ قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وكان حماد بن سلمة جالس أيوب أولا ثم تركه بعد، ثم لزمه حماد بن زيد بعد ذلك.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي الحسن بن عبد الوهاب، قال: حَدَّثَنَا الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ، وقيل له: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيوب أيهما أحب إليك؟ قال: ما فيهما إلا ثقة، إلا أن ابن سلمة أقدم سماعا كتب عن أيوب في أول أمره، وحماد بن زيد أشد له معرفة لأنه كان يكثر مجالسته.\nقال: وأَخْبَرَنَا الحسن بن عبد الوهاب في موضع آخر، قال: حَدَّثَنَا الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يقول: مات أيوب وحماد بن زيد ابن أربع وثلاثين سنة، وكان حماد كثير المجالسة لأيوب وكان ألزم الناس له وأطوله مجالسة.\n_________\n(١) تقدم أن حماد بن زيد جالس أيوب عشرين سنة.","vol":"7","page":260},{"text":"وَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي موسى بن حمدون، قال: حَدَّثَنَا حنبل، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: حميد الطويل خال حماد بن سلمة.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحارث أن أبا عَبد اللَّهِ قال: ما أحسن ما روى حماد عن حميد.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي زكريا بن يحيى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طالب أن أبا عَبد اللَّهِ، قال: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد، وأصح حديثا. قال: وأَخْبَرَنِي زكريا بن يحيى في موضع آخر أن أبا طالب حدثهم سمع أبا عَبد اللَّهِ يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه.\nقال يحيى بن سَعِيد: سألت حميدا عن حديث الحسن فَقَالَ: لا أحفظه.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن علي، قال: حَدَّثَنَا الأثرم أن أبا عَبد اللَّهِ قال: حميد يختلفون عنه اختلافا شديدا. قال: ولا أعلم أحدا أحسن حديثا عنه من حماد بن سلمة، سمع منه قديما.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنَا موسى بن حمدون قال: حَدَّثَنَا حنبل، قال: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قال أَبُو سلمة الخزاعي، قال حماد بن سلمة، إنما هو رجل مكان رجل. يعني مثل أحاديث حميد عن أنس، وعن الحسن هذه التي تختلف عنه.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي عَبد المَلِك الميموني، قال: حَدَّثَنَا ابن حنبل، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا حماد بن سلمة قال: كان","vol":"7","page":261},{"text":"قتادة يحَدَّثَنَا فيقول: بلغني أن النَّبِيُّ ﷺ كان يقول\"، و\"بلغنا أن عُمَر\"، لا يسنده، حتى قدم علينا حماد بْن أَبي سُلَيْمان، فأتيناه فقلنا: حَدَّثَنَا عن إبراهيم بكذا، فَقَالَ: حَدَّثَنَا الحسن، وحَدَّثَنَا أنس، وحَدَّثَنَا زرارة. وسألت سَعِيدا، قال: فصب الإسناد علينا، فكنا لا نستطيع أن نحفظها، فكنت أحفظ تفسيره عن ثمانية عشر وكنت أجئ فأكتب الحديث على الباب، فإذا جئت حفظته من الباب، فإذا حفظته محوته.\nإلى هنا عَن أبي بكر الخلال.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حماد بن سلمة ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: حديثه في أول أمره وآخره واحد.\nوَقَال عنه أيضا: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد.\nقيل: فسُلَيْمان بن المغيرة عن ثابت قال: سُلَيْمان ثبت، وحماد أعلم الناس بثابت.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة.\nوَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي، عن يَحْيَى بن مَعِين:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٢٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٣٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٢٣.","vol":"7","page":262},{"text":"من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومن سمع من\nحماد بن سلمة نسخا فهو صحيح.\nوَقَال عنه أيضا: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة، وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام (١) .\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (٢)، عن علي ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة (٣) . وكان عند يحيى بن الضريس عن حماد بن سلمة عشرة آلاف وعن الثوري عشرة آلاف أو نحوه.\nقال: وتذاكر قوم عند يحيى بن الضريس: حماد بن سلمة أحسن حديثا أو الثوري؟ فَقَالَ يحيى: حماد أحسن حديثا.\nوَقَال إسحاق بن سيار النصيبي، عن عَمْرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا.\nوَقَال حجاج بن المنهال: حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، وكان من أئمة الدين.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن عبد الرحمن بن مهدي: حماد بْن\n_________\n(١) وفي سؤالات ابن الجنيد ليحيى: أيهما أحب إليك في ثابت: سُلَيْمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة؟ قال: كلاهما ثقة ثبت، وحماد بن سلمة أعرف بحديث ثابت من سُلَيْمان، وسُلَيْمان ثقة (الورقة ١٣) .وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة (تاريخه: ٣٧) . وفي ابن طالوت (ورقة ٣): سمعت عَبْد الْوَاحِد بْن غياث يقول: مات حماد بن سلمة سنة سبع وستين، وما رأيناه يزداد إلا رفعة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٢٣.\n(٣) إلى هنا اقتبسه ابن أَبي حاتم.","vol":"7","page":263},{"text":"سلمة صحيح السماع، حسن اللقى، أدرك الناس، لم يتهم بلون من الألوان، ولم يلتبس بشيءٍ، أحسن ملكة نفسه ولسانه، ولم يطلقه على أحد، ولا ذكر خلقا بسوء، فسلم حتى مات.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه: حماد بن سلمة في ثابت، وعلي بن زيد أحب إلي من همام، وهو أضبط الناس وأعلمهم (٢) بحديثهما، بين خطأ الناس، وهو أعلم بحديث علي بن زيد من عبد الوارث.\nوَقَال عَبد الله بْن المبارك: دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة.\nوَقَال شهاب بن المعمر البلخي: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له.\nوَقَال أَبُو عُمَر الجرمي النحوي: ما رأيت فقيها قط أفصح من عبد الوارث، وكان حماد بن سلمة أفصح منه.\nوَقَال حاتم بْن الليث الجوهري (٣)، عن عفان بن مسلم: قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير، وقراءة القرآن، والعمل لله من حماد بن سلمة.\nوَقَال أيضا (٤)، عن موسى بن إسماعيل: حَدَّثَنَا حماد بْن\n_________\n(١) في الجرح والتعديل.\n(٢) في الجرح والتعديل: وأعلمه\"وما هنا أحسن.\n(٣) الحلية ٦ / ٢٥٠.\n(٤) نفسه وأخرجه ابن سعد: ٧ / ٢٨٢.","vol":"7","page":264},{"text":"زيد، قال: ما كنا نأتي أحدا نتعلم شيئا بنية في ذلك الزمان إلا حماد بن سلمة، قال: ونحن نقول اليوم: ما نأتي أحدًا يعلم بنية إلا حماد بن سلمة.\nوَقَال أيضا عن موسى (١): لو قلت لكم: أني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكا قط صدقتكم، كان مشغولا بنفسه إما أن يحدث وإما أن يصلي، وإما أن يقرأ، وإما أن يسج، كان قد قسم النهار على هذه الأعمال.\nوَقَال عبد الرحمن بن عَمْرو رستة (٢)، عن عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة: إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي (٣)، عن يونس بن مُحَمَّد المؤدب: مات حماد بن سلمة في المسجد وهو يصلي.\nوَقَال سوار بن عَبد اللَّهِ العنبري عَن أبيه: كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه فإذا ربح في ثوب حبة أو حبتين شد جونته فلم يبع شيئا، فكنت أظن أن ذاك يقوته، فإذا وجد قوته لم يزد عليه شيئا.\nوَقَال رسته، عن حاتم بن عُبَيد الله: كان حماد بن سلمة يدخل السوق فيربح دانقين في ثوب واحد فيرجع، فإذا ربح لو عرض له ديناران ما عرض لهما.\n_________\n(١) الحلية ٦ / ٢٥٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه وما بعدها من الحلية أيضا.","vol":"7","page":265},{"text":"وَقَال محمد بن عبد الرحيم. عن موسى بن إسماعيل: سمعت حماد بن سلمة يقول لرجل: إن دعاك الأمير أن تقرأ عليه ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فلا تأته.\nوقَال البُخارِيُّ: سمعت آدم بن أَبي إياس يقول: شهدت حماد بن سلمة ودعوه، يعني: السلطان - فَقَالَ: أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء؟ لا والله لا فعلت.\nوَقَال أيضا: سمعت بعض أصحابنا يقول: عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري، فَقَالَ سفيان: يا أبا سلمة أترى الله يغفر لمثلي؟ فَقَالَ حماد: والله لو خيرت بين محاسبة الله إياي، وبين محاسبة أبوي لاخترت محاسبة الله على محاسبة أبوي، وذاك أن الله أرحم بي من أبوي.\nوَقَال سُلَيْمان بن عبد الجبار، عن إسحاق بن عيسى ابن الطباع: سمعت حماد بن سلمة يقول: من طلب الحديث لغير الله مكر به.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي، عن قريش بن أنس: قال حماد بن سلمة: ما كان من شأني أن أحدث أبدا حتى رأيت أيوب، يعني: السختياني - في منامي فَقَالَ لي: حدث فإن الناس يقبلون.\nوَقَال إسحاق بن الجراح، عن مُحَمَّد بن الحجاج: كان رجل يسمع معنا عند حماد بن سلمة فركب إلى الصين فلما رجع أهدى إلى حماد بن سلمة هدية، فَقَالَ له حماد: إني إن قبلتها لم أحدثك بحديث، وإن لم أقبلها حدثتك. قال: لا تقبلها وحَدَّثَنِي.","vol":"7","page":266},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان: حماد بن سلمة بن دينار الخزاز كنيته أَبُو سلمة، وكنية سلمة: أَبُو صخرة، مولى حميد بن كراثة (١)، ويُقال: مولى قريش، وقد قيل: إنه حميري، وكان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات، ولم ينصف من جانب حديثه (٢)، واحتج بأبي بكر بن عياش في كتابه، وبابن أخي الزُّهْرِيّ، وبعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن دينار. فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ، فغيره من أقرانه مثل الثوري، وشعبة، وذويهما (٣) كانوا يخطئون، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا، وأنى يبلغ أَبُو بكر حماد بن سلمة؟ ! ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل، والدين، والنسك، والعلم، والكتبة، والجمع، والصلابة في السنة، والقمع لأهل البدع، ولم يكن يثلبه في أيامه إلا معتزلي قدري، أو مبتدع جهمي، لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة (٤)، وأنى يبلغ أَبُو بكر بن عياش حماد بن سلمة في إتقانه، أم في جمعه، أم فِي علمه، أم في ضبطه؟ وقد تقدم شيء من هذه الترجمة في ترجمة حماد بن زيد.\nقال سُلَيْمان بن حرب، ومُحَمَّد بن محبوب: مات سنة سبع وستين ومئة، زاد ابن محبوب: حين بقي أيام من السنة.\n_________\n(١) بالثاء المثلثة مجودة التقييد بخط المؤلف.\n(٢) يعرض ابن حبان هنا بمحمد بن إِسماعيل البخاري صاحب\"الصحيح، وقد رد ابن حبان على البخاري ردا قويا في مقدمة\"صحيحه\"١١٤ - ١١٧ بسبب عدم تخريجه له.\n(٣) مجودة التقييد بخط المؤلف، وفي السير: ودونهما.\n(٤) وكان أحمد بْن حنبل يقول: إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة، فاتهمه على الاسلام، فإنه كان شديدا على المبتدعة.","vol":"7","page":267},{"text":"وَقَال ابن حبان: مات في ذي الحجة لإحدى عشرة ليلة بقيت منه سنة سبع وستين ومئة.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ التميمي، عَن أبيه: رأيت حماد بن سلمة في المنام فقلت: ما فعل بك ربك؟ قال: خيرا: قلت: ماذا؟ قال: قيل لي: طال ما كددت نفسك فاليوم أطيل راحتك، وراحة المتعوبين في الدنيا بخ بخ ماذا أعددت لهم؟ !\nوَقَال أَبُو أَحْمَد الغطريفي: حَدَّثَنَا عباس بن أَحْمَد القراطيسي قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سفيان بن أَبي الزرد، قال: حَدَّثَنَا الحكم بن يزيد، عن أبان بن عبد الرحمن، قال: رؤي حماد بن زيد في المنام، فقيل له: ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي. قيل: فما فعل حماد بن سلمة؟ قال: هيهات! ذاك في أعلى عليين.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وأَبُو المكارم اللبان، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظُ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، فذكره\nاستشهد به الْبُخَارِيّ، وقيل: إنه روى له حديثا واحدا عَن أبي الوليد عنه عن ثابت، وروى له في \"القراءة خلف الإمام\"وغيره، وروى له الباقون.\n_________\n(١) الحلية: ٦ / ٢٥٠ - ٢٥٣.","vol":"7","page":268},{"text":"فصل (١):\nقد اشترك في الرواية عن الحمادين جماعة، وانفرد بالرواية عن كل واحد منهما جماعة كما تقدم، إلا أن عفان لا يروي عن حماد بن زيد إلا وينسبه في روايته عنه، وقد يروي عن حماد بن سلمة فلا ينسبه، وكذلك حجاج بن المنهال، وهدبة به خالد. وأما سُلَيْمان بن حرب فعلى العكس من ذلك، وكذلك عارم.\nوممن انفرد بالرواية عن حماد بن زيد أَحْمَد بن عبدة الضبي، وأَبُو الربيع الزهراني، وقتيبة، ومسدد، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن سلمة، فإنه لم يرو أحد منهم عن حماد بن سلمة.\nوممن انفرد بالرواية عن حماد بن سلمة، أو اشتهر بالرواية عَنه: بهز بن أسد، وموسى بن إسماعيل، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن زيد، فإذا جاءك عن أحد من هؤلاء عن حماد غير منسوب، فهو ابن سلمة، والله أعلم (٢) .\n١٤٨٣ - بخ م ٤: حماد بن أَبي سلميان (٣)، واسمه مسلم،\n_________\n(١) اقتبس الذهبي هذا الفصل، ووسعه، في آخر ترجمة حماد بن زيد من\"سير أعلام النبلاء\": ٦ / ٤٦٤ - ٤٦٦.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث والاربعين من الاصل، وفي آخرة مجموعة سماعات بخط المؤلف وغيره، وبقراءته بقراءة غيره.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٢، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣١، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم: ٧٩، ٦٤٧، وابن طهمان: ١٦٠، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٢٠، وطبقات خليفة ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٩،\n١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير، ٣ / الترجمة ٧٥، وتاريخه الصغير: ٢٠٣، والكنى لمسلم، =","vol":"7","page":269},{"text":"الأشعري، أَبُو إسماعيل الكوفي الفقيه، مولى أبي موسى، وقيل: مولى إبراهيم بن أَبي موسى الأشعري.\nقال أَبُو الشيخ: حكى مُحَمَّد بن يحيى بن مندة أنه من أهل برخوار (١)، وهي من نواحي أصبهان.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (بخ م د س ق)، وأنس بن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وزيد بن وهب (بخ د سي)، وسَعِيد بْن جبير (س)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (ت س ق)، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة (س)، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل عُمَر بن الخطاب، وعكرمة مولى ابْن عباس.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسماعيل بن حماد بن أَبي سُلَيْمان،\n_________\n= الورقة ٣، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣٧، ٢ / ٦، ١٧، ٢٨٢ - ٢٨٥، ٦١٤، ٦٥٢، ٦٧٤، ٧٩١ - ٧٩٥، ٨٢٢، ٣ / ١٥، ٣١، ٩٣، ٣٤٧، ٣٤٨، ٣٦٨، ٣٩٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٥، وتاريخ واسط: ٧٤، ٢١٧، والكنى للدولابي: ١ / ٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، وأخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٢٨٨ - ٢٩٠، والسابق واللاحق: ١٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٤، ومعجم البلدان: ٢ / ٦، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٢٢٨، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتاريخ الاسلام ٥ / ٢٤٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٣١ - ٢٣٩، والعبر: ١ / ١٥١، وتذهيب\nالتهذيب: ١ / الورقة ١٧٤، والكاشف: ١ / ٢٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٣٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الترجمة ٢٩١ - ٢٩٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤١٦، ٤٨١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٦ - ١٨، وطبقات الحفاظ: ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦ - ١٥٧.\n(١) جود المؤلف تقييدها في حاشية نسخته، وَقَال: هكذا قيده أبو سعد السمعاني\".","vol":"7","page":270},{"text":"وجرير بن أيوب البجلي، وحفص بن عُمَر قاضي حلب، والحكم بْن عتيبة وهو أكبر منه، وحماد بْن سلمة (د س ق)، وحمزة الزيات، وزيد بن أَبي أنيسة (س)، وأَبُو غيلان سَعْد بْن طَالِب الشيباني، وسفيان الثوري (س ق)، وسلمة بن صالح الجعفي الأحمر، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج (م د ت س)، وعاصم الأحول (بخ)، وعبد الأعلى بن أَبي المساور، وعبد الملك بن عثمان الثقفي، وعُبَيد بن أَبي أمية والد يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وأَبُو بردة عَمْرو بن يزيد الكوفي، وكعب البَصْرِيّ (س)، ومُحَمَّد بن أبان الجعفي، ومُحَمَّد بن مرة (مد)، ومسعر بْن كدام، ومغيرة بْن مقسم الضبي (د)، وهو من أقرانه، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام الدستوائي (بخ د س)، وأَبُو إسحاق الشيباني، وأَبُو بكر النهشلي، وأَبُو هاشم الرماني (س) .\nقال أبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بن هارون الخلال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر المروذي أن أبا عَبد اللَّهِ قال: أصحاب حماد: سفيان، وشعبة.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي أَبُو المثنى العنبري أن أبا داود حدثهم قال: سمعت أَحْمَد يقول: حماد مقارب الحديث ما روي عنه سفيان وشعبة، والقدماء.\nوشعبة، والقدماء. قلت: هشام الدستوائي كيف سماعه عنه؟ قال: قديما.\nقال وسألت أَحْمَد مرة أخرى عن سماع هشام الدستوائي عن حماد، قال: سماعه صالح. قال: وسمعت أَحْمَد قال: ولكن حماد عنده عنه تخليط، يعني: حماد بن سلمة.","vol":"7","page":271},{"text":"وَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي الحسين بن الحسن قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث، قال: قيل لأبي عَبد اللَّهِ، وأَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن علي، قال: حَدَّثَنَا الأثرم، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ قيل له: حماد بن أَبي سُلَيْمان؟ قال: أما حماد فرواية القدماء عنه مقاربة: شعبة، والثوري، وهشام، يعني: الدستوائي، قال: وأما غيرهم فقد جاءوا عنه بأعاجيب (١) . قلت له: حجاج، وحماد بن سلمة؟ قال: حماد على ذاك لا بأس به. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وقد سقط فيه غير واحد مثل مُحَمَّد بن جابر، وذاك - وأشار بيده، فظننت أنه عنى سلمة الأحمر، قال الأثرم: ولعله قد عنى غيره.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي أَبُو المثنى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود قال: قلت لأَحْمَد: مغيرة أحب إليك في إبراهيم أو حماد؟ قال: فيما روى سفيان وشعبة عن حماد فحماد أحب إلي إلا أن في حديث الآخرين عنه تخليطا. قلت لأَحْمَد: أَبُو معشر أحب إليك أم حماد في إبراهيم؟ قال: ما أقربهما! قلت لأَحْمَد مرة أخرى: أَبُو معشر أحب إليك أو حماد؟ قال: زعموا أن أبا معشر كان يأخذ عن حماد إلا أن أبا معشر عند أصحاب الحديث أكثر لأن حمادا كان يرمى بالإرجاء (٢) .\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي الحسن بن عبد الوهاب، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٢.\n(٢) قال الذهبي: إرجاء الفقهاء، وهو أنهم لا يعدون الصلاة والزكاة من الايمان، ويقولون: إقرار باللسان، ويقين في القلب، والنزاع على هذا لفظي إن شاء الله. وإنما غلو الارجاء من قال: لا يضر مع التوحيد ترك الفرائض\" (سير: ٥ / ٢٣٣)","vol":"7","page":272},{"text":"الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ، وسئل أيما أصح حديثا حماد أو أَبُو معشر؟ قال: حماد أصح حديثا من أبي معشر (١) .\nوَقَال أيضا: قرئ على عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد قال: سمعت أبي يقول: كانوا يرون أن عامة حديث أبي معشر عن حماد.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنَا سُلَيْمان بن الأشعث، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، قال: أَبُو معشر، يعني: زياد بن كليب - يحدث عن إبراهيم أشياء يرفعها إلى ابن مسعود نحوا من عشرة لا يعرف لها عن ابن مسعود أصل، يعني أنها مقصورة على إبراهيم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: يقولون كان يأخذ عن حماد.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن علي، قال: حَدَّثَنَا مهنى، قال: سألت أبا عَبد اللَّهِ عَن أبي معشر زياد بن كليب، فَقَالَ: أحاديثه ليس هي بالقرية.\nقال: وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: كان أَبُو معشر زياد بن كليب يأخذ عن حماد، يعني: ابن أَبي سُلَيْمان، قال: وسألت أبا عَبد اللَّهِ: من أكبر سنا أَبُو معشر أو حماد بن أَبي سُلَيْمان؟ قال: ينبغي أن يكون حماد أسن.\nإِلَى هنا عَن أَبِي بَكْرِ الخلال.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٢): حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشج قال: حَدَّثَنَا ابن إدريس، قال: أَخْبَرَنَا الشيباني عن عَبد المَلِك بن إياس قال: سألت إبراهيم من نسأل بعدك؟ قال: حماد.\n_________\n(١) قارن قول ابن المديني في هذا عند يعقوب (٣ / ١٤ - ١٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٢.","vol":"7","page":273},{"text":"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا خلاد بن خالد الْمُقْرِئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كدينة عن مغيرة، قال: قلت لإبراهيم: إن حمادا قد قعد يفتي: فَقَالَ: وما يمنعه أن يفتي، وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عُشْرهِ؟ وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن سنان الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الرحمن الْمُقْرِئ، قال: حَدَّثَنَا ورقاء، عن مغيرة، قال: لما مات إبراهيم جلس الحكم وأصحابه إلى حماد حتى أحدث ما أحدث. قال الْمُقْرِئ: يعني الإرجاء.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشج قال: حَدَّثَنَا ابن إدريس عن شعبة، قال: سمعت الحكم يقول: ومن فيهم مثل حماد؟ يعني: أهل الكوفة.\nوَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشج، قال: حدثني ابن إدريس، عَن أبيه، قال: سمعت ابن شبرمة يقول: ما أحد أَمَنُّ علي بعلم من حماد.\nوَقَال: حَدَّثَنَا علي بن الحسن الهسنجاني، قال: حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَن أبي إسحاق الشيباني، قال: ما رأيت أحدا أفقه من حماد. قيل: ولا الشعبي؟ قال: ولا الشعبي.\nوَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشج قال: حَدَّثَنَا ابن إدريس قال: ما سمعت أبا إسحاق الشيباني ذكر حمادا إلا أثنى عليه.\nوَقَال: حَدَّثَنَا صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا علي","vol":"7","page":274},{"text":"ابن المديني، قال: سمعت سفيان يقول: كان معمر يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من الزُّهْرِيّ، وحماد، وقتادة. قال: وسمعت سفيان يقول: كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم.\nوَقَال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْنُ أَبي الْحَارِثِ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عن عَبْدِ الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت مثل حماد (١) .\nوَقَال: حَدَّثَنَا بشر بن مسلم بن عبد الحميد الحمصي، قال: حَدَّثَنَا حيوة بن شريح الحمصي، قال: حَدَّثَنَا بقية، قال: قلت لشعبة: حماد بن أَبي سُلَيْمان؟ فَقَالَ: كان صدوق اللسان.\nوَقَال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا ابن المبارك، عن شعبة، قال: كان حماد بن أَبي سُلَيْمان لا يحفظ، يعني (٢): أن الغالب عليه الفقه، وأنه لم يرزق حفظ الآثار.\nوَقَال: أَخْبَرَنَا ابن أَبي خيثمة في كتابه إلي قال: حَدَّثَنَا يحيى بن مَعِين، قال: حَدَّثَنَا حجاج الأَعور، عن شعبة، قال: كان حماد، ومغيرة أحفظ من الحكم. يعني (٣): مع سوء حفظ حماد للآثار كان أحفظ من الحكم.\nوَقَال: أَخْبَرَنَا ابن أَبي خيثمة في كتابه، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن مَعِين، قال: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: حماد أحب إلي من مغيرة.\n_________\n(١) قارن المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣٧.\n(٢) التعليق لابن أَبي حاتم.\n(٣) كذلك.","vol":"7","page":275},{"text":"وَقَال: ذكره أبي عن إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين أنه سئل عن مغيرة وحماد أيهما أثبت؟ قال: حماد. وَقَال: حماد ثقة.\nوَقَال: قرئ على عباس الدوري عن يحيى بن مَعِين أنه كان يقدم حَمَّادِ بْنِ أَبي سُلَيْمان عَلَى أبي معشر (١): يعني: زياد بن كليب.\nوَقَال: سمعت أبي وذكر حماد بن أَبي سُلَيْمان فَقَالَ: هو صدوق لا يحتج بحديثه، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار شوش.\nإلى هنا عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم.\nوَقَال عثمان بن عثمان الغطفاني، عن البتي: كان حماد إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال: قال إبراهيم أخطأ.\nوَقَال أَبُو نعيم، عن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت: سمعت أبي يقول: كان حماد يقول: قال إبراهيم\". فقلت: والله إنك لتكذب على إبراهيم، أو أن إبراهيم ليخطئ.\nوَقَال أَبُو الأحوص مُحَمَّد بن الهيثم، عن موسى بن إسماعيل: حَدَّثَنَا حماد بن سلمة أنه قال لابن حماد بن أَبي سُلَيْمان: كلم لي أباك يحَدَّثَنِي. قال: فكلمه. قال: فَقَالَ حماد: ما يأتيني أحد أثقل علي منه. قال: فكنت أقول له: قل: سمعت إبراهيم. فكان يقول: إن العهد قد طال بإبراهيم.\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): حماد بن أَبي سُلَيْمان\n_________\n(١) وانظر تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٣١.\n(٢) الثقات، الورقة ١٢.","vol":"7","page":276},{"text":"كوفي ثقة، وكان من أفقه أصحاب إبراهيم يروي عن مغيرة. قال: سأل حماد إبراهيم، وكان له لسان سؤول، وقلب عقول. قال: وكانت به موتة، وكان ربما حدثهم بالحديث فتعتريه فإذا أفاق أخذ من حيث انتهى.\nوالموتة (١): طرف من الجنون.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة إلا أنه مرجئ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٢): وحماد كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث لا بأس به، ويحدث عَن أبي وائل وغيره بحديث صالح.\nوَقَال مُحَمَّد بن الحسين البرجلاني (٣)، عن إسحاق بن منصور السلولي: سمعت داود الطائي يقول: كان حماد بن أَبي سُلَيْمان سخيا على الطعام جوادا بالدنانير والدراهم.\nوَقَال أيضا (٤) عن زكريا بن عدي، عن الصلت بن بسطام التميمي، عَن أبيه: كان حماد بن أَبي سُلَيْمان يزورني فيقيم عندي سائر نهاره، ولا يطعم شيئا، فإذا أراد أن ينصرف قال: انظر الذي تحت الوسادة فمرهم ينتفعون به. قال: فأجد الدراهم الكثيرة.\nوعن الصلت بن بسطام (٥)، قال: كان حماد بن أَبي سُلَيْمان يفطر كل ليلة في شهر رمضان خمسين إنسانا، فإذا كان ليلة الفطر كساهم ثوبا ثوبا.\n_________\n(١) هذا التفسير للعجلي. وَقَال عَبْد الرزاق عن معمر: كان حماد يصرع، فإذا أفاق توضأ.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩.\n(٣) أخبار اصبهان: ١ / ٢٩٠.\n(٤) أخبار أصبهان: ١ / ٢٨٩.\n(٥) نفسه.","vol":"7","page":277},{"text":"وَقَال أيضا عن إسحاق بن سُلَيْمان: سمعت حماد بن أَبي حنيفة يقول: لم يكن بالكوفة أسخى على طعام، ومال من حماد بن أَبي سُلَيْمان، ومن بعده خلف بن حوشب.\nوَقَال أيضا عن عثمان بن زفر التَّيْمِيّ: سمعت مُحَمَّد بن صبيح يقول: لما قدم أَبُو الزناد الكوفة على الصدقات كلم رجل حماد بْن أَبي سُلَيْمان فِي رجل يكلم له أبا الزناد يستعين به في بعض أعماله، فَقَالَ حماد: كم يؤمل صاحبك من أبي الزناد أن يصيب معه؟ قال: ألف درهم. قال: فقد أمرت له بخمسة آلاف، ولا يبذل وجهي إليه. قال: جزاك الله خيرا فهذا أكثر مما أمل ورجا.\nوَقَال أَبُو نعيم في \"تاريخ أصبهان\": حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حيان (١)، وأَحْمَد بن إسحاق. قالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن مندة، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن نصر، عن يَحْيَى بْن أَبي بكير، عَنْ هياج بن بسطام، عن سَعِيد بن عُبَيد، قال: وأما أصبهان - فيما حَدَّثَنَا أشياخنا - إن برخوار عنوة، منه سُبِيَ أَبُو سُلَيْمان أَبُو حماد بن أَبي سُلَيْمان فقيه الكوفة (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: مات سنة عشرين ومئة (٣) .\n_________\n(١) هو أبو الشيخ.\n(٢) قال الذهبي: فأفقه أهل الكوفة علي وابن مسعود، وأفقه أصحابهما علقمة، وأفقه أصحابه ابراهيم، وأفقه أصحاب ابراهيم حماد، وافقه أصحاب حماد أبو حنيفة، وأفقه أصحابه أبو يوسف، وانتشر أصحاب أبي يوسف في الآفاق وأفقههم محمد، وأفقه أصحاب محمد أبو عبد الله الشافعي، ﵏ تعالي\" (سير: ٥ / ٢٣٦) .\n(٣) وبه قال أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وعَمْرو بن علي الفلاس، وابن سعد، وخليفة، والعجلي، ويعقوب بن سفيان وغيرهم.","vol":"7","page":278},{"text":"وَقَال غيره (١): سنة تسع عشرة ومئة (٢) .\nقال الْبُخَارِيّ في \"الصحيح\" (٣): وَقَال حماد: إذا أقر مرة عند الحاكم رجم، يعني الزاني - وروى له في \"الأدب.\nوروى له مسلم مقرونا بغيره (٤)، والباقون.\n١٤٨٤ - عس: حماد بن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (٥)، كوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن الحنفية (عس)، قال: طفت مع أبي وقد جمع بين الحج والعُمَرة، فطاف لهما طوافين، وسعى لهما سعيين، وحَدَّثَنِي أن عليا فعل ذلك، وحدثه أن رَسُول اللَّهِ ﷺ فعل ذلك.\n_________\n(١) هو قول البخاري وابن حبان.\n(٢) وَقَال ابن سعد: وكان حماد ضعيفا في الحديث ما اختلط في آخر أمره، وكان مرجئا، وكان كثير الحديث:. وَقَال مالك بْن أنس: كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب إنسان يقال له حماد، فاعترض هذا الدين فقال برأية. وَقَال ابن حبان: يخطئ، وكان مرجئا، وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله. وَقَال أبو حذيفة: حَدَّثَنَا الثوري، قال: كان الأعمش يلقى حمادا حين تكلم في الارجاء فلم يكن يسلم عليه.\nوَقَال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": وكان الأعمش سئ الرأي فيه. قال افقر العباد بشار بن عواد: أنا أخوف ما أكون أن يكون تضعيف بعض من ضعفه إنما هو بسبب العقائد، نسأل الله العافية، وأحسن ما قيل فيه عندي هو قول النَّسَائي: ثقة إلا أنه مرجئ\"، وقد رد الذهبي قول الأعمش.\n(٣) في الاحكام، باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم (٩ / ٨٦)، وَقَال العلامة بدر الدين العيني في عمدة القاري (٢٤ / ٢٤٨): وصله ابن أَبي شَيْبَة من طريق شعبة، قال: سألت حمادا عن الرجل يقر بالزنا كم رد؟ قال: مرة.\n(٤) روى له حديثًا واحدًا.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٢٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٥٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٤.","vol":"7","page":279},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (عس) .\nذكره أَبُو حاتم بن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث الواحد.\nوروى مندل بن علي، عن حماد بن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، عن مكحول، قال: لا تقولوا في علي وعثمان إِلاَّ خَيْرًا.\nوأظنه هذا، والله أعلم.\n١٤٨٥ - ق: حماد بن عبد الرحمن الكلبي (٢)، أَبُو عبد الرحمن الشامي من أهل قنسرين، وهي على مرحلة من حلب، وقيل: من أهل الكوفة، وَقَال ابن عدي (٣): من أهل حمص.\nرَوَى عَن: إدريس بن صبيح الادوي (ق)، قال ابن عدي (٤): وإنما هو إدريس بن يزيد الادوي، وعن إسماعيل بن إبراهيم الأَنْصارِيّ (ق)، وخالد بن الزبرقان، وسماك بن حرب، والمبارك بن أَبي حمزة الزبيري، ومُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي كرب الأزدي (ق) .\nرَوَى عَنه: صالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وهشام بن عمار\n_________\n(١) الورقة ١٠٣.وَقَال الذهبي في الميزان: ضعفه الأزدي.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٩٥، ٦١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٢٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٢، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٤٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ / ٢٥٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٧١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٢٢، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٥.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٤٢.\n(٤) نفسه.","vol":"7","page":280},{"text":"(ق)، والوليد بن مسلم.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): يروي أحاديث مناكير.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ مجهول، منكر الحديث، ضعيف الحديث. وَقَال ابن عدي (٣): قليل الرواية.\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n١٤٨٦ - ت ق: حماد بن عيسى (٤) بن عُبَيدة (٥) بن الطفيل الجهني الواسطي، وقيل: البَصْرِيّ، المعروف بغريق الجحفة (٦) .\nرَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (ت)، وسفيان الثوري، وعَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بْن عُبَيدة الزبدي (ق) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٢٨.\n(٢) نفسه\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٤٢.\n(٤) سؤالات الآجري لابي داود: ١٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٣٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٣٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة: ١٦٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ / ٢٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٢٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٦.\n(٥) بفتح العين، مجودة التقييد بخط المؤلف (وانظر اكمال ابن ماكولا: ٦ / ٥٤) .\n(٦) موضع بين مكة والمدينة، وهو ميقات أهل الشام.","vol":"7","page":281},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت)، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، والحسن بن علي الحلواني، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الرحمن بن عُيَيْنَة بن مالك بن سارية، وعبد بن حميد، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري (ق)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن بكار العيشي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ت)، ومحمد بن موسى القطان الواسطي، ومُحَمَّد بْن يونس بْن موسى الكديمي، ومعلى بن مهدي الموصلي.\nقال يحيى بن مَعِين (١): شيخ صالح.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): ضعيف الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حَدَّثَنَا حماد بن عيسى العبسي (٣) جار لأبي عاصم النَّبِيّل، وغرق في وادي الجحفة، ونحن تلك السنة حجاج.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٤)، عَن أبي داود: ضعيف، روى أحاديث مناكير.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثمان ومئتين (٥) .\n_________\n(١) بيض المؤلف مكان الراوي عن يحيى بن مَعِين، فكأنه ما عرفه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٣٦.\n(٣) ضبب عليها المؤلف، وانظر الترجمة الآتية.\n(٤) سؤالات الآجري: ١٦.\n(٥) وَقَال التِّرْمِذِيّ في \"الجامع\": قليل الحديث. وَقَال مغلطاي: وَقَال الحافظ أبو سَعِيد النقاش في كتابه أسماء المجروحين: يروي عن ابن جُرَيْج وجعفر بن محمد الموضوعات. وفي كتاب الصريفيني: روى له الحاكم في مستدركه\"كذا قال الصريفيني، مع ان الحاكم ترجمه في \"المدخل\"فقال: حماد بن عيسى الجهني، يقال له الغريق، دجال يروي عن ابن جُرَيْج وجعفر بن محمد الصادق وغيرهما أحاديث موضوعة\" (رقم ٤٠) . وَقَال ابن حبان في =","vol":"7","page":282},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1552>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٤٨٧ - تمييز: حماد بن عيسى العبسي (١)، حديثه عند الكوفيين.\nيروي عَن: بلال بن يحيى العبسي.\nويروي عَنه: عباد بن يعقوب الأسدي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٤٨٨ - ع: حماد بن مسعدة التميمي (٣)، ويُقال: التَّيْمِيّ،\n_________\n=\"المجروحين\": يروي عن ابن جُرَيْج وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز أشياء مقلوبة تتخايل إلى من هَذَا الشأن صناعته أنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به\": وضعفه الدَّارَقُطنِيّ، وابن ماكولا، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٣٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر: ذكر عبد الغني بن سَعِيد الأزدي أن غرييق الجحفة يقال له أيضا العسبي، ويُقال له أيضا النحاس، ويُقال له صاحب الرَّقِّيّق، فكأنهما واحد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٤، وطبقات خليفة ٢٢٧، وتاريخه ٤٧١، وعلل أحمد: ١ / ١٢٢، ١٤٧، ١٧٣، ١٨٥، ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، وتاريخ واسط: ١٧٨، وأخبار القضاة: ١ / ٢٠٦، والكني للدولابي: ١ / ١٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢٨٤، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعبر: ١ / ٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ / ٢٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٥٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٨.","vol":"7","page":283},{"text":"ويُقال: مولى باهلة، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك (س)، وثعلبة بن سهيل، وحميد الطويل (س)، وحنظلة بن أَبي سفيان (س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج (س)، وعبد الله بْن عون (م)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج (م مد س)، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بن موهب (س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر (م)، وعثمان الشحام، وعِمْران القيصر (س)، وقرة بن خالد (س)، ومالك بن أنس (سي)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د)، ومُحَمَّد بن عجلان، وميمون بن موسى المرائي (ت ق)، ونصر بْن علي الجهضمي الكبير، وهارون بن إبراهيم الأهوازي، وهشام بن عروة، وهشام الدستوائي (س)، ويزيد بن أبي عُبَيد (خ م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن سنان، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م س)، وبسطام بن الفضل السدوسي أخو عارم بن الفضل، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وزيد بن يزيد أَبُو معن الرقاشي، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن يزيد الزُّهْرِيّ أخو رستة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن المسور الزُّهْرِيّ (س)، وعَبْد اللَّهِ بن الهيثم العبدي (س)، وعلي ابْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِي الصيرفي (سي)، ومُحَمَّد بن بشار بندار (م ٤)، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (مد)، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (خ)، يقال: هو مُحَمَّد بْن يحيى بْن","vol":"7","page":284},{"text":"عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن المثنى (م)، ومُحَمَّد بن معمر البحراني (س)، ومعلى بن أسد (ت)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي، وهارون بن سُلَيْمان الأصبهاني، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م مد س)، وهلال بن بشر (س)، ويحيى بن جعفر الزبرقان، ويحيى بن حكيم المقوم (ق)، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه: ثقة.\nوَقَال أيضا: سئل أبي عن حماد بن مسعدة، ومحاضر، فَقَالَ: حماد بن مسعدة أحب إلي.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٢): كان ثقة إن شاء الله، وتوفي بالبصرة في جمادى سنة اثنين ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.\nوَقَال غيره: مات يوم الاثنين لسبع مصين من رجب سنة اثنين ومئتين (٣) .\nروى له الجماعة.\n١٤٨٩ - خت س ق: حماد بن نجيح الإسكاف (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٥.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٢٩٤.\n(٣) ووثقه ابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٧، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ / ٣٢٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٣٠، وديوان الضعفاء، =","vol":"7","page":285},{"text":"السدوسي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بن سيرين، وأبي التياح الضعبي، وأبي رجاء العطاردي (خت س)، وأبي عِمْران الجوني (ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعَمْرو بن مرزوق، ومسلم بن إبراهيم، ووكيع بن الجراح (ق)، وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عُبَيدة الحداد.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (١): ثقة، مقارب الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): لا بأس به، ثقة.\nوَقَال علي بن مُحَمَّد (ق): حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا حماد بن نجيح، وكان ثقة (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n= الترجمة ١١٣٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٩.\n(١) العلل: ١ / ٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٩.\n(٣) نفسه\n(٤) سنن ابن ماجة، المقدمة، باب في الايمان، حديث رقم (٦١) .\n(٥) الورقة ١٠٣.","vol":"7","page":286},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (١): ليس بكثير الرواية (٢) .\nاستشهد له الْبُخَارِيّ بحديث واحد،\nوروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ وأَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ.\nوأَخْبَرَنَا أبوالسحن ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، وجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وسَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، وحَمَّادُ بْنُ نَجِيحٍ، وصَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَن أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وابْنِ عَبَّاسٍ قَالا: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَظَرْتُ فِي الْجَنَّةِ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءُ، ونَظَرْتُ فِي النَّارِ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ الأَعْرَابِيِّ، عَن أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ. ثُمَّ قال: وَقَال صَخْرٌ، وحَمَّادُ بْنُ نجيح،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٤٧.\n(٢) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي في \"الكاشف\"و\"المغني\"وَقَال في \"الديوان\": صدوق، وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\". قلت: هو ثقة، لكنه مقل.","vol":"7","page":287},{"text":"عَن أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (١) .\nورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر، عَنْ حَمَّادِ بْنِ نَجِيحٍ، وعَنْ يَحْيَى بْنِ مَخْلَدٍ عَنِ الْمُعَافَى بْنِ عِمْران عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ، كِلاهُمَا: عَن أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (٢) .\nولَيْسَ له عندهما غير هذا الحديث.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ نَجِيحٍ، عَن أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ، عن جندب بْن عَبد اللَّهِ قال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا الْقُرْآنَ فَنَزْدَادُ بِهِ إِيمَانًا، وإِنَّكُمُ الْيَوْمَ تَعْلَمُونَ الْقُرْآنَ قَبْلَ الإِيمَانِ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ وكِيعٍ. ولَيْسَ له عنده غير هذا الحديث.\n_________\n(١) في بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة: ٤ / ١٤٢، وفي الرقاق، باب فضل الفقر: ٨ / ١١٩ (وفيه ذكر التعليق) وراجع عن حديث ابن عباس: تحفة الاشراف، حديث: ٦٣١٧.\n(٢) في عشرة النساء، والرقاق، من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٨ / ١٩٨ حديث رقم ١٠٨٧٣)\n(٣) المعجم الكبير ٢ / ١٧٧ حديث ١٦٧٨\n(٤) في السنة (المقدمة) باب في الايمان (٦١) .","vol":"7","page":288},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1554>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٤٩٠ - تمييز - حماد بن نجيح الرازي العصاب (١) .\nيروي عَن: طلحة بن عَمْرو المكي.\nويروي عَنه: نوح بن أنس الرازي الْمُقْرِئ.\nذكره ابن حاتم في كتابه (٢) .وهو متأخر عَن هذا\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٤٩١ - ت: حماد بن واقد العيشي (٣)، أَبُو عُمَر الصفار البَصْرِيّ، والد فطر بن حماد.\nرَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وإسرائيل بن يونس (ت)، وبحر بن كنيز السقاء، وثابت البناني، وعبد العزيز بن صهيب، وأبي سنان عيسى بن سنان القسملي، وكثير بن زاذان،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: الترجمة ٦٥٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٠، والعصاب: بفتح العين المهملة، قيده ابن حجر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٠ وهو مجهول.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٣، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٦٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٦٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ / ٢٥٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٣٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٣٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١١.","vol":"7","page":289},{"text":"ومالك بْن دينار، ومحمد بْن ذكوان خال ولد حماد بن زيد، وموسى بن عُبَيدة الزبدي، وأبي أيوب الزيادي، وأبي التياح الضعبي، وأبي عُبَيدة الخواص.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وأَبُو العالية إسماعيل بن الهيثم العبدي، وبشر بن معاذ العقدي (ت)، وجعفر بن جسر بن فرقد، وحامد بن عُمَر البكراوي، والحسن بن الربيع البوراني، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، وحفص بن عَمْرو الربالي، وشيبان بْن فروخ، وعبد الله بن الصباح العطار، وأَبُو عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعبد الرحمن بن عُمَر رستة، وعبد الرحمن بن نافع درخت، وعبد العزيز بن البختري بن عبد العزيز بن زيد بن رفيع، وعلي بن بحر بن بري، وعلي بن مخلد الأبلي، وعلي بن أَبي هاشم بن طبراخ (١)، وأَبُو المعتمر عمار بن زربي، وعُمَر شبة، وابنه فطر بن حماد بن واقد، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأرزي، ومُحَمَّد بن عقبة السدوسي، ومُحَمَّد بن أَبي يعقوب الكرماني، وأَبُو طالب هاشم بن الوليد الهروي، ويحيى بن حكيم المقوم.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٢) .\nوَقَال عَمْرو بن علي (٣): كثير الخطأ، كثير الوهم، ليس ممن يروى عنه.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: كان فيه (يعني الكمال): وعلي بْن هاشم بْن البريد. بدل: عَلِيّ بْن أَبي هاشم بْن طبراخ.\nوه خطأ.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٣٣، وفي سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين\"لا أعرفه (الورقة ٤٤)\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٣.","vol":"7","page":290},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): منكر الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): ليس بالحافظ عندهم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لين الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بقوي، لين الحديث، يكتب حديثه على الاعتبار، وهو بابة عثمان بن مطر، ويوسف بن عطية.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٥): ولحماد بن واقد أحاديث، وليست بالكثيرة، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله الازري، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ واقِدٍ الصَّفَّارُ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي الأَحوص عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَلُوا اللَّهَ مِنْ فضله فإن الله\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٨.\n(٢) الجامع: ٥ / ٥٦٦ وليس في المطبوع لفظة\"عندهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٣.\n(٤) نفسه\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٤٦.\n(٦) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: يخالف فِي حديثه\". وَقَال ابْن حبان في كتاب\"المجروحين\": لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد\". وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وضعفه ابن الجارود، وأبوا العرب القيرواني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"7","page":291},{"text":"يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ، وأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ\"\nرَوَاهُ (١) عَنْ بِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْهُ، وَقَال: هَكَذَا روى حَمَّادُ بْنُ واقِدٍ، ولَيْسَ بالحفاظ (٢) . ورَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٣)، وحَدِيثُ أَبِي نُعَيْمٍ أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ أَصَحَّ.\n١٤٩٢ - قد ت: حماد بن يحيى الأبح السلمي (٤)، أَبُو بكر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بن أَبي طلحة، وأيوب السختياني، وثابت البناني (ت)، وحسان بن أَبي سنان، والحكم بن عتيبة، وسَعِيد بن ميناء، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم بن عُمَر بن عبد العزيز الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة،\n_________\n(١) أخرجه (٣٥٧١) في الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك.\n(٢) أصل العبارة في جامع التِّرْمِذِيّ: هَكَذَا روى حَمَّادُ بْنُ واقِدٍ هذا الحديث، وقد خولف في روايته. وحماد بن واقد هذا هو الصفار ليس بالحافظ\"\n(٣) بعد هذا في الجامع: مرسل.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٣، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٣١، وابن طهمان، رقم: ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ١١، وسؤالات الآجري لابي داود، رقم ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٥٢، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٥٢، ٢ / ٥٠، وتاريخ الطبري: ٧ / ٢٠٣، والكني للدولابي: ١ / ١٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٦، وعلماء أفريقيه لابي العرب القيرواني: ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / ٢٥٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٤٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة\n٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٢.","vol":"7","page":292},{"text":"وعبد الله بْن عون، وعبد العزيز بْن صهيب، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار، وكثير بن شنظير، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بن واسع، ومعاوية بن قرة، ومكحول، ويحيى بن أَبي كثير، ويزيد الرقاشي، وأبي إسحاق السبيعي (قد) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وأَبُو إبراهيم إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبشر بْن معاذ العقدي، وبهلول بن حسان التنوخي، وجبارة بن مغلس، والحسن بن الربيع، وخالد بن مرداس السراج، وخلف بن هشام البزاز (قد)، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر، وسَعِيد بن منصور، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وأبو داود سُلَيْمان بن دادو الطيالسي، وصالح بن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعاصم بن علي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعمار بن عثمان الحلبي، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، وفهد بن حيان، وقتيبة بن سَعِيد (ت)، ومحمد بن بكار الريان، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومُحَمَّد بن جعفر الوركاني، ومُحَمَّد بن خليد الحنفي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عُبَيد بن حساب، ومسلم بن إبراهيم، ويحيى بن عبدويه البَصْرِيّ.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: صالح الحديث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٩.","vol":"7","page":293},{"text":"ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى: ليس به بأس (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): قال أَبُو بكر بن أَبي الأسود، عن عبد الرحمن بن مهدي: كان من شيوخنا نسبه يزيد بن هارون (٤)، يهم (٥) في الشئ بعد الشئ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): ويروى عن عبد الرحمن بن مهدي: أنه كان يثبت حماد بن يحيى ويقول: كان من شيوخنا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): ليس بقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٩.\n(٢) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (رقم ٣٠٤)، ووقع في المطبوع من تاريخ الدارمي: ليس بشيءٍ.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٧.\n(٤) ضبب عليها المزي في نسخته وعلق في الحاشية بقوله: كذا فيه والاشبه أنه يزيد بن ابراهيم. وقوله: يشبه يزيد\"وما بعده من كلام البخاري، والله أعلم.\n(٥) في المطبوع من تاريخ البخاري: وهم\"وما هنا أحسن.\n(٦) جامع التِّرْمِذِيّ ٥ / ١٥٢ (٤ / ٢٢٩ ط. الفكر) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٩.\n(٨) نفسه.","vol":"7","page":294},{"text":"وَقَال أَبُو بشر بن حماد الدولابي: يهم في الشئ بعد الشئ (١) .\nوَقَال أيضا: قال السعدي (٢): روى عن الزُّهْرِيّ حديثا معضلا، سمعت من يزعم أن الحديث رَوَاهُ الوقاصي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أبا داود، وذكر حمادا الأبح فَقَالَ: يخطئ كما يخطئ الناس.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٤): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قال: حَدَّثَنَا جبارة، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: يُعْمَلُ بُرْهَةً بِكِتَابِ اللَّهِ، ثُمَّ يُعْمَلُ بُرْهَةً بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، ثُمَّ يُعْمَلُ بُرْهَةً بِالرَّأْيِ، فَإِذَا فَعَلُوا بِالرَّأْيِ فَقَدْ ضَلُّوا وأَضَلُّوا.\nوَقَال أيضا (٥): أَخْبَرَنَا ابن أَبي بكر، قال: حَدَّثَنَا عباس، قال (٦): سألت يحيى عن حديث حماد بن يحيى الأبح فَقَالَ: ثقة. فَقُلْتُ: قَدْ روى حَدِيثًا عَن أَبِي إِسْحَاقَ (قَدْ)، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: الْغُلامُ قَتَلَهُ الخضر طبع كافرا\". قال: هكذا حَدَّثَنَاه حماد الأبح، وغيره يقول: عَن أبي إسحاق، عن سَعِيد بْن\n_________\n(١) انظر الكنى: ١ / ١٢٠ وهذا كلام البخاري نقله الدولابي عنه، فلا معنى لايراده.\n(٢) وانظر أحوال الرجال، الترجمة ٢٠٢ (نسختي) .\n(٣) سؤالات الآجري: ٣٠.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٤٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) انظر تاريخه: ٢ / ١٣٣.","vol":"7","page":295},{"text":"جبير، ولا أرى الحديث إلا حديث سَعِيد بن جبير. وروى له (١) أحاديث أخر ثم قال: ولحماد بن يحيى غير ما ذكرت أحاديث حسان، وبعض ما ذكرت مما لا يتابع عَلَيْهِ، وهو ممن يكتب حديثه.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب\"القَدَر\"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر (٣) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-1558>وللكوفيين شيخ يقال له:</span>\n١٤٩٣ - تمييز: حماد بن تحي (٤) بالتاء المضمومة المنقوطة باثنين من فوقها، وبالحاء المفتوحة، وبالياء المشددة.\nيروي عَن: عون بن أَبي جحيفة.\n_________\n(١) يعني: ابن عدي.\n(٢) الورقة ١٠٣، وَقَال: عداده في أهل البصرة، روى عنه قتيبة، يخطئ ويهم\". وَقَال يعقوب بْن سفيان في \"المعرفة: ٣ / ٨٢\": قال أبو حفص الابار: أول ما طلبت الحديث رأيت أهل العلم ينكرون حديثه (يعني: ابراهيم قعيس)، وكذلك حماد بن يحيى الابح، كنت أرى لهؤلاء من أهل الحديث يتقون حديثهما ويستخفون بحديثهما\". وَقَال البزاز: ليس بالقوي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. وَقَال الذهبي في \"المغني\": ثقة له أوهام وغرائب، وقد لين\"، وَقَال في \"الديوان\": ثقة يهم وينفرد\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٨٦٩) في الامثال عن قتيبة، عن حماد، عن ثابت البناني، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره\"وَقَال: حسن غريب من هذا الوجه.\n(٤) إكمال مأكولا: ١ / ٥٠٢ - ٥٠٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٣.","vol":"7","page":296},{"text":"ويروي عَنه: مُحَمَّد بن إبراهيم بن أَبي العنبس الزُّهْرِيّ.\nذكره أبو نصر ابن ماكولا في كتابه (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1560> حماد أَبُو الخطاب الدمشقي. يأتي في الكنى، إن شاء الله تعالى</span>.\n_________\n(١) الاكمال: ١ / ٥٠٢ - ٥٠٣ وَقَال الذهبي: كوفي لا يعرف.","vol":"7","page":297},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1561>من اسمه حمان وحمدان وحمدون وحمران</span>\n١٤٩٤ - س: حمان (١)، ويُقال: أبوحمان (س)، ويُقال: حمران (س)، أخو أبي شيخ الْهُنَائِيّ.\nوَقَال أَبُو نصر بن ماكولا (٢): حمان بن خالد، ويُقال: حمان، ويُقال: حمان ويُقال: جمان (مد)، ويُقال: جماز، ويُقال: أبوجماز، ويُقال: حمران.\nرَوَى عَن: معاوية بن أَبي سفيان (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (س)، وأخوه أَبُو شيخ\nالْهُنَائِيّ (س) .\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٨٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٥٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٨٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / ٢٥٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٢، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٣.\n(٢) الاكمال: ٢ / ٥٥٢.\n(٣) الورقة ١٠٣، وجهله الذهبي، وَقَال ابن حجر: مستور.","vol":"7","page":298},{"text":"روى له السنائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بن الكامل الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن بْنِ أَبي الْفَتْحِ الصُّورِيُّ، قَالا، أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ العطار، قال: أخبرنا أبو طاهي مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ صَخْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قال: حَدَّثَنَا حرب بْن شداد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو شَيْخٍ الْهُنَائِيُّ، عَنْ أَخِيهِ حِمَّانَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبي سُفْيَانَ عَامَ حَجَّ جَمَعَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: أَسْأَلُكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَأَخْبِرُونِي: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ، هَلْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ لُبُوسِ الذَّهَبِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قال: وأَنَا أَشْهَدُ. قال: أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ أَنَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عن صفف المنور؟ قَالُوا: نَعَمْ. قال: وأَنَا أَشْهَدُ.\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا، وفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلافٌ كَثِيرٌ (١) .\n- خ: حمدان بن عُمَر.\nهو: أحمد بنب عُمَر السمسار، تقدم.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ١٦٢ - ١٦٣ في الزينة، تحريم الذهب على الرجال، وساق الاختلاف الكثير فيه.","vol":"7","page":299},{"text":"•- م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1564> حمدان بن يوسف السلمي.\nهو: أَحْمَد بن يوسف، تقدم</span>.\n١٤٩٥ - فق: حمدون بن عمارة البغدادي (١)، أَبُو جعفر البزاز، واسمه مُحَمَّد، ولقبه حمدون وهو الغالب عليه.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وإسحاق بن إبراهيم الهروي، وإسحاق بن كعب، وداود بن مهران، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بْن أَبي أمية، وعبد اللَّه بن مُحَمَّد المسندي، ونصر بن سلام (فق)، والهيثم بن أيوب الطالقاني.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في \"التفسير\"، وأَبُو ذر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن الباغندي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بن جعفر الديباجي، ومُحَمَّد بن مخلد العطار الدوري، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٢): كَانَ ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بن مخلد (٣): مات أول يوم من جمادى الاولى\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٧٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٥١، والمنتظم: ٥ / ٣٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١٩.\n(٢) تاريخه: ٨ / ١٧٧.\n(٣) نفسه والمنتظم ٥ / ٣٥.","vol":"7","page":300},{"text":"سنة اثنين وستين ومئتين.\n١٤٩٦ - ع: حمران بن أبان (١)، ويُقال: ابن أَبي، ويُقال: ابن أبا، بن خالد بن عبد عَمْرو بن عقيل بن عامر بن جندلة بن جذيمة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس مناة بن النمر بن قاسط بْن هنب بْن أفصى النمري المدني، مولى عثمان بن عفان، من سبي عين التمر، كان للمسيب بن نجبة فابتاعه منه عثمان فأعتقه.\nأدرك أبا بكر وعُمَر.\nورَوَى عَن: مولاه عثمان بن عفان (ع)، ومعاوية بن أَبي سفيان (خ) (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٣، ٧ / ١٤٨، وعلل ابن المديني: ٩٦، وطبقات خلفة: ٢٠٠، ٢٠٤، وتاريخه: ١٧٩، ٢٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨٧، والمعارف لابن قتيبة: ٤٣٥ - ٤٣٦، وتاريخ الطبري: ٣ / ٣٧٧، ٤١٥، ٤ / ٣٢٧، ٤٠٠، ٥ / ١٦٧، ٦ / ١٥٣، ١٥٤، ١٦٥، ١٨٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣ (ص: ٥٠ من التابعين المطبوع)، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٨٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٣٨)، ومعجم البلدان: ١ / ٦٤٤، ٦٤٥، ٣ / ٥٩٧، ٧٥٩، ٤ / ٨٠٨، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٣٩٥، ٣ / ١٤٥، ٤١٤، ٤ / ٣٠٧، ٣٣٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٢، ٢٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٨٢ - ١٨٣، والعبر: ١ / ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٩١، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٤٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / ٢٥٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٢، والبداية والنهاية: ٩ / ١٢، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٤ - ٢٥، والاصابة: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٥.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب الكمال، قال: ذكر في شيوخه عَبد الله بن عُمَر، وانما ذلك حمران مول العبلات المذكور فيما بعد وهو الذي يروي عنه عطاء الخراساني.","vol":"7","page":301},{"text":"رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بن الأشج (م)، وأَبُو بشر بيان بْن بشر الأحمسي (سي)، وأبو صخرة جامع بْن شداد المحاري (م س ق) (١)، والحسن البَصْرِيّ (ت)، وزيد بن أسلم (م)، وأَبُو وائل شقيق بن سلمة (ق) وهو من أقرانه، وعبد الله بْن دارة مولى عثمان، وعبد الملك بن عُبَيد، وعثمان بن عَبْد الله موهب، وعروة بن الزبير (م س)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعطاء بن يزيد الليثي (خ م د س)، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن المنكدر (ق)، ومسلم بن يسار، والمطلب بْن عَبْد الله بْن حنطب، ومعاذ بن عبد الرحمن التَّيْمِيّ (خ م س)، ومعبد الجهني، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ونافع مولى ابن عُمَر، وأَبُو بشر الوليد بْن مسلم العنبري البَصْرِيّ (م سي)، وأَبُو التياح يزيد بن حميد الضعبي (خ)، وأَبُو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (د) .\nقال (٢) معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: حمران بن أبان.\nوَقَال مُحَمَّد بن إسحاق، عن صالح بن كيسان: حمران مولى عثمان من سبي عين التمر سباه خالد بن الوليد ومن تلك السبايا أفلح مولى أبي أيوب.\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف: ذكل في الرواة عَنه: حريث بن السائب وإنما يروي عن الحسن، عنه.\n(٢) أخذ المزي أكثر الاخبار من تاريخ ابن عساكر، فراجعها هناك.","vol":"7","page":302},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: مُحَمَّد بن سيرين من عين التمر من سبي خالد بن الوليد، وكان خالد بن الوليد وجد بها أربعين غلاما مختنين فأنكرهم، فَقَالُوا: إنا كنا أهل مملكة. ففرقهم في الناس، فكان سيرين منهم، وكاتبه أنس، فعتق في الكتاب، ومنهم حمران بن أبان، وإنما كان ابن أبا، فَقَالَ بنوه: ابن أبان.\nوَقَال عمار بن الحسن الرازي، عن علوان: كان أول سبي دخل المدينة من قبل المشرق حمران بن أبان.\nوَقَال محمد بن في سعد الطبقة الثانية من أهل المدينة: حمران بن أبان مولى عثمان تحول فنزل البصرة، وادعى ولده في النمر بن قاسط (١) .\nوَقَال في موضع آخر (٢): تحول إلى البصرة فنزلها وادعى ولده أنهم من النمر بن قاسط، وكان كثير الحديث، ولم أرهم يحتجون بحديثه.\nوَقَال أَبُو سفيان الحميري، عن أيوب أبي العلاء، عن قتادة:\n_________\n(١) من تاريخ دمشق، وراجع التعليق الآتي.\n(٢) هذا هو الموضع الذي ذكره فيه ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (٥ / ٢٨٣) . بينما قال فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة: حمران بن أبان، مولى عُثْمَان بْن عفان، وكَانَ من سبي عين التمر الذي بعث بِهِمْ خَالِد بْن الْوَلِيد إلى المدينة ة، وقد كان انتمى ولده إلى النمر بن قاسط. وقد روى حمران بن عثمان وغيره. وكان سبب نزوله البصرة أنه أفشى على عثمان بعض سره فبلغ ذلك عثمان فقال: لا تساكني في بلد، فرحل عنه ونزل البصرة، واتخذ بها أموالا، وله عقب\" (٧ / ١٤٨) . وهذا سببه نقل المؤلف - ﵀ - بالواسطة، والله أعلم.","vol":"7","page":303},{"text":"إن حمران بن أبان كان يصلي مع عثمان بن عفان فإذا أخطأ فتح عليه.\nوَقَال الهيثم بن عدي، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ: إن عثمان بن عفان كان يأذن عليه مولاه حمران بن أبان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شيبة، عَن أبيه: سمعت أن كاتب عثمان حمران مولاه.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بن سعد: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بن سعد أن عثمان بن عفان اشتكى شكاة خاف فيها فأوصى، واستخلف عبد الرحمن بن عوف، وكان عبد الرحمن في الحج، وكان الذي ولي كتابه ووصيته حمران مولى عثمان، فأمره أن لا يخبر بذلك أحدا فعوفي عثمان من مرضه، وقدم عبد الرحمن بن عوف، فلقيه حمران، فسأله عن حال عثمان، فأخبره بالذي أصابه من المرض، وأسر إليه الذي كان من استخلافه إياه، فَقَالَ عبد الرحمن لحمران:ماذا صنعت؟ مالي بد من أخبره. فَقَالَ حمران: إذا والله يهلكني. فَقَالَ: والله ما يسعني ترك ذلك لئلا يأمنك على مثلها، ولكن لا أفعل حتى استأمنه لك.\nفَقَالَ عبد الرحمن لعثمان: إن لبعض أهلك ذنبا ليس عليك إثم في العفو عنه، ولست مخبرك حتى تؤمنه. فقال عثمان: قد فعلت. فأخبرهه بالذي أسر إليه حمران، فدعا حمران فَقَالَ: إن شئت جلدتك مئة، وإن شئت فاخرج عني. فاختار الخروج فخرج إلى الكوفة (١) .\n_________\n(١) آل رشدين بن سعد كلهم ضعفاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج هذا كذاب معروف، =","vol":"7","page":304},{"text":"وَقَال السكري، عن المنقري، عن الأَصْمَعِيّ: حَدَّثَنِي رجل، قال السكري: هو أَبُو عاصم، قال: قدم شيخ أعرابي فرأى حمران فَقَالَ: من هذا؟ فَقَالُوا: حمران. فَقَالَ: لقد رأيت هذا، ومال رداؤه عن عاتقه فابتدره مروان بن الحكم، وسَعِيد بن العاص أيهما يسويه.\nقال الأَصْمَعِيّ: قال أَبُو عاصم: فحدثت به رجلا من ولد عَبْد اللَّهِ بن عامر، فَقَالَ: حَدَّثني أبي أن حمران بن أبان مد رجله فابتدره معاوية، وعَبْد اللَّهِ بن عامر أيهما يغمزه.\nقال: وكان الحجاج أغرم حمران مئة ألف، فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان، فكتب إليه: إن حمران أخو من مضى، وعم من بقي، فاردد عليه ما أخذت منه. فدعا بحمران، فَقَالَ: كم أغرمناك؟ فقال: مئة ألف.\nفبعث بها إليه على غلمان. فَقَالَ: هي لك مع الغلمان عشرة. فقسمها حمران بين أصحابه، وأعتق الغلمان، وإنما كان أغرمه الحجاج أنه كان ولي لخالد بن عَبْد اللَّهِ بن خالد بن أسيد سابور.\nوَقَال خليفة بْن خياط فِي تسمية عمال عثمان، قال (١): وحاجبه حمران.\nقال: وَقَال أَبُو اليقظان، وأَبُو الحسن، يعني: المدئني:\n_________\n= فسند الحكاية ضعيف، ولكن قال ابن عَبد الْبَرِّ في \"التمهيد\": وروينا بسند صحيح عَنِ ابْن المبارك، عَنْ مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن حميد بن عبد الرحمن عن المسور أن عثمان مرض فكتب العهد لعبد الرحمن بن عوف - وذكر الحكاية.\n(١) تاريخه: ١٧٩.","vol":"7","page":305},{"text":"أقام عَبد المَلِك بمسكن بعد قتل مصعب خمسين ليلة، وولي الكوفة قطن بن عَبد اللَّهِ الحارثي، وغلب حمران بن أبان على البصرة (١)، ودعا إلى بيعة عَبد المَلِك، ثم دخل عَبد المَلِك إلى الكوفة، فوجه خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد إلى البصرة فقدمها في آخر سنة ة ثنتين وسبعين.\nوَقَال في موضع آخر (٢): في تسمية التابعين من أهل البصرة حمران بن أبان من النمر بن قاسط: مات بعد سنة خمس وسبعين (٣) .\nروى له الجماعة.\n١٤٩٧ - ق: حمران بن أعين الكوفي (٤)، مولى بني شيبان،\n_________\n(١) انظر تاريخه ٢٦٩، وباقي الخبر مفرق فيه.\n(٢) الطبقات: ٢٠٤.\n(٣) وأرخ الطبري وفاته سنة ٧١، وأرخها ابن قانع سنة ٧٦. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، فقال الذهبي في ميزانه: ثقة ... وقد ذكره ابن سعد في الطبقات، فقال: لم أرهم يحتجون به، وقد أورده البخاري في الضعفاء، لكن ما قال ما بليته قط\"، وَقَال في المغني: ثقة. وَقَال في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق\": ثقة نبيل.\nقال افقر العباد بشار بن عواد: قد ضعفه ابن سعد والبخاري، ويظهر من جماع ترجمته أن الرجل لم يكن أمينا الامانة التي تؤدي إلى توثيقه، وفي ذلك كفاية لتضعيفه، والله أعلم.\nوقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: وممن روى عنه فلم يذكر سماعا: مسلم بن يسار (في المطبوع: كيسان. خطأ)، وابن المنكدر، وزيد بن أسلم، وبكير، والمطلب بن حنطب، وابن أَبي المخارق، وعبد الملك بن عُبَيد، وعثمان بن موهب. \"قال بشار: وهؤلاء ذكر المزي روايتهم متصلة، فكان ينبغي عليه الاشارة إلى ما ذكره البخاري في الاقل.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٣، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٥٦، وعلل أحمد: ١ / ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١١٨٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣ (ص: ٥١ من التابعين)، والكامل لابن =","vol":"7","page":306},{"text":"أخو: عَبد المَلِك بن أعين، وعبد الأعلى بن أعين، وبلال بْن أعين.\nروى عن: أبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (ق)، وعُبَيد بن نضيلة وقرأ عليه القرآن، وأبي جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين، وأبي حرب بن أَبي الأسود.\nرَوَى عَنه: حمزة الزيات (ق)، وسفيان الثوري (ق)، وأَبُو خالد القماط.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): شيخ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن حمران بن أعين فَقَالَ: كان رافضيا.\nوَقَال هارون بن حاتم، عن الكسائي: قلت لحمزة: على من قرأت؟ قال: قرأت على ابن أَبي ليلى، وحمران بن أعين.\n_________\n= عدي: ٢ / الورقة ٢٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٥، وإنباه الرواة للقفطي: ١ / ٣٣٩ - ٣٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٤، ٥ / ٢٣٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٩٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٤٤، وديوان الضعفاء، الورقة ١١٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٣، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٦١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٦.\n(١) تاريخه: ٢ / ١٣٣.\n(٢) وَقَال الدارمي، عَنه: ضعيف (تاريخه، رقم ٢٥٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨٥.","vol":"7","page":307},{"text":"قلت: فحمران على من قرأ؟ قال: على عُبَيد بن نضيلة الخزاعي، وقرأ عُبَيد على علقمة، وقرأ علقمة على عَبد اللَّهِ، وقرأ عَبد اللَّهِ على النَّبِيّ ﷺ (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثين، وقد وقعا لنا بعلوا من روايته.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، عَن أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ فُلانِ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصارِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَصُلُّوا عَلَيْهِ.\nرواه (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وَقَال: عَن أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد الرَّازَانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري،\n_________\n(١) وَقَال الجوزجاني بعد أن تكلم في أخويه عَبد المَلِك وزرارة: حمران أغلاهم كان على رأي سوء\"وَقَال أبو جعفر العقيلي حينما ذكره في الضعفاء: كوفي ثقة يشيع. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة. وَقَال ابن عدي: ليس بالساقط. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وذكره ابن الجوزي في الضعفاء. وَقَال الذهبي في رجال ابن ماجة: يترفض. وَقَال ابن حجر: ضعيف.\n(٢) في الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على النجاشي (١٥٣٦) .","vol":"7","page":308},{"text":"قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ عَنْ حَمْزَةَ (١)، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، عَن أَبِي الطُّفَيْلِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: حَجَجْنَا مع النَّبِيّ ﷺ مُشَاةً مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: ارْبِطُوا أَوْسَاطَكُمْ وعَلَيْكُمْ بِالْهَرْوَلَةِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَفْصٍ الأُبَلِّيِّ (٣) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ.\n- س:<span data-type=\"title\" id=toc-1567> حمران بن خالد، ويُقال: حمان، أخو أبي شيخ الْهُنَائِيّ. تقدم</span>.\n١٤٩٨ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-1568> حمران مولى العبلات </span>(٤) .\nويُقال: مولى ابن عبلة (٥) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (سي) (٦) .\nرَوَى عَنه: عطاء الخراساني (سي) (٧) .\n_________\n(١) حمزة بن حبيب الزيات.\n(٢) في الحج، باب الحج ماشيا (٣١١٩)، وهو ضعيف منكر مردود بالاحاديث الصحيحة التي تبين أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وأصحابه لم يكونوا مشاة من المدينة إلى مكة.\n(٣) تصحف في المطبوع من سنن ابن ماجة إلى\"الايلي.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٨٣، وثقات ابن حبان الورقة ١٠٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٧.\n(٥) هكذا قال ابن حبان.\n(٦) وذكر ابن حبان أنه روى عَن أبي الطفيل عامر بن واثلة.\n(٧) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم، عَن أبيه: روى عنه القاسم بن أَبي بزة. وذكر حبان من الرواة عَنه: المثنى بن الصباح.","vol":"7","page":309},{"text":"روى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا في \"فضل سبحان الله والحمد الله\" (١) .\n_________\n(١) هكذا قال ابن حبان.","vol":"7","page":310},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1569>من اسمه حمزة </span>(١)\n١٤٩٩ - خ د ق: حمزة بن أَبي أسيد (٢)، واسمه مالك ابن ربيعة الأَنْصارِيّ الساعدي، أَبُو مالك المدني، أخو المنذر بن أَبي أسيد.\nرَوَى عَن: الحارث بن زياد الأَنْصارِيّ (صد)، وأبيه أبي أسيد الساعدي (خ د ق) .\n_________\n(١) علق المؤلف في حاشية نسخته فقال: قال الأَصْمَعِيّ: حمزة، اشتق من القبض، يقال: كلمته بكلمة حمزت فؤاده. أي: قبضت فؤاده. قال الشماخ:\nوفي الصدر حزاز من الوجد حامز\"\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧١، وطبقات خليفة ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣ (= ص ٤٧ من التابعين)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٥٤٧، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٤٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / ٢٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٦، والاصابة: ١ / ٣٥٣، ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / ١٦١٨.","vol":"7","page":311},{"text":"رَوَى عَنه: سعد بن المنذر بن أَبي حميد الساعدي (صد)، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خ د)، وابنه مالك بْن حمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (د ق)، ومُحَمَّد بن خالد شيخ لمُحَمَّد بن إسحاق بن يسار، ومُحَمَّد بن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، وابنه يحيى بْن حمزة بْن أَبي أسيد، وأَبُو عَمْرو بن حماس (١) (د)، المدنيون.\nذكره أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣): قال الهيثم (٤): أَخْبَرَنِي ابن الغسيل، قال: توفي في زمن الوليد بن عبد الملك.\nروى له البخاري، وأبو داود، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ حِينَ صَفَفْنَا لِلْقِتَالِ: إن كثبوكم فارموهم بالنبل.\n_________\n(١) بكسر الحاء المهملة وآخره سين مخففا.\n(٢) الورقة ١٠٣ (ص ٤٧ من التابعين المطبوع) .\n(٣) الطبقات ٥ / ٢٧١ - ٢٧٢.\n(٤) هكذا نقل المزي، وما أظنه إلا واهما، ففي طبقات ابن سعد: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا ابن الغسيل، قال: مات حمزة بن أَبي أسيد بالمدينة فِي خلافة الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك، وكان قليل الحديث، روى عنه ابنه يَحْيَى بْن حمزة\".","vol":"7","page":312},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن أَبِي نُعَيْمٍ (١) .\nوروى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ بِهَذَا الإِسْنَادِ قِصَّةَ الْجَوْنِيَّةِ (٢) .\n١٥٠٠ - س ق: حمزة بْن الحارث بْن عُمَير العدوي (٣)، أَبُو عمارة البَصْرِيّ، نزيل مكة، مول آل عُمَر بن الخطاب.\nروى عن: أبيه أبي عُمَير الحارث بن عُمَير (س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، (س)، وأبو بشر\n_________\n(١) أخرجه (٤ / ٤٦) في الجهاد، باب التحريض على الرمي.\n(٢) أخرجه البُخَارِي ٧/٥٣ (٥٢٥٥) قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا عَبْد الرَّحْمن بن غَسِيل، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، ﵁، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ، يُقَالُ لَهُ: الشَّوْطُ، حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ، فَجَلَسْنَا بَيْنَهُمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اجْلِسُوا هَاهُنَا، وَدَخَلَ وَقَدْ أُتِيَ بِالْجَوْنِيَّةِ، فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتٍ فِي نَخْلٍ، فِي بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ، وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: هَبِي نَفْسَكِ لِي ... \" الحديثَ.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠١، وتاريخ البخاري: ٣ / الترجمة ١٩٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٨، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٣، والعقد الثمين: ٤ / ٢٢٦، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٩.","vol":"7","page":313},{"text":"بكر بن خلف (ق) ختن المقرئ، ورجاء ابن السندي الإسفراييني (١) .\nقال مُحَمَّد بن سعد (٢): كان ثقة قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n١٥٠١ - م ٤: حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات الْقَارِئ (٤)، أَبُو عمارة الكوفي التَّيْمِيّ، مولى بني تيم الله من ربيعة، أخو حبيب بن حبيب.\n_________\n(١) وذكر ابْن أَبي حاتم عَن أبيه من الرواة عنه ممن يذكرهم المزي\"الحميدي، واسحاق بن راهويه.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٥٠١.\n(٣) الورقة ١٠٣ وَقَال: يروي المقاطيع. ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٤، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٨٩، وابن طهمان، رقم ١٠١، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعارف لابن قتيبة: ٥٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٥٦، ٣ / ١٨٠، وسؤالات الآجري لابي داود، رقم ١٦٤ - ١٦٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٣٤١، والفهرست لابن النديم: ٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والسابق واللاحق: ١٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٤٨، والكامل لابن الاثير، ٦ / ١٢، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢١٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٩٠ - ٩٢، والعبر: ١ / ٢١١، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٩٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٣ - ٢٩٤، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٦١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٧ - ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٠، وأَخُوه حبيب: بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وتشديد الياء آخر الحروف وآخره باء (المشتبه: ٢١٥) .","vol":"7","page":314},{"text":"رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت (د ت)، والحكم بن عتيبة م س)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحمران بن أعين (ق)، وحمزة بن أَبي حمزة النصيبي، وزياد الطائي (ت)، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وشبل بن عباد المكي، وطريف أبي سفيان السعدي، وطلحة بن مصرف، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعدي بن ثابت، وعطاء بن السائب، وعلقمة بن مرثد، وعَمْرو بن مرة، والعلاء بن المُسَيَّب، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو، وهارون بن عنترة، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي (٤)، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي المختار الطائي (ت عس) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن هراسة، والأَحوص بن جواب، وبكر بْن بكار، وجرير بْن عبد الحميد (مق)، وحجاج بن مُحَمَّد (س)، والحسن بن علي الواسطي أخو عاصم بن علي، وحسين بن علي الجعفي (ت سي ق)، وحفص بن عُمَر الثقفي الكوفي، وحميد بْن حماد بْن خوار التميمي، وزياد أَبُو حمزة التميمي، وسعد بن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وسفيان بن عقبة أخز قبيصة بن عقبة، وسليم بن عيسى الحنفي الْمُقْرِئ، وسلام الطويل، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وشعيب بن صفوان الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بن حبش (١) الأَودِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن صالح العجلي الْمُقْرِئ وقرأ عليه القرآن، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (س)،\n_________\n(١) انظر تبصير ابن حجر: ٤٦٧.","vol":"7","page":315},{"text":"وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي بن مسهر (مق)، وعلي بن نصر الجهضمي الأكبر، وأَبُو قطن عَمْرو بن الهيثم (ت)، وعيسى بن يونس (د س)، وغالب بن فائد الْمُقْرِئ، وغسان بن عُبَيد، وقبيصة بن عقبة، ومُحَمَّد بن جعفر المدائني، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (م)، ومُحَمَّد بن فضيل (ت)، ومصعب بن سلام، ومعاوية بن هشام (ت)، ووكيع بن الجراح، والوليد بن عقبة الطحان (د)، ويحيى بن آدم (س)، ويحيى بْن أَبي بكير، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي الحواجب الْمُقْرِئ، ويحيى بن زكريا أبي زائدة، ويحيى بن يعلى الأَسلميّ، ويحيى بن يمان (ق) .\nقال حرب بْن إسماعيل عَنْ أَحْمَد بْن حنبل (١)، وأَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو بكر بن منجويه (٤): كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة، وفضلا، وورعا، ونسكا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان، ويجلب الجبن والجوز من حلوان إلى الكوفة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (سؤالاته، الورقة ٢٧)، والدوري عنه (تاريخه: ٢ / ١٣٤)، والدارمي عنه (تاريخه، رقم: ٢٨٩)، وابن طهمان عنه (١٠١)، وزاد: ليس به بأس.\n(٤) رجال صحيح مسلم، الورقة ٣٧.","vol":"7","page":316},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: كان يزيد بن هارون أرسل إلى أبي الشعثاء بواسط: لا تقرئ في مسجدنا قراءة حمزة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سمعت أبا داود يقول: سمعت أَحْمَد بن سنان يقول: كان يزيد يكره قراءة حمزة كراهية شديدة.\nقال: وسمعت أَحْمَد بن سنان يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه.\nقيل له: ما تنكر يا أبا سَعِيد؟ قال: يجئ أيوب بن المتوكل فتسلونه.\nوَقَال أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصولي: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم القزاز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هشام الرفاعي، قال: سمعت الكسائي يقول: مات حمزة وهو يقرأ\"علام الغيوب\"فَقَالَ: كذب والله كان يقرأ\"الغيوب\"بكسر الغين، ولقد أتيت حمزة الكسائي يقرأ عليه، فاستندت إلى المحراب مع حمزة، فجعل الكسائي ينتفض كأنه سعفة، فقال حمزة: ما لك كأنه أعظم في عينك مني! قال: لا، ولكني إن أخطأت عليك علمتني، وهذا إن أخطأت شنع علي.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سعد البغدادي بحلب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن عُبَيد الله بْن\n_________\n(١) سؤالاته ١٦٤، ١٦٥.","vol":"7","page":317},{"text":"سلامة ابن الرطبي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابن البسري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بن القاسم بن الصلت القرشي المجبر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن يحيى الصولي، فذكره.\nوَقَال سويد بن سَعِيد: حَدَّثَنَا علي بن مسهر، قال: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبابن بن أَبي عياش خمس مئة حديث أو ذكر أكثر (١)، فأَخْبَرَنِي حمزة، قال: رأيت النَّبِيّ ﷺ في المنام، فعرضتها عليه، فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث، فتركت الحديث عنه.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأنماطي قال: أَخْبَرَنَا أبو محمد بن هزار مرر الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنِي سويد بن سَعِيد، فذكره.\nرَوَاهُ مسلم في مقدمة كتابه (٢) عن سويد بن سَعِيد فوافقناه بعلو.\nوَقَال أَبُو الطيب عبد المنعم بْن عَبد اللَّهِ بْن غلبون الْمُقْرِئ: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن نصر السامري، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن جبلة، قال: حَدَّثَنَا إدريس بن عبد الكريم الحداد، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الذي في صحيح مسلم: نحوا من ألف حديث:.\n(٢) مقدمة صحيح مسلم: ١ / ٢٥.","vol":"7","page":318},{"text":"خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّازُ، قال: قال لي سليم بن عيسى: دخلت على حمزة بن حبيب الزيات فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي، فقلت: أعيذك بالله. فَقَالَ: يا هذا استعذت في ماذا؟ فَقَالَ: رأيت البارحة في منامي كان القيامة قد قامت، وقد دعي بقراء القرآن، فكنت فيمن حضر، فسمعت قائلا يقول بكلام عذب: لا يدخل علي إلا من عمل القرآن. فرجعت القهقرى، فهتف باسمي: أين حمزة بن حبيب الزيات؟ فقلت: لبيك داعي الله لبيك. فبدرني ملك فَقَالَ: قل لبيك اللهم لبيك. فقلت كما قال لي، فأدخلني دارا، فسمعت فيها ضجيج القرآن، فوقفت أرعد، فسمعت قائلا يقول: لا بأس عليك، ارق واقرأ. فأدرت وجهي فإذا أنا بمنبر من در أبيض دفتاه من ياقوت أصفر (١) مراقته زبرجرد أخضر فقيل لي: ارق واقرأ. فرقيت، فقيل لي: اقرأ سورة الأنعام. فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ حتى بلغت الستين آية فلما بلغت ﴿وهو القاهر فوق عباده) ﴿٢) قال لي: يا حمزة ألست القاهر فوق عبادي؟ قال: فقلت: بلى. قال: صدقت، اقرأ. فقرأت حتى تممتها، ثم قال لي: اقرأ. فقرأت\"الأعراف\"حتى بلغت آخرها، فأومأت بالسجود، فَقَالَ لي: حسبك ما مضى لا تسجد يا حمزة، من أقرأك هذه القراءة؟ فقلت: سُلَيْمان، قال: صدقت، من أقرأ سُلَيْمان؟ قلت: يحيى. قال: صدق يحيى، على من قرأ يحيى؟ فقلت: على أبي عبد الرحمن السلمي. فَقَالَ: صدق أَبُو عبد الرحمن السلمي، من أقرأ أبا عبد الرحمن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) الانعام: ٦١.","vol":"7","page":319},{"text":"السلمي؟ فقلت: ابن عم نبيك عَلِيّ بْن أَبي طالب. قال: صدق علي، من أقرأ عليا؟ قال: قلت: نبيك ﷺ. قال: ومن أقرأ نبيي؟ قال: قلت: جبريل. قال: من أقرأ جبريل قال: فسكت، فَقَالَ لي: يا حمزة، قل أنت. قال: فقلت: ما أجسر أن أقول أنت. قال: قل أنت. فقلت: أنت. قال: صدقت يا حمزة، وحق القرآن لأكرمن أهل القرآن سيما إذا عملوا بالقرآن، يا حمزة القرآن كلامي، وما أحببت أحدا كحبي لأهل القرآن، ادن يا حمزة. فدنوت فغمر يده في الغالية ثم ضمخني بها، وَقَال: ليس أفعل بك وحدك، قد فعلت ذلك بنظرائك من وفوقك، ومن دونك ومن أقرأ القرآن كما أقرأته لم يرد به غيري، وما خبأت لك يا حمزة عندي أكثر، فأعلم أصحابك بمكاني من حبي لأهل القرآن، وفعلي بهم، فهم المصطفون الأخيار، يا حمزة وعزتي وجلالي لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار، ولا قلبا وعاه، ولا أذنا سمعته، ولا عينا نظرته. فقلت: سبحانك سبحانك أبي رب! فَقَالَ: يا حمزة أين نظار المصاحف؟ فقلت: يا رب حفاظهم. قال: لا، ولكني أحفظه لهم حتى يوم القيامة، فإذا أتوني رفعت لهم بكل آية درجة\". أفتلو مني أن أبكي، وأتمرغ في التراب.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حمدويه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطيب عبد المنعم بن عُبَيد الله بن غلبون الْمُقْرِئ، فذكره.","vol":"7","page":320},{"text":"وَقَال أبو الطيب ابن غلبون أيضا بهذا الإسناد: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن نصر السامري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن خلف المعروف بوكيع، قال: حَدَّثَنَا ابن رشيد، قال: حَدَّثَنَا مجاعة بن الزبير، قال: دخلت على حمزة، يعني: ابن حبيب الزيات - وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فَقَالَ: وكيف لا أبكي، رأيت الليلة في منامي كأني قد عرضت على الله جل ثناؤه، فَقَالَ لي: يا حمزة اقرأ القرآن كما علمتك. فوثبت قائما، فَقَالَ لي: اجلس، فإني أحب أهل القرآن. ثم قال لي: اقرأ. فقرأت حتى بلغت سورة\"طه\"فقلت ﴿طوى وأنا اخترتك) ﴿١) فَقَالَ لي: بين. فبينت فقلت: طوى وأنا اخترناك\". ثم قرأت حتى بلغت سورة\"يس\"فأردت أن أعطي فقلت ﴿تنزيل العزيز الرحيم﴾ فَقَالَ لي: قل ﴿تنزيل العزيز الرحيم) ﴿٢) يا حمزة كذا قرأت، وكذا أقرأت حملة العرش، وكذا يقرأ المقرئون. ثم دعا بسوار فسورني، فَقَالَ: هذا بقراءتك القرآن. ثم دعا بمنطفة فمنطقني فَقَالَ: هذا بصومك بالنهار. ثم دعا بتاج فتوجني، ثم قال: هذا بإقرائك الناس القرآن، يا حمزة لا تدع تنزيلا فإني نزلته تنزيلا. أفتلومني أن أبكي؟ !\nرَوَاهُما أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم المقرئ من ولد بديل بن ورقاء الخزاعي، عَن أبي الطيب مُحَمَّد بن أَحْمَد بن غلبون الْمُقْرِئ، عَن أبي بكر مُحَمَّد بن النضر السامري، عن سُلَيْمان بن جبلة.\nوعن محمد بن خلف القاضي\n_________\n(١) طه: ١٢ - ١٣ (٢) يس: ٥","vol":"7","page":321},{"text":"نحو ما تقدم. ولم يذكر في روايته\"فأدرت وجهي\"إلى قوله\"أخضر\"، وَقَال في روايته: داود بن رشيد.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو علي مُحَمَّد بن أَحْمَد بن عبدون الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ محمد بْن عَلِيِّ بْن عبد الرحمن العلوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بن جعفر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بن بديل من ولد بديل بن ورقاء الخزاعي المقرئ، فذكرهما.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات بحلوان سنة ثمان، ويُقال: سنة ست وخمسين ومئة (١) .\n_________\n(١) وَقَال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر. وَقَال أسود بن سالم: سألت الكسائي عن الهمز والادغام، ألكم فيه إمام؟ قال: نعم، حمزة كان يهمز ويكسر، وهو إمام، لو رأيته لقرت عينك من نسكه. وَقَال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة. وكان شعيب بن حرب يقول لاصحاب الحديث: ألا تسألوني عن الدر؟ قراءة حمزة.\nوَقَال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض.\nووثقه العجلي، وابن حبان، وَقَال ابن سعد: كان رجلا صالحا عنده أحاديث، وكان صدوقا صاحب سنة. وَقَال الساجي: صدوق سئ الحفظ، ليس بمتقن في الحديث، وقد ذمه جماعة أهل الحديث في القراءة، وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة وَقَال هو والأزدي: يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيها وهو في الحديث صدوق سئ الحفظ ليس بمتقن في الحديث. وَقَال الساجي أيضا: سمعت سلمة بن شبيب يقول: كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة.\nوَقَال أبو بكر بن عياش: قراءة حمزة عندنا بدعة.\nقال الإمام الذهبي في \"السير\": كره طائفة من العلماء قراءة حمزة لما فيها من السكت، وفرط المد، واتباع الرسم ولاضجاع (يعني: الامالة)، وأشياء، ثم استقر اليوم الاتفاق على قبولها، وبعض كان حمزة لا يراه.\nبلغنا أن رجلا قال له: يا أبا عمارة! رأيت رجلا من أصحابك همز حتى انقطع زره. فقال: لم آمرهم بهذا كله. وعنه قال: إن لهذا التحقيق حدا ينتهي إليه، ثم يكون قبيحا. وعَنه: إنما الهمزة رياضة، فإذا حسنها، سلها\".","vol":"7","page":322},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n١٥٠٢ - ت: حمزة بن أَبي حمزة (١)، واسمه ميمون، الجعفي الجزري النصيبي.\nرَوَى عَن: زيد بن رفيع الفزاري، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعَمْرو بن دينار، وأبي الزبير مُحَمَّد بن مسلم المكي\n_________\n= وَقَال شمس الدين ابن الجزري في \"غاية النهاية\": إليه صارت الإمامة في القراءة بعد عاصم والأعمش. وكان إماما حجة ثقة ثبتا رضيا، قيما بكتاب الله، بصيرا بالفرائض، عارفا بالعربية، حافظا للحديث، عابدا، خاشعا، زاهدا، ورعا، قانتا لله، عديم النظير\". وَقَال أيضا: وأما ما ذكر عن عَبد الله بن إدريس وأحمد بن حنبل من كراهة قراءة حمزة، فإن ذلك محمول على قراءة من سمعا منه ناقلا عن حمزة، وما آفة الاخبار إلا رواتها، قال ابن مجاهد، قال محمد بن الهيثم: والسبب في ذلك أن رجلا ممن قرأ على سليم حضر مجلس ابن ادريس، فقرأ، فسمع ابن ادريس ألفاظا فيها إفراط في المد والهمز وغير ذلك من التكلف، فكره ذلك ابن ادريس، وطعن فيه. قال محمد بن الهيثم: وقد كان حمزة يكره هذا وينهي عنه.\nقلت: أما كراهته الافراط من ذلك فقد روينا عنه من طرق أنه كان يقول لمن يفرط عليه في المد والهمز: لا تفعل، أما علمت ما كان فوق البياض فهو برص، وما كان فوق الجعودة فهو قطط، وما كان فوق القراءة فليس بقراءة.\nوذكر الداني أن مولده سنة ٨٠، وصح الذهبي وفاته سنة ١٥٦، وذكر ان قبره بحلوان مشهور.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٤، وسؤالات محمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، رقم ٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٥، والضعفاء الصغير: الترجمة ٨٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٣٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٣، ٩٠٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٤ (أحمد الثالث وعليهما نعتمد فيما يأتي من تراجم)، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ١٧١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨١، والبرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣، والمدخل للحاكم، الترجمة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٧، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٩٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، والكشف الحثيث: ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٨ - ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢١.","vol":"7","page":323},{"text":"(ت)، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، ويزد بْن يزيد بْن جابر.\nرَوَى عَنه: بكر بن مضر، وحمزة بْن حبيب الزيات، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وأَبُو حجر سَمُرَة بن حجر الخراساني، وشبابة بن سوار (ت)، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن حجر، وعبد ربه بن نافع أَبُو شهاب الحناط، وعثمان بن عبد الرحمن، وعلي بن ثابت الجزري، وعيسى بن عُمَر الْقَارِئ، وغسان بن عُبَيد الموصلي، وفهر بن بشر الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بن روين (١) بن عبد الرحمن بن لاحق البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بن الفضل بن عطية المروزي، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي.\nقال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (٢)، عن أَحْمَد بْن حنبل: مطروح الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٤) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عن يحيى: لا يساوي فلسا.\n_________\n(١) تعقب المؤلف صاحب \"الكمال\" فقال في حاشية نسخته: كان فيه: محمد بن وزير. وهو خطأ\"\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٩.\n(٣) نفسه، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧٠.\n(٤) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى، في رواية (تاريخه: ٢ / ١٣٤ رقم ٥٠٤٠) .\n(٥) تاريخه: ٢ / ١٣٤ (رقم (٥٤٠٩) .","vol":"7","page":324},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١)، وأَبُو حاتم الرازي (٢): منكر الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): ضعيف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٤)، والدَّارَقُطنِيّ (٥): متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): له أحاديث صالحة وعامة ما يرويه مناكير موضوعة، والبلاء منه ليس ممن يروي عنه، ولا ممن يروي هو عنهم.\nوَقَال ابن حبان (٧): ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المعتمد (٨) لها، لا تحل الرواية عنه.\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحدا من راوية شبابة بن سوار، عن حمزة، عَن أبي الزبير، عن جابر حديث: \"إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح للحاجة\"، قال: وحمزة عندي هو ابن عَمْرو النصيبي، وهو ضعيف في الحديث (٩) .\nوهو عنده غير منسوب.\n_________\n(١) الضعفاء الصغير، الترجمة ٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩١٩ وهو فيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث، أضعف من حمزة بن نجيح.\n(٣) الجامع: ٥ / ٦٧.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٣٩.\n(٥) البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣. وَقَال في العلل ١ / الورقة: ١٧١: ضعيف.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٤ وَقَال أيضا: يضع الحديث.\n(٧) المجروحين: ١ / ٢٧٠\n(٨) هكذا يخط المؤلف، وفي المجروحين لابن حبان وتهذيب ابن حجر وغيرهما: المتعمد\"وكأنها أصح.\n(٩) وَقَال قبل هذا: هذا حديث منكر لا نعرفه عَن أبي الزبير إلا من هذا الوجه\".","vol":"7","page":325},{"text":"وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (١): حمزة بن أَبي حمزة النصيبي، وهو حمزة بن ميمون، ثم روى لَهُ هَذَا الْحَدِيث من رواية خالد بن حيان الرَّقِّيّ عنه، وَقَال: عن حمزة بن ميمون.\nولا نعلم أحدا قال فيه: حمزة بن عَمْرو النصيبي إلا التِّرْمِذِيّ، وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عَمْرو النصيبي والله أعلم (٢) .\n١٥٠٣ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-1574> حمزة بن دينار </span>(٣) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر\"من رواية هشيم (قد) عنه قال: عوتب الحسن (قد) في شيء من القدر فَقَالَ: كانت موعظة فجعلوها دينا (٤) .\n_________\n(١) الضعفاء: الورقة ٥٣.\n(٢) وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم ترجمة مستقلة فقال (٣ / الترجمة ٩٤٤): حمزة بن ميمون. روى عن نافع مولى ابْن عُمَر وعبد الكريم.\nروى عنه خالد بْن حيان الرَّقِّيّ\". فهذا هو ذاك جعلهما اثنين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: ضعيف الْحَدِيث. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بشيءٍ. وَقَال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة. وأورد له البخاري وابن حبان وابن عدي عددا من موضوعاته، وتركه الذهبي وابن حجر، وهو بين الامر.\nوتعقب العلامة مغلطاي قول المزي: ولا نعلم أحدا قال فيه حمزة بن عَمْرو النصيبي إلا التِّرْمِذِيّ\"، فقال: فيه نظر لانا وجدنا من ذكره كذلك وهو أبو علي الطوسي الإمام الحافظ شيخ أبي حاتم الرازي في كتاب\"الاحكام\"تأليفه، فإنه لما خرج حديثه رده بحمزة بن أَبي حمزة عَمْرو أيضا، فنعارضه بمثل قوله، وهو: إنا لا نعلم من سمى أباه ميمونا الا العقيلي، والله أعلم. \". وَقَال بشار: ولكن راجع ما نقلنا عن ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل.\n(٣) تاريخ واسط لبحشل: ١٠٧، ١٣٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٢.\n(٤) قال الذهبي في \"الميزان\": لا أعرفه. وَقَال العلامة مغلطاي: لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ جملة\".","vol":"7","page":326},{"text":"١٥٠٤ - ل: حمزة بن سَعِيد المروزي (١)، أَبُو سَعِيد، نزيل طرسوس.\nرَوَى عَن: حفص بن غياث، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسهل بن مزاحم المروزي، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبي بكر بن عياش (ل) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب\"المسائل\"، وغيره، وإبراهيم بن أَبي أمية الطرسوسي، وإبراهيم بن الحارث العبادي، وإبراهيم بن أَبي السري، وإسحاق بن سيار النصيبي، والعباس الهمداني، علي بن ميسرة الرازي (٢) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى عنه أَبُو داود فِي كتاب\"المسائل\"قال: سألت أبا\n_________\n= قال افقر العباد أبو محمد (بندار) بشار بن عواد: بل ترجمه في أهل واسط أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل في تاريخه فقال: حمزة بن دينار الواسطي. حَدَّثَنَا زكريا بن يحي، قال: أخبرنا هشيم، عن حمزة بن دينار، قال: كنت مع الحسن جالسا في المسجد، فدخل رجل فقال: صليتم؟ فقال الحسن: لا والله ما صلينا. \" (ص ١٠٧) وَقَال في ذكر من روى عنه هشيم من أهل واسط من الطبقة الثانية: وقد روى هشيم عن سيار بن سليم، وحمزة بن دينار، وسفيان بن حسين، ويزيد بن أَبي خالد\" (تاريخه: ١٣٥) .\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٣.\n(٢) وَقَال مغلطاي: ثقة، روى عنه ابن وضاح بطرسوس وذكر أنه كان حافظا طابطا، وروى عنه أيضا محمد بن داود، قاله مسلمة في كتاب الصلة. ولما ذكره أبو عبد الملك بن عَبد الْبَرِّ في تاريخ قرطبة وصفه بالضبط والحفظ.\n(٣) الورقة ١٠٣.","vol":"7","page":327},{"text":"بكر بن عياش قلت: يا أبا بكر قد بلغك ما كان من أمر ابن علية في القرآن فما تقول؟ فَقَالَ: اسمع إلي، ويلك! من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدوالله، لا نجالسه ولا نكلمه.\nوابن علية المذكور هنا هو إبراهيم بن إسماعيل بن علية المتكلم، وأما أبوه إسماعيل بن علية فهو من أعيان أهل السنة، والله أعلم.\n١٥٠٥ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1576> حمزة بن سفينة البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: السائب بن يزيد (ت)، عن عائشة حديث: \"من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد مولى المهري (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هَذَا الحديث في كتاب\"العلل\"من\"جامعه\" (٢) عن عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي، عن مروان بن مُحَمَّد، عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أَبي كثير، عَن أبي سَعِيد. وَقَال: سمعت مُحَمَّد بن إسماعيل يحدث بهذا الحديث عن عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن.\nوَقَال أيضا: قلتُ لأبي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن: ما\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٨٦، وعلل التِّرْمِذِيّ (الجامع: ٥ / ٧٦١ - ٧٦٢)، (والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٧، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٤.\n(٢) الجامع: ٥ / ٧٦٢.","vol":"7","page":328},{"text":"الذي استغربوا من حديثك بالعراق؟ فَقَالَ: حديث السائب عن عائشة.\nفذكر هذا الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ\" (١): وَقَال عَبد اللَّهِ: حَدَّثَنَا مروان بن مُحَمَّد.\nفذكره.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n١٥٠٦ - ق: حمزة بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ المدني (٣)، أخو صيفي بن صهيب، مولى ابن جدعان.\nروى عن: أبيه صهيب (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بن عَقِيل (ق)، وابنه عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب والد عبد العزيز بن عُبَيد الله.\nذكره أَبُو حاتم بن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٨٦.\n(٢) الورقة ١٠٤.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٧، والكاشف: ١ / ٢٥٤، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٥.\n(٤) الورقة ١٠٤ (= ٤٧ من التابعين المطبوع) .","vol":"7","page":329},{"text":"القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ أَنَّ صُهَيْبًا كَانَ يُكْنَى أَبَا يَحْيَى ويَقُولُ: إِنَّهُ مِنَ الْعَرَبِ، ويُطْعِمُ الطَّعَامَ الْكَثِيرَ، فَقَالَ لَهُ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ: يَا صُهَيْبُ ما لك تُكْنَى أَبَا يَحْيَى ولَيْسَ لَكَ ولَدٌ، وتَقُولُ إِنَّكَ مِنَ الْعَرَبِ، وتُطْعِمُ الطَّعَامَ الْكَثِيرَ، وذَلِكَ سَرَفٌ فِي الْمَالِ؟ فَقَالَ صُهَيْبٌ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَنَّانِي أَبَا يَحْيَى وأَمَّا قَوْلُكَ فِي النَّسَبِ فَأَنَا رَجُلٌ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ مِنْ أَهْلِ الْمَوْصِلِ ولَكِنِّي سُبِيتُ غُلامًا صَغِيرًا قَدْ عَقَلْتُ أَهْلِي وقَوْمِي. وأَمَّا قَوْلُكَ فِي الطَّعَامِ فَإِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ، ورَدَّ السَّلامَ\" (١)، فَذَلِكَ الَّذِي يَحْمِلُنِي عَلَى أَنْ أُطْعِمَ الطَّعَامَ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْنِ أَبي بُكَيْرٍ، عَنْ زُهَيْرٍ، نَحْوَهُ.\n١٥٠٧ - ع: حمزة بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٣)\n_________\n(١) \"خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ ورَدَّ السلام\"حديث صحيح متفق عليه.\n(٢) في الادب، باب الرجل يكنى قبل أن يولد له (٣٧٣٨) وليس فيه غير: كناني رسول الله بابي يحيى\". والحديث الذي ذكره المؤلف، من مسند أحمد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٣، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٨، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والجرح والتعديل، ٣ / الترجمة ٩٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٥٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٤٧)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب ٣ / ٣٠ - ٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٦.","vol":"7","page":330},{"text":"القرشي العدوي، أَبُو عمارة المدني والد عُمَر بن حمزة.\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن عُمَر (ع)، وعمته حفصة بنت عُمَر أم المؤمنين (س)، وعائشة أم المؤمنين (م س) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن خال أبن أَبي ذئب (٤)، وابن ابن أخيه خالد بن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عُمَر، وصفوان بن سليم، وأخوه عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب أخو الزُّهْرِيّ (خت م)، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي (خ م س)، وعتبة بن مسلم المدني (م)، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بن مطعم، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، وموسى بن عقبة (م)، ويزيد بن عَبْد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري - والصحيح أن بينهما موسى بن عقبة - وأَبُو عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد. فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة، قال (١): وأمه أم ولد، وهي أم سالم بن عَبد اللَّهِ، وكان ثقة قليل الحديث.\nوَقَال في موضع آخر في تسمية ولد عَبد اللَّهِ بن عُمَر (٢): وسالم، وعبد اللَّهِ، وحمزة، وأمهم أم ولد.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): مدني تابعي ثقة.\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٢٠٣.\n(٢) الطبقات: ٤ / ١٤٢، وانظر أيضا: ٨ / ٨٦ في ترجمة حفصة بنت عُمَر.\n(٣) الثقات، الورقة ١٢.","vol":"7","page":331},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: فقهاء أهل المدينة اثنا عشر، فذكره فيهم.\nوَقَال الزبير بن بكار: حَدَّثَنِي عُبَيد الله بن خالد بن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب عَن أبيه قال: حَدَّثَنِي<span data-type=\"title\" id=toc-1578> حمزة بْن عَبد اللَّهِ </span>بْن عُمَر، قال: كنت أحس من نفسي بحسن صوت، وكان صوت سالم بن عَبد اللَّهِ كرغاء البعير، فقلت له: أنا أحسن منك صوتا، فَقَالَ لنا عَبد اللَّهِ بن عُمَر: خذا حتى أسمع. فغنينا غناء الركبان، فقلت لأبي: أينا أحسن صوتا؟ فَقَالَ: أنتما كحماري العبادي (٢) .\nروى له الجماعة.\n١٥٠٨ - ص: حمزة بن عَبد اللَّهِ (٣)\nعن: أبيه (ص) عن سعد بن أَبي وقاص حديث: \"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى (٤) .\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الله بْن\n_________\n(١) الورقة ١٠٤.\n(٢) من تاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٤ / ٤٤٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٩، الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٣٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٧.\n(٤) قد مر تخرج هذا الحديث.","vol":"7","page":332},{"text":"حبيب بْن أَبي ثابت (ص) (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"الخصائص.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1579>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٥٠٩ تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1580> حمزة بن عَبد اللَّهِ القرشي </span>(٢) .\nيروي عن: أبيه، عن ابن عباس.\nويروي عَنه: الحسن بن عَمْرو الفقيمي.\nذكره أَبُو حاتم مفردا عن الذي قبله، وذكرهما الْبُخَارِيّ في ترجمة واحدة، فالله أعلم.\nوذكر الحاكم أَبُو أَحْمَد في الرواة عن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت. فيحتمل أن يكون الجميع لرجل واحد، والله أعلم (٣) .\n١٥١٠ - خت م د س: حمزة بن عَمْرو بن عويمر (٤) بْن\n_________\n(١) ذكر الذهبي وابن حجر أن أبا حاتم جهله، ولم أجد ذلك في كتاب ولده.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٣٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، والتبيين في أنساب القرشيين: ٢٢٦، ٢٩٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٨.\n(٣) وذكر ابْن حبان في \"الثقات\" أيضا: حمزة بن عَبد الله الثقفي يروي عن القاسم بن حبيب، وعنه عَبد المَلِك بن أَبي زهير. كما ذكر: حمزة بن عَبد الله الدارمي، عن شهر بن حوشب، وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، ذكر الثلاثة في طبقة واحدة: القرشي والثقفي والدارمي.\nقلت: وكلهم مجاهيل.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣١٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٩٤، وطبقات خلفة ١١١، وتاريخه: ٢٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، والكنى =","vol":"7","page":333},{"text":"الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم الأَسلميّ، أَبُو صالح، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م د س)، وعَن أبي بكر الصديق عَبْد الله بْن أَبي قحافة، وعُمَر بن الخطاب (خت) .\nرَوَى عَنه: حنظلة بن علي الأَسلميّ (سي)، وسُلَيْمان بن يسار (س)، وعروة بن الزبير (س) - والمحفوظ عن عروة عَن أبي مراوح عنه - وابنه مُحَمَّد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (خت د سي)، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، وأَبُو مراوح الغفاري (م س)، وعائشة أم المؤمنين (س)، والمحفوظ عن عائشة (ع)، أن حمزة بن عَمْرو سأل النَّبِيّ ﷺ عَن الصوم في السفر.\nوقدم الشام غازيا، وكان البشير بوقعة أجنادين إلى أبي بكر الصديق ﵁.\nذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة الثالثة من المهاجرين.\n_________\n= للدولابي: ١ / ٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٨، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤ (٣ / ٧٠ من المطبوع)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / الترجمة ٢٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والاستيعاب: ١ / ٣٧٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٥٠)، والكامل لابن الاثير: ٤ / ١٠١، وأسد الغابة: ٢ / ٥٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٩، وتحفة الاشراف: ٣ / ٨٠ - ٨٣، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤، والعبر: ١ / ٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٤ - ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣١ - ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ٦٩.","vol":"7","page":334},{"text":"وَقَال (١): قال مُحَمَّد بن عُمَر: قال حمزة بن عَمْرو: لما كنا بتبوك، وأنفر المنافقون بناقة رَسُول اللَّهِ ﷺ في العقبة حتى سقط بعض متاع رحله. قال حمزة: فنور لي في أصابعي الخمس فأضاءت حتى جعلت ألقط ما شذ من المتاع: السوط والحبل (٢) وأشباه ذلك.\nقال: وكان حمزة بن عَمْرو هو الذي بشر كعب بن مالك بتوبته، وما نزل فيه من القرآن، فنزع كعب ثوبين كانا عليه، فكساهما إياه، قال كعب: والله ما كان لي غيرهما، قال: فاستعرت ثوبين من أبي قتادة.\nوقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ\" (٣): حَدَّثَنِي (٤) أَحْمَد بن الحجاج قال: حَدَّثَنَا (٥) سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن مُحَمَّد بن حمزة الأَسلميّ، عَن أبيه، قال: كنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (٦) ﷺ في سفر فتفرقنا في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وإن أصابعي لتنير.\nقال مُحَمَّد بن سعد، ويعقوب بن سفيان وغير واحد: مات سنة إحدى وستين (٧)، زاد مُحَمَّد بن سعد: وهو ابن إحدى\n_________\n(١) الطبقات: ٤ / ٣١٥.\n(٢) في طبقات ابن سعد: الحباء\"، محرف.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣.\n(٤) الذي في تاريخ البخاري: قال.\n(٥) في تاريخ البخاري: أخبرنا.\n(٦) في تاريخ البخاري: النبي.\n(٧) تحرفت في تهذيب ابن حجر إلى: ٩١.","vol":"7","page":335},{"text":"وسبعين، وقيل: إنه بلغ ثمانين سنة.\nروى له الْبُخَارِيّ تعليقا، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n١٥١١ - م د س: حمزة بن عَمْرو العائذي (١) - بالذال المعجمة - أَبُو عُمَر الضبي البَصْرِيّ، وعائذ الله من ضبة.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (م د س)، وعلقمة بن وائل الحضرمي (د س)، وعُمَر بن عبد الرحما بن الحارث بن هشام.\nرَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (م د س)، وابنه عُمَر (٢) بن حمزة الضبي، وعنطوانة السعدي، وعوف الأعرابي (د س)،\nقال أَبُو حاتم (٣): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، وتاريخ واسط: ٧٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٣١، واللباب لابن الاثير: ٢ / ٣٠٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول: الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٠.\n(٢) علق المؤلف في حاشية نسخته متعقبا صاحب \"الكمال\" بقوله\": كان فيه: وابنه عَمْرو ابن حمزة، وذلك وهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٢٩.\n(٤) الورقة ١٠٤.","vol":"7","page":336},{"text":"١٥١٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1582> حمزة بن مُحَمَّد بن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ المدني </span>(١) .\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف (٢) (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الْمَجِيدِ الْمَدَنِيُّ، قال: سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الأَسلميّ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ عَنْ جَدِّهِ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ أُسَافِرُ عَلَيْهِ وإِنَّهُ رُبَّمَا صَادَفَنِي هَذَا الشَّهْرُ وأَنَا أَجِدُ الْقُوَّةَ فَأُحِبُّ أَنْ أَصُومَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ أَنْ أُؤَخِّرَهُ فيكون دينًا، أفأ صومه يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ أُفْطِرُ؟ فَقَالَ: أَيَّ ذَلِكَ شِئْتَ يَا حَمْزَةُ. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الْمَجِيدِ، تَفَرَّدَ به النفيلي.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٣، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣١.\n(٢) ضعفه ابن حزم. وَقَال ابن القطان: مجهول، وجهله الذهبي وابن حجر.","vol":"7","page":337},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنِ النُّفَيْلِيِّ (١) .\n١٥١٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1583> حمزة بن أَبي مُحَمَّد المدني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: بجاد بن موسى بن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن دينار (ت)، وموسى بن عَبد اللَّهِ بن يزيد الخطمي.\nرَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل المدني (ت) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): لين.\nوَقَال أبو حاتم (٤): ضعيف الحديث، منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم بن إسماعيل (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٦) حديثا واحدا عن عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: إن الله تعالى قال: لقد خلقت\n_________\n(١) في الصوم، باب الصوم في السفر (٢٤٠٣) . ومتن حديث حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ هذا صحيح أخرجه مسلم والنَّسَائي وأبو داود من طرق أخرى.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣١٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٧.\n(٤) نفسه\n(٥) وَقَال مغلطاي: قال أبو الحسن الكوفي: ثقة. وفي موضع آخر: لا بأس به. وذكره البرقي في كتاب الطبقات في باب\"من كان الاغلب عليه الضعف في حديثه وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه.\nوضعفه الذهبي وابن حجر.\n(٦) أخرجه في الزهد (٢٤٠٥) عن أحمد بن سَعِيد الدارمي، عن محمد بن عباد: أخبرنا حاتم بن إِسماعيل، أخبرنا حمزة بن أَبي محمد.","vol":"7","page":338},{"text":"خلقا ألسنتهم أحلى من العسل ... الحديث (١)، وَقَال: حسن غريب من حديث ابن عُمَر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n١٥١٤ - م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1584> حمزة بن المغيرة بْن شعبة الثقفي </span>(٢) .\nروى عن: أبيه (م س ق)، في المسح على الخفين والعمامة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد أبي وقاص (م س)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (م س ق)، وعباد بن زياد بن أَبي سفيان، والنعمان بن أَبي خالد أخو إسماعيل بن أَبي خالد.\nوَقَال بكر بن عَبد اللَّهِ (م) مرة: عن عروة بن المغيرة بن شعبة.\nوَقَال الحسن البَصْرِيّ (م): عن ابن المغيرة بن شعبة. ولم يسمه.\nقال أَحْمَد بن عَبد الله العِجْلِيّ (٣): تابعي ثقة.\n_________\n(١) وتمامة: وقلوبهم أمر من الصبر، فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا، في يغترون أم علي يجترءون.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٧٠، وطبقات خليفة ١٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٦، وثقات العجلي، الورقة ١٢، وتاريخ الطبري: ٤ / ١٢٢ - ١٢٣، ٥ / ٤٠٩ ٦ / ٢٨٤، ٢٩٢، ٢٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٦، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٥٢، ٤٣٤ - ٤٣٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٢.\n(٣) الثقات، الورقة ١٢.","vol":"7","page":339},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1585>وممن يسمى حمزة بن المغيرة من رواة العلم:</span>\n١٥١٥ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1586> حمزة بن المغيرة بن نشيط القرشي المخزومي الكوفي العابد </span>(٢) .\nيروي عَن: الحسن بن الحر، وحمزة بن عيسى، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم الأحول، وعَبْد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، وعُمَر بن ذر، وموسى بن عقبة، وأبي عَمْرو بن حماس.\nويروي عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ، وابن أخيه عَبد الله بْن مُحَمَّد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر، وأَبُو النضر هاشم بن القاشم، وَقَال: كان رجل الكوفة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان في \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الورقة ١٠٤ (ص: ٤٧ من التابعين المطبوع)، ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٢) تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٣.\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٢٧١.\n(٤) الورقة ١٠٤، لكنه فرق بين الراوي عن عاصم الاحول وعنه أبو النضر، وبين الراوي عن سهيل، وعنه ابن عُيَيْنَة وهما واحد، نبه على ذلك الحافظ ابن حجر.","vol":"7","page":340},{"text":"١٥١٦ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1587> وحمزة بن المغيرة المروزي </span>(١) .\nيروي عن: أبي بكر بن عياش.\nويروي عَنه: أَبُو بكر بن أَبي عتاب الأعين.\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n١٥١٧ - بخ: حمزة بن نجيح (٢)، أَبُو عمارة، ويُقال: أَبُو عمار، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (بخ)، ومسلمة أو سلمة بن أبي حبيب.\nرَوَى عَنه: بشر بن منصور السليمي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وعلي بن الحسن بن شقيق، وموسى بن إسماعيل (بخ) وَقَال (٣): كان معتزليا.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤)، عَن أبيه: ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٤٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير، ٣ / الترجمة ١٩٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٩٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٥٠.","vol":"7","page":341},{"text":"قلت\"يكتب حديثه؟ قال: زحفا (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عنه فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ضعيف الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: كان قدريا (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"عن الحسن قوله: لقد عهدت المسلمين، وإن الرجل ليصبح فيقول: يا أهلاه يا أهلاه يتيمكم يتيمكم، يا أهلاه يا أهلاه مسكينكم مسكينكم ... الحديث.\n١٥١٨ - د: حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير الأَسلميّ (٣)، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ العسال المِصْرِي.\nرَوَى عَن: أسد بْن موسى، وسَعِيد بْن الحكم بن أَبي مريم\n_________\n(١) تحرفت في تهذيب ابن حجر إلى\"رضا\"يريد: من أراد أن يتكلف الكتابة عنه فلا بأس كالذي يمشي زحفا، وقد استعمل أبو حاتم هذه الكلمة في غير موضع.\n(٢) الورقة ١٠٤. وضعفه أبو العرب القيرواني، والعقيلي، والعجلي. وَقَال ابن حجر: لين رمي بالاعتزال.\n(٣) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٤ - ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٦.\nوَقَال المؤلف متعقبا الحافظ ابن عساكر في حاشية نسخته: قال صاحب النبل: حمزة بن نصير بن الفرج، أبو عَبد الله، روى عنه دن. والصحيح في نسبه ما ذكرناه، هكذا نسبه ابن يونس في تاريخه، وَقَال أبو داود في أواخر العيدين: حَدَّثَنَا حمزة بن نصير المِصْرِي\". ونصير بن الفرج طرسوسي، وهو من أقران حمزة بن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه\". قال بشار: لكن المطبوع من سنن أبي داود لا ينسبه مصريا، بل اكتفى بالقول: حَدَّثَنَا حمزة بن نصير\"وهو الموضع الذي أشار إليه المزي في أواخر العيدين (١١٥٨) . وزعم العلامة مغلطاي أنه رآه مقيدا في تاريخ ابن يونس: الأَسلميّ، مولى أسلم - بضم اللام - والله أعلم.","vol":"7","page":342},{"text":"(د)، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن المغيرة، ويحيى بن حسان التنيسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الحافظ المِصْرِي المعروف بعلان بن الصيقل، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني.\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي في شهر ربيع الآخر يوم جمعة آخر يوم منه سنة خمس وخمسين ومئتين.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n١٥١٩ - تمييز: حمزة بن نصير البيوردي (١)، ويُقال: الباوردي.\nيروي عَن: مقاتل بن حيان، ومقاتل بن سُلَيْمان.\nويروي عَنه: زهير بن عباد الرؤاسي، وغيره. وهو متقدم عن هذا (٢) يقال: إنه جده.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٥٢٠ - ق: حمزة بن يوسف (٣)، ويُقال: حمزة بْن\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٧.\n(٢) لو قال\"عن ذاك\"لكان أحسن، فشيخ أبي داود هو المتأخر عن هذا المترجم.\n(٣) ثقات ابن حبان، الورقة ١٠٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٣٨. وسلام: مخفف.","vol":"7","page":343},{"text":"مُحَمَّد بن يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام.\nروى عن: أبيه (ق) عن جده عَبد اللَّهِ بْن سلام.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بن حمزة (ق) .\nذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا عَن أبيه جده عَبد اللَّهِ بن سلام قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إن بني فلان أسلموا - لقوم من اليهود - وإنهم قد جاعوا، وأخاف أن يرتدوا. فَقَالَ النَّبِيّ ﷺ: من عنده؟ فَقَالَ رجل من اليهود، عندي كذا وكذا - لشئ قد سماه - أراه قال: ثلاث مئة دينار بسعر كذا وكذا من حائط بني فلان.\nفَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: بسعر كذا وكذا إلى أجل كذا وكذا. ليس من حائط بني فلان.\nرَوَاهُ (٢) عن يعقوب بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، عَنْ الوليد بن مسلم، عن مُحَمَّد بن حمزة هكذا مختصرا. وقد وقع لنا عاليا أطول من هذا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن\n_________\n(١) الورقة ١٠٤.\n(٢) في التجارات، باب السلف فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ ووَزْنٍ مَعْلُومٍ إلى أجل معلوم (٢٢٨١) . ووقع في تحفة الاشراف للمؤلف (٤ / ٣٥٣ حديث: ٥٣٢٩): حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبد الله بن سلام، عن جده عَبد اللَّهِ بْن سلام. قال بشار: وهو وهم، فكان ينبغي أن يدرجه في ترجمة يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، عَن أبيه عَبد الله بْن سلام (٤ / ٣٥٥)، ولم ينبه عليه ابن حجر في \"النكت الظراف\".","vol":"7","page":344},{"text":"مَاشَاذَةَ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ثنا أَبِي، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيُّ الْعَسْقَلانِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمَّا أَرَادَ هُدَى زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ، قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: مَا مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُهَا فِي وَجْهِ مُحَمَّدٍ ﷺ، حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلا اثْنَتَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ، يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ وَلا تَزِيدُ شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلا حِلْمًا، فَكُنْتُ أَلْطُفُ لَهُ لأَنْ أُخَالِطَهُ، فَأَعْرِفَ حِلْمَهُ مِنْ جَهْلِهِ قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا مِنَ الْحُجُرَاتِ وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ كَالْبَدَوِيِّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بُصْرَى قَرْيَةَ بَنِي فُلانٍ قَدْ أَسْلَمُوا، وَدَخَلُوا فِي الإِسْلامِ، وَكُنْتُ حَدَّثَتْهُمْ إِنْ أَسْلَمُوا أَتَاهُمُ الرِّزْقُ رَغَدًا، وَقَدْ أَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ وَشِدَّةٌ وَقُحُوطٌ مِنَ الْغَيْثِ، فَأَنَا أَخْشَى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الإِسْلامِ طَمَعًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ طَمَعًا، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُرْسِلَ إِلَيْهِمْ بِشَيْءٍ تُعِينُهُمْ بِهِ فَعَلْتَ، فَنَظَرَ إِلَى رَجُلٍ إِلَى جَانِبِهِ أُرَاهُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ، قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَدَنَوْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيعَنِي تَمْرًا مَعْلُومًا مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلانٍ إِلَى أَجْلِ كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ: \" لا يَا يَهُودِيُّ، وَلَكِنِّي أَبِيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا إِلَى أَجْلِ كَذَا وَكَذَا، وَلا تُسَمِّي حَائِطَ بَنِي فُلانٍ \"، قُلْتُ: بَلَى، فَبَايَعَنِي فَأَطْلَقْتُ\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: ويُقال: سعية - بالباء\"\n(٢) ضبب عليها المؤلف.","vol":"7","page":345},{"text":"هِمْيَانِي (١)، فَأَعْطَيْتُهُ ثَمَانِينَ مِثْقَالا مِنْ ذَهَبٍ فِي تَمْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجْلِ كَذَا وَكَذَا، فَأَعْطَاهَا الرَّجُلَ، فَقَالَ: \" اغْدُ عَلَيْهِمْ فَأَعِنْهُمْ بِهَا \"، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ: فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ مَحَلِّ الأَجَلِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاثٍ، أَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ قَمِيصِهِ وَرِدَائِهِ، وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ غَلِيظٍ، فَقُلْتُ لَهُ: أَلا تَقْضِيَنِي يَا مُحَمَّدُ حَقِّي؟ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكُمْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَمُطْلٌ (٢)، وَلَقَدْ كَانَ لِي بِمُخَالَطَتِكُمْ عِلْمٌ، وَنَظَرْتُ إِلَى عُمَرَ، وَإِذَا عَيْنَاهُ تَدُورَانِ فِي وَجْهِهِ كَالْفَلَكِ الْمُسْتَدِيرِ، ثُمَّ رَمَانِي بِبَصَرِهِ، فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ أَتَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَسْمَعُ، وَتَصْنَعُ بِهِ مَا أَرَى، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَوْلا مَا أُحَاذِرُ فَوْتَهُ لَضَرَبْتُ بِسَيْفِي رَأْسَكَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْظُرُ إِلَى عُمَرَ فِي سُكُونٍ وَتُؤَدَةٍ، ثُمَّ قَالَ: \" يَا عُمَرُ، أَنَا وَهُوَ كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا، أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الأَدَاءِ، وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ، اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ وَأَعْطِهِ حَقَّهُ وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ مَكَانَ مَا رَوَّعْتَهُ \"، قَالَ زَيْدٌ: فَذَهَبَ بِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَعْطَانِي حَقِّي، وَزَادَنِي عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ يَا عُمَرُ؟ فَقَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَزِيدَكَ مَكَانَ مَا رَوَّعْتُكَ، قُلْتُ: وَتَعْرِفُنِي يَا عُمَرُ؟ قَالَ: لا، مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: أَنَا زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ، قَالَ: الْحَبْرُ، قُلْتُ: الْحَبْرُ، قَالَ: فَمَا دَعَاكَ أَنْ فَعَلْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا فَعَلْتَ وَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ؟ قُلْتُ: يَا عُمَرُ، لَمْ تَكُنْ مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلا اثْنَتَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ، يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ، وَلا يَزِيدُهُ الْجَهْلُ عَلَيْهِ إِلا حِلْمًا، فَقَدْ أُخْبِرْتُهُمَا، فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ\n_________\n(١) الهميان: بكسر الهاء - الكيس الذي تجعل فيه النفقة\n(٢) المطل بالدين: الليان به، يقال: مطله وما طله.","vol":"7","page":346},{"text":"أَنِّي قَدْ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَأُشْهِدُكَ أَنَّ شَطْرَ مَالِي وَإِنِّي أَكْثَرُهَا مَالا صَدَقَةٌ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ، فَإِنَّكَ لا تَسَعُهُمْ قُلْتُ: أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ، فَرَجَعَ عُمَرُ وَزَيْدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ زَيْدٌ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ﷺ وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَبَايَعَهُ وَشَهِدَ مَعَهُ مَشَاهِدَ كَثِيرَةً، ثُمَّ تُوُفِّي زَيْدٌ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ مُقْبِلا غَيْرَ مُدْبِرٍ، رَحِمَ اللَّهُ زَيْدًا.\nهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مَشْهُورٌ فِي \"دَلائِلِ النُّبُوَّةِ\"، وظَاهِرُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ من رواية عَبد اللَّه بْن سَلامٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ. واللَّهُ أَعْلَمُ","vol":"7","page":347},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1592>من اسمه حمل</span>\n١٥٢١ - بخ: حمل بن بشير بن أَبي حدود الأَسلميّ حجازي (١) .\nرَوَى عَن: عمه (بخ)، عَن أبي حدود.\nرَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (بخ) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nومن ولد أبي حدرد عبد الرحمن بن أَبي حدرد يروي عَن أبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٥٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٦٣٩.\n(٢) الورقة ١٠٥، وصحح الحاكم حديثه، قال الذهبي: لايعرف\"، وَقَال ابن حجر: مقبول\".","vol":"7","page":348},{"text":"هُرَيْرة، ويروي عنه أَبُو مودود (١)، كما سيأتي في ترجمته، فإن كان عم حمل بن بشير هذا، وإلا فهو آخر.\n١٥٢٢ - د س ق: حمل بن مالك بن النابغة الهذلي (٢)، من هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر، يكنى أبا نضلة، لهُ صُحبَةٌ، وهو مدني نزل البصرة وله بها دار.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د س ق) في دية الجنين (٣) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (د س ق) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المديني.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣، وطبقات خليفة ٣٦، ١٧٦، ومسند أحمد: ٤ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٤٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣١٤، وجمهرة ابن حزم: ١٩٤، والاستيعاب: ١ / ٣٧٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٢٢، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٢٣٩، وأسد الغابة: ٢ / ٥٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧، والاصابة: ١ / ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٠.\n(٣) عن عُمَر أنه سأل عن قضية النبي ﷺ في ذلك، فقام حمل بن مالك بن النابغة، فقال: كنت بين أمرأتين فضربت إحداهما الاخرى بسمطح فقتلتها وجنينها، فقضى رسول الله ﷺ في جنينها بغرة وأن تقتل\". قال أبو داود: قال النضر بن شميل: المسطح هو الصوبح (العود الذي يخبز به) قال أبو داود: وَقَال أبو عُبَيد: المسطح عود من أعواد الخباء. أخرجه أبو داود (٤٥٧٢) و(٤٥٧٣) و(٤٥٧٤) في الديات، باب دية الجنين، والنَّسَائي في القود، باب قتل المرأة بالمرأة (المجتبى: ٨ / ٢١)، وفي دية جنين المرأة (المجتبى: ٨ / ٤٧)، وابن ماجة (٢٦٤١) في الديات، باب دية الجنين. وقد ألزم الدَّارَقُطنِيّ الشيخين تخريبه لصحة الطريق إليه. وفي الباب عَن أبي هُرَيْرة والمغيرة بن شعبة.","vol":"7","page":349},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1595>من أسمه حميد</span>\n١٥٢٣ - خ ٤: حميد بن الأسود بن الأشقر البَصْرِيّ (١)، أَبُو الأسود الكرابيسي، جد أبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي الأسود.\nرَوَى عَن: أسامة بن زيد الليثي (ت)، وإسماعيل بن أمية (ق)، وحبيب بن الشهيد (خ)، وحجاج بن أَبي عثمان الصواف (بخ)، وحجاج بن عامل عُمَر بْن عبد العزيز على الربذة (د)، وحسين بن ذكوان المعلم (د)، وسهيل بن أَبي صالح (س)، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بن أَبي هند،\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥، والقضاة لوكيع: ١ / ٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٦ - ٣٧، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤١.","vol":"7","page":350},{"text":"وعبد الله بْن عون (قد)، وعبد العزيز بن صهيب، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة (صد)، ومصعب بْن ثابت بْن عَبْد الله بن الزبير (د)، وهشام بن عروة بن الزبير.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن مسلمة قعنب القعنبي، وأَبُو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ (ق)، والحسن بن قزعة (س)، وعامر الضبعي (قد)، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وابن ابنه أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ صد)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بن عُمَر القواريري، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومسدد بن مسرهد (د)، ونصر بن على الجهضمي.\nقال القواريري (١): كان صدوقا.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ثقة.\nوَقَال غيره (٣): كان عفان يحمل عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٠.\n(٣) هو العقيلي (الضعفاء، الورقة ٥٠) وَقَال: لانه روى حديثًا منكرا.\n(٤) الورقة ١٠٥، وَقَال أحمد بن حنبل: ما أنكر ما يجئ به. وَقَال الساجي: صدوق عنده مناكير وكان ختن عَبْد الرحمن بْن مهدي على أخته. وفي سؤالات الحاكم الكبرى عَنِ الدَّارَقُطنِيّ: ليس بِهِ بأس.","vol":"7","page":351},{"text":"روى له البخاري مقرونا بغيره (١)، والباقون سوى مسلم.\n١٥٢٤ - د: حميد بن حماد بن خوار (٢)، ويُقال: ابن أَبي الخوار التميمي، أَبُو الجهم، ويُقال: أَبُو الخير، ويُقال: أَبُو سَعِيد - والأول أصح - الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحمزة الزيات، وسفيان الثوري (د)، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعائذ بن شريح، ومسعر بن كدام، ومغيرة بن زياد الموصلي، وتغلب بنت الخوار الضبية.\nرَوَى عَنه: جعفر بن مُحَمَّد بن الحسن الأسدي الكوفي، وزيد بن الحباب، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (د)، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومحمود بن غيلان المروزي.\nقال أبو زُرْعَة (٣): شيخ.\n_________\n(١) روى له البخاري حديثين قرنه فيهما بيزيد بن زريع، أحدهما في تفسير سورة البقرة والآخر في الجهاد، كما أفاد ابن حجر في مقدمة الفتح.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٩، والبرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٠١، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والورقة ١٩٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٥٦، والمغني، ١ / الترجمة ١٧٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب: ٣ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٥.","vol":"7","page":352},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): شيخ يكتب حديثه، ليس بالمشهور.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عن حميد بن خوار، فَقَالَ: ضعيف.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): يعتبر به. وَقَال ابن عدي (٣): يحدث عن الثقات بالمناكير.\nوَقَال في موضع (٤): قليل الحديث، وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٥): ربما أخطأ.\nروى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بغيره، قال في باب تطويل الجمة من كتاب\"الترجل\" (٦): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: أَخْبَرَنَا (٧) مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وسُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ السُّوَائِيُّ أَخُو قَبِيصَةَ، وحُمَيْدُ بْنُ خُوَارٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ولِي شَعْرٌ طَوِيلٌ فَلَمَّا رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ قال: ذُبَابٌ ذُبَابٌ\" (٨) قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦٥.\n(٢) البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٩.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٠ في آخر الترجمة.\n(٥) الورقة ١٠٥، وَقَال الذهبي: ضعفه أبو داود وقواه ابن حبان. وَقَال ابن حجر: لين الحديث. وأرخ ابن قانع وفاته سنة ٢١٥: وهو ضعيف. واضطرب الذهبي في وفاته.\n(٦) السنن (٤١٩٠)\n(٧) في سنن أبي داود: حَدَّثَنَا.\n(٨) قال الخطابي: الذباب: الشؤم، وقيل: الشر الدائم.","vol":"7","page":353},{"text":"فرجعت فجرزته، ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْغَدِ، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ، وهَذَا أَحْسَنُ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الحافظ، قال: أخبرنا القاضي أَبُو عُمَر الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن عَمْرو اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، فذكره.\nوقد وقع لنا بعلو من حديث سفيان الثوري.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ولِي شَعْرٌ، فَقَالَ: ذُبَابٌ\". فَذَهَبْتُ فَأَخَذْتُ مِنْ شَعْرِي ثُمَّ جِئْتُهُ فَقَالَ لِي: لِمَ أَخَذْتَ مِنْ شَعْرِكَ؟ \"فَقُلْتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ\"ذُبَابٌ\"فَظَنَنْتُكَ تَعْنِينِي، فَقَالَ: مَا عنيتك، وهذا أحسن\" (١) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الرابع والاربعين من الاصل، وجاء في آخره مجموعة من طباق السماعات على المؤلف، قسم منها بقراءته وبخطه، وقسم بقراءة غيره وبخط غيره أيضا، ومنها قراءة ابن المهندس لهذا الجزء على المؤلف ومعارضته نسخته بنسخة المؤلف، في مجلس واحد يوم الثلاثاء سلخ رجب الفرد سنة ٧١٣ بمنزل المؤلف بدرب البانياسي بدار الحديث النجيبية.","vol":"7","page":354},{"text":"١٥٢٥ - ع: حميد بن أَبي حميد الطويل (١)، أَبُو عُبَيدة الخزاعي البَصْرِيّ، مولى طلحة الطلحات، ويُقال: السلمي، ويُقال: الدارمي، واسم أبي حميد: تير، ويُقال: تيرويه، ويُقال: زاذويه، ويُقال: داور، ويُقال: طرخان، ويُقال: مهران، ويُقال: عبد الرحمن، ويُقال: مخلد، ويُقال: غير ذلك، وهو خال حماد بن سلمة.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (د)، وأنس بْن مالك (ع)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ع)، وثابت البناني (خ م د ت س)، والحسن والبَصْرِيّ (م د)، ورجاء بن حيوة، وطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بن شقيق العقيلي (م ق)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي مليكة (م)، وعكرمة مولى ابْن عباس (س)، وعلي بن داود أبي المتوكل الناجي (س)، وعلي الأزدي، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم، والقاسم بن ربيعة (س)، ومُحَمَّد بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (مد)، وموسى بْن أنس بْن مالك، (خت م د)، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو من أقرانه، ويوسف بن ماهك المكي (د) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٥، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٨٣، ٢٨٤، ٩٠٦، وعلل ابن المديني: ٦٠، ٦٩، ٧٢، ٨٩، وطبقات خليفة: ٢١٩، وتاريخه: ٥، ١٤٠، ٢٠٦، ٤٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٩، وتاريخ البخاري: ٢ / الترجمة ٢٧٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٢، ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعارف لابن قتيبة ٤٨١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٥، ٢٣١، ٢ / ٣٧، ٤٠، ٤٩، ٨٩، ٩٠، ١٠٥، ٣ / ٢٣، ٣١، وتاريخ واسط: ٤٢، ٦٦، ٨٣، ٢٢٣، ٢٧٩، والقضاة لوكيع: ١ / ٢٨٣، ٣٣٧، ٣٥٠، ٢ / ٤١، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٥٦، ٥١٥، ٥١٧، ٥٤٦، ٣ / ١٨٢، ٤ / ٤٢٩، ٧ / ٣٧٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٣، وضعفاء =","vol":"7","page":355},{"text":"رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الفزاري (خ س)، وإسماعيل بن جعفر (خ م ت س)، وإسماعيل بن علية (خ م د ت س)، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبشر بن المفضل (خ س)، وجرير بن حازم (تم س)، والحارث بن عُمَير (خت)، وحفص بن غياث، وحماد بن زيد (خ ت)، وابن أخته حماد بن سلمة (خت م ٤)، وحماد بن مسعدة (س)، وخالد بن الحارث (ع)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د ت)، ودرست بن زياد القزاز، والربيع بن صبيح، وزائدة بن قدامة (د س)، وزهير بن معاوية (خ م د ت س)، وزياد بن سعد الخراساني (س) (١)، وزياد بن عَبد اللَّهِ البكائي (خ)، وزياد بن عُبَيد الله الزيادي (تم)، وسفيان بن حسين الواسطي، وسفيان بن سَعِيد الثوري (خ ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ)، وسُلَيْمان بن بلال (خ س)،\n_________\n= العقيلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٦٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٥، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ٨٦، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، والسابق واللاحق: ٢٢٦، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٢٥٤، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٥٧)، ومعجم البلدان: ١ / ٤٤٢، ٢ / ٤٢٥، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٥١١، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٦٣ - ١٦٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٥٢، والعبر: ١ / ١٩٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / ٢٦٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦، والمراسيل للعلائي: ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٨ - ٤٠، والالقاب، الورقة ٦٢، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢١١.\n(١) أضاف المؤلف هذا الاسم بأخرة، فخلت منه نسخة ابن المهندس.","vol":"7","page":356},{"text":"وسُلَيْمان بن حيان أَبُو خالد الأحمر (خ م س ق)، وسُلَيْمان بن كثير العبدي (د)، وسهل بن يوسف (٤)، وسويد بن عبد العزيز (ت)، وسلام الطويل (ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعاصم بن بهذلة (س)، وعائذ بن حبيب (س ق)، وعباد بن العوام (تم)، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن حبيب السهمي (خ ت)، وعَبْد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س)، وعبد الله بْن المبارك (خ د ت س)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ د)، وعبد ربه بن نافع أَبُو شهاب الحناط، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عثمان أَبُو بحر البكراوي (ق)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ق)، وعبد الوهاب الثقفي (خ ت ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيدة بن حميد (ق)، وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي (ق)، وعِمْران القطان (ت)، وفضيل بن عياض، وقدامة بن شهاب المازني، وقريش بن أنس، ومالك بن أنس (خ م د ت س)، ومبارك بن فضالة (ق)، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار (ت ق)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، (خ)، ومُحَمَّد بن طلحة بن مصرف (خ ت)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ ت س)، ومحمد بْن أَبي عدي (م ت س ق)، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بن سميع (س)، ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (سي)، ومروان بن معاوية الفزاري (خ م د ت)، ومعاذ بن معاذ (م)، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ ٤)، والنضر بن شميل، وهشيم بن بشير (خ م د ت س)، ووهيب بن خالد (خ)، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (خت د)، ويحيى بْن سَعِيد","vol":"7","page":357},{"text":"الأَنْصارِيّ (خ س)، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ م د س)، ويزيد بن زريع (خ م س)، ويزيد بْن هارون (خ ت س)، وأَبُو بكر بن عياش (خ ت)، وأَبُو جعفر الرازي (ل) .\nذكره الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (١)، وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة منهم (٢)، وذكره خليفة بن خياط في الطبقة السادسة منهم (٣) . وَقَال في \"التاريخ\" (٤): سنة أربع وأربعين فيها افتتح ابن عامر كابل ومن سبي كابل مهران أَبُو حميد الطويل.\nوَقَال يعقوب بن سفيان، عَن أبي موسى: يقال: حميد بن تيرويه، وهم يغضبون منه (٥) .\nوَقَال حاشد بن إسماعيل الْبُخَارِيّ: سألت إبراهيم بن حميد الطويل، قلت: ما اسم جدك؟ قال: لا أدري.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): قال الأَصْمَعِيّ: رأيت حميدا ولم يكن بطويل، ولكن كان طويل اليدين.\nوَقَال أَبُو داود السنجي (٧) عن الأَصْمَعِيّ: رأيت حميدا الطويل، ولم يكن بالطويل، كان قيصرا.\n_________\n(١) انظر وفيات ابن زبر، الورقة ٤٣.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٢٥٢.\n(٣) الطبقات: ٢١٩.\n(٤) تاريخ خليفة: ٢٠٦.\n(٥) من ابن عساكر، وانظر المعرفة أيضا: ٢ / ١١٣.\n(٦) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٠٤.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٦.","vol":"7","page":358},{"text":"وَقَال غيره، عن الأَصْمَعِيّ: لم يكن حميد الطويل بذاك الطويل، ولكن كان في جيرانه رجل يقال له: حميد القصير، فقيل: حميد الطويل ليعرف من الآخر.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بن مَعِين: يونس بن عُبَيد أحب إليك في الحسن أو حميد؟ فَقَالَ: كلاهما. قلت: فحميد أحب إليك فيه أو حبيب بن الشهيد؟ فَقَالَ: كلاهما. قال الدارمي: يونس أكبر من حميد بكثير.\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد الله العجلي (٣): بصري تابعي ثقة، وهو خال حماد بن سلمة.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٤): عَن أبيه: ثقة لا بأس به، قال: وسمعته يقول: أكبر أصحاب الحسن قتادة، وحميد.\nوَقَال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ثقة صدوق.\nوَقَال في موضع آخر: في حديثه شيء، يقال: إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت (٥) .\nوَقَال يحيى بن أَبي بكير، عن حماد بن سلمة: أخذ حميدد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦١.\n(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٢٨٣، ٢٨٤، ٩٠٦.\n(٣) الثقات، الورقة ١٢ بترتيب الهيثمي.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٦١.\n(٥) يشير إلى تدليسه، وسيأتي غيره.","vol":"7","page":359},{"text":"كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن حماد بن سلمة: لم يدع حميد لثابت علما إلا وعاه وسمعه منه.\nوَقَال مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة: عامة ما يروي حميد بن أنس سمعه من ثابت.\nوَقَال عيسى بن عامر بن أَبي الطيب عَن أبي داود عن شعبة: كل شيء سمع حميد عن (١) أنس خمسة أحاديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيدة الحداد، عن شعبة (٢): لم يسمع حميد بن أنس إلا أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت، أو ثبته فيها ثابت.\nوَقَال علي ابن المديني، عَن أبي داود: سمعت شعبة يقول: سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحَدَّثَنِي: انظر ما يحدث به شعبة فإنه يرويه عنك ثم يقول هو: إن حميدا رجل نسي، فانظر ما يحدثك به.\nوَقَال عفان (٣)، عن حماد بْن سلمة: جاء شعبة إلى حميد فسأله عن حديث لأنس فحدثه به، فَقَالَ له شعبة: سمعته من أنس، قال: فيما أحسب، فَقَالَ شعبة بيده هكذا، وأشار بأصابعه: لا أريده، ثم ولي، فلما ذهب قال حميد: سمعته من\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) رواه الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ١٣٥)\n(٣) انظر المعرفة ليعقوب: ٣ / ٣١.","vol":"7","page":360},{"text":"أنس كذا وكذا مرة ولكني أحببت أن أفسده عليه. وفي رواية أخرى، ولكنه شدد علي فأحببت أن أشدد عليه.\nوَقَال يحيى بن أيوب (١)، عن معاذ بن معاذ: كنا عند حميد الطويل، فأتاه شعبة، فَقَالَ: يا أبا عُبَيدة حديث كذا وكذا تشك فيه؟ فَقَالَ: إنه ليعرض لي أحيانا. فانصرف شعبة، فَقَالَ حميد: ما أشك في شيء منها، ولكنه غلام صلف أحببت أن أفسدها عليه.\nوَقَال عَمْرو بن خالد الحراني، عن زهير بن معاوية: قدمت البصرة، فأتيت حميدا الطويل، وعنده أَبُو بكر بن عياش، فقلت له: حَدَّثَنِي.\nفَقَالَ: سل: فقلت: ما معي شيء أسأل عنه، قلت: حَدَّثَنِي. فحَدَّثَنِي بثلاثين حديثا، قلت: حَدَّثَنِي. فحَدَّثَنِي بتسعة وأربعين حديثا، فقلت له: ما أراك إلا قد قاربت. قال: فجعل يقول: سمعت أنسا\"والأحيان يقول: قال أنس\"، فلما فرغ، قلت له: أرأيت ما حدثتني به عن أنس، أنت سمعته منه؟ فَقَالَ أَبُو بكر بن عياش: هيهات، فاتك ما فاتك! يقول: كان ينبغي لك أن تقفه عند كل حديث وتسأله. فكأن حميدا وجد في نفسه، فَقَالَ: ما حدثتك بشيءٍ عن أحد، فعنه أحدثك، فلم يشف قلبي، أو فلم يشفني.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بن سَعِيد: كان حميد الطويل إذا ذهبت تقفه على بعض حديث أنس يشك فيه.\nوَقَال عفان بْن مسلم، عن يحيى بن سَعِيد: كنت أسأل\n_________\n(١) المعرفة أيضا: ٢ / ٦٥٦.","vol":"7","page":361},{"text":"حميدا عن الشئ من فتيا الحسن، فيقول: نسيته.\nوَقَال الحميدي، عن سفيان: كان عندنا شويب بصري يقال له: درست، فَقَالَ لي: إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس، ومن ثابت، وقتادة عن أنس إلا شيء يسير، فكنت أقول له: أَخْبَرَنِي بما ثبت عن غير أنس، فأسأل حميدا عنها، فيقول: سمعت أنسا.\nوَقَال يوسف بْن مُوسَى، عن يحيى بن يَعْلَى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل.\nوَقَال عُمَر بن حفض الأشقر، عن مكي بن إبراهيم: مررت بحميد الطويل، وعليه ثياب سود، فَقَالَ لي أخي: ألا تسمع من حميد؟ فقلت: أسمع من الشرطي (١)؟ !\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): له أحاديث كثيرة مستقيمة فأغنى لكثرة حديثه أن أذكر له شيئا من حديثه، وقد حدث عنه الأئمة، وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر، وسمع الباقي من ثابت عنه فإن تلك الأحاديث يميزها من كان يتمهه أنها عن ثابت، عنه، لأنه قد روى عن أنس، وقد روى عن ثابت عن أنس أحاديث، فأكثر ما في بابه أن الذي رَوَاهُ عن أنس البعض مما يدلسه عن أنس، وقد سمعه من ثابت، وقد دلس جماعة من الرواة عن مشايخ قد رأوهم.\n_________\n(١) الاخبار المارة من ابن عساكر.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٦.","vol":"7","page":362},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ التميمي، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو خالد الرازي، عن حماد بن سلمة، قال: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام، فَقَالَ: لا تموت أو تقص، أما إني قد قلت هذا الخالك، يعني: حميدا الطويل، قال: فما مات حتى قص. قال أَبُو خالد: فقلت لحماد بن سلمة فقصصت أنت؟ قال: نعم.\nوَقَال عفان، عن معاذ بن معاذ (٢): قال حميد للبتي: إذا أتاك الناس فاحملهم على أمر واحد، لا، ولكن خذ من هذا، ومن هذا فاصلح بينهم، قال: فَقَالَ البتي: لا أطيق سحرك. قال: وكان حميد مصلح أهل البصرة.\nوَقَال قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد (٣): كنت جالسا على باب خالد بن برزين، إذ أتاه رجل من أهل الشام، فَقَالَ له إياس، إن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل، تدري ما يقول لك؟ يقول لك: اترك شيئا، لصاحبك مثل ذلك.\nقال عبد الرحمن بن عُمَر رستة، عن يحيى بن سَعِيد: مات حميد الطويل، وهو قائم يصلي، ومات عباد بن منصور وهو على بطن امرأته!\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد، عن يحيى بن أيوب: سمعت معاذ بن معاذ يقول: كان حميد الطويل قائما يصلي فمات، فذكروه لابن\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٨٢ في ترجمة حماد بن سلمة.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٦، وهو عند ابن عساكر.\n(٣) نفسه.","vol":"7","page":363},{"text":"عون، وجعلوا يذكرون من فضله، فَقَالَ ابن عون: احتاج حميد إلى ما قدم.\nوَقَال الهيثم بن عدي: مات في أول خلافة أبي جعفر.\nوَقَال أبويحيى بن أَبي مسرة، عن يعقوب بن إسحاق ابن بنت حميد الطويل: مات حميد الطويل في جمادى الأولى سنة أربعين ومئة (١) .\nوَقَال قريش بن أنس، ومُحَمَّد بن سعد (٢): مات سنة اثنين وأربعين ومئة.\nوكذلك قال الهيثم بن عدي فيما حكى عنه أَبُو سُلَيْمان بن زبر (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَنْ يحيى بن سَعِيد: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة أو سنة ثلاث في آخرها قبل التَّيْمِيّ بقليل.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن يوسف البيكندي (٥)، عن إبراهيم بن حميد الطويل: مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومئة، ولم أسمع منه شيئا، وأنا ابن عشر أو نحوها.\nوَقَال أَحْمَد بن منصور الرمادي (٦)، عن إبراهيم بن حميد:\n_________\n(١) قال الذهبي: هذا وهم (سير: ٦ / ١٦٨) .\n(٢) الطبقات: ٧ / ٢٥٢.\n(٣) الوفيات، الورقة ٤٣ من نسخة المتحفة البريطانية.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٥.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٠٤.\n(٦) رواه ابن زبر، عن ابن منيع، عنه (الوفيات، الورقة: ٤٣)","vol":"7","page":364},{"text":"مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومئة، وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة.\nوَقَال خليفة بن خياط (١)، وعَمْرو بْن علي (٢): مات سنة ثلاث وأربعين ومئة. زاد عَمْرو بن علي: وهو ابن خمس وسبعين سنة، ولد سنة ثمان وستين (٣) .\nروى له الجماعة:\n• د: حميد بن خوار، هو: ابن حماد بن خوار، تقدم.\n_________\n(١) التاريخ: ٤٢٠.\n(٢) رواه ابن زبر في الوفيات، الورقة ٤٣.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن أنس.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو بكر البرديجي: وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال: حَدَّثَنَا أنس. وَقَال الحافظ العلائي: فعلى تقدير أن تكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة بها وهو ثقة صحيح. قال ابن حجر: ورواية عيسى بن عامر المتقدمة ان حميدا إنما سمع من أنس أحاديث قول باطل، فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيءٍ كثير، وفي صحيح البخاري من ذلك جملة، وعيسى بن عامر ما عرفته، وحكاية سفيان عن درست ليست بشيءٍ، فإن درست هالك. وأما ترك زائدة حديثة فذاك لامر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء.\nوقد ذكر المزي في أول الترجمة الاختلاف في اسم ابيه، فذكر من ذلك قول من قال ان اسمه زادويه، في حين عد البخاري (٢ / الترجمة ٢٧٠٦)، وابن حبان (الورقة ١٠٥) حميد بن زاذويه رجلا آخر، قال البخاري: حميد بن زاذويه، عن أنس، قال: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب\nعلي وعليكم، قاله وكيع عن ابن عون. وَقَال محمد: حَدَّثَنَا أزهر عن ابن عون عن حميد بن زادويه عن أنس مثله، أو نهينا. وبإسناده: نهينا أن يبيع حاضر لباد. حَدَّثَنَا محمد بن يوسف، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن ابن عون، عن حميد الأزرق، عن أنس: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب علي وعليكم.\nوَقَال ابن حبان: ليس هو بحميد الطويل: وَقَال ابن حجر: وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل، عن أنس\" (تهذيب: ٣ / ٤١) . وَقَال بشار: إنما تابع المزي الحافظ ابن عساكر في تاريخه، وقد جزم الحافظ أبو سُلَيْمان بن زبر الربعي الدمشقي بذلك فقال في ترجمة حميد الطويل: هو حميد بن زاذويه أبو عُبَيدة، بصري وقيل: ابن طرخان\" (الوفيات، الورقة ٤٤ من نسخة لندن) فتبين سلف المزي وابن عساكر قبله في ذلك، والله أعلم.","vol":"7","page":365},{"text":"- د س: حميد بن زنجويه، هو: ابن مخلد. يأتي.\n١٥٢٦ - بخ م د ت عس ق: حميد بن زياد (١)، وهو ابن أَبي المخارق المدني، أَبُو صخر الخراط، صاحب العباء، سكن مصر، ويُقال: حميد بن صخر.\nوَقَال ابن حبان (٢): حميد بن زياد مولى بني هاشم، وهو الذي يروي عنه حاتم بن إسماعيل، ويقول: حميد بن صخر، إنما هو حميد بن زياد أَبُو صخر (٣) .\nوَقَال أَبُو مسعود الدمشقي: حميد بن صخر، أَبُو مودود الخراط، ويُقال: إنهما اثنان، رأى سهل بن سعد الساعدي.\nورَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق)، وأبي حازم سلمة ة بن دينار المدني (م)، وشَرِيك بن عَبد الله بن نمر (م د ق)، وصفوان بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٦، وتاريخ الدارمي عنه، رقم ٢٦٠، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥٤، وطبقات خليفة: ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وثقات العجلي، الورقة ١٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٧٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، وأنساب السمعاني: ٥ / ٦٩، وتاريخ الاسلام: ٨ / ٥٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٦ - ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤١ - ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٦.\n(٢) الثقات، الورقة ١٠٥.\n(٣) لذلك فرق ابن حبان بينهما.","vol":"7","page":366},{"text":"سليم (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن رافع مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وأبي أمية الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعمار الدهني، وعُمَر بن إسحاق مولى زائدة (م)، وعياش بن عباس القتباني المِصْرِي، وكريب مولى ابن عباس (بخ ق)، وكيسان أبي سَعِيد المقبري، ومُحَمَّد بن كعب القرظي، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر (د ت ق)، ويحيى بن النضر الأَنْصارِيّ (صد)، ويزيد بن أبان الرقاشي البَصْرِيّ، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بن قسيط (بخ م د)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (م)، وأبي معاوية البجلي (عس) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن سويد بن حيان المدني، وبكر بن سليم الصواف (بخ ق)، وحاتم بن إسماعيل (م ق)، والحسن بن علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن البراد، وحيوة بن شريح المِصْرِي (م د ت ق)، ورشدين بن سعد، وسعد بن الصلت قاضي شيراز، وسَعِيد بن أَبي أيوب (د عس)، وصفوان بن عيسى، وضمام بن إسماعيل، وعَبْد اللَّهِ بن سويد بن حيان المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (بخ م د)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، والمفضل بن فضالة، ويحيى بن سَعِيد القطان (م)، وأَبُو صدقة الجدي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سئل أبي عَن أبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٧٥.","vol":"7","page":367},{"text":"صخر، فَقَالَ: ليس به بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ حميد الخراط، فَقَالَ: ثقة ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو صخر حميد بن زياد ضعيف.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: أَبُو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٣): حميد بن صخر ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): حميد بن زياد أَبُو صخر الخراط مديني.\nوروى له ثلاثة أحاديث: أحدها: حديثه عَن أَبِي حَازِمٍ عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ، ولا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ، ولا يُؤْلَفُ\". رواه عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي دَاوُدَ، عَن أَبِي الرَّبِيعِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَن أَبِي صَخْرٍ، فَذَكَرَهُ. قال أَبُو صخر وحَدَّثَنِي صفوان بن سليم، وزيد بن اسلم\n_________\n(١) نقله المؤلف من\"الجرح والتعديل\"، وفي تاريخ الدارمي\"رقم ٢٦٠\": ليس به بأس\"وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (سؤالاته، الورقة ٥٤)، وذكر ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة ٢٣٦) أن الدارمي قال مرة عن يحيى: ثقة\"وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس\"وهو الصواب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٧٥.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٦.\n(٤) انظر الضعفاء النَّسَائي (رقم ١٤٣) وهو فيه: ليس بالقوي.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٦.","vol":"7","page":368},{"text":"عن (١) سول اللَّهِ ﷺ بذلك.\nقال ابن عدي: رواه عَن أَبِي حَازِمٍ عَن أَبِي صالح عَن أبي هُرَيْرة: خالد بن الوضاح، حَدَّثَنَاه أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، عن الزبير بن بكار، عنه.\nورَوَاهُ مصعب بن ثابت، وعُمَر بن صهبان عَن أبي حازم عن سهل بن سعد. وروي عن عبد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه، عن سهل.\nوالثاني: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَن أَبِي صَخْرٍ، عَنْ نافع، عَنْ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: سيكون في أمتي مسخ وقدف\"يَعْنِي: الزَّنَادِقَةَ والْقَدَرِيَّةَ (٢) .\nوالثالث: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْفَرَجِ، عَنْ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَن أَبِي صَخْرٍ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ، فَيَقُولُ: لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ، فَيَرْمِي بِالسَّمَوَاتِ والأَرْضِ ... الْحَدِيثَ.\nثم قال (٣): وأَبُو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة. رَوَى عَنه: ابن لَهِيعَة نسخة، حَدَّثَنَاه الحسن بن مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بكير، عنه. وروى عنه ابن وهب نسخة\n_________\n(١) ضبب عليها المزي.\n(٢) قال المؤلف في حاشية نسختهه: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ وابْنُ ماجة من حديث حيوة عَن أبي صخر بمعناه.\n(٣) يعني: ابن عدي.","vol":"7","page":369},{"text":"أطول من نسخة ابن لَهِيعَة، حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي، عن أَحْمَد بن صالح، عنه. وروى حيوة أحاديث، وهو عندي صالح الحديث، وإنما أنكر عليه هذان الحديثان\"المؤمن مألف\"، و\"في القدرية\"، سائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما.\nثم قال في موضع آخر (١): حميد بن صخر سمعت ابن حماد يقول: حميد بن صخر يروي (٢) عنه حاتم بن إسماعيل: ضعيف، قاله أَحْمَد بن شعيب النَّسَائي. وروى له ثلاثة أحاديث أيضا.\nأحدها: عن المقبري عَن أبي هُرَيْرة\"بعث النَّبِيّ ﷺ بعثا فأعظموا الغنيمة، وأسرعوا الكرة ... \"الحديث (٣) .\nوالثاني: عن المقبري (ق) (٤)، عَن أبي هُرَيْرة: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاء لغير ذلك، فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره.\nوالثالث: عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: قال رسول\n_________\n(١) في ترجمة حميد بن صخر من الكامل (٢ / الورقة ٢٣٨) .\n(٢) قبل هذا في الكامل: سمعت ابن حماد يقول\"وهو الدولابي.\n(٣) وتمامه: فقالوا: يا رسول الله ما رأينا بعثا قط أسرع منه كرة ولا أعظم غنيمة من هذا البعث، فقال: ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة، رجل توضأ في بيته فأحسن وضوء، ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه صلاة الغداة، ثم عقب بصلاة الضحوة، لقد اسرع الكرة وأعظم الغنيمة.\n(٤) مقدمة سنن ابن ماجة (٢٢٧) أخرجه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ حاتم بْن إِسماعيل، عَنِ حميد بن صخر، عنه","vol":"7","page":370},{"text":"اللَّهِ ﷺ: من صلى صلاة الغداة فأصيب دمه، فقد استباح (١) حمى الله، وأخفرت ذمته، وأنا طالب بذمته (٢) .\nرَوَاهَا عن القاسم بن مهدي، عَن أبي مصعب، عن حاتم عنه، ثم قال: ولحاتم بن إسماعيل، عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته، وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري يزيد الرقاشي ما لا يتابع عليه.\nروى له الجماعة، أما الْبُخَارِيّ ففي\"الأدب\"، وأما النَّسَائي ففي \"مسند علي\".\nومن غرائب حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سُلَيْمٍ الصَّوَّافُ، قال: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو صَخْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ: أَعُوذُ بِكَ مِنْ عذاب جهنم، أعوذ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا والْمَمَاتِ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ كُرَيْبٍ إِلا حُمَيْدُ بْنُ زياد.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: استبيح\"، أي: كانت عند ابن عدي: استبيح\"وهي كذلك.\n(٢) في كامل ابن عدي: بدمه\"وكتبها المؤلف في الحاشية.","vol":"7","page":371},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي \"الأَدَبِ\" (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخَرَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَيْضًا، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1602>ومِمَّنْ يُسَمَّى حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ:</span>\n١٥٢٧ - تمييز: حميد بن زياد الأصبحي (٣)، مصري.\nوفد على عُمَر بن عبد العزيز، وحكى عنه.\nرَوَى عَنه: ضمام بن إسماعيل.\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: حميد بن زياد الأصبحي قديم، قال: وفدني أيوب بن شرحبيل إلى عُمَر بن عبد العزيز ببشارة فزادني في عطائي عشرة دنانير، حدث عنه ضمام بن إسماعيل.\n١٥٢٨ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1604> وحميد بن زياد </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عُمَر بن عبد العزيز قوله، وعن نافع مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح.\nذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده أنه من أهل دمشق.\n_________\n(١) الادب المفرد: (٦٩٤) .\n(٢) في الدعاء (٣٨٤٠) .\n(٣) ميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٢٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٧٦ وقد جعله الذهبي في الميزان (١ / الترجمة ٢٣٢٩) وابن حجر (تهذيب: ٣ / ٤٢) والذي قبله واحدًا.","vol":"7","page":372},{"text":"وذكره عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه، ولم ينسبه إلى بلد.\nوزعم الحاكم أَبُو أَحْمَد في الكنى أنه أَبُو صخر الخراط المدني، فالله أعلم.\n١٥٢٩ - ق: حميد بن أَبي سويد (١)، ويُقال: ابن سوية (٢)، ويُقال: ابن أَبي حميد، المكي.\nرَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ق) .\nروى له أَبُو أَحْمَد بن عدي (٣)، عن عطاء، عَن أبي هُرَيْرة\nحديث \"علموا، ولا تعنفوا\"، وحديث\"إن أقرب ما يكون العبد إلى الله، وأحبه إليه ما كان جبهته في الأرض ساجدا لله\"، وحديث\"فضل الدعاء عند الركن اليماني\" (ق) (٤)، وغير ذلك، ثم قال: وحميد بن أَبي سويد هذا قد حدث عنه ابن عياش بغير هذه\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٨١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٣١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٦٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٤٩.\n(٢) هكذا وقع في رواية ابن ماجة، وَقَال المؤلف في تحفة الاشراف (١٠ / ٢٦٠) والصحيح: حميد بن أَبي سويد، كذلك ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه، وكذلك رواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي الحافظ عن جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، عن هشام بن عمار.\n(٣) في الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٨.\n(٤) أخرجه ابن ماجة (٢٩٥٧) في الحج، باب فضل الطواف.","vol":"7","page":373},{"text":"الأحاديث، وكأنه قد أخذ عطاء بن أَبي رباح بقبالة، وهذه الأحاديث\nعن عطاء التي يرويها عنه غير محفوظات (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n• م ق: حميد بن صخر، ويُقال: ابن زياد. تقدم.\n١٥٣٠ - س: حميد بن طرخان (٢)، وليس بحميد الطويل.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن شقيق (س)، عن عائشة: رأيت النَّبِيّ ﷺ متربعا.\nرَوَى عَنه: حفص بن غياث (س)، وحماد بن زيد.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره أَبُو حاتم ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد عن هارون بن عَبد اللَّهِ، عَن أبي داود الحفري، عن حفص، وَقَال: لا أعلم أحدا روى هذا غير أبي داود، وهو ثقة، ولا أحسبه إلا خطأ (٥) .\n_________\n(١) وَقَال ابن عدي في أول الترجمة: منكر الحديث، وَقَال الذهبي: له مناكير. وَقَال ابن حجر: مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٨٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب ابن حجر ٣ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٨٤.\n(٤) الورقة: ١٠٥.\n(٥) المجتبي: ٣ / ٢٢٤ في الصلاة، باب كيف صلاة القاعد، وهو لم يذكر فيه غير =","vol":"7","page":374},{"text":"ووقع في بعض النسخ\"جميل بن طرخان\"، وهو تصحيف.\n١٥٣١ - ع: حميد بْن عَبْد الرحمن بْن حميد (١) بن عبد\n_________\n=\"حميد\"وما نقله المؤلف انما من سننه الكبرى. وقد بين المؤلف ان حميدا الطويل يقال له: ابن طرخان ايضا. وَقَال العلامة مغلطاي بعد أن أورد كلام المزي عن النَّسَائي: هذا كلام المزي متابعا ابن عساكر إلا في تفسيره ابن طرخان بأنه ليس بالطويل، وفيه نظر، وذلك ان هذا الحديث ذكره أبو عبد الرحمن النَّسَائي بغير ما ذكره المزي في غير ما نسخة من السنن الكبرى رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم بن محمد، ونص ما ذكره: كيف صلاة القاعد: أخبرني هارون بن عبد الله، حَدَّثَنَا أبو داود الحفري، عن حفص، عن حميد وهو الطويل، عن عَبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: رأيت النبي ﷺ يصلي متربعا. قال أبو عبد الرحمن: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبي داود عن حفص\". قال مغلطاي: هذا جميع ما ذكره في السنن الكبرى. وزيادة: ولا أحسبه إلا خطأ\"وقع في بعض نسخ المجتبى (وهو كذلك في المطبوع) وفي بعضها لم يزد على هذا. فيتبين لك أن قول المزي\"وليس بحميد الطويل\"غير جيد، لان النَّسَائي الذي عزا الحديث له فسره بأنه الطويل\" (١ / الورقة ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر: فرق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات (قال بشار: وقبله البخاري وابن أَبي حاتم)، وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له: طرخان وأن الطويل يروى عن عَبد الله بن شقيق، فالظاهر أنه هذا، إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية ابن الاحمر عن النَّسَائي، عن هارون، عَن أبي داود، عن حفص، عن حميد وهو الطويل. فقوله: وهو الطويل\"يحتمل أن يكون من قول النَّسَائي أو من قول من فوقه أو دونه وهو الاشبه. ثم وجدت الحديث في \"سنن البيهقي\"من طريق يوسف بن موسى، عَن أبي داود الحفري، عن حفص، عن حميد الطويل، فتبين أنه هو. نعم، وقع في مسند مسدد: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، عن حميد بن طرخان، قال: صلى بنا عَبد الله بن شقيق - فذكر أثرا موقوفا. وفي\"الحلية\"من طريق السراج: حَدَّثَنَا حاتم، حَدَّثَنَا عارم، حَدَّثَنَا حماد، عن حميد بن طرخان، عن عَبد الله بن طاووس، عَن أبيه - فذكر أثرا\" (تهذيب: ٣ / ٤٤) .\nقال أفقر العباد بشار بن عواد: أما حديث عائشة الذي أورده النَّسَائي فيحتمل جدا ان يكون راويه هو حميد الطويل كما رجحه مغلطاي وابن حجر، ولكن ذلك لا يعني أبدا عدم احتمال وجود راو غير حميد الطويل اسمه\"حميد بن طرخان\"قد عرفه أبو حاتم الرازي فذكره عن إسحاق ابن منصور عن يحيي بن مَعِين فأفرده ولده عبد الرحمن بترجمة خاصة من\"الجرح والتعديل\"، وقبله فعل البخاري ذلك في تاريخه الكبير، وبعده ابن حبان في \"الثقات\" والذهبي في \"الميزان\"وغيرهم، ومن ذكر أن حميدا الطويل هو ابن طرخان إنما ذكر ذلك على التمريض، فاحتمال كونهما اثنين أقوى وأشبه، وألله أعلم.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٦، وتاريخ =","vol":"7","page":375},{"text":"الرحمان الرؤاسي، أَبُو عوف الكوفي، من قيس عيلان، وقيل: كنيته أَبُو علي، وأَبُو عوف لقب، وهو ابن أخي إبراهيم بن حميد الرؤاسي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة (ق)، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والحسن بن الحر، والحسن بن صالح بن حي (م مد ت عس)، وحماد بن زيد (س)، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار (ت)، وزهير بن معاوية (ت س ق)، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بن السائب الطائفي، وسلمة بن نبيط (س)، وسُلَيْمان بن الأعمش (م)، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (ت)، وعَبْد اللَّهِ بن المؤمل المخزومي، وأبيه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي (م د س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (س)، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت ق)، والمغيرة بن زياد الموصلي (د)، وموسى بن أَبي الفرات الليثي، وهشام بن عروة (خ م س) .\n_________\n(١) الدارمي، رقم ٢٤٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦، ١٨٥، ١٨٦، ٢٥٩، ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٣٦٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٠، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وجمهرة ابن حزم: ١٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٩، والكامل لابن الاثير: ٦ / ١٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذكرة الحافظ: ١ / ٢٨٨، والعبر: ١ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٧.","vol":"7","page":376},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن مُحَمَّد بن حنبل (مد)، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (مد)، وداود بن حماد بن فرافصة البلخي، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م عس)، وسريج بن يونس (م)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وسهل بْن صالح الأنطاكي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بن الربيع الكرماني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق)، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م)، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بن حكيم الادوي (س)، وعمار بن الحسن النَّسَائي، وقتيبة بن سَعِيد (خ د ت س)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومُحَمَّد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير (م)، ونعيم بن حماد الخزاعي، ويحيى بن أيوب المقابري، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م س)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (س) .\nقال أبو بكر الأثرم (١): أثنى أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل على حميد الرؤاسي، ووصفه بخير.\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة: قل من رأيت مثله.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩١.\n(٢) نفسه\n(٣) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم ٢٤٣)\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩١.","vol":"7","page":377},{"text":"وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١) . سمعت عُمَر بن حفص البزاز يقول: سمعت مُحَمَّد بن زياد الزيادي يقول: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة يقول: قدم حميد الرؤاسي من سفر فرأى أمه تصلي فلما رآها قائمة تصلي قام، فلما فطنت طولت الصلاة ليؤجر.\nقيل (٢): إنه مات سنة تسع وثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (٣): مات سنة تسعين ومئة.\nوَقَال ابن حبان: مات في آخر سنة اثنتين وتسعين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n١٥٣٢ - ع: حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي (٥)\n_________\n(١) الورقة ١٠٥.\n(٢) هذا قول يحيى بن موسى الذي رواه البخاري في تاريخه الكبير (٢ / الترجمة ٢٦٩٨)، ونقله ابن حبان أيضا.\n(٣) الوفيات لابن زبر، الورقة ٦٠، وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٣٩٩) وإن تصحفت فيه\"تسعين\"إلى\"سبعين.\n(٤) الورقة ١٠٥، هكذا نقل المؤلف عن ابن حبان، وفيه نقص واضطراب، فإن الذي قاله ابن حبان هو: مات في آخر سنة تسع وثمانين، وقد قيل: سنة اثنتين وتسعين ومئة\". وَقَال ابن سعد: وكان إمام مسجد وكيع بن الجراح، وروى عن الأعمش، وروى عن الحسن بن صالح رواية كثيرة ... وكان ثقة كثير الحديث ولم يكتب الناس كل ما عنده\". وَقَال ابن خلفون في كتاب \"الثقات\" - على ما نقله مغلطاي وابن حجر: وَقَال أحمد بن صالح (العجلي): ثقة ثبت عاقل ناسك أديب وكان يميل إلى التشيع قليلا. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥٣، وتاريخ خليفة ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعارف ٢٣٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٧، ٣٨١، ٥٣٦، ٧٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٩، ٥٤٥، ٥٨٤، ٥٨٩، =","vol":"7","page":378},{"text":"الزُّهْرِيّ، أَبُو إبراهيم، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عثمان، المدني، أخو أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأمه كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط أخت عثمان بْن عفان لأمه، وكانت من المهاجرات.\nروى عن\"بشير بن سعد (س) والد النعمان بن بشير - إن كان محفوظا، وعن السائب بن يزيد (م س)، وسَعِيد بن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (ت س)، وعبد الله بْن عباس (خ م ت س)، وعَبْد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (خ)، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب (خ م س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الْقَارِي، وأبيه عبد الرحمن بن عوف (ت س)، وعُبَيد الله بن عدي بن الخيار، وخاله عثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب (س)، ومعاوية بن أَبي سفيان (خ م د ت س)، والنعمان بن بشير (م ت س ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س ق)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وبسرة بنت صفوان، وأم سلمة زوج\n_________\n= المراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٨٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٤٦٤، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣١، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٢١٠، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وجمهرة ابن حزم: ١١٥، والسابق واللاحق: ٨٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٨، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٨٤، ٢٦٢، والكامل لابن الاثير: ٥ / ١٢٦، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة: ١٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٩٣، العبر: ١ / ١١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٧، والمراسيل للعلائي: ٢٠٢، والبداية والنهاية: ٩ / ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٥ - ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١١١.","vol":"7","page":379},{"text":"النَّبِيُّ ﷺ (م)، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أَبي معيط (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بْن أَبي وقاص (م س)، وابن أخيه سعد بن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د ت س)، وصفوان بن سليم (م)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م ت س)، وابنه عبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بن عوف (ت س)، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعنبسة بن عمار، وقتادة بن دعامة (سي)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) (١) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ، وأبو زُرْعَة، وابن خراش: ثقة (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣): روى مالك عن الزُّهْرِيّ عن حميد بن عبد الرحمن أن عُمَر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران.\nولم يقل رأيت.\nورَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ ابن أَبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: رأيت عُمَر وعثمان (٤) .\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية نسخته متعقبا ابن منجويه: ذكر أَبُو بكر بن منجويه في رجال صحيح مسلم أنه يروي عَن أبي بكرة ويروي عنه محمد بن سيرين. وذلك وهم منه، إنما ذلك الحميري المذكور بعد هذه الترجمة.\n(٢) ووثقه ابن حبان (الورقة ١٠٥)، والدَّارَقُطنِيّ (السنن: ٢ / ٢١٠) والذهبي، وابن حجر.\n(٣) الطبقات: ٥ / ١٥٤.\n(٤) نفسه.","vol":"7","page":380},{"text":"قال مُحَمَّد بن عُمَر (١)، يعني: الواقدي: وأثبتهما عندنا حديث مالك، وأن حميدا لم ير عُمَر، ولم يسمع منه شيئا، وسنة وموته يدل على ذلك، ولعله قد سمع من عثمان لأنه كان خاله، وكان يدخل عليه كما يدخل ولده صغيرا وكبيرا، وكان ثقة (٢)، كثير الحديث، وتوفي بالمدينة سنة خمس وتسعين، وهو ابن ثلاث وسبعين.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٣): وقد سمعت من يذكر أنه توفي سنة خمس ومئة، وهذا غلط.\nروى له الجماعة.\n١٥٣٣ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-1608> حميد بن عبد الرحمن الحميري البَصْرِيّ </span>(٤) .\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ١٥٤.\n(٢) في ابن سعد: ثقة عالما....\n(٣) الطبقات: ٥ / ١٥٥ وتمامه: ليس يمكن أن يكون ذلك كذلك لا في سنه ولا في روايته، وخمس وتسعون أشبه وأقرب إلى الصواب.\nقلت: ووفاته سنة ١٠٥، ذكرها عَمْرو الفلاس وأحمد بن حنبل وأبو إسحاق الحربي وخليفة بن خياط، ويعقوب بن سفيان (وفيات ابن زبر، الورقة ٣١، وتاريخ خليفة: ٣٣٦ وغيرهما) قال الحافظ ابن حجر: وإن صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عُمَر منقطعة قطعا، وكذا عن عثمان وأبيه، والله أعلم. وَقَال أبو زُرْعَة: حديثه عَن أبي بكر وعلي ﵄ مرسل.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٧، وطبقات خليفة: ٢٠٤، وتاريخه: ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٧، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٨، ٢٨٤، ٢٣٩، ٢ / ٦٧، ٣ / ١٦١، وتاريخ الطبري: ٣ / ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٦٦٧، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، وأخبار أصبهان: ١ / ٢٩٠ - ٢٩١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٨٩، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتاريخ الاسلام، ٣ / ٢٤٦، ٣٦٠، وسير أعلام النبلاء: =","vol":"7","page":381},{"text":"رَوَى عَن: أهبان ابن امرأة أبي ذر الغفاري (س)، وحنظلة بن ضرار، وسعد بن هشام بن عامر الأَنْصارِيّ (م ت س)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب (م د)، وأبي بكرة الثقفي (خ م س ق)، وأبي هُرَيْرة (م ٤)، وثلاثة من ولد سعد بن أَبي وقاص (بخ م) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن المنشر، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (م د ت س)، والحسن البَصْرِيّ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (د س)، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّه بْن بريدة (م د)، وابنه عُبَيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وعزرة بن عبد الرحمن (م ت س)، وعَمْرو بْن سَعِيد البَصْرِيّ (بخ م)، وقتادة، ومُحَمَّد بن سيرين (خ م س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب، ومُحَمَّد بن المنتشر (م س ق)، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضبعي.\nقال أَحْمَد بن عَبد الله العِجْلِيّ (١): بصري تابعي ثقة. وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة.\nوَقَال حجاج بن مُحَمَّد (٢)، عن شعبة، عن منصور بن زاذان\n_________\n= ٤ / ٢٩٣ - ٢٩٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / ٢٥٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٧١، ونهاية السول، الورقة: ٧٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٤.\n(١) الثقات، الورقة ١٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٧.","vol":"7","page":382},{"text":"عن ابن سيرين: كان حميد بن عبد الرحمن أفقه أهل البصرة قبل أن يموت بعشر سنين (١) .\nوذكره أَبُو حاتم بن حبان في \"الثقات\"، وَقَال (٢): كان فقيها عالما.\nروى له الجماعة.\n١٥٣٤ - بخ: حميد بن أَبي غنية الأصبهاني (٣)، والد عبد الملك بن حميد بن أَبي غنية.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وعَبْد اللَّهِ بن المخارق إن كان محفوظا (٤)، وعبد الملك بْن إياس الشيباني، وأبي العجلان المحاربي (بخ) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وابنه عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية (بخ) .\n_________\n(١) الذي في تاريخ البخاري الكبير: قبل أن يموت بعشرين سنة\"، وما هنا موافق لرواية ابن سعد.\n(٢) الورقة ١٠٥، وَقَال ابن سعد في \"الطبقات\": وكان ثقة وله أحاديث، وقد روى عن علي ﵇.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، وأخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٢٩١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٨، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٥.\n(٤) علق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي: ذكر أبو نعيم في تاريخ أصبهان أنه يروي عن عَبد الله بن المخارق، والذي ذكر البخاري وغيره أن ابنه عَبد المَلِك هو الذي يروي عن عبد الله بن المخارق\".","vol":"7","page":383},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): هو أصبهاني لما فتحها أَبُو موسى انتسبوا إليه (٢) .\nوروى له في \"الأدب.\n١٥٣٥ - ع: حميد بن قيس الأعرج المكي (٣)، أَبُو صفوان الْقَارِئ الأسدي، مولى بني أسد بن عبد العزى، وقيل: مولى آل منظور بن زبان الفزاري، وقيل: مولى أم هاشم زجلة بنت\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٥ وراجع الهامش رقم (٢) من تعليق محققه.\n(٢) وبقية كلامه: وهو والد عبد الملك. منقطع\" وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وَقَال: يروي المراسيل. روى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة. وَقَال مغلطاي: ولما ذكره ابن خلفون في الثقات، قال: قال ابن نمير: هو كوفي ثقة. وَقَال أبو نصر بن ماكولا: روى عنه الشعبي وهو ولده كوفيون ثقات.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري، ٢ / ١٣٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥٥، وابن طهمان، رقم ١٨٤، وطبقات خليفة: ٢٨٢، وتاريخه: ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٨١، ١٢٩، ٢٠٥، ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٥، ٥٠٥، ٢ / ٢٦، ٦٩٦، ٧٣٤، ٧٩٨، ٣ / ٤١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١١٣٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٧، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الورقة الترجمة ١٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٦٥)، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٨، والعبر: ١ / ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٤١، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٧٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٠، والكاشف: ١ / ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٨، والعقد الثمين: ٤ / ٢٤٩، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٦٥، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٦ - ٤٧، ومقدمة الفتح: ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٦.","vol":"7","page":384},{"text":"منظور بْن زبان (١) بْن سيار الفزاري امرأة عَبد اللَّهِ بن الزبير، وقيل: مولى عفراء، أخو عُمَر بن قيس المكي سندل، وهو قارئ أهل مكة.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بن عتيق (م د س ق)، وطارق بن عَمْرو قاضي مكة (د)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بن شعيب (س)، ومجاهد بن جبر المكي (خ م قد ت س فق)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د س)، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ق)، ومحمد بْن المنكدر (د)، وصفية بنت أبي عُبَيد.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (د)، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، وحبيب بن أَبي ثابت، وخالد بن عَبد اللَّهِ (د)، وسفيان الثوري (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ٤)، وشبل بن عباد المكي، وعاصم بن عُمَر العُمَري، وعبد الوارث بن سَعِيد (د س)، وعثمان بن الأسود، وقزعة بن سويد الباهلي (ق)، ومالك بن أنس (خ س)، ومُحَمَّد بن عثمان الجمحي.\nومستور بن عباد، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري، ومَعْمَر بن راشِد (د)، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، ووهيب بن الورد، ويزيد بن عطاء.\nذكره خليفة بن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مكة (٢) .\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: كان في الاصل: بنت سيار بن منظور الفزاري. وهو وهم.\n(٢) الطبقات: ٢٨٢ وأكثره هذه الاخبار أخذها المؤلف من تاريخ ابن عساكر.","vol":"7","page":385},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل مكة، وَقَال (١): كان ثقة كثير الحديث، وكان قارئ أهل مكة. هكذا ذكره في \"الطبقات الكبير\". وذكره في \"الطبقات الصغير\"في الطبقة الرابعة.\nوَقَال أَبُو طالب (٢): سألت أحمد بن حميد الأعرج، فَقَالَ: ثقة، هو أخو سندل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد (٣)، عَن أبيه، حميد بن قيس قارئ أهل مكة، ليس هو بالقوي في الحديث.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٤)، عن يحيى بن مَعِين: حميد بن قيس المكي مولى آل منظور بْن زبان بْن سيار ثبت روى عنه مالك بن أنس، وأخوه سندل عُمَر بن قيس، وليس بثقة، وقد روى عنه المقدمي حديث الشسع، فَقَالَ: أَبُو حفص الفزازي\"، وَقَال مرة: عُمَر مولى فزارة\"، وإنما هو سندل مولى ابنة منظور بن زبان بن سيار. وأخوه حميد بن قيس المكي ثقة. وسندل أخوه مذموم.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٦)، عن\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٤٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠١.\n(٣) العلل: ١ / ١٢٩.\n(٤) من تاريخ ابن عساكر.\n(٥) تاريخه: ٢ / ١٣٧، والجرح والتعديل، وتاريخ ابن عساكر.\n(٦) من تاريخ ابن عساكر.","vol":"7","page":386},{"text":"يَحْيَى بْن مَعِين: حميد بن قيس الأعرج ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يَحْيَى بن مَعِين عن حميد الأعرج، فَقَالَ: حميد بن قيس الأعرج المكي ثقة. قلت: وهو أخو عُمَر بن قيس؟ قال: نعم. قال: وعُمَر بن قيس ليس بشيءٍ، قلت ليحيى: فحميد الآخر الذي روى عنه خلف بن خليفة؟ قال: ذاك حميد بن عطاء القاص المعلم ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): سمعت أبا زرعة يقول: حميد الأعرج ثقة. وسمعت أبي يقول: حميد بن قيس الأعرج مكي، ليس به بأس، وابن أَبي نجيح أحب إلي منه.\nوَقَال غيره، عَن أبي زرعة (٣): حميد بن قيس من الثقات، وهو أخو عُمَر بن قيس، ثم قال: انظر ما أبعد ما بين الأَخُوين، انظر إلى حميد في أي درجة من العلو، وانظر إلى عُمَر في أي درجة من الوهاء.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤): حميد بن قيس أحد الثقات.\nوَقَال أَبُو داود: حميد بن قيس ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) سؤالاته لابن مَعِين، الورقة ٥٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠١.\n(٣) انظر ابن عساكر. وقد أخرجه البرذعي عَن أبي زرعة الرازي، كما هو في كتابه (ص: ٣٥٩) .\n(٤) تاريخه: ٥١٣.","vol":"7","page":387},{"text":"وَقَال ابن خراش: ثقة صدوق (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): له أحاديث صالحة، وهو عندي\nلا بأس بحديثه، وإنما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه، وقد روى عنه مالك، وناهيك به صدقا إذا روى عنه مثل مالك، فإن أَحْمَد ويحيى قالا: لا تبالي أن لا تسأل عن من روى عنه مالك.\nوَقَال المفضل بن غسان، عن أَحْمَد بن حنبل، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة (٣): كان حميد أفرضهم، وأحسبهم، يعني: أهل مكة - وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته، وكانوا يجتمعون إليه فإذا قال على ما يقول، وكان قرأ على مجاهد، ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه، ومن عَبد اللَّهِ بن كثير.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس، قال: سمعت وهيب بن الورد، قال: كان الأعرج يقرأ في المسجد، ويجتمع الناس عليه حين يختم القرآن، وأتاه عطاء ليلة ختم القرآن.\nقال أَبُو حاتم بن حبان (٥): مات بمكة سنة ثلاثين ومئة.\n_________\n(١) انظر في الاقوال المتقدمة تاريخ ابن عساكر.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٧.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٦.\n(٤) الطبقات: ٥ / ٤٨٦.\n(٥) الثقات، الورقة ١٠٥.","vol":"7","page":388},{"text":"وَقَال خليفة بْن خياط (١): مات فِي خلافة مروان بْن مُحَمَّد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي في خلافة أبي العباس.\nوكانت وفاة مروان بن مُحَمَّد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين\nومئة، ووفاة أبي العباس السفاح في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n١٥٣٦ - بخ: حميد بن مالك بن خثيم (٤)، ويُقال: حميد بن عَبد اللَّهِ بن مالكبن خثم (٥)، حجازي.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وأبي هُرَيْرة (بخ) .\n_________\n(١) تاريخه ٣٩٥.\n(٢) من تاريخ ابن عساكر، ولم أجده في ترجمته من الطبقات، فلعله من\"الطبقات الصغرى.\n(٣) ووثقه البخاري كما في \"العلل الكبير\"للترمذي، (وانظر الجامع: ٤ / ٢٢٥)، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وابن حبان، وابن خلفون.\nوذكره الذهبي في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٠٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٣٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٨، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٧ - ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٧.\n(٥) قال ابن حجر: ذكره البخاري في التاريخ فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة، وضبطوه في رواية ابن القاسم في \"الموطأ\"كذلك لكن بالمثلثة، وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة، وضبطوه في \"الاحكام\"لإِسماعيل القاضي بتشديد المثلثة\" (تهذيب: ٣ / ٤٨) .","vol":"7","page":389},{"text":"رَوَى عَنه: بكيربن عَبد اللَّهِ الأشج، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (بخ) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أبو حاتم ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"حديثًا واحدا وقد وقع لنا بعلومن روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُؤَيَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بن سهل بن عُمَر السيدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البحيري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي زاهر بن أَحْمَد السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصمد الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة الديلي، عن حميد بن مالك بن خثم أنه قال: كنت جالسا عند أبي هُرَيْرة في أرضه بالعقيق فأتاه قوم من المدينة فنزلوا عنده، قال حميد: فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: اذهب إلى أمي فقل: إن ابنك يقرئك السلام، ويقول: أطعمينا شيئا. قال: فوضعت ثلاثة أقراص في الصحفة، وشيئامن زيت وملح ووضعتها على رأسي، فحملتها إليهم، فلما وضعته بين أيديهم كبر\n_________\n(١) الورقة ١٠٦ (= ص ٤٠ من التابعين المطبوع) . وَقَال ابن سعد: كان قديما قليل الحديث روى عنه الزُّهْرِيّ.","vol":"7","page":390},{"text":"أبو هُرَيْرة، وَقَال: الحمدلله الذي أشبعنا من الخبز بعد أن لم يكن طعامنا إلا الأسودين: التمر والماء، فلم نصب اليوم من الطعام شيئا. فلما انصرفوا، قال: يا ابن أخي أحسن إلى غنمك وامسح الرعام (١) عنها، وأطب مراحها، وصل في ناحيتها، فإنها من دواب الجنة، والذي نفسي بيده ليوشك أن يأتي على الناس زمان تكون الثلة من الغنم أحب إلى صاحبها من دار مروان.\nرَوَاهُ (٢) عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عن مالك فوقع لنا بدلا عاليا، وهو حديث عزيز.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1611>ومن الأَوهام:</span>\n- وَهْمٌ -<span data-type=\"title\" id=toc-1612> حميد بن مخلد بن الحسين</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بن كناسة.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي.\nهكذا ذكره (٣) مفردا عن الذي بعده، وهو وهم، إنما قال النَّسَائي: حَدَّثَنَا حميد بن مخلد حسب، وهو في حديث الزبير\"غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود\"، وهو في كتاب\"الزينة\" (٤) .\n_________\n(١) الرعام: ما يسيل من أنوف الغنم.\n(٢) الادب المفرد: رقم (٥٧٢) .\n(٣) يعنى صاحب \"الكمال\".\n(٤) قال مغلطاي: وفيه نظر من حيث قوله: قال النَّسَائي: حَدَّثَنَا حميد بن مخلد حسب\"وذلك أن النَّسَائي لما رواه في كتاب الزينة من كتاب السنن رواية أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن القاسم نسبه فقال: حَدَّثَنَا حميد بن مخلد بن زنجويه، حَدَّثَنَا محمد بن كناسة - فذكر الحديث. =","vol":"7","page":391},{"text":"١٥٣٧ - دس: حميد بن مخلد بن قتيبة بن عَبد اللَّهِ الأزدي (١)، أَبُو أَحْمَد بن زنجويه النَّسَائي الحافظ. وزنجويه لقب لأبيه مخلد، وهو صاحب كتاب\"الأموال\"، وكتاب\"الترغيب في فضائل الأعمال\"، وغير ذلك.\nرَوَى عَن: أحمد بن خالدالوهبي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وجعفر بْن عون، وحجاج بن نصير، والخضر بن مُحَمَّد بن شجاع، وروح بن أسلم، وسَعِيد بن الحكم بْن أَبي مريم (د س)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعَبْد اللَّهِ بن يوسف التنيسي،\n_________\n= وكذا هو ثابت أيضا في نسخة أخرى\". (١ / الورقة ٢٩٨) .\nقال المسكين أبو محمد محقق هذا الكتاب: لكن الذي وقع في \"المجتبى\"من السنن\"\"أخبرنا حميد بن مخلد بن الحسين، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ - وذكر الحديث\"، فهذا على ما يظهر هو سلف عبد الغني المقدس في \"الكمال\"، والله أعلم (المجتبى: ٨ / ١٣٧ باب الاذن بالخضاب من كتاب الزينة.\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٦، والكنى للدولابي: ١ / ١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٧٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٦٠ - ١٦٢، وطبقات الحنابلة لابي يَعْلَى: ١ / ١٥٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٤٦٣)، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٧٥، ٣ / ٨٦٦، ٤ / ٧٧٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٩ - ٢٢، والكاشف: ١ / ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٨ - ٢٩٩، والبداية والنهاية: ١١ / ١٠، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٨ - ٤٩، وطبقات الحفاظ: ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٨.","vol":"7","page":392},{"text":"وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني، وعُبَيد الله بن موسى، وعثمان بن صالح السهمي، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعلي بن الحسين بن واقد المروزي، وعلي ابن المديني (س)، وعَمْرو بن حماد بن طلحة القناد، وعِمْران بن أبان الواسطي، وغسان بن الربيع، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن كناسة (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن يوسف الفريابي (س)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والنضر بْن شميل، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الجبار المِصْرِي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن حماد (سي)، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (١) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي (٢)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بن جعفر الجمال الرازي، والحسن بن سفيان، والحسن بن علي المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وسَعِيد بن مُحَمَّد البغدادي أخو زبير، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن عتاب بن أَحْمَد بن الزفتي الدمشقي، وعبد الله بْن\n_________\n(١) قال مغلطاي: وروى في كتاب (الترغيب) تأليفه وهو في جلد ضخم حسن في بابه عن جماعة منهم: حيوة بن شريح، ويحيى بن عَبد الله الحراني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، والحجاج بن المنهال، وداود بن رشيد، وخالد بن دهقان، ويحيى بن يحيى، وأحمد بْن صَالِح المِصْرِي، ومحمد بْن عَبد الله الرقاشي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، والحسين بن الوليد\"- وذكر آخرين.\n(٢) قال الخطيب: روى عنه مُحَمَّد بْن إِسماعيل الْبُخَارِيّ ومسلم بْن الحجاج النيسابوري وعامة الخراسانيين\" (تاريخه: ٨ / ١٦٠)، وذكر ذلك غير الخطيب، فالظاهر انهما رويا عنه خارج كتابيهما.","vol":"7","page":393},{"text":"مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن عبد الجبار الرياني، ويُقال: الرذاني أيضا، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج، وأبو حصين مُحَمَّد بن إسماعيل التميمي، ومُحَمَّد بن الحسن بن نصر، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن خريم بْن عَبد المَلِك بْن مروان البزاز ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن وردان الدمشقي، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بن سيار المروزي (٢): كان لا يخضب. وكان حسن الفقه، قد كتب الحديث. وقد رحل إلى الشامات، وكان رأسا في العلم، حسن الموقع عند أهل بلده، وكان بنسا كهل يقال له: حميد بن أفلح حسن النحو صاحب سنة وجماعة، قد جالس ابن أَبي أويس، وكتب عَن أبي عُبَيد، وذكر أن ابن أَبي أويس سأله عن حميد بن زنجويه، فَقَالَ: أخرجت مسائل لمالك كنت أحب أن ينظر فيها من أهل خراسان أَحْمَد بن شبويه، وحميد بن زنجويه.\nوَقَال أبو العباس الدغولي (٣)، عند مُحَمَّد بن زياد النسوي: سمعت القاسم بن سلام قال: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن شبويه، وابن زنجويه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ١٦١.\n(٢) نفسه\n(٣) نفسه.","vol":"7","page":394},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): كَانَ ثقة ثبتا حجة.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال (٣): كان من سادات أهل بلده فقهًا وعلمًا، وهو الذي أظهر السنة بنسا، ومات سنة سبع وأربعين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nوَقَال أبو سَعِيد ابن يونس (٤): قدم إلى مصر، وكتب بها، وكتب عنه عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام كتبه المصنفة، وخرج عن مصر، وتوفي سنة إحدى وخمسين ومئتين.\n١٥٣٨ - م ٤: حميد بن مسعدة بن المبارك (٥) السامي الباهلي (٦)، أَبُو علي! ويُقال: أبو العباس: البَصْرِيّ.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الثقات، الورقة ١٠٦\n(٣) نقل بعضه الخطيب في تاريخه: ٨ / ١٠٧.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٧٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، ورجال صحيح مسلم، الورقة: ٤٢، وأخبار أصبهان: ١ / ٢٩١ - ٢٩٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٧، ومعجم البلدان: ١ / ٥٤٦، ٦٢٩، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والعبر: ١ / ٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٠، والكاشف: ١ / ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٩، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٥٩.\n(٦) قال مغلطاي - وهو محق: أنى، يجتمع سامة بن لؤي بن غالب وباهلة بن أعصر، هذا ما لا يمكن إلا بأمر مجازي لا يستعمل هنا\".","vol":"7","page":395},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (د)، وأنيس بن سوار الجرمي، وبشر بن المفضل (م ت س ق)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (ق)، والحارث بن وجيه، وحرب بن ميمون الاصعر، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (د)، وحصين بن نمير (ت)، وحماد بن زيد (س ق)، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (ت) (١)، وخالد بن الحارث (م ٤)، وربعي بن علية (قد)، وزهير بن الهنيد، وزياد بن الربيع (ت)، وسفيان بن حبيب (٤)، وسليم بن أخضر (ت س)، وسهل بن أسلم، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س)، وعبد الوهاب بْن عبد المجيد الثقفي (د ت)، وعُبَيد الله بْن شميط بْن عجلان (ت)، والفضل بن العلاء، والقاسم بن بلج، ومُحَمَّد بن حمران (ت)، ومُحَمَّد بن راشد التميمي، المنقري، ومُحَمَّد بن زياد العنبري، ومُحَمَّد بن أَبي عدي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، ومعتمر بن سُلَيْمان (د)، ونائل بن نجيح الحنفي، ونوح بن قيس (ق)، ووكيع بن محرز، ويزيد بْن زريع (٤)، ويونس بن أرقم.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطي، وإبراهيم بن جعفر بن مُحَمَّد الأشعري، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، وأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال الرازي، وإسحاق بن إبراهيم بْن نصر النيسابوري البشتي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وجعفر بن أحمد بْن\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: ذكر في شيوخه حنظلة السدوسي وهو وهم، إنما يروي عن أصحابه\".","vol":"7","page":396},{"text":"مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بن مُحَمَّد بن دكة الأصبهاني، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بن يحيى الساجي، وأَبُو القاسم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بن مُحَمَّد البرتي، ومُحَمَّد بن إبراهيم بن الحزوز الحزوري، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي السرخسي، ومُحَمَّد بن جرير الطبري، ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد الأشعري الأصبهاني، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة وموسى بن هارون الحافظ.\nقال أَبُو حاتم (١): كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومئتين، فلما قدمت البصرة، كان قد مات، وكان صدوقا.\nوَقَال أَبُو الشيخ في \"تاريخ أصبهان\": حميد بن مسعدة بن المبارك البَصْرِيّ، كاتب القاضي، قدم أصبهان، وكان كاتبا لابن أَبي الشوارب، حدث بأصبهان سنة اثنتين وأربعين ومئتين ثم تحول إلى البصرة، وتوفي سنة أربع وأربعين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو حاتم ابن حبان في تاريخ وفاته، وذكره في \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٧.\n(٢) الورقة ١٠٦. وَقَال ابراهيم بن أورمة: كل حديث حميد فائدة (تاريخ أصبهان: ١ / ١٩١ - ١٩٢) .","vol":"7","page":397},{"text":"١٥٣٩ - ت س: حميد بن مهران (١)، وهو حميد بن أَبي حميد الخياط الكندي، ويُقال: المالكي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وخالد بن باب الربعي، وداود بن أَبي هند، وسعد بن أوس العدوي (ت س)، وسيف المازني، وصالح الغداني، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن سيرين، ويحيى بن أَبي كثير، وأبي طارق السعدي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: (زياد بن سعد الخراساني) (٢) وسلم بن سَعِيد الخولاني، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النَّبِيّل، وعبد المجيد بن أيوب الواشحي، وأَبُو عُبَيدة عبد الواحد بْن واصل الحداد، ومحمد بْن بكر البرساني، ومُحَمَّد بن عباد الْهُنَائِي، ومرزوق بن ميمون الناجي، ومسلم بن إبراهيم، والوليد بن عبد الرحمن الجارودي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٢٦، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٢٩ - ٢٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، والسابق واللاحق: ٦٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٢٥٤، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٥١١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٠، والكاشف ١ / ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٩، ونهاية السول، الورقة: ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦٠.\n(٢) من نسخة ابن المهندس، ولم تظهر بالتصوير في نسخة المؤلف.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٥.","vol":"7","page":398},{"text":"وَقَال أَبُو داود، والنَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره أَبُو حاتم ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مسلم بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنَا حميد بن مهران، وكان صدوقا.\nروى لِهِ التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ كُسَيْبٍ، قال: خَرَجَ ابْنُ عَامِرٍ فَصَعَدَ الْمِنْبَرَ، وعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ، فَقَالَ أَبُو بِلالٍ (٢): انْظُرُوا إِلَى أَمِيرِكُمْ، يَلْبَسُ لِبَاسَ الْفُسَّاقِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ مِنْ تَحْتِ الْمِنْبَرِ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ أَهَانَهُ اللَّهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ بُنْدَارٍ، عَن أَبِي دَاوُدَ، وَقَال: حسن غريب.\n_________\n(١) الورقة ١٠٦. ووثقه ابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) قال المؤلف في حاشية نسخته: أبو بلال هذا هو الخارجي واسمه مرداس ابن أدية.\n(٣) في الفتن (٢٢٢٤) . وراجع مسند أحمد: ٥ / ٤٢، ٤٩، ولم يبين المؤلف موضعه في سنن النَّسَائي، ولا رقم على الراوي عنه عنده.","vol":"7","page":399},{"text":"١٥٤٠ - ع: حميد بن نافع الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو أفلح المدني مولى صفوان بن أوس، ويُقال: ابن خالد الأَنْصارِيّ، ويُقال: مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ، وهو والد أفلح بن حميد المدني.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): يقال له: حميد صفيرا (٣) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيّ ﷺ (ع)، والنوار بنت مالك بن صرمة أم زيد بن ثابت، وأم كلثوم.\nرَوَى عَنه: ابنه أفلح بن حميد، وأيوب بن موسى القرشي (خ م س)، وبكير بن عَبد الله بْن الأشج (س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وصخر بن جويرية البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م د ت س)، وعبد الرحماان بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن صالح التمار، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٠١، ٢٧٠٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٤٨٥، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني، ١ / ٩٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٠، والكاشف: ١ / ٢٥٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩٩، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦١.\n(٢) تاريخة الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٠١.\n(٣) تحرف في المطبوع من تهذيب ابن حجر إلى: صغير\".","vol":"7","page":400},{"text":"وميز علي ابن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص، وأبي أيوب، وبين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت أبي سلمة فجعلهما اثنين (١) وجعلهما أَبُو حاتم الرازي واحدا.\nوَقَال النَّسَائي: حميد بن نافع ثقة (٢) .\nروى له الجماعة.\n١٥٤١ - بخ م ٤: حميد بن هانئ (٣)، أَبُو هانئ الخولاني المِصْرِي، من بني يَعْلَى بن مالك بن خولان.\nأدرك سليم بن عتر.\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمتين: ٢٧٠١ و٢٧٠٢.\nوكذا قال مسلم في كتابه\"الرواة عن شعبة\". قال: حميد بن نافع المدني، وَقَال بعضهم: هو أبو أفلح ولكنه مولى زيد بن ثابت. وحميد بن نافع أبو أفلح هو مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ\" (نقله مغلطاي) . وقد رجح البخاري قول ابن المديني. وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" بعد أن ذكر الراوي عن زينب في الرواة عن التابعين: ليس هذا بحميد صفيرا، ذاك تابعي، وقد ذكرناه في التابعين.\n(٢) وكذلك قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٠٨)، وابن حبان، وابن خلفون، وابن حجر. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. قال بشار: بل ثقة، قد وثقه النَّسَائي وأبو حاتم وغيرهما.\n(٣) طبقات خليفة: ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: / ٢ الترجمة ٢٧٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤١، ٢ / ٤٥٥، ٥١٣، ٥٢٨ - ٥٢٩، ٣ / ٧٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٧٦، ٥ / ٤٦٤، والكنى للدلاوبي: ٢ / ١٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، والبرقاني عن الدارقطني، الورقة ٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٨، والعبر: ١ / ١٩٣، ٢٩٩، ٣٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٠، والكاشف: ١ / ٢٥٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٠ - ٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢١١.","vol":"7","page":401},{"text":"ورَوَى عَن: حيي بن هانئ أبي قتيل المعافري، وشرحبيل بن شَرِيك المعافري، وشفي بن ماتع الأصبحي، وعباس بن خليد الحجري (١) (د ت)، وعبد الله بْن يزيد أَبِي عبد الرحمن الحبلي (م ٤)، وعلي بن رباح اللخمي (م)، وعَمْرو بن حريث المعافري المِصْرِي، وعَمْرو بن مالك أبي علي الجنبي (بخ ٤)، وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي (مق ق)، وأبي سَعِيد الغفاري مولى بني ليث.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (بخ م ٤)، وخالد بن حميد المهري، ورشدين بن سعد (ت)، وسَعِيد بن أَبي أيوب (مق ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (دق)، وعبد اللَّه بْن وهب (بخ م د س ق)، وأبو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (دسي)، وأَبُو رجاء عبد الرحمن بْن عبد الحميد المهري المكفوف، وعبد الرحمن بن ميسرة، والليث بن سعد، ومعاوية بن سَعِيد التجيبي، ونافع بن يزيد (م): المِصْرِيون.\nقال أَبُو حاتم (٢): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية نسخته متعقبا صاحب \"الكمال\": ذكر عباس بن خليد في الاصل من الرواة عنه، وذلك وهم، إنما هو من شيوخه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١٢.\n(٣) الثقات، الورقة ١٠٦. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: هو أكبر شيخ لابن وهب رفع بن أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي\". وَقَال البرقاني عن الدارقطني: مصري لا بأس به. ثم =","vol":"7","page":402},{"text":"قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئة.\nروى له: البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n١٥٤٢ - ع: حميد بن هلال بن هبيرة (١)، ويُقال: ابن سويد بن هبيرة العدوي، عدي تميم، أَبُو نصر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الأَحنف بن قيس، وأسير بن جابر، وأنس بن مالك (خ س)، وبشر بن عاصم الليثي (د س)، وبشير بن كعب، وحجير بن الربيع، وخالد بن عُمَير (م س)، وذكوان أبي\n_________\n= قال: ثقة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الاستغناء\": هو عندهم صالح الحديث لا بأس بِهِ. وصحح أبو عيسى التِّرْمِذِيّ وأبو علي الطوسي وابن حبان له أحاديث.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣١، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٨، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٩، وعلل ابن المديني: ٨٧، وطبقات خليفة: ٢١٢، وتاريخه: ٣٥١، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ٨٣، ٨٩، ١٢١، ١٤٢، ١٦٢، ١٧٩، ٢١٠، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٠٠، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٠، ٣٤٥، ٥٠٣، ٢ / ٤٧، ٧٧، ٨٢، ٨٥، ٩٣، ٩٩، ١١٥، ١٢٨، ٢٤٩، ٢٥١، ٣٨٢، ٥٤٩، ٧٦٢، ٣ / ٦٣، ٧٠، ١٥٥ - ١٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٥، ٦٧٠، ٦٨٥، وتاريخ واسط: ٢٣٨، والقضاة لوكيع: ١ / ٦٥، ٢ / ١٣، ٣٨، وتاريخ الطبري: ٥ / ٨١، ٣٣٢، ٥١٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٤٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٤٠، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٦٨٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٩، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٨٣، والعلل، له: ١ / الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤١، والحلية لابي نعيم: ٢ / ٢٥١، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٥٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٠، والكاشف: ١ / ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٤٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب: ٣ / ٥١ - ٥٢، ومقدمة فتح الباري ٣٩٧ - ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦٣.","vol":"7","page":403},{"text":"صالح السمان (خ م د)، وربعي بن حراش، وزهير بن حيان، وسعد بن هشام بن عامر الأَنْصارِيّ (د س)، وعبادة بن قرص، وعَبْد اللَّهِ بن الصامت (بخ م ٤)، وعبد الله بْن مطرف بن عَبد اللَّهِ بن الشخير (د س)، وعَبْد اللَّهِ بن مغفل المزني (خ م د س)، وعبد الله بْن يزيد بن الأقنع الباهلي، وعبد الرحمن بن سَمُرَة، وعبد الرحمن بْن قرط (س ق)، وعبد الرحمن بن هلال العبسي، وعتبة بن غزوان فيما قيل، والصحيح أن بينهما خالد بن عُمَير (م)، وعَن أبي الدهماء قرفة بن بهيس (م ٤)، ومسروق بن أوس (د س ق)، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (م س)، ونصر بن عاصم الليثي (د س)، وهشام بن عامر الأَنْصارِيّ (١) (د س)، وهصان بن الكاهل (سي ق)، وأبي الأَحوص الجشمي (س)، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (ع)، وأبي رافع الضائغ (م)، وأبي رفاعة العدوي (٢) (بخ م س)، وأبي قتادة العدوي (م س) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (ع)، وجرير بن حازم (خ م د س)، وحبيب بن الشهيد (سي)، وحجاج بن أَبي عثمان الصواف (سي)، وحماد بن سلمة (د)، وخالد الحذاء (٣)، وسلم بن أَبي\n_________\n(١) قال أبو حاتم الرازي: لم يلق هشام بن عامر، والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدًا، حماد بن زيد وغيره، وهو الاصح.\n(٢) قال ابن المديني: لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي\". كتب المؤلف ذلك في حاشية نسخته بأخرة، فلم ينقلها ابن المهندس إلى نسخته، ولا أصحاب النسخ الاخرى.\n(٣) قال المؤلف في حاشية نسخته متعقبا عبد الغني المقدسي: ذكر في الرواة عنه خالد بن الحارث، وذلك وهم، فإنه لم يدركه، إنما يروي عن أصحابه\".","vol":"7","page":404},{"text":"الذيال (م)، وسُلَيْمان بن الغيرة (خ م د س ق)، وسهل أسلم العدوي، وشعبة بْن الحجاج (د م س ق)، وصالح بن رستم أَبُو عامر الخزاز (س ق)، وعاصم الأحول (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وعَبْد اللَّهِ بن عون (م)، وأَبُو نعامة عَمْرو بن عيسى العدوي، وعَمْرو بن مرة، وغالب التمار (د س ق)، وقتادة بن دعامة، وقرة بْن خَالِد (خ م د س)، ومُحَمَّد بن سليم أَبُو هلال الراسبي (ي د)، ومنصور بن زاذان (ت)، ومطر الوارق، وهشام بن حسان (م د)، ويونس بن عُبَيد (ع)، ويونس بن أَبي فديك العبدي، وأَبُو حمزة البَصْرِيّ جار شعبة.\nقال علي بْن المديني (١)، عَن يحيى بن سَعِيد القطان: كان ابن سيرين لا يرضى حميد بن هلال.\nقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٢): فذكرت ذلك لأبي، فَقَالَ: دخل في شيء من عمل السلطان، فلهذا كان يرضاه، وكان في الحديث ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو سلمة، عَن أبي هلال الراسبي (٥): ما كان بالبصرة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١١.\n(٢) نفسه\n(٣) نفسه\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ثقة لا يسأل عن مثل هؤلاء\" (الورقة ١٩) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١١. وفي تاريخ البخاري الكبير ٢ / الترجمة =","vol":"7","page":405},{"text":"أعلم من حميد بن هلال، ما أستثني الحسن ولا ابن سيرين غير أن التناوة (١) أضربه (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): له أحاديث كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، وأحاديثه مستقيمة، والذي حكاه يحيى القطان أن مُحَمَّد بن سيرين كان لا يرضاه لا أدري ما وجهه، فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث، فأما في الحديث فإنه لا بأس به، وبرواياته.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٤): مات في ولاية خالد بن عَبد اللَّهِ على العراق.\nروى له الجماعة.\n١٥٤٣ - د ق: حميد بن وهب القرشي (٥)، وأبو وهب المكي، ويُقال: الكوفي.\n_________\n= ٢٧٠٠: وَقَال موسى بن إِسماعيل: سمعت أبا هلال، قال: سمعت قتادة: ما كان بالبصرة أحد أعلم من حميد بن هلال، ما أستثني الحسن ولا ابن سيرين\"، وكذلك أخرجه ابن سعد (٧ / ٢٣١) لكنه أضاف ما جاء أعلاه: غير ان التناءة أضرت به.\n(١) التناوة: الفلاحة. والثاني: هو عمدة القرية الزراعية، والجمع: تناء.\nقال ابن سعد: يعني: أنه\n(٢) هكذا بخط المؤلف، وقد وردت كذلك في نسختة من\"الجرح والتعديل\"كما يظهر من تعليق محققه، كان تأنئا بدولاب بالاهواز (طبقات: ٧ / ٢٣١) . وفي المطبوع منه\"أضرته\"- وهو الاصوب -.\nوفي اليمزان: أضرت به\"وهو موافق لما جاء في طبقات ابن سعد (٧ / ٢٣١.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٩.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٢٣١ ووثقه هو، والعجلي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وقد تبين سبب من تكلم فيه، وهي علة غير قادحة إن شاء الله.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح","vol":"7","page":406},{"text":"وَقَال أَبُو نعيم (١): أصبهاني من ناقلة الكوفة.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن أَبي خالد، وعَبْد اللَّهِ بن طاوس (د ق)، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: عامر بن إبراهيم الأصبهاني، ومُحَمَّد بن طلحة بن مصرف (د ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٣): لم يتابع على حديثه، وحميد مجهول النقل.\nوَقَال أَبُو حاتم ابْن حبان (٤): يخطئ حتى خرج عَنْ حد التعديل، لا يحتج به إذا انفرد.\nروى له أَبُو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ\n_________\n= والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٩، وأخبار أصبهان: ١ / ٢٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٧٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦٤.\n(١) أخبار أصبهان: ١ / ٢٩١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٤٥.\n(٣) الضعفاء، له، الورقة ٥٠.\n(٤) المجروحين: ١ / ٢٦٢.","vol":"7","page":407},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَن ابن طاوس، عَن أبيه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ\"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مر عَلَيْهِ رَجُلٌ، وقَدْ خَضَّبَ بِالْحِنَّاءِ فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ هَذَا.\nثُمَّ مَرَّ عَلَيْهِ آخَرُ، وقَدْ خَضَّبَ بِالْحِنَّاءِ والْكَتَمِ، فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ هَذَا (١) .\nثُمَّ مَرَّ عَلَيْهِ آخَرُ، وقد خضب الصفرة، فَقَالَ: هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ.\nقال: وكَانَ طَاوُسٌ يُخَضِّبُ بِالصُّفْرَةِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٣) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة جَمِيعًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلُولِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ.\n١٥٤٤ - د: حميد بن يزيد البَصْرِيّ (٤) كنيته أَبُو خطاب.\nرَوَى عَن: نافع (د) عَن ابن عُمَر حديث: \"من شرب الخمر فاجلدوه.\n_________\n(١) الذي في سنن أبي داود وابن ماجة: هذا أحسن وهذا.\n(٢) رواه أبو داود (٤٢١١) في الترجل، باب: ما جاء في خضاب الصفرة.\n(٣) رواه ابن ماجة (٣٦٢٧) في اللباس، باب: الخضاب بالصفرة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٨٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٢ - ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦٥.","vol":"7","page":408},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د) .\nذكره علي ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ (٢)، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرِ الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي ذَرٍّ الصَّالَحَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بن إسماعيل التنبوذكي قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: من شراب الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ شَرِبَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ\"أَحْسَبُهُ قال فِي الْخَامِسَةِ\"فَإِنْ شَرِبَهَا فَاقْتُلُوهُ.\nرَوَاهُ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n١٥٤٥ - ت: حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي (٣) .\n_________\n(١) وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. وجهله الذهبي وابن حجر.\n(٢) رواه أبو داود (٤٤٨٣) في الحدود، باب: إذا تتابع في شرب الخمر.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٧، وابن طهمان، رقم ١٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٢٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٢٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٤١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٠٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٢، والكامل لابن =","vol":"7","page":409},{"text":"، وهو حميد بن عطاء، ويُقال: ابن علي، ويُقال: ابن عُبَيد، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ (١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ المكتب (ت) .\nرَوَى عَنه: خلف بن خليفة (ت)، والصباح بن محارب، وعَبْد اللَّهِ بن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعثام بن علي، وعيسى بن يونس، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بن حنبل: ضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\n_________\n= عدي: ٢ / الورقة ٢٣٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٤٠، ٢٣٤٨، ٢٣٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٨٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦٦.\n(١) هذه الاقوال من كامل ابن عدي (٢ / الورقة ٢٣٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٣٧. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ضعيف (رقم ١٨٦) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٢٤.\n(٥) الجامع: ٤ / ٢٢٥ ولكنه نقل هذا القول عن شيخه البخاري، كما صرح بذلك، فلا معنى بعد ذلك من إفراد المؤلف له.","vol":"7","page":410},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ضعيف الحديث، منكر الحديث، قد لزم عَبد الله بْن الحارث عَن ابن مسعود، ولا نعلم لعَبْد اللَّهِ بن الحارث عن ابن مسعود شيئا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ضعيف الحديث، واهي الحديث.\nوذكر لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٤) أحاديث عن عَبد اللَّهِ بن الحارث، عن ابن مسعود ثم قال: ولحميد عن عَبد اللَّهِ بن الحارث عن ابن مسعود غير هذه الأحاديث التي ذكرتها، وله عن غير عَبد اللَّهِ بن الحارث أحاديث وهذه الأحاديث عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عن ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة، ولا يتابع عليها حميد، وهو الذي يحدث به (٥)، عن عَبد اللَّهِ بْن الحارث.\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْفَضْلِ أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ عَسَاكِرَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفُضَيْلِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٧، ولكنه قال في كتاب الضعفاء (الترجمة ١٤١): متروك الحديث.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٧.\n(٥) هذا من لغة ابن عدي السقيمة إذ كان عليه ان يقول: وهي التي يحدث بها\".","vol":"7","page":411},{"text":"مُضَرَ مُحَلِّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُضَرَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أبوسَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو العباس مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: يَوْمَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كانت على جُبَّةُ صُوفٍ، وكِسَاءُ صُوفٍ، وسَرَاوِيلُ صُوفٍ، وكُمَّةُ صُوفٍ، ونَعْلُهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ غَيْرِ ذَكِيٍّ.\nرَوَاهُ (١) عن علي بْن حجر، عن خَلَفِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَقَال: غَرِيبٌ (٢) .\nفَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n- عَ: حميد الأعرج المكي هو: ابن قيس تقدم.\n١٥٤٦ - دفق: حميد الشامي الحصمي (٣) .\nقال ابن عدي (٤): يقال حميد بن أَبي حيمد.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان المنبهي (دفق)، ومحمود بن الربيع، وأبي عَمْرو الشيباني.\n_________\n(١) في اللباس، باب: ما جاء في ليس الصوف (١٧٣٤)\n(٢) تمام قوله: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الاعرج، وحميد هو ابن علي الكوفي. سمعت محمدا يقول: حميد بن علي الاعرج منكر الحديث\"\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٢٦٨، وابن طهمان، رقم ١٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٥١، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٨٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٩، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٣ - ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦٨.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٧.","vol":"7","page":412},{"text":"رَوَى عَنه: سالم المرادي، وصالح بن صالح بن حي، وغيلان بن جامع، ومُحَمَّد بن جحادة (دفق) .\nقال أَبُو طالب (١): سألت أَحْمَد عنه، فَقَالَ: لا أعرفه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى: حميد الشامي عن سُلَيْمان المنبهي، فَقَالَ: لا أعرفهما (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): إنما أنكر عليه هذا الحديث، يعني حديثه عن سُلَيْمان المنبهي - ولم أعلم له غيره.\nروى له أبو داود، وابن ماجه في \"التفسير\"هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ، عَنْ سُلَيْمان الْمُنَبِّهِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَافَرَ فَآخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَاطِمَةَ، وإِذَا رَجَعَ فَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، قال: فَقَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ لَهُ، أَوْ سَفَرٍ، فَإِذَا فَاطِمَةُ قَدْ عَلَّقَتْ مِسْحًا على\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١٨.\n(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٢٦٨.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (رقم ١٥١) .\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٧.","vol":"7","page":413},{"text":"بَابِهَا، وحَلَّتِ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، فَرَجَعَ، فَظَنَّتْ أَنَّمَا رَجَعَ مِنْ أَجْلِ مَا رَأَى، فَنَزَعَتِ السِّتْرَ، ونَزَعَتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ، فَقَطَّعَتْهُ، فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِمَا، فَأَتَيَا النَّبِيُّ ﷺ وهُمَا يَبْكِيَانِ، فَقَالَ: يَا ثَوْبَانُ خُذْ هَذَيْنِ فَاذْهَبْ بِهِمَا إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ، وأَحْسَبُهُ قال: مُحْتَاجِينَ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، وإني أكره أن يألكوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا، ثُمَّ قال: يَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلادَةً مِنْ عَصْبٍ، وسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُسَدَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَزْهَرَ بْنِ مَرْوَانَ (٢)، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى مُحَمَّدُ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لَيْلَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الشَّامِيُّ الأَزْرَقُ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة: سَجَدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ) ﴿٣) أَكْثَرَ مِنْ عَشْرِ مَرَّاتٍ.\nوروى أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ الْكِنْدِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ (٤) . فَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَهُمْ ثَلاثَةٌ أَوِ اثْنَانِ أَوْ واحِدٌ.\n• بخ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1622> حميد أَبُو المليح الفارسي. يأتي في الكنى</span>.\n_________\n(١) رواه أبو داود (٤٢١٣) في الترجل، باب: الانتفاع بالعاج.\n(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: كتبناه في ترجمة سُلَيْمان المنبهي من وجه آخر عن أزهر بن مروان.\n(٣) الانشقاق: ١\n(٤) الكندي هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\" (الورقة ١٠٦) ولم يزد عما هنا. وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٣.","vol":"7","page":414},{"text":"١٥٤٧ - ت: حميد المكي (١)، مولى ابن علقمة، وليس بان أبي سويد، ولا بابن قيس الأعرج.\nرَوَى عَن: عطاء (ت) عَن أبي هُرَيْرة حديث: \"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا\" (٢) . وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: زيد بن الحباب (ت)، ولا يعرف له راو غيره.\nقال الْبُخَارِيّ (٣): روى عنه زيد بن الحباب ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء، عَن أبي هُرَيْرة عن سلمان، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وحديثين آخرين لا يتابع فيهما.\nيعني حديث سُلَيْمان في الدعاء: من قال: اللهم إني أشهدك، وأشهد ملائكتك ... الحديث\"وفي آخره: من قالها مرة عتق ثلاثة من النار ... الحديث.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): وحميد بن المكي لم ينسب، ولم\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٣٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٨، والبرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٩٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٩، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧٠.\n(٢) رواه التِّرْمِذِيّ (٣٥٠٩) في الدعوات، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يعقوب، عَنْ يزيد بن حبان أن حميدا المكي مولى ابن علقمة حدثه أن عطاء بن أَبي رباح حدثه، عَن أبي هُرَيْرة، وتمامه: قلت: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: المساجد. قلت: وما الرتع يا رسول اله؟ قال: سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر\". وَقَال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن غريب\". قال بشار: هكذا وقع في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ، وفي\"تحفة الاشراف\"للمؤلف (١٠ / ٢٦٠ حديث ١٤١٧٥) أنه قال: غريب\"من غير\"حسن\". وهو الاصوب، والله أعلم.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ١٣٣.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٨.","vol":"7","page":415},{"text":"يذكر أبوه، وحديثه هذا المقدار الذي ذكر الْبُخَارِيّ، لم يتابع عليه كما قال (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا\"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.\n١٥٤٨ - د س: حميد ابن أخت صفوان بن أمية (٢)\nرَوَى عَن: خاله صفوان بن أمية (د س) فصة الخميصة (٣) التي سرقت له.\nرَوَى عَنه: سماك بن حرب (د س) .\nوقد اختلف على سماك فيه، فَقَالَ أسباط بن نصر عنه هكذا.\nوَقَال سُلَيْمان بْن قرم: عَنْ سماك عن جعيد ابن أخت صفوان، عن صفوان.\nوَقَال زائدة: عن سماك، عن جعيد بن حجير، قال: نام صفوان - فذكره (٤) .\n_________\n(١) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ - فيما روى البرقاني عنه: مجهول\" (الورقة ٣)، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": لين. وَقَال ابن حجر: مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠١٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٤ - ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧١.\n(٣) الخميصة: ثوب خز أو صوف معلم.\nوقِيلَ: لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء معلمة، وكانت من لباس الناس قديما، وجمعها: الخمائص.\n(النهاية: ٢ / ٨١) .\n(٤) قال أبو داود (٤٣٩٤): ورواه مجاهد وطاووس أنه كان نائما فجاء سارق فسرق =","vol":"7","page":416},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيثَ الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن الْحَسَنِ قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَسْبَاطٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حُمَيْدِ ابْنِ أُخْتِ صَفْوَانَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قال: كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ نَائِمًا عَلَيَّ خَمِيصَةٌ ثَمَنَ ثَلاثِينَ دِرْهَمًا، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَاخْتَلَسَهَا مِنِّي، فَأُخِذَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَمَرَ بِهِ لِيُقْطَعَ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: أَيُقْطَعُ مِنْ أَجْلِ ثَلاثِينَ دِرْهَمًا، أَنَا أَبِيعُهُ، وأنسئه ثمنها. قال: فَهَلا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي به.\n_________\n= خميصة من تحت رأسه. ورواه أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن، قال: فاستله من تحت رأسه، فاستيقظ، فصاح به، فأخذ. ورواه الزُّهْرِيّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبد الله، قال: فنام في المسجد وتوسد رداء، فجاء سارق، فأخذ رداء، فأخذ السارق، فجئ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ\". وَقَال المزي في \"تحفة الاشراف\": المحفوظ حديث مَالِك، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صفوان، وكذلك هو في الموطأ - (الحدود: ٨٩: ١) \" (٤ / ١٨٩) حديث ٤٩٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"النكت الظراف\": قلت: سياقه في \"الموطأ\"مرسل، ولفظه: عَنْ صفوان بْن عَبْدِ اللَّهِ، قال: قيل لصفوان بن أمية ... الحديث. وقد رواه أبو عاصم، عن مالك، فقال فيه: عَنْ صفوان بْن عَبد اللَّهِ، عن جده. قال الدَّارَقُطنِيّ: تفرد بها أبو عاصم.\n(١) الورقة ١٠٦.","vol":"7","page":417},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَودِيّ، كِلاهُمَا: عَنْ عَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) رواه أبو داود (٤٣٩٤) في الحدود، باب: من سرق حرز.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٦٩ - ٧٠ في القطع، باب: ما يكون حرزا وما لا يكون. وأخرجه من طرق أخرى، فراجعه.","vol":"7","page":418},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1625>من اسمه حميري وحميضة وحميل</span>\n١٥٤٩ - بخ م ت سي: حميري بن بشير الحميري البَصْرِيّ (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ الجسري، جسر عنزة.\nرَوَى عَن: جندب البجلي، وعَبْد اللَّهِ بن الصامت (بخ م ت)، وعَبْد اللَّهِ بن مغفل، ومعقل بن يسار، وأَبي الدَّرْدَاء (٢)، وأبي ذر (سي) ولم يسمع منه، وأبي عنبة الخولاني.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (بخ م ت سي)، وسلمة بن دينار والد حماد بن سلمة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وقتادة بن دعامة، وأَبُو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١١، وطبقات خليفة: ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٠٦، ٩ / الترجمة ٤١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، والكنى للدولابي: ١ / ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، وموضع أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٦٣ - ٦٥، وتقييد المهمل وتمييز المشكل للجياني، الورقة ٤٧ (نسخة أوقاف بغداد)، وأنساب السمعاني: ٣ / ٢٥٤ - ٢٥٥، ولباب ابن الاثير: ١ / ٢٧٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠١، والمراسيل للعلائي: ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٠.\n(٢) ذكر أبو سَعِيد العلائي في \"المراسيل\"أنه لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء.","vol":"7","page":419},{"text":"منصور المثنى بن عوف الجسري.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، ثقة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبْد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيُّ، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ الْعَنَزِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيُّ الْكَلامِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قال: مَا اصْطَفَاهُ اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وبحمده، وسبحان اللَّهِ وبِحَمْدِهِ - ثَلاثًا يَقُولُهَا.\nرَوَاهُ البخاري (٣)، عن آدم بن إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، أَتَمَّ مِنْ هَذَا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤) عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حبان بن هلال عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٦.\n(٢) ووثقه ابن حبان. وَقَال ابن سعد: وكان معروفا قليل الحديث.\n(٣) الادب المفرد (٦٣٨) .\n(٤) رواه مسلم (٢٧٣١) في الدعوات، باب: فضل سبحان الله وبحمده.","vol":"7","page":420},{"text":"وهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، وعَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عن إسماعيل بن عليه، عن الْجُرَيْرِيِّ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٣) عن أَحْمَد بْن يحيى الصوفي، عن إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلُولِيِّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ الْجَسْرِيِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ ما نَقُولُ فِي سُجُودِنَا؟ قال: مَا اصْطَفَى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.\nولَمْ يَذْكُرْ عَبد اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ.\n١٥٥٠ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1627> حميضة بن الشمردل الأسدي الكوفي </span>(٤) .\nوفي كتاب ابْن مَاجَهْ (٥): حميضة بنت الشمردل.\n_________\n(١) رقم (٢٧٣٢) .\n(٢) أخرجه (٣٥٩٣) في الدعوات، باب: أَيُّ الْكَلامِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ.\n(٣) عمل اليوم والليلة:\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٤، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٣٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وميزان لاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١١٨١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٥ - ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢١.\n(٥) السنن: ١ / ٦٢٨ حديث رقم (١٩٥٢) .","vol":"7","page":421},{"text":"رَوَى عَن: قيس بن الحارث الأسدي (د ق) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الشيباني، ومُحَمَّد بن السائب الكلبي ومُحَمَّد بن سَعِيد شيخ لسفيان الثوري، ومُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (١): فيه نظر. وَقَال ابن عدي (٢): ليس له إلا حديثان أو ثلاثة، يروي ذلك ابن أَبي ليلى.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيُّ وغَيْرُهُمَا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ حميضة بْن الشمردل عَنْ قَيْس بْنِ الْحَارِثِ أَوِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ الأَسَدِيِّ، قال: أَسْلَمْتُ، وعِنْدِي\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٤٤٩. واستدرك ابن حجر هذا على المزي، ولا معنى لاستدراكه\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٤.\n(٣) الورقة ١٠٦، وضعفه ابن الجارود، والعقيلي وغيرهما.","vol":"7","page":422},{"text":"ثَمَانِ نِسْوَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مُسَدَّدٍ، ووَهْبِ بْنِ بَقِيَّةَ، وأَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ عَنْ هُشَيْمٍ، قال: مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ: عَنِ\"الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرَةَ.\nوَقَال: وهْبٌ: عَنِ\"الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ\".وَقَال أَحْمَدُ: عَنْ\"قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ.\nقال أَحْمَدُ: وهُوَ الصَّوَابُ\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٥٥١ - بخ م د س: حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار (٣)، أَبُو بصرة الغفاري، له صحبة.\n_________\n(١) في الطلاق، باب في من أسلم وعنده نساء أكثر من أربع.\n(٢) في النكاح من سننه (١٩٥٢) .\n(٣) طبقات خليفة: ٣٢، ٢٩١، ومسند أحمد: ٦ / ٧، ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢١، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦ (٣ / ٩٣ من المطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٧٦ - ٢٧٧ (الطبعة الثانية) ورجال صحيح لابن منجويه، الورقة ٤٥، والاستيعاب ١ / ٤٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦٢ - ١٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٧، وأسد الغابة: ٢ / ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٦، والاصابة: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٢.\nوَقَال المؤلف في حاشية نسخته: ذكره الطبراني فيمن اسمه جميل من حرف الجيم، وهو وهم\". قلت: لكنه قال: ويُقال حميل ويُقال خميل، والصواب جميل\"كذا قال، وَقَال الامير ابن ماكولا في \"الاكمال\": قال علي ابن المديني: وَقَال مالك في حديث زيد بن أسلم، عن المقبري، عَن أبي هُرَيْرة أنه خرج إلى الطور فلقي جميل بن بصرة. وتابعه الدَّراوَرْدِيّ وابي. وَقَال روح بن القاسم: عن زيد بن أسلم - بحاء مهملة: قال الامير: وتابعه سَعِيد بن أَبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن زيد. وَقَال ابن الهاد: عن بصرة بن أَبي بصرة. والصحيح: حميل، على ذلك اتفقوا\" (٢ / ١٢٦ - ١٢٧) .","vol":"7","page":423},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ م د س)، وعَن أبي ذر الغفاري (م) .\nرَوَى عَنه: تميم بن فرع المهري، وأَبُو الهيثم سُلَيْمان بن عَمْرو العتواري (١)، وأَبُو تميم عَبد اللَّهِ بْن مالك الجيشاني (م س)، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ المهري (م)، وعبد الرحمن بن معاوية بن حديج، وعُبَيد بن جبر (د)، وعُمَر بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وعَمْرو بن العاص، وأَبُو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (بخ سي)، وأَبُو هُرَيْرة.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: شهد فتح مصر، واختط بها، وداره بمصر عند دار الزبير بن العوام تعرف اليوم بدار الكلاب، توفي بمصر ودفن في مقبرتها.\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n_________\n(١) بضم العين وسكون التاء، منسوب إلى عتوارة بن عامر، من كنانة.","vol":"7","page":424},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1628>من اسمه حنان وحنش</span>\n١٥٥٢ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-1629> حنان بن خارجة السلمي الذكواني الشامي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س) .\nرَوَى عَنه: العلاء بن عَبد اللَّهِ بن رافع الجزري (د س) (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا مقطعا. وقد وقع لنا عاليا من روايته بتمامه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أبو علي الحداد،\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٧٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣١٧، وهو فيه\"حنان بن عَبد الله بن خارجة\"، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٦٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٦٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٦ - ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧٢.\n(٢) قال المؤلف في حاشية نسخة: ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال ابن القطان في كتاب\"الوهم والايهام\": مجهول الحال.","vol":"7","page":425},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبي الْوَضَّاحِ، عَنِ العلاء بن عَبْد اللَّهِ بن رَافِعٍ، عَنْ حَنَانِ بْنِ خَارِجَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: جاء أعرابي علوي جرئ جَافٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنِ الْهِجْرَةِ أَهِي إِلَيْكَ حَيْثُ مَا كُنْتَ، أَمْ إِلَى أَرْضٍ مَعْرُوفَةٍ، أَمْ لِقَوْمٍ خَاصَّةً، أَمْ إِذَا مِتَّ انْقَطَعَتْ؟ قال: فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قال: أين السائل؟ قال: ها أنا ذا يا رسول اللَّهِ، قال: الْهِجْرَةُ أَنْ تَهْجُرَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ومَا بَطَنَ ثُمَّ أَنْتَ مُهَاجِرٌ، وإِنْ مِتَّ فِي الْحَضَرِ.\nقال عَبد اللَّهِ بْنُ عَمْرو: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنِ ثِيَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَخَلْقٌ يُخْلَقُ أَمْ نَسْجٌ يُنْسَجُ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وضَحِكَ بَعْضُ الْقَوْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ أَمِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِمًا؟ ثُمَّ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيْنَ السائل؟ فقال: ها أنا ذا يا رَسُول اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بل يُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ بَلْ يُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ\"مَرَّتَيْنِ.\nقال عبد الله: فقلت: يارسول اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي الْهِجْرَةِ والْجِهَادِ؟ فَقَالَ: يَا عَبد اللَّهِ أبدا نفسك فَاغْزُهَا وابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَجَاهِدْهَا، فَإِنَّكَ إِنْ قُتِلْتَ فَارًّا بَعَثَكَ اللَّهُ فَارًّا، وإِنْ قُتِلْتَ مُرَابِيًا بَعَثَكَ اللَّهُ مُرَابِيًا، وإِنْ قُتِلْتَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا بَعَثَكَ اللَّهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا.\nروى أَبُو دَاوُدَ (١) الْقِصَّةَ الأَخِيرَةَ مِنْهُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ حَاتِمٍ\n_________\n(١) رواه (٢٥١٩) في الجهاد، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا.","vol":"7","page":426},{"text":"الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الْوَضَّاحِ بَإِسْنَادِهِ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْجِهَادِ والْغَزْوِ، فَقَالَ: يَا عَبد اللَّهِ إِنْ قُتِلْتَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا\"إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْفِرَارِ، وزَادَ: يَا عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو، عَلَى أَيِّ حَالٍ قَاتَلْتَ أَوْ قُتِلْتَ بَعَثَكَ اللَّهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ.\nوروى النَّسَائي (١) قِصَّةَ ثِيَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْهُ عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ حَرَمِيِّ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبد الله بْن علاثة، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ.\n١٥٥٣ - مد ت: حنان الأسدي البَصْرِيّ (٢)، من بني أسد بن شَرِيك (٢)، وهو عم مسرهد والد مسدد.\nروى عن: أبي عثمان النهدي (مد ت)، عن النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلًا\"؟ إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده.\n_________\n(١) في العلم من سننه الكبري (تحفة الاشراف: ٦ / ٢٨٦ - ٢٨٧ حديث رقم ٨٦٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"النكت الظراف\"في حديث ثياب الجنة: أخرجه أحمد (المسند: ٢ / ٢٠٣) من طريق زياد بن عَبد الله بن عُلاثَةَ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبد الله، لكن قال: عن\"الفرزدق بن حنان \" بدل \"حَنَانِ بْنِ خَارِجَةَ\"، عَنْ عَبد الله بن عَمْرو. فأظن حنان بن خارجة كان يكنى أبا الفرزدق، أو كأنه يلقب الفرزدق وانقلب، وإلا فالحديث لحنان بن خارجة لا شك فيه. ولعل التخليط فيه من ابن علاثة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٣٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٦٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٦٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧٣.\n(٣) شَرِيك: بالضم، جوده المؤلف وصححه بخطه.","vol":"7","page":427},{"text":"روَى عَنه: حجاج بن أَبي عثمان الصواف (مد ت) (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ، وَقَال: لا نعرف لحنان غير هذا الحديث (٢) .\n١٥٥٤ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1631> حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: الأسود بْن يزيد، وأبيه الحارث بن لقيط (بخ)، والحر بن الصياح (٤)، والحسن بن الحكم النخعي، وحكيم بن جبير، ورياح بن الحارث النخعي، وسلمة بن كهيل، وسويد بن غفلة، والصباح بن عُبَيد الله، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعلي بن مدرك، وعَمْرو بن ميمون، وقابوس بن أَبي ظبيان، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وخلاد بن يحيى، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد العزيز، بن أبان، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية نسخته: ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات.\n(٢) الذي في جامع التِّرْمِذِيّ (٢٧٩١): هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف حنانا في هذا الحديث.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٤، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٦، ٥٥٩، ٣ / ١٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧٤.\n(٤) بالياء أخر الحروف (المشتبه: ٤٠٦، وتوضيح ابن ناصر الدين: ٢ / الورقة ١١٦) .","vol":"7","page":428},{"text":"(بخ)، وقرة بن عيسى الواسطي، وأبو عَبْد الرحمن مُحَمَّد بْن حميد الأصباغي، ومُحَمَّد بن سَعِيد بن زائدة، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومخلد بن يزيد الحراني، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا حنش بن الحارث، وكَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: صالح الحديث، ما به بأس (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا واحدا، قد ذكرناه فِي ترجمة أبيه الحارث بن لقيط.\n١٥٥٥ - م ٤: حنش بن عَبد اللَّهِ (٢)، ويُقال: ابن علي، بن عَمْرو بن حنظلة بن فهد، ويُقال: نهد، بن قنان بن ثعلبة بن عَبْد اللَّهِ بن ثامر السبائي، أبورشدين الصنعاني، من صنعاء دمشق، غزا المغرب، وسكن أفريقية.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٠٠، وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث\". ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن خلفون. وَقَال البزار في مسنده: ليس به بأس وكان متعبدا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٣٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٣، وثقات العجلي، الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣٠، ٣ / ٢٥١، والولاة والقضاة: ٦، ٣١٣، ٣١٧، وتاريخ الطبري: ٣ / ٢١٧، ٤ / ٢٩١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٩٨، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٣٢، ٤٧٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٧، ٣ / ٤٢٧، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٦، ٣٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٩٢ - ٤٩٣، والعبر: ١ / ١١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٠٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠١ - ٣٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٧، ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧٥، وشذرات الذهب: ١ / ١١٩.","vol":"7","page":429},{"text":"رَوَى عَن: أسميفع بن وعلة السبائي، ورويفع بن ثابت الأَنْصارِيّ (د)، وعبد الله بْن عباس (ق)، وعلي بْن أَبي طالب، وفضالة بن عُبَيد (م د ت س)، وكعب الأحبار، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة، وأم أيمن (ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بن سوادة (ق)، والجلاح أَبُو كثير (م د)، وابنه الحارث بن حنش الصنعاني، والحارث بن يزيد، وخالد بن أَبي عِمْران (م د ت س)، وربيعة بن سليم، وسلامان بن عامر، وسيار بن عبد الرحمن الصدفي، وعامر بن يحيى المعافري (م)، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة السبائي، وعبد العزيز بن صالح مولى بني أمية، وعبد العزيز بن أَبي الصعبة، وعلي بن رباح اللخمي، وقيس بن الحجاج (ت ق)، ويحيى الأعرج، وأَبُو مرزوق التجيبي (د) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١)، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال علي ابن المديني: حنش الذي روى عن فضالة بن عُبَيد هو حنش بن علي الصنعاني (٤)، وليس هذا حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي، ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي صلاة الكسوف، ولا حنشا صاحب التَّيْمِيّ.\n_________\n(١) الثقات، الورقة ١٢\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٩٨.\n(٣) نفسه\n(٤) وكذلك قال الآجري عَن أبي داود أنه حنش بن علي.","vol":"7","page":430},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان مع عَلِيّ بْن أَبي طالب بالكوفة، وقدم مصر بعد قتل علي، وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، وغزا الأندلس مع موسى بن نصير. وكان فيمن ثار مع ابن الزبير، على عَبد المَلِك بن مروان، فأتي به عَبد المَلِك في وثاق فعفا عنه، وكان عَبد المَلِك بن مروان حين غزا المغرب مع معاوية بن حديج نزل عليه بأفريقية فحفظ له ذلك، وكان أول من ولي عشور أفريقية في الإسلام.\nتوفي بأفريقية سنة مئة، وله عقب بمصر اليوم، ولد سلمة بن سَعِيد بن منصور بن حنش.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحميدي: يقال: إن جامع سرقسطة من ثغور الأندلس من بنائه، وأنه أول من اختطه.\nوذكر بعض أهل العلم أن قبره بسر قسطة (١) .\nروى له الجماعة إلا البخاري.\n• ت ق: حنش (٢) بن قيس الرحبي، هو: حسين بن قيس. تقدم.\n_________\n(١) الذي قال ذلك هو أبو الوليد الوقشي. ووثقه يعقوب بن سفيان، وابن حبان، والحاكم، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٩، وطبقات خليفة: ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٥، والضعفاء الصغير، الترجمة ٩٦، وسؤالات الآجري لابي داود، رقم ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٠، ٥٣٨، ٣ / ٨٧، ١٥٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٦٦، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٨٥، ٨٦، ٩٥، ٩٧، ٣ / ١١، ١٣، ١٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١١٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٩٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٦٩، =","vol":"7","page":431},{"text":"١٥٥٦ - د ت ص: حنش بن المعتمر، ويُقال: ابن ربيعة، الكناني، أَبُو المعتمر الكوفي.\nوقد تقدم من قول علي ابن المديني في الترجمة الماضية ما دل على أنهما عنده اثنان.\nرَوَى عَن: عليم الكندي، وعلي بْن أَبي طالب (د ت ص)، ووابصة بن معبد، وأبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي خالد، وبكير بن الأخنس، والحكم بن عتيبة (د ت عس)، وسَعِيد بن عَمْرو بن أشوع، وسماك بن حرب (د ت ص)، وأَبُو إسحاق السبيعي، وأَبُو صادق.\nقال علي ابن المديني (١): حنش بن ربيعة الذي روى عنه الحكم بْن عتيبة لا أعرفه.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت أَبِي يقول: حنش بن المعتمر هو عندي صالح. قلت: يحتجون بحديثه؟ قال: ليس أراهم يحتجون بحديثه.\n_________\n= والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٣، وأسد الغابة: ٢ / ٥٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٩٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٦٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٠١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٩٧.\n(٢) نفسه","vol":"7","page":432},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): يتكلمون في حديثه.\nوَقَال أَبُو داود (٢): حنش بن المعتمر: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم ابْن حبان: لا يحتج به (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"خصائص علي\"، في \"مسنده (٥) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٢.\n(٢) سؤالات الآجري: ٧\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١١٦.\n(٤) في المجروحين (١ / ٢٦٩) والذي فيه: حنش بن المعتمر هو الذي يقال له حنش بن ربيعة، والمعتمر كان جده، وكان كثير الوهم في الاخبار ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات، حتى صار ممن لا يحتج بحديثه\". وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به\" (المعرفة: ٣ / ١٥٣) .\nوَقَال مغلطاي: قال البزار في سننه: قد حدث عنه سماك بحديث منكر.\nوَقَال أبو محمد بن حزم في \"المحلى\": ساقط مطرح. وَقَال أبو الحسن الكوفي: تابعي ثقة. وفي كتاب ابن الجارود: يتكلمون في حديثه. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وذكره أبو العرب والعقيلي في جملة الضعفاء. وَقَال الساجي: فيه نظر يتكلمون في حديثه. وذكره ابن خلفون في جملة الثقات\" (١ / الورقة ٣٠٢) . وقد أخرجه أبو نعيم وابن مندة في الصحابة لكونه أرسل حديثًا، وَقَال ابن الاثير في \"أسد الغابة\": ولا يصح حديثه.\n(٥) يعني: مسند علي. وفي هذا الموضع ينتهي الجزء الخامس والاربعين من الاصل.","vol":"7","page":433},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1635>من اسمه حنظلة</span>\n١٥٥٧ - بخ: حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكي (١)، جد الذيال بن عُبَيد، له ولأبيه ولجده صحبة، يقال: كنيته أَبُو عُبَيد.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابن ابنه الذيال بن عُبَيد بن حنظلة (بخ) .\nوفد إِلَى النَّبِيّ ﷺ، وهو غلام صغير مع أبيه وجده فمسح رأسه، ودعا له بالبركة، فكان يؤتى بالإنسان الوارم وجهه أو الشاة الوارم ضرعها فيمسح يده عليه، ويقول: بسم الله، فيذهب\nالورم.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٤٤، ١٨٠، ٢٨٩، ومسند أحمد: ٥ / ٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٦ (= ٣ / ٩٢ من المطبوع)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٥٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣١٧، والاستيعاب: ١ / ٣٨٢، وأسد الغابة: ٢ / ٥٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٩، والاصابة: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧٨.","vol":"7","page":434},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"حديثين، وقد وقعا لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِمَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قال: حَدَّثَنَا ذَيَّالُ بْنُ عُبَيد بْنِ حَنْظَلَةَ، قال: سَمِعْتُ جَدِّي حَنْظَلَةَ قال: أَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ فَرَأَيْتُهُ جَالِسًا مُتَرَبِّعًا (١) .\nوبِهِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يُعْجِبُهُ أَنْ يَدْعُوَ الرَّجُلَ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ، وأَحَبِّ كُنَاهُ (٢) .\nرَوَاهُمَا عَنِ الْمُقَدَّمِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.\n١٥٥٨ - قد: حنظلة بن أَبي حمزة (٣) . وليس بالسدوسي فيما قاله أَبُو حاتم الرازي (٤) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بن جبير (قد) ﴿فألهمها فجورها وتقواها) ﴿٥) قال: ألزمها.\n_________\n(١) الادب المفرد: (١١٧٩) .\n(٢) نفسه: (٨١٩) .\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧٤، وتذهيب التهذيب: ١ / ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٧٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧٤.\n(٥) الشمس: ٨","vol":"7","page":435},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (قد) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \"القَدَر\"هذا الحرف الواحد من\"التفسير.\n١٥٥٩ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-1638> حنظلة بن خويلد العنزي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ص) قصة\"عمار تقتله الفئة الباغية (٢) .\nرَوَى عَنه: الأسود بن مسعود العنزي (ص) .\nقال يزيد بن هارون (ص) وسلم عن العوام بن حوشب، عن الأسود.\nوَقَال شعبة (ص) وسلم: عن العوام، عن رجل من بني شيبان عن حنظلة بن سويد.\nقال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عن حنظلة بن خويلد، فَقَالَ: ثقة.\nوذكره أَبُو حاتم ابن حبان في \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٥، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧، ١٦٢، وتاريخ واسط: ٢٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، وأنساب السمعاني: ٩ / ١٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٩ - ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨٠.\n(٢) قد تقدم في هذا الكتاب تخريج هذا الحديث، وهو صحيح متواتر.\n(٣) تاريخه، رقم ٢٢٦.\n(٤) الورقة ١٠٧ وفرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد.\nوراجع تعليق الشيخ =","vol":"7","page":436},{"text":"روى له النَّسَائي في \"خصائص علي\"هذا الحديث الواحد على الوجهين جميعا، وقد وقع لنا حديث يزيد بن هارون عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ الدِّمْيَاطِيُّ بِالْقَاهِرَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَبي السعود بن قيمرة بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الإِبَرِيُّ (ح) .\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ، وأَخُوهُ أَبُو الْمُعَالِي مُحَمَّدٌ بِحَلَبَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْكَاشْغَرِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ علي بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الْبَزَّازَةِ الْمَدْعُوَّةُ نَفِيسَةَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يعقوب بْن شَيْبَة السَّدُوسِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أخبرنا العوام بْن حوشب قال: حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ مَسْعُودٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْعَنَزِيِّ، قال: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ إِذْ أَتَاهُ رَجُلانِ يَخْتَصِمَانِ فِي رَأْسِ عَمَّارٍ، وكُلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا يَقُولُ أَنَا قَتَلْتُهُ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عَمْرو: لِيَطِبْ أَحَدُكُمَا نَفْسًا لِصَاحِبِهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ\"فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لا تُغْنِي عَنَّا مَجْنُونَكَ يَا عَمْرو فَمَا بَالُكَ مَعَنَا. قال:\n_________\n= المعلمي على تاريخ البخاري الكبير (٣ / الترجمة ١٥٧، ١٦٢) ففيه فائدة تبين اللبس في \"حنظلة بن خويلد\"و\"حنظلة بن سويد\".","vol":"7","page":437},{"text":"إِنِّي مَعَكُمْ، ولَسْتُ أُقَاتِلُ، إِنَّ أَبِي شَكَانِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَطِعْ أَبَاكَ مَا دَامَ حَيًّا، ولا تَعْصِهِ\"فَأَنَا مَعَكُمْ، ولَسْتُ أُقَاتِلُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ أَخْصَرَ مِمَّا ها هُنَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وهُوَ حَدِيثٌ عَزِيزٌ.\n١٥٦٠ - م ت س ق: حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن معاوية بن مجاشع (٢)، ويُقال: مخاشن، بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عَمْرو بن تميم التميمي، أبو ربعي الأسيدي المعروف بحنظلة الكاتب، أخو رياح بن الربيع، وابن أخي أكثم بن صيفي حكيم العرب، نزل الكوفة ثم انتقل إلى قرقيسيا، له ولأخيه صحبة.\n_________\n(١) الخصائص: ١٣٣ - ١٣٤. وانظر مسند أحمد: ٢ / ١٦٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٥، وطبقات خليفة: ٤٣، ١٢٩، وتاريخه: ٩٩، ١٣٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٨، ٢٦٧، ٣٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥١، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٦ - ١١٧، وثقات العجلي، الورقة ١٣، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٩ - ٣٠٠، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٧٣، ٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧١، ٤٦٠، ٥٦٠، ٥٧٠، ٤ / ١٢٩، ٣٥٢، ٣٨٢، ٦ / ١٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٩، والعقد الفريد: ٤ / ١٦١ - ١٦٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٩٢ (من المطبوع)، والمعجم الكبير الطبراني: ٤ / الترجمة ٣١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجوبه، الورقة ٣٧، وجمهرة ابن حزم: ٢١٠، والاستيعاب: ١ / ٣٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٠، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٣٠٣، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ١٣ - ١٥)، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٤٥٦، ٤٨٠، ٤٨٣، ٣ / ١٠، ١٦٠، ١٧٣، وأسد الغابة: ٢ / ٥٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧١، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٢، والكاشف: ١ / ٢٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٢، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨١، وتاج العروس في \"رقع\". وقد اعتمد المؤلف في أخبار هذه الترجمة على ابن عساكر كثيرا.","vol":"7","page":438},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ، وقتادة ولم يدركه، وقيس بن زهير، وابن ابن أخيه المرقع بن صيفي بن رياح بن الربيع (س ق)، والهيثم بن حنش، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بن الشخير (ت)، وأَبُو عثمان النهدي (م ت ق) .\nشهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق، ثم قدم معه دومة الجندل من كور دمشق ثم أتى معه إلى سوى (١)، ووجهه خالد بالأخماس إلى أبي بكر الصديق.\nذكره مُحَمَّد بن سعد في الطبقة الرابعة، وَقَال (٢): قال مُحَمَّد بن عُمَر: كتب للنبي ﷺ مرة كتابا فسمي بذلك الكاتب، وكانت الكتابة في العرب قليلة (٣) .\nوَقَال جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة: خرج حنظلة الكاتب، وجرير بن عَبد اللَّهِ، وعدي بن حاتم من الكوفة فنزلوا قرقيسيا، وَقَالوا: لا نقيم ببلد بشتم فيه عثمان (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن البرقي: إنما سمي الكاتب لانه\n_________\n(١) سوى: بضم أوله والقصر: ما لبهراء من ناحية السماوة، فوز إليه خالد بن الوليد من قراقر لما قصد الشام من العراق ومعه دليله رافع الطائي في قصة ذكرت في الفتوح.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٥٥.\n(٣) وَقَال ابن عبد ربه الاندلسي: وكان حنظلة بن الربيع ... خليفة كل كاتب من كتاب النبي ﷺ إذا غاب عن عمله، فغلب عليه اسم الكاتب، وكان يضع عنده خاتمه (العقد الفريد: ٤ / ١٦١) .\n(٤) تاريخ دمشق.","vol":"7","page":439},{"text":"كتب للنبي ﷺ الوحي، وكان بالكوفة فلما شتم عثمان انتقل إلى قرقيسيا، وَقَال: لا أقيم ببلد يشتم فيه عثمان، وتوفي بعد علي، وكان معتزلا للفتنة حتى مات، جاء عنه حديثان.\nوَقَال شعيب بن إبراهيم التَّيْمِيّ، عن سيف بن عُمَر التميمي، قَالُوا: لما انتسف خالد بن الوليد أهل سوى، وبعث بأخماسها وأخماس مصيخ (١) بهراء بعث بها مع حنظلة، وجرير، وعدي فلما قدم الوفد، والكتاب، والأخماس على أبي بكر وأخبروه الخبر، وبقول قعقاع في الشعر، غبر أَبُو بكر يتمثل بقوله تعجبا من مسيره، وَقَال القعقاع (٢) .\nواعجبا لرافع (٣) أنى اهتدى • فوز من قراقر إلى سوى\nخمسا (٤) إذا ما سارها الجيش (٥) بكى • ما سارها قبلك من أنس أرى\nلكن بأسباب مبينات الهدى • نكبها الله بينات الردى (٦)\n_________\n(١) قيده المؤلف بخطه بضم الميم وكسر الصاد وسكون الياء آخر الحروف، وجوده، وقيده ياقوت بضم الميم وفتح الصاد وتشديد الياء، ولكن قال ياقوت في مصيخ بني البرشاء أن القعقاع بن عَمْرو شدد الياء ضرورة، فقال: سائل بنا يوم المصيخ تغلبا • وهل عالم شيئا وآخر جاهل قال ياقوت: ومصيخ بهراء هو ماء آخر بالشام ورده خالد بن الوليد بعد سوى في مسيره إلى الشام\" (معجم البلدان: ٤ / ٥٥٦ - ٥٥٧) .\n(٢) قال المؤلف في الحاشية: هو القعقاع بن عَمْرو التميمي.\n(٣) قال المؤلف في الحاشية: معلقا: ورافع هو ابن أَبي رافع الطائي\"\n(٤) الخمس - بكسر الخاء المعجمة - يقال: فلاة خمس إذا انتاط وردها حتى يكون ورد النعم اليوم الرابع سوى اليوم الذي شربت وصدرت فيه (اللسان)\n(٥) في معجم البلدان: الجبس\". وكذلك قيدها الذهبي في \"المُشْتَبِه\" بالحروف (٢٥٦) .\n(٦) الخبر في كتب التاريخ والفتوح، منها فتوح البلدان للبلاذري (١١٨) وأورد البيتين =","vol":"7","page":440},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك عبد الواسع بن عَبْدِ الكافي الأبهري قال: أَنْبَأَنَا عبد العزيز بن الأخضر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سيف السجستاني قال: حَدَّثَنَا السري بن يحيى، قال: حَدَّثَنَا شعيب بن إبراهيم، فذكره.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا سيف بن عُمَر، عَن أبي حارثة، وأبي عثمان، ومُحَمَّد، وطلحة، قَالُوا: وجاء حنظلة الكاتب حتى قام على مُحَمَّد بن أَبي بكر، فَقَالَ: يا مُحَمَّد تستتبعك أم المؤمنين فلا تتبعها، وتدعوك ذؤبان العرب إلى ما لا تحل فتتبعهم؟ فَقَالَ: ما أنت وذاك يا ابن التميمية! فَقَالَ: يا ابن الخثعمية! إن هذا الأمر إن صار إلى التغالب غلبتك عليه، ويحك بنو عبد مناف، وانصرف عنه وهو يقول:\nعجبت لما يخوض الناس فيه • يرومون الخلافة أن تزولا\nولو زالت لزال الخير عنهم • ولا قوا بعدها ذلا ذليلا\nوكانوا كاليهود أو النصارى • سواء كلهم ضلوا السبيلا\nولحق بالكوفة، وذكر الحديث بطوله في مقتل عثمان.\n_________\n= الاولين غير منسوبين كما يأتي:\nلله در نافع أنى اهتدى • فوز من قراقر إلى سوى\nماء إذا ما رامه الجيش انثنى • ما جازها قبلك من إنس يرى\nونافع، تحريف: رافع من غير شك. وأورده ياقوت في (سوى) من معجم البلدان (٣ / ٢٧١) أما المؤلف فنقله من تاريخ دمشق لابن عساكر (المجلد الاول) .\n(١) تاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٤ - ١٥) .","vol":"7","page":441},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن الدارقطني: وأما شريف فهو شريف بن جروة بْن أسيد بْن عَمْرو بْن تميم، من ولده حنظلة بن الربيع الكاتب وأكثم بن صيفي بن رياح، عاش أكثم مئة وتسعين سنة.\nوَقَال يونس بن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: بعث رَسُول اللَّهِ ﷺ حنظلة بن الربيع ابن أخي أكثم بن صيفي إلى أهل الطائف (١) .\nوَقَال عُمَر بْنُ مُرَقَّعٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ زُهَيْرٍ: انْطَلَقْنَا مَعَ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ إِلَى مَسْجِدِ فُرَاتِ بْنِ حَيَّانَ فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَقَالَ لَهُ: تقدم، فقال: ما كنت لا تقدمك، وأَنْتَ أَكْبَرُ مِنِّي سِنًّا، وأَقْدَمُ هِجْرَةً، والْمَسْجِدُ مَسْجِدُكَ.\nفَقَالَ فُرَاتٌ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِيكَ شَيْئًا لا أَتَقَدَّمُكَ أَبَدًا. قال: أَشَهِدْتَهُ يَوْمَ أَتَيْتُهُ بِالطَّائِفِ فَبَعَثَنِي عَيْنًا؟ قال: نَعَمْ.\nفَتَقَدَّمَ حَنْظَلَةُ فَصَلَّى بِهِمْ، فَقَالَ فُرَاتٌ: يَا بُنَيَّ عَجِّلْ إِنِّي إِنَّمَا قَدَّمْتُ هَذَا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ عَيْنًا إِلَى الطَّائِفِ فَجَاءَ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: صَدَقْتَ ارْجِعْ إِلَى مَنْزِلِكَ فَإِنَّكَ قَدْ سَهِرْتَ اللَّيْلَةَ\". فَلَمَّا ولَّى قال لَنَا: ائْتَمُّوا بِهَذَا وأَشْبَاهِهِ.\nأخبرنا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، والْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِيُّ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وزكريا بن يحيى\n_________\n(١) من تاريخ ابن عساكر.","vol":"7","page":442},{"text":"السَّاجِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وكِيعٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عُمَر بْنِ مُرَقَّعٍ، فَذَكَرَهُ (١) .\nوَقَال أَبُو الحسن المدائني، عن صدقة بن عَبد اللَّهِ المازني: مات حنظلة الأسيدي، وكان قد كتب لرَسُول اللَّهِ ﷺ فجزعت عليه امرأته فلامها جاراتها، وقلن لها: إن هذا يحبط أجرك. فتمثلت بشعر رجل رثى حنظلة (٢) .\nتعجب الدهر لمحزونة • تبكي على ذي شَيْبَة شاحب\nإن تسأليني اليوم ما شفني • أخبرك أني لست بالكاذب\nإن سواد العين أودى به • حزني على حنظلة الكاتب\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ (٣) .\n١٥٦١ - ع: حنظلة بن أَبي سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن\n_________\n(١) قال المؤلف في الحاشية: رواه أبو القاسم البغوي في المعجم عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيِّ، عَن أبي مسلم المستملي.\n(٢) قال ابن عبد ربه في \"العقد الفرايد\" (٤ / ١٦٢): ومات حنظلة بمدينة الرها، فقالت فيه امرأته، وحكي أنه من قول الجن، وهذا محال\"ثم ذكر الابيات، باختلاف لفظي.\n(٣) أخبار حنظلة كثيرة، إذا شئت استزادة فعليك بالمصادر التي ذكرتها في أول ترجمته.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٩، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٣٥، وابن طهمان، رقم ١٣٦، وسؤالات الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٥١، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وتاريخه: ٤٢٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ /\nالترجمة ١٦٧، ١٧٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١١، ١١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٥، ٣ / ٢٤٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٦٤، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٦٦، ٥٢١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١١٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٩، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥٥، ووفيات ابن زبر، الورقة =","vol":"7","page":443},{"text":"صفوان بن أمية القرشي الجمعي المكي، أخو عَمْرو بن أَبي سفيان، وعبد الرحمن بن أَبي سفيان.\nرَوَى عَن: سالم بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م ت س)، وسَعِيد بْن ميناء (خ م)، وطاوس بن كيسان (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي (ق)، وأخيه عبد الرحمن بن أَبي سفيان الجمحي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ العُمَري، وعروة بن مُحَمَّد السعدي، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة بن خالد المخزومي (م م ت س)، وأخيه عَمْرو بن أَبي سفيان الجمحي، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود، والقاسم بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م د س)، ومجاهد بن جبر، ونافع مولى ابن عُمَر (م س) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بن سُلَيْمان الرازي (خ م)، وجعفر بن عون العُمَري، وحماد بن عيسى الجهني (ت)، وحماد بن مسعدة (س)، وسَعِيد بن خيثم الهلالي (ت س)، وسفيان الثوري (د س)، والضحاك بن مخلد أَبُو عاصم النَّبِيّل (خ م د س)، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (س)، وعَبْد اللَّهِ بن داود الواسطي،\n_________\n= ٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، وجمهرة ابن حزم: ١٦٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٠، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٦٠٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٣٦، والعبر: ١ / ٢١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٧٠، والكاشف: ١ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٢ - ٣٠٣، والعقد الثمين: ٤ / ٢٥٠، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٠ - ٦١، ومقدمة الفتح: ٣٩٨، والنجوم الزاهرة: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٠.","vol":"7","page":444},{"text":"وعبد الله بن المبارك (س)، وعبد الله بْن نمير (م)، وعَبْد اللَّهِ بن واقد، أَبُو قتادة الحراني، وعَبْد اللَّهِ بن وهب (م س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ)، وعثمان بن عَمْرو بن ساج، وعَمْرو بن مُحَمَّد العنقري (خت)، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الواحد القرشي، والفضل بن موسى السيناني (س)، ومُحَمَّد بن أَبي عدي (د)، ومخلد بن يزيد الحراني (س)، والمعافى بن عِمْران الموصلي (س)، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ)، ووكيع بن الجراح (م ت)، والوليد بن عقبة الشيباني، والوليد بن مسلم (س ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديث لحنظلة يقول: حَدَّثَنَا حنظلة بن أَبي سفيان وكان ثقة ثقة.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثقة.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة (٣) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة حجة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن شعيب، عن يحيى بن مَعِين: حنظلة بن أَبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧١.\n(٢) نفسه\n(٣) وفي الكامل لابن عدي (٢ الورقة ٢٨٩): ثقة من الثقات\"\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٩.","vol":"7","page":445},{"text":"سفيان، وأخوه عَمْرو بن أَبي سفيان: ثقتان (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو داود، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال علي ابن المديني (٣): سألت يحيى بْن سَعِيد، عن حنظلة بْن أَبي سفيان، فَقَالَ: كان عنده كتاب، ولم يكن عندي مثل سيف.\nوَقَال علي في موضع آخر، عن سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ في حديث: \"سلوا حنظلة عن هذا\"، قال علي: وحنظلة وعبد الرحمن، وعَمْرو بنو أبي سفيان أربعة (٤) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٥): وعامة ما روى حنظلة مستقيم، ولحنظلة أحاديث صالحة، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم (٦) .\n_________\n(١) أخرجه ابن عدي من طريق يعقوب بن شَيْبَة عن عَبد الله بن شعيب، وفيه: حجتان وهما ثقتان\" (٢ / الورقة ٢٨٩) . ووثقه يحيى برواية الدارمي (رقم ٢٣٥)، وابن طهمان (رقم ١٣٦)، وابن الجنيد (الورقة ٥١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧١.\n(٣) نفسه\n(٤) قال المؤلف في حاشية نسخته: لم يذكر الرابع.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٠.\n(٦) وساق له حديثًا استنكره، لكنه بين أن العلة فيه إنما جاءت من قبل الراوي عنه وهو أبو قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني، وهو ممن تكلم فيهم.\nوحنظلة قد وثقه ابن سعد (الطبقات: ٥ / ٤٩٣)، وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧١)، ويعقوب بن شَيْبَة، وَقَال: سمعت علي (ابن المديني) وقيل له: كيف رواية حنظلة عن سالم، فقال علي: رواية حنظلة عن سالم واد، ورواية موسى بن عقبة واد آخر، وأحاديث الزُّهْرِيّ عن سالم كأنها أحاديث نافع. فقال رجل لعلي وأنا أسمع: هذا يدل على أن حديث سالم حديث كثير. قال: أجل (الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٩) . ووثقه التِّرْمِذِيّ، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم. وقد عاب الذهبي على ابن عدي إخراجه في \"الكامل\".","vol":"7","page":446},{"text":"قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بن سَعِيد: كان حيا سنة إحدى وخمسين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ: قال يحيى بن سَعِيد: مات سنة إحدى وخمسين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n- ص:<span data-type=\"title\" id=toc-1640> حنظلة بن سويد. تقدم في ترجمة حنظلة بن خويلد</span>.\n١٥٦٢ - ت ق: حنظلة بن عَبد اللَّهِ (٢)، ويُقال: ابن عُبَيد الله، ويُقال: ابن عبد الرحمن، ويُقال: ابن أَبي صفية، السدوسي، أَبُو عبد الرحيم البَصْرِيّ، إمام مسجد بني سدوس.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت ق)، وشهر بن حوشب، وعَبْد\n_________\n(١) بهذا التاريخ قال الجم الغفير، منهم: ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان، وابن زبر، وتبعهم الناس عليه.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٠، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥١، وطبقات خليفة: ٢١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٨، ١٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، ٨٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٦٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٩، والمجروحين لابن حبان، ١ / ٢٦٦، والثقات، له أيضا، الورقة ١٠٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٠، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٦٧ - ٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٠٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٨٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٢، والكاشف: ١ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨٣، والكواكب النيرات لابن الكيال: ٢٧.","vol":"7","page":447},{"text":"الله بْن الحارث بْن نوفل، وعكرمة مولى ابن عباس، وغالب التمار.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وجرير بن خازم (ق)، والحارث بْن نبهان، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وخالد بن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن العوام، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعبد الملك بن الخطاب بن عُبَيد الله بن أَبي بكرة (١)، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعثمان بن مطر الشيباني،\nوعلي بن عاصم، ومُحَمَّد بن مروان العقيلي، ومرجى بن رجاء، ومروان بن معاوية الفزاري والمعلي بن زياد، وهارون النحوي، وهشام بن حسان، ويوسف بن خالد السمتي، وأَبُو إسحاق الفزاري، وأَبُو بحر البكراوي، وأَبُو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب، وأَبُو معاوية الضرير، وأَبُو معشر البراء، وأَبُو هلال الراسبي.\nقال علي ابن المديني (٢): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر حنظلة السدوسي، فَقَالَ: قد رأيته وتركته على عمد. قلت ليحيى: كان قد اختلط؟ قال: نعم.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف الحديث.\n_________\n(١) علق المؤلف في حاشية نسخته بقوله: ذكر عَبد المَلِك هذا في الاصل في شيوخه وهو وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٩.","vol":"7","page":448},{"text":"وَقَال أَبُو بكر الأثرم: سألت أبا عَبد الله بن حنظلة السدوسي فَقَالَ: حنظلة: - ومد بها صوته - ثم قال: ذاك منكر الحديث، يحدث بأعاجيب، حدث عن أنس، قيل: يا رَسُول اللَّهِ: أينحني بعضنا لبعض، وعن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يدعو في القنوت، وعن شهر عن ابن عباس: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يقرأ في الفجر.\nوضعفه (١) .\nوَقَال صالح بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير\"قلنا: أينحني بعضنا لبعض\". وقد روى عنه بعض الناس، وترك الرواية عنه بعض الناس وكان قد سمع من شهر بن حوشب في القراءات، وكان إمام مسجد قتادة (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: تغير في آخر عُمَره.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٥) .\nوكذلك قال النَّسَائي (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٩.\n(٢) وأخرجه ابن عدي عَن أبي عصمة: حَدَّثَنَا الفضل بن زياد: سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عن حنظلة بن عُبَيد الله. (الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٠) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٤٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٩.\n(٥) وكذلك قال ابن الجنيد في سؤالاته ليحيى (الورقة ٥١)، وَقَال ابن الدورقي: سمعت يحيى يقول: حنظلة بن عَبد الله السدوسي ليس حديثه بشيءٍ\" (الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٠) .\n(٦) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٦٤.","vol":"7","page":449},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ليس بقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبوحفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ السَّدُوسِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا لَقِيَ أَحَدُنَا أَخَاهُ يُحْنِي لَهُ ظَهْرَهُ؟ قال: لا، قال: فَيَلْتَزِمُهُ ويُقَبِّلُهُ، قال: لا، قال: فَيُصَافِحُهُ، قال: نعم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٩.\n(٢) الثقات، الورقة ١٠٧. ولكنه ذكره في \"المجروحين\"أيضا، وَقَال: اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث، فاختلط حديثه القديم بحديثه الاخير، تركه يحيى القطان\" (١ / ٢٦٧)، قال ابن حجر: فكأنه عنده اثنان\". قال بشار: هذا بعيد، وابن حبان، كثير الذكر لبعض الرجال في الثقات والضعفاء لاسباب متعددة، منها الوهم.\nوقد سماه ابن المبارك\"حنظلة بن عُبَيد الله\". أما أبو معاوية الضرير وابراهيم بن طهمان فقالا: حنظلة بن أَبي صفية\"، فترجمه البخاري ترجمتين في تاريخه، لكنه قال في ترجمة ابن أَبي صفية: لا أدري هذا هو ابن عُبَيد الله أم لا\". وَقَال ابْن حبان في كتاب\"المجروحين\": حنظلة بن عُبَيد الله السدوسي، كان إمام بني سدوس في مسجد قتادة كنيته أبو عبد الرحمن، وهو الذي يقال له: حنظلة بن أَبي صفية\". وكذلك قال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": حنظلة السدوسي بصري، وهو ابن عُبَيد الله، ويُقال: حنظلة بن أَبي صفية، أبو عبد الرحيم\". فهما واحد كما بينه ابن أَبي حاتم وابن حبان وتابعهما المزي.","vol":"7","page":450},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَكِ عَنْهُ نَحْوَهُ، وَقَال: حَسَنٌ.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٢)، عن علي بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي، عَنْ وكيع بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْهُ نَحْوَهُ، فَكَأَنَّ ابْنَ الْحُصَيْنِ حُدِّثَ بِهِ عَنْهُ.\n١٥٦٣ - بخ م د س ق: حنظلة بن علي بن الأسقع الأَسلميّ (٣)، ويُقال: السلمي، المدني.\nرَوَى عَن: حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ (س)، وخفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري (م)، ورافع بن خديج، وربيعة بن كعب الأَسلميّ، ومحجن بن الأدرع (د س)، وأبي هُرَيْرة (بخ م كن ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الرحمن مولى سَعِيد بن العاص (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ (د س)، وأَبُو الزناد وعبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بْن\n_________\n(١) رواه التِّرْمِذِيّ (٢٧٢٨) في الاستئذان.\n(٢) رواه ابن ماجة (٣٧٠٢) في الادب.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٤، وثقات العجلي، الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٥، وتاريخ الطبري: ٥ / ١٧٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٠، وأسد الغابة: ٢ / ٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٢، والكاشف: ١ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٢ - ٦٣، والاصابة: ١ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨٤.","vol":"7","page":451},{"text":"حرملة الاسملي (م)، وعِمْران بن أَبي أنس (م س)، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (م كن)، ومعن بن مُحَمَّد الغفاري، ويحيى بن هند الأَسلميّ.\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له: البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n١٥٦٤ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1643> حنظلة بن عَمْرو بن حنظلة بن قيس الزرقي الأَنْصارِيّ المدني </span>(٢) .\nروى عن: أبي حزرة يعقوب بن مجاهد (بخ)، وأبي الحويرث الزرقي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن راهويه (بخ)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، ومُحَمَّد بن عباد المكي، ومُحَمَّد بن مهران الجمال الرازي، وهشام بن عمار، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال أَبُو حاتم (٣): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٧٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٠٧٦.\n(٤) الورقة ١٠٧.","vol":"7","page":452},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\" (١) حديثا واحدا، عن إسحاق، عنه، عَن أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عَن أبي اليسر حديث: \"أطعموهم مما تأكلون\"، وفيه قصة.\n١٥٦٥ - خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1644> حنظلة بن قيس بن عَمْرو بن حصن بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي </span>المدني (٢)، وهو جد الذي قبله.\nرَوَى عَن: رافع بْن خديج (خ م د س ق)، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عامر بْن كريز القرشي، وعثمان بن عفان، وعُمَر بن الخطاب، وأبي هُرَيْرة، وأبي اليسر الأَنْصارِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س)، وأبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي (ق)، وعثمان بن مُحَمَّد الأخنسي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد اللَّهِ بن الزبير، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س\n_________\n(١) الادب المفرد: (٧٣٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٣، وطبقات خليفة: ٢٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٦٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٧، وجمهرة ابن حزم: ٣٠٦، والاستيعاب: ١ / ٣٨٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٠، وأسد الغابة: ٢ / ٦١، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧١، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤، وتذهيب الذهبي، ١ / الورقة ١٨٢، والكاشف: ١ / ٢٦١،\nومعرفة التابعين، الورقة ٨، وتجريد اسماء الصحابة: ١ / ١٤٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٣، والمراسيل للعلائي: ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٣، والاصابة: ١ / ٣٦٨، ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨٦.","vol":"7","page":453},{"text":"(ق)، وأَبُو عون المدني والد شرحبيل بن أَبي عون.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَن الواقدي: كان ثقة قليل الحديث. وحكى عن الزُّهْرِيّ أنه قال: ما رأيت من الأنصار أحزم، ولا أجود رأيا من حنظلة بن قيس، كأنه رجل من قريش.\nروى له الجماعة إلا التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٧٣. وذكره أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"لقول الواقدي أنه ولد على عهد النبي ﷺ، وهو تابعي من غير شك، وفي الصحابة: حنظلة بن قيس الأَنْصارِيّ الظفري من بني حارثة بن ظفر، ذكره ابن الدباغ عن\nالدَّارَقُطنِيّ (أسد الغابة: ٢ / ٦١) .","vol":"7","page":454},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1645>من اسمه حنيف وحنيفة وحنين</span>\n١٥٦٦ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-1646> حنيف بن رستم المؤذن الكوفي </span>(١) .\nروى عن: أَبِي الرُّقَادِ النَّخَعِيِّ (عس) عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ حَدِيثَ: \"لَعَنَ اللَّهُ قَوْمًا اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (عس) .\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (٢): سألت يحيى بن مَعِين عن حنيف المؤذن الذي روى عنه جرير، فَقَالَ: هو شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٥١، ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٢٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٥٩، وتذهيب الذهبي ١ / الورقة ١٨٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٠٧، ديوان الضعفاء، الترجمة ١١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب، ٣ / ٦٣ - ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٢٣.\n(٣) الورقة ١٠٧. وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن مَعِين عن حنيف المؤذن ابن من هو؟ قال: لم ينسبه لنا جرير: (العلل: ١ / ٣٥٢) . وجهله الذهبي وابن حجر.","vol":"7","page":455},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\" هذا الحديث الواحد.\n١٥٦٧ - د: حنيفة (١)، أَبُو حرة الرقاشي، حديثه في البَصْرِيّين.\nرَوَى عَن: عمه (د) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع\" (٢) .\nرَوَى عَنه: سلمة بن دينار والد حماد بن سلمة، وعلي بن زيد بن جدعان (د) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو حرة ضعيف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سألت أَبَا داود عن اسم أبي حرة الرقاشي، فَقَالَ: لا أدري ما اسمه، وهو ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥)، وغيره: اسمة حنيفة (٦) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ١٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ضمن الترجمة ٣٦٢، وضعفاء ابن الجوزي ٤٥، وأسد الغابة: ٢ / ٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٧٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٢، والمغني، ١ / الترجمة ١٨٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٨٨، والكاشف: ١ / ٢٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٤، والاصابة: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٤.\n(٢) أخرجه أبو داود (٢١٤٥) في النكاح، باب: في ضرب النساء: وانظر مسند أحمد: ٥ / ٧٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٧.\n(٤) سؤالات الآجري، رقم ٢٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٧.\n(٦) وَقَال ابن مندة، والطبراني، وأبو نعيم، وابن قانع، والبارودي وجماعة أن حنيفة اسم عم أبي حرة، وانما هو مشهور بكنيته.","vol":"7","page":456},{"text":"روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\n١٥٦٨ - د س: حنين بن أَبي حكيم القرشي الأُمَوِي المِصْرِي (١)، مولى سهل عبد العزيز أخي عُمَر بن عبد العزيز.\nرَوَى عَن: حُكَيْم بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة، وسالم أبي النضر، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بن حكيم بن حزام، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بْن رباح اللخمي (د س)، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي عُبَيدة بن عقبة بن نافع (٢) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي هلال، وعبد الله بْن لَهِيعَة وعَمْرو بن الحارث، والليث بن سعد (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): لا أعلم يروي عنه غير ابن لَهِيعَة، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لَهِيعَة؟ إلا أن أحاديث ابن لَهِيعَة عن حنين غير محفوظة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٢، والكاشف: ١ / ٢٦١، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٩٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب، ٣ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨٨.\n(٢) وَقَال ابن يونس: روى عن مرة بن عقبة\" (ذكر ذلك عنه مغلطاي) (٣) الورقة ١٠٧.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠١.","vol":"7","page":457},{"text":"روي له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي حُنَيْنُ بْنُ أَبي حَكِيمٍ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ\"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْرَأَهُ الْمُعَوِّذَاتِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ.\nروياهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلمه المرادي عن عَبد اللَّه بْنِ وهْبٍ عَنِ اللَّيْثِ، ولَفْظُهُ\"أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ\" (١) .\n١٥٦٩ - س: حنين القرشي الهاشمي (٢)، والد عَبد اللَّهِ بْن حنين، مولى ابن عباس.\nعَن: علي (س) في النهي عن لباس القسي والمعصفر وتختم\n_________\n(١) رواه أبو داود (١٥٢٣)، والنَّسَائي (المجتبي: ٣ / ٦٨) في الصلاة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٥٨ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٧٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، والاستيعاب: ١ / ٤١٢، وأسد الغابة: ٢ / ٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٣ - ٣٠٤، ونهاية السول، الورقة ٧٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٤، والاصابة ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٨٩.\n(٣) قد مر تخرج هذا الحديث، في الكتاب.","vol":"7","page":458},{"text":"وعَنه: نافع مولى ابن عُمَر (س) .\nوقِيلَ: عن نافع (س) عن عَبد اللَّهِ بن حنين عن علي.\nوقِيلَ: عن نافع عن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م د ت س) عَن أبيه عن علي وهو المحفوظ.\nروى له السنائي هذا الحديث الواحد على ما فيه من الخلاف (١) .\n_________\n(١) هذا صحابي معروف، ذهل المؤلف الاشارة إلى صحبته، قال البخاري في تاريخه الكبير: وكان حنين يخدم النَّبِيّ ﷺ، ثم وهبه بعد لعمه العباس فأعتقه\" (٣ / الترجمة ٣٥٨)، وَقَال ابن أَبي حاتم: حنين مولى العباس بن عبد المطلب لهُ صُحبَةٌ، يقال: إنه كان غلام النبي ﷺ، فوهبه للعباس، فأعتقه، سمعت أبي يقول ذلك\" (٣ / الترجمة ١٢٧٤) . وذكر مثل ذلك ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"وابن الاثير في \"أسد الغابة\"وغيرهم.","vol":"7","page":459},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1650>من أسمه حوثرة وحوشب وحويطب وحوي</span>\n١٥٧٠ - ق: حوثرة بن مُحَمَّد بن قديد المنقري (١)، أَبُو الأزهر البَصْرِيّ الوراق.\nروى عن: أبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق)، وحماد بن مسعدة، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بن جويرية، وأبي معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني، وعبد الرحمن بن مهدي، ومُحَمَّد بن بشر العبدي (ق)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومعاذ بن هشام الدستوائي (ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ق)، ويحيى بن كثير بن درهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٦٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٧٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٣٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٥.","vol":"7","page":460},{"text":"رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مُحَمَّد الكندي، وأَحْمَد بن يحيى بْن زهير التستري، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن المغلس، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم العجلي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن سعدان السكري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعُمَر بن مُحَمَّد بن بجير، والقاسم بن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بن أحمد مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومُحَمَّد بن هارون الروياني، وهشام بن علي السدوسي، ويحيى بن مُحَمَّد بن صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١)، وَقَال هو وإبراهيم بن مُحَمَّد الكندي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (٢) .\n١٥٧١ - د س ق: حوشب بن عقيل الجرمي (٣)، وقيل: العبدي، أَبُو دحية البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الورقة ١٠٧.\n(٢) وذكره أبو علي الجياني في \"شيوخ أبي داود (الورقة ٨٠) وَقَال: روى عنه في كتاب بدء الوحي.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٠، وابن طهمان، رقم ١٣٩، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٥، وعلل أحمد: ١ / ٥١، ١٧٩، ٢٩٨، ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري لابي داود، رقم ٢٣، =","vol":"7","page":461},{"text":"رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج، وعبد الملك بْن حبيب أبي عِمْران الجوني، وأبيه عقيل، وقتادة بن دعامة، ومهدي الهجري العبدي (د س ق)، ويزيد الرقاشي، وغنية بنت الرضي الجذمية.\nرَوَى عَنه: زيد بن الحباب، وسُلَيْمان بن حرب (د س)، وسُلَيْمان بن داود أَبُو داود الطيالسي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، ووكيع بن الجراح (ق)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.\nقال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَنْ علي ابن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: أين كان حوشب بن عقيل من جهير بن يزيد؟ قال: كان حوشب عندي أثبت من جهير.\nوَقَال علي بن مُحَمَّد الطنافسي (٢)، عن وكيع: حَدَّثَنَا حوشب بن عقيل، وكان ثقة.\n_________\n= والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٤، ٣ / ١١٣، ٣١٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٥٣، ثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٨، والسابق واللاحق: ٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٨٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٨١٢، ديوان الضعفاء، الترجمة ١١٩١، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة ٤٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٥ - ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٥٣. وانظر سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٥٣.","vol":"7","page":462},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: كان ثقة من الثقات.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مرة (٣): ليس به بأس، وكان يكنى أبا دحية.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (٥)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٦) إلا أنه خلط في نسبه، فزعم أنه الثقفي، وذلك وهم منه.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا عن مهدي الهجري، عن عكرمة، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي \"النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة\" (٧) .\n_________\n(١) نفسه، وانظر العلل: ١ / ٥١، ١٧٩، ٢٩٨، فقد وثقه في جميع هذه المواضع.\n(٢) تاريخه ٢ / ١٤٠ (رقم ٣٢١٤، ٤٦٤٢)، وكذلك قال ابن طهمان (رقم ١٣٩) وابن الجنيد (ورقه ١٥)، عنه.\n(٣) تاريخه ٢ / ١٤٠ (رقم ٣٩٨٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٥٣.\n(٥) سؤالات الآجري لابي داود: ٢٣.\n(٦) الورقة ١٠٧، وفيما نقله المزي عنه نظر، فابن حبان لم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد. قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان، وابن خلفون، وضعفه الأزدي، وتعقبه الإمام الذهبي فقال: ثقة ضعفه الأزدي بلا حجة.\n(٧) رواه أبو داود (٢٤٤٠)، وابن ماجة (١٧٣٢)، والنَّسَائي في الصوم من سننهم (النَّسَائي في الكبري، انظر تحفة الاشراف: ١٠ / ٢٨٤ حديث رقم ١٤٢٥٣) .","vol":"7","page":463},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1653>وللبصريين شيخ آخر يقال له:</span>\n١٥٧٢ - تمييز: حوشب بن مسلم الثقفي (١)، مولى الحجاج بن يوسف، يكنى أبا بشر كان يبيع الطيالسة، ويأتي ذكره كثيرا غيرمنسوب.\nيروي عَن: الحسن البَصْرِيّ.\nويروي عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحكم بن سنان القربي، وخالد بن يزيد العتكي، وشعبة بن الحجاج، ومسكين أَبُو فاطمة، ومسلم بن إبراهيم، ونوح بن قيس الحداني.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بن مَعِين: حوشب صاحب الحسن، حوشب بن مسلم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أبا داود يقول: حوشب بن مسلم الثقفي كان من كبار أصحاب الحسن (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ يحيى بروايه الدوري، ٢ / ١٤٠، وعلل ابن المديني، ٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣، ٢٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٥٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٧، والحلية لابي نعيم، ٦ / ١٩٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٣، وميزان الاعتدال: الترجمة ٢٤٨١، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب، ٣ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٧.\n(٢) تاريخه ٢ / ١٤٠.\n(٣) سؤالات الآجري بالورقة ٢٠.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الأزدي، ليس بذاك.","vol":"7","page":464},{"text":"١٥٧٣ - خ م س: حويطب بن عبد العزى بن أَبي قس بْن عبد ود بْن نصر بْن مالك بْن حسل بْن عامر بن لوي بْن غالب القرشي العامري (١)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الأصبغ، المكي بن مسلمة الفتح، وأمه زينب بنت علقمة بن غزوان بن يربوع بْن الحارث بْن منقذ بْن عَمْرو بْن معيص بْن عامر بن لؤي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السعدي (خ م س) .\nرَوَى عَنه: السائب بن يزيد (خ م س) . وعَبْد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ، وابنه أَبُو سفيان بن حويطب، وأَبُو نجيح والد عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح.\n_________\n(١) سيرة ابن هشام: ٢ / ٣٧٢، ٤٩٣، ٤٩٥، وطبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٤، وتاريخ يحيى برواية الدري: ٢ / ١٤٠، وطبقات خليفة ٢٧، وتاريخه: ٩٠، ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: الترجمة ٤٢٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣١١ - ٣١٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٧، وتاريخ الطبري: ٢ / ٦٢٩ - ٦٣٠، ٣ / ٢٥، ٩٠، ٤ / ٦٩، ٤١٣، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٩٨، والعقد الفريد ٤ / ٣٣، ٥٨، وثقات ابن حبان (٣ / ٩٦ من المطبوع)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٧٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٣ / الترجمة ٢٤٣، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٦٥، والمستدرك: ٣ / ٤٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٥، وجمهرة ابن حزم: ١٦٧ - ١٦٨، والاستيعاب: ١ / ٣٩٩، ٤٠٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٤، والتبيين في أنساب القرشيين: ٦٤، ٩١، ٢٦٦، ٤٣٢، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٢٥١، ٢٧٠، ٥٣٧، ٣ / ٥٠٠، وأسد الغابة: ٢ / ٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٤٠ - ٥٤١، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٥، والعقد الثمين: ٤ / ٢٥١، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٦ - ٦٧، والاصابة: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٨، وله في تاريخ ابن عساكر ترجمة جيدة أخذ المؤلف أكثرها ها (تهذيبه: ٥ / ١٨ - ٢٠) .","vol":"7","page":465},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بن مَعِين: لا أحفظ عن حويطب بن عبد العزى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ شيئا ثابتا.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة في \"الطبقات الكبير\" (٢) وأما في \"الصغير\"فذكره في الخامسة، قال: وله دار بالمدينة بالبلاط عند أصحاب المصاحف.\nوَقَال الزبير بن بكار (٣): وهو الذي افتدت أمه يمينه، وهو من مسلمة الفتح، وهو أحد النفر الذين أمرههم عُمَر بن الخطاب بتجديد أنصاب الحرم (٤) . وكان ممن دفن عثمان بن عفان، وباع من معاوية دارا بالمدينة بأربيعن ألف دينار فاستشرف الناس لذلك، فَقَالَ: وما أربعون ألف دينار لرجل له خمسة من العيال؟ قال (٥): وَقَال عمي مصعب بن عَبد اللَّهِ: له أربعة من العيال.\nوَقَال يونس بْن بكير عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّهِ بن أَبي بكر بن حزم وغيره، قَالُوا: كان ممن أعطى رَسُول اللَّهِ ﷺ من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم من قريش من بني عامر بن لؤي: حويطب بن عبد العزى بن أَبي قيس مئة من الإبل، يعني من غنائم حنين (٦) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حَنْبَل: وجدت في كتاب أبي بخطه: بلغني عن الشافعي قال: حويطب بن عبد العزى كان حميد\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٤٠.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٤٥٤.\n(٣) من ابن عساكر.\n(٤) أنصاب الحرم: حدوده. وحد الحرم من طريق الغرب التنعيم ثلاثة أميال، ومن طريق العراق تسعة أميال، ومن طريق اليمن سبعة أميال، ومن طريق الطائف عشرون ميلا.\n(٥) القائل: الزبير بن بكار.\n(٦) وانظر سيرة ابن هشام: ٢ / ٤٩٣، ٤٩٥، والمستدرك: ٣ / ٤٩٣.","vol":"7","page":466},{"text":"الإسلام، وهو أكبر قريش بمكة ربعا جاهليا.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سعد، عن مُحَمَّد بْن عُمَر، عن إِبْرَاهِيم بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة، عَن أَبِيهِ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبد الله بْن أَبي سبرة، عن موسى بْن عقبة عن الْمُنْذِرِ بْنِ جَهْمٍ، قال (١) حُوَيْطِبُ بن عبد العزى: لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خِفْتُ خَوْفًا شَدِيدًا فَخَرَجْتُ مِنْ بَيْتِي، وفَرَّقْتُ عِيَالِي فِي مَوَاضِعَ يَأْمَنُونِ فِيهَا، ثُمَّ انْتَهَيْتُ إِلَى حَائِطِ عَوْفٍ، فَكُنْتُ فِيهِ، فَإِذَا أَنَا بِأَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، وكَانَ بَيْنِي وبَيْنَهُ خُلَّةٌ، والْخُلَّةُ أَبَدًا نَافِعَةٌ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ هَرَبْتُ مِنْهُ، فَقَالَ: أَبَا مُحَمَّدٍ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ. قال: مَا لَكَ؟ قُلْتُ: الْخَوْفُ. قال: لا خَوْفَ عَلَيْكَ،\nتَعَالَ أَنْتَ آمِنٌ بِأَمَانِ اللَّهِ. فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، وسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِيَ: اذْهَبْ إِلَى مَنْزِلِكَ. قال: فَقُلْتُ: وهَلْ لِي سَبِيلٌ إِلَى مَنْزِلِي، واللَّهِ مَا أَرَانِي أَصِلُ إِلَى بَيْتِي حَيًّا حَتَّى أُلْقَى فَأُقْتَلُ أَوْ يُدْخَلُ عَلَيَّ مَنْزِلِي فَأُقْتَلُ، فَإِنَّ عِيَالِي فِي مَوَاضِعَ شَتَّى. قال: فَاجْمَعْ عِيَالَكَ مَعَكَ فِي مَوْضِعٍ، وأَنَا أَبْلُغُ مَعَكَ مَنْزِلَكَ. فَبَلَغَ مَعِي، وجَعَلَ يُنَادِي عَلَيَّ: بِأَبِي إِنَّ حُوَيْطِبًا آمِنٌ فَلا يُهَجْ. ثُمَّ انْصَرَفَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: أو ليس قَدْ أَمَّنَّا النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلا مَنْ أَمَرْتُ بِقَتْلِهِ\"؟ قال: فَاطْمَأْنَنْتُ ورددت عيالي إل مَوَاضِعِهِمْ، وعَادَ إِلَيَّ أَبُو ذَرٍّ، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ حَتَّى مَتَى، وإِلَى مَتَى، قَدْ سُبِقْتَ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا، وفَاتَكَ خَيْرٌ كَثِيرٌ، وبَقِيَ خَيْرٌ كَثِيرٌ، فَأْتِ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَأَسْلِمْ تَسْلَمْ، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَرُّ الناس، وأوصل الناس،\n_________\n(١) المؤلف ينقل من تاريخ ابن عساكر.","vol":"7","page":467},{"text":"وأَحْلَمُ النَّاسِ، شَرَفُهُ شَرَفُكَ، وعِزُّهُ عِزُّكَ. قال: قُلْتُ: فَأَنَا أَخْرُجُ مَعَكَ فَآتِيهِ. قال: فَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ، وعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ وعُمَر، فَوَقَفْتُ عَلَى رَأْسِهِ، وقَدْ سَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ: كَيْفَ يُقَالُ إِذْ أُسَلِّمُ عَلَيْهِ؟ قال: قُلِ: السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ. فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: وعَلَيْكَ السَّلامُ، أَحُوَيْطِبٌ؟ قال: قُلْتُ: نَعَمْ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ. قال: وسُرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَإِسْلامِي، واسْتَقْرَضَنِي مَالا، فَأَقْرَضْتُهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وشَهِدْتُ مَعَهُ حُنَيْنًا والطَّائِفَ، وأَعْطَانِي مِنْ غَنَائِمِ حُنَيْنٍ مئة بَعِيرٍ. ثُمَّ قَدِمَ حُوَيْطِبٌ الْمَدِينَةَ فَنَزَلَهَا، ولَهُ بِهَا دَارٌ بِالْبَلاطِ عِنْدَ أَصْحَابِ الْمَصَاحِفِ.\nوعن مُحَمَّد بْنِ عُمَر، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودٍ عَن أَبِيهِ قال: كان حويطب بن عبد العزى العامري قد بلغ عشرين ومئة سنة: ستين في الجاهلية، وستين سنة في الإسلام، فلما ولي مروان بن الحكم المدينة في عمله الأول دخل عليه حويطب مع مشيخة جلة: حكيم بن حزام، ومخرمة بن نوفل، فتحدثوا عنده، ثم تفرقوا. فدخل عليه حويطب يوما بعد ذلك فتحدث عنده، فَقَالَ له مروان: ما سنك؟ فأخبره، فَقَالَ له مروان: تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث. فَقَالَ حويطب: الله المستعان، لقد هممت بالإسلام غير مرة، كل ذلك يعوقني أبوك عنه وينهاني، ويقول: تضع شرفك، وتدع دين آبائك لدين محدث، وتصير تابعا؟ ! قال: فأسكت والله مروان (١)، وندم على ما كان قال له.\n_________\n(١) انظر العقد الفريد: ٤ / ٣٣.","vol":"7","page":468},{"text":"ثم قال حويطب: أما كان أخبرك عثمان ما كان لقي من أبيك حين أسلم؟ فازداد مروان غما. ثم قال حويطب: ما كان بقي من أبيك حين أسلم؟ ! فازداد مروان غما. ثم قال حويطب: ما كان في قريش أحد من كبرائها الذين بقوا على دين قومهم إلى أن فتحت مكة كان أكره لما هو عليه مني، ولكن المقادير! ولقد شهدت بدرا مع المشركين، فرأيت عبرا، رأيت الملائكة تقتل وتأسر بين السماء والأرض، فقلت: هذا رجل ممنوع، ولم أذكر ما رأيت فانهزمنا راجعين إلى مكة، فأقمنا بمكة، وقريش تسلم رجلًا رجلا، فلما كان يوم الحديبية حضرت وشهدت الصلح، ومشيت فيه حتى تم، وكل ذلك أريد الإسلام، ويأبى الله إلا ما يريد. فلما كتبنا صلح الحديبية كنت أنا أحد شهوده، وقلت لا ترى قريش من مُحَمَّد إلا ما يسؤها قد رضيت أن دافعته بالراح. ولما قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ في عُمَرة القضية، وخرجت قريش عن مكة كنت فيمن تخلف بمكة أنا وسهيل بن عَمْرو لأن يخرج رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا مضى الوقت، وهو ثلاث، فلما انقضت الثلاث، أقبلت أنا وسهيل بن عَمْرو فقلنا: قد مضى شرطك فاخرج من بلدنا. فصاح: يا بلال لا تغب الشمس وأحد من المسلمين بمكة ممن قدم معنا.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عن الحسن بْن مُحَمَّد بْن الحنفية أن الحارث بن هشام، وسهيل بن عَمْرو وحويطب بن عبد العزى حضروا عند عُمَر فأخرهم في الإذن، فكلموه، فَقَالَ: ليس إلا ما ترون.\nفَقَالَ سهيل: دعي القوم فأجابوا، ودعيتم فأبطأتم فلوموا أنفسكم.\nفخرجوا إلى الشام فجاهدوا حتى ماتوا.","vol":"7","page":469},{"text":"قال الحافظ أب والقاسم: المحفوظ أن حويطبا لم يمت بالشام وإنما مات بالمدينة فلعله رجع إليها بعد خروجه إلى الشام.\nقال يحيى بن بكير، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد وغير واحد: مات سنة أربع وخمسين، وهو ابن عشرين ومئة سنة.\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا عن عَبْد اللَّهِ بن السعدي، عن عُمَر بن الخطاب حديث العمالة الذي\nاجتمع في إسناده أربعة من الصحابة (١) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1656> حوي، أَبُو عُبَيد، حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك. يأتي في الكنى</span>.\n_________\n(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٩ / ٨٤) في الاحكام، والنَّسَائي (المجتبى: ٥ / ١٠٣ - ١٠٥)، ولكن مسلما لم يخرجه من طريق حويطب، فقد أخرجه (١٠٤٥) من حديث الزُّهْرِيّ، عَن سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن أبيه، قال: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ يقول. وعن السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن السعدي، عن عُمَر بن الخطاب. وأخرجه عن قتيبة بن سَعِيد: حَدَّثَنَا ليث، عن بكير، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيد، عَنْ ابن الساعدي المالكي أنه قال: استعملني عُمَر بن الخطاب على الصدقة - فذكره. وأخرجه عن هارون بن سَعِيد الأيلي: حَدَّثَنَا ابن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سَعِيد، عن ابن السعدي أنه قال: استعملني عَمْرو الخطاب على الصدقة - بمثل حديث الليث. وليس في كل هذه الطرق\"حويطب بن عبد العزى\"، كما توهم المؤلف.\nوحديث الزُّهْرِيّ عند البخاري: أخبرني السائب بن يزيد ابن أخت نمر بن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عَبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عُمَر في خلافته، فقال له عُمَر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا، فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ فقلت: بلى. فقال عُمَر: ما تريد إلى ذلك؟ فقلت: إن لي أفراسا وأعبدا، وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين. قال عُمَر: لا تفعل، فإني كنت أردت الذي أردت، وكان رسول الله ﷺ يعطيني العطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالا، فقلت: اعطه افقر إليه مني. فقال النبي ﷺ: (خذ فتموله وتصدق به، فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذ، وإلا فلا تتبعه نفسك\". والصحابة الأربعة هم: السائب، وحويطب، وابن السعدي، وعُمَر.","vol":"7","page":470},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1657>من اسمه حيان</span>\n١٥٧٤ - ق: حيان بن بسطام الهذلي البَصْرِيّ (١)، والد سليم بن حبان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه سليم بن حيان (ق) .\nذكره أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثين.\n١٥٧٥ - م د ت س: حيان بن حصين (٣)، أَبُو الهياج الأسدي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٨٦، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨ (ص: ٤٨ من التابعين المطبوع)، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٨، ورجال ابن ماجه، الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب، ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٨٣، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٠.\n(٢) الورقة ١٠٨.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / الترجمة ١٤١، =","vol":"7","page":471},{"text":"الكوفي، والد منصور بن حيان، وجرير بن حيان.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (م د ت س)، وعن علي بن ربيعة الوالبي عنه، وعن عمار بن ياسر، وعُمَر بن الخطاب.\nرَوَى عَنه: ابنه جرير بن حيان (عس)، وشقيق بن سلمة أَبُو وائل الأسدي (م د ت س)، وعامر الشعبي، وابنه منصور بن حيان الأسدي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي.\n١٥٧٦ - م د س: حيان بن عُمَير القيسي الجريري (٣)، أبو العلاء البَصْرِيّ.\n_________\n= وطبقات خليفة: ١٥٥، وعلل أحمد: ١ / ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٠٣، ٩ / الترجمة ٨٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٨١، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٣، ٤ / ٢٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩١.\n(١) الورقة ١٠٨. وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم حديثه في صحيحه.\nوَقَال ابن خلفون في كتاب الثقات: حيان بن حصين بن مالك. وَقَال العجلي: تابعي ثقة. وكذا قاله أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الاستغناء\"قال: وهو كاتب عمار. وكذا ذكره النَّسَائي في كتاب\"الكنى\"عن ابن المديني. وَقَال مسلم في الطبقة الاولى من الكوفيين: أبو الهياج الأسدي، واسمه عُمَر بن مالك\" (١ / الورقة ٣٠٥) . قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في فصل من يعرف بالكنى وَقَال: أبو هياج الأسدي: حيان بن حصين\" (المعرفة: ٣ / ٧٣)، وذكره ابن سعد في طبقة التابعين ممن روى عن على بن أَبي طالب (٦ / ٢٢٣) . ووثقه ابن حجر.\n(٢) قال ابن حجر: لم يخرج له التِّرْمِذِيّ إنما له مجرد ذكر\" (تهذيب: ٣ / ٦٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤١، وتاريخ =","vol":"7","page":472},{"text":"رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب، وعَبْد اللَّهِ بن السائب، وعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة (م د س)، وقتادة بن ملحان، وقطن بن قبيصة بن مخارق - على خلاف فيه - وماعز البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (م د س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعوف الأعرابي - على خلاف فيه - وقتادة بن دعامة.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته.\nأخبرنا به أبو الفرج ابن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن\n_________\n= البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٠٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٨٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٧ - ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٢.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف - وليس بخطه - تعليق نصه: قال النَّسَائي في الكنى: أَبُو العلاء حيان بن عُمَير بصري ثقة\". قلت: وَقَال ابن سعد في \"الطبقات\": كان ثقة قليل الحديث\" (٧ / ١٨٩)، ووثقه الذهبي وابن حجر. وذكره البخاري فيمن مات بين تسعين ومئة، وتبعه الذهبي على ذلك في \"تاريخ الاسلام\".","vol":"7","page":473},{"text":"أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ حَيَّانَ بْنِ عُمَير، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَة، قال: بَيْنَمَا أَنَا أَتَرَامَى بِأَسْهُمِي فِي حَيَاةِ رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا كُسِفَتِ الشَّمْسُ فَنَبَذْتُهُنَّ وسَعَيْتُ أَنْظُرُ مَا حَدَثَ بِكُسُوفِ الشَّمْسِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَإِذَا هُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يُسَبِّحُ ويَحْمَدُ ويُهَلِّلُ ويُكَبِّرُ ويَدْعُو فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى حُسِرَ عَنِ الشَّمْسِ فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ، ورَكَعَ رَكْعَتَيْنِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، وعَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة (٢) عن عبد الاعلى، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنًّى (٣) عَنْ سَالِمِ بْنِ نُوحٍ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٥) عَنِ الْمُخَرِّمِيِّ عَن أَبِي هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ وهَيْبٍ. أَرْبَعَتُهُمْ: عَنْ سَعِيد الْجُرَيْرِيِّ، نَحْوَهُ.\n١٥٧٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-1660> حيان بن العلاء </span>(٦) .\nعَن: قطن بن قبيصة بن المخارق (د س) عَن أبيه حديث: \"العيافة والطيرة والطرق من الجبت.\n_________\n(١) في الكسوف من صحيحه ٩١٣ (٢٥)\n(٢) ٩١٣ (٢٦) .\n(٣) ٩١٣ (٢٧) .\n(٤) في الصلاة من سننه (١١٩٥) باب: من قال يركع ركعتين.\n(٥) المجتبى: ٣ / ١٢٥.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢١٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٢، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٣.","vol":"7","page":474},{"text":"وعَنه: عوف الأعرابي (د س) .\nنسبه حماد بن سلمة، ويحيى بن سَعِيد (د)، وروح بن عبادة عن عوف، وقيل عنهم غير ذلك.\nوَقَال معتمر بن سُلَيْمان (س)، ومُحَمَّد بن جعفر، وهوذة بن خليفة وغير واحد: عن عوف عن حيان، ولم ينسبوه.\nوقيل: عن عوف، عن حيان أبي العلاء.\nوقيل: عن عوف، عن حيان بن عمير.\nوَقَال إسحاق بن منصور (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين: ليس هو ابن عمير.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): حيان بن مخارق أَبُو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة بن المخارق عَن أبيه.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي هَذَا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ حَيَّانَ، عَنْ قَطَنِ بْنِ قَبِيصَةَ، عَن أَبِيهِ، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٠٢.\n(٢) الورقة ١٠٨.","vol":"7","page":475},{"text":"سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ الْعِيَافَةَ والطَّرْقَ والطِّيَرَةَ مِنَ الْجِبْتِ.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ حَيَّانَ، قال غَيْرُ مُسَدَّدٍ: ابْنُ العلاء، فذكره.\nورواه السنائي (٢)، عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عن مُعْتَمِرٍ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ حَيَّانَ، ولَمْ يَنْسِبْهُ بِهِ.\n١٥٧٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1661> حيان الاعرج </span>(٣) .\nعَن: العلاء ابن الحضرمي (ق) \"بعثني رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى البحرين أو إلى هجر، فكنت آتي الحائط يكون بين الأَخُوة فيسلم أحدهم ... الحديث\" (٤) .\nوعَنه: محمد بن زيد (ق) .\n_________\n(١) في الطب، باب: في الحظ وزجر الطير (٣٩٠٧) .\n(٢) في التفسير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف للمؤلف: ٨ / ٢٧٥، حديث رقم ١١٠٦٧)\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٩٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، ومعجم البلدان: ٢ / ١٥٦، وأسد الغابة: ٢ / ٦٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٨، والاصابة: ١ / ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٤. وإنما نبهت عليه كتب الصحابة لما رواه بكير بن معروف عن محمد بن زيد الخراساني ان الرسول ﷺ بعثه إلى البحرين، وهو وهم بين.\n(٤) رواه ابن ماجة (١٨٣١) في الزكاة، باب: الشعر والخراج.\nوتمامه: فأخذ من المسلم العشر ومن المشرك الخراج\". وهو حديث ضعيف فيه مجهولان، فضلا عن انقطاع رواية المترجم عن العلاء.","vol":"7","page":476},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم، عَن أبيه (١): حيان الأعرج الجوفي بصري.\nروى عن جابر بن زيد. روى عنه داود بن أَبي القصاف، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وابن جُرَيْج، وقتادة، ومنصور بن زاذان (٢) . ذكره أبي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: حيان الأعرج ثقة.\nهكذا ذكره عَن أبيه، فإن كان هذا فإن روايته عن العلاء ابن الحضرمي منقطعة، وإن كان غيره فإن ابن أَبي حاتم لم يذكره في كتابه (٣) .\nروى له: ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n١٥٧٩ - فق: حيان (٤)، غير منسوب.\nعَن: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (فق) عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد أن رَسُول اللَّهِ ﷺ خطب فأتى على هذه الآية: ﴿إنه من يأت ربه مجرما﴾ .\nرَوَى عَنه: عبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث (فق) (٦) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير\"هذا الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٩٥.\n(٢) أكد علي ابن المديني رواية منصور بن زاذان عنه (المعرفة: ٣ / ٢١٥) .\n(٣) ذكره ابنُ حِبَّان في طبقة أتباع التابعين من \"الثقات\" (الورقة ١٠٨) .\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٣، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٥.\n(٥) طه: ٧٤.\n(٦) وهو مجهول لايعرف.","vol":"7","page":477},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1663>من اسمه حيوان وحيوة</span>\n- س:<span data-type=\"title\" id=toc-1664> حيوان، ويُقال: خيوان بن خالد أَبُو شيخ الْهُنَائِيّ يأتي في الكنى</span>.\n١٥٨٠ - ع: حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي (١)، أَبُو زُرْعَة المِصْرِي الفقيه الزاهد العابد.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٥، وطبقات خليفة ٢٩٦، والعلل أحمد: ١ / ٢٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٠٤، وتاريخ الصغير: ٢ / ٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٥، ٤٤٨، ٤٦٢، ٢ / ١٨٥، ١٩٢، ٤٣٦، ٤٥٥، ٤٦٤، ٤٨٣، ٤٨٨، ٤٩٦، ٥١٣، ٥١٥، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٢٢٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٢، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٦٦، والعقد الفريد: ٢ / ٢٣٣، ٦ / ١٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٤٩٩، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٥، والسابق واللاحق: ٢٧٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٩١٢، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٣٥، ووفيات الاعيان، ٣ / ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٤٠٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٨٥، والعبر: ١ / ٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / ٢٦٣، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة ٥٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٥ - ٣٠٦، والمراسيل للعلائي: ٢٠٤، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٦٩ - ٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٣.","vol":"7","page":478},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بن أسيد أبي عبد الرحمن الخراساني (د)، وبشير بن أَبي عَمْرو الخولاني (عخ)، وبكر بن عَمْرو المعافري (خ مدت)، وجعفر بن ربيعة (س)، وحسان بن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (س)، وحسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي (د)، وأبي صخر حميد بن زياد الخراط (م د ت ق)، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني (بخ م ٤)، وخالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفي، وخالد بن يزيد المِصْرِي (م)، وخير بن نعيم الحضرمي، ودراج أبي السمح (بخ س)، وربيعة بن سيف، وربيعة بن يزيد الدمشقي (ع)، وأبي عقيل زهرة بن معبد القرشي (خ د س)، وزياد بن عُبَيد القبضي (بخ)، وسالم بن غيلان التجيبي (د ت س)، وأبي يونس سليم بْن جبير مولى أبي هُرَيْرة (م)، وأبي عيسى سُلَيْمان بن كيسان الخراساني (د)، وشرحبيل بن شَرِيك المعافري (بخ م ت س)، وأبيه شريح بن صفوان، والضحاك بن شرحبيل، وعبد الملك بن الحارث صاحب أبي هُرَيْرة، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر، وعطاء بن دينار، وعقبة بن مسلم التجيبي (بخ د س)، وعياش بْن عباس القتباني (م د س)، وكعب بن علقمة التنوخي (م د ت س)، وأبي الأسود مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل (خ م د س ق)، ومحمد بن عجلان، ونضلة بن كليب بن صبح اليافعي، والوليد بن أَبي الوليد (بخ د ت س)، ويزيد بْن أَبي حبيب (ع)، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بن الهاد المدني (خ م د س)، وأبي سَعِيد الحميري (د ق)، وأبي سوية المِصْرِي.\nرَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، والحجاج بن","vol":"7","page":479},{"text":"رشدين بن سعد، وسَعِيد بن سابق بن الأزرق الرشيدي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النَّبِيّل (خ م ت س ق)، وطلق بن السمح، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك (خ م د ت س)، وعبد الله بْن وهب (خ م د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بن يحيى البرلسي (خ د)، وأَبُو عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ (ع)، والليث بن سعد، ونافع بن يزيد (د س ق)، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، وهو آخر من حدث عَنْهُ، وأَبُو زُرْعَة وهب الله بن راشد الحجري المِصْرِي، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بن حنبل (١): قيل لأبي: حيوة بن شريح، وعَمْرو بن الحارث؟ فَقَالَ: جميعا: كأنه سوى بينهما.\nوَقَال حرب بن إِسْمَاعِيل (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو سَعِيد ابن يونس: كانت له عبادة وفضل.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤): سمعت أبي وسئل عن حيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، ويحيى بن أيوب (٥)، فَقَالَ: حيوة أعلى القوم، وهو ثقة، وأحب إلى من المفضل بْن\n_________\n(١) العلل: ١ / ٢٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٦٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٦٦.\n(٥) في الجرح والتعديل: يحيي بن أَبي أيوب\"، خطأ.","vol":"7","page":480},{"text":"فضالة. قلت: ومن الليث؟، قال: الليث أحب إلي، وهو أفضل الرجلين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب: ما رأيت أحدًا أشدا استخفاء بعمله من حيوة بن شريح، وكان يعرف بالإجابة، وكنا نجلس إليه للفقه، فكان كثيرا مما يقول لنا: أبدلني الله بكم عمودا أقوم إليه أتلو كلام ربي. ثم فعل ما قال، ثم تألى أن لا يجلس إلينا أبدا، وما كنا نأتيه وقت صلاة إلا دخل وأغلق دوننا ودونه الباب ووقف يصلي.\nوَقَال ابن المبارك: ما وصف لي أحد، ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة بن شريح فإن رؤيته كانت أكبر من صفته.\nوَقَال أَحْمَد بن سهل الأردني، عن خالد بن الفزر: كان حيوة بن شريح دعاء من البكائين، وكان ضيق الحال جدا، فجلست إليه ذات يوم، وهو متخل وحده يدعو، فقلت: رحمك الله، لو دعوت الله أن يوسع عليك في معيشتك؟ ! فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا، فأخذ حصاة من الأرض، فَقَالَ: اللهم فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا، فأخذ حصاة من الأرض، فَقَالَ: اللهم اجعلها ذهبا، فإذا هي والله تبرة في كفه ما رأيت أحسن منها فرمى بها إلى، وَقَال: ما خير في الدنيا إلا للآخرة. ثم التفت إلي فَقَالَ: هو أعلم بما يصلح عباده. فقلت: ما أصنع بهذه؟ فَقَالَ: استنفقها. فهبته والله أن أراده.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (١): حَدَّثَنَا المقرئ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٥. وَقَال يعقوب في موضع آخر: قال ابن بكير: توفي حيوة بن شريح الكندي يكنى أبا زرعة سنة ثمان وخمسين ومئة. وسمعت أبا عَبد الله التجيبي قال: =","vol":"7","page":481},{"text":"حيوة بن شريح وهو كندي، شريف، عدل، ثقة، رضي، توفي سنة ثمان وخمسين ومئة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة ثلاث (١) وخمسين ومئة.\nوَقَال أبو نصر الكلاباذي: مات سنة تسع وخمسين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n١٥٨١ - خ د ت ق: حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي (٣)، أَبُو العباس بن أَبي حيوة الحمصي.\n_________\n= كان حيوة بن شريح يمر بنا راكبا على فرس عربي يقود فرسا آخر يذهب لسقيها. قال: وكانت له جمة، وافر الشعر، خفيف اللحية، قال: رأيته وأثبته، مات سنة ثمان وخمسين ومئة وأنا ابن عشر سنين\" (المعرفة: ١ / ١٤٥) .\n(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية\"ثمان\". قال بشار: وهو الصواب، فقد ذكر مغلطاي أن ابن يونس لم يذكر غير سنة ثمان.\nويفهم مما نقله ابن حجر ان ابن يونس نقل وفاته عن ابن بكير، وقد نقل سفيان قول ابن بكير وانه توفي سنة ثمان وخمسين، كما بينا في التعليق\nالسابق.\n(٢) ووثقه ابن سعد وَقَال: مات في آخر خلافة أبي جعفر. ووثقه العجلي، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٠٥، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٠، ١٣٣، ١٣٨، ١٤١، ١٤٢، ٢٠٧، ٢٨٧، ٣١٤، ٣٤٠، ٣٦١، ٣٨٣، ٤٣٠، ٤٣١، ٤٩٠، ٤٩٣، ٥٦٧، ٦٣٦، ٢ / ٣٤٣، ٣٤٦، ٣٥٥ - ٣٥٧، ٣٨٥ - ٣٨٦، ٥٠٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٦٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٥٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٩، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٦٨ - ٦٦٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٢٥، والعبر: ١ / ٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٤، والكاشف: ١ / ٢٦٣، وإكمال مغلطاي: ١ / ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٠ - ٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٣.","vol":"7","page":482},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، وبقية بن الوليد (بخ د ت)، وأبيه أبي حيوة شريح بْن يزيد، وضمرة بْن ربيعة (ق)، والعباس بن الفضل البَصْرِيّ، وعبد الملك بن مُحَمَّد الصنعاني، ومُحَمَّد بن حرب الأبرش (خ)، ومُحَمَّد بن حمير السليحي (١)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد\nالجوهري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن عاصم البلخي (بخ)، وأَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وأَبُو حميد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المغيرة العوهي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ت)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وبشر بن سلم بن عبد الحميد التنوخي الحمصي، وجعفر بن مُحَمَّد بن جابر الطائي، وخير بن عرفة المِصْرِي، وربيعة بن الحارث الجبلاني، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وعَبْد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي (ت)، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، وعُمَر بن أَبي عُمَر البلخي، وعِمْران بن بكار البراد الحمصي، والفضل بن مُحَمَّد البيهقي، وأَبُو أمية محمد بن إبراهيم\n_________\n(١) منسوب إلى سليح بطن من قضاعة، قيده السمعاني بضم السين المهملة وفتح الللام وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها حاء مهملة، ثم قال: وقيل بفتح السين وكسر اللام. وتعقبه عز الدين ابن الاثير فقال: وهذا هو الصحيح والاول لا يصح. وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن حمير السليحي هذا توفي سنة ٢٠٠ (اللباب: ٢ / ١٣١ - ١٣٢) .","vol":"7","page":483},{"text":"الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي البخاري، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث الدمشقي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومُحَمَّد بن مسلم بن وارة الرازي، وأَبُو نشيط مُحَمَّد بن هارون البغدادي، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، ومُحَمَّد بن يزيد المستملي، ومفضل بن غسان الغلابي، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، ويحيى بن معلى بن منصور الرازي، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن سفيان (١) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢): سئل يحيى بْن مَعِين عن حيوة بن شريح، والجرجسي يزيد بن عبد ربه فَقَالَ: ثقتان.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بن عوف: سمعت حيوة بن شريح يقول: أنا، ويزيد بن عبد ربه صاحبا بقية من خالفنا عطب.\nوَقَال أَبُو داود: قلت لعبد الوهاب بن نجدة في حديث قال فيه حيوة: كذا وكذا، قال: حيوة كان يتعلم مني.\nقال يعقوب بْن سفيان (٣): مات سنة أربع وعشرين ومئتين (٤) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n_________\n(١) روى عنه كثيرا في تاريخه (راجع مصادر ترجمته) .\n(٢) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٦.\n(٣) المعرفة: ١ / ٢٠٧.\n(٤) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"7","page":484},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1667>من اسمه حية وحي وحيي</span>\n١٥٨٢ - بخ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1668> حية بن حابس التميمي </span>(١) .\nعن: أبيه (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (بخ ت) (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة أبيه حابس.\n١٥٨٣ - بخ د س ق: حي بن يؤمن بن حجيل (٣) بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، وأسد الغابة: ٢ / ٧٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٩٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧١، والاصابة: ١ / ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٢٩. وقد أورده ابن أَبي عاصم وغيره في الصحابة وذكروه بالباء الموحدة غلطا، وذكروا الحديث الذي يرويه عَن أبيه، من غير ابيه، وهو مرسل أسقطه بعض الرواة، وقد ذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين.\n(٢) قال المؤلف في حاشية نسخته: ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤١، وتاريخ الدارمي، رقم ٩٣٢، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٨، =","vol":"7","page":485},{"text":"حديج بن أسعد، أبوعشانة المعافري المِصْرِي.\nرَوَى عَن: رويفع بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعقبة بن عامر الجهني (بخ د س ق)، وأبي اليقظان عمار بن ياسر.\nرَوَى عَنه: الحارث بن يزيد الحضرمي، وحرملة بن عِمْران التجيبي (بخ ق)، وأَبُو قبيل حيي بن هانئ المعافري، وعبد اللَّه بْن عياش بْن عباس القتباني، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعَمْرو بن الحارث (د س)، والليث بن سعد، ومعروف بن سويد الجذامي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوَقَال أبوالزنباع روح بن الفرج بن عَبد الله بن عباد: سألت ابن لَهِيعَة عن اسم أبي عشانة فَقَالَ: حي بن يؤمن رجل من أخبار\n_________\n= وتاريخه الصغير ١ / ٢٦٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠٠، ٣ / ٢٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٣، والكنى للدلاوبي، ٢ / ٣١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٤، والكاشف: ١ / ٢٦٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة: ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧١ - ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٩.\n(٢) تاريخه، رقم ٩٣٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٩.","vol":"7","page":486},{"text":"اليمن يريد: من عباد اليمن.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة ثماني عشرة (١) ومئة.\nروى له: البخاري في \"الأدب\"وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٥٨٤ - ق: حي أَبُو حية الكلبي الكوفي (٢)، والد أبي جناب يحيى بن أَبي حية.\nرَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو جناب الكلبي (ق) .\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سألت أبا زرعة عَن أبي\n_________\n(١) تعقب المؤلف في حاشية نسخته صاحب \"الكمال\" فقال: كان فيه: من اجناد اليمن. وكان فيه: سنة ثمان وعشرين. وذلك وهم\"قال بشار: ووقع في المطبوع من\"المعرفة\"ليعقوب: أخيار اليمن\" (٣ / ٢٠٤) لعله من غلط الطبع. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه: حدثني أحمد بن صالح أن اسم أبي قبيل حي بن هانئ، وسألته عن اسم أبي عشانة، فَقَالَ: حي بن يؤمن\" (ص ٣٩٣) . وَقَال ابن سعد: أبوعشانة المعافري واسمه حي بن يؤمن، له أحاديث، وقد روى عنه. مات سنة ثماني عشرة ومئة في خلافه هشام بن عَبد المَلِك بن مروان\" (الطبقات: ٧ / ٥١٢) . وَقَال خليفة بن خياط في الطبقة الاولى من أهل المغرب: أبوعشانة اسمه حي بن يؤمن، توفي سنة ثماني عشرة ومئة\" (الطبقات: ٢٩٣) . ووثقه ابن حبان (الورقة ١٠٨) ونقل ابن حجر في زياداته أن يعقوب بن سفيان وثقه (تهذيب: ٣ / ٧٢)، فلعل ذلك في القسم الضائع من\"المعرفة\" (وفيات ١١٨؟) .\n(٢) ميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٤، والكاشف: ١ / ٢٦٤، ورجال ابن ماجة للذهبي، الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٩٩.\n(٣) في ترجمة ابيه يحيى بن أَبي حية من الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧.","vol":"7","page":487},{"text":"جناب الكلبي، فَقَالَ: صدوق غير أنه كان يدلس. قلت: فما حال أبيه؟ قال: محله الصدق.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَربن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا عدوى، ولاطيرة، ولا هَامَةَ.\nقال: فَقَامَ إِلَيْهِ رجل، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ الْبَعِيرَ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَيُجْرِبُ الإِبِلَ؟ قال: ذَلِكَ الْقَدَرُ، فَمَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ؟.\nرَوَاهُ عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ عَنْ وكِيعٍ (٢) .\n١٥٨٥ - ٤: حيي بن عَبد اللَّهِ بن شريح المعافري (٣)\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٤ - ٢٥.\n(٢) في المقدمة (٨٦)، وإسناده ضعيف، لكن متنه صحيح أخرجه البخاري ومسلم، وقد تقدم.\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٢٣٩، وطبقات خليفة: ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٦٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢١٤، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٥٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٨١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة =","vol":"7","page":488},{"text":"الحبلي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المِصْرِي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن يعقوب القبطي، وحي بن مالك المعافري، وأبي عبد الرحمن الحبلي (٤) .\nرَوَى عَنه: جابر بن إسماعيل الحضرمي، والضحاك بن مطر اللخمي، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة (ق)، وعبد الله بْن وهب (٤)، وهو آخر من حدث عَنْهُ، والليث بْن سعد.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: أحاديثه مناكير.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): فيه نظر.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة.\n_________\n= ٢٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٤، والكاشف: ١ / ٢٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٨١٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١٩٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٦ - ٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢١٤.\n(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٢٣٩.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٦٩.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٦٢.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٨.","vol":"7","page":489},{"text":"قال أَبُو سَعِيد ابن يونس: توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة (١) .\nروى له الأربعة.\n١٥٨٦ - عخ قد ت س فق: حيي بن هانئ بن ناضر (٢) - بالضاد المعجمة - بن يمنع (٣)، أَبُو قبيل المعافري ثم من بني سريع المِصْرِي.\nوذكره ابن أَبي حاتم، وأبو سَعِيد ابن يونس فيمن اسمه حي، وذكره غير واحد فيمن اسمه حيي وهو المشهور. أدرك مقتل عثمان، وهو باليمن، وقدم مصر زمن معاوية، وغزا روذس (٤)،\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان وابن خلدون في جملة الثقات، ولكن ذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي وابن الجوزي في الضعفاء. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": وحسن له التِّرْمِذِيّ عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَن أبي أيوب فيمن فرق بين والدة وولدها\"وَقَال: ما أنصفه ابن عدي، فإنه ساق في ترجمته عدة أحاديث من رواية ابن لَهِيعَة عنه، كان ينبغي أن تكون في ترجمة ابن لَهِيعَة\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤١، وتاريخ الدارمي، رقم ٩٢٣، طبقات خليفة: ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٦٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٢، ٢ / ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠٧، ٣ / ٢٠٣، ٢٠٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٣، ٥٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٧، والولاة والقضاة للكندي: ٨٣، ١٦٤، ١٨٢، ٣١٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٨ (= ص: ٤٩ من المطبوع من التابعين)، وفيات ابن زبر، الورقة ٣٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٢٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢١٤ - ٢١٥، والعبر: ١ / ١٦٧، والمشتبه: ٦٢٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٤، والكاشف: ١ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٩٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٢ - ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٠١، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥.\n(٣) بالنون جودها المؤلف بخطه، وفي المطبوع من إكمال ابن ماكولا: يمتع\"بالتاء ثالث الحروف، مصحف.\n(٤) الجزيرة المعروفة اليوم بالبحر المتوسط.","vol":"7","page":490},{"text":"وهي من بلاد المغرب مع جنادة بن أَبي أمية، والمغرب مع حسان بن النعمان.\nورَوَى عَن: أحنف الجندي، وأبي خارجة أمين بن عَمْرو المعافري، وحنظلة بن صفوان الكلبي، وحي بن عامر الزبادي، وأبي عشانة حي بن يؤمن المعافري، وخالد بن نعيم الخبشي (١) المعافري، وشفي بن ماتع الأصبحي (قد ت س)، وعبادة بن الصامت، وعَبْد اللَّهِ بن شهر الخبشي، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص (فق)، وعَبْد اللَّهِ بن موهب، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، وعقبة بن عامر الجهني (عخ) حديثا واحدا، وعَمْرو بن العاص، وأبي مسكينة، وأبي ميسرة مولى العباس بْن عَبْد المطلب.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مُحَمَّد العكي، وأسود بن خير المعافري، وبكر بن مضر (قد ت س)، وحرملة بن عِمْران التجيبي، وأَبُو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، وخنيس بن عامر المعافري، ودراج أَبُو السمح (عخ)، ورجاء بن أَبي عطاء، وأَبُو السحماء سهيل بن حسان الكلبي، وختنه ضمام بن إِسْمَاعِيل، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (قد فق)، وعَبْد اللَّهِ بن المُسَيَّب، وأَبُو شريح عبد الرحمن بن شريح وعرابي بن معاوية الحضرمي الصوراني: المِصْرِيون، وعلي بن حوشب الفزاري الدمشقي، وعَمْرو بْن\n_________\n(١) الخبشي: بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة بعدهما الشين المعجمة وياء النسبة، قيده السمعاني في \"الانساب\"وابن الاثير في \"اللباب\" (١ / ٤٢٠)، والذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٢١٦)، وابن ناصر الدين في توضيحه (١ / الورقة ١٨٩) .","vol":"7","page":491},{"text":"الحارث، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، والليث بْن سعد (ت س)، ومالك الخير الزبادي (١)، ومعاوية بن سَعِيد التجيبي، ويحيى بن أيوب، ويزيد بْن أَبي حبيب: المِصْرِيون.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٥): صالح الحديث.\nوَقَال ضمام بن إسماعيل: رأيت أبا قبيل وأشياخنا يكون معهم الفلوس في خرقة يتصدقون بها، وكانوا يحبون ألا يمر بهم يوم إلا لهم فيه صدقة.\nقال: وكان أَبُو قبيل يلي الشرى من السوق بنفسه، وكان يصوم يوم الاثنين، ويوم الخميس، وكان إذا أذن أذن مثنى مثنى، وكان إذا أذن للصبح لم يدع أن يقول: الصلاة خير من النوم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن المُسَيَّب: سمعت أبا قبيل يقول: كيف بكم إذا كان الحكم حيفا، والسوط سيفا، والشتاء قيظا، والولد غيظا؟ !\nوَقَال مالك بن الخير الزبادي: سمعت أبا قبيل وسأله رجل عن أمر القدر، فَقَالَ أَبُو قبيل: أنا في الإسلام أقدم منه، ودين أنا\n_________\n(١) الزبادي: بفتح الزاري والباء الموحدة، منسوب إلى زياد بالمغرب (اللباب: ٢ / ٥٦، والمشتبه: ٣٤٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٧.\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٩٢٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٢٧.","vol":"7","page":492},{"text":"في الإسلام أقدم منه لا خير فيه!\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: كان له علم بالملاحم والفتن.\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بالبرلس سنة ثمان وعشرين ومئة (١) .\nروى له: البخاري في \"أفعال العباد\"، وأَبُو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن ماجة في \"التفسير.\n_________\n(١) وهكذا قال فِي تاريخ وفاته يَحْيَى بن بكير، على ما رواه البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ٢٦٧) وتاريخه الصغير (٢ / ١٠) وَقَال الواقدي (وفيات ابن زبر، الورقة ٣٨)، وابن سعد (الطبقات: ٧ / ٥١٢)، وخليفة بن خياط (الطبقات: ٢٩٤)، وابن أَبي عاصم","vol":"7","page":493},{"text":"المجلد الثامن\nباب الخاء\n<span data-type=\"title\" id=toc-1672>من اسمه خارجة</span>\n١٥٨٧ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-1673> خارجة بن الحارث بْن رافع بْن مكيث الْجُهَنِيّ المدني </span>(١) .\nروى عن: أبيه الحارث بن رافع (د)، وسالم بن سرج (بخ) مولى أم صبية الجهنية واسمها خولة بنت قيس، وهي جدة خارجة بن الحارث، وعن أخيه نافع بن سرج.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (بخ)، وخالد بن مخلد، وعبد الرحمن بن مهدي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الشيباني، ومحمد بْن خالد الجهني (د) .\nقال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٠١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٣، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٤، والكاشف: ١ / ٢٦٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٧، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣٠،\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٣.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الدارمي: قلت ليحيى: فخارجة بن الحارث الجهني؟ فقال: ثقة\". وتابعه ابن حجر، فذكر قول الدارمي عن يحيى. قال بشار: لم أعثر على قول الدارمي في تاريخه، ولا في الكتب التي تنقل منه، فليحرر، وَقَال الذهبي وابن حجر: صدوق.","vol":"8","page":5},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"حديثا، وأَبُو دَاوُد آخر.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ: قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي خارجة بن الحارث بن رافع بْنِ مُكَيْثٍ الْجُهَنِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ سَرْجٍ مَوْلَى أُمِّ صُبَيَّةَ بِنْتِ قَيْسٍ، وهِيَ خَوْلَةُ بِنْتُ قيس، وهي جدة خارجة بن الْحَارِثِ أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ: قَدِ اخْتَلَفَتْ يَدِي ويَدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي إِنَاءٍ واحِدٍ\" (٢) .\nرواه البخاري (٣)، عَنْ إِسْمَاعِيل، فوافقناه فيه بعلو، وحديث أبي دَاوُد فِي ترجمة محمد بْن خالد الجهني،\n١٥٨٨ - د ت ق: خارجة بن حذافة بن غانم القرشي العدوي (٤)، لهُ صُحبَةٌ، سكن مصر، له حديث واحد في الوتر،\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / ٢٣٥.\n(٢) يعني: في الوضوء.\n(٣) في الادب المفرد (١٠٤٥) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ١٨٨، ٧ / ٤٩٦، وطبقات خليفة: ٢٣، ٢٩١، وتاريخه: ١٤٢. وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٩٥ وتاريخه الصغير: ١ / ٩٣، وتاريخ الطبري: ٤ / ٢٥٣ - ٢٥٤، ٥ / ١٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ١٧٠٠، والولاة والقضاة للكندي: ١٠، ٣١، ٣٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ١١١ ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٣٨٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٨٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١٧ - ٣١٨ وجمهرة ابن حزم: ١٣٥، ١٥٦، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٩٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٠٧، وأسد الغابة: ٢ / ٧١، وأسماء الرجال =","vol":"8","page":6},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مرة الزوفي (د ت ق)، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي،\nقال البخاري: (١): لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض (٢) .\n_________\n= للطيبي: الورقة / ١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٥، والكاشف: ١ / ٢٦٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٧، والعقد الثمين: ٤ / ٢٥٦، ونهاية السول: الورقة ٨١، والاصابة: ١ / ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣١، وشذرات الذهب: ١ / ٤٩.\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٦٩٥، وسقطت من المطبوع: لا يعرف\"ونقله ابن عدي عن البخاري في الكامل (٢ / الورقة ٣١٧ - ٣١٨) .\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق ليس بخطه نصه: وذكره ابن يونس في \"تاريخه\"وَقَال: من أصحاب رسول الله ﷺ، شهد فتح مصر، واختط بها، وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عُمَر بن الخطاب عَمْرو بن العاص. وكان على شرط مصر في إمرة عَمْرو بن العاص لمعاوية بن أَبي سفيان. قتله خارجة بمصر سنة أربعين وهو يحسب أنه عَمْرو بن العاص\"وَقَال ابن سعد في \"طبقاته\" (٧ / ٤٩٦): أسلم قديما، وصحب النبي ﷺ، ثم خرج فنزل مصر، وكان قاضيا بها لعَمْرو بن العاص، فلما كان صبيحة يوم وافى الخارجي ليضرب عَمْرو بن العاص، ولم يخرج عَمْرو يومئذ وأمر خارجة أن يصلي بالناس، فتقدم الخارجي فضرب خارجة بالسيف، وهو يظن أنه عَمْرو بن العاص فقتله، فأخذ فأدخل على عَمْرو، وَقَالوا: والله ما قتلت عُمَرا، وإنما ضربت خارجة، فقال: أردت عُمَرا وأراد الله خارجة، فذهبت مثلا. قال: وَقَال عَبد الله بن صالح. عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أَبي حبيب: أن عُمَر بن الخطاب كتب إلى عَمْرو بن العاص أن افرض لكل من بايع تحت الشجرة في مئتين من العطاء، وأبلغ ذلك لنفسك بإمارتك، وافرض لخارجة بن حذافة في الشرف لشجاعته، وافرض لعثمان بن قيس السهمي في الشرف لضيافته\"وأرخ خليفة بن خياط وابن حبان وفاته سنة ٤٠ هـ، وفي \"تاريخ\" القراب: قتل ليلة قتل علي بن أَبي طالب ليلة تسع عشرة خلت من رمضان، وقيل: ليلة الجمعة لثلاث عشرة بقيت منه، وذكر الذهبي أن قاتله اسمه عَمْرو بن أَبي بكير. وَقَال ابن عدي عقب حديثه المذكور: ولا أعرف لخارجة غير هذا، وهوفي جملة من يروي عن النبي ﷺ حديثًا واحدًا\".","vol":"8","page":7},{"text":"روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سعد، عَن يزيد بْن أَبي حبيب، عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ، عَنْ عَبد الله بْن أَبي مرة الزوفي، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إِنْ اللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النِّعَمِ: الْوِتْرِ، جُعِلَتْ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَن أبي الْوَلِيدِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ قتيبة، وَقَال: لا نعرفه إلا من حديث يزيد.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عن مُحَمَّدِ بْن رمح: جميعا، عَنِ الليث.\n١٥٨٩ - ع: خارجة بن زيد بن ثابت الأَنْصارِيّ النجاري (٥)، أبو\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٣ / ٢٣٨.\n(٢) في الصلاة (١٤١٨) باب استحباب الوتر.\n(٣) في الصلاة (٤٥٢) باب ما جاء في فضل الوتر.\n(٤) في الصلاة (١١٦٨) باب ما جاء في الوتر.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٦٢، وعلل ابن المديني: ٤٥ - ٤٦، وطبقات خليفة: ٢٥١، وتاريخه: ٣٢١، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٩٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٢، ٢١٥، ٢١٦، ٢٤١، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعارف: ٢٦٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٠، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٧٦، ٤٢٦، ٤٧١، ٥٥٩، ٥٦٧، ٧١٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٦، وأخبار القضاة لوكيع: =","vol":"8","page":8},{"text":"زيد المدني، أخو إِسْمَاعِيل بْن زيد بْن ثابت، وسعد بْن زيد بْن ثابت.\nوسُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، ويحيى بْن زيد بْن ثابت، أمه أم سعد (١) بنت سعد بْن الربيع النقيب (٢) أدرك من عثمان بْن عفان.\nورَوَى عَن: أسامة بن زيد بن حارثة، وأبيه زيد بْن ثابت (ع)، وسهل بْن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (ت ق)، وعمه يزيد بْن ثابت (خت س ق)، وأمه أم سعد بنت سعد بْن الربيع، وأم العلاء الأَنْصارِيّ (خ س) .\nرَوَى عَنه: أبوالغضن ثابت بْن قيس الغفاري، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسالم أَبُو النضر، وابن أخيه سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن يسار، وابنه سُلَيْمان بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت (تم)، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (٤)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن\n_________\n= ١ / ١٠٨، وتاريخ الطبري: ٦ / ٤٢٧، ٤٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٠٧، والعقد الفريد: ٤ / ١٦٨، ١٦٩ ومشاهير ابن حبان: الترجمة ٤٣١، وثقاته في التابعين (٥٩) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، والحلية لابي نعيم: ٢ / ١٨٩، وطبقات الشيرازي: ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٦، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ٢٧ - ٢٩) والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٥٤، والكامل لابن الاثير: ٢ / ١٠٦، ٤ / ٥٢٦، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٢، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٢٣، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٣٧ - ٤٤١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩١، والعبر: ١ / ١١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٥، والكاشف: ١ / ٢٦٥، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٥٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٧ - ٣٠٨، والبداية والنهاية: ٩ / ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣٢، وشذرات الذهب: ١ / ١١٨، ومعظم الاخبار أخذها المؤلف من تاريخ ابن عساكر.\n(١) واسمها جميلة، على ما ذكره ابن سعد (٥ / ٢٦٢) .\n(٢) يعني: في بيعة العقبة.","vol":"8","page":9},{"text":"عثمان بْن عفان (ت)، وعَبْدِ اللَّه بْن كعب الحميري، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (م س)، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (خت س ق)، وعثمان بْن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز بْن وهيب مولى زيد بْن ثابت (مد)، وابن أخيه قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت، وكثير بْن زيد، ومجالد بْن عوف (د س)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان المعروف بالديباج (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ د ت س)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (ر) ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (د)، وأَبُو بَكْرِ بْن محمد بْن عَمْرو بْن حزم (س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة (١) .\nوَقَال في موضع آخر، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: كان السبعة الذين يسألون بالمدينة، وينتهى، إِلَى قولهم: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث، وعروة بْن الزبير، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة، والقاسم بْن محمد وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وسُلَيْمان بن يسار.\nوَقَال الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر: كان الفقه بعد أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ بالمدينة فِي خارجة بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب بْن حزن المخزومي، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن محمد بْن أَبي بَكْرٍ، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي، وعبد الملك بْن مروان بْن الحكم، وسُلَيْمان بْن يسار مولى ميمونة بنت الحارث.\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٢٦٢.","vol":"8","page":10},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: كان خارجة بْن زيد بْن ثابت، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف فِي زمانهما يستفتيان، وينتهي الناس إِلَى قولهما، ويقسمان المواريث بين أهلها من الدور، والنخل، والأموال، ويكتبان الوثائق للناس،\nوَقَال معن بْن عيسى، عَنْ زيد بْن السائب: أجاز سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك خارجة بْن زيد بمال فقسمه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن نجيح، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يحيى - هو ابن زيد بْن ثابت - أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب أن يعطى خارجة بْن زيد ما قطع عنه من الديوان، فمشى خارجة إِلَى أَبِي بَكْرِ بْن حزم فقَالَ: إني أكره أن يلزم أمير المؤمنين من هذا مقالة ولي نظراء، فإن أمير المؤمنين عمهم بهذا فعلت، وإن هو خصني بِهِ فإني أكره ذلك له. فكتب عُمَر: لا يسع المال ذلك، ولو وسعه لفعلت.\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): خارجة بْن زيد مدني تابعي ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الصغير\" (٣): حَدَّثَنَا عَمْرو بْن محمد، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ، قال:\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٣٤٨ فِي ترجمة عُمَر بْن عبد العزيز، ونقله المؤلف من تاريخ ابن عساكر، مثل معظم الاخبار المتقدمة والآتية.\n(٢) الثقات، له: الورقة ١٣.\n(٣) ١ / ٤٢.","vol":"8","page":11},{"text":"سمعت خارجة بْن زيد بْن ثابت، قال: رأيتني، ونحن غلمان شباب، زمن عثمان، وإن أشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بْن مظعون حتى يجاوزه، قال البخاري: فإن صح قول موسى بْن عقبة أن يزيد بْن ثابت قتل أيام اليمامة فِي عهد أَبِي بَكْرٍ فإن خارجة لم يدرك يزيد. يعني: عمه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني إِسْمَاعِيل بْن مصعب، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يحيى بْن زيد بْن ثابت، عَنْ خارجة بْن زيد بْن ثابت، قال: رأيت فِي المنام كأني بنيت سبعين درجة، فلما فرغت منها تهورت، وهذه السنة لي سبعون سنة قد أكملتها، فمات فيها.\nوَقَال فِي موضع آخر: أَخْبَرَنَا محمد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ حميد المزني، عَن أبيه، قال: قال رجاء بْن حيوة: يا أمير المؤمنين، قدم أقدم الساعة، فأَخْبَرَنَا أن خارجة بْن زيد بْن ثابت مات، فاسترجع عُمَر، وصفق بإحدى يديه عَلَى الأخرى، وَقَال: ثلمة والله فِي الإسلام.\nقال محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ: مات سنة تسع وتسعين.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى بْن بكير، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد، وعلي ابن المديني، وغير واحد: مات سنة مئة. (٢)\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٢٦٢ - ٢٦٣.\n(٢) تفاصيل هذه الروايات عند ابن عساكر.","vol":"8","page":12},{"text":"زاد أَبُو عُبَيد: وصلى عَلَيْهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (١) .\nروى له الجماعة.\n١٥٩٠ - دس (٢):<span data-type=\"title\" id=toc-1674> خارجة بن الصلت البرجمي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعمه (دس) وله صحبة: قيل اسمه: علاقة بْن صحار، وقيل: عَبد اللَّه بْن عثير.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (د س)، وعبد الأعلى بْن الحكم الكلبي.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث\"وروى ابن عساكر بسنده إلى ابن خراش أنه قال: خارجة بن زيد أجل من كل من اسمه خارجة.\nوذكر الذهبي أنه أجل إخوته، ووثقه هو وابن حجر وغيرهما.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: دسي\"وقد وقف المؤلف على رواية النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"فعملها\"س.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٠٩ وتاريخ الطبري: ٤ / ٢٧، ٥٣١، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٨، وأسد الغابة: ٢ / ٧٣، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٥، والكاشف: ١ / ٢٦٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٤٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٨، ونهاية السول: الورقة ٨١، والاصابة: ١ / ٤٥٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣٤.\n(٤) الورقة ١٠٨، وَقَال ابن خلفون في كتاب \"الثقات\": قال ابن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: إذا روى الحسن والشعبي عن رجل فسمياه فهو ثقة يحتج بحديثه\" (نقله مغلطاي واختصره ابن حجر) . وَقَال الذهبي: محله الصدق. وَقَال ابن حجر: مقبول\"، وقول الذهبي أحسن.\nوقد ذكرته كتب الصحابة لانه أدرك النبي ﷺ، ولكنه لم يره ولم يرو عنه.","vol":"8","page":13},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي (١) حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بْن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين ابن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قال: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَلَمَّا رَجَعَ وجَدَ أَعْرَابِيًّا مَجْنُونًا، مَوْثُقًا فِي الْحَدِيدِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَعِنْدَكَ شَيْءٌ تُدَاوِيهِ بِهِ، فَإِنَّ صَاحِبُكُمْ قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ.\nفَرَقَيْتُهُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ، فاعطوني مئة شَاةٍ، فَأَبَيْتُ أَنْ آخُذَهَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: قُلْتَ غَيْرَ هَذَا\"؟ قُلْتُ: لا.\nفَقَالَ: كُلْهَا بِسْمِ اللَّهِ، فلعُمَري لَمَنْ أَكَلَ بُرْقَيَةِ بَاطِلٍ، لَقَدْ أَكَلْتَ بُرَقْيَةِ حَقٍّ.\nرواه أَبُو داود (٢) عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ زَكَرِيَّا، وأخرجاه من حديث شعبة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن السفر، عَنِ الشعبي (٣) .\n_________\n(١) كانت في الاصل: والنَّسَائي في اليوم والليلة\"ثم ضرب عليها المؤلف، لوقوفه على رواية النَّسَائي له في \"الكبرى.\n(٢) في الطب (٣٨٩٦) .\n(٣) أخرجه أبو داود (٣٤٢٠) في البيوع، و(٣٨٩٧) في الطب، وأخرجه النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٦٣٠) وفي الطب من سننه الكبرى (كما في تحفة الاشراف: ٨ / ٢٤٩ حديث رقم ١١٠١١) .","vol":"8","page":14},{"text":"١٥٩١ - ت س: خارجة بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ النجاري (١)، أَبُو زيد، ويُقال: أَبُو ذر المدني، وقد ينسب إِلَى جَدِّه.\nرَوَى عَن: الْحُسَيْن بْن بشير بْن سلام (س)، والحسين بْن عَلِيِّ بْن الحسين بْن عَلِيٍّ الأصغر، وداود بْن الحصين، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وعَمْرو بْن عُبَيد اللَّه بْن رافع بْن خديج، وأبي الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت)، ويزيد بْن رومان (ت س) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت س)، وعَبْدِ اللَّه بْن مسلمة القعنبي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز (س)، والنضر بْن عربي، وأَبُو عامر العقدي (ت) .\nقال أبو طالب، عَن أحمد بن حنبل (٢)، ضعيف الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / ٢٥٩ وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٢، ورواية ابن طهمان، رقم ٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٩٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٧٥، وثقات ابن حبان: الورقة: ١٠٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٠٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٩٦، والكاشف: ١ / ٢٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٢٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١١٩٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٨، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٠، والكامل: ١ / الورقة ٣١٨.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٤٢، ولكن وقع في كتاب ابن طهمان: ليس بشيءٍ\" (رقم ٣٥) .","vol":"8","page":15},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): شيخ، حديثه صالح.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: شيخ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): لا بأس بِهِ وبرواياته عندي، وإن كان ينفرد عَنْ يزيد بْن رومان بما ذكره البخاري.\nذكره أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة خمس وستين ومئة (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n١٥٩٢ - ت ق: خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي (٤)، أبو الحجاج الخراساني السرخسي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٠.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣١٨.\n(٣) وكذلك ورخه موته ابن سعد، وأبو إسحاق القراب، وابن حبان في \"الثقات\" وَقَال ابن سعد: كَانَ قليل الحديث، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب\"الضعفاء\": مدني ضعيف\"وَقَال مغلطاي: قال أبو الفتح الأزدي: اختلفوا فيه، ولا بأس به، وحديثه مقبول، كثير المنكر، وهو إلى الصدق أقرب\".وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\": فيه ضعف\"وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام.\n(٤) طبقان ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٢، والدارمي: رقم ٣٠٩، وابن طهمان: رقم ١١، وابن الجنيد: الورقة ١٨، وطبقات خليفة: ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٠٢، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٠٨، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٩٤، والكنى لمسلم: الورقة ٢٨، والمعارف: ٤٦٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٩، ٦١٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٨٦، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٧٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٣، وتاريخ الطبري: ٦ / ٥٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١٨ وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٣٥١، والضعفاء له: الترجمة ٢٠٤، وأنساب السمعاني: =","vol":"8","page":16},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأيوب السختياني، وبكير بْن عَبد الله بن الأشج (ق)، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بْن محمد الصادق، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ اليمامي، وحرام بْن عثمان. والحسن بْن صالح بْن حي، والحسن بْن عمارة، وحصين بْن عبد الرحمن، وخالد بْن أَبي كريمة، وخالد الحذاء، وربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أسلم (ق)، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسُلَيْمان الأعمش، وسهيل بْن أَبي صالح.\nوشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ الدمشقي السمين، وعاصم الأحول، وعَبْد اللَّهِ بن عون، وعَبْدِ اللَّه بْن المحرر، وعبد الكريم أبي أمية، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير (ق)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة الأَنْصارِيّ، والعلاء بْن عبد الرحمن، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، ومالك بْن أَنَس، والمثنى بْن الصباح، ومسعر بْن كدام، وأبيه مصعب بْن خارجة. ومغيرة بْن مقسم.\nوأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان. وهشام بن عروة، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن عُبَيد (ت ق)، ويونس بْن يزيد.\n_________\n= ٨ / ١٤٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٩ - ٣٠)، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة ٤٨، ومعجم البلدان: ١ / ٤٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٢٦، والعبر: ١ / ٢٥٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٩٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٥، والكاشف: ١ / ٢٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٢١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١١٩٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٨، وغاية النهاية: ١ / ٢٦٨، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٥.","vol":"8","page":17},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وبشر بْن يزيد بْن أَبي الأزهر النيسابوري، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السلمي النيسابوري، وحفص بْن عبد الرحمن البلخي، وخلف بْن أيوب، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن صخر الدارمي، وسفيان الثوري، ومات قبله، وسلم بْن سالم البلخي، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، (ت ق)، وابن ابْن أخيه سهل بْن خارجة بْن الريان بْن مصعب، وسلام الطويل، وشبابة بْن سوار، وشجاع بْن الْوَلِيدِ، وعَبْدِ اللَّه بْن سعد الدشتكي، وعَبْدِ اللَّه بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد الملك بْن محمد الصنعاني (ق)، وعبد الوهاب بْن حبيب العبدي، وعبس بْن عقار المروزي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى وعُبَيد الله بْن عقيل، وعتاب بْن زياد المروزي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (فق)، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعيسى بْن موسى غنجار، ومحمد بْن أحمد بْن نوح البلخي، ومخلد بْن خالد التميمي، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومغيث بْن بديل، والنضر بْن مساور المروزي، ونعيم بْن حماد الخزاعي، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن صالح اليشكري أَبُو خالد النيسابوري.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل خراسان (١) .\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: لا يكتب حديثه.\n_________\n(١) الطبقات: ٢٢٣. الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٦.","vol":"8","page":18},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): نهاني أبي أن أكتب عَنْ خارجة بْن مصعب شيئا من الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، ومعاوية بْن صالح (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَالا عنه فِي موضع آخر (٢): ليس بثقة.\nوَقَال عباس عنه فِي موضع آخر (٥): كذاب.\nوَقَال معاوية عنه فِي موضع آخر: ضعيف.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ يحيى: ليس بثقة (٦)، وفي موضع آخر: ضعيف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٧)، وأبو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٨)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٩) .\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني: قال لي أَبُو معمر\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٥٢.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٤٢.\n(٣) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٣١٨، وهي ليست في تاريخه، ولا فيما نقل عبد الرحمن في \"الجرح والتعديل.\n(٦) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (رقم ١١) .\n(٧) تاريخ الدارمي: رقم ٣٠٩.\n(٨) سؤالات ابن الجنيد: الورقة ١٨،\n(٩) وَقَال جعفر الطيالسي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف (المجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٨) .","vol":"8","page":19},{"text":"إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي: أتدري لم ترك حديث خارجة؟ فقلت: لمكان رأيه، أو كما قلت: قال: لا، ولكن كَانَ أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل من مسائل أبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد، عن يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ مجاهد، عن ابْن عَبَّاس، فوضعوها فِي كتبه، فكان يحدث بها.\nوقَال البُخارِيُّ: تركه ابن المبارك، ووكيع (١) .\nوَقَال فِي موضع آخر: قال يحيى بْن يحيى: كان يدلس عَنْ غياث بْن إِبْرَاهِيمَ، وغياث ذهب حديثه، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره (٢) .\nوَقَال مسلم (٣): سمعت يحيى بْن يحيى، وسئل عَنْ خارجة بْن مصعب، فقَالَ: خارجة عندنا مستقيم الحديث، ولم نكن ننكر من حديثه إلا ما يدلس عَنْ غياث، فإنا كنا قد عرفنا الأحاديث فلا نعرض لها.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوفي موضع آخر (٤): متروك الحديث.\n_________\n(١) هذه الرواية أوردها ابن عدي عن شخص لم يذكره، عن البخاري: أما في تاريخه الكبير والضعفاء فلم يذكر غير\"وكيع\"وكذلك نقله ابن حماد الدولابي عنه. كما ذكر ابن عدي في \"الكامل.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣١٨، وانظر تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٧٠٢، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٠٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٦.\n(٤) الضعفاء، له: الترجمة ١٧٤، وهو الذي نقله ابن عدي أيضا.","vol":"8","page":20},{"text":"وَقَال محمد بْن سعد (١): اتقى الناس حديثه فتركوه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢): كان يرمى بالإرجاء.\nوذكره يعقوب بْن سفيان فِي بَابِ\"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم، وكنت أمسع أصحابنا يضعفونهم\" (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): مضطرب الحديث، ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ، مثل مسلم بْن خالد الزنجي، لم يكن محله محل الكذب.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش، والحكم أَبُو أحمد: متروك الحديث.\nوَقَال الدارقطني (٥): ضعيف، وأخوه عَلِيّ ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): لَهُ حديث كثير، وأصناف فيها مسند ومقاطيع، وحدث عنه أهل العراق، وأهل خراسان وهو ممن يكتب حديثه، وعندي أَنَّهُ إذا خالف فِي الإسناد أو المتن فإنه يغلط ولا يتعمد،\nوإذا روى حديثا منكرا، فيكون البلاء ممن روى عنه، فيكون ضعيفا، وليس هو ممن يتعمد الكذب.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَخْبَرَنِي أَبُو العباس السياري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصعب السرخسي، قال: حَدَّثَنَا مصعب بن خارجة،\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٣٧١.\n(٢) أحوال الرجال: الترجمة ٣٩٤ (نسختي) .\n(٣) المعرفة: ٣ / ٣٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٦.\n(٥) انظر سننه: ١ / ٣٥١ وكذلك كتاب\"الضعفاء\": الترجمة ٢٠٤ (نسختي) .\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٠.","vol":"8","page":21},{"text":"قال: توفي خارجة بْن مصعب يوم الجمعة فِي ذي القعدة سنة ثمان وستين ومئة، هو ابن ثمان وتسعين (١) سنة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية\"وسبعين\"وزعم ابن حبان أنه ولد سنة ٩٨، فيكون عنده ابن سبعين سنة فقط (المجروحين: ١ / ٢٨٨) .\n(٢) وذكره ابن الجارود والعقيلي وأبو زُرْعَة الدمشقي وأبو زُرْعَة الرازي وغيرهم في الضعفاء. وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": روى عنه الناس، كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما سمع منه مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم. فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج بخبره\". وَقَال مغلطاي، وأخذه ابن حجر: وفي مسند يعقوب بن شَيْبَة: ترك ابن المبارك حديثه، وَقَال: رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك. وسأل ابن أَبي شَيْبَة علي ابن المديني عنه فقال: هو عندنا ضعيف. وفي تاريخ نيسابور قال الحاكم: بين يحيى بن يحيى عظم ما ينكر على خارجة، فإنه سمع من غياث بن إبراهيم وغيره أحاديث موضوعة، وإن غياثا كان كذابا خفي على خارجة حاله، فدلس تلك الاحاديث عن الشيوخ، فكثرت المناكير في حديثه، وهو في نفسه صدوق لم ينقم عليه إلا روايته عن المجهولين، وإذا روى عن الثقات الاثبات فروايته مقبولة. وخرج حديثه في صحيحه (يعني: المستدرك) وكذلك إمام الأئمة (يعني: ابن خزيمة) . وَقَال يعقوب بن شَيْبَة في مسنده\"الفحل\": هو ضعيف الحديث عند جميع أصحابنا، ووهاه الفضل بن موسى السيناني. وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ، وليس بثقة، تركه وكيع. وَقَال الساجي: كان يرى الارجاء، وَقَال العجلي: ضعيف. وذكره أبو العرب والعقيلي والبلخي وابن السكن في جملة الضعفاء. وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ضعيف. وَقَال في موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: خارجة أودع كتبه غياثا فأفسدها عليه. وفي موضع آخر: سألت أبا داود عنه فقال: ليس بشيءٍ. وَقَال مغلطاي أيضا: قال الحاكم: رَوَى عَنه: عَبد الله بن مخلد وسَعِيد بن يزيد وعبد الله بن مهدي العامري النيسابوريون، والقهندزيون عُمَر ومبشر ومسعود بنو عَبد الله بن رزين، عبد العزيز بن أَبي رزمة، وسلمة بن أَبي مسلم وكان يتلقاه إذا ورد نيسابور وهشام بن مسلم ... وَقَال عبد الوهاب: كان خارجة يطعم أصحاب الحديث ويزري على من لا يأكل\"ووهاه الذهبي وتركه ابن حجر.","vol":"8","page":22},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن عُبَيد، عن الْحَسَن. عَنْ عُتَيٍّ السَّعْدِيِّ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إن لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالَ لَهُ: الْوَلْهَانُ فَاحْذَرُوهُ\"أَوْ قال: فَاتَّقُوهُ.\nروياه عَنْ بُنْدَارٍ (١)، عَن أَبِي دَاوُدَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب، وليس إسناده بالقوي، لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة، وقد روي من غير وجه عَنِ الْحَسَن قوله.\nلا أعلم لَهُ عند التِّرْمِذِيّ غير هذا الحديث الواحد. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته (٢) .\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ في الطهارة (٥٧) وكذلك ابن ماجة (٤٢١) .\n(٢) وذكر ابن حجر للتمييز حفيده: خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب، وَقَال: وهو أوثق منه، روى عَن أبي نعيم وعلي بْن الحسين بْن واقد والمغيث بن بديل وغيرهم، وعنه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الدغولي وآخرون. مات سنة ٢٦٤، ذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\" قال بشار: هو بعيد عنه وإن اتفق معه في الاسم، فاحتمال اللبس بعيد.","vol":"8","page":23},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1677>من اسمه خازم</span>\n١٥٩٣ - ر: خازم بن الحسين (١)، أَبُو إِسْحَاقَ الحميسي (٢) البَصْرِيّ، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وثابت البناني، وعطاء بْن السائب، وعمارة بْن جوين أبي هارون العبدي، ومالك بْن دينار (ر)، ومحمد بْن جحادة، ويزيد الرقاشي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بن منصور السلولي، وجبارة بْن المغلس، والحسن بْن الربيع البجلي (ر)،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٢٣، والكنى لمسلم: الورقة ٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٦، وسؤالات البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ، الورقة ٤، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٨٤، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٣٦، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٨، ولباب ابن الاثير: ١ / ٣٩٣ وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٩٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٢٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١١٩٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٩، ونهاية السول: الورقة ٨١. وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣٧.\n(٢) قيده السمعاني بضم الحاء المهملة وفتح الميم، نسبة إلى حميس: قبيلة، وفي تهذيب ابن حجر وتقريبه: الخميسي\"بالخاء المعجمة، مصحف.","vol":"8","page":24},{"text":"وخالد بْن يزيد القرني (١)، وخالد بْن يزيد الكحال، وعبد الحميد بْن صالح. وعبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعون بْن سلام القرشي، ومالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي، ومحمد بْن خازم أَبُو معاوية الضرير، ومحمد بْن عبد الرحمن الحماني، وابن أخيه يحيى بن عبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني: الكوفيون.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤): عامة حديثه عن من يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وأحاديثه شبه الغرائب، وهو ضعيف يكتب حديثه (٥) .\nروى له البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"حديثا واحدا عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسٍ: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ،\n_________\n(١) خالد بن يزيد هذا منسوب إلى\"قرن\"قرية بين قطربل والمرزفة من أعمال بغداد، كما سيأتي في ترجمته.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٤٢،\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٥.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٦.\n(٥) وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك\" (الورقة ٤)، وَقَال ابن حجر في زياداته على التهذيب: وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في العلل: كوفي يعرف يكنيته يعتبر به وليس من الحفاظ\". قال بشار: لم أقف على قول الدَّارَقُطنِيّ في \"العلل\"، وَقَال أبو داود - فيما ذكره الذهبي في الميزان: روى مناكير. وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\"١ / ٢٨٨: منكر الحديث على قله روايته كثير الوهم فيما يرويه لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد وطامات\". ونقل السمعاني قول ابن حبان في \"الانساب\"ولم ينسبه إليه. وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر.","vol":"8","page":25},{"text":"وأَبِي بَكْرٍ. وعُمَر، وعُثْمَانَ فَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلاةَ ب (الحمد لله رب العالمين\"، ويَقْرَءُونَ: (مالك يوم الدين) (١) .\n١٥٩٤ - ق: خازم (٢) العنزي (٣)، أَبُو محمد البَصْرِيّ.\nقيل: إن اسم أبيه مروان.\nرَوَى عَن: عطاء بْن السائب، ومسور بْن الْحَسَن (ق) .\nرَوَى عَنه: نصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ق)، ويعقوب بْن بشر العنزي.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: مجهول، والحديث الذي رواه باطل (٥) .\n_________\n(١) جزء القراءة خلف الإمام:\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٨٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٨٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ١ / ٢٦٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٢٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٠٠، والمشتبه: ٢٠١، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٧٢ (ظاهرية) وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧٩ - ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣٨، وَقَال المؤلف في حاشية نسخته وهو يتعقب صاحب \"الكمال\": ذكره في باب الحاء وذلك وهم منه\"قال أبو محمد بشار: قيده ابن ماكولا بالمعجمة، مثل ما هنا، ولكن قال الذهبي في \"المشتبه\"وهو يذكر من اسمه خازم - بالمعجمة: وأبو محمد خازم بن مروان. عن عطاء بن السائب، وفيه خلف، فإن ابن الفلكي قيده بحاء (مهملة) \" (ص ٢٠١) فتبين وجود الخلف في تقييد الاسم.\n(٣) في الجرح والتعديل، وموضح أوهام الجمع: الغبري\"لا أشك أنه مصحف (وانظر تعليق محقق الجرح والتعديل) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٧ (٥) وجهله الحافظان: الذهبي: وابن حجر.","vol":"8","page":26},{"text":"روى له ابن ماجه (١) حديثا واحدا عَنْ مِسْوَرِ بْنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي مَعْنٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ سَنَةً ... \"الحديث، وهو الذي أشار إليه أَبُو حاتم أَنَّهُ باطل، والله أعلم (٢) .\n_________\n(١) في الفتن من سننه (٤٠٥٩) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء السادس والاربعين من الاصل، وهو بخط مؤلفه المزي. وجاء في آخره عدة سماعات على المؤلف بعضها بخطه. وبعضها بخطه غيره، ومنها سماع ابن المهندس وبخطه في قراءة الجزء على مؤلف ومعارضة نسخته بنسخة المؤلف في مجالس آخرها يوم الاحد التاسع عشر من شعبان سنة ٧١٣.","vol":"8","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1680>من اسمه خالد</span>\n١٥٩٥ - خت خد ق: خالد بن أسلم القرشي العدوي المدني (١)، أخو زيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خت خد ق) .\nرَوَى عَنه: أخوه زيد بْن أسلم. وسفيان بْن عاصم بْن عبد العزيز الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن سلمة الهذلي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\n(خت خد ق) .\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٧٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٣٧، وثقان ابن حبان: الورقة ١٠٩ (في التابعين)، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٦٨، وجمهرة ابن حزم: ١٥٧، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٢، والتبيين لابن قدامة: ٣٧١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٦، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٢٦٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٩، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٢) الورقة ١٠٩، وَقَال مغلطاي: ذكره ابن خلفون في جملة الثقات، وفي كتاب التجريح والتعديل عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة، له حديثًان، وليس بالمكثر، وَقَال الباجي: يكنى أبا ثور. وأخرج البخاري في الزكاة عن الزُّهْرِيّ عنه حديثًا موقوفا في تفسير قوله تعالى: والذين يكنزون الذهب والفضة) وَقَال أبو نصر الحميدي: ليس فيه غيره\". وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": وثق\"وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"8","page":28},{"text":"روى به الْبُخَارِيّ تعليقا، وأَبُو دَاوُد فِي \"الناسخ والمنسوخ\"وابن مَاجَهْ.\n١٩٥٦ - ت ق: خالد بن إلياس (١)، ويُقال: إياس، ابن صخر بْن أَبي الجهم، واسمه عُبَيد بْن حذيفة بْن غانم بْن عامر بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بْن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي العدوي، أَبُو الهيثم المدني، إمام مسجد النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: أبان بْن صالح، وإبراهيم بْن عُبَيد بْن رفاعة الزرقي الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (ق)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ق)، وسَعِيد المقبري، وسلم بْن يسار مولى ابْن أَبي ذباب، وصالح بْن أَبي حسان (ت)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة بْن أَبي واقد الليثي الصغير، وصالح بن نبهان مولى التوأمة (ت)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان المعروف بالديباج،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٢، وتاريخ الدارمي: رقم ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤١، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٠١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٧٧، ٦١٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٤، ٤٠٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٨٠، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٥٨، وتاريخ الطبري: ٥ / ٣٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٤٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧٩، والكامل لابن عدي: ١ / ٣٠٣، والضعفاء للدار قطني: الترجمة ١٩٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٠٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ١ / ٢٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٠٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٩، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٤٠.","vol":"8","page":29},{"text":"ومحمد بْن المنكدر، ومساور بْن عبد الرحمن بْن الغرق، ومسلم بْن يسار المكي، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي، والمهاجر بْن مسمار (ت)، وهشام بْن سعد، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبْدِ الرحمن بن حاطب (ق)، وأبي بكر بن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة.\nوأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم، وأبي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وإسماعيل بْنُ جَعْفَرٍ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة. وسُلَيْمان بْن مسلم بْن جماز الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد الملك بْن عَمْرو أَبُو عامر العقدي (ت)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن قادم، وعيسى بْن يونس (ق)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت ق)، وأَبُو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعاوية بْن هشام القصار، والمغيرة بْن عبد الرحمن المخزومي (ق) .\nقال البخاري: عَن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث (١) .\nوَقَال أَبُو طالب (٢)، عَنْ أحمد: متروك الحديث\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ١٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٤٠.","vol":"8","page":30},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه (١) .\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عن يَحْيَى: ضعيف.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣)، عَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قيل (٤): يكتب حديثه؟ قال: زحفا.\nقال: وسئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: ضعيف، ليس بقوي (٥)، سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوى حديثه، وسكت، وذكر بعد لا يسوى حديثه: فليسين (٦) .\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث، ليس بشيءٍ (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٤٢، وليس فيه: ولا يكتب حديثه\"وما أظن الدوري رواها، بدلالة ما نقله عنه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣ / الترجمة ١٤٤٠) وابن حبان في المجروحين (١ / ٢٧٩) وابن عدي في \"الكامل (١ / الورقة ٣٠٣) فإنهم لم يذكروا غير: ليس بشيءٍ\"وهو قول الدارمي عن يحيى أيضا (تاريخه، رقم ٢٩٩) ويظهر لي أن المؤلف - ﵀ - قد التبس عليه هذا القول بما نقله ابن عدي من قول ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى، قال ابن عدي: حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنَا ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: خالد بن إلياس بن صخر ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه\"ثم قال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد وابن أَبي بكر، قالا: حَدَّثَنَا عباس: سمعت يحيى يقول: خالد بن إلياس ليس بشيءٍ\" (الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٣) فتأمل ذلك.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٤٠.\n(٤) في الجرح والتعديل: قلت:.\n(٥) أضاف محقق الجرح والتعديل بعد هذا: ضعيف\"من نسخة أخرى، وما هو بجيد، بدلالة هذا النقل.\n(٦) جودها المؤلف بصيغة التصغير، وفي المطبوع من الجرح والتعديل: فلسين.\n(٧) من كامل ابن عدي. وفي تاريخه الصغير: منكر الحديث\"، وفي تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير: ليس بشيءٍ\".","vol":"8","page":31},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُد: كان يؤم بمسجد النَّبِيّ ﷺ نحوا من ثلاثين سنة.\nوَقَال النَّسَائي: متروك الحديث: (١) .\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٢) .\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٣): أحاديثه كلها غرائب وأفراد (٤) عن من يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه (٥) .\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ١٧٢.\n(٢) وجاء في حاشية النسخة وليس من قول المؤلف: وَقَال في الكنى: مدني ضعيف\". وهو قول نقله أيضا الحافظان مغلطاي وابن حجر في الزيادات.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣٠٤.\n(٤) في نسخة أحمد الثالث من الكامل: كأنها غرائب وأفرادات.\n(٥) وَقَال التِّرْمِذِيّ في \"الجامع\"ضعيف عند أهل الحديث (٢ / ٨٠) وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في باب\"من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\". وَقَال: كتبنا حديثه فلم يقرأه علينا أبو نعيم\" (وفي المطبوع: أضاف المحقق حرف الواو من عنده أمام أبي نعيم، فصار أبا نعيم ضعيفا، وَقَال في الهامش: أما عبد الرحمن بن هانئ النخعي أو ضرار بن صرد التَّيْمِيّ، فكلاهما كوفيان ضعيفان يكنيان بابي نعيم\"وما فعله ليس بجيد، وما أثبتناه هو الصواب، ويعضده نقل مغلطاي من المعرفة ليعقوب)، (المعرفة: ٣ / ٤٤) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها، لا يحل أن يكتب حديثه إلا على جهة التعجب\"وَقَال أيضا: وهو الذي روى عن عامر بن سعد بن أَبي وقاص، عَن أبيه، عن النبي ﷺ: إنا لله عزوجل طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم.\nجواد يحب الجود، فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا باليهود التي تجمع الاكناف في دورها\" (١ / ٢٧٩)، وذكره العقيلي، والدَّارَقُطنِيّ، وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء. وَقَال مغلطاي: وَقَال الحاكم وأبو سَعِيد النقاش: روى عن محمد بن المنكدر والمقبري وهشام أحاديث موضوعة.. وَقَال أبو أحمد الحكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال ابن حزم: ساقط منكر الحديث.\nوَقَال أبو علي الطوسي في أحكامه: ضعيف عند أهل الحديث ... ولما ذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء قال: =","vol":"8","page":32},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n١٥٩٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1683> خالد بن أَبي بَكْرِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عمي أبيه حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (ت)، وجده عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن محمد الفروي، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن محمد النفيلي، وابنه عُبَيد اللَّه بن خالد بن أَبي بكر، ومعن بْن عيسى القزاز (ت) .\nقال أَبُو حَاتِم (٢): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): أمه أم الْحَسَن بنت خالد بْن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (٤) .\n_________\n= قال ابن عمار: هو ضعيف، وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ ... وَقَال الساجي: ليس بشيءٍ، وسمعت ابن المثنى يقول: خالد بن إلياس يضعف في الحديث. قال أبويحيى: بل هو قرشي وليس بحجة في الاحكام ... وَقَال البزار في مسنده: ليس بالقوي\". (١ / الورقة ٣٠٩) . وَقَال الذهبي: ضعفوه. وَقَال ابن حجر: متروك الحديث.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٨ (نسخة أحمد الثالث)، وتاريخ خليفة: ٤٣٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٤٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ١ / ٢٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٣٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٩، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨١ - ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٤٨.\n(٣) الثقات: الورقة ١٠٩.\n(٤) وَقَال ابن حبان أيضا: يخطئ\"وما كان ينبغي للمؤلف أن يغفل مثل هذا.","vol":"8","page":33},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وستين ومئة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسَ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: الْبَابُ الَّذِي يَدْخُلُ مِنْهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ الْمَشْحُوذِ ثَلاثًا، ثُمَّ إِنَّهُمْ لَيَضْغَطُونَ عَلَيْهِ حَتَّى تَكَادَ مَنَاكِبُهُمْ تَزُولُ.\nرواه (٢) عَنِ الفضل بْن الصباح البغدادي، عَنْ معن بْن عيسى نحوه، ولفظه\"باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة، عرضه مسيرة الراكب المجود (٣) ثلاثا، والباقي مثله\"وَقَال: هذا حديث غريب، وسألت محمدا عن هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ. وَقَال: لخالد بْن أَبي بَكْرٍ مناكير عَنْ سالم بْن\nعَبد اللَّهِ.\nوَقَال أَبُو نُعَيْم: يتفرد بِهِ معن.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1684>ومن الأَوهام:</span>\n- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1685> خالد بن أَبي بلال</span>.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر (ق) حديث: \"بين الملحمة، وفتح المدينة ست سنين.\n_________\n(١) وكذا أرخه ابن سعد، وخليفة بن خياط في تاريخه، وابن حبان.\nوَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث والرواية.\n(٢) في صفة الجنة (٢٥٤٨) .\n(٣) في المطبوع من الجامع: الجواد\".","vol":"8","page":34},{"text":"وعَنه: بحير بْن سعد (ق) .\nهكذا رواه ابْن مَاجَهْ (١) عَنْ سويد بْن سَعِيد (ق)، عَنْ بقية بْن الْوَلِيدِ عَنْ بحير.\nورواه أَبُو دَاوُد (٢)، عَنْ حيوة بْن شريح (د)، عَنْ بقية، عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْن معدان، عَنِ ابن أَبي بلال، وهو الصواب، وهو عَبد اللَّهِ بْن أَبي بلال.\n١٥٩٨ - ع: خالد بن الحارث بن عُبَيد بن سُلَيْمان بن عُبَيد بن سفيان بن مسعود بن سكين (٣)، ويُقال: خالد بْن الحارث بن سليم بْن\n_________\n(١) في الفتن (٤٠٩٣) .\n(٢) في الملاحم (٤٢٩٦) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٢، وطبقات خليفة: ٢٢٥، وتاريخه: ٢٨، ٤٥٧، وعلل أحمد: ١ / ١٧٢، ٣٧٢، ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة: ٤٩٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠١، ٢٣٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٨، ٢١٨، ٢١٩، ٣٤٦، ٧٢٠، ٢ / ٤٤، ١٣٨، ١٤٥، ١٦٨، ٢٠٢، ٢٧٢ ٢٤٩، ٣ / ١٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣١١، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٢٨٠، ٢ / ١٠٨، ١١٩، ١٢٠، ١٣٨، ١٥٣، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٨٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦٠، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٢٧٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٨، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، والسابق واللاحق: ٢٩١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢١، ومعجم البلدان: ١ / ٥٠٨، والكامل لابن الاثير: ٦ / ١٧٤ وتاريخ الاسلام: الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٢٦ - ١٢٨، ودول الاسلام: ١ / ١١٨، والعبر: ١ / ٢٩٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ١ / ٢٦٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٩ - ٣١٠، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٩.","vol":"8","page":35},{"text":"عُبَيد بن سفيان بن مسعود بْن سفيان الهجيمي، أَبُو عثمان البَصْرِيّ، أخو سُلَيْمان بْن الحارث، وبنو الهجيم من بني العنبر من تميم.\nرَوَى عَن: أبان بْن صمعة (س)، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بن جَابِر الحداني، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (د ت س)، وأيوب السختياني، وبشر بن صحار، وثابت بن عمارة (س)، وحاتم بْن أَبي صغيرة (خ د س) وحسين بْن ذكوان المعلم (د س)، وحصين أبي حبيب البَصْرِيّ، وحميد الطويل (ع)، وأبي خلدة خالد بْن دينار (س)، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّه بن جبير بن حية الثقفي (س)، وسَعِيد بْن بي عَرُوبَة (خ م س ق)، وسفيان الثوري (خ)، وسُلَيْمان بْن عَلِيٍّ الربعي (س) . وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعَبْد الله بْن عون (خ م س)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر (بخ م س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (بخ س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (م س)، وأبي بلال عبد المؤمن بْن أَبي شراعة، وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري القاضي (خت)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م ت س)، وعثمان بْن غياث (س) . وعزرة بْن ثابت (س)، وعِمْران القصير (د)، وعوف الأعرابي (سي)، وعُيَيْنَة بْن عبد الرحمن بْن جوشن (د س)، وقرة بْن خالد (م س) . وكهمس بْن الْحَسَن (س) . والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (س) . ومحمد بْن عجلان (م) . ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س) . ومستور بْن عباد (س)، وهشام بْن حسان (س)، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م س)، وهشام بْن عروة (م)،\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (خ س)، وأزهر بْن جميل (س)، وإسحاق بْن راهويه (خ م)،","vol":"8","page":36},{"text":"وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، وأبو بشر بكر بن خلد ختن المقرئ (ق) . والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى عنه، والحسن بْن قزعة (ت س)، والحسين بْن مُحَمَّد الذراع (ت س) . وحميد بْن مسعدة (م ٤) وزيد بْن يزيد أَبُو معَنِ الرقاشي (م)، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (س) .\nوشعبة بْن الحجاج وهو من شيوخه. وعاصم بن النضر الأَخُول (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الوهاب الحجبي (خ)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (د)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (خ م د)، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري (د)، وعلي بْن الحسين الدرهمي (س) . وعلي ابن المديني (خت)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (خ س) . وغسان بْن المفضل الغلابي، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م د)، وقيس بْن حفص الدارمي (خ)، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (د ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي (م)، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت س)، ومحمد بْن الفضل عارم، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ع)، ومحمد بْن معاذ بْن عباد العنبري (م)، ومحمد بْن هشام بْن أَبِي خيرة السدوسي (س) . ومسدد (د)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م ٤) وهريم بن عبد الاعلى (م)، ويحيى بْن حبيب بْن عربي (م د ت س)،\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما رأيت أحدا خيرا من سفيان، وخالد بْن الحارث.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦٠.","vol":"8","page":37},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان خالد بن الحارث يحيى، بالحديث كما يسمع، وكان ابن مهدي يجئ بالحديث كما يسمع، وكان وكيع يجهد أن يجئ بالحديث كما يسمع وكان ربما قال في الحرف أو الشئ: يعني كذا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): كان يقَالَ لَهُ: خالد الصدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): إمام ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٣): حدث عنه شعبة بْن الحجاج، والحسن بْن عرفة، وبين وفاتيهما سبع وتسعون سنة.\nقال عَمْرو بْن علي: ولد سنة عشرين ومئة، ومات سنة ست وثمانين ومئة، ورأيت معتمرا، وبشر بْن المفضل فِي جنازته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ثقة، توفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومئة (٥) .\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) السابق واللاحق: ٢٩١،\n(٤) الطبقات: ٧ / ٢٩١.\n(٥) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط في تاريخه (٤٥٧)، والبخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ٤٩٠) ويعقوب في المعرفة (١ / ١٧٨) وابن حبان (الثقات: الورقة ١٠٩) وابن زبر الربعي (الورقة ٥٨) وغيرهم.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: ثقة مأمون. سمعت مُحَمَّد بْن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث، ولا بالكوفة مثل عَبد الله بن إدريس (٤ / ٣١١ عقيب حديث رقم ١٨٩٩) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا صالح بْن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا علي =","vol":"8","page":38},{"text":"روى له الجماعة.\n• د س ق: خالد بن حسين، هو خالد بْن عَبد الله بْن حسين، يأتي.\n١٥٩٩ - بخ فق: خالد بن حميد المهري (١)، أَبُو حميد الاسكندراني.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري (فق) . وأبي هانئ حميد بْن هانئ الخولاني، وخالد بْن يزيد بن أسيد بن هدية الصدفي، وخالد بْن يزيد الجمحي (بخ)، وأبي عقيل زهرة بْن معبد القرشي، وسفيان بْن زياد الغساني، وأبي السحماء سهيل بْن حسان بْن منصور بْن زيد\n_________\n=، يعني ابن المديني، قال: ذكرت ليحيى بن سَعِيد أصحاب شعبة، فقال: كان عامتهم يمليها عليهم رجل إلا خالد ومعاذ، فإنا كنا إذا قمنا من عند شعبة جلس خالد ناحية ومعاذ ناحية، فكتب كل واحد بحفظة\"وَقَال أيضا: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا معاوية بْن صالح الدمشقي، قال: قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: خالد بن الحارث، مع جماعة سماهم\" (الجرح والتعديل: ٣ / ١٤٦٠) وذكره ابن شاهين في ثقاته (٣١٤) وَقَال: قال فيه حماد بن زيد: ذاك الصدوق، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ، فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك. وذكر من فضله. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة. وَقَال في موضع آخر: أحد الاثبات (تهذيب ابن حجر: ٣ / ٨٣) . وَقَال الذهبي في سير أعلام النبلاء: كان من أوعية العلم. كثير التحري، مليح الاتقان، متين الديانة\" (٩ / ١٢٧)، وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة ثبت.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦١، والولاة والقضاة للكندي: ٣٧٤، وثقات بان حبان: الورقة ١٠٩، والكامل لابن الاثير: ٥ / ١٩٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٤٥.","vol":"8","page":39},{"text":"الكلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن جبير الحضرمي، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر، وأبي عيسى عُمَر بْن سَعِيد اللخمي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ مولى غفرة، والعلاء بْن كثيرى، وعياش بْن عقبة الحضرمي، والقاسم بْن مبرور الأيلي، وقيس بْن الحجاج، ومحمد بن خالد الحضرمي، ومسلم بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زيد، ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي، ومعروف بْن سويد الجذامي،\nرَوَى عَنه: إدريس بْن يحيى الخولاني، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وروح بْن صلاح المِصْرِي وهو آخر من حدث عنه بمصر، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الزبيدي، وسَعِيد بْن عباس السلولي، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (بخ)، وعبد الملك بْن أَبي كريمة، ومحمد بْن حمير الحمصي (فق) ومعاذ بْن فضالة البَصْرِيّ. ومسكين بْن عبد الرحمن، وهانئ بْن المتوكل.\nقال أَبُو حاتم (١): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد ابن يونس، عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن يونس، عَنْ مُحَمَّد بْن عيسى الرشيدي، عَنْ هانئ بْن متوكل، عَنْ مُحَمَّد بْن عبادة بْن زياد المعافري، قال: كنا عند أبي شريح. وكثرت المسائل. فقَالَ أَبُو شريح: قد درنت قلوبكم منذ اليوم. فقوموا إِلَى أبي حميد خالد بْن حميد فاسقلوا قلوبكم، وتعلموا هذه الرغائب فإنها تجدد العبادة،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦١.\n(٢) الورقة ١٠٩.","vol":"8","page":40},{"text":"وتورث الزهادة، وتجر الصداقة، وأقلوا المسائل إلا ما نزلت فإنا تقسي القلب وتورث العداوة.\nقال أَبُو سَعِيد: توفي بالإسكندرية سنة تسع وستين ومئة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"وابن ماجه في \"التفسير.\n١٦٠٠ - د: خالد بن الحويرث القرشي المخزومي المكي (١)، والد مُحَمَّد بن خالد بنالحويرث.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص (د) .\nرَوَى عَنه: علي بْن زيد بْن جدعان، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن الحويرث المخزومي (د) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عنه فَقَالَ: لا أعرفه.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): وخالد هذا كما قال ابن مَعِين: لا يعرف، وأنا لا أعرفه أيضا، وعثمان بْن سَعِيد كثيرا ما سأل يحيى بْن\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، رقم ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٨٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٥٨، وثقان ابن حبان: الورقة ١٠٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ١ / ٢٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٤٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠، والعقد الثمين: ٤ / ٢٦٤، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٣ - ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٤٦.\n(٢) تاريخ الدارمي: رقم ٢٩٦.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣١٤.","vol":"8","page":41},{"text":"معين عَنْ قوم فكان جوابه أن قال: لا أعرفهم، وإذا كان يحيى لا يعرفه فلا تكون لَهُ شهرة، ولا يعرف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم. قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قال: سَمِعْتُ أَبِي: خَالِدَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ، يحدث: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال فِي الأَرْنَبِ: إِنَّهَا تَحِيضُ.\nرواه (٢)، عَنْ يحيى بْن خلف أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو.\n١٦٠١ - ق: خالد بن حيان الرَّقِّيّ (٣)، أَبُو يزيد الكندي، مولاهم، الخزاز - براء ثم زاي -.\n_________\n(١) الورقة ١٠٩. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) رواه أبو داود (٣٧٩٢) في الاطعمة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٨، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦٢، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩، ومشاهير علماء الامصار الترجمة ٥٧١، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٥ - ٢٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٨٦، والمشتبه: ١٦٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ١ / ٢٦٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤١٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٤٧.","vol":"8","page":42},{"text":"رَوَى عَن: بدر بْن راشد، وجعفر بْن برقان، وحمزة بْن ميمون النصيبي، وسالم بْن أَبي المهاجر (ق) . وسُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بن الزبر قان (ق)، وسلام أبي السري، وعُبَيد بْن سَعِيد، وعُبَيدة بْن حسان الشامي، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق)، وعيسى بْن كثير الأسدي، وفرات بْن سلمان، وكلثوم بْن جوشن، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه، وهارو بْن رئاب، وهمام بْن يحيى.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، وجعفر بن مُحَمَّد بن عِمْران، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن عرفة، وزكريا بْن عدي، وسنيد بْن دَاوُد (ق)، والعباس بْن مطرف، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ ثم العرقي، وعلي بْن جميل، وعلي بْن معبد بْن شداد، وعلي بْن ميمون العطار (ق) . وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأَبُو يوسف مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحجاج الصيدلاني: الرَّقِّيّون، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق)، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: قدم علينا، لم يكن بِهِ بأس (٢) كان يروي عَنْ جَعْفَر غرائب، كتبنا عنه غرائب.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٦،\n(٢) إلى هنا نقله ابن أَبي حاتم (٣ / الترجمة ١٤٦٢) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٦.","vol":"8","page":43},{"text":"وكذلك قال ابن عمار (١) .\nوَقَال الغلابي (٢): قد سمع أَبُو زكريا، يعني: يحيى بْن مَعِين - من خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وزعم أَنَّهُ خراز، وليس بِهِ بأس.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَلِيٍّ الأبار (٣): وسألته، يعني: عَلِيّ بْن ميمون الرَّقِّيّ - عنه، فقَالَ: كان منكرا، وكان صاحب حديث.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٤): قوله: منكرا\"يعني فِي الضبط، والتحفظ، وشدة التوقي والتحرز.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال ابن خراش (٦)، والدَّارَقُطنِيّ (٧): لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨)، كان ثقة ثبتا، مات بالرقة فِي ذي القعدة\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) المصدر نفسه: ٨ / ٢٩٧.\n(٥) الورقة ١٠٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٧.\n(٧) سؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٧.\n(٨) الطبقات: ٧ / ٤٨٦.","vol":"8","page":44},{"text":"سنة إحدى وتسعين ومئة في خلافة هارون. وكَانَ يوم مات دخل فِي سبعين سنة لم يستكملها (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n• د س: خالد بن خالد، ويُقال: سبيع بْن خالد اليشكري (د)، يأتي فِي السين.\n١٦٠٢ - بخ م كد س: خالد بن خداش بن عجلان الأزدي (٢)\n_________\n(١) وَقَال أبو حاتم الرازي - فيما روى ابنه عبد الرحمن في الجرح والتعديل: لا بأس به. وَقَال الدولابي: أخبرني أحمد بن شعيب، أخبرنا عَمْرو بن منصور، حَدَّثَنَا علي بن الحسن النَّسَائي، حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرَّقِّيّ، وكان ثقة\". وَقَال الخطيب في تاريخه: أنبأنا ابن الفضل، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، حَدَّثَنَا أحمد بن سهل الواسطي، قال: قال أبو حفص عَمْرو بن علي: وأبو يزيد الخزاز الرَّقِّيّ ضعيف\". وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث منها ما استنكره، وَقَال في موضع: جاء خالد بن حيان بطامة\"وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": فيه لين ما، وهو صدوق\"وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ\". وذكر البخاري وفاته سنة ١٩١ أيضا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، ٢٥٨، ٢٦٣، ٣٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٩٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ٢٢، المعارف: ٥٢٥، وأخبار القضاة: ١ / ٢٩٥، ٢ / ٢٠٤، وتاريخ الطبري: ٧ / ٦٣٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / الورقة ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٤ - ٣٠٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣١٠، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٥، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٣١ - ٢٣٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ١ / ٢٦٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤١٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٨٨، والعبر: ١ / ٢٧٣، ٣٢٢، ٣٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٥ - ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٤٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٥١.","vol":"8","page":45},{"text":"المهلبي: مولاهم، أَبُو الهيثم البَصْرِيّ، سكن بغداد، وهو والد مُحَمَّد بْن خالد بْن خداش.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني، وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بَكْرة. وبكر بْن حمران الرفاء، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ (س)، وحماد بْن زيد (م كد س)، وسكين بْن عبد العزيز، وصالح المري، وصدقة أبي سهل الهنائي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (بخ)، وعمارة بن زاذان الصيدلان ي، ومالك بْن أنس، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي، ومهدي بْن ميمون، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: مسلم. وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن زياد السمسار، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وحاتم بْن الليث الجوهري. والحسن بْن إِسْحَاقَ المروزي (س) . والحسين بْن عبد الرحمن الاحتياطي، وحمدان بْن عَلِيٍّ الوراق، وزكريا بْن يحيى الناقد، وسلمان بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحيم بْن منيب، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (بخ)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن خداش، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (كد عس)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.","vol":"8","page":46},{"text":"قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٣): صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، ويعقوب بْن شَيْبَة (٥): كان ثقة، زاد يعقوب: صدوقا.\nوَقَال عَلِيّ ابن المديني (٦): ضعيف.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٧): فيه ضعف، قال يحيى بْن مَعِين: قد كتبت عنه، ينفرد عَنْ حماد بْن زيد بأحاديث.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٨): روى. عن حماد بْن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عُمَر حديث الغار، ورأيت سُلَيْمان بْن حرب ينكره عليه.\nقال أَبُو دَاوُدَ (٩): وحَدَّثَ، عَنْ حماد بْن زيد، عَن أيوب، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي قَتَادَةَ. عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: من أفطر مُعْسِرًا\"وحَدَّثَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلى عليه قبر.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٧.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٣٤٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٧.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٦.\n(٧) المصدر نفسه.\n(٨) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ٢٢، وتاريخ الخطيب.\n(٩) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٦.","vol":"8","page":47},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١) فيما أخبرنا أبو العزر الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ عَنه: يعني أن هذا ينكر عليه.\nوَقَال أيضا: أما هذه الأحاديث فلها أصول عن من رواها عنه، فحديث الغار رواه صالح بْن كيسان، وموسى بْن عقبة عَنْ نافع عَنِ ابن عُمَر، وحديث أبي قتادة قد رواه جرير بْن حازم عَنْ أيوب السختياني، وحديث الصلاة عَلَى القبر قد رواه حبيب بْن الشهيد، وأَبُو عامر الخزاز عَنْ ثابت عَنْ أنس.\nوَقَال أيضا: لم يورد زكريا الساجي فِي تضعيفه حجة سوى الحكاية عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ تفرد برواية أحاديث، ومثل ذلك موجود فِي حديث مالك، والثوري، وشعبة، وغيرهم من الأئمة، ومع هذا فإن يَحْيَى بْن مَعِين، وجماعة غيره قد وصفوا خالدا بالصدق، وغير واحد من الأئمة قد احتج بحديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (٢): سألت سُلَيْمان بْن حرب عنه، فقَالَ: صدوق، لا بأس به. وكان يختلف معنا إِلَى حماد بْن زيد، وأثنى عليه خيرا. وَقَال: كان كثير الاختلاف إِلَى حماد بن زيد، وكثر اللزوم لَهُ.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٣): سمعت خالد بْن خداش يقول: كنت ربما غبت عَنْ حماد بْن زيد، فإذا جئت بعث إلي فأتيته، وقد خبأ لي الشئ من الفاكهة والحلواء فيطعمني.\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٥.","vol":"8","page":48},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو العز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليمن. قال: أَخْبَرَنَا القزاز، قال: أَخْبَرَنَا الخطيب، قال (١): أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ عيسى بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الطوماري، قال: سمعت أبا صفوان يعني السمسار يقول: سمعت مُحَمَّد بْن المثنى يقول: انصرفت مع بشر بْن الحارث فِي يوم أضحى من المصلى فلقي خالد بْن خداش المحدث فسلم عليه، فقصر بشر فِي السلام، فقَالَ خالد: بيني وبينك مودة من ستين سنة. ما تغيرت عليك فما هذا التغير؟ ! قال: فقَالَ بشر: ما هاهنا تغير ولا تقصير، ولكن هذا يوم تستحب فيه الهدايا وما عندي من عرض الدنيا شيء أهدي لك.\nوقد روي فِي الحديث أن المسلمين إذا التقيا كان أكبرهما ثوابا أبشهما بصاحبه، فتركتك لتكون أفضل.\nقال حاتم بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي. وغيرهما: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nزاد الجوهري: ببغداد، ورأيته أحمر الرأس واللحية، يخضب بالحناء.\nوزاد غيرهما: فِي جمادى الآخرة (٢) .\nوروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو دَاوُدَ فِي \"حديث مالك\". والنَّسَائي.\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) كل هذه الاقوال من تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٧، وَقَال ابن سعد: توفي في سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين (٧ / ٣٤٧) وجزم ابن حبان وابن قانع بوفاته سنة أربع وعشرين، ووثقه ابن قانع، والدَّارَقُطنِيّ، وَقَال في \"العلل\" (٣ / الورقة ٢٢٥) \"ثقة ربما وهم\".","vol":"8","page":49},{"text":"ومن عوالي حديثه، وغرائبه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن خداش الْمَهْلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُتَيْقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتَيَانِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قال: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي.\nقال الطبراني: لم يروه عَنْ حماد بْن زيد إلا خالد بْن خداش.\nرواه النَّسَائي (٢)، عَنِ الْحَسَن بْن إِسْحَاقَ المروزي، عَنْ خالد بْن خداش فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وزاد فِي حديثه: قال حماد: وحدثنيه أيوب.\nورواية سلميان بْن حرب، عَنْ حماد بْن زيد، عَنْ أيوب.\nورواه حماد بْن سلمة، وغير واحد عَنْ أيوب.\nورواه يزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين، عَنْ أيوب أيضا.\n١٦٠٣ - خ س: خالد بن خلي الكلاعي (٣)، أَبُو القاسم الحمصي\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٣ / ٢١٧، حديث ٣١٠١.\n(٢) في الشروط من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٣٤٣٦) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٩٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٦٩، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١١٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٣، والارشاد للخليلي: الورقة ٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٢، والمعجم المشتمل: =","vol":"8","page":50},{"text":"القاضي، والد مُحَمَّد بْن خالد بْن خلي، وكانت إحدى أمهاته من ولد النعمان بْن بشير.\nرَوَى عَن: بقية بْن الوليد، والجرح بْن مليح البهراني، والحارث بْن عُبَيدة الكلاعي القاضي، وسلمة بْن عَبد المَلِك العوصي (س) . وسويد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن حرب الخولاني، الأبرش (خ)، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن خالد الوهبي: الحمصيين.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو زُرْعَة عبد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عبد الوهاب النصري، وعِمْران بْن بكار البراد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مسلم أَبُو أمية الطرسوسي، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن خلي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومُحَمَّد بن مسلم بن وارة الرازي، ونسبه إِلَى النعمان بْن بشير، قال الْبُخَارِيّ (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (٤): قلتُ لأبي الحسن الدَّارَقُطنِيّ:\n_________\n= الترجمة ٣١١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣ - ٣٤)، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٤٠ - ٦٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ١ / ٢٦٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٤٩، وَقَال المؤلف في حاشية نسخته معلقا: خلي: قيده أَبُو نصر بْن ماكولا بتخفيف اللام.\n(١) من تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٤) .\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) الورقة ١٠٩.\n(٤) سؤالات الحاكم للدار قطني: ونقله المؤلف من ابن عساكر.","vol":"8","page":51},{"text":"فخالد بْن خلي الحمصي؟ قال: ليس لَهُ شيء ينكر قلت: فابنه؟ قال: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بْن سَعِيد بْن يعقوب القاضي الحمصي (١): سمعت سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي يقول: لما أن وجه المأمون إِلَى جماعة من أهل حمص ليخرجوا إليه إِلَى دمشق فوقع اختياره عَلَى أربعة من الشيوخ بحمص منهم: يَحْيَى بْن صالح الوحاظي، وأَبُو اليمان: الحكم بْن نافع، وعلي بْن عياش، وخالد بْن خلي، فأشخصوا إِلَى دمشق فأدخلوا عَلَى المأمون رجلا رجلا، فأول من دخل عليه أَبُو اليمان الحكم بْن نافع فسأله يَحْيَى بْن أكثم، وحادثه، ثم قال لَهُ: يا حكم ما تقول فِي يَحْيَى بْن صالح؟ قال: قلت لَهُ: أورد علينا من هذه الأهواء شيئا لا نعرفه. قال: فما تقول فِي عَلِيّ بْن عياش؟ قال: قلت: رجل صالح، لا يصلح للقضاء. قال: فما تقول فِي خالد بْن خلي، فقَالَ: أنا أقرأته القرآن.\nفأمر بِهِ فأخرج.\nثم أدخل يَحْيَى بْن صالح وحادثه، ثم قال لَهُ: يا يَحْيَى، ما تقول فِي الحكم بْن نافع؟ قال: شيخ من شيوخنا مؤدب أولادنا. قال: فما تقول فِي عَلِيّ بْن عياش؟ فقَالَ: رجل صالح لا يصلح للقضاء. قال: فما تقول فِي خالد بْن خلي؟ قال: عني أخذ العلم، وكتب الفقه. قال: فأمر بِهِ فأخرج.\nثم دعي عَلِيّ بْن عياش، فدخل عليه فساءله وحادثه ساعة، ثم قال لَهُ: يا عَلِيّ ما تقول فِي الحكم بْن نافع؟ قال: فقلت له: شيخ صالح\n_________\n(١) من ابن عساكر أيضا (تهذيبه ٥ / ٣٣ - ٣٤) .","vol":"8","page":52},{"text":"يقرأ القرآن. قال: فما تقول فِي يَحْيَى بْن صالح؟ قال: أحد الفقهاء.\nقال: فما تقول فِي خالد بْن خلي؟ قال: رجل من أهل العلم، ثم أخذ يبكي فكثر بكاؤه ثم أمر بِهِ فأخرج.\nثم دخل عليه خالد بن خلي فسأله وحادثه ساعة، فقَالَ لَهُ: ما تقول فِي الحكم بْن نافع؟ فقَالَ: شيخنا، وعالمنا، ومن قرأنا عليه القرآن وحفظنا بِهِ. قال: فما تقول فِي يَحْيَى بْن صالح؟ قال: فقلت: أحد فقهائنا، ومن أخذنا عنه العلم والفقه. قال: فما تقول فِي عَلِيّ بْن عياش؟ قال: رجل من الأبدال إذا نزلت بنا نازلة سألناه فدعا اللَّه فكشفها. فإذا أصابنا القحط، واحتبس عنا المطر سألناه فدعا اللَّه فأسقانا الغيث. قال: ثم عمد يَحْيَى بْن أكثم إِلَى ستر رقيق بينه وبين المأمون فرفعه، فقال له المأمون: يا يَحْيَى، هذا يصلح للقضاء فوله. قال: فأمر بالخلع فخلعت عليه، وولاه القضاء (١) .\nوروى له النَّسَائي.\n١٦٠٤ - ٤: خالد بن دريك الشامي العسقلاني (٢)، ويُقال:\n_________\n(١) وَقَال الخليلي في الارشاد (ورقة ٢٤): ثقة، وَقَال الدولابي: كتبنا عنه وَقَال الذهبي في \"السير\": كان من نبلاء العلماء\"وَقَال: لم أظفر له بوفاة، كأنه مات سنة نيف وعشرين ومئتين\". وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٦٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٥، ٥٠١، ٥٠٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٣، والمراسيل، ٥٢، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤١٩، ورجال ابن ماجة: الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ١ / ٢٦٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠، والمراسيل للعلائي: ٢٠٥، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٥٢.","vol":"8","page":53},{"text":"الرملي: ويُقال: الدمشقي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب ولم يدكره (ت س ق)، وعبد الله بْن محيريز (مد) . وقباث بْن أشيم، ويَعْلَى بْن منية مرسل، وعائشة ولم يدكرها (د) (١) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عثمان الكِلابي، وأسيد بْن عبد الرحمن الخثعمي، وأيوب السختياني. (ت س ق)، وبشير بْن طلحة الخشني، ويُقال الجذامي، وأَبُو بشر جَعْفَر بْن أَبي وحشية، وخالد بْن كثير الهمداني (٢)، وسفيان بْن حسين، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وقتادة بْن دعامة (د)، والهقل بْن زياد (٣) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، مشهور.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى: ثقة.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٥): لم يدرك عائشة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية نسخته وهو يتعقب عبد الغني في الكمال: ذكر في شيوخه خالدا سبلان. وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زكريا، وإنما همما من شيوخ خالد بن دهقان.\n(٢) قال المؤلف في حاشية نسخته متعقبا صاحب الكمال: كان فيه خالد بن محمد، وهو وهم.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لاحتمال عدم إمكانية أن يكون روى عنه، فقد قال الذهبي في الكاشف: قيل لحقه هقل.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٣.\n(٥) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٢.","vol":"8","page":54},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nروى له الأربعة.\n١٦٠٥ - د: خالد بن دهقان القرشي مولاهم (٢)، أَبُو المغيرة الشامي الدمشقي.\nرَوَى عَن: خالد سبلان - وهو خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن الفرج - وزيد بْن أرطأة، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زكريا (د)، وكهيل بْن حرملة، وهانئ بْن كلثوم (د)، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني (د) .\n_________\n(١) الورقة ١٠٩، ولكنه ذكر في الطبقة الثالثة: خالد بن دريك يروي عن عِمْران بْن حصين، روى عنه أسيد بن عبد الرحمن، فالظاهر أنهما اثنان عنده، قاله ابن حجر ونبه عليه، وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: إن سوار بن عمارة والوليد بن النضر أخبراني، قالا: حَدَّثَنَا بشر بن طلحة. عن خالد بن دريك أنه سأل يَعْلَى بن منية عن الجعائل، فقال أحدهما: إنه سمع يَعْلَى بن منية، أفيحتمل خالد بن دريك إذ لقي ابن عُمَر أن يسأل يَعْلَى بن منية؟ فاسترابه، وذكر خالدا فقدم أمره وسنه، ولم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عُمَر. قلت: فقدم علينا الشام كما قدم القاسم بن مخيمرة، وعبدة بن أَبي لبابة؟ قال: نعم، قدم من البصرة\" (٥٠١) قال بشار: وهذا فيه تثبيت روايته، ولكن قال ابن أَبي حاتم في المراسيل: سمعت أبي وذكر حديثًا رواه أبو توبة عن بشير بن طلحة عن ابن الدريك، قال: سمعت يَعْلَى يقول: غزوت مع النبي ﷺ فقال: ما أدري ما هذا ما أحسب خالدا لقي يَعْلَى\" (المراسيل: ٥٢) فهذا مستند المزي فيما قال: ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وذكر إرساله.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٤، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ٣٤ - ٣٥) وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ١ / ٢٦٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠، ونهاية السول: الورقة ٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٥٣، واعتمد المؤلف على ترجمة ابن عساكر. ومنها نقل.","vol":"8","page":55},{"text":"رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد العزيز، وصدقة بْن خالد (د)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن الحجاج القرشي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د)، ومسلمة بْن عَلِيٍّ، والوليد بْن مسلم.\nقال معاوية بْن صالح: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: خالد بْن دهقان، قال أَبُو مسهر: كان غير متهم، كان ثقة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: قال أَبُو مسهر: كان خالد بْن دهقان ثقة، كانت عنده أربعة أحاديث وأشباهها.\nوَقَال مؤمل بْن إهاب، عَن أبي مسهر: كان عَلَى قناديل المسجد.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: نفر ثقات، فذكر أولهم خالد بْن دهقان القرشي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n١٦٠٦ - خ د ت س: خالد بن دينار التميمي السعدي (٢)، أَبُو خلدة البَصْرِيّ الخياط.\n_________\n(١) الورقة ١٠٩ وأخرج حديثه في صحيحه، ووثقه ابن خلفون - فيما ذكره مغلطاي - والذهبي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\"قال بشار: يعني في المتابعات، وفي قوله نظر، فقد وثقه أبو مسهر، ودحيم، وأبو زُرْعَة الدمشقي، وابن حبان، وروى عنه غير واحد، ولم يتكلم فيه أحد.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٥ وتاريخ الدارمي: رقم ٢٩٧، وطبقات خليفة: ٢٢٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ٢٢٠، ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٠٠، ٩ / الترجمة ٨٥١، والكنى لمسلم: الورقة ٣٣، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وسؤالات =","vol":"8","page":56},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ س)، والحسن البَصْرِيّ (قد)، ومحمد بْن سيرين، والمُسَيَّب بْن دارم، وميمون الكردي، وأبي السوار العدوي، وأبي العالية الرياحي (بخ دت) وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: بشر بْن ثابت البزار (خت)، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (خ)، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (قد) . وخالد بْن الحارث (س) .\nوزيد بْن الحباب، وصالح بْن عُمَر الواسطي (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (بخ)، وعبد الرحمن بْن مهدي (د)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد الثقفي، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعلي بْن بكار، وأبو نعيم: الفضل بْن دكين، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة، والد أَبِي بَكْرٍ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ (مد) والمعافى بْن عِمْران الموصلي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح (بخ) ويحيى بْن خليف بْن عقبة البَصْرِيّ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويونس بْن بكير (خت)، وأَبُو بحر البكراوي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي (ت) وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم (س) (١) .\n_________\n= الآجري لابي داود: ٣ / رقم ٢٧، ٤ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤١، ٢ / ٥٢، ٧٩٩، ٣ / ٢١٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٦٣، ٥ / ٢٨٣، ٢٨٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٢، ٤٠٢، ٦١٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧١ وثقات ابن حبان (ص ٥٦ من التابعين) وأسماء التابعين للدار قطني: الترجمة ٢٧١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ١ / ٢٦٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٢١، ومعرفة التابعين: الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٥٤.\n(١) في الحاشية من تعقبات المؤلف: كان فيه: قال أحمد: شيخ ثقة، وإنما قال ذلك للذي بعده\".","vol":"8","page":57},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد (٢)، عَن يحيى: ثقة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣)، عَنْ يزيد بْن زريع: حَدَّثَنَا أَبُو خلدة وكان ثقة.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حَدَّثَنَا أَبُو خلدة فقَالَ لَهُ رجل: كان ثقة، فقَالَ: كان مأمونا كان خيارا، الثقة شعبة وسفيان.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): أَبُو خلدة أحب إلي من الربيع بْن أنس.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧١.\n(٢) تاريخ الدارمي: رقم ٢٩٧.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٠٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧١، وفي تاريخ البخاري الكبير: كان خيارا مسلما صدوقا.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧١.\n(٦) وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة، وله سن، وقد لقي\" (٧ / ٢٧٥) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: قيل لأبي وأنا أسمع: عِمْران بْن حدير وأَبُو خلدة؟ قال: عِمْران فوقه\" (العلل: ١ / ٢٢٥) وَقَال التِّرْمِذِيّ في \"الجامع\": هو ثقة عند أهل الحديث وقد أدرك أنس بن مالك وسمع منه\" (٤ / ٢٦٣، ٥ / ٦٨٣، ٦٨٥)، وَقَال مغلطاي: ولما ذكره أبو عُمَر في كتاب\"الاستغناء\"قال: هو ثقة عند جميعهم، وكلام ابن مهدي لا معنى له في اختيار الالفاظ والتأويل فيها على الهوى. وذكره الحاكم في مستدركه وأثنى عليه بعد تصحيح حديثه ... وفي سؤالات الحاكم للدار قطني: أبو خلدة ثقة. ولما ذكره ابن خلفون في الثقات. قال: وثقه أبو مسعود وغيره. وَقَال ابن قانع: توفي سنة اثنتين وخمسين ومئة\" (١ / الورقة ٣١٠) ووثقه العجلي (الورقة ١٣)، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"8","page":58},{"text":"روى له الجماعة سوى مسلم، وابن مَاجَهْ.\n١٦٠٧ - عخ ق: خالد بن دينار النيلي (١)، أَبُو الْوَلِيدِ الشيباني، بصري الأصل، وقيل: كوفي، سكن النيل، وهي مدينة بين الكوفة وواسط.\nرَوَى عَن: الحارث العكلي، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن جعفر، وأبو معشر زياد بْن كليب، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعطاء بْن أَبي رباح.\nوعمارة بْن جوين أبي هارون العبدي (عخ ق) وعمارة بْن يَحْيَى العبدي، ومعاوية بْن قرة المزني، وأبي هاشم الرماني.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وسفيان الثوري، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ونعيم بْن يَحْيَى السَعِيدي من ولد سَعِيد بْن العاص، ويزيد بْن زريع، ويونس بْن بكير (عخ ق)، وأَبُو شهاب الحناط.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ (٢): خالد النيلي: خالد بْن دينار، وهو شيخ ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يكتب حديثه (٤) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٣ وعلل أحمد: ١ / ٢٢١، ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٠٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٢، وثقات ابن حبان (٥٦ من التابعين) وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٠٩، ومعجم البلدان: ٤ / ٨٦١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٩. وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ١ / ٢٦٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٠ - ٣١١، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٥٥.\n(٢) العلل: ١ / ٢٢١، وثقان ابن شاهين، الترجمة ٣٠٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٢.\n(٤) ووثقه ابن شاهين، وابن حبان وابن خلفون. والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"8","page":59},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"وابن مَاجَهْ.\n١٦٠٨ - ع: خالد بن ذكوا (١)، أَبُو الحسين، ويُقال: أَبُو الْحَسَنِ، المدني. حديثه عند البَصْرِيّين.\nرَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير بْن كعب (د)، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (ع)، ولها صحبة، وأم الدرداء الصغرى.\nرَوَى عَنه: بشر بْن المفضل (خ د ت س) وحماد بْن سلمة (د ق) وعبد الواحد بْن زياد، ومحبوب بْن الْحَسَن. ومحمد بْن دينار الطاحي، وأَبُو معشر البراء (م): البَصْرِيّون.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (٢) وعثمان بْن سَعِيد (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٣، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٠٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٠٤، والكنى لمسلم: الورقة ٢٧، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة ٧٦ (في آخر العلل الكبير)، وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣٠٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٥، وثقات ابن حبان (ص ٥٨ من التابعين) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٢٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠٤ وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٨٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٩ وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ١ / ٢٩٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٢٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢١٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١١، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة: ١٧٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٥.\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٣٠٤.","vol":"8","page":60},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى: هو أحب إلي من عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وكان مدينيا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث، قليل الحديث، محله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): حديثه ليس بالكثير، وأرجو أَنَّهُ لا بأس بِهِ، وبرواياته (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة.\n١٦٠٩ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1696> خالد بن الربيع العبسي الكوفي </span>(٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٤٣\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٥.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣٠٤.\n(٤) قال المؤلف في الحاشية وهو يتعقب صاحب الكمال: كان فيه: قال أحمد: أرجو إنه لا بأس بِهِ. وإنما قال ذلك أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ.\n(٥) فِي التابعين (ص ٥٨) . وقَال البُخارِيُّ حينما سأله التِّرْمِذِيّ: مقارب الحديث\"وذكر ابن حجر أن ابن خزيمة أخرج له في صحيحه وَقَال عقب حديثه في الصياخ الذي رواه عنه الربيع بنت معوذ: خالد بن ذكوان حسن الحديث وفي القلب منه\". وَقَال الذهبي في الميزان: ما أدري لاي شيء أورده ابن عدي\" (١ / الترجمة ٢٤٢٠) وَقَالن ابن حجر معقبا على قول الذهبي: وابن عدي أشعر كلامه بأنه تبع البخاري في ذلك\" (تهذيب: ٣ / ٨٩) قال بشار: قد أخرج البخاري حديثه خالد عن الربيع في صحيحه، في كتاب النكاح، باب ضرب الدف في النكاح والوليمة (٧ / ٢٥) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٠٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٧، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩ (٥٦ من التابعين)، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٧، وإكمال مغلطاي: =","vol":"8","page":61},{"text":"رَوَى عَن: حذيفة بن الميان (بخ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (بخ) .\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عَالِيًا مِنْ رِوَايَتِهِ.\nأخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ السراج، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا حصين، عَن أبي وائل، قال: لما ثقل حذيفة أتاه ناس من بني عبس فأَخْبَرَنِي خالد بْن الربيع العبسي، قال: أتيناه وهو بالمدائن حتى دخلنا عليه جوف الليل، فقَالَ لنا: أي ساعة هذه؟ قلنا: جوف الليل أو آخر الليل. فقَالَ: أعوذ بالله من صباح إِلَى النار، ثم قال: اجئتم معكم بأكفان؟ قلنا: نعم. قال: فلا تغالوا بأكفاني فإنه إن يكن لصاحبكم عند اللَّه خير فإنه يبدل بكسوته كسوة خيرا منها، وإلا سلب سلبا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ. قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الكندي، قال:\n_________\n= ١ / الورقة ٣١١، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٥٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٧٧.\n(٢) الورقة ١٠٩ في التابعين. ووثقه ابن خلفون، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"8","page":62},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ قال (١): أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن إِسْحَاقَ البغوي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن عاصم. قال: أَخْبَرَنَا حصين بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. عَن أَبِي وائل، عَنْ خالد بْن الربيع العبسي قال: لما سمعنا بوجع حذيفة ركب إليه أَبُو مسعود الأَنْصارِيّ فِي نفر أنا فيهم إِلَى المدائن، قال: فأتيناه فِي بعض الليل، وساق الحديث.\nرواه (٢) عن عمارن بْن ميسرة، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، عَنْ حصين - نحوه.\n١٦١٠ - س: خالد بن روح بن السري بن أَبي حجير الثقفي (٣)، أَبُو عبد الرحمن الشامي الدمشقي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي. وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي.\nوإسحاق بْن منصور (٤) الأَنْصارِيّ، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن الدمشقي (عس)، وصفوان بْن صالح، وأبي زرعة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بْن حفص بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩١.\n(٢) الادب المفرد: (٤٩٦) .\n(٣) وفيات ابن زبر: الورقة ٨٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣١٢، وتاريخ دمشق: ٥ / الورقة ٢١١ (وتهذيبه: ٥ / ٣٧)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ١ / ٢٦٨. وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٨ (الاوقاف ٥٨٨٢) وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١١، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٥٨.\n(٤) ضبب عليها المؤلف.","vol":"8","page":63},{"text":"شليلة، وعِمْران بْن خالد بْن أَبي جميل، وأبي عُمَير عيسى بْن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن مصفى الحمصي، والمُسَيَّب بْن واضح، وهشام بْن عمار، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأحمد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم الأسدي الدمشقي. وأحمد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصا. والحسين بْن يَحْيَى بْن جزلان. وسُلَيْمان بْن أَحْمَدَ الطبراني، وعبد الرحمن بْن داود بْن مَنْصُور، وأَبُو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وعيسى بْن مُحَمَّد الرازي الوسقندي (١)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ الفارسي، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن بكار السكسكي، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن ملاس، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خالد النيسابوري.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف الهروي: مات سنة ثمانين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\"، وهي نسبة إلى\"وسقند\"من قرى الري، ذكرها ياقوت في \"معجم البلدان.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٣١٢.\n(٣) الوفيات: الورقة ٨٦.\n(٤) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": لا بأس به (نقله مغلطاي) .","vol":"8","page":64},{"text":"١٦١١ - ت س: خالد بن زياد بن جرو الأزدي (١)، أَبُو عبد الرحمن التِّرْمِذِيّ صاحب السابري، والد عبد العزيز بْن خالد.\nرَوَى عَن: شاكر الكوفي، وقتادة بْن دعامة البَصْرِيّ، ومتوكل بْن الليث الدمشقي، ومسعر بْن كدام. ومقاتل بْن حيان (ت)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وأبي الصديق الناجي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن هارون البلخي، والجارد بْن معاذ التِّرْمِذِيّ، وزافر بْن سُلَيْمان. وسَعِيد بْن سويد المعولي، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ وعبد الرحمن بن علقمة المروزي، وابنه عبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن الحسين الخلمي، وقتيبة بن سَعِيد (ت س)، والليث بْن خالد البلخي، وأَبُو عقيل: مُحَمَّد بْن حاجب المروزي، ومحمد بْن أَبي يوسف المسلي.\nقال سَعِيد بْن سويد (٢): حَدَّثَنَا خالد بْن زياد، وكان ثقة.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): يروي عَنْ نافع صحيفة مستقيم، وعن قتادة الحرف بعد الحرف، روى عنه قتيبة، وحنش بْن حرب البيكندي، وأهل بلده. مات وهو ابن مئة سنة وسنة. وكان عَلَى القضاء بترمذ، وابنه عبد العزيز بْن خالد كان عَلَى القضاء بها بعده.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٣ / الترجمة ٥١٧، وأخبار القضاء: ٣ / ١٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٠٩، وتاريخ دمشق: ٥ / الورقة ٢١٣ (وتهذيبه: ٥ / ٣٨)، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٣٠٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ١ / ٢٦٨، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٥٩.\n(٢) تاريخ دمشق: ٥ / الورقة ٢١٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٠٩.","vol":"8","page":65},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n١٦١٢ - ع: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف (١)، ويُقال: ابْن عَمْرو بْن عبد عوف بن عنم، ويُقال: ابن عبد عوف بْن جشم بْن غنم بْن مالك بْن النجار، أَبُو أيوب الأَنْصارِيّ الخزرجي.\nشهد بدرا، والعقبة، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، ونزل عليه رَسُول اللَّهِ ﷺ حين قدم المدينة شهرا\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٨٤، ومصنف ابن شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٤، وعلل ابن المديني: ٦٨، وتاريخ خليفة: ٥٥، ٥٦ ٩٩، ١٩٦، ٢٠١، ٢١١، وطبقاته: ٨٩، ١٤٠. ١٩٠، ٣٠٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ٣٣٢، ومسند أحمد: ٥ / ١١٣، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٦٢، والكنى لمسلم: الورقة ٤، والمعارف لابن قتيبة: ٢٧٤ - ٢٧٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٢، ٣٥٥. ٣٩٣، ٤١٦، ٤١٨، ٢ / ٢٧٥، ٣٩٨، ٦٨٥، ٧٣٤، ٣ / ٢١٠. وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ١٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٣، ١٨٨، ١٨٩، ٢٢٦، ٣٠٩، ٥٤٥، ٦٠٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٥، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٩٦، ٦١٧. ٣ / ٢٠١، ٢٢٥، ٦٠٥، ٦٠٦، ٤ / ٢٤١، ٤٢٣. ٤٣٠. ٤٤٧، ٤٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٨٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٠٢، والمعجم الكبير للطبري: ٤ / الترجمة ٣٧٠، ووفيات ابن زبر: الورقة ١٦، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٤٥٧. ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٢، والحلية لابي نعيم: ١ / ٣٦١، وجمهرة ابن حزم: ٤٣٨، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٥٣، والاستيعاب: ٤ / ١٦٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٨. وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ٣٩ - ٤٧)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣١، وأسد الغابة: ٢ / ٨٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٠٢ - ٤١٣، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٣٢٧، والعبر: ١ / ٥٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٠. والكاشف: ١ / ٢٦٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١١ - ٣١٢، ونهاية السول: الورقة ٨٢، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٢٩. والاصابة: ١ / ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٠ - ٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦٠، وكنز العمال: ١٣ / ٦١٤، وغيرها من كتب السير والتواريخ. وقد اعتمد المؤلف على الترجمة الرائقة التي كتبها ابن عساكر في تاريخه.","vol":"8","page":66},{"text":"حتى بنيت مساكنه ومسجده، وأمه هند بنت سعد بْن كعب بْن عَمْرو بْن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، قال ذلك ابن البرقي، وَقَال: حفظ عنه نحو من خمسين حديثا.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع)، وعَن أبي بْن كعب (خ م) .\nرَوَى عَنه: أسلم أبوعِمْران التجيبي (د ت س)، والأسود بْن يزيد النخعي، وأفلح مولاه (م)، والبراء بْن عازب (خ م س) . وجابر بْن سَمُرَة (م س) . وجبير بْن نفير الحضرمي (س)، وحبيب بْن أوس الثقفي (تم)، ورافع بْن إِسْحَاقَ الأَنْصارِيّ (س) . والربيع بْن خثيم (س) . وزياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ)، وزيد بْن خالد الجهني، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسفيان بْن وهب الخولاني وله صحبة، وصدي بْن عجلان أَبُو أمامة الباهلي، وأَبُو سفيان: طلحة بْن نافع (ق) . وعاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س ق) . وعبد الله بن حنبن (خ م د س ق)، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن أَبي عتبة. وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عبد القاري (س) . وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك. وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (خ م س ق)، وعبد الله بْن يزيد أَبُو عبد الرحمن الحبلي (م د س) وعبد الرحمن بْن سعاد (س ق) وعبد الرحمن بْن عبد القاري (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م ت س)، وعُبَيد بْن تعلى الفلسطيني (د) . ومولاه عثمان بْن جبير (ق)، وعروة بْن الزبير (خ م) . وعطاء بْن يزيد الليثي (ع)، وعطاء بْن يسار (ت ق) . وعلقمة بْن قيس، وعُمَر بْن ثابت الأَنْصارِيّ (م ٤) وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (س)، والقاسم أَبُو عبد الرحمن الشامي (سي)، وقرثع الضبي (د تم ق) . ومحمد بْن كعب القرظي (ت) . ومحمد بْن المنكدر (س)، وأَبُو الخير","vol":"8","page":67},{"text":"مرثد بْن عَبد الله اليزني (د)، ومعاوية بْن قرة المزني (د)، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب الصحابي (ق) . وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م ت س)، وأَبُو الأَحوص المدني، وأبو تميم الجيشاني، وأبورهم السمعي (س) .\nوأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ ت س) . وابن أخيه أَبُو سورة الأَنْصارِيّ (د ت ق) . وأَبُو الشمال بْن ضباب (ت)، وأَبُو صرمة الأَنْصارِيّ وله صحبة (م ت)، وأَبُو مُحَمَّد الحضرمي (خت)،\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): حضر العقبة، ونزل عليه رَسُول اللَّهِ ﷺ حين قدم المدينة فِي الهجرة، وشهد مع النَّبِيّ ﷺ بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها. وكان مسكنه بالمدينة. وحضر مع علي بْن أَبي طالب حرب الخوارج بالنهروان، وورد المدائن فِي صحبته، وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الرود غازيا فِي خلافة معاوية بْن أَبي سفيان. وقبره فِي أصل سور القسطنطينة.\nوروي عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب أن أبا أيوب أبصر فِي لحية النَّبِيّ ﷺ أذى فنزعه فأراه إياه، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ز نزع اللَّه عَن أبي أيوب ما يكره (٢) .\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ شجاع ابن الثَّلْجِيِّ،: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَن أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ أُمَّ أَيُّوبَ قَالَتْ لأَبِي أَيُّوبَ: أَمَا تَسْمَعُ ما يقول الناس\n_________\n(١) تاريخه ز ١ / ١٥٣.\n(٢) أخرجه الطبراني: (٣٨٩٠)، والحاكم (٣ / ٤٦٢)، وأخرجه الطبراني من طريق حبيب بْن أَبي ثابت عَن أبي أيوب (٤٤٠٨) وحبيب لم يسمع من أبي أيوب.","vol":"8","page":68},{"text":"فِي عَائِشَةَ؟ قال: بَلَى، وذَلِكَ الكذب، وأفكنت يَا أُمَّ أَيُّوبَ فَاعِلَةٌ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: لا واللَّهِ، قال: فَعَائِشَةُ واللَّهِ خَيْرٌ مِنْكَ. فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ وذَكَرَ أَهْلَ الإِفْكِ. قال الله عزوجل (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا، وَقَالوا هذا إفك مبين) (٢) يَعْنِي: أَبَا أَيُّوبَ حِينَ قال لأُم أَيُّوبَ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن شيبان، قال: أَخْبَرَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا محدم بن عبدا لباقي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنِ حَيَّوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوهاب بْن أَبي حية. قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن شجاع، فذكره.\nوَقَال شعبة، عَنْ يزيد بْن خمير، عَن أبي زبيد: دخلت أنا ونوف البكالي عَلَى أبي أيوب الأَنْصارِيّ، وقد اشتكى، فقَالَ نوف: اللهم عافه، واشفه، قال: لا تقولوا هذا، وقولوا: اللهم إن كان أجله عاجلا فاغفر لَهُ وارحمه، وإن كان آجلا فعافه واشفه وآجره.\nوَقَال ليث بْنُ سَعْدٍ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيد الأَنْصارِيّ، قال أَبُو أيوب\nالأَنْصارِيّ: من أراد أن يكثر علمه، وأن يعظم حلمه. فليجالس غير عشيرته.\nوَقَال أَبُو كُرَيْبٍ: حَدَّثَنَا فردوس ابن الأَشْعَرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبي ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ بْنَ زَيْدٍ الأَنْصارِيّ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ عَلَيْهِ حين هاجر إلى\n_________\n(١) النور ١٢","vol":"8","page":69},{"text":"الْمَدِينَةِ غَزَا أَرْضَ الرُّومِ. فَمَرَّ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَجَفَاهُ. فَانْطَلَقَ ثُمَّ رَجَعَ مِنْ غَزْوَتِهِ، فَمَرَّ عَلَيْهِ فَجَفَاهُ، ولَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسًا، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهعليه وسَلَّمَ أَنْبَأَنِي: أَنَّا سَنَرَى بَعْدَهُ أَثْرَةً، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: فَبِمَ أَمَرَكُمْ؟ قال: أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ. قال: فَاصْبِرُوا إِذًا. فَأَتَى عَبد اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ بالبصرة، وقد أمره عَلِيّ عليها، فقَالَ: يا أبا أيوب، إني أريد أن أخرج (لك) (١) عَنْ مسكني كما خرجت لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فأمر أهله فخرجوا، وأعطاه كل شيء أغلق عليه الدار، فلما كان انطلاقه، قال: حاجتك؟ قال: حاجتي عطائي، وثمانية أعبد يعملون فِي أرضي. وكان عطاؤه أربعة آلاف، فأضعفها لَهُ خمس مرات. فأعطاه عشرين ألفا وأربعين عبدا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب ... فذكره (٢) .\nقال الهيثم بْن عدي، وأَبُو الحسن المدائني، وخليفة بْن خياط: مات سنة خمسين: وقيل: مات سنة إحدى وخمسين.\nوَقَال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة اثنتين وخمسين (٣) .\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، علامة النقص في النص، وما بيت العاضرتين أضفته من معجم الطبراني.\n(٢) المعجم الكبير (٣٨٧٦)، وأخرجه الحاكم: ٣ / ٤٦١ - ٤٦٢.\n(٣) هذه الاقوال في تاريخ ابن عساكر، ومناقب أبي أيوب جمة، وأخباره كثيرة، فراجع مظان ترجمته المذكورة ة، فقيها تفاصيل، لا سيما تاريخ ابن عساكر.","vol":"8","page":70},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): مات سنة خمس وخمسين.\nروى له الجماعة.\n١٦١٣ - د س: خالد بن زيد (٢)، ويُقال: ابن يزيد، الجهني.\nعَن: عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ (د س) فِي \"فضل الرمي في سبيل الله.\nوعَنه: أَبُو سلام الحبشي (د س)، قاله عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، عَن أبي سلام (د س) (٣) .\nوتابعه معاوية بْن سلام بْن أَبي سلام عَن جده أبي سلام.\nورواه يَحْيَى بْن أَبي كثير، فاختلف عليه فيه، فقَالَ هشام الدستوائي (ت ق) (٤): عَن يَحْيَى، عَن أبي سلام. عَن عَبد اللَّهِ بْن زيد الأزرق.\nوَقَال معمر: عَنْ يَحْيَى، عَن زيد بْن سلام بْن أَبي سلام، عَن عَبد اللَّهِ بْن زيد الأزرق، عَن عقبة بن عامر.\n_________\n(١) تاريخه: ١٨٨.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥١٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠١، ٣ / ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٨٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١٠٩، وموضع أوهام الجمع: ١ / ١١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٨، والكاشف: ١ / ٢٦٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩١ - ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦١.\n(٣) أخرجه هكذا أبو داود في الجهاد: (٥٢١٣) والنَّسَائي في الجهاد: ٦ / ٢٨، وفي الخيل: ٦ / ٢٢٢ - ٢٢٣.\n(٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ: (١٦٣٧)، في فضائل الجهاد، وابن ماجة (٢٨١١) .","vol":"8","page":71},{"text":"وقيل: عَنْ يَحْيَى، عَن زيد بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سلام عَن عَبد اللَّهِ بْن زيد (١) .\nذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو حاتم، وغير واحد، فيمن اسمه خالد بْن زيد، وفرقوا بينه وبين خالد بْن زيد بْن خالد الجهني الذي يروي عَن أَبِيهِ فِي اللقطة (٢)، ويروي عَنه: عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل.\nوذكره الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب في كتابه\"الموضع لأوهام الجمع والتفريق\" (٣): أن الْبُخَارِيّ وهم فِي التفريق بينهما. وكانت حجته فِي ذلك أن رواه بإسناده عَن أبي سلام، عَنْ خالد بْن زيد الجهني، رواه من حديث عَبد اللَّهِ بْن المبارك. وعيسى بْن يونس، عَنْ عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، عَن أبي سلام.\nوليس فِي ذلك حجة عَلَى ما ادعاه، لأنه لم ينسب فِي الحديث إِلَى جَدِّه، إنما نسب إِلَى أَبِيهِ خاصة. ثم إِلَى القبيلة. وليس فِي ذلك ما يمنع أن يكونا اثنين، ويؤكد ذلك أن أبا دَاوُد رواه فِي كتاب\"الجهاد\"من سننه، عَنْ سَعِيد بْن منصور (د) . عَنِ ابن المبارك بإسناده، وَقَال فيه: عَنْ\"خالد بْن يزيد\"- بزيادة ياء فِي اسم أَبِيهِ - هكذا وقع فِي رواية أبي الْحَسَن بْن العبد وغير واحد، عَن أبي دَاوُد، ووقع فِي بعض الروايات عَن أبي دَاوُد: خالد بْن زيد\"من غير ياء في أوله (٤) .\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري: (٣ / الترجمة ٥١٥) .\n(٢) ذكره البخاري الراوي عَن أبيه: (٣ الترجمة ٥١١)، وابن أَبي حاتم: (٣ / الترجمة ١٤٨٥) .\n(٣) الموضح: ١ / ١١٢.\n(٤) وهكذا وقع في المطبوع من سنن أبي داود (٢٥١٣) .","vol":"8","page":72},{"text":"ورواية النَّسَائي فِي كتاب الجهاد من سننه (١): عَنْ عَمْرو بْن عثمان (س)، عَنِ الْوَلِيد عَنِ ابن جابر، عَن أبي سلام، عَنْ\"خالد بْن يزيد.\nوفي كتاب\"الخيل\"من سننه (٢): عَنِ الْحَسَن (٣) بْن إِسْمَاعِيلَ بْن مجالد (س)، عَنْ عيسى بْن يونس بإسناده، وَقَال فيه: عَنْ\"خالد بْن يزيد الجهني\". فقد اتفقت الروايتان عن النَّسَائي عَلَى أَنَّهُ\"خالد بْن يزيد\"، وهذا يدل عَلَى أنهما اثنان، إذ لو كان الراوي عَنْ عقبة بْن عامر، هو الراوي عَن أَبِيهِ، لم يختلف فِي اسم أَبِيهِ، لأن زيد بْن خالد الجهني معروف من مشاهير الصحابة.\nوروى ابن مَاجَهْ فِي كتاب\"الكفارات\"من سننه (٤)، عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّد (ق)، عَنْ وكيع، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رافع، عَنْ خالد بْن يزيد، عَنْ\nعقبة بْن عامر حديث: \"من نذر نذرا، ولم يسمه، فكفارته كفارة يمن.\nهكذا وقع عنده هذا الحديث فِي جميع الروايات عنه، عَنْ\"خالد بْن يزيد\"والظاهر أَنَّهُ الجهني الذي روى حديث الرمي، وكل ذلك مما يبين أن الراوي عَنْ عقبة بْن عامر غير الراوي عَن أَبِيهِ، وأن من جعلهما اثنين فقد أصاب، ومن جعلهما واحدا فقد أخطأ، والله أعلم\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ ابن عساكر فِي حرف العين من\"التاريخ\"ما ملخصه (٥): عَبد اللَّهِ بن زيد، ويُقال: ابن يزيد، ويُقال: خالد بْن زيد القاص الأزرق الدمشقي قاس مسلمة بن عَبد المَلِك بالقسطنطينة.\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ٢٨.\n(٢) المصدر نفسه: ٦ / ٢٢٢\n(٣) تصحف في المطبوع من المجتبى إلى: الحسين.\n(٤) سنن ابن ماجه: (٢١٢٧) .\n(٥) تاريخ دمشق: الترجمة: ٢٩٧ من حرف العين (المطبوع) .","vol":"8","page":73},{"text":"رَوَى عَن: عقبة بْن عامر الجهني، وعوف بْن مالك.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وأَبُو سلام: ممطور الحبشي، وزيد بْن سلام بْن أَبي سلام، ويزيد بْن خصيفة، وابن أَبي حفصة، وغيرهم.\nثم روى بإسناده عَنِ ابن لَهِيعَة، عن بكير ابن الأشج، ويزيد بْن خصيفة.\nعَنْ عَبد اللَّهِ بْن يزيد قاص مسلمة، عَنْ عوف بْن مالك حديث: لا يقص عَلَى الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال.\nثم روى حديث عَبد اللَّهِ بْن زيد الأزرق، عَن عقبة بْن عامر فِي الرمي\nمن رواية معمر، وهشام الدستوائي، عن يحيى بْن أَبي كثير، ومن رواية ابن المبارك، عَنِ ابن جابر، عَن أبي سلام كما تقدم.\nثم روى حكاية، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي حملة، عَن عَبد اللَّهِ بْن زيد الدمشقي، ومكحول وغيرهما.\nثم حكى قول الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\"وتفرقته بين عَبد اللَّهِ بْن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينة وبى عَبد اللَّهِ بْن زيد الأزرق، وَقَال: هكذا فرق الْبُخَارِيّ بينهما وتابعه ابن أَبي حاتم. وعندي أنهما واحد، والله أعلم.\nوالقول فِي هذا كالقول فِي الأول أن الصواب التفريق، وأن من جعل الجميع لرجل واحد فقد أخطأ، فإن الراوي عَنْ عوف بْن مالك لا خلاف أن اسمه عَبد اللَّهِ، وإنما وقع الخلاف فِي اسم أَبِيهِ فسماه ابن لَهِيعَة فِي روايته\"عَبد اللَّهِ بْن يزيد\"وسماه عَبد اللَّهِ بْن الحراث فِي روايته\"عَبد اللَّهِ بْن زيد\"وقول عَمْرو بْن الحارث أولى بالصواب فإنه أحفظ، وأوثق.","vol":"8","page":74},{"text":"وبينهما فِي إسناده اختلاف غير ذلك أيضا، قال ابن لَهِيعَة فيه كما تقدم، وَقَال عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ: عن بُكَيْرِ بْنِ الاشج، عن يعقوب ابن الأشج، وابن أَبي حفصة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن زيد.\nوقد وقع فيه وهم آخر: حيث ذكر في الرواية عنه ابن أَبي حفصة، ويزيد بْن خصيفة، والصواب أحدهما، وكذلك القول فِي أبي سلام وزيد بن سلام، وفي بكير ابن الاشج، ويعقوب ابن الأشج والله أعلم. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ هَذَا بِعِلُوٍ، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، ومِسْعِدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ (ح)، قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ.\nقال حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالا (٢): حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ (ح)، قال: وحَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ (ح)، قال: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا عبد الرحمان بْن يزيد بْن جابر، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلامٍ، قال: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ، قال: كُنْتُ رَجُلا رَامِيًا، وكَانَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ يَمُرُّ بِي، فَيَقُولُ: يَا خَالِدُ، اخْرُجْ بِنَا نَرْمِي، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَبْطَأْتُ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا خَالِدُ، تَعَالَ أُحَدِّثُكَ بِمَا حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٧ / ٣٤٢.\n(٢) يعني: سَعِيد بن منصور، ونعيم بن حماد","vol":"8","page":75},{"text":"اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ عزوجل يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ، والرَّامِيَ بِهِ ومُنْبِلَهُ، وارْمُوا وارْكَبُوا، وأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا، ولَيْسَ مِنَ اللَّهْوِ إِلا ثَلاثَةٌ: تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ، ومُلاعَبَتُهُ امْرَأَتِهِ، ورَمْيُهُ بِقَوْسِهِ، ومَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بَعْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ، فَإِنَّهَا نِعْمَةٌ كفرها، أو تركها.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سَعِيد بْن منصور، ورواه النَّسَائي، عَنْ عَمْرو بْن\nعثمان، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم كما تقدم.\nورواه هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن عياش، عَنِ ابن جابر، عَن أبي سلام، عَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ قال: كنت أرامي عقبة بن عارم، فذكر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله، رواه أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم عَنْ هشام بْن عمار عقيب حديث عيسى بْن يونس، وهذا قول شاذ لم يتابع إِسْمَاعِيل بْن عياش عليه أحد، ولعله كناه من قبل نفسه، فوهم فِي ذلك، والله أعلم.\n١٦١٤ - س: خالد بن زيد (١)، وقيل: ابْن يزيد، وهو وهم، أَبُو عبد الرحمن الشامي.\nرَوَى عَن: شُرَحْبِيل بْن السِّمْط مرسل (س)، وعَنِ العرباض بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٨٩، وثقات ابن حبان: الورقة: ١١٠. وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٨. والكاشف: ١ / ٢٦٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦٢.","vol":"8","page":76},{"text":"سارية كذلك، وعن قزعة بْن يَحْيَى، وأَبِي بَكْرِ بْن عبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) .\nرَوَى عَنه: سفيان بْن حسين، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، قال أَبُو حاتم (١): ما بِهِ بأس.\nوذكره ابْن حبان في كتاب\"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثين، أحدهما: حديث شُرَحْبِيل بْن السِّمْط،\nعَنْ عَمْرو بْن عبسة فِي العتق (٣) والآخر: حديث عَائِشَة فِي \"الصائم يصبح جنبا فيغتسل ويصوم\" (٤) . وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٨٩.\n(٢) الورقة ١١٠، ولكن البخاري فرق بين \"خالد بن زيد\"الراوي عن قزعة والذي روى عنه معتمر بْن سُلَيْمان (٣ / الترجمة ٥١٤)، وبين (خالد بن يزيد) الراوي عن عرباض بن سارية، روى عنه سفيان بْن حسين. (٣ / الترجمة ٦٠٩) فهما عنده اثنان، وتبعه على ذلك ابن حبان في \"الثقات\" فذكر\"خالد بن يزيد\"الراوي عن العرباض في التابعين، وذكر (خالد بن زيد) الراوي عن قزعة في أتباع التابعين. وإنما تبع المؤلف أبا حاتم الرازي، كما نقل عنه ابنه في \"الجرح والتعديل\"وكان عليه أن يبين دواعي قوله\"وهو وهم\"ويرد على البخاري وابن حبان. وخالد بن زيد هذا قال فيه أبو داود (على ما رواه الآجري في سؤالاته (٥ / الورقة ١٩): كان بدمشق، متروك الحديث.\n(٣) حديث: \"من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار\"أخرجه النَّسَائي في العتق في سننه الكبرى برواية ابن الاحمر عن محمد بن عبد الاعلى، عن معتمر بن سُلَيْمان، عن خالد (تحفة الاشراف: ٨ / ١٦٠ حديث رقم ١٠٧٥٥)، وأخرجه هو وأبو داود من طرق أخرى.\n(٤) في الصوم من سننه الكبري (تحفة: ١٢ / ٣٤٠ حديث ١٧٦٩٦) ومتنه صحيح اتفق عليه البخاري ومسلم من حديث عائشة.","vol":"8","page":77},{"text":"وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَكُونُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ أَوْ مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ فَيَغْتَسِلُ ويَصُومُ.\nرواه عَنْ محمد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٦١٥ - د ت سي ق: خالد بن سارة (١)، ويُقال: ابن عُبَيد بْن سارة، القرشي المخزومي المكي، والد جَعْفَر بْن خالد بْن سارة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (د ت سي ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: ابنه جَعْفَر بْن خالد بْن سارة (د ت سي ق)، وعطاء بْن أَبي رباح.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٢٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٨، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٢٦٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٣٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٢، والعقد الثمين: ٤ / ٢٦٥، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦٣.\n(٢) الورقة ١١٠. وَقَال مغلطاي: قال أبو الحسن بن القطان في كتاب الوهم والايهام: لا تعرف حاله ولا أعلم له إلا حديثين\"وَقَال أيضا: وذكره ابن خلفون في الثقات\". وَقَال الإمام الذهبي في \"الميزان\": خالد بن سارة، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ بحديث: =","vol":"8","page":78},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"آخر. وكقد كتبناهما، فِي ترجمة ابنه جَعْفَر بْن خالد.\n١٦١٦ - خ س ق: خالد بن سعد الكوفي (١)، مولى أبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي عتيق (خ ق)، ومولاه أبي مسعود الأَنْصارِيّ (س)، وأبي هُرَيْرة، وعائشة (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشير الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن يزيد النخعي، وحبب بْن أَبي ثابت، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ، ومنصور بْن المعتمر (خ س ق) .\nقال إِسْحَاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n= \"اصنعوا لآل جعفر طعاما\"، حسنه التِّرْمِذِيّ من رواية جَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ.\nعَن أَبِيهِ وما صححه، وخالد ما وثق، لكن يكفيه أنه روى عنه أيضا عطاء\" (١ / الترجمة ٢٤٢٣) . كذا قال: أنه ما وثق، وذكره هو في الكاشف، وَقَال: وثق\"! فلو قال: ما وثقه غير ابن حبان\"لكان أحسن، والله أعلم.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٢٥، وتاريخ الصغير: ٢ / ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠٣، وثقات ابن حبان: (ص ٥٥ من التابعين) والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١١، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٢، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٢٤، والكاشف: ١ / ٢٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٤٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢١٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٤، ومقدمة الفتح: ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠٣.","vol":"8","page":79},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدرجي، قالا:\n_________\n(١) من التابعين: ص ٥٥، وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: عن سفيان، عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ خالد بن سعد، عَن أبي مسعود أنه كان يشرب نبيذ الجر. قال منصور: ثم حدثني خالد بن سعد.\nوَقَال الأعمش: عن إبراهيم، عن همام، عَن أبي مسعود. وَقَال يحيى بن اليمان: عن سفيان، عن منصور، عن خالد، عَن أبي مسعود أن النبي ﷺ أتى بنبيذ فصب عليه الماء. ولم يصح. وَقَال الاشجعي وغيره: عن سفيان، عن الكلبي، عَن أبي صالح عن المطلب: أتي النبي ﷺ نبيذ. (٣ / الترجمة ٥٢٥) . وَقَال ابن أَبي عاصم في كتاب\"الاشربة\"بعد حديث أخرجه من طريقه عَن أبي مسعود مرفوعا في النبيذ: هذا خبر لا يصح، وخالد مجهول عندي، ولا يروي عنه إلا منصور وحدث عَن أبي مسعود، وعن آخر ولد لابي مسعود، ولم يقل\"سمعت\"أبا مسعود ولا\"حَدَّثَنَا\"فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانا، فوجب أن لا يقبل خبره عَن أبي مسعود إلا أن يقول: حَدَّثَنَا\"أبوشبهه (مغلطاي وابن حجر) وساق له ابن عدي في \"الكامل\"حديث النبيذ واستنكره، وبين أن الخطأ فيه من يحيى بن يمان فقال: سمعت عبدان يقول: سمعت ابن نمير يقول: أخطأ ابن يمان على الثوري، عن الكلبي، عَن أبي صالح، عن المطلب، قال: عطش النبي ﷺ، فذكره. سمعت عبدان يقول: سمعت ابن نمير يقول: ابن يمان سريع الحفظ سريع النسيان\"وساق له حديثًا آخر فقال: حَدَّثَنَا محمد ابن علي بن القاسم غلام طالوت، حدنا حسين بن حميد بن الربعي الخراز، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق البلخي، حَدَّثَنَا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن خالد، عَن أبي مسعود، عن النبي ﷺ قال: لا تتم على عبد نعمة إلا بالجنة\"وهذا لا اعرفه الا من هذا الطريق، ومحمد بن إسحاق البلخي لعل البلاء منه ... والراوي حسين بن حميد ضعيف، ويحيى بن يمان قد وهم في حديث النبي ﷺ.\nثم قال: ولخالد بن سعد أحاديث إلا أن الذي ينكر من حديثه هو الذي ذكرت\" (١ / الورقة ٣١١) . قال بشار: قد بين ابن عدي أن ما استنكره عليه من الحديث كان البلاء فيه من غيره. أما قول ابن أَبي عاصم\"مجهول\"ففيه نظر، كأنه ما عرف خالدا الذي يروي حديث نبيذ الجر فجهله، لذلك وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وقبلهما ابن مَعِين، وابن حبان، وابن خلفون.","vol":"8","page":80},{"text":"أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عُتَيْقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا الْمَوْتُ\"يعني: الشونيز.\nرواه الْبُخَارِيّ (١)، وابن مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناهما فيه بعلو. وعندهما فيه قصة لغالب بْن أبجر، وليس لخالد بْن سعد عندهما غير هذا الحديث الواحد. وهو حديث عزيز.\n١٦١٧ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-1704> خالد بن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عَبْد شمس بن عبد </span>مناف القرشي الأُمَوِي (٣)، أخو إِسْحَاق بْن سَعِيد.\nرَوَى عَن: بديح مولى عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، وأبيه سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد (خ)، وسهل بْن يوسف بْن سهل بْن مالك الأَنْصارِيّ ابن ابْن أخي كعب بْن مالك.\n_________\n(١) في الطب: ٧ / ١٦٠.\n(٢) في الطب (٣٤٤٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٢٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠٠، وثقات ابن حبان، الورقة ١١٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٢، وتاريخ الاسلام: الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٨، والكاشف: ١ / ٢٦٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٣.\nونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٩٤ - ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦٥.","vol":"8","page":81},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وإبراهيم بْن يوسف الكندي الصَّيْرَفِيّ، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن المبارك (خ)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حكيم الطائي البَصْرِيّ، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وأَبُو روح الفرج بْن سَعِيد المأربي اليماني، ومحمد بْن بشر العبدي، وهشام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nقال مكي بْن عبدان: حَدَّثَنَا مسلم بْن الحجاج، قال: حَدَّثَنَا الحلواني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن سَعِيد، قيل لمحمد: من ذكرت يا أبا عَبد اللَّهِ؟ قال: الثقة الصدوق المأمون خالد بْن سَعِيد أخو إِسْحَاق بْن سَعِيد.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَتْنَا ست الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ يحيى بن الطراح، قلت: أخبرنا جَدِّي، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ فِي كتابه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الأرموي بنيسابور، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الجوزقي، قال: أَخْبَرَنَا مكي بْن عبدان، فذكره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا، عَن أَبِيهِ، عَنْ أم خالد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص فِي ذكر خاتم النَّبِيّ ﷺ، وغير ذلك.\n_________\n(١) الورقة ١١٠. ونقل ابن حجر عن الدَّارَقُطنِيّ أنه قال: ليس به بأس.","vol":"8","page":82},{"text":"١٦١٨ - د ق: خالد بن سَعِيد بن أَبي مريم القرشي التَّيْمِيّ المدني (١)، مولى ابْن جدعان، والد عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن رقيش (د)، وغانم بْن الأَحوص، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، ونعيم المجمر، وأبي زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمِ بْنِ حَرْمَلَةَ الغفاري (ق) . وأبي مالك الأشعري،\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْنِ خَالِدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مريم (د)، وعطاف بْن خالد المخزومي، ومحدمبن معَنِ الغفاري (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر، وقد كتبنا حديث أبي دَاوُد فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش، وحديث ابن مَاجَهْ فِي ترجمة حازم بْن حرملة الغفاري.\n١٦١٩ - بخ م ٤ - خالد بن سلمة بن العاص بن هشام (٣) بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٢٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٩٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٢٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٨، والكاشف: ١ / ٢٦٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢١٦، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦٦.\n(٢) الورقة ١١٠، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: لابن يتابع على حديثه (الورقة ٥٩) . وَقَال ابن حجر: وَقَال ابن المديني: لا نعرفه.\nوجهله ابن القطان.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٤، وتاريخ خليفة: ٤٠٢، وعلل أحمد: ١ / ٤١، ١٠٥، ١٥١، ٢٥٤، ٣١٦، ٣٣٠.وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٢٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ٩، والمعرفة =","vol":"8","page":83},{"text":"المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي أَبُو سلمة، ويُقال: أَبُو الْقَاسِمِ الكوفي المعروف بالفأفاء، والد عكرمة بْن خالد المخزومي الأصغر، وابن عم عكرمة بْن خالد المخزومي، الأكبر، وأصله حجازي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعامر الشعبي (عس)، وعَبْد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة، وعَبْد اللَّهِ البهي (بخ م ٤)، وعروة بْن الزبير، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (مد) .\nومحمد بْن عبد الرحمن بْن الحارث بْن أَبي ضرار المصطلقي، وابن عمه مُحَمَّد بْن عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار، ومسلم مولى خالد بْن عرفطة، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ت) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (مد)، وزائدة بْن قدامة، وزكريا بْن أَبي زائدة (بخ م ٤) وزياد بْن الربيع اليحمدي (ت)، وسفيان الثوري (مد)،\nوسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهل بْن أسلم، وشعبة بن الحجاج، وابنه\n_________\n= ليعقوب ١ / ٣٠١، ٢ / ٨١٢، ٨١٣، وتاريخ واسط: ٩٨، وتاريخ الطبري: ٧ / ٤٥٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠٥، والعقد الفريد: ٤ / ٥٤، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٥٥ - ٥٦) .\nوضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٩.\nوسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٧٣ - ٣٧٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٤٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢١٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٩، والكاشف: ١ / ٢٧٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٣، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٩٥ - ٩٦، وخلاصة الخزرجي: الترجمة ١٧٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٩.","vol":"8","page":84},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خالد بْن سلمة، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س)، وابناه: عكرمة بْن خالد بْن سلمة، ومحمد بْن خالد بْن سلمة، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (١)، ومسعر بْن كدام (عس)،\nوالمنهال بْن خليفة، وهشيم بْن بشير (٢)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (٤) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nوحكى عنه عَمْرو بْن دينار، وهو أكبر منه.\nوكان من علماء قريش، وله قصة مع النضر بْن شميل الحميري عند هشام بْن عَبد المَلِك فِي ذكر مناقب قريش ومثالبها التي لا شبهه لها، وذلك مذكرو فِي كتاب\"الواحدة.\nقال الْبُخَارِيّ: عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، وعبد الله بْن شعيب، والمفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال علي ابن المديني، ومحمد بن عَبد الله بْن عمار، الموصلي، ويعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ يكتب حديثه\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية نسخته: أبو أحمد ذكره أبو القاسم في التاريخ، وما أظنه أدركه، والله أعلم.\n(٢) بعض الاحاديث رواها عنه ولم يسمعها منه (انظر علل أحمد: ١ / ٣١٦، ٣٣٠) .\n(٣) هذه الاقوال والتي قبلها في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وكامل ابن عدي، وتاريخ ابن عساكر.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠٥.","vol":"8","page":85},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وهو فِي عداد من يجمع حديثه، ولا أرى برواياته بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة، وَقَال (٣): هرب من الكوفة لما ظهرت دعوة بني العباس إِلَى واسط فقتل مع ابن هبيرة، يقولون: إن أبا جَعْفَر قطع لسانه ثم قتله، وله عقب بالكوفة.\nهكذا ذكره فِي \"الكبير\"وذكره في \"الصغير\"في الطبقة الخامسة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: هشيم لم يسمع بن خالد بْن سلمة (٤) وسمع منه الثوري، وابن عُيَيْنَة (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي (٦) عن جرير: كان خالد بْن سلمة الفأفاء رأسا فِي المرجئة، وكان يبغض عليا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٧): أنشدنا يَحْيَى بْن مَعِين:\nوجاءت قريش قريش البطاح • إلينا هم الأول الداخلة\nيقودهم الفيل والزندبيل • وذو الضرس والشفة المائلة\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٠٩،\n(٢) الورقة ١١٠ بترتيب الهيمثي.\n(٣) الطبقات: ٦ / ٣٤٧،\n(٤) انظر أيضا علل أحمد: ١ / ٣١٦، ٣٣٠.\n(٥) وهذا رواه أيضا عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢ / ١٤٤) .\n(٦) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠٨، قلت: ومحمد بن حميد الرازي كذاب معروف، فهذا لا يصح.\n(٧) من تاريخ ابن عساكر، وهو ليس في المطبوع من رواية الدوري عن يحيى.","vol":"8","page":86},{"text":"قال عباس: الزندبيل كبير الأفيلة. قال: وَقَال يَحْيَى: الفيل والزندبيل، عَبد المَلِك وأبان ابنا بشر بْن مروان قتلا مع ابن هبيرة الأصغر، وذو الضرس والشفة المائلة: خالد بْن سلمة المخزومي، قال: وَقَال يحيى: ابن هبيرة الأكبر يقَالَ لَهُ: يزيد بْن هبيرة، والأصغر هو: عُمَر بْن يزيد بْن هبيرة قتله الهاشميون، يعني الأصغر - هكذا حكى عباس، عَنْ يَحْيَى، وذلك وهم، والصحيح أن الأكبر عُمَر بْن هبيرة، والأصغر يزيد بْن عُمَر بْن هبيرة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: بلغني أَنَّهُ هرب من الكوفة إِلَى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع ابن هبيرة يقَالَ: إن بعض الخلفاء قطع لسانه ثم قتله، ولهم عدد بالكوفة وبقية.\nذكر علي ابن المديني خالد بْن سلمة هذا يوما فقَالَ: قتل مظلوما.\nوحكى فِي قتله بعض هذه القصة التي ذكرناها.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن الحسن بْن علي الخلال: سمعت يزيد بْن هارون يقول: دخلت المسودة واسط سنة اثنتين وثلاثين فنادى مناديهم بواسط: الناس آمنون إلا العوام بْن حوشب، وعُمَر بْن ذر، وخالد بْن سلمة المخزومي\"فأما خالد فقتل، وأما العوام فهرب، وكان يحرض عَلَى قتالهم، وكان عُمَر بْن ذر يقص بهم، ويحرض عَلَى قتالهم عندنا بواسط.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن معاوية عَنْ بيهس بْن\n_________\n(١) تاريخه ٤٠٢، وليس فيه\"حدثني محمد بن معاوية\"وإنما جاء هذا من نقل المؤلف بواسطة ابن عساكر.","vol":"8","page":87},{"text":"حبيب، قال: لما كان يوم الاثنين لثلاث عشرة بقيت من ذي القعدة سنة\nاثنتين وثلاثين ومئة، بعث أَبُو جَعْفَر خازم بْن خزيمة فقتل ابن هبيرة، وطلب خالد بْن سلمة المخزومي فلم يقدر عليه، فنادى مناديهم أن خالد بْن سلمة آمن، فخرج بعد ما قتل القوم يوما فقتلوه أيضا. يعني: يوم الثلاثاء\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي: زاملت أبا بكر بْن عياش إِلَى مكة فما رأيت أورع منه، ولقد أهدى لَهُ رجل بالكوفة رطبا فبلغه أَنَّهُ من البستان الذي قبض عَنْ خالد بْن سلمة المخزومي، فأتى آل خالد فاستحلهم وتصدق بقيمته (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"والباقون.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي زَائِدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كل أحيانه.\n_________\n(١) وَقَال بحشل في تاريخه\"كان أبو جعفر اتهمه في أمر ابن هبيرة، فقتله حين دخل واسط سنة تسع (كذا) وثلاثين\"ومئة\"وكان من مشاهير الخطباء\"العقد الفريد: ٤ / ٥٤) وقد وثقه الجمع الغفير، وتابعهم الإمام الذهبي، لكن قال ابن حجر في التقريب: صدوق رمي بالارجاء والنصب\"قال العبد المسكين أبو محمد محقق هذا الكتاب: الذي روى ذلك وانفرد به رجل كذاب هو مُحَمَّد بْن حميد الرازي، فكان ينبغي للحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - أن ينبه على ذلك. وإن أقوال الجرح والتعديل لا تؤخذ عن مثل هذا المفتري.","vol":"8","page":88},{"text":"رَوَاهُ مُسلْمٌ (١)، وأَبُو دَاوُدَ (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، عَن أبي كريب فوافقناهم فيه بعلو. وليس لخالد بْن سلمة عن مسلم سوى هذا الحديث الواحد.\nورواه ابن مَاجَهْ (٤)، عَنْ سويد بْن سَعِيد، عَن يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يَحْيَى بْن زكريا.\nهكذا قال: وقد رواه الْوَلِيد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، عَنْ زكريا، كما رواه يَحْيَى، وقد وقع لنا حديث الْوَلِيد بْن الْقَاسِم عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٥): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قال: حَدَّثَنَا خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيّ ﷺ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أحيانه.\n_________\n(١) في الحيض من الطهارة (٣٧٣) .\n(٢) أخرجه أبو داود (١٨) في الطهارة.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ في الدعوات (٣٣٨٤)\n(٤) في الطهارة (٣٠٢) وعلقه البخاري (١ / ١٦٣) وأخرجه أحمد: ١ / ٧٠، ١٥٣.\n(٥) مسند أحمد: ٦ / ٢٧٨، (ووقع في معجم فنسنك: ٦ / ١٧٨ خطأ) .","vol":"8","page":89},{"text":"١٦٢٠ - بخ دس ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1706> خالد بن سمير السدوسي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرأى الأَحنف بْن قيس.\nورَوَى عَن: أنس بْن مالك، وبشير بن نهيك (بخ دس ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن رباح الأَنْصارِيّ (دس)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، ومضارب بْن حزن.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن شيبان (بخ دس ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا واحدا، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا علي بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٢٨، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وتاريخ الطبري: ٣ / ٤٠، ٥ / ٥٠٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٠٧، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠ (= ص ٥٧ من التابعين)، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٧٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٩. ورجال ابن ماجة: الورقة ٩، والكاشف: ١ / ٢٧٠، والمشتبه: ٤٠١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ٣١٣، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦٨، ووقع ضبط اسم ابيه في تقريب ابن حجر وخلاصة الخزرجي\"شمير\"- بالشين المعجمة - وهو وهم، فقد قيده ابن ماكولا، والذهبي في \"المُشْتَبِه\" وغيرهما بالسين المهملة.\n(٢) في التابعين منه (٥٧) وَقَال العجلي: بصري ثقة. ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم قليلا.\n(٣) المعجم الكبير (١٢٣٠) .","vol":"8","page":90},{"text":"عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ. قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا عَلِيّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ. قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن بكار.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا الأسود بْن شيبان: قال حَدَّثَنَا خالد بْن سمير، قال: حَدَّثَنَا بشير بْن نهيك، عَنْ بشير بن الخصاصية - وكان اسمه فِي الجاهلية زحما فهاجر فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ بشيرا، قال: بينما أنا أماشي رَسُول اللَّهِ ﷺ إذ قال لي: يا ابْن الخصاصية ما أصبحت تنقم عَلَى الله منشئ كل خير صنع اللَّه بك. قال: ثم أتى عَلَى قبور المسلمين فقَالَ: لقد أدرك هؤلاء خيرا كثيرا - قالها ثلاث مرات - ثم أتى عَلَى قبور المشركين، فقَالَ: لقد فات هؤلاء خيرا كثيرا - قالها ثلاث مرات - ثم حانت من رَسُول اللَّهِ ﷺ نظرة فإذا رجل يمشي عَلَى القبور عليه نعلان فناداه النَّبِيّ ﷺ: يا صاحب السبتيتين اخلع نعليك. فنظر الرجل فإذ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فخلع نعليه فرمى بهما. واللفظ لحديث مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ سهل بْن بكار، وعن سُلَيْمان بْن حرب.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنْ سهل بْن بكار.\nورواه النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك عَنْ وكيع، كلهم عَنِ الأسود بن شيبان.\n_________\n(١) الادب المفرد (٧٧٥) و(٨٣٩) .\n(٢) في الجنائز (٣٢٣٠) .\n(٣) أخرجه النَّسَائي في الجنائز (المجتبي: ٣ / ٩٦) .","vol":"8","page":91},{"text":"وروى ابن مَاجَهْ (١) بعضه عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ وكيع، وليس عنده غيره.\n١٦٢١ - ق: خالد بن أَبي الصلت البَصْرِيّ (٢)، عامل عُمَر بْن عبد العزيز، مدني الأصل.\nرَوَى عَن: ربعي بْن خراش، وسماك بْن حرب، وعبد الملك بْن عُمَير، وعراك بْن مالك (ق)، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء (ق)، وسفيان بْن حسين، والمبارك بْن فضالة، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، وأَبُو عوانة - فيما قيل - والصحيح: أن بينهما خالدا الحذاء.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\" (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): خالد بْن أَبي الصلت عَنْ مراك مرسل.\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا،وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،\n_________\n(١) في الجنائز (١٥٦٨) .\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٣٥، وتاريخ واسط: ١٤١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥١٧، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٣٢، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ٦٦)، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٣٢، ورجال ابن ماجة: الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٩، والكاشف: ١ / ٢٧٠.\nوإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٣، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٧ - ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٦٩.\n(٣) الورقة ١١٠.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٣٥.","vol":"8","page":92},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك. قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (١)، حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ. قال خَالِدٌ الْحَذَّاءُ: أَخْبَرَنِي عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبي الصَّلْتِ، قال: كُنْتُ عِنْدَ عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلافَتِهِ، وعِنْدَهُ عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ. فَقَالَ عُمَر: مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ ولا اسْتَدْبَرْتُهَا بِبَوْلٍ ولا غَائِطٍ، مِنْذُ كَذَا أَوْ كَذَا فَقَالَ عِرَاكٌ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ أَمَرَ بِمِقْعَدَتِهِ فَاسْتَقْبَلَ بِهَا الْقِبْلَةَ\nرواه (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن مُحَمَّد عَنْ وكيع، عَنْ حماد بْن سلمة، عن خالد الحذاء نحوه، ولم يذكر قصة عُمَر بن عبد العزيز.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): قال موسى: حَدَّثَنَا حماد، عَنْ خالد الحذاء، عَنْ خالد بْن أَبي الصلت، قال: كنا عند عُمَر بْن عبد العزيز فقَالَ عراك بْن مالك: سمعت عَائِشَة قَالَتْ: قال النَّبِيّ ﷺ: حوى مقعدي إِلَى القبلة بفرجة. قال: وَقَال موسى: حَدَّثَنَا وهيب عَنْ خالد عَنْ رجل أن عراكا حدث عَنْ عُمَرة عَنْ عَائِشَة، وَقَال ابْن بكير: حَدَّثَنِي بكر، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ. عَنِ عراك، عَنْ عروة أن عَائِشَة كانت تنكر قولهم: لا تستقبل القبلة، وهذا أصلح.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ١٨٤.\n(٢) في الطهارة (٣٢٤) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٣٥.","vol":"8","page":93},{"text":"ورواه البيهقي من رواية عَلِيّ بْن عاصم ثم قال: تابعه حماد بن سلمة بن خالد الحذاء فِي إقامة إسناده. قال: ورواه عبد الوهاب الثقفي، عَنْ خالد الحذاء عَنْ رجل، عَنْ عراك عَنْ عَائِشَة.\nورواه أَبُو عوانة وغيره، عَنْ خالد الحذاء، عَنْ عراك، عَنْ عَائِشَة (١) .\n١٦٢٢ - ت: خالد بن طهمان السلولي (٢)، أَبُو العلاء الخفاف الكوفي، وهو خالد بن أَبي خالد.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر: وذكر الخلال عَن أبي عَبد الله أنه قال: ليس معروفا. وَقَال إبراهيم بن الحارث: أنكر أحمد قول من قال: عن عراك سمعت عائشة\"وَقَال: عراك من أين سمع من عائشة؟ ! وَقَال أبو طالب عَن أحمد: إنما هو عراك عن عروة عن عائشة، ولم يسمع عراك منها. وَقَال أبو محمد بن حزم: هو مجهول، وَقَال عبد الحق: ضعيف. وتعقيب ابن مفوز كلان بن حزم فقال: هو مشهور بالرواية معروف بحمل العلم ولكن حديثه معلول\"قال بشار: وكلام ابن حجر هذا وجدته أيضا في حاشية لاحدهم على نسخة المؤلف، وهو ليس بخط الحافظ ابن حجر الذي أعرفه. وَقَال ابن حجر أيضا. \"وَقَال التِّرْمِذِيّ في العلل الكبير: سألت محمدا عن عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب. والصحيح: عن عائشة قولها. وذكر أبو حاتم نحو قول البخاري وأن الصواب: عراك عن عروة عن عائشة، قولها، وأن من قال فيه: عن عراك سمعت عائشة\"مرفوعا وهم فيه مسندا ومتنا، (تهذيب: ٣ / ٩٨) قلت: وذكره أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل في تاريخه عند الكلام على الرواة عن يزيد بن هارون فقال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا أخي أبو يَعْلَى العلاء، قال: حَدَّثَنَا سفيان بن حسين، قال: كنا نأتي خالد بن أَبي الصلت، وكان عينا لعُمَر بن عبد العزيز بواسط، وكان له هيئة، فأتيناه يوما وقد مرض، وإذا تحته شاذ كونية خلقة من متاع رث، فقلنا له في ذلك. فقال: إنكم كنتم وأنا في حال دنيا، فكنت في هيئة الدنيا، وإنكم الآن أتيتموني وأنا في حال الآخرة، فأنا على تلك الحال\". (ص ١٤١) . وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٤، وتاريخ الدارمي: رقم ٩٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٢١، وثقات ابن حبان: =","vol":"8","page":94},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وحبيب بْن أَبي ثابت وحبيب بْن أَبي حبيب البجلي (ت)، وحصين بْن عبد الرحمن، وحصين بْن مالك البجلي (ت)، وعطية العوفي (ت)، ونافع بْن أَبي نافع البزاز (ت)، ونفيع أبي دَاوُد الأعمى،\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، والحسن بْن عطية القرشي، وسفيان الثوري، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ت)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعطاء بْن مسلم الخفاف، وعلي بْن قادم، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن عباد الضبغي، وَقَال فِي نسبه: خالد بْن أَبي خالد، ويحيى بْن هاشم السمسار أحد الضعفاء المتروكين.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: خالد الإسكاف ضعيف (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): هو من عتق الشيعة، محله الصدق.\n_________\n= الورقة ١١٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٣٠٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٩، والكاشف: ١ / ٢٧٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٣٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٥٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٢٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٣، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب ابن حجر، ٣ / ٩٨ - ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٠.\n(١) تاريخه ٢ / ١٤٤.\n(٢) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (رقم ٩٥٩) وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة.\nوكان في تخليطه كل ما جاءوا به يقرأه\" (الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٢١.","vol":"8","page":95},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ خالد الإسكاف، فقَالَ: حدث عنه سفيان. ولم يذكره أَبُو دَاوُدَ إلا بخير.\nوذكره أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): يخطئ ويهم (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ:\n١٦٢٣ - م: خالد بْن عَبد الله بْن حرملة المدلجي (٣)، أخو صخر بْن عَبد اللَّهِ بْن حرملة، حجازي.\nرَوَى عَن: الحارث بْن خفاف بن ة يماء بْن رحضة الغفاري (م)، وأَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (م)، ومحمد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ.\n_________\n(١) الورقة ١١٠.\n(٢) وذكر ابن عدي في \"الكامل\"وساق له بعض الاحاديث وَقَال: ولخالد بن طهمان غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولم أر في مقدار ما يرويه حديثًا منكرا\" (١ / الورقة ٣٠٨) .\nوَقَال الذهبي: صدوق شيعي ضعفه ابن مَعِين\"وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق رمي بالتشيع.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٢٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٨٣، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، وأسد الغابة: / ٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٩، والكاشف: ١ / ٢٧٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥١، والمراسيل للعلائي: ٢٠٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٣، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٩٩، والاصابة: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧١.","vol":"8","page":96},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة الحارث بْن خفاف.\n١٦٢٤ - د س ق: خالد بن عَبد اللَّهِ بن حسين القرشي الأُمَوِي الدمشقي (٢)، مولى عثمان بْن عفان، وقد ينسب إِلَى جده.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (سي)، وزيد بن واقد (دس ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي.\nقال الْبُخَارِيّ (٣): سمع أبا هُرَيْرة.\n_________\n(١) الورقة ١١٠، وقَال البُخارِيُّ: وروى سحبل (عَبد الله بن محمد بْنِ أَبي يَحْيَى الأَسلميّ) عَن أبيه، عن خَالِد، عَنِ النَّبِي ﷺ، مرسل\" (٣ / الترجمة ٥٤٤) . والحديث الذي رواه سحبل عَن أبيه عن خالد، قال: وقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بعسفان، فقال رجل: هل لك في عقائل النساء وأدم الابل من بني مدلج؟ - وفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مدلج - فعرف ذلك في وجهه، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خيركم الدافع عن قومه ما لم يأثم\"ومن أجل هذا الحديث أخرجه ابن قانع وابن أَبي عاصم وابن منده وأبو نعيم والبغوي في الصحابة، وَقَال البغوي: لا أدري لهُ صُحبَةٌ لم لا. وَقَال ابن الاثير في \"أسد الغابة\": مختلف في صحبته ولا تصح لهُ صُحبَةٌ، قاله ابن منده\" (٢ / ٨٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٤١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٢٧، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠ (ص ٥٧ من التابعين)، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ٦٦) وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٨٩، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٢٧٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٣ - ٣١٤. ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٤١، وكذلك قال أبو حاتم الرازي، كما في الجرح والتعديل.","vol":"8","page":97},{"text":"وَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي (١): أظنه لم يسمع من أبي هُرَيْرة شيئا.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الشام (٢) .\nوذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال صدقة بْن خالد (٥)، عَنِ ابن جابر: رأيت خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسين لا يغير شيبه (٦) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ.\nقَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ واقِدٍ، قال: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن حسين، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: عَلِمْتُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَصُومُ فَتَحَيَّنْتُ فطرة بنبيذ\n_________\n(١) تاريخ دمشق (تهذيب ٢ / ٤٤٣) .\n(٢) الطبقات: ٧ / ٤٦٢.\n(٣) من تاريخ ابن عساكر.\n(٤) في التابعين (ص ٥٧) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٢.\n(٦) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: كان أعقل أهل زمانه. (نقله مغلطاي وابن حجر) .وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"8","page":98},{"text":"صَنَعْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِهِ، فَقَالَ: أَدْنِهِ مِنِّي\"فَأَدْنَيْتُهُ، فَإِذَا هُوَ يَنَشٍ، فَقَالَ: اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطِ، فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) والنَّسَائي (٢) عَنْ هشام بْنِ عَمَّارٍ فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورواه ابن مَاجَهْ (٣) من وجه آخر عَنْ زيد بْن واقد.\nولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ سوى هذا الحديث الواحد (٤) .\n١٦٢٥ - ع: خالد بْن عَبد الله بْن عبد الرحمن بن يزيد الطحان (٥)،\n_________\n(١) في الاشربة (٣٧١٦) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ٣٠١.\n(٣) في الاشربة (٣٤٠٩) .\n(٤) هذا هو آخر الجزء السابع والاربعين من الاصل، وفي آخره مجموعة سماعات على المؤلف بخطه وخط غيره.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٣، وعلل ابن المديني: ٦٠، وطبقات خليفة ٣٢٦، وتاريخه: ٤٥٦، وعلل أحمد: ١ / ١٤٣، ٣٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧١، ٣٤١، ٤٧٨، ٤٩٩، ٢ / ٥٣٦، ٥٤٩، ٨٢١، ٣ / ٨٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٤٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٣، ١٦٣، وتاريخ واسط: ٥٥، ١٣٢، ١٥١ - ١٧٠، وغيرها. وأخبار القضاة لو كيع: ٢ / ٣٠٧، ٣ / ٣١٢، والكنى للدولابي: / ٩٥، ١٥٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣٦، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٤٠٣، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٦، وثقات ابن شاهين: الورقة ٣١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٥، والسابق واللاحق: ٣٣٩، ورجال البخاي للباجي: الورقة ٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١١٩، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢١٤، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٤٦ - ٢٤٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٥٩، والعبر: ١ / ٢٧٣، ٤٠٧، ٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٩، والكاشف: ١ / ٢٧٠، والمراسيل للعلاني: =","vol":"8","page":99},{"text":"أَبُو الهيثم، ويُقال أَبُو مُحَمَّد، المزني، مولاهم، الواسطي، يقَالَ (١): إنه مولى النعمان بْن مقرن المزني،\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (سي)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م)، وأفلح بْن حميد المدني (د)، وأبي بشر: بيان بْن بشر (م د س)، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س)، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (خ)، والحسن بْن عَبد الله النخعي (د)، وحسين بْن قيس الرحبي (ت)، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ م د س)، وحميد الأعرج (د)، وحميد الطويل (د ت)، وخالد الحذاء (خ م د)، والخصيب بْن ناصح، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م) وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د)، وأبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد (س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (س)، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م دت ق)، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني (مد) . وعاصم بْن كليب (د)، وأبي طوالة: عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (خ)، وعبد الله بْن عون، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاقَ المدني (د ق)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م ت س)، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْن أَبي طالب (عس)، وأبي حصين: عثمان بْن عاصم الأسدي، وعطاء بْن السائب (ق)، وعُمَر بْن الخطاب البجلي الكوفي، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (خ م دت ق)، وعوف الأعرابي (د)، والعلاء بن المُسَيَّب، وليث بن أَبي سليم (س) ومطرف بْن طريف (خ م د)،\n_________\n= ٢٠٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٩٦، ونهاية السول: الورقة ٨٢، وتهذيب التهذى: ٣ / ١٠٠ - ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٢.\n(١) جزم بذلك مؤرخ واسط بحشل (تاريخ واسط: ١٥١) .","vol":"8","page":100},{"text":"ومغيرة بْن مقسم الضبي (س)، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (د)، ويزيد بْن أَبي زياد (د)، ويونس بْن عُبَيد (خ م دق)، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م د) وأبي حيان التَّيْمِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي (ت)، وإسحاق بْن شاهين الواسطي (خ س)، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي (خ)، وخلف بْن هشام البزار، ورفاعة بْن الهيثم الواسطي (م)، وزيد بْن الحباب (ق)، وسَعِيد بْن سلميان الواسطي سعدويه، وسَعِيد بْن منصور (م)، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (ت س)، وعبد الحميد بْن بيان السكري (م ق)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (خ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعفان بْن مسلم (١)، وعَمْرو بْن عون الواسطي (خ م د ت س) وفضيل بْن حسين أبو كامل الجحدي (د)، وقتيبة بْن سَعِيد (ت س)، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (ق)، ومحمد بْن سلام البيكندي (بخ)، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز (م د سي) ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ)، ومسدد بْن مسرهد (خ د ع س) ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (م)، ووكيع بْن الجراح، ووهب بن بقية الواسطي (م دس) ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل فِي كتابه إلي، قال: قال أبي: كان خالد الطحان ثقة صالحا في\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في الرواة عنه عُمَر بن حفص الشني، والذي ذكره اللالكائي: حفص بن عُمَر الشني، وأظن الجميع وهما.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣٦، وأصل الخبر في علل أحمد: ١ / ١٤٣، وأخرجه ابن شاهين في ثقاته أيضا (٣١٨) .","vol":"8","page":101},{"text":"دينه بلغني أَنَّهُ اشترى نفسه من اللَّه ثلاث مرات، وهو أحب إلينا من هشيم (١)،\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢): سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل يَقُولُ: قال أَبِي: كان خالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، من أفاضل المسلمين اشترى نفسه من اللَّه أربع مرات، فتصدق بوزن نفسه فضة أربع مرات.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ: قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: سمعت الطبراني يَقُولُ - فذكره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، وأَبُو زُرْعَة (٤)، وأَبُو حاتم (٥) . والتِّرْمِذِيّ (٦)، والنَّسَائي ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: صحيح الحديث.\nوزاد التِّرْمِذِيّ: حافظ.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٧): قال إِسْحَاق الأزرق: ما أدركت أفضل من خالد\n_________\n(١) بين الإمام أحمد سبب تفضيله لخالد على هشيم، فقال: خالد لم يتلبس من السلطان بشيءٍ\" (العلل: ١ / ١٤٣)،\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٤.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٣١٣،\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣٦.\n(٥) المصدر نفسه.\n(٦) الجامع: ١ / ٤٣، عقب حديث رقم ٢٨ (١ / ٢٣ من طبعة دار المعرفة) .\n(٧) رواه الخطيب عن أحمد بن أَبي جعفر، عن محمد بن عدي البَصْرِيّ، عَن أبي عُبَيد الآجري، عنه (تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٤) .","vol":"8","page":102},{"text":"الطحان، قيل: قد رأيت سفيان؟ قال: كان سفيان رجل نفسه، وكان خالد رجل عامة.\nوَقَال الحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ (١): وسألته، يعني مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (عَنْ جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي أيهما أثبت؟ قال: خالد. قال الحسين بْن إدريس، وكان عثمان بْن أَبي شَيْبَة يقدم جريرا عَلَى خالد الواسطي.\nقال عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي (٢): ولد سنة عشر (٣) ومئة، ومات سنة تسع وسبعين ومئة.\nوَقَال عبد الحميد بْن بيان (٤): مات فِي رجب سنة تسع وسبعين ومئة، وكان لا يخضب.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٥): مات سنة تسع وسبعين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٦)، ومحمد بْن سعد (٧): مات سنة اثنتين وثمانين ومئة. زاد ابن سعد: بواسط (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٥.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: سنة عشر. وقد أصلحت سنة عشرين.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٥.\n(٥) من تاريخ الخطيب: وهو في المعرفة ليعقوب: ١ / ١٧١.\n(٦) تاريخه: ٤٥٦.\n(٧) الطبقات: ٧ / ٣١٣.\n(٨) وذكره مؤرخ واسط أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل، وَقَال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ (قال): ولد خالد سنة مئة وتسع سنين، ومات في جماد الاولى سنة =","vol":"8","page":103},{"text":"روى له الجماعة.\n١٦٢٦ - من س: خالد بن عَبد اللَّهِ بن محرز المازني البَصْرِيّ (١)، ابْن أخي صفوان بْن محرز، يقَالَ لَهُ: الأثبج والأحدب.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، والربيع بْن لوط، وزرارة بْن أوفى، وسنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق، وعمه صفوان بن محرز (م س)،\n_________\n= تسع وسبعين (في المطبوع: تسعين، خطأ) وغسله يزيد بن هارون\"وَقَال: حَدَّثَنَا وهب، قال: سمعت إسحاق الأزرق يقول: ما رأيت مثل خالد بن عَبد الله. فقلت له: تقول هذا وقد رأيت ابن عون وسفيان الثوري؟ قال: كان ابن عون وسفيان لانفسهما، وكان خالد لنفسه وللناس\"وَقَال أيضا: حدثني وهب، قال: سمعت حاتم أبا مسلم وكان شَرِيك خالد نحوا من أربعين سنة، قال: كان خالد يخرج في كل شهر نفقة عياله ويخرج للصدقة مثل ذلك. فإن نفدت دراهم الصدقة تصدق من نفقة عياله، وإن نفدت النفقة قبل الصدقة أمسك\"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا عَبد الله بن أَبي داود السجستاني، قال: حدثني عَبد الله بن محمد بن خلاد أبو أمية، قال: سمعت عَمْرو بن عون يقول: ما صليت قط الغداة خلف خالد بن عَبد الله إلا سمعت قطر دموعه على البارية) (ص ١٥١ - ١٥٢)، وَقَال ابن أَبي حاتم في المراسيل (٥٤): سمعت أبا زرعة يقول: سمعت أبا عون بن عَمْرو بن عون يقول: أخرج محمد بن خالد الواسطي كتابا عَن أبيه عن الأعمش، قال أبو زُرْعَة: لم يسمع أبوه من الأعمش\"وَقَال ابن حجر: ووقع في التمهيد لابن عَبد الْبَرِّ في ترجمة يحيى بن سَعِيد\"في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل: رواه خالد الطحان عن مطرف، عَن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي نحوه، وَقَال: تفرد به خالد وهو ضعيف وإسناده كله ليس مما يحتج به. قلت: وهي مجازفة ضعيفة فإن الكل ثقات إلا الحارث فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره\" (تهذيب: ٣ / ١٠١)، قال بشار: ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والسمعاني، والذهبي، وابن حجر، ووفاته سنة ١٧٩، هي الاصوب.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣١، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٩، والكاشف: ١ / ٢٧١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٤، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٤.","vol":"8","page":104},{"text":"وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب فيما قيل: والصحيح: عَنْ عمه، عنه.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وثابت بْن عمارة الحنفي، وأَبُو بشر جَعْفَر بْن أَبي وحشية. وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وعاصم الأحول، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (س) . ويزيد الرشك.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَرْزُوقٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ أَنَّ خَالِدًا الأَثْبَجَ ابْنَ أَخِي صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ حَدَّثَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ جُنْدَبَ بْنَ عَبد اللَّهِ بَعَثَ إِلَى عَسْعَسِ بْنِ سَلامَةَ زمن فتنة ابن الزُّبَيْرِ فَقَالَ: اجْمَعْ لِي نَفَرًا مِنْ إِخْوَانِي حَتَّى أُحَدِّثُهُمْ، فَبَعَثَ رَسُولًا إِلَيْهِمْ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا جَاءَ جُنْدُبٌ وعَلَيْهِ بُرْنَسٌ أَصْفَرُ، فَقَالَ: تَحَدَّثُوا مَا كُنْتُمْ تُحَدِّثُونَ بِهِ، حَتَّى دَارَ الْحَدِيثُ، فَلَمَّا دَارَ الْحَدِيثُ إِلَيْهِ حَسَرَ الْبُرْنُسَ عَنْ رأسه، فقال: اني أتيتكم، وأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ عَنْ نَبِيِّكُمْ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وإِنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ من\n_________\n(١) الورقة ١١٠، ووثقه العجلي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"8","page":105},{"text":"الْمُشْرِكِينَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلَى الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ،\nوإِنَّ رَجُلا مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْتَمَسَ غَفْلَتَهُ، قال: وكَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلَمَّا رَجَعَ (١) عَلَيْهِ السَّيْفُ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَقَتَلَهُ فَجَاءَ الْبِشْرِيُّ (٢) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ وأَخْبَرَهُ، حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبْرَ الرَّجُلِ، فَدَعَاهُ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: لِمَ قَتَلْتَهُ\"؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ، وقَتَلَ فُلانًا وسَمَى لَهُ نَفَرًا، وإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَقَتَلْتَهُ؟ \"قال: نَعَمْ، قال: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قال: يارسول اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي، قال: وكَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قال: فَجَعَلَ لا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: كَيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إلا الله إذا جاءت يقوم الِقْيَامَةِ.\nرواه مسلم (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش الْبَغْدَادِيّ فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بن بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية: رفع\"وهو الوارد في صحيح مسلم أيضا\n(٢) ضبب عليها المؤلف أيضا، دلالة على أنها هكذا وردت في الارصل الذي رواه، ثم كتب في الحاشية: البشير\"وهو الموافق لصحيح مسلم.\n(٣) في الايمان (٩٧) .","vol":"8","page":106},{"text":"أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَوْفٍ، قال: سَمِعْتُ خَالِدًا الأَحْدَبُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، قال: أغمي على بي مُوسَى فَبَكُوا عَلَيْهِ، فَأَفَاقَ فَقَالَ: إِنِّي أَبْرَأَ إِلَيْكُمْ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِمَّنْ حَلَقَ وسَلَقَ وخَرَقَ. وَقَال عَفَّانُ مَرَّةً أُخْرَى: مِمَّنْ حَلَقَ أَوْ سَلَقَ أَوْ خَرَقَ.\nرواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ شعبة، نحوه.\n١٦٢٧ - عخ د: خالد بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن أسد بْن كرز (٣) بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٤٠٤،\n(٢) في الجنائز (المجتبى: ٤ / ٢٠) .\n(٣) تاريخ خليفة: ٣٠٢، ٣١٠، ٣١٧، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٤٦، ٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٨، ٣٦٢، ٣٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٤٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٩، والمعارف: ٣٩٨ - ٣٩٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٨٨، ٧٨٦، ٣ / ٢١٥، ٢٤٢، وتاريخ واسط: ١٣٧. وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٢٧، ٣٦، ٤١، ٣ / ٩ - ١٠، ٢٣ - ٢٥، وتاريخ الطبري: ٧ / ٢٥٤، فما بعد، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣٣، والعقد الفريد: ١ / ٤١، ٨٢، ٨٢، ٢٢٧، ٢٢٩، ٢٥٥، ٢٦٩، ٣٠٨، ٣٠٩، ٢ / ١٣٤، ١٣٥، ١٥٦، ١٨٥، ٤٠٦، ٣ / ٦١، ٤٣٠، ٤ / ٣٦، ٥٠، ٥١، ١٣٥، ١٤٨، ١٤٩، ١٧٠، ٤٢٨، ٤٢٩، ٤٤٦، ٤٥٢، ٤٦٢، ٤٦٣، ٥ / ٣٢٥، ٦ / ١٤٥، ٢٥٠، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، والاغاني: ٢٢ / ٥ - ٢٩، وجمهرة ابن حزم: ١٢، ١٢٧. ٣٢٧. وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٧٠ - ٨٣، والكامل لابن الاثير (انظر الفهرست) ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٢٦ - ٢٣١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ز ٤٢٥ - ٤٣٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٣٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٥٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨٩ - ١٩٠، والكاشف: ١ / ٢٧١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٤ - ٣١٦، والبداية والنهاية: ١٠ / ١٧، ٢٢، والعقد الثمين: ٤ / ٢٧٠، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذب ابن حجر: ٣ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٥، وشذرات =","vol":"8","page":107},{"text":"عامر البجلي القسري، أَبُو الْقَاسِمِ. ويُقال: أَبُو الهيثم، الدمشقي، أخو أسد بْن عَبد اللَّهِ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ.\nأمير مكة للوليد بن عبدامللك وسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وأمير العراقين (١) لهشام بن عبد الملك.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (٢): وداره بدمشق هي الدار الكبيرة التي فِي مربعة القز تعرف اليوم بدار الشريف الزيدي، وإليه ينسب الحمام الذي يقابل قنطرة سنان بباب توما.\nروى عن: أَبِيهِ عَنْ جده وله صحبة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أوسط بْن إِسْمَاعِيلَ البجلي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأخوه إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ القسري، وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي (عخ)، وحميد الطويل، وسيار أَبُو الحكم، وعَبْد اللَّهِ بْن نوح.\nقال بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: ومن بجيلة بْن أنمار بْن أراش بْن لحيان (٣) بْن عَمْرو بْن الغوث بْن نبت بْن مالك بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ: يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بْن عَبد اللَّه بْن عبد شمس بْن غمغمة بْن جرير بْن شق بْن صعب بْن يشكر بْن رهم بْن أفرك بن نذير (٤) بْن\n_________\n(١) = الذهب ١ / ١٦٩، وله أخبار كثيرة في كتب الادب والأَسماء والتوارخ المستوعية لعصره، وكان جل اعتماد المؤلف على ترجمة ابن عساكر في \"تاريخ دمشق.\n(١) يعني: البصرة والكوفة.\n(٢) وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٧٠) .\n(٣) ضبب عليها المؤلف، وَقَال في الحاشية متعقبا ابن البرقي: لحيان زيادة لم يذكره غيره.\n(٤) قال المؤلف في الحاشية: قال ابن حبيب: أفرك في بجيلة هو غانم بن أفصى بن نذير بن قسر\".","vol":"8","page":108},{"text":"قسر بْن عبقر بْن أنمار، وهو جد خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري.\nوقَال البُخارِيُّ (١): خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري البجلي اليماني كان بواسط ثم قتل بالكوفة.\nوَقَال ابْن أَبي حاتم (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن خلف التَّيْمِيّ قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الحماني، قال: قيل لسيار: تروي عَنْ خالد (٣)؟ قال: إنه كان أشرف من أن يكذب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال إبراهيم الحربي، عَنْ مُحَمَّد بْن الحارث: سمعت المدائني يَقُولُ: أول ما عرف بِهِ سؤدد خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، أَنَّهُ مر فِي سوق دمشق، وهو غلام فأوطأ فرسه صبيا فوقف عليه، فلما رآه لا يتحرك أمر غلامه فحمله ثم أتى بِهِ إِلَى مجلس قوم فقَالَ: إن حدث بهذا الغلام حادث فأنا صاحبه أوطأته فرسي ولم أعلم.\nوَقَال الْحَسَن بْن هارون، عَن أبي فروة، عَنْ بكار بْن نافع، قال خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري قبل إمرة العراق، لقد رأيتني وأنا أصبح فألبس ألين ثيابي، وأركب قردة دوابي ثم آتي صديقي فأسلم عليه، أريد بذلك أن أثبت مروءتي فِي نفسي، وأزرع مودتي فِي صدور إخواني، وأفعل ذلك بعدوي أرد عاديته عني وأسل غمر صدره علي.\n_________\n(١) تاريخ الكبير: ٣ / الترجمة ٥٤٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣٣.\n(٣) في الجرح والتعديل: تروي عن مثل خالد؟.\n(٤) الورقة ١١٠.","vol":"8","page":109},{"text":"أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْن أسعد بْن بوش الأزجي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو شجاع بهرام بْن بهرام بْن فارس البيع.\nقال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن خلد بْن المرزبان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الهيثم السامي قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن هارون ... فذكره.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): مات عَبد المَلِك وعلى مكة نافع بْن علقمة بْن صفوان، فأقره الْوَلِيد سنتين، ثم عزله، وولى خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري وذلك سنة تسع وثمانين فلم يزل بها واليا حتى مات الْوَلِيد،\nوأقر (٢)، يعني سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك - عليها خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري ثم عزله وولى دَاوُد بْن طلحة.\nقال (٣): وفيها (يعني سنة ست ومئة - ولى خالد بْن عَبد الله العراق (٤) .\nوَقَال (٥): سنة عشرين ومئة فيها عزل هشام خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري عَنِ العراق وولاها يوسف بْن عُمَر.\nقال (٦): وفيها، يعني سنة تسع وثمانين - ولى خالد بْن عَبد الله\nالقسري مكة.\n_________\n(١) تاريخه: ٣١٠،\n(٢) تاريخ خليفة: ٣١٧.\n(٣) تاريخ خليفة: ٣٣٦.\n(٤) الذي في تاريخ خليفة في حوادث سنة ١٠٦: ثم قدم خالد بْن عَبد الله القسري واليا على العراق....\n(٥) تاريخ خليفة ٣٥٠.\n(٦) تاريخ خليفة: ٣٠٢.","vol":"8","page":110},{"text":"وَقَال خليفة أيضا (١): حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْنِ هِشَامٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جده.\nوعَبْد اللَّهِ بْن المغيرة عَن أَبِيهِ، وأَبُو اليقظان (٢)، وغيرهم، قَالُوا: جمعت العراق لخالد بْن عَبد اللَّهِ البجلي فِي سنة ست ومئة، وعزل سنة عشرين ومئة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي (٣) عن عَبد اللَّهِ بْن عياش: الأشراف من أبناء النصرانيات: خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري (٤) .\nوَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ: سمعت خالدا القسري عَلَى المنبر يَقُولُ: قد اجتمع من فيئكم هذا ألف ألف لم يظلم فيها مسلم ولا معاهد.\nوَقَال أَبُو العيناء، عَنِ العتبي، عَن أَبِيهِ: خطب خالد بْن عَبد الله القسري يوما فانغلق عليه كلامه وأرتج عليه بيانه فسكت سكتة ثم قال: يا أيها الناس إن هذا الكلام يجئ أحيانا ويعزب (٥) أحيانا فيتسبب عند مجيئه سببه، ويتعذر عند عزوبه مطلبه، وقد يرد إِلَى السليط بيانه ويثيب (٦) إِلَى الحصر كلامه وسيعود إلينا ما تحبون ونعود إليكم كما تريدون.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى المنقري: حَدَّثَنَا العتبي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِبْرَاهِيم، قال: خطب خالد بْن عَبد الله القسري بواسط فقَالَ: إن أكرم الناس من\n_________\n(١) تاريخه: ٣٥٠.\n(٢) عامر بن حفص.\n(٣) هذه الاخبار والتي بعدها من تاريخ ابن عساكر.\n(٤) زعم ابن خلكان أنه بنى كنيسة لامه تتعبد فيها، قال: وفيه يقول الفرزدق:\nبنى بيعة فيها الصليب لامه • ويهدم من بغض منار المساجد\n(٥) العزوبة: الغيبة، فيعزب: يغيب.\n(٦) ضبب عليها المؤلف، وَقَال في الحاشية معلقا: المعروف، يثوب\".","vol":"8","page":111},{"text":"أعطى من لا يرجوه، وأعظم الناس عفوا من عفا عَنْ قدرة، وأوصل الناس من وصل عَنْ قطيعة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حبيب، عَنِ الأَصْمَعِيّ: كان خالد القسري يَقُولُ فِي خطبته: يا أيها الناس تنافسوا فِي المكارم، وسابقوا إِلَى الخيرات، واشتروا الحمد بالجود، ولا تكتسبوا بالمطل ذما، ومهما كانت لأحد منكم عند أحد يد ثم لم يبلغ شكرها فالله أكمل لها أجرا، وأفضل لها عطاء، يا أيها الناس إن حوائج الناس إليكم نعم من اللَّه عليكم فلا تملوا النعم فتحول نقما، واعلموا أن خير المال ما أكسب حمدا وأورث ذخرا، يا أيها الناس من جاد ساد، ومن بخل ذل، ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه بهيا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين، ولو رأيتم البخل رجلا لرأيتموه قبيحا مشوها تغض منه الأبصار وتقصر دونه القلوب، أيها الناس إن أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه، وإن أفضل الناس من عفا عَنْ قدرة، والأصول عَنْ مغارسها تنمي وبفروعها تزكو.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن أبي هشام الرفاعي، سمعت أبا بكر بْن عياش، يَقُولُ: رأيت خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري حين أتي بالمغيرة (١) وأصحابه قد وضع لَهُ سرير فِي المسجد فجلس عليه ثم أمر برجل من أصحابه فضربت عنقه، ثم قال للمغيرة بْن سَعِيد: أحيه! وكان المغيرة يريهم أَنَّهُ يحيي الموتى، فقَالَ: والله، أصلحك اللَّه، ما أحيي الموتى، قال: لتحيينه أو لأضربن عنقك. قال: لا والله ما أقدر عَلَى\n_________\n(١) كان المغيرة بن سَعِيد هذا رافضيا خبيثا كذابا ساحرا. ادعى النبوة، وفضل عليا ﵁ على الانبياء (انظر ميزان الاعتدال: ٤ / ١٦٠ - ١٦٢)، وإليه تنسب فرقة المغيرية.","vol":"8","page":112},{"text":"ذلك. ثم أمر بطن قصب فأضربوا فيه نارا ثم قال للمغيرة: اعتنقه.\nفأبى، فعدا رجل من أصحاب المغيرة فاعتنقه. قال أَبُو بَكْر: فرأيت النار تأكله وهو يشير بالسبابة، قال خالد: هذا والله أحق بالرئاسة منك.\nثم قتله وقتل أصحابه (١) .\nوَقَال عُمَر بْن شبة، عَن أَبِي بَكْرٍ الباهلي، عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّد: أتى خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري برجل تنبأ بالكوفة فقيل لَهُ: ما علامة نبوتك، قال: قد أنزل عَلِيّ قرآن. قيل: ما هو؟ قال: أنا أعطيناك الجماهر، فصل لبرك ولا تجاهر، ولا تطع كل كافر وفاجر\"فأمر بِهِ فصلب فقَالَ الشاعر وهو يصلب: إنا أعطيناك العمود، فصل لربك عَلَى عود، فأنا ضامن لك أن لا تعود.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عمه، يعني الأَصْمَعِيّ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن نوح مولى لأُم حبيبة بنت أبي سفيان، قال: سمعت خالد القسري عَلَى المنبر يَقُولُ: إني لأطعم كل يوم ستة وثلاثين ألفا من الأعراب من تمر وسويق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن زبر القاضي: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ منصور، قال: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيّ قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن نوح، قال: سمعت خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري يَقُولُ: إني لأعشي كل ليلة تمرا وسويقا ستة وثلاثين ألفا.\nوَقَال أَبُو تمام حبيب بْن أوس الطائي: حَدَّثَنِي بعض القسريين،\n_________\n(١) هذا من محاسن خالد القسري، على ما فيه، فمثل هؤلاء بلاء كبير على الاسلام في كل عصر، لذلك عقب الإمام الذهبي على هذه الحكاية بقوله: وكان خالد على هناته يرجع إلى الاسلام\" (سير: ٥ / ٤٢٧) .","vol":"8","page":113},{"text":"قال: كان خالد بْن عَبد اللَّهِ يكثر الجلوس، ثم يدعو بالبدر (١) ويقول: إنما هذه الأموال ودائع لابد من تفريقها. فقَالَ ذلك مرة وقد وفد عليه أسد بْن عَبد اللَّهِ، يعني أخاه - من خراسان فقام، فقَالَ: هاه أيها الأمير، إن الودائع إنما تجمع لا تفرق. قال: ويحك إنها ودائع للمكارم وأيدينا وكلاؤها فإذا أتانا المملق فأغنيناه والظمآه فأرويناه، فقد أدينا فيه الأمانة.\nوحكي عَنِ الأَصْمَعِيّ، قال: دخل أعرابي عَلَى خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري فقَالَ: أصلح اللَّه الامير إني قد امتدحتك بيتين ولست أنشدكهما إلا بعشرة آلاف وخادم، فقَالَ لَهُ خالد: قل. فأنشأ يَقُولُ: لزمت\"نعم\"حتى كأنك لم تكن • سمعت من الأشياء شيئا سوى\"نعم\"وأنكرت\"لا\"حتى كأنك لم تكن • سمعت بها فِي سالف الدهر والأمم\nفقَالَ خالد: يا غلام عشرة آلاف وخادما. فحملها.\nقال: ودخل عليه أعرابي فقَالَ: إني قد قلت فيك شعرا وأنشأ يَقُولُ:\nأخالد إني لم أزرك لحاجة • سوى أنني عاف وأنت جواد\nأخالد إن (٢) الأجر والحمد حاجتي • فأيهما تأتي وأنت عماد\nفقَالَ لَهُ خالد: سل يا أعرابي. قال: قد جعلت المسألة إلي أصلح الله الأمير، مئة ألف درهم، قال: أكثرت يا أعرابي. قال: فأحطك أصلح اللَّه الأمير؟ قال: نعم. قال: قد حططتك تسعين ألفا. فقَالَ لَهُ\n_________\n(١) البدر: الاكياس التي توضع فيها الاموال، يوضع في الكيس ألف، أو عشرة آلاف درهم، أو سبعة آلاف دينار. كما في القاموس المحيط.\n(٢) في تاريخ ابن عساكر وسير الذهبي: بين \".","vol":"8","page":114},{"text":"خالد: يا أعرابي: ما أدري من أي أمريك أعجب؟ ! فقَالَ لَهُ: أصلح اللَّه الأمير: إنك لما جعلت المسألة إلي سألتك عَلَى قدرك وما تستحقه فِي نفسك. فلما سألتني أن أحط حططتك عَلَى قدري وما أستأهله فِي نفسي.\nفقَالَ لَهُ خالد: والله يا أعرابي لا تغلبني، يا غلام مئة ألف، فدفعها إليه.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى المنقري، عَنِ الأَصْمَعِيّ: دخل أعرابي عَلَى خالد بْن عَبد اللَّهِ فِي يوم مجلس الشعراء عنده وقد كان قال فيه بيتي شعر امتدحه بهما، فلما سمع قول الشعراء صغر عنده ما قال، فلما انصرف الشعراء بجوائزهم بقي الأعرابي، فقَالَ لَهُ خالد: ألك حاجة؟ تكلم بها. فقَالَ: أصلح اللَّه الأمير، إني كنت قلت بيتي شعر فلما سمعت قول هؤلاء الشعراء صغر عندي ما قلت، فقَالَ: لا يصغرن عندك، فقل. فأنشأ يَقُولُ: تعرضت لي بالجود حتى نعشتني • وأعطيتني حتى ظننتك تلعب\nفأنت الندى وابن الندى وأخو الندى • حليف الندى ما للندى عنك مذهب\nفقَالَ: سل حاجتك. فقَالَ: عَلِيّ من الدين خمسون ألفا. قال: قد أمرت لك بها وشفعتها بمثلها. فأمر لَهُ بمئة ألف\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن دريد. عَنْ عبد الأول بْن يزيد، عَن أَبِيهِ، عَنِ الهيثم بْن عدي: كان خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري يَقُولُ: لا يحتجب الوالي إلا لثلاث خصال، إما رجل عيي فهو يكره أن يطلع الناس عَلَى عيه، وإما رجل يشتمل عَلَى سوءة فهو يكره أن يعرف الناس ذلك، وإما رجل بخيل يكره أن يسأل.","vol":"8","page":115},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عُبَيد بْن ناصح النحوي، عَنْ مُحَمَّد بْن عِمْران، عَن أَبِيهِ: كتب خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري إِلَى أبان بْن الْوَلِيدِ البجلي، وكان قد ولاه المبارك: أما بعد، فإن بالرعية من الحاجة إِلَى ولاتها مثل الذي بالولاة من الحاجة إِلَى رعيتها، وإنما هم من الوالي بمنزلة جسده من رأسه وهو منهم بمنزلة رأسه من جسده، فأحسن إِلَى رعيتك بالرفق بهم وإلى نفسك بالإحسان إليها، ولا يكونن هم إلى صلاحهم أسد منكم إليه، ولا عَنْ فسادهم ادفع منك عنه، ولا يحملك فضل القدرة عَلَى شدة السطوة بمن قد ذنبه ورجوت مراجعته، ولا تطلب منهم ة لا مثل الذي يبذل لهم، واتق اللَّه فِي العدل عليهم والإحسان إليهم، فإن اللَّه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، أصرم فيما علمت، واكتب إلينا فيما جهلت يأتك أمرنا فِي ذلك إن شاء اللَّه، والسلام.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، قال: خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء، وكان يقع فِي عَلِيّ بْن أَبي طالب.\nوَقَال أَبُو نُعَيْم، عَنِ الفضل بْن الزبير: سمعت خالدا القسري وذكر عليا فذكر كلاما لا يحل ذكره.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَن أبي سفيان الحميري وغيره. أراد الْوَلِيد بْن يزيد الحج وهو خليفة فاتعد فتية من وجوه اليمن أن يفتكوا بِهِ فِي طريقه، وسألوا خالدا القسري أن يكون معهم. فأبى، قَالُوا: فاكتم علينا، قال: نعم. فأتى خالد فقَالَ: يا أمير المؤمنين دع الحج عامك هذا فإني خائف عليك. قال: ومن الذين تخافهم عَلِيّ سمهم لي. قال: قد نصحتك ولن اسميهم لك. قال: إذا ابعث بك إِلَى عدوك يوسف بْن","vol":"8","page":116},{"text":"عُمَر. قال: وإن فعلت. قال: فبعث بِهِ إِلَى يوسف بْن عُمَر فعذبه حتى قتله، ولم يسم لَهُ القوم.\nقال الْبُخَارِيّ (١): كان بواسط، ثم قتل بالكوفة قريبا من سنه عشرين ومئة.\nوَقَال خليفة بْن خياط: قتل سنة ست وعشرين ومئة، وهو ابن نحو ستين سنة (٢) .\nوَقَال غيره (٣): قتل فِي المحرم من هذه السنة، فأقبل عامر بْن سهلة الأشعري فعقر فرسه عَلَى قبره، فضربه يوسف بن عُمَر سبع مئة سوط.\nوَقَال أَبُو حاتم السجستاني، عَن أبي عُبَيدة: لما قتل خالد بْن عَبد الله القسري لم يرثه أحد من العرب عَلَى كثرة أياديه عندهم إلا أَبُو الشغب العبسي فقَالَ:\nألا إن خير الناس حيا وهالكا • أسير ثقيف عندهم فِي السلاسل\nلعُمَري لقد أعُمَرتم السجن خالدا • وأوطأتموه وطأة المتثاقل\nفإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه • ولا تسجنوا معروفة في القبائل\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٤٢.\n(٢) هذا من تاريخ ابن عساكر، وفي تاريخ خليفة مايخالف هذا إذ قال: وفي سنة خمس وعشرين ومئة كتب الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عُمَر، فقدم عليه، فدفع إليه خالد بْن عَبد الله القسري ومحمدا وإبراهيم ابني هشام بن إسماعيل المخزومين، وأمره بقتلهم، فحدثني إسماعيل بن إبراهيم الشعيراوي العتكي، قال: حدثني السري بن مسلم أبو بشر بن السري، قال: رأيتهم حين قدم بهم يوسف بن عُمَر الحيرة، وخالد في عباءة في شق محمل، فعذبهم حتى قتلهم\". (ص ٣٦٢) .\n(٣) هذا قول الهيثم بن عدي، وقد أخرجه الطبري في تاريخه.","vol":"8","page":117},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفُضَيْلِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُضَرَ مُحَلِّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثقفي، قال: حَدَّثَنَا قتيبة والحسن بْن الصباح البزار، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حبيب بْن أَبي حبيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، قال: شهدت خالد بْن عَبد الله القسري وخطبهم بواسط، فقَالَ: يا أيها الناس ضحوا تقبل اللَّه منكم فإني مضح بالجعد بْن درهم، فإنه زعم أن اللَّه لم يتخذ إِبْرَاهِيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، سبحانه وتعالى عما يَقُولُ الجعد بْن درهم علوا كبيرا، ثم نزل فذبحه.\nرواه (١) عَنْ قتيبة نحوه فوافقناه فيه بعلو.\nوروى لَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مسدد، عَنْ أمية بْن خالد، قال: لما ولي خالد القسري أضعف الصاع فصار الصاع ستة عشر رطلا.\n_________\n(١) خلق أفعال العباد: ٦٩ وعبد الرحمن بن محمد وأبوه لا يعرفان، وراجع البداية لابن كثير: ١٠ / ١٩ وتعليق صديقنا العلامة الشيخ شعيب على سير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٣٣ هامش ١. وأخبار خالد القسري كثيرة وسيرته مشهورة، وينبغي دراسة أسانيد الروايات المتصلة به. واعتبار الظروف السياسية آنذاك.","vol":"8","page":118},{"text":"١٦٢٨ - خ ت س: خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي (١)، أَبُو أمية البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وغالب القطان (خ ت س)، ومحمد بْن سيرين، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وبشر بْن المفضل، والحسين بْن الْوَلِيدِ النيسابوري، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بْن المبارك (خ ت س) وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومحمد بْن أَبي عدي، وأَبُو الْوَلِيدِ هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال (٣): يخطئ (٤) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٥٣، وضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩ - والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣٩، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ١ / ٢٧١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٦، ونهاية السول: الورقة ٨٣، والكشف الحثيث: ١٦١، وتهذب ابن حجر: ٣ / ١٠٢ - ١٠٣، ومقدمة الفتح: ٣٩٨ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣٩.\n(٣) الورقة ١١٠.\n(٤) وَقَال العقيلي في الضعفاء (الورقة ٥٩): يخالف في حديثه\"وَقَال الحاكم أبو عبد الله في سؤالاته الكبرى للدار قطني: قال أبو الحسن، لا بأس به. وسئل أبو زُرْعَة الرازي عنه فيما ذكره الباجي (الورقة ٥٣) فقال: لا أحدث عنه. وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق مقتل. وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ.","vol":"8","page":119},{"text":"روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ،\nقال: أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ. قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، قَالا: حَدَّثَنَا وكِيعُ، عَنْ خَالِدِ بْن عَبْد الرحمن بْن بكير السَّلْمِيُّ، عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانُ، عَنْ بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. قال: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا مَخَافَةَ الْحَرِّ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد هو ابن مقاتل، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد السمسار، ورواه النَّسَائي (٣) عَنْ سويد بْن نصر، كُلُّهُمْ عن عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك عنه، نحوه.\n١٦٢٩ - د س: خالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني (٤)، أبو الهيثم\n_________\n(١) في الصلاة (١ / ١٤٣) ورواه بمتابعة بشر بن المفضل عن غالب القطان بنحوه.\n(٢) الجامع (٥٨٤) .\n(٣) المجتبى: ٢ / ٢١٦.\n(٤) الكنى للدولابي: ٢ / ١٥٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١٣، وتهذيب ابن عساكر: ٥ / ٨٤ - ٨٥، ومعجم البلدان: ٤ / ١٠٣٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٢، ١٠٦، (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ١ / ٢٧١، والمغنى: ١ / الترجمة ١٨٥٨، وديوان الضعفاء: ص ٨١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٤٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢١٦، والكشف الحثيث: ١٦٠، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذب التهذيب: ٣ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٧.","vol":"8","page":120},{"text":"ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المروذي من مرو الروذ، سكن ساحل دمشق.\nرَوَى عَن: أبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وأبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وإسرائيل بْن يونس (س)، وجسر (١) بْن فرقد (٢)، والقصاب.\nوحسام بْن مصك، وحماد بْن سلمة، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (سي) وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعيسى بْن طهمان، وعيسى بْن ميمون، وكامل أبي العلاء، ومالك بْن أنس (كن) ومالك بْن مغول، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، ومطيع بْن ميمون (د)، وهشام بْن عَبد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي، وورقاء بْن عُمَر، ويونس بْن الحارث الطائفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وإسحاق بْن زريق الرسعني، وبحر بْن نصر الخولاني (كن)، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (س)، وزهير بْن سالم، وسعد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسُلَيْمان بْن شعيب الكيساني، وعبد الرحمن بْن سلم البَصْرِيّ، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر المخزومي، وعبد الغني بْن رفاعة اللخمي، وعلي بن حسان السكري.\n_________\n(١) كسرنا جيم (جسر) لان المحدثين يكسرونها، وإلا فهي بالفتح.\n(٢) في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: جسر بن الحسن، وهو وهم\".","vol":"8","page":121},{"text":"وعيسى بْن أَحْمَدَ العسقلاني، ومحمد بْن إبراهيم بْن كثير الصوري.\nومحمد بْن الحجاج بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن عبد الحكم، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي (سي)، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن مصعب الصوري (د)، ومحمد بْن مسكين اليمامي، ومُحَمَّد بْن وزير الدمشقي، ومحمود بْن خالد السلمي، وهشام بْن عمار، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن حمدان، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن عَبْد الصمد، قال: سألت يَحْيَى بْن مَعِين فِي مجلس أبي مسهر عَنْ خالد بْن عبد الرحمن الخراساني هذا الذي سكن الساحل، فقَالَ يَحْيَى وأشار بأصبعه السبابة: ثقة. قال: وحَدَّثَنَا ابن صاعد، قال: حَدَّثَنَا بحر بْن نصر، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم قَالا: حَدَّثَنَا خالد بْن عبد الرحمن أَبُو الهيثم الخراساني وكان ثقة، قال: وحضرت ابن صاعد يحدث فقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج قال: حَدَّثَنَا أَبُو الهيثم خالد بْن عبد الرحمن الخراساني، وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: هو ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣): لا بأس بِهِ.\nزاد أَبُو حاتم: كان يَحْيَى بْن مَعِين يثني عليه خيرا.\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣١٣، وَقَال أيضا: ليس بذاك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤٠.\n(٣) نفسه.","vol":"8","page":122},{"text":"وَقَال العقيلي (١): فِي حفظه شيء (٢) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1713>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٦٣٠ - تمييز: خالد بن عبد الرحمن العبدي (٣)، أَبُو الهيثم العطار الكوفي.\nيروي عَن: سماك بْن حرب.\nويروي عَنه: إِسْحَاق بْن الفرات المِصْرِي.\nذكره العقيلي، وَقَال (٤): ليس بمعروف بالنقل.\n_________\n(١) الضعفاء: الورقة ٥٩، وذكر العقيلي حديثًا معللا، روي على وجوه، لعل اخطأ من غيره (ميزان: ١ / الترجمة ٢٤٤٠) .\n(٢) وَقَال الذهبي في المغني: ضعف، ووثقه جماعة\"وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩، والجرح والتعديل ٣ / الترجمة ١٥٤٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨١، والمدخل للحاكم: الترجمة ٥١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٩١ والمغني: ١ / الترجمة ١٨٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٦، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٨.\n(٤) الضعفاء: الورقة ٥٩ وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق لاحدهم نصه: وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل، يعني حديثه عن سماك عن طارق بن شهاب، عن عُمَر مرفوعا: بعثت داعيا، وليس إلي من الهدى شيء، وخلق إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شئ\"وأما ابن عدي فقد جعل هذا والذي قبله واحدًا\". قال بشار: وتوهم الحاكم في \"المدخل\"فجمع بين هذا والخراساني المتقدم، فقال: خالد بن عَبد الرحمن، أبو الهيثم الخراساني، ويُقال: العبدي.\nروى عن سماك بن حرب، ومالك بن مغول أحاديث موضوعة، حدث بها عنه عيسى العسقلاني والناس\"وساق محققه أقوال أهل الجرح والتعديل في الخراساني، كما أورد قول ابن حبان في العبدي: كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد العدالة لكثرته، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد\"","vol":"8","page":123},{"text":"وشيخ آخر يقال له:\n١٦٣١ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1715> خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي </span>(١) .\nيروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وسفيان الثوري، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومسعر، وورقاء بْن عُمَر.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن مُحَمَّد العمي البَصْرِيّ، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، ومحمد بْن سالم بْن عبد الرحمن الأزدي، ومحمد بْن صديق بْن عَلِيٍّ النميري النيسابوري المعروف بخشنام، ومحمد بْن الفرج الزطني (٢) المكي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ويحيى بْن عبدك القزويني، وأَبُو سلمة يَحْيَى بْن المغيرة المخزومي المكي وهو ضعيف مجمع عَلَى ضعفه.\nقال الْبُخَارِيّ (٣)، وأَبُو حاتم (٤): ذاهب الحديث.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩١، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٥٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٢٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٣٩، والعقد الثمين: ٤ / ٢٨٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٦، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٠٣،\nوخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٧٨.\n(٢) قال المؤلف في حاشية نسخته: قيده ابن السمعاني بتشديد الطاء.\n(٣) رواه العقيلي في ضعفائه: الورقة ٥٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤١.","vol":"8","page":124},{"text":"زاد أَبُو حاتم: تركوا حديثه (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهمم. وقد جعل ابْن عدي الخراساني والمخزومي واحدا، وفرق بينهما العقيلي وغيره (٢)، وهو الصحيح والله أعلم.\n١٦٣٢ - ق: خالد بن عُبَيد العتكي (٣)، أَبُو عصام البَصْرِيّ، سكن مرو.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن أسيد، وعَمْرو بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن عَمْرو بْن حماد، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك والعلاء بْن عِمْران، والفضل بْن موسى السيناني، ومخلد بْن الضحاك الشيباني والد أبي عاصم النيل، وأبو تميلة يحيى بْن واضح (ق) .\n_________\n(١) وذكر ابن يونس أنه مات سنة ٢١٢، لذلك ترجمه الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة ٢٢ أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وذكر ابن حجر أن البخاري قال في تاريخه الاوسط: رماه عَمْرو بن علي بالوضع، وَقَال صالح بن محمد: منكر الْحَدِيث. وَقَال أَبُو أَحْمَد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وتركه الذهبي وابن حجر.\n(٢) منهم ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٥٤، والكنى لمسلم: الورقة ٨٦، والقضاة لوكيع: ٢ / ٤١، والكنى للدولابي: ٢ / ٣١، وضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٧٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠٩، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٩، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٦٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٣٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ١ / ٢٧١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٨٠.","vol":"8","page":125},{"text":"قال أَحْمَد بْن سيار المروزي: كان شيخا نبيلا أحمر الرأس واللحية، وكان العلماء فِي ذلك الزمان يعظمونه، ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب.\nوَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو.\nقال: سمعت العلاء بْن عِمْران يَقُولُ: كان خالد بْن عُبَيد عتكيا كنيته أَبُو عصام، وكانوا يكرمون خالدا لحال روايته عَنْ أنس، ولا ينكرون روايته عَنْ أنس، وكان إذا صار إِلَى مجلس الحسين بْن واقد، وأبي حمزة، وابن المبارك صار صدر المجلس.\nوقَال البُخارِيُّ (١): في حديثه نظر.\nوَقَال أبو حاتم ابن حبان (٢)، والحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (٣): حدث عَنْ أنس بأحاديث موضوعة.\nوَقَال العقيلي (٤): لا يتابع عَلَى حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): ليس فِي أحاديثه حديث منكر جدا.\nوذكره، وأبا عصام الذي يروي عنه هشام الدستوائي والبَصْرِيّون فِي ترجمة واحدة، والصواب أنهما اثنان، والله أعلم (٦) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٥٤.\n(٢) المجروحين: ١ / ٢٧٩، وفيه: يروي عن أنس بنسخة موضوعة ما لها أصل يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة..لا تحل كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب.\n(٣) المدخل إلى الصحيح: الترجمة ٤٨.\n(٤) الضعفاء: الورقة ٥٩.\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٣٠٩.\n(٦) وَقَال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وَقَال ابن حجر: متروك الحديث.","vol":"8","page":126},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بريدة، عَن أَبِيهِ فِي ذكر الموضع الذي تخرج منه الدابة (١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-1717>ومن الأَوهام:</span>\n• [وَهْمٌ] د:<span data-type=\"title\" id=toc-1718> خالد بْن العداء بْن هوذة</span>.\n\"رأيت النَّبِيُّ ﷺ يخطب فِي الناس يوم عرفة عَلَى بعير قائما فِي الركابين\" (٢) .\nوعَنه: عَبد المجيد أَبُو عَمْرو (د) قاله هناد بْن السري (د) عن وكيع عن عبد الحميد، وتابعه أَبُو كريب عَنْ وكيع.\nوَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة (د) وغير واحد: عَنْ وكيع، عَنْ عَبد المجيد، عَنِ العداء بْن خالد بْن هوذة، وهو المحفوظ.\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n• د: خالد بن عرفجة، ويُقال ابن عرفطة (سي) يأتي.\n_________\n(١) في الفتن (٤٠٦٧) وهو الذي أورده البخاري في تاريخه، ولكن قال في الترجمة: خالد بْن عُبَيد، روى عنه أَبُو عصام\"وقَال البُخارِيُّ في الكنى (الترجمة ٥١٢): أبو عصام عن خالد بن عُبَيد روى عنه، أراه يحيى بن واضح\"وهذا مما وهم به أبو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان البخاي في قوله\"مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٦) . وأخرج مسلم في صحيحه من طريق هشام الدستوائي عَن أبي عصام عن أنس حديث النفس عند الشرب، وسترد ترجمته في هذا الكتاب إن شاء الله، فهذا مقصد المزي في توهيم ابن عدي في الجمع بين المترجم وأبي عصام الذي يروي عنه هشام والبَصْرِيّون.\n(٢) أخرجه أبو داود في الحج (١٩١٧) .","vol":"8","page":127},{"text":"١٦٣٣ - ت س: خالد بن عرفطة بن أبرهة (١)، ويُقال: إبرة، بْن سنان القضاعي العذري، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت س)، وعن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: خليفة بْن قيس، وزاذان بْن جوان بْن عَبد اللَّهِ الباهلي والد مصعب بْن زاذان، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (س)، وابن ابنه عمارة بْن يَحْيَى بْن خالد بْن عرفطة، وعَمْرو والد كلاب بْن عَمْرو، ومسلم مولاه، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ت)، وأَبُو عثمان النهدي.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): خالد بْن عرفطة حليف بني زهرة كوفي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): خالد بْن عرفطة البكري حليف بني زهرة لَهُ صحبة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤): كان خليفة سعد بْن أَبي وقاص عَلَى الكوفة ثم استعمله زياد عَلَى الكوفة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥٥، ٦ / ٢١، وطبقات خليفة: ١٢٢، ١٢٦، ١٣٩، وتاريخه ٢٠٣، ومسند أحمد: ٥ / ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٦٣، والمعرفة: ٢ / ٢٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٢٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٠٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٧٣، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢٠٠، والاستيعاب: ٢ / ٤٣٤ - ٤٣٥، وأسد الغابة: ٢ / ٨٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ١ / ٢٧٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٧، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٠٦، والاصابة: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٨٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٤٦٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٢٢.\n(٤) سقط هذا الكلام من المطبوع من\"المعجم الكبير\"للطبراني.","vol":"8","page":128},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وستين (١) .\nروى لِهِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قالوا: أخبرتنا بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن أسباط، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ السُّبَيْعِيِّ، قال: قال خَالِدُ بْنُ عَرْفَطَةَ لسُلَيْمان بْنِ صُرَدٍ - أَوْ سُلَيْمان بْنُ صُرَدٍ لِخَالِدِ بْنِ عَرْفَطَةَ - أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ\"فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: نَعَمْ.\nرواه التِّرْمِذِيّ، عَنْ عُبَيد بْن أسباط، وَقَال (٣): حسن غريب، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد في الصحابة: خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان بن صيفي بن الهائلة بْن عَبد اللَّه بْن غيلان بن أسلم بن حزاز بن كاهل بن عذرة، وهو حليف لبني زهرة بن كلاب، صحب النَّبِيّ ﷺ، وروى عنه. وكان سعد بن أَبي وقاص ولاه القتال يوم القادسية، وهو الذي قتل الخوارج يوم النخيلة، ونزل الكوفة وابتنى بها دارا، وله بقية وعقب اليوم\" (الطبقات: ٤ / ٣٥٦)، وَقَال مثل ذلك في أهل الكوفة (٦ / ٢١) . وَقَال خليفة بْن خياط في حوادث سنة ٤١ من تاريخه عند الكلام على دخول معاوية الكوفة: ودخل الكوفة، فخرج عليه عَبد الله بن أَبي الحوساء، فبعث إليه معاوية خالد بن عرفطة العذري حليف بني زهرة في جمع من أهل الكوفة، فقتل بن أَبي الحوساء في جمادى سنة إحدى وأربعين فيما ذكره أبو عُبَيدة وأبو الحسن\". وذكر ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب (٢ / ٤٣٥) أنه مات بالكوفة سنة ستين، وقيل: سنة إحدى وستين عام قتل الحسين. وذكر الدولابي أن المختار بن أَبي عُبَيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية. فتكون وفاته بعيد سنة ٦٤ هـ.\n(٢) المعجم الكبير (٤١٠٩) .\n(٣) في الجنائز (١٠٦٤) .","vol":"8","page":129},{"text":"ورواه النَّسَائي من حديث جامع بْن شداد (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يسار، عَنْ<span data-type=\"title\" id=toc-1721> خالد بْن عرفطة </span>وسُلَيْمان بْن صرد.\n١٦٣٤ - بخ دس: خالد بن عرفطة (٢) .\nورى عَن: حبيب بن سالم (دس)، والحسن البَصْرِيّ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع (بخ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (دس)، وعبد اللَّه بْن زياد بْن درهم، وقتادة (دس)، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"حديثا، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي آخَرَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن كَيْسَانَ الْمِصِّيصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قال: حدثني خالد بْن\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي (المجتبى: ٤ / ٩٨) عن محمد بن عبد الاعلى، عن خالد بن شعبة، قال: أخبرني جامع.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٣٢، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٧، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٨٣.\n(٣) الورقة ١١٠، وَقَال ابن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فقال: هو مجهول لا أعرف أحدًا يقال له خالد بن عرفطة إلا واحدًا الذي له صحبة\" (٣ / الترجمة ١٥٣٢) .","vol":"8","page":130},{"text":"عَرْفَطَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ رَجُلا يُقَالَ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن جبير، وكان ينبز فرفر أو قرقر، وقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُفِعَ إلى النعمان بْن بشير فَقَالَ: لأَقْضِيَنَّ بِقَضِّيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه\nوسلم: إن كانت أحلتها لك جلدتك مئة، وإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَكَ رَجَمْتُكَ بِالْحِجَارَةِ، وكَانَتْ قَدْ أَحَلَّتْهَا له فجلده مئة.\nورواه أَبُو داود (١)، عن موسى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ يزيد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة.\nورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وأخرجاه أيضا من حديث شعبة (٣)، عَنْ جَعْفَر بْن أَبي وحشية عنه.\n١٦٣٥ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-1722> خالد بن عرفطة </span>(٤) .\nعَن: سالم بن عُبَيد (سي) في تشميت العاطس.\nوعَنه: هلال بْن يَِسَاف (سي) .\nقاله يزيد بْن هارون (سي)، وعبد الصمد بْن النعمان عَن ورقاء بْن عُمَر عَن هلال، وتابعه معاوية بْن هشام (سي)، عن سفيان، عَن منصور، عَن رجل، عَن خالد بْن عرفطة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن أبي عوانة، عَنْ منصور، عَنْ هلال، عَنْ رجل من آل عرفطة، عن سالم.\n_________\n(١) في الحدود (٤٤٥٨) .\n(٢) المجتبي: ٢ / ١٢٤،\n(٣) أخرجه أبو داود (٤٤٥٩) والنَّسَائي (٦ / ١٢٣ - ١٢٤) .\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٠٧.","vol":"8","page":131},{"text":"وَقَال إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق (د): عَنْ ورقاء، عَنْ منصور، عَنْ هلال، عَنْ خالد بْن عرفجة، عَنْ سالم بْن عُبَيد. وتابعه أَبُو دَاوُدَ الطيالسي\nعَنْ ورقاء.\nروى له أَبُو دَاوُدَ هذا الحديث الواحد، وَقَال: ابن عرفجة.\nورواه النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"وَقَال: ابْن عرفطة. وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ، قالوا: أخبرنا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن غالب، قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد بْن النعمان، قال: حَدَّثَنَا ورقاء، عَنْ منصور، عَنْ هلال، عَنْ خالد بْن عرفطة، قال: كنا فِي مسير فعطس رجل من القوم، فقَالَ: السلام عليكم، فقَالَ لَهُ سالم بْن عُبَيد الأشجعي: وعليك وعلى أمك. ثم قال: لعله ساءك ما قلت؟ قال: ما يسرني أن تذكر أمي بخير ولا بشر. قال: أما إني لا أقول إلا كما قال النَّبِيّ ﷺ، وعطس يعني رجل من القوم. فقَالَ: السلام عليكم، فقال: عليك وعلى أمك، وثم قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين، وليقل من عنده: يرحمك اللَّه، وليقل هو: غفر اللَّه لي ولكم.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ تميم بْن المنتصر، عَنْ إِسْحَاق بْن يوسف.\nكما تقدم.\n_________\n(١) في الادب (٥٠٣٢) .","vol":"8","page":132},{"text":"ورواه النَّسَائي عَنْ محمد بن إسماعيل بن علية (١)، عَنْ يزيد بْن هارون، وعَنِ الْقَاسِم بْن زَكَرِيَّا (٢) عَنْ معاوية بْن هشام كما تقدم.\n١٦٣٦ - س: خالد بن عقبة بن خالد السكوني (٣)، أَبُو عقبة الكوفي.\nرَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة. وأبيه عقبة بْن خالد (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عَلِيٍّ الحكيم التِّرْمِذِيّ.\nقال النَّسَائي (٤): صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي وغيره: مات سنة سبع وأربعين ومئتين، زاد غيره: في رمضان.\n_________\n(١) اليوم والليلة: ٢٣١.\n(٢) المصدر نفسه: ٢٣٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥٥، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، وجمهرة ابن حزم: ١١٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣١٣، والتبيين لابن قدامة: ١٣٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ١ / ٢٧٢، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٠٧ - ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٨٥.\n(٤) المعجم المشتمل: الترجمة ٣١٣.\n(٥) الورقة ١١٠، وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق.","vol":"8","page":133},{"text":"١٦٣٧ - د س ق: خالد بن علقمة الهمداني الوادعي (١)، أَبُو حية الكوفي.\nرَوَى عَن: عبد خير (دس ق) عَنْ عَلِيّ فِي الوضوء.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن مالك الهمداني، وجناب بْن نسطاس، وحجاج بْن أرطاة، وزائدة بن قدامة (دس)، وسفيان الثوري، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق) .وشعبة بْن الحجاج (د س) وسماه: مالك بْن عرفطة. وعَبْد اللَّهِ بْن عياش الهمدانئ.\nوابنه عمارة بْن خالد بْن علقمة، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأبو عوانة (دس)، وتبع شعبة فِي تسميته بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن أَبي عُمَر ابن قدامة، وأبو الحسن بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٥٥٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٦٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٧٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٥، ورجال ابن ماجة: الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ١ / ٢٧٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٧، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤٨.\n(٣) المصدر نفسه.","vol":"8","page":134},{"text":"الْبُخَارِيِّ الْمَقْدَسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبْرَزَدَ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ قال: أخبرنا أبو علي ابن الْخُرَيْفِ. قَالا (١): أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الْعَسْكَرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمان الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَرْكَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ، قال: صَلَّيْنَا الْغَدَاةَ فَأَتْيَنَاهُ فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ فَدَعَا بِرَكْوَةٍ فِيهَا مَاءً وطِسْتَ قال: فَأَفْرَغَ مِنَ الرَّكْوَةِ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى فَغَسَلَ يَدَهُ ثَلاثًا، وتَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ ثَلاثًا بِكَّفٍّ كَفٍّ، ثُمَّ غَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثًا وذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ وضَعَ يَدَهُ فِي الرَّكْوَةِ فَمَسَحَ بِهَا رَأْسَهُ بِكَفَّيْهِ جَمِيعًا مَرَّةً واحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ قال: هَذَا وضُوءُ نَبِيِّكُمْ ﷺ فَاعْلَمُوهُ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مسدد (٢)، وعَمْرو بْن عون، عَن أبي عوانة.\nفِي حديث مسدد، عَنْ خالد لن علقمة، وفي حديث عَمْرو بْن عون.\nعَنْ مالك بْن عرفطة (٣) .\n_________\n(١) يعني ابن طَبَرْزَذَ وابن الخريف.\n(٢) في الطهارة من سننه (١١١) .\n(٣) رواية عَمْرو بْن عون عَنْ\"مالك بن عرفطة\"ليس في المطبوع من سنن أبي داود، وهي فِي رواية أبي الْحَسَن بْن العبد من سنن أبي داود، ونقله المؤلف في \"تحفة الاشراف\" (٧ / ٤١٧ - ٤١٨) ونصه: قال أبو داود: مالك بن عرفطة\"إنما هو: خالد بْن علقمة\"أخطأ فيه شعبة قال أبو داود: قال أبو عوانة يوما: حَدَّثَنَا مالك بن عرفطة، عن عبد خير\"فقال له عَمْرو الاعصف: رحمك الله يا أبا عوانة، هذا خالد بن علقمة، ولكن شعبة مخطئ فيه. فقال أبو عوانة: هو في كتابي: خالد بن علقمة\"ولكن قال لي شعبة: هو\"مالك بن عرفطة\"قال أبو داود: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عون.\nقال: حَدَّثَنَا =","vol":"8","page":135},{"text":"_________\n= أبو عوانة، عن مالك بن عرفطة، قال أبو داود: وسماعة قديم، قال أبو داود: حَدَّثَنَا أبو كامل، قال حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن خالد بن علقمة، وسماعة متأخر، كان بعد ذلك رجل إلى الصواب. ورواية شعبة أنه\"مالك بن عرفطة\"أخرجها أبو داود في سننه (١١٣) من طريق محمد بن جعفر عنه. كما أخرج أحمد بن حنبل في مسنده (٦ / ١٧٢) عن محمد بن جعفر، وحجاج، عن شعبة، عن (مالك بن عرفطة)، عن عبد خير، عن عائشة: ان رسول الله ﷺ نهى عن الدباء والحنتم والمزفت\"ثم رواه أيضا (٦ / ٢٤٤) عن روح عن شعبة، قال: حَدَّثَنَا (مالك بن عرفطة) وَقَال أحمد: إنما هو خالد بن علقمة الهمداني، وهم شعبة.\nوقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ٥٥٨): خالد بن علقمة الهمداني، وَقَال شعبة: مالك بن عرفطة، وهو وهم. سمع عبد خير، سمع منه زائدة وسفيان وشَرِيك. وَقَال أبو عوانة مرة: خالد بن علقمة، ثم قال: مالك بن عرفطة\"وذكر عبد الرحمن بن أَبي حاتم، عَن أبيه (٣ / الترجمة ١٥٤٨)، وأبي زرعة (١ / ٥٦) أن\"شعبة وهم في اسمه، فقال: مالك بن عرفطة\"وَقَال التِّرْمِذِيّ عقب حديث الوضوء هذا: وروى شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة. فأخطأ في اسمه واسم ابيه، فقال: مالك بن عرفطة، عن عبد خير، عن علي. قال: وروي عَن أبي عوانة: عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي، وروي عَنه: عن مالك بن عرفطة، مثل رواية شعبة، والصحيح: خالد بن علقمة\" (الجامع: ١ / ٦٩ حديث ٤٩) .\nوتعقب العلامة الشيخ أحمد شاكر - ﵀ - قول التِّرْمِذِيّ في تخطئة شعبة فقال في تعليقة على جامع التِّرْمِذِيّ: وهذا الإسناد قد جعله علماء المصطلح مثالا لتصحيف السماع. أي أن الراوي يسمع الاسم أو الكلمة فتقع في أذنه على غير ما قال محدثه، فيرويها عنه مصحفة.\nانظر مقدمة ابن الصلاح بشرح العراقي (ص (٢٤١) وتدريب الراوي (ص ١٩٧) وشرحنا على ألفية السيوطي (ص ٢٠٥) وشرحنا على اختصار علوم الحديث لابن كثير (ص ٢٠٧) ثم قال: وأنا أتردد كثيرا فيما قالوه هنا: أما زعم أن تغيير الاسم إلى (مالك بن عرفطة) من باب التصحيف فإنه غير مفهوم. لانه لا شبه بينه وبين (خالد بن علقمة) في الكتابة ولا في النطق، ثم أين موضع التصحيف؟ وشعبة لم ينقل هذا الاسم من كتاب، إنما الشيخ شيخه، رآه بنفسه، وسمع منه بأذنه، وتحقق من اسمه! ! نعم قد يكون عرف اسم شيخه ثم أخطأ فيه، ولكن ذلك بعيد بالنسبة إلى شعبة، فقد كان أعلم الناس في عصره بالرجال وأحوالهم.\nحتى لقد قالوا عَنه: إنه لا يروي إلا عن ثقة - ثم عدد الشيخ بعض مناقب شعبة وحفظه وتحريه وَقَال - نعم قد يخطئ في شيء من رجال الإسناد ممن فوق شيخه، أما في شيخه نفسه =","vol":"8","page":136},{"text":"ورَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ قُتَيْبَةَ عَن أبي عوانة كرواية مسدد. وأخرجاه من حديث زائدة بْن قدامة وشعبة عنه كما تقدم.\nوانفرد ابن مَاجَهْ (٢) بحديث شَرِيك فرواه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عنه مختصرا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاث من كف واحد.\n_________\n= فلا. أما الحكاية عَن أبي عوانة التي نقلها أبو داود، فإنها إن صحت لا تدل على خطأ شعبة، بل تدل على خطأ أبي عوانة. وأنا أظنها غير صحيحة، فإن أبا داود لم يذكر من حدثه بها عَن أبي عوانة، وإنما الثابت إسناده أن أبا عوانة روى عن خالد بن علقمة، وروى عن مالك بن عرفطة، فالظاهر عندي أنهما راويان، وأن أبا عوانة سمع من كل واحد منهما\"انتهى.\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: قد يكون الحق مع الشيخ أحمد شاكر في مسألة التصحيف التي أشار إليها بعض مؤلفي كتب\"المصطلح\"لكن المتقدمين لم يقولوا: إن شعبة صحفه أو حرفه، بل قالوا: وهم\"أو\"أخطأ\"فيه، والخطأ والوهم جائز لا يستبعد عن أي كان، وأشار إلى خطأ شعبة جهابذة العلماء النقاد: أحمد، والبخاري، وأبو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان، وأبو داود، والنَّسَائي. والتِّرْمِذِيّ، وابن حبان وجماعة آخرون، فلو كان هناك راويا اسمه\"ما لك بن عرفطة\"فكيف لا يعرفه كل هؤلاء، ثم كيف يكون\"ثقة\"وهو مجهول من كل هؤلاء؟ ! فأي ثقة هذا الذي يروي عنه شعبة ولا يعرفه أحمد والبخاري والرازيان وأبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي؟ وشعبة يخطئ، كما (١ / ١٨٢): أخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة، فقال: مالك بن عرفطة، وأخطأ أيضا في سلم بن عبد الرحمن فقال عَبد الله بن يزيد في حديث الشكاك من الخيل: قلب اسمه. وأخطأ شعبة في اسم أبي الثورين، فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين\"وقد أخطأ عظماء المحدثين في اسم أبي الثورين، فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين\"وقد أخطأ عظماء المحدثين وتعقبهم من جاء بعدهم كما هو معروف، وأشار الإمام الذهبي في غير ما موضع من كتبه إلى خطأ شعبة على جلالته، عند رده لبعض من ضعف بعض الرواة بسبب خطأ قليل، وهو أمر يعرفه أهل الفن، فخطأ شعبة جائز، لا سيما وهذا الشيخ\"خالد بن علقمة\"من المقلين جدا، ولا نعلم شيخا اسمه مالك بن عرفطة ولا عرفه المتقدمون، فهما واحد إن شاء الله.\n(١) المجتبى: ١ / ٦٨.\n(٢) في الطهارة من سننه (٤٠٤) .","vol":"8","page":137},{"text":"١٦٣٨ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1725> خالد بن عَمْرو بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية </span>القرشي الأُمَوِي السَعِيدي (١)، أَبُو سَعِيد الكوفي، وابْن عم عبد العزيز بْن أبان.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سَعِيد الأُمَوِي، وبسام الصَّيْرَفِيّ، وسَعِيد بْن صالح الأسدي الأشج، وسفيان الثوري (د ق)، وسهل بْن يوسف بْن سهل بْن مالك الأَنْصارِيّ. وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عبد الرحمن، وصدقة بْن سُلَيْمان الجعفري، وعبد الأعلى بْن أَبي عَبد اللَّهِ العنزي، وعُبَيد اللَّه بْن تمام البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن الأزهر، وعنبسة بْن عبد الرحمن القرشي، والعلاء بْن المُسَيَّب، والليث بْن سعد، ومالك بْن مغول، والمغيرة بْن زياد الموصلي، والمنذر بن ثعلبة، وهشام الدستوائي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأبي إسرائيل الملائي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن عُبَيد بن ناصح\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / التراجمة ٥٦٣، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٠٣، والكنى لمسلم: الورقة ٤٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٢، ٥ / الورقة ٤٣، وتاريخ واسط: ٢٣٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٦٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٤، ٤٤٦، ٦١٣، وضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٣، والثقات أيضا: الورقة ١١٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١٣، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٠١، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٩ - ٣٠٠، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والورقة ٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٤٧ ورجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ١ / ٢٧٢، والمغني: ١ / الترجمة\n١٨٦٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٣٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٧، والكشف الحثيث: ١٦٢، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٠٩. وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٨٧.","vol":"8","page":138},{"text":"النحوي وأَبُو عَلِيّ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي الحناجر، وأحمد بْن منصور الرمادي، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (د)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد بْن ثابت الواسطي، وشهاب بْن عباد العبدي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر الخطابي، وعبد الحميد بْن بيان، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلب ي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي.\nوعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي الصغير، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأبو عُبَيد القاسم ابن سلام. وأَبُو غسان مالك بْن يَحْيَى السوسي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، والمُسَيَّب بْن واضح.\nومنجاب بْن الحارث التميمي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، ويوسف بْن عدي.\nوكتب عنه يَحْيَى بْن مَعِين، ولم يحدث عنه.\nقال أَحْمَد بْن سنان الواسطي (١)، عَنْ أحمد بْن حنبل: منكر الحديث وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس بثقة، يروي أحاديث بواطيل.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥١، وأصل النص عنده: أخبرنا أحمد بن سنان، قال: بعثت إلى أحمد بن حنبل رقعة أسألة عن حديث رواه خالد بن عَمْرو القرشي فوقع فيها: نظرنا في هذا الحديث فلم نجد له أصلا، وهذا الشيخ منكر الحديث\"\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥١.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٤.","vol":"8","page":139},{"text":"وَقَال الحسين بْن حبان (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كان كذابا يكذب، حدث عَنْ شعبة أحاديث موضوعة (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣) وزكريا بْن يحيى الساجي (٤): منكر الحديث.\nوَقَال ابْن أَبي حاتم (٥) عَن أبي زرعة: منكر الحديث.\nوَقَال سَعِيد بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ (٦): سَمِعْتُ أَبَا زرعة يَقُولُ: نصر بْن باب اضرب عَلَى حديثه، وكان جنبه حديث لخالد بْن عَمْرو القرشي فقَالَ: وخالد أيضا ألحقه بِهِ.\nوَقَال أَبُو حَاتِمٍ (٧): مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ضعيف.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٨) ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٩): ليس بثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٩.\n(٢) وَقَال ابن الغلابي: وسألت أبا زكريا عن خالد بن عَمْرو بن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بن العاص، فذمه ذما شديدا، ولم يوثقه\" (تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٠) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٦٣، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٠٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥١.\n(٦) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٦ وعلق محققه الفاضل على\"خالد بن عَمْرو القرشي\"فقال: \"لم أقف على ترجمة له\"مع أنه ورد في كتابه قبل صفحات قليلة، وترجمة في الحاشية (٤٣٤) حيث قال البرذعي هناك: قلت: خالد بن عَمْرو؟ قال: واهي الحديث\". على أن الاختلاف في ذك صيغة الاسم يؤدي إلى إرباك من غير شك.\n(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥١.\n(٨) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٢، ٥ / الورقة ٤٣، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٠.\n(٩) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ١٦٨.","vol":"8","page":140},{"text":"وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (١): كان يضع الحديث.\nوذكره أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال فِي كتاب\"الضعفاء\" (٣): كان ينفرد عَنِ الثقات بالموضوعات، لا يحل الاحتجاج بخبره (٤) .\nروى له أبو مقرونا بغيره، وابن ماجة (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٠.\n(٢) الورقة ١١٠.\n(٣) المجروحين: ١ / ٢٨٣، وهذا من غفلات ابن حبان - ﵀ - فبعد كل هذا القول ذكره في \"الثقات\" كما تقدم.\n(٤) ذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٥٩) وساق له حديثه عن سفيان عَن أبي حازم عن سهل، حديث: ازهد في الدنيا يحبك الله.\nالحديث\"وَقَال: ليس له أصل من حديث الثوري\"كما ذكره ابن عدي في كامله (١ / الورقة ٣١١ - ٣١٢) وَقَال: روى عن الليث بن سعد وغيره أحاديث مناكير\"ثم ساق أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، وأورد له أحاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أَبي حبيب، ثم قال: وهذه\nالأحاديث التي رواها خالد عن الليث، عن يزيد بن أَبي حبيب كلها باطلة، وعندي أن خالد بن عَمْرو وضعها على الليث، ونسخة الليث عن يزيد بن أَبي حبيب عندنا من حديث يحيى بن بكير وقتيبة ... وابن زغبة ويزيد بن موهب وليس فيه من هذا شئ\"وَقَال في آخر ترجمته: وخالد بن عَمْرو هذا له غير ما ذكرت من الحديث عن من يحدث عنهم وكلها أو عامتها موضوعة، وهو بين الأمر في الضعفاء.\n(٥) ومما يذكر للتمييز، وهو مما استدركه الذهبي بخطه - الذي أعرفه - في حاشية نسخة المؤلف: تمييز: خالد بن عَمْرو السلفي الحمصي، وأبو الاخيل:\nروى عن بقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، ومروان الفزاري ويحيى بن سليم. روى عنه ابنه أحمد بن خالد، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وغير واحد من شيوخ الطبراني.\nقال أبو حاتم: شيخ، وكذبه جعفر الفريابي وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: ربما أخطأ، وَقَال ابن عدي: روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس\"وهتكه الإمام الذهبي في \"الميزان\"وذكره ابن عدي أنه توفي سنة ٢٣٦ (الكنى لمسلم: الورقة ٩، =","vol":"8","page":141},{"text":"١٦٣٩ - م د ت س: خالد بن أَبي عِمْران التجيبي (١)، أَبُو عُمَر التونسي قاضي إفريقية، مولى عَمْرو بْن جارية (٢)، من تجيب، ثم من بني ايدعان بْن سعد بْن تجيب، ثم من بني الغلباء.\nقال ابن حبان (٣): واسم أبي عِمْران زيد.\nرَوَى عَن: حنش الصنعاني (م د ت س) وصالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وسُلَيْمان بْن يسار، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وعامر بْن يَحْيَى المعافري، وعَبْد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت سي) . ولم يسمع منه، وعبد الرحمن ابن البيلماني (د)، وعروة بْن الزبير (س)،\n_________\n= والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥٢، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٤٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والمغني: ١ / الترجمة ١٨٦٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٣٤، والكشف الحثيث: ١٦٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١١٠، وغيرها) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٢١ وطبقات خليفة: ٢٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٩، ٢٣٢. ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٥١، والكنى للدولابي: ٢ / ٤١، وتاريخ علماء إفريقية لابي العرب: ٢١٢، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٣ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥٩، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٥٠٦، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، والسابق واللاحق: ٢١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٣، والكامل لابن الاثير: ٤ / ٣٦٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٧٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ١ / ٢٧٢، والمراسيل للعلائي: ٢٠٥، وإكمال مغلطاي: ٣١٨، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٠ - ١١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٨٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٦،\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: عَمْرو بن خارجة. وهو غلط.\n(٣) الثقات: الورقة ١١٠.","vol":"8","page":142},{"text":"وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بْن عبد الرحمن الشامي (د)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر، ونافع مولى ابْن عُمَر (سي)، ووهب بْن منبه، وأبي عياش المِصْرِي.\nرَوَى عَنه: أبوالكنود ثعلبة بْن أَبي حكيم الحمراوي، وخلاد بْن سُلَيْمان الحضرمي (س)، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يزيد القتباني (م د ت س)، وطلحة بْن أَبي سَعِيد، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الجليل بْن حميد، وعبد القاهر أَبُو عبد الله (مد)، وعُبَيدالهل بْن أَبي جَعْفَر (د)، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (ت سي)، وعُمَر بْن مالك الشرعبي، وعَمْرو بْن الحارث، والليث بْن سعد (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة إن شاء الله، وكان لا يدلس.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به.\nوَقَال أبو سَعِيد ابن يونس: كان فقيه أهل المغرب، ومفتي أهل مصر والمغرب، ذكر ذلك سَعِيد بْن عفير وغيره، وكان يقَال: إنه مستجاب الدعوة. حَدَّثَنِي الحسين بْن مُحَمَّد بْن الضحاك، والقاسم بْن حبيش، قَالا: حَدَّثَنَا حسين بْن نصر، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي مريم، قال: سمعت خلاد بْن سُلَيْمان يَقُولُ: كان خالد بْن أَبي عِمْران مستجابا، عرف ذلك لَهُ فِي غير موطن. زاد الْقَاسِم بْن حبيش: وكان فقيها عالما.\nقال ابن يونس: توفي بإفريقية سنة تسع (٣) وعشرين ومئة.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٥٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٥٩، وفي المطبوع منه: ثقة لا بأس به\"وكذا رآه مغلطاي في نسخته من\"الجرح والتعديل\"فهو الصواب.\n(٣) وقع في سير أعلام النبلاء (٥ / ٣٧٨): سبع\"لعله من آفات الطبع.","vol":"8","page":143},{"text":"قال: وَقَال ربيعة الأعرج: توفي بإفريقية سنة خمس وعشرين ومئة (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيد بْنِ يَزِيدَ قال: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ أَبي عِمْران يُحَدِّثُ عَنْ حَنَشٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيد، قال: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ يوم خَيْبَرٍ بِقِلادَةٍ فِيهَا خَرَزٌ مُعَلَّقَةٌ بِذَهَبٍ ابْتَاعَهَا رَجُلٌ بِسَبْعَةٍ أَوْ بِتِسْعَةٍ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: لا، حَتَّى تُمِيَّزَ مَا بَيْنَهُمَا\"فَقَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ. فَقَالَ: لا حَتَّى تُمِيَّزَ مَا بَيْنَهُمَا\". قال: فَرَدَّ حَتَّى مَيَّزَّ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة فوافقناهما فيه بعلو، وأخرجاه (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥) والنَّسَائي (٦) أيضا عَنْ قتيبة، عَنْ ليث بْن سعد، عَنْ سَعِيد بْن يزيد، ومن طرق أخر، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عند مسلم سوى هذا الحديث.\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وابن حبان، وَقَال الذهبي وابن حجر: فقيه صدوق.\n(٢) في البيوع (١٥٩١) .\n(٣) في البيوع (٣٣٥١) .\n(٤) أخرجه مسلم (١٥٩١) وأبو داود (٣٣٥٢) .\n(٥) جامعه (١٢٥٥) .\n(٦) المجتبى: ٧ / ٢٧٩.","vol":"8","page":144},{"text":"١٦٤٠ - م تم س ق: خالد بن عُمَير العدوي (١)، ويُقال: الهلالي، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عتبة بْن غزوان (م تم س ق) .\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (م س)، وعبد العزيز بْن مهران والد مرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأَبُو نعامة عَمْرو بْن عيسى العدوي (تم ق)، البَصْرِيّون، ويُقال (٢): إنه أدرك الجاهلية.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له: مسلم، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا شيبان، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، عَنْ حميد بْن هلال، عَنْ\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤٩، وثقات ابن حبان (ص ٥٧ من التابعين) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، والاستيعاب: ٢ / ٤٣١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٣، وأسد الغابة: / ٩٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٨، ونهاية السول: الورقة ٨٣، والاصابة: ١ / ٤٦١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٨٩.\n(٢) قال ذلك ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"وابن الاثر في \"أسد الغابة\"\n(٣) في التابعين منهم (ص ٥٧ من المطبوع) وذكره ابن عَبد الْبَرِّ وابن قانع وأبو موسى المديني وغيرهم في الصحابة، وَقَال عبدان الاهوازي، لا أدري أله رؤية أم لا.","vol":"8","page":145},{"text":"خالد بْن عُمَير، قال: خطبنا عتبة بْن غزوان، فحمد اللَّه، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإن الدنيا قد آذنت بصرم (١)، وولت حذاء (٢) ولم يبق منها إلا صبابة (٣) كصبابة الإناء يتصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إِلَى دار لا زوال لها. فانتقلوا بخير ما بحضرتكم. فإنه فذ ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا، والله لتملأن أفعجبتم؟ ولقد ذكر لنا أم ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ (٤) من الزحام، ولقد رأيتني وإني لسابع سبعة من رسول الله ﷺ ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت (٥) أشداقنا، ولقد التقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد (٦) فائتزرت بنصفها وائتزر سعد بنصفها، فما منا أحد اليوم حي إلا أصبح وهو أمير مصر من الأمصار فأعوذ بالله أن أكون عظيما فِي نفسي صغيرا عند اللَّه، وإنها لم تكن نبوة إلا تناسخت حتى يكون آخر عاقبتها ملكا، وستبلون وتجربون الأمراء بعدنا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الصرم: الانقطاع والذهاب.\n(٢) حذاء: مسرعة الانقطاع.\n(٣) الصبابة: البقية اليسيرة.\n(٤) كظيظ: ممتلئ.\n(٥) قرحت: أي صار فيها قروح وجروح.\n(٦) يعني: سعد بن أَبي وقاص.","vol":"8","page":146},{"text":"إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعامة العدوي عَنْ خالد بْن عُمَير وشويس بْن كيسان (١)، قَالا: خطبنا عتبة بْن غزوان - فذكر الحديث.\nرواه مسلم (٢) عَنْ شيبان بْن فروخ، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ صفوان بْن عيسى، عَن أبي نعامة العدوي، عَنْ خالد بْن عُمَير، وشويس أبي الرقاد قَالا: بعث عُمَر بْن الخطاب عتبة بْن غزوان - فذكر الحديث قال: فقَالَ عتبة بْن غزوان: لقد رأيتني وإني لسابع سبعة إِلَى آخر الحديث ولم يذكر قوله: فأعوذ بالله، إِلَى ملكا.\nورواه النَّسَائي (٤) عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن سُلَيْمان بْن المغيرة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوروى ابن مَاجَهْ (٥) منه قوله: لقد رأيتني سابع إِلَى آخر هذه القصة، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، عَن أبي نعامة العدوي.\n_________\n(١) ضبب عليه المؤلف.\n(٢) في الزهد والرقاق (٢٩٦٧) .\n(٣) في الشمائل (باب ٥٣ حديث ٦) وأخرجه في الجامع (في صفة جهنم ٢٥٧٥) عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ فضيل بن عياض، عَن هشام، عَن الحسن، قال: قال عتبة بن غزوان، وَقَال: لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان، وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة في زمن عُمَر، وولد الْحَسَن لسنتين بقيتا من خلافة عُمَر\"قلت: وقد تقدم ذلك في ترجمة الحسن.\n(٤) في الرقاق من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٧ / ٢٣٤ حديث ٩٧٥٧)\n(٥) في الزهد من سننه (٤١٥٦) .","vol":"8","page":147},{"text":"١٦٤١ - بخ م قد: خالد بن غلاق القيسي (١)، ويُقال: العيشي. أَبُو حسان البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ م قد) حديث الدعاميص.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (بخ قد)، وأَبُو السليل ضريب بْن نقير (م) .\nقال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد الله: عن علي ابن المديني أَنَّهُ قال فِي حديث التَّيْمِيّ، عَن أبي السليل، عَن أبي حسان، هو غير ذاك، يعني غير مسلم الأحرد - فقَالَ أَحْمَد بْن حنبل: حديث الدعاميص؟ ثم قال: هو غير ذاك.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٩، وتاريح يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٦٨، والكنى لمسلم: الورقة ٢٧، والجرح والتعديل ٣ / الترجمة ١٥٦٢، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٠ (= ٥٨ من التابعين) ورجال صحيح ومسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، والسابق واللاحق: ٦٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٣، والمشتبه: ٤٧٩، والقاموس المحيط: ٣ / ٢٧٣، (في غلق)، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٨، وتوضيح ابن ناصر الدين: ٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول: الورقة ٨٣ وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١١ - ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٠ وقيد (غلاق) بكسر الغين المعجمة، بينما قيدته كتب المشتبه ومعجمات اللغة بفتح الغين المعجمة وتشديد اللام على زنة فعال، كعلم فهو علام، وسلم فهو سلام. وهو الصوزاب إذ لم نجد للخزرجي سلفا فيه. وذكر ابن ماكولا - وتبعه مؤلفو كتب المشتبه وأصحاب المعجمات أنه يقال فيه بالعين المهملة، وأول أكثر، وانظر (غلق) من تاج العروس للسيد الزبيدي.\n(٢) في التابعين منهم (ص ٥٨) وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث\" (٧ / ١٨٩) وفيما نقله منه مغلطاي وابن حجر: كان ثقة قليل الحديث\"ولم أجد لفظة\"ثقة\"في المطبوع منه.","vol":"8","page":148},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\"وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنُ مَالِكٍ. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ غَلَّاقٍ الْعَيْشِيِّ، قال: نَزَلْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرة، قال: ومَاتَ ابْنٌ لِي فَوَجَدْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ خَلِيلِكَ ﷺ شَيْئًا يُطَيَّبُ بِأَنْفُسِنَا عَنْ مَوْتَانَا؟ قال: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ ﷺ قال: صِغَارُهُمْ دَعَامِيصَ الجنة.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَتْنَا حَفْصَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ\nأَبِي زَيْدِ بْنِ حَمْكَا، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَاسَرْجِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنِ التَّيْمِيّ، عَن أبي السليل، عَن أبي حَسَّانَ، قال: قلتُ لأَبِي هُرَيْرة: أَنَّهُ تُوفِيَّ ابْنَانِ لِي، فَهَلْ سمعت من رسول الله ﷺ شَيْئًا تَطِيبُ بِهِ أَنْفُسَنَا عَنْ مَوْتَانَا؟ قال: نَعَمْ\"صِغَارُهُمْ دَعَامِيصَ الْجَنَّةِ يَلْقَى أَحَدُهُمْ أَبَوَيْهِ - أَوْ قال: أَبَاهُ - فَيَأَخْذُ بِصِنْفَةِ ثَوْبِهِ كَمَا أَخَذْتُ أَنَا بِصِنْفَةِ ثَوْبِكَ، وَقَال: كَذَا، فَلا يُفَارِقُهُ حَتَّى يُدْخِلَهُ اللَّهُ (١) الجنة.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وسببه أنها في صحيح مسلم: حتى يدخله وأباه الْجَنَّةَ\".","vol":"8","page":149},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ، عَنْ عياش بْن الوليد الرقام، عن عبد الاعلى، عَنِ الجريري.\nورواه مسلم (١) عَن أبي قدامة، فوافقناه فيه بعلو، وعن سويد بْن سَعِيد، ومحمد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، عن الحسن بْن علي الخلال، عَن أبي أسامة، ويزيد بْن هارون، عَنِ الجريري.\n١٦٤٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1729> خالد بن الفزر البَصْرِيّ </span>(٣) .\nذكره أَبُو نصر ابن ماكولا بفتح الفاء، والمشهور بكسرها (٤) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي الهمداني (د) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٥): وسألته، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، عَن خالد بْن\n_________\n(١) في الادب (٢٦٣٥) .\n(٢) في القدر.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٥٦٩ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٦٣، وثقات ابن حبان: الورقة ١١١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٥٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٦٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٣٧. وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٨، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩١.\n(٤) وضعت الحركتين على اسمه في ترجمة أنس بن مالك، ولكن ذكرت في تعليقي أن الفتح هو اختيار المؤلف، فما أصبت، فليصحح هناك (٣ / ٣٥٦) .\n(٥) تاريخه ٢ / ١٤٥.","vol":"8","page":150},{"text":"الفزر، فقَالَ: يروي عنه حسن بْن صالح، ما سمعت أحدا يروي عنه غيره ولم أر لَهُ فيه رأيا.\nوقيل (١): عَنْ عباس، عَن يَحْيَى: ليس بذاك.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ إِذْنا، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْفَزَرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.\nقال: كُنْتُ أَحْمِلُ سُفْرَةَ أَصْحَابِي، وكُنَّا إِذَا اسْتَنْفَرْنَا نَزَلْنَا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ حَتَّى يَخْرُجُ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَيَقُولُ: انْطَلِقُوا بِسْمِ اللَّهِ، وفِي سَبِيلِ اللَّهِ، تُقَاتِلُونَ أَعْدَاءَ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، لا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا، ولا طِفْلا صَغِيرًا، ولا امْرَأَةً، ولا تَغِلُوا.\nرواه (٣) عَنْ عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن آدم، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، عَنِ الْحَسَن بْن صالح، عَنْ خالد عَنْ أنس أن النَّبِيّ ﷺ قال: انطلقوا ... \". ولم يذكر أول الحديث.\n_________\n(١) قاله عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم. عن عباس (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٦٣) . فلو ذكر ذلك صراحة لكان أحسن.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٦٣.وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال مغلطاي: وَقَال النَّسَائي: لا أعلم أحدا روى عنه غير الحسن بن صالح. وذكره مسلم في الثالثة من البَصْرِيّين.\n(٣) رواه أبو داود في الجهاد (٢٦١٤) .","vol":"8","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1730>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٦٤٣ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1731> خالد بن الفزر </span>(١) .\nحكى عَنْ حيوة بْن شريح المِصْرِي حكاية قد ذكرناها فِي ترجمته.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سهل الأردني.\nوهو متأخر عَنْ هذا، ذكرناه للتمييز بنيهما.\n١٦٤٤ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-1732> خالد بن قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي </span>(٢) .\nروى حديثه أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي، فاختلف عليه فيه، فقيل: عَنْ أبي إِسْحَاق (ص)، عَنْ خالد بن قيم بْن العباس أَنَّهُ قيل لَهُ: ما لعلي ورث رَسُول اللَّهِ ﷺ دون جدك وهو عمه؟ قال: إن عليا كان أولنا بِهِ لحوقا وأشدنا بِهِ لزوقا، وقيل: عَن أبي إِسْحَاق (ص)، قال: سأل عبد الرحمن بْن خالد قثم بْن العباس: من أين ورث على رَسُول اللَّهِ ﷺ ... فذكر مثله.\nروى له النَّسَائي فِي \"الخصائص\"هَذَا الحديث على الوجهين جميعا (٣) .\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٢.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٣.\n(٣) الخصائص الحديث: ١٠٨.","vol":"8","page":152},{"text":"١٦٤٥ - م د تم س ق: خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحداني (١)، ويُقال: الطاحي، البَصْرِيّ، أخو نوح بْن قيس وكان الأكبر.\nروى عن: أبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد الأزدي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة بْن دعامة (م دتم س) ومطر الوراق.\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن نصر الجهضمي الكبير (م د)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، وأخوه نوح بْن قيس (م تم س ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"والباقون سوى البخاري.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٩٩ وتاريخ الدارمي: رقم ٣٠٨ وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٧٢، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وسؤالات الآجري: ذ / الورقة ٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٧١، وثقات ابن حبان: الورقة ١١١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٨، ونهاية السول: الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٤.\n(٢) تاريخ الدارمي: رقم ٣٠٨.\n(٣) الورقة ١١٢، ووثقه العجلي (الورقة ١٣) وابن شاهين، وَقَال: قال علي ابن المديني: ليس به بأس (الترجمة ٣١٧) وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو الفتح الأزدي: خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير، روى عنه أخوه نوح، ونوح صدوق\"وَقَال ابن حجر: صدوق يغرب. ووثقه الذهبي في \"الكاشف\".","vol":"8","page":153},{"text":"١٦٤٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1734> خالد بن كثير الهمداني الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: خَالِد بْن دريك الشامي، وداود بْن أَبي هند، والسري بْن إِسْمَاعِيلَ الهمداني (ق)، وعاصم بْن أَبي النجود، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي حفص العُمَري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأصبغ بْن زيد الواسطي، وأيوب بْن موسى، وزافر بْن سُلَيْمان، وغسان الغلابي والد المفضل بْن غسان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، وواضح المروزي والد أبي تميلة يَحْيَى بْن واضح، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (ق) .\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، قال: وقد قيل: إنه الذي روى عنه مطرف بْن طريف، فقَالَ: حَدَّثَنَا خالد بْن أَبي نوف، وليس كذلك.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٧٧، وتاريخ واسط: ١٠٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٧٤، وثقات ابن حبان: الورقة ١١١، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٨٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٨، والمراسيل للعلائي: ٢٠٦، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١١٣ - ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٧٤.\n(٣) الورقة ١١١، وليس فيه: وليس كذلك\"فكأن المؤلف استنجها من إفراد ابن حبان لابن أَبي نوف بترجمة مستقلة.","vol":"8","page":154},{"text":"وكذلك فرق بينهما أَبُو حاتم (١)، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وجمع بينهما الْبُخَارِيّ وذلك معدود فِي أوهامه (٢) .\nروى له: ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ بَطْرِيقِ بْنِ بِشْرِيِّ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْحُسَيْنِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عبد الوارث بْن جرير العسال، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ: زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ أَنَّ خَالِدَ بْنَ كَثِيرٍ الْهَمَدَانِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ السَّرِيَّ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيَّ حَدَثَّهُ أَنَّ الشَّعْبِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرًا، ومِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا، ومِنَ الزَّبِيبِ خَمْرًا، ومِنَ التَّمْرِ خَمْرًا، ومِنَ الْعَسَلِ خَمْرًا، وأَنَا أَنْهَى عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن رمح، عن الليث.\n_________\n(١) ذكر ابن أَبي حاتم عَن أبيه ترجمة\"خالد بْن أَبي نوف السجستاني\"في الجرح والتعديل (٣ / الترجمة ١٦٠٦) .\n(٢) وذكر مغلطاي - وتابعه ابن حجر - أن عبد الغني بن سَعِيد قد تبع البخاري في كونهما واحدًا، وذلك في كتابه\"إيضاح الاشكال.\n(٣) رواه ابن ماجه في الاشربة (٣٣٧٩) .","vol":"8","page":155},{"text":"١٦٤٧ - س ق: خالد بن أَبي كريمة الأصبهاني (١)، أَبُو عبد الرحمن الإسكاف، سكن الكوفة.\nروى عن: أبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن المسور بْن عَبد اللَّهِ بْن عون بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب المدائني (٢)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الباقر، ومعاوية بْن قرة المزني (س ق) .\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد، وإسرائيل بْن يونس، وخارجة بن مصعب الخراساني، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة.\nوشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن إدريس (س ق)، وعبد الواحد بْن زياد، وعمار بن رزيق، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسعر بْن كدام، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أَبِيهِ (٣)، وأَبُو دَاوُدَ (٤): ثقة.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٥، وعلل أحمد: ١ / ١٠٤، ١٣٠، ١٦٥، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٧٦، والكنى لمسلم: الورقة ٦٧، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٧٥، وثقات ابن حبان: الورقة ١١١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣١٢، وأخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٣٠٥، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٢ - ٢٩٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٥٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٣ والمغني: ١ / الترجمة ١٨٧٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٨، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٦.\n(٢) عَبد الله بن المسور هذا ضعيف، قال الإمام أحمد لابنه عَبد الله: اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة\"وَقَال عَبد الله: وأبي أن يحَدَّثَنَا عنه. (العلل: ١ / ١٠٤) وانظر العلل أيضا: ١ / ١٨٤.\n(٣) العلل: ١ / ١٣٠.\n(٤) أخرجه الخطيب: (٨ / ٢٩٣) من طريق الآجري، عَن أبي داود.","vol":"8","page":156},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (١) .\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس بالقوي وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): يخطئ\nوَقَال أَبُو نُعَيْم الأصبهاني (٤): خالد بْن أَبي كريمة من أهل أصبهان من محلة سنبلان سكن الكوفة (٥) .\nروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا من روايته.\n_________\n(١) كذا بخط المؤلف، وما أظنه إلا من الوهم، فالذي في تاريخ الدوري (٢ / ١٤٥ رقم ١٧٥٦): ثقة\"وهو الصواب يعضده ما رواه الخطيب فقال: أنبأنا مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد الأكبر، أنبأنا محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن سَعِيد السوسي، حَدَّثَنَا عباس بْن مُحَمَّد، قال: سمعت يحيى يقول: خالد بن أَبي كريمة ثقة (٨ / ٢٩٢)، وقول أبي حَفْصِ بْنُ شاهين فِي كتاب الثقات (الترجمة ٣١٢): ثقة، قاله أحمد ويحيى\". ويحيى قد وثقه من غير شك، فقد روى الخطيب بسنده إلى ابن الغلابي، قال: قال أبو زكريا يحيى بن مَعِين: وخالد بن أَبي كريمة ثبت\" (٨ / ٢٩٢) وذكر الذهبي في الميزان أن ابن مَعِين ضعفه، وإنما جاء ذلك من متابعة المزي، والله أعلم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٧٥.\n(٣) الورقة ١١١.\n(٤) أخبار أصبهان: ١ / ٣٠٥.\n(٥) ووثقه علي ابن المديني (تاريخ الخطيب: ٨ / ٢٩٣) وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (المعرفة: ٣ / ١٠٥)، وكذلك قال العلجي (الورقة ١٣) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال ابن حجر: وَقَال البيهقي: أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره\"قال أبو محمد بشار: قد وثقه ابن المديني، وابن مَعِين، وأحمد وعرفوه، وروى عنه السفيانان وشعبة وغيرهم. فكيف لايعرف حاله؟ ! وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق لينه ابن مَعِين\"قال أبو محمد: قد ثبت أن ابن مَعِين وثقه، فهذا الشيخ لم يلينه غير أبي حاتم، فينظر في أمره.","vol":"8","page":157},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَرِيشِ الكِلابي، ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْوَضَّاحِ. قال: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبي كُرَيْمَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى رَجُلٍ عَرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ فَقَتَلَهُ وخَمَّسَ مَالَهُ.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ عباس بْن مُحَمَّد الدوري، ورواه ابن مَاجَهْ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الجعفي، كلاهما عَنْ يوسف بْن منازل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إدريس، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n١٦٤٨ - بخ: خالد بن كيسان (٣)، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر (بخ)، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: أيوب بْن ثابت المكي (بخ) .\n_________\n(١) في الرجم من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٨ / ٢٨٢ حديث ١١٠٨٢) .\n(٢) في الحدود من سننه (٢٦٠٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٧٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٧٣، وثقات ابن حبان: الورقة ١١١ (= ص ٥٨ من التابعين) والكامل لابن الاثير: ٤ / ٥٤٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٧٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٤١، ومعرفة التابعين: الورقة ٩، ونهاية السول: الورقة ٨٤،\nوتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٧.","vol":"8","page":158},{"text":"قال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): خالد بْن كيسان يروي عَنْ الربيع بنت معوذ بْن عفراء، روى عنه أَبُو معاذ عيسى بن يزيد (٢) .\n_________\n(١) ٥٨ من جزء التابعين المطبوع.\n(٢) وَقَال ابن حجر متعقبا المزي ومعلقا على ما نقله عن ابن حبان: وَقَال فيها أيضا: خالد بن كيسان يروي عن ابن عُمَر وابن الزبير، وعنه أيوب بن ثابت. فهما عنده اثنان، وإنما الاسم الذي يروي عن الربيع خالد بن ذكوان، وقد تقدم\" (تهذيب: ٣ / ١١٤) .\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: كذا قال الحافظ ابن حجر، وما أظنه إلا واهما، فهذا الذي نقله الذي من\"ثقات\"ابن حبان صحيح، ثم قال أيضا: خالد بن ذكوان أبو الحسن المديني وقد قيل أبو حسين، سكن البصرة. يروي عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة، روى عنه حماد بن سلمة وبشر بن مفضل وأهل البصرة\" (ص ٥٨) وهذا الذي ذكره ابنُ حِبَّان في الترجمتين نقله الذهبي بخطه في كتابه الذي اختصره من ثقات ابن حبان (معرفة التابعين: الورقة ٩) فتوثق ما وجدناه، أما الذي نقله ابن حجر من رواية خالد بن كيسان، عن ابن عُمَر وابن الزبير فلم أجده في التابعين من\"ثقات\"ابن حبان، ولا نقله الذهبي في \"معرفة التابعين\"والله أعلم،\nقال أبو محمد أيضا: وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٦٠) وَقَال: في حديثه نظر\"حَدَّثَنَا أحمد بن داود القومسي قال: حَدَّثَنَا محمد بن حميد، قال: حَدَّثَنَا حكام بن سلم، عن عيسى بن يزيد، عن خالد بن كيسان، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا صلى على الجنازة فأثني عليها خيرا يقول الرب عزوجل: قد قبلت شهادتكم فيها تعلمون، وقد غفرت له مالا تعلمون\"ولا يحفظ هذا عن الربيع إلا من هذا الوجه، وعيسى بن يزيد هذا هو ابن داب متروك الحديث، ولا أعرف خالد بن كيسان، والذي يحدث عن ربيع إنما هو خالد بن ذكوان أبو الحسين، روى عنه حماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وبشر بن المفضل وعلي بن عاصم، إلا أن يكون ابن داب أراد خالد بن ذكوان فأخطأ، والحديث غير محفوظ من حديث ربيع، ومعروف من حديث الناس بغير هذا الإسناد\"قال بشار: هذا هو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، والظاهر أنه غير\"خالد بن كيسان\"الراوي عن ابن الزبير وابن عُمَر وعطاء، وإنما ذكرت روايته عن الربيع من باب الخطأ، فالراوي عن الربيع ابن ذكوان، ومحصلة هذا غير الذي ذكره الحافظ ابن حجر، وراجع الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٧٢.","vol":"8","page":159},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"حكاية عَنِ ابن عُمَر.\n١٦٤٩ - د ت س: خالد بن اللجلاج العامري (١)، ويُقال: مولى بني زهرة (٢)، أَبُو إِبْرَاهِيم الشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي، يقَالَ: إنه أخو العلاء بْن اللجلاج.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (ت) فيما قيل: والمحفوظ عَنْ عبد الرحمن بْن عائش الحضرمي، وعن عُمَر بْن الخطاب مُرْسلًا، وعن قبيصة بْن ذؤيب، وأبيه اللجلاج (دس) وله صحبة.\nروى عنه زرعة بن إبراهيم، وزيد بنواقد، وأبو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن سلمة المرادي فيما قيل، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عُمَر بن عبد العزيز (دس)، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومسلمة بْن عَبد الله الجهني (دس)، ومكحول الشامي والمنذر بْن نافع، ويزيد بْن يزيد بْن جابر.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٧٨، والكنى لمسلم: الورقة ٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٣، ٣٤٣، ٣٦١، ٣٧١، ٣٨٠، والكنى للدولابي: ١ / ٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٧٦، وثقات ابن حبان: ٥٨ من التابعين، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٨٨٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٨٨) والاستيعاب: ٢ / ٤٣٦، وأسد الغابة: ٢ / ٩١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٣، والمراسيل للعلائي: ٢٠٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٩، ونهاية السول: الورقة ٨٤، والاصابة: ١ / ٤٦٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٨.\n(٢) جزم بذلك أبو مسهر، فيما رواه أبو زُرْعَة الدمشقي، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عنه (تاريخه: ٣٣٣) .","vol":"8","page":160},{"text":"قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ (١)، عَن مكحول: كان ذا سن وصلاح جرئ اللسان عَلَى الملوك فِي الغلظة عليهم.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): كان عَلَى الشرط بدمشق.\nوذكره ابن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوَقَال: كان عَلَى بناء مسجد دمشق.\nوَقَال ابْن حبان (٣): كان من أفاضل أهل زمانه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن أبي مُحَمَّد التميمي، عَن أبي مسهر: كان يفتي مع مكحول.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): سمع عُمَر بْن الخطاب (٦) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• س: خالد بن اللجاج، ويُقال: حصين بن اللجاج، تقدم.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٧٨.\n(٢) من تاريخ دمشق، ولم أجده في كتابي خليفة\"الطبقات\"و\"التاريخ.\n(٣) الثقات: ٥٨.\n(٤) من تاريخ دمشق.\n(٥) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٧٨.\n(٦) قد ثبت البخاري سماعه من عُمَر بن الخطاب، وذكر أبو حاتم أنه مرسل، وكان ينبغي للمؤلف أن يبين الصو ب. وقد ذكره ابن عَبد الْبَرِّ في الصحابة، وَقَال: في صحبته نظر، له حديث حسن رواه ابن عجلان.\nعن زرعة بن إبراهيم عنه، ولا أعرفه في الصحابة\" (٢ / ٤٣٦) وَقَال ابن حجر: وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمي عَن أبيه عن جده حديثًا فسمى جده ابن منده وأبو نعيم اللجلاج، فعلى هذا فخالد بن اللجلاج السلمي غير خالد بن اللجلاج العامري، وكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما\" (تهذيب: ٣ / ١١٥) .","vol":"8","page":161},{"text":"١٦٥٠ - مد: خالد بن أَبي مالك (١)، وليس بخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك (مد) .\nقال: بايعتُ مُحَمَّد بْن سعد بسلعة فقَالَ: هات يدك أُمَاسِحُك فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: البركة فِي المماسحة.\nرَوَى عَنه: أَبُو يعقوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الثقفي الكوفي (مد) (٢) .\nروى له أبو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n١٦٥١ - د: خالد بن مُحَمَّد الثقفي الشامي الدمشقي (٣)، سكن حمص.\nرَوَى عَن: بِلالِ بْنِ أَبي الدَّرْدَاءِ (د) وبلال بْن سعد، وعبد الرحمن بْن سلمة الجمحي، وعُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي، ومحمد بْن عُمَر الطائي المحري، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح، وأَبُو بَكْرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم (د) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٥٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٧٦، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧٩٩.\n(٢) وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٣) طبقات خليفة: ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٨٤، والمعرفة ليعقوب. ٢ / ٣٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٨٠ وثقات ابن حبان: الورقة ١١١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٨٩) وتاريخ الاسلاوم: ٤ / ٢٤٧، ٥ / ٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف ١ / ٢٧٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٩، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٠٠.","vol":"8","page":162},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة بلال بْن أَبي الدرداء.\n١٦٥٢ - ع كد: خالد بن مخلد القطواني (٣)، أَبُو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي، وقطوان موضع بالكوفة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٨٠.\n(٢) الورقة ١١٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٦، وتاريخ الدارمي. رقم ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٩٥، وتاريخ الصغير: ٢ / ٣٣١، وأحوال الرجال للجوزجاني: رقم ١١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٠٣، والمعرفة: ٢ / ٤٧٨، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٩٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣١١، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والسابق واللاحق: ١٩٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٨٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٥٢، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٣، وشيوخ أبي داود لابي علي الغساني: الورقة ٨٩. والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢١ وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٩٧، ومعجم البلدان: ٤ / ١٣٩، واللباب لابن الاثير: ٣ / ٤٧، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه) وتذكرة الحفاظ: ٤٠٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢١٧ - ٢١٩، والعبر: ١ / ٣٦٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٦٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٤، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١١، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٨١، وديون الضعفاء: الترجمة ١٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣١٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٢٨، وغاية النهاية: ١ / ٢٦٩، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٦، ومقدمة الفتح: ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٠١. وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩.","vol":"8","page":163},{"text":"رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن حازم المدني (ق)، وأبي الغصن ثابت بْن قيس المدني، والربيع بْن المنذر الثوري، وأبي غيلان سعد بْن طالب الشيباني، وسَعِيد بْن زياد المكتب (سي)، وسَعِيد بْن السائب (س)، وسَعِيد بْن مسلم بْن بانك (ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م ت س ق)، وعامر بْن صالح الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الأَسلميّ (س ق)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت سي ق)،\nوعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (ق)، وعبد السلام بْن حفص، وعبد العزيز بْن الحصين، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وعبد الملك بْن الْحَسَن الجاري (س) وأبي قدامة عثمان بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن صالح بْن حي (س)، وعلي بْن مسهر (خ م ت س)، وعُمَر بْن صالح المدني، وقيس أبي عمارة (ق)، وكثير بْن عَبد اللَّهِ المزني (ق)، ومالك بْن أنس (م كد س ق)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (م)، ومحمد بْن موسى الفطري (م)، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (خ)، وموسى بْن يعقوب الزمعي (ت ص ق)، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ، ويحيى بْن عُمَير البزاز (س) .\nويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي (ق)، ويوسف بْن عبد الرحمن المدني\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (سي)، وأحمد بْن الخليل البزاز (س)، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (م س)، وأحمد بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وأحمد بْن يوسف السلمي (ق)، وإسحاق بْن راهويه، وأيوب بْن إِسْحَاقَ بْن سافري، وسفيان بن وكيع بن الجراج) ت)، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف","vol":"8","page":164},{"text":"الحراني (س)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (كد)، وعباس بْن عبد العظيم (س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت)، وأبو بكر عَبد الله بن محمد بن أبأ شَيْبَة (م ق)، وعبد السلام بن عبد الرحمن الحراني العطفاني، وعبد بْن حميد (م ت)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى وهو أكبر منه، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن عثمان النفيلي (كن)، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (م س)، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ الطرسوسي، ومحمد بْن بندار السباك، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد المسمعي وهو آخر من حدث عنه، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م)، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة (خ)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (م) ومعاوية بْن صالح الأشعري (س)، والمنذر بْن شاذان الرازي، وأَبُو موسى هارون بْن يزيد الجمال، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي، ويوسف بْن موسى القطان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: لَهُ أحاديث مناكير.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ما بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سئل أَبُو دَاوُدَ عنه فقَالَ: صدوق ولكنه بتشيع.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٩٩.\n(٢) تاريخه رقم ٣٠١، وفيه: ليس به بأس\"والعبارة التي ذكرها المؤلف من\"الجرح والتعديل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٩٩.\n(٤) سؤالات الآجري: ٣ / رقم ١٠٣.","vol":"8","page":165},{"text":"قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): هو من المكثرين فِي محدثي الكوفة، وهو عندي إن شاء اللَّه لا بأس بِهِ.\nقال مطين (٢): مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٣) .\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣١١.\n(٢) وانظر السابق واللاحق: ١٩٢، وكذا أرخه ابن سعد (٦ / ٤٠٦) وَقَال ابن قانع سنة ٢١٤.\n(٣) وَقَال ابن سعد: وكان عنده أحاديث عن رجال أهل المدينة.\nوكان متشيعا ... وكان منكر الحديث، في التشيع مفرطا، وكتبوا عنه ضرورة\" (الطبقات: ٦ / ٤٠٦) . وَقَال الجوزجاني\"كان شتاما معلنا بسوء مذهبه\" (رقم ١١٤ من نسختي) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وكذلك ابن شاهين، وَقَال: ثقة صدوق، قاله عثمان بن أَبي شَيْبَة\" (الترجمة ٣١٦) وَقَال مغلطاي: وفي تاريخ نيسابور للحاكم: سئل صالح بن محمد عنه فقال: ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغلو ... وذكره الساجي وأبو العرب والعقيلي في جملة الضعفاء\" (١ / الورقة ٣١٩) .\nومما انفرد به ما رواه البخاري في الرقاق (٨ / ١٣١) قال: حدثني محمد بن عثمان، حَدَّثَنَا خالد بن مخلد، حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن بلال، حدثني شَرِيك بن عَبد الله بن بي نمر، عن عطاء، عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيءٍ أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي\nبها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته.\nقال الإمام الذهبي في الميزان (١ / الترجمة ٢٤٦٣): فهذا حديث غريب جدا، لولا هبية الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولانه مما ينفرد به شَرِيك، وليس بالحافظ، ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد، ولا خرجه من عدا البخاري، ولا أظنه في مسنده أحمد، وقد اختلف في عطاء فقيل: هو ابن أَبي رباح، والصحيح أنه عطاء بن يسار.\nوَقَال الحافظ ابن حجر في الفتح (١١ / ٢٩١ - ٢٩٥): ولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أن له أصلا. ثم ذكره عن عائشة وأبي أمامة، وعلي، وابن =","vol":"8","page":166},{"text":"وروى لَهُ أَبُو داود فِي حديث مالك، والباقون\n١٦٥٣ - ع: خالد بن معدان بن أَبي كرب الكلاعي (١)، أبو عَبد الله الشافي الحمصي.\n_________\n= عباس وأنس وحذيفة ومعاذ بن جبل وعزاها إلى مخرجيها، وتكلم عليها، ولكن الغرابة والتفرد تبقى في هذا المتن الذي ساقه البخاري في صحيحه، وقد حاول ابن حجر الدفاع عنه في مقدمة الفتح فقال: أما التشيع فقد قدمنا أنه إذا كان ثبت الاخذ والاداء لا يضره لا سيما ولم يكن داعية إلى رأيه، وأما المناكير فقد تتبعها أبو أحمد بن عدي من حديثه وأوردها في كامله وليس فيها شيء مما أخرجه له البخاري، بل لم أر له عنده من أفراده سوى حديث واحد، وهو حديث أبي هُرَيْرة: من عادى لي وليا ... الحديث\" (٣٩٨) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٥، وطبقات خليفة ٣١٠، وتاريخه ٣٣٩، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ١٧٩، ٣٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٠١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٥، والكنى لمسلم: الورقة ٥٩، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعارف ٦٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٢، ٢٨٧، ٣٤٠، ٣٤١، ٧٠٠، ٧٠١، ٢ / ٢٦٦، ٣١٣، ٣٣٢، ٣٣٤، ٣٤٦، ٣٤٨، ٣٨٥، ٣٨٧، ٣٩٩، ٤٢٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٣، ٣٥٠، ٣٥١، ٣٦٠، ٣٧٠، ٣٩٨، ٦٩٤، ٧١٢، والقضاة لوكيع: ١ / ٢٥١، وتاريخ الطبري، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٥ والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٢ - ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٨٤، وثقات ابن حبان: ٥٥ (من التابعين) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٨٦٥، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٤ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٣، والحلية لابي نعيم: ٥ / ٢١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٠، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٥١٥، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ٨٩ - ٩١) ومعجم البلدان: ٣ / ٤٢٧، ٤٢٩، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٢٧، ١١٧، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٠٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٣٦ - ٥٤١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩٣، والعبر: ١ / ١٢٦، ٢١٩، ٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٤، ومعرفة التابعين: الورقة ٩، والمراسيل للعلائي: ٢٠٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٠، ونهاية السول: الورقة ٨٤، =","vol":"8","page":167},{"text":"رَوَى عَن: ثوبان (سي) مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وجبير بْن نفير الحضرمي (م ٤) والحارث بْن الحارث الغامدي، والحجاج بْن عارم الثمالي، وحجر بْن حجر الكلاعي (د)، وأبي زياد خيار بْن سلمة (دس)، وذي مخبر الحبشي ابْن أخي النجاشي (د ق)، وربيعة بْن الغاز الجرشي (ت س ق)، وسيف الشامي (دسي)، وأبي أمامة صدي بْن عجلان البالهي (خ ٤) وعبادة بْن الصامت (ق) ولم يذكر سَمَاعًا منه، وعَبْد اللَّهِ بْن بسر المازني (٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بلال (د ت س) وعبد اللن بْن حنين (س) .\nوعَبْد اللَّهِ بْن سعد الأَنْصارِيّ، وأبي الحجاج عَبد اللَّهِ بْن عائذ ويُقال: ابن عبد المثالي، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السلمي (دت ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي عميرة، وعتبة بن عبد السلمي، وعتبة بن النذر، وعَمْرو بْن الأسود (د س) وهو عُمَير بْن الأسود (خ)، وكثري بْن مرة الحضرمي (عخ ٤)، ومالك بْن يخامر السكسكي، ومعاذ بْن جبل ولم يسمع منه (ت)، ومعاوية بن أَبي سفيان (دس)، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (خ ٤)، ويزيد بْن خمير اليزني، وأبي عثمان يزيد بْن مرثد الهمداني، وأبي بحرية (دس)، وأبي الدرادء ولم يذكر سَمَاعًا منه (س)، وأبي ذر الغفاري ولم يسمع منه، وأبي رهم السماعي (س)، وأبي زهير ويُقال: أَبُو الأزهر الأَنْمَاري (د)، وأبي عُبَيدة بْن الجراح ولم\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ٣ / ١١٨ - ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٦، ووقع في المطبوع في تهذيب التهذيب: كريب\"بالتصغير، وهو وهم، والصواب ما أثبتناه.\nوقد أفاد المؤلف كثرا من ترجمة ابن عساكر، فنقل منها الكثير.","vol":"8","page":168},{"text":"يسمع منه، وأبي الغادية وله رؤية، وأبي قتيلة الشرعبي (د)، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (س)، والصحيح: عَنْ ربيعة الجرشي عنها.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة المقدسي، والأَحوص بْن حكيم بْن عُمَير بْن الأسود (ق)، وبحير بْن سعد (بخ ٤)، وثابت ثوبان، وثور بْن يزيد (خ ٤)، وحريز بْن عثمان الرحبي، وحسان بن عطية (دق)، وداود بْن عُبَيد اللَّه (س)، وزياد بْن سعد، وشعوذ بْن عبد الرحمن الأزدي الحمصي، وصفوان بْن عَمْرو، وعامر بْن جشيب (مد س)، وعَبْد اللَّهِ بْن بسر الحبراني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن ثوبان، وعثمان بْن عُبَيد أَبُو دوس اليحصبي، وفضيل بْن فضالة (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن الحارث التَّيْمِيّ المدني (م س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (مد)، ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك (ق)، وابنته أم عَبد اللَّهِ عبدة بنت خالد بْن معدان، ومولاته أم الضحاك بنت راشد.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام (١) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٢): لم يلق أبا عُبَيدة، وهو كلاعي، يعد من الطبقة الثالثة من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): شامي تابعي ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة، ومحمد بْن سعد، وعبد الرحمن بْن يوسف بْن خراش، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٥٥.\n(٢) من تاريخ دمشق، وكذلك الاخبار الآتية.\n(٣) انظر الثقات، له: الورقة ١٣.","vol":"8","page":169},{"text":"وَقَال أَبُو مسهر، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش: حدثتنا عبدة بنت خالد بْن معدان، وأم الضحاك بنت راشد مولاة خالد بْن معدان أن خالد بْن معدان قال: أدركت سبعين رجلا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال بقية بْن الْوَلِيدِ، عَنْ بحير بْن سعد: ما رأيت أحدا ألزم للعلم من خالد بْن معدان، وكان علمه فِي مصحف لَهُ ازرار وعرى.\nوَقَال أيضا: كتب الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك إِلَى خالد بْن معدان فِي مسألة فأجابه فيها خالد، فحمل القضاة عَلَى قوله.\nوَقَال بقية أيضا عَنْ عُمَر بْن جعثم: كان خالد بْن معدان إذا قعد لم يقدر أحد منهم يذكر الدنيا عنده هيبة لَهُ.\nوَقَال بقية أيضا، عَنْ حبيب بْن صالح الطائي: ما خفنا أحدا من الناس ما خفنا خالد بْن معدان.\nوَقَال بقية أيضا: كان الأَوزاعِيّ يعظم خالد بْن معدان، فقَالَ لنا: لَهُ عقب؟ فقلنا لَهُ: ابنة، قال: فائتوها فسلوها عَنْ هدي أبيها، قال: فكان سبب إتياننا عبدة (١) بسبب الأَوزاعِيّ.\nوَقَال إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن صفوان بْن عَمْرو: رأيت خالد بْن معدان، إذا عظمت حلقته قام كراهة الشهرة.\nوَقَال أَبُو إِسْحَاقَ الفزاري، عَنْ صفوان بْن عَمْرو: كان خالد بْن معدان إذا أمر الناس بالغزو كان فسطاطه أول فسطاط بدابق (٢) .\n_________\n(١) في السير: عنده\"أظن من غلط الطبع، وهي عبدة بنت خالد بْن معدان.\n(٢) قرية بالقرب من حلب، وهي بكسر الباء، وتفتح أيضا.","vol":"8","page":170},{"text":"وَقَال أَبُو أسامة: كان الثوري إذا جلسنا معه إنما نسمع الموت الموت فحَدَّثَنَا عَنْ ثور بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ معدان قال: لو كان الموت علما يستبق إليه ما سبقني إليه أحد إلا أن يسبقني رجل بفضل قوته،\nقال: فما زال الثوري يحب خالد بْن معدان منذ بلغه هذا الحديث عنه (١) .\nوَقَال الْوَلِيد بْن مسلم، عَنْ عبدة بنت خالد بْن معدان: قل ما كان خالد يأوي إِلَى فراش مقيله إلا وهو يذكر شوقه إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وإلى أصحابه من المهاجرين والأنصار ثم يسميهم ويقول: هم أصلي وفصلي، وإليهم يحن قلبي، طال شوقي إليهم فعجل رب قبضي إليك، حتى يغلبه النوم وهو فِي بعض ذلك (٢) .\nوَقَال ابْن المبارك، عَنْ ثور بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ معدان: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس فِي جنب اللَّه أمثال الأباعر ثم يرجع إِلَى نفسه فيكون لها أحقر حاقر (٣) .\nوَقَال أَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، عَنْ عَمْرو الأيامي، عَنْ خالد بْن معدان، قال: ما من آدمي إلا وله أربعة أعين عينان فِي رأسه يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان فِي قلبه يعني يبصر بهما أمر الآخرة، فإذا أراد اللَّه بعبد خيرًا فتح عينيه اللتين فِي قلبه فأبصر بهما ما وعد بالغيب فأمن الغيب بالغيب (٤) .\n_________\n(١) وانظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٥.\n(٢) وانظر الحلية: ٥ / ٢١٠.\n(٣) الحلية: ٥ / ٢١٢.\n(٤) من تاريخ ابن عساكر، كما ذكرنا، وهو في الحلية أيضا: ٥ / ٢١٢.","vol":"8","page":171},{"text":"وَقَال بقية، عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْن معدان: كان إِبْرَاهِيم خليل اللَّه إذا أتي بقطف من العنب أكل حبة حبة وذكر اللَّه عند كل حبة (١) .\nوَقَال عباس بْن الولد بْن مرثد، عَن أَبِيهِ: سمعت الأَوزاعِيّ يَقُولُ: بلغني عَنْ خالد بْن معدان أَنَّهُ كان يَقُولُ: أكل وحمد خير من أكل وصمت (٢) .\nوَقَال حريز، عن عثمان، عَنْ خالد بْن معدان: إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه فإنه لا يدري متى يغلق عنه (٣) .\nوَقَال أيضا عَنه: العين مال، والنفس مال، وخير مال العبد ما انتفع به وابتذله، وشر أموالك مالا تراه، ولا يراك وحسابه عليك ونفعه لغيرك (٤) .\nوَقَال عطية بْن بقية بْن الْوَلِيدِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ بحير بْن سعد: سمعت خالد بْن معدان يَقُولُ: من التمس المحامد فِي مخالفة الحق، رد اللَّه تلك المحامد عليه ذما، ومن اجترأ عَلَى الملاوم فِي موافقة الحق رد اللَّه تلك الملاوم عليه حمدا (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْنُ سعد (٦)، عَن يزيد بْن هارون: مات خالد بْن معدان وهو صائم.\n_________\n(١) الحلية: ٥ / ٢١١.\n(٢) المصدر نفسه: ٥ / ٢١٢.\n(٣) المصدر نفسه: ٥ / ٢١١.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) المصدر نفسه: ٥ / ٢١٣.\n(٦) الطبقات: ٧ / ٤٥٥.","vol":"8","page":172},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر الأشعري، عَنْ سلمة بْن شبيب: كان خالد بْن معدان يسبح فِي اليوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأ من القرآن، فلما مات ووضع عَلَى سريره ليغسل جعل بأصبعه كذا يحركها يعني بالتسبيح (١) .\nقال الهيثم بْن عدي، والمدائني، ويحيى بْن مَعِين، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ويعقوب بْن شَيْبَة وغير واحد: مات سنة ثلاث ومئة (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): أجمعوا عَلَى أَنَّهُ توفي سنة ثلاث ومئة في خلافة يزيد بن عبد الملك.\nوَقَال عفير بْن معدان، ويزيد بْن عبد ربه (٤)، ومعاوية بْن صالح، ودحيم، وسُلَيْمان بْن سلمة الخبائري وغيرهم: مات سنة أربع ومئة.\nوَقَال يَحْيَى بْن صالح، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش: مات سنة خمس ومئة.\nوقيل عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش: مات سنة ست ومئة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد، وخليفة بْن خياط: مات سنة ثمان ومئة (٥) .\n_________\n(١) الحلية ٥ / ٢١٠، وإسناده منقطع.\n(٢) وفيات ابن زبر: الورقة ٣٠.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٤٥٥.\n(٤) وفيات ابن زبر: الورقة ٣٠ وكذلك الذي بعده (الورقة ٣١) .\n(٥) ووثقه ابن حبان، وابن السمعاني، والذهبي، وابن حجر، وهو يرسل عن الكبار ومراسيله ذكرها الأئمة: أَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم.\nوالتِّرْمِذِيّ، وغيرهم.","vol":"8","page":173},{"text":"روى له الجماعة (١) .\n١٦٥٤ - م: خالد بن المهاجر ابن سيف اللَّه خالد بن الْوَلِيدِ بن المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي الحجازي (٢) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (م)، وعُمَر بْن الخطاب ولم يدركه.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وثور بْن يزيد الرحبي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م)، ومحمد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثامن والاربعين من الاصل، ونحن نعتمد نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخر الجزء مجموعة سماعات بخط المؤلف، وبخطوط العلماء، ومنها خط العلامة عماد الدين ابن كثير زوج ابنة المؤلف.\nوفي نهاية هذا الجزء ينتهي المجلد الرابع من نسخة ابن المهندس، وهو المجلد الذي عثرنا عليه بالمكتبة الأحمدية بتونس، وكان مما ينقص نسخة السلطان أحمد الثالث باسلامبول، والحمد لله رب العالمين على منه وكرمه\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٧٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٨٥، وثقات ابن حبان: (ص ٥٥ من التابعين) والاغاني: ١٦ / ١٩٤، فما بعد (دار الكتب) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٣، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٩٤ - ٩٥) والتبيين لابن قدامة: ٣٠٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ١ / ٢٧٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢١، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٠٣، وخزانة الادب: ٢ / ٢٣٤.","vol":"8","page":174},{"text":"قال الزبير بْن بكار: أمه مريم بنت لجأ بْن عوف بْن خارجة بْن سنان بْن أَبي حارثة.\nقال: وكان مع عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وكان اتهم معاوية بْن أَبي سفيان، أن يكون دس إِلَى عمه عبد الرحمن بْن خالد بْن الْوَلِيدِ متطببا يقَالَ لَهُ ابن أثال، فسقاه فِي دواء شربة، فمات فيها، فاعترض لابن أثال، فقتله، ثم لم يزل مخالفا لبني أمية، وكان شاعرا وهو الذي يَقُولُ فِي قتل الحسين بْن عَلِيّ ﵄:\nأبني أمية هل علمتم أنني • أحصيت ما بالطلف من قبر\nصب الإله عليكم غضبا • أبناء جيش الفتح والبدر (١)\nقال: وقد انقرض ولد خالد بْن الْوَلِيدِ، فلم يبق منهم أحد، وورثهم أيوب ابن سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيدِ، دارهم بالمدينة.\nوذكر الواقدي أن خالدا هذا قتل ابن أثال بدمشق، وأن معاوية ضربه مئين أسواطا، وحبسه وأغرمه ديتين ألفي دينار، فألقى ألفا فِي بيت المال، وأعطى ورثه ابن أثال ألفا، ولم يخرج خالد بْن المهاجر من الحبس حتى مات معاوية.\nوقد روي أن الذي قتل ابن أثال خالد بْن عبد الرحمن بْن خالد بْن الْوَلِيدِ، فالله أعلم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) كتب المؤلف في حاشية نسخته معلقا: خ: أو بدر\"يعني: في نسخة أخرى: أو بدر، وهو الذي في تاريخ ابن عساكر. وخبر قتله لابن أثال مفصل في كتاب الاغاني: ١٦ / ١٩٧، فما بعد.\n(٢) في التابعين منهم (ص ٥٥) .","vol":"8","page":175},{"text":"ورَوَى أَبُو بَكْر الدَّاهِرِيُّ (١)، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قال: قال عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ: مَنْ تَزَوَّجَ بِنْتَ عشرتسر النَّاظِرِينَ، ومَنْ تَزَوَّجَ بِنْتَ عِشْرِينَ لَذَّةٌ لِلْمُعَانِقِينَ، وبِنْتُ ثَلاثِينَ تَسْمَنُ وتَلِينَ، وبِنْتُ أَرْبَعِينَ ذَاتُ بَنَاتٍ وبَنِينَ، وبِنْتُ خَمِسِينَ عَجُوزٌ فِي الْغَابِرِينَ!.\nروى لَهُ مسلم (٢) حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يونس بْن يزيد، عن ابْن شهاب، قال: أخبرني عروة بْن الزبير، أن عَبد اللَّهِ بْن الزبير قام بمكة، فقَالَ: إن ناسا أعمى اللَّه قلوبهم، كما أعمى أبصارهم، يفتون بالمتعة، يعرض برجل، فناداه، فقَالَ: إنك جلف جاف، فلعُمَري لقد كانت المتعة تفعل فِي عهد إمام المتقين، يريد رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ له ابن الزبير: فجرب فنفسك، فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك.\nقال ابن شهاب: وأَخْبَرَنِي خالد بن المهاجر ابن سيف اللَّه، أَنَّهُ بينا هو جالس عند رجل، جاءه رجل، فاستفتاه فِي المتعة، فأمر بها، فقَالَ لَهُ ابن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ: مهلا! قال: ما هي؟ والله! لقد فعلت فِي عهد إمام المتقين، قال ابن أَبي عَمْرة: إنها كانت رخصة في أول\n_________\n(١) من تاريخ ابن عساكر\n(٢) أخرجه مسلم في النكاح، باب نكاح المتعة (٢٧)، (١٤٠٦) .","vol":"8","page":176},{"text":"الإسلام لمن اضطر إليها، كالميتة، والدم، ولحم الخنزير، ثم أحكم اللَّه الدين، ونهى عنها.\nقال ابْنُ شِهَابٍ: وأَخْبَرَنِي رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، أَنَّ أَبَاهُ قال: قَدْ كُنْتُ اسْتَمْتَعْتُ فِي عَهْدِ النَّبِيُّ ﷺ مِنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ، ثُمَّ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُتَعَةِ.\nقال ابْنُ شِهَابٍ: وسَمِعْتُ رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأنا جالس.\nرواه عَنْ حرملة بْن يَحْيَى بطوله، فوافقناه فيه بعلو، والرجل الذي كنى عنه فِي هذه الرواية هو: عَبد اللَّهِ بْن عباس، سماه معمر وغيره، عَنِ ابن شهاب.\n١٦٥٥ - ع: خالد بن مهران الحذاء (١)، أَبُو المنازل البَصْرِيّ، مولى قريش، وقيل: مولى بني مجاشع.\nرأى أنس بن مالك.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٥، وتاريخ الدارمي: رقم ٢٩٨، وعلل ابن المديني: ٦٤، ٦٩، وطبقات خليفة: ٢٧٦، وتاريخه ٤٢٠، وعلل أحمد: ١ / ١٨، ٣٧، ٧٦، ١١٢، ١٤٦، ٢٧٥، ٢٧٦، ٣٢٨، ٣٥٢، ٣٧٤، ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٧\nوثقات العجلي: الورقة ١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٤، ٤ / الورقة ٦، ١٣، ٥ / الورقة ٢، ١١، والمعارف لابن قتيبة: ٥٠١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٤٢٢، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرست) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٥. ٣٧٩، ٦٨٤، ٦٨٥، وتاريخ واسط: ٧٨. ١٦١، ١٦٧، ١٩٤، ٢٧٩ وأخبار القضاة لوكيع: ١ / ٣١٧، ٣٣١، ٣٣٣، ٣٣٥، ٣٤٠، ٣٤٤، ٣٧٣، ٢ / ٨٩، ٣٨٦، ٣ / ١٥ - ١٦، وتاريخ الطبري: ٤ / ٢٢١، ٤٤٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ٥٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٤، والجرح =","vol":"8","page":177},{"text":"ورَوَى عَن: أنس بْن سيرين (خ م)، وبركة أبي الْوَلِيد (د)، والحسن البَصْرِيّ (م)، والحكم بْن الأعرج (م)، وخالد بْن أَبي الصلت (ق)، ورفيع أبي العالية الرياحي (ت س)، وأبي معشر زياد بْن كليب (م د ت س)، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (م)، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع (خ م)، وأبي المنهال سيار بْن سلامة (خ م)، وشهر بْن حوشب (س)، وأبي تميمة طريف بْن مجالد (د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ نسيب ابْن سيرين (م د ت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن رباح الأَنْصارِيّ وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق (م د ت ق)، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن عامر بْن كريز (قد)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة (خ م د ت س)، وعبد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني، وعُبَيد اللَّه بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (د)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن أَبي ميمونة (م د)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ ٤)، وعمار بْن\n_________\n= والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٩٣، وثقات ابن حبان: الورقة ١١١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٢٠٥، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤٣.\nوأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٦٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والسابق واللاحق: ١٩١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٠٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٠، ومعجم البلدان: ١ / ٣٠٧، ٤٣١، ٢ / ٤٩٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٩٠ - ١٩٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٩، والعبر: ١ / ١٩٢، ٢٩٦، ٣٤٦، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٣، والكاشف: ١ / ٢٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٤٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢١ - ٣٢٢، وطبقات السبكي: ٢ / ١٩٠، والمراسيل للعلائي: ٢٠٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٥٦، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٢٠ - ١٢٢، ومقدمة الفتح: ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٠،","vol":"8","page":178},{"text":"أبي عمار مولى بني هاشم (م قدت)، والقاسم بن ربيعة (دس ق)، والقاسم بْن عاصم (مد) وقيس بْن عباية أبي نعامة الحنفي، ومحمد بْن سيرين (خ م ت س)، ومحمد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي، ومروان الأصفر (خ)، وميمون أبي عَبد اللَّهِ الكندي (ت س)، وميمون القناد (د س)، وأبي بشر الْوَلِيد بْن مسلم العنبري (م د س)، ويزيد بْن عَبد الله بن الشخير (دس ق) ويوسف بْن عَبد الله بْن الحارث البَصْرِيّ ابْن أخت مُحَمَّد بْن سيرين (م)، وأبي رجاء العطاردي، وأبي عثمان النهدي (خ م ت س)، وأبي المتوكل الناجي (س)، وأبي المليح بن أسامة الهذلي (م س ق) وحفصة بنت سيرين (خ م دت س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان، وأَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن محمد الفزاري (م دس ق)، وإسماعيل بْن حكيم، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ (س)، وإسماعيل بن علية (خ م د ق)، وبشر بْن المفضل (خ م ت س)، وأَبُو زيد ثابت بْن يزيد الأحول، وحفص بْن غياث (م)، والحكم بْن فصيل (١)، وحماد بْن زيد (م) وحماد بْن سلمة، وخارجة بْن مصعب، وخالد بن عَبد اللَّهِ (خ م د) وخالد بْن يَحْيَى السدوسي، وروح بْن عطاء بْن أَبي ميمونة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسَعِيد بْن عنبسة، وسفيان بْن حبيب (د س)، وسفيان الثوري (م ق)، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعَبْد الله بْن المبارك (س)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (خ) وعبد ربه بن نافع أَبُو شهاب الحناط (خ)، وعبد السلام بْن حرب (د)، وعبد العزيز بْن المختار (خ م د ت س)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ)،\n_________\n(١) بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة، جوده المؤلف بخطه، وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" ٥٠٩.","vol":"8","page":179},{"text":"وعبد الوهاب الثقفي (خ م ت س ق) وعبد الوهاب الخفاف وهو آخر من روى عنه، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري (م)، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن عاصم، وعُمَر بْن سنان الحرشي، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (ق)، والقاسم بْن مالك المزني، وقدامة بْن شهاب، ومحبوب بْن الْحَسَن (خ ت)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن حمران (سي)، ومحمد بْن دينار، ومحمد بن سيرين (دت س) وهو من شيوخه، ومحمد بْن أَبي عدي (س ق)، ومسلمة بْن مُحَمَّد الثقفي (د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م ق)، ومنصور بْن المعتمر (م) وهو من أقرانه، وهشيم بْن بشير (خ م ق)، ووهيب بن خالد (م س)، ويزيد بْن زريع (خ م دس)، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي وهو أكبر منه، وأَبُو جَعْفَر الرازي.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثبت.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: دَاوُد أحب إليك أو خالد الحذاء؟ قال: دَاوُد، يعني: ابن أَبي هند.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٩٣.\n(٢) المصدر نفسه، وكذلك قال معاوية بْن صالح عن ابن مَعِين (الثقات لابن شاهين، الترجمة ٣١١) .\n(٣) تاريخه: رقم ٢٩٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٩٣.","vol":"8","page":180},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): خالد الحذاء مولى لقريش لآل عَبد الله بْن عامر بْن كريز، ولم يكن بحذاء، ولكن كان يجلس إليهم.\nقال: وَقَال فهد بْن حيان لم يحذ خالد قط، وإنما كان يَقُولُ: احذ عَلَى هذا النحو، فلقب: الحذاء.\nقال: وكان خالد ثقة رجلا معيبا لا يجترئ عليه أحد، وكان كثير الحديث، وَقَال: كا كتبت شيئا قط إلا حديثا طويلا، فلما حفظته محوته.\nوكان قد استعمل عَلَى القبة (٢) ودار العشور بالبصرة، وتوفي فِي سنة إحدى وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر المنصور (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، عن قريش بْن أنس: مات سنة ثنتين وأربعين ومئة (٤) أو أكثر.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٥) حدث عَنه: مُحَمَّد بْن سيرين، وعبد الوهاب بْن عطاء، وبين وفاتيهما ست وتسعون سنة، وحدث عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي، وبين وفاته ووفاة عبد الوهاب ثمانون سنة، وقيل: تسع وسبعون، وقيل: ثمان وسبعون، وقيل: سمع وسبعون (٦) .\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٥٩ - ٢٦٠.\n(٢) هكذا بخط المؤلف، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: القتب.\n(٣) وكذلك قال يحيى بن سَعِيد (ابن زبر، الورقة ٤٣) .\n(٤) نقله ابن زبر في وفياته (الورقة ٤٣) وكذلك قال خليفة بْن خياط في طبقاته (٢١٨) وتاريخه (٤٢٠) .\n(٥) السابق واللاحق: ١٩١.\n(٦) وَقَال أبو داود: خالد فوق عاصم\"وَقَال إسحاق بن شوذب: ثقة (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٣١١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ووثقه العجلي ١٤٢، وَقَال يَحْيَى بْن آدم: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن نافع القرشي أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة =","vol":"8","page":181},{"text":"روى له الجماعة.\n١٦٥٦ - دس: خالد بن ميسرة الطفاوي (١)، أَبُو حاتم العطار البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عطاء الخراساني، ومعاوية بْن قرة (دس) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (س)، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسهل بْن عبد الرحمن الرازي المعروف بالسندي بْن عبدويه، وعبد الصمد بْن حسان، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (د)، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي المقرئ، والفرات بْن خالد والد أبي مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، ومعاذ بْن هانئ، ومعن بْن عيسى القزاز، ويونس بْن محمد المؤدب.\n_________\n= ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان، وأكتم علي عند البَصْرِيّين فِي خالد الحذاء، وهشام، يعني: ابن حسان. وقد علق الإمام الذهبي على قول شعبة بقول: هذا الاجتهاد من شعبة مردود، لا يلتفت إليه. بل خالد وهشام محتج بهما في \"الصحيحين\"هما أوثق بكثير من حجاج وابن إسحاق\" (سير: ٦ / ١٩١) وَقَال ابن حجر: والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بأخرة أو من أجل دخوله في عمل السلطان، والله أعلم\"لذلك قال الذهبي في الكاشف،\"ثقة إمام\"وَقَال في المغني: ثقة جبل\"وَقَال فيمن تكلم فيه وهو موثق: ثقة كبير القدر\"وَقَال ابن حجر: ثقة يرسل.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٠٠، والكنى لمسلم: الورقة ٢٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٤١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: الورقة ١١١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٦٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٤.\nوالكاشف: ١ / ٢٧٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٢. ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٠٥.","vol":"8","page":182},{"text":"قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): هو عندي صدوق، فإني لم أر لَهُ حديثا منكرا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بن البخاري المقدسيا، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال (٣)، حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَيْسَرَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ، قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عن هاتين الشجرتين الخبيثين، وَقَال: مَنْ أَكَلَهُمَا فَلا يَقْرَبْنَ مَسْجِدَنَا\"وَقَال: إِنْ كُنْتُمْ لابُدَّ آكليها. فَأَمِيتُوهُمَا طَبْخًا\"قال: يَعْنِي الْبَصَلَ والثَّوْمَ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٤)، عَنْ عباس العنبري، عَن أبي عامر العقدي، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه النَّسَائي (٥)، عَنْ هارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء، عَن أَبِيهِ، عن\n_________\n(١) الكمل: ١ / الورقة ٣٠٨.\n(٢) الورقة ١١١، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات، وَقَال الذهبي: صدوق\"وَقَال ابن حجر: صالح الحديث.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١٩.\n(٤) في الاطعمة (٣٨٢٧) .\n(٥) في الوليمة من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف (٨ / ٢٨١ حديث - ١١٠٨) .","vol":"8","page":183},{"text":"نحوه، وليس له عنده غيره، وغير حديث آخر بهذا الإسناد فِي قصة الرجل الذي أتى النَّبِيُّ ﷺ، ومعه ابنه، فقَالَ: \"أتحبه؟ \" (١) .\n١٦٥٧ - د س: خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغساني (٢)، مولاهم، أَبُو يزيد الأيلي والد طاهر بْن خالد بْن نزار.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن طهمان نسخة (خد)، وعن إِسْحَاق بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وأيوب بْن سويد الرملي، وحرب بْن شداد، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (٣) وسُلَيْمان بْن المغيرة، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد،\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي في الجنائز (المجتبى: ٤ / ١١٨) ونصه: قال: كان نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إذا جلس يجلس إليه نفر من أصحابه وفيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره فيقعده بين يديه، فهلك، فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة لذكر ابنه فحزن عليه، ففقده النَّبِيُّ ﷺ. فقال: ما لي لا أرى فلانا؟ قالوا: يا رسول الله، بنيه الذي رأيته هلك. فلقيه النَّبِيُّ ﷺ فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك فعزاه عَلَيْهِ ثُمَّ قال: يا فُلان، أيما كان أحب إليك أن تمتع به عُمَرك أو لا تأتي غدا إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك؟ قال: يا نبي الله، بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لي لهو أحب إلي.\nقال فذلك لك\"وأخرجه النَّسَائي في الجنائز أيضا، باب\"الامر بالاحتساب والصبر عند نزول المصيبة\" (٤ / ٢٣) عن عَمْرو بن علي، عن يحيى، عن شعبة، عن معاوية، عَن أبيه أخصر من هذا.\n(٢) الولاة والقضاة: ٢٣، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٢، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٥. (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والعبر: ١ / ٢١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٤. والكاشف: ١ / ٢٧٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٢، وغاية النهاية: ١ / ٢٦٩، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٠٦.\n(٣) انظر الولاة والقضاة للكندي: ٢٣.","vol":"8","page":184},{"text":"وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن قيس المكي سندل، والقاسم بن مبرور (دس) ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إدريس الشافعي، وهو من أقرانه، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، ونافع بْن عُمَر الجمحي (سي)، وياسين أبي خلف المكي.\nرَوَى عَنه: أَبُو الشريف إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان القضاعي الحوتكي، وأحمد بْن سعد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم الهمداني، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (خد)، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الأيلي، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وابنه طاهر بْن خالد بْن نزار، وأَبُو سهل عبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَبُو العوام مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الجبار المرادي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم البرقي، والمقدام بْن دَاوُد الرعيني، وأَبُو الفتح صنر بْن مرزوق المِصْرِي، وهارون بْن سَعِيد الايلي (دس) .\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٢): مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (٣) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي.\n_________\n(١) الورقة ١١٢، وَقَال: يغرب ويخطئ.\n(٢) وقع في المطبوع من تهذيب ابن حجر: (٣ / ١٢٣): ابن سعد\"وهو خطأ.\n(٣) وَقَال مغلطاي: وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات. وَقَال ابن الجارود في كتاب الآحاد: وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة. وَقَال مسلمة في كتاب الصلة، روى عنه ابن وضاح وهو ثقة\".","vol":"8","page":185},{"text":"١٦٥٨ - س: خالد بن أَبي نوف السجستانئ (١)، ويُقال: إنه خالد الشيباني الذي يروي عَنِ ابن عباس مُرْسلًا، قاله أَبُو حاتم (٢) .\nرَوَى عَن: سليط بْن أيوب (س)، ويُقال: عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ سليط بْن أيوب، وعَنِ الضحاك بْن مزاحم، وعطاء بْن أَبي رباح، والنعمان صاحب ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: مطرف بْن طريف (س)، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nقال أبو حاتم (٣): يروى ثلاثة أحاديث مراسيل.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوقد تقدم قول الْبُخَارِيّ فِي ترجمة خالد بْن كثير (٥) .\nروى له النسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عالى من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٥٣٢، ٥٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠٦، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة: ١٥٩٣، وموضع أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٨٢ - ٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٤، والكاشف: ١ / ٢٧٥، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٢٣ - ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٠٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠٦.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) الورقة ١١٢.\n(٥) يعني: إنه هو هذا (٣ / الترجمة ٥٧٧) .","vol":"8","page":186},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوارث، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُطَرَّفٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبي نَوْفٍ، يَعْنِي عَنْ سُلَيْطِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أَبِيهِ، قال: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وهُوَ يَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَوَضَّأُ مِنْهَا وهِيَ يُلْقَى فِيهَا مَا يُلْقَى مِنَ النَّتَنِ؟ فَقَالَ: إِنَّ الْمَاءَ لا يَنْجُسُهُ شئ.\nرواه (١) عَنْ عباس العنبري، عَن أبي عامر العقدي، عَنْ عبد العزيز: ١٦٥٩ - خ م دس ق: خالد (٢)، بن الْوَلِيدِ بن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو سُلَيْمان الحجازي، سيف اللَّه.\nوأمه لبابة الصغرى بنت الحارث ابن حزن الهلالية أخت ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ، وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أمه لبابة الكبرى، ويُقال لها عصماء.\n_________\n(١) في الطهارة (المجتبى: ١ / ١٧٤) وَقَال المؤلف في تحفة الاشراف: إسناده مجهول.\n(٢) أخباره كثيرة ومناقبه غزيرة في كتب التراجم والتواريخ المستوعبة لعصره، فضلا عن الكتب المفردة له، وانظر: طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٥٢، ٧ / ٣٩٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٦، وعلل ابن المديني: ٥٠، ٨٠، وطبقات خليفة وتاريخه (في غير ما موضع)، ومسند أحمد: ٤ / ٨٨، وفضائل الصحابة، له: ٢ / ٨١٣، ونسب قريش: ٣٢٠، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٣، ٤٠، ٤٦ - ٤٩، والكنى لمسلم: الورقة ٤٤، والمعارف: ٢٦٧، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧١، ١٧٢، ١٨٣، ٢١٨، ٥٩٤، وتاريخ واسط: ١٠٩، ١٥٦، ٢٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٠١، والمشاهير: الترجمة ١٥٧، والمعجم الكبير: ٤ / الترجمة ٣٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والاستيعاب: ٣ / ١٦٣، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٩٥ - ١١٦، وهي ترجمة رائقة) وأسد الغابة: ٢ / ٩٣، وكتب الذهبي ولا سيما سير أعلام النبلاء: ١ / ٣٦٦ - ٣٨٤، وغيرها مما يطول ذكره.","vol":"8","page":187},{"text":"أسلم بعد الحديبية وقبل الفتح أول يوم من صفر سنة ثمان فيما قاله الواقدي. وشهد مؤتة، ويومئذ سماه رَسُول اللَّهِ ﷺ سيف اللَّه وشهد الفتح وحنينا، واختلف فِي شهود خيبر.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: الأشتر النخعي (س)، وجابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ،وجبير بْن نفير الحضرمي (د)، وخالد بْن حكيم بْن حزام، ورفيع أَبُو العالية الرياحي، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة، وطارق بْن شهاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ م دس ق)، وهو ابن خالته، وعزرة بْن قيس البجلي وعلقمة بْن قيس النخعي (س)، وقيس بْن أَبي حازم الأحمسي (خ)، والمغيرة والد اليسع ابن المغيرة المخزومي، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (دس ق) واليسع بْن المغيرة المخزومي، ولم يدركه، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الأشعري (ق) .\nواستعمله النَّبِيّ ﷺ عَلَى بعض مغازيه.\nواستعمله أَبُو بَكْر الصديق عَلَى قتال مسيلمة الكذاب، وأهل الردة من الاعراب بنجد، ثم وجهه إِلَى العراق ثم إِلَى الشام، وأمره عَلَى أمراء الشام، وهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق، وفضائله ومناقبه كثيرة جدا.\nقال ابن البرقي: أسلم يوم الأحزاب، قال: ويُقال: إنه أسلم مع عَمْرو بْن العاص فِي صفر سنة ثمان.\nقال: وقد جاء فِي الحديث أَنَّهُ شهد خيبر، وكانت خيبر فِي أول سنة سبع، قال: وَقَال مالك بْن أنس: سنة ست.","vol":"8","page":188},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات بحمص سنة إحدى وعشرين، وأوصى إِلَى عُمَر بْن الخطاب، ودفن فِي قرية عَلَى ميل من حمص.\nقال الواقدي: فسألت عَنْ تلك القرية فقيل قد دثرت.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي وغير واحد: أَنَّهُ مات بحمص سنة إحدى وعشرين.\nوَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وغير واحد: مات بالمدينة، زاد بعضهم سنة اثنتين وعشرين (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عَن الواقدي، عَنْ عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أَبِيهِ أن خالد بْن الْوَلِيدِ لما حضرته الوفاة بكى، وَقَال: لقيت كذا وكذا زحفا، وما فِي جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح، وها أنا أموت عَلَى فراشي حتف أنفي كما يموت العير (٢)، فلا نامت أعين الجبناء.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَبي سعد الوراق، عَنْ عبد الرحمن بْن حمزة اللخمي، عن ألي عَلِيّ الحرمازي: دخل هشام بْن البختري فِي ناس من بني مخزوم عَلَى عُمَر بْن الخطاب، فقَالَ لَهُ: يا هشام أنشدني شعرك فِي خالد بْن الْوَلِيدِ، فأنشده، فقَالَ: قصرت فِي الثناء عَلَى أبي سُلَيْمان ﵀ إن كان ليحب أن يذل الشرك وأهله وإن كان الشامت بِهِ لمتعرضا لمقت اللَّه.\nثم قال عُمَر: قاتل اللَّه أخا بني تميم ما أشعره:\n_________\n(١) قال الذهبي: الصحيح موته بحمص (سير: ١ / ٣٨٤) .\n(٢) العبر: الحمار الوحشي والاهلي.","vol":"8","page":189},{"text":"فقل للذي يبقى خلاف الَّذِي مضى • تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد\nفما عيض من قد عاش بعدي بنافعي • ولا موت من قد مات قبلي بمخلدي\nثم قال: رحم اللَّه أبا سُلَيْمان، ما عند اللَّه خير لَهُ، مما كان فيه، ولقد مات فقيرا، وعاش حميدا (١) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n١٦٦٠ - د: خالد بن وهبان (٢)، ويُقال: وهبان بالضم (٣)، ابْن خالة أبي ذر.\nروى عن: أبي ذر (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الجهم سُلَيْمان بْن الجهم الجوزجاني (د) (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثين، وقد وقعا لنا بعلو، ظأخبرنا بِهِمَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جعفر أحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر: ٥ / ١١٦.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٠٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٠٩، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٧٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٤، والكاشف: ١ / ٢٧٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٥٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٨٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٣، ونهاية السول: الورقة ٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٢٥، والخلاصة ١ / الترجمة ١٨١٠.\n(٣) ويُقال: أهبان\"كما في مسند البزار وغيره، على ما نقله الحافظان: مغلطاي وابن حجر.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف، بغير خطه: ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات\"وهو كما جاء، وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٥) مسند أحمد: ٥ / ١٨٠.","vol":"8","page":190},{"text":"مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ، عَن مُطَرَّفٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ، عن خالد بن وهابن، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا، خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ.\nوبه (١) عَن أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ أَنْتَ عِنْدَ ولاةٍ يَسْتَأْثِرُونَ عليك بهذا الفئ؟ قال: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي وأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى أَلْحَقُكَ، قال: أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ ذَلِكَ؟ تَصْبِرُ حَتَّى تَلْحَقَنِي.\nأما الحديث الأول فرواه (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن يونس، عَنْ زهير بْن معاوية، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش، ومندل بْن عَلِيٍّ جميعا عَنْ مطرف بْن طريف، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا، وأما الحديث الثاني فرواه (٣) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، عَنْ زهير عَنْ مطرف، نحوه.\n١٦٦١ - خ: خالد بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي (٤)، أبو\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٨٠.\n(٢) في السنة (٤٧٥٨) .\n(٣) في السنة أيضا (٤٧٥٩) .\n(٤) التاريخ الصغير للبخاري: ٢٢٥ (ط. الهند) والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٩، ٣ / ٢٠٦، ٣٧٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٣١، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٤، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٨٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٤٢، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣١٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٤، والكاشف: ١ / ٢٧٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٣، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٢٦٩، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨١١.","vol":"8","page":191},{"text":"الهيثم الطبيب الكحال المقرئ الكوفي.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (خ)، ولحسن بْن صالح بْن حي، وحمزة الزيات، وخازم بْن الحسين أبي إِسْحَاق الحميسي (١)، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وطلحة بْن عيسى الثوري، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ المدني، وعَمْرو بْن عثمان المكي، وقيس بْن الربيع، وكامل أبي العلاء، ومحمد بن النضر الحارثري، ومسلمة بْن جَعْفَر، ومندل بْن عَلِيٍّ، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش (خ) وأبي سلمة التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة، والحسن بْن عَلِيِّ بْن بزيع البناء الكوفي، والعباس بْن أَبي طالب، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سلام، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم محمد بن إدرس الرازي، ومحمد بْن الحجاج الضبي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأَبُو عقيل يَحْيَى بْن حبيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت الجمال، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وَقَال (٢): كان ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق.\n_________\n(١) جود المؤلف تقييده بضم الحاء المهملة وفتح الميم، وكذلك قيده السمعاني في \"الانساب\"وتابعه ابن الاثر في \"اللباب\"ولم يتعرض عليه وقيده ابن حجر في \"التقريب\"بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وما أظنه أصاب.\n(٢) لم يصل إلينا قوله في تاريخه، واستدركه محقق المعرفة (٣ / ٣٧٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٣١.","vol":"8","page":192},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن الحجاج الضبي: كان حلوا من القراء، وكان من أصحاب حمزة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال البخاري (٣): مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة ومئتين.\nوَقَال غيره: مات سنة اثنتي عشرة (٤) .\nوَقَال مطين (٥): مات سنة خمس عشرة (٦) .\n١٦٦٢ - مد س ق: خالد بْن يزيد بْن صَالِح (٧) بْن\n_________\n(١) قال ابن الجزري: عرض على حمزة الزيات وهو من جلة أصحابه.\nعرض عليه سهل بن محمد الجبال، ويعقوب بن يوسف الضبي، وأبو حمدون الطيب، ومحمد بن عيسى الأصبهاني، وروى عنه الحروف محمد بن شاذان\" (غاية: ١ / ٢٦٩) .\n(٢) الورقة ١١٢، وَقَال: يخطئ ويخالف.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢٢٥ (ط. الهند) .\n(٤) نسب ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"هذا القول إلى البخاري، وما أظنه إلا واهما\n(٥) نقله ابن الجزري، ولم يأخذ بغيره، فكأنه صححه (غاية: ١ / ٢٧٠) .\n(٦) قال مغلطاي: وَقَال الحاكم: سألت الدَّارَقُطنِيّ فقلت: خالد بن يزيد الكاهلي؟ قال: هو الطبيب ليس به بأس، وخرج حديثه في المستدرك ... وذكر ابن قانع وفاته سنة أربع عشرة ومئتين\" (إكمال: ١ / الورقة ٣٢٣) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر: صدوق، مقرئ، له أوهام.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦١٥، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١٨، ٢٢٠، ٢٢٧، ٢٣٧، ٢٧٦، ٣٣٩، ٣٩٦، ٣٩٧، ٤٤٨، ٦٩١، ٧٠٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢١، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٤٦٨، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١٤، وتاريخ دمشق (انظر تهذيبه لابن بدران: ٥ / ١١٨) ومعجم =","vol":"8","page":193},{"text":"صبيح (١) ابن الخشخاش بن معاوية بن سفيان المري، أَبُو هاشم الدمشقي، قاضي البلقاء، والد عرك بْن خالد المقرئ (٢) الذي يروي الحروف، عَنْ يونس بْن ميسرة بْن حلبس.\nقرأ القرآن عَلَى عَبد الله بن عامر.\nورَوَى عَن: أبان بْن البختري، وإبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (س)، وحبيب الأَوصابي، والحسن بْن عمارة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ المحاربي، وجده صالح بْن صبيح المري، وطلحة بْن عَمْرو بْن عثمان المكي (ق)، وعمير بْن ربيعة مولى بني عبد شمس، ومكحول الشامي، وهشام بْن الغاز (مد)، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويعقوب بن عثمان بنابي حجير الثقفي، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (قد ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن يزيد الفراديسي، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (مد ق) وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، وابنه عراك بْن خالد بْن يزيد المري، والفرج بْن فضالة، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن محمد الطاطري (س ق) .\n_________\n= البلدان ١ / ٧٢٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٨٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٥، والكاشف: ١ / ٢٧٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٩٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٣، وغاية النهاية: ١ / ٢٦٩، وتصحف فيه\"المري\"إلى: المزي\"ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٢٥ - ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨١٢ (١) بالتصغير، قيده ابن عساكر وغيره، ووقع في إكمال ابن ماكولا (٧ / ٣١٤) بفتح الصاد، خطأ من المحقق.\n(٢) ستأتي ترجمته في موضعها من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.","vol":"8","page":194},{"text":"وموسى بْن مُحَمَّد المقدسي، ونعيم بْن حماد المروزي، والوليد بْن مسلم\n(قد ق)، وقرأ عليه القرآن.\nذكره ابن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): شامي ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة، صدوق، وهو أمتن من خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وأقدم وأوثق من ابنه عراك بْن خَالِد.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد (٣): قيل لأحمد بْن صالح: فخالد بْن يزيد بْن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل؟ فشد يده، وَقَال: نعم، قال (٤): ورأيت مذهب أَحْمَد بْن صالح أَنَّهُ أنبل من هذين، يعني: خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، والحسن بْن يَحْيَى الخشني.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: (٥): يعتبر بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ١٣،\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢١.\n(٣) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين هذا كذاب معروف (الميزان: ١ / الترجمة ٥٣٨) .\n(٤) يعني: أحمد بن رشدين.\n(٥) سؤالات البرقاني له: الورقة ٤.\n(٦) الورقة ١١٢.","vol":"8","page":195},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): حَدَّثَنِي ابن عراك بْن خالد عَن أَبِيهِ، أن\nجده خالد بْن يزيد المري توفي قبل (٢) سَعِيد، يعني ابن عبد العزيز - بنحو من سنة، ابن تسع وثمانين (٣)، وتوفي سَعِيد سنة سبع وستين ومئة (٤) .\nروى له أبو داود\"المراسيل\"وفي\"القَدَر\"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n١٦٦٣ - ق: خالد بن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك (٥)،\n_________\n(١) تاريخه: ٢٧٦، وانظر أيضا: ٧٠٤.\n(٢) الذي في تاريخ أبي زرعة في الموضعين (٢٧٦، ٧٠٤): بعد\"ولعل ما نقله المزي هو الاصوب لقول من قال بوفاته سنة ١٦٦ منهم ابن عساكر وابن الجزري، فانظر ما سيأتي من وفاة سَعِيد بن عبد العزيز.\n(٣) إلى هنا انتهى قول أبي زرعة، فكأن القول الذي بعده من إضافة المؤلف المزي، والله أعلم.\n(٤) ووثقه أبو حفص ابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن الجزري، وابن حجر، ونقل مغلطاي عن ابن قانع أنه توفي سنة ١٦٧.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٩، ٢٢٤، ٢٥٦، ٢٧٧، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٧٠، وأخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٩٩، ٢٠١، ٢٠٨، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٣، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٠٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ١٩٩، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٨، وتاريخ ابن ابن عساكر: (تهذيبه: ٥ / ١١٩) وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٢٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٧٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٥، والكاشف: ١ / ٢٧٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٨٩٠، وديون الضعفاء: الترجمة ١٢٥١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٣، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٢٦ - ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨١٣.","vol":"8","page":196},{"text":"واسمه هانئ الهمداني، أَبُو هاشم الدمشقي أخو عبد الرحمن بْن يزيد بْن أَبي مالك.\nروى عن: أبي حمزة الثمالي ثابت بْن أَبي صفية، وخلف بْن حوشب، وسُلَيْمان بْن عَلِيِّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس، والصلت بْن بهرام، وأبي روق عطية بْن الحارث الهمداني وأبيه يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وحريش بْن الْقَاسِم المدائني، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن (ق)، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن هارون المصيصي، وهارون بْن زياد الحنائي، وهشام بْن خالد الأزرق (ق)، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١)، عَنِ ابن أَبي عصمة، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُولُ: خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (٢): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُولُ: بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن، وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن، فأما الذي\nبالعراق فكتاب\"التفسير\"عَنِ الكلبي، عَن أبي صالح، عَنِ ابن عباس، وأما الذي بالشام فكتاب\"الديات\"لخالد بْن يزيد بن أَبي مالك،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٥.\n(٢) تاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١١٩) .","vol":"8","page":197},{"text":"لم يرض أن يكذب عَلَى أَبِيهِ حتى كذب عَلَى أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ! قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: وكنت قد سمعت من خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك كتاب\"الديات\"فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه، وأعطى الناس فيه حوائج.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٤): ضعيف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: صاحب فتيا.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي: ثقة (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم بن حبان (٦): هو من فقهاء الشام، كان صدوقا فِي الرواية، ولكنه كان يخطئ كثيرا، وفي حديثه مناكير، لا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا انفرد عَن أَبِيهِ وما أقربه ممن ينسبه (٧) إِلَى التعديل، وهو ممن استخير اللَّه فيه.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٤٦،\n(٢) المصدر نفسه: ونقلها ابن عدي في \"كامله\"وغيره.\n(٣) الضعفاء، له: الترجمة ١٧٠.\n(٤) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ١٩٩.\n(٥) من تاريخ ابن عساكر، ولم أجد توثيق أبي زرعة الدمشقي له في تاريخه المطبوع.\n(٦) كتاب المجروحين: ١ / ٢٨٤.\n(٧) تحرفت في المطبوع من المجروحين إلى: فِي نفسه! \".","vol":"8","page":198},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي بعد أن روى له أحاديث (١): وله غير ما ذكرت من الحديث، وعند سُلَيْمان بْن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عَن أَبِيهِ، وعند هشام بْن خالد الأزرق عنه كتاب، وأبوه يزيد بْن أَبي مالك فقيه دمشق ومفتيهم، وله مسائل كثيرة، ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل فِي الرواية أو يرويه ضعيف عنه، فيكون البلاء من الضعيف لا منه.\nقال أَبُو مسهر (٢): ولد سنة خمس ومئة، ومات سنة خمس وثمانين مئة، وكذلك قال عتبة بْن سَعِيد بْن الرخص، وهشام بْن عمار، وغير واحد فِي تاريخ وفاته، وزاد بعضهم فِي شعبان (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n١٦٦٤ - ق: خالد بْن يزيد بْن عُمَر بْن هبيرة الفزاري (٤)، أخو دَاوُد بْن يزيد، وأبو وجده من الأمراء المشهورين بالعراق.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن يزيد صاحب أبي جَعْفَر الباقر، وعن عُبَيد اللَّه بْن الْوَلِيدِ الوصافي، وعطاء بْن السائب (ق) .\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٠٦.\n(٢) من تاريخ دمشق.\n(٣) وَقَال الآجري، عَن أبي داود: متورك الحديث ضعيف، حدث عنه ابن المبارك\". (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩) وَقَال أبو حاتم الرازي: يروي أحاديث مناكير\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢٣) ومع أن العجلي وثقه أيضا فقد ضعفه الجم الغفير منه م: ابن الجارود، والساجي، والعقيلي، وابن الجوزي، والذهبي وابن حجر.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٥، والكاشف: ١ / ٢٧٦، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨١٤.","vol":"8","page":199},{"text":"رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) .\nحكى مُحَمَّد بْن جرير (١) عَن علي بْن مُحَمَّد المدائني، عَن أبي عَبد اللَّهِ السلمي، عَن أبي السري وغيره (٢) نأ ابن هبيرة، يعني يزيد بْن عُمَر - لما انهزم تفرق الناس عنه، فأتى واسط فدخلها وتحصن، فبعث، يعني أبا العباس السفاح - أبا جَعْفَر، فقدم واسط، فذكر الحديث، بطوله في حصار ابن هبرة، وأمان أبي جَعْفَر إياه، وأمر أبي العباس السفاح أخاه أبا جَعْفَر بقتله، ومراجعته إياه فِي ذلك إِلَى أن عزم عَلَى قتله، وبعث إليه جماعة، قال: فأرسلوا إِلَى ابْن هبيرة: أنا نريد حمل المال، قال: فقَالَ ابْن هبيرة لحاجبه: دلهم عليه، فقال: فأقاموا عند كل بيت نفرا، ثم جعلوا ينظرون فِي نواحي الدار، ومع ابن هبيرة ابنه دَاوُد، وكاتبه، وحاجبه.\nوعدة من مواليه، وبني لَهُ صغير فِي حجره، وهو خالد هذا والله أعلم، قال: فجعل ينظر نظرة، فقَالَ: أقسم بالله أن فِي وجوه القوم لشرا.\nقال: فأقبلوا نحوه، فقام حاجبه فِي وجوههم، فقَالَ: وراءكم، فضربه رجل منهم عَلَى حبل عاتقه فصرعه وقاتل ابنه دَاوُد فقتل، وقتل مواليه، ونحى الصبي من حجره، وَقَال: دونكم هذا الصبي، وخر ساجدا، فقتل وهو ساجد، وقد تقدم فِي ترجمة خالد بن سلمة المخزمي أن ذلك كان سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عَنْ عطاء بْن السائب، عن\n_________\n(١) تاريخ الطبري: ٧ / ٤٥٠ - ٤٥٦.\n(٢) الآخرون هم: عَبد الله بن بدر، وزهير بن هنيد، وبشر بن عيسى.\n(٣) جهله الذهبي بسبب انفراد بقية في الرواية عنه، فهو معروف النسب لكنه مجهول الحال، وكذا قال ابن حجر.","vol":"8","page":200},{"text":"محارب بْن دثار، عَنِ ابن عُمَر فِي الوضوء، من لحوم الإبل وغير ذلك (١)، ١٦٦٥ - د: خالد (٢) بْن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان، القرشي الأُمَوِي، أَبُو هاشم الدمشقي، أخو عبد الرحمن بْن يزيد، ومعاوية بْن يزيد، وأمه أم هاشم بنت أبي هاشم بْن عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس العبشمية.\nرَوَى عَن: دحية الكلبي (٣) (د)، وأبيه يزيد بن معاوية.\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة في الطهارة، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل (٤٩٧) عن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا يزيد بن عبدربه، حَدَّثَنَا بقية، عَنْ خالد بْن يزيد بْن عُمَر بن هبيرة....\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦١٣، والبيان والتبيين: ١ / ١٧٨، والمعارف: ٣٥٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧١، ٥٧٢، ٥٧٨، ٢ / ٨، ٣٦٥، ٣ / ٢٠٥. ٣٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٥ - ٣٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦١٥، والولاة والقضاة للكندي: ٤٣، وتاريخ الطبري: ٥ / ٤٦١ -\n٤٦٢، ٥٠٠، ٥٣٢، ٥٣٤ - ٥٣٧، ٥٤١، ٦١٠، ٦ / ١٤٨، ١٥٦، ١٦٤، ٣٣٩، ٧ / ٢٦٣، ٢٨٣، والعقد الفريد: ٢ / ١٥١، ٢٣٢، ٢٦٨، ٤ / ٢٤، ٤٤، ٤٦، ٣٩٤ - ٣٩٨، ٤٣٤، ٥ / ١٩، ١٢٢، والفهرست لابن النديم: ٣٥٤، وجمهرة ابن حزم ٦٨، ٧٧، ١١٢، ١٢١، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١١٩ - ١٢٣)، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٣٦، ٣ / ٤٠٢، وأسد الغابة: / ٩٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ٨٧، ١٢٥، ١٤٦ - ١٤٨، ١٥١، ١٥٤.\n١٩١، ٣٣٧، ٤١٧، ٤٦٤، ٥٨٧، ٥ / ٤٠٨، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٢٤ - ٢٢٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١١ - ٤١٢، والعبر: ١ / ١٠٥، والكاشف: ١ / ٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١٥٥١، والبداية والنهاية ٩ / ٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٣ - ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٢٨، والاصابة: ١ / ٤٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨١٥، وشذرات الذهب: ١ / ٩٦ - ٩٩، وغيرها من كتب التاريخ والادب، وأفاد المؤلف من ترجمة ابن عساكر وعليها كان جل اعتماده.\n(٣) ذكر الذهبي أنه لم يلق دحية الكلبي.","vol":"8","page":201},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حرة الحراني، ويُقال النصيبي، وخالد بْن عامر الزبادي (١) الإفْرِيقيّ، ورجاء بْن حيوة، والعباس بْن عُبَيد اللَّه بْن العباس، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن عباس (د)، وعلي بْن رياح اللخمي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأَبُو الأخضر مولاه، وأَبُو الأعيس الخولاني، وأبو وزيرة العنسي.\nذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة من أهل الشام.\nوَقَال: داره دار الحجارة باب الدرج شرقي المسجد (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): هو من الطبقة الثالثة (٤) من تابعي أهل الشام.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كان يوصف بالعلم ويقول الشعر، قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: زعموا أَنَّهُ هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره، وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان بْن الحكم عَلَى الملك وتزوج أمه أم هاشم وقد كانت أمه تكنى به، ولها يقول بوه يزيد بْن معاوية:\nوما نحن يوم استعيرت أم خالد • بمرضى ذوي داء ولا بصحاح\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر مع مروان بْن الحكم.\n_________\n(١) بفتح الزاي والباء الموحدة، منسوب إلى زباد بطن من ولد كعب بن الحجر بن الأسود بن الكلاع، في أصح الاقوال (انظر إكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٩٩ - ٢١٠ - ٢١٢، وأنساب السمعاني: ٦ / ٢٣٢، وغيرهما من كتب المشتبه) .\n(٢) قال الذهبي: هي التي صارت اليوم قيسارية مد الذهب\" (سير: ٩ / ٤١١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦١٥.\n(٤) هكذا بخط المؤلف، وكذلك نقله ابن حجر في تهذيبه، وهو وهم، فإن أبا حاتم إنما عده في الطبقة\"الثانية\"وقد انتبه أحدهم فكتب في حاشية نسخة المؤلف معلقا\"الثانية\". وهو الصواب الذي ورد في المطبوع ونقله عنه الحافظ ابن عساكر وغيره.","vol":"8","page":202},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (١) عَن أبي مسهر، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز، قال أصحابنا، إن خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة كان إذا لم يجد أحدا يحدثه، حدث جواريه، ثم يَقُولُ: إني لأعلم أنكن لستن لَهُ بأهل. يريد بذلك الحفظ. قال (٢): فمعاوية وعبد الرحمن وخالد إخوة. وكانوا من صالحي القوم.\nوَقَال عقيل: عَنِ ابن شهاب: إن خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة كان يصوم الأعياد كلها: السبت، والأحد، والجمعة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سلام، عَنْ بعض العلماء قال: ثلاثة أثبات من قريش توالت خمسة خمسة فِي الشرف كل رجل منهم من أشرف أهل زمانه: خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة بْن أَبي سفيان بْن حرب، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام بْن المغيرة،وعَمْرو بن عدالله بن صفوان بن أمية بن خلف.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ عَنْ عَمْرو بْن عتبة، عَن أَبِيهِ: تهدد عَبد المَلِك بْن مروان خالد بْن يزيد بْن معاوية بالحرمان والسطوة. فقَالَ خالد: أتهددني ويد اللَّه فوقك مانعة،وعطاؤه دونك مبذول؟ !\nوَقَال مسعود بْن بشر، عَنِ الأَصْمَعِيّ: قيل لخالد بْن يزيد بْن معاوية: ما أقرب شيء؟ قال: الأجل، قيل: فما أبعد شيء؟ قال: الأمل، قيل: فما أرجى شيء؟ قال: العمل، قيل: فما أوحش شيء؟ قال: الميت: قيل: فما آنس شيء؟ قال: الصاحب المواتي.\n_________\n(١) تاريخه: ٣٥٧ - ٣٥٨.\n(٢) المصدر نفسه: ٣٥٨.","vol":"8","page":203},{"text":"وَقَال ابْن لَهِيعَة، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنْ خالد بْن يزيد بْن معاوية: إذا كان الرجل مماريا لجوجا معجبا برأيه، فقد تمت خسارته.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن عياش، عَنْ سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ: إن الحجاج بْن يوسف سأل خالد بْن يزيد عَنِ الدنيا، قال: ميراث، قال: فالأيام؟ قال: دول.\nقال فالدهر؟ قال: أطباق والموت بكل سبيل، فليحذر العزيز الذل، والغني الفقر، فكم من عزيز قد ذل، وكم من غني قد افتقر!.\nوَقَال أَبُو حاتم السجستاني، عَنِ العتبي: لزم خالد بْن يزيد بيته، فقيل لَهُ: كيف تركت مجالسة الناس وقد عرفت فضلها ولزمت بيتك؟ قال: وهل بقي إلا حاسد عَلَى نعمة أو شامت بنكبة.\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ، عَنْ خالد بْن يزيد أَنَّهُ كان عند عَبد المَلِك بْن مروان فذكروا الماء، فقَالَ خالد بْن يزيد، منه من السماء ومنه ما يسفيه (١) الغيم من البحر، فيعذبه الرعد والبرق، فأما ما يكون من البحر فلا يكون لَهُ نبات، وأما النبات فما كان من ماء السماء، وَقَال: إن شئت أعذبت ماء البحر، قال: فأمر بقلال من ماء ثم وصف كيف يصنع بِهِ حتى يعذب.\nوَقَال هشام بْن عمار، عَنِ المغيرة بْن المغيرة الرملي، عَنْ عروة بْن رويم، عَنْ رجاء بْن حيوة، عَنْ خالد بْن يزيد بْن معاوية: بينا أنا أسير فِي أرض الجزيرة إذ مررت برهان، وقسيسين، وأساقفة، فسلمت، فردوا السلام، قلت: أين تريدون؟ قَالُوا: نريد راهبا فِي هذا الدير، نأتيه فِي كل عام، فيخبرنا بما يكون فِي ذلك العام حتى لمثله من قابل، فقلت:\n_________\n(١) بالفاء أي يحمله الغيم.","vol":"8","page":204},{"text":"لآتين هذا الراهب فلأنظرن ما عنده، وكنت معنيا بالكتب، فأتيته وهو عَلَى باب ديره، فسلمت، فرد السلام، ثم قال: ممن أنت؟ فقلت من المسلمين، قال: أمن أمة أَحْمَد؟ فقلت: نعم، فقَالَ: من علمائهم أنت أم من جهالهم؟ قلت: ما أنا من علمائهم، ولا أنا من جهالهم، قال: فإنكم تزعمون أنكم تدخلون الجنة، فتأكلون من طعامها، وتشربون من\nشرابها، ولا تبولون فيها، ولا تتغوطون؟ قلت: نحن نقول ذلك وهو كذلك، قال: فإن لَهُ مثلا فِي الدنيا، فأَخْبَرَنِي ما هو؟ قلت: مثله كمثل الجنين فِي بطن أمه، يأتيه رزق اللَّه فِي بطنها، ولا يبول، ولا يتغوط.\nقال: فتربد (١) وجهه، ثم قال لي: أما أخبرتني أنك لست من علمائهم؟ قلت: ما كذبتك، ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم، قال: فإنكم تزعمون أنكم تدخلون الجنة، فتأكلون من طعامها، وتشربون من شرابها.\nولا ينقص ذلك منها شيئا؟ قلت: نعم نحن نقول ذلك وهو كذلك، قال: فإن لَهُ مثلا فِي الدنيا، فأَخْبَرَنِي ما هو؟ قلت: مثله فِي الدنيا كمثل الحكمة، لو تععلم منها خلق اللَّه أجمعون لم ينقص ذلك منها شيئا، قال فتربد وجهه، ثم قال: أما أخبرتني أنك لست من علمائهم؟ قلت: ما كذبتك، ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم. قال: وأنتم تزعمون أن الحنسة بعشر أمثالها؟ قلت: نحن نقول ذلك وهو كذلك، قال: فإن لَهُ مثلا فِي الدنيا، فأَخْبَرَنِي ما هو؟ قلت: مثله فِي الدنيا كمثل الرجل يمر عَلَى الملأ فيهم العشرة أو أكثر من ذلك، فيسلم عليهم فيردون ﵇ أجمعون، قال: فتربد وجهه، وَقَال: أما أخبرتني أنك لست من علمائهم؟ قلت: ما كذبتك، ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم.\nقال:\n_________\n(١) تريد: تغير.","vol":"8","page":205},{"text":"وأنتم ترون حقا عليكم فِي صلاتكم أن تستغفروا للمؤمنين والمؤمنات؟ قلت: نعم، قال: فالتفت إِلَى أصحابه، فقَالَ: ما منهم من أحد يستغفر للمؤمنين والمؤمنات إلا كتب اللَّه لَهُ من كل مؤمن ومؤمنة حسنة. قال: وأنتم ترون حقا عليكم أن تقولوا السالم علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين؟ قلت: نعم. قال: فالتفت إِلَى أصحابه، فقَالَ: ما منهم من أحد يَقُولُ ذلك إلا رد اللَّه ﵇ من كل عبد صالح من أهل السماء والأرض مضى أو هو كائن إِلَى يوم القيامة. قال: ثم قال: هل فيكم ذو القرن يقوم إليه طفل من أطفاله فيرد قوله، ويضرب وجهه؟ قلت: قد كان ذلك. قال: هيهات، هلكت هذه الأمة، ولن تقوم الساعة عَلَى دين أرق من هذا الدين. قال خالد: وأرجو أن يكون كذب إن شاء اللَّه. قال المغيرة: فقلت لعروة: كن تعدون القرن؟ قال: ابن ستين سنة.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو عَبْد الله محمد بن عبد المؤمن الصوري. قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عبد الكريم بْن حمزة بْن الخضر السلمي إجازة إن لم يكن سَمَاعًا، قال: أَخْبَرَنَا عبد العزيز بْن أَحْمَدَ الكتاني، قال: أَخْبَرَنَا تمام بْن مُحَمَّد الرازي الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بن عبد الوهاب بن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خريم، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا المغيرة بْن المغيرة، قال: حَدَّثَنَا عروة بْن رويم، فذكره.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: أنشدني أبي لخالد بْن يزيد بْن معاوية: أتعجب إن كنت ذا نعمة • وإنك فيها شريف مهيب","vol":"8","page":206},{"text":"لكم ورد الموت من ناعم • وحب الحياة إليه عجيب\nأجاب المنية لما دعت • وكرها يجيب لها من يجيب\nسقته ذنوبا من آنفاسها • وتذخر اللحي منها ذنوب\nقال: وأنشدني أَبِي لخالد بْن يزيد:\nإن سرك الشرف العظيم من التقى • ويكون يوم أشد خوف وآيلا\nيوم الحساب إذا النفوس تفاضلت • فِي الوزن إذ غبط الاخف الثاقلا فاعمل لما بعد الممات ولا تكن • عَنْ حظ نفسك فِي حياتك غافلا\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (١): بلغني أن خالد بْن يزيد، وأمية بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد وروح بْن زنباع ماتوا بالصنبرة (٢) فِي عام واحد.\nقال: وبلغني من وجه آخر أن روح بْن زنباع مات فِي سنة أربع وثمانين فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان.\nوَقَال: قرأت بخط عبد الوهاب بْن عيسى بْن عبد الرحمن بْن ماهان: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن رشيق العسكري. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن حماد الأَنْصارِيّ. قال: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِم، قال: حَدَّثَنِي ابن عفير، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنِي يزيد الرَّقِّيّ، قال: توفي خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة سنة تسعين فشهده الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك وهو يومئذ خليفة، فصلى عليه، وَقَال: لتلق بنو أمية الأردية عَلَى خالد فلن يتحسروا عَلَى مثله.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.\n_________\n(١) في تاريخ دمشق.\n(٢) الصنبرة: بالكسر ثم الفتح والتشديد ثم سكون الباء الموحدة، موضع بالاردن بينه وبين طبرية ثلاثة أميال كان معاوية يشتو بها (معجم البلدان: ٣ / ٤١٩) .","vol":"8","page":207},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدُ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ (٢) حَدَّثَهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ دُحْيَةَ بْنِ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيِّ (٣)، قال: أَخَذَ رَسُول اللَّهِ ﷺ قباطي فَأَعْطَانِي قِبْطِيَّةً، فَقَالَ: اصْدَعْهَا صَدْعَتَيْنِ فَاقْطَعْ إِحْدَاهُمَا قَمِيصًا وأَعْطِ الأُخْرَى امْرَأَتَكَ تَخْتَمِرُ بِهَا\"فَلَمَّا أَدْبَرْتُ قال: مُرِ امْرَأَتَكَ تَجْعَلُ تَحَتَ صَدْعَتَهَا ثَوْبًا لا تَصِفُهُا.\nرواه عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرو بْنِ السرح، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة نحوه، وَقَال: رواه يَحْيَى بْن أيوب، يعني عَنْ موسى بْن جبير - فقَالَ: عباس بْن عُبَيد اللَّه بْن عباس (٤) .\n١٦٦٦ - ع: خالد بن يزيد الجمحي (٥)، أَبُو عبد الرحيم\n_________\n(١) المعجم الكبير (٤١٩٩) .\n(٢) تحرف في المعجم الكبير إلى: عَبد الله بن عياش\"وهو تحريف قبيح.\n(٣) في حاشية النسخة تعليق نصه: لم يدرك دحية\"ونقلنا قبل قليل قول الذهبي في هذا.\n(٤) أخرجه أبو داود (٤١١٦) في اللباس باب في لبس القباطي للنساء. قلت: وأخبار خالد بن يزيد كثيرة استوعبتها مصادر تجمته التي ذكرتها في أول ترجمته. وله الذكر الحميد في تاريخ العلم عند العرب لما أسهم فيه من عناية بعلم الكيمياء مما وهو معروف مشهور عند أهل المعرفة بهذا العلم، فراجع ما كتبه العلامة فؤاد سزكين عنه في الجزء الخاص بعلم الكيمياء من كتابه\"تاريخ التراث العربي.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٦، وابن طهمان: رقم ٣٧١، وابن الجنيد: الورقة ٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٠، ١٢١، ٢٤٧، ٦٨٠، ٢ / ٢١٦، ٢١٧، ٤٤٥، ٥١٥، ٨٢٤، ٣ / ١٣٨. ٢٢٦، ٢٧٤، =","vol":"8","page":208},{"text":"المِصْرِي، مولى ابن الصيغ، ويُقال: مولى ابْن أَبي الصبيغ مولى عُمَير بْن وهب الجمحي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ كان أبوه بربريا، وكان خالد فقيها مفتيا.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال زيد بْن الحباب: هو السكسكي.\nروى عن: أبي الكنود ثعلبة بْن أَبي حكيم الحمراوي، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ع)، وسُلَيْمان بْن راشد (بخ)، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن حجيرة. وعبد الله بن مسورح، وعطاء بْن أَبي رباح (خ)، وعبة بْن نافع القرشي المِصْرِي، والمثنى بْن الصباح (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ق)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (د س)، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي.\nرَوَى عَنه: بكر بن مضر (س)، وحوية بْن شريح (م) وخالد بْن حميد المهري (بخ)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (مد) وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ق) والليث بْن سعد (ع)، والمفضل بْن فضالة، وهو آخر من حدث عنه بمصر، ونافع بْن يزيد (سي)، ويحيى بن أيوب.\n_________\n= ٣٧٤، ٣٧٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦١٩، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٥، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٧٢، وسننه: ١ / ٣٠٥، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٥، والكاشف: ١ / ٢٧٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨١٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٧.\n(١) تاريخه الكيبر: ٣ / الترجمة ٦١٢.","vol":"8","page":209},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس بِهِ (٣) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة تسع وثلاثين ومئة فيما ذكر حرملبة بن يحيى، وكان ابنه أبويحيى عَبد الرحيم من أكابر أصحاب مالك. وقد روى عنه ابْن الْقَاسِم بعض (٤) \"المسائل.\nروى له الجماعة.\n١٦٦٧ - دت: خالد بن يزيد الازردي العتكي (٥)، ويُقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦١٩، ولكن قال البرذعي: قال لي أبو زعرة: خالد بن يزيد المِصْرِي، وسَعِيد بن أَبي هلال صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما\". (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٦١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦١٩.\n(٣) قصر المؤلف ﵀ في هذه الترجمة من حيث إيراط أقوال الجرح والتعديل، فهذا الرجل قد وثقه ابن مَعِين في رواية ابن الجنيد (الورقة ٢٥) وَقَال ابن طهمان، عن يحيي: لا بأس به\"ووثقه العجلي (ثقاته: الورقة ١٣) ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٤٤٥) وابن حبان (ثقاته: الورقة ١١٥) والدَّارَقُطنِيّ (سننه: ١ / ٣٠٥)، وَقَال يعقوب بن سفيان: وَقَال ابن بكير: مات خالد بن يزيد الجمحي سنة تسع وثلاثين ومئة، وكنيته أبو عبد الرحيم، وكان قد أقام عند عطاء سنة، فلزم الاسكندرية حتى مات، قال ابن بكير: وكان الليث يقول: حدثني رجل رضى، عن سَعِيد بن أَبي هلال، فطال عليه فضجر، فقال شعبة: كله عن سَعِيد بن أَبي هلال فشككت في شيء منها ثلاثة أو أربعة فجئت إلى خالد بن يزيد فسمعتها كلها منه\" (المعرفة: ١ / ١٢٠ -١٢١) قال أبو محمد بشار: ووثقه الحفاظ: ابن خزيمة، والخطيب البغدادي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا:\n(٤) ضبب عليها المؤلف.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦١٦، والكنى لمسلم: الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢٠، ١٦٣٥، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٥، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٧، وأنساب السمعاني: الورقة ٥٨٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٧، (أيا صوفيا =","vol":"8","page":210},{"text":"الهدادي، أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو حمزة، ويُقال: أَبُو سلمة، البَصْرِيّ صاحب اللؤلؤ، والعتليك وهداد: من الأزد.\nرَوَى عَن: أشعث بن عَبد اللَّهِ بن جابر الحداني، وبشر بْن حرب الندبي، وثابت البناني، وحوشب الثقفي، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصالح الدهان، وقيس بْن الربيع، وورقاء بْن عُمَر، وأبي جَعْفَر الرازي (د ت) وأبي عبد الدائم الهدادي.\nرَوَى عَنه: بشر بْن الحكم العبدي النيسابوري، وزكريا بْن عدي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن يزيد، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (د)، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وابنه مُحَمَّد بْن خالد بْن يزيد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت)، ونعيم بْن حماد.\nوفرق ابْن أَبي حاتم، عَن أَبِيهِ، بين خالد بْن يزيد صاحب اللؤلؤ (١) الذي يروي عَن أبي جَعْفَر الرازي، ويروي عنه عَمْرو بْن عَلِيٍّ، ونصر بْن عَلِيٍّ، وبين خالد بْن يزيد الهدادي، قال (٢): وهو ابن يزيد بْن جابر البَصْرِيّ، روى عن بشر بْن حرب، ويحيى بْن أَبي كثير، رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى، ونصر بْن علي، زاد ابن أَبي حاتم، قال: وروى عن قتادة، وصالح الدهان، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، رَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن وزير الواسطي، وَقَال: سألته = ٣٠٠٦) وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٤٨٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٥، والكاشف: ١ / ٢٧٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الورقة ١٨١٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٣٥.\n(٢) المصدر نفسه: ٣ / الترجمة ١٦٢٠.","vol":"8","page":211},{"text":"، يعني أباه - عَنه: فقَالَ: هو اثبت من عارم بْن يَِسَاف، وعقبة بْن زياد. وَقَال فِي صاحب اللؤلؤ: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ.\nوكذلك فرق بينهما ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" فجعل خالد بْن يزيد العتكي صاحب اللؤلؤ فِي ترجمة، وخالد بْن يزيد الهدادي فِي ترجمة، وَقَال فِي الهدادي: خالد بْن يزيد بْن جابر البَصْرِيّ، مات سنة اثنتين وثمانين ومئة، ربما أخطأ (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْهَدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرازي، عن الربيع بْن أنس، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَمْ يَزَلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حتى يرجع.\n_________\n(١) وَقَال النَّسَائي في الهدادي: ليس به بأس. وَقَال العقيلي في صاحب اللؤلؤ: لا يتابع عَلَى كثير من حديثه، كما قال الذهبي في \"المغني: ١ / الترجمة ١٨٩٥): خالد بن يزيد اللؤلؤي يروي عَن أبي جَعْفَر الرازي، ضعف\"وذكر ابن زبر أن الهدادي توفي سنة ١٨٣ هـ.","vol":"8","page":212},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١) عن نصر بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو. وَقَال: حسن غريب، وقد رواه بعضهم فلم يرفعه، وَقَال: خالد بْن يزيد العتكي.\nورواه غير واحد عَنْ نصر بْن عَلِيٍّ، فقَالَ: خالد بْن يزيد صاحب اللؤلؤ، فدد أن الجميع لواحد والله أعلم.\n١٦٦٨ - د ق: خالد بن يزيد السلمي أَبُو هاشم (٢)، ويُقال: أَبُو محمود بْن أَبي خالد الأزرق الدمشقي، والد محمود بْن خالد.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، وليس بْن أَبي سليم، ومحمد بْن راشد المكحولي (د ق)، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، والمطعم بْن المقدام (د) وأبي جَعْفَر الرازي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكر المعروف بابن بكرويه البالسي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وصفوان بْن صالح، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وابنه محمود بْن خالد السلمي (د ق) .\nذكره ابن سميع فِي الطبقة السادسة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي تسمية نفر متقاربين: خالد بن أَبي.\n_________\n(١) في العلم (٢٦٤٧) .\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٤ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٢، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٢٣ - ١٢٤) وتاريخ الاسلام: والورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨١٨.","vol":"8","page":213},{"text":"خالد، ذكره مع صدقة بْن يزيد، وصدقة بْن المنتصر، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثين، وابن مَاجَهْ حديثا (٢) .\n١٦٦٩ - قد: خالد بن يزيد (٣) .\n\"تعبد الشيطان مع عِيسَى سنين\" (٤) (قد) .\nرَوَى عَنه: الحين بْن طلحة (قد) .\nروى لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب القدر\" (٥) .\n- د س ق: خالد بن يزيد، ويُقال: خال دبن زيد الجهني، تقدم.\n_________\n(١) الورقة ١١٢.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه: د: حديث المطعم بن المقدام، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر في زمارة الراعي، وحديث سُلَيْمان بْن مُوسَى، عَنْ عَمْرو بن شعيب في المستلحق. ق: حديث سُلَيْمان بْن مُوسَى، عَنْ عَمْرو بن شعيب فيمن قتل متعمدا\"قال أبو محمد بشار: أخرج أبو داود الحديث الاول في الادب، باب كراهية الغناء والزمر، (٢٩٢٤)، وأخرج الثاني في الطلاق، باب في ادعاء ولد الزنا (٢٢٦٥) وأخرج ابن ماجة حديث فيمن قتل متعمدا في الديات، باب من قتل عمدا فرضوا بالدية (٢٦٢٦) وقد روى عَمْرو بن شعيب بن محمد بن عَبد الله بن عَمْرو بالعاص الحديثين الاخيرين عَن أبيه، عن جده.\n(٣) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٢٠.\n(٤) الحديث موقوف.\n(٥) قال ابن حجر: مجهول.","vol":"8","page":214},{"text":"- س: خالد بْن يزيد، ويُقال: ابن زيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، تقدم.\n١٦٧٠ ق: خالد بن يزيد (١)، ويُقال: ابن زيد.\nعَن: عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني (ق) (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n١٦٧١ - ق: خالد بن يزيد (٣)، ويُقال ابن أَبي يزيد وهو الصواب، واسم أبي يزيد البهبذان بْن يزيد بْن البهبذان الفارسي، أَبُو الهيثم المزرفي القرني القطربلي من قرية بين المزرفة وقطربل تسمى القرن (٤) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن السري الأمي، وحماد بْن زيد، وخازم بْن الْحُسَيْن أبي إِسْحَاق الحميسي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وسلام الطويل، وشعبة بن الحجاج، وعاصم بْن هلال البارقي، وعَبْد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، وعلي بْن مسهر، وفضالة الشحام،\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٣١.\n(٢) قال ابن حجر: يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٢٦، ١٦٣٤، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٠٤، وأنساب السمعاني: في (القرني): ١٠ / ١١٥، وفي (المزرفي): الورقة ٥٢٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٧٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٢١.\n(٤) كلها من قرى بغداد.","vol":"8","page":215},{"text":"ومندل بْن عَلِيٍّ، والهياج بْن بسام، وورقاء بن عُمَر، وأبي بكر المديني (ق)، وأبي شهاب الحناط.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وأحمد بْن سَعِيد الجمال، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن عَلِيِّ بْن المتوكل مولى بني هاشم، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعلي بْن سهل البزاز، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج.\nومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي (ق)، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي.\nوكتب عنه يَحْيَى بْن مَعِين، وَقَال: لم يكن بِهِ بأس، فيما حكاه عَلِيّ بْن الحسين بْن حبان، عَنْ كتاب أَبِيهِ، عنه (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَن أَبِي بَكْرٍ المديني، عَنْ هشام بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عائشة في الصوم (٢) .\n_________\n(١) أخرجه الخطيب، عن أحمد بن محمد الكاتب، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ ابن حبان (تاريخه: ٨ / ٣٠٤) قلت: وفرق ابن أَبي حاتم بين: خالد بن يزد المزرفي، روى عَن أبي شَيْبَة النعمان بن إسحاق، وأبي شهاب الحناط، روى عنه محمد بن خلف الحداد، ومحمد بْن عَبد الله بن أَبي الثلج البغدادي نزيل الري\" (٣ / الترجمة ١٦٢٦) وبين: خالد بن يزيد القرني، روى عن سلام الطويل، روى عنه أبو موسى الجمال\" (٣ / الترجمة ١٦٣٤) فجعلهما اثنين وهما واحد إن شاء الله كما قال الخطيب وغيره.\n(٢) هو حديث: إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم\"أخرجه ابن ماجة (١٧٦٣) في الصوم، باب فيمن نزل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم، وهو حديث ضعيف لضعف أبي بكر المديني، وقد أخرجه التِّرْمِذِيّ (٧٨٩) في الصوم من طريق أيوب بن واقد الكوفي، عن هشام بْن عروة، عَن أبيه، عن عائشة. وَقَال: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدا من الثقات روى هذا الحديث، عن هشام بن عروة، وقد روى موسى بن داود عن =","vol":"8","page":216},{"text":"١٦٧٢ - بخ م دس: خالد بْن يزيد (١)، ويُقال: ابن أَبي يزيد، وهو المشهور، ابن سماك بن رستم، قال أَبُو عَرُوبَة الحراني، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ابن سماك - بفتح السين وتشديد الميم وباللام - القرشي الأُمَوِي، أَبُو عبد الرحيم الحراني مولى عُثْمَان بْن عفان، وهو خال مُحَمَّد بْن سلمة الحراني.\nرَوَى عَن: جهم بْن الجارود (د)، وزيد بْن أَبي أنيسة (بخ م دس) وهو روايته، وعبد الوهاب بْن بخت المكي (س) وعلي بْن يزيد الألهاني، والعلاء (س)، ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وشبابة بْن سوار، وعيسى بْن يونس، وابن أخته مُحَمَّد بْن سلمة الحراني (بخ م دس) وهو راويته.\nومحمد بْن شعيب ابن شابور، وموسى بْن أعين (س)، ووكيع بْن الجراح.\nقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد بن حبنل (٢)، وأَبُو حاتم (٣): لا بأس بِهِ.\n_________\n= أبي بكر المدني، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوا من هذا، وهذا حديث ضعيف أيضا، وأبو بكر ضعيف عند أهل الحديث.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦٢، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، والسابق واللاحق: ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٢٢.\n(٢) ونقل ابن شاهين، عن أحمد قوله فيه: ما أقرب حديثه\" (الثقات: ٣٢٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٣٨.","vol":"8","page":217},{"text":"قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (١) .\nوذكره ابن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: حسن الحديث متقن فيه.\nقال محمود بْن مُحَمَّد بْن الفضل الرافقي، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة: مات سنة أربع وأربعين ومئة (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n١٦٧٣ - د: خالد السلمي (٤)، والد مُحَمَّد بْن خالد، يقال: إن أباه اللجاج بْن حكيم، أخو الجحاف بْن حكيم.\nروى حديثه أَبُو المليح الرَّقِّيّ (د) عَنْ مُحَمَّد بْن خالد السلمي، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن خالد السلمي.\n- بخ: خالد العيشي، هو ابن غلاق أَبُو حسان البَصْرِيّ صاحب حديث الدعاميص تقدم (٥) .\n_________\n(١) إنما قال ذلك ابن الجنيد، عن يحيى في: خالد بن يزيد الجمحي (الورقة ٢٥) .\n(٢) ١ / الورقة ١١٥، ولكنني لم أجد قوله: حسن الحديث متقن فيه\"في نسختي من ترتيب الهيثمي.\n(٣) ووثقه أبو القاسم البغوي، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٣٢.\n(٥) ص ١٤٩ - ١٥٠.","vol":"8","page":218},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1761>من اسمه خباب وخبيب وخثيم</span>\n١٦٧٤ - ع: خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة (١) بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم التميمي، كنيته أَبُو عَبْد اللَّهِ، وقيل: إنه\n_________\n(١) مغازي الواقدي: ١٠٠، ١٥٥، والسيرة لابن هشام: ١ / ٢٥٢، ٢٥٤، ٣٤٣ - ٣٤٥، ٣٥٧، ٦٨١، وطبقات ابن سعد: ٣ / ١٦٤، ٦ / ١٤، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧١٧ - ١٥٧١٨، وتاريخ الدارمي عن يحيى: رقم ٦٨٤، والعلل لابن المديني: ٥٠، وطباقت خليفة: ١٧، ١٢٦، وتاريخه: ١٩٢، ومسند أحمد: ٥ / ١٠٨، ٦ / ٣٩٥، والعلل له: ١ / ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٨، والكنى لمسلم: الورقة ٥٨، والمعارف: ٣١٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦٧، وتاريخ الطبري: ٣ / ٥٨٩، ٥ / ٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨١٧، والعقد الفريد: ٣ / ٢٣٨، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٦ (٣ / ١٠٦ من المطبوع) والمشاهير، له: الترجمة ٢٧٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٤ / الترجمة ٣٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٢، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والحلية لابي نعيم: ١ / ١٤٣، والاستيعاب: ٢ / ٤٣٧، وإكمال لابن ماكولا: ٢ / ١٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٤، ومعجم البلدان: ١ / ٢٤٥، ٣ / ٣٩١، والكامل لابن الاثير: ٢ / ٦٠، ٦٧، ٨٥ - ٨٦، ٣ / ٣٢٤، ٣٥١، وأشد الغابة: ٢ / ٩٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٤، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وسير أعلام النبلاء ٢ / ٣٢٣، والعبر: ١ / ٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٥، والعقد الثمين: ٤ / ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٣، والاصابة: ١ / ٤٦٦، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ٤٧، وغيرها من كتب السيرة والصحابة والتواريخ.","vol":"8","page":219},{"text":"مولى أم أنمار بنت سباع الخزاعية، وهي من حلفاء بني زهرة بْن كلاب، وقيل: مولى ثابت ابْن أم أنمار، وثابت مولى الأخنس بْن شريق الثقفي.\nشهد بدرا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكَانَ قينا فِي الجاهلية.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: حارثة بْن مضرب العبدي (بخ ت ق)، وسَعِيد بْن وهب الهمداني (م س) وسُلَيْمان بْن أَبي هند، ويُقال: ابن أَبي هندية أَبُو الربيع مولى زيد بْن الخطاب، ولم يدكره، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س) وأبو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وصلة بْن زفر العبسي، وعامر الشعبي مرسل، وعباد أَبُو الأخضر، وعبادة بْن نسي الكندي (ق)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن خباب بْن الأرت (ت س)، وأَبُو معمر عَبد الله بْن سخبرة الأزدي (خ د س ق)، وعبد الله بْن أَبي الهذيل، وعلقمة بْن قيس النخعي، وأَبُو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيس بْن أَبي حازم (خ م دس)، ومجاهد بْن جبر المكي مرسل، ومسروق بْن الأجدع (خ م ت س)، وهبيرة بْن يريم، ويحيى بْن جعدة بْن هبيرة، وأَبُو الكنود الأزدي (ق)، وأَبُو ليلى الكندي (ق) .\nنزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وهو ابن ثلاث وسبعين، وقيل: ابْن ثلاث وستين، وصلى عليه عَلِيّ بْن أَبي طالب ﵄، وكان من المهاجرين الأولين (١) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) أخباره كثيرة، فراجع ما ذكرنا له من موارد إن أردت استزادة.","vol":"8","page":220},{"text":"١٦٧٥ - م د: خباب المدني (١)، صاحب المقصورة، جد مسلم بْن السائب بْن خباب.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (م د) وعائشة (م د) فِي اتباع الجنازة والصلاة عليها.\nرَوَى عَنه: عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م د) .\nروى لَهُ مسلم وأَبُو داود.\nوقد وقع لنا حديثه عاليا، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ، ونَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرٍ، عَنْ (٢) دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَر، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ شَهِدَ جَنَازَةً مِنْ بَيْتِهَا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا، وتُدْفَنُ، فَلَهُ قِيرَاطَانِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلَ أُحُدَ، ومَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ انصرف فله قيراط مثل\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، والاستيعاب: ٢ / ٤٣٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٤٨، وأسد الغابة: ٢ / ١٠٠ - ١٠١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٥، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٤، والاصابة: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي، ١ / الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) ضبب المؤلف عليها علامة التمريض، لان أبا صخر إنما رواه عَن يزيد بْن عَبد الله بن قسيط، عن داود بن عامر، كما في صحيح مسلم (٩٤٥) وسنن أبي داود (٣١٦٩)، وأبو صخر هو حميد بن زياد، وقد تقدم.","vol":"8","page":221},{"text":"أُحُدَ\"فَقَالَ ابْنُ عُمَر لِخَبَّابِ بْنِ السَّائِبِ صَاحِبُ الْمَقْصُورَةِ: اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ، فَسَلْهَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ ارْجِعْ إِلَيَّ، فَذَهَبَ فَسَأَلَهَا: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: صَدَقَ أَبُو هُرَيْرة: فَأَتَى ابْنَ عُمَر، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ.\nوقد كتبناه فِي ترجمة دَاوُد بْن عامر من وجه آخر، عَن أبي صخر، عَنْ يزيد بْن قسيط، عَنْ دَاوُد، ومن ذلك الوجه أخرجاه (١) .\n١٦٧٦ - د: خبيب بن سُلَيْمان بن سَمُرَة بن جندب الفزاري (٢)، أَبُو سُلَيْمان الكوفي.\nروى عن: أَبِيهِ، عَنْ جده نسخة (د) .\nرَوَى عَنه: ابْن عمه جَعْفَر بْن سعد بن سَمُرَة بن جندب (د) .\n_________\n(١) أخرجاه في الجنائز، مسلم (٩٤٥ (٥٦) وأبو داود (٣١٦٩) وذكر ابن ماكولا وابن عَبد الْبَرِّ أن خباب هذا أدرك الجاهلية، قال ابن عَبد الْبَرِّ: خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، أدرك الجاهلية، واختلف في صحبته، وقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ: لا وضوء إلا من صوت أو ريح\"روى عنه صالح بن خيوان، وبنوه أصحاب المقصورة منهم: السائب بن خباب أبو مسلم صاحب المقصورة\" (٢ / ٤٣٩) . وَقَال ابن الاثير: خباب أبو السائب روى عنه السائب ابنه، يعد فِي أهل الحجاز، روى حديثه عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب بْن خباب، عَن أبيه، عن جده، قال: رأيت رسول الله ﷺ يأكل قديدا متكئا على سرير ويشرب من فخارة، أخرجه ابن منده وأبو نعيم\" (أسد الغابة: ٢ / ١٠٠ - ١٠١) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧١٢، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٨، والمشتبه: ٢١٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٥، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتهذيب التهذيب: ١ / ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣١.","vol":"8","page":222},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n١٦٧٧ - س: خبيب بن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني (٢)، أخو عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير وإخوته، أمه تماضر بنت منظور بْن زبان بْن سيار الفزاري.\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن الزبير، وكعب الأحبار، وعائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه الزبير خبيب، وسُلَيْمان بْن عطاء، وعثمان بْن حكيم.\nومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك (س)، ويَعْلَى بْن عقبة، ويُقال ابن عقيبة مولى خالته أم هاشم بنت منظور بن زبان.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١١٦ ولكن جهله ابن حزم، وابن عبد الحق، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٦، وطبقات خليفة: ٢٤٢، ٢٥٩، وتاريخه: ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧١٣، ٧١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٦ - ٢١٧، وجمهرة نسب قريش للزبير بن بكار: ١ / ٣٦ - ٣٨.\nوالمعارف: ١١٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، وتاريخ الطبري:\n٥ / ٣٤٤، ٦ / ١١٨، ٤٨٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٤، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة: ٥٥٠، ووفيات ابن زبر: الورقة ٢٦، وموضح أوهام الجمع: ١ / ١١٤، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠١، وسيرة عُمَر بن عبد العزيز لابن الجوزي: ٣٤، والكامل لابن الاثير: ٤ / ١٤٥، ٥٧٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٣، والمشتبه: ٢١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٦، والكاشف: ١ / ٢٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٥ - ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٥، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ١٨٣٢.","vol":"8","page":223},{"text":"وكان من أهل العلم والنسك.\nقال الزبير بْن بكار (١): ومن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير: خبيب، وحمزة، وعباد، وثابت، والزيبر لاعقب لَهُ، ودفنه بنو عَبد اللَّهِ بْن الزبير، أمهم تماضر بنت منظور بْن زبان بْن سيار، فأما (٢) خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير فكان أسن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير ولم يعقب (٣) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): كان أسن بني عَبد اللَّهِ بْن الزبير بعد حمزة بْن عَبد اللَّهِ (٥) .\nوَقَال أيضا (٦): حَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان خبيب قد لقي كعب الأحبار، ولقي العلماء، وقرأ الكتب، وكان من النساك.\nقال الزبير (٧): وأدركت أصحابنا وغيرهم يذكرون أَنَّهُ كان يعلم علما كثيرا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه فيه، يشبه ما يدعي الناس من علم النجوم.\n_________\n(١) من جمهرة نسب قريش، ولكنه لم يصل إلينا بسبب انخرام أول النسخة، وانظر نسب قريش للمصعب: ٢٣٩ - ٢٤٣.\n(٢) من هنا إلى نهاية الفقرة نقله من: ١ / ٣٦.\n(٣) لانه كان عقيما (المعارف: ١١٦، وسيرة عُمَر بن عبد العزيز: ٣٣) .\n(٤) الجمهرة: ١ / ٣٩.\n(٥) قرأها الاستاذ محمود شاكر: ... بعد حمزة بْن عَبد اللَّهِ\"وهي تؤدي المعنى نفسه، ولكن المعني في رواية المزي هو خبيب، فلعل فهم المزي هو الانسب.\n(٦) الجمهرة: ١ / ٣٦.\n(٧) التصق هذا القول بقول المصعب في المطبوع من الجمهرة (١ / ٣٦) وهكذا رأى الاستاذ محمود شاكر، ولكنه نبه على ما ورد عند المزي، وإن قال: رواه ابن حجر ... \"، وما رآه المزي هو الاصوب، لقول الزبير فيما بعد\"قال عمي مصعب بْن عَبد الله\"فلو كان الكلام المذكور لعمه المصعب لما احتاج إلى هذا القول، إذ يصبح الكلام متصلا للمصعب.","vol":"8","page":224},{"text":"قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ (١): وحدثت عَنْ مولى لخالته أم هاشم بنت منظور، يقَالَ لَهُ: يَعْلَى بْن عقيبة (٢)، قال: كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه إذا وقف، ثم قال: سأل قليلا فأعطى كثيرا، وسأل كثيرا فأعطي قليلا، فطعنه فأذراه (٣) فقتله، ثم أقبل عَلِيّ، فقَالَ: قتل عَمْرو بْن سَعِيد الساعة، ثم مضى، فوجد ذلك اليوم الذي قتل فيه عَمْرو بْن سَعِيد، وله أشباه هذا، يذكرونها، فالله أعلم ما هي، وكان مع ذلك عالما بقريش، وكان طويل الصلاة، قليل الكلام.\nقال: وكان الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك قد كتب إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز إذ كان واليا لَهُ عَلَى المدينة يأمره بجلده مئة سوط وبحبسه، فجلده عُمَر مئة\nسوط، وبرد لَهُ ماء فِي جرة، ثم صبها عليه فِي غداة باردة فكز (٤) فمات فيها، وكان عُمَر قد أخرجه من السجن حين اشتد وجعه، وندم عَلَى ما صنع، فانتقله آل الزبير فِي دار من دورهم.\nقال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ (٥): أَخْبَرَنِي مصعب بْن عُثْمَانَ: أنهم نقلوه إِلَى دار عُمَر بْن مصعب بْن الزبير ببقيع الزبير، فاجتمعوا عنده حَتَّى مات، فينا هم جلوس، إذ جاءهم الماجشون، يستأذن عليهم، وخبيب مسجى بثوبه، وكان الماجشون يكون مع عُمَر بْن عبد العزيز فِي ولايته عَلَى المدينة، فقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عروة: ائذنوا لَهُ، فلما دخل، قال عَبد اللَّهِ بْن عروة: كأن صاحبك في مرته من موته (٦) اكشفوا لَهُ عنه، فكشفوا عنه،\n_________\n(١) الجمهرة ١ / ٣٦ - ٣٧.\n(٢) تحرف في تهذيب ابن حجر إلى: عقبة.\n(٣) أذاره: أي صرعه وألقاه.\n(٤) الكزاز: داء يأخذ من شدة البرد، يتشنج البدن وينقبض، وتعتري منه رعدة.\n(٥) الجمهرة: ١ / ٣٨.\n(٦) في المطبوع من الجمهرة\"من أمره\"خطأ، ولكن انظر مستدرك المحقق: ٥٣٧.","vol":"8","page":225},{"text":"فلما رآه الماجشون انصرف، قال الماجشون: فانتهبت إِلَى دار مروان، فقرعت الباب، ودخلت، فوجدت عُمَر كالمرأة الماخض قائما وقاعدا، فقَالَ لي: ما وراءك؟ فقلت: مات الرجل، فسقط إِلَى الأرض فزعا، ثم رفع رأسه يسترجع، فلم يزل يعرف فيه حَتَّى مات، واستعفى من المدينة، وامتنع من الولاية، وكان يقَالَ لَهُ: إنك قد فعلت كذا فأبشر، فيقول: فكيف بخبيب؟ !.\nقال (١): وحَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي هارون بْن أَبي عَبد الله (٢)، عَن عَبد اللَّهِ بْن مصعب أَبِي، قال: سمعت أصحابنا يقولون: قسم فينا عُمَر بْن عبد العزيز قسما فِي خلافته خصنا فيه، فقَالَ الناس: دية خبيب.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): مات سنة ثلاث وتسعين قبل أن يستخلف عُمَر بْن عبد العزيز.\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا (٤) وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنِي خالد بْن يزيد، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عن.\n_________\n(١) الجمهرة: ١ / ٣٨.\n(٢) في المطبوع من الجمهرة: عُبَيد الله.\n(٣) ١ / الورقة ١١٦، وانظر في وفاته، ابن زبر: الورقة ٢٦.\n(٤) في الزينة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ١١ / ٣٩٣، حديث ١٦٠٦٦) .","vol":"8","page":226},{"text":"يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِكٍ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يُرْسِلُ بِثِيَابِهِ وقَمِيصِهِ ورِدَائِهِ وإِزَارِهِ إِلَى بَعْضِ أَهْلِهِ، فَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ الَّذِي يُشْبِعْهُمْ (١) زَعْفَرَانًا.\nرواه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ نحوه، وَقَال: عَنِ ابْن عَبد اللَّهِ\"ولم يسمه، وكذلك ذكره\nأَبُو الْقَاسِمِ فِي \"الأطراف\" ولم يقف عَلَى اسمه.\n١٦٧٨ - ع: خبيب بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن خبيب بن يَِسَاف الأَنْصارِيّ الخزرجي (٢)، أَبُو الحارث المدني، خال عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حفص بْن عاصم.\nرَوَى عَن: حفص بْن عاصم (ع)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن معَنِ المدني (م د)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن خبيب بن يَِسَاف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود بْن نيار الأَنْصارِيّ (د ت س)، وعمته أنيسة بنت خبيب بْن يَِسَاف ولها صحبة (س) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ خليفة: ٤٠٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧١٦، والكنى لمسلم: الورقة ٢٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٥، وثبات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠١٧ وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٧، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٤٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٦، والمشتبه: ٢١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتوضيح المشتبه: ١ / ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٣.","vol":"8","page":227},{"text":"رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي الأبيض، وشعبة بْن الحجاج (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري (قد)، وأخوه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر (ع) وعمارة بْن غزية م د سي) ومالك بْن أنس (م ت) ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، ومستلم بْن سَعِيد، ومنصور بْن زاذان (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nقال الواقدي: مات فِي زمن مروان بْن مُحَمَّد (٤) .\nروى له الجماعة.\n١٦٧٩ - خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-1767> خثيم بن عراك بن مالك الغفاري المديني والد إِبْرَاهِيم بْن خثيم </span>(٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٧.\n(٢) وكذلك وثقه ابن سعد، فقال: ثقة قليل الحديث\" (٩ / الورقة ٢٠٩) وابن حبان (١ / الورقة ١١٦)، وابن شاهين (الترجمة ٣٣٧) كما وثقه ابن القطان، وبان خلفون (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦) والذهبي، وابن حجر.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٥.\n(٤) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخه (٤٠٥) ولكن ابن حبان ذكر وفاته سنة ١٣٢ (١ / الورقة ١١٦) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٢١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٨٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٦، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨.\nوالجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٠، والعبر: ١ / ٣٤٦، وميزان الاعتدال: =","vol":"8","page":228},{"text":"رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن يسار (س)، وأبيه عراك بن مارك (خ م س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن خثيم، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ (م)، وحماد بْن زيد (م س)، وسُلَيْمان بْن بلال (م)، والفضل بْن موسى السيناني (م)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، والقاسم بْن مالك المزني، ووهيب بن خالد (خ) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س)، وأَبُو بَكْر الحنفي (١) (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة:\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ: ومسلم، والنَّسَائي.\n_________\n= ١ / الترجمة ٢٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٨، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٦١، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٠٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب.\nوالتهذيب: ٣ / ١٣٦، ومقدمة فتح الباري: ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٢.\n(١) عبد الكبير بْن عَبد المجيد، وهو بصري مشهور، سيأتي (وانظر العبر: ١ / ٣٤٦) .\n(٢) ١ / الورقة ١١٦، وشذ الأزدي فقال: منكر الحديث، وغفل أبو محمد ابن حزم ما تبع الأزدي وأفرط فقال: لا تجوز الرواية عنه وما درى أن الأزدي ضعيف فكيف يقبل منه تضعيف الثقات. وَقَال ابن حجر.\nمعقبا على من وهاه: وهي مجازقة صعبة، ولعل مستند من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء: حَدَّثَنَا سَعِيد بن زنبر ومصعب الزبيري قالا: استفتى أمير المدينة ماكا من شيء فلم يفته، فأرسل إليه، ما منعك من ذلك؟ فقال مالك: لانك وليت خثيم بن عراك بن مالك على المسلمين، فلما بلغه ذلك عزله: تهذيب: ٣ / ١٣٧)، قال بشار: وإنما أورده الذهبي في \"الميزان\"، وكتب الضعفاء الاخرى للدفاع عنه، لذلك نص على توثيقه، وذكره في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\"وَقَال ابن حجر: لا بأس به.","vol":"8","page":229},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بن الحصين، قال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا خَثْيَمُ بْنُ عِرَاكٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ ولا مَمْلُوكِهِ صَدَقَةٌ.\nرواه الْبُخَارِيّ، عَنْ مسدد عَنْ يَحْيَى (٢)، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الواحد.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٤٣٢.\n(٢) في الزكاة من صحيحه: ٢ / ١٤٩.","vol":"8","page":230},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1768>من اسمه خداش وخديج</span>\n١٦٨٠ - ق: خداش بن سلامة (١)، ويُقال: خداش بْن أَبي سلامة، ويُقال: خداش بْن أَبي سلمة، ويُقال: خداش أَبُو سلامة، السلمي، ويُقال: السلامي، يعد فِي الكوفيين، لَهُ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ حديث واحد (ق)،\"أوصي امرء بأمه.\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ (ق)، وقيل: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ، عَن عرفطة السلمي، عنه وقيل: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن عرفطة السلمي، عَنْهُ.\nروى له ابْنُ مَاجَهْ هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيّ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٨٧، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٦ (٣ / ١١٣ من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤٠٢، والاستيعاب: ٢ / ٤٤٣ - ٤٤٤ وأسد الغابة: ٢ / ١٠٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٣٧، والاصابة: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٤","vol":"8","page":231},{"text":"الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ.\nقَالا (١): أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْر الأَنْصارِيّ.\nوأَخْبَرَنَا أبو الحسن بن البخاي، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ.\nقَالا (٢): أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي الجوهرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مَالِكٌ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن رَجَاءَ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيُّ، عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: وأصي امرءا بأمه، وأصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأبيه، أوصي امرءا بِمَوْلاهُ الَّذِي يَلِيهِ وإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذَاةٌ تُؤْذِيهِ.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي سَلامَةَ السَّلْمِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا\n_________\n(١) يعني: الكندي وابن طبرزد.\n(٢) يعني: القاضي أبا بكر الأَنْصارِيّ وابن البناء.\n(٣) المعجم الكبير (٤١٨٦) .","vol":"8","page":232},{"text":"بأمه، أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأبيه، أوصي امرءا بِمَوْلاهُ الَّذِي يَلِيهِ وإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ فِيهِ أَذَاةٌ (١) تُؤْذِيهِ.\nرواه (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو (٣) .\n١٦٨١ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1770> خداش بن عياش العبدي البَصْرِيّ </span>(٤) .\nروى عن: أبي الزبير المكي (ت)، وعن شيخ عَن أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أَبُو حفص جهير بْن يَزِيدَ العبدي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت)، ومحمد بْن ثابت العبدي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثين، وَقَال (٦): لا نعرف خداشا هذا من هو، وقد روى عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ غير حديث.\n_________\n(١) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: اذى\"وما هنا أحسن\n(٢) في الادب، باب بر الوالدين (٣٦٥٧) .\n(٣) وذكر البخاري في تاريخه الكبير أن سماعه من النبي ﷺ لم يتبين (٣ / الترجمة ٧٤٣) وفي إسناد الحديث خلاف بينه البخاري في تاريخه، وانظر مسند أحمد ٤ / ٣١١، والكنى للدولابي: ١ / ٣٧، ٧٢، وغيرهما، فبعضهم سماه\"خراشا\"بالراء، لذلك ذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه\"خداش\"و\"خراش\"من ثقاته.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٤٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٩٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٦ - ١١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٠٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٣٧، والاصابة: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٥.\n(٥) ١ / الورقة ١١٦ - ١١٧.\n(٦) الجامع: ٥ / ٩٦، حديث رقم ٢٧٦٦، وفيه: ولا يعرف خداش ... \".","vol":"8","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1771>ومن الأَوهام:</span>\nخديج بْن رافع بن عدي، والد رفع بْن خديج.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي الأطراف\": ومن مسند خديج من رافع بْن عدي والد رافع عَلَى ما قيل، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ،\nحديث أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ كراء الأرض فِي المزارعة: عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو، عَنْ عبد الكريم بْن مالك الجزرئ، عَنْ مجاهد قال: أخذت بيد طاوس حَتَّى أدخلته عَلَى (١) رافع بْن خديج، فحدثه عَن أَبِيهِ بِهِ، قال أَبُو الْقَاسِمِ: كذا قال عبد الكريم، وقد روى عَمْرو بْن دينار، قال: كان طاوس يكره أن يؤاجر أرضه فقَالَ لَهُ مجاهد: اذهب إِلَى ابْن رافع بْن خديج فاسمع حديثه، قال أَبُو الْقَاسِمِ: وهذا هو الصواب، ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عَنْ رواية، انتهى كلامه.\nولعُمَري لقد أصاب فِي قوله: ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عَنْ رواية، لكنه وهم وهما قبيحا، وأخطأ خطأ شنيعا حيث نسب الخطأ فِي ذلك إِلَى عبد الكريم الجزري، وهو منه برئ، وإنما وقع الوهم فِي ذلك من بعض المتأخرين فِي بعض النسخ دون الكل، ولم يقع ذلك من عبد الكريم، ولا من الراوي عنه، ولا من النَّسَائي، ولا من شيخه، ولا من الراوي عنه، ولو تأمل أَبُو الْقَاسِمِ ﵀ كلام النَّسَائي، أو راجع بعض الاموال الصحاح، لظهر لَهُ الصواب فِي ذلك من الخطأ إن شاء اللَّه، وعلم براءة عبد الكريم مما نسبه إليه، وأنا أذكر ما قاله النَّسَائي فِي ذلك عَلَى ما وقع فِي الأصول الصحاح لتظهر صحة ذلك إن شاء\n_________\n(١) ضبب المؤلف عليها.","vol":"8","page":234},{"text":"اللَّه، قال النَّسَائي فِي المزارعة، بعد أن ذكر حديث منصور وغيره، عَنْ مجاهد، عَنْ أسيد بْن ظهير، عَنْ رافع بْن خديج (١): خالفه عبد الكريم، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَجَرٍ، حَدَّثَنَا (٢) عُبَيد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: أَخَذْتُ بيد طاوس حَتَّى أدخلته عَلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، فَحَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إنه نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ، فأبى طاوس، وَقَال: سمعت ابْن عباس لا يرى بذلك بأسا.\nهكذا هو فِي عدة أصول\"حَتَّى أَدْخَلْتُهُ عَلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خديج\"ثم قال: رواه أَبُو عوانة، عَنْ أبي حصين، عَنْ مجاهد، عَنْ رافع مُرْسلًا، ثم رواه عَنْ قتيبة، عَن أبي عوانة ومن عدة طرق عَنْ مجاهد، عَنْ رافع، ثم استدل عَلَى أن طاوسا لم يسمعه من رافع بْن خديج بحديث عَمْرو بْن دينار، قال: كان طاوس يكره أن يؤاجر أرضه بالذهب والفضة ولا يرى بالثلث والربع بأسا، فقَالَ لَهُ مجاهد: اذهب إِلَى ابْن رافع بْن خديج فاسمع حديثه عَن أَبِيهِ.\nفقد بان بحمد اللَّه تعالى براءة عبد الكريم من نسبة هذا الوهم إليه، وبان أن هذا الإسناد إنما وقع عند النَّسَائي عَلَى الصواب لا عَلَى الخطأ، وليس من عادة النَّسَائي أن يقع عنده مثل هذا الوهم فيسكت عنه ولا ينبه عَلَى الصواب فيه، فلما سكت عنه دل ذلك عَلَى أَنَّهُ لم يقع عنده إلا عَلَى الصواب مع اتفاق عامة الأصول القديمة من الروايات المختلفة عَلَى ذلك، وقد وقع فِي نسخة سهل بن بشر الإسفراييني، وهم آخر فِي هذا الحديث إلا أَنَّهُ أخف من الوهم الأول، وقع فيها: حَتَّى أدخلته على\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٣٤، فما بعد.\n(٢) في المجتبي: أنبأنا.","vol":"8","page":235},{"text":"رافع بْن خديج فحدثه عَنْ رَسُول اللَّهِ (١) ﷺ، وهذا وإن كان خطأ أيضا فإنه أسهل من الوهم الأول، حيث جعل الحديث عَنْ\nخديج، ولعله مات فِي الجاهلية، والله أعلم.\n_________\n(١) ضبب المؤلف على العبارة.","vol":"8","page":236},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1773>من اسمه خرشة وخريم</span>\n١٦٨٢ - ع: خرشة بن الحر (١)، الفزاري، أخو سلمة بنت الحر الصحابية، وكان يتيما فِي حجر عُمَر بْن الخطاب، ويُقال: إنه ابن الحر بْن قيس بن حصين بْن حذيفة بْن بدر الفزاري.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: خرشة بْن الحر، لَهُ صحبة، وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٧، وطبقات خليفة: ١٤٣، ١٥٣، وتاريخه: ٢٧٣، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٦، ١١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٢٦، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧ (٣ / ١١٣ مطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٩٨ وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩.\nوالاستيعاب: ٢ / ٤٤٥، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٧، وأسد الغابة: ٢ / ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٠٩، والعبر: ١ / ٨٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧.\nوالكاشف: ١ / ٢٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٨.\nوإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٢، وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: خرشة: من خرش الشئ، وكده، يقال: فلان لا يزال يخرش من فلان شيئا\".","vol":"8","page":237},{"text":"رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعَبْد اللَّهِ بْن سلام (م س ق)، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري (ع) .\nرَوَى عَنه: ربعي بْن خراش (خ سي)، وأخوه الربيع بْن خراش، وسُلَيْمان بْن مسهر (١) (م د س) وصالح بْن خباب الفزاري، وأبو حصين عثمان بْن عاصم، والمُسَيَّب بْن رافع (س ق)، ووبردة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير (ع) وأَبُو كثير المحاربي الداراني، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي فِي ولاية بشر بْن مروان عَلَى الكوفة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤)، وابن حبان (٥): مات سنة أربع وسبعين (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) علق المؤلف في حاشية نسخته متعقبا عبد الغني المقدسي، فقال: كان في الاصل: وعلي بن مسهر وأخوه سُلَيْمان بن مسهر، وذلك وهم قبيح.\nفإن علي بن مسهر ليس بأخ لسُلَيْمان بن مسهر ولا هو من هذه الطبقة.\n(٢) ١ / الورقة ١١٧، في التابعين.\n(٣): ٦ / ١٤٧\n(٤) الطبقات: ١٤٣.\n(٥) ١ / الورقة ١١٧.\n(٦) وَقَال العجلي: تابعي من كبار التابعين\" (الورقة ١٣) وذكره أبو نعيم، وابن منده، وابن عَبد الْبَرِّ في الصحابة.","vol":"8","page":238},{"text":"١٦٨٣ - ٤: خريم بن فاتك الأسدي (١)، كنيته أبويحيى، وهو والد أيمن بْن خريم بْن فاتك، وأخوه سبرة بْن فاك، لَهُ صحبة، وفاتك جد جده،\nوهو خريم بْن الأخرم بْن شداد بن عَمْرو بن فاتك وهو القليب بْن عَمْرو بْن أسد بْن خزيمة، نزل الرقة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) وعن كعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: ابنه أيمن بْن خريم بْن فاتك، وأيوب بْن ميسرة بْن حلبس، وبشر التغلبي والد قيس بْن بشر، وحبيب بْن النعمان الأسدي (د ق)، وشمر بْن عطية مرسل، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وقيس بْن بشر التغلبي فيما قيل، والمعرور بْن سويد، ووابصة بْن معبد الأسدي (د)، ويسير بْن عميلة الفزاري (ت س)، وأَبُو هُرَيْرة.\nوهو الذي قال في النَّبِيُّ ﷺ: نعم الفتى\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨ - ٣٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٩٩، ٤ / ٣٢١، ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٧، والمعارف: ٣٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٢، ٣ / ١٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣٧، وثقات ابن حبان: الورقة ١١٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٣٢، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٣١ - ١٣٥) والتبيين في أنساب القرشيين: ٤٦٠، وأسد الغابة: ٢ / ١١٢، وتهذيب: الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٥، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والمقتني في سرد الكنى: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٩، والاصابة: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٣.","vol":"8","page":239},{"text":"خريم له أخذ من شعره، وقصر من إزاره\" (١) وهو الذي أخبر عُمَر بْن الخطاب بإسلامه.\nذكره الْبُخَارِيّ وغير واحد فيمن شهد بدرا (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ الشعبي يروي عَنْ أيمن بْن خريم، قال: إن أبي وعمي شهدا بدرا، وعهدا إلي أن لا أقاتل مسلما.\nقال مُحَمَّد بن عُمَر: وهذا مالا يعرف عندنا ولا عند أحد ممن لَهُ علم بالسير أنهما شهدا بدرا ولا أحدا ولا الخندق، وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة، وتحولا إِلَى الكوفة، فنزلاها بعد ذلك (٤) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) أخرجه أحمد (٤ / ٣٢١، ٣٢٢، ٣٤٥) والطبراني في الكبير (٤١٥٦ و٤١٥٧، ٤١٥٨ و٤١٥٩ و٤١٦٠، ٤١٦١) وفي الصغير: ١ / ١٤٨، والبيهقي في شعب الايمان: ١١٨، وانظر مجمع الزوائد: ٩ / ٤٠٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٧، وكَذَلِكَ قال ابْن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣٧، وابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: ٢ / ٤٤٦، وغيرهم، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وقد قيل إن خريما هذا وابنه أيمن بن خريم أسلما جميعا يوم فتح مكة، والاول أصح. وقد صحح البخاري وغيره أن خريم بن فاتك وأخاه سبرة بن فاتك شهدا بدرا، وهو الصحيح إن شاء الله\"وقد جزم الواقدي بأنه أسلم يوم الفتح. كما سيأتي في الرواية التي بعدها، وَقَال ابن حجر في \"الاصابة\"معقبا على حديث الشعبي الآتي عن أيمن: والحديث المشار إليه أخرجه من طريق إسماعيل بن أَبي خالد عن الشعبي، وقد رواه ابن مندة في \"غرائب شعبة\"وابن عساكر من طرق إلى الشعبي، وفيه: شهدا الحديبية\"وهو الصواب، وقيل إنما أسلم خريم بن فاتك ومعه ابنه أيمن يوم الفتح وجزم بذلك ابن سعد\" (١ / ٤٢٤) .\n(٣) الطبقات: ٦ / ٣٩.\n(٤) قال ابن سعد: وفي رواية محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وأبي معشر، ومحمد بن عُمَر: ولم يشهدها إلا قريش والانصار وحلفاؤهم ومواليهم\" (الطبقات: ٦ / ٣٩) فالصواب ما قرره ابن سعد، والله أعلم.","vol":"8","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1776>من اسمه خزرج وخزيمة</span>\n١٦٨٤ - بخ: الخزرج بن عُثْمَانَ السعدي (١)، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ بياع السابري.\nروى عن: أبي أيوب سُلَيْمان (بخ)، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وأَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ التبوذكي (بخ)، ويونس بن محمد المودب.\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بن مَعِين (٢): صالح.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٧٠، والكنى لمسلم: الورقة ٣٢، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٥٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٠٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٠٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٣٩ - ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٥٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة: ٣٣٨.","vol":"8","page":241},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي دَاوُد (١): شيخ بصري.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْخَزْرَجُ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ السَّعْدِيَّ، عَن أَبِي أَيُّوبَ يَعْنِي مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسِ لَيْلَةِ الْجُمْعَةِ فَلا يُقْبَلُ عَمَلُ قاطع رحيم.\nرَوَاهُ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْهُ نَحْوَهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا.\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٦.\n(٢) ١ / الورقة ١١٧، وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (الورقة ١٣) وَقَال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي: الدَّارَقُطنِيّ: أحمد بن يونس، عن الخزرج بن عثمان عَن أَبِي أيوب، عَن أبي هُرَيْرة؟ فقال: الخزرج بصري يترك، وأبو أيوب عَن أبي هُرَيْرة جماعة، ولكن هذا مجهول\" (الورقة ٤) وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة ٣٣٨) وَقَال مغلطاي: وسماه أبو الفرج بن الجوزي: خزرج بن الخطاب، وَقَال: يروي عن حميد الطويل، وَقَال أبو الفتح الموصلي: ضعيف، قال: ووهم فِي ذَلِكَ إنما هُوَ خزرج أبو الخطاب، كذا سماه مسلم بن الحجاج وغيره\" (١ / الورقة ٣٢٧) .\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٤٨٤.","vol":"8","page":242},{"text":"١٦٨٥ - م ٤ - خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأَنْصارِيّ الخطمي (١)، أَبُو عمارة المدني ذو الشهادتين (٢) .\nشهد بدرا (٣) وأحدا وما بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وشهد الفتح وكان يحمل راية بني خطمة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٧٨، ٦ / ٥١، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم ٢٠٧، وطبقات خليفة: ٨٣، ١٣٥، ١٩٠، ومسند أحمد: ٥ / ٢١٣، وعلل أحمد: ٧٧، ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٨.١٧٠، والمعارف: ١٤٩، وتاريخ واسط لبحشل: ٢٨٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٠، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٧٣، ٤ / ٧ ٤٤، والعقد الفريد: ٤ / ٣٤١، ٦ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧ (٣ / ١٠٧ من المطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٢٧٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٦٦، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٣٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، وجمهرة ابن حزم: ٣٢٤، ٣٣٥، وموضع أوهام الجمع: ١ / ٢٧٥ والاستيعاب: ٢ / ٤٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٨، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٣٥ - ١٣٧) والكامل لابن الاثير: ٢ / ٣١٤، ٣ / ٢٢١، ٣٢٥، وأسد الغابة: ٢ / ١١٤، وتهذيب الأَسماء: ١ / ١٧٥، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وسير أعلام النبلاء ٢ / ٤٨٥ - ٤٨٧، والعبر: ١ / ٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤٠ والاصابة: ١ / ٤٢٥، والالقاب: الورقة ٤٢، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ٤٥، وكنز العمال: ١٣ / ٣٧٩.\n(٢) وإنما قيل له: ذو الشهادتين، لأن رسول الله ﷺ أجاز شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك أبو داود في الاقضية باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به، بإسناده صحيح (٣٦٠٧) .\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق كأنه بخط الذهبي نصه: الصحيح أنه لم يشهد بدرا، ولا ذكره الضياء\"يعني في أهل بدر - وذكر التِّرْمِذِيّ وابن عَبد الْبَرِّ، واللالكائي أنه شعد بدرا، وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين، وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرا، وَقَال الذهبي: قيل: إنه بدري، والصواب انه شعد أحدًا وما بعدها.\n(سير: ٢ / ٤٨٥) .","vol":"8","page":243},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن سعد بن أَبي وقاص (م) وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وشرحبيل بْن سعد، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، عَلَى خلاف فيه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعطاء بْن يسار، وابنه عمارة بْن خزيمة بْن ثابت (د س ق)، وعمارة بْن عُثْمَانَ بْن حنيف (س)، وعَمْرو بْن أحيحة بْن الجلاح، وله صحبة (س)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ق)، وهرمي بْن عَمْرو (س) ويُقال: هرمي بْن عَبد اللَّهِ (س)، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن هرمي (ق)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجدلي (د ت)، وأَبُو غطفان بْن طريف.\nذكره الواقدي فِي الطبقة الثالثة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ خزيمة بْن ثابت وعمير بْن عدي بْن خرشة يكسران أصنام بني خطمة.\nوَقَال أَبُو معشر المدني (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عمارة بْن خزيمة بْن ثابت: ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين ويوم الحمل حَتَّى قتل عمار، فسل سيفه، وَقَال: سمعت النَّبِيّ ﷺ يَقُولُ: تقتل عمارا الفئة الباغية\" (٣) فقاتل حَتَّى قتل، وذلك سنة سبع وثلاثين (٤) .\n_________\n(١) الطبقات: ٤ / ٣٧٨.\n(٢) اسمه نجيح بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.\n(٣) حديث: \"تقتل عمارا لفئة الباغية\"حديث صحيح متواتر قد مر تخريجه.\n(٤) أخرجه أحمد (٥ / ٢١٤) والحاكم في المستدرك: ٣ / ٣٩٧، وهو ضعيف لضعف أبي معشر كما قدمناه. وَقَال ابن سعد: أخبرنا عثمان بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن ابن خزيمة، عن عمه أن خزيمة بن ثابت رأى فيما يرى النائم كأنه يسجد =","vol":"8","page":244},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري\n١٦٨٦ - ت ق: خزيمة بن جزء السلمي (١)، أخو حبان بْن جزء، وخالد بْن جزء، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت ق)، حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حبان بْن جزء (٢) .\nرَوَى عَنه: أخواه حبان بْن جزء (ت ق)، وخالد بْن جزء.\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n١٦٨٧ - د ت سي: خزيمة (٣) غير منسوب.\n_________\n= على جبهة النَّبِيُّ ﷺ فأخبر النبي ﷺ فاضطجع له وَقَال: صدق رؤياك، فسجد على جبهته\" (الطبقات: ٤ / ٣٠٨ وانظر مسند أحمد: ٥ / ٢١٣) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٩، وطبقات خليفة: ١٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٠٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٣٦٨، والاستيعاب: ٢ / ٤٤٩، وأسد الغابة: ٢ / ١١٥، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤١، والاصابة: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٧.\n(٢) وهو في أكل الضبع، أخرجه التِّرْمِذِيّ في الاطعمة (١٧٩٢) وابن ماجة في الصيد (٣٢٣٥ و٣٢٤٧) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بإسناده بالقوي لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم أبي أمية، وقد تكلم بعض أهل الحديث في إسماعيل وعبد الكريم أبي أمية\"وذكر المزي الاختلاف في إسناده في تحفة الاشراف (حديث ٣٥٣٣) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٨.","vol":"8","page":245},{"text":"رَوَى عَن: عَائِشَة بنت سعد (د ت سي) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (د ت سي) .\nهكذا ذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو حاتم بْن حبان، غير منسوب (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا.\nوقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَطَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي هِلالٍ حَدَّثَهُ، عَنْ خُزَيْمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهَا أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى امْرَأَةٍ، وبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى أَوْ حَصَى تُسَبِّحُ بِهِ، فَقَالَ: أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ؟ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي الأَرْضِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هَوُ خَالِقٌ، واللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ، والْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ولا قُوَّةَ إِلا بالله مثل ذلك.\n_________\n(١) انظر الهامش السابق.","vol":"8","page":246},{"text":"رواه أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْنِ صَالِحٍ، ورَوَاهُ النَّسَائي، عن أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح جميعا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا، ورواه التِّرْمِذِيّ، عَنْ أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ، عَنْ أصبغ بْن الفرج، عَنِ ابن وهب، وَقَال: حسن غريب من حديث سعد (١) . فوقع لنا عاليًا بدرجيتن.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (١٥٠٠) في الصلاة، باب التسبيح بالحصى، والتِّرْمِذِيّ (٣٥٦٨) في الدعوات.","vol":"8","page":247},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1781>من اسمه خشخاش وخشف وخشيش</span>\n١٦٨٨ - ق: الخشخاش التميمي العنبري (١)، جد حصين بْن أَبي الحر، لهُ صُحبَةٌ، وقد سقنا نسبه إِلَى تميم فِي ترجمته عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه حصين بْن أَبي الحر (ق) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حصين بن مالك (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٨، وطبقات خليفة: ٤٢، ١٧٨، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٤، ٥ / ٨١، والعلل، له: ١ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٨، والمعارف: ٣٣٦ - ٣٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧ (٣ / ١١٢ من المطبوع)، والمعجم الكيبر للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٦٩ وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٤٦، والاستيعاب: ٢ / ٤٥٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٢٤، ومعجم البلدان: ١ / ٦٤٥، وأسد الغابة: ٢ / ١١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤١، والاصابة: ١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٦.\n(٢) هو حديث: أتيت النبي ﷺ ومعي ابني، فقال: لا تجني عليه ولا يجني عليك\"أخرجه ابن ماجة (٢٦٧١) في الديات، باب لا يجني أحد على أحد، وليس للخشخاش سوى هذا الحديث في الكتب الستة.","vol":"8","page":248},{"text":"١٦٨٩ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-1783> خشف بن مالك الطائي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (٤) وعُمَر بْن الخطاب، وأبيه مالك الطائي (ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن جبير الجشمي (٤) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٠٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٣، والكاشف: ١ / ٢٧٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٥.\n(٢) ١ / الورقة ١١٧ في التابعين منهم: وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث\" (الطبقات: ٦ / ٢٠١) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \"السنن\"مجهول، وتبعه البغوي في المصابيح، قال الدَّارَقُطنِيّ: مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي، وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروزايته رجل غير معروف لم يرو عنه إلا رجل واحد\"قال مغلطاي: وفيه نظر ما ذكره البزار في مسنده: حَدَّثَنَا أبو كريب وعبدة، حَدَّثَنَا معاوية بن هشام.\nحَدَّثَنَا سفيان، عن زيد بن جبير، عَن أبيه، عن خشف، عن عَبد الله، قال: شكونا شدة الرمضاء ... الحديث، وَقَال: هذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا معاوية عن سفيان، ومحمد ذكر حديث الحجاج بن أرطاة المخرج في السنن الأربعة عن زيد بن جبير عن خشف بغير وساطة ابيه عن عَبد الله في دية الخطأ، وَقَال: لا نعلمه يروى عن عَبد الله مرفوعا إلا بهذا السند. وفي علل التِّرْمِذِيّ: قال محمد: الصحيح عن ابن مسعود وموقوف\" (١ / الورقة ٣٢٨) قال بشار: لم أفهم اعتراضه على الدَّارَقُطنِيّ، فإن الذي ذكره البزار لا يناقض تفرد زيد بن جبير في الرواية عنه. وَقَال مغلطاي أيضا: وَقَال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك، وَقَال أبو عُمَر في التمهيد: خشف رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد، وزيد أحد ثقات الكوفيين، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات. وَقَال =","vol":"8","page":249},{"text":"روى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ خَشْفِ بْنِ مَالِكٍ.\nعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ جَعَلَ الدِّيَةَ فِي الْخَطَأِ أَخْمَاسًا.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مسدد عَنْ عبد الواحد بْن زياد، ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ عَلِيّ بْن سَعِيد بْن مسروق، عَنْ يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وعَن أبي هشام الرفاعي، عَنِ ابن أَبي زائدة وأبي خالد الأحمر، ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ عَلِيّ بْن سَعِيد، عَنِ ابن أَبي زائدة، ورواه ابن مَاجَهْ (٥) عَنْ عبد السلام بْن عاصم الرازي، عَنِ الصباح بْن محارب\n_________\n= البيهقي: مجهول، وَقَال الخطابي، مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث، يعني حديث الديات، وعدل الشافعي عن القول به لما ذكره من العلة في راويه.\nقال العبد أبو محمد بشار: قد وثقه النَّسَائي وابن حبان، والراوي عنه زيد بن جبير ثقة مشهور أخرج له الستة، فانتقت عنه الجهالة بتوثيق هؤلاء إن شاء الله تعالى.\n(١) مسند أحمد: ١ / ٣٨٤.\n(٢) في الديات (٤٥٤٥) .\n(٣) في أول الديات (١٣٨٦) .\n(٤) في القسامة (الديات) من المجتبى: ٨ / ٤٣ - ٤٤.\n(٥) في الديات (٢٦٣١) .","vol":"8","page":250},{"text":"كلهم: عَنِ الحجاج بْن أرطاة أتم من هذا (١)، فوقع لنا عاليا، وليس لَهُ عندهم سوى هذا الحديث، وحديث آخر لابن مَاجَهْ (٢) .\n١٦٩٠ - د س: خشيش بن أصرم بن الأسود (٣)، أَبُو عاصم النَّسَائي الْحَافِظ، صاحب كتاب\"الاستقامة\"فِي السنة والرد عَلَى أهل البدع والاهواء.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وأزهر بْن سعد السمان البَصْرِيّ، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وإسماعيل بْن أبان الغنوي، وإسماعيل بْن عبد الكريم الصنعاني، وأشهل بْن حاتم، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بن بكار\n_________\n(١) ونصه عند أبي داود\"في دية الخطأ عشرون حقة، وعشرون جذعة.\nوعشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض\"قلت: حقه: بكر الحاء المهملة هي التي لها ثلاث سنين من الابل وطعنت في الرابعة. وجذعه: من الغنم لها سنة أو أجذعت مقدم أسنانها وإن لم يتم لها سنة وبنت مخاض: هي التي لها سنة من الابل وطعنت في الثانية، وسميت كذلك لان أمها بعد سنة تحمل مرة أخرى فتصير من المخاض أي الحوامل، وبنت لبون: هي التي لها سنتان من الابل وطعنت في الثالثة، وسمت كذلك لان أمها أن لها أن تلد فتصير لبونا.\n(٢) هذا هو آخر الجزء التاسع والاربعين من الاصل، وفي آخره مجموعة من السماعات بخط المؤلف وخط غيره منهم الختني، وابن المهندس، والبرزالي بسماع الجزء على المؤلف، وبين السامعين عدد كبير من النساء والاطفال.\n(٣) وفيات ابن زبر: الورقة ٧٦، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٥٠، وشيوخ أبي داود للجنابي: الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣١٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وسر أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٥٠ وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٥١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٧، والكشاف: ١ / ٢٨٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤٢، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٧، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٩","vol":"8","page":251},{"text":"القيسي، وحبان بْن هلال (س)، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن بلال، وحفص بْن عُمَر الأبلي، وحف صبن عُمَر الحوضي، وحفص بْن عُمَر العدني، وروح بن أسلم، ورويح بْن عبادة (س) وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، والسكن بْن نافع الباهلي.\nوسلمة بْن بشير النيسابوري، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد بْن أَبي عتاب الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (د)، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي (س) وعَبْد اللَّهِ بن حران، وعَبْد اللَّهِ بْن خازم، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (د س) وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبي عَلِيّ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى العبسي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ نزيل مصر (س) وعُمَر بْن حبيب القاضي، وعَمْرو بْن خليفة البكراوي أخي هوذة بْن خليفة، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعمير بْن عِمْران الحنفي، وفديك بن سلمان القيسراني، وفهد بْن حيان البَصْرِيّ، والقاسم بْن كثير المِصْرِي (س) وقبيصة بْن عقبة، وكثير بْن هشام، ومحاضر بْن (١) المورع، وأبي جَابِر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، وأبي المطرف مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، ومحمد بْن الفضل عارم (سي)، ومحمد بْن المنيب العدني، ومحمد بْن يوسف الفريابي (مد)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ الأزدي، ومعلى بْن الفضل، وأبي حذيفة موسى بْن\n_________\n(١) قد ترجح عندي ضم الميم من\"محاضر\"على خلاف ما ارتأيته من فتحا أولا.","vol":"8","page":252},{"text":"مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهوذة بْن خليفة البكراوي، والهيثم بْن الربيع العقيلي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خد س) ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ نزيل إفريقية، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن كثير أبي غسان البَصْرِيّ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وأبو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْن جرير العسال المِصْرِي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الرملي، وإسماعيل بْن الْحَسَن الإسكاف المِصْرِي، والحسين بْن عبد الغفار الأزدي، وأَبُو الفضل العباس بْن مُحَمَّد بْن العباس الفزاري البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وعبد الحكم بْن أَحْمَدَ بْن سلام، وعلي بْن أَحْمَدَ بْن سُلَيْمان الصيقل المِصْرِي، وعِمْران بْن فضالة الموصلي.\nوأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، والوليد بْن المطلب بْن نبيه بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن أَبي وداعة السهمي.\nقال النَّسَائي: ثقة، مات فِي رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين (١) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخط غير خط المؤلف ما يأتي: وَقَال ابن يونس: خشيش بن أصرم بن الأسود، يكنى أبا عاصم، خراساني نسوي، قدم مصر، وحدث بها عن عَبْد الرزاق بْن همام، وعن شيوخ البصرة وبغداد، وكان ثقة، وله كتاب مصنف يرد فيه على أهل الاهواء بالحديث المروي، توفي بقرية من قرى مصر البحرية في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين\"قال بشار: وكذا ذكر وفاته ابن زبر الربعي (الروقة ٧٦) وغيره، ووثقه الجياني وذكر أنه توفي سنة ٢٥١، قلت: ابن يونس أعلم بمن توفي ببلده، وما ذكره هو المعتمد، ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي والذهبي، وابن حجر، وَقَال الذهبي في السير: كان صاحب سنة واتباع\".","vol":"8","page":253},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1785>من اسمه خصيب وخصيف وخضير</span>\n١٦٩١ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-1786> الخصيب بن زيد التميمي </span>(١) .\nعَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (مد) فِي هذا الخبر، قال: فقام أَبُو بَكْر، فصلى معه وقد كان صلى مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، يعني الرجل الذي دخل المسجد ولم يدرك الصلاة - فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ألا رجل يتصدق على هذا فتيم لَهُ صلاته.\nرَوَى عَنه: هشيم (مد) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٣) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥١٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٩١١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٦٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٣٩.\n(٢) العلل: ١ / ٣١٨.\n(٣) ١ / الورقة ١١٧، ووقع في كتاب\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: خصيب بن بدر\". (٣ / الترجمة ١٨٢٥) ونقل مغلطاي أن ابن خلفون حينما ذكره في كتاب الثقات قال فيه =","vol":"8","page":254},{"text":"روى له أبو داود في \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n١٦٩٢ - سي: الخصيب بن ناصح الحارثي البَصْرِيّ (١) نزيل مصر.\nروى عن: أبي زيد ثابت بْن يزيد الأحول، والحارث بْن نبهان،\nوأبي سمير حكيم بْن خذام، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان القافلائي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح المري، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الواحد بْن زياد، ومبارك بْن فضالة، ونافع بْن عُمَر الجمحي (سي)، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يَحْيَى، ووهيب بْن خالد، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن عطاء اليشكري الواسطي، وعُبَيدة بنت نابل.\nرَوَى عَنه: أحمد بن عبد المؤمن المِصْرِي، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وزكريا بْن يَحْيَى الوقار،\n_________\n= أيضا: خصيب بن بدر، وقيل: ابن زيد\"وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: شيخ لا بأس به بصري ليس له كبير مسند\" (الوربة ٤): وجهله الذهبي فقال في الميزان: لا يدري من هو\"وَقَال في المغني: لا يدري من هو، وثقه أحمد\"وَقَال في الديوان: لا يعرف\"وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة، قال بشار: يظهر أن الذهبي إنما جهله بسبب انفراد هشيم بالرواية عنه، ولكن فاته أن الرجل قد وثقه الإمام أحمد، وابن حبان، وعرفه الدَّارَقُطنِيّ وحسن الراوي فيه: فانتفت جهالته بتوثيق هؤلاء له.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٢٧، وثقات ابن حبان ١ / الورقة ١١٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٤ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤٠.","vol":"8","page":255},{"text":"وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وسَعِيد بْن عثمان التنوخي، وسُلَيْمان بْن\nشعيب الكيساني، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي)، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الحجاج بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو الفتح نصر بْن مرزوق المِصْرِي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ما بِهِ بأس إن شاء اللَّه.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): ربما أخطأ (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا (٤) عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ\"كُنْتُ أَمْسَحُ صَدْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي وأَقُولُ اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ ... الحديث\" (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٢٧.\n(٢) ١ / الورقة ١١٧.\n(٣) ونقل مغلطاي عن ابن يونس، أنه قال: قدم مصر وحدث بها، مات سنة ثمان ومئتين، وقيل سنة سبع، وقيل: إنه من أهل بلخ قدم إلى البصرة، وقدم من البصرة إلى مصر\"قال مغلطاي: وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات وَقَال: قال محمد بن وضاح: سألت أَحْمَد بن سعد بن الحكم عن الخصيب بن ناصح روى عنه علي بن معبد، قال: الخصيب ثقة\". (١ / الورقة ٣٢٨) وَقَال ابن حجر في التقريب، صدوق يخطئ.\n(٤) باب: أين يمسح من المريض وبما يعوذ به، حديث رقم ١٠١٥.\n(٥) تمامه: أنت الطبيب وأنت الشافي، قالت: هو يقول: الحقني بالرفيق، الحقني بالرفيق.","vol":"8","page":256},{"text":"١٦٩٣ - ٤: خصيف بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (١)، أَبُو عون الحراني الخضرمي الأُمَوِي مولى عُثْمَان بْن عفان، ويُقال: مولى معاوية بْن أَبي سفيان، وهو أخو خصاف بْن عَبْد الرحمن، وكانا توأما.\nرأس أَنَس بْن مالك.\nورَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (د ت س)، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وعبد العزيز بْن جُرَيْج (دت ق) والد عَبد المَلِك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعطاء بن أَبي رباح (دت) وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت س)، ومجاهد بْن جبر (٤) وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (قد)، ومقسم (د ت س) وميمون بْن مهران، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (٤) وأبي مريم الرَّقِّيّ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٢، وابن طهمان: رقم ٢٥١، وتاريخ الدارمي عن يحيى: رقم ٣١٠، ٤٩٢، وطبقات خليفة ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٦، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٥، ٤٦٠، ٦٥٠، ٣ / ١٥٤، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٥١٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٧٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٤، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤٢، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، والسابق واللاحق: ٢٢٠، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٥٨، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٤٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ١٤٢) وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٩، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٥١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٠، والكاشف: ١ / ٢٨٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٨، وديوان الضعفاء الترجمة ١٢٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٩١٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٨ - ٣٢٩، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٤٣ - ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٦، والخضرمي: بالخاء المعجمة المكسورة.","vol":"8","page":257},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأَبُو توبة بشير بْن عَبد اللَّهِ، وحجاج بْن أرطاة (س)،وخطاب بْن القاسم قاضي حران (دس)، وزهير بْن معاوية الجعفي (د س)، وسفيان الثوري (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (س ق)، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د ت س) وعبد الله بْن أَبي نجيح وهو من أقرانه، وعبد السلام بْن حرب الملائي (ت س ق) وأَبُو الأصبغ عبد العزيز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البالسي مولى بني أحد الضعفاء، وابن أخيه عَبد المَلِك بْن خصاف بْن عَبْد الرحمن الجزري، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س)، وعبد الواحد بْن زياد (د ت)، وعتاب بْن بشير (قد ت س) وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج.\nوفضيل بن عزوان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) وهو من أقرانه، ومحمد بْن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن سلمة الحراني (٤) ومحمد بن فضيل بن عزوان (د)، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب، ومروان بْن شجاع الجزري (د ت) ومسعود بْن سعد الجعفي (قد) ومَعْمَر بْن راشِد (س)، ومعمر بن سلميان الرَّقِّيّ، وموسى بْن أعين، وهارون بْن حيال الرَّقِّيّ، ويونس بْن راشد.\nقال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بحجة ولا قوي فِي الحديث.\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بن حنبل (١): ضعيف الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٨، وروى ابن عدي عَنِ ابن أَبي عصمة، عَن أبي طالب، قال: سئل أحمد بن حنبل، عن عتاب بن بشير، قال: أرجو أن لا يكون به بأس، رَوَى بأخرة أحاديث منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف =","vol":"8","page":258},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ليس بقوي فِي الحديث، قال: وَقَال مرة ليس بذاك، قال: وَقَال أي: خصيف: شديد الاضطراب فِي المسند.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (١): صالح.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (٢): ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين (٣): وأبو زُرْعَة (٤)، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٥): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٦): صالح يخلط، وتكلم فيه سوء حفظه.\nوَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه (٧): عتاب ليس بالقوي، ولا خصيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: صالح.\n_________\n= حديث خصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وسالم الافطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فرق سالم. قال: خصيف أضعفهم، وشيخ بني عُيَيْنَة يضعفه\" (١ / الورقة ٣٢٤) .\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٨.\n(٢) تاريخه، رقم ٣١٠.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى بن مَعِين: رقم ٢٥١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٨.\n(٥) الثقات: الورقة ١٣.\n(٦) يعني: الرازي، الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٨.\n(٧) الضعفاء: الترجمة ١٧٧.","vol":"8","page":259},{"text":"وَقَال عتاب بْن بشير عَنْ خصيف (١): كنت مع مجاهد، فرأيت أنس بْن مالك، فأردت أن آتيه، فصدني مجاهد، فقَالَ: لا تذهب إليه فإنه يرخص فِي الطلاء، قال: فلم ألقه ولم آته، قال عتاب: فقلت لصخيف: ما أحوجك إِلَى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بْن مالك صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ وتقيم عَلَى كلام مجاهد! وَقَال أبو أحمد بن عدي (٢): ولصخيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عَرُوبَة جمعه لخصيف جزء، وإذا حدث عَنْ خصيف ثقة فلا باس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البالسي يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز، ولا من خصيف، ويروي عنه نسخة عَنْ أنس بْن مالك، وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عَنْ خصيف أَنَّهُ ترك أنس بْن مالك فلم يسمع منه، ولزم مجاهدا.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة، مات سنة سبع وثلاثين ومئة. وكذلك قال الْبُخَارِيّ (٤) وغير واحد فِي تاريخ وفاته (٥) .\nوَقَال أَبُو جَعْفَر النفيلي (٦): مات بالعراق سنة ست وثلاثين ومئة.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٤.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٤٨٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٧٦٦.\n(٥) منهم يحيى بن مَعِين (وفيات ابن زبر: الورقة ٤٢) .\n(٦) نقله ابن عدي في كامله: ١ / الورقة ٣٢٤.","vol":"8","page":260},{"text":"قال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي، مات سنة ثمان وثلاثين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط: مات سنة تسع (١) وثلاثين ومئة.\nوقيل غير ذلك في تاريخ وفاته (٢) .\nروى له الأربعة.\n١٦٩٤ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-1789> الخضر بن القواس البجلي </span>(٣) .\n_________\n(١) وقع في المطبوع من الطبقات (٣١٩): سبع\"وقد رآه\"سبع\"أيضا الحافظ مغلطاي، فالله أعلم بالصواب.\n(٢) وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به يهم\" (الورقة: ٤) وذكره ابنُ حِبَّان - على تساهله - في المجروحين، وَقَال: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به جماعة آخرون، وكان خصيف شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أن الانصاف في أمره قبول ما وافق الثقات من الروايات وترك مالا يتابع عليه وإن كان له مدخل في الثقات، وهو ممن استخير الله فيه، حَدَّثَنَا علي بن المديني: سمعت يحيي بن سَعِيد القطان يقول: كنا تلك الايام نجتنب حديث خصيف\" (١ / ٢٨٧) وَقَال الساجي: صدوق، وَقَال الآجري عَن أبي داود: قال أحمد: مضطرب الحديث، وَقَال جرير: كان خصيف متمكنا في الارجاء يتكلم فيه. وَقَال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه. وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي، وَقَال الأزدي: ليس بذاك. وَقَال مغلطاي: وفي تاريخ ابن أَبي خيثمة: مات وهو ابن خمس وثمانين سنة.\nولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات قال: أرجو أن يكون من أهل الثالثة من المحدثين\" (١ / الورقة ٣٢٩، وراجع مصادر ترجمته المذكورة في صدر الترجمة) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٧١، والمغني ١ / الترجمة ١٩١٥، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤١.","vol":"8","page":261},{"text":"روى عن: أبي سخيلة (عس) .\nرَوَى عَنه: أزهر بْن راشد الكاهلي (عس) .\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nوذكره بان حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو طاهر عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم بن جمى ل، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُنَيْعٍ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَكْفُوفِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ: قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ.\nقَالا (٣): حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْكَاهِلِيُّ، عَنِ الْخِضْرِ بْنِ الْقَوَّاسِ، عَن أَبِي سُخَيْلَةَ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عَنْ كثير) قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) ١ / الورقة ١١٧، وجهله ابن السمعاني: والذهبي، وابن حجر.\n(٣) يعني: أحمد بن منيع، وسهل بن عثمان.","vol":"8","page":262},{"text":"\"سَأُفَسِّرُهَا لَكَ يَا عَلِيُّ، مَا أَصَابَكَ مِنْ بِلاءٍ أَوْ عُقُوبَةٍ أَوْ مَرَضٍ فِي الدُّنْيَا فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ، واللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُثَنِّي عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ الْعُقُوبَةَ، ومَا عَفَا اللَّهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَحْلَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ بَعْدَ عَفْوٍ.\nواللفظ لسهل بْن عُثْمَانَ. رواه عَنْ زياد بْن أَيُّوب، ومحمود بْن خداش، عَنْ مروان، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٦٩٥ - س: الخضر بن مُحَمَّد بن شجاع الجزري (١)، أَبُو مروان الحراني ابْن أخي مروان بْن شجاع الجزري مولى بني أمية.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وزيد بْن الحباب، وعباد بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعتاب بْن بشير، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعُمَر بْن مجاشع المدني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسكين بْن بكير، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، وهشيم بْن بشير (س) وأبي يوسف القاضي.\nرَوَى عَنه: ابْن ابْن عمه إِبْرَاهِيم بْن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي، وأحمد بْن مُحَمَّد العطار، وإسماعيل بْن عَبد الله الاصفهاني سمويه، وحميد بْن زنجويه النَّسَائي.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٠ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٦، (آيا صوفيا ٣٠٠٧) والكشاف: ١ / ٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب التذهيب: ٣ / ١٤٥ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤٢.","vol":"8","page":263},{"text":"والعباس بْن صالح الحراني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزار، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه القردواني، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني (س) وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (عس) .\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (١): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس بِهِ بأس وكان صدوقا، وجالسته بحران.\nوذكر ن عليه يمينا يعني (٣): أن لا يحدث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): مات سنة إحدى وعشرين ومئتين: زاد غيره فِي المحرم (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا في الصوم من رواية أبي قلابة، عَن أبي الأشعث الصنعاني، عَنْ شداد بْن أوس: أفطر الحاجم والمحجوم\" (٦) وحديثا آخر فِي \"مسند علي\".\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٩١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٣١.\n(٣) هذا كلام المزي.\n(٤) ١ / الورقة ١١٧.\n(٥) ووثقه الذهبي. وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٦) في سننه الكبرى من رواية ابن الاحمر: (انظر تحفة الاشراف: ٤ / ١٤٦، حديث رقم ٤٨٢٦) وقد مر تخرج الحديث من طرق أخرى.","vol":"8","page":264},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1791>من اسمه خطاب وخفاف</span>\n١٦٩٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-1792> خطاب بن جَعْفَر بن أَبي المغيرة الخزاعي القمي </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأبيه جَعْفَر بْن أَبي المغيرة (س) وعطاء بْن السائب.\nرَوَى عَنه: الحسين بْن حفص، وعامر بْن إِبْرَاهِيمَ (س): الأصبهانيان ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ: قدم أصبهان فِي سبب خراجه، وكان خراج قم يومئذ إِلَى أصبهان، كان أَبُو حاتم الرازي يتتبع عَلَى حديثه، فكتب إِلَى بعض إخوانه من أهل أصبهان: مهما وقع عندكم من حديث الخطاب بْن جَعْفَر فأجمعوه لي، وخذوا لي بِهِ إجازة.\nروى له النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا (٣)، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٨، والكاشف: ١ / ٢٨٠، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤٣.\n(٢) ١ / الورقة ١١٧.\n(٣) في التفسير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٤ / ٤٠٤، حديث رقم ٥٤٧٢) .","vol":"8","page":265},{"text":"ابن عباس فِي قوله (لإيلاف قريش) (١) .\n١٦٩٧ - د: خطاب بن صالح بن دينار الأَنْصارِيّ الظفري (٢)، مولاهم، أَبُو عَمْرو المدني: قيل: إنه مولى أبي قتادة، وهو أخود دَاوُد بْن صالح، ومحمد بْن صالح.\nرَوَى عَن: أمه (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .\nقال الْبُخَارِيّ (٣): قال يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ عَن أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، وكان ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: خطاب بْن صالح بْن دينار، ومحمد بْن صالح بْن دينار أخوان.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (٥) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\n_________\n(١) قريش: ١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٨٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٦٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٨، والكاشف: ١ / ٢٨٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥١٦، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٦٨٥.\n(٤) سقطت الترجمة بكاملها من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان.\n(٥) وَقَال الذهبي في الميزان: تفرد عنه ابن إسحاق، وقد وثقه البخاري. وَقَال في الكاشف: ثقة. وَقَال ابن حجر: مقبول، يعني في المتابعات.","vol":"8","page":266},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ خَطَّابِ بْنِ صَالِحٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ، عن أُمِّه سَلامَةَ بِنْتِ مَعْقَلٍ - امْرَأَةٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ - قَالَتْ قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرو أَخِي أَبِي الْيُسْرِ بْنِ عَمْرو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُبَابِ، ثُمَّ هَلَك، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الآنَ واللَّهِ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ، قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُبَابِ، فَمَاتَ، فَقَالَتْ لِي امْرَأَتُهُ: الآنَ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من ولي الحباب؟ فَقِيلَ: أَخُوهُ أَبُو الْيُسْرِ: فَبَعَثَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِ، فَقَالَ: اعْتِقْهَا، وإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَقِيقٍ قَدِمَ عَلَيْنَا فَأْتُونِي أُعَوِّضْكُمْ مِنْهَا\"فَأَعْتَقُونِي، ثُمَّ قَدِمَ على رَسُول اللَّهِ ﷺ رقيق فعوضم مِنِّي غُلامًا.\nقال الطبراني: لا يروى عن سلامة بنت معقل إلا بهذا الإسناد، تفرد بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ.\nرواه (٣) عَنِ النفيلي، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / ٣٠٩.\n(٢) الذي في المعجم الكبير: أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الحسين الحراني، عَن أبي جعفر النفيلي.\n(٣) أخرجه أبو داود (٣٩٥٣) في العتق، باب في عتق أمهات الاولاد.","vol":"8","page":267},{"text":"١٦٩٨ - خ س: خطاب بن عُثْمَانَ الطائي الفوزي (١) أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الحمصي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ي) وبقية بْن الْوَلِيدِ، وزيد بْن الحباب، وأخيه سليم بْن عُثْمَانَ الفوزي، وسماك بْن الحكم، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد بْن قاسم الأسدي، وعيسى بْن يونس (س)، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن حمير (خ س)، ومحمد بْن عُمَر المحري، ووكيع بْن الجراح، ويوسف بْن السفر (٢) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وإسماعيل بْن أبان بْن حوي السكسكي (٣)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، والحسن بْن سُلَيْمان قبيطة، وأبو علي الْحَسَن بْن سميط الْبُخَارِيّ، والحسين بْن السميدع الأنطاكي، وابن بنته، وابن ابْن أخيه سَلَمَة بْن أَحْمَدَ بْن سليم (٤) بْن عُثْمَانَ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وأسماء التابعين للدار قطني: الترجمة ٢٨٧، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٢، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٨، وأنساب السمعاني: الورقة ٤٣٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣١٧، ومعجم البلدان: ١ / ٧٨٠، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٨، وتذهيب التهذب: ١ / الورقة ١٩٨، والكشاف: ١ / ٢٨٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٩، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤٥.\n(٢) انظر المشتبه: ٣٦١.\n(٣) انظر معجم البلدان: ١ / ٧٠٨.\n(٤) علق المؤلف بخطه في حاشية نسخته متعقبا صاحب \"الكمال\" فقال: كان فيه: سُلَيْمان وهو وهم\".","vol":"8","page":268},{"text":"الفوزي (س)، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وعِمْران بْن بكار بْن راشد البرد (س): الحمصيون، والقاسم بْن هاشم السمسار البغدادي، ومحمد بنعوف الطائي.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَنِ الْقَاسِم بْن هاشم: حَدَّثَنِي الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي، وكان يعد من الأبدال.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): ربما أخطأ (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n١٦٩٩ - د س: خطاب بن الْقَاسِم الحراني (٣)، أَبُو عُمَر قاضي حران.\nرَوَى عَن: خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د س) وزيد بْن أسلم.\nوسُلَيْمان الأعمش، وأبي الواصل عبد الحميد بْن واصل، وعبد الكريم بْن مالك الجزري.\nرَوَى عَنه: أَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) وعَمْروبن خالد الحراني، ومحمد بْن موسى بْن أعين، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) .\nومعلل بْن نفيل الحراني.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١١٨.\n(٢) ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، وابن حجر.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٨٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٢٠، والكاشف: ١ / ٢٨١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٩، ونهاية السول، الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤٦.","vol":"8","page":269},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُثْمَان البرذعي، عَن أبي زرعة: منكر الحديث، يقَالَ: إنه اختلط قبل موته (٢) .\nوَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبي زرعة (٣): ثقة.\nوَقَال عَن أَبِيهِ (٤): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٦): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ والْخَالَةِ وبَيْنَ الْعَمَّتَيْنِ والْخَالَتَيْنِ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٧) عَنِ النفيلي عنه، فوقع لنا بدلا عاليًا.\n_________\n(١) تاريخه: رقم ٣٠٣.\n(٢) لم أعثر عليه في أسئلة البرذعي.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٦٨.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) ١ / الورقة ١١٨.\n(٦) المعجم الكبير ١٢٠٢٦.\n(٧) أخرجه أبو داود في النكاح (٢٠٦٧) باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء.","vol":"8","page":270},{"text":"وبِهِ قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُعَافَى بْنِ\nسُلَيْمان، قال: حَدَّثَنِي أَبِي قال: حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل عن عَائِشَةَ وحَفْصَةَ، وهُمَا صَائِمَتَانِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَرَجَعَ وهُمَا تَأْكُلانِ، فَقَالَ: أَلَمْ تُكُونَا صَائِمَتَيْنِ؟ قَالَتَا: بَلَى، ولَكِنْ أُهْدِيَ لَنَا هَذَا الطَّعَامُ فَأَعْجَبَنَا فَأَكَلْنَا مِنْهُ، قال: صُومُوا (٢) يَوْمًا مَكَانَهُ.\nرواه النَّسَائي (٣)، عَنْ عَلِيّ بْن عُثْمَانَ النفيلي، عَنِ المعافى بْن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: هذا حديث منكر، وخصيف ضعيف فِي الحديث، وخطاب لا علم لي بِهِ.\n١٧٠٠ - م: خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري (٤)، وكان إمام بني غفار وسيدهم، لَهُ ولأبيه صحبة، وشهد الحديبية مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) المعجم الكبير (١٢٠٢٧) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في المعجم الكبير.\n(٣) في الصوم من سنه الكبرى برواية ابن الاحمر (انظر تحفة الاشراف: ٥ / ١٢٩ - ١٣٠، حديث (٦٠٧١) .\n(٤) طبقات خليفة: ٣٣، ومسند أحمد: ٤ / ٥٧، وعلل أحمد: ٣٧٣ - ٣٧٥، ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٧٢٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٥، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٤١، ٣ / ١٠٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨ (٣ / ١٠٩ من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٥، وتقييد المهمل: الورقة ٥٢، والاستيعاب: ٢ / ٤٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٨، وأسد الغابة: ٢ / ١١٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٢٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٨، والكاشف: ١ / ٢٨١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٩، ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٧، والاصابة: ١ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٩٩.","vol":"8","page":271},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م) .\nرَوَى عَنه: ابنه الحارث بْن خفاف (م)، وحنظلة بْن عَلِيٍّ الأَسلميّ (م)، ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا.\nوَقَال مالك (خ) عَنْ زيد بْن أسلم عَن أَبِيهِ: خرجت مع عَمْرو بْن الخطاب إِلَى السوق، فلحقت عُمَر امرأة شابة، فقَالَتْ: يا أمير المؤمنين أنا ابنة خفاف بْن إيماء الغفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع رَسُول اللَّهِ ﷺ (فِي حديث طويل - رواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس عن مالك.\nوروى لَهُ مسلم حديثا آخر قد كتبناه فِي ترجمة ابنه الحارث بن خفاف (٢) .\n_________\n(١) في المغازي، باب غزوة الحديبية (٥ / ١٥٨) .\n(٢) كتب المؤلف في حاشية نسخته: توفي بالمدينة في خلافة عُمَر\".","vol":"8","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1797>من اسمه خلف</span>\n١٧٠١ - ت: خلف بن أيوب العامري (١)، أَبُو سَعِيد البلخي.\nرَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإسرائيل بْن يونس، وخارجة بن مصعب، وعوب الأعرابي (ت)، وقيس بْن الربيع، ومبارك بْن مجاهد، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ومَعْمَر بْن راشِد.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، والحسين بْن عَلِيِّ بْن مهران، وزكريا بْن يَحْيَى البلخي اللؤلؤي، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ت)، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومحمد بْن منصور النسفي، ومسعود بن سهل النهدي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٦٤، وسنن التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٨٧، وثقات ابن حبان: / الورقة ١١٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٦ (أيا صوفيا ٣٠٧) والعبر: ١ / ٣٦٧، والكاشف: ١ / ٢٨١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٤١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٣٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٧٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٢٩ - ٣٣٠ ونهاية السول: الورقة ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤٧ وشذرات الذهب: ٢ / ٣٤.","vol":"8","page":273},{"text":"قال: عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ الْعَامِرِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: لا عَدْوَى ولا صَفَرَ ولا هَامَةَ.\nقال عَبد اللَّهِ: وقد كنت سَأَلتُ أبي عَنْ هذا الشيخ خلف بْن أيوب فلم يثبته، وعرضت عليه حديثا لأبي معمر وأبي كريب بن حديث خلف فلم يثبته، فلما حَدَّثَنِي بحديث خلف، قلت لَهُ: قد كنت سألتك عَنْ خلف هذا فلم تثبته (؟ قال: إنما أحفظ عنه حفظا، وإنما ذكرته عند حديث عبد الاعلبى، أو كما قال أَبِي (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سألته، يعني أباه - عنه، فقَالَ: يروى عنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣)، كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه فِي الإرجاء، وبغضه من ينتحل السنن وقمعه إياهم جهده (٤) .\n_________\n(١) قال الذهبي في حاشية نسخة المؤلف: وَقَال معاوية عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف\"\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٨٧.\n(٣) ١ / الورقة ١١٨.\n(٤) كتب الذهبي بخطه الذي أعره في حاشية نسخة المؤلف: قلت: مات على الصحيح سنة خمس ومئتين\"وَقَال الخليلي في \"الارشاد\": صدوق مشهور كان يوسف بالستر والصلاح والزهد، وكان فقيها على رأي الكوفيين\". وذكر الذهبي، ومغلطاي، وابن حجر أن الحاكم طول ترجمته في \"تاريخ نيسابور\"وَقَال فيه: فقيه أهل بلخ وزاهدهم، تفقه بابي يوسف، وابن أَبي ليلى، وأخذ الزهد، عن إبراهيم بن أدهم، روى عنه يَحْيَى بن مَعِين\"وَقَال أيضا\"وكان قدومه إلى نيسابور سنة ٢٠٣، وتوفي في شهر رمضان سنة خمس عشرة ومئتين\"وذكر ابن حبان أنه توفي سنة عشرين ومئتين\"وذكر القراب أن =","vol":"8","page":274},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أبة إسحاق ابن الدرجي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ قَالا: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرِ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن بي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ الْحِرَّانِيُّ، والْحَسَنُ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فِيلٍ الأَنْطَاكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال النَّبِيّ ﷺ: خِصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ وفِقْهٍ فِي الدِّينِ.\nرواه عَنْ أبي كريب (١) فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ ولا نعرف هذا إلا من حديث هذا الشيخ خلف بْن أيوب العامري، ولم أر أحدا يروي عنه غير مُحَمَّد بْن العلاء ولا أدري كيف هو (٢) .\n_________\n= وفاته سنة ٢٠٥ والظاهر أن هذا هو معتمد الذهبي، وَقَال العقيلى عن أحمد: حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا، وزعم أبو الحسن القطان في كتاب\"الوهم والايهام\": لم يوثقه أحد\"وَقَال الذهبي في الكاشف: رأس في الارجاء ثقة. وَقَال في المغنى: صادق ضعفه ابن مَعِين. وَقَال ابن حجر: فقيه من أهل الرأي ضعفه ابن مَعِين ورمي الارجاء\"قلت: الارجاء ليس بالجرح المعتبر.\n(١) في العلم (٢٦٨٤) باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة.\n(٢) ولكن راجع تعليق صديقنا العلامة الشيخ شعيب على السير (٩ / ٥٤٢) إذ قال: لم ينفرد ابن أيوب به، بل ورد من طريقين آخرين: أحدهما عن أنس أشار إليه العقيلي في \"الضعفاء\"والثاني رواه ابن المبارك في \"الزهد\"من طريق معمر، عن مُحَمَّد بْن حمزة بْن عَبد الله بن سلام مرفوعا به، فالحديث أقل أحواله أن يكون حسنا\".","vol":"8","page":275},{"text":"١٧٠٢ - س ق: خلف بن تميم بن أَبي عتاب (١)، واسمه مالك، التميمي الدارمي، ويُقال: البجلي، ويُقال: المخزومي، مولى آل جعدة بْن هبيرة، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، نزل المصيصة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أدهم (سمع من بجيل من ساحل دمشق - وإسرائيل بْن يونس (س) وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (س)، وبشير أبي الخصيب، وبكر بْن خنيس، وأبيه تميم بْن أَبي عتاب وزافر بن سلميان، وزائدة بْن قدامة (س)، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (س)، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري وعَبْد اللَّهِ بْن السري الأنطاكي الزاهد (ق) وهو أصغر منه، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سعد الأَنْصارِيّ، وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وعلي بْن مسعدة الباهلي، وعمار بْن سيف الضبي، والفضل بْن حمزة، ومحمد بْن عبد العزيز التَّيْمِيّ، والمفضل بْن يونس وموسى بْن مطير، ونافع أبي هرمز، وأَبِي بَكْرٍ النهشلي، وأبي رجاء الهروي، وأبي همام الكلاعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٩١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٩، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٦٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١١، وتاريخ الطبري: ٦ / ٥٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وطبقات الصوفية للسلمي: ٣٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ١٧١)، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٧٩، والكشاف: ١ / ٢٨١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢١٢، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٤، (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٠، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي:\n١ / الترجمة ١٨٤٨.","vol":"8","page":276},{"text":"مُحَمَّد الفزاري وهو أكبر منه، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن آدم، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن كثير الدورقي، وأحمد بْن بكر المعروف بابن بكروية البالسي، وأحمد بن خليل البرجلاني، وأحمد بْن الخليل البغدادي نزيل نيسابور، وإسحاق بْن الجراح الأذني، وإسماعيل بن أَبي الحارث البغدادي، والحسن بْن الصباح البزار، والحسين بْن أَبي السري العسقلاني (ق)، وسريج بْن يونس، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن خبيق الأنطاكي، وأَبُو حميد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي، وعبد العزيز بْن المبارك الدينوري، وعلي بْن مُحَمَّد بن علي بن أَبي المضاء المصيصي (س) .\nوعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والعلاء بْن سالم الطبري، والفضل بْن سهل الأعرج، ومحمد بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوة المصيصي (١)، ومحمد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل أحد النساك (٢) ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبد الرحيم صاعقة، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه البغدادي، ومحمد بْن عَلِيٍّ السرخسي، ومحمد بْن غالب بْن غصن الأنطاكي، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن نعيم السواق، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومحمد بْن يَزِيدَ المستملي، ونعيم بْن الهيصم العروي، وهارون بْن الْحَسَن، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن سَعِيد بن مسلم المصيصي.\n_________\n(١) كتب الذهبي بخطه في حاشية نسخة المؤلف معلقا: هذا من شيوخ ابن جميع روى عن خلق بواسطة.\n(٢) كتب الذهبي في حاشية نسخة المؤلف معلقا على هذا الشيخ بقوله: من شيوخ ابن أَبي عاصم\".","vol":"8","page":277},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ خلف بْن تميم: أيش حاله؟ فقَالَ: هو المسكين صدوق.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق، أحد النساك والمجاهدين، صحب إِبْرَاهِيم بْن أدهم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة صالح الحديث.\nوَقَال يوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، عَنْ خلف بْن تميم (٣): سمعت من سفيان الثوري عشرة آلاف حديث أو نحوها فكنت أستفهم جليسي، فقلت لزائدة: يا أبا الصلت، إني كتبت عَنْ سفيان عشرة آلاف حديث أو نحوها. فقَالَ لي: لا تحدث منها إلا بما تحفظ بقلبك وتسمع بأذنك، قال: فألقيتها.\nوَقَال الْحَسَن بْن الصباح البزار (٤): حَدَّثَنَا خلف بْن تميم، قال: قال ابن المبارك: من أراد الشهادة فليدخل دار البطيخ بالكوفة، فليقل: رحم اللَّه عُثْمَان، قال خلف: فدخلتها يوما فأردت أن أجعل إصبعي فِي أذني فأنادي بها: فالتفت فإذا موازينهم، وسنجاتهم، فقلت يا خلف الساعة تقولها فيرمونك فاربح نفسك!\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن\n_________\n(١) تاريخه: رقم ٣٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٨٤.\n(٣) من تاريخ دمشق.\n(٤) كذلك.","vol":"8","page":278},{"text":"علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْن الشخير، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاقَ المدائني، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن الصباح البزار، فذكره.\nوذكره ابن حابن في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مات سنة ست ومئتين.\nوكان من العباد الخشن.\nوكذلك قال أَبُو مسلم المستملي، فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان عالما، توفي بالمصيصة سنة ثلاث عشرة ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.\nوَقَال غيره: توفي بدمشق، ودفن بباب الصغير.\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n١٧٠٣ - خت عس: خلف بن حوشب الكوفي العابد أبو يزيد (٣)، وياقل: أبو عبد الرحمن، يقال: أَبُو مرزوق، الأَعور، أخو كليب بْن حوشب.\nرَوَى عَن: إياس بْن سَلَمَةَ بْن الأكوع، ويزيد بْن أَبي مريم، والحكم بْن عتيبة، وزيد بْن صوحان، وسالم بْن أَبي حفصة، وسَعِيد بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١١٨.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٤٩١.\n(٣) تاريخ الكبير: ٣ / الترجمة ٦٥٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٨١، ٧١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٨٠، والحلية لابي نعيم: ٥ / ٧٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦١، وتذهيب التهذبى: ١ / الورقة ١٩٩، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ١٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٠، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٤٩.","vol":"8","page":279},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، وسُلَيْمان أبي حازم الأشجعي، وطلحة بْن مصرف، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (عس) .\nوعَمْرو بْن مرة، ومجاهد بْن جبر المكي، وميمون بْن مهران الجزري، ويزيد الفقير.\nرَوَى عَنه: أَبُو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، وحكيم بْن نافع الرَّقِّيّ، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك الشامي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خت)، وسوار بْن مصعب، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ (عس)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد السلام بْن حرب، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن دينار، ويوسف بْن حوشب أخو العوام بْن حوشب.\nأثنى عليه سفيان بْن عُيَيْنَة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الربيع بْن أَبي راشد: كان بي معجبا بخلف بْن حوشب، فقلت: يا أبت، إنك لمعجب بهذا الرجل! فقَالَ: يا بني إنه نشأ عَلَى طريقة حسنة فلم يزل عليها. قال: وكان خلف يكنى بأبي مرزوق، فقَالَ لَهُ ربيع: حولها. فقَالَ لَهُ خلف: فاكنني، قال: فأنت أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ (١) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَنْ مغيرة بْن حمزة بن مغيرة: دفع ابن أَبي ليلى مالا مبلغه ألفا دينار إِلَى خلف بْن حوشب، وهو من خير\n_________\n(١) الخبر في الحلية: ٥ / ٧٣.","vol":"8","page":280},{"text":"رجل بالكوفة فذهب المال عنده حتى شده ابن أَبي ليلى إِلَى إسطوانة..وذكر بقية الحكاية\nوَقَال عبد السلام بْن حرب، عَنْ خلف بْن حوشب: لم تطب لأحد الحياة، وهو يذكر الموت فِي كل حين مرة (١) .\nوَقَال عنه أيضا: قال عِيسَى ﵇ للحواريين: ما ملح الأرض لا تفسدوا، فإن الشئ إذا فسد لم يصلحه إلا الملح، واعلموا أن فيكم خصلتين: الضحك من غير عجب والتصبح من غير سهر (٢) .\nوَقَال مسعر، عَنْ خلف بْن حوشب: دخل جبريل، أو ملك عَلَى يوسف ﵇ وهو فِي السجن: فقَالَ: أيها الملك الطيب الريح الطاهر الثياب أَخْبَرَنِي عَنْ يعقوب، أو ما فعل يعقوب؟ قال: ذهب بصره.\nقال: ما بلغ من حزنه؟ قال: حزن سبعين ثكلى، قال: ما أجره؟ قال: أجر مئة شهيد (٣) .\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ خلف بْن حوشب: قال عِيسَى بْن مريم للحواريين: كما ترك لكم الملوك الحكمة، فاتركوا لهم الدنيا.\nوقَال البُخارِيُّ فِي الفتن من\"الجامع\" (٤) وَقَال ابْن عُيَيْنَة (خت) عَنْ خلف بْن حوشب: كانوا يستحبون أن يتملثوا بهذه الابيات عند\nالفتن (٥) .\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) كذلك\n(٣) الحلية: ٥ / ٧٤.\n(٤) ٩ / ٦٨ باب الفتنة التي تموج كموج البحر.\n(٥) بعد هذا في الصحيح: قال امرؤ القيس\".","vol":"8","page":281},{"text":"الحرب أول ما تكون فتية • تسعى بزينتها لكل جهول\nحَتَّى إذا اشتعلت وشب ضرامها • ولت عجوزا غير ذات حليل\nشمطاء ينكر لونها وتغيرت • مكروهة للشم والتقبيل\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ، والْمُسَلَّمُ بْنُ عَلَّانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال (١): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: ذَكَرَ خَلَفُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ قال: سَبَقَ النَّبِيُّ ﷺ، وصلى أبو بكر، وثلت عُمَر، ثُمَّ خَبَطَتْنَا أَوْ أَصَابَتْنَا فِتْنَةٌ يَعْفُوُ اللَّهَ عَنْ مَنْ يَشَاءُ.\nرواه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني.\nوأحمد بْن أَبي سريج الرازي، عَن أبي بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نُعَيْم (٢): رواه منصور بْن دينار، عَنْ خلف، فقَالَ: عَن أبي هاشم السابري، عَنْ سَعِيد الخارفي (٣) عَنْ عَلِيّ مثله (٤) .\n_________\n(١) المسند: ١ / ١١٢.\n(٢) الحلية: ٥ / ٧٤ - ٧٥.\n(٣) تصحف في المطبوع من الحلية إلى: الجارحي\"\n(٤) ذكر الذهبي أنه بقي إلى حدود الاربعين ومئة.","vol":"8","page":282},{"text":"١٧٠٤ - خ: خلف بن خَالِدٍ القرشي (١)، مولاهم، أَبُو المهنا المِصْرِي.\nرَوَى عَن: بكر بْن مضر (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، والليث بْن سعد.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، وحبوش بْن رزق اللَّه المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن محدم بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وَقَال (٢): شيخ.\nوَقَال أَبُو سَعِيد ابن يونس: مات قبل الثلاثين ومئتين (٣) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-1801><span data-type=\"title\" id=toc-1802>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span></span>\n١٧٠٥ - تمييز: خلف بن خَالِدِ بن إِسْحَاقَ القرشي أَبُو المضاء المِصْرِي (٤)، مولى قريش.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٩٤، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٨٩، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣١٨، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والكشاف: ١ / ٢٨١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٠، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٠، وذكر برهان الدين الحلبي في الكشف الحثيث تمييزا (الترجمة: ٢٧٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٩٤.\n(٣) له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٤) إكمال ابن ماكولا: ٧ / ٦٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧، ١٩٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥١.","vol":"8","page":283},{"text":"يروي عَن: يَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي.\nذكره أبو سَعِيد ابن يونس فِي \"تاريخه\"وَقَال: توفي فِي ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئتين (١) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n١٧٠٦ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1804> خلف بن خَالِدٍ العبدي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nيروى عَن: سليم بْن مسلم المكي الخشاب.\nويروي عَنه: أَبُو أنس كثير بْن مُحَمَّد الكوفي، وأَبُو عقيل يحيى بْن حبيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن حبيب بْن أَبي ثابت (٣) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n١٧٠٧ - بخ م ٤: خلف بن خليفة بن صاعد بن برام (٤)\n_________\n(١) قال الحافظ ابن حجر: وهو على حق: أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف، وقد قال الخطيب: ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر، وهو يؤيد ما ظننته\" (يعني: الحديث الذي في علامات النبوة) .\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٠ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٢.\n(٣) قلت: وفي الرواة: خلف بن خالد، بصري لا يكاد يعرف، اتهمه الدَّارَقُطنِيّ بوضع الحديث، روى مطين عنه، عن بشر بن إبراهيم.\nعن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، بخبر كذب (الميزان: ١ / الترجمة ٢٥٣٦) وذكره الحلبي في الكشف الحثيث (الترجمة ٢٧٧) فلعله غيره، والمزي لم يذكر شيخه بشر بن إبراهيم، (٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٩، وبرواية ابن طهمان رقم ١٨٩، وتاريخ خليفة: ٤٥٦، وطبقاته ١٧٠، ٣٢٦ وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٥، والكنى لمسلم: الورقة ٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٤، ٧٥، ٥٦٥، ٧٩٨، ٣ / ٢٤٥، وتاريخ واسط لبحشل: ١٥٤، والقضاة لوكيع: ١ / ١٤، ٥٣، والكنى للدولابي: ١ / ١١، وضعفاء العقيلي: =","vol":"8","page":284},{"text":"الأشجعي مولاهم، أَبُو أَحْمَد الواسطي، كان بالكوفة ثم انتقل إِلَى واسط فسكنها مدة ثم تحول إِلَى بغداد فأقام بها إِلَى حين وفاته.\nرأى عَمْرو بْن حريث (تم) صاحب النَّبِيّ ﷺ وهو غلام صغير ابن ست سنين (١) .\nورَوَى عَن: أبان بن بشير المكتب، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأبي بشير جعفر بْن أَبي وحشية (س)، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (سي) وحفص بن أخي أَنَس بْن مالك (بخ دس) وحميد بْن عطاء الأعرج (ت) وأبيه خليفة بْن صاعد (مد) وسعد بن طارق أبي مالك الأشجعي (م تم س) وسيار أبي الحكم، وعطاء بْن السائب، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومالك بْن أنس، ومحارب بْن دثار، ومنصور بْن\n_________\n= الورقة ١٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٣٨٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٥، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣١٨ - ٣٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٥، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٩، ومعجم البلدان: ٤ / ١٠٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٠٢ - ٣٠٣، والعبر: ١ / ٢٨٠، والكشاف: ١ / ٢٨١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٣٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٩، والمغنى ١ / الترجمة ١٩٣٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٧٧، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١١، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٠ - ٣٣١، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٠ - ١٥٢ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٥.\n(١) في ذلك نظر، بل لا يصح لما سيأتي بيانه فيما بعد من أن عُمَر بن عبد العزيز فرض له وهو ابن ثمان سنين، فيكون مولده على هذا سنة ٩١ هـ، على أبعد الاحتمالات لان عُمَر بن عبد العزيز ولي سنة ٩٩ هـ.","vol":"8","page":285},{"text":"زاذان (س)، والوليد بْن سريع (م) ويزيد بْن كيسان (م ق) .\nويَعْلَى بْن عطاء، وأبي هاشم الرماني (دس ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم أبي العباس، وإبراهيم بْن موسى الفراء، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق)، وإسماعيل بن مسعود الجحدي، وبشار بْن موسى الخفاف، والحسن بْن عرفة العبدي، وهو آخر من حدث عنه، والحسين بْن محمد المروزي، وداود بْن رشيد، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (س) وسَعِيد بْن منصور، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وعباد بْن موسى الختلي (مد)، وعَبْد اللَّهِ بْن صندل الختلي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة م ق)، وعبد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه الحلبي (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد أَبُو مسلم الواقدي، وعلي بْن حجر المروزي (ت)، وعلي غير منسوب (بخ)، وعِمْران بْن أبان الواسطي، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) وعيسى بن سُلَيْمان الجحدر ي، والفضل بْن زياد الدقاق، وقتيبة بْن سَعِيد (م تم س)، ومحرز بْن عون (م) ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن حسان السمتي (د)، ومحمد بْن الصباح، ومحمد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س)، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، وهشيم بْن بشير وهو من أقرانه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المقابري (م) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سمعت أَبِي يَقُولُ: قال رجل لسفيان بْن عُيَيْنَة: يا أبا محمد عندنا رجل يقا لله: خلف بن خليفة زعم.\n_________\n(١) رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عن عَبد الله (الكامل: ١ / الورقة ٣٢٢) .","vol":"8","page":286},{"text":"أَنَّهُ رأى عَمْرو بْن حريث؟ فقَالَ: كذب لعله رأى جَعْفَر بْن عَمْرو بْن حريث.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل: رأى خلف بْن خليفة عَمْرو بْن حريث؟ قال: لا ولكنه عندي شبه عليه حين قال: رأيت عَمْرو بْن حريث، قال أَبُو عَبْد الله: هذا ابن عُيَيْنَة، وشعبة والحجاج لم يروا عَمْرو بْن حريث، يراه خلف؟ ! ما هو عندي إلا شبه عليه.\nوَقَال فِي موضع آخر: رأيت خلف بْن خليفة وهو مفلوج سنة سبع وثمانين (١) ومئة، قد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: قد أتيته فلم أفهم عنه.\nقال: قلت له: فِي أي سنة مات؟ قال: أظنه فِي سنة ثمانين أو آخر سنة تسع وسبعين (٢) .\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه (٣)، عَنْ خلف بْن خليفة، فرض لي عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وأنا ابن ثمان سنين، وفرض لأخ لي، وهو ابن ست سنين، وألحقنا بموالينا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: رأيت خلف بْن خليفة وهو كبير فوضعه إنسان من يده، فلما وضعه صاح، يعني من الكبر -\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) انظر كامل ابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٢.\n(٣) كذلك.","vol":"8","page":287},{"text":"فقَالَ لَهُ انسان: يا أبا أَحْمَد، حدثكم محارب بْن دثار، وقص الحديث، فتكلم بكلام خفي، وجعلت لا أفهم، فتركته ولم أكتب عنه شيئا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، وعبد الخالق بن منصور (٢)، وأبو بكر بْن\nأبي خيثمة (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوكذلك قال النَّسَائي (٤) .\nوزاد عبد الخالق: صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار (٥): لا بأس بِهِ، ولم يكن صاحب حديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): صدوق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٧): أرجو إنه لا بأس بِهِ، ولا أبرئه من أن يخطئ فِي بعض الأحايين فِي بعض رواياته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨): كان ثقة، مات ببغداد سنة إحدى وثمانين ومئة وهو ابن تسعين سنة أو نحوها.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٤٩.\n(٢) تايخ الخطيب: ٨ / ٣١٩.\n(٣) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢٧، وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى (رقم ١٨٩)، وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: هو صدوق ثقة.\nلكنه كان خرف فاضطرب عليه حديثه (ثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٢٧) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣١٩.\n(٥) المصدر نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٨١.\n(٧) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٢.\n(٨) الطبقات: ٧ / ٣١٣.","vol":"8","page":288},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): يقَالَ: مات سنة إحدى وثمانين ومئة، وهو ابن\nمئة سنة وسنة (٢) .\nوروى لَهُ فِي \"الأدب\"والباقون.\n١٧٠٨ - س: خلف بن سالم المخرمي (٣)، أَبُو مُحَمَّد المهلبي، مولاهم، البغدادي الْحَافِظ، وكان سنديا\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٥، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٠.\n(٢) وكذلك قال بوفاته سنة ١٨١ هـ خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥٦) وابن زبر الربعي، عن يحيى (وفياته: الورقة ٥٧) وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة ١١٩) وَقَال بحشل في تاريخ واسط (ص ١٥٤) أنه توفي سنة ١٨٥ هـ، والاول هو المعتمد، إنما الاختلاف في تاريخ مولده.\nوقد وثقه العجلي، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة، وابن شاهين. وَقَال ابن سعد: وكان ثقة، ثم أصابه الفالج قبل أن يموت حتى ضعف وتغير لونه واختلط\" (طبقاته: ٧ / ٣١٣) وذكر مغلطاي وابن حجر: أن القراب حكى اختلاطه عن إبراهيم بن أَبي العباس، وكذا حكاه مسلمة بن قاسم الاندلسي مع توثيقه الذي ذكرناه، وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد. وَقَال الذهبي: صدوق\"ثم ذكره في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\" (الورقة ١١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عَمْرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عُيَيْنَة وأحمد.\n(٣) طبقان ابن سعد: ٧ / ٣٥٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري ٢ / ١٤٩، وتاريخ خليفة: ٤٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٦٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٢٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٤٤٢، واللباب: ٣ / ١٧٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٤٨، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٨١، والكاشف: ١ / ٢٨٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٤٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣١، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٢، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٤.","vol":"8","page":289},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وبكر بْن عِيسَى الراسبي، وبهز بْن أسد، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن هما م، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن حفص المدائني، وعلي بْن عاصم، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، (س) ومعين بْن عِيسَى القزاز (كن)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (س)، وهشيم بْن بشير، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حيان البغدادي البيع، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن زنجويه بْن موسى المخرمي، وأحمد بْن العباس بْن اشرس البغدادي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأحمد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بْن هارون الكرخي الضرير، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحاتم بْن الليث الجوهري، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن محمد بن عُبَيد ابن أَبي الدنيا، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، والقاسم بْن نصر المخرمي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن واصل المقرئ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو بَكْر","vol":"8","page":290},{"text":"يعقوب بْن يوسف المطوعي (١) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: سمعت من خلف بْن سالم خمسة أحاديث، سمعتها من أَحْمَد بْن حنبل، قال: وكان أَبُو دَاوُدَ لا يحدث عَنْ خلف بْن سالم.\nوَقَال عَلِيّ بْن سهل بْن المغيرة البزاز (٣): سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عَنْ خلف بْن سالم، فقَالَ: لا يشك فِي صدقه.\nوَقَال أبو بكر المروزي، عن أحمد بْن حنبل (٤): نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث. قلت: هو صدوق؟ قال: ما أعرفه يكذب، مع أَنَّهُ قد دخل مع الأَنْصارِيّ فِي شيء حكي عنه أمر بغيض، كان إذا أمر الإنسان بشيءٍ اشتراه. قلت: كان يعين؟ قال العينة أحسن من ذا، ثم قال: كنت أعرفه عفيف البطن والفرج.\nوَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق.\nقلت لَهُ: إنه يحدث بمساوئ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ: قد كان يجمعها فأما أن يحدث بها فلا.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به المسكين بأس، لولا أَنَّهُ سفيه.\n_________\n(١) في حاشية نسخة المؤلف تعليق نصه: وروى عنه أبو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان\"قلت: هذا صحيح، وقد ذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (٣ / الترجمة ١٦٩٠) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٨.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) المصدر نفسه: ٨ / ٣٢٩.\n(٦) المصدر نفسه.","vol":"8","page":291},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (١): كَانَ ثقة ثبتا. وذكره فِي موضع آخر فِي حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد، فقَالَ: كان أثبت منهما.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): كان من الحذاق المتقنين.\nقال أحمد بْن الحسن بْن عبد الجبار الصوفي (٤): مات فِي آخر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وهو ابن تسع وستين سنة.\nوَقَال غيره (٥): وهو ابن سبعين سنة (٦) .\nروى له النَّسَائي حديث مقسم، عَنِ ابن عباس: احتجم وهو صائم\"وحديث عطاء، عَنْ عَائِشَة: أفطر الحاجم والمحجوم\" (٧) وحديثا آخر في حديث مالك.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١١٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٩.\n(٥) هو أبو حسان الزيادي، كما في تاريخ الخطيب: (٨ / ٣٣٠) .\n(٦) وذكر وفاته في سنة ٢٣١ خليفة بن خياط (تاريخه ٤٧٩) والبخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٠) وابن أَبي خيثمة، وابن زبر الربعي (وفياته ورقة ٧٢) والبغوي (تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٩) وابن حبان: (١ / الورقة ١١٩) وصححه الخطيب والذهبي، وَقَال أبو غالب علي بن أحمد بن النضر أنه توفي سنة ٢٣٢، ولم يتابع (تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٣٠) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وحمزة الكتاني، وَقَال الحافظ ابن حجر: ثقة حافظ، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي\"\n(٧) قد مرا في هذا الكتاب.","vol":"8","page":292},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1806>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٧٠٩ - تمييز: خلف بن سالم النصيبي (١)، يكنى أبا الجهم.\nيروي عَن: سفيان الثوري.\nويروي عَنه: الْحَسَن بْن يزداد الرسعني.\nأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ يَزْدَادَ الرَّاسِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجُهْمِ خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول فِي عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: إِنَّهُ لَرِشِيدٌ.\nقال أَبُو نُعَيْم: غريب من حديث الثوري، لم نكتبه إلا من حديث خلف.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٣٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الروقة ١٩٩، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٥، وهو مجهول.\n(٢) وضع المؤلف عليها علامة\"صح\"وقد مر أنه: الرسعني\"فهنا نسبة إلى قسم من الاسم وهو\"رأس\".","vol":"8","page":293},{"text":"١٧١٠ - ق: خلف بن مُحَمَّد بن عيسى الخشاب القافلاني (١)، أَبُو الْحَسَينِ بن أَبي عَبد اللَّهِ الواسطي المعروف بكردوس.\nروى عن: أبي منصور الحارث بْن منصور الواسطي الزاهد، وحنيفة بْن حبيب الواسطي، وخلف بْن موسى بْن خلف العمي، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن يَحْيَى بْن الأزهر الواسطي، وسلم بْن سلام الواسطي، وشاذ بْن فياض، وعبد الكريم بْن روح (ق)، ومحمد بْن جهضم، والمعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، ومهدي بْن عِيسَى، وموسى بْن داود، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصا الدمشقي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الأعرابي، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وإسماعيل بْن العباس الوراق، وإسماعيل مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْحَاقَ بن إبراهيم العجلي.\n_________\n(١) تاريخ واسط لبحشل: ١٧٦، ٢٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٣٠ - ٣٣١، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣١٩، والمنتظم: ٥ / ٩٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٨ (مجلد أوقات بغداد ٥٨٨٢) والعبر: ٢ / ٥٣، والكاشف: ١ / ٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٩٩ وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٩٩، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٣٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣١، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٦، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٥، والقافلائي - ويُقال فيه: القافلاني، قال أبو سعد السمعاني وتابعه ابن الاثير: بفتح القاف وسكون الفاء، هذه النسبة إلى حرفة عجيبة، سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ ببغداد مذاكرة يقول: القافلاني اسم لمن يشتري السفن الكبار المنحدة من الموصل والمصعدة من البصرة، ويكسرها، ويبيع خشبها وقيرها وقفلها، والقفل: الحديد (الانساب: ١٠ / ٣٠، واللباب: ٣ / ٨) وبعضهم يضم الفاء وهو اختيار المؤلف.","vol":"8","page":294},{"text":"والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو نصر حمد بْن مُحَمَّد بْن حمد الكاتب البغدادي، وخلف بْن سُلَيْمان النسفي، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وداود بْن جَعْفَر الجذوعي، وشجاع بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي الحامض، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وعلي بْن إِسْحَاقَ المادرائي، وعلي بْن حماد بْن هشام العسكري، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، ومحمد بْن جَعْفَر المطيري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مخلد الدوري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يوسف بْن سُلَيْمان الخلال، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٤): أَخْبَرَنَا أَنَّهُ توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة أربع وسبعين ومئتين، وكان قد نيف عَلَى ثمانين سنة (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٣٠.\n(٢) سؤالات البرقاني: الورقة ٤، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٣٠.\n(٣) ١ / الورقة ١١٩.\n(٤) تاريخ بغداد للخطيب: ٨ / ٣٣١.\n(٥) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"8","page":295},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا كردوس بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الكريم بْن روح، قال: حَدَّثني أبي روح بْن عنبسة بْن سَعِيد، عَن أَبِيهِ عنبسة بْن سَعِيد، عَنْ جدته أم أَبِيهِ أم عياش - وكانت أمة لرقية بنت\nرَسُول اللَّهِ ﷺ - قَالَتْ: كنت أوضئ النَّبِيّ ﷺ وأنا قائمة وهو قاعد.\nرواه ابن ماجة عند (٢)، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، وهو حديث عزيز لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n١٧١١ - س: خلف بن مهران العدوي (٣)، أَبُو الربيع البَصْرِيّ، إمام مسجد سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهو مسجد بني عدي بْن يشكر.\nرَوَى عَن: عامر بْن عبد الواحد الأحول (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ الأصم، وعَمْرو بْن عُثْمَانَ بْن يَعْلَى بن أمية.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٥ / ٩١.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٣٩٢) في الطهارة، باب الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه، وفي إسناده مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمتان: ٦٥٣، ٦٥٥، والكنى لمسلم: الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمتان: ١٦٧٨، ١٦٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢٦، والكاشف: ١ / ٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٠، والمقتنى: الورقة ٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣١، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٧.","vol":"8","page":296},{"text":"رَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (س)، وَقَال: كان ثقة صدوقا خيرا مرضيا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ.\nوأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بن عَبد الله،\n_________\n(١) فرق البخاري في تاريخه الكبير بين: خلف بن مهران أبي الربيع إمام مسجد بني عدي بْن يشكر البَصْرِيّ العدوي\"وهو الذي سمع عامرا الاحول، وعَمْرو بن عثمان، وروى عنه حرمي بن عمارة، وعبد الواحد بن واصل الذي وثقه\" وبين: خلف أبي الربيع إمام مسجد سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهو الَّذِي روى عنه عَمْرو بن حمزة القيسي، وقَال البُخارِيُّ: لا يتابع عَمْرو في حديثه\" (الترجمتان: ٦٥٣، ٦٥٥)، فالبخاري فرق بين إمام مسجد بني عدي، وبين إمام مسجد سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، أما ابن أَبي حاتم فذكر نقلا عَن أبيه أن خلف بن مهران أبا الربيع إمام مسجد بني عدي ويُقال إمام مسجد سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة ثم ذكر الرواية عنه كما ذكر المزي (٣ / الترجمة ١٦٧٨)، ثم ترجم ابن أَبي حاتم لخلف أبي الربيع الذي روى عن أنس وروى عنه عَمْرو بن حمزة القيسي (٣ / الترجمة ١٦٧٩) ومن المعلوم أن المزي لم يذكر أن المترجم روى عن أنس، ولا ذكر رواية عَمْرو بن حمزة القيسي عنه، لعلمه بأن هذا غيره، وهو الذي وثقه ابن حبان، وابن شاهين. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على\"التهذيب\"متابعا مغلطاي الاختلاف الذي أوردناه في ترجمتي البخاري، وابن أَبي حاتم الرازي، ثم أراد أن يؤكد اتحادهما فقال: ولكن قال البغوي: حَدَّثَنَا عَبد الله بن عون، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدة الحداد، حَدَّثَنَا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي وكان ثقة، فهذا يدل على أنه واحد\" (تهذيب: ٣ / ١٥٥) قال بشار: لم أفهم هذا الاستدلال، والحافظ ابن حجر لم يفعل شيا، فأبو عُبَيدة الحداد، هو الراوي عَن أبي الربيع خلف بن مهران عند البخاري، وابن أَبي حاتم، والمزي، فأين الاتحاد؟ كان ينبغي أن يبحث عن رواية يروي فيها عَمْرو بن حمزة، عن\"خلف بن مهران\"فيكون استدلالا، وهو ما لا يوجد، فخلاصة القول: إنهما اثنان عند المزي، لكن البخاري جعل الثاني إماما لمسجد سَعِيد بن أبي عَرُوبَة فقط.","vol":"8","page":297},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ (ح) .\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ.\nقالا (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ الْحَدَّادُ أَبُو عُبَيدة، عَنْ خَلَفٍ يَعْنِي ابْنَ مَهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرٌ الأَحْوَلُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الشَّرِيدِ قال: سَمِعْتُ الشَّرِيدَ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ عَصْفُورًا عَبَثًا، عَجَّ إِلَى اللَّهِ يوم القامة مِنْهُ يَقُولُ: يَا رَبُّ، إِنَّ فُلانًا قَتَلَنِي عَبَثًا ولَمْ يَقْتُلْنِي مَنْفَعَةً\"وَقَال الطبراني: لمنفعة.\nرواه (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن دَاوُدَ بْن صبيح المصيصي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n١٧١٢ - بخ س: خلف بن موسى بن خلف العمي (٣)، البَصْرِيّ، وكان له أخ اسمه عبد الحميد بن موسى.\n_________\n(١) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (٧٢٤٥) والقَطِيعِيّ عن عَبد الله، عَن أبيه في المسند: ٤ / ٣٨٩.\n(٢) المجتبي: ٧ / ٢٣٩.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٦١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٣٠، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: رقم ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٩٣، وثقان ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، وتايخ الاسلام: الورقة ١٩٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والكاشف: ١ / ٢٨٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣١، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٨.","vol":"8","page":298},{"text":"رَوَى عَن: حَفْصِ بْنِ غياث، وأبيه موسى بْن خلف العمي (بخ س) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يونس الضبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه وخلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حمدويه الخوارزمي، ومحمد بْن عيسى بْن السكن الواسطي، المعروف بابن أَبي قماش، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو موسى محمد بن المثنى.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): ربما أخطأ، مات سنة عشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nوروى له النَّسَائي حديثا واحدا (٢) .\n١٧١٣ - م د: خلف بن هشام بن ثعلب (٣)، ويُقال: خلف بْن هشام بْن طالب بْن غراب البزار البغدادي، أَبُو مُحَمَّد المقرئ.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١١٩، وكذلك قال البخاري: وابن قانع، والقراب، وهو المعتمد.\n(٢) في حاشية النسخة تعليق نصه: بخ: حديث أبي سلمة، عن ابن طخفة عَن أبيه في النهي عَن الاضطجاع على الوجه، س: حديث مسروق، عن عَبد اللَّه فِي النهي، عن الوصل في الشعر\"فهذان هما الحديثًان اللذان ذكرهما المؤلف. وخلف العمي هذا وثقه العجلي وابن خلفون، وَقَال الذهبي: صدوق، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ.\n(٣) الطبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٦٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٨، والمعارف: ٥٣١، والقضاة لوكيع، ١ / ٤٥، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧١، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٥، والجرح والتعديل: =","vol":"8","page":299},{"text":"رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد المُسَيَّبي، وحبان بْن عَلِيٍّ العنزي، وحماد بْن زيد (م)، وحماد بْن يَحْيَى الأبح (قد)، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار المكي، وسَعِيد بْن راشد المازني، وسليم بْن عِيسَى المقرئ، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن مُحَمَّد المباركي وهو من أقرانه، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بن يحيى التوأم (د)، وأبي شهاب عبدربه بْن نافع الحناط (د)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعبيس بْن ميمون، ومالك بْن أنس (م) ومحبوب بْن الْحَسَن القرشي، والمنكدر بن محمد بْن المنكدر، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، ووراقه أَبُو العباس أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ، وأَبُو بَكْر أحمد بن أَبي خيثمة،\n_________\n= ٣ / الترجمة ١٦٩٥، وثقان ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٤٨، وطباقت الصوفية: ٨٦، ١٨٠، والارشاد للخليلي: الورقة ١٩، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٢ - ٣٢٨، والسابق واللاحق: ٦٣، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٢٠، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٩٠، واللباب: ١ / ١٤٦، والكامل في التاريخ: ٧ / ١١، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٧، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٤١ - ٢٤٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٦، (أياصوفيا ٣٠٠٧) وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٧٦، والعبر: ١ / ٤٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٢، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ١٠٣، ودول الاسلام: ١ / ١٣٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣١ - ٣٣٢، ومرآة الجنان: ١ / ٩٨، وغاية النهاية: ١ / ٢٧٢، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٦، وطبقات المفسرين: ١ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٥٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٧، وله ذكر كثير في كتب القراءات مثل\"النشر\"و\"الوجيز\"و\"المبهج\"وغيرها.","vol":"8","page":300},{"text":"وأحمد بْن عَلِيِّ بْن سهل الدوري نزيل مصر، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبان بْن ميمون السراج، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وأحمد بْن يَزِيدَ الحلواني المقرئ، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، والحسن بْن سلام السواق، والحسين بْن مُحَمَّد بْن الفهم، وأَبُو حامد حمدان بْن غارم الْبُخَارِيّ، وسُلَيْمان بْن يَحْيَى بْن الْوَلِيدِ الضبي المقرئ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن الحسين المصيصي، وعبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة، عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إبراهيم بن أبان السر اج، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الجهم السمري، وابنه مُحَمَّد بْن خلف بْن هشام، ومحمد بن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يَحْيَى بْن سُلَيْمان المروزي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَن الطبري (١): وجدت فيما حدث بِهِ أَبُو الْقَاسِمِ الحسين بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ الفرائضي، قال: سمعت عباسا الدوري - وسئل عَنْ حكاية عَنْ أَحْمَد بْن حنبل فِي خلف بْن هشام - فقَالَ: لم أسمعها من أَحْمَد، ولكن حَدَّثَنِي أصحابنا أنهم ذكروا خلفا البزار عند أَحْمَد، فقيل: يا أبا عَبد اللَّهِ، إنه يشرب؟ فقَالَ: قد انتهى إلينا علم هذا عنه، ولكن هو والله عندنا الثقة الأمين شرب أو لم يشرب، قال عباس: ووجهني خلف إلى يحيى، فقال:\n_________\n(١) أخرجه الخطيب في تاريخه، عن هبة الله الطبري (٨ / ٣٢٦) .","vol":"8","page":301},{"text":"أحب أن تقول لأبي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن مَعِين: كانت عندي كتب عَنْ حماد بْن زيد، فحدثت بها، وبقي منها رقاع، بعضها دارس، فاجتمعت عليه (١) أنا وأصحابنا فاستخرجناها، فما ترى أن أحدث بها؟ قال: فقَالَ لي: قل (٢): حدث بها يا أبا مُحَمَّد فإنك الصدوق الثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): بغدادي ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٤): كان عابدا فاضلا، وآخر من حدث عنه ابن منيع، وَقَال: أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب عَلَى مذهب الكوفيين.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن زياد السوسي (٥): ذكر أَبُو جَعْفَر النفيلي خلف بْن هشام البزار، فقَالَ: كان من أصحاب السنة لولا\nبلية كانت فيه، شرب النبيذ.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر أحدم بْن عَلِيِّ بْن ثابت فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الشيباني، عنه (٦) .\nأَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، قال: سمعت أَحْمَد بْن كامل القاضي يقول: سمعت حسن بن فهيم يَقُولُ: ما رأيت أنبل من خلف بْن هشام، كان يبدأ بأهل القرآن، ثم يأذن لأصحاب الحديث، وكان يقرأ علينا من حديث أبي عوانة خمسين حديثا، هذا أو نحوه.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وهكذا هي في تاريخ الخطيب.\n(٢) في تاريخ الخطيب: قل له.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٢٥.\n(٦) المصدر نفسه.","vol":"8","page":302},{"text":"قال أَحْمَد بْن كامل: وقد رأى أَحْمَد والناس، يعني ابن فهم.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أخبر نا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن بْن زياد النقاش، قال: سمعت إدريس بْن عبد الكريم الحداد يَقُولُ: كان خلف بْن هشام يشرب من الشراب على التأويل، فكان اب أخته يوما يقرأ عليه سورة الأنفال حَتَّى بلغ: (ليميز اللَّه الخبيث من الطيب ...) فقَالَ: يا خال، إذا ميز اللَّه الخبيث من الطيب، أين يكون الشراب؟ قال: فنكس رأسه طويلا ثم قال: مع الخبيث، قال: فترضى أن تكون مع أصحاب الخبيث؟ قال: يا بني امض إِلَى المنزل فاصبب كل شيء فيه.\nوتركه فأعقبه اللَّه الصوم، فكان يصوم الدهر إِلَى أن مات.\nذكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وموسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي، وأَبُو حاتم بْن حبان، وغَيْرُ واحِدٍ: أَنَّهُ مات سنة تسع وعشرين ومئتين، زاد بعضهم: فِي جمادى الآخرة (٢) .\nوَقَال ابْن حبان (٣): مات ببغداد يوم السبت لسبع مضين من جمادى الآخرة، وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءت، كتب عنه أَحْمَد بْن حنبل (٤) .\n_________\n(١) المصدر نفسه: ٨ / ٣٢٥ / ٣٢٦.\n(٢) من تاريخ الخطيب وفيه التفاصيل: ٨ / ٣٢٧.\n(٣) الثقات: ١ / الورقة ١١٩.\n(٤) وَقَال الخليلى: ثقة متفق عليه (الورقة ١٩) ووثقه الداني، والذهبي، وابن حجر. وأخباره في القراءات مشهورة لا تحتاج إلى إغراق.","vol":"8","page":303},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1812>من اسمه خليد</span>\n١٧١٤ - م ت س: خليد بن جَعْفَر بن طريف الحنفي (١)، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ،\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، ومعاوية بْن قرة المزني (م)، وأبي نضرة العبدي (م ت س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م ت س) وعزرة بْن ثابت.\nقال شعبة (٢): حَدَّثَنِي خليد بْن جَعْفَر، وكان من أصدق الناس وأشده اتقاء.\nوَقَال عَلِيّ ابن المديني (٣): سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فقَالَ: لم أره، ولكن بلغني أَنَّهُ لا بأس بِهِ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٧٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٠٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، وثقان ابن شاهين: الترجمة ٣٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٩، والكاشف: ١ / ٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٢، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٥٧.\n(٣) المصدر نفسه.","vol":"8","page":304},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق (٣) .\nروى له: مسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٤): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: ذُكِرَ الْمِسْكُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: هُوَ أَطَيَبُ الطِّيبِ.\nرواه مسلم (٥) من حديث أبي أسامة، ويزيد بْن هارون، عَنْ شعبة.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٦)، عَنْ سفيان بْن وكيع، عَن أَبِيهِ فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه\n_________\n(١) المصدر نفسه، ولكن قال الساجي: قال ابن مَعِين: هو إلى الضعف أقرب (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٢) .\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) وَقَال أحمد: أحاديثه حسان، وَقَال عَبد الله، عن أحمد: ثقة، وكذلك وثقه النَّسَائي فِي كتاب\"الكنى\"وأَبُو بشر الدولابي، وابن حبان، وابن شاهين، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق، لم يثبت أن ابن مَعِين ضعفه. (انظر مصادر ترجمته) .\n(٤) المسند: ٣ / ٣١.\n(٥) أخرجه (٢٢٥٢) في كتاب الالفاظ من الادب، باب استعمال المسك وأنه أطيب الطيب، وكراهة رد الريحان، والطيب.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٩٩٢) في الجنائز، باب ما جاء في المسك للميت، وَقَال: هذا حديث حسن صحيح.","vol":"8","page":305},{"text":"هو (١) والنَّسَائي من حديث شبابة (٢)، وغيره (٣)، عن شعبة.\nولى لَهُ عندهما غيره.\n١٧١٥ - ق: خليد بن بي خُلَيْدٍ (٤) .\nعَن: مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ (ق) .\nوعَنه: أبوحلبس (ق) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قال حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَن أَبِي حَلْبَسٍ، عَنْ<span data-type=\"title\" id=toc-1814> خُلَيْدِ بْنِ أَبي خُلَيْدٍ</span>، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنُ قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، فَأَوْصَى، فَكَانَتْ وصِيَّتُهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ، كَانَتْ كَفَّارَةٌ لِمَا تَرَكَ مِنْ زَكَاتِهِ.\nرواه (٥) عَنْ يَحْيَى بْن عُثْمَانَ الحمصي، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ.\nهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ عَنْ بقية، وخالفه عِيسَى بن المنذر\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٩٩١) وَقَال: حسن صحيح.\n(٢) المجتبى ٨ / ١٥١ في الزينة، أطيب الطيب، وفي الجنائز، المسك (٤ / ٣٩) .\n(٣) أخرجه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَزْوَانَ، عن شعبة (المجتبى: ٨ / ١٩٠) وعَن أبي داود، عن شعبة في الجنائز (٤ / ٣٩) .\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٠، وتذهيب ابن حجر: ٣ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦١.\n(٥) ابن ماجة (٢٧٠٥) في الوصايا، باب الحيف في الوصية.","vol":"8","page":306},{"text":"الحمصي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث المعروف بجحدر، وغيرهما، فقالوا: عَنْ بقية، عَنْ خليد بْن أَبي خليد، عَن أبي حلبس، عَنْ معاوية بْن قرة، وقد روى بقية، عَنْ خليد بْن دعلج، عَنْ معاوية بْن قرة حديثا غير هذا وما أخلقه أن يكون خليد بْن أَبي خليد هذا، ويكون بقية قد دلسه فِي هذا الحديث لضعفه، فإن ذلك معروف لبقية، ولابد من ذكره ليعرف حاله وهو:\n١٧١٦ - تمييز: خليد بن دعلج السدوسي (١)، أبوحلبس، ويُقال: أَبُو عُبَيد، ويُقال: أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، البَصْرِيّ، سكن الموصل، ثم قدم الشام فسكن بيت المقدس.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أخي أبي حرة واصل بْن عبد الرحمن، وسَعِيد بْن المرزبان أبي سعد البقَالَ، وعطاء بْن أَبي رباح، وقتادة، وكلاب الليثي، والصحيح أن بينهما سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن سيرين، ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة المزني، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٩، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٧٦، وسؤالات الآجري لابي داود: رقم ٢٥٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٨، ٢ / ٤٥٧، ٣ / ٣٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٤، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٧٥، وأخبار القضاء: ١ / ٣٤٦، والكين للدولابي، ١ / ١٥٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٥٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٥ - ٢٨٦، والكامل لابن عدي: ١ / ٣١٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: رقم ٢٠٣، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٧٤)، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٣، ٤ / ٢٨٩، وسير أعلان النبلاء: ٧ / ١٩٥، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٤٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٩٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٠.\nونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حج ر: ٣ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٢.","vol":"8","page":307},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سَعِيد بن الا ركون، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وأَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري الحراني، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وروح بْن عبد الواحد الحراني، وزيد بن يحيى بن عبد الدمشقي، وسَعِيد بْن دهثم، وأَبُو أَحْمَد سَلَمَة بْن سُلَيْمان الموصلي، الواسطي، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعُبَيد اللَّه بْن يَزِيدَ القردواني، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن الْحَسَن القرشي الشامي، وعلي بْن معمر القرشي، وعُمَر بْن حفص العسقلاني، ومحمد بْن زياد قاضي شمشاط، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومنبه بْن عُثْمَانَ اللخمي، وموسى بْن دَاوُدَ الضبي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، ويحيى بْن يمان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أَبِيهِ، وعن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال النَّسَائي (٤) ليس بثقة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٥): بصري تحول إِلَى الشام وهو أمثل من سَعِيد بن بشير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٥٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٤٩.\n(٣) وَقَال الدارمي، عن يحيى: ضعيف (تاريخه، رقم ٣٠٠) والكامل: ١ / الورقة ٣١٧.\n(٤) الضعفاء، الترجة ١٧٥، والكامل: ١ / الورقة ٣١٧.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٧.","vol":"8","page":308},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم الرازي (١): صالح ليس بالمتين فِي الحديث. حدث عَنْ قتادة أحاديث بعضها منكرة.\nوذكره الدَّارَقُطنِيّ فِي جَمَاعَةٍ من المتروكين (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): عامة حديثه تابعه عليه غيره، وفي بعض حديثه إنكار، وليس بالمنكر الحديث جدا.\nقال عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (٤): مات سنة ست وستين ومئة (٥) .\n١٧١٧ - م د: خليد بن عَبد اللَّهِ العصري (٦)، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديلى: ٣ / الترجمة ١٧٥٩.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٠٣، وَقَال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي الدَّارَقُطنِيّ: خليد ثقة؟ قال: لا (الورقة ٤) .\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣١٧.\n(٤) الكامل أيضا: ١ / الورقة ٣١٧.\n(٥) وَقَال الآجري عَن أبي داود: ضعيف (رقم ٢٥٣) وضعفه الساجي، والعقيلي، وابن البرقي، وغيرهم، وَقَال ابن حبان: كان كثير الخطأ فيما يروي عن قتادة وغيره، يعجبني التنكب عن حديثه إذا انفرد\" (المجروحين: ١ / ٢٨٥) وضعفه الذهبي وابن حجر، فهو مجمع على ضعفه.\n(٦) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٩، وطبقات خليفة: ٢٠٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٤، ٣٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٧٣، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٥، والحلية لابي نعيم: ٢ / ٢٣٢، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٤٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٦٦، واللباب: ٢ / ٣٤٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٠، والكشاف: ١ / ٢٨٣، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣١ - ٣٣٣، والمراسيل للعلائي: ٢٠٧، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٩.","vol":"8","page":309},{"text":"رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس (م) وزيد بْن صوحان، وقرأ عليه القرآن، وسلمان الفارسي، وعلي بْن أَبي طالب، وأَبي الدَّرْدَاء (د)، وأبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش (د)، وأَبُو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (م)، وعوف الأعرابي، وقتادة (د) (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب الكمال، فقال: ذكر في الرواة عنه أيضا: عثمان بْن أَبي سودة، وعطاء الخراساني، وطلحة بن نافع، وذلك وهم، إنما يروي هؤلاء عن خليد بن سعد السلاماني القضاعي مولى أم الدرداء، وهو في كتاب ابن أَبي حاتم عقيب خليد بن عَبد الله العصري\". قال بشار: ولكن ابن أَبي حاتم قال فيه\"مولى أَبي الدَّرْدَاء\"ولم يقل\"مولى أم الدرداء\" (٣ / الترجمة ١٧٥٦) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ٦٦٩): خليد، مولى أَبي الدَّرْدَاء: قال أبو عاصم، عن الأَوزاعِيّ، عن عثمان بن أَبي سودة، عن خالد، عن أم الدرداء ... وَقَال ابن المبارك.\nعن الأَوزاعِيّ، عن عثمان: حدثني خليد أن أبا الدرداء، وَقَال هشام بن عمار: حَدَّثَنَا يحيى بن حمزة قال: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني، عن خليد السلاماني عن أم الدرداء في المغرب ... \"وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١١٩): خليد بن سعد، مولى أَبي الدَّرْدَاء، عداده في أهل الشام.\nيروي عَن أبي الدرداء، روى عنه طلحة بن نافع، يسكن بيت المقدس\"وَقَال ابن عساكر في تاريخه: خليد بن سعد السلاماني، مولى أم الدرداء، روى عَن أبي الدرداء، وعن أم الدرداء أنها قالت ... \" (تهذيبه: ٥ / ١٧٥) فالبخاري، وابن أَبي حاتم الرازي، وابن حبان، لم يذكروا أنه مولى أم الدرداء، بل مولى أَبي الدَّرْدَاء، والذي ذكر ذلك ونقل\nالمزي منه هو ابن عساكر، وفيه نظر، لما تقدم.\n(٢) ١ / الورقة ١١٩، وَقَال ابن أَبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ٥٥): ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيي بن مَعِين: وسألته، قلت: خليد العصري لقي سلمان؟ قال: لا، قلت: إنه يقول: لما ورد علينا. قال: يعني: البصرة\"قال الحافظ ابن حجر: وعلى هذا فيبعد سماعه من علي، وأبي ذر ﵄. وأما أبو الدرداء، فقال ابن حبان في الثقات لما ذكره: يقال: إن هذا مولى لأَبي الدَّرْدَاء ﵁\" (تهذيب: ٣ / ١٥٩) ولذلك قال ابن حجر في التقريب: صدوق يرسل\".","vol":"8","page":310},{"text":"روى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، قال: حَدَّثَنَا خُلَيْدٌ الْعَصْرِيُّ، عَنِ الأَحنف بْنِ قَيْسٍ، قال: كُنْتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشَ، فَمَرَّ أَبُو ذَرٍّ وهُوَ يَقُولُ: بَشِّرِ الْكَنَّازِينَ بِكَيٍّ فِي ظُهُورِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جُنُوبِهِمْ، وبِكَيٍّ مِنْ قِبَلِ أَقْفَائِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جِبَاهِهِمْ، ثُمَّ تَنَحَّى وقعد، فقتل: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا أَبُو ذر، فقمت ة ليه، فَقُلْتُ: مَا شَيْءٌ، سَمِعْتُكَ تَقُولُ قَبْلُ؟ قال: مَا قُلْتُ إِلا شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ ﷺ. قُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْعَطَاءَ؟ قال: خُذْهُ فَإِنَّ فِيهِ الْيَوْمَ مَعُونَةً، فَإِذَا كَانَ ثَمَنًا لِدِينِكَ فَدَعْهُ.\nرواه مسلم (١) عَنْ شيبان بْن فروخ، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nوغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ النشيطي فِي كتابه، ثم سمعته منه بعد ذلك، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عَبد المجيد أَبُو عَلِيّ الحنفي، قال الطبراني: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن العنبري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَبد المَجِيدِ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران القطان، عَنْ قتادة، وأبان بْن\n_________\nمسلم (٩٩٢) في الزكاة، باب الكنازين للاموال والتغليظ عليهم.","vol":"8","page":311},{"text":"أبي عياش، كلاهما، عَنْ خليد بْن عَبد اللَّهِ العصري، عَن أبي الدرداء، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة: من حافظ عَلَى الصلوات الخمس عَلَى وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه، وأدى الأمانة\"قيل: يا أبا الدرداء، وما أداء الأمانة؟ قال: الغسل من الجنابة، إن الله لم يأمن ابن آدم عَلَى شيء من دينه غيرها.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنِ العنبري، فوقع لنا موافقة عالية بدرجة فِي الطريق الثانية، وبدلا عاليا بدرجتين فِي الطريق الأولى، وهو حديث عزيز فرد لا نعرفه إلا من رواية عِمْران القطان.\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٩) في الصلاة، باب في المحافظة على وقت الصلوات.","vol":"8","page":312},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1817>من اسمه خليفة</span>\n١٧١٨ - د ت س: خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري البَصْرِيّ ابْن أخي حكيم بْن قيس بْن عاصم (١) .\nروى عن: أَبِيهِ حصين بْن قيس بْن عاصم، وزيد بْن أرقم، وعلي بْن أَبي طالب (ت)، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي، وجده قيس بْن عاصم المنقري (د ت س) وأبي نصر الأسدي الراوي عَنِ ابن عباس.\nرَوَى عَنه: الأَغَر بْن الصباح المنقري (د ت س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٤٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٩٦، ٣ / ١٨٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠١، والكاشف: ١ / ٢٨٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٣، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٣.\n(٢) ١ / الورقة ١١٩، ووثقه ابن القطان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر وَقَال: وقع ذكره في حديث موقوف علقه البخاري في النكاح لشيخه أبي نصر الأسدي وسيأتي ذكره في ترجمة أبي نصر، ويلزم المزي أن يرقم له علاقة التعليق كما صنع في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ\" (تهذيب: ٣ / ١٥٩ - ١٦٠) .","vol":"8","page":313},{"text":"روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n١٧١٩ - خ: خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري (١)، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الْحَافِظ المعروف بشباب.\nقال الخطيب: وعصفر فخذ من العرب، كان عالما بالنسب والسير وأيام الناس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج النيلي، وإبراهيم بْن صالح بْن درهم الباهلي، وأحمد بْن موسى المقرئ، وإسحاق بْن إدريس، وأبي عُبَيدة إسماعيل بن سنان العصفري، وإسماعيل بن علية، وأشهل بْن حاتم، وأنيس بن سوار الجرمي، وبشر بن المفضل (بخ)، وبكر بْن سُلَيْمان صاحب المغازي، وبكر بْن عطية، وجعفر بن عون.\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة ٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٥٢، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة ٧٦، (في آخر العلل الكبير)، وسؤالات الآجري لابي داود: رقم ٢٩٧، ٢٩٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٢٣٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٣، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٨٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢٥، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٨٥، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٦٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٢٣، واللباب: ٢ / ٣٤٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٠، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٨، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٤٣ - ٢٤٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وسير أعلان النبلاء: ١١ / ٤٧٢، وتذكرة الحفاظ: ٤٣٦، والعبر: ١ / ٤٣٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٦١، والمغني: الترجمة ١٩٥٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٨٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٣، وغاية النهاية: ١ / ٢٧٥، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٠، ومقدمة الفتح: ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٤، وراجع المقدمة النفيسة التي كتبها صديقنا العلامة الدكتور أكرم العُمَري لكتابيه النافعين: التاريخ، والطبقات ففيها فوائد جمة.","vol":"8","page":314},{"text":"وحاتم بْن مسلم، وأبي صخر حشرج بْن عَبد اللَّهِ بْن حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني، وحماد بْن سَلَمَةَ (١)، وخالد بْن الحارث، وأبيه خياط بْن خليفة بْن خياط، ودرست بْن حمزة، وروح بْن عبادة، وريحان بْن عصمة.\nوزياد بْن عَبد الله البكائي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمان بْن حرب، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الطيالسي (بخ)، وشعيب بْن حيان، وصفوان بْن عِيسَى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعامر بْن أَبي عامر الخزاز، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني (بخ) وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وعَبْد اللَّهِ بْن المغيرة، وعَبْد اللَّهِ بْن ميمون، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى السامي، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي (بخ)، وأبي ظفر عبد السلام بْن مطهر، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوهاب الثقفي وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عون، وعُبَيد الله بن موسى، وعثام بن عَلِيٍّ العامري، وعثمان بْن الهيثم المؤذن وعلي بْن عاصم، وعلي بْن عَبد الله بْن المديني، وأبي الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَبي سيف المدائني الأخباري، وعمار بْن عَمْرو بْن أَبي المختار، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بن علي المقدمي (خ)، وغسان بْن مضر، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن العلاء، والفضيل بْن سُلَيْمان، وكثير بْن هشام (بخ) وكهمس بْن المنهال\n_________\n(١) علق الذهبي على نسخة المؤلف بخطه الذي أعرفه فقال: لعله حماد بن سامة، فإن خليفة رجل إلى الكوفة وأول طلبه سنة نيف وثمانين\"قلت: لان حماد بن سلمة توفي - على ما ذكره خليفه - سنة ١٦٧ (التاريخ: ٤٣٩)، وَقَال الذهبي في سير أعلان النبلاء: ذكر شيخنا في تهذيب الكمال أنه روى أيضا عن حماد بْن سلمة، فهذا وهم بين، فإن الرجل لم يلحق أيضا السماع من حماد بن زيد، وأراه رآه\" (١١ / ٤٧٣) .","vol":"8","page":315},{"text":"(خ)، وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن الْحَسَن ولقبه محبوب، ومحمد بْن حمران، ومحمد بْن الزبير، ومحمد بْن سواء (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ)، ومحمد بْن عُثْمَانَ القرشي، ومحمد بن أَبي عد، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن معاوية، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، وأبي سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ونوح بْن قيس الحداني، وهارون بْن دينار، وهبيرة بْن حدير العدوي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن هشام القحذمي، ووهب بْن جرير بْن حازم، وأبي أيوب يَحْيَى بْن أَبي الحجاج الخاقاني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عباد الضبعي، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن مُحَمَّد الكعبي المدني، ويزيد بْن زريع (خ)، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، ويوس فبن خَالِدٍ السمتي، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم، وأبي اليقظان العجيفي الاخباري، واسمه سحيم بْن حفص.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن فهد الساجي، وإبراهيم بن محمد بن الحرث بْن نائلة الأصبهاني، وأحمد بْن بشير الطيالسي، وأحمد بْن الحسين بْن نصر الحذاء البغدادي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأحمد بْن يَزِيدَ الحلواني، وبقي بْن مخلد الأندلسي (١)، وحرب بْن\n_________\n(١) هو الذي رو عنه كتابيه\"التاريخ\"و\"الطبقات\"وقد طبع\"التاريخ\"من روايته بتحقيق صديقنا العُمَري، أما\"الطبقات\"فقد طبعها العُمَري من رواية موسى بن زكريا التستري.","vol":"8","page":316},{"text":"إِسْمَاعِيلَ الكرماني، والحسن بْن إِسْحَاقَ العطار، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسن بْن شجاع البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن عَلِيٍّ العطار المصيصي، وأبو على الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرَّحْمَنِ بْن معدان بْن جمعة اللاذقي، وعبدان الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن زَكَرِيَّا القَطِيعِيّ التمار، وعُمَر بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن بكر بْن عَمْرو بْن رفيع.\nومحمد بْن عبدوس الأهوازي الصائغ، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام.\nومحمد بْن يزيد المستملي، وموسى بْن زَكَرِيَّا التستري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال الْحَسَن بْن يحيى الرزي (١)، عن علي ابن المديني: فِي دار عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بْن جبلة وشباب بْن خياط، شجر يحمل الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): انتهى أَبُو زُرْعَة إِلَى أحاديث\nكان أخرجها فِي فوائده عَنْ شباب العصفري، فلم يقرأها علينا، فضربنا عليها وتركنا (٣) الرواى عنه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبت من مسنده\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٦٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٨٢.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: وترك.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٨.","vol":"8","page":317},{"text":"أحاديث ثلاثة عَن أبي الْوَلِيد، فأتيت أبا الْوَلِيد وسألته عنها فأنكرها، وَقَال: ما هذه من حديثي، فقلت: كتبتها من كتاب شباب العصفري! فعرفه وسكن غضبه (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): له حديث كثير، و\"تاريخ\"حسن، وكتاب فِي \"طبقات الرجال\"وهو مستقيم الحديث، صدوق، من متيقظي رواة الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم (٤) .\n_________\n(١) قال الشخى المعلمي اليماني في تعليقه على هذا الخبر من\"الجرح والتعديل\": سكون غضب أبي الوليد يشعر بأنه لم يكذب خليفة، ويحتمل أن يكون شباب قد استكثر من حديث أبي الوليد أخذا من أصوله، وكانت تلك الثلاثة مما لا يحفظه أبو الوليد، فأنكرها، ثم لما عرف أن شبابا هو رواها عنه، حملها على أنها عنده في أصوله، ولكنه لا يحفظها، وكأنه لهذا الاحتمال اقتصر أبو حاتم على قوله\"غير قوي.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٣،\n(٣) ١ / الورقة ١١٩.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد، عن يحيى: ابن أَبي سمينة البَصْرِيّ، وشباب، وعُبَيد الله بن معاذ العنبري، ليسوا أصحاب حديث، ليسوا بشيءٍ\" (الورقة: ٥) وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث\" (سؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الروقة: ٧٦) وَقَال الآجُرِّيّ، عَن أبي داود: ليس به بأس\" (السؤالات: ٤ / الورقة ٥) وروى ابن عدي، عن محمد بن جعفر بن يزيد الطبري: حَدَّثَنَا محمد بن يونس بن موسى، سمعت علي ابن المديني يقول: لو لم يحدث شباب كان خيرا له\"وعلق عليها بقوله: ولا أدري هذه الحكاية عن علي ابن المديني ... صحيحة أم لا، إنما يروي عن علي ابن المديني الكديمي، والكديمي لا شيء، وشباب من متيقظي رواة الحديث ... ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه (١ / الورقة ٣٢٣) ووثقه ابن شاهين (الترجمة ٣٢٥) وذكر مغلطاي وابن حجر أن مسلمة بن قاسم الاندلسي قال فيه: لا بأس به. وَقَال الذهبي: وثقه بعضهم ... ولينه بعضهم بلا حجة) (سير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٧٣) وَقَال في =","vol":"8","page":318},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربعين ومئتين (١) .\n١٧٢٠ - مد: خليفة بن صاعد بن برام الاشجعي (٢)، مولاهم\n_________\n= الديوان،\"ثقة\" (الترجمة ١٢٨٥) وَقَال في الكاشف (١ / ٢٨٣): صدوق\"وَقَال في المغني (١ / ١٩٥٣): حافظ مصنف صدوق تكلم فيه علي ابن المديني بما لا يقدح فيه وبما لا يصح عن علي لانه من رواية الكديمي المتروك\"ولكن قال الحافظ ابن حجر في كلام ابن المديني: إن الحسن بن يحيى روى عن ابن المديني نحو ذلك (مقدمة الفتح: ٣٩٩) وَقَال\"وجميع ما أخرجه له البخاري أن قرنه بغير قال: حَدَّثَنَا خليفة وذلك في ثلاثة أحاديث وإن أفرده علق ذلك، فقال: قال خليفة، قاله أبو الوليد الباجي، ومع ذلك فليس فيها شيء من أفراده\" (مقدمة الفتح ورجال البخاري للباجي) وتعقبه الدكتور العُمَري، ووهمه فذكر موضعا انفرد فيه ولكن قال فيه: قال لي خليفة\" (٩ / ١٩٦) وأشار العُمَري أن البخاري يستعمل هذه الصيغة في الاحاديث التي يكون في إسنادها عنده نظر (مقدمة التاريخ: ٩) فلا يصح القول إن البخاري وثقه مطلقا، وقد نقلنا قبل قليل قوله فيه: مقارب الحديث\"وهو الصواب إن شاء الله.\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٧٨ تمييز: خليفة بن خياط، أبو هبيرة، جد المترجم.\nرَوَى عَن: حميد الطويل، وعَمْرو بن شعيب، وعَمْرو بن منصور.\nرَوَى عَنه: أبو الوليد الطيالسي.\nقال أبو حاتم الرازي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال حفيده خليفة في تاريخه: توفي سنة ستين ومئة. وكذا قال ابن حبان في وفاته تاريخ خليفة: ٤٣٠، وطبقاته: ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦١، ومقدمة تاريخ خليفة ٥ - ٦ وقد جاء في حاشية النسخة بخط الذهبي تعليق بهذا الاستدراك نصه: خليفة بن خياط، أبو هبيرة، جد المذكور، روى عن عَمْرو بن شعيب، وعَمْرو بن منصور، قال أبو حاتم، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ثقة ينبغي أن يذكر تمييزا.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠.وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٥.","vol":"8","page":319},{"text":"الكوفي ثم الواسطي، والد خلف بْن خليفة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأسماء بنت أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: ابنه خلف بْن خليفة (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحِدًا أَنَّهُ بلغه أن رَسُول اللَّهِ ﷺ وضع نعيم بْن مسعود الأشجعي فِي القبر ونزع الاخلفة بفيه (٢) (مد) .\n١٧٢١ - عخ: خليفة بن غالب الليثي (٣)، أَبُو غالب البَصْرِيّ، رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقري (عخ)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٠.\n(٢) لا يصح هذا في نعيم بن مسعود الاشجعي، حيث بقي الاشجعي بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ومات في أواخر خلافة عثمان.\nأو أول خلافة علي ﵄، فهو آخر لا نعرفه، قال ابن حجر في الاصابة بعد ذكر هذا الحديث: وأخرجه البيهقي من وجه آخر عن خلف: سمعت أبي يقول، أظنه سمعه من مولاه، ومواله: معقل بن يسار. قال ابن حجر: وهذا غير الاشجعي (٤ / ٥٦٩) قال بشار: هذا هو آخر الجزء الخمسين من الاصل، وبه ينتهي اعتمادنا على نسخة المؤلف، وعودنا إلى نسخة ابن المهندس، وإلى أن نصل الاجزاء التي بخط المؤلف، والحمد لله على منه وتوفيقه.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢٥٦، ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٤٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٢٢٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٢٤، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٣، ونهاية السول: الورقة ٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦١ - ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٦.","vol":"8","page":320},{"text":"رَوَى عَنه: خياط بْن خليفة بْن خياط، والد خليفة بْن خياط، وعفان بْن مسلم، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ (عخ)، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو عامر العقدي (عخ)، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: هو أوثق من خَالِد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ محله الصدق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٤): سألت أبا دَاوُد عنه فوثقه.\nوذكره علي ابن المديني فِي الطبقة السابعة من أصحاب نافع.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٢.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) سؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٨، وهو منقول عن عفان أيضا.\n(٥) ١ / الورقة ١٢٠، ووثقه عفان بن مسلم ففي كتاب\"العلل\"لأحمد: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حدثني خليفة بن غالب، ثقة، كذا قال عفان ... \". (١ / ٢٥٦) وَقَال ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ٣٢٤): صالح\"، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"8","page":321},{"text":"وأَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمَّدِ بن شاكر، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ غَالِبٍ اللَّيْثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أن رجلا أتى النبي ﷺ، فقَالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قال: الإِيمَانُ بِاللَّهِ، والْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ\"قال: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَعْظَمُ أجرا؟ قال: غلاها ثَمَنًا وأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا\". قال: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِكَ؟ قال: قَوِّمْ صَانِعًا أَوِ اصْنَعْ لأَخْرَقَ\"قال: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِكَ؟ قال: فَاحْبِسْ نَفْسَكَ عَنِ الشَّرِ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ بِهَا عَنْ نَفْسِكَ.\nرواه عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، عنه مختصرا: سئل النَّبِيّ ﷺ: أي الاعمال أفضل؟ قال: إيمان الله، وجهاد فِي سبيله\". فوقع لنا بدلا عاليا، ورواه أيضا من رواية أبي عامر العقدي عنه.\n١٧٢٢ - خ م س: خليفة بن كعب التميمي (١)، أبو ذبيان البَصْرِيّ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٩، وطبقات خليفة: ٢٠٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، ١٦٢، ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٤١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٤ - ٢٧٥، والكنى لمسلم: الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠١، والكاشف: ١ / ٢٨٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١٠، والمقتنى: الورقة ٤٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٧.","vol":"8","page":322},{"text":"قال علي ابن المديني: يقَالَ بالرفع، يعني برفع الذال.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حبيب: بالرفع والكسر واحد.\nوَقَال ابْن الأعرابي: رأيت الفصحاء يختارون الكسر،\nرَوَى عَن: الأَحنف بن قيس، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (خ م س) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ميمون الأنماطي (س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) وحفصة بنت سيرين (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nروى له: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُبَابَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، عَن أبي ذبيان، قال: سمعت ابن الزير يَقُولُ: لا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الْحَرِيرَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَر يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ (٢)، عن علي بن الجعد، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) البخاري ٧ / ١٩٤، في اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه.","vol":"8","page":323},{"text":"ورواه مسلم (١)، عَن أبي بكربن أَبي شَيْبَة، عَنْ عُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي.\nورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنِ النضر بْن شميل، كلاهما.\nعَنْ شعبة بن.\nورواه جَعْفَر بْن ميمون (س)، وحفصة بنت سيرين (س)، عَن أبي ذبيان، عَنِ ابن الزبير، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أخرجه النَّسَائي، من روايتهما كذلك (٣) .\n١٧٢٣ - مق: خليفة بن موسى بن راشد (٤) العكلي الكوفي عم مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى، المعروف بسند ولا.\nرَوَى عَن: الشرقي بْن قطامي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، ومحمد بْن ثابت البناني.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى، ويزيد بْن هارون (مق) .\nروى له مسلم فِي \"مقدمة\"كتابه قوله: دخلت عَلَى غالب بْن عُبَيد اللَّه فجعل يملي عَلِيّ: حَدَّثَنِي مكحول، حدثني فلان، فأخذه البول\n_________\n(١) مسلم (٢٠٦٩) (١١) في اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب ... الخ.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٢٠٠ في الزينة، باب التشديد في لبس الحرير، وأن مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يلبسه في الآخرة.\n(٣) أخرجه النَّسَائي في الزينة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٤ / ٣٢٠، حديث رقم. (٥٢٥٩) .\n(٤) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول: الورقة ٨٨.\nوتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٨.","vol":"8","page":324},{"text":"فقام، فنظرت فِي الكراسة فإذا فيها: حَدَّثَنِي أبان عَنْ أنس، وأبان عَنْ فلان، فتركته وقمت (١) .\n١٧٢٤ - د: خليفة والد فطر بْن خليفة (٢)، القرشي المخزومي الكوفي، مولى عَمْرو بْن حريث.\nرَوَى عَن: مولاه عَمْرو بْن حريث (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه فطر بْن خليفة (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أبو إسحاق الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فِطْرٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، قال: خَطَّ لِي النَّبِيُّ ﷺ دَارًا بِالْمَدِينَةِ، ومَرَّ عَلَى عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وهُوَ يَبِيعُ شَيْئًا مِمَّا يَبِيعُ الصِّبْيَانُ، فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِي صَفْقَتِهِ أَوْ فِي بَيْعِهِ.\nرواه (٤) عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) مقدمة صحيح مسلم: ١ / ١٨ باب بيان أن الإسناد من الدين.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧١٨، ووثقان ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠١، والكاشف: ١ / ٢٨٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٦٤، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٦٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٢٠.\n(٤) أبو داود (٣٠٦٠) في الخراج والامارة، باب في إقطاع الارضين.","vol":"8","page":325},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1824>من اسمه خليل</span>\n١٧٢٥ - فق: الخليل بن أَحْمَدَ الأزدي الفراهيدي (١)، ويُقال الباهلي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ النحوي صاحب العروض وصاحب كتاب\"العين\"فِي اللغة.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني وعاصم الأحول، وعثمان بْن حاضر (فق) والعوام بْن حوشب، وغالب القطان.\nرَوَى عَنه: أيوب بْن المتوكل البَصْرِيّ القارئ، وبدل بْن المحبر، وحماد بْن يزيد، وداود بْن المحبر، وسيبويه وهو أبو بشر عَمْرو بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٨١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٨، ٥٥١، والمعارف: ٥٤١، وطبقات ابن المعتز: ٩٦ - ٩٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٣٤، وطبقات النحويين للزبيدي: ٤٧ - ٥٨، وأخبار النحويين البَصْرِيّين للسيرافي: ٣١، ٣٨، ٤٨ - ٥٢، وثقات ابن حبان ١ / الورقة ١٢٠، والفهرست لابن النديم: ٤٨، وجمهرة ابن حزم: ٣٨٠، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٧٣، وإرشاد الاريب: ٤ / ١٨١ - ١٨٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٠، وإنباه الرواة: ١ / ٣٤١ - ٣٤٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٧ - ١٧٨، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٤٢ - ٢٤٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠١، والعبر: ١ / ٢٦٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٢٩ - ٤٣١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٣ - ٣٣٤، وغاية النهاية: ١ / ٢٧٥، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٣، وبغية الوعاة: ١ / ٥٥٧ - ٥٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٥، وغيرها.","vol":"8","page":326},{"text":"عُثْمَانَ بْن قنبر (١) النحوي البَصْرِيّ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعون بْن عمارة، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي، وموسى بْن أيوب، والنضر بن شميل، وهاروبن موسى النحوي الأَعور (فق) ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن مرة الذارع.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة: أول من سمي فِي الإسلام أَحْمَد أَبُو الخليل بْن أَحْمَدَ العروضي (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أبا دَاوُد، قال: قال حماد بْن زيد: كان الخليل بْن أَحْمَدَ يرى رأي الإباضية حَتَّى من اللَّه عليه بمجالسة أيوب.\nقال أَبُو دَاوُدَ: قال فلان: ما رأيت الإباضية أكثر منهم فِي جنازة أم الخليل.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ المصاحفي، عَنِ النضر بْن شميل: ما رأيت أحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منك يا خليل بْن أحمد، لا ابن عون ولا غيره.\nوَقَال: قال النضر: ليس شيء ينظر الناس بعقولهم إلا كان استقام عند الخليل.\nوَقَال أيضا عَنِ النضر: وأنت لم تر الخليل، لو رأيته ورأيت تسهيله وتجويزه للكلام لم تقل ذا.\n_________\n(١) بضم القاف وسكون النون وفتك الباء الموحدة قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٥٣٥.\n(٢) قال ابن خلكان: كذا ذكره المرزباني في كتاب\"المقتبس\"نقلا عن أحمد بن أَبي خيثمة\" (وفيات الاعيان: ٢ / ٢٤٨، وانظر: نور القبس: ٥٦) .\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١١.","vol":"8","page":327},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَبي سعد الوراق: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن المغيرة المروزي، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا الخليل بْن أَحْمَدَ، قال: لحن أيوب السختياني فِي حرف فقَالَ: أستغفر اللَّه.\nوَقَال أَحْمَد بْن سفيان الطائي: حَدَّثَنَا يعقوب بْن إِسْحَاقَ الأصبهاني، قال: قال الخليل بْن أَحْمَدَ: الناس أربعة: فرجل يدري وهو يدري أَنَّهُ يدري فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أَنَّهُ يدري فذاك ناس فذكروه، ورجل لا يدري وهو يدري أَنَّهُ لا يدري فذاك مسترشد فعلموه، ورجل لا يدري وهولا يدري أَنَّهُ لا يدري فذاك جاهل فارفضوه.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بدمشق، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني، بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن أَبي البقاء بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن هارون الضبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شاذان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سهل بْن الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سفيان الطائي، فذكره.\nوَقَال يَحْيَى بْن أَبي بكير الكرماني، عَن أَبِيهِ: قال رجل للخليل بْن أَحْمَدَ: إنه قد وقع فِي نفسي شيء من القدر، فبين لي ذلك. قال: تبصر شيئا من مخارج الكلام؟ قال: نعم. قال: أين مخرج الحاء؟ قال: من أصل اللسان.\nقال: أين مخرج الثاء؟ قال: من طرف اللسان. قال:","vol":"8","page":328},{"text":"اجعل هذا مكان هذا، وهذا مكان هذا. قال: لا أستطيع. قال: فأنت عبد مدبر.\nوَقَال أَبُو مزاحم الخاقاني، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ الحربي: كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أَبُو عَمْرو بْن العلاء، والخليل بْن أَحْمَدَ، ويونس بْن حبيب، والأَصْمَعِيّ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن العباس النحوي، عَنِ الفضل بْن مُحَمَّد اليزيدي: قدم الخليل بْن أَحْمَدَ عَلِيّ، وأنا عَلَى طنفسة (١)، فأوسعت لَهُ عليها فأبى إلا القعود معي عليها، ثم قال: مهلا إن الموضع الضيق يتسع بالمتحابين وإن الواسع من الأرض ليضيق بالمتباغضين، ثم أنشأ الخليل بْن أَحْمَدَ يَقُولُ (٢):\nيقولون لي دار المحبين قد دنت • وإني كئيب إن ذا لعجيب\nفقلت: وما يغني الديار وقربها • إذا لم يكن بين القلوب قريب\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري: حَدَّثَنَا موسى بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا مخلد بْن حسين، قال: ولي سُلَيْمان (يعني ابن حبيب المهلبي - فبعث إِلَى الخليل بْن أَحْمَدَ يأتيه، فنثر كسرا بين يدي رسوله، وَقَال (٣):\nأبلغ سُلَيْمان أني عنه فِي سعة • وفي غنى غير أني لست ذا مال\nسخي بنفسي أن لا أرى أحدا • يموت هزلا ولا يبقى عَلَى حال\n_________\n(١) الطاء والفاء تجوز فيها الاوجه الثلاثة.\n(٢) وفيات ابن خلكان: ٢ / ٢٤٧.\n(٣) انظر إرشاد الاريب: ٤ / ١٨٢، وإنباه الرواة، وابن خلكان، وغيرها، ولها في هذه المصادر تتمة.","vol":"8","page":329},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو العز الحراني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن كليب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَان بْن ملة إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن النعمان إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عبد الوهاب، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أبان، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد، فذكره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عن يزيد بن مرة الذراع: سمعت الخليل بْن أَحْمَدَ ينشد:\nحسبك من دهرك هذا القوت • ما أكثر القوت لمن يموت\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): كان من خيار عباد اللَّه المتقشفين فِي العبادة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن عَبد اللَّهِ السيرافي فِي \"أخبار النحويين\" (٢): وعن عِيسَى بْن عُمَر الثقفي، أخذ الخليل بْن أَحْمَدَ، ولعيسى كتأَبَان فِي النحو: يسمى أحدهما\"الجامع\"والآخر\"المكمل\"فقَالَ الخليل بْن أَحْمَدَ:\nبطل النحو جميعا كله • غير ما أحدث عِيسَى بْن عُمَر\nذاك إكمال وهذا جامع • فهما للناس شمس وقمر\nوَقَال أيضا (٣): وأما الخليل بْن أَحْمَدَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي الفراهيدي، فقد كان الغاية فِي استخراج مسائل النحو، وتصحيح القياس\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٠.\n(٢) أخبار النحويين: ٣١.\n(٣) أخبار النحويين: ٣٨ - ٣٩.","vol":"8","page":330},{"text":"فيه، وهو أول من استخراج العروض، وحصر اشعار العرب بها، وعمل أول كتاب\"العين\"المعروف المشهور الذي بِهِ يتهيأ ضبط اللغة. وكان من الزهاد فِي الدنيا، والمنقطعين إِلَى العلم، ويروى عنه أَنَّهُ قال: إن لم تكن هذه الطائفة، يعني أهل العلم - أولياء اللَّه فليس لله ولي. وقد كان وجه إليه سُلَيْمان بْن عَلِيٍّ من الأهواز، وكان واليها، يلتمس منه الشخوص إليه وتأديب أولاده ويرغبه - ويُقال: إن الذي وجه إليه سُلَيْمان بْن حبيب بْن المهلب من أرض السند، يستدعيه إليه - وكان الخليل بالبصرة فأخرج الخليل إِلَى رسول سُلَيْمان خبزا يابسا، وَقَال: ما عندي غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي فِي سُلَيْمان. فقَالَ الرسول: فما أبلغه عنك؟ فأنشا يَقُولُ:\nأبلغ سُلَيْمان أني عنك فِي سعة ...، فذكر البيتين، وزاد غير السيرافي بيتا ثالثا:\nفالرزق عَنْ قدر لا العجز ينقصه • ولا يزيدك فيه حول محتال (١)\nقال السيرافي: وكان الخليل يَقُولُ الشعر، البيتين والثلاثة ونحوها فِي الآداب، كمثل ما يروى لَهُ:\nلو كنت تعلم ما أقول عذرتني • أو كنت اجهل ما تقول عذلتكا\nلكن جهلت مقالتي فعذلتني • وعلمت انك جاهل فعذرتكا\nوكما يروى له في الزهد:\n_________\n(١) وزاد غيرهم رابعا وهو:\nوالفقر في النفس لا في المال نعرفه • ومثل ذاك الغني في النفس لا المال (إرشاد الاريب: ١١ / ٧٦، ووفيات الاعيان ٢ / ٢٤٦ وغيرهما) .","vol":"8","page":331},{"text":"وقبلك داوى الطبيب المريض (١) • فعاش المريض ومات الطبيب\nفكن مستعدا لداء (٢) الفنا • فإن الذي هو آت قريب\nقال: والخليل أستاذ سيبويه، وعامة الحكاية فِي \"كتاب\"سيبويه عَنِ الخليل، وكلما قال سيبويه\"وسألته\"أو\"قال\"من غير أن يذكر قائله.\nفهو الخليل.\nثم قال (٣): وأما سيبويه - ويكنى أبا بشر، واسمه عَمْرو بْن عُثْمَانَ بْن قنبر، مولى بني الحارث بْن كعب بْن غمرو بْن علة بْن جلد بْن مالك بْن ادد. وسيبويه بالفارسية: رائحة التفاح - فأخذ النحو عَنِ الخليل، وهو أستاذه، وعن يونس، وعيسى بْن عُمَر وغيرهم.\nويُقال: نجم من أصحاب الخليل أربعة: عَمْرو بْن عثمان سيوبه، والنضر بن شميل، وأبوفيد مؤرج العجلي، وعلي بْن نصر الجهضمي، وكان أبرعهم فِي النحو سيبويه وغلب عَلَى النضر بْن شميل اللغة، وعلى مؤرج العجلي الشعر واللغة، وعلى عَلِيّ بْن نصر الحديث.\nقال: وكان من أهل البصرة جماعة انتهى إليهم علم اللغة والشعر وكانوا نحويين منهم: الخليل بْن أَحْمَدَ، وأَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى التَّيْمِيّ، والأَصْمَعِيّ، وأَبُو زيد الأَنْصارِيّ: فهؤلاء المشاهير فِي اللغة والشعر، ولهم كتب مصنفة، وكان بالبصرة جماعة غيرهم قلبهم وفي عصرهم،كأبي الخطاب الأخفش، وكان قبل هؤلاء وفي عصرهم خلف الأحمر، وأَبُو مالك عَمْرو بن كركرة الاعراب، وأبوفيد مؤرج العجلي\n_________\n(١) في أخبار السيرافي: المريض الطبيب\"والمعنى واحد.\n(٢) في أخبار السيرافي: لداع.\n(٣) أخبار النحويين: ٤٨ - ٥٢.","vol":"8","page":332},{"text":"وغيرهم. ويُقال: إن الاصمغي كان يحفظ ثلث اللغة، وكان أبو زيد يحفظ الثاني اللغة (١)، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان أَبُو مالك عَمْرو بْن كركرة يحفظ اللغة كلها (٢) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير.\n١٧٢٦ - بخ: الخليل بن أَحْمَدَ المزني (٣)، ويُقال: السلمي، أَبُو بشر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: المستنير بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قرة المزني (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، والعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبِي سمينة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب\"الأدب\"حديثًا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\n_________\n(١) قوله: وكان أَبُو زيد يحفظ ثلثي اللغة\"سقطت من المطبوع من أخبار النحويين للسيرافي.\n(٢) قال ابن خلكان: وتوفي سنة سبعين، وقيل: خمس وسبعين ومئة.\nوقيل: عاش أربعا، وسبعين سنة رحمه الله تعالى، وَقَال ابن نافع في تاريخه المرتب على السنين (يعني: الوفيات): إنه توفي سنة ستين ومئة\" (وفيات: ٢ / ٢٤٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٨٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٣٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧١.\n(٤) الورقة ١٢٠، وَقَال ابن حجر: صدوق\".","vol":"8","page":333},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّلْمِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْمُسْتَنِيرُ بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ (٢)، قال: كُنْتُ مَعَ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ فِي بَعْضِ الطُّرُقَاتِ، فَمَرَرْنَا بِأَذًى فَأَمَاطَهُ أَوْ نَحَّاهُ عَنِ الطَّرِيقِ، فَرَأَيْتُ مِثْلَهُ فَأَخَذْتُهُ فَنَحَيْتُهُ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فقال: يا ابن أَخِي مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قال: يَا عَمُّ رَأَيْتُكَ صَنْعَتَ شَيْئًا فَصَنَعْتُ مِثْلَهُ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَمَاطَ أَذًى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ، ومَنْ تُقِبِّلَتْ مِنْهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.\nرواه (٣) عَنِ المسندي، عنه، عَنِ المستنير، عَنْ معاوية بْن قرة، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٧٢٧ - ق: الخليل بن زَكَرِيَّا الشيباني (٤)، ويُقال: العبدي، البَصْرِيّ.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٠ / ٢١٦ - ٢١٧.\n(٢) ضبب عليها المؤلف وكتب في حاشية النسخة: صوابه: عن جده\"إذ هكذا وجدها في \"المعجم\"للطبراني، وهي كذلك.\n(٣) الادب المفرد: ٥٩٣.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٢، وسؤالات السهمي للدار قطني: الورقة ١٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٥٨، وديوان الضعفاء الترجمة ١٢٨٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٥، ونهاية السول: الورقة ٨٨، والكشف الحثيث: الترجمة ٢٨٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٢.","vol":"8","page":334},{"text":"رَوَى عَن: بكر بْن الأسود أبي عُبَيدة الناجي وحبيب بْن الشهيد، والحسن بْن أَبي جَعْفَر. والربيع بْن صبيح، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن عون، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن عُبَيد، وعوف الأعرابي، وغالب القطان، والمثنى بْن الصباح، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن ثابت البناني، ومحمد بْن سليم أبي هلال الراسبي، وهشام بْن حسان (ق)، وهشام الدستوائي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نصر الكندي، وأحمد بْن الخليل التاجر، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن السكن البَصْرِيّ، والحسن بْن عَلِيٍّ البغدادي، وداود بن حماد بن فرافصة البلخي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي وهو من أقرانه، والفضل بْن أَبي طالب ومحمد بْن عقيل النيسابوري (ق) .\nقال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشافعي: سمعت جعفرا الصائغ يَقُولُ: سمعت الخليل بْن زَكَرِيَّا وكان ثقة مأمونا.\nوَقَال الْقَاسِم بْن زَكَرِيَّا المطرز: حَدَّثَنَا جَعْفَر الصائغ، قال: حَدَّثَنَا الخليل بْن زَكَرِيَّا. قال الْقَاسِم (١): وهو والله كذاب.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٢): يحدث بالبواطيل عَنِ الثقات.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٣): متروك الحديث.\n_________\n(١) سؤالات السهمي للدار قطني: الورقة ١٣.\n(٢) الضعفاء، له: الورقة ٦٢.\n(٣) نقله الذهبي في الميزان: ١ / الترجمة ٢٥٦٧.","vol":"8","page":335},{"text":"وذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي أحاديث، ثم قال (١): وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَنِ الخليل بْن زَكَرِيَّا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا، ولم أر لمن تقدم فيه قولا، وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأن عامة أحاديثه مناكير.\nوَقَال أيضا: عامة حديثه لم يتابعه عليه أحد (٢) .\nروى له ابن ماجة حديثًا واحاد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فَاذَشَاهْ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ.\nقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزِّيَادِيُّ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ السَّكَنِ، قال: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ.\nعَن أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: إن اللَّهَ لا يَقْبَلُ صَدَقَةً مِنْ غَلُولً، ولا صَلاةً بِغَيْرِ طَهُورٍ.\nرواه (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن عقيل، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٢.\n(٢) وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن الحاكم قال في \"تاريخ نيسابور\"قال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه، وَقَال الساجي: يخالف فِي بعض حديثه.\nوَقَال ابن السكن: قدم بغداد وحدث بها، عَنْ ابن عون، وحبيب بن الشهيد، أحاديث مناكير لم يروها غيره، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": متهم\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك\"وهو كذلك.\n(٣) ابن ماجة (٢٧٤) في الطهارة، باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور.","vol":"8","page":336},{"text":"ورواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حمدون النيسابوري، عَنْ مُحَمَّد بْن عقيل، وَقَال عقيبه: وهذا عَنْ هشام بهذا الإسناد ليس يرويه غير الخليل والمنهال بْن بحر.\n١٧٨٢ - الخليل بن زياد المحاربي الخواص الكوفي (٢) . سكن دمشق.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن عابس، وعلي بْن مسهر.\nوعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي.\nرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الدِّيَاتِ مِنْ\"سُنَنِهِ\" (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلالٍ الْعَامِلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمان هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ ولا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ\"قال، يعني مُحَمَّد بْن يَحْيَى - وزاد خليل،\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤٢، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ١٧٧) وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٤، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٣، ولم يرقم لم المؤلف برقم أبي داود لشكه في أنه هو الَّذِي روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد رقم عليه ابن حجر في \"التهذيب\"و\"التقريب.\n(٣) في باب دية الاعضاء (٤٥٦٥)","vol":"8","page":337},{"text":"عَنِ ابن راشد: وذلك أن ينزو الشيطان ... \"الحديث (١) . وما أظنه إلا خليل بْن زياد هذا، والله أعلم.\n١٧٢٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1829> الخليل بن عَبد اللَّهِ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ق) عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ: فِي فضل النفقة فِي سبيل الله (٣) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك (ق) (٤) .\nروى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد (٥) .\n_________\n(١) وتمامه: بين الناس، فتكون دماء في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح.\n(٢) ميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٦٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٥، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٤.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٢٧٦١) في الجهاد، باب فضل النفقة في سبيل الله تعالى، عن هارون بن عَبد الله الحمال، عن ابن أَبي فديك، عن الخليل.\n(٤) وجاء في حواشي النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان في الاصل: الخليل بن عَبد الله، روى عَن أبي الدرداء، وأبي هُرَيْرة، وأبي أسامة الباهلي، وعبد الله بن عُمَر، وعبد الله بن عَمْرو، وجابر بن عَبد الله، وعِمْران بن حصين، روى عنه ابن أَبي فديك.\nوهذا تخليط فاحش لم يدرك ابن أَبي فديك أحدًا من أصحاب هؤلاء.\n(٥) قال ابن حجر: قرأت بخط ابن عبد الهادي: الخليل بن عَبد الله المذكور روى عن الحسن، عن هؤلاء، هذا الحديث، وهو حديث منكر، والخليل بن عَبد الله لايعرف، انتهى، وكذا قال الذهبي في الخليل هذا.\nوَقَال المنذري في \"الترغيب والترهيب\"له: لا أعرفه بعدالة ولا جرح، قال: وقد روى ابن أَبي حاتم هذا الحديث من طريقه، قال: عن الحسن عن عِمْران حسب، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \"غرائب مالك\"بعد أن روى حديثًا من طريق ابن أَبي ذئب، عن الخليل بن عَبد الله، عن أخيه عن علي: الخليل وأخوه مجهولان، وروى آدم بن أَبي إياس في كتاب\"الثواب\"عن الخليل بن عَبد الله اليحصبي (الحسني\"عن عَبد الله بن مروان، عن نعمة بن عَبد الله، عَن أبيه، عن علي ﵁ حديثًا منكرا، فما أدري أهو هذا أو غيره\" (تهذيب: ٣ / ١٦٧ - ١٦٨) .","vol":"8","page":338},{"text":"١٧٣٠ - قد س: الخليل بن عُمَر بن إِبْرَاهِيمَ (١)، العبدي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن شميط بْن عجلان، وأبيه عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ العبدي (قد س) وعُمَر بْن سَعِيد الأبح، وموسى بْن سَعِيد الراسبي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الصَّيْرَفِيّ البَصْرِيّ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعبد اللَّه بْن سنان، وأَبُو الدرداء، عبد العزيز بْن منيب المروزي، وعلي ابن المديني، وأَبُو العباس الفضل بْن العباس البغدادي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومحمد بْن زياد بْن معروف العجلي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى (قدس) ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وَقَال: ذكر علي ابن المديني الخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ يوما، فقَالَ: هو أحب إلي من شاذ بْن فياض، قال يعقوب: وقد كتبت عنهما، وهما ثقتان.\nوَقَال غيره، عَنْ علي ابن المديني: كان من أهل القرآن.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٨٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٧٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، الكاشف: ١ / ٢٨٤، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٦٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٨٩، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٥.","vol":"8","page":339},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): يعتبر حديثه من روايته عَنْ غير أَبِيهِ، لأن أبان كان واهيا، والمناكير فِي أخباره من ناحية أَبِيهِ لا من ناحيته، فإذا سبر ما روى عن غير أَبِيهِ من الثقات، وجد أشياء مستقيمة تشبه حديث الأثبات.\nذكره أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة فيمن مات سنة عشرين ومئتين (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ: قال أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلِيلُ بْنُ عُمَر بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، وكَانَ مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ، قال: حَدَّثني أَبِي عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ بْنُ دُعَامَةَ، عَن أَبِي حَسَّانٍ الأَعْرَجُ، عَنْ نَاجِيَةَ، وهُوَ ابْنُ كَعْبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يُولَدُ (٣) مُؤْمِنًا، ويَعِيشُ مُؤْمِنًا، ويَمُوتُ مُؤْمِنًا، وإِنَّ الْعَبْدَ يُولَدُ كَافِرًا، ويَعِيشَ كَافِرًا، ويَمُوتُ كَافِرًا وإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَمُوتُ شَقِيًّا، وإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فيموت سَعِيدا.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٠.\n(٢) وَقَال العقيلي: يخالف في بعض حديثه.\n(٣) ضبب عليها المؤلف إشارة إلى ورودها هكذا في الرواية.","vol":"8","page":340},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عن مُحَمَّدِ بْن المثنى، عنه نحوه، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره.\n١٧٣١ - ق: الخليل بن عَمْرو الثقفي (١)، أبو عَمْرو البزاز البغوي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق) . وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعيسى بْن يونس (ق) . ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق)، ومحمد بْن صبيح بْن السماك، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ووكيع بْن الجراح. وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ (٢) وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ النيسابوري، وإسحاق بْن حاجب المعدل، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن سفيان، وشعيب بْن مُحَمَّد الذراع، وعبد الله بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن محمد البغوي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٣٥ - ٣٣٦، وشيوخ أبو داود للجياني: الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٢١، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٧١، والكاشف: ١ / ٢٨٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٥، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٦.\n(٢) وذكره أبو علي الجياني في \"شيوخ أبي داود: الورقة ٨٠\"وذكر أنه روى عنه في كتاب الزهد.","vol":"8","page":341},{"text":"وعمثان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن إِسْحَاقَ بْن زاطيا، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز المقرئ، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ووهب بْن زمعة.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (١): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٣): مات في صفر سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٤) .\n١٧٣٢ - ت: الخليل بن مرة الضبعي البَصْرِيّ (٥)، وقع إِلَى الشام، ونزل الرقة.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، والأزهر بْن أَبي عَبد الله الشامي\n_________\n(١) تاريخه: ٨ / ٣٣٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٣٦.\n(٤) وإنما ذكر الذهبي في \"الميزان\"تمييزا وَقَال هو ابن حجر: صدوق.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٩، ٥١٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٧٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٦، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٨٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٨، والكاشف: ١ / ٢٨٤، والميزان ١ / الترجمة ٢٥٧٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٦١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٩٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٥.\nونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٦٩ - ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٧.","vol":"8","page":342},{"text":"(ت)، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ صاحب عطاء، ويزيد بْن أَبي مريم السلولي، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، والحسن بْن أَبي الْحَسَن السدوسي البَصْرِيّ، وذكوان أبي صالح السمان عَلَى خلاف فيه، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسَعِيد بْن عَمْرو، وقيل بينهما الْحَسَن السدوسي، وسهيل بْن أَبي صالح، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن دينار، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والفضل بْن سليم العبدي، وقتادة بْن دعامة، وليث بْن أَبي سليم، ومبشر بْن عُبَيد القرشي، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بْن واسع، ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة، وهشام بْن حسان، والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن أَبي صالح السمان (ت)، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد الرقاشي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسين بْن عياش الباجدائي، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّه الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعثمان بْن رقاد العقيلي، وعلي بْن حميد الضرير، وابنه عَلِيّ بْن الخليل بْن مرة، وعلي بْن العوام الرَّقِّيّ، وعُمَر بْن خَالِدٍ الرَّقِّيّ والد سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خَالِدٍ الأقطع، وعَمْرو بْن حمزة البَصْرِيّ، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وغصن بْن إِسْمَاعِيلَ، والقاسم بْن يحيى بْن عطاء بْن مقدم، وكعب بْن حامد والد يعقوب بْن كعب الأنطاكي، والليث بْن سعد وهو من أقرانه (ت)، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومحمد بْن حمزة الرَّقِّيّ، ومحمد بْن","vol":"8","page":343},{"text":"ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومحمد بْن عُمَر ابن الرومي، ومعاذ بْن فضالة، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وهلال بْن عُمَر الباهلي، جد هلال بْن العلاء، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سلام، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.\nقال أَبُو حاتم (١): ليس بقوي (٢)، بابة بكر بْن خنيس، وإسماعيل بْن رافع.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): شيخ صالح.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (٤) .\nوَقَال فِي موضع آخر: لا يصح حديثه (٥) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): لم أر فِي حديثه حديثا منكرا قد جاوز\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢٩.\n(٢) أصل عبارة أبي حاتم التي ذكرها ولده: ليس بقوي في الحديث، هو شيخ صالح، بابة ... الخ.\n(٣) الجرح والتعديل أيضا: ٣ / الترجمة ١٧٢٩.\n(٤) هكذا نقله التِّرْمِذِيّ، عن البخاري (الجامع: ٥ / ٣٩ عقب حديث ٢٦٦٦، وكذلك في ٥ / ٥١٥ عقب حديث ٣٤٧٤) .\n(٥) وفي تاريخه الكبير: فيه نظر\" (٣ / الترجمة ٦٧٩) وكذلك نقله ابن عدي في كامله، عن ابن حماد، عنه (١ / الورقة ٣٢٠) .\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٠.","vol":"8","page":344},{"text":"الحد، وهو فِي جملة من يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-1833> الخليل أو ابن الخليل</span>.\n\"أتي عَلِيّ فِي امرأة ولدت من ثلاثة ... \"الحديث (د) وعَنه: الشعبي (د) .\nهو عَبد اللَّهِ بْن خليل الحضرمي، وسيأتي.\n• د: خليل غير منسوب.\nعَن: مُحَمَّد بْن راشد (د): فِي ترجمة الخليل بن زياد المحاربي.\n_________\n(٧) وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء: الترجمة ١٧٨) وذكره العقيلي في جملة الضعفاء (الورقة ٦٢) وابن حبان (المجروحين: ١ / ٢٨٦) وَقَال: منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل، سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: سئل يحيى بْن مَعِين، عَن الخليل بن مرة فقال: ضعيف\"ووثقه ابن شاهين، وَقَال: الخليل بن مرة ثقة، قال أحمد بن صالح: ما رأيت أحدًا يتكلم فيه، ورأيت أحاديثه عن قتادة، ويحيى بن أَبي كثير صحاحا، وإنما استغنى عنه البَصْرِيّون لانه كان خاملا، ولم أر أحدًا تركه وهو ثقة\" (الترجمة ٣٣٢) . هكذا قال، وقد مر أن غير واحد ضعفه، وذكر مغلطاي، وابن حجر أن الساجي، وابن الجارود، والبرقي، وابن السكن، قد ذكروه في الضعفاء، وَقَال أبو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: قال أبو الوليد الطيالسي: خليل بن مرة ضال مضل.\nوَقَال أبو الحسن الكوفي: ضعيف الحديث متروك. وقد أورد ابن عدي جملة من مناكيره، وضعفه الحافظان الذهبي، وابن حجر. وقد أرخ ابن قانع وفاته سنة ١٦٠.","vol":"8","page":345},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1835>من اسمه خميل وخوات وخويلد</span>\n١٧٣٣ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-1836> خميل بن عَبْد الرَّحْمَنِ </span>(١) .\nرَوَى عَن: نافع بْن عبد الحارث الخزاعي (بخ) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثًا واحاد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٦٠ والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والمعني: ١ / الترجمة ١٩٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٣٠١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٥، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٠ وخميل، قال مغلطاي: ذكره أبو أحمد العسكري في كتابه\"شرح التصحيف الكبير\"بضم الخاء المعجمة، وَقَال ابن أَبي شَيْبَة، وابن صاعد: هو بالحاء المهملة.\n(٢) في التابعين منه: ١ / الورقة ١٢٠، وجهله الذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"8","page":346},{"text":"أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابِتٍ، عَنْ خُمَيْلٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْمَنْزِلُ الْوَاسِعُ، والْجَارُ الصَّالِحُ، والْمَرْكَبُ الهنئ.\nرواه (٢)، عَن أبي نعيم، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن كثير، عَنْ سفيان، فوقع لنا موافقة.\nورواه وكيع، عَنْ سفيان، عَنْ حبيب، قال: حَدَّثَنِي خميل أنا ومجاهدا.\n١٧٣٤ - بخ: خوات بن جبير بن النعمان الأَنْصارِيّ (٣) .\n_________\n(١) المعجم الكبير.\n(٢) الادب المفرد ...\n(٣) مغازي الواقدي: ١٠١، ١٣١، ١٦٠، ٢٣٢، ٢٨٤، ٣٠٣، ٤٥٩، ٤٦٠، ٤٦١، ٥٥٤، وطبقات ابن سعد: ٣ / ٤٧٧، وطبقات خليفة: ٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٦، والكنى لمسلم: الورقة ٥٤، والمعارف: ٣٢٧، وتصحيفات المحدثين: ٦٦٦، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٧٨، ٥٠٩، ٥٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠ (٣ / ١٠٩ من المطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٦٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٩٢، ورجال الصحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٣٦، والاستيعاب: ٢ / ٤٥٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٩، والتبيين: ١٩٤، وأسد الغابة: ٢ / ١٢٥، والكامل في التاريخ ٢ / ١٣٧، ١٥٢، ٣ / ٤٠٣، وتهذيب النووي: ١ / ١٧٨، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٢٩، والعبر: ١ / ٤١، وإكمال مغلطاي، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٣، وإكمال مغلطاي: ١ / ٣٣٥ - ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧١، والاصابة: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٤٨.","vol":"8","page":347},{"text":"أبو عَبْد الله، ويُقال أبو صالح المدني، والد صالح بْن خوات بْن جبير، من بني ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف، لهُ صُحبَةٌ، شهد بدرا مع النَّبِيُّ ﷺ، وروى عنه أحاديث.\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد، وربيعة بْن عَمْرو شيخ لزيد بْن أسلم، وزيد بْن أسلم، ولم يدركه، وابنه صالح بْن خوات بْن جبير، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (بخ) وعطاء بْن يسار.\nقال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، عَن أَبِيهِ فِي تسمية من شهد مع عَلِيّ، من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ: خوات بْن جبير بدري من بني حارثة، رجع من الطريق فضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ سهما (١) .\nوَقَال زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، عن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ: خوات بْن جبير بْن النعمان بْن أمية بْن البرك، واسم البرك امرؤ القيس بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف، ضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ بسهمه وآجره (٢) .\nوَقَال جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ يُحَدِّثُ، أَنَّ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ قال: نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ من (٣) الظُّهْرَانِ، قال: فَخَرَجْتُ مِنْ خِبَائِي فَإِذَا أَنَا بِنِسْوَةٍ يَتَحَدَّثْنَ فَأَعْجَبَنِي، فَرَجَعْتُ فَاسْتَخْرَجْتُ عَيْبَتِي، فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا حُلَّةً، فَلَبِسْتُهَا، وجِئْتُ فَجَلَسْتُ مَعَهُنَّ، وخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ قُبَّتِهِ، فَقَالَ: أبا عَبد الله،\n_________\n(١) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (٤١٤٢) .\n(٢) انظر سيرة ابن هشام: ١ / ٦٩٠، والمعجم الكبير (٤١٤٣) ومنه نقل.\n(٣) في المعجم الكبير للطبراني (٤١٤٦): مر\".","vol":"8","page":348},{"text":"\"مَا يُجْلِسُكَ مَعَهُنَّ؟ \"فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ هِبْتَهُ، واخْتَلَطْتُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: جَمَلٌ لِي شَرَدَ، فَأَنَا أَبْتَغِي لَهُ قَيْدًا، فَمَضَى واتَّبَعْتُهُ، فَأَلْقَى إِلَيَّ رِدَاءَهُ، ودَخَلَ الأَرَاكَ (١)، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ مَتْنِهِ فِي خُضْرَةِ الأَرَاكِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ وتَوَضَّأَ، فَأَقْبَلَ والْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ - أَوْ قال: يَقْطُرُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ - فَقَالَ: أَبَا عَبد اللَّهِ، مَا فَعَلَ شِرَادُ جَمَلِكَ؟ ثُمَّ ارْتَحَلْنَا فَجَعَلَ لا يَلْحَقُنِي فِي الْمَسِيرِ إِلا قال: السَّلامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبد اللَّهِ، مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ الْجَمَلُ؟ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَعَجَّلْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ، واجْتَنَبْتُ الْمَسْجِدَ والْمُجَالَسَةُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ.\nفَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلِيَّ (٢)، تَحَيَّنْتُ سَاعَةَ خَلْوَةَ الْمَسْجِدِ، فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَقُمْتُ أُصَلِّي، وخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، وطَوَّلْتُ رَجَاءَ أَنْ يَذْهَبَ ويَدَعَنِي، فَقَالَ: طَوِّلْهَا أَبَا عَبد اللَّهِ مَا شِئْتَ أَنْ تُطَوِّلَ، فَلَسْتُ قَائِمًا حَتَّى تَنْصَرِفَ! فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: واللَّهِ لأَعْتَذِرَنَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولأُبْرِئَنَّ صَدْرَهُ، فلما انصرفت، قال (ظ): السَّلامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبد اللَّهِ مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ الْجَمَلُ؟ فَقُلْتُ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا شَرَدَ ذَلِكَ الْجَمَلُ مُنْذُ أَسْلَمَ.\nفَقَالَ: رَحِمَكَ اللَّهُ - ثَلاثًا - ثُمَّ لم يعد لشئ مِمَّا كَانَ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قالت: أخبرنا\n_________\n(١) الاراك: شجر معروف.\n(٢) ليست في المطبوع من\"المعجم الكبير\"كأنها سقطت.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: قلت\"ولا تستقيم.","vol":"8","page":349},{"text":"أَبُو بَكْرِ بْن اريذة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا الهيثم بْن خَالِدٍ المصيصي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن منصور القاضي، قال: حَدَّثَنَا جرير بْن حازم، فذكره.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٢)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (٣): مات سنة أربعين: زاد يَحْيَى: وسنة أربع وسبعون.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"قوله: نوم أول النهار خرق، وأوسطه خلق وآخره حمق.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1837> خويلد بْن عَمْرو أَبُو شريح العدوي. يأتي فِي الكنى</span>.\n_________\n(١) المعجم الكبير (٤١٤٦) .\n(٢) المعجم الكبير (٤١٤٥) .\n(٣) المصدر نفسه (٤١٤٤) .","vol":"8","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1838>من اسمه خلاد وخلاس</span>\n١٧٣٥ - ت س: خلاد بن أسلم البغدادي (١)، أَبُو بَكْر الصفار، ويُقال: أصله مروزي.\nرَوَى عَن: حنيفة بْن مرزوق، وسَعِيد بن خيثم الهلالي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الله بْن إدريس (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن مصعب القرقساني (ت)، ومروان بْن شجاع الجزري، والنضر بْن شميل المروزي (ت)، وهشيم بْن بشير.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأبو الفضل جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي القتيل، والحسين بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٣٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٢، ٦٣٩ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٧، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٣٤٢ - ٣٤٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٢٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٧٩.","vol":"8","page":351},{"text":"إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن مُحَمَّد المطبقي، وأَبُو يَعْلَى حمزة بْن إِبْرَاهِيمَ الهاشمي المِصْرِي، وسهل بْن أَبي سهل الواسطي الْحَافِظ، والعباس بْن إِبْرَاهِيمَ القراطيسي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بن محمد ابن أَبِي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان الخراز، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال الدَّارَقُطنِيّ (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر بْن ثابت (٣)، فيما أخبرنا أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أبي منصور الشيباني، عَنه: حَدَّثَنِي الأزهري، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَانَ بْن يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْن المنادي، إجازة، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ القرشي، قال: سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الصَّيْرَفِيّ يَقُولُ: بعث الي الحكم بْن موسى فِي أيام عيد أَنَّهُ يحتاج إِلَى نفقة، ولم يكن عندي إلا ثلاثة آلاف درهم.\nفوجهت إليه بها، فلما صارت فِي قبضته، وجه إليه خلاد بْن أسلم أَنَّهُ يحتاج إِلَى نفقة، فوجه بها كلها إليه، واحتجت أنا إِلَى نفقة، فوجهت إِلَى خلاد: أني احتاج إِلَى نفقة، فوجه بها كلها إلي، فلما رأيتها مصرورة فِي خرقتها، وهي الدراهم بعينها، أنكرت ذلك، فبعثت إلى خلاد: حدثني\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٤٣.\n(٢) ١ / الورقة ١١٨.\n(٣) تاريخه: ٨ / ٣٤٣.","vol":"8","page":352},{"text":"بقصة هذه الدراهم، فأَخْبَرَنِي أن الحكم بْن موسى بعث بها إليه، فوجهت إِلَى الحكم منها بألف ووجهت إِلَى خلاد منها بألف، وأخذت أنا منها ألفا.\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي، مات بسامراء فِي جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومئتين (١) .\n١٧٣٦ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-1840> خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني </span>(٢) .\nروى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الجهني (ق) وأبيه السائب بْن خلاد (٤) .\nرَوَى عَنه: حبان بْن واسع بْن حبان، وابنه خَالِد بْن خلاد بْن السائب، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن\n_________\n(١) وكذلك قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر في وفياته، عن الحسن بن علي (الورقة ٧٧) وابن حبان، والقراب، وأرخه ابن قانع سنة ٢٤٨، وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن النَّسَائي وثقه، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٠، وطبقات خليفة ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: الترجمة ٦٢٨، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨ (في الصحابة: ٣ / ١١١ من المطبوع، وفي التابعين: ٥٨)، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٣٨٦، والاستيعاب: / ٤٥٢، وأسد الغابة: ٢ / ١٢١، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٢، والاصابة: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٠.","vol":"8","page":353},{"text":"هشام (٤)، ومحمد بْن كعب القرظي، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخرومي (ق) (١) .\nروى لَهُ الأربعة.\nولهم شيوخ آخر يقَالَ لَهُ:\n١٧٣٧ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1842> خلاد بن السائب الجهني </span>(٢) .\nيروي عن: أَبِيهِ وله صحبة.\nويروي عَنه: حفص بن هاشم بن عتبة بْن أَبي وقاص، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير.\nذكرناه للتمييز بينهما، وقد قيل: إنهما واحد (٣) .\n_________\n(١) فات المؤلف أن يذكر أن جماعة ذكروه في الصحابة منهم: ابن حبان في \"الثقات\" ثم أعاده في التابعين، وذكره ابن مندة، وأبو نعيم، وغيرهما، وشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عَنْ عَبد المَلِك بْن أَبي بكر، فقال: عن خلاد، عَن أبيه رفعه، وقيل: عن خلاد بن السائب عن النَّبِيُّ ﷺ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: والسائب بن خلاد أصح. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مختلف في صحبته. وَقَال ابن أَبي حاتم: خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأَنْصارِيّ من بني الحارث بن الخزرج لهُ صُحبَةٌ، وَقَال بعضهم: هو السائب بن خلاد، سمعت أبي يقول ذلك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨ (في التابعين)، ومعرفة التابعين للذهبي: الورقة ١٠ وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٢.\n(٣) لم يقل أحد ذلك، لكن اختلفوا في السابق وهو خلاد بن السائب بن خلاد، فهذا تابعي لم يذكر أحد من المتقدمين له صحبة.","vol":"8","page":354},{"text":"١٧٣٨ - س: خلاد بن سُلَيْمان الحضرمي (١)، أَبُو سُلَيْمان المِصْرِي.\nرَوَى عَن: خَالِد بْن أَبي عِمْران (س)، ودراج أبي السمح، وعامر بْن عَبد اللَّهِ (٢) اليحصبي، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وأبي سَعِيد المديني.\nرَوَى عَنه: حسان بْن عَبد اللَّهِ المِصْرِي (س)، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س)، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وعبد الله بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٢، ومعجم البلدان: ١ / ٢٨٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ١ / ٢٨٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨١.\n(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه: عامر بن عبد الرحمن وهو وهم\"وتعقبه مغلطاي، فقال: وفيه نظر من حيث إن عبد الغني تبع في هذا البخاري، وكفى به قدوة، كذا هو ثابت في غير ما نسخة صحيحة من التاريخ، وكذا هو أيضا في كتاب الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وتاريخ ابن أَبي خيثمة، والثقات لابن خلفون لما ذكره فيهم، فليت شعري من أين للمزي هذا التصحيف الذي منه صاحب الكمال برئ وهو أولى به منه\" (١ / الورقة ٣٣٦) .\nقال أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: ما ذكره مغلطاي صحيح، ولكن ابن أَبي حاتم قال في حرف العين من تاريخه\"عامر بن عَبد الله اليحصبي، روى عن ابن عباس، روى عنه خلاد بن سُلَيْمان، سمعت أبي يقول ذلك\" (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٢) فهذا مستند المزي وسلفه فيه. ولكن ذكره البخاري في تاريخه فقال: عامر بن عبد الرحمن اليحصبي عن ابن عباس ﵄، روى عنه خلاد بن سُلَيْمان، حديثه عن المِصْرِيين\" (التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥٤) . من هنا يظهر أن الاختلاف في اسم أبي عامر قديم، فهو (عبد الرحمن) عند البخاري و(عَبد الله) عند أبي حاتم، ومهما يكن فتوهيم المؤلف لعبد الغني جملة فيه نظر.","vol":"8","page":355},{"text":"عبد الحكم، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَمْرو بْن خَالِدٍ الحراني، وعِمْران بْن هارون الرملي، وأَبُو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير.\nقال أَبُو سَلَمَة الخزاعي: كان من الخائفين.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (١): كان مصريا ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" إلا أَنَّهُ ذكره فيمن اسمه خَالِد، ووهم فِي ذلك (٢) .\nقال أبو سَعِيد ابن يونس: مولده بإفريقية، وتوفي سنة ثمان وسبعين ومئة، وكان من الخائفين، وكان خياطا، وكَانَ أميا لا يكتب (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n١٧٣٩ - دس: خلاد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن جندة الصنعاني الا بناوي (٤)، عم القاسم بن فياض.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٣،\n(٢) ١ / الورقة ١١٢ وتعقبه مغلطاي فقال: يحتاج إلى أن الناظر في كتابه يتثبت فيه، فإني حرصت على أن أجده في كتابه فلم أجده، ولا أستبعده، وإن كنت قد استظهرت بنسختين لعدم وجداننا من هذا الكتاب نسخة صحيحة، والله تعالى أعلم، ولئن كان ما قاله المزي عن ابن حبان صحيحا، فلا لوم عليه، لانه يكون قدتبع أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ، لانه ذكره كذلك فيما رأيته بخط الصريفيني\" (١ / الورقة ٣٣٦) قال بشار: بل هو (خالد بن سُلَيْمان) في ثقات ابن حبان، كما ذكر المزي، وهو كذلك أيضا بترتيب الهيثمي.\n(٣) ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: =","vol":"8","page":356},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بن المُسَيَّب (دس)، وشقيق بْن ثور (س)، وطاوس بْن كيسان، ومجاهد بْن جبر.\nرَوَى عَنه: بكار بْن عَبد اللَّهِ اليماني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الزبير، وابن أخيه الْقَاسِم بْن فياض بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جندة (دس)، ومَعْمَر بْن راشِد (س) وهمام بْن نافع والد عبد الرزاق.\nقال عبد الرزاق، عَنْ معمر (١): ما رأيت أحدا يضبط (٢) إلا وهو يثبج (٣) إلا خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال هشام بْن يوسف، عَنْ معمر (٤): لقيت مشيختكم فلم أر أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال عبد الرزاق (٥): هو من الابناء.\n_________\n= ٥ / ٦٧، والكاشف: ١ / ٢٨٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجة ١٨٨٢.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٦.\n(٢) الذي في تاريخ البخاري الكبير: بصنعاء\"ولعل ما هنا أصح.\n(٣) أي: لا يأتي بالحديث على وجهه (حاشية تاريخ البخاري) وَقَال ابن منظور في اللسان: وثبج الكتبا والكلام تثبيجا: لم يبينه، وقيل: لم يأت به على وجهه، والثبج: اضطراب الكلام وتفننه (٢ / ٢٢٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٢.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٦.","vol":"8","page":357},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): كان من الصالحين (٢) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي.\n١٧٤٠ - ت ق: خلاد بن عِيسَى الصفار (٣)، قاله الْبُخَارِيّ (٤) .\nويُقال: خلاد بْن مسلم، قاله أَبُو حاتم (٥)، وهو العبدي، أَبُو مسلم الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأشعث بْن طليق، وثابت البناني، والحكم بن عَبد اللَّهِ النصري (ت ق) وسعد أبي مجاهد الطائي، وسماك بْن حرب، وعاصم بْن بهدلة، وعُبَيد اللَّه بْن زحر، وعَمْرو بْن قيس الملائي (فق) .\nوعَمْرو بن مرة الجملي، وأبي هاشم الرماني.\nرَوَى عَنه: حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، والحكم بن بشير بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١١٨.\n(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَنْ خَلادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جندة، فقال: صنعاني ثقة\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٢) والعجيب كيف فات المؤلف هذا التوثيق المهم، ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٨، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٣، والكاشف: ١ / ٢٨٥، والميزان: ١ / الترجمة ٢٥٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٢٦.\nوديوان الضعفاء: الترجمة ١٢٩٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦.\nوغاية النهاية: ١ / ٢٧٤، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٣.\n(٤) تاريخه الكبير عن حسين الجعفي (٣ / الترجمة ٦٣٢) .\n(٥) الجرح والتعديل لولده (٣ / الترجمة ١٦٦٨) .","vol":"8","page":358},{"text":"سُلَيْمان (ت ق) وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأصبهاني، وعلي بْن عِيسَى الكوفي نزيل بغداد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (فق) ووكيع بْن الجراح.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): حديثه متقارب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n١٧٤١ - خ د ت: خلاد بن يَحْيَى بن صفوان السلمي (٥)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، سكن مكة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٤٨.\n(٢) تاريخ رقم ٣٠٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٨.\n(٤) ١ / الورقة ١١٨، وزعم العقيلي أنه مجهول بالنقل (الضعفاء: الورقة ٦٢) وتعقبه الذهبي في \"المغني\"فقال: بل ثقة مشهور، حسن الحديث\"وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٨، وتاريخ الصغير: ٢ / ٣٢٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٦١، وتاريخ واسط لبحشل: ١٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٨٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٢٥، ومعجم البلدان: ٣ / ٥٦٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والعبر: ١ / ٣٦٢، والكاشف: ١ / ٢٨٥، والميزان: ١ / الترجمة ٢٥٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٢٧، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٣، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٦٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٦ - ٣٣٧، والعقد والثمين: ٤ / ٣٤١، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٧٤، ومقدمة الفتح: ٣٩٨ - ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨.","vol":"8","page":359},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (خ)، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وبسام الصَّيْرَفِيّ، وبشير بْن ربيعة البجلي، وبشير بْن المهاجر (د ت) وحبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، والحسن بْن عمارة، وحسين بْن عقيل، وحماد بْن شعيب الحماني، وحنش بْن الحارث، وداود بْن يَزِيدَ الأَودِيّ، ودلهم بْن صالح، وسعدان الجهني، وسفيان الثوري (خ)، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (بخ)، وعبد الواحد بْن أيمن (خ)، وعُمَر بْن ذر (خ)، وعيسى بْن طهمان (خ)، وعيسى بْن عُمَر الهمداني، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وفطر بن خليفة، وقيس بن الربيع، ومالك بْن مغول (خ)، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن زياد اليشكري، ومسعر بْن كدام (خ)، ومعرف بْن واصل، وموسى بْن إِبْرَاهِيمَ الأَنْصارِيّ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (خ) وهارون بْن أَبي إِبْرَاهِيم البربري، وهشام بْن سعد المدني، ووهب بْن عقبة العجلي، وأبي عقيل يحى بْن المتوكل، وأبي عبدة يوسف بن عبدة، ويوسف بن ميمون الصباغ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت) وأَحْمَد بْن إِسْحَاقَ الأهوازي، وأحمد بْن الفرج الجشمي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حفص الأصبهاني، وإسماعيل بْن يَزِيدَ الرازي عم أبي زرعة وخال أبي حاتم، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الأصبهاني المعروف بالقومسي.\nوجعفر بْن مسافر التنيسي (د)، وحنبل بْن إِسْحَاقَ بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد اللَّه بْن أَبي سَلَمَة بْن أزهر، وعبد الصمد بْن الفضل البلخي، وأَبُو زُرْعَة","vol":"8","page":360},{"text":"عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن رباح الأيلي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المِصْرِي علان، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكيبر، وممحد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن سهل بْن الفضل بْن عسكر العتكي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حفص الطبراني، ومحمد بْن عقيل النيسابوري، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي ومسلم بْن أَبي إدريس الإستراباذي، ومعاذ بْن نجدة بْن العريان الهروي، ونصر بْن أَحْمَدَ بْن سورة المروزي، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي.\nقال أَحْمَد بن حنبل: ثقة أو صدق، ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١): صدوق إلا أن فِي حديثه غلطا قليلا\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس بذاك المعروف، محله الصدق (٣) .\nوَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٧٥.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) أصل العبارة في كتاب ابنه: سَأَلتُ أبي عن خلاد بن يحيى، فقال: محله الصدق. قلت: خلاد بن يحيى أحب إليك، أم القاسم بن الحكم العرني؟ قال: جميعا ليس بذاك المعروفين\".","vol":"8","page":361},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)\nقال الْبُخَارِيّ (٢): سكن مكة ومات بها قريبا من سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق: مات سنة سبع عشرة ومئتين (٣) .\nوروى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ.\n١٧٤٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-1847> خلاد بن يَزِيدَ الجعفي الكوفي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: زهير بن معاوية الجعفي (ت)، وشَرِيك بْن عَبد الله\n_________\n(١) ١ / الورقة ١١٨، ووثقة العجلي، والخليلي، والدَّارَقُطنِيّ، وَقَال - عندما سأله الحكم أبو عبد الله عَنه: ثقة إنما أخطأ في حديث واحد حديث الثوري، عن إسماعيل يعني ابْن أَبي خالد، عن عَمْرو بن حريث، يعني عن عُمَر بن الخطاب - حديث: \"لان يمتلئ جوف أحدكم قبحا خير من أن يمتلئ شعرا\"رفعه، ووقفه الناس\"ذكر ذلك مغلطاي وأخذه ابن حجر وزاد: ورواه البزار في مسنده، عن زهير بن محمد - هو ابن قمير - وأحمد بن إسحاق الاهوازي، كلاهما عن خلاد بن يحيى، به، وَقَال: قد رواه غير واحد موقوفا، ولا نعلم أسنده إلا خلاد بن يحيى\"قلت: ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالارجاء وهو كبار شيوخ البخاري\"واعتذر عنه في مقدمة\"الفتح.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٨.\n(٣) وَقَال مغلطاي: قال أبو سَعِيد بن يونس في \"تاريخ الغرباء\": توفي بمصر سنة اثنتي عشرة ومئتين، وكان له ابن يقال له يحيى بن خلاد، كانت القضاة تقبله\" (١ / الورقة ٣٣٦) . وأرخه ابن حبان سنة ٢١٣ وأفاد أن أبا بكر بن أَبي شَيْبَة روى عنه (١ / الورقة ١١٨) . وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن قانع أرخه سنة ٢١٢.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير ٣ / الترجمة ٦٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١١٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٣، والكاشف: ١ / ٢٨٥، والميزان: ١ / الترجمة ٢٥٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٢٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٧، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٥.","vol":"8","page":362},{"text":"النخعي، وأبي مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، ويونس بْن أبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: عُبَيد بْن يعيش، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت)، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): ربما أخطأ.\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢) حديثًا واحاد، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة فِي حمل ماء زمزم، والاستشفاء بِهِ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): لا يتابع عليه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1848>ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:</span>\n١٧٤٣ - تمييز: خلاد بن يَزِيدَ الباهلي (٤)، البَصْرِيّ، المعروف بالأرقط، صهر يونس بْن حبيب النحوي.\nيروي عَن: سفيان الثوري، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وهشام بن الغاز.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١١٨.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٩٦٣) في الحج.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٦٣٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٧، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٢٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٧، ونهاية السول: الورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٦، وله روايات في تاريخ الطبري: ٥ / ٢٢١، ٣١٣، ٣١٤، ٥٢٢، ٦ / ٢٧٣، ٢٨٢.","vol":"8","page":363},{"text":"ويروي عَنه: الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة عشرين ومئتين (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما (٢) .\n١٧٤٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-1850> خلاس بن عَمْرو الهجري البَصْرِيّ </span>(٢) .\n_________\n(١) لم أجده في \"الثقات\" ولم يجده قبلي الحافظ ابن حجر! وَقَال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٦٦٧) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عُمَر بْن شبة، قال حَدَّثَنِي خلاد بْن يزيد الارقط، وكان من الجبال والرواسي نبلا\" (تهذيب: ٣ / ١٧٦) .\n(٢) ومما يذكر للتمييز أيضا، وهو من الطبقة:\n٧٩ - تمييز: خلاد بن يزيد بن حبيب التميمي البَصْرِيّ.\nروى عن حميد الطويل، روى عنه ابن يسار.\nقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومئتين، وَقَال الذهبي: لا يعرف\"وهو الذي استدركه في \"التذهيب.\n(تاريخ الاسلام: الورقة ٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٣٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٤٩، وابن طهمان، رقم ١٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٣، ٣٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٦٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٩٤، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / رقم، ٣٤٥، ٣٤٦، ٥ / الورقة ٨، ١٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٣، وأخبار القضاة: ٢ / ٢٠٣، ٢٤٤، ٣٨٣، ٣٨٧، ٣٨٨، وضعفاء\nالعقيلي: الورقة ٦٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٤، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / ٢٠٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، وإكمال ابن ماكولا: =","vol":"8","page":364},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعَبْد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طَالِب (ت س)، وعمار بْن ياسر (ت) وأبي رافع الصائغ (م دس ق) وأبي هُرَيْرة (خ ت س ق) وعائشة (دس) .\nرَوَى عَنه: جابر بْن صبح (دس) وداود بن أَبي هند، وزايد بْن أَبي مسلم، وعَبْد اللَّهِ بْن فيروز الداناج، وعوف الأعرابي (خ ت س ق)، وقتادة (م ٤) ومالك بْن دينار.\nقال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١)، عن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: روايته عَنْ عَلِيّ من كتاب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثقة ثقة.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) عَن أَبِيهِ: كان يَحْيَى بْن سَعِيد يتوقى أن يحدث عَنْ خلاس، عَنْ عَلِيّ خاصة، وأظن أَنَّهُ قد حَدَّثَنَا عنه بحديث.\n_________\n= ٣ / ١٦٩، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٩، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٧٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٩١، والكاشف: ١ / ٢٨٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٣، والميزان: ١ / الترجمة ٢٥٣٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٢٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٣٠٠، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٧، والمراسيل للعلائي: ٢٠٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٦٣، ونهاية السول: الورقة ٨٨.\nوتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٤.\n(٢) المصدر نفسه، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٤٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٤.","vol":"8","page":365},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ خلاس، فقَالَ: ثقة ثقة.\nقيل: سمع من عَلِيّ؟ قال: لا.\nقال أَبُو دَاوُدَ (٢): وسمعت أَحْمَد يَقُولُ: لم يسمع خلاس من أبي هُرَيْرة شيئا.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): خلاس لم يسمع من حذيفة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عَنْ صحيفة الحارث الأَعور.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٦): سئل أبو زُرْعَة عَنْ خلاس، سمع من عَلِيّ؟ فقَالَ: يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُولُ: هو كتاب عَنْ عَلِيّ، وقد سمع من عمار، وعائشة، وابن عباس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧) يقَالَ: وقعت عنده صحف عَنْ عَلِيّ، وليس بقوي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨): رَوَى عَن: عَلِيّ، وعمار، وكان قديما كثير الحديث، له صحيفة يحدث عنها.\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٤٥.\n(٢) المصدر نفسه: ٣ / الترجمة ٣٤٦.\n(٣) المصدر نفسه: ٥ / الورقة ٨.\n(٤) المصدر نفسه: ٥ / الورقة ١٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٤٤.\n(٦) المصدر نفسه.\n(٧) المصدر نفسه.\n(٨) الطبقات: ٧ / ١٤٩.","vol":"8","page":366},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): لَهُ أحاديث صالحة، ولم أر بعامة حديثه بأسا (٢)\nروى له الجماعة، البخاري مقرونا بغيره.\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٤.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: سمع عمارا وعائشة، روى عنه قتادة، ومالك بن دينار، روى عَن أبي هُرَيْرة، وعن علي صحيفة، وعَن أبي رافع\"وذكر الجوزجاني، في \"أحوال الرجال\"والعقيلي في \"الضعفاء\"أنه كان على شرطة علي. وَقَال عثمان بن أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا جرير، قال: كان مغيرة لا يعبأ بحديث خلاس. وروى ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"عن صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي ابن المديني، قال: سمعت الوليد بن خالد أبا العباس الاعرابي صاحب الهروي، قال: قال لي شعبة، قال لي أيوب: لا تروي عن خلاس فإنه صحفي، ثم قال لي بعد ذلك: فإني أراه صحفيا.\nوَقَال الحاكم. عن الدَّارَقُطنِيّ: كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه، عَن أبي رافع، عَن أبي هُرَيْرة احتمل، وأما عن عثمان، وعلي فلا. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \"السنن\": \"خلاس بن عَمْرو، عن علي: لا يحتج به لضعفه، ووثقه العجلي وابن شاهين، والذهبي وابن حجر: قال الذهبي في \"الديوان\": ثقة\"وَقَال في كتاب\"من تكلم فيه وهو موثق\": ثقة كبير القدر، قيل: لم يسمع من علي\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة وكان يرسل، وقد صح أنه سمع من علي\"وَقَال في زياداته على التهذيب: وقد ثبت أنه قال: سألت عمار بن ياسر، ذكره محمد بن نصر في كتاب الوتر\"وذكر الذهبي أنه توفي قبيل المئة.","vol":"8","page":367},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1851>من اسمه خيار وخيثمة وخير وخيوان</span>\n١٧٤٥ - دس: خيار بن سَلَمَةَ (١)، أَبُو زياد، يعد فِي الشاميين.\nرَوَى عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (دس) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن معدان (دس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال:\nأَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أخبرنا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٢٢. وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠ (في التابعين) وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٣. والكاشف ١ / ٢٨٦، والميزان: ١ / الترجمة ٢٥٨١، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٧، ونهاية السول:\nالورقة ٨٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٠ (ص ٦٠ من المطبوع) وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"8","page":368},{"text":"أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا بُحَيْرُ بْنُ سعد، عَنْ خالد بْن معدان، عَنْ خِيَارِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ الْبَصَلِ، فَقَالَتْ: إِنَّ آخِرَ طَعَامٍ أَكَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَعَامٌ فِيهِ بَصَلٌ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، وحوية بْن شريح الحمصي، ورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ الْحِمْصِيِّ، كلهم عَنْ بقية، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٧٤٦ - ت س: خيثمة بن أَبي خيثمة (٣)، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ فيما يقَالَ، أَبُو نصر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (تس)، والحسن البَصْرِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن سلمان أَبُو إِسْمَاعِيل (س)، وبلال بْن مرداس الفزاري (ت)، وجابر بْن يزيد الجعفي (ت)، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، ومنصور بن المعتمر.\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٢٩) في الاطعمة، باب في أكل الثوم.\n(٢) النَّسَائي في الوليمة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ١١ / ٣٩٤ حديث ١٦٠٦٨) .\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٠، وعلل ابن المديني: ٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٩، ٨١، ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٩، ٥١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٩٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٩ وثقات ابن حبان ١ / الورقة ١٢٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٣، والكاشف: ١ / ٢٨٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٥٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٧٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٠٤، ومعرفة التابعين: الورقة: ١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٧، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٨.","vol":"8","page":369},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n١٧٤٧ - ع: خيثمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي سبرة (٣)، واسمه يزيد بْن مالك بْن عَبد الله بْن ذؤيب بْن سَلَمَةَ بْن عَمْرو بْن ذهل بْن مران بْن جعفي، الجعفي الكوفي، لأبيه ولجده صحبة.\nوفد جده أَبُو سبرة إِلَى النَّبِيّ ﷺ ومعه ابناه:\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٥٠.\n(٢) في التابعين منهم (١ / الورقة ١٢٠) وَقَال الآجري، عَن أَبِي دَاوُدَ: روى عنه الأعمش ومنصور، والكوفيون يروون عنه، وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر: لين الحديث.\n(٣) ابن سعد: ٦ / ٢٨٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٠، وعلل ابن المديني: ١٠١، وتاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقاته: ١٥٦ - ١٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٢، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٧٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٩ - ٢٢١، ٢ / ٣٠٤، ٥٣٨، ٥٨٣، ٦٠٧، ٣ / ١٤١ - ١٤٣، ١٧٥، ٢١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٢، ٦٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم أيضا: ٥٤، ٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠ - ١٢١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٦٨، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٨٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والحلية لابي نعيم: ٤ / ١١٣، وجمهرة ابن حزم: ٤١٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٦، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٢٠ - ٣٢١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٣، والكاشف: ١ / ٢٨٦، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ١ / ٣٣٧، والمراسيل للعلائي: ٢٠٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٨٨٩.","vol":"8","page":370},{"text":"سبرة وعزيز، فقَالَ لَهُ النَّبِيّ ﷺ: ما اسمك؟ قال: عزيز، قال: لا عزيز إلا اللَّه، أنت عَبْد الرَّحْمَنِ (١) .\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (م س)، والحارث بْن قيس الجعفي (س)، وسعد بْن مالك، وأَبي حذيفة سَلَمَة بْن صهيبة الارحبي (م دس)، وسويد بْن غفلة الجعفي (خ م دس) وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللن بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م دس)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سبرة الجعفي، وعدي بْن حاتم الطائي (خ م ت س ق) وعلي بْن أَبي طالب (بخ) وفلفلة بْن عَبد اللَّهِ الجعفي، وقيس بْن مروان الجعفي (س) والنعمان بن بشير (م) وأبي عطية الوادعي (س)، وأبي هُرَيْرة (ت)، وعائشة (دت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والحكم بْن عتيبة، وزبيد اليامي، وزر بْن حبيش، وزياد بْن فياض، وسَعِيد بْن مسروق (م س)، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وطلحة بْن مصرف (م دس ق) وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (بخ) وعَمْرو بْن مرة الجملي (خ م س)، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، والعلاء بن المسب، وقتادة، ومسلم الملائي، ومنصور بْن المعتمر (ت) ويونس بْن أَبي إسحاق، وأبو خباب الكلبي.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وكذلك قال النَّسَائي.\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨٦، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٠٨.","vol":"8","page":371},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): كوفي تابعي ثقة، وكان رجلا صالحا، وكان يركب الخيل، وكان سخيا، ورئي عَلَى إِبْرَاهِيم النخعي قباء، فقيل لَهُ: من أين لك هذا؟ فقَالَ: كسانيه خيثمة، ولم ينج من فتنة ابن الأشعث بالكوفة إلا رجلان: إِبْرَاهِيم النخعي، وخيثمة. وَقَال مالك بْن مغول، عَنْ طلحة بْن مصرف: ما رأيت بالكوفة أحدا اعجب إلي من إِبْرَاهِيم وخيثمة.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مات قبل أَبِي وائل.\nوَقَال غيره: مات بعد سنة ثمانين، وقبل أَبِي وائل (٣) .\nروى له الجماعة.\n١٧٤٨ - م مد س: خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي (٤)،\nأَبُو نُعَيْم، ويُقال: أَبُو إِسْمَاعِيل، المِصْرِي، قاضيها، من بني ناهض، وولي القضاء ببرقة أيضا.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة: ١٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٧٣٢.\n(٣) وذكر مغلطاي أن ابن قانع ذكر وفاته في سنة خمس وثمانين (وفي تهذيب ابن حجر: ثمانين، خطأ) وذكر خليفة في \"تاريخه\"أنه توفي سنة ٨٩ (ص ٣٠٣) وَقَال أحمد في العلل: لم يسمع خيثمة من ابن مسعود، وكذا قال أَبُو حاتم الرازي في \"المراسيل\"، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: خيثمة، عن عُمَر مرسل، وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٦٨ والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٩٢ - ٤٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٥٠، والولاة والقضاة للكندي: ٨٥، ٩٠، ٣٠٦، ٣٤٨، ٣٥٢، ٣٥٥.٣٩٠، ٤٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٠، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: ١٥٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٥.","vol":"8","page":372},{"text":"رَوَى عَن: سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بن أنس بن الجهني، وشييم بْن بيتان القتباني، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة السبائي (م س)، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي الزيبر المكي (س)، وابن الحجاج الطائي (مد) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن جبلة (مد)، وبكر بْن عَمْرو المعافري، وحيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسهيل بْن عَلِيٍّ الحضرمي، وضمام بْن إِسْمَاعِيلَ، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، وعياش بْن عقبة (س)، والليث بْن سعد (م س)، وهزان بْن سَعِيد السبائي، ويزيد بْن أَبي حبيب (م) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق، لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح.\nوَقَال ضمام بْن إِسْمَاعِيلَ (٣)، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب: ما أدركت من قضاة مصر أفقه من خير بْن نعيم.\nقال أبو سَعِيد ابن يونس: توفي سنة سبع وثلاثين ومئة (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أسامة، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٥٠.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٥٨.\n(٤) ووثقه النَّسَائي، وابن حبان، وَقَال ابن حجر: صدوق ثقة.","vol":"8","page":373},{"text":"قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَن أَبِي تَمِيمٍ الْجَيَّشَانِيِّ، عَن أَبِي بَصْرَةَ الْغَفَّارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةُ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا مَرَّتَيْنِ، ولا صَلاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ\"والشَّاهِدُ: النَّجْمُ.\nرواه مسلم (١)، والنَّسَائي (٢) عَنْ قتيبة فوافقناهما فيه بعلو\"ورواه مسلم أيضا، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ (٣) عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أبيه، عن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حبيب، عَنْ خير بْن نعيم، فكأن شيخ شيخنا سمعه منه. وليس لَهُ عند مسلم سوى هذا الحديث الواحد، ولا عند النَّسَائي سواه، وسوى حديثه عَن أبي الزبير، عن جابر في قوله تعالى: (والفجر وليال عشر) (٤) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1855> خيوان، ويُقال: حيوان بْن خَالِدٍ أَبُو شيخ الْهُنَائِيّ، يأتي في الكنى</span>.\n_________\n(١) مسلم (٨٣٠) في الصلاة، باب الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها.\n(٢) المجتبى: ١ / ٢٥٩ في الصلاة، باب تأخير المغرب، ووقع فيه: عن خالد بن نعيم الحضرمي: عن ابن جبيرة\"قال الحافظ المنذري: هكذا في الاصل، وهو خطأ في الاسمين والصواب: خير بن نعيم، عَن أبي هبيرة، وهو عَبد الله بن هبيرة السبائي.\n(٣) مسلم (٨٣٠) .\n(٤) الفجر ١ - ٢. وقد أخرجه النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى، عن عبدة بْن عَبد اللَّه، وفي التفسير، وفي الحج من سننه الكبرى، عن محمد بن رافع، كلاهما. عن زيد بْن الحباب، عن عياش بن عقبة، عن خير.\n(انظر تحفة الاشراف: ٢ / ٢٩٦، حديث ٢٧٠٤) .","vol":"8","page":374},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1856>باب الدال</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-1857>من اسمه دارم وداود</span>\n١٧٤٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1858> دارم الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي بردة (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ دَارِمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى، قال:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٥٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٣٠٦، ورجال ابن ماجة: الورقة ٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦١.\n(٢) ١ / الورقة ١٢١، وجهله الحافظان الذهبي، وابن حجر.","vol":"8","page":375},{"text":"قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنِيِّ قَدْ بَدِنْتُ، فَإِذَا رَكَعْتُ فَارْكَعُوا، وإِذَا رَفَعْتُ فارفعوا، وإذا شجدت فَاسْجُدُوا، ولا أَلْفَيَنَّ رَجُلا يَسْبِقُنِي إِلَى الرُّكُوعِ، ولا إِلَى السُّجُودِ.\nرواه (١)، عَنِ ابن نمير فوافقناه فيه بعلو.\n١٧٥٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1859> دَاوُد بن أمية </span>(٢) .\nرَوَى عَن: سيان بْن عُيَيْنَة (د) ومالك بْن سعير بْن الخمس (قد) ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي (٣) .\n١٧٥١ - د ت ق: دَاوُد بن بكر بن أَبي الفرات الاشجعي (٤) . مولاهم، المدني.\n_________\n(١) ابن ماجة (٩٦٢) في الصلاة، باب النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، وبدنت: كبرت.\n(٢) الرجح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٦٨، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٢٦، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٣٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٤، والكشاف: ١ / ٢٨٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهيب ابن حجر: ٣ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٧.\n(٣) وروى عنه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي. وذكر مغلطاي أن أبا محمد بن الاخضر سماه في مشيخة البغوي: داود بن أمية الزُّهْرِيّ. وفي كتاب الزهرة: البغدادي. وأبو داود لا يروي إلا عن ثقة، لذلك قال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": صدوق\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة\"وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة والعشرين (٢٣١ - ٢٤٠ هـ) من\"تاريخ الاسلام\"ووقع في \"المعجم المشتمل\"\"أن النَّسَائي روى عنه، ولا نعرف هذا ولا ذكره أحد.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٣٤، وسؤالات =","vol":"8","page":376},{"text":"رَوَى عَن: زياد الجصاص، وصفوان بْن سليم، ومحمد بْن المنكدر (د ت ق) وموسى بْن عقبة، ويزيد بْن خصيفة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن جعفر (دت) وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (ق)، وحمزة بْن عبد الواحد المكي، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعُمَر بْن حفص بْن ذكوان.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ لا بأس بِهِ، ليس بالمتين (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابُنْ كَاسِبٍ وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرِ بْن\n_________\n= البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠١٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٠ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٠٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٠.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) ووثقه ابن حبان. وفي سؤالات البرقاني للدار قطني: مدني يعتبر به\"وَقَال الذهبي في \"المغني\"ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"8","page":377},{"text":"أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما أسكره كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ قتيبة، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ قتيبة، وعلي بْن حجر، كلاهما، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، عنه، بِهِ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من حديث جابر. ورواه ابن مَاجَهْ (٣) عَنْ دحيم، عَنْ أنس بْن عياض، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٧٥٢ - د ق: دَاوُد بن جميل (٤)، وَقَال بعضهم: الْوَلِيد بن جميل.\nرَوَى عَن: كثير بْن قيس (د ق) وقيل: كثير بْن مرة، وقيل: قيس بْن كثير.\nرَوَى عَنه: عاصم بْن رجاء بْن حيوة (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكره فِي ترجمة كثير بْن قيس (٦) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٨١) في الاشربة، باب النهي عن المسكر.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٨٦٥) في الاشربة، باب مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.\n(٣) ابن ماجة (٣٣٩٣) في الاشربة، باب ما أسكره كثيره فقليله حرام.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، والعلل للدار قطني: ٢ / الورقة ٦٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٥٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٨٦، وديوان الضعفاء الترجمة ١٣١٠، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي:\n١ / الترجمة ١٩٠٩.\n(٥) في أتباع التابعين (١ / الورقة ١٢١) .\n(٦) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \"العلل\": مجهول، وكذا جهله ابن عَبد الْبَرِّ في \"جامع بيان العلم\". والأزدي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: ضعيف.","vol":"8","page":378},{"text":"روى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\n١٧٥٣ - ع: داود بْن الحصين القرشي الأُمَوِي (١)، أَبُو سُلَيْمان المدني، مولى عَمْرو بْن عثمان بْن عفان.\nروى عن: أَبِيهِ الحصين (ق) ورافع بْن أَبي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان، وعبد الرحمن بْن عقبة الفارسي (د ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (س)، وعدي بْن زيد الأَنْصارِيّ، وعكرمة مولى ابْن عباس (بخ ٤) وعَمْرو بْن شعيب، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت ق)، وواقد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن معاذ (د) والصواب واقد بْن عَمْرو بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٢، وابن طهمان: رقم ٣٣٧، وتاريخ خليفة: ٤١٢، وطبقاته: ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٧٩، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٤٦، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٦١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤١، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن مجنويه: الورقة ٤٦، والسابق واللاحق: ٩٩، ورجال البخاري للباجي:\nالورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٩، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٤٩، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٨٢، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٤، وسير أعلام النبلاء ٦ / ١٠٦، والكاشف ١ / ٢٨٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٠٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٨٧، وديوان الضعفاء الترجمة ١٣١١، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٨، والكشف الحثيث: ٢٨٢، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨١، ومقدمة الفتح: ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٢، وروى له الطبري في تاريخه: ١ / ١٤٨، ٢ / ٢٨٢، ٣٣٧، ٣٨٦، ٤٧٢، ٤ / ٤٠٥، وغيره.","vol":"8","page":379},{"text":"سعد بْن معاذ، وأبي سفيان مولى ابْن أَبي أَحْمَد (ع)، وأبي غطفان بْن طريف، وأم سعد بنت سعد بْن الربيع (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي (١) (ف ت ق)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وزيد بْن جبيرة (ت ق)، وابنه سُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن الحصين، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، ومالك بْن أنس (ع)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ ٤) ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن خَالِدٍ القرشي (ت)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ ﷺ (ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وقد روى مالك، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، وإنما كره مالك لَهُ، لأنه كان يحدث عَنْ عكرمة، وكان مالك يكره عكرمة.\nوَقَال علي ابن المديني (٣): ما روى عن عكرمة، فمنكر الحديث (٤) .\nقال (٥):وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: كنا نتقي حديث داود بن الحصين.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف وهو يتعقب صاحب \"الكمال\": كان فيه: إسماعيل بن إبراهيم بن أَبي حبيبة، وهو وهم\"قال أبو محمد البندار: إنما تبع عبد الغني ما جاء في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم، وهو في كل الاحوال وهم.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٥٢، وعقب عباس الدور بقوله: وقد كان عندي أن داود ضعيف حتى قال يحيى ثقة\"وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس\" (رقم ٣٣٧) . وكلام عباس، عن يحيى نقله ابن أَبي حاتم (٣ / الترجمة ١٨٧٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٤.\n(٤) وتمام كلام ابن المديني: ومالك روى عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ غير عكرمة.\n(٥) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن علي (الجرح والتعديل) ٣ / الترجمة ١٨٧٤) .","vol":"8","page":380},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): لين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس بالقوي، ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: أحاديثه عَنْ عكرمة مناكير، وأحاديثه عَنْ شيوخه مستقيمة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): صالح الحديث، إذا روى عنه ثقة فهو صالح الرواية إلا أن يروي عنه ضعيف، فيكون البلاء منه مثل ابن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن أَبي يَحْيَى.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): كان يذهب مذهب الشراة (٥) وكل من ترك حديثه عَلَى الإطلاق وهم، لأنه لم يكن داعية إلا مذهبه، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم عَلَى الأحوال، فأما من انتحل بدعة، فلم يدعه إليها، وكان متقيا، كان جائز الشهادة محتجا بروايته، فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة، لأنه كان يرى مذهب الشراة مثله (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٤.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٢.\n(٤) ١ / الورقة ١٢١.\n(٥) من فرق الخوارج.\n(٦) وَقَال العقيلي في \"الضعفاء\"قال ابن المديني: مرسل الشعبي أحب إلي من دادو، عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس. وروى ابن شاهين في \"الثقات\" توثيق يحيى له، ونقل عن أحمد بن صالح قوله فيه: هو من أهل الثقة والصدق ولا شك فيه. وَقَال ابن =","vol":"8","page":381},{"text":"قال الواقدي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير والتِّرْمِذِيّ.\nمات سنة خمس وثلاثين ومئة (١) .\nزاد الواقدي: وهو ابن اثنتين (٢) وسبعين سنة.\nروى له الجماعة.\n١٧٥٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1863> دَاوُد بن خَالِدِ بن دينار المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة، وربيعة بْن أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د) ومحمد بْن المنكدر، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن معَنِ الغفاري (د) .\n_________\n= أبي خيثمة: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ: حدثني داود بن الحصين وكان ثقة، وكذا وثقه ابن سعد، والعجلي. وَقَال الجوزجاني في \"أحوال الرجال\"\"لا يحمد الناس حديثه\"وَقَال الذهبي في \"الديوان\": ثقة قدري\"وَقَال في كتابه: من تكلم فهى وهو موثق\": ثقة مشهور له غرائب تستنكر\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة إلا في عكرمة، ورمي برأي الخوارج\"وقد روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا من رواية مالك عنه، عَن أبي سفيان مولى ابن أَبي أحمد، عَن أبي هُرَيْرة في العرايا، وله شواهد. وكان داود مكثرا عن عكرمة، وقد مات عكرمة عنده.\n(١) وكذلك قال خليفة بن خياط في \"تاريخه\"وابن حبان في \"ثقاته\"وابن زبر الربعي في \"وفياته\"وغيرهم.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على \"الكمال\": كان فيه: وهو ابن ست. وذلك وهم.\n(٣) علل ابن المديني: ٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الرتجمة ٨١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١ ١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٠٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١١.","vol":"8","page":382},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عَنْ ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ ربيعة بن عَبد اللَّه بن الهدير، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ فِي ذكر قبور\nالشهداء (٢) .\nقال علي ابن المديني (٣): لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد عَنْ ربيعة فِي قبور الشهداء.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي هذا الحديث، وحديثا آخر عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جابر أن النَّبِيُّ ﷺ كان إذا نزل عليه الوحي وهو عَلَى ناقته تذرف عينيها، وتزيف بأذنيها. ثم قال: وله من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وكأن أحاديث إفرادات، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به (٤) .\n١٧٥٥ - س: داود بن خلاد الليثي (٥)، أَبُو سُلَيْمان المدني، ويُقال: المكي، العطار، وكان منزله فِي بني ليث.\n_________\n(١) في أتباع التابعين (١ / الورقة ١٢١) .\n(٢) رواه أبو داود (٢٠٤٣) في الحج، باب زيارة القبور، وهو آخر الابواب.\n(٣) ثقة من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٧.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٢، وسيأتي أنه عده والترجمة الآتية واحدًا.\n(٥) تاريخ الدارمي عن يحيى: رقم ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٢، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ١ / ٢٨٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٨٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣١٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩، والعقد الثمين: ٤ / ٣٤٤، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٢.","vol":"8","page":383},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س)، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة القرشي.\nرَوَى عَنه: معلى بْن منصور الرازي (س)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن قزعة الحجازي.\nذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو حاتم، وابن حبان، وغَيْرُ واحِدٍ، مفردا عَنِ الأول.\nوذكرهما أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي ترجمة واحدة. وقول من جعلهما اثنين أولى بالصواب، والله أعلم (١) .\nروى له النَّسَائي واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: حَدَّثَنَا مَعْلَى بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَكِّيُّ، عَن المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بَغَيْرِ سِكِّينٍ.\nرواه (٢)، عن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) قال الدارمي في أسئلة لابن مَعِين: فداود بن خالد العطار، حَدَّثَنَا عنه يحيى، يعني الحماني -؟ فقال: لا أعرفه. وَقَال الذهبي: لا يكاد يعرف، وأغرب ابن حجر في \"التقريب\"فقال: صدوق.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في القضاء، من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٩ / ٤٧١ حديث ١٢٩٥٧) .","vol":"8","page":384},{"text":"١٧٥٦ - بخ: دَاوُد بن أَبي دَاوُد (١)، واسمه عامر، وقيل: عُمَير بْن عامر، وقيل: مازن، الأَنْصارِيّ المدني، أخو حمزة بْن أَبي دَاوُد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ)، قال: قال لي: إن سمعت بالدجال قد خرج، وأنت عَلَى ودية تغرسها، فلا تعجل أن تصلحها، فإن للناس بعد ذلك عيشا.\nرَوَى عَنه: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (بخ) .\nقال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): دَاوُد بْن مازن الأَنْصارِيّ، وهو الذي يقال له: دَاوُدَ بْن أَبي دَاوُد يروي المراسيل (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأَدَبِ\"هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ.\nوقَدْ روى رياح بْن عُبَيدة، عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، عَن أَبِيهِ، قال: يمكث الناس بعد الرجال أربعين سنة تعُمَر الأسواق وتغرس النخل.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٣.\n(٢) في التابعين منهم (١ / الورقة ١٢٢ = ٦١ من المطبوع) .\n(٣) تمام كلامه: يروي عنه أهل المدينة\".","vol":"8","page":385},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي، عَنْ رياح بْن عُبَيدة فذكره.\n١٧٥٧ - د سي: دَاوُد بن راشد الطفاوي (١)، أَبُو بحر الكرماني ثم البَصْرِيّ الصائغ.\nرَوَى عَن: صهر لَهُ، يقَالَ لَهُ: مسلم بْن مسلم، وعَن أبي مسلم البجلي (د سي) .\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وعَمْرو بْن مرزوق، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د سي) .\nقال معاوية بْن صَالِح (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: دَاوُد الطفاوي الذي يروي عنه المقرئ حديث القرآن، ليس بشيءٍ (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٦، والكنى لمسلم: الورقة ١٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤٩، ١٩٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٥، والكشاف: ١ / ٢٨٨، والميزان ٢ / الترجمتان ٢٦٠٥ و٢٦٦٠ والمغني: ١ / الترجمة: ٢٠٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٤٣، والمقتني في سرد الكنى: الورقة ١٦، والكشف الحثيث: الترجمة ٢٨٣، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٤.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥.\n(٣) وَقَال العقيلي: حديثه باطل لا أصل له.\n(٤) في الطبقة الثالثة منهم (١ / الورقة ١٢١) وَقَال الذهبي في الديوان: صويلح\"وَقَال ابن حجر: لين الحديث، وقد جعل ابن أَبي حاتم الترجمة ترجمتين، فقال في باب\"داود =","vol":"8","page":386},{"text":"روى له أَبُو داود والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالَحَانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا مُعَتِمُرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ دَاوُدَ الطَّفَّاوِيُّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ الْبَجْلِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ\"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلاةِ\"اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، وأَنَا شَهِيدٌ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ ورُسُولُكَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلُّهُمْ أُخْوَةٌ، اللَّهُمَّ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، اجْعَلْنِي مُخْلِصًا لَكَ وأَهْلِي فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ذَا الْجَلالِ والإِكْرَامِ اسْمَعْ واسَتِجِبْ، اللَّهُ الأَكْبَرُ الأَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ نُورُ\n_________\n= الذين لا ينسبون\"من كتابه\"داود الطفاوي، روى عَن أبي مسلم البجلي، روى عنه جرير ومعتمر، سمعت أبي يقول ذلك\". ثم قال بعده مباشرة: داود أبو بحر الكرماني، روى عن مسلم بن مسلم، روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ وعَمْرو بن مرزوق، سمعت أبي يقول ذلك\"وعلق محققه العلامة المعلمي اليماني - ﵀ - على ذلك بقوله: في التهذيب: أن هذا، والذي قبله، وداود بن راشد المتقدم في باب الراء واحد\"ثم نقل ترجمة المزي له.\nقال المسكين أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: ترجمة داود بن راشد التي عناها المحقق العلامة اليماني لا علاقة لها بترجمة التهذيب، قال ابن أَبي حاتم (٣ / الترجمة ١٨٨٣): داود بن راشد الواشحي، روى عن الحسن قوله، روى عنه موسى بن إسماعيل\"انتهى. فالمزي لم يذكر أن المترجم روى عن الحسن. ولا ذكر في الرواة عنه\"موسى بن إسماعيل\"فتأمل ذلك، فهو ذهول منه، وهو محقق بارع متقن متفنن، رحمه الله تعالى وجزاه خيرا.\n(١) المعجم الكبير (٥١٢٢) .","vol":"8","page":387},{"text":"السماوات والأرض الله الأكبر الأكبر، حبي اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ، اللَّهُ الأَكْبَرُ الأَكْبَرُ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مسدد، وسُلَيْمان بْن دَاوُدَ العتكي الزهراني.\nورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، كلهم عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٧٥٨ - خ م دس ق: دَاوُد بن رشيد الهاشمي (٣)، مولاهم، أَبُو الفضل الخوارزمي، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بن الوليد (٤) وأبي الملح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وحفص بْن غياث (ق) وخلف بْن خليفة، والربيع بْن بدر، وزكريا بْن\n_________\n(١) أبو داود (١٥٠٨) في الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم.\n(٢) عمل اليوم والليلة (١٠١) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧١، وتاريخ واسط: ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٦، ورجال صحيح مسلم\nلابن منجويه: الورقة ٤٦، والحلية لابي نعيم: ٨ / ٣٣٥، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٨ - ٣٦٨، والسابق واللاحق: ٣٥٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٩٤، وتاريخ دمشق (تهذيب: ٥ / ٢٠٢) والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٢٧، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٧٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) والعبر: ١ / ٤٢٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٣٣، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٥، والكاشف: ١ / ٢٨٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٩١.\n(٤) انظر روايته عن بقية في تاريخ واسط: ٦٩.","vol":"8","page":388},{"text":"عَبد الله بْن يزيد الصهباني (١)، وزكريا بْن منظور، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ (د)، وصالح بْن عُمَر الواسطي (م)، وعباد بْن العوام (د)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني، وعبد اللَّه بْن كثير الدمشقي القارئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبي الزرقاء عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني الدمشقي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعُمَر بْن أيوب الموصلي (م)، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أبي حفص الأبار (س)، وعُمَر بْن عبد الواحد الدمشقي، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (٢)، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ومطرف بْن مازن، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (ق)، وهشيم بْن بشير (م)، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن مسلم (خ م د ق) ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن خَالِدٍ الدامغاني، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن الفضيل الخزاز.\nوأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن يعقوب المقرئ البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وبنان بْن أَحْمَدَ القطان، والحسن بن سفيان، والحسن بن علي\n_________\n(١) مسوب إلى صهبان بطن من النخع.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: ذكر أبو القاسم (يعني: ابن عساكر) في شيوخه أبا غسان محمد بن مطرف، وذلك وهم.\nإنما يروي عَنْ الْوَلِيد بْن مسلم، عنه\".","vol":"8","page":389},{"text":"المعمري، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، والحسن بْن الفرج، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي وعُمَر بْن أيوب السقطي، والفضل بْن العباس الرازي الْحَافِظ المعروف بفضلك، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي غير\"الجامع\"، ومحمد بْن حاتم الإستراباذي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الجنيد الفقيه، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (١): كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): ثقة كثير الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٤): ثقة نبيل.\nوَقَال أَحْمَد بْن مروان الدينوري، عَنْ إِبْرَاهِيم الحربي: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن رشيد، قال: قمت ليلة أصلي فأخذني البرد لما أنا فيه من العري\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٦٨.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٣٤٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨٤.\n(٤) من تاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٥ / ٢٠٢) .","vol":"8","page":390},{"text":"فأخذني النوم فرأيت فيما يرى النائم كان قائلا يَقُولُ لي: يا دَاوُد، أنمناهم وأقمناك فتبكي علينا.\nقال إِبْرَاهِيم: فأرى دَاوُد ما نام بعدها (١) .\nقال (٢): وسمعت إِبْرَاهِيم يَقُولُ: سمعت دَاوُد بْن رشيد يَقُولُ: قَالَتْ حكماء الهند: لا ظفر مع بغي، ولا صحة مع نهم، ولا ثناء مع كبر، ولا صداقة مع خب، ولا شرف مع سوء أدب ولا بر مع شح، ولا اجتناب محرم مع حرص، ولا محبة مع هزؤ، ولا ولاية حكم مع عدم فقه، ولا عذر مع اصرار، ولا سلم قلب مع الغيبة، ولا راحة مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام، ولا رياسة مع عزازة نفس وعجب، ولا صواب مع ترك المشاورة، ولا ثبات ملك مع تهاون وجهالة وزراء.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٣): زاد غيرهما: فِي شعبان.\nوروى له الْبُخَارِيّ حديثا والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا حديث الْبُخَارِيّ عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن\n_________\n(١) من ابن عساكر، ورواها أبو نعيم في الحلية من طريق علي بن الموفق، عن داود بن رشيد بلفظ مغاير (٨ / ٣٣٥) .\n(٢) عن ابن عساكرأيضا.\n(٣) انظر تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٦٨، وكذا قال ابن حبان في \"ثقاته\"وغيره. وقد وثقه الجمهور منهم: ابن حبان، وابن عساكر، والذهبي، وابن حجر.","vol":"8","page":391},{"text":"الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِيَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّد بْن مطرف، عَنْ زيد بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ مُرْجَانَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ، حَتَّى بِالْيَدِ الْيَدِ، وبِالرِّجْلِ الرِّجْلِ، وبِالْفَرْجِ الْفَرْجِ\"فقَالَ له علي بن حسين: يا سَعِيد، سمعت هذا من أبي هُرَيْرة؟ قال: نعم. فقَالَ لغلام لَهُ - أقرب غلمانه - ادع لي قبطيا. فلما قام بين يديه، قال: اذهب فأنت حر لوجه اللَّه.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، عَنْ دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه مسلم (٢)، عَنْ دَاوُد نفسه، فوافقناه فيه بعلو، وهو حديث عزيز.\n١٧٥٩ - ت ق: دَاوُد بن الزبرقان الرقاشي (٣)، أَبُو عَمْرو، وقيل: أَبُو عُمَر البَصْرِيّ، نزل بغداد.\n_________\n(١) البخاري ٨ / ١٨١، في كفارات الايمان، باب قول الله تعالى (أو تحرير رقبة) وأي الرقاب أزكى.\n(٢) مسلم (١٥٠٩) في العتق (٢٢) باب فضل العتق.\n(٣) تاريخ الدارمي: رقم ٣٢٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٥، وأحوال الرجال: الترجمة ١٨٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩١، ٤٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٥٨، ١٦٧، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٨١، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٢، والارشاد =","vol":"8","page":392},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم، وأيوب السختياني، وبكر بْن خنيس (ق)، وثابت البناني، وحجاج بْن أرطأة، وداود بْن أَبي هند (ت)، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج.\nوصخر بْن جويرية، والصلت بْن دينار، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن جحادة.\nومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومطر الوراق (ت)، وموسى بْن عقبة، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويعقوب بْن عطاء، ويونس بْن عُبَيد، وأبي عَبد اللَّهِ الفلسطيني، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ الترجماني، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا - وليس بالخلقاني - وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة، وإسماعيل بْن عِيسَى العطار، وإسماعيل بْن موسى الفزاري (ت)، وبشر بْن هلال الصواف\n_________\n= للخليلي: الورقة ١٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٥٧ - ٣٥٩، والسابق واللاحق، ١٩٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٩١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٠٢)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، ومعجم البلدان: ٤ / ١٠٠٢، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والكاشف: ١ / ٢٨٨، وتذهب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٥، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٠٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٩٩٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣١٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٦.","vol":"8","page":393},{"text":"(ق)، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق، والحسين بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم، وخلف بْن يَحْيَى قاضي أصبهان، وداود بْن مهران الدباغ، وسَعِيد بْن أبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج وهما بن شيوخه، وطاهر بْن مدرار، والعباس بْن الفرج المصيصي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد اللَّهِ بْن معاوية الواسطي، وعلي بن حجر المروزي (ت)، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، والفرج بْن اليمان الكردلي، والفضل بن جبير الوراق، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز، ومحمد بْن معاوية بْن مالج (١) ومعاذ بْن شعبة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن مروان الخلال.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ (٤): كتبت عنه شيئا يسيرا، ورميت بِهِ، وضعفه جدا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): كذاب.\n_________\n(١) مالج - بالميم والجيم - جوده المؤلف، ونقله عنه ابن المهندس، وصححه، وقيده ابن حجر في \"التقريب\"بالحروف.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٥٢.\n(٣) تاريخه، رقم ٣٢٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٥٨.\n(٥) أحوال الرجال: الترجمة ١٨٢ (نسختي) وهو في تاريخ بغداد ٨ / ٣٥٨.","vol":"8","page":394},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (١)، وأَبُو زُرْعَة (٢): متروك.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مقارب الحديث.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٤): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ (٥) .\nوفي موضع آخر (٦) ترك حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٨): عامة ما يرويه عَنْ كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه، وهو فِي جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٩): حدث عَنه: شعبة بْن الحجاج، والحسن بْن عرفة، وبين وفاتيهما سبع وتسعيون سنة (١٠) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٥٩.\n(٢) انظر أسئلة البرذعي: ٤٢٩، وهو في تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٥٨.\nوتمام كلامه: قلت: ترى أن نذاكر، عنه أو نكتب حديثه؟ قال لا\"وَقَال في موضع آخر: واهي الحديث\". (أسئلة البرذعي: ٣٩١) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٢، واللفظة ليس في تاريخه الكبير.\n(٤) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٦٧.\n(٥) لم أجده فلعله في القسم المفقود من سؤالات الآجري.\n(٦) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٥٨، ونقله الخطيب: ٨ / ٣٥٩.\n(٧) الضعفاء، له: الترجمة ١٨١، ونقله ابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٢، والخطيب: ٨ / ٣٥٩.\n(٨) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٣.\n(٩) السابق واللاحق: ٣٥٠.\n(١٠) وضعفه ابن خراش، ويعقوب بن سفيان، والساجي، والعجلي، وابن حبان وَقَال في \"المجروحين\": كان نحاسا بالبصرة، روى عنه أهلها، اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه ويحيى وهاه، حَدَّثَنَا محمد بن محمود النَّسَائي، سمعت علي بن =","vol":"8","page":395},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ.\n١٧٦٠ - قد: دَاوُد بن سليك السعدي (١)، ويُقال: الحماني (٢) .\nرَوَى عَن: يزيد الرقاشي، وأبي سهل صاحب ابْن عُمَر (قد)، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: بكر بْن خنيس، وجرير بن عبد الحميد (قد) وعَمْرو بْن قيس الملائي، ومحلم بن عيسى البرجمي.\n_________\n= سَعِيد بن جرير يقول: سمعت أحمد بْن حنبل يقول: داود بن الزبر قان لا أتهمه في الحديث\" (ثم أورد رواية الدارمي، عن يحيى) وَقَال أيضا\"كان داود بن الزبرقان شيخا صالحا، يحفظ الحديث ويذاكر به، ولكنه كان يهم في المذاكرة، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، فلما نظر يحيى إلى تلك الاحاديث أنكرها، وأطلق عليه الجرح بها، وأما أحمد بن حنبل ﵀ فإنه علم ما قلنا أنه لم يكن بالمعتمد في شيء من ذلك، فلا يستحق الانسان الجرح بالخطأ يخطئ أو الوهم يهم، ما لم يحفض ذلك حتى يكون ذلك الغالب على أمره، فإذا كان كذلك استحق الترك، وداود بن الزبرقان عندي صدوق فيما وافق الثقات إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد\" (١ / ٢٩٢) وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه\" (الورقة: ١٩) وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا علان، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي مرية، قال: وَقَال لي غير يحيي بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذارك بحديثهم، ولا يعتد بهم، فذكر داود بن الزبر قان فيهم. وذكره العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، في الضعفاء، وَقَال ابن حجر: متروك\"وذكر الذهبي أنه توفي سنة نيف وثمانين ومئة، لذلك أدرجه في وفيات الطبقة التاسعة عشرة من\"تاريخ الاسلام.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٢٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٧.\n(٢) لا فرق في ذلك، فكل حماني هو سعدي أيضا.","vol":"8","page":396},{"text":"قال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت دَاوُد بْن سليك، وكان إمام مسجد المغيرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\"عَنْ أبي سهل، عَنِ ابن عُمَر فِي قوله (تعالى) (أصحاب اليمين) قال: هم أطفال المسلمين.\n١٧٦١ - س ق: دَاوُد بن سُلَيْمان بن حفص العسكري (٢)، أَبُو سهل الدقاق السامري، مولى بني هاشم، يعرف ببنان، وهو بِهِ أشهر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن بْن أَبي العباس، وأحمد بْن الحجاج المروزي، والحارث بْن خليفة، والحسن بْن عطية القرشي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، والحكم بْن مروان السلمي الضرير، وخلف بْن الْوَلِيدِ، وخنيس بْن بكر بْن خنيس، وداود بْن المحبر، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هانئ أبي نعيم النخعي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن خازم أَبِي معاوية الضرير (س)، ومحمد بْن أَبي خداش الموصلي (ق)، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز (ق)، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ويَعْلَى بْن عباد الكِلابي، ويوسف بْن الغرق الباهلي - قاضي عسكر مكرم -.\n_________\n(١) في اتباع التابعين منه: ١ / الوقة ١٢١، وَقَال ابن حجر: مقبول،\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٩٤، وتاريخ الخطيب: ٧ / ٩٨ - ٩٩، ٨ / ٣٦٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٩ - ١٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٢٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٥، والكاشف: ١ / ٢٨٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٣٩ - ٣٤٠، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩١٨.","vol":"8","page":397},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي (١) وابْن ماجه، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد، وعَبْد اللَّهِ بْن العباس الملطي البلدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وعلى بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جَعْفَر الخرائطي، ومحمد بْن جعفر المطيري، ومحمد بْن الْعَبَّاسِ الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن الفتح القلانسي، والنعمان بْن هارون بْن أَبي الدلهاث الشيباني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): كتبت عنه مع أبي بسامراء، وهو صدوق.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): كان ثقة (٤) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-1871>ومن الأَوهام</span>.\n- د:<span data-type=\"title\" id=toc-1872> دَاوُد بْن سوار، أَبُو حمزة الصَّيْرَفِيّ</span>.\nعَن: عَمْرو بْن شعيب (د) عَن أَبِيهِ عَنْ جده حديث: \"مروا أولادكم\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: س: حديث أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ في فضل الصوم في سبيل الله\"قال بشار: أخرجه النَّسَائي (المجتبى: ٤ / ١٧٣) في الصوم، باب ثواب من صام يوما في سبيل الله عزوجل، عن داود بن سُلَيْمان هذا، عَن أبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، عن سهيل، عن المقبري، عَن أبي سَعِيد، ونصه: من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٩٤.\n(٣) تاريخ: ٧ / ٩٩.\n(٤) قال ابن حجر: وذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه، وَقَال: شويخ كتبنا عنه بالثغر صدوق\"وذكره الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين (٢٥١ - ٢٦٠ هـ) من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"8","page":398},{"text":"بالصلاة وهم أبناء سبع سنين\" (١) (د) وحديث (د) \"إذا زوج أحدكم عبده أمته، فلا ينظر إِلَى عورتها\"قاله وكيع بْن الجراح عنه، هكذا (د) (٢) . وَقَال إسماعيل بن علية (د) (٣)، ومحمد بْن بكر البرساني (د) وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ سوار بْن دَاوُدَ. وهو الصواب (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n١٧٦٢ - بخ ت س: دَاوُد بن شابور (٥)، أَبُو سُلَيْمان المكي، روى عن: أبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (س) وشهر بْن حوشب، وطاوس اليماني، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير، وعَمْرو بْن شعيب (س)، ومجاهد (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيدَ المكي الخوزي، وإسماعيل بْن مسلم المكي.\nوداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ ت س)، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو أمية وهيب بْن الورد المكي.\n_________\n(١) رواه أبو داود (٤٩٦) في الصلاة، باب متى يؤمر الغلام بالصلاة.\n(٢) أبو داود (٤١١٤) في اللباس، باب في قوله عزوجل (وقل للمؤمنا يغضضن من أبصارهن) و(٤٩٦) في الصلاة، باب متى يؤمر الغلام بالصلاة.\n(٣) أبو داود (٤٩٥) .\n(٤) هذا قول أبي داود، وليس قول المؤلف، فهو الذي نبه إلى أن وكيع بن الجراح وهم فيه فقلبه.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٨٩، والكنى لمسلم: الورقة ٤٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٧٠٧، وتاريخ واسط: ١٩٥، ١٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١١٥٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٨٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٧، والكاشف: ١ / ٢٨٩، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١ (من مجلد قليج علي) والعقد الثمين: ٤ / ٣٤٦، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٠.","vol":"8","page":399},{"text":"قال إسحاق بْن منصور عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n١٧٦٣ - خ د ق: دَاوُد بن شبيب الباهلي (٣)، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي (ق)، وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي (ق)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سَلَمَةَ (د)، وسلام بْن مسكين، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيمَ الأزدي، ومبارك بْن راشد الدارمي، ومحمد بْن سليم أبي هلال الراسبي، ونجم بْن فرقد العطار، وهمام بْن يَحْيَى (خ) ويحيى بْن عباد السعدي وياقل: الشعيثي.\n_________\n(١) وكذا قال إبراهيم الحربي، والشافعي، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) في اتباع التابعين: ١ / الورقة ١٢٢، وَقَال: وقد قيل: إنه داود بن عبد الرحمن بن شابور.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٦، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٩٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٦٩، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٥، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة ٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٢٩، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٥، والكاشف: ١ / ٢٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢١.","vol":"8","page":400},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري وأَبُو داود، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأحمد بْن دَاوُدَ المكي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، والجراح بْن مخلد، وجعفر بْن أَبي عُثْمَان الطيالسي، وحنبل بْن إِسْحَاقَ بْن حَنْبَلٍ وسَعِيد بْن مُحَمَّد المروزي، وأَبُو شعيب صالح بْن حكيم البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سنان، وعبد القدوس بْن مُحَمَّدٍ الحبحابي (ق)، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي وعيسى بْن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو عوانة مُحَمَّد بْن الْحَسَن الهلالي البرصي، وأَبُو شعبة الواسطي، المعروف بكعب ذراع، وأَبُو محذورة مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الوراق البَصْرِيّ، ومحمد بْن علي الوراق المعروف بحمدان، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، والنضر بْن عَبد اللَّهِ الدينوري، وهشام بْن عَلِيٍّ السيرافي، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن ماهان الدينوري.\nقال حنبل بْن إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن شبيب مولى بني هاشم.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال الْبُخَارِيّ (٣): مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٩٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٢ وَقَال: حَدَّثَنَا عنه أبو خليفة\"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا. ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٣) تاريخه الكيبر: ٣ / الترجمة ٨٣٢.","vol":"8","page":401},{"text":"وَقَال غيره (١): مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوروى له ابن مَاجَهْ\n١٧٦٤ - د ق: دَاوُد بن صالح بن دينار التمار المدني (٢)، مولى الأنصار، قيل: إنه مولى أبي قتادة الأَنْصارِيّ، وهو أخو مُحَمَّد بْن صالح.\nروى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وأبيه صالح بْن دينار (ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ، ومجاهد بْن وردان، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وعن أمه، عَنْ عَائِشَة (د) .\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ق) وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وهشام بْن عروة، والوليد بْن كثير (٣) .\n_________\n(١) نقله ابن زبر في وفياته، عَن أبي موسى، ولم يذكر غيره (الورقة ٦٩) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، وأنساب السمعاني: ٣ / ٧٥، وتهذيب النووي: ١ / ١٨٢، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٢، والكاشف: ١ / ٢٨٩، وتذهب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٥، ورجال ابن ماجة: الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٢.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف لصاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه الحسن بن أَبي عزة الدباغ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ويوسف بن الغرق، وذلك وهم، إنما يروي هؤلاء عن داود بن أَبي صالح الليثي المذكور بعده، وبيان ذلك في كتاب ابن عدي (١ / الورقة ٣٣٠) روى حديثه من رواية هؤلاء، وغيرهم، عنه، عن نافع، عن ابن عُمَر\".","vol":"8","page":402},{"text":"قال حرب بْن إسماعيل (١)، عَنْ أحمد بن حنبل: لان أعلم به بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن صالح، عَنْ أُمِّه، عَنْ عَائِشَة أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال فِي الهرة: إنها ليست بنجس.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنِ القعنبي، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، وذكر فِيهِ قِصَّةً، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوحديث ابْن مَاجَهْ يأتي فِي ترجمة صالح بْن دينار، إن شاء اللَّه تعالى.\n١٧٦٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1875> دَاوُد بن أَبي صالح الليثي المدني </span>(٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٢، وَقَال الحافظان الذهبي، وابن حجر: صدوق.\n(٣) أبو داود (٧٦) في الطهارة، باب سؤر الهرة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمان ٧٩١، ٧٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٤٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٠، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٥٠ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٥، والكاشف: =","vol":"8","page":403},{"text":"رَوَى عَن: نافع مولى ابْن عر (د)، عن ابن عِمْران أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين (١) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن الحكم بْن طهمان الحنفي وهو الْحَسَن بْن أَبي عزة الدباغ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (د)، وسلمة بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّهِ الشقري، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن الغرق الباهلي.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بِهِ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لا أعرفه إلا فِي حديث واحد، يروى عن نافع، عَنِ ابن عُمَر وهو حديث منكر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): مجهول، حدث بحديث منكر (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n_________\n= ١ / ٢٨٩، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٣٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٣.\n(١) رواه أبو داود (٥٢٧٣) في الادب، باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٢.\n(٣) أخذه من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٢، وهو في أسئلة البرذعي لابي زرعة: ٥٤٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٢.\n(٥) وذكره العقيلي، وابن عدي في الضعفاء، وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": ليس بشيءٍ ... يروي الموضوعات عن الثقات، حتى كأنه يتعمد لها\" (١ / ٢٩٠) وَقَال الحافظان الذهبي، وابن حجر: منكر الحديث، وقد فرق البخاري بين هذا، وبين داود بن أَبي صالح الذي روى عنه أبو عبد الله الشقري، وقد عدهما ابن أَبي حاتم، وغيره واحدًا، وهو صنيع المزي.","vol":"8","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1876>ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:</span>\n١٧٦٦ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-1877> دَاوُد بن أَبي صالح. حجازي </span>(١) .\nيروي عن: أبي أيوب الأَنْصارِيّ.\nيروي عَنه: الْوَلِيد بْن كثير (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما\n١٧٦٧ - خت د س: دَاوُد بن أَبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الطائفي ثم المكي (٣)، أخو عَبد المَلِك بْن أَبي عاصم.\nقال الْبُخَارِيّ (٤): ويُقال داود بن عاصم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠١، وتذهيب الذهبي: ١ / الترجمة ٢٠٥، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٤.\n(٢) في الجرح والتعديل: كثير بن زيد\"وهو الاصوب إن شاء الله، قال ابن حجر في زياداته على التهذيب: الحديث الذي أشار إليه أحمد من طريق العقدي، عن كثير، عن داود، عَن أبي أيوب، فأخشى أن يكون قوله: روى عنه الوليد بن كثير\"وهما وإنما هو كثر بن زيد\" (٣ / ١٨٩) قال بشار، ذكرنا أن ابن أَبي حاتم ذكره\"كثير بن زيد\". وَقَال الذهبي: لا يعرف\"وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، وعلل ابن المديني: ٨٥، وطبقات خليفة: ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٧٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٠١، ٤٠٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٣ / الترجمة ١٩٢١، والمراسيل، له: ٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٠، والكاشف: ١ / ٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٦، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، والمراسيل للعلائي: ٢٠٩ والعقد الثمين: ٤ / ٣٤٧، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨٩، والاصابة: ١ / ٤٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٥.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٧٧٦.","vol":"8","page":405},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (مدس) وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي، وأبي سَلَمَة بْن عبد الرحمن (دس)، وأبي العنبس الثقفي.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وسَعِيد بْن السائب بْن يسار، وسفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (دس) وقتادة بْن دعامة (س)، وقيس بْن سعد المكي، ويزيد بْن أَبي زياد الكوفي، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح.\nوروى نوح بْن حكيم الثقفي (د) (١) عَنْ دَاوُد: رجل من بني عروة بْن مسعود ولدته أم حبيبة زوج النَّبِيّ ﷺ، عَنْ ليلى بنت قانف الثقفية: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت النَّبِيّ ﷺ. والظاهر أَنَّهُ هذا.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو داود، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال الْبُخَارِيّ فِي تفسير سورة الكهف، عقيب حديث سَعِيد بْن جبير.\nعَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب فِي قصة موسى والخضر (٤):\n_________\n(١) رواه أبو داود (٣١٥٧) في الجنائز، باب في كفن المرأة عن أَحْمَد بن حنبل، عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِيهِ عن نوح.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢١.\n(٣) ١ / الورقة ١٢٢، وَقَال ابن سعد: ثقة قليل الحديث\"وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: طائفي يحتج به\"ووثقه أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) الصحيح: ٦ / ١١٥. وَقَال ابن حجر: القائل (أما داود بن أَبي عاصم) هو ابن جُرَيْج، وعلى هذا فالحديث متصل الإسناد إلى داود بن أَبي عاصم غير معلق، لان ابن جُرَيْج راوي أصل الحديث. وقد أوضحت ذلك ببرهانه فيما كتبته على تعاليق البخاري\" (تهذيب: ٣ / ١٨٩) .","vol":"8","page":406},{"text":"وأما دَاوُد بْن أَبي عاصم، فقَالَ عَنْ غير واحد: إنها جارية.\nوروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n١٧٦٧ - (أ) - م د ت: دَاوُد بن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص القرشي (١)، الزُّهْرِيّ، المدني.\nروى عن: أَبِيهِ (م د ت) .\nرَوَى عَنه: عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ويزيد بْن أَبي حبيب (ت) ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (م د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)\nروى له مسلم وأَبُو دَاوُدَ حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقعا لنا بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، يعني الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو صخر أن يزيد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٢، وطبقات خليفة: ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٨١، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣١، وتايخ الاسلام: ٥ / ٢٤٢، والكاشف: ١ / ٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٦.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٢، ووثقه مسلم، والعجلي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"8","page":407},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن قسيط حدثه أن دَاوُد بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص حدثه، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كان قاعدا مع عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، إذ طلع خباب صاحب المقصورة، فقَالَ: يا عَبد اللَّهِ، ألا تسمع ما يَقُولُ أَبُو هُرَيْرة: أَنَّهُ سمع رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: من خرج مع جنازة من بيتها، وصلى علهيا ثم اتبعها حَتَّى تدفن، كان لَهُ قيراطان، كل قيراط مثل أُحُدَ، ومَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رجع كان لَهُ قيراط مثل أحد\"فأرسل ابن عُمَر خباب إِلَى عَائِشَة يسألها عَنْ قول أبي هُرَيْرة، ثم أمره أن يرجع إليه فيخبره، قال: وأخذ ابن عُمَر قبضة من حصى المسجد يقلبها فِي يده حَتَّى رجع إليه الرسول، فقَالَتْ عَائِشَة: صدق أبو هُرَيْرة، فضرب ابن عُمَر بالحصى الذي فِي يده الأرض، وَقَال: لقد فرطنا فِي قراريط كثيرة.\nرواه مسلم (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنْ هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وعبد الرحمن بْن حسين الهروي، كلهم عَنِ المقرئ فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بن أَبي عُمَر ابن قدمة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا حسن - هو ابن موسى، قال: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن أَبي\n_________\n(١) مسلم (٩٤٥) (٥٦) في الجنائز.\n(٢) أبو داود (٣١٩٦) في الجنائز أيضا، وقد مر في ترجمة خباب صاحب المقصورة.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ١٦٩.","vol":"8","page":408},{"text":"حبيب، عَنْ دَاوُد بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ النَّبِيُّ ﷺ، قال: لو أن ما يقل ظفر مما فِي الجنة بدا لتزخرفت لَهُ ما بين خوافق السماوات والأرض، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبذا سواره لطمس ضوؤه شوء الشمس، كما تطمس الشمس ضوء النجوم.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنِ ابن لَهِيعَة نحوه، وَقَال: غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.\n١٧٦٨ - كن ق: دَاوُد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرم الجعفري (٢)، أَبُو سُلَيْمان المدني، وهو دَاوُد بن عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (كن ق) وعلي بْن عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، ومالك بْن أنس (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (٣) والحسن بْن عَلِيِّ بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٥٣٨) في صفة الجنة، باب ما جاء في صفة أهل الجنة.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٣١، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، والارشاد للخليلي: الورقة ١٩، والكاشف: ١ / ٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٦، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٢٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٠٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حرج: ٣ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٧.\n(٣) انظر روايته عنه في المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣١.","vol":"8","page":409},{"text":"عفان العامري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (كن) .\nومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وهارون بْن موسى الفروي.\nقال الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن عَبد اللَّهِ، وهو ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سئل أبي عَنْ دَاوُد الجعفري، وعبيس (٢) بْن مرحوم، قال: دَاوُد أحب إلي، كان عنده، عَنْ حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، مصنفات شَرِيك نحو ثلاثين جزءا، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): يخطئ.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي القزويني (٤): مقارب الحديث يخطئ أحيانا (٥) .\nوَقَال غيره: كان سيرا ممدحا.\nقال الزبير بْن بكار: وله يَقُولُ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأسدي:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٤.\n(٢) وقع في المطبوع من الجرح والتعديل: عيسى\"وهو خطأ واضح، فقد ترجمه ابْن أَبي حاتم في كتابه، ونقل توثيقه عن يعقوب بن إسحاق، عن الدارمي، عن يحيى، وقول ابيه فيه: كان ثقة، وفي حديثه شيء (٧ / الترجمة ١٨٤) .\n(٣) ١ / الورقة ١٢٢، في الطبقة الرابعة.\n(٤) الارشاد: الورقة ١٩.\n(٥) وَقَال العقيلي في \"الضعفاء\": في حديثه وهم\"وَقَال الذهبي: ثقة، لكن له أوهام. وَقَال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ.","vol":"8","page":410},{"text":"حلفت برب العيس تدمى أنوفها • فهن رذايا بالطريق وظلع (١) .\nلكفك يا دَاوُد أسمح بالندى من • النيل بالماء الذي يتشرع\nروى له النَّسَائي فِي حديث مالك وابن مَاجَهْ.\n١٧٦٩ - ٤: دَاوُد بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ الزعافري (٢)، أَبُو العلاء الكوفي، وليس بعم عَبد اللَّهِ بْن إدريس.\nرَوَى عَن: حميد بن عبد الرحمن الحميري (دس)، وعامر الشعبي (ت)، وعبد الرحمن المسلي (د س ق) والد وبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ووبرة أبي كرز الحارثي (مد س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو خيثمة زهير بْن معاوية (د س) ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) ومحمد بْن ميمون أَبُو حمزة السكري، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (د س ق) ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن عَبْد الرحمن أبو خالد الدالاني (د) (٣) .\n_________\n(١) علق المؤلف في الحاشية فقال: الرذية: الهزيلة. والظالعة: العرجاء\"\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٢، وعلل ابن المديني: ٩٣، وعلل أحمد: ١ / ١٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٠٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٣٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤١، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٩٠ - ٩١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦١، والكاشف: ١ / ٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٢١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٩١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الاصل أنه روى عَن أبيه، وذلك وهم، إنما الذي يروى عَن أبيه داود بن يزيد الأَودِيّ وسيأتي\".","vol":"8","page":411},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١): شيخ ثقة، وهو قديم، وهو غير عم ابن إدريس.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٣) .\nروى له الأربعة.\n١٧٧٠ - بخ ت: دَاوُد بن أَبي عَبد اللَّه (٤)، مولى بني هاشم، أخو شقيق بْن أَبي عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد (بخ) عَن جدته، عَن أم سَلَمَة حديث: المستشار مؤتمن.\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٩٢، ونقله المؤلف من ابن أَبي حاتم، وهو في ثقات ابن شاهين أيضا (الترجمة ٣٤١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٣.\n(٣) هذا غلط فاحش، فإنما قال الدوري عن يحيى هذه المقالة في \"داود بن يزيد الأَودِيّ\"وليس في هذا، أما هذا فقد وثقه، وهو مثبت في تاريخه (٢ / ١٥٢) ونقله ابن شاهين في ثقاته أيضا (الترجمة ٣٤١)، وتنبه الذهبي إلى هذا في الميزان، لكنه تعجل وَقَال في المغني: ولا بن مَعِين فيه قولان\"وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن أبا داود وثقه، وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، قالا: ولما ذكر ابن حزم الاندلسي حديثه في الوضوء بفضل المرأة، قال: إن كان داود عم ابن إدريس فهو ضعيف، وإلا فهو مجهول.\nوقد رد ذلك ابن مفوز على ابن حزم، ووكذلك ابن القطان الفاسي، قال ابن القطان: وقد كتب الحميدي إلى ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر هذا الرجل بالثقة، قال: فلا أدري أرجع عن قوله أم لا.\n(٤) سؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة ٧٧ (في آخر العلل الكبير) والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٦، والكاشف: ١ / ٢٨٩، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٩.","vol":"8","page":412},{"text":"وقيل: عنه عَنِ ابن جدعان (ت)، عَن جدته، عَن أم سَلَمَة.\nوقيل: عنه، عَنِ ابن جدعان، عَن جدته، عَن أبي سَلَمَة، عَن أم سَلَمَة.\nوقيل: عنه، عَنِ ابن جدعان، عَن جدته، عَن أبي الهيثم بْن التيهان.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة (بخ)، ومحمد بْن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والتِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد.\n١٧٧١ - ع: دَاوُد بن عبد الرحمن بن العطار (٢)، أبو سُلَيْمان المكي.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٢، وقَال البُخارِيُّ حينما سأله التِّرْمِذِيّ عَنه: هو مقارب الحديث.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٨، وتاريخ الدارمي، رقم ٣١٣، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى: الورقة ١٢، ١٣، والدوري: ٢ / ٢١٦، وطبقات خليفة: ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٢٤، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٦٥، ٣٢٢، ٣ / ١٥٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٩٠، ٦٤٤، وتاريخ واسط: ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٧، وثقات ابت حبان: ١ / الورقة ١٢٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١١٧٨، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٤، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦، والسابق واللاحق: ٢٥٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٢٩، وضعفاء ابن الجوزي: الروقة ٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٦، والعبر: ١ / ٢٦٧، والكاشف: ١ / ٢٩٠، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٠٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٢٥، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، والعقد الثمين: ٤ / ٣٤٧، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٢، ومقدمة الفتح ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٦.","vol":"8","page":413},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير المكي (بخ) وداود بْن شابور، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د س)، وعبد الله بْن المبارك - وهو من أقرانه - وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (د س)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، وعمارة بْن عُمَر صاحب أيوب السختياني، وعَمْرو بْن دينار (ع)، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (د سي) والقاسم بن أَبي بزة، القاسم بْن عبد الواحد، ومحمد بْن طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، ومزاحم بْن أَبي مزاحم مولى طلحة، ومَعْمَر بْن راشِد (ت)، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م)، وهو ابن صفية الحجبي، وهشام بْن عروة (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (ق)، وإبراهيم بْن أَبي الوزير (د)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيدِ الأزرقي (بخ)، واشهب بْن عبد العزيز (س) والحسن بْن الربيع البجلي، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (ت)، وخالد بْن يَزِيدَ العُمَري المكي، وخلف بْن هشام البزار، وداود بْن عَمْرو الضبي، وداود بْن مهران الدباغ، وسَعِيد بْن منصور (م)، وشهاب بْن عباد العبدي، وصالح بْن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك وهو من أقرانه، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) وعبد اللَّه بن وهب (دسي)، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (دس) وقتيبة بن سَعِيد (خ دت س)، ليث بن خالد البلخي، ومُحَمَّد بن إدريس الشافعي، ومحمد بْن محبب أَبُو همام الدلال، وهوذة بْن خليفة، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .","vol":"8","page":414},{"text":"قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): كان أبوه يتطبب من أهل الشام.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطبري اللالكائي: كان عَبْد الرَّحْمَنِ والد دَاوُد نصرانيا عطارا بمكة، وكان يحض بنيه عَلَى قِرَاءَةً القرآن ومجالسة العلماء، وكان أهل مكة يقولون: أكفر من عَبْد الرَّحْمَنِ يضربون بِهِ المثل (٤) .\nوَقَال أَبُو جَعْفَر الطحاوي: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشافعي، قال: سمعت عمي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، يَقُولُ: ما رأيت أحدا اعبد من الفضيل بْن عياض، ولا رأيت أحدا اورع من دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، ولا رأيت أحدا أفرس فِي الحديث من سفيان بْن عُيَيْنَة.\nقال ابن حبان (٥): مات سنة أربع وسبعين ومئة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٩٠٧، وَقَال الدوري عن يحيى: سفيان بن عُيَيْنَة أحب لي في عَمْرو بن دينار من داود العطار\" (٢ / ٢١٦) وأورد ابن الجنيد هذا التقويم عن يحيى، ولكنه قال: أثبت في \"بدلا من\"أحب إلي\"وقد أخرج له الستة من طريق عَمْرو بن دينار، وزعم الحاكم - على ما نقله مغلطاي، وابن حجر - أن يحيى بن مَعِين ضعفه، ولم يثبت ذلك عن يحيى.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٧.\n(٣) ١ / الورقة ١٢٢.\n(٤) قال ابن سعد بعد أن أورد هذه الحكاية: لقرية من الاذان والمسجد ولحال ولده وإسلامهم\"وذكر أن عبد الرحمن كان يجلس في أصل منارة المسجد الحرام من قبل الصفا.\n(٥) الثقات: ١ / الورقة ١٢٢.\n(٦) وكذا قال قبله ابن سعد (طبقاته: ٥ / ٤٩٨) وأبو موسى الزمن (وفيات ابن زبر: الورقة ٥٥) .","vol":"8","page":415},{"text":"وَقَال غيره: مات بمكة سنة خمس وسبعين ومئة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: قال أَبُو دَاوُدَ: أَخْبَرَنِي ابْن لداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: ولد داود سنة مئة (١) قال: وذكر أيضا عنه أَنَّهُ مات سنة خمس وسبعين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n١٧٧٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-1883> دَاوُد بن عُبَيد اللَّه </span>(٣) .\nرَوَى عَن: خَالِد بْن معدان (س)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر، عَنْ أخته الصماء، عَنْ عَائِشَة: فِي النهي عَنْ صوم يوم السبت (٤) .\nرَوَى عَنه: العلاء (س) شيخ لأبي عَبد الرحيم - أظنه العلاء بن الحارث -.\n_________\n(١) هكذا قال في مولده ابن سعد في (طبقاته: ٥ / ٤٩٨) وابن حبان في (ثقاته: ١ / الورقة ١٢٢) فلا معنى لكل هذا النقل.\n(٢) وَقَال ابن سعد: وكان كثير الحديث\"وَقَال ابن حبان: وكان متقنا من فقهاء أهل مكة\"وَقَال الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة، وَقَال العجلي: مكي ثقة، ووثقه البزار، والذهبي، وابن حجر ودافع عنه في مقدمة الفتح، وهو كما قالوا.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٦، والكاشف: ١ / ٢٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣١.\n(٤) أخرجه النَّسَائي في الصوم من سننه الكبرى، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن بي عَبد الرحيم، عن العلاء، عن داود. قال المزي: كذا قال: عن أخته الصماء، عن عائشة\"وقد رواه جماعة، عن عَبد الله بن بسر، عن النبي ﷺ، ورواه آخرون، عنه، عن عمته، وقيل: عن خالته الصماء عن النبي ﷺ، وقيل: عنه، عَن أبيه، عن النبي ﷺ (تحفة الاشراف: ١٢ / ٤٠١ - ٤٠٢، حديث ١٧٨٧٠ وانظر حديث رقم ٥١٩١، ١٥٩١٠) .","vol":"8","page":416},{"text":"روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"تاريخ دمشق\": دَاوُد بْن عُبَيد اللَّه بْن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بْن أمية الأُمَوِي لَهُ ذكر، وكان لَهُ ابن اسمه سُلَيْمان - فلا أدري هو هذا أو غيره.\nوروى مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني عَن:\n١٧٧٣ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1884> دَاوُد بن عُبَيد اللَّه بن مسلم</span>.\nعَن: بكر بْن مصاد.\nوهو متأخر عَنْ طبقة هذا.\n١٧٧٤ - ق: دَاوُد بن عجلان المكي (١)، أبو سُلَيْمان البزاز، أصلخ خراساني\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وعَن أبي عقَالَ (ق)، عَنْ أنس بْن مالك فِي فضل الطواف فِي المطر (٢) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي، والعباس بْن الْوَلِيدِ النرسي، وعبد الرحيم بْن حبيب، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد بن يحيى بْن\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٣، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٩ - ٢٩٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٢، والمدخل للحاكم: الترجمة ٥٣، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة ٦٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٦، والكاشف: ١ / ٢٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٣٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠١٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٢٧، والعقد الثمين: ٤ / ٣٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣٢.\n(٢) أخرجه ابن ماجة في المناسك (٣١١٨) باب الطواف في المطر.","vol":"8","page":417},{"text":"سَعِيد القطان، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني وكناه (ق)، ونعيم بْن حماد المروزي، ويحيى بن سلم الطائفي وهو من أقرانه.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أظنه بشيءٍ.\nوَقَال ابن أَبي عصمة (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود، عَنْ دَاوُد بْن عجلان، فقَالَ: ليس بشيءٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عبدة، قلت لَهُ: إنه يحدث عَن أبي عقَالَ؟ قال: أحد يكتب حديث أبي عقَالَ؟\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): دَاوُد بْن عجلان هذا معروف بهذا الحديث، وإن كان لَهُ غيره فلعله حديث، أو حديثان، وفي هذا المقدار\nمن الحديث كيف يعتبر حديثه فيتبين أَنَّهُ صدوق أو ضعيف عَلَى أن البلاء من أبي عقَالَ دونه (٤) .\nروى له ابن مَاجَهْ هذا الحديث.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٥٣.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٢.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) أبو عقال هو هلال بن زيد ضعيف، وقد ذكر ابن حبان أنه يروي عن أنس أشياء موضوعة، ما حدث بها أنص قط، ولكن قال ابن حبان في \"المجروحين\": يروي عَن أبي عقال المناكير الكثيرة، والاشياء الموضوعة\"وَقَال الحاكم في \"المدخل\": يروي عَن أبي عقال، عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة\"وَقَال أبو نعيم في كتاب\"الضعفاء\": حدث، عَن أبي عقال، عن أنس بالمناكير، لا شئ\"وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء.","vol":"8","page":418},{"text":"١٧٧٥ - ق: دَاوُد بن عطاء المزني (١)، مولاهم، أَبُو سُلَيْمان المدني، ويُقال: إنه مولى الزبير.\nرَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وزيد بْن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (ق)، وصالح بْن كيسان (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن صهبان، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن قيس المدني، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن عقبة، وأبي سهيل نافع بْن مالك، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وأبو العوام أحمد بْن يزيد الرياحي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق)، وساعدة بْن عُبَيد اللَّه المزني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الأذرمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وهو من شيوخه، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومُحَمَّد بن الضحاك بن عثمان الحزامي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ (٢): سمعت عَبد الله بن محمد بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٦، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٩١، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٠٩، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٢٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٦، والكاشف: ١ / ٢٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٣١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠١١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٠٢، ونهاية السول: الورقة ٩٠.\nوتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣٣.\n(٢) نقله - كعادته - من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٩، وهو في علل أحمد (١ / ٢٢٧) . وليس فيه قوله: قبل أن يموت بأيام\"ونقله البخاري في \"تاريخه الكبير\"بما يوافق\"العلل\".","vol":"8","page":419},{"text":"إِسْحَاقَ الأذرمي، سأل أبي عنه، فقَالَ: لا يحدث عنه. قال: وسمعته، يعني أباه - يَقُولُ: ليس بشيءٍ، قد رأيته قبل أن يموت بأيام.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي يَقُولُ: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث. قلت: يكتب حديثه؟ قال: من شاء كتب حديثه زحفا.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال أَحْمَد: رأيته ولس بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، وأَبُو زُرْعَة (٤): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف (٥) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): ليس حديثه بالكثير، وفي حديثه بعض النكرة (٧) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٩.\n(٢) تاريخ الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٦.\n(٣) تاريخ الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٦ وغيره.\n(٤) هو في كتاب\"الضعفاء\"لابي زرعة (أبو زُرْعَة: ٦١٤) ونقله المؤلف من\"الجرح والتعديل.\n(٥) لم أجده في \"الضعفاء\"له، ولا في المصادر الاولى، فلعله ذكره في كتابه\"الجرح والتعديل.\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٩.\n(٧) وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك\"وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كثير الوهم في الاخبار، لا يحتج به بحال، لكثرة خطئه، وغلبته على صوابه\"وذكره العقيلي في \"ضعفائه\"ونقل أقوال أحمد، والبخاري، وغيرهما في تضعيفه وساق من مناكيره، وضعفه الحافظان الذهبي، وابن حجر","vol":"8","page":420},{"text":"١٧٧٦ - بخ ت: دَاوُد بن عَلِيِّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (١)، أَبُو سُلَيْمان الشامي، أخو عبد الصمد بْن عَلِيٍّ، وعيسى بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عَلِيٍّ، وإسماعيل بْن عَلِيٍّ، وسُلَيْمان بْن عَلِيٍّ، وصالح بْن عَلِيٍّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَلِيٍّ. كان يكون بالحميمة من أرض الشراة من أرض البلقاء، وولي إمرة الكوفي فِي زمن السفاح، وولي المدينة أيضا.\nروى عن: أَبِيهِ، عَنْ جده (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: جابر بْن يَزِيدَ الجعفي، والحسن بْن عمارة، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسفيان الثورئ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعتبة بْن يقظان، وقيس بن الربيع.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٤، والمحبر: ٣٣، وتاريخ الدارمي: رقم ٣١٧، وتاريخ خليفة: ٤٠٤، ٤٠٩ - ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٤١، ٢ / ٢٨، ٤٧٩، ٧٠٠، وتاريخ الطبري: ٥ / ٣٩٧، ٧ / ١٦٠، ١٦٢، ١٦٧، ١٦٨، ١٨٨، ٢٠٢، ٤٢٦، ٤٣١، ٤٤٩، ٤٥٢، ٤٥٩، ٨ / ٨٩.\n٩٣، ١٩٠، والعقد الفريد: ٤ / ١٠٠، ١٠١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٠، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤١، وجمهرة ابن حزم: ٢٠، ٣٤، ٥٢، ٧٦، ٨٢، ١٥٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٠٦) والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٢٩، ٢٣٥، ٤٠٩، ٤١٦، ٤٤٥،\n٤٤٨، ٦ / ٢٨، ٨٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٤٤، والعبر: ٢ / ٤٥، ١٦٨، والكاشف: ١ / ٢٩٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٦، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٣٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠١٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، والعقد الثمين: ٤ / ٣٤٩، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة\n١٩٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٩١، وأخباره كثيرة قلما يخلو منها كتاب تاريخ استوعب عصره.","vol":"8","page":421},{"text":"ومحمد بْن أَبي رزين الخزاعي، ومحمد بْن سَعِيد شيخ لسُلَيْمان بْن قرم، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت)، والمسور بْن الصلت، وأَبُو المغيرة، النضر بْن علقمة (بخ) .\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقَالَ: شيخ هاشمي، إنما يحدث بحديث واحد.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): أظن الحديث فِي عاشوراء. وقد روى غير هذا الحديث الواحد، بضعة عشر حديثا (٣) .\nوولي مكة، والموسم، واليمن، واليمامة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات، وَقَال (٤): يخطئ.\nقال يعقوب بْن سفيان (٥): توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة، وهو وال عَلَى المدينة، ليلة هلال ربيع الأول.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة، وهو ابن اثنتين وخمسين سنة.\n_________\n(١) تاريخه: ٣١٧، والنص فيه\"أرجو أنه ليس يكذب، إنما يحدث بحديث واحد\"وكذلك نقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"وابن عدي في \"الكامل.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٠.\n(٣) وقد ذكرها ابن عدي في كامله.\n(٤) ١ / الورقة ١٢٢.\n(٥) في القسم الضائع من الكتاب، وأظن أن المؤلف نقله من ابن عساكر، وقد استدركه محقق\"المعرفة\"صديقنا العُمَري في مستدركه: ٣ / ٣٥٠.\n(٦) الطبقات: ٩ / الورقة ١٩٤ (من المجلد التاسع من نسخة أحمد الثالث) .","vol":"8","page":422},{"text":"وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ (١): وذكر إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن المنصور أن دَاوُد ولد سنة إحدى وثمانين: قال: وَقَالوا: ولد سنة ثمان وسبعين، وتوفي سنة اثنتين وثلاثين. وَقَالوا: ثلاث وثلاثين ومئة، وأمه أم عِيسَى بربرية اسمها لبابة (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقعا لنا بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلاءِ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ.\nرواه الْبُخَارِيّ، عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، عَن أبي المغيرة النضر بْن علقمة، عَنْ دَاوُد، نحوه، أن النَّبِيُّ ﷺ أمر بتعليق السوط فِي البيت (٣) .\n_________\n(١) في تاريخ دمشق.\n(٢) الاصح أنه توفي سنة ١٣٣، وبه قال غير واحد من المتقدمين.\nوأخباره كثيرة، وخطبته التي أكمل بها خطبة أبي العباس السفاح في الكوفة، يوم بويع مشهورة جدا، فعليك بمصادر ترجمته إن أردت زيادة.\nوَقَال الذهبي: ليس حديثه بحجة\"وَقَال في \"السير\"بعد إشارته إلى حديث الدعاء الآتي ذكره: والخبر يعد منكرا، ولم يقحم أو لوا النقد على تليين هذا الضرب لدولتهم، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) وأخرجه ابن عدي في \"الكامل\": ١ / الورقة ٣٣١.","vol":"8","page":423},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وأَبُو المكارم اللبان، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الهيثم، قال: حَدَّثَنَا جعفر الصائغ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران بْنِ أَبي لْيَلَى قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: بَعَثَنِي الْعَبَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَتْيَتُهُ مُمْسِيًا وهُوَ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، قال: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، قال: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قْلَبِي، وتَجْمَعُ بِهَا شَمْلِي، وتُرُدُّ بها ألفتي، وثلم بِهَا شَعْثِي وتُصْلِحُ بِهَا ذَنْبِي، وتَحْفَظُ بِهَا غَايَتِي، وتَرْفَعُ بِهَا شَاهِدِي وتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي، وتُبَيِّضُ بِهَا وجْهِي، وتُلْهِمُنِي بِهَا رُشْدِي، وتْعَصِمُنِي بِهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ.\nاللَّهُمَّ أَعْطِنِي إِيمَانًا صَادِقًا، ويَقِينًا لَيْسَ بَعْدَهُ كُفْرٌ، ورْحَمَةٌ أَنَالُ بِهَا شَرَفُ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ عِنْدَ الْقَضَاءِ، ونُزَلَ الشُّهَدَاءِ، وعَيْشَ السُّعَدَاءِ، والنَّصْرَ عَلَى الأَعْدَاءِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أُنْزِلُ بِكَ حَاجَتِي، وإِنْ قصر وأبي وضَعُفَ عَمَلِي وافْتَقَرَتُ إِلَى رَحْمَتِكَ فَأَسْأَلُكَ يَا قَاضِي الأُمُورِ ويَا شَافِي الصُّدُورِ كَمَا تُجِيرُ بَيْنَ الْبُحُورِ أَنْ تُجِيرَنِي مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ، ومِنْ دَعْوَةِ الثُّبُورِ، ومِنْ فِتْنَةِ الْقُبُورِ، اللَّهُمَّ مَا قَصُرَ عَنْهُ رَأْيِي، وضُعُفَ عَنْهُ عَمَلِي، ولَمْ تَنَلْهُ مَسْأَلَتِي، ولَمْ تَبْلُغْهُ أُمْنِيَّتِي مَنْ خَيْرٍ وعَدْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ خَيْرٍ أَنْتَ مُعْطِيهِ أَحَدًا مِنْ عِبَادِكَ فَإِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ فِيهِ وأَسْأَلُكَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هَادِينَ مَهْدِيِّينَ غَيْرَ ضَالِّينَ، ولا مُضِلِّينَ، حَرْبًا لأَعَدَائِكَ وسَلْمًا لأَوْلِيَائِكَ، نُحِبُ بِحُبِّكَ النَّاسَ، ونُعَادِي بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَك. اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ وعَلَيْكَ الاجابة. اللهم وهذا الْجَهْدُ","vol":"8","page":424},{"text":"وعَلْيَكَ التُّكْلانُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِكَ، اللَّهُمَّ ذَا الْحَبْلِ الشَّدِيدِ، والأَمْرُ الرَّشِيدِ، أَسْأَلُكَ الأَمْنَ يَوْمَ الْوَعِيدِ والْجَنَّةَ يَوْمَ الْخُلُودِ مَعَ الْمُقَرَّبِينَ الشُّهُودِ، والرُّكَّعِ والسجود، والْمُوفِينَ بِالْعُهُودِ، إِنَّكَ رَحِيمٌ ودُودٌ، وإِنَّكَ تَفْعَلُ مَا تُرِيدُ. سُبْحَانَ الَّذِي لَبِسَ الْمَجْدَ وتَكَرَّمَ بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِي لَبِسَ الْعِزَّ وَقَال بِهِ: سُبْحَانَ الَّذِي لا يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ إِلا لَهُ، سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ والْبَهَاءِ، سُبْحَانَ ذِي الْقُدْرَةِ والْكَرَمِ، سُبْحَانَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَلْبِي، ونُورًا فِي قَبْرِي، ونُورًا فِي سَمْعِي، ونُورًا فِي بَصَرِي، ونُورًا فِي شَعْرِي، ونُورًا فِي بَشَرِي، ونُورًا فِي لَحْمِي، ونُورًا فِي دَمِي، ونُورًا فِي عِظَامِي، ونُورًا مِنْ بَيْنِ يَدِي، ونُورًا مِنْ خَلْفِي.\nونُورًا عَنْ يَمِينِي، ونُورًا عَنْ شِمَالِي، ونُورًا مِنْ فَوْقِي، ونُورًا مِنْ تَحْتِي، اللَّهُمَّ زِدْنِي نُورًا، وأَعْطِنِي نُورًا، واجْعَلْ لِي نُورًا.\nقَال الحافظ أبو نعيم: لم يسق هذا الحديث بهذا السياق والدعاء عن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ إلا ابنه دَاوُد، تفرد بِهِ عنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١)، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، عَنْ مُحَمَّد بْن عِمْران، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب لا نعرفه من حديث ابْن أَبي ليلى إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\nهَكَذَا قال: وقد رواه قيس بْن الربيع، عَنِ ابن أَبي ليلى بطوله (٢) .\n١٧٧٧ - م س: دَاوُد بن عَمْرو بن زهير بن عَمْرو بن جميل (٣) بْن\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٤١٩) في الدعوات، باختلاف لفظي، وهو حديث ضعيف.\n(٢) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\"من طريق قيس أيضا.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٩، وعلل أحمد: ١ / ١٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٠١، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٨، =","vol":"8","page":425},{"text":"الأعرج بن عاصم (١) بن ربيعة بن مسعود بن منقذ بن كوز بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بْن سعد بْن ضبة بن أد بن طلحة بن إلياس بن مضر الضبي، أَبُو سُلَيْمان البغدادي، هكذا نسبه مُحَمَّد بْن سعد (٢) وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي (٣) .\nوَقَال غيرهما (٤): ابن حميل - بالحاء المهملة المضمومة - ابن حسان بْن الأعرج.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: دَاوُد بْن عَمْرو بْن المُسَيَّب. ويُقال: ابن زهير الضبي (وضبة من اليمن -.\nرَوَى عَن: أسلم بْن عَبد المَلِك، وإسماعيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن زكريا وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش.\n_________\n= وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٣ - ٣٦٥، والسابقواللاحق: ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٢ وطبقات الحنابلة: ١ / ١٥٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٠، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٣٠ - ١٣٣، وتذكرة الحفاظ: ٤٥٧، والعبر: ١ / ٤٠٢، والكاشف: ١ / ٢٩٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٧، والميزان: ١ / الترجمة ٢٦٣٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠١٦، والديوان، الترجمة ١٣٣٤، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٥، وطبقات الحفاظ: ١٩٩ - ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٤، (١) قوله: ابن عاصم\"ليس في المطبوع من طبقات ابن سعد، وما هنا موافق لما نقله الخطيب في \"تاريخ بغداد.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٣٤٩، وهو في \"تاريخ بغداد\"أيضا.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٤.\n(٤) نفسه.","vol":"8","page":426},{"text":"وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وجرير بن عبد الحميد، وجويرية بن أسماء، وحبابن علي العتري، وحزام بْن هشام بْن حبيش بْن الأشعر الخزاعي، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني، والحسن بْن صهيب، وحفص بْن غياث، وحفص بْن النضر السلمي، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وخلف بن خلية ف، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وزهرة بْن عَمْرو بْن معبد التَّيْمِيّ، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وصالح بْن موسى الطلحي، وعارم بن ياسف، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الجبار بْن الورد، وعبد ربه بْن نافع أبي شهاب الحناط، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن التميمي أبي مسعود الزجاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرحيم بْن موسى القرشي السامي، وعبد المؤمن السدوسي المفلوج.\nوعبد الوهاب الثقفي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعيسى بْن يونس، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، وأبي راشد المثنى بْن زرعة صاحب المغازي، ومحمد بْن الْحَسَن الأسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير، ومحمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح أبي سَعِيد المؤدب، ومحمد بْن.\nمسلم الطائفي، ومحمد بْن يَزِيدَ الواسطي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن خَالِدٍ الزنجي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومكرم بْن حكيم الخثعمي، ومنصور بْن أَبي الأسود (س) ونافع بْن عُمَر الجمحي (م)، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير، وهياج بْن بسطام التميمي، والوليد بْن","vol":"8","page":427},{"text":"مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلا المدني، ويوسف بْن يعقوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وابن عمه أَحْمَد بْن يونس بْن المُسَيَّب بْن زهير الضبي نزيل أصبهان، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن علي المعمري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، والفضل بْن سهل الأعرج (س)، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جَعْفَر الذهلي الوكيعي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي المثنى الموصلي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن الْحُسَيْن الأنماطي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يحيى بن سُلَيْمان المروزي، والمنذر بن شاذان، وموسى بن إِسْحَاقَ بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحمال، ويحيى بْن معلى بْن منصور الرازي، وسمع منه يحيى بْن مَعِين.\nقال موسى بْن هارون (١): حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن العطار شيخ لنا ثقة\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٤.","vol":"8","page":428},{"text":"أنه رأى أَحْمَد بْن حنبل يأخذ لداود بْن عَمْرو بالركاب.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (١): سمعت يحيى بْن مَعِين، وسئل عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو الضبي، فقَالَ: لا أعرفه، من أين هذا؟ قلت: ينزل المدينة. قال: مدينتنا هذه، أو مدينة الرسول ﷺ؟ قلت: مدينة أبي جَعْفَر. قال: عمن يحدث؟ قلت: عَنْ منصور بْن أَبي الأسود، وصالح بْن عُمَر، ونافع بْن عُمَر، فقَالَ: هذا شيخ كبير، من أين هو؟ فقتل من آل المُسَيَّب، فقَالَ: قد كان لهؤلاء نفسين (٢) متقشفين: أحدهما يتصدق، والآخر يبيع القصب، لا أعرفه، اما لهذا أحد يعرفه؟ قلت: بلى، بلغني عَنْ سعدويه أَنَّهُ سئل عنه، فقَالَ: ذاك المشؤوم ما حدث بعد، وعرفه. فقَالَ: سعدويه أعرف بمن كان بطلب الحديث معه منا.\nقال (٣): ثم بلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين بعد، أو سمعته، وسئل عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ. قال: وبلغني أن يَحْيَى سأل سعدويه عنه فحمده.\nوَقَال عبد الخالق بْن منصور (٤) سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو المديني، فقَالَ: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٥): حَدَّثَنَا دَاوُد بن عَمْرو بن زهير، الثقة المأمون.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٤ - ٣٦٥.\n(٢) هكذا في تاريخ الخطيب أيضا وهو كلام ابن مَعِين، لذلك ضبب المؤلف عليها، لما فيها من خطأ نحوي: إذا الصواب: نفسان.\n(٣) يعني: ابن محرز.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٤.","vol":"8","page":429},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nقال موسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي: مات فِي صفر سنة ثمان وعشرين ومئتنين. زاد موسى: يوم الأربعاء لأربع بقين منصفر.\nوزاد البغوي: وكان يخضب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ السراج، عَنْ حاتم بْن الليث الجوهري وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر: مات ببغداد فِي ربيع الأول، سنة ثمان وعشرين ومئتين (١) .\nوروى له النَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَهْبَلِ بْنِ كاره الحريمي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الثقة المأمون، قال: حَدَّثَنَا نافع بْن عُمَر، عَنِ ابن أَبي مليكة، قال: قال عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حوضي مسيرة شهر، وزواياه سواء، ماؤه أبيض من الورق (٢)، وريحه أطيب من\n_________\n(١) نقل الخلاف في وفاته من تاريخ الخطيب (٨ / ٣٦٥) وَقَال ابن سعد: وفاته في ربيع الاول سنة ٢٢٨، أيضا، وذكر وفاته في السنة المذكورة ابن حبان، وابن زبر الربعي وابن قانع، وغيرهم. وَقَال الذهبي: ولد قبل الخمسين ومئة تقريبا (سير: ١١ / ١٣٠) .ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وزعم ابن الجوزي في الضعفاء (الورقة: ٥٠) أن أبا زرعة، وأبا حاتم قالا: إنه منكر الحديث، وابن الجوزي كثير الأَوهام سريع الاحكام، فإنهما إنما قالا ذلك في داود بن عطاء المديني الآتي بعده في \"الجرح والتعديل\"٣ / الترجمة ١٩١٩.\n(٢) الورق: الفضة.","vol":"8","page":430},{"text":"المسك، كيزانه كنجوم السماء، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا\" (١)\nقال (٢): وَقَالت أسماء بنت أَبِي بَكْرٍ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إني عَلَى الحوض أنظر من يرد عَلِيّ منكم، وسيؤخذ أناس دوني، فأقول: يا رب، مني ومن أمتي. فيقول: ما شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون عَلَى أعقابهم\". قال: فكان ابن أَبي مليكة يَقُولُ: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع عَلَى أعقابنا، أو نفتن عَنْ ديننا (٣) .\nوبه، عَنِ ابن أَبي مليكة، قال: كتبت إِلَى ابن عباس أسأله أن يكتب لي كتابا، ويخفي عني، فقَالَ: ولد ناصح، أنا أختار لَهُ الأمور اختيارا، وأخفى عنه. قال: فدعا بقضاء عَلِيّ، فجعل يكتب منه أشياء، ويمر به الشئ، فيقول: والله ما قضى بهذا عَلِيّ (٤) .\nرواهما مسلم عنه، فوافقناه فيهما بعلو، وليس لَهُ عنده غيرهما.\nوحديث النَّسَائي تقدم فِي ترجمة حسان، غير منسوب.\n١٧٧٨ - د: دَاوُد بن عَمْرو الأَودِيّ (٥)، الشامي، الدمشقي، عامل واسط.\n_________\n(١) أخرجه مسلم (٢٢٩٣) في الفضائل، باب إثبات حوض نبينا ﷺ وصفاته.\n(٢) مسلم (٢٢٩٤) .\n(٣) وأخرجه البخاري (٨ / ١٤٩) في الرقاق عن سعد بْن أَبي مريم، عَن نافع، به.\n(٤) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه (١ / ١٣) .\n(٥) تاريخ الدارمي، عن يحيى، رقم ٣٢١، وابن طهمان، رقم ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٠٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٦، وتاريخ واسط: ١٠٦، ٢٢٤، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الرجمة ١٩١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، والكامل لابن عدي: / الورقة ٣٢٩، =","vol":"8","page":431},{"text":"رَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا (د)، وعطية بْن قيس، والقاسم بْن مخيمرة، ومكحول الشامي، وأبي سلام الأسود.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (د)، وأَبُو عوانة.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: حديثه مقارب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد (٣)، عَنْ يحيى: ثقة (٤) .\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): يكتب حديثه، وليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): شيخ.\n_________\n= وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٣، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٠٩)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٣، والكاشف: ١ / ٢٩١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠١٧، والديوان، الترجمة ١٣٣٣، وإكمال مغطاي: ٢ / الورقة ٢، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٧.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) تاريخه، رقم ٣٢١.\n(٤) وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى: ليس به بأس\" (رقم ٢٠٩) وكذا نقل ابن شاهين، عن يحيى (ثقاته، الترجمة ٣٤٣) .\n(٥) الثقات: الورقة ١٣.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٧،\n(٧) المصدر نفسه.","vol":"8","page":432},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١): سألت أبا دَاوُد، عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو الذي روى عنه هشيم. قال: صالح ينبغي أن يكون دمشقيا، وقد حدث عنه أَبُو عوانة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر ابن قدمة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ. وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِمِ بْنِ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَاقِلَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُد بْن عَمْرو، عَن عَبد الله بْنِ أَبي زَكَرِيَّا، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَحَسِّنُوا أَسْمَاءَكُمْ.\nرواه (٣)، عَنْ عَمْرو بْن عون، ومسدد، عَنْ هشيم، وَقَال: ابْن أَبي زَكَرِيَّا لم يدرك أبا الدرداء.\nوالآخَرُ حَدِيثُهُ، عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّه، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عن\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٦.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٢.في الطبقة الثالثة منهم.\n(٣) أخرجه أبو داود (٤٩٤٨) في الادب، باب في تغيير الأَسماء.","vol":"8","page":433},{"text":"أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي صَيْدِ الْكَلْبِ: إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فُكُلْ، وإِنْ كَانَ أَكَلَ مِنْهُ، وكل ماردت عليك يدك.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو البدر الكرخي، قال: أخبرنا أو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عُمَر الهاشمي، قال: أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُد بْن عَمْرو، عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّه.\nفذكره.\n١٧٧٩ - ت س ق: دَاوُد بن أَبي عوف (٢)، واسمه سويد التميمي البرجمي، مولاهم أبو الجحاف الكوفي.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٢٨٥٢) في الصيد.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٧، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٩، ٣٧٢، ٣٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣، وأحوال الرجال: الترجمة ١٣٠ (نسختي) والكنى لمسلم: الورقة ١٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٠٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦١٦، ٧٠١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٧٠، ٣ / ٩٧، وتاريخ واسط: ٢٦٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٨، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ١٣٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٧، والكاشف: ١ / ٢٩١، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠١٨، والديوان: الترجمة ١٣٣٥، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣٧، وَقَال المؤلف في حاشية النسخة: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب\"الاشتقاق\": الجحاف اشتق من الجحف، وهو قشر الشئ وأصله، يقال: هو يجحف الزبد بالتمر\".","vol":"8","page":434},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صبيح، مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وجميع بْن عُمَير التَّيْمِيّ (ت) وسَعِيد بْن فيروز أبي البختري الطائي، وسلمان أبي حازم الأشجعي (س ق)، وشهر بْن حوشب، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي، وعطية العوفي (ت)، وعكرمة مولى ابن عابس (ت)، وقيس الخارفي (عس)، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب، ومعاوية بْن ثعلبة، وموسى بْن عُمَير الأَنْصارِيّ، وأبيه أبي عوف التميمي.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وتليد بْن سُلَيْمان (ت)، وأَبُو الجارود زياد بْن المنذر، وسفيان الثوري (س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن قرم، شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ت)، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعامر بْن السمط، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلم الملائي، وعبد السلام بْن حرب الملائي (ت)، وعلي بْن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأَبُو الْحُسَيْنِ يونس بْن أَبي فاختة، أخو ثوير بْن أَبي فاختة.\nقال عبد العزيز بْن الخطاب (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُدَ: كان سفيان يوثقه ويعظمه.\nوَقَال عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) (٢): حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عَن أبي الجحاف، وكان مرضيا (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٢.\n(٢) سنن ابن ماجة (١٤٢) .\n(٣) وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ٧٩٠) عن عَبد الله العبسي، عن ابن نمير، عن سفيان، وأخرجه ابن عدي من طريق عباد بن يعقوب، عن ابن نمير، عن سفيان (الكامل: ١ / الورقة ٣٢٨) ورواه التِّرْمِذِيّ في جامعه: ٥ / ٦١٦، عقب حديث رقم ٣٦٨٠، ٥ / ٧١٠ عقب حديث ٣٨٧٤.","vol":"8","page":435},{"text":"وَقَال الحميدي (١)، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا أَبُو الجحاف، وكان من الشيعة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): لَهُ أحاديث، وهو من غالية (أهل) (٥) التشيع، وعامة حديثه فِي أهل البيت، ولم أر لمن تكلم فِي الرجال فيه كلاما، وهو عندي ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بِهِ فِي الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٦): يخطئ.\n_________\n(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء (الورقة ٦٥) ولم يورد غيره.\n(٢) انظر علل أحمد: ١ / ١٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٢، وَقَال أحمد في موضع آخر: صالح\" (العلل: ١ / ٣٧٢، وكذا نقله ابن شاهين في ثقاته: الترجمة ٣٤٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٢.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٨.\n(٥) إضافة من\"الكامل.\n(٦) ١ / الورقة ١٢٢. وَقَال مغلطاي: قال أَبُو جَعْفَر العقيلي: كان من غلاة الشيعة\".وأخذ هذا ابن حرج فذكره في \"التهذيب\"قال بشار: لم أجد قول القيلي هذا في نسختي من\"الضعفاء\"وكل الذي أورده قول الحميدي، عن سفيان: كان من الشيعة\" (الورقة ٦٥) . وَقَال الجوزجاني: كان معتقدا منهم، يعني من غير المحمودين في الحديث\" (أحوال الرجال: الترجمة ١٣٠) وَقَال الأزدي - وهو المتكلم فيه: زائغ ضعيف\"قال أبو محمد البندار بشار: أبو الجحاف وثقه أحمد، ويحيى، وكان سفيان يعظمه، ورضيه أبو حاتم، والنَّسَائي، فقال الاول: صالح الحديث، وَقَال الثاني: لا بأس به، ولم نر من ضعفه من المتقدمين، وما قاله ابن عدي عن غلوه في التشيع، ليس له فيه سلف، بل هو من عنده، فهو كما قال ابن حجر: صدوق شيعي ربما أخطأ\".","vol":"8","page":436},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ.\nقال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا: سفيان، عَن أَبِي الْجُحَافِ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، ومَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي\".، يعني الْحَسَن والحسين ﵄ -.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ عَمْرو بْن منصور النَّسَائي، عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ورواه ابن مَاجَهْ (٢) عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان.\nوليس لَهُ عندهما غيره.\n١٧٨٠ - خ ت س ق: دَاوُد بن أَبي الفرات (٣)، واسمه عَمْرو بْن الفرات الكندي، أَبُو عَمْرو المروزي، قدم البصرة.\n_________\n(١) في المناقب\"من سننه الكبرى.\n(٢) في مقدمة كتابه (١٤٢) فضائل أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٣) تاريخ الدارمي رقم ٣٢٠، وابن طهمان: رقم ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٩، وثقات العجلي: الورقة ١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٧٣، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له: الترجمة ٢٩٣، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٢، والسابق واللاحق: ١٩٥، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٧، والكاشف: ١ / ٢٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٤٠ (ذكره للتمييز حسب)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣٨.","vol":"8","page":437},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ (خت)، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (خ ت س) وعلباء بْن احمر (س)، ومحمد بْن زيد قاضي مرو (ق)، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني - وهو أكبر منه - وبشر بْن السري، وحبان بْن هلال (خ) وحجاج بْن المنهال (س)، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة - وهو أكبر منه - وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت)، وشيبان بْن فروخ، وطالوت بْن عباد، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعفان بْن مسلم (خ) وعلي بْن عُثْمَانَ، اللاحقي، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن عرعرة بْن البرند السامي، وأَبُو النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (س) وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ (خ) والنضر بْن شميل (خ) وأَبُو الْوَلِيدِ هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو دَاوُدَ: ثقة، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) تاريخه رقم ٣٢٠، وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى: ليس به بأس.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٢. وذكر مغلطاي، وابن حجر: أن أبا الوليد الباجي نقل أن ابن المبارك وثقه. قال أبو محمد البندار: هو في كتابه\"رجال البخاري\"الورقة ٥٥، ولكن نقل ذلك من هو أقدم منه، ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ٣٤٢) ونصه، عن عَبد الله بْن المبارك: ثقة لا يعلم به بأسًا\"وذكرا، عن الدَّارَقُطنِيّ أنه قال في \"الجرح والتعديل\": وليس به بأس\"قال أبو محمد محقق هذا الكتاب: وَقَال في \"العلل\" (١ / الورقة ٢٩١): ثقة\". وكذا وثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"8","page":438},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئة (١) .\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1890> دَاوُد بْن أَبي الفرات المدني، هو: دَاوُد بْن بكر بْن أَبي الفرات. تقدم </span>(٢) .\n١٧٨١ - خت م ٤: دَاوُد بن قيس الفراء الدباغ (٣)، أَبُو سُلَيْمان القرشي، مولاهم، المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م س)، وزيد بْن أسلم (م ت س) والسائب بْن يَزِيدَ الكندي، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (د) وسعد بن الأَنْصارِيّ، وسَعِيد المقبري (بخ)، وسُلَيْمان بن أَبي يحيى، وصالح مولى التوأمة، وعَبْد اللَّهِ بْن رافع، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د)، وعبد الجليل بْن عطية القيسي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن أقرم الخزاعي (ت س ق) وعُبَيد الله بن مقسم.\n_________\n(١) وكذا قال المدائني - فيما نقله عنه ابن زبر في وفياته - (الورقة ٥٣) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: داود بن فراهيج، ذكره له ترجمة ولم يرو له أخذ منهم فلم أكتبها.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٣، وتاريخ الدارمي، رقم ٣١٢، وطبقات خليفة: ٢٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٤٠، ١٦٥، ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٢١، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، وثقات العجلي: الورقة ١٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢٤، ٢٦٥، ٦٨٥، ٦٨٦، ٢ / ١٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٧١، ورجال صحيح ومسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٧، والعبر: ١ / ٢٣٧، الكاشف: ١ / ٢٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥١.","vol":"8","page":439},{"text":"(خت م) وعلي بْن يَحْيَى بن خلاد الأَنْصارِيّ (رس)، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (دس) وعياض بْن عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (م س ق) ومُحَمَّد بن عجلان (س) وموسى بْن يسار (بخ م س) ونافع بن جبير بْن مطعم (سي) ونافع مولى ابْن عُمَر، ونعيم المجمر (سي) وأبي سَعِيد مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز (م ق)، وأبي المثنى الكعبي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن الرازي (ت)، وإسماعيل بْن جَعْفَر (م س) وأَبُو المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر (م س) وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (سي) وسُلَيْمان بْن حيان أَبُو خَالِد الأحمر (ت)، وابنه سُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن قيس الفراء، وسُلَيْمان بن داود أَبُو داود الطيالسي، وصفوان بْن عِيسَى (ق)، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (س) وعبد الله بْن المبارك (رمد س)، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (بخ م د) وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصائغ (س ق)، وعبد الله بْن وهب (م) وعبد الرحمن بْن مهدي (س ق)، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعبد الملك بْن عَمْرو أَبُو عامر العقدي (م د) وعُبَيد الله بْن عَبد المجيد أَبُو عَلِيّ الحنفي (س)، وعثمان بنعُمَر بْن فارس (م س)، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (رس)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (سي) والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح (س ق)، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، وأَبُو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني (ق) .\nقال الْبُخَارِيّ، عَنْ علي ابن المديني: لَهُ نحو ثلاثين حديثا.","vol":"8","page":440},{"text":"وَقَال الشافعي: ثقة حافظ.\nوَقَال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة، هو أكبر من هشام بْن سعد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: كان صالح الحديث (٣) وهشام بْن سعد فيه ضعف، وداود أحب الي منه. قيل لَهُ: مُحَمَّد بْن عجلان؟ قال: ثقة، وكان دَاوُد يجلس إليه يتحفظ عنه. قال أَبُو زَكَرِيَّا: كان يتذكر (٤) حديث نفسه، لاأنه يأخذ عنه ما لم يسمع (٥) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦)، وأبو حاتم (٧) والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: وهو أقوى عندنا من هشام بْن سعد، كان القعنبي يثني عليه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨)، عَنِ القعنبي: ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من دَاوُد بْن قيس ومن الحجاج بْن صفوان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: كان سفيان يجالس دَاوُد بْن قيس؟ قال: كان سفيان يجئ إليه، يعني: الثوري -.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٤.\n(٣) في الجرح والتعديل: صالح الحديث ثقة\"وما هنا موافق لما في تاريخ يحيى برواية الدوري، على أن المؤلف ينقل من\"الجرح والتعديل.\n(٤) في رواية عباس: يتحفظ\"وفي الجرح والتعديل: كأنه يتذكر.\n(٥) وَقَال الدارمي: عن يحيى: ثقة\" (تاريخه: رقم ٣١٢) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٤.\n(٧) المصدر نفسه.\n(٨) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٤١.","vol":"8","page":441},{"text":"قال محمد بن سعد (١): مات بالمدينة (٢) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الجامع\"وروى لَهُ في \"القراءة خلف الإمام،\"الأدب\"وروى لَهُ الباقون.\nولهم شيخ آخر يقول لَهُ:\n١٧٨٢ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-1893> دَاوُد بن قيس الصنعاني </span>(٣) .\nيروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب بْن منبه، وأبيه وهب بْن منبه.\nويروي عَنه: ابن ابنه سُلَيْمان بْن أيوب بْن دَاوُدَ بْن قيس، وعبد الرزاق بْن همام، وهشام بْن يوسف: الصنعانيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٧٨٣ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-1894> داود بن كثير الرَّقِّيّ </span>(٥) .\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) وَقَال: في خلافة أبي جعفر\"وكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث صالحة\"ووثقه ابن المديني، والساجي، والعجلي، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٥٤٤، وتذهيب، الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٨ - ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٠.\n(٤) ١ / الورقة ١٢٢ في أتباع التابعين. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٢٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٤٣، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤١.","vol":"8","page":442},{"text":"رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن المنكدر (ص) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (ص)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"الخصائص\"حديثا واحدا، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ سعد: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.\n١٧٨٤ - قد ق: دَاوُد بن المحبر بن قحذم بن سُلَيْمان (٢) بْن\n_________\n(١) قال ابن أَبي حاتم: وسألته، يعني أباه - عنه فقال: شيخ مجهول\"وكذا قال الحافظان الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٤، وعلل أحمد: ١ / ١٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩١، ٣٠٩، والضعفاء الصغير: الترجمة ١١٠. وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٧٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٩، ٦١٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجة م ٢٣٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٠٤،\nوضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٣١، والعقد الفريد: ٣ / ١٧٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٤، والضعفاء للدار قطني: الترجمة ٢٠٨، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٦٣ - ١٦٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٦، والمدخل للحاكم: الترجمة ٥٤. والضعفاء لابي نعيم: الترجمة ٦١، وأخبار أصبهان: ١ / ١٦٥، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٥٩ - ٣٦٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٠١، ٢٠٩، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٩٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والتذهيب: ١ / الورقة ٢٠٧، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٥. والكاشف: ١ / ٢٩١، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٢٤، والديوان: الترجمة ١٣٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢ - ٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٥٢٠، ونهاية السول: ٩١، والكشف الخثيث، الترجمة ٢٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٩٩ - ٢٠١. وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٢.","vol":"8","page":443},{"text":"ذكوان الطائي، ويُقال: الثقفي، البكراوي، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ، نزيل بغداد، وهو صاحب كتاب\"العقل.\nقال أَبُو نُعَيْم فِي \"تاريخ أصبهان\" (١): قحذم مولى أَبِي بَكْرة الثقفي من سبي أصبهان.\nرَوَى عَن: دَاوُد بْن إِسْحَاقَ بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وإسماعيل بْن عياش، والأسود بْن شيبان، وجسر بْن فرقد القصاب، والحسن بْن دينار، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، والخليل بْن أَحْمَدَ النحوي، والربيع بن صبيح (ق)، وزياد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وزياد بن عُبَيد الله الزيادي، والسري بْن يَحْيَى، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وسلام أبي المنذر القارئ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح المري، وعباد بْن كثير الثقفي، وعبد الواحد بْن زياد، وعدي بْن الفضل، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وغياث بْن إِبْرَاهِيمَ النخعي، وأبيه المحبر بْن قحذم، والمفضل بْن لاحق، ومقاتل بْن سُلَيْمان، وميسرة بْن عبدربه، وأبي زء نصر بْن طريف، وهمام بْن يَحْيَى (قد)، وهياج بْن بسطام، والهيثم بْن جماز البكاء.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي (ق)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز، والحسن بْن يَزِيدَ الجصاص، والحسين بْن عِيسَى البسطامي.\nوسُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن ثابت، وأَبُو شعيب صالح بْن زياد السوسي المقرئ، وعَبْد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي، وعُبَيد بْن الهيثم بْن عُبَيد اللَّه الأنماطي البغدادي نزيل\n_________\n(١) ١ / ١٦٥.","vol":"8","page":444},{"text":"حلب، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أشكاب، والفضل بْن سهل الأعرج.\nوأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام الرياحي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن بحر بْن مطر المخرمي البزاز، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عبد الكريم الأزدي (قد)، ومروان بْن جَعْفَر السمري من ولد سَمُرَة بْن جندب، وَقَال فِي نسبه: البكراوي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عَنْ دَاوُد بْن المحبر، فضحك، وَقَال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ مثله (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر دَاوُد بْن المحبر، فأحسن الثناء عليه، وذكره بخير، وَقَال: ما زال معروفا بالحديث، يكتب الحديث، وترك الحديث، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): ليس بكذاب، وقد كتبت عَن أَبِيهِ المحبر، وكان دَاوُد ثقة، ولكنه جفا الحديث، وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص، ثم قدم بغداد بعد ذلك، فلما أسن\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٢٥، ونقله المؤلف من\"الجرح والتعديل.\n(٢) يعني: مثل ما قال عَبد الله، عَن أبيه (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٧) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث\" (نفسه) .\n(٣) تاريخ بغداد للخطيب: ٨ / ٣٦٠.\n(٤) تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٥٤، ونقله المؤلف من\"تاريخ الخطيب\"٨ / ٣٦٠، وانظر ثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٦.","vol":"8","page":445},{"text":"وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم، وكان يخطئ كثيرا، ويصحف إلا أَنَّهُ كان ثقة.\nوَقَال الفضل بْن سهل الأعرج (١): سئل يَحْيَى بْن مَعِين، عَنْ دَاوُد بْن المحبر، فقَالَ: ليس لَهُ بخت.\nوَقَال علي ابن المديني (٢): ذهب حديثه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): كان يروي عَنْ كل، وكان مضطرب الأمر.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ذاهب الحديث عبر ثقة.\nوَقَال أَبُو داود (٦): ثقة شبه الضعيف. بلغني عَنْ يَحْيَى فيه كلام أَنَّهُ يوثقه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ضعيف.\nوَقَال صالح بْن محمد البغدادي (٨): ضعيف ضاحب مناكير.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٦١، وهو في أسئلة البرذعي (أبو زُرْعَة الرازي: ٥١٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٣١.\n(٣) أحوال الرجال: الترجمة ٣٧٦ (نسختي) .\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٣١.\n(٦) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٣٢.\n(٧) من تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٦١.\n(٨) كذلك.","vol":"8","page":446},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): يكذب، ويضعف فِي الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر، فيما حكاه عنه عبد الغني بْن سَعِيد (٣): كتاب\"العقل\"وضعفه أربعة: أولهم ميسرة بن عبدربه، ثم سرقه منه دَاوُد بْن المحبر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بْن أَبي رجاء فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سُلَيْمان بْن عِيسَى السجزي، فأتى بأسانيد أخر، أو كما قال الدَّارَقُطنِيّ.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٤): وعن داو دكتاب قد صنفه في فضائبل العقل وفيه أخبار مسدة، وكل تلك الأخبار، أو عامتها، غير محفوظات.\nوداود لَهُ أحاديث صالحة خارج كتاب\"العقل\"المصنف، ويشبه أن يكون صورته ما ذكره يَحْيَى بْن مَعِين، أَنَّهُ كان يخطئ، ويصحف الكثير، وفي الأصل أَنَّهُ صدوق كما ذكره.\nقال الْبُخَارِيّ: مات يوم الجمعة، لثمان مضين من جمادى الأولى سنة ست ومئتين.\nزاد غيره (٥): ببغداد (٦) .\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) كذلك، وهوفي الضعفاء والمتروكين له (الترجمة ٢٠٨) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٦٠.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٤.\n(٥) وهو الخطيب البغدادي: ٨ / ٣٦٢.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\" (١ / ٢٩١) وَقَال: كان يضع الحديث على الثقات ويروي عن المجاهيل المقلوبات، كان أَحْمَد بْن حنبل، ﵀ يقول: هو كذال\"وَقَال الحاكم في \"المدخل\" (الترجمة ٥٤): حدث ببغداد عن جماعة من الثقات، بأحاديث =","vol":"8","page":447},{"text":"روى له أبو داود في \"القَدَر\"حديثه، عَنْ همام، عَنْ قتادة، عن أنس: من كانت الدنيا همه وسدمه\"وابن مَاجَهْ حديثه، عَنِ الربيع بْن صبيح.\nعَنْ يزيد الرقاشي، عَنْ أنس: ستفتح عليكم الآفاق، وستفتح عليكم مدينة يقَالَ لها قزوين\"وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بنت الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنُ الْبَنَّا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ السِّيبِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ جعفر بْن سلم، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبِّرِ، قال: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْن صبيح، عَنْ يزيد الرقاشي، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَتُفْتَحُ مَدِينَةٌ يُقَالَ لَهَا قَزْوِينَ، مِنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً كَانَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَمُودٌ من ذهب، وزمرة خَضْرَاءُ، عَلَى يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ، كُلُّ بَابٍ مِنْهَا فِيهِ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ.\nرواه (١)، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n= موضوعة، حدثونا عن الحارث ابن أَبي أسامة، عنه، بكتاب\"العقل\"وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رَسُول اللَّهِ ﷺ، كذه الإمام أحمد جزاه الله عن نبيه ﷺ خيرا\"وَقَال أبو نعيم في \"الضعفاء\" (الترجمة ٦١): كذبه أحمد بن حنبل، والبخاري\"وتركه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم، وهو بين الامر لا يحتاج إلى إغراق.\n(١) ابن ماجة (٢٧٨٠) في الجهاد.","vol":"8","page":448},{"text":"وهو حديث منكر لا يعرف إلا من رواية دَاوُد بْن المحبر، ويُقال: إنه دخل عليه فحدث بِهِ، والله أعلم (١) .\n١٧٨٥ - د: دَاوُد بن مخراق (٢)، ويُقال: دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن مخراق الفريابي.\nرَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد (د)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن عُثْمَانَ المروزي عبدان (ل)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعيسى بْن يونس، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح (٣) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ القاضي البستي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وهو راويته، وجعفر بْن مُحَمَّد النَّسَائي الشعراني، والحسن بْن شاذان، وعلي بْن الْحَسَن الهلالي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن أشرس، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب بْن حبيب الفراء.\n_________\n(١) قال الذهبي في الميزان: شان ابن ماجة سننه، بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها\". (٢ / الترجمة ٢٦٤٦) .\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٣٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٨، والكاشف: ١ / ٢٩١، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٣.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه محمد بن موسى الفطري، وذلك وهم فإنه لم يدركه، وإنما يروي إسماعيل بْن دَاوُدَ بْن مخراق المخراقي المدني، عن محمد بْن موسى بْن عَبد الله بن يسار المدني، وليس بين إسماعيل وبين داود هذا نسب، ولا شيخه محمد بن موسى الفطري، بل اليساري\".","vol":"8","page":449},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١) مات بعد الأربعين ومئتين.\nوَقَال غيره (٢): مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.\n١٧٨٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1896> دَاوُد بن مدرك </span>(٣) .\nرَوَى عَنه: عروة بْن الزبير (ق)\nرَوَى عَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) (٤) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَة\"بينما رَسُول اللَّهِ ﷺ جالس فِي المسجد، إذ دخلت امرأة من مزينة.\nترفل فِي زينة لها ... الحديث\" (٥) .\nوله عندنا حديث آخر، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْمُرْهَفِ الْمِقْدَادُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْقَيْسِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عُبَيد اللَّه بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْمَنْصُورِ بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي غالب بن الطلابة، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن محمد\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٢.\n(٢) ابن عساكر في المعجم المشتمل: الترجمة ٣٣١.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٠٨، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٤٨، والكاشف: ١ / ٢٩٢، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٤.\n(٤) قال الحافظان الذهبي، وابن حجر: مجهول.\n(٥) أخرجه ابن ماجه (٤٠٠١) في الفتن، باب فتنة النساء، وتمامه: ... في المسجد\". فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يا أيها الناس، انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد، فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد\".","vol":"8","page":450},{"text":"الْبَغَوِيُّ قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيدة، عَنْ دَاوُدَ بْنِ مُدْرَكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنَا خَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ، ومَسْجِدِي خَاتَمُ مَسْجِدِ (١) الأَنْبِيَاءِ، وأَحَقُّ الْمَسَاجِدِ أَنْ يُزَارَ وتُشَدُّ إِلَيْهِ الرواحل، مسجد الْحَرَامُ، ومَسْجِدِي، صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلا الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.\n١٧٨٧ - د س: دَاوُد بن معاذ العتكي (٢)، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ، ابْن بنت مخلد بْن الْحُسَيْن، ويُقال: ابن أخته، سكن المصيصة.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن أَبي جَعْفَر الجعفري، وحماد بْن زيد (س) .\nوسَعِيد بْن راشد السماك، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د) ومخلد بْن الْحُسَيْن، ومسكين أبي فاطمة، ومسمع بْن عاصم المسمعي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب التميمي المصيصي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن منصور الرماني المصيصي، وأَبُو الهيثم خَالِد بْن يَزِيدَ، وعَبْد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن بْن جابر المصيصي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء قاضي المصيصة (س) وأَبُو عطاء مُحَمَّد بْن إبراهيم بن الصلت الطائي.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا في الرواية، فالاصوب: مساجد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٣٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة ٨١ والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٢، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتذهيب التذهيب: ١ / الورقة ٢٠٨، والكاشف: ١ / ٢٩٢، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠١ - ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٥.","vol":"8","page":451},{"text":"المصيصي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الجعفي، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي البغدادي، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ بْن دينار أَبُو يوسف القلوسي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوسمع منه جَعْفَر الفريابي، سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nوروى له النَّسَائي حديثا واحدا، عن حماد بْن زيد، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن رباح، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: هجرت إِلَى النَّبِيُّ ﷺ فسمع رجلين يختلفان فِي آية من كتاب اللَّه ... الحديث\" (٢) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-1898>ومن الأَوهام:</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1899> دَاوُد بْن معاوية</span>.\nرَوَى عَن: حفص بن غياث.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٢، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه يوسف بن سَعِيد بن مسلم وأهل الثغر.\n(٢) أخرجه النَّسَائي من هذا الطريق في فضائل القرآن وفي المواعظ من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٦ / ٣٤٦ - ٣٤٧ حديث ٨٨٣٩) وأخرجه مسلم (٢٦٦٦) في العلم، عَن أَبِي كَامِل فُضَيْل بْن حسين الجحدي، عن حماد بن يزيد، عَن أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ، قال: كتب إلي عَبد اللَّهِ بن رباح الأَنْصارِيّ، فذكره، وتمامه عند مسلم: فخرج عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يعرف في وجهه الغضب، فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب\"وهجرت: بكرت.","vol":"8","page":452},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي.\nروى له التِّرْمِذِيّ هكذا، قال: وذلك وهم إنما هو: هارون بْن معاوية، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه.\n١٧٨٨ - س: دَاوُد بن منصور النَّسَائي (١)، أَبُو سُلَيْمان الثغري، سكن بغداد، ثم ولي قضاء المصيصة، وانتقل عَنْ بغداد إليه فسكنها فحصل حديثه عند أهلها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن جابر، وأيوب بْن خوط، وجرير بن حازم، وحماد بن يزيد، وزكريا بْن يَحْيَى الحبطي البَصْرِيّ، وسالم بْن أَبي الأشعر، وسالم بْن دينار أبي جميع الهجيمي، وسَعِيد بْن حيان الطائي البَصْرِيّ، وسلمة بْن واثلة الهذلي، وصدقة أبي سهل الهنائي، وعامر بْن يَِسَاف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعدي بْن الفضل، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد (س)، ومحمد بْن راشد المكحولي، ونجيح أبي معشر المدني، ووهيب بْن خَالِدٍ، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش (عس) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بن الوليد\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٢ - ١٢٣، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٢، وتاريخ الاسلام: الورقة ٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٨، والكاشف: ١ / ٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٥٠. والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٢٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٦.","vol":"8","page":453},{"text":"البغدادي، وسَعِيد بْن عُثْمَانَ (١) الحمصي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن علي بن أَبي المضاء المصيصي (س)، وعُمَر بْن عَلِيٍّ البوقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، والهيثم بْن خَالِدٍ المصيصي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي (عس) .\nقال مهنا بْن يحيى (٢): سألت أَحْمَد بن حنبل عنه، قال: أعرفه. قلت: كيف هو؟ قال: لا أدري، وكرهه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: عَمْرو\"قال أبو محمد بشار محقق هذا الكتاب: كلاهما محتمل، فقد ذكر ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": سَعِيد بن عثمان التنوخي أبا عثمان الحمصي، وَقَال: سمعنا منه بحمص (٤ / الترجمة ٢٠٣) وذكر أيضا: سَعِيد بن عَمْرو السكوني الحمصي، أبا عثمان، روى عن بقية، كتب الي بجزء من حديثه\" (٤ / الترجمة ٢٢٠) فهذان متقاربان محتملان.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٦٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٣٧.\n(٤) وذكره العقيلي في \"الضعفاء وَقَال: يخالف في حديثه. وَقَال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": سمع منه أبي في سنة عشرين ومئتين، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين. وَقَال ابن حجر: صدوق يهم، كرهه أحمد للقضاء.","vol":"8","page":454},{"text":"١٧٨٩ - س: دَاوُد بن نصير الطائي (١)، أَبُو سُلَيْمان الكوفي، الفقيه الزاهد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، وحميد الطويل، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وعبد الملك بْن عُمَير (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهشام بْن عروة (س) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي (س)، وإسماعيل بن علية (س)، وافلح بْن مُحَمَّد بْن زرعة السلمي الْبُخَارِيّ، وحماد بْن أَبي حنيفة. وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة. وشعيب بن حرب، وصالح بن موس ى، وظفر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعباءة بْن كليب، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعطاء بْن مسلم الحلبي الخفاف، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين. والفضل بْن موسى السيناني، والقاسم بْن الضحاك بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٦ - ١٣٧، والكنى لمسلم: الورقة ٤٤، وثقات العجلي: الورقة ١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٩٨، والمعارف: ٥١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٣٤٢، والحلية لابي نعيم: ٧ / ٣٣٥ - ٣٦٧، وطبقات الصوفية للسلمي: ٨٥، وتاريخ بغداد: ٨ / ٣٤٧ - ٣٥٥، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٠٦، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٠، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٥٩ - ٢٦٣، والعبر: ١ / ٢٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٢٢ - ٤٢٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٠٨، والكاشف: ١ / ٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٥١، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٣، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٦، وأكثر أخباره من تاريخ بغداد، والحلية، فراجعهما.","vol":"8","page":455},{"text":"المختار بْن فلفل، ومصعب بْن المقدام (س)، ومعاوية بْن حفص، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني.\nقال الغلابي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَلِيّ ابْن المديني (٢)، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان دَاوُد الطائي ممن علم وفقه، قال: وكان يختلف إِلَى أبي حنيفة حَتَّى نفذ فِي ذلك الكلام.\nقال: فأخذ حصاة فحذف بها إنسانا، فقَالَ لَهُ أَبُو حنيفة: يا أبا سلمان طال لسانك وطالت يدك؟ قال: فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجب، فلما علم أَنَّهُ يصبر، عمد إِلَى كتبه فغرقها فِي الفرات، ثم أقبل عَلَى العبادة وتخلى، قال: وكان زائدة صديقا لَهُ، وكان يعلم أَنَّهُ يجيب فِي آية من القرآن يفسرها (الم غلبت الروم) فأتاه فصلى إِلَى جنبه فلما انتقل، قال: يا أبا سُلَيْمان (الم غلبت الروم) فقَالَ: يا أبا الصلت انقطع الجواب فيها، انقطع الجواب فيها، مرتين.\nقال عَلِيّ بْن حرب الطائي، عَنْ مُحَمَّد بْن بشر: قدم علينا دَاوُد الطائي من السواد، وكنا نضحك منه فما مات حَتَّى سادنا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، عَن أبي النعمان رستم بْن أسامة: حَدَّثَنِي عُمَير بْن صدقة، قال: كان دَاوُد الطائي لي صديقا، وكنا نجلس جميعا فِي حلقة أبي حنيفة حَتَّى اعتزل وتعبد، فأتيته، فقلت: يا أبا سُلَيْمان جفوتنا، فقَالَ: يا أبا مُحَمَّد ليس مجلسكم ذاك من أمر الآخرة في شئ.\nثم قال: استغفر اللَّه، استغفر الله، ثم قام وتركني.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٥٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٤٧ - ٣٤٨، وكذلك الاخبار الآتية منه، ومن الحلية، فلا حاجة إلى الاشارة إليها إلا عند الضرورة.","vol":"8","page":456},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه، عَن أَبِيهِ: سمعت حفص بْن حميد يَقُولُ: سئل دَاوُد الطائي عَنْ مسألة، فقَالَ دَاوُد: أليس المحارب إذا أراد أن يلقى الحرب، أليس يجمع لَهُ آلته؟ فإذا أفنى عُمَره فِي جمع الآلة يحارب؟ إن العلم آلة العمل، فإذا افنى عُمَره (١) فمتى يعمل؟\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن بشار الصوفي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أدهم: كان دَاوُد الطائي يَقُولُ: إن للخوف لحركات تعرف فِي الخائفين.\nومقامات يعرفها المحبون، وإزعاجات يفوز بها المشتاقون، وأين أولئك، أولئك هم الفائزون.\nقال:وَقَال دَاوُد لسفيان: إذا كنت تشرب الماء البارد، وتأكل اللذيذ الطيب، وتمشي فِي الظل الظليل، فمتى تحب الموت، والقدوم عَلَى اللَّه تعالى. قال: فبكى سفيان (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عَن أبي سُلَيْمان الداراني: ورث دَاوُد الطائي من أمه دارا وكان ينتقل فِي بيوت الدار كلما يخرب بيت من الدار انتقل منه إِلَى آخر، ولم يعُمَره حَتَّى أتى عَلَى عامة بيوت الدار. قال: وورث من أمه دنانير، وكان يتقوتها حَتَّى كفن بآخرها.\nوَقَال عُبَيد بْن جناد الحلبي، عَنْ عطاء بْن مسلم الحلبي: عاش دَاوُد الطائي عشرين سنة بثلاث مئة درهم ينفقها عَلَى نفسه، فأتاه ابْن أخيه، فقَالَ: يا عم تكره التجارة؟ قال: لا. فقَالَ: اعطني شيئا اتجر بِهِ.\nقال: فأعطاه ستين درهما. قال: فمكث شهرًا، ثم جاءه بعشرين ومئة\n_________\n(١) ضبب عليها، المؤلف، وهي كذلك في الحلية: ٧ / ٣٤١، ولكن فيه\"أفنى عُمَره فيه.\n(٢) انظر الحلية: ٧ / ٣٤٦.","vol":"8","page":457},{"text":"درهم. فقَالَ: هذه ربحها، فقَالَ: أنت كل شهر تربح الدرهم (١) درهما ينبغي أن يكون عندك بيت مال، أردت أن تخدعني: قال: فرمى بها.\nوَقَال: رد عَلِيّ رأس مالي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنِ الْحَسَن بْن عِيسَى: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يَقُولُ: وهل الامر إلا ماكان عليه دَاوُد الطائي!.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، عَنْ سَلَمَة بْن سَعِيد: لقي دَاوُد الطائي رجل فسأله عَنْ حديث، فقَالَ: دعني، فإني أبادر خروج نفسي. قال: وكان الثوري إذا ذكر دَاوُد، قال: أبصر الطائي أمره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن: حَدَّثَنِي ظفر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عم يَحْيَى الحماني، قال: قلت لداود الطائي: يا أبا سُلَيْمان ما ترى فِي الرمي، فإني أحب أن اتعلمه. قال: إن الرمي لحسن، ولكن هي أيامك فانظر بم تقطعها.\nوَقَال عُبَيد بْن جناد، عن عطاء بْن مسلم: كنا ندخل عَلَى دَاوُد\nالطائي، فلم يكن فِي بيته إلا بارية، ولبنة يضع عليها رأسه، وإجانه فيها خبز، ومطهرة يتوضأ منها ومنها يشرب.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بكر بْن ثابت (٢) فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي منصور القزاز، عَنه: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عُمَر بْن روح، قال: حَدَّثَنَا المعافى بن زكريا الجريزي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ القاسم الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن\n_________\n(١) في الحلية (٧ / ٣٤٧): للدرهم.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٤٩.","vol":"8","page":458},{"text":"عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن حسان، قال: قال لي عمي: قدم مُحَمَّد بْن قحطبة الكوفة فقَالَ: أحتاج إِلَى مؤدب يؤدب أولادي. حافظ لكتاب اللَّه. عالم بسنة رَسُول اللَّهِ والأثر بالفقه والنحو والشعر وأيام الناس.\nفقيل: ما يجمع هذه الأشياء إلا دَاوُد الطائي، وكان مُحَمَّد بْن قحطبة ابْن عم دَاوُد، فأرسل إليه يعرض ذلك عليه ويسني لَهُ الارزاق والفائدة.\nفأبى دَاوُد ذلك، فأرسل إليه بدرة: عشرة آلاف درهم، وَقَال: استعن بها عَلَى دهرك، فردها، فوجه إليه بدرتين مع غلامين لَهُ مملوكين، وَقَال لهما: إن قبل البدرتين فأنتما حران، فمضيا بهما إليه فأبى أن يقبلهما، فقالا لَهُ: إن فِي قبولهما عتق رقابنا، فَقَالَ لهما: إني أخاف أن يكون فِي قبولهما وهق (١) رقبتي فِي النار، رداها إليه، وقولا لَهُ إن يردهما عَلَى من أخذهما منه أولى من أن يعطيني أنا.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٢): وكان دَاوُد ممن شغل نفسه بالعلم. ودرس الفقه، وغيره من العلوم، ثم اختار بعد ذلك العزله، وآثر الانفراد والخلوة\nولزم العبادة واجتهد فيها إِلَى آخر عُمَره، وقدم بغداد فِي أيام المهدي، ثم عاد إِلَى الكوفة، وبها كانت وفاته.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كان عند ابن عُيَيْنَة، عَنْ دَاوُد الطائي حديث واحد، وكان عند ابن عليه، عنه تسعة أحاديث. قال: وسمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: دفن دَاوُد الطائي كتبه، ودفن أَبُو أسامة كتبه\n_________\n(١) الوهن - محركة ويسكن - الحبل يرمى في أنشوطة فتؤخذ به الدابة والانسان. وانظر تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٤٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٣٤٧.","vol":"8","page":459},{"text":"فما أخرجها، وكان بعد ذلك يستعير الكتب، ودفن أَبُو إِبْرَاهِيم الترجماني كتبه (١) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مات بعد الثوري قاله لي (٣) عَلِيّ. قال: وَقَال لي (٤) ابن أَبي الطيب، عَن أبي داود: مات إسرائيل وداود فِي أيام وأنا بالكوفة. قال: وَقَال أَبُو نعيم: مات سنة ستين ومئة (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (٦): مات سنة خمس وستين ومئة (٧) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور السلولي (٨): لما مات دَاوُد الطائي شيع جنازته الناس، فلما دفن قام ابن السماك عَلَى قبره، فقَالَ: يا داو دكنت تسهر ليلك إذ الناس ينامون، فقَالَ الناس جميعا: صدقت. وكنت تربح إذ الناس يخسرون، فقَالَ الناس جميعا: صدقت. وكنت تسلم إذ الناس يخوضون، فقَالَ الناس جميعا: صدقت. حَتَّى عدد فضائله كلها.\nفلما فرغ قام أَبُو بَكْر النهشلي. فحمد اللَّه ثم قال: يا رب إن الناس قد قَالُوا ما عندهم مبلغ ما علموا، اللهم فاغفر لَهُ برحمتك، ولا تكله إِلَى عمله.\n_________\n(١) وانظر سؤالات الآجري: ٣ / ١٩٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٨١٩.\n(٣) قوله\"لي\"ليست في المطبوع من\"تاريخه الكبير\"وهو في تاريخ بغداد ٨ / ٣٥٤ ومنه نقل المؤلف بالواسطة.\n(٤) كذلك.\n(٥) وبه قال ابن حبان في \"الثقات\".\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٣٥٤.\n(٧) وبه قال ابن سعد في طبقاته: ٦ / ٣٦٧.\n(٨) الحلية: ٧ / ٣٣٩.","vol":"8","page":460},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم الرازي (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عُمَر الواسطي، عَنْ مُحَمَّد بْن بشير، عَنْ حفص بْن عُمَر الجعفي: اشتكى دَاوُد الطائي أياما، وكان سبب علته أَنَّهُ مر بآية فيها ذكر النار، فكررها مرارا فِي ليلته، فأصبح مريضا، فوجدوه قد مات ورأسه عَلَى لبنة، ففتحوا باب الدار، ودخل ناس من إخوانه وجيرانه ومعهم ابْن السماك. فلما نظر إِلَى رأسه، قال: يا دَاوُد، فضحت القراء، فلما حملوه إِلَى قبره خرج فِي جنازته خلق كثير، حَتَّى خرجت ذوات الخدور، فقَالَ ابْن السماك: يا دَاوُد سجنت نفسك قبل أن تسجن. وحاسبت نفسك قبل أن تحاسب، فاليوم ترى ثواب ماكنت ترجو، وله كنت تنصب وتعمل فَقَالَ أَبُو بكر بن عياش وهو عَلَى شفير القبر: اللهم لا تكل دَاوُد إِلَى عمله. قال: فأعجب الناس ما قال أَبُو بَكْر (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) .\n١٧٩٠ - خت م ٤: دَاوُد بن أَبي هند واسمه دينار بْن عذافر (٤)،\n_________\n(١) الحلية: ٧ / ٣٤٠.\n(٢) أخباره كثيرة ومناقبه في الزهد والرياضة جمعة. مع التزام تام بالكتاب والسنة. وقد وثقه الجهور، وَقَال الذهبي في الميزان: ثقة بلا منازع\"وَقَال ابن حجر: ثقة فيه زاهد\"فرحمه الله وحشرنا معه يوم الدين.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثاني والخمسين من الاصل بكتب ابن المهندس: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٤، وتاريخ الدارمي: رقم ٢٩٨، ٣١١، وتاريخ خليفة ٤١٨: وطبقاته: ٢١٣، وعلل أحمد: ١ / ٩٦، ١٢١، ١٣٦، ٢٦٢، ٢٩٩، ٣١٠، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٨٠، وتاريخ الصغير: ٢ / ٤٩، والكنى لمسلم: الورقة ٩٦، وثقات العجلي: الورقة ١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / رقم ٢٧١، ٢٨٥، ٣٠٩، =","vol":"8","page":461},{"text":"ويُقال: طهمان القيشري أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد (١) البَصْرِيّ.\nكان أبوه دينار مولى امرأة من قشير، يقَالَ لها: بحيرة بنت ضمرة.\nوكان جده عذافر مولى عَبد اللَّهِ بْن عامر بْن كريز، وأصله من خراسان.\nرأى أنس بْن مالك.\nورَوَى عَن: بشر بْن نمير - وهو من أقرانه - وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (د) والحسن البَصْرِيّ (م)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وخلاس بْن عَمْرو الهجري، ورفيع أبي العالية الرياحي (م ق) . وزرارة بْن أوفى (دق) وسَعِيد بن أَبي خيرة (دس ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م) وسماك بْن حرب، وشهر بْن حوشب (ت)، وعاصم\n_________\n= والمعرفة والتاريخ، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ١٤٣، ٤٧٥، ٤٩١، ٦٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨١ والعقد الفريد: ٣ / ٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١١٨٧، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / الورقة ١٧٢، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له: الترجمة ٢٩١، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة: ٤٦، والحلية لابي نعيم: ٣ / ٩٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٨٩، والسابق واللاحق: ١٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣١، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٥٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٤٠.\nوتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٧٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٠، والكاشف: ١ / ٢٩٢، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٥٧، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٤ - ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٨، وطبقات المفسرين: ١ / ١٦٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٨.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على \"الكمال\": كان فيه: أبو أحمد، وهو وهم\".","vol":"8","page":462},{"text":"الأحول (م)، وعامر الشعبي (خت م ٤) وعباد بْن منصور - وهو من أقرانه، والعباس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (١)، الهاشمي (مد) مولى بني هاشم، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (مد س) وعَبْد اللَّهِ بْن عون وهو من أقرانه، وعَبْد اللَّهِ بْن قيس النخعي (ق)، وعزرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م دت) وعطاء\nالخراساني (قد) وعكرمة مولى ابن عباس (دت س) وعَمْرو بن سَعِيد البَصْرِيّ (م س ق) وعَمْرو بْن شعيب (دس ق) وقشير بْن عَمْرو (د)، ومحمد بْن سيرين (م)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (٤)، ومكحول الشامي وموسى بْن أنس بْن مالك (ص)، والنعمان بْن سالم (م د) والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي حرب بْن أَبي الأسود (م د) وأبي صالح مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأبي عُثْمَان النهدي (م س)، وأبي قزعة الباهلي (س)، وأبي قلابة الجرمي البَصْرِيّ، وأبي منيب الجرشي الشامي، وأبي نضرة العبدي (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بن علية (م ت)، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وبشر بْن المفضل (م)، وحفص بْن غياث (م)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سَلَمَةَ (م د ق)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وداود بْن الزبرقان (ت)، وسفيان الثوري (م)، وشعبة بْن الحجاج (س) . وعبد اللَّهِ بْن إدريس (م)، وعَبْد الاعلى بن عبد الاعلى (خت م)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ق)، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م س ق)،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على \"الكمال\" قوله: كان فيه: العباس بن حمزة، وهو وهم\".","vol":"8","page":463},{"text":"وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثَّقَفِيّ (م)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعدي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطائي والد الهيثم بْن عدي، وعدي بْن الفضل، وعلي بْن مسهر (م)، والقاسم بْن عُمَر بْن عَبد الله بْن مالك بْن أَبي أيوب\nالأَنْصارِيّ، وقتادة بْن دعامة وهو أكبر منه، ومحمد بْن أَبي عدي (م)، ومحمد بْن فضيل، ومسلم بْن خَالِدٍ الزنجي (فق)، ومسلمة بْن علقمة (م صد ت س ق) ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، وهشيم بْن بشير (م)، والهيثم بْن حميد الدمشقي، ووهيب بْن خَالِدٍ (خت م د) ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ - وهُوَ من أقرانه - ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (م)، ويزيد بْن هارون (م)، وأَبُو خَالِد الأحمر (م)، وأَبُو شهاب الحناط، وأَبُو معاوية الضرير (خت م) .\nقال البخاري، عَن علي: له نحو مئتي حديث.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١)، عَن أَبِيهِ: رأيت دَاوُد بْن أَبي هند بواسط، وإنه لشاب، يقَالَ لَهُ دَاوُد القارئ، ولقد كان يفتي فِي زمان الحسن.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٢)، عَنْ سفيان: قَالُوا عَنِ ابن جُرَيْج (قال) (٣): لقيت دَاوُد بْن أَبي هند فإذا هو ينزع العلم نزعا (٤) .\n_________\n(١) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨١.\n(٣) إضافة من\"الجرح والتعديل.\n(٤) الذي في المطبوع من\"الجرح والتعديل\": يفرع العلم فرعا.\nوفي المطبوع من ثقات ابن شاهين: يقرع العلم قرعا\"ولا معنى لها.\nفهو تصحيف.","vol":"8","page":464},{"text":"وَقَال ابن المبارك (١)، عن سفيان الثوري: هو من حفاظ البَصْرِيّين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثقة ثقة.\nقال: وسئل عنه مرة أخرى، فقَالَ (٣): مثل دَاوُد يسأل عنه (٤)؟\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥): وعثمان بْن سَعِيد (٦)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد عثمان (٧) عَنْ يَحْيَى: وهو أحب إلي من خَالِد الحذاء.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٨): بصري ثقة جيد الإسناد رفيع، وكان رجلا صالحا، وكان خياطا، سمع منه يزيد بن هارون مئة حديث إلا حديثا، وقد سمعتها أنا من يزيد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٩)، والنَّسَائي ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨١.\n(٢) العلل: ١ / ١٢١.\n(٣) العلل: ١ / ١٣٦، والنص فيه: سألته عَن داود بْن أَبي هند....\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ فِي موضع آخر من العلل: فقلت: أيهما أعجب إليك: إسماعيل بن أَبي خالد، أو دَاوُد (يعني ابن أَبي هند -؟ فقال: إسماعيل أحفظ عندي منه، قال: قل ما اختلف عن إسماعيل، وداود يخالف عنه\" (العلل: ١ / ٩٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨١.\n(٦) تاريخ الدارمي: رقم ٣١١.\n(٧) تاريخ الدارمي: رقم ٢٩٨، وَقَال الدوري عَنه: أحب إلي من عاصم الأحول، وهو ثقة\" (تاريخه ٢ / ١٥٤) .\n(٨) ثقات: الورقة ١٤.\n(٩) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٨٨١.","vol":"8","page":465},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة ثبت.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (١): حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن أَبي أيوب الأَنْصارِيّ، وبين وفاتيهما إحدى وثمانون سنة، أو أكثر.\nقال يزيد بْن هارون (٢)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وقريش بْن أنس (٣)، وغَيْرُ واحِدٍ (٤): مات سنة تسع وثلاثين ومئة.\nوَقَال عَلِي ابْن المديني، وعَمْرو بْن علي (٥)، وغير واحد: مات سنة أربعين ومئة، قال بعضهم: بالبصرة، وَقَال بعضهم: بطريق مكة.\nوذكر أَبُو حسان الزيادي أَنَّهُ بلغ خمسا وسبعين سنة (٦) .\nاستشهد به البخاري، وروى له الباقون.\n_________\n(١) السابق واللاحق: ١٩٥.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٨٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٢\n(٣) تاريخ البخاري الكبير.\n(٤) منهم: ابن سعد (الطبقات: ٧ / ٢٥٥) والهيثم بن عدي (وفيات ابن زبر. الورقة ٤٢) وابن حبان.\n(٥) نقلها ابن زبر في وفياته (الورقة ٤٣) .\n(٦) وَقَال الآجري عَن أبي داود: إلا أنه خولف في غير حديث: \" (٤ / الورقة ٢) وَقَال ابن حبان: وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه. وكان داود من خيار أهل البصرة، من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه، ولا يستحق الانسان الترك بالخطأ اليسير يخطئ، والهم اليسيريهم. حتى يفحش ذلك منه، لان هذا مما لا ينفك منه البشر. ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة، لانهم لم يكونوا معصومين من الخطأ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه، والاحتجاج بمن كان فيه مالا ينفك منه البشر\" (ثقاته: ١ / الورقة ١٢٣) ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر، وأشار إلى أنه كان يهم بأخرة.","vol":"8","page":466},{"text":"١٧٩١ - بخ ت ق: دَاوُد بن يزيد بن عَبْد الرحمن الأَودِيّ الزعافري (١)، أَبُو يزيد الكوفي الأعرج، عم عَبد اللَّهِ بْن إدريس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأيوب بْن واقد، والبختري بْن يَزِيدَ بْن جارية الأَنْصارِيّ، وثعلبة البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وسماك بْن حرب، وأبي وائل شقيق بْن سَلَمَةَ، وشهر بْن حوشب، وعامر الشعبي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي قتادة، وعبد الملك بْن ميسرة، وعُمَر بْن أسيد، ومعبد بْن خَالِدٍ، والمغيرة بْن شبيل (ت)، وأبيه يزيد بْن عَبْد الرحمن الأَودِيّ (بخ ت ق) وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا، وحفص بْن غياث وحلو (٢) بْن السري الأَودِيّ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (ت)، وخلف بْن خليفة، وخلاد بْن يَحْيَى، ودنيس بْن حميد الملائي، وسفيان الثوري.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٤، والدارمي: رقم ٣١٩، وعلل أحمد: ١ / ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨١٦، والكنى لمسلم: الورقة ١٢٣، وثقات العجلي: الورقة ١٤. وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٧٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٠٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٩٠، ٦٠٤، ٣ / ١٩٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٧، والعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / الورقة ٤٦، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٩٠، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٢، والكاشف: ١ / ٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٥٥. والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٤٩.\n(٢) بضم الحاء المهملة، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على \"الكمال\" قوله: كان فيه خالد بن السري، وهو تصحيف\".","vol":"8","page":467},{"text":"وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج، والصباح بْن محارب، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن إدريس (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن قيس الضبي، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ)، والقاسم بْن الحكم العرني، وقرة بْن عِيسَى، ومحبوب بْن محرز (ت)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل، ومحمد بْن ورد العبسي، ومخلد بْن يَزِيدَ، ومروان بْن معاوية، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهاشم بْن البريد، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويونس بْن بكير الشيباني، وأَبُو بكر بن عياش، وأَبُو بكر الحنفي.\nقال صالح (١) وعَبْد اللَّهِ (٢)، ابنا أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيهما: ضعيف الحديث.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٣) ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عن يحيى: ليس حديث بشيءٍ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤٣.\n(٢) العلل: ١ / ١٩١.\n(٣) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٧.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٩.\n(٥) تاريخه: ٢ / ١٥٤، وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (رقم ٣١٩)، وعبد الله بن الدورقي، عَنْ يحيى (الكامل: ١ / الورقة ٣٢٧) .","vol":"8","page":468},{"text":"وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، قال سفيان: شعبة يروي عَنْ دَاوُد بْن يَزِيدَ؟ ! تعجبا منه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): كان يَحْيَى، وعَبْد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان سفيان، وشعبة يحدثان عنه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي، يتكلمون فيه، وهو أحب الي من عِيسَى الحناط.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: ضعيف (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): لم أر لَهُ حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وإن كان ليس بقوي فِي الحديث، فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة (٦) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤٣.\n(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٢٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٨٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤٣.\n(٤) وفي سؤالات الآجري لابي داود (٣ / الترجمة ١٧٩): أجلح فوق داود، داود متروك.\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٣٢٧.\n(٦) وَقَال ابن المديني: أنالا أروي عنه. وَقَال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي. وَقَال الساجي: صدوق يهم. وكان شعبة حمل عنه قديما، وَقَال الأزدي: ليس بثقة. وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ليس بالقوي، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين\" (١ / ٢٨٩) . وَقَال: مات سنة إحدى وخمسين ومئة، وكان ممن يقول بالرجعة. وكان الشعبي يقول له ولجابر الجعفي: لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا إبرة لشبكتكما ثم غللتكما بها\"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \"العلل\" (٣ / الورقة ٤٦): ضعيف.\nوفي سؤالات البرقاني له (الورقة ٤): متروك\"وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"8","page":469},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"حديثا واحدا، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو حامد مُحَمَّد بن علي ابن الصَّابُونِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلَبٍ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الكريم بْن حمزة بْنِ الْخِضْرِ السَّلْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ السَّلْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْنِ سَهْلٍ الْخَرَائِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الْبَزَّازُ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئِ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الأَودِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لأَصْحَابِهِ\"أَتَدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال: تَقْوَى اللَّهِ وحُسُنُ الْخُلُقِ.\nرواه الْبُخَارِيّ، عَن أبي نعيم، وزاد فيه قصة الأجوفين (١) . فوقع لنا موافقة.\nورواه ابن مَاجَهْ من حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَن أبيه وعمه (٢) .\n_________\n(١) الاجوفان: الفم والفرج.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٤٢٤٦) في الزهد، باب ذكر الذنوب.","vol":"8","page":470},{"text":"١٧٩٢ - س: دَاوُد السراج الثقفي المِصْرِي (١)، وقيل: أَبُو دَاوُدَ (س) وهو وهم.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: قتادة (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣) حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن هِشَامٍ، قال: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ دَاوُدَ السَّرَّاجِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ.\nرواه من طرق، عن هشام الدستوائي وشعبة، عن قتادة (٤) .\n- دسي: دَاوُد الطفاوي، هو: ابن راشد، تقدم.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٧٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٤٦. وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١١، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، والكاشف: ١ / ٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٥٨، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٨، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٣، وجهله علي ابن المديني، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٢٣.\n(٤) أخرجه في الزينة من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٣ / ٣٤١، حديث ٣٩٩٨.","vol":"8","page":471},{"text":"١٧٩٣ - دس: دَاوُد الوراق (١)، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن حكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري (دس)، وسماك بْن حرب، وعباد بْن راشد.\nرَوَى عَنه: الحجاج بْن فرافصة، وسفيان بن حسين (دس)، وسلام أَبُو المنذر القارئ وكناه.\nقيل (٢): إنه دَاوُد بْن أَبي هند، والصحيح أَنَّهُ غيره.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: داود الورقا هو دَاوُد بْن أَبي هند؟ قال: لا، هذا رجل آخر.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، عَنْ سَعِيد بْن حكيم، عَن أبيه، عَنْ جده في حق المرأة على الروج (٣) .\n- د: دَاوُد، رجل من بني عروة بْن مسعود. تقدم فِي ترجمة دَاوُد بْن أَبي عاصم.\n_________\n(١) موضح أوهام الجمع والتفريق: ٩٠، وتذهب التهذيب: ١ / الورقة ٢١١، والكاشف: ١ / ٢٩٣، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٢.\n(٢) ممن قال ذلك الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\"ونقل ذلك، عن الآجري، عَن أبي داود، فقال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن أَبي جعفر، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجري، قال: قال داود سُلَيْمان بن الاشعث: داود الوراق بلغني إنه دَاوُد بْن أَبي هند (٢ / ٩٠) .\n(٣) أخرجه أبو داود (٢١٤٤) في النكاح، باب في حق المرأة على زوجها. وأخرجه النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى (تحفة الاشراف ٨ / ٤٣٢ حديث ١١٣٩٥) ونص. الحديث عند أبي داود: قال: أتيت رسول الله ﷺ، قال: فقلت: ما تقول في نسائنا؟ قال: أطعموهن مما تأكلون، واكسوهن مما تكتسون، ولا تضربوهن، ولا تقبحوهن\".","vol":"8","page":472},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1905>من اسمه دحية ودخيل ودخين</span>\n١٧٩٤ - د: دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس بن الخزج (١)، واسمه زيد مناة، بْن عامر بْن بكر بْن عامر الأكبر بْن زيد اللات.\nوقِيلَ: عامر الأكبر بْن عوف بْن بكر بْن عوف بْن عذرة بْن زيد اللات بْن رفيدة بْن ثور بْن كلب الكلبي. صاحب رسول الله صلى\n_________\n(١) مغازي الواقدي: ٧٨، ٤٩٨، ٥٥٥ - ٥٥٧، ٦٧٤ وسيرة ابن هشام: ٢ / ٢٣٤. ٦٠٧، ٦١٢، ٦١٣، وطبقات ابن سعد: ٤ / ٢٤٩، وتاريخ خليفة: ٧٩، ٨٣، ٩٨، ومسند أحمد: ٤ / ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٧٨، والمعارف: ٣٢٩، وتاريخ الطبري: ٢ / ٥٨٢ - ٥٨٣، ٦٤٢، ٦٤٤، ٦٤٦.٦٤٨.٦٥٠. ٣ / ١٤١، ٣٩٦، ٤٤١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٣، (٣ / ١١٧ من المطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٣٨٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤٠٧ (٤ / ٢٢٤ ط ٢) وجمهرة ابن حزم: ٤٥٨، والاستيعاب: ٢ / ٤٦١، وتقييد المهمل: الورقة ٥٤، وإكما ابن ماكولا: ٣ / ٣١٤، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٥٢، وتاريخ دمشق: (تهذيبه ٥ / ٢٢١) وتلقيح ابن الجوزي: ١٤١، والتبيين في أنساب القرشيين: ٦٣، ١١٨، ومعجم البلدان: ٣ / ٢٨٠، ٣٢٥، ٤ / ٥٢٢، ٥٥٥، وأسد الغابة: ٢ / ١٣٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٠٧، ٢١٠، ٢١٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٨٥، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٥٠. وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١١، والكاشف: ١ / ٢٩٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥، ونهاية السول: الورقة ٩١، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٧٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٦ - ٣٠٧، والاصابة: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٢.","vol":"8","page":473},{"text":"الله عليه وسلم، وسوله إِلَى قيصر ملك الروم.\nوكان جبريل يأتي رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلَى صورته.\nوكان أجمل الناس وجها، وروي أَنَّهُ كان إذا قدم المدينة من الشام لم تبق معصر إلا خرجت تنظر إليه، والمعصر: التي بلغت سن المحيض وقيل: التي دنت منه.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن يزيد بْن معاوية (د) وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد، ومحمد بْن كعب القرظي، ومنصور بْن سَعِيد بْن الأصبغ الكلبي (د) .\nقال ابن البرقي: جاء عنه حديثان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أسلم قديما، ولم يشهد بدرا، وشهد المشاهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بعد بدر، وبقي إِلَى خلافة معاوية.\nوَقَال خليفة بن خياط (٢): سنة خمس (٣) فيها بعث النَّبِيّ ﷺ دحية بْن خليفة إلى قيصر في الهدنة.\n_________\n(١) الطبقات: ٤ / ٢٤٩، ٢٥١.\n(٢) تاريخه ٧٩.\n(٣) هكذا قال المؤلف المزي، ونقله عنه الناس وغلطوا خليفة، منهم الذهبي إذ قال في \"السير\" (٢ / ٥٥): قلت: كذا قال، وإنما كان ذلك بعد الحديبية في زمن الصلح كما ذكره أبو سفيان في الحديث الطويل الذي في الصحيح (١ / ٣٠، ٤١) وذكر مثل هذا ابن حجر في الفتح (١ / ٣٥) فقال: ووقع في تاريخ خليفة أن إرسال الكتاب إلى هرقل كان سنة خمس، وغلطه، ورجح أنه في آخر سنة ست لتصريح أبي سفيان بأن ذلك =","vol":"8","page":474},{"text":"وَقَال الواقدي (١): لقيه بمحص فدفع إليه كتاب النَّبِيّ ﷺ، وذلك فِي المحرم سنة سبع من الهجرة (٢) .\nوَقَال غيره: شهد اليرموك ثم سكن دمشق بعد ذلك، وكان منزله بقرية المزة (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n١٧٩٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1907> الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي </span>(٤) .\nروى عن: أَبِيهِ إياس بْن نوح، وابن عم أَبِيهِ هلال بْن سراج بْن مجاعة (د) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبر شيخ للواقدي، وعنبسة بْن عبد الواحد القرشي (د) .\n_________\n= كان في مدة الهدنة، والهدنة كانت في آخر سنة ست اتفاقا.\nقال أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: إنما حدث كل هذا بسبب النقل بالواسطة، وعدم المراجعة، فقد غلط خليفة، وهو لم يغلط، فالذي في تاريخ خليفة إن ذلك إنما كان في سنة ست، فلو راجع أي واحد منهم تاريخ خليفة ولم يتكل على النقل لما وقع كل ذلك.\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٥١.\n(٢) وهو الصحيح الذي يقوي ما ذكره خليفة، فقد بعثه رسول الله ﷺ في أواخر سنة ست فوصل إلى حمص في أول سنة سبع.\n(٣) لذلك عرفت بمزة كلب (انظر مقدمتنا لهذا الكتاب) ولدحية أخبار في المصادر التي ذكرتها له فراجعها إن أردت استزادة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٠٢، وجمهرة ابن حزم: ٣٨٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١١، والكاشف ١ / ٢٩٣، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٣.","vol":"8","page":475},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثًا واحدًا.\n١٧٩٦ - عخ دس ق: دخين بن عامر الحجري (٢)، أَبُو ليلى المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عقبة بْن عامر الجهني، وكان كاتبه (عخ دس ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم (عخ)، وكعب بْن علقمة، والمغيرة بْن نهيك الحجري (ق)، ويزيد بْن أَبي منصور البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَبُو الهيثم المِصْرِي مولى عقبة بْن عامر (دس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: قتلته الروم بتنيس سنة مئة.\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"افعال العباد\"وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) ليس في نسختي من ترتيب الهيثمي، فلعله سقط منها.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٨٣، والكنى لمسلم: الورقة ١١٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٠٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٠٩، والمراسيل: ٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٤، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة ١٤. والتذهيب: ١ / الورقة ٢١١، والكاشف: ١ / ٢٩٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٤.\n(٣) ١ / الورقة ١٢٣ في التابعين: ووثقه يعقوب بن سفيان، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"8","page":476},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1909>من اسمه دراج ودرست</span>\n١٧٩٧ - بخ ٤: دراج بن سمعان (١)، يقَالَ: اسمه عَبْد الرَّحْمَنِ ودراج لقب، أَبُو السمح القرشي السهمي المِصْرِي القاص، مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص.\nرأى مولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.\nوروى عن: أبي قبيل حيي بْن هانئ المعافري (عخ)، والسائب مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وأبي الهيثم سُلَيْمان بْن عَمْرو العتواري وهو راويته (بخ ٤) وعبد الله بن.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٤، وتاريخ الدارمي: رقم ٣١٥، وعلل أحمد: ١ / ٤١٣، ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٨٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٠٣، ٢١٤، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٨٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٠٨.\nوالكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٤٩. وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣١٨، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٢٤) وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٧، والكاشف: ١ / ٢٩٣، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١١، والميزان ٢ / الترجمة ٢٦٦٧، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٦، ٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٣٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥، ونهاية السول: الورقة ٩١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٧١،","vol":"8","page":477},{"text":"الحارث بْن جزء الزبيدي، وعَبْد الرحمن بْن جبير المِصْرِي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن حجيرة (د ت ق) وعُمَر بن الحكم بن رافع الأَنْصارِيّ، وعيسى بْن هلال الصدفي (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (بخ س)، وخلاد بْن سُلَيْمان الحضرمي، وسالم بْن غيلان التجيبي (س)، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يَزِيدَ القتباني (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الطويل، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت)، وعبد الله بن المغيرة، وعَمْرو بن الحارث (بخ دت سي ق) والليث بْن سعد (د) ومنذر بْن يونس التنيسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عَن أَبِيهِ: حديثه منكر (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ دراج، فقَالَ: سمعت أَحْمَد يَقُولُ: الشأن فِي دراج.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة: قال عُثْمَان: دراج أَبُو السمح، ومشرح بْن هاعان ليسا بكل ذاك، وهما صدوقان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ حديث دراج، عَن أَبِي الْهَيْثَمِ، عَن أَبِي سَعِيد، فقَالَ: ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس بِهِ بأس، دراج ثقة، وأَبُو الهيثم ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٠٨.\n(٢) وروى ابن عدي، عَنِ ابن أَبي عصمة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، قال: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يقول: أحاديث دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد فيها ضعف (١ / الورقة ٣٣٩) .\n(٣) تاريخ الدارمي: رقم ٣١٥، وانظر كامل ابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٩.\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٥٥، ونقله ابن شاهين في ثقاته: الترجمة ٣٤٩.","vol":"8","page":478},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١)، عَن أبي دَاوُد: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر (٣): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): فِي حديثه ضعف.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): متروك.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): سمعت مُحَمَّد بْن حمدان بْن سفيان الطرائفي، يَقُولُ: سمعت فضلك الرازي، وذكر لَهُ قول يَحْيَى بْن مَعِين فِي دراج أَنَّهُ ثقة، فقَالَ فضلك: ما هو بثقة، ولا كرامة لَهُ.\nوروى له ابن عدي أحاديث، ثم قال: وعامة الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه، وفيها ما قد روي عَنْ غيره، ومن غير هذا الطريق، ولدراج عَنِ ابن جزء، وأبي الهيثم، وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث، ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت وهو قوله: أصدق الرؤيا بالأسحار\"و\"الشتاء ربيع المؤمن\"و\"الشياع حرام\"، و\"أكثروا من ذكر اللَّه حَتَّى يقَالَ مجنون\"وقد روي عنه بهذا الإسناد أيضا:\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢.\n(٢) الضعفاء، له: الترجة م ١٨٧.\n(٣) رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عن النَّسَائي (الكامل ١ / الورقة ٣٣٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٠٨.\n(٥) هكذا أجاب البرقاني حينما سأله (الورقة ٤) .\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٩.","vol":"8","page":479},{"text":"\"لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرَةٍ\"عَنْ عَمْرو، عَنْ دراج، عَن أَبِي الْهَيْثَمِ، عَن أَبِي سَعِيد، يرويه عن ابن وهب الغرباء، وسائر أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث يتابعه الناس عليها، وأرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: كان كريما، وكان إذا أتاه من يطلب العلم لم يحدثه حَتَّى يطعم عنده.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان يقص بمصر، يقَالَ: توفي سنة ست وعشرين ومئة (١) .\nروى لهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وغيره، والأربعة.\n١٧٩٨ - د ق: درست بن زياد العنبري (٢)، ويُقال: القشيري. أَبُو الحسن، ويُقال: أبويحيى، البَصْرِيّ القزاز، نقاض الخز.\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه عبد الرحمن من ثقاته، مع أن أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ المِصْرِي، قال: دراج مصري، ولا يعرف اسم ابيه (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٠٨) ومما يستفاد أن زيد بن الحباب روى عن (ابي السمع المِصْرِي) وهو غير دراج هذا، نبه على ذلك. الإمام أحمد في \"العلل\"١ / ٤١٣ - ٤١٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٢، والضعفاء، الغصير له: الترجمة: ١١١، والكنى لمسلم. الورقة ٢٣ وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٥. وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٨٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦. والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٨٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٣ - ٢٩٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢١٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣٢٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والكاشف: ١ / ٢٩٤، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٢، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٤٢، وديوان =","vol":"8","page":480},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن طارق البَصْرِيّ (د)، وجعفر بْن الزبير، وحميد الطويل، وراشد بن نجيح الحماني، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الرفاعي، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ويزيد بْن أبان الرقاشي (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإسحاق بن أَبي إسرائى ل، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وبشر بْن يوسف البَصْرِيّ جار عارم، وحفص بْن عَبد اللَّهِ الحلواني، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وداهر بْن نوح، وزيد بْن الحباب، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، والصلت بْن حكيم، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعباس بْن يَزِيدَ البحراني، وعبد الحميد بْن صبيح العداني، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الوهاب بْن غسان بْن مالك البَصْرِيّ، وعُمَر بْن يَزِيدَ السياري، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وأَبُو أمية الْقَاسِم بْن أمية الحذاء العبدي البَصْرِيّ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بن سَعِيد الخزاعي، وممحد بْن صالح بْن النطاح القرشي، ومحمد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، وأبو موسى بن مُحَمَّد بْن المثنى، ومسدد بْن مسرهد (د)، ومعلى بْن أسد، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي (ق)، ونعيم بْن حماد المروزي.\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.\n_________\n= الضعفاء: الترجمة ١٣٤٨ والمفتى في سرد الكنى: الورقة ٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذب ابن حجر: ٣ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٨٨","vol":"8","page":481},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): واهي الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس حديثه بالقائم، عامة حديثه، عَنْ يزيد الرقاشي، ليس يمكن أن يعتبر حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): حديثه ليس بالقائم.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٤): أبان بْن طارق لا يعرف، ودرست بْن زياد ضعيف.\nوَقَال (٥): درست الكبير صاحب أيوب ثقة (٦) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧): أرجو إنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ السمناني (٨): حَدَّثَنَا عبد الوهاب بْن غسان بْن مالك البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا درست بْن زياد وكان ثقة (٩) .\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) تاريخه الكيبر: ٣ / الترجمة ٨٧٣، والضعفاء، له: الترجمة ١١١ ونقله ابن عدي:\n(٤) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٥.\n(٥) المصدر نفسه.\n(٦) هذا غيره، فالمزي لم يذكر روايته عن أيوب، وأبو داود قد ضعف درست بن زياد وشيخه أبان بن طارق قبل قليل.\n(٧) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٥.\n(٨) أخرجه ابن عدي في الكامل: ١ / الورقة ٣٣٥.\n(٩) وذكره النَّسَائي في الضعفاء، وَقَال: ليس بالقوي\" (الترجمة ١٨٦) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٢١٣) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": درست بن زياد العنبري، أبو الحسن. من أهل البصرة، وهو الذي يقال له درست بن حمزة القزاز يروي عن مطر الوراق، ويزيد الرقاشي، وكان يسكن بني قشير، روى عنه خليفة بن خياط شباب وكان منكر الحديث جدا ... \"قلت: قد فرق البخاري، وابن أَبي حاتم، وابن =","vol":"8","page":482},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن عبد المنعم بْن غدير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن توبة المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن ثابت الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن يعقوب الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي العاص الثقفي بالبصرة، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن أَحْمَدَ بْن سخيت الفارسي القزاز، قال: حَدَّثَنَا نصر بْن عَلِيٍّ أَبُو عَمْرو الجهضمي، قال: كان لي جار طفيلي، وكان من أحسن الناس منظرا، وأعذبهم منطقا وأطيبهم رائحة، وأجملهم لباسا، وكان من شأنه أني إذا دعيت إِلَى مدعاة تبعني، فيكرمه الناس من أجلي، ويظنون أَنَّهُ صاحب لي، فاتفق يوما أن جَعْفَر بْن الْقَاسِم الهاشمي أمير البصرة أراد ين يختن بعض أولاده، فقلت فِي نفسي كأني برسول الأمير قد جاء وكأني بهذا الرجل قد تبعني، ووالله لئن اتبعني لأفضحنه! فأنا عَلَى ذلك، إذ جاء رسوله يدعوني، فما زدت على نأ لبست ثيابي، وخرجتة فإذا أنا بالطفيلي، واقف عَلَى باب داره، قد سبقني بالتأهب، فتقدمت وتبعني، فلما دخلنا دار الأمير جلسنا ساعة ودعي بالطعام، وحضرت الموائد، وكان كل جماعة عَلَى مائدة لكثرة الناس، فقدمت إِلَى مائدة والطفيلي معي، فلما مد يده ليتناول الطعام، قلت: حَدَّثَنَا درست بْن زياد، عَنْ أبان بْن طارق، عَنْ نافع، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: من دخل دار\n_________\n= عدي، والدَّارَقُطنِيّ وغيرهم بين درست بن زياد هذا، وبين درست بن حمزة الراوي عن مطر الوراق، وهو الصواب الذي أخذ به المزي فلم يذكر في شيوخه مطرا الوراق، ولا ذكر في الرواة عنه خليفة بْن خياط، ودرست بْن زياد هذا ضعفه ابن الجوزي والذهبي وابن حجر أيضا، وهو بين الأمر في الضعفاء.","vol":"8","page":483},{"text":"قوم بغير إذنهم، فأكل طعامهم، دخل سارقا، وخرج مغيرا\" (١)، فلما سمع ذلك، قال: أنفت لك والله أبا عَمْرو من هذا الكلام، فإنه ما من أحد من الجماعة إلا وهو يظن أنك تعرض بِهِ دون صاحبه، أولا تستحي أن تتكلم بهذا الكلام عَلَى مائدة سيد من أطعم الطعام، وتبخل بطعام غيرك عَلَى سواك؟ ثم لا تستحي أن تحدث عَنْ درست بْن زياد وهو ضعيف، عَنْ أبان بْن طارق، وهو متروك الحديث بحكم ترفعه إِلَى النَّبِيّ ﷺ، والمسلمون عَلَى خلافه، لان حكم السابق القطع، وحكم المغير أن يعزر عَلَى ما يراه الإمام، وأين أنت عَنْ حديث حَدَّثَنَاه أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَن أبي الزبير، عَنْ جابر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية\"وهو إسناد صحيح ومتن صحيح (٢)؟ !.\nقال نصر بْن عَلِيٍّ: فأفحمني، فلم يحضرني لَهُ جواب، فلما خرجنا من الموضع للانصراف فارقني من جانب الطريق إِلَى الجانب الآخر بعد أن كان يمشي ورائي وسمعته يَقُولُ:\nومن ظن ممن يلاقي الحروب • بأن لا يصاب فقد ظن عجزا\nروى له أبو داود هذا الحديث وابن مَاجَهْ حديثا آخر، وقد وقعا لنا بعلو.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٧٤١) في الاطعمة، باب ما جاء في إجابة الدعوة، وقد مر تخريجه في ترجمة أبان بن طارق من هذا الكتاب: ٢ / ١٣.\n(٢) أخرجه مسلم (٢٠٥٩) من طريق رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج. ومن حديث الأَعْمَشِ عَن أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جابر، ومن طريق سُفْيَان، عَن أَبِي الزبير عَنْ جابر، والضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النبيل، ثقة ثبت.","vol":"8","page":484},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخَصِيبُ، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قال: حَدَّثَنَا دَرَسْتُ بْنُ زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْوَلِيمَةُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ورَسُولَهُ، ومَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وخَرَجَ مُغِيرًا.\nرواه أَبُو داود، عَنْ مسدد، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رَسْتَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا دَرَسْتُ بْن زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقِيلَ: إِنَّ فُلانًا هَلَكَ، قال: أَلَيْس كَانَ عِنْدَنَا آنِفًا؟ قال (١): بَلَى، ولَكِنَّهُ مَاتَ فُجَاءَةً، قال: إِنَّ الْمَحْرُومَ مَنْ حُرِمَ وصِيَّتَهُ.\nرواه ابن مَاجَهْ (٢)، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ مختصرا\"المحروم من حرم وصيته\"فوقع لنا بدلا عاليا أيضا.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، ولا تستقيم، فالاصح: فقيل\"أو\"قيل\"\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٢٧٠٠) في الوصايا.","vol":"8","page":485},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1912>من اسمه دغفل ودفاع ودكين ودلهم</span>\n١٧٩٩ - تم: دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن عَمْرو (١) بن شيبان بن ذهل بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل بْن قاسط بْن هنب بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار بْن معد بن عدنان السدوسي الذهلي الشيباني النسابة، مختلف فِي صحبته، وفي إدراكه للنبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (تم) وأخوه سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة، ومحمد بْن سيرين.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٠، وطبقات خليفة: ١٩٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٨٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٠٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٠٤ والمراسيل: ٥٦، والعقد الفريد: ١ / ٧٨، ٣ / ٣٢٧، ٣٢٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤ (٣ / ١١٨ من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤٠٨، وجمهرة ابن حزم: ٣١٩، والاستيعاب: ٢ / ٤٦٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٤٥)، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٠٩، ٤ / ٨٩٩، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٣٣، ٤ / ١٩٥، وأسد الغابة: ٢ / ١٣٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٤٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥، والمراسيل للعلائي: ٢٠٩، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٠ - ٢١١، والاصابة: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٧، وأفاد المؤلف كثيرا من ترجمة ابن عساكر له في \"تاريخ دمشق\".","vol":"8","page":486},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): أَخْبَرَنَا حرب بْن إِسْمَاعِيلَ فيما كتب إلي، قال: قلت لأحمد بْن حَنْبَلٍ: دغفل بْن حنظلة لهُ صُحبَةٌ؟ قال: ما أعرفه.\nقال ابن أَبي حاتم: يعني ما يعرف لهُ صُحبَةٌ أم لا.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: قد سمعت منه، يعني: معاذ بْن هشام - حديث دغفل بْن حنظلة (تم) أن النَّبِيّ ﷺ قبض وهو ابن خمس وستين. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: دغفل بْن حنظلة لهُ صُحبَةٌ؟ فقَالَ: لا ومن أين لهُ صُحبَةٌ، هذا كان صاحب نسب. قيل لأبي عَبد اللَّهِ: روي عنه غير هذا الحديث؟ فقَالَ: نعم، حديث آخر يرويه أبان العطار: كان عَلَى النصارى صوم\"قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: لا أعلمه روي عَنْ دغفل غيرهما.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار فيما رواه الفضل بْن غانم، عَنْ سَلَمَة بْن الفضل، عَنه: بنو عَمْرو رهط دغفل، العلامة من ولد شيبان بْن ذهل بْن ثعلبة بْن عكابة.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس: وليس بصحيح أَنَّهُ سمع من النَّبِيّ ﷺ، وروى أن النَّبِيّ ﷺ قبض وهو ابن خمس وستين.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني: والذين روى عنهم الحسن من المجهولين، فذكرهم. وذكر منهم دغفل بن حنظلة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٠٤.","vol":"8","page":487},{"text":"وَقَال نوح بْن حبيب القومسي: دغفل بْن حنظلة يقَالَ: إنه رأى النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال فِي موضع آخر فِي تسمية أهل البصرة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ: وممن روى عنه دغفل السدوسي، وهو الذي يقَالَ لَهُ: النسابة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال: لم يسمع من النَّبِيُّ ﷺ، وفد عَلَى معاوية.\nوَقَال فِي \"الكبير\"فِي الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة (١): أدرك النَّبِيّ ﷺ، ولم يسمع منه شيئا، وفد عَلَى معاوية بْن أبي سفيان، وكان له علم، ورواياته للنسب وعلم بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): دغفل بْن حنظلة النساب، ولا يتابع عليه، يعني حديث الصوم - ولا يعرف سماع الْحَسَن من دغفل، ولا يعرف لدغفل إدراك النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، عَن أبي هلال، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: كان دغفل رجلا عالما، ولكن اغتلبه النسب، قال أَبُو بَكْر: بلغني أن دغفلا لم يسمع من النبي ﷺ شيئا.\n_________\n(١) الطبقات الكبرى: ٧ / ١٤٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٨٨٠.\n(٣) هو والاخبار الاخرى من\"تاريخ دمشق\"","vol":"8","page":488},{"text":"وَقَال أَبُو هلال، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة (١): أرسل معاوية إِلَى دغفل فسأله عَنِ انساب العرب، وعَنِ النجوم، والعربية، وعن أنساب قريش، فأخبره، فإذا رجل عالم، فقَالَ: من أين حفظت هذا يا دغفل؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول، وإن آفة العلم النسيان، قال: فأمره أن يذهب إِلَى يزيد بْن معاوية فيعلمه العربية، وأنساب قريش، وانساب العرب.\nوَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي، عَنِ الأَصْمَعِيّ: النسابون أربعة: دغفل، وأَبُو ضمضم، وصبيح، والكيس النمري.\nقال: وخبرنا الاصمغي، عن مسمع بن عبد الملك، قال: قيل للنساب البكري: قد نسبت كل شيء حَتَّى نسبت الذر، قال: الذر ثلاثة أبطن: الذر، وقارن، وعقفان.\nوَقَال بشر بْن موسى، عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَنِ العلاء بْن أسلم ابْن أخي العلاء بْن زياد العدوي، عَنْ رؤبة بْن العجاج: أتيت النسابة البكري فقَالَ: من أنت؟ قلت: ابن العجاج، قال: قصرت وعرفت لعلك كأقوام يأتونني، إن سكت عنهم لم يسألوني وإن حدثتهم لم يعوا عني. قلت: أرجو أن لا أكون كذلك، قال: فما أعداء المروءة؟ قلت: تخبرني، قال: بنو عم السوء، إن رأوا صالحا دفنوه، وإن رأوا شرا أذاعوه، ثم قال: إن للعلم آفة ونكدا وهجنة، فآفته نسيانه، ونكده الكذب فيه، وهجنته نشره في غير أهله (٢) .\n_________\n(١) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (٤٢٠١) وابن عَبد الْبَرِّ في جامع بيان فضل العلم (١ / ١٠٦) .\n(٢) وانظر علل أحمد: ١ / ٢٥٨، فمثله يرويه الحسن البَصْرِيّ عَنه: العلامة في العلم خصال ثلاث: له آفة، وله هجنة، وله نكد، فآفته ... الخ\".","vol":"8","page":489},{"text":"قال أَبُو الْقَاسِمِ (١): بلغني أن دغفل بْن حنظلة غرق فِي يوم دولاب من فارس فِي قتال الخوارج.\nروى له التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بن الفارخ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ.\nقال: حَدَّثني أَبِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ عَنْ، دَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ قال: تُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وسِتِّينَ سَنَةً (٣) .\nرواه، عَنْ بندار، ومحمد بْن أبان البلخي، عَنْ معاذ بْن هشام بِهِ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: دغفل لا نعرف لَهُ سَمَاعًا من النَّبِيّ ﷺ، وكان فِي زمن النَّبِيّ ﷺ رجلا (٤) .\nوبه (٥) عَنْ دغفل بْن حنظلة، قال: كان عَلَى النصارى صوم شهر رمضان، فكان عليهم ملك فمرض، فقَالَ: لئن شفاه اللَّه ليزيدن عشرا، ثم كان عليهم ملك بعده فأكل اللحم فوجع، فقال: لئن شفاه الله ليزيدون\n_________\n(١) ابن عساكر في تاريخه: تهذيبه ٥ / ٢٤٩، وفيه يوم دولات.\n(٢) المعجم الكبير: (٤٢٠٢) .\n(٣) وهو مخالف لما قاله أكثر الصحابة في سنه ﷺ.\n(٤) وانظر جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٠٥ عقب حديث ٣٦٥٢.\n(٥) المعجم الكبير: (٤٢٠٣) .","vol":"8","page":490},{"text":"ثمانية أيام. ثم كان بعده ملك فقَالَ: ما ندع من هذه الأيام ان نتمها، ونجعل صومنا فِي الربيع ففعل، فصارت خمسين يوما.\nرواه الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\" (١) عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه مرفوعا، فوافقناه فيه بعلو، وقد تقدم كلامه عليه.\n١٨٠٠ - ق: دفاع بن دغفل القيسي (٢)، ويُقال: السدوسي، أَبُو روح البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عبد الحميد بْن صيفي بْن صهيب (ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الجبار الكرابيسي، وعُمَر بْن الخطاب الراسبي (ق) . وعيسى بْن شعيب الضرير، ومحمد بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، ومحمد بْن موسى بْن بزيع الشيباني الحريري.\nقال أَبُو حاتم (٣): ضعيف الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ٣ / الترجمة ٨٨٠.\n(٢) طبقات خليفة: ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٩١، والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٧٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٤٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٥١، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١١ - ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠١٨.\n(٤) ١ / الورقة ١٢٤، في الطبقة الرابعة. وَقَال ابن حجر: ضعيف.","vol":"8","page":491},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدًا، عن عبد الحميد بْن صيفي بْن صهيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (١) فِي الخضاب (٢) .\n١٨٠١ - د: دكين بن سَعِيد (٣)، ويُقال: ابن سيد، ويُقال: ابن سعد المزني، ويُقال: الخثعمي، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: قيس بْن أَبي خازم (د) (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥)، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال:\n_________\n(١) صهيب بن سنان النمري المعروف بالرومي - ﵁.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٣٦٢٥) في اللباس، عَن أبي هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، عن الراسبي.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٦، وعلل ابن المديني: ٥٠، وطبقات خليفة: ١٢٨، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٤، وتاريخ البخاري: الكبير: ٣ / الترجمة ٨٨١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤١٠، والحلية لابي نعيم: ١ / ٣٦٥، والاستيعاب: ٢ / ٤٦٢، وأسد الغابة: ٢ / ١٣٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٢، والكشاف: ١ / ٢٩٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٢، والاصابة: ١ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٩.\n(٤) قال مسلم: لم يرو عنه غير قيس بن أَبي خازم.\n(٥) مسند أحمد: ٤ / ١٧٤.","vol":"8","page":492},{"text":"حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ دُكَيْنِ بْنِ سَعِيد الْخَثْعَمِيِّ، قال: أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، ونحن أربعون وأربع مئة نَسْأَلُهُ الطَّعَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لعُمَر: قُمْ فَأَعْطِهِمْ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدِي إِلا مَا يُقِيظُنِي والصِّبْيَةَ. قال وكِيعٌ: الْقَيْظُ فِي كَلامِ الْعَرَبِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ. قال: قم فَأَعْطِهِمْ. قال عُمَر: يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمْعٌ وطَاعَةٌ. قال: فَقَامَ عُمَر، وقُمْنَا مَعَهُ، وصَعَدَ بِنَا إِلَى غُرْفَةٍ لَهُ، وأَخْرَجَ الْمِفْتَاحَ مِنْ حُجْرَتِهِ فَفَتَحَ الْبَابَ، قال دكين: فة ذا فِي الْغُرْفَةِ مِنَ التَّمْرِ شَبِيهٍ بِالْفَصِيلِ الرَّابِضِ.\nقال: شَأْنُكُمْ، قال: فَأَخَذَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا حَاجَتَهُ مَا شَاءَ، قال: ثُمَّ الْتَفْتُ وإني لم آخِرِهِمْ فَكَأَنَّا لَمْ نَرْزَأْ مِنْهُ تَمْرَةً.\nرواه (١) عَنْ عَبد الرحيم بْن مطرف، عَنْ عِيسَى بْن يونس، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد نحوه.\n١٨٠٢ - د: دلهم بن الأسود بْن عَبد اللَّهِ بْن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي (٢) . حجازي.\nروى عن: أَبِيهِ الأسود (د) وجده عَبد اللَّهِ بن حاجب.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٥٢٣٨): باب في اتخاذ الغرف مختصرا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٤٢٠٧) و(٤٢٠٨) و(٤٢٠٩) و(٤٢١٠) وابن حبان (٢١٥١) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٤٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٥٥. وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٣. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة معلقا على معنى الاسم: قال الأَصْمَعِيّ: دلهم اشتق من السواد، يقال: ادلهم عليه الليل\".","vol":"8","page":493},{"text":"رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش الأَنْصارِيّ ثم السمعي المدني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. يأتي ذكره فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش إن شاء اللَّه.\n١٨٠٣ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1917> دلهم بن صالح الكندي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: حجير بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د ت ق) وحميد بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، والضحاك بْن مزاحم. وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين.\nرَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وسُلَيْمان بْن موسى الزُّهْرِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، والهيثم بْن عدي الطائي، ووكيع بْن الجراح (د ت ق) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٤، وجهله الذهبي وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٦٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٧. وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣١، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٨٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦. والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٨٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٤ - ٢٩٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٧، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة ٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٤، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٨٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٥١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٢ - ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٤.","vol":"8","page":494},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢)، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): هُوَ أحب إلي من بكير بْن عامر، وعيسى بْن المُسَيَّب (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة حجير بْن عَبد اللَّهِ الكندي.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٥٦.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٨٥.\n(٤) قال العبد المسكين، أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: ما أعطى المؤلف هذه الترجمة حقها. وترك ثيرا من الاقوال في الرجل، فقد قال أبو زُرْعَة الرازي حينما سأله البرذعي: ضعيف الحديث\" (أبو زُرْعَة: ٤٣١) وَقَال النَّسَائي في كتاب\"الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ١٨٥): ليس بالقوي\"وذكره العقيلي في جملة الضعفاء (الورقة ٦٦) . وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\": منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات. حَدَّثَنَا مكحول، قال حَدَّثَنَا جعفر بن أبان الحافظ، قال: قلت ليحيى بن مَعِين: دلهم بن صالح، فقال: ضعيف\" (١ / ٢٩٤ - ٢٩٥)، وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: صالح\" (الورقة ٤) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له حديثه، عن حجير بن عَبد الله الكندي، عن عَبد الله بن بريدة عَن أبيه: أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الهل عليه وسلم خفين ساذجين - وهو الحديث الذي أخرجه له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجة - وَقَال: وهذا يعرف بدلهم ورواه عنه جماعة..ولدلهم حديث قليل مع ما ذكرته، وزعم ابن مَعِين أنه ضعيف، وعندي أنه ضعفه لاجل حديث بريدة لمعنيين، أحدهما: روايته عن حجير بن عَبد الله، وحجير ليس بالمعروف، والثاني:\nأنه ذكر في متنه أن النجاشي أهدى إلى النبي ﷺ خفين أسودين ساذجين، وذكر الخف إنما ذكر في هذا الحديث وفي حديث آخر لعل هذا الطريق خير من ذلك الطريق، وهو من حديث ابن عباس\" (١ / الورقة ٣٣٧) (وانظر هذا الكتاب وتعليقنا عليه: ٥ / ٤٨١ - ٤٨٢، والترجمة ١١٣٩) وَقَال ابن حجر: ضعيف.","vol":"8","page":495},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1918>من اسمه دهثم ودويد</span>\n١٨٠٤ - ق: دهثم بن قران العكلي (١): ويُقال: الحنفي اليمامي.\nرَوَى عَن: عقيل بْن دينار، وأبيه قران. ونمران بْن جارية الحنفي (ق) ويحيى بْن أَبي كثير.\nرَوَى عَنه: أسد بن عَمْرو بن البجلي القاضي، وسلمة بْن الْحَسَن الكوفي، ومحمد بْن عِمْران شيخ لعباس بْن يَزِيدَ البحراني، ومحمد بْن ميمون الزعفراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ق) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٦، وطبقات خليفة: ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٩٠، وأحوال الرجال: الترجمة ٧٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٤، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٨٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٦، والجرح والتعديلى: ٣ / الترجمة ٢٠١٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٥، ثم ذكره في الثقات أيضا: ١ / الورقة ١٢٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٧، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٢٠٨، ٤ / ٢٢٩، والضعفاء والمتروكين له: الترجمة ٢١٢، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٥٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٣ - ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٠، وَقَال المؤلف في حاشية كتابه معلقا: قال الأَصْمَعِيّ: دهثم اسم من أسماء الرجال، ويُقال للمرأة، دهثمة، وأصله من السهولة واللين يقال: رجل دهثم الخلق\".","vol":"8","page":496},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: كان شيخا، ليس بِهِ بأس، حدث عنه أَبُو بَكْرِ بْن عياش، ثم أخرج كتابا، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، فترك حديثه، متروك الحديث، سقط حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ليس بشيءٍ، لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: كان يحتمل فِي هذه الأحاديث، ثم أخرج كتابا عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، فترك الناس، حديثه. قال: وسمعت أبا دَاوُد مرة أخرى، قال: ليس هو عندي بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم بْن قران، ليس بشيءٍ. ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو حاتم (٥): محله محل الاعراب.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠١٢.\n(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٧.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٥٦.\n(٤) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠١٢.\n(٦) الضعفاء: الترجمة ١٨٤.","vol":"8","page":497},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): هو إلى الضعف أقرب منه إِلَى الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثين.\n١٨٠٥ - د س ق: دويد بن نافع القرشي الأُمَوِي أبو عيسى (٣)\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٤، ولكنه ذكره في \"المجروحين\"أيضا قال: كان ممن ينفرد بالمناكير. عن المشاهير، ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها. حَدَّثَنَا محمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنَا ابن أَبي شَيْبَة، قال: سمعت يحيى بن مَعِين، وذكر له دهثم بن قران، فقال: كان دهثم كوفي (كذا) لا يكتب حديثه\" (١ / ٢٩٥) وقد اغتر الذهبي ﵀ بتوثيق ابن حبان له، ولم يقف على ما قاله فيه في كتاب\"المجروحين\"لذلك قال في \"الكاشف\": تركوه، وشذ ابن حبان فقواه\"وَقَال في \"المغني\": متروك الحديث مشاه ابن حبان، تركه الجميع إلا ابن حبان\"قال بشار: وَقَال الجوزجاني في \"أحوال الرجال\": لا يحمد حديثه\" (الترجمة ٧٦ من نسختي\"وفي أجوبة أبي زرعة للبرذعي، قال: ضعيف الحديث\" (أبو زُرْعَة: ٤٣٤) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٦٦) وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\"من\"المعرفة (٣ / ٣٧) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٢١٢) وَقَال في \"السنن\": ضعيف\" (٢ / ٢٠٨، ٤ / ٢٢٩) وذكره ابن الجوزي والذهبي في الضعفاء وَقَال ابن حجر: متروك.\n(٣) تاريخ الكبير: ٣ / الترجمة ٨٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٩٣. وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣٨٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٥٢) وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧١، وكتب المولف في حاشية النسخة: ويُقال: ذويد\"يعني بالمعجمة.","vol":"8","page":498},{"text":"الشامي الدمشقي، ويُقال: الحمصي، أخو مسلمة بْن نافع، مولى سَعِيد بْن عَبد المَلِك بْن مروان، كان يكون بمصر.\nرَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (دس) وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب أخي الزُّهْرِيّ، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (عس) .\nوكعب الأحبار مُرْسلًا، ومالك بْن كثير التجيبي، ومحمد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (دس ق) وأبي منصور يقَالَ: إنه الفارسي، وأم هانئ بنت أبي طالب ولم يدركها.\nرَوَى عَنه: أَبُو رافع إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وضبارة (١) بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السليك (دس ق) وابنه عَبد اللَّهِ بْن دويد بْن نافع، والليث بْن سعد، وأخوه مسلمة بْن نافع (٢) .\nقال أبو حاتم (٣): شيخ.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": ذكر في الرواة عنه بقية بن الوليد، وإنما يروي، عن ضبارة عنه\"وتعقبه مغلطاي فقال: لو كان موجودا لما كان فيه عيب يلزمه لان ابن ماكولا قاله قبله، فلعله قلده، على أنا نعتقد أن الصواب ما قاله المزي\"قال بشار: كذا زعم مغلطاي أن ابن ماكولا ذكر رواية بقية، عنه، لكن ابن ماكولا قال ذلك في غيره، فقد ذكر أولا: دويد بن نافع، مصري، مولى سَعِيد بْن عَبد المَلِك بن مروان، يكني أبا عيسى، روى عنه جماعة من أهل مصر، قاله ابن يونس\"ثم ذكر (دويد الفلسطيني) عن البخاري، ثم قال بعد ذلك: دويد بن نافع، يروي عن الزُّهْرِيّ وضبارة بن عَبد الله بن أَبي السليك، روى عنه بقية بن الوليد\" (الاكمال: ٣ / ٣٨٦ - ٣٨٧) . قال بشار: وهكذا جعل ابن ماكولا الترجمة ترجمتين، وفي الثانية تخليط ليس له فيه سلف، إذ تصح بقوله: روى عنه ضبارة بن عَبد الله الذي روى عنه بقية بن الوليد، فتكون الاولى، وهو الصواب إن شاء الله.\n(٢) كتب المؤلف في الحاشية: ويُقال مسلم بن نافع.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٩٣.","vol":"8","page":499},{"text":"وَقَال ابن حبان (١): مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد ابن يونس: قدم مصر، وسكنها، وكان من ولده بقية إِلَى قريب من سنة عشر وثلاث مئة.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٤ وَقَال: وأحسبه الذي روى، عن عطاء، وطاوس، وعَمْرو بن دينار: لا بأس بالسلم في اللحم\"وهو الذي يروي عَن أبي منصور عن ابن عباس، روى عنه الليث بن سعد\"قال بشار: الذي روى، عن عطاء، وطاوس، وعَمْرو بن دينار، هو دويد الفلسطيني عند البخاري، لكن قال البخاري في ترجمة دويد الفلسطيني: وَقَال النفيلي: حَدَّثَنَا عتاب هو ابن بشير، عن دويد مولى سَعِيد بن عَبد المَلِك، عن عطاء، وطاوس، وابن جبير، وعَمْرو بن دينار: لا بأس بالسلم في اللحم\" (٣ / الترجمة ٨٦٥) فمولى سَعِيد بن عَبد المَلِك هو هذا عند البخاري.\nأما دويد بن نافع، فقال البخاري: إسحاق\"عن بقية عن مسلمة بن نافع القرشي، عن أخيه دويد بن نافع. وَقَال بقية، عن ضبارة: حَدَّثَنَا دويد بن نافع، عن الزُّهْرِيّ\" (٣ / الترجمة ٨٦٦) أما دويد الفلسطيني عند ابن أَبي حاتم، فهو\"شامي روى، عن مالك بن كثير التجيبي، عن ابن حجيرة.\nروى عنه سَعِيد بن أَبي أيوب، سمعت أبي يقول ذلك\" (٣ / الترجمة ١٩٩١) وقد ذكر المزي في ترجمته روزاية المترجم، عن مالك بن كثير التجيبي؟ ! من هنا يظهر أن الترجمة كانت محتاجة من المزي وقفة أطول، والله الموفق.","vol":"8","page":500},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1920>من اسمه ديسم وديلم ودينار</span>\n١٨٠٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1921> ديسم السدوسي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (د) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عَنْ بشير بن الخصاصية: أن أهل الصدقة يعتدون علينا، أفنكتم من أموالنا ... الحديث\" (٣) .\n١٨٠٧ - ق: ديلم بن غزوان العبدي (٤)، أبو غالب البراء البَصْرِيّ.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٨٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٨٥، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٢.\n(٢) الورقة ١٢٤، في التابعين (ص ٦٢ من المطبوع) وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) أخرجه أبو داود (١٥٨٦) و(١٥٨٧) في الزكاة، باب رضا المصدق، وتمامه: ... بقدر ما يعتدون علينا؟ فقال: لا.\n(٤) تاريخ الدارمي: عن يحيى: رقم ٣١٦، وابن طهمان: رقم ٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٧، ٤٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٧٤، وثقات ابن حبان: =","vol":"8","page":501},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني (ق)، والحكم بْن حجل، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص ولم يدركه، وفرقد السبخي، وميمون الكردي، ووهب بْن أَبي دبي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان بْن نشيط النشيطي البَصْرِيّ، والصلت بْن مسعود الجحدري وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بْن مسلم (ق)، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم، ومسدد بْن مسرهد، ومعلى بْن أسد العمي، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وهدبة بْن خالد، ويزيد بْن هارون.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بِهِ بأس، شيخ، وهو أحب إلي من عَلِيّ بْن أَبي سارة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سئل أَبُو دَاوُدَ عنه، فقَالَ: ليس بِهِ بأس.\n_________\n(١) = ١ / الورقة ١٢٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٥٠، وتذيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٥٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر:\n٣ / ٢١٤ - ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٧٤.\n(٢) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى (رقم ٥٤) وزاد: يروي ثلاثة، أو أربعة أحاديث، وَقَال الدارمي، عن يحيى: ثقة (تاريخه، رقم ٣١٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٧٤.\n(٤) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٩.","vol":"8","page":502},{"text":"قيل: أيما أحب إليك هو، أو هشام بْن حسان، قال: هشام فوقة بكثير، قم قال: ديلم شويخ.\nوَقَال فِي موضع آخر: ثقة (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَن ثابت، عَنْ أنس فِي ذكر عَبد اللَّهِ بْن رواحة (٢) .\n١٨٠٨ - د: ديلم الحميري الجيشاني (٣)، لهُ صُحبَةٌ، وهو ديلم بْن أَبي ديلم، ويُقال: ديلم بْن فيروز.\nوَقَال بعضهم: ديلم بْن الهوشع أَبُو وهب الجيشاني، وذلك وهم.\nفإن أبا وهب الجيشاني تابعي، كما سيأتي فِي موضعه إن شاء الله، سكن مصر.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن خلفون، وابن شاهين في الثقات. وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق، زاد ابن حجر: يرسل.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٢٧٩٣) في الجهاد، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عفان. حَدَّثَنَا ديلم بن غزوان، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك. قال: حضرت حربا، فقال عَبد الله بن رواحة:\nيا نفس\nألا أراك تكرهين الجنة • أحلف بالله لتنزلته\nطائعة أو لتكرهنه\n(٣) مسند أحمد ٤ / ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٥٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤ (٣ / ١١٨ من المطبوع من الصحابة) والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤٠٩، والاستيعاب: ٢ / ٤٦٣، وأسد الغابة: ٢ / ١٣٤، والتهذيب: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٥، وتجريد أسماء الصحاة ب: ١ / ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦ - ٧، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٥ - ٢١٦، والاصابة: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٦.","vol":"8","page":503},{"text":"ورَوَى عَن: النبي ﷺ (د) فِي الأشربة.\nرَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (د) .\nقال الْبُخَارِيّ (١): ديلم بْن فيروز الحميري، روى عنه ابنه عَبد اللَّهِ.\nفِي إسناده نظر، وهذا معدود فِي أوهامه فإن الذي روى عنه ابنه عَبد الله: فيروز الديلمي، لا هذا، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، وقَدْ وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ، يَعْنِي: ابْنَ أَبي حَبِيبٍ، عَن مَرْثَدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ دَيْلَمَ الْحَمِيرِيِّ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ نُعَالِجُ بِهَا عَمَلا شَدِيدًا، وإِنَّا نَتَخِذُ شَرَابًا مِنْ هَذَا الْقَمْحِ نَتَقَوَّى بِهِ عَلَى أَعْمَالِنَا.\n_________\n(١) تاريخه الكيبر: ٣ / الترجمة ٨٥٦.\n(٢) ذكر مغلطاي أن ابن يونس نسبه في كتابه، فقال: ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود، وساق نسبه إلى جيشان بن وائل بن رعين، وَقَال: هو أول وافد وفد على رَسُول اللَّهِ ﷺ من اليمن، بعثه معاذ بن جبل، وشهد فتح مصر (٢ / الورقة ٧) وراجع الاصابة: ١ / ٤٧٧، ففيها كلام جيد في التفريق بينه، وبين فيروز الديلمي.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٢٣١ - ٢٣٢.","vol":"8","page":504},{"text":"وعَلَى بَرْدِ بِلادِنَا، قال: هَلْ يُسْكِرُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قال: فَاجْتَنِبُوهُ، قال: ثُمَّ جِئْتُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: هَلْ يُسْكِرُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ.\nقال: فَاجْتَنِبُوهُ، قُلْتُ: إِنَّ النَّاسَ غَيْرَ تَارِكِيهِ، قال: فَإِنْ لَمْ يَتْرُكُوهُ فَاقْتُلُوهُمْ.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ: قال أَنْبَأَنَا ممد بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا هناد بْن السري، قال: حَدَّثَنَا عبدة بْن سُلَيْمان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ نحوه.\nرواه (٢)، عَنْ هناد، فوافقناه فيه بعلو.\n١٨٠٩ - بخ ق: دينار بن عُمَر الأسدي (٣)، أَبُو عُمَر البزار الكوفي الأعمى، مولى بشر بْن غالب.\nرَوَى عَن: زيد بن أسلم (٤)، ومحمد ابن الحنفية (بخ ق) ومسلم البطين.\n_________\n(١) المعجم الكبير (٤٢٠٥) .\n(٢) أخرجه أبو داود (٣٦٨٣) في الاشربة.\n(٣) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وعلل أحمد: ١ / ١٠٧، ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجة ٨٤٨، ومشتبه النسبة لعبد الغني: ٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح والتعديل ٣ / الترجمة ١٩٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٨، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٢، والكاشف: ١ / ٢٩٥، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٦٩١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٧، وهو بزار - آخره راء مهملة - هكذا قيده عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي وغيره.\n(٤) هكذا قال، وفي\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم: زيد بن أرقم\"","vol":"8","page":505},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سلمان الأزرق (بخ ق) وسفيان الثوري، وعلي بْن الحزور.\nيقَالَ (١): كان مختاريا من شرط المختار بْن أَبي عُبَيد.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أَبِيهِ: قال وكيع: أَبُو عُمَر البزار ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بالمشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وابن مَاجَهْ.\n١٨١٠ - م س: دينار أَبُو عَبْد اللَّهِ القراظ الخزاعي (٥)، مولاهم المدني، كان يبيع القرظ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٤٨.\n(٢) العلل: ١ / ١٠٧، ونقله في \"الجرح والتعديل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٥٧، (٤) ذكره مرتين في ثقاته.\nقال أولا: دينار أبو عُمَر الأسدي البزار مولى بشر بن غالب\"ثم قال بعد ذلك\": دينار أبو عُمَر شيخ يروي: عن الحسن. روى عنه وكيع، وأبو أسامة. أحسبه الأسدي\" (١ / الورقة ١٢٤) وَقَال مغطاي: ورأيت بخط الحافظ الدمياطي (المتوفى سنة ٧٠٥) في كتاب مشتبه الاسامي لابي الفضل الهروي: دينار أبو عُمَر اثنان، أحدهموا: مولى بشر بن غالب سمع ابن الحنفية وغيره. والآخر: سمع الحن قوله. روى عنه وكيع\" (٢ / الورقة ٧) وَقَال الخليلي في \"الارشاد\": كذاب. قال ابن حجر: صالح الحديث، رمي بالرفض. قال بشار: قد ذكرته كتب الشيعة (انظر معجم رجال الحديث: ٧ / ١٥٠ ولكن ليس له عندهم روايات.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٣٩، والكنى لمسلم: الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٤، والجمع لابن =","vol":"8","page":506},{"text":"رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (م س)، ومعاذ بْن جبل، وأبي هُرَيْرة (م س) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م)، وزيد بْن أسلم، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يحسن (م) وأَبُو مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وعُمَر بْن نبيه الكعبي (م س)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (م)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (م)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار، المدنيون، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن عقبة، وأَبُو هارون موسى بْن أَبي عِيسَى الحناط، ونجيح أَبُو معشر المدني (١) .\nقال أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْن مُوسَى بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، قال: إِنِّي لَجَالِسٌ فِي مسجد النَّبِيّ ﷺ، وقَدْ حَجَّ فِي ذَلِكَ الْعَامُ يَزِيدُ بْنُ عَبد المَلِك قَبْلَ أَنْ يَكُونَ خَلِيفَةً فَجَلَسَ مَعَ ابْنِ الْمَقْبُرِيِّ، ومَعَ ابن أَبي العتاب، إذا جَاءَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظُ فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أَنْتَ يَزِيدُ بْنُ عَبد المَلِك؟ فَالْتَفَتَ إِلَى الشَّيْخَيْنِ، فَقَالَ: مَجْنُونٌ مُصَابٌ، فَذَكَرُوا مِنْ فَضْلِهِ وصَلاحِهِ، وَقَالوا: هَذَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظُ، صَاحِبُ أَبِي هُرَيْرة، حَتَّى رَقَّ لَهُ ولانَ، قال: نَعَمْ أَنَا يَزِيدُ بْن\n_________\n= القيسراني: ١ / ١٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٠، والكاشف ١ / ٢٩٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجموة ١٩٥٨.\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال أبو حاتم الرازي - على ما روى ابنه في الجرح والتعديل: روى عن سعد بْن أَبي وقاص، ولا يدرى سمع منه أم لا، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الانتقاء\": مدني ليس به بأس، ذكر ذلك مغلطاي، وذكر أن ابن خلفون ذكره في \"الثقات\" أيضا، ووثقه الذهبي، وابن حجر، وزاد الاخير: يرسل.","vol":"8","page":507},{"text":"عبد الملك. فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مَا أَجْهَلَكَ (١) إِنَّكَ تُشْبِهُ أَبَاكَ، إِنْ ولِّيتَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا، فَاسْتَوْصِ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ خَيْرًا، فَأشْهَدُ عَلَى أَبِي هُرَيْرة لَحَدَّثَنِي عَنْ حِبِّي وحِبِّهِ ﷺ صَاحِبِ هَذَا الْبَيْتِ، قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جَاءَ نَاحِيَةً مِنَ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهَا بُيُوتُ السَّقْيَاءِ، وخَرَجْتُ مَعَهُ فَوَقَفَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.\nورَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى أَنِّي لأَرَى بَيَاضَ مَا تَحْتَ مِنْكَبَيْهِ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ نَبِيَّكَ وخَلِيلَكَ دَعَاكَ لأَهْلِ مَكَّةَ، وأَنَا نَبِيُّكَ ورُسُولُكَ أَدْعُوكَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وصَاعِهِمْ، وقَلِيلِهِمْ وكَثِيرِهِمْ، ضِعْفَيْ مَا بَارَكْتَ لأَهْلِ مَكَّةَ، اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ مِنْ ها هنا وهَاهُنَا، وأَشَارَ إِلَى نَوَاحِي الأَرْضِ، اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَهُمْ بِسُوءٍ فَأَذِبْهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ (٢)، فالتفت إِلَى الشيخين، فقَالَ: ما يَقُولُ هذا؟ فقالا: هذا حديث معروف مروي، وقد سمعنا أيضا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ أَخَافَهُمْ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ، وأشار كل رجل منهم إِلَى قلبه.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر ابن مسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا أنس بن عياض، فذكره.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) حديث صحيح أخرجه مسلم (١٣٨٦) في الحج، باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله، من عدة طرق إلى أبي عَبد الله القراظ، وأخرجه النَّسَائي في المناسك، من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٩ / ٣٤٠، حديث ١٢٣٠٧) .","vol":"8","page":508},{"text":"روى لَهُ مسلم، والنَّسَائي.\n١٨١١ - عخ دت: دينار الكوفي (١)، والد عِيسَى بْن دينار مولى عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار المصطلقي.\nرَوَى عَن: مولاه عَمْرو بْن الحارث بن أَبي ضرار (عخ دت) .\nرَوَى عَنه: ابنه عِيسَى بْن دينار (عخ دت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"أفعال العباد\"وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.\n١٨١٢ - دت ق: دينار (٣) جد عدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ.\nقاله يَحْيَى بْن مَعِين (٤) .\nوقِيلَ: اسم جده: قيس، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الخطمي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٦٩، وثقات ابت حبان: ١ / الورقة ١٢٤، ومعرفة التابعين للذهبي: الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٣، والكاشف: ١ / ٢٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٥٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٤، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) جامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٢٠، ٥ / ٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٥٣. والاستيعاب: ٢ / ٤٦٣، وأسد الغابة: ٢ / ١٣٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٣. والكاشف: ١ / ٢٩٦، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٧، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٧، والاصابة:\n١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٦٠.\n(٤) رواه عباس الدوري، عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٣٩٧)","vol":"8","page":509},{"text":"والصحيح أن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ جده لأمه. ذكرنا حديثه فِي ترجمة ثابت والد عدي بْن ثابت (١) .\n- دينار، وقيل: زياد والد سفيان العصفري مذكور فِي ترجمة سفيان الثوري.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-1927> دينار، أَبُو حازم التمار، يأتي في الكنى إن شاء الله</span>.\n_________\n(١) قد أشبعنا الكلام عليه هناك فراجعه (٤ / ٣٨٥ - ٣٨٧، الترجمة ٨٣٧) وخلاصته أنه مجهول الحال.","vol":"8","page":510},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1928>باب الذال</span>\n١٨١٣ - ع: ذر بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الهمداني المرهبي (١)، أَبُو عُمَر الكوفي والد عُمَر بْن ذر.\nرَوَى عَن: حسان (س) وسَعِيد بْن جبير (خ ت س)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (ع) وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (د س)، والمُسَيَّب بْن نجبة، ووائل بْن مهانة (س)، ويسيع الحضرمي (بخ ٤) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (ت سي) وحصين بْن عَبْد الرحمن بن السلمي (س) والحكم بْن عتيبة (خ م س ق) وزبيد اليمامي (س)، وسلمة بن كهيل (م دس) وسُلَيْمان الأعمش (ت س ق)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٣، وعلل ابن المديني: ٩٩، وعلل أحمد: ١ / ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩١٣، والضعفاء الصغير، له: الترجمة ١١٣، والكنى لمسلم: الورقة ٦٩. والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٦، ٦٨٨، ٧٩٦، ٣ / ١٦٣، ١٦٨، ٢٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٥٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٩. والمراسيل: ٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٣٠٠. ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وجمهرة ابن حزم ٣٩٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٣ والكاشف: ١ / ٢٩٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٥.","vol":"8","page":511},{"text":"وطلحة بن مصرف (دس) وعطاء بْن السائب (سي) وابنه عُمَر بْن ذر (خ ت س فق) ومنصور بْن المعتمر (بخ دت س) .\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ما بحديثه بأس.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي، وعَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: كان مرجئا.\nوَقَال شَرِيك، عَنْ مغيرة: سلم ذر عَلَى إِبْرَاهِيم النخعي فلم يرد عليه لأنه كان يرى الإرجاء.\nوَقَال حمزة الزيات، عَن أبي المختار الطائي: شكى ذر الهمداني سَعِيد بْن جبير إِلَى أبي البختري الطائي فقَالَ: مررت، فسلمت عليه، فلم يرد عَلِيّ، فقَالَ أبوالبختري لسَعِيد بْن جبير فِي ذلك، فقَالَ سَعِيد: إن هذا يحدث كل يوم دينا، والله لا كلمته أبدا (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٩.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) والتِّرْمِذِيّ (الجامع: ٥ / ٤٥٦ عقيب حديث رقم ٣٣٧٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٩.\n(٥) وَقَال ابن سعد: وكان ذر من أبلغ الناس في القصص، وكان مرجئا ... وكان فيمن خرج من القراء مع عبد الرحمن بْن مُحَمَّد بن الاشعث على الحجاج بن يوسف\". (الطبقات: ٦ / ٢٩٣) وقَال البُخارِيُّ: صدوق في الحديث\" (الضعفاء الصغير: الترجمة ١١٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل، عَن أبيه ز\"ذر لم يسمع من عَبْد الرَّحْمَن بن أبزى، سمع من سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى\" (العلل: ١ / ١٨١) .\n=","vol":"8","page":512},{"text":"روى له الجماعة.\n١٨١٤ - ع: ذكوان أَبُو صالح السمان الزيات المدني (١)، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، كان يجلب السمن والزيت إِلَى الكوفة.\nوهو والد سهيل بْن أَبي صالح، وصالح بْن أَبي صالح. وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي صالح.\nسأل سعد بْن أَبي وقاص فِي الزكاة، وشهد الدار زمن عثمان.\n_________\n= ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: وكان من عباد أهل الكوفة، وكان يقص\" (١ / الورقة ١٢٥) وَقَال ابن حجر: ثقة عابد رمي بالارجاء\"قال بشار: الارجاء ليست علة جارحة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٦، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢ وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٨، وتاريخ الدارمي: رقم ٩٥٦، سؤالات ابن طالوت ليحيى بن مَعِين: الورقة ٣، وعلل ابن المديني: ٧٧، ١٧٧، ٨٤، وطبقات خليفة: ٢٤٨، وتاريخه: ٢٤٦، وعلل أحمد: ١ / ١٠٧، ١٠٨، ١٧٧، ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٩٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٩، والكنى لمسلم: الورقة ٥٤، وثقات العجلي: الورقة ١٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤١٥، ٤٢٣.٥١٥، ٢ / ٧٠٦، ٧٩٩، ٣ / ٢١٢، ٢١٩، ٢٤٨.٢٤٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٣٩، والمراسيل: ٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وطبقات الصوفية للسلمي: ٤٢٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٢، وأنساب السمعاني: ٦ / ٣٣٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٦، ٧٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٩، وسير أعلام النبلاء ٥ / ٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٣، والعبر: ١ / ١٢١، والكاشف: ١ / ٢٩٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨، والمراسيل للعلائي: ٢٠٩، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢١٩ - ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٣.","vol":"8","page":513},{"text":"ورَوَى عَن: إِسْحَاق مولى زائدة (د)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م دس) وزاذان أبي عُمَر الكندي (بخ م د) وسعد بْن أَبي وقاص (دس) وسَعِيد بْن جبير (د) وصهيب مولى العباس (بخ) وعَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ بْن قارظ (م) وعَبْد اللَّهِ بْن ضمرة السلولي (سي)، وعبد الله بْن عباس (خ م س ق) وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م د) وعطاء بْن يَزِيدَ الليثي (م) وعقيل بْن أَبي طالب، وعنبسة بْن أَبي سفيان (س) ومالك الدار، ومعاوية بْن أَبي سفيان (دت ق) وأَبِي بَكْرٍ الصديق مُرْسلًا (سي) وأَبي الدَّرْدَاء (ت سي) وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي عياش (دسي ق) ويُقال: ابن أَبي عياش (د) ويُقال: ابن عياش، وأبي محذورة، وأبي هُرَيْرة (ع) وعائشة (دت ق) وأم حبيبة (س)، وأم سَلَمَة (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن أَبي ميمونة (دت ق) وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وبكير بْن عَبد الله بن الاشجع (م)، وحبيب بْن أَبي ثابت (ت س ق) والحكم بْن عتيبة (خ م ق) وحكيم بْن جبير (ت) وحميد بْن هلال (خ م د) ودويد بن نافع (دس) ورجاء بْن حيوة (خت م) وزيد بن أسلم (م ٤) وأَبُو حازم سلمة بْن دينار (م س) وسُلَيْمان الأعمش (ع) وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ع)، وابنه سهيل بْن أَبي صالح (بخ م ٤)، وابنه صالح بْن أَبي صالح (م ت) وصفوان بْن سليم، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (م س)، وطلحة بْن مصرف (م س)، وعاصم بن بهدلة (بخ ٤) وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع) وابنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي صالح (م دت ق) وعَبْد اللَّهِ بْن الفضل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأصبهاني","vol":"8","page":514},{"text":"(خ م س) وعبد العزيز بن رفيع (دت س)، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خت) وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (م دس) وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (ع) وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س)، وعمارة بن عزية (ت)، وعَمْرو بْن دينار (خ م س ق) وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (بخ م د) وقدامة بْن موسى (بخ م) والقعقاع بْن حكيم (بخ م ٤) وكامل أبو العلاء، ومحد بْن سوقة (س)، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت)، ومحمد بْن المنكدر (س)، ومحمد بْن واسع (س)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (بخ) ومسلم بْن أَبي مريم (م كن)، والمُسَيَّب بْن رافع (س) ومصعب بْن محمد بن شرحبيل (دس)، والمنذر بْن عُبَيد المدني (س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، ويزيد بْن أَبي زياد (س) ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م سي)، ويعقوب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ق) وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (سي) وأَبُو البختري الطائي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ، ثقة ثقة، من أجل الناس وأوثقهم، وقد شهد الدار زمن عُثْمَان.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ الأعمش، قال أبو صالح: ماكنت أتمنى من الدنيا إلا يومين أجالس فيهما أبا هُرَيْرة، قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: ولعله قد ذكر فيهما\"أبيضين.\nقال الميموني: وسمعت أبا عَبد اللَّهِ يقول لما ذكر أبا صالح: كانت\n_________\n(١) من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٣٩.","vol":"8","page":515},{"text":"لَهُ لحية طويلة، فإذا ذكر عُثْمَان بكى، فارتجت لحيته، وَقَال: هاه هاه، وذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ من فضله (١) .\nوَقَال حفص بْن غياث، عَنِ الأعمش، كان أَبُو صالح مؤذنا، فأبطأ الإمام فأمنا، فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيي ين معين، وأبو زُرْعَة وأبو حاتم: ثقة (٢) .\nزاد أَبُو زُرْعَة: مستقيم الحديث.\nوزاد أَبُو حاتم: صالح الحديث يحتج بحديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة كثير الحديث، وكان يقدم الكوفة بجلب، فينزل فِي بني أسد، فيؤم بني كاهل (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن عياش، عَنْ عاصم: كان أَبُو صالح عظيم اللحية.\nوكان يخللها، وقيل: إن أبا هُرَيْرة كان إذا رآه قال: ما عَلَى هذا أن لا يكون من بني عبد مناف (٥) .\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: محمد بن سيرين في أبي هُرَيْرة لا يقدم عليه أحد، قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين، يعني فوقه - وأبو صالح أكبر منه. (العلل: ١ / ١٠٧ - ١٠٨) .\n(٢) كلها في الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٣٩، وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، رقم: ٩٥٠، ٩٥٦) وابن طالوت، عن يحيى (الورقة ٣) .\n(٣) انظر الطبقات الكبرى: ٦ / ٢٢٦ - ٢٢٧.\n(٤) في ابن سَعِيد: وكان يقدم الكوفة كثيرا فينزل في بني كاهل فيؤمهم\"ولم أجد فيه قوله\"بجلب.\n(٥) وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير، فقال: وَقَال قتيبة، حَدَّثَنَا جرير، عن سهيل بْن أَبي صالح، قال: كَانَ أَبُو هُرَيْرة إِذَا نظر إلى أبي صالح قال ... فذكر\" (٣ / الترجمة ٨٩٥) .","vol":"8","page":516},{"text":"وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ: قال أَبُو صالح: ما أحد يحدث عَن أبي هُرَيْرة إلا وأنا أعلم صادق هو أو كاذب.\nقال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وغَيْرُ واحد: مات سنة إحدى ومئة. زاد الواقدي: بالمدينة (١) .\nروى له الجماعة.\n١٨١٥ - خ م د س: ذكوان أَبُو عَمْرو (٢)، مولى عَائِشَة أم المؤمنين.\nرَوَى عَن: مولاته عائشة (خ م دس) .\nرَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م س) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (س)، وهو أكبر منه، وعبد الواحد بْن أَبي عون، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب (م) ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د)، وأَبُو يزيد المديني.\nقال أبو زُرْعَة (٣): ثقة.\n_________\n(١) أبو صالح السمان مجمع على توثيقه لا يحتاج إلا إغراق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٨ وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٩٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٩ وثقات العجلي، الورقة ١٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٩٩، ورجال صحيح مسلم: الورقة ٤٧.\nورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦ والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٤، والكاشف: ١ / ٢٩٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٠.","vol":"8","page":517},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال هشام بْن عروة (٢)، عَن أَبِيهِ: كان يؤم قريشا، وخلفه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ لأنه أقرؤهم للقرآن.\nوَقَال أيوب (٣) عَنِ ابن أَبي مليكة: كانت عَائِشَة مجاورة بين حراء وثبير، وكان يأتيها رجالات قريش، فإذا حضرت الصلاة أمنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ، فإذا لم يحضر عَبْد الرَّحْمَنِ أمنا فتاها ذكوان.\nوَقَال الواقدي (٤): كانت عَائِشَة قد دبرته، وَقَالت: إذا واريتني فأنت حر، وله أحاديث قليلة، ومات ليالي الحرة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: أحسبه قتل بالحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n١٨١٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1932> ذهيل بن عوف بن شماخ التميمي المجاشعي الطهوي </span>(٦) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٥، وَقَال فيه: ذكوان بن عَمْرو، أبو عَمْرو.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٥.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٦.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) قال ابن سعد: وَقَال بعضهم\"فذكره، وكذلك قال ابن حبان حينما ذكره في \"الثقات\" ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣٤٢، والكاشف: ١ / ٢٩٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٠٢، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٣، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨، ونهاية السول: الورقة ٩٣.\nوتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٦.","vol":"8","page":518},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: سليط بْن عَبد اللَّهِ الطهوي (ق) (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة،\"بينما نحن مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي سفر إذ مررنا بابل مصرورة ... الحديث\" (٢) .\n١٨١٧ - ت ق: ذواد بن علبة الحارثي (٣)، أَبُو المنذر الكوفي.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول\"كذا قال، وليس له فيه سلف.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٢٣٠٣) في التجارات، باب النهي أن يصيب منها شيئا إلا بإذن صاحبها، عن إِسْمَاعِيل بن بشر بن منصور: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ حجاج، عن سليط ... وتمام الحديث: ... بعضاه الشجر، فثبنا إليها، فنادانا رسول الله ﷺ، فرجعنا إليه، فقال: إن هذه الابل لاهل بيت من المسلمين، هو قوتهم ويمنعهم بعد الله، أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به؟ أترون ذلك عدا؟ قالوا: لا، قال: فإن هذا كذلك\"، قلنا: أفرأيت إن احتجنا إلى الطعام والشراب؟ فقال: كل ولا تحمل، واشرب ولا تحمل.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٨، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٠٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٨، وضعفاؤه الصغير: ١١٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٨٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٦، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤١، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣٣٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٣، والكاشف: ١ / ٢٩٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٦٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٦٩، وإكمال ومغلطاي: ٢ / الورقة ٨، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٧، وقيده ابن ماكولا فقال: أوله ذال مفتوحة معجمة وبعدها واو مشددة.","vol":"8","page":519},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وليث بْن أَبي ليث (ت ق)، ومطرف بْن طريف.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، وإسماعيل بْن دَاوُدَ بْن مخراق المخراقي، والأسود بْن عامر شاذان، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحكم بْن عَبد اللَّهِ أَبُو مطيع البلخي، وزكريا بْن عدي، وزيد بْن الحباب، والسري بْن مسكين (ق)، وسَعِيد بْن منصور، وشهاب بْن عباد العبدي، وأَبُو إِسْحَاقَ عَبد المَلِك بْن عبدربه الطائي، وعثمان بْن سَعِيد الأحول، والفضل بْن موسى السيناني، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، وابنه مزاحم (١) بْن ذواد بْن علبة (ت)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي وموسى بْن دَاوُدَ الضبي، ويوسف بْن أَبي أمية الثقفي الكوفي، ويوسف بْن عدي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف (٤) لا يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ليس بالمتين، ذهب حديثه (٦) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الروزاة عَنه: وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، وهو وهم، إنما يروي عن ابنه مزاحم عنه.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٥٨، كذلك قال جعفر بن أبان، عن يحيى (المجروحين: ١ / ٢٩٦) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤١.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عن، يحيى (تاريخه ٣٢٣) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٦.\n(٦) في المطبوع من\"الجرح والتعديل\": يكتب حديثه\"؟ !.","vol":"8","page":520},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): يخالف فِي بعض حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: أما الفضل فيالك، والعبادة، وليس له كثيرة حديث، وله حديث المسح، حديث خزيمة بْن ثابت.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٣): كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بْن طريف.\nوَقَال أَحْمَد بْن يونس الضبي، عَنْ موسى بْن دَاوُدَ الضبي: حَدَّثَنَا ذواد بْن علبة، وأثنى عليه خيرا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): أحاديثه غرائب عَنْ كل من يروي عنه، وهو فِي جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ مَاجَهْ آخر.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٠٥.\n(٢) من الكامل: ١ / الورقة ٣٤١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٦.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٢.\n(٥) وذكره أبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي، والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب، وابن حبان، والذهبي، في جملة الضعفاء، وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في \"تاريخه\"عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: كان في حديثه لين، وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات مالا أصل له، وعن الضعفاء مالا يعرف\"، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: في حديثه بعض الضعف، وَقَال ابن حجر: ضعيف.","vol":"8","page":521},{"text":"١٨١٨ - م ف ق: ذؤيب بن حلحلة بن عَمْرو (١) بن كليب (٢) بن أصرم بن عَبد اللَّهِ بن قمير بن حبشية بن سلوان بن كعب بن عَمْرو بن ربيعة، وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بْن حارثة بْن امرئ القيس بْن مازن بْن ثعلبة بْن الأزد الخزاعي الكعبي والد قبيصة بن ذويب، وخزاعة هم ولد حارثة بْن عَمْرو، شهد الفتح مع النَّبِيّ ﷺ، وكَانَ يسكن بقديد.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ف ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م ف ق) .\nقال ابن البرقي: جاء عنه حديث.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: أتي رَسُول اللَّهِ ﷺ بقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي ليدعو لَهُ بالبركة بعد وفاة أَبِيهِ، فقَالَ النَّبِيّ ﷺ: هذا رجل نساء (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٠٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٣٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، وجمهرة ابن حزم: ٢٣٦، والاستيعاب: ٢ / ٤٦٤، وأسد الغابة: ٢ / ١٤٧ وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٤، والكاشف: ١ / ٢٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩، والعقد الثمين: ٤ / ٣٦٦، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٢، والاصابة: ١ / ٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ابن طيب، وهو وهم.\n(٣) هذا يدل على أنه توفي في حياة النَّبِيّ ﷺ. أما ابن سعد، وابن عَبد الْبَرِّ، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم فذكروا أنه بقي إلى زمن معاوية. وَقَال ابن سعد: ذؤيب بن حبيب الأَسلميّ\"وساق له حديث البدن، وفرق ابن أَبي حاتم بين =","vol":"8","page":522},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود فِي كتاب\"التفرد\"وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الزَّاغُونِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْفَتْحِ أَمَةُ السَّلامِ بِنْتُ أَحْمَدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ شَجَرَةَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ عَلِيٍّ الْبُنْدَارُ الْبَصَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قُبَيْصَةَ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَبْعَثُ مَعَهُ بِالْبُدْنِ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ فَخَشِيتَ عَلَيْهِ مَوْتًا، فَانْحَرْهَا، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا، ولا تَطْعَمْهَا أَنْتَ ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ.\nرواه مسلم (١) عَن أبي غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي، عن عبد الاعلى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ بندار، عَنْ غندر.\n_________\n= (ذؤيب بن حبيب الخزاعي) (٣ / الترجمة ٢٠٣٣) وبين (ذؤيب بن حلحلة بن عَمْرو الخزاعي) والد قبيصة (٣ / الترجمة ٢٠٣٤) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: ذؤيب بن حلحلة، ويُقال: ذؤيب بن حبيب بن حلحلة بن عَمْرو بن كليب ... الخزاعي الكعبي ... كان ذويب هذا صاحب بدن رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكان يبعث معه الهدي ... وذؤيب هو والد قبيصة بن ذؤيب، وشهد الفتح مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كان يسكن قديدا وله بالمدينة، وعاش إلى زمن معاوية، قال يحيى بن مَعِين: ذؤيب والد قبيصة بن ذؤيب لهُ صُحبَةٌ ورواية، وجعل أبو حاتم الرازي ذؤيب بن حبيب غير ذؤيب بن حلحلة ... ومن جعل ذويبا هذا رجلين فقد أخطأ ولم يصب، والصواب ما ذكرناه، والله أعلم\" (٢ / ٤٦٤ - ٤٦٥) .\n(١) أخرجه مسلم (١٣٢٦) في الحج، باب ما يفعل بالهدي إذا عطب بالطريق.","vol":"8","page":523},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّد بْن بشر، جميعا، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.\nوقد وفع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبَامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن ذويب الْخُزَاعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ مَعَهُ بِبُدْنِهِ، فَقَالَ: إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ، فَخَشِيتَ مَوْتَهَا، فَانْحَرْهَا، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا، ولا تَطْعَمُ مِنْهَا أَنْتَ، ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ واقْسِمْهَا.\nرواه أَحْمَد بن حنبل (٢)، عن عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.\n١٨١٩ - د: ذو الجوشن الضبابي (٣)، من بني الضباب بْن\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٣١٠٥) في المناسك، باب في الهدي إذا عطب.\nوقد قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بن مَعِين: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة - أحاديثه عنه مرسله - وسمع من موسى بن سلمة، قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يدرك قتادة سنان بْن سلمة، ولا سمع منه (وانظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٣٥ الحديث ٣٥٤٤) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٥.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٦ وطبقات خليفة: ١٣١، ومسند أحمد: ٣ / ٤٨٤، ٤ / ٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٣٧٤، والمعجم =","vol":"8","page":524},{"text":"كنانة بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة، والد شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن.\nحكى أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، عَنِ الواقدي أن اسمه عُثْمَان بْن نوفل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٢)، عَنْ يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَن أَبِيهِ:\nذو الجوشن اسمه شُرَحْبيل، وسمي ذا الجوشن من أجل أن صدره كان نائتا وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): اسمه شرحبيل بْن الأَعور بْن عَمْرو بْن معاوية، وهو الضباب بْن كلاب بْن ربيعة، وهو أَبُو شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ، عداده فِي الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (٣) (د) وأَبُو سيف التغلبي (٤) .\n_________\n= الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٩٤، والاستيعاب: ٢ / ٤٦٧، وأنساب السمعاني: ٦ / ٢٣، ٨ / ١٣٦، وأسد الغابة: ٢ / ١٣٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٤، والكشاف: ١ / ٢٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٢، والاصابة: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٩.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩١٠.\n(٢) الطبقات: ٦ / ٤٦، وإنما نقل ابن سعد ذلك من هشام ابن الكلبي وغيره.\n(٣) ذكر البخاري، وابن أَبي حاتم أن روايته عَن أبي إسحاق مرسلة، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: وقيل: ان أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن، عَن أبيه.\n(٤) قال ابن عَبد الْبَرِّ: وكان ذو الجوشن شاعرا مطبوعا محسنا، وله أشعار حسان يرثي بها أخاه الصميل بن الأَعور، وكان قتله رجل من خثعم يقال له: أنس بن مدرك أبو سفيان في الجاهلية على ما ذكره معمر بن المثنى في كتاب\"مقاتل الفرسان\"ثم ساق من أشعاره، (الاستيعاب: ٢ / ٤٦٨ - ٤٦٩) .","vol":"8","page":525},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ.\nوغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الُمْثَنَّى، وأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٌ مِنَ الضِّبَابِ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ (٢) بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالَ لَهَا: الْقَرْحَاءُ، فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذْهُ.\nقال\"لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، وإِنْ شِئْتَ أَنْ أُقْضِيكَ (٣) بِهِ (٤) الْمُخَتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ\"فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأَقْضِيَهُ (٤) الْيَوْمَ بِغَيْرِهِ (٥) .\nقال\"لا حَاجَةَ لِي فِيهِ\"ثُمَّ قال: يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلا تُسْلِمْ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الأَمْرِ؟ \"قُلْتُ: لا، قال: لِمَ؟ \"قُلْتُ: لأَنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ لَغَبُوا (٦) بِكَ.\nقال: فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ؟ \"قلت: قد بلغني.\n_________\n(١) المعجم الكبير (٧٢١٦) (٧ / ٣٠٧ ط ٢) .\n(٢) في رواية الطبراني - التي ينقل منها -\"أهل بدر.\n(٣) ضبب عليها النساخ نقلا عن المؤلف، وهكذا هي عند الطبراني، وَقَال المؤلف في الحاشية،\"المحفوظ: أقيضك.\n(٤) ما بين الرقمين سقط من نسخة ابن المهندس، وهوفي النسخ الاخرى، والمعجم الكبير.\n(٥) هذه هي رواية\"المعجم الكبير\"للطبراني: وفي مسند أحمد (٣ / ٤٨٤، ٤ / ٦٨): بعدة\"وفي سنن أبي داود (٢٧٨٦): بعزة\"والعزة (بضم المعجمة وتشديد الراء - الفرس.\n(٦) اللغوب: بالغين المعجمة: التعب والاعياء وذكر الطبراني أن أَبَا بَكْر بْن أَبي شَيْبَة قال في حديثه: لعبوا بك\"وانظر مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٤ / ٣٧٥ - ٣٧٦، وفيه\"ولعوا بك\"وكذلك هي في طبقات ابن سعد (٦ / ٤٨) ومسند أحمد (٣ / ٤٨٤، ٢ / ٦٨) .","vol":"8","page":526},{"text":"قال: عُقْدٌ (١) بِكَ؟ \"قُلْتُ: نَعَمْ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى الْكَعْبَةِ وتَقْطُنْهَا، قال: لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ\"قال: يَا بِلالَ، خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنَ الْعَجْوَةِ\"فَلَمَّا أَدْبَرْتُ قال: أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ فُرْسَانِ بَنِي عَامِرٍ\"قال: فَوَاللَّهِ إِنِّي بِأَهْلِي بِالْعَوْدِ (٢) إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ؟ قال: مِنْ مَكَّةَ. قُلْتُ: مَا فَعَلَ النَّاسُ؟ قال: واللَّهِ لَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ وقَطَنَهَا. قُلْتُ: هَبَلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لأَقْطَعَنِيهَا، قال أَبُو مسلم: قال مسدد: بلغني عَنِ ابن المبارك. قال: اسمه شرحبيل، وإنما سمي ذا الجوشن لأنه كان ناتئ الصدر.\nرواه (٣)، عَنْ مسدد فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن أَبي عُمَر ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أبي إِسْحَاق، عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي نحو هذا الحديث، قال سفيان: وكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إِسْحَاق لا أراه إلا سمعه (منه) (٥)، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع.\n_________\n(١) في المطبوع من الطبراني: عقد بك\"بفتح العين المهملة، وفي مسند أحمد: فإنا نهدي لك\" (٤ / ٦٨) .\n(٢) في المطبوع من المعجم الكبير: بالفور\"مصحف.\n(٣) أخرجه أبو داود (٢٧٨٦) في الجهاد.\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ٤٨٤.\n(٥) إضافة من مسند أحمد.","vol":"8","page":527},{"text":"١٨٢٠ - د: ذو الزوائد (٢)، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل المدينة (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د) فِي حجة الوداع.\nروى حديثه سليم بْن مطير (د) من أهل وادي القرى، عَن أبيه، عن، وقيل: عَن أبيه (د) عَنِ رجل، عنه (٣) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّحَوِيُّ الصُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ مِنْ أَهْلِ وادِي الْقُرَى، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ ذَا الزَّوَائِدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَمَرَ النَّاسَ ونَهَاهُمْ، ثُمَّ قال: هَلْ بَلَّغْتُ\"؟ قالوا:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٢٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤٢٠، (٤ / ٢٣٨ ط ٢) والاستيعاب: ٢ / ٤٦٩، وأسد الغابة: ٢ / ١٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٤، والكاشف: ١ / ٢٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٣، والاصابة: ١ / ٤٨٦. وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٠.\n(٢) ونسبه ابن عَبد الْبَرِّ جهنيا (الاستيعاب: ٢ / ٤٦٩) .\n(٣) وَقَال أبو زعرة الدمشقي في تاريخه: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ.\nقال حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ، عَن أبيه، عَن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ، قال: أول من صلى الضحى رجل من الأنصار يقال له: ذو الزوائد (٦١٧) وَقَال الطبراني: ذو الاصابع وهو ذو الزوائد.\n(٤) المعجم الكبير (٤٢٣٩)","vol":"8","page":528},{"text":"اللَّهُمَّ نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ\"ثُمَّ قال: خُذُوُا الْعَطَاءَ مَا دَامَ غَضًّا فَإِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ بَيْنَهَا. وصَارَ الْعَطَاءُ رِشَاءً عَنْ دِينِكُمْ فَدَعُوهُ.\nرواه عَنْ هشام بْنِ عَمَّارٍ (١) فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وعنده\"مادام عطاء.\nورواه، أيضا عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري (٢)، عَنْ سليم بْن مطير، عَن أَبِيهِ، عَنْ رجل، قال: أَخْبَرَنِي من سمع النَّبِيُّ ﷺ، ولم يسمه.\nورواه الْحَسَن بْن سفيان، عَنْ هشام بْن عمار، عَنْ سليم بْن مطير، عَن أَبِيهِ، عَنْ رجل، عَنْ ذي الزوائد، وهو الصواب، وكذلك وقع فِي بعض النسخ من\"سنن\"ابي داود (٣) .\n_________\n(١) أبو داود (٢٩٥٩) في الخزاج والامارة والفئ.\n(٢) أبو داود (٢٩٥٨) .\n(٣) ومما يستدرك:\n٨٠ - ت: ذو العزة الجهني ويُقال: الهلالي، ويُقال: اسمه يعيش.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) في الوضوء من لحوم الإبل والغنم.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) .\nذكره في الصحابة ابن مَعِين، وأحمد بن حنبل، وابن أَبي حاتم، والبغوي، والطبراني، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الاثير، والذهبي، والمزي، وابن حجر.\nوقيل: هو البراء بن عازب. قال التِّرْمِذِيّ عقيب حديث البراء في الوضوء من لحوم الإبل من جامعه: وروى عُبَيدة الضبي، عن عَبد الله بن عَبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى عن ذي الغرة الجهني\" (١ / ١٢٤ حديث ٨١) ومع أن المزي ذكره في تحفة الاشراف: ٣ / ١٣٧، فإنه لم يوردها هنا، نعم هو هنا معلق، فلعله أغفله بسبب ذلك.\n(انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٨ ومسند أحمد: ٤ / ٦٧، ٥ / ١١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٢٧، والعلل، له: ١ / ٢٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٧٦، والاستيعاب: ٢ / ٤٧٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩ - ١٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٢٣، والاصابة: ١ / ٤٨٦) .","vol":"8","page":529},{"text":"١٨٢١ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-1935> ذو اللحية الكِلابي </span>(١) .\nمعدود فِي الصحابة، قيل (٢): إن اسمه شريح بْن عامر بْن عوف بْن كعب بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (قد) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي منصور الأزدي (قد) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني يحيى بْن مَعِين (٤) قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة، يَعْنِي الْحَدَّادُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٠٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤١٩ = (٤ / ٢٣٧ ط ٢) والاستيعاب: ٢ / ٤٧٥، وأسد الغابة: ٢ / ١٤٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٣، والاصابة: ١ / ٤٨٧، والخلاصة: ١ / الترجمة ١٩٨٢.\n(٢) قال ذلك ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب (٢ / ٤٧٥) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٦٧.\n(٤) الذي وفع في مسند أحمد: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مَعِين\" (٤ / ٦٧)، وهو من خطأ الطبع بلا ريب، وما أثبناه هو الصواب، وهو الذي جاء في المعجم الكبير للطبراني (٤٢٣٦)، فرواه، عن عَبد الله، عن يحيى، به.","vol":"8","page":530},{"text":"يَزِيدَ بْنِ أَبي مَنْصُورٍ، عَنْ ذِي اللِّحَيَةِ الكِلابي، أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَعْمَلُ فِي أَمْرٍ مُسْتَأْنَفٍ أَوْ أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ؟ قال: لا، بَلْ فِي أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ\"فَقَالَ: فَفِيمَ نَعْمَلُ إِذًا؟ قال: اعْمَلُوا فُكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن أسلم العدوي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن أَبي منصور نحوه.\nرواه عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، فوافقناه فيه بعلو، ووقع لنا فِي الطريق الثانية عاليا بدرجتين.\n١٨٢٢ - د ق: ذو مخبر (٢)، ويُقال: ذو مخمر الحبشي خادم النَّبِيّ ﷺ، وهو ابن أخي النجاشي، وكان الأَوزاعِيّ يَقُولُ: ذو مخمر\"- بالميم - لا يرى غير ذلك (٣) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عيه وسلم (د ق) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٦٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٥، وطبقات خليفة: ٣٠٧، ومسند أحمد: ٤ / ٩٠، ٥ / ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٠٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤١٨، (٤ / ٢٣٤ ط ٢) والاستيعاب: ٢ / ٤٧٥، وابن ماكولا: ٧ / ٢٠٩، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٤، والكاشف: ١ / ٢٩٨، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٢ والتجريد: ١ / ١٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٤، والاصابة: ١ / ٤٨٨ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٣.\n(٣) ذكر ذلك ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\" (٢ / ٤٧٥) وَقَال ابن سعد: ومخمر أصوب وأكثر\" (طبقاته: ٧ / ٤٢٥) .","vol":"8","page":531},{"text":"رَوَى عَنه: جبير بْن نفير (د)، وأَبُو الزاهرية حدير بْن كريب، وخالد بْن معدان (د ق)، وراشد بْن سعد، والعباس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ مولى بني هاشم، وعَبْد اللَّهِ بْن محيريز، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ويحيى بْن أَبي عَمْرو الشيباني، ولم يدركه، ويزيد بْن صليح (د)، وأَبُو حي المؤذن، وكان ممن نزل الشام ومات بِهِ.\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\n١٨٢٣ - بخ: ذَيَّالُ بْنُ عُبَيد بْنِ حَنْظَلَةَ بن حذيم (١) بن حنيفة المالكي (٢) .\nرَوَى عَن: جده حنظلة بْن حذيم (بخ) وأم العنبر.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أَبي الزرقاء، وأبو قُتَيبة سَلْم (٣) بْن قتيبة، وسهل بْن بكار، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعُمَر بْن سهل المازني، ومحمد بْن عُثْمَانَ القرشي (بخ)، ومسلمة بْن الصلت الشيباني، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال إسحاق بْن منصور (٤) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٩٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٤ وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٤، قلت: والذيال لغة: هو الطويل.\n(٢) قال البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ٨٩٩) \"يعد في البَصْرِيّين.\n(٣) وقع في المطبوع من\"الجرح والتعديل\": سهل\"محرف.\n(٤) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٢) .","vol":"8","page":532},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: تابعي، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: شيخ أعرابي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب\"الأدب\"حديثين، قد كتبناهما فِي ترجمة جده حنظلة بن حذيم (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٢.\n(٢) تكرر عليه فذكره مرتين (١ / الورقة ١٢٥) ونبه الهيثمي عليه.\nوذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في \"الثقات\" وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال الأزدي: فيه نظر\"اه. والأزدي لا يعتد به. إذ لا يصلح للجرح والتعديل كما هو معروف من سيرته. وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٣) هذا آخر الجزء الثالث والخمسين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته عند هذا الموضع من المجلد الخامس: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه، أبقاه الله\".","vol":"8","page":533},{"text":"المجلد التاسع\n<span data-type=\"title\" id=toc-1937>باب الراء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-1938>من اسمه راشد</span>\n١٨٢٤ - تم:<span data-type=\"title\" id=toc-1939> راشد بن جندل اليافعي المِصْرِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: حبيب بْن أوس الثقفي (تم) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (تم) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الفرج ابْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ عَلانَ، وابْنُ شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثنا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ رَاشِدٍ الْيَافِعِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ، عَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ، قال: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمًا، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ (٣)، فَلَمْ أَرَ طَعَامًا كَانَ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهُ أَوَّلَ مَا أَكَلْنَا، ولا أَقَلَّ بَرَكَةً فِي آخره، قلنا: كيف هذا يارسول اللَّهِ؟ قال: لأَنَّا ذَكَرْنَا اللَّهَ حِينَ أَكَلْنَا، ثُمَّ قَعَدَ بَعْدُ مَنْ أَكَلَ، ولَمْ يُسَمِّ، فَأَكَلَ معه الشيطان.\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٠٤، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٤ - ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٥.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٤١٥ - ٤١٦.\n(٣) في المطبوع من المسند: فقرب طعاما\".","vol":"9","page":5},{"text":"رَوَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ (١) .\nوذَكَرَهُ أَبُو سَعِيد ابن يُونُسَ فيِ \"تَارِيخِ مِصْرَ\"، ولَمْ يَذْكُرْ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، وفَرَّقَ بَيْنَهُ وبَيْنَ رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، وجَعَلَهُمَا صَاحِبُ \"الأَطْرَافِ\" فِي تَرْجَمَةٍ واحِدَةٍ، وقَوْلُ ابْنِ يُونُسَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ بَلَدِهِ، واللَّهُ أَعْلَمُ (٢) .\n١٨٢٥ - س: راشد بن داود (٣) البرسمي (٤)، أبو المهلب،\n_________\n(١) الشمائل (١٨٣) باب ما جاء في قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قبل الطعام، وبعدما يفرغ منه.\n(٢) رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ وثقه ابن مَعِين، قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي: وسألته عن رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ، فقال: ثقة، يروي عنه المِصْرِيون\" (تاريخه، رقم ٣٣٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٢٦) لكنه ذكر رواية يزيد بن أَبي حبيب عنه كما فعل ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣ / الترجمة ٢٢٠٠) فاتضح انه عدهما واحدًا، كما فعل أبو القاسم ابن عساكر في \"الاطراف\". أما الذهبي فقد ذكر اليافعي\nهذا في \"الميزان\"مشيرا إلى تفرد يزيد بن أَبي حبيب، عنه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة\". قال أبو محمد بشار: هذا يصح إذا عدهما واحدًا، أما إذا كان مولى حبيب بن أوس غيره، فلا يصح البتة، بل يكون شبه المجهول، وابن حجر - ﵀ - لم يظهر منه اعتقاده باتحادهما، وقول ابن يونس هو المعول عليه كما ذكر المؤلف، والله أعلم.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة ٤١، وطبقات خليفة: ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠١٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣١٥، ٣ / ٢٩٢، ٢٩٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٩٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٤١٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٩٢)، ومعجم البلدان: ٣ / ٤٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٢، والكاشف: ١ / ٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٦٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٦.\n(٤) البرسمي: بفتح الموحدة، والسين المهملة، هكذا ضبطها ابن حجر في \"التقريب\"=","vol":"9","page":6},{"text":"ويُقال: أبو داود، الصنعاني (١) الدمشقي.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن حسان الكناني، ونافع - إن كان محفوظا، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس، وأبي أسماء الرحبي (س)، وأبي الأشعث الصنعاني (س)، وأبي صالح الأشعري، وأبي عثمان الصنعاني.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وأبو مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، والهيثم بْن حميد الغساني، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (س) .\nقال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: هو ثقة عندي.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): فيه نظر.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): ضعيف لا يعتبر به.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في \"نفر ذوي أسنان وعلم\": أبو المهلب راشد بْن داود الصنعاني (٥)\n_________\n= والخزرجي في \"الخلاصة\"وغيرهما. وضبطهما الحازمي (عجالة المبتدئ: ٢٥) وابن الاثير في \"اللباب\"بضم الباء الموحدة، والسين المهملة، وهي نسبة إلى برسم، بطن من حمير.\n(١) هو من صنعاء دمشق، لا من صنعاء اليمن، قال ياقوت: قرية على باب دمشق، دون المزة مقابل مسجد خاتون، خربت وهي اليوم مزرعة، وبساتين\" (معجم البلدان: ٣ / ٤٢٦) .\n(٢) سؤالات ابن الجنيد: الورقة ٤١.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٠١٥.\n(٤) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤.\n(٥) لم أجده في تاريخه.","vol":"9","page":7},{"text":"وذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشامات (١) .\nوذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n١٨٢٦ - بخ ٤: راشد بن سعد المقرائي (٣)، ويُقال: الحبراني، الحمصي.\n_________\n(١) الطبقات: ٣١٣.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال الذهبي: مختلف فيه\". وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٦، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٢٨، وطبقات خليفة: ٣١٠، وعلل أحمد: ١ / ١٠٤، ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٩٤، وثقات العجلي: الورقة ١٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٨، ٣٢٨، ٢ / ٣١٣، ٣٣٢، ٣٥٦، ٣٨٥، ٤٢٩، ٣ / ٣٨٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٨٧، والمراسيل: ٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٨٦٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، والحلية لابي نعيم: ٦ / ١١٧، والسابق واللاحق: ١٣٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٩٢)، ومعجم البلدان: ٤ / ٦٠٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٩٠، والمشتبه: ٦١٠، والكاشف: ١ / ٢٩٩، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٤، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٧٢٠٦، والمغني: ١ / الترجمة: ٢٠٦٧، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة ١٤، ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، والمراسيل للعلائي: ٢١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٥ - ٢٢٦، وعمدة القاري: ١٤ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٧. والمقرائي: منسوب إلى مقرى قرية بدمشق، جود ابن المهندس فتح الميم نقلا عن المؤلف، وَقَال أبو سعد السمعاني: بضم الميم، وقيل: بفتحها، وسكون القاف، وفتح الراء بعدها همزة ... وراشد بن سعد المقرائي، كذا كان مفتوحا في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم ... \"\n(الانساب، الورقة ٥٤٠)، فالظاهر أن المؤلف تابع ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"وغيره. وَقَال صاحب الخلاصة: قال الحافظ المنذري: والضم أشهر\"، واختصر ابن حجر في \"التقريب\"على الفتح، متابعا المؤلف.\nعلى أن الذهبي نقل في \"المُشْتَبِه\" =","vol":"9","page":8},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د)، وثوبان مولى رسول الله ﷺ (بخ د ت ق) (١)، وجبلة بْن الأزرق، وذي مخبر الحبشي، وسعد بْن أَبي وقاص (ت) (٢)، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ق)، وعاصم بْن حميد السكوني (د)، وعَبْد اللَّهِ بن بسر المازني، وأبي عامر عَبد الله بْن لحي الهوزني (د س ق)، وعبد الرحمن بْن جبير بْن نفير الحضرمي، وعبد الرحمن بْن عائذ الثمالي، وعبد الرحمن بْن قتادة السلمي، وعتبة بْن عبد السلمي (ق)، وعَمْرو بْن العاص، وعمير بْن سعد، وعوف بْن مالك (ق)، وعويمر أَبي الدَّرْدَاء (٣)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) وشهد معه صفين، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (س)، ويزيد بْن خمير اليزني، ويَعْلَى بْن مرة (بخ) .\n_________\n= (ص ٦٠٩ - ٦١٠) عن ابن الكلبي قوله: بفتح الميم والنسب إليه: مقرئي، والمحدثون يضمونه، وهو خطأ\". وقد اقتصر ياقوت على الفتح، وَقَال: هكذا وجدناه مضبوطا بخط أبي الحسن علي بن عُبَيد الكوفي المتقن الخط والضبط، وكذا نقله ابن عدي في كتابه، والمحدثون، وأهل دمشق على ضم الميم\" (معجم البلدان: ٤ / ٦٠٤) . وانظر توضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ٣ / الورقة ٥٠ (نسخة الظاهرية) . وأما الحبراني - بضم الحاء المهملة - فهو منسوب إلى حبران بْن عَمْرو بْن قيس بْن معاوية بن جشم بن عبدشمس، من اليمن، فالظاهر أن الرجل من هذه العشيرة وسكن مقري، فلا معنى بعد ذلك من قوله: ويُقال.\n(١) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل في \"العلل\" (١ / ١٠٤): سمعته، يعني أباه - يقول: راشد بن سعد لم يسمع من ثوبان\". ونقله ابن أَبي حاتم في \"المراسيل\" (ص: ٥٩) . قلت: قد ذكر البخاري في تاريخه الكبير، عن حيوة أنه قال: حَدَّثَنَا بقية، عن صفوان بن عَمْرو: ذهبت عين راشد يوم صفين\" (٣ / الترجمة ٩٩٤)، فقول أحمد فيه نظر لما نعرفه من أن ثوبان توفي سنة ٥٤ هـ.\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: راشد بن سعد، عن سعد بن أَبي وقاص مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٩) .\n(٣) قال الحافظ ابن حجر: وفي روايته عَن أبي الدرداء نظر\" (تهذيب: ٣ / ٢٢٦) .","vol":"9","page":9},{"text":"رَوَى عَنه: الأَحوص بْن حكيم بْن عُمَير (ق)، وأيفع بْن عبد الكلاعي، وثور بْن يزيد (د س)، وحبيب بْن صالح، وحريز بْن عثمان (د)، وصفوان بْن عَمْرو (بخ د س ق)، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعلي بْن أَبي طلحة (د س ق)، وعُمَر بْن جعثم، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة، ومُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (بخ س ق)، ويزيد بْن خمير الرحبي، وأبو شعبة يونس بْن عثمان المقرائي، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (ت ق) .\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بِهِ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٣)، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٤)، ويعقوب بْن شَيْبَة (٥)، والنَّسَائي (٦) ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧): لا بأس به، يعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك.\nوَقَال علي ابن المديني (٨): قلت ليحيى بْن سَعِيد: تروي عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٧٨.\n(٢) تاريخ الدارمي: ٣٢٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٧٨.\n(٤) الثقات، له: الورقة ١٤.\n(٥) من تاريخ ابن عساكر\n(٦) كذلك\n(٧) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤. وذكر الحاكم - فيما نقل مغلطا، وابن حجر - أن الدارقطني ضعفه.\n(٨) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٧٨.","vol":"9","page":10},{"text":"راشد بْن سعد؟ قال: ما شأنه هو أحب إلي من مكحول.\nوَقَال أرطاة بْن المنذر (١): دخلت على طاوس، فقال: ما فعل راشد بْن سعد؟ قلت: بخير، فقال: أقرئه مني السلام.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢): راشد بْن سعد المقرائي من حمير، من أثبت أهل الشام.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان من أهل حمص، وكان ثقة، مات سنه ثمان ومئة في خلافه هشام بْن عَبد المَلِك (٤) .\nقال البخاري في الجهاد من\"الجامع\" (٥): وَقَال راشد بْن سعد: كان السلف يستحبون الفحوله من الخيل (٦) لأنها أجرأ (٧) وأجسر (٨) .\nوروى له في \"الأدب\"، وروى له الباقون سوى مسلم.\n_________\n(١) من ابن عساكر.\n(٢) كذلك.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٤٥٦.\n(٤) وذكر خليفة في \"الطبقات\" (٣١٠) أنه توفي سنة ١١٣.\nوكذلك أرخه ابن حبان في \"الثقات\"، وأبو عُبَيد، والحربي، وابن قافع في \"الوفيات\". وصحح العيني وفاته سنة ١٠٨ (عمدة القاري: ١٤ / ٥٣) .\n(٥) البخاري: ٤ / ٣٦.\n(٦) قوله: من الخيل\"ليس في المطبوع من الجامع.\n(٧) من الجراءة، ويكون أيضا من الجري، لكن الاول بالهمز، والثاني بدونه.\n(٨) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم: فمن يوازي عندك خالد بن معدان في مذهبه وعلمه؟ فذكر: ابن أَبي عوف، وراشد بن سعد\" (تاريخه: ٦٠١) . ووثقه ابن حبان، الذهبي، وابن حجر وزاد: كثير الارسال\".","vol":"9","page":11},{"text":"١٨٢٧ - ق: راشد بن سَعِيد بن راشد القرشي (١)، أبو بكر الرملي المقدسي.\nرَوَى عَن: ضمره بْن ربيعة (ق)، وعُبَيد الله بْن موسى، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (ق)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو المنذر مُحَمَّد بْن سفيان بْن المنذر الرملي، والوليد بْن حماد الرملي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): كتب عنه أبي ببيت المقدس سنه ثلاث وأربعين ومئتين، وسئل عنه فقال: صدوق.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي كتاب\"المتفق والمفترق\": راشد بْن سعد ثلاثة، فذكر المقرائي، ثم ذكر بعده: راشد بْن سعد أبو (٣) سلمة الصائغ الكوفي، مولى فزاره حدث عن زيد بْن علي بْن الحسين، وعن عطية العوفي، رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وحمزه الزيات القارئ، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد الكوفيون، ثم ذكر: راشد بْن سعد الرملي حدث عن الوليد بْن مسلم، رَوَى عَنه: عَبد الله بْن محمد بن سلم المقدسي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٤، والكاشف: ١ / ٢٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٢٦ - ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٠.\n(٣) هكذا تقيدا بما قاله في الاصل، باعتباره نصا مستقلا.","vol":"9","page":12},{"text":"هكذا قال: ولم يزد في ترجمة الرملي على أن روى له حديثًا من رواية ابن سلم المقدسي عنه، وهذا وهم ممن قاله، ولعل الوهم فيه ممن دون ابْن سلم، فإن ابْن سلم لم يكن ممن يخفي عليه مثل هذا من اسم شيخه، والله أعلم (١) .\n١٨٢٨ - بخ م د ت ق: راشد بن كيسان العبسي (٢)، أبو فزارة الكوفي.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بْن جبير، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومسقلة بْن مالك، ومسلم البطين، وميمون بْن مهران، ويزيد بْن الأصم (بخ م د ت ق)، وأبي زيد مولى عَمْرو بْن حريث (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: اسرائزل بْن يونس، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ق)، وجرير بْن حازم (م ت ق)، وجعفر بْن برقان، وحماد بْن زيد، وسفيان الثوري (د ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ (د ت)، وصباح بن يحيى\n_________\n(١) ذكر ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"أنه توفي في سنة ٢٤٣ هـ أو فيها (الترجمة ٣٣٣)، ولذلك ذكره الذهبي في وفيات الطبقة الخامسة والعشرين من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) علل ابن المديني: ١٠٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠١١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٧٢، ٢٠٣، وتاريخ واسط: ٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٣، وتاريخ الاسلام ٥ / ١٩٥، ٦ / ٦٢، والكاشف: ١ / ٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٠٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٦٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٩.","vol":"9","page":13},{"text":"المزني، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن عابس، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، ويَعْلَى بن عطاء المعامري (١) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، كيس، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء في دين أو حرفه (٤) .\n_________\n(١) فرق بحشل في \"تاريخ واسط\"بين الذي يروي عَنْ أنس ويروي عنه يَعْلَى بن عطاء العامري وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الاصم وغيره، فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سنان القزاز، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عطاء، عَن أبي فزارة، قال: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عن الركعتين قبل المغرب، فقال: كنا نبتدرها على عهد رسول الله ﷺ. قال: ليس هذا أبو فزارة الكوفي، ذاك راشد بن كيسان\" (ص: ٦٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٩٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي فزارة ليس بصحيح\". (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٩٢) . وَقَال العلامة المعلمي لليماني - ﵀ - معلقا على قول أبي زرعة هذا: لم ينقل المزي ولا ابن حجر كلمة أبي زرعة هذه، فكأنهما حملاها على حديث معين، وهو حديث أبي فزارة، عَن أبي زيد في الوضوء بالنبيذ فإن أبا زيد مجهول\". قال بشار: نبه على ذلك العلامة مغلطاي، وذهب هذا المذهب. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة مشهور، فأما مثل أبي زيد - مولى عَمْرو بن حريث - الذي لا يعرفه أهل العلم فلا (١ / الورقة ١٢٦) . وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الاستغنا في معرفة الكنى\": هو ثقة عندهم ليس به بأس. وَقَال الحاكم فيما ذكره مسعود: هو من ثقات الكوفيين.\nولما ذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\" قال روى عنه إسماعيل بن أَبي خالد ... وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه وكذلك أبو عوانة والطوسي والحاكم\" (٣ / الورقة ١٠ - ١١) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وفي علل الخلال: قال =","vol":"9","page":14},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى النَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، عَن أَبِي شِهَابٍ الْحَنَّاطِ، عَنْ لَيْثٍ، عَن أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ثَلاثٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ واحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَهُ مَا سِوَى ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ: مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، ولَمْ يَكُنْ سَاحِرًا يَتَّبِعُ السَّحَرَةَ، ولَمْ يَحْقِدْ عَلَى أَخِيهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، عَنْ سَعِيد بْنِ سُلَيْمان، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.\nوأخبرنا ابْنُ أَبي عُمَر، وابن علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بن جرير، قال: سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنِ ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ\n_________\n= أحمد: أبو فزارة في حديث عَبد الله مجهول. وتعقبه ابن الهادي فقال: هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه، وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بابي فزارة\" (تهذيب: ٣ / ٢٢٧) . وَقَال الذهبي في \"الديوان\": ثقة لينه بعضهم\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) المعجم الكبير (١٣٠٠٤) .\n(٢) الادب المفرد: ٤١٣.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٣٣٣.","vol":"9","page":15},{"text":"عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تزوج بِهَا حَلالا (١)، وبَنَى بِهَا حَلالا، ومَاتَتْ بِسَرِفٍ (٢) فَدَفَنَّاهَا فِي الظُّلَّةَ الَّتِي بَنَى فِيهَا، فَنَزَلْنَا فِي قَبْرِهَا أَنَا وابْنُ عَبَّاسٍ.\nرَوَاهُ مسلم (٣) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عَن يحيى بْن أدَمَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ بِهِ مُخْتَصَرًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ وهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، بِهِ، مُخْتَصَرًا (٤)، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة (٦) .\n١٨٢٩ - بخ ق: راشد بن نجيح الحماني (٧)، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\n_________\n(١) في المسند: تزوجها.\n(٢) بفتح أوله وكسر ثانيه موضع بالقرب من مكة.\n(٣) رواه مسلم (١٤١١) في النكاح، باب تحريم نكاح المحرم.\n(٤) رواه التِّرْمِذِيّ (٨٤٥) في الحج وَقَال: غريب، وروى غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الاصم مُرْسلًا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ تزوج ميمونة وهو حلال.\n(٥) رواه ابن ماجه (١٩٦٤) في النكاح، باب المحرم يتزوج.\n(٦) وتوهم الشيخ محمد فؤاد عبدا لباقي فذكر في تعليقه على جامع التِّرْمِذِيّ أن أباد داود أخرجه (١٨٤٣)، ذلك أن أبا داود إنما آخرجه من طريق ميمون بن مهران، عن يزيد بن الاصم، وهو غير هذا الطريق.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمان ١٠٠١، ١٠٠٢، والكنى لمسلم: الورقة ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمان: ٢١٨٢، ٢١٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٢، والكاشف: ١ / ٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧١٢، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٧٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٩٠.","vol":"9","page":16},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وزيد بْن هلال، وسَعِيد بن جمهان، وشهر بْن حوشب (بخ ق)، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (بخ)، وعطية العوفي، وأبي نعامة قيس بْن عباية الحنفي، وأبي سَعِيد قيس بْن عَبد الله الرقاشي، وأبي هارون العبدي، ومعاذة العدوية.\nرَوَى عَنه: بكار بْن سقير، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وحماد بْن زيد، ودرست بْن زياد، والربيع بْن بدر، وسالم أبو جميع، وسَعِيد بْن أَبي كعب: البَصْرِيّون، وعبد اللَّهِ بْن المبارك، وأَبُو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الملك بن الخطاب بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة (بخ)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ق)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وغسان بْن برزين، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن أعين، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (ق)، وأبو معشر البراء يوسف بْن يزيد.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): ربما أخطأ (٣) .\n_________\n(١) الجرح والعديل: ٣ / الترجمة ٢١٨٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٦.\n(٣) فرق البخاري بين \"راشد أبو محمد الحماني، روى عنه ابن المبارك وبكار بن سقير البَصْرِيّ، روى عن شهر\" وبين: راشد بن نجيح، رأى أنسا، روى عنه عاصم الاحول\". أما ابن أَبي حاتم فقد ذكر ترجمتين أيضا، قال في الاولى: راشد بن نجيح روى عن أَنَس، روى عنه عاصم الاحول، سمعت أبي يقول ذلك\"ثم ذكر الترجمة الثانية بقوله: راشد أبو محمد الحماني روى عن أنس بْن مالك، وشهر بن حوشب ... \"ولم يذكر رواية عاصم الاحول عنه. وأما ابن حبان فقد جعلهما ترجمة واحدة، وكذلك فعل المزي هنا كما يظهر من اجتماع عاصم الاحول وابن المبارك وبكار بن سقير في الرواة =","vol":"9","page":17},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وابْن ماجه.\n١٨٣٠ - ق: راشد (١)، غير منسوب.\nوقِيلَ: راشد بْن أَبي رَاشِدٍ (٢) .\nعَن: وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ (ق) .\nرَوَى عَنه: طلحة بْن زيد الرَّقِّيّ (ق) (٣) .\n_________\n= عنه. وقد جاء بهامش مخطوطة\"تاريخ البخاري الكبير\"ما نصه: قال أَبُو بَكْرِ بْن ثابت: راشد بن نجيح هذا هو راشد أبو محمد الحماني، وهم البخاري إذ جعله اثنين: وَقَال محققه العلامة اليماني - ﵀: أقول قد أشار المؤلف كعادته إلى احتمال أنهما واحد بقرنه بين الترجمتين، أما ابن أَبي حاتم فذكر ترجمة راشد بن نجيح بنحو ما ذكره المؤلف ثم ذكر أربع تراجم أخرى، ثم قال: راشد أبو محمد الحماني ... وأما ابن حبان فجعلهما واحدًا وكذلك صاحب\"التهذيب\"ولا أدري على ماذا اعتمدوا في الجزم بأنهما واحد، وعادة المؤلف - ﵀ - لوفور ورعه أن لا يجزم إلا بحجة واضحة فإن لم يكن اجتزأ بالاشارة كما صنع هنا، فلا ينبغي أن يقال وهم\". قال بشار: كان ينبغي على المؤلف أو الحافظ ابن حجر أو غيرهما ممن اعتنى بالتهذيب أن يشيروا إلى مثل هذا الامر ويبينوا رأيهم المدعم بالادلة، ولكن شيئا من هذا لم يحصل!\n(١) تذهيب التذهيب: ١ / الورقة ٢١٤، والكاشف: ١ / ٣٠٠، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧١٤، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٩١.\n(٢) قال أبو محمد البندار بشار: قوله: وقيل راشد بن أَبي راشد\"ليس له فيه سلف والله أعلم، فراشد بن أَبي راشد ذكره البخاري في تاريخه الكبير وَقَال: عن يزيد بن ميسرة، روى عنه إسماعيل بن عياش\" (٣ / الترجمة ٢٠١٩) وذكر ابن أَبي حاتم عَن أبيه مثل ذلك في \"الجرح والتعديل\" (٣ / الترجمة ٢٢٠٧) والمؤلف لم يذكر شيئا من ذلك كما ترى. ولكن رواية الطبراني الآتية ذكر فيها\"راشد بن أَبي راشد\"وذكر في رواية ابن ماجه\"راشد\"غير منسوب والحديث وسنده واحد، وبه يثبت الاتحاد، فكان عندئذ ينبغي على المؤلف أن يذكر روايته عن يزيد بن ميسرة، ورواية إسماعيل بن عياش عنه.\n(٣) قال الذهبي في الميزان: ما حدث عنه سوى طلحة بن زيد الرَّقِّيّ الواهي\". لذلك قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول\"، والحق معهما. وَقَال ابن حجر في زياداته على التهذيب: أظن أنه المقرائي\". قال بشار: ليس من دليل. بل قد يكون هو راشد بن أَبي راشد أكثر احتمالا لما ذكرناه في التعليق السابق.","vol":"9","page":18},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عثمان بن عطاء، قال: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ أَبي رَاشِدٍ، عَنْ وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا رَكَعَ فِي صَلاتِهِ لَوْ صُبَّ عَلَى ظَهْرِهِ مَاءً لاسْتَقَرَّ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي نَحْوَهُ، ولَمْ يَنْسِبْ رَاشِدًا، فَوَافَقْنَاهُ بعلو.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ١٤٧.\n(٢) ابن ماجه (٨٧٢) في الصلاة، باب الركوع في الصلاة، وأعله صاحب\"الزوائد\"بطلحة بن زيد. قلت: وماذا عن راشد هذا المجهول؟","vol":"9","page":19},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1945>من اسمه رافع</span>\n١٨٣١ - ت س: رافع بن إسحاق الأَنْصارِيّ (١) المدني مولى الشفاء (٢)، ويُقال: مولى أبي طلحة، ويُقال: مولى أبي أيوب (٣) .\nروى عن: أبي أيوب الأَنْصارِيّ (س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت كن) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (ت س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٣٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٦٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٤، والكاشف: ١ / ٣٠٠، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الرجمة ١٩٩٢.\n(٢) هكذا قال ابن حبان في ثقاته. وَقَال ابن سعد: مولى آل الشفاء، وكان يقال له أيضا مولى أبي طلحة\" (الطبقات: ٥ / ٣٠٥) والشفاء: بكسر الشين المعجمة والفاء المخففة - امرأة صحابية قرشية وهي أم سُلَيْمان بن أَبي حثمة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٦٩.\n(٤) ١ / الورقة ١٢٦. وَقَال مغلطاي: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وخر حديثه في صحيحه. وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"التمهيد\": هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما ينقل ... وَقَال أحمد بن صالح (العجلي): تابعي ثقة. وذكره ابن خلفون في كتاب الثقات\" (٢ / الورقة ١١) .\nووثقه الذهبي وابن حجر.","vol":"9","page":20},{"text":"روى عنه التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي\n١٨٣٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-1947> رافع بن أسيد بن ظهير الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني </span>(١) .\nروى عن: أبيه (س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجُحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ رَافِعِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ.\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، وذَكَرَ فِيهِ\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٤، والكاشف: ١ / ٣٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٩، وخلاصة الخز: ١ / الترجمة ١٩٩٣.\n(٢) قال ابن حجر: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات\". وَقَال مغلطاي: لم أجد له ترجمة مفردة في تاريخ ولا كتاب من كتب المختلف والمؤتلف، والله أعلم\". قال بشار: لم أجده في نسختي من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان، وَقَال الذهبي في الميزان: ما علمت روى عنه سوى جعفر.\n(٣) المعجم الكبير (٥٧١) .","vol":"9","page":21},{"text":"قِصَّةً (١)، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، تَابَعَهُ عُمَير بْنُ عَبد الْمَجِيدِ الحنفي عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ.\nورَوَاهُ مُجَاهِدٌ (د س ق) عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظهير، عَنْ رافع بْن خديج (٢) .\n١٨٣٣ - ع: رافع بن خديج بن رافع بن عدي (٣) بْن\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٣٣.\n(٢) أخرجه من هذا الوجه أبو داود (٣٣٩٨) في البيوع، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَقَال أبو داود: وهكذا رواه شعبة ومفضل بن مهلهل عن منصور، قال شعبة: أسيد ابن أخي رافع بن خديج. وأخرجه النَّسَائي (المجتبى: ٧ / ٣٣ فما بعد) عن محمد بن قدامة، عن جرير، وعن محمد بن عَبد الله المخرمي، عن يحيى بن آدم، عن مفضل بن مهلهل، ثلاثتهم: عن منصور، به. وعن إبراهيم بن يعقوب، عن عفان، عن عبد الواحد بن زياد، عن سَعِيد بن عبد الرحمن، عن مجاهد، حدثني أسيد ابن أخي رافع بن خديج، قال: قال رافع، به. وأخرجه ابن ماجه (٢٤٦٠) في الاحكام عن محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، به.\n(٣) مغازي الواقدي: ١٨، ٢١، ٧٨، ٢١٦، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٩٥، ٤٢٠، ٧٧٥، ١٠٣٥، ١٠٣٦، وتاريخ خليفة: ٢٧١، وطبقاته: ٧٩، والمحبر: ٤١١ - ٤١٢، ومسند أحمد: ٣ / ٤٦٣، ٤ / ١٤، وعلل أحمد: ١ / ١٣٨، ٢٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٢٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٥ - ١٠٦، والكنى لمسلم: الورقة ٥٨، والمعارف لابن قتيبة: ٣٠٦ - ٣٠٧، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٧٧، ٤٨١، ٥٠٥، ٥٠٦، ٤ / ٢٨٥، ٣٠٨، ٤٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤٢١ (٤ / ٢٣٨ ط ٢)، ووفيات ابن زبر: الورقة ٢٢، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٥٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، وجمهرة ابن حزم: ٣٤٠، والاستيعاب: ٢ / ٤٧٩، ورجال البخاري للباحي: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٩، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٢٤، وأسد الغابة: ٢ / ١٥٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٣٦، ١٥١، ٣ / ١١٥، ١٩١، ٤ / ٣٦٤، وتهذيب النووي: ١ / ١٨٧، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وتاريخ =","vol":"9","page":22},{"text":"تزيد (١) بن جشم بن حارثة بن الخزرج بن عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ الحارثي، أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو رافع (٢)، المدني صاحب رسول الله ﷺ.\nشهد أحدًا والخندق.\nورى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن عميه: ظهير (خ م س ق) وأخر لم يسم، وعَن أبي رافع (د) ولعله عمه الأخر.\nرَوَى عَنه: ابْن عمه، ويُقال: ابْن أخيه أسيد بْن ظهير (د س ق)، وإياس بْن خليفة البكري (س)، وبشير بْن يسار (خ م د ت س)، وثابت بْن أنس بْن ظهير بْن رافع، وحنظلة بْن قيس الزرقي (خ م د س ق)، وابْنه رفاعة بْن رافع بن خديج على خلاف فيه (خ د ت س)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م)، والسائب بْن يزيد (م د ت س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س ق)، وسُلَيْمان بْن يسار (م د س ق)، وطاوس بْن كيسان (س)، وابْن ابْنه عباية بن رفاعه بْن\n_________\n= الاسلام: ٣ / ١٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٨١، والعبر: ١ / ٨٣، والكاشف: ١ / ٣٠٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٢، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١ - ١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٩ - ٢٣٠، والاصابة: ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٩٤، وشذرات الذهب: ١ / ٨٢ وغيرها من كتب السيرة والتواريخ العامة وكتب الصحابة.\n(١) تزيد: بفتح التاء ثالث الحروف وكسر الزاي، قيده أصحاب المشتبه ومنهم الذهبي: ٢ / ٦٦٨.\n(٢) هكذا قال المؤلف متابعا صاحب \"الكمال\" وَقَال مغلطاي: فيه نظر وذلك أنه قول لم أره لغير عبد الغني، وأيضا: فمن المحال المستبعد والامر الذي لا يوجد تكنية الرجل باسم نفسه\". وَقَال ابن حجر مثل ذلك ثم زاد: وكأنه سبق قلم أراد أن يكتب: ويُقال أبو خديج\"فقد حكى البخاري في تاريخه أنه يكنى أبو خديج:. قلت: الحق معهما.","vol":"9","page":23},{"text":"رافع بْن خديج (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م د س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م)، وابْنه عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (د)، وابْن ابْنه عثمان بْن سهل (د)، ويُقال: عيسى بْن سهل بْن رافع بن خديج (١) (س)، وعطاء بْن أَبي رباح (٤)، ومولاه أبو النجاشي عطاء بْن صهيب (خ م س ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر (س)، ومجاهد بْن جبر (ت س)، ومُحَمَّد بْن سيرين (س)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ولم يسمع منه، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (د س)، ومحمود بْن لبيد (٤)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م س ق)، وابْن ابْنه هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج (د)، وواسع بْن حبان (ت س ق)، وابْن أخيه يحيى بْن إسحاق (ت سي)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س)، وأبو العالية الرياحي (سي)، وأبو ميمون (س) .\nقال أبو جعفر مُحَمَّد بْن جرير الطبري: رافع بْن خديج بْن رافع بْن عدي وهو ابْن أخي ظهير ومظهر ابْني رافع بْن عدي. شهد رافع بْن خديج أحدا، والخندق، والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وكان رافع بْن خديج أصابه يوم أحد سهم في ترقوته إلى علابيه فقال لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: إن شئت نزعت السهم، وتركت القطبة، وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد\" (٢) فتركها رافع لقول\n_________\n(١) هكذا ذكره هنا على التمريض، وصوبه في \"تحفة الاشراف\": ٣ / ١٥٢ وَقَال: وكذلك رواه الطَّبَرَانِي، عَنْ مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس المؤدب، عَنْ سَعِيد بْن يَعْقُوبَ على الصواب (يعني: قال: عن عيسى بن سهل) .\nوهو حديث النهي عن كراء الارض (انظر المعجم الكبير ٤٤١٨) .\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٣٧٨، والمعجم الكبير (٤٢٤٢) .","vol":"9","page":24},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكان لا يحس منها شيئا دهرا، وكان إذا ضحك فاستغرب بدا، فقيل: إنه لما كان في خلافة عثمان (١) انتقض به ذلك الجرح فمات منه، وكان رافع يكني أبا عَبد الله، ومات بالمدينة.\nوَقَال يحيى بْن بكير (٢): مات أول سنه ثلاث وسبعين، ومات ابْن عُمَر بعده في هذه السنة.\nوَقَال الواقدي: مات في أول سنه أربع وسبعين (٣)، وحضر ابْن عُمَر جنازته، وكان رافع يوم مات ابن ست وثمانين سنة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤)، وابْن نمير (٥): مات سنة أربع وسبعين (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: في خلافة معاوية، كما ذكر البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ١٠٢٤)، والطبراني في المعجم الكبير (٤٢٤٢) وغيرهما.\n(٢) المعجم الكبير للطبراني (٤٢٤٥) .\n(٣) في رواية الطبراني (٤٢٤٦)، عن فستقة، عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، عن الواقدي: ثلاث وسبعين\"والباقي مثله، والظاهر أنها من إضافة الراوي، فالثابت عن الواقدي أنه ذكر وفاته سنة ٧٤ كما في المستدرك: ٣ / ٥٦٢، والاستيعاب: ٢ / ٤٨٠.\n(٤) تاريخه: ٢٧١.\n(٥) المعجم الكبير للطبراني (٤٢٤٧) .\n(٦) وكذلك قال ابن زبر الربعي (وفياته: الورقة ٢٢) .\nوقد مر أن البخاري ذكر أنه توفي في خلافة معاوية، ثم ذكره في تاريخه الصغير فيمن مات بين سنة ٥٠ وسنة ٦٠، وأرخه ابن قانع سنة ٥٩، وصوب ابن حجر رأي البخاري في وفاته وَقَال في الاصابة: وهو المعتمد وما عداه واه\". وأخبار رافع مبسوطة في المصادر التي ذكرها، وذكر ابن سعد، عن الواقدي أنه كان ممن يفتي بالمدينة بعد وفاة عثمان ﵁ (الطبقات: ٢ / ٣٧٢) .","vol":"9","page":25},{"text":"١٨٣٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1948> رافع بن رفاعة </span>(١) .\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (د) في النهي عن كسب الأمة إلا ما عملت بيديها (٢) .\nوعَنه: طارق بْن عبد الرحمن القرشي (د) .\nورافع هذا غير معروف، والمحفوظ في هذا حديث هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج (د) (٣) عن جده رافع بْن خديج (٤) .\nروى له أبو داود.\n١٨٣٥ - د س: رافع بن سلمة بن زياد بن أَبي الجعد الأشجعي الغطفاني (٥)، مولاهم البَصْرِيّ، وجده زياد بْن أَبي الجعد أخو سالم بْن أَبي الجعد.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٤٠، ٥ / ١١٥، والاستيعاب: ٢ / ٤٨٠، أسد الغابة: ٢ / ١٥٢، والكاشف: ١ / ٣٠٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٠، والاصابة: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٩٥.\n(٢) أخرجه أبو داود (٣٤٢٦) في البيوع، باب في كسب الاماء.\n(٣) أخرجه أبو داود (٣٤٢٧) .\n(٤) قال ابن حجر: وقد ذكر بعضهم أن رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي، فلئن كان كذلك فإنه تابعي\". وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الزرقي هذا: لا تصح صحبته والحديث المروي عنه في كسب الحجام في إسناده غلط، والله أعلم\". وذكر ابن سعد: رفاعة بن رافع بن خديج وذكر أنه توفي بالمدينة في خلافة عُمَر بن عبد العزيز (٥ / ٢٥٧) . وقول المؤلف: غير معروف\"هو الصواب.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٣٩، والجرح والتعديل ٣ / الترجمة ٢١٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٥، والكاشف: ١ / ٣٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢، نهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٩٦.","vol":"9","page":26},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني، وحشرج بْن زياد الأشجعي (د س)، وأبيه سلمة بن زياد بن أَبي الجعد، وعم أبيه عَبد الله بْن أَبي الجعد (س) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان بْن نشيط النشيطي، وشاذ بْن فياض، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعلي بْن الحكم المروزي (س)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س)، ومسلم بْن إبراهيم.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n١٨٣٦ - عس: رافع بن سلمة البجلي (٢) . كوفي.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) في النهي عن لبس القسي وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: بشير بْن ربيعة (عس)، ويُقال: مُحَمَّد بْن ربيعة البجلي (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٦. وجهل حاله ابن حزم في \"المحلى\"وتبعه أبو الحسن بن القطان. ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٤٠، والجرح والتعديل، ٣ / الترجمة ٢١٦٥، وثقات اب حبان: ١ / الورقة ١٢٦، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤١٩ - ٤٢٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٥، والكاشف ١ / ٣٠٠، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٢١، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٩٧.\n(٣) (١ / الورقة ١٢٦ = ص ٦٧ من التابعين المطبوع) . وقد ترجمه الخطيب في تاريخه بأحسن مما هنا فقال: رافع بن سلمة، أبو سفيان البجلي، يعد في الكوفيين. سمع علي بن أَبي طالب وشهد معه حرب الخوارج بالنهروان. روى عنه بشر (كذا) بن ربيعة =","vol":"9","page":27},{"text":"روى له النَّسَائِيُّ فِي \"مَسْنَدِ علي\".\n١٨٣٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-1951> رافع بن سنان الأَنْصارِيّ الأوسي أبو الحكم المدني جد عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه </span>بْن الحكم بْن رافع (١)، عداده في الصحابة.\nعَن: النبي ﷺ (د س) .\nوعَنه: ابْن ابْن ابْنه جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن رافع (د س)، وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة عبد الحميد بْن سلمة الأَنْصارِيّ.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه ولم يسمه.\n١٨٣٨ - م د ت ق: رافع بن عَمْرو الغفاري (٢)، أخو الحكم بْن عَمْرو، يكنى أبا جبير، لهُ صُحبَةٌ، عداده في أهل البصرة.\n_________\n= وجراح بن عَبد الله الكوفيان\"ثم ساق بسنده إلى نصر بن مزاحم، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن سَعْد حَدَّثَنَا جراح بن عَبد اللَّهِ عَن أبي سفيان رافع بن سلمة، قال: كنت مع علي يوم النهروان، فقال ... \" (٨ / ٤١٩ - ٤٢٠)، فهذا شيء لم ينتبه له المزي ولا مغلطاي ولا ابن حجر ولا الذهبي، وقد جهله الذهبي وابن حجر. وهذه الرواية التي ذكرها الخطيب عن الإمام علي ﵁ التي رواها عنه جراح بن عَبد الله هي في كتب الشيعة، فقد ذكرها الكليني في الكافي ج ١ كتاب الحجة ٤ باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل ٨١ الحديث ٣ (انظر معجم رجال الحديث: ٧ / ١٥٩) .\n(١) طبقات خليفة ٤٨، ومسند أحمد: ٥ / ٤٤٦، والكنى لمسلم: الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، والاستيعاب: ٢ / ٤٨١، وأسد الغابة: ٢ / ١٥٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٥، والكاشف: ١ / ٣٠٠، وتجريد أسماء الصحاب: ١ / ١٧٣، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣١، والاصابة: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٩٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩، وطبقات خليفة: ٣٢، ١٧٥، وتاريخ البخاري الكبير:؟ ٣ / الترجمة ١٠٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٥١، وثقات ابن حبان: ١ / =","vol":"9","page":28},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م د ت ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن الصامت (م ق)، وابْنه عِمْران بْن رافع بْن\nعَمْرو الغفاري، وأبو جبير مولى أخيه الحكم بْن عَمْرو الغفاري (ت) وروى معتمر بْن سُلَيْمان (د ق) (١)، عن ابْن أَبي الحكم الغفاري عن جدته، عن عم أبيها رافع بْن عَمْرو الغفاري، وقيل عَن: المعتمر عن ابْن أَبي الحكم الغفاري، قال: حدثتني جدتي عَن أبي رافع بْن عَمْرو، قال معتمر: قال سلام بْن مسكين: اسم ابْن أَبي الحكم عبد الكبير، وقيل غير ذلك عن معتمر (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n= الورقة ١٢٧، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٢٣٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٢٥ (٥ / ١٩)، والمستدرك: ٣ / ٤٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، والاستيعاب: ٢ / ٤٨٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٠، وأسد الغابة: ٢ / ١٥٤، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٧٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٥، والكاشف: ١ / ٣٠١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣١، والاصابة: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٩٩.\n(١) راجع سنن أبي داود (٢٦٢٢)، وسنن ابن ماجه (٢٢٩٩) .\n(٢) قال الذهبي في الس (٢ / ٤٧٨): قال خليفة: مات بالبصرة سنة خمسين\". قال أبو محمد بشار: هذا وهم من الذهبي ﵀، فإنما ذكر خليفة وفات الحكم أخيه في هذه السنة (الطبقات: ١٧٥) . وَقَال في موضع آخر: تحول إلى البصرة، ومات بخراسان وهو وال عليها سنة إحدى وخمسين، ورافع بالبصرة\" (الطبقات: ٣٢) فذكرخليفة وفاة رافع بالبصرة لكنه لم يذكر السنة، فتأمل ذلك.","vol":"9","page":29},{"text":"أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَهَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، وعَفَّانُ. قال أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، وهُدْبَةُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عُنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ بعدي من أمتي أقوامًا يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ - وَقَال عَفَّانُ: حَلاقِيمَهُمْ - يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمْيَةِ ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ، شَرُّ الْخَلْقِ والْخَلِيقَةِ.\nقال ابْنُ الصَّامِتِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَافِعٍ أَخِي الْحَكَمِ بْنِ عَمْرو، فَقَالَ: أَنَا أَيْضًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nلَفْظُ أَبِي النَّضْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ شيبان، فوافقاه فيه بعلو.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٢)، عَنِ ابْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ المغيرة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٣)، عَن أبي النضير، وعَفَّانُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.\nوأخبرنا ابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ عَلانَ، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ ابْنِ الْحَكَمِ الْغِفَارِيَّ يَقُولُ:\n_________\n(١) مسلم (١٠٦٧) في الزكاة، باب، الخوارج شر الخلق والخليقة.\n(٢) ابن ماجة (١٧٠) في السنة، باب: في ذكر الخوارج.\n(٣) المسند: ٥ / ٣١.\n(٤) المسند: ٥ / ٣١.","vol":"9","page":30},{"text":"حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي، عَنْ عَمِّ أَبِي رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْغِفَارِيِّ، قال: كُنْتُ وأَنَا غُلامٌ أَرْمِي نَخْلا لِلأَنْصَارِ فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ فَقِيلَ: إِنَّ هَا هُنَا غُلامًا يَرْمِي نَخْلَنَا، فَأُتِيَ بِي إِلَى (١) النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا غُلامُ لم ترمي النَّخْلَ؟ قال: قُلْتُ: أكُلُ. قال: فَلا تَرْمِ النَّخْلَ، وكُلْ مَا يَسْقُطُ فِي أَسَافِلِهَا. ثُمَّ مَسَحَ رَأْسِي، وَقَال: اللَّهُمَّ أَشْبِعْ بَطْنَهُ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَن أبي بَكْرٍ، وعُثْمَانَ ابْنَيِ أَبِي شَيْبَة.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عن مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ويَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، كُلُّهُمْ، عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤)، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبي جُبَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ رَافِعٍ بِمَعْنَاهُ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ (٥) .\nولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ سِوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ.\n١٨٣٩ - د س ق: رافع بن عَمْرو المزني (٦)، أخو عائذ بْن\n_________\n(١) سقطت من بسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى و\"المسند.\n(٢) أبو داود (٢٦٢٢) في الجهاد، باب: من قال إنه يأكل مما سقط.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٢٢٩٩) في التجارات، باب: من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه؟.\n(٤) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٢٨٨) في البيوع، باب: ما جاء في أكل الثمر للمار بها.\n(٥) هكذا أيضا في \"تحفة الاشراف\"، وفي المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n(٦) طبقات خليفة: ٣٧، ١٧٦، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٦، ٥ / ٣١، ٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٢٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٥٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٢٤، (٥ / ١٨ ط ٢)، =","vol":"9","page":31},{"text":"عَمْرو (١)، لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة، وشهد الجابية مع عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ حديثين (د س ق) .\nرَوَى عَنه: عطية بْن يَعْلَى الضبي، وعَمْرو بْن سليم المزني (٢) (ق)، وهلال بْن عامر المزني (د س) .\nقال خليفة بْن خياط (٣): عائذ، ورافع ابْنا عَمْرو بْن هلال بْن عُبَيد بْن يزيد بْن رواحة بن زبية (٤) بْن عدي بْن عامر بْن عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن ثور بْن هذمه بْن لاطم بْن عثمان بْن عَمْرو (٥)، يعني: ابن أد بْن طابخة بْن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان.\nوَقَال غيره: رافع بْن عَمْرو بْن عُبَيد بْن زيد بْن رواحة.\nوقيل: رافع بْن عَمْرو بْن عويمر بْن زيد بْن رواحة.\nقال ابن البرقي: له حديث.\n_________\n= والاستيعاب: ٢ / ٤٨٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٩٤)، وأسد الغابة: ٢ / ١٥٤، والكاشف: ١ / ٣٠١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٥، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٧٧ - ٤٧٨، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة ٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٤، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣١، والاصابة: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٠٠.\n(١) في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق نصه: أبو هبيرة كنية عائذ بن عَمْرو.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان في الاصل: الزرقي، وهو وهم.\n(٣) الطبقات: ١٧٦.\n(٤) جودها ابن المهندس ووضع فوقها\"صح\"، ووقع في المطبوع من الطبقات: زينبة\"مصحف.\n(٥) قوله: بن عثمان بن عَمْرو\"ذكرها خليفة في ترجمة عائذ من الطبقات في غير هذا الموضع. (الطبقات: ٣٧) والمؤلف إنما ينقل بالواسطة، من ابن عساكر.","vol":"9","page":32},{"text":"وَقَال خليفة (١): رَوى عنِ النَّبِي ﷺ: العجوه من الجنة.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا، وابْن ماجه أخر.\nأخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي مَنْصُورِ بْنِ مَاشَاذَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد الأُمَوِي.\n(ح) قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ.\nقَالا: حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ عَامِرٍ الْمُزَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا (٣) رَافِعُ بْنُ عَمْرو الْمُزَنِيُّ، قال: أَقْبَلْتُ مَعَ أَبِي، وأَنَا غُلامٌ وصِيفٌ أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ، فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ، وعَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ يُعَبِّرُ عَنْهُ، والنَّاسُ مِنْ بَيْنِ جَالِسٍ وقَائِمٍ\nفَجَلَسَ أَبِي وتَخَلَّلْتُ الرِّكَابَ حَتَّى أَتَيْتُ الْبَغْلَةَ فَأَخَذْتُ بِرِكَابِهِ، ووَضَعْتُ يَدَيَّ عَلَى رُكْبَتِهِ فَمَسَحْتُ حَتَّى السَّاقَ حَتَّى بَلَغْتُ بِهَا الْقَدَمَ ثُمَّ أَدْخَلْتُ كَفِّي بَيْنَ النَّعْلِ والْقَدَمِ فَيُخَيَّلُ إِلَيَّ السَّاعَةَ أَنِّي أَجِدُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى كَفَّيَّ.\nواللَّفْظُ لِحَدِيثِ الأُمَوِي.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤)، عَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْجَوْبَرِيِّ، عَنْ\n_________\n(١) الطبقات: ٣٧.\n(٢) المعجم الكبير (٤٤٥٨) .\n(٣) في المعجم الكبير: عن\"بدلا من\"قال: حَدَّثَنَا.\n(٤) أبو داود (١٩٥٦) في المناسك، باب: أي وقت يخطب يوم النحر.","vol":"9","page":33},{"text":"مروان بْن معاوية، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ دُحَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِالْقَاهِرَةِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ بِدِمَشْقَ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيُّ الْمَكِّيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّافِعِيُّ بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فراس العبقسي بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ العباس بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُسْتَمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، عَنِ الْمُشْمَعِلِّ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ، قال: سَمِعْتُ عَمْرو بْنَ سُلَيْمٍ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرو الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"الْعَجْوَةُ والصَّخْرَةُ مِنَ الْجَنَّةِ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٨٤٠ - د: رافع بن مكيث الجهني (٣)، أخو جندب بن مكيث.\n_________\n(١) النَّسَائي في الحج من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٦٤، حديث ٣٥٩٧) .\n(٢) ابن ماجة (٣٤٥٦) في الطب، باب: الكمأة والعجوة.\n(٣) مغازي الواقدي: ٥٥٩، ٥٦١، ٥٧١، ٧٧٠، ٧٩٩، ٨٠٠، ٨٢٠، ٨٩٦، ٩٧٣، ٩٩٠، ١٠٣٣، وطبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٩، وطبقات خليفة: ١٢١، ومسند أحمد: ٣ / ٥٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٢٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٢٢ (٥ / ١٧ ط ٢)، والاستيعاب: =","vol":"9","page":34},{"text":"له صحبة، وكان ممن شهد الحديبيه والفتح مع رسول الله ﷺ، وكَانَ معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح، واستعمله النبي ﷺ على صدقاتهم، وشهد غزوة دومة الجندل مع عبد الرحمن بْن عوف، وأرسله إلى النَّبِيُّ ﷺ بشيرا بالفتح، وشهد الجابية مع عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: ابْنه الحارث بن رافع بن مكيث.\nوَقَال عثمان بْن زفر الجهني (د) (١): عن بعض بْني رافع بْن مكيث عن رافع بْن مكيث.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بْن مَعِين: جندب بْن مكيث أخو رافع بْن مكيث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: جندب بْن مكيث أخو رافع بْن مكيث؟ فقال: من قال هذا؟ وجعل لا يعتد به.\nوَقَال ابْن البرقي: رافع بْن مكيث أخو جندب بْن مكيث بْن عَبد الله بْن عباده من بْني غنم بْن الربعة بْن رشدان بْن قيس بْن جهينه، جاء عنه حديث.\n_________\n= ٢ / ٤٨٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٨٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٩٧)، وأسد الغابة: ٢ / ١٥٩، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، والكاشف: ١ / ٣٠١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣١، والاصابة: ١ / ٤٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٠١.\n(١) أبو داود (٥١٦٢)، وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٩.\n(٢) تاريخ يحيى: ٢ / ٨٩.","vol":"9","page":35},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): رافع بْن مكيث بْن عَمْرو بْن جراد بن يربوع بن طحيل بْن عدي بْن الربعة بْن رشدان بْن قيس بْن جهينه، أسلم، وشهد الحديبية مع رسول اللَّهِ ﷺ، وبايع تحت الشجره بيعة الرضوان، وكان مع زيد بْن حارثة في السرية التي وجهه فيها رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى حسمي (٢)، وكانت في جمادي الأخرة سنة ست. وبعثه زيد بْن حارثة إلى رسول اللَّهِ ﷺ بشيرا على ناقة من إبل القوم، فأخذها منه علي بْن أَبي طالب في الطريق فردها على القوم، وذلك حين بعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ ليرد عليهم ما أخذ منهم، لأنهم كانوا قد قدموا على رَسُول اللَّهِ ﷺ فأسلموا، فكتب لهم كتابا. وكان رافع بْن مكيث أيضا مع كرز بْن جابر الفهر حين بعثه رسول الله ﷺ سريه (٣) إلى العرنيين الذين أغاروا على لقاح رَسُول اللَّهِ ﷺ بذي الجدر (٤) .\nوكان مع عبد الرحمن بْن عوف في سريته إلى دومة الجندل، وبعثه بكتابه إلى رسول الله ﷺ بشيرا بما فتح الله عليه.\nورافع بْن مكيث أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينه الأربعة التي عقدها لهم رسول الله ﷺ يَوْمَ فَتَحَ مَكَّةَ، وبعثه رسول الله ﷺ على صدقات جهينه يصدقهم، وكانت له دار بالمدينة، ولجهينة مسجد بالمدينة.\n_________\n(١) الطبقات: ٤ / ٣٤٥.\n(٢) ببادية الشام، انظر معجم البلدان: ٢ / ٣١٧.\n(٣) من هنا إلى قوله: بذي الجدر\"لم ترد في هذا الموضع من الطبقات.\n(٤) انظر مغازي الواقدي: ٥٦٨ - ٥٧١. وذو الجدر هي ناحية قباء قرب المدينة.","vol":"9","page":36},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ، وأبو نصر ابن ماكولا (١): جندب بْن مكيث، وأخوه رافع بْن مكيث رويا عن النَّبِيُّ ﷺ.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قال: أخبرنا أبوعلي الْحَدَّادُ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الْحَدَّادُ: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ بَعْضِ بْني رافع بْن مكيث، عن رَافِعِ بْنِ مَكِيثَ، وكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ.\nوَقَال أَبُو نُعَيْمٍ: وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: حُسْنُ الْمَلَكَةِ نَمَاءٌ، وسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ، والْبِرُّ زِيَادَةٌ فِي العُمَر، والصَّدَقَةُ تَدْفَعُ (٣) مِيتَةَ السُّوءِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَمْ يَذْكُرِ الْبِرَّ ومَا بَعْدَهُ.\nورَوَاهُ أَيْضًا (٥) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُصَفَّى، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَكِيثَ، عَنْ عمه الحارث بْن\n_________\n(١) الاكمال: ٧ / ٢٨٥.\n(٢) المعجم الكبير (٤٤٥١) .\n(٣) في المطبوع من المعجم الكبير: تمنع.\n(٤) أبو داود (٥١٦٢) في الادب، باب: من حق المملوك.\n(٥) المصدر نفسه.","vol":"9","page":37},{"text":"رَافِعِ بْنِ مَكِيثَ قال: وكَانَ رَافِعٌ مِنْ جُهَيْنَةَ قَدْ شَهِدَ الحديبية مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، نَحْوَهُ، مُرْسلًا (١) .\n١٨٤١ - م: رافع أبو الجعد الأشجعي الغطفاني (٢)، مولاهم، الكوفي، والد سالم بْن أَبي الجعد وإخوته، وكان قارئا للقرأن.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود (م)، وعلي بْن أَبي طَالِب.\nرَوَى عَنه: ابْنه سالم بْن أَبي الجعد (م)، وعامر الشعبي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) استدرك ابن حجر في هذا الموضع:\n٨١ - خ: رافع بن مالك بن العجلان الأَنْصارِيّ، والد رفاعة، له رواية في صحيح البخاري. رَوَى عَنه: حفيده معاذ بن رفاعة، ولم يذكره المزي. قال البخاري في صحيحه: حَدَّثَنَا سُلَيْمان، حَدَّثَنَا حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة بن رافع، وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع من أهل العقبة وكان يقول لابنه: ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة ... الحديث. وأخرج الحاكم في المستدرك له حديثا آخر من رواية معاذ بن رفاعة عنه أيضا. وقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين. وهذا الحديث الذي أورده البخاري يرد عليه، وأصرح منه ما رواه أبو نعيم في \"المعرفة\"من طريق الصلت بن محمد، عن حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة بن رافع، قال: كان رافع من أصحاب العقبة ولم يشهد بدرا. واختلف في ذلك على ابن إسحاق فذكره يونس بن بكير عنه فيهم، ولم يذكره زياد بن عَبد الله البكائي فيهم، وهو الصواب \" (تهذيب: ٣ / ٢٣٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / ١٢٧ (في التابعين)، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٥، والكاشف: ١ / ٣٠١، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢، ونهاية السول: الورقة ٢٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٢٧.","vol":"9","page":38},{"text":"روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، يعني: الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وقَدْ وكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الجن\"، قالوا: وإياك يارسول اللَّهِ؟ قال: وإِيَّايَ، إِلا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلا يَأْمُرُنِي إِلا بِخَيْرٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهَيْنِ أخَرَيْنِ عَنْ مَنْصُورٍ (٢) .\n١٨٤٢ - خ س:<span data-type=\"title\" id=toc-1955> رافع المدني بواب مروان بْن الحكم </span>(٣) .\nأرسله مروان (خ س) إلى عَبد الله بْن عباس يسأله عن قوله تعالى: ﴿لا تحسبْن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) ﴿٤) .\n_________\n(١) مسلم (٢٨١٤) في صفات المنافقين وأحكامهم، باب: تحريش الشيطان.\n(٢) مسلم (٢٨١٤) من طريق سفيان وعمار بن رزيق كلاهما عن منصور.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٧٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٥، والكاشف: ١ / ٣٠١، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٢.\n(٤) آل عِمْران: ١٨٨.","vol":"9","page":39},{"text":"حكى ذلك عنه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) (١)، وعلقمة بْن وقاص الليثي (خ) (٢)، وكأنهما سمعا منه جواب ابْن عباس.\nذكره البخاري والنَّسَائي في هذا الحديث (٣) .\n_________\n(١) النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٤ / ٣٨١، حديث ٥٤١٤) .\n(٢) البخاري: ٦ / ٥٠ - ٥١ في التفسير.\n(٣) هكذا قال، مع أن مسلما ذكر الخبر المذكور، وفيه ذكر رافع بواب مروان (٢٧٧٨) في صفات المنافقين وأحكامهم. وكذلك التِّرْمِذِيّ (٣٠١٤) في التفسير. وعليه كان ينبغي عليه أن يرقم لمسلم والتِّرْمِذِيّ أيضا.","vol":"9","page":40},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1956>من اسمه رباح</span>\n١٨٤٣ - د س ق: رباح بن الربيع التميمي الأسيدي أخو حنظلة الكاتب (١)، وجد المرقع بْن صيفي، ويُقال فيه: رياح بالياء المثناة (٢)، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: قيس بْن زهير، وابْن ابْنه المرقع بْن صيفي (د س ق) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٦ - ١١٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٦٤ (٥ / ٧٢ ط ٢)، والاستيعاب: ٢ / ٤٨٦، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١١، وأسد الغابة: ٢ / ١٦٠، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٥، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٢، والكاشف: ١ / ٣٠١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢ - ١٣، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٣، والاصابة: ١ / ٥٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٠٦.\n(٢) هكذا ذكره ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"عَن أبيه، وكذلك قال الدارقطني والحازمي والعسكري وغيرهم. وذكره ابن ماكولا في المختلف فيهم. على أن البخاري قال في تاريخه الكبير: وَقَال بعضهم: رياح، يعني بالمثناة - ولم يثبت، وبه أخذ المؤلف وهو الصواب إن شاء الله تعالى.","vol":"9","page":41},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، والْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْمُرَقَّعِ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ (٢)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ، قال: كُنَّا مَعَ النَّبِيُّ ﷺ فِي غَزَاةٍ فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ فَقَالَ: مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ\"! فَقَالَ: مَنْ عَلَى الْمُقَدِّمَةِ\"؟ قَالُوا: خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلا فَقَالَ: مُرْ خَالِدًا لا يَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّهً، ولا عَسِيفًا\" (٣) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤)، عَن أَبِي الْوَلِيدِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَنْ عَمْرو بْن منصور النَّسَائي، عَن أبي الْوَلِيدِ، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ أَيْضًا (٦)، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْمُرَقَّعِ، عَنْ جَدِّهِ رَبَاحٍ، نَحْوَهُ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٧)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ قُتَيْبَةَ.\nفَرِوَايَتُنَا تَعْلُو عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِثَلاثِ دَرَجَاتٍ ولِلَّهِ الحمد.\n_________\n(١) المعجم الكبير (٤٦٢١) .\n(٢) في المعجم الكبير: عُمَر بن المرقع بن رباح\"خطأ.\n(٣) العسيف: الاخير.\n(٤) أبو داود (٢٦٦٩) في الجهاد، باب: في قتل النساء.\n(٥) أخرجه النَّسَائي في السير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٣ / ١٦٦ حديث رقم ٣٦٠٠) .\n(٦) نفسه.\n(٧) ابن ماجة (٢٨٤٢) في الجهاد، باب الغارة والبيات وقتل النساء والصبيان.","vol":"9","page":42},{"text":"١٨٤٤ - د س: رباح بن زيد القرشي (١)، مولاهم، الصنعاني.\nرَوَى عَن: جعفر المخزومي، وعبد الله بْن بحير بْن ريسان، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي عاصم، وعبد العزيز بْن حوران، وعبد الملك بْن خشك، وعُمَر بْن حبيب المكي، ومَعْمَر بْن راشِد (د س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني المؤذن (د س)، وأحمد بْن نصر بْن مالك الخزاعي المروزي، وأيوب بْن شبيب الصنعاني، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وسَعِيد بْن إبراهيم بْن معقل بْن منبه (٢)، وسَعِيد بْن موسى الأزدي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بن داودويه الصنعاني، وعبد الرزاق بْن همام (س)، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن شروس الصنعاني.\nقال حرب بْن إسماعيل (٣): رأيت أحمد بْن حنبل، وذكر رباحا\nالصنعاني فذكر من فضله (٤)، وَقَال: كان ابْن المبارك يثني عليه يقول:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٧، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة ٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٠، ٧٢، ٢٢٢، ٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٧٤، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٤٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٩، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٦٢٣، والسابق واللاحق: ٢٥٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٤ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، والعبر: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ١ / ٣٠١، وتذهيب التهذيب: ١ / ٢١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٣ - ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٠٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٥.\n(٢) سَعِيد هذا جهله الذهبي (الميزان: ٢ / الترجمة ٣١٣٦، ولسان الميزان: ٣ / ٢٣) وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته: ١ / الورقة ١٥٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٩.\n(٤) تضيف في الجرح والتعديل: وزهده\".","vol":"9","page":43},{"text":"حَدَّثَنِي رباح، ورباح رباح.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: كان خيارا، ما أرى كان في زمانه خير منه، قد انقطع عن الناس، وجلس في بيته وحده.\nوَقَال أبو حاتم (١): جليل ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): هو مولى أل معاوية بْن أَبي سفيان، قال مُحَمَّد بْن عُمَر: قد رأيته وكان له فضل وعلم بحديث معمر.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nقال إبراهيم بْن خالد الصنعاني (٣): مات سنه سبع وثمانين ومئة (٤)، وهو ابْن إحدى وثمانين (٥) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\nومن عوالي حديثه ما أخبرنا بِهِ ابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ عَلانَ، وابْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٦): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٩.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٥٤٧.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٧٤.\n(٤) وكذلك قال ابن حبان في ثقاته (١ / الورقة ١٢٧)، وابن زبر في وفياته (الورقة ٥٩) وغيرهما.\n(٥) وفي سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين أنه قال: ثقة وكان يصحف ويخطئ كأنه لم يكن صاحب حديث إلا أنه لا بأس به رجل صدق\" (الورقة ٤٨) . ووثقه العجلي، ومسلم، والبزار، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٦) مسند أحمد: ٢ / ٢٨٤.","vol":"9","page":44},{"text":"إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا رَبَاحُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ المُسَيَّب، عَن أبي هُرَيْرَة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَهٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٢)، عن مُحَمَّد بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٨٤٥ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-1959> رباح بن عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بْن حويطب بن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر </span>بن مَالِك بن حسل بْن عامر بْن لؤي بْن غالب القرشي العامري (٣)، أَبُو بكر الحويطبي المدني، قاضي المدينة.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان، وأبي هُرَيْرة (٤)،\n_________\n(١) لم أجده من هذا الطريق عبد أبي داود، ولا ذكره هو أصلا في \"تحفة الاشراف\" (١٠ / ٥٨ حديث رقم ١٣٣٠٧) حيث اقتصر هناك على إخراجه في سنن النَّسَائي وعمل اليوم والليلة، فالله أعلم.\n(٢) المجتبى: ٣ / ١١٥ في الصلاة، باب: ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٧٠، وثقات العجلي: الورقة ١٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٦٢٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٨، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٩٨)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٥، والكاشف: ١/ ٣٠١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٠٨.\n(٤) قال ابن حجر: في حديثه عند أبي هُرَيْرة عندي نظر، والظاهر أنه مقطوع (تهذيب: ٣ / ٢٣٤)، لذلك ذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة من ثقاته.","vol":"9","page":45},{"text":"وعن جدته، عَن أبيها (ت ق) وهو سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سعد، وثمامة بن وائل أبوثفال المري (ت ق)، والحكم بْن القاسم الأُوَيسي، وقيل: إنما يروي الحكم عَن أبيه عبد الرحمن بْن أَبي سفيان، وصدقة مولى أل الزبير، وقيل: بينهما أبوثفال المري.\nوروى عيط بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي سفيان بْن حويطب، عَن أبيه أبي بكر، عن أُمِّه أم عَبد الله بْنت أبي سبرة، عن زينب بْنت أم سلمة.\nقال أبو عُمَر ابن عَبد الْبَرِّ: أبو بكر بْن حويطب يقال: اسمه رباح، ويُقال: اسمه كنيته. روى عن جدته، يقال: حديثه مرسل.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، قال: حَدَّثَنَا أبوثفال، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي سفيان بْن حويطب، عَنْ جَدَّتِهِ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا سَعِيد بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا صَلاةَ لِمَنْ لا وضُوءَ لَهُ، ولا وضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ.\n_________\n(١) لم أجده في المطبوع من\"المعجم الكبير\"للطبراني، ولم أجد أصلا مسند سَعِيد بن زيد مع أنه قد روى أكثر من ستة عشر حديثًا. وقد أخرجه من هذا الطريق في المسند (٤ / ٧٠) ولكن وقع فيه: عَن أبيه، عن شيبان\"ولعله من غلط الطبع.","vol":"9","page":46},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١)، عن نصر بْن عَلِيٍ الْجَهْضَمِيِّ، وبِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَقَدِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضِّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَهَ، عَن أَبِي ثِفَالٍ، نَحْوَهُ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلَوَانِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ جَعْدَبَهَ اللَّيْثِيِّ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٨٤٦ - بخ م ل س:<span data-type=\"title\" id=toc-1960> رباح بن أَبي معروف بن أَبي سارة المكي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سالم الأفطس، وسَعِيد بْن عجلان، وعبد الله بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح (م ل س)، وقيس بن سعد المكي (مق)، ومجاهد بْن جبر، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٥) في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية عند الوضوء، ولم يذكر اسم ابيها.\n(٢) ابن ماجة (٣٩٨) في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية في الوضوء.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٥، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمان: ١٠٧٣، ١٠٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٩، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٠٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، والمجروحين أيضا: ١ / ٣٠٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١١٥٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٨، وتقييد المهمل: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، والكاشف: ١ / ٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٨٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٨٣، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣، والعقد الثمين: ٤ / ٣٨٦، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٠٩.","vol":"9","page":47},{"text":"ومغيرة بْن حكيم، وأبي عُبَيد الله (بخ) (١) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (بخ)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومروان بْن معاوية الفزاري (ل)، والنعمان بْن عبد السلام، وهارون بْن المغيرة، ووكيع بْن الجراح، وأبو أحمد الزبيري (س)، وأبو داود الطيالسي، وأبو عامر العقدي (م)، وأبو علي الحنفي (م) .\nقال عَمْرو بْن علي (٢): كان يَحْيَى، وعَبْد الرحمن لا يحدثان عنه، كان عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه ثم تركه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، وأبو زُرْعَة (٤)، وأبو حاتم (٥): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بالقوي (٦) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): ما أرى برواياته بأسًا، ولم أجد له\n_________\n(١) فرق البخاري في تاريخه الكبير بين رباح بن أَبي معروف المكي، وبين رباح الراوي عَن أبي عُبَيد الله فجعلهما في ترجمتين، والمزي كما نشاهد عدهما واحدًا.\n(٢) المجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٠، ونقله المؤلف من كامل ابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٧. وانظر الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٤.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) المصدر نفسه، وكذلك قال الساجي، عن أحمد بن حنبل.\n(٦) هذا هو الذي أورده في كتابه الضعفاء (الترجمة ٢٠٧) ونقله أيضا ابن عدي في كامله.\n(٧) الكامل: ١ / الورقة ٣٥٧.","vol":"9","page":48},{"text":"حديثا منكرا (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، ومسلم، وأبو دَاوُد في \"المسائل\"، والنَّسَائي.\n١٨٤٧ - د: رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري (٢)، ويُقال: الوليد بْن رباح، والصواب الأول في قول أبي داود وغيره (٣) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة (د)، والمطعم بْن المقدام، وعمه نمران بْن عتبة الذماري (د) .\nرَوَى عَنه: مروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وَقَال (٤): كان ثقة، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) وسماه الوليد بْن رباح.\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي في ذكر نفر ثقات: رباح بن الوليد.\n_________\n(١) ذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٦٩) وابن حبان في \"المجروحين\"وَقَال: روى عنه الناس، كان ممن يخطئ ويروي عن الثقات ما لا يتابع عليه، والذي عندي فيه التنكب عما انفرد به من الحديث والاحتجاج بما وافق الثقات من الروايات على أن يحيى وعبد الرحمن تركاه\" (١ / ٣٠٠) ثم ذكره في ثقاته، وَقَال: يخطئ ويهم\" (١ / الورقة ١٢٧) . وَقَال العجلي في ثقاته: لا بأس به (الورقة ١٤) . وَقَال ابن سعد: كَانَ قليل الحديث (٥ / ٤٩٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٣٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٦٢٤ - ٦٢٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٩٩)، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٢٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٦، والكاشف: ١ / ٣٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١٠.\n(٣) أبو داود (٢٥٢٢)، وابن ماكولا: ٤ / ١١ وانظر المعرفة: ٢ / ٣٣٥، وتاريخ أبي زرعة: ٣٣٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١٧.","vol":"9","page":49},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ ثلاثة أحاديث سماه في كل واحد منها الوليد بْن رباح، وَقَال في أحدها (١): قال مروان بْن مُحَمَّد: هو رباح بْن الوليد سمع منه، وذكر أن يحيى بْن حسان وهم فيه.\nوهي: حديثه عن إبراهيم بْن أَبي عبلة، عَن أَبِي حفصة الشامي، عن عباده بْن الصامت: إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب\" (٢) وحديثه عن نمران بْن عتبة، عن أُمُّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ: إن العبد إذا لعن شيئا ... \" (٣)، وحديثه عنه بهذا الإسناد: يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته\" (٤) .\nالأول منها رواه، عن جعفر بْن مسافر، عن يحيى بْن حسان، عنه.\nوالأخران رواهما، عن أَحْمَد بْن صالح، عن يحيى بْن حسان، عنه.\nورواهما أبو القاسم الطبراني، عن عُبَيد بْن رجال، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن رشدين، عن أحمد بْن صالح، عن يحيى بْن حسان، عن رباح بْن الوليد على الصواب.\n١٨٤٨ - د: رباح الكوفي (٥)، من الموالي.\nرَوَى عَن: عثمان بْن عفان (د) حديث: الولد للفراش.\n_________\n(١) أحمد داود (٤٩٠٥) .\n(٢) أبو داود (٤٧٠٠) في السنة، باب في القدر.\n(٣) أبو داود (٤٩٠٥) في الادب، باب في اللعن.\n(٤) أبو داود (٢٥٢٢) في الجهاد، باب في الشهيد يشفع.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٦، والكاشف: ١ / ٣٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣، ونهاية السول: الورقة ١٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١١.","vol":"9","page":50},{"text":"رَوَى عَنه: الحسن بْن سعد مولى الحسن بْن علي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قال: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يَعْقُوبَ، عن الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي رَبَاحٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي قِصْةٍ رُفِعَتْ إِلَيْهِ قال: سَأَقْضِي بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى إِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، وذَكَرَ الْقِصَّةَ بِتَمَامِهَا، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٧ وَقَال: لست أعرفه ولا أباه، وإن لم يكن رباح بن خالد فلا أدري من هو\". قال بشار: رباح بن خالد الكوفي ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ١٠٧٧)، وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: روى عن شَرِيك وابن المبارك، روى عنه إِبْرَاهِيم بْن موسى، وعباس بن يزيد العبدي البحراني\". ثم ذكر روايته عن الفضيل بن عياض، ورواية عبد الصمد بن يزيد المعروف بمردويه البغدادي عنه (٣ / الترجمة ٢٢٤)، وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته قبل هذا، ولم ينسبه البخاري فأصبح يلتبس بالمترجم هنا عند غير المختصين. قال ابن حجر: مجهول.\n(٢) أبو داود (٢٢٧٥) في الطلاق، باب الولد للفراش.","vol":"9","page":51},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1963>من اسمه ربعي</span>\n١٨٤٩ - بخ قد ت: ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي (١)، أبو الحسن البَصْرِيّ المعروف بابْن علية، أخو إسماعيل ابْن علية.\nرَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (قد)، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وسلام بْن أَبي مطيع، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (بخ ت)، وعوف الأعرابي، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (ت)، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والحسن بْن محمد الزعفراني، وحماد بْن زاذان، وحميد بْن مسعدة (قد)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأبو السري سهل بْن محمود الخزاعي، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم، وعبد الرحمن بن مهدي\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٠٨، والكنى لمسلم: الورقة ٢٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، ووفيات ابن زبر: الورقة ٦٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٦، والكاشف: ١ / ٣٠٢، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٠١٢.","vol":"9","page":52},{"text":"وهو من أقرانه، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعقبة بْن مكرم العمي، ومجاهد بْن موسى، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (بخ)، ومحمد بْن عُبَيد الأسدي الهمذاني، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى.\nقال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان يفضل على أخيه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كنا نعد ربعي ابن علية من بقايا شيوخنا، قال: وسمعت يحيى يقول: هو ثقة مأمون (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي، وعبد الباقي بْن قانع: مات سنة سبع وتسعين ومئة (٢) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"حديثا، وأَبُو دَاوُد في \"القَدَر\"حديثا، والتِّرْمِذِيّ حديثا.\nأخبرنا ابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وكَانَ يَفْضُلُ عَلَى أَخِيهِ -\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١١، وابن شاهين (الترجمة ٣٧١) وَقَال أيضا: وفي رواية إسحاق، عن يحيى: صالح. وروى عَبد الله، عَن أبيه في العلل (١ / ٢٨١) قال: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي - وجاءه ربعي ابن علية - فقال: بقي من أشياخنا هذا، وسَعِيد بن عامر. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٢) وانظر وفيات ابن زبر الربعي (الورقة ٦٢) .\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٢٥٤.","vol":"9","page":53},{"text":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد (١)، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، ورَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ فَانْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، ورَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عَنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلاهُ الْجَنَّةَ.\nقال رِبْعِيٌّ (٢): ولا أَعْلَمُهُ إِلا قال: أَوْ أَحَدَهُمَا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عَنْهُ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٨٥٠ - ع: ربعي بن حراش بن جحش بن عَمْرو (٤) بْن\n_________\n(١) وقع في المطبوع من المسند: عن سَعِيد، عَن أبي سَعِيد\"وهو خطأ فاحش.\n(٢) هكذا في المسند: قال ربعي\". أما في جامع التِّرْمِذِيّ ففيه: قال عبد الرحمن.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٥٤٥) في الدعوات.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٧، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨١، وعلل ابن المديني: ٩٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٥٩، وتاريخ خليفة: ٢٨٨، وطبقاته: ١٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٠٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٨، ٢١٢، ٢٤٢، وثقات العجلي: الورقة ١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٦١، ٤ / ٤٥٢، ٥ / ٣٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٨٠، ٢ / ٢٤٩، ٥٣٤، ٣ / ١٠٧، وتاريخ واسط: ٧٠، ٩٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٠٧، والمراسيل: ٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٦٠، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٦١، ووفيات ابن زبر: الورقة ٣٠، وجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، والحلية لابي نعيم: ٤ / ٣٦٧، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٦٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٠٠)، وأسد الغابة: ٢ / ١٦٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٦، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٠٠ - ٣٠١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١١، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٥٩ - ٣٦٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٩ - ٧٠، والعبر: ١ / ١٢١، والكاشف: ١ / ٣٠٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٦، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / =","vol":"9","page":54},{"text":"عَبد الله بن بجاد بن عبدمالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بْن بغيض بْن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس غيلان بن مضر بن نزار بْن معد بْن عدنان الغطفاني ثم العبسي، أبو مريم الكوفي، أخو الربيع بْن حراش، وأخو مسعود بْن حراش الذي تكلم بعد الموت، قدم الشام وسمع خطبه عُمَر بالجابية.\nورَوَى عَن: البراء بْن ناجية (د)، وحذيفة بْن اليمان (ع)، وخرشة بْن الحر (خ سي)، وزيد بْن ظبيان (ت س)، وطارق بْن عَبد الله المحاربي (٤)، والطفيل بْن سخبره (ق)، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد وهو من أقرانه (س)، وأبي موسى عَبد الله بن قيس الأشعري (م ق)، وعبد الله بْن مسعود (ت)، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (خ م د ق)، وعلي بْن أَبي طالب (خ مق ٤)، وعَمْرو بْن الخطاب، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (س)، وعِمْران بْن حصين (س)، وأبي اليسر كعب بْن عَمْرو السلمي، وأبي الأبيض الشامي (س)، وأبي بكرة الثقفي (م س ق)، وأبي ذر الغفاري (س) والصحيح أن بينهما زيد بْن ظبيان (ت س)، وعن أخته وكانت تحت حذيفة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وحميد بْن هلال العدوي، وسعد بْن طارق أبو مالك الأشجعي (خت م س ق)، وعامر الشعبي، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م د ت ق)، وأبو سيدان عُبَيد بْن الطفيل\n_________\n= الورقة ١٣، والمراسيل للعلائي: ٢١٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٧٠، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٦ - ٣٣٧، والاصابة: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٢١. وحراش: بالحاء المهملة.","vol":"9","page":55},{"text":"الغطفاني، وعَمْرو بْن هرم (ت)، وأبو النضر كثير بْن أَبي كثير التميمي الكوفي، ومُحَمَّد بْن علي السلمي، ومنصور بْن المعتمر (ع)، ونعيم بْن أَبي هند (خت م ق)، وهلال مولاه.\nقال علي ابن المديني: بْنو حراش ثلاثة: ربعي، وربيع، ومسعود، ولم يرو عن مسعود شيء إلا كلامه بعد الموت.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (١): تابعي ثقة، من خيار الناس (٢) لم يكذب كذبه قط، كان له ابْنان عاصيان على الحجاج، فقيل للحجاج: إن أباهما لم يكذب كذبه قط، لو أرسلت إليه فسألته عنهما، فأرسل إليه فقال: أين ابْناك؟ فقال: هما في البيت. قال: قد عفونا عنهما بصدقك.\nوَقَال الحارث الغنوي (٣): ألي ربيع بْن حراش ألا يفتر ضاحكا حتى يعلم أين مصيره، فما ضحك إلا بعد موته، وألى أخوه ربعي بعده ألا يضحك حتى يعلم أفي الجنة هو أو في النار. قال الحارث: فلقد أخبرني غاسله أنه لم يزل متبسما على سريره ونحن نغسله حتى فرغنا.\nقال أبو نعيم (٤)، وغير واحد: مات في خلافه عُمَر بْن عبد العزيز، وصلى عليه عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب.\nوَقَال أبو عُبَيد (٥): مات سنة مئة.\n_________\n(١) الثقات: الورقة ١٤.\n(٢) في ترتيب الهيثمي من ثقاته: من خيار التابعين.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٣٤.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٠٦، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٤٣٤.\n(٥) من ابن عساكر.","vol":"9","page":56},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١): مات سنة إحدى ومئة.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين، وأَبُو الحسن المدائني: مات سنة أربع ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n١٨٥١ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-1965> ربعي بن عَبد الله بن الجارود بن أَبي سبرة الهذلي البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: جده الجارود بْن أَبي سبرة، وسيف بْن وهب (بخ)، وعَمْرو بْن أَبي الحجاج (د) .\nرَوَى عَنه: بشار بْن موسى الخفاف، وخالد بْن الحارث، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأبو اليقظان عامر بْن حفص العجيفي الأخباري، وعبد الله بْن رجاء الغداني، ومسدد بْن مسرهد (د)، وأبو سلمة موسى بْن إسماعيل (بخ)، ونصر بْن قديد بْن نصر بْن سيار الليثي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، ويزيد بْن هارون.\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح.\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) وكذلك قال الهيثم بن عدي وعَمْرو الفلاس (وفيات ابن زبر، الورقة ٣٠)، وابن أَبي خيثمة (تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٣٤) . وَقَال ابن سعد، وخليفة: توفي بعد الجماجم. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة، ووثقه ابن حبان، واللالكائي، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم، وله أخبار في الموارد التي ذكرناها في ترجمته ومنها\"الحلية\"لابي نعيم في زهده وورعه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، والكاشف: ١ / ٣٠٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٠٨.","vol":"9","page":57},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة جده الجارود.\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: بصري لا بأس به\" (الورقة ٤)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق.","vol":"9","page":58},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1966>من اسمه ربيح وربيع</span>\n١٨٥٢ - د تم ق: ربيح بن عبد الرحمن بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ المدني (١)، أخو سَعِيد (٢) بْن عبد الرحمن.\nروى عن: أبيه، عَن جده (د تم ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن إبراهيم المدني شيخ لأبي عزية المدني، وإسحاق بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د تم)، وابْنه حكيم بْن ربيح، والزبير بن عَبد اللَّهِ بن أَبي خالد الأُمَوِي، وسَعِيد بْن أَبي زيد شيخ للواقدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (ق)،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٧، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٢، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٩، والكاشف: ١ / ٣٠٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٢٧،\nوالمغني: ١ / الترجمة ٢٠٨٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٨٤، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٣.\n(٢) هذا هو الذي ذكره البخاري وغيره، وذكر ابن سعد أن ربيحا هو سَعِيد، فقال في ترجمة والده عبد الرحمن بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ: فولد عبد الرحمن بن أَبي سَعِيد عَبد الله وسَعِيدا، وهو ربيح\" (٥ / ٢٦٨) .\nومما يستفاد أن أخ عبد الرحمن اسمه\"سَعِيد\"أيضا، ترجمة ابن سعد أيضا (٥ / ٢٦٨) .","vol":"9","page":59},{"text":"وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومصعب بْن الأسقع.\nقال أحمد بْن حفص السعدي (١): سئل أحمد بْن حنبل، يعني وهو حاضر، عَن التسميه في الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثا يثبت، أقوى شيء فيه حديث كثير بْن زيد، عن ربيح (ق) (٢)، وربيح رجل ليس بمعروف.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): شيخ.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): أرجو إنه لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، وابْن ماجه.\n١٨٥٣ - ٤: الربيع بن أنس البكري (٦)، ويُقال الحنفي، البَصْرِيّ ثم الخراساني.\n_________\n(١) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\"عن السعدي (١ / الورقة ٣٥٧) .\n(٢) ابن ماجة (٣٩٧) في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية في الوضوء ونصه: لا وضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ الله عليه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٤٠.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٥٧.\n(٥) ١ / الورقة ١٢٨.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٢٤، وثقات العجلي: الورقة ١٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٩٨٧، والسابق واللاحق: ١٣٤، ومعجم البلدان: ١ / ٥٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٦٩، والعبر: ١ / ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٠٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١٥.","vol":"9","page":60},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د ت ق)، والحسن البَصْرِيّ، ورفيع أبي العالية الرياحي (د ت س فق)، وجديه (د) وهما زياد وزيد، وصفوان بن محرز، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ ولم يدركها (د) .\nرَوَى عَنه: الحسين بْن واقد المروزي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن عامر البرزي (١) (س فق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (قد)، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن المبارك، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بْن زحر الإفْرِيقيّ، وعيسى بْن عُبَيد الكندي (ت س)، وعيسى بْن يزيد المروزي الأزرق، وليث بْن أَبي سليم (ت)، والمغيرة بْن مسلم السراج القسملي، ومقاتل بْن حيان (سي)، ونصر بْن باب، ونهشل بْن سَعِيد، ويعقوب بْن القعقاع الأزدي، وأبو جعفر الرازي (د ت ق) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢): بصري صدوق.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق، وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلده.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، عن عمار بْن نصر الخراساني: هو من بكر بْن وائل من أنفسهم، وكان من أهل البصرة، وقد لقي ابْن عُمَر،\n_________\n(١) انظر معجم البلدان: ١ / ٥٦٢.\n(٢) الثقات، له: الورقة ١٤، ولكن الذي فيه: بصري ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٥٤.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٣٦٩ - ٣٧٠.","vol":"9","page":61},{"text":"وجابر بْن عَبد الله، وكان هرب من الحجاج فأتى مرو فسكن قريه منها يقال لها: برز، ثم تحول إلى قريه أخرى منها يقال لها: سذور (١)، وكان فيها إلى أن مات، وقد كان طلب أيضا بخراسان حين ظهرت دعوه بْني العباس، فتغيب، فتخلص إليه عَبد الله بْن المبارك (٢) فسمع منه أربعين حديثا، وكان يقول: ما يسرني بها كذا وكذا، لشئ سماه.\nوَقَال أبو إسحاق الطالقاني، عن ابْن المبارك: أعطيت ستين درهما حتى أدخلت على الربيع بْن أنس فلم ينصحني من أدخلني عليه، أعطاني أحاديث مقطعات.\nوَقَال أبو جعفر الرازي، عَن الربيع بْن أنس: اختلفت إلى الْحَسَن عشر سنين أو ما شاء الله من ذلك، فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): مات في خلافة أبي جعفر المنصور.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: مات في سجن مرو، حبس ثلاثين سنه (٤) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) انظر معجم البلدان: ٣ / ٦٢.\n(٢) يعني: وهو مختف.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٣٧٠.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أَبِي جعفر (الرازي) عنه، لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا. ونقل مغلطاي وابن حجر فذكروا أن معاوية بن صالح قال عن يحيى بن مَعِين فيه: كان يتشيع فيفرط. قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: لم أجد له رواية واحدة في كتب الشيعة مع طول بحثي عن ذلك.\nوَقَال الذهبي: توفي سنة ١٣٩ أو سنة ١٤٠.","vol":"9","page":62},{"text":"١٨٥٤ - ت ق: الربيع بن بدر بن عَمْرو بن جراد التميمي السعدي الأعرجي (١)، ويُقال: العرجي، أبو العلاء البَصْرِيّ المعروف بعليلة وهو لقب.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وأبيه بدر بْن عَمْرو السعدي (ق)، وخالد الحذاء، وراشد أبي مُحَمَّد الحماني، وسَعِيد الجريري (ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن زياد بْن سمعان، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن حيان، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعنظوانة (٢) السعدي البَصْرِيّ، وعوف الأعرابي، والنهاس بْن قهم، وهارون بْن رئاب، ويونس بْن عُبَيد، وأبي الأشهب العطاردي (ت)، وأبي الزبير المكي (ق)، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن لقين، وأحمد بْن أَبي طيبة (٣) الجرجاني،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٠، وابن طهمان: رقم ٣١٣، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٢، والضعفاء الصغير: الترجمة ١١٧، وأحوال الرجال: الترجمة ١٢٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٥٢، ٣٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢١، ٦٦٩، ٣ / ٦١، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٠٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٥٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٢، والضعفاء للدارقطني: الترجمة ٢١٦، والسنن، له: ١ / ٩٩، ٣٤٠، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤١٥ - ٤١٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٩٤، والسابق واللاحق: ١٩٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٧، والكاشف: ١ / ٣٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٣٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٨٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: العنظوان: نبت.\n(٣) انظر تعليقنا على المجلد الاول: ١ / ٣٥٩ الترجمة ٥٣.","vol":"9","page":63},{"text":"وأَحْمَد بن عُبَيد الله الغداني، وأحمد بْن أَبي نافع الموصلي، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن منصور السلولي وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بْن إبراهيم الهذلي، وداهر بْن نوح، وداود بْن رشيد، وأبو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وسهل بْن عثمان العسكري، وصالح بْن عَبد الله التِّرْمِذِيّ، وصالح بْن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، والعباس بْن سليم الموصلي، وعبد الله بْن الجراح القهستاني، وعبد الله بْن رشيد العتكي، وعبد الله بْن عون وهو أكبر منه، وعبد الله بْن معاوية الجمحي، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد السلام بْن عُمَر الجني، وعبد الصمد بْن عبد العزيز الرازي، وعلي بْن حجر السعدي (ت)، وعَمْرو بْن خالد الحراني، والفضل بْن غانم البغدادي قاضي الري، والفضل بْن موسى السيناني، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، وقيس بْن حفص، وكثير بْن شيبان، ومُحَمَّد بْن خالد الحنظلي الرازي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، ومكي بْن إبراهيم البلخي، ومهدي بْن عيسى الواسطي، وهشام بن عمار الدمشقي (ق)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويزيد بْن عُمَر بْن جبره، ويزيد بْن هارون، والقاضي أبو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الكوفي.\nقال إسحاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (١) . عَن يحيى: ضعيف.\n_________\n(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: الورقة ٦٨، والخطيب: ٨ / ٤١٥ وغيرهما.","vol":"9","page":64},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، ومعاوية بْن صالح (٢)، عن يحيى: ضعيف ليس بشيءٍ (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ضعفه قتيبة.\nوَقَال أبو داود (٥): ضعيف.\nوَقَال مره (٦): لا يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٧)، ويعقوب بْن سفيان (٨)، وابْن خراش (٩): متروك.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١٠): واهي الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (١١): لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث، ذاهب الحديث.\n_________\n(١) تاريخه ٢ / ١٦٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤١٦، والكامل: ١ / الورقة ٣٤٢.\n(٣) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ليس بثقة\" (رقم ٣١٣)، وَقَال ابن الجنيد، عَن يحيى: ليس بشيءٍ\" (سؤالاته، الورقة ٢٩)، وَقَال أحمد بن زهير، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ\" (المجروحين: ١ / ٢٩٧) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥٧، والضعفاء الصغير: الترجمة ١١٧.\n(٥) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٥٢، وفيه: ضعيف الحديث.\nوإنما نقله المؤلف والذي بعده من تاريخ الخطيب.\n(٦) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٣٩.\n(٧) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٠٠، والكامل: ١ / الورقة ٣٤٢، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٤١٦، وفيها: متروك الحديث.\n(٨) المعرفة: ٣ / ٦١، وفيه: ضعيف متروك\"وكذلك نقله الخطيب: ٨ / ٤١٦.\n(٩) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤١٦.\n(١٠) أحوال الرجال: الترجمة ١٨٧ (نسختي) .\n(١١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٥٧.","vol":"9","page":65},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): عامه رواياته عن من يروي عنه مما لا يتابعه عليه أحد.\nقال أبو بكر الخطيب (٢): حدث عنه عَبد اللَّهِ بْن عون، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين وبين وفاتهما ست، وقيل: خمس وتسعون سنه.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي سنه ثمان وسبعين ومئة (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا مقرونا بغيره، وابْن ماجه.\n١٨٥٥ - ت س: الربيع بن البراء بن عازب الأَنْصارِيّ الكوفي (٥)، أخو: إبراهيم بْن البراء، ويحيى بْن البراء، ويزيد بن البراء.\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٣.\n(٢) السابق واللاحق: ١٩٩. وَقَال أيضا: وحدث عن الربيع شعبة، وبين وفاته ووفاة لوين ست وثمانون سنة.\n(٣) لم أعثر عليه في طبقاته، وهو في تاريخ الخطيب: ٨ / ٤١٧.\n(٤) وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ضعيف\" (تاريخ الخطيب: ٨ / ٤١٦)، وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": التميمي السعدي مولى طلحة بن عَبد اللَّهِ بن عوف الذي يقال له: عليلة، وكان أعرج من أهل البصرة ... كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات الموضوعات (كذا ولعل الصحيح: المقلوبات) وعن الضعفاء الموضوعات\" (١ / ٢٩٧)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\"وَقَال: منكر الحديث\" (الترجمة ٢١٦)، وَقَال في السنن: متروك الحديث\" (١ / ٩٩) وَقَال في موضع آخر منها: ضعيف\" (١ / ٣٤٠) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٢٠، وثقات العجلي: الورقة ١٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٧، والكاشف: ١ / ٣٠٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١٧.","vol":"9","page":66},{"text":"روى عن: أبيه (ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي (٢) .\n١٨٥٦ - ق: الربيع بن حبيب بن الملاح العبسي (٣)، مولاهم، أبو هشام الكوفي الأحول، وهو أخو عائد بْن حبيب في قول يحيى بْن مَعِين، وغيره.\nرَوَى عَن: نوفل بْن عَبد المَلِك (ق)، ويحيى بْن قيس الطائفي.\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (ق)، ووكيع بن الجراح.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٢٨ في التابعين. وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة.\nووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: روى له مسلم. وذلك وهم، إنما روى مسلم حديث ثَابِتِ بْنِ عُبَيد، عَنِ ابْنِ البراء، عَن أبيه: كنا إذا صلينا خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ اجتنبنا أن نكون عن يمينه.\nوهو عُبَيد بن البراء، سماه أَبُو دَاوُد فِي روايته هذا الحديث.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٠، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٧، والضعفاء الصغير: الترجمة ١١٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٩٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٧، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٤، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٢١٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٥٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٩٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٧، والكاشف: ١ / ٣٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٣٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٨٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤ - ١٥، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١٨.","vol":"9","page":67},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: حدث عن عُبَيد الله بْن موسى أحاديث مناكير.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: الربيع بْن حبيب أخو عائذ بْن حبيب يقال لهما: بْني (٣) الملاح، وهما ثقتان.\nوكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤) والنَّسَائي (٥): منكر الحديث.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٦): كان شيعيا (٧) .\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٨)، عَن أبيه: منكر الحديث، قلت: يكتب حديثه؟ قال: من شاء كتب، هو ضعيف (٩) .\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٧٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٦٠.\n(٣) ضبب عليها لوقوعها هكذا في الرواية، ولان الاصوب: ابنا.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٤٧، والضعفاء الصغير: الترجمة ١١٥، وغيرهما.\n(٥) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ١٩٧، ونقله ابن عدي في كامله.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٦٤.\n(٧) في النسخ\"كان شيعي\"، وقد يظن أن هذا من الغلط النحوي، ولكن بعض القدماء يضعون التنوين فوق الياء المتطرفة بدلا من الالف القائمة، والمؤلف شديد الالتزام بمثل هذه الامور.\n(٨) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٦٤.\n(٩) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٦٧)، وابن حبان في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد\" (١ / ٢٩٧) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\"بعد أن ساق له ثلاثة أحاديث من روايته عن نوفل: وهذه الاحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عُبَيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة ولا تروى إلا من هذا الطريق\" (١ / الورقة ٣٤٤)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" ووثقه (الترجمة ٣٥٦) .","vol":"9","page":68},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْن حبيب أخو عائذ بْن حَبِيبٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ عَبد المَلِك، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْن أَبي طالب ﵁ قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَن السَّوْمِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وعَنْ ذَبْحِ ذَوَاتِ الدَّرِّ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافَسِيِّ، وسَهْلِ بْنِ أَبي سَهْلٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1972>ولهم شيخ أخر يقال له:</span>\n١٨٥٧ - الربيع بن حبيب الحنفي (٢)، أبو سلمة البَصْرِيّ.\nيروي عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير،\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٠٦) في التجارات، باب السوم، وأخرجه معظم مؤلفي كتب الضعفاء لنكارته.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٠، وابن الجنيد: الورقة ١٥، والعلل: ١ / ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٤٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة: ٣٥٧، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٢١٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٣٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠١٩.","vol":"9","page":69},{"text":"ومُحَمَّد بْن سيرين، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وأبي سَعِيد الرقاشي.\nويروي عَنه: بهز بْن أسد، وحجاج بْن المنهال، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وموسى بْن إسماعيل، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nوهو ثقة، وثقه أحمد بْن حنبل، ويحيى بن مَعِين، وعلي ابن المديني، وغير واحد (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما، وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق، والله أعلم.\n١٨٥٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-1974> الربيع بن خالد الضبي الكوفي </span>(٢) .\nقال: سمعت الحجاج يخطب.\nرَوَى عَنه: مغيرة بْن مقسم الضبي (د) .\nقيل: إنه قتل في الجماجم.\nروى له أبو داود.\n١٨٥٩ - خ م قد ت س ق: الربيع بن خثيم بن عائذ (٣) بْن\n_________\n(١) انظر خاصة\"الجرح والتعديل\"، والروايات عن يحيى، وثقات ابن شاهين، وسؤالات الآجري لابي داود.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٧، والكاشف: ١ / ٣٠٣، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨٢ - ١٩٣، وطبقات خليفة: ١٤١، وعلل أحمد: ١ / ٢٧، ٢٦٩، ٢٨٤، ٣٤٠، ٣٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩١٧، والبيان =","vol":"9","page":70},{"text":"عَبد الله بن موهبه بن منقد بن نصر بن الحكم بْن الحارث بْن مالك بْن ملكان بن ثور بْن عَبْدمناة بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان الثوري، أبو يزيد الكوفي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا (س)، وعن عَبد الله بْن مسعود (خ ت س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ م ت س)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س)، وامرأة من الأنصار (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (سي)، وبكر بْن ماعز (س فق)، وسَعِيد بْن حيان والد أبي حيان التَّيْمِيّ، وعامر الشعبي (خ م سي)، وابْنه عَبد الله بْن الربيع بْن خثيم، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (س)، ومنذر الثوري (خ ت س ق)، ونسير بْن ذعلوق، وهلال بْن يَِسَاف (خت ت س)، وهلال أبو ضياء، وأبو برده بْن أَبي موسى الاشعري (قد) .\n_________\n= والتبيين: ١ / ٣٦٣، ٢ / ١٠٥، ٣ / ١٤٦، ١٥٨، ١٦٠، ١٧٤، ١٩٣، ٤ / ٣٩، وثقات العجلي: الورقة ١٤، والمعارف: ٤٩٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٦٣ - ٥٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٥ - ٦٥٧، ٦٦٣، ٦٨٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٦٨، والعقد الفريد: ١ / ٢٧٥، ٢ / ٤٢٤، ٣ / ١٥٠، ١٧١، ١٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٣٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، والحلية لابي نعيم: ٢ / ١٠٥، وجمهرة ابن حزم: ٢٠١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥، ٢٤٧، ٣٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٥٨ - ٢٦٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٧، والكاشف: ١ / ٣٠٤، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥، وغاية النهاية: ١ / ٢٨٣، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢١.","vol":"9","page":71},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا يسأل عن مثله.\nوَقَال عَمْرو بْن مره (٢)، عن الشعبي: كان من معادن الصدق.\nوَقَال سفيان الثوري، عَن أبيه: قيل لأبي وائل أيما أكبر أنت أو الربيع بْن خثيم؟ قال: أنا أكبر منه سنا، وهو أكبر مني عقلا.\nوَقَال عَبد الله بْن الربيع بْن خثيم (٣)، عَن أبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود: كان الربيع بْن خثيم إذا دخل على عَبد الله بْن مسعود لم يكن عليه إذن لأحد حتى يفرغ كل واحد من صاحبه. قال: وَقَال عَبد الله: يا أبا يزيد لو رأك رسول الله ﷺ لأحبك، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين (٤) .\nوَقَال الربيع بْن منذر الثوري (٥)، عَن أبيه، عن الربيع بْن خثيم: كل ما لا يبتغي به وجه الله يضمحل.\nوَقَال مالك بْن مغول (٦): قال الشعبي: أصفهم لك، كأنك شهدتهم، يعني أصحاب عَبد الله: كان الربيع بْن خثيم أشدهم ورعا.\nوَقَال سَعِيد بْن مسروق الثوري، عن منذر الثوري: كان الربيع إذا أتاه الرجل يسأله قال: اتق الله فيما علمت، وما استوثر عليك فكله إلى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٦٨.\n(٢) المصدر نفسه، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٥٢، والمعرفة: ٢ / ٥٧٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨٢ - ١٨٣.\n(٤) المخبتون: المطمئنون.\nوقِيلَ: هم المتواضعون الخاشعون لربهم.\n(٥) ابن سعد: ٦ / ١٨٦.\n(٦) حلية الاولياء: ٢ / ١٠٧، والاخبار الآتية منها أيضا كما نص على ذلك المؤلف.","vol":"9","page":72},{"text":"عالمه، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ، وما خيرتكم\nاليوم بخير ولكنه خير من أخر شر منه، وما تتبعون الخير حق اتباعه، ولا تفرون من الشر حق فراره ولا كل ما أنزل على مُحَمَّد ﷺ أدركتم، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو، ثم يقول: السرائر السرائر اللأتي يخفين من الناس وهن لله بواد التمسوا دواءهن. ثم يقول: وما دواؤهن إلا أن تتوب ثم لا تعود.\nأخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا هناد بْن السري قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن سَعِيد، فذكره.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا أبو حميد بْن مُحَمَّد الحمصي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن عطاء، عن علقمة بْن مرثد، قال: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين، فأما الربيع فقيل له حين أصابه الفالج: لو تداويت؟ فقال: لقد علمت أن الدواء حق، ولكن ذكرت عادًا وثمودًا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا كانت فيهم الأوجاع، وكانت لهم الأطباء، فما بقي المداوي ولا المداوي. فقيل له: ألا تذكر الناس؟ قال: ما أنا عن نفسي براض فأتفرغ من ذمها إلى ذم الناس، إن الناس خافوا الله في ذنوب الناس وأمنوا على ذنوبهم.\nوقِيلَ له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحنا ضعفاء\n_________\n(١) الحلية: ٢ / ١٠٨.\n(٢) الحلية: ٢ / ١٠٦ - ١٠٧.","vol":"9","page":73},{"text":"مذنبين نأكل أرزاقنا وننتظر أجالنا. وكان ابْن مسعود إذا رأه قال: ﴿وبشر المخبتين﴾، أما أن محمدا ﷺ لو رآك لآحبك.\nوكان الربيع يقول: أما بعد فأعد زادك، وخذ في جهازك، وكن وصي نفسك.\nوبه، قال: أخبرنا أَبُو نعيم، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العبسي، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن غياث، عن أشعث، عن ابْن سيرين، عن الربيع بْن خثيم، قال: أقلوا الكلام إلا بتسع: تسبيح، وتكبير، وتهليل، وتحميد، وسؤالك الخير، وتعوذك من الشر، وأمرك بالمعروف، ونهيك عن المنكر، وقراءه القرأن. رواه منذر، عن الربيع، مثله.\nوبه، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال (٢): حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن خليفة، عن سيار أبي الحكم، عَن أبي وائل، قال: أتينا الربيع بْن خثيم، فقال: ما جاء بكم؟ فقلنا: جئنا لتحمد الله ونحمده معك، وتذكر الله ونذكره معك. َقال: الحمد لله الذي لم تأتوني تقولون: جئنا لتشرب فنشرب معك، وتزني فنزني معك.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال (٣): حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي أحمد بْن إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: حَدَّثَنَا عيسى بْن سليم، عَن أبي وائل، قال: خرجنا مع عَبد الله بْن مسعود ومعنا الربيع بْن خثيم\n_________\n(١) الحلية: ٢ / ١٠٩.\n(٢) الحلية: ٢ / ١١١.\n(٣) الحلية: ٤ / ١١٠.","vol":"9","page":74},{"text":"فمررنا على حداد فقام عَبد الله ينظر حديدة في النار فنظر ربيع إليها فتمايل فسقط، فمضى عَبد الله حتى أتينا على أتون على شاطئ الفرات، فلما رأه عَبد الله والنار تلتهب في جوفه قرأ هذه الأية: ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفرا﴾ إلى قوله: ﴿ثبورا) ﴿١)، فصعق الربيع، فاحتملناه فجئنا به إلى أهله. قال: ثم رابطه عَبد الله إلى الظهر فلم يفق، ثم رابطه إلى العصر فلم يفق، ثم رابطه إلى المغرب فلم يفق، ثم أنه أفاق فرجع عَبد الله إلى أهله.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن شبل، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن الأعمش، عن منذر، عن الربيع بْن خثيم أنه كان يكنس الحش بْنفسه، فقيل له: إنك تكفي هذا. قال: إني أحب أن أخذ بْنصيبي من المهنه.\nوبه، قال: أخبرنا أبو نعيم قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن شبل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عَنْ مالك بْن مغول، عَنْ الشعبي، قال: ما جلس الربيع في مجلس منذ تأزر، وَقَال: أخاف أن يظلم رجل فلا أنصره، أو يفتري رجل على رجل فأكلف الشهاده عليه، ولا أغض البصر، ولا أهدي السبيل، أو يقع الحامل فلا أحمل عليه.\nوبه، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال (٤): حَدَّثَنَا أبو مُحَمَّد بن حيان\n_________\n(١) الفرقان: ١٢ - ١٣.\n(٢) الحلية: ٢ / ١١٦.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) المصدر نفسه: ٢ / ١١٤.","vol":"9","page":75},{"text":"قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رَسْتَةَ، قال: حَدَّثَنَا أبو أيوب، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن سُلَيْمان، قال: سمعت مالك بْن دينار يقول: قالت ابْنة الربيع للربيع: يا أبت، مالك لا تنام والناس ينامون؟ فقال: إن النار لا تدع أباك ينام.\nوبه، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن شبل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عَن أبيه، عَن أبي يَعْلَى، عن الربيع بْن خثيم، قال: ما غائب ينتظره المؤمن خير من الموت.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي سهل، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا ابْن مهدي، عن سفيان، عن سريه الربيع قالت: لما حضر الربيع بكت ابْنته فقال: يا بنية، ما تبكين؟ قولي: يا بشراي، لقي أبي الخير.\nومناقبه وفضائله كثيره جدا.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي في ولاية عُبَيد الله بْن زياد.\nروى له الجماعة، أبو داود في \"القَدَر.\n١٨٦٠ - د س: الربيع بن روح بن خليد الحضرمي (٤)، أبو روح الحمصي اللاحوني.\n_________\n(١) المصدر نفسه ٢ / ١١٤.\n(٢) المصدر نفسه: ٢ / ١١٤.\n(٣) الطبقات: ٦ / ١٩٣.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥٤، والكنى لمسلم: الورقة ٣٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٥، ٤٧٨، ٦١٠، ٦١١، ٢ / ٣١٦، ٣٨٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٢، =","vol":"9","page":76},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وأبي وهب الحارث بْن عُبَيدة الكلاعي الحمصي القاضي، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وعبد السلام بْن عبد القدوس بْن حبيب، ومُحَمَّد بْن حرب الخولاني (س)، ومُحَمَّد بْن حمير السلمي، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي (د)، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي المدني (س)، وهقل بْن زياد، وأبي تميلة يحيى بْن واضح المروزي، واليمان بْن عدي.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن الربيع الحارثي الحمصي (١)، وبشر بن مسلم بن عبد الحميد التنوخي الحمصي ويعرف ببشير، والحسن بْن السكن الحمصي، وسُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني، وعبد الله بْن حماد الأملي، وعبد الصمد بْن عبد الوهاب النصري الحمصي ولقبه صميد، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعُمَر بن أَبي عُمَر\n_________\n= والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، ومعجم البلدان: ٣ / ٣٩٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٨، والكاشف: ١ / ٣٠٤، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٢. واللاحوني - بتشديد اللام وضم الحاء المهملة - جودها النساخ نقلا عن المؤلف، وقيدها صاحب الخلاصة بالحروف، ولم أقف على هذه النسبة ولا وجدتها في كتب الانساب. وَقَال ناشر تهذيب ابن حجر: وأظنه اللجوني بقرنية أن اللجوني وحمص كلاهما من أرض الشام، واللجون مدينة بالشام بها مسجد الخليل ﵊\"اه قال بشار: هذا بعيد لاختلاف الرسم أولا، ولتجويد المؤلف تقييدها وعدم اعتراض مغلطاي أو غيره عليها، وقد وضع ابن المهندس حاء مهملة صغيرة تحت الحاء دلالة على الاهمال، ولم أجد أحدًا من المتقدمين ممن وقفت على كتبهم نسبه وكذلك، فالله أعلم.\n(١) وأيوب بن سُلَيْمان بن داود الصغدي، ذكره ياقوت في معجم البلدان: ٣ / ٣٩٦.","vol":"9","page":77},{"text":"العبدي البلخي، وعُمَر بْن أيوب الطائي الحمصي ابْن بْنت أبي المغيرة الخولاني، وعِمْران بْن بكار البراد (س)، وعيسى بْن غيلان، والقاسم بْن هاشم السمسار البغدادي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي (د)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي.\nقال أَبُو حاتم (١): كان ثقة خيارا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1976>ومن الأَوهام:</span>\n- الربيع (٣) بن زياد بن أنس بن الديان، وهو يزيد بْن قطن بْن زياد بْن الحارث بْن مالك بْن ربيعة بْن كعب الحارثي، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ، كناه خليفة بْن خياط (٤)، ويُقال: كنيته أبو فراس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٧٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٨، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٩، وتاريخ خليفة: ١٣٦، ١٦٤، ١٨٠، ٢٠٨، ٢١٠، ٢١١، وطبقاته: ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩١٥، والبيان والتبيين: ٢ / ٢٥٥، وتاريخ الطبري: ٤ / ١٨٣، ١٨٥، ٥ / ٢٢٦، ٢٨٥، ٢٨٦، ٢٩١، والعقد الفريد: ١ / ١٤ - ١٥، ٢ / ٣٧٣ - ٣٧٤، ٤٦٢، ٤ / ١٦٧، ١٦٩، ٦ / ٢٢٤، ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٨، وجمهرة ابن حزم: ٤١٧، والاستيعاب: ٢ / ٤٨٨، ومعجم البلدان: ٣ / ٢٨٢، ٤ / ١٧١، ٢٦٥، ٧٢٨، وأسد الغابة: ٢ / ١٦٤، والكامل في التاريخ: ١ / ٥٦٦، ٥٨٢، ٣ / ٤٦، ١٢٤، ١٢٨، ١٢٩، ٤١٧، ٤٥٢، ٤٨٩، ٤٩٥، والعبر: ١ / ٥٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٣، والاصابة: ١ / ٥٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٥٥.\n(٤) الطبقات: ٢٠٢.","vol":"9","page":78},{"text":"قال الحاكم أَبُو أَحْمَدَ: ولا أبعد أن تكون تكنيته بأبي فراس خطأ.\nرَوَى عَنه: أبي بْن كعب، وكعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: قتادة مُرْسلًا، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، وحفصة بْنت سيرين.\nوكان عاملا لمعاوية على خراسان، وكان الحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بْن عدي وأصحابه قال: اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه إليك وعجل، فزعموا أنه لم يبرح من مجلسه حتى مات.\nوقيل: أن قتل حجر وأصحابه كان سنه إحدى وخمسين.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\nهكذا قال (١)، وهكذا سماه صاحب \"الأطراف\" (٢) في حديث أبي داود، والنَّسَائي وقد وهما جميعا فإنه لم يخرج له أحد منهم، أما أبو داود والنَّسَائي فإنما أخرجا حديث أبي نضره عَن أبي فراس غير مسمى ولا منسوب، عن عُمَر بْن الخطاب أن النَّبِيُّ ﷺ أقص من نفسه (٣)، والربيع بْن زياد الحارثي رجل معروف مشهور باسمه ونسبه دون كنيته، ولهذا وقع الخلاف في كنيته، ولو كان هذا الحديث عنه لذكر باسمه المشهور ونسبه المعروف أو جمع بين اسمه وكنيته الصحيحه، فإما أن يعدل عن المشهور المتفق عليه إلى المجهول المختلف فيه فهذا ليس من شأن أهل العلم، وإنما يفعل مثل هذا بعض\n_________\n(١) يعني: عبد الغني في \"الكمال\".\n(٢) يعني: ابن عساكر.\n(٣) أخرجه أبو داود (٤٥٣٧) في الديات، باب: القود من الضربة وقص الامير من نفسه، وأخرجه النَّسَائي (المجتبى: ٨ / ٣٤) في الديات، باب: القصاص من السلاطين.","vol":"9","page":79},{"text":"أهل التدليس في شيخ ضعيف الحديث أو نازل الإسناد، ونحو ذلك، فأما في مثل هذا الرجل مع شهرته وثقته وجلالته فلا يفعل ذلك لا أهل التدليس ولا غيرهم، فبان بما ذكرنا أن أبا فراس الذي روى حديثه أبو داود، والنَّسَائي ليس بالربيع بْن زياد الحارثي هذا، وإنما هو أبو فراس النهدي هكذا نسبه هشيم في هذا الحديث على ما حكاه عنه البخاري، وهو رجل أخر لايعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث، وسيأتي\nذكره في موضعه من الكنى مع زياده بيان إن شاء الله.\nوأما ابْن ماجه فإنما اخرج لأبي فراس مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، عن عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص حديث: صام نوح الدهر إلا يوم الفطر، ويوم الأضحى\" (١) من رواية جعفر بْن ربيعة عنه، واسم أبي فراس هذا يزيد بْن رباح، وقد أخرج له حديثا أخر عن عَبد الله بْن عَمْرو أيضا: إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم\" (٢) من رواية بكر بْن سواده عنه، وأخرجه مسلم أيضا (٣) بهذا الإسناد لكنه ذكر في هذا الحديث باسمه دون كنيته، وفي الحديث الأول بكنيته دون اسمه.\nوأما أبو فراس الذي روى عن عُمَر بْن الخطاب، وروى عنه أبو نضره فليس له ذكر عند ابْن ماجه أصلا، وكذلك الربيع بْن زياد ليس له عنده ذكر أصلا، والله أعلم.\n١٨٦١ - مد س: الربيع (٤) بن زياد، ويُقال: ابن زيد، ويُقال:\n_________\n(١) ابن ماجة (١٧١٤) في الصيام، باب ما جاء في صيام نوح ﵇.\n(٢) ابن ماجة (٣٩٩٦) في الفتن، باب: فتنة المال.\n(٣) مسلم (٢٩٦٢) في الزهد والرقاق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، والاستيعاب: ٢ / ٤٩٢، وأسد الغابة: ٢ / ١٦٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢١٩، =","vol":"9","page":80},{"text":"ربيعة (١) بْن زياد الخزاعي، ويُقال: الحارثي، مختلف في صحبته.\nله عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد س) حديث واحد.\nرَوَى عَنه: وبرة أبو كرز الحارثي (مد س) .\nقال أبو القاسم البغوي: لا أدري لهُ صُحبَةٌ أم لا.\nوَقَال ابْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢): ربيعة بْن زياد يروي المراسيل، روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالَحَانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن ريذ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: (٣): حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا زهير بْن معاوية، قال: حَدَّثَنَا دَاوُد بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ أَنَّهُ سَمِعَ وبَرَهَ أَبَا كُرْزٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَ بْنَ زَيدٍ يَقُولُ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسِيرُ إذا أَبْصَرَ شَابًّا مِنْ قُرَيْشٍ يَسِيرُ مُعْتَزِلا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أليس ذلك (٤) فلان؟ قالوا: نعم. قال: فادعوه. فجاء،\n_________\n= والكاشف: ١ / ٣٠٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥، والعقد الثمين: ٤ / ٣٨٩، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٤، والاصابة: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٣.\n(١) هكذا قال البخاري، وابن حبان، وابن مندة، وابن عَبد الْبَرِّ (انظر المصادر أعلاه) .\n(٢) ١ / الورقة ١٣٠.\n(٣) المعجم الكبير (٤٦٠٨) .\n(٤) في المعجم الكبير: ذاك\".","vol":"9","page":81},{"text":"فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مالك اعْتَزَلْتَ عَنِ الطَّرِيقِ؟ فَقَالَ: كَرِهْتُ الْغُبَارَ. قال: فَلا تَعْتَزِلْهُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَذَرِيرَةُ الْجَنَّةِ.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْنِ يُونُسَ، عَنْ زُهَيْرٍ، وَقَال: رَبِيعُ بْنُ زِيَادٍ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ الحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين عَنْ زُهَيْرٍ، نَحْوَهُ، وَقَال: رَبِيعُ بْنُ زِيَادٍ، وعَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد الرِّبَاطِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلُولِيِّ، عَنْ زُهَيْرٍ، وَقَال: ربيعة بْنُ زِيَادٍ.\n١٨٦٢ - م ٤: الربيع بن سبرة بن معبد (٣)، ويُقال: ابْن عوسجة، الجهني المدني، والد: عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة، وعبد الملك بْن الربيع بْن سبرة.\nروى عن: أبيه سبرة بْن معبد وله صحبة (م ٤)، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعَمْرو بْن مرة الجهني، ويحيى بن سَعِيد بن العاص.\n_________\n(١) أبو داود في المراسيل.\n(٢) النَّسَائي في السير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٦٧ حديث رقم (٣٦٠١) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٣٠، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٦١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، وجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٠٨)، وتهذيب النووي: ١ / ١٨٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٨، والكاشف: ١ / ٣٠٤، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٩، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٤.","vol":"9","page":82},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وابْنه عبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة (م د)، وعبد العزيز بن عُمَر بْن عبد العزيز (م د ق)، وابْنه عَبد المَلِك بْن الربيع بْن سبرة (م د ت ق)، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م)، وعُمَر بْن عبد العزيز (م) ومات قبله، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، والليث بْن سعد (م س)، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الشامي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢): حجازي تابعي ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٥): سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن أحاديث عَبد المَلِك بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَن أبيه، عن جده، فقال: ضعاف (٦) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زيد\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٢٥٢.\n(٢) ثقاته: الورقة ١٥.\n(٣) من تاريخ دمشق لابن عساكر.\n(٤) ١ / الورقة ١٢٩.\n(٥) من تاريخ دمشق.\n(٦) قال أبو محمد البندار، ولذلك لم يخرج له النَّسَائي من طريق عبد الملك. ووثقه الذهبي وابن حجر.","vol":"9","page":83},{"text":"الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا أبوالزنباع رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سبرة الْجُهَنِيُّ، عَن أَبِيهِ سبرة أَنَّهُ قال: أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُتْعَة فَانْطَلَقْتُ أَنَا ورَجُلٌ إِلَى امْرَأَهٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ كَأَنَّهَا بكرة عطاء فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا، فَقَالَتْ: مَا تُعْطِيانِ؟ فَقُلْتُ: رِدَائِي، وَقَال صَاحِبِي: رِدَائِي، وكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجْوَدَ مِنْ رِدَائِي، وكُنْتُ أَشَّبَّ مِنْهُ فَإِذَا نَظَرَتْ إِلَى رِدَاءِ صَاحِبِي أَعْجَبَهَا، وإِذَا نَظَرَتْ إِلَيَّ أَعْجَبْتُهَا، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ ورِدَاؤُكَ يَكْفِينِي. فَمَكَثْتُ مَعَهَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيءٌ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ اللاتي يَتَمَتَّعُ بِهِنَّ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا.\nرواه مسلم (١)، والنَّسَائي (٢)، عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عن الليث بْن سَعْدٍ، بِطُولِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ طُرُقٍ أخَرُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا (٣)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلَوَانِيِّ، وعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْهُ. فَبِاعْتِبَارِ هَذِهِ الرِّوَايَهَ كَانَ الْكَرَّانِيُّ شَيْخُ شَيْخِنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ (٤)، عَنْ عَبْدِ الرزاق،\n_________\n(١) مسلم (١٤٠٦) في النكاح، باب: نكاح المتعة.\n(٢) النَّسَائي (المجتبى: ٦ / ١٢٦) في النكاح، باب: تحريم المتعة.\n(٣) رواه مسلم (١٤٠٦) في النكاح (٢٦) باب نكاح المتعة.\n(٤) أبو داود (٢٠٧٣) في النكاح، باب: في نكاح المتعة.","vol":"9","page":84},{"text":"عَنْ مَعْمَرٍ. وعَنْ مُسَدَّدٍ (١)، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّهَ، كِلاهُمَا: عَنِ الزُّهْرِيّ بِهِ مُخْتَصَرًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبْدَهَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ عبد العزيز بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْهُ، بِطُولِهِ.\nوأخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ مِنْ لَفْظِهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بن الحسين الشِّيرَوِييُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنِي عَمِّي عَبد المَلِك بْن الربيع بْن سبرة، عَن أبيه، عن جده، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلِّمُوا الصَّبِيَّ الصَّلاةَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ، واضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عن محمد بن عيسى ابن الطَّبَّاعِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبد المَلِك، نَحْوَهُ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤)، عن علي بْن حجر، عن حرملة، وَقَال: حسن،\n_________\n(١) أبو داود (٢٠٧٢) .\n(٢) ابن ماجة (١٩٦٢) في النكاح، باب: النهي عن نكاح المتعة.\n(٣) أبو داود (٤٩٤) في الصلاة، باب: متى يؤمر الغلام بالصلاة.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٤٠٧) في الصلاة، باب: ما جاء متى يؤمر الصبي بالصلاة.","vol":"9","page":85},{"text":"فوقع لنا بَدَلا عاليا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n١٨٦٣ - د س: الربيع بن سُلَيْمان بن داود الجيزي (١)، أبو مُحَمَّد الأزدي، مولاهم، المِصْرِي الأعرج.\nرَوَى عَن: إسحاق بن بكر بن مضر (س)، وأسد بْن موسى، وأصبغ بْن الفرج (س)، وحبيب كاتب مالك، وحسان بْن عَبد الله الواسطي، وحسان بْن غالب المِصْرِي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وطلق بْن السمح، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عَبْد الحكم (س)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المغيرة السكسكي، وعبد الله بْن وهب (د س)، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، وأبي الأسود النضر بْن عبد الجبار (د س)، وأبي زرعة وهب الله بْن راشد، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأبو الفوارس أحمد بْن الحسين الشروطي، وأحمد بْن داود بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وإسحاق بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، وطبقات الشيرازي: ٨١، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة ٨١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٣٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٨٧، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٩٢ - ٢٩٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٩١، والكاشف: ١ / ٣٠٤، والتذهيب: / الورقة ٢١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٩٤، وإكمال مغلطاي: ٣ / الورقة ١٦، وطبقات السبكي: ٢ / ١٣٢، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥٩.","vol":"9","page":86},{"text":"حمويه، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل النهرواني، وعبد الله بْن حمدان بْن وهب الدينوري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن إبراهيم بْن العباس العلوي المِصْرِي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان المعروف بعلان الصيقل، وعلي بْن سراج المِصْرِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن زحر، وأبو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ ثقة، توفي يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذي الحجه سنة ست وخمسين ومئتين.\nوَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة (١) .\n١٨٦٤ - ٤: الربيع بن سُلَيْمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي (٢)، مولاهم، أبو مُحَمَّد المِصْرِي المؤذن صاحب الشافعي، وراوي كتب الأمهات عنه.\n_________\n(١) وذكر مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي قال في أسماء شيوخه: لا بأس به. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة خيرا أخيرا عنه غير واحد. ووثقه الذهبي، وابن حجر وغيرها، ولكن قال أبو عُمَر الكندي: كان فقيها دينا رأى عَبد الله بن وهب ولم يتقن السماع منه\" (المغني: ١ / الترجمة ٢٠٩٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٣، والعقد الفريد: ٣ / ٤٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، وطبقات الشيرازي: ٧٩، وشيوخ أبي داود: الورقة ٨١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٥، والمنتظم: ٥ / ٧٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٨٨، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٩١ - ٢٩٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٨٦، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٨٧، والعبر: ٢ / ٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٩، والكاشف: ١ / ٣٠٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦، وطبقات السبكي: ٢ / ١٣٢ فما بعد، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٥٦، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٥ - ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٦ وغيرها.","vol":"9","page":87},{"text":"رَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى (د س)، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي (قد)، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق (س)، وخالد بْن عبد الرحمن (س)، والخصيب بْن المغيرة السكسكي، وعبد الله بْن وهب (د س)، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (د)، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، عبد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، وعلي بْن الحسن السامي، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي (٤)، ويحيى بْن حسان التنيسي (س)، ويعقوب بْن إسحاق بْن أَبي عباد القلزمي، وأبي يعقوب يوسف بْن يَحْيَى البويطي (ل) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه، وأبو الحسن أحمد بْن بهزاذ بْن مهران السيرافي، وأبو الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مسعود الرنبري العكري، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري الدمشقي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري الفقيه، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم ابْن أخي أبي زرعة الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأبو معد عدنان بْن أحمد بْن طولون، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إسماعيل السلمي (ت)، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم النَّيْسَابُورِيّ، ومُحَمَّد بْن هارون الروياني، وموسى بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عثمان العثماني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي: لا بأس به.","vol":"9","page":88},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس، وأبو بكر الخطيب: كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني القاضي: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يقول: كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب كنت مستمليه.\nقال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنه سبعين ومئتين.\nوَقَال أبو جعفر الطحاوي في تسميه من مات من مشايخه سنه سبعين ومئتين: الربيع بْن سُلَيْمان المرادي مؤذن المسجد الجامع بفسطاط مصر يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لإحدى وعشرين ليله خلت من شوال منها، وصلى عليه الأمير خمارويه بْن أحمد يعني ابْن طولون، وكان مولده ومولد إسماعيل بْن يحيى المزني، ومولد بحر بْن نصر سنه أربع وسبعين ومئة وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر (١) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ، وقد روى عنه إجازة.\n١٨٦٥ - خت ت ق: الربيع بن صبيح السعدي (٢)، أبو بكر،\n_________\n(١) انظر مصادر ترجمته المذكورة في الهامش السابق. وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: روى عنه أبي وأبو زُرْعَة، وسمعنا منه، وهُوَ صدوق ثقة، سئل أبي عنه، فقال: صدوق\". وذكر مسلمة بن قاسم الاندلسي أنه كان يوصف بغفلة شديدة، ثم وثقة. وتعقب ذلك التاج السبكي فقال: إلا أنها باتفاقهم لم تنته به إلى التوقف في قبول روايته، بل هو ثقة ثبت خرج له إمام الأئمة ابن خزيمة في صحيحه وكذلك ابن حبان والحاكم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦١، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٣٤، وسؤالات مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة لابن المديني، =","vol":"9","page":89},{"text":"ويُقال: أبو حفص، البَصْرِيّ مولى بني سعد بن زيدمناة.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وحازم الكرماني، والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (خت ت)، والحسن بْن مسلم بْن يناق، وحميد الطويل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد ربه بْن ربيعة، وعسل بْن سفيان، وعطاء بْن أَبي رباح، وقتادة، وقيس بْن سعد المكي، ومجاهد بْن جبر، ومُحَمَّد بْن سيرين، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهدبة بْن المنهال الأسدي، ويزيد الرقاشي (ت ق)، وأبي الزبير المكي، وأبي عثمان الأَنْصارِيّ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأدم بْن أَبي إياس، وخالد بْن يزيد القسام، وداود بْن المحبر (ق)، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز،\n_________\n= الترجمة ٢٥، وتاريخ خليفة: ٤٣٠، وعلل أحمد: ١ / ١٣٥، ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٥، والضعفاء الصغير: الترجمة ١١٦، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة ٧٧، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢١٠، والكنى لمسلم: الورقة ٢١، وأبو زُرْعَة الرازي ٦١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٧ /، ٥ / الورقة ٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٣٥، ٢٦٥، وتاريخ الطبري: ٨ / ١١٧، ١٢٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٩٦، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٣، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٥٣، والحلية لابي نعيم: ٦ / ٣٠٤ - ٣١٠، والسابق واللاحق: ٢٢٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٤، ٤٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٨٧، والعبر: ١ / ٢٣٤، والكاشف: ١ / ٣٠٤، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٩، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٤١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٩٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٩٤، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ١٩، ٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦، والمراسيل للعلائي: ٢١٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٨، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٧ - ٢٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٧.","vol":"9","page":90},{"text":"وسفيان الثوري (تم)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (تم)، وشعيب بْن محرز، وصيفي بْن ربعي، وعاصم بْن علي، وعبد الله بْن غالب العباداني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعلي بْن الجعد، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (١): كان يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢)، ومُحَمَّد بْن المثنى (٣): كان يحيى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.\nوَقَال علي ابن المديني (٤): قلت ليحيى بْن سَعِيد: ما أراك حدثت عن الربيع بْن صبيح بشيءٍ؟ قال: لا، ومبارك بْن فضالة أحب إلي منه (٥) .\nوَقَال حرمله بْن يحيى، عن الشافعي (٦): كان الربيع بْن صبيح رجلا غزا، وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهص، يعني: دق.\nوَقَال عفان بْن مسلم (٧): أحاديثه كلها مقلوبة.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٤.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٤.\n(٥) وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: سألت عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ عن المبارك والربيع فقال: المبارك (٤ / الورقة ٧) . قال بشار: وهذا هو رأي شعبة أيضا (انظر العلل لأحمد: ١ / ١٣٥) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٤.\n(٧) المصدر نفسه.","vol":"9","page":91},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١)، عَن أبي الوليد الطيالسي: كان الربيع بْن صبيح لا يدلس وكان المبارك بْن فضالة أكثر تدليسا منه.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٢)، عَن أبي الْوَلِيد: ما تكلم أحد في الربيع إلا والربيع فوقه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: لا بأس به رجل صالح.\nوَقَال عَبد الله فِي موضع آخر (٤): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن المبارك بْن فضالة، فقال: ضعيف الحديث مثل الربيع بْن صبيح في الضعف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ الربيع بْن صبيح فقال: ليس به بأس، كأنه لم يطره، قلت: هو أحب إليك أو المبارك؟ قال: ما أقربهما.\nقال عثمان: المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: الربيع بْن صبيح ضعيف الحديث (٧) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥٢.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣ وتمامه: قال أبو داود: زعموا أنه اختلط عليه مسائل عطاء والحسن.\n(٣) العلل: ١ / ١٣٥، ونقله ابن أَبي حاتم، وابن شاهين وغيرهما.\n(٤) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٣.\n(٥) تاريخه: الترجمة ٣٣٤، ونقله ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٤.\n(٧) على أن يحيى وثقه برواية الدوري (تاريخه: ٢ / ١٦٢) .","vol":"9","page":92},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، والنَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): شيخ صالح صدوق.\nوَقَال أبو حاتم (٤): رجل صالح، والمبارك بْن فضالة أحب إلي منه.\nوَقَال مسلم بْن إبراهيم (٥)، عن شعبة: الربيع بْن صبيح من سادات المسلمين (٦) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: رجل صالح صدوق ثقة، ضعيف جدا (٧) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٨): له أحاديث صالحه مستقيمه، ولم أر\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٧٧.\n(٢) نقله ابن عدي في الكامل: ١ / الورقة ٣٤٣.\n(٣) نقله من الجرح والتعديل (٣ / الترجمة ٢٠٨٤) . قال بشار: لكن أبا زرعة ذكره في كتابه عن الضعفاء (أبو زُرْعَة: ٦١٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٤.\n(٥) أخرجه ابن عدي، عن الساجي، عن أَحْمَد بن محمد، عن مسلم (الكامل: ١ / الورقة ٣٤٣) .\n(٦) وَقَال ابن شاهين في ثقاته: أخبرنا عَبد الله بن محمد البغوي، حَدَّثَنَا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، قال: قال شعبة: لقد بلغ الربيع بمصرنا هذا ما لم يبلغه الاحف بن قيس\" (الترجمة ٣٥٣) . وَقَال العقيلي في الضعفاء: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى، قال: حَدَّثَنَا نصر بن علي، قال: حَدَّثَنَا بشر بن عُمَر، قال: ذهبت إلى شعبة يوما فإذا هو يقول: تبلغون عني ما لم أتكلم به؟ من سمعني منكم أقع في الربيع بن صبيح؟ والله لا أحدثكم بحديث حتى تأتون الربيع فتكذبون أنفسكم، إن في الربيع خصالا لا يكون في الرجل الخصلة الواحدة منها فيسود بها\" (الورقة: ٦٧) .\n(٧) يعني: صالح صدوق ثقة في دينه وسلوكه وأخلاقه ضعيف في الحديث لعدم معرفته به، وهذا هو الصواب.\n(٨) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٣.","vol":"9","page":93},{"text":"له حديثا منكرا جدا، وأرجو أَنَّهُ لا بأس بِهِ، ولا برواياته (١) .\nقال مُحَمَّد بْن المثنى (٢) وغيره: مات سنه ستين ومئة بأرض السند (٣) .\nاستشهد به البخاري في \"الكفارات\" (٤)، وروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.\n_________\n(١) يعني: ولا بأس برواياته، وابن عدي ضعيف بالعربية جدا. وَقَال علي بن المديني - فيما رواه مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عنه: هو عندنا صالح ليس بالقوي\" (الترجمة ٢٥) . وفي سؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري أنه قال: صدوق\" (العلل الكبير للترمذي، الورقة ٧٧) . وَقَال الجوزجاني في أحوال الرجال: المبارك بن فضالة والربيع بن صبيح يضعف حديثهما، ليسا من أهل الثبت\" (الترجمة ٢١٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: وكان من عباد أهل البصرة وزهادهم، وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته، فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد. وفيما يوافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا\" (١ / ٢٩٦) . وَقَال الميموني، عن خالد بن خداش: هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه، كأن خالدا ضعف أمره. وَقَال الساجي: ضعيف الحديث أحسبه كان يهم، وكان عبدا صالحا (إكمال مغلطاي، وتهذيب ابن حجر وغيرهما)، فخلاصة القول فيه أنه كان رجلا صالحا غزاء دينا ثقة في دينه وجهاده، ولكنه كان ضعيفا في الحديث كما قال يعقوب بن شَيْبَة، وابن حبان وغيرهما.\n(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٣.\n(٣) وكذلك قال ابن سعد، ويحيى بن مَعِين، وخليفة، والبخاري، وابن حبان، وابن زبر، وغيرهم. وكان المهدي قد سير جيشا في البحر بقيادة عَبد المَلِك بن شهاب المسمعي إلى بلاد الهند، فحاصر الجيش مدينة باربد وفتحها عنرة، وكان الربيع بن صبيح في هذا الجيش، فأصابهم مرض في العودة توفي فيه الربيع، فدفن في إحدى جزر البحر، قال ابن سعد: خرج غازيا إلى الهند في البحر، فمات فدفن في جزيرة من جزائر البحر سنة ستين ومئة في أول خلافة المهدي، أخبرني بذلك شيخ من أهل البصرة كان معه\" (الطبقات: ٧ / ٢٧٧)، وانظر تاريخ الطبري: ٨ / ١٢٨، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥١.\n(٤) البخاري: ٨ / ١٨٤.","vol":"9","page":94},{"text":"١٨٦٦ - بخ: الربيع بن عَبد الله بن خطاف الأحدب (١)، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ، من أصحاب عباد المنقري.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (بخ)، وحفص بْن سُلَيْمان المنقري (بخ)، وقتادة، ومُحَمَّد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود سُلَيْمان بن دَاوُد الطيالسي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل (بخ) .\nقال علي ابن المديني (٢): سألت عبد الرحمن بْن مهدي عنه فقال: كان عندي ثقة، قلت لعبد الرحمن: كان يرى القدر؟ قال: كان يجالس عَمْرو بْن فائد (٣) يوم الجمعة. قال: وسألت يحيى بْن سَعِيد عنه، وقلت له: إن عبد الرحمن بْن مهدي يثني عليه، فقال: أنا أعلم به - وجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن - فقلت ليحيى: لا أروي عن هذا الشيخ شيئا أبدا؟ قال: أجل فلا ترو عنه شيئا، فأنا أعلم به،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٥٥، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٩٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٩٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٥٥، والكامل: ١ / الورقة: ٣٤٤.\n(٣) بالفاء، ووقع في بعض الكتب المطبوعة: قائد\"بالقاف - مصحف - وَقَال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: عَمْرو بن فائد أبو علي الاسواري البَصْرِيّ\".","vol":"9","page":95},{"text":"كنت اختلف أقرأ ثم القرأن. يعني: أنه كان يقرأ القرأن في مسجدهم، وهو قريب من منزل يحيى بْن سَعِيد.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): لم أر له حديثا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة أنه ضعيف، والذي يرويه عن الحسن وابْن سيرين إنما هي مقاطيع (٤) .\nورى له البخاري في \"الأدب\" (٥) عَنْ موسى عنه قال: ذهبت مع\nالحسن إلى قتادة نعوده فقعد عند رأسه يسائله (٦) ثم دعا له قال: اللهم اشف قلبه، واشف سقمه.\n١٨٦٧ - م ٤: الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي (٧)، أخو نسير بْن عميلة، ووالد الركين بْن الربيع بن عميلة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٨٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٩.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٤.\n(٤) وتوهم ابن الجوزي في \"الضعفاء\"فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يثني عليه، وَقَال ابن مهدي لا تروي عنه، وهذا مقلوب، وابن الجوزي كثير الأَوهام. وذكره العقيلي، والساجي وأبو العرب القيرواني في الضعفاء، وَقَال الذهبي في \"الديوان\": ليس بالقوي مقل\"وَقَال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر.\n(٥) الادب المفرد (٥٣٧)، باب: أين يقعد العائد.\n(٦) في الادب المفرد: فسأله\"وما هنا أحسن وأصوب.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٢٩، وطبقات خليفة: ١٥٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٢٢، وثقات العجلي: الورقة ١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٣ / =","vol":"9","page":96},{"text":"روى عن: أبي سريحة (١) حذيفة بْن أسيد الغفاري، وسمرة بْن جندب (م د ت سي ق)، وعبد الله بْن مسعود (ق)، وعمار بْن ياسر، وأبيه عميلة وأخيه نسير بْن عميلة (ت س) .\nرَوَى عَنه: الحكم بْن عتيبة، وابْنه الركين بْن الربيع بْن عميلة (م ٤)، وعبد الملك بْن عُمَير، وعمارة بْن عُمَير (سي)، وهلال بْن يَِسَاف (م د ت سي) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عن الركين وأبيه فقال: ثقتين (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن\n_________\n= الترجمة ٢٠٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، وجمهرة ابن حزم: ٣٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٠، والكاشف: ١ / ٣٠٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٢٩.\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: سريح\"خطأ، وما أثبتناه في النسخ الاخرى. وقد مرت ترجمته في المجلد الخامس: ٤٩٣، الترجمة ١١٤٥، وقيدناه هناك.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٩٠.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل الذي نقل منه كما يظهر، والصواب: ثقتان\"وقد صححت كما يظهر في المطبوع من تاريخ عثمان وفي الجرح والتعديل.\n(٤) ١ / الورقة ١٢٩. ووثقه ابن سعد، والعجلي، والذهبي، وابن حجر (راجع مصادر ترجمته) .","vol":"9","page":97},{"text":"عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا\nأبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَة، قال: نَهَانَا رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا أَرْبَعَهَ أَسْمَاءٍ: أَفْلَحَ، ويَسَارَ، ونَافِعَ، ورَبَاحَ (٢) .\nرواه أَبُو داود (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه مسلم (٤)، وابن ماجه (٥)، عَن أبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن معتمر، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٦)، وأَبُو دَاوُدَ (٧)، والتِّرْمِذِيّ (٨) مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَنْه، وهُوَ أَتَمُّ.\n١٨٦٨ - س: الربيع بن لوط الأَنْصارِيّ (٩)، أبو لوط الكوفي، ابْن أخي البراء بْن عازب، ويُقال: من ولد البراء بن عازب.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٢.\n(٢) في مسند أحمد: أن تسمي رقيقك أربعة أسماء: أفلح، ويسارا، ونافعا، ورباحا.\n(٣) أبو داود (٤٩٥٩) في الادب، باب: في تغيير الاسم القبيح.\n(٤) مسلم (٢١٣٦) في الادب، باب كراهية التسمية بالأَسماء القبيحة وبنافع ونحوه.\n(٥) ابن ماجة (٣٧٣٠) في الادب، باب: ما يكره من الأَسماء.\n(٦) مسلم (٢١٣٧) في الادب، باب كراهية التسمية بالأَسماء القبيحة وبنافع ونحوه.\n(٧) أبو داود (٤٩٥٨) في الادب، باب في تغيير الاسم القبيح.\n(٨) التِّرْمِذِيّ (٢٨٣٦) في الادب، باب ما يكره من الأَسماء.\n(٩) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٢٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٨٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٩٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام: =","vol":"9","page":98},{"text":"رَوَى عَن: البراء بْن عازب (سي)، وقيس بْن مسلم (س)، وأبي عبد الرحمن السلمي.\nرَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش، وخالد الأشج، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج (س)، وصدقة بْن يزيد، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق الدمشقي، وعيسى بْن أيوب القيني، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (سي)، ومنصور بْن عَبد الله، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبو هاشم الزعفراني - والصحيح أن بينهما منصور بْن عَبد الله.\nوروى القواريري، عن حكيم بْن خذام (١)، عن الربيع بْن لوط، عَن أبيه، عن جده البراء بْن عازب في المصافحة.\nقال النَّسَائي: ربيع بْن لوط بْن البراء: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= ٥ / ٦٩، والكاشف: ١ / ٣٠٥، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣٠.\n(١) خذام: بخاء معجمة مكسورة وذال معجمة - قيده ابن ماكولا (٣ / ١٣٠) وهو أبو سمير البَصْرِيّ، رمي بالقدر، وفي بعض حديثه نكرة.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٩ في التابعين. وقد سماه أبو هاشم الزعفراني في روايته، عن منصور بْن عَبد اللَّه: الزبير بن لوط\" وقَال البُخارِيُّ: ولا أراه يصح الزبير\" (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٢٣) . ثم أفرد البخاري ترجمة للزبير بن لوط في تاريخه الكبير وَقَال: الزبير بن لوط، عن عمه البراء بن عازب الأَنْصارِيّ. وَقَال العقدي: أبو لوط. روى عنه منصور بن عَبد الله. ويُقال: الربيع، قال أبو عبد الله: وهو أراه أصح\" (٣ / الترجمة ١٣٦٥) . وَقَال مغلطاي في إكماله: قال البخاري في الكبير: إسناده ليس بذاك\" =","vol":"9","page":99},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا في الوليمه (١) عن إبراهيم بْن الحسن، عن حجاج بْن مُحَمَّد عن شعبة، عن الربيع بْن لوط، عن قيس بْن مسلم، عن طارق بْن شهاب، عن عَبد الله بْن مسعود قوله في ألبان البقر.\nوقد اختلف فيه على شعبة، فرواه حجاج بْن نصير، عن شعبة، عن الربيع بن الركبين، عن قيس بْن مسلم بإسناده مرفوعا.\nورواه أبو يزيد الهروي، عن شعبة، عن الركين بْن الربيع بْن عميلة، عن قيس بْن مسلم كذلك.\nورواه أبو حسان الزيادي، عن شعيب بْن صفوان، عن الركين بْن الربيع الفزاري عن إبراهيم بْن مهاجر، عن قيس بْن مسلم كذلك (٢)، ولم يقل أحد منهم الربيع بْن لوط، فالله أعلم.\nوروى له حديثا أخر في \"اليوم والليله\" (٣)، عن عَبد الله بْن الصباح، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَنْ الربيع بْن لوط، عن البراء في القول إذا أخذ مضجعه.\n_________\n= (٢ / الورقة ١٧) . وتلقفها ابن حجر فذكرها في زياداته (٣ / ٢٥٠) . وَقَال الذهبي في الميزان: وثقه النَّسَائي، أخطأ من كذبه، وقول السبتي في تذييله: ليس إسناده بذاك، إنما قاله البخاري في ربيع بن لوط\". قال بشار: عبارة\"الميزان\"غير مستقيمة ولعل الصحيح أن يذكر اسما غير\"ربيع بن لوط\"وإلا فما فائدة الرد على من ضعفه؟ ! والظاهر أن مغلطاي تلقف هذه العبارة من\"الميزان\"ثم تلقفها ابن حجر، ويقوي هذا الذي أذهب إليه أن البخاري لم يذكر مثل هذه العبارة في \"تاريخه الكبير\"، فليحرر هذا ويعرف، والذهبي، وابن حجر قد وثقاه.\n(١) من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٧ / ٦٢ حديث ٩٣٢١) .\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) اليوم والليلة: (٧٦٠) ونصه: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت شقه الايمن وَقَال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك\".","vol":"9","page":100},{"text":"١٨٦٩ - س: الربيع بن مُحَمَّد بن عيسى الكندي (١)، أبو الفضل اللاذقي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأدم بْن أَبي إياس (س)، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وبشر بْن إبراهيم الدمشقي نزيل البصرة، وأبي عثمان سَعِيد بْن شبيب الطرسوسي، ومُحَمَّد بْن يزيد السكوني، وموسى بْن أيوب النصيبي، وأبي الطاهر موسى بْن مُحَمَّد بْن عطاء الموقري المعروف بالمقدسي، ويوسف بْن شعيب.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\"، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وأبو العباس عَبد الله بْن أحمد بْن وهيب بْن عدبس الدمشقي، وعبد الصمد بْن سَعِيد القاضي الحمصي، وأبو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، وأبو الطيب عُمَر بْن المهلب، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني.\nقال النَّسَائي: لا بأس به، وروى عنه حديثا واحدا، عن أدم، عن\nشيبان، عن قتادة، عن أنس: لا تزال جهنم تقول: (هل من مزيد) (٢) .\n_________\n(١) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٠٨)، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٨ (مجلد أوقاف بغداد ٥٨٨٢)، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٠، والكاشف: ١ / ٣٠٥، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٠ - ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣١.\n(٢) في الكبرى (تحفة الاشراف: حديث ١٢٩٥) . وَقَال ابن حجر: قال مسلمة بن قاسم: مجهول\" (تهذيب: ٣ / ٢٥١) . قال بشار: كيف يكون مجهولا وقد روى عنه كل هذه الجمهرة من الثقات والمعروفين؟ !","vol":"9","page":101},{"text":"١٨٧٠ - د: الربيع بن مُحَمَّد (١) . عداده في التابعين.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ مُرْسلًا أنه كبر (د) .\nرَوَى عَنه: يحيى بن أَبي كثير (د) (٢) .\nذكره أبو داود عقيب حديث الْحَسَنِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ دخل في صلاة الفجر فأومأ بيده أن مكانكم (٣) .\n١٨٧١ - بخ م د ت س: الربيع بن مسلم القرشي الجمحي (٤)، أبو بكر البَصْرِيّ، جد عبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بْن مسلم.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، والخصيب بْن جحدر، وعمه صخر بْن عبد الرحمن، وعامر بْن طهفة، ومُحَمَّد بْن زياد القرشي (بخ م د ت س)، ومروان أبي عثمان العجلي، ويوسف بْن سعد.\nرَوَى عَنه: بشر بْن المفضل، وخالد بْن الحارث، وأبو داود\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢٠، والكاشف: ١ / ٣٠٥، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣٢.\n(٢) قال ابن حجر: مجهول.\n(٣) أبو داود (٢٣٣) في الطهارة، باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٩٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٢٤٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٩٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٠، والكاشف: ١ / ٣٠٥، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٣.","vol":"9","page":102},{"text":"سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وابْن ابْنه عبد الرحمن بْن بكر بْن الربيع بْن مسلم (م)، وعبد الرحمن بْن سلام الجمحي (م)، وعبد الرحمن بن مهدي، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن كثير العبدي، ومسلم بْن إبراهيم (د)، وأبو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (س)، وموسى بْن إسماعيل (بخ)، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (م) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: شيخ ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو داود: هو أروى الناس عن مُحَمَّد بْن زياد (٤) .\nذكره أبو بكر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومئة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى ابْن مَاجَهْ.\n١٨٧٢ - خ م د س ق: الربيع بن نافع (٥)، أبو توبة الحلبي، سكن طرسوس.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٦٣، ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"وابن شاهين في \"الثقات\".\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٦٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٩٩.\n(٤) وذكره العجلي، وابن حبان، وابن شاهين في الثقات، ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر (انظر مصادر ترجمته) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥٦، والكنى لمسلم: الورقة ١٦، وسؤالات =","vol":"9","page":103},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (د)، وأبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (د)، وإسماعيل بْن عياش (د)، وبشير بْن طلحة الخشني، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (د)، والحسين بْن طلحة (قد)، والحكم بْن ظهير، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، والربيع بْن بدر السعدي، وسَعِيد بْن عبد الرحمن الجمحي (د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حيان أبي خالد الأحمر (د)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (د)، وشَرِيك بْن عَبد الله (د)، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعَبْد الله بْن المبارك (د)، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك القرشي (د)، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (د)، وعطاء بْن مسلم الحلبي، وعلي بْن حوشب، وعلي بْن سُلَيْمان الكيساني، وعيسى بْن يونس (د)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي، ومُحَمَّد بْن الفرات الجرمي، ومُحَمَّد بْن المهاجر الدمشقي (د)، ومسلمة بْن علي الخشني، ومصعب بْن ماهان (مد)، ومعاوية بْن سلام (خ م د س ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، والهيثم بْن حميد (د سي)،\n_________\n= الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠١، ٢١٢، ٢ / ٣٤٠ - ٣٤١، وتاريخ واسط: ٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣١٠)، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٨٩٠، ٣ / ٥٠٩، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٧، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٥٣.\nوتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٧٢، والكاشف: ١ / ٣٠٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٠، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٩.","vol":"9","page":104},{"text":"والوليد بْن مسلم (د)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي، ويزيد بْن ربيعة الرحبي، ويزيد بْن المقدام بْن شريح بْن هانئ (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فأكثر، وإبراهيم بن سعد الجوهري (ق)، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي)، وأحمد بْن إبراهيم بْن فيل البالسي، وأحمد بْن إسحاق الأهوازي، وأحمد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وإسماعيل بْن مسعدة التنوخي (مد)، والحسن بْن الصباح البزار (خ)، والحسن بْن علي الحلواني (م)، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الله بْن أَبي مسلم الطرسوسي، وعبد السلام بْن عتيق، وأبو الدرداء عبد العزيز بْن منيب المروزي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعلي بْن زيد الفرائضي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (س) (١)، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن عامر الرملي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن الأشعث الدمشقي، ومحمد بْن عبدة المصيصي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني (س)، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، وأبو الليث يزيد بن جمهور الطرسوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (٢) .\nقال النَّسَائي (٣): أخبرنا سُلَيْمان بْن الأشعث قال: سمعت أحمد يقول: أبو توبه لم يكن به بأس، كان يجيئني.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٤): سمعت أبا عَبد الله، وذكر أبا توبه، فأثنى\n_________\n(١) ومحمد بْن داود بْن صبيح، شيخ بحشل (تاريخ واسط: ٦١) .\n(٢) كتب عنه يعقوب سنة ٢١٧ هـ، ذكر ذلك في المعرفة (١ / ٢٠١) .\n(٣) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣١١) .\n(٤) الجرح والتعريل: ٣ / الترجمة ٢١٠٥.","vol":"9","page":105},{"text":"عليه وَقَال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): ثقة صدوق حجه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٢): ثقة صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري (٣)، عَن أبي داود: أبو توبه سمع من معتمر بْن سُلَيْمان بالثغر، ومن أبي أسامة، وأبي خالد الأحمر، كان عنده عَن أبي خالد نحو من أربع مئه حديث.\nوَقَال أيضا: سمعت أبا داود يقول: قدم أبو توبه الكوفة، ولم يقدم البصرة.\nوَقَال أيضا: سمعت أبا داود يقول: كان يحفظ الطوال يجئ بها، ورأيته يمشي حافيا، وعلى رأسه طويله، وكان يقال: إنه من الأبدال.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤): لا بأس به، مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (٥) .\nوروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n١٨٧٣ - خ د: الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي (٦)، أبو الفضل البَصْرِيّ الأشناني.\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) من تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣١١) .\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٨.\n(٤) المعرفة: ١ / ٢١٢، وليس فيه\"لا بأس به\"فكأنه نقلها من مكان أو مصدر آخر.\n(٥) ووثقه ابن حبان، وابن عساكر، والذهبي، وابن حجر. وَقَال الذهبي في \"السير\": مولده في حدود الخمسين ومئة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٣، ٢٤١، ٥١٥، ٢ / ١٠٣، ٢٢٢، ٢٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٠٦، والعلل، له: =","vol":"9","page":106},{"text":"رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وحماد بْن سلمة، وزائدة بْن قدامة (خ)، وسفيان الثوري، وشعبه بْن الحجاج (د)، وأبي رجاء عَبد الله بْن واقد الهروي، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول، والمبارك بْن فضالة، ووهيب بْن خالد.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود الأسدي، وأبو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن نيزك النيزكي القومسي، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الليث الزيادي البَصْرِيّ، وجعفر بْن هاشم، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعبد القدوس بْن محمد الحبحابي العطار البَصْرِيّ، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن سُلَيْمان الجوهري، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ،\n_________\n= ١ / ١١٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٤١٧، وشيوخ أبي داود: الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٨، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٥٢، والعبر: ١ / ٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٠، والكاشف: ١ / ٣٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٢ - ٢٥٣، ومقدمة الفتح: ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٣.\nوالمرئي: نسبة إلى امرئ القيس بن مضر، وهو بفتح الميم والراء، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرها.","vol":"9","page":107},{"text":"وهشام بْن علي السيرافي، وهلال بْن بشر بْن محبوب البَصْرِيّ، ويعقوب بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الضبي، وأبو يوسف يعقوب بْن إسحاق القلوسي، ويوسف بْن موسى.\nقال أبو حاتم (١): ثقة ثبت.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٠٦.\n(٢) ١ / الورقة ١٢٩ وَقَال: يخطئ. وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرا. (الورقة ٤) . ونقل مغلطاي وابن حجر عن ابن قانع أنه قال فيه: ضعيف. وَقَال الذهبي: صدوق فيه بعض اللين. وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام\".","vol":"9","page":108},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1988>من اسمه ربيعة</span>\n١٨٧٤ - ت س: ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (١)، ابْن عم النبي ﷺ، لهُ صُحبَةٌ، وهو والد المطلب، ويُقال: عبد المطلب بْن ربيعة، وأخو نوفل بْن الحارث، وأبي سفيان بْن الحارث، وعبد الله بْن الحارث، وأميه بْن الحارث، وأروى بْنت الحارث، وأمهم غزية بْنت طريف بْن عبد الرحمن بْن عامره بْن عميره بْن الحارث بْن فهر، فيما قاله الزبير بْن بكار.\n_________\n(١) مغازي الواقدي: ٥٠٦، ٦٩٤، ٦٩٦، ٩٠٠، وسيرة ابن هشام: ٢ / ٣٥١، ٣٥٢، ٤٤٣، ٥٨٥، وطبقات ابن سعد: ٤ / ٤٧، وتاريخ خليفة: ١٥٣، ٣٤٨، وطبقاته: ٥ - ٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٧٢، وتاريخ الطبري: ٣ / ٧٤، ١٣٩، ١٥٠، ٤ / ٤٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٦٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٤٤ (٥ / ٥٤ ط ٢)، وجمهرة ابن حزم: ٧٠، والاستيعاب: ٢ / ٤٩٠، والتبيين في أنساب القرشيين: ٨٢، ١١٧، وأسد الغابة: ٢ / ١٦٦، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٦٣، ٣٠٢، ٣ / ٧٧، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٥٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٠، والكاشف: ١ / ٣٠٦، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧ - ١٨، والعقد الثمين: ٤ / ٣٩٢، ونهاية السول: الورقة ٩٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٣ - ٢٥٤، والاصابة: ١ / ٥٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢.","vol":"9","page":109},{"text":"رَوَى عَن: ابْن عمه الفضل بن العباس بن عبد المطلب (ت س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ (ت س) على خلاف فيه، وابنه عبد المطلب بْن ربيعة وله صحبة أيضا، وفي إسناد حديثه اختلاف.\nقال أبو القاسم الطبراني (١): توفي سنة ثلاث وعشرين.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي عبدربه بْن سَعِيد، عن عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبد اللَّهِ بْن نافع ابْن العمياء، عن ربيعة بْن الحارث، عن الفضل بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: الصَّلاةُ مَثْنَى مَثْنَى، وتَشَّهُدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وتَضَرَّعُ، وتَخَشَّعُ، وتَمَسْكَنُ، ثُمَّ تُقْنِعُ بِيَدَيْكَ، يَقُولُ: تَرْفَعْهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلا بِبِطُونِهِمَا وجْهَكَ، فتقول: يا رب يا رب، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ.\nرَوَيَاهُ جَمِيعًا (٣) عَنْ سُوَيْدِ بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سعد فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٤. وكذلك أرخه ابن حبان، وابن عَبد الْبَرِّ بصيغة التمريض. وَقَال خليفة والعسكري وغيرهما أنه توفي في أول خلافة عُمَر.\n(٢) المعجم الكبير: ١٨ / ٢٩٥.\n(٣) رواه التِّرْمِذِيّ (٣٨٥) في الصلاة، باب: ما جاء في التخشع في الصلاة، والنَّسَائي في الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٨ / ٢٦٤ حديث ١١٠٤٣) .","vol":"9","page":110},{"text":"ورَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ لَهِيعَة، عن عبدربه بْنِ سَعِيد بِهَذَا الإِسْنَادِ، وخَالَفَهُمَا شُعْبَةُ، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي ترجمة أنس بن أَبي أبس، وقَوْلُ الْبُخَارِيِّ أَنَّ حَدِيثَ اللَّيْثِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ (١) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ضَبَطَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ، ووَهِمَ فِيهِ شُعْبَةُ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، وأَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْقَطْرَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عَنْ عَبْدربه بْن سَعِيد، عَنِ أَنَسُ بْنُ أَبي أَنَسٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ شُعْبَةُ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ.\nهَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ\"الدُّعَاءِ\"، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ، والْمَحْفُوظُ عَنْ شُعْبَةَ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْنِ أَبي أَنَسٍ.\nوقد قيل. أن ربيعة بْن الحارث راوي هذا الحديث: رجل أخر من التابعين، قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: ربيعة بْن الحارث، روى عن الفضل بْن عباس، روى عنه عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ العمياء. هكذا قال: ولم يزد، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قريب سنه من سن عمه العباس بن عبد المطلب، قيل: كان أسن من العباس بسنتين، وابْنه المطلب بْن ربيعة قريب سنه من سن الفضل بْن عباس على ما جاء في الحديث المشهور من إرسال أبويهما إياهما إلى النبي ﷺ، وقوله ﵇ لهما: اخرجا ما تصرران، وفي ذلك دلالة\n_________\n(١) انظر الترجمة ٥٦٤ (٣ / ٣٤٣ - ٣٤٥) وتعليقنا عليها.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١١٩.","vol":"9","page":111},{"text":"ظاهره على أن ربيعة بْن الحارث راوي هذا الحديث رجل أخر مع ما في إسناد حديثه من الاختلاف، والله أعلم (١) .\n- س: ربيعة بْن زياد، ويُقال: الربيع بْن زياد تقدم.\n١٨٧٥ - ت: ربيعة بن سليم (٢)، ويُقال ابْن أَبي سليم، ويُقال: ابن سُلَيْمان، ويُقال: ابْن أَبي سُلَيْمان التجيبي، أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: أَبُو مرزوق، المِصْرِي مولى عبد الرحمن بْن حسان بْن عتاهية التجيبي.\nرَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ت)، وحنش الصنعاني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي يحيى، وعبد الله بْن لَهِيعَة، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب (ت)، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا عن بسر بْن عُبَيد الله عن رويفع بْن ثابت عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"لا يحل لامرئ يؤمن بالله\n_________\n(١) اعترض عليه الحافظ ابن حجر فقال: ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره، بل روايته عن الفضل من رواية الاكابر عن الاصاغر\" (تهذيب: ٣ / ٢٥٤) . قال بشار: صنيع بن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"وابن حبان في \"الثقات\" وذكره له في التابعين يؤيد ما ذهب إليه المزي، فالله أعلم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٨٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٥١٣، والكاشف: ١ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣٨.\n(٣) ١ / الورقة ١٣٠. وتلميذه إبراهيم بن أَبي يحيى هو الذي سماه في روايته عنه ربيعة بن سليم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"9","page":112},{"text":"واليوم الأخر يسقي ماءه زرع غيره\" (١) .\n١٨٧٦ - د ت س: ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري (٢) الصنمي (٣) الإسكندراني.\nرَوَى عَن: بشر (٤) بْن زبيد المعافري، وتبيع الحميري، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ت)، وأبي عبد الرحمن عَبد الله بْن يزيد الحبلي (٥) (د س)، وعياض بْن عقبه الفهري، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، ومكحول الشامي.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١١٣١) في النكاح، ما جاء في الرجل يشتري الجارية وهي حامل.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٨٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٢، ٣٠٨، وثقات العجلي: الورقة ١٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٧٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٥١٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ٩٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٨، والكاشف: ١ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٥١، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٠٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨، والمراسيل للعلائي: ٢١٠، ونهاسة السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٥ - ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٣٩.\n(٣) الصنمي - بضم الصاد وتشديد النون - هكذا وجدته مجودا مقيدا بخط ابن المهندس نقلا من نسخة المؤلف، واستظهرت عليه عدة نسخ فوجدته كذلك فبان أنه اختياره. وقد قيده أبو سعد السمعاني في الانساب\"الصنمي، بفتح الصاد والنون وَقَال: هذه النسبة إلى بني صنم وهم بطن من الاشعريين في المعافر، منها ربيعة بن سيف الصنمي المعافري ... \" (٨ / ٩٧) وأخذه ابن الاثير في \"اللباب\"والسيوطي في \"لب اللباب\"ولم يعترضا عليه، وهو اختيار النسابين، ولكن قال الفيروزآبادي في (صنم) من القاموس: وبنو صنامة كثمامة من الاشعريين\"، واعترض عليه الزبيدي في شرحه.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه بشير، وهو وهم.\n(٥) تصحف في المطبوع من المجتبى (٤ / ٢٧) إلى الجبلي - بالجيم.","vol":"9","page":113},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وجعفر بْن ربيعة، وحيوة بْن شريح، وخنيس بْن عامر المعافري، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (س)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ت)، وأَبُو السحماء سهيل بن حسان الكلبي، وضمام بْن إسماعيل وهو آخر من حدث عَنْهُ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، والليث بْن سعد، والمفضل بْن فضالة (د)، ونافع بْن يزيد وهشام بْن سعد المدني.\nقال البخاري (١): عنده مناكير.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): مصري صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): كان يخطئ كثيرا.\nوَقَال أبو سَعِيد ابن يونس: في حديثه مناكير، يوفي قريبا من سنه عشرين ومئة أيام هشام بْن عَبد المَلِك (٥) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد بْن\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٨٧.\n(٢) ولكنه قال عقب حديثه: ربيعة ضعيف (المجتبى: ٤ / ٢٨) .\n(٣) رواه البرقاني عن الدارقطني (الورقة ٤) .\n(٤) ١ / الورقة ١٣٠.\n(٥) وَقَال أيضا - فيما نقله السمعاني وغيره: ورأيت اسمه في ديوان المعافر بمصر\".وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق له مناكير\". قال بشار: القول فيه للبخاري والنَّسَائي وابن يونس.","vol":"9","page":114},{"text":"أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خُبَيْبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْتِيُّ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَة، عَنْ رَبِيعَةَ الْمَعَافِرِيِّ، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قَبَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَيِّتًا فَلَمَّا فَرَغَ وقَفَ وسَطَ الطَّرِيقِ، وإِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ مُقْبِلَهٍ لا تَظُنُّ أَنَّهُ عَرَفَهَا، فَلَمَّا دَنَتْ إِذَا هِيَ فَاطِمَةُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ: مَا جَاءَ بِكِ مِنْ بَيْتِكِ يَا فَاطِمَةُ؟ قَالَتْ: أَتَيْتُ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ فَرَحِمْتُ إِلَيْهِمْ ميتهم أو عزيتهم. قال أبويحيى، يعني عبد الاعلى: لا أَحْفَظُ أَيَّ ذَلِكَ، قال رَبِيعَةُ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَعَلَّكِ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الْكُدَى (١)، قَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ وقَدْ سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ فِيهَا مَا تَذْكُرُ. قال: لَوْ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الْكُدَى مَا رَأَيْتِ الْجَنَّةَ حَتَّى يراها أبو أبيك أو جدك - شك أبويحيى (٢) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ يَزِيدَ بْن خالد بْن موهب الرملي، عن المفضل بْن فضالة، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ وغَيْرُهُ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي أيوب، عَنْ رَبِيعَةَ نَحْوَهُ. ولَيْسَ لَهُ عندهما غير هذا الحديث الواحد.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان،\n_________\n(١) الكدى: المقابر، وهو جمع كدية، وهي الارض الصلبة التي تتخذ فيها المقابر.\n(٢) وفي رواية النَّسَائي: جد ابيك.\n(٣) أبو داود (٣١٢٣) في الجنائز، باب في التعزية.\n(٤) النَّسَائي: ٤ / ٢٧ في الجنائز، باب: النعى.","vol":"9","page":115},{"text":"وأحمد بن شيبان قالوا: حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلا وقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عَنْ عبد الرحمن بْنِ مَهْدِيٍّ، وأَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَهُ، وَقَال: غريب، وليس إسناده بمتصل، رَبِيعَةُ إِنَّمَا يَرْوِي، عَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، ولا نَعْرِفُ لِرَبِيعَةَ سَمَاعًا مِنَ ابْنِ عَمْرو.\nرَوَاهُ بِشْرُ بْنُ عُمَر الزَّهْرَانِيُّ (٣)، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عُقْبَةَ الْفِهْرِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو (٤) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ١٦٩.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٠٧٤) في الجنائز، باب: ما جاء فيمن مات يوم الجمعة.\n(٣) وخالد بن نزار الايلي (تحفة الاشراف: ٦ / ٢٨٩ حديث ٨٦٢٥) .\n(٤) وَقَال في التحفة: ورواه اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بن سيف أن ابنا لعياض بن عقبة توفي يوم الجمعة فاشتد وجده عليه، فقال له رجل من صدف: يا أبا يحيى ألا أبشرك بشيءٍ سمعته من عَبد الله بن عَمْرو بن العاص؟ ... فذكره\". وَقَال الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\": له طريق أخرى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، رواه يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ بَقِيَّةَ، عن معاوية بن سعد التجيبي، عَن أبي قبيل أنه سمعه يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو. وله شاهد عن أنس - أخرجه أبو يَعْلَى، وابن عدي، من رواية يزيد الرقاشي، عن أنس\".","vol":"9","page":116},{"text":"ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ غَيْرُهُ.\n١٨٧٧ - ٤: ربيعة بن شيبان السعدي (١)، أبو الحوراء البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (٤) حديث: \"القنوت في الوتر.\nرَوَى عَنه: بريد بْن أَبي مريم السلولي (٤)، وثابت بْن عمارة الحنفي، وأبو يزيد الزراد.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوروي عَن أبي بكر الأثرم، قال: قلتُ لأبي عَبد الله: أبو الحوراء هو ربيعة بْن شيبان؟ فقال: ما يشبه. ثم قال: أبو الحوراء السعدي، وهذا ربيعة بْن شيبان - كأنه يقول: ليس هو سعدي، قال: وذاك عن الحسن بْن علي، وهذا عن الحسين بْن علي. قلت له: قد قالوا في حديث ربيعة بْن شيبان: الحسن بْن علي. قال: أظن الذي قال هذا قيل له أنه الحسن فلقن.\nقال أبو عبد الله مُحَمَّد بْن بكر البرساني: قال الحسن بْن علي، عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٦٧، والكنى لمسلم: الورقة ٢٩، وثقات العجلي: الورقة ١٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٢٨، ٤ / ٦٦٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢١، والكاشف: ١ / ٣٠٦، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٠ ووثقه العجلي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":117},{"text":"ثابت بْن عمارة، وأظنه قيل له. قال أبو عبد الله: وأظن عثمان بْن عُمَر أيضا قال: الحسن بْن علي. قال: وأما وكيع، فقال: الحسين بْن علي (١) .\nروى له الأربعة هذا الحديث، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَن أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ، قال: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: مَا تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: أَذْكُرُ أَنِّي أَخَذْتُ تَمْرَهً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَأَخَذَهَا بِلُعَابِهَا فَصَيَّرَهَا فِي تَمْرِ الصَّدَقَهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُوَل اللَّهِ: مَا كَانَ عَلَيْكَ لَوْ أَكَلَ هَذِهِ التَّمْرَةَ؟ قال: إِنَّا لا نَأْكُلُ الصَّدَقَةِ. قال: وكَانَ يَقُولُ: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَهٌ\"، وكَانَ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ: اللَّهُمَّ\nاهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي ولا يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ والَيْتَ\". قال شُعْبَةُ: وأَحْسَبُهُ قال: تَبَارَكْتَ وتَعَالَيْتَ.\nرَوَى قِصَّهَ الدُّعَاءِ مِنْهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤)، عن\n_________\n(١) قال بشار: على أن البخاري وأبا حاتم الرازي والتِّرْمِذِيّ أكدوا أن أبا الحوراء السعدي هو ربيعة بن شيبان وأنه هو الراوي عن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، فتأمل.\n(٢) أبو داود (١٤٢٥) في الصلاة، باب: القنوت في الوتر.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٤٦٤) في الصلاة، باب: ما جاء في القنوت في الوتر.\n(٤) المجتبى: ٣ / ٢٤٨ في الصلاة، باب: الدعاء في الوتر.","vol":"9","page":118},{"text":"قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي الأَحوص.\nورَوَاهَا ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ شَرِيك جَمِيعًا عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيدٍ، نَحْوَهُ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْحَوْرَاءِ، ولِبَعْضِهِمْ فِيهِ إِسْنَادٌ أخَرَ. ورَوَى التِّرْمِذِيّ (٢) مِنْهُ قَوْلَهُ: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَهٌ\"عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ الأَنْصارِيّ عَن عَبد الله بْن إدريس، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ، وَقَال: صَحِيحٌ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْبَلْخِيِّ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ إِلَى قَوْلِهِ: مَا لا يَرِيبُكَ\"ولَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ.\n١٨٧٨ - س: ربيعة بن عامر بن الهاد (٤)، ويُقال: ابْن بجاد الأزدي، ويُقال: الأسدي أيضا، ويُقال: أنه ديلي من رهط ربيعة بْن عباد، معدود في الصحابة.\nله حديث واحد، عن النبي ﷺ (س) . رواه عَنه: يحيى بْن حسان الفلسطيني (س) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١١٧٨) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في القنوت في الوتر.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٥١٨) في صفة القيامة.\n(٣) المجتبى: ٨ / ٣٢٧ في الاشربة، باب الحث على ترك الشبهات.\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ١٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / ٩٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١١٢، وثقات ابن حبان (٣ / ١٢٩) ١ / الورقة ١٣٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٤٩ (٥ / ٦٤ ط ٢)، والاستيعاب: ٢ / ٤٩٢، وأسد الغابة: ٢ / ١٦٨، والكاشف: ١ / ٣٠٦، والتجريد: ١ / ١٨٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٧، والاصابة: ١ / ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤١.","vol":"9","page":119},{"text":"رواه النَّسَائي، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلَوِيٍّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ، والْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحَمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ بَجَادَ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: ألظوا بياذا الْجَلالِ والإِكْرَامِ.\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى الدَّامَغَانِيِّ (٢)، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَيْضًا عَن أَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرُوزِيِّ (٣)، عَنْ عَبْدَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٨٧٩ - خ د: ربيعة بْن عَبد اللَّهِ بْن الهدير (٤)، ويُقال: ربيعه بْن\n_________\n(١) المعجم الكبير (٤٥٩٤) .\n(٢) النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٣ / ١٦٧ حديث ٣٦٠٢.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧، وطبقات خليفة ٢٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٦٥، وثقات العجلي: الورقة ١٥.\nوالجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١١٨، وثقات ابن حبان: في الصحابة (٣ / ١٢٩)، وفي التابعين (ص: ٦٤)، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٤٨٤، والاستيعاب: ٢ / ٤٩٢، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٦، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٠٥، وأسد الغابة: ٢ / ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٤، ٣٦٥، والعبر: ١ / ٨١، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥١٦، والكاشف: ١ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢١، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / =","vol":"9","page":120},{"text":"عَبد اللَّهِ بن ربيعة (١) بن الهدير بن عبد العزى، ويُقال: عَمْرو بْن عامر بْن الحارث بْن حارثة بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ المدني، عم: مُحَمَّد بْن المنكدر، وأبي بكر بْن المنكدر، ووالد صالح بْن ربيعة، وجد ربيعة، وجد ربيعة بْن عثمان.\nرَوَى عَن: سعد بْن مالك أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وطلحه بْن عُبَيد الله (د)، وعُمَر بْن الخطاب (خ) .\nرَوَى عَنه: ربيعة بْن أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن الحارث التَّيْمِيّ، وابْنا أخيه: مُحَمَّد بن المنكدر (مخ)، وأبو بكر بْن المنكدر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال هو وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وتسعين (٢) .\nروى له البخاري، وأبو داود.\n_________\n= الورقة ١٨، والعقد الثمين: ٤ / ٣٩٧، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٧، والاصابة: ١ / ٥٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ٧٩.\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"عَبد الله\"وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومن مصادر ترجمته، ومن \"الكمال\".\n(٢) ذكره ابنُ حِبَّان مرتين، الاولى في الصحابة، والثانية في التابعين.\nوذكره ابن عَبد الْبَرِّ وغيره في الصحابة بسبب إدراكه لعهد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وهو معدود فِي كبار التابعين.\nوَقَال ابن سعد (٥ / ٢٧): ولد ربيعة بْن عَبد اللَّهِ بْن الهدير عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وروى عَن أبي بكر وعُمَر، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث\". وَقَال العجلي: تابعي مدني ثقة (ورقة ١٥) . وَقَال الذهبي في السير (٣ / ٥١٦): لعله ولد عام الحديبية سنة ست\".","vol":"9","page":121},{"text":"١٨٨٠ - عخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-1994> ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جدته سراء بْنت نبهان (عخ د) ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: أبو عاصم النبيل (عخ د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال العباد\"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حِصْنٍ الْغَنَوِيِّ، قال: حَدَّثَتْنِي سَرَّاءُ بِنْتُ نَبْهَانَ وكَانَتْ رَبَّةُ بَيْتٍ فِي الْجَاهِلَيَّةِ، قَالَتْ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: هَلْ تَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ هَذَا؟ \"قَالَتْ: وهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يدعونه يوم الرؤوس؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال: إِنَّ هَذَا أَوْسَطُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ\". قال: هَلْ تَدْرُونَ أَيَّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ؟ قال: هَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ\". ثُمَّ قال: إني لا أدري\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٧٧، وتاريخ واسط: ٢٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢١، والكاشف: ١ / ٣٠٦، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٥٢، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٧ - ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٠، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٤ / ٣٠٧.","vol":"9","page":122},{"text":"لَعَلِّي لا أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا، أَلا وإِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعْرَاضَكُمْ\nعَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا حَتَّى تَلْقَوا رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلا فَيُبْلِغُ أَدْنَاكُمْ أَقْصَاكُمْ، أَلا هَلْ بَلَّغْتُ! \"فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَمْ يَلْبَثْ إِلا قَلِيلا حَتَّى مَاتَ ﷺ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْهُ، ولا يُعْرَفُ إِلا مِنْ رِوَايَتِهِ.\n١٨٨١ - ع: ربيعة بن أَبي عبد الرحمن (٢)، واسمه فروخ، القرشي التَّيْمِيّ أبو عثمان، ويُقال: أبو عبد الرحمن المدني المعروف بربيعة الرأي، مولى آل المنكدر.\n_________\n(١) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (١٨٣)، وأخرجه أبو داود (١٩٥٣) في المناسك، باب في أي يوم يخطب بمنى. وأخرجه بحشل في تاريخ واسط (ص: ٢٧٣) عن الحسن بن سهل، عَن أبي عاصم، به.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٧ (نسخة أحمد الثالث)، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٣، وعلل ابن المديني: ٩٦، وتاريخ خليفة: ٤١٥، وطبقاته: ٢٦٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٧٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٢، ٢ / ٣٢، والبيان والتبيين: ١ / ١٠٢، والكنى لمسلم: الورقة ٧١، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعارف: ٤٦٢، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرست)، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٣١، والعقد الفريد: ٤ / ٤٤، ١٥٦، ٢٥٠، ٦ / ٢٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠ (= ص ٦٥ من التابعين)، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٥٨٨، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، والحلية لابي نعيم: ٣ / ٢٥٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٣١، والتمهيد لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ٥، وجامع بيان فضل العلم: ٢ / ٣٢، ١٤٧، ١٤٨، وجمهرة ابن حزم: ١٣٥، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٢٠ - ٤٢٧، والسابق واللاحق: ٢٣١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٥، والتبيين: ٣٠٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٣٠، ٩١٦، ٣ / ٨٩٨، وتهذيب النووي: ١ / ١٨٩، ووفيات الاعيان: ٢ / ٢٨٨ - ٢٩٠، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٨٩ - ٩٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٥٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، والكاشف: =","vol":"9","page":123},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن عَمْرو بْن قيس بْن سعد بْن عباده، وأنس بْن مالك (خ م ت س)، وبشير بْن يسار، والحارث بْن بلال بْن الحارث المزني (د س ق)، وحنظلة بْن قيس الزرقي (خ م د س)، وربيعة بْن عَبد الله بْن الهدير (د)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد بْن يسار، وسُلَيْمان بْن يسار (ت)، وسهيل بْن أَبي صالح، وهو من أقرانه (د ت ق)، وعبد الله بْن دينار (د)، وعبد الله بْن عنبسه (د سي)، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث (س)، وعبد الرحمن ابن البيلماني (مد)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (سي)، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن سويد الأَنْصارِيّ (م د س ق)، وعطاء بْن يسار، وعقبه بْن سويد، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ م د س)، ومكحول الشامي، ويزيد مولى المنبعث (ع) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي (س)، وإسماعيل بْن جعفر المدني (خ م د ت س)، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، والحكم بْن عَبد الله بْن سعد الأيلي، وحماد بْن سلمة (م)، وخالد بْن إلياس (ق)، وداود بْن خالد بْن دينار (د)، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن أَبي هلال (خ)، وسفيان الثوري (خ م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسهيل بْن أَبي صالح (د)، وشعبه بْن الحجاج، وصدقة بْن يزيد، وعبد الله بْن\n_________\n= ١ / ٣٠٧، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢١، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩ - ٢٠، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٨ - ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤٤، والكواكب النيرات: الترجمة ٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٤ وغيرها.","vol":"9","page":124},{"text":"زياد بْن سمعان، وأبو خزيمه عَبد الله بْن طريف المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك (سي)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (٤)، وعُبَيد الله بْن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، وعُبَيدة بْن حسان السنجاري، وعقيل بْن خالد الأيلي، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م ق)، وعَمْرو بْن الحارث (م)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ)، والليث بْن سعد (س)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ (مد)، ومُحَمَّد بْن معن الغفاري، ومسعر بْن كدام، ومطر الوراق (ت)، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س ق)، وأبو بكر بْن عياش.\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة، وأبو الزناد أعلم منه.\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي (٤): ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ثقة ثبت أحد مفتي المدينة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ربيعة، وعُمَر مولى غفرة ابنا خالة.\n_________\n(١) تاريخه: ٤١٣.\n(٢) ثقاته: الورقة ١٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٣١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٢٥.","vol":"9","page":125},{"text":"وَقَال يحيى بْن أَبي طالب: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بْن عطاء الخفاف قال: حَدَّثَنِي مشيخه أهل المدينة أن فروخ أبا عبد الرحمن أبو (١) ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان أيام بْني أمية غازيا، وربيعة حمل في بطن أمه، وخلف عند زوجته أم ربيعة ثلاثين ألف دينار، فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنه وهو راكب فرس في يده رمح، فنزل عن فرسه ثم دفع الباب برمحه فخرج ربيعه فقال: يا عدو الله أتهجم على منزلي؟ فقال: لا، وَقَال فروخ: يا عدو الله أنت رجل دخلت على حرمتي. فتواثبا وتلبب كل واحد منهما بصاحبه حتى اجتمع الجيران، فبلغ مالك بْن أنس والمشيخه، فأتوا يعينون ربيعة، فجعل ربيعة يقول: والله لا فارقتك إلا عند السلطان، وجعل فروخ يقول: والله لا فارقتك إلا بالسلطان وأنت مع امرأتي، وكثر الضجيج، فلما بصروا بمالك سكت الناس كلهم، فقال مالك: أيها الشيخ لك سعة في غير هذه الدار. فقال الشيخ: هي داري وأنا فروخ مولى بْني فلان فسمعت امرأته كلامه فخرجت، فقالت: هذا زوجي، وهذا ابْني الذي خلفته وأنا حامل به، فاعتنقا جميعا وبكيا، فدخل فروخ المنزل وَقَال: هذا ابْني؟ قالت: نعم. قال: فاخرجي المال الذي عندك، وهذه معي أربعة ألاف دينار. قالت: المال قد دفنته، وأنا أخرجه بعد أيام. فخرج ربيعة إلى المسجد، وجلس في حلقته وأتاه مالك بْن أنس، والحسن بْن زيد، وابْن أَبي علي اللهبي، والمساحقي (٢)، وأشراف أهل المدينة وأحدق الناس به،\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، ونقله النساخ، وهو كذلك في تاريخ الخطيب الذي ينقل منه: ٨ / ٤٢١.\n(٢) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: اللهبي هذا هو علي بن أَبي علي من ولد أبي لهب. والمساحقي: اسمه عبد الجبار بن سَعِيد\".قلت: هو ابن سُلَيْمان بن نوفل بن =","vol":"9","page":126},{"text":"فقالت امرأته: اخرج صل في مسجد الرسول ﷺ.\nفخرج فصلى فنظر إلى حلقة وافره فأتاه فوقف عليه ففرجوا له قليلا ونكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره وعليه طويله، فشك فيه أبو عبد الرحمن فقال: من هذا الرجل؟ فقالوا له: هذا ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن.\nفقال أبو عبد الرحمن: لقد رفع الله بني، فرجع إلى منزله، فقال لوالدته: لقد رأيت ولدك في حالة ما رأيت أحدا من أهل العلم والفقه عليه (١)، فقالت أمه: فأيما أحب إليك ثلاثون ألف دينار أو هذا الذي هو فيه من الجاه؟ قال: لا والله إلا هذا. قالت: فإني قد أنفقت المال كله عليه. قال: فوالله ما ضيعته.\nأخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت الحافظ، قال (٢): أَخْبَرَنَا أبو القاسم الأزهري، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن مروان بْن مُحَمَّد المالكي الدينوري القاضي قراءه عليه بمصر، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي طالب، فذكره.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، واسم أبي عبد الرحمن فروخ، وكان مولى\n_________\n= مساحق المساحقي، كان على عمل الصدقات بالمدينة (أنظر أنساب السمعاني، الورقة ٥٢٨) .\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: عليه\"ولكنها أصلحت في تاريخ الخطيب، كما يظهر.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٢١ - ٤٢٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٢١.","vol":"9","page":127},{"text":"أل الهدير من بْني تيم بْن مره، وكان يقال له: ربيعة الرأي، وكان قد أدرك بعض أصحاب رسول الله ﷺ، والأكابر من التابعين، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما، وعنه أخذ مالك بْن أنس.\nوَقَال يحيى بْن بكير (١)، عن الليث، عن يحيى بْن سَعِيد: ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن. قال الليث: وَقَال لي عُبَيد الله بْن عُمَر في ربيعة: هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا.\nوَقَال زيد بْن بشر (٢)، عن عَبد الله بْن وهب، عن عبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم: مكث ربيعة دهرا طويلا عابدا يصلي الليل والنهار صاحب\nعباده ثم نزع ذلك إلى أن جالس القوم، فجالس القاسم فنطق بلب وعقل. قال: وكان القاسم إذا سئل عن شيء، قال: سلوا هذا - لربيعة، قال: فإن كان شيئا في كتاب الله أخبرهم به القاسم أو في سنة نبيه وإلا قال: سلوا هذا لربيعة أو سالم.\nوَقَال الحارث بْن مسكين (٣)، عن ابْن وهب، عن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم: كان يحيى بْن سَعِيد يجالس ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، فإذا غاب ربيعة حدثهم يحيى أحسن الحديث، وكان يحيى بْن سَعِيد كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة كف يحيى إجلالا لربيعة، وليس ربيعة بأسن منه، وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مجلا لصاحبه.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٦٨، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٢٣.\n(٢) أخرجه يعقوب في المعرفة عن زيد: ١ / ٦٦٩، والخطيب: ٨ / ٤٢٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٢٣.","vol":"9","page":128},{"text":"وَقَال معاذ بْن معاذ العنبري (١)، عَنْ سوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري: ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة الرأي، قلت: ولا الحسن وابْن سيرين؟ قال: ولا الحسن وابْن سيرين.\nوَقَال إبراهيم بْن المنذر (٢)، عن ابْن وهب، عن عبد العزيز بْن أَبي سلمة: لما جئت العراق جاءني أهل العراق فقالوا: حَدَّثَنَا عن ربيعة الرأي.\nقال: فقلت: يا أهل العراق: تقولون ربيعة الرأي، والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه.\nوَقَال عَبد الله بْن وهب (٣)، عن عبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم: وصار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل واحد أسخى نفسا بما في يديه لصديق أو لابْن صديق أو لباغ يبتغيه منه، كان يستصحبه القوم فيأبى صحبه أحد إلا أحدا لا يتزود (٤) معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذاك.\nوَقَال ابْن وهب (٥)، عن مالك بْن أنس: لما قدم ربيعة على أمير المؤمنين أبي العباس أمر له بجائزة فأبى أن يقبلها، فأعطاه خمسة ألاف درهم يشتري بها جاريه حين أبى أن يقبلها، فأبى أن يقبلها.\nقال ابْن وهب (٦): وحَدَّثَنِي مالك، عن ربيعة قال: قال لي حين أراد الخروج إلى العراق: إن سمعت أني حدثتهم شيئا أو افتيتهم فلا تعدني\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٧٢، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٢٣ - ٤٢٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٢٤.\n(٤) في تاريخ بغداد: يتردد\"وما هنا هو الصواب.\n(٥) المعرفة: ١ / ٦٦٩.\n(٦) المعرفة: ١ / ٦٧٠، والخطيب: ٨ / ٤٢٥.","vol":"9","page":129},{"text":"شيئا. قال: فكان كما قال لما قدمها لزم بيته فلم يخرج إليهم ولم يحدثهم بشيءٍ حتى رجع.\nوَقَال الحافظ أبو بكر بْن ثابت (١): كان فقيها عالما حافظا للفقه والحديث، وقدم على أبي العباس السفاح الأنبار، وكان أقدمه ليوليه القضاء، فيقال: إنه توفي بالأنبار، ويُقال: بل توفي بالمدينة.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٢): توفي بالأنبار.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي سنة ست وثلاثين ومئة بالمدينة فيما\nأخبرني به الواقدي، وكان ثقة، كثير الحديث، وكانوا يتقونه لموضع الرأي.\nوكذلك قال إبراهيم بْن المنذر، ويحيى بْن بكير، ويحيى بْن مَعِين وغير واحد في تاريخ وفاته (٤) .\nوَقَال مطرف بْن عَبد الله المدني (٥): سمعت مالك بْن أنس يقول: ذهبت حلاوه الفقه منذ مات ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن (٦) .\nروى له جماعة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٢١.\n(٢) نقلهما من تاريخ الخطيب، وانظر الدوري: ٢ / ١٦٣.\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة ٢١٨ (نسختي المصورة) .\n(٤) كلها في تاريخ بغداد: ٨ / ٤٢٦. وهذا التاريخ هو الاصح، وَقَال خليفة: سنة ١٣٠، وَقَال ابن حبان: سنة ١٣٣، وَقَال الباجي سنة ١٤٢، ولم يتابعوا على هذه التواريخ.\n(٥) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٢٦ - ٤٢٧.\n(٦) أخباره كثيرة ووثقه الجمهور، فمن أراد زيادة فعليه بمصادر ترجمته التي ذكرناها.","vol":"9","page":130},{"text":"١٨٨٢ - د عس: ربيعة بن عتبة (١)، ويُقال (٢): ابْن عُبَيد، الكناني الكوفي.\nرَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح، والمنهال بن عَمْرو (د عس) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن رجاء الغداني، وأبو نعيم الفضل بن دكين (د عس)، ومروان بْن معاوية، والوليد بْن القاسم الهمداني.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بن عَبد الله،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٩١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٢، والكاشف: ١ / ٣٠٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤٥.\n(٢) هكذا قال أبو حاتم الرازي فيما نقل عنه ابن عبد الرحمن في \"الجرح والتعديل\"، والاول هو قول البخاري ومن تبعه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٦.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) ١ / الورقة ١٣٠، وَقَال الذهبي: ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق\"ونقل هو ومغلطاي أن العجلي وثقه.\n(٦) مسند أحمد: ١ / ١١٠.","vol":"9","page":131},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ربيعة بْنُ عُتْبَة الْكِنَانِيُّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عن زر ابن حُبَيْشٍ، قال: مَسَحَ عَلِيٌّ رَأْسَهَ فِي الْوُضُوءِ حَتَّى أَرَادَ أَنْ يَقْطُرَ، وَقَال: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ عَمْرو بْن منصور النَّسَائي كِلاهُمَا: عَن أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْهُ، أَتَمَّ مِنْ هَذَا.\n١٨٨٣ - م سي ق: ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عَبد الله بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ الهديري (٤)، أبو عثمان المدني.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ١١٠.\n(٢) أبو داود (١١٤) في الطهارة، باب صفة وضوء النَّبِيّ ﷺ.\n(٣) لم أقف عليه عند النَّسَائي، ولا ذكره المؤلف في تحفة الاشراف، واقتصر على إخراج أبي داود له، ولا اعترض عليه ابن حجر في \"النكت الظراف\"، فليحرر (انظر التحفة: ٧ / ٣٧٣، حديث رقم ١٠٠٩٤) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقاته: ٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٨٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦، وتاريخ الطبري: ٤ / ١٤٨، ٢٠٥، ٤٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٥٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، وجمهرة ابن حزم: ٢٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٣، والكاشف: ١ / ٣٠٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٥٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٠٥، والعقد الثمين: ٤ / ٣٩٧، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٥٩ - ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٠٤٦.","vol":"9","page":132},{"text":"رَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وسعد بن إبداهيم، وسهل بْن سعد الساعدي مُرْسلًا، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن الفضل الهاشمي، وعبد الوهاب بْن بخت، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان، وعِمْران بْن أَبي أنس، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (م سي ق)، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة (١) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعامر بْن صالح الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الله بْن مصعب بْن ثابت الزبيري، وعبد الخالق بْن أَبي حازم، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومُحَمَّد بْن عجلان وهو من أقرانه، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): إلى الصدق ما هو، وليس بذاك القوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): منكر الحديث، يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): أمه أم يحيى بْنت المنكدر بْن عَبد الله بن الهدير.\n_________\n(١) ذكر البخاري وابن أَبي حاتم الرازي أنه روى عن إدريس الصنعاني، ولم يذكره المؤلف فيستدرك عليه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٠.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) ١ / الورقة ١٣٠.","vol":"9","page":133},{"text":"قال الواقدي: مات سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابْن سبع وسبعين (١) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليًا من روايته.\n_________\n(١) ذكره ابن سعد في طبقاته (٩ / الورقة ٢٣٧) ولم يعزه إلى الواقدي، وابن حبان في ثقاته. وَقَال مغلطاي: ونقل المزي وفاته من عند الواقدي وأغفل منها ما هو أهم من الوفاة، والذي عندي أنه لم ينقله من أصل إنما نقله تقليدا، بيانه ما ذكر محمد بن سعد عن شيخه: كان ثقة قليل الحديث وكان فيه عسر مات سنة أربع ... \" (٢ / الورقة ٢٠)، وتلقفه الحافظ ابن حجر - على عادته - فقال: وَقَال ابن سعد، عن الواقدي: وكان ثقة قليل الحديث ... \" (تهذيب: ٣ / ٢٦٠) .\nقال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: الذي وجدته في طبقات ابن سعد أنه ذكر ذلك استقلالا لم يعزه إلى شيخه الواقدي، اللهم إلا أن يكونا عدا ما ذكره ابن سعد من غير عزو هو من كلام شيخه، وفيه نظر، لما نعرفه من تعدد مصادر ابن سعد، فضلا عن أنه تحميل للنص بما ليس فيه، وهذا سببه الركون إلى نقل الآخرين من غير مراجعة للاصل، والحافظ ابن حجر وقع في أوهام كثيرة في زياداته على\"التهذيب\"بسبب ركونه إلى مغلطاي، وقد أشرنا في الاجزاء السابقة إلى عشرات المواضع. وَقَال مغلطاي: ولما ذكره ابن خلفون في \"الثقات\" قال: قال ابن وضاح: سمعت ابن نمير يقول: ربيعة بن عثمان مدني ثقة\". ووثقه ابن شاهين، وذكره الذهبي في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\nقال أبو محمد البندار: وفي الصحابة: ربيعه بن عثمان بن ربيعه التَّيْمِيّ، يعد في الكوفيين. روى حديثه عثمان بن حكيم، عن ربيعة بن عثمان، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ في مسجد الخيف من منى، فحمد الله واثنى عليه وَقَال: نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها من لم يسمعها\". أخرجه ابن منده وغيره، وذكره ابن الاثير في \"أسد الغابة\" (٢ / ١٧٠) وابن حجر في الاصابة (١ / ٥٠٩) وغيرهما. ويختلط بالمترجم حتى لقد قال التقي الفاسي في ترجمة الصحابي من\"العقد الثمين\": ذكره هكذا ابن الاثير، ولم أره في الاستيعاب. وذكره المزي في التهذيب وزاد في نسبه بعد ربيعة: ابن عَبد الله بن الهدير، وذكر أنه أرسل عن سهل بن سعد الساعدي. ثم قال: ومقتضى هذا أن لا يكون صحابيا، والله أعلم (٤ / ٣٩٨) . قال أبو محمد البندار بشار: هو غيره بلا شك، والعجب من الحافظ ابن حجر عدم إشارته إلى مثل هذا.","vol":"9","page":134},{"text":"أَخْبَرَتْنَا بِهِ أُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ البناء، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي صَابِرٍ النَّاقِدُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَبِيبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى الْبِرْتِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة.\nوأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\nقَالا (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عن رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحمد بْنِ يَحيى بْنِ حَبَّان، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ واسْتَعِنْ بِاللَّهِ، ولا تَعْجَزْ، وإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَقُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ ومَا شَاءَ فَعَلَ، ولا تَقُوُلَنَّ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وكَذَا فَإِنَّ لَوْ تفتح عمل الشيطان.\nوهذا لَفْظُ حَدِيثِ عُثْمَانَ.\nوَقَال أَبُو بَكْرٍ فِي حَدِيثِهِ: فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وكَذَا ولَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ ومَا شاء الله فَعَلَ، ولا تَقُلْ: لَوْ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ.\nرَوَاهُ مسلم (٢)، وابن ماجه (٣)، عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة،\n_________\n(١) يعني: أبا بَكْرٍ وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة.\n(٢) مسلم (٢٦٦٤) في القدر، باب: في الامر بالقوة وترك العجز.\n(٣) ابن ماجة (٧٩) في المقدمة، باب: في القدر.","vol":"9","page":135},{"text":"فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٨٨٤ - م س: ربيعة بن عطاء الزُّهْرِيّ (٢)، مولاهم، المدني، ويُقال: أنه ربيعة بْن عطاء بْن يعقوب، مولى ابْن سباع (٣) .\nرَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد (م س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن ربيعة بْن عطاء حدث عنه العُمَري الصغير، فقال: معروف.\nوَقَال النَّسَائي: ربيعة بْن عطاء: ثقة.\nوَقَال ابْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤): ربيعة بْن عطاء بْن يعقوب مولى ابْن سباع من أهل المدينة، يروي عن عروة بْن مُحَمَّد، روى عنه يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (٥) .\n_________\n(١) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٦٢٥) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٣ - ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٨٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠. ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٨. وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٣، والكاشف: ١ / ٣٠٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤٧.\n(٣) هكذا ذكر أنه مولى ابن سباع على التمريض مع أن البخاري في \"تاريخه الكبير\"وابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"وابن حبان في \"ثقاته\"لم يذكروا غيره أصلا.\n(٤) ١ / الورقة ١٣٠.\n(٥) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":136},{"text":"روى له مسلم والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْنُ سَلامَةَ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا نَصَبَتْ سِتْرًا فِيهِ تَصَاوِيرَ فَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَنَزَعَهُ، قَالَتْ: فَقَطَعْتُهُ وسَادَتَيْنِ. فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْمَجْلِسِ حِينَئِذٍ يُقَالُ لَهُ: رَبِيعَةُ بْنُ عَطَاءٍ مَوْلَى بَنِي زُهْرَهَ: أَمَا سَمِعْتَ أَبَا مُحَمَّدٍ يَذْكُرُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْتَفِقُ عَلَيْهِمَا؟ قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ: لا. قال: لَكِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ - يُرِيدُ: الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ وهْبِ بْنِ بَيَانٍ، كِلاهُمَا: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وهْبٍ، بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٨٨٥ - ٤: ربيعة بن عَمْرو (٣)، ويُقال: ابْن الحارث، ويُقال:\n_________\n(١) مسلم (٢١٠٧) في اللباس والزينة (٩٤) باب تحريم تصوير صورة الحيوان.\n(٢) النَّسَائي (المجتبى: ٨ / ٢١٤) في اللباس، باب: التصاوير.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٤، وطبقات خليفة: ٣٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٦٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣١٨، ٣٨٤، ٣٨٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٣ - ٢٣٥، ٦٩٢، والجرح =","vol":"9","page":137},{"text":"ابْن الغاز الجرشي، أبو الغاز الشامي، والد الغاز بْن ربيعة، وجد هشام بْن الغاز بْن ربيعة. مختلف في صحبته، سكن دمشق.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعن سعد بْن أَبي وقاص، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (د)، وعائشه (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن كعب العدوي، والحارث بْن يزيد الحضرمي، وخالد بْن معدان (ت س ق)، وعطية بْن قيس، وعلي بْن رباح اللخمي، وابْنه الغاز بْن ربيعة، ويحيى بْن ميمون الحضرمي (د)، وأبو المتوكل\nالناجي، وأبو نجيح والد عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة (١)، وذكره في \"الصغير\"في الطبقة الأولى بعد الصحابة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس صحبة.\n_________\n= والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١١٦، وثقات ابن حبان: في الصحابة (٣ / ١٣٠ مطبوع) وفي التابعين (٦٥ مطبوع)، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٨٨٤، والحلية لابي نعيم: ٦ / ١٠٥، والاستيعاب: ٢ / ٤٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤، وأسد الغابة: ٢ / ١٧٠، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام ٣ / ١٤، والكاشف: ١ / ٣٠٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٣، والتجريد: ١ / ١٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠، والمراسيل للعلائي: ٢١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦١، والاصابة: ١ / ٥١٠، ٥١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤٨، وشذرات الذهب: ١ / ٧٢.\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٣٨ وَقَال: وفي بعض الحديث أنه صحب النبي ﷺ وروى عنه\"ثم قال: وكان ثقة\"فهذا يشير إلى عدم اعتقاده بصحبته وإلا ما كان ذكر توثيقه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١١٦ ونص كلامه: قال بعض الناس: إن لهُ صُحبَةٌ، وليس له صحبة\".","vol":"9","page":138},{"text":"وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية من التابعين (١) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ربيعة الجرشي في صحبته نظر، وربية بْن عَمْرو الجرشي قتل براهط.\nقال أبو القاسم (٢): هكذا قال، وهما واحد.\nوَقَال أبو المتوكل الناجي (٣): سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية.\nوَقَال مروان بْن مُحَمَّد (٤): كان يقص في زمن معاوية.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥): قتل يوم مرج راهط في ذي الحجه سنة أربع وستين (٦) .\nروى له الأربعة.\n١٨٨٦ - بخ م ٤: ربيعة بن كعب بن مالك الأَسلميّ (٧)، أبو فراس المدني.\n_________\n(١) وذكر أنه قتل بمرج راهط: ٢٣٣، ٢٣٤، ٦٩٢.\n(٢) ابن عساكر في \"تاريخ دمشق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١١٦.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٤.\n(٥) الطبقات: ٧ / ٤٣٨.\n(٦) وصحح الواقدي والبخاري صحبته. وذكره ابن منده، وأبو نعيم، والبارودي، والبغوي وغيرهم في الصحابة. وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة ثم أعاده في التابعين.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣١٣، وتاريخ خليفة: ٢٥١، وطبقاته: ١١١، ومسند أحمد: ٤ / ٥٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠ (٣ / ١٢٨ مطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٤٥ (٥ / ٥٦)، والحلية لابي نعيم: ٢ / ٣١، =","vol":"9","page":139},{"text":"كان من أهل الصفة، خدم النبي ﷺ، ونزل بعد موته على بريد من المدينة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: حنظلة بن علي الأَسلميّ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (١)، ونعيم المجمر، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ م ٤) .\nويُقال: أنه أبو فراس الذي روى عنه أبوعِمْران الجوني، وقد روي عَن أبي عِمْران عن ربيعة الأَسلميّ (٢) .\n_________\n= والاستيعاب: ٤ / ١٧٢٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٦، وأسد الغابة: ٢ / ١٧١، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥. والكاشف: ١ / ٣٠٧.\nوالتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٢٠ - ٢١، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٢، والاصابة: ١ / ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٤٩.\n(١) استدرك المؤلف في الحاشية فقال: الصحيح: عن محمد بن عَمْرو بن عطاء، عن نعيم المجمر عنه\". وهذا التعليق ثابت في جميع النسخ مما يدل ويقطع بأنه للمؤلف. ومع ذلك فقد تعقبه الناس أولهم مغلطاي - مع أنه يعتمد نسخة ابن المهندس والحاشية مثبتة فيها - فقال: وقول المزي: روى عنه محمد بن عَمْرو، فيه نظر، لاني لم أر له فيما رأيت من كتب الصحابة والمسانيد رواية عنه إنما يروي عن نعيم عنه\" (٢ / الورقة ٢١) وَقَال مثل ذلك ابن حجر وزاد: كما هو في مسند أحمد وغيره، والله أعلم، هكذا تعقبه شيخنا (يعني: العراقي) في \"النكت\"على ابن الصلاح. قال بشار: إما أنهم ركنوا إلى قول مغلطاي أو أنهم لم يفطنوا إلى التعليق، والاول أكثر.\n(٢) فرق البخاري بين ربيعة بن كعب وأبي فراس وتبعه أبو أحمد الحاكم وابن عَبد الْبَرِّ. وَقَال العراقي في \"النكت\"ونقله ابن حجر أيضا: وقد وردت رواية محمد بن عَمْرو بن عطاء عَن أبي فراس الأَسلميّ عند ابن مندة في \"المعرفة\"وغيره، فمن قال أن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما أثبت رواية محمد بن عَمْرو بن عطاء عنه بهذا، ومن زعم أنهما اثنان أمكن اثنان، لكن الحديث الذي أورده ابن منده هو متن الحديث الذي أورده مسلم =","vol":"9","page":140},{"text":"ذكر غير واحد أنه مات سنة ثلاث وستين بعد الحره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّه بْن الْحَسَن الحراني، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَابَلُتِّيُّ، قال: حَدَّثَنِي الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عن رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ، قال: كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأتِيهِ بِوَضُوئِهِ وحَاجَتِهِ، فَكَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ ويَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِي وبِحَمْدِهِ الْهَوِيَّ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ الْهَوِيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَلْ لَكَ حَاجَةٌ؟ \"قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرَافَقَتُكَ فِي الْجَنَّةِ. قال: فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَهِ السُّجُودِ.\nأَخْرَجُوهُ مِنْ طُرُقٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَة، عَنْ هشام الدستوائي، عن يحيى.\n_________\n= لربيعة بن كعب، وإن كان في ألفاظه اختلاف فيقوي أنه واحد، وكذلك روى الحاكم في \"المستدرك\"من طريق المبارك بن فضالة: حدثني أبوعِمْران الجوني، حدثني ربيعة بن كعب الأَسلميّ، قال: كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لِي: يا ربيعة ألا تزوج. وهذا هو الحديث الذي روى، عَن أبي عِمْران، عَن أبي فراس أنه هو، والله أعلم\". قال بشار: رجوع المزي - ﵀، عَن قوله برواية مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْنِ عَطَاءٍ عنه يشير إلى اعتقاده بأن فراس غير ربيعة هذا، والله أعلم.\n(١) المعجم الكبير (٤٥٧٠) .\n(٢) البخاري في الادب المفرد (١٢١٨) باب: ما يقول إذا استيقظ بالليل.","vol":"9","page":141},{"text":"ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، جَمِيعًا: عَنِ الْهِقْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الأَوزاعِيّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتُوائِيِّ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) مُخْتَصَرًا مِنْ حَدِيثِ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى.\n١٨٨٧ - بخ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-1999> ربيعة بن كلثوم بن جبر البَصْرِيّ </span>(٦):\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، وأبيه كلثوم بْن جبر (بخ م س) .\n_________\n(١) مسلم (٤٨٩) في الصلاة، باب: فضل السجود والحث عليه.\n(٢) أبو داود (١٣٢٠) في الصلاة، باب: وقت قيام النَّبِيُّ ﷺ.\n(٣) النَّسَائي (المجتبى: ٢ / ٢٢٧) في الافتتاح، باب: فضل السجود.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٤١٦) في الدعوات، باب: ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل.\n(٥) ابن ماجة (٢٥٤٠) في الحدود، باب إقامة الحدود.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٤، وابن طهمان، رقم ٧٨، والدارمي: رقم ٣٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٩٢، وتاريخ واسط: ٤٠، وثقات العجلي: الورقة ١٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢٣، والكاشف: ١ / ٣٠٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٠٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٠٠، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٠.","vol":"9","page":142},{"text":"رَوَى عَنه: حجاج بن النهال (س)، وحفص بْن النضر السلمي، وخالد بْن الحارث، وسَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م)، وعفان بْن مسلم، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ (بخ)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.\nقال صالح بن أَحْمَد بن حنبل (١)، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: قال لي ربيعة بْن كلثوم، وقلت له في حديث عَن أبيه: هو عن سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس؟ قال: وهل كان يروي سَعِيد بْن جبير إلا عن ابْن عباس.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: صَالِح.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٥) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): ليس له من الحديث إلا اليسير.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٤٥.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه: ٣٣٣) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بِهِ بأس\" (٧٨) وهو الذي نقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة: ٣٦٠) .\n(٥) هكذا نقل المؤلف. ولكن الذي في كتابه\"الضعفاء والمتروكون\": ليس بالقوي\" (الترجمة ٢٠٦) .\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٥٢.\n(٧) ١ / الورقة ١٣٠، ووثقه العجلي، وَقَال ابن سعد (٧ / ٢٧٦): وكان شيخا عنده أحاديث\". وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" ونقل قول أحمد ويحيى فيه، وذكره الذهبي في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\"وَقَال ابن حجر: صدوق يهم\".","vol":"9","page":143},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"حديثا، والنَّسَائي حديثا.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، قال: حَدَّثني أَبِي كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ، عَن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا خَطَبَنَا بِالْكُوفَةِ، قال: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، والسَعِيد مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ. قال: فَأَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ له: عَجَبًا لِرَفْعِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ\"الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ\". قال: فَقَالَ لِي حُذَيْفَةُ: ومَا تَعَجُّبُكَ مِنْ ذَلِكَ يَا أَبَا الطُّفَيْلِ أَلا أُخْبِرُكَ مِنْ هَذَا بِالشِّفَاءِ؟ ورَفَعَ الْحَدِيثَ: أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلٌ بِالرَّحِمِ بِضْعًا وأَرْبَعِينَ لَيْلَةً إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ مَا يَشَاءُ بِإِذْنِ اللَّهِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ ويَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيد؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ ويَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَجَلُهُ؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ ويَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ تُطْوَى، مَا زَادَ ولا نَقَصَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عبد الوراث، عَن أبيه عنه نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ ابْنِ مَسْعُودٍ.\nوبه حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْن كلثوم بْن جبر، عَن أبيه كلثوم بْن جبر، عن\n_________\n(١) المعجم الكبير (٣٠٤٠) .\n(٢) مسلم (٢٦٤٥) في القدر (٤) .","vol":"9","page":144},{"text":"سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، قال: نزل تحريم الخمر في قبيلتين من الأنصار شربوا حتى إذا ثملوا عبث بعضهم ببعض، فلما صحوا جعل الرجل يرى الأثر بوجهه وبرأسه وبلحيته يقول: فعل بي هذا أخي فلان، فوالله لو كان بي رؤوفًا رحيما ما فعل هذا بي. قال: وكانوا إخوة ليس فيهم ضغائن فوقعت في قلوبهم الضغائن، فأنزل الله عزوجل: ﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في\nالخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) ﴿١) فقال ناس من المتكلفين: هي رجس وهي في بطن فلان قتل يوم بدر، وفلان قتل يوم أحد، فأنزل الله عزوجل: ﴿ليس على الذين أمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ...) ﴿٢) الأية.\nرواه النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، عن حجاج بْن منهال، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n١٨٨٨ - ص ق: ربيعة بن ناجد الأزدي (٤)، ويُقال: الأسدي أيضا الكوفي.\n_________\n(١) المائدة: ٩٠ - ٩١.\n(٢) المائدة: ٩٣.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ٤٤٠ حديث ٥٦٠١) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٦٦، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٢٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٠، وجمهرة ابن حزم: ٣٧٨، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٤٢٠، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٧٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٣، والكاشف: ١ / ٣٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٠٩، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب =","vol":"9","page":145},{"text":"رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (ق)، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (ص) .\nرَوَى عَنه: أبو صادق الأزدي (ص ق)، يقال (١): إنه أخوه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"الخصائص\"حديثا، وابْن ماجه أخر، وقد وقعا لنا بعلو.\nأَخْبَرَنَا أبو الفرج ابن قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَن أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بني عبد المطلب فِيهِمْ رَهْطٌ كُلُّهُمْ يَأْكُلُ الْجَذَعَةَ ويشرب الفرق، قال:\n_________\n= ابن حجر: ٣ / ٢٦٣ - ٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥١، وله روايات في تاريخ الطبري: ٢ / ٣٢١، ٥ / ٢٦٣، ٢٦٤، ٦ / ١٢١. وناجد: بالجيم والدال المهملة، قيده صاحب الخلاصة والزبيدي في (ن ج د) من التاج.\n(١) هكذا قال الخطيب في تاريخه (٨ / ٤٠) وجزم به يعقوب في المعرفة (٣ / ٦٧) وذكر أن اسمه عَبد الله.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٠ (= ٦٤ من جزء التابعين) . ووثقه العجلي (الورقة ١٥)، وذكره ابن خلفون في الثقات - على ما نقله مغلطاي - وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف\"وَقَال في المغني: فيه جهالة\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ١٥٩.","vol":"9","page":146},{"text":"فَصَنَعَ لَهُمْ مُدًا مِنْ طَعَامٍ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا وبَقِيَ الطَّعَامُ كَمَا هُوَ كَأَنَّهُ\nلَمْ يُمَسَّ، ثُمَّ دَعَا بِغَمْرٍ (١) فَشَرِبُوا حَتَّى رَوُوا وبَقِيَ الشَّرَابُ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ أَوْ لَمْ يُشْرَبْ، فَقَالَ: يا بني عبد المطلب، إِنِّي بُعِثْتُ إِلَيْكُمْ خَاصَّةً وإِلَى النَّاسِ عَامَّةً، وقَدْ رَأَيْتُمْ مِنْ هَذِه الآيَةِ مَا رَأَيْتُمْ، فَأَيُّكُمْ يُبَايعُنِي عَلَى أَنْ يَكُونَ أَخِي وصاحبي؟ قال: فلم يقم ثَلاثَ مَرَّاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ أَقُومُ إِلَيْهِ فَيَقُولُ: اجْلِسْ، حَتَّى كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى يَدِي.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ الأَعْرَجِ، عَنْ عَفَّانَ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبِهِ (٣)، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد الله بن سالم الكوفي المفلوح وكَانَ ثِقَةً، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ الأَسْوَدِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَن أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَأْخُذُ الْوَبَرَةَ مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ مِنَ الغنم ثُمَّ يَقُولُ: مَا لِي فِيهِ إِلا مِثْلُ مَا لأَحَدِكُمْ مِنْهُ، إِيَّاكُمْ والْغُلُولَ فَإِنَّ الْغُلُولَ خِزِيٌ عَلَى صَاحِبِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَدُّوا الْخَيْطَ والْمَخِيطَ، ومَا فَوْقَ ذَلِكَ، وجَاهِدُوا فِي اللَّهِ الْقَرِيبَ والْبَعِيدَ فِي الْحَضَرِ والسَّفَرِ فَإِنَّ الْجِهَادِ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، إِنَّهُ لينجي الله به من الوهم والْغَمِّ، وأَقِيمُوا حُدُودَ اللَّهِ فِي الْقَرِيبِ والْبَعِيدِ ولا تَأْخُذْكُمْ فِي الله لومة لائم.\n_________\n(١) علق المؤلف في الحاشية فقال: الغمر: القدح.\n(٢) الخصائص: ٨٦. وتصحف فيه\"ناجد\"إلى\"ماجد.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٣٣٠.","vol":"9","page":147},{"text":"رَوَى ابْنُ مَاجَهْ (١) مِنْهُ قَوْلَهُ: أَقِيمُوا حُدُودَ اللَّهِ ومَا بَعْدَهُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سالم، فوافقناه فيه بعلوا (٢) .\n١٨٨٩ - ع: ربيعة بن يزيد الأيادي (٣)، أبو شعيب الدمشقي القصير.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (عخ) وهو من أقرانه، وجبير بْن نفير الحضرمي (د س)، وعامر الشعبي، وعبد الله بْن حوالة ولم يدركه، وعبد الله بْن الديلمي (قد س ق) وقيل: بينهما أبو إدريس الخولاني (س)، وعن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي زَكَرِيَّا الخزاعي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي القارئ (م ت)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (٤)، وعبد الله بْن قيس، وعبد الرحمن بن عائش الحضرمي،\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٥٤٠) في الحدود، باب: إقامة الحدود.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الخامس والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته إعلاما بمقابلته بأصل المصنف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٥، وطبقات خليفة: ٣١٤، وعلل أحمد: ١ / ١٧، ٣٣٤، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٨٠، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٨، ٣٥٣، ٤٦٧، ٢ / ٢٩١، ٢٩٣، ٣٠٢، ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٩، ٣٨٠، ٤٠٠، ٤١٠، ٤٢٦، ٤٧٣، ٥٢١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥١، ٣٢٦، ٣٤٤، ٣٤٨، ٥٤٤، ٥٤٥، ٥٤٦، ٥٧٢، ٦٤٩، ٦٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٨٧٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٣٩، والعبر: ١ / ٢٥٠، والكاشف: ١ / ٣٠٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٦١.\n(٤) قال ابن حجر: وروايته عن عَبد الله بن عَمْرو عندي مرسلة\" (تهذيب: ٣ / ٢٦٤) .","vol":"9","page":148},{"text":"وعبد الرحمن بْن عسيلة الصنابحي (عخ)، وعبد الرحمن بْن أَبي عميرة المزني (ت)، وعبد الملك بْن مروان بْن الحكم، وعطية بْن عروة السعدي (ت ق)، وعطية بْن قيس، وعُمَر بْن عبد العزيز، وقزعة بْن يحيى (ر م د ق)، ومسلم بْن قرظة (م)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والصحيح: أن بينهما عَبد الله بْن عامر اليحصبي (م)، وعن النعمان بْن بشير وواثلة بْن الأسقع، وأبي إدريس الخولاني (ع)، وأبي أسماء الرحبي، وأبي عثمان (ت س)، وأبي كبشة السلولي (د) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة المِصْرِي، وحازم بْن عطاء البجلي، وحيوة بْن شريح المِصْرِي (ع)، وسَعِيد بْن عبد العزيز (بخ م ٤)، وسلمة بْن عَمْرو القاضي، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة، والعباس بْن سالم بْن جميل اللخمي، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الله بْن يزيد الدمشقي (ت ق)، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عامر اليحصبي أخو عَبد اللَّه بْن عامر، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، والعلاء بْن الحارث، وعيسى بْن موسى القرشي (١) أخو سُلَيْمان بْن موسى، والفرج بْن فضالة (ق)، ومُحَمَّد بْن سَعِيد القرشي الشامي (ت)، ومُحَمَّد بْن مهاجر (د)، ومعاوية بْن صالح (ر م ٤)، وهمام بْن إسماعيل الدمشقي، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، وأبو كامل يزيد بْن ربيعة الرحبي الصنعاني.\nقال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه موسى بن عيسى القرشي، وإنما هو عيسى بن موسى\".","vol":"9","page":149},{"text":"الموصلي، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويعقوب بْن سفيان، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو مسهر عن سَعِيد بْن عبد العزيز: لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بْن يزيد.\nوَقَال عبد الرحمن بْن عامر اليحصبي، عن ربيعة بْن يزيد: ما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون مريضا أو مسافرا.\nوَقَال أيوب بْن سُلَيْمان الرصافي: حَدَّثَنَا أبو العوام قال: حَدَّثَنَا الفرج بْن فضالة عن ربيعة بْن يزيد وكان يفضل على مكحول.\nقال أبو مسهر: مات بإفريقية في إمارة هشام بْن إسماعيل، خرج غازيا فقتله البربر.\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: قتله البربر سنة ثلاث وعشرين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) انظر مصادر ترجمته، وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: ٧ / ٤٦٥)، وابن حبان (١ / الورقة ١٣١) والذهبي، وابن حجر.\n(٢) نقلها من تاريخ ابن عساكر، وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: يعتبر به\" (الورقة ٤) . وَقَال مغلطاي: وذكر ابن أَبي عاصم أنه مات سنة إحدى وعشرين ومئة\" (٢ / الورقة ٢١) .","vol":"9","page":150},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2002>من اسمه رجاء ورحيل</span>\n١٨٩٠ - خت م ٤: رجاء بن حيوة بن جرول (١)، ويُقال: جندل (٢)، بْن الأَحنف بْن السمط بْن امرئ القيس بْن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٤، وتاريخ خليفة: ٣٤٣، وطبقاته: ٣١٠، وعلل ابن المديني: ٩٢، وعلل أحمد: ١ / ٥، ٥٩، ١١٢، ٣١٣، ٣٣٩، ٣٦١، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٧، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعارف: ٤٧٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٢٩، ٣٦٨، وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٩، ٣٣٠ - ٣٣٧، ٣٥٦، ٣٦٥، ٣٧٠، ٦٢١، ٦٢٣، ٦٧٧، ٦٨٣، ٧١١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٩٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، والحلية لابي نعيم: ٥ / ١٧٠، وجمهرة ابن حزم: ٤٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٩، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ١١٦ (وتهذيبه: ٥ / ٣١٥)، والتبيين: ٤١٢، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٣، ٤ / ١٠٣٤، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٥٥، ٥ / ٣٩، ٤١، ١٧٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩٠، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٠١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٥٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١١٨، والكاشف: ١ / ٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٣، والعبر: ١ / ١٣٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، والمراسيل للعلائي: ٢١١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١٤٥، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٥ وغيرها.\n(٢) ويُقال: خنزل - بخاء معجمة ونون وزاي - هكذا وجده ابن حجر مضبوطا بخط الرضي الشاطبي (التهذيب: ٣ / ٢٦٦)، وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الصريفيني: وفي اسم جده ثلاثة أقوال: جندل وجرول وخنزل\". وانظر الاشتقاق: ٣٦٨، ٥٦٢.","vol":"9","page":151},{"text":"الحارث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع بْن كندة الكندي، أبو المقدام، ويُقال: أبو نصر، الشامي الفلسطيني، ويُقال: الأردني، يقال: أن لجده جرول صحبة.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وجنادة بْن أَبي أمية، والحارث بْن حرمل الحضرمي، وأبيه حيوة الكندي، وخالد بْن يزيد بْن معاوية، وذكوان أبي صالح السمان (خت م)، وسعد بْن مالك أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وصدي بْن عجلان أبي أمامة الباهلي (س)، وعبادة بن الصامت، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، وعدي بْن عميرة الكندي (س)، وعُمَر بْن عبد العزيز، وقبيصة بْن ذؤيب (د ق)، ومحمود بْن الربيع، والمسور بْن مخرمة، ومعاذ بْن جبل ولم يدركه، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ونعيم بْن سلامة الأردني، والنواس بْن سمعان من وجه ضعيف، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة (د ت ق) (١)، ويَعْلَى بْن عقبة (س)، وأَبي الدَّرْدَاء (٢)، وأم الدرداء الصغرى.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وثور بْن يزيد (د ت ق)، وجراد بْن مجالد بْن عُمَير، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، ورجاء بْن أَبي سلمة، وابْنه عاصم بْن رجاء بْن حيوة، وعبد الله بْن أَبي زكريا الخزاعي، وعبد الله بْن عون (د س)، وعبد ربه بْن سُلَيْمان بْن عُمَير بْن زيتون، وعبد الرحمن بْن حسان الكناني، وعبد الكريم بْن الحارث، وعبد الملك بْن عُمَير، وعدي بن عدي بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر: وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة، وكذا حكى التِّرْمِذِيّ، عن البخاري، وأبي زرعة\" (تهذيب: ٣ / ٢٦٦) .\n(٢) روايته عنه مرسلة.","vol":"9","page":152},{"text":"عميرة الكندي (س)، وعدي بْن عميرة الكندي (س) وهو من شيوخه، وعروة بْن رويم اللخمي، وعَمْرو بْن سعد الفدكي، وأبو سنان عيسى بْن سنان، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن جحادة، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي يعقوب (س)، ومُحَمَّد بْن عجلان (خت م)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطر الوراق (د ق)، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وأبو نصر الهلالي (س) .\nذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة.\nوذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال ابْن أَبي الأسود عن ابن مهدي عن شعبة عن الحكم: كان رجاء بْن حيوة قاصا. وقدم الكوفة (٢) .\nوَقَال أبو مسهر (٣): كان من مدينة يقال لها بيسان ثم انتقل إلى فلسطين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ثقة فاضلا كثير العلم.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٥) والنَّسَائي (٦): شامي ثقة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦٢.\n(٢) قوله: وقدم الكوفة\"ليست من كلام الحكم، فقد قالها البخاري استقلالا في آخر الترجمة.\n(٣) من تاريخ دمشق، وكذلك معظم الاخبار الآتية.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٤٥٤.\n(٥) ثقاته: الورقة ١٥.\n(٦) من ابن عساكر، وكذلك الاخبار التي بعدها.","vol":"9","page":153},{"text":"وَقَال مغيرة بْن مغيرة الرملي، عن مسلمة بْن عَبد المَلِك: أن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء: رجاء بْن حيوة، وعبادة بْن نسي، وعدي بْن عدي.\nوَقَال يحيى بْن حمزة، عن موسى بْن يسار: كان رجاء بْن حيوة، وعدي بْن عدي ومكحول في المسجد، فسأل رجل مكحولا عن مسألة، فقال مكحول: سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بْن حيوة.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن رجاء بْن أَبي سلمة: قال مكحول: ما زلت مضطلعا على من ناوأني حتى أعانهم علي رجاء بْن حيوة، وذلك إنه سيد أهل الشام في أنفسهم. وفي رواية: ما زلت مستقلا بمن بغاني حتى أعانهم علي رجاء بْن حيوة، وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم (١) .\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن عَبد اللَّهِ بْن شوذب، عن مطر الوراق: ما لقيت شامياٍ أفضل - وفي رواية: أفقه (٢) - من رجاء بْن حيوة ألا إنه إذا حركته وجدته شاميا، وربما جرى الشئ فيقول فعل عَبد المَلِك بْن مروان رحمة الله عليه. قال مطر: ما نعلم أحدا جازت شهادته وحده إلا رجاء بْن حيوة، يعني: إنه صدق على عهد عُمَر بْن عبد العزيز وحده.\nوَقَال ضمرة (٣)، عن رجاء بْن أَبي سلمة: قال نعيم بْن سلامة: ما بالشام أحد أحب إلي أن أقتدي به من رجاء بن حيوة.\n_________\n(١) علق الإمام الذهبي على هذه الحكاية بقوله: كان ما بينهما فاسدا، وما زال الاقران ينال بعضهم من بعض، ومكحول ورجاء إمامان، فلا يلتفت إلى قول أحد منهما في الآخر\". (سير: ٤ / ٥٥٨) .\n(٢) هذه هي الرواية التي ساقها يعقوب في المعرفة (٢ / ٣٧١) .\n(٣) المعرفة: ٢ / ٣٧١ - ٣٧٢، وهي عند ابن عساكر، ومنه ينقل المؤلف.","vol":"9","page":154},{"text":"وَقَال ضمرة (١)، عن رجاء، عن إبراهيم بْن يزيد: قدمت بحلل من عند عروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي إلى عُمَر بْن عبد العزيز، فعزل منها حلة، قال: هذه لخليلي رجاء بْن حيوة.\nوَقَال أبو أسامة: كان ابْن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بْن حيوة.\nوَقَال سهيل القطعي، عن ابْن عون: ما أدركت من الناس أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام من القاسم بْن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بْن سيرين، ورجاء بْن حيوة.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن ابْن عون: رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم: مُحَمَّد بْن سيرين بالعراق، والقاسم بْن مُحَمَّد بالحجاز، ورجاء بْن حيوة بالشام.\nوَقَال النضر بْن شميل، عن ابْن عون: لقيت ثلاثة كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابْن سيرين بالبصرة، ورجاء بالشام، والقاسم بْن مُحَمَّد بالمدينة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، عن ابْن عون: كان إبراهيم النخعي، والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني، وكان القاسم بْن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بْن سيرين، ورجاء بْن حيوة يعيدون الحديث على حروفه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ لَهِيعَة، عَنْ ابْن عجلان، عن رجاء بْن حيوة: يقال ما أحسن الإسلام ويزينه الإيمان، وما أحسن الإيمان ويزينه التقوى،\n_________\n(١) المصدر نفسه: ٢ / ٣٧٠، وهي عند ابن عساكر أيضا وكذلك الاخبار الاخرى الآتية.","vol":"9","page":155},{"text":"وما أحسن التقوى ويزينه العلم، وما أحسن العلم ويزينه الحلم، وما أحسن الحلم ويزينه الرفق.\nوَقَال ضمرة، عن إبراهيم بْن أَبي عبلة: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني فكان يدعو بعد الصبح بدعوات، قال: فغاب، فتكلم رجل من المؤذنين، فأنكر رجاء بْن حيوة صوته، فقال رجاء: من هذا؟ قال: أنا يا أبا المقدام، فقال: اسكت، فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله.\nوَقَال صفوان بْن صالح، عن عَبد الله بْن كثير القارئ، عن عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر: كنا مع رجاء بْن حيوة فتذاكرنا شكر النعم، فقال: ما أحد يقوم بشكر نعمة، وخلفنا رجل على رأسه كساء فكشف الكساء عن رأسه، فقال: ولا أمير المؤمنين؟ قلنا: وما ذكر أمير المؤمنين ها هنا؟ إنما أمير المؤمنين رجل من الناس. فغفلنا عنه، فالتفت رجاء فلم يره، فقال: أتيتم من صاحب الكساء، ولكن إن دعيتم واستحلفتم فاحلفوا.\nفما علمنا إلا وبحرسي قد أقبل فقال: اجيبوا أمير المؤمنين. فأتينا باب هشام، فأذن لرجاء من بيننا، فلما دخل عليه، قال: هيه يا رجاء يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج له؟ قال: فقلت: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: ذكرتم شكر النعم فقلتم: ما أحد يقوم بشكر نعمة، قيل لكم: ولا أمير المؤمنين، فقلتم: أمير المؤمنين رجل من الناس. فقلت: لم يكن ذلك.\nقال: الله؟ قلت: الله. قال رجاء: فأمر بذلك الساعي فضرب سبعون سوطا، وخرجت وهو متلوث في دمه، فقال: هذا وأنت ابْن حيوة! ! قلت: سبعون سوطا في ظهرك خير من دم مؤمن. قال ابْن جابر: وكان رجاء بْن حيوة بعد ذلك إذا جلس في مجلس التفت فقال: احذروا صاحب الكساء.","vol":"9","page":156},{"text":"قال الهيثم بْن عدي: مات زمن هشام بن عبد الملك.\nوَقَال خليفة بْن خياط، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئة (١) .\nاستشهد به البخاري، وروى له الباقون.\n١٨٩١ - م د ص ق: رجاء بن ربيعة الزبيدي (٢)، أَبُو إسماعيل الكوفي، والد إسماعيل بْن رجاء (٣) .\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وزهير بْن حزام، وسعد بْن مالك أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م د ص ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن رجاء (م د ص ق)، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ حديثا، والنَّسَائي في \"الخصائص\"حديثا، وقد وقعا لنا بعلو.\n_________\n(١) رجاء بن حيوة إمام متفق على توثيقه، وله أخبار كثيرة مع عُمَر بْن عبد العزيز وكان محبفا له، فراجع مصادر ترجمته إن شئت زيادة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦٠، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢٥، والكاشف: ١ / ٣٠٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٤.\n(٣) تقدمت ترجمته في المجلد الثالث: الترجمة ٤٤٣ (٣ / ٩٠ - ٩١) .\n(٤) ١ / الورقة ١٣١. ووثقه العجلي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"9","page":157},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَن أَبِيهِ، وعَنْ قَيْسِ بْن مسلم، عن طارق بْن شِهَابٍ، كِلاهُمَا: عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: أَخْرَجَ مَرْوَانُ الْمِنْبَرَ فِي يَوْمِ عِيدٍ ولَمْ يَكُ يَخْرُجُ بِهِ وبَدَأَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاةِ ولَمْ يَكُ يَبْدَأُ بِهَا، قال: فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا مَرْوَانُ خَالَفْتَ السُّنَّةَ، أَخْرَجْتَ الْمِنْبَرَ فِي يَوْمِ عِيدٍ ولَمْ يَكُ يُخْرَجُ بِهِ فِي يَوْمِ عِيدٍ، وبَدَأَتَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاةِ ولَمْ يَكُ يُبْدَأُ بِهَا. قال: فَقَالَ أَبُو سَعِيد: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: فُلانُ بْنُ فُلانٍ. قال: فَقَالَ أَبُو سَعِيد: أَمَّا هَذَا فَقَدْ قضى ما عليه، سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا واسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيَفْعَلْ، وَقَال مَرَّةً: فَلْيُغَيِّرْهُ، ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِيَدِهِ فِبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فِبِقَلْبِهِ، وذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣)، وابْنُ مَاجَهْ (٤)، عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ١٠.\n(٢) مسلم (٤٩) في الايمان (٧٩)، باب: بيان كون النهي عن المنكر من الايمان.\n(٣) أبو داود (١١٤٠) في الصلاة، باب: الخطبة يوم العيد.\n(٤) ابن ماجة (١٢٧٥) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في صلاة العيدين.","vol":"9","page":158},{"text":"وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي القاسم ابن الْخُرَيْفِ بِبَغْدَادَ.\nقَالُوا (١): أخبرنا الْقَاضِي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الْبَاقِلانِيُّ الْمُقْرِئِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: كُنَّا نَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَانْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ لِيُصْلِحَهَا ثُمَّ مَشَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْأنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنزيلهِ.\nقال أَبُو سَعِيد: فَخَرَجْتُ فَبَشَّرْتُهُ بِمَا قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَمَا أَكْبَرَ بِهِ فَرَحًا كَأَنَّهُ شَيْءٌ سَمِعَهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ومُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عبد الحميد، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْبِشَارَةِ، فَكَانَ شُيُوخِ مَشَايِخِنَا حَدَّثُوا بِهِ عَنْ أَصْحَابِهِ.\n١٨٩٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-2005> رجاء بن أَبي رجاء الباهلي البَصْرِيّ </span>(٣) .\n_________\n(١) يعني: ابن طَبَرْزَذَ، والكندي، وابن الخريف.\n(٢) الخصائص: ١٣١.\n(٣) ثقات العجلي: الورقة ١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، =","vol":"9","page":159},{"text":"رَوَى عَن: محجن بْن الأدرع الأَسلميّ (بخ) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"حديثًا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَن أَبِي بشر، عن عَبد الله بْن شَقِيقٍ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبي رَجَاءٍ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ مِحْجَنِ بْنِ الأَدْرَعِ، قال: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي حَتَّى صَعَدْنَا أُحُدًا ثُمَّ أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: ويْحَ أُمِّهَا مِنْ قَرْيَةٍ يَدَعُهَا أَهْلُهَا أعُمَر مَا تَكُونُ يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ فَيَجِدْ عَلَى كَلِّ نَقَبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا مَلَكًا مُصَلِّيًا\". ثُمَّ انْحَدَرَ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ يُصَلِّي ويَقْرَأُ، فَقَالَ: تُرَاهُ عَبد اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ إِنَّهُ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أُبَشِّرَهُ؟ قال: احْذَرْ لا تسمعه فتهلكه\". ثم\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١، ونهاية السول: الورقة ٩٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٥.\n(١) ١ / الورقة ١٣١ (= ص ٦٧ من جزء التابعين) . ووثقه العجلي، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى عَبد اللَّهِ بْن شقيق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٠ / ٢٩٦ - ٢٩٧.","vol":"9","page":160},{"text":"انْحَدَرَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ وجَدْنَا بُرَيْدَةَ الأَسلميّ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، وكَانَ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلٌ يُطِيلُ الصَّلاةَ، وكَانَ بُرَيْدَةُ صَاحِبَ مِزَاحَاتٍ، فَقَالَ: يَا مِحْجَنَ أَلا تُصَلِّي كَمَا يُصَلِّي سُكْبَةُ (١)؟ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا ورَجَعَ فَلَمَّا أَتَى بَيْتَهُ قال: خَيْرُ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ، خَيْرُ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ، خَيْرُ دِينِكَمْ أَيْسَرُهُ، ثَلاثًا.\nرَوَاهُ (٢)، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، نَحْوَهُ، ولَمْ يُسَمِّ عَبد اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا (٣) .\n١٨٩٣ - مد س ق: رجاء بن أَبي سلمة (٤)، واسمه مهران، الشامي، أبو المقدام الفلسطيني، أصله من البصرة وسكن الرملة.\n_________\n(١) هو سكبة بن الحارث الأَسلميّ، صحابي كان يطيل الصلاة، ولا رواية له.\n(٢) الْبُخَارِيّ في الأدب المفرد: (٣٤١) .\n(٣) ومما يذكر للتمييز:\n٨٢ - تمييز: رجاء بن أَبي رجاء، ويُقال: هو رجاء بن الحارث.\nرَوَى عَن: مجاهد بْن جبر.\nورجاء بن الحارث روى عنه عَبد الله بْن الوليد العدني والفضل بْن موسى السيناني، وأَبُو أحمد الزبيري وغيرهم. قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: مجهول. وذكره العقيلي وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء. وقد فرق الخطيب وغيره بين المترجم وهذا، وهو الصواب، وقد خلطهما مغلطاي فما أصاب. (انظر ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٦٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٧ وغيرها) .\n(٤) علل أحمد: ١ / ٢٣١، ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦٦. وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٨، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر فهرسته)، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٤٣٤، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٥، وحلية الاولياء: ٦ / ٩٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه =","vol":"9","page":161},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): كان ينزل البصرة ثم تحول إلى الشام.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد النصري الدمشقي، وإسماعيل بْن عَبد الله بْن أَبي المهاجر، ورجاء بْن حيوة، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الدمشقي (ق)، وعبادة بْن نسي الكندي، وعبد الله بْن عون، وعبد ربه بْن سُلَيْمان بْن عُمَير بْن زيتون، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعثمان بْن أَبي سودة، وعجلان بْن سهيل الباهلي، وعروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي، وعقبة بْن أَبي زينب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بْن شعيب (ق)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونعيم بْن سلامة الأردني، ونعيم بْن عَبد الله بْن همام القيني (س) كاتب عُمَر بْن عبد العزيز، والوضين بْن عطاء، والوليد بْن هشام (مد)، ويزيد بْن عَبد الله بْن موهب الهمداني القاضي، ويونس بْن عُبَيد، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عبد الملك.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل، وحماد بْن زيد وحماد بْن سلمة (مد س)، وزيد بْن الحباب (ق)، وسوار بْن عمارة الرملي، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن عون وهو من شيوخه، ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (٢)، ويحيى بْن العلاء الرازي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٤)\n_________\n= ٥ / ٣١٨)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥، والكاشف: ١ / ٣٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٠.\n(٢) والهيثم بن عبد الغفار الطائي (العلل: ١ / ٢٣١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٠.\n(٤) المصدر نفسه، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٥.","vol":"9","page":162},{"text":"عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): كان من أفاضل\nأهل زمانه.\nوذكره ابن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nقال الوليد بْن أَبي طلحة، عن ضمرة بْن ربيعة (٣): مات سنة إحدى وستين ومئة، ومولده سنه إحدى وتسعين.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n١٨٩٤ - رجاء ابن السندي النيسابوري (٤)، أبو مُحَمَّد الإسفراييني، جد أبي بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء.\nرَوَى عَن: أيوب ابن النجار اليمامي، وحفص بْن غياث، وحمزة بْن الحارث بْن عُمَير، وخالد بْن الحارث، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حيان أبي خالد الأحمر، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد السلام بن حرب، والنضر بْن شميل، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يمان، وأبي بكر بن عياش.\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٣١.\n(٣) وكذلك قال الحسن عن ضمرة (تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦٦)، وكذلك قال ابن زبر الربعي (وفياته: الورقة ٥١) .\nووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧: وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٧.","vol":"9","page":163},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري (١)، وإبراهيم بْن موسى الرازي وهو من أقرانه، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل كذلك، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي الدنيا، وابْن ابْنه أبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء.\nقال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الحاكم أبو عبد الله: ركن من أركان الحديث وفي أعقابه حفاظ محدثون.\nوَقَال أبو بكر بْن رجاء: قال لي بكر بْن خلف: ما رأيت أفصح من جدك.\nقال أبو بكر: توفي جدي في شوال سنة إحدى وعشرين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: لم أجد ذكرا في صحيح البخاري ولا ذكره أحد من المصنفين في رجاله، وإنما قال الحاكم في \"تاريخ نيسابور\": روى عنه البخاري ولم يقل في \"الصحيح\"، فلعله روى عنه خارج الصحيح، وليس من شرط هذا الكتاب فإن له نظراء لم نذكرهم، والله أعلم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٥.\n(٣) ١ / الورقة ١٣١.\n(٤) ذكر مغلطاي أن مسلمة بن قاسم الاندلسي وثقه، وذكر أن الحاكم أبا عَبد الله قال في \"تاريخ نيسابور\": روى عنه إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي\" (٢ / الورقة ٢٢)، وَقَال ابن حجر: صدوق. قال بشار: ومما يستفاد أن في الجرجانيين المتأخرين\"رجاء بن السندي الجرجاني\"روى، عن عفان بن سيار، وروى عنه ابنه محمد، توفي سنة ٣٢٨، وهو وإن كان متأخر الطبقة عن هذا لكنه قد يشتبه به (تاريخ جرجان للسهمي: ٢١٧) .","vol":"9","page":164},{"text":"١٨٩٥ - ت: رجاء بن صبيح الحرشي (١)، أبويحيى البَصْرِيّ، صاحب السقط.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومسافع بْن شَيْبَة (ت)، ومعمر بْن زياد، ويحيى بْن أَبي كثير.\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وعيسى بْن موسى العبدي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عثمان الخزاعي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وهدبة بْن خالد، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويزيد بْن زريع (قد)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦٨، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ١٣١: وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٣٩، وأنساب السمعاني: ٧ / ٩١ (في السقطي)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢٥، والكاشف: ١ / ٣٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢١١٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٨. والحرشي في نسبه: بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها شين معجمة، منسوب إلى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة، وأكثرهم نزلوا البصرة، ومنها تفرقت إلى البلاد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٣.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ١٣١. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: حدث عن يحيى بن أَبي كثير ولا يتابع عليه. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ليس عندهم بالقوي.\nوَقَال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح ولا أحتج بخبر مثله. وضعفه الذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":165},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عثمان، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الْوَاسِطِيِّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ صُبَيْحٍ أبويحيى الْحَرَشِيُّ، قال: سَمِعْتُ مُسَافِعَ بْنَ شَيْبَة، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ عِنْدَ الْمَقَامِ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ، أَشْهَدُ بِاللَّهِ، أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الرُّكْنُ والْمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا لَوْلا أَنَّ نُورَهُمَا طُمِسَ لأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ.\nرَوَاهُ (١) عن قتيبة بْن سَعِيد، عن يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْهُ نَحْوَهُ، قال: قَدْ رُوِيَ (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو مَوْقُوفًا قَوْلُهُ (٣) . فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٨٩٦ - ت: رجاء بن مُحَمَّد بن رجاء العذري (٤)، أبو الحسن البَصْرِيّ السقطي.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٨٧٨) في الحج، باب: ما جاء في فصل الحجر الأسود والركن والمقام.\n(٢) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: هذا يروى.\n(٣) بعد هذا في الجامع: وفيه عن أنس أيضا. وهو حديث غريب.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، وشيوخ أبي داود للجباني: الورقة ٨١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٩، ومعجم البلدان: ٤ / ٧٣٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٥٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: =","vol":"9","page":166},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن إدريس، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وسَعِيد بن عامر الضبعي، وشاهين بْن حيان أبي حازم البَصْرِيّ أخي فهد بْن حيان، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين (ت)، وعِمْران بْن خالد بْن طليق بْن عِمْران بْن حصين الخزاعي، والعلاء بْن عصيم الجعفي، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بكر البرساني، ومُحَمَّد بن عباد بْن عباد المهلبي، ومُحَمَّد بْن عباد الهنائي، ومسلمة بْن عثمان البري، ونائل بْن نجيح، ويزيد بْن هارون، وأبي بكر الحنفي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن\n_________\n= ١ / الورقة ٢٢٥، والكاشف: ١ / ٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٩.\n(١) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ت: حديث ميمون عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ\". قال بشار: أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٠٧٩) في الطب، باب: ما جاء في دواء ذات الجنب، ونصه: حَدَّثَنَا رجاء بن محمد العدوي البَصْرِيّ، حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي رزين، حَدَّثَنَا شعبة، عن خالد الحذاء، حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قال: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ قال: أمرنا وسول اللَّهِ ﷺ أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت\"وَقَال: هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث ميمون، عن زيد بن أرقم، وقد روى عن ميمون غير واحد هذا الحديث.\n(٢) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أقف على روايته عنه.\nوتعقبه مغلطاي وَقَال: إن صاحب الكمال قلد ابن عساكر، وابن عساكر قلد النَّسَائي فإنه ذكره في شيوخ نفسه، وكفى بهذين قدوة\". قال أبو محمد بشار: كلام المزي كلام علمي، فهو لم ينكر رواية النَّسَائي عنه، ولكنه لم يقف عليها في الكتب التي من شرط هذا الكتاب، فلو أخبرنا مغلطاي أين روى النَّسَائي عنه لكانت عنده حجة، وإلا كان ماذا؟ ومثل هذا نذكر لمغلطاي أن أبا علي الجياني ذكره في شيوخ أبي داود، فقال: رجاء بن محمد البَصْرِيّ، عن محمد بن بكر البرساني وقبيصة بن عقبة. حدث عنه في كتاب =","vol":"9","page":167},{"text":"أبي عاصم، وأحمد بْن الغمر بْن أَبي حماد الحمصي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد الله بْن واصل البخاري، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأبو شيخ مُحَمَّد بْن الحسين الأصبهاني.\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية (٢) .\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بكر بن أَبي عاصم: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): مستقيم الحديث.\nمات بعد سنة أربعين ومئتين.\n١٨٩٧ - د ق: رجاء بن مرجي بن رافع الغفاري (٥)، أبو مُحَمَّد،\n_________\n=\"الخراج\" (الورقة ٨١) . فكتاب الخراج هذا كتاب مستقل على ما يظهر لاننا لم نقف على روايته عنه في الخراج من سننه، ولم يذكره المزي لاجل ذلك.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٦.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: الثالثة\"، وما أثبتناه هو الذي ورد في النسخ والمختصرات ومنها تهذيب ابن حجر. وَقَال في \"العلل\"عَن أبيه: رجاء شيخ ليس بقوي (٨٨٩) .\n(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٩.\n(٤) ١ / الورقة ١٣١ من ترتيب الهيثمي. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٧، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٤١٠، وشيوخ أبي داود: الورقة ٨١، وطبقات الحنابلة: ١ / ١٥٥، وتاريخ دمشق =","vol":"9","page":168},{"text":"ويُقال: أبو أحمد بْن أَبي رجاء المروزي، ويُقال: السمرقندي الحافظ، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم قاضي خوارزم، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال، وأبي اليمان الحكم بْن نافع (قد)، وشاذان بْن عثمان المروزي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن شرحبيل بْن جعشم، ومُحَمَّد بْن محبب أَبِي همام الدلال (د)، ومسلم بْن إبراهيم، والنضر بْن شميل (ق)، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البغدادي البزاز، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وإسماعيل بْن شاذويه الوزير، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وأبو غالب زاهد بْن عَبد الله شيخ كان بالصغد، وأبو النضر شريح بْن أَبي عَبد الله النسفي الزاهد، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صالح السمرقندي، وعُمَر بْن حفص الأشقر البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعُمَر بن محمد\n_________\n= (تهذيبه: ٥ / ٣٢١)، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٩٨، والعبر: ١ / ٤٥٤، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥، والكاشف: ١ / ٣٠٩، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٠.","vol":"9","page":169},{"text":"الكاغذي، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن أحمد بْن خالد البخاري، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): حافظ ثقة.\nوَقَال ابْن حبان (٣): كان متيقظا ممن جمع وصنف.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٤): كان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث، وحفظه والمعرفة به.\nقال البخاري (٥) ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (٦): مات سنة تسع وأربعين ومئتين، زاد الثقفي: ببغداد في غرة جمادي الأولى (٧) .\n١٨٩٨ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-2010> رجاء الأَنْصارِيّ الكوفي </span>(٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٧.\n(٢) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٢١) .\n(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٣١.\n(٤) تاريخه: ٨ / ٤١١.\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤١١ وكذلك قال ابن زبر في \"وفياته\"، وغيره.\n(٧) وَقَال الذهبي: وذكر عُمَر بن حفص الاشقر، قال: قدم علينا رجاء بن مرجى بخارى يريد الشاش، فسمعنا منه، ودخل عَلَى مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، فتذاكرا\" (سير: ١٢ / ٩٩) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٨) علل ابن المديني: ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٢١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٦٨، وتذهيب الذهبي: ١ / =","vol":"9","page":170},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (ق)، وعبد الرحمن بْن بشر بْن مسعود الأَنْصارِيّ الأزرق (د) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (د ق) (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا (٢)، وابن مَاجَهْ حديثا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بن مالك، قال (٣): حذثنا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان الأَعْمَشُ، عَنْ رَجَاءٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد الله بْن شداد، عَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: أَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَطْلُبُهُ، فَقِيلَ لِي: خَرَجَ قَبْلُ. قال: فَجَعَلْتُ لا أَمُرُّ بِأَحَدٍ إِلا قال: مَرَّ قَبْلُ، حَتَّى مَرَرْتُ فَوَجَدْتُهُ قَائِمًا يُصَلِّي. قال: فَجِئْتُ حَتَّى قُمْتُ خَلْفَهُ. قال: فَأَطَالَ الصَّلاةَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتَ صَلاةً طَوِيلَةً. فَقَالَ\n_________\n= الورقة ٢٢٥، والكاشف: ١ / ٣٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦٥، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦١.\n(١) قال الذهبي في الميزان: ما روى عنه سوى الأعمش\"، وَقَال في المجرد: جهل\". وَقَال ابن حجر: مقبول. وذكر مغلطاي، وابن حجر أن ابن خزيمة خرج له في صحيحه.\n(٢) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: د: حديث أبي مسعود الأَنْصارِيّ: كان يكره التسرع في الحكم\"قال بشار: أخرجه أبو داود (٣٥٧٧) في القضاء، باب: في طلب القضاء والتسرع إليه، عن مُحَمَّد بْن العلاء ومحمد بن المثنى، قالا: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عنه، به، وفيه قصة.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٢٤٠.","vol":"9","page":171},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنِّي صَلَّيْتُ صَلاةَ رَغْبَةٍ ورَهْبَةٍ فَسَأَلْتُ اللَّهَ ثَلاثًا فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ ومَنَعَنِي واحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لا يهلك أمتي غرقا فاعطانيها، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُّوًا لَيْسَ مِنْهُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَرَدَّهَا عَلَيَّ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافَسِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ نَحْوَهُ: صَلَّى يَوْمًا صَلاةً فَأَطَالَ فِيهَا. ولَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ الْحَدِيثِ.\n١٨٩٩ - ت: رحيل بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي الكوفي (٢)، أخو: زهير بْن معاوية، وحديج بْن معاوية.\nرَوَى عَن: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وحميد الطويل، وسلمة بْن كهيل، وسهيل بْن أَبي صالح، وعَمْرو بْن مرة، وليث بْن أَبي سليم، ومنصور بن المعتمر، ويزيد الرقاشي (ت)، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: أخوه زهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبد الله البكائي، وأبو بدر شجاع بْن الوليد السكوني (ت)، ويحيى الجعفي جد أحمد بْن محمد بن يحيى الكوفي.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٩٥١) في الفتن، باب: ما يكون من الفتن.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٧، وابن طهمان عن يحيى: رقم ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٢٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢٥، والكاشف: ١ / ٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٣ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٤.","vol":"9","page":172},{"text":"قال أبو حاتم (١): كانوا ثلاثة اوثقهم زهير ثم رحيل.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٣١. وَقَال ابن طهمان عَن يحيى: ليس به بأس ثقة\" (رقم ٢٢٧) ونقله ابن شاهين في ثقاته (رقم ٣٧٠) لكنه قال: ليس به بأس\"وليس فيه\"ثقة\". وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق\"، وَقَال ابن حجر: صدوق. وَقَال مغلطاي: رحيل بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي، قال أبو أحمد العسكري: هاجر، يعني الرحيل - إلى النبي ﷺ هو وسهيل بن غفلة فقدما المدينة حين سوي التراب على النبي ﷺ\". (٢ / الورقة ٢٢) . قال المسكين أبو محمد البندار: هذا تخليط غريب فأين هذا من ذاك. والرحيل الذي ذكره مغلطاي نقلا عن العسكري هو الذي ذكرته كتب الصحابة وَقَالوا: إنه من رهط زهير بن معاوية وان حديثه عند الحارث بن مسلم عم زهير، وترجمته مشهورة في كتب الصحابة، ورحيل بن معاوية متأخر الطبقة عن ذاك، ولكنها اللجاجة والاستدراك بغير حق.","vol":"9","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2012>من اسمه رداد ورديح</span>\n١٩٠٠ - بخ د: رداد الليثي (١)، وَقَال بعضهم: أبو الرداد وهو الأشهر، وهو حجازي.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بْن عوف (بخ د) .\nرَوَى عَنه: أبو سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن أَنَّ رَدَّادًا اللَّيْثِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٧٠٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥، والكاشف: ١ / ٣٠٩، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٣١.","vol":"9","page":174},{"text":"عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: قال اللَّهُ: أَنَا اللَّهُ، وأَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وشَقَقَتُ لَهَا مِنَ اسْمِي فَمَنْ وصَلَهَا وصَلْتُهُ، ومَنْ قَطَعَهَا بَتَتْهُ.\nرَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (١)، عَنْ عبد الرزاق، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عن أَخِيهِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي الرَّدَّادِ اللَّيْثِيِّ، نَحْوَهُ، فَكَأَنَّ الْحَافِظَ أَبَا نُعَيْمٍ سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٩٠١ - بخ: رديح بن عطية القرشي (٤)، أبو الوليد، ويُقال: أبو صالح الشامي المقدسي مؤذن بيت المقدس.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة (بخ)، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعلي بْن أَبي حملة، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ١٩٤ ولكن وقع فيه\"أبا الرداد\"والمفروض أن رواية معمر\"عن رداد\"لذلك قال ابن حبان بعد أن ساق رواية معمر: وما أحسب معمرا حفظه.\n(٢) الادب المفرد (٥٣)، باب: فضل صلة الرحم.\n(٣) أبو داود (١٦٩٥) في الزكاة، باب: في صلة الرحم.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٣٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٤٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٦.","vol":"9","page":175},{"text":"رَوَى عَنه: إدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن الدمشقي، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعِمْران بْن أَبي حميل القرشي، وعِمْران بْن هارون الرملي، وابْنه مُحَمَّد بْن رديح بْن عطية، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومهدي بْن إبراهيم البلقاوي نزيل الرملة، ومهدي بْن جعفر الرملي الزاهد، ونعيم بْن حماد المروزي، وهشام بْن عمار الدمشقي (بخ)، وأبو مسلمة يزيد بْن خالد بْن مرشل اليافي.\nقال مروان بْن مُحَمَّد الطاطري (١): حَدَّثَنَا رديح بْن عطية وكان ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: أبو صالح روى عنه أهل فلسطين، يقال له: رديح بْن عطية فلسطيني.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\" (٣) حديثا واحدا، عن إبراهيم بْن أَبي عبلة، عن أم الدرداء أن رجلا أتاها فقال: إن رجلا نال منك عند عَبد المَلِك فقالت: إن نؤبْن بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فينا (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣٩.\n(٢) في التابعين منهم: ١ / الورقة ١٣١. وَقَال الأزدي: لا يتابع فيما يروي. قال ابن حجر: صدوق يغرب.\n(٣) الادب المفرد (٤٢٠) باب: السباب.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف وتعليقاته ما يأتي: رديني أبو المحجل، ذكر لَهُ ترجمة ولم يذكر من روى له فلم أكتبها\".","vol":"9","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2015>من اسمه رزام ورزق الله ورزيق ورزين</span>\n١٩٠٢ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-2016> رزام بن سَعِيد الضبي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جواب التَّيْمِيّ (عس)، وأبيه سَعِيد الضبي، وأبي المعارك، ووحشية بْنت عمار.\nرَوَى عَنه: أبو نعيم الفضل بْن دكين (عس)، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (عس)، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثقة.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" حديثا واحدا عن جواب التَّيْمِيّ عن يزيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ عن علي في المذي.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجة ٢٠٩٧.\n(٢) العلل: ١ / ٢٥٦، وزاد: ما أقرب حديثه.\n(٣) ١ / الورقة ١٣١، وذكره ابن شاهين في ثقاته بسبب توثيق أحمد له، ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":177},{"text":"١٩٠٣ - س ق: رزق الله بن موسى الناجي أبو بكر (١)، ويُقال: أبو الفضل البغدادي الإسكافي الكلوذاني، يقال: اسمه عبد الاكرم.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن داود بْن مخراق المخراقي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وسلمة بْن عطية، وشبابة بْن سوار (عس)، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ومعن بْن عيسى القزاز، ومؤمل بْن إسماعيل ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز البغدادي، وأبو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل (٢)، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن محمد بن صاعد.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٣٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، والكاشف: ١ / ٣٠٩، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٧٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢١١٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٨.\n(٢) انظر تاريخ واسط: ٥٥، ١٣٢، ١٧٠.","vol":"9","page":178},{"text":"قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): كَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، قال (٢): مات سنة ستين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\nوَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّد الكندي (٣): مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين ومئتين (٤) (٥) .\n١٩٠٤ - س: رزيق بن حكيم (٦)، أبو حكيم الأيلي، والي أيلة لعُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعاصم السلمي، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعُمَرة بْنت عبد الرحمن (س) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٣٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٣٧.\n(٤) وذكره العقيلي في الضعفاء وَقَال: في حديثه وهم. قال الذهبي: رفع حديثًا موقوفا. وَقَال في الكاشف: صدوق. وَقَال في الديوان: ثقة، وهم ورفع حديثًا. وذكر مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي ذكره في مشيخته وَقَال: بصري صالح، وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد (القطان) وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ومن الأَوهام:\nرزق بن سَعِيد، وهو رزيق بن سَعِيد، وسيأتي\". قال بشار: وانظر تعليقنا على ترجمته هناك إذ كذلك سماه الطبراني والحاكم.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٢٠، علل أحمد: ١ / ٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٨٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٦٩٨، ٢ / ٧٣٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤٧، وتقييد المهل: الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٩، والكاشف: ١ / ٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، والمشتبه: ٣١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٢.","vol":"9","page":179},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وابْنه حكيم بْن رزيق بْن حكيم، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وطلحة بْن عَبد المَلِك الأيلي، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن الحارث، وعميرة بْن أَبي ناجية، ومالك بْن أنس، ويونس بْن يزيد.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو نصر ابن ماكولا (٢): كان عبدا صالحا (٣) .\nله ذكر في باب الجمعة في القرى والمدن من البخاري عقيب حديث ابْن المبارك، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن ابْن عُمَر قال (٤): وزاد الليث قال: قال يونس: كتب رزيق بْن حكيم إلى ابْن شهاب وأنا معه يومئذ بوداي القرى: هل ترى أن أجمع ورزيق عامل على أرض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم؟ ورزيق يومئذ على أيلة، فكتب ابْن شهاب وأنا أسمع يأمره أن يجمع يخبره أن سالما أَخْبَرَهُ (٥) أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر حدثه (٦) قال: سمعت رسول اللَّهِ ﷺ يقول: كلكم راع\" ... الحديث.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٣٢. وتوهم فذكره في باب الزاي أيضا فقال: زريق بن حكيم الايلي، يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الحجاز.\n(٢) الاكمال: ٤ / ٤٧.\n(٣) ووثقه ابن سعد (الطبقات: ٧ / ٥٢٠)، وذكر مغلطاي وابن حجر أن العجلي وثقه. ووثقه الذهبي وابن حجر. وذكر غير واحد ممن ترجم له أنه مولى فزارة.\n(٤) البخاري: ٢ / ٦.\n(٥) في صحيح البخاري: حدثه.\n(٦) في صحيح البخاري: يقول.","vol":"9","page":180},{"text":"وروى له النَّسَائي (١) حديثا واحدا عن عُمَرة، عن عائشة في القطع في ربع دينار فصاعدا.\n١٩٠٥ - م: رزيق بن حيان الدمشقي (٢)، أبو المقدام مولى بْني فزارة.\nهكذا ذكره البخاري (٣)، وغير واحد في باب الراء، وذكره أخرون فيمن اسمه زريق بتقديم الزاي منهم أبو زُرْعَة الدمشقي قال (٤): وزريق لقب، واسمه سَعِيد بْن حيان.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن عبد العزيز، ومسلم بْن قرظة الأشجعي (م) .\nرَوَى عَنه: عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (م)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (م) .\nذكره ابن سميع فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (٥): ولاه الوليد وسُلَيْمان وعُمَر مكس مصر يعني عشور أموال التجارة.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٧٩ في قطع السارق، باب: القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٣، ٦٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٨٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤٧، وتقييد المهمل: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٢٤)، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٢، والكاشف: ١ / ٣١٠.\nوالمشتبه: ٣١٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٨٢.\n(٤) تاريخه: ٦٩٤. وكذلك قال ابن حبان أيضا، وذكر أبو زُرْعَة الرازي أنه بتقديم الزاي أصح (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٨٦) .\nقلت: جزم ابن ماكولا بأنه بتقديم الراء.\n(٥) من تاريخ دمشق.","vol":"9","page":181},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب دمشق، قال (٢): وهو جد أبي عطية بْن محرز، وكان الوليد بْن عَبد المَلِك ولاه العشر بمصر.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٣)، عن محرز بْن عَبد الله بْن محرز، عَن أبيه قال: زريق بْن حيان كان اسمه سَعِيد بْن حيان، فلقبه عَبد المَلِك زريقا.\nوَقَال أبو مصعب على جواز مصر في زمن الوليد بْن عَبد المَلِك، وسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وعُمَر بْن عبد العزيز (٤) .\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي (٥): حَدَّثَنِي محرز بْن عَبد الله بْن محرز، عن\nأبيه، قال: توفي زريق بْن حيان الفزاري بْنيقية بأرض الروم في إمارة يزيد بْن عَبد المَلِك من سهم أصابه وهو ابْن ثمانين سنة.\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس، عن الحسن بْن علي العداس: توفي رزيق سنة خمس ومئة، وكان علي مكس أيلة في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز (٦) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا محمد بن معمر بْن\n_________\n(١) في حرف الزاي: ١ / الورقة ١٣٧.\n(٢) من تاريخ دمشق.\n(٣) تاريخه: ٢٤٣، ٦٩٤.\n(٤) اقتبسه من تاريخ دمشق، وانظر مثله في الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٨٦.\n(٥) تاريخه: ٢٤٣.\n(٦) ونقل ابن حجر توثيق النَّسَائي له. وَقَال الذهبي: إن كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل.","vol":"9","page":182},{"text":"الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا موسى بن هاورن، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: أخبرنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يزيد بن جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ ويُبْغِضُونَكُمْ، وتَلْعَنُونَهُمْ ويَلْعَنُونَكُمْ.\nقالوا (٢): يارسول اللَّهِ أَفَلا نُنَابِذُهُمْ؟ قال: لا، مَا أَقَامُوا الصَّلاةَ (٣)، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ والِيكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، ولا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ (٥)، وإِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ (٦)، عَنِ الوليد بْن مسلم، عن ابن جَابِرٍ، عَنْهُ، نَحْوَهُ.\n١٩٠٦ - د: رزيق بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (٧)،\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٨ / ٦٣.\n(٢) في المعجم الكبير: قيل.\n(٣) يضيف المعجم الكبير: فيكم.\n(٤) مسلم (١٨٥٥) في الامارة، باب خيار الأئمة وشرارهم.\n(٥) المصدر نفسه.\n(٦) المصدر نفسه.\n(٧) إكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤٨ - ٤٩، والمشتبه: ٣١٣، والكاشف: ١ / ٣١٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: ٢ / الورقة ٢٤ (ظاهرية)، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٤.","vol":"9","page":183},{"text":"ويُقال (١): رزق.\nروى عن: أبي حازم بْن دينار (د) .\nرَوَى عَنه: موسى بْن يعقوب الزمعي (د) .\nذكره أبو نصر ابن ماكولا فيمن اسمه رزيق (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن رتذه، قال: أخبرنا أبو قاسم الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: أخبرنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، قال: أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: ثِنْتَانِ لا تُرَدَّانِ أَوْ قَلَّ (٤) مَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءَ عِنْدَ النِّدَاءِ، وعِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.\nقال مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ: وحَدَّثَنِي رِزْقُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: وتحت (٥) المطر.\n_________\n(١) هكذا سماه الطبراني في روايته، كما سيأتي، والحاكم، وهي ما ذكره أبو داود من رواية موسى بن يعقوب الزمعي عنه.\n(٢) الاكمال: ٤ / ٤٨، وهو بكل حال مجهول.\n(٣) المعجم الكبير: (٥٧٥٦): ٦ / ١٣٥.\n(٤) الذي وقع في المطبوع من معجم الطبراني: أو قال ما\"وهو ليس بجيد، فالرواية المثبتة هي التي وردت في سنن أبي داود وهي الموافقة للسياق.\n(٥) في رواية أبي داود: ووقت\".","vol":"9","page":184},{"text":"قال الطبراني: لِرِزْقٍ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ إِلا هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٌ أخَرُ مُنْقَطِعٌ.\nرَوَاهُ (١)، عن الحسن بْن عَلِيٍّ الحلواني، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، فوقع لنا بدلا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٩٠٧ - ق: رزيق (٢)، أبو عبد الله الألهاني الحمصي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق)، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعبادة بْن الصامت مرسل (فق)، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، والمغيرة بْن حكيم، وأَبي الدَّرْدَاء مرسل.\nرَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (فق)، ومسلمة بْن علي الخشني، وأبو الخطاب الدمشقي (ق) .\nقال أبو زُرْعَة (٣): لا باس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (٢٥٤٠) في الجهاد، باب: الدعاء عند اللقاء.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٨٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، والمجروحين أيضا: ١ / ٣٠١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤٨، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٤٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٩، والكاشف: ١ / ٣١٠، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٧٥، والمشتبه ٣١٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٢١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتوضيح ابن ناصر الدين: ٢ / الورقة ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٨٨.\n(٤) ١ / الورقة ١٣٢ لكنه ذكره أيضا في \"المجروحين\"وَقَال: ينفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق\" (١ / ٣٠١)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق. زاد ابن حجر: له أوهام.","vol":"9","page":185},{"text":"روى له ابْن مَاجَهْ.\n١٩٠٨ - ت: رزين بن حبيب الجهني (١)، ويُقال: البكري الكوفي الرماني، ويُقال: التمار، ويُقال: البزاز بياع الانماط.\nرَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وعامر الشعبي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وأبي الرقاد العبسي، وسلمى البكرية (ت) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا، وحبان بْن علي العنزي، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت)، وعبد الله بْن المبارك، وعُبَيد الله بْن موسى، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح.\nقال أبو بكر الأثرم (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: رزين بياع الرمان ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث، ليس به بأس، وهو أحب إلي من إسحاق بْن خليد مولى سَعِيد بن العاص.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمان: ١٠٩٨، ١٠٩٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٨٤، ٣ / ١١٠، ١٧٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمان ٢٣٠٤، ٢٣٠٦، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٥٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٣، والكاشف: ١ / ٣١٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٠٤.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) المصدر نفسه.","vol":"9","page":186},{"text":"ومنهم من فرق بين رزين بياع الانماط، يروي عن الأصبغ بْن نباته، ويروي عنه عيسى بْن يونس، وبين رزين بْن حبيب الجهني بياع الرمان (١)، ومنهم من جعلها واحدا (٢)، فالله أعلم.\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَر الْفَارُوقِيُّ، قَالُوا: أخبرنا عُمَر بْنُ كَرَمٍ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السجزي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَبي مَسْعُودٍ الْفَارِسِيُّ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بْن أَبي شريح الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشج، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، قال: حَدَّثَنِي رَزِينٌ، قال: حَدَّثَتْنِي سَلْمَى، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وهِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ: مَا يَبْكِيكِ؟ قَالَتْ: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي الْمَنَامِ، وعَلَى رَأْسِهِ ولِحْيَتِهِ التُّرابُ، فَقُلْتُ: مَالَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: شَهَدْتُ قَتْلَ الْحُسَيْنِ أنِفًا.\nرَوَاهُ (٣) عَنِ الأَشَجِّ، وَقَال: غَرِيبٌ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n١٩٠٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-2022> رزين بن سُلَيْمان الاحمري </span>(٤) .\n_________\n(١) فرق بينهما البخاري وأبو حاتم الرازي وابن حبان وغيرهم، والتوثيق المتقدم كله في بياع الرمان الجهني، وهو الذي قال فيه يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به.\n(٢) منهم يحيى بن مَعِين، قال الدوري عَنه: رزين بياع الانماط هو رزين بياع الرمان\" (تاريخه: ٢ / ١٦٥) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٧٧١) في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين ﵉، وتقدم في ترجمة الحسين ﵇، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٨٠١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٠٣، =","vol":"9","page":187},{"text":"عَن: عَبد الله بْن عُمَر (س) \"في الرجل يطلق امرأته ثلاثًا فيتزوجها الرجل\" ... الحديث.\nوعَنه: علقمة بن مرثد (س) .\nقاله وكيع بْن الجراح (س) عن سفيان الثوري عن علقمة، وتابعه يحيى بْن يعلى المحاربي، عَن أبيه، عن غيلان بْن جامع، عن علقمة بْن مرثد.\nوَقَال غندر (س ق)، عن شعبة، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ثالم بْن رزين، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عن ابْن عُمَر.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي يَقُول: هذه الزيادة التي زاد غندر، عن شعبة في الإسناد ليس بمحفوظ، قال: وسمعت أبا زرعة يقول: الثوري أحفظ، وأما الثوري فيروي عن علقمة بْن مرثد.\nرواه وكيع عنه مرة عن رزين بْن سُلَيْمان، ومرة، عن سُلَيْمان بْن رزين، عن ابْن عُمَر. ورواه أبو أحمد الزبيري، وحسين بن حفص، محمد بْن كثير، والفريابي، عن الثوري، عن سُلَيْمان بْن رزين عن ابْن عُمَر.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال مُحَمَّد بْن كثير، وأبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن سُلَيْمان بْن رزين. وَقَال وكيع مرة. عن سفيان، عن سُلَيْمان بْن\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، والكاشف: ١ / ٣١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٧٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٠٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠١ في حرف السين.","vol":"9","page":188},{"text":"رزين الأحمري، ثم قال: رزين بْن سُلَيْمان. قال البخاري: ولا تقوم بهذا حجة (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ ابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ عَلانَ، وابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ رَزِينِ بْنِ سُلَيْمان الأَحْمَرِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر قال: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها أخَرُ فَيُغْلِقُ الْبَابَ ويُرْخِي السِّتْرَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، هَلْ تَحِلُّ لِلأَوَّلِ؟ قال: لا، حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ.\nوبِهِ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن علقمة بْن مرثد، قال: سَمِعْتُ سَالِمِ بْنِ رَزِينٍ يُحَدِّثُ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا رَجُلٌ فَيُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَتَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا الأَوَّلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانِ، عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) أصل كلام البخاري: ولا تقوم الحجة بسالم بن رزين ولا برزين لانه لا يدري سماعه من سالم ولا من ابن عُمَر\". وَقَال الذهبي في \"الميزان\"و\"المغني\": لا يعرف.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ٢٥.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٨٥.\n(٤) المجتبى: ٦ / ١٤٩ في الطلاق، باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به.","vol":"9","page":189},{"text":"ورَوَاهُ أَيْضًا، عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ (١) .\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، كِلاهُمَا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدَرٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2023>ومن الأَوهام:</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2024> رزين بن عبد الرحمن</span>.\nوقع في رواية أبي الحسن بْن العبد، عَن أبي داود في حديث عقيل بْن طلحة، عَن أبي الخصيب.\nقال أبو داود: رزين بْن عبد الرحمن، عن ابْن عُمَر في قيام الرجل للرجل عن مجلسه، هكذا وقع عنده.\nوَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي، وأَبُو بَكْر بْن داسة، وأبو علي اللؤلؤي، وسائر الرواة عَن أبي داود في هذا الحديث: قال أبو داود: أبو الخصيب زياد بْن عبد الرحمن، وهذا هو الصحيح، وكذلك ذكره مسلم في الكنى وغير واحد، وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء\n١٩١٠ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-2025> رزين بْن عقبة </span>(٣) .\nعَن: الْحَسَن (عس)، عن واصل الأحدب، عن شقيق بْن سلمة، قال: حضرنا عليا حين ضربه ابْن ملجم ... الحديث.\nرَوَى عَنه: نجدة بْن المبارك الكوفي (عس) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الحديث وَقَال: ما أمن أن يكون هذا الْحَسَن هو ابْن عمارة، والحسن بْن عمارة متروك الحديث (٤) .\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ١٤٨ في الطلاق، باب: إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به.\n(٢) ابن ماجة (١٩٣٣) في النكاح، باب: الرجل يطلق امرأته ثلاثا ...\n(٣) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٧٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٨.\n(٤) رزين هذا مجهول.","vol":"9","page":190},{"text":"من<span data-type=\"title\" id=toc-2026> اسمه رشدين</span>\n١٩١١ - ت ق: رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري (١)، أبو الحجاج المِصْرِي، وهو رشدين بْن أَبي رشدين.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٧، وتاريخ الدارمي عن يحيى: رقم ٣٢٧، وابن طهمان: رقم: ٣٦، وابن الجنيد: الورقة ٣٢، ٣٤، وطبقات خليفة: ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٥، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٣٢، وأحوال الرجال: الترجمة ٢٨٢ (نسختي)، والكنى لمسلم: الورقة ٢٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٤، وجامع\nالتِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٦، ٢ / ٣٨٩، ٤ / ٧٠٥، ٧٠٦، ٧١٤، الاحاديث: ٥٤، ٥١٣، ٢٥٨١، ٢٥٨٤، ٢٥٩٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٨٠، ٣٨٧، ٢ / ١٨٦، ٤١١، ٤٤٩، ٣ / ٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٠٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٩، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦٦، والضعفاء للدارقطني: الترجمة ٢٢٠، وسنن الدارقطني: ٤ / ١١٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٠٠ - ١٠١، والسابق واللاحق: ١٥٥، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٤ (آيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه)، والعبر: ١ / ٢٩٩، والكاشف: ١ / ٣١٠، والميزان: ٢ الترجمة ٢٧٨٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٣٣، والديوان: الترجمة ١٤١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤ - ٢٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٥١٥، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٧٧ - ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٩.","vol":"9","page":191},{"text":"ورى عَن: إبراهيم بْن نشيط، وجرير بْن حازم، والحجاج بْن شداد الصنعاني، وحرملة بْن عِمْران، والحسن بْن ثوبان، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط المدني، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني (ت)، وزبان بْن فائد الحمراوي (ت ق)، وأبي عقيل زهرة بْن معبد القرشي، والضحاك بْن شرحبيل (ق)، وطلحة بْن أَبي سَعِيد، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم (ت ق)، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن الحارث (ت ق)، وعياش بْن عقبة الحضرمي، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل، ومُحَمَّد بْن سهل، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (ق)، وموسى بْن أيوب الغافقي، ويحيى بْن عَبد الله بْن سالم، ويونس بْن يزيد (ت) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مخلد الطالقاني، وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأحمد بْن عيسى التستري، وبشير بْن زاذان، وبقية بْن الوليد وهو من أقرانه، وزكريا بْن يحيى القضاعي كاتب العُمَري، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وزيد بْن بشر، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد، وسويد بْن سَعِيد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن سليم الرَّقِّيّ، وأبو صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعبد العزيز بْن بحر الخلال، وابنه عبد القاهر بْن رشدين بْن سعد، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، وعَمْرو بْن زياد الثوباني، وعيسى بْن إبراهيم بْن مثرود، وعيسى بْن حماد زغبة، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، ومجاشع بْن عَمْرو التميمي، ومحرز بْن عون، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق)، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري،","vol":"9","page":192},{"text":"ومُحَمَّد بْن يوسف الغضيضي (١) البغدادي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق)، وهشام بْن عمار كتابة، والهيثم بْن خارجة، ويحيى بْن عَبد الله بْن بكير، ويوسف بْن عدي، ويونس بْن عَبد الرحيم الرملي.\nقال أبو الحسن الميموني (٢): سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يعني أحمد بْن حنبل يقول: رشدين بْن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه رجل صالح، فوثقه هيثم بْن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله، ثم قال:\nليس به بأس في أحاديث الرقاق.\nوَقَال حرب بْن إسماعيل (٣): سألت أَحْمَد بْن حنبل عنه فضعفه، وقدم ابْن لَهِيعَة عليه.\nوَقَال أبو القاسم (٤): سئل أحمد بْن حنبل عنه فقال: أرجو أنه صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يكتب حديثه (٦) .\n_________\n(١) عرف بذلك لانه كان يتولى حمدوية بنت غضيض أم ولد الرشيد، كما في أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير (٢ / ٣٨٤) .\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ٧٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢٠.\n(٤) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٩، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد العزيز البغوي. وأخرجه ابن شاهين في ثقاته، عن البغوي، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يقول: رشدين أرجو أن يكون ثقة أو صالح الحديث. وفي رواية أخرى عنه في رشدين بن سعد المِصْرِي: رشدين من أوثق الناس في الحديث. وكان يقول: رشدين بن سعد مستجاب الدعوة\" (الترجمة ٣٦٦) . وأخرج العقيلي وابن عدي أيضا من رواية عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه قال: رشدين بن سعد كذا وكذا.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢٠.\n(٦) وفي رواية ابن حبان عَنه: لا شئ\" (المجروحين: ١ / ٣٠٤) .","vol":"9","page":193},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس من حمال المحامل (١) .\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن حرب الجرجاني (٢)، عن يحيى: رشدينين ليسا برشيدين: رشدين بْن كريب، ورشدين بْن سعد.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ الدورقي (٤) عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ (٥) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٦)، وأبو زُرْعَة (٧): ضعيف الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٨): منكر الحديث، وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات، ضعيف الحديث، ما أقربه من داود بْن المحبر، وابْن لَهِيعَة استر، ورشدين أضعف.\n_________\n(١) أخرجه العقيلي: الورقة ٧٠، وَقَال ابن الجنيد في سؤالاته ليحيى: قُلْت ليحيى بْن مَعِين: ابْن لَهِيعَة ورشدين سواء؟ قال: لا، ابن لَهِيعَة أحب إلي من رشدين، ورشدين ليس بشيءٍ (الورقة ٣٤) وَقَال عَنْ يَحْيَى فِي موضع آخر: لَيْسَ بشيءٍ وابن لَهِيعَة أمثل من رشدين، وقد كتبت حديث ابن لَهِيعَة\" (الورقة ٣٢) .\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٩.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٢٧، ورواه ابن حبان وابن عدي وغيرها.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٩.\n(٥) وكذلك قال ابن طهمان (الترجمة ٣٦) وعباس الدوري (ضعفاء العقيلي: الورقة ٧٠، والكامل: ١ / الورقة ٣٤٩) عن يحيى. وأخرج ابن عدي، عن ابن حماد، عن معاوية بن صالح، عن يحيى أنه قال: ضعيف.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢٠، والكامل: ١ / الورقة ٣٤٩.\n(٧) ذكره في الضعفاء (أبو زُرْعَة الرازي: ٦١٧) وأورده ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل.\n(٨) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢٠.","vol":"9","page":194},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): عنده معاضيل ومناكير كثيرة.\nوَقَال أيضا: سمعت ابن أَبي مريم يثني عليه في دينه.\nوَقَال قتيبة بْن سَعِيد (٢): كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه.\nوَقَال النَّسَائي (٣): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٤): ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): عامة أحاديثه عن من يرويه عنه ما أقل فيها ما يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.\nوَقَال أبو سَعِيد بْنُ يُونُسَ: ولِدَ سَنَةَ عشر ومئة، ومات سنة ثمان وثمانين ومئة، وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابْن ماجة.\n_________\n(١) أحوال الرجال: الترجمة ٢٨٢ (نسختي) وفي يقيني أن المزي نقل كلام الجوزجاني من كامل ابن عدي (١ / الورقة ٣٤٩) إذ جعلهما ابن عدي في روايته عن الدولابي عن الجوزجاني روايتين، مع العلم أن الجوزجاني ذكر القولين في موضع واحد من كتابه\"أحوال الرجال\"وفيه تتمة لم ينقلها ابن عدي فلم يذكرها المزي وهي: فأما حديثه ففيه ما فيه\"وهي بعد ثناء ابن أَبي مريم عليه.\n(٢) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير عن قتيبة (٣ / الترجمة ١١٤٥) .\nوأخرجه ابن عدي في كامله (١ / الورقة ٣٤٩) عَن أبي عَرُوبَة: حدثني أبو الحسين الاصبهاني ... عن قتيبة قال: ما وضع في يدي رشدين شيء إلا قرأه!\n(٣) الضعفاء، له: الترجمة ٢٠٣، وهو الذي أخرجه ابن عدي، عن محمد بن العباس، عنه (الكامل: ١ / الورقة ٣٤٩) .\n(٤) لم أقف عليه.\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٣٥٠.\n(٦) وبقية كلامه - كما نقله مغلطاي وابن حجر: أساء فيه يحيى بن مَعِين القول ولم يكن النَّسَائي يرضاه ولا يخرج له\". وَقَال ابن سعد: ضعيف (الطبقات: ٧ / ٥١٧) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: ليس بشيءٍ (٥ / الورقة ١٤)، وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفْرِيقيّ يضعفان في الحديث\" (١ / ٧٦ =","vol":"9","page":195},{"text":"١٩١٢ - ت ق: رشدين بن كريب بن أَبي مسلم القرشي الهاشمي (١)، أبو كريب (٢) المدني، أخو مُحَمَّد بْن كريب مولى عَبد الله بن عباس.\n_________\n= عقب حديث رقم ٥٤)، وَقَال فِي موضع آخر منه: في رشدين بن سعد مقال، وقد تكلم فِيهِ من قبل حفظه\" (٤ / ٧٠٦ عقب حديث رقم ٢٥٨٤)، وَقَال في موضع آخر منه: رشدين بن سعد هو ضعيف عند أهل الحديث\" (٤ / ٧١٤ عقب حديث رقم ٢٥٩٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي عند ذكر جماعة من الضعفاء: ورشدين بن سعد أضعف وأضعف\" (المعرفة: ٣ / ٦٦) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان ممن يجيب في كل ما يسأل ويقرأ كل ما يدفع إليه سواء كان ذلك من حديثه أو من حديث غيره فغلبت (في المطبوع: ويقلب - خطأ) المناكير في أخباره على مستقيم حديثه\"، (١ / ٣٠٣) . وأخرج ابن عدي عن أحمد بن علي المدائني، عن إسحاق بن إبراهيم، عن إبراهيم بن سُلَيْمان، عن ابن بكير أنه رأى الليث بن سعد يخرجه من باب المسجد ويقول له: لا تفت في النواذل (١ / الورقة ٣٤٩) . وضعفه الساجي وابن قانع، والدارقطني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. ووفاته سنة ١٨٨ ذكرها البخاري في تاريخه الكبير عن أحمد، وَقَالها أبو بكر بن أَبي شَيْبَة وإسحاق القراب وابن قانع، وخليفة بن خياط، وابن زبر الربعي، وابن حبان وغيرهم.\nونقل مغلطاي، عن ابن يونس أنه عين وفاته في رمضان منها.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٠، وأحوال الرجال: الترجمة ١٣٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤١، ٧٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٠٣، ٥ / ٣٩٣، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري (في آخر العلل الكبير، الورقة ٧٦)، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٤، ٦٦، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٠٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٨، والضعفاء للدارقطني: الترجمة ٢٢١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٣، والكاشف: ١ / ٣١١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٦، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٨١، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٢٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٥١٥، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه أبورشدين، وذلك وهم، إنما أبورشدين كنية ابيه\".","vol":"9","page":196},{"text":"رأى عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب.\nورَوَى عَن: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وأبيه كريب (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى المدني، وسيف بْن أسلم الحميري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عبد الرحمن بْن مغراء، وعيسى بْن يونس (ت)، ومُحَمَّد بْن فضيل (ت)، ومروان بْن معاوية (ق)، ومندل بْن علي.\nقال أَبُو بَكْر الأثرم (١): قلتُ لأبي عَبد الله: مُحَمَّد بْن كريب، ورشدين بْن كريب أخوان؟ قال: نعم، قلت: فأيهما أحب إليك قال: كلاهما عندي منكر الحديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): قال أبي: رشدين بْن كريب؟ كأنه ضعفه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال في موضع آخر (٤): ليس بثقة (٥) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٦): سألت أبا داود عن رشدين بْن كريب،\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٩.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٨.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٦٥، ونقله العقيلي، وابن أَبي حاتم.\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٦٥، ونقله العقيلي، وابن عدي في كامله.\n(٥) وَقَال الدورقي، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح، عن يحيى: ضعيف الحديث (الكامل: ١ / الورقة ٣٤٨) .\n(٦) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٨.","vol":"9","page":197},{"text":"ومحمد بن كريب فقال: سم٠عت يحيى بْن مَعِين يقول: ليس هما بشيءٍ.\nوَقَال علي ابن المديني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١)، وأَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حَاتِم (٣)، والنَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب (٥): لا يقوى حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): منكر الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٧): سألت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يعني الدارمي عنه هل هو أقوى أو مُحَمَّد بْن كريب؟ قال: ما أقربهما، ورشدين أرجح عندي وأكبر. وهما أخوان وعندهما مناكير.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨): أحاديثه مقاربة، ولم أر فيها حديثا منكرا جدا، وهو على ضعفه ممن يكتب حديثه (٩) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٨.\n(٢) المصدر نفسه، وفي سؤالات البرذعي عنه قال: منكر الحديث\" (أبو زُرْعَة: ٤٤١) وَقَال فِي موضع آخر منه: واهي الحديث\" (أبو زُرْعَة ٧٧٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٨.\n(٤) الضعفاء، له: الترجمة ٢٠٢، ونقله ابن عدي في \"كامله.\n(٥) أحوال الرجال: الترجمة ١٣٦ ونقله ابن عدي.\n(٦) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٤٤ وفيه\"عنده مناكير\"، ولكن هذه رواية ابن عدي التي رواها، عن الجنيدي، عن البخاري (الكامل: ١ / الورقة ٣٤٨) .\n(٧) الجامع: ٤ / ٣٠٣ عقب حديث ١٨٨٦، ٥ / ٣٩٣، عقب حديث ٣٢٧٥. وراجع سؤالاته للبخاري: الورقة ٧٦.\n(٨) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٨.\n(٩) وضعفه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ٦٦)، والعقيلي (الورقة ٦٩)، وابن حبان، وَقَال: كثير المناكير يروي عَن أبيه أشياء ليس تشبه حديث الاثبات عنه، كان الغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به ... حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا جبارة بن مغلس، قال: حَدَّثَنَا مندل بن علي، عن رشدين بن كريب في =","vol":"9","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2029>من اسمه رفاعة</span>\n١٩١٣ - عس: بن إياس بن بذير الضبي الكوفي. (١)\nروى عن: أبيه إياس بْن نذير الضبي (عس)، والحارث العكلي، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مَعْمَر بْن إشكاب الكوفي نزيل مصر، وحسين بْن حسن الأشقر (عس)، وعبد الملك بْن المختار بْن منيح الثقفي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.\nقال أبو زُرْعَة (٢): شيخ.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣)، عَن أبيه: شيخ يكتب حديثه، قلت: مثل من هو؟ مثل المطلب بن زياد.\n_________\n= نسخة كتبناها عنه فيها العجائب التي ينكرها المبتدئ في العلم فكيف المتبحر في هذه الصناعة\" (١ / ٣٠٣)، وذَكَره الدارقطني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر في جملة الضعفاء، وهو بين الامر فيهم.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٤ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤٠.\n(٣) المصدر نفسه.","vol":"9","page":199},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن الحجاج بْن جعفر بْن إياس بْن نذير الضبي: مات عم أبي رفاعة بْن إياس، وهو ابْن ست وتسعين، وَقَال: عشت نصف الإسلام، ومات قبل أبي بكر يعني ابْن عياش بدهر (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، قال: حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ إِيَاسٍ الضبي، عَن أبيه، عن جده أَنَّ عَلِيًا قال لِطَلْحَةَ: أَنْشِدُكَ بِاللَّهِ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كنت مولاه فعلي مولاه\"؟ قال: نَعَمْ.\nرَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ أَتَمَّ مِنْ هَذَا فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n١٩١٤ - خ د ت س: رفاعة بن رافع بن خديج الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (٢)، والدعباية بن رفاعة.\n_________\n(١) قال مغلطاي: قال الحاكم لما خرج حديثه في مستدركه: تفرد عنه بالرواية الحسين بن الحسن. قال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه: مجهول، كذا في بعض النسخ (قال بشار: لا يصح ذلك ولم ينقله أحد عنه) . وَقَال العجلي: ثقة. ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: وثقه أحمد بن حنبل وغيره. وفي كتاب الصريفيني وغيره: مات سنة بضع وثمانين ومئة\" (٢ / الورقة ٢٥)، وذَكَره الذهبي أنه توفي بعد سنة ثمانين ومئة، ولذلك أدرجه ضمن وفيات الطبقة التاسعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\". وَقَال ابن حجر: ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٧، وطبقات خليفة: ٢٥٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣١٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، وتذهيب =","vol":"9","page":200},{"text":"عن: أبيه رافع بْن خديج (خ د ت س) حديث: \"إنا لاقوا العدو غدا، وليس معنا مدى.\nوعَنه: ابْنه عباية بْن رفاعة (خ د ت س) (١) .\nقاله أبو الأحوص (خ د ت س) على الصحيح عنه، وزائدة بْن قدامة فيما قيل، والمبارك بْن سَعِيد بْن مسروق، عن سَعِيد بْن مسروق، عن عباية بْن رفاعة، عَن أبيه، عن جده، وتابعهم عبد الوراث بْن سَعِيد، عن ليث بْن أَبي سليم، عن عباية بْن رفاعة.\nوَقَال سفيان بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري (خ م ت س)، وأخوه عُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق (م س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وأبو عوانة (خ)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (خ)، وإسماعيل بْن مسلم (م)، وزائدة بْن قدامة (م س) على الصحيح عنه (٢)، وغير واحد عن\n_________\n= التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، والكاشف: ١ / ٣١١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٢.\n(١) وذكره ابن سعد (٥ / ٢٥٧) وخليفة (٢٥٠) في طبقاتيهما وذكرا أنه يكنى أبا خديج وأنه توفي بالمدينة في خلافة عُمَر بن عبد العزيز. وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (١ / الورقة ١٣٢) وَقَال: مات في ولاية الوليد بن عبد الملك\"وكناه أبا خديج أيضا.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه أن حسين بن علي رواه، عن زائدة، عن سَعِيد، عن عباية، عَن أبيه، عن جده، وذلك وهم، فإن مسلما رواه، عن القاسم بن زكريا والنَّسَائي رواه، عن أحمد بن سُلَيْمان، كلاهما، عن حسين بن علي، ولم يقولا عَن أبيه، وكذلك رواه غير واحد عن حسين بن علي. وكان فيه أن محمد بن أحمد بن النضر رواه، عن معاوية بن عَمْرو، عن زائدة وأبي الأَحوص ولم يقل عَن أبيه، فإن صح الخلاف عن زائدة من وجه آخر، وإلا فحكاية الخلاف عنه وهم، فأما حديث معاوية بن عَمْرو، عَن أبي الأَحوص قال: كان محمد بن أحمد بن النضر حفظه عنه، ولم يحمل حديث أبي الأَحوص على حديث زائدة، وإلا فحكاية =","vol":"9","page":201},{"text":"سَعِيد بْن مسروق، عَنْ عباية بْن رفاعة، عن جده رافع بْن خديج وهو المحفوظ.\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي هذا الحديث الواحد على ما فيه من الخلاف، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن سَعِيد بْن مسروق، عن عباية بْن رفاعة، عَن أبيه، عن جده رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَلْقَى العدو غدا وليس معنا مدى.\nقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا ما لم يكن سن أو ظفر وسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ مُسَدَّدٍ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٧)، والنَّسَائي (٤)، عَنْ هناد بْنِ السُّرِّيِّ، كِلاهُمَا، عَن أَبِي الأَحوص نَحْوَهُ، وفِيهِ زِيَادَةٌ عَمَّا هُنَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n= الخلاف عنه وهم أيضا، فإن جماعة كبيرة رووه عَن أبي الأَحوص وَقَالوا: عَن أبيه. وكان فيه: روى له مسلم حسب. وذلك وهم أيضا إنما روى له خ د ت س.\n(١) المعجم الكبير (٤٣٨٥) .\n(٢) البخاري: ٧ / ١٢٧ في الذبائح والصيد، باب: إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما أو إبلا.\n(٣) أبو داود (٢٨٢١) في الاضاحي، باب: في الذبيحة بالمروة.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٤٩١) في الصيد، باب: ما جاء في الذكاة بالقصب وغيره.\n(٥) المجتبى: ٧ / ٢٢٦ في الصيد والذبائح، باب: في الذبح في السن.","vol":"9","page":202},{"text":"١٩١٥ - خ ٤: رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عَمْرو بن عامر بن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي (١)، أبو معاذ المدني، أخو مالك بْن رافع، وخلاد بْن رافع.\nشهد بدرا مع النبي ﷺ هو وأبوه، وكان من النقباء، وأخوه مالك بْن رافع.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ ٤)، وعن عبادة بْن الصامت، وأبي بكر الصديق (ت) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد الليثي، وابْنه عُبَيد بْن رفاعة بْن رافع (بخ ت سي ق)، وابْن ابْن أخيه علي بْن يحيى بْن خلاد بْن رافع (د) وابْنه معاذ بْن رفاعة بْن رافع (خ د ت س)، وابْن أخيه يحيى بْن خلاد بْن رافع (خ ٤): الزرقيون.\n_________\n(١) مغازي الواقدي: ٥٤، ١٤٢، ١٥١، ١٧١، وسيرة ابن هشام: ١ / ٦٦١، ٧٠٠، وطبقات ابن سعد: ٣ / ٥٩٦، وطبقات خليفة: ١٠٠، وتاريخه: ٢٠٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٣، ٤ / ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٨٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤، وتاريخ الطبري: ٤ / ٣٨٢، ٤٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٣٠،\nوثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٨٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٣٦، ووفيات ابن زبر: الورقة ١٤، وجمهرة ابن حزم: ٣٥٨، والاستيعاب: ٢ / ٤٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٨، وأسد الغابة: ٢ / ١٧٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ٧٢، ٣ / ٢٢٤، ٤ / ٤٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩٠، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦. والكاشف: ١ / ٣١١، والعبر: ١ / ٤١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١٨١، والاصابة: ١ / ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٣.","vol":"9","page":203},{"text":"مات في أول خلافة معاوية (١) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n١٩١٦ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-2033> رفاعة بن شداد بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن جعال بن بداء بن فتيان بن ثعلبة بن زيد بن </span>الغوث بن أنمار بن إراش بْن عَمْرو بْن الغوث ابن بْنت مالك الفتياني البجلي (٢)، أبو عاصم الكوفي.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن الحمق الخزاعي (س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأبو بشر بيان بْن بشر البجلي، وعبد الملك بْن عُمَير (س ق)، وكثير النواء، وأبو حريز قاضي سجستان، وأبو عكاشة الهمداني.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): كنيته أبو عاصم،\n_________\n(١) هكذا قال ابن سعد وخليفة. وَقَال الهيثم بن عدي والمدائني: توفي سنة ٤١ هـ (وفيات ابن زبر، الورقة ١٤)، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: إنه شهد مع علي الجمل وصفين.\n(٢) طبقات خليفة: ١٥٢، ومسند أحمد: ٥ / ٤٣٦، وعلل أحمد: ١ / ٦٧، ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٩٣، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٧٣، ١٩٢، ١٩٣، وتاريخ الطبري: ٤ / ٥٢٢، ٥ / ٢٦٥، ٣٥٢، ٥٥٢، ٥٨٧، ٥٩٤، ٥٩٦، ٥٩٨، ٦٠١، ٦٠٣، ٦٠٥، ٦٠٦، ٦ / ٧، ٩، ٤٧، ٥٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٨٠٧، وجمهرة ابن حزم: ٣٨٩، وأنساب السمعاني: ٩ / ٢٣٩، ومعجم البلدان: ٣ / ٧٦، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٧٧، ٤ / ٢٠، ١٥٩، ١٨١، ١٨٣، ١٨٥، ٢١١، ٢٣٣، ٢٣٤، والكاشف: ١ / ٣١١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وتهذيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٦، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٤.\n(٣) ١ / الورقة ١٣٢ في التابعين منهم.","vol":"9","page":204},{"text":"وفتيان بطن من بجيلة من أهل اليمن، عداده في أهل الكوفة، وكان ممن انفلت من عين الوردة حين قتل الحسين بْن علي في تسعة ألاف من أصحاب الحسين ﵇ فتلقاهم عُبَيد الله بْن زياد في أهل الشام فقتلهم عن أخرهم (١) .\nروى له: النَّسَائي وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن البخاري، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، وزَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن الحافظ أبي القاسم ابن عَسَاكِرِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ الْحَرَّانِيِّ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيُّ بِدِمَشْقَ، وغَازِيُّ بْنُ أَبي الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَلاوِيُّ بِقطيا، وأبو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الصمد بْن النعمان، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطِ بْنِ نَصْرٍ الْهَمَدَانِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ رِفَاعَةَ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ\n_________\n(١) هكذا قال مع أن خليفة بن خياط (طبقات: ١٥٢) ويعقوب بن سفيان ذكرا أن المختار هو الذي قتله سنة ٦٦ هـ، وذكر مغلطاي أنه سنة ٦٦ في كتب: ابن قانع، وابن مسكويه، وأبي جعفر بن أَبي خالد صاحب كتاب\"التعريف بصحيح التاريخ، ومحمد بن جرير الطبري، وابن شيران وغيرهم، وَقَال: لا أعلم في ذلك خلافا فيه.","vol":"9","page":205},{"text":"يَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ أمَنَ رَجُلا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَأَنَا برئ مِنَ الْقَاتِلِ وإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي عَوَانَةَ، وعَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، كِلاهُمَا عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ، نَحْوَهُ، وعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن مسعود، عَنْ خالد بْن الْحَارِثِ، وعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، كِلاهُمَا، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَامِرِ (٢) بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْنِ أَبي الشَّوَارِبِ (٣)، عَن أَبِي عَوَانَةَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، وعَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ (٤)، عَنْ وكيع، عَن أَبِي لَيْلَى، عَن أَبِي عكاشة، عن رفاعة، عن عَمْرو نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَدَّادٍ كَمَا قال قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ. ورَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَرْدَانَبَهْ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ، ولا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ.\nورَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْحَارِثِيِّ وهُوَ أَبُو لَيْلَى، عَن أَبِي عُكَاشَةَ، عَنْ رِفَاعَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ صُرَدٍ.\nورَوَاهُ الْفُضَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَن أَبِي حَرِيزٍ، عَنْ رِفَاعَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ مُسْهِرٍ. وكِلاهُمَا وهِمَ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n_________\n(١) في الكبرى (تحفة الاشراف: ٨ / ١٤٩ حديث ١٠٧٣٠) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: رفاعة.\n(٣) ابن ماجة (٢٦٨٨) في الديات، باب من آمن رجلا عَلَى دمه فقتله.\n(٤) ابن ماجة (٢٦٨٩) . قلت: وأخرجه يعقوب من رواية السدي (المعرفة: ٣ / ١٩٣) .","vol":"9","page":206},{"text":"- خ م د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-2034> رفاعة بْن عبد المنذر، أبو لبابة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى</span>.\n١٩١٧ - سي ق: رفاعة بن عرابة الجهني المدني (١)، له صحبة.\nويُقال: ابْن عرادة، والصحيح الأول.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (سي ق) .\nرَوَى عَنه: عطاء بْن يسار (سي ق) (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ مُهَاجِرٍ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقِرْقَسَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كثير،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٦، وطبقات خليفة: ١٢١ - ١٢٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٩١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣١٨، ٢ / ١٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢ (٣ / ١٢٥ من المطبوع)، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة: ١٧٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٣٩، والاستيعاب: ٢ / ٥٠١، ٤ / ١٦٣٩، وأسد الغابة: ٢ / ١٨٣، والكاشف: ١ / ٣١١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٧، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٢، والاصابة: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٦.\n(٢) تفرد عنه بالرواية.\n(٣) المعجم الكبير (٤٥٥٦) .","vol":"9","page":207},{"text":"عَنْ هِلالِ بْنِ أَبي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ عَرَابَةَ،\nقال: صَدَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ نَاسٌ يَسْتَأْذِنُونَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَجَعَلَ يَأْذَنُ لَهُمْ، فَقَالَ لهم رسول الله صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَا بَالُ شِقِّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَبْغَضُ إِلَيْكُمْ مِنَ الشِّقِ الأَخَرِ\"؟ قال: فَلا يُرَى مِنَ الْقَوْمِ إِلا بَاكِيًا، قال: يَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ الَّذِي يَسْتَأْذِنُكَ فِي شَيْءٍ بَعْدَهَا لَسَفِيهٌ! فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَال: أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ\"، وكَانَ إِذَا حَلِفَ قال: والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ثُمَّ يُسَدَّدُ إِلا سُلِكَ بِهِ فِي الْجَنَّةِ، ولَقَدْ وعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعِينَ أَلْفًا لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ ولا عَذَابَ، وإِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يَتَبَوَّأَ أَنْتُمْ ومَنْ صَلَحَ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وذُرِّيَّاتِكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ\". ثُمَّ قال: إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ - أَوْ قال: ثُلُثَاهُ - يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ. لا أَسْأَلُ عَنْ عِبَادِي غَيْرِي مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي أُعْطِيهِ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي اسْتَجِبْ لَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرْ لَهُ حَتَّى يَنْصَدِعَ الْفَجْرُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنِ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي الْمُغِيرَةِ. وعَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، كِلاهُمَا، عَنِ الأَوزاعِيّ، نَحْوَهُ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا بعلو درجتين.\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٤٧٥) .\n(٢) ابن ماجة (١٣٦٧) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في أي ساعات الليل أفضل.","vol":"9","page":208},{"text":"ورَوَى بَعْضَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ (١)، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ الأَوزاعِيّ.\n١٩١٨ - م: رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي (٢)، كنيته أبو سَعِيد.\nرَوَى عَن: خَالِدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الواسطي (م)، وهشيم بْن بشير.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الصيدلاني النيسابوري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه النيسابوري (٣) .\n- د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-2036> رفاعة بن يثربي، أبو رمثة، يأتي في الكنى</span>.\n١٩١٩ - د ت س: رفاعة بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بن رفاعة (٤) بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٠٩١) في الكفارات.\n(٢) تاريخ واسط: ٢٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية: الورقة ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٢، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٢، والكاشف: ١ / ٣١١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٧.\n(٣) ذكره بحشل في تاريخ واسط وذكر أنه جاز المئة (٢٢٦)، وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة والعشرين من\"تاريخ الاسلام\"وهي التي توفي أصحابها بين ٢٣١ - ٢٤٠.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ١ / ٣١١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٧٨.","vol":"9","page":209},{"text":"رافع بن مالك بن العجلان بْن عَمْرو بْن عامر بْن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي المدني، إمام مسجد بْني زريق.\nرَوَى عَن: عم أبيه معاذ بْن رفاعة بْن رافع (د ت س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الجبار الكرابيسي (د)، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت المدني، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ إِجَازَةً، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكَرَابِيسِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ بِالْمَدِينَةِ، قال: سَمِعْتُ معاذ بْن رفاعة بْن رافع يُحَدِّثُ، عَن أَبِيهِ رِفَاعَةَ أَنَّهُ صلى مع رَسُول اللَّهِ ﷺ الْمَغْرِبَ فَعَطَسَ رِفَاعَةُ فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا ويَرْضَى. فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قال: أَيْنَ المتكلم في الصلاة؟ قال\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٣٢. وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق. وَقَال في زياداته على التهذيب: وصحح التِّرْمِذِيّ حديثه\". قال بشار: بل حسنه، كما سيأتي.\n(٢) المعجم الكبير (٤٥٣٢) .","vol":"9","page":210},{"text":"رِفَاعَةُ: ووَدَدْتُ أَنِّي غَرِمْتُ غُرَّةً مِنْ مَالِي، وأَنِّي لَمْ أَشْهَدْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ الصَّلاةَ حِينَ قال: أَيْنَ الْمُتَكَلِّمُ، فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: كَيْفَ قُلْتَ؟ قال: قُلْتُ الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا ويَرْضَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدِ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وثَلاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا.\nرَوَوَهُ عَنْ قُتَيْبَةَ (١) فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَيْضًا (٢)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.\n١٩٢٠ - د: رفاعة (٣)، ويُقال: أبو رفاعة (س)، ويُقال: أبو مطيع بْن عوف الأَنْصارِيّ (س) أحد بني رفاعة بن الحارث.\nعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د س) في العزل.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (د س) .\nروى له أَبُو داود وسماه فِي روايته: رفاعة.\nوروى له النَّسَائي وسماه في رواية: أبا رفاعة، وفي رواية أخرى: أبا مطيع بْن عوف (٤) .\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٧٧٣) في الصلاة، باب: ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، والتِّرْمِذِيّ (٤٠٤) في الصلاة، بَابِ: مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يعطس في الصلاة، والمجتبى: ٢ / ١٤٥ في الافتتاح، باب قول المأموم إذا عطس خلف الإمام.\n(٢) أبو داود (٧٧٣) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٧، والكاشف: ١ / ٣١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٣.\n(٤) قال ابن حجر: مقبول.","vol":"9","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2038>من اسمه رفدة، ورفيع، ورقبة</span>\n١٩٢١ - ق: رفدة بن قضاعة الغساني (١) مولاهم، الدمشقي.\nرَوَى عَن: ثابت بْن عجلان، وجعفر بْن برقان، وصالح بْن راشد القرشي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: مروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهشام بْن عمار (ق) وَقَال: كان ثقة.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عَن أبي مسهر: كان مولى الحي لم يكن عنده شئ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): منكر الْحَدِيث.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٦، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٣١، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٩٥، وضعفاء العقيلي: الورقة: ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٦٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٨، وسؤلات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ٦٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٢٦)، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٤ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكاشف: ١ / ٣١١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٨٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٢٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٩.\n(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٦٦.","vol":"9","page":212},{"text":"وقَال البُخارِيُّ: في حديثه بعض المناكير (١)، لا يتابع في حديثه (٢) .\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال العقيلي (٤): لا يتابع على حديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): متروك (٦) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بن علي ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ، فِي كِتَابِهِ إلينا من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) في تاريخه الكبير: في حديثه المناكير\"وكذلك نقله أبو نعيم في الضعفاء. أما ما ورد هنا فنقله من كامل ابن عدي، وهو من رواية ابن حماد عن البخاري.\n(٢) أخرجه ابن عدي عن الجنيدي عن البخاري (١ / الورقة ٣٥٨) وجمعه المؤلف برواية ابن حماد الدولابي عن البخاري.\n(٣) الضعفاء: الترجمة ١٩٥، ونقله ابن عدي في كامله.\n(٤) الضعفاء، له: الورقة ٦٩.\n(٥) البرقاني عن الدارقطني: الورقة ٤.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"فقال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عن الاثبات بالاشياء المقلوبات\". وضعفه أبو نعيم، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق. وذكره البخاري فيمن مات بين ١٨٠ - ١٩٠ هـ.","vol":"9","page":213},{"text":"رِفْدَةُ بْنُ قُضَاعَةَ الْغَسَّانِيُّ قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي، عَن أبيه، عن جده، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرٍ فِي الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ.\nرواه (١) عَنْ هشام بْن عمار فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n١٩٢٢ - رفيع بن مهران (٢)، أبو العالية الرياحي البَصْرِيّ مولى امرأة من بْني رياح بْن يربوع، حي من بْني تميم، أعتقته سائبة.\n_________\n(١) ابن ماجة (٨٦١) في الصلاة، باب ٦ رفع اليدين إذا ركع وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١١٢، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٦، وطبقات خليفة: ٢٠٢، ومسند أحمد: ٥ / ١٣٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦، ٦٠، ٧٩، ٩١، ٩٢، ١٦٧، ١٤٦، ٣٥٨، والزهد لأحمد: ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٠٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٥ - ٢٢٦، والكنى لمسلم: الورقة ٨٢، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعارف: ٤٥٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٦٣، ٥ / ٤٥٢، ٦٨٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٧، ٢٥٦، ٤٤١، ٤٩٤، ٢ / ٣٥، ٣٦، ٤٤، ٤٦، ٥٢، ١٤٦، ١٤٨، ١٥٣، ٣ / ٢٣ - ٢٦، ٢٢١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٩، والحلية لابي نعيم: ٢ / ٢١٧، وأخبار أصبهان: ١ / ٣١٤، والسابق واللاحق: ١٣٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٨٦، وطبقات الشيرازي: ٨٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٠، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ١٣١ (تهذيبه: ٥ / ٣٢٦)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٥، وأسد الغابة: ٢ / ١٨٦، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٣ / ٣١٩، ٤ / ٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٠٧، ومعرفة القراء الكبار: ١ / الترجمة ١٩، والعبر: ١ / ١٠٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦١ - ٦٢، والكاشف: ١ / ٣١٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٥، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٩٠، ٤ / الترجمة ١٠٣٤٤، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦، والمراسيل للعلائي: ٢١٢، ووفيات ابن قنفذ: ٩٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٣٨، وغاية النهاية: ١ / ٢٨٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٤، والاصابة: ١ / ٥٢٨، ٤ / ٨٣٨، ومقدمة الفتح: ٤٠٠، وطبقات =","vol":"9","page":214},{"text":"أدرك الجاهلية، وأسلم بعد موت النَّبِيُّ ﷺ بسنتين، ودخل على أبي بكر الصديق، وصلى خلف عُمَر بْن الخطاب.\nوروى عن: أبي بْن كعب (د ت س)، وأنس بْن مالك (ت)، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (د)، وحذيفة بْن اليمان، ورافع بْن خديج (سي)، وعبد الله بْن عباس (ع)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وأبي برزة الأَسلميّ (د سي)، وأبي ذر الغفاري وقيل: عن أبي مسلم الجذمي (١) (س)، عَن أبي ذر، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (ت)، وعائشة أم المؤمنين (د ت س) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَبد الله المزني (س)، وثابت البناني، وجعفر بْن ميمون، وحميد بْن هلال، وأبو خلدة خالد بْن دينار (بخ د ت)، وخالد الحذاء (ت س)، وداود بْن أَبي هند (م ق)، والربيع بْن أنس الخراساني (د ت س فق)، وأبو جهمة زياد بْن الحصين (م س ق)، وزياد بْن أَبي مسلم، وأبو المنهال سيار بْن سلامة الرياحي، وشعيب بْن الحبحاب (مد)، وعاصم الأحول (د)، وعثمان الطويل، وعَمْرو بْن عُبَيد، وعمير بْن أَبي يزيد النحوي، وعوف الأعرابي، وقتادة (ع)، وأبو سهل كثير بْن زياد، ومُحَمَّد بْن سيرين (س)، ومُحَمَّد بْن واسع، ومنصور بْن زاذان (ت س)، والمهاجر أبو مخلد (ت س)، ويوسف بْن\n_________\n= السيوطي: ٢٢، وطبقات المفسرين للداوودي: ١ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٠٢ وغيرها.\n(١) نسبة إلى جذيمة، وهكذا ينبغي أن يقيد، أعني بفتح الجيم والذال، لا بسكونها، كما قيده السمعاني وابن ماكولا، إذ مثله مثل النسبة إلى ربيعة وحنيفة وغيرهما.","vol":"9","page":215},{"text":"عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ (م سي)، وأبو عيسى الإسواري (١)، وأبو هاشم الرماني (د سي)، وحفصة بْنت سيرين (مد) .\nقال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو القاسم اللالكائي: ثقة مجمع على ثقته.\nوَقَال سلم بْن قتيبة (٣)، عَن أبي خلدة: سألت أبا العالية هل رأيت النبي ﷺ؟ قال: أسلمت في عامين من بعد موته.\nوَقَال قتادة (٤)، عَن أبي العالية: قرأت القرأن بعد وفاة نبيكم ﷺ بعشر سنين.\nوَقَال مسلم بْن إبراهيم (٥)، عن قطن بْن كعب: كان أبو العالية يقول: ما أدري أي النعمتين علي أفضل أن هداني للإسلام أو لم يجعلني حروريا (٦) .\nوَقَال خارجة بْن مصعب (٧)، عن داود بْن أَبي هند، عَن أبي العالية: إذا أخذت بما اجتمعوا عليه فلا يضرك ما اختلفوا فيه.\n_________\n(١) انظر اللباب: ١ / ٦٠.\n(٢) في الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٢.\n(٣) من تاريخ ابن عساكر: ٦ / الورقة ١٣٢.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١١٣.\n(٥) من تاريخ ابن عساكر، وأخرجه ابن سَعْد، عَن أبي الوليد الطيالسي، عَن أبي عوانة، عن قتادة، عنه، به. وعن مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن واسع، عَن أبي العالية (٧ / ١١٤) .\n(٦) الحرورية: فرقة من فرق الخوارج.\n(٧) من تاريخ ابن عساكر، وكذلك الروايات التي بعدها.","vol":"9","page":216},{"text":"وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ (١)، عَنْ ثَابِتٍ: قال أبو العالية: إني لأرجو أن لا يهلك عبد بين نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر الله منه.\nوَقَال وكيع، عن خالد بْن دينار: سمعت أبا العالية يقول: ما مسست ذكري بيميني منذ ستين أو سبعين سنة (٢) .\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة وغيره عن عاصم الأحول: كان أبو العالية إذا اجتمع إليه أكثر من أربعة قام وتركهم (٣) .\nوَقَال المنهال بْن بحر (٤)، عَن أبي خلدة: كنت عند أبي العالية قاعدا إذ جاء غلام له بمنديل مختوم فيه سكر ففض الخاتم وأعطاه عشر سكرات، وَقَال: لو خانني لم يخني أكثر من هذا، أمرنا أن نختم على الرسول والخادم لكي لا نظن بهم ظنا سيئا.\nوَقَال ابْن أَبي زائدة، عَن أبي خلدة، عَن أبي العالية: كنت آتي ابن عباس فيرفعني على السرير وقريش أسفل من السرير، فتغامز بي قريش، وَقَالوا: يرفع هذا العبد على السرير؟ ! ففطن بهم ابْن عباس، فقال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة (٥) .\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ذهب علم أبي العالية، لم يكن له رواة.\n_________\n(١) الحلية: ٢ / ٢١٩.\n(٢) وأخرجه ابن سعد (٧ / ١١٤)، وأبو نعيم (٢ / ٢١٩) من طريق أبي نعيم الفضل بْن دكين، عَن أبي خلدة، عَن أبي العالية.\n(٣) الحلية: ٢ / ٢١٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١١٥.\n(٥) من تاريخ ابن عساكر: ٦ الورقة ١٣٦.","vol":"9","page":217},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي داود: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقران من أبي العالية وبعده سَعِيد بْن جبير، وبعده السدي، وبعده سفيان الثوري.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): له أحاديث صالحة وأكبر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية، والحديث له، وبه يعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية (٢)، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.\nذكر الهيثم بْن عدي، وغير واحد أنه مات في ولاية الحجاج.\nوَقَال أبو خلدة: مات يوم الاثنين الثالث من شوال سنة تسعين.\nوَقَال غيره: مات سنة ثلاث وتسعين.\nوَقَال المدائني: مات سنة ست ومئة.\nوَقَال أبو عُمَر الضرير: مات سنة إحدى عشرة ومئة، والصحيح الأول، والله أعلم (٣) .\nروى له الجماعة (٤) .\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٥٣.\n(٢) وهو حديث مرسل، أخرجه عَبْد الرَّزَّاقِ (٣٧٦١)، عَنْ مَعْمَر، عَنِ قتادة، عنه وهو أن رجلا أعمى تردى في بئر والنَّبِيُّ ﷺ يصلي في أصحابه، فضحك بعض من كان يصلي مع النَّبِيّ ﷺ، فأمر النبي ﷺ من ضحك منهم أن يعيد الوضوء والصلاة، قال الذهبي في \"السير\": وبه يقول أبو حنيفة وغيره من أئمة العلم.\n(٣) هذه التواريخ كلها في \"تاريخ دمشق\". وأخبار أبي العالية كثيرة في الزهد والدين والتقوى واعتزال الفتن، وهو ثقة لكنه يرسل.\n(٤) هذا هو آخر الجزء السادس والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه اللَّهِ\".","vol":"9","page":218},{"text":"١٩٢٣ - خ م د ت س فق: رقبة بن مصقلة (١)، ويُقال: مسقلة أيضا، العبدي، أبو عبد الله الكوفي، يقال: ابْن مصقلة بْن عَبد الله بْن خوتعة بْن صبرة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك فيما قيل، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (س)، وثابت البناني، وأبي صخرة جامع بْن شداد، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسلم بْن بشير بْن جحل، وطلحة بْن مصرف، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة، وعبد العزيز بْن صهيب وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعلي بْن الأقمر، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (م د ت س فق)، وعَمْرو بْن مرة، وعون بْن أَبي جحيفة (د)، وقيس بْن مسلم (خت س)، ومجزأة بْن زاهر (س)، وأبيه مصقلة العبدي، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٠٤، ١٢٤، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٥٤، والبيان والتبيين: ١ / ٩٧، ١٧٤، ٣٤٨، ٣ / ١٠٠، ٢٩٤، ٢٩٧، ٣١٢، وثقات العجلي: الورقة ١٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٧٦، ٧٩٠، ٨١٤، ٨١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٦، وتاريخ واسط: ٢٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٥٨، والعقد الفريد: ٢ / ٢١٦، ٣٣٤، ٦ / ٢٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٣٢٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٠، وجمهرة ابن حزم: ٢٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٨٧، ١٧٩، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٧، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٠، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٨١، ٥ / ٣٧٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٩، والكاشف: ١ / ٣١٢.\nوالتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠١.","vol":"9","page":219},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وإبراهيم بْن يزيد بْن مردانبة (س)، وأبو الربيع أشعث بْن سَعِيد السمان، وجرير بن عبد الحميد (مق س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م د ت فق) وهو من أقرانه، وعثمان بْن عبد الرحمن، وعون بْن حريث، ومُحَمَّد بْن أَبي حفص العطار، ومُحَمَّد بْن زائدة الصيرفي، ومُحَمَّد بْن فضيل (م)، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومحمد بْن ميمون أَبُو حمزة السكري، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ د س)، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه (س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه، شيخ ثقة من الثقات مأمون.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): ثقة، وكان مفوها يعد من رجالات العرب، وكان صديقا لسُلَيْمان التَّيْمِيّ (٤) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان حديثا واحدا في القدر، يعني: حديثه عَن أبي إسحاق (م د ت س فق)، عن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب قصة موسى والخضر.\nروى له الجماعة، ابن ماجة في \"التفسير.\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٨٤، ونقله ابن شاهين (الترجمة ٣٧٣)، وقبله ابن أَبي حاتم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٥٨.\n(٣) الثقات: الورقة ١٥.\n(٤) وَقَال أبو حاتم: صالح (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٥٨) .\nووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر، وذكروا فيه المزاح والدعابة، وذكرت المصادر طرفا من دعاباته ومزحه.\nوأرخ ابن الاثير وفاته سنة ١٢٩.","vol":"9","page":220},{"text":"من اسمه ركانة وركين ورميع\n١٩٢٤ - د ت ق: ركانة بن عَبْد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بْن كعب بْن لؤي بن غالب القرشي المطلبي (١) .\nكان من مسلمة الفتح، وهو الذي صارع النبي فصرعه النبي ﷺ مرتين أو ثلاثا وذلك قبل إسلامه، وقيل: إن ذلك كان سبب إسلامه، وهو أمثل ما روي في مصارعة النبي ﷺ، وأما ما ذكر من مصارعة النبي ﷺ أبا جهل فليس لذلك أصل.\nله عن النبي ﷺ أحاديث منها أنه طلق امرأته البتة\n_________\n(١) مغازي الواقدي: ٦٩٤، وتاريخ خليفة: ٢٠٥، وطبقاته: ٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٨٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٦٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ١٤، وجمهرة ابن حزم: ٧٣، والاستيعاب:\n٢ / ٥٠٧، وأسد الغابة: ٢ / ١٨٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٧٥، ٣ / ٤٢٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩١، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٨، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٢، والكاشف: ١ / ٣١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧، والعقد الثمين: ٤ / ٤٠٠، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٨٧، والاصابة: ١ / ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٢.","vol":"9","page":221},{"text":"فأخبر النبي ﷺ بذلك، فقال: ما أردت\"؟ قال: واحدة ... الحديث (١) .\nقاله الشافعي (د) (٢)، عن عمه مُحَمَّد بْن علي بْن شافع، عن عَبد الله بْن علي بْن السائب، عن نافع بْن عجير، عنه.\nوَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى (٣): عن عَبد الله بْن علي بْن السائب عن نافع بْن عجير عن عمه ركانة بْن عبد يزيد، نحوه.\nوَقَال جَرِير بْن حازم (د ت ق) (٤): عن الزبير بْن سَعِيد الهاشمي، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ بْن يزيد بْن ركانة، عَن أبيه، عن جده أنه طلق امرأته ألبتة، قاله غير واحد، عن جرير بْن حازم.\nوَقَال ابْن المبارك (٥): عن الزبير بْن سَعِيد، عن عَبد الله بْن علي بْن ركانة، عَن أبيه أن ركانة طلق امرأته.\nومنها أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يقول: إن لكل دين خلقا وخلق هذا الدين الحياء.\nومنها حديث المصارعة، وفيه: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس.\n_________\n(١) وتمامه: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: والله ما أردت إلا واحدة؟ فقال ركانة: والله ما أردت إلا واحدة. فردها إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فطلقها الثانية في زمان عُمَر، والثالثة في زمان عثمان.\n(٢) أبو داود (٢٢٠٦) في الطلاق، باب: البتة.\n(٣) أخرجه من هذا الوجه ابن قانع في \"معجم الصحابة.\n(٤) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢٢٠٨)، والتِّرْمِذِيّ (١١٧٧)، وابْنُ ماجة (٢٠٥١) ثلاثتهم في الطلاق.\n(٥) في معجم الصحابة لابن قانع، والمعجم الكبير للطبراني (٤٦١٣) .","vol":"9","page":222},{"text":"قاله مُحَمَّد بْن ربيعة (د ت) (١)، عَن أبي الحسن العسقلاني، عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن ركانة (د) .\nوقِيلَ: عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن ركانة (ت) .\nوقِيلَ (٢): عن مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة، عَن أبيه أن ركانة صارع النبي فصرعه النبي ﷺ ... الحديث. انفرد أبو داود بحديث الشافعي، واتفق هو والتِّرْمِذِيّ وابْن ماجه على حديث جرير بْن حازم إلا أن التِّرْمِذِيّ قال فيه: عن عَبد الله بن يزيد بن ركانة، عَن أبيه، عن جده، فاسقط عليا من نسبه، والصواب إثباته والله أعلم، كذلك ذكره أبو حاتم (٣) وغير واحد. وحديث مُحَمَّد بْن ربيعة رواه أبو داود والتِّرْمِذِيّ عن قتيبة عنه، إلا أن التِّرْمِذِيّ قال فيه: عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن ركانة لم يذكر في نسبه عليا وهو أولى بالصواب ممن ذكره والله أعلم. وَقَال غيرهما عن قتيبة: مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة.\nقال الزبير بْن بكار في ولد المطلب: وولد هاشم بْن المطلب بْن عبد مناف بْن يزيد وأمه الشفاء بنت هاشم بن عبدمناف، فولد عبد يزيد بْن هاشم: ركانة، وعجيرا، وعميرا، وعُبَيدا، بْني عبد يزيد، وأمهم العجلة بْنت العجلان بْن البياع بْن ناشب بْن عيرة بْن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْدمناة بْن كنانة.\nوركانة بْن عبد يزيد الذي صارع النبي ﷺ بمكة قبل الإسلام، وكان أشد الناس، فقال: يا مُحَمَّد إن صرعتني أمنت بك، فصرعه رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقال: أشهد أنك ساحر ثم أسلم بعد، وأطعمه رسول اللَّهِ ﷺ خمسين\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٧٨)، والتِّرْمِذِيّ (١٧٨٤) كلاهما في اللباس.\n(٢) كما في \"معجم الصحابة\"لابن قانع.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٠.","vol":"9","page":223},{"text":"وسقا بخيبر، ونزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية بْن أَبي سفيان. ومن ولده علي بْن يزيد بْن ركانة، وكان علي أشد الناس، وكان له مجذاء (١) يضرب به المثل يقال للشئ إذا كان ثقيلا: أثقل من مجذاء ابن ركانة. وأخوه طلحة بْن يزيد بْن ركانة، روي عنه الحديث، وهما لأُم ولد. فولد علي بْن يزيد بْن ركانة: عَبد الله، ومحمدًا، ومسلما، بْني علي بْن يزيد، وأمهم ابْنة عقيل بْن أَبي طالب، وأمها أم ولد.\nوعجير بْن عبد يزيد أطعمه رسول اللَّهِ ﷺ ثلاثين وسقا بخيبر.\nوولد عُبَيد بْن عبد يزيد السائب أسر يوم بدر وأمه الوشقاء بْنت الأَرقم بْن نضلة بْن هاشم بن عبدمناف وكان السائب يشبه بالنبي ﷺ.\nأخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره (٢) .\n١٩٢٥ - بخ م ٤: ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري (٣)، أبو الربيع الكوفي.\n_________\n(١) المجذاء: عود يضرب به. وتصحفت في \"العقد الثمين\"للفاسي إلى\"مجد.\n(٢) ذكر المدائني أنه توفي سنة ٤١ هـ (وفيات ابن زبر: الورقة ١٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٧، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٢٩، وابن طهمان: الترجمة ٣٢٢، وتاريخ خليفة: ٣٩٩، وطبقاته: ١٦٤، وعلل ابن المديني: ٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١١٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٢، ٢ / ٥٤٣، ٣ / ٩، ١٧٨، ١٩٨، ٢٣٠، والجرح =","vol":"9","page":224},{"text":"رَوَى عَن: حصين بْن قبيصة (د س)، وأبيه الربيع بْن عميلة (م ٤)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعدي بْن ثابت (س)، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بْن حسان (د س)، وقيس بْن مسلم (س)، ونعيم بْن حنظلة (بخ د)، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (س)، وعمه يسير بْن عميلة الفزاري، وأبي أراكه، وأبي عَمْرو الشيباني.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق)، وجرير بن عبد الحميد (م)، وابْن ابْنه الربيع بْن سهل بْن الركين بْن الربيع، وزائدة بْن قدامة (ت س)، وزيد بْن أخزم الطائي (س)، وسفيان الثوري (س)، وشَرِيك بْن عَبد الله (بخ د س)، وشعبة بْن الحجاج (س)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُبَيدة بن حميد (دس)، وعمار بْن رزيق، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام، ومسلمة بْن جعفر بْن إسحاق الكوفي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د س ق) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه، وعثمان بن سَعِيد\n_________\n= والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٩٤، وثقات ابن شاهين: الترجمتان: ٣٦٨، ٣٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة: ٥٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٨٩، وتقييد المهمل: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٠، والكاشف: ١ / ٣١٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٣.وعميلة: بضم العين المهملة وفتح الميم جودها ابن المهندس نقلا عن المؤلف، وكذلك وجدته مضبوطا عند مغلطاي، وقيده ابن حجر في \"التقريب\"بفتح العين المهملة ولم أجد له سلفا.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦٩.","vol":"9","page":225},{"text":"الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"والباقون.\n١٩٢٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-2044> رميح الجذامي </span>(٤) .\nعن: أبي هُرَيْرة (ت) حديث: \"إذا اتخذ الفئ والأمانة مغنما (... الحديث) (٥) .\nرَوَى عَنه: مستلم بْن سَعِيد (ت) (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٧) هذا الحديث الواحد، عن علي بْن حجر، عن مُحَمَّد بْن يزيد، عن مستلم بْن سَعِيد، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٣٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٢١.\n(٣) ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي، وابن حبان، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر. وَقَال ابن سعد في الطبقات (٦ / ٣٢٥): توفي فِي فتنة الوليد بْن يزيد بن عبد الملك\". وذكره خليفة فيمن توفي بعد الثلاثين ومئة (تاريخه ٣٩٩) . وأرخ الهيثم بن عدي، وابن قانع، وابن حبان وفاته سنة ١٣١.\n(٤) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٩٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٣٣، والكاشف: ١ / ٣١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٤.\n(٥) ما بين القوسين إضافة مني.\n(٦) جهله ابن القطان، والذهبي، وابن حجر.\n(٧) التِّرْمِذِيّ (٢٢١١) في الفتن، باب: ما جاء في علامة حلول المسخ والخسف.","vol":"9","page":226},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2045>من اسمه رواد وروح ورويفع</span>\n١٩٢٧ - ق: رواد بن الجراح الشامي (١)، أبو عصام العسقلاني، والد عصام بْن رواد بْن الجراح، كان من أهل خراسان.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وجسر أبي جعفر، وخليد بْن دعلج، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وصدقة بْن عَبد الله السمين، وعامر بْن عَبد الله (ق)، وعباد بْن كثير، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٧، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٣١، وعلل أحمد: ١ / ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٣٩، والكنى لمسلم: الورقة ٨٦، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٩٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٦٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٨، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٢٢٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٠١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٠٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٣٤)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٠٢، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٨، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٥، والكاشف: ١ / ٣١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٩٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٣٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٨٨، والاغتباط لبرهان الدين الحلبي: ١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٥، والكواكب النيرات: الترجمة ٢٣.","vol":"9","page":227},{"text":"وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعُمَر بْن قيس سندل، ونهشل بْن سَعِيد، والوضين بْن عطاء، وأبي بكر الهذلي، وأبي جعفر الرازي، وأبي سعد الساعدي (ق) شيخ يروي، عن أنس بْن مالك.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، وإبراهيم بْن موسى الفراء الرازي، وإبراهيم بْن هارون البلخي، وأحمد بْن الفضل بْن عُبَيد الله الصائغ العسقلاني، وأحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن إسرائيل اللال الرملي، والحسن بْن قتيبة اللخمي والد مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وحماد بْن حميد العسقلاني، وحماد بْن زاذان الرازي القطان، وذاكر بْن شَيْبَة العسقلاني، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسنيد بْن داود، وصفوان بْن صالح الدمشقي المؤذن، وعباس بْن عَبد الله الترقفي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابْنه عصام بْن رواد بْن الجراح، وعلي بْن سهل الرملي، وعيسى بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان العسقلاني، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومُحَمَّد بْن إسماعيل الوساوسي، ومُحَمَّد بْن خلف العسقلاني (ق)، ومحمد بْن رزق اللَّه الكلوذاني، ومُحَمَّد بْن أَبي عتاب أبو بكر الأعين، ومهنا بْن يحيى الشامي، وهارون بْن يزيد بْن أَبي الزرقاء، والهيثم بْن خارجة، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إسحاق بْن هبار الرملي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: لا بأس به صاحب سنة إلا أنه حدث، عن سفيان أحاديث مناكير.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٢١٩، ونقله العقيلي (الورقة ٧٠) وابن عدي في \"الكامل\"، عن ابن حماد، عنه.","vol":"9","page":228},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به، إنما غلط في حديث عن سفيان.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى: ثقة.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٣)، عَن يحيى: ثقة مأمون، قال: وَقَال يحيى يوما لرجل ذاكره بحديث من حديث سفيان، عن الزبير بْن عدي، عن أنس، عن النَّبِيُّ ﷺ: إذا صلت المرأة خمسها\"فقال: من حدث بذا؟ قال: أبو عصام. قال يحيى: نعم، رواد نعم ذاك حدث عن سفيان الثوري تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان بذا قط إنما حدثه، عن الزبير: أتينا أنسا نشكو الحجاج\"وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان، عن الربيع بْن صبيح، عَنْ يزيد الرقاشي، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ.\nوقَال البُخارِيُّ: كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه (٤)، ليس له كبير حديث قائم (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): تغير حفظه في أخر عُمَره، وكان محله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بالقوي، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٦٧، ونقله ابن شاهين: الترجمة ٣٧٢ وغيره.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٣٣١، ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل.\n(٣) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٤) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٣٩، وانظر: ٨ / الترجمة ٢٦٤٥.\n(٥) العبارة الاخيرة ليست في كتابه، لكن قال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": أدخله البخاري فِي كتاب الضعفاء\"وَقَال: سمعت أبي يقول: يحول من هناك\"فكأنه ما رضي ذلك، وانظر قوله بعد.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٦٨.\n(٧) ضعفاء النساء: الترجمة ١٩٤.","vol":"9","page":229},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخا صالحا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يخطئ ويخالف.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف الحديث (٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): متروك (٥) .\nروى له ابن ماجة (٦) .\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٥٨ وساق من مناكيره عن سفيان الثوري.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٣.\n(٣) نقله من تاريخ ابن عساكر، ولم أجده في \"المعرفة\"، واستدركه محققه صديقنا العُمَري من هذا الكتاب (٣ / ٣٧٧) .\n(٤) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤. وذكره في كتابه: الضعفاء والمتروكون.\n(٥) وَقَال أبو أحمد الحاكم: تغير بأخرة فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري، ولم يكن بالشام أكبر سنا منه من أقرانه. وَقَال محمد بن عوض الطائي: دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط.\nوذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء، وابن شاهين وابن خلفون في الثقات، وَقَال ابن حجر: صدوق، اختلط بأخرة فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد. وَقَال البزاز: صالح الحديث وليس بالقوي، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم\" (كشف الاستار: ٤ / ١١٨ عقب حديث رقم ٣٣٣٦) .\n(٦) ومما استدركه الحافظ ابن حجر:\n٨٣ - خت: رؤبة بن العجاج التميمي السعدي الراجز المشهور.\nروى عن: أبيه، ودغفل بن حنظلة النسابة البكري.\nرَوَى عَنه: خلف الاحمر، وابنه عُبَيد الله بن رؤبة، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وأبو عُبَيدة معمر بن المثنى، والنضر بن شميل، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويونس بن حبيب وأبو زيد الأَنْصارِيّ، وغيرهم.\nكان رأسا في اللغة، مشهورا بالرجز مدح جماعة من الدولتين الأُمَوِية والعباسية.\nقال علي ابن المديني، عن يحيى القطان: دع رؤبة بن العجاج. قلت: كيف كان؟ قال: أما إنه لم يكذب.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال العقيلي: لا يتابع عليه.","vol":"9","page":230},{"text":"١٩٢٨ - ت: روح بن أسلم الباهلي (١)، أَبُو حاتم البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أيوب بْن واقد، وبشر بْن المفضل، وحماد بن زيد،\n_________\n= وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوله أخبار كثيرة، وتوفي سنة ١٤٥ هـ. قال ابن حجر: له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه: قال رؤبة: الحرور بالليل والسموم بالنهار. وهذا قد ذكره أبو عُبَيدة في كتاب المجاز عن رؤبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه\" (تهذيب: ٣ / ٢٩١) . قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: إنما ورد ذلك في رواية من روايات الصحيح، وإلا فإن المطبوع من النسخة اليونينية\"وَقَال ابن عباس\" (٤ / ١٣١) وفي حاشية النسخة\"ورؤبة\"فكأن النسخة التي اعتمدها المزي وصححها ليس فيها\"رؤبة\"، والله أعلم. والعجب أن البدر العيني ترجم لرؤبة في الباب مع أنه لم يورد في النص غير قول ابن عباس، فينظر (عمدة القارئ: ١٥ / ١١٨) . (انظر تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٥٢، والبيان والتبيين: ١ / ٣٧، ٤٠، ٦٨، ٢ / ٩، ١٣، ٩٧، ٣ / ١٠، ٢١١، ٤ / ٨٠، والكنى لمسلم: الورقة ١٩، والشعر والشعراء: ٤٩٥، والمؤتلف والمختلف: ١٧٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٠٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٥٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٥٩، وجمهرة ابن حزم: ٨٦، ٢١٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٤)، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٠٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٦٢، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٢٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٣، وخزانة الادب: ١ / ٤٣ وغيرها.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٩، والضعفاء الصغير: الترجمة ١١٩، والكنى لمسلم: الورقة ٢٧، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٩٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٤١، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٧، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٢٢٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، والكاشف: ١ / ٣١٣، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٩٨، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٢٨، والمغني ١ ٦ / الترجمة ٢١٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٠.","vol":"9","page":231},{"text":"وحماد بْن سلمة (ت)، والربيع بْن عبد الرحمن وهو ابْن برة، وزائدة بْن قدامة، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي (ت)، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد الله المزني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهمام بْن يحيى، ووهيب بْن خالد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وأحمد بْن إبراهيم بن كثير الورقي، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الحلواني البزاز، وأحمد بْن سَعِيد بْن صخر الدارمي، وأَحْمَد بْن المطهر البغدادي، وتوبة بْن السري، وحميد بْن زنجويه، وخالد بْن قيس بْن طليق، وخشيش بْن أصرم، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن زيد الفرائضي، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت) . وأبو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، والمفضل بن غسان الغلابي، وموسى بن مُحَمَّد بْن حيان البَصْرِيّ، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي.\nقال أبو حاتم (١)، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج: سمعت عفان يقول: روح بْن أسلم كذاب.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢): سئل يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٦.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى عن روح بن أسلم فلم يقل إِلاَّ خَيْرًا وَقَال: شيخ مسكين، وقد كان معاذ أدخله في شيء من عمله\" (تاريخه: ٢ / ١٦٨) .","vol":"9","page":232},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): لين الحديث يتكلم فيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان (٢) في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n١٩٢٩ - ت ق: روح بن جناح القرشي الأُمَوِي (٤)، أبو سعد، ويُقال: أبو سَعِيد الدمشقي، أخو مروان بْن جناح، مولى الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان.\nروى عن: أبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم، وشهر بْن حوشب،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٦.\n(٢) قوله: وذكره ابنُ حِبَّان\"سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٣) ١ / الورقة ١٣٣. وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون فيه\" (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٤) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء، الترجمة ١٩٣) .\nوذكره في الضعفاء كل من العقيلي (الورقة ٦٨)، وابن عدي (١ / الورقة ٣٤٧)، والدارقطني (الترجمة ٢٢٣) وابن الجوزي (الورقة ٥٤)، والذهبي (الديوان، الترجمة ١٤٢٥)، وذَكَره ابن شاهين في الثقات، ونقل قول يحيى فيه، وَقَال عن ابن أَبي خيثمة: لم يزل أبي يحدث عن روح بن أسلم حتى مات\"ونقل ابن حجر من مسند البزار قوله: حَدَّثَنَا محمد بن معمر، حَدَّثَنَا روح بن أسلم ومات قديما سنة مئتين وهو ثقة. وضعفه الحافظان الذهبي، وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٤٦، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٨٥ (نسختي)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٦، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ١٨٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٤٧، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٧٠، والمدخل للحاكم: الترجمة ٥٩، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ٦٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٨)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، والكاشف: ١ / ١٣٣، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٧٩٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٣٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٢٦، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٩٨، والكشف الحثيث: ٢٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨١.","vol":"9","page":233},{"text":"وعبد الملك بْن الحسين أبي مالك النخعي، وعطاء بْن السائب، وعطاء بْن نافع الكيخاراني، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومجاهد (ت ق)، مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى بْن عَبد المَلِك، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، ومولى لعُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَنه: عبد المهيمن بْن عبد الرحمن ختن سَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (ت ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة، إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أبي، وفي نسخة أخرى: سألت أَبَا زرعة (٣)، عَنْهُ فَقَالَ: شيخ دمشقي، قلت: ما حاله؟ قال: أخوه مروان بْن جناح أحب إلي منه. قلت: روح ليس بقوي؟ (قال: نعم) (٤) قال: وسئل أبي عن روح بْن جناح فقال: أخوه مروان بْن جناح أحب إلي منه، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): ذكر عن الزُّهْرِيّ حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور، فإن كان قال: سمعت الزُّهْرِيّ أرجئ ونظر في أمره.\n_________\n(١) من تاريخ دمشق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤٣.\n(٣) في المطبوع أن هذا قول أبي زرعة.\n(٤) ما بين العاضرتين إضافة من\"الجرح والتعديل\"لا يستقيم المعنى من غيرها إذ لم ينقل المؤلف جواب أبي زرعة. اللهم إلا أن يكون قوله\"قلت: روح ليس بقوي\"من باب التقرير وليس السؤال، وهو بعيد.\n(٥) أحوال الرجال: الترجمة ٢٨٥.","vol":"9","page":234},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (١): لا يتابع في حديثه، حديثه ليس بالقائم، وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال: هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هُرَيْرة، ولا من حديث سَعِيد بْن المُسَيَّب، ولا من حديث الزُّهْرِيّ.\nوَقَال العقيلي (٢): قصة البيت المعمور لا يتابع عليه.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو علي الحسين بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ (٤): في أمره نظر.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم (٥): يروي عن مجاهد أحاديث مناكير لا شئ.\nوذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي أحاديث ثم قال (٦): ولروح بْن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه ما ذكرت وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره، وهو ممن يكتب حديثه (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٩) .\n(٢) الضعفاء: الورقة ٦٨.\n(٣) الضعفاء، له: الترجمة ١٨٩.\n(٤) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٣٩) .\n(٥) ضعفاء أبي نعيم: الترجمة ٦٧ والمؤلف نقله كغيره من تاريخ ابن عساكر.\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٤٧.\n(٧) وضعفه الساجي، وابن حبان وَقَال في \"المجروحين\": منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الانسان شهد له بالوضع\" (١ / ٣٠٠)، والحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَال: روى عن مجاهد أحاديث موضوعة\" (المدخل، الترجمة ٥٩)، وضعفه الذهبي وإن قال في \"الديوان\": صويلح، وضعفه ابن حجر أَيْضًا.","vol":"9","page":235},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الْخَرْقِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ الْعَلاءِ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ أَصْحَابَ ابْنِ عباس: عطاء وطاوس وعِكْرِمَةَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ وابْنُ عَبَّاسٍ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَقَالَ: هَلْ من مفتي؟ فَقُلْنَا: سَلْ، فَقَالَ: إِنِّي كُلَّمَا بُلْتُ تَبِعَهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ، فَقُلْنَا: الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ؟ قال: نَعَمْ. فَقُلْنَا: عَلَيْكَ الْغُسْلُ. فَوَلَّى الرَّجُلُ وهُوَ يَرْجِعُ، وعَجَّلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي صَلاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ، قال: يَا عِكْرِمَةُ عَلَيَّ بِالرَّجُلِ. فَأَتَاهُ بِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ مَا أَفْتَيْتُمْ بِهِ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا، قال: فَعَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. قال: فَعَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَعَمَّنْ؟ قال: قُلْنَا عَنْ رَأْيِنَا. فَقَالَ: لِذَلِكَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ\"ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْكَ هَلْ تَجِدُ شَهْوَةً فِي قَلْبِكَ؟ قال: لا قال: فَهَلْ تَجِدُ خَدَرًا فِي جَسَدِكَ؟ قال: لا. فَقَالَ: إِنَّمَا هَذَا أَبْرَدَهُ يَجْزِيكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ.\nرَوَى التِّرْمِذِيّ (١) مِنْهُ قَوْلَهُ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ\"دُونَ الْقِصَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لنا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٦٨١) في العلم، باب: ما جاء في الفقه على العبادة.","vol":"9","page":236},{"text":"ورَوَى ابْنُ مَاجَهْ (١) ذَلِكَ مِنْهُ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَالِيًا أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن محمد بن مسلم بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ.\nروى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا آخَرَ لَكِنَّهُ وهِمَ فِي إِسْنَادِهِ فَقَالَ: عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ بَدَلَ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ وأَبُو عَدْنَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُطَهَّرِ بْنِ أَبي نِزَارٍ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ فورك الْقَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لَزَوَالُ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ دَمٍ يُسْفَكُ بغير حق.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٢) في المقدمة، باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم.","vol":"9","page":237},{"text":"رواه (١)، عَنْ هشام بْن عمار، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ ولَفْظُهُ\"لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍ.\nوقَدْ رَوَاهُ عَبْدَانُ الأَهْوَازِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، ومُوسَى بْنُ عَامِرِ الْمُرِّيُّ، وعَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَتِيقٍ: عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ.\nولا نَعْلَمُ أَحَدًا قال فِيهِ\"عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ\"غَيْرَ ابْنِ مَاجَهْ، وذَلِكَ مِنْ أَوْهَامِهِ، واللَّهُ اعلم.\n١٩٣٠ - ع: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عَمْرو بن مرثد القيسي (٢)، من بْني قيس بْن ثعلبة من أنفسهم، أبو محمد البَصْرِيّ.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٦١٩) في الديات، باب: التغليظ في قتل مسلم ظلما.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٨، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٣٢، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخه: ١٧٦، وعلل أحمد: ١ / ٥٥، ٨٣، ١٠٩، ١٣٨، ١٤٢، ١٥٥، ١٦٢، ١٦٨، ١٨٤، ١٩٦، ٢٠٤، ٢٦٤، ٣٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٤، والكنى لمسلم: الورقة ٩٧، وثقات العجلي: الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٢٤، ٤ / الورقة ٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٩، ٧١٥، ٢ / ٦١، ٣ / ٣٥٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٦، وتاريخ واسط: ١٢١، ١٢٧، ٢٦٥، ٢٦٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٨، والجرح التعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٦٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٨، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٠١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٩٥، والسابق واللاحق: ٢٠٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٧، ومعجم البلدان: ٤ / ٥٢٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: =","vol":"9","page":238},{"text":"رَوَى عَن: الأخضر بْن عجلان، وأسامة بْن زيد المدني (ت)، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م)، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (د ق)، وأيمن بْن نابل، وبسطام بْن مسلم (ق)، وحاتم بْن أَبي صغيرة (خ)، وحبيب بْن الشهيد (ت)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت)، وحسين المعلم (م ق)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م)، وزرارة بْن أَبي الخلال العتكي، وزكريا بْن إسحاق المكي (ع)، وزمعة بْن صالح (م)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (عخ)، وسَعِيد بْن عُبَيد الله بن جبير بن حية الثقفي (ق)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م ت ق)، وسفيان الثوري (م عس)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبل بْن عباد المكي (خ فق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت)، وصالح بْن أَبي الأخضر (س)، وصخر بْن جويرية (م)، وعباد بْن منصور (ت)، وعبد الله بْن عون، وعبد الحميد بْن بهرام (ت)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ م ت ق)، وعُبَيد الله بْن الأخنس (م ت س)، وعتاب بْن بشير الجزري (س)، وعثمان بْن سعد الكاتب، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي (خ)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ)، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ ت س ق)، ومالك بْن أنس (م)، ومُحَمَّد بْن أَبي حفصة (م)، ومُحَمَّد بْن خالد بْن الحويرث (د)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم\n_________\n= ٩ / ٤٠٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤٩، والعبر: ١ / ٣٤٧، والكاشف: ١ / ٣١٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٠٣، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٩٣، ومقدمة الفتح: ٤٠٠، وطبقات المفسرين: ١ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣.","vol":"9","page":239},{"text":"المدني (فق)، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي (ت)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت)، وهشام بْن حسان (م س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار (م)، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت)، وأَحْمَد بن الخليل النيسابوري (س)، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (م ت)، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بْن منجوف السدوسي (خ د)، وأحمد بْن عُبَيد الله النرسي، وأحمد بْن عصام الأصبهاني وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بْن الوليد الفحام، وإدريس بْن جعفر العطار البغدادي، وإسحاق بْن راهويه (خ م)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م)، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق)، وبشر بْن أدم البَصْرِيّ (ق)، وبشر بْن موسى الأسدي، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن إسحاق المروزي، والحسن بْن الصباح البزار (خ)، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن علي الحلواني (م)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (س)، والخليل بْن مُحَمَّد العجلي الأصبهاني، وروح بْن الفرج السواق الموصلي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي (ق ٩، وسفيان بن وكيع بن الجرح (ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حميد (م ت)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (م)، وعلي بْن إبراهيم (خ)، وعلي بْن","vol":"9","page":240},{"text":"حرب الطائي، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وعلي بْن عيسى الكراجكي (ت)، وعلي ابن المديني، ومالك بْن سعد القيسي (س)، وأبو عبد الرحيم مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني (فق)، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن أَبي خلف (م)، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (م س)، ومحمد بْن بشار بْندار (خ م تم ق)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (م)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م ق)، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ (م)، ومحمد بْن معمر البحراني (خ م ت س ق)، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، ومُحَمَّد بْن يونس النَّسَائي (د)، ومخلد بْن خالد الشعيري (د)، ومطر بْن الفضل (خ)، وموسى بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س)، ويحيى بْن بشر البلخي (خ)، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان وهو ابْن أَبي طالب، ويحيى بن حبيب بن عربي (م د)، وأبو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (د)، ويحيى بْن موسى خت (١) البلخي (ت)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت (٢) - فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ القزاز، عَنه:: أخبرنا إبراهيم بْن مخلد بْن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بْن\n_________\n(١) خت: بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة، لقب يحيى بن موسى البلخي هذا، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٠١.","vol":"9","page":241},{"text":"إِبْرَاهِيم الحكيمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: سمعت علي ابن المديني يقول: نظرت لروح بْن عبادة في أكثر من مئة ألف حديث\nكتبت منها عشرة ألاف.\nوبه، قال (١): أخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، يعني: ابْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: روح بْن عبادة كان أحد من يتحمل الحمالات (١)، وكان سريا مريا، كثير الحديث جدا، صدوقا، سمعت علي بْن عَبد الله بْن جعفر يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث، لم يشغلوا عنه، نشأوا، فطلبوا، ثم صنفوا، ثم حدثوا، منهم: روح بْن عبادة.\nقال جدي: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن روح بْن عبادة، فقال: ليس به بأس صدوق، حديثه يدل على صدقة يحدث، عن ابْن عون، ثم يحدث، عن حماد بْن زيد، عن ابن عون. قال: قلت ليحيى: زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه. فقال: باطل، ما تكلم يحيى القطان فيه بشيءٍ، هو صدوق.\nوَقَال جدي: سمعت علي ابن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها (٣) عنه، فحَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: سمعت علي ابن المديني، قال: كانوا يقولون أن يحيى بن سَعِيد كان يتكلم في روح بْن عبادة. قال: علي: فإني لعند يحيى بْن سَعِيد يوما إذ جاءه روح بْن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث فلما قام قلت\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٠٣ - ٤٠٤.\n(٢) الحمالات، جمع حمالة، وهي الدية.\n(٣) في تاريخ الخطيب: يضبطها\".","vol":"9","page":242},{"text":"ليحيى بْن سَعِيد: أما تعرف هذا؟ قال: لا، (يعني): (١) أنه لم يعرفه يحيى باسمه - قلت: هذا روح بْن عبادة (٢) . قال: هذا روح ما زلت\nأعرفه يطلب الحديث ويكتبه! قال علي: ولقد كان عبد الرحمن بْن مهدي يطعن على روح بْن عبادة وينكر عليه أحاديث ابن أَبي ذئب عن الزُّهْرِيّ مسائل كانت عنده. قال علي: فلما قدمت علي معن بْن عيسى بالمدينة سألته أن يخرجها الي، يعني: أحاديث ابن أَبي ذئب عن الزُّهْرِيّ هذه المسائل - فقال لي معَن: وما تصنع بها هي عند بصري لكم كان عندنا ها هنا حين قرأ علينا ابْن أَبي ذئب هذا الكتاب، قال علي: فأتيت عبد الرحمن بْن مهدي فأخبرته فأحسبه قال: استحله لي.\nوبه، قال (٣): أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْن عَبد المَلِك القطان، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يعقوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: قال يحيى بْن مَعِين: القواريري، يعني: عُبَيد الله - يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول: لا أحدث عن روح بْن عبادة! وَقَال جدي: سمعت عفان بْن مسلم لا يرضى أمر روح بْن عبادة. قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: سمعت عفان بْن مسلم، وذكر روح بْن عبادة، فقال: هو عندي أحسن حديثا من خالد بْن الحارث، وأحسن حديثا من\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، ولكن الذي في تاريخ الخطيب: يعني: إنه ... \"لذلك أضفت كلمة\"يعني\"منه لتستقيم العبارة، فكأن النسخة التي نقل منها المؤلف ليس فيها\"يعني\"فضبب عليها.\n(٢) قال الذهبي في السير مفسرا: كأنه كان يعرفه، ولكن لم يجمع بين اسمه وصفته\" (٩ / ٤٠٤) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٠٣.","vol":"9","page":243},{"text":"يزيد بْن زريع فلم تركناه؟، يعني كأنه يطعن عليه - فقال له أبو خيثمة (١): ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك، أما روح بْن عبادة فقد جاز (٢) حديثه، الشأن فيمن بقي. قال جدي: وأحسب أن عفان لو كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في ذلك الوقت.\nوبه، قال (٣): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي جعفر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكر عليه تسع مئة حديث حدث بها عن مالك سماعا (٤) .\nقال أبو داود: وسمعت الحلواني يقول: أول من أظهر كتابه روح بْن عبادة، وأبو أسامة. قال الحافظ أبو بكر: يعني: أنهما رويا ما خولفا فيه، فأظهرا كتبهما حجة لهما على مخالفيهما إذ روايتهما عن حفظهما موافقة لما في كتبهما.\nقال الحافظ أبو بكر (٥): روح بْن عبادة كان من أهل البصرة، فقدم بغداد وحدث بها مدة طويلة، ثم انصرف إلى البصرة فمات بها، وكان كثير الحديث، وصف الكتب في السنن والاحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة.\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: خثيمة\"مصحف.\n(٢) في تاريخ الخطيب: حاز\"- بالمهملة - مصحف.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٠٢.\n(٤) وذكره الآجري في سؤالاته: ٤ / الورقة ٣.\n(٥) تاريخه: ٨ / ٤٠١.","vol":"9","page":244},{"text":"وَقَال أبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي: طعن على روح بْن عبادة اثنا عشر أو ثلاثة عشر فلم ينفذ قولهم فيه.\nقال خليفة بْن خياط (١)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٢): مات سنة خمس ومئتين (٣) . زاد غيرهما: في جمادي الأولى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (٤): مات سنة سبع ومئتين. والأول أصح (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الطبقات: ٢٢٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٠٦.\n(٣) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٢)، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة ١٣٣)، وابن زبر (الورقة ٦٤)، وغيرهم، وصححه الذهبي.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٠٦.\n(٥) ولكن قال ابن حجر: الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح، وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه\". أما الذهبي فقال: ووهم الكديمي فقال: مات سنة سبع\" (سير: ٩ / ٤٠٦) . وَقَال ابن سعد: ثقة إن شاء الله\" (الطبقات: ٧ / ٢٩٦) . وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس به بأس\" (تاريخه: ٣٣٢)، وَقَال عباس عن يحيى: صدوق\" (تاريخه: ٢ / ١٦٨)، وَقَال ابن أَبي خيثمة عن يحيى: صدوق ثقة\"وَقَال: وسئل عنه مرة أخرى فقال: صالح\" (تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٠٦) . ووثقه العجلي (الورقة ١٦) وابن حبان (١ / الورقة ١٣٣) وغيرهما. وَقَال النَّسَائي في \"الكنى\"وفي أثناء كتاب العتق: ليس بالقوي (سير: ٩ / ٤٠٩) . وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: أخبرنا علي بن أَبي طاهر فيما كتب الي، قال: حَدَّثَنَا الأثرم، قال: قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: روح بن عبادة؟ فقال: حديثه عن سَعِيد صالح\"ونقل عَن أبيه أنه قال فيه: صالح محله الصدق\"وَقَال: قلت له: فروح وعبد الوهاب الخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أَبي عَرُوبَة؟ فقال: روح أحب إلي\". وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا محمد بن مسلم بن وارة، قال: ذكر أبو عاصم النبيل روح بن عبادة فذكره بخير، وَقَال: كتب عن ابن جُرَيْج الكتب\" (٣ / الترجمة ٢٢٥٥) .\nوقِيلَ ان عبد الرحمن بن مهدي إنما تكلم فيه بسبب وهمه في إسناد حديث. وقد تعقب الذهبي ذلك فقال: =","vol":"9","page":245},{"text":"١٩٣١ - خ: روح بن عبد المؤمن الهذلي (١)، مولاهم، أبو الحسن البَصْرِيّ المقرئ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن إسحاق المزني، وإبراهيم بْن عَبد الله النميري، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد، ودرست بْن اللجلاج العبدي، ورياح بْن عَمْرو القيسي، وسلمة بْن رجاء، وسيدان بْن مضارب، وأبي مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن موسى القرشي السامي البَصْرِيّ ابْن عم عباد بْن منصور، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الواحد بْن زياد، وعثمان بْن كثير، وعُمَر بْن شقيق الجرمي، وقزعة بْن سويد الباهلي، ومحمد بْن دينار، ومحمد بْن مسلم، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، والمعلى بْن راشد، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله اليشكري، ووهيب بْن عَمْرو بْن عثمان النمري، وأبي زكير يحيى بْن\n_________\n=\"هذا تعنت وقلة إنصاف في حق حافظ قد روى ألوفا كثيرة من الحديث، فوهم في إسناد، فروح لو أخطأ في عدة أحاديث في سعة علمه، لاغتفر له ذلك أسوة نظرائه، ولسنا نقول: إن رتبة روح في الحفظ والاتقان كرتبة يحيى القطان، بل ما هو بدون عبد الرزاق، ولا أبي النضر\" (سير: ٩ / ٤٠٦) لذلك وثقه هو وابن حجر، والذهبي إنما\nذكره في كتب الضعفاء للدفاع عنه، وكذا اعتذر له الحافظ ابن حجر في مقدمة\"الفتح.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥٦، والكنى لمسلم: الورقة ٢٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٣، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ١٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، وغاية النهاية: ١ / ٢٨٥، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٣.","vol":"9","page":246},{"text":"مُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بْن زريع (خ)، وأبي سفيان بْن العلاء المازني.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نائلة الأصبهاني، وأحمد بْن داود المكي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق بْن عاصم الرازي، وجعفر بْن مُحَمَّد البردعي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُلَيْمان الأبلي، والحسين بْن إسحاق التستري، وسَعِيد بْن نصير، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عرفة العسكري، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن قسيم الصيرفي البَصْرِيّ المعروف بغلام طالوت، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الوليد بْن أبان، والمرار بْن حمويه الهمذاني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\nوَقَال غيره: مات سنة أربع، ويُقال: سنة خمس وثلاثين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٣٣.\n(٢) ذكر وفاته سنة ٢٣٤ ابن أَبي عاصم في تاريخه، والداني في طبقات القراء، وابن خلفون في \"الثقات\"، ومطين في تاريخه، ذكر ذلك مغلطاي (٢ / الورقة ٢٩) وذكر وفاته سنة ٢٣٥ ابن زبر الربعي في وفياته (الورقة ٧٣) . وَقَال أَبُو حاتم الرازي: صدوق. (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٥٩)، وذكر الذهبي في \"معرفة القراء\"أنه صاحب يعقوب الحضرمي، وأنه كان متقنا مجودا (١ / الترجمة ١٠٩)، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"9","page":247},{"text":"١٩٣٢ - ق: روح بْن عنبسة بْن سَعِيد بن أَبي عياش القرشي الأُمَوِي البَصْرِيّ (١)، والد عبد الكريم بْن روح، مولى عثمان بْن عفان.\nروى عن: أبيه (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْنه عبد الكريم بْن روح (ق) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة خلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي (٢) .\n١٩٣٣ - ق: روح بن الفرج البزاز (٣)، أبو الحسن البغدادي، مولى مُحَمَّد بْن سابق.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، وشبابة بْن سوار المدائني، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعلي بْن الحسن بْن شقيق المروزي (ق)، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وقبيصة بن عقبة،\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، والكاشف: ١ / ٣١٤، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٤.\n(٢) وأخرجه بحشل في تاريخه في ترجمة خلف أيضا (٢٦٥)، وهذا رجل مجهول.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٠٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، والكاشف: ١ / ٣١٤، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٥، وَقَال المؤلف في حاشية النسخة - كما تظهر في النسخ المنسوخة عنها - وهو يتعقب صاحب \"الكمال\": روح بن الفرج، روى عنه ابن ماجة، لم يزد\".","vol":"9","page":248},{"text":"وكثير بْن هشام، وأبي غسان مالك بْن إسماعيل النهدي، ومولاه مُحَمَّد بْن سابق، ونصر بْن حماد الوراق.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يعقوب، وأبو بكر أحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، ومُحَمَّد بْن خلف وكيع القاضي، ومحمد بْن مخلد الدوري العطار، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن المؤمل الناقد، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن الجصاص الدعاء (١) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد (٢): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين. زاد غيره (٣): في رجب.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2053>وممن يشاركه في اسمه واسم أبيه ويقاربه في طبقته:</span>\n١٩٣٤ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-2054> روح بن الفرج السواق الموصلي </span>(٤) .\n_________\n(١) قال الخطيب في تاريخه: وكان ثقة\" (٨ / ٤٠٨) .\n(٢) نقله من تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٠٨.\n(٣) هكذا قال، وهو وهم، فكله قول ابن مخلد، قال الخطيب: أخبرني الطناجيري: حَدَّثَنَا عُمَر بن أحمد، قال: قال محمد بن مخلد فيما قرأت عليه: ومات روح بن الفرج البزاز سنة ثمان وخمسين. قال غيره عن ابن مخلد: في رجب\"فكلمة\"غيره\"أراد بها غير\"عُمَر بن أحمد\"الراوي عن ابن مخلد. وقد راجعها مغلطاي في كتاب ابن مخلد فوجدها\"ثمان وخمسين في رجب\" (٢ / الورقة ٢٩) وكذلك قال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"وكأنه أخذه من تاريخ الخطيب، هو وابن الجوزي أيضا.\n(٤) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٦.","vol":"9","page":249},{"text":"يروي عَن: روح بْن عبادة، ويزيد بْن هارون، وغيرهما.\nحدث بالموصل وروى عنه جماعة من أهلها.\nذكره يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي في كتاب\"طبقات العلماء من أهل الموصل\" (١) .\n١٩٣٥ - تمييز: وروح بن الفرج القطان (٢)، أبوالزنباع المِصْرِي، من موالي أل الزبير بن العوام.\nيروى عَن: إبراهيم بْن مخلد الطالقاني، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح كاتب الليث بْن سعد، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ويحيى بْن عَبد الله بْن بكير، ويوسف بْن عدي.\nويروي عَنه: أبو جعفر أحمد بْن سلامة الطحاوي، والحسين بْن إسماعيل المحاملي سمع منه بمكة، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وعبد الله بْن أحمد بْن إسحاق المِصْرِي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي الواعظ، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الاصم.\nوكان من الثقات (٣) .\n_________\n(١) لم يصل إلينا هذا الكتاب، ووصل إلينا تاريخه المرتب على السنين، حققه الدكتور علي حبيبة.\n(٢) الولاة والقضاة للكندي: ٤٢٣، ٤٥٠، ٥٥١، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٧١، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٨ (مجلد الاوقاف العراقية ٥٨٨٢)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٥٥، والديباج المذهب: ٢ / ٣٦٥، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٧.\n(٣) وثقه الدارقطني (السنن: ٢ / ١٧١)، وَقَال الكندي: من أوثق الناس. ووثقه الخطيب أيضا. وَقَال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\": محدث مكثر مقبول\"، وَقَال ابن حجر: ثقة.","vol":"9","page":250},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي ليلة السبت لعشر إن بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وكان مولده فِي سنة أربع ومئتين.\n١٩٣٦ - تمييز: وروح بن الفرج بن زكريا بن عَبد الله البغدادي (١)، أبو حاتم المؤدب متأخر عن طبقتهم قليلا.\nيروي عَن أَبِي الأَشْعَثِ أَحْمَدَ بْنِ المقدام العجلي، وسَعِيد بْن عبد الرحمن المخزومي، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي، ومُحَمَّد بْن أَبي عبد الرحمن المقرئ، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.\nويرَوَى عَنه: أبو الحسين عبدا لباقي بْن قانع القاضي، وأبو الحسن علي بْن إبراهيم بْن سلمة القطان القزويني صاحب ابْن ماجه، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري.\nذكره الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي القزويني في شيوخ أبي الحسن بْن سلمة، وَقَال: كان ثقة (٢) .\n١٩٣٧ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-2057> وروح بن الفرج البَصْرِيّ </span>(٣) .\nيروي عَن: يحيى بْن بكار بْن راشد.\nويروي عَنه: الهيثم بْن خلف الدوري (٤) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٠٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٨ (من مجلد الاوقاف العراقية: ٥٨٨٢)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٨.\n(٢) وترجمه الخطيب في تاريخه ونقل من\"وفيات\"ابن قانع أنه توفي في سنة ٢٨٨ (٨ / ٤٠٩) وكذلك قال الذهبي في \"تاريخ الاسلام\"وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٨.\n(٤) قال ابن حجر: مقبول\".","vol":"9","page":251},{"text":"١٩٣٨ - خ م د س ق: روح بن القاسم التميمي العنبري (١)، أبو غياث البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية القرشي (خ م)، وابْن عمه أيوب بْن موسى القرشي (م)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وزيد بْن أسلم (م)، وسهيل بْن أَبي صالح (م)، وعاصم بْن بهدلة، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعبد الله بْن طاوس (خ م)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق)، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر (ق)، وعطاء بْن السائب (س)، وعطاء بْن أَبي ميمونة (خ م)، وعُمَر بْن نافع (م)، وعَمْرو بن دينار (م س)، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة الأَنْصارِيّ (س)، وأبي جعفر عُمَير بْن يزيد الخطمي، والعلاء بْن عبد الرحمن (ر م س)، وقتادة حديثا واحدا، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن عجلان (م)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن المنكدر (خ م)، ومطر الوراق (سي)، ومنصور بْن المعتمر (خ م)، وهشام بْن عروة (م)، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بن حيان التَّيْمِيّ.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٦٩، وتاريخ خليفة: ٣٢٥، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٤٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٢٢٩، وسنن الدارقطني: ١ / ٣١٢، ٢ / ١٦٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٤٠٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٨٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٩، والكاشف: ١ / ٣١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٧.","vol":"9","page":252},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ م ق)، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (س)، وريحان بْن سَعِيد الناجي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن بزيع، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعرعرة بْن البرند السامي، وعون بْن عمارة (ق)، وعيسى بْن شعيب النحوي (سي)، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار وهو من أقرانه، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي (خ)، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع الدمشقي، ويزيد بْن زريع وهو راويته (خ م س) .\nقال البخاري عن علي ابن المديني: له نحو مئة وخمسين حديثا.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم: ثقة (١) .\nوَقَال أحمد في رواية أخرى: روح بْن القاسم، وأخوه هشام بْن القاسم من ثقات البَصْرِيّين.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو الفتح نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن أحفظ من روح بْن القاسم (٢) .\n_________\n(١) الروايات كلها في الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤٤. قال بشار: وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه ٢ / ١٦٩)، وإسحاق بن إبراهيم المروزي عنه (ثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٦٢)، وابن المبارك (في ثقات ابن شاهين أيضا)، والدارقطني (السنن: ١ / ٣١٢، ٢ / ١٦٣)، وابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، وابن نمير، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ سفيان: لم أر رجلا في شيء أحسن حفظا من روح بن القاسم (ثقات ابن شاهين) .","vol":"9","page":253},{"text":"روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ (١) .\n١٩٣٩ - بخ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-2059> رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة بن عَمْرو بن زيدمناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك </span>بن النجار الأَنْصارِيّ المدني له صحبة (٢) .\nسكن مصر، واختط بها، وأمره معاوية على أطرابلس سنة ست وأربعين فغزا من أطرابلس إفريقية سنة سبع وأربعين، ودخلها وانصرف من عامة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د ت س) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ت)، وحنش بْن عَبد الله الصنعاني (د)، وزياد بْن سرجس، وزياد بْن عُبَيد الله القبضي (بخ) قوله، وقبض: بطن من رعين، وسحيم المِصْرِي، وشيبان بْن أمية القتباني (د)،\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان في ثقاته: مات قبل الحجاج بن أرطاة سنة إحدى وأربعين ومئة. وَقَال الذهبي في \"السير\": مات فيما يخال إلي قبل محمد بن إسحاق في خلافة أبي جعفر المنصور نحوا من سنة خمسين ومئة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥٤، وتاريخ خليفة: ٢٠٨، وطبقاته: ٢٩٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٤٧، وتاريخ الطبري: ٣ / ٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، ومشاهيره: الترجمة ٣٨٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٣٤، والاستيعاب: ٢ / ٥٠٤، وأسد الغابة: ٢ / ١٩١، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩٢، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٣، ٢٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٦، والعبر: ١ / ٥٤، والكاشف: ١ / ٣١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٩، والاصابة: ١ / ٥٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٦، وشذرات الذهب: ١ / ٥٥.","vol":"9","page":254},{"text":"وشييم بْن بيتان (س)، وعبد الله بْن أَبي حذيفة، وأبو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني، ووفاء بْن شريح الحضرمي.\nيقال: مات بالشام، ويُقال: ببرقة وهو أصح.\nقال أحمد بْن البرقي: توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها.\nوَقَال أبو سَعِيد ابن يونس: توفي ببرقة وهو أمير عليها لمسلمة بْن مخلد الأَنْصارِيّ أمير مصر سنة ست وخمسين وقبره معروف ببرقة إلى اليوم.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.","vol":"9","page":255},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2060>من اسمه رياح وريحان</span>\n١٩٤٠ - د س ق: رياح بن الحارث النخعي (١)، أبو المثنى الكوفي، والد جرير بْن رياح، وجد صدقة بْن المثنى بْن رياح، يُقَال: إنه حج مع عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: الأسود بْن يزيد، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د س ق)، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أبي طالب (عس) (٢)، وعمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: ابْنه جرير بْن رياح النخعي، وحرملة بْن قيس، والحسن بْن الحكم النخعي، وحنش بْن الحارث، وابْن ابْنه صدقة بْن المثنى بْن رياح النخعي (د س ق)، وأبو رياح عَبد الله بْن رياح القرشي الكوفي، وأبو جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمتان: ١١١٠، ١١١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٦٢٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤١٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٨، والكاشف: ١ / ٣١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٨.\n(٢) سقط من نسخة ابن المهندس من قوله: سَعِيد بن زيد ... إلى هذا الموضع\"، فاستدركناه من النسخ الاخرى.","vol":"9","page":256},{"text":"ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2062> رياح بْن الربيع، ويُقال: رباح. تقدم</span>.\n١٩٤١ - خد: رياح بن عُبَيدة الباهلي (٢)، مولاهم، بصري، ويُقال: كوفي، ويُقال: حجازي، وهو والد موسى بْن رياح بْن عُبَيدة، والخيار بْن رياح بْن عُبَيدة، وجد عُمَر بْن عبد الوهاب بْن رياح الرياحي.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وأسيد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وذكوان أبي صالح السمان، وعتبان بْن مالك الأَنْصارِيّ ولم يدركه، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وقزعة بْن يحيى (خد)، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام.\nرَوَى عَنه: حاتم بن أَبي صغيرة، والحجاج بْن أرطاة، وداود بْن أَبي هند، والسري بْن يحيى، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد القاري والد يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (٣)،\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٣٣ ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٢٤، وطبقات خليفة ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١١٢، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٦٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٩، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٩، وعُبَيدة: بفتح العين المهملة وكسر الموحدة.\n(٣) قال المؤلف في حاشية نسخته - ونقله النساخ - متعقبا صاحب \"الكمال\": كان في الاصل: عَبد الله بن عثمان الزُّهْرِيّ، وإنما هو عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد القارئ. وكان فيه: =","vol":"9","page":257},{"text":"وأبو حبيب علي بْن مسعدة الباهلي البَصْرِيّ، وعُمَر أبو حفص العقيلي، وقعنب بْن محرر الباهلي البَصْرِيّ والد محرر بْن قعنب، وموسى بْن المغيرة، وهذيل بْن مسعدة الباهلي أخو علي بْن مسعدة.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي (٣): ثقة.\nوَقَال محمد بن سَعِيد (٤)، عن علي بن مُحَمَّد المدائني، عن خالد بْن يزيد بْن بشر، عَن أبيه: كان خاصة عُمَر بْن عبد العزيز: ميمون بْن مهران، ورجاء بْن حيوة، ورياح بْن عُبَيدة الكندي، وكان قوم دون هؤلاء عنده: عَمْرو بْن قيس، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة، ومُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): كان من العابدين من جلساء عُمَر بْن عبد العزيز.\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ.\n١٩٤٢ - د ت سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-2064> رياح بن عُبَيدة السلمي الكوفي </span>(٦) .\n_________\n= قال خالد بن يزيد: كان خاصة عُمَر بْن عبد العزيز، وإنما قاله خالد بْن يزيد بْن بشر عَن أبيه. وكان فيه: روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجة، وإنما رووا للذي بعده، وهو آخر على ما يأتي بيانه\". قلت: وانتظر تعليقنا على الترجمة الآتية.\n(١) تاريخه: الترجمة ٣٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣١٦.\n(٣) تاريخ ابن عساكر.\n(٤) الطبقات: ٥ / ٣٩٥ فِي ترجمة عُمَر بْن عبد العزيز.\n(٥) ١ / الورقة ١٣٣.\n(٦) انظر مصادر الترجمة السابقة وتاريخ الاسلام ٤ / ٢٥٠، والكاشف: ١ / ١١٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٠.","vol":"9","page":258},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د تم سي)، وقيل عن ابْن أخي أبي سَعِيد (ت)، عَن أبي سَعِيد، وقيل عن مولى لأبي سَعِيد (ت ق)، عَن أبي سَعِيد في القول عند الفراغ من الطعام.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن رياح (د تم سي) يقال إنه ابْن ابْنه، وحجاج بْن أرطاة (ت ق)، وسُلَيْمان العطار، وعَمْرو بْن عثمان بْن موهب.\nوفي حديثه اختلاف كثير ذكرنا بعضه فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بْن أَبي إدريس (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤)، والنَّسَائي (٥) في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه (٦) هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) ٣ / ٤١ - ٤٢، الترجمة ٤٢٤.\n(٢) هكذا قال مع أن ابن حبان لم يذكر غير ترجمة واحدة هي للترجمتين، فهي واحدة عنده إذ ذكر فيها روايته عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعنه ابنه وأهل العراق، ثم ذكر أنه من جلساء عُمَر بْن عبد العزيز.\nوجعل المؤلف ترجمة رباح بن عُبَيدة ترجمتين من الامور الغريبة التي لم يبين فيها أدلته وحججه، فأصحاب كتب المشتبه لم يذكروا غير واحد وفي كلام أكثرهم ما يصرح بأن الرواي عَن أبي سَعِيد وعنه ابنه إِسماعيل هو جليس عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ وهو الذي قرره ابن حبان، كما أن البخاري وابن أَبي حاتم وغيرهما لم يذكروا في الباب غير شخص واحد حسب.\nوقد نبه على ذلك الحافظ مغلطاي وتتبعه وأخذ ابن حجر زبدة كلامه فذكره في \"التهذيب\"، ودققت قوله فوجدته محقا في اعتراضه، والله أعلم.\n(٣) أبو داود (٣٨٥٠) في الاطعمة، باب: ما يقول الرجل إذا طعم.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٤٥٧) في الدعوات، باب: ما يقول إذا فرغ من الطعام.\n(٥) اليوم والليلة (٢٨٨) .\n(٦) ابن ماجة (٣٢٨٣) في الاطعمة، باب: ما يقول إذا فرغ من الطعام.","vol":"9","page":259},{"text":"١٩٤٣ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-2065> ريحان بن سَعِيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن </span>سعد بن عُبَيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب القرشي السامي الناجي، أبو عصمة البَصْرِيّ (١)، يقال: كان له من الأَخُوة: المثنى بْن سَعِيد، وروح بْن سَعِيد، والمغيرة بْن سَعِيد وكان امام مسجد عباد بْن منصور.\nرَوَى عَن: روح بْن القاسم، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن منصور (د س)، وعرعرة بْن البرند.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (سي)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة بْن البرند، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وزهير بْن حرب، وسَعِيد بْن بحر القراطيسي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وعلي ابن المديني، ومجاهد بْن موسى، ومُحَمَّد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز، ومحمد بْن علي السرخسي، ومُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن السكن، وأبو بكر بْن أَبي النضر.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١١٥، والكنى لمسلم: الورقة ٨٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣٥، وثقات ابن حبان، ١ / الورقة ١٣٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٢٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٧٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٨١٥، والكاشف: ١ / ٣١٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٥٢، والديوان: الترجمة ١٤٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩١.","vol":"9","page":260},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣): سألت أَبَا داود عَنْهُ فكأنه لم يرضه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥): توفي بالبصرة سنة ثلاث أو أربع ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون (٦) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n١٩٤٤ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-2066> ريحان بن يزيد العامري البدوي </span>(٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣٥.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٣٥ ونقله الخطيب في تاريخه.\n(٤) ١ / الورقة ١٣٤ وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد.\n(٥) الطبقات: ٧ / ٢٩٩.\n(٦) وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: ريحان بن سَعِيد، بصري، يحتج به\" (سؤالاته، الورقة ٤) وذكر ابن قانع أنه توفي سنة ٢٠٤ (تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٢٧) . وَقَال مغلطاي: وَقَال عبدا لباقي بن قانع: ضعيف، وَقَال البرذيجي في كتاب المراسيل تأليفه: فأما حديث ريحان بن سَعِيد، عن عباد بن منصور، عن أيوب، عَن أبي قلابة فهي مناكير. وَقَال العجلي: ريحان الذي يحدث عن عباد منكر الحديث\" (٢ / الورقة ٣٠) وأخذ ابن حجر زبدة هذا فنقله في زياداته على\"التهذيب\"وَقَال الذهبي في المغني: ليس بالمتقن\"، وَقَال في الديوان: فيه بعض اللين\"، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق ربما أخطأ.\n(٧) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١١٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٦٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣٤، وثقات ابن حبان: ١ / =","vol":"9","page":261},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ت) حديث: \"لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي\" (١) .\nرَوَى عَنه: سعد بْن إبراهيم (د ت) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال حجاج (٥)، عن شعبة، عن سعد بْن إبراهيم: سمع ريحان بْن يزيد وكان أعرابي صدق.\nروى له أبو داود (٦)، والتِّرْمِذِيّ (٧) هذا الحديث الواحد.\n_________\n= الورقة ١٣٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٧٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠، والكاشف: ١ / ٣١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٢.\n(١) المرة: القوة والشدة. السوي: الصحيح الاعضاء.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٢٥، ونقله ابن حاتم في \"الجرح والتعديل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣٤.\n(٤) ١ / الورقة ١٣٤.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١١٤.\n(٦) أبو داود (١٦٣٤) في الزكاة، باب: من يعطي من الصدقة وحد الغني.\n(٧) التِّرْمِذِيّ (٦٥٢) في الزكاة، باب: ما جاء من لا تحل له الصدقة. وَقَال: حديث عَبد الله بن عَمْرو حديث، وقد روى شعبة عن سعد بن إبراهيم هذا الحديث بهذا الاسنماد ولم يرفعه. وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير أيضا.","vol":"9","page":262},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2067>باب الزاي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2068>من اسمه زاذان وزارع وزافر وزاهر وزائدة</span>\n١٩٤٥ - بخ م ٤: زاذان أبو عبد الله (١)، ويُقال: أبو عُمَر الكندي، مولاهم، الكوفي الضرير البزاز، يقال: أنه شهد خطبة عُمَر بْن الخطاب بالجابية.\nورَوَى عَن: البراء بْن عازب (د س ق)، وجرير بْن عَبد الله (ق)، وحذيفة بْن اليمان (ت)، وسلمان الفارسي (د ت)، وعابس ويُقال: عبس\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٨، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة ١٩، وابن طهمان: الترجمة ١٥٥، وتاريخ خليفة: ٢٨٨، وطبقاته: ١٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٤، ٣٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٥٥، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٠٦، ٥٧٨، ٧٩٥، ٣ / ١٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٤، ومشاهيره: الترجمة ٧٧٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٥، والحلية لابي نعيم: ٤ / ١٩٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٧، وتقييد المهمل: الورقة ٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٦، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ١٥٩ (تهذيبه: ٥ / ٣٤٧)، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٨٠، والعبر، ١ / ٩٤، والكاشف: ١ / ٣١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٩٧، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٩٨، وشذارات الذهب: ١ / ٩٠.","vol":"9","page":263},{"text":"الغفاري، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ م د ت س)، وعبد الله بْن مسعود (س)، وعلي بْن أَبي طالب (د ص ق)، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (بخ سي) .\nرَوَى عَنه: ثابت بْن أَبي صفية أبو حمزة الثمالي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحبيب بْن يسار الكندي، وحكيم بْن الديلم، وذكوان أبو صالح السمان (بخ م د)، وزبيداليامي، وسالم بْن أَبي حفصة، وشَرِيك البرجمي، وطارق بْن عبد الرحمن البجلي، وعبد الله بْن السائب (س)، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان االأَودِيّ، وأبو اليقظان عثمان بْن عُمَير (١) (قد ت ق)، وعطاء بْن السائب (د ق)، وعَمْرو بْن مرة (م ت س)، وعياش العامري، وعيسى المعلم، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عثمان شيخ لمحمد بْن خباب، وهلال بْن يَِسَاف (بخ سي)، وأبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي، وأبو العنبس الملائي (مد)، وأبو هاشم الرماني (د ت) .\nقال عَبد الله بْن إدريس (٢)، عن شعبة: سألت الحكم وسلمة بْن كهيل، عن زاذان فقال الحكم: أكثر، يعني: من الرواية. وَقَال سلمة: أبوالبختري أحب إلي منه. وفي رواية قال: قلت للحكم: مالك لم تحمل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣): سمعت أبا طالب يسأل\n_________\n(١) وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٤٧.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٤، وتاريخ دمشق: ٦، الورقة ١٦١، وانظر بعضه في طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٨.\n(٣) سؤالاته: الورقة ١٩.","vol":"9","page":264},{"text":"يحيى بْن مَعِين، عن زاذان أبي عُمَر، فقال: ثقة (١)، وسألته عن حميد بْن هلال فقال: ثقة، لا تسأل عن مثل هؤلاء.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس، وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه.\nقال خليفة بْن خياط (٣): مات سنة اثنتين وثمانين (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n- زاذان أبويحيى القتات، يأتي في الكنى.\n_________\n(١) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى، وزاد: كان يتغنى ثم تاب\" (الترجمة ١٥٥) ونقله ابن شاهين في ثقاته.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٧٨.\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٨٨.\n(٤) وَقَال ابن سعد: وتوفي زاذان بالكوفة أيام الحجاج بن يوسف بعد الجماجم، وكان ثقة قليل الحديث\" (٦ / ١٧٩) قلت: وكانت الجماجم في شعبان سنة ٨٣. وَقَال الإمام أحمد في \"العلل\": حَدَّثَنَا قبيصة، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَبد الله بن السائب، عن زاذان، قال: لقد سألت عَبد الله بن مسعود عن أشياء ما يسألني عنها أحد\" (١ / ٧٤ وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٩) وذكر أنه كان غلاما حسن الصوت جيد الضرب بالطنبور يتعاطى ذلك، ثم تاب على يدي عَبد الله بن مسعود في قصة طويلة أوردها ابن عساكر (٦ / الورقة ١٦٠) . ووثقه العجلي (الورقة ١٦)، وابن شاهين (الترجمة ٤١٧)، والخطيب (تاريخه: ٨ / ٤٨٧)، والذهبي (سير: ٤ / ٢٨٠) وغيرهم. وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": كان يخطئ كثيرا\" (١ / الورقة ١٣٤) وَقَال أبو بشر الدولابي: كان فارسيا من شيعة علي\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١) . قال بشار: قد أخرج له الشيعة في كتبهم من رواية عطاء بن السائب عنه (انظر الكافي في القضاء والاحكام: ٦، باب: النوادر ١٩ حديث رقم ١٢، والتهذيب: باب من الزيادات في القضايا والاحكام، حديث رقم ٨٠٤) . وفي قول المزي: أبو عبد الله، ويُقال: أبو عُمَر\"نظر لان الاكثرين كنوه أبا عُمَر، وأغلبهم لم يذكر غير هذه الكنية، ومن ذكر أن كنيته\"أبو عبد الله\"فإنما ذكرها على التحريض، فليحرر.","vol":"9","page":265},{"text":"١٩٤٦ - بخ د: زارع بن عامر (١)، ويُقال: ابْن عَمْرو (٢)، العبدي، عداده في أعراب أهل البصرة.\nوفد على النَّبِيّ ﷺ، وروى عنه في الحلم، والأناة وقصة الاشج أشج عبد القيس (بخ د) .\nروت عَنه: ابْنة ابْنه أم أبان بْنت الوازع بْن الزارع (بخ د) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وفي\"أفعال العباد\"، وأبو داود هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْنَقُ، عَنْ أم أبان بْنت الوازع بْن زَارِعٍ، عَنْ جَدِّهَا الزَّارِعُ وكَانَ في وفد عبد القيس، قال:\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥٢١، والاستيعاب: ٢ / ٥٦٣، وأسد الغابة: ٢ / ١٩٢، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠، والكاشف: ١ / ٣١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٣، والاصابة: ١ / ٥٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٩٩.\n(٢) هكذا جزم خليفة في طبقاته: ٦٠. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: الزارع بن عامر العبدي، أبو الوازع بن عبد القيس، ويُقال له الزارع بن الوازع (في المطبوع: الزارع. خطأ) والاول أولى بالصواب، وله ابن يسمى الوازع وبه كان يكنى\" (٢ / ٥٦٣) .\n(٣) المعجم الكبير (٥٣١٣) .","vol":"9","page":266},{"text":"لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ جَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ ورِجْلَيْهِ، وانتظر المنذر الاشج حتى أيى عَيْبَتَهُ فَلَبِسَ ثَوْبَهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: إِنَّ فِيكَ لَخُلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ: الْحِلْمُ والأَنَاةُ\". قال: يارسول اللَّهِ أَنَا أَتَخَلَّقُ بِهِمَا أَمِ اللَّهُ جَبَلَنِي عَلَيْهِمَا؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: بَلِ اللَّهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا.\nفَقَالَ الْمُنْذِرُ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ (١) يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ورَسُولُهُ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ويُقال: اسْمُ الأَشَجِّ عَائِذُ بْنُ عَمْرو.\nوذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِهَذَا الإِسْنَادِ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْن غيلان، عَن أبي داود.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنِ ابْنِ الطَّبَّاعِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَى الْبُخَارِيُّ (٣) بَعْضَهُ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قال: حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ صباح من عبد القيس يُقَالُ لَهَا: أُمُّ أَبَانَ بِنْتُ الْوَازِعِ، عَنْ جَدِّهَا أَنَّ جَدَّهَا الزَّارِعُ بْنُ عَامِرٍ قال: قَدِمْنَا، فَقِيلَ: ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَخَذْنَا بِيَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ نُقَبِّلْهُمَا.\n١٩٤٧ - ت سي ق: زافر بن سُلَيْمان الايادي (٤)، أبو سُلَيْمان\n_________\n(١) جودها ابن المهندس وقيدها نقلا عن المؤلف، وفي المعجم الكبير وسنن أبي داود: خلتين.\n(٢) أبو داود (٥٢٢٥) في الادب، باب: قبلة الجسد.\n(٣) في خلق أفعال العباد (١٥٢) وفي الادب المفرد (٩٧٥) وفي باب: تقبيل الرجل.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٠، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة ٣٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٠٦، والضعفاء الصغير، له: الترجمة ١٣٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٩، وتاريخ واسط لبحشل: ١٦٢، وضعفاء =","vol":"9","page":267},{"text":"القهستاني، سكن الري ثم انتقل إلى بغداد، وقيل: إنه كان قاضي سجستان.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ت)، وأصبغ بْن زيد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحماد بْن زياد، وخالد بْن زياد الأزدي، وداود بْن وازع، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ق)، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (سي)، وعبد ربه بْن نافع أبي شهاب الحناط، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أنس (كن)، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، وورقاء بن عُمَر، وووهيب بْن الورد، ويحيى بْن عَبد المَلِك، وأبي بكر الهذلي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إسماعيل حبويه الرازي، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق)، وإسماعيل بْن موسى السدي، والحسن بن عرفة، والحسين بن علي الجعفي، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الحارثي الرازي، وخلف بْن تميم، وسَعِيد بْن يحيى، وعبد الله بن الجراح\n_________\n= النَّسَائي: الترجمة ٢١٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٢٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٧، وتاريخ جرجان: ٢١٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٩٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٦١، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٦٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠،\nوالكاشف: ١ / ٣١٦، وميزان الاعتدال، ٢ / الترجمة ٢٨١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٥٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠٠.","vol":"9","page":268},{"text":"القهستاني، وعبد الله بْن عيسى (١)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن قادم، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعمار بْن الحسن الرازي (سي)، وعيسى بْن حمران والد الحسين بْن عيسى البسطامي، والمثنى بْن عبد الكريم المازني، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن حميد الرازي (ت)، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جعفر الرازي، ومُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة الرازي، ويَعْلَى بْن عُبَيد وهو أكبر منه، وأبو موسى الهروي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٥): عنده مراسيل ووهم.\nوَقَال أبو داود (٦): ثقة كان رجلا صالحا.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: عَبد الله بن عيسى هذا هو أبو بلال الاشعري، كذا سماه أبوالبختري عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شاكر في ترجمة زافر من كتاب ابن عدي.\n(٢) من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٢٥، ولكن في العلل لأحمد من رواية عَبد الله: ثقة ثقة قد رأيته\" (١ / ٣٩٠) .\n(٣) تاريخ: ٢ / ١٧٠، وكذلك قال ابن الغلابي عن يحيى (تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٩٤) .\n(٤) وفي سؤالات ابن الجنيد، عن يحيى: وقد حملنا عنه\" (الورقة ٣٩) .\n(٥) الضعفاء الصغير: الترجمة ١٣٩ ونقله ابن عدي، والخطيب في تاريخه.\n(٦) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٩٤.","vol":"9","page":269},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): عنده حديث منكر عن مالك.\nوَقَال في موضع آخر: لَيْسَ بذاك القوي.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٢): كثير الوهم.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): كان أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"وفي\"حديث مالك\"، وابْن ماجه (٥) .\n١٩٤٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-2072> خ: زاهر بن الأسود بن الحجاج الأَسلميّ </span>(٦)، والد\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢١٤ ونقله الخطيب.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٩٥.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣٧٧.\n(٤) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"الضعفاء\" (أبو زُرْعَة: ٦١٩)، وكذلك العقيلي (الورقة ٧٤)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١ / ٣١٥) وَقَال: يروي عن شعبة ومالك، كثير الغلط في الاخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه، والذي عندي في أمره الاعتبار بروايته التي يوافق فيها الثقات وتنكب ما انفرد به من الروايات\". وَقَال أبو حاتم الرازي: محله الصدق\" (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٢٥) . وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو الحسن العجلي الكوفي: يكتب حديثه وليس بالقوي.\nوذكره أبو جعفر العقيلي وأبو العرب وابن الجارود وابن السكن والبلخي في جملة الضعفاء ... وخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\"وَقَال في \"تاريخ نيسابور\": روى عن الأعمش وعبد الله بن عُمَر وغيرهما من التابعين، وعن داود بن نصير الطائي وحمزة الخُدْرِيّ، روى عنه يحيى بن يحيى ونصر بن زياد القاضي ويزيد بن صالح أبو خالد النواء\". وذكره الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة من\"تاريخ الاسلام\"وهم المتوفون بين (١٨١ - ١٩٠) . وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الأَوهام.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: ق: حديث مرة عن عَبد الله.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣١٩، ٦ / ٣٢، وطبقات خليفة: ١١٢، ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٤ (٣ / ١٤٣ مطبوع)، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ الترجمة ٥٢٠ =","vol":"9","page":270},{"text":"مجزأة بْن زاهر، لهُ صُحبَةٌ، وكان ممن بايع تحت الشجرة، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (خ) .\nرَوَى عَنه: ابْنه مجزاة بْن زاهر (خ) .\nروى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٢)، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ، عَن أَبِيهِ، وكَانَ أَبُوهُ مِمَّنْ شهد الشجرة، قال: إني لا وقد تَحْتَ الْقُدُورِ - أَوْ قال: عَلَى الْقُدُورِ - بِلُحُومِ الْحُمُرِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ عَنْ لِحُومِ الْحُمُرِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي، عَن أبي عامر العقدي، عَنْ إِسْرَائِيلَ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٩٤٩ - س: زائدة بن أَبي الرقاد الباهلي (٤)، أبو معاذ البَصْرِيّ\n_________\n= والاستيعاب: ٢ / ٥٠٩، وتقييد المهمل: الورقة ٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٦، وأسد الغابة: ٢ / ١٩٢، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٠، والكاشف: ١ / ٣١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٥، والاصابة: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠١.\n(١) المعجم الكبير (٥٣١١) .\n(٢) انظر مصنفه (٨٧٢٥) .\n(٣) البخاري: ٥ / ١٦٠ في المغازي.\n(٤) ابن طهمان: ١٥٤، وعلل ابن المديني: ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٤٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٣٤، وكشف الاستار: =","vol":"9","page":271},{"text":"الصيرفي صاحب الحلي، صديق حماد بْن زيد.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وزياد النميري، وعاصم الأحول (س) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن خداش، وعُبَيد الله بْن عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْر المقدمي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عثمان بْن أَبي الجعد البَصْرِيّ، ويحيى بْن كثير العنبري (س)، وأبو حفص النميري.\nقال القواريري (١): لم يكن به بأس، وكتبت كل شيء عنده.\nوَقَال أبو حاتم (٢): يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث\nمرفوعة منكرة، ولا ندري منه أو من زياد، ولا اعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث.\nوَقَال أبو داود (٤): لا أعرف خبره.\n_________\n= ١ / ١٧٦، ٢٩٤، ٢ / ٣٨٠، ٤ / ٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢١٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٧٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٩٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣١، والكاشف: ١ / ٣١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٢٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٥٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٧٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٣، وَقَال: وأنكر الحديث الذي حدث به محمد بن سلام الجمحي، عن زائدة بن أَبي الرقاد، عن ثابت عن أنس، عن النبي ﷺ قال لأُم عطية: إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٧٨.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٤٥.\n(٤) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٣٤.","vol":"9","page":272},{"text":"وَقَال النَّسَائي: لا أدري من هو (١) .\nوَقَال خالد بْن خداش: حَدَّثَنَا زائدة أبو معاذ صديق كان لحماد بْن زيد (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عن، عاصم الأحول، عن عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عن جده: تلك اللوطية الصغرى\" (٣) .\n١٩٥٠ - ع: زائدة بن قدامة الثقفي (٤)، أبو الصلت الكوفي.\n_________\n(١) وَقَال النَّسَائي في كتابه\"الضعفاء والمتروكون\": منكر الحديث\" (الترجمة ٢١٩) وَقَال في الكنى - فيما نقل مغلطاي: ليس بثقة. ولا أعلم من أين نقل المزي قول النَّسَائي\"لا أدري من هو\"؟ (٢) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ليس بشيءٍ\" (اترجمة ١٥٤)، وذكره العقيلي، وابن حبان في الضعفاء، قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير لا يحتج به ولا يكتب إلا للاعتبار\" (المجروحين: ١ / ٣٠٨) . وَقَال البزار: ضعيف (كشف الاستار: ١ / ١٧٦) وَقَال في موضع آخر: إنما ينكر من حديثه ما يتفرد به\" (نفسه: ١ / ٢٩٤)، وَقَال أيضا: ليس به بأس، حدث عنه جماعة من أهل البصرة، وإنما كتبنا من حديثه ما لم نجده عند غيره\" (نفسه: ٤ / ٥)، وَقَال أيضا: لا يكتب من حديثه إلا ما ليس عند غيره\" (قال الهيثمي: لضعفه) (نفسه: ٢ / ٣٨٠ عقب حديث رقم ١٨٩٥)، وذَكَره ابن عدي في كامله وساق له مما ينكر وَقَال: وزائدة بن أَبي الرقاد له أحاديث حسان، يروي عنه المقدمي والقواريري ومحمد بن سلام وغيرهم، وهي أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر\" (١ / الورقة ٣٧٥)، وَقَال الذهبي في ديوان الضعفاء: ليس بحجة. وَقَال ابن حجر: منكر الحديث.\n(٣) أخرجه النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى كما في تحفة الاشراف: ٦ / ٣١٨، حديث رقم ٨٧٢٠. وذلك حينما سأله عن الرجل يأتي امرأته في دبرها.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٠، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٤٨، وعلل ابن المديني: ٩٠، وتاريخ خليفة ٢٧٥، ٤٣٧، وطبقاته ١٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٨، ٣٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٤١، والكنى لمسلم: الورقة ٥٥، وثقات العجلي: الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٠٧، ٣٣٦، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته)، وتاريخ =","vol":"9","page":273},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م)، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (م ت عس)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (م س ق)، وبيان بْن بشر البجلي (خ ت س)، والحسن بْن عُبَيد الله (م س)، وحصين بْن عبد الرحمن (خ د)، وحكيم بْن جبير (ت)، وحميد الطويل (خ د س)، وخالد بْن علقمة (د س)، والركين بْن الربيع (ت س)، وزياد بْن علاقة (خ م)، والسائب بن حبيش الكلاعي (دس)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م س)، وابْنه سفيان بْن سَعِيد الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ)، وسماك بْن حرب (م ت)، وشبيب بْن غرقدة (ت س ق)، وشيبان بْن عبد الرحمن (م)، وصدقة بْن سَعِيد (د س)، وعاصم بْن كليب (ي د س)، وعاصم بْن أَبي النجود (ت س ق)، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الله بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت ق)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (د س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م)، وعُبَيد الله بْن\n_________\n= أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٧، ٤٦٨، ٥٧٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٧٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٤، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٣٥٥، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥١، والعلل للدارقطني: ٣ / الورقة ١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، والسابق واللاحق: ٢٠٥، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٧٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢١٥، والعبر: ١ / ٢٣٦، والكاشف: ١ / ٣١٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣١ وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٠٠، وغاية النهاية: ١ / ٢٨٨، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٨، وطبقات المفسرين: ١ / ١٧٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥١.","vol":"9","page":274},{"text":"عُمَر (خ س)، وأبي حصين عثمان بن عاصم (خ م د)، وعطاء بْن السائب (س)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (س)، وعُمَر بْن قيس الماصر (د)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (م)، وليث بْن أَبي سليم (ي)، ومالك بْن مغول (م)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س ق)، والمختار بْن فلفل (م د)، ومغيرة بْن مقسم (مق)، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي، ومنصور بْن المعتمر (م)، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م س)، وميسرة الأشجعي (خ م س)، وهشام بن حسان (خ م د س)، وهشام بْن عروة (خ م د ق)، وواقد أبي عَبد الله مولى زيد بْن خليدة (س)، ويزيد بْن أَبي زياد (ت س)، وأبي إسحاق السبيعي (د)، وأبي إسحاق الشيباني (خ)، وأبي بلج الفزاري (سي)، وأبي حازم بْن دينار المدني (م)، وأبي الزناد (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ م د)، وبدل بْن المحبر، وبشر بْن السري (ت)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وحسين بْن علي الجعفي (خ م د ت س)، وحفص بْن بغيل (د)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ م)، وخلف بْن تميم (س)، والربيع بْن يحيى الاشناني (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وأبو بدر شجاع بْن الوليد، وطلق بْن غنام النخعي (خ س)، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (١)، وعَبْد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (خ)، وعُبَيد الله بْن موسى، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف وهو يتعقب صاحب \"الكمال\": كان فيه: وكثير بن القاسم. وهو مصحف من عبثر بن القاسم\".","vol":"9","page":275},{"text":"سابق (خ)، ومصعب بْن المقدام (م س)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (خ م د ت عس ق)، وموسى بْن عيسى القارئ (م)، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي (خ)، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ د)، والوليد بْن عقبة الشيباني (د)، ويحيى بْن أَبي بكير (خ ق)، ويحيى بْن يَعْلَى المحاربي (س)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق)، وأبو إسحاق الفزاري (س)، وأبو داود الطيالسي (م)، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم (س) .\nقال موسى بْن داود (١)، عن عثمان بْن زائدة الرازي: قدمت الكوفة قدمه فقلت لسفيان الثوري: من ترى أن أسمع منه؟ قال: عليك بزائدة بْن قدامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة.\nوَقَال أبو أسامة: حَدَّثَنَا زائدة وكان من أصدق الناس وإبره.\nوَقَال أبو داود الطيالسي: حَدَّثَنَا زائدة بْن قدامة، وكان لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة يعرفه.\nوقال صالح بْن علي الهاشمي، عن أحمد بْن حنبل: المتثبتون في الحديث أربعة: سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة.\nوَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، عن أحمد بْن حنبل: إذا سمعت الحديث، عن زائدة وزهير فلا تبال ألا تسمعه عن غيرهما إلا حديث أبي إسحاق (٢) .\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٤١.\n(٢) وَقَال أبو داود الطيالسي: ولم يكن زائدة بالاستاذ في حديث أبي إسحاق (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٧٧.","vol":"9","page":276},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): صدوق من أهل العلم.\nوَقَال أبو حاتم (٢): كان ثقة، صاحب سنة، وهو أحب إلي من أبي عوانة وأحفظ من شَرِيك، وأبي بكر بْن عياش، وكان عرض حديثه على سفيان الثوري.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣): كان ثقة، صاحب سنة، لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه، فإن كان صاحب سنة حدثه وإلا لم يحدثه، وكان قد عرض حديثه على سفيان الثوري، وروى عنه سفيان الثوري.\nوَقَال أحمد بْن يونس: رأيت زهير بْن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه فقال: من أهل السنة هو؟ قال: ما أعرفه ببدعة. فقال: من أهل السنة هو؟ فقال زهير: متى كان الناس هكذا؟ فقال زائدة: متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعُمَر!\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في أرض الروم عام غزا الحسن بْن قحطبة سنة ستين أو إحدى وستين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٧٧.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) الثقات: الورقة ١٦.\n(٤) وكذلك قال ابن سعد في طبقاته (٦ / ٣٧٨)، وجزم المدائني بوفاته سنة ١٦١ (وفيات ابن زبر، الورقة ٥١)، وأرخه في سنة ١٦١ ابن حبان، وابن قانع وصححه الذهبي في \"السير\". وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى: فزائدة بن قدامة؟ قال: هو أثبت من زهير.\nفقلت له: إنهم يقولون: إن زائدة عرض كتبه على سفيان؟ فقال يحيى: وما بأس =","vol":"9","page":277},{"text":"١٩٥١ -<span data-type=\"title\" id=toc-2074> د ت ق: زائدة بن نشيط الكوفي </span>(١)، والد عِمْران بْن زائدة.\nروى عن: أبي خالد الوالبي (د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ وابْن ماجه أخر، وقد وقعا لنا بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن الأَشْتَرِيِّ بِدِمَشْقَ، وأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبٍ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُلْوَانَ الأَسَدِيُّ بِحَلَبٍ.\nح: وأخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْنِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بنت الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد بن ملاعب.\n_________\n= بذاك، كان يلقي السقط ولا يقبل منه شيئا يزيده في كتبه، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ قاله يحيى\" (تاريخه: ٢ / ١٧١) وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ أصحاب الأعمش، قلت: سفيان أحب إليك فِي الأعمش أَوْ شعبة، فقال: سفيان أحب إلي في الأعمش. قلت: فزهير أحب إليك أم زائدة؟ فقال: كلاهما، يعني: ثبت\" (تاريخه: ٤٧ / ٤٨) . وَقَال ابن سعد: وكان زائدة مأمونا صاحب سنة وجماعة\" (٦ / ٣٧٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الاثبات (العلل: ٣ / الورقة ١٣) ووثقه ابن حبان، والذهبي وابن حجر، وهو بين الامر في الثقات.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٣٨، والجرح والتعديل ٣ ٦ / الترجمة ٢٧٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣١، والكاشف: ١ / ٣١٧، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢، ونهاية السول الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٠٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٤، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"9","page":278},{"text":"قَالا (١): أخبرنا الشَّرِيفُ النَّقِيبُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي المكي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَكِّيُّ الشَّافِعِيُّ بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْنِ فِرَاسٍ الْعَبْقَسِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّيْبَلِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي الأَزْهَرِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ زَنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ، قال: كَانَ أَبُو هُرَيْرة إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ رَفَعَ صَوْتَهُ طَوْرًا وخَفَضَهُ طَوْرًا، وكَانَ يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ عِمْران بْنِ زَائِدَةَ، نَحْوَهُ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران يَعْنِي ابْنَ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي خَالِدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَعْنِي\"قال اللَّهُ\n_________\n(١) يعني الأسدي وابن ملاعب.\n(٢) أبو داود (١٣٢٨) في الصلاة، باب: رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٣٥٨.","vol":"9","page":279},{"text":"عزوجل: ابْنُ أدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلأُ صَدْرَكَ غِنًى وأَسُدُّ فَقْرَكَ، وإِنْ لا تَفْعَلْ مَلأْتُ صَدْرَكَ شُغْلا ولَمْ أَسُدُّ فَقْرَكَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرِمٍ، عَنِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ، وكِلاهُمَا عَنْ عِمْران، نحوه.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤٦٦) في صفة القيامة.\n(٢) ابن ماجة (٤١٠٧) في الزهد، باب: الهم بالدنيا.","vol":"9","page":280},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2075>من اسمه زبان وزبرقان وزبيب وزبيد</span>\n١٩٥٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-2076> مد: زبان بن سلمان </span>(١) .\nروى أن النَّبِيّ ﷺ (مد): نزل يوم عرفة عند الصخرة المقابلة منازل الأمراء ... الحديث.\nرَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (مد) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"المراسيل\"هذا الحديث، ووقع في بعض النسخ: أبان بْن سلمان (٢)، وهو خطأ، ذكره أبو نصر ابن ماكولا (٣) وغيره فيمن اسمه زبان.\n١٩٥٣ - بخ د ت ق: زبان بن فائد المِصْرِي (٤)، أبو جوين\n_________\n(١) إكمال ابن ماكولا: ٤ / ١١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٢٥، وإكمال مغلطاي ٢ ٦ / الورقة ٣٢، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٠.\n(٢) قد تقدم الكلام عليه في المجلد الثاني من هذا الكتاب: ٨ - ٩، الترجمة ١٣٦ فراجعه هناك وانظر تعليقنا عليه.\n(٣) الاكمال: ٤ / ١١٤.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٨٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٨٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٣، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٦٣٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١١٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٦٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣١، والكاشف: ١ / ٣١٧، والعبر: =","vol":"9","page":281},{"text":"الحمراوي، وهي محلة بطرف فسطاط مصر، كان على المظالم بمصر في إمرة عَبد المَلِك بْن مروان بْن مُوسَى بْن نصير أمير مصر لمروان بْن\nمُحَمَّد.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن ماجد، عن أنس، وعن سهل بْن مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَن أبيه نسخة (بخ د ت ق) .\nرَوَى عَنه: رشدين بْن سعد (ت ق)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (د)، وسُلَيْمان بْن أَبي داود الأفطس، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب (بخ د): المِصْرِيون.\nقال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: أحاديثه مناكير.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ على مظالم مصر في أمره عَبد المَلِك بن مروان بن موسى بْن نصير أمير مصر لمروان بْن مُحَمَّد وهو أخر من ولي لبْني أمية، وكان من أعدل ولاتهم.\n_________\n= ١ / ٢٩٩، وميزان الاعتدال، ٢ / الترجمة ٢٨٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٦٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٤٥، والمشتبه: ٣٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٣٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٠٨، وتبصير المنتبه: ٢ / ٦١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١١، وتاج العروس: ٩ / ٣٢٥.\n(١) رواه العقيلي في الضعفاء: الورقة ٧٥، ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"كذلك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٨٨.\n(٣) المصدر نفسه.","vol":"9","page":282},{"text":"وَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري، عن إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، عن سُلَيْمان بْن أَبي داود الأفطس: كان زبان بْن فائد يصلي في أول زمانه النوافل قائما ثم بلغ به الخوف فلم يستطع القيام فكان يصلي جالسا، ويضع يده تحت خده وينضجع أحيانا ثم يقول لي: يا سُلَيْمان أترجو لي؟ فإذا قلت: إني لأرجو لك وما يشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور.\nوَقَال المهري أيضا، عن سَعِيد الأدم، عن سُلَيْمان بْن أَبي داود الأفطس: دخلت على زبان وهو يبكي ويضطرب مثل الحمامة، فقال لي: يا سُلَيْمان أترى الله يغفر لي؟ قال سُلَيْمان: وكان زبان قد اشتد حزنه حتى لم يكن يقوى على الصلاة فكنت أمر به جالسا يده تحت ذقنه.\nقال أبو سَعِيد بْن يونس: يقال (١): مات سنة خمس وخمسين ومئة وكان فاضلا (٢) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n١٩٥٤ - د: الزبرقان بن عَبد الله الضمري (٣)، ابْن ابْن أخي عَمْرو بن أمية الضمري.\n_________\n(١) هكذا نقل المؤلف، واعترض عليه الحافظان مغلطاي، وان حجر إذ وجدا ابن يونس قد نسب هذا القول في وفاته إلى يحيى بن عدي بن صالح.\n(٢) وذكره العقيلي في ضعفائه (الورقة ٧٥) وابن حبان في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث جدا ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة، لا يحتج به\"ثم نقل قول ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى في تضعيفه (١ / ٣١٣ - ٣١٤) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر مع صلاحه وعبادته.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٢٧، =","vol":"9","page":283},{"text":"رَوَى عَن: عمه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية، وعن عم أبيه عَمْرو بْن أمية الضمري (د) .\nرَوَى عَنه: كليب بْن صبح الأصبحي (د) .\nذكره أبو بكر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة عشرين ومئة (١) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج بن أَبي شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، قال: أَخْبَرَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ كُلَيْبَ بْنَ صُبْحٍ حَدَّثَهُ أَنَّ الزِّبْرِقَانَ حَدَّثَهُ عَنْ عَمِّهِ عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمَرِيِّ قال: كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَنَامَ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ لَمْ يَسْتَيْقِظُوا، وإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَدَأَ بِالرَّكْعَتَيْنِ، فَرَكَعَهُمَا، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلاةَ فَصَلَّى.\nرَوَاهُ (٣)، عَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ، وأَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ المِصْرِي، عَن أبي عَبْد الرحمن المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n= والكاشف: ١ / ٣١٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٣، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٢. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: الزبرقان: الخفيف اللحية.\n(١) وهو شيخ مجهول، وَقَال ابن حجر: ثقة. قال بشار: إنما وثقه لانه عده والذي بعده واحدًا، فانتظر تعليقنا بعد.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢٨٧.\n(٣) أبو داود (٤٤٤) في الصلاة، باب من نام عن الصلاة أو نسيها.","vol":"9","page":284},{"text":"ورَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ أَيْضًا، عَنْ حَيْوَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَال: الصَّوَابُ فِي هَذَا، عَنْ عَمِّهِ عَنْ، عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ: الزِّبِرْقَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن أمية، عَنْ عَمِّهِ جَعْفَرٍ، وعَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ جَدِّ الزِّبِرْقَانِ.\nوَقَال غَيْرُهُ: هُمَا اثْنَانِ (١) .\n١٩٥٥ - د س ق: الزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية (٢)، ويُقال: الزبرقان بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن أمية الضمري.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد (س ق) ولم يسمع منه، وأخيه أو عمه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية، وزيد بْن ثابت (س) ولم يسمع منه، والصحيح عن زهرة (س)، عن زيد بْن ثابت، وعن أخيه أو أبيه عَبد الله بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س)، وعروة بْن الزبير (د س)، وأبي رزين، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف.\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وجعفر بن ربيعة، وعَمْرو بْن أَبي حكيم (د س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س ق)، ويعقوب بْن عَمْرو الضمري (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) سيأتي كلامنا ذلك بعد قليل.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٧، وابن طهمان: الترجمة ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٥، والكاشف: ١ / ٣١٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٣، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٣.","vol":"9","page":285},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n١٩٥٦ - د: زبيب بن ثعلبة بن عَمْرو بن سواد (٢) بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٣٤ وَقَال ابن طهمان: عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس\" (الترجمة) وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بن سَعِيد القطان: ثقة (ابن شاهين: الترجمة ٤٠٥)، ووثقه الذهبي، وابن حجر. وَقَال مغلطاي متعقبا المزي: وفي تفرقة المزي بين الزبرقان بن عَبد الله الضمري وبين الزبرقان بن عَبد الله بن عَمْرو بن أمية الضمري نظر ... ولان البخاري وغيره لم يفرقوا بينهما، بل جعلوهما ترجمة واحدة، والله تعالى أعلم\" (٢ / الورقة ٣٣)، وأخذ الحافظ ابن حجر كلامه من غير روية فقال: قلت: لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان، ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح، وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس أشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين وأكثر فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان\" (تهذيب: ٣ / ٣٠٩) .\nقال أفقر العباد أبو محمد البندار بشار بن عواد: بل فرق بينهما أستاذ المحدثين البخاري فذكر أولا ترجمة الزبرقان بن عَمْرو بن أمية الضمري (٣ / الترجمة ١٤٤٦) ثم قال بعد ترجمتين: زبرقان عن عَمْرو بن أمية، روى عنه كليب بن صبح\" (٣ / الترجمة ١٤٤٩)، كما فرق بينهما علامة الرجال أبو حاتم الرازي على ما نقل عنه ابنه عبد الرحمن في الجرح والتعديل (الترجمتان: ٢٧٦٥ و٢٧٦٦) وكفى بهما، وتابعهما ابن حبان، والذهبي وغيرهما، فنقول: ومن هذا الجنس في كتاب الحافظ ابن حجر أشياء يضيق الوقت عن استيعابها والتفصيل فيها من متابعته لمغلطاي من غير مراجعة، ومغلطاي على علمه وسعة معرفته عنده مجازفة في مثل هذا، نسأل الله العافية، وقد نبه إلى بعض هذا قبلي العلامة المعلمي اليماني - ﵀ - في تعليقه على تاريخ البخاري.\n(٢) طبقات خليفة: ٤٢، ١٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥١٠، والاستيعاب: ٢ / ٥٦٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٦٣، وأسد الغابة: ٢ / ١٩٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣١، والكاشف: ١ / ٣١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٣، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٠، والاصابة: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمتان ٢٣٠٢، ٢٣١٠.وَقَال المؤلف في حاشية نسخته: قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: يقال زبيب بالباء، وزنيب بالنون\".","vol":"9","page":286},{"text":"أبي عُمَرة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عَمْرو بن تميم التميمي العنبري، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل البصرة، وهو جد شعيب بْن عُبَيد الله بْن زبيب.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: ابْنه دحين بْن زبيب، وابْن ابْنه شعيث بْن عُبَيد الله (د)، وقيل شعيث بْن عُبَيد اللَّهِ، عَن أبيه، عَنْ جده.\nوقيل إنه كان أحد الغلمة الأربعة الذين اختارتهم عائشة من بْني العنبر بأمر النبي ﷺ وهم: رخي (١)، ورديح، وسمرة، وزبيب (٢) .\nروى له داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْثُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ زُبَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (ح) .\nقال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ شُعَيْثَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ زُبَيْبِ بْنِ ثعلبة العنبري، قال:\n_________\n(١) قيده المؤلف بحروف مفصلة في حاشية النسخة، ونقله عنه ابن المهندس.\n(٢) ممن جزم بأنه\"زبيب\"بالنون: العسكري وَقَال: وأصحاب الحديث يقول زبيب بالباء، وعَن أبي اليقظان النسابة بالنون، وَقَال: كان فيمن نادوا من وراء الحجرات (عن مغلطاي، وابن حجر) .\n(٣) المعجم الكبير (٥٢٩٩) .","vol":"9","page":287},{"text":"حَدَّثني أَبِي عَمَّارُ، قال: حَدَّثَنِي شُعَيْثُ، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ زُبَيْبُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَنَّ أَبَاهُ زُبَيْبُ بْنُ ثَعْلَبَةَ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ بَعَثَ صَحَابَتَهُ فَأَخَذُوا سَبْيَ بَلْعَنْبَرٍ وهم مُخَضْرَمُونَ (١) وقَدْ أَسْلَمُوا فَرَكِبَ زُبَيْبٌ نَاقَتَهُ ثُمَّ استقدم القوم، قال: يارسول اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي إِنَّ صَحَابَتَكَ أَخَذُوا سَبْيَ بَلْعَنْبَرٍ وهم مُخَضْرَمُونَ وقَدْ أَسْلَمُوا، قال لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: أَلَكَ بَيِّنَةٌ يَا زُبَيْبُ\"؟ قال: نَعَمْ فَشَهِدَ سَمُرَة بْنُ عَمْرو، وحَلَفَ زُبَيْبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رُدُّوا عَلَى بَنِي الْعَنْبَرِ كُلَّ شَيْءٍ لَهُمْ\"فَرَدَّ عَلَيْهِمْ غَيْرَ زِرْبِيَّةِ أُمِّي، قال سَعْدٌ: الزِّرْبِيَّةُ الْقَطِيفَةُ - فَأَتَى زُبَيْبٌ النَّبِيِّ ﷺ فقال: يارسول اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي قَدْ رَدَّ عَلَيَّ بَنِي الْعَنْبَرِ كُلَّ شَيْءٍ لَهُمْ غَيْرَ زِرْبِيَّةِ أُمِّي، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: أَتَعْرِفُ مَنْ أَخَذَهَا؟ قال: نَعَمْ. قال: إِذَا حَضَرَ النَّاسُ الصَّلاةَ فَاجْلِسْ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَإِذَا بَصُرْتَ بِصَاحِبِكَ فَالْزَمْهُ حتى ينصرف من الصلاة فنصف بَيْنَكَ وبَيْنَهُ\". فَفَعَلَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنَ الصَّلاةِ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا زُبَيْبُ، يَا أَخَا بَنِي الْعَنْبَرِ مَا تُرِيدُ بُأَسِيرِكَ؟ فَأَجْهَشَ زُبَيْبُ بَاكِيًا وخَلَّى عَنِ الرَّجُلِ، فَقَالَ: خَيْرًا نُرِيدُ اللَّهَ ورَسُولَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلرَّجُلِ: أَمَعَكَ زربية أم زبيب\"؟ قال: يارسول اللَّهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدِي.\nفَقَالَ لَهُ النَّبِيّ ﷺ: اخْلَعْ لَهُ سَيْفَكَ وزِدْهُ آصعا من طعام\"ففعل\n_________\n(١) أي: خضرموا آذان نعمهم، قطعوا أطراف آذانها، علامة لاسلامهم، وكان أهل الجاهلية يخضرمون نعمهم، فلما جاء الاسلام، أَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أن يخضرموا في غير الموضع الذي يخضرم فيه أهل الجاهلية، ومنه قيل لكل من أدرك الجاهلية والاسلام: مخضرم، لانه أدرك الخضرمتين.","vol":"9","page":288},{"text":"ودَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ زُبَيْبٍ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى أَجْرَاهَا عَلَى صُرَّتِهِ (١)، قال زُبَيْبٍ: حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ كَفِّ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى صُرَّتِي (٢) ثُمَّ قال: اللَّهُمُّ ارْزُقْهُ الْعَفْوَ والْعَافِيَةَ\"ثُمَّ انْصَرَفَ زُبَيْبٍ بِالسَّيْفِ فَبَاعَهُ بِبِكْرَتَيْنِ مِنْ صَدَقَةِ النَّبِيِّ ﷺ فيوالدتا عند زبيب حتى بلغت (٣) مئة ونَيِّفًا.\nوبِهِ، قال أَبُو الْقَاسِمِ (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ شُعَيْثٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.\nرواه (٥) عن أحمد بْن عبدة، عن عمار بْن شعيث، عَن أبيه شعيث، قال: سمعت جدي الزبيب فذكر نحوه، ولم يذكر\"عُبَيد الله\"في الإسناد، ولم يذكر قصة مسح يد النبي ﷺ على رأسه وما بعده (٦) .\n١٩٥٧ - ع: زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عَمْرو (٧) بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) كذلك.\n(٣) في المعجم الكبير: بلغتا.\n(٤) المعجم الكبير (٥٣٠٠) .\n(٥) أبو داود (٣٦١٢) في الاقضة، باب: القضاء باليمين والشاهد.\n(٦) هذا هو آخر الجزء السابع والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته عند هذا الموضع: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٩، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧١، وابن طهمان: الترجمة ٢٤٠، وتاريخ خليفة ٣٥٤، ٣٦٣، وطبقاته: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٠، ٢٦١، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٩، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٥، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١١٠ (نسختي)، والكنى لمسلم: الورقة ٦٦، وثقات =","vol":"9","page":289},{"text":"كعب اليامي ويُقال: الإيامي أيضا، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبد اللَّهِ الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سويد النخعي (م سي)، وإبراهيم بْن يزيد التَّيْمِيّ (م)، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (خ ت س ق)، وإبراهيم وليس بالنخعي (ت)، وذر بْن عَبد الله الهمداني (س)، وسعد بْن عُبَيدة (خ - م د س)، وسَعِيد بْن جبير (١)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (د س ق)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س)، وشهر بْن حوشب (ت)، وعامر الشعبي (خ م س)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س ق)، وعمارة بْن عُمَير (م س)، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي، ومجاهد بْن جبر (خ)، ومحارب بْن دثار (م س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (٤)، ومرة بْن شراحيل الهمداني المعروف بالطيب (م ت س ق) .\n_________\n= العجلي: الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٤٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٠٥، ٦١٥، ٦٧٨، ٧١٤، ٧٩٦، ٨٠٧، ٨١٨ - ٨٢٠، ٣ / ٨٥، ١٧٧، ٢٢٢، ٢٣٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٣٢٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٣٦ - ٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٥، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٣، والحلية لابي نعيم: ٥ / ٢٩، وجمهرة ابن حزم: ٣٩٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٤٢، وتقييد المهمل: الورقة ٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٥، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٩٦، والكاشف: ١ / ٣١٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٣، والمراسيل للعلائي: ٢١٢، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٠.\n(١) روايته عنه في تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٠.","vol":"9","page":290},{"text":"رَوَى عَنه: جرير بْن حازم (س)، والحسن بْن صالح بْن حي، والحسن بْن عُبَيد الله (م)، وزهير بْن معاوية (م س)، وسفيان الثوري (ع)، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله (س ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وابنه عَبد الله بن زبيد اليامي، وعبد الله بْن شبرمة، وابْنه عبد الرحمن بْن زبيد اليامي، وعبد الملك بْن حسين أبو مالك النخعي، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (س)، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعوام بْن حوشب، وفضيل بْن غزوان (م)، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول (س)، ومُحَمَّد بْن جحاده (س)، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (خ م ت ق)، ومسعر بْن كدام، ومغيرة بْن مقسم الضبي وهو من أقرانه، ومنصور بْن المعتمر وهو من أقرانه أيضا، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (ق) .\nقال عَلِيّ ابْن المديني، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ثبت (١) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nوَقَال ليث بْن أَبي سليم، عن مجاهد: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن يزيد، وأبو هبيرة يحيى بْن عباد، وطلحة، وزبيد.\n_________\n(١) وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي عن يحيى بن مَعِين (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١٨.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) ووثقه ان سعد (الطبقات: ٦ / ٣١٠)، والعجلي (ثقاته، الورقة ١٩)، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم.","vol":"9","page":291},{"text":"وَقَال جرير بن عبد الحميد، عن عَبد الله بْن شبرمة: كان زبيد اليامي يجزئ الليل ثلاثة أجزاء: جزء عليه، وجزء على عبد الرحمن ابْنه، وجزء على عَبد الله بنه، وكان زبيد يصلي ثلث الليل ثم يقول لأحدهما: قم، فإن تكاسل صلى جزءه، ثم يقول للأخر: قم، فإن تكاسل صلى جزءه، فيصلي الليل كله (١) .\nقال أبو نعيم (٢): مات سنة ثنتين وعشرين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (٣): مات سنة أربع وعشرين ومئة بعد طلحة بعشر سنين (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) وأخرجه أبو نعيم، عَن أبي بكر بن مَالِكٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد بن حنبل، عن الاشج، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زبيد، عَن أبيه (الحلية: ٥ / ٣٢) وانظر مثله في المعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٢٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٩، ووفيات ابن زبر: الورقة ٣٦، وبه قال ابن سعد (٦ / ٣١٠)، وخليفة في تاريخه (٣٥٤) وغيرهما وهو المشهور.\n(٣) وفيات ابن زبر: الورقة ٣٧.\n(٤) وأرخه أحمد بن حنبل وابن قانع سنة ١٢٣. وأخبار زبيد كثيرة وفضائله وزهده مسطورة في مصادر ترجمته، ونسب إلى شيء من التشيع الخفيف، على أنني لم أجد للشيعة عنه رواية، فليراجع مصادر ترجمته من يريد استزادة.","vol":"9","page":292},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2079>من اسمه الزبير</span>\n١٩٥٨ - خ: الزبير بن أَبي أسيد (١)، واسمه مالك بن ربيعة، ويُقال: هو الزبير بْن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي الأَنْصارِيّ، ويُقال: أنهما اثنان.\nروى عن: أبي أسيد الساعدي (خ) قال النَّبِيُّ ﷺ يوم بدر حين صففنا لقريش: إذا اكثبوكم فعليكم بالنبل.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خ) وفي إسناد حديثه اختلاف.\nروى له البخاري هذا الحديث الواحد مقرونا بحمزة بْن أَبي أسيد (٢) .\n١٩٥٩ - ق: الزبير بن بكار بن عَبد الله بْن مصعب بْن ثابت (٣) بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٤٧٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٢، والكاشف: ١ / ٣١٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٤.\n(٢) البخاري: ٥ / ٩٩ في المغازي.\n(٣) القضاة لوكيع: ١ / ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٦٠، والاغاني: ٩ / ٤١ - ٤٣، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي: ٢٠٥، والفهرست لابن النديم: =","vol":"9","page":293},{"text":"عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي الزبيري، أبو عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر المدني، قاضي مكة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن زيادة (١) الليثي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وإسحاق بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق)، وذؤيب بْن عمامة السهمي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ق)، وعبد الجبار بْن سَعِيد المساحقي قاضي المدينة، وعبد المجيد بْن عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، وعتيق بْن يعقوب الزبيري،\n_________\n= ١٢٣ - ١٢٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٦٧ - ٤٧١، والسابق واللاحق: ٢٥٧ - ٢٥٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١١٣ - ١١٤، ومصارع العشاق: ٢٥٥ - ٢٥٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٥، وإرشاد الاريب: ٤ / ٢١٨ - ٢٢٠، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢١٧، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣١١ - ٣١٢، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٢٣٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣١١ - ٣١٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٢٨، والعبر: ٢ / ١٢، ودول الاسلام: ١ / ١٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٣٠، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٦٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٢، والكاشف: ١ / ٣١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٤، ومرآة الجنان: ٢ / ١٦٧، والبداية والنهاية: ١١ / ٢٤، والديباج المذهب: ٢ / ٢٥، والعقد الثمين: ٤ / ٤٢٧، والكشف الحثيث: ٢٩٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٢ - ٣١٣، والنجوم الزاهرة: ٣ / ٢٥، والتحفة اللطيفة للسخاوي: ٢ / ٨٥ - ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٣ - ١٣٤، وراجع المقدمة النفيسة التي كتبها العلامة محمود شاكر لكتابه: جمهرة نسب قريش.\n(١) زيادة: بفتح الزاي وتشديد الياء آخر الحروف، جوده ابن المهندس عن المؤلف، وصححه. وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\"، وَقَال: وبياء ثقيلة: إبراهيم بن زيادة الليثي، حدث عنه الزبير بن بكار (٣٤٣) .","vol":"9","page":294},{"text":"وأبي الحسن علي بْن مُحَمَّد المدائني الأخباري، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومُحَمَّد بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبي غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، وعمه مصعب بْن عَبد الله الزبيري، والنضر بْن شميل المازني، وأبي نباتة يونس بْن يحيى المديني (١) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن سُلَيْمان الطوسي، وأبو عبد الله أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إبراهيم بْن أَبي خميصة المعروق بحرمي بْن أَبي العلاء المكي نزيل بغداد، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البغدادي البزاز، وأحمد بْن يحيى ثعلب النحوي، وإسماعيل بْن العباس الوراق، وابن ابنه جعفر بْن مصعب بْن الزبير بن بكار، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وحماد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن زيد، وعبد الله بْن شبيب الربعي المدني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي الأزهر، وأبو العباس\nمُحَمَّد بْن إسحاق الصيرفي الشاهد، ومُحَمَّد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن العباس الأخرم الأصبهاني، وأبو يزيد مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْن حنظلة بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومُحَمَّد بْن علويه الفقيه، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ،\n_________\n(١) وذكرت المصادر آخرين، انظرهم في مقدمة العلامة محمود شاكر: ٦٥ - ٦٦.","vol":"9","page":295},{"text":"وهارون بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الزيات، وأبو العباس هاشم بن القاسم بن هاشم العباسي الخطيب، ويحيى بْن الحسن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاقَ بْن بهلول التنوخي الأنباري.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): كتب عنه أبي بمكة، ورأيته ولم أكتب عنه.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢): وابْن أخي مصعب الزبير بْن بكار يكنى أبا عَبد الله من أهل العلم، سمعت مصعبا غير مرة يقول لي بالمدينة: إن بلغ أحد منا فسيبلغ، يعني الزبير بْن بكار.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): الزبير بْن بكار ثقة.\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد القارئ (٤)، عن السري بْن يحيى التميمي: لقي الزبير بْن بكار إسحاق بْن إبراهيم الموصلي فقال له إسحاق: يا أبا عَبد الله عملت كتابا سميته كتاب النسب، وهو كتاب الأخبار! قال: وأنت يا أبا مُحَمَّد - أيدك الله - عملت كتابا سميته كتاب الأغاني وهو كتاب المعاني!.\nوَقَال المعافي بْن زكريا الجريري (٥)، عَن أبي علي الحسين بْن القاسم الكوكبي: لما قدم زبير إلى بغداد، قال: اعرضوا علي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٦٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٦٨.\n(٣) المصدر نفسه: ٨ / ٤٦٩.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٦٨.","vol":"9","page":296},{"text":"مستمليكم. فعرضوا عليه فأباهم، فلما حضر أبو حامد المستملي، قال له: من ذكرت (١) يا ابْن حواري رسول الله ﷺ\"قال: فأعجبه أمره فاستملى عليه.\nوَقَال أبو بكر محمد بن عَبد المَلِك التاريخي (٢): أنشدني ابْن أَبي طاهر له في الزبير بْن بكار:\nما قال\"لا\"قط إلا في تشهده • ولا جرى لفظه إلا على\"نعم\"\nبين الحواري والصديق نسبته • وقد جرى ورسول الله في رحم\nوَقَال أبو عُمَر مُحَمَّد بْن عبد الواحد الزاهد (٣)، عن ثعلب: كان يحضر مجلس الزبير بْن بكار رجل من بْني هاشم له رواء وهيئة، حسن الثوب طيب الرائحة، وكان الزبير يكرمه ويرفع مجلسه فقال يوما للزبير: الفرزدم كان جاهليا أو تميميا؟ فولاه الزبير ظهره وَقَال: اللهم أردد على قريش أخطارها!\nوَقَال حرمي بْن أَبي العلاء (٤): قال الزبير بْن بكار: ركب عمي مصعب إلي إسحاق بْن إبراهيم ثم رجع من عنده فقال: لقيني علي بْن صالح فانشدني بيت شعر، وسألني من قائله وهل فيه زيادة؟ فقلت له:\nلا أدري، وقد قدم ابْن أخي، وقل ما فاتني شيء إلا وجدت علمه عنده وأنشد البيت:\nغراب وظبي أعضب القرن ناديا • بصرم وصردان العشي تصيح\n_________\n(١) يبدأ المستملي عادة بهذه العبادة عند بدء الاستملاء، وراجع عن الاستملاء والمستملي كتاب\"أدب الاملاء\"للسمعاني.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٦٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٠.\n(٤) المصدر نفسه.","vol":"9","page":297},{"text":"وسألني لمن هو؟ فقلت: لعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود.\nفقال: هل فيه زيادة؟ فقلت: نعم:\nلعُمَري ليت (١) شطت بعثمة دارها • لقد كنت من وشك الفراق أليج أروح بهم ثم اغدو بمثله • ويحسب إني في الثياب صحيح\nقال: فغدا علينا الغد علي بْن صالح فاكتتبها.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر بْن ثابت (٢) - فِيمَا أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عَنه: أخبرنا أحمد بْن عبد الواحد الوكيل، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن سَعِيد المعدل، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى المارستاني، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن أَبي بكر، قال: قالت ابْنة أختي (٣) لأهلنا: خالي خير رجل لأهله لا يتخذ ضرة، ولا يشتري جارية. قال: تقول المرأة: والله لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر.\nوبه، قال (٤): أخبرنا أحمد بن روح النهرواني، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ (٥) الدقاق قال: سمعت أبا العباس\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: لئن.\n(٢) تاريخه: ٨ / ٤٧١.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ابنة لاختي.\n(٤) تاريخه: ٨ / ٤٧١.\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عُبَيد\"وهو الصواب، وإنما أثبتناه\"عُبَيد الله\"لوروده في سائر النسخ، وقد ترجمه الخطيب في تاريخه (٨ / ١٠٠ - ١٠١) وهو الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بن أحمد بن مخلد بن أبان، أَبُو عَبْد اللَّهِ الدقاق المعروف بابن العسكري، ولد سنة ٢٨٦ وتوفي سنة ٣٧٥ وكان ثقة أمينا.","vol":"9","page":298},{"text":"مُحَمَّد بْن إسحاق الصيرفي يقول: سألت الزبير بْن بكار، وقد جرى حديث: منذ كم زوجتك معك؟ قال: لا تسألني ليس يرد القيامة أكثر كباشا منها، ضحيت عنها بسبعين كبشا.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن عَبْدِ الواحد الأكبر، وعلي بْن أَبي علي البَصْرِيّ، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن شاذان، قال: قال لنا أبو عبد الله أحمد بْن سُلَيْمان الطوسي: توفي أبو عبد الله بْن الزبير قاضي مكة ليلة الأحد لتسع ليال بقين من ذي القعدة سنة ست وخمسين ومئتين، وتوفي وقد بلغ أربعا وثمانين سنة، ودفن بمكة، وحضرت جنازته، وصلى عليه ابْنه مصعب. وكان سبب وفاته أن (٢) وقع من فوق سطحه فمكث يومين لا يتكلم ومات. قال: وتوفي الزبير بعد فراغنا من قراءة كتاب\"النسب\"عليه بثلاثة أيام.\nقال الحافظ (٣): وكان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين ومأثر (٤) الماضين، وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارها، وولي القضاء بمكة، وورد بغداد وحدث بها.\n١٩٦٠ - ت: الزبير بن جنادة الهجري (٥)، أبو عبد الله الكوفي.\n_________\n(١) تاريخه: ٨ / ٥٧١.\n(٢) في تاريخ الخطيب: أنه.\n(٣) تاريخه: ٨ / ٤٦٧.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب\"سائر\"أظنه مصحف.\n(٥) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة ٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٨٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٢، والكاشف: ١ / ٣١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٣١، والمغني: ١ / =","vol":"9","page":299},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (ت)، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة، وزيد بْن الحباب، وعيسى بْن يونس، وأبو تميلة يحيى بْن واضح (ت) .\nقال أبو حاتم (١): شيخ ليس بالمشهور.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): الزبير بْن جنادة الهجري المعلم سكن مرو، وهو الذي يروي عن عطاء أنه سئل عن رجل فقئت عينه، وليس له عين غيرها، قال: إن كانت عينه أصيبت في سبيل الله فديتها كاملة وإلا فالنصف (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ علي بْن طراد بْن مُحَمَّد بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ.\nح: قال أَبُو الْحَسَنِ: وأخبرنا أَبُو اليُمْنِ زيد بن الحسن الكندي،\n_________\n= الترجمة ٢١٦٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٤٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٥.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد، عن يحيى: شيخ خراساني يحدث عنه أبوتميلة ثقة\" (الورقة ٢)، وذَكَره ابن الجوزي في الضعفاء من غير مستند، وتعقبه الذهبي فقال في الميزان: وأخطأ من قال: فيه جهالة. ولولا أن ابن الجوزي ذكره لما ذكرته\" (٢ / الترجمة: ٢٨٣١) ونقل مغلطاي، وابن حجر أن الحاكم وثقه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: فكأنه ما وقف على توثيق ابن مَعِين له.","vol":"9","page":300},{"text":"قال: أخبرنا أَبُو السعادات المبارك بْن الحسين بْن عَبْد الوهاب بْن نغوبا الواسطي.\nقَالا (١): أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ. ح: قال أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ: وأخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الخياط، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ.\nقَالا (٢): أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوتميلة، قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ جُنَادَةَ الْهَجْرِيُّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ انْتَهَى مَعَ جِبْرِيلَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَنَزَلَ عَنِ الْبُرَاقِ فَأَرَادَ أَنْ يَشُدَّهَا فَقَالَ جِبْرِيلُ بِأُصْبُعِهِ، فَثَقَبَ الْحِجَارَةَ، فَشَدَّهُ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَن أَبِي تَمِيلَةَ نَحْوَهُ، وَقَال: غَرِيبٌ (٤)، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٩٦١ - خ م د ت ق: الزبير بن الخريت البَصْرِيّ (٥)، أخو الحريش بن الخريت.\n_________\n(١) يعني: الزينبي وابن نغوبا.\n(٢) يعني: ابن النقور وابن البسري.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣١٣٢) في تفسير القرآن.\n(٤) وقع في المطبوع من الجامع: حسن غريب\"وما هنا أصوب.\n(٥) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٩، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٧٠، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، والجمع =","vol":"9","page":301},{"text":"رَوَى عَن: الحسن بْن هادية العماني، والسائب بْن يزيد الكندي، وعبد اللَّه بْن شقيق (م)، وعكرمة الطائي، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د)، والفرزدق الشاعر، وأبي لبيد لمازة بْن زبار (د ت ق)، ومحمد بْن سيرين، ونعيم بْن أَبي هند (مد) (١) .\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم (خ د)، وأخوه الحريش بْن الخريت، وحماد بْن زيد (م قد)، وأخوه سَعِيد بْن زيد (د ت ق)، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد الله الأُمَوِي، وهارون بْن موسى النحوي الأَعور (خ ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤)، والنَّسَائي: ثقة (٥) .\nروى له الجماعة سوى النَّسَائي.\n_________\n= لابن القيسراني: ١ / ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٢، والكاشف: ١ / ٣١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣١٤، ومقدمة الفتح: ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٧. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة - كما نقل ابن المهندس وغيره: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: الخريت الدليل، ونرى أنه اشتق من اللطيف كأنه دخل في مثل خرت الابرة\"قلت: وانظر القاموس المحيط: ١ / ١٤٧.\n(١) وانظر تاريخ واسط لبحشل: ٥٤.\n(٢) العلل: ١ / ١٣٦، ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"وابن شاهين في \"الثقات\".\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٩.\n(٤) لم أجده في كتاب ولده، فهل سقط من المطبوع؟ !\n(٥) وَقَال ابن المديني: لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح (نقله مغلطاي) . ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن شاهين، والدارقطني، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، كما هو مذكور في تخريج ترجمته أعلاه.","vol":"9","page":302},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، قال: خَطَبَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وبَدَتِ النُّجُومُ، وجَعَلَ النَّاسُ يُنَادُونَهُ الصَّلاةُ الصَّلاةُ قال: ورَجُلٌ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يَقُولُ الصَّلاةُ الصَّلاةُ فَكَأَنَّهُ أَغْضَبَهُ فَقَالَ: أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ لا أُمَّ لَكَ! شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ والْعَصْرِ، والْمَغْرِبِ والْعِشَاءِ، قال عَبد اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ: ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا هُرَيْرة بَعْدَ ذَلِكَ فَسَأَلْتُهُ فَصَدَّقَهُ ووَافَقَهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزُّهْرَانِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.\n١٩٦٢ - د: الزبير بن خريق الجزري (٢)، مولى بْني بشير.\nروى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعطاء بْن أَبي رباح (د) .\n_________\n(١) مسلم (٧٠٥) في الصلاة (٥٧)، باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر.\n(٢) علل ابن المديني: ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٦٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٣٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٢، والكاشف: ١ / ٣١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٦٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٥٠، والمشتبه: ٢٣١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٤، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ١٩٩ (ظاهرية)، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٨.","vol":"9","page":303},{"text":"رَوَى عَنه: عزرة بْن دينار، ومحمد بْن سَلَمَة الحراني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عن عطاء، عن جابر: خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه واحتلم فسأل أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ (٢) .\nقال الحافظ أبو علي بْن السكن لم يسند الزبير بْن خريق غير حديثين هذا أحدهما، والأخر عَن أبي أمامة الباهلي، وهو من أهل الجزيرة جزيرة ابن عُمَر بالموصل (٣) .\n١٩٦٣ - د ت ق: الزبير بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن سَعِيد (٤) بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٣٥ (ص: ٧٦ من التابعين) .\n(٢) أبو داود (٣٣٦) في الطهارة، باب: في المجروح يتيمم. وتمامه: فقالوا: مانجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء. فاغتسل، فمات، فلما قَدِمْنَا عَلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أخبر بذلك فقال: قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا، فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر - أو: يعصب، شك موسى - على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده.\n(٣) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (السنن: ١ / ١٩٠ في الطهارة، باب: جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرح، قال الدارقطني بعد إرادة هذا الحديث: لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي، وخالفه الأَوزاعِيّ فرواه عن عطاء، عن أبن عباس، واختلف على الأَوزاعِيّ فقيل: عنه عن عطاء، وقيل عنه\"بلغني عن عطاء وأرسل الأَوزاعِيّ آخره عن عطاء، عن النبي ﷺ وهو الصواب \". وزعم العلامة مغلطاي - وتابعه ابن حجر على عادته - أن أبا داود قال في كتاب السنن إثر تخريج حديثه: ليس بالقوي. قال بشار: لم أجده في المطبوع، فلعله في رواية أخرى، أو هو من الوهم، والله أعلم. وَقَال الذهبي: صدوق. وَقَال ابن حجر: لين الحديث.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧١، وابن طهمان: الترجمة ٣٣٥، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة ١١، وطبقات خليفة: =","vol":"9","page":304},{"text":"نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو القاسم ويُقال: أبو هاشم المديني، نزل المدائن.\nقال ابْن حبان (١): أمه حمادة بْنت يعقوب بْن سَعِيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.\nرَوَى عَن: صفوان بْن سليم، وعبد الله بْن علي بْن يزيد بْن ركانة (د ت ق)، وعبد الحميد بْن سالم (ق)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعَمْرو بْن دينار، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر، واليسع بْن المغيرة (مد) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وجرير بْن حازم (د ت ق)، وحبيب كاتب مالك، وسَعِيد بْن زكريا المدائني (ق)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (مد)، وعبد الله بْن المبارك (مد)، وعبد الله بْن ميمون القداح، وعبد الحميد بْن زكريا، ومطرف بْن عَبد الله المدني.\n_________\n= ٢٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٨١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٤٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣١٠، ٤ / الورقة ٩، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢١٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٤٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٣، والثقات أيضا: ١ / الورقة ١٣٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٤، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٢٤٢، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٦٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٢، والكاشف: ١ / ٣١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٣٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٦٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٥٢، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١١٩.\n(١) الثقات: ١ / الورقة ١٣٥.","vol":"9","page":305},{"text":"قال أبو بكر المروذي (١): سألته، يعني أحمد بْن حنبل - عنه فلين أمره.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٦٥.\n(٢) هذه الرواية نقلها المؤلف من كتاب ابن عدي (١ / الورقة ٣٧٤)، أخرجها ابن عدي عن شيخه أحمد بن الحسين الصوفي، عن العباس الدوري. وكان ينبغي للمؤلف أن يتوقف عندها إذ لا تصح، وقد جاءت الروايات، عن عباس بخلافها، وهي:\n١ - في تاريخ عباس، عن يحيى روايتان تخصان الزبير بن سَعِيد، قال في الاولى: الزبير بن سَعِيد، سمع منه جرير بن حازم وأبو عاصم النبيل، وليس بشيءٍ. والاخرى: الزبير بن سَعِيد كان ينزل المدائن، وكان ضعيفا (تاريخه ٢ / ١٧١) .\n٢ - وهاتان الروايتان ذكرهما بنصهما العقيلي في الضعفاء (الورقة ٧٣)، عن شيخه محمد بن عيسى، قال: حَدَّثَنَا العباس بن محمد.\n٣ - وأخرج ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣ / الترجمة ٢٦٤٣) الرواية الاولى التي يقول فيها\"ليس بشيءٍ\"عن العباس مباشرة.\n٤ - كما أخرج ابن عدي الرواية الاولى أيضا، عن شيخه ابن حماد الدولابي (الكامل: ١ / الورقة ٣٧٤) .\n٥ - وأخرج الاولى أيضا أبو أحمد الحاكم، عن السراج، عن عباس.\n٦ - وأخرج الخطيب الرواية الثانية\"وكان ضعيفا\"، عن عُبَيد الله بن عُمَر الواعظ، حَدَّثني أبي حَدَّثَنَا محمد بن مخلد، حَدَّثَنَا عباس بن محمد (تاريخ بغداد: ٨ / ٤٦٥) . فهذا كله يشير إلى غلط الصوفي في النقل عن عباس الدوري، أو غلط ابن عدي نفسه في الرواية، وإن كان الاول أرجح. يضاف إلى ذلك أن الرواة الآخرين عن يحيى يتفقون في تضعيف الزبير بن سَعِيد هذا، فقد روى ابن طهمان، عن يحيى أنه قال فيه\"ليس بشيءٍ\" (الترجمة ٣٣٥)، وَقَال إبراهيم بن عَبد الله بن الجنيد: سألت يحيى بن مَعِين، عن الزبير بن سَعِيد الهاشمي فقال: ضعيف كان ينزل المدائن ... (سؤالاته، الورقة ١١، وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن القاسم الكوكبي عَنه: (٨ / ٤٦٤ - ٤٦٥)، وَقَال معاوية بن صالح، عن يحيى: الزبير بن سَعِيد ضعيف الحديث\" (تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٦٥) .\nوالعجيب أن مغلطاي لم يعترض على مثل هذا مع شدة ولعه بالاعتراض على أمور أقل خطورة من مثل هذا الامر، كما أن الذهبي (الميزان: ٢ / الترجمة ٢٨٣٦) وابن حجر (تهذيب: ٣ / ٣١٥) أوردا هذا القول وسلما له ولم ينبها على ما فيه، فالحمد لله على توفيقه ومنه.","vol":"9","page":306},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢): سئل أبو داود عن الزبير بْن سَعِيد فقال: في حديثه نكارة، لا أعلم إلا إني سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: هو ضعيف.\nوَقَال في موضع أخر (٣): بلغني عن يحيى أنه ضعفه.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤) ٦ شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (٥)، وزكريا بْن يحيى الساجي (٦): ضعيف.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٧): كان يكون بالبصرة، روى حديثين أو ثلاثة، مجهول.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٨): توفي فِي خلافة أبي جعفر، وكَانَ قليل الحديث (٩) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) انظر الحاشية السابقة.\n(٢) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣١٠.\n(٣) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩.\n(٤) هكذا قال حينما سأله البرذعي (أبو زُرْعَة: ٣٤٤) .\n(٥) الضعفاء له: الترجمة ٢١٥، وأخرجه ابن عدي، والخطيب أيضا.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٦٥.\n(٧) المصدر نفسه.\n(٨) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٣٧، وأخرجه الخطيب أيضا (٨ / ٤٦٦) .\n(٩) وضعفه ابن المديني (تاريخ بغداد: ٨ / ٤٦٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في الضعفاء: يعتبر بما رَوَاهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ علي بْن يزيد بْن ركانة، فأما ما يرويه عن محمد بن المنكدر فإنه يترك (الترجمة: ٢٤٢) . ونقل مغلطاي وابن حجر عن الصريفيني قوله: توفي سنة بضع وخمسين ومئة. قال أبو محمد البندار بشار: وفرق ابن حبان بين الزبير بن سَعِيد صاحب عَبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة وهو الذي ذكره في \"الثقات\" وبين: الزبير بن سَعِيد المدائني الراوي عن عبد الحميد بن سالم، روى عنه سَعِيد بن زكريا المدائني حيث ذكره في =","vol":"9","page":307},{"text":"١٩٦٤ - ق: الزبير بْن سُلَيْم (١) .\nعَن: الضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ق)، عَن أبيه، عَن أبي موسى قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: ينزل ربْنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن.\nوعَنه: عَبد الله بْن لَهِيعَة (ق)،\nقاله أبو الأسود النضر بْن عبد الجبار المِصْرِي (ق) عن ابْن لَهِيعَة، وتابعه سَعِيد بْن كثير بْن عفير، عن ابْن لَهِيعَة، وخالفهما الوليد بْن مسلم (ق) فقال: عن ابْن لَهِيعَة، عن الضحاك بْن أيمن، عن الضحاك بْن عبد الرحمن، عَن أبي موسى ولم يقل عَن أبيه، وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بْن سليم (٢) .\n_________\n=\"المجروحين\" (١ / ٣١٣) وَقَال: قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه يجب التنكب عن مفاريده والاحتجاج بما وافق الثقات عنه، روى عن عبد الحميد بْنِ سَالِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"من لعق ثلاث لعقات عسل ثلاث غدوات في كُلَّ شَهْرٍ لَمْ يُصِبْهُ عَظِيمٌ من البلاء\"ثم قال: وليس هذا بالزبير بْن سَعِيد صاحب عَبد اللَّهِ بن عَلِيّ بن يزيد بن ركانة\". ولم أجد سلفا في هذا لابن حبان، والاصح أنهما واحد، إِن شاء اللَّه تعالى.\n(١) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٥٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٣، والكاشف: ١ / ٣١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٧١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٥٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٢٠.\n(٢) ذكره ابن عساكر في تاريخه وَقَال: أظنه مصريا، ولكن لم أجد له ذكرا في تاريخهم، ولم يذكره البخاري ولا ابن أَبي حاتم\"ثم ساق له هذا الحديث الذي رواه عن ابن لَهِيعَة وأخرجه من طريق أبي نعيم والطبراني (تهذيبه: ٥ / ٣٥٧ - ٣٥٨)، وجهله الذهبي وابن حجر.","vol":"9","page":308},{"text":"روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ (١) المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عُفَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سُلَيْمٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عن الضحاك بْن عبد الرحمن بْنِ عَرْزَبَ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لِجَمِيعِ أَهْلِ الأَرْضِ إِلا الْمُشْرِكَ أَوِ الْمُشَاحِنَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، كَمَا تَقَدَّمَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنُ.\n١٩٦٥ - قد: الزبير بن عَبد الله بن أَبي خالد القرشي الأُمَوِي (٣)،\nمولى عثمان بْن عفان، وأبوه يقال له: ابْن رهيمة وهي أمه: وكانت خادم عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: جعفر بْن مصعب (قد)، وربيح بْن عبد الرحمن بْن\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" ٣٢٠، وهو أخو عيسى بْن حَمَّاد شيخ مسلم.\n(٢) ابن ماجه (١٣٩٠) في الصلاة، باب: ما جاء فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٨٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٧٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢١٢١.","vol":"9","page":309},{"text":"أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وصفوان بْن سليم، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، وجدته رهيمة خادم عثمان.\nرَوَى عَنه: حماد بْن خَالِد الخياط، وعبد الله بْن المبارك، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (قد)، ومُحَمَّد بْن عُمَر المديني، وموسى بْن يعقوب الزمعي.\nقال أبو حاتم (١): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود في كتاب\"القَدَر\"حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جعفر بْن مصعب (٣) .\n١٩٦٦ - كن: الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٤٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٦.وترجمه ابن عدي في كامله وَقَال: حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنَا ابن أَبي مريم، قال: قال يحيى بن مَعِين: الزبير بْن عَبد اللَّهِ مولى عُثْمَان، يكتب حديثه\"ثم ساق له أحاديث منكرة وَقَال: وأحاديث زبير هذا منكرة المتن والإسناد لا تروى إلا من هذا الوجه\" (١ / الورقة ٣٧٥) . وَقَال ابن سعد: مات أول ما استخلف المهدي. وَقَال الذهبي في المغني: ليس بحجة\"، وَقَال في الديوان: لا يترك\". وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) راجع: ٥ / ١١٠ - ١١١ - الترجمة: ٩٥٦.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، ومشتبه النسبة: ٦٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٦٦، ومشتبه الذهبي: ٣٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٤١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٣٣٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٥، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٤٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٦، والاصابة: ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٢٢. وجده الزبير بفتح الزاي قيدته كتب المشتبه.","vol":"9","page":310},{"text":"عن: أبيه (كن) أن رفاعة بْن سموأل طلق امرأته ... الحديث.\nوعَنه: المسور بْن رفاعة القرظي (كن) .\nقاله عَبد الله بْن وهب (كن)، عن مالك، عن المسور، وتابعه عبد الرحمن بْن القاسم، وإبراهيم بْن طهمان، وأبو علي الحنفي، والقعنبي، ويحيى بْن عَبد الله بْن بكير في بعض الروايات عنها، عن مالك، وباقي الرواة عن مالك لا يقولون عَن أبيه.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي في \"حديث مالك\"هذا الحديث الواحد عن يونس بْن عبد الاعلى، عن ابْن وهب، وَقَال: الصواب: مرسل (٢) .\nوقد وقع لنا عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ سهل بن عُمَر السيدي، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقَرْظِيِّ، عُنِ الزُّبَيْرِ بن عبد الرحمن بن الزبير أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سَمَوْأَلَ الْقُرَظِيَّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وهْبٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلاثًا فَنَكَحَهَا\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٣٦ وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) كتاب\"حديث مالك\"لم أقف عليه، وزعم العلامة مغلطاي - وعنده مجازفة والعهدة عليه - أنه لم يجد في نسخة قديمة من الكتاب التي هي أصل جماعة من حفاظ المغرب قول النَّسَائي: والصواب: مرسل\"وَقَال: واستظهرت بنسخة مشرقية لا بأس بها\" (٢ / الورقة ٣٥) .","vol":"9","page":311},{"text":"عَبْدُ الرَّحْمَنُ بْنُ الزُّبَيْرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا، فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا وهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَهَاهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا وَقَال: لا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى\nتَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقَرْظِيِّ، عُنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ أن رفاعة بْن سموأل طلق امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فذكره.\nوقَعَ لَنَا عَالِيًا مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا وللهِ الْحَمْدُ.\n١٩٦٧ - ق: الزبير بن عُبَيد (١) .\nرَوَى عَن: نافع (ق) وليس بمولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: مخلد بْن الضحاك الشيباني (ق) والد أبي عاصم النبيل.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليًا من روايته.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٣، والكاشف: ١ / ٣١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٧٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٥٦، والمجرد في الرجال ابن ماجة: الورقة ٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٢٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٦ وجهله الذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":312},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ عُبَيد، عَنْ نَافِعٍ، قال، يَعْنِي أَبَا عَاصِمٍ، قال أَبِي: ولا أَدْرِي مَنْ هُوَ، يَعْنِي: نَافِعًا هَذَا، قال: كُنْتُ أَتَّجِرُ إِلَى الشَّامِ وإِلَى مِصْرَ، قال: فَتَجَهَّزْتُ إِلَى الْعِرَاقِ فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْتُ: يَا أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي قَدْ تَجَهَّزْتُ إِلَى الْعِرَاقِ. فَقَالَتْ: مَالَكَ ولِمَتْجَرِكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا كَانَ لأَحَدِكُمْ رِزْقً فِي شَيْءٍ فَلا يَدَعُهُ حَتَّى يَتَغَيَّرَ لَهُ أَوْ يَتَنَكَّرَ لَهُ\". فَأَتَيْتُ الْعِرَاقَ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ واللَّهِ مَا رَدَدَتُ الرَّأَسَ قال: فَأَعَادَتْ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ أَوْ قَالَتْ: الْحَدِيثَ كَمَا حَدَّثْتُكَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْن يحيى الذهلي، عَن أبي عَاصِمٍ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَرْبَهَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنِ الزُّبَيْرِ بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٤٦.\n(٢) ابن ماجه (٢١٤٨) في التجارات، باب: إذا قسم للرجل رزق من وجه فليلزمه.","vol":"9","page":313},{"text":"عُبَيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ رِزْقًا فِي شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ.\nتَابَعَهُ فَرْوَةُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِلالِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنٍ أَنَسٍ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ يُونُسَ الكِلابي، عَنْ هِلالِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من رَزَقَهُ اللَّهُ رِزْقًا فِي شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ.\n١٩٦٨ - د: الزبير بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة القرشي العدوي السراقي المدني (١) .\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان (د) .\nرَوَى عَنه: موسى بْن يعقوب الزمعي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له أَبُو داود (٤) حديثا واحدا عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَن أَبِي سَعِيد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٠٣٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٣، والكاشف: ١ / ٣١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٤٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٢٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٦.\n(٣) قاله قبله البخاري (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٧٤) ولا أشك أن ابن حبان إنما نقله عنه.\n(٤) أبو داود (٢٧٨٣) في الجهاد، باب: في كراء المقاسم.","vol":"9","page":314},{"text":"الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِيَّاكُمْ والْقَسَامَةِ\". قال: قلنا: وما القسامة؟ قال: الشئ يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَنْقِصُونَهُ.\n١٩٦٩ - ع: الزبير بن عدي الهمداني اليامي (١)، أبو عدي الكوفي، قاضي الري.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (د س)، وأنس بْن مالك (خ م ت)، والحارث الأَعور، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (س)، والضحاك بْن مزاحم، وطارق بْن شهاب، وطلحة بْن مصرف (م س)، وعبد الله بْن بريدة (س)، وعبد الله بْن أَبي لبيد، وأخيه عبد الرحمن بْن أَبي لبيد، وعطاء بْن أَبي رباح، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بْن أَبي جحيفة، وكلثوم بْن المصطلق الخزاعي (س)، وأبي رزين مسعود بْن مالك الأسدي، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س ق)، والمعرور بْن سويد.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد (م س ق) وهو من أقرانه،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧١، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٦٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦ - ٢٧، والكنى لمسلم: الورقة ٨٤، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٧، وتاريخ واسط: ١٤٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٩٩٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، والجمع\nلابن القيسراني: ١ / ١٥٠، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٣، والكاشف: ١ / ٣١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٨١.","vol":"9","page":315},{"text":"وبشر بْن الحسين الهلالي أحد الضعفاء له عنه نسخة (١)، وحجاج بْن أرطاة، وحكام بْن سلم الرازي (٢)، وسفيان الثوري (خ د ت س)، وسلمة بْن نبيط بْن شريط، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وعثمان بْن زائدة (م)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س)، وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (س)، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وقرة بْن خالد، ومالك بْن مغول (م س) (٣)، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومسعر بْن كدام، والمغيرة والد يحيى بْن المغيرة الرازي، والنضر بْن الحزور، ونعيم بْن ميسرة النحوي.\nقال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة، زاد أحمد: صالح الحديث، مقارب الحديث (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: ثقة ثبت من أصحاب إبراهيم، وكان مع قتيبة بْن مسلم بخراسان، وكان إبراهيم يقول له: اتق الله، لا تقتل مع قتيبة. ويُقال: إن الثوري سمع بمرو، وكان سفيان أجر نفسه إلى خراسان بست مئة درهم من قوم على أن يقبض ميراثا لهم فسمع منه في مرته لك، وكان الزبير صاحب سنة (٥) .\n_________\n(١) قال الدارقطني في الضعفاء: بشر بن حسين أصبهاني متروك، عن الزبير بن عدي بواطيل، وله عنه نسخة موضوعة، قال: والزبير ثقة\" (الترجمة ١٢٦) .\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: الصحيح: حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَائِدَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عدي.\n(٣) وروى عنه أهل واسط: مجالد بن راشد القصاب الواسطي (تاريخ واسط: ١٤٨) .\n(٤) كله - فيما عدا قول النَّسَائي - من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٢.\n(٥) قول العجلي لم أجده في \"الثقات\" الذي رتبه الهيثمي.","vol":"9","page":316},{"text":"وَقَال أبو داود الطيالسي: لا يعرف للزبير بْن عدي، عن أنس إلا حديثا واحدا.\nوَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي (١)، عَن أبيه: كان يقضي بالري حيث كان راكبا أو غير راكب.\nقال البخاري: حَدَّثَنَا أحمد بْن سُلَيْمان قال: حَدَّثَنَا بشر بْن الحسين.\n- قال البخاري: فيه نظر - أن الزبير بْن عدي مات بالري سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢) .\nوَقَال ابْن حبان (٣): مات بالري سنة إحدى وثلاثين ومئة، وصلى عليه نباته بْن حنظلة، وكان من العباد (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) أخرجه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عنه (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٢) .\n(٢) الذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: قال أَحْمَد بْن سُلَيْمان، عن بشر بن الحسين الأصبهاني: مات بالري سنة إحدى وثلاثين، يعني ومئة - وسمعته يقول: أدركت ثمانية عشر من أصحاب مُحَمَّد ﷺ لو كلف أحدهم أن يشتري لحما بدرهم لم يشتره، وسألت أبا داود، عن بشر بن الحسين، فقال: ما رأينا إِلاَّ خَيْرًا وقد كتبت عنه هذه\" (٣ / الترجمة ١٣٦٣) . فقوله: فيه نظر\"لم نجده في كتبه التي بأيدينا، وكذلك لاحظه مغلطاي بخط الحافظ أبي ذر الهروي من\"تاريخ البخاري\"، لكنه قال: ومن خط ابن الابار زيادة: في بشر بعض النظر\" ... فكأنه، يعني المزي - لم ينقله من أصل ... وكأنه - والله أعلم - نقله من كتاب الكمال، وكأن صاحب الكمال أخذه من كتاب الكلاباذي، والله أعلم\" (٢ / الورقة ٣٥) .\n(٣) والثقات: ١ / الورقة ١٣٦.\n(٤) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ٨٧)، وابن شاهين (الترجمة ٤١٩)، والدارقطني (الضعفاء، الترجمة ١٢٦ في أثناء ترجمة بشر بن الحسين)، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":317},{"text":"١٩٧٠ - خ ت س: الزبير بن عربي النمري (١)، أبو سلمة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ ت س) .\nرَوَى عَنه: ابْنه إسماعيل بْن الزبير بْن عربي، وحماد بْن زيد (خ ت س)، وأخوه سَعِيد بْن زيد، ومَعْمَر بْن راشِد.\nقال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل (٢): أراه لا بأس به.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال النسائي: ليس به بأس (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلَوِيٍّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أحمد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٦١، والكنى لمسلم: الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٠، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧١، والكاشف: ١ / ٣١٩، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٣٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٢٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٣.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: ليس به بأس.","vol":"9","page":318},{"text":"اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانُ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: سَمِعْتُ رَجُلا سَأَلَ ابْنَ عُمَر عَنِ اسْتِلامِ الْحَجَرِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: يَسْتَلِمْهُ ويُقَبِّلَهُ، فَجَعَلَ الرَّجُلَ يَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ زُحِمْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ. قال: اجْعَلْ أَرَأَيْتَ بِالْيَمَنِ، رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَسْتَلِمُهُ ويُقَبِّلَهُ.\nرواه البخاري (١)، عن مسدد، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، عن قتيبة، كلاهما عن حماد بْن زيد، به، فوقع لنا بدلا عاليا.\n١٩٧١ - ع: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (٤) بْن\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ١٨٦ في الحج، باب: تقبيل الحجر.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٨٦١) في الحج، باب: ما جاء في تفضيل الحجر.\n(٣) النَّسَائي ٥ / ٢٣١ في الحج، باب: العلة التي من أجلها سعى النَّبِيُّ ﷺ بالبيت.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ١٠٠، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٢، وطبقات خليفة: ١٣، ١٨٩، ٢٩١، وتاريخه: ٦٧، ٨٢، ٩٩، ١١٢، ١٤٢، ١٤٧، ١٤٨، ١٨٠ - ١٨٧، ٢٠١، ومسند أحمد: ١ / ١٦٤ - ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٦٩ - ٣٧٩، والزهد لأحمد: ١٤٤، وفضائل الصحابة لأحمد: ٢ / ٧٣٣، ونسب قريش: ٢٠، ٢٢، ١٠٣، ١٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٥٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٥، والبيان والتبيين: ١ / ١٠٠، ١٨٠، ٣٠٢، ٤٠٦، ٢ / ٣١٦، ٣١٧، ٣ / ١٠١، ١٥٤، ٢١١، ٢٢١، ٣٤٥، ٣٤٦، والكنى لمسلم: الورقة ٥٨، وثقات العجلي: الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٤، والمعارف: ٢١٩ - ٢٢٧، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته) وفضائل الصحابة للنسائي: ١١٤، وتاريخ الطبري (في مواضع عديدة)، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٢٧، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٩، والمعجم الكبير للطبراني: ١ / الترجمة ٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٠، والحلية لابي نعيم: ١ / ٨٩ - ٩٢، وجمهرة ابن حزم: ١٤ / ٨١، ١١٥، =","vol":"9","page":319},{"text":"عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بْن كعب بْن لؤي بن غالب القرشي الأسدي، أبو عبد الله المدني صاحب رسول اللَّهِ ﷺ وحواريه، وابْن عمته صفية بْنت عبد المطلب، واحد العشرة المشهود لهم بالجنة.\nشهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهاجر المهجرين، وأسلم وهو ابْن ست عشرة سنة، وهو أول من سل سيفا في سبيل الله.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس (س)، والحسن البَصْرِيّ (س)، وابْن ابْنه عامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير ولم يدركه، وابْنه عَبد الله بْن الزبير (ع)، وعبد الله بْن عامر (ق)، وعبد الرحمن بْن عوف، وابْنه عروة بْن الزبير (خ ٤)، وقيس بْن أَبي حازم (س)، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (م د ت س)، ومسلم بْن جندب الهذلي، وميمون بْن\n_________\n= ١٢٠ - ١٢٧، والاستيعاب: ٢ / ٥١٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، وتقييد المهمل: الورقة ٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٥٨)، وصفوة الصفوة: ١ / ١٣٢، والتبيين في أنساب القرشيين: ٧٤، ١٤٠، ١٦١، ١٩٥، ١٩٦، ٢٢٣، ٢٥٣، ٢٧٠، ٣١٠، ٣٨٣، ٣٨٩، وأسد الغابة: ٢ / ١٩٦، والكامل في التاريخ (في مواضع عديدة)، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩٤ - ١٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٣، والكاشف: ١ / ٣٢٠، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٤١، والعبر: ١ / ٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٥، والعقد الثمين: ٤ / ٤٢٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٨، والاصابة ١ / ٥٤٥، وعشرات من كتب التاريخ والمغازي والسير والادب وغيرها. وقد عنيت بمقابلة الاخبار والآثار الواردة في ترجمته ولم أشر إلى مواطنها ومناجمها الكثيرة إلا في حالة الاختلاف والضرورة لشهرتها.","vol":"9","page":320},{"text":"مهران (ق)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ)، وأبو جرو المازني (عس)، ومولاه أبو حكيم (ت)، ومولاته أم عطاء.\nقال هشام بْن عروة، عَن أبيه: أسلم الزبير وهو ابْن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله ﷺ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن الليث بْن سعد، عَن أبي الأسود: أسلم الزبير وهو ابْن ثماني سنين، وهاجر وهو ابْن ثماني عشرة، وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه النار، وهو يقول: ارجع، فيقول الزبير: لا أكفر أبدا.\nوَقَال هشام بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ أول رجل سل سيفه الزبير بْن العوام، سمع نفخة نفخها الشيطان أخذ رسول الله، فخرج الزبير يشق الناس بسيفه، والنبي ﷺ بأعلى مكة فلقيه، فقال: ما لك يا زبير؟ قال: أخبرت أنك أخذت. قال: فصلى عليه، ودعا له، ولسيفه.\nوَقَال سكين بْن عبد العزيز، عن حفص بْن خالد: حَدَّثَنِي شيخ قدم علينا من الموصل قال: صحبت الزبير بْن العوام في بعض أسفاره، فأصابته جنابة بأرض قفر فقال: استرني فسترته فحانت مني إليه التفاته فرأيته مجدعا بالسيوف، قلت: والله لقد رأيت بك أثارا ما رأيتها بأحد قط. قال: وقد رأيت ذلك؟ قلت: نعم. قال: أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله في سبيل الله.\nوَقَال حماد بْن سلمة، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان: حَدَّثَنِي من رأى الزبير وأن في صدره لأمثال العيون من الطعن والرمي.","vol":"9","page":321},{"text":"وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فاطمة بْنت المنذر بْن الزبير، عن جدتها أسماء بْنت أبي بكر، قالت: مر الزبير بْن العوام بمجلس من أصحاب رسول اللَّهِ ﷺ، وحسان بْن ثابت ينشدهم، فمدح حسان بْن ثابت الزبير فقال في مديحة للزبير (١):\nفكم كربة ذب الزبير بسيفه • عن المصطفى والله يعطي فيجزل\nفما مثله فيهم ولا كان قبله • وليس يكون الدهر ما دام يذبل\nثناؤك خير من فعال معاشر • وفعلك يا ابْن الهاشمية أفضل\nوَقَال الحارث بْن عطية، عن الأَوزاعِيّ، عن نهيك بْن يريم، عن مغيث بْن سمي: كان للزبير ألف مملوك يؤدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما.\nوَقَال هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عَبد اللَّهِ بْن الزبير: لما كان يوم الجمل جعل الزبير يوصي بدينه ويقول: يا بْني إن عجزت عن شيء فاستعن عليه بمولاي، فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبه من مولاك؟ قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض دينه فيقضيه، فقتل الزبير، ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين منها بالغابة ودورا، وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال ليستودعه إياه فيقول الزبير: لا، ولكنه سلف علي فإني أخشى عليه الضيعة. قال: فحسبت ما عليه فوجدته ألفي ألف فقضيت دينه، فكان عَبد الله بْن الزبير ينادي بالموسم أربع سنين: من كان له علي الزبير دين فليأتنا فليقضه فلما مضى أربع سنين قسمت بين الورثة الباقي، وكان له أربعة نسوة فأصاب كل امرأة ألف ألف ومئتا ألف.\n_________\n(١) ديوان حسان: ٢٩٤. والخبر في الحلية: ١ / ٩٠.","vol":"9","page":322},{"text":"وَقَال سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٌ، عَنْ سَعِيد بْن جبير،\nعَنِ ابن عباس أن رَسُول اللَّهِ ﷺ أخَا بَيْنَ الزُّبَيْرِ وابْنِ مَسْعُودٍ.\nأخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال سَعِيد بْنُ عَامِرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَن أَبِي سَلَمَةَ قال: لَمَّا نَزَلَتْ (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (١) . قال الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُرَدُّ عَلَيْنَا مَا كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ؟ قال: نَعَمْ. قال: واللَّهِ إِنِّي لأَرَى الأَمْرَ شَدِيدًا.\nأخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَامِرٍ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال عَبد الله بْن الزبير، عَن أبيه: جمع لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أبويه يوم أحد.\n_________\n(١) الزمر: ٣١.\n(٢) الحلية: ١ / ٩١.\n.","vol":"9","page":323},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن المنكدر، عن جابر: ندب رسول الله ﷺ الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم، فانتدب الزبير ثلاثا فقال النبي ﷺ: إِنَّ لكل نبي حواريا وحواري الزبير.\nوَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير: كنت أنا وعُمَر بْن أَبي سلمة في الأطم يوم الخندق فكان يطأطئ لي فانظر إلى القتال، وأطأطئ له فينظر إلى القتال، فرأيت أبي يجول في السبخة يكر على هؤلاء، وعلى هؤلاء قال: فقلت له: يا أبة رأيتك تجول في السبخة تكر على هؤلاء مرة، وعلى هؤلاء مرة، فقال: قد جمع لي رسول الله ﷺ اليوم أبويه.\nوَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أبيه: لم يهاجرا أحد من المهاجرين ومعه أم إلا الزبير بْن العوام.\nوَقَال الزبير بْن بكار، عن عمه مصعب بن عَبد اللَّهِ، عن جده عَبد الله بْن مصعب، عن هشام بْن عروة: أوصى عثمان بْن عفان إلى الزبير بْن العوام بصدقته حتى يدرك ابْنه عَمْرو بْن عثمان، وأوصى إليه عَبد الرحمن بْن عوف، وأوصى إليه مطيع بْن الأسود، وأوصى إليه أبو العاص بْن الربيع بابْنته أمامة من ابْنة رَسُول اللَّهِ ﷺ فزوجها الزبير من علي بْن أَبي طالب، وأوصى إليه عَبد الله بْن مسعود، وأوصى إليه المقداد بْن عَمْرو.\nقال الزبير: وحَدَّثَنِي علي بْن صالح، عن جدي عَبد اللَّه بْن مصعب، قال: قال مطيع بْن الأسود حين أوصى إلى الزبير فأبى أن يلي تركته، وَقَال: في قومك من يرضى. فقال: إنك دخلت على عُمَر وأنا","vol":"9","page":324},{"text":"عنده فلما خرجت، قال: نعم ولي تركة المرء المسلم. فقبل الزبير وصيته.\nوَقَال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَشْرَةٍ فِي الْجَنَّةِ: أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وعُمَر فِي الْجَنَّةِ، وعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، والزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وسَعْدُ بْنُ أَبي وقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ، وسَعِيد بْنُ زَيْدٍ فِي الْجَنَّةِ، وأَبُو عُبَيدة بْنِ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ\" (١) .\nوَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عن جويرية بْن أسماء: باع الزبير دارا له بست مئة ألف، فقيل له: يا أبا عَبد الله غبْنت، قال: كلا والله ليعلمن ما غبْنت، هي في سبيل الله.\nوَقَال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: حَدَّثَنِي عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَتْنِي سَلامَةُ مَوْلاةُ عَائِشَةَ بِنْتِ عَامِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وكَانَتِ امْرَأَةَ صِدْقٍ، قَالَتْ: أَرْسَلَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ عَامِرٍ إِلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ تَقُولُ لَهُ: مَا لأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُونَ عَنْهُ، ولا يُحَدِّثُ عَنْهُ الزُّبَيْرُ؟ فَقَالَ هِشَامٌ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْرِ، قال: عَنَانِي ذَلِكَ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ أَبِي فَقَالَ: يَا بُنَيَّ كَانَتْ عِنْدِي أُمُّكَ، وعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَالَتُكَ عَائِشَةُ، وبَيْنِي وبَيْنَهُ مِنَ الْقَرَابَةِ والرَّحِمِ مَا قَدْ عَلِمَتَ، وعَمَّتِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَسَدٍ جَدَّتَهُ، وعَمَّتُهُ أُمِّي، وأُمُّه أمِنَةُ بنت وهب بن عبدمناف، وجَدَّتِي هَالَةُ بِنْتُ أُهَيْبِ بْنِ عبدمناف، وزَوْجَتُهُ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ عَمَّتِي، ولقد نلت من صحابته\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٤٧) في المناقب، باب: مناقب عبد الرحمن بن عوف ﵁، والنَّسَائي في المناقب من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٧ / ٢٠٩ حديث ٩٧١٨) .","vol":"9","page":325},{"text":"أَفْضَلَ مَا نَالَ أَحَدٌ، ولَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ قال عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\". فَلا أُحِبُّ أَنْ أُحَدِّثُ عَنْهُ.\nأخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ المسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: أخبرنا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، فَذَكَرَهُ.\nوبه، قال الزبير: وحَدَّثَنِي أبو غزية، عن عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عن هشام بْن عروة، عَن أبيه، قال: كان الزبير بْن العوام طويلا يخبط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة أشعر ربما أخذت بشعر كتفيه متوذف (١) الخلقة (٢) .\nوبه، قال: وسمعت عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة يقول لأبي ﵀: كان الزبير بْن العوام أبيض طويلا مخففا خفيف العارضين (٣) .\nوفضائله ومناقبه كثيرة جدًا ﵁ وأرضاه (٤) .\nقال الزبير بْن بكار: قتل وهو ابْن سبع وستين أو ست وستين سنة.\nقال: وحَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد الله، قال: اشترك في قتل الزبير عَمْرو بْن جرموز التميمي من مجاشع، والنعر، وفضالة بن حابس\n_________\n(١) قال المؤلف في الحاشية: التوذف: التبختر.\n(٢) وأخرجه الطبراني من طريق الزبير وليس فيه: متوذف الخلقة\" (٢٢٤) .\n(٣) وانظر المعجم الكبير (٢٢٣) .\n(٤) فانظر مصادر ترجمته إن شئت استزادة.","vol":"9","page":326},{"text":"التميميان ثم السعديان، وكان الذي ولي قتله عَمْرو بْن جرموز، ورفده فضالة بْن حابس، والنعر.\nقال: وَقَال أحد الشعراء يمدح أل الزبير:\nألم تر أبْناء الزبير تحالفوا على • المجد ما صامت قريش وصلت\nقريش غياث في السنين وأنتم • غياث قريش حيث سارت وحلت\nقال الزبير: وَقَالت عاتكة (١) بْنت زيد بْن عَمْرو بْن نفيل ترثي الزبير بْن العوام:\nغدر ابْن جرموز بفارس بهمة • يوم اللقاء وكان غير معرد (٢)\nيا عَمْرو لو نبهته لوجدته • لا طائشا رعش السنان (٣) ولا اليد\nثكلتك أمك إن قتلت لمسلما • حلت عليك عقوبة المتعمد (٤)\nإن الزبير لذو بلاء صادق • سمح سجيته كريم المشهد\n_________\n(١) كانت عاتكة زوجة الزبير.\n(٢) البهمة: الشجاع. وعلق المؤلف في الحاشية بقوله: التعريد: الهرب.\n(٣) في طبقات ابن سعد: الجنان\"، وفي سير أعلام النبلاء: البنان.\n(٤) إشارة إلى قوله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) (النساء: ٩٣) .","vol":"9","page":327},{"text":"كم غمرة قد خاضها لم يثنه • عنها طرادك يا ابْن فقع القردد (١)\nفاذهب فما ظفرت يداك بمثله • فيما مضى فيما تروح وتغتدي\nقال: وحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوسَى قَالَتْ: اسْتَأَذَنَ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ عَلَى عَلِيٍّ ﵇، فَقَالَ: لِيَدْخُلَ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ النَّارَ، سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ.\nقال: وحَدَّثَنِي إبراهيم بْن حمزة، عن مُحَمَّد بْن عثمان، عَن أبي حرملة الذي كان يقال له: المبهوت، وكان من جلساء عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عن عبد الرحمن بْن أَبي الزناد. قال: لما جاء نعي الزبير إلى علي صاحت فاطمة بْنت علي عليه، فقيل لعلي: هذه فاطمة تبكي على الزبير. فقال: فعلى من بعد الزبير إذا لم تبك عليه.\nقال: وحَدَّثَنِي علي بْن صالح، عن عامر بْن صالح، عن مسالم بْن عَبد الله بْن عروة، عَن أبيه عَبد الله بن عروة ان عُمَير - يريد عَمْرو بْن جرموز - أتى مصعبا حتى وضع يده في يده فقذفه في السجن، وكتب إلى عَبد الله بْن الزبير يذكر له أمره، فكتب إليه أن بئس ما صنعت أظننت إني قاتل أعرابيا من بْني تميم بالزبير، خل سبيله، فخلى سبيله، حتى\n_________\n(١) الفقع: نوع ابيض من ردئ الكمأة. والقردد من الارض: قرنة إلى جنب وهدة. ووقع في بعض المصادر: الفدفد، وهي الارض المستوية، وما هنا أحسن.","vol":"9","page":328},{"text":"إذا كان ببعض السواد لحق بقصر من قصوره عليه رج (١) ثم أمر إنسانا أن يطرحه عليه فطرحه فقتله، وكان قد كره الحياة لما كان يهول، ويرى في منامه، وذلك دعاه إلى ما فعل، وهو في حديث مسالم.\nوكان قتله يوم الجمل في جمادي الأولى سنة ست وثلاثين، وقبره بوادي السباع ناحية البصرة (٢) .\nروى له الجماعة.\n١٩٧٢ - ق: الزبير بن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي الأَنْصارِيّ (٣)، وقد ينسب إلى جَدِّه، وهو ابْن أخي الزبير بْن أَبي أسيد المتقدم (٤) .\nروى عن: أبيه المنذر بْن أَبي أسيد (ق)، عَن أبي أسيد أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ذهب إلى سوق النبيط فنظر إليه ... الحديث (٥) .\n_________\n(١) جوده ابن المهندس، ووقع في السير: أزج\"ولعل الصحيح: زج - بالزاي - وهي الحديدة التي توضع في الرمح والسهم، فكان على القصر حديد ناتئ وضع عليه فقتله.\n(٢) تعرف الآن ببلدة الزبير، بالقرب من البصرة، تكاد اليوم تتصل بها.\n(٣) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٦، والكاشف: ١ / ٣٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٧٥، وديوان الضعفاء ٦ الترجمة ١٤٥٧، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٩.\n(٤) ذكر في ترجمة الزبير بن أَبي أسيد المتقدمة من قال: إنهما واحد، وهو ابن أَبي حاتم الرازي في \"الجرح والتعديل\". أما البخاري، وابن أَبي خيثمة، وابن سعد. وابن حبان وابن عدي فلم يذكروا سوى الزبير بن أَبي أسيد.\n(٥) أخرجه بن ماجة (٢٢٣٣) في التجارات، باب الاسواق ودخولها، وتمامه: ... فقال: ليس هذا لكم بسوق. ثم ذهب إلى سوق فنظر إليه فقال: ليس هذا لكم بسوق. ثم =","vol":"9","page":329},{"text":"رَوَى عَنه: أبو علي الحسن بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَبي الحسن البراد، وأبوه علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن (ق)، وأخوه مُحَمَّد بْن الحسن بْن أَبي الحسن (ق)، وقيل: عن علي بن الحسن البراد، عن أبيه، عن الزبير بْن أَبي أسيد، عَن أبيه (١) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n١٩٧٣ - قد: الزبير بن موسى بن ميناء المكي (٢) .\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله، والحسن العرني، وسَعِيد بْن جبير (قد)، وأبي الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعَمْرو بْن دينار (٣) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (٤)، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (قد) .\n_________\n= رَجَعَ إِلَى هَذَا السُّوقِ فَطَافَ فيه ثم قال: هذا سوقكم فلا ينتقصن عليه خراج\"ورواته ضعاف.\n(١) قال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف\"وَقَال في الديوان: تابعي مجهول. وَقَال ابن حجر: مستور.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٦٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥٨، ٨٠٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٦، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٢٨، ولم يذكره الفاسي في \"العقد الثمين\"مع أنه من شرطه.\n(٣) قال سفيان الثوري: كان الزبير بن موسى من أسنان عَمْرو إلا أنه مات قديما\" (المعرفة: ٢ / ٨٠٩) .\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥٨.","vol":"9","page":330},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١): روى عنه الكبار، والقدماء ليس\nبقديم الموت.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر.\n١٩٧٤ - دسي: الزبير بن الوليد الشامي (٣) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د سي) .\nرَوَى عَنه: شريح بْن عُبَيد الحضرمي (د سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٦ وذكر من الرواة عَنه: المطلب بن كثير.\nوهو ما لم يذكره المزي لا عتقاده - فيما أرى - أن المطلب بن كثير إنما روى عن\"الزبير بن موسى\"غير هذا، فقد قال البخاري في تاريخه الكبير بعد ذكره لرواية عَبد الله بن أَبي بجيح عنه ورواية ابن جُرَيْج عن الزبير بن موسى عن عُمَر بن عبد العزيز: وَقَال يعقوب بن محمد: حَدَّثَنَا المطلب بن كثير، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن موسى، عن مصعب بن عَبد الله بن أَبي أمية، عن أم سلمة، قال النبي ﷺ: رأيت لابي جهل عذقا في الجنة. فأسلم عكرمة. فلا أدري هو الأول أم لا\" (٣ / الترجمة ١٣٦٧) .\nأما ابن أَبي حاتم فلم يذكر في ترجمة الزبير بن موسى بن ميناء المكي هذا ما يشعر بأنه هو الراوي عن مصعب وعنه المطلب\" (٣ / الترجمة ٢٦٣٨) .\nوعلى أية حال كان ينبغي للمؤلف أن ينبه على ذلك ويشير إليه، لكنه - كما يظهر - لم يراجع ترجمة البخاري له، والله أعلم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٣٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٦، والكاشف: ١ / ٣٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٤٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٦، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٢٩.\n(٤) في التابعين: ١ / الورقة ١٣٦. وأشار الذهبي في \"الميزان\"إلى تفرد شريح بن عُبَيد الحضرمي بالرواية عنه، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"9","page":331},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرو، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيد الْحَضْرَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْوَلِيدِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا غَزَا أَوْ سَافَرَ فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ قال: يَا أَرْضُ رَبِّي ورَبُّكِ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكِ، وشَرِّ مَا فِيكِ، وشَرِّ مَا دَبَّ عَلَيْكِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ أَسَدٍ وأَسْوَدَ، وحَيَّةٍ وعَقْرَبٍ، ومِنْ شَرِّ سَاكِنِ الْبَلَدِ ومِنْ شَرِّ والِدٍ ومَا ولَدَ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (١): ومَا ولَدَ يَعْنِي: إِبْلِيسَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عن عَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، كِلاهُمَا: عَنْ بقية بْن الوليد، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرو، ونَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n١٩٧٥ - س: الزبير (٤)، والد مُحَمَّد بْن الزبير، التميمي الحنظلي البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الطبراني.\n(٢) أبو داود (٢٦٠٣) في الجهاد، باب: ما يقول الرجل إذا نزل المنزل.\n(٣) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٥٦٣) باب: ما يقول إدا كان في سفر فأقبل الليل.\n(٤) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٦، والكاشف: ١ / ٣٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٦، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٠.","vol":"9","page":332},{"text":"رَوَى عَن: عِمْران بْن حصين (س) وقيل: عن رجل من أهل البصرة (س)، عن عِمْران بْن حصين.\nرَوَى عَنه: ابْنه مُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي (س) (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قدامة وابن أخته أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: الْمَقْدُسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا نَذَرَ فِي غَضَبٍ وكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ،\nوَقَال فِي بَعْضِهَا: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ (٣) .\nورُوِيَ بِهَذَا اللَّفْظِ الثَّانِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عَن أبي سلمة عن عَائِشَةَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن شبويه الْمَرْوَزِيّ.\n_________\n(١) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيي: قيل لمحمد بن الزبير الحنظلي: سمع أبوك من عِمْران بن حصين؟ قال: لا\". (تاريخه: ٢ / ٥١٦) . وذكر مغلطاي أن أبا العرب القيروني ذكره في الضعفاء. وَقَال ابن حجر: لين الحديث.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٢٨، في الايمان والنذور، باب: كفارة النذر.\n(٣) المجتبى: ٧ / ٢٧.\n(٤) أبو داود (٣٢٩٢) في الايمان والنذور، باب: من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية.","vol":"9","page":333},{"text":"ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢) عَن أَبِي إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، كِلاهُمَا: عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَتِيقٍ. ومُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، كِلاهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عَنِ يحيى بْن أَبي كثير، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. فَبِاعْتِبَارِ هَذَا الإِسْنَادِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ كَأَنِّي لَقِيتُ أَبَا دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي وصَافَحْتُهُمْ وسمعته منهم، ولله الحمد.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٥٢٥) في الايمان والنذور، باب: ما جاء عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه لانذر في معصية.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٢٧.","vol":"9","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2089>من اسمه زر، وزرارة، وزربي، وزرعة، وزريق</span>\n١٩٧٦ - ع: زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال (١)، وقيل: هلال بن سعد نصر بْن غاضرة بْن مالك بْن ثعلبة بْن غنم بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٤، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٣٨ - ١٥٧٣٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٢، وطبقات خليفة: ١٤٠، وتاريخه: ٢٨٨، ومسند أحمد: ٥ / ١٢٩، وعلل أحمد: ١ / ١٤، ١٩، ٧٦، ٨١، ١١٨، ١٣٣، ١٨٤، ٢٨٨، ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٤، ١٧٩، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والمعارف: ٤٢٧، والمعرفة والتاريخ،، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٧٤٠، ووفيات ابن زبر: الورقة ٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، والحلية لابي نعيم: ٤ / ١٨١، والاستيعاب: ٢ / ٥٦٣، والسابق واللاحق: ١٥٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٤، وأنساب السمعاني: ٤ / ٣٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٧٧)، والتبيين: ١٠١، ٤٦٣، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٠، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٩٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩٦، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٦٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٧، والعبر: ١ / ٩٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٦، والكاشف: ١ / ٣٢٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٦، والمراسيل للعلائي: ٢١٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٣٨، وغاية النهاية: ١ / ٢٩٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢١، والاصابة: ١ / ٥٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٠٢.","vol":"9","page":335},{"text":"دودان بْن أسد بْن خزيمة الأسدي، أبو مريم، ويُقال: أبو مطرف، الكوفي، مخضرم أدرك الجاهلية.\nروى عن: أبي بْن كعب (ع)، وحذيفة بْن اليمان (٤)، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل، وأبي شقيق بْن سلمة الأسدي وهو من أقرانه، وصفوان بْن عسال المرادي (ت س ق)، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س)، وعبد الله بْن مسعود (ع)، وعبد الرحمن بْن عوف، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (م ٤)، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري (ق)، وعائشة أم المؤمنين (تم) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وإسماعيل بْن أَبي خالد (سِ)، وحبيب بْن أَبي ثابت، وزبيد اليامي، وشمر بْن عطية، وطلحة بْن مصرف، وعاصم بْن بهدلة (ع)، وعامر الشعبي (س)، وعبد الرحمن بْن مرزوق الدمشقي، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م ت س)، وعثمان بْن الجهم (ق)، وعدي بْن ثابت (م ٤)، وعلقمة بْن مرثد، وعيسى بْن عاصم الأسدي (بخ د ت ق)، وعيسى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (١)، وأبو رزين مسعود بْن مالك الأسدي وهو من أقرانه، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (د ت س)، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (خ م)، وأبو بردة بن أَبي موسى الأشعري.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه قران بن تمام، وذلك وهم فإنه لم يدركه، إنما أدرك بعض أصحابه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١٧.","vol":"9","page":336},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال (١): كان ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال شيبان (٢)، عن عاصم، عن زر: خرجت في وفد من أهل الكوفة، وايم الله، إن حرضني على الوفادة إلا لقاء أصحاب رسول الله ﷺ المهاجرين والأنصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بْن كعب، وعبد الرحمن بْن عوف، وكانا جليسي وصاحبي فقال أبي: يا زر ما تريد أن تدع أية من القرأن إلا سألني عنها. قال: فقلت في أي شيء أتيته؟ فقلت: يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فإنما أتمتع منك تمتعا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (٣)، عَنْ عاصم، كان زر من أعرب الناس، وكان عَبد الله يسأله عن العربية.\nوَقَال حماد بْن زيد عن عاصم: أدركت أقواما كانوا يتخذون هذا الليل جملا يلبسون المعصفر، ويشربون نبيذ الجر لا يرون به بأسا منهم زر وأبو وائل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن طلحة، عن الأعمش: أدركت أشياخنا زرا، وأبا وائل فمنهم من عثمان أحب إليه من علي، ومنهم من علي أحب إليه من عثمان، وكانوا أشد شيء تحابا وأشد شيء توادا (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: كان أبو وائل عثمانيا، وكان زر بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٦ / ١٠٥.\n(٢) في تاريخ ابن عساكر، وكذلك معظم الاخبار والروايات التي بعده فراجعها هناك.\n(٣) أخرجه ابن سعد عَنْ يحيى بْن آدم عَن أبي بكر بن عياش (٦ / ١٠٥) .\n(٤) وهكذا كان الاتقياء، وهو الصواب.","vol":"9","page":337},{"text":"حبيش علويا، وكان مصلاهما في مسجد واحد، ما رأيت واحدا منهما قط تكلم صاحبه في شيء مما هو عليه حتى ماتا، وكان أبو وائل معظما لزر (١) .\nوَقَال في رواية أخرى: كان زر أكبر من أبي وائل فكانا إذا جلسا جميعا لم يحدث أبو وائل مع زر.\nوَقَال قيس بْن الربيع (٢)، عن عاصم: مر رجل من الأنصار على زر بْن حبيش وهو يؤذن، فقال: يا أبا مريم قد كنت حتى تلحق بالله.\nوَقَال زكريا بْن عدي عن ابْن المبارك: قلت لإِسماعيل بْن أَبي خالد: سمعت من زر بْن حبيش غير هذا الحديث، حديث ليلة القدر؟ قالا: لا.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن إسماعيل: قلت لزر: كم أتى عليك؟ قال: أنا ابْن عشرين ومئة سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد عن إسماعيل: رأيت زر بْن حبيش، وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة، وإن لحييه ليضطربان من الكبر، قاله أحمد بْن حنبل وغيره (٣) عن مُحَمَّد بْن عُبَيد.\nوَقَال هارون بْن حاتم عن مُحَمَّد بْن عُبَيد: وله مئة وسبع وعشرون سنة.\nوقَال البُخارِيُّ عَن أحمد بْن أَبي الطيب: سمعت هشيما يقول: زر بْن حبيش بلغ سنه مئة واثنتين وعشرين سنة.\nقال الهيثم بْن عدي: مات زمن الحجاج قبل الجماجم.\n_________\n(١) وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٥.\n(٢) أخرجه ابن سعد عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين، عن قيس (٦ / ١٠٥) .\n(٣) ومنهم ابن سعد: ٦ / ١٠٥.","vol":"9","page":338},{"text":"وَقَال أبو عُمَر الضرير: مات قبل يوم الجماجم.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة إحدى وثمانين.\nوَقَال أبو سُلَيْمان بن زير (١): قال المدائني: مات سنة إحدى وثمانين، قال ابْن زبر: وهذا خطأ.\nوَقَال خليفة بْن خياط: مات فِي الجماجم سنة اثنتين وثمانين، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.\nوَقَال في موضع أخر: يقال: قتل في الجماجم (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): مات سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال ابْن زبر (٤): مات سنة وثلاث وثمانين.\nوَقَال أبو نعيم: مات وهو ابْن سبع وعشرين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n١٩٧٧ - ع: زرارة بن أوفى العامري الحرشي (٦)، أبو حاجب البَصْرِيّ قاضي البصرة.\n_________\n(١) انظر وفياته: الورقة ٢٤.\n(٢) وَقَال في تاريخه بعد ذكر وفاته سنة ٨٢: مات زر قبل الجماجم\" (٢٨٨) .\n(٣) نقله ابن زبر في وفياته: الورقة ٢٤.\n(٤) وفياته: الورقة ٢٤، وصححه ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب.\n(٥) وكان مقرئ الكوفة مع السلمي، ووثقه العجلي، وابن حبان، والذهبي وابن حجر وغيرهم.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٠، وعلل ابن المديني: ٦٩، وتاريخ خليفة: ٢٢٧، ٣٠٠، ٣٠٢، وطبقاته: ١٩٧، وعلل أحمد: ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٦١، والبيان والتبيين: ٣ / ٢١٠، والكنى لمسلم: الورقة ٢٩، وثقات العجلي: الورقة ١٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٠٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٧، ٢٦٤، ٣٤٢، ٢ / ٢٤٤، ٢٨٢، ٦٨٤، وأخبار القضاة: ١ / ٢٩٢، وتاريخ الطبري: ٥ / ٢٢٤، ٣٠٠، ٦ / ٢١٠، ٢٥٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٦٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٦، ومشاهير علماء =","vol":"9","page":339},{"text":"رَوَى عَن: أسير بْن جابر (م)، وأنس بْن مالك، وتميم الداري (د ق)، وسعد بْن هشام بْن عامر (ع)، وعبد الله بْن سلام (١) (ت - ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وعِمْران بْن حصين (ع)، ومسروق بْن الأجدع، والمغيرة بْن شعبة (د)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وعائشة أم المؤمنين (د)، والمحفوظ أن بينهما سعد بْن هشام (ع) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، وبهز بْن حكيم (د ت)، وثابت بْن عمارة الحنفي، وخالد الأثبج، وداود بْن أَبي هند (د ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعوف الأعرابي (ت س ق)، وقتادة بْن دعامة (ع)، ويزيد أبوالبختري، ويونس بْن عُبَيد.\nقال أَبُو داود الطيالسي (٢): لم يسمع من ابْن مسعود، كان علي قضاء البصرة، مات وهو ساجد.\n_________\n= الامصار: الترجمة ٧٠١، ووفيات ابن زبر: الورقة ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٥، والحلية لابي نعيم: ٢ / ٢٥٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٥، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٠٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٥١، ٤ / ٤٠٤، ٤١٨، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥١٥ - ٥١٦، والعبر: ١ / ١٠٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٦، والكاشف: ١ / ٣٢١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والمقتنى: الورقة ٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١٤٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣١، وشذرات الذهب: ١ / ١٠٢.\n(١) قال ابن أَبي حاتم: سئل أبي هل سمع زرارة من ابن سلام؟ قال: ما أراه ولكن يدخل في المسند (المراسيل: ٦٣) .\n(٢) أخرجه ابن أَبي حاتم عن يونس بن حبيب عنه (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٢٧) .","vol":"9","page":340},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كان من العباد.\nوَقَال عبد الواحد بْن غياث، عَن أبي جناب القصاب (٢): صلى بْنا زرارة بْن أوفى الفجر، فلما بلغ (فإذا نقر في الناقور) (٣) شهق شهقة فمات.\nوَقَال عتاب بْن المثنى (٤)، عن بهز بْن حكيم: أن زرارة بْن أوفى أمهم في الفجر في مسجد بْني (٥) قشير فقرأ حتى إذا بلغ (فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) خر ميتا. قال بهز: فكنت فيمن حمله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): زرارة بْن أوفى من بْني الحريش بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بن صعصعة، مات فجاءه سنة ثلاث وتسعين (٧) في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة، وله أحاديث (٨) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٣٦.\n(٢) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق للمؤلف نصه: اسم أبي جناب القصاب: عون بن ذكوان\". قال بشار: وهذه الملاحظة وردت في \"الحلية\"حينما أسند أبو نعيم هذا الخبر عن ابن مَالِكٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: قال أبو جناب القصاب واسمه عون بن ذكوان، فذكره (٢ / ٢٥٨) .\n(٣) المدثر: ٨.\n(٤) أخرجه ابن سعد عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، عن عتاب (٧ / ١٥٠) .\n(٥) سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى وطبقات ابن سعد.\n(٦) الطبقات: ٧ / ١٥٠.\n(٧) تصحف في المطبوع من الطبقات إلى: سبعين.\n(٨) وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: زرارة بن أوفى ثقة (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٢٧) . ووثقه العجلي، والذهبي وابن حجر. أما عن وفاته فقد ذكر خليفة في طبقاته أنه توفي بعد الثمانين (١٩٧)، وَقَال في تاريخه: مات في خلافة عَبد المَلِك بن =","vol":"9","page":341},{"text":"١٩٧٨ - بخ د س: زرارة بن كَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرو السهمي الباهلي (١)، والد يحيى بْن زرارة، ويُقال: زرارة بْن عبد الكريم.\nرَوَى عَن: جده الحارث بْن عَمْرو السهمي وله صحبة (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: سهل بْن حصين الباهلي، وعتبة بْن عَبد المَلِك السهمي (بخ د)، وابْنه يحيى بْن زرارة بْن كريم (س) .\nوَقَال موسى بْن إسماعيل: حَدَّثَنَا يحيى بْن زرارة بْن عبد الكريم.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمة جده الحارث بْن عَمْرو (٣) .\n_________\n= مروان (ص: ٣٠٠) وَقَال في موضع آخر: بعد الثمانين وقبل التسعين\" (ص: ٣٠٢) وذكر ابن حبان مثل ذلك فذكر أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق في ولاية عبد الملك. وذكر البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ١٤٦١) أنه توفي قبل ابن سيرين. قال بشار: توفي ابن سيرين سنة ١١٠، ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى أنه مات سنة ١٠٨ ويُقال سنة ١٠٦ (٢ / الورقة ٣٧) وذكر ابن زبر وفاته سنة ١٠٦ ولم يذكر غيرها (الورقة ٣١) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٥٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٢٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وأسد الغابة: ٢ / ٢٠٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الترجمة ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٣، والاصابة: ١ / ٥٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٧ (= ص ٧٨ من جزء التابعين) وَقَال: من زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم\". ونقل ابن الاثير في \"أسد الغابة\"عَن أبي نعيم أن زرارة رأى النبي ﷺ في حجة الوداع. وَقَال عبد الحق الاشبيلي في \"الاحكام\": لا يحتج بحديثه.\n(٣) ٥ / ٢٦٣ - ٢٦٤، الترجمة ١٠٣٢.","vol":"9","page":342},{"text":"١٩٧٩ - ت: زار بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني أخو مصعب بْن مصعب (١)، وجد أبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر بْن الحارث بْن زرارة بْن مصعب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحارث بْن خالد المخزومي أخي عكرمة بْن خالد، والمسور بْن مخرمة، والمغيرة بْن شعبة، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت) .\nرَوَى عَنه: عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي (ت)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٦٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٦٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام ٤ / ٢٥٠، والكاشف: ١ / ٣٢١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٧.","vol":"9","page":343},{"text":"قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ قَرَأَ أيَةَ الْكُرْسِيِّ،\nوأَوَّلَ حم الْمُؤْمِنَ عُصِمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي سَلَمَةَ يَحْيَى بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ عَنِ الْمُلَيْكِيِّ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وَقَال: غَرِيبٌ، وقَدْ تَكَّلَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُلَيْكِيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n١٩٨٠ - تمييز: زرارة بن مصعب بن شَيْبَة العبدري الحجبي (٢) .\nيروي عن: أبيه.\nويروي عَنه: ابْنه عَبد الله بْن زرارة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): يروي عن الحارث بْن خالد بْن العاص عن عائشة.\nوَقَال غيره: إن الزُّهْرِيّ هو الذي يروي عن الحارث بْن خالد فالله أعلم.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n١٩٨١ - س: زرارة (٤)، غير منسوب.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٨٧٩) في فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٦٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٣٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠١، والعقد الثمين: ٤ / ٤٤٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٤.\n(٣) ١ / الورقة ١٣٧. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢١، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٨٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٤، وهو مجهول.","vol":"9","page":344},{"text":"عَن: عبد الرحمن بن أبزي (س) في القراءة في الوتر.\nوعَنه: قتادة (س)، قاله غندر (س)، وأبو داود (س) عن شعبة عن قتادة.\nوَقَال غير واحد: عن عزرة، عن سَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَن أبيه وهو المحفوظ، ومنهم من قال: عن عبد الرحمن بْن أبزي، عَن أبي بْن كعب. وعزرة هو ابْن عبد الرحمن بْن زرارة فلعله قال: عن ابْن زرارة، والله أعلم.\nروى له النَّسَائي.\n١٩٨٢ - سي: زرارة (١)، غير منسوب.\nعَن: عائشة (سي) في القول عند القيام من المجلس.\nوعَنه: يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (سي) .\nقاله شعيب بْن الليث بْن سعد (سي)، عَن أبيه، عن يزيد بْن الهاد، عن يحيى.\nوَقَال قتيبة (سي)، عن الليث، عن يحيى، عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وهو ابْن سعد بْن زرارة، عن رجل من أهل الشام، عن عائشة فلعله قال: عن ابْن زرارة والله أعلم.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٧٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٥٩، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٥، قال الذهبي: لا يعرف.","vol":"9","page":345},{"text":"١٩٨٣ - ت ق: زربي بن عَبد الله الأزدي (١)، أبويحيى البَصْرِيّ، مولى هند بْنت المهلب بْن أَبي صفرة الأزدي، ويُقال: مولى هشام بْن حسان، وهو إمام مسجد هشام بْن حسان، ويُقال: مؤذنه.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت)، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن ثابت البزار (٢)، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (ق)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وأبوه عبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن واقد (ت)، وعُمَر بْن عبد الواحد العطار، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إسماعيل، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم.\nقال البخاري (٣): فيه نظر.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): له أحاديث مناكير عن أنس وغيره.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٨٨، والكنى لمسلم: الورقة ١٢٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٢٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٩، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٥٧١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٧٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٨٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": كان فيه: بشر بن الوضاح، وهو وهم\". والبزار: بالراء المهملة، تقدمت ترجمته في المجلد الرابع: الترجمة ٦٨٠. وسلف عبد المغني في قوله: بشر بن الوضاح\"هو ما جاء في \"الجرح والتعديل\"فإن كان هناك وهم، فالوهم من هناك.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٨٨.\n(٤) جامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٢٢ عقب حديث رقم ١٩١٩ (٣ / ٢١٥ ط. دار الفكر) .","vol":"9","page":346},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): أحاديثه، وبعض متون أحاديثه منكرة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n١٩٨٤ - ق: زرعة بن عَبد الله (٣)، ويُقال: ابْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ البياضي المدني.\nعَن: مولى لعُمَر التَّيْمِيّ (ق)، عن أسماء بْنت عميس في الاستمشاء.\nوعَنه: عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (ق) قاله أبو أسامة (ق) عن عبد الحميد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن بكر (ت)، عن عبد الحميد، عن عتبة بْن عَبد الله، عن أسماء، وقيل: عن يزيد بْن زياد القرظي عنه عن أسماء (٤) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٧٩.\n(٢) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٧٣)، وابن حبان في \"المجروحين\"وَقَال: روى عنه البَصْرِيّون، منكر الحديث على أنس ما لا أصل له، فلا يجوز الاحتجاج به\" (١ / ٣١٢) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٤٤، والمراسيل: ٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وأسد الغابة: ٢ / ٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٣، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٦.\n(٤) انظر مثله في تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٧١.\n(٥) ١ / الورقة ١٣٧.","vol":"9","page":347},{"text":"روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلَىً لِمَعْمَرٍ التَّيْمِيّ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بِمَاذَا كُنْتِ تَسْتَمْشِينَ (٢)؟ قَالَتْ: بِالشُّبْرُمِ (٣) .\nقال: حَارٌّ جَارٌّ. ثُمَّ اسْتَشْفَيْتُ (٤) بِالسَّنَى قال: لَوْ كَانَ (٥) يُشْفَى مِنَ الْمَوْتِ، كَانَ السَّنَى أَوِ السَّنَاءُ شِفَاءً مِنَ الْمَوْتِ.\nرَوَاهُ (٦) عَنِ ابْنِ أَبي شَيْبَة فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٩٦.\n(٢) في مسند أحمد: تستشفين\"وقد أشار المؤلف إلى ذلك في حاشية النسخة فضبب على\"تستمشين\"ثم قال في الحاشية: في الاصل تستشفين\"، و\"تستمشين\"هو الموافق للمعنى، وهو الذي في سنن ابن ماجه، ومعناه: بماذا كنت تسهلين بطنك؟\n(٣) حب يشبه الحمص.\n(٤) ضبب عليها المؤلف، كأنه يرى الصواب: استمشيت.\n(٥) ضبب المؤلف - ونقله النساخ - في هذا الموضع، أي بين \"كان\"و\"يشفي\"، وفي المطبوع من مسند أحمد وسنن ابن ماجه: لو كان شيء يشفي.\n(٦) ابن ماجه (٣٤٦١) في الطب، باب: دواء المشي.","vol":"9","page":348},{"text":"١٩٨٥ - دكن: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأَسلميّ المدني (١) .\nويُقال (٢): زرعة بْن مسلم بْن جرهد (ت) (٣) ولا يصح.\nرَوَى عَن: جرهد (ت)، ويُقال عَن أبيه (د كن)، عن جرهد حديث الفخذ عورة (٤) .\nرَوَى عَنه: سالم أبو النضر (د ت كن)، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان.\nقال النَّسَائي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)، وَقَال (٥): من زعم أنه زرعة بْن مسلم بْن جرهد فقد وهم.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وَقَال: ابْن مسلم (٦)، والنَّسَائي في حديث مالك.\n١٩٨٦ - د: زرعة بن عبد الرحمن (٧)، ويُقال: أبو عبد الرحمن الكوفي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٦٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢٢، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٧.\n(٢) هكذا قال سفيان بن عُيَيْنَة، ولم يصححه البخاري في تاريخه (٣ / الترجمة ١٤٦٨) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٧٩٥) في الادب، باب: ما جاء أن الفخذ عورة.\n(٤) تقدم تخريجه مفصلا في ترجمة جرهد من المجلد الرابع: ٥٢٣ - ٥٢٤، الترجمة ٩١٢.\n(٥) ١ / الورقة ١٣٧.\n(٦) يعني: سماه في روايته: زرعة بن مسلم\" (انظر التِّرْمِذِيّ: ٢٧٩٥) .\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٣٩، =","vol":"9","page":349},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (د)، وعبد الله بْن عباس.\nرَوَى عَنه: العلاء بْن صالح (د)، ومالك بْن مغول.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزبيري قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ زُرْعَةَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: وضْعُ الأَيْدِي عَلَى الأَيْدِي، وصَفُّ الْقَدَمَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n- بخ: زرعة أبو عَمْرو السيباني (٣) الشامي، والد يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني يأتي في الكنى.\n_________\n= وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٣٨.\n(١) ١ / الورقة ١٣٧ وسماه: زرعة أبو عبد الرحمن\"وكذلك قال قبله البخاري في تاريخه الكبير، وابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\". على أن المزي تابع رواية سنن أبي داود وفيها: الْعَلاءُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ زُرْعَةَ بن عبد الرحمن (أبو داود: ٧٥٤) .\n(٢) أبو داود (٧٥٤) في الصلاة، باب: وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.\n(٣) بفتح السين المهملة، نسبة إلى سيبان بطن من حمير (أنساب السمعاني: ٧ / ٢١٤ - ٢١٥) .","vol":"9","page":350},{"text":"ومن الأَوهام:\n- وهم<span data-type=\"title\" id=toc-2098> ق: زرعة أبو عَمْرو السيباني.\nروى المحاربي (ق)، عن إسماعيل بْن رافع، عَن أبي عَمْرو السيباني </span>زرعة، عَن أبي أمامة الباهلي في ذكر الدجال.\nقاله عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وسهل بْن عثمان العسكري عنه.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَلِيِّ بْن مُحَمَّد (١) .\nقال ضمرة بْن ربيعة (د)، وعطاء الخراساني: عَن أبي زرعة يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، عن عَمْرو بْن عَبد الله الحضرمي، عَن أبي أمامة وهو الصواب.\nرواه أبو داود (٢)، عن عيسى بْن مُحَمَّد الرملي، عن ضمرة.\n- زريق بن حيان، ويُقال: رزيق تقدم.\n_________\n(١) ابن ماجه (٤٠٧٧) في الفتن، باب: فتنة الدجال، وتصحف فيه إلى\"الشيباني\"- بالمعجمة.\n(٢) أبو داود (٤٣٢٢) في الملاحم، باب: خروج الرجال.","vol":"9","page":351},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2099>من اسمه زفر وزكريا</span>\n١٩٨٧ - س: زفر بن أوس بن الحدثان النصري المدني (٢)، أخو مالك بْن أوس بْن الحدثان.\nروى عن: أبي السنابل بْن بعكك (س) قصة سبيعة الأَسلميّة (٣) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عتبة (س) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس، حاشية للمؤلف نصها: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب اشتقاق الأَسماء: زفر من الازدفار، وهو احتمال الحمل، قال أعشى باهلة:\nأخو رغائب يعطيها ويسألها • يأبى الظلامة منه النوفل الزفر\nالنوفل: ذو النوافل. والزفر: النهوض بالحمل بالديات وبالامور العظام.\nويُقال: لتجدن فلانا زفرا بحمله\". (وانظر\"زفر\"من اللسان: ٤ / ٣٢٥) .\n(٢) أسد الغابة: ٢ / ٣٠٤، والكاشف: ١ / ٣٢٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٨٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٧، والاصابة: ١ / ٥٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٠.\n(٣) كانت سبيعة الأَسلميّة تحت سعد بن خولة، وكان ممن شهد بدرا، فتوفي عنها زوجها في حجة الوداع وهي حامل، فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته، فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك، رجل من بني عبد الدار، فقال لها: ما لي أراك متجملة لعلك تريدين النكاح، إنك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشرا. قالت سبيعة: فلما قال لي ذلك. جمعت علي ثيابي حين أمسيت، فأتيت رسول الله ﷺ فسألته عن ذلك، فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزويج إن بدا لي\" (المجتبى: ٦ / ١٩٥) .","vol":"9","page":352},{"text":"روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (١) .\n١٩٨٨ - د س: زفر بن صعصعة بن مالك (٢) .\nعن: أبي هُرَيْرة (س) حديث: هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا.\nوقيل: عَن أبيه (د) عَن أبي هُرَيْرة، وهو المحفوظ.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (٣) (د س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٥)، والنَّسَائي (٦) هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ.\n١٩٨٩ - د: زفر بن وثيمة بن مالك بْن أوس بْن الحدثان النصري الدمشقي (٧)، ويُقال: زفر بْن وثيمة بن عثمان.\n_________\n(١) زفر بن أوس هذا ذكره بن منده وأبو نعيم في الصحابة - على ما نقله ابن الاثير - فقد قيل إنه أدرك النَّبِيّ ﷺ، قال أبو نعيم: لا تعرف له رواية ولا صحبة. ولم يذكره البخاري ولا ابْن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، ولم يرو عنه غير عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عتبة!\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٥١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ١ / ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: روى عنه إسحاق بن عَبد الله ومالك بن أنس. وإنما يروي مالك عن إسحاق عنه.\n(٤) ١ / الورقة ١٣٨ ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٥) أبو داود (٥٠١٧) في الادب، باب: ما جاء في الرؤيا.\n(٦) النَّسَائي في الرؤيا من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٩ / ٤٥٢ حديث ١٢٩٠٠) .\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٣٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، وتاريخ مشق (تهذيبه: ٥ / ٣٨١)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٣٢٣، =","vol":"9","page":353},{"text":"رَوَى عَن: حكيم بْن حزام (د) وقيل: لم يلقه، وعن المغيرة بْن شعبة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (د) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: فزفر بْن وثيمة؟ قال: ثقة. وَقَال أيضا عن دحيم: ثقة، ولم يلق حكيم بْن حزام.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عمار، قال: حَدَّثَنَا بْنُ خَالِدٍ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، وصَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبد اللَّهِ الشعيثي عن\n_________\n= وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٢.\n(١) من تاريخ ابن عساكر، ولم أجده في تاريخه.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٨، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) المعجم الكبير (٣١٣٠) .","vol":"9","page":354},{"text":"زُفَرَ بْنِ وثَيْمَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ (١)، قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ يُسْتَقَادَ فِي الْمَسَاجِدِ أَوْ تُنْشَدَ فِيهَا الأَشْعَارُ أَوْ تقام فيها الْحُدُودُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ صَدَقَةَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ (ت ق) (٣) عَنِ ابْنِ وثِيمَةَ النَّصْرِيِّ عُنْ\nأَبِي هُرَيْرة حَدِيثُ: \"إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ ... \"الْحَدِيثُ، فَلا أدري هو هذا أو غيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ هَذَا بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد مُحَمَّد بْن علي ابن الصابوني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن خِلِّكَانَ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرْوِيُّ فِي كِتِابِهِ إلينا من هراة، قال: أخرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفُضَيْلِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضبي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السجزي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ سُلَيْمان عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنِ ابْنِ وثِيمَةَ النَّصْرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وأَمَانَتَهُ وخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، وإِنْ لا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ أَوْ فَسَادٌ عَرِيضٌ\"، أَوْ كَمَا قال.\n_________\n(١) زفر لم يلق حكيما، كما مر بنا.\n(٢) أبو داود (٤٤٩٠) في الحدود، باب: في إقامة الحد في المسجد.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٠٨٤) في النكاح، باب: ما جاء إِذَا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه. وأخرجه ابن ماجه (١٩٦٧) في النكاح، باب: الاكتفاء.","vol":"9","page":355},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه ابْن مَاجَهْ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن سابور الرَّقِّيّ، عن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n١٩٩٠ - ع: زكريا بن إسحاق المكي (١) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن ميسرة (د)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار (ع)، وعَمْرو بْن أَبي سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية الجمحي (د س)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م د س)، والوليد بْن عَبد الله بْن أَبي سميرة، ويحيى بْن عَبد الله بْن صيفي (ع) .\nرَوَى عَنه: أزهر بْن القاسم (ق)، وبشر بن السري (م)، وروح بْن عبادة (ع)، وسَعِيد بْن سلام العطار البَصْرِيّ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م ت س)، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ س)، وعبد الرزاق بْن همام (م د)، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س)، والمعافى بْن عِمْران (س)، ووكيع بْن الجراح (ع) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٠٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٤٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، وثقات ابن شاهين: الورقة ٤٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨، والعقد الثمين: ٤ / ٤٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٨، ومقدمة الفتح: ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٣.","vol":"9","page":356},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢)\nعَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣)، وأبو حاتم (٤)، والنَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري: قلت له يعني لأبي داود: زكريا بْن إسحاق قدري؟ قال: تخاف عليه؟ قلت: هو ثقة. قال: ثقة.\nوَقَال أبو الحسن الميموني، عن أحمد، عن عبد الرزاق قال لي أبي: الزم زكريا بْن إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أَبي نجيح بمكان. قال: فأتيته فإذا هو قد نسي، وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه (٥) .\nوَقَال علي ابن المديني (٦): قلت لسفيان: زكريا بْن إسحاق لم يجالس عطاء؟ قال: لا. قيل لسفيان: إنهم حكموا عنك أن زكريا قال: أخرج إلينا عطاء صحيفة؟ فقال سفيان: لا، إنما أراني صحيفة عنده ماهي بالكبيرة فقال: هذه أعطانيها يعقوب بْن عطاء، قال: هذه التي سمع أبي من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٤.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) أخرجه ابن سعد (٥ / ٤٩٣) عن عبد الرزاق، وأخرجه البخاري عن أحمد عن عبد الرزاق.\n(٦) أخرجه ابن أَبي حاتم عن صالح بْن أحمد بن حنبل، عنه.\n(٧) ١ / الورقة ١٣٨، وقد رماه ابن مَعِين بالقدر (تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٧٣)، وكذلك الجوزجاني (الترجمة ٣٤٧) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. ووثقه البرقي، وابن شاهين، والحاكم، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":357},{"text":"روى له الجماعة.\n١٩٩١ - خت: زكريا بن خالد (١) .\nروى عن: أبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (خت)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: عنبسة بْن سَعِيد الرازي (خت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد له البخاري بحديث واحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْمُجَدَّرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيد، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ خَالِدٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: كَانُوا يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ ثُمَّ يَخْتَصِمُونَ إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَتَكْثُرُ خُصُومَتُهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَمَّا إِذْ فَعَلْتُمْ فَلا تَبَايَعُوهُ حَتَّى يَبْدُو صَلاحُهُ.\nقال الْبُخَارِيُّ فِي \"البيوع\" (٣): وَقَال اللَّيْثُ عَن أَبِي الزِّنَادِ، فذكره.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٩٨، وتاريخ واسط: ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والكاشف: ١ / ٣٢٣، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٨ وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) البخاري: ٣ / ١٠٠، باب: بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها.","vol":"9","page":358},{"text":"وَقَال عُقَيْبَةُ: ورَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، عَنْ حَكَّامٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ خَالِدٍ، عَن أَبِي الزَّنَادِ.\n١٩٩٢ - ع: زكريا بن أَبي زائدة (١)، واسمه خالد (٢) بْن ميمون بْن فيروز، وَقَال بحشل: اسمه هبيرة، الهمداني الوادعي، أبويحيى الكوفي، أخو عُمَر بْن أَبي زائدة، ووالد يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، مولى عَمْرو بْن عَبد الله الوادعي، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن المنتشر الهمداني.\nرَوَى عَن: خالد بْن سلمة (بخ م ٤)، وسعد بْن إبراهيم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٣، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٧٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وطبقاته: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٩، ٩٩، ١١٣، ١٣٤، ١٤٤، ٢٣٩، ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩١، وثقات العجلي: الورقة ١٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٧٤، ١٨٠، ١٨١، ١٨٤، ١٨٦، ٢٠٣، ٢٠٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٣، ٢ / ١٥٥، ١٥٦، ٦٤٦، ٦٥٥، ٦٥٦، ٧٨٥، ٣ / ١٧، ٧٩، ١٠٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٧، ٦٣٦، وتاريخ واسط: ٩٨، ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٣٥٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٤٦، ٤٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٨٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٠٢، والعبر: ١ / ٢١٢، والكاشف: ١ / ٣٢٣، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٣٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٨٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٩٢، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٨ - ٣٩، والمراسيل للعلائي: ٢١٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٧٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٢٩، ومقدمة الفتح: ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٤.\n(٢) هذا هو الذي جزم به البخاري، وابن أَبي حاتم، وغيرهما.","vol":"9","page":359},{"text":"(خ م ت)، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى (م ت س)، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع (خ م)، وسماك بْن حرب (م)، وصالح بْن أَبي صالح الأسدي (س)، وعامر الشعبي (ع)، والعباس بْن ذريح (س)، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (م)، وعبد الملك بْن عُمَير (م)، وعطية العوفي (ت ق)، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (خ م س ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ت)، ومصعب بْن شَيْبَة (م ٤)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (خ م د س)، وأبي القاسم الجدلي (د) واسمه حسين بْن الحارث.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (م)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م س)، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (عس)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ م ت س)، وسَعِيد بْن يحيى اللخمي (س)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ ٤)، وعبد اللَّهِ بن نمير (م)، وعَبْد الرحيم بْن سُلَيْمان (خ م س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ)، وعلي بْن مسهر (م)، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعيسى بْن يونس (م د س)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ م س)، ومحمد بْن بشر العبدي (م س ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق)، وهاشم بْن البريد، ووكيع بْن الجراح (م ٤)، وابْنه يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ع)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س)، ويزيد بْن هارون (ت س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد (م)، وأبو سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .\nقال علي ابن المديني (١): سألت يحيى بْن سَعِيد عنه فقَالَ: ليس بِهِ بأس، وليس عندي مثل إسماعيل بْن أَبي خالد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٥، وانظر أيضا تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٩٦.","vol":"9","page":360},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما عَن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثقة حلو الحديث ما أقربه من إسماعيل ابن أَبي خالد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٣) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين: زكريا أحب إليك أو ابْن أَبي ليلى؟ قال: زكريا أحب إلي في كل شيء، وابْن أَبي ليلى ضعيف الحديث.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٥): زكريا من أصحاب الشعبي، وكان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخرة بعدما كبر أبو إسحاق، وروايته ورواية زهير بْن معاوية، وإسرائيل بْن يونس قريب من السواء (٦)، ويُقال: إن شَرِيكا أقدم سماعا من أبي إسحاق من هؤلاء.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧): صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٥، وثقات ابن شاهين: ٤٠٩.\nوهو في مواضع متفرقة من العلل حيث جاء في ١ / ١٣٤ وليس فيه\"حلو الحديث\". وجاء في ١ / ٢٣٩: صالح الحديث ثقة\"، وجاء في ١ / ٣٦٣ منه: ثقة حلو الحديث، شيخ ثقة.\n(٣) هكذا نقل، ولم أجده في تاريخه، ولعله نقله من\"الجرح والتعديل\"على أن الذي في المطبوع من\"الجرح والتعديل\": صويلح.\n(٤) تاريخه: الترجمة ٧٢.\n(٥) ثقات العجلي: الورقة ١٦.\n(٦) مثل هذه التسوية ذكرها ابن مَعِين أيضا (انظر تاريخه: ٢ / ١٧٣) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٥.","vol":"9","page":361},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال: إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عَن أبي حريز.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود وقيل له: أجلح أحب إليك أو زكريا في الشعبي؟ فقال: سبحان الله، زكريا أرفع منه بمئة درجة، وَقَال: سمعت أبا داود يقول: زكريا ثقة، ولكنه يدلس (٢) .\nقال يحيى بْن زكريا: لو شئت لسميت لك من بين أبي وبين الشعبي.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (٣): مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال أبو نعيم (٤): سنة ثمان وأربعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥)، وعَمْرو بن علي (٦): سنة تسع\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) وَقَال الآجري، عَن أبي داود أيضا: زكريا أشهر وصالح ثقة\" (٣ / الترجمة ١٧٤) . وَقَال عنه أيضا: حَدَّثَنَا الحسن بن الصباح وابن يحيى أن عليا حدثهم قال: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد عن زكريا، عن الشعبي، فقال: ليس هو عندي مثل إسماعيل، وليس به بأس\" (٣ / الترجمة ١٨٠) . وَقَال عنه في موضع آخر: قلت لأحمد بن حنبل: زكريا بْن أَبي زائدة؟ فَقَالَ: لا بأس به. قلت: مثل مطرف؟ قال: لا، كلهم ثقة، كان عند زكريا كتاب، وكان يقول فيه الشعبي، ولكن كان يدلس يأخذ عن جابر وبيان ولا يسمي.\n(٣) وفيات ابن زبر: الورقة ٤٦.\n(٤) طبقات ابن سعد (٦ / ٣٥٥)، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٩٦، وكذلك نقل ابن زبر عن أحمد أبن حنبل (الورقة ٤٦) .\n(٥) كذا قال، وما أظنه إلا واهما، فإن الذي في طبقات ابن سعد (٦ / ٣٥٥) نقل عَن أبي نعيم أنه توفي سنة ١٤٨ ولم يذكر غيره، وقد نقله ابن حجر ولم يعترض عليه، وهو غريب، فكأنه ما راجعه.\n(٦) نقله ابن زبر في وفياته (الورقة ٤٧) .","vol":"9","page":362},{"text":"وأربعين (١) .\nروى له الجماعة (٢) .\n١٩٩٣ - د س: زكريا بن سليم (٣)، أبوعِمْران البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: شيخ لم يسمه (د س)، عن عبد الرحمن بْن أَبي بَكْرة، عَن أبيه في الرجم.\nرَوَى عَنه: زكريا بْن عطية البحراني، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، ووكيع بْن الجراح (د)، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) وكذلك قال خليفة في تاريخه (٤٢٥)، وذكر ابن حبان أنه توفي سنة ١٤٨ أو سنة ١٤٩، وَقَال أبو بكر البرديجي: ليس به بأس. ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو بكر البزار، وابن سعد، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، ولكنهم ذكروا تدليسه عن شيخه الشعبي.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثامن والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع من حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاء الله.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٠٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٨، والكاشف: ١ / ٣٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٩٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٢.\n(٥) ١ / الورقة ١٣٨ بترتيب الهيثمي.","vol":"9","page":363},{"text":"روى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا زكريا أبوعِمْران شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، قال: سَمِعْتُ شَيْخًا يُحَدُّثَ عَنِ ابْنِ أَبي بَكْرَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَجَمَ امْرَأَهً فَحَفَرَ لَهَا إِلَى الثَّنْدُوةِ (٢) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَيَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ أَطْوَلَ مِنْ هَذَا (٤) .\n١٩٩٤ - خ م مد ت س ق: زكريا بن عدي بن رزيق (٥) بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٦.\n(٢) الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة.\n(٣) أبو داود (٤٤٤٣) في الحدود، باب: المرأة التي أمر النَّبِيُّ ﷺ برجمها.\n(٤) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٤٤٤٤) والنَّسَائي فِي الرجم من الكبرى كما في تحفة الاشراف: ٩ / ٥١ حديث رقم (١١٦٨٤) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٧، وتاريخ الدارمي عن يحيى: الترجمة ١٧٨، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى: الورقة ١٥، وابن طهمان: الترجمة ١٧٨، وتاريخ خليفة: ٤٧٤، وطبقاته: ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٠٧، والكنى لمسلم: الورقة ١٢٢، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٧٢٦، ٢ / ٢٧٦١، ٦٦٧، ٣ / ٣١، ١٨٢، وتاريخ واسط: ١٢١، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٥ - ٤٥٦، والسابق واللاحق: =","vol":"9","page":364},{"text":"إسماعيل، ويُقال: ابْن عدي بْن الصلت بن بسطام التَّيْمِيّ، أبويحيى الكوفي، نزيل بغداد، أخو يوسف بن عدي، مولى بني تيم الله، وكان أبوهما نصرانيا، وقيل يهوديا، فأسلم.\nوَقَال ابْن حبان: سكن مصر.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن حميد الرؤاسي (مد س)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (سي)، وشر بْن عمارة، وبقية بْن الوليد، وجعفر بْن سُلَيْمان، وحاتم بْن إسماعيل، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد (س)، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وذواد بْن علبة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (ق)، وصالح بْن عُمَر الواسطي، والصلت بْن بسطام التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن المبارك (خ م س ق)، وعبد اللَّه بْن نمير، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (م ت س ق)، وعلي بْن مسهر (س)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، ومروان بْن معاوية الفزاري (خ)، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والنضر بْن إسماعيل البجلي، وهشيم بْن بشير، والوليد بْن كثير المزني، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن زريع (م)، وأبي إسحاق الفزاري (مق)، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الاحمر، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\n_________\n= ٢٧٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥١، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٢، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٩٥، والعبر: ١ / ٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٨، والكاشف: ١ / ٣٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨.","vol":"9","page":365},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وأحمد بْن الخليل النيسابوري القزاز (س)، وأحمد بْن زياد بْن مهران السمسار، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (م)، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، وأحمد بْن علي البربهاري، وأحمد بْن موسى بْن يزيد الشطوي البزاز، وأحمد بْن ملاعب البغدادي، وأحمد بْن الوليد بْن أبان الكرابيسي، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، وإسماعيل بْن أَبي الحارث (ق) وهو ابْن أسد البغدادي، وإسماعيل بْن حبان القطان، وبشر بْن موسى الأسدي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، والحسن بْن يحيى بْن السكن، والحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري الْمُقْرِئ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي (ق)، وسَعِيد بْن مسعود المروزي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (مق ت)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعبد بْن حميد (م ت)، وعُبَيد بْن يعيش، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س)، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف البغدادي (م)، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\"الجامع\"، ومحمد بْن حاتم بْن بزيع، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن حماد الطهراني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (س) (١)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك\n_________\n(١) ومحمد بن صالح، شيخ لبحشل (تاريخ واسط: ١٢١) .","vol":"9","page":366},{"text":"المخرمي (مد س)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، ومُحَمَّد بْن العلاء أبو كريب الهمداني، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن أَبي موسى العطار، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومُحَمَّد بْن معاذ المروزي، ومُحَمَّد بْن مهدي الإبلي ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س)، والنضر بْن سلمة المروزي، ويحيى بْن إسحاق بْن سافري، ويوسف بْن عَبد المَلِك الواسطي أخو مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدمشقي.\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢): قال أبو داود النحوي ليحيى بْن مَعِين وأنا اسمع: سمعت أبا نعيم. وذكر له حديث فقال: من روى هذا؟ فقالوا: زكريا بْن عدي. فقال أبو نعيم: ما له وللحديث ذاك بالتوراة أعلم! ! فقال يحيى بْن مَعِين: كان زكريا بْن عدي لا بأس به، وكان أبوه يهوديا فأسلم.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣): كوفي ثقة، رجل صالح، وأخوه يوسف ثقة، وزكريا أرفع منه، وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس.\nوَقَال المنذر بْن شاذان (٤): ما رأيت أحفظ من زكريا بْن عدي، جاءه أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين فقالا له: أخرج إلينا كتاب\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٥.\n(٢) سؤالاته: الورقة ١٥، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٥.\n(٣) ثقاته: الورقة ١٦، واقتبسه الخطيب ايضا.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧١٢.","vol":"9","page":367},{"text":"عُبَيد الله بْن عَمْرو. فقال: ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى أملي عليكم كله، وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم.\nوَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (١): حَدَّثَنَا زكريا بْن عدي، وكان من خيار خلق الله.\nوَقَال عبد الرحمن بْن يوسف بْن خراش (٢): ثقة، جليل، ورع.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي ببغداد في جمادي الأولى سنة إحدى عشرة ومئتين في خلافة المأمون، وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث (٤) .\nوَقَال مطين (٥): مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nوَقَال إسماعيل بْن أَبي الحارث (٦)، وابْن حبان (٧): مات يوم الخميس ليومين مضينا من جمادى الآخرة سنة عشرة ومئتين (٨) .\nروى له الجماعة، أَبُو داود في \"المراسيل.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٥.\n(٢) المصدر نفسه: ٨ / ٤٥٦.\n(٣) الطبقات: ٦ / ٤٠٧، ولا أشك أنه نقله من تاريخ الخطيب لموافقته في اللفظ، وانظر التعليق الآتي.\n(٤) في المطبوع من طبقات ابن سعد: صالحا صدوقا\"فليس فيه\"ثقة\"ولا فيه\"كثير الحديث.\n(٥) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٦.\n(٦) المصدر نفسه.\n(٧) الثقات: ١ / الورقة ١٣٨.\n(٨) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":368},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n١٩٩٥ - تمييز: زكريا بن عدي الحبطي.\nيروي عَن: الشعبي.\nويروي عَنه: غسان بْن عُبَيد الموصلي.\nأخبرنا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ عُبَيد الموصلي، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ الْحَبَطِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ ابْنَ عُمَر طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَر النَّبِيِّ ﷺ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَإِنْ بَدَا لَهُ طَلَّقَهَا وهِيَ طَاهِر فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا.\nهَكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، والْمَعْرُوفُ زَكَرِيَّا بْنُ حَكِيمٍ الْحَبَطيُّ يُعْرَفُ بِالْبُدِّيِّ، يَرْوِي عَنِ الشَّعْبِيِّ وغَيْرِهِ، ويَرْوِي عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ وغَيْرُهُ.\nذَكَرَهُ ابْنُ أَبي حَاتِمٍ (١)، وابْنُ عَدِيٍّ (٢)، وغَيْرُهُمَا فِي الضُّعَفَاءِ (٣) .\n١٩٩٦ - ق: زكريا (٤) بن منظور، ويُقال: زكريا بْن يحيى بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٩٦.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٧٠.\n(٣) ويُقال فيه: زكريا بن يحيى\"أيضا، كما ذكره ابن عدي وغيره.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٤، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٣، والكنى للدولابي: =","vol":"9","page":369},{"text":"منظور بْن ثعلبة بْن أَبي مالك، ويُقال: زكريا بْن منظور بْن عقبة بْن ثعلبة بْن أَبي مالك القرظي أبويحيى المدني القاضي حليف الأنصار.\nرَوَى عَن: ثابت بْن يزيد المدني (١)، وزيد بْن أسلم، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (ق)، وعطاف بْن خالد القرشي المخزومي وهو من أقرانه، وعطاف الشامي، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وجده لأمه مُحَمَّد بْن عقبة بْن أَبي مالك القرظي (ق)، وأبيه منظور، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن ولم يدركه، وأبي سُلَيْمان النجار.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الهروي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وادود بْن رشيد، وداود بْن سُلَيْمان بْن حفص بْن أَبي داود الطرسوسي، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعباد بْن مُوسَى الختلي، وعبد الله بْن الزبير\n_________\n= ٢ / ١٦٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٠١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٤، والكامل: ١ / الورقة ٣٦٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٠، وسؤالات الرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٢ - ٤٥٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٨٥)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٧، والكاشف: ١ / ٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٨٦ و٢٨٩٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢١٩٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٩، ٢١٦٠.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر ثابت بن يزيد في الرواة عنه، وهو وهم\".","vol":"9","page":370},{"text":"الحميدي، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد العزيز بْن عَبد الله الأُوَيسي، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، واليث بْن سعد فيما قيل، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن الصباح الجرجراني (ق) (١)، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني، ومحمد بْن قدامة النحاس، وموسى بْن مروان (٢) الرَّقِّيّ، ونصر بن عصم الأنطاكي، وهارون بن معروف، وهشام بن عمار الدمشقي (ق)، ويحيى بن مُحَمَّد الجاري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن كعب الحلبي.\nقال أبو بكر المروذي (٣)، عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ، ولينه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، قال: فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس بشيءٍ، وأنه كان طفيليا.\nوَقَال في موضع أخر (٥): ليس به بأس، وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦)، عَن يحيى: ليس به بأس.\n_________\n(١) عقب المؤلف في حاشية النسخة فقال: كان فيه: محمد بن الصباح الدولابي، وإنما روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه، فإن كانا قد اشتركا في الرواية عنه، وإلا فقوله: الدولابي، وهم، والله أعلم.\n(٢) من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" أيضا: كان فيه: موسى بن هارون، وهو وهم، إنما هو ابن مروان.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٤.\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٧٤، ونقله ابن عدي، والخطيب.\n(٥) كذلك.\n(٦) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٠، ونقله ابن عدي، والخطيب.","vol":"9","page":371},{"text":"وَقَال معاوية بْن صالح (١)، عَن يحيى: ليس بثقة.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٢)، عن يحيى: ضعيف.\nوَقَال أبو داود (٣): سمعت يحيى يضعفه.\nوَقَال أحمد بن صالح الممصري (٤): ليس به بأس.\nوَقَال علي ابن المديني (٥)، والنَّسَائي (٦): ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٧)، وزكريا بْن يحيى الساجي (٨): فيه ضعف.\nوَقَال زرعة (٩): واهي الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (١٠): ليس بالقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٣.\n(٣) أخرجه الخطيب من طريق الآجري عنه (تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٤) .\n(٤) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٤١٠، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٣.\n(٥) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٤.\n(٦) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٩، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٤، ولم أجده في كتابه\"الضعفاء والمتروكون\"فلعله سقط، لانهما ينقلان منه.\n(٧) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٤.\n(٨) المصدر نفسه.\n(٩) اقتبسه المؤلف من\"تاريخ بغداد\"للخطيب (٨ / ٤٥٤)، ولم أجد في أجوبته على أسئلة البرذعي غير عبارة\"واهي الحديث\"أما جوابه لعبد الرحمن بن أَبي حاتم فهو: ليس بقوي\"، فينظر.\n(١٠) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٠١.","vol":"9","page":372},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): منكر الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ليس بذلك.\nوذكره يعقوب بْن سفيان في \"بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\" (٣) .\nوَقَال أبو بشر الدولابي (٤): ليس بثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو أحمد العسكري: تكلموا فيه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): متروك.\nوروى له أبو أحمد بْن عدي عدة أحاديث، وَقَال (٦): ليس له أحاديث أنكر مما ذكرته، وله غير ما ذكرته من الحديث غرائب، وهو ضعيف كما ذكروه إلا أنه يكتب حديثه (٧) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) هكذا نقل عنه تلميذاه: ابن حماد الدولابي والجنيدي (الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٩) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٠٨.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٣.\n(٤) الكنى: ٢ / ١٦٥.\n(٥) سؤالات البرقاني الدارقطني: الورقة ٤، واقتبسه الخطيب أيضا.\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٦٩.\n(٧) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٧٣)، وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث جدا، يروي عَن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه\".","vol":"9","page":373},{"text":"١٩٩٧ - ق: زكريا بن ميسرة البَصْرِيّ (١) .\nرَوَى عَن: النهاس بْن قهم (ق) عن أنس في الحجامة، وعَن أبي غالب التراس عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة عَن أبيه في الفتن.\nرَوَى عَنه: عثمان بْن مطر (ق)، ويونس بْن عُبَيد.\nروى له ابْن ماجه.\n١٩٩٨ - س: زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة بن حنظلة بن قرة السجزي (٢)، أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة، سكن دمشق.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن أَبي الجحيم البَصْرِيّ، وأبي شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (كن)، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ص)، وإبراهيم بْن المستمر العروقي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وإبراهيم بْن يوسف البلخي، وأبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ (س)، وأحمد بْن حفص بْن عَبد اللَّهِ السلمي النَّيْسَابُورِيّ (سي)، وأحمد بْن السكن الأبلي المكتب، وأحمد بْن علي بْن يوسف الخزاز، وأزهر بْن جميل، وإسحاق بْن\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٨، والكاشف: ١ / ٣٢٤، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٥٠.\n(٢) وفيات ابن زبر: الورقة ٨٨، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ٢١٩ - ٢٢٠ (تهذيبه: ٥ / ٣٨٥)، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٦، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ١٩٨، (مجلد الاوقاف ٥٨٨٢)، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٨، والكاشف: ١ / ٣٢٤، والعبر: ٢ / ٧٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٥١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٩٦.","vol":"9","page":374},{"text":"أبي إسرائيل (سي)، وإسحاق بْن راهويه (س)، وأبي إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني (س)، وأبي معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي القَطِيعِيّ، وإسماعيل بْن بشر بْن منصور السليمي (سي)، وإسماعيل بْن عُبَيد بْن أَبي كريمة الحراني (س)، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، وبشر بْن الوليد الكندي القاضي، وأبي بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، والجراح بْن مخلد، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حماد الضبي الوراق (ص)، والحسن بْن عيسى بْن ماسرجس (س)، والحسين بْن الحسن المروزي، وحكيم بْن يوسف الرَّقِّيّ (سي)، وداود بْن رشيد، وزيد بْن أخزم الطائي (س)، وأبي عُبَيدة السري بْن يحيى بْن السري ابْن أخي هناد بْن السري، وسَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسَعِيد بْن يحيى بْن كثير الأَنْصارِيّ المدني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشعيب بْن شعيب بْن إسحاق الدمشقي، وشيبان بْن فروخ الإبلي (س)، وصفوان بْن صالح الدمشقي (كن)، وعباد بْن الوليد الغبري، والعباس بْن عثمان الدمشقي المعلم، وعبد الله بن عُمَر بن أبان الجعفي (ص)، وأبي بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (س)، وعبد اللَّه بْن مطيع (سي)، وعبد الأعلى بْن حماد النرسي (س)، وعبد الجبار بْن العلاء العطار (س)، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (سي)، وعبد السلام بْن عُمَر الجني، وعبد الوهاب بْن الضحاك العرضي، وأبي قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (سي)،","vol":"9","page":375},{"text":"وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة المِصْرِي علان (سي)، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي (كن)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْن التل (س)، وعَمْرو بْن عثمان الحمصي (سي)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (س)، وعَمْرو بْن عيسى الضبعي (س)، وعَمْرو بْن هشام الحراني، والفتح بْن نصر بْن عبد الرحمن الفارسي نزيل مصر (١)، وأبي كامل الفضيل بْن الحسين الجحدري (س)، وقتيبة بْن سَعِيد (سي)، ومجاهد بْن موسى، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بْن صدران (ص)، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن بشار بْندار (سي)، ومُحَمَّد بْن حميد الرازي، وأبي بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (س)، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز (ص)، ومُحَمَّد بْن عبد العزيز بْن أَبي رزمة (س)، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (سي)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب (س)، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن هياج، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء (سي)، وأبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (سي)، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن منصور الجواز المكي (س)، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (س)، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن فياض الزماني (سي)، ومُحَمَّد بْن يزيد بْن إبراهيم (س)، ومُحَمَّد بْن يزيد الأدمي (سي)، ونصر بْن علي الجهضمي (س)، ونصير بْن أَبي علية البالسي، وهارون بْن حميد الواسطي (س)، وهارون بْن عَبد الله الحمال (كن)، وهدبة بْن خالد، وهشام بن عمار،\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة ابن المهندي من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ونصر بن عبد الرحمن الفارسي، وهو وهم\".","vol":"9","page":376},{"text":"وهناد بْن السري، ووهب بْن بقية (س)، ويحيى بْن حكيم المقوم (كن)، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ (كن)، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (سي) ويوسف بْن سلمان الباهلي، ويوسف بْن واضح البَصْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي وهو من أقرانه، وأبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن سنان، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن احمد بن عطية ابن الحداد، وأبو الطيب أحمد بْن إبراهيم بْن عبد الرحمن الرحبي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو الحارث أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمارة، وإسحاق بْن إبراهيم بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن عطية ابن الحداد، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وأبو علي الحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري الفقيه، وأبو عبد الله الحسين بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي ثَابِت، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وأبو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن يعقوب بْن أَبي العقب، وأبو<span data-type=\"title\" id=toc-2108> بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ زوران الأنطاكي، وأبو عبد الله مُحَمَّد بْن </span>إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وأبو طاهر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن ذكوان الثعلبي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن سهل القطان، ومُحَمَّد بْن عَبد الله الفرغاني، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ وهو الذي نسبه (١)، ويحيى بْن عَبد الله بن الحارث ابن الزجاج، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد البغدادي.\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": كان فيه: وهو نسيبه، وذلك وهم\".","vol":"9","page":377},{"text":"قال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال فِي موضع أخر: أحد الثقات.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد: حافظ ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: أنه حنظلي قدم مصر، وكتب (٢) عنه، وخرج وتوفي بدمشق بعد الثمانين ومئتين.\nوَقَال أبو علي بْن هارون الأَنْصارِيّ: كان مولده سنة خمس وتسعين، ومئة، وكانت وفاته سنة تسع وثمانين ومئتين، وكان عُمَره خمسا وتسعين سنة (٣) .\n١٩٩٩ - خ ت: زكريا بن يحيى بن صالح بن سُلَيْمان بن مطر البلخي أبويحيى اللؤلؤي (٤)، وهو زكريا بْن أَبي زكريا الفقيه الحافظ.\nروى عن: أبي مطيع الحكم بْن عَبد الله البلخي، والحكم بْن المبارك (بخ)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ)، وخلف بْن أيوب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان، وعبد اللَّه بْن نمير (خ)، والقاسم بْن الحكم العرني (بخ)، وأبي بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (ت) وهو من أقرانه، ووكيع بْن الجراح.\n_________\n(١) انظر هذا والذي بعده في تاريخ ابن عساكر.\n(٢) حاشية أخرى للمؤلف يتعقب الاصل: كان فيه: وكتبت عنه، وهو وهم.\n(٣) وكذلك ذكر وفاته ابن زبر الربعي: الورقة ٨٨.\n(٤) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٧، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٨، والكاشف: ١ / ٣٢٤، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٥٥.","vol":"9","page":378},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري (١)، وأَحْمَد بْن سيار المروزي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر كثير القاضي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان البلخي (ت)، وأبو سعد يحيى بْن مَنْصُور الهروي الزاهد.\nقال الحسن بْن حماد الصاغاني: سمعت قتيبة بْن سَعِيد يقول: فتيان خراسان أربعة: زكريا بن يحيى اللؤلؤي، والحسن بْن شجاع، وعبد الله بْن عبد الرحمن السمرقندي، ومُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع، وهو صاحب كتاب\"الإيمان.\nقال مُحَمَّد بْن جعفر البلخي، عن أحمد بْن يعقوب: مات عند قتيبة بْن سَعِيد ببغلان، ودفن بها يوم الأحد لخمس بقين من ذي الحجة سنة ثلاثين ومئتين، وهو ابْن ست وخمسين سنة.\nوَقَال عن إسماعيل بْن محمود: مات ببغلان لأربع خلون من المحرم سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ست وخمسين سنة (٣) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": كان فيه: روى عنه خ ت، وإنما روى التِّرْمِذِيّ في الجامع عن عبد الصمد عنه حديث أبي الطفيل عن معاذ.\n(٢) الثقات: ١ / الورقة ١٣٩.\n(٣) حينما روى عنه البخاري قال: زكريا بن يحيى\"لم ينسبه أكثر من ذلك، لذلك اختلف العلماء فيه، فذكر ابن عدي والدارقطني أنه زكريا بن يحيى بن أَبي زائدة، وهو الذي ترجم له ابن حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣ / الترجمة ٢٧١٨) .","vol":"9","page":379},{"text":"٢٠٠٠ - م: زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي (١)، أبويحيى المِصْرِي الحرسي، كاتب العُمَري القاضي، واسمه عبد الرحمن بْن عَبد الله.\nرَوَى عَن: رشدين بْن سعد، وعبد الله بْن وهب، والمفضل بن فضالة (م)، ونافع بْن يزيد.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن عرباض التنيسي، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وأَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم بْن ماهان الرازي الكسائي، وأبو الفضل العباس بْن مُحَمَّد بْن العباس الفزاري البَصْرِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ نزيل مصر، ومُحَمَّد بْن زَبَّانَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ زَبَّانَ المِصْرِي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٢)، وكانت القضاة تقبله (٣) .\n_________\n(١) الولاة والقضاة: ١٩٩، ٢٠٠، ٣٩٤، ٣٩٦، ٣٩٧، ٣٩٩، ٤٦٢، ٤٦٤، ٤٦٥، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٢، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٠٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٤٠. والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٩، والكاشف: ١ / ٣٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٥٧، وهو منسوب إلى حرس محلة بمصر معروفة.\n(٢) وكذلك قال ابن زبر في وفياته (الورقة ٧٥) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي والعقيلي، وابن حجر.\n(٣) قال أبو محمد البندار: ويخلط بعضهم بين شيخ مسلم هذا وبين زكريا بن يحيى المِصْرِي أبي يحيى الوقار الراوي عن ابن وهب أيضا، كما وقع لمغلطاي (٢ / الورقة ٣٩) =","vol":"9","page":380},{"text":"٢٠٠١ - بخ د س ق: زكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الأَنْصارِيّ (١)، أبو يحيى الذارع البَصْرِيّ، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وعاصم بْن العجاج الجحدري، وعبد العزيز بْن صهيب (بخ س)، وعبد الملك بن عُمَير، وفائد بْن كيسان أبي العوام الجزار (د ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عيسى الإبلي، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن المقرئ (ق)، والعباس بْن الوليد النرسي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (بخ)، وعبد الأعلى بْن حماد النرسي، وعلي بْن الحسين الدرهمي، وعلي ابن المديني (د)، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم المقدمي (س)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومسلم بْن إبراهيم، ونصر بْن عَلِيٍّ (د ق)، وهشام بْن عمار، وهلال بْن بشر، ويحيى بْن مَعِين.\n_________\n= وغيره، وهو غيره بلا شك، فالوقار هذا قال ابن عدي: كان يضع الحديث، وكذبه صالح جزرة، وضعفه ابن يونس وغيره، وتوفي سنة ٢٥٤ (انظر الولاة والقضاة، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٧، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٢٣٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٩٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٠٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٧٧، والالقاب لابن حجر: الورقة ٧٦ وغيرها) .\n(١) سؤالات مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة ٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٩٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٢٨١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٩، والكاشف: ١ / ٣٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٩ - ٤٠، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٥٨.","vol":"9","page":381},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سئل أبو زُرْعَة عنه فحسن القول فيه.\nوَقَال أبو حاتم: شيخ (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات سنة تسع (٤) وثمانين ومئة (٥) .\nوَقَال ابْن قانع: مات سنة سبع وثمانين ومئة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْنُ طَبَرْزَدَ.\nوأخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عصرون\nالتميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧١٤.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٣٩.\n(٤) كذا نقل المؤلف، والذي في ترتيب الهيثمي وغيره: سبع\"وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فلعل النسخة التي نقل منها المؤلف فيها تصحيف، فهذا هو الذي قال به ابن خيثمة ويعقوب بن سفيان، والفلاس وغيرهم كما نقل مغلطاي وابن حجر، فلا يبقى فيه خلاف.\n(٥) وَقَال ابن حبان: يخطئ. وَقَال البزار: حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عمارة، ليس به بأس\" (كشف الاستار: ١ / ٣٧٨) . وَقَال الذهبي في المغني: جائز الحديث. وَقَال ابن حجر: صدوق مخطئ.","vol":"9","page":382},{"text":"(ح) وأخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سَعِيد بْنُ أَبي غَالِبِ ابن الْبَنَّا، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ.\nقَالا (١): أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدُ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عِمَارَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من مات ثَلاثَةٌ - زَادَ الْكِتَّانِيُّ: مِنَ الْوَلَدِ، ثم أنفقا - لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ.\nرَوَاهُ البخاري في \"الأدب\" (٢)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي الأَسْوَدِ، عَنْهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٢٠٠٢ - خ: زكريا بن يحيى بن عُمَر (٣) بن حصن (٤) بْن\n_________\n(١) المخلص والكتاني.\n(٢) الادب المفرد (١٥١)، باب: فضل من مات له الولد.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٦ - ٤٥٧، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٢، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٩، والكاشف: ١ / ٣٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٩٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٠، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٧، ومقدمة الفتح: ٤٠٠ - ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٥٩.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: حصين\"مصحف.","vol":"9","page":383},{"text":"حميد بن منهب بن حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي، أبو السكين الكوفي نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن داود، وجعفر بْن مُحَمَّد الكوفي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحمدان بْن جابر الضبي، وعم أبيه أبي المفرح زحر بن حصين (١)، وسريج بْن مسلم العابد الضرير، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وشعيب بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن صالح اليماني، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (خ)، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، ومحمد سكين (٢) البَصْرِيّ مؤذن مسجد بْني شقرة، والمُسَيَّب بْن عَبد المَلِك البزاز، وأبيه يحيى بْن عُمَر الطائي، وأبي بكر بْن عياش، وأبي عبد الرحمن الطائي وهو الهيثم بْن عدي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن جعفر بْن الوليد، وإبراهيم بْن فهد الساجي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان العبدي، وأحمد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزار، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من أقرانه، وصالح بْن أحمد بْن أَبي مقاتل، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الفضل الأسدي الصيداوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن الحسين، وعبد الوهاب بْن أَبي حية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن حرب وهو أبو عُبَيد بن حربويه،\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: زحر بن حصين\"وكله تصحيف.\nقلت: وزحر هذا مجهول (ميزان: ٢ / الترجمة ٢٨٥٠ وغيره) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ابن مسكين، وهو وهم\".","vol":"9","page":384},{"text":"وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو شيخ مُحَمَّد بْن الحسن بْن عجلان الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن عَبد الله، ومُحَمَّد بْن عبد الغفار الهمذاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو مُحَمَّد بْن أَبي سعد، وَقَال في نسبه: ابْن حميد بْن حارثة بن منهب بن طريف بْن خيبري بْن ثعلبة بْن جدعاء.\nقال أبو بكر الخطيب (١): وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢) هو والحسن بْن علي بْن داود بْن سُلَيْمان (٣): مات سنة إحدى وخمسين ومئتين. زاد غيرهما: ببغداد (٤) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٥٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٩.\n(٣) نقله ابن زبر في وفياته (الورقة ٧٩)، ونقله الخطيب عن ابن زبر (٨ / ٤٥٧) .\n(٤) وَقَال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: زكريا بن يحيى الطائي متروك (الورقة ٤) وَقَال - فيما روى الحاكم عنه: ليس بالقوي يحدث بأحاديث ليست بمضيئة. وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام لينه بسببها الدارقطني.","vol":"9","page":385},{"text":"من اسمه زمعة وزميل وزنبا وزنفل\n٢٠٠٣ - م مد ت س ق: زمعة بن صالح الجندي اليماني (١)، سكن مكة.\nرَوَى عَن: زياد بْن سعد، وأبي حازم سلمة بن دينار، وسلمة بن وهرام (ت ق)، وعبد الله بْن طاوس (مد س)، وعبد الله بْن كثير القارئ، وعثمان بْن حاضر، وعَمْرو بْن دينار (س ق)، وعيسى بْن يزداد (مد ق)،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٤، وابن طهمان: الترجمة ٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٠٥، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٦٢، والكنى لمسلم: الورقة ١١٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٥٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٩٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٦٢ عقب حديث ٣٧٨٤، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري (في آخر العلل الكبير، له، الورقة ٧٥)، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٥٩، ٣٦٥، ٦٤٧، ٣ / ٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٠، ٥١٢، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٢٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٢٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٣٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٥، ومعجم البلدان: ٢ / ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٧٩، والكاشف: ١ / ٣٢٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٠٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٠٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٧٩، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٠، والعقد الثمين: ٤ / ٤٤٣، وغاية النهاية: ١ / ٢٩٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠٦.","vol":"9","page":386},{"text":"ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن المدلجي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ق)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وهشام بْن عروة، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن عياش، وبشر بْن السري، وروح بْن عبادة (م)، وسَعِيد بْن زكريا المدائني، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن\nالوليد العدني، وعبد الله بْن وهب (ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج وهو من أقرانه، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (ت ق)، وأبو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (ت)، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعثمان بْن اليمان (س)، وعلي بْن غراب، وعلي بْن قادم، وعيسى بْن يونس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ق)، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ق)، ومسكين بْن بكير الحراني، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (مد)، وأبو قرة موسى بْن طارق الزبيدي، ووكيع بْن الجراح (مد ق)، وابْنه وهب بْن زمعة بْن صالح، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٢٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٧٤.","vol":"9","page":387},{"text":"وهو أصلح حديثا من صالح بْن أَبي الأخضر.\nوَقَال مرة أخرى (١): زمعة صويلح الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أَبَا داود عن زمعة فقال: ضعيف قلت لأحمد: أيما أكبر زمعة أو صالح بْن أَبي الأخضر؟ فقال: هذا لا يضبط.\nقال: وسألت يحيى فقال: لا هو ولا زمعة، كان زمعة جديا.\nقال ابْن عُيَيْنَة: ربما سمعت هشام بْن حجير يقول لزمعة: إنما أنت جدي مالك وللحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: قلت ليحيى بْن مَعِين: صالح بْن أَبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو ولا زمعة.\nقال أبو داود: صالح أحب إلي من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يخالف في حديثه، تركه ابن مهدي أخيرا.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): فيه ضعف في الحديث، وقد روى عنه الثوري وابن مهدي، وما سمعت يحيى ذكره قط، وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه.\n_________\n(١) المصدر نفسه. وَقَال ابن طهمان عَنه: ضعيف الحديث\" (الترجمة ٦٢) .\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٩٠.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٠٥. وَقَال في أجوبته لاسئلة التِّرْمِذِيّ: ذاهب الحديث لا يدري صحيح حديثه من سقيمه، أنا لا أروي عنه، وكل من كان مثل هذا فأنا لا أروي عنه\" (العلل الكبير، الورقة ٧٥) .\n(٤) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٦.","vol":"9","page":388},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): متماسك.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ضعيف الحديث، ووهيب أوثق منه.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بالقوي، كثير الغلط عن الزُّهْرِيّ.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٤): سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: لين واهي الحديث، حديثه عن الزُّهْرِيّ كأنه يقول مناكير.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): ربما يهم في بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به (٦) .\nروى له مسلم مقرونا بمُحَمَّد بْن أَبي حفصة، وأبو داود في \"المراسيل\"، والباقون سوى البخاري.\n٢٠٠٤ - د س: زميل بن عباس القرشي الأسدي المدني (٧)، مولى عروة بن الزبير.\n_________\n(١) أحوال الرجال: الترجمة ٢٦٢، ونقله ابن عدي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٢٣.\n(٣) ضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٢٠، وفيه: صالح الحديث ليس بالقوي ... إلخ.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٢٣.\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٣٧٧.\n(٦) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٤)، وابن حبان في \"المجروحين\"وَقَال: وكان رجلا صالحا يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير، كان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم تركه. وساق عن مكحول، عن جعفر بن أبان أنه قال: قلت ليحيى بن مَعِين: زمعة بن صالح؟ فقال: ضعيف\" (١ / ٣١٢) .\nوضعفه ابن حجر، وَقَال الذهبي: صالح الحديث. قال بشار: هو بين الأمر في الضعفاء، ويعاب على مسلم إخراجه وإن كان مقرونا بغيره.\n(٧) علل أحمد: ٢٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٠٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / =","vol":"9","page":389},{"text":"رَوَى عَن: مولاه عروة بْن الزبير (د س)، عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمين ... الحديث.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (د س) .\nقال البخاري (١): ولا يعرف لزميل سماع من عروة، ولا ليزيد سماع من زميل ولا تقوم به الحجة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالمشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي وعنده التصريح بسماع يزيد من زميل.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَخْرِ أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ ابن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن\n_________\n= الورقة ١٣٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٨، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٩، والكاشف: ١ / ٣٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٠٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٠، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠٧.\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٠٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٣٩.","vol":"9","page":390},{"text":"الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أخبرنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ زُمَيْلٍ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ: أُهْدِيَ لِي ولِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ طَعَامٌ وكُنَّا صَائِمَتَيْنً، فَقَالَتْ إِحْدَانَا لِصَاحِبَتِهَا: هَلْ لَكِ أَنْ تُفْطِرِي؟ فقالت نَعَمْ، فَأَفْطَرْنَا ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أَهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ فَاشْتَهَيْنَاهَا فَأَفْطَرْنَا. فَقَالَ: لا عَلَيْكُمَا صُومَا مَكَانَهُ يَومًا أخَرَ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، بِهِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وعُمَر بْنُ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ بِهِ (٣) .\n٢٠٠٥ - ق: زنباع بن روح الجذامي (٤)، أبو روح الفلسطيني، والد روح بْن زنباع، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) فِي النهي عن المثلة.\n_________\n(١) أبو داود (٢٤٥٧) في الصوم، باب: من رأى عليه القضاء.\n(٢) النَّسَائي في الصوم من الكبرى (تحفة الاشراف: ١٢ / ٥، حديث ١٦٣٣٧) .\n(٣) وَقَال ابن عدي في \"الكامل\"بعد أن ساق له هذا الحديث: وحديث عروة عن عائشة معروف بزميل هذا، وإسناده فلا بأس به\" (١ / الورقة ٣٧٨) .\n(٤) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩ (٣ / ١٤٣ من الصحابة)، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥١١ (= ٥ / ٢٦٨ من الطبعة الجديدة)، والاستيعاب: ٢ / ٥٦٤، والكاشف: ١ / ٣٢٥، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٣٩، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٠، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٠، والاصابة: ١ / ٥٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠٨.","vol":"9","page":391},{"text":"رَوَى عَنه: ابْنه روح بْن زنباع، وابْن ابْنه سلمة بْن روح بْن زنباع (ق) .\nولحديثه شاهد من حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص قال: كان لزنباع عبد يسمى سندرا - وفي رواية: شندرا أو ابن سندر - فوجده يقبل جارية له ... الحديث.\nومن حديث يزيد بْن أَبي حبيب، عن ربيعة بْن لقيط، عن عَبد الله بْن سندر، عَن أبيه أنه كان عبدا لزنباع بْن سلامة الجذامي فعتب عليه فحصاه ... الحديث.\nوقيل في نسبه: زنباع بْن روح بْن سلامة بْن حداد بْن حديدة بْن أمية بن امرئ القيس بْن حماية بْن وائل بن مالك بن زيدمناة بن أفصى بن سعد بن إياس بن أفصى بْن حرام بْن جذام، وهو عَمْرو بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان.\nوَقَال أبو نصر ابن ماكولا: وأما جذام بْن الصدف بْن سهل بْن عَمْرو بْن دعمي بْن زيد بْن حضرموت.\nويُقال: أنه الصدف بْن أسلم بْن زيد بْن مالك بْن زيد بْن حضرموت الأكبر، وإليه ينسب روح بْن زنباع وغيره، ولزنباع الجذامي صحبة.\nروى له ابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا","vol":"9","page":392},{"text":"فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد السلام بْن حَرْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي فروة، عَن سلمة بْن روح بْن زنباع أَنَّ جَدَّهُ أَخْصَى عَبْدًا لَهُ فَقَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَعْتَقَهُ لِلْمُثْلَةِ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلُولِيِّ، عَنْ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ جَدِّهِ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٠٠٦ - ت: زنفل بن عَبد الله (٣)، ويُقال: ابْن شداد العرفي، أبو عبد الله المكي، نزل عرفة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي مليكة (ت)، ونجيح بن إسحاق العرفي.\n_________\n(١) المعجم الكبير (٥٣٠٢) .\n(٢) ابن ماجة: (٢٦٧٩) في الديات، باب: من مثل بعبده فهو حر.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٠٧، والكنى لمسلم: الورقة ٦١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٣٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢١٣، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٩٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧٨، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٢٤١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٦٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٣١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٩، والكاشف: ١ / ٣٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٠٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٠٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤١، والعقد الثمين: ٤ / ٤٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٠٩.","vol":"9","page":393},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (ت)، وأبو بشر حاتم بْن سالم القزاز الأعرجي، وأبو داود سُلَيْمان ويُقال: مسلم بْن داود بْن مهران الدباغ، ومُحَمَّد بْن سليم، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن عُمَر المعيطي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن نجيح، وأبو الحجاج النضر بْن طاهر القيسي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال الحميدي: كان يلعب به الصبيان.\nوَقَال أبو حاتم (٣)، وزكريا بْن يحيى الساجي (٤)، والدارقطني (٥): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٦)، وأبو بشر الدولابي، وأبو الفتح الأزدي: ليس بثقة.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ضعيف تجئ عنه مناكير. وَقَال ابْن عدي: لا يتابع على حديثه (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٧٥.\n(٢) أخرجه ابن عدي، عن الجنيدي، عن البخاري (الكامل: ١ / الورقة ٣٧٨) وزاد: وذكر نحو الخبل\"ولم يرد كل هذا في تاريخه الكبير، لكن اقرأ تعليق محققه العلامة اليماني، فالترجمة ملحقة وكأنها سقطت، فقد نقل منه ابن حجر مما ليس في المطبوع.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٩٩.\n(٤) نقله غير واحد.\n(٥) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٤١.\n(٦) ضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢١٣.\n(٧) الكامل: ١ / الورقة ٣٧٨. وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\" (١ / ٣١١): كان قليل الحديث وفي قلته مناكير، لا يحتج به\". وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":394},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الْوَزِيرِ، قال: حَدَّثَنَا زَنْفَلُ يَنْزِلُ عَرَفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن أَبِي بَكْرٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ الأَمْرَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ خِرْ لِي واخْتَرْ لِي.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي الْوَزِيرِ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ زَنْفَلَ، وهُوَ ضَعِيفٌ عند أهل الحديث.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٥١٦) في الدعوات.","vol":"9","page":395},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2116>من اسمه زهدم وزهرة وزهير</span>\n٢٠٠٧ - خ م ت س: زهدم بن مضرب الأزدي (١)، أبو مسلم البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وأبي مُوسَى عَبد الله بْن قيس الأشعري (خ م ت س)، وعِمْران بْن حصين (خ م س) .\nرَوَى عَنه: أبو السليل ضريب بْن نقير (م س)، وأبو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (خ م ت س)، وغالب بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد، والقاسم بْن عاصم التميمي (خ م تم س)، وقتادة بْن دعامة (ت)، وسبطه مساور بْن سوار الجرمي، ومطر الوراق (م)، وأبو جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (خ م س)، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضُبَعِيّ.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٠١، وعلل أحمد: ١ / ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٧، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٤، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٣، وتقييد المهمل: الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٨، والكاشف: ١ / ٣٢٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤١، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣١١. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة: قال الأَصْمَعِيّ: زهدم اسم من أسماء الصقر\".","vol":"9","page":396},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأبو أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الشَّيْبَانِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن علي ابن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَن علي بْن عُمَر الدَّارَقُطْنِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ الزَّيَاتِ، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بْن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلاءِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، قالا: حَدَّثَنَا إسماعيل بن علية، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ، عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ، قال: كُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى فَقَدَّمَ طَعَامَهُ، فَقَدِمَ فِي طَعَامِهِ لَحْمُ دَجَاجٍ، وفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ أَحْمَرُ كَأَنَّهُ مَوْلَىً فَلَمْ يَدْنُ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: ادْنُ فَإِنِّي قَدْ رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ مِنْهُ. قال: إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا قَذَرْتُهُ فَحَلَفْتُ أَنْ لا أَطْعَمَهُ أَبَدًا. فَقَالَ: ادْنُ أُخْبِرْكَ عَنْ ذَلِكَ، إِنِّي أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي رَهْطٍ مِنَ الأَشْعَرِيِّيِنَ نَسْتَحْمِلُهُ وهُوَ يَقْسِمُ نَعَمَ الصَّدَقَةِ أَحْسَبُهُ قال: وهُوَ غَضْبَانُ، فَقَالَ: واللَّهِ لا أَحْمِلُكُمْ، مَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ.\nفَانْطَلَقْنَا فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى\n_________\n(١) ووثقه العجلي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":397},{"text":"اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِنَهْبِ إِبِلٍ، فَقَالَ: أَيْنَ هَؤُلاءِ الأَشْعَرِيُّونَ؟ \"فَأَتَيْنَا، فَأَمَرَ لَنَا بِخَمْسِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى، قال: فَانْدَفَعْنَا فَقُلْتُ لأَصْحَابِي: أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ فَحَلَفَ أَنْ لا يَحْمِلَنَا، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْنَا فَحَمَلَنَا نَسِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمِينَهُ، واللَّهِ لَئِنْ تَغَفَّلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمِينَهُ لا نُفْلِحُ أَبَدًا، ارْجِعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فلنذكره يَمِينَهُ، فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَيْنَاكَ نَسْتَحْمِلُكَ فَحَلَفْتَ أَنْ لا تَحْمِلَنَا، ثُمَّ حَمَلْتَنَا فَعَرَفْنَا أَوْ ظَنَنَّا أَنَّكَ نَسِيتَ يَمِينَكَ. فَقَالَ: انْطَلِقُوا إِنَّمَا حَمَلَكُمُ اللَّهُ، إِنِّي واللَّهِ لا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ ثُمَّ أَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وتَحَلَّلْتُهَا.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: وقد زاد أحدهم الكلمة والشئ، والْمَعْنَى واحِدٌ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) ومُسْلِمٌ (٢)، عن علي بْن حجر، عن إسماعيل بن علية بِتَمَامِهِ، ومِنْ طُرُقٍ أُخَرَ (٣) .\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشَّمَائِلِ\" (٤)، والنَّسَائي (٥) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ بِقِصَّةِ أَكْلِ الدَّجَاجِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهَا التِّرْمِذِيّ (٦) مِنْ وجْهٍ أخَرَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ.\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ١٨٣ في الايمان والنذور، باب: الكفارة قبل الحنث وبعده.\n(٢) مسلم (١٦٤٨) في الايمان (٩)، باب: ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها.\n(٣) الطرق الاخرى في البخاري: ٤ / ١٠٩، ٥ / ٢١٨، ٦ / ٢، ٧ / ٢٢، ٨ / ١٥٩، ١٦٤، ١٧٢، ١٨٢، ١٨٣، ٩ / ١٩٦.\nومسلم (١٦٤٨) الارقام: ٨، ١٠.\n(٤) شمائل التِّرْمِذِيّ (١٥١) .\n(٥) المجتبى: ٧ / ٢٠٧، في الصيد والذبائح، باب: إباحة أكل لحوم الدجاج.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (١٨٢٦) في الاطعمة، باب: ما جاء في أكل الدجاج.","vol":"9","page":398},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي جَمْرَةَ، قال: سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ الْمُضَرِّبِ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الذين يَلُونَهُمْ\". قال عِمْران: لا أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً. وَقَال: إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ ولا يُؤْمَنُونَ، ويَشْهَدُونَ ولا يُسْتَشْهَدُونَ، ويُنْذِرُونَ ولا يُوَفُّونَ، وتَظْهَرُ فيهم السِّمَنُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَنْ أدَمَ عَنْ شُعْبَةَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مِنْ طُرُقٍ أُخَرَ عن شعبة (٢)، وكذلك مسلم (٣) .\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الاعلى، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ سِوَاهُمَا.\n٢٠٠٨ - خ ٤: زهرة بن معبد بن عَبد الله بن هشام بن زهرة (٥) بْن\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٢٢٤ في الشهادات، باب: لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد.\n(٢) الطرق الاخرى في البخاري: ٥ / ٢، ٨ / ١١٣، ١٧٦.\n(٣) مسلم (٢٥٣٥) في فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم.\n(٤) المجتبى: ٧ / ١٧ في الايمان والنذور، باب: الوفاء بالنذر.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٥، وسؤالات مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني: الترجمة ١٢١، وطبقات خليفة: ٢٩٤، =","vol":"9","page":399},{"text":"عثمان بْن عَمْرو بْن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التَّيْمِيّ، أبو عقيل المدني، سكن مصر.\nرَوَى عَن: الحارث مولى عثمان بْن عفان، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد الله بْن الزبير (خ)، وعبد الله بْن السائب يقال: الغفاري وله إدراك، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وجده عَبد الله بْن هشام (خ د) وله صحبة، وعبد الله بْن يزيد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الحبلي (د س)، وعبد الرحمن بْن حجيرة، وعُمَر بْن عبد العزيز، وأبيه معبد بْن عَبد الله بْن هشام (ق)، وأبي صالح مولى عثمان بْن عفان (ت س)، وأبي عُبَيدة بْن عقبة بْن نافع، وابْن عمه ولم يسمه (د س) .\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (خ س ق)، وخالد بْن حميد المهري، ورشدين بْن سعد وهو أخر من حدث عنه، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ د س)، وعاصم بْن عَبد الله بن جابر، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، والليث بْن سعد (ت س ق)، ونافع بْن يزيد، وأبو السمح، وأبو معن (س) المِصْرِيون.\n_________\n= وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٧٦، والكنى لمسلم: الورقة ٧٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٤٥، ٢ / ٤٥٩، ٣ / ٢٠٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٣، والجرح والتعيل: ٣ / الترجمة ٢٧٨٦، والمراسيل: ٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٧، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٣، وتقييد المهمل: الورقة ٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٨٥)، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٠١،\nوأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥١، والكاشف: ١ / ٣٢٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤١، والمراسيل للعلائي: ٢١٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٢.","vol":"9","page":400},{"text":"قال صالح بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة. وكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم: مستقيم الحديث، لا بأس بِهِ (٢) .\nوَقَال عَبد الله بْن عبد الرحمن الدارمي: زعموا أنه كان من الأبدال.\nقال أبو سَعِيد ابن يونس: توفي بالإسكندرية سنة سبع وعشرين ومئة.\nقال: ويُقال سنة خمس وثلاثين ومئة، وهو عندي أصح (٣) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n٢٠٠٩ - س: زهرة (٤)، غير منسوب.\nقال: كنا جلوسا مع زيد بْن ثابت (س) فسئل عن صلاة الوسطى فقال: هي صلاة الظهر، كان رسول الله ﷺ يصليها بالهجير.\nرَوَى عَنه: الزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٨٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٧.\n(٢) من الجرح والتعديل، وفيه بقية كلام حيث سأله ابنه عبد الرحمن، فقال: يحتج به؟ قال: لا بأس بِهِ.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: يخطئ، ويخطأ عليه، وهو ممن استخير اللَّه فيه\". كذا قال، وتعقبه الحافظ ابن حجر، فقال: ولم نقف لهذا الرجل على خطأ. وَقَال علي ابن المديني: كَانَ زهرة ثقة ثبتا. ووثقه ابن لَهِيعَة، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر (وانظر تاريخ دمشق لابن عساكر) .\n(٤) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة: ٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٠٩، والكاشف: ١ / ٣٢٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٢ وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٣.\n(٥) جهله الدارقطني، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":401},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-2119> بخ س: زهير بن الأقمر، أبو كثير الزبيدي، يأتي في الكنى</span>.\n٢٠١٠ - خ م د س ق: زهير بن حرب بن شداد الحرشي (١)، أبو خيثمة النَّسَائي، نزيل بغداد، مولى بْني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة، وكان اسم جده أشتال فعرب شدادا.\nرَوَى عَن: أحمد بْن إسحاق الحضرمي (م)، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (د)، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (م)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م)، وإسماعيل بْن أَبي أويس (م)، وإسماعيل بن علية (م)، وبشر بْن السري (م)، وجرير بن عبد الحميد (خ م د)، وحبان بْن هلال (م)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (م)، وحجين بْن المثنى (م)، والحسن بْن موسى الأشيب (م)، والحسين بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٤، وتاريخ الدارمي، عن يحيى: الترجمة ٣٧٥، وابن طهمان: الترجمة ٤٠١ - ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٢، والكنى لمسلم: الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٩، ٢ / ١٧٣، ٢٧٧، ٣٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٠، ٥٤٢، ٥٤٤، ٦٥٢، ٦٦٦، ٦٦٨، ٦٧٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٣، وجمهرة ابن حزم: ١٠٤، ٢٣٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٢، والسابق واللاحق: ٢٠٥، وشيوخ أبي داود: الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٥٠، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٤٢٣، ٧ / ٤٥، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٣٧، والعبر: ١ / ٤١٦، والكاشف: ١ / ٣٢٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٠، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤١، وغاية النهاية: ١ / ٢٩٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٠.","vol":"9","page":402},{"text":"مُحَمَّد المروذي (م د)، وحفص بْن غياث (م)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م عس)، وروح بْن عبادة (م)، وزيد بْن الحباب (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د ق)، وشبابة بْن سوار (م)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م)، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (م)، وعبد الله بن نمير (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (م)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م د)، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م د س)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م د)، وعبدة بْن سُلَيْمان (م)، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (د)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م)، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن حفص المدائني (م)، وعُمَر بْن يونس اليمامي (م)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م)، والقاسم بْن مالك المزني (م)، وكامل بْن طلحة الجحدري، وكثير بْن هشام (م)، ومُحَمَّد بْن حميد أبي سفيان المعمري (م)، ومُحَمَّد بْن خازم أبي معاوية الضرير (م د)، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (د)، وأبي أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (م د)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م)، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (خ م د)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (م)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (م د)، ومعلى بْن منصور الرازي (م)، ومعن بْن عيسى القزاز (م)، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل البجلي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م)، وهشيم بْن بشير (م د ق)، ووكيع بْن الجراح (م د)، والوليد بْن مسلم (م)، ووهب بْن جرير بن حازم (خ م د)، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د)،","vol":"9","page":403},{"text":"ويزيد بْن هارون (م)، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (خ م)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابْنه أبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن هارون الحمال، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال معاوية بْن صَالِح (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (٢)، عن يحيى: يكفي قبيلة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤): زهير أثبت من عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وكان في عَبد الله تهاون بالحديث، لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٠.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٣.","vol":"9","page":404},{"text":"وَقَال جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي (١): سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، قلت له: أيما أحب إليك أبو خيثمة أو أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة؟ فقال: أبو خيثمة وجعل يطري أبا خيثمة، ويضع من أبي بكر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): قلتُ لأبي داود: أبو خيثمة حجة في الرجال؟ قال: ما كان أحسن علمه.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة مأمون.\nوَقَال الحسين بْن فهم (٤): ثقة ثبت.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٥): كان ثقة ثبتا حافظا متقنا.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار، والحسين بْن فهم (٦): مات سنة أربع وثلاثين ومئتين. زاد ابن فهم: ببغداد وحضره خلق كثير.\nوَقَال ابْنه أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٧): ولد أبي سنة ستين ومئة،\n_________\n(١) المصدر نفسه.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) تاريخه: ٨ / ٤٨٢.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": كان فيه: محمد بن سعد، بدل الحسين بن فهم، وذلك وهم، فإن محمد بن سعد توفي قبله سنة ثلاثين ومئتين\". قال بشار: في المطبوع من طبقات ابن سعد، والمخطوطات العتيقة منه أيضا، الكثير من وفيات بعض المترجمين الذين تأخرت وفاتهم عن وفاة ابن سعد، وهي بلا شك من إضافة الراوي (الطبقات: ٧ / ٣٥٤) .\n(٧) نقله من تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٨٣ - ٤٨٤.","vol":"9","page":405},{"text":"ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان سنة أربع وثلاثين ومئتين في خلافة جعفر (١) المتوكل، وهو ابْن أربع وسبعين سنة (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n٢٠١١ - د ق: زهير بن سالم العنسي (٣) - بالنون - أبو المخارق الشامي.\nرَوَى عَن: الحارث بْن أيمن، ويُقال: ابْن أنعم (٤)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن جبير بْن نفير (د ق)، وعمير بْن سعد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد، وصفوان بْن عَمْرو، وأبو وهب عُبَيد الله بْن وهب الكلاعي (د ق)، وفضيل بْن فضالة الهوزني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف: كان فيه: أبي جعفر.\nوهو وهم، إنما هو جعفر وكنيته أبو الفضل.\n(٢) ووثقه تلميذه أبو القاسم البغوي، وابن قانع، وابن وضاح، وابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر والجمهور، وقد أكثر مسلم من الرواية عنه، فلعل ثلث كتابه تقريبا إنما هو عنه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤١٧، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٢٤ - ٢٢٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩ - ١٤٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٢، والكاشف: ١ / ٣٢٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٠، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩١٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٥.\n(٤) في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف: كان فيه: الحارث بن الغمر، وهو وهم.\n(٥) الثقات: ١ / الورقة ١٣٩ - ١٤٠ في الطبقة الثالثة. ولكن قال البرقاني، عن الدارقطني: \"حمصي منكر الحديث، لم يسمع من ثوبان\" (الورقة ٥)، ومن أجل ذلك تناوله الذهبي في \"الميزان\"و\"المغني\"، وَقَال ابن حجر: صدوق، فيه لين، وكان يرسل\".","vol":"9","page":406},{"text":"روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُبَيد الْكُلاعِيِّ، عُنْ زُهَيْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: فِي كُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ.\nقال: ويُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جبير بْن نفير، عَن أبيه، عَنْ ثَوْبَانَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، والرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ، وعُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، وشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ.\nورَوَاهُ (٢) ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، كُلُّهُمْ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، ولَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: عَن أَبِيهِ\"غَيْرُ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ وحْدَهُ، وقَدْ تَابَعَهُ أَبُو اليمان الحكم بْن نافع، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ (٣) .\n٢٠١٢ - خت: زُهَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جدعان القرشي (٤)، أبو مليكة التَّيْمِيّ، جد عَبد الله بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة.\n_________\n(١) أبو داود (١٠٣٨) في الصلاة، باب: من نسي أن يتشهد وهو جالس.\n(٢) ابن ماجة (١٢١٩) في الصلاة، باب: ما جاء فيمن سجدها بعد السلام.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف وتعقباته قوله: زهير بن عباد الرؤاسي، ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم، فلم أكتبها.\n(٤) تاريخ خليفة: ٢٤٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٢، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٩، والكاشف: ١ / ٣٢٦، والتذهيب: ١ / =","vol":"9","page":407},{"text":"ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي \"الإِجَارَةِ\" (١) فيِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ رَجُلا عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَهْدَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ.\nقال ابْنُ جُرَيْج: وحَدَّثَنِي عَبد الله بْن أَبي مليكة، عَنْ جَدِّهِ بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ قال: فَأَهْدَرَهَا أَبُو بَكْرٍ.\n٢٠١٣ - بخ: زهير بن عَبد الله (٢)، بصري.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَنْ رَجُلٍ (بخ) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"مَنْ بَاتَ عَلَى إِجَارٍ (٣) فَوَقَعَ مِنْهُ فَمَاتَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، ومَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ حِينَ يُرْتِجُ يَعْنِي حِينَ يَغْتَلِمُ فَهَلَكَ برئت منه الذمة.\nوعَنه: أبوعِمْران الجوني (بخ) .\nقاله موسى بْن إسماعيل (بخ)، عن الحارث بْن عُبَيد، عَن أبي عِمْران.\n_________\n= الورقة ٢٤٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، والعقد الثمين: ٤ / ٤٤٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٦.\n(١) البخاري: ٣ / ١١٦.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٦٢، والمراسيل: ٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، والاستيعاب: ٢ / ٥١٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٠، والتجريد: ١ / ١٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، والمرسيل للعلائي: ٢١٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٦، والاصابة: ١ / ٥٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٧.\n(٣) الاجار: بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه.","vol":"9","page":408},{"text":"وَقَال حماد بْن زيد: عَن أبي عِمْران، عن زهير بْن عَبد الله بْن أَبي جبل، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوَقَال إبراهيم بْن المختار عن شعبة، عَن أبي عِمْران الجوني، عن، مُحَمَّد بْن زهير بْن أَبي جبل، عن النبي ﷺ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\" (٢) هذا الحديث الواحد.\n٢٠١٤ - د س: زهير بن عثمان الثقفي الأَعور (٣)، عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة.\nروى حديثه: الحسن البَصْرِيّ (د س)، عن عَبد الله بْن عثمان الثقفي، عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له: معروف، أي يثني عليه خيرا، إن لم يكن زهير بْن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة.\nقال البخاري (٤): لم يصح إسناده، ولا يعرف لهُ صُحبَةٌ (٥) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٠ في التابعين. وذكره ابن عَبد الْبَرِّ، وأبو نعيم، وابن زبر، والعسكري، في الصحابة، لكن عد ابن أَبي حاتم حديثه مُرْسلًا.\n(٢) الادب المفرد (١١٩٤)، باب: من بات على سطح ليس له سترة.\n(٣) طبقات خليفة: ٥٤، ١٨٣، ٢٨٥، ومسند أحمد: ٥ / ٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤١٢، والجرح والتعديل: ٣ / ٢٦٦٣، وثقات ابن حبان (٣ / ١٤٣ مطبوع) ١ / الورقة ١٤٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥١٤، (٥ / ٢٧٢ ط ٢) والاستيعاب: ٢ / ٥٢٢، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٩، والكاشف: ١ / ٣٢٦، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والتذهيب: ١ / ٢٤٠، والتجريد: ١ / ١٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٧، والاصابة: ١ / ٥٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٨.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٤١٢.\n(٥) هكذا قال البخاري، في حين أثبت صحبته: ابن أَبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي، والتِّرْمِذِيّ، والأزدي، وابن حبان، والطبراني، وغيرهم، وإن كان ابن حبان جعله اثنين فذكر واحدًا في الصحابة وذكر الآخر في التابعين.","vol":"9","page":409},{"text":"روى له: أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنِ مَالِكٍ، قال (١): قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَدِ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبد الله بْن عثمان الثقفي، عن رجل أعور من ثقيف. قال قَتَادَةُ: وكَانَ يُقَالُ لَهُ: مَعْرُوفٌ - إِنْ لَمْ يَكُنِ اسْمُهُ زهير بْن عثمان فلا أدري مَا اسْمُهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: الْوَلِيمَةُ أَوَّلُ يَوْمٍ حَقٌّ، والثَّانِي مَعْرُوفٌ، والثَّالِثُ سُمْعَةٌ ورِيَاءٌ.\nرَوَاهُ بَهْزُ عَنْ هَمَّامٍ، وَقَال: يُقَالُ لَهُ: زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ، ولَمْ يَشُكَّ (٢) .\nرَوِيَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ.\n٢٠١٥ - م س: زهير بن عَمْرو الهلالي (٤)، له صحبة.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٢٨.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) أخرجه أبو داود (٣٧٤٥) في الاطعمة، باب: في كم تستحب الوليمة، والنَّسَائي في الوليمة من الكبرى (تحفة الاشراف: ٣ / ١٨٩ حديث ٢٦٥١) .\n(٤) طبقات خليفة: ٥٥، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤١١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٢٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥١٣، (٥ / ص: ٢٧٢ ط ٢)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٣، والاستيعاب: ٢ / ٥٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٠، والكاشف: ١ / ٣٢٧، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٠، والتجريد: ١ / ١٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / =","vol":"9","page":410},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م س) في قوله (تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (١) .\nرَوَى عَنه: أبو عثمان النهدي (م س)، مقرونا بقبيصة بْن المخارق.\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأخبرنا بِهِ الْمَشَايِخِ الثَّلاثَةُ الْمَذْكُورُونَ أنِفًا بِإِسْنَادِهِمْ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا\nالتَّيْمِيّ، عَن أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ، وزُهَيْرِ بْنِ عَمْرو، قَالا: لَمَّا نَزَلَتْ (وأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) صَعَدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ رَضْمَةً مِنْ جَبَلٍ عَلا أَعْلاهَا حَجَرًا فَجَعَلَ يُنَادِي: يَا بني عبدمناف إِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ، إِنَّمَا مَثَلِي ومَثَلُكُمْ كَرَجُلٍ رَأَى الْعَدُوَّ فَذَهَبَ يَرْبَأُ أَهْلَهُ فَخَشِيَ أَنْ يَسْبِقُوهُ فَجَعَلَ يُنَادِي ويَهْتِفُ يَا صَبَاحَاهُ.\nأَخْرَجَاهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ (٣) .\n٢٠١٦ - ق: زهير بن مُحَمَّد بن قمير بن شعبة المروزي (٤)، نزيل بغداد، كنيته أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عبد الرحمن.\n_________\n= الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٧، والاصابة: ١ / ٥٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٩.\n(١) الشعراء (٢١٤) .\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٦٠.\n(٣) أخرجه مسلم (٣٥٣) في الايمان، والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٩٧٩) و(٩٨٠)، باب: الانذار.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٠٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٢٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٥١، والمنتظم: ٥ / ٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٩، =","vol":"9","page":411},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وإسماعيل بْن أَبي أويس، والحسن بْن موسى الأشيب، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وخالد بْن عبد الرحمن المخزومي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وروح بْن عبادة (ق)، وزكريا بْن عدي (ق)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسنيد بْن داود (ق)، وصدقة بْن سابق الكوفي الزمن، وأبي حذيفة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم الصنعاني، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الرزاق بْن همام (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن عُبَيدة بْن مرة التَّيْمِيّ التمار، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومُحَمَّد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومُحَمَّد بْن كثير المصيصي، ويَعْلَى بْن منصور الرازي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأحمد بْن الحسن بْن هارون، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن عَبد الله بْن أحمد النيري البزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأَدَمِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن خالد بْن\n_________\n= (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٥١، والعبر: ٢ / ١٤، والكاشف: ١ / ٣٢٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٠، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٦.","vol":"9","page":412},{"text":"يزيد البراثي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن بْنان الأنماطي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصندلي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن جابر الطرسوسي، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي خال ولد السني، وأبيه مُحَمَّد بْن زهير بْن مُحَمَّد بْن قمير، ومُحَمَّد بْن العباس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: ثقة مأمون (١) .\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي: من أفاضل الناس، وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب - فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الْقَزَّاز، عنه: كان ثقة صادقا ورعا زاهدا، وانتقل في أخر عُمَره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا محمد بن الحسن\n_________\n(١) هذا الخبر والاخبار التي تليه كلها من تاريخ الخطيب، إن لم أشر إلى خلاف ذلك.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٠.","vol":"9","page":413},{"text":"الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: ما رأيت بعد\nأحمد بْن حنبل أفضل من زهير بْن قمير، وسمعته يقول: اشتهي لحما من أربعين سنة، ولا أكله حتى أدخل الروم فأكل من مغانم الروم.\nوبه، قال: أخبرني الحسن بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن زهير بْن مُحَمَّد، قال: كان أبي يجمعنا في وقت ختمة القرأن في شهر رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات، تسعين ختمة في شهر رمضان.\nقال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزعفراني: مات في سنة ثمان وخمسين ومئتين كذا بلغنا عنه، مات بالثغر (١) .\n٢٠١٧ - ع: زهير بن مُحَمَّد التميمي العنبري (٢)، أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي من أهل قرية من قرى مرو تسمى خرق،\n_________\n(١) يعني: بطرسوس. وذكر ابن المنادي أنه توفي ببغداد ودفن في مقابر باب حرب، ووهمه الخطيب (٨ / ٤٨٥) .\n(٢) تاريخ يحيى بروابة الدوري: ٢ / ١٧٦، وتاريخ الدارمي عن يحيى: ٣٤٣ و٣٤٥، وابن طهمان: ٩، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة ٣٧، وعلل أحمد: ١ / ١٦، ١٨، ٢٠، ٢٣، ٣٧، ٨٥، ٩١، ١٢٦، ١٣٨، ١٧١، ٢١٦، ٢٢٨، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٦٢، ٢٨٩، ٣٦١، ٣٨١، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٩، والضعفاء الصغير، له: الترجمة ١٢٧، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة ٧٧، وثقات العجلي: الورقة ١٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤٧، ٢ / ٧٥٧، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢١٨، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣١، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٤٧٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٧١، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ١٢٦، وثقات\nابن شاهين، الترجمتان: ٣٧٨، ٣٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن القيسراني: ١ / ١٥٣، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٩٧)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٨، ومعجم =","vol":"9","page":414},{"text":"ويُقال: أنه من أهل هراة ويُقال: من أهل نيسابور قدم الشام، وسكن الحجاز.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن وردان، وأسيد بْن أَبي أسيد البراد (ق)، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق (ق)، وحميد الطويل، وزيد بْن أسلم (خ)، وسالم الخياط المكي (ق)، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ق)، وسهيل بْن أَبي صالح (م سي)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (د س)، وصالح بْن كيسان (سي)، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بْن سليم، وعاصم الأحول (س)، وعبد اللَّه بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (س ق)، وعَمْرو بْن شعيب (د)، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، والعلاء بْن عبد الرحمن بْن يعقوب (د)، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (خ)، ومحمد بن المنكدر (ت)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي (ق)، وموسى بْن جبير (د)، وموسى بْن عقبة (ق)، وموسى بْن وردان (د ت)، وهشام بْن\n_________\n= البلدان: ٤ / ٤٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٦٨، والعبر: ١ / ٢٣٩، والكاشف: ١ / ٣٢٧، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٠، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩١٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢١٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٨٦، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٣٠، والعقد الثمين: ٤ / ٤٥١، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٤٨، ومقدمة الفتح: ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٦، وأفاد المؤلف من\"تاريخ دمشق\"في نقل أقوال الجرح والتعديل، وعليه كان تعويله، فقارناها به وبأصوله وأشرنا إلى الخلاف، من غير تكرار الاشارة.","vol":"9","page":415},{"text":"عروة (ت ق)، والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن خصيفة (ق) .\nرَوَى عَنه: بشر بن منصور السليمي (سي)، وروح بن عبادة (عخ)، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت)، وسويد بْن عبد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين (س)، والضحاك بْن مخلد (د)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ ٤)، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (ق)، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعثمان بْن الحكم الجذامي المِصْرِي، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (٤)، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومعاذ بْن خالد المروزي، ومعن بْن عيسى القزاز، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، والوليد بْن مسلم (د ت ق)، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (م ق)، ويحيى بْن الحارث الشيرازي (ق)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، واليمان بْن عدي الحمصي.\nقال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوَقَال أبو بكر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد: مستقيم الحديث.\nوَقَال أبو الحسن الميموني، عن أحمد: مقارب الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ: قال أحمد: كان الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه (١) .\n_________\n(١) ظن محقق تاريخ البخاري الكبير أن المؤلف لم ينقل قوله: فقلب اسمه\"لاعتماده تهذيب ابن حجر، وهو وهم منه (تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٩) .","vol":"9","page":416},{"text":"وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله، وذكر رواية الشاميين عن زهير بْن مُحَمَّد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قال لي: ترى هذا زهير بْن مُحَمَّد الذي يروون عنه أصحابْنا. ثم قال: أما رواية أصحابْنا عنه فمستقيمة، عَبْد الرحمن بْن مهدي، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح، وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح لا بأس بِهِ (١) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن يحيى: ثقة (٢) .\nوَقَال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى: ضعيف (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: جائز الحديث (٤) .\nوذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه\nبالشام، أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح.\n_________\n(١) الذي أخرجه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"ليس فيه غير\"صَالِح.\n(٢) وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٣٤٣) وهو ما قاله ابن الجنيد أيضا (الورقة ٣٧، وابن طهمان، الترجمة ٩) .\n(٣) ونقله ابن عدي (١ / الورقة ٣٧١)، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى: ثقة (تاريخه: ٢ / ١٧٦) .\n(٤) وانظر ثقاته: الورقة ١٦ وَقَال: زهير بن محمد لا بأس به، وهذه الاحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني\" (وانظر ثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٩) .\n(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٦١٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٦.","vol":"9","page":417},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة صدوق. زاد عثمان: وله أغاليط كثيرة.\nوقَال البُخارِيُّ: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (١) .\nوَقَال في موضع آخر: ليس به بأس، وعند عَمْرو بْن أَبي سلمة عنه مناكير.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صدوق صالح الحديث.\nوَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: كان أحاديثه فوائد.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ولعل أهل الشام أخطأوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.\nذكر أبو الحسين بْن قانع أنه مات سنة اثنتين وستين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) هذا هو الذي ذكره في كتابه الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢١٨.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٧١.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: يخطئ ويخالف. وَقَال الساجي: صدوق منكر الحديث. وذكره العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، لكن الذهبي قال في \"المغني\": ثقة له غرائب\"، وَقَال في \"الديوان\": ثقة فيه لين\"، لذلك ذكره في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\"، وَقَال ابن حجر: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ضعف بسببها.","vol":"9","page":418},{"text":"٢٠١٨ - ق: زهير بن مرزوق (١) .\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان (ق) .\nرَوَى عَنه: علي بْن غراب (ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: زهير بْن مرزوق تعرفه؟ فقال: لا أعرفه (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث مجهول (٤) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا به أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْوَكِيلُ، قال: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قُلْتُ يا رسول الله ما الشئ الَّذِي لا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قال:\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٨، والكامل: ١ / الورقة ٣٧٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٠، والكاشف: ١ / ٣٢٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٢٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٢.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٣٤٤.\n(٣) قال ابن عدي بعد أن أورد ذلك: وزهير بن مرزوق هذا إنما لم يعرفه يحيى بْن مَعِين لان له حديثًا واحدًا معضلا\" (الكامل: ١ / الورقة ٣٧٤) .\n(٤) لم أعثر على قول البخاري في كتبه المتداولة، ولا نقله ابن عدي في \"الكامل\"، وذكره الذهبي في \"الميزان ولكن من هنا، وَقَال: ضعيف.","vol":"9","page":419},{"text":"\"الْمَاءُ والْمِلْحُ والنَّارُ\". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْمَاءُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا بَالُ الْمِلْحِ والنَّارِ؟ قال: يَا حُمَيْرَاءُ مَنْ أَعْطَى نَارًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا أَنْضَجَتْ تِلْكَ النَّارُ، ومْن أَعْطَى مِلْحًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمُيعِ ما طَيَّبَ ذَلِكَ الْمِلْحُ، ومَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً، ومَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ لا يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَحْيَاهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمَّارِ بْنِ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\n٢٠١٩ - زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير (٢) بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٤٧٤)، في الرهون، باب: المسلمون شركاء في ثلاث.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٧، والدارمي: ٤٨، ٨٤، وابن طهمان: ١١٠، ٢٢٨، وطبقات خليفة: ١٦٨، وعلل أحمد: ١ / ١٩٢، ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢: وثقات العجلي: الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١١٢، ١٤٠، ١٦٦، ١٨٩، ٢١٤، ٥ / ٣٦، ٤٥، جامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٨، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٩، ٣١٦، ٤٦٧، ٤٦٨، ٦٥٦، ٦٦٨، ٦٧٦، ٦٧٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٤، والمراسيل: ٦٠ - ٦١، والعقد الفريد: ٢ / ٢٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٤٨٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٤، وعلل الدارقطني: ١ / ١٩، ٦١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٣، وجمهرة ابن حزم: ٤١٠، والسابق واللاحق: ٢٠٤، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٢، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٦١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣٣، والعبر: ١ / ٢٦٣، والكاشف: ١ / ٣٢٧، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤١، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٢١، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣، والمراسيل للعلائي: ٢١٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٧٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٢، وحديج - بالحاء المهملة - مصغرا، ويتصحف في بعض المصادر إلى خديج - بالمعجمة.","vol":"9","page":420},{"text":"خيثمة الجعفي، أبو خيثمة الكوفي أخو حديج بْن معاوية، والرحيل بْن معاوية، سكن الجزيرة.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإبراهيم بْن عقبة (م د)، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ)، والأسود بْن قيس (خ م د س)، وأسيد بْن شبرمة الحارثي، وأشعث بْن أَبي الشعثاء المحاربي (م)، وأبي بشر بيان بْن بشر البجلي (خ س)، وجابر بْن يزيد الجعفي، وجعفر بْن برقان (د)، والحر بْن الصياح (١) (س)، والحسن بْن الحر (د س)، وأبي الجويرية حطان بْن خفاف (خ)، وحميد الطويل (خ م ت س)، وخصيف بْن عبد الرحمن الجزري (د س)، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (د س)، وزبيد اليامي (م س)، وزياد بْن خيثمة (د)، وزياد بْن علاقة، وزيد بْن جبير (خ م)، وأبي حازم سلمة بْن دينار حديثا واحدا، وسُلَيْمان الأعمش (م د)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ د)، وسماك بْن حرب (م د س)، وسهيل بْن أَبي صالح (م د)، وصالح بْن حيان القرشي، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (م د)، وعاصم بْن أَبي النجود، وعبد اللَّه بْن عثمان بْن خثيم (بخ د)، وعبد الله بْن عطاء المكي (م د س)، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د)، وعبد العزيز بْن رفيع (م س)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م س)، وعبد الملك بْن أَبي بشير (د س)، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (د س)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س)، وعُبَيد الله بْن القبطية، وعثمان بْن حكيم\n_________\n(١) الصياح - بالياء آخر الحروف - وقد تقدم، الترجمة ١١٥٠.","vol":"9","page":421},{"text":"الأَنْصارِيّ (د)، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير (د تم ق)، وعطاء بْن السائب (د)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعلي بن عبد الاعلى (د)، وعمارة بْن غزية (د) وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ع)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (خ د)، والعلاء بْن المُسَيَّب (س)، وفضيل بْن مرزوق (د)، وقابوس بْن أَبي ظبيان (بخ د ت)، وكنانة مولى صفية بْنت حيي (بخ)، ومُحَمَّد بْن إسحاق (ق)، ومُحَمَّد بْن جحادة (س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م ٤)، ومطرف بْن طريف (خ د)، وأبيه معاوية بْن حديج الجعفي، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ)، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي (خ)، ومنصور بْن المعتمر (م ق)، وموسى بن عقبة (م)، ومسيرة الأشجعي (فق)، وهشام بْن عروة (خ م د ت)، وواصل بْن حيان الأحدب، والوليد بْن ثعلبة (د سي)، ووهب بْن عقبة العجلي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م)، ويزيد بْن أَبي زياد (د) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (د)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ م د ت س)، وأحمد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأحمد بْن يزيد بْن الورتنيس الحراني (خ)، وإسحاق بْن منصور السلولي (س)، والأسود بْن عامر شاذان (م ق)، والحسن بْن بشر البجلي (س)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين (خ م س)، والحسن بن محمد الأشيب (م)، والحسين بْن عياش الباجدائي (س)، وحفص بْن عُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ت)، وحكام بْن سلم الرازي، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي (ت س ق)، وخلاد بْن يزيد الجعفي (ت)، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س)، وسويد بن عَمْرو الكلبي (س)، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (د)، وشعيب بْن حرب المدائني، وصاعد بْن","vol":"9","page":422},{"text":"عُبَيد الجزري (ت ق)، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د س ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الحراني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ ثم العرقي (١)، وعلي بن الجعد، عَمْرو بْن خالد الحراني (خ)، وعَمْرو بْن عثمان الرَّقِّيّ (ق)، وعَمْرو بْن مرزوق، وعون بْن سلام (م)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ سي)، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (خ م)، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي الكوفي، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، ومحمد بْن موسى بْن أعين (عس)، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س)، وموسى بْن داود الضبي، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (خ)، وهشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س)، وهوبر بْن معاذ الكلبي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (قد فق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن يحييى النيسابوري (م)، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم (عس) .\nقال يحيى بن أيوب (٢)، عن معاذ بن معاذ: والله ما كان سفيان أثبت من زهير فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أدري ألا أسمعه من سفيان (٣) .\nوَقَال أيضا، عن شعيب بْن حرب (٤): أنه حدثهم يوما بحديث عن\n_________\n(١) منسوب إلى عرفة - بالكسر - من أعمال طرابلس (المشتبه: ٤٥٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٣.\n(٣) ورواية ابن أَبي حاتم: وإذا سمعت الحديث من زهير ما أبالي أن أسمعه من سفيان.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٤.","vol":"9","page":423},{"text":"زهير، وشعبة، فقيل له: تقدم زهيرا على شعبة؟ فقال: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.\nوَقَال بشر بن عُمَر الزاهرني (١)، عن ابْن عُيَيْنَة: عليك بزهير بْن معاوية فما بالكوفة مثله.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني (٢)، عن أحمد بْن حنبل: كان من معادن الصدق (٣) .\nوَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه عَن أبي إسحاق لين، سمع منه بأخرة.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٦) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط.\nوَقَال أبو حاتم (٨): زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٤.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) في رواية الجرح والتعديل: العلم.\n(٤) المصدر نفسه أيضا.\n(٥) المصدر نفسه.\n(٦) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ثقة مأمون\" (٢٢٨) .\nوقِيلَ ليحيى: أيما أثبت: زهير بن معاوية أو وهيب بن خالد؟ قال: ما فيهما إلا ثبت (الدوري: ٢ / ١٧٧)، وَقَال: زكريا بْن أَبي زائدة، وزهير بن معاوية، وإسرائيل حديثهم عَن أبي إسحاق قريب من السواء، وإنما أصحاب أبي إسحاق: سفيان، وشعبة (الدوري: ٢ / ١٧٧) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٤.\n(٨) المصدر نفسه.","vol":"9","page":424},{"text":"في حديث أبي إسحاق. قيل له: فزائدة وزهير؟ قال: زهير أتقن من زائدة وما أشبه حديثه بحديث زيد بْن أَبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وهما يوازيان إذا حدثا من كتابيهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي، وزهير ثقة متقن صاحب سنة، تأخر سماعه من أبي إسحاق وزهير أحب إلي من جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي.\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): ثقة مأمون.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي: خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومئة وما عاد إليها.\nقال مطين: مات سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث وسبعين ومئة، وأخبرت أنه قدم الجزيرة فلم يزل مقيما بها حتى مات (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (٣): مات سنة سبع وسبعين ومئة، وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه.\nقال أبو بكر الخطيب (٤): حدث عنه ابن جُرَيْج، وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني، وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة، وحدث عنه مُحَمَّد بْن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ١٦.\n(٢) ذكر ابن سعد أنه قدم الجزيرة سنة ١٦٤ أو أول سنة ١٧٣ في خلافة هارون.\n(٣) رجال صحيح مسلم: الورقة ٥٣.\n(٤) السابق واللاحق: ٢٠٤.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث. (الطبقات: ٦ / ٣٧٧) ونقل عنه مغلطاي - وتابعه ابن حجر - أنه ذكر وفاته سنة ١٧٢، ولم أجد ذلك في كتابه؟ ! ووثقه =","vol":"9","page":425},{"text":"٢٠٢٠ - ل: زهير بن نعيم البابي السلولي (١) . ويُقال: العجلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وسلام بْن أَبي مطيع (ل)، ويزيد الرقاشي مرسل.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعِيد بْن أنس، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (ل)، وأحمد بْن عبد الرحمن العنبري، والحسن بْن سَعِيد الباهلي، نزيل الري، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الغفار الكرماني، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وعبد الرحمن بْن عُمَر الزُّهْرِيّ رستة، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن ثوبان، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعَمْرو بن علي الفلاس، والفضل بن موسى بن عيسى البَصْرِيّ مولى بْني هاشم، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ.\nوكان أحد العباد والزهاد والمتقشفين.\nقال أحمد بْن عصام الأصبهاني (٢)، عن زهير بْن نعيم: أن هذا الأمر لا يتم إلا بشيئين: الصبر واليقين.\n_________\n= البزار، وابن حبان، وابن شاهين. وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: قلتُ لأبي داود: زهير كان يتشيع؟ قال: ما خالف أحد زهيرا إلا نفسه، قيل ليحيى: من أفضل من رأيت؟ قال: زهير بن معاوية. وذكر ابن زبر، عَن أبي جعفر أنه توفي سنة ١٧٣، وعن أحمد بن حنبل أنه توفي سنة ١٧٤.\n(١) الحليع لابي نعيم: ١٠ / ١٤٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٤، والبابي: نسبة إلى باب الابواب، وهي الدربند.\n(٢) هذا الخبر وما بعده من أخبار اقتبسها المؤلف من الحلية.","vol":"9","page":426},{"text":"وَقَال أيضا: كان يدي في يد زهير أمشي معه فانتهينا إلى رجل مكفوف يقرأ، فلما سمع قراءته وقف ونظر وَقَال: لا تغرنك قراءته، والله والله إنه شر من الغناء وضرب العود، وكان مهيبا فلم أسأله يومئذ، فلما أن كان بعد أيام ارتفع إلى بْني قشير فقمت وسلمت عليه فقلت: يا أبا عبد الرحمن إنك قلت لي يوم كذا وكذا فكان نصب عينيه فقال لي: يا أخي نعم، لأن يطلب الرجل هذه الدنيا بالزمر والغناء والعود خير من أن يطلبها بالدين.\nوَقَال سلمة بْن شبيب، عن سهل بْن عاصم: قلت لزهير بْن نعيم يا أبا عبد الرحمن ألك حاجة؟ قال: نعم. قلت: وماهي؟ قال: تتقي الله فوالله لأن تتقي الله أحب إلي من أن يصير الحائط ذهبا.\nقال سهل: وحَدَّثَنَا عَبد الله بْن عبد الغفار الكرماني، قال: صعدت إلى زهير بْن نعيم، وقد سقط من سطحه، وذلك بعدما ذهب بصره، وهو متهشم الوجه بحال شديد، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن كيف حالك؟ قال: على ما ترى وما يسرني أنه باشر هذا الخلق وهي الدنيا فلتصنع ما شاءت.\nقال سهل: وسمعت عنشط بْن زياد يقول: سمعت زهير بْن نعيم يقول: جالست الناس منذ خمسين سنة فما رأيت أحدا إلا وهو يتبع الهوى حتى إنه ليخطئ فيحب أن الناس قد اخطأوا، ولأن أسمع في جلدي صوت ضرب أحب إلي من أن يقال لي أخطأ فلان.\nقال سهل: وسمعت زهيرا يقول: وددت أن جسدي قرض بالمقاريض، وأن هذا الخلق أطاعوا الله (١) .\n_________\n(١) نقل مغلطاي من الكتاب الاوسط للمسعودي أنه توفي في خلافة المأمون (٢ / الورقة ٤٣) .","vol":"9","page":427},{"text":"روى له أبو داود في كتاب\"المسائل\"، عن سلام بْن أَبي مطيع قوله: الجهمية كفار لا يصلى خلفهم.\n٢٠٢١ - قد: زهير بن الهنيد العدوي (١)، أبو الذيال البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عَبد الله الشعيثي، ومنصور بْن سعد اللؤلؤي، وأبي نعامة العدوي (قد) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل وحميد بْن مسعدة، والعباس بْن يزيد البحراني، وعبدة بْن عَبد الله الصفار (قد)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود في \"القَدَر.\n٢٠٢٢ - عس: زهير (٣)، غير منسوب.\nعَن: إبراهيم، عن يحيى (عس)، عَنْ عُمَير بْنِ سَعِيد، عَنْ عَلِيٍّ\"مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَلا دِيَةَ لَهُ إِلا فِي حَدِّ الْخَمْرِ ... الحديث.\nرَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (عس) .\nيحتمل أن يكون زهير بْن معاوية، فإن ابْن جُرَيْج قد روى عنه كما تقدم، والله أعلم.\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\".\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٢٦، والكنى لمسلم: الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤١، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٥ وله روايات كثيرة في تاريخ الطبري.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٠ وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٦.","vol":"9","page":428},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2130>من اسمه زياد وزيادة</span>\n٢٠٢٣ - عخ م ت ق: زياد بن إسماعيل القرشي المخزومي (١)\nويُقال: السهمي المكي، ويُقال: يزيد بْن إسماعيل.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن عتيق، ومُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر (عخ م ت ق) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (عخ م ت ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال علي ابن المديني: رجل من أهل مكة معروف.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يكتب حديثه.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٦٥، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤١، والكاشف: ١ / ٣٢٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٢٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٢١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣، والعقد الثمين: ٤ / ٤٥٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٢.\n(٣) المصدر نفسه.","vol":"9","page":429},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال العباد\"، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nوقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الخياط، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بْن مُحَمَّد بْنِ مُوسَى بْنِ الصَّلْتِ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْوَكِيلُ صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَخَاصَمُوهُ فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (يَوْمَ يسبحون فِي النَّارِ عَلَى وجوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) (٢) .\nأَخْرَجُوهُ مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ (٣)، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولْيَسَ لَهُ عِنْدَهُمْ غيره.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٠ وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ حديثه بشيءٍ\" (المعرفة: ٣ / ١٠٤) .\n(٢) القمر: ٤٨ - ٤٩.\n(٣) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (١٤٠) و(١٤١)، ومسلم (٢٦٥٦) في القدر (١٩)، باب: كل شيء بقدر، والتِّرْمِذِيّ (٢١٥٧) في القدر أيضا، وابن ماجة (٨٣) في المقدمة، باب: في القدر.","vol":"9","page":430},{"text":"٢٠٢٤ - بخ: زياد بن أنعم بن ذري الشعباني (١)، والد عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ.\nروى عن: أبي أيوب الأَنْصارِيّ (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابْنه عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): الأب ثقة، والابْن ضعيف.\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\"حديثًا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن زياد بْن أَنْعَمَ، قال: سَمِعْتُ أَبِي زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ يَقُولُ: أَنَّهُ جَمَعَهُمْ مَرْسَى لَهُمْ فِي الْبَحْرِ ومَرْكِبُ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ قال: فَلَمَّا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠ (ص ٧٢ من التابعين)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣: ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٠. وَقَال مغلطاي: وَقَال أَبُو بكر عَبد اللَّه بن محمد في كتاب طبقات أهل القيروان: كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، سكن القيروان\". وفي تاريخ مصر: زياد بن أنعم بن ذري بن محمد. وَقَال أبو العرب في الطبقات: ومن هذه الطبقة ممن كان بأفريقية زياد بن أنعم غزا مع أبي أيوب الأَنْصارِيّ\". وَقَال ابن حجر: ثقة.","vol":"9","page":431},{"text":"حَضَر غَدَاؤُنَا أَرْسَلْنَا إِلَى أَبِي أَيُّوبَ، وإِلَى أَهْلِ مَرْكَبِهِ فَأَتَى أَبُو أَيُّوبَ فَقَالَ: دَعَوْتُمُونِي وأَنَا صَائِمٌ فَكَانَ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ أَنْ أُجِيبُكُمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمْ، سِتُّ خِصَالٍ واجِبَةٌ فَمَنْ تَرَكَ خِصْلَةٌ مِنْهَا فَقَدْ تَرَكَ حَقًّا واجِبًا لأَخِيهِ: إِذَا دَعَاهُ أَنْ يُجِيبَهُ، وإِذَا لَقِيَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ، وإِنْ عَطِسَ أَنْ يُشَمِّتَهُ، وإِذَا مَرِضَ أَنْ يَعُودَهُ، وإِذَا مَاتَ أَنْ يُشَيِّعَ جَنَازَتَهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَهُ أَنْ يَنْصَحَهُ.\nقال أبي: وكان فينا رجل مزاح، وكان على نفقاتنا رجل وكان المزاج يقول للذي يلي الطعام: جزاك الله خيرا وبرا فلما أكثر عليه جعل يغضب ويشتمه فقال المزاح: يا أبا أيوب كيف ترى في رجل إذا أنا قلت له: جزاك الله خيرا وبرا غضب وشتمني؟ قال أبو أيوب: كنا نقول: من لم يصلحه الخير أصلحه الشر فاقلب له! ! فلما جاء الرجل قال المزاح جزاك الله شرا وعسرا، فضحك ورضي، وَقَال: إنك لا تدع بطالتك على كل حال، فقال المزاح: جزاك الله يا أبا أيوب خيرا وبرا، فقد قال لِي.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلام، عن مروان بْن معاوية، عن عبد الرحمن.\n٢٠٢٥ - خ د ت س: زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه (٢)، طوسي الاصل.\n_________\n(١) الادب المفرد (٩٢٢) باب تشميت العاطس.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٣٨٩، وتايخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٦٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٩٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٤، ١٧٢، ٤٨٦، ٤٩٧، ٦١٩، ٢ / ٣٢، ٥٠، ٥١، ١٤٤، ٢٣٩، ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، وسنن الدارقطني: ٤ / ١٣٢، =","vol":"9","page":432},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي العباس، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأخيه أدم بْن أيوب، وأسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن علية (د س)، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي، وسَعِيد بْن زكريا المدائني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وأبي سفيان سَعِيد بْن يحيى الحميري، وأبي المعلى سُلَيْمان بْن مسلم أخي هارون بْن مسلم، وسوار بْن عمارة الرملي، وعباد بْن العوام (ت)، وعبد الله بْن إدريس (د س)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د)، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن عاصم (د)، وعلي بْن غراب (س)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (عس)، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (د)، وعَمْرو بْن مجمع الكندي، وغسان بن الربيع، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن مالك المزني (س)، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (ت عس)، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (ت)، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي (س)، ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، ومروان بْن شجاع الجزري (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري (د)،\n_________\n= وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٩، والسابق واللاحق: ٢٠٦، وشيوخ أبي داود: الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٥٢، ومعجم البلدان: ١ / ٥٤٦، ٧١٣، ٤ / ٢٢١، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٢٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٠٨، والعبر: ٢ / ٣، والكاشف: ١ / ٣٢٨، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، والالقاب لابن حجر: الورقة ٥٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٦.","vol":"9","page":433},{"text":"والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومصعب بْن سلام، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل البجلي، وهشيم بْن بشير (خ د س)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (عس) وأبي تميلة يحيى بْن واضح (د ت)، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وأبي بكر بْن عياش، وأبي طالب بن حأَبَان، وأبي نصر التمار.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عباد، وأحمد بْن الحسين بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الجنيد الدقاق، وأبو الطيب أحمد بْن أَبي الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأحمد بْن علي بْن العلاء الجوزجاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل ومات قبله، وابْن ابْنه علي أحمد بْن مُحَمَّد بْن زياد بْن أيوب، وإسحاق بْن إبراهيم بْن جميل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، والحكم بْن سَعِيد الخزاعي، وشعيب بْن مُحَمَّد الذارع، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، وأبو العباس الفضل بْن أحمد بْن منصور الزبيدي، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حامد بْن السري خال ولد السني، ومحمد بْن حفص الجويني، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن موسى","vol":"9","page":434},{"text":"القسطاني، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أبو بكر المروذي (١)، عن أحمد بْن حنبل: اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير.\nوَقَال الحسن بْن سفيان (٢)، عن أخيه مُحَمَّد بْن سفيان: سمعت أبا إسحاق الأصبهاني يقول: ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بْن أيوب.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس فيه بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٦): أصله طوسي، ونشأ ببغداد، ناقله، سمعته يقول: مولدي سنة ست وستين ومئة، وطلبت الحديث سنة إحدى وثمانين ومئة.\nوَقَال أبو الحسين بن نافع (٧): مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٠.\n(٥) ١ / الورقة ١٤٠.\n(٦) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٨١.\n(٧) المصدر نفسه.","vol":"9","page":435},{"text":"زاد غيره (١): في ربيع الأول.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٢): حدث عنه أحمد بْن حنبل، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وبين وفاتيهما تسع وثمانون سنة (٣) .\n٢٠٢٦ - د ق: زياد بن بيان الرَّقِّيّ (٤) .\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ، وعلي بْن نفيل جد أبي جعفر النفيلي (د ق)، وميمون بْن مهران.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية البَصْرِيّ، وجعفر بْن برقان، وهانئ بْن فروخ، وأبو المليح (د ق) الرَّقِّيّون.\nقال البخاري (٥): قال عبد الغفار: حَدَّثَنَا أبو المليح سمع زياد بْن بيان - وذكر من فضله - (٦) .\n_________\n(١) هو أبو القاسم البغوي. وكذا قال في وفاته البخاري في تاريخه الكبير.\n(٢) السابق واللاحق: ٢٠٦.\n(٣) وَقَال ابن أَبي حاتم: أخبرنا أبو بكر الأسدي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الفضل الصيداوي وكان من أجلة أصحاب أَحْمَد بْن حنبل ممن كتب عنه أبي، وأبو زُرْعَة، قال: سمعت زياد بن أيوب وكان ثقة\". (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٣)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: ثقة (٤ / ١٣٢) . ووثقه الحافظان: الذهبي: وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٧١، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٤، والثقات لابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥١، والكاشف: ١ / ٣٢٨، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٢، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٢٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨٠.\n(٥) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٧١.\n(٦) وتتمته: سمع علي بن نفيل جد النفيلي، سمع سَعِيد بن المُسَيَّب، عن أم سلمة، زوج =","vol":"9","page":436},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كان شيخا صالحا (٢) .\nروى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلَوِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْنُ خَالِدٍ المِصْرِي، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُلَيْحِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ وهُوَ مَسْرُورٌ، فَقَالَ: أَلا أُبَشِّرَكُمْ، الْمَهْدِيُّ مِنْ ولَدِ فَاطِمَةَ.\nوَقَال عَمْرو بْنُ خَالِدٍ: ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَهْدِيَّ فَقَالَ: هُوَ مِنْ ولَدِ فَاطِمَةَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عَن أَبِي الْمُلَيْحِ نَحْوَهُ. وَقَال: قال عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ: وسَمِعْتُ أَبَا الْمُلَيْحِ يُثْنِي عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ، ويَذْكُرُ منه صلاحا.\n_________\n= النَّبِيُّ ﷺ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: المهدي حق وهو من ولد فاطمة\"قال أبو عَبْد اللَّهِ: فِي إسناده نظر.\n(١) ١ / الورقة ١٤٠.\n(٢) وذكره العقيلي في الضعفاء، وساق له ابن عدي هذا الحديث وذكر أن البخاري إنما أنكر من حديثه هذا الحديث المعروف به.\n(٣) أبو داود (٤٢٨٤) في المهدي.","vol":"9","page":437},{"text":"ورواه ابْن مَاجَهْ (١)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ واقِدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي الْمُلَيْحِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٠٢٧ - سي ق: زياد بن ثويب (٢) .\nروى عن: أبي هُرَيْرة (سي ق) .\nرَوَى عَنه: عاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (سي ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ\nشَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٠٨٦) في الفتن، باب: خروج المهدي.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٧٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ١ / ٣٢٨، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٢٨، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨١.\n(٣) الورقة ١٤٠ = ص ٧٢ من جزء التابعين. وَقَال الذهبي في المجرد: جهل. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٤٤٦.","vol":"9","page":438},{"text":"عبد الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ ثُوَيْبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُنِي، فَقَالَ: أَلا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةٍ رَقَانِي بِهَا جِبْرِيلُ ﵇؟ \"قُلْتُ: بَلَى، بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي.\nقال: بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ واللَّهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ، ومِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ومِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.\nرَوَيَاهُ، عَنْ بُنْدَارٍ (١)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٠٢٨ - د: زياد بن جارية التميمي الدمشقي (٢)، ويُقال: زيد (ق) ويُقال: يزيد، والصواب زياد، وكانت داره بدمشق غربي قصر الثقفين، يُقَال: إن له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ\"من سأل وعنده ما يغنيه\"، وعن حبيب بْن مسلمة (د ق) في النفل.\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (١٠٠٣) باب: ذكر ما كان جبريل يعوذ بِهِ النَّبِيّ ﷺ، وابن ماجة (٣٥٢٤) في الطب، باب: ما عوذ بِهِ النَّبِيّ ﷺ وما عوذ به.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٨، ٣٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٠ وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، والسابق واللاحق: ١٢٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٣٩٨)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٠، ٣٦٨، والكاشف: ١ / ٣٢٨، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٢، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٢٣، والديوان: الترجمة ١٤٩١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٦، والاصابة: ١ / ٥٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨١.","vol":"9","page":439},{"text":"رَوَى عَنه: عطية بْن قيس، ومكحول (د ق)، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (١) .\nقال أبو حاتم (٢): شيخ مجهول.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): من قال\"يزيد بْن جارية\"فقد وهم.\nوَقَال أَبُو مسهر (٥)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: كان زياد بْن جارية إذا خلا بأصحابه قال: اخرجوا مخباتكم.\nوَقَال الوليد، عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بْن موسى: أن زياد بْن جارية كان إذا خلص بأصحابه استلقى على قفاه وجعل إحدى يديه (٦) على الأخرى ثم قال: هاتوا الأن فأخرجوا مخباتكم.\nوَقَال الهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي: وجدت في كتاب جدي الهيثم بْن عِمْران أن زياد بْن جارية التميمي دخل مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة بالعصر، فقال: والله ما بعث الله نبيا بعد مُحَمَّد ﷺ يأمركم بهذه الصلاة. قال: فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال: ذكر في الرواة عنه سُلَيْمان بن موسى، وإنما يروي عن مكحول عنه، وروايته عنه مرسلة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٠.\n(٣) من تاريخ دمشق.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٠.\n(٥) هذا الخبر والاخبار التي بعده كلها من\"تاريخ دمشق\"لابن عساكر.\n(٦) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: رجليه\"فهكذا وردت في الرواية، على أن الذي جاء في المهذب من تاريخ دمشق: رجليه\"أيضا.","vol":"9","page":440},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه حديث النفل، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْن يزيد بْن جابر، عَنْ مكحول، عن زياد بْن جارية، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ نَفَّلَ الثُّلُثَ بَعْدَ الْخُمُسِ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجَاهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ مَكْحُولٍ (٣) .\n٢٠٢٩ - ع: زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ الثقفي البَصْرِيّ (٤) .\n_________\n(١) المعجم الكبير (٣٥١٩) .\n(٢) أبو داود (٢٧٤٨) في الجهاد، باب: فيمن قال: الخمس قبل النفل.\n(٣) وأخرجه ابن ماجة (٢٨٥١) في الجهاد، باب: النفل.\n(٤) تاريخ الدارمي عن يحيى: الترجمة ٣٣٧، وابن طهمان: ١٨٠، وطبقات خليفة: ٢٠٨، وعلل أحمد: ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٧٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٥، وتاريخ واسط: ٢٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٩، والمراسيل: ٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٢، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥١٦، ثم إعادة في ٦٠٥، والكاشف: ١ / ٣٢٩، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٤، والمراسيل للعلائي: ٢١٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٧، وخلاصة\nالخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨٢.","vol":"9","page":441},{"text":"روي عن: أبيه جبير بْن حية (خ ٤)، وسعد بْن أَبي وقاص (د)، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د س)، والمغيرة بْن شعبة (س ق) - والمحفوظ، عَن أبيه، عنه.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه سَعِيد بن عُبَيد اللَّه بن جبير بْن حية (خ ت س ق)، وعبد الله بْن عون (خ م س)، والمبارك بْن فضالة، وابْن أخيه المغيرة بْن عَبد اللَّه بن جبير بن حية (س)، ويونس بْن عُبَيد (خ م د س) .\nقال أَبُو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: من الثقات.\nوَقَال أحمد في رواية أخرى: رجل معروف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nروى له الجماعة.\n٢٠٣٠ - س: زياد بن الجراح الجزري (٥)، والصحيح أنه ليس بزياد بْن أَبي مريم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٩.\n(٢) تاريخه: ٣٣٧ وكذلك قال ابن طهمان عنه (١٨٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٧٩.\n(٤) وذكر أَبُو حاتم، وأبو زُرْعَة، الرازيان أن روايته عن سعد بْن أَبي وقاص مرسلة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بِهِ بأس. ووثقه ابن حبان، لكن ذكره في الطبقة الثالثة، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر، وأشاروا إلى إرساله.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٧، وتاريخ خليفة: ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٣، وثقات ابن حبان: =","vol":"9","page":442},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان (س)، وخصيف بْن عبد الرحمن، وعبد الكريم بْن مالك، وعون بْن حبيب بْن الريان: الجزريون.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال عُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ: رأيت زياد بْن الجراح، وزياد بْن أَبي مريم.\nوسيأتي تَمَّام القول فيه في ترجمة زياد بن أَبي مريم إن شاء اللَّه.\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا مُرْسلًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أخته أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وخَدِيجَةُ بنت مُحَمَّد بْن خلف بْن رَاجِحٍ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حيويه الخزاز، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن إسماعيل بْن العباس الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال:\n_________\n= ١ / الورقة ١٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٢، والكاشف: ١ / ٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨٤.\n(١) ١ / الورقة ١٤٠، ووثقه يحيى بن مَعِين (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٣)، وابن نمير، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":443},{"text":"أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ بَرْقَانَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَمْرو بْنِ مَيْمُونَ الأَودِيّ (١)، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرَجُلٍ وهُوَ يَعِظُهُ\"اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتُكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَرَاغِكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وحَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ.\nرَوَاهُ (٢)، عن سويد بْن نصر، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٠٣١ - ت: زياد بن أَبي الجعد (٣)، واسمه: رافع، الأشجعي الكوفي، أخو سالم بْن أَبي الجعد وإخوته، وعم زياد بْن الجعد بْن أَبي الجعد.\nرَوَى عَن: عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار المصطلقي (ت)، ووابصة بْن معبد الأسدي (ت) .\nرَوَى عَنه: أخوه عُبَيد بْن أَبي الجعد، وهلال بْن يَِسَاف (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ضبب المؤلف بين \"الأَودِيّ\"و\"قال\"دلالة على إرسالها.\n(٢) النَّسَائي في المواعظ من الكبرى (تحفة الاشراف: ١٣ / ٣٢٨ حديث ١٩١٧٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩١، وعلل أحمد: ١ / ٦٧، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٧٧، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٢، والكاشف: ١ / ٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨٥.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٠. وَقَال المزي في حاشية النسخة متعقبا صاحب \"الكمال\": ذكر في الاصل أنه يروي عَنْ أخيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجعد ويروي عنه ابنه رافع بن زياد. والذي ذكره أبو حاتم وغيره أن الذي يروي عن عَبد الله بن أَبي الجعد ويروي عنه ابنه رافع هو زياد بن الجعد بن أَبي الجعد ابن أخي هذا\" (قلت: كلام المؤلف صحيح وانظر الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٢) .","vol":"9","page":444},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وذكره ابْن ماجه في حديث وابصة (١) .\n٢٠٣٢ - د ت ق: زياد بن الحارث الصدائي (٢)، له صحبة.\nقدم على النَّبِيُّ ﷺ، وأذن له في سفره.\nرَوَى عَنه: زياد بْن نعيم الحضرمي (د ت ق) (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه طرفا من حديثه الطويل، وقد وقع لنا بطوله عاليا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو مُحَمَّد عبد الواسع بْن عبد الكافي الأبهري، قالا: أَنْبَأَنَا القاضي أبو الفتح مُحَمَّد بْن أحمد بْن المندائي الواسطي كتابة من واسط، قال: أخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا\n_________\n(١) قال ابن ماجة: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عن حصين، عن هلال بن يَِسَاف، قال: أخذ بيدي زياد بن أَبي الجعد، فأوقفني على شيخ بالرقة يقال له وابصة بن معبد فقال: صلى رجل خلف الصف وحده، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أن يعيد (١٠٠٤) في الصلاة، باب: صلاة الرجل خلف الصف وحده.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٠٣، وطبقات خليفة: ٧٥، ٢٩٢، ٣٠٦، ومسند أحمد: ٤ / ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٦٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٥١، ٤٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٠، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٣٩٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥٠٤، والسابق واللاحق: ١٢٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٣، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩٨، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، والكاشف: ١ / ٣٢٩، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٥٩، والاصابة ١ / ٥٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨٦.\n(٣) فذكر ابن سعد أنه نزل مصر، وروى عنه المِصْرِيون.","vol":"9","page":445},{"text":"أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عن عبد الرحمن بْن زياد، قال: حَدَّثَنِي زياد بْن نعيم الحضرمي، قال: سمعت زياد بْن الحارث الصدائي صاحب رسول الله ﷺ يحدث، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فبايعته على الإسلام وأخبرت أنه بعث جيشا إلى قومي، فقلت: يا رسول الله، اردد الجيش وأنا لك بإسلام قومي. فقال لي: اذهب فردهم\". فقلت: يا رسول الله، إن راحلتي قد كلت، فبعث رَسُول اللَّهِ ﷺ رجلا فردهم.\nقال الصدائي: وكتبت إليهم كتابا فقدم وفدهم بإسلامهم. فقال لي رسول الله ﷺ: يَا أخا صداء، إنك لمطاع في قومك.\nفقلت: بل الله هو هداهم للإسلام. فقال لي رسول اللَّهِ ﷺ: أفلا أؤمرك عليهم؟ \"فقلت: بلى يا رسول الله. قال: فكتب لي كتابا. فقلت: يا رسول الله، مر لي بشيءٍ من صدقاتهم. قال: نعم. فكتب لي كتابا أخر.\nقال الصدائي: وكان ذلك في بعض أسفاره فنزل رَسُول اللَّهِ ﷺ منزلا، فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون: أخذنا بشيءٍ كان بيننا وبين قومه في الجاهلية. فقال نبي الله ﷺ: أَوْ فعل؟ فقالوا: نعم. فالتفت النبي ﷺ إِلَى أصحابه وأنا فيهم، فقال: لاخير في الإمارة لرجل مؤمن\". قال الصدائي: فدخل قوله في نفسي، ثم أتاه أخر فقال: يا نبي الله أعطني. فقال نبي اللَّهِ ﷺ: من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن\". فقال السائل: فاعطني من الصدقة.","vol":"9","page":446},{"text":"فقال له رسول الله ﷺ: إِنَّ اللَّهَ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك أو أعطيناك حقك.\nقال الصدائي: فدخل ذلك في نفسي إني سألته من الصدقات، وأنا غني ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون حتى لم يبق معه أحد غيري، فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول الله؟ فجعل رَسُول اللَّهِ ﷺ ينظر ناحية المشرق إلى الفجر، فيقول: لا، حتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله ﷺ فتبرز ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه، فقال: هل من ماء يا أخا صداء؟ فقلت: لا، إلا شيء قليل لا يكفيك. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اجعله في إناء ثم ائتني به\". ففعلت فوضع كفه في الماء.\nقال الصدائي: فرأيت بين كل أصبعين من أصابعه عينا تفور. فقال النبي ﷺ: لولا أني استحيي من ربي لسقينا واستقينا، ناد في أصحابي من له حاجة في الماء\". فناديت فيهم، فأخذ من أراد منهم ثم قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله ﷺ: إن أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم.\nقال الصدائي: فأقمت الصلاة فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصلاة، أتيته بالكتابين، فقلت: يا رسول الله، أعفني من هذين. فقال نبي اللَّهِ ﷺ: ما بدا لك\"؟ فقلت: سمعتك","vol":"9","page":447},{"text":"يا نبي الله تقول: لا خير في الإمارة لرجل مؤمن\". وأنا أؤمن بالله ورسوله، وسمعتك تقول للسائل: من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في البطن\". وسألتك وأنا غني، فقال رسول اللَّهِ ﷺ: هو ذاك، فإن شئت فأقبل وإن شئت فدع\". فقلت: أدع. فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"فدلني على رجل أؤمره عليكم\"فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمره عليهم. ثم قلنا: يا نبي الله، إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا، وإذا كان الصيف قل ماؤها تفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا، وكل من حولنا عدو لنا فادع الله لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها ولا نتفرق. فدعا بسبع حصيات فعركهن في يده ودعا فيهن ثم قال: اذهبوا بهذه الحصيات، فإذا أتيتم البئر فألقوها واحدة<span data-type=\"title\" id=toc-2137> واحدة واذكروا اسم الله.\nقال الصدائي: ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد أن ننظر إلى </span>قعرها، يعني: البئر (١) .\nروى أبو داود (٢) قصة الصدقة منه، عن عَبد الله بْن مسلمة القعنبي، عن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن غانم، وكذلك قصة الأذان والإقامة.\nورواها التِّرْمِذِيّ (٣)، عن هناد بْن السري، عن عبدة بْن سُلَيْمان، ويَعْلَى بن عُبَيد.\n_________\n(١) رواه بطوله أحمد في مسنده: ٤ / ١٦٩، وابن عساكر: ٩ / ٤٦٦ - ٤٦٧، والطبراني في المعجم الكبير (٥٢٨٥)، وهو حديث ضعيف بسبب الإفْرِيقيّ.\n(٢) أبو داود (٥١٤) في الصلاة، باب: الرجل يؤذن ويقيم آخر و(١٦٣٠) في الزكاة، باب: من يعطى من الصدقة وحد الغنى.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٩٩) في الصلاة، باب: ما جاء أن من أذن فهو يقيم.","vol":"9","page":448},{"text":"ورَوَاهَا ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن يَعْلَى بْن عُبَيد، كلهم: عن عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٠٣٣ - د: زياد بن جدير الأسدي (٢)، أبو المغيرة، ويُقال: أبو عبد الرحمن الكوفي، أخو زيد بْن حدير.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (د)، وعُمَر بْن الخطاب، والعلاء بْن الحضرمي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مهاجر (د)، وأبو صخرة جامع بْن شداد، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحفص بْن حميد القمي، وخالد بْن منجاب، وخناس بْن سحيم، وعامر الشعبي، وعبد الله بْن خالد العبسي، وأبو حصين عثمان بْن عاصم وأبو نهيك القاسم بْن مُحَمَّد الأسدي، ويزيد بْن أَبي زياد.\nقال أبو حاتم (٣): ثقة.\n_________\n(١) ابن ماجة (٧١٧) في الاذان، باب: السنة في الاذان.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٧، وطبقات خليفة: ١٥٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٣٠، ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٨٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٢، وتاريخ واسط: ٤٢، ٢٥٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٥، والكاشف: ١ / ٣٢٩، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦١، والاصابة: ١ / ٥٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٠.","vol":"9","page":449},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال يعقوب القمي، عن حفص بْن حميد: قال زياد بن جدير: اقرأ علي فاني أجد لقراءتك لذة. فقرأت عليه (ألم نشرح لك صدرك) فجعل يبكي كما يبكي الصبي ويقول: ويل أم زياد انقص ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nروى لَهُ أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ وهُوَ النَّخْعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ الأَسَدِيِّ، قال: قال عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وجْهَهُ: لَئِنْ بَقِيتُ لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِبٍ لأَقْتُلَنَّ الْمُقَاتِلَةَ ولأَسْبِيَنَّ الذُّرِّيَّةَ، فَإِنِّي كَتَبْتُ الْكِتَابَ بَيْنَ النَّبِيُّ ﷺ وبَيْنَهُمْ عَلَى أَنْ لا يَنْصُرُوا أَبْنَاءَهُمْ.\nرَوَاهُ (٢)، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيِّ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ النَّخْعِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وَقَال: منكر، بلغني عن أحمد أنه كان ينكره إنكارا شديدا.\nوروى أبو مالك الأشجعي (د)، عن ابْن حدير، عن ابن عباس\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤١. وفي سؤالات البرقاني للدارقطني: ثقة يحتج به\" (الورقة ٤) . وكان كاتبا لعُمَر بن الخطاب ﵁ على العشور، وكان يقول: أنا أول من عشر في الاسلام (طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣٠) .\n(٢) أبو داود (٣٠٤٠) في الخراج والامارة والفئ، باب: في أخذ الجزية.","vol":"9","page":450},{"text":"حديث: من كانت له ابْنة فلم يئدها ... الحديث\" (١) . فلا أدري هو هذا أو غيره؟ !\nروى له أبو داود أيضا.\n٢٠٣٤ - س: زياد بن حذيم بن عَمْرو السعدي (٢) .\nروى عن: أبيه (س) .\nرَوَى عَنه: ابْنه موسى بْن زياد بْن حذيم (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا قد كتبْناه في ترجمة أبيه حذيم.\n٢٠٣٥ - خ د س: زياد بن حسان بن قرة الباهلي البَصْرِيّ (٤)، وهو زياد الأعلم نسيب عَبد الله بْن عون، ويُقال: ابْن خالة يونس بْن عُبَيد\n_________\n(١) أبو داود (٥١٤٦) في الادب، باب: في فضل من عال يتيما.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٨٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٢، والكاشف: ١ / ٣٢٩، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٣٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨٨.\n(٣) ١ / الورقة ١٤١ = ص ٧٥ من جزء التابعين، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٧، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٣، ٢٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥١، والكاشف: ١ / ٣٢٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٥٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٢، والالقاب، له: الورقة ١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٨٩، ٢٢٣٩.","vol":"9","page":451},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ (خ د س)، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: أشعث بن عَبد المَلِك الحمراني، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د س)، وأبو عامر صالح بْن رستم الخزاز، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن الوليد المزني، وهمام بْن يحيى (خ)، ويونس بْن عُبَيد.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): شيخ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): هو من قدماء أصحاب الحسن (٦) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٢٠٣٦ - ت: زياد بن الحسن بن فرات القزاز التميمي الكوفي (٧) .\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإدريس الأَودِيّ، وأبيه الحسن بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٩٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٩٦.\n(٣) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٩٦.\n(٥) المصدر نفسه.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (٦ / ٢٥٨)، ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٨٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكاشف: ١ / ٣٢٩، وتذهيب التهذيب: =","vol":"9","page":452},{"text":"فرات القزاز (ت)، وجده فرات القزاز، ومسعر بْن كدام.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس التنوخي الكوفي، والحسن بْن مُحَمَّد الطنافسي، والحكم بْن المبارك، وعبد الله بْن براد الأشعري، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ونوح بْن أنس المقرئ، وأخوه يحيى بْن الحسن بْن فرات القزاز.\nقال أبو حاتم (١): منكر الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيَّانِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بن أَبي غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْفُرَاتِ الْقَزَّازِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إلا ساقها من ذهب.\n_________\n= ١ / الورقة ٢٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٢٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٩٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٤١، وفي سؤالات البرقاني للدارقطني: لا بأس به ولا يحتج به كوفي (الورقة ٤) .","vol":"9","page":453},{"text":"رَوَاهُ (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد الأَشَجِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\n٢٠٣٧ - س: زياد بن الحصين بن أوس (٢)، ويُقال: ابْن قيس النهشلي، عم غسان بْن الأَغَر.\nروى عن: أبيه (س) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه غسان بْن الأَغَر بْن الحصين النهشلي (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ الأَغَر، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي زِيَادُ بْنُ الْحُصَيْنِ النَّهْشَلِيُّ، عَن أَبِيهِ حُصَيْنُ بْنُ أَوْسٍ، قال: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ بِإِبِلٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْ أَهْلَ الْوَادِي أن يعينوني\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٥٢٥) في صفة الجنة، باب ما جاء في صفة شجر الجنة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٨٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٣، والكاشف: ١ / ٣٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٩١.\n(٣) ١ / الورقة ١٤١. ووثقه الذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":454},{"text":"ويُحْسِنُوا مُخَالَطَتِي، فَأَمَرَهُمْ، فَأَعَانُوهُ، وأَحْسَنُوا مُخَالَطَتَهُ، ثُمَّ دَعَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَمَسَحَ وجْهَهُ، ودَعَا لَهُ.\nرَوَاهُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُسْتَمِرِ الْعُرُوقِيِّ، عَن أَبِي همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، عَنْ غَسَّانَ، بِمَعْنَاهُ (١) .\nرَوَاهُ أَبُو الْهَيْثَمِ الْقَصَّابِ، عَنْ غَسَّانَ بْنِ الأَغَر بْنِ زِيَادٍ النَّهْشَلِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (٢) .\nورَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حُصَيْنٍ السُّدُوسِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ جَدِّهِ (٣) .\n٢٠٣٨ - م س ق: زياد بن الحصين الحنظلي اليربوعي (٤)، ويُقال: الرياحي، أبو جهمة البَصْرِيّ.\nروى عن: أبيه حصين بْن قيس، ورفيع أبي العالية الرياحي (م س ق)، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (م س ق)، وعاصم الاحول (سي)،\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ١٣٤، في الزينة، باب: الذؤابة.\n(٢) انظر تحفة الاشراف: ٣ / ٦٨ حديث رقم ٣٤١٥.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٨١، والكنى لمسلم: الورقة ٢٠، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٩٤، ٣ / ٢٢١، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٣، والكاشف: ١ / ٣٣٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٩٢.","vol":"9","page":455},{"text":"وعُبَيد المكتب، وعوف الأعرابي (س ق)، وفضيل بْن عَمْرو القصيمي (سي)، وفطر بْن خليفة، ومغيرة بْن مقسم الضبي.\nقال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١): بصري ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): أبو جهمة عن ابْن عباس مرسل.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَن أَبِي الْعَالِيَةَ، عَن أبي عباس في قوله عزوجل: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) قال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ ﵎ بِقَلْبِهِ مَرَّتَيْنِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبِي سَعِيد الأَشَجِّ، عَنْ وكِيعٍ، وعَن أَبِي بَكْرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، كِلاهُمَا، عَنِ الأَعْمَشِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٦)، عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، فَوَقَعَ\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ١٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٧.\n(٣) ١ / الورقة ١٤١.\n(٤) مسند أحمد: ١ / ٢٢٣.\n(٥) مسلم (٢٨٥) في الايمان، باب: معنى قول الله عزوجل: (ولقد رآه نزلة أخرى) .\n(٦) النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ٣٨٦ حديث ٥٤٢٣) .","vol":"9","page":456},{"text":"لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ.\n٢٠٣٩ - م ٤: زياد بن خيثمة الجعفي الكوفي (١) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرحمن السدي، والأسود بْن سَعِيد الهمداني (د)، وثابت البناني، وجابر الجعفي، وحبيب بْن أَبي ثابت، ودارم الكوفي - والصحيح عَن أبي إسحاق، عنه - وعن داود بْن أَبي هند، وسعد أبي مجاهد الطائي (د ق)، وسماك بْن حرب (م)، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي، وعثمان بْن أَبي مسلم، وعطية العوفي (ق)، وليث بْن أَبي سليم، ومجاهد بْن جبر، ومُحَمَّد بْن جحادة، ونعمان بْن قراد، ونعيم بْن أَبي هند (ق)، وأبي إسحاق السبيعي (س ق)، وأبي داود الأعمى (ت)، وأبي يحيى القتات.\nرَوَى عَنه: أَبُو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (د)، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (م د س ق)، وعبد السلام بْن حرب، ومُحَمَّد بْن المعلى الكوفي نزيل الري (ت)، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وهشيم بْن بشير، ووكيع، ويحيى الجعفي والد مُحَمَّد بن يحيى.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٥، ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٦، والكاشف: ١ / ٣٣٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٩٣.","vol":"9","page":457},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري (٤)، عَن أبي داود: زياد بْن خيثمة قرابة زهير ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nوروى أبو الوليد الطيالسي، عن زياد بْن خيثمة، عن عَبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومسعر وهو شيخ\nأخر متأخر عن هذا قليلا والله أعلم.\n٢٠٤٠ - خ ت ق: زياد بن الربيع اليحمدي (٦)، أبوخداش البَصْرِيّ.\nرأى فسيلة بْنت واثلة بن الأسقع.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٦. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى: ليس به بأس\" (تاريخه: ٢ / ١٧٨ ونقله ابن شاهين في ثقاته، الترجمة ٣٩٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٦.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٢.\n(٥) ١ / الورقة ١٤١. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩٣، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٣٥، والكنى لمسلم: الورقة ٣٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٥، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٦٢٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٢٢٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٧، ورجال البخاري للباجي: =","vol":"9","page":458},{"text":"ورَوَى عَن: ثمامة بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك، وحضرمي بْن عجلان (ت)، وحوشب بْن مسلم، وخالد بْن سلمة المخزومي (ت)، وصالح الدهان، وعاصم بْن أَبي النجود، وعباد بْن كثير الشامي (بخ ت)، وعباد بْن منصور (ق)، وعبد العزيز بْن مهران، وعَمْرو بْن دينار البَصْرِيّ، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص، وهارون بْن سوادة، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، وأبي التياح الضبعي، وأبي عِمْران الجوني (خ ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وإسرائيل بْن أَبي إسحاق، والحسن بْن جبلة البَصْرِيّ، والحسن بْن خالد السكوني، وقيل: الحسين بْن خالد السكري، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي والحكم بْن المبارك (بخ)، وحميد بْن مسعدة (ت)، وزياد بْن يحيى الحساني، وزيد بْن الحباب، وسويد بْن سَعِيد، والعباس بْن يزيد البحراني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي ابن المديني، وعمار بْن عثمان الحلبي، وعَمْرو بْن عثمان الصيرفي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (ت)،\n_________\n= الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٣٧، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٣، والكاشف: ١ / ٣٣٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٢٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٩٦، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٤، ومقدمة الفتح: ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢١٩٥.","vol":"9","page":459},{"text":"وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن يحيى القطعي، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي (ق) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: شيخ\nبصري ليس به بأس، من الشيوخ الثقات.\nوَقَال إسحاق بْن أَبي إسرائيل: كان من ثقات البَصْرِيّين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي دَاوُدَ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٤): مات سنة خمس وثمانين ومئة.\nروى لَهُ البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٠٤١ - د ت ق: زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عَمْرو (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٠١.\n(٢) سؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٤١.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩٣، وكذا نقله ابن زبر الربعي في وفياته (الورقة ٥٨)، وذَكَره ابن شاهين في ثقاته، وَقَال: كان شيخا صدوقا وليس بحجة، قاله عثمان. وَقَال فيه أحمد: هو ثقة\" (الترجمة ٣٩٤) . وأورده ابن عدي في كامله، وَقَال: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: زياد بن الربيع اليحمدي أبوخداش بصري، سمع عَبد المَلِك بن حبيب، في إسناده نظر. وساق له بعض أحاديثه ثم قال: وزياد بن الربيع له غير ما ذكرت من الحديث ولا أرى بأحاديثه بأسًا\" (١ / الورقة ٢٦٤) . وقد أقحمه أحدهم في كتاب\"المجروحين\"لابن حبان (١ / ٣٠٧) مع أن الترجمة المقحمة فيها نقل عن ابن عدي المتأخر عن ابن حبان، ومع ذكر ابن حبان له في ثقاته ومشاهيره، فذكر محقق الكتاب (القدير ذي العلم الغزير! !) أن الترجمة ساقطة من النسخة الهندية، فألحقها، نسأل الله العافية!\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / ١٢٦٢، وثقات العجلي: الورقة ١٧، والمعرفة والتاريخ: =","vol":"9","page":460},{"text":"الحضرمي المِصْرِي، والد سُلَيْمان بْن زياد.\nقال أبو سَعِيد ابن يونس: وينسب إلى جَدِّه (١) .\nرَوَى عَن: ثابت بْن الحارث، وحبان بْن بح الصدائي، وزياد بْن الحارث الصدائي (د ت ق)، وزياد بْن سرجس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن حزم، ومسلم بْن مخراق، والمغيرة بْن أَبي بردة، ووفاء بْن شريح، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري، وأبي صرمة الأَنْصارِيّ المازني.\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة، والحارث بْن يزيد الحضرمي، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د ت ق)، ويزيد بْن عَمْرو المعافري.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢): تابعي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو سَعِيد ابن يونس: قال الحسن بْن علي ابن العداس (٤): توفي زياد بْن نعيم سنة خمس وتسعين. كذا قال (٥) .\n_________\n= ٢ / ٤٩٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٨، والكاشف: ١ / ٣٣٠، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٩٦.\n(١) هكذا نسبه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ٢ / ٤٩٥.\n(٢) ثقاته: الورقة ١٧.\n(٣) ١ / الورقة ١٤١.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ابن العباس، وهو وهم.\n(٥) قال ابن حجر: ووثقه يعقوب بن سفيان\" (٣ / ٣٦٦) ولم أجده في \"المعرفة\".","vol":"9","page":461},{"text":"روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبْناه في ترجمة زياد بْن الحارث الصدائي.\n٢٠٤٢ - م س ق: زياد بن رياح (١)، ويُقال: ابْن رباح، القيسي، أبو رياح، ويُقال: أبو قيس، البَصْرِيّ، ويُقال: المدني.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (م س ق) .\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (م)، وغيلان بْن جرير (م س ق) .\nقال العجلي (٢): تابعي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩٠، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٢، وتقييد المهمل: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٩، والمشتبه: ٣٠٤، والكاشف: ١ / ٣٣٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٣، والمقتنى: الورقة ٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتوضيح ابن ناصر الدين: ٢ / الورقة (نسخة الظاهرية)، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٩٧.\n(٢) ثقاته: الورقة ١٦.\n(٣) ١ / الورقة ١٤١. والمشهور في كتبه: أبو قيس\"، هكذا وقع في صحيح مسلم، وبها كناه البخاري، وابن أَبي نعيم، والنَّسَائي، وأبو أحمد الحاكم، والدارقطني، وابن حبان، والخطيب، وابن ماكولا، والذي يكنى أبا رياح هو الذي سيذكره المؤلف تمييزا، لذلك فإن ذكر المؤلف هذه الرواية على التحريض فيه نظر ولا يصح، والله أعلم.","vol":"9","page":462},{"text":"شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وفَارَقَ الْجَمَاعَةَ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِّيَةً.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخٍ (١)، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ. وعَنِ الْقَوَارِيرِيِّ (٢)، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وعَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ (٣)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونَ. وعَنِ ابْنِ مَثْنَى وابن بشار (٤)، عَنْ شُعْبَةَ، كُلُّهُمْ: عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَرِيرٍ، وزَادَ فِيهِ: ومَنْ قتل تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَةٍ، ومَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَنْ بِشْرِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ بِتَمَامِهِ.\nورَوَى ابن ماجة (٦) منه: من قتل تَحْتَ رَايَةٍ عَمِّيَةٍ\"، عَنْ بِشْرِ بْنِ هِلالٍ.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أخبرنا الحسن بن التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر،\n_________\n(١) مسلم (١٨٤٨) في الامارة: باب: الامر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) مسلم (١٨٤٨) في الامارة، باب: الامر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن.\n(٤) مسلم (١٨٤٨) وعمية: على وزن فعيلة من العلماء: الضلالة.\n(٥) المجتبى: ٧ / ١٢٣، في المحاربة، باب: التغليظ فيمن قاتل تحت راية عمية.\n(٦) ابن ماجة (٣٩٤٨) في الفتن، باب: العصبية.","vol":"9","page":463},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتًّا: طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، والدَّجَّالُ، والدُّخَانُ، ودَابَّةُ الأَرْضِ، وخُويْصَّةِ أَحَدِكُمْ، وأَمْرُ الْعَامَّةِ\"وكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: إِذَا قال: وأَمْرُ الْعَامَّةِ\"قال: أَيْ أَمْرُ السَّاعَةِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن زريع، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتًّا: الدَّجَّالُ، والدُّخَّانُ، ودَابَّةُ الأَرْضِ، وطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وأَمْرُ الْعَامَّةِ، وخُويْصَةِ أَحَدِكُمْ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٍ (٢) عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ بَسْطَامٍ، فوافقناه فيه بعلو.\nوليس لَهُ عِنْدَهُمْ غَيْرُهُمَا.\nولهم شيخ أخر يقال له:\n٢٠٤٣ - تمييز: زياد بن رياح الهذلي (٣)، بصري، رأى أنس بن مالك.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٤٠٧.\n(٢) مسلم (٢٩٤٧) في الفتن وأشراط الساعة، باب: في بقية من أحاديث الدجال.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٠، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٦٣١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / =","vol":"9","page":464},{"text":"ورَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: حكام بْن سلم الرازي.\nوهو متأخر عن طبقة القيسي.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٠٤٤ - م ت ق: زياد بن أَبي زياد (١)، واسمه ميسرة، المخزومي المدني مولى عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي.\nقدم دمشق وكَانَ لَهُ بها دار عند القلانسيين وله بقية وعقب بدمشق.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، ومولاه عَبد الله بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وأبي بحرية عَبد الله بْن قيس التراغمي (ت ق)، وعراك بْن مالك (م)، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (تم)، ونافع بْن جبير بْن مطعم.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن أَبي خالد،\n_________\n= الورقة ٢٤٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٢١ (ظاهرية)، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٧، والتبصير: ١ / ٥٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٩٨.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٦٦٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه ٥ / ٤٣٣)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٥٦، والكاشف: ١ / ٣٣٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٩٩.","vol":"9","page":465},{"text":"وأبو هاشم إسماعيل بْن كثير، وبكر بْن أَبي الفرات ويُقال: دَاوُد بن بكر بن أَبي الفرات، وسالم أبو النضر، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بن عَبد الله بن عبد القاري (١) والد يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (تم)، ومعاوية بْن أَبي مزرد، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي (٢)، وموسى بْن عقبة، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (م) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة (٣) .\nوَقَال النَّسَائي (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٥): كان عابدا زاهدا.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): قال الأُوَيسي، عن مالك: كان عُمَر بْن عبد العزيز يكرم زيادا وكان عبدا فدخل يوما وذلك حين يقول الشاعر:\nيا أيها القارئ المرخي عمامته • هذا زمانك إني قد خلا زمني\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن يعقوب بْن عبد الرحمن: قال: أراه\n_________\n(١) بتشديد الياء، نسبة إلى القارة عشيرة معروفة، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرهما.\n(٢) جاء في حاشية النسخ تعليق للمؤلف نصه: في رواية المغيرة عنه نظر، فإن بينهما عَبد الله بن سَعِيد - ت ق.\n(٣) الطبقات: ٥ / ٣٠٥.\n(٤) من تاريخ دمشق.\n(٥) ١ / الورقة ١٤١.\n(٦) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩٦.","vol":"9","page":466},{"text":"عَن أبيه قال: أذن عُمَر بْن عبد العزيز لزياد بْن أَبي زياد والأُمَوِيون هناك ينتظرون الدخول عليه.\nقال هشام: أما رضي ابْن عبد العزيز أن يصنع ما يصنع حتى أذن لعبد ابْن عياش يتخطى رقابْنا. فقال الفرزدق: من هذا؟ قالوا: رجل من أهل المدينة من القراء عبد مملوك، فقال الفرزدق.\nيا أيها القاضي المقضي حاجته • هذا زمانك إني قد خلا زمني\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، قال مالك: كان زياد مولى ابْن عياش رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده يدعو الله، وكانت فيه لكنه، وكان يلبس الصوف، ولا يأكل اللحم (٢)، وكانت له دريهمات يعالج له فيها.\nقال (٣): وَقَال غير إسماعيل: وكان صديقا لعُمَر بْن عبد العزيز، وقدم عليه وهو خليفة فوعظه، وقربه عُمَر، وخلا به، وكان بينهما كلام كثير.\nوَقَال يحيى بْن صالح الوحاظي، عن النضر بْن عربي: بينا عُمَر بْن عبد العزيز يتغدى إذ بصر بزياد مولى ابْن عياش فأمر حرسيا أن يكون معه، فلما خرج الناس وبقي زياد قام إليه عُمَر حتى جلس إليه،\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٣٠٥.\n(٢) قال صديقنا الشيخ العلامة شعيب الارنؤوط في تعليقه على السير، وهو مصيب محق: إن كان يفعل ذلك لان نفسه تعافه كما يقع لبعض الناس، فلا محذور فيه، وأما إذا كان يفعل ذلك تزهدا، فغير جائز، لأن النَّبِيّ ﷺ وهو سيد الزهاد كان يلبس غير الصوف ويأكل اللحم ويعجبه منه الذراع ويهدى إليه فيقبله، ولنا فيه أسوة حسنة، وهديه أكمل الهدي وأحسنه.\n(٣) الطبقات: ٥ / ٣٠٦.","vol":"9","page":467},{"text":"ثم قال يا فاطمة، هذا زياد مولى ابْن عياش فاخرجي إليه فسلمي عليه.\nثم قال: يا فاطمة، هذا زياد مولى ابْن عياش عليه جبة صوف، وعُمَر قد ولي أمر الأمة فجاشت نفسه حتى قام إلى البيت فقضى عبرته ثم خرج ففعل ذلك ثلاث مرات. فقالت فاطمة: يا زياد: هذا أمرنا ما فرحنا به ولا قرت أعيننا مذ ولي.\nوَقَال ابْن وهب، عن مالك: كان زياد مولى ابْن عياش يمر بي وأنا جالس فربما أفزعني حسه من خلفي فيضع يده بين كتفي، فيقول لي: عليك بالجد، فإن كان ما يقول أصحابك هؤلاء من الرخص حقا لم يضرك، وإن كان الأمر على غير ذلك كنت قد أخذت بالحذر. يريد ما يقول ربيعة، وزيد بْن أسلم.\nقال مالك: وكان زياد قد أعانه الناس على فكاك رقبته وأسرع إليه في ذلك ففضل بعد الذي قوطع عليه مال كثير، فرده زياد إلى من أعانه بالحصص وكتبهم زياد عنده، فلم يزل يدعو لهم حتى مات.\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ أَنَّ زِيادَ بْن أَبي زياد مولى ابْن عَيَّاشٍ حَدَّثَهُ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، قال: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا فَأَطْعَمْتُهَا ثَلاثَ تَمْرَاتٍ، فَأَعْطَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً، ورَفَعَتْ إِلَى فِيهَا تَمْرَةً","vol":"9","page":468},{"text":"لِتَأْكُلَهَا فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا، فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا. قَالَتْ: فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدٍ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ (١)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\nأخبرنا أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ، عَن أَبِي بَحَرِيَةَ.\n(ح) قال: وحَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي زِيَادٍ، عَن أَبِي بَحَرِيَّةَ، عَن أبي الدرداء، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ\"أَلا أُنَبِّئَكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ؟ \"قال مَكِّيٌّ: وأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وأَرْفَعَهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ والْوَرَقِ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ ويَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ\". قَالُوا: وذَلِكَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ الله؟ قال: ذكر الله عزوجل.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣)، عَن الْحُسَيْن بْن حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، عَنْ\n_________\n(١) مسلم (٢٦٣٠) في البر والآداب والصلة، باب: فضل الاحسان إلى البنات.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ١٩٥.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٣٧٧) في الدعاء.\n(٤) ابن ماجة (٣٧٩٠) في الادب، باب: فضل الذكر.","vol":"9","page":469},{"text":"الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ، جميعا: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْنِ أَبي هِنْدَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرْظِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ بوجهه وحديثه عَلَى شَرِّ الْقَوْمِ يَتَأَلَّفُهُ بِذَلِكَ، وكان يقبل بوجهه عَلَيَّ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي خَيْرُ الْقَوْمِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا خَيْرٌ أَمْ أَبُو بَكْرٍ؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا خَيْرٌ أَمْ عُمَر؟ قال: عُمَر. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا خَيْرٌ أَمْ عُثْمَانُ؟ قال: عُثْمَانُ. فَلَّمَا سَأَلْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ صَدَقَنِي فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ سَأَلْتُهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشَّمَائِلِ\" (١)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nفَهَذَا جَمِيعُ ما لزياد ابن أَبي عِنْدَهُمْ.\n٢٠٤٥ - ر: زياد بن أَبي الجصاص (٢)، أبو مُحَمَّد الواسطي، بصري الاصل.\n_________\n(١) الشمائل (٣٣٩)، باب: ما جاء في خلق رَسُول اللَّه ﷺ.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٧، وضعفاء =","vol":"9","page":470},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وأنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ (ر)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومعاوية بْن قرة، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي عثمان النهدي.\nرَوَى عَنه: دَاوُد بن بكر بن أَبي الفرات، وسهل بْن سَعِيد أو ابْن\nشعيب، وعبد الرحمن بْن المختار بْن معاوية الحمصي - وكان يقال: أنه من الأبدال - وعبد الوهاب بْن عطاء، وعرعرة بْن البرند السامي، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون (ر)، وأبو سَعِيد الشقري، وأبو عاصم العباداني.\nقال أبو بكر الأثرم (١): سمعت أبا عَبد اللَّهِ سئل عن زياد الجصاص فكأنه لم يثبته.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وأبو داود (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n_________\n= النَّسَائي: ٢٢٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦١، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٢٣٧، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٥١، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١١٢ وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٥٠، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٤، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٢٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٥.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٧٨.\n(٣) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٧.","vol":"9","page":471},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني (١)، عَن أبيه: ليس بشيءٍ، وضعفه جدا.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): واهي الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٣): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بثقة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٥): مذموم.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): متروك، بصري أقام بواسط (٧) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٨): ربما وهم (٩) .\nروى له البخاري فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٤.\n(٢) من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٥، أما في أسئلة البرذعي فقال أبو زُرْعَة: شيخ\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٥.\n(٤) ضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٢٣، ونقله غير واحد، منهم ابن عدي: ١ / الورقة ٣٦١.\n(٥) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٤.\n(٦) سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٤، ونقله الخطيب: ٨ / ٤٧٤.\n(٧) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٢٣٧)، وَقَال في العلل (١ / الورقة ١٥١): ضعيف.\n(٨) ١ / الورقة ١٤١ من ترتيب الهيثمي.\n(٩) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (١ / الورقة ٣٦١) ونقل تضعيف عباس، عن يحيى، والنَّسَائي له، ثم قال: وزياد يروي عنه محمد بن خالد الوهبي نسخة وعند يزيد بن هارون نسخة، وحدث عنه أهل البصرة وغيرهم من الشاميين، ولم نجد له حديثا منكرا جدا فاذكره، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه\". وضعفه أبو العرب القيرواني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":472},{"text":"٢٠٤٦ - د: زياد بن زيد السوائي الأعسم الكوفي (١) .\nرَوَى عَن: شريح بْن الحارث القاضي، وأبي جحيفة السوائي (د) .\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي (د) .\nقال أبو حاتم (٢): مجهول.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا به أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ أَحْمَدَ، قال (٣): حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْنِ حَبِيبٍ لُوَيْنٍ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي زَائِدَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ السَّوَائِيُّ، عَن أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ ﵁، قال: إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلاةِ وضْعُ الأَكُّفِّ عَلَى الأَكُّفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ.\nرَوَاهُ (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن إسحاق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٤، والكاشف: ١ / ٣٣١، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٣٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٩٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٠٤ وكذلك قال الذهبي، وابن حجر.\n(٣) من زيادات عَبد الله بن أحمد على المسند: ١ / ١١٠.\n(٤) أبو داود (٧٥٦) في الصلاة، باب: وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.","vol":"9","page":473},{"text":"٢٠٤٧ - د: زياد بن سعد بن ضميرة (١)، ويُقال (٢): زياد بْن ضميرة بْن سعد. ويُقال: زياد بْن ضمرة، ويُقال: زيد بْن ضميرة السلمي (ق)، ويُقال: الأَسلميّ، حجازي.\nعن: أبيه (د)، وجده (د) . ويُقال: عَن أبيه (ق)، وعمه (ق) وكانا شهدا حنينا مع النَّبِيُّ ﷺ: قصة محلم بْن جثامة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن جعفر بْن الزبير (د ق) .\nوقِيلَ: عن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير، عن زياد بْن ضميرة، عن عروة بْن الزبير، عَن أبيه (٣) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\n٢٠٤٨ - ع: زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني (٤)،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤١٦، وثقات ابن حبان: ١: الورقة ١٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٤، والكاشف: ١ / ٣٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٣٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٩٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٩، والاصابة: ١ / ٥٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٢.\n(٢) هكذا قال البخاري في تاريخه الكبير.\n(٣) جهله الذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول، وقد ذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من ثقاته.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٨، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٢٥، ٣٣٩، وسؤالات محمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ١٥٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٢، ١٣٠، ٢٠٥، ٢٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٠٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٥، ٦٤٣، ٦٤٧، ٢ / ١٣٨، ٢٠٠، ٣٠٥، ٦٩٧، ٧٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤١، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١١٥٠، وسنن الدارقطني: ٣ / ٣٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٢، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، =","vol":"9","page":474},{"text":"أبو عبد الرحمن شَرِيك ابن جُرَيْج، سكن مكة ثم تحول إلى اليمن فسكن قرية يقال لها: عك.\nرَوَى عَن: ثابت بْن عياض الأَحنف (خ م د س)، وحميد الطويل (س)، وزيد بن أسلم، وسُلَيْمان بن سحيم، وسُلَيْمان بْن عتيق (١)، وشرحبيل بْن سعد مولى الأنصار، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بْن سليم، وضمرة بْن سَعِيد المازني، وعامر بْن عَبد الله بْن الزبير، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (مد)، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (م د س)، وأبي الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وعثمان بْن حاضر، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن مسلم الجندي (عخ م كن)، وقزعة المكي (س)، ومُحَمَّد بْن عجلان (د س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د ت س)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وهلال بْن أسامة (م ٤)، ويزيد بْن يزيد بْن جابر، وأبي نهيك الأزدي (بخ د)، وابْن أَبي عتاب (م د) أو غيره (د) واسمه زيد، ويُقال: عبد الرحمن.\nرَوَى عَنه: زمعة بْن صالح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وعبد الله بْن هارون (بخ د)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م د س)، والعوام بْن\n_________\n= والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٦، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٤، والكاشف: ١ / ٣٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٥ - ٤٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٤٣، والعقد الثمين: ٤ / ٤٥٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٣.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ابن عتيك، وهو وهم\".","vol":"9","page":475},{"text":"حوشب، ومالك بْن أنس (عخ م س)، ومُحَمَّد بْن خازم أبو معاوية الضرير، ومصاد بْن عقبة (١)، وهمام بْن يحيى (د س) .\nقال نعيم بْن حماد (٢)، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان أصله خراسانيا، سكن المدينة، وكان عالما بحديث (٣) الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: حَدَّثَنَا حمزة بْن سَعِيد، عن ابْن عُيَيْنَة، قال: كان زياد بْن سعد أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأَبُو حاتم: ثقة (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت (٥) .\nروى له الجماعة.\n٢٠٤٩ - د ت ق: زياد بن سليم (٦)، ويُقال: ابن سُلَيْمان،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: معاذ بن عقبة، وهو وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٨.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\"الكمال قوله: كان فيه: بمذهب الزُّهْرِيّ، وهو وهم.\n(٤) انظر الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٠٨، وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه ٣٣٩)، ومالك بن أنس، وابن حبان، والعجلي، والخليلي، وابن شاهين، والدارقطني وغيرهم.\n(٥) وكذلك قال علي ابن المديني، والذهبي، وابن حجر.\n(٦) طبقات فحولة الشعراء: ٦٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٠٠، والشعر والشعراء: ٣٤٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٨٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، والاغاني: ١٤ / ١٠٢، وتاريخ ابن عساكر: ٦ / الورقة ٢٣٧، (تهذيبه: ٥ / ٤٠١)، والتبيين: ١٩٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٣، وسير أعلام النبلاء: =","vol":"9","page":476},{"text":"ويُقال: ابْن سلمى العبدي اليماني، أبو أمامة المعروف بزياد الأعجم لعجمة كانت في لسانه.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ت ق)، وعثمان بْن أَبي العاص، وأبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: طاوس بْن كيسان (د ت ق)، والمحبر بْن قحذم والد داود بْن المحبر، وأخوه هشام بْن قحذام والد الوليد بْن هشام القحذمي.\nوكان أحد الشعراء المجيدين.\nذكره مُحَمَّد بْن سلام الجمحي في الطبقة السابعة من شعراء الإسلام (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: روى عنه ليث بْن أَبي سليم.\nكذا قال (٢) . والمحفوظ عن ليث بْن أَبي سليم (د ت ق)، عن طاوس عنه.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٣): حَدَّثَنَا الوليد بْن هشام القحذمي، قال: حَدَّثني أبي وعمي قالا (٤): حَدَّثَنَا زياد الأعجم، قال: قدم علينا يعني\n_________\n= ٤ / ٥٩٧، والعبر: ١ / ١٢٣، والكاشف: ١ / ٣٣١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٦، ونهاية السول: الورقة ١٠٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٣٧٠ - ٣٧٣، والالقاب: الورقة ١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٣، وخزانة الادب: ٤ / ١٩٣ وغيرها.\n(١) الطبقات: ٦٩٣.\n(٢) كذا نقل المؤلف، والذي في ثقات ابن حبان: زياد بن سيمينكوش، يروي عن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، روى عنه طاوس من حديث لَيْث بْن أَبي سليم\" (١ / الورقة ١٤٢)، فكأنه ما رجع إليه، وسيأتي بعد كلام آخر.\n(٣) تاريخ خليفة: ١٥٠.\n(٤) الذي في تاريخ خليفة: حَدَّثَنَا الوليد بن هشام، قال: حَدَّثَنَا عُمَر، عن زياد الاعجم.","vol":"9","page":477},{"text":"بأصطخر أبو موسى بكتاب عُمَر فقرئ علينا: من عَبد الله عُمَر أمير المؤمنين إلى عثمان بْن أَبي العاص، سلام عليك، أما بعد، فقد أمددتك بعَبد الله بْن قيس فإذا التقيتما فعثمان الأمير، وتطاوعا، والسلام.\nقال زياد: فلما طال حصار اصطخر، قال عثمان لأبي موسى: إني أريد أن أبعث أمراء إلى هذه الرساتيق حولنا يغيرون عليها، فما ظفروا به من شيء قاسموه أهل العسكر المقيمين على المدينة. قال أبو موسى: لا أرى ذلك أن يقاسموهم ولكن يكون لهم. فقال عثمان: إن فعلت هذا لم يبق على المدينة أحد خفوا كلهم ورجوا الغنيمة، فاجتمع المسلمون على رأي عثمان. قال (١): وكان يسمي لنا نيفا وثلاثين عاملا إلى نيف وثلاثين رستاقا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي، عن ابْن عائشة: دخل زياد الأعجم عَلَى عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ فسأله في خمس ديات فأعطاه، ثم عاد فسأله في خمس ديات أخر فأعطاه، ثم عاد فسأله في عشر ديات فأعطاه، فأنشأ يقول: سألناه الجزيل فما تلكا • وأعطى فوق منيتنا وزادا\nوأحسن ثم أحسن ثم عدنا • فأحسن ثم عدت له فعادا\nمرارا لا أعود إليه إلا • تبسم ضاحكا وثنى الوسادا\nوَقَال أبو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَنْ علي بْن الحسن بْن موسى: دخل زياد الأعجم على عَبد الله بْن عامر بْن كريز فأنشده:\nأخ لك لا تراه الدهر إلا • على العلات بساما جوادا\nأخ لك ما مودته بمرق • إذا ما عاد فقر أخيه عادا\n_________\n(١) من هنا إلى نهاية النص لم أجده في المطبوع من\"تاريخ خليفة\"، وهو في تاريخ ابن عساكر، ومنه نقل المؤلف كعادته.","vol":"9","page":478},{"text":"سألناه الجزيل فما تلكا • وأعطى فوق منيتنا وزادا\nوأحسن ثم أحسن ثم عدنا • فأحسن ثم عدت له فعادا\nمرارا ما رجعت إليه إلا • تبسم ضاحكا وثنى الوسادا\nروى له أبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه (١) .\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، وعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسَ، عَنْ زِيَادٍ سيمين كوش، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ (٢) الْعَرَبَ، قَتْلاهَا فِي النَّارِ، اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ وقْعًا مِنَ السَّيْفِ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد بْنِ حِسَابٍ، عَنْ حَمَّادِ بن زيد، عن ثابت، بِهِ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤)، وابْنُ مَاجَهْ (٥)، عن عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي،\n_________\n(١) كتب مغلطاي تعليقا طويلا، أخذه ابن حجر فذكره في زياداته على التهذيب، مفاده أن زيادا الاعجم هو غير زياد الذي روى عنه طاوس وهو زياد بن سيمينكوش الذي تقع روايته في الكتب الثلاثة، وأفاضا في ذلك، والحق معهما، وإنما تابع المزي ابن عساكر، وما أظنهما أصابا، فراجع ذلك إن أردت زيادة معرفة بالموضوع.\n(٢) تستنظف القوم: أي تستوعبهم هلاكا.\n(٣) أبو داود (٤٢٦٥) في الفتن والملاحم، باب: في كف اللسان.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢١٧٨) في الفتن.\n(٥) ابن ماجة (٣٩٦٧) في الفتن، باب: كف اللسان في الفتنة.","vol":"9","page":479},{"text":"عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لنا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ: لا أَعْرِفُ لِزِيَادٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ.\n٢٠٥٠ - د ق: زياد بن أَبي سودة (١)، أبو المنهال، ويُقال: أبو نصر المقدسي، أخو عثمان بْن أَبي سودة.\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت، وأخيه عثمان بْن أَبي سودة (ق)، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ، وأبي مريم الشامي، وأبي هُرَيْرة، وميمونة خادم النبي ﷺ (د) والصحيح عن أخيه عثمان (ق)، عنها.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد (ق)، وسَعِيد بْن عبد العزيز (د)، وصدقة بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعثمان بْن عطاء الخراساني، ومعاوية بْن صالح.\nقال أبو حاتم (٢): لا أرى سمع من عبادة بْن الصامت.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): كنيته أبو نصر، أخو عثمان بْن أَبي سودة، أمهما مولاة لعبادة بْن الصامت، وأبوهما مولى لعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٤٢، ٦٠٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤١٢، والمراسيل: ٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ٩٠٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥١، والكاشف: ١ / ٣٣١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٦، والمراسيل للعلائي: ٢١٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١٢.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٢.\n(٤) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في تاريخه: حَدَّثَنِي محمود بْن خالد، قال: سمعت مروان بن =","vol":"9","page":480},{"text":"روى له أبودواد، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَبد اللَّهِ الْحَبَّالُ بِالْفُسْطَاطِ، قال: أخبرنا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنُ عَلِيٍّ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبد اللَّهِ بْنُ محمد ابن الْمُفَسِّرِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ عبد الرحمن بن القاسم ابن الرَّوَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ عبد الاعلى بْنُ مُسْهِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي سَوْدَةَ، عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلاةٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ. قال: ائْتُوهُ وصَلُّوا فِيهِ\"قُلْتُ: كَيْفَ والرُّومُ إِذْ ذَاكَ فِيهِ؟ قال: فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوا فَابْعَثُوا بِزَيْتٍ يُسْرَجُ فِي قَنَادِيلِهِ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، عَن أبي جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، عَنْ مِسْكِينِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ العزيز.\nوأخبرنا أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا، أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n= محمد يقول: عُثْمَان بْن أَبي سودة، وزِيَاد بْن أَبي سودة من أَهل بيت المقدس ثقتين ثبتين\" (ص: ٣٣٨)، ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(١) أبو داود (٤٥٧) في الصلاة، باب: في السرج في المساجد.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٤٦٣.","vol":"9","page":481},{"text":"عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي سَوْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ أَنَّ مَيْمُونَةَ مَوْلاةِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ: أَرْضُ الْمَنْشَرِ والْمَحْشَرِ، ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ، فَإِنَّ صَلاةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلاةٍ\". قَالَتْ: أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يُطِقْ أَنْ يَتَحَمَّلَ إِلَيْهِ أَوْ يَأْتِيهِ؟ قال: فَلْيُهْدِ إِلَيْهِ زَيْتًا يُسْرَجُ فِيهِ، فإنه من هدى لَهُ كَانَ كَمَنْ صَلَّى فِيهِ.\nقال عَبد اللَّهِ (١): وحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى، أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدُّمْيَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي سَوْدَةَ، عَنْ مَيْمُونَةَ - ولَيْسَتْ بِمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ - أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفْتِنَا عَنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَرْضُ الْمَحْشَرِ والْمَنْشَرً ائْتُوهُ فصلوا\n_________\n(١) في زياداته على المسند: ٦ / ٤٦٣.\n(٢) ابن ماجة (١٤٠٧) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في الصلاة في المسجد بيت المقدس.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٥ / ٣٢.","vol":"9","page":482},{"text":"فِيهِ، فَإِنَّ الصَّلاةَ فِيهِ كَأَلْفِ صَلاةٍ\". قَالَتْ: أَرَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لَمْ يُطِقْ أَنْ يَتَحَمَّلَ إِلَيْهِ أَنْ (١) يَأْتِيهِ؟ قال: فإن يُطِقْ ذَلِكَ فَلْيُهْدِ إِلَيْهِ زَيْتًا يُسْرَجُ فِيهِ، فَمَنْ أَهْدَى إِلَيْهِ كَانَ كَمَنْ صَلَّى فِيهِ.\n٢٠٥١ - د س: زياد بن صبيح الحنفي المكي (٢)، ويُقال: البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س)، والنعمان بْن بشير.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن زياد الشيباني (د س)، وسُلَيْمان الأعمش، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: زياد بْن صبيح صالح ثقة، وليس هو بأخي عَبد الله بْن صبيح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤): زياد بْن صبيح، ويُقال: ابْن صباح، وهو الذي روى عنه يزيد بْن أَبي زياد (٥) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢١١، والكنى لمسلم: الورقة ١٠٢، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٨، والكاشف: ١ / ٣٣١، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٧، والعقد الثمين: ٤ / ٤٥٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤١٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٢.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٢ (= ص ٧٤ من جزء التابعين) .\n(٥) ووثقه العجلي (الورقة ١٦)، والدارقطني (البرقاني، الورقة ٤)، والذهبي، وابن حجر.","vol":"9","page":483},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ زِيَادٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ صُبَيْحٍ الْحَنَفِيُّ، قال: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَر فَوَضَعْتُ يَدِيَّ عَلَى خَاصِرَتِي، فَضَرَبَ يَدِي فَلَمَّا صَلَّى، قال: هَذَا الصَّلْبُ فِي الصَّلاةِ، وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عنه.\nرواه أَبُو داود (٢)، عَنْ هناد بْن السري، عن وكيع، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زِيَادٍ.\n٢٠٥٢ - ق: زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ (٤)، ويُقال يزيد بن صيفي، والد عبد الحميد بْن زياد مولى ابْن جدعان.\n_________\n(١) المسند: ٢ / ١١٦.\n(٢) أبو داود (٩٠٣) في الصلاة، باب: في التخصر والاقعاء.\n(٣) المجتبى: ٢ / ١٢٧ في الافتتاح، باب: النهي عن التخصر في الصلاة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢١٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، والكاشف: ١ / ٣٣٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٧.","vol":"9","page":484},{"text":"رَوَى عَن: جده صهيب (ق)، وأبيه صيفي بْن صهيب.\nرَوَى عَنه: ابنه عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا عن جده صهيب في التشديد في الدين (٢) .\n٢٠٥٣ - خ م ت ق: زياد بن عَبد الله بن الطفيل البكائي العامري (٣)، أَبُو مُحَمَّد ويُقال: أَبُو زيد الكوفي.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٢.\n(٢) قال ابن ماجة في الصدقات من سننه: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صيفي، عن عبد الحميد بْن زياد، عَن أبيه، عَنْ جده صهيب، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أيما رجل يدين دينا وهو مجمع ألا يوفيه إياه لقي الله سارقا.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٩، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٨، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة ٣٧، وتاريخ خليفة: ٤٥٧، وطبقاته: ١٧١، وعلل أحمد: ١ / ٥٧، ٢٢٦، ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢١٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٩٥، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة ٧٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٤٤، ٣ / ٢٧٦، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٢٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٢٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٦، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٢، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٣، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٧، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٧٠، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٩، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٣٨، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة ٧٦ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥، والعبر: ١ / ٢٨٧، والكاشف: ١ / ٣٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٤٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٥٠٢، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١٠٢، ونهاية السول: الورقة: ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٥، ومقدمة الفتح: ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٨.","vol":"9","page":485},{"text":"رَوَى عَن: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والحجاج بْن أرطاة (ت)، وحصين بْن عبد الرحمن (م)، وحميد الطويل (خ)، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وعاصم الأحول (م)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (ق)، وعبد الملك بْن عُمَير (م)، وعطاء بْن السائب (ت)، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن مرة (ق)، وعوانة بْن الحكم الكلبي، والفضل بْن مبشر (ق)، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (عخ)، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومُحَمَّد بْن سالم، ومُحَمَّد بْن سوقة، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني (ر)، ومنصور بْن المعتمر (ت)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي زياد (ت)، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن دينار البغدادي، وإبراهيم بْن يوسف، وأحمد بْن عبدة الضبي (ت)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق)، وإسماعيل بْن صبيح اليشكري، وإسماعيل بْن عيسى العطار، والحسن بن عرفة، والحسين بن بيان (ق)، وزكريا بْن يحيى زحمويه الواسطي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسهل بْن عثمان العسكري (م)، والعباس بْن يزيد البحراني (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أبان الأُمَوِي - وهو من أقرانه - وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الأذرمي، وعبد الملك بْن هشام السدوسي النحوي صاحب\"السيرة\"، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعُمَر بْن يحيى الثقفي، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (خ)، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، وأبو غسان مالك بْن إسماعيل (ر)، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الزبير","vol":"9","page":486},{"text":"العيشي، ومُحَمَّد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مُوسَى الحرشي (ت)، ومحمود بْن خداش، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن حماد المعني (م) .\nقال مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي (١)، عن وكيع بْن الجراح: هو أشرف من أن يكذب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصدق.\nوَقَال أبو داود (٣)، عن أحمد بْن حنبل: ما أرى كان به بأس، كان ابْن إدريس حسن الرأي فيه. قال (٤): وسئل عنه مرة أخرى، فقَالَ: كان صدوقا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، وكان عندي في المغازي لا بأس به، زعم عَبد الله بْن إدريس أنه باع بعض داره وكتب المغازي.\nوَقَال أبو داود (٦): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: زياد البكائي في ابْن إسحاق ثقة، كأنه يضعفه في غيره.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٧)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢١٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٢٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٧٧.\n(٤) هو في تاريخ الخطيب أيضا، وذكره الآجري عنه، وزاد: وكان يحيى بْن مَعِين سمع منه وأحمد لم يسمع منه (٥ / الورقة ٣٧) .\n(٥) تاريخه: ٢ / ١٧٩، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٤٧٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٢.\n(٦) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٧.\n(٧) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٨.","vol":"9","page":487},{"text":"في المغازي (١)، وأما في غيره فلا. قال: وسألت يحيى، قلت: عمن أكتب المغازي؟ ممن يروي عن يونس بْن بكير أو غيره؟ قال: أكتب عن أصحاب البكائي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٢): ذكرت ليحيى بْن مَعِين رواية منجاب، عن إبراهيم بْن يوسف، عن زياد المغازي، فقال: كان زياد ضعيفا.\nوَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني (٣): سَأَلتُ أبي عنه فضعفه.\nوَقَال في موضع آخر (٤): كتبت عنه شيئا كثيرا وتركته.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): صدوق (٦) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (٨) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٩): هو من بْني عامر بْن صعصعة، سمع\n_________\n(١) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (الورقة ٣٧) .\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٧.\n(٣) المصدر نفسه ٨ / ٤٧٧.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٢٥.\n(٦) وفي سؤالات البرذعي لابي زرعة، قال: يهم كثيرا وهو حسن الحديث\" (أبو زُرْعَة الرازي ٣٦٨) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٢٥.\n(٨) هذا هو المثبت في كتابه الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٢٢٦) وهو الذي اقتبسه الخطيب في تاريخه من طريق ابنه عبد الكريم عنه (٨ / ٤٧٨) .\n(٩) الطبقات: ٦ / ٣٩٦ وعندي أن المؤلف أخذه من تاريخ الخطيب.","vol":"9","page":488},{"text":"\"الفرائض\"من مُحَمَّد بْن سالم، وسمع\"المغازي\"من مُحَمَّد بْن إسحاق، وقدم بغداد فحدثهم بها، وبالفرائض، ثم رجع إلى الكوفة فمات بها سنة ثلاث وثمانين ومئة في خلافة هارون، وكَانَ عندهم ضعيفا، وقد حدثوا عنه.\nوَقَال يحيى بْن أدم (١)، عن عَبد الله بْن إدريس: ما أحد أثبت في ابْن إسحاق من زياد البكائي، لأنه أملى عليه إملاء مرتين (٢)، أرادوا رجلا أن يكتب لرجل من قريش فجاء زياد حتى أملى عليه لذلك الرجل.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (٣): ليس كتاب\"المغازي\"عند أحد أصح منه عند زياد البكائي، وزياد في نفسه ضعيف، ولكن هو من أثبت الناس في هذا الكتاب، وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع ابْن إسحاق حتى سمع منه الكتاب.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): ولزياد أحاديث صالحة، وقد روى عنه الثقات من الناس، وما أرى برواياته بأسا.\nوَقَال مطين في تاريخ وفاته كما قال مُحَمَّد بْن سعد (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٢٥، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٤٧٧.\n(٢) كان ذلك بالحيرة، كما في روايتي ابن أَبي حاتم، والخطيب.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٨.\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٦٢.\n(٥) في تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٧٨ وكذلك قال دلويه على ما نقله البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ١٢١٨)، وخليفة بن خياط (تاريخه ٤٥٧)، وابن زبر الربعي عن يحيى (الورقة ٥٧)، وابن حبان (المجروحين: ١ / ٣٠٧)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٧٢) وابن حبان في المجروحين مع تساهله، فقال: كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات في الروايات فإن اعتبر =","vol":"9","page":489},{"text":"روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا مقرونا بغيره (١)، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n٢٠٥٤ - ق: زياد بن عَبد الله بن علاثة العقيلي (٢)، أبو سهل الحراني، أخو مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن علاثة، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن علاثة، وكان خليفة أخيه مُحَمَّد على القضاء.\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن علاثة، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، والعلاء بْن عَبد الله بْن رافع، وموسى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: أخوه مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن علاثة، وأبو كامل مظفر بن مدرك، وأَبُو سَلَمَة منصور بْن سَلَمَةَ الخزاعي، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن علاثة يروي عنه حفص بن غياث وغيره، وأخوه سُلَيْمان بْن علاثة ثقة، يروي عنه مَعْمَر بْن راشِد، وأخوه أيضا أبو سهل بْن علاثة، يروي عنه أبو النضر هاشم بن القاسم.\n_________\n= بها معتبر فلا ضير..وكان يحيى بْن مَعِين سيئ الرأي فيه\". وهو كما قالوا من أثبت من روى المغازي، عن ابن إسحاق، ومن روايته اختصرها ابن هشام وتلقاها الناس بالقبول.\n(١) في الحاشية: خ: حديث حميد بن أنس: غاب عمي أنس بن النضر عن بدر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٢٣، وتاريخ الخطيب: الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٠٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٩.","vol":"9","page":490},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ يُوسُفُ بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد القزاز، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي الحافظ، قال (١): أَخْبَرَنَا علي بْنُ أَحْمَدَ الرَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْبُرْجُلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلاثَةَ.\n(ح) قال أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ: وأخبرنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ ولَهُ اللَّفْظُ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الْخَبَّازُ (٢) الضَّرِيرُ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا زياد بن عَبد الله بن عُلاثَةَ (٣)، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عن جابر وأنس، قالا: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَدْعُو عَلَى الْجَرَادِ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ واقْتُلْ كِبَارَهُ وأَهْلِكْ صِغَارَهُ، وأَفْسِدْ بَيْضَهُ، واقْطَعْ دَابِرَهُ، وخذ بأفواهه عن معايشنا وأرزقنا، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ\"فَقَالَ رَجُلٌ: يا رسول الله تدعو عَلَى جُنْدٍ مِنْ أَجْنَادِ اللَّهِ بِقَطْعِ دَابِرَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الْجَرَادَ نَثْرَةُ حُوتٍ فِي الْبَحْرِ\". قال زِيَادُ: فَحَدَّثَنِي مَنْ رَأَى الْحُوتَ يَنْثُرُهُ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، فَوَقَعَ لَنَا موافقه في الطريق الثانية،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٧٨ - ٤٧٩.\n(٢) في تاريخ الخطيب: الحفار\"محرف.\n(٣) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب: عَن أبيه\". وهذا الحديث يرويه زياد عن موسى مباشرة، كما في سنن ابن ماجة، فلعلها زائدة.\n(٤) ابن ماجة: (٣٢٢١) في الصيد، باب: صيد الحيتان والجراد.","vol":"9","page":491},{"text":"وبَدَلا عَالِيًا فِي الطَّرِيقِ الأُولَى.\n٢٠٥٥ - ت: زياد بن عَبد الله النميري البَصْرِيّ (١) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) .\nرَوَى عَنه: جابر الجعفي، وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي، والحسن بْن أَبي الحسناء، وحماد الربعي، وزائدة بْن أَبي الرقاد، وسهيل بْن أَبي صالح، وصدقة بْن يسار المكي - وهو من أقرانه - وعبد الرحمن مولى قيس (ت)، وعبد المؤمن السدوسي، وعدي بْن أَبي عمارة النميري الذارع، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وأبو حفص عُمَر بْن حفص النميري، وعَمْرو بْن سعد الفدكي، وأبو جناب عون بْن ذكوان القصاب، وأبو سَعِيد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ليس به بأس. قيل له: هو زياد أبو عمار؟\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢١٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٤، ١٢٧، ١٧١، ٦٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢ (= ص ٧٤ من جزء التابعين)، والمجروحين أيضا: ١ / ٣٠٦، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦١، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٩٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٦، والحلية لابي نعيم: ٦ / ٢٦٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٢، والكاشف: ١ / ٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٤٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٥٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤١٩.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٧٩، ونقله ابن شاهين (الترجمة ٣٩٦) .","vol":"9","page":492},{"text":"قال: لا، حديث أبي عمار ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (١)، عن يحيى بْن مَعِين: في حديثه ضعف.\nوَقَال أبو حاتم (٢): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سألت أَبَا داود عنه فضعفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): يخطئ، وكان من العباد (٥) .\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث من رواية جابر الجعفي، وعدي بْن أَبي عمارة، وأبي جناب القصاب عنه، ثم قال: ولزياد النميري غير ما ذكرت من الحديث عن أنس، والذي ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه نظر، والبلاء منهم لا منه، وعندي: إذا روى عن زياد النميري ثقة فلا بأس بحديثه (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا\"من بنى لله مسجدا\" (٧) .\n_________\n(١) اقتبسه ابن عدي في الكامل: ١ / الورقة ٣٦١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤١٩.\n(٣) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٠.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٢.\n(٥) ثم عاد فذكره في المجروحين أيضا وَقَال: منكر الحديث، يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج بِهِ، تركه يحيى بن مَعِين، سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: قال يحيى بن مَعِين عن زياد النميري: لا شئ\" (١ / ٣٠٦) .\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٦١. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن (٢ / ١٩٠): ليس بالقوي\"وذكره ابن شاهين في الثقات، وَقَال الذهبي في الديوان: صويلح، ابتلي برواة ضعفاء\"وَقَال في \"المغني\": ضعيف، وكذلك قال ابن حجر، وهو كما قالوا.\n(٧) التِّرْمِذِيّ (٣١٩) في الصلاة، باب: ما جاء في فضل بنيان المسجد.","vol":"9","page":493},{"text":"٢٠٥٦ - ق: زياد بن عَبد الله (١) .\nعَن: عاصم بْن مُحَمَّد (ق)، عَن أبيه، عَن جده فِي النهي عن الكرع (٢) .\nقاله بقية بْن الوليد (ق)، عن مسلم بْن عَبد الله، عنه (٣) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد (٤) .\n٢٠٥٧ - د: زياد بن عبد الرحمن القيسي (٥)، أبو الخصيب البَصْرِيّ، من بني قيس بْن ثعلبة.\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٥، والكاشف: ١ / ٣٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٤٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٣٦، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١١.\n(٢) ابن ماجة (٣٤٣١) في الاشربة، باب: الشرب بالاكف والكرع.\n(٣) ظن الذهبي أنه هو البكائي (ميزان: ٢ / ٢٩٤٨) وتعقبه ابن حجر، وَقَال: وقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عَبد الله أربعة منهم أنصاري ذكر أنه يروي عن الشعبي، وبلوي، ذكر أنه رأى ابن سندر، وقرشي روى عن هند بنت المهلب، ورابع هو زياد بن عَبد الله بن حدير الأسدي، روى عن أوس وعنه داود بن أَبي هند، والاقرب أن صاحب الترجمة هو الاول، والله أعلم (تهذيب: ٣ / ٣٧٩) .\n(٤) هذا هو آخر الجزء الستين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته قال: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله\". هو آخر المجلد الخامس من نسخته المتقنة النفيسة المتكونة من اثنين وعشرين مجلدا، وكان الانتهاء من كتابته لهذا المجلد ليلة الاحد سلخ شعبان سنة ٧٠٩ بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق.\nوأما الجزء الحادي والستون فقد وقع لنا بخط المؤلف المزي، محشورا في المجلد الثالث من نسخة دار الكتب المِصْرِية المعروفة بنسخة التبريزي، فالحمد لله على نعمه وآلائه.\n(٥) تاريخ البخاري بالكبير: ٣ / الترجمة ١٢٢٢، والكنى لمسلم: الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، وانساب السمعاني: ١٠ / ٢٩١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٣٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٥٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٣٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٥٠٥، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٦، =","vol":"9","page":494},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) .\nرَوَى عَنه: عقيل بْن طلحة السلمي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا به أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْخَصِيبِ، قال: كُنْتُ قَاعِدًا فَجَاءَ ابْنُ عُمَر، فَقَامَ رَجُلٌ عَنْ مَجْلِسِهِ، فَلَمْ يَجْلِسْ فِيهِ، وقَعَدَ فِي مَكَانٍ أخَرَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا كَانَ عَلَيْكَ لَوْ قَعَدْتَ؟ فَقَالَ: لَمْ أَكُنْ أَقْعُدُ فِي مَقْعَدِكَ ولا مَقْعَدِ غَيْرِكَ بَعْدَ شَيْءٍ شَهِدْتُهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ: جَاءَ رَجُلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ عَنْ مَجْلِسِهِ، فَذَهَبَ لِيَجْلِسَ فِيهِ، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.\nرواه (٣) عن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n= ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٢.\n(١) في التابعين منهم (ص: ٧٤) ١ / الورقة ١٤٢ من ترتيب الهيثمي.\nوقد جهله الذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ٨٤.\n(٣) أبو داود (٤٨٢٨) في الادب، باب: في الرجل يقوم للرجل من مجلسه.","vol":"9","page":495},{"text":"وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هذا بدرجة أخرى، أخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْخَصِيبِ يَقُولُ: كُنْتُ قَاعِدًا، فَجَاءَ ابْنُ عُمَر، فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَقْعَدِهِ، مَا عَلَيْكَ أَنْ تَقْعُدَ؟ ! فَقَالَ ابْنَ عُمَر: مَا كُنْتُ لأَقْعُدَ فِي مَجْلِسِكَ ولا مَجْلِسِ غَيْرِكَ بَعْدَمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ وجَاءَ رَجُلٌ، فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ، فَأَرَادَ أَنْ يَقْعُدَ فِيهِ، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ.\n٢٠٥٨ - تم: زياد بن عُبَيد الله بن الربيع بن زياد الزيادي (١)، البَصْرِيّ، والد مُحَمَّد بْن زياد الزيادي.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وحميد الطويل (تم) ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: حكيم بْن معاوية الزيادي (تم)، وداود بْن المحبر البكراوي، وعُبَيد الله بْن يوسف الجبيري.\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٢ في طبقة أتباع التابعين. وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"9","page":496},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ في كتاب\"الشمائل\"حديثا واحدا، قد كتبْناه في ترجمة حكيم بْن معاوية.\n٢٠٥٩ - بخ: زياد بن عُبَيد بن نمران (١)، الحميري، ثم الرعيني، ثم القبضي (٢)، المِصْرِي.\nرَوَى عَن: رويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ (بخ)، وعقبة بْن عامر الجهني.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح المِصْرِي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"حديثا واحدا عن رويفع، موقوفا عليه في أدب السلام (٤) .\n٢٠٦٠ - س ق: زياد بن عَمْرو بن هند (٥)، الجملي، الكوفي، أخو عَبد الله بْن عَمْرو. وجمل: بطن من مراد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٢٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٩٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٥٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٤.\n(٢) منسوب إلى قبض: بطن من رعين.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٢. وذكر السمعاني أنه شهد فتح مصر. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) الادب المفرد (١٠٢٧) باب: التسليم على الامير.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٢٩ والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٣٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٥، والكاشف: ١ / ٣٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٦.","vol":"9","page":497},{"text":"رَوَى عَن: عِمْران بْن حذيفة (س ق) .\nرَوَى عَنه: منصور بْن المعتمر (س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا يأتي في ترجمة عِمْران بْن حذيفة، إن شاء الله تعالى.\n٢٠٦١ - ع: زياد بن علاقة بن مالك الثعلبي (٢)، أبو مالك الكوفي، ابْن أخي قطبة بْن مالك.\nرَوَى عَن: أسامة بْن شَرِيك (٤)، وثابت بْن قطبة، وجابر بْن سَمُرَة، وجرير بْن عَبد اللَّه (خ م س)، وسعد بْن أَبي وقاص - ولم يسمع منه - وشَرِيك بْن طارق الغطفاني، وعبد الله بْن الحارث - صاحب أبي موسى الأشعري - وعبد خير الخيواني - إن كان محفوظا - وعرفجة الاشجعي\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٢ وَقَال الذهبي: تفرد عنه منصور.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٩، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦١٩، وطبقات خليفة: ١٥٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٣٤، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٤، ٢ / ١١٢، ٦١٩، ٦٧٦، ٧٠٦، ٧٥٠، ٧٦٦ - ٧٦٧، ٣ / ١٣٢، ١٩٨، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٢٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١١٠، والسابق واللاحق: ١٨٠، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢١٥، والعبر: ١ / ٢٣٦، ٢٥١، والكاشف: ١ / ٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٦.","vol":"9","page":498},{"text":"(م د س)، وعمارة بْن رؤيبة، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (م ٤)، وعمه قطبة بْن مالك (عخ م ت س ق)، وكردوس، ومرداس الأَسلميّ، والمغيرة بْن شعبة (ع)، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة، ويزيد بْن الحارث التغلبي.\nرَوَى عَنه: أبو شَيْبَة إبراهيم بْن عثمان العبسي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مالك الهمداني، وإسرائيل بْن يونس (عخ م)، وأشعث بْن سوار، وزائدة بْن قدامة (خ م)، وزكريا بن سياه الثقفي، وزهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة، وزيد بْن عطاء بْن السائب (س)، وسعاد بْن سُلَيْمان، وسفيان الثوري (خ ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ م س ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب - وهو من أقرانه - وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (م ٤)، وشَرِيك بْن عَبد الله (م ق)، وشعبة بْن الحجاج (م د س)، وشيبان بْن عبد الرحمن (خ م) وعاصم الأحول، وعبد الله بْن المختار (م)، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ت)، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعلقمة بْن مرثد، والعوام بْن حوشب، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن مغول، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن بشر الأَسلميّ، ومحمد بْن جحادة (ق) ومُحَمَّد بْن قيس الأسدي، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (س) ومسعر بْن كدام (خ ت)، والمطلب بْن زياد، والمفضل بْن صالح، وأبو حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ م ت س)، والوليد بْن أَبي ثور، ويحيى بْن أيوب البجلي، ويزيد بْن مردانبه (س)، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي - وهو من أقرانه - وأبو إسحاق الشيباني (د)، وأبو بكر النهشلي (م)، وأبو حذيفة التغلبي، وأبو مالك النخعي.","vol":"9","page":499},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال ليث بْن أَبي سليم في روايته عَنه: حَدَّثَنَا زياد - رجل: قد أدرك ابْن مسعود - (٤):\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد، عن جرير: رأيت زياد بْن علاقة يخضب بالسواد (٥) .\nروى له الجماعة.\n٢٠٦٢ - م د س: زياد بن فياض (٦)، الخزاعي، أبو الحسن الكوفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٣٧.\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٢.\n(٤) تعقبه ابن حجر فقال: لا يلتئم أن يكون هو، مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة، لانه عاش بعد ابن مسعود طويلا، بل عاش بعد المغيرة مدة.\n(٥) ووثقه العجلي، ويعقوب بن سفيان الفسوي، والذهبي، وابن حجر. وزعم الأزدي - وهو متكلم فيه - أنه كان منحرفا عن بيت أهل النَّبِيُّ ﷺ، ولم يتابعه عليه أحد.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٦، وتاريخ خليفة: ٣٨٩، وطبقاته: ١٦١، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٤٢، والكنى لمسلم: الورقة ٢٢، وثقات العجلي: الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٤٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة ١٣٠٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٩، وتاريخ الاسلام: =","vol":"9","page":500},{"text":"رَوَى عَن: تميم بْن سلمة، وخيثمة بْن عبد الرحمن، وسَعِيد بْن جبير، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وأبي عياض عَمْرو بْن الأسود العنسي (م د س)، وأبي عياض مسلم بْن نذير السعدي، والهزهاز بن ميرن الرؤاسي.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بن عَبد الله (د)، وشعبة بْن الحجاج (م س)، وعُمَر بْن سَعِيد الثوري، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، ومسعر بْن كدام، وأبو مالك النَّخَعِيّ.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة. زاد أبو حاتم: وهو أحب إلي من زياد بْن علاقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: شيخ.\nوَقَال أَبُو أحمد الزبيري، عن سفيان: كنت إذا رأيت زياد بْن فياض كأنه نشر من قبر.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن\n_________\n= ٥ / ٧٢، والكاشف: ١ / ٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٦، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٤٧، وانظر ثقات ابن خلفون (الترجمة ٤٠٠) .\n(٢) المصدر نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٢. ووثقه يعقوب بن سفيان، وابن نمير، وابن خلفون، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر. وذكره خليفة فيمن توفي قبل سنة ١٣٠ (تاريخه: ٣٨٩) .","vol":"9","page":501},{"text":"شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن\nالحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو يَقُولُ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صُمْ يَوْمًا ولَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ\"حَتَّى عَدَّ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ أَوْ خَمْسَةً - شُعْبَةُ يَشُكُّ - فَقَالَ: صُمْ، أَفْضَلَ الصَّوْمِ صَوْمَ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) بِمَعْنَاهُ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ غندر، عن شعبة. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، وعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن الحسن (٤)، عن حجاج بْن مُحَمَّدٍ، وعَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ (٥)، عَن أَبِي دَاوُدَ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعَبْةَ نَحْوَهُ.\nفَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هذا بدرجة أخرى.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنًا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عِيَاضٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لَهُ: صُمْ يوما من الشهر ولك\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٠٥.\n(٢) مسلم (١١٥٩) في الصيام، باب: النهي عن صوم الدهر.\n(٣) المجتبى: ٤ / ٢١٢ في الصيام، باب: ذكر الزيادة في الصيام والنقصان.\n(٤) المجتبى: ٤ / ٢١٧ في الصيام، باب: صيام أربعة أيام من الشهر.\n(٥) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: ٦ / ٣٦٩ حديث ٨٨٩٦) .","vol":"9","page":502},{"text":"أَجْرُ مَا بُقِيَ، صُمْ يَوْمَيْنِ ولَكَ أَجْرُ مَا بُقِيَ، صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ.\nوأخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد الأَصْبَهَانِيُّ.\n(ح) قال سُلَيْمان: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، رَفَعَهُ، قال: نُهِيَ عَنِ الرِّبَا، والْحَنْتَمِ، والْمُزَفَّتِ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: لا ظُرُوفَ؟ فَقَالَ: اشْرَبُوا، واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن زِيَادٍ الْوَرْكَانِيِّ (١)، عَنْ شَرِيك فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعَنِ الْحَسنِ بْنِ عَلِيٍّ (٢) الْخَلالِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أدَمَ، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ غَيْرُهُمَا.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2156> زياد بن فيروز، أبو العالية، البراء. يأتي في الكنى</span>.\n٢٠٦٣ - س: زياد بن قيس القرشي (٣)، مولاهم، المدني.\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٠٠) في الاشربة، باب: في الاوعية.\n(٢) أبو داود (٣٧٠١) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٤٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٢ (= ٧٥ من جزء التابعين)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٦، والكاشف: ١ / ٣٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٥٧، ونهاية =","vol":"9","page":503},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: عاصم بْن بهدلة (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا (٢): نقاتل الناس حتى يقولوا: لا اله إلا الله.\n٢٠٦٤ - ت س: زياد بن كسيب (٣)، العدوي، البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي بكرة الثقفي (ت س) .\nرَوَى عَنه: سعد بْن أوس البَصْرِيّ (ت س)، ومستلم بْن سَعِيد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة حميد بْن مهران.\n٢٠٦٥ - م د ت س: زياد بن كليب (٥)، التميمي، الحنظلي، أبو معشر الكوفي.\n_________\n= السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٨.\n(١) ١ / الورقة ١٤٢، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٧٩ في المحاربة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٤٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، والكاشف: ١ / ٣٣٣، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٦، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢١٩.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٣، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٦٣، وتاريخ خليفة ٣٤٩، وطبقاته: ١٦١، وعلل أحمد: ١ / ٤٤، =","vol":"9","page":504},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (م د ت س)، وسَعِيد بْن جبير، وعامر الشعبي، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم المكي، وأيوب السختياني، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وحجاج بْن دينار، وحجاج بْن فرافصة، وحسام بْن مصك، والحسن بْن فرات القزاز، وخالد الحذاء (م د ت س)، ورديني أبو المحجل، وسَعِيد بْن صالح الأسدي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د س)، وشعبة بْن الحجاج، وشهاب بْن خراش، وصالح بْن صالح بْن حي (مد)، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وقتادة - وهو من أقرانه - ومغيرة بْن مقسم (م د س)، ومنصور بْن المعتمر (س) - وهما من أقرانه أيضا - وهشام بْن حسان (م س)، ويونس بْن عُبَيد (س) .\nقال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١): كان ثقة في الحديث، قديم الموت. وَقَال أبو حاتم (٢): صالح، من قدماء أصحاب إبراهيم، ليس\n_________\n= ٤٨، ٨٢، ٩٩، ١١٤، ١١٥، ١٨٧، ١٩٠، ١٩٢، ٢٤٠، ٣٢٩، ٣٧٨، ٤١١، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٤٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٢، وثقات العجلي: الورقة ١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٢٠، ٢ / ٢٧٢، ٢٨٥، ٣ / ١٥، ١٨٢، ٢٠٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨١، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥١، والكاشف: ١ / ٣٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٥٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢٠.\n(١) الثقات: الورقة ١٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٤٩.","vol":"9","page":505},{"text":"بالمتين في حفظه، وهو أحب إلي من حماد بْن أَبي سُلَيْمان.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال شهاب بْن خراش، عن الحجاج بْن دينار: كَانَ أول من سدس مسروق، فذكر الحديث، قال: وسدسوا أصحاب إبراهيم: الحكم، وحماد، والأعمش، وأَبُو معشر زياد بْن كليب، والحارث العكلي، ومنصور.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة عشر (١) ومئة.\nوَقَال ابْن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، مات سنة تسع عشرة ومئة (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢٠٦٦ - ق: زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك (٣) بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية: عشرين.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٢. وَقَال ابن سعد: توفي فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر على العراق، وكان قليل الحديث\" (٦ / ٣٣٠) . قلت: وهذا يقتضي أن وفاته بعد سنة ١٢٠ لان أول وفاته سنة ١١٩ (تاريخه: ٣٤٩) والظاهر أنه سلف ابن حبان. وفي تاريخ الدارمي: قلت ليحيى: أبو معشر النخعي أحب إليك عَن إِبْرَاهِيم أو منصور؟ فقال: منصور خير منه ومن ابيه\" (الترجمة ٩٦٣) . وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن حديث يونس، عَن أبي معشر، عَنْ إبراهيم، عَنْ علقمة، قال: دخلنا على عثمان فقال: خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ قبية غراب\"فقال: هذا خطأ، الحديث حديث الأعمش وإبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله. قلت: ممن الخطأ؟ قال: من أبي معشر (٥ / الورقة ٤٤) .\n(٣) مغازي الواقدي: ١٧١، ٤٠٥، وطبقات ابن سعد: ٣ / ٥٩٨، وتاريخ خليفة: ٩٧، ١١٦، ١٢٣، والطبقات: ١٠٠، ومسند أحمد: ٤ / ١٦٠، ٢١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٦٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٤١، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٤٧، =","vol":"9","page":506},{"text":"غضب بن جشم بن الخزرج الأَنْصارِيّ، الخزرجي، كنيته أبو عبد الله فيما ذكر الواقدي.\nشهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ وكان أحد عماله، ومات النَّبِيُّ ﷺ وهو عامله على حضرموت، وكان له بلاء حسن في قتال أهل الردة.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد (ق)، وعوف بْن مالك الاشجعي، وأبو الدرداء.\nخرج رَسُول اللَّهِ ﷺ بمكة، فأقام معه حتى هاجر مع رسول الله ﷺ إِلَى المدينة، فكان يقال له: مهاجري أنصاري.\nقال خليفة بْن خياط (١): مات في أول خلافة معاوية (٢) .\n_________\n= ٢٢٨، ٣٣٠، ٣٣٧، ٣٤١، ٤٢٧، ٤ / ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٥٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥٠٥ (٥ / ص: ٢٦٤ ط ٢)، وجمهرة ابن حزم: ٣٥٦، والاستيعاب: ٢ / ٥٣٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٠١، ٣٣٦، ٣٧٨، ٣٨٢، ٤٢١، ٣ / ٧٥، ٤ / ٤٤، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٢١، والكاشف: ١ / ٣٣٤، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة ٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٢، والاصابة: ١ / ٥٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠.\n(١) الطبقات: ١٠٠.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: ولا أرى سالما سمع من زياد\" (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١١٦٣)، وكان من فقهاء الصحابة، وذكر ابن قانع أنه توفي سنة ٤١ هـ، وهو يوافق ما قاله خليفة.","vol":"9","page":507},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ\nعَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ، قال: ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ شَيْئًا، قال: ذَاكَ عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ\". قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ ونَحْنُ نَقْرَأُ القرآن ونقرئه أبناءنا، ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؟ قال: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ أُمِّ (٢) لَبِيدٍ إِنْ كُنْتُ لأَرَاكَ مِنْ أَفْقَهَ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ! أَوَ لَيْسَ هَذِهِ اليهود والنصارى يقرأون التَّوْرَاةَ والإنْجِيلَ، فَلا يَنْتَفِعُونَ بِمَا فِيهَا؟ !.\nرَوَاهُ (٣)، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٠٦٧ - بخ د: زياد بن مخراق المزني (٤)، مولاهم، أبو الحارث، البَصْرِيّ. قدم الشام، وشهد خطبة عُمَر بْن عبد العزيز.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٦٠.\n(٢) ضبب عليه المؤلف.\n(٣) ابن ماجة (٤٠٤٨) في الفتن، باب ذهاب القرآن والعلم.\n(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٥٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٥٤، والكنى لمسلم: الورقة ٢٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٦٠٨، ٢ / ١١٠، ٤٢٦، ٣ / ١٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٤٢٤)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥١، =","vol":"9","page":508},{"text":"رَوَى عَن: شهر بْن حوشب، وطيسلة بْن مياس (بخ)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب - ولم يذكر سماعا منه - وأبي الجلاس عقبة بْن سيار،\nوعكرمة مولى ابْن عباس، وأبي نعامة قيس بْن عباية الحنفي (د)، ومعاوية بْن قرة المزني (بخ)، وأبي كنانة القرشي (بخ د)، وأبي موسى الأشعري، والصحيح: عَن أبي كنانة، عنه.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (بخ)، وحزم بْن أَبي حزم القطعي، وحماد بْن سلمة (بخ)، وسعد بْن إبراهيم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج، وعبد الله بْن عطاء، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعوف الأعرابي (بخ د)، والقاسم بْن الفضل الحداني، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وهشيم بْن بشير.\nقال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (١)، عن مُحَمَّد بْن سنان العوفي، عن إسماعيل بن علية، قال لي شعبة: اكتب عن زياد بْن مخراق، فإنه رجل موسر، لا يكذب في الحديث.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن زياد بْن مخراق، فقال: ما أدري. قلت له: يروي أحد حديث معاوية بْن قرة، عَن أبيه، يسنده غير إسماعيل؟ فقال: ما أدري، ما سمعته من غيره، قلت له: حماد بْن سلمة يرويه عن زياد، عن معاوية بْن قرة مرسل.\nقال أبو بكر: وهذا في حديث النبي ﷺ: إن\n_________\n= والكاشف: ١ / ٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٦، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٣٦، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢٢.\n(١) هذا الخبر والاخبار التي بعده من تاريخ دمشق.","vol":"9","page":509},{"text":"رجلا قال له: إني أرحم الشاة وأنا أذبحها. قلتُ لأبي عَبد الله - وروى\nحديث سعد: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء\"فقال: نعم، لم يقم إسناده.\nوَقَال أبو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (١)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: بصري، صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\"، وأبو داود.\n٢٠٦٨ - ق: زياد بن أَبي مريم الجزري (٤) .\nعَن: عَبد الله بْن معقل بْن مقرن المزني (ق)، عن عَبد الله بْن مسعود، عن النَّبِيُّ ﷺ قال: الندم توبة.\nوعَنه: عبد الكريم بْن مالك الجزري (ق) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦١.\n(٢) تاريخه: ٣٥٠.\n(٣) ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٦١، وثقات العجلي: الورقة ١٧، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٥، ١٣٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧١، ٦٧٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ١٩٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٦، والكاشف: ١ / ٣٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٦١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٨، والمراسيل للعلائي: ٢١٥، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٤ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢٣.","vol":"9","page":510},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): زياد بْن أَبي مريم جزري، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، قال: حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقْرِنٍ، قال: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ\"؟ قال: نَعَمْ. وَقَال مَرَّةً: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، هَكَذَا رَوَاهُ سُفَيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ. ورَوَاهُ (٥) - أَيْضًا - عَن أَبِي سَعْدٍ (٦) الْبَقَّالِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، رَوَاهُ سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْهُ بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا، وتَابَعَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه عاليا أيضا.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ١٧.\n(٢) الثقات: ١ / الورقة ١٤٣.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٣٧٦.\n(٤) ابن ماجة (٤٢٥٢) في الزهد، باب: ذكر التوبة.\n(٥) انظر تحفة الاشراف: ٧ / ٧٢ حديث رقم ٩٣٥١.\n(٦) هو سَعِيد بن المرزبان، سيأتي.","vol":"9","page":511},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُورِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أخبرنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ زِيَادِ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمان الرَّقِّيّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ.\nورواه النضر بْن عربي، وفرات بْن سُلَيْمان، عن عبد الكريم، عن زياد بْن الجراح، عن عَبد الله بْن معقل.\nوكذلك رواه شَرِيك بْن عَبد الله في المشهور عنه، عن عبد الكريم.\nورواه زهير بْن معاوية، عن عبد الكريم، عن زياد، وليس بابْن أَبي مريم، عن عَبد الله بْن معقل.\nورواه عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو الرَّقِّيّ، عن عبد الكريم، فاختلف عليه فيه، فقال عَبد الله بْن جعفر: عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ زِيَادِ بْن أَبي مريم.\nوَقَال لوين وغيره: عن عُبَيد الله بْن عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَن زياد بْن الجراح.\nوَقَال علي بْن الجعد في موضع آخر: عن سفيان الثوري، وشَرِيك، عن عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي مريم، وكأنه حمل حديث شَرِيك على حديث سفيان، والمحفوظ: عن شَرِيك، عن عبد الكريم، عن زياد بْن الجراح.","vol":"9","page":512},{"text":"وَقَال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْنِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الرَّيَّانِ الْحَرَّانِيُّ، قال لِي أَبِي يَوْمًا: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ عِنْدِ مَعْمَرِ بْنِ سُلَيْمان. فَقَالَ: مَا حَدَّثَكُمْ؟ فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود، عن النبي ﷺ أَنَّهُ قال: النَّدَمُ تَوْبَةٌ\"قال: فَقَالَ أَبِي: هَذَا هُوَ زِيَادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، وهُوَ عَمُّ جَدَّتِكَ، وكَانَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ، مِنْ مَوَالِي عُثْمَانَ، وكان زياد بْن أَبي مريم رجلا من أهل الكوفة، قدم حران فنزلها، وكان يتوكل لزياد بْن الجراح. ثم قال: حَدَّثني أَبِي عَوْنُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ ابْنِ مَعْقِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وذَكَرَ حَدِيثَ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ\" (١) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المندائي الواسطي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْفَرَضِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ القاسم بْن جامع الدهان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ الْحَافِظُ بِالرَّقَّةِ، قال: حَدَّثَنَا هِلالٌ، قال: حَدَّثَنِي مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْنِ بْنِ حَبِيبٍ، عَن أَبِيهِ (٢)، قال: قال لِي أَبِي يَوْمًا، فَذَكَرَهُ.\nوقد روى عبد الْكَرِيمِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي مريم حديثا غير هذا في القول عند تدلية الميت في القبر.\n_________\n(١) انظر في كل تلك الروايات تحفة الاشراف: ٧ / ٧٢ - ٧٣ حديث رقم ٩٣٥١.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.","vol":"9","page":513},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه: زياد بْن أَبي مريم مولى عثمان بْن عفان. روى عن: أبي مُوسَى الأشعري. رَوَى عَنه: عاصم الأحول، وميمون بْن مهران.\nوَقَال في موضع آخر (٢): زياد بْن الجراح الجزري، رَوَى عَن: عَبد الله بْن معقل، وعَمْرو بْن ميمون، رَوَى عَنه: جعفر بْن برقان، وعبد الكريم الجزري. وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو: رأيت زياد بْن الجراح.\nقال أبو حاتم: وسمعت مصعب بْن سَعِيد الحراني يقول: قال لي عُبَيد الله بْن عَمْرو: قال سفيان، عن (٣) عبد الكريم، عن زياد بْن أَبي مريم في \"الندم توبة\"قلت له: إنما هو ابْن الجراح قال عُبَيد الله: وقد رأيت أنا زياد بْن الجراح، وزياد بْن أَبي مريم (٤) .\n٢٠٦٩ - مد: زياد بن أَبي مسلم (٥)، ويُقال: ابْن مسلم، أبو عُمَر الفراء، ويُقال: الصفار، البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٨٣.\n(٣) \"عن\"ليست في المطبوع من\"الجرح والتعديل.\n(٤) وزعم الحافظ ابن حجر أن البخاري جعل اسم أبي مريم الجراح واختار أنهما رجل واحد، مقلدا في ذلك مغلطاي على عادته، وما أصاب، فإن البخاري ترجم أولا لزياد بن الجراح الراوي عن عَمْرو بْن ميمون، روى عنه جعفر بن برقان (٣ / الترجمة ١١٧٤)، ثم ترجم لزياد بن أَبي مريم، وذكر الخلاف فيه تنبيها لا إقرارا به، وإلا ما كان أفراده (٣ / الترجمة ١٢٦١) أما ابن حبان فقد جعلهما واحدًا، وما أصاب إن شاء الله.\n(٥) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة ٤٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٠، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٦، وسؤالات مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة لابن المديني: =","vol":"9","page":514},{"text":"رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وخلاس بْن عَمْرو الهجري، ورفيع أبي العالية الرياحي، وسَعِيد بْن جبير، وصالح أبي الخليل (مد) .\nرَوَى عَنه: أبو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (مد)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح.\nقال علي ابن المديني (١): قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عبد الرحمن بْن مهدي يثبت شيخين من أهل البصرة. قال: من هما؟ قلت: زياد أبو عُمَر.\nفحرك يحيى رأسه وَقَال: كان يروي حديثين أو ثلاثة، ثم جاء بعد أشياء، وكان شيخا مغفلا لا بأس به، فأما الحديث فلا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا شيخ كان يثبت زياد بْن أَبي مسلم، يوثق.\n_________\n= الترجمة ٢٥٣، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٧ والترجمة ٣٩٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢٤.\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٧٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٦، والكامل: ١ / الورقة ٣٦٤ وغيرها. وَقَال ابن المديني - فيما روى محمد بن عثمان عنه: كان عند أصحابنا ضعيفا.\n(٢) العلل: ١ / ٤٠٣، والجرح والتعديل: ٣ / ٢٤٦٦.","vol":"9","page":515},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: زياد بْن أَبي مسلم، ويقولون: زياد بْن مسلم، وهو أبو عُمَر الفراء ثقة، رجل صالح.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن شعيب، عن يحيى بْن مَعِين: يضعف.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٤): سألت أبا داود، عن زياد بْن أَبي مسلم فقال: الفراء ثقة.\nوَقَال أبو زرعة (٥): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): شيخ يكتب حديثه، وليس بقوي في الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: كَانَ من عباد أهل البصرة (٧) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٦.\n(٣) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى (تاريخه: ٢ / ١٨٠)، والدارمي عنه (تاريخه: الترجمة ٣٤٦)، وهو المعتمد في رأي يحيى فيه.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٦.\n(٦) المصدر نفسه.\n(٧) ١ / الورقة ١٤٣. وأورده ابن عدي في كامله وَقَال معقبا على تضعيف يحيى بن سَعِيد له بقوله: وزياد أبو عُمَر هذا إنما أشار يحيى القطان إلى أنه كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعد بأشياء، فإنما يعني - والله أعلم - بأحاديث مقاطيع، فأما المسند، فإني لم أر عنه شيئا\" (١ / الورقة ٣٦٤)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء، وابن شاهين في \"الثقات\"، وَقَال الذهبي في \"المغني\": وثقه الناس، وضعفه القطان\".","vol":"9","page":516},{"text":"٢٠٧٠ - ت: زياد بن المنذر الهمداني (١)، ويُقال: النهدي، ويُقال: الثقفي، أبو الجارود الأعمى.\nرَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وبشر بْن غالب الأسدي، وحبيب بْن يسار الكندي، والحسن البَصْرِيّ، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وزيد بْن علي بْن الحسين، وعبد الله بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعطية العوفي (ت)، وأبي سَعِيد عقيصا التَّيْمِيّ، وعِمْران بْن ميثم الكناني، وأبي جعفر علي بْن أَبي طالب، ومُحَمَّد بن كعب القرظي، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومُحَمَّد بْن نشر الهمداني، ونافع بْن الحارث، وهو نفيع أبو داود الأعمى، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وإسماعيل بْن صبيح اليشكري، والحسن بْن حماد بْن يَعْلَى، وأبو سُلَيْمان داود بْن عبد الجبار الكوفي المؤدب، والسري بْن عَبد الله، وعبد الله بْن الزبير الأسدي، والد\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٥٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٨، والكنى لمسلم: الورقة ١٩، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٨، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٦، ثم تبادر فذكره في الثقات (١ / الورقة ١٤٣)، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٢، وسنن الدارقطني: ٣ / ٧٨، والضعفاء والمتروكين، له: الترجمة ٢٣٤، والمدخل للحاكم: الترجمة ٦٢، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ٧٥، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٧، والكاشف: ١ / ٣٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٦٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٤٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٥٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٨، والكشف الحثيث: ٢٩٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢٥.","vol":"9","page":517},{"text":"أبي أحمد الزبيري، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعمار بْن مُحَمَّد ابْن أخت سفيان الثوري (ت) وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز الحداد، وعَمْرو بْن خالد الأعشى، وعيسى بْن عَبد الله السلمي، وكادح بْن رحمة، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن سنان العوقي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ونصر بْن مزاحم، والنضر بْن حميد الكندي، ويونس بْن أرقم الكندي، ويونس بْن بكير الشيباني.\nقال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: متروك الحديث،\nوضعفه جدا.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: كذاب عدو الله، ليس يسوى فلسا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عن يحيى: كذاب، يحدث عنه الفزاري بحديث أبي جعفر: أن النبي ﷺ أمر عليا أن يثلم الحيطان.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن زياد بْن المنذر أبي الجارود، فقال: كذاب، سمعت يحيى يقوله.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): يتكلمون فيه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٢.\n(٢) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٤، ونقله ابن حبان في المجروحين (١ / ٣٠٦) من غير عزو إلى معاوية.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٨٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٤، وَقَال فِي موضع آخر: كذاب ليس بثقة. وفي موضع آخر: كذاب خبيث (تاريخه، والجرح والتعديل) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٥٥.","vol":"9","page":518},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): متروك.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ضعيف.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي (٣): قال يزيد بْن زريع لأبي عوانة: لا تحدث عَن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فأحرقه.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٤): كان رافضيا، يضع الحديث في مثالب\nأصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ويروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول، لا يحل كتب حديثه (٥) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): عامة أحاديثه غير محفوظة، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين، ويحيى بْن مَعِين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي في فضائل أهل البيت، ويروي ثلب غيرهم ويفرط، مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عمن يروي عنه فيها نظر.\nوَقَال الحسن بن موسى النوبخني في كتاب\"مقالات الشيعة\" (٧)\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون، له: الترجمة ٢٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٢.\n(٣) المصدر نفسه.\n(٤) المجروحين: ١ / ٣٠٦.\n(٥) لكنه قال في الثقات (١ / الورقة ١٤٣): زياد بن المنذر يروي، عن نافع بن الحارث، عَن أبي بردة، روى عنه يونس بن بكير\". قال بشار: فهذا هو من غير ريب، وهو تناقض شديد كأنه ما انتبه إليه، والله أعلم.\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٦٢.\n(٧) هو الكتاب المطبوع باسم\"فرق الشيعة\"، فانظر ص ٥٧ فما بعد من طبعة النجف (١٩٣٦)، والكتاب المطبوع مختصر في أصح الاقوال، لذلك نجد خلافا في النص.","vol":"9","page":519},{"text":"في ذكر فرق الزيدية العشرة: قالت الجارودية منهم - وهم أصحاب أبي الجارود زياد بْن المنذر: أن علي بْن أَبي طالب - ﵇ - أفضل الخلق بعد رسول اللَّهِ ﷺ وأولادهم بالأمر\nمن جميع الناس، وتبرؤوا من أبي بكر وعُمَر - ﵄ - وزعموا أن الإمامة مقصورة في ولد فاطمة - ﵍ - وأنها لمن خرج منهم يدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه، وعلينا نصرته ومعونته، لقول النبي ﷺ: من سمع داعينا أهل البيت فلم يجبه أكبه الله على وجهه في النار\". وبعضهم يرى الرجعة، ويحل المتعة.\nروى له التِّرْمِذِيّ (١) حديثا واحدا، عن عطية، عَن أبي سَعِيد: أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع، وأيما مؤمن سقى مؤمنا، وأيما مؤمن كسا مؤمنا، وَقَال: غريب، وقد روي عطية، عَن أبي سَعِيد موقوف، وهو عندنا أصح (٢) .\n٢٠٧١ - ت ق: زياد بن ميناء (٣) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤٤٩) في صفة القيامة.\n(٢) وزياد هذا مجمع على ضعفه وتركه، وقد ضعفه وتركه الدارقطني (السنن: ٣ / ٧٨)، وَقَال الحاكم: ردئ المذهب\" (الترجمة ٦٢)، وَقَال أبو نعيم: تركوه (الترجمة ٧٥)، وَقَال الذهبي: متهم\"وَقَال ابن حجر: رافضي كذبه ابن مَعِين، وكذبه وتركه كتاب الشيعة الإمامية أيضا وذكروا أنه أعمى البصر أعمى القلب، وهو معروف بسرحوب هكذا سماه محمد بن علي الباقر ﵁، وآراء الجارودية مبسوطة في كتب الفرق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٦، والكاشف: ١ / ٣٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٦٨، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / =","vol":"9","page":520},{"text":"روى عن: أبي سعد (١) بْن أَبي فضالة الأَنْصارِيّ (ت ق)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم (ت ق)، والحارث بْن فضيل.\nقال عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي حديث زياد بْن ميناء، عَن أبي سعد بن أَبي فضل: إسناد صالح يقبله القلب، ورب إسناد ينكره القلب، وزياد بْن ميناء مجهول لا أعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، يأتي في ترجمة أبي سعد إن شاء الله تعالى.\n٢٠٧٢ - خت: زياد بن نافع التجيبي (٣)، ثم الأوابي المِصْرِي، مولى بْني الأواب، من تجيب.\nرَوَى عَن: كعب - رجل لهُ صُحبَةٌ قطعت يده يوم اليمامة: في صلاة الخوف. وعَن أبي موسى (خت) عن جابر، في صلاة الخوف أيضا.\n_________\n= الورقة ٤٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢٦.\n(١) في تاريخ أبي زرعة: سَعِيد\"مصحف.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٣.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٦٣، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٦٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، والكاشف: ١ / ٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢٧.","vol":"9","page":521},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة (خت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد ابن يونس: وأم جدي يونس بْن عبد الاعلى فليحة بْنت أبان بْن زياد هذا.\nذكره البخاري في غزوة ذات الرقاع، فقال (٢): وَقَال بكر بْن سوادة: حَدَّثَنِي زياد بْن نافع، عَن أبي موسى: أن جابرا حدثهم، قال: صلى النبي ﷺ يوم محارب وثعلبة ... الحديث.\nوأبو موسى هذا ذكر أبو مسعود الدمشقي وغيره أنه علي بْن رباح اللخمي، وقيل: أنه أبو موسى الغافقي، واسمه مالك بْن عبادة، وله صحبة. والقول الأول أولى، والله أعلم. وقَدْ وقَعَ لَنَا هذا الحديث عاليا.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمَودٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أخبرنا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نَافِعٍ، حَدَّثَهُ عَن أَبِي مُوسَى: أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى صَلاةَ الْخَوْفِ يَوْمَ مُحَارِبٍ وثَعْلَبَةَ، لِكُلِّ طَائِفَةٍ رَكْعَةً وسَجْدَتَيْنِ.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٣، ووثقه العجلي، وابن خلفون، فكأن ابن حجر لم يقف عل غير توثيق ابن حبان فقال: مقبول.\n(٢) البخاري: ٥ / ١٤٥.","vol":"9","page":522},{"text":"- د ت ق: زياد بن نعيم الحضرمي، هو زياد بْن ربيعة بْن نعيم، تقدم.\n٢٠٧٣ - ع: زياد بن يحيى بن زياد بن حسان بن عَبد الله الحساني (١)، أبو الخطاب النكري، العدني، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان (ت س)، وأغلب بْن تميم، وبشر بْن المفضل (سي)، وبكر بْن بكار، وجبلة بْن عَبد المَلِك، وحاتم بْن وردان (خ م ت)، والحكم بْن سنان الباهلي، وزياد بْن الربيع اليحمدي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س)، وسهل بْن أسلم، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (د ت)، وعاصم بْن هلال البارقي، وعبد الله بْن إبراهيم الغفاري، وعبد الله بْن بكر السهمي، وعبد الله بْن ميمون القداح (ت)، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد ربه بْن بارق الحنفي (ت)، وأبي بحر عبد الرحمن بْن عثمان البكراوي (د)، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الوهاب الثقفي (س)، وكثير بْن هشام، ومالك بْن سعير بْن الخمس (ق)، ومُحَمَّد بْن زياد اليشكري، ومُحَمَّد بْن سواء (م)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (م)، ومعتمر بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٢، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٧٠، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٩، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٣٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٥٣، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والكاشف: ١ / ٣٣٥، المقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٢٩.","vol":"9","page":523},{"text":"سُلَيْمان (سي)، ومؤمل بْن إسماعيل، ونوح بْن قيس (عس)، وهارون بْن مسلم الحنائي، والهذيل بْن الحكم المسعودي، والهيثم بْن الربيع العقيلي، ويوسف بْن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وإبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري، وأحمد بْن عَبد الله البزاز التستري، وأحمد بْن عَبد الرحيم الثقفي البَصْرِيّ. وأبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وبكر بْن أحمد بْن سعدويه الطاحي البَصْرِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسين بْن مُحَمَّد بْن عفير الأَنْصارِيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، والحسين بْن مُحَمَّد القباني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسَعِيد بْن عَبد الله المهراني البَصْرِيّ، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بْن الليث الرسعني، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، ومُحَمَّد بْن العباس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عبد الغفار الهمذاني، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هارون الروياني، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يزيد النحوي المبرد، ومُحَمَّد بْن يعقوب الأهوازي الخطيب،","vol":"9","page":524},{"text":"ومُحَمَّد بْن يوسف بْن عاصم البخاري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب القاضي.\nقال أبو حاتم (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): مات سنة أربع وخمسين ومئتين.\n٢٠٧٤ - د سي: زياد بن يونس بن سَعِيد بن سلامة الحضرمي (٣)، أبو سلامة، الإسكندراني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة، وأبي الغصن ثابت بْن قيس المدني، وداود بْن سنان المدني، وسَعِيد بْن زياد المدني المكتب (د)، وسُلَيْمان بْن بلال (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (قد)، وعبد الملك بْن قدامة الجمحي، وعثمان بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، والعطاف بْن خالد المخزومي، والقاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير المدني (سي)، ومُحَمَّد بْن هلال المدني، ومسلمة بن علي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٧٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٣، ووثقه ابن خلفون، وابن عساكر، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٧٨، والولاة والقضاة: ٦، ٣١٢، ٣١٥، ٣٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والكاشف: ١ / ٣٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣٠.","vol":"9","page":525},{"text":"الخشني، وموسى بْن منصور اللخمي، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ - وقرأ عليه القرآن - ونافع بْن عُمَر الجمحي (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي أيوب - واسمه: عيسى بْن عَبد الله المِصْرِي - وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأحمد بْن عبد الرحمن بْن وهب، ومُحَمَّد بْن داود بْن أَبي ناجية الإسكندراني (د سي)، ومُحَمَّد بْن سلمة المرادي، والوليد بْن يزيد بْن أَبي طلحة الربعي الرملي، ويونس بن عبد الاعلى.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: مستقيم الحديث (١) .\nوَقَال أبو سَعِيد ابن يونس: توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومئتين، وهو ممن قرأ على نافع بْن أَبي نعيم، من أهل مصر، وكان طلابا للعلم، وكان يسمى سوسة العلم، أحد الأثبات الثقات.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n- د ت ق: زياد الأعجم، هو ابْن سليم، تقدم.\n- خ د س: زياد الأعلم: هو ابْن حسان، تقدم.\n٢٠٧٥ - مد: زياد السهمي (٢): نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أن تسترضع الحمقاء، فإن اللبْن يشبه.\nرَوَى عَنه: هشام بْن إسماعيل المكي (مد) .\n_________\n(١) الذي في ثقات ابن حبان: مستقيم الحديث جدا. ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٠، والاصابة: ١ / ٥٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣١، وهو مجهول.","vol":"9","page":526},{"text":"وروى عُمَر بْن دينار، عن زياد مولى عَمْرو بْن العاص (١)، عن عَمْرو بْن العاص حديث: تقتل عمارا الفئة الباغية\" (٢) فيحتمل أن يكون هذا، والله أعلم.\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n٢٠٧٦ - ت: زياد الطائي (٣) .\nعن: أبي هُرَيْرة (ت): قلنا: يا رسول الله، ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبْنا؟\nرَوَى عَنه: حمزة بْن حبيب الزيات (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد، عَن أبي كريب، عن مُحَمَّد بْن فضيل، عن حمزة، وَقَال (٤): ليس إسناده بذاك القوي، وليس هو عندي بمتصل.\n٢٠٧٧ - زياد العصفري (٥): والد سفيان العصفري، ويُقال:\nدينار، ويُقال: عَبد المَلِك، مذكور في ترجمة ابْنه سفيان.\n- ت: زياد النميري: هو ابن عَبد الله، تقدم.\n_________\n(١) زياد مولى عَمْرو بْن العاص، ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٤٣) في التابعين.\n(٢) قد مر تخريجه في هذا الكتاب.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٧، والكاشف: ١ / ٣٣٥، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٥٧، والديوان: الترجمة ١٥١٣، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣٢، وهو مجهول.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٥٢٦) في صفة الجنة، باب: ما جاء في صفة الجنة ونعيمها.\n(٥) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٧٩، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣٣، وَقَال الذهبي: لا يدرى من هو.","vol":"9","page":527},{"text":"٢٠٧٨ - ت ق: زياد، أبوالابرد المدني، مولى بْني خطمة (١) .\nرَوَى عَن: أسيد بْن ظهير (ت ق) .\nرَوَى عَنه: عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (ت ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أبوالابرد، مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ ظُهَيْرٍ الأَنْصارِيّ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: صَلاةٌ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كعُمَرة.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَن أَبِي كُرَيْبٍ، وسُفْيَانُ بْنُ وكِيعٍ، عَن أَبِي أُسَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ (٤)، ولا يعرف لأُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ شَيْئًا يَصِحُّ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، ولا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ.\nوأَبُو الأَبْرَدِ اسْمُهُ: زِيَادٌ مَدِينِيٌّ.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٨٠، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٣٣٥، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٥٨، والديوان: الترجمة ١٥١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣٧.\n(٢) المعجم الكبير (٥٧٠) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٢٤) في الصلاة، باب: ما جاء في الصلاة في مسجد قباء.\n(٤) كذا قال، وَقَال الذهبي في الميزان: صحح له التِّرْمِذِيّ حديثه ... وهذا حديث منكر\".","vol":"9","page":528},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ (٢) .\n٢٠٧٩ - د: زياد، جد الربيع بْن أنس (٣) .\nروى عن: أبي موسى الأشعري (د) .\nرَوَى عَنه: الربيع بْن أنس (د) .\nقال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": زيد (٤) جد الربيع بْن أنس، وقد قيل: جد الربيع بْن أنس بْن زياد.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَسْدِيُّ.\n_________\n(١) ابن ماجة (١٤١١) في الصلاة، باب: ما جاء في الصلاة في مسجد قباء.\n(٢) وتعقبه الحافظ ابن حجر في تكنيته بابي الابرد فقال: تبع المصنف في ذلك كلام التِّرْمِذِيّ، وهو وهم، وكأنه اشتبه عليه بابي الادبر الحارثي فإن اسمه زياد كما قال ابن مَعِين، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بشر الدولابي، وغيرهم. والمعروف أن أبا الابرد لا يعرف اسمه، وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه: أبو أحمد الحاكم في الكنى، وابن أَبي حاتم، وابن حبان. وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك: اسمه موسى بن سليم\" (تهذيب: ٣ / ٣٩١) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٧، والكاشف: ١ / ٣٣٥، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣٤، وهو مجهول.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٧ بترتيب الهيثمي.","vol":"9","page":529},{"text":"(ح) قال سُلَيْمان: وحَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَن الربيع بْن أنس، عَن جَدَّيْهِ: زَيْدٍ، وزِيَادٍ، قَالا: سَمِعْنَا أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ يَقُولُ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا تُقْبَلُ صَلاةُ رَجُلٍ فِي جَسَدِهِ شَيْءٌ مِنَ الْخَلُوقِ.\nرَوَاهُ (١)، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَسَدِيِّ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ جَدَّيْهِ، قَالا: سَمِعْنَا أَبَا مُوسَى قال: أَبُو دَاوُدَ جَدَّاهُ: زَيْدٌ، وزِيَادٌ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٠٨٠ - د س: زياد أبويحيى المكي (٢)، ويُقال: الكوفي، الأعرج، مولى قيس بْن مخرمة، ويُقال: مولى الأنصار، ويُقال: مولى ثقيف.\nرَوَى عَن: الحسن، والحسين، وعبد الله بْن عباس (د س) ومروان بْن الحكم.\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن، وعطاء بْن السائب (د س) .\nقال أحمد بن حنبل: أبويحيى صاحب حصين اسمه زياد.\n_________\n(١) أبو داود (٤١٧٨) في الترجل، باب: الخلوق للرجال.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٣ (= ص ٧٥ من جزء التابعين)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١٤، والكاشف: ١ / ٣٣٥، والعقد الثمين: ٤ / ٤٥٨، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣٦.","vol":"9","page":530},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١): سألت يحيى بْن مَعِين عن أبي يحيى الأعرج، فقال: اسمه: زياد، وهو مكي، ليس به بأس، ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): زياد أبويحيى المكي، سمعت يحيى بْن مَعِين قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ حُمَيْدٍ، عن حصين، قال علي (٣) . وروى عنه عطاء بْن السائب، قال عبدان: عَن أبي حمزة، عن عطاء، عَن أبي يحيى زياد الأَنْصارِيّ، عن ابْن عباس: اختصم رجلان إلى النبي ﷺ وَقَال يحيى بْن حماد: حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن عطاء، عن زياد أبي يحيى: إني لأمشي مع الحسن، والحسين، ومروان، وكان حسين أحد من الحسن.\nوَقَال أبو داود: أبويحيى اسمه زياد، كوفي ثقة.\nوَقَال في موضع آخر: روى عنه عطاء بْن السائب فقال: زياد أبويحيى، وقد قيل غير هذا.\nوَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم (٤): سمعت أَبِي، وقيل له: إن أبا زرعة قال: أبويحيى زياد مولى بْني عفراء ثقة؟ فقال: يروى عنه (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٨١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧١.\n(٣) خلطت في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير مع التي بعدها فذهب المعنى.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٨١.\n(٥) ولكن أبا حاتم جعل مولى قيس بن مخرمة غير هذا، قال ابنه في الجرح والتعديل: زياد أبويحيى مولى قيس بْن مخرمة، ويُقال مولى الانصار، قال: كنا عند ابن عباس ومعنا مسور بن مخرمة كوفي روى عنه حصين بْن عبد الرحمن، وعطاء بْن السائب، سمعت أبي يقول ذلك\" (٣ / الترجمة ٢٤٨٤) .","vol":"9","page":531},{"text":"وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): زياد أبويحيى الأَنْصارِيّ من أهل مكة.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الشِّخِّيرِ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا عطاء بْن السائب، عَن أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: جَاءَ رَجُلانِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَحَدُهُمَا يَطْلُبُ صَاحِبَهُ بِحَقٍّ، فَسَأَلَ الطَّالِبُ الْبَيِّنَةَ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ، فَحَلَفَ الآخَرُ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ: مَا لَهُ عَلَيْهِ حَقٌّ. قال: فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ كَاذِبٌ، فَقَالَ: أَعْطِهِ حَقَّهُ، وأَمَّا أَنْتَ فَكَفَّرَتْ عَنْكَ يَمِينُكَ بِقَوْلِكَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ.\nرَوَيَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ أَبِي الأَحوص وغَيْرِهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، مُطَوَّلا ومختصرًا.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٣.\n(٢) رواه أبو داود (٣٢٧٥) في الايمان والنذور، باب: فيمن يحلف كاذبا متعمدا (مطولا)، ورواه (٣٦٢٠) في الاقضية، باب: كيف اليمين (مختصرا) . ورواه النَّسَائي في القضاء من سننه الكبرى كما نص عليه في تحفة الاشراف ٤ / ٣٩٠ حديث رقم ٥٤٣١.","vol":"9","page":532},{"text":"٢٠٨١ - مد: زياد (١)، غير منسوب.\nعن: أبي المنذر (مد): أن رَسُول اللَّهِ ﷺ حثا في قبر ثلاثا.\nرَوَى عَنه: هشام بْن سعد (مد) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n٢٠٨٢ - ت: زياد (٢)، غير منسوب.\nعن: أبي هُرَيْرة (ت) حديث: ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له ... الحديث (٣) .\nرَوَى عَنه: ليث بْن أَبي سليم (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث، ويحتمل أن يكون الطائي الذي تقدم، والله أعلم.\n٢٠٨٣ - د سي: زيادة بن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (٤)، من بْني عَمْرو بْن عوف.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٨٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣٥، وجهله الذهبي، وابن حجر.\n(٢) هذه الترجمة أضافها المؤلف في حاشية نسخته بأخرة، ولذلك لم تظهر في النسخ المنتسخة عنها، ولا ذكرها ابن حجر في \"التهذيب\"أو\"التقريب.\n(٣) وتمامه: فإما أن يعجل له في الدنيا، وإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَ لَهُ فِي الآخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، أو يتعجل، يقول: دعوت ربي فما استجاب لي\". وهذا الحديث ساقط من المطبوع عند الحلبي، وهي الطبعة التي بدأها الشيخ أحمد شاكر ﵀، وموضعه في ٥ / ٥٨٢ عقب حديث (٣٦٠٤) والساقط منها ثمانية أحاديث.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٠، والضعفاء الصغير، له: الترجمة ١٢٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٤، وضعفاء النَّسَائي، =","vol":"9","page":533},{"text":"قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): أظنه مدنيا.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن أنس بْن مالك، ومحمد بْن كعب القرظي (د سي) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن لَهِيعَة، والليث بْن سعد (د سي) .\nقال البخاري (٢)، والنَّسَائي (٣)، وأبو حاتم (٤): منكر الحديث.\nوَقَال أبو أَحْمَد بن عدي (٥): لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة، ومقدار ما له لا يتابع عليه (٦) .\n_________\n= الترجمة: ٢٢١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٠٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٨، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٤، ومستدرك الحاكم: ١ / ٣٤٤، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ٧٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٧، والكاشف: ١ / ٣٣٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٦١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٥٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، وكشف الاستار: ٤ / ٨٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣١٢.\n(١) الكامل: ١ / الورقة ٣٦٤.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٠، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٢٨، ورواه ابن عدي، عَن أبي بشر الدولابي، عن البخاري. واقتبسه أبو نعيم في ضعفائه (الترجمة ٧٦) وغيره.\n(٣) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٢١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨٠٦.\n(٥) الكامل: ١ / الورقة ٣٦٤.\n(٦) وَقَال البزار: لا نعلم روى عنه غير الليث\" (كشف الاستار: ٤ / ٨٤ عقب حديث ٣٢٥٣، ٤ / ١٩٢ عقب حديث ٣٥١٦) .\nهكذا قال مع رواية ابن لَهِيعَة عنه. وَقَال أبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\": شيخ من أهل مصر قليل الحديث\" (١ / ٣٤٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك\" (١ / ٣٠٨) . وَقَال الذهبي، وابن حجر: منكر الحديث.","vol":"9","page":534},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ زِيَادَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيد، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ: أَنَّهُ أتاه رجل، فذكر أَبَاهُ احْتَبَسَ بَوْلُهُ فَأَصَابَهُ حَصَاةُ الْبَوْلِ، فَعَلَّمَهُ رُقْيَةً سَمِعَهَا مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ: رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، تَقَدَّسَ اسْمُهُ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ والأَرْضِ، كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الأَرْضِ، اغْفِرْ لَنَا حَوْبَنَا وخَطَايَانَا، أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، أَنْزِلْ شِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ، ورَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ عَلَى هذا الوجع الطَّيِّبِينَ، أَنْزِلْ شِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ، ورَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فَيَبْرَأَ\"قال: فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْقِيَهُ بِهَا، فَرَقَاهُ بِهَا فَبَرَأَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ يَزِيدَ بْن خالد بْن موهب الرملي، عن الليث بْن سعد، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدِ بْنِ الحكم بْن أَبي مريم، عن عَمِّهِ سَعِيد بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَنِ اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وعَنْ يُونُسَ بن عبد الاعلى، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنِ اللَّيْثِ. وذَكَرَ آخَرَ قَبْلَهُ، عَنْ زِيَادَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ محمد بن كعب، عن\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٩٢) في الطب، باب: كيف الرقى.\n(٢) النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٣٧) و(١٠٣٨): ما يقول من كان به أسر.","vol":"9","page":535},{"text":"أَبي الدَّرْدَاء - ولَمْ يَذْكُرْ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيد. والآخَرُ الَّذِي كَنَّى عَنْهُ النَّسَائي هُوَ عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة، والله أعلم (١) .\n_________\n(١) يتعين علي وقد نجز هذا المجلد أن أتقدم بالشكر للاخ الصديق أَبي جهاد محمود محمد خليل المِصْرِي، ثم البغدادي، على معاونته، ولاخي العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط على وقوفه على تصحيح طباعته، ولكل من أعان في إخراجه، نفعهم الله بعملهم هذا وجزاهم خير ما يجازي به عباده الصالحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","vol":"9","page":536},{"text":"المجلد العاشر\n<span data-type=\"title\" id=toc-2175>من اسمه زَيْد</span>\n٢٠٨٥ - خ ٤: زَيْد بن أخزم، الطائي النبهاني، أَبُو طَالِب البَصْرِيّ الْحَافِظ (١) .\nرَوَى عَن: إبراهيم (٢) بْن عُمَر بْن أبي الوزير (ت)، وإسحاق بْن إِدْرِيس، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ت ق)، وروح بْن عبادة (٣)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٦ - ٤٤٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٤، والمنتظم: ٥ / ٤، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤٠، والعبر: ٢ / ١٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والكاشف: ١ / ٣٣٥، والمشتبه: ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٦. وأخزم: بالخاء المعجمة والزاي، واختلطت الاشارة إليه في فهرس كتاب\"المعرفة والتاريخ\"بابي طالب أحمد بن حميد صاحب أحمد بن حنبل، وهو سبق قلم من محققه العلامة العُمَري - متعنا الله بعمله وفضله -.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه عن إبراهيم بن سعد، وإنما هو: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد.\n(٣) وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف أيضا: وكان فيه روح بن محمد، وإنما هو ابن عبادة\".","vol":"10","page":5},{"text":"وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي (س)، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة (خ د ت ق)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ (د ت سي ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د ق)، وعامر بْن مدرك الحارثي (فق) . وعبد الله بْن دَاوُد الخريبي (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الْوَارِثِ (ق)، وعبد القاهر بْن شُعَيْب بْن الحبحاب (د ت)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بْن فرقد (ت)، وعُمَر بْن يُونُس اليمامي، ومحمد بْن عباد الهنائي (ق)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (ق)، ومعاذ بْن هِشَام (ت ق)، وموسى بْن دَاوُد الضَّبِّيّ (ق)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن الْحَارِث الشيرازي، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق)، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سَعْد.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى مُسْلِم، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الخنازيري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصَّيْرَفِيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الخطاب الرزاز البغدادي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الْحَافِظ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س)، وزيد بْن نشيط الهمذاني، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن خشيش، وعبد الله بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهْب الدينوري، وأَبُو حازم عبد الحميد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْقَاضِي، وعبد الرحمن بْن خلاد الرامهرمزي، وعبد الكريم بْن أَحْمَد الرواس، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي،","vol":"10","page":6},{"text":"وعلي بْن الحسين بْن حرب أَبُو عُبَيد بْن حربويه الْقَاضِي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعُمَر بْن الْحَسَن بْن علي بْن الجعد الْجَوْهَرِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن فروخ الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن حامد بْن السري البغدادي - خال ولد السني - وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سعدان العتايدي (١)، ومحمد بْن هَارُون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِد.\nقال أَبُو حاتم (٢)، والنَّسَائي (٣): ثقة (٤) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْكُنْدِيّ (٥): ذبحه الزنج سنة سبع وخمسين ومئتين (٦) .\n_________\n(١) ذكر السمعاني وابن الاثير هذه النسبة وقيداها وذكرا أنها نسبه إلى عتايد، وما زادا على ذلك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٨.\n(٣) أخرجه الخطيب في تاريخه من طريق عبد الكريم بْن أَبي عَبْد الرحمن النَّسَائي، عَن أَبِيهِ (٨ / ٤٤٧) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: مستقيم الحديث\"، وخرج حديثه في صحيحه. وَقَال أبو علي الجياني في \"شيوخ أبي داود\": ثقة.\nوَقَال مغلطاي: وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ثقة ... وَقَال صَالِح بْن محمد جزرة - فيما ذكره (الحاكم) في تاريخ نيسابور: كان يشرب، يعني: النبيذ - وهو صدوق في الرواية. وَقَال مسلمة في كتاب\"الصلة\": حَدَّثَنَا عنه ابن المحاملي وهو ثقة\". ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٥) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٧.\n(٦) وذلك حينما دخلوا البصرة في السنة المذكورة - لعنهم الله - وتأمل في عقل من يعد أمثال هؤلاء من\"التقدميين\"!","vol":"10","page":7},{"text":"٢٠٨٦ - د ت س: زَيْد بن أرطاة (١)، الفزاري، الدِّمَشْقِيّ أخو عدي بْن أرطاة، وكان الأكبر.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (د ت س)، وأَبِي أُمَامَة الباهلي (ت)، يقال: مرسل. وأَبي الدَّرْدَاء مرسل، بينهما جبير بْن نفير (د ت س) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن دهقان، وسعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر (د ت س)، والعلاء بْن الْحَارِث (مد)، وليث بْن أَبي سليم (ت)، وأَبُو بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات (٢) .\nوذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة (٣) .\nوذكره ابْن سميع فِي الطبقة الرابعة (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): شامي، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٩، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٩٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٤٣٥ - ٤٣٦)، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥١، والكاشف: ١ / ٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والمراسيل للعلائي: ٢١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٤ وجاء في حاشية النسخة من تعليق المؤلف: في تاريخ دمشق: زيد بن أرطاة بن حذافة بن لوذان. وَقَال غيره: حرابة بدل حذافة.\n(٢) الطبقات: ٣١١.\n(٣) في كتابه\"الطبقات\"ولم يصل إلينا، وإنما نقله المؤلف من\"تاريخ دمشق\"لابن عساكر.\n(٤) نقله من ابن عساكر أيضا، وكذلك معظم النقول الآتية.\n(٥) الثقات، الورقة ١٧.","vol":"10","page":8},{"text":"وَقَال دحيم، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال خَالِد بْن الْحَارِث: عن شعبة، عن سعد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ أخ لعدي بْن أرطاة، وكان أكبر من عدي وأنسك.\nوَقَال معاذ بْن معاذ، عن شعبة، عن سعد بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنِي أخ لعدي بْن أرطاة كَانَ أرضى عندي من عدي وأفضل (٣) .\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢٠٨٧ - ع: زَيْد بن أرقم بن زَيْد بن قيس بن النعمان (٤) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٤.\n(٣) وصحح التِّرْمِذِيّ حديثه، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٤) مغازي الواقدي: ٢١، ٢١٦، ٤١٦، ٤٢٠، ٧٥٧، ٧٥٩، وطبقات ابن سعد: ٦ / ١٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧١٤، وتاريخ خليفة: ٢٦٤، وطبقاته: ٩٤، ١٣٦، ومسند أحمد: ٤ / ٣٦٦، والعلل: ١ / ٨٠، ٩٤، ١٢٠، ٢٣٣، ٢٥٦، ٢٦٢، ٣٠٥، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٠، ١٦١، ١٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٩، ١٦٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٣، وتاريخ واسط: ١٠٣، ١٧١، ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤ (٣ / ١٣٩ مطبوع)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٩٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٨٥، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٠ - ٢١، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٥، والاستيعاب: ٢ / ٥٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٣، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ٢٦٨ - ٢٧٨ (تهذيبه: ٥ / ٤٣٩)، ومعجم البلدان: ١ / ٨٧٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٩، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٧، ١٩٢، ٢٣٥، ٣٠٣، وتهذيب الأَسماء =","vol":"10","page":9},{"text":"مالك بن الأَغَر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، الأَنْصارِيّ، الخزرجي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَامِر، ويُقال: أَبُو عمارة، ويُقال: أَبُو أنيسة، ويُقال: أَبُو حَمْزَة، ويُقال: أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الْمَدَنِيّ، نزل الكوفة.\nغزا مع النَّبِيُّ ﷺ سبع عشرة غزوة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع)، وعن علي بْن أَبي طَالِب.\nرَوَى عَنه: أَنَس بْن مَالِك (خ)، فيما كتب إِلَيْهِ، وإياس بْن أَبي رملة الشامي (د س ق)، وثمامة بْن عُقْبَة المحلمي (س)، وحبيب بْن أَبي ثابت (ت)، وحبيب بْن يسار الْكُنْدِيّ (ت س)، وأَبُو عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني (خ م د ت س)، وصبيح مولى أم سلمة (ت ق) ويُقال: مولى زَيْد بْن أرقم، وطاووس بْن كيسان (م س)، وأَبُو حمزة طلحة بْن يزيد مولى الأنصار (خ د ت س)، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (ت س)، وعبد الله بْن الحارث البَصْرِيّ، نسيب ابْن سيرين (م س)، وعبد الله بن الخليل الحضمري الْكُوفِيّ (د س)، وعبد خير الْهَمْدَانِيّ (د س ق)، وعبد الرحمن بْن\n_________\n= واللغات: ١ / ١٩٩، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٦، والعبر: ١ / ٧٣، ٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٦٥ - ١٦٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٧، والكاشف: ١ / ٣٣٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٩٦، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة ١٤، ٥٩، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٨١، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٤، والاصابة: ١ / ٥٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤١، وشذرات الذهب: ١ / ٧٤ وغيرها.","vol":"10","page":10},{"text":"أبي ليلى (ع)، وأَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (١) (خ م س)، وأَبُو عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (م ت)، وعطاء بْن أَبي رباح (د س)، وعطية العوفي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ م د ت س)، والقاسم بْن عوف الشيباني (م سي ق)، ومحمد بن كعب لقرظي (خ ت س)، وميمون أَبُو عَبْد اللَّهِ (ت س ق)، والنضر بْن أنس بْن مالك (م د ت سي ق)، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ق)، ويزيد بْن حبان التَّيْمِيّ (م د س)، وأَبُو سَعِيد الأزدي (ت)، وأَبُو مُسْلِم البجلي (د سي)، وأَبُو وقاص (د ت)، أحد المجهولين.\nوهو الذي رفع إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَن عَبد اللَّهِ بن أَبي بن سلول قوله: ﴿لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ﴾ . فأكذبه عَبد اللَّهِ بْن أَبي، وحلف ما قال، فأنزل الله - تعالى - تصديق زَيْد بْن أرقم (٢) . قيل: كَانَ ذَلِكَ فِي غزوة بني المصطلق.\nوقِيلَ: فِي غزوة تبوك.\nوشهد صفين مع علي، وكان من خواص أصحابه.\nقال خليفة بن خياظ (٣): مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين.\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: وأبو المنهال سيار بْن سلامة وهو وهم.\n(٢) قصة عَبد الله بن أَبي أخرجها أحمد: ٤ / ٣٦٨ و٣٧٠، والبخاري: ٦ / ١٩٠، والتِّرْمِذِيّ (٣٣١٤) من رواية مُحَمَّد بْن كعب عن زيد. وأخرجها أحمد: ٤ / ٣٧٣، وعبد بن حميد (٢٦٢)، والبخاري: ٦ / ١٨٩ و١٩١، ومسلم (٢٧٧٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣٣١٢) من رواية أَبِي إِسْحَاق عَنْ زَيْد بْن أرقم.\n(٣) تاريخه: ٢٦٤ وكذلك قال المدائني (وفيات ابن زبر، الورقة ٢١) .","vol":"10","page":11},{"text":"وَقَال الْهَيْثَم بْن عدي، وغير واحد (١): مات سنة ثمان وستين (٢) .\nروى لَهُ الجماعة.\n٢٠٨٨ - ع: زَيْد بن أسلم القرشي (٣)، العدوي، أبو أُسَامَة، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الْمَدَنِيّ، الفقيه، مولى عُمَر بْن الخطاب.\n_________\n(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٢١.\n(٢) وأرخه ابن حبان سنة ٦٥، وطول ابن عساكر ترجمته في \"تاريخ دمشق\"فراجعها إن أردت استزادة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨١، وابن طهمان، رقم ٣٤٣، وطبقات خليفة: ٢٦٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٢، ٥٦، ١٠٣، ١٣٤، ١٦٥، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥٩، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢، ٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٨٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٦٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٩، ٤٤١، ٥٢٨، ٥٦٨، ٥٧٦، ٦٢٠، ٧٢٦، ٧٢٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٦٣ - ٦٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٥٧٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٦٨، وسنن الدارقطني: ١ / ٤٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن سنجويه، الورقة ٥١، والحلية لابي نعيم: ٣ / ٢٢١ - ٢٢٩، وجمهرة ابن حزم: ٤٤٣، والسابق واللاحق: ٢٠٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٠٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٤٤٢)، وسؤالات السلفي لخميس الحوزي: ٩٣، ١٠٩، والتبيين: ٤٦٣، ومعجم البلدان: ١ / ٧٢٨، ٢ / ٦٠، ٢٠٢، ٤٢٥، ٣ / ٤٢٧، ٤ / ٦١٧، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢١٦، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٢ - ١٣٣، والعبر: ١ / ٢٣٧، ٢٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣١٦ - ٣١٧، والكاشف: ١ / ٣٣٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٢، والمراسيل للعلائي: ٢١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٥، وطبقات =","vol":"10","page":12},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (خ م د س ق)، وأبيه أسلم (ع)، وأنس بْن مَالِك (س)، وبشر بْن سَعِيد (خ م ت س ق)، وبشر بْن محجن (س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت)، وحمران بْن أبان (م)، وأخيه خَالِد بْن أسلم، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (م ٤)، وربيعة بْن عباد الديلي - وله صحبة - وسلمة بْن الأكوع، وسنان بْن أَبي سنان الديلي، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بن أَبي قتادة (سي ق)، وعبد الرحمن بْن بجيد الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م ٤)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م ت س ق)، وعبد الرحمن بْن وعلة (م ٤)، وعُبَيد بْن جُرَيْج (س)، وعطاء بْن يسار (ع)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (خ م)، وعَمْرو بْن رَافِع مولى عُمَر بْن الخطاب (كن)، وعَمْرو بْن معاذ الأشهلي (بخ كن)، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بن سعد بن أَبي سرح (خ م ت س)، والقعقاع بْن حكيم (م د ت س)، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر (ت)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (س)، وواقد بْن أَبي واقِد الليثي (د)، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (د س)، وأَبِي هُرَيْرة (١) (ت)، وعائشة أم المؤمنين (د)، وأم الدَّرْدَاء الصغرى (بخ م د) (٢) .\n_________\n= الحفاظ: ٥٣، وطبقات المفسرين: ١ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٦.\n(١) سيأتي قول ابن مَعِين أنه لم يسمع من أبي هُرَيْرة، وَقَال التِّرْمِذِيّ عقب حديثه عَن أبي هُرَيْرة من جامعه: لا نعرف لزيد سماعا من أبي هُرَيْرة\" (٣٨٤٦) .\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني خالد بن خلي القاضى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عن ابن حرملة، قال: كان مسلم بن جندب قاصا لاهل المدينة. قال أَبُو زُرْعَة: روى عنه من الاجلة: زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ويَحْيَى بْنِ أَبي كثير\" (تاريخه: ٥٦٨، ٦٢٠) .","vol":"10","page":13},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه أُسَامَة بْن زَيْد بْن أسلم (ق)، وإسماعيل بْن عَيَّاش، وأيوب السختياني (س)، وجرير بْن حازم (س)، والحارث بْن يَعْقُوب، وحفص بْن ميسرة الصنعاني (خ م مد س ق)، وخارجة بْن مصعب الخراساني (ق)، وداود بْن قَيْس الفراء (م ت س)، وروح بْن الْقَاسِم (م)، وزهير بْن مُحَمَّد العنبري (خ)، وزياد بْن سَعْد، والسري بْن يَحْيَى الشيباني، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، وسَعِيد بمن أَبِي هِلال (خ م)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت)، وسُلَيْمان بْن بِلال (خ م س)، والصقعب بْن زهير (بخ)، والضحاك بْن شرحبيل (ق)، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م ٤)، وعبد اللَّه بْن جعفر المديني (ت)، وعبد اللَّه بْن زِيَاد بْن سمعان، وابنه عَبد الله بْن زيد بْن أسلم (بخ ت س)، وأَبُو أَيُّوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وابنه عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن دينار (خ د ت س)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م ٤)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، والعطاف بْن خَالِد المخزومي (س)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري (خ)، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة الزرقي (ق)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومبشر بْن عُبَيد (ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (خ م ت)، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رَافِع، ومحمد بْن عجلان (بخ د س ق)، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - ومات قبله - وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف الْمَدَنِيّ (خ م د)، ومسلم بْن خَالِد الزنجي (ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (م ٤)،","vol":"10","page":14},{"text":"وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهشام بْن سَعْد (خت م ٤)، وهمام بْن يَحْيَى (م س)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس الْمَدَنِيّ (مد س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الإسكندراني (د) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من جَابِر، ولا من أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال مَالِك (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان: ما هبت أحدا قط هيبتي زَيْد بْن أسلم.\nقال مَالِك: وكان زَيْد بْن أسلم يَقُول لابن عجلان: اذهب فتعلم كيف تسأل، ثُمَّ تعال.\nوَقَال الواقدي، عَنْ مَالِك: كانت لزيد بْن أسلم حلقة فِي مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال عبد الرحمن بن زَيْد بْن أسلم: قال لي أَبُو حازم: لقد رأيتنا فِي مجلس أبيك أربعين حبرا (٣) فقهاء أدنى خصلة منا التواسي بما فِي أيدينا، فما رئي منا متماريان ولا متنازعان فِي حديث لا ينفعهما قط.\nقال: وَقَال أَبُو حازم: كم بين قوم كانوا يفتحوني وأنا منغلق، وبين قوم يغلقوني وأنا منفتح.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٨١.\n(٢) انظر هذا والذي بعده في تاريخ ابن عساكر، وراجع في الاقوال الآتية ترجمته المذكورة من\"الحلية.\n(٣) وتفتح حاء\"حبر\"أيضا.","vol":"10","page":15},{"text":"وَقَال أيضا: كَانَ أَبُو حازم يَقُول لهم: لا يريني الله يوم زَيْد وقدمني بين يدي زَيْد بْن أسلم، اللهم، إنه لم يبق أحد أرضى لنفسي وديني غير ذَلِكَ.\nقال: فأتاه نعي زَيْد فعقر، فما قام وما شهده فيمن شهد.\nقال: وكان أَبُو حازم يَقُول: اللهم، إنك تعلم أني أنظر إِلَى زَيْد فأذكر بالنظر إِلَيْهِ القوة على عبادتك، فكيف بملاقاته ومحادثته؟.\nوَقَال أيضا: كَانَ أَبِي لَهُ جلساء، فربما أرسلني إِلَى الرجل منهم. قال: فيقبل رأسي ويمسحه ويقول: والله، لأبوك أحب إلي من ولدي وأهلي، والله، لو خيرني الله أن يذهب بِهِ أو بهم، لاخترت أن يذهب بهم، ويبقي لي زَيْد.\nوَقَال أيضا: قال يَعْقُوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج: اللهم إنك تعلم أنه ليس من الخلق أحد أمن علي من زَيْد بْن أسلم، اللهم، فزد فِي عُمَر زَيْد بْن أسلم من أعمار الناس، وابدأ بي وبأهل بتي وبأعمارنا. فربما قال لَهُ زَيْد بْن أسلم: أرأيت الذي طلبت من حياتي لي أو لنفسك؟ قال: لنفسي. قال: فأي شيء تمن علي فِي شيء طلبته لنفسك؟.\nوَقَال العطاف بْن خَالِد: حدث زَيْد بْن أسلم بحديث، فَقَالَ له رجل: يا أبا أُسَامَة، عَنْ من هَذَا؟ قال: يَا ابْن أخي، ما كنا نجالس السفهاء ولا نحمل عنهم الأحاديث!.\nوَقَال مَالِك: كَانَ زَيْد بْن أسلم يحدث من تلقاء نفسه، فإذا سكت قام، فلا يجترئ عليه إنسان. قال: وكان يَقُول: ابْن آدم، اتق الله يحبك الناس وإن كرهوا.","vol":"10","page":16},{"text":"وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: سمعت زَيْد بْن أسلم يَقُول: انظر من كَانَ رضاه عنك فِي إحسانك إِلَى نفسك، وكان سخطه عليك فِي إساءتك إِلَى نفسك، فكيف تكون مكافأتك إياه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣)، ومحمد بْن سَعْد (٤)، والنَّسَائي، وابن خراش (٥): ثقة (٦) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٧): ثقة من أهل الفقه والعلم، وكان عالما بتفسير القرآن، لَهُ كتاب فيه تفسير القرآن.\nقال الْهَيْثَم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جَعْفَر فِي أولها.\nوَقَال خليفة بن خياط (٨)، وعَمْرو بن علي (٩)، وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين ومئة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (١٠): حَدَّثَنَا زَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد بْن أسلم: أن جده زَيْد بْن أسلم توفي سنة استخلف أَبُو جَعْفَر فِي\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٣٤ ونقله ابن أَبي حاتم، وابن شاهين (٣٨٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١١.\n(٣) نفسه.\n(٤) الطبقات: ٩ / الورقة ٢١٦.\n(٥) من تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٤٤٠) .\n(٦) ووثقه ابن حبان (١ / الورقة ١٤٤)، وابن شاهين (٣٨٣)، وابن عدي (الكامل: ١ / الورقة ٣٦٨)، وغيرهم.\n(٧) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٤٤٠) .\n(٨) الطبقات: ٢٦٣ ولكنه لم يجزم إذ أتبع قوله: توفي سنة ست وثلاثين ومئة\"بقوله: أو نحوها.\n(٩) وفيات ابن زبر، الورقة ٤٢.\n(١٠) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٧.","vol":"10","page":17},{"text":"العشر الأول من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة.\nوقِيلَ غير ذلك في تاريخ وفاته، والصحيح ما ذكرناه.\nقال أبو بكر الخطيب (١): حدث عنه أَبُو أَيُّوب السختياني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما سبع، وقيل: ست وستون سنة (٢) .\nروى لَهُ الجماعة.\n٢٠٨٩ - ع: زَيْد بن أَبي أنيسة (٣)، واسمه: زَيْد، الجزري، أَبُو أُسَامَة، الرهاوي، كوفي الأصل، أخو يَحْيَى بْن أَبي أنيسة، غنوي، مولى بني غني بْن أعصر.\n_________\n(١) السابق واللاحق: ٢٠٣.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: قال زكريا بن عدي: حَدَّثَنَا هشيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (قال): كان علي بن حسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه، فقال له نافع بن جبير بن مطعم: تخطى مجالس قومك إلى عبد عُمَر بن الخطاب؟ فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه\" (٣ / الترجمة ١٢٨٧) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن محمد، قال: حَدَّثَنَا أبو حاتم، حَدَّثَنَا محمد بن عيسى الطباع، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، قال: قدمت المدينة وأهل المدينة يتكلمون في زيد بن أسلم فقلت لعُبَيد الله: ما تقول في مولاكم هذا؟ قال: ما نعلم به بأسًا إلا أنه يفسر القرآن برأيه\"وتعقب ابن عدي هذا فقال: وزيد بن أسلم هو من الثقات ولم يمتنع أحد من الرواية عنه، حدث عنه الأئمة (١ / الورقة ٣٦٨) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٢، وطبقات خليفة: ٣١٩، والتاريخ الكبير للبخاري: ٣ / الترجمة ١٢٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢١، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٢٧، ٢ / ٤٥١ - ٤٥٢، ٣ / ٤٣، ٥٠، ١٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥١، ٢٥٢، ٦٥٣، ٦٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٤٨١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٣٨٢، ورجال صحيح مسلم =","vol":"10","page":18},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وأيوب بْن عائذ الطائي (س)، وأيوب (س) - رجل من أهل الشام - وبكير بْن الأخنس (س)، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد، وجبلة بْن سحيم، وجنادة بْن أَبي خَالِد، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س)، والحكم بْن عتيبة (م س)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (س)، وزياد بْن علاقة، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى (م)، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ت)، وأَبِي الْوَلِيد سَعِيد بْن ميناء، المكي، وأَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار (س)، وسلمة بْن كهيل (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسهيل بن أَبي صالح (سي)، وسيار أَبِي الحكم (س)، وشرحبيل بْن سَعْد مولى الأنصار، وشهر بْن حوشب (ت)، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وطلحة بْن مصرف (س)، وعاصم بْن بهدلة (سي)، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين المكي (س)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طَالِب، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر الْحَضْرَمِيّ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (د ت س)، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي زَيْد عَبد المَلِك بْن ميسرة العامري\n_________\n= لابن منجويه، الورقة ٥١، والسابق واللاحق: ١١٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٨٨، والكاشف: ١ / ٣٣٦، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٢٩٩٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٦٢، والديوان، الترجمة ١٥٢١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٧، ومقدمة الفتح: ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٤٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٦.","vol":"10","page":19},{"text":"الزراد (م)، وعبد الوهاب بْن بخت المكي (د)، وعُبَيد الله بْن عُمَير العُمَري (س)، وعُبَيدة بْن معتب الضَّبِّيّ، وعدي بْن ثَابِت (م د س)، وعطاء بْن أَبي رباح (م)، وعطاء بن السائب، وعلقمة بن مرثد، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (س)، وعَمْرو بْن دِينَار، وعَمْرو بْن مرة (م د س)، وعون بْن أَبي جحيفة، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س) وعياض بْن مرة السلولي، والقاسم بْن عوف الشيباني (فق)، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ - شيخ يروي عن المطلب، عَن أَبِي هُرَيْرة، وعن مُحَمَّد بْن عجلان (س)، ومحمد بْن قَيْس النخعي، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت)، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو (خ س)، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونعيم المجمر، ونفيع أَبِي دَاوُد الأعمى، والهيثم بْن أَبي الْهَيْثَم البَصْرِيّ، ووهب بْن كيسان (س)، ويحيى بْن الْحُصَيْن (م د س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، ويحيى بْن عُبَيد البهراني (م)، ويزيد بْن أَبي حبيب (د س)، ويزيد بْن رومان، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، ويونس بْن خباب (بخ س)، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي (٤)، وأَبِي بَكْر بْن حَفْص (فق)، وأَبِي الْحَسَن صاحب أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبِي الزُّبَيْر المكي (بخ ت س)، وأَبِي عَمْرو صاحب أَنَس بْن مَالِك (١)، وأبي الوليد المكي (٢) .\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: قيل إنه أبو عَمْرو بن أنس بن مالك.\n(٢) وزاد مغلطاي في شيوخه نقلا من كتاب الحافظ أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي الذي جمع فيه حديث زيد بْن أَبي أنيسة فقال: روى عن إِسْمَاعِيل بْن عبد الرحمن، وبلال بن أَبي بلال مرداس الفزاري، وثابت بن ميمون، والجهم بن الجارود، والحجاج بن أرطاة، والحارث العكلي، وخالد بْن يزيد، وزيد بْن اسلم، وزيد بن رفيع، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بن محمد بن علي، =","vol":"10","page":20},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن جُرَيْج الرهاوي، وجعفر بْن برقان، وأَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ خالد بْن أَبي يَزِيد الْحَرَّانِيّ (بخ م د س)، وأبو أيوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الرحمن بْن ثَابِت بْن ثوبان، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ع) وهو روايته، وعُمَر بْن جعثم الْقُرَشِيّ (د)، وعَمْرو بْن\nالْحَارِث المِصْرِي (س)، ومالك بْن أَنَس (د ت س)، ومجالد بْن سَعِيد الْهَمْدَانِيّ - وهُوَ فِي عداد شيوخه، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الذماري، ومسعر بْن كدام، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري (م)، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثَابِت الْكُوفِيّ، والنعمان بْن راشد الجزري، وأَبُو شَيْبَة يَحْيَى بْن يزيد الرهاوي (د)، وأَبُو فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت)، وأَبُو خَالِد يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدالاني (ت) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (٣): حَدَّثَنَا وكِيع، عَنْ جَعْفَر بْن برقان، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، وكان ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ يسكن الرها، ومات بها، وكان ثقة، كثير الحديث، فقيها، راوية للعلم.\n_________\n= وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد، وأبي نعيم، وعبد الكريم البَصْرِيّ، وعَمْرو بن قيس، والعيزار بن حريث، وذكر جماعة آخرين\" (إكمال: ٢ / الورقة ٥٠) .\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٧.\n(٢) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ١٩١)، والدارمي عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٤٨١) ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ٣٨٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٧.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٤٨١.","vol":"10","page":21},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن جعفر، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: أتيت الأَعْمَش فسلمت عليه، وانتسبت لَهُ فقلت: رجل من أصحابك من بني أسد، فقرب ورحب وَقَال جميلا، قلت: أريد أن أسمع وآخذ بحظي منك. فَقَالَ: نعم. فحدثني بعشرة أحاديث، فقلت: يَا أبا مُحَمَّد، إني قد تقدمت فِي طلب العلم، ولقيت عَطَاء بْن السَّائِب، وعبد الملك بْن عُمَير، وجماعة من أصحابك، وأحب أن تعرف لي بقدمي وقرابتي. فقال: قم فمالك عندنا غير ذا! قال: فقمت غضبان، فقلت: ما بِي فقر إليك، ولا حاجة. فقيل للأعمش: إن هَذَا صاحب زَيْد بْن أَبي أنيسة، قد كتب عنه، وهُوَ لَهُ صديق. فَقَالَ: ردوه. فردوني، فَقَالَ: لله أبوك! ألا ذكرت لنا زَيْد بْن أَبي أنيسة؟ فقلت لَهُ: أكرمك الله، قد تقربت إليك بما ظننت أنه أنفع لي عندك بالقرابة والعشيرة. قال: لو ذكرت زيدا. قلت: نعم، إن زيدا لي أخ وصديق، وقد كتبت عنه علما كثيرا. قال: فنعم إذا. فحدثني بنحو من خمسين حديثا، وما زلت أعرفها فيه حَتَّى خرجت من الكوفة.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): سمعت رجلا من أهل حران يَقُول: مات سنة تسع عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر: مات سنة خمس وعشرين ومئة.\nوَقَال غيره: سنة أربع وعشرين ومئة.\nوذكر أَبُو سُلَيْمان بْن زبر: أنه ولد سنة إحدى وتسعين (٢) .\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٨١.\n(٢) وذكر أنه توفي سنة ١٢٦ (وفياته، الورقة ٣٨) . ووثقه العجلي (الورقة ١٧)، وأبو داود فيما رواه الآجري عنه (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١)، ويعقوب بن سفيان","vol":"10","page":22},{"text":"روى لَهُ الجماعة.\n٢٠٩٠ - ق: زَيْد بن أَيْمَن (١) .\nرَوَى عَن: عبادة بْن نسي الْكُنْدِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، وأَبُو الْفَخْرِ أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال:\n_________\n= الفسوي (المعرفة: ٣ / ٤٣)، وابن حبان (١ / الورقة ١٤٤)، وابن شاهين (الترجمة ٣٨٢)، وذكر ابن خلفون أن الذهلي وابن نمير والبرقي وثقوه. ونقل العقيلي عن الإمام أحمد أنه قال: حديثه حسن مقارب وإن فيه لبعض النكرة وهو على ذاك حسن الحديث\" (الورقة ٧١)، ونقل مغلطاي عن المروذي أنه قال: وسألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن زَيْد بْن أَبي أنيسة، فحرك يده، وَقَال: صالح وليس هو بذاك\". ومن أجل هذا ذكرته كتب الضعفاء، على أن الذهبي صرح بتوثيقه مطلقا في \"المغني\"و\"الديوان\"وغيرهما من كتبه، وذكره في كتابه النافع\"من تكلم فيه وهو موثق\"، ودافع عنه ابن حجر في مقدمة الفتح.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥١٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٨، والكاشف: ١ / ٣٣٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٩١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٤.\n(٢) ١ / الورقة ٤٤، ولكن قال البخاري في تاريخه الكبير: زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي، مرسل\" (٣ / الترجمة ١٢٨٨) .","vol":"10","page":23},{"text":"أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمَودٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: أَخْبَرَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عن زَيْدِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّهُ يَوْمٌ مَشْهُودٌ، تَشْهَدُهُ الْمَلائِكَةُ، وإِنَّ أَحَدًا لا يُصَلِّي عَلَيَّ إِلا عُرِضَتْ عَلَيَّ صَلاتُهُ حَتَّى يَفْرُغَ. قال: قُلْتُ وبَعْدَ الْمَوْتِ؟ قال: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ فَنَبِيُّ اللَّهِ حَيٌّ يُرْزَقُ.\nرواه (١) عَنْ عَمْرو بْن سواد السرحي، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٠٩١ - ع: زَيْد بن ثَابِت بن الضحاك بن زَيْد بن لوذان (٢) بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (١٦٣٧) في الجنائز، باب: ذكر وفاته ودفنه ﷺ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٥٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / الترجمة ١٥٧٤٩، وطبقات خليفة ٨٩، وتاريخه: ٩٩، ٢٠٧، ٢٢٣، ومسند أحمد: ٥ / ١٨١، وعلل أحمد: ١ / ٣٤، ١٦٨، ١٣٦، ٢٧٧، ٣٠٥، ٣٥٩، ٣٦٦، ٣٩٠، ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٤، ٤٢، ٦٤، ٨٧، ١٠١، ١٢٠، ١٧٣ - ١٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعارف لابن قتيبة: ٢٦٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٠، ٤٨٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٩ - ١٩٠، ٣٠٩، ٤٠٣، ٤٤٣، ٤٤٤، ٦٣٣، ٦٤٥، ٦٤٧، ٦٤٨، وفضائل الصحابة للنسائي: ١٦٤، وأخبار القضاة: ١ / ١٠٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤ (٣ / ١٣٥ مطبوع)، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٨١، ووفيات ابن زبر، الورقة ١٥ - ١٧، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٤٢١ - ٤٢٣، وجمهرة ابن حزم: ٣٤٨، ٣٤٩، والاستيعاب: ٢ / ٥٣٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٢، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ٢٧٨ (وتهذيبه: ٥ / ٤٤٦)، =","vol":"10","page":24},{"text":"عَمْرو بْن عبد عوف بْن غنم بْن مالك بْن النجار، الأَنْصارِيّ، النجاري، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو خَارِجَة، الْمَدَنِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ وأمه النوار بِنْت مَالِك بْن صرمة، ويُقال: معاوية.\nقدم رَسُول اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَة وهُوَ ابْن إحدى عشرة سنة، وكان يكتب الوحي لرسول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَن أبي بَكْر الصديق، وعبد الله بْن عُثْمَان (خ ت س)، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب (خ ت س) .\nرَوَى عَنه: أبان بن عثمان بن عفان (د ت س)، وأنس بْن مالك (خ م ت س ق)، وبشر بْن سَعِيد (خ م د ت س)، وثابت بْن الحجاج (د)، ومولاه ثَابِت بْن عُبَيد (بخ)، وحجر المدري (د س ق)، وابنه خَارِجَة بْن زَيْد بْن ثَابِت (ع)، والزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س) - وقيل: لم يلقه - وزهرة (س)، وسعد بْن مَالِك أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (م)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (س)، وابنه سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثَابِت (بخ)، وسُلَيْمان بْن يسار (س ق)، وسهل بْن\n_________\n= ومعجم البلدان: ١ / ٢٦٩، ٢ / ٥٠٩، وأسد الغابة: ٢ / ٢٢١، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٠، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام: ٢ / ١٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٢٦ - ٤٤١، والعبر: ١ / ٥٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٠، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٨، والكاشف: ١ / ٣٣٦، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٠، وغاية النهاية: ١ / ٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٤٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣٩٩، والاصابة: ١ / ٥٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٥، وشذرات الذهب: ١ / ٥٤، ٦٢ وغيرها من كتب التواريخ والسير.","vol":"10","page":25},{"text":"أَبِي حثمة (خت د)، وسهل بْن حنيف، وسهل بْن سَعْد الساعدي، وطاووس بْن كيسان (م س)، وعباد بْن سنان (ق) والد أَبِي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بْن فيروز الديلمي (د ق)، وعبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (خ م ت س)، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ (ت)، وعُبَيد بْن السباق (خ ت س)، وعجلان (قد) مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة، وعروة بْن الزُّبَيْر (د س ق)، وعطاء بن يسار (خ م د ت س)، والقاسم بْن حسان العامري الْكُوفِيّ (س)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ، وقبيصة بْن ذؤيب، وقيس والد مُحَمَّد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ (س)، وكثير بْن أفلح (س)، وكثير بْن الصلت الْكُنْدِيّ (س)، ومجمع بْن زَيْد الحجازي، ومروان بْن الْحَكَمِ (خ د ت س)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (د)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأَبُو هُرَيْرة، وأم سَعْد (ت) يقال: إِنَّهَا ابنته.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من الأنصار، قال (١): وأمه النوار بِنْت مَالِك بْن صرمة بْن فلان بْن عدي بْن عَامِر، وقتل ثَابِت بْن الضحاك يوم بعاث (٢) . فولد زَيْد بْن ثَابِت: سَعِيدا - وبه كَانَ يكنى، وأمه أم جميل بِنْت المخول بْن عبد (٣) بْن قَيْس بْن عَمْرو بْن نضر بْن\n_________\n(١) سقطت ترجمة زيد بن ثابت الرئيسة من المطبوع من\"طبقات\"ابن سعد ضمن ما سقط منه، وبقيت ترجمته ضمن مَنْ\"جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ\"في القسم الخاص بالسيرة منه (٢ / ٣٥٨ - ٣٦٢) وليس فيها هذا الكلام الذي نقله المؤلف.\n(٢) اليوم المشهور بين الاوس والخزرج، وانظر البخاري: ٧ / ٥٨.\n(٣) كتب المؤلف بخطه فوق لفظة\"عبد\"ما يأتي: خ: بجيد\"للتدليل على أنه ورد كذلك في نسخة أخرى من\"الطبقات\".","vol":"10","page":26},{"text":"مالك بْن حسل (١) بْن عامر بْن لؤي - وسعدا، وخارجة، وسُلَيْمان، ويحيى، وعمارة درج، وإسماعيل، وأسعد درج، وعبادة، وإسحاق، وأم إِسْحَاق، وحسنة، وعُمَرة، وأم كلثوم - وأمهم جميلة وهي أم سَعْد بِنْت سَعْد بْن الربيع بْن عَمْرو بْن أَبي زهير بْن امرئ القيس بْن مَالِك بْن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الْحَارِث بْن الخزرج - وإبراهيم، ومحمدا، وعبد الرحمن، وأم الْحَسَن - وأمهم عميرة بِنْت معاذ بْن أَنَس بن قيس بن عُبَيد بن زيد بن معاوية بن عَمْرو بْن مَالِك بْن النجار - وعبد الرحمن، وزيدا، وعُبَيد الله، وأم كلثوم - لأُم ولد - وسليطا، وعِمْران، والحارث، وثابتا، وصبية، وقريبة، وأم مُحَمَّد - لأُم ولد.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): ومن بني غنم بْن مَالِك بْن النجار: يَزِيد وزيد ابنا ثَابِت بْن الضحاك، أمهما النوار بِنْت مَالِك بْن معاوية بْن عدي بْن عَامِر بن غنم بن عدي بن النجار.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عَن أَبِيهِ: قدم النَّبِيّ ﷺ الْمَدِينَةَ وأنا ابْن إحدى عشرة سنة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يقال: قدم النَّبِيُّ ﷺ وهو ابْن إحدى عشرة سنة.\nوكان في وقعة بعاث ابن ست سنين، وقتل أبوه فيها.\n_________\n(١) كتب المؤلف في حاشية نسخته متعقبا ابن سعد: المعروف أم جميل بنت المجلل بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس بْن عبد ود بْن نصر بن مالك بن حسل كما يأتي في موضعه.\n(٢) الطبقات: ٨٩.","vol":"10","page":27},{"text":"وَقَال خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ: أُتِيَ بِي النَّبِيُّ ﷺ مَقْدَمَهُ الْمَدِينَةَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا غُلامٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، قَدْ قَرَأَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْكَ سَبْعَ عَشْرَةَ سُورَةً، قال: فَقَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ فَقَالَ: يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي - واللَّهِ - مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي. قال: فَتَعَلَّمْتُهُ، فَمَا مَضَى لِي نِصْفُ شَهْرٍ حَتَّى حَذَقْتَهُ، فَكُنْتُ أَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَتَبَ إِلَيْهِمْ، وإِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ قَرَأْتُ لَهُ (١) .\nأخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْن دهبل بن كاره الخريمي، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال أخبرنا أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت عَن أَبِيهِ فذكره.\nوَقَال الأَعْمَشُ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيد، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّهَا تَأْتِينِي كُتُبٌ لا أُحِبُّ أَنْ يَقْرَأَهَا كُلُّ أَحَدٍ، فَهَلْ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَعَلَّمَ كِتَابَ الْعِبْرَانِيَّةِ - أَوْ قال: السُّرْيَانِيَّةِ - فَقُلْتُ: نَعَمْ.\nفَقَالَ: فَتَعَلَّمْتُهَا فِي سَبْعَ عَشْرَةَ ليلة\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٥٨، ومسند أحمد: ٥ / ١٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧٨، وأبو داود (٣٦٤٥)، والتِّرْمِذِيّ (٢٧١٦)، والمعجم الكبير للطبراني (٤٨٥٦) و(٤٨٥٧) .\n(٢) أخرجه أحمد: ٥ / ١٨٦، وأبو داود (٣٦٤٥)، والتِّرْمِذِيّ (٢٧١٥) .","vol":"10","page":28},{"text":"أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ<span data-type=\"title\" id=toc-2179> بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ</span>، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الأَدَمِيِّ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى، قال: حَدَّثَنِي عَمِّي يَحْيَى بْنُ عِيسَى (١)، عَنِ الأَعْمَشِ. فَذَكَرَهُ.\nوَقَال جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ: السُّرْيَانِيَّةِ، ولَمْ يَشُكَّ.\nوَقَال أَبُو قِلابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه\nوسَلَّمَ: أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَر، وأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ، وأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ\" (٢) وذكر بقية الحديث.\nوَقَال عاصم، عَنِ الشعبي: غلب زَيْد بْن ثَابِت الناس على اثنين: الفرائض، والقرآن (٣) .\nوقيل عَنْ عاصم، عَنِ ابْن سيرين نحو ذَلِكَ.\nوَقَال يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ قَيْسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِيهِ: أَجَازَنِي رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وكَسَانِي قُبْطِيَّةً (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني\n_________\n(١) وأخرجه من طريق يحيى بن عيسى أيضا: ابن سعد: ٢ / ٣٥٨، والطبراني (٤٩٢٧) .\n(٢) أخرجه أحمد: ٣ / ١٨٤، وابن ماجة (١٥٤) و(١٥٥)، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٩١) .\n(٣) تهذيب ابن عساكر: ٥ / ٤٤٩.\n(٤) ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، والخبر في المعجم الكبير للطبراني (٤٧٤٣) .","vol":"10","page":29},{"text":"إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة عن يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْنِ زُرَارَةَ، قال: قال زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: كَانَتْ وقْعَةُ بِعَاثٍ وأَنا ابْنُ سِتِّ سِنِينَ، وكَانَتْ قَبْلَ هِجْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بخمس سنين، فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَنَا ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً، وأُتِيَ بِي إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فقالوا: غلام من الخزرج قَدْ قَرَأَ سِتَّ عَشْرَةَ سُورَةً. فَلَمْ أُجَزْ فِي بَدْرٍ ولا أُحُدٍ، وأُجِزْتُ فِي الْخَنْدَقِ.\nقال مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر: كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَكْتُبُ الْكِتَابَيْنِ جَمِيعًا، كِتَابَ الْعَرَبِيَّةِ، وكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّةِ، وأَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْخَنْدَقَ وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وكَانَ مِمَّنْ يَنْقِلُ التُّرَابَ يَوْمَئِذٍ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَا إِنَّهُ نِعْمَ الْغُلامُ\" (١) .\nوَقَال الشعبي، عَنْ مسروق: كَانَ أصحاب الفتوى من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ عُمَر، وعلي، وابن مَسْعُود، وزيد بْن ثَابِت، وأَبِي بْن كعب، وأَبُو مُوسَى الأشعري.\nوفي رواية: كَانَ القضاء من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي ستة.\nوفي رواية: كَانَ العلم.\n_________\n(١) في القسم المفقود من المطبوع من طبقات ابن سعد.","vol":"10","page":30},{"text":"وفي رواية: انتهى علم أصحاب مُحَمَّد ﷺ إِلَى ستة، فذكرهم (١) .\nوَقَال الأَعْمَش، عَن أَبِي الضحى: قيل لمسروق: أتترك قول عَبد اللَّهِ؟ فَقَالَ: إني قدمت الْمَدِينَة، فوجدت زَيْد بْن ثَابِت من الراسخين فِي العلم (٢) .\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا (٣) .\nقال يَحْيَى بْن بكير: توفي سنة خمس وأربعين، سنه ست وخمسون. قال: ومن الناس من يَقُول: مات سنة ثمان وأربعين وسنه سبع وخمسون، كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أجازه يوم الخندق، وهُوَ ابْن خمس عشرة سنة، والخندق فِي شوال سنة أربع (٤) .\nوقيل: مات سنة إحدى وخمسين.\nوقِيلَ: سنة خمس وخمسين.\nوقِيلَ غير ذَلِكَ (٥) .\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٩ - ٦٥٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٨١.\n(٢) تهذيب ابن عساكر: ٥ / ٤٥١.\n(٣) طول ابن عساكر في ترجمته، واستوعبها الذهبي في سير أعلام النبلاء، وقد ذكرنا مصادر ترجمته فراجعها إن أردت استزادة.\n(٤) في حاشية النسخة تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: مات سنة أربع وخمسين وهو ابن ست وخمسين. وهو وهم، إنما ذلك على قول من قال: مات سنة خمس وأربعين.\n(٥) صحح الذهبي وفاته سنة ٤٥ وهو قول خليفة بن خياط، والواقدي، وابن نمير، وابن بكير كما تقدم، وأبو عُبَيد، وأبو الزناد.\nأما اللذان قالا: إحدى وخمسين فهما أحمد بن حنبل وعَمْرو بن علي.\nوأما الذي قال: سنة خمس وخمسين فهم: المدائني، والهيثم بن عدي، ويحيى بن مَعِين.","vol":"10","page":31},{"text":"وَقَال علي بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب: شهدت جنازة زَيْد بْن ثَابِت، فلما دلي فِي قبره قال ابْن عَبَّاس: من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم، والله، لقد دفن اليوم علم كثير (١) .\nروى لَهُ الجماعة (٢) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2180> ق: زَيْد بن جارية التَّيْمِيّ، ويُقال: زِيَاد بْن جارية. تقدم</span>.\n٢٠٩٢ - ع: زَيْد بن جبير بن حرمل (٣)، الطائي، الْكُوفِيّ، من بني جشم بْن معاوية.\nرَوَى عَن: خشف بْن مَالِك (٤)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س)، وأَبِي البختري الطائي، وأَبِي يَزِيد الضَّبِّيّ (س ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٢ / ٢٦١ - ٢٦٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٨٥، والمعجم الكبير (٤٧٤٩) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الحادي والستين من الاصل، ووقع لنا بخط المؤلف، وفي آخره مجموعة من السماعات بخطه وخط غيره.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٣٦، وعلل أحمد: ١ / ١٢٨، ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٩٨، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٠، ١٣٨، ١٩٣، ١٩٤، ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٦٩، والكاشف: ١ / ٣٣٧، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥١، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٦.","vol":"10","page":32},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (س ق)، والحجاج بْن أرطاة (٤)، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ م)، وسفيان الثوري (ق)، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو عوانة (خ م س) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: صالح الحديث (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن\nيحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد ابْن أَبي مريم: يروي ستة أحاديث أو سبعة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين: أليس فِي حديثه شيء؟ قال: لا والله. قلت: هُوَ أخو حكيم بْن جبير؟ قال: لا والله، ما بينهما قرابة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): ثقة ليس بتابعي، فِي عداد الشيوخ.\nهكذا قال (٦) .\nوفي صحيح الْبُخَارِيّ التصريح بسماعه من ابْن عُمَر (٧) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٨) .\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٢٨.\n(٢) وَقَال فِي موضع آخر: سئل أبي وأنا شاهد عن زيد بن جبير وآدم بن علي، فقال: زيد بن جبير أعجب إلي، زيد روى عنه شعبة\" (العلل: ١ / ٢٩٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٢٧.\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٨١ وَقَال: ثقة. وكذلك وثقه الدارمي عن يحيى (الترجمة ٣٣٦) .\n(٥) الثقات، الورقة ١٧.\n(٦) وغلطه الذهبي في هذا (سير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٧٠) .\n(٧) انظر صحيح البخاري: ٢ / ١٦٤.\n(٨) ١ / الورقة ١٤٤. وَقَال أبو حاتم الرازي - فيما رواه عنه ابنه في الجرح والتعديل: ثقة صدوق. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.","vol":"10","page":33},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٠٩٣ - ت ق: زَيْد بن جبيرة بن مَحْمُود بن أَبي جبيرة بن الضحاك الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو جبيرة، الْمَدَنِيّ.\nروى عن: أَبِيهِ جبيرة بْن مَحْمُود، وداود بْن الْحُصَيْن (ت ق)، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَعْمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (ت)، والليث بْن سَعْد، ومحمد بْن حمير (ق)، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (ت ق) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شيء (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث. وَقَال في موضع آخر (٥): متروك الحديث.\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٣، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٧٩، والكنى للدولابي: ١ / ٢١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٢٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٠، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٥، والمدخل للحاكم، الترجمة ٦٣، وضعفاء أبي نعيم، الورقة ٧٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٩٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٢٣، والكاشف: ١ / ١٧٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥١، ونهاية السول، الورقة ١٠٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٢٨.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٢) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٩٩، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٢٥.\n(٥) أخرجه ابن عدي عن الدولابي، عنه (الكامل: ١ / الورقة ٣٣٥) .","vol":"10","page":34},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس بثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، متروك الحديث، لا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): عامة ما يرويه عن من روى عنهم لا يتابعه عليه أحد (٤) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَه.\n٢٠٩٤ - س ق: زَيْد بن حَارِثَة بن شراحيل الكلبي (٥)،\n_________\n(١) نقله الذهبي أيضا في الميزان (٢ / الترجمة ٢٩٩٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٢٨.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٥.\n(٤) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (أبو زُرْعَة: ٦١٧)، وكذلك العقيلي (الورقة ٧٠) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه\" (٢ / ١٧٩ عقب حديث رقم ٣٤٧) .\nوَقَال ابن حبان في المجروحين: منكر الحديث، يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته\" (١ / ٣١٠) . وَقَال أبو عبد الله الحاكم في المدخل: روى عَن أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير\" (الترجمة ٦٧) .\nوَقَال أبو نعيم في ضعفائه: منكر الحديث متروك\" (الترجمة ٧٧)، وتركه الذهبي وابن حجر وهو بين الأمر في الضعفاء.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٠، وطبقات خليفة: ٦، ٨٢، وتاريخ خليفة: ٧٧، ٨٥ - ٨٧، ومسند أحمد: ٤ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧٥، ١٣٠٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٨، ١٨، ١٩، ٢٣، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٩٩، ٣ / ١٥٩، ١٦٠، ٢٧٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٠، وتاريخ الطبري،، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٧٨، والاستيعاب: ٢ / ٥٤٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ٦ / الورقة ٢٩١ (وتهذيبه: ٥ / ٤٥١)، وتلقيح ابن الجوزي: ٥٥، ٦١ - ٦٤، والتبيين: ٤٤، ٥٨، ٧٠، ٩٣، ١٥٧، ١٥٨، ١٧٥، ١٨٤، ٢٦٩، ومعجم البلدان: ١ / ٤٠٦، =","vol":"10","page":35},{"text":"أَبُو أُسَامَة، حب رَسُول اللَّهِ ﷺ ومولاه، والد أُسَامَة بْن زَيْد، وأخو جبلة بْن حَارِثَة، وأمه سعدى، ويُقال: سعاد بِنْت ثعلبة، من بني معن بن طئ. شهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية وخيبر، وكان من الرماة المذكورين من الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه أُسَامَة بْن زَيْد (س ق)، والبراء بْن عازب، وأخوه جبلة بْن حَارِثَة، وعبد الله بْن عَبَّاس، وأرسل عَنه: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (١)، وهزيل بْن شرحبيل، وأَبُو العالية الرياحي.\nوآخَى رَسُول اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُ وبَيْنَ حَمْزَةَ بْنِ عبد المطلب.\nوَقَال سَالِمٌ عَن أَبِيهِ: مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ، حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ: ﴿ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أقسط عند الله) ﴿٢) .\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْن\n_________\n= ٢ / ١١٩، ٣ / ١٩٤، ٣٢٦، ٨٥٤، وأسد الغابة: ٢ / ٢٢٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٩، ٩١، ١١٨، ١٣٠، ١٣٤، ١٤٥، ١٦٥، ١٧٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٣٤، ٢٣٧، ٣٠٩، ٣١١، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٢، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٤٥، والعبر: ١ / ٩، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥١ - ٥٢، والعقد الثمين: ٤ / ٤٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠١، والاصابة: ١ / ٥٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٨.\n(١) عد البخاري في تاريخه الكبير\"زيد بن حارثة\"الذي أرسل عنه\"علي بْن عَبد اللَّهِ بن عباس\"شخصا آخر فأفرده بترجمة مستقلة (٣ / الترجمة ١٣٠٠)، وتابعه ابن حبان فذكره في ثقات التابعين (١ / الورقة ١٤٥) وهما واحد إن شاء الله.\n(٢) الاحزاب: ٥.","vol":"10","page":36},{"text":"مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَغْرِبِيُّ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد العيار، وأحد بْنُ الْحَسَنِ الأَزْهَرِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن موسى بْن عقبة، عن سَالِمٍ، عَن أَبِيهِ. فَذَكَرَهُ.\nرواه مُسْلِم (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، عَنْ قُتَيْبَة. فوافقناهم فيه بعلو.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر: بعث رَسُول اللَّهِ ﷺ بعثا وأمر عليهم أُسَامَة بْن زَيْد، فطعن بعض الناس فِي إمرته، فقام رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إن تطعنوا فِي إمرته، فقد كنتم طعنتم فِي إمرة أَبِيهِ من قبله!، وايم الله، إن كَانَ لخليقا للإمارة، وإن كَانَ لمن أحب الناس إلي، وإن هَذَا لمن أحب الناس إلي بعده (٤) .\nورواه سَالِم، عَن أَبِيهِ، نحوه (٥) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ البهي (س) (٦)، عَنْ عَائِشَة: ما بعث رسول الله\n_________\n(١) أخرجه مسلم (٢٤٢٥) في فضائل الصحابة، باب فضائل زيد بن حارثة، وأسامة بن زيد.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٢٠٩) في تفسير القرآن، باب من سورة الاحزاب و(٣٨١٤) في المناقب، باب مناقب زيد بن حارثة وَقَال: حسن صحيح.\n(٣) أخرجه النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٥ / ٤١١ حديث ٧٠٢١) .\n(٤) أخرجه مسلم (٢٤٢٦) في فضائل الصحابة.\n(٥) نفسه.\n(٦) النَّسَائي في المناقب من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ١١ / ٤٧٣ حديث ١٦٢٩٥) .","vol":"10","page":37},{"text":"ﷺ زَيْد بْن حَارِثَة فِي جيش قط إلا أمره عليهم، ولو بقي بعده استخلفه.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا، وقد تقدم بعض ذَلِكَ فِي ترجمة ابنه أُسَامَة بْن زَيْد.\nذكر مُوسَى بْن عُقْبَة، وغير واحد أنه استشهد يوم مؤتة هُوَ وجعفر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن رواحة، سنة ثمان من الهجرة. زاد بعضهم: فِي جمادى الأولى وهو ابن خمس وخمسين سنة.\nوَقَال حُمَيْد بْن هِلال العدوي (خ س) (١) عَنْ أَنَس بْن مَالِك: خطب رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أخذ الراية زَيْد فأصيب، ثُمَّ أخذها جَعْفَر فأصيب، ثُمَّ أخذها عَبد اللَّهِ بْن رواحة فأصيب، وإن عينيه لتذرفان، ثُمَّ أخذها خَالِد عَنْ غير إمرة، ففتح الله عليه، وما يسرني أنهم عندنا. أو قال: ما يسرهم أنهم عندنا.\nروى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ الضِّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ علقمة، عن\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٩٢، ٤ / ٢١، ٨٨، ٢٤٩، ٥ / ٣٤، ١٨٢، والمجتبى: ٤ / ٢٦. وأخرجه أحمد أيضا: ٣ / ١١٣ و١١٧.","vol":"10","page":38},{"text":"أَبَى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةٍ، قال: خرج رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ مُرْدِفِي إِلَى نَصَبٍ مِنَ الأَنْصَابِ، فَذَبَحْنَا لَهُ شَاةً، ثُمَّ صَنَعْنَاهَا فِي الإِرَةِ (١)، فَلَمَّا نَضِجَتِ اسْتَخْرَجْنَاهَا فَجَعَلْنَاهَا فِي سُفْرَتِنَا، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَاقَتَهُ وهُوَ مُرْدِفِي، فَلَمَّا كُنَّا بِأَعْلَى مَكَّةَ لَقِيَهُ زَيْدُ بْنُ عَمْرو بْنِ نُفَيْلٍ، فَحَيَّا أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بِتَحِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مالي أَرَى قَوْمَكَ قَدْ شَنَفُوكَ (٢) وكَرِهُوكَ؟. فَقَالَ: واللَّهِ، إِنَّ ذَلِكَ مِنْهُمْ لَبِغَيْرِ مَا نَائِرَةٍ مِنِّي إِلَيْهِمْ، إِلا أَنِّي أَرَاهُمْ فِي ضَلالٍ، فَخَرَجْتُ أَبْغِي هَذَا الدِّينَ، حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى أَحْبَارِ خَيْبَرَ، فَوَجَدْتُهُمْ يَعْبُدُونَ اللَّهَ ويُشْرِكُونَ بِهِ. فَقُلْتُ: واللَّهِ، مَا هَذَا بِالدِّينِ الَّذِي أَبْتَغِي فَخَرَجْتُ، حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى أَحْبَارِ الشَّامِ، فَوَجَدْتُهُمْ يَعْبُدُونَ اللَّهَ ويُشْرِكُونَ بِهِ، فَقُلْتُ: واللَّهِ مَا هَذَا بِالدِّينِ الَّذِي خَرَجْتُ أَبْتَغِي، فَقَالَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الشَّامِ: إِنَّكَ لَتَسْأَلُ عَنْ دِينٍ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَعْبُدُ اللَّهَ بِهِ إِلا شَيْخًا بِالْجَزِيرَةِ. فَخَرَجْتُ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي خَرَجْتُ لَهُ، فَقَالَ لِي: إِنَّ كُلَّ مَنْ رَأَيْتَ فِي ضَلالٍ، وإِنَّكَ لَتَسْأَلُ عَنْ دِينِ اللَّهِ ومَلائِكَتِهِ، وقَدْ خَرَجَ فِي أَرْضِكَ نَبِيٌّ، أَوْ هُوَ خَارِجٌ، فَارْجِعْ فَصَدَّقَهُ وآمَنَ بِهِ. فَرَجَعْتُ ولَمْ أَحُسُّ نَبِيًّا (٣) بَعْدُ. قال: فَأَنَاخَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَاقَتَهُ، فَوَضَعَ السُّفْرَةَ (٤) بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قال: شَاةٌ ذَبَحْنَاهَا لِنَصَبٍ كَذَا وكَذَا. فَقَالَ\n_________\n(١) في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: الارة على وزن الصلة: التنور ونحوه.\n(٢) في حاشية النسخة من تعليق المؤلف: شنفه وشنف له: أبغضه.\n(٣) كتب المؤلف في حاشية النسخة: خ: شيئا\"يريد أنها وردت كذلك في نسخة أخرى.\n(٤) السفرة: طعام المسافر.","vol":"10","page":39},{"text":"زَيْدُ بْنُ عَمْرو: إِنِّي لا آكُلُ شَيْئًا ذُبِحَ لِغَيْرِ اللَّهِ. ثُمَّ تَفَرَّقَا. قال: ومَاتَ زَيْدُ بْنُ عَمْرو بْنِ نُفَيْلٍ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى<span data-type=\"title\" id=toc-2183> اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وحْدَهُ.\nرواه </span>النَّسَائي (١)، عَنْ مُوسَى بْن حزام التِّرْمِذِيّ، عَن أَبِي أُسَامَة.\nفوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا\nأبو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، قال: حذثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ لَهِيعَة، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لما أَرَانِي جِبْرِيلُ وضُوءَ الصَّلاةِ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ، فَنَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ.\nرواه ابْن ماجه (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفريابي، عَنْ حسان بْن عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْن لَهِيعَة، بمعناه، ولفظه: علمني جبريل الوضوء، وأمرني أن أنضح تحت ثوبي، لما يخرج من البول بعد الوضوء\". فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\n٢٠٩٥ - رم ٤: زَيْد بن الحباب بن الريان (٣) .\nوقِيلَ: ابن رومان\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي في المناقب من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٣ / ٢٢٨ حديث رقم ٣٧٤٤) وانظر مستدرك الحاكم: ٣ / ٢١٦ - ٢١٧، ومجمع الزوائد: ٩ / ٤١٧ - ٤١٨.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (٤٦٢) في الطهارة وسننها، باب: ما جاء في النضح بعد الوضوء.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٤٢، وسؤالات ابن الجنيد =","vol":"10","page":40},{"text":"التَّمِيمِيّ، أَبُو الْحُسَيْن العكلي، الْكُوفِيّ، خراساني الأصل، سكن الكوفة، ورحل فِي طلب العلم إِلَى العراق ومصر والحجاز وخراسان وغيرها.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان الْعَبْسِيّ الْكُوفِيّ (ت ق)، وإبراهيم بْن نَافِع المكي (م)، وإبراهيم بْن يَزِيد الخوزي، وأَبِي بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي (ت ق)، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زَيْد الليثي (د ت)، والأغلب بْن تميم، وأفلح بْن سَعِيد (م س)، وأيمن بْن نابل، وأَبِي الغصن ثَابِت بْن قَيْس الْمَدَنِيّ (س)، وجعفر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طَالِب، وجعفر بْن برد (ق)، وجعفر بْن سُلَيْمان\n_________\n= لابن مَعِين، الورقة ٥٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٤٠٨، وطبقات خليفة: ١٧٢، وتاريخه: ٤٧١، وعلل أحمد: ١ / ١٧، ٢٨، ٦٤، ١٢٢، ١٨٤، ١٩٨، ٢٤٨، ٢٥١، ٣٠١، ٣٣٥، ٣٤٥، ٣٦٢، ٤١٣، ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعارف: ٥١٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٨، ١٩٥، ٢٦٤، ٢ / ٦٤٧، وتاريخ واسط: ٢٣٩، ٢٥٦، وأخبار القضاة: ٣ / ٨، ٢٤٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٦، ووفيان ابن زبر، الورقة ٦٣، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥١، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٠٠، والسابق واللاحق: ٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٥، وأنساب السمعاني: ٩ / ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٩٣، وتذكره الحفاظ: ١ / ٣٥٠، والعبر: ١ / ٣٣٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠٢ - ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٤٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٦، وعلق المؤلف في حاشية نسخته فقال: الحباب: ضرب من الحيات. قاله الأَصْمَعِيّ\".","vol":"10","page":41},{"text":"الضبعي (س ق)، وحرب بْن سُرَيْج (عس)، والحسن بْن دِينَار (١)، والحسين بْن واقِد الْمَرْوَزِيّ (م د ق)، وحماد بْن سَلَمَة (ق)، وحميد المكي مولى ابْن عَلْقَمَة (ت)، وخارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثَابِت (ت س)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (ق) (٢)، وذواد بْن علبة الحارثي، ورافع بن سلمة بن زياد بن أَبي الجعد (د)، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة (ق)، وسفيان الثوري، وأَبِي معاذ سُلَيْمان بْن أرقم (ت)، وسُلَيْمان بْن كنانة (د)، وسُلَيْمان بْن الْمُغِيرَة (س)، وسهيل بْن أَبي حزم (ت ق)، وسلام بْن مسكين (س)، وسلام أَبِي المنذر القارئ (ت)، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (م د)، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي (س)، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن عثمان الحزامي (م ت)، وعبد الله بْن عَيَّاش بْن عَبَّاس المِصْرِي (ق)، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وأَبِي طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم الْمَرْوَزِيّ (د ت س)، وعبد الله بْن المؤمل المخزومي (تم)، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (د ت)، وأَبِي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م)، وعَبْد الملك بْن الْحَسَن الجاري الأحول، وعبد الملك بْن الربيع بْن سبرة (ق)، وعبد المؤمن ابن خَالِد الحنفي (د ت)، وأَبِي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ العتكي (ق)، وعثمان بْن موهب الْهَاشِمِيّ (سي)، وعثمان بْن واقِد، وعكرمة بْن عَمَّار اليمامي (م س)، وعلي بْن مسعدة الباهلي (ت ق)، وعمار بْن رزيق\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: الحسن بن وردان. وهو وهم.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه داود بن مدرك، وهو وهم، إنما يروي عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة عنه\".","vol":"10","page":42},{"text":"الضَّبِّيّ (د)، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي خثعم اليمامي (ت ق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه بْن وهب النخعي (ق)، وعَمْرو بْن عثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع المخزومي (بخ د)، وعياش بْن عُقْبَة الْحَضْرَمِيّ (س)، وفائد مولى عبادل (ت ق)، وفضيل بْن مرزوق (عس)، وفليح بْن سُلَيْمان (د)، وقرة بْن خَالِد (م)، وكامل أَبِي العلاء (د ت)، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (ق)، وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ق)، وكثير بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ومالك بْن أَنَس (ت س)، ومالك بْن مغول (د ت)، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن سَعِيد الطائفي (س)، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (مد)، ومحمد بْن صَالِح الْمَدَنِيّ (د س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي (د)، ومحمد بْن هِلال الْمَدَنِيّ (د)، ومطيع بْن راشد (د)، ومعاوية بْن صَالِح (ر م ٤)، ومندل بْن علي (د)، ومنصور بْن سَلَمَة الليثي (سي)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق)، وموسى بْن علي بْن رباح اللَّخْمِيّ (س ق)، وميمون بْن أبان أَبِي عَبد الله (ف ت)، وميمون بْن عَبد اللَّهِ (د)، ونوح بْن أَبي بِلال (س)، وهارون بْن سلمان الفراء (س)، وهارون بْن مُوسَى النحوي (ت)، أَبِي المقدام هِشَام بْن زياد (د ق)، وهشام بْن هَارُون الأَنْصارِيّ (صد)، والوليد بْن عُقْبَة القيسي (ق)، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م ق)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن نجيد بْن عِمْران بْن حصين (بخ)، ويونس بْن أبي إسحاق (ت)، وأَبِي سَلَمَة الْكُنْدِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (د)، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (ت س)، وأَحْمَد بْن حرب الموصلي (سي)، وأَحْمَد بْن","vol":"10","page":43},{"text":"سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن سنان الْقَطَّان الواسطي (ق)، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر الكوفي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د)، وأَحْمَد بن المنذر القزاز البَصْرِيّ (م)، وأَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِيّ (ت ق)، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ ابْن بنت أزهر السمان (صد ت ق)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران (ت)، والحسن بْن الصباح البزار (ت)، والحسن بن عرفة، والحسن بن علي بْن عَفَّان، والحسن بْن علي الخلال (م د)، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري الْمُقْرِئ (ق)، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) (١)، وأَبُو خَيْثَمَة زهير بْن حرب (م)، وزيد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، وسفيان بْن وكِيع بْن الجراح (ت)، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (ت)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (د ت)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد اللَّهِ بن عامر بن براد الأشعري (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الضعيف (س)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (ت) - وهو أكبر منه - وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ (د س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (سي)،<span data-type=\"title\" id=toc-2184> وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (د ت س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعصمة بْن الْفَضْل </span>النيسابوري (س)، وعلي بْن سَلَمَة اللبقي (ق)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي بْن الْمَدِينِيّ (ر)، وليث بْن هَارُون العكلي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (ق)، ومحمد بْن حاتم بْن\n_________\n(١) هذا الاسم أضافه المؤلف بآخره لعثوره على رواية ابن ماجة له من هذا الطريق، ولم نجد الرواية في ترجمة حفص التي تقدمت في هذا الكتاب (٧ / ٥٢) فكأن النساخ لم يضيفوا هذه الرواية.","vol":"10","page":44},{"text":"ميمون السمين (م)، ومحمد بْن حميد الرازي (ت ق)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م د ت س)، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (ق)، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة (د)، ومحمد بْن علي بْن حرب الْمَرْوَزِيّ (س)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (م د ت ق)، ومحمد بْن الفرج الْبَغْدَادِيّ مولى بني هَاشِم (م)، ومحمد بْن قُدَامَة السلمي الْبَلْخِيّ، ومحمد بْن مَسْعُود العجمي (د)، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وموسى بْن إِسْحَاق الكناني الْكُوفِيّ، وموسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المسروقي (ت س ق)، ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الوشاء (ت)، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س)، والهيثم بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (ل)، ويحيى بْن أَبي طَالِب بْن الزبرقان - وهو آخر من روى عنه - ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن موسى البلخي (عس)، ويزيد بْن هَارُون - وهُوَ أكبر منه -.\nقال أَبُو بَكْر المروذي (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ صاحب حديث، كيسا، قد رحل إِلَى مصر وخراسان فِي الحديث، وما كَانَ أصبره\nعلى الفقر! كتبت عنه بالكوفة وها هنا، وقد ضرب فِي الحديث إِلَى الأندلس.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ (٣)، وأَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٤) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٣.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٤٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٨.\n(٤) ثقاته، الورقة ١٧.","vol":"10","page":45},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق، صالح.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٢): قول أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي زَيْد: إنه ضرب فِي الحديث إِلَى الأندلس.\nعنى بذلك سماع زَيْد من معاوية بْن صَالِح الْحَضْرَمِيّ، وكان يتولى قضاء الأندلس، فظن أَحْمَد أن زيدا سمع منه هناك، وهذا وهم منه - ﵀ - وأحسب أن زيدا سمع منه بمكة، فإن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي سمع منه بمكة.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٣): سمعت أَحْمَد قال: زَيْد بْن حباب كَانَ صدوقا، وكان يضبط الألفاظ عَنْ معاوية بْن صَالِح، ولكن كَانَ كثير الخطأ.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ يقلب حديث الثوري، ولم يكن بِهِ بأس (٥) .\nقال أَبُو هِشَام الرفاعي ومطين (٦): مات سنة ثلاث ومئتين.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٧): حدث عنه عَبد اللَّهِ بْن وهب، ويحيى بْن أَبي طَالِب، وبين وفاتيهما ثمان وسبعون سنة (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٤.\n(٤) نفسه، وأخرجه ابن عدي عَن أبي مسلم، عن أيوب بْن إسحاق بْن سافري، عن يحيى (الكامل: ١ / الورقة ٣٣٦) .\n(٥) وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس به بأس\" (سؤالاته، الورقة ٥٣)، وَقَال الدوري عن يحيى: كان عفان أثبت من زيد بن حباب فيما رويا\" (تاريخه: ٢ / ٤٠٨) .\n(٦) انظر تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٤٤، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٣.\n(٧) السابق واللاحق: ٢٠٣.\n(٨) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: وكان يخطئ يعتبر بحديثه إذا روى عن المشاهير، وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير\" (١ / الورقة ١٤٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في العلل:","vol":"10","page":46},{"text":"روى لَهُ الجماعة، الْبُخَارِيّ فِي القراءة خلف الإمام وغيره.\n٢٠٩٦ - س ق: زَيْد بن حبان الرَّقِّيّ (١)، كوفي الاصل.\n_________\n=\"ثقة حافظ\" (١ / الورقة ٧٣)، وذَكَره ابن عدي في كامله بسبب قول ابن مَعِين أنه كان يقلب أحاديث الثوري وساق من أحاديثه وَقَال: وزيد بن الحباب له حديث كثير، وهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه، والذي قاله ابن مَعِين أن أحاديثه عن الثوري مقلوبة، إنما له عن الثوري أحاديث تشبه بعض تلك الاحاديث يستغرب بذلك الإسناد، وبعضه يرفعه ولا يرفعه غيره، والباقي عن الثوري وعن غير الثوري مستقيمة كلها\" (١ / الورقة ٣٣٦) . وَقَال العلامة مغلطاي - وهو ينقل من بعض المصادر التي لم تصل إلينا: وفي تاريخ القدس: كان ثقة معروفا بالحديث صاحب سنة صدوقا كثير الحديث كيسا صابرا على الفقر رحالا\" ... وفي تاريخ الموصل للعلامة أبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي: روى عن عِمْران بن أَبي زائدة وإسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر وحماد بن زيد، وروى عنه يحيى بن مَعِين. ذكر علي بن حرب أنه موصلي الاصل. قال أبو زكريا: وهو قدوة في علم النسب وأراه من عكل الذين قدموا الموصل مع الحارث بن الجارود القاضي، وكان زيد فاضلا صالحا متقللا، أخبرنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبى يقول: كان رجلا صالحا. قلت: من؟ قال: زيد بن حباب. حدثت عن علي بن حرب، قال: أتينا زيدا لنكتب عنه فلم يكن عنده ثوب يخرج فيه إلينا فجعل الباب بيننا وبينه حاجزا وحَدَّثَنَا من ورائه ... وأخبرنا عَبد الله، قال: سمعت أبي يقول في زيد بن الحباب: ثقة ليس به بأس. وحدثني الحماني عن عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، قال كان أبو الحسين العكلي يخضب بالحناء وكان ذكيا حافظا عالما بما يسمع\". وَقَال مغلطاي أيضا: وَقَال ابن خلفون في كتاب الثقات: توفي سنة ثلاث أو أربع، وهو ثقة، قاله أبو جعفر السبتي وأحمد بن صالح المِصْرِي وزاد: كان معروفا بالحديث صدوقا إلا أنه كان يأنف أن يخرج كتابه فكان يملي من حفظه فربما وهم في الشئ، وكان راوية عن معاوية بن صالح والثوري وحسين بن واقد، وكان صاحب سنة، وكان محتاجا فقيرا متعففا كثير الحديث.\nوذكر مغلطاي أن ابن يونس ترجمه في \"تاريخ الغرباء\"وأنه قال: كان جوالا في البلاد في طلب الحديث، وكان حسن الحديث\" (٢ / الورقة ٥٢ - ٥٣) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٤، وتاريخ =","vol":"10","page":47},{"text":"قال أبو حاتم بْن حبان (١): زَيْد بْن حبان مولى ربيعة، أخو عَمْرو بْن حبان.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وأيوب السختياني (ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س)، وعطاء بْن السائب، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (٢)، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر، ومسعر بْن كدام، ومَعْمَر بْن راشِد، والنعمان بْن راشد.\nرَوَى عَنه: علي بْن ثَابِت الجزري، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الزبيري، ومسكين بْن بكير الْحَرَّانِيّ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س ق)، وموسى بْن أعين.\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد بن جنبل (٣): سَأَلتُ أَبِي يذكر عَن أَبِي جَعْفَر السويدي، عَنْ مَعْمَر الرَّقِّيّ، قال: أنا سمعت من زَيْد بْن حبان قبل أن يفسد أو يتغير. قال عَبد اللَّهِ: قال أَبِي: كَانَ زَيْد بْن حبان يشرب، يعني المسكر -.\n_________\n= الاسلام: ٦ / ١٨٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٦٦، والديوان، الترجمة ١٥٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٠.\n(١) الثقات: ١ / الورقة ١٤٥.\n(٢) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٦.\n(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء، الورقة ٧١.","vol":"10","page":48},{"text":"وَقَال (١): سَأَلتُ أَبِي مرة أخرى عَنْ زَيْد بْن حبان الرَّقِّيّ فَقَالَ: حَدَّثَنَا عنه مَعْمَر بْن سُلَيْمان، تركنا حديثه. ثُمَّ قال: كَانَ مَعْمَر يَقُول: حَدَّثَنَا زَيْد قبل أن يفسد.\nوَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سألت أبا عَبد اللَّهِ عَنْ زَيْد بْن حبان (الذي) (٢) كَانَ فيه: عَنْ مَعْمَر. وهُوَ وهم.\nروى عنه أَبُو نُعَيْم، فَقَالَ: قد ترك حديثه، وليس يروى عنه، وكان زعموا يشرب حَتَّى يسكر.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ضعيف الحديث، ولا تثبت روايته عَنْ مِسْعَر.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): لا أرى برواياته بأسًا، يحمل بعضهما بعضا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٧): مات سنة ثمان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٦، والكامل: ١ / الورقة ٣٣٤.\n(٢) إضافة مني للتوضيح.\n(٣) لم أجده في تاريخ عثمان المطبوع أو المخطوط، ولا نقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، ولكن ذكره ابن عدي في \"الكامل\"عن شيخه محمد بن علي، عن عثمان (١ / الورقة ٣٣٤) وأنا أشك فيه؟ فلعل الصحيح ما نقله إسحاق بن منصور عنه، وهو الآتي.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٦.\n(٥) وَقَال العقيلي: حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه\" (الورقة ٧١) .\n(٦) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٤.\n(٧) ١ / الورقة ١٤٥.","vol":"10","page":49},{"text":"وخمسين ومئة. روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ (١) .\n٢٠٩٧ - زَيْد بن حدير (٢)، الأسدي، الْكُوفِيّ، أخو زِيَاد بْن حدير، لَهُ ذكر فِي \"المغازي\"من الْبُخَارِيّ، فِي حديث أهل الْيَمَن، فِي حديث عَلْقَمَة، قال (٣): كنا جلوسا مع ابْن مَسْعُود، فجاء خباب فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرأوا كما نقرأ؟ قال: أما إنك إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك. قال: اقرأ يَا عَلْقَمَة. فَقَالَ زَيْد بْن حدير أخو زِيَاد بْن حدير: أتأمر عَلْقَمَة أن يقرأ وليس بأقرأنا؟ فَقَالَ: أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النَّبِيّ ﷺ فِي قومك وقومه، فذكر الحديث (٤) .\n٢٠٩٨ - ت: زَيْد بن الْحَسَن الْقُرَشِيّ (٥)، أَبُو الْحُسَيْن، الْكُوفِيّ، صاحب الأنماط.\n_________\n(١) تعقب المزي في حاشية نسخته بعض من استدرك على صاحب \"الكمال\" وزعم أن أبا داود والتِّرْمِذِيّ أخرجا له أيضا، فقال: ذكر بعض من استدرك عليه أن أبا داود روى له أيضا في باب الوضوء مرتين، وذلك وهم نشأ عَنْ تصحيف إِنَّمَا هُوَ زيد بن حباب. وكذلك التِّرْمِذِيّ روى حديثًا فِي باب المنديل بعد الوضوء من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب. ووقع في بعض النسخ: زيد بن حبان. وهو تصحيف. ورواه ابن عدي في ترجمة سُلَيْمان بن أرقم، من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب.\nوأما ابن ماجة فقد روى له حديث أيوب عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عباس (١٨٧٥ في النكاح): أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠٥.\n(٣) البخاري: ٥ / ٢٢٠.\n(٤) هذا ليس من شرطه، وقد ترك قبل هذا الشئ الكثير مثله، فأقام الحجة عليه، ذلك أن الرجل ليست له رواية في صحيح البخاري ولا في الكتب الاخرى التي عدها المؤلف وتكلم على رجالها، فضلا عن أنه لم يعرف بشيءٍ من حاله.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، والجرح =","vol":"10","page":50},{"text":"رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (ت)، وعلي بْن الْمُبَارَك الهنائي، ومعروف بْن خربوذ.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راهويه، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الوشاء (ت)، ونصر بْن مزاحم.\nقال أَبُو حاتم (١): كوفي، قدم بغداد، منكر الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حَدِيثًا واحِدًا، عن جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَابِر، قال: رأيت النَّبِيّ ﷺ فِي حجته يوم عرفة وهُوَ على ناقته القصواء يخطب ... الحديث. وَقَال: غريب.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2186>وممن يسمى زَيْد بْن الْحَسَن من القرشيين</span>.\n٢٠٩٩ - (تمييز) .\nزَيْد بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب القرشي (٤)، الهاشمي،\n_________\n= والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٧٦، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٠١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥١.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٥ وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٨٦) في المناقب، باب في مناقب أهل بيت النبي ﷺ.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٠٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٥٤ - ٥٥٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٢، وثقات ابن حبان:","vol":"10","page":51},{"text":"الْمَدَنِيّ، أخو الْحَسَن بْن الْحَسَن، ووالد الْحَسَن بْن زَيْد، والي الْمَدِينَة، وهُوَ زَيْد بْن الْحَسَن الأكبر، أمه أم بشير بِنْت أَبِي مَسْعُود الأَنْصارِيّ.\nيروي عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وأبيه الْحَسَن بْن علي، وعبد الله بْن عَبَّاس.\nويروي عَنه: ابنه الْحَسَن بن زيد بن الْحَسَن، وعبد الله بْن عَمْرو بْن خداش، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الملك بْن زكريا الأَنْصارِيّ الْكُوفِيّ - نزيل حلوان - وأَبُو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَدَنِيّ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وكان من سادات أهل البيت.\nقال الزُّبَيْر بْن بكار فِي ذكر ولد الْحَسَن بْن علي (٢): وزيد بْن الْحَسَن، وأم الْحَسَن بِنْت الْحَسَن، وأم الْحُسَيْن، أمهم أم بشير بِنْت أَبِي مَسْعُود، وأخوهم لأمهم عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة بْن الْمُغِيرَة المخزومي، وأم سَعِيد بِنْت سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل.\nقال: ولزيد بْن حسن يَقُول مُحَمَّد بْن بشير الخارجي - وكان رجل\n_________\n= ١ / الورقة ١٤٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٨ - ٤١، وتاريخ دمشق: ٦ / الورقة ٣٠٠ (وتهذيبه: ٥ / ٤٥٩)، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٨٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٢، وتذهيب التهذيب، الورقة ٢٥١، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٢.\n(١) ١ / الورقة ١٤٥ في التابعين منهم.\n(٢) لم يصل إلينا هذا القسم من كتاب النسب للزبير.","vol":"10","page":52},{"text":"قد وعده قلوصا، فمطله بها، قال: الزُّبَيْر: حَدَّثَنِي بذلك سُلَيْمان بْن عَيَّاش السعدي:\nلعلك والموعود حق وفاؤه • بذلك فِي تلك القلوص بداء\nفإن الذي ألقى إذا قال قاتل • من الناس هل أحسستها لعناء\nأقول التي تبدي الشمات وقولها • علي وإشمات العدو سواء\nدعوت وقد أخلفتني الوأي (١) دعوة • بزيد فلم يضلل هناك دعاء بأبيض مثل البدر عظم حقه • رجال من آل المصطفى ونساء\nقال: وَقَال الخارجي أيضا يمدحه:\nإذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة (٢) • نفى جدبها واخضر بالنبت عودها وزيد ربيع الناس فِي كل شتوة • إذا أخلفت أنواؤها ورعودها\nحمول لأشناق (٣) الديات كأنه • سراج الدجى إذا قارنته سعودها\nوَقَال بَكْر بْن عَبْد الْوَهَّابِ الْمَدَنِيّ، عَن أَبِي رَافِع رزيق بْن رَافِع، عَن أَبِيهِ: سألني عَبْد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري، عَن كتاب ضمانة دفعها إلي فقلت: وجهت بها إِلَى دار يَزِيد، فَقَالَ مر من يأتي بها، فإن ذا كتاب نحب أن ننظر فيه، فليأت بِهِ، فإذا كتاب من سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك - وكان زَيْد بْن الْحَسَن على صدقات رَسُول اللَّهِ ﷺ فكتب سُلَيْمان إِلَى عامله بالمدينة: أما بعد ... فإذا جاءك كتابي هَذَا فاعزل زيدا عَنْ صدقات رَسُول اللَّهِ ﷺ وادفعها إِلَى فلان بْن فلان - رجل من قومه - وأعنه على ما استعانك عليه والسلام.\n_________\n(١) كتب المؤلف في حاشية نسخته: الوأي: الوعد.\n(٢) التلعة - بوزن القلعة - ما ارتفع من الارض وما انهبط، وهو من الاضداد.\n(٣) كتب المؤلف في الحاشية شارحا: الشنق: ما بين الفريضتين والديتين\".","vol":"10","page":53},{"text":"فلما استخلف عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، إذا كتاب قد جاء منه: ... أما بعد ... فإن زَيْد بْن الْحَسَن شريف بني هَاشِم وذو سنهم، فإذا جاءك كتابي هَذَا فاردد إِلَيْهِ صدقات رَسُول اللَّهِ ﷺ وأعنه على ما استعانك عليه والسلام.\nفَقَالَ النصري: أأقرنهما جميعا؟ ! فربي يعلم لا يدخل هذان مدخل رجل واحد.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن يَعْقُوب، عَن عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى العلوي: أوصى الْحَسَن بْن الْحَسَن بولده إِلَى إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة، فلما توفي نازعه فيهم عمهم زَيْد بْن الْحَسَن بْن علي، فَقَالَ لَهُ: أما أموالهم، فلست\nأنازعك فيها، وأما آدابهم، فليس لك أن تليها. قال: فضمهم زَيْد بْن الْحَسَن إِلَيْهِ، فَكَانَ يتولى آدابهم، وكانوا معه حَتَّى بلغوا، وكان ينفق عليهم من ماله، وكان إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد يتولى أموالهم.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ\" (١): حَدَّثَنِي علي بْن سَلَمَة، قال: حَدَّثَنَا معن، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن خداش، قال: هلك زَيْد بْن حسن بالبطحاء، على ستة أميال من الْمَدِينَة، فرأيت حسن بْن حسن، وإبراهيم بْن حسن، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، وعُمَر بْن علي، وسفيان بْن عاصم، يتعقبون (٢) بين عمودي سريره.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن يَعْقُوب، عَن عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى، عَن أَبِيهِ، عن\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٠٥.\n(٢) في تاريخ البخاري: يعتقبون\".","vol":"10","page":54},{"text":"جده: خرجت من منزلي بسويقة بعد ساعة من الليل، فسمعت نائحة فِي قرب قصر عمي زَيْد بْن الْحَسَن تقول:\nلقد مات السماح وكل فضل • غداة ثويت فِي جدث التراب\nلقد هتف النعاة بنعي زيد • يضئ جبينه ضوء الشهاب\nوقد وارت أكف القوم زيدا • فيا عظم الرزية والمصاب\nلنعم الجار إن جار دعاه • بمرحمة ولين واقتراب\nفما إن كَانَ يسعى فِي متاع • من الدنيا يصير إِلَى ذهاب\nولكن فِي مكارم تبتنيها • وأعمال تجير من العقاب\nفمن يرجو الإله ويتقيه • ومن يعطي العطاء بلا حساب\nسوى ابن النَّبِيّ أَبِي اليتامى • ومأوى المرملين من السغاب\nفلم أر فِي الرجال لَهُ شبيها • يؤمل للملمات الصعاب\nأصيبت هَاشِم وبنو قصي • بواحدها ومختصر الجواب\nبفرع نبوة وقريع مجد • لَهُ كرم المناسب والنصاب\nقال: فانخزل ظهري، وأيقنت أن عمي زيدا توفي، فما طلع الفجر حَتَّى أتانا الصريخ عليه.\nوَقَال يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة: سمعت مُوسَى بْن عَبد اللَّهِ، وغيره من أصحابنا يقولون: توفي زَيْد بْن الْحَسَن وهُوَ ابْن تسعين سنة.\nوقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها، وذلك وهم ظاهر لا خفاء بِهِ.","vol":"10","page":55},{"text":"ومنهم:\n٢١٠٠ - <span data-type=\"title\" id=toc-2187>(تمييز):\nزَيْد بن الْحَسَن بن زيد بن الْحَسَن بن علي بن أَبي طالب، القرشي، الْهَاشِمِيّ، حفيد الذي </span>قبله، أمه أم ولد، يقال لها: أمة الحميد.\nيروي عن: أَبِيهِ، عَنْ جده.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد العلوي، عَن أَبِيهِ، عَن علي بْن مُحَمَّد، عنه.\nومنهم: ٢١٠١ - <span data-type=\"title\" id=toc-2188>(تمييز):\n• - زَيْد بن الْحَسَن العلوي.\nيروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى العلوي، وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس</span>.\nويروي عَنه: يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي، النسابة. ذكرناهم للتمييز بينهم.\n٢١٠٢ - ٤: زَيْد بن الحواري العمي (١)، أبو الحواري،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٠، وابن طهمان عن يحيى، الترجمة ٤٧، والدوري عن يحيى: ٢ / ١٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٠٤، وأحوال الرجال، الترجمة ٣٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٨٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٧، ١٢٧، ٣ / ٢٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٥، والمراسيل، لابن أَبي حاتم: ٦٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٠٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٣٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٠٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٥٣، وتاريخ دمشق =","vol":"10","page":56},{"text":"البَصْرِيّ، قاضي هراة فِي ولاية قُتَيْبَة بْن مُسْلِم والد عَبْد الرَّحْمَنِ وعبد الرحيم، وهُوَ مولى زياد ابن أَبيه.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (ت ق)، وجعفر بْن زَيْد العبدي، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير (ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي وائل شقيق بْن سَلَمَة، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود، ومعاوية بْن قرة (د ت سي ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويزيد الرقاشي، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي الصديق الناجي (٤)، وأَبِي العالية الرياحي، وأَبِي نضرة العبدي (ق) .\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن مُوسَى المكي، وجابر الجعفي (ق)، وسفيان الثوري (د ت سي ق)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج (ت س)، وعبد الله بْن عرادة الشيباني (ق)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد العمي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق)، وابنه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد العمي (ق)، وعبد العزيز بْن الزُّبَيْر، وعمارة بْن أَبي حفصة (ق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه بْن وهْب النخعي (ق)، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي (ت ق)، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن الفضل بن عطية، ومسعر بن كدام (ت)، ومطرف بْن طريف (س)، وموسى الجهني،\n_________\n= (تهذيبه: ٦ / ٥)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٠٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٢٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، والمراسيل للعلائي: ٢١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٣، والكشف الحثيث: ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٣.","vol":"10","page":57},{"text":"وهشام بْن حسان، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن الحواري، ووكيع بْن محرز، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويوسف بْن صهيب، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي - وهو أكبر منه - وأَبُو إِسْحَاق الفزاري.\nقال عَبد الله بْن أحمد (١)، عَن أبيه: صَالِح (٢)، وهُوَ فوق يَزِيد الرقاشي، وفضل بْن عِيسَى.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا شيء (٤) .\nوَقَال فِي موضع أخر: صالح (٥) .\nوَقَال أَبُو الْوَلِيد بْن أَبي الجارود (٦)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: زَيْد العمي، وأبو المتوكل يكتب حيدثهما، وهما ضعيفان (٧) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٨): متماسك.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٩): ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٥.\n(٢) يضيف بعد هذا: روى عنه سفيان وشعبة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٥.\n(٤) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (الترجمة ٤٧) .\n(٥) لم أجده في المصادر الاولى، ولعله نقله من ابن عساكر.\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧١.\n(٧) وَقَال ابن حبان: سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: لا يجوز حديث زيد العمي، وكان أميل من يزيد الرقاشي\" (المجروحين: ١ / ٣٠٩) . وَقَال ابن عدي: سمعت أبا يَعْلَى يقول: سئل يحيى بن مَعِين، يعني وهو حاضر، عَن زيد العمي، فقال: ليس شئ\"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا ابن العراد، حَدَّثَنَا يعقوب بن شَيْبَة، حَدَّثَنَا عَبد الله بن شعيب، قال: قرئ على يحيى بن مَعِين: زيد العمي يضعف\" (الكامل: ١ / الورقة ٣٣٣) .\n(٨) أحوال الرجال، الترجمة ٣٦٨ (نسختي)، ونقله ابن عدي.\n(٩) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٥.","vol":"10","page":58},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): ضعيف الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢): قيل لأبي دَاوُد: زَيْد العمي؟ قال: حدث عنه شعبة، وليس بذاك، ولكن ابنه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد لا يكتب حديثه.\nوَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُد عَنْ زَيْد العمي فَقَالَ: هُوَ زَيْد بْن مرة: قلت: كيف هُوَ؟ قال: ما سمعت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صَالِح.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤): عامة ما يرويه ومن يروي عنهم ضعفاء هم وهُوَ، على أن شعبة قد روى عنه، ولعل شعبة لم يرو عَنْ أضعف منه (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٥. وزاد: وكان شعبة لا يحمد حفظه.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٨٦.\n(٣) أخرجه ابن عدي عن محمد بن العباس، عنه (الكامل: ١ / الورقة ٣٣٣) .\n(٤) الكامل: ١ / الورقة ٣٣٤.\n(٥) وَقَال أيضا بعد أن ساق جملة من أحاديثه: ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل سلام الطويل، ومحمد بْن الفضل بْن عطية وابنه عَبد الرحيم، وغيرهم فيكون البلاء منهم لا منه، وهو في جملة الضعفاء، ويكتب حديثه على ضعفه، وقد حدث عنه شعبة والثوري\". وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث\" (الطبقات: ٧ / ٢٤٠) . وَقَال محمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة: وسألت عليا (يعني ابن المديني) عن زيد العمي، فقال: كان ضعيفا عندنا (سؤالاته، الترجمة ١٥) .\nوَقَال ابن حبان في المجروحين: يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يسبق إلي القلب أنه المتعمد لها، وكان يحيى يمرض القول فيه، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار\" (١ / ٣٠٩) . وذكر أبو حاتم الرازي أن روايته عن أنس مرسلة (المراسيل ٦٥، =","vol":"10","page":59},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الهروي (١)، عَن أَبِيهِ، قال علي بْن مصعب: سمي العمي لأنه كلما سئل عَنْ شيء قال: حَتَّى أسأل عمي.\nروى لَهُ الأربعة.\n٢١٠٣ - س: زَيْد بن خَارِجَة بن أَبي زهير بن مَالِك الأَنْصارِيّ (٢)، من بني الْحَارِث بْن الخزرج. له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: مُوسَى بْن طَلْحَة (س) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣): وهُوَ الذي تكلم بعد الموت، وكانت وفاته فِي خلافة عُثْمَان، لا يختلفون فِي ذلك.\n_________\n= ومراسيل العلائي أيضا: ٢١٣) . وَقَال مغلطاي: وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في كتابه الاستغناء: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الحسن بن سفيان الفسوي الشيباني في كتاب الاربعين له: زيد العمي ثقة ... وَقَال العجلي: بصري ضعيف الحديث ليس بشيءٍ. وَقَال أبو محمد بن حزم في المحلى: هالك. وذكره أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي جملة الثقات، وأبو القاسم البلخي وأبو العرب والعقيلي وأبو علي بن السكن في جملة الضعفاء\". وَقَال أيضا: وفي تاريخ هراة للامام أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد: أخبرنا عنه محمد بن المنذر، قال: سمعت أبا غانم محمد بن سَعِيد بن هناد يذكر عَن أبيه عن جده أن الثوري قدم هراة وزيد قاضي عليها أيام أبي جعفر\" (٢ / الورقة ٥٣) .\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٥.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨١، وتاريخه الصغير: ١ / ٦١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٤١، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / ٤٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، والاستيعاب: ٢ / ٥٤٧، وأسد الغابة: ٢ / ٢٢٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٠٩، والاصابة: ١ / ٥٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٤.\n(٣) الاستيعاب: ٢ / ٥٤٧.","vol":"10","page":60},{"text":"وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: شهد بدرا، ويُقال: إن الذي تكلم بعد الموت خَارِجَة بْن زَيْد.\nوَقَال مُوسَى بْن عُقْبَة: وكان ممن شهد بدرا خَارِجَة بْن زَيْد.\nوَقَال غيره: زَيْد بن خَارِجَة بن أَبي زهير بْن مَالِك بْن امرئ القيس بْن مَالِك بْن ثعلبة بْن كعب بْن الخزرج. شهد بدرا.\nوَقَال صاحب \"الإطراف\": زَيْد بْن خَارِجَة بْن زَيْد.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\": زَيْد بْن خَارِجَة الأَنْصارِيّ، يروي عن معاوية، رَوَى عَنه: حكم بْن ميناء. هكذا ذكره فِي حرف الزاي، والمعروف يَزِيد بْن جارية، كذلك ذكره ابْن أَبي حاتم وغيره (١) .\nأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْن أَحْمَد (٢)، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْن مُحَمَّد السمسار الواسطي، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن بيان، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، عَنْ حَبِيب بْن سالم، عن النعمان بْن بشير، قال: لما توفي زَيْد بْن خَارِجَة انتظر بِهِ خروج عُثْمَان، فقلت (٣): أصلي\n_________\n(١) هذا ذهول ووهم شديد من المؤلف، فابن حبان ذكره في جملة الصحابة وذكر كلامه بعد الموت، وهذا غيره توهم فيه ابن حبان فذكره في حرف الزاي، لكنه ذكر هذا الصحابي أيضا.\n(٢) هو الطبراني، انظر المعجم الكبير (٥١٤٥) .\n(٣) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في \"المعجم الكبير\".","vol":"10","page":61},{"text":"ركعتين، فكشف الثوب عَنْ وجهه، فَقَالَ: السلام عليكم، السلام عليكم. قال: وأهل البيت يتكلمون، فقلت وأنا فِي الصلاة: سبحان الله، سبحان الله! فَقَالَ: انصتوا، انصتوا، مُحَمَّد رَسُول اللَّهِ، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق أَبُو بَكْر الصديق، ضعيف فِي جسده قوي فِي أمر اللَّهِ، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق عُمَر بْن الخطاب، قوي فِي جسده، قوي فِي أمر الله، كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب الأول، صدق، صدق، صدق عُثْمَان بْن عَفَّان، مضت اثنتان وبقي أربع، وأبيحت الأحماء بئر أريس وما بئر أريس، السلام عليك عَبد اللَّهِ بْن رواحة، هل أحسست لي (١) خَارِجَة وسعدا؟ قال شَرِيك: هما أبوه وأخوه.\nوقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة، عَنِ النعمان بْن بشير وغيره.\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم\nالحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن حكيم، قال: حَدَّثَنِي خَالِد بْن سلمة، قال: سمعت عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يسأل مُوسَى بْن طَلْحَة عَنِ الصلاة على النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: سألت زيدا الأَنْصارِيّ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: صلوا علي ثم\n_________\n(١) في المطبوع من المعجم الكبير: بي\"وليس بشيءٍ.","vol":"10","page":62},{"text":"قولوا: بارك على مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، كما باركت على إِبْرَاهِيم، إنك حُمَيْد مجيد.\nرواه من حديث عَبْد الْوَاحِدِ وغيره، عَنْ عُثْمَان بْن حكيم (١) .\nورواه مجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س) (٢)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (س) (٣)، عَنْ عُثْمَان بْن موهب، عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَة، عَن أَبِيهِ.\n٢١٠٤ - ع: زَيْد بن خَالِد الْجُهَنِيّ (٤)، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: أَبُو طَلْحَة، الْمَدَنِيّ، من جهينة بْن زَيْد بْن ليث بْن سود بْن أسلم بْن الحاف بْن قضاعة. من مشاهير الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع)، وعن عثمان بْن\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: ٣ / ٢٢٩ حديث ٣٧٤٦) .\n(٢) المجتبى: ٣ / ٤٨ في السهو، باب الصلاة على النَّبِيّ ﷺ.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٤، وعلل ابن المديني: ٦٦، وطبقات خليفة: ١٢٠، وتاريخه: ٢٦٥، ٢٧٧، ومسند أحمد: ٤ / ١١٤، ٥ / ١٩٢، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعارف: ٢٧٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٢، ٤٣٢ - ٤٣٣، ٢ / ٢٨، ٢٧١، والكنى للدولابي: ١ / ٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥٠٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢١، ٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجوبه، الورقة ٥٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والاستيعاب: ٢ / ٥٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٢، والتبيين: ٢٠٦، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٧١، ٤ / ٤٤٩، وأسد الغابة: ٢ / ٢٢٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٥٢، والعبر: ١ / ٧٦، ٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٠، والاصابة: ١ / ٥٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٥.","vol":"10","page":63},{"text":"عَفَّان (خ م)، وأَبِي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (خ م د س)، وعائشة أم المؤمنين (م د سي) .\nورى عَنه: بشر بْن سَعِيد (ع)، وابنه خَالِد بْن زيد بْن خالد الجهني، وخلاد بْن السَّائِب بْن خلاد (ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د)، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م د س)، وصالح مولى التوأمة، وعبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة (م د تم س ق)، وعبد الله بْن يزيد مولى المنبعث (د س)، وعبد الرحمن بْن أَبِي عُمَرة (م د ت كن ق)، وقيل: أَبُو عَمْرة الأَنْصارِيّ (ت س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ع)، وعُبَيد الله الْخَوْلانِيّ (خ م د س)، وعُبَيدة بْن سفيان الحضرمي (س)، وعطاء بْن أَبي رباح (ت س ق)، وعطاء بْن يسار (خ م د)، ويزيد مولى المنبعث (ع)، وابنه أَبُو حرب بْن زيد بْن خالد الجهني (سي)، وأَبُو سَالِم الْجَيْشَانِيّ (م س)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س)، وأَبُو عَمْرة مولى زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (د س ق) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهُوَ ابْن خمس وثمانين.\nوَقَال غيره: بالكوفة (١) .\nروى لَهُ الجماعة.\n_________\n(١) وممن قال بوفاته سنة ٧٨: عَمْرو بن علي، وابن نمير، والواقدي.\nولكن ذكر الهيثم بن عدي والمدائني ومحمد بن المثنى وفاته سنة ٦٨ (انظر وفيات ابن زبر، الورقة ٢١، ٢٣) . وَقَال ابن حبان: مات بالمدينة سنة ثمان وسبعين، وقد قيل: وستين بالكوفة، وكان له يوم مات خمس وثمانون سنة\" (١ / الورقة ١٤٥) أما خليفة فذكر وفاته في سنة ٦٨ (تاريخه ٢٦٥) وفي سنة ٧٨ (تاريخه ٢٧٧) . وذكر ابن سعد أنه توفي في آخر أيام معاوية، وذكر ابن عَبد الْبَرِّ أنه كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح (الاستيعاب: ٢ / ٥٤٩) .","vol":"10","page":64},{"text":"٢١٠٥ - خت م د: زَيْد بن الخطاب بن نفيل القرشي (١)، عَبْد الرَّحْمَنِ العدوي، أخو عُمَر بْن الخطاب، لأبيه.\nأمه أَسْمَاء بِنْت وهْب بْن حَبِيب، وقيل: أَسْمَاء بِنْت حَبِيب بْن وهْب بْن عَمْرو بْن عُمَير بْن نَصْر بْن أسد بْن خزيمة.\nكَانَ أسن من عُمَر، وأسلم قبله، وكان من المهاجرين الأولين، آخى النَّبِيّ ﷺ بينه وبين معن بْن عدي العجلاني، فقتلا باليمامة. وكان طويلا باين الطول، أسمر. شهد بدرا وأحدا وما بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nووري عَنِ ابْنِ عُمَر قال: قال عُمَر لأخيه زَيْد يوم أحد: خذ درعي.\nقال: إني أريد من الشهادة ما تريد. فتركاها جميعا. وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة، فلم يزل يتقدم بها فِي نحر العدو، ثُمَّ ضارب بسيفه حَتَّى قتل، ووقعت الراية فأخذها سَالِم مولى أَبِي حذيفة، وقتله الرحال بْن عنفوة (٢)، فلما أتى عُمَر قتله حزن حزنا شديدا وَقَال: رحم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٧٦، وطبقات خليفة: ١٢، وتاريخه: ١٠٨، ١١٢، ونسب قريش: ٣٤٧ - ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٤، وتاريخ الطبري: ٣ / ٢٩٠، ٢٩٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٧٧، وحلية الاولياء: ١ / ٣٦٧، وجمهرة ابن حزم: ١٥١، ٣١١، والاستيعاب: ٢ / ٥٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٥، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٧٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٦٠، ٣٦٣، ٣٦٦، وأسد الغابة: ٢ / ٢٢٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٣، وتاريخ الاسلام: ١ / ٢٦٧، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٩٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥٢، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٥٢، والعبر: ١ / ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٤ - ٥٥، والعقد الثمين: ٤ / ٤٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١١، والاصابة: ١ / ٥٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٦.\n(٢) ولكن ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة، واختلفوا في قاتله.","vol":"10","page":65},{"text":"الله أخي، سبقني إِلَى الحسنيين، أسلم قبلي واستشهد قبلي. وَقَال عُمَر: ما هبت الصبا إلا وأنا أجد زَيْد. وكانت اليمامة فِي خلافة أَبِي بَكْرٍ الصديق، سنة اثنتي عشرة.\nلَهُ فِي الصحيح حديث واحِدٍ عن النَّبِيِّ ﷺ فِي النهي عَنْ قتل ذوات البيوت من حديث الزُّهْرِيّ، عَن سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر يقتل كل حية وجدها، حَتَّى أخبره أَبُو لبابة، وزيد بْن الخطاب: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ ذوات البيوت.\nهكذا رواه غير واحد، عن الزُّهْرِيّ (خت م) .\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (م د)، عَن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: أَبُو لبابة، أو زَيْد بْن الخطاب، بالشك.\nذكره الْبُخَارِيّ تعليقا من الوجه الأول (١) . ورواه مُسْلِم من الوجهين جميعا (٢) . ورواه أَبُو دَاوُد من الوجه الثاني (٣) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-2192>ومن الأَوهام:</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2193> زَيْد بْن خَيْثَمَة.\nروى عن: أَبِي هند.\nوفيه وهم فِي موضعين: أحدهما قوله: زَيْد. وإنما هُوَ زِيَاد</span>.\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٤ / ١٥٤ في بدء الخلق، باب قول الله عزوجل:\n• (وبث فيها من كل دابة﴾ .\n(٢) صحيح مسلم: ٧ / ٣٨.\n(٣) أخرجه أبو داود (٥٢٥٢) في الادب، باب: قتل الحيات.\nورجح صالح جزرة أن الصواب عَن أبي لبابة وحده.","vol":"10","page":66},{"text":"والثاني قوله: روى عَن أَبِي هند. وإنما هُوَ عَنْ نُعَيْم بْن أَبي هند، وقد تقدم.\n٢١٠٦ - قد: زَيْد بن درهم (١)، ويُقال: زَيْد بْن أَبي زِيَاد الأزدي الجهضمي، مولاهم، البَصْرِيّ، والد حَمَّاد بْن زَيْد، من آل جَرِير بْن حازم.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، والحسن البَصْرِيّ (قد) .\nرَوَى عَنه: ابنه حَمَّاد بْن زَيْد (قد) (٢) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، قال (٣): وهُوَ الذي يقال لَهُ: زَيْد بْن أَبي زياد.\nروى له أبو دَاوُد فِي \"القَدَر.\n٢١٠٧ - خ ت كن ق: زَيْد بن رباح الْمَدَنِيّ (٤)، مولى تيم الأدرم بْن غالب، من بني فهر.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣١٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٢ - ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٧.\n(٢) وذكر البخاري في تاريخه الكبير أن ابنه الاخر سَعِيد بن زيد قد روى عنه أيضا (٣ / الترجمة ١٣١٠) .\n(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٤٥.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣١٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٠٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٥، =","vol":"10","page":67},{"text":"روى عن: أَبِي عَبد اللَّهِ الأَغَر (خ ت كن ق)، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلا الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.\nرَوَى عَنه: مالك بن أنس (خ ت كن ق) .\nقال أَبُو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وأربعين ومئة (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥)، والنَّسَائي فِي حديث مالك، وابن ماجه (٦) هذا الحديث الواحد، مقرونا بعُبَيد الله بْن أَبي عَبد اللَّهِ الأَغَر فِي غَالِب المواضع.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٤٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٥، ونقل مغلطاي وابن حجر أن ابن البرقي والدارقطني وابن عَبد الْبَرِّ قد وثقوه أيضا، ووثقه ابن حجر.\n(٣) كذا نقل عن ابن شَيْبَة، والذي في تاريخ البخاري الكبير: قال ابن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وثلاثين (ومئة) \"، وهكذا نقله الباجي وغيره عن البخاري فهو الصواب إن شاء الله.\n(٤) أخرجه البخاري ٢ / ٧٦ في الصلاة، باب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة.\n(٥) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٢٥) في الصلاة، باب ما جاء في أي المساجد أفضل.\n(٦) أخرجه ابن ماجة (١٤٠٤) في الصلاة، باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي ﷺ.","vol":"10","page":68},{"text":"٢١٠٨ - دت: زَيْد بن زائدة (١)، ويُقال: ابْن زائد (٢) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (د ت) .\nرَوَى عَنه: الْوَلِيد بْن هِشَام (د ت)، ويُقال: ابْن أَبي هِشَام، ويُقال: ابْن أَبي هَاشِم، مولى لهمدان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: سمعت إِسْرَائِيل بْن يُونُس، عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي هَاشِم - مولى لهمدان، عَن زَيْد بْن زائد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأصحابه: لا يبلغني أحد عَنْ أحد من أصحابي شيئا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / ١٣١٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٠٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٠٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٥٩.\n(٢) هكذا ذكر أنه\"ابن زائد\"بصيغة التمريض، مع أنه هو المشهور المتداول الذي صرح به البخاري في تاريخه الكبير، وابن أَبي حاتم، وابن أَبي خيثمة وغيرهم.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٥.\n(٤) مسند أحمد: ١ / ٣٩٥.","vol":"10","page":69},{"text":"الصدر\"قال: وأتي رَسُول اللَّهِ ﷺ مال فقسمه.\nقال: فمررت برجلين وأحدهما يَقُول لصاحبه: والله، ما أراد محمد بقسمة وجه الله ولا الدار الآخرة. قال: فتثبت حَتَّى سمعت ما قَالا، ثُمَّ أتيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ، إنك قلت: لا يبلغني أحد عَنْ أحد من أصحابي شيئا، وإني مررت بفلان وفلان وهما يقولان كذا وكذا. قال: فاحمر وجه رَسُول اللَّهِ ﷺ وشق عليه، ثُمَّ قال: دعنا منك، فقد أوذي مُوسَى أكثر من ذَلِكَ ثُمَّ صبر.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، عَنْ إِسْرَائِيل إِلَى قوله: سليم الصدر.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) بتمامه، عن مُحَمَّد بن يحيى، وعن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ عُبَيد الله بْن مُوسَى. والحسين بْن مُحَمَّد، عَنْ إِسْرَائِيل، عَنِ السدي، عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي هِشَام مختصرا، وزاد فِي الإسناد السدي، وَقَال: غريب من هَذَا الوجه.\n٢١٠٩ - دسن: زَيْد بن أَبي الزرقاء (٣)، واسمه: يَزِيد التغلبي، الموصلي، أبو مُحَمَّد - نزيل الرملة - والد هَارُون بْن زيد بن أَبي الزرقاء.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٤٨٦٠) في الادب، باب في رفع الحديث من المجلس.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٨٩٦) و(٣٨٩٧) في المناقب، باب فضل أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٣، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمتان ١٢٩٤ و١٣١٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٦١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، وموضح =","vol":"10","page":70},{"text":"قال ابْن حبان: ويُقال: بريد (١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي، وإسماعيل بْن عَيَّاش، وبحر بْن كنيز السقاء، وجرير بْن حازم (د)، وجعفر بْن برقان (س)، وحزم بْن مهران القطعي، وحماد بْن سلمة (د)، وخالد بْن ميسرة (س)، وذيال بْن عُبَيد، وسالم بن عبد الاعلى، وسفيان الثوري (د س)، وسلام بْن أَبي مطيع، وشبل بْن عباد المكي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعبد الرحمن بْن ثَابِت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، والعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعيسى بْن طهمان، والفرج بن فضالة،\n_________\n= أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، والورقة ٢٦ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣١٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٧٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦٠.\n(١) كذا قال، وقوله هذا يلبس، ذلك أن ابن حبان قد فرق بين زيد بن أَبي الزرقاء وزيد بن بريد، فقال في الاول: زيد بن أَبي الزرقاء الرملي، أبو محمد، يروي عن سفيان الثوري، روى عنه ابنه هارون بن زيد بن أَبي الزرقاء وأهل الشام. يغرب\" (١ / الورقة ١٤٥)، وَقَال في الثاني: زيد بن بريد، أبو محمد الموصلي، وقد قيل بريه (هكذا في النسخ بالهاء بعد الياء آخر الحروف)، يروي عن إبراهيم بن نافع، روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء\" (١ / الورقة ١٤٧) . وهو إنما تابع في ذلك البخاري في تاريخه الكبير، قال البخاري أولا: زيد بن بريد أو ابن يزيد، أبو محمد الموصلي.\nسمع إبراهيم بن نافع، سمع منه إبراهيم بن موسى\" (٣ / الترجمة ١٢٩٤)، ثم قال بعد ذلك: زيد بن أَبي الزرقاء الموصلي، عن جعفر بن برقان، روى عنه محمد بن عَبد الله العُمَري\" (٣ / الترجمة ١٣١٦) . أما ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (٣ / الترجمة ٢٦٠٥) فقد جعلهما واحدًا، وهو الذي فعله المزي، وهو الصواب إن شاء الله.","vol":"10","page":71},{"text":"والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس (كن)، ومحمد بْن راشد المكحولي (د)، ومحمد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومسعر بْن كدام، وأَبِي حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وموسى بْن أعين، وهشام بْن سَعْد (د)، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري، وأَبِي حذيفة اليمان بْن الْمُغِيرَة، وأَبِي بَكْر النهشلي، وأَبِي المورع الموصلي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حَمْزَة بْن أَبي يَحْيَى الرملي (د)، وإبراهيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأَبُو سَلَمَة أَحْمَد بْن أَبي نَافِع الموصلي، وبشر الحافي، وحميد بْن عَيَّاش الرملي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى المِصْرِي، وعبد الله بْن عبد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الأذرمي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن سهل الرملي (د)، وأَبُو عُمَير عيسى بْن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري الرملي (كن)، والقاسم بْن يَزِيد الجرمي - وهو من أقرانه - ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب العُمَري - نزيل عسقلان - ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمَّار الموصلي، وأَبُو خَيْثَمَة مصعب بْن سَعِيد الْحَرَّانِيّ، والنضر بْن مُحَمَّد الرملي، وابنه هَارُون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء (د س)، وهارون بْن عُمَر الْقُرَشِيّ، وهشام بْن خَالِد الدِّمَشْقِيّ، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، كَانَ عنده\"جامع سُفْيَان\"، رأيته بمكة. قلت: كتب الفزاري عنه شيئا؟ قال: لا (٢) .\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٥.\n(٢) وَقَال الدوري عن يحيى: ثقة (تاريخه: ٢ / ١٨٣) .","vol":"10","page":72},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمَّار الموصلي: لم أر مثل هؤلاء الثلاثة فِي الْفَضْل: المعافى بْن عِمْران، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وقاسم الجرمي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): يغرب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، عن زيد بْن أَبي الزرقاء: سمعت سُفْيَان الثوري يَقُول: من قدم عليا على أَبِي بَكْر وعُمَر فقد أزرى على أَبِي بَكْر وعُمَر وعلى المهاجرين الأولين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة مولى بني هَاشِم، عَنْ بِشْر بْن الْحَارِث: سمعت زَيْد بْن أَبي الزرقاء يَقُول: ما سألت إنسانا شيئا منذ خمسين سنة.\nوَقَال - أيضا: سمعت زَيْد بْن أَبي الزرقاء يَقُول: إذا كَانَ للرجل عيال، فخاف على دينه فليهرب.\nوَقَال علي بْن حرب، عن زيد بْن أَبي الزرقاء، عن الليث بْن سعد، عن عُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر: خير الناس من كَانَ من نفسه فِي عناء، والناس منه فِي راحة، وشر الناس من كَانَ من نفسه فِي راحة، والناس منه فِي عناء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ بِشْر بْن الْحَارِث: حَدَّثَنِي ابْن زَيْد قال: كَانَ المعافى يأتي زيدا فيصلي معه المغرب بلا أن يدعوه، ثُمَّ يدخل داره فيعشي عنده أنسا منه بِهِ وسرورا يدخله عليه، ويحب أن يؤجر، وكان زيدًا - أيضًا - يفعل مثل ذلك.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٥ في الطبقة الرابعة.","vol":"10","page":73},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أبان، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي نَافِع: كَانَ زَيْد يلقي ما فِي الحديث من غلط وشك، ويحدث بما لا شك فيه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ بِشْر بْن الْحَارِث: سألت زَيْد بْن أَبي الزرقاء، قلت: المحراب يكون فيه الكتاب فأقرأه؟ قال: إذا تمت حرفا فاستقبل الصلاة.\nوَقَال أيضا، عن زيد بْن أَبي الزرقاء، سئل سُفْيَان عَنْ عيادة الجار المشرك، فَقَالَ: لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو زكريا الأزدي صاحب\"تاريخ الموصل\"فِي الطبقة الثالثة (١): ومنهم زيد بن يزيد ابن أَبي الزرقاء التغلبي، من أهل الْفَضْل والنسك، خرج من الموصل إِلَى الرملة مهاجرا لفتنة فيها سنة ثلاث وتسعين ومئة، ومات هناك، ورحل فِي طلب العلم إِلَى الأمصار، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن أبان، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي نَافِع أو غيره، قال: أخذ زَيْد بْن أَبي الزرقاء أسيرا فِي الجهاد، فبات فِي الأسر سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومئة.\nوَقَال أيضا: أنبأني عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد الأصبهاني، قال: سمعت علي بْن حرب، قال: كَانَ زَيْد بْن أَبي الزرقاء ينتمي إِلَى بني تغلب، كَانَ جده نبطيا، وأضاف علي بْن أَبي طَالِب - رحمة الله عليه - مسيره إلى صفين (٢) .\n_________\n(١) لم يصل إلينا هذا القسم منه.\n(٢) كأن المؤلف لم يقف على ترجمة ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"أو اكتفى بغيرها، وقد ذكر فيها عن صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه أنه قال: زيد بن أَبي الزرقاء =","vol":"10","page":74},{"text":"روى له أَبُو داود والنَّسَائي.\n٢١١٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-2197> ع: زَيْد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عَمْرو بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن </span>النجار النجاري (١)، أبو طَلْحَة، الأَنْصارِيّ، المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nشهد العَقَبَة وبدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ أحد النقباء.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة\n_________\n= الموصلي صالح ليس بِهِ بأس\". وَقَال عَن أبيه أبي حاتم الرازي: زيد بن أَبي الزرقاء ثقة (٣ / الرتجمة ٢٦٠٥) وكذا وثقه غير واحد، منهم الحافظ ابن حجر.\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٠٤، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٣، وتاريخ خليفة: ١٦٦، وطبقاته: ٨٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦٦، ومسنده: ٤ / ٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٣٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨، ٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، والمعارف: ٢٧١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٠، ٢ / ٥٣١، ٣ / ١٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٧٦، ٥٦٢، وتاريخ الطبري: ٢ / ٦١٩، ٣ / ١٢٤، ١٨١، ٢١٣، ٤ / ١٩٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٤٨٠، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٣٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٤٧، والاستيعاب: ٢ / ٥٥٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٢، وتاريخ ابن عساكر: ٦ / الورقة ٣٠٥ (تهذيبه: ٦ / ٦)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٢، وتاريخ الاسلام: ٢ / ١١٩، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥٦، والعبر: ١ / ٣٥، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٤، والاصابة: ١ / ٥٦٦ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦١، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠.","vol":"10","page":75},{"text":"- ولم يدركه، وإسماعيل بْن بشير (د) مولى بني مغالة، وربيبه أَنَس بْن مالك (خ م د ت س)، وزيد بْن خالد الْجُهَنِيّ (خ م د س)، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار، وابنه عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة (م س)، وعبد الله بن عباس (خ م ت س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن عبد القاري (س)، وعمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد القاري، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (ت س) .\nقال شعبة، عَنْ ثَابِت البناني (١)، وحميد الطويل، عَنْ أَنَس بْن مَالِك (٢): كَانَ أَبُو طَلْحَة لا يصوم على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ من أجل الغزو، فصام بعده أربعين سنة لا يفطر إلا يوم أضحى، أو يوم فطر.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٣): توفي بالشام، وعاش بعد رَسُول اللَّهِ ﷺ أربعين سنة (٤) .\nوَقَال ثَابِت البناني، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان، عَنْ أَنَس بْن مَالِك: إن أبا طَلْحَة غزا البحر، فمات فيه، فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام، ولم يتغير (٥) .\nوَقَال يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو حاتم الرازي: مات سنة أربع وثلاثين، وصلى عليه عُثْمَان بْن عَفَّان.\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٤ / ٢٩ من هذا الطريق.\n(٢) أخرجه أحمد ٣ / ١٠٤ من هذا الطريق.\n(٣) تاريخه: ٥٦٢.\n(٤) قال الذهبي: بل عاش بعده نيفا وعشرين سنة (سير: ٢ / ٢٩)، وانتظر التعليق بعد قليل عند ذكر وفاته.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٠٧.","vol":"10","page":76},{"text":"زاد ابن بكير وابن نمير: وسنه سبعون سنة.\nوكذلك قال الواقدي (١)، قال: وكان رجلا آدم مربوعا لا يغير شيبة، وقيل: إنه مات سنة اثنتين وثلاثين.\nروى لَهُ الجماعة.\n٢١١١ - بخ م ٤: زَيْد بن سَلام بن أَبي سَلام (٢)، واسمه ممطور الحبشي، الدِّمَشْقِيّ، أخو معاوية بْن سَلام، وكان الأكبر، وقع إلى اليمامة.\n_________\n(١) انظر تاريخ ابن عساكر، وطبقات ابن سعد: ٣ / ٥٠٧ وغيرها.\nوَقَال المؤلف في حاشية نسخته: لا يصح هذا القول في تاريخ وفاته مع قول من قال: إنه صام بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أربعين سنة، فأحد القولين خطأ لا شك فيه، والله أعلم\". وعلق الذهبي على حاشية نسخة المؤلف بخطه الذي أعرفه فقال: قول أنس في وفاته بالبحر أصح من قول هؤلاء\". وعلق الحافظ ابن حجر على قول أبي زرعة الدمشقي فقال: كأنه أخذه من حديث شعبة، وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، فعلى هذا تكون وفاته سنة إحدى وخمسين، وقد قاله أبو الحسن المدائني، وزعم أبو نعيم أنه وهم، والظاهر أنه الصواب، ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عَن أبي النضر عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة، فذكر الحديث في التصاوير، وقد صححه التِّرْمِذِيّ. وعُبَيد الله بن عَبد الله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع من علي، فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله أعلم\" (التهذيب: ٣ / ٤١٥) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٠ - ٣٤١، ٣ / ١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٢)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٣، والكاشف: ١ / ١٧٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٦، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦٢، واعتمد المؤلف على ترجمة ابن عساكر له.","vol":"10","page":77},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد الأزرق، وعبد الله بْن فروخ، وعلي بْن أرطاة، وجده أَبِي سَلام الأسود (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: الْحَضْرَمِيّ بْن لاحق (س)، وأخوه معاوية بْن سَلام (م د س ق)، ويحيى بْن أَبي كثير (بخ م ت س) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ ويعقوب بْن شَيْبَة والنَّسَائي والدارقطني: ثقة (١) .\nزاد يَعْقُوب: صدوق.\nوذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوَقَال يَحْيَى بْن حسان التنيسي (٢)، عَنْ معاوية بْن سَلام: أخذ مني يَحْيَى بْن أَبي كثير كتب أخي زَيْد بْن سَلام.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين (٣): لم يلق يَحْيَى بْن أَبي كثير زَيْد بْن سَلام، وقدم معاوية بْن سَلام عليهم، فلم يسمع يَحْيَى بْن أَبي كثير منه شيئا، أخذ كتابه عَنْ أخيه، ولم يسمعه، فدلسه عنه.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بْن حَنْبَل: يَحْيَى بْن أَبي كثير سمع من زَيْد بْن سَلام؟ فَقَالَ: ما أشبهه. قلت لَهُ: إنهم يقولون سمعها من معاوية بْن سَلام؟ فَقَالَ: لو سمعها من معاوية\n_________\n(١) من تاريخ ابن عساكر، وانظر سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وتوثيق أبي زرعة الدمشقي لم أعثر عليه في كتابه، لكنه وثق أخاه معاوية (تاريخه ٤٧٣) .\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٤.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٥٢ فِي ترجمة يَحْيَى بن أَبي كثير.","vol":"10","page":78},{"text":"لذكر معاوية هُوَ يبين فِي أَبِي سَلام، يَقُول: حدث أَبُو سَلام، ويقول: عَنْ زَيْد. أما أَبُو سَلام فلم يسمع منه. ثُمَّ أثنى أَبُو عَبْد اللَّهِ على يَحْيَى بْن أَبي كثير.\nروى له البخاري في \"الأدب\"والباقون، وروى الْبُخَارِيّ فِي \"الجامع\" (١) عَنْ إِسْحَاق، عَنْ يَحْيَى بْن صَالِح، عَنْ معاوية بْن سَلام، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَن أَبِي قِلابَة: أن ثَابِت بْن الضحاك أخبره: أنه بايع النَّبِيُّ ﷺ تحت الشجرة. هكذا رواه عامة رواة الْبُخَارِيّ.\nوكذلك رواه مُسْلِم (٢) وغيره.\nوَقَال أَبُو علي بْن السكن - أحد رواة الْبُخَارِيّ، عَن الفربري، عنه، فِي روايته لهذا الحديث: عَنْ معاوية بْن سَلام، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَن أَبِي قِلابَة. ولم يتابعه أحد على ذَلِكَ، على أن الدارقطني قد ذكر زَيْد بْن سَلام فيمن أخرج لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الصحيح\"، فالله أعلم (٣) .\n٢١١٢ - د: زَيْد بن أَبي الشعثاء العنبري (٤)، أبو الحكم البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (د) فِي فضل المصافحة.\n_________\n(١) في المغازي ٥ / ١٦٠، باب غزوة الحديبية.\n(٢) مسلم: ١ / ٧٣ في الايمان، باب غلط تحريم قتل الانسان نفسه.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال العجلي: شامي لا بأس به، ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٢٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠١١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦٣.","vol":"10","page":79},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو بلج الفزاري (د) .\nقاله هُشَيْم (د) عَن أَبِي بلج، وتابعه أَبُو عوانة عَن أَبِي بلج. وَقَال زهير بْن معاوية: عَن أَبِي بلج، عَن أَبِي الحكم البَصْرِيّ، عَن أَبِي بحر، عَنِ البراء، فزاد فِي الإسناد رجلا.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وشامية بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هُشَيْم، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بلج، عَنْ زَيْد أَبِي الحكم، عَنِ البراء بْن عازب قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله - عزوجل - واستغفراه غفر لهما.\nرواه (٢) عَنْ عَمْرو بْن عون الواسطي، عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوقد وقع لنا حديث عَمْرو بْن عون عاليا أيضا.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٧ لكنه قال: زيد أبو الشعثاء العنبري، وقد قيل: زيد أبو الحكم بن أَبي الشعثاء.\n(٢) أبو داود (٥٢١١) في الادب، باب المصافحة.","vol":"10","page":80},{"text":"أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَوْنٍ، قال: أَخْبَرَنَا هُشَيْم، عَن أَبِي بلج، عَنْ زَيْد أَبِي الحكم، عَنِ البراء، عَنِ النَّبِيّ ﷺ قال: إِذَا التقى المسلمان وتصافحا وحمدا الله واستغفراه غفر لهما.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2200> زَيْد بْن الصامت، أَبُو عَيَّاش الزرقي. يأتي فِي الكنى</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2201> ق: زَيْد بْن ضميرة: فِي ترجمة زِيَاد بْن سَعْد بْن ضميرة</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2202><span data-type=\"title\" id=toc-2203>ومن الأَوهام:</span></span>\n- <span data-type=\"title\" id=toc-2204>(مد) زَيْد بْن طهمان، أَبُو المعتمر، كذا وقع فِي بعض النسخ من\"المراسيل\"لأبي دَاوُد، والصواب </span>يَزِيد بْن طهمان، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\n٢١١٣ - ت س: زَيْد بن ظبيان الْكُوفِيّ (١) .\nروى عن: أَبِي ذر الغفاري (ت س) .\nرَوَى عَنه: ربعي بْن حراش (ت س) (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليًا من روايته.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٢٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠١٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦٤.\n(٢) ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه، وكذلك أخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه.","vol":"10","page":81},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَنْ مَنْصُور، قال: سمعت ربعي بْن حراش يحدث عَن زَيْد بْن ظبيان، رفعه إِلَى أَبِي ذر، عَن النَّبِيّ ﷺ قال: ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله، أما الذين يحبهم الله، فرجل أتى قوما، فسألهم بالله، ولم يسألهم بقرابة بينهم فمنعوه، فخلف رجل بأعقابهم، فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله، والذي أعطاه.\nوقوم ساروا ليلتهم حَتَّى إذا كَانَ النوم أحب إليهم مما يعدل بِهِ، فنزلوا فوضعوا رؤوسهم، فقام (٢) يتملقني ويتلو آياتي. ورجل كَانَ فِي سرية فلقوا العدو، فهزموا، فأقبل بصدره حَتَّى يقتل أو يفتح الله لَهُ. والثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني، والفقير الخال (٣)، والغني الظلوم.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٤)، عَنِ ابْن بشار، وابن مثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر به، وعن مَحْمُود بْن غيلان، عَنِ النضر بْن شميل، عَنْ شُعْبَةَ، وَقَال: صَحِيحٌ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَن ابْن مثنى، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه سُفْيَان الثوري، عَن مَنْصُور، فنقص منه زيد بن ظبيان.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٥٣.\n(٢) الذي في جامع التِّرْمِذِيّ: فقام أحدهم.\n(٣) في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: الخال بمعنى المختال.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٥٦٨) في صفة الجنة.\n(٥) المجتبى: ٣ / ٢٠٧ في قيام الليل وتطوع النهار، باب فضل صلاة الليل في السفر، و٥ / ٨٤ في الزكاة - ثواب من يعطي.","vol":"10","page":82},{"text":"٢١١٤ - خ م س ق: زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (١)، القرشي، العدوي، المدني، جد عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد وإخوته.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (خ م س ق)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ) .\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد (خ)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nومن الأَوهام:\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2206> زَيْد بن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: بقية بْن الوليد.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي.\nروى له التِّرْمِذِيّ</span>.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٣، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٣٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٣، والتبيين: ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٦ وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، ذكر ذلك مغلطاي وَقَال: ووثقه مالك بإدخاله في الموطأ\" (٢ / الورقة ٥٦)، ووثقه ابن حجر.","vol":"10","page":83},{"text":"هكذا قال، وهو وهم، إنما هُوَ يَزِيد بْن عبد ربه، ولم يرو لَهُ التِّرْمِذِيّ، إنما روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ، كما يأتي فِي ترجمته. والله أعلم.\n٢١١٥ - ق: زيد بن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (١)، القرشي، العدوي، المدني.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ق) .\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن عَطَاء الْمَدَنِيّ (ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): زَيْد بن عبد الحميد، وهُوَ زَيْد بْن عبد الكبير بن عبد الحميد. نسبوه إِلَى جَدِّه، لأن جده كَانَ قاضي عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وكان جليلا فاضلا.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): زيد بن عبد الحميد، رجل من الخطابيين.\nيروي عَن: عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأهل الْمَدِينَة.\nرَوَى عَنه: الأَوزاعِيّ.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٣٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٦٧، وتدهيب التهذيب: ١ / ٢٥٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦١، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٧٥.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٦ بترتيب الهيثمي.","vol":"10","page":84},{"text":"أخبرنا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم.\n(ح) وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بنت عَبد اللَّه قال: أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مسعدة بْن سَعْد الْعَطَّار، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن عَطَاء، قال: حَدَّثَنَا زَيْد بْن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، عَنْ سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نهى عَنْ صيام رجب كله. ولم يقل ابْن أَبي عاصم: كله.\nرواه (١) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر، فوافقناه فيه بعلو.\n٢١١٦ - بخ د س ق: زيد بن أَبي عَتَّاب (٢)، ويُقال: زَيْد أَبُو عَتَّاب، مولى أم حَبِيبَة زوج النَّبِيُّ ﷺ ويُقال: مولى أخيها معاوية بْن أَبي سفيان.\n_________\n(١) ابن ماجة (١٧٤٣) في الصيام، باب صيام أشهر الحرم.\n(٢) تاريخ الدارمي: ٤٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٦، ٦٩٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦٧.","vol":"10","page":85},{"text":"رَوَى عَن: أسيد بْن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وسعد بْن أَبي وقاص، وعبد اللَّه بْن رافع - مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ - وعُبَيد بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن سليم الزرقي، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وأَبِي هُرَيْرة (بخ د ق) .\nرَوَى عَنه: زِيَاد بْن سَعْد، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب (ق)، وعبد الله بن ميسر جليس ابن أَبي ذِئْب، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ، ومسلمة بْن عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي، ونوح بْن أَبي بِلال (س)، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان الْمَدَنِيّ (بخ د) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأَبُو داود والنَّسَائي وابن ماجه.\nوورى مُسْلِم (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ زياد بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَتَّاب، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا صلى الركعتين، فإن كنت جالسة حَدَّثَنِي وإلا اضطجع.\nهكذا رواه مُسْلِم، عَنِ العدني، ولم يسمه.\nورواه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، عَنِ العدني بإسناده، وسماه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَتَّاب. وكذلك سماه فِي. موضع آخر، عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وكذلك سماه أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِيّ فِي \"الإطراف\"، وأَبُو بَكْر بْن منجويه فِي \"رجال مُسْلِم\"، ورواه الحميدي عَنْ سُفْيَان، ولم يسمه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨٨.\n(٢) مسلم: ٢ / ١٦٨ في الصلاة، باب: صلاة الليل.","vol":"10","page":86},{"text":"وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الحميدي، قال (١): حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا زِيَاد بْن سَعْد الخراساني، عَنِ ابْن أَبي عَتَّاب، عَن أَبِي سَلَمَة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عَائِشَةَ، عن النَّبِيُّ ﷺ مثل حديث قبله: كَانَ إذا صلى ركعتي الفجر، فإن كنت مستيقظة حَدَّثَنِي، وإلا اضطجع.\nورواه أَبُو داود (٢)، عَنْ مسدد، عَنْ سُفْيَان، عَنْ زِيَاد بْن سَعْد، عَنْ من حدثه ابْن أَبي عَتَّاب أو غيره، عَن أَبِي سَلَمَة، ولم يسمه.\nولم يذكر الْبُخَارِيّ في \"تاريخه\"، ولا ابْن أَبي حاتم فِي كتابه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَتَّاب.\nوأما زَيْد بْن أَبي عَتَّاب، فقد ذكروه فِي كتبهم، وجاء مسمى منسوبا فِي عدة أحاديث غير هَذَا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أخته أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْنِ الْبُخَارِيِّ، وأم سُلَيْمان خديجة بنت مُحَمَّد بْن خلف بْن رَاجِحٍ الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا\n_________\n(١) مسند الحميدي (١٧٦) .\n(٢) أخرجه أبو داود (١٢٦٣) في الصلاة، باب: الاضطجاع بعدها.","vol":"10","page":87},{"text":"الحسن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن العباس الوراق، قَالا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي سُلَيْمان، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبي عَتَّابٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ، وشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُسَاءُ إِلَيْهِ، ثُمَّ قال ﷺ بِأُصْبُعَيْهِ: أَنَا وكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا\"وهُوَ يُشِيرُ بِأُصْبُعَيْهِ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١)، عَنْ عبدان، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين، وليس لَهُ عندهما غيره.\nوأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ، عَن يَحْيَى بْنِ أَبي سُلَيْمان الْمَدَنِيِّ، عَنْ زَيْدٍ - وهُوَ ابْنُ أَبي الْعَتَّابِ - وابْنُ الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ الله\n_________\n(١) أخرجه البخاري في الادب المفرد (١٣٧) باب: خير بيت بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ.\n(٢) أخرجه ابن ماجه (٣٦٧٩) في الادب، باب: حق اليتيم.","vol":"10","page":88},{"text":"- ﷺ: إِذَا جِئْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ونَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا، ولا تَعُدُّوهَا شَيْئًا، ومَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عن مُحَمَّدِ بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وليس لَهُ عنده شيء متيقن غيره.\n٢١١٧ - ت س: زَيْد بن عَطَاء بن السَّائِب الثَّقَفِيّ (٢)، الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وزياد بْن علاقة (س)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر (ت) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ت)، وجرير بن عبد الحميد (س)، وأَبُو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن الْقَاسِم.\nقال أَبُو حاتم (٣): شيخ ليس بالمعروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٨٩٣) في الصلاة، باب: في الرجل يدرك الإمام ساجدا كيف يصنع.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٦٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨٥.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٦.","vol":"10","page":89},{"text":"أخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بْن عطاء، قال: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ مِنْ قَبْلِكُمْ، كَانَ سَهْلا إِذَا بَاعَ، سَهْلا إِذَا اشترى، سهلًا إذا أقضى.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ عَبْد الْوَهَّابِ بْن عَطَاء، وَقَال: حسن صحيح، غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيك، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّمَا رَجُلٍ خَرَجَ يُفَرِّقُ بَيْنَ أمتي فاضربوا عنقه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٣٤٠.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٣٢٠) في البيوع، باب ما جاء في استقراض البعير أو الشئ من الحيوان أو السن.\n(٣) المعجم الكبير (٤٨٧) .","vol":"10","page":90},{"text":"رواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بْن قُدَامَة، عَنْ جَرِير، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوهكذا رواه مُحَمَّد بْن بِشْر، عَنْ مجالد بْن سَعِيد، عَنْ زِيَاد بْن علاقة، ورواه شعبة (د س)، وأَبُو حَمْزَة السكري (س)، وغير واحد، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، عَنْ عرفجة.\n٢١١٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-2210> ت: زَيْد بن عَطِيَّة الْخَثْعَمِيّ، ويُقال: السلمي.\nرَوَى عَن: أَسْمَاء بِنْت عميس (ت) .\nرَوَى عَنه: هَاشِم بْن سَعِيد </span>الْكُوفِيّ (ت) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الحلواني، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا هَاشِمٌ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنِي زَيْدٌ الْخَثْعَمِيُّ، عَنْ أسماء بنت عميس الخثعمي، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ واعْتَدَى ونَسِيَ الْجَبَّارَ الأَعْلَى، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّلَ واخْتَالَ ونَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالَ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ لَهَا وسَهَا ونَسِيَ الْمَبْدَأَ والْمُنْتَهَى، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ بَغَى وعَتَا ونَسِيَ الْمَقَابِرَ والْبِلَى، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدنيا بالدين،\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٩٣ في المحاربة، باب: قتل من فارق الجماعة.","vol":"10","page":91},{"text":"بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدِّينَ بِالشُّبُهَاتِ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يُذِلُّهُ الرَّغَبُ ويُزِيلُهُ عَنِ الْحَقِّ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ طَمَعٌ يَقُودُهُ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ هَوًى يُضِلُّهُ.\nرواه (١) عن مُحَمَّد بْن يحيى ابن أَبي حاتم الأزدي، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه.\nرواه شاذ بْن فياض، عَنْ هَاشِم، فَقَالَ: عَنْ زَيْد بْن عَطِيَّة السلمي.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجُلُودِيُّ الْمُفَسِّرُ، إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدَوَيْهِ، إِمْلاءً قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ الْوَلِيدِ الْعَسْكَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي بْنِ بَحْرِ بْنِ الْبُرِّيِّ، قال: حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ أَبُو عُبَيدة، قال: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ سَعِيد الْكُوفِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَطِيَّةَ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ واعْتَدَى ونَسِيَ الْجَبَّارَ الأَعْلَى، وبِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّلَ واخْتَالَ ونَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالَ، وبِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ عَتَا وبَغَى ونَسِيَ الْمَقَابِرَ والْمُنْتَهَى، وبِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدِّينَ بِالشُّبُهَاتِ، وبِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ طَمَعٌ يَقُودُهُ، وبِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ هَوًى يُضِلُّهُ، وبِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ رَغَبَ عَنِ الْحَقِّ أن يعمل به.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤٤٨) في الزهد.","vol":"10","page":92},{"text":"٢١١٩ - د ت س: زَيْد بن عُقْبَة الفزاري (١)، الْكُوفِيّ، أخو حصين بْن عُقْبَة، ووالد سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب الفزاري (د ت س) .\nرَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة، وعبد الملك بْن عُمَير (د ت س)، ومعبد بْن خَالِد (د س) .\nقال: أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): كوفي، تابعي، ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أبو الحسن الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَمُرَة: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرجل وجهه، فمن شاء\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٣٩، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦٥، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٠.\n(٢) الثقات، له، الورقة ١٧.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٦.","vol":"10","page":93},{"text":"أَبْقَى عَلَى وجْهِهِ، ومَنْ شَاءَ تَرَكَ، إِلا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ فِي أَمْرٍ لا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا أَوْ ذَا سُلْطَانٍ.\nقال زَيْد بْن عُقْبَة: فحدثت بِهِ الحجاج بْن يُوسُف، فَقَالَ: سلني فإني ذو سلطان.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مِعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَرَأَ فِي صَلاةِ الْجُمُعَةِ: ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾ .\nهَذَا جميع ما لَهُ عندهم.\nأما الحديث الأول فرواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ حَفْص بْن عُمَر النمري، عَنْ شعبة. فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ وكِيع، عَنْ سُفْيَان الثوري، عَنْ عَبد المَلِك بْن عُمَير، وَقَال: حسن صحيح. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه النَّسَائي (٣)، عَنْ مَحْمُود بْن غَيْلان بهذا الإسناد. وعَن: أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر، عَنْ شعبة. فوقع لنا عاليا بدرجتين - أيضا - ولم يذكروا قصة الحجاج بْن يُوسُف.\nوأما الحديث الثاني فرواه أَبُو داود (٥)، عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان، عَنْ شعبة، فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (١٦٣٩) في الزكاة، باب: كم يعطي الرجل الواحد من الزكاة.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٦٨١) في الزكاة، باب: ما جاء في النهي عن المسألة.\n(٣) المجتبى: ٥ / ١٠٠ في الزكاة، باب: مسألة الرجل في أمر لابد منه.\n(٤) المجتبى: ٥ / ١٠٠ في الزكاة، باب: مسألة الرجل ذا سلطان.\n(٥) أخرجه أبو داود (١١٢٥) في الصلاة، باب: ما يقرأ به في الجمعة.","vol":"10","page":94},{"text":"ورَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الاعلى، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة، وعَن: مَحْمُود بْن غَيْلان (٢)، عَنْ وكِيع، عَنْ مِسْعَر، وسفيان، عَنْ معبد بْن خَالِد. فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.\n٢١٢٠ - د ت عس ق: زَيْد بن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب القرشي (٣)، الهاشمي، أبو الْحُسَيْن الْمَدَنِيّ، أخو مُحَمَّد بْن عَلِيّ، وعبد اللَّه بْن علي، وعُمَر بْن علي، وعلي بْن علي، والحسين بْن علي، أمه أم ولد.\n_________\n(١) المجتبى: ٣ / ١١١ في الجمعة، باب: القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية.\n(٢) في الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ٧٦ حديث رقم ٤٦١٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٣، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخه: ١٩٣، ٣٥٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٣٢، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب، ١ / ٤٦٧، ٢ / ٢٠، ٨٠٧، ٣ / ٧٥، ٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٦، وتاريخ الطبري: ٦ / ٢١٢، ٧ / ١٦٠، ١٦٩، ١٧١، ١٧٢، ١٨٠، ١٨٨، ١٩١، ٢٥٥، ٨ / ٩٣، ٩ / ٤١٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، ومقاتل الطالبيين لابي الفرج: ١٢٧، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٦، وجمهرة ابن حزم: ٥٦ - ٥٧، والسابق واللاحق: ١٢٦، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ١٧)، والتبيين في أنساب القرشيين: ١١٠، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٨٩، ٥ / ٢٢٩، ٢٣٦، ٢٤٢، ٢٤٧، ٢٧٦، ٤٢٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧١، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٨ - ١٥٩ وغيرها من كتب التاريخ كأنساب الاشراف للبلاذري، وتاريخ اليعقوبي، وتاريخ المسعودي والمنتظم لابن الجوزي، ومرآة الزمان لبسط ابن الجوزي ونحوها. وكتبت الكتب المستوعبة لسيرته السياسية وغيرها.","vol":"10","page":95},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عَفَّان، وعُبَيد الله بْن أَبي رَافِع، وعروة بْن الزُّبَيْر، وأبيه علي بْن الْحُسَيْن زين العابدين (د ت عس ق)، وأخيه أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي الباقر.\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الْكُنْدِيّ، وآدم بْن عَبد اللَّهِ الْخَثْعَمِيّ، وإسحاق بْن سَالِم، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وبسام الصَّيْرَفِيّ، وأَبُو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي، وابن أخيه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي الصادق، وابنه حسين بْن زيد بْن عَلِيّ، وخالد بْن صفوان، وأَبُو سَلَمَة راشد بْن سَعْد الصائغ الْكُوفِيّ، وزبيد اليامي، وزكريا بْن أَبي زائدة، وزياد بْن علاقة، وأَبُو الجارود زِيَاد بْن المنذر الْهَمْدَانِيّ، وسَعِيد بْن خُثَيْم الهلالي، وسَعِيد بن متصور المشرفي الْكُوفِيّ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن كثير، وعبد الله بْن عُمَر بْن معاوية، وعبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بْن الْحَارِث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي (د ت عس ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِب، وعُبَيد بْن اصطفى، وأَبُو هُرَيْرة عريف بْن درهم، وعُمَر بْن مُوسَى، وأَبُو خَالِد عَمْرو بْن خَالِد الواسطي (ق)، وابنه عِيسَى بْن زَيْد بْن علي، وفضيل بْن مرزوق، وكثير النواء، وكيسان أَبُو عُمَر القصار الْكُوفِيّ، ومُحَمَّد بْن سالم، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمطلب بْن زِيَاد، وأَبُو الزناد موح بْن علي الْكُوفِيّ، وهارون بْن سَعْد العجلي، وهاشم بْن البريد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): رأى جماعة من\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٦.","vol":"10","page":96},{"text":"أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال عباد بْن يَعْقُوب الرواجني (١)، عَنْ عَمْرو بْن الْقَاسِم: دخلت على جَعْفَر بْن مُحَمَّد وعنده أناس من الرافضة، فقلت: إن هؤلاء يبرؤون من عمك زيد. قال: يبرؤون من عمي زَيْد؟ قلت: نعم. قال: برئ الله ممن برئ منه! كَانَ والله أقرأنا لكتاب الله، وأفقهنا فِي دين الله، وأوصلنا للرحم، والله ما ترك فينا لدنيا ولا لآخرة مثله.\nوَقَال السدي، عَنْ زَيْد بْن علي: الرافضة حزبي، وحزب أَبِي فِي الدنيا والآخرة، مرقت الرافضة علينا كما مرقت الخوارج على علي.\nوَقَال أَحْمَد بْن دَاوُد الحداني: سمعت عيسى بْن يونس - وسئل عَنِ الرافضة والزيدية - فَقَالَ: أما الرافضة فأول ما ترفضت، جاؤوا إِلَى زَيْد بْن علي حين خرج، فَقَالُوا: تبرأ من أَبِي بَكْر وعُمَر حَتَّى نكون معك، فَقَالَ: بل أتولاهما وأبرأ ممن تبرأ منهما. قَالُوا: فإذا نرفضك. فسميت الرافضة. قال: وأما الزيدية فَقَالُوا: نتولاهما ونبرأ ممن يتبرأ منهما. فخرجوا مع زَيْد، فسميت الزيدية.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): حَدَّثَنِي أَبُو اليقظان، عَنْ جويرية بْن أَسْمَاء أو غيره: أن زَيْد بْن علي قدم على يُوسُف بْن عُمَر الحيرة، فأجازه وأحسن إِلَيْهِ، ثُمَّ شخص إِلَى الْمَدِينَة، فأتاه ناس من أهل الكوفة، فَقَالُوا لَهُ: ارجع، فليس يُوسُف بشيءٍ، ونحن نأخذ لك الكوفة. فرجع فبايعه\n_________\n(١) من ابن عساكر، كما غيرها مما يأتي.\n(٢) لم أجده في تاريخ خليفة ولا طبقاته، وهو في تاريخ ابن عساكر. على أن خليفة ذكر مقتله سنة ١٢٢ في تاريخه (٣٥٣) . ثم ذكر في الطبقات وفاته سنة ١٢١ (٢٥٨) .","vol":"10","page":97},{"text":"ناس كثير، وخرج معه ناس كثير، فاقتتلوا، فقتل زَيْد فيها، يعني سنة اثنتين وعشرين ومئة -.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): قتل يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة عشرين ومئة. ويُقال: سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nوَقَال غيره: وصلب، ولم يزل مصلوبا إِلَى سنة ست وعشرين، ثُمَّ أنزل بعد أربع سنين وأحرق.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: قتل زَيْد بْن علي بالكوفة، قتله يُوسُف بْن عُمَر فِي زمن هِشَام بْن عَبد المَلِك، وقتل يوم الاثنين لثلاث خلت من صفر سنة عشرين ومئة، وهو يوم قتل ابن اثنتين وأربعين سنة.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن أَبي بكر العتكي، عَنْ جَرِير بْن حازم: رأيت النَّبِيُّ ﷺ فِي المنام كأنه متساند إِلَى خشبة زَيْد بْن علي - وهُوَ مصلوب - وهُوَ يَقُول: هكذا تفعلون بولدي (٢)؟\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\" وابن ماجه.\nومن ولده:\n٢١٢١ - تمييز زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن زَيْد بْن علي (٣) بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٣٢٦.\n(٢) مناقب زيد وسيرته مشهورة، فمن أراد زيادة فعليه بمصادر ترجمته المذكورة في أول الترجمة.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٢.","vol":"10","page":98},{"text":"الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب العلوي، كنيته أَبُو الْحُسَيْن، وهُوَ زَيْد بْن علي الأصغر.\nيروي عَن: عِيسَى بْن عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب.\nويروى عَنه: الْفَضْل بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب.\nذكرناه للتمييز بينهما (١) .\n٢١٢٢ - س: زَيْد بن علي بن دِينَار (٢)، النخعي، أَبُو أُسَامَة الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَن: جعفر بْن برقان (س) - وكان وصيه.\nرَوَى عَنه: أَبُو يُوسُف مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج الصَّيْدَلانِيّ، وابنه مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة الرَّقِّيّ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحراني (س) (٣) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثاني والستين من الاصل، وهو بخط مؤلفه. وفي آخره مجموعة سماعات وقراءات على المؤلف بعضها بخطه وبعضها بخط غيره، ومنها خط ابن المهندس بقراءته على المؤلف ومعارضة نسخته بهذه النسخة، والحمد لله على نعمه وآلائه.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٣.\n(٣) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: ذكر فيه الرواة عنه أبا عَرُوبَة ولم يدركه إنما يروي عن أصحابه\".","vol":"10","page":99},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال (٢): أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ بَرْقَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي مَرْزُوقٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى قَبْرِ امْرَأَةٍ بَعْدَمَا دُفِنَتْ.\nقال أَبُو الْقَاسِم (٣): لم يرو هَذَا الحديث عَنِ ابْن جُرَيْج إلا حَبِيب بْن أَبي مرزوق، ولا عَنْ حَبِيب إلا جَعْفَر بْن برقان، تفرد بِهِ زَيْد بْن علي.\n٢١٢٣ - د: زيد بن علي (٤): أبوالقموص العبدي، ويُقال: الْكُنْدِيّ، ويُقال: الجرمي، يُقَال: إنه والد جَعْفَر بْن زَيْد العبدي، ومحمد بْن زَيْد قاضي مرو.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٦، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (الورقة ٥) .\n(٢) المجتبى: ٤ / ٨٥ في الجنائز، باب: الصلاة على قبر.\n(٣) يعني: الطبراني.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٤، وطبقات. خليفة: ٢٠٤، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٤.","vol":"10","page":100},{"text":"رَوَى عَن: الجارود العبدي، وطلحة بْن عُبَيد الله، وطلحة بْن عَمْرو النصري، وعبد الله بْن عَبَّاس، وقيس بْن النعمان (د) فيما يحسب عوف.\nرَوَى عَنه: حَفْص بْن خَالِد، وعوف الأعرابي (د)، وقتادة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا فِي النهي عَنِ الدباء والحنتم (٢) .\n٢١٢٤ - ٤: زَيْد بن عَيَّاش (٣)، أَبُو عَيَّاش الزرقي، ويُقال: المخزومي، ويُقال: مولى بني زهرة الْمَدَنِيّ.\nرَوَى عَن: سَعْد بْن أَبي وقاص (٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد (٤) - مولى الأسود بْن سُفْيَان - وعِمْران بْن أَبي أَنَس السلمي.\nروى لَهُ الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٦. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٧ / ٢٣٦)، ووثقه العجلي وابن حجر.\n(٢) أخرجه أبو داود (٣٦٩٥) في الاشربة، باب: في الاوعية، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عن خالد، عن عوف، عَن أبي القموص زيد بن علي، حَدَّثَنِي رجل كَانَ من الوفد الذين وفَدُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ من عبد القيس - يحسب عوف أن اسمه قَيْس بن النعمان - فقال: لا تشربوا في نقير، ولا مزفت، ولا دباء، ولا حنتم، واشربوا في الجلد الموكأ عليه، فإن اشتد فاكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه\" (٣) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٢٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٨٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٥.","vol":"10","page":101},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو غَالِبٍ مَحْفُوظُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْفَرَجِ، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيَّانِ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللَّفْتُوَانِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قَالُوا: أخبرنا زاهر بن طاهر السحامي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن عَبد الله بْن سابور الدَّقِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، يَعْنِي عُبَيد بْنَ هِشَامٍ الْحَلَبِيَّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَس، عن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ، عَن أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، فَقَالَ: لا بَأْسَ بِهِ، قَالُوا: إِنَّهُ إِذَا يَبِسَ نَقَصَ، فَنَهَى عَنْهُ.\nرووه من طرق عَنْ مَالِك بهذا الإسناد نحوه (١)، ورواه علي ابن\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٣٥٩) في البيوع، باب: في التمر بالتمر، والتِّرْمِذِيّ (١٢٢٥) في البيوع، باب: ما جاء فِي النهي عن المحاقلة والمزابنة، والنَّسَائي (المجتبى): ٧ / ٢٦٩ في البيوع، باب: اشتراء التمر بالرطب، وابن ماجة (٢٢٦٤) في التجارات، باب: بيع الرطب بالتمر، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وزيد هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات، وصحح هو وابن خزيمة حديثه أيضا، ووثقه الدارقطني، وَقَال ابن حجر: وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أما زيد فقيل: إنه مجهول، وقد قيل: إنه أبو عياش الزرقي، وَقَال الطحاوي: قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لان أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة ولم يدركه ابن يزيد\"، ثم قال ابن حجر: وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي، وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة، بل قال: زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة. وَقَال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح لاجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه، وإذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح - خصوصا في حديث أهل المدينة - إلى أن قال: والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش\" (تهذيب: ٣ / ٤٢٤) .","vol":"10","page":102},{"text":"الْمَدِينِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مالك، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، عن عَبد الله بْن يزيد، قال علي: وسماع أَبِي عَنْ مَالِك قديم قبل أن يسمعه هؤلاء، فأظن أن مالكا كَانَ علقه أولا عَنْ دَاوُد بْن الْحُصَيْن، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد، ثُمَّ سمعه من عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد، فحدث بِهِ قديما عَنْ دَاوُد، ثُمَّ نظر فيه فصححه عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد، وترك دَاوُد بْن الْحُصَيْن، والله أعلم.\n٢١٢٥ - (س) (١): زَيْد بن كعب السلمي (٢)، ثُمَّ البهزي. لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ صاحب الظبي الحاقف.\nروى حديثه: يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عَنْ عِيسَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، عَنْ عُمَير بْن سَلَمَة الضمري، عَنِ البهزي. ومنهم من قال: عَنْ عِيسَى بْن طَلْحَة عَنِ البهزي. ولم يذكر عُمَير بْن سَلَمَة ومنهم من قال: عَنْ عِيسَى بْن طَلْحَة، عَنْ عُمَير بْن سَلَمَة. ولم يذكر البهزي فِي إسناده.\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\n(٢) أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بن احمد، قال (٣):\n_________\n(١) الرقم مني كأن المؤلف ذهل عنه، وقد صرح هو برواية النَّسَائي له من غير شك فيها.\n(٢) طبقات خليفة: ٥٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٨٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥٠١، والاستيعاب: ٢ / ٥٥٨، وأسد الغابة: ٢ / ٢٣٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٦.\n(٣) المعجم الكبير للطبراني (٥٢٨٣) .","vol":"10","page":103},{"text":"حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْن طَلْحَة، عَنْ عُمَير بْن سَلَمَة الضمري، عَنِ البهزي: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ خَرَجَ يُرِيدُ مَكَّةَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ وادِي الرَّوْحَاءِ وجَدَ حِمَارَ وحْشٍ عَقِيرًا، فَذَكَرُوهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: أَقِرُّوهُ حَتَّى يَأْتِيَ صَاحِبَهُ. فَأَتَى الْبَهْزِيُّ - وكَانَ صَاحِبَهُ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ، فَأَمَرَ أَبَا بكر أن يقسمه في الرقاق وهم محرومون ثُمَّ مَرَرْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالأُثَايَةِ، إِذَا ظَبْيٌ حَاقِفٌ فِي ظِلٍّ، فِيهِ سَهْمٌ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلا أَنْ يَقِفَ عِنْدَهَ حَتَّى يُجِيزَ عَنْهُ النَّاسَ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَة المرادي، والحارث بْن مسكين، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم، عَنْ مَالِك، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد نحوه، فكأن فَاطِمَة سمعته منه.\n٢١٢٦ - د: زَيْد بن الْمُبَارَك اليماني (٢)، الصنعاني، سكن الرملة، وهُوَ خال علي بْن الْمُبَارَك الصنعاني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُقَيْل بْن معقل، ورباح بن زيد، وسفيان بْن\n_________\n(١) المجتبى: ٥ / ١٨٢ في الحج، باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٩، ١٧٧، ٤١٨، ٤٣٤، ٥٠٧، ٧٢١، ٢ / ٢٦، ٢٢٣، ٤٠١، ٤٢١، ٣ / ١٦، ٢٩، ٢٦٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧١، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٧.","vol":"10","page":104},{"text":"عُيَيْنَة، وسلام بْن وهْب الجندي وعبد ربه بْن بارق الحنفي، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (د)، ومحمد بْن ثور الصنعاني، ومحمد بْن الحسن بْن أتش الصنعاني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن مسمول، ومحمد بْن عَمْرو بْن مقسم، ومحمد بْن يَحْيَى بْن قَيْس المأربي، وأَبِي عُبَيد مرداس بْن ماقنه، ومروان بْن معاوية الفزاري، وهشام بْن سُلَيْمان المخزومي، ويوسف بْن زكريا الصنعاني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وجعفر بْن مسافر التنيسي (د)، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وعباس بْن إِسْمَاعِيل الْحَرَّانِيّ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي مسرة المكي، وابن أخته علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك الصنعاني، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن المبارك، وأبو قرصانة محمد بن الوهاب الْعَسْقَلانِيّ، وموسى بْن سهل الرملي، والنضر بْن سَلَمَة.\nقال أَبُو دَاوُد: سمعت الْعَبَّاس بْن عبد العظيم العنبري يَقُول (١): رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وزيد بْن الْمُبَارَك، وصدقة بْن الْفَضْل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، كتب إلي عَبَّاس بْن عبد العظيم، قال: حَدَّثَنِي زَيْد بْن الْمُبَارَك، ونعم الزيد، ما علمت كَانَ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): أدركته ولم أكتب عنه، وهو صدوق.\n_________\n(١) سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٩٦.","vol":"10","page":105},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): كان من العباد (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n٢١٢٧ - م س: زَيْد بن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب الْقُرَشِيّ (٣)، العدوي الْمَدَنِيّ، أخو عاصم بْن مُحَمَّد، وعُمَر بْن مُحَمَّد، وواقد بْن مُحَمَّد، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد.\nروى عن: أَبِيهِ مُحَمَّد بْن زَيْد، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (م س)، وأخواه: عاصم بْن مُحَمَّد (م)، وعُمَر بْن مُحَمَّد.\nقال أَبُو حاتم (٤)، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: لا بأس بِهِ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مقل فاضل، وهم خمسة إخوة كلهم ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له مسلم والنَّسَائي.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر: صدوق عابد. وترجمه الذهبي في الطبقة الثانية والعشرين من تاريخ الاسلام، وهم المتوفون بين (٢١١ - ٢٢٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٠ (من مجلد أحمد الثالث)، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٤٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٢، وجمهرة ابن حزم: ٤٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٨،\nونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٩٤.\n(٥) ١ / الورقة ١٤٧، وهو متفق على توثيقه.","vol":"10","page":106},{"text":"٢١٢٨ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-2218> زَيْد بن مربع بن قيظي بن عَمْرو بن زَيْد بن جشم بن مجدعة بن حَارِثَة بْن الحارث بْن زيد بْن </span>مَالِك بن أَوْس الأَنْصارِيّ (١) . له صحبة. هكذا سماه ونسبه أَحْمَد بْن البرقي، وهكذا سماه أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، وقيل: اسمه يَزِيد.\nوقِيلَ: عَبد اللَّهِ. وأكثر ما يجئ فِي الحديث غير مسمى.\nروى حديثه عَمْرو بْن دِينَار (٤) عَنْ عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، عَنْ يَزِيد بْن شَيْبَان، قال: أتانا ابْن مربع الأَنْصارِيّ ونحن بعرفة، فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ... الحديث (٢) .\nروى لَهُ الأربعة.\n٢١٢٩ - مد: زَيْد بن نُعَيْم (٣)، أو يَزِيد بن نعيم.\n_________\n(١) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / الترجمة ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٤، ومسند أحمد: ٤ / ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧٧، ٨ / الترجمة ٣٦٤٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢١٠، ٣ / ١٧٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٢١، حديث ٨٨٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، والاستيعاب: ٢ / ٥٥٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٣٥، وأسد الغابة: ٢ / ٢٤٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٥، والاصابة: ١ / ٥٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٧٩.\n(٢) أخرجه أبو داود (١٩١٩) في الحج، باب: موضع الوقوف بعرفة، والتِّرْمِذِيّ (٨٨٣) في الحج، باب: ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بها، والنَّسَائي (المجتبى) ٥ / ٢٥٥ في الحج، باب: رفع اليد في الدعاء بعرفة، وابن ماجة (٣٠١١) في المناسك، باب: الموقف بعرفات.\n(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٦.","vol":"10","page":107},{"text":"روى أَبُو داود فِي \"المراسيل\"، عَن أبي توبة الربيع بْن نَافِعٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ، عن يحيى بْن أَبي كثير، قال: أَخْبَرَنِي يَزِيد بْن نُعَيْم أو زَيْد بْن نُعَيْم - شك أَبُو توبة - أن رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان، فسأل الرجل رَسُول اللَّهِ ﷺ ... الحديث.\nهكذا قال أَبُو توبة بالشك. وقد روى يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَنْ يَزِيد بْن نُعَيْم بْن هزال غير هَذَا الحديث من غير شك.\n٢١٣٠ - خ د س ق: زَيْد بن واقِد الْقُرَشِيّ (١)، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الشامي، الدِّمَشْقِيّ.\nرَوَى عَن: بُسْر بْن عُبَيد الله (خ س ق)، وجبير بْن نفير، وجناح - والد مروان بْن جناح، وحرام بْن حكيم (ر س)، والحسن البَصْرِيّ، وحصن بْن عُبَيدة بْن علاق - والد عُثْمَان بْن حصن - وخالد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسين (د س ق)، وخالد بْن اللجلاج، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٥٣، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٩٠، ٣٩٥، ٣٩٧، ٥٢٣، ٣ / ٢٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٧، ٣٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١٧٩، وسنن الدارقطني: ١ / ٣١٩ - ٣٢٠، والسابق واللاحق: ٥٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٥، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٣٨)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٤، ٦ / ٦٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٩٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٤، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٠٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٨١.","vol":"10","page":108},{"text":"التنوخي، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الدِّمَشْقِيّ (سي)، وعبد الملك بْن مروان بْن الْحَكَمِ، وعثمان بْن أَبي سودة، وعطاء الخراساني، والقاسم بْن مخيمرة، وقزعة بْن يَحْيَى، وكثير بْن مرة (س)، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن مروان، ومحمد بْن يَزِيد بْن عفيف، وأَبِي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ (ق)، ومكحول الشامي (ر د)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ي س)، وأَبِي سَلام الأسود، وأَبِي عَبد اللَّهِ الأشعري (د) - يقال: مرسل - وأبي منيب الجرشي.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وبكار بْن بِلال العاملي - والد مُحَمَّد بْن بكار، والحسن بْن يَحْيَى الخشني (مد ق)، وسيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (ق)، وصدقة بْن خَالِد (خ د س)، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين (ق)، وابنه عبد الخالق بْن زَيْد بْن واقِد، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق (س)، وعَمْرو بْن واقِد الْقُرَشِيّ، والقاسم بْن مُوسَى، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (د س)، ومسلمة بْن علي الخشني، والهيثم بْن حُمَيْد الغساني (د سي)، والوليد بْن مسلم (ي)، ويحيى بْن حَمْزَة الْحَضْرَمِيّ (س ق) .\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم، وأَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢)، والدارقطني (٣) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٣٤١.\n(٢) ثقاته، الورقة ١٧.\n(٣) السنن: ١ / ٣١٩ - ٣٢٠.","vol":"10","page":109},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم: أي أصحاب مكحول أعلى؟ فذكر جماعة، ثم قال: ولكن زيد بْن واقد، وبرد بْن سنان من كبارهم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس بِهِ، محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف التنيسي (٤): كَانَ يتهم بالقدر (٥) .\nقال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: مات فِي سنة ثمان وثلاثين ومئة.\nروى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ فِي كِتَابِهِ يُخْبِرُنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المظفر بن موسى الحافظ،\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٩٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠١.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٧ وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق.\n(٤) من تاريخ ابن عساكر: ٦ / الورقة ٢٨١.\n(٥) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فيزيد بن يزيد فوق العلاء بْن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلت: فسُلَيْمان بن موسى فوق يزيد؟ قال: نعم. قلت: وهم المقدم من أصحاب مكحول؟ قال: نعم. قلت: فمن بعد العلاء بن الحارث؟ قال: زيد بن ولقد. قلت: فعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر؟ قال: بعده. (تاريخه: ٣٩٤) . وَقَال البزار: ليس به بأس يجمع حديثه. وإنما ذكره الذهبي في الميزان تمييزا، ووثقه هو والحافظ ابن حجر.","vol":"10","page":110},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد - وهُوَ أَبُو الْحَسَنِ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ - وهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ واقِدٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عن عَائِذِ اللَّهِ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرْفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ، فَقَالَ: أَمَّا صَاحِبُكُمْ هَذَا فَقَدْ غَامَرَ فَسَلِمَ. وَقَال: إِنَّهُ كَانَ بَيْنِي وبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَفْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ وتَحَرَّزَ مِنِّي بِدَارِهِ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ.\nفَقَالَ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَبَا بَكْرٍ - ثَلاثًا -. ثُمَّ إِنَّ عُمَر نَدَمَ، فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ: أَثَمَّ أَبُو بَكْرٍ؟ قَالُوا: لا، فَأَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ وجْهُ النَّبِيِّ ﷺ يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا - واللَّهِ - كُنْتُ أَظْلِمُ مَرَّتَيْنِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أيها الناس، إن الله - عزوجل - بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَال أَبُو بَكْرٍ: صَدَقْتَ، ووَاسَانِي بِنَفْسِهِ ومَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي صَاحِبِي؟ - مَرَّتَيْنِ، قال: فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا مَرَّتَيْنِ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، وهُوَ حديث عزيز.\n٢١٣١ - ع: زَيْد بن وهْب الْجُهَنِيّ (٢)، أَبُو سُلَيْمان الْكُوفِيّ. رحل إِلَى النَّبِيّ ﷺ فقبض وهُوَ في الطريق.\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٥ / ٦ في فضائل أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٤، وطبقات خليفة: ١٥٨، وتاريخه: ٢٨٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٤، ٨١، ٨٥، ٩٥، ١٠١، ١٠٦، =","vol":"10","page":111},{"text":"رَوَى عَن: البراء بْن عازب (س)، وثابت بْن وديعة الأَنْصارِيّ (د س ق)، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م)، وحذيفة بْن اليمان (خ م ت س ق)، وزيد بْن أرقم، وعبد الله بْن عكيم، وعبد اللَّه بْن مسعود (ع)، وعبد الرحمن بن حسنة (د س ق)، وعبد الرحمن بْن عبد رب الكعبة (م د س ق)، وعثمان بْن عَفَّان، وعطية بْن عَامِر (ق)، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س)، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء (سي)، وأبي ذر الغفاري (خ م د ت س)، وأَبِي مُوسَى الأشعري (م) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (خ)، وبلال - شيخ لشعبة - (سي)، وأَبُو المقدام ثابت ابن هرمز الْحَدَّاد، والحارث بْن حصيرة (بخ ص)، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (خ ت)، وحبيب بْن حسان، والحسن بْن عُبَيد الله (سي)، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ د س ق)،\n_________\n٢١٤، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٤، ٣٢٣، ٢ / ٢٨٣، ٥٤٣، ٦٨٤، ٧٦٥، ٧٦٨، ٧٦٩، ٧٧٠، ٧٧١، ٣ / ١١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٦ - ٦٧٧، والكنى للدولابي: ١ / ٧١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وكشف الاستار (٥)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٢، وحلية الاولياء: ٤ / ١٧١، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٠٣، والسابق واللاحق: ٨٦، والاستيعاب: ٢ / ٥٥٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٣، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣٩٤، وأسد الغابة: ٢ / ٢٤٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥١، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٣١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٨٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٠٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٧، والاصابة: ١ / ٥٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٨٢.","vol":"10","page":112},{"text":"والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (بخ د سي)، وسلمة بن كهيل (م د س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ع)، والصلت بْن بهرام، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وطلحة بْن مصرف (س)، وعبد الرحمن بْن الأصبهاني، وعبد العزيز بْن رفيع (خ م ت سي)، وعبد الملك بْن ميسرة (خ م س)، وعثمان بْن الْمُغِيرَة الثَّقَفِيّ (عس)، وعدي بْن ثَابِت (س)، وعريف بْن درهم، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك (سي)، ومنصور بْن المعتمر، ومهاجر أَبُو الْحَسَن (خ م د ت)، وموسى الْجُهَنِيّ (ق) .\nقال زهير (١)، عَنِ الأَعْمَش: إذا حدثك زَيْد بْن وهْب عَنْ أحد، فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: كوفي، ثقة، دخل الشام، وروايته عَن أَبِي ذر صحيحة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي فِي ولاية الحجاج بعد الجماجم (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (٥): مات سنة ست وتسعين (٦) .\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ٤٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٦ - ٦٧٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠٠.\n(٣) الطبقات: ٦ / ١٠٣.\n(٤) وَقَال: وكان ثقة كثير الحديث.\n(٥) رجال صحيح مسلم، الورقة ٥٢.\n(٦) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ١٧)، والبزار (كشف الاستار: ٥)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة ١٤٧)، والذهبي وابن حجر. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة =","vol":"10","page":113},{"text":"روى له الجماعة.\nومن عيون حديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ومُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ، ومُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُود، قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وهو الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا - وَقَال مُحَاضِرٌ: أَرْبَعِينَ لَيْلَةً - ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، يُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ رِزْقَهُ وعَمَلَهُ وأَجَلَهُ، وشَقِيٌّ أَمْ سَعِيد - زَادَ أَبُو بَدْرٍ في حديثه: ثم يفخ فِيهِ الرُّوحُ - فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلَهَا، وإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أهل الجنة فيدخلها.\n_________\n= والتاريخ: ولكن حديث زيد به خلل كثير\" (٢ / ٧٦٩) وتعقبه الذهبي في الميزان: ولم يصب الفسوي\"وكان يعقوب الفسوي قد استنكر حديثه عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان\"، وَقَال الذهبي: فهذا الذي استكره الفسوي من حديثه ما سبق إليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثيرا من السنن الثابتة بالوهم الفاسد، ولا نفتح علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق، وزيد سيد جليل القدر\" (٢ / الترجمة ٣٠٣١) .","vol":"10","page":114},{"text":"هَذَا حديث صحيح، متفق على صحته، من حديث الأَعْمَش، عَنْ زَيْد بْن وهْب.\nرواه عنه العدد الكبير والجم الغفير، وأخرجه الأئمة الستة من طرق عديدة عنه، منها: رواية مُسْلِم (١)، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري، عَن أَبِيهِ، عَنْ شعبة، عنه.\nوأخرجه النَّسَائي (٢) من رواية سَلَمَة بْن كهيل، عَنْ زَيْد بْن وهْب - أيضا - فرواه عَنْ علي بْن حجر، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ فطر بْن خليفة، عنه. فطريقنا بعلو على هاتين الطريقتين بثلاث درجات، وعلى باقي الطرق بدرجتين.\nومنها: رواية ابْن مَاجَهْ (٣) عن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، ولا يوجد الآن على وجه الأرض إسناد لهذا الحديث أعلى من هَذَا الإسناد، وقد ساوينا فيه كبار شيوخنا، ولله الحمد.\n٢١٣٢ - ت ص: زَيْد بن يُثَيْع (٤) ويُقال: ابْن أثيع، الْهَمْدَانِيّ، الكوفي.\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ٤٥ في القدر، باب: كيفية الخلق الادمي في بطن أمه.\n(٢) في سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: ٧ / ٢٩، حديث ٩٢٢٨) .\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٧٦) في مقدمة كتابه، باب: في القدر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٥٦، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢١٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٣٢، وإكمال مغلطاي: =","vol":"10","page":115},{"text":"روى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بْن أَبي طالب (ت عس)، وأَبِي بَكْر الصديق، وأَبِي ذر الغفاري (ص) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت ص)، ولم يرو عنه غيره.\nقال أبو بكر الأثرم: سألت أحمد بْن حَنْبَل عَنْ زَيْد بْن يُثَيْع أو أثيع؟ فَقَالَ: يقال هَذَا وهذا، وكان المحفوظ عندنا بالياء.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قال شعبة، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ زَيْد بْن أثيل.\nوَقَال إِسْرَائِيل وغيره عَن أَبِي إِسْحَاق: زَيْد بْن يُثَيْع، قال يَحْيَى: والصواب: يُثَيْع، وليس أحد يَقُول: أثيل، إلا شعبة وحده.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في \"خصائص عَلِيّ\"وفي\"مسنده.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ. وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ.\nقَالا (٣): أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا\n_________\n= ٢ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٨٣.\n(١) تاريخه: ٢ / ١٨٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٧. وَقَال ابن سعد: كَانَ قليل الحديث\" (٦ / ٢٢٢)، وَقَال العجلي: \"كوفي تابعي ثقة\" (الورقة ١٧) . وَقَال الذهبي في الميزان: ما روى عنه سوى أبي إسحاق (٢ / الترجمة ٣٠٣٢) ووثقه ابن حجر.\n(٣) يعني: ابن الخريف والكندي.","vol":"10","page":116},{"text":"أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن حسنون النرسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسماعيل بْن العباس الوراق إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الحاسب سنة ثمان وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أبي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قال: سَأَلْنَا عَلِيًّا: بِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ؟ قال: بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ، ولا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانُ، ولا يَجْتَمِعُ مُسْلِمُ ومُشْرِكٌ فِي الْحَجِّ، ومَنْ كَانَ بَيْنَهُ وبَيْنَ النَّبِيُّ ﷺ عَهْدٌ، فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ، ومَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَهِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ.\nقال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: وهي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر، وشهر ربيع الأول، وعشر من ربيع الآخر.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عن علي بْن خشرم، ونصر بْن علي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، دون ما فِي آخره من قوله (٢)، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن مَنْصُور المكي، وعن قُتَيْبَة بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان.\nومن طرق أخر عَن أَبِي إِسْحَاق، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٨٧١) و(٨٧٢) في الحج، باب ما جاء في كراهية الطواف عريانا، و(٣٠٩٢) في تفسير القرآن، باب: من سورة التوبة.\n(٢) يعني: من قول سفيان.\n(٣) في الخصائص.","vol":"10","page":117},{"text":"٢١٣٣ - د س ق: زيد بن يَحْيَى بن عُبَيد الْخُزَاعِيّ (١)، أبو عَبْد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ.\nروى عن: أَبِي معيد حَفْص بْن غَيْلان، وخليد بْن دعلج، والزبير بْن هشام بْن عروة بْن الزبير، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (د)، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (سي)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الوهاب بْن مُحَمَّد الأَوزاعِيّ، وعفير بْن مَعْدَان، وعلي بْن حوشب، والليث بْن سَعْد (ق)، ومالك بْن أَنَس (س)، ومحمد بْن راشد المكحولي، والهيثم بْن حُمَيْد الغساني (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن ملاس، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الْفَرَج الحمصي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بن محمد بن الزبير الاطرابلسني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي زبريق، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، ورباح بْن الْفَرَج الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي، وشعيب بْن شُعَيْب بْن إِسْحَاق الدِّمَشْقِيّ (س)، وصالح بْن بِشْر بْن سَلَمَة، وعباس بْن عَبد الله الترقفي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٣٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥، ٢٨١، ٧٠٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠٣، وتاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٤، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٣٨)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٨٤.","vol":"10","page":118},{"text":"وعباس بْن الْوَلِيد الخلال (ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عِيسَى، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي (كن)، ومحمد بْن خلف بْن طارق الداري (د)، والمنذر بْن الْعَبَّاس الْقُرَشِيّ، ومؤمل بْن إهاب، وهشام بْن براد، وهشام بْن خَالِد الأزرق، والهيثم بْن مروان العنسي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دِينَار الحمصي (سي)، ويحيى بْن مُوسَى بْن هارون الْقُرَشِيّ.\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ثقة.\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن علي النيسابوري الْحَافِظ، وزاد (٢): مأمون.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٤): شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومئتين (٥) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي وابن ماجه.\n٢١٣٤ - م: زَيْد بن يَزِيد الثَّقَفِيّ (٦)، أَبُو معن الرقاشي، البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الثقات، الورقة ١٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٥.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٧.\n(٤) تاريخه: ٢٨١، ٧٠٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤٢، ونقله الخطيب: ٨ / ٤٤٥ - ٤٤٦.\n(٥) وَقَال يحيى بْن مَعِين: قد كتبت عنه وكان صاحب رأي\". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ والخطيب: ثقة (تاريخ بغداد: ٨ / ٤٤٥)، ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٥ (أحمد =","vol":"10","page":119},{"text":"رَوَى عَن: حَمَّاد بْن مسعدة، وخالد بْن الْحَارِث (م)، وروح بْن عبادة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة، وأَبِي دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد (م)، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وأَبِي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن سنان الهروي - نزيل البصرة - وأَبِي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وأبي بكر عَبْد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ (م)، وعبد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي، وأبي عَلِيّ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُمَر بْن يونس اليمامي (م)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن سواء، وأَبِي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الزبيري، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم (م)، ويحيى بْن الْفَضْل، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي القارئ.\nرَوَى عَنه: مُسْلِم، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الجذوعي الْقَاضِي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري.\nقال مُسْلِم: بصري، ثقة (١) .\n- د س: زَيْد بن يَزِيد الموصلي. هُوَ ابن أَبي الزرقاء. تقدم.\n_________\n= الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٨٥.\n(١) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"10","page":120},{"text":"٢١٣٥ - سن: زَيْد الحجام أَبُو أُسَامَة الْكُوفِيّ (١)، مولى بني ثور، وهُوَ أستاذ جنيد الحجام.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي، وعامر الشعبي، وعبد الله بْن حسن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وعكرمة - مولى ابْن عَبَّاس - (س)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومجاهد بْن جبر المكي.\nرَوَى عَنه: جنيد الحجام (س)، وأَبُو أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ثقة، صَالِح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٩٣، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٥٧٠، والعلل الكبير للترمذي، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٧٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٣٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٩٠، والديوان، الترجمة ١٥٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٢٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٧. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، قلت له: يزيد أبو أسامة؟ فقال: الحجام، روى عنه وكيع، ما أعرفه (تاريخه ٤٥٧) . وقَال البُخارِيُّ: صدوق (العلل الكبير للترمذي، الورقة ٦٥)، وَقَال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه (ميزان: ٢ / الترجمة ٣٠٣٥) ولا يلتفت إلى قول الأزدي فهو متكلم فيه. وَقَال ابن حجر: ثقة.","vol":"10","page":121},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه فِي ترجمة جنيد الحجام.\n- ت: زَيْد الْخَثْعَمِيّ، هُوَ ابْن عَطِيَّة. تقدم.\n- ع: زَيْد العمي. هُوَ ابْن الحواري. تقدم.\n- د: زَيْد أَبُو الحكم. هُوَ ابْن أَبي الشعثاء. تقدم.\n- بخ د س ق: زَيْد أَبُو عَتَّاب. هُوَ ابْن أَبي عَتَّاب. تقدم.\n- ع: زَيْد أَبُو عَيَّاش. هُوَ ابْن عَيَّاش. تقدم.\n٢١٣٦ - عخ: زَيْد النميري (١) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (عخ) قوله: أهلكتهم العجمة.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (عخ) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"هَذَا الحرف الواحد.\n٢١٣٧ - د ت: زَيْد، أَبُو يسار (٢)، مولى النَّبِيّ ﷺ، جد بِلال بْن يسار بْن زَيْد، لَهُ صحبة.\n_________\n(١) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٨٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٧٦، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٠٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، والاستيعاب: ٢ / ٥٥٩، وأسد الغابة: ٢ / ٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٥٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٠، والاصابة: ١ / ٥٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٩١. ويُقال: إن اسم ابيه بولي، وهو نوبي أصابه النبي ﷺ في غزوة بني ثعلبة فأعتقه.","vol":"10","page":122},{"text":"روى حديثه: بِلال بْن يسار بْن زَيْد (د ت)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة بلال بْن يسار.\n٢١٣٨ - زَيْد، جد الربيع بن أَنَس الخراساني (١) .\nروى عن: أبي موسى الأشعري (د) .\nرَوَى عَنه: الربيع بْن أنس (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة زِيَاد جد\nالربيع بْن أَنَس.\n٢١٣٩ - بخ: زَيْد، مولى قَيْس الحذاء (٣) .\nرَوَى عَن: عكرمة (بخ) عَنِ ابن عباس فِي قوله (تعالى) (٤) ﴿ولا تلمزوا أنفسكم﴾ . قال: لا يطعن بعضكم على بعض.\nرَوَى عَنه: أَبُو مودود (بخ) - شيخ لابن المبارك -.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٧٨١، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٩٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٧.\n(٣) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٠ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٨٩.\n(٤) زيادة مني.","vol":"10","page":123},{"text":"ذكره. ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" فيمن اسمه زِيَاد (١) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحرف الواحد (٢) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٤، وَقَال ابن حجر: مقبور.\n(٢) الادب المفرد (٣٢٩)، باب: العياب.","vol":"10","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2232>باب السين</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2233>من اسمه سَابِق وسالم</span>\n٢١٤٠ - د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-2234> سَابِق بن نَاجِيَة </span>(١) .\nروى عن: أَبِي سَلام (ق) خادم النَّبِيّ ﷺ وقيل: عَن أَبِي سَلام (د سي) عَنْ خادم النَّبِيّ ﷺ وهُوَ الصحيح.\nروى عنه أَبُو عُقَيْل هَاشِم بْن بِلال قاضي واسط (٢) (د سي ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ،\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، والاستيعاب: ٢ / ٦٨٢، وأسد الغابة: ٢ / ٢٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٨٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٦.\n(٢) انظر علل أحمد: ١ / ٢٨٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٧.","vol":"10","page":125},{"text":"قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ عِمْران بْنِ حُبَيْشٍ الضَّرَّابُ، قال: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ بِلالٍ أَبِي عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا سَابِقُ بْنُ نَاجِيَةَ، عَن أَبِي سَلامٍ، قال: مَرَّ بِنَا رَجُلٌ، فَقِيلَ: هَذَا قَدْ خَدَمَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: خَدَمْتَ النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْهُ بِحَدِيثٍ لَمْ تُدَاوِلْهُ الرِّجَالُ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ.\nقال: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ قال حِينَ يُمْسِي ويُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وبِالإِسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ حَفْص بْنُ عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، عَن أَبِي عُقَيْل، نحوه.\nورواه النَّسَائي (٢)، عَن أَبِي الأشعث، عَنْ خَالِد بْن الْحَارِث، عَنْ شعبة.\nوعن علي بْن حجر (٣)، عَنْ هُشَيْم، نحوه.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٥٠٧٢) في الادب، باب: ما يقول إذا أصبح.\n(٢) عمل اليوم والليلة (٤)، ثواب من قال حين يصبح وحين يمسي.\n(٣) عمل اليوم والليلة (٥٦٥)، ما يقول إذا أمسى.\n(٤) المعجم الكبير: ٢٢ / ٣٦٧.","vol":"10","page":126},{"text":"بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُقَيْلٍ، عَنْ سَابِقِ بْنُ نَاجِيَةَ، عَن أَبِي سَلامٍ خادم النَّبِيّ ﷺ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: ما مِنْ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يُمْسِي وحِينَ يُصْبِحُ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وبِالإِسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، إِلا كَانَ حَقًّا عَلَى\nاللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرواه ابْن مَاجَهْ (١) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\nوروى لَهُ أَبُو داود (٢) حديثا آخر، عَنْ عَمْرو بْن مرزوق، عَنْ شعبة، بإسناده: أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ إذا حدث حديثا أعاده ثلاث مرات.\n٢١٤١ - ع: سَالِم بن أَبي أمية الْقُرَشِيّ (٣)، التَّيْمِيّ، أَبُو النضر،\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٣٨٧٠) في الدعاء، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى.\n(٢) أخرجه أبو داود (٣٦٥٣) في العلم، باب: تكرير الحديث.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٧٨، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة ٣٥٠، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٥، وطبقات خليفة: ٢٦٨، ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ١١٤، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٥٩ حديث ٣٠٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٥، ٢٤٧، ٢٥٢، ٢٧٩، ٥٤٢، ٥٧٢، ٥٨١، ٦٦٤، ٢ / ٦٩١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٨، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٤٨)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٥٩، والمراسيل للعلائي: ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣١٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٦.","vol":"10","page":127},{"text":"الْمَدَنِيّ، مولى عُمَر بْن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ، هو والد بردان بْن أَبي النضر.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وبسر بْن سَعِيد (ع)، وزرعة بن عبد الرحمن (دكن) - ويُقال: ابن مسلم ابن جرهد (ت)، والسائب بْن يَزِيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (م د س ق)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م س)، وعبد الله بْن أَبي أوفى، كتابة (١) (خ م د)، وعبد الله بْن حنين، وعبد الله بْن أَبي قتادة، وعبد الله بْن وهْب بْن زمعة، وعبد الرحمن بْن يَعْقُوب - مولى الحرقة - وعُبَيد الله بن أَبي رافع (د ت ق)، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (ت س)، وعُبَيد بْن حنين (خ م ت س)، وعطاء بْن خليفة، وعمير - مولى ابْن عَبَّاس - (خ م د كن)، وعوف بْن مَالِك، وأَبِي أَنَس مَالِك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (م)، وابنه أَبِي سهيل نَافِع بْن مَالِك بْن أَبي عَامِر، ونافع - مولى ابن عُمَر - (س)، وأبي مُحَمَّد نَافِع مولى أَبِي قتادة (خ م د ت س)، ونبهان (خ) - مولى التوأمة، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د ت س)، وأبي موة مولى أم هانئ (خ م ت س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم المعروف ببردان بْن أَبي النضر (د)، وحنين بْن أَبي حكيم، وسفيان الثوري (م س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ت ق)، وشبل بْن عباد المكي، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م ٤)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (م د ت)، وأَبُو أَيُّوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن لَهِيعَة،\n_________\n(١) لذلك قال الدارقطني في \"التتبع\" (٣٩٨): لم يسمع من ابن أَبي أوفى\".","vol":"10","page":128},{"text":"وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د)، وعُمَر بْن صَالِح الْمَدَنِيّ، وعَمْرو بْن الْحَارِث (خ م د س)، وعياش بْن عَبَّاس (م)، وفليح بْن سُلَيْمان (م)، وكعب بْن عَلْقَمَة (س)، والليث بْن سَعْد، ومالك بْن أَنَس بْن مَالِك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (ع)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س)، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ الحزامي (م)، وموسى بْن عُقْبَة (خ م د س)، ويزيد بْن أَبي حَبِيب المِصْرِي.\nقال البخاري، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: لَهُ نحو خمسين حديثا.\nوَقَال علي ابن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: سَالِم أَبُو النضر عندك فوق سمي؟ قال: نعم (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣)، والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nزاد العجلي: رجل صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صَالِح ثقة، حسن الحديث.\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧٩.\n(٣) ثقات العجلي، الورقة ١٧.\n(٤) وكذلك قال ابن طهمان (الترجمة ٣٥٠)، وابن الجنيد (الورقة ١٥)، والدارمي (الترجمة ٣٧٨) عن يحيى. وكذلك وثقه علي ابن المديني، وابن نمير، وسفيان بن عُيَيْنَة، وابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر، لكنه كان يرسل (انظر مصادر ترجمته) .","vol":"10","page":129},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد: كَانَ ثقة، كثير الحديث، مات فِي خلافة مروان بْن مُحَمَّد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، وخليفة بْن خياط: مات سنة تسع وعشرين ومئة.\nروى له الجماعة.\n٢١٤٢ - ع: سَالِم بن أَبي الجعد (١)، واسمه رَافِع الأشجعي مولاهم الْكُوفِيّ، أخو زِيَاد بْن أَبي الجعد، وعبد الله بْن أَبي الجعد، وعُبَيد بن أَبي الجعد.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩١، والمصنف (ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٦، وابن طهمان، رقم ١٩٧، وعلل ابن المديني: ٦٣، ٧٢، وطبقات خليفة: ١٥٦، وتاريخه: ٣٢٠، وعلل أحمد ١ / ٦٧، ١٠٠، ٢٣٠، ٢٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٣٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١١ - ٢١٢، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري في آخر العلل الكبير، الورقة ٧٥، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٧٨، حديث ٣٠٩٤، والمعارف: ٤٥٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٠، ٢ / ١٠٢، ١٤١، ٦٦٤، ٣ / ١٥٢، ١٥٤، ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٣٣، ٢٣٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٣، وأخبار القضاة: ٤٨، ١٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٨٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٧٩ - ٨٠، وكشف الاستار (٣١٧٦)، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٧٤، ٢ / الورقة ٤١، ٥ / الورقة ٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٧٥٥، ٧٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٠٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٨٤، والعبر: ١ / ١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٠، ومراسيل العلائي: ٢١٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣١٤، وشذرات الذهب: ١ / ١١٨.","vol":"10","page":130},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م)، وثوبان (ت ق) - مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وجأَبَان (س) - وقيل: بينهما نبيط، وعن جابر بْن عَبد اللَّهِ (ع)، وزياد بْن لبيد الأَنْصارِيّ (ق)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س)، وسبرة بْن أَبي الفاكه (س)، وسلمة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود الأشجعي، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (٤)، وأَبِي أُمَامَة صدي بْن عجلان الباهلي (ت ق)، وعبد الله بْن سبع (عس)، وعبد اللَّه بْن عباس (س ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص (خ س ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الحنفية (د)، وعلي بْن أَبي طالب (د س ق)، وعلي بْن عَلْقَمَة الأَنْمَاري (ت ص) - ولم يرو عنه غيره - وعُمَر بْن الخطاب (س) - ولم يدركه - وكريب (ع) - مولى ابْن عَبَّاس - وكعب بْن مرة (س) - وقيل: لم يسمع منه (١) - ومعدان بْن أَبي طَلْحَة (م ٤)، والمعرور بْن سويد (عخ)، ونبيط (س)، والنعمان بْن بشير (خ م)، وأَبِي برزة الأَسلميّ (س)، وأبيه أَبِي الجعد (م)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأَبِي كبشة الأَنْمَاري (ق) - وقيل: عَنِ ابْن أَبي كبشة (ق) عَن أَبِيهِ - وعَن أَبِي المليح بْن أُسَامَة الهذلي (د ت ق)، وأَبِي هُرَيْرة (س ق)، وعائشة أم المؤمنين (د)، والصحيح عَن أَبِي المليح عنها (د ت ق) - وعن أم الدَّرْدَاء الصغرى (خ د ت) (٢) .\n_________\n(١) قال ذلك الدارقطني في العلل: ٥ / الورقة ٧.\n(٢) قال البخاري: لا يعرف لسالم سماع من جأَبَان ولا من نبيط (تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٨١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٣) . وَقَال في تاريخه الصغير أيضا (١ / ١٣٦): لم يسمع من ثوبان. وَقَال التِّرْمِذِيّ في سؤالاته للبخاري: سألت محمدا، قلت له: سالم بن أَبي الجعد سمع من أبي أمامة؟ فقال: ما أرى، ولم يسمع من ثوبان\" (العلل الكبير، الورقة ٧٥)، وذكر عدم سماعه من ثوبان في جامعه (٥ / ٢٧٨ عقب حديث رقم ٣٠٩٤) وَقَال يعقوب بن سفيان: لم يسمع سَالِم من ثوبان، =","vol":"10","page":131},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن سَالِم بْن أَبي الجعد، والحسن بْن مروان، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م ت س)، والحكم بْن عتيبة (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ع)، وعبدة بْن أَبي لبابة، وأبو حصين عثمان ابن عاصم الأسدي (س ق)، وعثمان بْن الْمُغِيرَة الثَّقَفِيّ (٤)، وعمار الدهني (س ق)، وعَمْرو بْن دينار (ق)، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الْهَمْدَانِيّ، وعَمْرو بْن مرة (ع)، وقتادة بْن دعامة (خ م د ت س)، ومنصور بْن المعتمر (ع)، وموسى بْن المُسَيَّب (عخ س)، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (د س) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل - وذكر أحاديث سَالِم بْن أَبي الجعد عَنْ ثوبان - فَقَالَ: لم يسمع سَالِم من ثوبان ولم يلقه، وبينهما مَعْدَان بْن أَبي طَلْحَة، وليست هذه الأحاديث بصحاح (٢) .\nوَقَال سُفْيَان، عَنْ مَنْصُور: قلت لإبراهيم: ما لسالم بْن أَبي الجعد أتم حديثا منك؟ قال: لأنه كَانَ يكتب (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: أخبرنا مَالِك بْن مغول أنه ذكر له عن\n_________\n= إنما هو تدليس\" (المعرفة: ٣ / ٢٣٦)، وسيأتي مثل ذلك في نص الكتاب أيضا من قول أحمد بن حنبل.\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٨٥.\n(٢) انظر تعليقنا على قائمة شيوخه.\n(٣) وأخرجه التِّرْمِذِيّ من طريق موسى عن منصور (الجامع: ٥ / ٧٤٨) .","vol":"10","page":132},{"text":"سَالِم بْن أَبي الجعد أنه كَانَ يعطي، فعاتبته امرأته أم أبان، فَقَالَ: لأن أذهب بخير وأترككم بِشْر أحب إلي من أن أذهب بِشْر وأترككم بخير.\nوَقَال مطين: مات سنة مئة، وقيل: سنة إحدى ومئة (١) .\nوَقَال أَبُو نعيم: مات سنة سبع أو ثمان وتسعين (٢) .\nروى له الجماعة.\n٢١٤٣ - بخ ت: سَالِم بن أَبي حفصة العجلي (٣)، أَبُو يُونُس الْكُوفِيّ، أخو إِبْرَاهِيم بن أَبي حفصة.\n_________\n(١) وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٢٩١) .\n(٢) ونقل ابن زبر الربعي في وفياته (الورقة ٢٩) عن الهيثم بْن عدي ويَحْيَى بْن مَعِين أنه توفي سنة ٩٩. ووثقه ابن سعد، والعجلي، وإبراهيم الحربي. وأشار أبو زُرْعَة الرازي - على ما نقله ابن أَبي حاتم في المراسيل - إلى كثرة إرساله عن عُمَر وعثمان وعلي. ونقلنا قبل قليل أقوال البخاري والتِّرْمِذِيّ ويعقوب بن سفيان والبزار والدارقطني في ذلك الشئ الكثير، ولذلك قال الذهبي في السير (٥ / ١٠٨): هو صاحب تدليس\"بالرغم من توثيقه له. وَقَال في الميزان: من ثقات التابعين، لكنه يدلس ويرسل\"! (٢ / الترجمة ٣٠٤٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٧٩، ٣٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٥٥، ١٠٣، ١٧٦، ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٤٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٤٠ (نسختي)، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٦، ٥١٧، ٥٤٠، ٢ / ٥٧٢، ٥٧٤، ٥٩٥، ٧٠٨، ٧٠٩، ٣ / ٢٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٨٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٢٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢، =","vol":"10","page":133},{"text":"رأى عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس.\nورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ. وجميع بْن عُمَير التَّيْمِيّ، وزاذان الْكُنْدِيّ، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي، وعامر الشعبي، وعطية العوفي (ت)، ومحمد بْن كعب القرظي، ومنذر الثوري (بخ)، وأَبِي كلثوم.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وخلف بْن حوشب، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ)، وعبد الواحد بْن زياد، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) .\nقال عَمْرو بْن علي: ضعيف الحديث، يفرط فِي التشيع، حدث عنه الثوري وابن عُيَيْنَة.\nوَقَال فِي موضع آخر: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عَنْ سَالِم بْن أَبي حفصة. وسمعت يَحْيَى يوما يَقُول: حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يُونُس، عَنْ منذر الثوري. فَقَالَ لَهُ رجل من أصحابنا: هَذَا سَالِم بْن أَبي حفصة؟ فَقَالَ: لا. فَقَالَ: بلى، حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة بهذا الحديث، فَقَالَ: حَدَّثَنَا سَالِم بْن أَبي حفصة أَبُو يُونُس (١) .\nوَقَال أَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد: حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا سَالِم بْن أَبي حفصة، عَنْ منذر الثوري، عَنِ الربيع بْن خُثَيْم، قال: حرف وأيما حرف: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ !.\n_________\n= وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣١٥.\n(١) المجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٣.","vol":"10","page":134},{"text":"قال أَبُو قُدَامَة: حدثت بِهِ يَحْيَى بْن سَعِيد فَقَالَ: عَنْ من؟ قلت: عَنْ سَالِم بْن أَبي حفصة، فَقَالَ: سبحان الله! حَدَّثَنِي سُفْيَان عَن أَبِي يُونُس، ولم يسمه، فلم أدر أنه سَالِم حَتَّى الآن.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أَبِي: سَالِم بْن أَبي حفصة أَبُو يُونُس كَانَ شيعيا، ما أظن بن بأسا فِي الحديث، وهُوَ قليل الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: شيعي (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): هو من عتق الشيعة، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي (٦)، وأبو بشر الدولابي: ليس بثقة.\nوَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ، عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: حَدَّثَنِي شيخ بالكوفة يقال لَهُ: يَحْيَى بْن علي - وكان جليسا لسفيان الثوري، قال: كنا نجالس سُفْيَان، وكان سَالِم بْن أَبي حفصة يجالس سُفْيَان، فَكَانَ سَالِم أول شيء يذكر فضائل أَبِي بَكْر وعُمَر، ثُمَّ يأخذ فِي مناقب علي،\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٨٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٧٩، ٣٨٢.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٨٦.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس به بأس كان مغليا في الشيعة (الورقة ٣٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٨٢.\n(٦) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٣١.","vol":"10","page":135},{"text":"فَكَانَ إذا أخذ فِي مناقب أَبِي بَكْر وعُمَر يَقُول سُفْيَان: احذروه فإنه يريد ما يريد (١) .\nوَقَال حجاج بن المنهال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن مصرف، عن خلف بْن حوشب، عن سَالِم بْن أَبي حفصة - وكان من رؤوس من ينتقص أبا بَكْر وعُمَر.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. قال عُمَر بْن ذر لسالم بْن أَبي حفصة: أنت قتلت عُثْمَان. فجزع وَقَال: أنا!؟. قال: نعم، أنت ترضى بقتله (٢) .\nوَقَال سَعِيد بْن مَنْصُور: قلت لابن إِدْرِيس: رأيت سالم بْن أَبي حفصة؟ قال: نعم، رأيته طويل اللحية أحمقها، وهُوَ يَقُول: لبيك لبيك قاتل نعثل (٣)، لبيك لبيك مهلك بني أمية.\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل الْبَزَّاز، عَنْ حسين بْن علي الجعفي: رأيت سَالِم بْن أَبي حفصة طويل اللحية أحمقها، وهُوَ يَقُول ... فذكر مثله.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن علي. قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِح، قالا: حَدَّثَنَا علي ابْن المديني، قال: سمعت جريرا يَقُول: تركت سَالِم بْن أَبي حفصة، لأنه كَانَ خصما للشيعة.\n_________\n(١) وانظر سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٩.\n(٢) هذه الاخبار وما بعدها من ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٥ - ٨٦.\n(٣) يريد به: عثمان بن عفان - ﵁ - فما أحمقه!\n(٤) الضعفاء، الورقة ٨٥ - ٨٦ وما قبله مذكوره فيه أيضا فأيش معنى هذا؟.","vol":"10","page":136},{"text":"قال أحدهما عَنْ علي: فما ظنك بمن تركه جَرِير؟\nوَقَال الآخر عَنه: فما ظنك بمن كَانَ عند جَرِير يغلو (١)؟\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الحميدي. قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زكريا، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حُمَيْد، قَالا: حَدَّثَنَا جَرِير، قال: رأيت سَالِم بْن أَبي حفصة وهُوَ يطوف بالبيت وهُوَ يَقُول: لبيك مهلك بني أمية لبيك زاد ابن حُمَيْد: قال: فأجازه دَاوُد بْن علي بألف دِينَار.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر العبدي: رأيت سَالِم بْن أَبي حفصة ذا لحية طويلة أحمق بها من لحية، وهُوَ يَقُول: وددت أني كنت شَرِيك علي فِي جميع ما كَانَ فيه.\nوَقَال الحميدي، عَنْ سُفْيَان: سمعت سَالِم بْن أَبي حفصة يَقُول: كَانَ الشعبي إذا رآني قال:\nيَا شرطة الله قفي وطيري • كما تطير حبة الشعير (٢)\nقال سَالِم: يسخر بي.\nوَقَال أيضا عَنه: حَدَّثَنَا سَالِم، قال: كلمت إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ بمثل ما كلمت بِهِ الشعبي، فقص بِي فِي قصصه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): لَهُ أحاديث، وعامة ما يرويه في\n_________\n(١) يعني: كان جرير شيعيا، فما ظنك بغلوه.\n(٢) وأخرجه ابن سعد من طريق سفيان عن سالم (الطبقات: ٦ / ٣٣٦) .\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩.","vol":"10","page":137},{"text":"فضائل أهل البيت، وهو من الغالين فِي متشيعي أهل الكوفة، وإنما عيب عليه الغلو فيه، وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٢١٤٤ - د: سَالِم بن دِينَار (٢)، ويُقال ابْن راشد التَّمِيمِيّ، ويُقال: الهجيمي، أَبُو جميع القزاز، البَصْرِيّ، مولى الْحَارِث بْن سليم، والد خَالِد بْن الْحَارِث الهجيمي، ويُقال: مولى المهالبة.\nرَوَى عَن: ثَابِت البناني (د)، والحسن البَصْرِيّ، وراشد أَبِي مُحَمَّد الحماني، وعُبَيد الله بْن العيزار، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: أزهر بْن مروان الرقاشي، وداود بْن مَنْصُور قاضي المصيصة، وأَبُو ربيعة زَيْد بْن عوف، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الرحمن بن مهدي،\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان سالم يتشيع تشيعا شديدا\" (الطبقات: ٦ / ٣٣٦) . وَقَال الجوزجاني: كنا عند علي بْن عَبد اللَّهِ، يَعْنِي ابن المديني - نتذاكر، فذكروا من يغلو في الرفض، فذكر علي يونس بن خباب وسالم بن أَبي حفصة وَقَال: سمعت جريرا يقول: تركت سالما لانه كان يخاصم عن الشيعة (ثم ساق الحكاية - الترجمة ٤٠) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: يقلب الاخبار ويهم في الروايات\" (١ / ٣٤٣) وذكر يعقوب بن سفيان تشيعه (٣. ٢٤١) . وَقَال بشار: والعجب من ابن مَعِين توثيقه مطلقا، وعندي أنه ضعيف جدا لما ثبت عنه من غلو وسوء عقيدة بتواتر الاخبار والله أعلم.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٨، وابن طهمان، الترجمة ١٧٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٤٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الوريقة ١٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٨٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٧، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٢١٧.","vol":"10","page":138},{"text":"وعلي بْن عُثْمَان اللاحقي، والفضل بْن مُوسَى، ومحمد بْن الْحَسَن الأسدي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن عيسى\nابن الطباع (د)، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: أرجو أن لا يكون بِهِ بأس، لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لين الحديث.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا عَنْ ثابت، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أتى فَاطِمَة بعبد قد وهبه لها ... الحديث (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٨٣.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٩٢٤ ونقله ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن طهمان عَن يحيى: ليس به بأس (رقم ١٧٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٨٣.\n(٤) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٦.\n(٥) ١ / الورقة ١٤٧. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في العلل: ليس بمتروك حمل الناس عنه\" (٣ / الورقة ١٣٢) .\n(٦) أخرجه أبو داود (٤١٠٦) في اللباس، باب: العبد ينظر إلى شعر مولاته، وتمامه: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أتى فَاطِمَة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ﵂ ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ ﷺ ما تلقى قال: إنه ليس عليك بأس، إنما هو أبوك\nوغلامك\".","vol":"10","page":139},{"text":"٢١٤٥ - س ق: سَالِم بن رزين الأحمري (١) .\nعَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (س ق)، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر،: فِي الرجل تكون لَهُ امرأة فيطلقها، ثُمَّ يتزوجها رجل (٢) .\nوعَنه: عَلْقَمَة بْن مرثد (س ق) . قاله شعبة (س ق) عَنْ عَلْقَمَة بْن مرثد.\nوَقَال سُفْيَان الثوري (س)، عَنْ عَلْقَمَة بْن مَرْثَدٍ، عَنْ رَزِينِ بْنِ سُلَيْمان، عَنِ ابْن عُمَر. وقد تقدم القول فيه فِي ترجمة رزين بْن سُلَيْمان، أتم مما هنا.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" فيمن اسمه سُلَيْمان، قال (٣): وهُوَ الذي يقال لَهُ: سَالِم بْن رزين. روى لَهُ النَّسَائي وابن ماجه، وقد كتبا حديثه فِي ترجمة رزين بْن سُلَيْمان.\n٢١٤٦ - م د س: سَالِم بن أَبي سَالِم الْجَيْشَانِيّ (٤)، المِصْرِي، واسم أَبِي سَالِم: سُفْيَان بْن هانئ.\n_________\n(١) انظر الترجمة ١٩١٠ من المجلد التاسع.\n(٢) انظر المجتبى: ٦ / ١٤٨، وابن ماجة (١٩٣٣) .\n(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٧٣. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: ولا تقوم الحجة بسالم بن رزين ولا برزين لانه لا يدري سماعه من سالم ولا من ابن عُمَر (٤ / الترجمة ١٨٠١) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١١، وتدهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣١٩.","vol":"10","page":140},{"text":"روى عن: أَبِيهِ أَبِي سَالِم سُفْيَان بْن هانئ الْجَيْشَانِيّ (م د س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، ومعاوية بْن معتب الهذلي.\nرَوَى عَنه: الْحَارِث بْن يعقوب - والد عَمْرو بْن الْحَارِث - وابنه عَبد اللَّهِ بْن سَالِم بن أَبي سَالِم الْجَيْشَانِيّ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (م د س)، ويزيد بْن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأبو داود والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، والْمُسْلِمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي جَعْفَرٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أَبَا ذَرٍّ، لا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ.\nرواه مُسْلِم (٢)، عَنْ زهير بْن حرب، وإسحاق بْن راهويه.\nورواه أَبُو دَاوُد (٣)، عن الحسن بْن علي الخلال.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٤٨ وخرج هو وابن خزيمة حديثه في صحيحيهما، ووثقه ابن خلفون.\n(٢) أخرجه مسلم: ٦ / ٧ في الامارة، باب: كراهة الامارة بغير ضرورة.\n(٣) أخرجه أبو داود (٢٨٦٨) في الوصايا، باب ما جاء في الدخول في الوصايا.","vol":"10","page":141},{"text":"ورواه النَّسَائي (١)، عَنْ عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، كلهم عَنِ الْمُقْرِئ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢١٤٧ - بخ د ق: سَالِم بن سرج (٢)، وهُوَ ابْن خربوذ، أَبُو النعمان، ويُقال: سَالِم بْن النعمان الْمَدَنِيّ (٣)، مولى أم صبية الجهنية، وهُوَ أخو نَافِع بْن سرج.\nرَوَى عَن: مولاته أم صبية الجهنية (بخ د ق) ولها صحبة، وهي جدة خارجة بن الحارث.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الْمَدَنِيّ (د ق)، وخارجة بْن الحارث بْن رافع بْن مكيث الْجُهَنِيّ (٤) (بخ) . قال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: سَالِم بْن النعمان ثقة، شيخ مشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ٢٥٥ في الوصايا، باب: النهي عن الولاية على مال اليتيم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٤٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٤٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٠، ٢٣١٦.\n(٣) هكذا جزم ابن مَعِين وابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، ولكن البخاري لم يصححه في \"تاريخه الكبير.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف وهو يتعقب صاحب الكمال: كان فيه: روى عنه أبو الحجاج خارجة بن مصعب، وإنما هو خارجة بن الحارث كما ذكرنا، وليس لخارجة بن مصعب هنا مدخل\".","vol":"10","page":142},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: من قال: ابن سرج. عرفه، ومن قال: ابْن خربوذ. أراد بِهِ الإكاف، بالفارسية (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْمَشَايِخِ الثَّلاثَةُ الْمَذْكُورُونَ أنِفًا بِإِسْنَادِهِمْ، إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، عَنْ أُمِّ صَبِيَّةٍ، قَالَتْ: اخْتَلَفَتْ يَدِي ويَدُ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي إِنَاءٍ واحِدٍ فِي الْوُضُوءِ.\nرواه أَبُو دَاوُد (٣)، عَن أَبِي جَعْفَر النفيلي، عَنْ وكِيع (٤) .\nورواه ابن مَاجَهْ (٥) عَنْ دحيم، عَنْ أَنَس بْن عياض جميعا عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد.\nورواه الْبُخَارِيّ (٦) من وجه آخر قد ذكرناه فِي ترجمة خَارِجَة بْن الحارث.\n_________\n(١) ووثقه ابن حجر أيضا.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٣٦٧.\n(٣) أخرجه أبو داود (٧٨) في الطهارة، باب: الوضوء بفضل وضوء المرأة.\n(٤) جاء في حاشية الاصل من تعقبات المؤلف على صاحب \"الاطراف\" قوله: في رواية أبي داود: عن ابن خربوذ\"غير مسمى، وسماه صاحب الاطراف: معروف بن خربوذ\"وذلك من أوهامه.\n(٥) ابن ماجة (٣٨٢) في الطهارة، باب: الرجل والمرأة يتوضآن من إناء واحد.\n(٦) الادب المفرد (١٠٥٤) باب: أكل الرجل مع امرأته.","vol":"10","page":143},{"text":"٢١٤٨ - م س: سَالِم بن شوال المكي (١)، مولى أم حَبِيبَة (٢) زوج النَّبِيُّ - ﷺ.\nرَوَى عَن: مولاته أم حَبِيبَة (م س) .\nرَوَى عَنه: عَطَاء بْن أَبي رباح (م س)، وعَمْرو بْن دِينَار (م س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أُخْتِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ عَبد المَلِك، وعَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيِّ: الْمَقْدِسِيُّونَ، والْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، بِدِمَشْقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٤٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢١.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: في الاصل: مولى أم حصين، وهو وهم.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٨ ووثقه ابن خلفون، وابن حجر.","vol":"10","page":144},{"text":"سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى.\nرواه مسلم (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بن شَيْبَة، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد.\nورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ عبد الجبار بْن العلاء، كلهم عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجاه من حديث ابْن جُرَيْج، عَنْ عَطَاء عنه (٣) .\nورواه الحميدي (٤)، عَنْ سُفْيَان، وَقَال: قال سُفْيَان: وسالم بْن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عَمْرو بْن دِينَار هَذَا الحديث (٥) .\n٢١٤٩ - ع: سَالِم بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب القرشي (٦)، العدوي، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد الله، الْمَدَنِيّ الفقيه. أمه أم سالم، وهي أم ولد.\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ٧٧ في الحج، باب: استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن.\n(٢) المجتبى: ٥ / ٢٦٢ في الحج، باب: تقديم النساء والصبيان إلى منازلهم بمزدلفة.\n(٣) مسلم: ٤ / ٢٧٧، والنَّسَائي في المجتبى: ٥ / ٢٦١.\n(٤) مسند الحميدي (٣٠٥) .\n(٥) وانظر قول ابن عُيَيْنَة في تاريخ البخاري الكبير (٤ / الترجمة ٢١٤٩)، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٢.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٩٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٢١، وابن طهمان، الترجمة ٩٠، وعلل ابن المديني، ٤٥، ٤٩، ٧٥، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخه: ٣٣٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٢، ٩١، ٩٢، ٢٩٢، ٢٣٢، ٢٨٢، ٢٩٠، ٣٢٤، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٥ - ٢١٧، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٩، ٢٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعارف: ١٨٦، والمعرفة =","vol":"10","page":145},{"text":"رَوَى عَن: رافع بْن خديج (م)، وعم أَبِيهِ زَيْد بْن الخطاب (خت م) على خلاف فيه، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س ق) على خلاف فيه، وسفينة مولى أم سَلَمَة (س)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س)، وأخيه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق - وهما من أقرانه، وأَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وأَبِي الجراح مولى أم حَبِيبَة (د س)، زوج النَّبِيّ ﷺ، وأَبِي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأَبِي لبابة بْن عبد المنذر (خت م) على خلاف فيه، وأَبِي هُرَيْرة (خ م س)، وصفية بِنْت أَبِي عُبَيد زوجة أَبِيهِ (د)، وعائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حنيفة اليمامي، وإبراهيم بن عقبة،\n_________\n= والتاريخ: ١ / ٥٥٤ - ٥٥٦ وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٧، ٢٤٤، ٢٩٠، ٤٠٤، ٤٣١، ٤٩٣، ٤٩٤، ٥٠٩، ٥٨٨، ٦٦١، ٧١٤، ٧٢٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٧، والمراسيل: ٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، والحلية لابي نعيم: ٢ / ١٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ٧ / الورقة ١٢ (تهذيبه: ٦ / ٥٢)، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٦٥، ومعجم البلدان: ٤ / ٢١٥، ٨٦١، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٨، ١٨١، ٤ / ٥٢٦، ٥ / ١١٤، ١٢٦، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٧، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٤٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٥٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣، والكشف: ١ / الترجمة ١٧٩١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٨٨، والعبر: ١ / ١٣٠، ومراسيل العلائي: ٢١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤١، ٤٥٥، وغاية النهاية: ١ / ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٣٣.","vol":"10","page":146},{"text":"وبكير بْن عتيق (عخ) وبكير بْن مُوسَى (س)، وجابر الجعفي (ق)، وجرير بْن زَيْد عم جَرِير بْن حازم (خ س)، وجهم بْن الجارود (د)، والحارث بن عبد الرحمن خال أبن أَبي ذِئْب (س)، وحميد الطويل، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان (خ م ت س)، وابن ابْن أخيه خالد بن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ت)، وخالد بْن أَبي عِمْران، وسالم بْن أَبي الجعد (س)، وسالم بْن رزين (س ق)، على خلاف فيه (١)، وصالح بْن كيسان (خ س)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة - وهُوَ أَبُو واقِد الليثي الصغير (د ت) - وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (عخ د ت ق)، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س ق)، وأبو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د)، وعبد الله بْن يسار الأعرج (س)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (د س ق)، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق)، وعثمان بْن عَبد المَلِك المؤذن (تم ق)، وعُقْبَة بْن أَبي الصهباء الباهلي، وعكرمة بْن عَمَّار اليمامي (ي م)، وابن أخيه عُمَر بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبد الله بن عُمَر (خت م د ت ق)، وابن ابْن أخيه عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م)، وعَمْرو بْن دينار المكي (خ م د س)، وعَمْرو بن دينار البَصْرِيّ قهرمان آل الزبير (ت ق)، عَمْرو بْن الْوَلِيد الدِّمَشْقِيّ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْقُوب (ي)، والفضل بْن عَطِيَّة (س ق)، والفضل بْن مبشر الأَنْصارِيّ (بخ)، وفضيل بْن غزوان الضبي (م)، وابن أخيه الْقَاسِم بْن عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر (بخ م س)، وقدامة بْن\n_________\n(١) قد تقدم في ترجمة سالم بن رزين أن البخاري لم يصحح روايته عنه.","vol":"10","page":147},{"text":"مُوسَى (خت)، وكثير بْن زَيْد (بخ ت)، وكثير بْن قاروندا (س)، ومحمد بْن أَبي حَرْمَلَة (م س)، ومحمد بْن زَيْد بْن المهاجر بْن قنفذ (س)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طَلْحَة (م ٤)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن واسع (ت)، ومقاتل بْن حيان (س)، وموسى بْن عُقْبَة (ع)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ د س)، والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س)، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (ق)، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (ق)، ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك، ويزيد بْن أَبي مريم الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو بَكْر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م)، وابنه أَبُو بَكْر بْن سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ م)، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س)، وأَبُو مطر (بخ ت سي) .\nقال علي بْن زَيْد بْن جدعان (١)، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب: قال لي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: أتدري لم سميت ابني سالما؟ قلت: لا، قال: باسم سَالِم مولى أَبِي حذيفة.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (٢)، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر أشبه ولد عُمَر بِهِ، وكان سَالِم أشبه ولد عَبد اللَّهِ بِهِ.\nوَقَال سَلَمَة بْن الْفَضْل (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: رأيت سَالِم بْن عَبد اللَّهِ يلبس الصوف، وكان علج الخلق، يعالج بيديه ويعمل.\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٣.\n(٢) نفسه، وطبقات ابن سعد: ٥ / ١٩٦. وأخرجه يعقوب من طريق مالك عن ابن المُسَيَّب: ١ / ٥٥٦.\n(٣) نفسه: ٧ / الورقة ١٥.","vol":"10","page":148},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان، عَنِ يَحْيَى بْن بكير (١): قدم جماعة من المِصْرِيين الْمَدِينَة، فأتوا باب سَالِم بْن عَبد اللَّهِ، فسمعوا رغاء بعير، فبينا هم كذلك خرج عليهم رجل آدم شديد الأدمة، متزر بكساء صوف إِلَى ثندوته، فَقَالُوا لَهُ: مولاك داخل؟ فَقَالَ: من تريدون؟ قَالُوا: سَالِم بْنِ عَبد اللَّهِ. قال ابْنُ بكير: فلما كلمهم جاء شيء غير المنظر. قال: من أردتم؟ قَالُوا: سَالِم. قال: ها أنا ذا، فما جاء بكم؟ قَالُوا: أردنا أن نسائلك، قال: سلوا عما شئتم، وجلس ويده ملطخ بالدم والقيح الذي أصابه من البعير، فسألوه.\nوَقَال أشهب بْن عَبْد الْعَزِيزِ، عَنْ مَالِك (٢): لم يكن أحد فِي زمان سَالِم بْن عَبد اللَّهِ أشبه بمن مضى من الصالحين فِي الزهد والفضل والعيش منه، كَانَ يلبس الثوب بدرهمين، ويشتري الشمال (٣) فيحملها. قال: وَقَال سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٤) لسالم - ورآه حسن السحنة: أي شيء تأكل؟ قال: الخبز والزيت، وإذا وجدت اللحم أكلته. فَقَالَ لَهُ عُمَر (٥): أو تشتهيه؟ قال: إذا لم أشتهيه تركته حَتَّى أشتهيه.\nوَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ (٦)، عَنْ ميمون بن مهران: دخلت على\n_________\n(١) اقتبسه المؤلف من تاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٤ - ١٥.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٥٥٦، وابن عساكر: ٧ / الورقة ١٤.\n(٣) جمع شملة، وهي كساء دون القطيفة يشتمل به.\n(٤) في طبقات ابن سعد\"هشام بن عبد الملك\" (٥ / ٢٠٠) .\n(٥) هكذا أيضا في تاريخ ابن عساكر، وفي طبقات ابن سعد أن القائل هو هشام بن عَبد المَلِك (٥ / ٢٠٠)، وفي المعرفة ليعقوب: سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (١ / ٥٥٦)، ولعله يريد: عُمَر بن عبد العزيز فقد كان من حضار مجلس سُلَيْمان بن عَبد المَلِك كما سيأتي في خبر آت، والله أعلم.\n(٦) تاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٤.","vol":"10","page":149},{"text":"ابْن عُمَر، فقومت كل شيء فِي بيته، فما وجدته يسوى مئة درهم، قال: ثُمَّ دخلت مرة أخرى، فما وجدت ما يسوى ثمن طيلسان، قال: ودخلت على سَالِم من بعده، فوجدته على مثل حاله.\nوَقَال زَيْد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد (١)، عَنْ نَافِع: كَانَ ابْن عُمَر يقبل سالما ويقول: شيخ يقبل شيخا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، عن مُحَمَّد بْن حرب المكي: سمعت خَالِد بْن أَبي بَكْر يَقُول: بلغني أن عَبد الله بْن عُمَر كَانَ يلام فِي حب سَالِم، وكان يَقُول:\nيلومونني فِي سَالِم وألومهم • وجلدة بين العين والأنف سَالِم\nوَقَال الأَصْمَعِيّ (٣)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد: كَانَ أهل الْمَدِينَة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد، حَتَّى نشأ فيهم القراء الغر السادة: علي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ففاقوا أهل الْمَدِينَة علما وتقى وعبادة وورعا، فرغب الناس حينئذ فِي السراري.\nوَقَال علي بْن الْحَسَن الْعَسْقَلانِيّ، عن عَبد الله بْن المبارك: كَانَ فقهاء أهل الْمَدِينَة الذين كانوا يصدرون عَنْ رأيهم سبعة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، والقاسم بْن مُحَمَّد، وعروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة، وخارجة بْن زيد بْن ثابت.\nقال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا، فنظروا\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٤.\n(٢) الطبقات: ٥ / ١٩٦.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٤.","vol":"10","page":150},{"text":"فيها، ولا يقضي الْقَاضِي حَتَّى يرفع إليهم، فينظرون فيها فيصدرون.\nوَقَال ابْن وهْب (١): حَدَّثَنِي مَالِك، عَنْ يَزِيد بْن رومان، عَنْ سَالِم بْن عَبد اللَّهِ: أنه كَانَ يخرج إِلَى السوق فِي حوائج نفسه، قال: واشترى سَالِم شملة، فانتهى بها إِلَى المسجد، فرمى بها إِلَى عَبد المَلِك بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، فحبسها عنده ساعة، ثُمَّ قال: ألا تبعث من يحملها لك؟ فَقَالَ: بل أنا أحملها. قال: وحدثني مَالِك قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر يخرج إِلَى السوق فيشتري، وكان سَالِم دهره يشتري فِي الأسواق، وكان من أفضل أهل زمانه.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الحارثي، عَنِ العتبي، عَن أَبِيهِ: دخل سَالِم بْن عَبد الله على سُلَيْمان بن عبد اللمك، وعلى سَالِم ثياب غليظة رثة، فلم يزل سُلَيْمان يرحب بِهِ، ويرفعه حَتَّى أقعده معه على سريره، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ فِي المجلس، فَقَالَ لَهُ رجل من أخريات الناس: أما استطاع خالك أن يلبس ثيابا فاخرة أحسن من هذه، ويدخل فيها على أمير المؤمنين؟ قال: وعلى المتكلم ثياب سرية لها قيمة، فَقَالَ لَهُ عُمَر: ما رأيت هذه الثياب التي على خالي وضعته فِي مكانك هَذَا، ولا رأيت ثيابك هذه رفعتك إِلَى مكان خالي ذاك.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢)، عَن أَبِيهِ: سَالِم بْن عَبد اللَّهِ مدني تابعي، ثقة.\n_________\n(١) هذه الاخبار وغيرها من تاريخ ابن عساكر أيضا.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل. وهو وهم\". قال بشار: هو في ثقات العجلي، الورقة ١٧.","vol":"10","page":151},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل، وإسحاق بْن راهويه: أصح الأسانيد: الزُّهْرِيّ، عَنْ سَالِم، عَن أَبِيهِ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سَالِم والقاسم حديثهما قريب من السواء، وسَعِيد بن المُسَيَّب - أيضا - قريب منهما، وإبراهيم أعجب إلي مُرْسلًات منهم. قلت ليحيى: فسالم أعلم بابن عُمَر أو نَافِع؟ قال: يقولون: إن نافعا لم يحدث حَتَّى مات سَالِم.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): لم يسمع من عَائِشَة.\nوَقَال النَّسَائي فِي حديث الزُّهْرِيّ: عن سالم عن ابْن عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر..الحديث (٣) . رواه نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قوله (٤) .\nقال: واختلف سَالِم ونافع على ابْن عُمَر فِي ثلاثة أحاديث، هَذَا أحدها.\nوالثاني: من باع عبدا وله مال\" (٥) قال سَالِم، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَال نَافِع: عن ابْنِ عُمَر، عن عُمَر قوله.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٨٧.\n(٢) لم أجده في تاريخه، وهو في تاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٤.\n(٣) انظر البخاري: ٣ / ٢٧٤، ٢٧٦، وأبو داود (١٥٩٦)، والمجتبى: ٥ / ٤١.\n(٤) وهو الصواب، أعني وقفه على ابن عُمَر، هكذا ذكره أيضا ابن أَبي حاتم في \"العلل\"عَن أبي زرعة.\n(٥) وتمامه: فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع\"وهو في البخاري: ٥ / ٣٧ - ٣٨، ومسلم: (١٥٤٣) (٨٠) من طريق الزُّهْرِيّ عن سالم، عن ابْن عُمَر.","vol":"10","page":152},{"text":"وَقَال سَالِم: عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: يخرج نار من قبل الْيَمَن\" (١)، وَقَال نَافِع: عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ كعب قوله. قال: وسالم أجل من نَافِع، وأحاديث نَافِع الثلاثة أولى بالصواب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة كثير الحديث، عاليا من الرجال ورعا.\nقال الزُّبَيْر بْن بكار، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، عَنْ أَنَس بْن عياض: حج هِشَام بْن عَبد المَلِك، فجاءه سَالِم بْن عَبد اللَّهِ، فأعجبته سحنته، فَقَالَ: أي شيء تأكل؟ قال: الخبز والزيت. قال: فإذا لم تشتهه؟ قال: أخمره حَتَّى أشتهيه. فعانه هِشَام فمرض ومات، فشهده هِشَام، وأجفل الناس فِي جنازته، فرآهم هِشَام فَقَالَ: إن أهل الْمَدِينَة لكثير. فضرب عليهم بعثا أخرج فيه جماعة منهم، فلم يرجع منهم أحد فتشاءم بِهِ أهل الْمَدِينَة، فَقَالُوا: عان فقيهنا وعان أهل بلدنا (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن شوذب، وعطاف بْن خَالِد، وليث بْن أَبي سليم، وضمرة بْن ربيعة، وأَبُو نُعَيْم، ومن شاء الله من العلماء: مات سنة ست ومئة. زاد بعضهم: فِي ذي القعدة. وبعضهم: فِي ذي الحجة. وصلى عليه هِشَام بْن عَبد المَلِك بعد انصرافه من الحج.\nقال الأَصْمَعِيّ: توفي سنة خمس ومئة.\nوَقَال أَبُو أمية بْن يَعْلَى، وخليفة بْن خياط: مات سنة سبع ومئة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٢١٧) .\n(٢) الطبقات: ٥ / ٢٠٠.\n(٣) من تاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٧ وتقدم شبيها لهذه الحكاية.","vol":"10","page":153},{"text":"وَقَال الهيثم بْن عدي: وأبو عُمَر الضرير: مات سنة ثمان ومئة (١) .\nوالصحيح الأول.\nروى لَهُ الجماعة.\n٢١٥٠ - م د س ق: سَالِم بن عَبد اللَّهِ النصري (٢)، أبو عَبْد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، وهُوَ سَالِم مولى شداد بْن الهاد، وهُوَ سَالِم مولى مَالِك بْن أَوْس بْن الحدثان النصري، وهُوَ سَالِم مولى النصريين، وهُوَ سَالِم سبلان، وهُوَ سَالِم مولى المهري، وهُوَ سَالِم مولى دوس، وهُوَ سَالِم أَبُو عَبْد اللَّهِ الدوسي، وهُوَ أَبُو عَبْد اللَّهِ الذي روى عنه بكير بْن الأشج، وذكر أنه كَانَ شيخا كبيرا.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر\n_________\n(١) هذه التواريخ كلها عند ابن عساكر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠١، وطبقات خليفة: ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٣٦، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦١، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٣. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: وهو سالم البراد. وكان فيه: روى عَن أبي مسعود البدري، وعبد الله بن عُمَر.\nوكان فيه الكلام على سالم البراد وتوثيقه، وذلك وهم، إنما سالم البراد شيخ آخر كوفي وهو الذي يروي عَن أبي مسعود وأبي هُرَيْرة، ويروي عنه عطاء بن السائب كما سيأتي في موضعه. وممن فرق بينهما: البخاري، وأبو حاتم، وعبد الغني بن سَعِيد في أوهام الحاكم. ومما ذكر فيه الحاكم أنه سالم بن أَبي سالم الجيشاني، وهو مما استدركه عليه عبد الغني بن سَعِيد أيضا في هذه الترجمة. وكان فيه حكاية كلام عبد الغني بن سَعِيد، وهو سالم مولى شداد بن أوس، وإنما هو مولى شداد بن الهاد.","vol":"10","page":154},{"text":"الصديق، وعثمان بْن عَفَّان، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (م د ق)، وعائشة أم المؤمنين (م س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن الأشج (م)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (م)، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، وعبد الله بْن يَزِيد الهذلي الْمَدَنِيّ، وعبد الملك بْن مروان بْن الحارث بْن أَبي ذباب الدوسي (س)، وعِمْران بْن بشير بْن محرز الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل (م د ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة، ونعيم المجمر (م)، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (م) .\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: سَالِم سبلان، وسالم مولى النصريين، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مولى شداد، كله واحد.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي في كتاب\"إيضاح الإشكال\": سَالِم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْمَدِينِيّ، وهُوَ سَالِم مولى مَالِك بْن أَوْس، وهُوَ سَالِم مولى النصريين، وهُوَ سَالِم مولى المهريين، وهُوَ سَالِم سبلان، وهُوَ سَالِم مولى شداد الذي روى عنه أبو سلمة بْن عبد الرَّحْمَنِ، وهُوَ أَبُو عَبْد اللَّهِ الذي روى عنه بكير بْن الأشج، وذكر أنه كَانَ شيخا كبيرا، وهُوَ سَالِم أَبُو عَبْد اللَّهِ الدوسي، وهُوَ سَالِم مولى دوس (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٨.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات في موضعين، الاول: سالم أبو عبد الله مولى دوس، والآخر: سالم بن عَبد الله سبلان مولى مالك بن أوس. وذكر ابن أَبي عاصم أنه مات سنة ١١٠ هـ لذلك ترجمه الذهبي في الطبقة الحادية عشرة من\"تاريخ الاسلام\".","vol":"10","page":155},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢١٥١ - ت ق: سَالِم بن عَبد اللَّهِ الخياط البَصْرِيّ (١)، نزل مكة فقيل لَهُ: المكي، يقال: مولى عكاشة.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ت ق)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعبد الله بْن أَبي مليكه، وعطاء بن أَبي رياح، وكثير بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عَفَّان.\nرَوَى عَنه: بِشْر بْن السَّرِيّ، وزهير بْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ (ق)، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت)، والوليد بْن مُسْلِم، قال يَحْيَى بْن آدم (٢)، عَنْ سُفْيَان: حَدَّثَنَا سَالِم المكي وكان مرضيا.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٨٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٥٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٥٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٠٣، والديوان، الترجمة ١٥٤٥، والتذهيب: ٢ / الورقة ٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦١، والعقد الثمين: ٤ / ٤٨٧، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٤. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": كان فيه أنه يروي أيضا عن أعرابي عن النبي ﷺ، وأنه يروي عنه أيضا محمد بن إسحاق، وذلك وهم، إنما ذلك رجل آخر تابعي، وسيأتي في موضعه، وهذا ليس بتابعي.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٥٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٨ وأخرجه ابن أَبي حاتم أيضا.","vol":"10","page":156},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عنه بشيءٍ قط، وقد روى عنه سُفْيَان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خَيْثَمَة (٣) ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو دَاوُد، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لا يسوى فلسا (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): ما أرى بعامة ما يرويه بأسا.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\": سَالِم المكي مولى عكاشة، يروى عن عَطَاء، وسالم، وابن أَبي مليكة، روى عنه أَبُو عاصم (٨) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٥، وأخرجه ابن أَبي حاتم أيضا.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ\" (تاريخه، الترجمة ٣٨٠ ونقله ابن حبان في المجروحين: ١ / ٣٤٢) .\n(٥) الضعفاء، له، الترجمة ٢٣٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٩.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩.\n(٨) هكذا نقل المؤلف من\"ثقات\"ابن حبان مشعرا أنه هو. ومع أن المزي ذكر في أول الترجمة أنه مولى عكاشة بصيغة التمريض\"ويُقال\"فإن هذا يؤيد أنه عد مولى عكاشة والخياط البَصْرِيّ واحدًا، وليس بجيد، فقد فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تأريخه الكبير فذكر =","vol":"10","page":157},{"text":"٢١٥٢ - ق: سَالِم بن عَبد اللَّهِ الجزري (١)، أبو المهاجر الرَّقِّيّ، وهُوَ سَالِم بْن أَبي المهاجر، مولى بني كلاب.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن راشد الجزري، وشعبة بْن الحجاج - وهما من أقرانه - وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ، وعطاء الخراساني، ومكحول الشامي، وميمون بْن مهران (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وجعفر بْن برقان - ومات قبله - وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق)، وصالح الحوري (٢) الرَّقِّيّ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعُمَر بن خالد المري\n_________\n= مولى عكاشة منفردا - وتابعه ابن حبان فنقل الترجمة، قال: سالم مولى عكاشة المكي. سمع سالما وعطاء وابن أَبي مليكة، سمع منه أبو عاصم\" (٤ / الترجمة ٢١٧٢) كما فرق بينهما ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل فأفرد مولى عكاشة بترجمة (٤ / الترجمة ٨٣٠) عَن أبيه الذي قال فيه: مجهول. أما ابن حبان فذكر الاول في المجروحين وَقَال: سَالِم بن عَبد اللَّهِ الخياط، من أهل البصرة، حدث بالشام، يروي عن الحسن وابن سيرين، روى عنه العراقيون والشاميون، يقلب الاخبار ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عَن أبي هُرَيْرة سماعا ولم يسمع الحسن من أبي هُرَيْرة شيئا، لا يحل الاحتجاج به\" (١ / ٣٤٢) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: ومهما يكن من أمر فكلاهما لا حاجة لنا به، الاول ضعيف، والثاني مجهول، والعجب من ابن حجر أن يقول في الاول بعد كل هذا: صدوق سيئ الحفظ\"ثم قد ضعفه العقيلي والدارقطني وابن الجوزي وغيرهم.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمتان: ٢١٦٠ و٢١٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٥٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٠٦٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٥.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق بخط المؤلف نصه: حورة قرية بالجزيرة\".","vol":"10","page":158},{"text":"- والد سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خَالِد الأقطع - وعُمَر بْن يَزِيد القباب، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الْحَرَّانِيّ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ - ولقبه فهير - ويحيى بْن كهمس.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: قال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: ثقة فِي الحديث، كَانَ رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: بلغني أنه مات سنة إحدى وستين ومئة (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٨ وَقَال: توفي سنة ثمان وخمسين ومئة\"ولا أدري كيف فات المؤلف الاشارة إلى ذلك.\n(٣) نقله يعقوب في المعرفة عن أحمد في وفيات سنة ١٦١ (المعرفة: ١ / ١٤٩) . قال بشار: ومما يذكر أن البخاري فرق بين الذي روى عنه علي بْن ثَابِت وبين الذي روى عنه خالد بْن حيان، قال أولا: سالم بن عَبد الله أو ابن عُبَيد الله، أبو المهاجر الرَّقِّيّ، روى عنه علي بْن ثَابِت\" (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٦٠)، ثم قال: سالم أبو الْمُهَاجِرِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَن أبي هُرَيْرة وعَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، حَدَّثَنَا أبو كريب، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ سالم\" (٤ / الترجمة ٢١٦٩)، وهما واحد إن شاء الله تعالى، وهو صنيع أبي حاتم الرازي وغيره.","vol":"10","page":159},{"text":"عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْمُهَاجِرِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنْ عَائِشَةَ (١): أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا.\nرواه (٢) عَن أَبِي كريب مُحَمَّد بْن العلاء الْهَمْدَانِيّ، فوافقناه فيه بعلو، وهُوَ حديث عزيز.\n٢١٥٣ - ت: سَالِم بن عَبْد الْوَاحِدِ المرادي الأنعمي (٣)، أبو العلاء الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وحميد الشامي، وربعي بْن حراش، وعطية العوفي، وعَمْرو بْن هرم (ت) .\nرَوَى عَنه: الصباح بْن محارب، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن عُبَيد، ومروان بْن معاوية، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويَعْلَى بن عُبَيد.\n_________\n(١) هكذا وقع بخط المؤلف في هذه الرواية، وفي تاريخ البخاري الكبير وابن ماجة: عَن أبي هُرَيْرة وعائشة\"وهو الصواب الذي ذكره المؤلف في مسند أبى هُرَيْرة من كتابه تحفة الاشراف (١٠ / ٣٧٩) حديث ١٤٦٣ فكأن ما وقع في سند الرواية المذكورة فيه وهم، أو هو وهم من المؤلف.\n(٢) ابن ماجة (٤١٥) في الطهارة، باب الوضوء ثلاثا ثلاثا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٥٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٠٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٢ / ٣٠٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٤٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٦.","vol":"10","page":160},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث (١) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سألت أَبَا دَاوُد عنه فَقَالَ: كَانَ شيعيا.\nقلت: كيف هُوَ؟ قال: ليس لي بِهِ علم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): حديثه ليس بالكثير.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (٦): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا سَالِمٌ الْمُرَادِيُّ، عَنْ عَمْرو بن هرم الأزدي،\n_________\n(١) لعله هو الذي سماه\"سالم بن العلاء\"وَقَال فيه: يضعف\" (تاريخه: ٢ / ١٨٨) وقد قال الذهبي في الميزان: سالم بن العلاء (ت) أبو العلاء المرادي، وقيل: سالم بن عبد الواحد ... ضعفه ابن مَعِين و... \" (٢ / الترجمة ٣٠٥٥) . بل هكذا وقع في رواية التِّرْمِذِيّ\"سالم بن العلاء المرادي\" (التِّرْمِذِيّ: ٣٦٦٣) والعجب من المؤلف كيف لم يشر إلى هذا الاختلاف، كما لم يشر إليه ابن حجر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٥.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٠٤.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩.\n(٥) ١ / الورقة ١٤٨ وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الاسلام، وفيات\"١٤١ - ١٥٠ هـ.\n(٦) مسند أحمد: ٥ / ٣٩٩.","vol":"10","page":161},{"text":"عَن أَبِي عَبد اللَّهِ رَبَعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قال: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ قال: إِنِّي لَسْتُ أَدْرِي مَا قَدْرُ بَقَائِي فِيكُمْ، فَاقْتَدُوا بِاللَّذِينَ مِنْ بَعْدِي - يُشِيرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وعُمَر - واهْدَوْا هَدْيَ عَمَّارٍ (١) وعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ.\nرواه (٢) عَنْ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، عَنْ وكِيع، عنه نحوه، وَقَال: حسن (٣) .\n٢١٥٤ - ٤: سَالِم بن عُبَيد الأشجعي (٤) . لهُ صُحبَةٌ، وكان من أهل الصفة. يعد فِي الكوفيين.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (٤)، فِي تشميت العاطس (٥)، وغير ذَلِكَ. وعن عُمَر بْن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن عرفجة (د) - ويُقال: خالد بْن\n_________\n(١) ضبب المؤلف بين الواو و\"عهد\"دلالة على وجود سقط. علما أن هذه الزيادة\"واهدوا هدي عمار ... إلخ\"ليست في جامع التِّرْمِذِيّ.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٦٦٣) في المناقب، فِي مناقب أَبِي بَكْر وعُمَر ﵄.\n(٣) إنما قال ذلك في الحديث الذي قبله (٣٦٦٢) ولكنه أشار إلى رواية سالم فيه فيصح قوله عندئذ.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٧، وطبقات خليفة: ٤٧، ١٢٩، ومسند أحمد: ٦ / ٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٦، ٤٥٥، وتاريخ واسط: ٥٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩٥، وحلية الاولياء: ١ / ٣٧١، والاستيعاب: ٢ / ٥٦٦، وأسد الغابة: ٢ / ٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٧.\n(٥) أخرجه أحمد: ٦ / ٧، وأبو داود (٥٠٣١) و(٥٠٣٢)، والتِّرْمِذِيّ (٢٧٤٠) والنَّسَائي في الكبرى.","vol":"10","page":162},{"text":"عرفطة (سي) - ونبيط بْن شريط (تم س ق)، وهلال بْن يَِسَاف (د ت سي) . وفي إسناد حديثه اختلاف (١) .\nروى له الأربعة.\n٢١٥٥ - ق: سَالِم بن عتبة بن عويم بن ساعدة (٢)، ويُقال: سَالِم بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: سَالِم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ - الأَنْصارِيّ، الْمَدَنِيّ، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَالِم.\nروى حديثه: مُحَمَّد بْن طَلْحَة التَّيْمِيّ (ق)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَالِم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n(١) قال العبد المسكين أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: وذكر بحشل في تاريخ واسط (١٠٦): سالم بن عُبَيد الذي يروي عنه يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَن أَبِي حازم عَن أبي هُرَيْرة في تشميت العاطس. وَقَال أيضا: ذكر ابن سنان عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ سالم بْن عُبَيد، عَن أَبِيهِ، قال: كنت في الجيش الذي وجههم محمد بن يوسف إلى القرود (ص ١٠٧) . وفي أجوبة أبي زرعة عن أسئلة البرذعي، قال: سالم بن عُبَيد؟ قال: روى عنه يزيد بن هَارُونَ، يحدث عَن أَبِي عَبد اللَّه عن مرة بغير حديث منكر، ولا أدري من أبو عبد الله هذا\". (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٩ وَقَال محقق الكتاب الفاضل الدكتور الهاشمي: لم أقف على ترجمته)، وذَكَره عباس الدوري عن يحيي بن مَعِين، فقال: سالم بن عُبَيد، يروي عنه يزيد بن هارون\" (تاريخه: ٢ / ١٨٧ رقم ٤٨٩٧) لكن محققه ومرتبه الدكتور نور سيف - وهو عالم جليل - خلطه بالصحابي عند ترتيب الكتاب وما أظنه أصاب، والمسألة ملبسة، وهما عندي اثنان إن شاء الله تعالى.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٨.","vol":"10","page":163},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ.\nح، وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عَمْرو الْعُكْبَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طلحة التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن سالم بْن عبد الرحمن بْنِ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ، عَن أبيه، عَنْ جده: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: عَلَيْكُمْ بِالأَبْكَارِ، فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا وأَنْقَى.\nوفِي حَدِيثِ الْعُكْبَرِيِّ: وأَنْتَقُ أَرْحَامًا وأَرْضَى بِالْيَسِيرِ.\nقال أَبُو الْقَاسِم (٢): لا يروى عن عويم بْن ساعدة إلا بهذا الإسناد. تفرد بِهِ مُحَمَّد بْن طَلْحَة التَّيْمِيّ.\nرواه (٣) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر، عَنْ مُحَمَّد بْن طَلْحَة، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢١٥٦ - خ د س ق: سَالِم بن عجلان الافطس القرشي (٤)،\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٧ / ١٤٠.\n(٢) يعني الطبراني. وَقَال ابن حجر: الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة، فالضمير عنده في قوله: عن جده\"يعود إلى سالم لا إلى عبد الرحمن\" (تهذيب: ٣ / ٤٤١) .\n(٣) ابن ماجة (١٨٦١) في النكاح، باب: تزويج الابكار.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٨، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخه: ٢٠٦، ٤٠٥، وعلل أحمد: ١٦٤، ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٥٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١ وأحوال الرجال، الترجمة ٣٣٥ =","vol":"10","page":164},{"text":"الأُمَوِي، أَبُو مُحَمَّد الجزري، الْحَرَّانِيّ، مولى مُحَمَّد بْن مروان بْن الْحَكَمِ. يقال: إنه من سبي كابل.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (خ مد س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (سي)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهاني بْن قَيْس، وأَبِي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مَسْعُود (د) .\nرَوَى عَنه: إِسْرَائِيل بْن يُونُس، ورباح بْن أَبي معروف، وسفيان الثوري (س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (مد س)، وعُبَيد الله بْن أَبِي زِيَاد القداح، وابنه عُمَر بْن سَالِم الأفطس (سي)، وعَمْرو بْن مرة (د) - وهو من أقرانه، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن مرة - وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وقيس بْن الربيع، والليث، ومحمد بْن الزبير - إمام مسجد حران - ومحمد بْن عَمْرو الأسدي، ومحمد بْن الْفَضْل بْن عَطِيَّة، ومروان بْن شجاع الجزري (خ ق)، ومطيع الغزال، وأَبُو فروة يَزِيد بْن سنان الرهاوي.\nقال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو ستين حديثا.\n_________\n= (نسختي)، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٨، ٢ / ١٧٥، ٤٦٢، ٧٩٣، ٣ / ٨٨، ٢٣٠، ٢٤١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٦٥، تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٤٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٩.","vol":"10","page":165},{"text":"وَقَال أبو طالب (١): عَن أحمد بْن حَنْبَل: ثقة، وهُوَ أثبت حديثا من خصيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: عبد الكريم الجزري، وحصيف، وسالم الأفطس، وعلي بْن بذيمة من أهل حران أربعتهم. قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثا، وكان سَالِم يَقُول بالإرجاء (٢) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق، وكان مرجئا، نقي الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): جزري ثقة، وكان مع بني أمية، فلما ولي بنو الْعَبَّاس أرسلوا إِلَيْهِ رجلا - وهُوَ فِي مسجد حران - فأخرجه إِلَى باب المسجد فضرب عنقه.\nوَقَال أَبُو عُبَيده الآجري (٦)، عَن أبي دَاوُد: كَانَ يُوسُف بْن عُمَر أمر أن يضرب أَبُو حنيفة كل يوم عشرة أسواط، فكلمه فيه سَالِم الأفطس، فخلى عنه، وكان مولى لبني أمية.\nقال أَبُو دَاوُد: كَانَ إِبْرَاهِيم الذي يقال لَهُ: الإمام، محبوسا عند\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٥.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي وأنا شاهد عن سالم الافطس وعبد الكريم الجزري، فقال: ما أقربهما وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ\" (العلل: ١ / ٢٩٩) ولم يذكر العقيلي غير هذا الخبر في الضعفاء (الورقة ٨٥) ! !\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) الثقات، الورقة ١٧.\n(٦) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٨ وأول الخبر: سالم الافطس كان يصحب أبا حنيفة على الارجاء.","vol":"10","page":166},{"text":"سَالِم الأفطس، فلما قدم عَبد اللَّهِ بْن علي حران دعا بِهِ فضرب عنقه.\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): قتله عَبد اللَّهِ بْن علي سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nروى له البخاري، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، إِمْلاءً قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٨١ وَقَال: كان ثقة كثير الحديث. وَقَال الجوزجاني: كان يخاصم في الارجاء، داعية، وهو متماسك. وَقَال الحاكم عن الدارقطني: ثقة يجمع حديثه. وبالغ ابن حبان فذكره في المجروحين وَقَال: كان من يرى الارجاء ويقلب الاخبار ويتفرد بالمعضلات عن الثقات، اتهم بأمر سوء فقتل صبرا (١ / ٣٤٢) ولم يذكر حديثًا واحدًا مما قلب أو تفرد.\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: هذه مجازفة شديدة من ابن حبان، فالرجل لم يقتل صبرا لاتهامه\"بأمر سوء\"كما زعم، فقد أجمع من أرخه، وهو منهم، أن الذي أمر بقتله هو عَبد الله بن علي العباسي، الجزار الذي تتبع مناوئيه السياسيين من بني أمية ومواليهم فقتل المئات منهم، بل نبش قبور بعض من مات منهم وأخرج جثثهم وحرقها، ولم يكن الرجل معنيا بعقائد الناس حتى يقتلهم من أجل ذلك، وأمر عَبد الله بن علي في الظلم وسفك الدماء معروف مشهور عند المؤرخين مستفيض ذكره في التواريخ المستوعبة لعصره لا يحتاج إلى مزيد إغراق. وسالم الافطس لم يؤاخذ بشيءٍ سوى الارجاء، وصحبة أبي حنيفة وهي علة غير قادحة فيه. وقد وثقه الإمام أحمد، وابن سعد، والعجلي، والدارقطني مطلقا، ووجده أبو حاتم الرازي صدوقا وخبر حديثه وفتشه فوجده نقيا - ليس كما زعم ابن حبان - نسألك اللهم العافية!","vol":"10","page":167},{"text":"مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، قال: حَدَّثَنَا سَالِمٌ الأَفْطَسُ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: الشِّفَاءُ فِي ثَلاثٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ، وشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، وكَيَّةِ نَارٍ. وأَنَا أُنْهَى عَنِ الْكَيِّ\". رفع الحديث.\nرواه الْبُخَارِيّ (١)، عن حسين، عن أَحْمَد بْن منيع، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه ابن مَاجَهْ (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن منيع نفسه، فوافقناه فَيُهَ بِعُلُوٍّ، وهُوَ حَدِيثٌ عَزِيزٌ من أفراد الصحيح، لا نعرفه إلا من رواية مروان بْن شُجَاع الجزري، عَنْ سَالِم الأفطس، وقد وقع لنا عاليا من رواية أَحْمَد بْن منيع، عنه. وليس لأحمد بْن منيع فِي صحيح الْبُخَارِيّ غير هَذَا الحديث الواحد، ولا لمروان بْن شُجَاع، ولا لسالم الأفطس فيه غير هَذَا الحديث، وحديث آخر عنه، عَنْ سَعِيد بْن جبير: سألني يهودي من أهل الحيرة: أي الأجلين قضى مُوسَى (٣)؟. ولا لهما عند ابن ماجه غير هذا الحديث الواحد.\nوالله أعلم (٤) .\n٢١٥٧ - د ت س: سَالِم بن غَيْلان التجيبي المِصْرِي (٥) .\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٥٨ في الطب، باب: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء.\n(٢) ابن ماجة (٣٤٩١) في الطب، باب: الكي.\n(٣) البخاري: ٣ / ٢٣٦ في الشهادات، باب: من أمر بإنجاز الوعد، ونص الحديث عَنْ سَعِيد بْن جبير: سألني يهودي من أهل الحيرة: أي الاجلين قضى موسى؟ قلت: لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فأسأله، فقدمت فسألت ابن عباس فقال: أكثرهما وأطيبهما، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا قال فعل.\n(٤) هذا هو آخر الثالث والستين من الاصل بخط مؤلفه، وفي آخره مجموعة من القراءات والسماعات على المؤلف بخطه وخط مجموعة من العلماء الفضلاء، أحدهم خط ابن المهندس صاحب النسخة المعروفة المتقنة من التهذيب.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٦١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٣٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٨، والقضاة للكندي: ٣١٩، =","vol":"10","page":168},{"text":"رَوَى عَن: دراج أَبِي السمح (س)، وسُلَيْمان بْن أَبي عُثْمَان التجيبي، وعَمْرو بْن حريث المعافري، والوليد بْن قَيْس التجيبي (د ت) المِصْرِيين، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (مد)، وأَبِي مروان التجيبي.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (د ت س)، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهْب (س)، وعبد الحميد بْن سَالِم.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.\nوَقَال أبو داود (٢): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٧٩٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٨، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٣٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٠٨.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٣٤.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٨ وفي سؤالات البرقاني للدارقطني: متروك\" (الورقة ٥) هكذا قال ولم نجد فيه من تابعه. وَقَال ابن يونس في تاريخ مصر - على ما نقله مغلطاي: هو مولى لبني أبذى من تجيب يكنى أبا عُمَر، وكان فقيها من جلساء يزيد بن أبي حبيب، وكان يعقد له على مراكب دمياط في الغزو زمن المروانية ... حدث عنه الليث بن سعد، وآخر من حدث عنه ابن وهب، يُقَال: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة، وَقَال يحيي بن بكير: توفي سنه إحدى وخمسين. قال ابن يونس: وهو عندي أصح. ولما ذكره الكندي وصفه بالفقه. وذكره أبو حفص بن شاهين في الثقات وابن خلفون، وَقَال ابن بكير: سالم بن غيلان ثقة، وكذا قاله العجلي\" (٢ / الورقة ٦٣) . وجاء في حاشية =","vol":"10","page":169},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْوَرَّاق.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بدمشق، وأمة الحق شامية بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ: أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ التُّجِيبِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ يَقُولُ: قال سَالِمٌ، أَوْ عَن أَبِي الْهَيْثَمِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا، ولا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ عَمْرو بْن عون الواسطي.\n_________\n= النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\"، قوله: ذكر في الاصل أنه يروي عن الجعد أبي عثمان أيضا ويروي عنه عُبَيد الله بن عُمَر القواريري أيضا، وذلك وهم، إنما ذلك رجل آخر من أهل البصرة متأخر عن طبقة هذا يقال له: أبو الفيض سالم بن عبد الاعلى وبعضهم يقول: سالم بن غيلان، وهو أحد الضعفاء المشهورين بالضعف.\n(١) أبو داود (٤٨٣٢) في الادب، باب: من يؤمر أن يجالس.","vol":"10","page":170},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ سويد بْن نَصْر الْمَرْوَزِيّ، كلاهما عَنِ ابْن الْمُبَارَك بِهِ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو الغنائم بن عيلان، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ وابْنُ لَهِيعَة، قَالا: أَخْبَرَنَا سَالِم بْن غَيْلان التجيبي: أنه سمع دراجا أبا السمح يَقُول: إنه سمع أبا الْهَيْثَم يَقُول: إنه سمع أبا سَعِيد الخُدْرِيّ، يَقُول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُول: أعوذ بالله من الكفر والدين، فَقَالَ (٣) يَا رَسُول اللَّهِ، يعدل الكفر بالدين؟ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: نعم.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال:\nأَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْرَائِيلَ النَّهْرُتِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن وهب، عن سَالِمِ بْنِ غَيْلانَ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَن أَبِي الْهَيْثَمِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، أَنَّهُ كان يقول:\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٩٥) في الزهد، باب: ما جاء في صحبة المؤمن.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٣٨.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع لوجود كلمة ساقطة في هذه الرواية، وهي كما جاء في المجتبى: فقال رجل\".","vol":"10","page":171},{"text":"\"اللهم إني أعوذ بك من الْكُفْرِ والْفَقْرِ. فَقَالَ رَجُلٌ: ويَعْدِلانِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَعَمْ.\nرواه النَّسَائي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (١)، عَن أبيه، عن حيوة - وذكر آخر، عن سَالِم بْن غَيْلان بِهِ، وعَن أبي الظاهر بْن السرح (٢)، عَنِ ابْن وهْب بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا من الوجهين جميعا.\nوروى لَهُ أَبُو دَاوُد حديثا آخر فِي \"المراسيل\". وهذا جميع ما لَهُ عندهم.\n- ق: سَالِم بن أَبي المهاجر: هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ. تقدم.\n٢١٥٨ - بخ م د ت س: سَالِم بن نوح بن أَبي عَطَاء، البَصْرِيّ (٣)، أبو سَعِيد العطار.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٢٦٤ في آداب القضاة، باب: الاستعاذة من الدين.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٢٦٤ في آداب القضاة، باب: الاستعاذة من شر الكفر.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٨، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٣٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٢٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٣٠، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، والورقة ٢٦ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٤٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٢٣٢.","vol":"10","page":172},{"text":"رَوَى عَن: بشر بْن السري، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م د)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م سي)، وسهل بْن حزم القطعي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن عون، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ت)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن جَابِر الحنفي (بخ د)، وعُمَر بْن عَامِر السلمي (م س)، وعُمَر بْن مُوسَى الْقُرَشِيّ، والفضل بْن عِيسَى الرقاشي، وأَبِي الْمُعَلَّى يَحْيَى بْن ميمون الْعَطَّار، ويونس بْن عُبَيد (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سفيان اللؤلؤي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الكردي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، وأَبُو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (١)، وبيان بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ، والجراح بْن مخلد، وحبيش بْن الْحَارِث، وخليفة بْن خياط، ورزق الله بْن مُوسَى، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وسفيان بْن خليد الضَّبِّيّ، وعبد الله بْن مُوسَى الْعَطَّار، وعبد الرحمن بْن بِشْر بْن الحكم، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُور الحارثي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى الجبيري، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (ت)، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن علي (س)، وقتيبة بْن سَعِيد (س)، ومحمد بْن بشار بندار (م)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (بخ م د س)، ومُحَمَّد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن المثنى الباهلي، وأَبُو هِشَام مُحَمَّد بْن يَزِيد الرفاعي، وأَبُو سَلَمَة يَحْيَى بْن خلف الباهلي الجوباري، ويزيد بن سنان القزاز البَصْرِيّ.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه بكر بن محمد، وهو وهم\".","vol":"10","page":173},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ما بحديثه بأس، كتبت عنه حديثا واحدا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): لا بأس بِهِ، صدوق، ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: قلت ليحيى بْن سَعِيد: قال سَالِم بْن نوح: ضاع مني كتاب يُونُس والجريري، فوجدتهما بعد أربعين سنة. قال يَحْيَى: وما بأس بذلك.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): عنده غرائب وأفراد، وأحاديثه محتملة متقاربة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨١٣ ولكنه لا يذكر\"حديثًا واحدًا.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٨٨ وَقَال فِي موضع آخر: ليس بحديثه بأس\". وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: يضعف\" (الورقة ٣٣) وعبارة الدوري عَنْ يَحْيَى\"ليس بحديثه بأس\"نقلها أيضا ابن شاهين في \"الثقات\"، ولكن قال الآجري عَن أَبِي دَاوُد: بلغني عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: ليس بشيءٍ\" (سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٣٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨١٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٢٨.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠.\n(٧) ١ / الورقة ١٤٨.","vol":"10","page":174},{"text":"قال الْبُخَارِيّ، عَنِ الجراح بْن مخلد: مات بعد المئتين (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والباقون سوى ابن ماجه.\n- سَالِم الأفطس: هُوَ ابْن عجلان. تقدم.\n٢١٥٩ - د س: سَالِم البراد (٢): أَبُو عَبْد اللَّهِ الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مَسْعُود،\nوأَبِي مَسْعُود البدري الأَنْصارِيّ (د س)، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن السائب (د س)، والقاسم بْن أَبي بزة المكي.\nقال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) وجزم ابن قانع وابن زبر بوفاته سنة ٢٠٠ (وفيات ابن زبر، الورقة ٦٣) . ووثقه ابن قانع وَقَال الساجي - فيما نقله مغلطاي وابن حجر: صدوق ثقة، وأهل البصرة أعلم به من ابن مَعِين، يعني: في قوله ليس بشيءٍ (إكمال: ٢ / الورقة ٦٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٣) ولكن قال الدارقطني: ليس بالقوي (السنن: ١ / ٣٣٠، والعلل: ٢ / الورقة ١٠٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٠، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وعلل ابن المديني: ٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٣٥، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٠٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٧٨، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٣٣. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": خلط في الأصل هذه الترجمة بترجمة سالم بن عَبد الله النصري وذلك وهم، والصواب ما ذكرنا، والله أعلم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨١٩.","vol":"10","page":175},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): كَانَ من خيار المسلمين.\nوَقَال همام بْن يَحْيَى (٢)، عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب: حَدَّثَنِي سَالِم البراد، وكان أوثق عندي من نفسي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: كوفي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَالِمٍ الْبَرَّادِ، قال: قال لَنَا أَبُو مَسْعُودٍ: أَلا أُصَلِّي بِكُمْ صَلاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: قُلْنَا: بَلَى. قال: فَصَلَّى بِنَا أَرْبَعَ رَكَعَاتِ: الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. قال: ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَاسْتَوَى قَائِمًا حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، فَفَعَلَ ذَلِكَ حَتَّى قَضَى صَلاتَهُ، ثُمَّ قال: هَكَذَا كَانَتْ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨١٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٠٤.\n(٤) ١ / الورقة ١٤٨ ووثقه العجلي، وعلي ابن المديني، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.","vol":"10","page":176},{"text":"رواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ زهير بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب.\nورواه النَّسَائي من حديث أَبِي الأَحوص (٢)، وزائدة (٣)، وإسماعيل بن علية (٤)، عَنْ عَطَاء.\n- سَالِم الخياط: هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، تقدم.\n- سَالِم سبلان: هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ النصري. تقدم.\n٢١٦٠ - د سي: سَالِم الفراء (٥) .\nرَوَى عَن: زَيْد بْن أسلم، وعبد الحميد مولى بني هَاشِم (د سي) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا يأتي في ترجمة عبد الحميد، إن شاء الله.\n٢١٦١ - بخ: سَالِم القرشي (٧): السهمي، مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، ويُقال: قهرمانه، ويُقال: خازنه.\n_________\n(١) أبو داود (٨٦٣) في الصلاة، باب: صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.\n(٢) المجتبى: ٢ / ١٨٦ في الصلاة، باب: مواضع الراحتين في الركوع.\n(٣) نفسه، باب: مواضع أصابع اليدين في الركوع.\n(٤) نفسه: ٢ / ١٨٧، باب: التجافي في الركوع.\n(٥) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، الكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٣٤.\n(٦) ١ / الورقة ١٤٩.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٢٠، وثقات ابن حبان: (ص: ٩٢ من جزء التابعين المطبوع)، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وميزان =","vol":"10","page":177},{"text":"رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ)، فِي السلام.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن شُعَيْب (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب.\n- سَالِم المرادي: هُوَ ابْن عَبْد الْوَاحِدِ. تقدم.\n٢١٦٢ - د: سَالِم المكي (٢)، وليس بالخياط.\nرَوَى عَن: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بن قيس الأشعري، وعن أعرابي لهُ صُحبَةٌ (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسن\n_________\n= الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٣٥.\n(١) في التابعين منهم: ص ٩٢.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٧١، والعقد الثمين: ٤ / ٤٩١، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٣٦. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب الكمال: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة سالم الخياط،\nوهو وهم فإن الخياط ليس بتابعي إنما يروي عن التابعين، وهذا يحتمل أن يكون سالم بن شوال، والله أعلم\".","vol":"10","page":178},{"text":"أحمد بْن مُحَمَّد بْن عِمْران ابن الجندي قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْنُ مَنِيعٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَالِمٍ الْمَكِّيِّ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا حَدَّثَهُ قال: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ بِحَلُوبَةٍ لِي، فَنَزَلْتُ عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، فَقُلْتُ: إِنِّي لا عِلْمَ لِي بِأَهْلِ السُّوقِ، فَلَوْ بِعْتَ لِي. قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهى أن يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، ولَكِنِ اذْهَبْ إِلَى السُّوقِ، فَإِنْ جَاءَ (١) يُبَايِعُكَ فَاسْتَأْمِرْنِي حَتَّى آمُرَكَ وأَنْهَاكَ.\nرواه (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّاد، وزاد: على عهد النَّبِيّ ﷺ. فوقع لنا بدلا عاليا.\n• سَالِم، أَبُو جميع: هُوَ ابْن دِينَار. تقدم.\n٢١٦٣ - ع: سَالِم (٣)، أَبُو الغيث الْمَدَنِيّ، مولى عَبد اللَّهِ بْن مطيع بْن الأسود الْقُرَشِيّ العدوي.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (ع) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف إشارة إلى وجود نقص في الرواية كأن يقول: فإن جاء أحد\"أو نحوها، وفي سنن أبي داود: فانظر من يبايعك.\n(٢) أبو داود (٣٤٤١) في البيوع، باب: في النهي أن يبيع حاضر لباد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٤٦، ٥ / ٤١٤، ٧٢٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٣٧.","vol":"10","page":179},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سَالِم، وثور بن زيد الديلمي (ع) (١)، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وصفوان بْن سليم، وعثمان بْن عُمَر بْن مُوسَى التَّيْمِيّ (د)، وعُمَر بْن عَطَاء بْن وراز، ويزيد بْن خصيفة.\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل، وسألته عَن أَبِي الغيث الذي يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، فَقَالَ: لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور، وأحاديثه متقاربة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة.\n- سَالِم، أَبُو المهاجر: هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ. تقدم.\n- سَالِم أَبُو النضر، هُوَ: ابْن أَبي أمية، تقدم.\n٢١٦٤ - د: سَالِم (٤)، غير منسوب.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن وابصة بْن معبد (د)، عَن أَبِيهِ، عَن ابْن مَسْعُود، وخريم بن فاتك، في الفتن.\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٧٢٠ ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٩. وَقَال ابن سعد: ثقة حسن الحديث\" (الطبقات: ٥ / ٣٠١) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه عقب حديثه: مدني ثقة\" (٥ / ٤١٤) .\n(٤) تذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٣٨.","vol":"10","page":180},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راشد الجزري (د) .\nإن لم يكن سَالِم بْن أَبي الجعد، أو سَالِم بْن أَبي المهاجر، فلا أدري من هُوَ (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، وسيأتي حديثه فِي ترجمة الْقَاسِم بْن غزوان، إن شاء الله.\n_________\n(١) قال ابن حجر: بل أظن أنه ابن عجلان الافطس\" (تهذيب: ٣ / ٤٤٥) .","vol":"10","page":181},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2257>من اسمه السَّائِب</span>\nرَوَى عَن: مَعْدَان بْن أَبي طَلْحَة اليعُمَري (د س)، وأَبِي الشماخ الأزدي.\n٢١٦٥ - د س: السَّائِب بن حُبَيْش الكلاعي (١)، الحمصي.\nرَوَى عَنه: حَفْص بْن عُمَر بْن رواحة الأَنْصارِيّ الحلبي، وزائدة بْن قُدَامَة الثَّقَفِيّ الْكُوفِيّ (د س)، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقلت لَهُ: أثقة هُوَ؟ قال: لا أدري.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أَبِي دَاوُد: أخطأ عَبْد الرَّحْمَنِ فِي اسمه فَقَالَ: حَدَّثَنَا زائدة عَنْ حُبَيْش، وهم في اسمه.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٩٦، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٥١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٦١)، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٤٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٥١.\n(٣) ثقاته، الورقة ١٧.\n(٤) سؤالاته: ٣ / الورقة ٢٥، وتاريخ ابن عساكر.","vol":"10","page":182},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): صَالِح الحديث، من أهل الشام، لا أعلم حدث عنه غير زائدة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زائدة، قال: حَدَّثَنَا السَّائِبُ بْنُ حُبَيْشٍ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبي طَلْحَةَ اليعُمَري، قال: قال لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ: أَيْنَ مَسْكَنُكَ؟ قُلْتُ: بِقَرْيَةٍ دُونَ حِمْصَ. قال أَبُو الدَّرْدَاءِ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: ما من ثَلاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ ولا بَدْوٍ لا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاةَ إِلا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ الذِّئْبَ يَأْكُلُ الْقَاصِيَةَ.\nرواه أَبُو داود (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٤)، عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن زائدة. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٩.\n(٣) أبو داود (٥٤٧) في الصلاة، باب: في التشديد في ترك الجماعة.\n(٤) المجتبى: ٢ / ١٠٦ في الصلاة، باب: التشديد في ترك الجماعة.","vol":"10","page":183},{"text":"ولهم شيخ آخَرُ يُقَالُ لَهُ:\n٢١٦٦ - تمييز السَّائِب بن حُبَيْش الأسدي (١)، أسد قريش. كانت لَهُ سن عالية ودار بالمدينة.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب قوله فِي الحج.\nذكره الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\" (٢)، وابن أَبي حاتم (٣)، وابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢١٦٧ - ق: السَّائِب بن خباب الْمَدَنِيّ (٥)، أَبُو مُسْلِم، صاحب المقصورة، ويُقال: هُوَ مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٩٧، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٣٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٠، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٣، والعقد الثمين: ٤ / ٤٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٤٦.\n(٢) ولكن سمى أباه حنشا بالنون - وإن غيرها المحقق إلى حبيش - فإنها وردت كذلك في الاصول كما أشار المحقق، وَقَال مغلطاي: وأما البخاري فسمى أباه حنشا، كذا هو مضبوط مجود وعلى النون فتحة بخط الحافظين أبي ذر الهروي وابن الابار - رحمهما الله تعالى - واستظهرت بنسخة أخرى جيدة.\n(٣) ولكن ابن أَبي حاتم قال فيه: سائب بن أَبي حبيش\" (٤ / الترجمة ١٠٣٣) وكذلك قال العجلي (الورقة ١٧)، وابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب (٢ / ٥٧٠) وغيرهم ولعله هو الصواب.\n(٤) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، والكنى للدولابي: ١ / ٨٩، والجرح =","vol":"10","page":184},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): يقال: لَهُ صحبة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): قال: سمعت النَّبِيُّ ﷺ (ق) قول: لا وضوء إلا من صوت أو ريح.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سَالِم، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَطَاء (ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (٣): حَدَّثَنَا الوهبي، قال: حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق، عَنِ ابْن قسيط، عَن مُسْلِم بْن السَّائِب، عَن أُمِّه، قالت: توفي السَّائِب فأتيت ابْن عُمَر.\nروى لَهُ ابْن ماجه، ولم ينسبه فِي روايته، وقد وقع لنا حديثه بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضبي، قال:\n_________\n= والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٠، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٣، والعقد الثمين: ٤ / ٤٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٤٧.\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٩٠، ولكن البخاري لم يقل\"يقال\"، بل جزم بصحبته، أو هكذا يفهم من سياق كلامه الذي في تاريخه الكبير، قال: ويُقال: مولى فَاطِمَة. بِنْت عتبة بْن ربيعة القرشي، له صحبة\"فلفظة\"يقال\"منصرفة إلى كونه مولى فاطمة، والله أعلم، وهكذا فهمها غير واحد أيضا قبلي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٨.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٩٠.","vol":"10","page":185},{"text":"أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْنِ عَطَاءٍ، قال: رَأَيْتُ السَّائِبَ بْنَ خَبَّابٍ يَشُمُّ ثَوْبَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: مِمَّ ذَاكَ رَحِمَكَ اللَّهُ؟ قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: لا وضوء إلا مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعٍ.\nرواه (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ إِسْمَاعِيل. فوقع لنا بدلا عاليا.\nوذكر صاحب \"الأطراف\" هَذَا الحديث فِي مسند السَّائِب بْن يَزِيد، وذلك وهم منه (٣)، والله أعلم.\n٢١٦٨ - ٤: السَّائِب بن خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عَمْرو (٤) بْن\n_________\n(١) المعجم الكبير (٦٦٢٢) .\n(٢) ابن ماجة (٥١٦) في الطهارة، باب: لا وضوء إلا من حدث.\n(٣) إنما قال المؤلف ذلك على افتراض أن ابن ماجة لم ينسبه في روايته فجعل الوهم على صاحب \"الاطراف\"، ولكن وقع في كتاب ابن ماجة منسوبا كذلك\"السائب بن يزيد\"، فتبين أن الخطأ من نسخة الكتاب، إن لم يكن ما ذكره ابن ماجة صحيحا، وهو بعيد عن الصحة والله أعلم، كما تبين من قول أبي حاتم الرازي المتقدم.\n(٤) طبقات خليفة: ٩٤، ومسند أحمد: ٤ / ٥٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وثقات العجلي، الورقة ١٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٧، والكنى للدولابي: ١ / ٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وحلية الاولياء: ١ / ٣٧٢، والاستيعاب: ٢ / ٥٧١، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٧، والاصابة: ١ / الترجمة ٣٠٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٤٨.","vol":"10","page":186},{"text":"حارثة بْن امرئ القيس بْن عَمْرو بْن امرئ القيس بْن مالك بن الأَغَر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الْحَارِث الأَنْصارِيّ، الخزرجي، أبو سَلَمَة (١)، الْمَدَنِيّ، والد خلاد بْن السَّائِب، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابنه خلاد بْن السَّائِب (٤)، وصالح بْن خيوان السبائي (د)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام - على اختلاف فيهما - وعطاء بْن يسار (س)، ومحمد بْن كعب القرظي.\nوقيل: إنهما اثنان، وإن والد خلاد لم يرو عنه غير ابنه خلاد (٢)، والله أعلم.\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) هكذا كناه، وفي تاريخ البخاري الكبير والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم وغيرهما: سهلة\"، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n(٢) ممن فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تأريخه الكبير، فقال أولا: السائب بن خلاد أبو سهلة بن سويد من بلحارث بن الخزرج، قاله مالك وابن جُرَيْج وابن عُيَيْنَة ... إلخ\" (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨٥)، ثم قال بعد ذلك: السائب الجهني. قال لي هدبة: حَدَّثَنَا حماد بن الجعد عن قتادة، عن خلاد بن السائب الْجُهَنِيِّ عَن أَبِيهِ، عن النَّبِيِّ ﷺ: الاستنجاء بثلاثة أحجار\" (٤ / الترجمة ٢٢٨٩) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: السائب بن خلاد الجهني، أبو سهلة، روى عنه عطاء بن يسار وصالح بن خيوان، فحديث عطاء بن يسار عنه مرفوعا: من أخاف أهل المدينة، وحديث صالح عنه في: الإمام الذي بصق في القبلة فنهاه أن يصلي بهم\". ثم قال في ترجمة أخرى: \"السائب بن خلاد بن سويد الأَنْصارِيّ الخزرجي من بني كعب بن الخزرج، أبو سهلة ... روى عنه ابنه خلاد بن السائب، لم يرو عنه غيره فيما علمت، وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف على خلاد فيه\" (٢ / ٥٧١ - ٥٧٢)، والاكثر فرقوا بينهما، وتابع المؤلف ابن أَبي حاتم الرازي في \"الجرح والتعديل\".","vol":"10","page":187},{"text":"٢١٦٩ - د س ق: السائب ابن أَبي السائب (١)، واسمه صيفي بْن عابد (٢) بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي، المخزومي، العابدي، له صحبة. وكان شَرِيك النَّبِيُّ ﷺ فِي الجاهلية، وهُوَ والد عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب قارئ أهل مكة. حديثه عند مجاهد بْن جبر المكي (د س ق)، عَنْ قائد السَّائِب، عَنِ السَّائِب.\nوقِيلَ: عَنْ مجاهد (سي)، عَنِ السَّائِب، عَنِ النَّبِيّ ﷺ (٣) .\nروى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وجمهرة ابن حزم: ٤٣، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٢، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٠٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٤، والعقد الثمين: ٤ / ٤٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٤٩.\n(٢) جود المؤلف ضبطها بالباء الموحدة ووضع لفظة\"صح\"فوقها، وتصحفت في الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ إلى: عائذ\"، وفي تهذيب ابن حجر إلي: عاند\"ونحو ذلك.\n(٣) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: واختلف في إسلامه، فذكر ابن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا. قال ابن هشام: وذكر غير ابن إسحاق أنه الذي قتله الزبير بن العوام. وكذلك قال الزبير بن بكار أن السائب بن أَبي السائب قتل يوم بدر كافرا، وأظنه عول فيه على ابن إسحاق، وقد نقض الزبير ذلك في موضعين - فذكر ما يدل على إسلامه، قال ابن هشام: السائب بن أَبي السائب الذي جاء فيه الحديث عن رسول الله ﷺ: نعم الشَرِيك السائب كان لا يشاري ولا يماري، كان قد أسلم فحسن إسلامه فيما بلغنا\". ثم قال ابن عَبد الْبَرِّ: وقد ذكرنا أن الحديث فيمن كان شَرِيك رسول الله صلى =","vol":"10","page":188},{"text":"٢١٧٠ - بخ د س: السَّائِب بن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن السَّائِب الْقُرَشِيّ (١)، المخزومي، حجازي.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، وعبد الله بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (بخ س)، وعيسى بْن مُوسَى (بخ)، ومحمد بْن الْحَارِث بْن سُفْيَان المخزومي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب المخزومي (د س)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومسلم بْن يناق المكي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي.\nرَوَى عَنه: روح بْن عبادة، وزيد بْن الحباب، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (بخ)، وعبد الله بْن المبارك، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُمَر بْن علي المقدمي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (بخ)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (د س) .\nقال أبو بكر الأثرم (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٣)،\nعَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n= الله عليه وسلم من هؤلاء مضطرب جدا، منهم من يجعل الشركة للسائب بن أَبي السائب، ومنهم من يجعلها لابي السائب ابيه كما ذكرنا عن الزبير هاهنا، ومنهم من يجعلها لقيس بن السائب، ومنهم من يجعلها لعَبد الله بن السائب. وهذا اضطراب لا يثبت به شيء ولا تقوم به حجة.\nوالسائب بن أَبي السائب من جملة المؤلفة قلوبهم، وممن حَسَن إسلامه منهم\" (٢ / ٥٧٢ - ٥٧٤) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٠٥، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٥٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٤، والعقد الثمين: ٤ / ٥١٦، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٥٢.\n(٣) نفسه.","vol":"10","page":189},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٢١٧١ - ع: السَّائِب بن فروخ (٣)، أَبُو الْعَبَّاس المكي، الشاعر، الأعمى، والد العلاء بْن السَّائِب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س)، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ع) .\nرَوَى عَنه: حَبِيب بْن أَبي ثَابِت (ع)، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س)، وعَمْرو بْن دينار (خ م س) .\nقال شعبة (٤)، عَنْ حَبِيب بْن أَبي ثَابِت، سمعت أبا العباس\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٥٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٩. ووثقه ابن شاهين، وابن خلفون، وابن حجر.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٧٠، وعلل ابن المديني: ٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٣، ٤٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٣٢، ٤ / ١٩٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٠٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٤، والعقد الثمين: ٤ / ٥٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٤٥.","vol":"10","page":190},{"text":"الأعمى - وكان صدوقا (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثبت (٢) .\nروى له الجماعة.\n٢١٧٢ - السائب بن أَبي لبابة بن عبد المنذر الأَنْصارِيّ (٣)، والد حسين بْن السَّائِب.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) وأخرجه يعقوب بن سفيان عن آدم عن شعبة، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبي ثابت، قال: سألت أبا العباس المكي، وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه (المعرفة: ٢ / ٧٠٣) . وأخرجه أحمد في العلل عَن أبي النضر، عن شعبة، مثله (١ / ٢٦٣)، وهو سند ذكره البخاري في الجهاد من صحيحه.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري (٢ / ١٨٩) ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\". وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث، وكان شاعرا، وكان بمكة زمن ابن الزبير وهواه مع بني أمية\" (٥ / ٤٧٧)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٤٩) . وَقَال مسلم: كان ثقة عدلا.\nوزعم المرزباني في \"معجم الشعراء\"- على ما نقله مغلطاي - أنه كان\"هجاء خبيثا فاسقا مبغضا لآل رسول الله ﷺ مائلا إلى بني أمية مداحا له\"وأنه: استفرغ شعره في هجاء آل الزبير غير مصعب لانه كان إليه محسنا\"قال بشار: هذا كلام لا يلتفت إليه، فقد وثقه ابن مَعِين وأحمد ومسلم والنَّسَائي وناهيك بهم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٨، وطبقات خليفة: ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٣٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٥، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥٦، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٦٣٧.\nولم يرقم عليه المؤلف رقم أبي داود لعدم وروده وابنه في سند الرواية كما فصله في ترجمة ابنه الحسين بن السائب: ٦ / ٣٧٩، الترجمة ١٣١١.\n(٤) في التابعين منهم: ١ / الورقة ١٤٩ (= ص ٩٨ من جزء التابعين، واختصره الذهبي في معرفة التابعين، الورقة ١٨)، وَقَال ابن حبان: يروي عن عُمَر بن الخطاب، كنيته =","vol":"10","page":191},{"text":"تقدم ذكره فِي ترجمة ابنه حسين بْن السَّائِب (١) .\n٢١٧٣ - بخ ٤: السَّائِب بن مَالِك (٢)، ويُقال: ابْن يَزِيد، ويُقال: ابن زيد، الثقفي، أبويحيى، وقيل: أَبُو كثير الْكُوفِيّ (٣)، والد عَطَاء بْن السَّائِب.\nرَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س) - إن كَانَ محفوظا، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ ٤)، وعلي بْن أَبي طَالِب (س ق)، وعمار بْن ياسر (س)، والمغيرة بْن شعبة.\nرَوَى عَنه: ابنه عَطَاء بْن السَّائِب (بخ ٤)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س)، وأبو البختري.\n_________\n= أبو عبد الرحمن، مات في ولاية يزيد بْن عَبد المَلِك، وقد قيل: أنه ولد فِي عهد النبي ﷺ\". وجزم الواقدي وابن عَبد الْبَرِّ في رؤيته.\n(١) هذه العبارة توهم أنه ترجم له هناك، ولم يرد ذكره إلا على سبيل الاستطراد.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٥٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٩٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٣٢، والمراسيل: ٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٥، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٢.\n(٣) وَقَال الإمام أحمد في العلل (١ / ٣٦٣) وابن حبان بالجزم: أبو عطاء\"ولم يذكرا غيره، وهو صنيع البخاري في تاريخه الكبير، حيث ذكر هذه الكنية ثم ذكر\"أبويحيى\"على التمريض. وقدم البخاري وابن أَبي حاتم أنه ابن يزيد، أما ابن حبان فقال: ابن زيد. وَقَال أحمد وابن سعد: ابن مالك\"ولم يذكرا غيره.","vol":"10","page":192},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): كوفي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والباقون سوى مُسْلِم.\n٢١٧٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-2265> ع: السَّائِب بن يَزِيد بن سَعِيد بن ثمامة بن الأسود بن عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن الولادة </span>الْكُنْدِيّ (٣)، ويُقال: الأسدي، ويُقال الليثي، ويُقال: الهذلي.\nوَقَال الزُّهْرِيّ: هُوَ من الأزد، عداده فِي كنانة، وهو ابن أخت\n_________\n(١) الثقات، له، الورقة ١٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٩. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عن يحيى: ثقة\" (تاريخه، الترجمة ٣٥٢) . ووثقه ابن خلفون وابن حجر.\n(٣) سؤالات ابن طهمان: ٢١٢، وتاريخ خليفة: ٢٨٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١١ - ٢١٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٣، وثقات العجلي، الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٦٢ - ٤٦٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٦١، ٢ / ٤٧٣، ٤٧٥، ٦٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٨، ٤١٩، ٥٤٣، ٦٤٧ ٥٤٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٣١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / ١٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٣، وجمهرة ابن حزم: ٤٢٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٩، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٢، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٢٦ (تهذيبه: ٦ / ٦٣)، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٤٥، ٤ / ٤٥٦، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٣٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٣، والعبر: ١ / ١٠٦، ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٥، والوافي بالوفيات: ١٥ / ١٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ٩٩، وكناه مسلم وغيره: أبا يزيد\".","vol":"10","page":193},{"text":"النمر، لا يعرفون إلا بذلك، وكان جده سَعِيد بْن ثمامة حليف بني عبد الشمس، حلف جاهلي قديم لَهُ ولأبيه صحبة.\nقال مُحَمَّد بْن يُوسُف (خ ت) (١)، عَنِ السَّائِب بْن يزيد: حج بي مع النَّبِيّ ﷺ وأنا ابْن سبع سنين. وأمه علية بِنْت شريح الْحَضْرَمِيّ، أخي العلاء بْن الْحَضْرَمِيّ. وهُوَ الذي قال فيه النَّبِيّ ﷺ: ذاك رجل لا يتوسد القرآن\".\nوقِيلَ: إنه خاله مخرمة بْن شريح، والأول هُوَ المعروف.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن حويطب بن عبد العزى (خ م س)، ورافع بْن خديج (م د ت س)، وسعد بْن أَبي وقاص (ق)، وسفيان بْن أَبي زهير (خ م س ق)، وطلحة بْن عُبَيد الله (خ)، وعبد الله بْن السعدي، وعبد الله بْن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ (كد)، وعبد الرحمن بن عبد القاري (م ٤)، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وعثمان بْن عَفَّان (خ)، وعُمَر بْن الخطاب (خ س)، وخاله العلاء بْن الْحَضْرَمِيّ (ع)، والمطلب بْن أَبي وداعة (م كد ت س)، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (م د س)، وأبيه يَزِيد بْن سَعِيد (بخ د ت)، وعائشة أم المؤمنين (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ (م د ت س)، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وإسماعيل بْن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر،\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ٦١ في الحج، باب: حج الصبيان، والتِّرْمِذِيّ (٩٢٥) . وانظر مسند أحمد: ٣ / ٤٤٩، والمعجم الكبير (٦٦٧٨) .","vol":"10","page":194},{"text":"والجعيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م ت س)، وحفص بْن هَاشِم بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (د)، وحمزة بْن سفينة (ت)، وحميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س)، وداود بْن قَيْس الفراء، والزبير بْن الخريت، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن جحش الجحشي (بخ) - وقيل بينهما أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم - وعبد اللَّه بْن خصيفة والد يَزِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة، وابنه عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب بْن يَزِيد (بخ د ت)، وعبد الله بْن يَزِيد بْن فنطس الهذلي الْمَدَنِيّ وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وأَبُو يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس، وأَبُو مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وعبد الملك بْن الْمُغِيرَة النوفلي، وعطاء مولاه، وعُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار (م د)، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن يُوسُف ابْن أخت نمر (خ م ت س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، ويحيى بْن أَبي كثير، وابن أخته يَزِيد بْن عَبد الله بْن خصيفة (خ م د تم س ق)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (بخ) - على خلاف فيه -.\nقال الواقدي (١): ولد السَّائِب بْن يَزِيد ابْن أخت النمر - وهُوَ رجل من كندة من أنفسهم، لَهُ حلف فِي قريش - سنة ثلاث من التاريخ، وتوفي بالمدينة سنة إحدى وتسعين.\nوَقَال غيره: سنة ست وثمانين.\nوقيل: سنة ثمان وثمانين (٢) .\n_________\n(١) أسد الغابة: ٢ / ٢٥٨، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٧.\n(٢) وَقَال أبو نعيم: سنة ٨٢. وَقَال خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٨٠)، والهيثم بن عدي: سنة ٨٠. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان عاملا لعُمَر على سوق المدينة مَعَ عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود\" (٢ / ٥٧٦) وأشار إلى الاختلاف في مولده ووفاته، وابتدأ بذكر وفاته سنة ٨٠.","vol":"10","page":195},{"text":"روى له الجماعة.\n٢١٧٥ - د س: السَّائِب والد عُثْمَان بْن السَّائِب الجمحي (١)، المكي، مولى أَبِي محذورة.\nرَوَى عَن: مولاه أَبِي محذورة الجمحي المؤذن (د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه عُثْمَان بْن السَّائِب (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ مَوْلاهُمْ، عَن أَبِيهِ الشَّيْخِ مَوْلَى أَبِي مَحْذُورَةِ، وعَنْ أُمِّ عَبد المَلِك بْنِ أَبي مَحْذُورَةِ، قَالا: قال أَبُو مَحْذُورَةَ: خَرَجْتُ ومَعِي عَشْرَةُ فتيان مع النبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٤٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٧٥، والعقد الثمين: ٤ / ٥٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٤٩ وقبله ابن حجر: وجهله الذهبي إذ قال في الميزان: لا يعرف.\n(٣) المعجم الكبير (٦٧٣٤) = ٧ / ١٧٣.","vol":"10","page":196},{"text":"ﷺ إِلَى حُنَيْنٍ، وهم أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَيْنَا، فَأَذَّنُوا وقُمْنَا نَسْتَهْزِئُ بِهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ائْتُونِي بِهَؤُلاءِ الْفِتْيَانِ، فَقَالَ: أَذِّنُوا، فَأَذَّنُوا، فَكُنْتُ آخِرُهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: نِعْمَ هَذَا الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ، اذْهَبْ فَأَذِّنْ لأَهْلِ مَكَّةَ، وقُلْ لِعَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُؤَذِّنَ لأَهْلِ مَكَّةَ. ومَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ، فَقَالَ: قُلْ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، الَّلهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ - مَرَّتَيْنِ - أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - مَرَّتَيْنِ -. ثُمَّ ارْجِعْ فَقُلْ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ - مَرَّتَيْنِ - أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - مَرَّتَيْنِ - حَيِّ عَلَى الصَّلاةِ - مَرَّتَيْنِ - حَيِّ عَلَى الْفَلاحِ - مَرَّتَيْنِ - اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ. وإِذَا أَذَّنْتَ بِالأَوَّلِ مِنَ الصُّبْحِ فَقُلِ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. وإِذَا أَقَمْتَ فَقُلْهَا مَرَّتَيْنِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ.\nسَمِعْتَ وكَانَ أَبُو مَحْذُورَةَ لا يُجِزُّ نَاصِيَتَهُ ولا يُفَرِّقُهَا، لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ عَلَيْهَا. زاد أَبُو بَكْر، عَنِ الطَّبَرَانِيّ: قال عُثْمَان الذي روى عنه ابْن جُرَيْج هَذَا الحديث هُوَ عُثْمَان بْن السَّائِب مولى بني جمح.\nرواه الإمام أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ فِي \"مُسْنَدِهِ\" (١)، عن عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنِ الْحَسَن بْن علي الخلال، عَنْ عبد الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٠٨.\n(٢) أبو داود (٥٠١) في الصلاة، باب: كيف الاذان.","vol":"10","page":197},{"text":"ورواه النَّسَائي (١)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن، عن حجاج بْن مُحَمَّد، عن ابْن جُرَيْج.\n٢١٧٦ - مد: السَّائِب (٢)، والد مُحَمَّد بْن السَّائِب النكري.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (مد) .\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن السَّائِب النكري (مد) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحدا فِي حق كبير الأَخُوة على صغيرهم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2268>ومن الأَوهام:</span>\n• سي: السَّائِب: رجل من أهل الْمَدِينَة.\nروى النَّسَائي فِي كتاب\"اليوم والليلة\" (٣)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سَلام، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ جَرِير بْن حازم، عَنْ أَسْمَاء بْن عُبَيد، عَنْ رجل من أهل الْمَدِينَة يقال لَهُ: السَّائِب، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، فِي العوامر.\nهكذا وقع فِي هذه الرواية، والمحفوظ أنه أَبُو السَّائِب مولى هِشَام بْن زهرة (م د ت س) .\nوسيأتي فِي موضعه على الصواب، إن شاء اللَّه تعالى.\n_________\n(١) المجتبى: ٢ / ٧ في الاذان، باب: الاذان في السفر.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٥، وَقَال الذهبي في الميزان (٢ / الترجمة ٣٠٧٣): لا يعرف.\n(٣) اليوم والليلة (٩٧٣)، باب: ما يقول إذا رأى حية في مسكنه.","vol":"10","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2270>من اسمه سباع وسبرة وسبيع</span>\n٢١٧٧ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-2271> سباع بن ثَابِت، حليف بني زهرة.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وابن عمه مُحَمَّد بْن ثابت بن سباع (ت) </span>والدجبرة بِنْت مُحَمَّد - على خلاف فيه - وأم كرز الكعبية الخزاعية (د س ق) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن أَبي يَزِيد (د ت س) .\nوقِيلَ: عَنْ عُبَيد الله بْن أَبي يَزِيد (د ق)، عَن أَبِيهِ، عنه.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): سباع بْن ثَابِت، روى عن عُمَر بْن الخطاب، وكان قليل الحديث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠ - ٤٣١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وأسد الغابة: ٢ / ٢٥٩، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٧٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، والعقد الثمين: ٤ / ٥١٠، ونهاية السول، الورقة ١٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٧.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٤٦٤.","vol":"10","page":199},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان البَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي يَزِيدَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ.\nرواه ابْن ماجه (٢)، عَنْ هَارُون بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الحديث، وحديث آخر.\n٢١٧٨ - ت: سباع بن النضر (٣)، أَبُو مزاحم السَّمَرْقَنْدِيّ.\n_________\n(١) في التابعين منهم: ١ / الورقة ١٤٩ وَقَال مغلطاي: ذكره عبدا لباقي بن قانع في الصحابة وروي عنه أنه قال: أدركت من الجاهلية أنهم يطوفون بين الصفا والمروة\"ويقولون: اليوم نقر عينا بقرع المروتينا (٢ / الورقة ٦٦) . وأشار مغلطاي وابن حجر إلى ذكر البغوي له في الصحابة أيضا. وصحح ابن حجر صحبته فذكره في القسم الاول من الاصابة، وَقَال: ووجه الدلالة من هذا على صحبته ما تقدم من أنه لم يبق بمكة قرشي إلا شهد حجة الوداع مع النَّبِيّ ﷺ، وهذا قرشي أدرك الجاهلية وبقي بعد ذلك حتى سمع منه عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد وهو من صغار التابعين\" (٢ / الترجمة ٣٠٧٨) . ولكن قال الذهبي في الميزان (٢ / الترجمة ٣٠٧٦): لا يكاد يعرف.\n(٢) ابن ماجة (٣٨٩٦) في تعبير الرؤيا، باب: الرؤيا الصالحة يراها المسلم.\n(٣) تذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٨.","vol":"10","page":200},{"text":"رَوَى عَن: علي ابن الْمَدِينِيّ (ت) قوله.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (١) فِي تفسير سورة الكهف.\n٢١٧٩ - د: سبرة بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني (٢)، أخو حَرْمَلَة بْن عَبْد الْعَزِيزِ، حجازي.\nروى عن: أَبِيهِ عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة (د)، وعمه عَبد المَلِك بْن الربيع بْن سبرة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، والحكم بْن مُوسَى، وعبد الله بْن وهْب (د)، وهشام بْن عمار، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود (٤) حديثا واحدا، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: أن النَّبِيُّ ﷺ نزل فِي موضع المسجد تحت دومة، فأقام ثلاثا، ثُمَّ خرج إلى تبوك ... الحديث.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣١٤٩) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٥٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٤٩، وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس\" (الترجمة ٣٨٧) .\n(٤) أبو داود (٣٠٦٨) في الخراج والامارة والفئ، باب: في إقطاع الارضين.","vol":"10","page":201},{"text":"٢١٨٠ - س: سبرة بن الفاكه (١) . ويُقال: ابْن أَبي الفاكه. ويُقال: ابْن الفاكهة. ويُقال: ابْن أَبي الفاكهة. لَهُ صحبة. نزل الكوفة.\nلَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (س) - حديث واحد.\nرَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد (س) وعمارة بْن خزيمة بْن ثَابِت.\nوفي إسناد حديثه اختلاف.\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُقَيْلٍ، يَعْنِي الثَّقَفِيَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ المُسَيَّب، قال: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبي فَاكِهٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَد لابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ: فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الإِسْلامِ، فَقَالَ لَهُ: أَتُسْلِمُ وتَذَرَ دِينَكَ ودِينَ آبَائِكَ وآبَاءِ أَبِيكَ؟ قال: فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الهجرة، فقال: أتهاجر وتذر\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٣١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٨، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٠، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦١، والعقد الثمين: ٤ / ٥١٢، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦١.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٨٣.","vol":"10","page":202},{"text":"أَرْضَكَ وسَمَاكَ، وإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطُّولِ؟ قال: فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ: هُوَ جُهْدُ النَّفْسِ والْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحِ الْمَرْأَةُ ويُقَسَّمُ الْمَالُ. قال: فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ. قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَمَاتَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وإِنْ عُقِرَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ قَعَصَتْهُ دَابَّةٌ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ.\nتابعه مُحَمَّد بْن فضيل، عَنْ مُوسَى بْن المُسَيَّب ورواه طارق بْن عَبْد الْعَزِيزِ، عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان، عن موسى بن المُسَيَّب، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِر بْن أَبي سبرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (١) .\nرواه النَّسَائي (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، عَنْ هَاشِم بْن الْقَاسِم. فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢١٨١ - خت م ٤: سبرة بن معبد (٣) . ويُقال: سبرة بْن عوسجة.\n_________\n(١) انظر تحفة الاشراف: ٣ / ٢٦٤ حديث رقم ٣٨٠٨.\n(٢) المجتبى: ٦ / ٢١ في الجهاد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٠٤، ٤ / ١٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٣٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٦٠ عقب حديث رقم ٤٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، والاستيعاب: ٢ / ٥٧٩، وتقييد المهمل للجياني، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٠، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٦٥)، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٩، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٢.","vol":"10","page":203},{"text":"ويُقال: سبرة بْن معبد بْن عوسجة بْن حَرْمَلَة بْن سبرة بْن خديج بْن مَالِك بْن عَمْرو بْن ذهل بْن ثعلبة بْن رفاعة بْن نَصْر بْن سَعْد بْن ذبيان بْن رشدان بْن قَيْس بْن جهينة الْجُهَنِيّ، أَبُو ثرية، ويُقال: أَبُو ثلجة، ويُقال: أَبُو الربيع الْمَدَنِيّ. لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (خت م ٤) ﷺ وعن عَمْرو بْن مرة الْجُهَنِيّ، عَلَى خلاف فيه.\nرَوَى عَنه: ابنه الربيع بْن سبرة الْجُهَنِيّ (م ٤) .\nوكان لَهُ دار بالمدينة فِي جهينة، ونزل ذا المروة فِي آخر عُمَره، وتوفي فِي خلافة معاوية (١) .\nقال الْبُخَارِيّ فِي باب ذكر ثمود (٢): ويروي عَنْ سبرة بْن معبد، وأَبِي الشموس: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أمر بإلقاء الطعام.\nوروى لَهُ الباقون.\n٢١٨٢ - د: سبيع بن خَالِد (٣)، ويُقال: خَالِد بْن اليشكري، البَصْرِيّ، ويُقال: سبيع بْن خَالِد، وخالد بْن سبيع بالشك. ويُقال غير ذلك.\n_________\n(١) جعل ابن حبان هذه الترجمة ترجمتين في الصحابة، قال في الاولى: سبرة بن عوسجة أبو الربيع، لهُ صُحبَةٌ، كان ينزل ذا المروة، مات في ولاية معاوية بن أَبي سفيان\". ثم قال في الثانية: سبرة بن معبد الجهني والد الربيع بن سبرة\". وهما واحد إن شاء الله.\n(٢) البخاري: ٤ / ١٨١ في أحاديث الانبياء.\n(٣) طبقات خليفة: ٢٠١، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٥١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٧.","vol":"10","page":204},{"text":"رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان فِي الفتن (د س) .\nرَوَى عَنه: صخر بْن العجلي (د)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وقتادة، ونصر بْن عاصم الليثي (د س) .\nوقيل فيه: سبيعة بْن خَالِد، ولا يصح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد بالوجهين جميعا، والنَّسَائي وسماه: خَالِد بْن خالد.\n_________\n(١) الورقة ١٥٠ (= ص ١٠٦ من جزء التابعين) .","vol":"10","page":205},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2274>من اسمه سحامة وسحيم وسخبرة</span>\n٢١٨٣ - بخ: سحامة بن عَبْد الرَّحْمَنِ (١)، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، البَصْرِيّ، ويُقال: الواسطي، الأصم.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (بخ) .\nرَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة، وأَبُو عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ (بخ)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ووكيع بْن الجراح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"حديثًا واحدا، وقد وقع عاليا جدا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ التَّيْمِيّ، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم الشحامي:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٣١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٨.\n(٢) في التابعين منهم: ١ / الورقة ١٥٠ (= ص ١٠٧ من جزء التابعين) .","vol":"10","page":206},{"text":"قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَحَّامَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: قَدِمَ عَلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ واسِطَ، فحَدَّثَنَا أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ مِنْ أَمْرِهِ حَاجَةً وفَقْرًا، فَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَنَهَضَ النَّبِيُّ ﷺ لِيَدْخُلَ فِي الصَّلاةِ، فَتَعَلَّقَ بِهِ الرَّجُلُ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ مَعَهُ حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الصَّلاةِ.\nرواه (١) عَن أَبِي بكر بْن أَبي الأسود، عن الْعَقَدِيّ، عنه أتم من هَذَا.\n٢١٨٤ - س: سحيم الْمَدَنِيّ (٢)، مولى بني زهرة.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٧٨) باب: سخاوة النفس.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦١، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٠ (= ص ١٠٥ من التابعين) . وذكر ابن شاهين في ثقاته أن ابن عمار وثقه. وذكره الذهبي في الميزان بسبب تفرد الزُّهْرِيّ عنه. ومما يستفاد أن ابن أَبي حاتم =","vol":"10","page":207},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ حَمَّادٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْنِ عُمَر الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، ابْنِ زَوْجِ الْحُرَّةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَعْقُوبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَوَابَةَ الْحِمْصِيُّ بِحِمْصَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن خالد بْن خلي، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ ابن أَبي حَمْزَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا سُحَيْمٌ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ - وكَانَ يَصْحَبُ أَبَا هُرَيْرة - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ فِي الْبَيْدَاءِ.\nرواه (١) عَنْ عِمْران بْن بكار البراد الحمصي، عَنْ بِشْر بْن شُعَيْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢١٨٥ - ت: سخبرة (٢)، والد عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، يقال: لَهُ صحبة.\n_________\n= فرق بين سحيم مولى بني زهرة (٤ / الترجمة ١٣١٩) وبين سحيم مولى أبي هُرَيْرة، وَقَال في هذا: روى عنه عكرمة بن عمار، سمعت أبي يقول ذلك\" (٤ / الترجمة ١٣٢١)، والصحيح أن عكرمة بن عمار إنما روى عن محمد بن أيوب عن سحيم كما في تاريخ البخاري وثقات ابن حبان وغيرهما.\n(١) المجتبى: ٥ / ٢٠٦ في الحج، باب: حرمة الحرم. وأخرجه البخاري في تاريخه (٤ / الترجمة ٢٤٥٣) عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عن الزُّهْرِيّ، عن سحيم. وأخرجه يعقوب في المعرفة (١ / ٤١٧) من هذا الطريق أيضا. وأخرجه مسلم من طرق أخرى.\n(٢) ضعفاء البخاري الصغير، الترجمة ١٥٩، وتاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٩ عقب حديث ٢٦٤٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩١، وثقات =","vol":"10","page":208},{"text":"روى حديثه: أَبُو دَاوُد الأعمى (ت)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، عَنْ سخبرة، عَنِ النَّبِيّ ﷺ. وليس بالأزدي، فإن الأزدي آخر، وهُوَ أَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة صاحب ابْن مَسْعُود، وليس لأبيه رواية، ولأبي دَاوُد عنه رواية (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي.\n_________\n= ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، والاستيعاب: ٢ / ٦٨٢، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٠٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٠.\n(١) تعقب الحافظ مغلطاي المزي في رأيه هذا فقال: وهو غير جيد لان سخبرة هذا أزدي لا ريب فيه ولا شك يعتريه، نص على ذلك البخاري، وَقَال: حديثه ليس من وجه صحيح، وأبو أحمد العسكري، وأبو حاتم بن حبان، وأبو القاسم الطبراني في الكبير، وابن أَبي خيثمة، وأبو عَرُوبَة الحراني في طبقات الصحابة ﵃ أجمعين، وابن عَبد الْبَرِّ، وأبو نعيم الحافظ الأصبهاني وابن مندة فيما ذكره ابن الاثير، قال: وربما قيل: الأسدي - بالسين - وأبو الفرج ابن الجوزي، وخليفة بن خياط، وابن سعد، وأبو منصور الباوردي، وأبو علي بن السكن، ويعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو سُلَيْمان بن زبر وغيرهم\" (٢ / الورقة ٦٦)، وقلده الحافظ ابن حجر فأخذ زبدة كلامه (تهذيب: ٣ / ٤٥٤) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: ما أظنهما فهما مراد المزي من كلامه هذا، فالمزي - والله أعلم - كأنه يشير إلى أن سخبرة الأزدي شخص آخر غير هذا، وهو والد عَبد الله بن سخبرة صاحب ابن مسعود، وهو غير\"عَبد الله بن سخبرة\"ابن هذا الذي أخرج له التِّرْمِذِيّ. ولكن كان على المزي أن يثبت هذا بالتشييد والادلة، ويذكر من فرق بينهما، في حين أنه أشار إلى ذكر ابن حبان إياه في ثقاته، وابن حبان لم يذكر غير الأزدي؟ ! ومع أن ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل أشار إلى رواية أبي داود الاعمى عن عَبد الله بن سخبرة ونسبه أزديا أيضا.","vol":"10","page":209},{"text":"ح: وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو السعادات الْمُبَارَكُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَغُوبَا.\nح: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وإِبْرَاهِيمُ بْن علي بْن أحمد بْن الْوَاسِطِيِّ بِدِمَشْقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بن أَبي غالب ابن الْبَنَّا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ.\nح: وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ.\nقَالا (٨): أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سخبرة، عَنْ سَخْبَرَةَ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: مَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ، وأُعْطِيَ فَشَكَرَ، وظَلَمَ فَاسْتَغْفَرَ، وظُلِمَ فَغَفَرَ\"ثُمَّ سَكَتَ. فَقَالُوا: مَا بِالَهُ فَقَالَ: أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وهم مُهْتَدُونَ.\nقال: وكُنَّا عند النَّبِيّ ﷺ فَمَرَّ رَجُلانِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اجْلِسَا فَإِنَّكُمَا عَلَى خَيْرٍ\". قَالا: أَلَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلْعَامَّةِ؟ فَقَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلا كَانَ كَفَّارَةً.\nروى قصة العلم منه عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي، فوافقناه فيه\n_________\n(١) ابن البسري وابن النقور.","vol":"10","page":210},{"text":"بعلو، ولفظه: من طلب العلم كَانَ كفارة لما مضى\"وَقَال (١): هَذَا حديث ضعيف الإسناد، ولا نعرف لعَبد الله بْن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه.\nتابعه محمد بن عَمْرو زنيخ، عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُعَلَّى (٢) . ورواه علي بْن بحر بْن بري، عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُعَلَّى، فلم يذكر عَبد الله\" (٣) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٦٤٨) في العلم، باب: فضل طلب العلم.\n(٢) انظر تحفة الاشراف: ٣ / ٢٦٨ حديث رقم ٣٨١٤.\n(٣) نفسه.","vol":"10","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2277>من اسمه سراج وسرار وسراقة وسرق</span>\n٢١٨٦ - سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي اليمامي (١)، والد هِلال بْن سراج.\nروى عن: أَبِيهِ (د)، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: ابنه هِلال بْن سراج (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة أَبِيهِ مجاعة إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥١٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠ (في التابعين)، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٥٤، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧١.\n(٢) ذكره الباوردي، وأبو نعيم، وابن مندة، وابن قانع، وابن الاثير في الصحابة، وأخرجوا له حديثًا من الوجه الذي أخرجه أبو داود بلفظ أن النبي ﷺ أقطع مجاعة أرضا باليمامة، وهذا لا يدل على صحبة سراج. وقد ذكره البخاري، وابن أَبي حاتم، وابن حبان وغيرهم في التابعين وهو الصواب.","vol":"10","page":212},{"text":"٢١٨٧ - س: سرار بن مجشر بن قبيصة العنزي (١) . ويُقال: العنبري، أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أَيُّوب السختياني، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، وعبد الواحد بْن زَيْد، وعطاء السليمي.\nرَوَى عَنه: سجف بْن منظور، وسيف بْن عُبَيد الله الجرمي (س)، وعمار بْن عُثْمَان الحلبي، ومحمد بْن محبوب البناني، والهيثم بْن الربيع العقيلي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا دَاوُد عَنْ أثبتهم فِي سَعِيد.\nقال: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يقدم سرارا، وكان يَحْيَى يقدم يَزِيد بْن زريع (٣) .\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا دَاوُد يَقُول: سرار بْن مجشر ثقة، كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يقدمه على يَزِيد بْن زريع، وهُوَ من قدماء أصحاب سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة. مات قديما.\nوَقَال النَّسَائي، والدارقطني: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٢.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١١.\n(٣) تتمة الكلام: فسألت أبا داود عن قوله، فقال: يزيد أثبت الناس في سَعِيد، يزيد سمع من سَعِيد قبل سنة أربع وأربعين\".","vol":"10","page":213},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): ربما خالف.\nقال البخاري (٢): قال لي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومئة (٣) فِي ربيع الآخر.\nروى لَهُ النَّسَائي.\n٢١٨٨ - خ ٤: سراقة بن مَالِك بن جعشم بن مَالِك بن عَمْرو بن مَالِك بن تيم بن مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة المدلجي (٤)، يكنى أبا سُفْيَان. من مشاهير الصحابة. كان ينزل قديدا، وقيل: إنه سكن مكة.\nوهُوَ الذي لحق النَّبِيّ ﷺ وأبا بَكْر حين خرجا مهاجرين إِلَى الْمَدِينَة فدعا عليه النَّبِيُّ ﷺ فارتطمت فرسه إِلَى بطنها، ثُمَّ دعا لَهُ فنجاه الله - تعالى -\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٥٠.\n(٣) وكذلك قال ابن زبر في وفياته (الورقة ٥٢) . وَقَال الدوري عن يحيى: ثقة\" (تاريخه: ٢ / ١٨٩) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٤) طبقات خليفة: ٣٤، وتاريخه: ١٥٧، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٠١، ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٠، ٣٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٥٩، وجمهرة ابن حزم: ١٨٧، والاستيعاب: ٢ / ٥٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٩، ومعجم البلدان: ١ / ٥٩٤، ٢ / ٢٩٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٠٥، ١١٨، ٣ / ١٨، ٨٠، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والعبر: ١ / ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٧، والعقد الثمين: ٤ / ٥٢٣، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥.","vol":"10","page":214},{"text":"وقصته مشهورة (١)، وهُوَ الذي سأل النَّبِيُّ ﷺ عَنِ العُمَرة: ألعامنا هَذَا أم للأبد (٢)؟.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (خ ٤) ﷺ.\nرَوَى عَنه: جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ، والحسن البَصْرِيّ، وزياد أَبُو راشد بْن الجندي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د)، وطاووس بْن كيسان (س ق)، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ت)، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَالِك بْن جعشم، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بن رباح اللَّخْمِيّ (بخ ق)، وأخوه، ويُقال: ابْن أخيه مَالِك بْن مَالِك بْن جعشم، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَالِك (خ ق)، ومجاهد بْن جبر المكي (ق)، وابنه مُحَمَّد بْن سراقة بْن جعشم، والنزال بن سبرة الهلالي.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣)، وغيره: مات فِي صدر خلافة عُثْمَان سنة أربع وعشرين. قال: وقيل: إنه مات بعد عُثْمَان.\nروى له الجماعة سوى مُسْلِم.\n٢١٨٩ - د ق: سرق بن أسد الْجُهَنِيّ (٤) . ويُقال: الديلي، ويُقال: الأَنْصارِيّ. لَهُ صحبة. سكن مصر.\n_________\n(١) تناولتها كتب السيرة جميعا.\n(٢) في حديث الحج المشهور الذي رواه جعفر الصادق عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بن الحسين عن جابر الذي أخرجه مسلم (٤ / ٤٣) والجم الغفير (انظر مسند جابر من كتابنا: المسند الجامع) .\n(٣) الاستيعاب: ٢ / ٥٨٢. وأشار المؤلف في حاشية النسخة إلى حديثه في البخاري، فقال: خ: في أثناء حديث البراء بن عازب عَن أبي بكر، حديث الهجرة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، والمعجم الكبير =","vol":"10","page":215},{"text":"قيل: كَانَ اسمه الحباب، فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ سرق، لأنه ابتاع من رجل من أهل البادية راحلتين كَانَ قدم بهما الْمَدِينَة، فأخذهما ثُمَّ تغيب عنه، فأخذه، فأتى بِهِ النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: أنت سرق\". وكان يَقُول: سماني رَسُول اللَّهِ ﷺ سرق، فلا أحب أن أدعى بغيره.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ق)، ﷺ.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن البيلماني، وروي عَنْ رجل من أهل مصر (ق) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الْكَجِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ المِصْرِيين، عَنْ رَجُلٍ نَزَلَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُقَالُ لَهُ: سُرَّقٌ، قال: قَضَى رسول\n_________\n= للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٧٢، والاستيعاب: ٢ / ٥٨٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٧، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٤.","vol":"10","page":216},{"text":"اللَّهِ ﷺ بِيَمِينٍ وشَاهِدٍ.\nرواه (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ جويرية. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ صخر بْن جويرية عَنْ يَزِيد مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ أهل مصر، عَنْ سرق مثله (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٣٧١) في الاحكام، باب: القضاء بالشاهد واليمين.\n(٢) تحفة الاشراف: ٣ / ٢٧١ حديث رقم ٣٨٢٢. وَقَال ابن يونس في \"تاريخ مصر\"- على ما نقله مغلطاي: هو رجل من الصحابة معروف من أهل مصر، كان بالاسكندرية، روى عنه زيد بن أسلم\".","vol":"10","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2280>من اسمه سُرَيْج وسريع</span>\n٢١٩٠ - خ ٤: سُرَيْج بن النعمان بن مروان الجوهري (١)، اللؤلؤي، أَبُو الحسين. ويُقال: أَبُو الْحَسَنِ البغدادي، أصله من خراسان.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، وبقية بن الوليد، وجرير بن عبد الحميد، والحارث بْن مرة، وحشرج بْن نباتة (ت)، والحكم بْن عَبد المَلِك (ت)، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سَلَمَة (تم س)، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهيل بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤١، وعلل أحمد: ١ / ١٥٦، ١٨٩، ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٦، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٨، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢١٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧١، وتقييد المهمل للجياني: الورقة ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٩، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣٥٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٣٥٦، والكامل: ٦ / ٤٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٨٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٧، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٣. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": كان فيه\"الجمال\"، وإنما الجمال سريع الذي بعده.","vol":"10","page":218},{"text":"أَبِي حزم القطعي، وصالح المري، وعبد الله بْن رجاء المكي، وأَبِي عُقَيْل عَبد اللَّهِ بْن عُقَيْل الثَّقَفِيّ، وعبد الله بْن المؤمل المخزومي، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز ابن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم - قاضي بغداد - وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ د ت ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي (س)، ومكرم بْن حكيم المدائني، ومهدي بْن ميمون، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، وأَبِي الأشهب العطاردي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن خَيْثَمَة، وأَحْمَد بْن زكريا بْن الْجَوْهَرِيّ، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحكم بْن عَمْرو الأَنْمَاطِيّ، وأَبُو خَيْثَمَة زهير بْن حرب، وسلمان بْن توبة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة النَّسَائي (س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج (سي)، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (خ)، ومحمد بْن عَامِر المصيصي (س)، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب،","vol":"10","page":219},{"text":"ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن ناصح، ومحمد غير منسوب (خ)، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الْوَلِيد، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال المفضل بْن غسان الغلابي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: سُرَيْج بْن النعمان ثقة، وسريج بْن يُونُس أفضل منه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة، حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن حَنْبَل. غلط فِي أحاديث.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٥): كَانَ منزله بعسكر المهدي على سيب الْقَاضِي، وكان ثقة.\nقال حَنْبَل بْن إِسْحَاق (٦) وغيره: مات يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومئتين.\nوروى له الأربعة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢١٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ١٨، ونقله الخطيب أيضا.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٢١٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) الطبقات: ٧ / ٣٤١ ونقله المؤلف من تاريخ الخطيب: ٩ / ٢١٨ وإلا كان نقل تاريخ وفاته أو قال: وتوفي يوم الأضحى سنة سبع عشرة في خلافة المأمون.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٢١٨ وكذلك قال ابن زبر في وفياته (الورقة ٦٨) .","vol":"10","page":220},{"text":"٢١٩١ - خ م س: سُرَيْج بن يُونُس بن إِبْرَاهِيم البغدادي (١)، أبو الْحَارِث، العابد. مروذي الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خُثَيْم بْن عراك بْن مَالِك، وأَبِي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسماعيل بْن جعفر (م)، وإِسْمَاعِيل بْن علية (م)، وإسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد (عس)، وأصرم بْن غياث، وبشر بْن المفضل، وحجاج بْن مُحَمَّد (م)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (م)، وخالد بْن نَافِع الأشعري، وداود بْن الزبرقان، وزكريا بْن منظور القرظي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم بْن سَالِم الْبَلْخِيّ، وأَبِي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعباد بْن عباد المهلبي (م)، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن رجاء المكي (م س)، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر (م)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الوهاب بْن عَطَاء، وعبده بْن سُلَيْمان، وعلي بْن ثَابِت الجزري، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي قطن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢١٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧٢، وتقييد المهمل، الورقة ٦٤، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٧، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦، والعبر: ١ / ٤٢١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٧، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٤، وطبقات المفسرين: ١ / ١٧٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٤.","vol":"10","page":221},{"text":"عَمْرو بْن الْهَيْثَم (س)، والفرج بْن فضالة، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومحمد بْن يزيد الواسطي (س)، ومروان بْن شجاع الجزري (خ)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، وهارون بْن مُسْلِم العجلي، وهشيم بْن بشير (م س)، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (عس)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س)، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم أَبِي يُوسُف الْقَاضِي، ويوسف بن يعقوب الماجشون (م) .\nرَوَى عَنه: مُسْلِم، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي الكبير، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بن عَبد الرحيم صاعقة (خ)، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن هِشَام ابن أَبي الدميك، وموسى بْن هَارُون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ونصر بْن الْقَاسِم الفرائضي.","vol":"10","page":222},{"text":"قال أبو الحسن الميموني، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: رجل صَالِح، صاحب خير ما علمت.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَد: ليس به بأس.\nوَقَال أبو دَاوُد فِي موضع آخر (١): ثقة، سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يثنى عليه.\nوَقَال عبد الخالق بْن منصور، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي خَيْثَمَة، ويعقوب بْن شَيْبَة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. زاد يَعْقُوب: وهُوَ كيس (٢) .\nوَقَال الغلاني (٣)، عَنْ يَحْيَى: سُرَيْج بْن النعمان ثقة، وسريج بْن يُونُس أفضل منه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف: قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَل اكتب عنه.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ (٦)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت سُرَيْج بْن يُونُس يَقُول: رأيت رب العزة - تعالى - فِي المنام،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢١٩.\n(٢) كله في تاريخ الخطيب: ٩ / ٢١٩ وقول ابن أَبي خيثمة عند ابن أَبي حاتم أيضا (٤ / الترجمة ١٣٢٨) .\n(٣) تقدم في ترجمة سريج بن النعمان.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٢٨.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٢٠.\n(٦) نفسه: ٩ / ٢٢١.","vol":"10","page":223},{"text":"فَقَالَ لي: سُرَيْج سل حاجتك، فقلت: رحمان سر بُسْر، يَعْنِي رأسا برأس -.\nأخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ، قال (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أَحْمَد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن علي الدوري، قال: سمعت سُرَيْج بْن يُونُس يَقُول: خرجت يوم الجمعة أريد مسجد الجامع، فلما دخلت القنطرة رأيت سمكتين فِي سفود فِي دكان شواء، فاشتهيتها بقلبي للصبيان ولم أتكلم بِهِ، فلما قضيت الجمعة ورجعت رأيتهما وقد أخرجهما الشواء، فتمنيتهما بقلبي، فلما دخلت البيت ما استقررت حسنا (٢)، فإذا داق يدفع الباب، فقلت: من هَذَا؟ وخرجت فإذا رجل معه طبق عليه السمكتين (٨) وبقل وخل ورطب كثير، فَقَالَ لي: يَا أبا الْحَارِث، كل هَذَا مع الصبيان، فأخذته منه.\nوبه: قال (٤): أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الهيتي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْحُسَيْن بْن عُبَيد الله بْن روح الجواليقي، قال: حَدَّثَنِي هَارُون بْن رضي، قال: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الجعد، قال: سمعت سُرَيْج بن يونس يقول:\n_________\n(١) تاريخه: ٩ / ٢٢٠.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ما استقريت حيينا.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لوقوعها هكذا في رواية الخطيب، فالصواب: السمكتان.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٢٠.","vol":"10","page":224},{"text":"رأيت رب العزة - تعالى - فِي المنام، فَقَالَ لي: يَا سُرَيْج، سلني، فقلت: يَا رب، سر بُسْر (١) .\nقال: وَقَال هَارُون: سمعت ابن الجعد يَقُول: حَدَّثَنِي بقال سُرَيْج ابن يُونُس، قال: جاءني سُرَيْج بْن يُونُس ليلا - وقد ولد لَهُ مولود - فأعطاني ثلاثة دراهم،<span data-type=\"title\" id=toc-2282> فَقَالَ لي: أعطني بدرهم عسلا، وبدرهم سمنا، وبدرهم سويقا، ولم يكن عندي، وكنت قد عزلت </span>الظروف لأبكر فأشتري، فقلت: ما عندي شيء، قد عزلت الظروف لأبكر أشتري، فَقَالَ لي: انظر قليلا أيش ما كَانَ، امسح البراني، فجئت فوجدت البراني والجرب ملأى، فأعطيته شيئا كثيرا، فَقَالَ لي: ما هَذَا؟ أليس قلت: أن ما عندي شيء؟ قال: قلت: خذه واسكت. فَقَالَ: ما آخذه أو تصدقني. فخبرته بالقصة، فَقَالَ لي: لا تحدث بِهِ أحدا مادمت حيا.\nقال عُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار (٢): مات في ربيع الأول.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مات ليلة الاثنين لسبع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين ومئتين (٤) .\nوَقَال غيرهما: مات سنة أربع. والاول أصح (٥) .\n_________\n(١) يعني: رأسا برأس.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٢١.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٥.\n(٤) قال المؤلف في حاشية النسخة وهو يتعقب صاحب \"الكمال\": كان فيه: قال البخاري: مات سنة ثلاثين، وَقَال غيره: سنة خمس وثلاثين. وذلك وهم والصحيح ما كتبناه\". قال بشار: وقول البخاري ذكره قبله ابن سعد بنصه (الطبقات: ٧ / ٣٥٧)، وهو قول المدائني أيضا (وفيات ابن زبر، الورقة ٧٣) .\n(٥) وَقَال ابن سعد: وكان قد صنف كتبا وأخرجها وحدث بها، وكان ثقة\". ووثقه ابن قانع، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وساق له الخطيب حكايات في كراماته.","vol":"10","page":225},{"text":"وروى لَهُ الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي.\n٢١٩٢ - س: سريع بن عَبد اللَّهِ الواسطي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الجمال الخصي، مولى عبد القاهر، من بني جمرة.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٢)، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل.\nوروى أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الْجَوْهَرِيّ، عَنْ سريع الزاهد، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإسماعيل بن علية: فلا أدري هُوَ هَذَا أو غيره.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٨، وتذهيب الذهبي. ٢ / الورقة ٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٥.\n(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة: حديث أَبِي وائِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ: أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصلاة\". وَقَال الذهبي في الميزان: صدوق\".","vol":"10","page":226},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2283>من اسمه السَّرِيّ</span>\n٢١٩٣ - ق: السَّرِيّ بن إِسْمَاعِيل الهمداني (١)، الكوفي، ابن عم الشعبي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن وهْب الْهَمْدَانِيّ، وعامر الشعبي (ق)، وقيس بْن أَبي حازم.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أبان الغنوي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٠، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ١٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٧، ١٠٥، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٥٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٣٤ (نسختي)، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٧٩، ٥ / الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦، وكشف الاستار، رقم ١٠٤، ١٦١، ٥٤١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٤٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٥، ٦ / ٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٨٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٢٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٥.","vol":"10","page":227},{"text":"- وهو من أقرانه - وابنه أَبُو سَلَمَة جَرِير بْن السَّرِيّ بن إسماعيل، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وخالد بْن كثير الْهَمْدَانِيّ (ق)، وداود بْن عِيسَى، وسعد بْن الصلت البجلي - قاضي شيراز - وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُمَر بْن صَالِح الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن علي المقدمي، والفضل بْن موفق، وفيض بْن الْفَضْل، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن خَالِد الضَّبِّيّ، ومحمد بْن فضيل، ومحمد بْن كثير الْكُوفِيّ، ومحمد بْن مُسْلِم - قيل: هُوَ أَبُو الزُّبَيْر، وقيل: الزُّهْرِيّ - ومكي بْن إِبْرَاهِيم، ومندل بْن علي، ونصر بْن إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ، ونعيم بن عبد الحميد الواسطي، والهياج بْن بسطام، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بُكَيْر، وأَبُو إِسْرَائِيل الملائي.\nقال أَبُو قُدَامَة، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد (١): استبان لي كذبه فِي مجلس.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: ما كلمته إلا مرة واحدة (٣)، وسمعته يَقُول: حَدَّثَنَا عَامِر، قال: سمعت النعمان بْن بشير يَقُول: سمعت النَّبِيّ ﷺ يقول: الخمر من خمس.\nقال يَحْيَى: فتركته، يَعْنِي (٤): أنه ترك السَّرِيّ، فلم يحمل\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٧، ١٠٥، والضعفاء، الترجمة ١٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦.\n(٣) الجرح والتعديل يحذف\"واحدة\"، ولكنها ثابتة في ضعفاء العقيلي (الورقة ٩٠)، والكامل لابن عدي (٢ / الورقة ٦٩) .\n(٤) هذا كلام ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\".","vol":"10","page":228},{"text":"عنه لإنكاره ما حدث بِهِ عَنِ الشعبي، لأن الثقات يروون عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ، عن الشعبي، عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ عُمَر قوله: إن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة -.\nقال يحيى: سألت ابن أَبي خَالِد عَنْ قول عَامِر فِي طلاق المريض فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ السَّرِيّ. وَقَال عَمْرو بْن علي (١): كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ ذكره قط. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢)، عَنِ الْحَسَن بْن عِيسَى: سمعت ابْن الْمُبَارَك يَقُول: لا يكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السَّرِيّ بْن إِسْمَاعِيل ومحمد بْن سَالِم.\nوَقَال أَحْمَد بْن آدم غندر (٣)، عَنِ الْحَسَن بْن عِيسَى: سألت ابْن الْمُبَارَك، قلت: إني أريد أن أكتب علم جَرِير كله. قال: لا تكتب حديث عُبَيدة، والسري بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن سَالِم. وَقَال أَبُو طالب (٤)، عَن أحمد بْن حنبل: ترك الناس حديثه.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥)، عَن أَبِيهِ: ليس بالقوي، وهُوَ أحب الي من عيسى الحناط (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦، والكامل: ٢ / الورقة ٦٩.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦، والكامل: ٢ / الورقة ٦٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦.\n(٦) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد مثل ذلك عَن أبيه في العلل (١ / ٥٠، ١٩٠) .","vol":"10","page":229},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (٢)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد الله بْن شعيب (٣)، عن يحيى بْن مَعِين: يضعف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ذاهب دون زكريا بْن أَبي زائدة، ودون مجالد.\nوَقَال الجوزجاني (٥): يضعف حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي دَاوُد: ضعيف، متروك الحديث، يجئ عن الشعبي بأوائل (٦) .\nوَقَال النَّسَائي (٧): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال الساجي (٨): الحديث المنكر عَنِ السَّرِيّ بْن إِسْمَاعِيل ما ذكره نعيم بن عبد الحميد الواسطي عَنِ السَّرِيّ، عَنِ الشعبي، عن مسروق،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٩٠.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٦٩.\n(٣) أخرجه ابن عدي عن ابن العراد، عن يعقوب بن شَيْبَة، عن عَبد الله بن شعيب (الكامل: ٢ / الورقة ٦٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٦.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ١٣٤.\n(٦) وَقَال فِي موضع آخر: سئل أبو داود عن أجلح والسري، يعني ابن إسماعيل - فقال: السري متروك، ويحيى القطان قد حدث عن أجلح\" (٣ / الترجمة ١٧٩) . وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ\" (٥ / الورقة ٤٣) .\n(٧) الضعفاء، له، الترجمة ٢٦٢، ونقله ابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة ٦٩. أما قوله الآخر الآتي فلم أجده في مصدر متقدم.\n(٨) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٩.","vol":"10","page":230},{"text":"عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا جاء الشتاء قال: مرحبا بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) - بعد أن روى له هَذَا الحديث وغيره: وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها، وخاصة عَنِ الشعبي، فإن أحاديثه عنه منكرات، لا يرويها عَنِ الشعبي غيره، وهُوَ إِلَى الضعف أقرب (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة خَالِد بْن كثير الْهَمْدَانِيّ.\n٢١٩٤ - ق: السَّرِيّ بن مسكين الْمَدَنِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: ذواد بْن علبة الحارثي (ق)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٠.\n(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (أَبُو زُرْعَة: ٦٢٤)، ويعقوب بْن سفيان فِي بَابِ: مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم\"من كتابه\"المعرفة\" (٣ / ٣٩) . وَقَال البزار في غير موضع: ليس بالقوي\" (كشف الاستار، حديث رقم (١٠٤) و(١٦١) و(٥٤١) وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٢٤٥ من نسختي) وَقَال: ضعفه يحيى القطان وغيره. وَقَال ابن حبان في المجروحين: كَانَ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\" (١ / ٣٥٥) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٦.","vol":"10","page":231},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور الأَنْصارِيّ، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق)، والزبير بْن بكار، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مستقيم الحديث.\nروى له ابن ماجه (٢) حديثا واحدا، عَن ذواد، عَنْ ليث، عَنْ مجاهد، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: هجر النَّبِيُّ ﷺ فهجرت، فصليت ثُمَّ جلست. فالتفت إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: اشكنب درد - معناه: أتشتكي بطنك؟ - فقلت: لا (٣) يَا رَسُول اللَّهِ، قال: قم فصل، فإن فِي الصلاة شفاء.\n٢١٩٥ - بخ س: السَّرِيّ بن يَحْيَى بن إياس بْن حرملة بْن إياس الشيباني المحلمي (٤)، أَبُو الْهَيْثَم، ويُقال: أبويحيى، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (بخ س)، ورياح بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥١.\n(٢) ابن ماجة (٣٤٥٨) في الطب، باب: الصلاة شفاء.\n(٣) ضبب المؤلف عليها، لان الرواية في ابن ماجة: نعم.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٠، وابن طهمان، الترجمة ١٨٢، وطبقات خليفة: ٢٢٣، وتاريخه: ٤٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ١١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧٧، ٦٢٩، ٢ / ٣٣، ٤٢، ٥٣، ٦٣، ٦٤، ٧٥، ٣ / ٢٦، ٢٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٢، وتاريخ واسط: ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨٥، والسابق واللاحق: ٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٧.","vol":"10","page":232},{"text":"عُبَيدة، وزيد بْن أسلم، والسري بْن أَبي السرية، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (١)، وشبيل بْن عزرة، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الرحمن بْن معقل بْن يسار، وعبد الكريم بْن رشيد البَصْرِيّ (س)، وعَمْرو بْن دينار المكي، وعَمْرو بن دينار البَصْرِيّ - قهرمان آل الزُّبَيْر - ومالك بْن دِينَار، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي (سي)، ووهيب بْن الورد المكي، وأَبِي حَفْص (س) إمام لهم -.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وأشعث بْن شعبة المصيصي، وأَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري، وحسان بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وحسان بْن غَالِب، وحماد بْن زَيْد (بخ)، وخالد بْن نزار، وداود بْن المحبر، وزكريا بْن نَافِع الأرسوفي، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن بكار، وسوار بْن عمارة الربعي، وضمرة بْن ربيعة (س)، وطلق بْن غنام النخعي، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن المبارك (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهْب، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وقديد بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن منيب العدني (سي)، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاوية بْن حَفْص (سي)، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطَّيَالِسِيّ، وأَبُو عباد يَحْيَى بْن عباد البَصْرِيّ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم أبو يوسف القاضي.\n_________\n(١) انظر روايته عنه في تاريخ واسط: ٢٠٧.","vol":"10","page":233},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): سمعت سُلَيْمان بْن حرب قال: وصف شعبة السَّرِيّ بْن يَحْيَى بالصدق.\nوَقَال أيضا (٢): حَدَّثَنَا سَلَمَة بْن عباية، قال: قال لي شعبة: سمعت من السَّرِيّ بْن يَحْيَى؟ قلت: لا، قال: اسمع منه فإن ذَلِكَ صدوق - أو من أصدق الناس، أو نحوه (٣) -.\nوَقَال يُونُس بْن حَبِيب (٤)، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بْن يَحْيَى، وكَانَ ثقة.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل (٥)، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: السَّرِيّ بْن يَحْيَى كَانَ ثقة، وكان ثبتا.\nوَقَال أَبُو طالب (٦)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة.\nوَقَال أَبُو خليفة، عَنْ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنَا السَّرِيّ بْن يَحْيَى، وكان عاقلا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٧)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٨) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٩): من الثقات.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وأخرجه يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ سُلَيْمان، عن سلمة بن عباية (المعرفة: ٣ / ٢٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) وكذلك قال الدوري (٢ / ١٩٠)، وابن طهمان (الترجمة ١٨٢) عن يحيى.\n(٩) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٧.","vol":"10","page":234},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق، ثقة، لا بأس بِهِ، صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nذكره أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\n٢١٩٦ - س: السَّرِيّ بن ينعم الجبلاني الشامي (٣) .\nرَوَى عَن: حُمَيْد بْن ربيعة الحبراني، وعامر بْن جشيب (س)، وعَمْرو بْن قَيْس الْكُنْدِيّ، ومريح بْن مسروق الهوزني، وأبيه ينعم الجبلاني.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الْوَلِيد (سي)، وعبد الرحمن بْن الضحاك النصري الشامي، وأَبُو الْمُغِيرَة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (س)، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١٧.\n(٢) ولكن قال خليفة بن خياط (تاريخه ٤٤٥ وطبقاته ٢٢٣)، وابن زبر الربعي عن الهيثم بن عدي (وفياته، الورقة ٥٤) أنه توفي في سنة تسع وستين ومئة. وابن أَبي عاصم تابعه ابن يونس في الغرباء - على ما نقله مغلطاي - وابن حبان في ثقاته (١ / الورقة ١٥١) وتبارد الأزدي فذكره في الضعفاء، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ - وهو محق: هو أوثق من الأزدي بمئة مرة (ميزان: ٢ / الترجمة ٣٠٩٣) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٩١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٢٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٣، ونهاية السول، الورقة ١١٠، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٦٨.\n(٤) ١ / الورقة ١٥١، وَقَال ابن حجر: صدوق عابد.","vol":"10","page":235},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوب الدِّمَشْقِيّ، قال: قال السَّرِيّ بْن ينعم، وكان من عباد أهل الشام - فذكر عنه حديثا.\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَنْعُمَ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ جَشِيبٍ (٢)، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: دُعِينَا إِلَى ولِيمَةٍ وهُوَ مَعَنَا، فَلَمَّا شَبِعَ مِنَ الطَّعَامِ قال: إِنِّي لَسْتُ أَقُومُ مَقَامِي هَذَا خَطِيبًا، كَانَ النَّبِيّ ﷺ إِذَا شَبِعَ مِنَ الطَّعَامِ قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرُ مَكْفِيٍّ ولا مُسْتَغْنًى عَنْهُ.\nرواه فِي الوليمة (٣) عَنْ أَحْمَد بْن يُوسُف السلمي، عَن أَبِي الْمُغِيرَة عبد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه فِي \"اليوم والليلة\" (٤) عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان الحمصي، عَنْ بقية بْن الوليد عنه نحوه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٢٦٧.\n(٢) قيده في \"التقريب\"وسيأتي إن شاء الله.\n(٣) في الكبرى.\n(٤) اليوم والليلة (٢٨٣)، باب: ما يقول إذا شبع من الطعام.","vol":"10","page":236},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2288>من اسمه سعاد وسعد</span>\n٢١٩٧ - ق: سعاد بن سُلَيْمان الجعفي (١) - ويُقال: التَّمِيمِيّ، ويُقال: اليشكري، ويُقال: الْكَاهِلِيّ - الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: ثَابِت بْن أَبي صفية، أبي حمزة الثمالي، وجابر الجعفي، وحبيب بْن أَبي ثَابِت، وزياد بْن علاقة، وعبد الله بْن عَطَاء الطائفي، وأَبِي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله البسيعي (ق) . وعون بْن أَبي جحيفة، وكثير النواء، ويزيد بْن أَبي زِيَاد.\nرَوَى عَنه: جبارة بْن مغلس، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن عطية القرشي، وأبي عَمْرو سَعِيد بْن عَمْرو الأبزاري، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وعلي بْن ثَابِت الدهان (ق)، وعَمْرو بْن مَعْمَر.\nقال أَبُو حاتم (٢): كَانَ من عتق الشيعة، وليس بقوي فِي الحديث.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٣٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٤، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٢.\nوخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤١٥.","vol":"10","page":237},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِث، عَنْ علي: خير الدواء القرآن\" (٢) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-2290>ومن الأَوهام:</span>\n- سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن حابس اليماني (٣) .\nروى عن: أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبي عون.\nقال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي الدارقطني: حابس اليماني عَن أَبِي بَكْر الصديق؟ قال: مجهول، متروك. روى لَهُ ابْن ماجه.\nهكذا قال (٤)، وهُوَ وهم فاحش، إنما هُوَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ حابس اليماني، وقد تقدم فِي حرف الحاء على الصواب.\n٢١٩٨ - خ س: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم (٥) بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥١.\n(٢) ابن ماجة (٣٥٠١) في الطب، باب: الاستشفاء بالقرآن.\n(٣) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب، كما سيأتي: عن.\n(٤) يعني: عبد الغني المقدسي صاحب \"الكمال\".\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٧٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٦، وعلل أحمد: ١ / ١٢١، ٢٧٨، ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٦، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، والعبر: ١ / ٣٣٦، =","vol":"10","page":238},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي، أَبُو إِسْحَاق الزُّهْرِيّ، أخو يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد - وكان أسن من يَعْقُوب - ووالد عَبد اللَّهِ بْن سَعْد، وعُبَيد الله بْن سَعْد.\nروى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ)، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حَنْبَل، وخلف بْن سَالِم المخرمي، وابناه: عَبد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وعُبَيد الله بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (خ س)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي.\nقال أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بِهِ بأس، وكان يَعْقُوب أقرأ للكتب وأحر رأسا منه، وعند سَعْد شيء لم يسمعه يَعْقُوب، كتاب عاصم بْن مُحَمَّد العُمَري.\nوَقَال يَزِيد بْن الهيثم (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، ولم أسمع منه شيئا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣): لا بأس به، وكان على قضاء واسط.\n_________\n= والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٠.\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ١٢٣ - ١٢٤.\n(٢) يعني ابن طهمان، وهو في سؤالاته، الترجمة ٣٧٦ ونقله المؤلف من الخطيب (٩ / ١٢٤)، باختصار، فأصله: ثقة. قلت له: مثل يعقوب؟ فقال: هو أكبر من يعقوب، أي شيء يقصر به، ثقة ولم أسمع منه شيئا\". وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة (تاريخه، الترجمة ٨٨٦) .\n(٣) ثقاته، الورقة ١٨.","vol":"10","page":239},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد روى عن الزُّهْرِيّ، وعن أصحاب الزُّهْرِيّ، عنه، فكثرت روايته لحديث الزُّهْرِيّ وأغرب عنه، ومدار حديثه على ابنه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان سمع هُوَ وأخوه سَعْد الكتب فيما بلغني، فمات أخوه سَعْد قبل أن يكتب عنه كبير أحد، وبقي يَعْقُوب بعده، فكتب الناس عنه، فوجدوا عنده علما جليلا من حديث الزُّهْرِيّ وغيره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ولي قضاء واسط فِي خلافة هَارُون، ثُمَّ ولي قضاء عسكر المهدي فِي أول خلافة الْمَأْمُون وهُوَ بخراسان، وهُوَ يروي كتب أَبِيهِ. سمع منه بعض البغداديين، ثُمَّ عزل عَنِ القضاء ببغداد، ولحق بالحسن بْن سهل وهُوَ بفم الصلح، فولاه قضاء عسكره، وتوفي بالمبارك سنة إحدى ومئتين وهو ابْن ثلاث وستين سنة، قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بالمدينة، وكان ثقة، وله أحاديث (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا مقرونا بأخيه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (٣)، والنَّسَائي آخر.\n٢١٩٩ - ع: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن عَبد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي (٤)\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٣٤٣ وهو في تاريخ الخطيب أيضا.\n(٢) وكذلك قال بوفاته ابن أَبي خيثمة (تاريخ الخطيب: ٩ / ١٢٤)، وابن زبر (وفياته، الورقة ٦٣) وغيرهما. والمبارك التي توفي بها بلدة بين بغداد وواسط على دجلة اندثرت.\n(٣) قال المؤلف في حاشية النسخة: خ: حديث مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَن أبيه: أن امرأة أتت رسول الله فكلمته في شئ\"قال بشار: البخاري ٩ / ١٣٥ في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: الاحكام التي تعرف.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٧٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٠، وتاريخ خليفة: ٣٣٤، ٣٦٧، ٣٧١، ٣٨٢، وعلل أحمد: ١ / ١١٧، ١٨٥، ١٢٨، ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٣، ٣٢٢، ٣٢٤، =","vol":"10","page":240},{"text":"الزُّهْرِيّ، أبو إسحاق، ويُقال: أبو إِبْرَاهِيم، الْمَدَنِيّ. أمه أم كلثوم بنت سعد بْن أَبي وقاص، كَانَ قاضي الْمَدِينَة زمن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق. رأى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nورَوَى عَن: خاله إِبْرَاهِيم بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م س ق) وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن قارظ، وابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د س)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وأَبِي أُمَامَة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م)، وأنس بْن مَالِك، وحابس بْن سَعْد اليماني (ق) - مرسل - والحسن البَصْرِيّ (ق)، وحفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق)، والحكم بْن ميناء (صد س)، وعمه حُمَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د ت س)، وريحان بْن يَزِيد العامري (د ت)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ)، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان (د س)، وابن عم أَبِيهِ طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف (خ د ت س)،\n_________\n= والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١١، ٣ / ٣١،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٢، ٥٣٣ - ٥٣٤، ٥٤٦، ٥٧٤، ٦٢٣، والكنى للدولابي: ١ / ٩٥، وتاريخ الطبري: ٧ / ٢٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٧ - ٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٨٢)، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٧٤، ٣١٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٨، ومراسيل العلائي: ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن ججر: ٣ / ٤٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧١، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٣، وأفاد المؤلف من ترجمة ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"وعليها كان تعويله.","vol":"10","page":241},{"text":"وخاله عَامِر بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م س)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب (خ م د ت ق)، وعبد الله بْن شاذ بْن الهاد (خ م ت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (خ م)، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك (م تم س)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م س ق)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (س)، وعروة بْن الزبير (خ م د س ق)، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وابن عمه عُمَر بْن أَبي سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت س ق)، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق (م د ق)، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (خ م)، ومحمد بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب (خ م د س)، ومحمد بْن المنكدر (خ م د)، وأخيه المسور بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، ومعبد الْجُهَنِيّ (ق)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ م س ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق)، ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (س)، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وأَبِي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (د ت س)، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (د ت س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (ع)، وأيوب السختياني، وحماد بْن زَيْد (خت)، وحماد بْن سَلَمَة (خت)، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م ت)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (ع)، وأخوه صَالِح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بْن جَعْفَر المخرمي (خت م د)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الواحد بْن أَبي عون (خت ق)، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيّ الفهري، وقيس بْن","vol":"10","page":242},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت)، ومحمد بْن صَالِح التمار (س)، ومحمد بْن عجلان (م ت س)، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسعر بْن كدام (خ م ق)، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م ت)، ويونس بْن يزيد الأيلي (س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وَقَال (١): كان ثقة، كثير الحديث.\nذكره محمد بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أَبِيهِ: ثقة، ولي قضاء الْمَدِينَة، وكان فاضلا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، وإسحاق بْن مَنْصُور (٤)، وعبد الله بْن شُعَيْب (٥)، وغير واحد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد عَبد اللَّهِ. لا يشك فيه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦)، وأَبُو حاتم (٧)، والنَّسَائي (٨)، وغير واحد من العلماء: ثقة.\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة ١٧٩ (مجلد أحمد الثالث المخطوط) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٩٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.\n(٥) من تاريخ ابن عساكر.\n(٦) ثقاته، الورقة ١٨.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٢.\n(٨) من تاريخ ابن عساكر.","vol":"10","page":243},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ، وقيل لَهُ: سَعْد بْن إِبْرَاهِيم سمع من عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر؟\nقال: ليس فيه سماع. ثُمَّ قال علي: لم يلق سَعْد بْن إِبْرَاهِيم أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال أَبُو حاتم (١)، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: كَانَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم لا يحدث بالمدينة، فلذلك لم يكتب عنه أهل الْمَدِينَة، ومالك لم يكتب عنه، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط، وسمع منه ابْن عُيَيْنَة بمكة شيئا يسيرا.\nوَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (٢)، عَن أَبِيهِ: سرد سَعْد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة.\nوَقَال أَبُو حُمَيْد المصيصي، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد: كَانَ شعبة إذا ذكر سَعْد بْن إِبْرَاهِيم قال: حَدَّثَنِي حبيبي سَعْد بْن إِبْرَاهِيم يصوم الدهر ويختم القرآن فِي كل يوم وليلة.\nوَقَال معن بْن عِيسَى، عن سَعِيد بْن مسلم بْن بانك: رأيت سَعْد بْن إِبْرَاهِيم يقضي فِي المسجد.\nوَقَال أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: لما عزل سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ القضاء كَانَ يتقى كما يتقى وهُوَ قاض.\nوَقَال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشَّافِعِيّ: أَخْبَرَنِي من لا أتهم من أهل الْمَدِينَة، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، قال: قضى سَعْد بْن إبراهيم على رجل\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ٤ / الترجمة ٣٤٢.\n(٢) هذه والاخبار التي بعدها من تاريخ ابن عساكر.","vol":"10","page":244},{"text":"برأي ربيعة، فأخبرته عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ بخلاف ما قضى بِهِ، فَقَالَ سَعْد لربيعة: هَذَا ابْن أَبي ذِئْب - وهُوَ عندي ثقة - يحدث عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بخلاف ما قضيت بِهِ؟.\nفَقَالَ ربيعة: قد اجتهدت ومضى حكمك. فَقَالَ سَعْد: واعجبا، أنفذ قضاء سَعْد ابْن أم سَعْد وأرد قضاء رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ ! بل أرد قضاء سَعْد ابْن أم سَعْد وأنفذ قضاء رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nفدعا سَعْد بكتاب القضية فشقه، وقضى للمقضى عليه.\nوقَال البُخارِيُّ (١): حَدَّثَنِي سهل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: أَخْبَرَنِي الْهَيْثَم بْن مُحَمَّد بْن حَفْص بْن دِينَار مولى بني عفار، قال: كان سعد عند ابن هِشَام، يَعْنِي المخزومي أمير الْمَدِينَة - فاختصم عنده يوما ابْن لمحمد بْن مسلمة، وآخر من بني حَارِثَة، فَقَالَ مُحَمَّد: أنا ابْن قاتل كعب بْن الأشرف. فَقَالَ الحارثي: أما والله، ما قتل إلا غدرا. فانتظر سَعْد أن يغيرها ابن هِشَام فلم يفعل حَتَّى قاما، فلما استقضى سَعْد قال لمولاه شعبة - وكان يحرسه: أعطي الله عهدا لئن أفلتك الحارثي لأوجعنك.\nقال شعبة: فصليت معه الصبح، ثُمَّ جئت بِهِ سعدا، فلما نظر إِلَيْهِ شق القميص، ثُمَّ قال: أنت القائل، إنما قتل ابْن الأشرف غدرا؟ ثُمَّ ضربه خمسين ومئة، وحلق رأسه ولحيته، وَقَال: والله، لأقومنك بالضرب، ما كَانَ لي عليك سلطان.\nوَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِيهِ: دخل ناس من القراء على سعد\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٨.","vol":"10","page":245},{"text":"يعودونه، منهم: ابن هرمز، وصالح مولى التوأمة. قال: فاغرورقت عينا ابن هرمز، فَقَالَ لَهُ سَعْد: ما يبكيك؟ قال: والله، لكأني بقائلة غدا تقول: واسعداه للحق، ولا سَعْد. قال: أما والله، لئن قلت ذاك ما أخذني فِي الله لومة لائم منذ أربعين سنة. ثُمَّ قال: أليس تعلم أنكم أحب خلقه إلي، يَعْنِي القراء -.\nقال ابنه إِبْرَاهِيم بْن سعد (١)، وغير واحد: مات سنة خمس وعشرين ومئة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (٢): مات سنة ست وعشرين.\nوَقَال مرة: سنة سبع وعشرين ومئة (٣)، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤)، وغير واحد: مات سنة سبع وعشرين.\nوَقَال خليفة فِي موضع آخر (٥): مات سنة ثمان وعشرين ومئة (٦) .\n_________\n(١) أخرجه البخاري عن ابن المنذر عنه (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٨، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) لم أجده في تاريخه، فلعله ذكر ذلك في القراء، وَقَال بهذا التاريخ أيضا أبو موسى الزمن والمدائني وغيرهما كما نص عليه ابن زبر في وفياته (الورقة ٣٨)، وكذلك قال ابن سعد وابن حبان.\n(٥) التاريخ: ٣٨٢.\n(٦) سعد ثقة مجمع على ثقته لا يحتاج إلى مزيد توثيق، لكن مالك بن أنس لم يرو عنه بسبب قصة له معه - قيل: إنه تكلم في نسب مالك.\nقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وقيل له: لم لم يرو مالك عن سعد بن إبراهيم؟ فقال: كان له مع سعد قصة. ثم قال: لا يبالي سعد إن لم يرو عنه مالك (المعرفة: ١ / ٤١١، ٣ / ٣١) . ومعلوم أن مالكا لم يتكلم فيه، وهذه مسائل تحدث بين الاقران والشيوخ وتلامذتهم.","vol":"10","page":246},{"text":"روى لَهُ الجماعة.\n٢٢٠٠ - ت: سَعْد بن الأخرم الطائي (١)، الْكُوفِيّ، والد الْمُغِيرَة بْن سَعْد بْن الأخرم. مختلف في صحبته.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه المغيرة بن سَعْد بْن الأحزم (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ الْكَاهِلِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ الطَّائِيِّ، عَن أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَتَّخِذُوا الصنيعة فترغبوا في الدنيا.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٠، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، والمعجم الكبير: ٦ / الترجمة ٥٤٨، والاستيعاب: ٢ / ٥٨٢، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٩، ومراسيل العلائي: ٢٢٥، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٢.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٤٤٣.","vol":"10","page":247},{"text":"رواه (١) عن محمود بْن غيلان، عَنْ وكِيع، وَقَال: حسن. فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٢٠١ - ٤: سَعْد بن إسحاق بْن كعب بْن عجرة القضاعي (٢)، ثم البلوي، الْمَدَنِيّ. من بلي بْن الحاف بْن كعب بْن قضاعة، حليف بني سَالِم، من الأنصار.\nرَوَى عَن: أبان بْن صَالِح، وأبيه إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة (د ت س)، وأنس بْن مَالِك، وسليط بْن قَيْس، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعمه عَبد المَلِك بْن كعب بْن عجرة، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني، ومحمد بْن كعب القرظي، وواقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، وأَبِي ثمامة الحناط (د)، وأَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وعمته زينب بِنْت كعب بْن عجرة (٤) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن نسطاس، وأَبُو ضمرة أَنَس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل، وحماد بْن زيد (س)، وخالد بْن أَبي عِمْران، وداود بْن قَيْس الفراء (د)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان الثوري (س)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ق)، وسُلَيْمان بْن سالم المدني،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٢٨) في الزهد.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٧، وطبقات خليفة: ٢٧٠، وتاريخ خليفة: ٤١٩، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٠١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٥، ٦ / ٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٤.","vol":"10","page":248},{"text":"وشعبة بْن الحجاج (س)، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعبد الرحمن بْن النعمان الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س)، وعلي بْن عُمَر المقدمي، ومالك بْن أَنَس (د ت س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو أكبر منه، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د ت س)، ونوح بْن أَبي بِلال، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) - وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة - وهُوَ من أقرانه - ويحيى بْن معن العجلاني، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي، ويزيد بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (س)، وأَبُو بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب - وهُوَ من أقرانه -.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي، والدارقطني.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد الله بن الحسن (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٥١ - ١٥٢.\n(٤) ووثقه ابن سعد وذكر أنه توفي بعد سنة ١٤٠ (الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٧)، وكذلك قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: ٤١٩) .\nووثقه ابن المديني، وابن نمير، والعجلي فيما ذكره ابن خلفون في الثقات (نقله مغلطاي وابن حجر)، وكذلك صالح جزرة، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.","vol":"10","page":249},{"text":"روى لَهُ الأربعة.\n٢٢٠٢ - ق: سَعْد بن الأطول بن عُبَيد الله بن خَالِد بن واهب الْجُهَنِيّ (١)، وقيل: سَعْد بْن الأطول بْن عَبد اللَّهِ بْن خلف القحطاني، أَبُو مطرف، ويُقال: أَبُو قضاعة. لهُ صُحبَةٌ، نزل البصرة.\nورَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بن سعد بن الأطول، وأَبُو نضرة العبدي (ق) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: سَعْد بْن الأطول من أصحاب النَّبِيّ ﷺ سمع حديثين، نزل البصرة (٢) .\nروى له ابْن ماجه حديثًا واحد، وقد وقع لنا عاليا منه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٧، وطبقات خليفة: ١٢٠، ١٨٨، ومسند أحمد: ٤ / ١٣٦، ٥ / ٧، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٤١، والاستيعاب: ٢ / ٥٨٢، وأسد الغابة: ٢ / ٢٦٩، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، والتجريد: ١ / الترجمة ٢١٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٥.\n(٢) وَقَال ابن سعد: وأخبرت عن واصل بن عَبد الله، قال: حَدَّثني أبي، قال: لما مات يزيد بن معاوية خاف عُبَيد الله بن زياد أهل البصرة على نفسه، فأرسل إلى سعد بن الاطول فسأله أن يجيره من أهل البصرة، فقال: عشيرتي ليست بالبصرة، عشيرتي بالشام\" (الطبقات: ٧ / ٥٧) وهذا يشير إلى أنه بقي إلى ما بعد موت يزيد، ومات يزيد سنة ٦٤.","vol":"10","page":250},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك أَبُو جَعْفَرٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ الأَطْوَلِ: أَنَّ أَخَاهُ (٢) مَاتَ وترك ثلاث مئة دِرْهَمٍ، وتَرَكَ عِيَالا، فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقُهَا عَلَى عِيَالِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ، فَاقْضِ عَنْهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ أَدَّيْتُ عَنْهُ إِلا دِينَارَيْنِ ادَّعَتْهُمَا امْرَأَةٌ ولَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ. قال: فَأَعْطِهَا فَإِنَّهَا مُحِقَّةٌ.\nرواه (٣) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عفان، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٢٠٣ - د ت س: سَعْد بن أَوْس العدوي (٤)، ويُقال: العبدي، زوج نضرة بِنْت أَبِي نضرة العبدي، البَصْرِيّ.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٧.\n(٢) في حاشية النسخة من قول المؤلف: قيل: إن اسم أخيه المتوفي يسار.\n(٣) ابن ماجة (٢٤٣٣) في الصدقات، باب: أداء الدين عن الميت.\nوأخرجه ابن سعد في الطبقات عن عفان أيضا (٧ / ٥٧) .\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٠ - ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٦.","vol":"10","page":251},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وزياد بْن كسيب العدوي (ت س)، وسيار بْن مخراق، ومصدع بن يَحْيَى المعرقب (د ت) .\nرَوَى عَنه: حُمَيْد بْن مهران الْكُنْدِيّ (ت س)، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، ومحمد بْن دِينَار الطاحي (د ت)، ومحمد بْن أَبي الفرات البجلي.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: سَعْد بْن أَوْس بصري ضعيف.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: سَعْد بْن أَوْس بصري، وللكوفيين سَعْد بْن أَوْس (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): كنيته أبو مُحَمَّد (٤) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٥.\n(٢) وَقَال عباس بن يحيى مثل هذا (تاريخه: ٢ / ١٩٠) . وَقَال عباس عن يحيى: سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ عَنْ مِصْدَعٍ أبي يحيى، هكذا يحدث به محمد بن دينار، وما أرى مصدعا إلا بصريا\" (٢ / ١٩١) .\n(٣) ١ / الورقة ١٥٢.\n(٤) هكذا كناه قبله مسلم (الكنى، الورقة ٩٥)، والبخاري (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣٤٥) .","vol":"10","page":252},{"text":"يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا وهُوَ صَائِمٌ، ويَمُصُّ لِسَانَهَا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن دِينَار، عَنْ سَعْد بْن أَوْس العبدي. فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ أَقْرَأَهُ: أَنَّهَا (٢) ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حمئة) ﴿٣) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤)، عن مُحَمَّدِ بْن مَسْعُود العجمي، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، عَنْ معلى بْن مَنْصُور الرازي، كلاهما عَنْ مُحَمَّد بْن دِينَار نحوه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب. فوقع لنا عاليا بدرجتين. وحديثه عن\n_________\n(١) أبو داود (٢٣٦٨) في الصوم، باب: الصائم يبلع الريق.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لوقوعها هكذا في الرواية، وهي زائدة.\n(٣) الكهف: ٨٦.\n(٤) أبو داود (٣٩٨٦) في الحروف والقراءات.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٩٣٤) في القراءات، باب: ومن سورة الكهف.","vol":"10","page":253},{"text":"زِيَاد بْن كسيب، كتبناه فِي ترجمة حُمَيْد بْن مهران، وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٢٢٠٤ - بخ ٤: سَعْد بن أَوْس الْعَبْسِيّ (١)، أَبُو مُحَمَّد، الْكُوفِيّ، الكاتب.\nرَوَى عَن: بلال بْن يَحْيَى الْعَبْسِيّ (بخ ٤)، وعامر الشعبي.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُقْبَة، أخو قبيصة بْن عُقْبَة، وعُبَيد الله بْن موسى (ق)، وعلي بْن غراب، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين (س)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (د ت)، ووكيع بْن الجراح (بخ د س) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢): نَصْر بْن أَوْس وسعد بْن أَوْس، كوفيان ثقتان، وليسا بأخوين.\n_________\n(١) أشار المؤلف في الحاشية إلى أن صاحب الاصل قد جعل الكوفي والبَصْرِيّ واحدًا، فقال: جعلهما في الاصل واحدًا، والصحيح أنهما اثنان كما قال يحيى بن مَعِين وغيره\". قال بشار: وهذا العبسي الكوفي له ترجمة وذكر في طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩١، وابن طهمان، الترجمة ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٣٣، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٨، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٠٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٧.\n(٢) قال ذلك في ترجمة نصر بن أوس من الثقات، ولكنه ذكر في ترجمته أيضا أنه: كوفي ثقة روى عنه وكيع\" (الورقة ١٨) .","vol":"10","page":254},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): سَعْد بْن أَوْس الكاتب صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (٢) .\nوقد تقدم قول يَحْيَى بْن مَعِين فِي ترجمة سَعْد بْن أَوْس البَصْرِيّ (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"والباقون سوى مُسْلِم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (٤): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ وأَبُو أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى - شَيْخٍ لَهُمْ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَنْتَفِعُ بِهِ. قال: قُلِ: اللَّهُمَّ، إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وبَصَرِي وقَلْبِي ومَنِّي.\nلفظ وكِيع والآخر نحوه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٦ (وإن وردت في المطبوعة ضمن الترجمة السابقة رقم ٣٤٥ فهو خطأ) .\n(٢) ١ / الورقة ١٥٢.\n(٣) وَقَال ابن شاهين في ثقاته: سعد بن أوس العبسي، ليس به بأس. قاله يحيى\" (الترجمة ٤٢٢) . وضعفه الأزدي، وَقَال ابن الجوزي (الورقة ٦١): أحاديثه مناكير. وَقَال الذهبي: صدوق وثقه بعض الحفاظ، وضعفه الأزدي فقط\" (ميزان: ٢ / الترجمة ٣١٠٤) .\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٩.","vol":"10","page":255},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى، عَنْ وكِيع نحوه.\nورواه أَبُو داود (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣)، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري، وَقَال: حسن غريب.\nورواه النَّسَائي (٤)، عَنْ عُبَيد بْن وكِيع، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي - أيضا (٥)، عَن الْحَسَن بْن إِسْحَاق، عَن أَبِي نُعَيْم، عَنْ سَعْد بْن أَوْس.\nوقد وقع لنا حديث أَبِي نُعَيْم عاليا جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٦): حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أخبرنا\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٦٣) باب: دعوات النَّبِيُّ ﷺ.\n(٢) أبو داود (١٥٥١) في الزكاة، باب: في الاستعاذة.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٤٩٢) في الدعوات.\n(٤) المجتبى: ٨ / ٢٦٠ في الاستعاذة، باب: الاستعاذة من شر البصر.\n(٥) المجتبى: ٨ / ٢٥٥، ٢٥٩ في الاستعاذة أيضا.\n(٦) المعجم الكبير للطبراني: ٧ / ٣١٠ (٧٢٢٥) .","vol":"10","page":256},{"text":"أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنِي بِلالُ بْنُ يَحْيَى بْنِ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، أُخْبِرَهُ عَن أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَقَال عَلِيٌّ (١): نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فقلت: يا نَبِيَّ اللَّهِ، عَلِّمْنِي تَعْوِيذًا أَتَعَوَّذُ بِهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قال: قُلْ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وشَرِّ بَصَرِي وشَرِّ لِسَانِي وشَرِّ قَلْبِي.\nوَقَال عَلِيٌّ: وشَرِّ نَفْسِي وشَرِّ مَنِّي\"حَتَّى حَفِظْتَهُمَا. وَقَال عَلِيٌّ: ثُمَّ قال: أَحَفِظْتَهُمَا؟.\nقال سَعْد: والمني: ماؤه (٢) .\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا مفلح بْن أَحْمَد الدومي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ الحافظ، قال: أخبرنا القاضي أَبُو عُمَر الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّهُ الْتَقَطَ دِينَارًا، فَاشْتَرَى بِهِ دَقِيقًا، فَعَرِفَهُ صَاحِبُ الدَّقِيقِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الدِّينَارَ فَأَخَذَهُ عَلِيٌّ، فَقَطعَ مِنْهُ قِيرَاطَيْنِ، فَاشْتَرَى بِهِ لَحْمًا.\nرواه أَبُو دَاوُد هكذا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قالا: أخبرنا\n_________\n(١) يعني: علي بن عبد العزيز شيخ الطبراني.\n(٢) قال المزي في الحاشية: لم يذكره أَبُو الْقَاسِم فِي الأطراف\".","vol":"10","page":257},{"text":"أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وهَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ السِّمْطِ (١)، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيَسْتَحِلَّنَّ آخِرُ أُمَّتِي الْخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمِّيهَا إِيَّاهُ.\nرواه ابْن ماجه (٢)، عَنِ الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيّ، عَنْ عُبَيد الله بْن مُوسَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وهذا جميع ماله عندهم. والله أعلم.\n٢٢٠٥ - ع: سَعْد بن إياس (٣)، أَبُو عَمْرو الشيباني، الكوفي، من\n_________\n(١) قال المزي المؤلف في الحاشية معلقا: ليس لثابت بن السمط عند ابن ماجة سواه.\n(٢) ابن ماجة (٣٣٨٥) في الاشربة، باب: الخمر يسمونها بغير اسمها.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٤، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩١، وتاريخ خليفة: ٣٠، وطبقاته: ١٥٦، وعلل أحمد: ١ / ١٠٧، ٢١١، ٣٣٣، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣١٠، ٥ / ٤١، ٢١٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٩، ٢٣١، ٤٣٩، ٤٤٠ - ٤٤١، ٥٤١، و٣ / ٨٣، ١٥٣، ٢٠٧، ٢١٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤١، ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، وجمهرة ابن حزم: ٤٢١، والاستيعاب: ٢ / ٥٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٩، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٩١، وأسد الغابة: ٢ / ٢٧٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٨، =","vol":"10","page":258},{"text":"بني شيبان بْن ثعلبة بْن عكابة. أدرك زمان النَّبِيّ ﷺ ولم يره، وَقَال: بعث النَّبِيّ ﷺ وأنا أرعى إبلاء لأهلي بكاظمة.\nرَوَى عَن: جبلة بْن حَارِثَة الكلبي (ت)، وحذيفة بْن اليمان، وزيد بْن أرقم (خ م د ت س)، وعبد الله بْن مَسْعُود (خ م ت س)، وأَبِي مَسْعُود عُقْبَة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (م ٤)، وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، والحارث بْن شبيل (خ م د ت س)، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م)، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ٤)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأَبُو فروة عُرْوَة بْن الْحَارِث الْهَمْدَانِيّ، وأَبُو معاوية عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهْب النخعي، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س)، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي، ومسلم البطين، ومنصور بْن المعتمر، والوليد بْن العيزار (خ م ت س)، قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن الطبري: مجمع على ثقته.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عَنه: تكامل شبابي يوم القادسية، فكنت ابْن أربعين سنة. وعاش عشرين ومئة سنة، وكانت وقعة القادسية\n_________\n= والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٢، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٧٠، وغاية النهاية: ١ / ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٦٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٤٠.","vol":"10","page":259},{"text":"سنة ست عشرة، فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٢٠٦ - خ سي: سَعْد بن حَفْص الطلحي (٢)، أَبُو مُحَمَّد، الْكُوفِيّ، المعروف بالضخم، مولى آل طَلْحَة بن عُبَيد اللَّه.\nرَوَى عَن: شيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (خ سي) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الدينوري، ومحمد بْن هَارُون الفلاس، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الْحَرَّانِيّ، وميمون بْن الْعَبَّاس الرافقي (سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال مطين: مات سنة خمس عشرة ومئتين، وكان ثقة.\nوروى لَهُ النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n_________\n(١) وَقَال ابْن سعد: كان ثقة وله أحاديث\" (الطبقات: ٦ / ١٠٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة: ٣ / ١٥٣) . وَقَال الذهبي: مات فِي خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك فيما أحسب (سير: ٤ / ١٧٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٢، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ٤ / الترجمة ٣٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٧٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٢. وَقَال الحاكم، عن الدارقطني، وابن حجر: ثقة.","vol":"10","page":260},{"text":"٢٢٠٧ - ق: سَعْد بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (١)، الْمَدَنِيّ، أخو عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد - وكان الأصغر - يكنى أبا سهل.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الجعفري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السلات، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو حذافة أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والحارث بْن الخضر الْقَطَّان، والزبير بْن بكار، وصالح بْن جميل الزَّيَّات، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن كثير بْن جعفر بْن أَبي كثير، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن هانئ - وكناه - وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وهشام بْن عَمَّار (ق)، ويحيى بْن زَيْد بْن رباح بْن نبتل الْمَدَنِيّ، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، ويعقوب بْن حُمَيْد بْن كاسب.\nقال أَبُو مَعْمَر القَطِيعِيّ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كان سعد بن سعد قدريا، كما ذكره العقيلي فِي ترجمة الْمَقْبُرِيّ (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): هُوَ فِي نفسه مستقيم، وبليته أنه يحدث عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧١، والمجروحين لان حبان: ١ / ٣٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨١.\n(٢) الضعفاء، الورقة ٧٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧١.","vol":"10","page":261},{"text":"أخيه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، وعبد الله بْن سَعِيد ضعيف الحديث، ولا يحدث عَنْ غيره، فلا أدري البلاء منه أو من أخيه؟\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): عامة ما يرويه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عامتها لا يتابعه أحد عليها (٢) .\nروى له ابْن ماجه (٣) حديثا واحدا، عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: لا قطع فِي ثمر ولا كثر.\n٢٢٠٨ - خت م ٤: سَعْد بن سَعِيد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (٤)، الْمَدَنِيّ، أخو يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد ربه بن سَعِيد.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: يروي عن أخيه وأبيه، عن جده بصحيفة لا تشبه حديث أبي هُرَيْرة يتخايل إلى المستمع لها أنها موضوعة أو مقلوبة أو موهومة، لا يحل الاحتجاج بخبره\" (٢ / ٣٥٧) .\nوذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة: ٢٦٨) . وَقَال البزار: عَبد الله وسعد فيهما لين.\n(٣) ابن ماجة (٢٥٩٤) في الحدود، باب: لا يقطع في ثمر ولا كثر. (والكثر: جمار النخل) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٢، وطبقات خليفة: ٢٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٨، وثقات العجلي، الورقة ١٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٨٥، ٣ / ١٢٤، ٤ / ٥٦٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٠٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٠، والميزان: ٢ / الترجمة ٣١٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٠، ونهايه السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٢.","vol":"10","page":262},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (م ت)، والسائب بْن يَزِيد، وسَعِيد بْن مرجانة (م)، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ محمود (صد)، وعباس بْن سهل بْن سَعْد، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعمارة بْن غزية (خت)، وعُمَر بْن ثَابِت الخزرجي (م ٤)، وعُمَر بْن كثير بْن أفلح (م)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م)، ومحمد بْن إبراهيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ (د ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (مد)، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (م د ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (م)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحفص بْن غياث، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م ق)، وداود بْن قَيْس الفراء، وداود بْن نصير الطائي، وروح بْن الْقَاسِم، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بِلال (خت م)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت)، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (بخ م)، وعبد الله بْن نمير (م د ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (٤)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعَمْرو بْن الْحَارِث، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عُمَر العُمَري، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومحاضر بْن المورع (م)، ومحمد بْن أَبِي حُمَيْد الْمَدَنِيّ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (مد ت)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (س)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م صد)، وأخوه يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.","vol":"10","page":263},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ضعيف.\nوكذلك قال يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية (٤)، وَقَال فِي رواية أخرى (٣): صَالِح.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): سمعت أَبِي يَقُول: سَعْد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ مؤدي، يَعْنِي أنه: كَانَ لا يحفظ ويؤدي ما سمع (٧) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): لَهُ أحاديث صالحه تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٩): كان يخطئ.\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٨٠. وكذلك قال صالح بْن أحمد عَن أبيه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٠) .\n(٢) لم أجده في الموارد الاولى.\n(٣) هي رواية إسحاق بْن منصور عَن يحيى، وهي في \"الجرح والتعديل\" (٤ / الترجمة ٣٧٠) .\n(٤) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٢ (من مجلد أحمد الثالث المخطوط) .\n(٥) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨٣ ونقله ابن عدي في \"الكامل.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٠.\n(٧) هذا تفسير ابن أَبي حاتم لكلام ابيه، وَقَال الذهبي في الميزان: قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضبط\"مود\"فمنهم من خففها، أي: هالك، ومنهم من شددها: أي حسن الاداء\" (٢ / الترجمة ٣١٠٩) قلت: وتفسير ابن أَبي حاتم أولى.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢.\n(٩) ١ / الورقة ١٥٢ وأضاف: لم يفحش خطؤه فلذلك سلكنا به مسلك العدول\".","vol":"10","page":264},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) وخليفة بْن خياط (٢): توفي سنة إحدى وأربعين ومئة (٣) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الجامع\"وروى له في \"الأدب\"، وروى لَهُ الباقون.\n٢٢٠٩ - د ت ق: سَعْد بن سنان (٤) - ويُقال: سنان بْن سَعْد (بخ ق) - الْكُنْدِيّ، المِصْرِي.\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٢.\n(٢) الطبقات: ٢٧٠ ويضيف: ويُقال: سنة تسع وثلاثين ومئة\"ووفاته سنة ١٤١ ذكرها أيضا ابن زبر الربعي عن إسحاق بن إبراهيم الدمشقي (وفياته، الورقة ٤٣) وابن حبان في ثقاته (١ / الورقة ١٥٢) .\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: تكلم بعض أهل العلم في سعد بن سَعِيد من قبل حفظه (الجامع: ٣ / ١٢٤ عقب حديث ٧٥٩)، ووثقه العجلي، وَقَال الذهبي في السير: أحد الثقات\" (٥ / ٤٨٢) . قال أبو محمد البندار بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا ينبغي إطلاق التوثيق المطلق على مثل هذا الذي ضعفه الإمام أحمد والنَّسَائي، وتكلم في حفظه وخطئه التِّرْمِذِيّ وابن حبان وأبي حاتم الرازي وغيرهم.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٠، ٣٠١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٧٩ (نسختي)، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٧٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢٩، والعلل الكبير للترمذي، الورقة ٢١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٤، ٢٨٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٤، والديوان، الترجمة ١٥٦٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٣.","vol":"10","page":265},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د ت ق) .\nرَوَى عَنه: يَزِيد بْن أَبي حَبِيب (بخ د ت ق) - ولم يرو عنه غيره -.\nوالليث بْن سَعْد (د ت ق) يَقُول: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ سَعْد بْن سنان.\nوعَمْرو بْن الْحَارِث (بخ ق)، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) يقولان: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ سنان بْن سَعْد. قاله أَبُو أَحْمَد بْن عدي وغيره.\nوروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (ق)، عَنْ يَزِيد بْن أَبي حَبِيب عنه عدة أحاديث، سماه فِي بعضها سَعِيد بْن سنان، وفي بعضها سَعْد بْن سنان،\nوفي بعضها سَعْد (ق)، قاله أَبُو بَكْر الخطيب.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): حدث عنه المِصْرِيون، وهم مختلفون فيه، وأرجو أن يكون الصحيح سنان بْن سَعْد (٢)، وقد اعتبرت حديثه، فرأيت ما روى عن سنان بْن سَعْد يشبه أحاديث الثقات، وما روي عَنْ سَعْد بْن سنان، وسَعِيد بْن سنان فيه المناكير، كأنهما اثنان، فالله أعلم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ سنان بْن سَعْد، فَقَالَ: كَانَ أَحْمَد لا يكتب حديثه.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٩ في \"سنان بن سعد.\n(٢) قال البخاري - كما جاء في العلل الكبير للترمذي: الصحيح عندي سنان بن سعد، وهو صالح مقارب الحديث، وسعد بن سنان خطأ، إنما قاله الليث\" (الورقة ٢١)، ولذلك ذكره البخاري فيمن اسمه\"سنان\"من تاريخه الكبير.","vol":"10","page":266},{"text":"قال أَبُو دَاوُد: قلت لأحمد بْن صَالِح: سنان بْن سَعْد سمع أنسا؟ فغضب من إجلاله لَهُ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: تركت حديثه، لأن حديثه مضطرب، غير محفوظ. قال: وسمعته مرة أخرى يقول: يشبه حديثه حديث الْحَسَن، لا يشبه حديث أَنَس.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم أكتب أحاديث سنان بْن سَعْد، لأنهم اضطربوا فيها، فَقَالَ بعضهم: سَعْد بْن سنان، وبعضهم: سنان بْن سَعْد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى خمسة عشر حديثا منكرة كلها، ما أعرف منها واحدا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ سَعْد بْن سنان الذي روى عنه يزيد بْن أَبي حَبِيب، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٥): أحاديثه واهية، لا تشبه أحاديث الناس عَنْ أَنَس.\nوَقَال النَّسَائي (٦): منكر الحديث.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨٥.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٧٩ (نسختي) .\n(٦) الضعفاء، الترجمة ٢٨٢ ونقله ابن عدي في \"الكامل\". وَقَال النَّسَائي في: سعد بن سنان: ليس بثقة (الضعفاء، الترجمة ٢٦٤) .","vol":"10","page":267},{"text":"وَقَال أبو أحمد بن عدي (١): وهذه الأحاديث يحمل بعضها بعضا، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا، كما ذكر ابن حنبل، أنه ترك هذه الاحايث (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٢١٠ - د: سَعْد بن ضميرة السلمي (٣) - ويُقال: الأَسلميّ - حجازي، لَهُ ولأبيه صحبة، وشهدا حنينا مع النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (د) ﷺ قصة محلم بْن جثامة.\nرَوَى عَنه: ابنه زِيَاد بْن سَعْد بْن ضميرة (د) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣، وتتمة كلامه: للاختلاف الذي فيه من سعد بن سنان وسنان بن سعد، لان في الحديث، وفي أسانيدها، ما هو أكثر اضطرابا في هذه الأسانيد ولم يتركه أحد أصلا، بل أدخلوه في مسندهم وتصانيفهم.\n(٢) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (الورقة ١٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: قد تكلم أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي سعد بن سنان\" (٣ / ٢٩ عقب حديث رقم ٦٤٦)، وذكره الدارقطني في الضعفاء (رقم ٢٦٧)، وَقَال الذهبي في المجرد: ليس بحجة\" (الورقة ٩) وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق له أفراد\"قال بشار: أنى يكون صدوقا بعد كل هذا الذي تقدم في ترجمته؟ !\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٣٦، والاستيعاب: ٢ / ٥٩٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٧، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٤.","vol":"10","page":268},{"text":"وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه زِيَاد بْن سَعْد (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n٢٢١١ - خت م ٤: سَعْد بن طارق بن أشيم (٢)، أَبُو مَالِك، الأشجعي، الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وأَبِي الْقَاسِم حسين بْن الْحَارِث الجدلي (د)، وربعي بْن حراش (خت م س ق)، وسعد بْن عُبَيدة (م)، وسلمة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود (د)، وأبيه طارق بْن أشيم الأشجعي (بخ) - وله صحبة - وعبد الله بْن أَبي أوفى، وكثير بن مدرك\n_________\n(١) ذكر مغلطاي، وابن حجر أن ابن قانع نسبه فقال: سعد بن ضميرة بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٤، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩١، وابن طهمان: ٢٧٦، وعلل ابن المديني: ٧١، وطبقات خليفة: ١٦٦، ومسند أحمد: ٤ / ١٤٠، وعلل أحمد: ١ / ٥٧، ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٩٩، وثقات العجلي، الورقة ١٨، وجامع التِّرْمِذِيّ، ٢ / ٢٥٣ عقب حديث ٤٠٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٦، ٣ / ٣٨، ٣٩، ٥٨، ٦٤، ٦٦، ١٠٧، ١٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٥.","vol":"10","page":269},{"text":"الأشجعي (د س)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م ت)، ونافع بْن خَالِد\nالْخُزَاعِيّ، ونبيط بْن شريط (س)، ونعيم بن أَبي هند (ق)، وأبي حازم الأشجعي (م د س ق)، وأَبِي حَبِيبَة مولى طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وأَبِي حصين الأسدي، وابن حدير (د) .\nرَوَى عَنه: حَفْص بْن غياث (ق)، وخلف بْن خليفة (م تم س)، وسفيان الثوري (بخ د)، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي (م)، وعباد بْن العوام (م د)، وعبد الله بْن إِدْرِيس (ق)، وعبد الواحد بْن زِيَاد (م)، وعُبَيدة بْن حُمَيْد (د س)، وعلي بْن مسهر (م)، وعَمْرو بْن صَالِح بْن مختار بْن قيس الزُّهْرِيّ قاضي رامهرمز، وفضيل بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م س ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ م س)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ق)، ويزيد بْن هَارُون (م ت ق)، وأَبُو خَالِد الأحمر (م)، وأَبُو عوانة (م ت)، وأَبُو معاوية الضرير (م د ق) .\nقال أبو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم: (٤): صالح الحديث، يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٨.\n(٢) نفسه، وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (الترجمة ٢٧٦) .\n(٣) ثقات العجلي، الورقة ١٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٨.\n(٥) نقله الذهبي في كتبه.","vol":"10","page":270},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ في \"الجامع\"وروى لَهُ فِي \"الأدب\"، وروى لَهُ الباقون.\n٢٢١٢ - ت ق: سَعْد بن طريف الإسكاف (٢)، الحذاء، الحنظلي، الكوفي.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٣. وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: حَدَّثَنَا الحسين الجعفي عن فضيل بْن عياض، قال: سألت سفيان عَن أبي مالك؟ قال: من الفقهاء (المعرفة: ٢ / ١٤٦) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل وأحمد بن علي، قالا: حَدَّثَنَا الحسن بن علي الحلواني، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن معن، قال: سألت بعض ولد أبي مالك: لقي أبو مالك رسول الله ﷺ؟ فقال: لا. فذكرت ذلك ليحيى بن سَعِيد فأمسك عن الرواية عنه، يعني: أبا مالك. ومن حديثه ما حَدَّثَنَاه علي بن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن عمار الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية، قال: حَدَّثَنَا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق، قال: قلتُ لأبي: يا أبت صليت خلف النبي ﷺ وخلف أبي بكر، وخلف عُمَر، فهل رأيتهم يقنتون؟ قال: فقال: يا بني هذه محدثة. ولا يتابع عليه وإنما أنكرنا سماعه من النبي ﷺ كما حكى أبو الوليد، والصحيح عندنا أن النبي ﷺ قنت ثم ترك، وهذا يذكر ان النبي ﷺ لم يقنت\" (الضعفاء، الورقة ٧٩) . وهذا الحديث أخرجه أحمد: ٦ / ٣٩٤، والتِّرْمِذِيّ (٤٠٢) والنَّسَائي (٢ / ٢٠٤)، وابن ماجة (١٢٤١) وابن حبان (٥١١)، وللشيخ العلامة شعيب الارنؤوط كلام جيد عليه في التعليق على السير (٦ / ١٨٥) راجعه تجد فائدة إن شاء الله تعالى.\nوقد نقل الحافظان مغلطاي وابن حجر أن ابن خلفون قال: وثقه ابن نمير وغيره، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم، وَقَال الصريفيني: بقي إلى حدود الاربعين ومئة.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩١، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٨، ٢٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، =","vol":"10","page":271},{"text":"رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة (ق)، والحكم بْن عتيبة، وأَبِي وائل شقيق بْن سلمة، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان - وهُوَ من أقرانه، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأَبِي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعِمْران بن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وعمير بْن مأموم (ت)، وأَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومقسم وموسى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله.\nرَوَى عَنه: إِسْرَائِيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن زكريا، وإسماعيل بن علية، وجعفر بْن سُلَيْمان، وحبان بْن علي، وحماد بْن الْوَلِيد البغدادي، وخلف بْن خليفة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن رجاء، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، والصباح بْن واقِد الأَنْصارِيّ، وعُبَيد بن عبد الرحمن، وعلي بن غراب، وعلي بْن مسهر (ق)، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعَمْرو بْن عُثْمَان النمري - أحد بني طارق - والعلاء بْن راشد، وقران بْن تمام الأسدي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزُّبَيْر الأسدي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت)، ومروان بْن معاوية، ومصعب بْن سَلام، ومندل بْن\n_________\n= الترجمة ٥٦ (نسختي)، وثقات العجلي، الورقة ١٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٩، وتاريخ واسط: ٢٠٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٧، وكشف الاستار، حديث (٢٥٢٤)، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٦٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، والكشف الحثيث: ٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٦.","vol":"10","page":272},{"text":"عَلِيّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ومنصور بْن مهاجر الواسطي - بياع القصب، والنضر بْن حُمَيْد الْكُنْدِيّ، وهبيرة بْن حدير العدوي مؤذن بني عدي، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ضعيف الحديث، وعن (٢) يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عنه فِي موضع آخر (٤): لا يحل لأحد أن يروي عنه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥): ضعيف الحديث، وهُوَ يفرط فِي التشيع.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): لين الحديث (٧) .\nوَقَال أبو حاتم (٨): ضعيف الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال الجوزجاني: مذموم.\nوقَال البُخارِيُّ (٩): ليس بالقوي.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١.\n(٢) يعني: أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى عن يحيى بن مَعِين، والرواية في \"الكامل\"أيضا.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٩١ ونقله البخاري والعقيلي، وابن عدي. وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة ٣٠٥)، وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ضعيف (سؤالاته، الورقة ٢٣) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ١٩١ ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة ١٨ من سؤالاته) .\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٩.\n(٧) وذكره في كتابه الضعفاء (أبو زُرْعَة: ٦٢٢) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧٩.\n(٩) الضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٦ وغيرهما، ونقله العقيلي وابن عدي وغيرهما.","vol":"10","page":273},{"text":"وَقَال أبو داود (١): ضعيف الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف.\nوَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأعين (٣): سمعت أبا الْوَلِيد يضعفه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (٤): كان فيه غلو فِي التشيع.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٥): حَدَّثَنَا مصبح بْن علي بْن مصبح البلدي، قال: حَدَّثَنَا ميمون بْن الأصبغ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن إِسْحَاق الْعَطَّار، قال: حَدَّثَنَا سيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، قال: كنت جالسا عند سَعْد بْن طريف الاسكيف (٦) إذ جاء ابن لَهُ يبكي، فَقَالَ: يَا بني ما لك؟ قال: ضربني المعلم، فَقَالَ: والله، لأخزينهم اليوم، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: شراركم معلموكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين\"!.\nقال أَبُو أَحْمَد: ولو لم يرو سَعْد غير هَذَا الحديث لحكم عليه بالضعف، على أن هَذَا الْحَدِيث لم يروه عنه إلا سيف، وعن سيف،\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٩.\n(٢) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨١ ونقله ابن عدي في \"الكامل.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣١.\n(٦) هكذا تكتب أيضا.","vol":"10","page":274},{"text":"عُبَيد بْن إِسْحَاق، وجميعا ضعيفين (١)، فلا أدري البلاء منهما أو منه؟ وكلما ذكرت من حديث سَعْد عَنْ عُمَير والأصبغ، وما لم أذكره ها هنا، فإن لَهُ عنهم من الحديث غير ما ذكرت، وكل ذَلِكَ لا يرويه غيره، وهُوَ ضعيف جدا (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه آخر.\n٢٢١٣ - ق: سَعْد بن عَائِذ (٣)، ويُقال: ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ، المؤذن، المعروف بسعد القرظ، مولى الأنصار، وقيل: مولى عَمَّار بْن ياسر، لهُ صُحبَةٌ، وإنما قيل لَهُ: سَعْد القرظ، لأنه كَانَ كلما تجر فِي شيء وضع فيه، فتجر فِي القرظ فربح، فلزم التجارة فيه.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) - ﷺ.\n_________\n(١) هذه من لغة ابن عدي الضعيفة، لذلك ضبب عليها المؤلف.\n(٢) وَقَال العجلي: كوفي ضعيف (الورقة ١٨)، وذكره يعقوب بْن سفيان في أسماء مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ من كتابه المعرفة (٣ / ٣٨ - ٣٩) وَقَال: لا يذكر ولا يكتب حديثه إلا للمعرفة\" (٣ / ٦٤)، وَقَال في موضع آخر: يعرف حديثه وينكر\" (٣ / ٦٦) . وَقَال أيضا: حديثه وروايته ليس بشيءٍ\" (٣ / ٥٨) . وَقَال البزار: النضر وسعد الإسكاف لم يكونا بالقويين في الحديث، وحدث عنهما أهل العلم\" (كشف الاستار، حديث رقم ٢٥٢٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب\" (سؤالات البرقاني، الورقة ٥) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٢٦٦) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: كان يضع الحديث على الفور\" (١ / ٣٥٧)، فأمر هذا الكذاب الوضاع بين في الضعفاء.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩١٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٤، ٦٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٠ - ٢٨١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٣٥، والاستيعاب: ٢ / ٥٩٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٢، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٠، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٧.","vol":"10","page":275},{"text":"رَوَى عَنه: أولاده: حَفْص بْن عُمَر بْن سَعْد القرظ، وعمار بْن سَعْد القرظ (ق)، وعُمَر بْن سَعْد القرظ.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سَعْد القرظ سَعْد بْن عَائِذ، ويُقال: سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): جعله رَسُول اللَّهِ ﷺ مؤذنا بقباء، فلما مات رَسُول اللَّهِ ﷺ وترك بِلال الأذان نقل أَبُو بَكْر سَعْد القرظ هَذَا إِلَى مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ فلم يزل يؤذن فيه إِلَى أن مات، وتوارث عنه بنه الأذان فيه إِلَى زمان مَالِك وبعده أيضا.\nقال (٢): وقد قيل: إن الذي نقله من قباء إِلَى الْمَدِينَة للأذان عُمَر بْن الخطاب.\nوقِيلَ: إنه كَانَ يؤذن للنبي ﷺ، واستخلفه بِلال على الأذان فِي خلافة عُمَر، حين خرج بِلال إِلَى الشام.\nقال (٣): وَقَال خليفة بْن خياط (٤): أذن لأبي بَكْر سَعْد القرظ مولى عَمَّار بْن ياسر، هُوَ كَانَ مؤذنه إِلَى أن مات أَبُو بَكْر، وأذن بعده لعُمَر.\nوَقَال يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ: أَخْبَرَنِي حَفْص بْن عُمَر بْن سَعْد أن جده كَانَ يؤذن على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٥٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) انظر شيئا من ذلك في تاريخه: ١٢٣.","vol":"10","page":276},{"text":"لأهل قباء حَتَّى انتقله عُمَر بْن الخطاب فِي خلافته، وأذن لَهُ بالمدينة فِي مسجد النَّبِيّ ﷺ.\nروى لَهُ ابْن ماجه.\n٢٢١٤ - ٤: سَعْد بن عبادة بن دليم بن حَارِثَة بن حزيمة (١)، ويُقال: ابْن حَارِثَة بْن حرام بْن أَبي حزيمة ويُقال: ابْن حَارِثَة بْن حزيمة بْن أَبي حزيمة بْن ثعلبة بْن طريف بْن الخزرج بْن ساعدة بْن كعب بْن الخزرج الأكبر، الأَنْصارِيّ، الخزرجي، سيد الخزرج، أَبُو ثَابِت، ويُقال: أَبُو قَيْس، المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٦١٣، ٧ / ٣٨٩، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة: ٩٧، ٣٠٣، وتاريخه: ٧٢، ١١٧، ١٣٥، ومسند أحمد: ٥ / ٢٨٤، ٦ / ٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩١١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥، ٢٦، ٣٩، ١٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، والمعارف لابن قتيبة: ٢٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٥، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٦٧، ٣٦٨، ٣٨١، ٤٠٧، ٤٣١، ٥٦٤، ٥٧١، ٥٧٣، ٥١٤، ٣ / ٢٣، ٥٦، ٩٣، ١٦٣، ٢٠١، ٢٠٣ - ٢٠٦، ٢١٨ - ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٢٧، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٥، والاستيعاب: ٢ / ٥٩٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ١١٠، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٥٦، (تهذيبه: ٦ / ٨٦)، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة ١٣٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ١١١، ١١٣، ١٧٧، ١٨١، ١٩٧، ٢٣٣،،، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٣، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٢، وتاريخ الاسلام: ١ / ٣٧٩، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٧٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥١، والعبر: ١ / ١٩، ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨، وغيرها من كتب المغازي والسير مثل مغازي الواقدي، وسيرة ابن هشام وابن سيد الناس، وكتب التواريخ المستوعبة لعصر النبوة.","vol":"10","page":277},{"text":"أمه عُمَرة بِنْت مَسْعُود، ويُقال: بِنْت سَعِيد بْن عَمْرو بْن زَيْد مناة، ولها صحبة، وماتت فِي زمن النَّبِيّ ﷺ.\nاختلف فِي شهوده بدرا، وشهد العقبة وغيرها من المشاهد.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن سَعْد بْن عبادة (صد)، وأَبُو أُمَامَة أَسْعَد بْن سهل بْن حنيف، والحسن البَصْرِيّ (د س) - ولم يدركه - وابنه سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س ق)، وابن ابنه شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) - على خلاف فيه، وعبد الله بْن عَبَّاس (س)، وعيسى بن قائد (د) - وقيل بينهما رجل، وابنه قيس بْن سعد بْن عبادة، وروى ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ت)، عَنِ ابْن لسعد بْن عبادة، عَن أَبِيهِ.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: عبادة بْن الصامت عقبي، أحدي، بدري، شجري (١)، وهُوَ نقيب.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرا، وَقَال (٢): كَانَ يتهيأ للخروج إِلَى بدر، فنهش فأقام، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لئن كَانَ سَعْد لم يشهدها، لقد كَانَ حريصا عليها.\nوكان عقبيا، نقيبا، سيدا، جوادا.\nوَقَال فِي \"الطبقات الكبير\"فِي تسمية النقباء (٣): ومن بني\n_________\n(١) نسبة إلى بيعة الرضوان تحت الشجرة. ولكن ما علاقة عبادة بن الصامت بهذه الترجمة؟ ! فالظاهر أنه سبق قلم من المؤلف، والله أعلم.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٣٨٩ فيمن نزل الشام من الصحابة، وانظر ٣ / ٦١٤.\n(٣) الطبقات: ٣ / ٦١٣.","vol":"10","page":278},{"text":"ساعدة بْن كعب بْن الخزرج: سَعْد بن عبادة بن دليم بْن حَارِثَة بْن أَبي حزيمة، وأمه عُمَرة بنت معسود بن قيس بن عَمْرو بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار - وهُوَ ابْن خالة سَعْد بْن زَيْد الأشهلي، من أهل بدر، وكان سَعْد فِي الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة فِي العرب قليلا، وكَانَ يحسن العوم والرمي، وكان من أحسن ذَلِكَ سمي: الكامل. وكان سَعْد بْن عبادة وعدة آباء لَهُ قبله فِي الجاهلية، ينادي على أطمهم: من أحب الشحم واللحم، فليأت أطم دليم بْن حَارِثَة.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر (١): وكان سَعْد بْن عبادة والمنذر بْن عَمْرو، وأَبُو دجانة لما أسلموا يكسرون أصنام بني ساعدة، وسعد شهد العقبة مع السبعين من الأنصار فِي روايتهم جميعا، وكَانَ أحد النقباء الاثني عشر، وكان سيدا جوادا، ولم يشهد بدرا، كَانَ يتهيأ للخروج إِلَى بدر، ويأتي دور الأنصار يحضهم على الخروج فنهش قبل أن يخرج فأقام، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لئن كَانَ سَعْد لم يشهدها لقد كَانَ حريصا عليها\". وروى بعضهم أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ضَرَبَ لَهُ بسهمه وأجره. وليس ذَلِكَ بمجمع عليه ولا بثبت، ولم يذكره أحد ممن يروى المغازي فِي تسمية من شهد بدرا، ولكنه قد شهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) .\nوكَانَ سَعْد لما قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة يبعث إِلَيْهِ فِي كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم، أو ثريد بلبن\n_________\n(١) نفسه: ٣ / ٦١٤.\n(٢) ولكن ذكر البخاري وأبو حاتم الرازي وابن حبان وأبو أحمد الحاكم أنه شهد بدرا.","vol":"10","page":279},{"text":"أو بخل وزيت، أو بسمن، وأكثر ذَلِكَ اللحم، وكانت جفنة سَعْد تدور مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بيوت أزواجه، وكانت أمه عُمَرة بِنْت مَسْعُود من المبايعات، توفيت بالمدينة، ورسول الله ﷺ غائب فِي غزوة دومة الجندل، وكانت فِي شهر ربيع الأول سنة خمس من الهجرة، وكان سَعْد بْن عبادة معه فِي تلك الغزوة، فلما قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَة أتى قبرها فصلى عليها.\nوَقَال مقسم، عَنِ ابْن عَبَّاس كانت راية رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بْن أَبي طالب، وراية الأنصار مع سَعْد بْن عبادة (١) .\nوَقَال حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ ثَابِت، عَنْ أَنَس: لما بلغ رَسُول اللَّهِ ﷺ إقبال أَبِي سُفْيَان قال: أشيروا علي، فقام أَبُو بَكْر فَقَالَ لَهُ: اجلس، ثُمَّ قام عُمَر فَقَالَ لَهُ: اجلس، فقام سَعْد بْن عبادة فَقَالَ: إيانا تريد يَا رَسُول اللَّهِ؟ فلو أمرتنا أن نخيضها لبحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إِلَى برك الغماد لفعلنا ذَلِكَ (٢) .\nوقال جَرِير بْن حازم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا أمسى قسم ناسا من أهل الصفة بين ناس من أصحابه، وكان الرجل يذهب بالرجل، والرجل يذهب بالرجلين، والرجل يذهب بالثلاثة - حَتَّى ذكر عشرة - وكان سَعْد بْن عبادة يرجع كل ليلة إِلَى أهله بثمانين منهم يعشيهم.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٣٦٨.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٢١٩، ٢٢٠، ٢٥٧، ٢٨٧، ومسلم: ٥ / ١٧٠، و٨ / ١٦٣، وأبو داود (٢٦٨١) .","vol":"10","page":280},{"text":"وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ: كَانَ منادي سَعْد بْن عبادة ينادي على أطمه: من كَانَ يريد شحما أو لحما فليأت سعدا. قال: وكان سَعْد يَقُول: اللهم هب لي حمدا وهْب لي مجدا، لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم، إنه لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا (١) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): وتخلف سَعْد بْن عبادة عَنْ بيعة أَبِي بَكْر، وخرج عَنِ الْمَدِينَة ولم ينصرف إليها إِلَى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عُمَر، وذلك سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة.\nوقِيلَ: بل مات سَعْد بْن عبادة فِي خلافة أَبِي بَكْر سنة إحدى عشرة، ولم يختلفوا أنه وجد ميتا فِي مغتسله وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته حَتَّى سمعوا قائلا يَقُول - ولم يرون أحدا:\nقد قتلنا سيد الخز • رج سعد بن عبادة\nورميناه سهمي • - ن فلم يخط فؤاده\nوَقَال ابْن جُرَيْج، عَنْ عَطَاء: سمعت أن الجن قالت فِي سَعْد بْن عبادة - فذكر البيتين (٣) .\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ: مات سنة ست عشرة.\nلَهُ ذكر فِي غير موضع من الصحيحين، وروى له الأربعة.\n_________\n(١) مذكورة في مصادر ترجمته وأكثرها ما ورد في تاريخ ابن عساكر.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٥٩٩.\n(٣) إلى هنا انتهى النقل عن ابن عَبد الْبَرِّ.","vol":"10","page":281},{"text":"٢٢١٥ - بخ: سَعْد بن عبادة (١)، ويُقال: سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة، ويُقال: أَبُو عباد بْن عَمْرو بن سعد بن عبادة الأَنْصارِيّ، الزرقي، الْمَدَنِيّ أخو عَبد اللَّهِ بْن عبادة.\nروى عن: أَبِيهِ (بخ)، وله صحبة عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلام.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب\"الأدب\"حديثًا واحدا موقوفا، وقد وقع لنا عاليا عليه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو المرهف المقداد بْن هبة الله بْن المقداد القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نَصْر بْن أَبي الفرج بن علي ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الحق بْن أَحْمَد بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصَّيْرَفِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَد بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أَيُّوب العباداني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا روح بْن عبادة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي، قال: حَدَّثَنِي سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي أن عَبد اللَّهِ بْن سَلام مر بمسجد الْمَدِينَة، وإني جالس مع عَمْرو بْن عُثْمَان حَتَّى جاز عَنِ المجلس، ثُمَّ عطف راجعا وهو متكئ على ابن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٨٩.\n(٢) في أتباع التابعين منهم: ١ / الورقة ١٥٣.","vol":"10","page":282},{"text":"أخيه فقال: ما شيت عَمْرو بْن عُثْمَان مرتين أو ثلاثا، والذي بعث محمدا بالحق فِي كتاب الله، لا تقطع من كَانَ يصل أباك، فيطفئ بذلك نورك.\nرواه (١) عَنْ بِشْر بْن مُحَمَّد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن لاحق، نحوه.\n٢٢١٦ - مد: سَعْد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي (٢)، أخو الحكم بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (مد) .\nرَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة (مد) .\nقال أبو حاتم (٣): لا بأس بِهِ، هُوَ أوثق من أخيه الحكم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال فيه (٤): مولى الْحَارِث بْن الْحَكَمِ بْن أَبي العاص بن أمية بن عَبْد شمس، روى عن سَالِم والقاسم (٥) .\n_________\n(١) الادب المفرد (٤٢)، باب: لا تقطع من كَانَ يصل أباك فيطفأ نورك.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٦.\n(٤) ١ / الورقة ١٥٣ في طبقة أتباع التابعين.\n(٥) ثم أعاده في الطبقة الرابعة وَقَال: أخو الحكم بْن عَبد اللَّهِ يروى عن عقيل بْن خالد، روى عنه محمد بن صالح\"وسماه سَعِيدا. وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت ابن بكير ... وقلت له: سعد بن عَبد الله؟ قال: بخ هو سعد بن عَبد الله بن سعد =","vol":"10","page":283},{"text":"روى له أبو داود في كتاب\"المراسيل\"حديثا واحدا، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: أيما راع تجر فِي رعيته هلك رعيته.\n٢٢١٧ - د: سَعْد (١)، ويُقال: سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الأغطش، الْخُزَاعِيّ مولاهم، الشامي، ابن عم مُسْلِم أَبِي عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيّ.\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ الثمالي (د)، والهيثم بْن مَالِك الطائي، وأَبي الدَّرْدَاء، مرسل.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (د)، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إسماعل بن عياش، قال:\n_________\n= ما ذكرت منذ اليوم مثله، كان هو أفضلهم وأفقههم، وكان من أتراب ابن وهب، ومات سنة ثلاث وسبعين ومئة\" (المعرفة: ١ / ١٦٢ - ١٦٣)، وذَكَره ابن شاهين في الثقات وَقَال: لا بأس به، قاله أحمد بن صالح\" (الترجمة ٤٢٥) .\n(١) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩١.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسماه سَعِيدا (١ / الورقة ١٥٦)، وَقَال ابن حزم: مجهول (عن مغلطاي) وَقَال عبد الحق: ضعيف (عن ابن حجر) .\n(٣) المعجم الكبير: ٢ / ٩٩.","vol":"10","page":284},{"text":"حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ عَبد اللَّهِ (١) الْخُزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ: أَنَّ رَجُلا سَأَلَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَنْ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ مِنَ الْجِمَاعِ، وعَنِ الصَّلاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وعَنْ مَا يَحِلُّ لِلْحَائِضِ مِنْ زَوْجِهَا (٢)، فَقَالَ مُعَاذٌ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وجَبَ الْغُسْلُ، وأَمَّا الصَّلاةُ فِي ثَوْبٍ واحِدٍ فَتَوَشَّحْ بِهِ، وأَمَّا مَا يَحِلُّ مِنَ الْحَائِضِ فَإِنَّهُ يَحِلُّ مِنْهَا مَا فَوْقَ الإِزَارِ، واسْتِعْفَافٌ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ.\nروى قصة الحائض منه عَنْ هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، عَنْ بقية بْن الْوَلِيد عنه، نحوه (٣) .\n٢٢١٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-2304> ت س ق: سَعْد بن عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه بن الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ </span>(٤)، الحكمي، أَبُو معاذ، الْمَدَنِيّ. سكن بغداد فِي ربض الانصار.\n_________\n(١) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: سَعِيد بن عبد الرحمن.\n(٢) ضبب المؤلف على هذه العبارة، وَقَال في الحاشية: صوابه: من الحائض لزوجها.\n(٣) أبو داود (٢١٣) في الطهارة، باب: في المذي.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٧٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٢.","vol":"10","page":285},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد بْن قديد، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وعبد الله بْن زِيَاد السحيمي اليمامي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت س ق)، وعثمان بْن مطر، وعصام بن طليق الطفاوي، وعلي بْن ثَابِت الجزري، وعلي بْن زِيَاد اليمامي (ق)، والصواب: عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد - وعن فليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس - كَانَ عنده الموطأ - ومحمد بْن مروان.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وإبراهيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ (ت ق)، وإبراهيم بْن الْوَلِيد الجشاش، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأصفر البغدادي، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن الْفَضْل البوصرائي، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعُبَيد الله بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن شبة النميري، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن خلف الحدادي، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب البغدادي، ومحمد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْبَزَّاز، ومحمد بْن مُسْلِم بْن وارة الرازي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س)، وهدية بْن عَبْد الْوَهَّابِ الْمَرْوَزِيّ (ق)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال مهنا بن يحيى (١): سألت أَحْمَد بن حَنْبَل، ويحيى بْن مَعِين، وأبا خَيْثَمَة عنه فَقَالُوا: كَانَ ها هنا فِي ربض الأنصار يدعي أنه سمع\n_________\n(١) من تاريخ بغداد: ٩ / ١٢٥ - ١٢٦.","vol":"10","page":286},{"text":"عرض كتب مَالِك. قال أَحْمَد: والناس ينكرون عليه ذَلِكَ، هُوَ ها هنا ببغداد لم يحج، فكيف سمع عرض مَالِك؟ !.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وقد كتبت عنه (١) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٢): ثقة، صدوق، صَالِح.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٣): لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر (٤): عبد الحميد بْن جَعْفَر سيئ الحفظ، ذكر عَنِ الثوري أنه رآه يفتي فِي مسائل ويخطئ فيها، فتكلم فيه الثوري من أجل هَذَا، وابنه سَعْد أثبت منه (٥) .\nقيل: إنه مات سنة تسع عشرة ومئتين.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) نقله من تاريخ الخطيب، أما الذي في سؤالاته ليحيى فأوسع، قال ابن مَعِين: ليس بِهِ بأس، كَانَ سماعه عرضا. قلت ليحيى: عرض؟ قال: أحسن حالاته أن يكون عرضا\" (الورقة ٤٣) .\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ١٢٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أدركه أبي ولم يكتب عنه، سمعت أَبِي يقول ذلك\" (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠٢) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: وكان ممن يروي المناكير عن المشاهير ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى حسن التنكب عن الاحتجاج به\" (١ / ٣٥٧)، وَقَال الذهبي في المجرد في رجال ابن ماجة: ثقة (الورقة ١٥) وذكره في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق\" (الورقة ١٣) وَقَال: وثق\". قال بشار: هذا كثير والاحسن ما قاله ابن حجر: صدوق له أغاليط\"، فالذهبي لم يبين وجه توثيقه مطلقا.","vol":"10","page":287},{"text":"٢٢١٩ - ع: سَعْد بن عُبَيد الزُّهْرِيّ (١)، أَبُو عُبَيد الْمَدَنِيّ، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أزهر، ويُقال: مولى ابْن عمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَن: عُثْمَان بْن عَفَّان (خ س)، وعلي بْن أَبي طالب (خ م س)، وعُمَر بْن الخطاب (ع)، وأَبِي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن خَالِد القارظي (س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) .\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): قال الزُّهْرِيّ: كَانَ من القراء القدماء وأهل الفقه، توفي بالمدينة سنة ثمان وتسعين، وكان ثقة، وله أحاديث.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير في تاريخ وفاته (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٢، وتاريخ خليفة: ٣١٦، وعلل أحمد: ٧٨، ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٣٣، ٥ / ٤٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٤، ٤٨٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٥، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٣.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٨٦.\n(٣) قصر المؤلف في إيراد توثيقه، فقد قال الدوري عن يحيي بن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ١٩٢ ونقله ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٠) . وَقَال مسلم في الكنى: ثقة. وَقَال أبو جعفر الطبري: مجمع على ثقته. ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي (تهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٨) . وممن ذكر وفاته سنة ٩٨ أيضا: خليفة بن خياط (تاريخه: ٣١٦) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: كان من أهل الفقه\n(٤ / الترجمة ١٩٦٠) .","vol":"10","page":288},{"text":"روى له الجماعة.\nومن عيون حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ علي بن عُبَيد اللَّه بن الزَّاغُونِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي عُبَيد، قال: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذَيْنِ يَوْمَيْنِ (١) نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمَ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، والْيَوْمُ الآخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ.\nقال أَبُو عُبَيد: ثُمَّ شهدت العيد مع عُثْمَان بْن عَفَّان، فصلى بالناس قبل الخطبة فَقَالَ: قد اجتمع لكم فِي يومكم هَذَا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فليرجع.\nقال أَبُو عُبَيد: ثُمَّ شهدت العيد مع علي بْن أَبي طَالِب، فصلى قبل الخطبة.\nأخرجوه من غير وجه عَنِ الزُّهْرِيّ مختصرا ومطولا (٢)، وقد وقع لنا عاليا من حديث مالك.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.\n(٢) أخرجه مالك في الموطأ: ١٢٧، والحميدي في مسنده (٨)، وأحمد: ١ / ٢٤، و٣٤ و٤٠، والبخاري: ٣ / ٥٥ و٧ / ١٣٤، ومسلم: ٣ / ١٥٢، وأَبُو داود (٢٤١٦)، والتِّرْمِذِيّ (٧٧١)، وابن ماجه (١٧٢٢)، وابن خزيمة (٢٩٥٩) .","vol":"10","page":289},{"text":"٢٢٢٠ - ع: سَعْد بن عُبَيدة السلمي (١)، أبو حَمْزَة الْكُوفِيّ، ختن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي على ابنته.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (ع)، وحبان بْن عَطِيَّة (خ)، وعبد الله بْن بريدة (ت س)، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د ت ص)، وعمارة بْن عُمَير، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وقيس بْن السكن، ومحمد الْكُنْدِيّ، والمستورد بْن الأَحنف (م ٤)، والمغيرة بْن شعبة، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (ع) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت عس)، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م د ت)، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢) السلمي (خ م د سي)، والحكم بْن عتيبة (سي)، وزبيد اليامي (خ م د س)، وسَعِيد بن مسروق الثوري،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٨، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٢، وطبقات خليفة: ١٥٥، وتاريخه: ٣٣٥، وعلل أحمد: ١ / ١٢٠، ٣٣٣، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٩، ٥٩٠، ٧٧٥، و٣ / ١٣٣، ١٤٦، ١٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٦ - ٦٢٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة: ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٤.\n(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه: حميد بن عبد الرحمن، وهو وهم، إنما هو حصين بن عبد الرحمن، كما كتبناه\".","vol":"10","page":290},{"text":"وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وعطاء بْن السَّائِب (ص)، وعلقمة بْن مرثد (ع)، وعَمْرو بْن مرة (م سي)، وفطر بْن خليفة (د سي)، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتمر السلمي (خ م د ت س)، وأَبُو حصين الأسدي (خ)، وأَبُو مَالِك الأشجعي (م) (١) .\nوَقَال شعبة (د)، عَنْ منصور، عَنْ تميم بْن سلمة، أو سعد بْن عُبَيدة، عَنْ عُبَيد بْن خَالِد السلمي، حديث موت الفجاءة، أخذة أسف.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): يكتب حديثه، كَانَ يرى رأي الخوارج، ثُمَّ تركه.\nقال أبو نصر الكلاباذي: مات فِي ولاية عُمَر بْن هبيرة على الكوفة (٤) .\n_________\n(١) تعقب المؤلف صاحب \"الكمال\" فقال: كان فيه: وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش. وهُوَ وهم فإنه لم يدركه، إنما يروي عن أصحابه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذا أرخه قبله ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٢٩٨) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٣٥) وغيرهما. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث\". وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (الورقة ١٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن حرب، حَدَّثَنَا حماد بن زيد، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، قال: كنا نأتي أبا عبد الرحمن ونحن غلمة أيفاع، فكان يقول: لا تجالسوا القصاص غير أبي الأَحوص، وإياكم وسقيفا وسعد بن عُبَيدة\" (المعرفة: ٢ / ٧٧٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٥٣) ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.","vol":"10","page":291},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٢٢١ - د ت س: سَعْد بن عُثْمَان الرازي (١)، جد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن سَعْد (د ت س)، قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء، عليه (٢) عمامة سوداء، فَقَالَ: كسانيها رَسُول اللَّهِ ﷺ، يقال: إن هَذَا الرجل عَبد اللَّهِ بْن حازم السلمي أمير خراسان.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥) والنَّسَائي (٦) هَذَا الحديث الواحد.\n٢٢٢٢ - ق: سَعْد بن عَمَّار بن سَعْد القرظ (٧)، الْمَدَنِيّ، المؤذن، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بن سعد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٥.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: عليها\"وليس بشيءٍ.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٤ ولكن لم ينسبه.\n(٤) أبو داود (٤٠٣٨) في اللباس، باب: ما جاء في الخز.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٣٢١) في تفسير القرآن، باب: من سورة الحاقة.\n(٦) في الكبرى (تحفة الاشراف: ١١ / ١٥٣ حديث ١٥٥٧٨) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٩٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٣، وإكمال مغلطاي، ٢ / الورقة ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٩.","vol":"10","page":292},{"text":"روى عن: أبيه (ق)، عن جده نسخة، وعن أم عَمَّار حاضنة عَمَّار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن سَعْد المؤذن (ق)، وعبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (١) .\nروى لَهُ ابْن ماجه أحاديث.\n٢٢٢٣ - د تم س: سَعْد بن عياض الثمالي (٢)، الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د تم س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق السبيعي (د تم س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) نقل مغلطاي من كتاب ابن القطان\"بيان الوهم والايهام\"أنه قال: لا يعرف حاله ولا حال ابيه ولا حال ابنه\". وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٦، وطبقات خليفة: ١٥٠، وعلل أحمد: ١ / ١٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٣٧ و١٩٦٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨٥، والمراسيل: ٧٠ - ٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، والاستيعاب: ٢ / ٦٠١، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٥٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣، والمراسيل للعلائي: ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٦.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث\" (الطبقات: ٦ / ١٧٦) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا تصح لهُ صُحبَةٌ وإنما هو تابعي\" (الاستيعاب: ٢ / ٦٠١) . وفرق البخاري في تاريخه الكبير بين \"سعد الثمالي\" (٤ / الترجمة ١٩٣٧) وبين\"سعد بن عياض\" (٤ / الترجمة ١٩٦٦) مع ذكره لرواية أبي إسحاق السبيعي عنهما، فهما واحد، وَقَال في ترجمة سعد بن عياض: خرج فمات بأرض الروم\".","vol":"10","page":293},{"text":"روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: كَانَ أَحَبُّ الْعُرَاقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الذِّرَاعَ، ذِرَاعَ الشَّاةِ، وقَدْ كَانَ سُمٌّ فِيهَا، وكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، ورواه أَبُو دَاوُد (٣) - أيضا - والنَّسَائي (٤)، عَنْ هَارُون بْن عَبد اللَّهِ، كلاهما عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. لفظ حديث مُحَمَّد بْن بشار: كَانَ يعجبه الذراع، وسم فِي الذراع، وكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ.\nولفظ حديث هَارُون: كَانَ أحب الْعُرَاقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عراق الشاة. ولم يذكر ما بعده.\n٢٢٢٤ - ع: سعد بْن مالك بْن سنان بْن عُبَيد بْن ثعلبة (٥) بْن\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٨١) في الاطعمة، باب: في أكل اللحم.\n(٢) شمائل التِّرْمِذِيّ (١٦٣)، باب: ما جاء في صفة إدام رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٣) أبو داود (٣٧٨٠) في الاطعمة، باب: في أكل اللحم.\n(٤) لم أقف عليه.\n(٥) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٣، وطبقات خليفة: ٩٦، وتاريخه: ٧١، ١٩٨، ٢٣٩، ٢٧١، ومسند أحمد: ٣ / ٢، والمحبر: ٢٩١، ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"10","page":294},{"text":"عُبَيد بن الأبجر، وهُوَ خدرة بْن عوف بْن الحارث بْن الخزرج الأَنْصارِيّ، أبو سَعِيد الخُدْرِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): وزعم بعض الناس أن خدرة هي أم الأبجر، وأمه أنيسة بِنْت أَبِي حَارِثَة، من بني عدي بْن النجار، استصغر يوم أحد، واستشهد أبوه يومئذ، وغزا بعد ذَلِكَ مع رَسُول اللَّهِ ﷺ اثنتي عشرة غزوة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ، وعن أسيد بْن حضير (خ م س)، وجابر بْن عَبد الله (م)، وزيد بْن ثَابِت (م)، وعبد اللَّهِ بْن سلام، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م س ق)، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (م)، وأخيه لأمه قتادة بْن\n_________\n= ٤ / الترجمة ١٩١٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٣، ١٣٥، ١٣٩، ١٦١، ١٦٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، والمعارف: ٢٦٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٦٢،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٣٤، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٥٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٥، وحلية الاولياء: ١ / ٣٦٩، وجمهرة ابن حزم: ١٩٣، وتاريخ بغداد: ١ / ١٨٠، والاستيعاب: ٢ / ٦٠٢، ٤ / ١٦٧١، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٨، وأنساب السمعاني: ٥ / ٥٨، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٩٠ (تهذيبه: ٦ / ١١٠)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٥٤، وأسد الغابة: ٢ / ٢٨٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٦٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٤، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٠، والعبر: ١ / ٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٣، والوافي بالوفيات: ١٥ / ١٤٨، ومرآة الجنان: ١ / ١٥٥، والبداية والنهاية: ٩ / ٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٧٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ٨١ وغيرها.\n(١) ترجمة أبي سَعِيد الخُدْرِيّ الرئيسة ليست في المطبوع من الطبقات.","vol":"10","page":295},{"text":"النعمان (خ س ق)، وأبيه مَالِك بْن سنان، ومعاوية بْن أبي سفيان (م ت س)، وأَبِي بَكْرٍ الصديق (ت)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (م)، وأَبِي مُوسَى الأشعري (خ م د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (خ مد س) مرسل، وإسماعيل بْن أَبي إِدْرِيس (سي) - على خلاف فيه، والأَغَر أَبُو مُسْلِم (بخ م ٤)، وأفلح مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (صد)، وأيوب بْن بشير الأَنْصارِيّ المعاوي (بخ د) - على خلاف فيه، وبسر بْن سَعِيد (خ م د)، وأَبُو عَمْرو بِشْر بْن حرب الندبي (س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م ت ق)، وأَبُو الوداك جبر بْن نوف (م د ت ق)، والحسن البَصْرِيّ (ت س)، وحفص بْن عاصم (م ت) - على الشك عنه أو عَن أَبِي هُرَيْرة، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س ق)، وداود الثَّقَفِيّ السَّرَّاج (س)، ورافع بْن إِسْحَاق (ت كن)، ورجاء بْن ربيعة الزبيدي (م د ص ق)، والد إِسْمَاعِيل بْن رجاء، ورفاعة (د) - على خلاف فيه، ورياح بْن عُبَيدة (د تم سي) كذلك (١)، وزيد بْن ثَابِت - ومات قبله - وسالم بْن أَبي الجعد (س)، وسَعِيد بْن جبير (ت)، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ (خ)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأعشى (ت) - على خلاف فيه، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س ق)، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (س)، وسُلَيْمان بْن يسار (ق)، وشرحبيل بْن سَعْد مولى الأنصار (د)، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ت)، وشهر بْن حوشب (ت س ق)، وصالح بْن دِينَار التمار (ق)، وصالح أَبُو الخليل (م ت س) مرسل، وصفوان بْن أَبي يَزِيد (س)، وصهيب مولى العتواري (س)، وصيفي مولى\n_________\n(١) يعني: على خلاف فيه.","vol":"10","page":296},{"text":"أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (ت سي)، والضحاك المشرفي (خ م ص)، وضمرة بْن سَعِيد المازني (س)، وطارق بْن شهاب (م ٤)، وعاصم بْن شميخ الغيلاني (د)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م د س)، وعامر بْن شراحيل الشعبي (س)، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (ق)، وعباد بْن تميم المازني (س ق)، وعبد الله بْن خباب (ع)، وعبد الله بْن عباس (ق)، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (خ د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي عتبة مولى أَنَس بْن مَالِك (خ م تم ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وعبد الله بْن غَالِب الحداني البَصْرِيّ (بخ ت)، وعبد الله بْن محيريز الجمحي (خ م د س)، وعبد الرحمن بْن بِشْر بْن مَسْعُود (م س)، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل أَبِي سُفْيَان (م د)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خت م ٤)، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (بخ د)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (ع)، وعبد الرحمن بْن يَعْقُوب والد العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س ق)، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (ع)، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س)، وعُبَيد بْن حنين (خ م ت س)، وعُبَيد بْن عُمَير (خ م د)، وعُبَيدة بْن مسافع الْمَدَنِيّ (د س)، وعتاب بْن حنين (س)، وعروة بْن الزُّبَيْر (د) - على شك فيه، وعطاء بْن أَبي رباح (م ق)، وعطاء بْن يَزِيد (ع)، وعطاء بْن يسار (ع)، وعطية العوفي (بخ د ت ق)، وعُقْبَة بْن عبد الغافر (خ م س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ)، وعمار بْن أَبي عَمَّار (د س)، وعُمَر بْن الْحَكَمِ بْن ثوبان (ق)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د س)، وعياض بْن عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (ع)، وعياض بْن هِلال (٤) - على خلاف فيه -","vol":"10","page":297},{"text":"والقاسم بْن مخيمرة (ق)، وقتادة (د) مرسل، وقزعة بْن يَحْيَى (ع)، وقيس بْن عباد (سي)، ومالك بْن الْحَارِث السلمي (س)، ومجاهد بْن جبر المكي (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ت ق)، ومحمد بْن سيرين (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (د)، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (٤)، ومحمد بْن قرظة الأَنْصارِيّ (ق)، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ (ق)، ومسلم بْن أَبي مريم (ق)، ومسلم أَبُو العلانية البَصْرِيّ (بخ س)، ومعبد بْن سيرين (خ م د س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م ت س)، ونبيح العنزي (د)، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ م ت س ق)، ونهار العبدي (ق)، وهلال بْن عياض (د س ق) - على خلاف فيه، والوليد بْن قَيْس التجيبي (عخ د ت) - على شك فيه، ويحنس مولى مصعب بْن الزُّبَيْر (م)، ويحيى بْن عبد الرحمن بْن حاطب (ق)، ويحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (ع)، وأَبُو إِدْرِيس الْخَوْلانِيّ (م)، وأَبُو أرطأة (س)، وأبو أمامة ابن سهل بْن حنيف (خ م د ت س)، وأَبُو<span data-type=\"title\" id=toc-2307> البختري الطائي (د س ق)، وأَبُو الحكم البجلي (ت)، وأَبُو الخطاب المِصْرِي (س)، وأَبُو رفاعة (س) - على </span>خلاف فيه، وأَبُو السَّائِب مولى هشام بْن زهرة (م د ت س)، وأَبُو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (خ س)، وأَبُو سَعِيد مولى المهري (م د س)، وأبو سفيان مولى ابْن أَبي أَحْمَد (خ م ق)، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وأَبُو صَالِح الحنفي (سي)، وأَبُو صَالِح السمان (ع)، وأَبُو الصديق الناجي (ع)، وأَبُو العالية الرياحي (س)، وأَبُو عَبْد الرحمن\n_________\n(١) قيده في \"التقريب\"وسيأتي في موضعه إن شاء الله.","vol":"10","page":298},{"text":"الحبلي (م س)، وأَبُو عُثْمَان النهدي (م)، وأَبُو عَلْقَمَة الْهَاشِمِيّ (م د ت س)، وأَبُو علي الجنبي (سي)، وأَبُو عِيسَى الأسواري (بخ م)، وأَبُو غَالِب (ق)، وأَبُو المتوكل الناجي (ع)، وأَبُو المثنى الْجُهَنِيّ (ت كن)، وأَبُو مطيع (س) - على خلاف فيه - وأبو النجيب المِصْرِي (بخ د س)، وأَبُو نضرة العبدي (د م ٤)، وأَبُو هَارُون العبدي (عخ ت ق)، وأَبُو الْهَيْثَم العتواري (بخ ٤)، وأَبُو يَحْيَى الأَسلميّ (ت س)، وزوجته زينب بِنْت كعب بْن عجرة (س) .\nقال عبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، عَن أَبِيهِ، عَن جده: بايعت النَّبِيّ ﷺ أنا وأَبُو ذر وعبادة بْن الصامت، وأَبُو سَعِيد، وسادس: على أن لا تأخذنا فِي الله لومة لائم، فأما السادس فاستقاله فأقاله.\nوَقَال حنظلة بْن أَبي سُفْيَان عَنْ أشياخه: لم يكن أحد من أحداث أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أفقه من أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. وفي رواية: أعلم.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): أول مشاهده الخندق، وغزا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ اثنتي عشرة غزوة، وكان ممن حفظ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ سننا كثيرة وعلما جما، وكان من نجباء الصحابة وعلمائهم وفضلائهم (٢) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٦٠٢.\n(٢) روى بقي بن مخلد في \"مسنده الكبير\"لابي سَعِيد الخُدْرِيّ بالمكرر ألف حديث ومئة وسبعين حديثًا. قال الذهبي: ففي البخاري ومسلم ثلاثة وأربعون، وانفرد البخاري بستة عشر حديثًا، ومسلم باثنين وخمسين.","vol":"10","page":299},{"text":"قال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وابن نمير، وغير واحد (١): مات سنة أربع وسبعين. زاد بعضهم: بالمدينة.\nوقيل: مات سنة أربع وستين وهُوَ ابْن أربع وسبعين سنة، وفي ذَلِكَ نظر (٢) .\nروى له الجماعة.\n٢٢٢٥ - خ: سَعْد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بْن زيد بْن عبد الأشهل بن جشم بن الْحَارِث بن الخزرج بن النبيت (٣)، وهُوَ عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ، الأشهلي، أبو عَمْرو الْمَدَنِيّ، سيد الأوس، وأمه كبشة بِنْت رَافِع، لها صحبة، وهُوَ ابْن خالة أسعد بن زرارة.\n_________\n(١) انظر تاريخ خليفة (٢٧١)، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٢، والمعجم الكبير للطبراني (٥٤٢٦) و(٥٤٢٧)، والاستيعاب: ٢ / ٦٠٢ وغيرها، وهو المعول عليه.\n(٢) مناقبه كثيرة، فراجع تاريخ ابن عساكر، ومصادر ترجمته المذكورة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٢٠، وطبقات خليفة: ٧٧، وفضائل الصحابة لأحمد: ٨١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٠٩، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٢، ٢٥، ٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨١ و٣ / ٧٧، والكنى للدولابي: ١ / ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٢٦، وجمهرة ابن حزم: ١٧١، ٣٣٩، والاستيعاب: ٢ / ٦٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦١، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٨٥، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٠، وأسد الغابة: ٢ / ٢٩٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٤، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٧٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٨١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦١، والعبر: ١ / ٧، والتذهيب: ٢ / الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٣٩٩، وشذرات الذهب: ١ / ١١ وغيرها من كتب المغازي والسير في وقعة الخندق.","vol":"10","page":300},{"text":"قال أَبُو عُمَر (١): أسلم بالمدينة بين العقبة الأولى والثانية على يدي مصعب بْن عُمَير، وشهد بدرا وأحدا والخندق، ورمي يوم الخندق بسهم فعاش بعد ذَلِكَ شهرا ثُمَّ انتقض جرحه فمات منه. والذي رماه بالسهم حبان بْن العرقة وَقَال: خذها وأنا ابْن العرقة. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: عرق الله وجهه فِي النار.\nوالعرقة هي فلانة (٢) بِنْت سَعِيد (٣) بْن سهم بْن عَمْرو بْن هصيص، وحبان ابنها هُوَ ابْن عبد مناف بْن منقذ بْن عَمْرو بْن هصيص (٤) بْن عَامِر بْن لؤي.\nوقِيلَ: إن العرقة تكنى أم فَاطِمَة، وإنما قيل لها: العرقة، لطيب ريحها. وكان رَسُول اللَّهِ ﷺ قد أمر بضرب فسطاط فِي المسجد لسعد بْن معاذ، وكان يعوده فِي كل يوم حَتَّى توفي سنة خمس من الهجرة، وكان موته بعد الخندق بشهر، وبعد قريظة بليال.\nكذلك (٥) روى سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ عَامِر بْن سعد بْن أبي وقاص، عَن أَبِيهِ.\nوروى الليث بْن سَعْد (٦)، عَن أَبِي الزُّبَيْر، عَنْ جَابِر قال: رمي سَعْد بْن معاذ يوم الأحزاب فقطعوا أكحله، فحسمه رسول الله - صلى\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٦٠٢ - ٦٠٥.\n(٢) في الاستيعاب: قلابة\"أظنه مصحفا.\n(٣) جود ابن المهندس ضبطه وتقييده.\n(٤) في الاستيعاب: محيص\"، محرف.\n(٥) هذا من\"الاستيعاب\"أيضا.\n(٦) وانظر مسند أحمد: ٣ / ٣٥٠، والدارمي (٢٥١٢)، والتِّرْمِذِيّ (١٥٨٢) .","vol":"10","page":301},{"text":"اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - فانتفخت يده ونزفه الدم، فلما رأى ذَلِكَ قال: اللهم، لا تخرج نفسي حَتَّى تقر عيني من بني قريظة. فاستمسك عرقة، فما قطر قطرة حَتَّى نزل بنو قريظة على حكمه، وكان حكمه فيهم أن يقتل رجالهم وتسبى نساؤهم وذريتهم، يستعين بهم المسلمون، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: أصبت حكم الله فيهم\". وكانوا أربع مئة، فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقة فمات.\nوروى من حديث أَنَس بْن مَالِك قال: لما حملنا جنازة سعد بن معاد قال المنافقون: ما أخف جنازته، وكان رجلا طوالا ضخما، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: إن الملائكة حملته\" (١) .\nوَقَال يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة: كَانَ فِي بني عبد الأشهل ثلاثة لم يكن بعد النَّبِيّ ﷺ أفضل منهم: سَعْد بْن مُعَاذٍ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْن بِشْر (٢) .\nوَقَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: اهتز العرش لموت سَعْد بْن معاذ.\nوروي: عرش الرحمن\". وهُوَ حديث روي من وجوه كثيرة متواترة، رواه جماعة من الصحابة (٣) . وَقَال رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه\n_________\n(١) مسند عبد بن حميد (١١٩٥)، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٤٩) .\n(٢) من\"الاستيعاب\"أيضا.\n(٣) أخرجه من حديث أنس: أحمد: ٣ / ٢٣٤، ومسلم: ٧ / ١٥٠.\nومن حديث جابر: أحمد: ٣ / ٢٩٥ و٣١٦، ٣٤٩، والبخاري: ٥ / ٤٤، ومسلم: ٧ / ١٥٠، وابن ماجة (١٥٨)، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٤٨) .\nوأخرجه من حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ: أحمد: ٣ / ٢٣، وعبد بن حميد (٨٧٢)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة (١٢٣٦٥) . وأخرجه من حديث أسيد بن حضير: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (١٢٣٦٤) . وأخرجه من حديث حذيفة: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (١٢٣٦٧) .","vol":"10","page":302},{"text":"وسلم - في حلة سير أراها: لمنديل من مناديل سَعْد بْن معاذ فِي الجنة خير منها\". وهُوَ حديث ثَابِت أيضا (١) .\nوَقَال الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنِ ابْن عَبَّاس: قال سَعْد بْن معاذ: ثلاث أنا فيهن رجل، يَعْنِي كما ينبغي - وما سوى ذَلِكَ فأنا رجل من الناس: ما سمعت من رَسُول اللَّهِ ﷺ حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله، ولا كنت فِي صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حَتَّى أقضيها، ولا كنت فِي جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويُقال لها حَتَّى أنصرف عنها. قال سَعِيد بْن المُسَيَّب: فهذه الخصال ما كنت أحسبها إلا فِي نبي (٢) .\nروى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي صَفْوَانَ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّامِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ، فَقَالَ أُمَيَّةُ\n_________\n(١) أخرجه من حديث أنس: الحميدي (١٢٠٣)، وأحمد: ٣ / ١١١ و١٢١ و٢٠٦ و٢٠٩ و٢٢٩ بسندين و٢٣٤ و٢٥١ و٢٧٧، وعبد بن حميد (١٢٠٠)، والبخاري: ٣ / ٢١٤ و٤ / ١٤٤، ومسلم: ٧ / ١٥١ بثلاثة أسانيد، وأَبُو داود (٤٠٤٧)، والتِّرْمِذِيّ (١٧٢٣)، والنَّسَائي في المجتبى: ٨ / ١٩٩.\n(٢) إلى هنا انتهى النقل من\"الاستيعاب.\n(٣) المعجم الكبير (٥٣٥٠) = ٦ / ١٣ ط ٢.","vol":"10","page":303},{"text":"لِسَعْدٍ: انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتَ فَطُفْتَ، فَبَيْنَا سَعْدٌ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ آمِنًا أَتَاهُ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ: مَنْ هَذَا الَّذِي يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ آمِنًا؟ فَقَالَ سَعْدٌ: أَنَا سَعْدٌ. فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: تَطُوفُ بِالْبَيْتِ آمِنًا، وقَدْ آوَيْتُم مُحَمَّدًا وأَصْحَابَهُ؟ وكَانَ بَيْنَهُمَا (١) حَتَّى قال أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ، لا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الْحَكَمِ، فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الْوَادِي. فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: واللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ لأَقْطَعَنَّ عَلَيْكَ مَتْجَرَكَ إِلَى الشَّامِ. فَجَعَلَ أُمَيَّةُ يَقُولُ لِسَعْدٍ: لا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الْحَكَمِ - يُمْسِكُهُ - فَغَضِبَ\nسَعْدٌ وَقَال: دَعْنَا مِنْكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ. قال: إِيَّايَ؟ قال: نَعَمْ. قال: واللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ. فَلَمَّا خَرَجُوا رَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتِ مَا قال لِي أَخِي الْيَثْرِبِيُّ؟ فَأَخْبَرَهَا فَقَالَتِ امْرَأَةُ أُمَيَّةَ: مَا يَدَعُنَا مُحَمَّدٌ؟ فَلَمَّا جَاءَ الصَّرِيخُ، وخَرَجُوا إِلَى بَدْرٍ قَالَتْ لَهُ: أَمَا تَذْكُرُ مَا قال لَكَ أَخُوكَ الْيَثْرِبِيُّ؟ فَأَرَادَ أَنْ لا يَخْرُجَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: إِنَّكَ مِنْ أشرف أَهْلِ الْوَادِي، فَسِرْ مَعَنَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، فَسَارَ مَعَهُمْ فَقَتَلَهُ اللَّهُ.\nرواه، عَنْ أَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِيّ (٢)، عَنْ عُبَيد الله بْن مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيل، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه أيضا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حكيم (٣)، عَنْ شريح بْن مسلمة، عن إبراهيم بْن يوسف، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، ولله الحمد.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) البخاري: ٤ / ٢٩٤ في المناقب، باب: علامات النبوة في الاسلام.\n(٣) البخاري: ٥ / ٩١ في المغازي، باب: ذكر النبي من يقتل ببدر.","vol":"10","page":304},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-2309> سَعْد بْن معاذ أو معاذ بْن سَعْد، بالشك، يأتي فِي حرف الميم إن شاء الله تعالى</span>.\n٢٢٢٦ - ق: سَعْد بن معبد الْقُرَشِيّ (١)، الْهَاشِمِيّ، الْكُوفِيّ، والد الْحَسَن بْن سَعْد، مولى علي بْن أَبي طَالِب، ويُقال: مولى الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود - إن كَانَ محفوظا - وعلي بْن أَبي طَالِب (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن سَعْد (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن قدامة المقدسي، قال: أخبرنا عَمِّي الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقَوِّمِيُّ إجازة إن لم يكن سَمَاعًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبي الْمُنْذِرِ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الله محمد بن يزيد ابن ماجة، قال (٣): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٤.\n(٣) ابن ماجة (٦٦٤) في الطهارة، باب: من اغتسل من الجنابة.","vol":"10","page":305},{"text":"سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْن أَبي طالب - ﵁، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي اغْتَسَلْتُ (١)، وصَلَّيْتُ الْفَجْرَ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَرَأَيْتُ قَدْرَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ لَمْ يُصِبْهُ مَاءٌ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لَوْ كُنْتَ مَسَحْتَ عَلَيْهِ بِيَدِكَ أَجْزَأَكَ.\n٢٢٢٧ - صد: سَعْد بن المنذر بن أَبي حميد الساعدي (٢)، الأَنْصارِيّ، الْمَدَنِيّ وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: حَمْزَة بْن أَبي أسيد الساعدي (صد)، وجده أَبِي حُمَيْد الساعدي.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (صد) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود في \"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة الْحَارِث بْن زِيَاد الأَنْصارِيّ.\n_________\n(١) في المطبوع من ابن ماجة: اغتسلت من الجنابة....\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤١٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠١.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٤.","vol":"10","page":306},{"text":"٢٢٢٨ - ع: سَعْد بن هِشَام بن عَامِر الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (١)، ابْن عم أَنَس بْن مالك.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وسمرة بْن جندب، وعبد الله بْن عَبَّاس (م) سأله عَنْ وتر رَسُول اللَّهِ ﷺ فدله على عَائِشَة، وعَن أَبِيهِ هِشَام بْن عَامِر (س)، وأَبِي هُرَيْرة (ق)، وعائشة أم المؤمنين (ع) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (م د س)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (م ت س)، وحميد بْن هِلال (د س) وزرارة بْن أوفى (ع) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال هدبة بْن خَالِد: حَدَّثَنَا مبارك بْن فضالة، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن عَنْ سَعْد بن هِشَام بن عَامِر، قال: كنت رجلا أتتبع السلطان، فأخذني أَبِي فحبسني، قال مبارك: ولا أعلمه إلا قال: وقيدني - وَقَال لي: والله لا تخرج حَتَّى تستظهر كتاب الله، فاستظهرت كتاب الله فنفعني الله بِهِ، فذهبت عني الدنيا، وجعلت أكره أن أتزوج وأضيع، فدخلت على عَائِشَة فقلت: سَعْد بْن هِشَام بْن عَامِر. فقالت: رحم الله عامرا، أصيب يوم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٠٩، وعلل ابن المديني: ٥٧، وطبقات خليفة: ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٠، وسؤالات الآجري: ٣ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٥٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٠٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠٢.","vol":"10","page":307},{"text":"أحد شهيدا. قال: فقلت: يَا أم المؤمنين، إني أريد أن أتبتل، فإن الله - تعالى، قال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أسوة حسنة) ﴿١) وذكر الحديث بطوله.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّهِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا هدبة. فذكره.\nذكر الْبُخَارِيّ (٢) أنه قتل بأرض مكران على أحسن أحواله (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عن قتادة، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَثَلُ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ مَثَلُ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، ومَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُهُ وهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ له أجران.\n_________\n(١) الاحزاب: ٢١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٠.\n(٣) وَقَال ابن سعد: قالوا: وكان سعد بن هشام ثقة إن شاء الله\" (الطبقات: ٧ / ٢٠٩) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١ / الورقة ١٥٤) .","vol":"10","page":308},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس لَهُ عنده غيره. وأخرجه الباقون من غير وجه عَنْ قتادة.\n٢٢٢٩ - ع: سَعْد بن أَبي وقاص (٢) واسمه مَالِك بْن أهيب - ويُقال: وهَيْب - بْن عبد مناف بْن زهرة بْن كلاب بْن مرة بْن كعب بْن لؤي بْن غَالِب الْقُرَشِيّ، أَبُو إِسْحَاق الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) البخاري: ٦ / ٢٠٦ في التفسير: عبس\"باختلاف لفظي.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ١٣٧ و٦ / ١٢، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / الترجمة ١٥٧٥٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٣، ونسب قريش ٩٤، ٢٥١، ٢٦٣، ٢٦٩، ٣٩٣، ٤٢١، وطبقات خليفة: ١٥، ١٢٦، وتاريخ خليفة: ٢٢٣، ومسند أحمد: ١ / ١٦٨، وفضائل الصحابة: ٢ / ٧٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٠٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦، ٥١، ٦٩، ٧٢، ٨٣، ٩١، ١٠٠ - ١٠١، ١٠٤، ١٠٨، ١١٤، والكنى لمسلم، الورقة ١، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعارف: ٥٥٠،، والكنى للدولابي: ١ / ٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠٥، وتاريخ الطبري،، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، ومشاهيره، الترجمة ١٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ١٧، وحلية الاولياء: ١ / ٩٢، وجمهرة ابن حزم: ٧٩، ١٢٩، ١٦٧، ٢٧٣، ٣٦٥، والاستيعاب: ٢ / ٦٠٦، وتاريخ بغداد: ١ / ١٤٤، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٥٧، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٦٦ (وتهذيبه: ٦ / ٩٥)، وتلقيح ابن الجوزي: ٤٨، ١١٨، والتبيين: ١٢٧، ١٥٨، ١٨٢، ٢٠٢، ٢٢٣، ٢٥٣ - ٢٥٤، ٢٦٩ - ٢٧٠، ٢٨٣، ٣٤٨، ٣٩٧، ٤٥٢، ٤٥٩، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: ٢ / ٢٩٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٣، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٨١، والعبر: ١ / ٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٤، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٢٧٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٢، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٥، ونكت الهميان: ١٥٥، والعقد الثمين: ٤ / ٥٣٧، وغاية النهاية: ١ / ٣٠٤، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠٣ وغيرها من كتب السيرة والفتوح والتواريخ.","vol":"10","page":309},{"text":"أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، يلتقي مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي كلاب بْن مرة. أسلم قديما وهاجر إِلَى الْمَدِينَة قبل رَسُول اللَّهِ ﷺ، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ ﷺ، وكان يقال لَهُ: فارس الإسلام. وهُوَ أول من رمى بسهم فِي سبيل الله.\nوَقَال علي - ﵁: ما سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ جَمَعَ أبويه لأحد إلا لسعد، فإني سمعته يَقُول يوم أحد: إرم فداك أَبِي وأمي\" (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ع) ﷺ، وعن خولة بِنْت حكيم (عخ م ت سي ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م س ق)، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م)، والأَحنف بْن قَيْس (س)، وأيمن الحبشي المكي (ص)، وبسر بْن سَعِيد (عخ م ت سي)، وجابر بْن سَمُرَة (خ م د س)، والحارث بْن مَالِك (ص)، وحسين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د)، ودينار أَبُو عَبْد اللَّهِ القراظ (م س)، وراشد بْن سَعْد المقرائي الحمصي (ت)، وزياد بْن جبير بْن حية الثَّقَفِيّ (د)، وزيد أَبُو عَيَّاش الْمَدَنِيّ (٤)، والسائب بْن يَزِيد (ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ع)، وسُلَيْمان بْن أَبي عَبد اللَّهِ (د)، وشريح بْن عُبَيد الحمصي (د)، وشريح بْن هانئ (م س ق)، وابنه عَامِر بْن أَبي وقاص (ع)، وعبد الله بْن ثعلبة بْن\n_________\n(١) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٥٣) . وأخرجه أحمد والبخاري ومسلم والتِّرْمِذِيّ وابن ماجة من طريق سَعِيد بْن المُسَيَّب عَنْ سعد بن أَبي وقاص.","vol":"10","page":310},{"text":"صعير (خ)، وعبد الله بْن الرَّقِّيّم الكناني، وعبد الله بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ س)، وعبد الله والد حَمْزَة بْن عَبد اللَّهِ (ص)، وعبد الرحمن بْن سابط (ص ق)، وعبد الرحمن بْن السَّائِب (ق)، وعُبَيد الله بْن أَبي نهيك (د)، وعروة بْن الزُّبَيْر (س)، وعلقمة بْن قَيْس (د س)، وابنه عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ ت س)، وغنيم بْن قَيْس المازني (م)، والقاسم بْن ربيعة بْن قانف الثَّقَفِيّ (خد س)، وقيس بْن أَبي حازم (خ م ت س ق)، وقيس بْن عباد (خ)، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (م د ت)، ومجاهد بْن جبر المكي (د س)، وابنه مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م ت س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث بْن نوفل الْهَاشِمِيّ (ت س)، وابنه مصعب بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (ع)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وهزيل بْن شرحبيل (د)، وأَبُو بَكْر بْن خَالِد بْن عرفطة (ص)، وأَبُو صَالِح السمان (د س)، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (ت س)، وأبو عثمان النهدي (خ م د ق)، وأَبُو نجيح والد عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح (ص)، مرسل، وعائشة أم المؤمنين (خ)، وابنته عَائِشَة بنت سعد بْن أَبي وقاص\n(خ د ت س) - وكان سابع سبعة فِي الإسلام -.\nوَقَال الواقدي (١)، عَنْ سَلَمَة بْن بخت، عَنْ عَائِشَة بِنْت سَعْد، عَنْ سَعْد: أسلمت وأنا ابْن تسع عشرة سنة.\nوهُوَ أحد الستة الذين جعل عُمَر فيهم الشورى، وأخبر أن رَسُول اللَّهِ ﷺ توفي وهُوَ عنهم راض. وكان\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ١٣٩.","vol":"10","page":311},{"text":"مجاب الدعوة، مشهورا بذلك، وذلك أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال فيه: اللهم، سدد رميته وأجب دعوته.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن قَيْس بْن أَبي حازم: سمعت سعدا يَقُول: إني لأول رجل من العرب رمى بسهم فِي سبيل الله.\nوروي أن ذَلِكَ كَانَ فِي سرية عُبَيدة بْن الْحَارِث، وكان معه يومئذ المقداد بْن عَمْرو، وعتبة بْن غزوان، ويروى أنه قال فِي ذَلِكَ (١):\nألا هل جاء رَسُول اللَّهِ أني • حميت صحابتي بصدور نبلي\nأذود بها عدوهم ذيادا • بكل حزونة وبكل سهل\nفما يعتد رام من معد • بسهم مع رَسُول اللَّهِ قبلي\nقال أَبُو عُمَر (٢): وكان أحد الفرسان الشجعان من قريش، الذين كانوا يحرسون رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي مغازيه، وهُوَ الذي كوف الكوفة ونفى الأعاجم، وتولى قتال فارس، أمره عُمَر بْن الخطاب على ذَلِكَ، وفتح الله على يديه أكثر فارس، وله كَانَ فتح القادسية وغيرها (٣) . وكان أميرا على الكوفة، فشكاه أهلها ورموه بالباطل، فدعا على الذي واجهه بالكذب دعوة ظهرت إجابتها، والخبر بذلك مشهور، وعزله عُمَر، وذلك سنة إحدى وعشرين، حين شكاه أهل الكوفة، وولى عَمَّار بْن ياسر الصلاة، وعبد الله بْن مَسْعُود بيت المال، وعثمان بْن حنيف مساحة الأرض، ثُمَّ عزل عمارا وأعاد سعدا على\n_________\n(١) نقلها من الاستيعاب: ٢ / ٦٠٧ وهي في سيرة ابن هشام: ١ / ٥٩٤ - ٥٩٥ والابيات عنده ستة.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٠٨ - ٦١٠.\n(٣) ولذلك تجد كثيرا من الفرس اليوم لا يحبونه وينالون منه - قبحهم الله -.","vol":"10","page":312},{"text":"الكوفة ثانيا، ثُمَّ عزله وولى جبير بْن مطعم، ثُمَّ عزله قبل أن يخرج إليها، وولى الْمُغِيرَة بْن شعبة فلم يزل عليها حَتَّى قتل عُمَر، فأقره عُثْمَان يسيرا، ثُمَّ عزله، وولى سعدا، ثُمَّ عزله، وولى الْوَلِيد بْن عُقْبَة.\nوقد قيل: إن عُمَر لما أراد أن يعيد سعدا على الكوفة أَبِي عليه وَقَال: تأمرني أن أعود إِلَى قوم يزعمون أني لا أحسن الصلاة. فتركه فلما طعن عُمَر وجعله أحد أهل الشورى قال: إن وليها سَعْد فذاك، وإلا فليستعن بِهِ الوالي، فإني لم أعزله عَنْ عجز ولا خيانة.\nورامه ابنه عُمَر بْن سَعْد أن يدعو إِلَى نفسه بعد قتل عُثْمَان فأبى، وكذلك رامه ابْن أخيه هَاشِم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، فلما أبى صار هَاشِم إِلَى علي، وكان سَعْد ممن قعد ولزم بيته فِي الفتنة، وأمر أهله أن لا يخبروه بشيءٍ من أخبار الناس حَتَّى تجتمع الأمة على إمام.\nوروي أن عليا - ﵁ - سئل عَنِ الذين قعدوا عَنْ بيعته والقيام معه، فَقَالَ: أولئك قوم خذلوا الحق ولم ينصروا الباطل (١) .\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nذكر غير واحد من العلماء، أنه مات فِي قصره بالعقيق على عشرة أميال من الْمَدِينَة، وحمل إِلَى الْمَدِينَة على رقاب الرجال، ودفن بالبقيع، وصلى عليه مروان بْن الْحَكَمِ.\nواختلف فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه، فقيل: مات سنة خمس وخمسين وهُوَ المشهور (٢) .\nوقِيلَ: سنة إحدى وخمسين.\nوقِيلَ: سنة\n_________\n(١) إلى هنا من\"الاستيعاب.\n(٢) قاله ابن سعد، والواقدي، والهيثم بن عدي، وابن نمير، والمدائني، وأَبُو بَكْر بْن حَفْص بْن عُمَر بن سعد وغيرهم (انظر مثلا وفيات ابن زبر، الورقة ١٧)، وهذه التواريخ مفصلة في تاريخ ابن عساكر وغيره.","vol":"10","page":313},{"text":"ست وخمسين.\nوقِيلَ: سنة سبع وخمسين.\nوقِيلَ: سنة ثمان وخمسين (١)، وهُوَ ابْن بضع وسبعين، وقيل: ابْن ثلاث وسبعين، وقيل: أربع وسبعين، وقيل: ابْن اثنتين وثمانين، وقيل: ابْن ثلاث وثمانين. وهُوَ آخر العشرة وفاة.\nروى له الجماعة.\n٢٢٣٠ - ق: سَعْد (٢)، مولى أَبِي بكر الصديق - ﵄ - ويُقال: سَعِيد. والأول أكثر وأشهر.\nلَهُ صحبة، وكان يخدم النَّبِيُّ ﷺ وتعجبه خدمته، وَقَال النَّبِيّ ﷺ: اعتق سعدا أتتك الرجال، يَعْنِي السبي -\". وكان ممن نزل البصرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ﷺ.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (ق) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر، وأبو الحسن بن البخاري\n_________\n(١) وقيل سنة أربع وخمسين، قاله الزبير بن بكار، والحسن بن عثمان، وعَمْرو بْن علي الفلاس وغيرهم.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٥٦، والاستيعاب: ٢ / ٦١٢، وأسد الغابة: ٢ / ٢٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠٤.","vol":"10","page":314},{"text":"الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، يَعْنِي أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عامر الخزاز، عن الْحَسَن، عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ - وكان يخدم النَّبِيّ ﷺ وتُعْجِبُهُ خِدْمَتَهُ، قال: قَدَّمْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَمْرًا، فَجَعَلُوا يُقْرِنُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تُقْرِنُوا.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَن أَبِي دَاوُد نحوه، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٢٣١ - بخ: سَعْد (٢)، والد مُوسَى بْن سَعْد، مولى آل أَبِي بَكْر.\nحكى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (بخ)، وعبد الله بْن عُمَر (بخ)، والقاسم بْن مُحَمَّد (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابْنه موسى بْن سَعْد (بخ) .\nقال أَبُو حاتم: مجهول (٣) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٣٢) في الاطعمة، باب: النهي عن قران التمر.\n(٢) تذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١١٢، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠٥.\n(٣) هكذا قال المؤلف ونقله الناس عنه، ولم أجده، وفي الترجمة لبس كبير لم ينتبه إليه أحد ممن عني بتهذيب الكمال، ومنهم الذهبي، ومغلطاي، وابن حجر، ففي كتاب =","vol":"10","page":315},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"حديثا واحدا، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر، عَنْ مُحَمَّد بْن معن، عَنْ مُوسَى بْن سَعْد، عَن أَبِيهِ: أنه خرج مع عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، والقاسم بْن مُحَمَّد، حَتَّى إذا نزلا بسرف، مر عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، فأشار إليهم بالسلام، فردوا عليه.\nوقد أَخْبَرَنَا بِهِ أتم من هَذَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحاكم أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْن أَحْمَد الإِسماعيلي، وأَبُو نَصْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علي بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو زكريا يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى بْن زكريا بْن حرب الحربي، قال: أَخْبَرَنَا مكي بْن عبدان\n_________\n= ابن أَبي حاتم: سعد مولى زيد بْن ثابت، روى عن ابن عُمَر، روى عنه ابنه موسى بن سعد، سمعت أبي يقول ذلك\" (٤ / الترجمة ٤٤٣) فهذا هو المترجم عند المزي ولكن أبا حاتم جعله مولى لزيد بن ثابت. وفي تاريخ البخاري الكبير: سعد، أراه ابن زَيْد بن ثَابِت الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ، سمع ابن عُمَر، روى عنه ابنه موسى\" (٤ / الترجمة ١٩٤٦) وجزم به في ترجمة ابنه موسى بن سعد، فهذا هو الَّذِي ذكره ابن أَبي حاتم عَن أبيه من غير ريب إذ جزم به في ترجمة ابنه موسى بن سعد أيضا. وَقَال ابن سعد: سعد بْن زيد بْن ثابت بن الضحاك ... ابن مالك ابن النجار، وأمه أم سعد بنت سعد بن الربيع من بلحارث بن الخزرج. فولد سعد بن زيد قيسا وسَعِيدا - وهو سعدان - وعبد الرحمن وأمهم أم ولد، وموسى وبشرا ومريم وأمهم أم ولد ... وقد روي عن سعد بن زيد وقتل يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين\" (الطبقات: ٥ / ٢٦٣) فهذا هو الذي ذكره البخاري، وهو المقصود، فتأمل ذلك وتدبر الترجمة من جديد، فسعد بن زيد بن ثابت روى عن ابن عُمَر - كما في ترجمة المزي - وروى عنه ابنه موسى بن سعد - كما في ترجمة المزي أيضا - فهو هو من غير شك إن شاء الله، وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٥٢) وذكر روايته عن ابن عُمَر، ولكن ذكر أن ابنه قيس بن سعد هو الراوي عنه، وهو أخوه كما تقدم في ترجمة ابن سعد.","vol":"10","page":316},{"text":"التَّمِيمِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان مُحَمَّد بْن يَحْيَى الكناني، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن معن عَنْ مُوسَى بْن سَعْد: أن أباه أخبره أنه خرج مع ابن عُمَر والقاسم بْن مُحَمَّد إِلَى مكة حَتَّى نزلا بسرف، فمر عليهم ابن الزُّبَيْر ضحوة، فسلم وعبد الله مستقبل للطريق والقاسم مستقبل عَبد اللَّهِ، فرد عليه عَبد اللَّهِ السلام، وانحرف إليه القاس حَتَّى رد عليه، ثُمَّ أقبل الْقَاسِم على عَبد اللَّهِ فَقَالَ: يَا أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، أرأيت قوما أعطوا هَذَا بيعتهم ثُمَّ نكثوها؟ فَقَالَ عَبد اللَّهِ: سمعت النَّبِيُّ ﷺ يَقُول: من أعطى بيعته ثُمَّ نكثها لقي الله يوم القيامة ليست معه يمينه.\n٢٢٣٢ - خ د ت ق: سَعْد أبو مجاهد الطائي (١)، الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: الطرماح بْن حكيم الشاعر، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي، وعطية العوفي (د ق)، ومحل بْن خليفة (خ)، وأَبِي مدلة (ت ق)، مولى عَائِشَة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ)، وإسماعيل بْن أَبي خالد - وهو من أقرانه، والجارود (٢)، وحمزة بْن حَبِيب الزَّيَّات، وخلاد الصفار، وزهير بْن معاوية، وزياد بْن خَيْثَمَة (د ق)، وسعدان\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٧٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠٦.\n(٢) ضبب عليه المؤلف.","vol":"10","page":317},{"text":"الْجُهَنِيّ (خ ت ق)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان الأَعْمَش (د)، وعَمْرو بْن قَيْس الملائي، وعوانة بْن الْحَكَمِ، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ صاحب\"فتوح الشام\"، ومسلمة بْن جَعْفَر البجلي الْكُوفِيّ، والوليد بْن أَبي ثور الْهَمْدَانِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوحكى أَبُو القاسم هبة الله بْن الحسن الطبري أن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال: ليس به بأس.\nوَقَال وكِيع: حَدَّثَنَا سعدان الْجُهَنِيّ، عَنْ سَعْد أَبِي مجاهد الطائي وكان ثقة.\nروى له البخاري، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٢٣٣ - ت: سَعْد (٢)، مولى طَلْحَة، ويُقال: سَعِيد، ويُقال: طَلْحَة مولى سَعْد.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرازي (ت) .\nقال أَبُو حاتم (٣): لا يعرف إلا بحديث واحد.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمتان ١٩٥٥ و١٩٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان ٤٣٤ و٤٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٣٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٠٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٣٤.","vol":"10","page":318},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (١) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر، والْمُسْلِمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أسباط بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر قال: سمعت من رسول الله ﷺ حَدِيثًا لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ - حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مِرَارٍ - ولَكِنْ قَدْ سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قال: كَانَ الْكِفْلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا يَتَوَرَّعُ مِنْ ذَنْبٍ عَمِلَهُ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَأَعْطَاهَا سِتِّينَ دِينَارًا عَلَى أَنْ يَطَأَهَا، فَلَمَّا قَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ أَرْعَدَتْ وبَكَتْ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ أَكْرَهْتُكِ؟ قَالَتْ: لا، ولَكِنْ هَذَا عَمَلٌ لَمْ أَعْمَلْهُ قَطُّ، وإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَيْهِ الْحَاجَةُ. قال: فَتَفْعَلِينَ هَذَا ولَمْ تَفْعَلِيهِ قَطُّ. ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ: اذْهَبِي فَالدَّنَانِيرُ لَكِ. ثُمَّ قال: واللَّهِ لا يَعْصِي اللَّهَ الْكِفْلُ أَبَدًا. فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ، فَأَصْبَحَ مَكْتُوبًا عَلَى بَابِهِ: قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لِلْكِفْلِ.\nرواه (٣) عَنْ عُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال حسن، رواه شَيْبَان وغير واحد، عَنِ الأَعْمَش، ورفعوه. ورواه بعضهم عَنِ الأَعْمَش ولم يرفعه. ورواه أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَنْ\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٤.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ٢٣.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٤٩٦) في صفة القيامة.","vol":"10","page":319},{"text":"الأَعْمَش، فأخطأ فيه. وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْنِ عَبد اللَّهِ: عَنِ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عُمَر، وهُوَ غير محفوظ. وَقَال غيره: رواه قُتَيْبَة، عَنْ أسباط بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: عَنْ سَعِيد بْن جبير. كما قال أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2317>ومن الأَوهام:</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2318> سَعْد، جد هود بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد العصري.\nروى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران، عَنْ طَالِب بْن </span>حجير، عَنْ هود بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد العصري، عَنْ جده: دخل النَّبِيُّ ﷺ يوم الْفَتْح وعلى سيفه ذهب وفضة.\nرواه التِّرْمِذِيّ عنه فِي \"الشمائل\"هكذا ولم يسم جده. ورواه عنه فِي \"الجهاد\" (٢): من جامعه\"بهذا الإسناد، فَقَالَ: عَنْ جده مزيدة - وهُوَ جده لأمه -.\nوذكره صاحب \"الأطراف\" فِي حرف الميم على الصواب. وذكره فِي حرف السين، فوهم فيه وجعله عَنْ سَعْد لما وجده فِي \"الشمائل\"غير مسمى. والصواب ما ذكره فِي حرف الميم، والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ (وَقَال عن عَبد الله) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٦٩٠)، باب: ما جاء في السيوف وحليتها.\n(٣) ومما استدركه الحافظ ابن حجر:\n٨٤ - د: سعد الأَنْصارِيّ: قال ابن حجر: روى أبو داود في الزكاة من طريق يونس بن عُبَيد عن زياد بن جبير، عن سعد - غير منسوب: لما بايع النَّبِيّ ﷺ النساء قامت امرأة جليلة فقالت: يا رسول الله أنأكل على أزواجنا ... الحديث، فأورده المصنف في الاطراف هذه الاحاديث في مسند سعد بن أَبي وقاص تبعا لابن عساكر، وكذا أورده عبد بن حميد ويحيى الحماني وأبو بكر البزار في مسانيدهم في مسند سعد بن أَبي وقاص. وذكر =","vol":"10","page":320},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2319>من اسمه سعدان والسعدي وسعر وسعدة</span>\n٢٢٣٤ - خ ت ق: سعدان بن بِشْر (١) - ويُقال: ابْن بشير - الْجُهَنِيّ، القبي، الْكُوفِيّ، يُقَال: اسمه سَعِيد، وسعدان لقب.\nرَوَى عَن: سَعْد أَبِي مجاهد الطائي (خ ت ق)، وكنانة مولى صفية، ومحمد بْن جحادة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وخلاد بن يحيى،\n_________\n= الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث: سعد رجل من الانصار غير منسوب، وأن من قال فيه سعد بن أَبي وقاص فقد وهم. وأفرده البغوي في معجم الصحابة وتبعه في إفراده ابن مندة وأبو نعيم. ومما يؤيد ذلك ما أخرجه ابن مندة من طريق حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يُونُسَ بن عُبَيد، عن زياد بن جبير أن رسول الله ﷺ بعث رجلا يقال له سعد على السعاية ... الحديث، فلو كان سعد هو ابن أَبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم. وذكر عبد الحق في الاحكام أن ابن المديني قال: سعد هذا ليس هو ابن أَبي وقاص، وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالارسال، والله أعلم\" (تهذيب: ٣ / ٤٨٦ وانظر أسد الغابة: ٢ / ٣٠١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٤٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٧١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٤٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٩٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤١٢.","vol":"10","page":321},{"text":"وسعدان بْن يَحْيَى اللَّخْمِيّ، وأَبُو عاصم الضحاك ابن مخلد (خ) . وعبد الله بْن نمير (ت)، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٢٣٥ - د: سعدان بن سَالِم (٣)، أبو الصباح الأيلي.\nرَوَى عَن: سهل بْن صَدَقَة (٤) مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويزيد بْن أَبي سمية أَبِي صخر الأيلي (د) .\nرَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن المبارك (د) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٤٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٥١.وَقَال مغلطاي: خرج ابن حبان حديثه في صحيحه وكذلك أبو علي الطوسي. وسأل الحاكم الدارقطني عنه فقال: ليس بالقوي. وذكره ابن خلفون في الثقات. وذكر الجياني أنه يعرف بالقبي، قال ابن مَعِين: القبة بالكوفة بحضرة المسجد الجامع. ليس منسوبا إلى قب بطن من مراد فإن جهينة ومراد لا يجتمعان\" (٢ / الورقة ٧٦) وَقَال ابن حجر: وَقَال ابن المديني: لا بأس به (تهذيب: ٣ / ٤٨٧) .\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٨٤ و٢ / ٦٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٥٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤١٣.\n(٤) انظر المعرفة ليعقوب: ١ / ٥٨٤.","vol":"10","page":322},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا دَاوُد عَن أَبِي الصباح الأيلي، فأثنى عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن خَلَفِ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَن أَبِي الصَّبَّاحِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي سُمَيَّةَ، قال: سَمِعْتُ عُمَر (٢) يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: قال (٣) فِي جَرِّ الإِزَارِ فَهُوَ فِي الْقَمِيصِ، وجَرُّ الْقَمِيصِ أَشَدُّ مِنْ جَرِّ الإِزَارِ.\nرواه (٤) عَنْ هناد بْن السَّرِيّ، عَنِ ابْن الْمُبَارَك، عَن أبي الصباح،\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى: ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: ابن المبارك يروي عن شيخ يقال له سعدان بن سالم، وهو أبو الصباح الايلي، يروي عنه حديث يزيد بن أَبي سمية عن ابن عُمَر، قال: ما قال النَّبِيّ ﷺ فِي الإزار فهو فِي القميص. قال يحيى: وسعدان بن سالم هذا ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ١٩٤) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف لما فيها، وكتب في الحاشية: كذا\"، إذ الصواب: ابن عُمَر\"كما هو في سنن أبي داود، وكما مر في تاريخ عباس عن يحيى بن مَعِين، وكما سيوضحه المؤلف.\n(٣) كذا في الاصل، وانتظر تعليق المؤلف.\n(٤) أبو داود (٤٠٩٥) في اللباس، باب: في قدر موضع الازار.","vol":"10","page":323},{"text":"عن يَزِيدَ بْنِ أَبي سُمَيَّةَ، قال: سمعت ابن عُمَر يقول: ما قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الإزار فهو فِي القميص\". فوقع لنا بدلا عاليا.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2322> سعدان بْن يَحْيَى اللَّخْمِيّ، هُوَ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن صَالِح، يأتي فيما بعد إن شاء الله</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2323> د: السعدي.\nروى عن: أَبِيهِ (د)، أو عمه (د)، فِي صلاة النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: الجريري </span>(د) .\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد.\nهكذا ذكره فِي الأَسماء، والأولى أن يذكر فِي الأنساب، وسَعِيد ذكره هناك إن شاء الله.\n٢٢٣٦ - د س: سعر بن سوادة (١)، ويُقال: ابْن ديسم، العامري، الكناني، ويُقال: الدؤلي، جاهلي إسلامي، قدم الشام تاجرا فِي الجاهلية، وعاين ملك آل جفنة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٩٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٨. وسعر: بكسر السين جودها ابن المهندس عن المؤلف، وقيدها ابن حجر بالفتح.","vol":"10","page":324},{"text":"رَوَى عَن: مصدقين للنبي ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه جَابِر بْن سعر، ومسلم بْن ثفنة (د س) - ويُقال: ابْن شعبة - وأَبُو عتوارة الخفاجي.\nقال الدارقطني: لهُ صُحبَةٌ (١)، وهُوَ القائل: كنت عسيفا (٢) لعقلية من عقائل العرب.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي سُفْيَانَ، سَمِعَهُ مِنْهُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ، قال: اسْتَعْمَلَ ابْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ، وأَمَرَهُ أَنْ يُصْدِقَهُمْ. قال: فَبَعَثَنِي أَبِي فِي طَائِفَةٍ لآتِيَهُ بِصَدَقَتِهِمْ. قال: فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ شَيْخًا كَبِيرًا يُقَالُ لَهُ: سِعْرٌ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ، قال: ابْنَ أَخِي، وأَيَّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ؟ قُلْتُ: نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا لَنُشْبِرُ ضُرُوعَ الْغَنَمِ، قال: ابْنَ أَخِي، فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شُعَبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ فِي غَنَمٍ لِي، عَلَى عَهْدِ النَّبِيُّ ﷺ فَجَاءَنِي رَجُلانِ عَلَى بَعِيرٍ، فَقَالا: نَحْنُ رَسُولا النَّبِيِّ ﷺ إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ. قُلْتُ: مَا عَلَيَّ فِيهَا؟ قَالا: شَاةٌ، قال: فَأَعْمِدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَلِمْتُ مَكَانَهَا، مُمْتَلِئَةً محضا وشحما، فأخرجتها إليهما\n_________\n(١) وكذلك ذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة (١ / الورقة ١٥٤) .\n(٢) العسيف: الاجير.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤١٤.","vol":"10","page":325},{"text":"فَقَالا: هَذِهِ الشَّافِعُ - والشَّافِعُ: الْحَامِلُ - وقَدْ نَهَانَا النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ نَأْخُذَ شَافِعًا. قُلْتُ: فَأَيَّ شَيْءٍ؟ قَالا: عَنَاقًا جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةَ.\nقال: فَأَعْمِدُ إِلَى عَنَاقٍ مُعْتَاطٍ. قال: والْمُعْتَاطُ: الَّتِي لَمْ تَلِدْ ولَدًا، وقَدْ حَانَ ولادُهَا، فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَقَالا: نَاوِلْنَاهَا. فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَجَعَلاهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا، ثُمَّ انْطَلَقَا.\nقال عَبد اللَّهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كذا قال وكِيع: مُسْلِم بْن ثفنة\". صحف. وَقَال روح: ابْن شعبة\"وهُوَ الصواب. قال أَبِي: وَقَال بِشْر بْن السَّرِيّ: لا إله إلا الله، هوذا ولده!، يَعْنِي مُسْلِم بْن شعبة -.\nوبه (١): قال عَبد اللَّهِ (٢): وحَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن إِسْحَاق، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْن أَبي سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِم بْن شعبة: أن عَلْقَمَة استعمل أباه على عرافة قومه. فذكر نحوه.\nرواه أَبُو داود (٣)، عن الْحَسَن بْن عَلِيّ الخلال، عَنْ وكِيع، عَنْ مُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي، عَنْ روح.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ المخرمي، عَنْ وكِيع، وعَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ (٥)، عَنْ روح وَقَال: لا أعلم أحدا تابع وكيعا فِي قوله: ابْن ثفنة. فوقع لنا بدلا عاليًا من الوجهين جميعا.\n_________\n(١) يعني: بالإسناد المتقدم إلى القَطِيعِيّ، راوي مسند أحمد.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤١٥.\n(٣) أبو داود (١٥٨١) و(١٥٨٢) في الزكاة، باب: في زكاة السائمة.\n(٤) المجتبى: ٥ / ٣٢ في الزكاة، باب: إعطاء السيد المال بغير اختيار المصدق.\n(٥) المجتبى: ٥ / ٣٣.","vol":"10","page":326},{"text":"٢٢٣٧ - قد: سعوة (١)، جد معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعوة، المهري، المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (قد) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن سعوة (قد) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر\"حديثًا واحدًا موقوفا.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٤٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٧٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٤ وَقَال إن اسم ابيه: جيدان.","vol":"10","page":327},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2326>من اسمه سَعِيد وسعير</span>\nمن الأَوهام:\n- ت:<span data-type=\"title\" id=toc-2327> سَعِيد بن أبان الْوَرَّاق.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، عَن أَبِي فروة يَزِيد بْن سنان الرهاوي</span>، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، عَن الزُّهْرِيّ (عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب) (١)، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كبر على جنازة، فرفع يديه فِي أول تكبيرة، ووضع اليمنى على اليسرى.\nقاله التِّرْمِذِيّ (٢)، عَن الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار الكوفي، عنه، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه.\nولم نجد لسَعِيد بْن أبان هَذَا ذكرا فِي شيء من التواريخ ولا شيء من الروايات غير هَذَا الحديث.\nوذكر أَبُو الْقَاسِم فِي \"الأطراف\" أن الْحَسَن بْن عِيسَى رواه عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أبان الْوَرَّاق، عَنْ يَحْيَى بْن يَعْلَى، عَنْ يُونُس بْن خباب،\n_________\n(١) أخلت بها نسخة ابن المهندس، وقد أورده المؤلف في تحفة الاشراف من طريق الزُّهْرِيّ عن سَعِيد (١٠ / ٩ حديث ١٣١١٧) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٠٧٧) في الجنائز، باب: ما جاء في رفع اليدين على الجنازة، وهو فيه من طريق الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَن أبي هُرَيْرة، كما أثبتناه.","vol":"10","page":328},{"text":"عَن الزُّهْرِيّ، نحوه. فإن كَانَ ما قاله التِّرْمِذِيّ عَنْ شيخه محفوظا، فيشبه أن يكون سَعِيد بْن أبان هَذَا أخا لإِسماعيل بْن أبان، وإلا فهو هُوَ، وقد وهم فِي اسمه التِّرْمِذِيّ أو شيخه، والله أعلم.\n٢٢٣٨ - د ق: سَعِيد بن أَبيض بن حمال المرادي (١)، أبو هاني اليماني المأربي، والد ثَابِت بْن سَعِيد.\nروى عن: أَبِيهِ أبيض بْن حمال (د ق) وله صحبة، وفروة بْن مسيك الغطيفي.\nرَوَى عَنه: ابنه ثَابِت بْن سَعِيد (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد وابن ماجه.\n- سَعِيد بْن أَبي أحيحة، هُوَ: ابْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي.\nيأتي فيما بعد إن شاء الله.\n- سَعِيد بْن الأزهر، هُوَ: سَعِيد بْن يَحْيَى بْن الأزهر الواسطي. يأتي فيما بعد إن شاء الله.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٤، ومعجم البلدان: ٤ / ٣٨٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٥، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٣٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤١٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٤. وَقَال الذهبي في الميزان: فيه جهالة (٢ / الترجمة ٣١٣٤) .","vol":"10","page":329},{"text":"٢٢٣٩ - د ت: سَعِيد بن أَوْس بن ثَابِت بن بشير بن أَبي زَيْد (١)، أبو زَيْد الأَنْصارِيّ، النحوي، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْرَائِيل بْن يُونُس، والأسود بْن شَيْبَان، والربيع بْن برة البَصْرِيّ العابد، ورؤبة بْن العجاج الراجز، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن عُبَيد، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (ت)، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة، وهمام بْن يَحْيَى، وأَبِي عَمْرو بْن العلاء.\nرَوَى عَنه: أَبُو مُسْلِم إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ الكشي، وإبراهيم بْن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي مُحَمَّد يَحْيَى بْن الْمُبَارَك اليزيدي، وأَبُو اليمان حذيفة بْن غياث بْن حسان بْن دِينَار البَصْرِيّ العسكري، والحسين بْن السكن البَصْرِيّ - نزيل\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩، والمعارف: ٥٤٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٤، وجمهرة ابن حزم: ٣٧٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٧٧، ونزهة الالباء: ١٧٣، ومعجم الادباء: ١١ / ٢١٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤١٨، وإنباه الرواة: ٢ / ٣٠، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩٤، والعبر: ١ / ٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٤١ و٤ / الترجمة ١٠٢١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٦، ومرآة الجنان: ٢ / ٥٨، والبداية والنهاية: ١٠ / ٢٦٩، وغاية النهاية: ١ / ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤١٨، وبغية الوعاة: ١ / ٥٨٢، والمزهر للسيوطي: ٢ / ٤٠٢، وطبقات المفسرين: ١ / ١٧٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٤ وغيرها.","vol":"10","page":330},{"text":"بغداد، وخلف بْن هِشَام البزار - وقرأ عليه القرآن، وسفيان بْن زياد بْن آدم العقيلي، وأَبُو حاتم سهل بْن مُحَمَّد السجستاني النحوي، وأَبُو عُمَر صَالِح بْن إِسْحَاق الجرمي النحوي، والضحاك بْن ميمون الْعَطَّار، وظفر بْن السميدع، والعباس بْن الْفَرَج الرياشي النحوي، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زِيَاد القطواني (ت)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي قريش الثَّقَفِيّ، وأَبُو خَالِد عَبْد الْعَزِيزِ بْن معاوية العتبي، وعُمَر بْن شبة النميري، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سَلام (د)، وقعنب بْن المحرر، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن خزيمة البَصْرِيّ نزيل مصر، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، وأَبُو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد، ومحمد بْن معاوية بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزيادي البَصْرِيّ، ومحمد بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن سُفْيَان المستملي المعروف بالديك، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن أعين الْمَرْوَزِيّ، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأَبُو عُثْمَان المازني النحوي - واسمه بَكْر بْن مُحَمَّد بْن بقية -.\nقال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ صدوقا.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد البغدادي (٢): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سمعت أَبِي يجمل القول فيه ويرفع شأنه ويقول: هو صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢.","vol":"10","page":331},{"text":"وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١)، عَنِ ابْن القداح: أَبُو زَيْد النحوي، سَعِيد بْن أَوْس بْن (٢) ثَابِت بْن زَيْد بْن قَيْس بْن زَيْد بْن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بْن الخزرج، وشهد ثَابِت بْن زَيْد أحدا والمشاهد بعدها، وهُوَ أحد العشرة الذين بعثهم عُمَر بْن الخطاب مع أَبِي مُوسَى إِلَى البصرة، وأحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد النَّبِيُّ ﷺ وله عقب بالبصرة.\nكذا وقع فِي هذه الرواية (٣)، والصواب: سَعِيد بن أَوْس بن ثَابِت بن بشير بْن أَبي زَيْد، واسمه ثَابِت بْن زَيْد بْن قَيْس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤): أَخْبَرَنِي أَبُو زَيْد النحوي - واسمه سَعِيد بن أَوْس بن ثَابِت بن بشير بْن أَبي زَيْد، قال: ثَابِت بْن زَيْد هُوَ جدي، وقد شهد أحدا، وهُوَ أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نزل البصرة، ثُمَّ قدم الْمَدِينَة، فمات بها فِي خلافة عُمَر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥): سئل أَبُو داود عَن أَبِي زَيْد سَعِيد بْن أَوْس فَقَالَ: كَانَ أَبُو حاتم يدفع عنه القدر. قال: وَقَال لي بندار: سمعت الأَنْصارِيّ يكذبه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد ٩ / ٧٧.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، وسيأتي ما فيها.\n(٣) هذا الاستدراك للخطيب البغدادي لم يشر إليه المؤلف على غير عادته.\n(٤) إنما نقله المؤلف من تاريخ الخطيب (٩ / ٧٧)، وهو في ترجمة ثَابِت بْن زَيْد بْن قَيْس من طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧.\n(٥) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩.","vol":"10","page":332},{"text":"وَقَال الحسين بْن القاسم الكوكبي (١)، عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد بْن ناصح: سئل أَبُو زَيْد الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ، فَقَالَ: كذأَبَان. وسئلا عنه فقالا: ما شئت من عفاف وتقوى وإسلام.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْن عَلِيِّ بْن ثابت (٢) - فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد عنه: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ علي الْبَزَّاز أَبُو الْحُسَيْن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران بْنِ مُوسَى الكاتب، قال: حَدَّثَنِي علي بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس، قال: حَدَّثَنَا عمي الْفَضْل بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان المازني، قال: كنا عند أَبِي زَيْد، فجاء الأَصْمَعِيّ، فأكب على رأسه وجلس، وَقَال: هَذَا عالمنا ومعلمنا منذ ثلاثين سنة. فنحن كذلك إذ جاء خلف الأحمر، فأكب على رأسه وجلس وَقَال: هَذَا عالمنا ومعلمنا منذ عشر سنين.\nوبه قال (٣): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بْن يَعْقُوب الوزان، قال: حَدَّثَنِي جدي مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن الْفَضْل بْن قفرجل الكيال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى النديم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُونُس، قال: حَدَّثَنَا روح بْن عبادة، قال: كنا عند شعبة، فضجر من الحديث، فرمى بطرفه، فرأى أبا زَيْد سَعِيد بْن أَوْس فِي أخريات الناس، فَقَالَ: يَا أبا زَيْد:\nاستعجمت دار مي ما تكلمنا • والدار لو كلمتنا ذات أخبار\n_________\n(١) أخرجه الخطيب (٩ / ٧٩) عن التنوخي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ المازني، عنه.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٧ - ٧٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٨ - ٧٩.","vol":"10","page":333},{"text":"إلي يَا أبا زَيْد! فجاءه فجعلا يتناشدان الأشعار، فَقَالَ بعض أصحاب الحديث لشعبة: يَا أبا بسطام، نقطع إليك ظهور الإبل لنسمع منك حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ فتتركنا وتقبل على الأشعار؟ ! قال: فرأيت شعبة قد غضب غضبا شديدا، ثُمَّ قال: يَا هؤلاء، أنا أعلم بالأصلح لي، أنا والله الذي لا إله إلا هو فِي هَذَا أسلم مني فِي ذاك.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الوزان، قال: حَدَّثَنِي جدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى النديم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذكوان، يَعْنِي الْقَاسِم بْن إِسْمَاعِيل التوجي (٢)، قال: سرق أصحاب الحديث نعل أَبِي زَيْد، فَكَانَ إذا جاء أصحاب الشعر والعربية والأخبار رمى بثيابه ولم يتفقدها، وإذا جاء أصحاب الحديث جمعها كلها وجعلها بين يديه وَقَال: ضم يَا ضمام، واحذر لا تنام!\nوبه: قال أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن رزمة الْبَزَّاز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد (٣) الْحَسَن بْن عَبد اللَّهِ السيرافي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن دريد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَان الأشنانداني، عَنِ التوزي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْد الأَنْصارِيّ، قال: كنت ببغداد فأردت الانحدار إِلَى البصرة، فقلت لابن أخي: اكتر لنا، فجعل ينادي: يَا معشر الملاحون، فقلت لَهُ: ويلك ما تقول؟ فَقَالَ: جعلت فداك، أنا مولع بالنصب!\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٩.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يعني: القاسم بن إسماعيل، حَدَّثَنَا التنوخي\"وفيه تحريفان، الاول قوله\"حَدَّثَنَا\"ولا تصح، والآخر\"التنوخي\"، والصواب ما أثبتناه وهو منسوب إلى توج - بفتح التاء ثالث الحروف والواو المشددة وفي آخرها الجيم - موضع عند بحر الهند مما يلي فارس ويُقال لها توز.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٨.","vol":"10","page":334},{"text":"وبه، قال (١): أخبرني مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد المتوثي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن كزال، قال: حَدَّثَنَا هَارُون بْن سُفْيَان الديك، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد النحوي، قال: وقفت على قصاب وعنده بطون، فقلت لَهُ: بكم البطنان يا غلام؟ فَقَالَ: بدرهمان يَا ثقيلا!\nوبه، قال (٢): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن علي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران الكاتب، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْجَوْهَرِيّ، قال: حَدَّثَنَا العنزي، قال: سمعت المازني يَقُول: سمعت أبا زَيْد النحوي يَقُول: وقفت بباب عُثْمَان بْن أَبي العاص الثَّقَفِيّ على قصاب وقد أخرج بطنين سمينين موفورين، فعلقهما، فقلت: بكم البطنان؟ فَقَالَ: بمصفعان يَا مضرطان! قال: فغطيت رأسي وفررت لئلا يسمع الناس فيضحكوا مني.\nوحكى أَبُو سَعِيد السيرافي فِي \"أخبار النحويين\"أن أبا زَيْد كَانَ يَقُول: كل ما قاله سيبويه: وأَخْبَرَنِي الثقة\"فأنا أخبرته. ومات أَبُو زَيْد بعد سيبويه بنيف وثلاثين سنة.\nقال (٣): ويُقال: إن الأَصْمَعِيّ كان يحفظ ثلث اللغة، وكان أَبُو زيد يحفظ ثلثي اللغة، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان أَبُو مالك عَمْرو بْن كركرة الأعرابي يحفظ اللغة كلها.\nقال: وَقَال أَبُو الْعَبَّاس المبرد: كَانَ أَبُو زَيْد عالما بالنحو ولم يكن مثل الخليل وسيبويه، وكان يُونُس من باب أَبِي زيد في العلم باللغات،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) قد مر ذلك في ترجمة الخليل بْن أَحْمَد الفراهيدي.","vol":"10","page":335},{"text":"وكان يُونُس أعلم من أَبِي زَيْد بالنحو، وكان أَبُو زَيْد أعلم الثلاثة بالنحو - أعنيه والأَصْمَعِيّ وأبا عُبَيدة - وكان يقال: أَبُو زَيْد النحوي. وله كتاب فِي تخفيف الهمز، على مذهب النحو، وفي كتبه المصنفة فِي اللغة من شواهد النحو ما ليس لغيره. وكانت حلقته بالبصرة ينتابها الناس.\nقال: وذكر أَبُو الْعَبَّاس، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر الْقُرَشِيّ - شيخ من أهل البصرة، مولى لقريش، قال: سمعت قوما يذكرون أبا زَيْد فِي حلقة الأَصْمَعِيّ، فساعدتهم على ذَلِكَ، ثُمَّ قال الأَصْمَعِيّ: رأيت خلفا الأحمر فِي حلقة أَبِي زَيْد، وكان أَبُو زَيْد كثير السماع من العرب، ثقة، مقبول الرواية.\nقال: وذكر أَبُو الْعَبَّاس، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان المازني والتوزي وغيرهما: أن الكسائي كتب إِلَى أَبِي زَيْد جواب كتاب كتبه إِلَيْهِ:\nشكوت إلي مجانينكم • فأشكو إليك مجانينا\nلئن كَانَ أقذاركم قد نموا • فأقذر وأنتن بمن عندنا\nفلولا المعافاة كنا كهم • ولولا البلاء لكانوا كنا\nوَقَال الصاحب أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بْن عباد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سقلاب، قال: سمعت أبا العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم يَقُول: سمعت أبا زَيْد سَعِيد بْن أَوْس يَقُول: خذوا العلم عَنْ أفواه الرجال، فإن الرجل يكتب أحسن ما يسمع، ويختار أحسن ما يكتب، ويحفظ أحسن ما يختار، ويروي أحسن ما يحفظ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو إسحاق ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْل الصَّيْدَلانِيّ، وأَبُو الْمَجْد زَاهِر بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ","vol":"10","page":336},{"text":"أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم ابن الْمُقْرِئ، قال: سمعت الصاحب الجليل إِسْمَاعِيل بْن عباد، قال - فذكره.\nقال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: مات سنة أربع عشرة ومئتين.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، والرياشي، وأَبُو حاتم السجستاني: مات سنة خمس عشرة ومئتين. زاد الرياشي وأَبُو حاتم: وله ثلاث وتسعون سنة (١) .\nذكره أَبُو دَاوُد فِي \"الزكاة\"فِي تفسير أسنان الإبل، قال: وبلغني عَن أَبِي عُبَيد، عَنِ الأَصْمَعِيّ وأَبِي زِيَاد الكِلابي وأَبِي زَيْد الأَنْصارِيّ (٢) . وروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا في تفسير\"سورة الشعراء\"عَنْ عوف، عَنْ قسامة بْن زهير، عَنِ الأشعري، قال: لما نزل: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) ﴿٤) وَقَال: غريب من هَذَا الوجه. وقد رواه بعضهم، عَنْ عوف، عَنْ قسامة، عَنِ النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا، وهو أصح (٥) .\n_________\n(١) كلها من تاريخ بغداد: ٩ / ٧٩ - ٨٠.\n(٢) لم أجد هذه العبارة في هذا الموضع من المطبوع من سنن أبي داود حيث قال في \"باب تفسير أسنان الابل\": سمعته من الرياشي وأبي حاتم وغيرهما، ومن كتاب النضر بن شميل، ومن كتاب أبي عُبَيد، وربما ذكر أحدهم الكلمة، قالوا\"- وساق التفسير (٢ / ١٠٦ - ١٠٧) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣١٨٦) .\n(٤) الشعراء: ٢١٤.\n(٥) وَقَال مسلم: يذكر بالقدر (الكنى، الورقة ٣٨)، وكذلك قال الساجي والنَّسَائي وغيرهما. وَقَال ابن حبان في المجروحين: يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه ... لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الاخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق الثقات من الآثار\" (١ / ٣٢٤) .","vol":"10","page":337},{"text":"٢٢٤٠ - ع: سَعِيد بن إياس الجريري (١)، أبو مَسْعُود البَصْرِيّ، وجرير هُوَ ابْن عباد، أخو الْحَارِث بْن عباد بْن ضبيعة بْن قَيْس بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل.\nرَوَى عَن: ثمامة بْن حزن القشيري (بخ ت س)، وجبر بْن حَبِيب (بخ)، والحسن البَصْرِيّ (ق)، وحكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري (ت)، وحيان بْن عُمَير القيسي (م د س)، وأَبِي حسان خَالِد بْن غلاق (بخ قد)، وأَبِي حاجب سوادة بْن عاصم العنزي (سي)، وسيف\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦١، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٥، وابن طهمان، الترجمة ٣٢٧ و٣٢٨، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣، وتاريخ خليفة: ٢٣٥، ٤٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٨٦، ٢١٦، ٣٨٨، ٣٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، وثقات العجلي، الورقة ١٨، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمتان ٣٠٣ و٣١٤، والمعارف: ٤٨٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٤ و٤٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦، ٨٣، ٨٤، ١١٥، ١٢٤، ١٢٥، ٤٦٩، ٣ / ١٣، ٦٣، ٦٤، ٢٧٧، وتاريخ واسط: ١٥٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، وسنن الدارقطني: ١ / ٢٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٣، وحلية الاولياء ٦ / ٢٠٠، وجمهرة ابن حزم: ٣٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٣، وأنساب السمعاني: ٣ / ٢٤٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، واللباب لابن الاثير: ١ / ٢٧٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، والعبر: ١ / ١٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٥٧، والديوان، الترجمة ١٥٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤١٧، ٤٥٩، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤١٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٥.","vol":"10","page":338},{"text":"أَبِي عَائِذ السعدي، وأَبِي السليل ضريب بْن نقير (م ٤)، وأَبِي تميمة طريف بْن مجالد (خ)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (بخ م د ت)، وعبد الله بْن بريدة (خ م د س)، وعبد الله بْن شقيق (م ٤)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة (خ م ت)، وأَبِي عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (م د ت ق)، وأَبِي نعامة قَيْس بْن عباية الحنفي (ر د ت ق)، ومضارب بْن حزن (ق)، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (م ٤)، وموسى - غير منسوب - (س)، وأَبِي العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (خ م د س ق)، وأَبِي عَبد اللَّهِ الجسري (بخ م ت سي)، وأَبِي عَبد اللَّهِ الجشمي (د)، وأَبِي الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري (بخ د ت عس) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م د ت س)، وبشر بْن المفضل (خ م ت)، وبشر بْن مَنْصُور السليمي (م)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م)، وأَبُو قُدَامَة الْحَارِث بْن عُبَيد الإيادي (ت)، وأَبُو أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة (م ق)، وحماد بْن زيد (س)، وحماد بْن سلمة (م د س)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م)، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة (ق)، وسالم بْن نوح (م د)، وسفيان الثوري (م س ق)، وسُلَيْمان بن الْمُغِيرَة (م)، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طَلْحَة الراسبي (س)، وشعبة بْن الحجاج (م)، وصالح المري (ت)، وعباد بْن العوام (س ق)، وعبد الله بْن المبارك (م د ت س)، وعبد اللَّهِ بن المختار (سي)، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (خ م د ت)، وعَبْد الحميد بْن الْحَسَن الهلالي (ت)، وعبد الرحمن بْن مرزوق الشامي (س)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م س)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م)، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعون بْن عَمْرو أخو رياح","vol":"10","page":339},{"text":"ابن عَمْرو القيسي - ولقبه عوين، وعيسى بْن يُونُس (د سي)، وغسان بْن عوف البَصْرِيّ (د)، والقاسم بْن مَالِك المزني (ت ق)، ومحمد بْن دِينَار (د)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (بخ)، ومَعْمَر بْن راشِد، وهلال بْن حق (سي)، ووهيب بْن خَالِد (م)، ويحيى بْن أَبي الحجاج الأهتمي (ت س)، ويزيد بْن زريع (م د ت س)، ويزيد بْن هارون (م ق) .\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: الجريري محدث أهل البصرة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): تغير حفظه قبل موته، فمن كتب عنه قديما فهو صَالِح، وهُوَ حسن الحديث.\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان (٤)، عَنْ كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٦)، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون: سمعت من الجريري سنة اثنتين وأربعين ومئة، وهي أول سنة دخلت البصرة،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٩٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١.\n(٤) أخرجه ابن أَبي حاتم عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد بن حنبل، عن يحيى، وانظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٠.\n(٥) كان الطاعون المشار إليه سنة ١٣٢ هـ.\n(٦) الطبقات: ٧ / ٢٦١.","vol":"10","page":340},{"text":"ولم ننكر منه شيئا، وكان قيل لنا: إنه قد اختلط، وسمع منه إِسْحَاق الأزرق بعدنا.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل (١)، عن يَزِيد بْن هَارُون: ربما ابتدأنا الجريري، وكان قد أنكر.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي عدي: لا نكذب الله، سمعنا من الجريري وهُوَ مختلط.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أَبِي دَاوُد: أرواهم عَنِ الجريري إسماعيل بن علية، وكل من أدرك أَيُّوب فسماعه من الجريري جيد.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة، أنكر أيام الطاعون (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٥): قَالُوا: توفي سنة أربع وأربعين ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٠.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٥.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٠٣.\n(٤) وَقَال في ضعفائه: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيءٍ\" (الترجمة ٢٧١) .\n(٥) الطبقات: ٧ / ٢٦١.\n(٦) وكذلك قال البخاري وغيره. وَقَال ابن مَعِين: قد سمع يَحْيَى بْن سَعِيد القطان من الجريري وكان لا يروي عنه. وَقَال: قال عيسى بن يونس: قد سمعت من الجريري، فقال لي يحيى بْن سَعِيد القطان: لا ترو عنه\". وَقَال الدوري معقبا على كلام يحيى: إنما مذهب يحيى بن سَعِيد عندنا في هذا يقول: إن الجريري قد كان اختلط لا أنه ليس بثقة\" (تاريخه: ٢ / ١٩٥) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى بن مَعِين، قلت: يزيد بن هارون كتب عن الجريري؟ قال: نعم. قال يحيى: وكان كهمس بن الحسن يقول: إن الجريري اختلط بعد ذلك بكثير\" (سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣) . ولكن ابن طهمان ذكر عن يحيى أن\"يزيد بن هارون كتب عن الجريري بعدما اختلط، أحسبه أنه قال: سمعت يزيد قال ذلك، وسماعه من الجريري مختلط\" (ابن طهمان، الترجمة: ٣٢٧)، وذَكَره العجلي في ثقاته وَقَال: بري ثقة، واختلط بأخرة، روى عنه في الاختلاط: =","vol":"10","page":341},{"text":"٢٢٤١ - ع: سَعِيد بن أَبي أَيُّوب (١)، واسمه مقلاص الخزاعي مولاهم، أبويحيى المِصْرِي.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَمْرو المعافري (بخ د س)، وجعفر بْن\n_________\nيزيد بن هارون وابن المبارك، وابن أَبي عدي، وكل ما روى عنه مثل هؤلاء فهو مختلط، إنما الصحيح عَنه: حماد بن سلمة، وإسماعيل بن علية، وعبد الاعلى من أصحهم سماعا منه، سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين، وسفيان الثوري وشعبة صحيح\" (الورقة ١٨) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة أخذوا عنه، من سمع عنه في الصحة، لانه كان عمل فيه السن فتغير. وكان أهل العلم يسمعون، وسماع هؤلاء الذين بأخرة فيه وفيه\" (المعرفة: ٣ / ١١٥) . وَقَال ابن عدي: وسَعِيد الجريري هذا مستقيم الحديث وحديثه حجة من سمع منه قبل الاختلاط، وهو أحمد من يجمع حديثه من البَصْرِيّين، وسبيله كسبيل سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، لان سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة أيضا اختلط فمن سمع منه قبل الاختلاط فحديثه مستقيم حجة\" (٢ / الورقة ٤٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (السنن: ١ / ٢٦٥) . والعجب من البخاري أنه أخرج له من طريق خالد بن عَبد الله الطحان الواسطي، وهو ممن سمع من الجريري بعد اختلاطه (البخاري: ٢ / ٨٨ و٨٩ في الاذان، باب: كم بين الاذان والاقامة\"وإن تابعه عليه آخرون (البخاري: ٢ / ٩١، والتِّرْمِذِيّ (١٣٥)، والنَّسَائي: ٢ / ٢٨) .\nكما أخرج له مسلم حديثًا غريبا من هذه الطريق، حديث: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما\" (١٨٥٣) في الامارة، باب: إذا بويع لخليفتين.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٩، وعلل أحمد: ١ / ٢٦١، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢١، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٩٦، ٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٠، ٢٣٩، ٣٥٣، ٥٥٧، و٢ / ١٩٢، ٣٣٨، ٣٣٩، ٤٣٣، ٤٦٣، ٥١١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٥، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥١، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٣٣، والسابق واللاحق: ٣٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٢، والعبر: ١ / ٢٣٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥١.","vol":"10","page":342},{"text":"ربيعة (خ د س)، والحارث بْن يَزِيد (ق)، والحسن بْن ثوبان (سي)، وأَبِي صخر حُمَيْد بْن زِيَاد الْمَدَنِيّ (د عس)، وأبي هانئ حميد بن هانئ الْخَوْلانِيّ (مق ق)، وخالد بْن يَزِيد الصدفي، وخالد بْن يَزِيد الإسكندراني (مد)، وخير بْن نُعَيْم الْحَضْرَمِيّ، وربيعة بْن سيف (س)، ورزيق بْن حكيم، وزبان بْن فائد (د)، وأَبِي عُقَيْل زهرة بْن معبد (خ د س)، وزيد بْن أَبي عَتَّاب (ق)، وسُلَيْمان بْن كيسان (مد)، وشراحيل بْن يَزِيد (د)، وشرحبيل بْن شَرِيك (م ت س)، وشرحبيل بْن يَزِيد - إن كَانَ محفوظا - (د)، وأَبِي عبد السلام صَالِح بْن رستم، وصفوان بْن سليم، والضحاك بْن شرحبيل، وعبد الله بْن الْوَلِيد التجيبي (د سي)، وعبد الرحمن بْن مرزوق الشامي (س)، وأَبِي مرحوم عَبد الرَّحِيمِ بْن ميمون (د ت سي ق)، وعُبَيد الله بن أَبي جَعْفَر (م د س)، وعطاء بْن دِينَار (بخ د)، وعقيل بْن خَالِد (خ)، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ العنسي، وعَمْرو بْن جَابِر الْحَضْرَمِيّ (ت)، وعياش بْن عَبَّاس (م د س)، وكعب بْن عَلْقَمَة (م د)، وكليب بْن ذهل، وأَبِي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل (خ م س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المكي (د)، ومحمد بْن عجلان (سي)، وأَبِي مطيع معاوية بْن يَحْيَى، ومعروف بْن سويد، والوليد بْن أَبي الْوَلِيد (م)، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان (بخ ت س)، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (خ م د س)، ويزيد بْن عبد العزيز الرعيني (سي)، وأَبِي سُفْيَان بْن جَابِر بْن عتيك، وأَبِي عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيّ (د) - جليس لجعفر بْن ربيعة -.\nرَوَى عَنه: روح بْن صلاح المِصْرِي، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (م ت س ق)، وعبد الله بْن وهب (خ م د س ق)، وعبد اللَّه بْن يَحْيَى البرلسي (د)، وأَبُو عبد الرحمن عَبْد اللَّهِ بن يزيد الْمُقْرِئ (ع)،","vol":"10","page":343},{"text":"وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م د س) - وهو أكبر منه، ومسلمة بْن علي الخشني (ق)، والمغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الْهَاشِمِيّ - خال سَعِيد بْن عفير، ونافع بْن يَزِيد.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ، وأَبُو حاتم الرازي (٢): لا بأس بِهِ.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة ثبتا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nقال يَحْيَى بْن مَعِين: مات زمن أَبِي جَعْفَر.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٧.\n(٢) لم أجده في كتاب ولده عبد الرحمن؟ ! فلعله التبس بقول عَبد الله، أو سقط من المطبوعة شئ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة: ٢٧٧.\n(٤) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (سؤالاته، الورقة ١٩) .\n(٥) الطبقات: ٧ / ٥١٦.\n(٦) ١ / الورقة ١٥٥، ولكنه ذكره أولا في طبقة أتباع التابعين، فقال: سَعِيد بن أَبي أيوب من أهل مصر، يروي عن زَيْد بْن أسلم وأهل المدينة، روى عنه خالد بْن يَزِيدَ وأهل مصر، مات سنة تسع وأربعين ومئة، وقد قيل: إنه مات في آخر سنة إحدى وستين أو أول سنة اثنتين وستين ومئة\". ثم أعاده في الطبقة الرابعة وَقَال: سَعِيد بن أَبي أيوب الخزاعي كنيته أبويحيى من أهل مصر، واسم أبي أيوب مقلاص، يروى عن عقيل بن خالد، يروي عنه ابن المبارك، مات سنة تسع وأربعين ومئتين، ليس له عن تابعي سماع صحيح فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة، روايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما هي كتاب\".","vol":"10","page":344},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد سنة مئة، وتوفي سنة إحدى وستين ومئة.\nوقيل: سنة ست وستين ومئة. وسنة إحدى أصح (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٢٤٢ - ع: سَعِيد بن أَبي بردة (٢)، واسمه عَامِر بْن أَبي موسى عَبد الله بن قيس الأشعري الْكُوفِيّ، عم أَبِي بردة يزيد بْن عَبد الله بْن أَبي بردة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (م ت س)، وربعي بْن حراش، وأَبِي وائل شقيق بن سلمة، وأبيه أبي بردة بْن أَبي مُوسَى (خ م د س ق)، وأَبِي بَكْر حَفْص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: يقَالَ: مات سنة تسع وأربعين ومئة (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢١) وجزم بها ابن حبان وذكر سنة ١٦١ على التمريض. وابن يونس أعلم بأهل بلده وقد نقلها عن يحيى بن بكير كما يتضح من نقل مغلطاي، فضلا عن أن ابن زبر الربعي ذكر وفاته في هذه السنة، أعني سنة ١٦١، عن سَعِيد بن عفير (الورقة ٥١) ولم يذكر غيرها، فهذا هو الصواب، ورواية البخاري ممرضة بقوله\"يقال\"، وابن حبان لم يذكر مصدره، ولعله اعتمد البخاري على عادته. وبها أخذ الذهبي فذكر وفاته سنة ١٦١، وَقَال محقق الجزء السابع من\"السير: ٧ / ٢٢\"بعد أن ذكر جملة من مصادر ترجمته: وقد أجمعت هذه الكتب على أن وفاته كانت سنة ١٤٩ باستثناء المؤلف هنا وفي العبر إضافة إلى الشذرات فقد أرخا وفاته سنة ١٦١ هـ\"، كذا قال وفيه ما فيه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٤٦، ٤٧، ٦٢، ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٧، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٠، ٦٥٧، وتاريخ واسط: ١٤٢، وتاريخ الطبري: ٣ / ٣٣٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦، والمراسيل: ٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٨، والمراسيل للعلائي: ٢١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢١.","vol":"10","page":345},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وخالد بْن نَافِع الأشعري، ودارم الْكُوفِيّ (ق)، وزكريا بْن أَبي زائدة (م ت س)، وزيد بن أَبي أنيسة (م)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س ق)، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق)، وأخوه أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س) . وعَمْرو بْن دِينَار (م)، وأَبُو مُسْلِم عَمْرو بْن مهاجر الْكُوفِيّ، وقتادة بْن دعامة (م د س ق)، ومجمع بْن يحيى الأَنْصارِيّ (م)، ومسعر بْن كدام (س)، والمغيرة بْن أَبي الحر (سي ق)، ومنصور بْن زاذان، وموسى الْجُهَنِيّ، وأَبُو سُفْيَان يَحْيَى بْن زِيَاد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيّ، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (خ)، وأَبُو خَالِد الدالاني، وأَبُو عوانة.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (١)، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: بخ، ثبت فِي الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس، عَنْ مُوسَى بْن أَبي بردة: كان الشعبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ١٥٥.","vol":"10","page":346},{"text":"يجئ إِلَى دارنا فيقول: أين قمر الدار؟، يَعْنِي سَعِيد بْن أَبي بردة - وكانت أمه بِنْت عَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الْهَمْدَانِيّ (١) .\nروى لَهُ الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَبد اللَّهِ الْحَبَّالُ بِفُسْطَاطِ مِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْنُ عُمَر الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو سَعِيد ابن الأَعْرَابِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد بْنِ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبي زَائِدَةَ، عن سَعِيد بْن أَبي بردة، عَنْ أَنَسٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبِ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا.\nرواه مُسْلِم (٢)، عَنْ زهير بْن حرب، عَنْ إِسْحَاق الأزرق، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) والنَّسَائي (٤) من حديث أَبِي أُسَامَة، عَنْ زكريا بْن أَبي زائدة، فوقع لنا عاليا.\nقال التِّرْمِذِيّ: حسن.\n_________\n(١) ووثقه النَّسَائي فيما نقله المنجنيقي - كما في تهذيب ابن حجر.\n(٢) مسلم: ٨ / ٨٧ في الذكر والدعاء، باب: استحباب حمد الله تعالى بعد الاكل والشرب.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٨١٦) في الاطعمة، باب: ما جاء في الحمد على الطعام إذا فرغ منه.\n(٤) في الكبرى (تحفة الاشراف، حديث ٨٥٧) .","vol":"10","page":347},{"text":"وقد رواه غير واحد عَنْ زكريا نحوه، ولا نعرفه إلا من حديث زكريا، وليس لَهُ عند التِّرْمِذِيّ غيره.\n٢٢٤٣ - ٤: سَعِيد بن بشير الأزدي (١)، ويُقال: النصري، مولاهم، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو سَلَمَة الشامي، أصله من البصرة، ويُقال: من واسط، وقيل: إنه من أهل دمشق، حمله أبوه إِلَى البصرة، فسمع بها ثُمَّ رجع إِلَى دمشق.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وأبان بْن أَبي عَيَّاش، وإدريس بْن يَزِيد الأَودِيّ، وإسماعيل بْن عُبَيد الله، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وشعيب بْن شُعَيْب أخي عَمْرو بْن شُعَيْب،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٤، ٤٥، ٢٨١، ٤٠٠، وطبقات خليفة: ٣١٦، وعلل أحمد: ١ / ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٩، والضعفاء الصغير، له، الترجمة ١٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٧، ٢٥٩، ٢٦٦، ٢٧٦، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٠١، ٤٨٢، ٧٠٤، ٧٠٧، ٧٢٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٨، ٢١٢، ٢٢١، ٦٤٠، ٦٤٢ و٢ / ١٢٣، ١٢٤، ٤٥٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٥١ و٥ / الورقة ٢٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٩١ و٢ / ٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠، والمراسيل: ٧٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٢، والكامل: ٢ / الورقة ٣٨، وسنن الدارقطني: ١ / ١٣٥، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٧٧ (تهذيبه: ٦ / ١٢٣)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٠٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧٨، والعبر: ١ / ٢٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٨، والمراسيل للعلائي: ٢٣٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩١، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٢، وطبقات المفسرين: ١ / ١٨٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٥.","vol":"10","page":348},{"text":"وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَمْرو بْن دِينَار (س)، وعِمْران الْقَطَّان - وهُوَ من أقرانه، وقتادة (د ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومطر الْوَرَّاق، ومنصور بْن زاذان، وموسى بْن السَّائِب، وموسى بْن سيار الأسواري، ويزيد بْن أَبي مَالِك، ويَعْلَى بْن حكيم.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن الربيع الْقَاضِي، وإسحاق بْن سَعِيد بْن الا ركون، وأسد بْن مُوسَى، وبقية بْن الْوَلِيد، وبكر بْن مضر، والجراح بْن مليح الرؤاسي، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي، ورواد بْن الجراح، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدِّمَشْقِيّ، وسَعِيد بْن سَالِم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وأَبُو الْمُغِيرَة عبد القدوس بْن الحجاج، وأَبُو خليد عتبة بْن حَمَّاد، وعُمَر بْن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (د)، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بْن بكار بْن بِلال العاملي (ت)، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (ت)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (ق)، ومحمد بْن صبيح بْن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمران الذماري، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د ق)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (فق)، ومعن بْن عِيسَى القزاز، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح (ق)، والوليد بْن مُسْلِم (د ت ق)، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن بِشْر الحريري، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويعقوب بْن أَبي عباد المكي.","vol":"10","page":349},{"text":"ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات (١) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ من أهل البصرة، فتحول إِلَى الشام، فنزل دمشق وكان قدريا (٢) .\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣)، عَن الواقدي: كَانَ من أهل واسط.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤)، عَن أَبِيهِ: قلت لأحمد بْن صَالِح: سَعِيد بْن بشير شامي دمشقي، كيف هذه الكثرة عَنْ قتادة؟ قال: كَانَ أبوه بشير شَرِيكا لأبي عَرُوبَة، فأقدم بشير ابنه (٥) سَعِيدا البصرة، فبقي بالبصرة يطلب الحديث مع سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سَعِيد بْن بشير بصري نزل الشام، وكان قريبا من عِمْران، يَعْنِي الْقَطَّان -.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): نراه أبا عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، الذي روى عنه هُشَيْم، عَنْ قتادة.\nوَقَال مُسْلِم نحو ذَلِكَ.\nوَقَال الحاكم: أَبُو عَبْد اللَّهِ اختلفت الاقاويل فيه.\n_________\n(١) الطبقات: ٣١٦.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٤٦٨.\n(٣) من تاريخ دمشق لابن عساكر.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.\n(٥) تعقب المؤلف صاحب \"الكمال\" في حاشية النسخة فقال: كان في الاصل: إليه. وهو تصحيف.\n(٦) تاريخه عن يحيى: ٢ / ١٩٦.\n(٧) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٩.","vol":"10","page":350},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الأمي (١)، عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة، عَنْ بقية: قال لي شعبة: سَعِيد بْن بشير صدوق الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٢)، عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة، عَنْ بقية: سألت شعبة عَنْ سَعِيد بْن بشير، فَقَالَ: ذاك صدوق اللسان.\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): ورأيته موضعا عند أَبِي مسهر للحديث.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤)، عَنْ حيوة بْن شريح: سمعت بقية يَقُول: ذكر سَعِيد بْن بشير عند شعبة، فَقَالَ: كَانَ صدوق اللسان، فذكرت ذَلِكَ فِي مجلس سَعِيد، يَعْنِي ابْن عَبْد الْعَزِيزِ - فَقَالَ: بث ذَلِكَ فِي جندنا يأجرك الله.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (٥) . عَنْ حيوة بْن شريح، وموسى بْن أَيُّوب عَنْ بقية: سألت شعبة عَنْ سَعِيد بْن بشير فَقَالَ: صدوق. وَقَال: أحدهما ثقة (٦) . قال بقية: فذكرت ذَلِكَ لسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ فَقَالَ: انشر (٧) هَذَا الكلام فإن الناس قد تكلموا فيه.\n_________\n(١) هذا والذي بعده من تاريخ ابن عساكر، بل أكثر ما نقل.\n(٢) تاريخه: ٤٠٠ ونقله ابن أَبي حاتم في تقدمة المعرفة: ١٤٣.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٨.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٧، وأخرجه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"عن حيوة بن شريح (٤ / الترجمة ٢٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.\n(٦) قوله: وَقَال أحدهما ثقة\"ليست في المطبوع من\"الجرح والتعديل.\n(٧) قال المؤلف في حاشية النسخة وهو يتعقب صاحب \"الكمال\": كان في الاصل: أيش هذا الكلام؟ وهو تصحيف\".","vol":"10","page":351},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (١)، عَن حيوة بْن شريح، عَنْ بقية: قال لي شعبة: سَعِيد بْن بشير صدوق اللسان فِي الحديث. قال بقية: فحدثت بِهِ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، فَقَالَ لي: بث هَذَا يرحمك الله فِي جندنا، فإن الناس عندنا كأنهم ينتقصونه.\nوَقَال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (٢)، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول على جمرة العقبة: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن بشير، وكان حافظا.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٣): سألت أبا مسهر عَنْ سَعِيد بْن بشير فَقَالَ: لم يكن فِي جندنا أحفظ منه، وهُوَ ضعيف، منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤): سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم عَنْ قول من أدرك فِي سَعِيد بْن بشير، فَقَالَ: يوثقونه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): قلت لدحيم: ما تقول فِي مُحَمَّد بْن راشد؟ فَقَالَ: ثقة، وكان يميل إِلَى هوى. قلت: فأين هُوَ من سَعِيد بْن بشير؟ فقدم سَعِيدا عليه.\nوَقَال أيضا (٦): قلتُ لأبي مسهر: كَانَ سَعِيد بْن بشير قدريا؟ قال: معاذ الله!.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.\n(٣) المعرفة: ٢ / ١٢٤.\n(٤) تاريخه ٤٠٠، ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"\n(٥) تاريخه: ٤٠١.\n(٦) تاريخه: ٤٠٠ - ٤٠١ واقتبسه ابن عدي وابن عساكر.","vol":"10","page":352},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: كَانَ مشيختنا يقولون: هُوَ ثقة، لم يكن قدريا.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): سمعت دحيما يوثقه.\nوَقَال علي بْن ميمون الرَّقِّيّ (٢)، عَن أَبِي خليد عتبة بْن حَمَّاد: سألني سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ قال: ما الغالب على علم سَعِيد بْن بشير؟ قلت لَهُ: التفسير. قال: خذ عنه التفسير، ودع ما سوى ذَلِكَ، فإنه كَانَ حَاطِب ليل.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يحَدَّثَنَا عَنْ سَعِيد بْن بشير، ثُمَّ تركه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٤): ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي حدث عَنْ سَعِيد بْن بشير الدِّمَشْقِيّ، وقد كَانَ حدث عنه ثُمَّ تركه بأخرة فيما بلغني.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ سَعِيد بْن بشير، فَقَالَ: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه ثُمَّ تركه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥): سألت أَحْمَد بن حَنْبَل، عَنْ سَعِيد بْن بشير فَقَالَ: أنتم أعلم بِهِ، قد روى عنه أصحابنا وكِيع والأشيب.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٥.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠، والكامل ٢ / الورقة ٣٨.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٦.\n(٥) تاريخه: ٥٤٠.","vol":"10","page":353},{"text":"وَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني (١): رأيت أبا عَبد اللَّهِ يضعف أمره.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٣)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، ومحمد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (٥)، والمفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال علي ابن المديني (٦): كَانَ ضعيفا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٧): منكر الحديث، ليس بشيءٍ، ليس بقوي الحديث، يروي عَنْ قتادة المنكرات. ذكره أَبُو زُرْعَة فِي\nكتاب\"الضعفاء، ومن تكلم فيهم من المحدثين\" (٨) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٩): سمعت أَبِي، وأبا زرعة وذكرا سَعِيد بْن بشير، فقالا: محله الصدق عندنا. قلت لهما: يحتج بحديثه؟ قَالا: يحتج بحديث ابْن أَبي عَرُوبَة والدستوائي، هَذَا شيخ يكتب حديثه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٩٦.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٥١.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٢٨١ ونقله غير واحد.\n(٥) وَقَال ذلك عن علي ابن المديني (انظر سؤالاته لعلي، الترجمة ٢٢٣) .\n(٦) انظر الهامش السابق.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.\n(٨) رقم ١١٦ (أبو زُرْعَة الرازي: ٦١٩) .\n(٩) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠.","vol":"10","page":354},{"text":"قال: وسمعت أَبِي ينكر على من أدخله فِي كتاب\"الضعفاء\"وَقَال: يحول منه.\nوقَال البُخارِيُّ (١): يتكلمون فِي حفظه، وهُوَ يحتمل.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال الحاكم: أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): لَهُ عند أهل دمشق تصانيف، لأنه سكنها وهُوَ بصري، ورأيت لَهُ تفسيرا مصنفا من رواية الْوَلِيد عنه، ولا أرى بما يروي عَنْ سَعِيد بْن بشير بأسا، ولعله يهم في الشئ بعد الشئ ويغلط، والغالب على حديثه الاستقامة، والغالب عليه الصدق (٤) .\nقال أبوالجماهر (٥)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: مات سنة ثمان وستين ومئة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمنة ١٥٢٩، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٨، وفي جميع هذه المصادر لم أجد قوله: وهو يحتمل.\n(٢) الضعفاء، له، الترجمة ٢٦٧.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٩.\n(٤) وَقَال البزار: صالح، ليس به بأس، حسن الحديث (كشف الاستار، حديث ٣١٤٣) . وَقَال فِي موضع آخر: لا يحتج بما انفرد به (كشف الاستار، حديث ٥٥١) . وَقَال ابن شاهين في الثقات: ثقة مأمون (الترجمة ٤٣٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في سننه: ليس بقوي في الحديث\" (١ / ١٣٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في المجروحين وَقَال: وكان ردئ الحفظ فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه، وعن عَمْرو بن دينار ما ليس يعرف من حديثه\" (١ / ٣١٩) . وَقَال الذهبي في السير: صدوق. وَقَال ابن حجر في التقريب: ضعيف.\n(٥) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧٦، وفيات ابن زبر، الورقة ٥٣.","vol":"10","page":355},{"text":"وَقَال الْوَلِيد بْن مُسْلِم، وهشام بْن عَمَّار: مات سنة تسع وستين ومئة (١) .\nقال هِشَام: وسمعت منه مجلسا فلم أكتبه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): مات سنة سبعين ومئة، أول ما استخلف\nهَارُون أمير المؤمنين.\nروى لَهُ الأربعة.\n٢٢٤٤ - د: سَعِيد بن بشير الأَنْصارِيّ (٣)، النجاري.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن البيلماني (د) .\nرَوَى عَنه: الليث بْن سَعْد (د)، ولم يرو عنه غيره فيما قاله الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة وغيره.\nروى لَهُ أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) وكذلك قال ابن حبان في المجروحين: ١ / ٣١٩.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٤٦٨.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦١٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٧٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٤٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٨، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٣.\n(٤) المعجم الكبير: ١٢ / ٢٣٩ حديث ١٢٩٩١.","vol":"10","page":356},{"text":"مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حدثني الليث بْن سعد، عَنْ سَعِيد بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تمسون وحين تصبحون ... - إلى قوله: - وكذلك تخرجون﴾ . أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي يَوْمِهِ، ومَنْ قال حِينَ يُمْسِي أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي لَيْلَتِهِ.\nرواه (١) عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الْهَمْدَانِيّ والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، عَنْ عَبد اللَّهِ بن وهب، عن الليث بْن سعد، فوقع لنا عاليا بدرجتين (٢) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2332> خ س: سَعِيد بْن تليد، هُوَ: سَعِيد بْن عِيسَى بْن تليد، يأتي فيما بعد، إن شاء الله</span>.\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٧٦) في الادب، باب: ما يقول إذا أصبح.\n(٢) قال الْبُخَارِي: لا يصح حَدِيثه\" (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٢٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣٠)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (رقم ١١٥ أبو زُرْعَة: ٦١٩) . وَقَال أبو حاتم الرازي: هو شيخ لليث ليس بالمشهور، لم يرو عنه غير الليث، ليس محله أن يدخل في كتاب الضعفاء\" (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن البيلماني، روى عنه الليث بن سعد، منكر الحديث جدا، فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من ابن البيلماني، لان ابن البيلماني ليس في الحديث بشيءٍ، وإذا روى ضعيفان خبرا موضوعا لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السبر\" (١ / ٣١٨) . وساق له ابن عدي هذا الحديث في كامله وَقَال: ولا أعلم لسَعِيد بن بشير البخاري غير هذا الحديث الذي يرويه عنه الليث، وإلى هذا الحديث أشار البخاري، وهو شبه المجهول\" (٢ / الورقة ٤٦) .","vol":"10","page":357},{"text":"٢٢٤٥ - ع: سَعِيد بن جبير بن هِشَام الأسدي الوالبي (١)، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله الْكُوفِيّ. ووالبة هُوَ ابْن الْحَارِث بْن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة، فيما قاله لَهُ مُحَمَّد بْن حَبِيب.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د س)، والضحاك بْن قَيْس الفهري،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٥٦، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٥٥ و١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٦، وابن طهمان، الترجمة ٣٥٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٥٧ و٣٥٨، وطبقات خليفة: ٢٨٠، وتاريخه: ٢٤٧، ٢٨٧، ٣٠٧، والزهد لأحمد: ٣٧٠، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٣٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٠ - ٢١٣، ٢٢١، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ١٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٢٨، ١٩٢ و٥ / الورقة ٣٣، ٣٤، ٤٣، ٤٤، والمعارف: ٤٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٢،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٢، ٣٠٧، ٤٥٦، ٥١٥، ٥٢٧، ٦١٩، ٦٥٤، ٦٧١، ٦٧٧، وتاريخ واسط: ٨٥ - ٨٧، ٩٢، ٩٩ - ١٠١، ١٣٤، ١٤٧، ١٦٦، ١٧٨ - ١٨٠، ١٩١، ٢٠١، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٤١١، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٩، والمراسيل: ٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٥، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٧، وحلية الاولياء: ٤ / ٢٧٢، وأخبار أصبهان: ١ / ٣٢٤، وطبقات الفقهاء للشيرازي: ٨٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٤، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٨٨، والكامل في التاريخ،، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٦، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٧١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٢١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٧٦، والعبر: ١ / ١١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٨، ومراسيل العلائي: ٢٣٣، والبداية والنهاية: ٩ / ٩٦، ٩٨، والعقد الثمين: ٤ / ٥٤٩، وغاية النهاية: ١ / ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١، وطبقات المفسرين: ١ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٠٨ وغيرها من كتب التاريخ العامة.","vol":"10","page":358},{"text":"وعبد اللَّه بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بْن مغفل (م ق)، وعدي بْن حاتم (ت س)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت)، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (خ م س)، وأَبِي مَسْعُود الأَنْصارِيّ، وأَبِي مُوسَى الأشعري (س)، وأَبِي هُرَيْرة، وعائشة.\nرَوَى عَنه: آدم بْن سُلَيْمان والد يَحْيَى بْن آدم (م ت س)، وأسلم المنقري (ل)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (س)، وأيفع (س)، وأيوب السختياني (ع)، وبكير بْن شهاب (ت س)، وثابت بْن عجلان (خ س)، وأَبُو المقدام ثَابِت بْن هرمز الْحَدَّاد (فق)، وجعفر بْن أَبي الْمُغِيرَة (بخ د ت س فق)، وأَبُو بِشْر جَعْفَر بْن أَبي وحشية (ع) وحبيب بْن أَبي ثَابِت (ع)، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (خت م خد ت س)، وحسان بْن أَبي الأَشرس (س)، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م ت س)، والحكم بْن عتيبة (خ م د س ق)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وحنظلة بْن أَبي حَمْزَة (قد)، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت س)، وذر بْن عَبد اللَّهِ الْهَمْدَانِيّ (خ ت س)، وذكوان أَبُو صَالِح السمان (د)، والزبير بْن مُوسَى (قد)، وزيد العمي (ق)، وسالم الأفطس (خ مد س ق)، وسلمة بْن كهيل (م ت س ق)، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة الكوفي (ق)، وسُلَيْمان الأحول (خ م د س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (خ م س)، وسماك بن حرب (م د ت س)، وأبو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (بخ)، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي (ت)، وطلحة بْن مصرف (خ م د س)، وأبو سفيان طلحة بْن نافع (ق)، وعباد (س) - على خلاف فيه، وأبو حريز عَبد اللَّه بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان (س)، وابنه عَبد الله بْن سَعِيد بْن جبير (خ م ت س)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي (د)،","vol":"10","page":359},{"text":"وعبد الله بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الله بْن عثمان بْن خُثَيْم (خت ٤)، وعبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (م س)، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (٤)، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري (د س ق)، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (ل)، وابنه عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير (خ د ت)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (ي م ت س)، وعبد الملك بْن ميسرة (س)، وعثمان بْن حكيم (م د)، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان (خت)، وعثمان بْن قَيْس (قد)، وعدي بْن ثَابِت (ع)، وعزرة بن عبد الرحمن (م د ق)، وعطاء بْن دِينَار، وعطاء بْن السَّائِب (خ ٤)، وعكرمة بْن خَالِد المخزومي (د س)، وعلي بْن بذيمة (س)، وعمار الدهني (ق)، وعَمْرو بْن دِينَار (ع)، وعَمْرو بْن سَعِيد البَصْرِيّ (م س ق)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ)، وعَمْرو بْن مرة (خ م ت س)، وعَمْرو بْن هرم (م س)، وفرقد السبخي (ت ق)، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (ق)، والقاسم بْن أَبي أَيُّوب (س فق)، والقاسم بْن أَبي بزة (خ م س)، وكثير بْن كثير بْن المطلب (خ س)، وكلثوم بْن جبر (قد س)، ومالك بْن دِينَار، ومجاهد بْن جبر المكي (د)، ومحمد بْن سوقة (خ)، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد مولى زَيْد بْن ثَابِت (د)، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن واسع، ومخول بْن راشد، ومولاه مسعود بْن مالك الأسدي (م س)، ومسلم البطين (ع)، والمغيرة بْن النعمان (خ م د ت س)، ومنصور بْن حيان (م د س)، ومنصور بْن المعتمر (خ م د س)، والمنهال بْن عَمْرو (خ ٤)، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م ت س)، وأَبُو شهاب مُوسَى بْن نَافِع الحناط الأكبر (س)، وميمون بْن مهران (د س ق)، وهشام بْن حسان، وهلال بْن خباب (س)، وهلال بْن","vol":"10","page":360},{"text":"يساف، وواقد أَبُو عَبْد اللَّهِ (س)، ووبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ س)، ووقاء بْن إياس، ووهب بْن مأنوس (د س) - ويُقال: ابْن ميناس - وأَبُو هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (بخ د س ق)، ويحيى بْن عباد (ت)، ويُقال: يَحْيَى بْن عمارة (ت س)، وأَبُو الْمُعَلَّى يَحْيَى بْن ميمون الْعَطَّار الْكُوفِيّ (خت س)، ويَعْلَى بْن حكيم (خ م د س ق)، ويَعْلَى بْن مُسْلِم (خ م د ت س)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ع)، وأَبُو حصين الأسدي (خ س)، وأَبُو الزُّبَيْر المكي (م ٤)، وأَبُو الصهباء الْكُوفِيّ (ت فق)، وأَبُو عون الثَّقَفِيّ (س)، وأَبُو هاشم الرماني (س) .\nقال ضمرة بْن ربيعة (١)، عَن أصبغ بْن زَيْد الواسطي: كَانَ لسَعِيد بْن جبير ديك، كَانَ يقوم من الليل بصياحه، فلم يصح ليلة من الليالي حَتَّى أصبح، فلم يصل سَعِيد تلك الليلة، فشق عليه، فقال: ماله؟ قطع الله صوته. قال: فما سمع لَهُ صوت بعد، فقالت لَهُ أمه: يَا بني، لا تدع على شيء بعدها.\nوَقَال خلف بْن خليفة: حَدَّثَنَا بواب الحجاج قال: رأيت رأس سَعِيد بْن جبير بعدما سقط إِلَى الأرض يَقُول: لا إله إلا الله.\nوَقَال خلف بْن خليفة - أيضا، عَن رجل: إن سَعِيد بْن جبير لما ندر رأسه، هلل ثلاث مرات يفصح بها (٢) .\nوَقَال أَبُو الشيخ الأصبهاني (٣): قدم سَعِيد بْن جبير أصبهان أيام الحجاج، وروى عنه من أهلها جماعة منهم: جَعْفَر بْن أَبي المغيرة،\n_________\n(١) الحلية: ٤ / ٢٧٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦٥ وحلية الاولياء: ٤ / ٢٩١.\n(٣) انظر أخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٣٢٤.","vol":"10","page":361},{"text":"وحجر الأصبهاني، ويزيد بْن هزاري، والقاسم بْن أَيُّوب. مات سنة خمس وتسعين، قتله الحجاج صبرا، وله ثلاثة بنين: عَبد اللَّهِ، ومحمد، وعبد الملك. قال: وكان فيما ذكر نازلا بسنبلان.\nوَقَال عَمْرو بْن حمران (١)، عَنْ عُمَر بْن حَبِيب: كَانَ سَعِيد بْن جبير بأصبهان لا يحدث ثُمَّ رجع إِلَى الكوفة، فجعل يحدث، فقلنا لَهُ: كنت بأصبهان لا تحدث وتحدث بالكوفة؟ فَقَالَ: انشر بزك حيث تعرف.\nوَقَال سُفْيَان الثوري (٢)، عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب: كَانَ سَعِيد بْن جبير بفارس، وكان يتحزن يَقُول: ليس أحد يسألني عن شئ.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد، عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب: كَانَ سَعِيد بْن جبير يبكينا، ثُمَّ عسى أن لا يقوم حَتَّى نضحك.\nوَقَال شعبة، عَنِ الْقَاسِم الأعرج - وهُوَ ابْن أَبي أَيُّوب: كَانَ سَعِيد بْن جبير بأصبهان، وكان غلام مجوسي يخدمه، وكان يأتيه بالمصحف فِي غلافه.\nوَقَال أصبغ بْن زيد، عن القاسم بْن أَبي أَيُّوب: سمعت سَعِيد بْن جبير يردد هذه الآية فِي الصلاة بضعا وعشرين مرة: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى الله) ﴿٣) ... الآية.\n_________\n(١) انظر أخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٣٢٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٥٩.\n(٣) البقرة: ٢٨١. والاخبار المتقدمة من الحلية.","vol":"10","page":362},{"text":"وَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم (١)، فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان، إذنا عَن أَبِي علي الحداد، عنه، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جَعْفَر بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حدثني سَعِيد ابن أَبي الربيع أَبُو بَكْر السمان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ إسحاق مولى عَبد الله بْن عُمَر، عَنْ هِلال بْن يَِسَاف، قال: دخل سَعِيد بْن جبير الكعبة، فقرأ القرآن فِي ركعة.\nوبه قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن عبد الوهاب، قال: حَدَّثَنَا أبو العباس السراج، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن الليث الْجَوْهَرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح، عن وقاء، قال: كَانَ سَعِيد بْن جبير يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء فِي شهر رمضان (٢) .\nزاد غيره: وكانوا يؤخرون العشاء.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْن جبير، أنه كَانَ يختم القرآن فِي كل ليلتين (٣) .\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوب - وهُوَ القمي، عَن جَعْفَر، يَعْنِي ابن\n_________\n(١) هذا والنصوص الآتية كلها في الحلية، وانظر الزهد لأحمد: ٣٧٠.\n(٢) وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٥٩ ووقاء ضعيف.\n(٣) وانظر طبقات ابن سعد أيضا: ٦ / ٢٥٩.","vol":"10","page":363},{"text":"أَبِي الْمُغِيرَة، قال: كَانَ ابْن عَبَّاس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يَقُول: أليس فيكم ابْن أم الدهماء؟، يَعْنِي سَعِيد بْن جبير - (١) .\nوبه، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا طَاهِر بْن أَبي أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن سُفْيَان، عَنْ عَمْرو بْن ميمون، عَن أَبِيهِ، قال: لقد مات سَعِيد بْن جبير وما على ظهر الأرض أحد إلا وهُوَ محتاج إِلَى علمه (٢) .\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق الثَّقَفِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيزِ الجروي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حسان، قال: حَدَّثَنَا صَالِح بْن عُمَر، عَنْ دَاوُد بْن أَبي هند، قال: لما أخذ الحجاج سَعِيد بْن جبير قال: ما أراني إلا مقتولا وسأخبركم أني كنت أنا وصاحبان لي دعونا حين وجدنا حلاوة الدعاء، ثُمَّ سألنا الله الشهادة، فكلا صاحبي رزقها، وأنا أنتظرها. قال: فكأنه رأى أن الإجابة عند حلاوة الدعاء (٣) .\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فضيل، قال: حَدَّثَنَا ضرار بْن مرة الشيباني، عَنْ سَعِيد بْن جبير، قال: التوكل على الله جماع الايمان.\n_________\n(١) وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٥٧.\n(٢) وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٥٦، والمعرفة: ١ / ٧١٢ - ٧١٣.\n(٣) علق الذهبي على هذا بقوله: ولما علم من فضل الشهادة ثبت للقتل ولم يكترث، ولا عامل عدوه بالتقية المباحة له\" (سير: ٤ / ٣٤٠) .","vol":"10","page":364},{"text":"وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن شبل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن سُلَيْمان، قال: سمعت أبا سنان يحدث، عَنْ سَعِيد بْن جبير: أنه كَانَ يدعو: اللهم، إني أسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: قال: حَدَّثَنِي أَبُو كَامِل الفضيل بْن الْحُسَيْن، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ هِلال بْن خباب، قال: خرجت مع سَعِيد بْن جبير فِي أيام مضين من رجب، فأحرم من الكوفة بعُمَرة، ثُمَّ رجع من عُمَرته، ثُمَّ أحرم بالحج فِي النصف من ذي القعدة، وكان يحرم فِي كل سنة مرتين: مرة للحج، ومرة للعُمَرة (١) .\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن السندي، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن البلخي، قال: حَدَّثَنَا ابْن الْمُبَارَك، عَنِ ابْن لَهِيعَة، عَنْ عَطَاء بْن دِينَار، عن سَعِيد بْن جبير، قال: إن الخشية أن تخشى الله حَتَّى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك، فتلك الخشية، والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ذكره، ومن لم يطعه فليس بذاكر، وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، عَنْ هِلال بْن خباب، قال: قلت لسَعِيد بْن جبير: ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا ذهب أو هلك علماؤهم (٢) .\n_________\n(١) وانظر الزهد لأحمد: ٣٧٠.\n(٢) وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦٢.","vol":"10","page":365},{"text":"وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني الوليد بْن شجاع، قال: حَدَّثَنَا مخلد بْن حسين، عَنْ هِشَام بْن حسان، قال: قال سَعِيد بْن جبير: إني لأزيد فِي صلاتي من أجل ابني هَذَا.\nقال مخلد: قال هِشَام: رجاء أن يحفظ فيه.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا خلاد بْن يَحْيَى، عَنْ عُمَر بْن ذر، قال: كتب سَعِيد بْن جبير إِلَى أَبِي كتابا أوصاه فيه بتقوى الله، وَقَال: يَا أبا عُمَر، إن بقاء المسلم كل يوم غنيمة. وذكر الفرائض والصلوات وما يرزقه الله من ذكره.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: قرأت على الفضيل بْنُ مَيْسَرَةَ، عَن أَبِي حَرِيزٍ: أن سَعِيد بْن جبير، قال: لا تطفئوا أسرجكم ليالي العشر - تعجبه العبادة - ويقول: أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شبل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل، عَنْ بكير بْن عتيق، قال: سقيت سَعِيد بْن جبير شربة من عسل فِي قدح، فشربها ثُمَّ قال: والله لأسئلن عَنْ هَذَا. قال: فقلت لَهُ: لمه؟ فَقَالَ: شربته وأنا أستلذه.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا زِيَاد بْن أَيُّوب، قال: حَدَّثَنَا عباد بْن العوام أَبُو سهل، قال: أَخْبَرَنِي هِلال بْن خباب، قال: خرجنا مع سَعِيد بْن جبير","vol":"10","page":366},{"text":"فِي جنازة. قال: فَكَانَ يحَدَّثَنَا فِي الطريق ويذكرنا حَتَّى بلغ، فلما بلغ جلس، فلم يزل يحَدَّثَنَا حَتَّى قمنا فرجعنا، وكان كثير الذكر لله عزوجل.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عباد بْن يَعْقُوب، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ، عن سَعِيد بْن جبير، قال: وددت أن الناس أخذوا ما عندي، فإنه مما يهمني.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو كريب، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عَيَّاش، عَن أَبِي حصين، قال: أتيت سَعِيد بْن جبير بمكة فقلت: إن هَذَا الرجل قادم، يَعْنِي خَالِد بْن عَبد اللَّهِ - ولا آمنه عليك، فأطعني واخرج، فَقَالَ: والله، لقد فررت حَتَّى استحييت من الله. قلت: والله، إني لأراك كما سمتك أمك سَعِيدا. قال: فقدم مكة فأرسل إِلَيْهِ فأخذه (١) .\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أمية بْن شبل، عن عثمان بن بوذويه، قال: كنت مع وهْب بْن منبه وسَعِيد بْن جبير يوم عرفه بنخيل ابن عَامِر، فَقَالَ وهْب لسَعِيد: أبا عَبد اللَّهِ، كم لك منذ خفت من الحجاج؟ قال: خرجت عَنِ امرأتي وهي حامل، فجاءني الذي فِي بطنها وقد خرج وجهه. فقال له وهب:\n_________\n(١) وانظر تاريخ الطبري: ٦ / ٤٨٨.","vol":"10","page":367},{"text":"إن من قبلكم كَانَ إذا أصاب أحدهم بلاء عده رخاء، وإذا أصابه رخاء عده بلاء.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَان، عَنْ سَالِم بْن أَبي حفصة، قال: لما أتى سَعِيد بْن جبير الحجاج، قال: أنت شقي بْن كسير! قال: أنا سَعِيد بْن جبير. قال: لأقتلنك. قال: أنا إذا كما سمتني أمي. قال: دعوني أصلي ركعتين. قال: وجهوه إِلَى قبلة النصارى. قال: ﴿أينما تولوا فثم وجه الله) ﴿١) . قال: إني أستعيذ منك بما عاذت بِهِ مريم. قال: وما عاذت بِهِ مريم؟ قال: قالت: ﴿إِنِّي أَعُوذُ بالرحمان منك إن كنت تقيًا) ﴿٢) . قال سُفْيَان: لم يقتل بعد سَعِيد بْن جبير إلا رجلا واحدا.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن الليث، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن هُشَيْم، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنِي عُقْبَة مولى الحجاج، قال: حضرت سَعِيد بْن جبير حين أتي بِهِ الحجاج بواسط، فجعل الحجاج يَقُول لَهُ: ألم أفعل بك؟ ألم أفعل بك؟ فيقول: بلى. قال: فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا؟ قال: بيعة كانت علي (٣) . قال: فغضب الحجاج وصفق بيديه، قال: فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى. وأمر بِهِ، فضربت عنقه (٤) .\n_________\n(١) البقرة: ١١٥.\n(٢) مريم: ١٨.\n(٣) يعني: لعبد الرحمن بن الاشعث.\n(٤) وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦٥.","vol":"10","page":368},{"text":"وبه، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا سنيد، عَنْ خلف بْن خليفة، عَن أَبِيهِ، قال: شهدت مقتل سَعِيد بْن جبير، فلما بان رأسه قال: لا إله إلا اللَّه لا إله إلا الله، ثُمَّ قالها الثالثة فلم يتمها (١) .\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا خالي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم في كتابه إلي، قال: حَدَّثَنَا حَامِد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا حَفْص أَبُو مقاتل السَّمَرْقَنْدِيّ، قال: حَدَّثَنَا عون بْن أَبي شداد العبدي، قال: بلغني أن الحجاج بْن يُوسُف لما ذكر لَهُ سَعِيد بْن جبير أرسل إِلَيْهِ قائدا من أهل الشام من خاصة أصحابه، يسمى المتلمس بْن الأَحوص، ومعه عشرون رجلا من أهل الشام من خاصة أصحابه، فبينما هم يطلبونه إذا هم براهب فِي صومعة لَهُ، فسألوه عنه، فَقَالَ الراهب: صفوه لي. فوصفوه لَهُ، فدلهم عليه، فانطلقوا فوجوده ساجدا يناجي بأعلى صوته، فدنوا منه فسلموا عليه، فرفع رأسه فأتم بقية صلاته، ثُمَّ رد ﵈، فَقَالُوا: إنا رسل الحجاج إليك فأجبه. قال: ولابد من الاجابة؟ قالوا: لابد. فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه، ثُمَّ قام فمشى معهم حَتَّى انتهى إِلَى دير الراهب، فَقَالَ الراهب: يَا معشر الفرسان أصبتم صاحبكم؟ قَالُوا: نعم. فَقَالَ لهم: اصعدوا الدير فإن اللبوة، والأسد يأويان حول الدير، فعجلوا الدخول قبل المساء. ففعلوا ذَلِكَ وأَبَى سَعِيد أن يدخل الدير، فَقَالُوا: ما نراك إلا وأنت تريد الهرب منا. قال: لا، ولكن لا أدخل منزل مشرك أبدا. قَالُوا: فإنا لا ندعك، فإن السباع تقتلك. قال سَعِيد: لا ضير إن معي\n_________\n(١) قد مر مثل هذا في أول الترجمة.\n(٢) الحلية: ٤ / ٢٩١ - ٢٩٤.","vol":"10","page":369},{"text":"ربي فيصرفها عني ويجعلها حرسا حولي تحرسني من كل سوء إن شاء الله.\nقَالُوا: فأنت من الأنبياء؟ قال: ما أنا من الأنبياء، ولكن عبد من عُبَيد الله، خاطئ مذنب. قال الراهب: فليعطني ما أثق بِهِ علي اطمأنينة. فعرضوا على سَعِيد أن يعطي الراهب ما يريد، قال سَعِيد: إني أعطي العظيم الذي لا شَرِيك لَهُ، لا أبرح مكاني حَتَّى أصبح إن شاء الله. فرضي الراهب بذلك، فَقَالَ لهم: اصعدوا وأوتروا القسي لتنفروا السباع عَنْ هَذَا العبد الصالح، فإنه كره الدخول علي فِي الصومعة لمكانكم. فلما صعدوا وأوتروا القسي إذا هم بلبوة قد أقبلت، فالما دنت من سَعِيد تحككت بِهِ وتمسحت بِهِ، ثُمَّ ربضت قريبا منه، وأقبل الأسد فصنع مثل ذَلِكَ، فلما رأى الراهب ذَلِكَ وأصبحوا نزل إِلَيْهِ فسأله عَنْ شرائع دينه وسنن رسوله ﷺ ففسر لَهُ سَعِيد ذَلِكَ كله، فأسلم الراهب وحسن إسلامه، وأقبل القوم على سَعِيد يعتذرون إِلَيْهِ ويقبلون يديه ورجليه، ويأخذون التراب الذي وطئه بالليل فصلوا عليه، فيقولون: يَا سَعِيد، حلفنا الحجاج بالطلاق والعتاق إن نحن رأيناك لا ندعك حَتَّى نشخصك إِلَيْهِ، فمرنا بما شئت. قال: امضوا لأمركم، فإني لائذ بخالقي ولا راد لقضائه، فساروا حَتَّى بلغوا واسطا، فلما انتهوا إليها قال لهم سَعِيد: يَا معشر القوم، قد تحرمت بكم وصحبتكم ولست أشك أن أجلي قد حضر، وأن المدة قد انقضت، فدعوني الليلة آخذ أهبة الموت، وأستعد لمنكر ونكير، وأذكر عذاب القبر وما يحثى علي من التراب، فإذا أصبحتم فالميعاد بيني وبينكم المكان الذي تريدون. وَقَال بعضهم: لا نريد أثرا بعد عين. وَقَال بعضهم: قد بلغتم أمنكم (١)\n_________\n(١) في المطبوع من الحلية: أملكم.","vol":"10","page":370},{"text":"واستوجبتم جوائزكم من الأمير، فلا تعجزوا عنه. قال بعضهم: يعطيكم ما أعطى الراهب، ويلكم، أما لكم عبرة بالأسد كيف تحككت بِهِ، وتمسحت وحرسته إِلَى الصباح؟ وَقَال بعضهم: هُوَ علي أدفعه إليكم إن شاء الله. فنظروا إِلَى سَعِيد قد دمعت عيناه وشعث رأسه واغبر لونه، ولم يأكل ولم يشرب ولم يضحك منذ يوم لقوه وصحبوه، فَقَالُوا بجماعتهم: يَا خير أهل الأرض، ليتنا لم نعرفك ولم نسرح إليك، الويل لنا ويلا طويلا، كيف ابتلينا بك؟ اعذرنا عند خالقنا يوم الحشر الأكبر، فإنه الْقَاضِي الأكبر والعدل الذي لا يجور. فَقَالَ سَعِيد: ما أعذرني لكم وأرضاني لما سبق من علم الله فِي!. فلما فرغوا من البكاء والمجاوبة والكلام فيما بينهم قال كفيله: أسألك بالله يَا سَعِيد لما زودتنا من دعائك وكلامك، فإنا لن نلقى مثلك أبدا، ولا نرى أنا نلتقي إِلَى يوم القيامة. قال: ففعل ذَلِكَ سَعِيد، فخلوا سبيله، فغسل رأسه ومدرعته وكساءه وهم محتفون الليل كله ينادون بالويل واللهف، فلما انشق عمود الصبح جاءهم سَعِيد بْن جبير فقرع الباب، فَقَالُوا: صاحبكم ورب الكعبة، فنزلوا إِلَيْهِ وبكوا معه طويلا، ثُمَّ ذهبوا بِهِ إِلَى الحجاج وآخر معه، فدخلا على الحجاج، فَقَالَ الحجاج: أتيتموني بسَعِيد بْن جبير؟ قَالُوا (١): نعم، وعاينا منه العجب.\nفضرب بوجهه عنهم، فَقَالَ: أدخلوه علي، فخرج المتلمس فَقَالَ: أستودعك الله وأقرأ عليك السلام. قال: فأدخل عليه فَقَالَ لَهُ: ما اسمك؟ قال: سَعِيد بْن جبير. قال: أنت شقي بْن كسير. قال: بل أمي كانت أعلم بإسمي منك. قال: شقيت أنت وشقيت أمك. قال: الغيب يعلمه غيرك.\nقال: لأبدلنك بالدنيا نارا تلظى. قال:\n_________\n(١) في الاصول: قالا\"ولا يستقيم المعنى بها، وما أثبتناه من الحلية.","vol":"10","page":371},{"text":"لو علمت أن ذَلِكَ بيدك لاتخذتك إلها. قال: فما قولك فِي مُحَمَّد؟ قال: نبي الرحمة إمام الهدى. قال: فما قولك فِي علي، فِي الجنة هُوَ أم فِي النار؟ قال: لو دخلتها فرأيت أهلها عرفت من فيها. قال: فما قولك فِي الخلفاء؟ قال: لست عليهم بوكيل. قال: فأيهم أعجب إليك؟ قال: أرضاهم لخالقي. قال: فأيهم أرضى للخالق. قال: علم ذَلِكَ عند الذي يعلم سرهم ونجواهم. قال: أبيت أن تصدقني. قال: إني لم أحب أن أكذبك. قال: فما بالك لم تضحك؟ قال: وكيف يضحك مخلوق خلق من الطين، والطين تأكله النار. قال: فما بالنا نضحك؟ قال: لم تستو القلوب. قال: ثُمَّ أمر الحجاج باللؤلؤ والزبرجد والياقوت، فجمعه بين يدي سَعِيد بْن جبير، فَقَالَ لَهُ سَعِيد: إن كنت جمعت هَذَا لتفتدي بِهِ من فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير فِي شيء جمع للدنيا إلا ما طاب وزكا. ثُمَّ دعا الحجاج بالعود والناي، فلما ضرب بالعود ونفخ فِي الناي بكى سَعِيد بْن جبير، فَقَالَ لَهُ: ما يبكيك هُوَ اللهو؟ قال سَعِيد: بل هُوَ الحزن، أما النفخ فذكرني يوما عظيما، يوم ينفخ فِي الصور، وأما العود فشجرة قطعت فِي غير حق، وأما الأوتار فإنها أمعاء الشاء يبعث بها معك (١) يوم القيامة. فَقَالَ الحجاج: ويلك يَا سَعِيد. فَقَالَ سَعِيد: الويل لمن زحرح عَنِ الجنة وأدخل النار. قال الحجاج: اختر يَا سَعِيد، أي قتلة تريد أن أقتلك؟ قال: اختر لنفسك يَا حجاج، فوالله ما تقتلني قتلة إلا قتلتك مثلها فِي الآخرة. قال: فتريد أن أعفو عنك؟ قال: إن كَانَ العفو فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر. قال: اذهبوا بِهِ فاقتلوه. فلما خرج من\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"10","page":372},{"text":"الباب ضحك، فأخبر الحجاج بذلك، فأمر برده فَقَالَ: ما أضحكك؟ قال عجبت من جرأتك على الله، وحلم الله عنك. فأمر بالنطع فبسط فَقَالَ: اقتلوه. فَقَالَ سَعِيد: ﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السماوات والأرض حنيفًا مسلمًا، وما أنا من المشركين) ﴿١) قال: شدوا بِهِ لغير القبلة. قال سَعِيد: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وجه الله) ﴿٢) . قال: كبوه لوجهه. قال سَعِيد: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نخرجكم تارة أخرى) ﴿٣) قال الحجاج: اذبحوه. قال سَعِيد: أما إني أشهد وأحاج أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عبده ورسوله، خذها مني حَتَّى تلقاني يوم القيامة. ثُمَّ دعا سَعِيد الله وَقَال: اللهم، لا تسلطه على أحد يقتله بعدي. فذبح على النطع - رحمة الله عليه، قال: وبلغنا أن الحجاج عاش بعده خمس عشرة ليلة، ووقعت الأكلة فِي بطنه، فدعا بالطبيب لينظر إِلَيْهِ، فنظر إِلَيْهِ، ثُمَّ دعا بلحم منتن، فعلقه فِي خيط ثُمَّ أرسله فِي حلقه فتركه ساعة ثُمَّ استخرجه ويد لزق بِهِ من الدم، فعلم أنه ليس بناج. وبلغنا أنه كَانَ ينادي بقية حياته: مالي ولسَعِيد بْن جبير، كلما أردت النوم أخذ برجلي (٤)؟.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مسلمة بْن هِشَام بْن إِسْمَاعِيل أَبُو هِشَام المخزومي، قال: حَدَّثَنَا مَالِك، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ كاتب الحجاج - يقال لَهُ: يَعْلَى، قال مَالِك: هُوَ أخ لأبي سَلَمَة\n_________\n(١) الانعام: ٧٩.\n(٢) البقرة: ١١٥.\n(٣) طه: ٥٥.\n(٤) قال الذهبي: هذه حكاية منكرة غير صحيحة\" (سير: ٤ / ٣٣٢) .","vol":"10","page":373},{"text":"الذي كَانَ على بيت المال، قال: كنت أكتب للحجاج وأنا يومئذ غلام، حديث السن، يستخفني ويستحسن كتابتي، وأدخل عليه بغير إذن، فدخلت عليه يوما بعدما قتل سَعِيد بْن جبير، وهُوَ فِي قبة لها أربعة أبواب، فدخلت عليه مما يلي ظهره، فسمعته يقول: مالي ولسَعِيد بْن جبير؟.\nفخرجت رويدا وعلمت أنه إن علم بِي قتلني، فلم ينشب الحجاج بعد ذَلِكَ إلا يسيرا، يَعْنِي: حَتَّى مات.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن جعفر (١)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رَسْتَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن العلاف، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الصفار، قال: حَدَّثَنَا حوشب عَنِ الْحَسَن، قال: لما أتي الحجاج بسَعِيد بْن جبير قال: أنت الشقي بْن كسير. قال: أنا سَعِيد بْن جبير. قال: بل أنت الشقي بْن كسير. قال: كانت أمي أعرف بإسمي منك، قال: وما تقول فِي مُحَمَّد؟ قال: تعني النَّبِيّ ﷺ؟ قال: نعم. قال: سيد ولد آدم النَّبِيّ المصطفى، خير من بقي، وخير من مضى. قال: فما تقول فِي أَبِي بَكْر؟.\nقال: الصديق خليفة رَسُول اللَّهِ، مضى حميدا، وعاش سَعِيدا، مضى على منهاج نبيه ﷺ لم يغير ولم يبدل. قال: فما تقول فِي عُمَر؟. قال: عُمَر الفاروق خيرة الله وخيرة رسوله، مضى حميدا على منهاج صاحبه، لم يغير ولم يبدل. قال: فما تقول فِي عُثْمَان؟. قال: المقتول ظلما، المجهز جيش العسرة، الحافر بئر رومة، المشتري بيته فِي الجنة، صهر رَسُول اللَّهِ ﷺ على ابنتيه، زَوْجَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية النسخة: هو أخو أبي الشيخ عَبد الله بن محمد\".","vol":"10","page":374},{"text":"وسَلَّمَ - بوحي من السماء. قال: قما تقول فِي علي؟. قال: ابْن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ وأول من أسلم، وزوج فَاطِمَة، وأَبُو الْحَسَن والحسين. قال: فما تقول فِي معاوية؟. قال: شغلتني نفسي عَنْ تصريف هذه الأمة، وتمييز أعمالها. قال: فما تقول فِي؟. قال: أنت أعلم ونفسك. قال: بث بعلمك. قال: إذا يسؤك ولا يسرك. قال: بث بعلمك. قال: اعفني. قال: لا عفا الله عني إن أعفيك. قال: إني لأعلم أنك مخالف لكتاب الله، ترى من نفسك أمورا تريد بها الهيبة وهي تقحمك الهلك، وسترد غدا فتعلم. قال: أما والله لأقتلنك قتلة، لم أقتلها أحدا قبلك، ولا أقتلها أحدا بعدك. قال: إذا تفسد علي دنياي وأفسد عليك آخرتك. قال: يَا غلام، السيف والنطع. فلما ولى ضحك، قال: أليس قد بلغني أنك لم تضحك؟. قال: قد كَانَ ذَلِكَ. قال: فما أضحكك عند القتل؟. قال: من جرأتك على الله، ومن حلم الله عنك. قال: يَا غلام، اقتله. فاستقبل القبلة فَقَالَ: ﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السماوات والأرض حنيفًا مسلمًا وما أنا من المشركين﴾ . فصرف وجهه عَنِ القبلة فَقَالَ: ﴿أينما تولوا فثم وجه الله﴾ قال: اضرب بِهِ الأرض. قال: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ، وَمِنْهَا نخرجكم تارة أخرى﴾ . قال: اذبح عدو الله فما أنزعه لآيات القرآن منذ اليوم.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حذيفة، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَان، عَنْ عُمَر بْن سَعِيد - وهُوَ ابْن أَبي حسين، قال: دعا سَعِيد بْن جبير ابنه حين دعي ليقتل، فجعل ابنه يبكي، فَقَالَ: ما يبكيك؟ ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة؟. إِلَى هنا عَن أَبِي نعيم، عن شيوخه.","vol":"10","page":375},{"text":"وقد روي أن الحجاج مات بعده بستة أشهر.\nوَقَال أَبُو القاسم هبة الله بْن الحسن الطبري: هُوَ ثقة، إمام حجة على المسلمين، قتل فِي شعبان سنة خمس وتسعين، وهو ابن تسع وأربعين سنة (١) .\nروى لَهُ الجماعة (٢) .\n٢٢٤٦ - ٤: سَعِيد بن جمهان الأَسلميّ، أبو حَفْص البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: سفينة مولى رَسُول اللَّهِ، ﷺ (ع)، وعبد الله بْن أَبي أوفى، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة، وأخيه عُبَيد الله بْن أَبي بكرة، وأخيهما مُسْلِم بْن أَبي بكرة (د)، وأَبِي القين، وله صحبة.\n_________\n(١) بل الاصح أنه قتل سنة ٩٤ كما ذكر الجم الغفير من المتقدمين، ولا يختلف في توثيقه وجلالته، لذلك أضربنا عن الاطناب من إيراد أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.\n(٢) آخر الجزء السادس والستين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلته بأصل المؤلف.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٨، وابن طهمان، الترجمة ٨٣، وعلل أحمد: ١ / ١٤٥، ١٥٦، ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٣٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٣ و٥ / الورقة ١٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٨ و٣ / ٧٨، ١٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٨٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٤٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٨٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٦.","vol":"10","page":376},{"text":"رَوَى عَنه: حشرج بْن نباتة (ت)، وحماد بْن سَلَمَة (د ت ق)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وعبد الوارث بن سَعِيد (د س)، والعوام بْن حوشب (د س)، وابن ابنته أَبُو طَلْحَة يَحْيَى بْن طَلْحَة بْن أَبي شهدة.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره، وأرجو أنه لا بأس بِهِ، فإن حديثه أقل من ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أبي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): هُوَ ثقة إن شاء الله، وقوم يضعفونه (٦)، إنما يخاف ممن فوقه - وسمى رجلا، يَعْنِي: سفينة -.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال حشرج بْن نباتة: قلت لسَعِيد بن جمهان: أين لقيت سفينة؟\nقال: لقيته ببطن نخلة زمان الحجاج، فأقمت عنده ثمانية أيام، أسأله عَنْ أحاديث رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٩٨، ونقله ابن أَبي حاتم وغيره.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٥٠.\n(٤) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٣.\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٠.\n(٦) الذي في النسخة الخطية من سؤالات الآجري: وقوم يقعون فيه\".","vol":"10","page":377},{"text":"وذكره أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومئة.\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قالا: أخبرنا أبو حمص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الزَّيَّات، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أسباط الْبَزَّاز، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ سَعِيد بْن جمهان، عن سفينة مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْخِلافَةُ ثَلاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا.\nورواه أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ، عَنْ علي بْن الجعد، وذكر فِي آخره زيادة من قول سفينة.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنِي حَمَّادٌ، عَنْ سَعِيد بن جمهان، عَنْ سَفِينَةَ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: الْخِلافَةُ ثَلاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا\". ثُمَّ قال: أمسك خلافة أَبِي بَكْر سنتين، وعُمَر عشرا، وعثمان ثنتي عشرة، وعلي ستا.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٥. ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ١٨٢ و٣ / ١٧٦) والمروذي عن أحمد.","vol":"10","page":378},{"text":"قال علي: قلت لحماد: سفينة القائل لسَعِيد: أمسك؟ قال: نعم.\nرواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ سوار بن عَبد اللَّهِ العنبري، عن عَبْد الْوَارِثِ بْن سَعِيد، وعن عَمْرو بْن عون (٢)، عن هشيم، عَنِ العوام بْن حوشب.\nورواه (٣) التِّرْمِذِيّ، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ سُرَيْج بْن النعمان، عَنْ حشرج بْن نباتة. ورواه النَّسَائي (٤)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون، عَنِ العوام بْن حوشب، جميعا عَنْ سَعِيد بن جمهان نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من حديث سَعِيد. وليس لَهُ عند التِّرْمِذِيّ غيره.\n٢٢٤٧ - (ع): سَعِيد بن الْحَارِث بن أَبي سَعِيد بن الْمُعَلَّى (٥)، ويُقال: ابْن أَبي المعلى الأَنْصارِيّ، الممدني، قاضي الْمَدِينَة.\nرَوَى عَن: جَابِر بن عَبد اللَّهِ (خ د س ق)، وعبد الله بْن حنين،\n_________\n(١) أبو داود (٤٦٤٦) في السنة، باب: الخلفاء.\n(٢) أبو داود (٢٦٤٧) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٢٢٦) في الفتن، باب: ما جاء في الخلافة.\n(٤) في المناقب من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ٢٢ حديث ٤٤٨٠) .\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٤٢، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٦٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٧.","vol":"10","page":379},{"text":"وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ)، وأَبِي هُرَيْرة (خت ت) .\nرَوَى عَنه: زَيْد بْن أَبي أنيسة، وعمارة بْن غزية (م)، وعَمْرو بْن الْحَارِث (خ م)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ د ت ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص (د س)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأَبُو يَحْيَى الأَسلميّ (ق) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، قال: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٦. وَقَال يعقوب بْن سفيان في بَابِ: مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\": وسَعِيد بن الْحَارِث بن أَبي سَعِيد بن المعلى الأَنْصارِيّ يروي عنه فليح، قال ابن نمير: أبو سَعِيد ابن المعلى اسمه رافع بن المعلى. وهو ثقة إلا أني أغفلته وكتبته ها هنا، وهو ثقة\" (المعرفة: ٣ / ٥٥) . وَقَال الذهبي: مجمع على الاحتجاج به، مات في حدود سنة عشرين ومئة وقد شاخ\" (سير: ٥ / ١٦٥) .","vol":"10","page":380},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ (١)، عَنْ مُحَمَّد، عَن أَبِي تميلة، عَنْ فليح، عَنْ سَعِيد، عَنْ جَابِر، ثُمَّ قال: وَقَال مُحَمَّد بْن الصلت، عَنْ فليح، عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عن عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى، وأَبِي زُرْعَة الرازي، جميعا عَنْ مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي بِهِ، وَقَال: حسن غريب. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس له عند التِّرْمِذِيّ غيره.\n٢٢٤٨ - ق: سَعِيد بن حريث بن عَمْرو بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم (٣)، القرشي، المخزومي، أخو عَمْرو بْن حريث. لَهُ صحبة.\nقال الواقدي: يقولون: إنه شهد فتح مكة مع النَّبِيّ ﷺ وهو ابن خمس عشرة سنة (٤) .\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٢٩ في العيدين، باب: من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٥٤١) في الصلاة، ما جاء في خروج النَّبِيُّ ﷺ إلى العيد في طريق، ورجوعه من طريق آخر.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣، وطبقات خليفة: ٢٠، ٦٢٦، ومسند أحمد: ٣ / ٤٦٧ و٤ / ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥١٢، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، والمعجم الكبير: ٦ / الترجمة ٥٦٧، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٧٣، والاستيعاب: ٢ / ٦١٣، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٤٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٠٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٠، والعقد الثمين: ٤ / ٥٥٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٨.\n(٤) وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣.","vol":"10","page":381},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ﷺ.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عُمَير (ق)، وقيل: عَنْ عَبد المَلِك (ق)، عَن أخيه عَمْرو بْن حريث، عنه. مات بالكوفة، وقبره بها.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُورٍ الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَخِيهِ سَعِيد بْنِ حُرَيْثٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يُبَارَكُ فِي ثَمَنِ أَرْضٍ، أَوْ دَارٍ إِلا أَنْ يُجْعَلَ فِي أَرْضٍ أَوْ دَارٍ.\nرواه عَنْ بندار (١)، عَنْ عُبَيد الله بْن عَبد المجيد الحنفي، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، عَنْ عَبد المَلِك بْن عُمَير بإسناده نحوه. وعَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (٢)، عَنْ وكيع، عَنْ إِسْمَاعِيل نحوه، ولم يذكر عَمْرو بن حريث في إسناده.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٤٩٠) في الرهون، باب: من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله.\n(٢) نفسه.","vol":"10","page":382},{"text":"٢٢٤٩ - د ق: سَعِيد بن حسان (١)، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نَافِع الصائغ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَدَ بْن البخاري المقدسيان، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْهَيْجَاءِ، غَازِي بْنُ أَبي الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَلاوِيُّ بِقَطَيَا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن الحصين، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا نَافِعِ بْنِ عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ سَعِيد بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ عُمَر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَنْزِلُ بعرفة وادي نَمِرَةَ. قال: فلما قتل الحجاج ابْن الزُّبَيْر أرسل إِلَى ابْن عُمَر: أية ساعة كان\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٤٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٢٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٦.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٢٥.","vol":"10","page":383},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يروح فِي هَذَا اليوم؟ فَقَالَ: إذا كَانَ ذاك رحنا. فأرسل الحجاج رجلا ينظر أي ساعة يروح، فلما أراد ابْن عُمَر أن يروح قال: أزاغت الشمس؟ قَالُوا: لم تزغ. قال: أزاغت الشمس؟ قَالُوا: لم تزغ. فلما قَالُوا: قد زاغت، ارتحل.\nرواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو. ورواه ابْن مَاجَهْ (٢)، عن علي بْن مُحَمَّد الطَّنَافِسِيّ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، عَنْ وكيع. فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٢٥٠ - م ت س ق: سَعِيد بن حسان (٣)، الْقُرَشِيّ، المخزومي، المكي، القاص.\nرَوَى عَن: سَالِم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة، وعروة بْن عياض (م س) ومجاهد بْن جبر المكي، وأم صَالِح بِنْت صالح (ت ق) .\n_________\n(١) أبو داود (١٩١٤) في المناسك، باب: الرواح إلى عرفة.\n(٢) ابن ماجة (٣٠٠٩) في المناسك، باب: المنزل بعرفة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٨، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٤٠، وتاريخ واسط: ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٠، ١٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٦٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٠، والعقد الثمين: ٤ / ٥٥٦، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٠. وَقَال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب الكمال: خلط في الأصل هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التمييز بينهما كما ذكرنا\".","vol":"10","page":384},{"text":"رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س)، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (م)، ومُحَمَّد بن يزيد بْن خنيس المكي (ت ق)، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد فِي موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن حسان المخزومي، فلم يرضه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n(٢٢٥١) ع: سَعِيد بن أَبي الْحَسَن (٤)، واسمه يسار، الأَنْصارِيّ مولاهم، البَصْرِيّ، أخو الْحَسَن البَصْرِيّ.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٩٨ ونقله ابن أَبي حاتم (٤ / الترجمة ٤٣) وابن شاهين في الثقات (الترجمة ٤٣٣) .\n(٢) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان في المعرفة (٣ / ٢٤٠) .\n(٣) ١ / الورقة ١٥٦ وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن سعد وثقه. قال بشار: لم أجد في المطبوع سوى: كان قليل الحديث\" (٥ / ٤٩٤) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٧٨، وطبقات خليفة: ٢١٠، وتاريخه: ٣٣٩، وعلل أحمد: ١ / ٥٣، ١٩٥، ٢٦١، ٣٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٣٨، وتاريخ الصغير: ١ / ٢٦١، ٢٧٠، ٣١٩، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٦، وثقات ابن حبان. ١ / الورقة ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧، ١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الورقة ١٨٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وإكمال =","vol":"10","page":385},{"text":"رَوَى عَن: دغفل بْن حنظلة النسابة، وعبد اللَّه بْن الصامت، وعبد الله بْن عباس (خ م س)، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة، وعسعس بْن سلامة، وعلي بْن أَبي طَالِب، وأَبِي بكرة الثَّقَفِيّ (د)، وأَبِي هُرَيْرة (ت ق)، وأَبِي يَحْيَى المعرقب، وأمه خيرة (م) .\nرَوَى عَنه: أَبُو هَارُون إِبْرَاهِيم بْن العلاء الغنوي، وأيوب السختياني، وأخوه الْحَسَن البَصْرِيّ، وخالد الحذاء (م)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسُلَيْمان التميمي (د)، وعبد الله بْن عون، وعلي بْن علي الرفاعي، وعوف الأعرابي (خ س)، وقتادة (٤)، ومحمد بْن واسع، والمهلب بْن أَبي حَبِيبَة، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (م)، وابنه يَحْيَى بْن سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مولى لآل أَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د) .\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال حَمَّاد بْن مسعدة، عَنِ ابْن عون: كَانَ سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن يتكلم يدعو، وكان يَقُول فِي آخر دعائه: اللهم، اجعل لنا فِي الموت راحة وروحا ومعافاة.\nوَقَال إسماعيل بن علية، عن يونس بْن عُبَيد: لما مات سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن أخو الْحَسَن البَصْرِيّ طال حزن الْحَسَن وبكاؤه عليه، فقلنا\n_________\n= مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣١.\n(١) لم يصل إلينا كتابه عن القراء.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٦.","vol":"10","page":386},{"text":"لَهُ: إنك إمام من الأئمة يقتدى بك، فلو تركت بعض ما أنت عليه، فَقَالَ: دعوني، فما رأيت الله - تعالى - عاب على يَعْقُوب فِي طول الحزن على يُوسُف. فما زاده إلا حزنا وبكاء (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد: مات قبل الْحَسَن سنة مئة (٢) .\nوَقَال غيره: مات قبل الْحَسَن بسنة.\nوَقَال ابْن حبان (٣): مات بفارس سنة ثمان ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب بْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي الْحَسَنِ، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي، وإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا أُحَدِّثُكَ إِلا مَا سَمِعْتُ من رسول الله ﷺ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ صوّر صورة، فإن الله - عزوجل - يعذبه\n_________\n(١) وأخرجه ابن سعد من طريق حماد بن زيد عن يونس بن عُبَيد (الطبقات: ٧ / ١٧٨) .\n(٢) هكذا نقل، وفي المطبوع من الطبقات: مات قبل سنة المئة\" (٧ / ١٧٩) وما أظن المزي إلا واهما.\n(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٥٦.\n(٤) وذكره خليفة فيمن توفي بعد المئة (تاريخه: ٣٣٩) . ووثقه العجلي والذهبي وابن حجر.","vol":"10","page":387},{"text":"يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا ولَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا\". قال: فَرَبَا لَهَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً، واصْفَرَّ وجْهُهُ، ثُمَّ قال: ويْحَكَ، إِنْ أَبَيْتَ إِلا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ وكُلَّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١)، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الحجبي، عَنْ يَزِيد بْن زريع، عَنْ عوف نحوه، وليس لَهُ عنده غيره، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه مسلم (٢)، عَنْ نصر بن علي، عن عبد الاعلى، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق، عَنْ سَعِيد نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.\nورواه النَّسَائي (٣)، عَن مُحَمَّد بْن الحسين بْن إشكاب، عَنْ قراد أَبِي نوح، عَنْ شعبة، عَنْ عوف بمعناه: إن الله يعذب المصورين بما صوروا\"وليس لَهُ عنده غير هَذَا الحديث، وحديث آخر مرسل، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.\nوأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (٤): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ خالدا يحدث عن\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ١٠٤ في البيوع، باب: بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك.\n(٢) مسلم: ٦ / ١٦١ في اللباس والزينة، باب: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة.\n(٣) في الزينة من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ٤٦٠ حديث ٥٦٥٨) .\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٣١١.","vol":"10","page":388},{"text":"سَعِيد بْنِ أَبي الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لِعَمَّارٍ: تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ.\nرواه مُسْلِم (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن جبلة، وعُقْبَة بْن مكرم، وأَبِي بَكْر بْن نَافِع، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، بِهِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعن إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ، عَنْ شعبة. وهذا جميع ما لَهُ عنده.\nوأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا عِمْران، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ليس شَيْءٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ عَبَّاس بْن عبد العظيم، عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. وعن مُحَمَّد بْن بشار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ عِمْران، نحوه، وَقَال: غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عِمْران الْقَطَّان. وليس لَهُ عنده سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخَرَ مرسل فِي \"الشمائل.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَن أَبِي دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين - أيضا - وليس له عنده غيره.\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ١٨٦ في الفتن وأشراط الساعة، باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٣٧٠) في الدعوات، باب: ما جاء في فضل الدعاء.\n(٣) ابن ماجة (٣٨٢٩) في الدعاء، باب: فضل الدعاء.","vol":"10","page":389},{"text":"٢٢٥٢ - س: سَعِيد بن حَفْص بن عُمَر (١)، ويُقال: عَمْرو بْن نفيل الهذلي النفيلي، أَبُو عَمْرو الْحَرَّانِيّ، خال أَبِي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي.\nروى عن: أَبِي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وزهير بْن معاوية، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن محصن العكاشي، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري، وموسى بْن أعين (س)، والنضر بْن عربي، وهارون بْن حيان الرَّقِّيّ، ويونس بْن راشد الْحَرَّانِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عبد السلام الجزري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، وأحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن شكام الْحَرَّانِيّ، وأَحْمَد بْن دَاوُد القومسي السمناني، وأَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، وأحمد بْن علي الأبار البغدادي، وأَحْمَد بن النضر بن بحر العسكري، وإسماعيل بْن يَعْقُوب الصبيحي، وأَبُو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وكناه، والحسن بْن هَاشِم، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وأَبُو الْقَاسِم عَبْد الْعَزِيزِ بْن حيان الموصلي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن سَعِيد بن سنان المنبجي،\n_________\n(١) الكنى للدولابي: ٢ / ٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٢.","vol":"10","page":390},{"text":"ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن الخضر بْن علي الْبَزَّاز الرَّقِّيّ، وأَبُو غانم مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن هناد الْخُزَاعِيّ، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كَامِل، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد الْقَاضِي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الْحَرَّانِيّ (س)، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال علي بْن عُثْمَان النفيلي (٢): مات يوم الجمعة ليومين (٣) من رمضان سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nروى له النَّسَائي.\n٢٢٥٣ - ع: سَعِيد بن الحكم بن مُحَمَّد بن سالم (٤)، المعروف بابن أَبي مريم، الجمحي، أبو مُحَمَّد، المِصْرِي، مولى أَبِي الصبيغ، مولى بني جمح.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٦ ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، وذكر أبو عَرُوبَة الحراني أنه كبر ولزم البيت وتغير في آخر عُمَره - على ما نقله مغلطاي وابن حجر.\n(٢) وفيات ابن زبر، الورقة ٧٣.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٩٨، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠٧، ٢ / ٤٤٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٥، والسابق واللاحق: ٢٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٢٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٩٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٨، والعبر: ١ / ٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ١١٥، =","vol":"10","page":391},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن سويد (خ د)، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عُقْبَة (خ)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وحماد بْن زَيْد، وخلاد بْن سُلَيْمان الْحَضْرَمِيّ (س)، ورشدين بْن سَعْد، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وسُلَيْمان بْن بِلال (خ م)، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد اللَّهِ بن سويد بن حيان المِصْرِي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعبد الله بْن فروخ (د)، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعَبْد اللَّهِ بن المنيب الْمَدَنِيّ (س)، وعبد الله بْن وهْب (خ ت)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأمامي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعثمان بْن مكتل، والعطاف بْن\nخَالِد المخزومي (بخ س)، والليث بْن سَعْد (د س ق)، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر بْن أَبي كثير (خ م د ت س)، وابنه مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي، وأَبِي غسان مُحَمَّد بْن مطرف (خ م د س)، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (خ)، وخاله مُوسَى بْن سَلَمَة المِصْرِي (س)، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي (د)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (خ)، ونافع بْن يَزِيد المِصْرِي (خت م د س ق)، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (خت م ٤) .\n_________\n= وحسن المحاضرة: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٣. والصبيغ بالصاد المهملة المفتوحة والباء الموحدة وفي آخره الغين المعجمة، قيده ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه: ٢ / الورقة ١١٨ (من نسخة الظاهرية) وتصحف في تهذيب ابن حجر إلى: الضبيع\"بالضاد المعجمة والعين المهملة.","vol":"10","page":392},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري (ت)، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن واضح العسال المِصْرِي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأَحْمَد بْن حَمَّاد زغبة، وابن أخيه أَحْمَد بْن سَعْد بْن أَبي مريم (د س)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق بْن الْحَسَن الطحان المِصْرِي مولى بني هَاشِم، وإسحاق بْن سويد الرملي (د)، وإسحاق بْن الصباح الْكُنْدِيّ (د)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (ت)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي بْن زولاق المِصْرِي، والحسن بْن علي الخلال (م د)، وحمزة بْن نصير المِصْرِي (د)، وحميد بْن زنجويه (د س)، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وعبد الله بْن حَمَّاد الآملي، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بْن عَبْد الحكم (س)، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص المِصْرِي، وعُبَيد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن شَرِيك البزار، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَة، وأَبُو رفاعة عمارة بْن وثيمة بْن مُوسَى بْن الفرات المِصْرِي، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني (د)، وعُمَر بْن أَبي عُمَر الْبَلْخِيّ، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سَلام، ومحفوظ بْن إِبْرَاهِيم الفركي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م س)، ومحمد بْن خلف الْعَسْقَلانِيّ (ق)، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ (م س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم بْن البرقي (د)، ومحمد بْن عَمْرو بْن نَافِع المِصْرِي، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي (د)، ومُحَمَّد بْن مسكين","vol":"10","page":393},{"text":"اليمامي (س)، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (خ د ق)، وميمون بْن الْعَبَّاس الرافقي (س)، ويحيى بْن أيوب بْن بادي العلاف المِصْرِي، ويحيى بْن عثمان بن صَالِح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَبِيب يَحْيَى بْن نَافِع المِصْرِي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي.\nقال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (١): سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: عن من اكتب بمصر؟ فَقَالَ: عَنِ ابْن أَبي مريم.\nوَقَال أَبُو داود: ابن أَبي مريم عندي حجة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): ثقة، كَانَ لَهُ دهليز طويل، وكان يأتيه الرجل، فيقف فيسلم عليه، فيرد عليه: لا سلم الله عليك ولا حفظك وفعل بك. فأقول: ما لهذا؟ فيقول: قدري خبيث.\nويأتي آخر فيقول لَهُ مثل ذَلِكَ، فأقول: ما لهذا؟ فيقول: جهمي خبيث. ويأتي آخر فيقول مثل ذَلِكَ، فأقول: ما لهذا؟ فيقول: رافضي خبيث. لا يظن إلا رد عليه سلامه. وكان عاقلا، لم أر بمصر أعقل منه ومن عَبد الله بن عبد الحكيم (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): ثقة.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلاد الرامهرمزي (٥): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بمدينة سابور، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩.\n(٢) الثقات، الورقة ١٨.\n(٣) أي عقل هذا، فليس ذا من أدب الاسلام، والله سبحانه قد أمر برد التحية بمثلها أو بأحسن منها، وهذا بلاء المخالفة في العقائد، وهو بلاء كبير، نسأل الله العافية!\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩.\n(٥) المحدث الفاصل: ٢٧٤.","vol":"10","page":394},{"text":"سَعِيد الدارمي قال: كنا عند سَعِيد بْن أَبي مريم بمصر، فأتاه رجل فسأله كتابا ينظر فيه، أو سأله أن يحدثه بأحاديث فامتنع عليه، وسأله رجل آخر فِي ذَلِكَ فأجابه، فَقَالَ لَهُ الأول: سألتك فلم تجبني، وسألك هَذَا فأجبته، وليس هَذَا حق العلم - أو نحوه من الكلام - فَقَالَ لَهُ ابْن أَبي مريم: إن كنت تعرف الشيباني (١) من السيباني (٢) وأبا حَمْزَة (٣) من أَبِي جمرة (٤)، وكلاهما عَنِ ابْن عَبَّاس، حَدَّثَنَاك وخصصناك كما خصصنا هَذَا.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: سَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم، مولى أَبِي فَاطِمَة، ويُقال: أَبُو<span data-type=\"title\" id=toc-2338> فطيمة، مولى أَبِي الصبيغ مولى بني جمح، كَانَ فقيها، ولد سنة أربع وأربعين ومئة، ومات سنة </span>أربع وعشرين ومئتين (٥) .\nوروى لَهُ الباقون.\n٢٢٥٤ - د س: سَعِيد بْن حكيم بْن معاوية بن حيدة (٦)، القشيري، البَصْرِيّ، أخو بهز بن حكيم.\n_________\n(١) أبو عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني.\n(٢) أبو عَمْرو زرعة الشيباني.\n(٣) عِمْران بن أَبي عطاء القصاب.\n(٤) نصر بن عِمْران الضبعي.\n(٥) وكذلك البخاري في وفاته، ووثقه ابن مَعِين، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.\n(٦) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٤.","vol":"10","page":395},{"text":"روى عن: أبيه عَن جده (د س) .\nرَوَى عَنه: دَاوُد الْوَرَّاق (د س)، يقال: إنه دَاوُد بْن أَبي هند، ويُقال: رجل آخر، وهُوَ الصحيح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ بَدْرِ بْنِ ثَابِتٍ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ دَاوُدَ الْوَرَّاقِ، عَنْ سَعِيد بْنِ حَكِيمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ، قال: أَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا دَفَعْتُ إِلَيْهِ قال: أَمَا إِنِّي قَدْ سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُعِينَنِي بِالسُّنَّةِ يُخِيفُكُمْ بِهَا، والرُّعْبِ يَجْعَلُهُ فِي قُلُوبِكُمْ. فَقَالَ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا أَمَا إِنِّي قَدْ خُلِقْتُ هَكَذَا وهَكَذَا أَنْ لا أو من بِكَ ولا أَتَّبِعُكَ، فَمَا زَالَتِ السُّنَّةُ تُخِيفُنِي، ومَا زَالَ الرُّعْبُ يُجْعَلُ فِي قَلْبِي حَتَّى قُمْتُ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَبِاللَّهِ الَّذِي أَرْسَلَكَ أَهُوَ أَرْسَلَكَ بِمَا تَقُولُ؟ قال: نَعَمْ. قال: وهُوَ أَمَرَكَ بِمَا تَأْمُرُنَا بِهِ؟ قال: نَعَمْ. قال: فَمَا تَقُولُ فِي نِسَائِنَا؟ قال: هُنَّ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وأَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ، واكْسُوهُنَّ مِمَّا تَلْبَسُونَ، ولا تَضْرِبُوهُنَّ، ولا تُجِيعُوهُنَّ. قال: فَيَنْظُرُ أَحَدُنَا إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ إِذَا اجْتَمَعْنَا؟ قال: لا. قال: فَإِذَا تَفَرَّقْنَا؟\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٦ وذكر مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي وثقه.","vol":"10","page":396},{"text":"قال: فَضَمَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِحْدَى فَخِذَيْهِ عَلَى الأُخْرَى ثُمَّ قال: اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَحْيُوا مِنْهُ. قال: وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وعَلَيْهِمُ الْفِدَامُ، فَأَوَّلُ مَا يَنْطِقُ مِنَ الإِنْسَانِ كَفُّهُ وفَخِذُهُ.\nقال سُفْيَان: وفدامهم: أن يؤخذ على ألسنتهم.\nرواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ أَحْمَد بْن يُوسُف المهلبي النيسابوري، عَنْ عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين، عَنْ سُفْيَان بْن حسين، بإسناده مختصرا: أتيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فقلت: ما تقول فِي نسائنا؟ قال: أطعموهن مما تأكلون، واكسوهن مما تكتسون، ولا تضربوهن، ولا تقبحوهن.\nورواه النَّسَائي (٢) بهذا الإسناد مختصرا - أيضا - قصة السؤال عَنِ الإرسال وعن النساء، وقد وقع لنا عاليا من رواية الطَّبَرَانِيّ عنه، مع ما فيه من الزيادة.\n٢٢٥٥ - م تم س: سَعِيد بن الحويرث (٣): ويُقال: ابْن أَبي الحويرث، المكي، مولى السَّائِب.\n_________\n(١) أبو داود (٢١٤٤) في النكاح، باب: في حق المرأة على زوجها.\n(٢) في عشرة النساء من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٨ / ٤٣٢ حديث ١١٣٩٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٥، وطبقات خليفة: ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٤٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٤، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، والعقد الثمين: ٤ / ٥٥٦، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٥ وكناه ابن حبان: أبا يزيد.","vol":"10","page":397},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م تم س) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (م س)، وعَمْرو بْن دِينَار (م تم) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١)، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وابْنُ عَبَّادٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو بْن دِينَار، عَنْ سَعِيد بْن الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، فَذُكِرَ لَهُ الْوُضُوءُ فَقَالَ: أُرِيدُ أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأَ.\nرواه مُسْلِم (٤)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٦ وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث\" (الطبقات: ٥ / ٤٦٥) .\n(٤) مسلم: ١ / ١٩٥ في الطهارة، باب: جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة ...","vol":"10","page":398},{"text":"ورواه - أيضا - من وجهين آخرين، عَنْ عَمْرو بْن دِينَار (١)، ومن حديث ابْن جُرَيْج، عَنْ سَعِيد (٢) .\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي، عَنْ سُفْيَان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَن أَبِي قُدَامَة، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنِ ابْن جُرَيْج، بمعناه: أن النَّبِيّ ﷺ تبرز ثُمَّ خرج فطعم ولم يمس ماء.\n٢٢٥٦ - د ت: سَعِيد بن حيان التَّيْمِيّ (٥)، الْكُوفِيّ، أخو بني عدي من تيم الرباب، والد أبو حيان التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَن: الْحَارِث بْن سويد، والربيع بْن خُثَيْم، وسويد بْن شعبة - من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود، وشريح الْقَاضِي، وعلي بْن أَبي طَالِب (ت)، وأَبِي هُرَيْرة (د)، ومريم بنت طارق.\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٩٤ من رواية حماد، عن عَمْرو بن دينار، ومسلم: ١ / ١٩٥ من رواية مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ عَمْرو.\n(٢) مسلم: ١ / ١٩٥ من حديث ابن جُرَيْج عن سَعِيد بن الحويرث.\n(٣) في الشمائل (١٨١)، باب: ما جاء في صفة وضوء رسول الله ﷺ عند الطعام.\n(٤) في الوليمة من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ٤٦١ حديث رقم ٥٦٥٩) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٣٩، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٧١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩١، ومعرة التابعين، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩،\nوخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٦.","vol":"10","page":399},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه أَبُو حيان التَّيْمِيّ (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ أَبُو داود حديثا والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهم بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْنِ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ.\nقَالا (٢): أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَأْمُونِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المسلمة.\n(ح) وأخبرنا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرحمن ابن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عُثْمَانَ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر الْمَقْدِسِيَّانِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ - زَادَ ابْنُ الْوَاسِطِيِّ: وأبو علي بن الجواليقي -.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٦ وجعل\"الحارث بن سويد\"راويا عنه؟ ! ووثقه العجلي (الورقة ١٨) وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف\" (٢ / الترجمة ٣١٥٧) .\n(٢) يعني: ابن الخريف، وابن طبرزد.","vol":"10","page":400},{"text":"قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الزَّاغَوَنِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ. قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الأَهْوَازِيُّ، عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قال الله - عزوجل: أَنَا ثَالِثُ الشَرِيكين مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِذَا خَانَا خرجت من بينهما.\nزاد ابن الْمُسْلِمَة، وابن البسري، قال لوين: لم يسنده أحد إلا أَبُو همام وحده وهُوَ منكر.\nرواه أَبُو داود (١)، عن لوين، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري وأحمد بْن شيبان بِدِمَشْقَ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْمَالِكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ.\n(ج)، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي بْن المهتدي بالله، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن\n_________\n(١) أبو داود (٣٣٨٣) في البيوع، باب: في الشركة.","vol":"10","page":401},{"text":"مُحَمَّدُ بن موسى بن القاسم بن الصَّلْتِ الْمُحَبَّرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الْقَاسِم بْن بشار الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ.\nقَالا (١): حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيّ - وفِي حَدِيثِ الْمَالِكِيِّ: عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ - عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ، زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ، ونَقَلَنِي إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ، وأَعْتَقَ بِلالا مِنْ مَالِهِ.\nانتهى حديث المالكي. زاد الآخر: رحم الله عُمَر، يَقُول الحق وإن كَانَ مرا تركه الحق وماله من صديق. رحم الله عليا، اللهم، أدر الحق معه حيث دار.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢) بتمامه عَن أَبِي الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، عَنْ سهل بْن حَمَّاد، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n٢٢٥٧ - ق: سَعِيد بن خَالِد بن أَبي طويل الْقُرَشِيّ الصيداوي (٣)، من أهل صيدا من ساحل دمشق.\n_________\n(١) ابن يونس، ومحمد بن بشار بندار.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧١٤) في المناقب، باب: مناقب علي بن أَبي طالب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٥٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان ٦٠ و٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٧، والمدخل للحاكم، الترجمة ٦٧، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٨٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤ - ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٧.","vol":"10","page":402},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق)، وواثلة بْن الأسقع.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ضعيف الحديث (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا أعلم روى عنه غير مُحَمَّد بْن شعيب، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث، وأحاديثه عَنْ أَنَس لا تعرف.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٤): لا يتابع على حديثه.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٥): سَعِيد بْن خَالِد الْقُرَشِيّ رَوَى عَن: واثلة، وأنس بْن مَالِك.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش.\nثُمَّ قال (٦): سَعِيد بن خَالِد بن أَبي طويل: رَوَى عَن: أَنَس، رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور.\nهكذا فرق بينهما، وهما واحد، والله أعلم (٧) .\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٣٤.\n(٢) وتمام كلامه: حدث عن أنس بمناكير. قلت: (القائل هو البرذعي) روى عنه غير مُحَمَّد بْن شعيب قال: لا أعلمه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١.\n(٤) الضعفاء للعقيلي، الورقة ٧٦.\n(٥) ١ / الورقة ١٥٦.\n(٦) نفسه.\n(٧) وكذا فرق بينهما قبله أبو حاتم الرازي فترجم للقرشي (٤ / الترجمة ٦٠) ثم ترجم لابن أَبي طويل (٤ / الترجمة ٦١) .","vol":"10","page":403},{"text":"وَقَال فِي كتاب\"الضعفاء\" (١): سَعِيد بْن خَالِد بْن أَبي طويل من أهل الشام. يروي عَنْ أَنَس بْن مَالِك ما لا يتابع عليه. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور. لا يجوز الاحتجاج بِهِ.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نُعَيْم (٢): لا شيء، رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك مناكير.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ، وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ، قال: أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد الله بركادش، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي طَوِيلٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوفِي حَدِيثِ أَبِي هَمَّامٍ قال: سمعت أَنَس بْن مالك، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: مَنْ حَرَسَ لَيْلَةً\". وفِي حَدِيثِ الْحَوْطِيِّ: مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ رَجُلٍ.\n_________\n(١) هو المعروف بكتاب المجروحين: ١ / ٣١٧.\n(٢) الضعفاء لابي نعيم، الترجمة ٨٢.","vol":"10","page":404},{"text":"وفِي حَدِيثِ أَبِي هَمَّامٍ: كَانَ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ رَجْلٍ فِي أَهْلِهِ أَلْفَ سَنَةٍ، السَّنَةُ ثَلاثَ مئة وسِتُّونَ يَوْمًا، والْيَوْمُ مِقْدَارُ أَلْفَ سَنَةٍ.\nوفِي حَدِيثِ أَبِي هَمَّامٍ: كُلَّ يَوْمٍ كَأَلْفِ سَنَةٍ.\nرواه (١) عَنْ عِيسَى بْن يُونُس الفأَخُوري، عَنْ مُحَمَّد بْن شُعَيْب نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٢٥٨ - د س ق: سَعِيد بن خَالِد بن عَبد الله بن قارظ القارظي (٢)، الكناني، الْمَدَنِيّ، حليف بني زهرة.\nرَوَى عَن: عمه إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذؤيب (س)، وربيعة بْن عباد الديلي - وله صحبة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س)، وأَبِي سلمة بْن عبد الرحمن (س ق)، وأَبِي عُبَيد مولى ابْن أزهر (س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (د س ق)، والزُّهْرِيّ، وهو من أقرانه.\nقال النَّسَائي: ضعيف (٣) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٧٧٠) في الجهاد، باب: فضل الحرس والتكبير في سبيل الله.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٥٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٦٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٨.\n(٣) لم أجده في ضعفاء النَّسَائي، ولا أعلم من أين نقله صاحب \"الكمال\" الذي نقل منه المؤلف. وقد ذكر مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي قال في كتاب الجرح والتعديل\"ثقة\"=","vol":"10","page":405},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): مدني، يحتج بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣): توفي فِي آخر سلطان بني أمية، وله أحاديث.\nروى لَهُ أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ، الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ: أَنَّ طَبِيبًا سَأَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ضُفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ، فَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عن قتلها.\n_________\n= وذكر مغلطاي أنه بحث في تصانيف النَّسَائي فلم يجد هذا القول، أعني تضعيفه. وذكر مغلطاي أيضا أن ابن خلفون نقل توثيق النَّسَائي له في ثقاته.\n(١) سؤالات البرقاني، الورقة ٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٦، فإذا صح توثيق النَّسَائي له، وهو صحيح إن شاء الله، فهو ثقة يحتج به كما قال الدارقطني.\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٠٥ من مجلد أحمد الثالث المخطوط.","vol":"10","page":406},{"text":"لفظ حديث أَبِي مَسْعُود والآخر نَحْوَهُ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، عن مُحَمَّد بْن كثير العبدي، عَنْ سُفْيَان الثوري، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ قُتَيْبَة، عَنِ ابْن أَبي فديك، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ خَالِدٍ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ، قال: فَأَتَانَا بزبد وكتلة (٤) وأسقط ذباب فِي الطَّعَامِ، فَجَعَلَ أَبُو سَلَمَةَ، يَمْقُلُهُ بِإِصْبَعِهِ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا خَالِ، مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: إِنَّ أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ حَدَّثَنِي أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ أَحَدَ جَنَاحَيِ الذُّبَابِ سُمٌّ والآخَرُ شِفَاءٌ، فَإِذَا وقَعَ فِي الطَّعَامِ فَامْقُلُوهُ، فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ السُّمَّ ويُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ.\nرواه النَّسَائي (٥)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد، عن ابن ذئب مختصرا.\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٧١) في الطب، باب: في الادوية المكروهة.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٢١٠ في الصيد والذبائح، باب: الضفدع.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٦٧.\n(٤) قال المؤلف في الحاشية: الكتلة: القطعة من التمر.\n(٥) المجتبى: ٧ / ١٧٨ في الفرع والعتيرة، الذباب يقع في الاناء.","vol":"10","page":407},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن يَزِيد بْن هَارُون بطوله ولم يذكر القصة، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.\n٢٢٥٩ - م: سَعِيد بن خَالِد بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ (٢)، الأُمَوِي، أبو خَالِد، ويُقال: أَبُو عُثْمَان الْمَدَنِيّ. سكن دمشق، وكانت داره بناحية سوق القمح شامي، دكة المحتسب القديمة، وكان لَهُ بدمشق دور هذه أحدها، وهُوَ صاحب الفدين - قرية من أعمال دمشق.\nرَوَى عَن: عُرْوَة بْن الزُّبَيْر (م)، وقبيصة بْن ذؤيب.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) - وهو من أقرانه - ومحمد بْن معن بْن نضلة الغفاري، وابنه مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ بْن نضلة.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٤): أمه أم عُثْمَان بِنْت سَعِيد بن العاص،\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٥٠٤) في الطب، باب: يقع الذباب في الاناء.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٥٥، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، وجمهرة ابن حزم: ٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٢٧)، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٧١ - ١٧٢، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٩٠، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٣٩، والترجمة مأخوذة من تاريخ دمشق.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٦ ووثقه العجلي أيضا (الورقة ١٨)، وكذا الذهبي وابن حجر.\n(٤) انظر تاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٢٧) .","vol":"10","page":408},{"text":"وهُوَ صاحب الفدين، وكان سَعِيد بْن خَالِد من أكثر الناس مالا، وله ولد كبير، وله يَقُول الفرزدق:\nوكل امرئ يرضى وإن كاملا • إذا نال نصفا من سَعِيد بْن خَالِد\nلَهُ من قريش طيبوها وفيضها • وإن عض كفي أمه كل حاسد\nوذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد (١)، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال الْمُغِيرَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الرَّمْلِيُّ، عن رجاء بْن أَبي سلمة أُتِيَ عُمَر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِطَبَقٍ فِيهِ تَمْرٌ، وعِنْدَهُ سَعِيد بْنُ خَالِدٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا خَالِدِ، أَتَرَى الرَّجُلَ يَكْتَفِي بِحَفْنَةٍ مِنْ هَذَا التَّمْرِ؟ قال: أَمَّا واحِدَةً فَلا. قال: فَثِنْتَيْنِ؟ قال: نَعَمْ، قال: فَعَلَى مَا نَتَهَوَّرُ فِي النَّارِ إِذًا؟.\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا شعيب بن أَبي حمزة، عن الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد المَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: أن خارجة بْن زيد بْن ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: توضؤوا مما مست النار.\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٠١.","vol":"10","page":409},{"text":"قال الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي سَعِيد بْنُ خَالِد بن عَمْرو بن عُثْمَان بْنِ عَفَّانَ، وأَنَا أُحَدِّثُهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ: أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنِ الْوُضُوءِ، مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ عُرْوَةُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ زوج النَّبِيّ ﷺ تَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: توضؤوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ.\nرواه (١) عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ عُقَيْل، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٢٦٠ - د: سَعِيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ الْمَدَنِيّ (٢) .\nروى عن: أَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار الْمَدَنِيّ، وعبد الله بْن الْفَضْل الْهَاشِمِيّ (د)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر.\nرَوَى عَنه: حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وزكريا بْن عطية بْن يحيى البَصْرِيّ، وأَبُو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي (د)، ويعقوب بْن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ.\nقال الْبُخَارِيّ (٣): فيه نظر.\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٨٧ في الطهارة، باب: الوضوء مما مست النار.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٥٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٤، وكشف الاستار، حديث ٣٢٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٣، والعلل للدارقطني: ١ / الورقة ١٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٦١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٥٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٠.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٥٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٠.","vol":"10","page":410},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ضعيف.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن إبراهيم الجدي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ - مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: يُجْزِئُ الْجَمَاعَةَ إِذَا مَرُّوا بِالْقَوْمِ أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ، ويُجْزِئُ عَنِ الْقُعُودِ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ أَحَدُهُمْ.\nرواه (٢) عَنِ الْحُلْوَانِيّ، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه أَحْمَد بْن مَنْصُور الْمَرْوَزِيّ عَنِ الجدي، عَنْ سَعِيد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣. وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث\" (الجرح والتعديل أيضا) . وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين: ممن كان يخطئ حتى (فحش خطؤه) لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد\" (١ / ٣٢٤) . وَقَال البزار: لم يكن بالقوي وإنما نكتب من حديثه ما ليس عند غيره\" (كشف الاستار، حديث ٣٢٣٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في العلل: ليس بالقوي\" (١ / الورقة ١٢٠)، وذَكَره ابن عدي في كامله وأورد فيه قول البخاري ثم قال: وهذا الذي ذكره البخاري إنما يشير إلى حديث واحد يرويه عنه عَبد المَلِك الجدي، وهو يعرف به، ولا يعرف له غيره\" (٢ / الورقة ٤٣) فهو بين الامر في الضعفاء.\n(٢) أبو داود (٥٢١٠) في الادب، باب: ما جاء في رد الواحد عن الجماعة.","vol":"10","page":411},{"text":"خَالِد، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن الْفَضْل يحدث عَنِ الأعرج - إن شاء الله، عَن عُبَيد الله بْن أَبي رَافِع، فذكره.\n٢٢٦١ - س ق: سَعِيد بن أَبي خَالِد البجلي الأحمسي (١)، الْكُوفِيّ، أخو إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن أَبي خَالِد، والنعمان بْن أَبي خَالِد.\nروى عن: أَبِي كاهل الأحمسي (س ق) فِي خطبة النَّبِيّ ﷺ على ناقته.\nرَوَى عَنه: أخوه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (س ق)، وقد اختلف على إِسْمَاعِيل فيه.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢): إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد تابعي ثقة، وأخوه سَعِيد ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي وابن ماجه، ولم يسمياه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٦٠، وثقات العجلي، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٤٤١.\n(٢) الثقات، الورقة ١٨ (بترتيب الهيثمي) .\n(٣) ١ / الورقة ١٥٧.","vol":"10","page":412},{"text":"٢٢٦٢ - ت س: سَعِيد بن خُثَيْم (١) بن رشد (٢) الهلالي، أَبُو مَعْمَر الْكُوفِيّ، وقيل: إنه من بني سليط.\nرَوَى عَن: أسد بْن عَبد اللَّهِ البجلي القسري (ص)، وأيمن بْن نابل المكي، وحرام بْن عُثْمَان، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان (ت س)، وزيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن شبرمة، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن خَالِد الضَّبِّيّ (ت)، ومسلم الملائي، وأخيه مَعْمَر بْن خُثَيْم، والوليد بْن يسار الْهَمْدَانِيّ، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، وجدته أم خُثَيْم ربيعة بِنْت عياض الكِلابية.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وابن أخيه أَحْمَد بْن رشد بْن خيثم الهلالي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر الهذلي، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ت)، والحسين بْن يَزِيد الطحان، وخالد بْن يَزِيد الأسدي الْكَاهِلِيّ، وخلاد بْن أسلم، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٦٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٧٣، والديوان، الترجمة ١٥٩١، وإكمال مغلطاي: ٤ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٢.\n(٢) جود ابن المهندس تقييده بضم المهملة وسكون المعجمة، وفي التقريب بفتح الاثنين.","vol":"10","page":413},{"text":"الْعَبَّاس الْكُوفِيّ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن بكير الناقد، وأَبُو غسان مَالِك بْن\nإِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (س)، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عِيسَى الصائغ، وأَبُو الأزهر مَنْصُور بْن مُوسَى بْن لاحق، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كوفي، ليس بِهِ بأس، ثقة، قال: فقيل ليحيى: شيعي، فَقَالَ: وشيعي ثقة، وقدري ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤١، ونقله الذهبي في الميزان: ٢ / الترجمة ٣١٦٢. ووثقه ابن محرز عن يحيى أيضا (ابن محرز، الترجمة ٤٦٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧.\n(٤) ١ / الورقة ١٥٧. ونقل مغلطاي وابن حجر أن العجلي وثقه وأن الأزدي قال: كوفي منكر الحديث. وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: أحاديثه ليست بمحفوظة\" (٢ / الورقة ٥٢) . وجاء في ترجمته من\"الجرح والتعديل\"قول عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: لا أعرفه\" (٤ / الترجمة ٦٧)، على أن هذه العبارة وردت في نسخة واحدة من المخطوطات المعتمدة في التحقيق، وقد نقل أبو حاتم نفسه عن إسحاق بن منصور أن ابن مَعِين وثقه، فتأمل ذلك! وذكر ابن الاثير أنه توفي سنة ١٨٠ ولا يصح فيما أرى لما وجدت في كتاب \"العلل \"لأحمد، قال: أول قدمة قدمنا الكوفة سنة ثلاث وثمانين (يعني: ومئة) سنة مات هشيم في شعبان، وخرجنا إلى الكوفة =","vol":"10","page":414},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ سَعِيد بْنُ خُثَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر إِذَا أَتَى الرَّجُلُ وهُوَ يُرِيدُ السَّفَرَ قال لَهُ:\n_________\n= في شوال أنا وعَمْرو الاعرابي ونحن نمشي، وكان المطلب بن زياد وسَعِيد بن خيثم وأشياخ، وكان وكيع يستند إلى حائط القبلة ... \" (١ / ٣٥٠) فهذا يدل أنه كان حيا سنة ١٨٣، ولذلك ذكره الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة (١٨١ - ١٩٠) من\"تاريخ الاسلام\" (الورقة ٧٧ آيا صوفيا ٣٠٠٦) . وقد ذكر المؤلف في أول الترجمة أن سَعِيد بن خثيم الهلالي قيل فيه أنه من بني سليط، وفيه نظر، ذلك أن عددا من مؤرخي الرجال فرقوا بين هذا وبين الذي من بني سليط منهم البخاري في تاريخه الكبير إذ قال بعد ترجمة الهلالي: سَعِيد بن خثيم رجل من سليط، عن رجل من أهل الشام، عن رجل لهُ صُحبَةٌ: خطبنا النبي ﷺ - نحو حديث العرباض بن سارية - قاله لنا موسى حَدَّثَنَا جعفر بن حيان\" (٣ / الترجمة ١٥٦٤) . وَقَال ابن أَبي حاتم مثل ذلك عَن أبيه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٦) وتابعهما غير واحد. على أن المزي لم يذكر في الرواة عن الهلالي جعفر بن حيان وعوفا مما يدل على معرفته بتينك الترجمتين.\nأما ابن حبان ققد فرق بين سَعِيد بن خثيم الراوي عن حنظلة ابن أَبي سفيان وعنه عَمْرو الناقد، وبين سَعِيد بن خثيم الهلالي أبو معمر من أهل الكوفة، وَقَال في ترجمة الهلالي الراوي عن حنظلة ابن أَبي سفيان حينما ذكره في الطبقة الرابعة من الثقات: وليس هذا بسَعِيد بن خثيم الذي يقال له أبو معمر ... ذاك من أتباع التابعين قد تقدم ذكره\" (١ / الورقة ١٥٧) ولم يصنع شيئا فهذان واحد لا شك فيه، ولكنه كما يظهر أراد التفرقة بين الهلالي والذي من بني سليط فلم يوفق، والله أعلم.\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٧.","vol":"10","page":415},{"text":"ادْنُ حَتَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يُوَدِّعُنَا، فَيَقُولُ: اسْتَوْدِعِ اللَّهَ دِينَكَ وأَمَانَتَكَ وخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، عنه، وَقَال: حسن صحيح غريب، من حديث سَالِم، وليس لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخر، يأتي فِي ترجمة مُحَمَّد بْن خَالِد الضَّبِّيّ.\nورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الحديث، وحديث آخر تقدم فِي ترجمة أسد بْن عَبد اللَّهِ.\n٢٢٦٣ - د س ق: سَعِيد بن أَبي خيرة البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: داود بن أَبي هند (د س ق)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وعباد بْن راشد (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليًا عنه.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٤٤٣) في الدعوات، باب: ما يقول إذا ودع إنسانا.\n(٢) في السير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٥ / ٣٥٢ حديث ٦٧٥٢)، وفي اليوم والليلة (٥٢٣) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٦١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، ونهاية السول، الروقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٤.\n(٤) ١ / الورقة ١٥٧.","vol":"10","page":416},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أُخْتِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن البخاري الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ بِدِمَشْقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابن المسرقندي، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بان أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي خَيْرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يَبْقَى فِيهِ أَحَدٌ إِلا أَكَلَ الرِّبَا فَإِنْ لَمْ يَأْكُلْهُ أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ\". أخرجوه من حديث دَاوُد بْن أَبي هند، عنه (١)، وأخرجه أَبُو دَاوُد - أيضا - من رواية عباد بْن راشد، عنه (٢) .\n٢٢٦٤ - خت: سَعِيد بن دَاوُد بن سَعِيد بن أَبي زنبر الزنبري (٣)، أبو عُثْمَان الْمَدَنِيّ. سكن بغداد وقدم الري.\n_________\n(١) أبو داود (٣٣٣١)، وابن ماجة (٢٢٧٨)، والمجتبى: ٧ / ٢٤٣.\n(٢) أبو داود (٣٣٣١) من رواية عباد بْن راشد عن سَعِيد.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٦٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٥، والمدخل للحاكم، الترجمة ٦٨، والضعفاء لابي نعيم، الترجمة ٨٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٨١، والسابق واللاحق: ٢٢٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٨٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٦٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٧٥، والديوان، الترجمة ١٥٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٥.","vol":"10","page":417},{"text":"رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وعامر بْن صَالِح الزبيري، وأَبِي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بْن أَنَس (خت)، وأَبِي شهاب الحناط.\nرَوَى عَنه: البخاري فِي \"الأدب\"واستشهد بِهِ فِي \"الجامع\"وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الْوَلِيد الجشاش، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وأحمد بْن الهيثم بْن خَالِد الْبَزَّاز، وأَحْمَد بْن يُوسُف التغلبي، والجراح بْن مخلد، والحارث بْن أَبي أسامة، والحسن بْن عليل العنزي، والحسن بْن المتوكل البغدادي، والزبير بْن بكار، وأَبُو شعيب صالح بْن عِمْران الدعاء، وأَبُو الْحَسَن عَبد المَلِك بْن عبد الحميد الميموني، وعلي بْن شداد جار تمتام، وعُمَر بْن حَفْص السدوسي، ومحمد بْن خالد بْن يزيد الآجري، ومحمد بْن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومحمد بْن الْفَرَج الأزرق، والمفضل بْن غسان الغلابي، وأَبُو يُوسُف يَعْقُوب بْن إِسْحَاق القلوسي البَصْرِيّ، وأَبُو الْحَسَن يَعْقُوب بْن إِسْحَاق الضَّبِّيّ البغدادي المخرمي المعرف بالبيهسي (١)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٢): سكن بغداد، وحدث بها عَنْ مَالِك بْن أَنَس، وفي أحاديثه نكرة، ويُقال: إنه قلبت عليه صحيفة ورقاء عَن أَبِي الزناد، فرواها عَنْ مَالِك عَن أَبِي الزناد.\nقال (٣): وذكر أَبُو حاتم الرازي أنه سأل ابْن أَبي أويس عنه،\n_________\n(١) قيده السمعاني في (البيهسي) من الانساب، وترجمه الخطيب في تاريخه: ١٤ / ٢٩٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٨١.\n(٣) نفسه.","vol":"10","page":418},{"text":"فَقَالَ: قد لقي مالكا، وكان أبوه وصي مَالِك، وأثنى على أَبِيهِ خيرا (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن علي بْن المديني (٢)، سمعت أَبِي يَقُول: كتبت عَنِ الزنبري أحاديث عَنْ مَالِك من أخبار الناس، ولو كَانَ رواها عَن أَبِيهِ، قال أَبِي: ولقد حسبت سنه، فإذا هُوَ قد كَانَ رجلا، وكان أبوه أجود الناس منزلة من مَالِك، وضعفه.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): قوله: لو كَانَ رواها عَن أَبِيهِ يَعْنِي: كَانَ ذَلِكَ أقرب لحاله، واحتملت روايته لها، فلما رواها عَنْ مَالِك استعظم علي ذَلِكَ واستنكره.\nوَقَال أحمد بْن علي الأبار (٤): سألت مجاهد بْن مُوسَى عَنِ الزنبري، فَقَالَ: سألت عنه عَبد اللَّهِ بْن نَافِع الصائغ، فقلت: يَا أبا مُحَمَّد، زعم أن المهدي أم مَالِك بْن أَنَس حين أخرج\"الموطأ\" يصير فِي صندوق، حَتَّى إذا كَانَ أيام الموسم حمل الناس عليه، وأرسل إِلَى العراق، فقيل لمالك بْن أَنَس: انظر فإن أهل العراق سيجتمعون، فإن كَانَ فيه شيء فأصلحه، فقرأه على أربعة أنفس أنا فيهم، فَقَالَ: كذب سَعِيد، أنا والله، أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة، أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشي، وربما هجرت، ما رأيته قرأه على إنسان قط.\n_________\n(١) والخبر في الجرح والتعديل وتكملته في رواية عبد الرحمن ابنه: فقلت لابي: ما تقول أنت فِيهِ؟ قال: ليس بالقوي. قلت: هو أحب إليك أو عبد العزيز بن يحيى المديني الذي قدم الري؟ فقَالَ: ما أقرب بعضهم من بعض\" (٤ / الترجمة ٧٤) .\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"10","page":419},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ الزنبري، فَقَالَ: ما كَانَ عندي بثقة. وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٢): ذكرت لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل هِشَام بْن عُرْوَة، فَقَالَ: ما كَانَ أروى أبا أُسَامَة عنه! روى حديث وقف الزُّبَيْر عنه، وأحاديث غرائب، منها حديث أَسْمَاء وحديث الإفك. قلت: لَهُ حديث الإفك، رواه مالك، قال: هكذا أمن يرويه عَنْ مَالِك؟ قلت: هَذَا الذي ها هنا الزنبري، فتبسم وسكت (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم - أيضا: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: كنت أمرتني من سنين بالكتاب عَنِ الزنبري؟ فَقَالَ: لا أدري، أخاف أن يكون الزنبري قد خلط على نفسه.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٥): قلتُ لأبي زُرْعَة: سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري؟ قال: ضعيف الحديث، حدث عَنْ مَالِك، عَن أَبِي الزناد، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِيهِ بحديث باطل، ويحدث بأحاديث مناكير عَنْ مَالِك.\nقال البرذعي: وقد روى أَبُو زُرْعَة حديث خَارِجَة هَذَا عَنْ رجل عنه أملاه علينا إملاء.\nوهذا الحديث الذي أشار إِلَيْهِ أَبُو زُرْعَة، أَخْبَرَنَا به يوسف بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) علق الخطيب على هذا الخبر بقوله: إنما كان سكوته وتبسمه استنكارا للحديث لانه لم يروه عن مالك سوى الزنبري\" (تاريخه: ٢ / ٨٢) .\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٣.\n(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٤٢ وهو في تاريخ الخطيب أيضا، ومنه نقل.","vol":"10","page":420},{"text":"يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيّ الحافظ، قال (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْنِ رِزْقٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَن أَبِي الزناد، عَنْ خَارِجَة بْن زَيْد بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَى الزُّبَيْرَ يَوْمَ خَيْبَرَ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمَيْنِ للقوس، وسَهْمًا لَهُ، وسَهْمًا لِلْقَرَابَةِ.\nوَقَال شيخ الإسلام أَبُو إِسْمَاعِيل الأَنْصارِيّ الهروي: الزنبري مدني من خيارهم، كَانَ عند مَالِك حظيا، خصه بأشياء من حديثه.\nقال الْبُخَارِيّ فِي \"التوحيد\"من\"الجامع\"عقيب حديث عُبَيد الله بْن نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: أن الله يقبض الأرض يوم القيامة\" ... الحديث (٢): ورواه سَعِيد، عَنْ مَالِك، يَعْنِي عَنْ نَافِع -. وروى عنه فِي \"الأدب\"عَنْ مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر حديث: إذا قال (٣) للآخر: كافر، فقد كفر أحدهما\" ... الحديث (٤) .\nومما وقع لنا عاليا من حديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ<span data-type=\"title\" id=toc-2345> بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بنت علي بن </span>القاسم ابن عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ ابن طَبَرْزَذَ،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٣ - ٨٤.\n(٢) البخاري: ٩ / ١٥٠.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.\n(٤) الادب المفرد (٤٤٠)، باب: من قال لاخيه: يا كافر.","vol":"10","page":421},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شعيب صالح بْن عِمْران الدعاء، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَشِيرُوا يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي (١)، وايْمُ اللَّهِ، مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي سُوءًا قَطُّ وأَبَنُوهُمْ بِامْرِئٍ، واللَّهِ، إِنْ عَلِمْتُ عَلَيْهِ سُوءًا قَطُّ، ولا دَخَلَ عَلَى أَهْلِي إِلا وأَنَا حَاضِرٌ، ولا تَغَيَّبْتُ إِلا تَغَيَّبَ مَعِي\". فَقَامَ سَعْدُ بْنُ معاذ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اضْرِبْ أَعْنَاقَهُمْ، واللَّهِ، لَوْ كَانُوا مِنَ الأَوْسِ لَرَأَيْتُ أَنْ أَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ. فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ مِنَ الْخَزْرَجِ، وكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ مِنَ الْخَزْرَجِ وكَانَتْ بِنْتُ عَمِّهِ مِنْ فَخِذِهِ، فقام: واللَّهِ مَا صَدَّقْتُ ولَوْ كَانُوا مِنْ رَهْطِكَ مَا رَضِيتَ أَنْ يُقْتَلُوا. فَتَنَازَعَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وسَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وكَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الأَوْسِ والْخَزْرَجِ فِي الْمَسْجِدِ شَرٌّ، ومَا عَلِمَتْ عَائِشَةُ فِي ذَلِكَ بشيءٍ مِمَّا قِيلَ، ولا بَلَغَهَا مِنْ حَدِيثِهِمْ شَيْءٌ، حَتَّى إِذَا كَانَ مَسَاءُ يَوْمٍ قَامَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخَذَتْهَا أُمُّ مِسْطَحٍ فَأَخْبَرَتْهَا عَنْ مِسْطَحٍ، وذَكَرَهُ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الغد بعد ما صَلَّى الظُّهْرَ، فَلَمَّا ذَكَرَه لَهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ وعِنْدَهَا أَبُوهَا وأُمُّهَا، أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى بَرَاءَتَهَا فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ الَّذِي ذَكَرَهُ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقُوا، وقَبْلَ أَنْ يَقُومُوا (٢) مِنْ عِنْدِهَا أَبُوهَا وأُمُّهَا. هذا حديث غريب من حديث مَالِك عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة، يعد في\n_________\n(١) ابنوا أهلي: أي اتهموها، والابنة: التهمة.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لما فيها من مجانبة الفصيح.","vol":"10","page":422},{"text":"أفراد الزنبري عَنْ مَالِك، وهُوَ الذي أنكره أَحْمَد بْن حَنْبَل عليه فيما رواه أَبُو بَكْر الأثرم عنه، كما تقدم.\nوقِيلَ: إن أَيُّوب بْن عمارة الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ رواه عَنْ مَالِك - أيضا، والله أعلم (١) .\n٢٢٦٥ - س: سَعِيد بن ذؤيب الْمَرْوَزِيّ (٢)، نسائي الأصل، كنيته أَبُو الحسن.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير، وعبد الرزاق بْن همام (س)، وعبد الصمد بْن عبد الْوَارِثِ، ويزيد بْن هَارُون.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن شُعَيْب النَّسَائي، فِي غير\"السنن\". وحاشد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وعُبَيد الله بْن واصل بن عبد الشكور الْبُخَارِيّ البيكندي الْحَافِظ، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) .\n_________\n(١) وهذا الرجل ضعفه العقيلي وَقَال: يحدث عن مالك بشيءٍ أنكر عليه (الورقة ٧٦) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: لا يحل كتب حَدِيثه إلا على جهة الاعتبار، كتبنا نسخته عن مالك وهي أكثر من مئة وخمسين حديثًا أكثرها مقلوبة (١ / ٣٢٥) . وَقَال الحاكم في \"المدخل\": روى عن أنس بْن مالك أحاديث مقلوبة، وصحيفة أبي الزناد أيسر من غيرها ... وقد روى خارج تلك النسخة عن مالك أحاديث موضوعة\" (الترجمة ٦٨) وكذا قال أبو نعيم في ضعفائه (الترجمة ٨٣) . وضعفه غير واحد، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٦.","vol":"10","page":423},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): مجهول (٢) .\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nوروى لَهُ النَّسَائي.\nوالذي روى عنه فِي غير\"السنن\"قال: سمعت سَعِيد بْن ذؤيب يقول: ما أعلم على وجه الأرض مثل إِسْحَاق، يَعْنِي ابْن راهويه -.\n٢٢٦٦ - عس: سَعِيد بن ذي حدان (٤): كوفي.\nرَوَى عَن: سهل بْن حنيف، وعلقمة بْن قَيْس، وعلي بْن أَبي طَالِب (عس)، وقيل: عَنْ من سمع علي بْن أَبي طَالِب (عس) (٥)، وعن نمران بْن سَعِيد.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الهمداني (عس) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧.\n(٢) فيه نظر، فقد روى عنه النَّسَائي، وذكر ابن حجر أن النَّسَائي ذكره في الكنى فقال: ثقة مأمون حدث عنه محمد بن رافع\" (تهذيب: ٤ / ٢٦) .\n(٣) ١ / الورقة ١٥٧.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٦٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٩٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٦٨، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٧.\n(٥) قال الدارقطني في العلل: لم يدرك عليا\" (١ / الورقة ١٠٧) .","vol":"10","page":424},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): ربما أخطأ (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٣): حدثني مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، وزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن سَعِيد بْنِ ذِي حُدَّانَ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: إِنَّ اللَّهَ سَمَّى الْحَرْبَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ ﷺ خُدْعَةً.\nقال زحمويه فِي حديثه: على لسان نبيكم.\nرَوَاهُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَن أَبِي إِسْحَاق نحوه. ورواه - أيضا، عَن يُوسُف بْن سلمان، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وعن عَمْرو بن علي، عن عبد الرحمن، جميعا عَنْ سُفْيَان، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ سَعِيد، عَنْ من سمع علي بْن أَبي طَالِب.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٧.\n(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (رقم ١١٨، أبو زُرْعَة: ٦٢٠) . وذكر ابن سعد أنه روى أيضا عن ابن عباس (الطبقات: ٦ / ٢٤٤) . وَقَال علي بن المديني - فيما نقل الذهبي وابن حجر: هو رجل مجهول لا أعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق.\n(٣) أخرجه عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد فِي زياداته على المسند: ١ / ٩٠.","vol":"10","page":425},{"text":"٢٢٦٧ - ت ق: سَعِيد بن أَبي راشد (١)، ويُقال: ابْن راشد.\nرَوَى عَن: يَعْلَى بْن مرة الثَّقَفِيّ (ت ق)، وعن التنوخي النصراني، رسول قيصر، ويُقال: رسول هرقل إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا وهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عن عَبد الله بْن عثمان بْنِ خُثَيْمٍ، عن سَعِيد بْنِ أَبي رَاشِدٍ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ يَعْلَى بْنُ مُرَّةَ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا إِلَيْهِ، فَإِذَا حُسَيْنٌ يَلْعَبُ مَعَ صِبْيَةٍ فِي السِّكَّةِ، فَاسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمَامَ الْقَوْمِ فَشَبَّكَ يَدَيْهِ، فَطَفِقَ الْغُلامُ يَقَعُ هَا هُنَا وهَا هُنَا، ويُضَاحِكُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَخَذَهُ، فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ ذَقْنِهِ والأُخْرَى\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٢٨)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٨.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / ٢٧٤.","vol":"10","page":426},{"text":"عَلَى فَأْسِ رَأْسِهِ، ثُمَّ اتَّبَعَهُ وقَبَّلَهُ وَقَال: حُسَيْنٌ مِنِّي وأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ.\nروى التِّرْمِذِيّ (١) قوله: حسين مني\"..إِلَى آخر الحديث.\nعَنِ الْحَسَن بْن عرفة، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، عَنِ ابْن خُثَيْم، عَنْ سَعِيد بْن راشد، وَقَال: حسن.\nورواه ابْن ماجه (٢) بتمامه، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كاسب، عَنْ يَحْيَى بْن سليم، عَنِ ابْن خُثَيْم، عَنْ سَعِيد بْن أَبي راشد نحوه، فوقع لنا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر بْنِ أَبي قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٣): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا وهَيْبٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عن سَعِيد بْنِ أَبي رَاشِدٍ، عَنْ يَعْلَى أَنَّهُ قال: جَاءَ حَسَنٌ وحُسَيْنٌ يَسْتَبِقَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَضَمَّهُمَا إِلَيْهِ وَقَال: إِنَّ الْوَلَدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ، وإِنَّ آخِرَ وطْأَةٍ وطِئَهَا اللَّهُ بِوَجٍّ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَفَّان نحوه، دون قصة وج، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما له عندهما.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٧٧٥) في المناقب، باب: مناقب الحسن والحسين ﵉.\n(٢) ابن ماجة (١٤٤) في المقدمة، فضل الحسن والحسين ابني علي بن أَبي طالب.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١٧٢.\n(٤) ابن ماجة (٣٦٦٦) في الادب، باب: بر الوالد والاحسان إلى البنات.","vol":"10","page":427},{"text":"وروى عَمْرو بْن مجمع، عَنْ يُونُس بْن خباب، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سابط عَنْ سَعِيد بْن أَبي راشد، عَنِ النَّبِيّ ﷺ قال: إن فِي أمتي خسفا ومسخا وقذفا\"وهُوَ أقدم من هَذَا، يقال: إن لهُ صُحبَةٌ، وفي إسناد حديثه هَذَا نظر (١) .\n٢٢٦٨ - خ م ت س: سَعِيد بن الربيع الحرشي (٢)، العامري، (١) انظر الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٩، والاستيعاب: ٢ / ٦١٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٥٥. ومما يستفاد أن في الرواة: سَعِيد بن راشد، أبو محمد المازني البَصْرِيّ السماك، روى عن الحسن وابن سيرين وعطاء والزُّهْرِيّ، روى عنه مُحَمَّد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ وعيسى بن إبراهيم البركي وخلف بن هشام وشيبان بن فروخ وغيرهم. قال الْبُخَارِيّ: منكر الحديث. وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكر الحديث. وضعفه أبو زُرْعَة الرازي، والنَّسَائي، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي وغيرهم. (تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٥، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٩٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٧٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٣٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣ وغيرها) .\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٠٩، ٢٤٩، ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٨، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٨٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٨، ٤٣٦، ٥٨٠، ٥٩٥ و٢ / ٥١٦، ٦٤١، ٦٤٢ و٣ / ٢١، ٢٠٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ١٩٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ١١٥، =","vol":"10","page":428},{"text":"أبو زَيْد الهروي البَصْرِيّ، كَانَ يبيع الثياب الهروية فنسب إليها، وكان جده، مكاتبا لزرارة بْن أوفى الحرشي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س)، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وعلي بْن الْمُبَارَك الهنائي (خ س)، وقرة بْن خَالِد السدوسي (م)، وهشام الدستوائي،.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن سَعِيد بْن صخر الدارمي، وأَحْمَد بْن سُفْيَان النَّسَائي (س)، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وأَحْمَد بْن زِيَاد الأبلي مؤذن المسجد الجامع بالأبلة، وحجاج بْن الشاعر (م) والحسن بْن يَحْيَى الرزي، والحسين بْن بحر البيروذي (١)، وزيد بْن أخزم الطائي (س)، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعبد الله بْن إِسْحَاق الْجَوْهَرِيّ (ت)، وأَبُو قِلابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حُمَيْد (ت)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن بشار بندار (م)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن عِيسَى الزجاج، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن مُحَمَّد بْن حيان البَصْرِيّ، ونصر بْن علي الجهضمي، والنضر بْن عَبد الله الدينوري.\n_________\n= وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٤٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٦.\n(١) كتب المؤلف في الحاشية معلقا: بيروذ من نواحي الاهواز\".","vol":"10","page":429},{"text":"قال صالح بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: شيخ ثقة، لم أسمع منه شيئا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nقال الْبُخَارِيّ (٣) وغيره: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (٤) .\nوروى لَهُ مُسْلِم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢٢٦٩ - سَعِيد بن زربي الْخُزَاعِيّ (٥)، البَصْرِيّ العباداني، أبو معاوية، ويُقال: أَبُو عُبَيدة، وهُوَ الصحيح، والأول خطأ فيما قاله أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٠ عن عباس بن أَبي طالب.\n(٤) ووثقه العجلي (الورقة ١٩) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع: ٥ / ٣٨٨)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٥٧) وهو من أقدم شيخ للبخاري.\n(٥) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٤، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٠١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣١١، والمعرفة: ١ / ٦٦٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٧، وكشف الاستار، حديث (١٥٥٢) و(٢٣٣١)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٧٢، وسنن الدارقطني: ١ / ٢٤٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٣٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٠.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣٧، والبخاري (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٨٢) ومسلما (الكنى، الورقة ١٠١) وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥) وغيرهم جزموا بأن كنيته\"أبو معاوية\".","vol":"10","page":430},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني (ت)، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحميد بْن هِلال، وعاصم الأحول (ت)، وعبد الملك الحولي، وقتادة، ومحمد بْن سيرين، ووبرة، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.\nرَوَى عَنه: بِشْر بْن الْوَلِيد الْكُنْدِيّ، وزيد بْن عوف، وصالح بْن مَالِك الخوارزمي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الغفار بْن الْحَكَمِ، وأَبُو صَالِح عبد الغفار بْن دَاوُد الْحَرَّانِيّ، وعلي بْن الجعد، وفليح بْن سُلَيْمان، والكرماني بْن عَمْرو، ومحمد بْن الْحَسَن الأسدي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومصعب بْن المقدام، وهاشم بْن سَعِيد والد الْقَاسِم بْن هَاشِم السمسار، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (١) ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): عنده عجائب (٤) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٥): ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥.\n(٢) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (تاريخه: ٢ / ١٩٩)، والدارمي (تاريخه، الترجمة ٣٩٤)، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٣٤) عن يحيى بن مَعِين.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ١٨٥، ونقله ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة ٣٧) عن الجنيدي وابن حماد.\n(٤) وفي تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ١٥٨٢): صاحب عجائب\"وكذلك قال مسلم في الكنى (الورقة: ١٠١) . وقَال البُخارِيُّ فِي موضع آخر: ليس بقوي\" (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٢٥١) .\n(٥) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١١.","vol":"10","page":431},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): عنده عجائب من المناكير (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ.\n٢٢٧٠ - ت: سَعِيد بن زُرْعَة الشامي (٤)، الحمصي، الجرار، ويُقال: الخزاف أيضا.\nرَوَى عَن: ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (ت) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن همام، ومرزوق أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي (ت) .\n_________\n(١) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧٨ ونقله ابن عدي في كامله.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥.\n(٣) وَقَال البزار: ليس بالقوي\" (كشف الاستار، حديث ١٥٥٢ و٢٣٣١) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف\" (المعرفة: ٢ / ٦٦٠) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: وكان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات على قلة روايته\" (١ / ٣١٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب الضعفاء والمتروكين: متروك\" (الترجمة ٢٧٢)، وَقَال في السنن: ضعيف\" (١ / ٢٤٤) . وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. وهو غير سَعِيد بن زربي أبي عاصم العباداني الراوي عن مجاهد، روى عنه القاسم بن مالك المزني وعبد الله بن منيع، وهو رجل قال فيه ابن مَعِين: لم يكن به بأس (ثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٩)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٥٧) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمتان ١٥٥٣ و١٥٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان ٩٦ و٣٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٢. والجرار براءين مهملتين ووهم صاحب الخلاصة فقيده\"الجزار\"بالزاي ثم الراء المهملة.","vol":"10","page":432},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرِانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ مَرْزُوقٍ أَبِي عَبد اللَّهِ الشَّامِيِّ، عَنْ سَعِيد الشَّامِيِّ، قال: سَمِعْتُ ثَوْبَانَ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَصَابَتْ أَحَدُكُمُ الْحُمَّى، فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ، جَارِيًا مُسْتَقْبِلَ جَرْيَةِ الْمَاءِ، ولْيَقُلِ: اللَّهُمَّ، صَدِّقْ رَسُولَكَ، فَاشْفِ عبدك بعد الفجر ببل طُلُوعِ الشَّمْسِ، ولْيَغْتَمِسْ فِيهِ ثَلاثَ غَمَسَاتٍ، فَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ فِي (٤) خمس ففي سبع، فإن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦ وانتظر التعليق الآتي.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٧ قال: يروي عن ثوبان، روى عنه الْحَسَن بْن همام، ومرزوق أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي\"وهذا هو سلف المزي. أما البخاري ففرق بين سَعِيد الذي روى عنه مرزوق بن عَبد الله الشامي - هو الذي أخرج له التِّرْمِذِيّ - وَقَال: إن لم يكن ابن زرعة فلا أدري (٤ / الترجمة ١٥٥٣) وبين سَعِيد بن زرعة الخزاف الذي روى عنه حسن بن همام (٤ / الترجمة ١٥٧٤) وكذلك فعل ابن أَبي حاتم الرازي في \"الجرح والتعديل\"فذكر الثاني وَقَال عَن أبيه: مجهول (٤ / الترجمة ٩٦) ثم ذكر الذي روى عنه مرزوق أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي وسكت عنه دلالة على معرفته به (٤ / الترجمة ٣٢٨)، لذا لا يصح نقل المزي عَن أبي حاتم في هذا أنه مجهول لانه ما قال ذلك في الذي أخرج له التِّرْمِذِيّ، اللهم إلا أن يكونا واحدًا، وهو أمر لم يثبت، ولو ثبت لصرح به البخاري، وأبو حاتم، والله أعلم.\n(٣) المعجم الكبير: ٢ / ١٠٢ حديث ١٤٥٠.\n(٤) ضبب عليها المؤلف.","vol":"10","page":433},{"text":"لَمْ يَبْرَأْ فِي سَبْعٍ فَفِي تِسْعٍ، فَإِنَّهَا لا تَكَادُ تُجَاوِزُ التِّسْعَ بِإِذْنِ اللَّهِ.\nرواه (١) عَنْ عبد بْن حُمَيْد (٢)، عَنْ روح بْن عبادة وَقَال: غريب. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٢٢٧١ - ل: سَعِيد بن زكريا الآدم (٣)، أبو عُثْمَان المِصْرِي، مولى مروان بْن الْحَكَمِ.\nرَوَى عَن: بَكْر بْن مضر، وسُلَيْمان بْن الْقَاسِم الزاهد المِصْرِي، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وعبد الله بْن وهب، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح، وعُبَيد بْن زِيَاد الْحَضْرَمِيّ، وعَمْرو بْن زَيْد، وعميرة بْن أَبي نَاجِيَة، والليث بْن سَعْد، ومفضل بْن فضالة (ل)، وأَبِي الربيع السائح.\nرَوَى عَنه: أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح (ل)، والحارث بْن مسكين، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد المهري، وسُلَيْمان بْن شُعَيْب الكيساني، وعيسى بْن حَمَّاد زغبة، وأَبُو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، ويحيى بْن خَالِد بْن نجيح المِصْرِي. قال سُلَيْمان بْن دَاوُد المهري: سمعت سَعِيدا الآدم، وكان لو قيل لَهُ: إن القيامة تقوم غدا ما استطاع أن يزداد من العبادة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٠٨٤) في الطب.\n(٢) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ أنه رواه عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي؟. وأخرجه أحمد عن روح (٥ / ٢٨١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٣.","vol":"10","page":434},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بإخميم سنة سبع ومئتين، وكانت لَهُ عبادة وفضل، وكان يسكن مراد.\nروى له أَبُو دَاوُد فِي كتاب\"المسائل.\n٢٢٧٢ - ت ق: سَعِيد بن زكريا الْقُرَشِيّ (١)، أبو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو عُمَر، المدائني.\nرَوَى عَن: إِدْرِيس بْن قادم المدائني، وثابت بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، وحمزة بْن حَبِيب الزَّيَّات، والزبير بْن سَعِيد الْهَاشِمِيّ (ق)، وزكريا بْن يَحْيَى، وزمعة بْن صَالِح، وأَبِي الفيض سَالِم بْن عبد الاعلى، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ، شيخ يروي عن نفيع أبي داود، وعفلي بْن أَبي سارة، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وابنه أَحْمَد بْن سَعِيد بْن زكريا المدائني، وأَبُو حسان الْحَسَن بْن عُثْمَان الزيادي، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، وزياد بْن أَيُّوب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعبد الله بْن أَبي بدر، وعبد الله بْن السري الأنطاكي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، والفضل بْن الصباح (ت)، وأبو يحيى محمد بْن\n_________\n(١) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٢٧٢ و٣٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٨٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٤.","vol":"10","page":435},{"text":"سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن معاوية بْن مالج الأَنْمَاطِيّ، ومحمود بْن خداش (ق)، ونعيم بْن حَمَّاد، ويحيى بْن مَعِين.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عَنْ سَعِيد بْن زكريا المدائني فَقَالَ: كتبنا عنه أحاديث زمعة بْن صَالِح، وعرضتها على أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ بعد، فأجاب فيها إلا شيئا يسيرا، أربعة أحاديث أو خمسة، أو أقل أو أكثر، ما بِهِ بأس إن شاء الله.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: كتبنا عنه ثُمَّ تركناه. قلت لَهُ: لم؟ قال: لم يكن بِهِ - أرى - (٣) فِي نفسه بأس، ولكن لم يكن بصاحب حديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن القنبيطي (٤)، عَنْ مَحْمُود بْن خداش: سألت أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، عَنْ سَعِيد بْن زكريا فقالا لي: هُوَ ثقة.\nوَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٧٠.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٧٠ - ٧١.\n(٣) الذي في تهذيب ابن حجر: فيما أرى\"ولفظة\"فيما\"ليست من الاصل، فهكذا وردت من غيرها عند العقيلي والخطيب ونسخ التهذيب، وهو الصواب.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٧١.\n(٥) نفسه.\n(٦) وانظر سؤالات ابن محرز ليحيى، فقد قال مرة: ليس به بأس\" (الترجمة ٢٧٢) وَقَال مرة أخرى: شيخ صالح\" (الترجمة ٣٩٣) .","vol":"10","page":436},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): صدوق، كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يثني عليه. أرى.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢): سألت أبا دَاوُد عنه فَقَالَ: سألت يحيى بْن مَعِين عنه فَقَالَ: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال النَّسَائي (٤): صَالِح.\nوَقَال أبوحاتم (٥): ليس بذاك القوي.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٦): ضعيف.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٧): ثقة.\nوَقَال أَبُو مَسْعُود الرازي (٨): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ سَعِيد بْن زكريا، قال: وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٥٨٤ وليس فيه غير\"صدوق\". على أن قول البخاري هذا إنما نقله المؤلف من تاريخ الخطيب (٩ / ٧١) .\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٠.\n(٣) رد الخطيب هذا القول - والحق معه - فقال: قد روى غير أَبِي دَاوُدَ عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين توثيقه\"وقد ظهر مصداق قول الخطيب مما نقله ونقلناه نحن أيضا.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٧١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٣ وفيه: صالح ليس بذاك القوي.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٠.\n(٧) نفسه: ٩ / ٧١.\n(٨) نفسه: ٩ / ٧٠.\n(٩) ١ / الورقة ١٥٧ وذكره ابن شاهين في الثقات وَقَال: ليس به بأس. وَقَال فيه عثمان بن أَبي شَيْبَة: لا بأس به صدوق لكنه لم يكن يعرف الحديث\". وذكره العقيلي وابن الجوزي في الضعفاء.","vol":"10","page":437},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أحمد بن هبة بن أحمد، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تميم بْن أَبي سَعِيد بْن أَبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَعْنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَن مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر، قال: قال النبي ﷺ: السَّلامُ قَبْلَ الْكَلامِ، ولا تَدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ حَتَّى يُسَلِّمَ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنِ الْفَضْل بْن الصباح، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: منكر لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه. سمعت محمدا يَقُول: عنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ضعيف فِي الحديث ذاهب، ومحمد بْن زاذان منكر الحديث.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ سَعِيد بْن زكريا، قال: وكَانَ ثِقَةً، عَنِ الزُّبَيْرِ بن سَعِيد الهاشمي، عن عبد الحميد بْنِ سَالِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ لَعِقَ الْعَسَلَ ثَلاثَ غَدَوَاتٍ كُلَّ شَهْرٍ، لَمْ يصبه عظيم من البلاء.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٦٩٩) في الاستئذان، باب: ما جاء في السلام قبل الكلام.","vol":"10","page":438},{"text":"رواه ابْن ماجه (١)، عَنْ مَحْمُود بْن خداش عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2352>ومن الأَوهام:</span>\n- سَعِيد بن زِيَاد بن صبيح الحنفي.\nرَوَى عَن: ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: وكِيع.\nروى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي.\nهكذا قال (٢)، وهو وهم قبيح وخطأ فاحش، إنما هُوَ سَعِيد بْن زِيَاد الشيباني، عَنْ زِيَادِ بْنِ صُبَيْحٍ الْحَنَفِيُّ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه زِيَاد بْن صبيح.\n٢٢٧٣ - خت د سي: سَعِيد بن زِيَاد الأَنْصارِيّ (٣)، المدني.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (بخ د سي)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (خت) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هِلال (بخ د سي) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٤٥٠) في الطب، باب: العسل.\n(٢) يعني صاحب \"الكمال\" عبد الغني المقدسي.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان: ٨٨ و٨٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٨٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٥.","vol":"10","page":439},{"text":"وجعلهما أَبُو حاتم اثنين، وَقَال فِي الأَنْصارِيّ (١): مجهول. وفي سَعِيد بْن زِيَاد، عَنْ جَابِر (٢): ضعيف. وجعلهما غيره واحدا، وهُوَ أولى بالصواب (٣)، والله أعلم.\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ فِي \"الأدب\"، وروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n٢٢٧٤ - د س: سَعِيد بن زِيَاد الشيباني المكي (٤) .\nرَوَى عَن: زِيَاد بْن صبيح الحنفي (د س)، وطاووس اليماني.\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن الْحَارِث، وسفيان بْن حَبِيب (س)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم، ووكيع (د)، ويزيد بْن هارون.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح (٦) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٩.\n(٢) نفسه: ٤ / الترجمة ٨٨.\n(٣) زعم الحافظ مغلطاي - وتابعه ابن حجر - أن البخاري جعلهما اثنين في تاريخه، ولم نجد ذلك في المطبوع من تاريخ البخاري ولا وجده محقق الكتاب في نسخه المخطوطة، فالله أعلم.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٠.\n(٦) وَقَال الدارمي عن يحيى بن مَعِين: ثقة\" (تاريخه، الترجمة ٣٧٤) .\n(٧) ١ / الورقة ١٥٧. وذكر مغلطاي وابن حجر أن العجلي وثقه، وأن النَّسَائي قال فيه: ليس به بأس. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتج به ولكن يعتبر به، لا أعرف له إلا حديث التصليب (البرقاني، الورقة ٥) .","vol":"10","page":440},{"text":"روى له أَبُو داود والنَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة زِيَاد بْن صبيح الحنفي.\n٢٢٧٥ - د سي: سَعِيد بن زِيَاد المكتب (١)، المؤذن، الْمَدَنِيّ، مولى جهينة بْن زهرة.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وسُلَيْمان بْن يسار (سي)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طَالِب، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن مخلد القطواني (سي)، وزياد بْن يُونُس (د)، ووكيع بْن الجراح فيما قيل.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n٢٢٧٦ - خت م د ت ق: سَعِيد بن زيد بن درهم الأزدي (٣)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٨، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٧.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٦، ١٦٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٨٩ (نسختي)، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٥٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٥٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٢١ و٣ / ١٩٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٢، =","vol":"10","page":441},{"text":"الجهضمي، أبو الحسم البَصْرِيّ، أخو حَمَّاد بْن زَيْد مولى آل جرير بْن حازم.\nرَوَى عَن: أَيُّوب السختياني، وبشر بْن حرب الندبي، وتوبة العنبري، والجعد أَبِي عُثْمَان، وحاتم بْن أَبي صغيرة، والزبير بْن الخريت (د ت ق)، والزبير بْن عربي، وسَعِيد الجريري، وأَبِي عَبد اللَّهِ سَلَمَة بْن تمام الشقري، وسنان بْن ربيعة (بخ)، وشعيب بْن الحبحاب، وعبد العزيز بْن صهيب (خت)، وعلي بْن الْحَكَمِ البناني، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ)، وعَمْرو بْن خَالِد الواسطي، وعَمْرو بْن دِينَار قهرمان آل الزبير (ق)، وعَمْرو بْن مَالِك النكري (عخ)، وليث بْن أَبي سليم، ومجاهد بْن سَعِيد، ومحمد بْن جحادة، والمهاجر أَبِي مخلد، وهشام بْن حسان، وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة، ويزيد بْن حازم، وأَبِي سُلَيْمان العصري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سويد البَصْرِيّ، وإسحاق بْن إِدْرِيس، وأسد بْن مُوسَى، وأَبُو المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي (د)، وحبان بْن هِلال (ت ق)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (ق)، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وعبد العزيز بْن أبان، وعُبَيد الله بْن ثور البَصْرِيّ، وعُبَيد بْن عُقَيْل الهلالي، وعفان بْن\n_________\n= والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٨٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٩٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٠٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٨.","vol":"10","page":442},{"text":"مُسْلِم، وأَبُو ياسر عَمَّار بْن هَارُون المستملي، ومحمد بْن الْفَضْل عارم (بخ)، ومحمد بْن أَبي نُعَيْم الواسطي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (عخ)، وأَبُو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، وأَبُو عباد يَحْيَى بْن عباد، ويزيد بْن هَارُون.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس به بأس، وكان يَحْيَى بْن سَعِيد لا يستمرئه.\nوَقَال علي ابن المديني (٢): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يضعف سَعِيد بْن زَيْد فِي الحديث جدا. ثُمَّ قال: قد حَدَّثَنِي وكلمته.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٤)، عَن أَبِي دَاوُد: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: ليس بشيءٍ، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): حَدَّثَنَا (٦) مسلم قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زَيْد أَبُو الْحَسَن صدوق، حافظ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٧): يضعفون حديثه، وليس بحجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٧، والكامل: ٢ / الورقة ٤١.\n(٢) المصدران السابقان.\n(٣) تاريخه: ٢ / ١٩٩ ونقله غير واحد.\n(٤) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥٥.\n(٥) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٦.\n(٦) هكذا نقل ابن عدي عن الجنيدي عنه (الكامل: ٢ / الورقة ٤١)، وفي تاريخه الكبير: قال.\n(٧) أحوال الرجال، الترجمة ١٨٩ (نسختي) .","vol":"10","page":443},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم والنَّسَائي: ليس بالقوي.\nقال مُحَمَّد بْن محبوب (١)، وأَبُو الحسن المدائني (٢): مات سنة سبع وستين ومئة (٣) .\nاستشهد به البخاري، وروى لَهُ فِي \"الأدب\"وغيره.\nوروى لَهُ الباقون سوى النَّسَائي.\n٢٢٧٧ - ق: سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة الفزاري (٤)، الْكُوفِيّ.\nروى عن: أَبِيهِ (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان الْعَبْسِيّ، وأَبُو هارون\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٦.\n(٢) وفيات ابن زبر، عن المدائني، الورقة ٥٢.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وقد روي عنه\" (الطبقات: ٧ / ٢٨٧) . وَقَال العجلي: ثقة\" (الورقة ١٩) . وَقَال النَّسَائي: ليس بقوي\" (الضعفاء، له، الترجمة ٢٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤١)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٧٦)، وابن حبان في \"المجروحين\" وَقَال: كان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الاخبار ويهم في الآثار حتى لا يحتج به إذا انفرد\" (١ / ٣٢٠) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له جملة أحاديث: ولسَعِيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حسان، وليس له متن منكر لا يأتي به غيره، وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق\" (الكامل: ٢ / الورقة ٤١) . وذكر الحافظان مغلطاي وابن حجر أن الدارقطني ضعفه، وأن البزار قال: لين. وأنه قال في موضع آخر: لم يكن له حفظ. وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٧٥، وثقات العجلي، الورقة ١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦، والمراسيل: ٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ١٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٥٩.","vol":"10","page":444},{"text":"إِبْرَاهِيم بْن العلاء الغنوي - وهُوَ من أقرانه، والحجاج بْن أرطاة (ق)، ومسعر بْن كدام.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ ابن ماجه حديثا واحدا سماه فيه: سَعِيد بْن عُبَيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة. وقد وقع لنا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْوَاسِطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَد بْن ملاعب، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وكِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عن سَعِيد بْن زيد بْن عُقْبَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: إِذَا سُرِقَ لِرَجُلٍ مَتَاعٌ فَوَجَدَهُ فِي يَدِ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، ويَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيّ، عَن أَبِي معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا. وهكذا رواه علي بْن مسهر، عَنْ حجاج بن أرطاة.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٥١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٧. وَقَال العجلي: ثقة (الورقة ١٩) ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٤) ابن ماجة (٢٣٣١) في الاحكام، باب: من سرق له شيء فوجده في يد رجل اشتراه","vol":"10","page":445},{"text":"٢٢٧٨ - ع: سَعِيد بن زَيْد بن عَمْرو بن نفيل الْقُرَشِيّ (١)، العدوي، أبو الأعور، ابْن عم عُمَر بْن الخطاب بْن نفيل، وصهره على أخته فَاطِمَة بِنْت الخطاب، وكانت أخته عاتكة بِنْت زَيْد تحت عُمَر بْن الخطاب، وهُوَ أحد العشرة المشهود لهم بالجنة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت س)، ورياح بْن الْحَارِث النخعي (د س ق)، وزر بْن حُبَيْش الأسدي، وطلحة بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٧٩ و٦ / ١٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٩، ونسب قريش: ٤٣٣، وطبقات خليفة: ٢٢، ١٢٧، وتاريخ خليفة: ٢١٨، ومسند أحمد: ١ / ١٧٧، و٤ / ٧٠ و٥ / ٣٨١ و٦ / ٣٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٤، ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٠٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠١، ١٠٨، ١١٢ - ١١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٨، والمعارف: ٢٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٣، ٢١٦، ٢٩١، ٢٩٢ و٣ / ١٦٣، ١٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٢ - ٢٢٣، ٥٩٤، ٦٨٢، والكنى للدولابي: ١ / ١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٧، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ١١، ووفيات ابن زبر، الورقة ١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٧، وحلية الاولياء: ١ / ٩٥، وجمهرة ابن حزم: ١٥١، ١٧٠، والاستيعاب: ٢ / ٦١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٢، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١١٥ (تهذيبه: ٦ / ١٢٩)، وتلقيح ابن الجوزي: ١١٩، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٧٧ - ٣٨١، ٤٣٦، ٤٤٩، والكامل في التاريخ: ١ / ٥٣٩ و٢ / ٨٥، ١٣٧، ٣٣١ و٣ / ١٦٢، ١٦٩، ١٩٢، ٢٢١، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٦، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٧، وتاريخ الاسلام: ١ / ٢٨٥، وسير أعلام النبلاء: ١ / ١٢٤، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣١٦، تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٤ - ٨٥، والعقد الثمين: ٤ / ٥٥٩، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٧.","vol":"10","page":446},{"text":"عَبد الله بن عوف (ع)، وأَبُو الطفيل عامر بن واثلة الليثي، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي (م)، وعبد الله بن ظالم المازني (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن الأخنس (د ت س)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ ت كن)، وعروة بْن الزبير (خ م د ت س)، وعَمْرو بْن حريث المخزومي (خ م ت س ق)، وقيس بْن أَبي حازم (خ)، ومحمد بْن زَيْد بْن عَبد الله بْن عُمَر (م)، ومحمد بْن سيرين، وأَبُو الْخَيْر مرثد بْن عَبد الله اليزني، ونوفل بْن مساحق (د)، وابنه هِشَام بْن سَعِيد بْن زَيْد، وهلال بْن يَِسَاف (د)، ويزيد بْن الْحَارِث العبدي، ويزيد بْن يُحَنَّس، وأَبُو بَكْر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وأَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأَبُو عثمان النهدي (م ت) .\nوروى أَبُو بَكْر بْن حويطب (ت ق) عَنْ جدته، عَن أبيها، وهُوَ سَعِيد بْن زَيْد.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى، قال (١): وأمه فَاطِمَة بِنْت بعجة بْن أمية بْن خويلد بْن خَالِد بْن المعمور بْن حيان بْن غنم بْن مليح من خزاعة.\nوقِيلَ (٢): ابْن المعمود، بدل المعمور، وقيل: ابْن المعمر، وقيل: ابْن المأمور.\nوَقَال أَبُو الأسود، عَنْ عُرْوَة فِي تسمية أهل بدر: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل، قدم من الشام بعدما رجع رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه\n_________\n(١) الطبقات: ٦ / ١٣ في الكوفيين.\n(٢) هذا ليس من كلام ابن سعد.","vol":"10","page":447},{"text":"وسَلَّمَ - من بدر، فكلم رَسُول اللَّهِ ﷺ فضرب لَهُ بسهمه، قال: وأجري يَا رَسُول اللَّهِ؟. قال: - زعموا: وأجرك.\nوكذلك قال الزُّهْرِيّ وموسى بْن عُقْبَة، ومحمد بْن إِسْحَاق وغير واحد: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ضَرَبَ لَهُ بسهمه وأجره (١) .\nوَقَال الواقدي (٢): كَانَ النَّبِيّ ﷺ بعثه هُوَ وطلحة يتحسبان العير، فضرب لَهُ بسهمه وأجره.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: سَعِيد بْن زَيْد من المهاجرين الأولين، ضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ بسهمه وأجره، وكان بعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ وطلحة بْن عُبَيد الله يتحسبان لَهُ أمر عير قريش قبل أن يخرج من الْمَدِينَة، فلم يحضرا بدرا، وضرب لهما رَسُول اللَّهِ ﷺ بسهمهما وأجرهما.\nوَقَال الواقدي (٣): حَدَّثَنِي أبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، عَنِ المسور بْن رفاعة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مكنف من بني حَارِثَة من الأنصار.\nقال الواقدي: وسمعت بعض هَذَا الحديث من غير ابن أَبي سبرة، قَالُوا لما تحين رَسُول اللَّهِ ﷺ عير قريش من الشام بعث طَلْحَة بْن عُبَيد الله وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل، قبل خروجه من الْمَدِينَة بعشر ليال يتحسبان خبر العير، فخرجا حَتَّى بلغا الروحاء (٤)،\n_________\n(١) هذه الروايات في سيرة ابن هشام، وطبقات ابن سعد، والطبراني، والاستيعاب وغيرها.\n(٢) الطبقات: ٣ / ٣٨٢.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٨٢ - ٣٨٣.\n(٤) تحرفت في المطبوع من ابن سعد إلى. \"الحوراء\".","vol":"10","page":448},{"text":"فلم يزالا مقيمين هناك حَتَّى مرت بهم العير، وبلغ رَسُول اللَّهِ ﷺ الخبر قبل رجوع طَلْحَة وسَعِيد إِلَيْهِ، فندب أصحابه وخرج يريد العير، فتساحلت العير وأسرعت، وساروا الليل والنهار فرقا من الطلب، وخرج طَلْحَة بْن عُبَيد الله وسَعِيد بْن زَيْد يريدان الْمَدِينَة، ليخبرا رَسُول اللَّهِ ﷺ خبر العير، ولم يعلما بخروجه، فقدما الْمَدِينَة فِي اليوم الذي لاقى رَسُول اللَّهِ ﷺ النفير من قريش ببدر، فخرجا من الْمَدِينَة يعترضان رَسُول اللَّهِ ﷺ فلقياه بتربان، فيما بين ملل والسيالة، على المحجة منصرفا من بدر، فلم يشهد طَلْحَة وسَعِيد الوقعة، وضرب لهما رَسُول اللَّهِ ﷺ بسهمانهما وأجورهما فِي بدر، فكانا كمن شهدها، وشهد سَعِيدا أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فِي تسمية المهاجرين المتقدمي الإسلام، قال: ثُمَّ أسلم ناس من قبائل العرب، منهم: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل أخو بني عدي بْن كعب، وامرأته فَاطِمَة بِنْت الخطاب أخت عُمَر بْن الخطاب.\n(١)\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): كَانَ من المهاجرين الأولين، وكان إسلامه قديما، قبل عُمَر، وبسبب زوجته كَانَ إسلام عُمَر، وخبرهما فِي ذَلِكَ خبر حسن، وهاجر هُوَ وامرأته فاطمة بنت الخطاب.\n_________\n(١) ابن سعد: فساحلت\"وما هنا أصوب.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦١٥.","vol":"10","page":449},{"text":"وَقَال الواقدي (١) عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح، عَنْ يَزِيد بْن رومان: أسلم سَعِيد بْن زَيْد قبل أن يدخل النَّبِيّ ﷺ دار الأَرقم، وقبل أن يدعو فيها.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْنُ أَبي خَالِدٍ (٢)، عن قَيْسٍ بْن أَبي حازم: قال سَعِيد بْن زَيْد: لقد رأيتني وإن عُمَر لموثقي على الإسلام، وما كَانَ أسلم بعد.\nوَقَال صَدَقَة بْن المثنى: حَدَّثَنِي جدي رياح بْن الْحَارِث أن الْمُغِيرَة بْن شعبة كَانَ فِي المسجد الأكبر وعنده أهل الكوفة عَنْ يمينه وعن يساره، فجاء رجل يدعى سَعِيد بْن زَيْد، فحياه الْمُغِيرَة وأجلسه عند رجليه على السرير، فجاء رجل من أهل الكوفة (٣) فاستقبل الْمُغِيرَة، فسب وسب، قال: من يسب هَذَا يَا مُغِيرَة؟ قال: يسب علي بْن أَبي طَالِب. قال: يَا مغير بْن شُعَيْب، يَا مغير بْن شُعَيْب - ثلاثا - ألا أسمع أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ يسبون عندك، لا تنكر ولا تغير فأنا أشهد على رَسُول اللَّهِ ﷺ بما سمعت أذناي ووعاه قلبي من رسول الله ﷺ فإني لم أكن أروي عنه كذبا يسألني عنه إذا لقيته أنه قال: أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وعُمَر فِي الْجَنَّةِ، وعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، والزبير فِي الجنة، وعبد الرحمن فِي الجنة، وسعد بْن مَالِك\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٨٢.\n(٢) أخرجه البخاري من ثلاثة أوجه عن إسماعيل.\n(٣) قال المؤلف في حاشية نسخته: الرجل المذكور اسمه قيس بن علقمة، سماه محمد بن جحادة، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصيَّاح، عَنْ عبد الرحمن بن الأخنس في بعض طرق هذا الحديث.","vol":"10","page":450},{"text":"فِي الجنة، وتاسع المؤمنين فِي الجنة، لو شئت أن أسميه لسميته. قال: فضج أهل المسجد يناشدونه: يَا صاحب رَسُول اللَّهِ، من التاسع؟ قال: ناشدتموني بالله والله عظيم، أنا تاسع المؤمنين، ورسول الله العاشر. ثُمَّ أتبع ذَلِكَ يمينا، قال: والله، لمشهد شهده رجل مع رَسُول اللَّهِ ﷺ يغبر فيه وجهه مع رَسُول اللَّهِ ﷺ أفضل من عُمَر أحدكم ولو عُمَر عُمَر نوح.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ الْمُثَنَّى. فَذَكَرَهُ.\nرواه أَبُو دَاوُد (٢)، والنَّسَائي (٣)، وابن ماجه (٤) من حديث صَدَقَة بْن المثنى. ورُوِيَ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ.\nوَقَال الزبير بْن بكار (٥): حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَبْد العزيز بْن أَبي حازم، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ أَرْوَى بِنْتَ أُوَيْسٍ اسْتَعْدَتْ مَرَوَانَ بْنَ الْحَكَمِ - وهُوَ والِي الْمَدِينَةِ - عَلَى سَعِيد بْنِ زَيْدٍ فِي أَرْضِهِ فِي الشَّجَرَةِ، وَقَالت: إِنَّهُ قَدْ أَخَذَ حقي، وأدخل\n_________\n(١) مسند أحمد:\n(٢) أبود داود (٤٦٥٠) في السنة، باب: في الخلفاء.\n(٣) في المناقب من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ٥ حديث ٤٤٥٥) .\n(٤) ابن ماجة (١٣٣٠) في المقدمة، فضل العشرة ﵃.\n(٥) انظر الاستيعاب: ٢ / ٦١٨.","vol":"10","page":451},{"text":"ضَفِيرَتِي (١) فِي أَرْضِهِ بِالشَّجَرَةِ. قال سَعِيد: كَيْفَ أَظْلِمُهَا وقَدْ سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ ظُلْمًا طَوَّقَهُ اللَّهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\". فترك لها سَعِيد ما ادعت (٢) وَقَال: اللهم، إن كانت أروى ظلمتني فاعم بصرها واجعل قبرها فِي بئرها. فعميت أروى، وجاء سيل فأبدى عَنْ ضفيرتها، وحقها خارجا من حق سَعِيد، فجاء سَعِيد إِلَى مروان فَقَالَ لَهُ: أقسمت عليك لتركبن معي، ولتنظرن إِلَى ضفيرتها. فركب مروان معه، وركب بالناس معه حَتَّى نظروا إليها، قَالُوا: ثُمَّ إن أروى خرجت فِي بعض حاجتها بعدما عميت، فوقعت فِي البئر فماتت.\nقال الزُّبَيْر: قال إِبْرَاهِيم بْن حَمْزَة: وسمعت عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم يَقُول: سألت أروى سَعِيدا أن يدعو لها، وَقَالت: إني قد ظلمتك. فَقَالَ: لا أرد على الله شيئا أعطانيه.\nقال: وكان أهل الْمَدِينَة يدعو بعضهم على بعض فيقول: أعماك الله عمي أروى. يريدونها، ثُمَّ صار أهل الجهل يقولون: أعماك الله عمي الأروى. يريدون الأروى التي بالجبل، يظنونها شديدة العمى.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر بْن الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال:\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية نسخته معلقا: قال ابن الاعرابي: الضفيرة مثل المسناة المستطيلة من الارض فيها خشب وحجارة. وَقَال الازهري: أخذت من الضفر وهو نسج قوي الشعر وإدخال بعضه في بعض.\n(٢) بسبب طلب مروان اليمين.","vol":"10","page":452},{"text":"حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار. فذكره.\nقال يَحْيَى بْن بكير، وابن نمير، وخليفة بْن خياط، وغير واحد من العلماء: مات سنة إحدى وخمسين بالمدينة (١) .\nوقِيلَ: إنه مات بالكوفة.\nوَقَال الواقدي (٢): حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن زَيْد، من ولد سَعِيد بْن زَيْد، عَن أَبِيهِ، قال: توفي سَعِيد بْن زَيْد بالعقيق، فحمل على رقاب الرجال فدفن بالمدينة، ونزل فِي حفرته سَعْد وابن عُمَر، وذلك سنة خمسين أو إحدى وخمسين، وكان يوم مات ابْن بضع وسبعين سنة، وكان رجلا طوالا، آدم، أشعر.\nقال الواقدي (٣): وهُوَ الثبت عندنا، لا اختلاف فيه بين أهل البلد وأهل العلم قبلنا أن سَعِيد بْن زَيْد مات بالعقيق، وحمل فدفن بالمدينة، وشهده سَعْد بْن أَبي وقاص، وابن عُمَر وأصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقومه وأهل بيته، وولده على ذَلِكَ يعرفونه ويروونه، وروى أهل الكوفة أنه مات عندهم بالكوفة فِي خلافة معاوية، وصلى عليه الْمُغِيرَة بْن شعبة وهُوَ يومئذ والي الكوفة لمعاوية.\nوَقَال المدائني (٤): قَالُوا: مات سَعِيد بْن زَيْد سنة إحدى وخمسين وهُوَ ابْن ثلاث وسبعين، وقبر بالمدينة.\n_________\n(١) وكذلك قال الهيثم بن عدي، وأبو الحسن المدائني، كما في وفيات ابن زبر (الورقة ١٦) وكما سيأتي عن المدائني، لكن الهيثم قال: مات بالكوفة، ولا يصح كما سيأتي.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٨٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) وفيات ابن زبر، الورقة ١٦.","vol":"10","page":453},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي: مات بالمدينة سنة إحدى وخمسين، وهُوَ ابْن أربع وسبعين سنة.\nوَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ: مات سنة اثنتين وخمسين (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٢٧٩ - د س: سَعِيد بن سَالِم القداح (٢)، أبو عُثْمَان المكي، خراساني الأصل، ويُقال: كوفي. سكن مكة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن يَحْيَى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق، وأيمن بْن نابل المكي، والحسن بن صالح بن حي،\n_________\n(١) ووقع في تاريخ البخاري الكبير (٣ / الترجمة ١٥٠٨) أنه مات سنة ٥٨، وهو بعيد جدا. ومناقب سَعِيد جمة استوعبتها موارد ترجمته المذكورة في أول ترجمته من هذا الكتاب، وما ذكره المؤلف فيه كفاية.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٦٣، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٨، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٢٥٣ و٣٤٢، وطبقات خليفة: ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦١١، والضعفاء الصغير للبخاري، الترجمة ١٣٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٨، والسابق واللاحق: ٢١٩، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣، ولباب ابن الاثير: ٣ / ١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١١ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٥، والعقد الثمين: ٤ / ٥٦٤، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦١.","vol":"10","page":454},{"text":"والحسن بْن يَزِيد أَبِي يُونُس القوي، وسَعِيد بْن بشير، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن دَاوُد اليمامي، وشبيب بْن عَبد اللَّهِ البجلي البَصْرِيّ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س)، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج الجزري، وعلي بْن صَالِح المكي العابد، والقاسم بْن معن المسعودي، وقيس بْن الربيع، وكثير بْن زَيْد الأَسلميّ (د)، ومالك بْن مغول، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح (س)، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن جوتي الصنعاني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الطبري، وإسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، وأسد بْن مُوسَى، وبقية بْن الْوَلِيد (س) - وهو من أقرانه، وأَبُو عَمَّار الْحُسَيْن بْن حريث المروزي (س)، وداود بْن مخراق الفريابي، ورجاء بْن السندي الإسفراييني، وزياد بْن يَحْيَى الحساني وسفيان بْن عُيَيْنَة - وهو أكبر منه، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وعبد الوهاب بْن فليح المكي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د)، وعلي بْن حرب الطائي - وهُوَ آخر من حدث عنه، وابنه علي بْن سَعِيد بْن سَالِم، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن بحر الهجيمي، ومحمد بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيّ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن شروس الصنعاني، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني، ومحمد بْن يَزِيد الأَدَمِيّ، ونصر بْن عاصم الأنطاكي، والوليد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح الْحَرَّانِيّ، ويحيى بْن آدم - وهُوَ من أقرانه، ويحيى بْن حكيم المقوم.","vol":"10","page":455},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) وأَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٣) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nقال عُثْمَان (٥): ليس بذاك فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): هُوَ عندي إِلَى الصدق ما هُوَ (٧) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): محله الصدق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الْمُقْرِئ (٩): كَانَ مرجئا (١٠) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد: صدوق، يذهب إِلَى الإرجاء.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (١١): حسن الْحَدِيث، وأحاديثه مستقيمة،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٠٠.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٨.\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد (الورقة ٨) وابن محرز (الترجمة ٢٥٣ و٣٤٢) عن يحيى، زاد ابن محرز: صدوق. إنما كان يتكلم في رأي أبي حنيفة.\n(٤) نقله من كامل ابن عدي (٢ / الورقة ٤٨) . أما في تاريخ عثمان فإنه قال: ليس به بأس.\n(٥) أخرجه ابن عدي عن شيخه محمد بن علي المروزي عن عثمان (الكامل: ٢ / الورقة ٤٨) .\n(٦) من الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨.\n(٧) وذكره أبو زُرْعَة في كتابه الضعفاء (أبو زُرْعَة: ٦٢٠) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨.\n(٩) ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧.\n(١٠) وتتمة كلامه: وقد كتبت عنه.\n(١١) الكامل: ٢ / الورقة ٤٨.","vol":"10","page":456},{"text":"ورأيت الشَّافِعِيّ كثير الرواية عنه، كتب عنه بمكة عَنِ ابْن جُرَيْج، والقاسم بْن معن، وغيرهما، وهُوَ عندي صدوق، لا بأس بِهِ، مقبول الحديث.\nقال أَبُو بكر الخطيب (١): حدث عنه سفيان بْن عُيَيْنَة، وعلي بْن حرب، وبين وفاتيهما سبع وستون سنة (٢) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي (٣) .\n_________\n(١) السابق واللاحق: ٢١٩.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: يرى الارجاء\" (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٦١١، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وكان له رأي سوء، وكان داعية مرغوب عن حديثه وروايته\" (المعرفة: ٣ / ٥٤) . وَقَال ابن حبان: كان يرى الارجاء وكان يهم في الاخبار حتى يجئ بها مقلوبة حتى خرج بها عن حد الاحتجاج به\"وروى بسنده إلى جعفر بن أبان أنه قال: قلت ليحيى بن مَعِين: سَعِيد بن سالم القداح؟ قال: ليس بشيءٍ\" (١ / ٣٢٠) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: هكذا قال مع أن الدوري والدارمي وابن محرز وابن الجنيد قد رووا عن يحيى ما يحسن الرأي فيه. وظاهر من النصوص أن الرجل إنما تكلم فيه بسبب الارجاء ومتابعته لرأي أبي حنيفة. وقد ذكر العقيلي أن الحميدي قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سليم أن سَعِيد بن سالم قال لابن عجلان: أرأيت إن أنا لم أرفع الاذى عن الطريق أكون ناقص الايمان؟ فقال: هذا مرجئ، من يعرف هذا؟ قال: فلما قمنا، عاتبه، فرد علي القول، فقلت: هل لك أن تقف فتقول: يا أهل الطواف: إن طوافكم ليس من الايمان، وأقول أنا: بل هو من الايمان، فننظر ما يصنعون؟ قال: تريد أن تشهرني؟ قلت: فما تريد إلى قول إذا أظهرته شهرك. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧ وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٢٠)، فمثل هذا الارجاء لا يعد قدحا ولا ينبغي التحامل على قائله إن لم يكن عنده غيره.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: س: حديث موسى بن علي عَن أبيه، عن عقبة بن عامر في يوم عرفة والنحر وأيام التشريق، وحديث نافع عن ابن عُمَر: أصبت أرضا بخيبر\".","vol":"10","page":457},{"text":"٢٢٨٠ - د س ق: سَعِيد بن السَّائِب بن يسار (١)، وهُوَ ابْن أَبي حَفْص الثَّقَفِيّ، الطائفي.\nرَوَى عَن: دَاوُد بْن أَبي عاصم الثَّقَفِيّ، وأبيه السَّائِب بْن يسار الثَّقَفِيّ، وسفيان الثوري - وهُوَ من أقرانه، وصالح بْن سَعِيد، وعبد الله (س)، ويُقال: عُبَيد الله بْن معية العامري، وعبد الله بْن يامين الطائفي (ق)، وعبد الملك بْن أَبي عاصم بْن عُرْوَة الثَّقَفِيّ، وعُبَيد الله بْن يَزِيد الطائفي (س)، وغضيف (س)، ويُقال: غطيف بْن أَبي سُفْيَان، ومحمد بْن السَّائِب بْن أَبي هندية، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عياض (د ق)، ونوح بْن صعصعة (د) .\nرَوَى عَنه: حرمي بن عمارة بن أَبي حفصة، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وخالد بْن مخلد القطواني (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعيب بْن حرب، وعبد الرحمن بْن مهدي (س)، وعبد الرزاق بن همام، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (د ق)، ومحمد بْن يَزِيد بْن خنيس، ومعن بْن عِيسَى القزاز (د)، وأَبُو حذيفة موسى بْن مسعود، ووكيع بْن الجراح (س) .\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٠٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان ١٢٢ و١٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٥، والعقد الثمين: ٤ / ٥٦٥، ونهاية السول، الورقة ١١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦٢.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٧٧.","vol":"10","page":458},{"text":"وكذلك قال الدارقطني (١) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد: لا بأس بِهِ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال شُعَيْب بْن حرب: كنا نراه من الأبدال.\nوَقَال الحميدي، عَنْ سُفْيَان: كَانَ سَعِيد بْن السَّائِب الطائفي لا تكاد تجف لَهُ دمعة، إنما دموعه جارية دهره، إن صلى فهو يبكي، وإن طاف فهو يبكي، وإن جلس يقرأ فِي المصحف فهو يبكي، وإن لقيته فِي الطريق فهو يبكي.\nقال سُفْيَان: فحدثوني أن رجلا عاتبه على ذَلِكَ فبكى، ثُمَّ قال: كَانَ ينبغي أن تعذلني وتؤنبني وتعاتبني على التقصير والتفريط، فإنهما قد استوليا علي. قال الرجل: فلما سمعت ذَلِكَ منه انصرفت وتركته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس المكي: ما رأيت أحدا قط أسرع دمعة من سَعِيد بْن السَّائِب، إنما كَانَ يجزئه أن يحرك فترى دموعه كالقطر (٣) .\n_________\n(١) سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٨.\n(٣) ذكر الصريفيني أنه مات سنة ١٧١. وفرق ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"بين سَعِيد بن السائب الطائفي - وهو الذي وثقه يحيى عنده - (٤ / الترجمة ١٢٢) وبين سَعِيد بن السَّائِب بن يسار الراوي عن دَاوُد بْن أَبي عاصم، روى عنه عبد الرزاق (٤ / الترجمة ١٢٣)، والمؤلف قد جمع بينهما كما ترى.","vol":"10","page":459},{"text":"روى له أَبُو داود والنَّسَائي وابن ماجه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2360>ومن الأَوهام:</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2361> سَعِيد بن سَعْد بن أَيُّوب بن سَعِيد، أَبُو عُثْمَان الْبُخَارِيّ، نزيل الري.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسلمة </span>القعنبي، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَمْرو بْن مرزوق، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن روين، ومخول بْن إِبْرَاهِيم، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبِي حذيفة مُوسَى بْن مَسْعُود، والهيثم بْن خَارِجَة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم، وأَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن سَلَمَة الْقَطَّان، صاحب ابْن ماجه.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): كَانَ صدوقا.\nوذكره الْحَافِظ أبو يَعْلَى الخليلي القزويني في مشايخ أَبِي الْحَسَن بْن سَلَمَة، وَقَال: لَهُ معرفة بالحديث، مات قبل أَبِي حاتم بأشهر.\nقال فِي الأصل: سَعِيد بْن سَعْد أَبُو عُثْمَان الْبُخَارِيّ، روى عنه ابْن ماجه. وهُوَ مما زاده أَبُو مُوسَى عَبد اللَّهِ بْن الْحَافِظ عبد الغني - ﵀ - (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٥.\n(٢) هو جمال الدين أَبُو مُوسَى عَبد اللَّهِ بْن عبد الغني المولود سنة ٥٨١ والمتوفى سنة ٦٢٩ هـ - كما في تكملة المنذري (الترجمة ٢٤١٦ بتحقيقنا) . وهذه قرينة قوية تؤيد وتؤكد أن أبا موسى =","vol":"10","page":460},{"text":"وذكره الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيّ، فيما استدركه على صاحب\"الشيوخ النبل.\nوَقَال: روى عنه ابْن ماجه فِي \"السنن\"فِي الجزء الأول حديثين موقوفين. والصواب فِي ذَلِكَ مع صاحب\"النبل\"حيث لم يذكره، فإنه من زيادات أَبِي الْحَسَن بْن سَلَمَة الراوي، عَنِ ابْن ماجه كما تقدم بيانه، ولكنه وقع فِي بعض النسخ مدرجا فِي الأصل غير مميز، فظنه بعض الكتبة من شيوخ ابْن ماجه، فكتبه ولم يذكر أبا الْحَسَن بْن سَلَمَة فِي أوله، ومن أدل دليل على صحة ما قلناه أنه ليس لَهُ ذكر فِي رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجه، ولو كَانَ من أصل التصنيف لذكره إِبْرَاهِيم بْن دِينَار كما ذكر غيره، فلما سقط من رواية ابن دِينَار، ولم يذكر أحد من المتقدمين أن ابْن ماجه روى عنه، وذكروا أن أبا الْحَسَن بْن سَلَمَة روى عنه، ووجدنا لأبي الْحَسَن عدة أحاديث قد زادها عَنْ مشايخه، علمنا أن هَذَا مما زاده، والله أعلم.\n٢٢٨١ - س ق: سَعِيد بن عبادة الأَنْصارِيّ الخزرجي (١)، أخو قيس بْن سعد بْن عبادة، مختلف في صحبته.\n_________\n= عَبد الله هذا هو الذي عناه المزي بقوله في مقدمة الكتاب أنه\"رام تهذيب كتابه وترتيبه واختصاره واستدراك بعض ما فاته من الأَسماء\" (تهذيب: ١ / ١٤٨ من الطبعة الاولى) وهو يدحض ما استرجمته من أنه عنى أخاه عز الدين أبا الفتح محمد بن عبد الغني\"٥٦٦ - ٦١٣ هـ\" (انظر مقدمتي للكتاب: ١ / ٤١)، فليصحح هذا الوهم الذي وقعت فيه وهذا الترجيح الخاطئ الذي رجحته، نسألك اللهم السداد والرشاد.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٠، وطبقات خليفة: ٢٥٤، ومسند أحمد: ٥ / ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٦، والمعرفة =","vol":"10","page":461},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س ق)، وعَن أَبِيهِ سَعْد بْن عبادة (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه شرحبيل بْن سَعِيد، وأَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف (س ق) .\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): صحبته صحيحة، ذكره الواقدي وغيره فيمن لهُ صُحبَةٌ، وكان واليا لعلي بْن أَبي طَالِب على الْيَمَن.\nروى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن زيذة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق،\n_________\n= ليعقوب: ١ / ٢٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٦٥، والاستيعاب: ٢ / ٦٢٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٤، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦٤.\n(١) ص ٨٢ من المطبوع = ١ / الورقة ١٥٨، وكذلك ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي المدينة وَقَال: وكان سَعِيد بن سعد قد أدرك النَّبِيّ ﷺ، وفي بعض الرواية أنه قد سمع منه، وكان ثقة قليل الحديث (٥ / ٨١) .\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٢٠ - ٦٢١.\n(٣) المعجم الكبير: ٦ / ٦٣ (حديث ٥٥٢١) .","vol":"10","page":462},{"text":"عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة، قال: كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا رُوَيْجِلٌ ضَعِيفٌ، سَقِيمٌ، مُخْدَجٌ، فَلَمْ يَرُعِ الْحَيَّ إِلا وهُوَ عَلَى أَمَةٍ مِنْ إِمِائِهِمْ يَخْبَثُ بِهَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: اضْرِبُوهُ حَدَّهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا إِنْ ضَرَبْنَاهُ حَدًّا قَتَلْنَاهُ، إِنَّهُ ضَعِيفٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: خُذُوا لَهُ عثكالا فيه مئة شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ بِهِ ضَرْبَةً واحِدَةً.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن وهْب الْحَرَّانِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ.\nورواه ابْن ماجه (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نمير، وعن سُفْيَان بْن وكِيع (٣) عَنِ المحاربي، كلهم عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق نحوه، إلا أن فِي حديث سُفْيَان بْن وكِيع، عَن أَبِي أُمَامَة: عَنْ سَعْد بْن عبادة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه مُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ يَعْقُوب بْن الأشج، فجعله من مسند أَبِي أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف (٤) .\nوكذلك رواه غير واحد عَن أَبِي أُمَامَة (٥) .\n_________\n(١) في الرجم من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٤ / ١٥ حديث ٤٤٧١) .\n(٢) ابن ماجة (٢٥٧٤) في الحدود، باب: الكبير والمريض يجب عليه الحد.\n(٣) ابن ماجة (٢٥٧٥) .\n(٤) تحفة الاشراف: ٤ / ١٥ حديث ٤٤٧١.\n(٥) نفسه.","vol":"10","page":463},{"text":"٢٢٨٢ - سي: سَعِيد بن سَعِيد التغلبي (١)، أبو الصباح الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عُمَير الأَنْصارِيّ (سي)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي الشعثاء الْكُنْدِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة (سي)، ووكيع بْن الجراح (سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة سَعِيد بْن عُمَير، إن شاء الله.\n٢٢٨٣ - ت ق: سَعِيد بن أَبي سَعِيد الأَنْصارِيّ (٣)، الْمَدَنِيّ، مولى أبي بكر بْن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦٥، وتصحفت نسبته التغلبي إلى: الثعلبي\"- بالمثلثة والعين المهملة - في تهذيب ابن حجر وخلاصة الخزرجي، وقد قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" ١١٤، وابن ناصر الدين في توضيحه: ١ / الورقة ١٩٥ (نسخة الظاهرية) .\n(٢) ١ / الورقة ١٥٨. وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي عن يحيى: لا أعرفه\" (الترجمة ٤٠٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت (ليحيى): من روى عنه غير أبي أسامة؟ قال: ما سمعت\" (٢ / ٢٠٠) . فكأنه ما وقف على رواية وكيع عنه، وهي رواية ذكرها ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل عَن أبيه أيضا (٤ / الترجمة ١٠٢) وذكر الذهبي في الميزان أن الأزدي ضعفه.\n(٣) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: =","vol":"10","page":464},{"text":"رَوَى عَن: أدرع السلمي (ق)، وأَبِي رَافِع (ت ق) مولى النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد.\nقَالا: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد مولى أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال لِلْعَبَّاسِ: يَا عَمِّ، أَلا أَصِلُكَ؟ أَلا أَحْبُوكَ، أَلا أَنْفَعُكَ؟. قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: صَلِّ يَا عَمِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وسُورَةٍ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْقِرَاءَةُ فَقُلِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، وسبحان\n_________\n= ١ / الترجمة ١٩١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٩٠، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦٦.\n(١) ١ / الورقة ١٥٨، وَقَال الذهبي وابن حجر: مجهول.","vol":"10","page":465},{"text":"اللَّهِ، ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، خَمْسَ عَشْرَةَ (١) قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ، ثُمَّ ارْكَعْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وسَبْعُونَ فِي كل ركعة، وهي ثلاث مئة فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكَ مِثْلَ رَمْلٍ عَالِجٍ غَفَرَهَا اللَّهُ لَكَ. قال: يَا رَسُولَ الله، ومن يستطيع أَنْ يَقُولَهَا فِي يَوْمٍ؟ قال: فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي يَوْمٍ فَقُلْهَا فِي جُمُعَةٍ. قال: فَقُلْهَا فِي شَهْرٍ. حَتَّى قال: قُلْهَا فِي سَنَةٍ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَن أَبِي كريب وَقَال: غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، جميعا عَنْ زَيْد بْن الحباب نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا سِوَى هَذَا الحديث، وسوى حديث آخر عند ابن ماجه، قد ذكرناه فِي ترجمة أدرع السلمي.\n- ق: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الزبيدي، هُوَ: ابْن عبد الجبار الحمصي، يأتي.\n٢٢٨٤ - ع: سَعِيد بن أَبي سَعِيد (٤)، واسمه كيسان المقبري،\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لوجود نقص فيما بعدها، وهي كما في سنن ابن ماجة: خمس عشرة مرة.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٤٨٢) في الصلاة، باب: ما جاء في صلاة التسبيح.\n(٣) ابن ماجة (١٣٨٦) في الصلاة، باب: ما جاء في صلاة التسبيح.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٠، وعلل ابن المديني: ٧١، ٧٣، ٧٥، ٧٨، ٧٩، ٨١، ٨٩، وطبقات خليفة: ٢٥٧، وتاريخه: ٣٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٩٨، ٩٩، ١٠٧، ١٦٢، ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٨٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨١ - ٢٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٠٤ و٥ / ٧٣٥، والمعرفة: ٢ / ٢٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، ٥٨١، ٥٩٢، والكنى =","vol":"10","page":466},{"text":"أبو سَعْد الْمَدَنِيّ، وكان أبوه أَبُو سَعِيد مكاتبا لامرأة من أهل الْمَدِينَة، من بني ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة، والمقبري نسبة إِلَى مقبرة بالمدينة، كَانَ مجاورا لها.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د ق)، وبشير بْن المحرر (د)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن مطعم، وسالم مولى النصريين (م)، وسعد بْن أَبي وقاص، وأَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (م ت س ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ د س ق) - وهُوَ أصغر منه، وصيفي (سي) مولى أَبِي السَّائِب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأخيه عباد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (د س ق)، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سَلَمَة (م ٤)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن أَبي قتادة (م)، وعبد الرحمن بْن بجيد (د ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وعبد الرحمن بْن مهران الْمَدَنِيّ (س)، وعُبَيد بْن جُرَيْج (خ م د تم س ق)، وعُبَيد سنوطا (ت)، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن ميناء (م س) وعطاء مولى ابْن أَبي أَحْمَد (ت س ق)، وعطاء مولى أم\n_________\n= للدولابي: ١ / ١٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٧، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٧١)، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٥٣، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢١٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٥، والمراسيل للعلائي: ٢٤٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٣.","vol":"10","page":467},{"text":"صبية (س)، وعُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س)، وعُمَر بْن الْحَكَمِ بْن ثوبان (د س)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د ت س)، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (م ق)، والقعقاع بْن حكيم (د)، وكعب بْن عجرة (ق) - وقيل: عَنْ رجل، عنه - ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (س)، ويزيد بْن هرمز (م س)، وأَبِي إِسْحَاق الْقُرَشِيّ (سي)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبيه أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ع)، وأَبِي سَعِيد مولى المهري (م س)، وأَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع)، وأَبِي شريح الْخُزَاعِيّ (ع)، وأَبِي مرة مولى أم هانئ (ت س)، وأَبِي هُرَيْرة (ع)، وعائشة (١) (س)، وأم سَلَمَة (٢) (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن الْفَضْل المخزومي (ت ق)، وأسامة بْن زَيْد الليثي (٤)، وإسحاق بْن أَبي الفرات (ق)، وإسماعيل بْن أمية (خ م)، وإسماعيل بْن رَافِع (بخ)، وأيوب بْن مُوسَى (م ٤)، وأيوب أَبُو العلاء القصاب (ت)، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب الدوسي (ت سي)، وحميد بْن صخر الْمَدَنِيّ (ق)، وخليفة بْن غَالِب الليثي (عخ)، وداود بْن خَالِد الليثي (س)، وداود بْن قَيْس الفراء (بخ)، وزيد بْن أَبي أنيسة (ت)، وأبو حازم سلمة بْن دينار الْمَدَنِيّ، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (ق)، وطلحة بْن أَبي سَعِيد (خ س)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري (ت ق)، وعبد الله بْن عبد العزيز الليثي (ق)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) قال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي: هل سمع المقبري من عائشة فقال: لا (المراسيل: ٧٥) .\n(٢) ذكر عبد الحق الاشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة (تهذيب: ٤ / ٤٠) .","vol":"10","page":468},{"text":"عُمَر العُمَري (ق)، وعبد الله بْن يُونُس (د س)، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (خت م ت س ق)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ (بخ د ت س)، وعبد الرحمن بْن أبي عَمْرو (د)، وعبد الرحمن بْن يَزِيد بْن جَابِر (د ق)، وعبد الرحمن السَّرَّاج (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ع)، وعُبَيد بْن نسطاس الْمَدَنِيّ، وعثمان بْن محمد الأخنسي (٤)، عثيم بْن نسطاس الْمَدَنِيّ (قد)، وعلي بْن عُرْوَة الدِّمَشْقِيّ (ق)، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د) وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ م د ت) وعِمْران بْن مُوسَى الْقُرَشِيّ (د ت)، وليث بْن سعد (خ م س ق)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (م)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (خ م)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران (س)، ومُحَمَّد بْن عجلان (خت د س)، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د ت س)، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي (د)، ومسلم بْن أَبي مريم (سي)، ومعن بْن مُحَمَّد الغفاري (خ ت س)، ونجيح أَبُو معشر الْمَدَنِيّ (س ق)، وهشام بْن سَعْد (د ت)، والوليد بْن كثير (م س)، ويحيى بْن حرب (ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان الْمَدَنِيّ (بخ د ت س)، ويحيى بن عُمَير البزاز المدن (س)، ويعقوب بْن زيد بْن طَلْحَة التَّيْمِيّ (بخ سي)، وأَبُو أويس الأصبحي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الْمَدِينَة (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه: ليس به بأس.\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة ١٦٣ من مجلد أحمد الثالث.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥١.","vol":"10","page":469},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ: كيف حديثهما؟ فَقَالَ: ليس بِهِ بأس. قلت: هُوَ أحب إليك أو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ؟ فَقَالَ: سَعِيد أوثق، العلاء ضعيف.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٢)، ومحمد بْن سَعْد (٣)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤)، وأَبُو زُرْعَة (٥)، والنَّسَائي (٦)، وعبد الرحمن بن يوسف بن حراش (٧): ثقة.\nزاد ابن حراش: جليل، أثبت الناس فيه الليث بْن سَعْد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): صدوق.\nوَقَال الواقدي (٩): كَانَ قد كبر حَتَّى اختلط قبل موته بأربع سنين.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: قد كَانَ تغير وكبر واختلط قبل موته، يقال: بأربع سنين، حَتَّى استثنى بعض المحدثين عنه ما كتب عنه فِي كبره مما كتب قبله، فَكَانَ شعبة يَقُول: حَدَّثَنَا سَعِيد الْمَقْبُرِيّ بعدما كبر.\nوقَال البُخارِيُّ: روى عنه يَحْيَى بْن أَبي كثير، قال: عن\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمتان: ٦٢٣ و٦٢٤.\n(٢) من تاريخ ابن عساكر.\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة ١٦٣.\n(٤) الثقات، الورقة ١٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥١.\n(٦) في تاريخ ابن عساكر.\n(٧) كذلك.\n(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥١.\n(٩) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٣.","vol":"10","page":470},{"text":"أَبِي سَعْد، عَن أَبِي شريح - وهُوَ سَعِيد بْن أَبي سَعِيد - وروى مخول بْن راشد، عَن أَبِي سَعْد - وهُوَ سَعِيد -.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): إنما ذكرت سَعِيدا<span data-type=\"title\" id=toc-2364> الْمَقْبُرِيّ، لأن شعبة يَقُول: حَدَّثَنَا سَعِيد بعدما كبر، وأرجو أن يكون سَعِيد من أهل الصدق، وقد </span>قبله الناس، وروى عنه الأئمة والثقات من الناس، وما تكلم فيه أحد إلا بخير.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٢): قدم الشام مرابطا، وحدث ببيروت من ساحل دمشق، وسمع منه هناك عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر. ثُمَّ روى بإسناده عَنِ ابْن جَابِر قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ق) ونحن ببيروت، عَنْ أَنَس بْن مَالِك، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُول: ألا إن الله قد جعل لكل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث\"ثُمَّ قال: فرق الخطيب أَبُو بَكْر فِي \"المتفق والمفترق\"بين الْمَقْبُرِيّ وبين سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الذي حدث ببيروت، ووهم في ذلك (٣) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٤٦.\n(٢) من تاريخ دمشق.\n(٣) قال الحافظ ابن حجر: وذكر سعد الدين الحارثي أن ابن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب. وصدق الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بن جابر عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الساحلي، عن أنس. والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها: عن ابن جابر عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري\"كأنها وهم من أحد الرواة وهو سُلَيْمان بن أحمد الواسطي فإنه ضعيف جدا، وأن المقبري لم يقل أحد أنه يدعى الساحلي، وهذا الساحلي غير معروف تفرد عنه ابن جابر. وقد روى ابن ماجة في الجهاد (٢٧٧٠) عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ الرَّمْلِيِّ عن مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، عن سَعِيد بْن خَالِد بْن أَبي طويل الصيداوي - ويُقال: البيروتي، عَن أنس حديثًا، =","vol":"10","page":471},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): مات بعد نَافِع.\nوَقَال الواقدي، ويعقوب بْن شَيْبَة، وغير واحد: مات فِي أول (٢) خلافة هشام بن عبد الملك.\nوَقَال نوح بْن حبيب القومسي: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد، وابن أَبي مليكة، وقيس بْن سَعْد، ماتوا سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣) وأَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة: مات فِي أول (٤) خلافة هشام بْن عَبد المَلِك، سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة خمس وعشرين ومئة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٥): وفي سنة ست وعشرين ومئة مات عَمْرو بْن دِينَار بمكة، وسَعِيد المقبري بالمدينة (٦) .\n_________\n= فيحتمل أن يكون سَعِيد بن أَبي سَعِيد الساحلي هو سَعِيد بن خالد هذا، فقد أخرج له ابن ماجة حديثين من رواية ابن شعيب عن ابن جابر عنه، فيحتمل أن يكون ابن جابر سقط في حديث سَعِيد بن خالد، والله أعلم\" (تهذيب: ٤ / ٣٩ - ٤٠) .\n(١) تاريخه الصغير: ١ / ٢٨١.\n(٢) كتب المؤلف في حاشية النسخة: صوابه: آخر\". وكتب الذهبي بخطه على حاشية نسخة المؤلف: استخلف هشام في سنة خمس ومئة.\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة ١٦٣.\n(٤) ضبب عليها المؤلف وَقَال في الحاشية: آخر.\n(٥) تاريخه: ٣٦٨.\n(٦) وراجع تاريخ ابن عساكر في الروايات المختلفة في وفاته. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال: وكان قد اختلط قبل أن يموت بأربع سنين\" (١ / الورقة ١٥٨) . وَقَال الذهبي: ما أحسب أن أحدًا أخذ عنه في الاختلاط، فإن ابن عُيَيْنَة أتاه فرأى لعابه يسيل فلم يحمل عنه، وحدث عنه مالك والليث، ويُقال: أثبت الناس فيه الليث\" (ميزان: ٢ / الترجمة ٣١٨٧) ولذلك وثقه الذهبي مطلقا.","vol":"10","page":472},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٢٨٥ - ت: سَعِيد بن سُفْيَان الجحدري (١)، أبو سُفْيَان، ويُقال: أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ، ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: دَاوُد بْن أَبي هند، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعبد الله بْن عون، وأَبِي مَعْدَان عَبد اللَّهِ بْن مَعْدَان (ت)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن، وكهمس بْن الْحَسَن، والمستمر بْن الريان، وهشام الدستوائي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بسطام، وأَحْمَد بْن عبدة الضَّبِّيّ، وحبيب بْن بِشْر العتكي، وزيد بن أخرم الطائي، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (ت)، ومحمد بْن بشار، ومحمد بْن المثنى (ت)، والمرقش بْن حكيم البَصْرِيّ، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.\nقال أبو حاتم (٢): محله الصدق.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن بسطام قال: مات سَعِيد بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٩٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٩٨، والديوان، الترجمة ١٦١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٦٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٦ وانظر تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٩٢.","vol":"10","page":473},{"text":"سُفْيَان سنة أربع أو خمس ومئتين، وهُوَ البَصْرِيّ. قال: وبلغني عَنْ علي بْن عَبد اللَّهِ أنه قال: ذهب حديثه.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): سَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري كنيته أَبُو الْحَسَن من أهل البصرة، يروي عَنْ شعبة، مات سنة أربع أو خمس ومئتين، وكان ممن يخطئ، حمل عليه علي ابن المديني، وليس من سلك مسلك الأثبات، ثُمَّ لم يتعر من الوهم والخطأ، استحق الحمل عليه حَتَّى يعدل بِهِ عَنْ مسلك الأثبات إِلَى غير حمل الثقات.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما موافقة بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلُ حَدِيثٍ قَبْلَهُ: مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا ونِعْمَتْ، ومَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٨.\n(٢) المعجم الكبير: ٧ / ١٩٩ حديث ٦٨١٩.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٤٩٧) في الصلاة، باب: ما جاء في الوضوء يوم الجمعة.","vol":"10","page":474},{"text":"٢٢٨٦ - ق: سَعِيد بن سُفْيَان الأَسلميّ مولاهم (١)، الْمَدَنِيّ.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق (ق)، وسدير بْن حكيم الصَّيْرَفِيّ.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم الغفاري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٩١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٨. وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف.","vol":"10","page":475},{"text":"أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ سُفْيَانَ الأَسلميّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْمَدِينَ\". وَقَال إِسْمَاعِيلُ: مَعَ الدَّائِنِ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ مَا لَمْ يَكُنْ دَيْنَهُ فِيمَا يَكْرَهُهُ اللَّهُ\"، وَقَال إِسْمَاعِيلُ: مَا لَمْ يَكُنْ دَيْنًا يَكْرَهُهُ اللَّهُ.\nقال أَبُو نُعَيْم، عَنِ الطَّبَرَانِيّ: لا يروى عن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر إلا بهذا الإسناد، تفرد بِهِ ابن أَبي فديك.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ الحزامي، عَنِ ابْن أَبي فديك، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٢٨٧ - ت: سَعِيد بن سلمان (٢)، ويُقال: ابْن سُلَيْمان الربعي، ويُقال: الربيعي.\nرَوَى عَن: يَزِيد بْن نعامة الضَّبِّيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: عِمْران بْن مُسْلِم القصير (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٤٠٩) في الصدقات، باب: من ادان دينا وهو ينوي قضاءه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٠٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧١.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٨.","vol":"10","page":476},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، يأتي فِي ترجمة يَزِيد بْن نعامة إن شاء الله تعالى.\n٢٢٨٨ - خت م س: سَعِيد بن سَلَمَة بن أَبي الحسام الْقُرَشِيّ (١)، العدوي، أبو عَمْرو الْمَدَنِيّ، مولى عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة المخزومي، وإبراهيم بْن عُمَر بْن أبان بن عثمان بن عفان، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وزيد بْن أسلم، وأبيه سَلَمَة بْن أَبي الحسام، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصالح بْن كيسان، وعبد الله بْن الْفَضْل، الْهَاشِمِيّ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الوارث مولى أَنَس بْن مَالِك، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (س)، والعلاء بْن عَبد الرَّحْمَنِ، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر، ومسلم بْن أَبي مريم، وموسى بْن جبير، وهشام بن عروة (خت م)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد، وأَبِي بَكْر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَلَمَة أَيُّوب بْن عُمَر الغفاري، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني (س)، وعبد الصمد بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣١٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٢.","vol":"10","page":477},{"text":"عبد الوارث، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزُّبَيْر الأسدي، ومحمد بْن عُمَر بْن الرومي، وأَبُو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (خت م)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ.\nقال أَبُو حاتم (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فلم يعرفه، يَعْنِي لم يعرفه حق معرفته -.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عنه فَقَالَ: كَانَ فِي لسانه (٢) وليس فِي حديثه.\nقال أَبُو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: ما رأيت كتابا أصح من كتابه، وروى عنه أَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الْمَدِينِيّ، يَعْنِي ابْن أَبي الحسام -.\nوَقَال النَّسَائي (٣): شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة فِي الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ مُسْلِم حديثا، والنَّسَائي آخر.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدَسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شيبان، وإسماعيل بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧.\n(٢) ضبب المؤلف بين لفظتي\"لسانه\"و\"ليس\"دلالة على وجود نقص في أصل النسخة التي نقل منها.\n(٣) المجتبى: ٨ / ٢٥٨.\n(٤) ١ / الورقة ١٥٨ وَقَال ابن حجر: صدوق صحيح الكتاب يخطئ من حفظه.","vol":"10","page":478},{"text":"الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب بْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الْجَوْهَرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن سَلَمَة بن أَبي الحسام، عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة، عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: اجتمع إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. وذكر حديث أم زرع، وَقَالت عَائِشَة: قال لي رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَا عَائِشَة فكنت لك كأبي زرع لأُم زرع.\nرواه مُسْلِم (١) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني، عن مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوروى أَبُو دَاوُد فِي الطلاق، من\"سننه\" (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عَن أَبِي عَامِر الْعَقَدِيّ، عَن أَبِي عَمْرو السدوسي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَة: أن حَبِيبَة بِنْت سهل كانت عند ثَابِت بْن قَيْس بْن شماس ... الحديث.\nوروى هَذَا الحديث أَحْمَد بْن شُعَيْب الرجاني (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْمَر، عَن أَبِي عَامِر، عَنْ سَعِيد بْن سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر بإسناده (٤)، فدلت هذه الرواية أن أبا عَمْرو السدوسي المذكور فِي رواية أَبِي دَاوُد هُوَ سَعِيد بْن سَلَمَة، والله أعلم.\n_________\n(١) مسلم: ٧ / ١٤٠ في المناقب، باب: ذكر حديث أم زرع.\n(٢) أبو داود (٢٢٢٨)، باب: في الخلع.\n(٣) انظر الضبط في اللباب لابن الاثير: ٢ / ١٧.\n(٤) تحفة الاشراف: ١٢ / ٤١٠ حديث ١٧٩٠٣.","vol":"10","page":479},{"text":"وروى لَهُ النَّسَائي (١) حديثه، عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المطلب، عَنْ أَنَس، فِي الاستعاذة من العجز والكسل. ورواه غيره عَنْ عَمْرو، عَنْ أَنَس، لم يذكر بينهما أحدا وهُوَ المحفوظ، والله أعلم.\n٢٢٨٩ - ٤: سَعِيد بن سَلَمَة المخزومي (٢)، من آل ابن الأزرق.\nرَوَى عَن: الْمُغِيرَة بْن أَبي بردة (٤)، عَن أَبِي هُرَيْرة حديث لبحر: هُوَ الطهور ماؤه الحل ميتته.\nرَوَى عَنه: الجلاح أَبُو كثير، وصفوان بْن سليم (٤)، وهو حديث مختلف في إسناده، فقيل: عَنْ صفوان بْن سليم - هكذا - وقيل: عنه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المخزومي.\nوقِيلَ: عنه، عَنْ سَلَمَة بْن سَعِيد، عن الْمُغِيرَة بْن أَبي بردة، عَن أبي هُرَيْرة.\nوقِيلَ: عَن الْمُغِيرَة بْن أَبي بردة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة. ورواه يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ الجلاح أَبِي كثير، عَن كثير بْن سَلَمَة المخزومي، عَن الْمُغِيرَة بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٢٥٨ في الاستعاذة، باب: الاستعاذة من الحزن.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٩٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٨ وانتظر التعليق على الحديث في آخر الترجمة.","vol":"10","page":480},{"text":"روى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ الكِلابي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ مَرَوَانَ الْعُقَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، قال: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابن الأَزْرَقِ: أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبي بردة وهو من بني عبد الدار حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ ونَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا فَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ؟، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١) عَنِ القعنبي، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) والنَّسَائي (٣) عَنْ قُتَيْبَة، كلاهما عَنْ مَالِك، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فوقع لنا موافقة بعلو، ولله الحمد (٥) .\n_________\n(١) أبو داود (٨٣) في الطهارة، باب: الوضوء بماء البحر.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٦٩) في الطهارة، باب: ما جاء في ماء البحر أنه طهور.\n(٣) المجتبى: ١ / ٥٠ في الطهارة، باب: ماء البحر.\n(٤) ابن ماجة (٣٨٦) في الطهارة، باب: الوضوء بماء البحر.\n(٥) قال مغلطاي: خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وكذلك ابن حبان والبيهقي والطوسي. وَقَال التِّرْمِذِيّ في كتاب\"العلل الكبير\": سألت مُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري =","vol":"10","page":481},{"text":"٢٢٩٠ - بخ: سَعِيد بن سُلَيْمان بن زَيْد بن ثَابِت الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (١) .\nرَوَى عَن: عمه خَارِجَة بْن زَيْد بْن ثَابِت، وأبيه سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثَابِت (بخ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعقيل بْن خَالِد (بخ)، ومالك بْن أَنَس، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو حاتم (٢): صَالِح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= عن هذا الحديث، يعني: ماء البحر - فقال: هو حديث صحيح. قال البيهقي: وإنما لم يخرجه الشيخان لاجل اختلاف وقع في اسم سَعِيد بْن سلمة. وَقَال أَبُو عُمَر في \"التمهيد\": قول البخاري صحيح ما أدري ما هذا، وأهل الحديث لا يحتجون بمثل إسناد هذا الحديث، وسَعِيد بن سلمة لم يرو عنه إلا صفوان بن سليم، ومن كانت هذه حاله لا تقوم به حجة، قال: وقد رواه يحيى بن سَعِيد مُرْسلًا عن المغيرة ولم يذكر أبا هُرَيْرة، ويحيى أحد الأئمة. قال: وإنما الحديث عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول! \" (٢ / الورقة ٨٦) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٧، وطبقات خليفة: ٢٦٥، ٣٢٧، وتاريخه: ٣٣٤، ٤٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٨، و٥ / ٢٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٨.","vol":"10","page":482},{"text":"وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ مَالِك بْن أَنَس: كَانَ سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثَابِت فاضلا، عابدا، كثير الصلاة، فأريد على قضاء الْمَدِينَة (١)، فكلمه إخوانه من الفقهاء، وَقَالوا لَهُ: لقضية تقضيها بحق أفضل من كذا وكذا من التطوع، فلم يجب، فأكره على القضاء (٢)، وكان أول شيء قضى بِهِ على عَبْد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري والي الْمَدِينَة، وأخرج من يده مالا عظيما لفقراء أهل الْمَدِينَة، فقسمه فيهم، وعزل عَبْد الْوَاحِدِ بذاك السبب، فَقَالَ لسَعِيد بْن سُلَيْمان إخوانه: قضيتك هذه خير لك من مال عظيم لو تصدقت بِهِ من عندك.\nقال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n٢٢٩١ - ع: سَعِيد بن سُلَيْمان الضَّبِّيّ (٥)، أَبُو عُثْمَان الواسطي، الْبَزَّاز المعروف بسعدويه. سكن بغداد، وكان ينزل بالكرخ نحو أصحاب القراطيس.\n_________\n(١) ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة.\n(٢) انظر تاريخ خليفة: ٣٣٤.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٨.\n(٤) وذكر ابن سعد (٩ / الورقة ٢٠٧) وخليفة (تاريخه ٤٠٥) أنه توفي فِي ولاية مروان بْن مُحَمَّد، قال ابن سعد: ليال مروان بن محمد.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠١، وعلل أحمد: ١ / ١٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٧، ٣٥٢، وثقات العجلي، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨ و٢ / ٧٧٢ و٣ / ١٣٤، وتاريخ واسط: ٢١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٧، وتاريخ =","vol":"10","page":483},{"text":"وَقَال فيه أَبُو حاتم بْن حبان (١): سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن كنانة.\nوَقَال فيه أَبُو الْقَاسِم فِي \"المشايخ النبل\" (٢): سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن نشيط. وهُوَ وهم، فإن ذَلِكَ شيخ آخر بصري، يقال لَهُ: النشيطي، وسنذكر لَهُ ترجمة عقيب هذه الترجمة إن شاء الله.\nرأى معاوية بْن صَالِح الْحَضْرَمِيّ بمكة.\nورَوَى عَن: أزهر بْن سنان الْقُرَشِيّ، وإسماعيل بْن زكريا، وحماد بْن سَلَمَة، وخلف بْن خليفة (س)، وزكريا بْن منظور، وزهير بْن معاوية الجعفي، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (د س)، وسُلَيْمان بْن الْمُغِيرَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س)، وعباد بْن العوام (خ ٤)، وعبد الله بْن المبارك (خ)، وعبد الله بْن المؤمل، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان (ق)، وأَبِي شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (بخ س)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون، وعلي بْن هاشم بْن البريد (د)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عَمْرو بْن سَلَمَة الجرمي، وفضيل بْن مرزوق، والليث بْن سَعْد (خ)، ومبارك بْن فضالة (بخ فق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن\n_________\n= بغداد: ٩ / ٨٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٣٨، وتقييد المهمل، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٨١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٩٨، والعبر: ١ / ٣٩٤ و٢ / ٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٣، ومقدمة الفتح: ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٦.\n(١) الثقات: ١ / الورقة ١٥٨.\n(٢) الترجمة ٣٦٢.","vol":"10","page":484},{"text":"المجبر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي (ق)، ومروان بْن شُجَاع الجزري (خ)، ومنصور بْن أَبي الأسود (د)، وموسى بْن خلف العمي (سي)، ونجيح أَبِي معشر الْمَدَنِيّ، والهذيل بْن بِلال، وهشيم بْن بشير (خ م ت س)، والوليد بْن بكير أَبِي جناب، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري (عخ)، ويونس بْن بكير الشيباني (عخ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن عبد الاعلى المعروف بجيش، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن يحيى الحلواني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (عخ س)، والحسن بْن مكرم الْبَزَّاز، وحمدون بْن أَحْمَد السمسار، وخلف بْن عَمْرو الْعُكْبَرِيّ، وصالح بْن مُحَمَّد جزرة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعبد الكريم بْن الْهَيْثَم الديرعاقولي، وعُبَيد الله بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي (س)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن الْحَسَن الهرثمي (فق)، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (عس)، وقتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بْن سهل بْن عسكر، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني نزيل المغرب، ومحمد بن عبد الرحيم","vol":"10","page":485},{"text":"صاعقة (خ د)، ومحمد بْن أَبي غَالِب القومسي (د)، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومحمد بْن نصر الصائغ البغدادي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق)، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د)، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س)، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سمعت أَبِي ذكر سَعِيد بْن سُلَيْمان، قال: كَانَ صاحب تصحيف ما شئت.\nوَقَال جَعْفَر بْن أَبي عثمان الطيالسي (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ سعدويه قبل أن يحدث أكيس منه حين حدث.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٣): سئل يَحْيَى بْن مَعِين، عَنْ عَمْرو بْن عون وسعدويه، قال: كَانَ سعدويه أكيسهما. قلت لَهُ أنا: فِي جميع ما حدث؟ قال: نعم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ثقة، مأمون، ولعله أوثق من عَفَّان إن شاء الله.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (٥): سمعت سَعِيد بْن سُلَيْمان وقيل لَهُ: لم لا تقول: حَدَّثَنَا؟ فَقَالَ: كل شيء حدثتكم بِهِ فقد سمعته، ما دلست حديثا قط، ليتني أحدث بما قد سمعت.\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٤٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٥.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٠١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٧.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٦.","vol":"10","page":486},{"text":"وَقَال صَالِح - أيضا - (١): سمعت سعدويه يَقُول: حججت ستين حجة.\nأَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ، قال: أَخْبَرَنِي البرقاني، قال: قال مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الهروي، حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الفقيه، قال: أَخْبَرَنَا صَالِح بْن مُحَمَّد، فذكره.\nقال أَحْمَد بْن عَلِيّ (٢): وكان سعدويه من أهل السنة، وامتحن فأجاب فِي المحنة، يَعْنِي تقية -.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): سَعِيد بْن سُلَيْمان يعرف بسعدويه، واسطي ثقة، قيل لَهُ بعدما انصرف من المحنة: ما فعلتم؟ قال: كفرنا ورجعنا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر (٤): لما دعي سعدويه إِلَى المحنة رأيته خرج من دار الأمير، قال: يَا غلام، قدم الحمار فإن مولاك كفر!.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥): مات سنة خمس وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٦.\n(٢) يعني الخطيب، وهو في تاريخه: ٩ / ٨٦.\n(٣) الثقات، الورقة ١٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٦.\n(٥) نفسه.","vol":"10","page":487},{"text":"وَقَال أسلم بْن سهل الواسطي (١): ولد بواسط ونشأ بها، ثُمَّ خرج إِلَى بغداد، فأقام بها، ومات بها سنة خمس وعشرين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة كثير الحديث، ونزل بغداد وتجر بها، وكان منزله بالكرخ نحو درب أصحاب القراطيس، توفي بها يوم الثلاثاء بالعشي، ودفن من الغد يوم الأربعاء فِي أول النهار، لأربع خلون من ذي الحجة، سنة خمس وعشرين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣): سمعت عبدوس بْن مَالِك الْعَطَّار، قال: سمعت فلانا مولى سعدويه يقول: مات سعدويه وله مئة سنة.\nروى له الجماعة.\nوأما النشيطي فهو:\n٢٢٩٢ - تمييز سَعِيد بن سُلَيْمان بن خالد بن بِنْت نشيط الديلي (٤)، البَصْرِيّ، المعروف بالنشيطي، مولى زِيَاد.\nيروي عَن: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بن عطاء بْن\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٢١٥.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٣٤٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٦ - ٨٧.\n(٤) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٨٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٣٨١.","vol":"10","page":488},{"text":"أَبِي ميمونة، وجرير بْن حازم، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحكم بْن عطية، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن أَبي عثمان الأُمَوِي البَصْرِيّ، وديلم بْن غزوان، ورافع بْن سَلَمَة بْن زِيَاد بْن أَبي الجعد، وربيعة بْن كلثوم، وزياد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ، وسلم بْن زرير، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي، ومحمد بْن مهزم الشعاب، ومهدي بْن ميمون.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن داود المكي، وأحمد بْن الْفَتْح، والعباس بْن الْفَضْل الأسفاطي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن عُمَر الضَّبِّيّ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سُلَيْمان المنقري.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي يَقُول: لا نرضى سَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي وفيه نظر.\nوَقَال أيضا: سألت أبا زُرْعَة عنه فَقَالَ: نسأل الله السلامة. فقلت: صدوق؟ فَقَالَ: نسأل الله السلامة. وحرك رأسه وَقَال: ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣): سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي فَقَالَ: لا أحدث عنه.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n- ت: سَعِيد بْن سُلَيْمان، ويُقال: ابْن سُلَيْمان الربعي. تقدم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٢.","vol":"10","page":489},{"text":"٢٢٩٣ - ر د ت س: سَعِيد بن سمعان الأَنْصارِيّ (١)، الزرقي، الْمَدَنِيّ، مولى بني زريق.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ر د ت س)، وابن حسنة (بخ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد سَابِق بْن عَبد اللَّهِ الجزري الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (ر د ت س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"وغيره، وأَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذئب، عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٠٢، وثقات العجلي، الورقة ١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٠٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٦.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٨ ووثقه العجلي (الورقة ١٩)، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة\" (الورقة ٥) وزعم الأزدي أنه ضعيف، (ميزان: ٢ / الترجمة ٣٢٠٦) ولا عبرة بقوله لضعفه هو.","vol":"10","page":490},{"text":"سَعِيد بْنِ سَمْعَانَ، قال: دَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرة مَسْجِدَ الزُّرَقِيِّينَ فَقَالَ: تُرِكَ ثَلاثَةٌ مِمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ: كَانَ إِذَا دَخَلَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةً، يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، وكَانَ يُكَبِّرُ إِذَا خَفَضَ ورَفَعَ وإِذَا رَكَعَ.\nرواه الْبُخَارِيّ فِي \"القراءة خلف الإمام\" (١) عَنْ عاصم بْن علي، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب نحوه، ولفظه: ثلاث تركهن الناس مما فعلهن النَّبِيّ ﷺ: كَانَ يكبر إذا قام إِلَى الصلاة، ويسكت بين التكبير والقراءة يسأل الله من فضله، وكان يكبر فِي كل خفض ورفع\". فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب مختصرا: كَانَ إذا دخل فِي الصلاة رفع يديه مدا\". فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، وأَبِي سَعِيد الأشج، عَنْ يَحْيَى بْن يمان، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب بلفظ آخر: كَانَ إذا كبر للصلاة نشر أصابعه\". وَقَال: أخطأ يَحْيَى بْن يمان فِي هَذَا الحديث.\nوعن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (٤)، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد المجيد الحنفي، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب مختصرا كرواية أَبِي دَاوُد وَقَال: قال عَبد اللَّهِ: وهذا أصح من حديث يَحْيَى بْن يمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين - أيضا - وليس لَهُ عنده غيره.\n_________\n(١) القراءة خلف الإمام، الورقة ٦٠.\n(٢) أبو داود (٧٥٣) في الصلاة، باب: من لم يذكر الرفع عند الركوع.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٣٩) في الصلاة، باب: ما جاء في نشر الاصابع عند التكبير.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٤٠) .","vol":"10","page":491},{"text":"ورواه النَّسَائي عَنْ عَمْرو بْن علي عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب بطوله نحوه فوقع لنا بدرجتين أيضا وليس لَهُ عنده غيره.\n٢٢٩٤ - د ت عس سي (١) ق: سَعِيد بن سنان البرجمي (٣)، أبو سنان، الشيباني الأصغر، الْكُوفِيّ، نزل الري وقزوين، رأى بكير بْن الأخنس.\nورَوَى عَن: ثَابِت بْن جأَبَان، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (ت ق)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بْن جبير، والضحاك بن مزاحم، وطاووس بْن كيسان (قد)، وعامر الشعبي، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعلقمة بْن مرثد (م سي ق)، وأَبِي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت)، وعَمْرو بْن مرة (عس ق)، وليث بْن أَبي سليم، ووهب بْن خَالِد الحمصي (د ق) .\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (ت)، وإسحاق بْن سُلَيْمان\n_________\n(١) أضفنا هذا الرقم لاضافة المؤلف وتصريحه في آخر الترجمة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣١، ٦٦٠، ٨١٣ و٣ / ٩، ٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٩، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٨٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٦٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٤٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٠٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٩٦، ٣٨٨، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٧.","vol":"10","page":492},{"text":"الرازي (قد ق)، وبكر بْن بكار، وجرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحمزة بْن إِسْمَاعِيل، وزافر بْن سُلَيْمان (ق)، وزيد بْن الحباب، وسفيان الثوري (د)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ (ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، والصباح بن محارب، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن سعد الدشتكي، وعَبْدِ اللَّه بن البمارك (سي)، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، والفرات بْن خَالِد الضَّبِّيّ الرازي، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، ومحبوب بْن محرز، ومحمد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ (عس)، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (ق)، وموسى بْن أعين الجزري (عس)، ووكيع بْن الجراح (م ق)، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويحيى بْن يمان، ويَعْلَى بْن عُبَيد.\nقال أَبُو طَالِب (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ رجلًا صالحا، ولم يكن بقيم الحديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس بقوي فِي الحديث، وهُوَ الذي روى عن ثَابِت بْن جأَبَان عَنِ الضحاك، وكان أَبُو سنان هَذَا يختلف إِلَى الضحاك مع ثَابِت فيشهد، وربما غاب أَبُو سنان، فَكَانَ أَبُو سنان بعد يأخذها عَنْ ثَابِت، عَنِ الضحاك، وقد سمع أَبُو سنان من الضحاك وحدث عنه.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) وعباس الدوري (٤)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣.\n(٢) العلل: ١ / ١٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٠١.","vol":"10","page":493},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): كوفي جائز الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): سَعِيد بْن سنان الشيباني من أنفسهم، كَانَ من أهل الكوفة، ولكنه سكن الري بعد ذَلِكَ، وكان يحج فِي كل سنة، وكان سيئ الخلق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق، ثقة..\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٤)، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة من رفعاء الناس.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): كان عابدا فاضلا (٦) .\nقال الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\" (٧): وَقَال عُبَيد الله: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، عَن أَبِي سنان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، قلتُ لأبي بْن كعب: اقرأ خلف الامام؟ قال: نعم.\n_________\n(١) الثقات، الورقة ١٩.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٣٨٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٦٥.\n(٥) ١ / الورقة ١٥٨.\n(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة\" (المعرفة ٣ / ٨٣) . وَقَال ابن شاهين في الثقات: قال ابن عمار: هو ثقة كوفي\" (الترجمة ٤٢٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب العلل: من ثقات المسلمين\" (١ / الورقة ١٨٥) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له بعض الاحاديث: وأبو سنان هذا لَهُ غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث غرائب وأفراد وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب والوضع لا إسنادا ولا متنا، ولعله إنما يهم في الشئ بعد الشئ ورواياته تحتمل وتقبل\" (٢ / الورقة ٣٦) . وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام.\n(٧) القراءة خلف الإمام، الورقة ١٧.","vol":"10","page":494},{"text":"وذكره أَبُو الْقَاسِم اللالكائي فِي \"رجال مُسْلِم\"، وخالفه أَبُو بَكْر بْن منجويه، فلم يذكر إلا الأكبر، والأول أولى بالصواب.\nوروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"وفي \"مسند علي\"، وابن ماجه.\n٢٢٩٥ - ق: سَعِيد بن سنان الشامي (١)، أَبُو مهدي الحنفي، ويُقال: الْكُنْدِيّ، الحمصي.\nرَوَى عَن: ثعلبة بْن مُسْلِم الْخَثْعَمِيّ، وأبي الزاهرية حدير بْن كريب (ق)، وراشد بْن سَعْد المقرائي، وأبيه سنان، وهارون بْن هَارُون، والوليد بْن عَامِر اليزني، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عريب المليكي، وهُوَ يروي عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: بِشْر بْن بَكْر التنيسي، وبقية بن الوليد، وأبو اليمان\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٦٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٤، ١٨٦، وضعفاء البخاري، الترجمة ١٣٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٠٨ (نسختي)، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٩، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٢٧٢، ٨٠٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٨، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٧٠، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٨٥، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٤، وتذهيب التهذيب، ٢ / الورقة ٢١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٠٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤١١، والديوان، الترجمة ١٦١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، والكشف الحثيث: ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ١١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٨.","vol":"10","page":495},{"text":"الحكم بْن نَافِع، والربيع بْن روح، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وسلمة بْن كلثوم، وسلامة بْن جواس، وأَبُو حيوة شريح بْن يَزِيد، وشهاب بْن خراش، وصفوان بْن صَالِح، وعبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وأَبُو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج، وعلي بْن عَيَّاش الحمصي، وعُمَر بْن يُونُس، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ الأبرش (ق)، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومسكين بْن بكير الْحَرَّانِيّ، ومسلمة بْن علي الخشني، والوليد بْن مُسْلِم (ق)، ويحيى بْن صالح الوحاظي.\nقال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ الدورقي (٣)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بثقة (٤) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٥): أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس، وكان أَبُو اليمان يثني عليه فِي فضله وعبادته، وَقَال: كنا نستمطر بِهِ، فنظرت فِي أحاديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فَقَالَ: أما إن يَحْيَى بْن مَعِين لم يكتب منها شيئا. فلما رجعنا إِلَى العراق ذكرت ليحيى بن مَعِين\n_________\n(١) أخرجه ابن عدي عَنِ ابن أَبي عصمة عنه (الكامل: ٢ / الورقة ٣٦) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٠١ ونقله العقيلي (الورقة ٧٧)، وابن عدي (الكامل: ٢ / الورقة ٣٦) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٦.\n(٤) وَقَال الدارمي (تاريخه، الترجمة ٣٦٦) وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٣٥) عن يحيى: ليس بشيءٍ.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٣٠٨ (نسختي) واقتبسه ابن عدي في \"الكامل\"أيضا، ومنه نقل المؤلف كما تدل عليه المقابلة.","vol":"10","page":496},{"text":"وقلت: ما منعك أن تكتبها؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث؟ لعلك كتبتها يَا أبا إِسْحَاق؟ قال: قلت: كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر بِهِ. قال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: منكر الحديث، ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (١): ليس بشيءٍ، وبشر بْن نمير أحسن حالا منه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت عَلِيّ بْن المديني عنه، فقَالَ: لا أعرفة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٥): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (٦): حَدَّثَنِي صاحب لي من بني تميم (٧) قال: قال أَبُو مسهر: حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن خَالِد، قال: حدثني\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤.\n(٢) وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عن علي: ضعيف (سؤالاته، الترجمة ٢١٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٩٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣٥. واقتبسه العقيلي (الورقة ٧٧)، وابن عدي (٢ / الورقة ٣٤) . وَقَال في تاريخه الصغير: صاحب مناكير\" (٢ / ١٨٦) .\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٦٨. واقتبسه ابن عدي (٢ / الورقة ٣٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤.\n(٧) يضيف بعد هذا في الجرح والتعديل: ثقة\".","vol":"10","page":497},{"text":"أَبُو مهدي سَعِيد بْن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة مرضيا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): وعامة ما يرويه وخاصة عَن أَبِي الزاهرية غير محفوظ، ولو قلت: إنه هُوَ الذي يرويه عَن أَبِي الزاهرية لا غيره جاز لك، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم، إلا أن فِي بعض رواياته ما فيه (٢) .\nقال يَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي: مات سنة ثلاث وستين ومئة.\nوقال يَزِيد بْن عبد ربه: مات سنة ثمان وستين ومئة (٣)، وهي مولدي.\nروى لَهُ ابْن ماجه.\n٢٢٩٦ - د س: سَعِيد بن شبيب الْحَضْرَمِيّ (٤)، أبو عُثْمَان المِصْرِي، رفيق بن إدريس.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٥.\n(٢) وَقَال مسلم في الكنى: منكر الحديث\" (الورقة ١٠٩)، وذَكَره أبو زُرْعَة في أسماء الضعفاء (رقم ١٢١، أبو زُرْعَة: ٦٢٠) وَقَال: ضعيف (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف الحديث\" (المعرفة: ٢ / ٤٤٩) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: منكر الحديث لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد\" (١ / ٣٢٢)، وذَكَره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٢٧٠) وَقَال في العلل: كان يتهم بوضع الحديث\" (١ / الورقة ١٨٥) وضعفه العقيلي، وأبو نعيم، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان (المجروحين: ١ / ٣٢٢) .\n(٤) الكنى للدولابي: ٢ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان ١٤٠ و١٤١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٦، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٧٩.","vol":"10","page":498},{"text":"رَوَى عَن: بقية بْن الوليد (د)، وخلف بْن خليفة، وسويد بْن عبد العزيز، وعباد بْن العوام، وعبد الرحمن بْن مَالِك بْن مغول، وكثير بْن مروان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الحجاج اللَّخْمِيّ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س)، ويوسف بْن أسباط بْن واصل الشيباني الزاهد.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، والحسن بْن علي، والربيع بْن مُحَمَّد اللاذقي، وأَبُو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي - وهو من أقرانه - وسَعِيد بْن نصير، والعباس بْن أحمد بْن الأزهر المستملي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعلي بْن هاشم بْن مرزوق، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبدة بْن زَيْد، وأَبُو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الْبَغْدَادِيّ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمع منه أَبِي بمصر وبطرسوس وروى عنه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: كَانَ شيخا صالحا.\nوروى لَهُ النَّسَائي.\n٢٢٩٧ - خ س ق: سَعِيد بن شرحبيل الْكُنْدِيّ (٢)، العفيفي، الْكُوفِيّ، من ولد عفيف الكندي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦١٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: =","vol":"10","page":499},{"text":"رَوَى عَن: بِشْر بْن عمارة الْخَثْعَمِيّ، وحماد بْن ميمون الْكُنْدِيّ، وخلاد بْن سُلَيْمان الْحَضْرَمِيّ، وسَعِيد بْن عطارد العابد، والصباح بْن سهل البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ق)، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سَعْد (خ س ق)، ويحيى بْن العلاء البجلي الرازي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن كثير الدورقي، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق، وأَحْمَد بْن زِيَاد الْبَزَّاز، وإسحاق بْن الضيف، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحسن بْن عتبة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْكُنْدِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، والقاسم بْن زكريا بْن دِينَار الْكُوفِيّ (س)، ومحمد بْن خلف التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق)، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي، ويحيى بْن زكريا بْن شيبان.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين (١) .\nوروى لَهُ النَّسَائي وابن ماجه.\n٢٢٩٨ - دفق: سَعِيد بن أَبي صَدَقَة البَصْرِيّ (٢)، كنيته: أبو قرة.\n_________\n= ٢ / الورقة ٢٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٠.\n(١) وكناه ابن سعد: أبا عثمان (٦ / ٤١١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦١٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٩١، والمعرفة =","vol":"10","page":500},{"text":"رَوَى عَن: قَيْس بْن سَعْد المكي، ومحمد بْن سيرين (د)، ويَعْلَى بْن حكيم، وَقَال: بلغني عَنْ كعب بْن مُحَمَّد القرظي (فق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (فق)، وحماد بْن زَيْد (د)، والفضل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، ووهيب بْن خَالِد، وكناه.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٤)، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n٢٢٩٩ - بخ م مد س فق: سَعِيد بن العاص بن أَبي أحيحة سَعِيد بن العاص بن أمية الْقُرَشِيّ (٥)، الأُمَوِي، أبو عثمان، ويُقال:\n_________\n= ليعقوب: ١ / ٧٠٩ و٢ / ١٥٩ و٣ / ٢٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨١.\n(١) العلل: ١ / ٣٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٤٣ وفيهما: ثقة ثقة\"وإنما نقل المؤلف ما في \"الجرح والتعديل\"لابن أَبي حاتم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٩. وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله\" (الطبقات: ٧ / ٢٥٧) ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٤) كتب المؤلف في حاشية نسخته: د: عن ابن سيرين قوله في حديث عَبد الله بن شقيق عن عائشة: كان لا يصلي في لحفنا.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠١، ونسب قريش: ١٧٧، والمحبر: ٥٥، ١٥٠، ١٧٤، وتاريخ خليفة: ١٦٣، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٨، ١٧٨، ٢٠٣، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٨، =","vol":"10","page":501},{"text":"أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، الْمَدَنِيّ، والد عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، ويحيى بْن سَعِيد بْن العاص، هو سَعِيد بْن العاص الأصغر، وأمه أم كلثوم بنت عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي، وأمها أم حبيب بِنْت العاص بْن أمية، قتل أبوه يوم بدر مشركا، ومات جده أَبُو أحيحة سَعِيد بْن العاص الأكبر قبل بدر مشركا، ولجده أَبِي أحيحة ذكر فِي فتح خيبر.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): قبض النَّبِيّ ﷺ وهُوَ ابْن تسع سنين.\n_________\n= ٢٢٢، ٢٢٦، ٢٢٨، ومسند أحمد: ٤ / ٧٧ - ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٧٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٤، ١٠٠ - ١٠٣، ١٠٨، ١٠٩، ١١٩، ١٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٢، وأنساب الاشراف للبلاذري: ٤ / ٤٣٣، وتاريخ الطبري،، والكنى للدولابي: ١ / ٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٤٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، والاغاني: ١ / ٨، ١١، ١٦ / ٣٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، وجمهرة ابن حزم: ٨٠، والاستيعاب: ٢ / ٦٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٤، وتاريخ دمشق: ٧ / الورقة ١٢٧ (تهذيبه: ٦ / ١٣٣)، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٠٦، ١٦٤، ١٦٧، ١٩٩، ٣٤٥، ومعجم البلدان: ١ / ٢١٦، و٢ / ٦٢، ٦٠٩، ٦١٤، ٨٧٣، و٣ / ٥٠٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٧٧ و٣ / ١٠٦، ١٠٧ و٤ / ١٩٣، وأسد الغابة: ٢ / ٣٠٩، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٨، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٨٦، والعبر: ١ / ٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ومراسيل العلائي: ٢٣٤، والوافي بالوفيات: ١٥ / ٢٢٧، والبداية والنهاية: ٨ / ٨٣، والعقد الثمين: ٤ / ٥٧١، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٤٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٢، وشذرات الذهب: ١ / ٦٥ وغيرها من كتب التواريخ والادب.\n(١) الطبقات: ٥ / ٣١.","vol":"10","page":502},{"text":"وَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (١): إن عربية القرآن أقيمت على لسانه، لأنه كَانَ أشبههم لهجة بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): كَانَ من أشراف قريش، جمع السخاء والفصاحة، وهُوَ أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان بْن عَفَّان، استعمله عُثْمَان على الكوفة، وغزا طبرستان فافتتحها. ويُقال: إنه افتتح جرجان - أيضا - فِي خلافة عُثْمَان، وكان أيدا، يقال: إنه ضرب رجلا بجرجان على حبل العاتق، فأخرج السيف من مرفقه. وكان يقال لَهُ: عكة العسل (٣) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد) مُرْسلًا، وعن عُثْمَان بْن عَفَّان (بخ م فق)، وعُمَر بْن الخطاب (س)، وعائشة أم المؤمنين (بخ م) .\nرَوَى عَنه: ابْن حفيده أَيُّوب بن موسى بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (مد) ولم يدركه، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعمار بْن أَبي عَمَّار مولى بني هَاشِم، وابنه عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (س)، وكثير بْن الصلت، ومولاه كعب (فق)، وابنه يَحْيَى بْن سَعِيد بْن العاص (بخ م) .\nوكانت لَهُ بدمشق دار تعرف بعده بدار نُعَيْم، وحمام نُعَيْم بنواحي الديماس، ثُمَّ رجع إِلَى الْمَدِينَة ومات بها.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: استعمله عُثْمَان بْن عَفَّان على الكوفة، وغزا\n_________\n(١) أخرجه ابن أَبي داود في \"المصاحف\": ٢٤.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٢٢.\n(٣) ذكره مُحَمَّد بْن سَلام، عَنْ عَبد الله بن مصعب (الاستيعاب: ٢ / ٦٢٣) .","vol":"10","page":503},{"text":"بالناس طبرستان، واستعمله معاوية على الْمَدِينَة، وكان يعقب بينه وبين مروان بْن الْحَكَمِ فِي عمل الْمَدِينَة، وله يَقُول الفرزدق (١):\nترى الغر الجحاجح من قريش • إذا ما الأمر فِي الحدثان عالا\nقياما ينظرون إِلَى سَعِيد • كأنهم يرون بِهِ هلالا\nقال: وحدثني رجل عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن أبان، قال: حَدَّثَنِي خَالِد بْن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْن عُمَر، قال: جاءت امرأة إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ ببرد، فقالت: إني نويت أن أعطي هَذَا البرد أكرم العرب. فَقَالَ: أعطيه هَذَا الغلام\"،، يَعْنِي سَعِيد بْن العاص - وهُوَ واقف فبذلك، سميت الثياب السَعِيدية.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر بْن الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْنُ بَكَّارٍ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي: قَدِمَ مُحَمَّد بْن عقيل بْن أَبي طَالِبٍ عَلَى أَبِيهِ وهُوَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ: مَا أَقْدَمَكَ يَا بُنَيَّ؟ قال: قَدِمْتُ لأَنَّ قُرَيْشًا تُفَاخِرُنِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ أَشْرَفَ النَّاسِ، قال: أَنَا وابْنُ أُمِّي، ثُمَّ حسبك بسَعِيد بن العاص.\n_________\n(١) البيتان في ديوانه: ٦١٥، ٦١٨، وطبقات ابن سلام: ٣٢١ وغيرهما. والجحاجح: جمع جحجاح وهو السيد السمح الكريم. وعال: أثقل وفدح.\n(٢) راجع في هذا والاخبار التي بعدها تاريخ دمشق لابن عساكر.","vol":"10","page":504},{"text":"وَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال مُعَاوِيَةُ: لِكُلِّ قَوْمٍ كَرِيمٌ، وكَرِيمُنَا سَعِيد بْنُ الْعَاصِ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، لَمَّا سَأَلَهُ: مَنْ تَرَى لِهَذَا الأَمْرَ بَعْدَكَ؟، يَعْنِي الخلافة، قال: أما كريمة قريش فسَعِيد بْن العاص.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي، عَنْ جَرِير بْنِ حَازِمٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِر: بعثني زِيَاد إِلَى معاوية فِي حوائج، فلما فرغت منها قلت لَهُ: يَا أمير المؤمنين: كل ما جئت لَهُ فقد فرغت منه، وبقيت لي حاجة أصدرها فِي مصادرها. قال: وما هي؟ قلت: من لهذه الأمة (١) بعدك؟ فَقَالَ: وما أنت من ذاك؟ فقلت: ولم يَا أمير المؤمنين؟ فو الله، إني لقريب القرابة، عظيم الشرف، ناصح الجيب، واد الصدر. فسكت ساعة ثُمَّ قال: بين أربعة من بني عبد مناف: كريمة قريش سَعِيد بْن العاص، وفتى قريش حياء ودهاء وسخاء عَبد اللَّهِ بْن عَامِر، وأما الْحَسَن بْن علي فرجل سيد كريم، وأما القارئ لكتاب الله الفقيه فِي دين الله، الشديد فِي حدود الله فمروان بْن الْحَكَمِ، وأما رجل نفسه فعَبد الله بْن عُمَر، وأما رجل يرد الشريعة مع دواهي السباع، ويروغ روغان الثعلب، فعَبد الله بْن الزُّبَيْر.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سأل أعرابي سَعِيد بْن العاص فَقَالَ: يَا غلام، أعطه خمس مئة. فقال الاعرابي: خمس مئة ماذا؟ قال: خمس مئة دينار. قال: فأعطاه، فجعل\n_________\n(١) كتب المؤلف في الحاشية: خ: لهذا الامر\"يشير إلى نسخة أخرى وردت فيها هكذا.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٠٢ وهي عند ابن عساكر.","vol":"10","page":505},{"text":"الأعرابي يقلب الدنانير بيده ويبكي، فَقَالَ سَعِيد: ما يبكيك يَا أعرابي؟ قال: أبكي والله أن تكون الأرض تبلى مثلك.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَن أبي سفيان الحميري، عن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ: قدم أعرابي الْمَدِينَة، يطلب فِي أربع ديات حملها، فقيل لَهُ: عليك بحسن بْن علي، عليك بعَبد الله بْن جَعْفَر، عليك بسَعِيد بْن العاص، عليك بعُبَيد الله بْن الْعَبَّاس. فدخل المسجد فرأى رجلا يخرج ومعه جماعة، فَقَالَ: من هَذَا؟ فقيل: سَعِيد بْن العاص. قال: هَذَا أحد أصحابي الذين ذكروا لي. فمشى معه، فأخبره بالذي قدم لَهُ، ومن ذكر لَهُ، وأنه أحدهم، وهُوَ ساكت لا يجيبه، فلما بلغ منزله قال لخازنه: قل لهذا الأعرابي فليأت بمن يحمل لَهُ. فقيل لَهُ: ائت بمن يحمل لك. قال: عافى الله سَعِيدا، إنما سألناه ورقا (١) لم نسأله تمرا. قال: ويحك، ائت بمن يحمل لك. فأخرج إِلَيْهِ أربعين ألفا، فاحتملها الأعرابي، فمضى إِلَى البادية ولم يلق غيره.\nوَقَال حَفْص بْن عُمَر السياري، عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَن أَبِيهِ: كَانَ سَعِيد بْن العاص يدعو إخوانه وجيرانه فِي كل جمعة، فيصنع لهم الطعام ويخلع عليهم الثياب الفاخرة، ويأمر لهم بالجوائز الواسعة، ويبعث إِلَى عيالاتهم بالبر الكثير، وكان يوجه مولى لَهُ فِي كل ليلة جمعة، فيدخل المسجد ومعه صرر فيها دناير، فيضعها بين يدي المصلين، وكان قد كثر المصلون فِي كل ليلة جمعة فِي مسجد الكوفة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: كان\n_________\n(١) الورق: الدراهم.","vol":"10","page":506},{"text":"سَعِيد بْن العاص إذا سأله سائل فلم يكن عنده شيء قال: اكتب علي بمسألتك سجلا إِلَى يوم ميسرتي.\nوَقَال الكديمي عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَنْ شبيب بْن شَيْبَة: لما حضرت سَعِيد بْن العاص الوفاة قال لبنيه: أيكم يقبل وصيتي؟ قال ابنه الأكبر: أنا يَا أبة.\nقال: فإن فيها قضاء ديني. قال: وما دينك يَا أبة؟ قال: ثمانون ألف دِينَار. قال: وفيم أخذتها يَا أبة؟ قال: يَا بني فِي كريم سددت منه خلة، وفي رجل أتاني فِي حاجة ودمه ينزو فِي وجهه من الحياء، فبدأته بها قبل أن يسألني.\nوَقَال شُعَيْب بْن صفوان، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير: قال سَعِيد بْن العاص لابنه: يَا بني، أخزى الله المعروف إذا لم يكن ابتداء من غير مسألة، فأما إذا أتاك تكاد ترى دمه فِي وجهه، ومخاطرا لا يدري أتعطيه أم تمنعه، فو الله، لو خرجت لَهُ من جميع مَالِك ما كافأته.\nوَقَال الْعَبَّاس بن هشام ابن الكلبي عَن أَبِيهِ: قال سَعِيد بْن العاص: ما شاتمت رجلا منذ كنت رجلا ولا زاحمت ركبتي ركبته، وإذا أنا لم أصل زائري حَتَّى يرشح جبينه كما يرشح السقاء، فو الله ما وصلته.\nوَقَال مبارك بْن سَعِيد الثوري، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير: قال سَعِيد بْن العاص: إن الكريم ليرعى من المعرفة ما يرعى الواصل من القرابة.\nوَقَال مبارك - أيضا، عَن عَبد المَلِك: قال سَعِيد بْن العاص: لجليسي علي ثلاث خصال: إذا دنا رحبت بِهِ، وإذا جلس أوسعت لَهُ، وإذا حدث أقبلت عليه.","vol":"10","page":507},{"text":"وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رزمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك: قال سَعِيد بْن العاص لابنه: يَا بني، لا تمازح الشريف فيحقد عليك، ولا تمازح الدنئ فيجترئ عليك.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن دريد، عَن أَبِي حاتم، عَنِ العتبي: قال معاوية لسَعِيد بْن العاص: كم ولدك؟ قال: عشرة، والذكران فيهم أكثر. فَقَالَ معاوية: ﴿وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) ﴿١) . فَقَالَ سَعِيد: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ) ﴿٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن علي الْمُقْرِئ عَنِ الأَصْمَعِيّ: خطب سَعِيد بْن العاص، فَقَالَ فِي خطبته: من رزقه الله رزقا حسنا فليكن أَسْعَد الناس بِهِ، إنما يتركه لأحد رجلين: إما مصلح فلا يقل عليه شيء، وإما مفسد فلا يبقى له شئ.\nفَقَالَ معاوية: جمع أَبُو عُثْمَان طرف الكلام. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الدينوري، عَنْ مُحَمَّد بْن سَلام الجمحي: قال سَعِيد بْن العاص: لا أعتذر من العي فِي حالين: إذا خاطبت سفيها، أو طلبت حاجة لنفسي.\nوَقَال الزبير بْن بكار عن مُحَمَّد بْن سَلام، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مصعب، عَنْ عُمَر بْن مصعب بْن الزُّبَيْر: كَانَ يقال لسَعِيد بْن العاص: عكة العسل، وكان غير طويل. قال الزُّبَيْر: وأنشدني مُحَمَّد بْن سَلام للحطيئة فِي سَعِيد بْن العاص:\nسَعِيد فلا يغررك خفة لحمه • تخدد عنه اللحم وهُوَ صنيع\n_________\n(١) الشورى: ٤٩.\n(٢) آل عِمْران: ٢٦.","vol":"10","page":508},{"text":"قال الزُّبَيْر: فولد سَعِيد بْن العاص محمدا وعثمان الأكبر، وعُمَرا يقال لَهُ الأشدق، ورجالا درجوا، وأمهم أم البنين بِنْت الحكم، أخت مروان بْن الْحَكَمِ لأبيه وأمه، ومات سَعِيد بْن العاص فِي قصره بالعرصة على ثلاثة أميال من الْمَدِينَة ودفن بالبقيع، وأوصى إِلَى ابنه عَمْرو، وأمره أن يدفنه بالبقيع.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَكَمِ عَنْ عوانة: لما توفي سَعِيد بن العاص قبل لمعاوية: فوفي سَعِيد بْن العاص. فَقَالَ معاوية: ما مات رجل ترك عُمَرا.\nوقِيلَ له: توفي ابن عَامِر فَقَالَ: لم يدع خلفا ابن عَامِر. وكان سَعِيد وابن عَامِر ماتا فِي عام واحد فِي سنة ثمان وخمسين، كانت بينهما جمعة، ومات سَعِيد قبل ابن عَامِر.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال مسدد: مات سَعِيد بْن العاص، وأَبُو هُرَيْرة، وعائشة، وعبد الله بْن عَامِر سنة سبع أو ثمان وخمسين.\nقال (٢): وَقَال غيره: مات سَعِيد سنة تسع وخمسين.\nوَقَال الْهَيْثَم بْن عدي (٣): مات سَعِيد سنة سبع وخمسين.\nوَقَال أَبُو معشر الْمَدَنِيّ: مات سنة ثمان وخمسين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤): مات سنة تسع وخمسين.\nروى له البخاري في \"الأدب\"ومسلم، وأَبُو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي وابن ماجة في \"التفسير.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / ١٦٧٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وفيات ابن زبر، الوريقة ١٧.\n(٤) تاريخه: ٢٢٦.","vol":"10","page":509},{"text":"وروى التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ نَصْر بْن علي، عَنْ عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز، عَنْ أَيُّوب بْن موسى بن عَمْرو بن سَعِيد بْن العاص، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ال: ما نحل والد ولدا (٢) أفضل من أدب حسن\"، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عَامِر، وهذا عندي مرسل (٣) .\n٢٣٠٠ - ع: سَعِيد بن عَامِر الضبعي (٤)، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ، يقال: مولى عجيف، وأخواله بنو ضبيعة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٩٥٢) في البر والصلة، باب: ما جاء في أدب الولد.\n(٢) في جامع التِّرْمِذِيّ بعد هذا: من نحل.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثامن والستين من الاصل وهو بخط المؤلف، وفي آخره مجموعة من البلاغات والسماعات على المؤلف بعضها بخطه وبعضها بخط غيره، وفي آخره خط ابن المهندس بقراءته على المؤلف ومعارضة نسخته بهذا الاصل في يوم السبت سابع المحرم سنة عشر وسبع مئة بظاهر دمشق بالوادي الشرقي في جوار طاحون ابن أَبي الحديد. ومنه خط خليل بن كيكلدي العلائي، وخط علم الدين القاسم البرزالي وغيرهم. فنعود بعد هذا بحمد الله وتوفيقه إلى نسخة ابن المهندس، درة النسخ بعد نسخة المؤلف.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٥، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٧، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخه: ٤٧٣، وعلل أحمد: ١ / ٩٣، ٢٥٠، ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٧١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٩٨، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٥٧، والمعرفة ليعقوب\n،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، والسابق واللاحق: ٢١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧ (آيا صوفيا ٣٠٧٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٠.","vol":"10","page":510},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عَيَّاش، وخاله جويرية بْن أَسْمَاء الضبعي (م)، وحبيب بْن الشهيد، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (قد)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د س)، وشبيل بْن عزرة الضبعي (د)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س)، وصالح بْن رستم أبي عامر الْخَزَّاز (س ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص، والمعلى بْن زِيَاد القردوسي، وهمام بْن يَحْيَى (٤)، ويحيى بْن أَبي الحجاج (ت س)، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (س)، وأحمد بْن سنان القطان، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر الكوفي (ت)، وأَحْمَد بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م)، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحسن بْن علي الخلال (د)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (س)، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ (س)، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت)، وعبد الله بْن الصباح الْعَطَّار (د)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي قريش واسمه مضر الثَّقَفِيّ الْمُقْرِئ، وعبد الله بْن منير المروزي (ت)، وأَبُو قِلابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حُمَيْد (م ت)، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (م قد)، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ)، وعلي بْن مُسْلِم الطوسي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَزِيد المعروف بابن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن","vol":"10","page":511},{"text":"إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن بشار بندار (سي)، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن علي المقدمي، وابن عمه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي المقدمي (ت س)، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غَيْلان الْمَرْوَزِيّ (خ ت)، ونصر بْن علي الجهضمي (ق)، ويحيى بْن مَعِين.\nقال مُحَمَّد بْن الْوَلِيد البسري: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر عنده سَعِيد بْن عَامِر فَقَالَ: هُوَ شيخ المصر منذ أربعين سنة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١) عَن أبي دَاوُد: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: إني لأغيظ جيران سَعِيد بْن عَامِر.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر الزُّهْرِيّ أخو رستة، عَنْ يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي: لما طابت نفس سَعِيد بْن عَامِر أن يحدث، وكان يحدث الناس قلتُ لأبي: يَا أبة، إن سَعِيد بْن عَامِر هُوَ ذا يحدث الناس. قال: سَعِيد بْن عَامِر يحدث؟ يَا بني، الزمه، فلو حَدَّثَنَا سَعِيد كل يوم حديثا لأتيناه.\nوَقَال زِيَاد بْن أَيُّوب: ما رأيت بالبصرة مثل سَعِيد بْن عَامِر.\nوكذلك قال أَبُو مَسْعُود الرازي.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَامِر الثقة المأمون، فذكر عنه حديثًا (٢) .\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٣٥٧.\n(٢) وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة\" (الترجمة ٣٩٥) . ووقع في سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: لا يبالي عمن حدث\"؟ ! (الورقة ٧) .","vol":"10","page":512},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (١): كَانَ رجلا صالحا، وكان فِي حديثه بعض الغلط (٢)، وهُوَ صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة صالحا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): كَانَ مولده سنة اثنتين وعشرين ومئة، ومات لأربع بقين من شوال سنة ثمان ومئتين وهو ابن ست وثمانين سنة (٥) .\nوَقَال غيره: ولد سنة اثنتين (٦) أو ثلاث وعشرين ومئة.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٧): حدث عنه عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ومحمد بْن يَحْيَى بْن المنذر القزاز، وبين وفاتيهما مئة وتسع سنين.\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ بن يحيى ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنِ غَيْلانَ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨.\n(٢) وَقَال التِّرْمِذِيّ في العلل الكبير عن البخاري: كثير الغلط\" (الورقة ٢٠) .\n(٣) الطبقات: ٧ / ٢٩٦.\n(٤) ١ / الورقة: ١٥٩.\n(٥) وإنما هذا قول البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ١٦٩٦)، وكذا قال بوفاته في شوال سنة ٢٠٨ ابن سعد (الطبقات: ٧ / ٢٩٦) .\n(٦) ذكر هو أنه ولد في هذه السنة، كما في تاريخ البخاري الكبير.\n(٧) السابق واللاحق: ٢١٩.","vol":"10","page":513},{"text":"مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَن شعبة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: كَانَ لَنَا ثَوْبٌ فِيهِ تَصَاوِيرٌ، فَجَعَلْتُهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو يُصَلِّي. قَالَتْ: فَنَهَانِي. أَوْ قَالَتْ: كَرِهَ ذَلِكَ. قَالَتْ: فَجَعَلْتُهُ وسَادَتَيْنِ.\nرواه مسلم (١)، عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه وعُقْبَة بْن مكرم، عَنْ سَعِيد بْن عَامِر، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين (٢) .\n٢٣٠١ - ق: سَعِيد بن عامر (٣) .\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٥٩ في اللباس والزينة، باب: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة.\n(٢) وممن يشترك معه في الاسم واسم الاب ولكن هو أقدم منه بكثير سَعِيد بْن عامر بْن حذيم بن سلامان القرشي الجمحي المتوفى سنة عشرين في خلافة عُمَر الفاروق. وقد استدركه ابن حجر على المؤلف ولا معنى لاستدراكه لبعد الطبقة، ولكن يصح ذكره تمييزا مع الترجمة الاتية، انظر طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٦٩ و٧ / ٣٩٨، وطبقات خليفة: ٢٥، ٢٩٩، وتاريخ خليفة: ١٣٠، ١٤١، ١٥٥، ١٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٦ / الترجمة ٥٦٣، وجمهرة ابن حزم: ١٦٣، والاستيعاب: ٢ / ٦٢٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٤٧)، والتبيين: ٤١٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٣٤ - ٥٣٥، ٥٦٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣١، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٨، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٧٠.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٥٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٤.","vol":"10","page":514},{"text":"رَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) .\nرَوَى عَنه: ليث بْن أَبي سليم (ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَيْث به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٢): لا يعرف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، يَعْنِي ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال (٤): حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: مَرَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى بِرْكَةٍ مِنْ مَاءٍ، فَجَعَلْنَا نَكْرَعُ فِيهَا، فَقَالَ: لا تَكْرَعُوا واغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ واشْرَبُوا فِيهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ إِنَاءٍ أَطْيَبُ مِنْ كَفٍّ.\nرواه (٥) عَنْ واصل بن عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل. فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٧.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٩.\n(٤) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ٨ / ٢٢٩ حديث (٤٢٦٩) في الاشربة.\n(٥) ابن ماجة (٣٤٣٣) في الاشربة، باب: الشرب بالاكف والكرع.","vol":"10","page":515},{"text":"٢٣٠٢ - د ت: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج الأَسلميّ (١)، البَصْرِيّ، مولى أَبِي برزة.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سيرين، ونافع مولى ابْن عُمَر، ومولاه أَبِي برزة الأَسلميّ (د ت) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش، وحوشب بْن عُقَيْل، وسُلَيْمان الأَعْمَش (د ت)، وعزرة بْن ثَابِت، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن مهزم الزمام - وهو الشعاب يزم القصاع -.\nقال أَبُو حاتم (٢): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): عداده فِي أهل الكوفة (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُد حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٢٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٢٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٩.\n(٤) وَقَال الدوري: سألت يحيى عن حديث سَعِيد بن عَبد الله بن جُرَيْج، فقال: ما سمعنا أحدًا روى عنه إلا أبو بكر بن عياش\". قال عباس: يعني يحيي بن مَعِين أن أبا بكر بن عياش روى عن الأعمش، عن سَعِيد بن عَبد الله بن جُرَيْج\" (تاريخه: ٢ / ٢٠٢) . وَقَال ابن حجر: ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع\" (تهذيب: ٤ / ٥٢) .","vol":"10","page":516},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ ولَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، ولا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ يَتَّبِعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، ومَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وهُوَ فِي بَيْتِهِ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنِ الأسود بْن عَامِر، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبْدِ الْمُنْعِمِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم ابن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قريشٍ الْبَنَّاءُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يوسف ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَانِيُّ، وأَبُو الحسن علي بْن الحسين بْن قُرَيْشٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون بْنِ الصَّلْتِ الأَهْوَازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر الْمَطِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حرب الطائي، قال:\n_________\n(١) أبو داود (٤٨٨٠) في الادب، باب: في الغيبة.","vol":"10","page":517},{"text":"حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جُرَيْج، عَن أَبِي بَرْزَةَ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: لا تَزُولَ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ عُمَره فِيمَا أَفْنَاهُ، وعِلْمِهِ مَا عَمِلَ فِيهِ، ومَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفِيمَا أَنْفَقَهُ، وجَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاهُ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، عَنِ الأسود بْن عَامِر، وَقَال: حسن صحيح (٢) . فوقع لنا بدلا عاليا.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2376> س: سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ، هُوَ: سَعِيد بْن خالد بْن عَبد الله بْن قارظ. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2377> د: سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الأغطش، ويُقال: سَعْد. تقدم</span>.\n٢٣٠٣ - ت عس ق: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ (٣)، حجازي.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِب (ت عس ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب (ت عس ق) .\nقال أَبُو حاتم (٤): مجهول.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤١٧) في صفة القيامة، باب: في القيامة.\n(٢) هذا قول فيه نظر لما تقدم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٣٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢١٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٢٣، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩.","vol":"10","page":518},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ المقدسيان، وأبو الغنائم ابن عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: ثَلاثَةٌ يَا عَلِيُّ، لا تُؤَخِّرْهُنَّ: الصَّلاةُ إِذَا أَتَتْ، والْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ، والأَيْمُ إِذَا وجَدَتْ كُفُؤًا.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣) والنَّسَائي (٤) عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن وهْب، بتمامه.\nوروى ابْن ماجه (٥) قصة الجنازة منه، عَنْ حَرْمَلَة بْن يَحْيَى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليًا.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٩. وذكر ابن حجر ان العجلي وثقه (تهذيب: ٢ / ٥٢) .\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٠٥.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: (١٧١) في الصلاة، باب: ما جاء في الوقت من الفضل، و(١٠٧٥) في الجنائز، باب: ما جاء في تعجيل الجنائز.\n(٤) في مسند علي، ولم أقف عليه.\n(٥) ابن ماجة (١٤٨٦) في الجنائز، باب: ما جاء في الجنازة لا تؤخر إذا حضرت ...","vol":"10","page":519},{"text":"٢٣٠٤ - م د: سَعِيد بن عبد الجبار بن يَزِيد الْقُرَشِيّ (١)، أبو عُثْمَان الكرابيسي، البَصْرِيّ، نزيل مكة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت العبدري، الحجبي - ويُقال الجمحي - وحرب بْن أَبي العالية، وحماد بْن سَلَمَة (م)، ودفاع بْن دغفل، ورفاعة بْن يَحْيَى الزرقي (د)، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، والفرات بْن أَبي الفرات، وفضيل بْن عياض، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَمَّار بْن حَفْص المؤذن، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي، وأَبِي بَكْر بْن نَافِع الْمَدَنِيّ.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث ابن نابلة الأصبهاني، وأَحْمَد بْن زَيْد بْن هَارُون القزاز، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن أحمد بْنِ حَنْبَلٍ، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بِشْر بْن مروان البغدادي، ومحمد بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن رستة،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٨.","vol":"10","page":520},{"text":"ومحمد بْن عبده بْن حرب الْقَاضِي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة.\nقال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ: مات فِي آخر ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئتين.\nزاد غيره: بالبصرة.\nوممن يسمى سَعِيد بْن عبد الجبار، من رواة العلم:\n٢٣٠٥ - تمييز: سَعِيد بن عَبْدِ الجبار بْن وائل بْن حجر الْحَضْرَمِيّ (٣)، الْكُوفِيّ.\nيروي عن: أَبِيهِ عبد الجبار بْن وائل، وعمه عَلْقَمَة بْن وائل.\nويروي عَنه: عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِيّ، وابن أخيه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٧ وزاد محققه من نسخة أخرى: ثقة\"، ونقل المزي يدل على زيادة تلك اللفظة وأنها ليست من كلام أبي حاتم الرازي.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٩.\n(٣) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٩.","vol":"10","page":521},{"text":"مُحَمَّد بْن حجر بْن عبد الجبار بْن وائل بْن حجر. قال النَّسَائي (١): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ليس له كبير حديث، إنما لَهُ عَن أَبِيهِ عَنْ جده أحاديث يسيرة نحو الخمسة أو الستة (٣) .\n٢٣٠٦ - تمييز: وسَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي (٤)، أبو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو عثيم بْن أَبي سَعِيد الشامي الحمصي.\nيروي عَن: روح بْن جناح، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان، وصفوان بْن عَمْرو، وعتبة بْن ضمرة بْن حَبِيب بْن صهيب الزبيدي، وعُمَر بْن الْمُغِيرَة، ووحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب.\nويروي عَنه: عبد المهيمن بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن أَبي بكر\n_________\n(١) الضعفاء للنسائي، الترجمة ٢٦٥.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٤٥.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن ثقة\" (سؤالاته، الترجمة ٧١) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: فيه نظر\" (٣ / الترجمة ١٦٥١)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (الترجمة ١٢٤، أبو زُرْعَة: ٦٢١)، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وكناه أبا الحسن وَقَال: مات سنة ثمان وخمسين ومئة (١ / الورقة ١٥٩) وضعفه الذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٧٣، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٣.","vol":"10","page":522},{"text":"المقدمي، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن بسطام.\nقال قُتَيْبَة (١): رأيته بالبصرة، كَانَ جَرِير يكذبه.\nوَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (٢): أَبُو عُثْمَان الشامي اسمه سَعِيد بْن عبد الجبار ولم يكن بشيءٍ، كان يحَدَّثَنَا بالشئ فأنكرنا عليه بعد ذَلِكَ فجحد أن يكون حَدَّثَنَا.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف (٣) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): وله غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه الذي يرويه عَنِ الضعفاء وغيره مما لا يتابع عليه (٥) .\n٢٣٠٧ - تمييز: وسَعِيد بن عبد الجبار (٦) .\nشيخ يروي عَن: مُحَمَّد بْن جَابِر الحنفي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٦، والضعفاء، الترجمة ١٣٧.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٤.\n(٣) الذي في كتابه الضعفاء (الترجمة ٢٦٦): ليس بثقة.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٤٤.\n(٥) وَقَال مسلم بن الحجاج في كتاب\"الكنى\" (الورقة ٧٣): متروك الحديث\". وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": سمعت أبي يقول: سئل يحيى بْن مَعِين عَن سَعِيد بن عبد الجبار الحمصي فضجع فيه\"وَقَال: سمعت أبي يقول: سَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي ليس بقوي مضطرب الحديث\" (٤ / الترجمة ١٨٦) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: يرمى بالكذب (تهذيب: ٤ / ٥٣)، وذَكَره الدارقطني في كتاب الضعفاء (الترجمة ٢٧٣) وَقَال في السنن: ضعيف (١ / ٣٧) .\n(٦) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٤.","vol":"10","page":523},{"text":"ويروي عَنه: أَبُو أسلم مُحَمَّد بْن مخلد الرعيني (١) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٢٣٠٨ - ع: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى الْخُزَاعِيّ (٢)، مولاهم، الكوفي، أخو عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى.\nروى عن: أبيه عبد الرحمن بْن أبزى (ع) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن أَبي الْمُغِيرَة (قد)، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (سي)، والصحيح أن بينهما ذر بْن عَبد اللَّهِ (ت سي)، والحكم بْن عتيبة (م س)، وخلف بْن حوشب، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (٣) (ع)، وزبيد اليامي (د س ق)، وسلمة بْن كهيل (د س)، وقيل: بينهما ذر بْن عَبد اللَّهِ (س)، وطلحة بْن مصرف (د ق)، وعبده بْن أَبي لبابة، وعزرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س)، وعطاء بْن السَّائِب (س)، وقتادة بْن دعامة (د س) . وروي عَنْ مَنْصُور، عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وروي عَنْ سَعِيد عَنْ واثلة بْن الأسقع. قال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف. وجهله ابن حجر أيضا.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٤٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧١، والمراسيل: ٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٨، ومراسيل العلائي: ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٠.\n(٣) انظر العلل لأحمد: ١ / ١٨١.","vol":"10","page":524},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يروي عَنْ واثلة بْن الأسقع وغيره (١) .\nروى لَهُ الجماعة.\n٢٣٠٩ - بخ: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن جحش الجحشي (٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ (بخ) - على خلاف فيه، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جحش، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (بخ) - على خلاف فيه، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَنه: مَعْمَر بْن راشِد (بخ) .\nقال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٩. وَقَال ابن شاهين: ثقة (الترجمة ٤٣٨) . ووثقه الذهبي وابن حجر. وذكر ابْن أَبي حاتم عَن أبي زرعة في المراسيل أن روايته عن عثمان مرسلة (٧٣) . على أن المزي لم يذكر روايته عن عثمان.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٩، والمراسيل للعلائي: ٢٣٧، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩١.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٩. وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"10","page":525},{"text":"٢٣١٠ - ت س: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حسان (١)، ويُقال: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد، الْقُرَشِيّ، أَبُو عُبَيد الله المخزومي، المكي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وحسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن علي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س)، وعبد الله بْن الْوَلِيد العدني (ت)، وهشام بْن سُلَيْمان بْن عكرمة بْن خَالِد المخزومي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن زكريا العابدي المكي، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المكي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن العجنس العجنسي النسفي، وأَبُو حاتم روح بْن الفرج البغدادي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وعبد الرحمن بْن العباس البزاز، وعثمان بن خرزاد، والقاسم بْن عَبد الله بْن مهدي الإخميمي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الْفَضْل الدنبلي المكي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عِمْران بْن خزيمة، ومحمد بْن يُوسُف بْن مَعْدَان الْبَنَّاء الأصبهاني، وأَبُو حَامِد مَحْمُود بْن علي بْن مَالِك بْن الأخطل الشيباني الْبَزَّاز الأصبهاني، والمفضل بْن مُحَمَّد الجندي، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٩، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٤، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٢.","vol":"10","page":526},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مات سنة تسع\nوأربعين ومئتين.\nزاد غيره: بمكة (٢) .\n٢٣١١ - م: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (٣)، الأَنْصارِيّ، الْمَدَنِيّ، أخو ربيح (٤) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nروى عن: أَبِيهِ (م) .\nرَوَى عَنه: سهيل بْن أَبي صَالِح، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، والوليد بْن كثير (م) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٥٩.\n(٢) وكذلك قال ابن زبر (وفيات، الورقة ٧٧)، وَقَال مغلطاي: حدث عنه ابن خزيمة في صحيحه ... وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بن حسان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي نهيك بن أَبي السائب صيفي بْن عائذ بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم أبو عُبَيد الله المكي، أخبرنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن عُيَيْنَة\" (إكمال: ٢ / الورقة ٨٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٣٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٣.\n(٤) جعله ابن سعد عند الكلام على ترجمة ابيه عبد الرحمن من الطبقات لقبا لسَعِيد هذا فقال: فولد عبد الرحمن بن أَبي سَعِيد عَبد الله وسَعِيدا وهو ربيح\" (٥ / ٢٦٨) .\n(٥) ١ / الورقة ١٥٩.","vol":"10","page":527},{"text":"روى لَهُ مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنِّي حَرَّمْتُ مَا بَيْنَ لابَتَيِ الْمَدِينَةِ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ\". قال: ثُمَّ كَانَ أَبُو سَعِيد يَجِدُ أَحَدَنَا وفِي يَدِهِ الطَّيْرَ قَدْ أَخَذَهُ، فَيَفُكَّهُ مِنْ يده ويرسله.\nروى (١) عَن أَبِي بَكْرٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\n٢٣١٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-2384> عخ م د س ق: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن جميل بن عَامِر بن حذيم بن سلامان بن </span>ربيعة بن سَعْد بن جمح القرشي (٢)،\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١١٨ في الحج، باب: الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لاوائها.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٨٨، وتاريخ خليفة: ٤٤٧، ٤٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٨، والقضاة لوكيع: ١ / ١٧٤، ٢٤٣، ٢٥٤، ٢٦٤، ٢٦٥ و٣ / ٢٦٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، وتاريخ بغداد: ٩ / ٦٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٥، وأنساب السمعاني: ٣ / ٢٩٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣٩، والعبر: ١ / ٢٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٢٧، والمغني: =","vol":"10","page":528},{"text":"الجمحي، أبو عَبد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، قاضي بغداد فِي عسكر المهدي زمن الرشيد.\nرَوَى عَن: سَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وأَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار الْمَدَنِيّ (س)، وسهيل بْن أَبي صَالِح (عخ د س)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقِد الليثي الصغير، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة (١)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيرين، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد، وعُبَيد الله بْن عُمَر، ومحمد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن واثلة الأسدي، وموسى بْن علي بْن رباح (ق)، وهشام بْن عُرْوَة (م د س)، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي المدني، وإسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، وجعفر بْن أَبي هُرَيْرة، وخالد بْن الْقَاسِم المدائني، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم (س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الْهَاشِمِيّ، وصالح بْن رزيق (ق)، وعبد الله بْن وهْب (عخ م د س)، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (س)، وعُمَر بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وأَبُو مُوسَى عيسى بن سُلَيْمان\n_________\n= ١ / الترجمة ٢٤٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٢٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٦.\n(١) قال المؤلف في الحاشية وهو يتعقب صاحب \"الكمال\": كان فيه إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة بدل عَبد الله\".","vol":"10","page":529},{"text":"الشيزري، والليث بْن سَعْد (س) - وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عِيسَى بْن الطباع، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري.\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوكذلك قال أَبُو دَاوُد (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل، وزاد: حديثه مقارب.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٤): لين الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صَالِح.\nوَقَال النَّسَائي (٦): لا بأس بِهِ.\nوَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي (٧): يروي عَنْ هِشَام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨): له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٦٨ - ٦٩.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٨٨ واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ، والخطيب وغيرهم.\n(٤) المعرفة: ٣ / ١٣٨ واقتبسه الخطيب.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٦٩.\n(٧) نفسه: ٩ / ٦٨.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٤٩.","vol":"10","page":530},{"text":"مستقيمة، وإنما يهم عندي فِي الشئ بعد الشئ، فيرفع موقوفا أو يصل مُرْسلًا، لا عَنْ تعمد.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (١): ولي القضاء للرشيد ببغداد، وله يَقُول الشاعر يرثيه:\nثلمة فِي الإسلام موت سَعِيد • شملت كل مخلص التوحيد\nذاك أني رأيته لا يبالي • فِي تقى الله لوم أهل الوعيد\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢): حَدَّثَنِي الزُّبَيْر، يَعْنِي: ابْن بكار، قال: سأل أمير المؤمنين، يَعْنِي الرشيد - عَبد اللَّهِ بْن مصعب عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ - وهُوَ يومئذ قاضيه - فَقَالَ: يَا أمير المؤمنين، إني أحسب سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ لو دخل المسجد الحرام، فنظر إِلَى رجل وامرأة على فاحشة ما ظن بهما إِلاَّ خَيْرًا لبعده من الآفات.\nأخبرنا بذلك يُوسُف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن علي الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا القاضى أَبُو العلاء الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُوسَى البابسيري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أمية الأَحوص بْن المفضل الغلابي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي - فذكره.\nقال سُرَيْج (٣) بْن النعمان، ويحيى بْن أَيُّوب، وأَبُو حسان الزيادي (٤): مات سنة ست وسبعين ومئة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٦٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) بالسين المهملة، وتصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب (٩ / ٦٩) إلى\"شريح\"، وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٣٩٥) وهو الجوهري، وهو غير شريح - بالمعجمة - بن النعمان الراوي عن علي ﵁، فذاك تابعي وهو الذي بالمعجمة.\n(٤) كلها في تاريخ بغداد: ٩ / ٦٩.","vol":"10","page":531},{"text":"زاد أَبُو حسان: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"أفعال العباد\"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٢٣١٣ - س: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ الزبيدي (٢)، أبو شَيْبَة الْكُوفِيّ، قاضي الري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وسَعِيد بْن جبير، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، ومجاهد بْن جبر المكي (س) .\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم الرازي، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زِيَاد (س)، وعلي بْن مجاهد، ومحمد بْن فضيل الضبي، وأبو جعفر الرازي.\n_________\n(١) وذكر مغلطاي، وابن حجر أن ممن وثقه: ابن نمير، وموسى بن هارون، والعجلي، والحاكم أبو عبد الله وابن خلفون. وبالغ ابن حبان فذكره في المجروحين وَقَال: يروي عن عُبَيد الله بن عُمَر (في المطبوع: عَمْرو - خطأ) وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من يسمعها أنه كان المتعمد (المطبوع: المعتمد - خطأ) لها\" (١ / ٣٢٣) . قال الإمام الذهبي في الميزان: وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب! \" (٢ / الترجمة ٣٢٢٧) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمتان: ١٦٤٤ و١٦٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٩٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، والكامل: ٢ / الورقة ٤٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٣٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٦.","vol":"10","page":532},{"text":"قال الْبُخَارِيُّ: لا يُتَابَعُ فِي حديثه (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢): سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزبيدي فَقَالَ: أَبُو شَيْبَة ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): يروي المقاطيع، وهُوَ الذي يَقُول: يعجبني من القراء كل سهل طلق، فأما من تلقاه ببشر ويلقاك بعبوس، فلا أكثر الله فِي القراء ضرب هَذَا. مات سنة ست وخمسين ومئة (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا لعلو عنه.\n_________\n(١) الذي في تاريخ البخاري الكبير: عن مروان، عن سَعِيد، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لا صلاة بعد الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ولا بعد الفجر حتى تطلع فمن طاف فليصل، أي حين طاف، لا يتابع عليه\" (٣ / الترجمة ١٦٤٥) فهذا مقيد بهذا الحديث، أما العبارة المذكورة فقد أخذها المؤلف من الكامل لابن عدي (٢ / الورقة ٤٦)، وابن عدي إنما سمعها من ابن حماد الدولابي عن البخاري.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٤.\n(٣) وَقَال الآجُرِّيّ: وسمعت أبا دواد ذكر الزبيدي وجعل يعظمه ويرفع من شأنه\" (٥ / الورقة ٢٤ أيضا) .\n(٤) ١ / الورقة ١٥٩ / ١٦٠.\n(٥) جمع المؤلف هذا الكلام من ترجمتين لابن حبان - إن كان نقل من الاصل، ولا أظنه - ذلك أن ابن حبان فرق بين الذي كان بالري وبين الاخر، قال في الطبقة الثالثة من الثقات: سَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي، كنيته أبو شَيْبَة، يروي عن مجاهد وابن أَبي مليكة، روى عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية. وليس هذا سَعِيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري، ذاك زبيري - بالراء - روى عنه حكام بن سلم، وهذا زبيدي - بالدال - مات سَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي سنة ست وخمسين ومئة\". ثم قال في الطبقة الرابعة من كتابه: سَعِيد بن عبد الرحمن بن عَبد الله الزبيري كنيته أبو شَيْبَة من أهل الري، يروي المقاطيع وهو الذي يقول يعجبني من القراء ... \". وقد فرق بينهما البخاري قبله فذكرهما في ترجمتين لكنه نسب كلاهما زبيديا - بالدال. أما =","vol":"10","page":533},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١)، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ أَبي رَافِعٍ، عن رافع بن خذيج: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا اسْتَغْنَى أَحَدُكُمْ عَنْ أَرْضِهِ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، أَوْ يَدَعَ\"، ونَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ.\nرَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٢)، عَنْ عفان، فوافقناه فيه بعلو،\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، عَنْ عَفَّان، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٣١٤ - س: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك البغدادي (٤)، أبو عُثْمَان، نزيل أنطاكية.\n_________\n= ابن أَبي حاتم فقد جمعهما، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وإنما فرق البخاري تحرزا. وسَعِيد هذا وثقه يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية الدوري (٢ / ٢٠٣) وَقَال ابن عدي: ليس له كثير حديث، وله شيء يسير، وعبد الوحد يحدث عنه وليس بذلك المعروف\" (٢ / الورقة ٤٦) .\n(١) المعجم الكبير: ٤ / ٢٦٤ حديث ٤٣٦٣.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٦٣.\n(٣) المجتبى: ٧ / ٣٤ في المزارعة، النهي عن كراء الارض بالثلث والربع.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤١، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٥.","vol":"10","page":534},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأَبِي صَالِح محبوب بْن مُوسَى الفراء (س)، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو علي السميدع بْن الْحَسَن بْن أُسَامَة بْن السميدع الأنطاكي، وأَبُو علي ميمون بْن أَحْمَد بْن سَعِيد المؤدب (١) .\n٢٣١٥ - د: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي العمياء الكناني (٢)، المِصْرِي.\nرَوَى عَن: السَّائِب بْن مهجان الْمَقْدِسِيّ، وسهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن حُمَيْد المهري، وعبد الله بْن وهْب (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا (٤) واحدا، عَنْ سهل بْن أَبي أُمَامَة: أنه دخل هُوَ وأبوه على أَنَس، فَقَالَ: إن النَّبِيّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: لا تشددوا على أنفسكم\"..الحديث.\n_________\n(١) وذكره النَّسَائي في مشيخته وَقَال: لا بأس به (تهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٤٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٧.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٩.\n(٤) أبو داود (٤٩٠٤) في الادب، باب: في الجسد.","vol":"10","page":535},{"text":"٢٣١٦ - بخ د ت: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل الأعشى (١)، الزُّهْرِيّ، الْمَدَنِيّ.\nرَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير المعاوي (بخ د) عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ فيمن عال ثلاث بنات، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. والصحيح الأول.\nرَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح (بخ د ت)، وقيل: عَنْ سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ (ت)، عَن أَيُّوب بْن بشير.\nوروى شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر عنه، عَنْ أزهر بْن عَبد اللَّهِ، حديثا آخر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (٣)، وأَبُو دَاوُد (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥) هَذَا الحديث الواحد.\n٢٣١٧ - د: سَعِيد (٦) بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن رقيش بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٤١، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٣، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٩. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) الادب المفرد (٧٩)، باب: من عال ثلاث أخوات.\n(٤) أبو داود (٥١٤٧) و(٥١٤٨) في الادب، باب: في فضل من عال يتيما.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (١٩١٦) في البر والصلة، باب: ما جاء في النفقة على البنات والأَخُوات.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٥، وابن طهمان، الترجمة ٣٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٤٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الوريقة ٢٤، =","vol":"10","page":536},{"text":"رئاب بن يعُمَر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بْن دودان بْن أسد بن خزيمة الأسدي، الْمَدَنِيّ، من حلفاء بني عبد شمس.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وخاله عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش الأسدي (د)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأَبِي الأسود الديلي (قد)، وشيوخ من بني عَمْرو بْن عوف (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وخالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم (د) والد أَبِي شاكر (١) عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس، ومجمع بْن يَعْقُوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (قد)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): شيخ مدني ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٩٩. وَقَال المؤلف في الحاشية: قال الأَصْمَعِيّ: رقيش مصغر الرقش تنقيط الخطوط والكتاب.\n(١) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه: وأبو شاكر. وهو وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٨.\n(٣) ١ / الورقة ١٥٩. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث\" (٩ / الورقة ٢٠٥) وَقَال ابن طهمان عَن يحيى: ليس به بأس\" (الترجمة ٣٤٤)، ووثقه الذهبي وابن حجر.","vol":"10","page":537},{"text":"روى له أبو داود.\n٢٣١٨ - د: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ (١)، أَبُو صَالِح الغفاري.\nرَوَى عَن: صلة بْن الْحَارِث الغفاري - وله صحبة، وعُقْبَة بْن عَامِر الْجُهَنِيّ، وعلي بْن أَبي طَالِب (د)، وكعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني، وأسامة بْن يَِسَاف الغفاري، والحجاج بْن شداد الصنعاني (د)، وعمار بْن سَعْد المرادي السلهمي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n٢٣١٩ - بخ: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (٣)، الأُمَوِي، مولى آل سَعِيد بن العاص.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، وثقات العجلي، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٩٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٥٩ ووثقه العجلي (الورقة ١٩) . وَقَال مغلطاي: وَقَال ابن يونس في تاريخ بلده: يقال مولى بني غفار، يروي عَن أبي هُرَيْرة وهيب بن مغفل، وعلي بن أَبي طالب، يروي عنه يزيد بن قوذر، وعمار بن سعد، وعطاء بن دينار. وَقَال في موضع آخر: روايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع من علي والله تعالى أعلم\" (٢ / الورقة ٨٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤، وميزان =","vol":"10","page":538},{"text":"رَوَى عَن: حنظلة بْن علي الأَسلميّ (بخ)، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي فضل الصلاة على النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هَذَا الحديث الواحد (٢) .\n٢٣٢٠ - بخ م ٤: سَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي يَحْيَى التنوخي (٣)، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ، الدِّمَشْقِيّ، فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأَوزاعِيّ.\n_________\n= الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٥ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠١.\n(١) ١ / الورقة ١٦٠.\n(٢) الادب المفرد (٦٤١)، باب: الصلاة على النَّبِيّ ﷺ.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٣، وابن طهمان، الترجمة ١٣٤، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٣٩٥، وطبقات خليفة: ٣١٦، وتاريخه: ٣٢٧، ٤٣٩، وعلل أحمد: ١ / ٢٣١، ٢٣٢، ٣٦٦، ٣٦٩، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٧، ١٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٩٦، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٠،، والقضاة لوكيع (انظر الفهارس)، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٤٢، وحلية الاولياء: ٨ / ٢٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٥، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٤٨ (تهذيبه: ٦ / ١٥٤)، والكامل في التاريخ: ٦ / ٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٨، والعبر: ١ / ٢٥٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٣١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، ومراسيل العلائي: ٢٣٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٨٩، وغاية النهاية: ١ / ٣٠٧، =","vol":"10","page":539},{"text":"قرأ القرآن عَلَى عَبد اللَّهِ بْن عَامِر، ويزيد بْن أَبي مَالِك. وسأل عَطَاء بْن أَبي رباح عَنْ مسألة.\nورَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (م د سي)، وبلال بْن سَعْد (قد)، وجناح والد مروان بْن جناح، وربيعة بْن يَزِيد الدِّمَشْقِيّ (بخ م ٤)، وزياد بْن أَبي سودة (د)، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد مولى ليزيد بْن نمران (د)، وسُلَيْمان بْن مُوسَى (مق د س ق)، وعاصم الجذامي، وعبد الله بن أَبي الْخُزَاعِيّ، وعبد الرحمن بْن سَلَمَة الجمحي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأَبِي أمية أَبِي المخارق البَصْرِيّ، وعطاء الخرساني، وعطية بْن قَيْس (م د ت س)، وعلقمة بْن شهاب القشيري، وعَمْرو بْن قَيْس السكوني، وعمير بْن هانئ، وقتادة بْن دعامة، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن حيوئيل (سي)، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مُسْلِم المكي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، وأَبِي الأزهر الْمُغِيرَة بْن فروة، ومكحول الشامي (د س)، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بْن أَبي مَالِك، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق)، وأَبِي قنان والد طلمة بْن أَبي قنان، وأَبِي يُوسُف حاجب معاوية.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يَحْيَى الغساني، وإسحاق بْن إبراهيم الفراديسي،\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٣.","vol":"10","page":540},{"text":"وإسحاق بن سَعِيد بن الا ركون، وبشر بْن بَكْر التنيسي (د)، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن يَحْيَى الخشني، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدِّمَشْقِيّ (د)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسفيان الثوري - وهُوَ من أقرانه، وسلم بْن سَالِم الْبَلْخِيّ، وسلمة بْن الْعَيَّار (س)، وسليم بْن أخضر البَصْرِيّ، وأَبُو حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (د)، وشعبة بْن الحجاج - وهُوَ من أقرانه - وصدقة بْن خَالِد، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (س)، وضمرة بْن ربيعة، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عَمْرو الواقعي (١)، وعبد الله بْن كثير القارئ الطويل، وعبد الله بْن المبارك (ت)، وعبد اللَّه بْن يُوسُف التنيسي (د س)، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (بخ م د ت س)، وعبد الحميد بْن بكار، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام الصنعائي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ، وأَبُو نَصْر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ، وأَبُو الزرقاء عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني (س)، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعُقْبَة بْن عَلْقَمَة البيروتي، وعمار بْن مطر العنبري الرهاوي، وعُمَر بْن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (د)، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بْن إِسْحَاق الرافعي من ولد أَبِي رَافِع مولى النَّبِيّ ﷺ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سُلَيْمان بن أَبي داود\n_________\n(١) جواد ابن المهندس تقييدها، ولم يذكرها السمعاني في \"الانساب\"ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\"ولعله منسوب إلى جد له اسمه\"واقع\".","vol":"10","page":541},{"text":"الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن معاذ ابن عبد الحميد بْن حريث الْقُرَشِيّ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن هَاشِم الأزفر، ومخلد بْن يزيد الحراني (س)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (م س)، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني (د)، ووكيع بْن الجراح (د ق)، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مُسْلِم (م د)، ويحيى بن إسحاق السليحيني (س)، ويحيى بْن بِشْر الحريري، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سَلام، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس بالشام رجل أصح حديثا من سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، هُوَ والأَوزاعِيّ عندي سواء.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): ثقة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا، منهم: الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٥): قلت، يَعْنِي لدحيم: من بعد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) الثقات، له، الورقة ١٩.\n(٥) تاريخ أبي زرعة: ٣٩٤.","vol":"10","page":542},{"text":"عَبْد الرحمن بن يزيد بن جَابِر من أصحاب مكحول؟ قال: الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ. قلت: فسَعِيد أكثر مجالسة لمكحول من الأَوزاعِيّ؟ قال: ذَلِكَ بين فِي حديثه، كَانَ الأَوزاعِيّ ربما غاب.\nقال (١): وقلت ليحيى بْن مَعِين، وذكرت لَهُ الحجة، فقلت لَهُ: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق منهم؟ فَقَالَ: كَانَ ثقة، إنما الحجة: عُبَيد الله بْن عُمَر، ومالك بْن أَنَس، والأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عبد العزيز.\nقال أبو زُرْعَة:<span data-type=\"title\" id=toc-2389> وحَدَّثَنَا أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: كنت أرى سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ مستقبل القبلة </span>يصلي، فكنت أسمع لدموعه وقعا على الحصير.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأسدي، يَعْنِي مروان بْن مُحَمَّد، قال: قلت لسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ: يَا أبا مُحَمَّد، ما هَذَا البكاء الذي يعرض لك فِي الصلاة؟ فَقَالَ: يَا ابْن أخي، وما سؤالك عَنْ ذَلِكَ؟ قلت: لعل الله أن ينفعني بِهِ. قال سَعِيد: ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ أَبُو مسهر يقدم سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ على الأَوزاعِيّ، ولا أقدم بالشام بعد الأَوزاعِيّ على سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ أحدا.\nوَقَال أَبُو مسهر (٣): سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَقُول: ما لي كتاب.\n_________\n(١) تاريخه: ٤٦٠ - ٤٦١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٤.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦٣.","vol":"10","page":543},{"text":"وَقَال مروان بْن مُحَمَّد (١): كَانَ علم سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ فِي صدره.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (٢): سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ لأهل الشام كمالك بْن أَنَس لأهل الْمَدِينَة فِي التقدم والفضل والفقه والأمانة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة ثبت.\nوَقَال أَبُو مسهر (٤): كَانَ قد اختلط قبل موته (٥) .\nقال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: ولد سنة ثلاث وثمانين.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل: بلغني عَن أَبِي مسهر أنه قال: ولد سنة تسعين.\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة: ٢٧٥ - ٢٧٦.\n(٢) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٥٥) .\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٣.\n(٥) وكذلك قال أبو داود (سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٠) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله\" (٧ / ٤٦٨) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: من الثقات\" (الترجمة ٣٩٥) . وَقَال أحمد بن حنبل في العلل: سَعِيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عَمْرو\". قال ابنه عَبد الله بن أحمد: قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سَعِيد فوقه. قال أحمد: هؤلاء كلهم ثقات\" (١ / ٣٦٩) . وقَال البُخارِيُّ: سمعت عيسى بن يونس ذكر سَعِيد بن عبد العزيز فذكر خيرا\" (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٥) . وَقَال عَبد الرحمن بن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، قال: سمعت أبي يقول: كان الأَوزاعِيّ إذا سئل عن مسألة وسَعِيد بن عبد العزيز حاضر قال: سلوا أبا محمد. قال العباس: فظننا إنما كان يفعل ذلك لسن سَعِيد بن عبد العزيز حتى سألت أبا مسهر عن سنهما، فقال: سمعت سَعِيد بن عبد العزيز يقول: ولد الأَوزاعِيّ قبل أن يجتمع أبواي. سمعت العباس يقول: إنما فعله تعظيما له\" (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٤)، وأخباره وفضائله كثيرة استوعبها ابن عساكر فراجعه إن أردت استزادة.","vol":"10","page":544},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١)، وأَبُو مسهر (٢)، وخليفة بْن خياط (٣)، وغير واحد: مات سنة سبع وستين ومئة.\nوَقَال سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري (٤): مات سنة ثمان وستين ومئة.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون.\n٢٣٢١ - خ ت س ق: سَعِيد بن عُبَيد اللَّه بن جبير بن حية الثقفي (٥)، الجبيري، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (خ)، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن الأعرج، وعمه زِيَاد بْن جبير بْن حية (خ ت س ق)، وعبد الله بْن بريدة، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومحمد بْن الأسود مولى سَعْد بْن أَبي وقاص.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن سَعِيد الثَّقَفِيّ (ت)، وبشر بْن السَّرِيّ (س)، وخالد بْن الحارث (س)، وروح بْن عبادة (ق)، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (س)، وقريش بْن أَنَس، وعلي بْن نصر\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٦٨.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧٣ و٧٠٤.\n(٣) تاريخه: ٤٣٩.\n(٤) تاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ١٤٨.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٣.","vol":"10","page":545},{"text":"الجهضمي الكبير، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم الْبَلْخِيّ، وأَبُو معشر يُوسُف بْن يزيد البراء (خ) .\nقال أَبُو طَالِب عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2391> ق: سَعِيد بن عُبَيد بن عُقْبَة الفزاري. تقدم فِي ترجمة سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة</span>.\n٢٣٢٢ - د ت ق: سَعِيد بن عُبَيد بن السباق الثَّقَفِيّ (٣)، أَبُو السباق الْمَدَنِيّ.\nرَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير الأَنْصارِيّ، وأبيه عُبَيد بْن السباق (د ت ق)، ومحمد بْن أُسَامَة بْن زَيْد (ت)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) كلها في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٠ وذكر الحاكم أن الدارقطني قال: ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها (مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠. وانظر ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٣٤) لذلك قال ابن حجر: صدق ربما وهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٤٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٥ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٤.","vol":"10","page":546},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وسهيل بْن أَبي صَالِح، وفليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إِسْحَاق (د ت ق)، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بن عُبَيد بن السباق، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ، قال: كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الْمَذْيِ شِدَّةً، وكُنْتُ أُكْثِرُ الاغْتِسَالَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: مِنْهُ الْوُضُوءُ؟ قُلْتُ: فَكَيْفَ مَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ؟ فَقَالَ: يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ، فَتَنْضَحَ بِهِ مِنْ ثَوْبِكَ حَتَّى تَرَى أَنَّهُ أَصَابَهُ.\nقال أَبُو بَكْر: هذه سنة تفرد بها أهل المدينة.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٠ ووثقه ابن شاهين (الترجمة ٤٤٤)، وابن خلفون (مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠)، والذهبي، وابن حجر.","vol":"10","page":547},{"text":"رواه أَبُو داود (١) عَنْ مسدد، عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عن هناد بْن السري، عن عبدة بْن سُلَيْمان. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَن أَبِي كريب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وعبدة بْن سُلَيْمان، جميعا: عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث ابْن إِسْحَاق.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو محمد عبد المجيب بْن أَبي الْقَاسِم بْن زهير بْن زهير الحربي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف اليوسفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا رضوان بْن أَحْمَد الصيدلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ عُبَيد بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْن زيد، عَن أبيه، قال: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَبَطْتُ وهَبَطَ النَّاسُ الْمَدِينَةَ، ودَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وقَدْ أَصْمَتَ فَلا يَتَكَلَّمُ، فَجَعَلَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ يَصُبُّهُمَا عَلَيَّ، أَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٤)، عَن أَبِي كريب، عَنْ يُونُس بْن بكير وَقَال: حسن غريب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، ولْيَسَ لَهُ عِنْدَهُمْ غير هذين الحديثين.\n_________\n(١) أبو داود (٢١٠) في الطهارة، باب: في المذي.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١١٥) في الطهارة، باب: ما جاء في المذي يصيب الثوب.\n(٣) ابن ماجة (٥٠٦) في الطهارة، باب: الوضوء من المذي.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٨١٧) في المناقب، باب: مناقب أسامة بن زيد ﵁.","vol":"10","page":548},{"text":"٢٣٢٣ - خ م د ت س: سَعِيد بن عُبَيد الطائي (١)، أبو الهذيل الْكُوفِيّ، أخو عُقْبَة بْن عُبَيد.\nرَوَى عَن: بشير بْن يسار (خ م د س)، وسَعِيد بْن جبير، وأخيه عُقْبَة بْن عُبَيد، وعلي بْن ربيعة الوالبي (خ م ت)، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود المسعودي، وأَبِي الأشعر العبدي، وأَبِي مدلة مولى أم المؤمنين، إن كَانَ محفوظا.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير (م)، وعبد السلام بْن حرب، وعلي بْن مسهر، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ د س)، والفضل بْن مُوسَى السيناني (خ)، والقاسم بْن الْحَكَمِ العرني (بخ)، وقران بْن تمام الأسدي (ت)، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن معاوية الفزاري (م ت)، ووكيع بْن الجراح (م)، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (ت) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٦، وعلل أحمد: ١ / ١٨، ٢٨١، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٤ و٣ / ١٠٨، ٢٤٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٥.","vol":"10","page":549},{"text":"قال علي ابن المديني (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد: ليس به بأس.\nوَقَال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بن مَعِين، النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: كان شعبة يتمنى لنا أربعة - فذكر منهم: سَعِيد بْن عُبَيد الطائي، والصلت بْن بهرام.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\n٢٣٢٤ - ت س: سَعِيد بن عُبَيد الهنائي (٦)، البَصْرِيّ. وهناءة: حي من الازد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥.\n(٣) نفسه، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥.\n(٥) ١ / الورقة ١٦٠. وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة\" (المعرفة: ٣ / ١٠٨) وَقَال في موضع أخر: أحد الثقات كوفي\" (المعرفة: ٣ / ٢٤٣) .\nوذكر ابن سعد أنه توفي فِي خلافة أبي جعفر المنصور (الطبقات: ٦ / ٣٥٦) . وذكر مغلطاي أن العجلي قال: ثقة صالح الحديث. وَقَال أيضا: ولما ذكره ابن خلفون في \"الثقات\" قال: وثقه ابن نمير وغيره (٢ / الورقة ٩٠) .\n(٦) ابن طهمان، الترجمة ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، وثقات ابن شاهين، الترجمتان ٤٣١، ٤٤٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: =","vol":"10","page":550},{"text":"رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ت)، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت س)، وكثير بْن فائد (ت)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n٢٣٢٥ - مد ت: سَعِيد بن عُبَيد (٣)، أخو مُحَمَّد بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أَبِي حاتم المزني (مد ت) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن هرمي الفدكي (مد ت)، مقرونا بأخيه محمد بن عُبَيد.\n_________\n= ١ / الترجمة ١٩٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٠. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: سَعِيد بن عُبَيد البَصْرِيّ ثقة\" (الترجمة ١٨١) ونقله عنه ابن شاهين (الثقات، الترجمة ٤٣١) وأظنه هو المترجم فإن الذي قبله كوفي معروف. وَقَال ابن شاهين في موضع آخر من ثقاته: ثقة\" (الترجمة ٤٤٩) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: صالح\". (الورقة ٥) . وذكر ابن حجر أن البزار قال فيه: ليس به بأس (تهذيب: ٢ / ٦٢) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٥١، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٧.","vol":"10","page":551},{"text":"روى له أبو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن هرمز إن شاء الله (١) .\n_________\n(١) يتعين علي وقد أنجزت تحقيق هذا المجلد أن أتقدم بالشكر للأخ الصديق أبي جهاد محمود محمد خليل المِصْرِي، ثم البغدادي، على معاونته، ولاخي العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط الذي وقف على تصحيح طباعته حتى خرج بهذه الهيئة البديعة الرائقة التي تسر كل محب لسنة رسول الله ﷺ.","vol":"10","page":552},{"text":"المجلد الحادي عشر\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٢٣٢٦ - د: سَعِيد بن عُثْمَان البلوي المدني (١) .\nرَوَى عَن: عاصم بْن أَبي البداح بْن عاصم بْن عدي، وعروة (د) أو عزرة بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وجدته أنيسة بنت عدي.\nرَوَى عَنه: عيسى بْن يونس (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترحمة حصين بْن وحوح.\n٢٣٢٧ - ع: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (٣)، واسمه مهران، العدوي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٠. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٤، وابن طهمان، رقم ٣٢٧، ٣٢٨، ٣٥٥، ٣٥٦، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٤، ٣٥٨، وعلل ابن المديني: ٣٨، ٥٢، ٦٠، وطبقات خليفة: ٢٢٠، وتاريخه: ٤٢٨، وعلل أحمد: ١ / ١٩، ٤٦، ٤٨، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١٤٥، ١٦٨، ١٧٧، ١٨٠، ١٨٦، ٢٠٠، ٣٢٧ ٢٢٨، ٣٥٢، ٣٥٩، ٣٦٣، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٤١١، وتاريخ =","vol":"11","page":5},{"text":"أَبُو النضر البَصْرِيّ، مولى بني عدي بْن يشكر.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (د ت س)، والحسن البَصْرِيّ، وأبي معشر زياد بن كليب (م دس)، وزياد الاعلم (دس)، وسُلَيْمان الأسود الناجي (ت)، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الأحول (س ق)، وأبي حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن فيروز الداناج (م د عس ق)، وأبي مالك عُبَيد الله بْن الأخنس (س)، وعكرمة بْن عمار - وهو من أقرانه - وعلي بن الحكم البناني (دس ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعُمَر بْن عامر السلمي، وغالب بْن مهران التمار (د س ق)، وفرقد السبخي، وفضيل بن ميسرة،\n_________\n= البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٠، ٧٨، ١٢٢، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٣٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٣٨، والكنى لمسلم، الورثة ١١٤، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / ٢ و٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٥٣، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠١، ٤٥١، ٤٥٢، ٦٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٦، والمراسيل، له: ٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٧، وسنن الدَّارَقُطنِيّ ١ / ١٦٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٢٤ و١١٥، ٤ / الورقة ٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، والسابق واللاحق: ١٠، وابن ماكولا: ٧ / ٣٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٩٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٤١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٤٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٥٣، والمغني ١ / الترجمة ٢٤٣٣، والديوان، الترجمة ١٦٥١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٠، والمراسيل للعلائي: ٢٣٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٧٣، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٠، وفتح الباري: ٥ / ١٥٨ و٦ / ٥٨٥، و١٠ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٠٩.","vol":"11","page":6},{"text":"وقتادة بْن دعامة (ع)، وكثير بْن شنظير، ومالك بْن دينار (س)، ومحمد بْن سيرين، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (س) - وهو من أقرانه، ومطر الوراق (م د س ق)، وميمون القناد، والنضر بْن أنس بْن مالك (خ م س)، وهشام الدستوائي - وهو من أقرانه، وأبي بشر الْوَلِيد بْن مسلم العنبري (د)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ت ق)، ويَعْلَى بن حكيم (م دس ق)، وأبي رجاء العطاري (م)، وأبي نضرة العبدي (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س)، وأسباط بْن مُحَمَّدٍ، وإسماعيل بن علية (م د س)، وبشر بْن المفضل (خ ت ق)، وجعفر بْن عون، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (س)، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي (س)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م)، وخالد بْن الحارث (خ م س ق)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (د)، وروح بْن عبادة (خ م ت ق)، وسالم بْن نوح (م سي)، وسرار بْن مجشر (س)، وسَعِيد بن عامر الضبعي (م دس)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن حبيب (ت)، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م)، وسُلَيْمان الأعمش - وهو بن شيوخه، وسهل بْن يُوسُفَ (خ)، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س ق)، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن العوام (م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر السهمي (س)، وعبد الله بْن المبارك (خ ت س)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ع)، وأَبُو بحر عبد الرحمن بْن عثمان البكراوي (ق)، وعبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ (س)، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س)، وأَبُو بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (ت)،","vol":"11","page":7},{"text":"وعبد الوارث بن سَعِيد (خ ت س)، وعبد الوهاب بن عطاء (عخ م دس)، وعبدة بن سُلَيْمان (م دس ق)، وعقبة بْن خالد السكوني (س)، وعلي بْن مسهر (م)، وعَمْرو بْن حمران، وعيسى بْن يونس (م دس)، وكهمس بْن المنهال (خ)، ومحمد بْن بشر العبدي (م ت ق)، ومحمد بْن بكر البرساني (م ت س)، ومحمد بْن جعفر غندر (م د)، ومحمد بْن سواء السدوسي (خ م خد ت س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ ق)، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م د ت ق)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د)، والنضر بْن شميل (ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م دس)، ويحيى بْن سلام المغربي، ويحيى بْن مطر المجاشعي البَصْرِيّ، ويزيد بْن زريع (ع)، ويزيد بْن هارون.\nقال أَبُو حاتم (١): سمعت أحمد بْن حنبل يَقُولُ: لم يكن لسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة كتاب (٢)، إنما كان يحفظ ذلك كله، وزعموا أن سَعِيدا قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن أكتبه.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤)، والنَّسَائي: ثقة (٥) .\nزاد أبو زُرْعَة: مأمون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٦.\n(٢) وقع في المطبوع من الجرح والتعديل: كتب.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) لكنه لم يعتبر روايته بعد الاختلاط، فقال في ترجمة سَعِيد بن إياس الجريري من كتابه\"الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٧١: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيءٍ، وكذلك ابن أَبي عَرُوبَة\".","vol":"11","page":8},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس فِي قتادة: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهشام الدستوائي، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث، يعني عَنْ قتادة - فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره (٢) .\nوَقَال المعلى بْن مهدي (٣)، عَن أبي عوانة: ما كان عندنا فِي ذلك الزمان أحد أحفظ من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (٤)، عَن أبي داود الطيالسي: كان سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة أحفظ أصحاب قتادة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٥)، عَن أبيه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس، بحديث قتادة\nوَقَال - أيضا - (٦): قلتُ لأبي زرعة: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة أحفظ، أو أبان العطار؟ فقَالَ سَعِيد أحفظ، وأثبت أصحاب قتادة هشام وسَعِيد.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَنْ دحيم: إن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة اختلط، فخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومئة (٧)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٦.\n(٢) ونجد مثل هذا برواية الدورقي عن يحيى (في الكامل: ٢ / الورقة ٤٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٦\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) ولذلك قال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة اختلط بعد هزيمة إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بن حسن فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع، وسماع من سمع من بعد ذلك فليس بشيءٍ (الكامل: =","vol":"11","page":9},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عَنْ سماع وكيع فقَالَ: بعد الهزيمة، يعني من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة -.\nقال أَبُو داود: سمعت صالحا\"الخندقي، قال: سمعت وكيعا قال: كنا ندخل عَلَى سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة فنسمع، فما كان من صحيح حديثه أخذناه، وما لم يكن صحيحا طرحناه\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: كان سماع شعيب بْن إسحاق منه سنة أربع وأربعين ومئة، قبل أن يختلط بسنة.\nوَقَال أَبُو نعيم (١): كتبت عنه بعدما اختلط حديثين\nوَقَال النَّسَائي: من حدث عنه سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة ولم يسمع منه، لم يسمع من: عُمَر وبن دينار، ولا من هشام بْن عروة، ولا من زيد بْن أسلم، ولا من عُبَيد الله بْن عُمَر، ولا من أبي الزناد، ولا من الحكم، ولا من حماد، ولا من إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٢): قلتُ لأبي زرعة: يحيى بْن سلام المغربي؟ فقا ل: لا بأس به، ربما وهم، قال لي أَبُو زُرْعَة: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الجعفي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن سلام، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة في قوله - عزوجل: ﴿سأريكم دار الفاسقين) ﴿٣)، قال: مصر. قال: وجعل أَبُو زُرْعَة يستعظم هذا\n_________\n= ٢ / الورقة ٤٧) . وَقَال ابن حبان: وكان قد اختلط سنة خمس وأربعين ومئة وهي خمس سنين في اختلاطه (كذا قال لانه ذكر وفاته سنة ١٥٠) وأحب أن لا يحتج به إلا ربما روى عنه القدماء قبل اختلاطه\" (الثقات: ١ / الورقة ١٦٠) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٧٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٧.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٣٩ - ٣٤٠.\n(٣) الاعراف: ١٤٥.","vol":"11","page":10},{"text":"ويستقبحه. قلت: فأيش أراد بهذا؟ قال: هو فِي تفسير سَعِيد عَنْ قتادة: مصيرهم (١) .\nقال البخاري (٢): قال عبد الصمد: مات ابن أَبي عَرُوبَة سنة ست وخمسين ومئة (٣) .\nوَقَال غيره: مات سنة سبع وخمسين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) وانظر تفسير الطبري: ٩ / ٥٩.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٧٩ (٣) وهو قول أبي موسى الزمن، وعَمْرو الفلاس، والمدائني، وغيرهم كما في وفيات ابن زبر، الورقة ٤٩.\n(٤) وَقَال ابن المبارك: لا أراه سمع من قيس بن سَعِيد شيئا. وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل عَن أبيه: لم يسمع من الأعمش ولا من يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ ولا من أبي بشر\"وَقَال البزار: يحدث عن جماعة لم يسمع منهم، فإذا قال: سمعت\"و\"حَدَّثَنَا\"كان مأمونا على ما قال. وَقَال ابن سعد في طبقاته: كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عُمَره. قال بشار: لعل أصح الاقوال في وقت اختلاطه أنه كان بعيد سنة ١٤٢ لما نقلنا ما حكاه ابن عدي في كامله عن علاف عن ابن أَبي مريم، عن يحيى بن مَعِين من أن من سمع منه سنة ١٤٢ كان صحيح السماع، ولقول يزيد بن زريع: أول ما أنكرنا ابن أَبي عَرُوبَة يوم مات سُلَيْمان التَّيْمِيّ، جئنا من جنازته فقال: من أين جئتم؟ قلنا: من جنازة سُلَيْمان التَّيْمِيّ. فقال: ومن سُلَيْمان التَّيْمِيّ؟ ! وكانت وفاة سُلَيْمان التَّيْمِيّ كما هو مشهور سنة ١٤٣. وَقَال ابن عدي في نهاية ترجمته من\"الكامل\": وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع بعد الاختلاط فذلك ما لا يعتمد عليه. وحدث بأصنافه عنه أرواهم عنه عبد الاعلى الساجي، والبعض منها شعيب بن إسحاق، وعبدة بن سُلَيْمان، وعبد الوهاب الخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس رواية عنه، وثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم وهم الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم. وأثبت الناس عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث ويحيى بن سَعِيد ونظراؤهم قبل اختلاطه. وروى الاصناف كله عن سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\". (وانظر ما ذكرناه من مصادر ترجمته) .","vol":"11","page":11},{"text":"٢٣٢٨ - ت: سَعِيد بن عطية الليثي (١)، كنيته أَبُو سلمة.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب (ت) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد بْن واقد (ت)، وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عبد الرحمن المقرئ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بن أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ.\n(ح) قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ واقِدٍ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ عَطِيَّةَ اللَّيْثِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رسول الله\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٥٤، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٠. قال بشار: وقد يشتبه به: سَعِيد بن عطية بن قيس الراوي عَن أبيه والذي روى عنه أبو مسهر الغساني، وإن كان هذا أعلى طبقة منه (انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٠، ٦٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠) .\n(٢) ١ / الورقة ١٦٠ وذكر أنه يكنى أبا سُلَيْمان، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"11","page":12},{"text":"- ﷺ: من سَرَّهُ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ فِي الشَّدَائِدِ والْكَرْبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن مرزوق، عَنْ عُبَيد بْن واقد وَقَال: غَرِيبٌ.\nفَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n٢٣٢٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-2396> ق: سَعِيد بن عمارة بن صفوان بن عَمْرو بن أَبي كريب بن حي بن دلج بن مرثد بن هانئ بن ذي </span>جدن الكلاعي (٢)، الشامي، الحمصي.\nرَوَى عَن: الحارث بْن النعمان الليثي (ق) ابْن أخت سَعِيد بْن جبير، وهشام بْن الغاز.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وسلمة بْن بشر بْن صيفي الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بن عبد الجبار الخبائري، وعلي بْن عياش الحمصي (ق)، والقاسم بْن حبيب الدمشقي.\nقال أَبُو بَكْر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\": وصفوان بْن عَمْرو الكلاعي عمل عَلَى حمص لعبد الملك بْن مروان، وهو صفوان بن عَمْرو بن أَبي كرب بْن حي بْن دلج بن مرثد بن هانئ بن ذي جدن. وخالد بْن معدان ابْن عم صفوان بْن عَمْرو، فعَمْرو ومعدان ابنا أبي كرب.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٣٨٢) في الدعاء، باب: ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة.\n(٢) تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ١٦٤)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٦، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٢.","vol":"11","page":13},{"text":"أَخْبَرَنِي بذلك سَعِيد بْن إسحاق بْن سَعِيد بْن عمارة بْن صفوان، وسألته عَنْ وفاته فقَالَ: قتل صفوان فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان فِي أرض الروم. قال: وما أحسبه ضبط، وذلك أني وجدت فِي بعض أخبار الطوانة (١) وهي سنة ثمان وثمانين أن مسلمة بعث صفوان بْن عَمْرو فِي البشرى.\nقال: وابنه عمارة بْن صفوان، يكنى أبا سَعِيد، حدث عنه بحير بن سَعِيد، فأَخْبَرَنِي سَعِيد بْن إسحاق بْن سَعِيد بن عمارة بن صفوان وسألته عَنْ وفاته فقَالَ: قتل عمارة بْن صفوان مع الجراح بْن عَبد اللَّهِ الحكمي فِي سنة اثنتي عشرة ومئة، واستشهد مع الوليد ابنه، وخلف سَعِيد بن عمارة ابنه ابن سنتين (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيد لاني إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فورجَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ حَفْصٍ الْوَصَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ سَعِيد بن عمارة، عن\n_________\n(١) الطوانة: بلد بثغور المصيصة. قال خليفة في حوادث سنة ٨٨: وفيها غزا مسلمة بن عَبد المَلِك، والعباس بْن الوليد بن عَبد المَلِك، فرابطا أنطاكية وشتوا بها، فجمعت لهم الروم جمعا كثيرا\"، فزحفوا إليهم، فهزم الله الروم وقتل منهم بشرا كثيرا يقال: خمسون ألفا، وفتح الله جرثومة وطوانة\" (تاريخه: ٣٠٢) .\n(٢) جهلة ابن حزم. وذكر ابن الجوزي عَن أبي الفتح الأزدي أنه قال: متروك\". قال بشار: لم أفهم وجه تجهيله!","vol":"11","page":14},{"text":"الْحَارِثِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ أَنَسٍ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: أَكْرِمُوا أَوْلادَكُمْ وأَحْسِنُوا آدَابَهُمْ.\nرواه (١) عَنِ العباس بْن الوليد الخلال، عَنْ علي بْن عياش بِهِ.\n٢٣٣٠ - خ م ت: سَعِيد بن عَمْرو بن أشوع الهمداني (٢)، الكوفي، القاضي.\nرَوَى عَن: بشر بن غالب، وحبيش بْن المعتمر الكناني، وربيعة بْن أَبيض، وشريح بْن النعمان الصائدي، وشريح بْن هانئ، وعامر الشعبي (خ م)، وعبد الله بْن يسار الجهني، وعلقمة بْن وائل بْن حجر، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة - والمحفوظ أن بينهما الشعبي - وعن يزيد بْن سلمة الجعفي (ت) - ولم يدركه - (٣)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وأبي ليلى مولى الانصار.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٦٧١) في الادب، باب: بر الولد والاحسان إلى البنات.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٥، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٧، وأحوال الرجال، الترجمة ٧١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٥٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٣١٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٣٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، ومراسيل العلائي: ٢٤٠، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٣.\n(٣) انظر جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٩.","vol":"11","page":15},{"text":"رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، والحارث بْن حصيرة، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحجاج بْن أرطاة، وخالد الحذاء (خ م)، وزكريا بْن أبي زائدة (خ م)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (ت)، وابنه سفيان الثوري، وسفيان بْن حسين الواسطي، وسلمة بْن كهيل، وصالح بْن صالح بْن حي، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران، وعبد الملك بْن عُمَير - وهو أكبر منه، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعُمَر بْن يَزِيدَ، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي - وهو أكبر منه، وعيسى بْن عبد الرحمن السلمي، والقاسم بْن حبيب التمار، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم، وأَبُو الزعراء يحيى بْن الوليد الكوفي، ويمان العجلي والد يحيى بْن يمان، وأَبُو يعفور العبدي.\nقال أَبُو معين الحسين بْن الْحَسَن الرازي (١): سمعت يحيى بْن مَعِين، وَقَال لَهُ رجل: من اشوع؟ فقَالَ: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع القاضي، مشهور يعرفه الناس.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي فِي ولاية خالد بن عَبد الله (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٦١ وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الاوسط - على ما نقله مغلطاى وابن حجر: رأيت إسحاق بن راهويه يحتج بحديثه، ووثقه العجلي والحاكم أيضا. وَقَال الجوزجاني في \"أحوال الرجال\": غال زائغ.\nقال الذهبي: يريد التشيع. قال بشار: لم يجرح بغير هذا، وهو تجريح ضعيف.\n(٣) الطبقات: ٦ / ٣٢٧.\n(٤) وأرخ ابن قانع وفاته سنة ١٢٠.","vol":"11","page":16},{"text":"روى له البخاري ومسلم والتِّرْمِذِيّ\n٢٣٣١ - س: سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن أَبي صفوان السكوني (١)، أَبُو عُثْمَان الحمصي\nرَوَى عَن: بقية بْن الوليد (س)، وداود بْن منصور، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي (كن)، والوليد بْن سلمة.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن متويه الأصبهاني، وأبوالجهم أحمد بْن الحسين بْن أَحْمَدَ بْن طلاب المشغرائي، وأحمد بْن حماد بْن سفيان الكوفي، وأحمد بْن عامر البرقعيدي، وأحمد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصا الدمشقي، وأَبُو بَكْر أحمد بْن مُحَمَّدِ بْن صدقة البغدادي، وأحمد بْن موسى الجوهري البغدادي، وجعفر بْن درستويه الفارسي، والحسن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل الأنطاكي، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عجب الأَنْبارِيّ، وسُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني، وعبد الرحمن بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عَلِيٍّ الكوفي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن سراج المِصْرِي الحافظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن داود النيسابوري، ومحمد بْن العباس بْن الْفَضْل الأطرابلسي، ومحمد بْن العباس البرديجي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٤. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب \"الكمال\": خلط في الأصل بين هذه الترجمة وترجمة سَعِيد بن عَمْرو الحضرمي، وكذلك صاحب النبل، وفرق بينهما ابن أَبي حاتم وغيره، وهو الصواب، والحضرمي أقذم من هذا\".","vol":"11","page":17},{"text":"البيروتي: ومحمد بْن عبد الصمد النيسابوري الاسفراييني، ومحمد بن عبد وس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن هاشم بْن أَبي كرب الحمصي، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو عَمْرو مساعد بْن اشرس السكوني الحمصي، وأَبُو الْقَاسِمِ النعمان بْن مُحَمَّدِ بْن هارون بْن جابر بْن النعمان المعروف بابن أَبي الدلهاث الشيباني البلدي، ونوح بْن منصور الأصبهاني، ويحيى بن عبدا لباقي الادني، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني الحافظ، وأَبُو الطيب الدارمي.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (١): كتب الي بجزء من حديثه، وهو صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n٢٣٣٢ - خ م د س ق: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي (٣)، أَبُو عثمان، ويُقال: أبو عنبسة (٤)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٦١. وَقَال النَّسَائي في مشيخته: لا بأس به.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٧، وتاريخ خليفة: ٣٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٦٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٦، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ١٦٧)، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٢، و٥ / ٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، ومراسيل العلائي: ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٨. وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٥.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف: كان فيه: أبو عَبد الله، وهو وهم\".","vol":"11","page":18},{"text":"الأُمَوِي، مدني الأصل، كان مع أبيه إذ عَلَى دمشق، فلما قتل أبوه سيره عَبد المَلِك بْن مروان مع أهل بيته إِلَى الحجاز، ثم سكن الكوفة، وله بها عقب، وأمه أم حبيب بنت حريث بْن سليم، من بني عذرة، وهو عم أيوب بْن موسى، وإسماعيل بْن أمية.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ (مد) ﷺ مُرْسلًا، وعن عميه الحكم بْن أَبي أحيحة سَعِيد بْن العاص مُرْسلًا، وخالد بْن أَبي أحيحة سَعِيد بن العاص مُرْسلًا أيضا، وعَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وعبد الله بْن عَبَّاس (بخ)، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، وهو ابن أم الحكم، وأبيه عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (م س)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (خ ق)، وعائشة أم المؤمنين، وأم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص (خ د) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو القرشي (خ م د ق)، والأسود بْن قيس (خ م د س)، وبكر بْن الأسود، وابنه خالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو القرشي (خ)، وخالد بْن سلمة بْن العاص بْن هشام، والسائب والد مُحَمَّد بْن السائب النكري (مد)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عُمَر القرشي (س)، وابنه عَمْرو بْن سَعِيد بْن عَمْرو القرشي، وابن ابنه عَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو القرشي (خ ق)، ومحمد بْن السائب النكري، فيما قيل.\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩.","vol":"11","page":19},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال الزبير بن بكر (٢): كان من علماء قريش بالكوفة، وولده بها.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من كتابه الكبير (٤)، وفي الرابعة من كتابه الصغير (٥) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٢٣٣٣ - عس: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سُفْيَان (٦) .\nعَنْ: أبيه (عس)، عن علي فِي الإمارة.\nوعَنه: الأسود بْن قيس (عس) . واختلف عليه فيه (٧) . وقد ذكرنا بعض ما فيه الاختلاف فِي ترجمة قيس والد الأسود بْن قيس.\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\".\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٠٩.\n(٢) في تاريخ ابن عساكر أيضا.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٠.\n(٤) الطبقات الكبير: ٦ / ٣٢٧ وهو يعني: الطبقة الثالثة من التابعين.\n(٥) وذكر ابن عساكر في تاريخه والذهبي في \"السير\"أنه وفد على الوليد بن يزيد في خلافته سنة ست وعشرين ومئة وقد أسن\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٣٠، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٦.\n(٧) قال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": روى عنه الأسود بن قيس في حديث تفرد أبو عاصم النبيل في إدخاله سَعِيدا في الإسناد فيما رواه عن الثوري عن الأسود، ولا يتابع عليه\".","vol":"11","page":20},{"text":"٢٣٣٤ - م س: سَعِيد بن عَمْرو بن سهل بن إِسْحَاقَ بن مُحَمَّدِ بن الأشعث بن قيس الكندي الأشعثي أَبُو عُثْمَان الكوفي (١) .\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (م)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (م)، وحفص بْن غِيَاث النخعي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م)، وحماد بْن زيد (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (م)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن ثابت العبدي، ومحمد بْن صبيح بْن السماك، ومحمد بْن النضر الحارثي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، وأبي بكر بن شعشيب بْن الحبحاب، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (كن)، وأحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عُمَر، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن عبد الواحد الهاشمي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الهذيل القناد ابْن بنت أبي أسامة، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الكوفي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاد الأنطاكي، والقاسم بْن زكريا بْن دِينَار الْكُوفِيّ (س)، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٥، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٥، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٧٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٧.","vol":"11","page":21},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كامل القرقساني، ومحمد بْن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، وموسى بْن هارون الحافظ، ونجيح بْن إِبْرَاهِيمَ.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوَقَال مطين: مات فِي صفر سنة ثلاثين ومئتين (٢)، وكان ثقة (٣)، وكتب عنه يحيى بْن مَعِين (٤) .\nوروى لَهُ النَّسَائي.\n٢٣٣٥ - س: سَعِيد بن عَمْرو بن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بن عبادة الأَنْصارِيّ (٥)، الخزرجي، المدني.\nروى عن: أبيه (س) عن جده. ووجد فِي كتاب جده سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة\nرَوَى عَنه: أَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، وعمارة بْن غزية، ومالك بْن أنس (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٩.\n(٢) وكذلك قال ابن سعد في وفاته (الطبقات: ٦ / ٤١٥)، وابن حبان في ثقاته.\n(٣) وَقَال ابن سعد: وهو ثقة صدوق مأمون.\n(٤) قال ابن الجنيد عن يحيى: صدوق لا بأس به\" (ورقة ٤٦) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٦١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٨.","vol":"11","page":22},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصيد لاني، قال: أخبرنا أبو علي حداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن الْحَكَمِ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْرٍ الزُّهْرِيّ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: وفِي حَدِيثِ أَبِي مُصْعَبٍ أَنَّهُ قال: خَرَجَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ مَعَ النَّبِيِّ - وفِي حَدِيثِ أَبِي مُصْعَبٍ: مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في بعض\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦١.\n(٢) المعجم الكبير (٥٥٢٣) .","vol":"11","page":23},{"text":"مَغَازِيهِ وحَضَرْتْ أُمَّهُ - وفِي حَدِيثِ رَوْحٍ: أُمَّ سَعْدٍ - الْوَفَاةُ بِالْمَدِينَةِ، فَقِيلَ لَهَا: أَوْصِي. فَقَالَتْ: فِيمَا. - وفِي حَدِيثِ رَوْحٍ: بِمَا - أُوصِي، إِنَّمَا الْمَالُ مَالُ سَعْدٍ. فَتُوفِيَّتْ قَبْلَ أَنْ يَقْدُمَ سَعْدٌ، فَلَمَّا قَدِمَ سَعْدٌ ذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ النَّبِيِّ - وفِي حَدِيثِ أَبِي مُصْعَبٍ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ \"نَعَمْ\"فَقَالَ سَعْدٌ: حَائِطُ كَذَا وكَذَا صَدَقَةً عَنْهَا لِحَائِطٍ. سَمَّاهُ.\nرواه (١) عَنِ الحارث بْن مسكين، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس بمتصل.\n٢٣٣٦ - د: سَعِيد بن عَمْرو الحضرمي (٢)، أَبُو عُثْمَان الحمصي، المعروف بالبابوسي (٣)\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ٢٥٠ في الوصايا، باب: إذا مات الفجأة هل يستحب لاهله أن يتصدقوا عليه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦١، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥١٩. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب الكمال: قد ذكرنا في ترجمة السكوني أنه خلط في الاصل بهذا، وهما اثنان كما تقدم بيانه.\n(٣) هكذا وجدتها محودة: بخط ابن المهندس بالموحدتين وسين مهملة قبل ياء النسبة. أما الحافظ ابن حجر وصاحب الخلاصة فقيداها بالحروف بموحدتين ونون قبل ياء النسبة، وَقَال ابن حجر في التهذيب: وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها ابن السمعاني. قال بشار: وعندي أنها بالسين كما جودها ابن المهندس، ويعضد ذلك ما ورد في نسخ\"الجرح والتعديل\"لابن أَبي خاتم يعرف بالبابوس. وَقَال محققه العلامة اليماني - ﵀: هكذا في الاصلين وكتب عليه في (م): صح\"مما يدل على تصحيح صاحب النسخة، والله أعلم، وهو الموفق.","vol":"11","page":24},{"text":"مهاجر، ومحمد بْن شعيب بْن شابور.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، والقاسم بْن هاشم السمسار البغدادي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\n• سَعِيد بن أَبي عِمْران: هو ابن فيروز. يأتي.\n٢٣٣٧ - سي: سَعِيد بن عُمَير بن نيار (٢)، ويُقال: سَعِيد بْن عُمَير بْن عقبة بْن نيار الأَنْصارِيّ، الحارثي، المدني، ابْن أخي أبي بردة بْن نيار.\nرَوَى عَن: جده لامه البراء بْن عازب، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عُمَير بْن نيار (سي)، وقيل: عَنْ عمه أبي بردة بْن نيار (سي)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ، وأَبُو الصباح سَعِيد بن سَعِيد التغلبي (سي)، ووائل بن داود.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٨.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمتان ١٦٦٨ و١٦٦٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٠١، ١٧٩، ١٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان ٢٢٤ و٢٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢١.","vol":"11","page":25},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦١. وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير هذه الترجمة بترجمتين فقال أولا: سَعِيد بن عُمَير الحارثي. سمع ابن عُمَر وأبا سَعِيد، قال إسماعيل: حدثني أخي عن سُلَيْمان، عن عَمْرو بن عُبَيد الله، عن سَعِيد بن عُمَير، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال النبي ﷺ: لا يبغض الانصار إلا منافق\" (٣ / الترجمة ١٦٦٨) .\nثم قال البخاري في الترجمة التي تليها: سَعِيد بن عُمَير الأَنْصارِيّ. روى عنه وائل بن داود. قال أبو أسامة عن سَعِيد بن سَعِيد، سمع سَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار الأَنْصارِيّ عن عمه أبي بردة، قال النبي ﷺ: ما من عبد من أمتي صلى علي صادقا من نفسه إلا صلى الله عليه عشرا\". روى عنه وائل بن داود عن النبي ﷺ: أطيب الكسب عمل الرجل بيده\". وأسنده بعضهم وهو خطأ\" (٣ / الترجمة ١٦٦٩) .\nوفعل مثل هذا ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل، فذكر الاول، لكن زاد في الرواة عنه عبد الحميد بن جعفر، ونقل ذلك عَن أبيه (٤ / الترجمة ٢٢٤) ثم ذكر\"سَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار الأَنْصارِيّ، روى عَن أبيه ويُقال عن عمه أبي بردة بن نيار، روى عنه وائل بن داود\"ثم نقل قول الدارمي: سألت يحيى بن مَعِين عن سَعِيد بن عُمَير بن عقبة فقال: لا أعرفه\" (٤ / الترجمة ٢٢٥ وراجع تاريخ الدارمي، قم ٣٧٣) . أما ابن حبان فذكر ثلاثة في طبقة التابعين:\n(أ) الاول: سَعِيد بن عُمَير بن عُبَيد الأَنْصارِيّ الراوي عَن أبي برزة الأَسلميّ، روى عنه وائل بن داود الثوري. وَقَال: أحسبه الذي بعده.\n(ب) الثاني: سَعِيد بن عُمَير الحارثي الأَنْصارِيّ، من أهل المدينة، يروي عن ابن عُمَر وأبي سَعِيد، روى عنه جعفر بن عَبد الله، وذكر حديثًا.\n(ج) الثالث: سَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار، يروي عن عمه أبي بردة بن نيار، روى عنه سَعِيد بن سَعِيد التغلبي.\nفهؤلاء كلهم عدهم المزي واحدًا\"في هذه الترجمة، وهو الاصوب إن شاء الله، وقد قال يعقوب بن سفيان في المعرفة: حَدَّثَنَا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن وائل بن داود، عن سَعِيد بن عُمَير وهو ابن أخي البراء بن عازب، لا بأس به كوفي\" (٣ / ١٠١) وهذا يعضد اتحاد الترجمة.\nوقد توهم الحافظ ابن حجر فنسب عبارة\"وأسنده بعضهم وهو خطأ\"إلى ابن أَبي حاتم وأعاد ذلك مرتين (٤ / ٧٠) وهي للبخاري، كما تقدم.\nأما نسبته بالحارثي فهي لبني حارثة من الانصار، وهو أمر يقوي أنهما واحد.","vol":"11","page":26},{"text":"روى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بن إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خَلَفٍ الْقُهُسْتَانِيُّ الْحَافِظُ مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْن العلاء بْن كريب الهمداني، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ: قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سَعِيد التَّغْلَبِيُّ، عَنْ سَعِيد بْنِ عُمَير الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ - وكَانَ بَدْرِيًّا، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ مِنْ أُمَّتِي صَلاةً مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرَ صَلَوَاتٍ، ورَفَعَهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وكَتَبَ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، ومَحَا عَنْهُ بِهَا عَشْرَ سَيِّئَاتٍ.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن سَعِيد بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن عُمَير بْن عقبة بْن نيار، عَنْ عمه أبي بردة بْن نيار عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله.\nقال أَبُو قريش: سألت أبا زرعة عَنِ اختلاف هذين الحديثين فقَالَ: حديث أبي أسامة أشبه.\nرواه (١) عَنْ حسين بْن حريث، عَنْ وكيع بإسناده، وعن زكريا بْن\nيحيى السجزي، عَن أبي كريب، عَن أبي أسامة بإسناده، فوقع لنا من الوجه الأول بدلا عاليا بدرجة، ومن الوجه الثاني بدلًا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(١) النَّسَائي في اليوم والليلة (٦٤)، باب: ثواب الصلاة على النَّبِيّ ﷺ.","vol":"11","page":27},{"text":"٢٣٣٨ - ت ق: سَعِيد بن علاقة الهاشمي (١)، أَبُو فاخته، الكوفي مولى أم هانئ بنت أبي طالب، ويُقال: مولى ابنها جعدة بْن هبيرة المخزومي، وهو والد ثوير بْن أَبي فاخته. قدم الشام وافدا عَلَى معاوية بْن أَبي سفيان.\nورَوَى عَن: الأسود بْن يَزِيدَ النخعي (ق)، وجعدة بْن هبيرة، والطفيل بْن أَبي بْن كعب (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (ت)، وهبيرة بْن يريم (ق)، وعائشة أم المؤمنين، وأم هانئ بنت أبي طالب.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سويد العدوي، وبرد بْن أَبي زياد أخو يزيد بْن أَبي زياد، وأَبُو المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وابنه ثوير بْن أَبي فاخته (ت)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن عُثْمَان بْن عفان، وعَمْرو بْن دينار، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (ق)، ويزيد بْن أَبي زياد (ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٦، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٥، وعلل أحمد: ١ / ٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٧٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٩٠، وثقات العجلي، الترجمة ٢٠١٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الورقة ٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢٩٢ و٥ / ٤٣١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٣، ٨١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٨١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ (في ترجمة ثوير بن أَبي فاختة)، الترجمة ١٤٠، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ١٦٨)، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٥، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٢.","vol":"11","page":28},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) والدَّارَقُطنِيّ (٢): ثقة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٣): لم يتكلم فيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال الواقدي: شهد مشاهد علي، وهلك فِي إمارة عَبد المَلِك بْن مروان، أو الوليد بن عبد الملك.\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٢٣٣٩ - خ س: سَعِيد بن عيسى بن تليد الرعيني (٥)، القتباني، مولاهم، أَبُو عُثْمَان المِصْرِي. وقد ينسب إِلَى جَدِّه، وهو عم المقدام بْن داود بْن عيسى.\nرَوَى عَن: رشدين بن سعد، وزين بْن شعيب المعافري الإسكندراني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن وهب (خ)، وعبد الرحمن بْن اشرس المغربي، وعبد الرحمن بْن القاسم العتقي (خ س)، وأبي زرارة الليث بْن عاصم القتباني، ومحمد بْن إدريس الشافعي، والمفضل بن فضالة (س) .\n_________\n(١) ثقاته، في الكني، الترجمة ٢٠١٥ من المطبوع.\n(٢) في أثناء ترجمة ولده الضعيف ثوير من الضعفاء والمتروكين، الترجمة ١٤٠.\n(٣) تهذيب ابن عساكر: ٦ / ١٦٨.\n(٤) ١ / الورقة ١٦١.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥٣١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٣، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٣.","vol":"11","page":29},{"text":"رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س)، وعلي بْن عثمان النفيلي (س)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو النضر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيمَ الفارسي، وأبو قرة محمد بْن مُحَمَّد بْن حميد بْن هشام الرعيني، وابن أخيه المقدام بْن داود بْن عيسى، وهاشم بْن يونس القصار.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي فِي الثالث عشر من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين (٣) .\nوروى لَهُ النَّسَائي.\n٢٣٤٠ - د: سَعِيد بن غزوان (٤)، شامي\nرَوَى عَن: صالح بْن يحيى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وأبيه غزوان (د) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٦١.\n(٣) وزاد ابن يونس - على ما نقله مغلطاي وابن حجر: كان فقيها، وكان يكتب للقضاة، وكان ثقة ثبتا فِي الحديث\". وذكر ابن زبر وفاته سنة ٢١٩ أيضا. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بِهِ بأس. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٤.","vol":"11","page":30},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو وهب الحارث بْن عُبَيدة الكلاعي الحمصي القاضي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا\"عَن أَبِيهِ، عَنْ مقعد بتبوك، فِي الزجر عَنِ المرور بين يدي المصلي (٢) .\n٢٣٤١ - س: سَعِيد بن الفرج البلخي (٣)، أَبُو النضر بن أَبي سَعِيد.\nقدم نيسابور حاجا وحدث بها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان البلخي الزيات، ومحمد بْن القاسم\nالأسدي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٤)، والحسن بْن علي بن مخلد النيسابوري،.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦١. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": هذا شامي مقل، ما رأيت لهم فيه ولا في ابيه كلاما، ولا يدرى من هما.\n(٢) أبو داود (٧٠٧) في الصلاة، باب: ما يقطع الصلاة. وَقَال الذهبي في \"الميزان\"بعد أن ساق هذا الحديث: قال عبد الحق وابن القطان: إسناده ضعيف. قلت: أظنه موضوعا\". (٢ / الترجمة ٣٢٥٣) .\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٧١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٥، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٢.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: حديث داود السراج عَن أبي سَعِيد: من لبس الحرير في الدنيا\".","vol":"11","page":31},{"text":"وأبو علي عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ البلخي الحافظ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن شاذان، وأَبُو يحيى البزاز.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس بِهِ.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: توفي سَعِيد بْن الفرج بمكة سنة إحدى وأربعين ومئتين.\n٢٣٤٢ - ع: سَعِيد بن فيروز (٢)، وهو ابن أَبي عِمْران، أبوالبختري، الطائي مولاهم، الكوفي.\nرَوَى عَن: الحارث الأَعور (عس)، وحبيب بْن أَبي ملكية، وحذيفة بْن اليمان مرسل، وسلمان الفارسي (ت) كذلك، وعَبْد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٧١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٢، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٦، وابن طهمان، رقم ٢٢١، وطبقات خليفة: ١٥٤، وتاريخه: ٢٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، ١٥٦، ٢١٢، ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ١٦٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٦٩ و٤ / ١٢٠، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة ٧٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠٠ و٢ / ١٠٥ - ١٠٧، ٥٤٠، ٥٤٤، ٧٩٥، و٣ / ١٧٠، ١٩١، ٢٠٨، ٢١٣، ٢٢٦، ٢٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٢، ٥٤٩، ٦٦٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤١، والمراسيل: ٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦١، والحلية: ٤ / ٣٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٧، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٣ / ٣١٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٦، والعبر: ١ / ٩٦، ومراسيل العلائي: ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠١، ونهاية السول، الورقة ١١٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ٩٢.","vol":"11","page":32},{"text":"عباس (خ م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (قد) مرسل، وعبد الرحمن اليحصبي، وعُبَيدة السلماني (س)، وعلي بْن أَبي طالب مرسل (ت ص ق)، وعُمَر بْن الْخَطَّابِ كذلك، وأبيه فيروز، ويَعْلَى بْن مرة (قد)، وأبي برزة الأَسلميّ (س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د س ق)، وأبي صالح السمان، وأبي عبد الرحمن السلمي (عس ق)، وأبي كبشة الأَنْمَاري (ت) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وأَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف، وزيد بْن جبير، وسلمة بْن كهيل، وعبد الأعلى بْن عامر (ت عس ق)، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي، وعطاء بْن السائب (قد ت س)، وعَمْرو بْن مرة (ع)، ومسلم البطين، وهلال بْن خباب، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، ويونس بْن خباب (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوالبختري الطائي اسمه سَعِيد، وهو ثبت، ولم يسمع من علي شيئا (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم (٢): ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: صدوق.\nوَقَال أَبُو داود: لم يسمع من أبي سَعِيد.\n_________\n(١) حول عدم سماعه من علي وسلمان وغيرهما انظر سؤالات التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٧٤، وكشف الاستار (٣٦٦١) وغيرها.\n(٢) انظر الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤١.","vol":"11","page":33},{"text":"وَقَال فطر بْن خليفة (١)، عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت: اجتمعت أنا وسَعِيد بْن جبير، وأَبُو البختري الطائي، وكان الطائي أعلمنا وأفقهنا.\nوَقَال هلال بْن خباب: كان من أفاضل أهل الكوفة.\nوَقَال أَبُو نعيم (٢): مات فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٤١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٨٤.\n(٣) وانظر تاريخ خليفة: ٢٨٢، ٢٨٥، ٢٨٧، وَقَال ابن سعد: وشهد أبوالبختري مع عَبد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث يوم الدجيل وقتل يومئذ سنة ثلاث وثمانين (٦ / ٢٩٢) . قال خليفة في تفصيل وقعات ابن الاشعث مع الحجاج: أول وقعة كانت بينهم يوم تستر يوم النحر آخر سنة إحدى وثمانين، والوقعة الثانية بالزاوية في المحرم أول سنة اثنتين وثمانين، والوقعة الثالثة بظهر المربد في صفر يوم الاحد سنة اثنتين وثمانين، والوقعة الرابعة بدير الجماجم كانت الهزيمة في جمادى لاربع عشرة ليلة خلت سنة اثنتين وثمانين، والوقعة الخامسة في شعبان سنة اثنتين وثمانين ليلة دجيل (تاريخه: ٢٨٥) . وقد ذكر خليفة (٢٨٢) وأبو نعيم وغيرهما أنه قتل بدير الجماجم، فيكون قتله سنة ٨٢ أما ابن سعد فذكر أن قتله يوم دجيل، وهو في شعبان سنة ٨٢ أيضا، فلا يصح قول من قال سنة ٨٣، والله أعلم.\nوروى أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عَمْرو بن مرة، قال: لما كان يوم الجماجم أراد القراء أن يؤمروا عليهم أبا البختري، فقال أبوالبختري: لا تفعلوا فإني رجل من الموالي، فأمروا عليكم رجلا من العرب\" (ابن سعد: ٦ / ٢٩٢ وأخرجه خليفة عن غندر عن شعبة وذكر أنهم أمروا جبلة بن زحر بن قيس: ٢٨٢ - ٢٨٣. وأخرجه يعقوب من طريق أحمد عَن أبي داود، عن شعبة: ٣ / ١٧٠، وغيرهم) .\nوَقَال شعبة: سألت الحكم بن عتيبة عن زاذان فقال: أكثر. قال: وسألت سلمة بن كهيل فقال: أبوالبختري أعجب إلي منه (طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٩٥) .\nوأبو البختري ثقة، وثقة الجهابذة ابن مَعِين وأبو زُرْعَة وأبو حاتم، ووثقه العجلي وابن حبان وابن نمير وغيرهم، وليس فيه من علة غير الارسال الكثير، وقد قال ابن سعد: وكان أبوالبختري كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن أصحاب رسول الله ﷺ ولم يسمع من كبير أحد، فما كان من حديثه سماعا =","vol":"11","page":34},{"text":"روى له الجماعة\n٢٣٤٣ - بخ مد: سَعِيد بن كثير بن عُبَيد الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (١)، أَبُو العنبس الملائي، الكوفي، مولى أَبِي بَكْرٍ الصديق، وهو والد عنبسة بْن سَعِيد.\nرَوَى عَن: زاذان الكندي (مد)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبيه كثير بْن عُبَيد (بخ)، رضيع عائشة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي، وحفص بْن غياث، وأَبُو نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد الواحد بْن زياد (بخ)، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين، ومسعر بْن كدام، ووكيع بْن الجراح (مد)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.\n_________\n= فهو حسن، وما كان\"عن\"فهو ضعيف\" (٦ / ٢٩٣) ولعل هذا أحسن ما قيل في حديثه إن شاء الله تعالى.\nوقد اختلطت أخباره في كتاب\"المعرفة والتاريخ\"بأخبار أبي البختري القاضي، كما وقع في ٣ / ٤٤ و٥٧ حيث ذكر يعقوب أبا البختري القاضي فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم، ثم قوله فيه إنه كان يضع الحديث. وإنما نبهت على ذلك لان محققه العالم الفاضل العُمَري - حفظه الله - قد شطح قلمه فعلق في الموضعين من الحاشية أن المقصود هو سَعِيد بن فيروز، وهو ذهول شديد منه إذ كيف يخرج الشيخان لمن اتهم بوضع الحديث؟ فسبحان من لا يغفل، وصديقنا العُمَري من العلماء الفضلاء الفهماء المحققين المدققين - متعنا الله بعلمه -.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٩٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٧، ٦٥٥، ٣ / ٧١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ١٨٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٠٤٨٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٦.","vol":"11","page":35},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) روى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا، وأبو داود في \"المراسيل\"آخر (٤) .\n٢٣٤٤ - خ م قدس: سَعِيد بْن كثير بْن عفير بن مسلم (٥) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٦١ وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (الترجمة ١٨٠) ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٤) هذا هو آخر الجزء التاسع والستين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلته بأصله الذي بخط المصنف.\n(٥) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ١٦٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: ٢٨٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٤، ٣١٦، ٤٠١، ٤٢٤، ٤٦٤، ٥٥٢، ٥٦٨ - ٥٧٠، ٦٢٦، و٢ / ٤٩٣، و٣ / ٣٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤٨، والولاة والقضاة للكندي (انظر فهرسته)، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٣، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٦، والسابق واللاحق: ٢٩٩، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٨٣، والكاشف ١ / الترجمة ١٩٦٧، والعبر: ١ / ٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٢٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٤٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٤، ومقدمة الفتح: ٤٠٤، وحسن المحاضرة: ١ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٨.","vol":"11","page":36},{"text":"يَزِيدَ بن الأسود الأَنْصارِيّ مولاهم، أَبُو عُثْمَان المِصْرِي ابْن أخت المغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الهامشي، المِصْرِي، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: بسطام بْن حريث المكي، ورشدين بْن سعد، وسُلَيْمان بْن بلال (م س)، وسهل (١) بْن حريز المِصْرِي مولى المغيرة بْن أَبي الليث بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، وشداد بْن عبد الرحمن بْن يعلى بْن شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (خ م)، وعبد الحميد بْن كعب بْن علقمة التنوخي، والفضل بْن المختار البَصْرِيّ، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَرالعُمَري، وكهمس بْن المنهال البَصْرِيّ، والليث بْن سعد (خ قد س)، ومالك بْن أنس، وخاله المغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الْهَاشِمِيّ، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر، ومؤمل بْن عبد الرحمن الثقفي، ونافع بْن يَزِيدَ المِصْرِي، ويحيى بْن أيوب الغافقي (بخ سي)، ويحيى بْن راشد البراء، ويحيى بْن فليح، ويعقوب بْن الْحَسَن الثقفي، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني (خ)\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وأحمد بْن حماد بْن زغبة، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بن عاصم البلخي (بخ)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن يحيى بن الوزير بن سُلَيْمان المِصْرِي (س)، وابنه أسد بْن سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ العبدي سمويه، وبكار بن قتيبة البكرواي القاضي، وجعفر بْن مسافر التنيسي، والحسين بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: وسَعِيد أبي حريز. وهو خطأ\"","vol":"11","page":37},{"text":"عبد الغفار الأزدي، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْن بادي، وحمزة بْن نصير العسال المِصْرِي، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج القطان، وعَبد الله بْن حماد الأملي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي)، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص، وابنه عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد بْن عفير، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن عبد الرحمن بْن المغيرة، وعلي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعلي بْن معبد بْن نوح، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني (م)، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم بْن البرقي، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن ثمير الصدفي المِصْرِي، ومحمد بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن مسكين اليمامي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن وزير المِصْرِي (قد)، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن عثمان بن صالح السهمي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويونس بْن عبد الاعلى الصدفي.\nقال أَبُو حاتم (١): لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): سمعت ابن حماد (٣) يَقُول: قال السعدي: سَعِيد بْن عفير فيه غير لون من البدع، وكان مخلطا غير ثقة (٤) .\nقال أَبُو أَحْمَد: وهذا الذي قال السعدي لا معنى له، ولم أسمع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤٦.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٥٣.\n(٣) قال المؤلف معقبا: ابن حماد هذا هو أبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي.\n(٤) وانظر أحوال الرجال، الترجمة ٢٨٤.","vol":"11","page":38},{"text":"أحدا ولا بلغني عَنْ أحد من الناس كلام فِي سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وهو عند الناس صدوق ثقة، وقد حدث عنه الأئمة من الناس، إلا أن يكون السعدي أراد بِهِ سَعِيد بْن عفير غير هذا، ولا أعرف سَعِيد بْن عفير غير المِصْرِي، والذي ذكره: فيه غير لون من البدع، ولم ينسب ابن عفير المِصْرِي إِلَى بدع، والذي ذكر: إنه غير ثقة، فلم ينسب ذلك أحد إِلَى الكذب.\nوروى لَهُ حديثا من رواية ابنه عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد بْن عفير، عَن أبيه، عَنْ مالك، عَنْ عمه أبي سهيل، عَنْ عطاء عَنِ ابْن عُمَر: أن رجلا قال للنبي ﷺ: أي المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقا.\nقال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم ذكرا للموت، وأحسنهم لَهُ استعدادا\" ... الحديث. ثم قال: وهذا لا أعرفه يرويه عَنْ مالك إلا ابن عفير، ولا عنه إلا ابنه.\nوروى لَهُ حديثا آخر من رواية ابنه عُبَيد اللَّه، أيضا عنه، عَنْ مالك، عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ غسل فِي قميص.\nقال: وهذا فِي \"الموطأ\"عَنْ جَعْفَر، عَن أبيه: أن النَّبِيّ ﷺ ولم يذكر فِي إسناده عائشة. ولم أجد لسَعِيد بعد استقصائي عَلَى حديثه شيئا\"مما ينكر عليه أنه أتى بحديث برأسه إلا حديث مالك عَنْ عمه أبي سهيل، أو أتى بحديث زاد فِي إسناده إلا حديث غسل النَّبِيُّ ﷺ فِي قميص، فإن فِي إسناده زيادة عائشة. وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عُبَيد اللَّه، ولعل","vol":"11","page":39},{"text":"البلاء من عُبَيد اللَّه، لأني رأيت سَعِيد بْن عفير مستقيم الحديث (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: دعوتهم فِي موالي بني سلمة من الأنصار، وكان سَعِيد يَقُولُ: أنه من صليبة بني تميم من بني حنظلة بْن يربوع، وأنه جرى عليه سبيا فِي الجاهلية، فأعتقهم بنو سلمة. ذكر ذلك ابن قديد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قال: وسمعت ابْن قديد يَقُولُ: كان يحيى بْن عُثْمَان بْن صَالِحٍ يَقُولُ: أنه مولى بني هاشم، وأنه أقر لَهُ بذلك. قال ابن قديد: وأرى ذلك، لأن أم سَعِيد بْن كثير بنت الْحَسَن بْن راشد مولى هاشم.\nقال ابن يونس: وكان سَعِيد بْن كثير من أعلم الناس بالأنساب والأخبار الماضية وأيام العرب، مآثرها، ووقائعها، والتواريخ، والمناقب، والمثالب، وكان فِي ذلك كله شيئا عجبا، وكان مع ذلك أديبا فصيح اللسان، حسن البيان، حاضر الحجة، لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه.\nوكان شاعرا مليح الشعر، وكان عَبد اللَّهِ بْن طاهر لما قدم مصر احضر سَعِيدا مجلسه، فأعجب بِهِ عَبد اللَّهِ بْن طاهر، واستحسن ما يأتي بِهِ، وكان ممن يلي نقابة الأنصار والقسم عليهم، وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها، وكان غير ظنين فِي جميع ذلك. ولد سنة ست وأربعين ومئة،\n_________\n(١) تعقب الذهبي قول ابن عدي بعد أن نقل كلامه هذا في \"الميزان\"وَقَال: بلى لسَعِيد حديث منكر من رواية عَبد اللَّه بْن حماد الاملي، عَنْ سَعِيد بْن عفير، عَنِ يحيى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جابر مرفوعا في عدم وجوب العُمَرة سقته في ترجمة يحيى، فإن سَعِيدا أوثق منه. ثم ساقه الذهبي في ترجمة يحيى وَقَال: عن جابر، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، العُمَرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك. وعلق الذهبي على هذا الحديث بقوله: هذا غريب عجيب تفرد به سَعِيد هكذا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ\". قال بشار: لعل البلاء فيه من غيره.","vol":"11","page":40},{"text":"وتوفي سنة ست وعشرين ومئتين (١) .\nوروى له مسلم وأَبُو داود فِي \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n٢٣٤٥ - س: سَعِيد بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة الْقُرَشِيّ (٢)، السهمي، المكي، أخو كثير بْن كثير، وعَبْد اللَّهِ بْن كثير، وجعفر بْن كثير.\nقال ابن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): كنيته: أَبُو إِسْمَاعِيل.\nرَوَى عَن: عمه جعفر بْن المطلب بْن أَبي وداعة (س)، وأبيه كثير بْن المطلب.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (٤): حَدَّثَنَا روح، قال: حَدَّثَنَا ابن\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة لا بأس بِهِ (الورقة ٢٦) وَقَال مغلطاي: وله موطأ عن مالك، وتاريخ حسن على طريقة المحدثين\" (٢ / الورقة ٩٣) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \"العلل\": من الحفاظ الثقات\" (١ / الورقة ٦) . وساق له الكندي في كتابه أشعارا كثيرة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٤٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٨.\n(٣) ١ / الورقة ١٦١.\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ١٩٧.","vol":"11","page":41},{"text":"جُرَيْج، قال أَخْبَرَنِي سَعِيد بْن كثير: أن جَعْفَر بْن المطلب أَخْبَرَهُ أَنَّ\nعَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو بْن العاص دخل عَلَى عَمْرو بْن العاص، يعني فِي أيام التشريق - فدعاه إِلَى الغداء، فقَالَ: إني صائم. ثم الثانية كذلك، ثم الثالثة، فقَالَ: لا، إلا أن تكون سمعته من رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: فإني سمعته من رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرواه (١) عَن أبي داود الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، وعن أَحْمَد بْن بكار الحراني، عَنْ مخلد بْن يَزِيدَ، جميعا عَنِ ابن جُرَيْج نحوه.\n٢٣٤٦ - ق: سَعِيد بن أَبي كرب الهمداني (٢)، الكوفي.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (ق) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن كيسان التميمي، وأَبُو إِسْحَاقَ الهمداني (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) النَّسَائي في الصوم من الكبرى كما في تخفة الاشراف: ٨ / ١٥٢ حديث رقم ١٠٧٣٢.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٩٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٢٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥٣.\n(٤) ١ / الورقة ١٦١. وَقَال الذهبي في الميزان: قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي. قلت: بلى، روى عنه سُلَيْمان بْن كيسان التميمي، له حديث عن جابر في: ويل للعراقيب من النار، وقد وثقه أبو زُرْعَة\".","vol":"11","page":42},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بْنِ طَبَرْزَدَ.\nوأخبرنا أَبُو الْعِزِّ بْن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي كَرْبٍ أَوِ ابْنِ كَرْبٍ - شَكَّ خَلَفٌ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ويْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ.\nرواه (١) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٣٤٧ - دس: سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن جبير بن مطعم الْقُرَشِيّ (٢)، النوفلي، المدني، أخو عُمَر بْن مُحَمَّدٍ، وجبير بْن مُحَمَّدٍ.\nرَوَى عَن: جده جبير بْن مطعم، وعَبْد اللَّهِ بن حبشي.\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٥٤) في الطهارة، باب: غسل العراقيب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٦، و٢ / ٢٦٤ و٦ / ١٣٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٤ / ٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣١.","vol":"11","page":43},{"text":"الخثعمي (د س)، وأبيه مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المدني، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب، وابن عمه عُثْمَان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم (دس)، والقاسم بْن مطيب العجلي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وهشام بْن عمارة النوفلي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا\"من روايته.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَبْشِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ.\nرواه أَبُو داود (٢) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيًّ، عَن أَبِي أسامة.\nورواه النَّسَائي (٣) عن عبد الحميد بْن مُحَمَّدِ بْن المستام، عَنْ مخلد بْن يَزِيدَ، كلاهما عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦١.\n(٢) أبو داود (٥٢٣٩) في الادب، باب: في قطع السدر.\n(٣) النَّسَائي في السير من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٤ / ٣١٠ حديث ٥٢٤٢.","vol":"11","page":44},{"text":"٢٣٤٨ - خ م د ق: سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن سَعِيد الجرمي (١)، أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو عُبَيد الله، الكوفي\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن المختار، وإبراهيم بْن يَزِيدَ بْن مردانبة، وبكر بْن يَزِيدَ الطويل، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (م)، وحماد بْن خالد الخياط، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ العجلي، وأبي ذؤيب عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن منظور بْن زيد بْن خالد الجهني، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن ابجر (م)، وأبي عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعلي بْن غراب، وعلي بْن القاسم الكندي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، وعَمْرو بن عطية العوفي، وقبيضة بْن الليث الأسدي، ومحبوب بْن محرز التميمي، والمطلب بْن زياد (ق)، ومعن بْن عيسى، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبي ثميلة يحيى بْن واضح (م د)، ويزيد بْن سُلَيْمان البكائي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ)، وأبي يُوسُف يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الْقَاضِي، ويعقوب بْن أَبي المتئد خال سفيان بْن عُيَيْنَة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٤٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٢.","vol":"11","page":45},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران بْن بزيق البزاز، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أَحْمَدَ، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن مروان الكوفي، ومحمد بْن هارون الفلاس، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق)، وأبو قبيضة.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): سألت ابْن نمير وابن أَبي شَيْبَة عنه، فاثنيا عليه، وذاكرت أَحْمَد بْن حنبل عنه بأحاديث، فعرفه واثنى عليه وَقَال: صدوق، كان يطلب معنا الحديث.\nوَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق (٣) .\nوَقَال أَبُو داود (٤): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٥): شيخ\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ المخزومي (٦): كان سَعِيد الجرمي إذا قدم بغداد نزل عَلَى أبي، وكان أَبُو زُرْعَة الرازي يجبئ كل يوم ينتقي عليه ومعه نصف رغيف، وكان إذا حدث فجاء ذكر النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦١.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٨.\n(٣) وَقَال القاسم بْن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (تاريخ بغداد: ٩ / ٨٨٨.\n(٤) من سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود كما نقلها الخطيب: ٩ / ٨٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦١.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٨.","vol":"11","page":46},{"text":"عَلَيْهِ وسَلَّمَ - سكت، وإذا جاء ذكر علي بْن أَبي طالب قال: ﷺ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوروى لَهُ أَبُو داود وابن ماجه.\n٢٣٤٩ - ت ق: سَعِيد بن مُحَمَّدٍ الوراق (٢)، الثقفي، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي، سكن بغداد، ومات بها.\nرَوَى عَن: بسام الصيرفي، وجويبر بْن سَعِيد، وحلام بْن صَالِح، وأَبِي الفيض سَالِم بْن عبد الاعلى، وصالح بْن حسان (ت ق)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعلي بْن الحزور، وعنبسة بْن عمار، وفضيل بْن غزوان، وفضيل بْن مرزوق، والقاسم بْن غزوان، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومصعب بْن سليم، ومطرف بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦١. وَقَال الذهبي: مات سنة ٢٣٠ ونعته بالصدق (سير: ١٠ / ٦٣٧)، وَقَال في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق: ثقة شيعي.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٦، وابن طهمان: ١٢، ١٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨، وأحوال الرجال، الترجمة ٣٧٢ (نسختي)، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٤ / الورقة ٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٠، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٧١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١١ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٦٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٤٨، والديوان، الترجمة ١٦٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، والكشف الخثيث: ٣١١، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٣.","vol":"11","page":47},{"text":"طريف، وموسى الجهني (ق)، والوليد بْن ثعلبة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ الطالقاني، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حاتم، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الهروي، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي، والحسن بْن عرفة (ت)، والحسن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن عنبسة الرازي الخزاز، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق)، وأَبُو جَعْفَرٍ عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن المديني، ومحمد بْن الصباح الدولابي (ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن موسى البلخي (ت)، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.\nقال أبو بكر المروذي (١): سألته، يعني أحمد بْن حنبل - عنه، فلينه وتكلم فيه بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر: لم يكن بذاك، وقد حكوا عنه حديثا منكرا.\nقلت: أيش هو؟ قال: عن يَحْيَى بْن سَعِيد، عن عروة، عَنْ عائشة: شيء فِي السخاء.\nوَقَال معاوية بْن صَالِحٍ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٢ (٢) نفسه.","vol":"11","page":48},{"text":"وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أبو داود عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ضعيفا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): غير ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو داود (٧): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٨): ليس بثقة.\nوذكره يعقوب بْن سفيان في باب،\"من يرغب عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\" (٩) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد ٩ / ٧٢.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٠٦، والجرح والتعديل، وتاريخ بغداد، وكذلك قال ابن طهمان (١٢)، وابن أَبي خيثمة عَنْ يحيى (تاريخ بغداد: ٩ / ٧٢) .\n(٣) وكذلك قال البخاري عن ابن مَعِين (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨) .\n(٤) الطبقات: ٦ / ٣٩٩ وهو عند الخطيب.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٢ وهو عند الخطيب أيضا.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٠.\n(٧) من تاريخ الخطيب: ٩ / ٧٣ وانظر كذلك سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٨.\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٧٣.\n(٩) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٥، وهو عند الخطيب.","vol":"11","page":49},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (١): متروك.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٢): ويبين عَلَى رواياته ضعفه (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٢٣٥٠ - خ م خد ت س: سَعِيد ابْن مرجانة (٤): وهو سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيّ، العامري، أَبُو عُثْمَان الحجازي، مولى بني عامر بْن لؤي. ومرجانة أمه.\nوَقَال الزبير بْن بكار: سَعِيد ابن مرجانة مولى النوفليين، من بني نوفل بْن الحارث، كان منقطعا إِلَى علي بْن الحسين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: سَعِيد ابن مرجانة هو سَعِيد بْن يسار أَبُو الحباب، أبوه يسار، وأمه مرجانة. هكذا قال الذهلي فيما رواه عنه أَبُو بَكْرِ بْن زياد النيسابوري، والذي قاله غير واحد أنهما اثنان، وهو الصحيح إن شاء الله.\n_________\n(١) سؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ١٧٨ (الورقة ٥) وهو عند الخطيب أيضا.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٥٠.\n(٣) ومع كل هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات، ووثقه الحاكم، وما صنعا شيئا\"فهو بين الضعف.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٥، وطبقات خليفة: ٢٤٨، وتاريخه: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٣٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٢٧٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ١١٢.","vol":"11","page":50},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (خدا)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خدا)، وأبي هُرَيْرة (خ م ت س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي حكيم (م س)، وزيد بْن أسلم، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وسَعِيد بْن أَبي هند، وعلي بْن الحسين بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م)، وابنه عُمَر بْن عَلِيِّ بْن الحسين (م ت س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وواقد بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (خ م) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من أفاضل أهل المدينة (١) .\nقال الْبُخَارِيّ، ويحيى بْن بكير: مات بالمدينة سنة سبع وتسعين (٢) .\n_________\n(١) هكذا قال في طبقة التابعين من ثقاته، لكنه أعاده في اتباع التابعين وظنه غيره فقال: سَعِيد ابن مرجانة مولى لبني عامر بن لؤي من أهل الحجاز، يروي عن علي بْن الحسين، روى عنه إسماعيل بن أَبي حكيم وأهل المدينة مات سنة عشرين ومئة وهو سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ ومرجانة أمه ولم يسمع من أبي هُرَيْرة شيئا\". هكذا قال وفيه ما فيه من الوهم، قال ابن حجر بعد أن أورد هذا القول: ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته، ولولا أن بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته، والذي في الصحيحين عكس ما قال، فإن فيهما من طريق علي بن الحسين عن سَعِيد ابن مرجانة عَن أبي هُرَيْرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هُرَيْرة، أما في البخاري فبلفظ\"قال لي أبو هُرَيْرة\"وأما في مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين. وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق إسماعيل بن أَبي حكيم عن سَعِيد ابن مرجانة: سمعت أبا هُرَيْرة\" (٤ / ٧٨) .\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٣٤. وكذلك قال ابن سعد (٥ / ٢٨٥)، وخليفة (تاريخه: ٣١٤) . أما الفلاس (كما في وفيات ابن زبر، الورقة ٢٨)، وابن حبان فذكرا أنه مات سنة ٩٦.","vol":"11","page":51},{"text":"زاد يحيى: وسنه سبع وسبعون.\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ\"، والباقون سوى ابن مَاجَهْ.\n٢٣٥١ - بخ ت ق - سَعِيد بن المرزبان العبسي (١)، أَبُو سعد، البقَالَ، الكوفي، الأَعور، مولى حذيفة بْن اليمان.\nروى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وأنس بْن مالك (بخ ق)، وسَعِيد بن جبير، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، والضحاك بْن مزاحم، وطلحة بْن مصرف، وطلق بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعكرمة مولى ابْن عباس (ت)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن أَبي موسى (بخ)، ويزيد الفقير، وأبي حصين الأسدي، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (ت)، وأبي عَمْرو الشيباني.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٧، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ١٤١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣١٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٣، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٣١، والسابق واللاحق: ٢١٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٧١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٤٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٥.","vol":"11","page":52},{"text":"رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عبد الرحمن، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ ق)، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن شيبان اليامي، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وأَبُو مسعود عبد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن حميد، وعقبة بْن خالد السكوني (بخ ت)، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل، ومرجى بْن رجاء، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد، ويونس بْن بكير، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ت) .\nقال إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه (١)، عَنْ عُمَر بْن حفص بْن غياث: ترك أبي حديث أبي سعد البقَالَ.\nوَقَال محمود بْن غيلان (٢): سئل وكيع عَن أبي سعد البقَالَ فقَالَ: كان يروي عَن أبي وائل، وكان أَبُو وائل ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): قال ابن عُيَيْنَة: كان عبد الكريم أحفظ منه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن طرخان البيكندي، عن عَبد الله بْن المبارك، قلت شَرِيك: أتعرف أبا سَعِيد البقَالَ؟ قال: أي والله، أنا أعرفه عالي الإسناد، أنا حدثته عَنْ عبد الكريم الجزري، عَنْ زِيَادُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٤.\n(٢) نفسه، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٧ وأخرجه عن الحميدي عن ابن عُيَيْنَة.","vol":"11","page":53},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: الندم توبة.\nفتركني وترك عبد الكريم، وحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَعْقِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود، عن النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال أَبُو هشام الرفاعي: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن المرزبان، وكان ثقة.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه: ما رأيت سفيان بْن عُيَيْنَة أملى علينا الا حديثا واحدا، حديث أبي سَعِيد البقَالَ، قيل لَهُ: لم؟ قال: لضعف أبي سعد عنده.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤)\nزاد ابن أَبي مريم: لا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، وكان أعور، وكان من قراء الناس (٥) . وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٦): ضعيف الحديث، متروك الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٠٧.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٣.\n(٤) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى (الترجمة ٣١) . وَقَال ابن الجنيد (الورقة ٢٣) ومعاوية والدوري - فيما نقل ابن عدي - ضعيف (٢ / الورقة ٤٣) .\n(٥) وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد: ليس بثقة. قال الآجُرِّيّ: قلت لم ترك حديثه؟ قال: إنسان يرغب عنه سفيان الثوري ايش يكون حاله؟ (٣ / الورقة ٦) .\n(٦) من الكامل لابن عدي (٢ / الورقة ٤٣) . أما في الجرح والتعديل فنجد\"ضعيف الحديث\"فقط.","vol":"11","page":54},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): لين الحديث، مدلس. قيل: هو صدوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا يحتج بحديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): حدث عنه شعبة والثوري وابن عُيَيْنَة وغيرهم من ثقات الناس، وله من الحديث شيء صالح، وهو فِي جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا.\nقال أبو بكر الخطيب (٦): حدث عنه الأعمش وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وبين وفاتيهما أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست وستون سنة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) أخرجه ابن عدي عَن أَبِي بشر الدولابي عن البخاري (الكامل: ٢ / الورقة ٤٣) .\n(٤) الضعفاء والمتروكون، له، الترجمة ٢٧٠، وهو ما نقله ابن عدي أيضا.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٤٣.\n(٦) السابق واللاحق: ٢١٨.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث\" (الطبقات: ٦ / ٣٥٤) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف لا يفرح بحديثه\" (المعرفة: ٣ / ٥٩) .\nوَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك (الورقة ٥) . وَقَال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ\" (المجروحين: ١ / ٣١٧) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، ولا عبرة بمن وثقة. ونقل مغلطاي وابن حجر من كتاب الحافظ الصريفيني قوله: مات سنة بضع وأربعين ومئة.\nقلت: لذلك ذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من\"تاريخ الاسلام.","vol":"11","page":55},{"text":"روى له الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٢٣٥٢ - خ ق: سَعِيد بن مروان بن عَلِيٍّ (١)، أَبُو عُثْمَان البغدادي، نزيل نيسابور.\nرَوَى عَن: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (ق)، والحسن بْن الربيع البجلي، وخلف بْن هشام البزار، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن حرب، وسويد بْن سَعِيد، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٩١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٦. وَقَال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب الكمال: كان فيه سَعِيد بن مروان الرهاوي ويُقال البغدادي، وكذلك قال أبو نصر الكلاباذي، وذلك وهم إنما الرهاوي آخر وهو المذكور بعده\". وتعقبه الحافظ مغلطاي فقال: وَقَال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور: سَعِيد بن مروان الرهاوي، روى عنه أكثر شيوخنا أبو عَمْرو المستملي، وإبراهيم بن عمار وغيرهما، وقد روى عنه محمد بن إسماعيل في الجامع الصحيح وَقَال في التاريخ: حَدَّثَنَا أبو عثمان سَعِيد بن مروان البغدادي ومات بنيسابور يوم الإثنين النصف من شعبان سنة اثنتين وخمسين ومئتين وصلى عليه محمد بن يحيى. قال الحاكم: ولا أشك أن البخاري شهد جنازته فإنه كان في هذه السنة بنيسابور ... \"، ثم قال مغلطاي: وذكر المزي سَعِيد بن مروان الرهاوي أبا عثمان بعد هذا، وكأنه هو مما قدمناه من أن الحاكم عرفه بالرهاوي، والبخاري كناه أبا عثمان والطبقة واحدة ولان البخاري والحاكم لم يذكرا غير واحد وهو سَعِيد بن مروان أبو عثمان الرهاوي، والله أعلم\". انتهى.\nولكن الحافظ ابن حجر تنبه إلى أن الخطيب قد روى في ترجمته عن زاهربن أحمد السرخسي عن محمد بن المُسَيَّب الأرغياني: حَدَّثَنَا أبو عثمان سَعِيد بن مروان البغدادي بنيسابور (تاريخه: ٩ / ٩٢) لذلك قال: فوضح الان أنهما اثنان.","vol":"11","page":56},{"text":"وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (١) بْن أَبي رزمة (خ)، ومسدد بْن مسرهد، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود، وهارون بْن معروف، ويحيى بْن مَعِين.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ حديثًا واحدا مقرونا بغيره - وهو من أقرانه - وابن ماجه آخر، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ النيسابوري، وأحمد بْن سلمة البزاز، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود الخفاف، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن فارس، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن عُمَر،\nومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن نعيم النيسابوري، ويعقوب بْن يُوسُفَ الشيباني والد مُحَمَّد بْن يعقوب الحافظ الأخرم.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: مات بنيسابور يوم الاثنين النصف من شعبان سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وصلى عليه مُحَمَّد بْن يحيى.\n٢٣٥٣ - سي: سَعِيد بن مروان الأزدي (٢)، أَبُو عُثْمَان الرهاوي.\nرَوَى عَن: عصام بْن بشير الحارثي الكعبي (سي)، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، وذلك وهم إنما يروي عن ابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، كما أثبتناه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٧.","vol":"11","page":57},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (سي)، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن مسلم بْن واره الرازيان.\nقال الْبُخَارِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مسلم، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن مروان أَبُو عُثْمَان الرهاوي واثنى عليه خيرا.\nوَقَال أَبُو عَمْرو بْن حكيم، عن مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن مروان الأزدي وقيل لَهُ: هو أفضل أهل الرها (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُطَهَّرِ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر السِّمْسَارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَيْلَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُكَيْمٍ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وارَةَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن مروان الأزدي، وقِيلَ لِي: هُوَ أَفْضَلُ أَهْلِ الرَّهَا، قال: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ بَشِيرٍ الْحَارِثِيُّ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ وفَدُوهُ إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أنت وأمي،\n_________\n(١) وَقَال النَّسَائي في الكنى - على ما نقله الحافظ ابن حجر في التهذيب: أخبرنا أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، حَدَّثَنَا سَعِيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين.","vol":"11","page":58},{"text":"أَنَا وافِدُ قَوْمِي إِلَيْكَ بِالإِسْلامِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا، مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْمِي أَكْبَرُ، قال: بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ. قال: فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ ﷺ بَشِيرًا\". قال: وقلت لعصام: يَا أبا علباء، شهدت موت أبيك بالبصرة؟ قال: نعم. قلت: فمن أين دلي؟ قال: من القبلة. قلت: وأي شيء جعل عَلَى لحده؟ قال: طن من قصب. قال: وكان عصام قد بلغ ست عشرة ومئة سنة. قال: وأظن أنه حَدَّثَنَا بهذا منذ خمسين سنة.\nقال: قلت لعصام: رأيت أنس بْن مالك؟ قال: نعم، رأيته شيخا كبيرا، يتوكأ عَلَى عصا يأتي المسجد أبيض الرأس واللحية\nرواه (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ سَعِيد بْن مروان دون باقي أخره، فوقع لنا بدلا عاليا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2419> سَعِيد بن أَبي مريم: هو سَعِيد بن الحكم. تقدم</span>.\n٢٣٥٤ - دس: سَعِيد بن مزاحم بن أَبي مزاحم الْقُرَشِيّ (٢)، الأُمَوِي، مولى عُمَر بْن عبد العزيز.\nروى عن: أَبِيهِ مزاحم (د س) .\nرَوَى عَنه: قتيبة بْن سَعِيد (د س) (٣) .\nروى له أبو داود والنَّسَائي حديثا واحدا\"، يأتي ذكره فِي ترجمة محرش الكعبي، إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) النَّسَائي في اليوم والليلة (٣١٣)، باب: ما يقول للقادم إذا قدم عليه.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٨.\n(٣) قال الذهبي في الميزان: ما وجدت أحدًا روى عنه سوى قتيبة\".","vol":"11","page":59},{"text":"٢٣٥٥ - ع: سَعِيد بن مسروق الثوري (١)، الكوفي، والد سفيان وعُمَر ومبارك، من ثور بْن عبد مناة بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق)، وبكر بْن ماعز، وحصين بْن عَبد اللَّهِ الشيباني، وخيثمة بْن عبد الرحمن (م س)، وسعد بْن عُبَيدة وسَعِيد بْن عَمْرو بْن اشوع (ت)، وسلمان أبي حازم الأشجعي (سي)، وسلمة بْن كهيل (م س)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعامر الشعبي (م دس)، وعباية بْن رفاعة بْن خديج (ع)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (خ م د س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (د)، وعون بْن أَبي جحيفة، ومحارب بْن دثار (قد)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (م ت)، والمُسَيَّب بْن رافع، والمغيرة بْن شبيل، ومنذر الثوري (خ ت س ق)، ويزيد بْن حبان (م)، ويوسف بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي صالح الحنفي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٧، وطبقات خليفة: ١٦٠، وتاريخه: ٣٧٨، وعلل أحمد: ١ / ٦٤، ٢١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٠٦، وتاريخه الصغير ٢ / ١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦٤، ٥٦٦، ٥٧٥، ٦٥٠، ٦٧٦ و٣ / ٨٧، ١٢٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٨ - ٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، وجمهرة ابن حزم: ٢٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٥٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٧، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٧١.","vol":"11","page":60},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق)، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م)، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م)، وحماد بْن شعيب الحماني، وداود بن عيسى الكوفي، وربعي بن علية (قد)، وزائدة بْن قدامة (م س)، وزهير بْن معاوية، وابنه سفيان الثوري (ع)، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من أقرانه، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م د ت س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وابنه عُمَر بْن سَعِيد الثوري (م س)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (خ ق)، وابنه المبارك بْن سَعِيد الثوري، وأَبُو حماد المفضل ابن صدقة الحنفي، ومندل بْن عَلِيٍّ، وأَبُو عوانة (خ ت) .\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣)، والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (٥): بلغني أنه مات سنة ثمان وعشرين ومئة (٦) .\nروى له الجماعة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقات العجلي، الورقة ١٩.\n(٤) ووثقة علي ابن المديني، وابن حبان، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٠٦ وكذلك قال أبو موسى الزمن (وفيات ابن زبر، الورقة ٣٩)، وابن سعد (الطبقات: ٦ / ٣٢٧)، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة ١٦٢) .\n(٦) وَقَال المدائني ويحيى بن مَعِين (وفيات ابن زبر، الورقة ٣٨)، وخليفة بن خياط (تاريخه ٣٧٨)، وابن قانع أنه توفي سنة ١٢٧.","vol":"11","page":61},{"text":"٢٣٥٦ - ق: سَعِيد بن مسلم بن بانك المدني (١)، كنيته أَبُو مصعب.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسالم سبلان، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي أيوب الأَنْصارِيّ، وسلم بْن يسار الدوسي المدني مولى ابْن أَبي ذباب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س ق)، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وعُبَيد اللَّه بن علي بن أَبي رافع، وهو عبادل مولى النَّبِيّ ﷺ (٢)، وعُبَيد بْن نسطاس المدني، وأخيه عثيم بْن نسطاس، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وكلثوم بْن عامر، ويُقال ابن عمار، ومحمد بْن زياد الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن عمار بْن سعد المؤذن، وأبيه مسلم بْن بانك، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وعُمَرة بنت عبد الرحمن.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد العلوي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد القطواني (ق)، وخالد بْن يزيد العُمَري، وعَبْد اللَّه بْن مسلمة القعنبي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٥، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير ٣ / الترجمة ١٧٠٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٨٢ - ٧٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / التعديل ٢٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ١٧٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: وعبادل عَلِيِّ بْن أَبي رافع، وهو وهم، والصواب ما كتبناه.","vol":"11","page":62},{"text":"وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وكهمس بْن المنهال، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المدني، ومحمد بْن خالد الحنفي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى، وأَبُو سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي.\nقال أبو طالب عَن أحمد بْن حَنْبَلٍ (١)، وأَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (٣): ثقة.\nوَقَال إِسْحَاق (٤)، عَنْ يحيى: صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ (٦) حديثا واحدا، عَنْ عامر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عوف بْن الحارث، عَنْ عائشة: وإياكم ومحقرات الأعمال.\n٢٣٥٧ - ت ق: سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد المَلِك (٧) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧١.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٣٨٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧١.\n(٥) ١ / الورقة ١٦٢.\n(٦) ابن ماجة (٤٢٤٣) في الزهد، باب: ذكر الذنوب.\n(٧) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٧، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٦٨، وتاريخ البخاري. الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٢٤، وضعفاء البخاري، الترجمة ١٤٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦١٢ حديث ٣٦٦٩، وضعفاء النَّسَائي =.","vol":"11","page":63},{"text":"مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية القرشي، الأُمَوِي، ويُقال: سَعِيد بْن مسلمة بْن أمية بْن هشام. كان ينزل الجزيرة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية (ت ق)، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق، وحبيب بْن حسان، وسعد أبي مجاهد الطائي، وسَعِيد بْن بشير، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن كليب، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عجلان (ق)، وهشام بْن عروة، وواصل بْن السائب، وأبي جناب الكلبي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن العلاف، وإبراهيم بْن يُوسُفَ الصيرفي، وأحمد بْن بزيع الخصاف الرَّقِّيّ، وأيوب بْن مُحَمَّدٍ الوزان، وبشر بْن خالد العسكري، والحسن بْن الجنيد بْن أَبي جَعْفَر البلخي نزيل بغداد، والحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن حمران الرَّقِّيّ، والحكم بْن موسى، وداود بْن رشيد، وداود بْن سُلَيْمان العطار، وسُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الدمشقي القارئ، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن كعب الأشقري (ق)، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعلي بْن الْحَسَن النَّسَائي نزيل الرقة، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق)، وعُمَر بن إسماعيل بن مجالد بن سَعِيد الهمداني\n_________\n= الترجمة ٢٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢١، والثقات أيضا: ١ / الورقة ١٦٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٢، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٦٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨، (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، الكاشف: ١ / الترجمة ١٩٧٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤١.","vol":"11","page":64},{"text":"الكوفي (ت)، والفتح بْن سلومة الحراني، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن جهضم الثقفي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ (ق)، ومحمد بْن غالب الأنطاكي، ومحمد بْن مسعود العجمي، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحراني، وأَبُو بقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، ويحيى بْن بشير القرقساني، ويحيى بْن حكيم العسكري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي، ويوسف بْن بحر قاضي جبلة.\nقال عثمان بن سَعِيد الدرامي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: كان عنده كتاب عَنْ منصور، فقَالَ لَهُ رجل: سمعت هذا من منصور؟ قال: حتى يجئ ابني (٣) فاسأله.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث وقَال البُخارِيُّ (٥): منكر الحديث، في حديثه نظر.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف.\n_________\n(١) تاريخه، رقم ٣٦٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٠٧.\n(٣) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه ابنه.\nوما أثبته المؤلف موافق لما جاء في رواية الدوري\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨١.\n(٥) انظر تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ١٧٢٤)، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٠ (٦) الضعفاء والمتروكون، له، الترجمة ٢٧٢.","vol":"11","page":65},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه، ويحتمل فِي رواياته فإنها متقاربة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات\" (٢) وَقَال: يخطئ (٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٤): ضعيف يعتبر بِهِ (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٣٥٨ - ع: سَعِيد بن المُسَيَّب بن حزن بن أَبي وهب (٦) بْن\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٤٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٢.\n(٣) ولكنه ذكره في المجروحين (١ / ٣٢١) وَقَال: منكر الحديث جدا فاحش الخطأ في الاخبار\"وساق رواية الدارمي عن يحيى.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٢٨.\n(٥) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (٦٢١ رقم ١٢٦) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس عندهم بالقوي (الجامع: ٥ / ٦١٢ حديث ٣٦٦٩) وذكره العقيلي وابن الجوزي والذهبي في جملة الضعفاء. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين (٢٠١ - ٢١٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٧٩ و٥ / ١١٩، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨١، و١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٧، وابن طهمان، رقم ٩٩، ٣٤٩، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٥٩، وعلل ابن المديني: ٤٥، ٤٦، ٤٨، ٧٣، ٧٩، ٨٠، وطبقات خليفة: ٢٤٤، وتاريخه: ٦٧، ١١٢، ١٣٤، ٢٦٥، ٢٨٩، ٢٩٠، ٣٠٦، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٩٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٥١، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١٥، ٢١٦، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٩٤، والمعارف: ٤٣٧ - ٤٣٨، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٦ حديث ٢٦٧٨، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست)، وتاريخ واسط: ١٢٩، ١٤٨، ١٨١، ١٨٢، ١٨٩، ١٩٠، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٦٦، ٢٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٢، والمراسيل: ٧١، ٧٣، وثقات ابن حبان: ٢ / الورقة ١٦٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٦، وعلل =","vol":"11","page":66},{"text":"عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي، المخزومي، أَبُو مُحَمَّد المدني، سيد التابعين.\nولد لسنتين مضتا من خلافة عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وقيل: لأربع سنين.\nروى عن: أبي بْن كعب (ق)، وأنس بْن مالك (ت) من طريق ضعيف، والبراء بْن عازب (س)، وبصرة بْن أكثم الأَنْصارِيّ (د)، وبلال مولى أَبِي بَكْرٍ (س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ ق)، وجبير بن مطعم (خ دس)، وحسان بْن ثابت (م د س)، وحكيم بْن حزام (خ م ت س)، وزيد بْن ثابت (س)، وزيد بْن خالد الجهني (د)، وسراقة بْن مالك بْن جعشم (د)، وسعد بْن عبادة (د س ق)، وسعد بْن أَبي وقاص (ع)، وصفوان بْن أمية (م ت)، وصهيب بْن سنان (س)، والضحاك بْن سفيان (ع)، وعامر بْن أَبي أمية (س)، وعامر بْن سعد بن أَبي وقاص (م)، وعَبْد اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ المازني (خ م د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن\n_________\n= الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٥٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٥، وحلية الاولياء: ٢ / ١٦١، وجمهرة ابن حزم: ١٣١، ١٤١، ١٤٢، ٢٣٣، والسابق واللاحق: ٥٤، وطبقات الشيرازي: ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٣١، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٤، ٩٣، ١٠١، ١٧٤، ٣٣٢، ٣٥٣، ٣٥٤، ٣٨٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢١٩، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٧٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤، ١١٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٤، والعبر: ١ / ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ومراسيل العلائي: ٢٤٤، وغاية النهاية: ١ / ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٠٢ وغيرها.","vol":"11","page":67},{"text":"الخطاب (خ م س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س)، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (د س)، وعتاب بْن أسيد (٤)، وعثمان بْن أَبي العاص (م)، وعثمان بْن عفان (خ م س ق)، وعلي بْن أَبي طالب (خ م ت س ق)، وعُمَر بْن الخطاب (٤)، والمسور بْن مخرمة، وأبيه المُسَيَّب بْن حزن (خ م د س)، ومعاوية بْن أبي سفيان (م س)، ومعمر بْن عَبد اللَّهِ بْن نضلة (م د ت ق)، ونفيع (كد) مكاتب أم سلمة، وأَبِي بَكْرٍ الصديق (د) مرسل، وأبي ثعلبة الخشني (ق)، وأَبي الدَّرْدَاء (ت س)، وأبي ذر الغفاري (ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س ق)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ق)، وأبي موسى الأشعري (خ م)، وأبي هُرَيْرة (ع) - وكان زوج ابنته، وأعلم الناس بحديثه - وأسماء بنت عميس (س)، وخولة بنت حكيم (س ق)، وعائشة أم المؤمنين (ع)، وفاطمة بنت قيس (د)، وأم سلمة (م ٤) زوج النَّبِيّ ﷺ، وأم شَرِيك (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: إدريس بن صبيح الأَودِيّ (ق)، وأسامة بْن زيد الليثي (د)، وإسماعيل بْن أمية، وبشير بْن المحرر (د)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س)، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (مد عس)، وحسان بْن عطية (ت ق)، والحضرمي بْن لاحق (د)، وخلاد بْن عبد الرحمن الصنعاني (دس)، وداود بْن أَبي عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (مد س)، وداود بْن أَبي هند (م)، وزيد بْن أسلم، وزيد البَصْرِيّ، وعبد الواحد بْن زيد، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س ق)، وسعد بن إبراهيم (خ)، وسَعِيد بْن","vol":"11","page":68},{"text":"خالد بن عَبد الله بن قارظ القارظي (دس)، وسَعِيد بْن يَزِيدَ البَصْرِيّ (س)، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هاشم (د)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ م)، وصالح بْن أَبي حسان المدني (ت)، وصفوان بْن سليم (د ت)، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س ق)، وطلق بْن حبيب (مد)، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن القاسم التَّيْمِيّ (د)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق)، وعبد اللَّهِ بْن الوليد بْن قيس التجيبي (د سي)، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (خ م س ق)، وعبد الخالق بْن سلمة الشيباني (م مد س) وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (مد س ق)، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س ق)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق)، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س)، وعُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان العبدي (عخ)، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س)، وعطاء بن رباح، وعطاء الخراساني (مد س)، وعقبة بن حريث (س)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ ت ق)، وعلي بن نفيل الحراني (دق)، وعمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ طعمة المديني (د)، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، وعَمْرو بْن مرة (خ م س)، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م ٤)، وعِمْران بْن عَبد اللَّه بْن طلحة الخزاعي، وغيلان بْن جرير، والقاسم بْن عاصم (مد)، وقتادة بْن دعامة (خ م ت س ق)، وابنه مُحَمَّد بْن المُسَيَّب (مد)، ومحمد بن صفوان الجمحي (س)، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي لبيبة (د س)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن المنكدر (م)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن","vol":"11","page":69},{"text":"خبيب (مد)، ومعبد بْن هرمز (د)، ومعمر بْن أَبي حبيبة (ت)، وموسى بْن وردان (ق)، وميسرة الأشجعي (فق)، وميمون بْن مهران (د)، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (س)، ونجيح أَبُو معشر المدني (ت)، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ س ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (مد)، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (د)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (سي ق)، ويونس بْن يُوسُفَ (م س ق)، وأَبُو جَعْفَرٍ الخطمي (د س)، وأَبُو قرة الأسدي الصيداوي (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن وهب عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نافع، عَنِ ابْن عُمَر: سَعِيد بْن المُسَيَّب هو - والله - أحد المفتين (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنْ مالك، عَنِ الزُّهْرِيّ: أنه كان يجالس عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير، يتعلم منه الأنساب وغير ذلك. قال: فسألته يوما عَنْ شيء من الفقه، فقَالَ: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سَعِيد بْن المُسَيَّب. قال ابن شهاب: فجالسته سبع حجج وأنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي يحيى، عَنْ عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، عَن أَبِيهِ، قدمت المدينة فسألت عَنْ أعلم أهل المدينة، فدفعت إِلَى سَعِيد بن المُسَيَّب (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وانظر طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٧٩، ٣٨١، و٥ / ١٢٢. وَقَال الذهبي معقبا على هذا: هذا يقوله ميمون مع لقيه لابي هُرَيْرة وابن عباس\" (سير: ٤ / ٢٢٤) .","vol":"11","page":70},{"text":"وَقَال الواقدي، عَنْ خالد بْن أَبي عِمْران، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان: كان رأس من بالمدينة فِي دهره، المقدم عليهم فِي الفتوى سَعِيد بْن المُسَيَّب، ويُقال: فقيه الفقهاء (١) .\nوَقَال قتادة: ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام من سَعِيد بْن المُسَيَّب (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ مكحول: طفت الأرض كلها فِي طلب العلم، فما لقيت أعلم من ابْن المُسَيَّب (٣) .\nوَقَال الأَوزاعِيّ: سئل الزُّهْرِيّ ومكحول: من أفقه من أدركتما؟ قَالا: سَعِيد بْن المُسَيَّب (٤) . وَقَال سُلَيْمان بْن موسى: كان سَعِيد بْن المُسَيَّب أفقه التابعين (٥) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: ما بقي أحد أعلم بكل قضاء قضاه رَسُول اللَّهِ ﷺ وكل قضاء قضاه أَبُو بَكْر، وكل قضاء قضاه عُمَر، قال إِبْرَاهِيم: قال أبي: وأحسبه قال: وكل قضاء قضاه عُثْمَان (٦) - مني.\nوَقَال مالك، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: إن كنت لا رحل الأيام والليالي فِي طلب الحديث الواحد (٧) .\n_________\n(١) ابن سعد: ٥ / ١٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٢.\n(٣) نفسه. ورواه سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ عن مكحول (ابن سعد: ٢ / ٣٨١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٢ (٥) نفسه.\n(٦) ومنهم من يضيف\"معاوية\" (وانظر ابن سعد: ٥ / ١٢٠.\n(٧) ابن سعد: ٥ / ١٢٠، والمعرفة: ١ / ٤٦٨.","vol":"11","page":71},{"text":"وَقَال سُلَيْمان بْن بلال، عن يحيى بْن سَعِيد: كان سَعِيد بْن المُسَيَّب لا يكاد يفتي فتيا، ولا يَقُولُ شيئا إلا قال: اللهم، سلمني وسلم مني (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال لي علي، عَن أبي داود، عَنْ شعبة، عن إياس بْن مُعَاوِيَة: قال لي سَعِيد بْن المُسَيَّب: ممن أنت؟ قال: من مزينة. قال إني لا ذكر يوم نعى عُمَر بْن الْخَطَّابِ النعمان بْن مقرن عَلَى المنبر.\nوقَال البُخارِيُّ أيضا (٣): قال لنا سُلَيْمان بْن حرب: حَدَّثَنَا سلام بْن مسكين، عن عِمْران بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، عَنِ ابن المُسَيَّب: أنا أصلحت بين علي وعثمان، قلت لعلي: إنه أمير المؤمنين، وقلت لعثمان: إنه علي، ولو شئت أن أقول قولا لفعلت.\nوَقَال - أيضا (٤): قال لنا سُلَيْمان: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ ابن المُسَيَّب، قال: أنا أصلحت بين علي وعثمان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: سَعِيد بْن المُسَيَّب قد رأى عُمَر، وكان صغيرا. قلت ليحيى: يَقُولُ: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عُمَر؟ قال يحيى: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا؟ ثم قال: ها هنا قوم يقولون: إنه أصلح بين علي وعثمان، وهذا باطل.\n_________\n(١) وانظر حلية الاولياء: ٢ / ١٦٤.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٩٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٢٠٨.","vol":"11","page":72},{"text":"وَقَال - أيضا (١): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: مُرْسلًات سَعِيد بْن المُسَيَّب أحب إلي من مُرْسلًات الْحَسَن، ومُرْسلًات إِبْرَاهِيم صحيحة، إلا حديث تاجر البحرين، وحديث: الضحك فِي الصلاة.\nوَقَال أَبُو طالب (٢): قلت لأحمد بْن حنبل: سَعِيد بْن المُسَيَّب؟ فقَالَ: ومن مثل سَعِيد بْن المُسَيَّب، ثقة من أهل الخير. قلت: سَعِيد عَنْ عُمَر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عُمَر وسمع منه، وإذا لم يقبل سَعِيد عَنْ عُمَر فمن يقبل؟ !\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، وحنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: مُرْسلًات سَعِيد بْن المُسَيَّب صحاح، لا يرى أصح من مُرْسلًاته. زاد الميموني: وأما الْحَسَن وعطاء بْن أَبي رباح فليس هي بذاك، هي أضعف المُرْسلًات كلها، كأنهما كانا يأخذان من كل.\nوَقَال عُثْمَان الحارثي النحاس: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: أفضل التابعين سَعِيد بْن المُسَيَّب. فقَالَ لَهُ رجل: فعلقمة والأسود؟ فقَالَ: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلقمة والأسود.\nوَقَال علي بْن المديني: لا أعلم فِي التابعين أحدا أوسع علما من سَعِيد بْن المُسَيَّب، نظرت فيما روى الزُّهْرِيّ وقتادة ويحيى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بْن حرملة، فإذا كل واحد منهم لا يكاد يروي ما يرويه الأخر ولا يشبهه، فعلمت أن ذلك لسعة علمه، وكثرة روايته، وإذا قال سَعِيد: مضت السنة، فحسبك بِهِ. قال علي: وهو عندي أجل التابعين.\n_________\n(١) تاريخ الدوري ٢ / ٢٠٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٢.","vol":"11","page":73},{"text":"وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشافعي: إرسال سَعِيد بْن المُسَيَّب عندنا حسن.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي ذكين، عَنِ ابن وهب: سمعت مالكا وسئل عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، قيل: أدرك عُمَر؟ قال: لا، ولكنه ولد فِي زمان عُمَر، فلما كبر أكب عَلَى المسألة عَنْ شأنه وأمره حَتَّى كأنه رآه. قال مالك: بلغني أن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر كَانَ يرسل إِلَى ابْن المُسَيَّب يسأله عَنْ بعض شأن عُمَر وأمره.\nوَقَال الليث بْن سعد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: أن ابْن المُسَيَّب كان يسمى راوية عُمَر بْن الْخَطَّابِ، لأنه كان أحفظ الناس لاحكامه وأقضيته.\nوَقَال عُمَر وبن دينار، عَنْ قتادة: ما جمعت علم الْحَسَن إلى علم أحد إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه كَانَ إذا أشكل عليه شيء كتب إِلَى سَعِيد بْن المُسَيَّب يسأله.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (١): كان رجلا صالحا فقيها، وكان لا يأخذ العطاء، وكانت لَهُ بضاعة أربع مئة دينار، وكان يتجر بها فِي الزيت، وكان أعور (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): مدني قرشي، ثقة، إمام.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس فِي التابعين أنبل من سَعِيد بْن المُسَيَّب، وهو أثبتهم فِي أبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ١٩.\n(٢) انظر كتاب الجاحظ: البرصان والعرجان: ١٧٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٢.\n(٤) نفسه.","vol":"11","page":74},{"text":"ومناقبه وفضائله كثيره جدا (١) .\nقال الواقدي: مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك وهو ابن خمس وسبعين سنة، وكان يقَالَ لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها (٢) .\nوَقَال أَبُو نعيم: مات سنة ثلاث وتسعين (٣) .\nوَقَال عَمْرو بْن دينار: لما مات زيد بْن ثابت قال ابن عباس: هكذا يذهب العلم. قال: فحدثت بِهِ سَعِيد بْن المُسَيَّب فقَالَ: وكذلك كان ابْن عباس. قال: وأنا أقول: كذلك كان سَعِيد بْن المُسَيَّب.\nروى له الجماعة.\n٢٣٥٩ - س: سَعِيد بن المغيرة الصياد (٤)، أَبُو عُثْمَان المصيصي.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س)، وإسماعيل بن علية، وحفص بْن غياث، وسَعِيد بْن مسلمة، وعامر بْن بساف، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعيسى بْن يونس، ومخلد بْن الحسين، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بْن مسلم.\n_________\n(١) راجع تاريخ الاسلام، وسير أعلام النبلاء للذهبي ففيهما تفصيل كبير.\n(٢) وهكذا أرخه سَعِيد بن عفير، وابن نمير، والهيثم بن عدي.\n(٣) وبه قال علي بن المديني، والمدائني (انظر وفيات ابن زبر، الورقة ٢٦) .\n(٤) الكنى للدولابي: ٢ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٣.","vol":"11","page":75},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين بْن ديزيل، والحسن بْن الصباح البزار، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطابي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء المصيصي، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس الكوفي نزيل مصر، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن داود المصيصي، وهارون بْن زيد بن أَبي الزرقاء الموصلي، والهيثم بْن خالد المصيصي، ووافد بْن موسى الذارع، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي، وأَبُو الخصيب المصيصي، جد مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي الخصيب، واسمه المستنير.\nقال الْحَسَن بْن الصباح: كان من خيار الناس.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): كَانَ ثقة، حسبك بِهِ فضلا ابتدأ فِي قِرَاءَةً كتاب\"السير\"فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا مجلسه\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): ربما أغرب.\nروى لَهُ النَّسَائي (٣) حديثا واحدا عَن أبي إِسْحَاق الفزاري، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبي سلمة، عن عائشة فِي مسابقة النَّبِيّ ﷺ إياها (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٣.\n(٣) في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ١٢ / ٣٦٩ حديث ١٧٧٧٦.\n(٤) وَقَال الذهبي في الميزان: سَعِيد بن أَبي المغيرة، ويُقال: ابن المغيرة، الصياد. روى عن مجالد، ضعف (٢ / الترجمة ٣٢٧٦) قال بشار: لم أعرفه، فإن أراد هذا المصيصي فلم نعرف أن أحدًا ضعفه.","vol":"11","page":76},{"text":"٢٣٦٠ - تمييز.\nولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ: سَعِيد (١) بن المغيرة الموصلي.\nيروي عَن: عبد الغفار بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الزبير التمار الموصلي، وأبي أَحْمَد الزبيري.\nويرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين الجرادي الموصلي (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٣٦١ - ع: سَعِيد بن منصور بن شعبة الخراساني أَبُو عُثْمَان المروزي (٣)، ويُقال: الطالقاني، ويُقال: ولد بجوزجان، ونشأ ببلخ، وطاف البلاد، وسكن مكة ومات بها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن هراسة الشيباني، وإسماعيل بْن زكريا.\n_________\n(١) نهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٨.\n(٢) هذا رجل مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٠، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / الورقة ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٧٧)، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٥، والتبيين: ٢٦٩، ومعجم البلدان: ١ / ٦٢١، ٦٢٩ و٢ / ٤٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٨٦، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤١٦. وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٩، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٢، والعبر: ١ / ٣٩٩. وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٨، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٢.","vol":"11","page":77},{"text":"(د ت عس ق)، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش (د)، وجرير بن عبد الحميد (د)، وأبي قدامة الحارث بْن عُبَيد الأيادي (م د)، وحجر بْن الحارث الغساني، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م)، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وحماد بْن زيد (م)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (م)، وخلف بْن خليفة، وداود بْن عبد الرحمن العطار (م)، وذوّاد بْن علبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وسويد بْن عبد العزيز، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م س)، وشهاب بْن خراش (د)، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (١)، وعبد اللَّه بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الله بْن المبارك (م د)، وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (م د)، وأبي شهاب عبد ربه نافع الحناط (د)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (م د)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (دس)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (بخ)، وعتاب بْن بشير الجزري، وعطاف بن خالد المخزومي، وعيسى بْن يونس، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د)، والليث بْن سَعِيد، ومالك بْن أنس (م)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م د)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومدرك بْن أَبي سَعِيد الفزاري، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (د)، ومهدي بْن ميمون (م)، ونجيح أبي معشر المدني (د)، وهشيم بْن بشير (م ق)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م)، ويعقوب بْن\nعبد الرحمن الاسكندارني (م د)، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.\n_________\n(١) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه: وطلحة بن عَمْرو المكي، وكذلك قاله صاحب تاريخ دمشق، وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن أصحابه.","vol":"11","page":78},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د)، وأحمد بْن حَنْبَلٍ - حدث عنه وهو حي، وأحمد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن سهل بْن أيوب الأهوازي، وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم بْن البرقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وأحمد بْن نجدة بْن العريان الهروي - روى عنه كتاب\"السنن\"، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وبشر بْن موسى الأسدي، وبهلول بْن إِسْحَاقَ الأَنْبارِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الحجاج، وحرب بْن إِسْمَاعِيلَ الكرماني، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن الصباح الزعفراني، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وصالح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بْن الحارث الأَنْصارِيّ، والعباس بْن عَبد اللَّهِ بْن السندي (س)، والعباس بْن الْفَضْل الأسفاطي، والعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن الدارمي (ت)، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (عس)، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن زيد الصائغ المكي، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س)، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومسعدة بْن سعد العطار المكي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن موسى البلخي (خ)، ويحيى بْن","vol":"11","page":79},{"text":"يونس الشيرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يَزِيدَ القراطيسي.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يحسن الثناء عليه.\nوَقَال حنبل بن إسحاق: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: سَعِيد بْن منصور؟ قال: من أهل الْفَضْل والصدق.\nوَقَال سلمة بْن شبيب: ذكرته لأحمد بْن حنبل، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره.\nوَقَال الْفَضْل بْن زياد: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وقيل لَهُ: من بمكة؟ قال: سَعِيد بْن منصور (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٣)، ومحمد بْن سعد (٤)، وأَبُو حاتم (٥)، وعبد الرحمن بنيوسف بْن خراش (٦): ثقة. زاد أَبُو حاتم: من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف.\nوَقَال غيره: كان مُحَمَّد بْن عبد الرحيم إذا حدث عنه اثنى عليه وأطراه، وكان يَقُولُ: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن منصور وكان ثبتا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٤.\n(٢) من تاريخ دمشق.\n(٣) من تاريخ دمشق أيضا.\n(٤) كذلك، وانظر الطبقات: ٥ / ٥٠٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٤.\n(٦) من تاريخ دمشق.","vol":"11","page":80},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن صَالِحٍ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ: إنهما حضرا يحيى بْن حسان مقدما لسَعِيد بْن منصور يرى لَهُ حفظه، وكان حافظا.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سكن مكة مجاورا بمكة فنسب إليها، وهو راوية سفيان بْن عُيَيْنَة، وأحد أئمة الحديث، لَهُ مصنفات كثيرة متفق عَلَى إخراجه فِي \"الصحيحين.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ: كتبت عنه سنة مئتين وتسع عشرة، وأملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه، ثم صنف بعد ذلك الكتب وكان موسعا عليه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): كان إذا فِي كتابه خطأ لم يرجع عنه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، وأبو دَاوُد، ومحمد بْن عَبد الله الخضرمي، وحاتم بن الليث الجوهري، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات بمكة سنة سبع وعشرين ومئتين. زاد ابن يونس: فِي شهر رمضان.\nوكذلك قال الْبُخَارِيّ فِي بعض الروايات عَنه: سنة سبع وعشرين، أو نحوها.\n_________\n(١) تاريخه: ٣٠٤ باختلاف لفظي يسير.\n(٢) المعرفة: ٢ / ٢٢٢. وَقَال أيضا: قال سلمة: وسألت أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ سَعِيد بن منصور، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره. وقد كنت أسمع سُلَيْمان بن حرب - وهو بمكة - ينكر عليه الشئ بعد الشئ، وكذلك كان الحميدي، لم يكن الذي بينه وبين الحميدي حسنا، فكان الحميدي يخطئه في الشئ بعد الشئ من رواية ما يروي عن سفيان (٢ / ١٧٨) .\n(٣) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٢. وانظر وفيات ابن زبر، الورقة ٧٠ عَن أبي موسى الزمن.","vol":"11","page":81},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): مات سنة ست وعشرين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ: مات سنة تسع وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال الْبُخَارِيّ: فِي بعض الروايات عنه (٢) . والصحيح الأول والله أعلم (٣) .\nروى عن الباقون\n٢٣٦٢ - د: سَعِيد بن المهاجر (٤)، ويُقال: ابن أَبي المهاجر الشامي، الحمصي.\nروى عَن: المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الجودي الحارث بْن عُمَير الأسدي، الشامي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنًا، قَالا: أخبرنا أبو علي\n_________\n(١) تاريخه: ٣٠٤.\n(٢) في تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٢٢.\n(٣) ووثقه الخليلي (الارشاد، الورقة ١٦)، وابن قانع، وابن حبان وغيرهم. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: أصحاب ابن عُيَيْنَة الحفاظ منهم: الحميدي، ومسدد، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٠٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٥.\n(٥) ١ / الورقة ١٦٣، وجهله ابن القطان.","vol":"11","page":82},{"text":"الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدُ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: أخبرني أبوالجوادي الشَّامِيُّ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ الْمُهَاجِرِ يُحَدِّثُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِب - وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: مَا مِنْ رَجُلٍ ضَافَ قَوْمًا، فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا إِلا كَانَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ نَصْرَهُ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَتِهِ مِنْ زَرْعِهِ ومَالِهِ.\nرواه (١) عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٣٦٣ - بخ: سَعِيد بن المهلب (٢) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وطلق بْن حبيب (بخ) .\nرَوَى عَنه: طلحة بْن النصر البَصْرِيّ، والقاسم بْن الْفَضْل الحداني.\nقال أَبُو حاتم (٣): لا أدري من أين هو.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال فِي نسبه (٤): سَعِيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة (٥) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٥١) في الاطعمة، باب: ما جاء في الضيافة\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٨٠.\n(٤) ١ / الورقة ١٦٣.\n(٥) فإذا كان كذلك فهو الذي ذكره خليفة (٢٦٨) وانظر جمهرة ابن حزم: ٣٦٨.","vol":"11","page":83},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"حديثًا واحدًا\"، عن مطلق بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ جابر فِي الشفاعة (١) .\n٢٣٦٤ - ق: سَعِيد بن ميمون (٢) .\nعَن: نافع (ق) (٣): قال لي ابن عُمَر: قد تبيغ بي الدم فأتني بحجام ... (الحديث) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عصمة (ق) .\nروى له ابن ماجه هذا الْحَدِيث الواحد.\n٢٣٦٥ - خ م د ت ق: سَعِيد بن مينا المكي (٤)، ويُقال: المدني، أَبُو الوليد، مولى البختري بْن أَبي ذباب، أخو سُلَيْمان بْن مينا.\nرَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د ت ق)،\n_________\n(١) الادب المفرد (٨١٨)، باب: من دعا آخر بتصغير اسمه.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٧.\n(٣) ابن ماجة (٣٤٨٧) في الطب، باب: في أي الايام يحتجم، وهو حديث طويل.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٠١، والكنى لمسلم، لاورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٠٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٢.\nوسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٨، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٨.","vol":"11","page":84},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (م)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م)، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيدَ الخوزي، وأيوب السختياني (م دق)، وحماد بْن يحيى الأبح، وحنظلة بن أَبي سفيان (خ م)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسليم بْن حيان (خ م د ت)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن قيس المكي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، والمعلى بْن هلال.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن مينا فقَالَ: مَكِّيّ.\nورفعه وله أخ، قال: وسمعت أبا داود، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: سُلَيْمان بْن مينا.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: سَعِيد بْن مينا، وسُلَيْمان بْن مينا من أهل مكة، أراهما أخوين (٣) .\nروى له الجماعة سوى النَّسَائي\n_________\n(١) كل هذه الاقوال في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٦٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٣.\n(٣) ووثقه النَّسَائي - على ما نقله مغلطاي وابن حجر - وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.","vol":"11","page":85},{"text":"٢٣٦٦ - د: سَعِيد بن نضير البغداد ي (١)، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو منصور الدورقي، الوراق، سكن الرقة والثغر.\nرَوَى عَن: أبان بْن عَبْد النور بْن يَزِيدَ بْن أبان الرقاشي، وإبراهيم بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وإبراهيم بْن عُمَر، وأحمد بْن إِسْحَاقَ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وجعفر بْن عون، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحسين بْن الفرج، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د)، وخالد بْن خداش، وروح بْن عبادة، وروح بن عبد المؤمن، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن شبيب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن عون الْقُرَشِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيار بْن حاتم، والعباس بْن غالب الوراق، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أسماء، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد الخالق بْن إِبْرَاهِيمَ، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الصمد بْن يَزِيدَ مردويه، وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ، العيشي، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، وعفان بْن مسلم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفطر بن حماد بن واقد الصفار، وأبي ربيعة فهد بْن عوف البَصْرِيّ، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، والمجالد بْن عُبَيد اللَّه، ومحمد بْن الحسين بْن عُبَيد اللَّه العبدي، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٩٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٦، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٤٩.","vol":"11","page":86},{"text":"قدامة المصيصي، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن يحيى بْن عبد الكريم الأزدي، ومستور أبي أَحْمَد العابد، وموسى بْن داود الضبي، وهارون بْن سُفْيَان، وهارون بن معروف، ووكيع بن الجراح، وأبي همام الوليد بْن شجاع، وأبي إِسْحَاق الضرير.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي - وهو من أقرانه، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن شعيب النَّسَائي في غير\"السنن\"، وأَبُو عُمَر أَحْمَد بْن الغمر بْن أَبي حماد الحمصي، وأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بن يعقوب ابن الأعلم، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل سمع منه ببالس، وأَبُو عُمَر حفص بن عَبد اللَّهِ الحلواني، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن مروان وكناه أبا منصور، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الخولاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي حمادة الأنطاكي، ومحمد بْن داود، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني - وهو من أقرانه، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني.\nوله عدة مصنفات فِي الرقائق منها كتاب\"البكاء\"وكتاب\"العوائد\"\nوغير ذلك.\nولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:\n٢٣٦٧ - تمييز: سَعِيد بن نصير الشعيري (١)، أَبُو عُثْمَان الواسطي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٢.","vol":"11","page":87},{"text":"قدم بغداد وحدث بها عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة.\nرَوَى عَنه: عباس بن محمد الدوري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ البغوي، سمع منه فِي مجلس خلف بْن هشام البزار، سنة سبع وعشرين ومئتين\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٣٦٨ - خ: سَعِيد بن النضر البغدادي أَبُو عُثْمَان (١) .\nسكن آمل جيحون.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وعثمان بْن عبد الرحمن الوقاصي، وعشيم بْن بشير (خ)، وأبي البختري وهب بْن وهب الْقَاضِي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، والفضل بْن أَحْمَدَ بْن سهل الآملي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبُخَارِيّ الحافظ غنجار (٣): مات سَعِيد بْن النضر بآمل جيحون سنة أربع وثلاثين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . وتذهيب التهذيب: ٢ / ٣٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٣.\n(٣) هو صاحب\"تاريخ بخارى\"الذي لم يصل إلينا فيما أعلم، ولعل المؤلف ينقل عنه.","vol":"11","page":88},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٣٦٩ - تمييز: سَعِيد بن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي (١) .\nيروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد.\nويروي عَنه: ابنه أَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي.\nذكره ابن أَبي حاتم فِي كتابه، وهو أقدم من البغدادي.\nذكرناه للتمييز بينهما، وقد خلط بعضهم (٢) فِي نسب البغداد ي، فنسبه إِلَى شبرمة.\nوَقَال فيه بعضهم: الكوفي. وذلك وهم لا شك فيه والله أعلم.\nوأظن الوهم دخل عليهم فِي ذلك من الحديث الذي أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال حَدَّثَنَا أَبُو صُهَيْبٍ سَعِيد بْنُ النَّضْرِ بْنِ شُبْرَمَةَ الْحَارِثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُمَير، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّمَا رَجُلٌ أَتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.\nهكذا وقع فِي هذه الرواية وهو وهم، إنما أَبُو صهيب اسمه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / ٢٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٢.\n(٢) ممن خلطه: الخطيب البغدادي في تاريخه، وابن عساكر في المعجم المشتمل.","vol":"11","page":89},{"text":"النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي، ذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد وغيره فِي \"الكنى\"، وذكره ابن أَبي حاتم فِي باب النون من كتابه فيمن اسمه النضر.\nوقد وقع لنا حديث آخر من رواية مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عنه عَلَى الصواب.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْبَغْدَادِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مَحْرَمٍ بِانْتَقَاءِ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صُهَيْبٍ النَّضْرُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ حَكَمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قال: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِغَدِيرِ خُمٍّ، فَأَمَرَ بِشَجَرَاتٍ تُدْعَى الدَّوْحَ، فَنُظِّفَ مَا تَحْتَهُنَّ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ، والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.\nوهكذا رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) فِي مسند زيد بْن أرقم، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أبي صهيب النضر بْن سَعِيد، عَلَى الصواب، فدل ذلك عَلَى أن الرواية الأولى خطأ، إما من الطَّبَرَانِيّ، وإما ممن دونه - والله أعلم - وأَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي هذا من أقران أبي عُثْمَان سَعِيد بْن النضر البغدادي. ويروى - أيضا، عَن الْحَسَن بْن مُحَمَّدٍ إمام المطمورة،\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٥ / ١٨٦ (حديث ٤٩٧١) .","vol":"11","page":90},{"text":"وأبيه سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور الهمداني. ويروي عنه أيضا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي.\nوقد وقع لنا ما كتبناه ها هنا من حديثه عاليا، ولله الحمد\n٢٣٧٠ - س ق: سَعِيد بن هانئ الخولاني (١)، أَبُو عُثْمَان المِصْرِي، ويُقال: الشامي\nرَوَى عَن: العرباض بْن سارية السلمي (س ق)، وعمير بْن الأسود العنسي، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي مسلم الخولاني.\nرَوَى عَنه: شر حبيل بْن مسلم الخولاني، وعلي بْن زبيد الخولاني الشامي، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (س ق) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة إن شاء اللَّه، مات سنة سبع وعشرين ومئة (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٠، وطبقات خليفة: ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣٤، وثقات العجلي، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٧، ٦٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٣، و٥ / ٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥١.\n(٢) ثقاته، الورقة ١٩.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٤٥٠.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وذكر ابن منجويه أن أبا عثمان هذا هو الذي روى عن جبير بْن نفير عن عقبة بن عامر، عن عُمَر في فضل الوضوء.","vol":"11","page":91},{"text":"روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ هَانِئٍ، قال: سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةٍ، قال: بِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ بَكْرًا، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْضِنِي ثَمْنَ بَكْرِي. قال أجل: لا قضيتكها إِلا لُجَيْنِيَّةً. قال: فَقَضَانِي، فَأَحْسَنَ قَضَائِي. قال: وجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْضِنِي بَكْرِي. فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ جَمَلا قَدْ أَسَنَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا خَيْرٌ مِنْ بَكْرِي، قال: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ خَيْرَ الْقَوْمِ خَيْرُهُمْ قَضَاءً.\nرواه النَّسَائي (٢) عَنْ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عن زيد بْن الحباب، عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ.\nوله ذكر في \"الكنى\"\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٢٧\n(٢) المجتبى: ٧ / ٢٩١ في البيوع، باب: استسلاف الحيوان واستقراضه.\n(٣) ابن ماجة (٢٢٨٦) في التجارات، باب: السلم في الحيوان.","vol":"11","page":92},{"text":"٢٣٧١ - ع: سَعِيد بن أَبي هند الفزاري مولى سَمُرَة بْن جندب (١)، وهو والد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند.\nرَوَى عَن: حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وذكوان مولى عائشة، وسَعِيد بْن مرجانة، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ ت س ق)، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة (س)، وعُبَيدة السلماني، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير (س ق)، وأبي مرة وأبي هُرَيْرة (بخ د)، وأم هانئ بنت أبي طالب.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خ ت س ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (بخ د)، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (س ق)، والمطلب بْن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن سويد، وموسى بْن ميسرة (بخ د كن)، ونافع بن عُمَر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٤، وطبقات خليفة: ٢٦٤، وعلل أحمد: ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣٥، ولمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٧، ٦٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٢، والمراسيل ٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ١٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، والعبر: ١ / ١٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٤، ومراسيل العلائي: ٢٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٣.","vol":"11","page":93},{"text":"الجمحي (بخ)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت س ق)، والوليد بْن كثير (م)، ويزيد بْن أَبي حبيب (م س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٢): دعوتهم فِي بني الابجر، وهو خدرة بْن عوف لمحالفة سَمُرَة بْن جندب إياهم. توفي فِي أول خلافة هشام بْن عَبد المَلِك، وله أحاديث صالحة (٣) .\nروى لَهُ الجماعة.\n٢٣٧٢ - ع: سَعِيد بن أَبي هلال الليثي (٤)، أَبُو العلاء المِصْرِي، مولى عروة بْن شييم الليثي، ويُقال: أصله من المدينة.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٣\n(٢) الطبقات: ٩ / الورقة ١٦٤ من مجلد أحمد الثالث.\n(٣) ووثقه العجلي. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في العلل (٢ / الورقة ١٠٦): لم يسمع من أبي موسى شيئا. وذكر ابن قانع أنه توفي سنة ١١٦.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣٦، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٤٥ حديث ٢٨٦٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢١، ٢٤٧، ٦٨٠ و٢ / ٢١٩، ٢٢٢، ٥١٥، ٥٢٠ و٣ / ١٣٨، ٢٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠١، والمراسيل: ٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٢، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٣٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٥٩، والسابق واللاحق: ٣١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٠٣، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٨، ومراسيل العلائي: ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٩١.","vol":"11","page":94},{"text":"رَوَى عَن: أمية بْن هند (س)، وأنس بْن مالك - يقَالَ: مرسل، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت ت)، مرسل، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (س)، وجهم بْن أَبي الجهم، وحنين بْن أَبي حكيم، وخزيمة (د ت سي)، وربيعة بْن سيف (ت)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ)، وزيد بْن اسلم (خ م)، وزيد بْن أيمن (ق)، وسَعِيد بْن زياد الأَنْصارِيّ المدني (بخ د سي)، وأبي حازم سلمة بْن دينار (م) وعبادة بْن نسي (د)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (دس)، وأبي سلمة عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب الدوسي (ت)، وعَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن السائب المطلبي (س)، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ، وعُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع - ولقبه عبادل، وعلي بْن خالد، وعلي بْن يحيى بْن خلاد، وعمارة بْن غزية (م)، وعُمَر بنالحمك بْن رافع الأَنْصارِيّ (س)، وعُمَر بْن حيان الدمشقي (ت ق)، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م س)، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (م س)، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (د)، والقاسم بْن أَبي بزة (عس)، وقتادة بْن دعامة (خت)، وأبي الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (خ م س)، ومحمد بْن عَمْرو بن حلحلة (خ)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومحمد بْن المنكدر (م قد)، ومخرمة بن سُلَيْمان (دس)، ومروان بْن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد بْن المعلى الزرقي الأَنْصارِيّ (بخ س)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ خبيب الجهني (د)، وموسى بْن سعد، ونافع مولى بن عُمَر (خ)، ونبيه بْن وهب (م)، ونعيم المجمر، (خ م س)، وهشام بْن عروة، وهلال بْن عَلِيِّ بْن أسامة (خ)،","vol":"11","page":95},{"text":"ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار (س)، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي (سي)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (ت س)، وأبي أمية الأَنْصارِيّ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س)، وأَبِي بَكْرِ بْن المنكدر (م د س)، وأبي المصفى (سي) .\nرَوَى عَنه: حسان بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (س)، وخالد بْن يَزِيدَ المِصْرِي (ع)، وسَعِيد بْن أَبي فقيه الرعيني، وسَعِيد المقبري - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن سُلَيْمان الطويل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة، وعَمْرو بْن الحارث (ع)، والليث بْن سعد، وهشام بْن سعد المدني (ت)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nقال أَبُو حاتم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكر أَبُو سَعِيد بْن يونس، عَنِ ابن لَهِيعَة: أنه ولد بمصر سنة سبعين، ونشأ بالمدينة ثم رجع إِلَى مصر فِي خلافة هشام.\nوَقَال أَبُو سَعِيد: يقَالَ: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوَقَال غيره: مات سنة ثلاث وثلاثين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠١.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٣، ووثقة ابن سعد، والعجلي، وابن خزيمة، والدَّارَقُطنِيّ، والبيهقي والخطيب، وابن عَبد الْبَرِّ وغيرهم. وَقَال الساجي: صدوق كان أحمد يقول: ما أدري أي شيء يخلط في الاحاديث. قال ابن حجر: وقرأت بخط السبكي الكبير (تقي الدين): أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سَعِيد هذا مرزوق، وكان مسعود يقول: هو من خبايا الزوايا!","vol":"11","page":96},{"text":"وَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وأربعين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٣٧٣ - بخ م س: سَعِيد بن وهب الهمداني الخيواني (٢)، الكوفي، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب. أدرك زمان النَّبِيّ ﷺ.\nورَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وخباب بْن الأرت (م س)، وسلمان الفارسي (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وعلي بْن أَبي طالب (ص)، ومعاذ بْن جبل - سمع منه باليمن فِي حياة النَّبِيّ ﷺ، وأم سلمة زوج البني ﷺ.\nرَوَى عَنه: السري بْن إِسْمَاعِيلَ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب (بخ)، وعمارة بْن عُمَير، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (م س)،\n_________\n(١) ونقل ابن زبر في وفياته (الورقة ٤٢) عَنْ يَحْيَى بْن بكير أَنَّهُ توفي سنة ١٣٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٠، وطبقات خليفة: ١٤٩، وتاريخ خليفة: ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣١، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٦، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦١، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥٦ و٤ / ٧ وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٣٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٥٣٠، ٢٥٥٤.","vol":"11","page":97},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وسبعين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): مات سنة ست وسبعين روى له البخاري في \"الأدب\"ومسلم والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا هناد بْن السري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة، عَنِ الأعمش، عَنْ عمارة، عَنْ سَعِيد بْن وهب، قال: دخلت مع سلمان عَلَى صديق لَهُ من كندة نعوده، فقَالَ لَهُ سلمان: إن اللَّه تَعَالَى يبتلي عبده المؤمن بالبلاء ثم يعافيه فيكون كفارة لما مضى، فيستعتب فيما بقي، وإن اللَّه تَعَالَى يبتلي عبده الفاجر بالبلاء، ثم يعافيه فيكون كالبعير عقله أهله ثم اطلقوه فلا ندري فيم عقلوه حين عقلوه، ولا فيم اطلقوه حين اطلقوه.\nرواه الْبُخَارِيّ (٤) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَن أبي عوانة، عَنْ عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد، عَن أَبِيهِ بمعناه، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٩٤ (٢) ١ / الورقة ١٦٣ وَقَال: هو الذي يقال له سَعِيد بن أَبي خيرة (٣) وفيات ابن زبر، الورقة ٢٣.\nوكذلك قال خليفة (تاريخه ٢٧٥)، وابن حبان وغيرهما أما ابن سعد فذكر أنه توفي سنة ٨٦ (الطبقات: ٦ / ١٧٠) .\nوذكر ابن سعد أنه كان لزوما لعلي بن أَبي طالب فكان يقال له القراد للزومه إياه.\nوَقَال أيضا: وكان ثقة.\n(٤) في الادب المفرد (٤٩٣)، باب: كفارة المريض.","vol":"11","page":98},{"text":"كنت مع سلمان وعاد مريضا فِي كنده، فلما دخل عليه قال: أبشر، فإن مرض المؤمن يجعله اللَّه لَهُ كفارة، ومستعتبا، وإن مرض الفاجر كالبعير عقله أهله ثم ارسلوه، فلا يدري لم عقل ولم أرسل.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن شَرِيك، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن وهب، عَنْ خباب، قال: أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا.\nقال زهير: قلتُ لأبي إِسْحَاق: أفي الظهر؟ قال: نعم. قلت: أفي تعجيلها؟ قال: نعم. رواه مسلم (١)، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو. وعن عون بْن سلام، عَنْ زهير. وعَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي الأَحوص، عَن أبي إِسْحَاق.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عَنْ زهير، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن أَبي عُمَر، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ١٠٩ في الصلاة، باب: استحباب تقديم الظهر في أول الوقت في غير شدة الحر.\n(٢) المجتبى: ١ / ٢٤٧ في الصلاة، أول وقت الظهر.\n(٣) مسند أَحْمَد: ١ / ١١٨.","vol":"11","page":99},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الأَودِيّ، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن وهب، وعن زيد بن بثبغ، قَالا: نَشَدَ عَلِيٌّ النَّاسَ فِي الرَّحْبَةِ: مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ إِلا قَامَ. قال: فَقَامَ مِنْ قِبَلِ سَعِيد سِتَّةٌ، ومِنْ قِبَلِ زَيْدٍ سِتَّةٌ، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول لِعَلِيٍّ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ: أَلَيْسَ اللَّهُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ؟ قَالُوا: بَلَى. قال: اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ: والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.\nرواه النَّسَائي فِي \"الخصائص\"عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شعبة. وعن علي بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ قاضي المصيصة، عَنْ خلف بْن تميم، عَنْ إسرائيل. وعن حسين بْن حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الأعمش، وفي \"مسند علي\" عَنْ يُوسُف بْن عيسى، عَنِ الْفَضْل بْن موسى، عَنِ الأعمش، كلهم عَن أبي إِسْحَاق، عَنْ سَعِيد بْن وهب وجده نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم.\nولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:\n٢٣٧٤ - سَعِيد بن وهب الثوري الهمداني (١)، الكوفي، من ثور همدان.\nيروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٥.","vol":"11","page":100},{"text":"ويروي عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي وابنه يونس بْن أَبي إِسْحَاق، وهو غير الخيواني، المتقدم، فيما ذكر مُحَمَّد بْن كثير العبدي، عَن سفيان الثوري، وهو متأخر عن الذي قبله، والذي لم يدركه يونس بْن أَبي إِسْحَاق، والله أعلم (١) .\n٢٣٧٥ - ع: سَعِيد بن يحمد (٢)، ويُقال: ابْن أَحْمَدَ، أبو السفر الهمداني، الكوفي، والد عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (م ت)، والحارث الأَعور، وسَعِيد بْن شفي الهمداني، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ م ت ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ثور الكوفي، وعلي بْن ربيعة الوالبي (مد)، ومرة الهمداني ومعاوية بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر مقلدا مغلطاي: وذكر زهير بن معاوية أنه ابن أخي أبي السفر، ورد ذلك البخاري\" (تهذيب: ٤ / ٩٦) قلت: الذي في تاريخ البخاري: قال زهير: هو ابن أخي أبي السفر. وَقَال غيره: أبو السفر ثوري من ثور همدان\" (٣ / الترجمة ١٧٣٢) فهذا ليس فيه رد على زهير وإنما فيه إثبات أن سَعِيدا هذا ثوري همداني (٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٩٤، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣٧، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة ٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الورقة ٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٥، ٥٦٨ و٥ / ٢٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، ٨١٨ و٣ / ٧٨، ٩١، ٢٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٩، ٣٨٥، ٦٤٥، ٦٥٠، ٦٥٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، وتقييد المهمل، الورقة ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٠، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٦.","vol":"11","page":101},{"text":"سويد بْن مقرن (س)، وناجية بْن كعب، وأَبي الدَّرْدَاء (ت ق)، مرسل (١) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسُلَيْمان الأعمش (بخ د ت ق)، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن صَالِحِ بْن حي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومالك بْن مغول (م ت)، ومطرف بْن طريف (خ مد س)، ويونس بْن أَبي إسحاق (مد ت ق) قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق (٤) .\nقيل: مات سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة ومئة.\nروى له الجماعة\n٢٣٧٦ - م ق: سَعِيد بن يحيى بن الازهر بن نجيع الواسطي (٥)، كنيته: أَبُو عُثْمَان، وقد ينسب إلى جده.\n_________\n(١) ذكر البخاري أنه لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء (سؤالات التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٥ في آخر العلل الكبير) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) ووثقه ابن حبان، ويعقوب بن سفيان، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ واسط: ٤١، ٧٠، ٧٣، ٨٦، ٨٧، ١١٠، ١١٦، ١٤٨، ١٥٠، ١٦٧، ١٨١، ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، والجمع: ١ / ١٧٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٧.","vol":"11","page":102},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد بْن مردانية، وإسحاق بْن يُوسُفَ الأزرق (ق)، وحفص بْن أَبي حفص، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وأبي سفيان سَعِيد بْن يحيى الحميري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي ياسر عمار بْن نصر، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ق)، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن مُعَاوِيَةَ الفزاري، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (م)، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.\nرَوَى عَنه: مسلم، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الصيدلاني، وأحمد بْن الْحَسَن بْن زياد الواسطي، وأحمد بْن أَبي عوف البزوري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن عَلِيِّ بْن ياسر البغدادي خال أبي الأذان، وخلف بْن مُحَمَّدٍ الواسطي كردوس، وسهل بْن أَبي سهل الواسطي، وأَبُو خبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي الْقَاضِي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني الجرجاني، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بْن عبدان بْن هارون الواسطي المعروف بزرقان، ومحمد بْن عيسى بْن السكن، الواسطي المعروف بابن أَبي قماش، وأَبُو عَمْرو موسى بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي حصين القراطيسي الواسطي، وأَبُو بَكْر يُوسُف بْن يعقوب المقرئ الواسطي.\nقال علي بْن الحسين بْن الجنيد: ثقة من ثقات الواسطيين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٣.","vol":"11","page":103},{"text":"وَقَال بحشل (١): مات سنة أربع وأربعين ومئتين (٢) .\n٢٣٧٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-2436> خ م د ت س: سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد بن أبان بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية </span>الْقُرَشِيّ (٣)، الأُمَوِي، أبو عُثْمَان البغدادي.\nروى عن: أبي بدر شجاع بْن الوليد، وصلة بْن سُلَيْمان، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعمه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعمه عُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعيسى بْن يونس (ت)، ومُحَمَّد بْن حمزة الجزري الرَّقِّيّ، وعمه مُحَمَّد بْن سَعِيد الأُمَوِي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (كن)، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، وأبيه يحيى بْن سَعِيد بْن سَعِيد الأُمَوِي صاحب\"المغازي\" (خ م د ت س)، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٢٣٠ (٢) وكذلك قال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\" (٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٢، ١٨٤، و٢ / ٣٠، ٣١، ٤٧٧، ٧٩٩، ٨٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٧، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦١، وتاريخ بغداد: ٩ / ٩٠، وشيوخ أبي داود، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٧٩، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٨.","vol":"11","page":104},{"text":"رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بْن بشر بْن عبد الوهاب الأُمَوِي، وأحمد بْن بكر الوراق، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن المغلس البزاز، وإسحاق بْن بنان الأنماطي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي - وهو آخر من روى عنه، وزكريا بْن يحيى السجزي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد العزيز البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن بيان المطرز، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عيسى بْن شَيْبَة السدوسي (كن) ابْن أخي يعقوب بْن شَيْبَة، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن واصل المقرئ والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي قال علي ابن المديني (١): جماعة من الأولاد أثبت عندنا من أبائهم، منهم: عيسى بْن يونس، وهذا سَعِيد بْن يحيى الأُمَوِي أثبت من أَبِيهِ.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٩٠ - ٩١.\n(٢) المعرفة: ٣ / ١٣٣.","vol":"11","page":105},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال يعقوب: وهما ثقتان الأب والابن.\nوَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، وصالح بْن مُحَمَّدٍ (٣): صدوق. زاد صالح: إلا أنه كان يغلط (٤) .\nقال البغوي (٥)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج: مات للنصف\nمن ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين\n٢٣٧٨ - خ س ق: سَعِيد بن يحيى بن صالح اللخمي (٦)، أبويحيى الكوفي، المعروف بسعدان، سكن دمشق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٩١\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٩١.\n(٤) قال الدَّارَقُطنِيّ في العلل (٢ / الورقة ٨٥): اختلطت عليه أحاديث ابيه عن ذكريا بن أَبي زائدة بأحاديثه عن حريث بن أَبي مطر.\nوَقَال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ\" (١ / الورقة ١٦٣) .\n(٥) كذا نسب المصنف القول للبغوي، وهو وهم، فإن هذا القول للسراج، وهو قول البخاري وابن قانع وابن زبر وابن حبان وغيرهم.\nأما البغوي فذكر أنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين ووهمه الخطيب وَقَال: خطأ لا شك فيه (انظر تاريخ بغداد: ٩ / ٩١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٧ وغيرهما) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٥٠، وثقات ابن حيان: ١ / الورقة ١٦٣، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٢٠٥، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ١٣٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٨٠)، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٩٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٦٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٩.","vol":"11","page":106},{"text":"رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن أَبي خالد (سِ)، وأبي حمزة الثمالي ثابت بْن أَبي صفية، وجعفر بْن برقان، وحريث بْن أَبي مطر، والحسن بْن دينار، والحسن بْن عمارة البجلي، وحماد بْن سلمة (ق)، وحنظلة بْن أَبي سفيان، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسعدان الجهني، وسُلَيْمان بْن المعافى، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج، وأبي عامر صالح بْن رستم الخزاز، وصدقة بْن أَبي عِمْران (ق)، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (عس)، وعبد رب بْن عبد العزيز السعدي، وعبد العزيز بْن عُمَر بعد العزيز، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد الهذلي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الأزدي، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني، وفضيل بْن غزوان، وفطر بْن خليفة، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ (ق)، ومحمد بْن أَبي حفصة (خ)، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ونافع أبي هرمز مولى يُوسُف بْن عَبد الله السلمي، ونجيح أبي معشر المدني، وهشام بْن عروة، وهشام بْن الغاز، وهمام بْن يحيى، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبيه يحيى بْن صَالِحٍ اللخمي، وأبي عقيل يحيى بْن المتوكل الحذاء، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي، وأبي الرحال الأَنْصارِيّ\nرَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الفراديسي، وسلمة بْن داود العرضي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (بخ عس ق)،","vol":"11","page":107},{"text":"وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (س)، وهشام بْن عمار (ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ما هو عندي ممن يتهم بالكذب.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): محله الصدق.\nوَقَال ابن حبان (٢): ثقة، مأمون، مستقيم الأمر فِي الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣): ليس بذاك (٤) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٣٧٩ - خ ت: سَعِيد بن يحيى بن مهدي بن عَبْد الرحمن (٥) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٥٠.\n(٢) الثقات: ١ / الورقة ١٦٣.\n(٣) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٨٠) .\n(٤) ولكنه قال في العلل (١ / الورقة ٢٠٥): لا بأس به. وله في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رَوَاهُ عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرحمن عنه، عن مُحَمَّد بن أَبي حفصة، عن الزُّهْرِيّ، وأصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزُّهْرِيّ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٨١، وتاريخ واسط: ٤٦، ٦٦، ٧٢، ٩١، ١٠٠، ١٠٤، ١٠٦، ١١٠، ١١١، ١١٦، ١١٧، ١٤٧، ١٤٨، ١٧٢، ١٧٤، ١٧٥، ١٨٤، ١٩١، ٢٠٣، ٢٠٩، ٢٣٢، ٢٦٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٣، وثقات ابن حبان ١ / الورقة ١٦٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٣، وسؤالات الحاكم للدار قطني، رقم ٣٣٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٩٥ و٤ / الترجمة ١٠٢٥٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٦٩ و٢ / الترجمة ٧٤٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٩، ومقدمة الفتح: ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦٠.","vol":"11","page":108},{"text":"عبد كلال، أَبُو سفيان الحميري، الحذاء، الواسطي.\nرَوَى عَن: أيوب أبي العلاء القصاب، وأبي بلج جارية بْن بلج الواسطي، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسفيان بْن حسين، وشَيْبَة بْن الأَحنف الواسطي، والضحاك بْن حمزة، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ، والعوام بن حوشب، وعوف الأعرابي (خ)، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشيم بْن بشير.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن سنان القطان وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الطائي، وإسحاق بْن راهويه، وجابر بْن كردي الواسطي، وداود بْن حماد بْن فرافصة البلخي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن يحيى بْن الأزهر الواسطي، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ - وهو ابن منصور الخزاعي، وعَبْد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عُثْمَان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وعياش بْن الوليد الرقام، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بْن عبادة الواسطي، ومحمد بْن موسى بْن عِمْران القطان (خ)، ومحمد بْن وزير الواسطي (ت)، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي.\nقال أَبُو داود (١): ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): متوسط الحال، ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣): قدم بغداد وحدث بِهَا، وكان صدوقا\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٦.\n(٢) سؤالات الحاكم للدار قطني، رقم ٣٣٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٧٥.","vol":"11","page":109},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال وهو البخاري (٢) مات يوم الأربعاء لأربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي في شعبان (٤) سنة اثنتين ومئتين.\nوذكر أَبُو نصر الكلاباذي أن مولده سنة اثنتي عشرة ومئة فيما قيل (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، والْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَّانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَسَاكِرَ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بنت عَلِيّ بْن القاسم بْن عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا الْخِضْرُ بْنُ كَامِلِ بْنِ سُبَيْعٍ الدَّلالُ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَوِيِّ الْمِصِّيصِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو منصور مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَكْرَوَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ ابن الْبَغْدَادِيُّ، يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْخَصِيبِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الْعَبْدِيُّ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الحميري.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤٤.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٣١٤ واقتبسه الخطيب.\n(٤) الذي في طبقات ابن سعد وما اقتبسه الخطيب منه: يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من شعبان\". وكذا ذكر وفاته سنة ٢٠٢ كل من بحشل (تاريخ واسط ١٧٥ وابن زبر، الورقة ٦٣) .\n(٥) ذكره قبله بصيغة الجزم بحشل في تاريخ واسط: ١٧٥.","vol":"11","page":110},{"text":"عن الضحاك بن حمرة، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بالعشي كان كمن حج مئة حَجَّةٍ، ومَنْ حَمِدَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَمَلَ عَلَى مئة فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - أَوْ قال: غزا مئة غَزْوَةٍ - ومَنْ هَلَّلَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بالعشي كان كمن أعتق مئة رَقَبَةٍ مِنْ ولَدِ إِسْمَاعِيلَ، ومَنْ كبر الله - تعالى - مئة بالغداة ومئة بِالْعَشِيِّ لَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ بِأَكْثَرِ مِمَّا أَتَى بِهِ إِلا مَنْ قال مِثْلَ مَا قال أَوْ زَادَ عَلَى مَا قال.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن وزير، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. وليس لا بي سفيان الحميري ولا للضحاك بْن حمرة عندي سوى هذا الحديث الواحد.\n٢٣٨٠ - د: سَعِيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم (٢)\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٤٧١) في الدعوات.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٩، وطبقات خليفة: ٢٧٨، وتاريخ خليفة: ٩٠، ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٥١١، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٥، وتاريخ الطبري: ٣ / ٩٠ و٩ / ٦٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ١٧، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ١٣، وجمهرة ابن حزم: ١٤٢، والاستيعاب: ٢ / ٦٢٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٨٠)، والتبيين في أنساب القرشيين: ٢٦٦، ٣٥٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٧٠، ٥٣٧ و٣ / ٥٠٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٦، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٧، والعبر: ١ / ٥٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٩٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦١، وشذرات الذهب: ١ / ٦٠.","vol":"11","page":111},{"text":"الْقُرَشِيّ، أَبُو يربوع، ويُقال: أَبُو هود، ويُقال: أَبُو مرة، ويُقال: أَبُو الحكم المخزومي. لهُ صُحبَةٌ، وهو والد عَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن يربوع، كان اسمه الصرم فِي الجاهلية، فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ ﷺ سَعِيدا، وَقَال: الصرم قد ذهب\". ويُقال: كان اسمه أصرم، وهو من مسلمة الفتح، وقدم الشام مع عُمَر بْن الْخَطَّابِ فِي الخرجة التي رجع فيها من سرغ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (د) ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع (١) (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة ممن أسلم يوم الفتح، قال (٢): وأمه: لبنى سَعِيد بْن رئاب بْن سهم، فولد سَعِيد بْن يربوع: الحكم، وبه كان يكنى، وثبطة، وهند، وأم حبيبة، وامنة، وأمهم هند بنت أبي المطاع بْن عُثْمَانَ بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره، وعُبَيدا، وعَبْد الرَّحْمَنِ، وعَبد اللَّهِ، وعياضا، وعطاء، وعونا، وأمهم أم عُبَيد وهي أروى بنت عربي (٣) بْن عَمْرو بْن قيس بْن سويد بْن عَمْرو، من عك من بني عِمْران. وأسلم سَعِيد بْن يربوع يوم فتح مكة، وشهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ حنينا، وأعطاه من غنائم حنين خمسين بعيرا\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الاصل قوله: كان فيه: روى عنه ابناه عَبْد الرَّحْمَنِ وعثمان وذلك وهم والصواب ما كتبنا.\n(٢) نقله من تاريخ دمشق، ولم أجده في المطبوع من\"الطبقات\"، وهي طبعة كثيرة السقط كما أشرنا غير مرة.\n(٣) كتب المؤلف في الحاشية: قيل: الصواب: عركي\".","vol":"11","page":112},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار: وولد عامر بْن مخزوم عنكثة بْن عامر، وأمه: غنى بنت عُمَر بْن جابر بْن عُمَير بْن كبير بْن تيم بْن غالب. وولد عنكثة بْن عامر يربوعا، وأمه نعم بنت عَمْرو بْن كعب، فولد يربوع بْن عنكثة سَعِيدا، وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عُمَر بْن الخطاب بتجديد انصاب الحرم، وأمه لبنى بنت سَعِيد بْن رئاب بْن سهم. وذكر أولاده نحوا مما ذكر مُحَمَّد بْن سعد وَقَال: أروى بنت عركي.\nوَقَال الواقدي، عَنْ خالد بْن الياس، عَنْ يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حاطب، عَن أَبِيهِ: كان سَعِيد بْن يربوع يجدد أنصاب الحرم فِي كل سنة معرفة بها حَتَّى ذهب بصره فِي آخر خلافة عُمَر بْن الْخَطَّابِ.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال عَبد اللَّهِ: حَدَّثَنَا الليث، قال: حَدَّثَنِي يحيى أن سَعِيد بن يربوع أصيب بصره (٢)، فأتاه عُمَر بْن الْخَطَّابِ يعزيه. قال يحيى: حسبت أن أبا بكر بْن المنكدر حَدَّثَنِي بذلك.\nقال الواقدي (٣) وخليفة بْن خياط (٤) وغير واحد (٥): مات سنة أربع وخمسين بالمدينة.\nقال خليفة: ويُقال: بمكة، وهو ابن مئة وعشرين سنة.\nوقيل: بلغ مئة وأربعا وعشرين سنة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٥١١.\n(٢) في تاريخ البخاري: أصيب في بصره.\n(٣) وفيات ابن زبر، الورقة ١٧.\n(٤) تاريخه: ٢٢٣.\n(٥) منهم: أبو موسى الزمن، وابن حبان وغيرهما.","vol":"11","page":113},{"text":"روي له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، عَن أَبِيهِ سَعِيد - وكَانَ اسْمُهُ الصَّرْمَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: أَرْبَعَةٌ لا أُؤَمِّنُهُمْ فِي حِلٍّ ولا حَرَمٍ: الْحُوَيْرِثُ بْنُ نَقِيدٍ، ومِقْيَسُ بْنُ صُبَابَةَ، وهِلالُ بْنُ خَطْلٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح\". فأما حويرث فقتله علي، وأما مقيس بْن صبابة فقتله ابْن عم لَهُ لحا، وأما هلال ابن خطل فقتله الزبير، وأما عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح فاستأمن لَهُ عُثْمَان بْن عفان وكان أخاه من الرضاعة، وقينتين كانتا لمقيس تغنيان بهجاء رَسُول اللَّهِ ﷺ قتلت إحداهما، وأفلتت الأخرى فأسلمت.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زيد بْن الحباب، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ووَقَعَ عنده عَمْرو بْن عُثْمَانَ، والصواب: عُمَر، كما فِي هذه الرواية.\n٢٣٨١ - ع: سَعِيد بن يَزِيدَ بن مسلمة الأزدي (٢)، ويُقال: الطاحي، أَبُو مسلمة البَصْرِيّ، القصير.\n_________\n(١) أبو داود (٢٦٨٤) في الجهاد، باب: قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٦، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة: ٢١٧، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣٩، =","vol":"11","page":114},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت س)، والحسن البَصْرِيّ، وشقيق بْن ثور، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعبد الله بْن غَالِب الحداني، وعبد العزيز بْن أسيد الطاحي (س)، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (بخ م ٤)، والوضي، ويُقال: الوضين، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بن علية (م ت)، وبشر بْن المفضل (خ م د ت سي ق)، وحماد بْن زيد (خ د)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (س)، وخالد بْن قيس، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعباد بْن العوام (م)، وعدي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطائي، والد الهيثم بْن عدي، وغسان بْن مضر الأزدي (س)، ومحمد بْن دينار الطاحي، ويزيد بْن زريع (س) .\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بن مَعِين، والنَّسَائي (٢): ثقة.\n_________\n= ولكني لمسلم، الورقة ١١١، والمعرفة لعيقوب: ٣ / ٢٠٠، والمجتبى: ٢ / ٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٨ و٣٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٣٦، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٤ / الورقة ٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٨.\n(٢) المجتبى: ٢ / ٧٤.","vol":"11","page":115},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صالح (٢) .\nروى له الجماعة.\n٢٣٨٢ - س: سَعِيد بن يَزِيدَ الأحمسي (٣)، البجلي، الكوفي.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (س) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س)، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو حاتم (٤): شيخ يروي عنه (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بن أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٦): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٨.\n(٢) ووثقه الدَّارَقُطنِيّ (العلل: ٤ / الورقة ٣٥) وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ٤٣٦)، وابن حبان (١ / الورقة ١٦٣)، وابن سعد (الطبقات: ٧ / ٢٥٦)، والعجلي، والبزار، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١١.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيي بن مَعِين: كوفي ثقة (تاريخه: ٢ / ٢٠٩)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\n(٦) المعجم الكبير: ٢٤ / ٣٨٢.","vol":"11","page":116},{"text":"أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التَّسْتُرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ\nالصَّوَّافُ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَزِيدَ الْبَجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أُخْتُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْقُرَشِيِّ وزَوْجُهَا أَبُو عُمَر وبن حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ، فَقَالَتْ: أَنَّ أَبَا عَمْرو بْنِ حَفْصٍ أَرْسَلَ إِلَيَّ وهُوَ مُنْطَلِقٌ فِي جَيْشٍ إِلَى الْيَمَنِ بِطَلاقِي، فَسَأَلْتُ أَوْلِيَاءَهُ النَّفَقَةَ عَلَيَّ والسُّكْنَى، فَقَالُوا: مَا أَرْسَلَ إِلَيْنَا فِي ذَلِكَ بشيءٍ ولا أَوْصَانَا بِهِ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا عَمْرو بْنِ حَفْصٍ أَرْسَلَ إِلَيَّ بِطَلاقِي، فَطَلَبْتُ السُّكْنَى والنَّفَقَةَ عَلَيَّ، فَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُ: لَمْ يُرْسِلْ إِلَيْنَا فِي ذَلِكَ بشيءٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّمَا السُّكْنَى والنَّفَقَةُ لِلْمَرْأَةِ إِذَا كَانَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَإِذَا كَانَتْ لا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا فَلا نَفْقَةَ لَهَا ولا سُكْنَى.\nرواه (١) عَنْ أَحْمَد بْن يحيى الصوفي، عَن أبي نعيم، عنه، نحوه.\n٢٣٨٣ - س: سَعِيد بن يَزِيدَ البَصْرِيّ (٢) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (س): أن امرأة من بني مخزوم استعارت حليا عَلَى لسان أناس فجحدتها، فأمر بها النَّبِيُّ ﷺ فقطعت (٣) .\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ١٤٤ في الطلاق، باب: الرخصة في ذلك.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦٤.\n(٣) المجتبى: ٨ / ٧١ في قطع السارق، باب: ما يكون حرزا وما لا يكون.","vol":"11","page":117},{"text":"رَوَى عَنه: قتادة (س) .\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ (٢) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٢٣٨٤ - م د ت س: سَعِيد بن يَزِيدَ الحميري القتباني (٣)، أَبُو شجاع الإسكندراني.\nرَوَى عَن: الحارث بْن يَزِيدَ (س)، وخالد بن أَبي عِمْران (م د ت س)، ودراج أبي السمح (ت)، وعامر بْن يحيى المعافري، وعَبد اللَّهِ بْن هبيرة السبائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (س)، وعثمان بْن سهل (س) ويُقال: عيسى بْن سهل بْن رافع بْن خديج (د)، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وكعب بْن علقمة، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (م د ت س)، والليث بْن سعد (م د ت س)، وأَبُو زرارة الليث بْن عاصم القتباني، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٠.\n(٢) وَقَال ابن المديني: شيخ بصري لا أعرفه.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٣ و٢ / ٤٥٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٨٢، وتاريخ\nالاسلام: ٦ / ١٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف ١ / الترجمة ٢٠٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦٥.","vol":"11","page":118},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو داود (٤): كان لَهُ شأن.\nوَقَال ياسين بْن عبد الأحد بْن الليث بْن عاصم، عَنْ جده الليث بْن عاصم: رأيت أبا شجاع سَعِيد بْن يَزِيدَ إذا أصبح عصب ساقه بالمشاقة (٥) وبزر الكتان من طول القيام، ولقد رأيت كل شيء فِي مسكنه ساكنا، حَتَّى القط إن الفأر ليلعب عليها.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومئة، وكان من العباد المجتهدين، ثقة فِي الحديث (٦) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو الرَّبِيعِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٩\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ١٢.\n(٥) المشاقة من الكتان والقطن: ما خلص منه\n(٦) ووثقة علي ابن المديني، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة ١٦٤)، والدَّارَقُطنِيّ (سؤالات البرقاني، الورقة ٥)، وابن ماكولا، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم.","vol":"11","page":119},{"text":"سَعِيد بْن يَزِيدَ، قال: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ أَبي عِمْران يُحَدِّثُ عَنْ حَنَشٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيد، قال: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرٍ بِقِلادَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، مُعَلَّقَةٌ بِذَهَبٍ، ابْتَاعَهَا رَجُلٌ بِسَبْعَةِ دَنَانِيرَ أَوْ تِسْعَةِ دَنَانِيرَ. قال: فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: لا، حَتَّى تُمِيَّزَ مَا بَيْنَهُمَا. فَقَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ. فَقَالَ: لا، حَتَّى تُمَيِّزَ مَا بَيْنَهُمَا.\nرواه مسلم (١) وأَبُو دَاوُدَ (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة وغيره، فوافقناهما فيه بعلو. وليس لَهُ عند مسلم غيره. وروياه - أيضا - والتِّرْمِذِيّ (٣) والنَّسَائي (٤)، عَنْ قتيبة، عَنِ الليث، عَنْ سَعِيد بْن يَزِيدَ.\n٢٣٨٥ - ع: سَعِيد بن يسار (٥)، أَبُو الحباب المدني، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، وقيل: مولى شقران مولى\n_________\n(١) مسلم: ٥ / ٤٦ في البيوع، باب: بيع القلادة فيها خرز وذهب.\n(٢) أبو داود (٣٣٥١) في البيوع، باب: حلية السيف تباع بالدراهم.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٢٥٥) في البيوع، باب: ما جاء في شراء القلادة وفيها ذهب وخرز.\n(٤) المجتبى: ٧ / ٢٧٩ في البيوع، باب: بيع القلادة فيها الخرز والذهب بالذهب.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٤، وتاريخ يحيى بروايد الدوري: ٢ / ٢١٠، وطبقات خليفة: ٢٥٥، وتاريخه: ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٨، و٣ / ٢٠٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٦١، وموضح أوهام الجمع: ١ / ٢٣٢، ٢٧٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٧١، والكامل لابن الاثير: ٥ / ١٩٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٥٦.","vol":"11","page":120},{"text":"رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وقيل: مولى الْحَسَن بْن عَلِيٍّ، وقيل: مولى بني النجار. وهو عم مُعَاوِيَة بْن أَبي مزرد، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يسار. والصحيح: أنه غير سَعِيد بْن مرجانة، كما تقدم التنبيه عليه.\nرَوَى عَن: زيد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (خ م د س)، وعبد الله بْن عباس (م د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (د س)، والحارث بْن يعقوب (س)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وسَعِيد المقبري (م ت س ق)، وسهيل بن أَبي صالح (م دس)، وأبو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر (م د ق) وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م د س)، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (م د س)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أبي صعصعة (خ س)، ومحمد بْن عجلان (س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق)، وابن أخيه مُعَاوِيَة بْن أَبي مزرد (خ م س)، وموسى بْن أَبي تميم (م س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، وأبو بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ت س ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٠٥.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان سَعِيد ثقة كثير الحديث\" (الطبقات: ٥ / ٢٨٤) . ووثقه العجلي، وابن شاهين، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.","vol":"11","page":121},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وابن حبان (١): مات سنة سبع عشرة ومئة.\nزاد ابن حبان: بالمدينة.\nوَقَال الواقدي (٢): مات سنة سبع عشرة، وقيل: سنة ست عشرة ومئة وهو ابن ثمانين.\nروى له الجماعة.\n٢٣٨٦ - د ت س: سَعِيد بن يعقوب الطالقاني (٣)، أَبُو بَكْر، قدم بغداد.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن جابر (ت)، وحماد بْن زيد (س)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (ت س)، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الوراق، وعَبْد الله بْن المبارك (د ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن السفر الدمشقي، وعبد السلام بْن حرب، وعثمان بْن يمان (س)، وعُمَر بْن هارون البلخي، ومعمر بْن سُلَيْمان (ت)، والنضر بْن شميل، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن الضريس الرازي (ت)، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (د)، ويزيد بْن زريع\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٤ ووقع في نسختي من ترتيب الهيثمي: عشر ومئة\"وذكر مغلطاي وابن حجر أنهما رأياها في نسخة منه: عشرين ومئة\"وأظن كله تصحيف، وما نقله المزي هو الصواب. وهو الذي قال به ابن سعد وغيره.\n(٢) نقله عنه ابن زبر في وفياته، الورقة ٣٤.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٢٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، وتاريخ أصبهان: ١ / ٣٢٨، وتاريخ بغداد: ٩ / ٨٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٦٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦٧.","vol":"11","page":122},{"text":"رَوَى عَنه: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن الأزهر السجزي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عيسى البرتي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هانئ الأثرم، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وإسحاق بْن المأمون بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ الطالقاني، وجعفر بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عُمَر بْن حبيب النهرواني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحارث بْن أَبي أسامة، وزكريا بْن يحيى الناقد، وأَبُو حبيب زيد بْن المهتدي المروذي البغدادي، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الْحَسَن بْن العباس البغدادي، ومحمد بْن العباس المؤدب، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ، ويعقوب بْن سفيان قال أَبُو بَكْر الأثرم: رأيته عند أَحْمَد بْن حَنْبَل يذاكره الحديث\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١) والنَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): ربما أخطأ.\nقال الْبُخَارِيّ (٥): مات سنة أربع وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٢٠، ونقله الخطيب.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٩٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٢٠.\n(٤) ١ / الورقة ١٦٤.\n(٥) تاريخ الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤٨ ونقله الخطيب.","vol":"11","page":123},{"text":"وكذلك قال ابن حبان وزاد: ببغداد (١) .\n٢٣٨٧ - مد: سَعِيد بن يُوسُفَ الرحبي (٢): ويُقال: الزرقي، الشامي، الصنعاني، من صنعاء دمشق، وقيل: إنه حمصي، وهو الأظهر.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، ويحيى بْن أَبي كثير (مد) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (مد)، وابنه أَبُو فراس مؤمل (٣) بن\nسَعِيد بن يوسف.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٤ ولم أجد في نسختي هذه الزيادة. وَقَال مغلطاي: ذكره أبو الحسن بن الفراء في كتاب الطبقات، فقال: روى عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أحمد بن حنبل.. وَقَال الحاكم في تاريخ نيسابور: هو محدث خراسان في عصره، قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه محمد بن يحيى الذهلي وأقرانه، وسمع منه أحمد بن يوسف سنة ست ومئتين.\nأخبرنا الحسين بن علي، حَدَّثَنَا ابن أَبي حاتم قال: سمعت أبي وأبا زرعة يوثقان سَعِيد بن يعقوب الطالقاني. قال الحاكم: وكل من ادعى أن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدث عن سَعِيد بن يعقوب فقد وهم، فإن أصر على وهمه أثم والله حسيبه. وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: ثقة.\nوكذا ذكره الدَّارَقُطنِيّ في كتاب الجرح والتعديل\" (٢ / الورقة ١٠١) واقتبس بعضه ابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٤٧، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٨١)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٦، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٢٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦٨.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال: كان فيه: أبو فراس يزيد بن سَعِيد، وهو خطأ\".","vol":"11","page":124},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ فَقَالَ: ليس بشيءٍ\nوَقَال فِي موضع آخر: فلم يعجبه (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي (٣): كان يكون بجبلة، وهو حمصي ضعيف الحديث، وليس له كبير شئ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بالمشهور، وحديثه ليس بالمنكر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥): سألت أَبَا داود عَنْ سَعِيد بْن يُوسُفَ الرحبي حدث عنه ابْن عياش؟: فقَالَ (٦): اشهر من ذلك.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٧): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٨): لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بْن\n_________\n(١) اقتبسه من\"تاريخ دمشق\"، ولم أجد في تاريخ أبي زرعة غير القول الاخير: فلم يعجبه\" (٤٥٣) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٤٣.\n(٣) من تاريخ دمشق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٨.\n(٥) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٥ (٦) ضبب المؤلف عليها، واللفظة ليست في سؤالات الاجري.\n(٧) هكذا قال في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٧٤، وكذا نقله ابن عدي في الكامل أيضا (٢ / الورقة ٤٣) .\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٤٣.","vol":"11","page":125},{"text":"عياش (١)، وهو قليل الحديث، ورواياته ثابتات الأسانيد، لا بأس بها، ولا أعرف لَهُ شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عَنِ ابن عباس، يعني قوله: ساووا بين أولادكم فِي العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحِدًا\"، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عكرمة، قال: غير النَّبِيّ ﷺ ثوبيه بالتنعيم وهو محرم (٣) .\n• ل: سَعِيد الأدم، وهو ابن زكريا. تقدم.\n• بخ د ت: سَعِيد الأعشى: هو ابْن عبد الرحمن بْن مكمل تقدم.\n٢٣٨٨ - د: سَعِيد الأَنْصارِيّ (٤)، والد عروة أو عزرة بْن سَعِيد.\nرَوَى عَن: حصين بْن وحوح (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه عروة (د) أو عزرة بْن سَعِيد (٥) .\n_________\n(١) قوله بانفراد إسماعيل بالرواية عنه قالها قبله أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٤.\n(٣) وهو حديث منكر.\n(٤) تذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٦٩.\n(٥) سَعِيد هذا مجهول، تفرد عنه ابنه هذا.","vol":"11","page":126},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حصين بْن وحوح.\n• ت: سَعِيد الشامي: هو ابن زرعة. تقدم.\n٢٣٨٩ - صد: سَعِيد الصراف (١)، حجازي.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بن سعد بن عبادة الأَنْصارِيّ (صد)، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة (صد)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود في \"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي شُمَيْلَةَ، عَنْ سَعِيد الصَّرَّافِ، عَنْ إسحاق بن سعد بن عبادة عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ مِحْنَةٌ حُبُّهُمْ إِيمَانٌ وبُغْضُهُمْ نِفَاقٌ.\nرواه عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو. تابعه سُلَيْمان بْن حرب، عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٣٣٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٤ فهو مستور.","vol":"11","page":127},{"text":"حماد بْن زيد. وكذلك رواه إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، عَن يونس بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ حماد بْن زيد.\nورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عَنْ يونس بْن مُحَمَّدٍ، عن حماد بْن زيد، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة، عَنْ رجل، عَنْ سَعِيد الصراف.\n٢٣٩٠ - بخ: سَعِيد القيسي (٢) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عياش (بخ) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (بخ) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا فِي الإحسان إِلَى الوالدين (٣) .\nولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:\n٢٣٩١ - تمييز سَعِيد القيسي (٤) .\nيروي عَن: عكرمة مولى ابْن عباس.\nويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، ومعن بْن عيسى.\n_________\n(١) المسند: ٥ / ٢٨٥.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٠٦، والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧١.\n(٣) الادب المفرد (٧) ولفظه: ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسبا إلا فتح له الله بابين، يعني من الجنة - وإن كان واحد، فواحد، وإن أغضب أحد هما لم يرض الله عنه حتى يرضى عنه.\nقيل: وإن ظلماه؟ قال: وإن ظلماه\"\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٢.","vol":"11","page":128},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوهو متأخر عَنْ هذا، ذكرناه للتمييز بينهما.\n• سَعِيد المقبري: هو ابن أَبي سَعِيد. تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2451> سَعِيد أَبُو عُثْمَان التبان، يأتي فِي الكنى</span>.\n٢٣٩٢ - د: سَعِيد مولى يزيد بْن نمران الذماري (٢) .\nرَوَى عَن: مولاه يزيد بْن نمران الذماري (د): رأيت رجلا بتبوك مقعدا.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن عبد العزيز (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود ولم يسمه، وسماه أَبُو اليمان عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز فيما حكاه الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\" (٤) .\n٢٣٩٣ - سي: سَعِيد (٥)، غير منسوب.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٣٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ١٨٢)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٣٠٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٧٧، والديوان، الترجمة ١٦٦٥، والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٤.\n(٤) ٣ / الترجمة ١٧٢٨.\n(٥) تذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٤.","vol":"11","page":129},{"text":"عَن: إِبْرَاهِيم (سي)، عَنِ ابن الهاد، عَن أبي إِسْحَاق، عَنِ البراء في القول إذا أوى إِلَى فراشه (١) .\nرَوَى عَنه: عُثْمَان بْن عَمْرو بْن ساج الجزري (سي) .\nسَعِيد هذا أظنه ابن سالم القداح، وإبراهيم هذا أظنه ابن سعد الزُّهْرِيّ، والله أعلم.\nووقع فِي بعض النسخ: سَعِيد بْن (٢) إِبْرَاهِيم، عَن ابن الهاد روى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٢٣٩٤ - م ت س: سعير بن الخمس التميمي (٣)، أَبُو مالك، ويُقال: أَبُو الأحوص الكوفي، والد مالك بن سعير بن الخمس.\n_________\n(١) النَّسَائي في اليوم والليلة (٧٧٣) ما يقول من يفزع في منامه.\nولفظه: أن رجلا قال لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ماذا أقول إذا آويت إلى فراشي؟ قال: قل اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت.\nفإن مت مت وأنت على الفطرة، وإن أصبحت أصبحت وأنت بخير.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٦، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٩٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٢، وجامع التِّرْمِذِيّ ٥ / ٥ حديث رقم ٢٦٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٣٠٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٧٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨٠. والخمس: بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم.","vol":"11","page":130},{"text":"رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت (ت)، وزيد بْن أسلم، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت سي)، وسُلَيْمان الأعمش، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن (س)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومغيرة بْن مقسم الضبي (م سي)، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي، وأَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب (ت سي)، وإسحاق بْن بشر الكاهلي، وإسماعيل بْن بهرام، وجبارة بْن مغلس، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عيسى مولى ابْن المبارك، وحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت)، وسهل بْن عُثْمَانَ العسكري، وشهاب بْن عباد العبدي، وعاصم بْن يُوسُفَ اليربوعي (س)، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري، وابنه علي بْن عثام بْن عَلِيٍّ (م سي)، وفضيل بْن عبد الوهاب، ومعاوية بْن حفص الشعبي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني ويحيى بْن يحيى التميمي.\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، رقم ٣٧١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤١١.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٤.","vol":"11","page":131},{"text":"وَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي: شهدت سعير بْن الخمس وقرب إِلَى قبره ليدفن، فتحرك عضو من أعضائه، فكشف الثوب عَنْ وجهه، فإذا نفسه، فرد إِلَى منزله، فولد لَهُ مالك بْن سعير بعد ذلك وروي عَنْ الحماني، قال: دفنا سعير بْن الخمس، فاضطرب فِي لحده فأخرجناه، فعاش خمس عشرة سنة بعد ذلك (١) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْوَسْوَسَةِ فَقَالَ: صَرِيحُ الإِيمَانِ.\nرواه مسلم (٢) عَنِ الصفار، فوافقناه فيه بعلو. وليس لسعير ولا لعلي بْن عثام ولا للصفار عند مسلم سواه، وهو حديث عزيز.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وعَبْدُ الرحيم بن عبد الملك\n_________\n(١) قال ابن سعد: كان رجلا شريفا يجتمع إليه أصحابه، وكان مألفا، وكان صاحب سنة وجماعة، وكانت عنده أحاديث\" (٦ / ٣٨٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة عند أهل الحديث\" (٥ / ٥ عقب حديث ٢٦٠٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة: ٣ / ١٢٢ - ١٢٣) ونقل مغلطاي وابن حجر أن الدَّارَقُطنِيّ وثقه.\n(٢) مسلم: ١ / ٨٣ في الايمان، باب: بيان الوسوسة في الايمان وما يقوله من وجدها.","vol":"11","page":132},{"text":"الْمَقْدَسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ التَّمِيمِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفِرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا\"، فَجَمَعَ رِجَالا وسِلاحًا ثُمَّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ\". فبلغ ذلك مُعَاوِيَة بْن أَبي سفيان فتركه.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ جعفر بن مُحَمَّدِ بن الهذيل، عَنْ عاصم بْن يُوسُفَ، عَنْ سعير بْن الخمس، بالحديث دون القصة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وليس لَهُ عنده فِي \"السنن\"غيره.\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ١١٥ في المحاربة - من قتل دون ماله","vol":"11","page":133},{"text":"من اسمه سفاح وسفر وسفيان وسفينة.\n٢٣٩٥ - مد: السفاح بن مطر الشيباني (١) .\nرَوَى عَن: داود بْن كردوس التغلبي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد (مد) .\nرَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (مد)، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات) (٢):\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحِدًا\"، عَنْ عبد العزيز: أن النَّبِيّ ﷺ قال: يوم عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس.\n٢٣٩٦ - ق: السفر بن نسير الأزدي (٣)، الشامي، الحمصي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٣٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨١.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٤ (٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٥١٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٠٩، والمراسيل: ٨٦، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٥٠، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٠٩، =","vol":"11","page":134},{"text":"رَوَى عَن: ضمرة بْن حبيب بْن صهيب، ويزيد بْن شريح (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن رجاء الشيباني، وعُمَر بْن عَمْرو الأحموسي، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (ق)، الحمصيون.\nقال الدَّارَقُطنِيّ: السفر بْن نسير حمصي ولا يعتبر به (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا.\nأخبرنا بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ أَحْمَدَ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (٣): حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا السَّفَرُ بْنُ نُسَيْرٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: لا يَأْتِي أَحَدُكُمُ الصَّلاةَ وهُوَ حَاقِنٌ.\nرواه (٤) عَنْ بشر بْن آدم البَصْرِيّ، عَنْ زيد بْن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n= والديوان، الترجمة ١٦٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ومراسيل العلائي: ٢٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨٢.\n(١) سؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٥.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: من أهل الشام يروي عَنْ جماعة من الصحابة، روى عنه أهلها، مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة\" (١ / الورقة ١٦٤) .\n(٣) المسند: ٥ / ٢٦٠.\n(٤) ابن ماجة (٦١٧) في الطهارة، باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي.","vol":"11","page":135},{"text":"٢٣٩٧ - بخ د: سفيان بن أسيد (١)، ويُقال: ابن أسد الحضرمي، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الشام.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (بخ د) ﷺ -.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ د) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثَنَا خَيْرُ بْنُ عَرَفَةَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شريح الحمصي، قال: حَدَّثَنَا بقية بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ ضُبَارَةُ بْنُ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ عبد الرحمن بْن جبير بْن نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَسَدٍ الْحَضْرَمِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: كَفَى بِهَا خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا هُوَ لَكَ (٣) مُصَدِّقٌ وأَنْتَ (٤) كَاذِبٌ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٥٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، والاستيعاب: ٢ / ٦٢٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٨، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٥٤، والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٥ / ١٠٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٦٢٧٥.\n(٢) المعجم الكبير: ٧ / ٧ (٦٤٠٢) .\n(٣) في المعجم الكبير: لك به.\n(٤) في المعجم الكبير: وأنت به.","vol":"11","page":136},{"text":"روياه (١) عَنْ حيوة بْن شريح، فوافقنا هما فيه بعلو.\n٢٣٩٨ - بخ ٤: سفيان بن حبيب البَصْرِيّ (٢)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو مُعَاوِيَة، ويُقال: أَبُو حبيب البزار.\nرَوَى عَن: أشعث بْن جابر الحداني، وأشعث بن عَبد المَلِك الحمراني (س)، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي (٤)، وحبيب بْن الشهيد (س)، والحجاج بْن أَبي عُثْمَان الصواف (ت س)، وحسين المعلم (س)، وخالد الحذاء (د س)، وسَعِيد بْن زياد الشيباني (س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (س)، وشعبة بْن الحجاج (بخ د ت س)، وعاصم الأحول (س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س)، وعثمان بْن غياث، وعلي بْن المبارك (د)، والعوام بْن حوشب (س)، وكهمس بْن الْحَسَن (س)، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي (س)، وهشام بن حسان (ت س) .\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٣٩٣)، باب: إذا كذبت لرجل وهو لك مصدق. وأبو داود (٤٩٧١) في الادب، باب: في المعاريض.\n(٢) طبقات بن سعد: ٧ / ٢٩١، وعلل ابن المديني: ٧٥، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخه: ٤٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٦٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٣٨، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٤، و٢ / ١٣٤، ١٣٩، ٢٤٢ و٣ / ٣٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، والعبر: ١ / ٢٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠١، ونهاية السول، الروقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٩.","vol":"11","page":137},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أيوب بْن راشد الشعيري، وحبان بْن هلال، والحسن بْن قزعة (ت س)، وحميد بْن مسعدة (٤) - وهو راويته، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي (بخ دس)، وعُمَر بن يزيد السياري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه الغداني، ونصر بْن عَلِيٍّ (د)، ويوسف بن حماد المغني (س) .\nقال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (١): حَدَّثَنَا سفيان بْنُ حَبِيبٍ وكان ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صدوق، ثقة، وكان أعلم الناس بحديث ابْن أَبي عَرُوبَة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي: ثقة، ثبت.\nقال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة وهو ابْن ثمان وخمسين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وثمانين ومئة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٩\n(٢) نفسه.\n(٣) الذي في تاريخ البخاري الكبير: مات قبل خالد بن الحارث، ومات خالد بن الحارث سنة ست وثمانين ومئة ... وَقَال نصر بن علي: أظنه مات سنة ثنتين وثمانين\" (٤ / الترجمة ٢٠٦٨) قال بشار: لعل الاصح في وفاته سنة ثلاث وثمانين ومئة وهو ما ذكره خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥٦) وأبو موسى الزمن والمدائني (كما في وفيات ابن زبر، الورقة ٥٧)، وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة ١٦٤) .\nوَقَال يحيى القطان: كان سفيان بن حبيب عالما بحديث شعبة وابن أَبي عَرُوبَة (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٦٨) . وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: أثبت الناس في شعبة بعد يحيى بن سَعِيد\" (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٠) . ووثقه ابن شاهين، والذهبي وابن حجر.","vol":"11","page":138},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"والباقون سوى مسلم.\n٢٣٩٩ - خت مق ٤: سفيان بن حسين بن الْحَسَن (١)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الْحَسَنِ، الواسطي، مولى عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي، ويُقال: مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة الْقُرَشِيّ.\nرَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ (س)، وجعفر بْن أَبي وحشية (س)، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة (بخ د ت س)، وحميد الطويل، وخالد بْن دريك، وداود الوراق (د س)، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (ت)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق)، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت ٤)، وهشام بْن يُوسُفَ السلمي الحمصي، ويَعْلَى بْن مسلم (صد س)، ويونس بن عُبَيد (دت)، وأبي عُبَيدة (ر) يقَالَ: إنه حميد الطويل.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢١٠، وابن طهمان، رقم ١٧٦، ٣٩٨، ٣٩٩، وتاريخ الدارمي، رقم ١٩، وعلل ابن المديني: ٨٠، ٨٤، وطبقات خليفة: ٣٢٦، وعلل أحمد: ١ / ١٠٥، ١٦٣، ٣٠١، ٣١٦، وثقات العجلي، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٣، ٤١٩، و٢ / ٩٥، ٢٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٩، ٥٩٠، وتاريخ واسط: ٥٩، ٨٥، ٨٨، ١٠٦، ١٢٦، ١٣٥، ١٤١، ١٤٧، ١٥٢، ٢٠٢، ٢٦٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، والمجروحين أيضا: ١ / ٣٥٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣١١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٨٠، والديوان، الترجمة ١٦٦٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤١، ٤٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٧.","vol":"11","page":139},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن صدقة (ت)، وحصين بن نميرد (د)، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعباد بن العوام (ر د ت س)، وعباد بن مُوسَى العكلي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (د)، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (مق ت س)، ومبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (س)، ومحمد بْن يزيد الواسطي (د س)، وهشيم بْن بشير (س)، ويزيد بْن هارون (خت د س ق)، وأَبُو سفيان الحميري.\nقال أَبُو بَكْر المروذي (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ليس بذاك فِي\nحديثه عَنِ الزُّهْرِيّ (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، وليس من كبار أصحاب الزُّهْرِيّ،\"وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ\" (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَنْ يَحْيَى: ثقة فِي غير الزُّهْرِيّ\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥٠. وَقَال فِي موضع آخر: سألته عن سفيان بن حسين كيف هو؟ قال: ليس بذاك، وضعفه (تاريخ بغداد: ٩ / ١٥٠ - ١٥١) .\n(٢) وَقَال أبو بكر الأثرم عَن أحمد: لم يكن أحد أروى عنه من عباد بن العوام، وقد حَدَّثَنَا عنه هشيم بأشياء كان يقول: أن لم أكن سمعته من الزُّهْرِيّ فحدثني به صاحبه سفيان بن حسين\" (تاريخ بغداد: ٩ / ١٥٠) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢١٠ - ٢١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٤، وتاريخ الخطيب: ٩ / ١٥١.\n(٤) قوله: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ\"ألحقها المؤلف بقول عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين، ولم أجدها في تاريخ يحيى الذي رواه عباس ولا فيما نقله ابن أَبي حاتم وابن عدي والخطيب عنه، وما أظنه إلا واهما في هذا. وهذه العبارة إنما هي من قول يعقوب بن شَيْبَة، كما في تاريخ الخطيب: ٩ / ١٥١ فليعرف. وقد ذكر الدوري عن يحيى في موضع آخر توثيقه (تاريخه: ٢ / ٢١١) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٤ وغيره.","vol":"11","page":140},{"text":"لا يدفع، وحديثه عَنِ الزُّهْرِيّ ليس بذاك، إنما سمع منه بالموسم (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): ثقة.\nوَقَال عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (٣): كان ثقة، ولكنه كان مضطربا فِي الحديث (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): ثقة يخطئ فِي حديثه كثيرا.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٦): صدوق ثقة، وفي حديثه ضعف، وقد حمل الناس عنه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): هو فِي غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث، وفي الزُّهْرِيّ (٨) يروي أشياء خالف الناس.\n_________\n(١) وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزُّهْرِيّ\" (تاريخه، رقم ١٩) وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عن يحيى: سفيان بن حسين في غير الزُّهْرِيّ ثقة لا يرفع\" (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٤) . وَقَال أبو داود عَن يحيى بن مَعِين: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْرِيّ، وهو أحب إلي من صالح بن أَبي الاخضر\" (الكامل أيضا: ٢ / الورقة ٥٤) .\n(٢) الثقات، الورقة ١٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥٠.\n(٤) يضيف في تاريخ بغداد بعد هذا: قليل.\n(٥) الطبقات: ٧ / ٣١٢ واقتبسه الخطيب أيضا: ٩ / ١٥١.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥١ ويلاحظ أن المؤلف جمع بين روايتين فأخذ قوله: وقد حمل الناس عنه\"من رواية ثانية وتكملتها: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ\". وراجع تعليقنا على رواية عباس عن يحيى قبل قليل.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٥٤.\n(٨) في نسخة ابن المهندس: وفي غير الزُّهْرِيّ\"ولا يستقيم المعنى بها، وأصل عبارة ابن عدي: ولسفيان أحاديث عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو في غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، ومن الزُّهْرِيّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون والأسانيد\".","vol":"11","page":141},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (١): لين الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان مؤدبا مع المهدي، ومات بالري فِي خلافة المهدي (٣) . استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في \"الصحيح\"، وروى له في القراءة خلف الأمام\"، وفي\"الأدب\"ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2459> سفيان بن الحكم، أو الحكم بْن سفيان. تقدم فِي الحاء</span>.\n٢٤٠٠ - بخ ق: سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأَسلميّ (٤)، أَبُو طلحة المدني، عم حمزة بن مالك الأَسلميّ.\n_________\n(١) انظر تاريخ بغداد: ٩ / ١٥١.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: وَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش: كان مؤدبا مع المهدي، ومات ... إلخ\"ولا يستقيم النص بها فهذا قول ابن سعد كما في طبقاته: (٧ / ٣١٢)، وتاريخ بغداد للخطيب (٩ / ١٥١)\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في المجروحين أولا: (١ / ٣٥٨) وَقَال: يروي عن الزُّهْرِيّ المقلوبات، وإذا روى عن غيره أشبه حديث الاثبات، وذاك أن صحيفة الزُّهْرِيّ اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم، فالانصاف في أمره تنكب ما روى عن الزُّهْرِيّ والاحتجاج بما روى عن غيره.\nثم ذكره بعد ذلك في الثقات: (١ / الورقة ١٦٥) وَقَال: فأما روايته عن الزُّهْرِيّ فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب، وهو ثقة في غير الزُّهْرِيّ، مات في ولاية هارون، يجب أن يمحى اسمه من كتاب المجروحين\". وَقَال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به، هو نحو محمد بن إسحاق وهو أحب إلي من سُلَيْمان بن كثير\" (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٤) . ووثقه البزار، وَقَال ابن حجر: \"ثقة في غير الزُّهْرِيّ\"وهو كما قال.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١١، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٨.","vol":"11","page":142},{"text":"رَوَى عَن: عروة بْن سفيان، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (بخ ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (بخ)، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (بخ)، وأحمد بْن الحجاج المروزي، وابن أخيه أَبُو صالح حمزة بْن مالك بْن حمزة الأَسلميّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن جَعْفَر الجعفري، ومحمد بْن الْحَسَن بْن زبالة المخزومي المدني، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وابن ماجه (٤) .\n٢٤٠١ - خ س: سفيان بن دينار التمار (٥)، أَبُو سَعِيد الكوفي، والصحيح أنه غير سفيان العصفري.\nرَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان، وسَعِيد بْن جبير، وعامر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٥.\n(٤) في الهامش من تعليقات المؤلف: ق: حديث الْوَلِيد بْن رباح عَن أَبِي هُرَيْرة في إسباغ الوضوء، وغير ذلك.\n(٥) تاريخ الدارمي، رقم ٤٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٧٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٠، ١٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٧٩.","vol":"11","page":143},{"text":"الشعبي، وعكرمة، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وماهان الحنفي، ومحمد بْن الحنفية، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (س)، وأبي نضرة العبدي.\nرَوَى عَنه: داود بن عبد الحميد الكوفي، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري، وكناه (١)، ومندل بْن عَلِيٍّ، ويحيى بْن يمان، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وأبو بكر عياش (خ) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سفيان بْن دينار التمار ثقة (٢)، وسفيان بْن زياد العصفري ثقة (٣)، جميعا كوفيان.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): سفيان بْن دينار التمار ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: سفيان بْن دينار ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَزِيدَ الكوفي أَبُو هشام الرفاعي، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش: قال لي سفيان التمار: اتتني أم الأعمش بالأعمش فأسلمته إلي وهو غلام.\nقال: فذكرت ذلك للأعمش فقَالَ: ويل أمه، ما أكبره.\nروى له الْبُخَارِيّ (٥) قوله: رأيت قبر النَّبِيّ - صَلَّى الله عليه\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب \"الكمال\": ذكر في الرواة عنه عفان بن مسلم وذلك وهم فإنه لم يدركه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٥. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم ٤٠٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٥.\n(٥) البخاري: ٢ / ١٢٨ في الجنائز، باب: ما جاء فِي قبر النَّبِي ﷺ وعُمَر.","vol":"11","page":144},{"text":"وسَلَّمَ - مسنما. والنَّسَائي (١) حديثا واحدا موقوفا عَنْ مصعب بْن سعد: كان لسعد كروم واعناب كثيرة ... الْحَدِيثِ.\nولهم شيخ آخَرُ يُقَالُ لَهُ:\n٢٤٠٢ - تمييز: سفيان بن دينار المكي (٢)، وبعضهم يَقُولُ: سَعِيد بْن دينار، وهو أصح فيما قاله أَبُو حاتم (٣) .\nيروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.\nويروي عَنه: عَمْرو بْن مرة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٤٠٣ - خ م س ق: سفيان بن أَبي زهير (٥)، واسمه: القرد\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٣٢٨ في الاشربة، للكراهية في بيع العصير وتمامه: ... وكان له فيها أمين، فحملت عنبا كثيرا، فكتب إليه: إني أخاف على الاعناب الضيعة، فإن رأيت أن أعصره عصرته. فكتب إليه سعد: إذا جاءك كتابي هذا فاعتزل ضيعتي، فوالله لا أئتمنك على شيء بعده أبدا، فعزله عن ضيعته.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٠، وثقات ابن حبان: ٢ / الورقة ١٦٥، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ١٦، والعقد الثمين: ٤ / ٥٨٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٠٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٠.\n(٤) ١ / الورقة ١٦٥.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٣، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٠.","vol":"11","page":145},{"text":"الأزدي الشنائي، من ازد شنوءة، شنوءة، وشنوءة: هو عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن يعرب بْن الغوث. وإنما سموا شنوءة لشنئآن كان بينهم.\nوَقَال بعضهم، فِي نسبه: النمري، وبعضهم: النميري. لهُ صُحبَةٌ يعد فِي أهل المدينة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (خ م س ق) ﷺ.\nرَوَى عَنه: السائب بْن يزيد (خ م س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (خ م س)، وأخوه عروة بْن الزبير.\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، قال: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ: أَنَّهُ وفَدَ عَلَيْهِمْ سُفْيَانُ بْنُ أَبي زُهَيْرٍ الشِّنَّائِيُّ، فَقَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من اقْتَنَى كَلْبًا لا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا ولا ضَرْعًا نَقَصَ مِنْ عمله كل يوم قراط\". قال: قُلْتُ: يَا سُفْيَانُ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: نَعَمْ، ورَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١)، ومسلم (٢) وابن ماجه (٣) من حديث مالك، عن\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ١٣٦ في المزارعة، باب: اقتناء الكلب للحرث.\n(٢) مسلم: ٥ / ٣٨ في البيوع، باب: الامر بقتل الكلاب وبيان تحريم اقتنائها.\n(٣) ابن ماجة (٣٢٠٦) في الصيد، باب: النهي عن اقتناء الكلب، إلا كلب صيد أو حرث أو ماشية.","vol":"11","page":146},{"text":"يزيد بْن خصيفة. وانفرد مسلم والنَّسَائي بهذا الإسناد، فروياه جميعا عَنْ علي بْن حجر، فوافقناهما فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ: رَأَيْنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْن أخي ميمي.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ. الْبَغَوِيُّ، قال: قُرِئَ عَلَى سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد: مَالِكِ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عروة، عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبي زُهَيْرٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: تُفْتَحُ الْيَمَنُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ ومَنْ أَطَاعَهُمْ، والْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وتُفْتَحُ الشَّامُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ ومَنْ أَطَاعَهُمْ، والْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ\" زَادَ ابْنُ أَخِي ميمي: وتُفْتَحُ الْعِرَاقُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ ومَنْ أَطَاعَهُمْ، والْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، عَنْ مالك، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٢٧ في الحج، باب: من رغب عن المدينة.","vol":"11","page":147},{"text":"ورواه مسلم (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، وعن مُحَمَّد بْن رافع، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدم، عَنْ عبدة بْن سُلَيْمان، وعَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ معن، عَنْ مالك، كلهم عَنْ هشام بْن عروة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم.\n٢٤٠٤ - ق: سفيان بن زياد بن آدم العقيلي (٣)، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو سهل البَصْرِيّ، ثم البلدي، المؤدب، وهو ابن أخي بشر بْن آدم العقيلي.\nرَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن نصير، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسَعِيد بْن يَزِيدَ بْن الصلت، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعباد بْن صهيب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي علاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القطامي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعون بْن عمارة العبدي، وعيسى بْن شعيب النحوي، وأبي ربيعة فهد بْن عوف، ومحمد بْن راشد المنقري (٤) (ق)، ومسلم بن إبراهيم.\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٢٢ في الحج، باب: الترغيب في المدينة عند فتح الامصار.\n(٢) في الحج من سننه الكبرى كما في تحفة الاشراف: ٤ / ١٩ حديث ٤٤٧٧.\n(٣) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٤ (الاوقاف ٥٨٨٢)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨١.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه محمد بن راشد بن ذكوان وهو وهم إنما هو مُحَمَّد بن راشد عن الحسن بن ذكوان\".","vol":"11","page":148},{"text":"رَوَى عَنه: ابن ماجه وكناه أبا سَعِيد، وأحمد بْن عَلِيٍّ الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عيسى بْن عَلِيٍّ الخواص البغدادي وكناه أبا سهل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الجواربي الواسطي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وحمدان بْن أَحْمَدَ البلدي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن سريج القافلاني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ البغدادي الكاتب المعروف بالحكيمي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن حجر بْن الجعد بْن جحدر الكندي، ومحمد بْن مُوسَى البلدي، ومحمد بن يونس العصفري، النعمان بْن هارون بْن أَبي الدلهاث.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مستقيم الحديث.\nويقاربه فِي طبقته:\n٢٤٠٥ - تمييز: سفيان بن زياد البغدادي (٢)، الرصافي ثم المخرمي.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّهِ بْن ضرار الملطي، وعيسى بْن يونس.\nويرَوَى عَنه: جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بن غالب تمتام.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ١٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٩ (أحمد الثالث ٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٢.","vol":"11","page":149},{"text":"ذكره الخطيب فِي \"التاريخ\"وَقَال (١): كان ثقة. وذكره فِي \"المتفق والمفترق\"أيضا.\nوهو اقدم من البَصْرِيّ قليلا، ولم يخرجوا عنه شيئا، وإنما ذكرناه للفرق بينه وبين البَصْرِيّ، فإن صاحب\"النبل\"جعلهما واحدا فقَالَ (٢): سفيان بْن زياد بْن آدم، أَبُو سَعِيد، البغدادي، المخرمي، الرصافي، المؤدب، ويُقال: البَصْرِيّ، روى عنه (ق) .\nوقد وهم فِي ذلك فإنهما اثنان بلا شك. وممن فرق بينهما أبو بكر الخطيب، ذكر هما فِي \"المتفق والمفترق\"، وذكر البغدادي فِي \"التاريخ\"أيضا دون البَصْرِيّ، وما تردد فِي نسبه كما فعل صاحب\"النبل\"، ومن نظر من أهل الصنعة فيمن رويا عنه ومن روى عنهما عرف أنهما اثنان، وعرف أن البغدادي أقدم من البَصْرِيّ، فقد وهم صاحب\"النبل\"حيث جمع بين البغدادي والبَصْرِيّ وهما اثنان، ووهم أيضًا في \"المتفق والمفترق\"حيث فرق بين البَصْرِيّ والبلدي وهما واحد.\nأما الفرق بين البغدادي والبَصْرِيّ فقد تقدم بيانه بما فيه كفاية.\nوأما الجمع بين البَصْرِيّ والبلدي وإنهما واحد فسنذكره بدلائله من أقوال الأئمة ورواياتهم:\nقال الخطيب في \"المفتق والمفترق\": سفيان بْن زياد خمسة، منهم: سفيان بْن زياد مولى داود بْن فراهج، حدث عَنْ الزبير بْن العوام الكوفي نحوا مما هو مذكور فِي كتابنا هذا. ثم ذكر الوصافي - وهو\n_________\n(١) ٩ / ١٨٤.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٨١.","vol":"11","page":150},{"text":"البغدادي - نحوا مما تقدم ذكرنا لَهُ. ثم قال: وسفيان بْن زياد البَصْرِيّ، حديث عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القطامي روى عنه مُحَمَّد بْن يونس العصفري البَصْرِيّ. وسفيان بْن زياد بْن آدم البلدي، حدث عَنْ عون بْن عمارة، وعباد بْن صهيب البَصْرِيّين، روى عن أَحْمَد بْن عيسى الخواص، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحكيمي البغدادي.\nوقد حصل لَهُ فِي هذه التراجم أغفال ووهم، أما الاغفال فإنه قد بقي عليه:\nسفيان بْن زياد الغساني، حدث عَنْ أنس بْن مالك وعن الأَوزاعِيّ، روى عنه خالد بْن حميد المهري الإسكندراني، قال أَبُو حاتم (١): لا أدري من هو وسفيان بْن زياد المروذي: من كبار أصحاب عَبد اللَّهِ بْن المبارك.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أَبُو داود عَنْ سفيان بْن زياد فقَالَ: من أصحاب ابْن المبارك، أثبت أصحاب ابْن المبارك، وبعده سُلَيْمان، وبعده علي بْن الْحَسَن بْن شقيق.\nوسفيان بْن زياد البَصْرِيّ المعروف بالرأس، روى عن حماد بْن زياد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، روى عنه عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وأَبُو بَكْرِ مُحَمَّد بْن جلاد الباهلي، قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت أبي يعظم شأنه ويقول: كان أحد الحفاظ، تقدم موته. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): من الحفاظ، كتب عن حماد بْن زيد وأهل البصرة،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٨.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٥.","vol":"11","page":151},{"text":"عاجله الموت فلم ينتفع بِهِ، مات قبل المئتين بدهر، وكان صديقا لقتيبة جدا.\nوسفيان بْن زياد الرؤاسي، روى عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، روى عنه أَبُو بكر بن أَبي الدنيا، وهو متأخر عَنِ الذي قبله، فإن ابن أَبي الدنيا لم يدرك ذاك.\nوسفيان ابن زياد كنيته: أَبُو مُحَمَّد، روى عن فياض بْن مُحَمَّدٍ الرَّقِّيّ، روى عنه عثمان بن خرزاد الأنطاكي.\nوأما الوهم فتفريقه بين البَصْرِيّ والبلدي، وهما واحد كما يأتي بيانه: قال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): سفيان بْن زياد العقيلي بصري يروي عَن أبي عاصم، وعيسى بْن شعيب، حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير، مستقيم الْحَدِيث.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي \"الكنى\": أَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد المؤدب البَصْرِيّ، روى عن عيسى بْن شعيب، ومحمد بْن راشد المنقري، روى عنه مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، كناه أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الواسطي.\nفقد اتفق أَبُو حاتم بْن حبان وأَبُو أَحْمَد الحاكم عَلَى أن البَصْرِيّ يروي عَنْ عيسى بْن شعيب، وقد نسبه أَبُو بَكْرِ بْن خزيمة فِي روايته عنه، عَنْ عيسى بْن شعيب، فقَالَ: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد بْن آدم. فدل ذلك عَلَى أن سفيان بْن زياد بْن آدم هو أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٥.","vol":"11","page":152},{"text":"وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحكيمي في روايته في: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد بْن آدم البلدي. فذل ذلك عَلَى أنهما واحد.\nوَقَال ابن ماجه فِي روايته عَنه: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد المؤدب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن راشد\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ القافلاني فِي روايته: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد أَبُو سَعِيد المؤدب، قال حَدَّثَنَا عيسى بْن شعيب النحوي. فدل ذلك عَلَى أن الجميع لرجل واحد، وإنما بسطنا القول فِي ذلك بعض البسط ليكون كالأنموذج لما سواه، وليعلم أنا لا نقول قولا مخالفا لما كان فِي الأصل إلا بحجة، وإن لم نذكرها فِي بعض المواضع طلبا للاختصار (١)، وبالله التوفيق.\n٢٤٠٦ - خ ٤: سفيان بن زياد العصفري (٢)، أَبُو الورقاء الأحمري، ويُقال: الأسدي الكوفي.\nرَوَى عَن: داود العصري، وأبيه زياد العصفري (دق) عَلَى خلاف فيه، وسَعِيد بْن جبير، وشريح الْقَاضِي، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ س)، وفاتك بْن فضالة (ت) عَلَى خلاف فيه.\n_________\n(١) هذا صحيح، ولو أراد المؤلف التتبع لما يقف عليه وينبه من الأَوهام لطال الكتاب، فعلم الرجل غزير ومعرفته واسعة وذهنه في غاية الجودة.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢١١، والكنى للدولابي: ٢ / ١٤٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٦، وثقات ابن حبان: ١ الورقة ١٦٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٥، والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٣، والميزان: ٢ / الورقة ٣٣٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٣.","vol":"11","page":153},{"text":"رَوَى عَنه: أبو أسامة حماد بْن أسامة وكناه، وسفيان الثوري، وسيف بْن عُمَر التميمي، وعبد الواحد بْن زياد، وعُمَر بْن الخطاب البجلي الكوفي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري (ت)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ س) وأَبُو بَكْرِ بْن عياش.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣): ثقة.\nروى له الجماعة سوى مسلم.\nهذا هو الصحيح: أن سفيان العصفري غير سفيان التمار كما ذكرنا وقَال البُخارِيُّ وغيره: سفيان بْن دينار، ويُقال: ابن زياد (٤) .\nوَقَال غيره: سفيان بْن عَبد المَلِك التمار العصفري، أَبُو الورقاء، ويُقال: أَبُو سَعِيد الأحمري، ويُقال: الأسدي الكوفي، فجعلوا الجميع لرجل واحد، والصحيح أنهما اثنان كما قال يَحْيَى بْن مَعِين وغيره، والله أعلم (٥) .\n٢٤٠٧ - ع: سفيان بن سَعِيد بن مسروق الثوري (٦)، أَبُو عَبد الله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) انظر تاريخ البخاري: ٤ / الترجمة ٢٠٧٣ و٢٠٧٦ واقرأ تعليق العلامة اليماني رحمه الله تعالى.\n(٥) كلاهما ثقة، فالامر يسير في مثل هذا الحال، كما أشار العلامة المعلمي.\n(٦) ترجمته مشهورة وأخباره في كتب الجرح والتعديل والتواريخ والفقه منتشرة، لكن نذكر هنا بعض المهم من مظان ترجمته منها: طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧١، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢١١، =","vol":"11","page":154},{"text":"الكوفي، من ثور بْن عبد مناة بن أد بن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان، وقيل: إنه من ثور همدان، والصحيح الأول.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عبد الاعلى (م س)، وإبراهيم بْن عقبة (م د س ق)، وإبراهيم بْن ميسرة (خ س)، وإبراهيم بْن يَزِيدَ الخوزي، والاحلج بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ)، وادم بْن سُلَيْمان والد يَحْيَى بْن آدم (م ت س)، وأسامة بْن زيد الليثي (د سي ق)، وإسرائيل أبي مُوسَى (د ت س)، وأسلم المنقري (د)، وإسماعيل بن إبراهيم بْن\n_________\n= وابن طهمان: ٣ - ٦، ١٣، ٢٥، ٣٢، ٥٧، ١١٠، ٢٠٥، ٢٥٧، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٢٩، ٤٠٥، وتاريخ الدارمي: ٤٧، ٨٤، وطبقات خليفة: ١٦٨، وتاريخه: ٣١٩، ٤٣٧، وعلل أحمد (الفهرس)، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥١، ١٥٤، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري (الورقة ٧٥ في آخر العلل الكبير)، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وثقات العجلي، الورقة ١٩، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٣٣، ٤٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٩٧ - ٤٩٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٣ - ٧٢٨ (وراجع الفهرس)، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٧٤، وتاريخ الطبري: ٨ / ٥٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، ومشاهير علماء الامصار: ١٦٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥١، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٧٢، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٧٢، ١٢٩ و٥ / الورقة ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٧، وحلية الاولياء من ٦ / ٣٥٦ إلى ٧ / ١٤٤ وهي ترجمة رائعة، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٥١، والسابق واللاحق: ٢٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٤، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٤٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٥، ٦ / ١٢٥، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٢، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٨٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٢٩ - ٢٧٩ وهي ترجمة غنية، وراجع كتب الذهبي الاخرى، وما زاده العلامة مغلطاي (٢ / الورقة ١٠٢ فما بعد) . وقد تركت التعليق على ترجمته إلا عند الضرورة لشهرة هذه الاخبار وتداولها، وما قدمه المزي من ذكر مفصل لشيوخه والرواة عنه أنفس ما في الترجمة.","vol":"11","page":155},{"text":"عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (س)، وإسماعيل بْن أمية (م مد ت س ق)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م)، وإسماعيل بْن سميع (مد)، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (م د ت س)، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (ت س)، والأسود بْن قيس (ع)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م د س ق)، والأَغَر بْن الصباح (د ت س)، وأفلت بن خليفة (دس)، وإياد بن لقيط (دس)، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ م س)، وأيوب بْن مُوسَى (م مد س)، والبختري بْن المختار، وبرد بْن سنان الشامي (س)، ويزيد (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (خ س)، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (ت)، وبشير صاحب ابْن الزبير (ل)، وبكير بْن عطاء (٤)، وبهز بْن حكيم (د)، وأبي بشر بيان (٢) بْن بشر الأحمسي (س ق)، وتوبة العنبري، وثابت بْن عُبَيد، وأبي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد (د س ق)، وثور بْن يَزِيدَ الرحبي (خ د س)، وثوير بْن أَبي فاختة (ت)، وجابر الجعفي (د ق)، وجامع بْن أَبي راشد (خ)، وأبي صخرة جامع بْن شداد (خ ت)، وجبلة بْن سحيم (خ م ت س ق)، وجعفر بن برقان، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (م ٤)، وجعفر بْن ميمون (ي)، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (خ م ت س ق)، وحبيب بْن الشهيد (ت)، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (خد ت س)، وحجاج بْن فرافصة (د س)، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م س)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (خ د س)، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي (خ م س)، وحكيم بْن جبير (٤)، وحكيم بْن الديلم (بخ د ت سي)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (م س ق)،\n_________\n(١) في السير: يزيد\"مصحف من الطبع.\n(٢) في السير: بنان\"مصحف من الطبع.","vol":"11","page":156},{"text":"وحمران بْن أعين، وحميد بْن قيس المكي، وحميد الطويل (خ ت)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (دس)، وخالد بْن سلمة المخزومي (مد)، وخالد الحذاء (خ م ق)، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س)، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (س ق)، وداود بْن أَبي هند (م)، وأبي فزارة راشد بن كيسان (دق)، ورباح بْن أَبي معروف المكي (خ)، والربيع بْن أنس، والربيع بْن صبيح (تم)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م)، والركين بْن الربيع (س)، وزبيد اليامي (ع)، والزبير بْن عدي (خ د ت)، وزياد بْن إِسْمَاعِيلَ المكي (عخ م ت ق)، وزياد بْن علاقة (خ ت)، وزيد بْن اسلم (ع)، وزيد بْن جبير (ق)، وزيد العمي (د ت سي ق)، وسالم الأفطس (س)، وسالم أبي النضر (م س)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع)، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م س ق)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني الصغير (د)، وأبيه سَعِيد بْن مسروق الثوري (ع)، وسلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (م ٤)، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ع)، وسلمة بْن كهيل (خ م ت س ق)، وسلمة بْن نبيط (س)، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م د س)، وسماك بْن حرب (م ٤)، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن (م ت)، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م ٤)، وشبيب بْن غرقدة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر، وشعبة بْن الحجاج (س)، وهو من أقرانه، وصالح بْن صالح بْن حي (خ د س ق) وصالح مولى التوأمة (ت)، وصفوان بْن سليم، والضحاك بْن عُثْمَانَ الحزامي (م ٤)، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني الكبير (بخ س)، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م مد س)، وطريف أبي سفيان.","vol":"11","page":157},{"text":"السعدي (ت)، وطعمة بْن غيلان (عس)، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م ٤)، وعاصم بْن بهدلة (د ت س)، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (د ت سي ق)، وعاصم بْن كليب (٤)، وعاصم الأحول (خ م د ت ق)، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (خ س)، وعَبْد اللَّهِ بْن جابر البَصْرِيّ (ت)، وعَبْد الله بْن حسن بْن حسن (د ت س)، وعبد الله بْن دينار (خ م ت س ق)، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن السائب الكوفي (س)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شبرمة، وعبد اللَّه بْن شداد الأعرج (س)، وعَبْد اللَّهِ بن طاووس (م د س)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (خ ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ت ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء (م ت س ق)، وعبد الله بْن عون (م)، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت س ق)، وعبد الله بْن أَبي لبيد (م س ق)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق)، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ م)، وعبد الأعلى بْن عامر (ت س)، وأبي قيس عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثروان (خ ٤)، وعَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (٤)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت ق)، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني (٤)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن علقمة المكي (بخ س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر (خ م)، وعبد العزيز بْن رفيع (خ م د ت س)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ م س ق)، وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ (ق)، وعبد الملك ابن أَبي بشير (بخ)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (ق)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ س)،","vol":"11","page":158},{"text":"وعبد الملك بْن عُمَير (خ م)، وعبدة بْن أَبي لبابة (س)، وعُبَيد الله بْن أَبي زياد (قد)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م ت س ق)، وأبي الْحَسَن عُبَيد بْن الْحَسَن (د)، وعُبَيد بْن مهران المكتب (م خد س)، وعُبَيد الصيد (د)، وأبي الرواع عُثْمَان بْن الحارث (بخ)، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م د ت)، وأبي حصين عُثْمَان بْن عاصم (خ م د س)، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير (ت)، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (٤)، وعثمان البتي (س)، وعطاء بْن السائب (د تم س ق)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (ق)، وعلقمة بْن مرثد (ع)، وعلي بْن الأقمر (د ت)، وعلي بْن بذيمة (٤)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ت ق)، وعمار الدهني (س)، وعمارة ابن القعقاع (خ د س)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد (د س)، وعُمَر بْن يَعْلَى (د)، وعَمْرو بْن دينار (خ م)، وعُمَر وبن عامر الأَنْصارِيّ (خ ت س)، وعَمْرو بْن قيس الملائي (م صد س)، وعَمْرو بْن مرة (م س ق)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ق)، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (م ت س ق)، وعِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، وعِمْران البارقي (د)، وعِمْران القصير (بخ)، وعمير بْن عَبد اللَّه بْن بشر الخثعمي (مد)، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م د ت س)، والعلاء بْن خالد الأسدي (ت)، والعلاء بن عبد الرحمن، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي (قد)، وعياش العامري (م س)، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي (قد)، وعيسى بْن أَبي عزة (مد س)، وعيسى بْن ميمون الجرشي (قد)، وغالب أبي الهذيل (س)، وغيلان ابن جامع، وفرات القزاز (ت ق)، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (م د س ق)، وفضيل بْن","vol":"11","page":159},{"text":"عياض، وفضيل بن غزوان بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة (خ د)، وقابوس بْن أَبي ظبيان، وأبي هاشم القاسم بْن كثير (عس)، وقيس بْن مسلم (خ م ت س)، وقيس بْن وهب، وكليب بْن وائل، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، ومحارب بْن دثار (م د ت ق)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن أَبي أيوب الثقفي، ومحمد بْن أَبي بَكْرِ بْن حزم (م د س ق)، ومحمد بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن راشد المكحولي (مد)، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (مد س)، ومحمد بْن سَعِيد الطائفي (د)، ومحمد بْن طارق المكي (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب - وهو من أقرانه، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (س)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طَلْحَة (م ٤)، ومحمد بْن عجلان (عخ ق)، ومحمد بْن عقبة أخي مُوسَى بْن عقبة (م س)، ومحمد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (عس)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب - وهو من أقرانه، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م ٤)، ومحمد بْن المنكدر (ع)، ومخارق الأحمسي (خ س)، والمختار بْن فلفل (م ت)، ومخول بْن راشد (م ق)، ومزاحم بْن زفر (بخ م س)، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (د)، ومطرف بْن طريف (خ د)، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ)، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (س)، وهو من أقرانه، ومعبد بْن خالد (ع)، ومَعْمَر بْن راشِد (خ ت س ق) - وهو من أقرانه، ومغيرة بْن مقسم الضِّبِّيّ، ومغيرة بْن النعمان (خ د س ق)، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ م د س)، ومنصور بْن حيان الأسدي، ومنصور بْن صفية (خ م د س ق)، وهو ابن عبد الرحمن الحجبي، ومنصور بْن","vol":"11","page":160},{"text":"المعتمر (خ م د ق)، وموسى بْن أَبي عائشة (م تم س ق)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت)، وموسى بْن عقبة (م)، وميسرة بْن حبيب (س)،\nوميسرة الأشجعي (خ س)، وميمون أبي حمزة الأَعور (ت)، ونسير بن ذعلون (ق)، ونهشل بْن مجمع الضِّبِّيّ (سي)، ونوح بْن أَبي بلال، وهارون بْن عنترة (س)، وهشام بْن إِسْحَاقَ بْن كنانة (ت س ق)، وهشام بْن حسان (خ) وهشام بْن عائذ بْن نصيب (س)، وهشام بْن عروة (خ ٤)، وهشام أبي يعلى (عس) - أن كان محفوظا، وواصل الأحدب (ت س)، ووبر بْن أَبي دليلة، ووقاء بْن إياس (قد)، وأبي همام الوليد بْن قيس السكوني (س)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي (د ت س)، ويزيد بْن أَبي زياد (ي د ت)، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (دق)، ويَعْلَى بْن عطاء (د س)، ويونس بْن عُبَيد (م)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (ع)، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م)، وأَبِي بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم (د م ت س ق)، وأبي جَعْفَر الفراء (س)، وأبي جناب الكلبي (ت)، وأبي الجويرية الجرمي (خ)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م ق)، وأبي خالد الدالاني (د س)، وأبي روق الهمداني (د س)، وأبي السوداء النهدي (مد)، وأبي شهاب الحناط الكبير (س)، وأبي عقيل مولى عُمَر بْن الْخَطَّابِ (قد)، وأبي فروة الهمداني (خ)، وأبي مالك الأشجعي (بخ د)، وأبي هارون العبدي (ت ق)، وأبي هاشم الرماني (خ م س ق)، وأبي يَحْيَى القتات (د)، وأبي يعفور العبدي (خ ت) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن تغلب - ومات قبله، وإبراهيم بْن سعد، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدٍ الفزاري (عخ د)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن","vol":"11","page":161},{"text":"يونس (خ)، وأَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب الضِّبِّيّ (س)، وأسباط بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (ت)، وإسحاق بن يوسف الارزق (ع)، وإسماعيل بن علية (م)، وأمية بْن خالد (س)، وبشر بْن السري (م ت س)، وبشر بْن مَنْصُور السليمي، وبكر بْن عَبد اللَّهِ بن الشرود الصنعاني، بكير بْن شهاب الدامغاني، وثابت بْن مُحَمَّدٍ العابد (خ)، وثعلبة بْن سهيل الطهوي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن برقان - وهو من شيوخه، وجعفر بْن عون (خ م)، والحارث بْن مَنْصُور الواسطي (د)، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن عثمان ابْن بنت الشعبي (ق)، والحسين بْن حفص الأصبهاني (م ق)، وحصين بْن نمير، وحفص بْن غياث، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (خ م ق)، وحماد بْن دليل المدائني (د)، وحماد بْن عيسى الجهني غريق الجحفة، وحميد بْن حماد بْن خوار (د)، وخالد بْن الحارث الهجيمي البَصْرِيّ (خ)، وخالد بْن عُمَر الْقُرَشِيّ (د ق)، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري - وهو من شيوخه، وخلف بْن تميم، وخلاد بْن يَحْيَى (خ)، ودبيس بْن حميد الملائي، وروح بْن عبادة (م عس)، وزائدة بْن قُدَامَةَ، وزهير بْن مُعَاوِيَةَ - وهما من أقرانه، وزيد بْن الحباب، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (دس)، وسفيان بن عقبة أخو قبيصة بْن عقبة (٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س)، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه، وسهل بْن هاشم البيروتي (سي)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشعبة بْن الحجاج - وهو من أقرانه، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي (عس)، وشعيب بْن حرب المدائني، وصيفي بْن ربعي الأَنْصارِيّ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م ت)، وضمرة بْن ربيعة (س ق)، وطلحة بْن سُلَيْمان الرازي أخو إِسْحَاق بْن","vol":"11","page":162},{"text":"سُلَيْمان، وعباد السماك (د)، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (عس)، وعبد الله بْن داود الخريبي (دق)، وعبد الله بْن رجاء المكي (ق)، وعبد الله بْن المبارك (خ مق ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م ت س ق)، وعبد الله بْن الوليد العدني (خت د ت س)، وعبد الله بْن وهب (خ م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ - وهو من أقرانه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ع)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (س)، وعبد الرزاق بْن همام (خ م ت ق)، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د)، ويُقال: ابن هشام الذماري (س)، وعبدة بْن سُلَيْمان (م)، وعُبَيد اللَّه بن عبد الرحمن الأشجعي (خ م ت س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر والرَّقِّيّ (س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (م ت)، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م س ق)، وعلي بْن أَبي بَكْرٍ الأسفذني (ق)، وعلي بْن الجعد - وهو آخر من روى عنه من الثقات، وعلي بْن حفص المدائني (سي)، وعلي بْن قادم (د)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (م س ق)، وعيسى بْن يونس (مق س)، وغالب بْن فائد الأسدي المقرئ، وأَبُو الهذيل غسان بْن عُمَر العجلي، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ م ت س)، والفضل بْن موسى السيناني (س)، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن الحكم العرني، والقاسم بْن يزيد الجرمي (س)، وقبيصة بْن عقبة (ع)، ومالك بْن أنس، وأخوه مبارك بْن سَعِيد الثوري (ت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي (س)، ومحمد بْن الْحَسَن الأسدي (س)، ومحمد بْن عبد الوهاب القناد (ت ق)، ومحمد بْن عجلان - وهو من شيوخه، ومحمد بْن كثير العبدي (خ د)، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (د)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ م س ق)، ومخلد بْن يَزِيدَ الحراني (س ق)، ومسعر بْن كدام - وهو من أقرانه - ومصعب بْن","vol":"11","page":163},{"text":"ماهان (مد)، ومصعب بْن المقدام (م س ق)، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن هشام (م ٤)، ومعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، ومَعْمَر بْن راشِد - وهو من أقرانه، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (مد)، وأَبُو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي (خ دت)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ (خت ت س ق)، ونائل بْن نجيح الحنفي، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني (س)، وهارون بْن المغيرة الرازي، ووكيع بْن الجراح (ع)، والوليد بْن مسلم (سي)، ويحيى بْن آدم (م د ت س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د ت س)، ويحيى بْن سليم الطائفي (ت)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س)، ويحيى بْن يمان (خ د ت ق)، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (خ ت س)، ويزيد بْن زريع (م س)، ويزيد بن هارون (م ت)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت س ق)، ويوسف بن أسباط، يونس بْن أَبي يعفور العبدي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (خ م ت ق)، وأَبُو بَكْر الحنفي (س)، وأَبُو داود الحفري (م ٤)، وأَبُو سفيان المعمري (م)، وأَبُو عامر العقدي (م س ق) (١) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ: أحسن إسناد الكوفة: سفيان، عَنْ مَنْصُور، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ علقمة، عَنْ عَبد اللَّهِ.\nوَقَال شعبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبُو عاصم النبيل، ويحيى بْن\nمعين، وغَيْرُ واحِدٍ من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.\n_________\n(١) قال الذهبي: وأما الرواة عنه فخلق، فذكر أبو الفرج ابن الجوزي أنهم أكثر من عشرين ألفا، وهذا مدفوع ممنوع، فإن بلغوا ألفا، فبالجهد، وما علمت أحدًا من الحفاظ روى عنه عدد أكثر من مالك، وبلغوا بالمجاهيل وبالكذابين ألفا وأربع مئة\" (سير: ٧ / ٢٣٤) .","vol":"11","page":164},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن المبارك: كتبت عن ألف ومئة شيخ، ما كتبت عَنْ أفضل من سفيان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن شوذب: سمعت صهرا لا يوب يَقُولُ: قال أيوب: ما لقيت كوفيا افضله عَلَى سفيان\nوَقَال البراء بْن رستم البَصْرِيّ: سمعت يونس بْن عُبَيد يَقُولُ: ما رأيت أفضل من سفيان. فقَالَ له رجل: يا أبا عَبد اللَّهِ، رأيت سَعِيد بْن جبير وإبراهيم، وعطاء ومجاهدا تقول هذا؟ فقَالَ هو: ما رأيت أفضل من سفيان.\nوَقَال عبد الرزاق: سمعت سفيان يَقُولُ: ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني.\nوَقَال عبد الرحمن بْن مهدي: ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا اعقل من مالك بْن أنس، ولا انصح للأمة من ابْن المبارك.\nوَقَال وكيع، عَنْ شعبة: سفيان احفظ مني.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أَبِيهِ: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. قال: دمغتني.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: كان وهيب يقدم سفيان فِي الحفظ عَلَى مالك.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعد له أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.","vol":"11","page":165},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين لا يقدم عَلَى سفيان فِي زمانه أحدا فِي الفقه والحديث والزهد وكل شئ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يَقُولُ: ليس يختلف سفيان وشعبة فِي شيء إلا يظفر بن سفيان، خالفه فِي أكثر من خمسين حديثا القول قول سفيان.\nقال أَبُو داود: وبلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال: ما خالف أحد سفيان فِي شيء إلا كان القول قول سفيان.\nوَقَال يَحْيَى بْن نصر بْن حاجب: سمعت ورقاء بْن عُمَر يَقُولُ: إن الثوري لم ير مثل نفسه.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: أصحاب الحديث ثلاثة: ابن عباس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والثوري فِي زمانه.\nوَقَال علي ابْن المديني: لا أعلم سفيان صحف فِي شيء قط إلا فِي اسم امرأة أبي عُبَيد، وكان يَقُولُ: حفينة. يعني أن الصواب: جفينة، بالجيم.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي: سمعت أبا عَبد اللَّهِ - وذكر سفيان الثوري - فقَالَ: لم يتقدمه فِي قلبي أحد. ثم قال: أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: ما سمع الثوري من آبو عون غير هذا الحديث الواحد، يعني: حديث الوضوء مما مست النار - والباقي يرسلها مرسلة.","vol":"11","page":166},{"text":"وَقَال بشر بْن الحارث، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن داود: ما رأيت افقه من سفيان وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي مُحَمَّد، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: جالست خمسين شيخا من أهل المدينة - وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم وصفوان بْن سليم وزيد بْن أسلم - فما رأيت فيهم مثل سفيان.\nوَقَال أَبُو قطن: قال لي شعبة: إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم.\nوَقَال قبيصة بْن عقبة: ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت، وما رأيت أحدا كان أكثر ذكرا للموت منه.\nوَقَال عَبد الله بْن خبيق، عَنْ يُوسُف بْن أسباط: قال سفيان الثوري - وقد صلينا العشاء الآخرة: ناولني المطهرة. فناولته، فأخذها بيمينه ووضع يساره عَلَى نحره، ونمت فاستيقظت وقد طلع الفجر، فنظرت فإذا المطهرة بيمينه كما هي، قلت: هذا الفجر قد طلع، فقَالَ: لم أزل منذ ناولتني المطهرة اتفكر فِي الآخرة حَتَّى الساعة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، عَن عبد الرزاق: بعث أَبُو جَعْفَرٍ الخشابين حين خرج إِلَى مكة، إن رأيتم سفيان فاصلبوه. قال: فجاء النجارون ونصبوا الخشب، ونودي سفيان وإذا رأسه فِي حجر الفضيل بْن عياض ورجلاه فِي حجر ابن عُيَيْنَة. قال: فقالوا لَهُ: يَا أبا عَبد اللَّهِ، اتق اللَّه ولا تشمت بنا الأعداء. قال: فتقدم إلى الأستار فأخذها ثم قال: برئت منه إن دخلها أَبُو جَعْفَرٍ. قال: فمات قبل أن يدخل مكة، فأخبر بذلك سفيان فلم يقل شيئا","vol":"11","page":167},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن زنبور عَنْ فضيل بْن عياض: سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: كانوا يتعوذون بالله من شر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن خبيق، عَنْ يُوسُف بْن أسباط: سئل الثوري عَنْ مسألة وهو يشتري شيئا فقَالَ: دعني فإن قلبي عند درهمي.\nوَقَال مُوسَى بْن العلاء، عَنْ حذيفة بْن قتادة المرعشي: قال سفيان: لان اخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني اللَّه عليها أحب إلي من أن احتاج إِلَى الناس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ رواد بْن الجراح، سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: كان المال فيما مضى يكره، فأما اليوم فهو ترس المؤمن.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الباهلي: جاء رجل إِلَى الثوري فقَالَ: إني أريد الحج. قال: فلا تصحب من يكرم عليك، فإن ساويته في النفقة أضربك، وإن تفضل عليك استذلك.\nقال: ونظر رجل إِلَى سفيان الثوري فَقَالَ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ، تمسك هذه الدنانير؟ قال: أسكت، فلولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك.\nقال: وَقَال سفيان: من كان فِي يده من هذه شيء فليصلحه، فإنه زمان إن احتاج كان أول ما يبذله دينه.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: كان إماما من أئمة المسلمين وعلما","vol":"11","page":168},{"text":"من أعلام الدين، مجمعا عَلَى أمانته بحيث يستغني عَنْ تزكيته مع الإتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والورع والزهد.\nقال أَبُو نعيم: خرج سفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومئة، ولم يرجع إليها.\nوَقَال غيره: ولد فِي خلافة سُلَيْمان بْن عبد الملك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: اجتمعوا عَلَى أَنَّهُ توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة.\nوذكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي وغَيْرُ واحِدٍ: أن مولده كان سنة سبع وتسعين. وفي بعض ذلك خلاف، والصحيح ما ذكرنا، والله أعلم.\nقال أَبُو جَعْفَرٍ النفيلي، عَنْ مُعَاوِيَة بْن حفص، عَنْ سعير بْن الخمس: رأيت سفيان الثوري فِي المنام وهو يطير من نخلة إِلَى نخلة وهو يقرأ هذه الآية: ﴿الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين) ﴿١) .\nروى له الجماعة (٢) .\n٢٤٠٨ - م ت س ق: سفيان بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن الحارث (٣)،\n_________\n(١) الزمر: ٧٤.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الحادي والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصله الذي بخط مصنفه المزي.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢١٦، وطبقات خليفة: ٢٨٦، وتاريخه: ١٥٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٣ و٤ / ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٤، ورجال صحيح مسلم =","vol":"11","page":169},{"text":"ويُقال: سفيان بْن عَبد اللَّهِ بْن حطيط الثقفي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَمْرة، الطائفي، لهُ صُحبَةٌ، وكان عاملا لعُمَر بْن الْخَطَّابِ عَلَى أهل الطائف\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (م ت س ق) ﷺ، وعن عُمَر بْن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: ابناه: عاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (ت س)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (س ق)، وعروة بْن الزبير (م)، وابناه: علقمة بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، وعَمْرو بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س)، وابن ابنه مُحَمَّد بْن أَبي سويد، ويُقال: محمود بْن سويد بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي، وهشام بْن عروة، مرسل، وابنه أَبُو الحكم بْن سفيان الذي يروي عنه مجاهد فيما قاله أَبُو حاتم الرازي (١) .\nروى له مسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزينب بنت\n_________\n(١) = لابن منجويه، الورقة ٧٠، والاستيعاب: ٢ / ٦٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣١٩، والكامل في التاريخ: ٣ / ٧٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٧، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، والعقد الثمين: ٤ / ٥٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥٢.","vol":"11","page":170},{"text":"مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ الطَّرَّاحِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ العزيز بْن أَبي حازم، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلًا لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ. قال: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ.\nرواه مسلم (١) من حديث عَبد الله بن مير وجرير بن عبد الحميد وأبي أسامة، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ما عز، عنه، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٣) من رواية يَعْلَى بْن عطاء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سفيان، عَن أَبِيهِ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز، عنه، فوقع لنا عاليا.\nورواه النَّسَائي (٥) - أيضا - من وجهين آخرين أحد هما كرواية\n_________\n(١) مسلم: ١ / ٤٧ في الايمان، باب: جامع أوصاف الاسلام.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٤١٠) في الزهد، باب: ما جاء في حفظ اللسان.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٤ / ٢٠ حديث ٤٤٧٨.\n(٤) ابن ماجة (٣٩٧٢) في الفتن، باب: كف اللسان في الفتنة.\n(٥) النَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: ٤ / ٢٠ حديث ٤٤٧٨.","vol":"11","page":171},{"text":"التِّرْمِذِيّ، والاخر كرواية ابن ماجه، وليس لَهُ عندهم سوى هذا الحديث، وحديث آخر عند النَّسَائي من روايته عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّابِ فِي اللقطة (١) .\n٢٤٠٩ - س ق: سُفْيَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (٢)، المكي، وفي كتاب ابن ماجه (٣): سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ رَوَى عَن: داود بْن أَبي عاصم الثقفي، وجده عاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي، وأَبُو الزبير المكي (س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أحمد\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٨ / ٢٦ حديث ١٠٤٥٦\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٨٠، وتاريخ أبي زرعة الرازي: ٦٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، والعقد الثمين: ٤ / ٥٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٦.\n(٣) ابن ماجة (١٣٩٦) .\n(٤) ١ / الورقة ١٦٥.","vol":"11","page":172},{"text":"اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُطَلِّبُ بْنُ شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني اللَّيْثُ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عاصم بْنِ سُفْيَانَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ وصَلَّى كَمَا أُمِرَ غُفِرَ لَهُ مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِ، أَكَذَاكَ (١) يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ؟ قال: نَعَمْ.\nرواه النَّسَائي (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عن مُحَمَّدِ بْن رمح، كلاهما عَنِ الليث بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٤١٠ - مق د ت: سُفْيَان بن عَبد المَلِك المروزي (٤)، صاحب ابْن المبارك.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (مق د ت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن بشير المروزي، وأَبُو مُحَمَّد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن مالك الأشجعي الْبُخَارِيّ الغزال، وإسحاق بْن\n_________\n(١) في النَّسَائي وابن ماجة: أكذلك.\n(٢) المجتبى: ١ / ٩٠ في الطهارة، باب: ثواب من توضأ كما أمر.\n(٣) ابن ماجة (١٣٩٦) في الصلاة، باب: ما جاء في أن الصلاة كفارة (٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١١ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٧.","vol":"11","page":173},{"text":"راهويه، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن عَمْرو السدوسي البَصْرِيّ (د)، وعبدان عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ (ت)، عَمْرو بْن صَالِحٍ، ومحمد بْن عبد ربه، ونوح أَبُو عَمْرو، ووهب بْن زمعة (مق ت)، المروزيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال هو والبخاري (٢)، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة: المروزي مات قبل المئتين.\nزاد أَبُو علي: وكان متقدم السماع (٣) .\nروى له مسلم فِي \"مقدمة\"كتابه، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٢٤١١ - مق ٤: سُفْيَان بن عقبة السوائي (٤)، الكوفي، أخو قبيصة بْن عقبة.\nروى عن: أبي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي (مق)، وحسين بْن ذكوان المعلم، وحمزة بْن حبيب الزيات، وسعد بْن أوس الكاتب، وسفيان الثوري (٤)، ومسعر بْن كدام\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٥.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٨٣.\n(٣) وذكر أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه بن أحمد السنجي في تاريخ المراوزة أنه روى أيضا عَن أبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (إكمال مغلطاي) .\n(٤) تاريخ الدارمي، رقم ٣٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٢٥، والديوان، الترجمة ١٦٦٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٨.","vol":"11","page":174},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حمويه الرازي، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وابن أخيه عقبة بْن قبيصة بْن عقبة، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن كرامة، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (د)، ومحمود بْن غيلان (ت س)، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، وأَبُو يَحْيَى الحماني (مق) .\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بن مَعِين: لا بأسبه (١) . وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٢) .\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٣): لا بأس بِهِ ولا برواياته.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم في \"مقدمة\"كتابه والباقون سوى البخاري (٥) .\n_________\n(١) كذا نقل المزي وما أصاب، فالذي في تاريخ الدارمي (الترجمة ٣٧٠)، وما نقله ابن أَبي حاتم (٣ / الترجمة ٩٨٥)، ابن عدي (٢ / الورقة ٥٤): لا أعرفه\"وَقَال ابن عدي شارحا قول ابن مَعِين: وقول يَحْيَى بْن مَعِين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره\"نبه على ذلك مغلطاي، وأخذه ابن حجر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨٥.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٥٤.\n(٤) ١ / الورقة ١٦٥. وَقَال العجلي: ثقة (الورقة ٢٠)، وَقَال الذهبي في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق: صدق له مناكير يسيرة.\n(٥) بين المزي في الحاشية بعض ما روى فقال: د س ق: حديث عاصم بْن كليب عَن أَبِيهِ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ولي شعر طويل ... (ت) حديث محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس في المتعة","vol":"11","page":175},{"text":"٢٤١٢ - د ق: سُفْيَان بن أَبي العوجاء السلمي (١)، أَبُو ليلى الحجازي روى عن: أبي شريح الخزاعي (د ق) .\nرَوَى عَنه: الحارث بن فضيل الخطمي (دق) .\nقال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ وابن مَاجَهْ حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمَودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ.\nقال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بن فاذشاه\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٠، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢١، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الورقة ٣٣٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٨٩.\n(٢) الظاهر أنه قال ذلك في الضعفاء الكبير، واقتبسه الذهبي في \"الميزان.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٥، وذكره العجلي في الثقات، وتوهم أبو نعيم فأخرجه في الصحابة. وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور\"كما في \"الجرح والتعديل\"٤ / الترجمة ٩٥٦.","vol":"11","page":176},{"text":"- وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إدريس بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ\nسُفْيَانَ بْنِ أَبي الْعَوْجَاءِ، عَن أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ فَهُوَ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاثٍ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ بين أن يقتص أبويعفو ويَأْخُذَ الْعَقْلَ، فَإِنْ أَخَذَ واحِدَةً ثُمَّ تَعَدَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ مُوسَى بن إسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٣)، عَن أبي خالد الأحمر، وجرير بْن عبد الحميد، وعَبد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، كلهم عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٤١٣ - ع: سُفْيَان بن عُيَيْنَة بن أَبي عِمْران (٤)، واسمه: ميمون\n_________\n(١) أبو داود (٤٤٩٦) في الديات، باب: الامر بالعفو في الدم.\n(٢) ابن ماجة (٢٦٢٣) في الديات، باب: من قتل قتيل فهو بالخيار. (٣) إنما رواه ابن ماجة عن عثمان وأبي بكر بني أبي شَيْبَة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢١٦، وابن طهمان: ١، ٤، والدارمي: ٤، ٦٧، ٦٨، ٣٦٢، وعلل ابن المديني: ٣٨، ٤٤، ٤٧، ٥٧، ٥٩، ٦٧، ٩٦ وغيرها، وطبقات خليفة: ٢٨٤، وتاريخه: ٤٦٨، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / رقم ١٣٢، ١٣٣ و٥ / الورقة ٢٠، والمعارف: ٥٠٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٥٤ و٥ / ٤٤٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٥ - ١٨٧ وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠، ٤٠، ١١٠، ١٤٥، ١٥٧، ١٩٤، ٢٣٣، ٢٤١، ٢٥٢، ٣٧٨ =","vol":"11","page":177},{"text":"الهلالي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، مولى مُحَمَّد بْن مزاحم أخي الضحاك بْن مزاحم، وكان أعور، وقيل: إن أباه عُيَيْنَة هو المكنى أبا عِمْران، وقيل: كان بنو عُيَيْنَة عشرة اخوة خزازين حدث منهم خمسة: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وإبراهيم بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن عُيَيْنَة، وادم بْن عُيَيْنَة، وعِمْران بن عُيَيْنَة. وكان سفيان سكن مكة ومات بها.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب (م د)، وإبرايم بْن عقبة (م د س)، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن المنتشر (ق)، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق)، وإبراهيم بْن ميسرة (ع)، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (خ)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خ س)، وإسرائيل أبي موسى (خ س)،\n_________\n= وغيرها، وذيل المذيل للطبري: ١٠٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٣، والمراسيل: ٨٥، وثقات بن حبان: ١ / الورقة ١٦٥، ومشاهير علماء الامصار: ١٤٦، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٢، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٢١٠، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٩٥، وحلية الاولياء: ٧ / ٢٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٧١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٧، وجمهرة ابن حزم: ١٨، ١١٧، ١٤٣، ١٦٧، ١٩١، ٤٢٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٧٤، والسابق واللاحق: ٢٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٥، والتبيين: ٢٤٩، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٢ آيا صوفيا ٣٠٠٦)، والعبر: ٢٠٨ - ٢٠٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٠٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٢، والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٦٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٠، ومراسيل العلائي: ٢٥٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٦٩، والعقد الثمين: ٤ / ٥٩١، وغاية النهاية: ١ / ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١١٧، وطبقات المفسرين: ١ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ الترجمة ٢٥٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٤ وغيرها. وأخباره في هذه المصادر ولا سيما في الجرح والتعديل وتاريخ الخطيب وتاريخ الاسلام فلم نخرجها خوف التكرار، وتعد قائمة شيوخه والرواة عنه من أنفس ما في الترجمة.","vol":"11","page":178},{"text":"وإسماعيل بْن أمية (م ٤)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م س)، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م)، والأسود بْن قيس (م ت س ق)، وامي الصيرفي (قد)، وأمية بْن صفوان (م س ق)، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (ع)، وأيوب بْن مُوسَى (ع)، وبريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م د ت) وبشر بْن عاصم الثقفي (ق)، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (بخ د ت)، وأبي بشر بيان بْن بش الأحمسي (خ)، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، وجابر بْن يَزِيدَ الجعفي، وجامع بْن أَبي راشد (ع)، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن برقان، وجعفر بْن خالد بْن سارة (د ت ق)، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (ت س ق)، وجعفر بْن ميمون (ر)، والحسن بْن عمارة (خت ق)، والحكم بْن أبان العدني (د)، وحكيم بْن جبير (س)، وحميد بْن أَبي حميد الطويل (خ)، وحميد بْن قيس الأعرج (بخ م ٤)، وخالد بْن أَبي كريمة، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وخلف بْن حوشب (خت)، وداود بْن شابور (بخ ت س)، وداود بْن قيس الفراء (سي)، وداود بْن نصير الطائي، وداود بْن يَزِيدَ الأَودِيّ (ق)، وأبي الغصن الدجين بْن ثابت، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، ورزيق بْن حكيم الأيلي (س)، ورقبة بن مصقلة، وزائدة قُدَامَةَ (م)، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت س)، وزياد بْن سعد (ع)، وزياد بْن علاقة (خ م س ق)، وزيد بْن اسلم (م ت)، وسالم بْن أَبي حفصة (بخ)، وسالم أبي النضر (خ م د ت ق)، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن حسان (م س)، وسعير بْن الخمس التميمي (ت)، وسفيان الثوري، وأبي حازم سلمة بْن دينار (خ م ت س ق)، وسُلَيْمان بْن","vol":"11","page":179},{"text":"سحيم (م دس ق)، وسُلَيْمان بْن أَبي الْمُغِيرَة (ق)، وسُلَيْمان الأحول (خ م د س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م ت)، وسمي مولى أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س)، وسهيل بْن أَبي صالح (خ م د ت س)، وسلام أبي المنذر القارئ (ت)، وشبيب بْن غرقدة (خ م د ق)، وشعبة بْن الحجاج، وشعبة بْن دينار الكوفي (س)، وشقيق بْن أَبي عَبد اللَّهِ الحضرمي، وصالح بْن أَبي الأخضر (س)، وصالح بْن صَالِحِ بْن حي (خ م ت)، وصالح بْن كيسان (خ م د س)، وصالح مولى التوأمة، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ بْن كثير المكي القارئ، وصدقة بْن يسار المكي (س)، والصعب بْن حكيم بْن شَرِيك الكوفي، وصفوان بْن سليم المدني (خ د س ق)، والصلت بْن بهرام، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وضمرة بْن سَعِيد المازني (م ت س ق)، وطعمة بْن غيلان الكوفي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س)، وعاصم بْن بهدلة (خ م ت س)، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (م د س)، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (ق)، وعاصم بْن كليب (م د ت س)، وعاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (ت س)، وعباس بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس الهاشمي (د)، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (م ت س ق)، وأبي الزناد وعبد اللَّهِ بْن ذكوان (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة (خت)، وعَبْد الله بْن طاوس (خ م س ق)، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين (خ م د ق)، وعبد الله بْن أَبي لبيد (خ م د س ق)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق)، وعبد الله بْن أَبي نجيح (ع)، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (خ م س ق)، وعبد ربه سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق)، وعبد الرحمن ابن","vol":"11","page":180},{"text":"الأصبهاني (خ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م ت س ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خت س)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م ت س ق)، وعبد العزيز بْن رفيع (خ ت)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م ٤)، وعبد الكريم أبي أمية (خت م ت ق)، وعبد الملك بْن أعين (ع)، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن ابحر (م ت س)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ع)، وعبد الملك بْن عُمَير (م ت)، وعبد الملك بن نوفل بن مساحق (دق)، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م ت س ق) وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الأصم (م د س ق)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت س ق)، وعُبَيد الله بْن أَبي<span data-type=\"title\" id=toc-2469> يزيد (ع)، وعُبَيد الصيد (قد)، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان (م س)، وأبي حصين عُثْمَان بْن عاصم، وعثمان بْنِ </span>عُرْوَةَ بْن الزبير (م س)، وعطاء بْن السائب (ت س ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ ٤)، وعمار الدهني (س ق)، وعمارة بْن القعقاع (ق)، وعُمَر بْن حبيب المكي (بخ)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري (م س)، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن محيصن السهمي (م ت س)، وعَمْرو بْن دينار (ع)، وأبي مُعَاوِيَة عَمْرو بْن عَبد الله النخعي (س)، وعَمْرو بْن عثمان بْن موهب (س)، وعَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص السَعِيدي (خ)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (م ت س)، وعِمْران بْن ظبيان (بخ س)، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ر م د س ق)، وفرات القزاز (م)، وفطر بْن خليفة (ت)، وقعنب التميمي الكوفي (م د س)، وكثير بْن إِسْمَاعِيلَ النواء، وكثير بْن","vol":"11","page":181},{"text":"كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (د)، ولبطة (١) بْن الفرزدق، ومالك بْن أنس (س)، ومالك بْن مغول، ومجالد بْن سَعِيد (ت)، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س)، ومحمد بْن أَبي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت)، ومحمد بْن أَبي حرملة (س)، ومحمد بْن السائب بْن بركة المكي (سي)، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن سوقة (خ ت ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن، مولى آل طلحة (بخ م د س ق)، ومحمد بْن عجلان (بخ م د ت ق)، ومحمد بْن عقبة (ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (خ م ت)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن المنكدر (ع)، ومساور الوراق (تم س ق)، ومسعر بْن كدام (خ م ت ق)، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني (م د س)، ومسلم بن أَبي مريم (م س)، ومسلم الملائي (ق) ومصعب بْن سليم (م)، ومطرف بْن طريف (خ م ت س ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م ت س ق)، ومنبوذ بْن أَبي سُلَيْمان المكي (س)، ومنصور بْن صفية (خ م د س)، ومنصور بْن المعتمر (خ م ت)، وموسى بْن أَبي عائشة (خ ت)، وموسى بْن عقبة (خ)، وأبي هارون مُوسَى بْن أَبي عيسى المديني (خت م مد فق)، وهارون بْن رئاب، وهشام بْن حجير (خ م س)، وهشام بْن حسان (م س)، وهشام بْنِ عُرْوَةَ (ع)، ووائل بْن داود (٤) والوليد بْن حرب الكوفي (م)، والوليد بْن كثير (خ م س ق)، والوليد بْن هشام المعيطي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق)، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، ويزيد بْن\n_________\n(١) قيده صاحب القاموس ونص عليه في (لبط): ٢ / ٣٨٢.","vol":"11","page":182},{"text":"خصيفة (م د تم س ق)، ويزيد بْن أَبي زياد (ي م د ت ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (س)، ويزيد بْن كيسان (م س)، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر (ت ق)، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح (س)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (ت سي)، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م د ق)، وأبي جناب الكلبي (د)، وأبي الجويرية الجرمي (س)، وأبي الزبير المكي (م ت س ق)، وأبي الزعراء الجشمي (عخ قد س ق)، وأبي سعد البقَالَ (بخ ق)، وأبي السوداء النهدي (د عس)، وأبي غالب (ق) صاحب أبي أمامة، وأبي فروة الهمداني (خ)، وأبي يعفور الكبير العبدي (م ت س)، وأبي يعفور الصغير (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي (د ت)، وإبراهيم بْن دينار\nالتمار (م)، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (س)، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري - ومات قبله - وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ الشافعي (ق)، وإبراهيم بْن يَزِيدَ بن المهلب البلخي الجرجاني، وأحمد بن ثابت الجحدري (ق)، وأحمد بْن حَنْبَل (م د)، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرملي، وأحمد بْن صَالِحٍ المِصْرِي (د)، وأحمد بْن عبدة الضِّبِّيّ (م د)، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (د)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي (د)، وأحمد بْن منيع البغوي (ت ق)، وأحمد بْن نصر الخزاعي الشهيد (ل)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الأيلي (س ق)، وإسحاق بْن إسماعيل الطالقاني (د)، وإسحاق بْن راهويه (خ م س)، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت)، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ (ت ق)، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (م د)، وإسماعيل بْن توبة القزويني (فق)، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ق)،","vol":"11","page":183},{"text":"وأيوب بْن حسان الواسطي (فق)، وبشر بْن الحكم النيسابوري (خ م)، وبشر بْن مطر بْن ثابت الواسطي، وأَبُو بشر بكر بْن خلف، وتميم بْن المنتصر الواسطي، والجارود بْن معاذ التِّرْمِذِيّ، وجميل بْن الْحَسَن الجهضمي (ق) والحارث بْن مسكين المِصْرِي (س)، وحامد بْن يَحْيَى البلخي (د)، وحجاج بْن منهال الأنماطي (خ)، والحسن بْن صَالِح بْن حي الهمداني - ومات قبله - والحسن بْن الصباح البزار (١) (خ ت)، والحسن بْن عيسى النيسابوري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وأبو عمار الحسين بْن حريث المروزي (ت س)، والحسين بْن الْحَسَن المروزي (ق)، والحسين بْنِ عُرْوَةَ البَصْرِيّ، والحسين بْن عَلِيّ الجعفي، والحسين بْن عيسى البسطامي (د س)، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الدوري (ق)، والحكم بْن مُحَمَّدٍ الطبري (عخ)، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن زيد - ومات قبله - وحمزة بْن سَعِيد المروزي، وخالد بْن نزار الأيلي، والخصيب بْن ناصح الحارثي، وخلاد بْن اسلم، وداود بْن أمية (د)، وداود بْن عَمْرو الضِّبِّيّ، وداود بْن مخراق الفريابي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، ورجاء بْن السندي، ورزق اللَّه بْن مُوسَى الكلوذاني (س)، وروح بْن عبادة، والزبير بْن بكار، وزكريا بْن يَحْيَى بْن أسد المروزي، وزهدم بْن الحارث المكي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د ق)، وسريج بْن النعمان، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي (ت س)، وسَعِيد بْن عَمْرو الاشعبي (م)، وسَعِيد بْن مَنْصُور (م د)، وسَعِيد بن يحيى بْن\n_________\n(١) آخره راه مهملة","vol":"11","page":184},{"text":"الأزهر الواسطي، وسفيان الثوري - وهو من شيوخه، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) (١)، وسُلَيْمان بْن مطر النيسابوري (سي)، وسُلَيْمان بْن مَنْصُور البلخي (س)، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (م)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم - ومات قبله، وشجاع بْن مخلد، وشعبة بْن الحجاج - وهو من شيوخه، وشعيب بْن يُوسُفَ النَّسَائي، وصالح بْن عبد الكريم البغدادي العابد، وصامت بْن معاذ الجندي، وصدقة بْن الْفَضْلِ المروزي (خ)، وصفوان بْن صَالِحٍ الدمشقي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعباس بْن الوليد النرسي، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ مق ت س فق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س) - ومات قبله، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي (خ)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (م د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الضعيف (٢) (مد س)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي، وعبد الأعلى بن حماد النرسي (م د)، وعبد الجبار بْن العلاء العطار (م ت س)، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيساوري (خ م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام (د)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج - وهو من شيوخه، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي (س)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س)،\n_________\n(١) وسُلَيْمان بن الحكم بن أيوب القديدي، من أهل قديد (الارشاد للخليلي، الورقة ٤٠) .\n(٢) الضعيف لقب له، وإلا فهو ثقة.","vol":"11","page":185},{"text":"وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (م د)، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (خ)، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي (د)، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ المروزي (س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن حجر المروزي (م)، وعلي بْن خشرم (م)، وعلي بْن عياش الحمصي (س)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي ابن المديني (خ دت)، وعلي بْن المنذر الطريقي (ق)، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (س)، وعمار بْن خالد الواسطي (ق)، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (دس)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (س)، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وعَمْرو بْن هارون المقرئ (ل)، وعِمْران بْن أَبي جميل الدمشقي (س)، وغالب بْن عُبَيد اللَّه بْن غالب السعدي البَصْرِيّ، وغياث بْن جَعْفَر الرحبي (ق) - وهو مسمليه، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ)، والفضل بْن الصباح البغدادي (ت)، والفضل بْن يعقوب الجزري (د)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م ت س)، وقيس بْن الربيع - ومات قبله، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي (خ)، ومجاهد بْن مُوسَى، ومحمد بْن أبان البلخي (س)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف البغدادي (د)، ومحمد بْن إدريس الشافعي (د)، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير - ومات قبله، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (مق ق)، ومحمد بن سُلَيْمان لوين (دس)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز (د)، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (د ق)، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ومحمد بْن عباد المكي (خ م س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكر الخلنجي الصنعاني (س)،","vol":"11","page":186},{"text":"ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن جعشم الصنعاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م)، ومحمد بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (س ق)، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت ق)، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي (عس)، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (م)، ومحمد بْن عِيسَى بْن حيان المدائني، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د)، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن قُدَامَةَ المصيصي، ومحمد بْن كثير المصيصي (س)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م دت س)، ومحمد بن منصور الجواز المكي (س)، ومحمد بْن مَنْصُور الطوسي (د)، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي (د)، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي (ت س ق)، ومحمد بْن النضر بْن مساور المروزي (س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت س ق)، ومحمد بْن يُوسُف البيكندي (خ)، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومحمد بْن يونس الجمال المخرمي، ومخلد بْن خالد الشعيري (م د)، ومسعر بْن كدام - وهو من شيوخه، ومسعود بْن جويرية الموصلي (س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان - ومات قبله، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م)، وأَبُو الفتح نصر بن المغيرة البغدادي، نعيم بْن حماد المروزي (ت)، وهارون بْن إِسْحَاقَ الهمداني (ق)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س ق)، وهارون بْن معروف (م د)، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي (ق)، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ) وهشام بْن عمار الدمشقي (ق)، وهمام بْن يَحْيَى (د س)، وهو أكبر منه، وهناد بْن السري (ت س)، ووكيع بْن الجراح - ومات قبله، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع (ق)، ووهب بْن بيان (د) ويحيى بْن جَعْفَر البيكندي (خ)، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق) ويحيى بْن","vol":"11","page":187},{"text":"زكريا بن أَبي زائدة (دس) - ومات قبله - ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن مَعِين (دس)، ويحيى بْن موسى البلخي (ت س)، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) (١)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت س)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويونس بْن عبد الاعلى المِصْرِي.\nقال علي ابن المديني: ولد سُفْيَان بْن عُيَيْنَة سنة سبع ومئة، وكتب عنه الحديث سنة اثنتين وأربعين، قبل موت الأعمش بخمس سنين، وهو ابن خمس وثلاثين سنة.\nوَقَال غياث بْن جَعْفَر: سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: أول من اسندني إِلَى الإسطوانة مسعر بْن كدام فقلت: إني حدث. فقَالَ: إن عندك الزُّهْرِيّ وعَمْرو بْن دينار.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم: سمعت سُفْيَان يَقُولُ: زعموا أن الزُّهْرِيّ قال: ما رأيت طالبًا لهذا الأمر أصغر سنا منه، يعني سُفْيَان - وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو الباهلي: سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: كنت أخرج إِلَى المسجد فاتصفح الحلق (٢)، فإذا رأيت مشيخة وكهولا جلست إليهم وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان. ثم ينشد:\nخلت الدار فسدت غير مسود • ومن الشقاء تفردي بالسؤدد\nوَقَال حامد بْن يَحْيَى البلخي: سمعت سُفْيَان بْن عُيَيْنَة يقول:\n_________\n(١) ويحيى الحماني (الارشاد للخليلي، الورقة ٤٠) .\n(٢) جمع حلقة، وهي حلق العلماء. وتصحفت في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: الخلق\" (٩ / ١٧٧) .","vol":"11","page":188},{"text":"رأيت كأن أسناني كلها سقطت، فذكرت ذلك للزهري فقَالَ: تموت أسنانك وتبقى أنت. فمات أسناني وبقيت، فجعل اللَّه كل عدولي محدثا.\nوَقَال علي ابن المديني: ما فِي أصحاب الزُّهْرِيّ أتقن من ابْن عُيَيْنَة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة كوفي ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان بعض أهل الحديث يَقُولُ: هو اثبت الناس فِي حديث الزُّهْرِيّ، وكان حسن الحديث، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث، وكان حديثه نحوا من سبعة آلاف، ولم تكن لَهُ كتب.\nوَقَال مجاهد بن موسى: سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: ما كتبت شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل أن اكتبه.\nوَقَال يونس بْن عبد الاعلى: سمعت الشافعي يَقُولُ: مالك وسفيان بْن عُيَيْنَة القرينان، يعني فِي الأثر -.\nوَقَال الربيع بْن سُلَيْمان: سمعت الشافعي يَقُولُ: لولا مالك وسفيان الذهب علم الحجاز.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: سئل سُفْيَان الثوري عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة فقَالَ: ذاك أحد الا حدين ما كان أغربه!.\nوَقَال علي ابن المديني: قال لي يَحْيَى بْن سَعِيد: ما بقي من معلمي الذين تعلمت منهم غير سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. فقلت: يَا أبا سَعِيد، سُفْيَان إمام فِي الحديث؟ قال: سُفْيَان إمام اليوم منذ أربعين سنة.\nقال علي: وسمعت بشر بْن المفضل يَقُولُ: ما بقي عَلَى وجه الأرض أحد يشبه سُفْيَان بْن عُيَيْنَة.","vol":"11","page":189},{"text":"وَقَال علي أيضا: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: كنت اسمع الحديث\nمن ابْن عُيَيْنَة، فأقوم فأسمع شعبة يحدث بن فلا اكتبه.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين، قلت لَهُ: ابن عُيَيْنَة أحب إليك فِي عَمْرو بْن دينار أو الثوري؟ فقَالَ: ابن عُيَيْنَة أعلم بِهِ. قلت: فابن عُيَيْنَة أحب إليك فيه أو حماد بْن زيد؟ قال: ابن عُيَيْنَة أعلم بِهِ. قلت: فشعبة؟ قال: وأيش روى عنه شعبة! إنما روى عنه نحوا من مئة حديث (١) .\nوَقَال أَبُو مسلم المستملي: سمعت سُفْيَان يَقُولُ: سمعت من عَمْرو بْن دينار ما لبث نوح فِي قومه.\nوَقَال علي بْن بحر بْن بري، عَنْ ابن وهب، ما رأيت أحدا أعلم بكتاب اللَّه من ابْن عُيَيْنَة؟.\nوَقَال حرملة بْن يَحْيَى: سمعت الشافعي يَقُولُ: ما رأيت أحدا من الناس فيه من الة العلم ما فِي سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وما رأيت أحدا أكفأ عَنِ الفتيا منه.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كان سُفْيَان بْن عُيَيْنَة إذا سئل عَنِ المناسك سهل عليه الجواب فيها، وإذا سئل عَنِ الطلاق اشتد عليه. وَقَال فِي موضع آخر: سمعت سُفْيَان بْن عُيَيْنَة - وقيل لَهُ: سم النقباء - فقَالَ: سعد بْن عبادة، وأسعد بْن زرارة، وسعد بْن الربيع، وسعد بْن خيثمة، وعَبْد اللَّهِ بْن رواحة، والمنذر بْن عَمْرو، وأَبُو الهيثم بْن التيهان من بني عبد الأشهل، والبراء من معرور،\n_________\n(١) أضاف الدارمي بعد هذا: أو كمال قال (انظر تاريخه: ٦٩) .","vol":"11","page":190},{"text":"وأسيد بْن حضير، وعَبد اللَّهِ بْن عَمْرو من بني سلمة، وعبادة بْن الصامت، ورافع من بني زريق.\nقال سُفْيَان: عبادة عقبي، أحدي، بدري، شجري، وهُوَ نقيب.\nوَقَال علي بْن الجعد: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: من زيد فِي عقله نقص من رزقه.\nوَقَال سنيد بْن داود، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: من كانت معصيته فِي الشهوة فأرج لَهُ التوبة، فإن آدم - ﵇ - عصى مشتهيا فغفر لَهُ، فإذا كانت معصيته فِي كبر فاخش عَلَى صاحبه اللعنة، فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن.\nوَقَال إسحاق بْن أَبي إسرائيل: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: ما أنعم اللَّه عَلَى العباد نعما أفضل من أن عرفهم\"لا إله إلا اللَّه\"فإن لا اله الا اللَّه لهم فِي الآخرة كالماء فِي الدنيا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عبدة الضِّبِّيّ عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: الزهد فِي الدنيا: الصبر وارتقاب الموت.\nوَقَال حرملة بْن يَحْيَى: أخذ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة بيدي فأقامني فِي ناحية فأخرج من كمه رغيف شعير، وَقَال لي: دع يَا حرملة ما يَقُولُ الناس، هذا طعامي منذ ستين سنة.\nوَقَال النعمان بْن عبد السلام: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: ليس من حب الدنيا طلبك منها مالا بد منه.\nوَقَال أَبُو معمر الهذلي، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: ليس العالم الذي","vol":"11","page":191},{"text":"يعرف الخير والشر، إنما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر فيجتنبه.\nوَقَال أيضا عَنه: العلم إن لم ينفعك ضرك.\nوَقَال أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن داود، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كان يقَالَ: أن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة يزدد عَلَى الكثير منها إلا شرا.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: قَالَتِ العلماء: من لم يصلح عَلَى تقدير اللَّه لم يصلح عَلَى تقديره لنفسه.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عَن أبي عَبد اللَّهِ الرازي: قال لي سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: يَا أبا عَبد اللَّهِ، إن من شكر اللَّه عَلَى النعمة إن تحمده عليها وتستعين بها عَلَى طاعته، فما شكر اللَّه من استعان بنعمه عَلَى معاصيه.\nوَقَال علي بْن خشرم: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: قال بعض الفقهاء: كان يقَالَ: العلماء ثلاثة: عالم بالله، وعالم بأمر اللَّه، وعالم بالله وبأمر اللَّه.\nوأما العالم بأمر اللَّه فهو الذي يعلم السنة ولا يخاف اللَّه، وأما العالم بالله فهو الذي يخاف اللَّه ولا يعلم السنة، وأما العالم بالله وبأمر اللَّه فهو الذي يعلم السنة ويخاف اللَّه فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب\"المغازي\": اجتمع الناس إِلَى سُفْيَان بْن عُيَيْنَة فقَالَ: من أحوج الناس إِلَى العلم؟ فسكتوا، ثم قَالُوا: تكلم يَا أبا مُحَمَّد. قال: أحوج الناس إِلَى العلم العلماء، وذلك أن الجهل بهم أقبح، لأنهم غاية الناس وهم يسألون.","vol":"11","page":192},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عيسى الدامغاني: سمعت ابن عُيَيْنَة بقول: تدرون ما مثل العلم؟ مثل العلم: مثل دار الكفر ودار الإسلام، فإن ترك أهل الإسلام الجهاد جاء أهل الكفر فاخذوا الإسلام، وإن ترك الناس العلم صار الناس جهالا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن الأشعث، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كان يقَالَ: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان لَهُ عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل لَهُ مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه غيره فانتفع بِهِ.\nوَقَال مشرف بْن أبان الواسطي، عَنْ عُمَر بْن السكن: كنت عند سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فقام إليه رجل من أهل بغداد فقَالَ: يَا أبا مُحَمَّد، أَخْبَرَنِي عَنْ قول مطرف: لأن اعافى فأشكر أحب إلي من ان ابتلى فأصبر، أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء: اللَّهُمَّ رضيت لنفسي ما رضيت لي؟ قال: فسكت عنه سكتة ثم قال: قول مطرف أحب إلي. فقَالَ الرجل: كيف وقد رضي هذا لنفسه ما رضيه اللَّه لَهُ؟ فقَالَ سُفْيَان: إني قرأت القران فوجدت صفة سُلَيْمان - ﵇ - مع العافية التي كان فيها: ﴿نعم العبد إِنَّهُ أواب) ﴿١)، ووجدت صفة أيوب - ﵇ - مع البلاء الذي كان فيه: ﴿نعم العبد إِنَّهُ أواب) ﴿٢)، فاستوت الصفتان وهذا معافى وهذا مبتلى، فوجدت الشكر قد قام مقام الصبر، فلما اعتدلا كانت العافية مع الشكر أحب إلي من البلاء مع الصبر.\nوَقَال جَعْفَر بْن أَحْمَدَ بْنِ فَارِسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النعمان: كان\n_________\n(١) سورة ص: ٣٠.\n(٢) سورة ص: ٤٤.","vol":"11","page":193},{"text":"سُفْيَان بْن عُيَيْنَة يَقُولُ: أحب للرجل أن يعيش عيش الأغنياء ويموت موت الفقراء. ثم قال سُفْيَان: وقل ما يكون هذا.\nوَقَال المُسَيَّب بْن واضح: سئل ابن عُيَيْنَة عَنِ الزهد ما هو؟ قال: الزهد فيما حرم اللَّه، فأما ما أحل اللَّه فقد اباحكه اللَّه، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا، ولكن اللَّه - تَعَالَى - نهاهم عَنْ شيء فانتهوا عنه وكانوا بِهِ زهادا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر رستة: أخبرني من سمع ابن عُيَيْنَة وسئل عَنِ الورع فقَالَ: الورع طلب العلم الذي يعرف بِهِ الورع، وهو عند قوم طول الصمت، وقلة الكلام، وما هو كذلك، أن المتكلم العالم أفضل عندنا وأورع من الجاهل الصامت.\nوَقَال يَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري: كنت عند سُفْيَان بْن عُيَيْنَة إذ جاءه رجل فقَالَ: يَا أبا مُحَمَّد، أشكو إليك من فلانة، يعني امرأته -. أنا أذل الأشياء عندها وأحقرها. فاطرق سُفْيَان مليا، ثم رفع رأسه فقَالَ: لعلك رغبت إليها لتزداد بذلك عزا؟ فقَالَ: نعم يَا أبا مُحَمَّد. فقَالَ: من ذهب إِلَى العز ابتلي بالذل، ومن ذهب إِلَى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إِلَى الدين يجمع اللَّه لَهُ العز والمال مع الدين. ثم أنشأ يحدثه فقَالَ: كنا اخوة أربعة: مُحَمَّد، وعِمْران، وإبراهيم، وأنا، فمحمد أكبرنا وعِمْران اصغرنا، وكنت أوسطهم، فلما أراد محمد أن يتزوج رغب فِي الحسب، فتزوج من هي أكبر مالا منه فابتلاه اللَّه بالفقر، أخذوا ما فِي يديه ولم يعطوه شيئا، فنقبت فِي أمرهما، فقدم علينا مَعْمَر بْن راشِد فشاورته، وقصصت عليه قصة اخوي، فذكرني حديث يَحْيَى بْن","vol":"11","page":194},{"text":"جعدة وحديث عائشة، فأما حديث يَحْيَى بْن جعدة: قال النَّبِيّ - صَلَّى\nاللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: تنكح المرأة عَلَى أربع: دينها، وحسبها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك\". وحديث عائشة أن النَّبِيُّ ﷺ قال: أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة.\nفاخترت لنفسي الدين وتخفيف الظهر اقتداء بسنة رَسُول اللَّهِ ﷺ فجمع اللَّه لي العز والمال مع الدين.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القايني، قال: سمعت الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيمَ البيهقي يَقُولُ: سمعت إِبْرَاهِيم بْن عَلِيٍّ الذهلي يَقُولُ: سمعت يَحْيَى بْن يَحْيَى يَقُولُ: فذكره.\nومناقبه وفضائله كثيره جدا.\nقال يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، عَنْ سُلَيْمان بْن أيوب: سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: شهدت ثمانين موقفا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن عِمْران بْن عُيَيْنَة أن سُفْيَان قال لَهُ بجمع (٢) آخر حجة حجها: قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة، أقول فِي كل سنة: اللَّهُمَّ، لا تجعله آخر العهد من هذا المكان،\n_________\n(١) في حلية الاولياء، هو، وغيره كثير مما مر.\n(٢) اسم موضع، وأصل الخبر عند ابن سعد: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن عِمْران بن عُيَيْنَة ابن أَبي عِمْران ابن أخي سفيان قال: حججت مع عمي سفيان ماخر حجة حجها سنة سبع وتسعين ومئة. فلما كنا بجمع وصلى استلقى على فراشه ثم قال: قد وافيت ... إلخ (٥ / ٤٩٧ - ٤٩٨) .","vol":"11","page":195},{"text":"وأني قد استحييت من اللَّه من كثرة ما أسأله ذلك. فرجع فتوفي فِي السنة الداخلة.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد قال مُحَمَّد بْن عُمَر: أَخْبَرَنِي سُفْيَان أنه ولد سنة سبع ومئة.\nومات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومئة، ودفن بالحجون.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم: سمعت سُفْيَان يَقُولُ: ولدت فِي سنة سبع ومئة للنصف من شعبان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: اشهدوا أن سُفْيَان بْن عُيَيْنَة اختلط سنة سبع وتسعين، فمن سمع منه فِي هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء (١) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: أنشدني إِبْرَاهِيم بْن المنذر لابن مناذر يرثي سُفْيَان بْن عُيَيْنَة:\nمن كان يبكي رجلا هالكا • فليبك للإسلام سفيانا\nراحو بسفيان عَلَى نعشه • والعلم مكسوين اكفانا\nيَا واحد الناس ومؤتمهم • أوريتنا غما وأحزانا\nفقدك يَا سُفْيَان انسانا • فقد الاخلاء وأسلانا\nروى لَهُ الجماعة.\n_________\n(١) تعقب الذهبي هذه الرواية وَقَال: هذا منكر من القول، ولا يصح، ولا هو بمستقيم، فإن يحيى القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين مع قدوم الوفد من الحج، فمن الذي أخبره باختلاط سفيان، ومتى لحق أن يقول هذا القول وقد بلغت التراقي؟ وسفيان حجة مطلقا، وحديثه في جميع دواوين الاسلام\" (السير: ٨ / ٤١٠) .","vol":"11","page":196},{"text":"٢٤١٤ - بخ: سُفْيَان بن منقذ بن قيس المِصْرِي (١)، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، ويُقال: مولى عَبد اللَّهِ بْن سراقة، ويُقال: مولى عُثْمَان بْن عفان.\nروى عن: أَبِيهِ (بخ)، عَنِ ابْن عُمَر فِي سجود التلاوة.\nرَوَى عَنه: حرملة بْن عِمْران التجيبي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب.\n٢٤١٥ - م: سُفْيَان بن مُوسَى البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (م)، وسيار أبي الحكم.\nرَوَى عَنه: الصلت بْن مسعود الجحدري (م)، وعَبْد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَمْرو بن علي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٨٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٦٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩١.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٦. ونقل مغلطاي، وابن حجر عن ابن يونس أنه قال: لم يرو عنه غير حرملة وحده. قلت: ونسبه ابن أَبي حاتم عَن أبيه: مدنيا (٤ / الترجمة ٩٦٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٣، وميزان الاعتدال:\n٢ / الترجمة ٣٣٣١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩٢.","vol":"11","page":197},{"text":"الصيرفي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن الْحَسَن العجلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومُحَمَّد بن عُبَيد بْن حساب.\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (٣) .\nروى له مسلم حديثا واحدا متابعة، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبدوس بْن كامل، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ مُوسَى، عن أيوب، عن نافع، عن ابْنِ عُمَر: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا أقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤا بِالْعَشَاءِ.\nرواه (٤) عَنِ الصلت بْن مسعود، فوافقناه فيه بعلو.\n٢٤١٦ - عخ: سفيان بن نشيط البَصْرِيّ (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٨١.\n(٢) ليس هو بمجهول العين إذ قد روى عنه غير واحد، ولكنه عنده مجهول الحال إذ لم ير أبو حاتم توثيقا له من أحد الأئمة المعروفين بهذا الشأن.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٦. وَقَال مغلطاي: ذكره أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن خلفون في الثقات، وَقَال أَبُو الحسن الدَّارَقُطنِيّ: هو بصري ثقة مأمون.\nوخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه\" (٢ / الورقة ١١٢) .\n(٤) مسلم: ٢ / ٧٨ في الصلاة، باب: كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٣. وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩٣.","vol":"11","page":198},{"text":"رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان، وعبد الكريم العقيلي (عخ)، وعبد الملك رَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (عخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال العباد\"حديثا واحدا\"، يأتي ذكره فِي ترجمة عبد الكريم العقيلي إن شاء اللَّه تَعَالَى.\n٢٤١٧ - م د س: سُفْيَان بن هانئ بن جبر بْن عَمْرو بْن سعد بْن ذاخر المِصْرِي (٢)، أَبُو سالم الجيشاني حليف لهم من من المعافر شهد فتح مصر، ووفد عَلَى علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: زيد بْن خالد الجهني (م س)، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د)، وعقبة بْن عامر الجهني، وعلي بن أَبي طالب، وأبي ذر الغفاري (م د س)،\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن الأزرق الحمراوي المِصْرِي، وبكر بْن سوادة\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٦.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٦١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٢، والجمع لابن القيراني: ١ / ١٩٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٧٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩، ٣١٨، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٧٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٢، ومراسيل العلائي: ٢٥١، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٦٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩٤. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه: سفيان بن هانئ بن وهب البَصْرِيّ، وذلك وهم في موضعين، والصواب ما ذكرنا\".","vol":"11","page":199},{"text":"(م س)، والحارث بْن يَزِيدَ، ابنه سالم بْن أَبي سالم الجيشاني (م د س)، وابن ابنه سَعِيد بْن سالم بْن أَبي سالم، وشييم بْن بيتان (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر، ومسلم بْن أَبي مريم الصدفي، ويحيى بْن ميمون الحضرمي، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالاسكنددرية فِي إمرة عبد العزيز بْن مروان، وكان علويا (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٢٤١٨ - ت ق: سُفْيَان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي (٣)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، أخو مليح بْن وكيع، وعُبَيد بْن وكيع.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأحمد بْن بشير الكوفي (ت)، وإسحاق بْن مَنْصُور بْن حيان الأسدي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (ت)، وإسماعيل بن علية (ق)، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بن جحادة (ت)،\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٦.\n(٢) ووثقه العجلي. وذكره أبو نعيم وابن مندة في الصحابة للاختلاف فيه، وهو تابعي.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٧٢، ٧٣، ٢٢٧، ٢٣٣، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٩٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٦٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٥، وطبقات الحنابلة: ١ / ١٧٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٩، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٥٢، والعبر: ٢ / ١٨٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٨٩، والديوان، الترجمة ١٦٧٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩٥.","vol":"11","page":200},{"text":"وجرير بن عبد الحميد (ت)، وجميع بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العجلي (تم)، وحفص بْن غياث (ت ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (ت)، وخالد بْن مخلد القطواني (ت)، وروح بْن عبادة (ق)، وزكريا بْن عدي، وزيد بْن الحباب (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت)، وسليم بْن عيسى القارئ، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الاحمر (ت)، وسويد بن عُمَر والكلبي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن نمير (ت)، وعبد الله بْن وهب (ت)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ت)، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت)، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري (ق)، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (ت)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، وعيسى بْن يونس (ت ق)، ومحمد بْن بكر البرساني (ت)، وأبي سُفْيَان مُحَمَّد بْن حميد المعمري (ق)، ومحمد بْن أَبي عدي (ت)، ومحمد بْن فضيل (ت)، ومطلب بْن زياد (فق)، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وأبيه وكيع بْن الجراح (ت ق)، ويحيى بْن آدم (ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت)، ويحيى بْن يمان (ت)، ويزيد بْن هارون (ت)، ويونس بْن بكير (ق)، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن الجعد البغدادي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن رزين الباشاني الهروي، وأَبُو أَحْمَد إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى بْن إِبْرَاهِيمَ الحاسب، وبقي بْن مخلد الأندلسي (١)، وأبو عَرُوبَة الحسين\n_________\n(١) بقي لا يروي إلا عن ثقة","vol":"11","page":201},{"text":"ابن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْنِ أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن إِسْمَاعِيلَ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُفْيَان بْن وكيع، وعلي بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ الهمذاني، وعِمْران بْن مُوسَى الفريابي، والفضل بْن عَبد اللَّهِ بْن مخلد، ومحمد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشطوي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن جَعْفَر الشطوي، وأَبُو مليل مُحَمَّد بْن عبد العزيز بْن مُحَمَّدِ بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عَلِيٍّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد.\nقال الْبُخَارِيّ (١): يتكلمون فيه لاشياء لقنوه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سألت أَبَا زرعة عنه فقَالَ: لا يشتغل بِهِ. قيل لَهُ: كان يكذب؟ قال: كان أبوه رجلا صالحا. قيل لَهُ: كان يتهم بالكذب؟ قال: نعم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ أيضا (٣): سمعت أَبِي يَقُولُ: جاءني جماعة من مشايخ الكوفة فقالوا: بلغنا أنك تختلف إِلَى مشايخ الكوفة وتركت سُفْيَان بْن وكيع، أما كنت ترعى لَهُ فِي أَبِيهِ؟ فقلت لهم: إني أوجب لَهُ حقه واوجب أن تجري أموره عَلَى الستر، وله وراق قد أفسد حديثه. قَالُوا: فنحن نقول لَهُ: يبعد الوراق عَنْ نفسه. فوعدتهم أن أجيئه، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت لَهُ: إن حقك واجب علينا في شيخك\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩١.\n(٣) نفسه.","vol":"11","page":202},{"text":"وفي نفسك، ولو صنت نفسك وكنت تقتصر عَلَى كتب أبيك لكانت الرحلة إليك فِي ذلك، فكيف وقد (١) سمعت؟ فقَالَ: ما الذي ينقم عَلَى؟ فقلت: قد ادخل وراقك بين حديثك ما ليس من حديثك. قال:\nفكيف السبيل فِي هذا؟ قلت: ترمي بالمخرجات وتقتصر عَلَى الأصول، ولا تقرأ إلا من أصولك، وتنحي هذا الوراق عَنْ نفسك، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك فإنه يوثق بِهِ. فقَالَ: مقبولا منك.\nقال: وبلغني إن وراقه كان قد ادخلوه بيتا يسمع علينا الحديث، فما فعل شيئا مما قاله فبطل الشيخ، وكان يُحَدِّثُ بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه، وقد سرق من حديث المحدثين. سئل أبي عنه فقَالَ: لين.\nقال الْبُخَارِيّ: توفي فِي ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: فكيف وكيف\"وليس بشيءٍ (٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٥ وكذلك قال ابن زبر عَنِ الحسن بْن علي (وفياته، الورقة ٧٦) ونقل مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي قال: ليس بثقة، وَقَال في موضع آخر: ليس بشيءٍ. قلت: وَقَال الآجُرِّيّ: حضرت أبا داود يعرض عليه الحديث عن مشايخه، فعرض عليه حديث عن سفيان بن وكيع فأبى أن يسمعه\" (٣ / الترجمة ٩٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين: ١ / ٣٥٩\"وَقَال: وكان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراق سوء كان يدخل عليه الحديث، وكان يثق به فيجيب فيما يقرأ عليه، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم يرجع، فمن أجل إصراره على ما قيل له استحق الترك. وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول: حَدَّثَنَا بعض من أمسكنا عن ذكره وهو من الضرب الذي ذكرته مرارا أن لوخر من السماء فتخطفه الطير أحب إليه من أن يكذب على رسول الله ﷺ، ولكنهم أفسدوه. وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف، وما سمعت منه عن سفيان بن وكيع إلا حديثًا لاشعث بن عَبد المَلِك فقط\". وَقَال ابن عدي في الكامل: ولسفيان بن وكيع حديث كثير وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن\" (٢ / الورقة ٥٥) .\nوَقَال الذهبي في المجرد: ليس بحجة\" (الورقة ١٥) .","vol":"11","page":203},{"text":"٢٤١٩ - عس: سُفْيَان والد عَمْرو بْن سُفْيَان (١) .\nعَن: علي بْن أَبي طالب فِي الإمارة (عس) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن سُفْيَان (عس)، من رواية الأسود بْن قيس (عس) عنه. وفيه اختلاف عَلَى الأسود بْن قيس، قد ذكرنا بعضه فِي ترجمة قيس.\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n٢٤٢٠ - م ٤: سفينة أَبُو عبد الرحمن (٢)، ويُقال: أبوالبختري، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nكان عبدا\"لام سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النَّبِيّ ﷺ حياته، فقَالَ: لو لم تشترطي علي ما فارقته.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩٦.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧١٤، وطبقات خليفة: ١٩٠، ومسند أحمد: ٥ / ٢٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٦٦، ٢٦٠، والمحبر: ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٨، ١٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعارف: ١٤٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٦، ٤٥٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، والمعجم الكبير: ٧ / ٩٤، والمستدرك: ٣ / ٦٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، وحلية الاولياء: ١ / ٣٦٨، والاستيعاب: ٢ / ٦٨٤، والجمع\nلابن القيسراني: ١ / ٢٠٦، وتلقيح ابن الجوزي: ١٥٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٤، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٧٢، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٨٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٦، والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٧، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨٣.","vol":"11","page":204},{"text":"يقَالَ: اسمه مهران بْن فروخ، قاله الواقدي، ويُقال: اسمه نجران، قاله مُحَمَّد بْن سعد. ويُقال: اسمه رومان. ويُقال: رباح. ويُقال: قيس، قاله ابن البرقي. ويُقال: شنبه بْن مارفنه (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (م ٤) ﷺ، وعن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وأم سلمة (س ق) .\nرَوَى عَنه: ثابت البجلي، والحسن البَصْرِيّ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س)، وسَعِيد بن جمهان (٤)، وصالح أَبُو الخليل (س ق) - ولم يسمع منه، وأَبُو ريحانه عَبد اللَّهِ بْن مطر (م ت ق)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سفينة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعم البجلي، وابنه عُمَر بن سفينة (دت)، وعُمَر بْن كثير بْن أفلح وقتادة (س)، ولم يسمع منه، ومحمد بْن المنكدر.\nوَقَال حماد بْن سلمة: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن جمهان، عَنْ سفينة، قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي سفر، وكان إذا أعيا بعض القوم ألقى علي سيفه، ألقى علي ترسه حَتَّى حملت من ذلك شيئا كثيرا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أنت سفينة (٢) . أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم\n_________\n(١) ويُقال: إن اسمه عُمَير، حكاه ابن عَبد الْبَرِّ. ويُقال: عبس، حكاه أبو نعيم. ويُقال: سُلَيْمان، حكاه العسكري. ويُقال: أيمن، ويُقال: طهمان، حكاه السهيلي، ويُقال غير ذلك.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢٢٠، ٢٢١، ٢٢٢، والمعجم الكبير (٦٤٣٩)، وحلية الاولياء: ١ / ٣٦٩، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٦٠٦.","vol":"11","page":205},{"text":"الشافعي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق الحربي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا حماد. فذكره.\nوَقَال أسامة بْن زيد الليثي، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ سفينة مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ: ركبت سفينة فِي البحر فانكسرت، فركبت لوحا منها فطر حني فِي لجة (١) فيها الأسد. قال: فقلت: يَا أبا الحارث، أنا سفينة مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ. قال: فطأطأ رأسه وجعل يدفعني بجنبه أو بكتفه حَتَّى وضعني عَلَى الطريق، فلما وضعني عَلَى الطريق همهم، فظننت أَنَّهُ يودعني.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي العزائم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ أَبي غرزة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، عَنْ أسامة بْن زيد. فذكره (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(١) أشار المؤلف في حاشية النسخة إلى أن هذه اللفظة وردت في نسخة أخرى: أجمة.\n(٢) وانظر المعجم الكبير (٦٤٣٢) .","vol":"11","page":206},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2476>من اسمه سكن وسكين</span>.\n٢٤٢١ - صد: السكن بن إِسْمَاعِيلَ الأَنْصارِيّ (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي (٢): السكن بْن إِسْمَاعِيلَ الأصم، أَبُو معاذ البَصْرِيّ (٣) .\nوَقَال القواريري: السكن بْن إِسْمَاعِيلَ البرجمي (٤) .\nوَقَال أزهر بْن جميل: السكن بْن أَبي السكن البرجمي الاصم أبو عُمَر والبَصْرِي. ّ\nرَوَى عَن: أشعث بْن سوار، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن الحارث النخعي، والحسن بْن ذكوان (صد)، وحميد الطويل، وحوشب البَصْرِيّ، وخالد الحذاء، وعَنِ الخطاب عَنْ داود بن شريح، وعن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤١٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / ١٢٣٩ و١٢٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩٧.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤١٦.\n(٣) في تاريخ البخاري الكبير: العباداني\"، وكذلك قال بشر بن الحكم.\n(٤) وكذلك قال ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٦٦) وذكر أن اسم أبي السكن: سُلَيْمان","vol":"11","page":207},{"text":"أبي عمار زياد بْن ميمون صاحب الفاكهة، وعن صالح، عَنْ مروان بْن سالم، وعن عاصم الأحول، وعثمان بْن وكيع العبدي، وتمام بْن حسان (صد)، وهشام الدستوائي، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وأحمد بْن جميل المروزي، وأزهر بْن جميل، وبكر بْن مُحَمَّدٍ، وزيد بْن عوف، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن حفص التومني، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ الناقد، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن مُعَاوِيَةَ الأنماطي، ومحمد بْن يزيد ابن الرواس، ومسدد بْن مسرهد، ويحيى بْن مَعِين (صد) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، والقواريري (٢) .\nحَدَّثَنَا السكن بْن إِسْمَاعِيلَ، وكان ثقة.\nوَقَال عَنْ يَحْيَى فِي موضع آخر: وكان كيسا.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سكن البرجمي صالح وَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ بصري صدوق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي داود (٥): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٣٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٤٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٢٧٩.\n(٦) ١ / الورقة ١٦٦ وذكر مغلطاي وابن حجر أن علي ابن المديني والعجلي وثقاه. وفرق ابن أَبي حاتم بين السكن بن إسماعيل الاصم، روي عَنْ هِشَام بْن حَسَّان، روى عنه عَمْرو بن محمد (٤ / الترجمة ١٢٣٩) وبين السكن أبي عَمْرو البرجمي وهو سكن ابن =","vol":"11","page":208},{"text":"روى له أبو داود في \"فضائل الأنصار.\n٢٤٢٢ - ت: السكن بن المغيرة الْقُرَشِيّ الأُمَوِي (١)، أَبُو مُحَمَّد البزاز، البَصْرِيّ، إمام مسجد البزازين، مولى لآل عُثْمَان بْن عفان. رَوَى عَن: الوليد بْن أَبي هشام (ت)، وسارية صاحبة عائشة.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وخالد بْن الحارث، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت)، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بْن مرزوق، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٣) .\nوَقَال لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خباب السلمي إن شاء اللَّه تَعَالَى.\n٢٤٢٣ - ر: سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي (٤)، العطار،\n_________\n= أبي سكن البَصْرِيّ، روى عن يونس بْن عُبَيد، روى عنه مسدد وأزهر بن جميل (٤ / الترجمة ١٢٤٢)، والمزي قد جمع الترجمتين كما ترى.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤١١، والكنى لمسلم، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٣٨.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٦٦) .\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢١، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجُرِّيّ =.","vol":"11","page":209},{"text":"البَصْرِيّ، وهو سكين بْن أَبي الفرات.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الهجري، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني، والحضرمي بْن عجلان، وحفص بْن خالد بْن جابر، وحوشب بْن عقيل، وأبي المنهال سيار بن سلامة، وابنه عبد العزيز بْن قيس (بخ)، والمثنى بْن دينار الأحمر (ر)، ومنصور الكوفي، وهلال بْن خباب، ويزيد الشني الأعرج، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وحبان بْن هلال، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وخالد بْن خداش، وسهل بْن بكار، وشيبان بْن فروخ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الواحد بْن غياث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وعفان بْن مسلم (ر)، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن الْفَضْلِ السدوسي عارم، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (بخ)، وموسى بْن داود، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال علي بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي (١)، عَنْ وكيع، حَدَّثَنَا سكين بْن عبد العزيز، وكان ثقة\n_________\n= لابي داود: ٤ / الورقة ٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٧٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٧، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٩٤.","vol":"11","page":210},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) .\nوعثمان بْن سَعِيد الدارمي، (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nقال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥): سألت أبا داود عنه فضعفه.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (٧) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي بعد أن روى له أحاديث (٨): ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير، وفيما يرويه بعض النكرة، وأرجو إن يحمل بعضها بعضا، وأنه لا بأس بِهِ، لأنه يروي عَنْ قوم ضعفاء، ولعل البلاء منهم (٩) روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\"وفي\"الأدب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٨٩٤.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧١.\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٣٥٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٩٤.\n(٥) سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٤.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧١.\n(٧) ١ / الورقة ١٦٦.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٧١.\n(٩) وَقَال العجلي: ثقة وأبوه ثقة. وَقَال ابن خزيمة: لا أعرفه ولا أعرف أباه. وَقَال في موضع آخر: أنا برئ من عهدته ومن عهدة ابيه.\nوذكره الدَّارَقُطنِيّ في الضعفاء، الترجمة ٢٧٧.","vol":"11","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2479>من اسمه سلم</span>\n٢٤٢٤ - د ق: سلم بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (١)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن يَزِيدَ العطار، وحكيم بْن خذام، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد المجيد المكتب، وعكرمة بن عمار (دق)، ومبارك بْن فضالة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وكناه، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ الحداد البغدادي، والحسن بْن داود بْن مهران المؤدب، والحسين بْن الْفَضْلِ البجلي، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق)،\nقال أَبُو حاتم (٢): سمعت منه ببغداد فِي الرحلة الأولى، وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فتكلم فيه ولم يرضه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٨، الديوان، الترجمة ١٦٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٦٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٥٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٥٩ واقتبسه الخطيب أيضا.","vol":"11","page":212},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: سلم الوراق كذاب.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أَبِي عنه فقَالَ: شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الخطاب عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد الْجَبَّارِ بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَفِيدُ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلالٍ، قال حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا يَخْرُجُ الرَّجُلانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ، فَإِنَّ اللَّهَ يُمْقِتُ عَلَى ذلك.\nرواه ابن ماجه (٤)، عَنِ الذهلي، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ١٤٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٥٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٦.\n(٤) ابن ماجة (٣٤٢) في الطهارة، باب: النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده. وأخرجه أبو داود (١٥) من غير طريق سلم.","vol":"11","page":213},{"text":"٢٤٢٥ - د ت: سلم بن جَعْفَر البكراوي (١)، أَبُو جَعْفَرٍ الأعمى.\nرَوَى عَن: الحكم بْن أبان العدني (د ت)، وسَعِيد بْن إياس الجريري، والوليد بْن كريز (٢) البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: نعيم بْن حماد المروزي، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (د ت) .\nقال عباس العنبري (٣): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن جَعْفَر، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٦، (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٦٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: الوليد بن كثير، وهو خطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٣.\n(٤) ١ / الورقة ١٦٧ وَقَال ابن شاهين في كتاب \"الثقات\": ثقة، كذا قال علي ابن المديني\" (الترجمة ٤٨٠) . وَقَال الأزدي: متروك. وتعقبه ابن حجر فقال: تكلم فيه الأزدي بغير حجة.","vol":"11","page":214},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبد المَلِك بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْكَرْوَخِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٌ مَحْمُودُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَزْدِيُّ، وأَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ التِّرْيَاقِيُّ، وأبو بكر عَبْد الصمد بْن أَبي الفضل الغورجي، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْن مُحَمَّدٍ الْجِرَاحِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مَحْبُوبٍ الْمَحْبُوبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ - وكَانَ ثِقَةً، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عن عِكْرِمَةَ، قال: قِيلَ لابْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ: مَاتَتْ فُلانَةً - لِبَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ فَسَجَدَ، فَقِيلَ لَهُ: أَتْسُجُدُ هَذِهِ السَّاعَةَ؟ فَقَالَ: أَلَيْسَ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا رَأَيْتُمْ آيَةً فَاسْجُدُوا\"، وأَيُّ آيَةٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرواه أَبُو داود (١)، عن مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي صفوان الثقفي، عَنْ يَحْيَى بْن كثير العنبري.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ عباس العنبري كما سقناه من روايته وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقوله: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، إن أراد: لا يعرفه إلا من رواية الحكم بن أبان عن عكرمة،\n_________\n(١) أبو داود (١١٩٧) في الصلاة، باب: السجود عند الايات.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٨٩١) في المناقب، باب: فضل أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ.","vol":"11","page":215},{"text":"فهو صحيح، وإن أراد لا يعرفه إلا من رواية يَحْيَى بْن كثير، عَنْ سلم بْن جَعْفَر، عَنِ الحكم بْن أبان، ففيه نظر، لأن إِسْحَاق بْن راهويه قد رواه عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان، عَن أبيه، وقد وقع عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عِكْرِمَةَ، قال: مَاتَتْ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ قال إِسْحَاقُ: أَظُنُّهُ سَمَّاهَا: صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ - بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأْخَبَرْتُهُ فَسَجَدَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَسْجُدُ ولَمَّا تَطْلُعِ الشَّمْسُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا أَمَ لَكَ! أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا رَأَيْتُمُ الآيَةَ فَاسْجُدُوا، وأَيُّ آيَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ يَخْرُجْنَ مِنْ بَيْنَ أَظْهُرِنَا ونَحْنُ أَحْيَاءٌ.\nوهَذَا الإسناد أعلى من الذي قبله بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي صَفْوَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ","vol":"11","page":216},{"text":"عَبَّاسٍ، قال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ. قال: فَقُلْتُ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) ﴿١)؟ قال: ويْحَكَ إِذَا جَاءَ بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُورُهُ. قال: وَقَال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ. وفيه كلام.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ محمد بْن نبهان بْن صفوان الثقفي، عَنْ يَحْيَى بْن كثير نحوه وَقَال: حسن غريب، فوقع لنا موافقة وبدلا عاليا. وقد وقع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أخرى.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكَدِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ العنبري، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن جَعْفَر، عَنِ الحكم بْن أبان، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ.\nقال: فَقُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار﴾؟ قال: اسْكُتْ لا أُمَّ لَكَ؟ إِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ لَمْ يَقُمْ لِنُورِهِ شئ.\nهذا جميع ما له عند هما.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ يزيد بْن سنان البَصْرِيّ، عَنْ يزيد بْن أَبي حكيم بِهِ مختصرا: إن محمدا رأى ربه. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) الانعام: ١٠٣.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٢٧٩) في تفسير القرآن، باب: ومن سورة النجم.\n(٣) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٥ / ١٢٤ حديث ٦٠٤٠.","vol":"11","page":217},{"text":"٢٤٢٦ - ت ق: سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سَمُرَة السوائي (١)، العامري، أَبُو السائب الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي، وأحمد بْن بشير الكوفي (ت)، وأبيه جنادة بْن سلم السوائي (ت)، وحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وحفص بْن غياث (ت ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت)، وزيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي ثابت، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ق)، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (ق)، وأبي نعيم الْفَضْل بْن دكين، وأبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (٢)، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمش النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ السعدي الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي حمزة الذهبي، وأحمد بن محمد العجنس، العجنسي، النسفي.\nوأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن عتيب بْن حطنطل السكري، والحسين بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٤٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠١.\n(٢) وذكر ابن عساكر أن النَّسَائي روى عنه (المعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٦) وهو وإن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتبه التي هي من شرط المزي، لكن كان ينبغي التنبيه على روايته عنه خارج هذه الكتب، أورد ابن عساكر، كما جرت عادة المؤلف.","vol":"11","page":218},{"text":"إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن حشيش، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن أَحْمَدَ الجرجاني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النحاس، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري - فِي غير\"الجامع\"، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ومحمد بْن خلف بْن حيان وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مخلد الدوري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): كوفي صالح.\nوَقَال أَبُو بَكْر البرقاني (٣): ثقة، حجة، لا يشك فيه، يصلح للصحيح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٦١، ولكن ليس في المطبوع\"صدوق\"فلعلها ساقطة.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ١٤٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ١٤٨.\n(٤) ١ / الورقة ١٦٧ وَقَال أبو أحمد الحاكم: يخالف فِي بعض حديثه.\nوَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: كان كثير الحديث ثقة.","vol":"11","page":219},{"text":"قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (١): قال لي: ولدت سنة أربع وسبعين ومئة إن شاء اللَّه. ومات بالكوفة يوم الاثنين لخمس بقين من جمادي الآخرة سنة أربع وخمسين ومئتين، كأنه يوم مات ابن ثمانين سنة.\n٢٤٢٧ - بخ م د: سلم بن أَبي الذيال البَصْرِيّ (٢) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (بخ)، وحميد بْن هلال العدوي (م)، وسَعِيد بْن جبير، وصالح الدهان، وقتادة، ومحمد بْن سيرين، وأبي سنان المدني، وعن بعض أصحابه (د)، عَنْ سَعِيد بْن جبير.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن مسلم قاضي قيس، ومعتمر بْن سُلَيْمان (بخ م د)، وَقَال: كان صاحب حديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: ثقة ثقة، صالح الحديث، ما أصلح حديثه!، ما سمعت أحدا حدث عنه غير معتمر، وكان غزا معه فِي البحر وسمع منه. زعموا ذلك.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ١٤٨.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٨، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٨، وعلل ابن المديني: ٩٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٢٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٥٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٢.\n(٣) العلل: ١ / ٣٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨١.","vol":"11","page":220},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: أحاديثه متقاربة، لم يرو عنه غير معتمر.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. قلت: روى عنه غير معتمر؟ قال: نعم، هو مشهور ثقة (٣) .\nوَقَال علي بْن المديني (٤): ما رأيت أحدا يعرفه غير إِسْمَاعِيل بْن\nإِبْرَاهِيمَ، يعني ابْن علية.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا، ومسلم حديثا، وأَبُو داود حديثا.\nوقد وقع لنا حديث مسلم عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ سَلْمَ بْنَ أَبي الذَّيَّالِ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٥ وهي ليست في تاريخه.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٨.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد عن يحيى\"ثقة\" (الورقة ٣٨) ونقل ابن شاهين عن يحيى أنه قال: ما أرى بِهِ بأسا، حدث عنه معتمر (الثقات، الترجمة ٤٨١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٥.\n(٥) ١ / الورقة ١٦٧ وَقَال: كان متقنا.","vol":"11","page":221},{"text":"يَقُولُ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ يُحَدِّثُ عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: تَقْطَعُ الصَّلاةَ الْمَرْأَةُ والْحِمَارُ والْكَلْبُ الأَسْوَدُ.\nرواه (١) عَنْ إِسْحَاق، فوافقناه فيه بعلو.\n٢٤٢٨ - خ م س: سلم بن زرير العطاردي (٢)، أَبُو يونس البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بريد بْن أَبي مريم السلوي، وخالد بْن باب الربعي الأحدب، وضابئ بْن يسار البَصْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن طرفة (س)، وأبي رجاء العطاردي (خ م)، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال (س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي البَصْرِيّ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وأبو علي عُبَيد الله بْن عبد الحميد الحنفي (م)،\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٥٩ في الصلاة، باب: قدر ما يستر المصلي.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٢، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٠٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٣٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٤، والثقات أيضا: ١ / الورقة ١٦٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٢٠، والديوان، الترجمة ١٦٩٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٣.","vol":"11","page":222},{"text":"وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ)، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.\nقال الْبُخَارِيّ، عَنْ علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): ثقة ما بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو داود (٤): ليس بذاك.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): أحاديثه قليلة، وليس فِي مقدار ما له من الحديث إن يعتبر ضعف حديثه (٦) .\nروى له الْبُخَارِيّ ومسلم والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّرْسِيُّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني وغير واحد،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٢٢.\n(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى، وَقَال أيضا: ضعيف، يحيى بن سَعِيد يضعفه تضعيفا شديدا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٢.\n(٤) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٣٠٣.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣.\n(٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: صدوق\" (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٢) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء، الترجمة ٢٣٦) . وَقَال العجلي: في عداد الشيوخ ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤)، ونقل مغلطاي عَن أبي عَبد الله الحاكم النيسابوري أنه قال فيمن عيب إخراجه على الشيخين، قال: أخرجه محمد بن الاصول ومسلم في الشواهد، وَقَال يحيى ضعيف، وهذا القول من يحيى لقلة اشتغال سلم بالحديث وقلة روايته وتعهده له ... فإنه حدث بأحاديث مستقيمة كلها صحيحة، قرأت على أبي علي الحافظ مجموعة أحاديثه فلم تبلغ ثمانية عشر حديثًا. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وسكت عنه (١ / الورقة ١٦٧) .\nولكنه أورده في المجروحين وَقَال: لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطأ فاحشا، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات\" (١ / ٣٤٤) .","vol":"11","page":223},{"text":"قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءَ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران: أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وجْهِ الصُّبْحِ عَرَّسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، وكَانَ أَوَّلُ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْر، وكَانَ لا يُوقِظُ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ مَنَامِهِ أَحَدٌ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ النَّبِيُّ ﷺ، فاستيقظ عُمَر فقعد عنه رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ ويَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ قَدْ بَزَغَتْ قال: ارْتَحِلُوا.\nفَسَارَ بِنَا حَتَّى ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ، فَنَزَلَ فَصَلَّى بِنَا، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَلَمْ يُصَلِّ مَعَنَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قال: يَا فُلانُ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّي مَعَنَا؟ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ. فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى، وعَجَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي رَكْبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، أَطْلُبُ الْمَاءَ - وكُنَّا قَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا - فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا: أَيْنَ الْمَاءُ؟ قَالَتْ (١): أَيْهَاتْ (٢)، لا مَاءَ. فَقُلْنَا: كَمْ بَيْنَكِ وبَيْنَ الْمَاءِ؟ قَالَتْ: يَوْمٌ ولَيْلَةٌ. قُلْنَا: انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَتْ: ومَا رَسُولُ اللَّهِ؟ ... فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا شَيْئًا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ففتحنا في (٣) العز لاوين\n_________\n(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب: قال.\n(٢) في مسلم: ايهاه\"وكله بمعنى.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.","vol":"11","page":224},{"text":"فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعُونَ رَجُلا حَتَّى رَوِينَا، ومَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وأداة، ثُمَّ قال لَنَا: هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ. فَجَمَعْنَا لَهَا مِنَ الْكِسَرِ والتَّمْرِ حَتَّى صَبَّرْنَا لَهَا صُبْرَةً (١)، فَقَالَ: اذْهَبِي فَأَطْعِمِي هَذَا عِيَالَكَ واعْلَمِي أَنَّا لَمْ نَرْزَأْ مِنْ مَائِكِ شَيْئًا. فَلَمَّا أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ: لَقَدْ أَتَيْتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا. فَهَدَى اللَّهُ ذَلِكَ الْحَيَّ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ، فَأَسْلَمَتْ وأَسْلَمُوا.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢)، عَن أبي الوليد الطيالسي، فوافقناه فيه بعلو ورواه مسلم (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عَن أبي علي الحنفي، عَنْ سلم بْن زرير، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، وأبو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال (٤) لابْنِ صَيَّادٍ: إِنِّي خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا، فَمَا هُوَ؟ قال: دُخٌ (٥) . قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اخْس (٦) .\n_________\n(١) في صحيح مسلم: صرة\"وما هنا أحسن وأصح، والصبرة واحدة صبر، وهو الطعام.\n(٢) البخاري: ٤ / ٢٣٢ في المناقب، باب: علامات النبوة في الاسلام (٣) مسلم: ٢ / ١٤٠ في الصلاة، باب: قضاء الصلاة الفائتة.\n(٤) ضبب عليها المؤلف لوجود نقص، إذ المفروض أن يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٥) الدخ: لغة في الدخان.\n(٦) في البخاري: اخسأ، وهى بمعنى.","vol":"11","page":225},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ (١)، عَن أبي الوليد، فوافقناه فيه بعلو. وله عنده حديث آخر، تقدم فِي ترجمة حماد بْن نجيح.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ المقدسيان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابن الطَّرَّاحِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ أَبُو يونس، عَنْ عبد الرحمن بْن طَرَفَةَ: أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكِلابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتْخَذَ أَنْفًا مِنْ ورِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَتَخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ.\nرواه النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال، عَنْ سلم بْن زرير، فوقع لنا عاليا.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم.\n٢٤٢٩ - فق: سلم بن سلام (٣)، أَبُو المُسَيَّب الواسطي\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ٤٩ في الادب، باب: قول الرجل للرجل: اخسأ.\n(٢) المجتبى: ٨ / ١٦٣ في الزنية، باب: من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهب.\n(٣) تاريخ واسط: ١٠٤، ١٤٩، ١٩٣، ٢٧٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٣. وتصحف اسمه في المطبوع من\"تاريخ واسط\"إلى اسلام\"في جميع المواضع، وهو عنده: سلم بن سلام بن نصر.","vol":"11","page":226},{"text":"روى عن: أبي أمية إِسْمَاعِيل بْن يَعْلَى الثقفي، وبكر بْن خنيس (فق)، وسنان بْن هَارُونَ البرجمي، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، والمبارك بْن فضالة، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سنان القطان، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الصواف، وإسحاق بْن وهب العلاف (فق)، وإسماعيل بْن حبان بْن واقد الثقفي الواسطي، وخلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد بْن ثابت، وأَبُو هشام سهل بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ المازني، وعتاب بْن مصعب، وأَبُو الْحُسَيْنِ علي بْن إبراهيم بْن عَبد المجيد الشيباني، ومالك بْن خالد بْن الزقفان، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن مُوسَى القطان، وأَبُو بَكْر مصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مصعب: الواسطيون.\nروى له ابن ماجه فِي \"التفسير.\n٢٤٣٠ - م ٤: سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (١)، الكوفي،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٦، ٥٢، ٩٢، ١٦٣، ١٨٣، ٢٧٥، ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٠، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٢٣، والديوان، الترجمة ١٦٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٥.","vol":"11","page":227},{"text":"أخو حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي. قيل: إنه يكنى أبا عبد الرحمن رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وزاذان أبي عُمَر، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م ٤)، وابن أَبي الحبناء التميمي.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري (م ٤)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سألت يحيى بْن مَعِين عن سلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي فقَالَ: ثقة، حدث عنه سُفْيَان (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال حماد بْن زيد (٤)، عن ابن عون: قال لنا إِبْرَاهِيم: إياكم وأبا عَبد الرَّحِيمِ، والمغيرة بْن سَعِيد (٥) فإنهما كذابين (٦) .\nقال أَبُو حاتم: قال مسدد: زعم علي، يعني ابن المديني - إن أبا عَبد الرَّحِيمِ سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤١.\n(٢) ونقل ابن شاهين عن أحمد أنه قال: ثقة (الترجمة ٤٨٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤١.\n(٤) نفسه.\n(٥) في نسخة ابن المهندس: المغيرة بن عبد الرحيم\"خطأ.\n(٦) ضبب عليها المؤلف، لو رود هكذا في الرواية، والصواب: كذأَبَان.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤١، وَقَال الحافظ ابن حجر: ما زلت أستبعد قول علي هذا لان سلما يصغر عن أن يقول فيه إبراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بْن سَعِيد، =","vol":"11","page":228},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري حديثا واحدا، عَن أبي زرعة، عَن أبي هُرَيْرة: كان يكره الشكال من الخيل (١) .\nولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:\n٢٤٣١ - تمييز سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي (٢)، البَصْرِيّ، يروي عَن: سوادة بْن الربيع الجرمي - وله صحبة - حديث: الخيل معقود فِي نواصيها الخير....\nويرَوَى عَنه: سلمة بْن رجاء التميمي، ومحمد بْن حمران القيسي، ومرجى بْن رجاء اليشكري، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سمعت أَبِي يَقُولُ: سلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ومرجى بْن رجاء اليشكري، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\n_________\n= إلى أن وجدت أبا بشر الدولابي جزم في الكنى (٢ / ٧٠) بأن مراد إبراهيم النخعي. بابي عَبد الرحيم شقيق الضبي، وهو من كبار الخوارج، وكان يقص على الناس، وقد ذمه أيضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار.\nوهذا قد وثقه العجلي، وابن حبان، والدَّارَقُطنِيّ، وابن شاهين، وغيرهم.\n(١) أخرجه مسلم: ٦ / ٣٣ في الامارة، باب: ما يكره من صفات الخيل، وأبو داود (٢٥٤٧) في الجهاد، باب: ما يكره من الخيل، والتِّرْمِذِيّ (١٦٩٨) في الجهاد، باب: ما جاء ما يكره من الخيل، والنَّسَائي في المجتبى: ٦ / ٢١٩ في الخيل، باب: الشكال من الخيل (وتحرف فيه إلى سالم)، وابن ماجة (٢٧٩٠) في الجهاد، باب: ارتباط الخيل في سبيل الله.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤١ وهو في ترجمة النخعي، وانتظر التعليق الاتي.","vol":"11","page":229},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التمييز بينهما كما ذكرنا، والله أعلم (١) .\n٢٤٣٢ - س: سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي (٢) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وطاووس بْن كيسان، وعَبد اللَّه بْن أبي الهذيل (س)، وعطاء بْن أَبي رباح، وجدته.\nرَوَى عَنه: بدر بْن الخليل الأسدي الكوفي، وشعبة بْن\n_________\n(١) تعقبه مغلطاي فقال: وزعم المزي أن هذه الترجمة خلطت بترجمة سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي البَصْرِيّ الراوي عن الصحابة، قال: والصواب التفرقة، انتهى كلامه. وفيه نظر لاني لم أر من جمع بينهما فينظر من هو الجامع بينهما ليستدل بذلك على تصويب أحد القولين، والله تعالى أعلم\" (٢ / الورقة ١١٤) . وتابعه ابن حجر فقال: وقد فرق بينهما ابن أَبي حاتم وابن حبان ي \"الثقات\" وغير واحد\" (تهذيب: ٤ / ١٣٢) .\nقال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: لم أجد ترجمة للجرمي البَصْرِيّ في المطبوع من كتاب ابن أَبي حاتم، ثم وجدت قول أحمد في \"سلم بن عبد الرحمن\": ما علمت إِلاَّ خَيْرًا\". وقد أدرجه ابن أَبي حاتم في ترجمة النخعي الكوفي (٤ / الترجمة ١١٤١) كما أشرت قبل قليل. نعم، لم يذكر ابن أَبي حاتم في ترجمة النخعي روايته عن سوادة بن الربيع، ولا ذكر الرواة عنه ممن ذكرهم المزي في هذه الترجمة، وهذا كله يحتمل أمرين أولهما أن ابن أَبي حاتم قد خلط الترجمتين، وثانيهما أن المزي وجد ما وجدناه في المطبوع، وأن الحافظين مغلطاي وابن حجر وجدا في نسختيهما ترجمة للجرمي البَصْرِيّ، والله أعلم. أما ابن حبان فقد فرق بينهما، كما ذكر ابن حجر.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمتان: ٢٣١٣ و٢٣١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٦، والديوان، الترجمة ١٦٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٧.","vol":"11","page":230},{"text":"الحجاج (س)، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بن طلحة ابن مصرف، ومحمد بْن قيس الأسدي، ومسعر بْن كدام.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي سَلْمُ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، قال: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لِي: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: تَبًّا لِلذَّهَبِ والْفِضَّةِ\"، قال: فَحَدَّثَنِي صَاحِبِي أَنَّهُ انْطَلَقَ مَعَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَوْلُكَ: تَبًّا لِلَذَّهِبِ والْفِضَّةِ\"مَاذَا (٣)؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لِسَانًا ذَاكِرًا وقَلْبًا شَاكِرًا وزَوْجَةً تعين على الاخرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٨، قال: سلم بن عطية من أهل الكوفة، يروي عَنْ مجاهد وعبد الله بْن أَبي الهذيل، روى عنه مُحَمَّد بْن قيس الأسدي وشعبة.\nوَقَال في حرف الميم من المجروحين: مسلم بن عطية الفقيمي، شيخ يروي عن عطاء بْن أَبي رباح، روى عنه بدر بْن الخليل الأسدي. منكر الحديث، ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معموله\" (٣ / ٨ - ٩) . فهذان عند المزي واحد، وإن زاد ابن حبان في أول الثاني ميما، ولذلك قال الذهبي في المغني: سلم بن عطية، وقيل: مسلم بن عطية، وهاه ابن حبان\" (١ / الترجمة ٢٥٢٤) .\n(٣) ضبب المؤلف بعدها دلالة على وجود لفظة ناقصة.","vol":"11","page":231},{"text":"رواه (١) عن محمود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي، وعن مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، كلاهما عَنْ شعبة، فوقع لنا بدلا عاليا (٢) .\n٢٤٣٣ - خ ٤: سلم بن قتيبة الشعيري (٣)، أَبُو قتيبة الخرساني الفريابي، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن أمية (ت)،\n_________\n(١) في الكبرى.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثاني والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلة نسخته بأصله الذي بخط مصنفه. وبنهاية هذا الجزء ينتهي المجلد السادس من نسخة ابن المهندس، وهو النصف الاول من المجلد الرابع من نسخة التبريزي، وكتب ابن المهندس في آخر هذا الملجد: آخر المجلد السادس من تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ويتلوه في الذي بعده: سلم بن قتيبة الشعيري. كتبه محمد بن إبراهيم بن غنائم ابن المهندس غفر الله له ولو الديه ولجميع المسلمين في مجالس آخرها يوم السبت رابع شهر ربيع الاول سنة عشر وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة. الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، حسبنا الله ونعم الوكيل.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٧٧، ٢٨١، ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٨٢، وسؤالات الحاكم للدار قطني، الترجمة ٣٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٨، وأنساب السمعاني: ٧ / ٣٥٢، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٣٩)، واللباب: ٢ / ٢٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٧ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٨، والعبر: ١ / ٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٤، ونهاية السول، الترجمة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٣، ومقدمة الفتح: ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٨، وهو منسوب إلى بيع الشعير.","vol":"11","page":232},{"text":"وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق)، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ت)، وجرير بْن حازم، وحرب بْن سُرَيْج (عس)، والحسن بْن أَبي جَعْفَر (فق)، والحسن بْن عَلِيٍّ الهاشمي النوفلي (ت ق)، وحمل بْن بشير بْن أَبي حدرد الأَسلميّ (بخ)، وحميد بْن مهران، وداود بْن أَبي صالح الليثي، وذيال بْن عُبَيد، وسهل بْن أَبي الصلت السراج (قد) وسهيل بْن أَبي حزم (ت س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ف) وشعبة بْن الحجاج (٤)، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (ت)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (دق)، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ت)، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي (قد ت)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س)، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الصمد بْن حبيب الأزدي (د)، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (ت)، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعتاب بْن عبد العزيز الحماني، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعلي بْن المبارك (خ)، وعُمَر بْن نبهان (د)، وأبي العوام عِمْران بْن داور القطان (ت)، وعيسى بْن طهمان (س)، ومالك بْن أنس (خ)، والمبارك بْن فضالة، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (خ د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (س)، والمستمر بْن الريان، وهارون بْن مسلم البَصْرِيّ (ق) وهاشم بْن البريد (س ق)، وهمام بْن يَحْيَى (د ق)، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (بخ ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (ت س)، وبسطام بن الفضل السدوسي أخو عارم، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (ق)، والحسين بْن سلمة بْن أَبي كبشة (ق)، والحسين بْن عيسى","vol":"11","page":233},{"text":"البسطامي (س)، وزيد بْن أخرم الطائي (خ ت ق)، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني (س)، وعَبد اللَّهِ بْن الصباح العطار (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الوهاب العمي (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعقبة بْن مكرم العمي (د ت ق)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (خ ت س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن صدران (س)، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن خالد بْن خداش، ومحمد بْن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (د)، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي (ت)، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي. (د ت)، والمنذر بْن الْوَلِيد الجارودي (خ)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت ق)، وهارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو داود (٢)، وأَبُو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بِهِ بأس، كثير الوهم، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ المطرز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص عَمْرو بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٢٣. واقتبسه ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن شاهين أن يحيى قال أيضا: ثقة صدوق\" (ثقاته: ٤٨٢) .\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٤٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) الضعفاء، الورقة ٨٨.","vol":"11","page":234},{"text":"شعبة، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ صلى فِي نعليه. قال أَبُو حفص: فقلت لأبي قتيبة: إنما هذا حديث أبي مسلمة. فقَالَ: حَدَّثَنَاه شعبة، عَن أبي عِمْران، وعَن أبي مسلمة. قال أَبُو حفص: فاتيت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان فقلت لَهُ: تحفظ عَنْ شعبة، عَن أبي عِمْران، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلى فِي نعليه؟ قال: حَدَّثَنَاه شعبة، عَن أبي مسلمة، عَنْ أنس. قلت: حَدَّثَنَا عن شعبة، عَن أبي عِمْران وأبي مسلمة، عَنْ أنس. قال: من يَقُولُ هذا؟ قلت: أَبُو قتيبة. قال: ليس أَبُو قتيبة من الحمال التي تحمل المحامل!.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: سمعت أبا يَعْلَى الثقفي يَقُولُ: جرى ذكر رجل فِي مجلس سلم بْن قتيبة، فتناوله بعض أهل المجلس، فقَالَ سلم: يَا هذا، أو حشتنا من نفسك وايستنا من مودتك، ودللتنا عَلَى عورتك.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئتين.\nوَقَال غيره (١): مات بعد المئتين.\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n_________\n(١) قال هذا جرح بن مخلد، نقله البخاري في تاريخه الكبير (٤ / الترجمة ٢٣٢٠) وكذلك قال ابن حبان في \"الثقات\" ولكنه أضاف: وقد قيل إنه مات في جمادى الأولى سنة مئتين (١ / الورقة ١٦٨) . وَقَال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة\" (سؤالاته، الترجمة ٣٤٨)، وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين، وابن خلفون في الثقات.","vol":"11","page":235},{"text":"٢٤٣٤ - بخ د تم سي: سلم بن قيس العلوي البَصْرِيّ (١)، وليس من ولد علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د تم سي)، والحسن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: جرير بن حازم (بخ)، والحسين بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (بخ د تم سي)، ومهدي بْن ميمون (٢)، وهارون بْن مُوسَى النحوي الأَعور، وهمام بْن يَحْيَى.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٤) .\n_________\n(١) سؤالات ابن محرز ليحيى بن مَعِين، الترجمة ٢٦٧، وابن طهمان، الترجمة ٢٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الورقة ٢٦، وضعفا النَّسَائي، الترجمة ٢٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه محمد بن ميمون، وهو وهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣٩.\n(٤) ولكن قال ابن محرز عن يحيى: ليس به بأس (الترجمة ٢٦٧) . وَقَال ابن طهمان عن يحيي: لا بأس به. فقال أحمد بن عبد السلام: أليس هو الذي يقول شعبة: ذاك الذي يرى الهلال؟ فقال: ليس به بأس، كان يرى الهلال قبل الناس، كان حديد البصر\" (الترجمة ٢٧٧ ونقل ابن شاهين مثل هذا عن يحيى في ثقاته، الترجمة ٤٧٩) . وروى ابن عدي في كاملة (٢ / الورقة ٢٣) عن علان، عن ابن أَبي مريم، قال: سألت يحيي بن مَعِين عن سلم العلوي فقال: ثقة. فهذه الروايات كلها تحسن رأي ابن مَعِين فيه، والله أعلم.","vol":"11","page":236},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): تكلم فيه شعبة.\nوَقَال أَبُو داود (٢): ليس هو علوي (٣)، كان يبصر فِي النجوم وشهد عند عدي بْن أرطاة عَلَى رؤية الهلال، فلم يجز شهادته.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بالقوي.\nوَقَال عَمْرو بن مُحَمَّد الناقد (٥)، عَن عَبد الله بْن إدريس: قلت لشعبة: مالك ولا بان بْن أَبي عياش. أَخْبَرَنِي مهدي بْن ميمون، عَنْ سلم العلوي أنه رأى أبان بْن أَبي عياش يكتب عند أنس بْن مالك فِي سبورجة.\nفقَالَ: سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل إن يراه الناس بيومين!؟\nوَقَال هَارُون الأَعور (٦)، عَنْ سلم العلوي: قال لي الْحَسَن: خل بين الناس وبين هلالهم حَتَّى يراه معك غيرك.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٧): سألت أَبَا زرعة عن سلم العلوي.\nهو أحب إليك أم يزيد الرقاشي؟ قال: سلم أحب إلي لأن سلما روى عن أنس حديثين أو ثلاثة، ويزيد أكثر.\n_________\n(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء، الورقة ٨٧.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الورقة ٢٦.\n(٣) قال ابن عدي: إن قوما بالبصرة كانوا بني علي فنسب هذا إليه.\n(٤) الضعفاء، له، الترجمة ٢٣٤.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣.\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٧.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣٩.","vol":"11","page":237},{"text":"وَقَال قتيبة (١): يقَالَ إن أشفار عينيه ابيضت وكأنه ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أَنَّهُ الهلال (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لا يُوَاجِهُ أَحَدًا بشيءٍ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ يَوْمًا، وعَلَيْهِ صُفْرَةً، فَقَالَ: لَوْ أَمَرْتُمْ هَذَا أَنْ يَغْسِلَ عَنْهُ هَذِهِ الصُّفْرَةَ.\nرووه من حديث حماد بْن زيد (٣) . فوقع لنا بدلا عاليا. ومنهم من لم يذكر أول الحديث. ورواه النَّسَائي أيضا عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد (٤) . فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١١٣٩.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث على قلته لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالطامات\" (١ / ٣٤٣) . وَقَال ابن عدي في الكامل: وسلم العلوي قليل الحديث جدا\"، ولا أعلم له جميع ما يروي إلا دون خمسة أو فوقها قليل، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف، ولا سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر\" (٢ / الورقة ٢٣) .\n(٣) البخاري في الادب المفرد (٤٣٧)، وأبو داود (٤١٨٢) و(٤٧٨٩)، والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل (٣٤٦)، والنَّسَائي فِي اليوم والليلة (٢٣٥) .\n(٤) النَّسَائي في اليوم والليلة (٢٣٦) .","vol":"11","page":238},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ\nشَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلْوِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ، فَكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَلا تَدْخُلْ عَلَيَّ إِلا بِإِذْنٍ.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّد - وهو ابن مقاتل، عَن عَبد اللَّهِ - وهو ابن المبارك، عَن جرير بْن حازم نحوه. فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم.\n_________\n(١) سند أحمد: ٣ / ٢٠٩.\n(٢) الادب المفرد (٨٠٧)، باب: قول الرجل: يا بني، لمن أبوه لم يدرك الاسلام.","vol":"11","page":239},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2487>من اسمه سلمان</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2488> ق: سلمان بن توبة النهرواني، ويُقال: سُلَيْمان. يأتي فيمن اسمه سُلَيْمان</span>.\n٢٤٣٥ - م: سلمان بن ربيعة بن زيد بن عَمْرو بن سهم بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن (١)، ويُقال: ابن ثعلبة بْن وائل بن معن بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣١، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٧٣، وطبقات خليفة: ١٤٢، وتاريخه: ١٥٥، ١٥٨، ١٦٣، ١٦٥، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، ٨١، ١٢٧، ٣٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٧، والبرصان والعرجان للجاحظ: ٢٠٩ - ٢١٠، وثقات العجلي، الورقة ٢١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود:\n٥ / الورقة ٣٧، والمعارف: ٤٣٣، وتاريخ واسط: ١٦٣، ١٩٧، والقضاة. لوكيع: ٢ / ١٨٥، وتاريخ الطبري: ٣ / ٤٨٩، ٥٦٩ - ٥٧٠ و٤ / ٢٠، ٢٢، ٢٩، ٥٢، وغيرها: والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، (في التابعين)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وجمهرة ابن حزم: ٢٤٧، ٣٢٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٠٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ٢٣٤، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢١٢)، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٧)، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٧، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٩٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، والعبر: ١ / ٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٠.","vol":"11","page":240},{"text":"مالك بْن أعصر، وهو منبه، ابْن سعد بْن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان السهمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الباهلي، وهو سلمان الخيل (١)، يقَالَ: إن لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعن عُمَر بْن الْخَطَّابِ (م) .\nرَوَى عَنه: سويد بْن غفلة، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (م)، والصبي بْن معبد، وعامر الشعبي فيما قيل، وعَبد الله بن نيار الأَسلميّ - من وجه ضعيف - وعدي بْن عدي الكندي، وعَمْرو بْن سلمة الهمداني، وأَبُو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ، وأَبُو عُثْمَان النهدي.\nوشهد فتوح الشام مع أبي أمامة الباهلي، ثم سكن العراق، وولاه عُمَر بْن الْخَطَّابِ قضاء الكوفة، ثم ولي غزو أرمينية فِي خلافة عُثْمَان فقتل ببلنجر (٢) سنة خمس وعشرين وقيل: سنة تسع وعشرين.\nوقِيلَ: سنة ثلاثين.\nوقِيلَ: سنة إحدى وثلاثين (٣) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال (٤): كان ثقة، قليل الحديث.\n_________\n(١) إنما قيل له سلمان الخيل لانه كان يلي الخيول في خلافة عُمَر بْن الخطاب، وهو أول من فرق بين العتاق والهجن فيما قيل.\n(٢) مدينة ببلاد الخزر خلف باب الابواب.\n(٣) انظر الاستيعاب: ٢ / ٦٣٣ ويذكر أيضا سنة ثمان وعشرين بدلا من خمس وعشرين.\n(٤) الطبقات: ٦ / ١٣١.","vol":"11","page":241},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): كوفي ثقة، من كبار التابعين (٢) .\nوَقَال مسلم البطين، عَن أبي وائل (٣): اختلفت إِلَى سلمان بْن ربيعة حين قدم عَلَى قضاء الكوفة أربعين صباحا لا يأتيه فيها خصم (٤) .\nوَقَال أَبُو السائب سلم بْن جنادة (٥): سمعت وكيع بْن الجراح يَقُولُ: أول من قضى بالكوفة سلمان بْن ربيعة وكان يمكث أربعين يوما لا يأتيه خصم (٦) .\nوَقَال سلمة بْن كهيل (ع)، عَنْ سويد بْن غفلة: وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بْن صوحان، وسلمان بْن ربيعة فذكرته لأَبِي،\nفقَالَ: أحسنت.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٧)، عَن أبي داود: سلمان بْن ربيعة الباهلي قد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ وما أقل ما روى، وكان يقود الجيوش أيام عُمَر، وقتل ببلنجر.\n_________\n(١) الثقات، الورقة ٢١.\n(٢) وكذا ذكره في التابعين ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٦٨)، والخطيب في تاريخه: (٩ / ٢٠٦)، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": ذكره العقيلي فِي الصحابة، وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي: له صحبة. وهو عندي كما قالا\" (٢ / ٦٣٢) .\n(٣) انظر تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٠٦.\n(٤) تمام الرواية عند الخطيب: فقلنا لابي وائل: فمم ذاك؟ قال: من انتصاف الناس فيما بينهم.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٠٦.\n(٦) وأخرج ابن سعد من طريق الشعبي مثل ذلك: ٦ / ١٣١.\n(٧) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٣٧.","vol":"11","page":242},{"text":"روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: أخبرنا جَرِيرٌ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ، قال: قال عُمَر: قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَسَمًا فَقُلْتُ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَغَيْرُ هَؤُلاءِ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُمْ، فَقَالَ: خَيَّرُونِي بَيْنَ أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي فَلَسْتُ بِبَاخِلٍ.\nرواه (١) عَنْ إِسْحَاق وغيره، فوافقناه فيه بعلو.\n٢٤٣٦ - بخ: سلمان بن سمير الألهاني الشامي (٢)، ويُقال: سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير، وخالد بْن عُبَيد الله، وعبد الله بْن حوالة، وفضالة بْن عُبَيد (بخ)، وكثير بْن مرة، وأبي أمامة الباهلي، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي (بخ) .\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ١٠٣ في الزكاة، باب: في الكفاف والقناعة.\n(٢) طبقات خليفة: ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين: الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١١.","vol":"11","page":243},{"text":"قال أَبُو عُبَيد اللَّه الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" فيمن اسمه سُلَيْمان (١) قال: وقد قيل: سلمان.\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\"حديثا واحدا عَنْ فضالة بْن عُبَيد فِي \"النهي عَنِ اللعب بالكوبة، يعني: النرد\" (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2491> ت: سلمان بن صخر، ويُقال: سلمة بْن صخر (د ت ق) . يأتي فيمن اسمه سلمة</span>.\n٢٤٣٧ - خ ٤: سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عَمْرو بن الحارث بن تيم بن ذهل بن مالك بن سعد بن بكر بن ضبة الضِّبِّيّ (٣)، لَهُ صحبة.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٤.\n(٢) الادب المفرد (٧٨٨) و(١٢٦٧) قال: حَدَّثَنَا عصام، قال: حَدَّثَنَا حريز، عن سلمان بن سمير الالهاني، عن فضالة بن عُبَيد - وكان يجمع من المجامع فبلغه أن أقواما يلعبون بالكوبة، فقام غضبانا ينهى عنها أشد النهي ثم قال: ألا إن اللاعب بها ليأكل قمرها، كأكل لحم الخنزير، ومتوضئ بالدم.\n(٣) طبقات خليفة: ٣٩، ١٧٧، ومسند أحمد: ٤ / ١٧، ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وجمهرة ابن حزم: ٢٠٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٨، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٣٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٨، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٣٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٥، ونهاية السو ل، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٢.","vol":"11","page":244},{"text":"قال مسلم بْن الحجاج: لم يكن فِي الصحابة ضبي غيره (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ ٤) .\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن بشير بْن كعب العدوي (قد)، ومحمد بْن\nسيرين (خ س)، وأخته حفصة بنت سيرين (س)، وبنت أخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بْن عامر الضِّبِّيّ (خت ٤) .\nوسكن البصرة وكان لَهُ بها دار قرب الجامع.\nروى له البخاري سوى مسلم.\n٢٤٣٨ - ع: سلمان الخير الفارسي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن الاسلام.\n_________\n(١) تعقبه مغلطاي - وتابعه ابن حجر - فذكرا عددا من بني ضبة في الصحابة، منهم: يزيد بن نعامة الضبي، ذكر البخاري لهُ صُحبَةٌ، وغيره، وهم مذكورون في كتب الصحابة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٦ و٧ / ٣١٨، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة: ١٤٠، ١٨٩، وتاريخه: ١٩١، ومسند أحمد: ٥ / ٤٣٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٠، ٢٨٥، ٣١٢، ٣٦٤، ٣٨٦، ٣٩٣، ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٧١ - ٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، والمعارف لابن قتيبة: ٢٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٠، ٢ / ٥٥٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٢٢، ٢٢١، ٢٢٢، ٤٠٣، ٤٥٨، ٦٤٨، ٦٤٩، وتاريخ الطبري (انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٨٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٢٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وحلية الاولياء: ١ / ١٨٥ - ٢٠٨، وأخبار أصبهان: ١ / ٤٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، وتاريخ بغداد: ١ / ١٦٣، والاستيعاب: ٢ / ٦٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٣، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٩٤ فما بعد (وتهذيبه: ٦ / ١٩٠)، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣٢٨، والكامل في التاريخ،، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٥٠٥ - ٥٥٨، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٠٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٩، =.","vol":"11","page":245},{"text":"أصله من أصبهان، وقيل: من رامهرمز. أسلم عند قدوم النَّبِيّ ﷺ المدينة، وأول مشاهده الخندق.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ق)، وجندب الأزدي، وحارثة بْن مضرب (بخ)، وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (ت)، وخليد العصري، وزاذان أَبُو عُمَر الكندي، وزيد بْن صوحان، وأَبُو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ، وسَعِيد بْن وهب الهمداني (بخ)، وأَبُو قرة سلمة بْن مُعَاوِيَةَ الكندي، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (م س)، وشهر بْن حوشب (ق)، وفي سماعه منه نظر - وطارق بْن شهاب، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زكريا - يقَالَ: مرسل - وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن وديعة (خ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ (م ٤)، وعطية بْن عامر الجهني (ق)، وعلقمة بن قيس، وعلم الكندي، وعَمْرو بْن أَبي قرة الكندي (بخ د)، والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وقرثع الضِّبِّيّ (س)، وكعب بْن عجرة، ومحفوظ بْن علقمة (ف)، ومحمد بْن المنكدر (ت) - ولم يدركه - وأَبُو البختري الطائي (ت) كذلك، وأَبُو عُثْمَان النهدي (ع)، وأَبُو ليلى الكندي (بخ)، وأَبُو مراوح (قد)، وأبو مسلم مولى\n_________\n= والعبر: ١ / ١١٩، والتذهيب: ٢ / الورقة ٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٧، وشذرات الذهب: ١ / ٤٤ وغيرها. وله أخبار كثيرة في كتب السيرة والمغازي والتواريخ، وأوسع التراجم هي ترجمة ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"ومنها أفاد المؤلف في أخباره، وترجمة الذهبي له في \"سير أعلام النبلاء\"من التراجم الرائقة، ولا يخفى على أهل الصنعة بما في كثير من الاخبار التي ساقها المؤلف من ضعف بين.","vol":"11","page":246},{"text":"زيد بْن صوحان (ق)، وأَبُو مشجعة بْن ربعي الجهني، وامرأته بقيرة، وأم الدرداء الصغرى (بخ) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): أسلم عند قدوم النَّبِيّ ﷺ المدينة، وكان قبل ذلك يقرأ الكتب ويطلب الدين، وكان عبدا لقوم من بني قريظة وكاتبهم فأدى رَسُول اللَّهِ ﷺ كتابته وعتق فهو مولى بني هاشم، وأول مشاهده الخندق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عبد القدوس الرازي، عن عُبَيد المكتب، عَن أبي الطفيل، عَنْ سلمان: كنت رجلا من أهل جي وكان أهل قريتي يعبدون الخيل البلق وكنت أعرف أنهم ليسوا عَلَى شيء، فقَالَ لي بعض أهلها: إن الدين الذي تطلب فِي العرب، فخرجت حَتَّى أتيت الموصل فسألت عَنْ أعلم رجل فيها فقيل: فلان فِي صومعته فأتيته فقصصت عليه القصة، وذكر الحديث بطوله (٢) .\nوَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: سلمان الفارسي يكنى أبا عَبد اللَّهِ وهو من أهل رامهرمز من أهل أصبهان من قرية يقَالَ لها: جي، وكان أبوه دهقان أرضه، وكان عَلَى المجوسية ثم لحق بالنصارى ورغب عَنِ المجوس، ثم صار إِلَى المدينة، وكان عبدا لرجل من يهود فلما قدم النَّبِيُّ ﷺ المدينة مهاجرا أتاه سلمان فأسلم وكاتب مولاه اليهودي فأعانه النَّبِيّ ﷺ والمسلمون حَتَّى عتق.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: سلمان بْن الإسلام، أَبُو عَبْد اللَّهِ الفارسي، سابق أهل أصبهان وفارس إِلَى الإسلام، مولى المصطفى\n_________\n(١) الطبقات: ٦ / ١٦ - ١٧.\n(٢) أخرجه ابن عساكر وغيره بطوله.","vol":"11","page":247},{"text":"ﷺ. الخندق. واسمه ما به من بوذخشان بْن مورسلا بْن بهبوذان بْن فيروز بْن شهرك من ولد آب الملك عاش مئتين وخمسين سنة.\nويُقال: أكثر، وكان أدرك وصي عيسى ابن مريم فيما يقَالَ.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر، عَنْ عوف الأعرابي، عَن أبي عُثْمَان: قال لي سلمان: تدري من أين انا؟ قلت: لا. قال: من أهل قرية بالأهواز يقَالَ لها: رامهرمز.\nوَقَال سيار بْن حاتم العنزي، عَنْ مُوسَى بْن سَعِيد الراسبي، عَن أبي معاذ، عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ سلمان الفارسي: إني كنت فيمن ولد برامهرمز وبها نشأت، وأما أبي فمن أهل أصبهان، وكانت أمي لها غنى وعيش فأسلمتني أمي إِلَى الكتاب فكنت انطلق مع غلمان من قريتنا إِلَى إن دنا مني فراغ من كتاب الفارسية، ولم يكن فِي الغلمان أكبر مني ولا أطول، وكان ثم جبل فيه كهف فِي طريقنا، فمررت ذات يوم وحدي فإذا أنا فيه برجل طويل عليه ثياب من شعر ونعلان من شعر فأشار إلي فدنوت منه، فقَالَ: يَا غلام تعرف عيسى بْن مريم؟ فقلت: لا، ولا سمعت بِهِ. قال: أتدري من عيسى بْن مريم؟ هو رَسُول اللَّهِ امن بعيسى أَنَّهُ رَسُول اللَّهِ وبرسول يأتي من بعده اسمه أَحْمَد، أخرجه اللَّه من غم الدنيا إِلَى روح الآخرة ونعيمها. قلت: ما نعيم الآخرة؟ قال: نعيمها لا يفنى. فلما قال: انها لا تفنى رأيت الحلاوة والنور يخرج من شفتيه فعلقه فؤادي ففارقت أصحابي. فقلت: لا أذهب ولا أجئ إلا وحدي، وكانت أمي ترسلني إِلَى الكتاب، فانقطع، وكان أول ما علمني شهادة إن لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ وأن عيسى بْن مريم رَسُول اللَّهِ، ومحمد بعده رَسُول اللَّهِ، والإيمان بالبعث بعد الموت، فاعطيته ذلك، وعلمني القيام فِي الصلاة.\nثم قال: إذا أدركت محمدا الذي يخرج من جبال","vol":"11","page":248},{"text":"تهامة فامن بِهِ واقرأ ﵇ مني، وذكر حديث إسلامه بطوله (١) وَقَال قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ وهْبُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سلمان الفارسي.\nقال: حدثتني أمي عَن أبي كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قال: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا أَنْ يَكْتُبَ هَذَا الْكِتَابَ لِسَلْمَانَ بِإِمْلائِهِ عليه: هذا ما فادى بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ فَدَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَشْهَلِ الْيَهُودِيِّ ثم القرظي بغرس ثلاث مئة نَخْلَةٍ وأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةَ ذَهَبٍ فَقَدْ بَرِئَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ سَبِيلٌ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ ووَلاؤُهُ لِمُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَيْتِهِ. شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيقُ، وعُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طَالِبٍ، وأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ومِقْدَادُ بْنُ الأَسْوَدِ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، وعُوَيْمِرٌ أَبُو الدَّرْدَاءِ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وبِلالٌ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ. وكَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ يَوْمَ الاثْنَيْنِ فِي رَبِيعٍ الأَوَّلِ (٢) مُهَاجِرَ مُحَمَّدٍ رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة (٣) .\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر والذهبي بطوله، وَقَال الذهبي: هذا الحديث شبه موضوع، وأبو معاذ مجهول، وموسى\" (سير: ١ / ٥٢١) .\n(٢) هكذا نقل المؤلف، وفي الاصل المنقول منه - وهو تاريخ الخطيب: جمادى الاولى\"وكذلك قال الذهبي وغيره، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n(٣) تعقب الخطيب هذه الرواية وبين ما فيها، فقال: في هذا الحديث نظر، وذلك أن أول مشاهد سلمان مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غزوة الخندق، وكانت في السنة الخامسة من الهجرة، ولو كان يخلص سلمان من الرق فِي السنة الأولى من الهجرة لم يفته شيء من المغازي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وأيضا، فإن التاريخ بالهجرة لم يكن فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأول من أرخ بها عُمَر بْن الخطاب فِي خلافته، والله أعلم\" (١ / ١٧٠ - ١٧١) .","vol":"11","page":249},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، قال (١): أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ فيما قرأت عليه.\nح: وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني والسِّيَاقُ لَهُ قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرَّهَاوِيُّ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّقَّفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَيْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ - إِمَامِ مَسْجِدِ أَصْبَهَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدَوَيْهِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ - وكَتَبَهُ لِي بِخَطِّهِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ عَبْدُوسَ، قال: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، فَذَكَرَهُ.\nزَادَ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ فِي رِوَايَتِهِ: قال أَبُو عَلِيٍّ وهْبُ بْنُ كَثِيرِ: وكَانَ سَلْمَانُ اسْمُهُ بَهْبُوذُ بْنُ حَسَّانَ بْنِ دَهْقَانَ أْصَبَهَانَ.\nورَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَجَّاجِ (٢)، عَنِ الْهَمَذَانِيِّ وزَادَ: قال: ذُكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ لأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي دَاوُدَ فَقَالَ: لِسَلْمَانَ ثَلاثُ بَنَاتٍ: بِنْتٌ بِأَصْبَهَانَ وزَعَمَ جَمَاعَةٌ أَنَّهُمْ مِنْ ولَدِهَا، واثْنَتَانِ بِمِصْرَ.\nوَقَال كَثِيرُ بْنُ عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف الْمُزْنِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَّ الْخَنْدَقَ عَامَ الأَحْزَابَ، خَطَّهُ مِنَ الْمَدَاحِي، فَقَطَعَ لِكُلِّ عَشَرَةٍ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا فَاحْتَجَّ الْمُهَاجِرُونَ\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١ / ١٧٠.\n(٢) نفسه.","vol":"11","page":250},{"text":"والأَنْصَارُ فِي سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وكَانَ رَجُلا قَوِيًّا، فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ: سَلْمَانُ مِنَّا. وَقَالت الأَنْصَارُ: سَلْمَانُ مِنَّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ\" (١) .\nوَقَال أَبُو ربيعة الايادي (ت ق) (٢)، عَنِ ابن بريدة، عَن أَبِيهِ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّه يحب من أصحابي أربعة، أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يحبهم وأمرني إن أحبهم\"قَالُوا: من هم يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: إن عليا منهم، وأَبُو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بْن الأسود الكندي.\nوَقَال أَبُو رَبِيعَةَ (ت) (٣) أَيْضًا، عَنِ الْحَسَنِ البَصْرِيّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إن الْجَنَّةَ تَشْتَاقُ إِلَى ثَلاثَةٍ: عَلِيٌّ وعَمَّارُ وسَلْمَانُ.\nوَقَال الضحاك بْن مزاحم، عَنِ النزال بْن سبرة الهلالي: قَالُوا لعلي: يَا أمير المؤمنين حَدَّثَنَا عَنْ سلمان الفارسي. قال: ذاك رجل منا أهل البيت، أدرك علم الأولين والآخرين، من لكم بلقمان الحكيم؟ !\nوَقَال أَبُو حرب بْن أَبي الأسود، عَن أَبِيهِ: قَالُوا:، يعني لعلي - فحَدَّثَنَا عَنْ سلمان. قال: من لكم بمثل لقمان الحكيم؟، ذاك امرؤ منا\n_________\n(١) سنده ضعيف، كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ضعيف، ونسبه أبو داود للكذب.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧١٨) في المناقب، وابن ماجة (١٤٩) في المقدمة، وأحمد: ٥ / ٣٥١، وهو في الحلية: ١ / ١٩٠، والمستدرك: ٣ / ١٣٠، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب. قال بشار: بل ضعيف، فقد رواه عَن أبي ربيعة شَرِيك بن عَبد الله وهو سيئ الحفظ، وأبو ربيعة عَمْرو بن ربيعة قال أَبُو حاتم: منكر الحديث.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٧٩٧) في المناقب، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه من حديث الْحَسَن بْن صالح. قلت: إسناده ضعيف من أجل أبي ربيعة، ولعنعنة الحسن.","vol":"11","page":251},{"text":"أهل البيت، أدرك العلم الأول، والعلم الأخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الاخر حر لا ينزف (١) .\nوَقَال شعبة، عَنْ سماك بْن حرب: سمعت النعمان بْن حميد يَقُولُ: دخلت مع خالي عَلَى سلمان بالمدائن وهو يعمل الخوص فسمعته يَقُولُ: اشتري خوصا بدرهم فأعمله فأبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما عَلَى عيالي، واتصدق بدرهم، ولو إن عُمَر بْن الْخَطَّابِ نهاني عنه ما انتهيت.\nوَقَال هشام بن حسان، عن الحسن البَصْرِيّ: كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان عَلَى ثلاثين الفا من الناس يخطب فِي عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها، وكان إذا خرج عطاؤه أمضاه، ويأكل من سفيف يده.\nوَقَال ثور بْن يَزِيدَ، عَنْ علي بْن أَبي طلحة: اشترى رجل علفا لفرسه، فقَالَ لسلمان: يَا فارسي تعال فاحمل، فحمله واتبعه فجعل الناس يسلمون عَلَى سلمان فقَالَ: من هذا؟ قَالُوا: سلمان الفارسي. فقَالَ: والله ما عرفتك اعطني. فقَالَ سلمان: لا، إني احتسب بما صنعت خصالا ثلاثا: أما إحداهن: فإني القيت عني الكبر، وأما الثانية: فإني أعين أحدا من المسلمين عَلَى حاجته، وأما الثالثة: فلو لم تسخرني لسخرت من هو أضعف مني فوقيته بنفسي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ عمه مُوسَى بْن يسار: بلغني إن سلمان كتب إِلَى أَبي الدَّرْدَاء: إن العلم كالينا بيع يغشاهن الناس فيحتلجه هذا وهذا، فينفع اللَّه بِهِ غير واحد، وإن حكمة لا يتكلم بها، كجسد\n_________\n(١) أخرجه ابن سعد، وأبو نعيم في الحلية، وغيرهما","vol":"11","page":252},{"text":"لا روح فيه، وإن علما لا يخرج ككنز لا ينفق منه، وإنما مثل العالم كمثل رجل حمل سراجا فِي طريق مظلم يستضئ بِهِ من مر بِهِ، وكل يدعو لَهُ بالخير.\nوَقَال سُلَيْمان بْن المغيرة، عَنْ حميد بْن هلال: اوخي بين سلمان الفارسي وأَبي الدَّرْدَاء، فسكن أَبُو الدرداء الشام، وسكن سلمان الكوفة. قال: فكتب أَبُو الدرداء إِلَى سلمان الفارسي: سلام عليك، أما بعد فإن اللَّه رزقني بعدك مالا وولدا ونزلت الأرض المقدسة. قال: فكتب إليه سلمان: سلام عليك، أما بعد فإنك كتبت إن اللَّه رزقك مالا وولدا\"، ونزلت الأرض المقدسة، وأعلم إن الخير ليس بكثرة المال والولد، ولكن الخير إن يعظم حلمك، وأن يفعك علمك. وكتبت أنك نزلت الأرض المقدسة، وأن الأرض المقدسة لا تعمل لأحد، أعمل كأنك ترى، وأعدد نفسك فِي الموتى (١) .\nوروى مالك فِي \"الموطأ\" (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد إن أبا الدرداء كتب إِلَى سلمان الفارسي: إن هلم إِلَى الأرض المقدسة، فكتب إليه سلمان: إن الأرض لا تقدس أحدا، وإنما يقدس الإنسان عمله. وقد بلغني أنك جعلت طبيبا، فإن كنت تبرئ فنعما لك، وإن كنت متطببا فاحذر إن تقتل إنسانا، فتدخل النار، فكان أَبُو الدرداء إذا قضى بين اثنين ثم ادبرا عنه، نظر إليهما، وَقَال: متطبب والله، ارجعا إلي اعيدا علي قصتكما وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بْن مهران: جاء رجل إِلَى\n_________\n(١) سنده منقطع.\n(٢) الموطأ، ص ٤٨٠ في الوصية، باب: جامع القضاء.","vol":"11","page":253},{"text":"سلمان فقَالَ: يَا أبا عَبد اللَّهِ أوصني. قال: لا تتكلم. قال: ما يستطيع من عاش فِي الناس إن لا يتكلم قال: فإن تكلمت، فتكلم بحق أو اسكت.\nقال: زدني. قال: لا تغضب. قال: أمرتني أن لا اغضب، وأنه ليغشاني مالا أملك. قال: فإن غضبت، فاملك لسانك ويدك. قال: زدني، قال: لا تلابس الناس. قال: ما يستطيع من عاش فِي الناس إن لا يلابسهم. قال: فإن لا بستهم فاصدق الحديث وأد الأمانة.\nوَقَال ثابت، عَنْ أنس: اشتكى سلمان فعاده سعد فرآه يبكي فقَالَ سعد: ما يبكيك يَا أخي؟ الست قد صحبت رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ ألست الست؟ فقَالَ: ما أبكاني واحدة من اثنتين ما أبكاني صبابة بالدنيا ولا كراهية للأخرة، ولكن رَسُول اللَّهِ ﷺ عهد إلينا أَنَّهُ يكفي أحدكم مثل زاد الراكب فلا اراني إلا قد تعديته، وأما أنت يَا سعد فاتق اللَّه وحده عند حكمك إذا حكمت، وعند قسمك إذا قسمت، وعند همك إذا هممت. قال ثابت: فبلغني أَنَّهُ ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما نفيقة كانت عنده (١) .\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم - فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أبي مَنْصُور القزاز، عَنِ الحافظ أَبِي بَكْرٍ (٢) عَنه: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: سمعت جَعْفَر بْن أَحْمَدَ بْن فارس يَقُولُ: سمعت العباس بْن يَزِيدَ يَقُولُ لمحمد بْن النعمان: يَقُولُ أهل العلم: عاش سلمان ثلاث مئة سنة وخمسين سنة. فأما مئتين وخمسين سنة فلا يشكون فيه.\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٤١٠٤) في الزهد، وأبو نعيم في الحلية: ١ / ١٩٦، والطبراني (٦٠٦٩) .\n(٢) تاريخ بغداد: ١ / ١٦٤.","vol":"11","page":254},{"text":"قال أَبُو نعيم: وكان من المعمرين. قيل: إنه أدرك وصي عيسى ابن مريم، وأعطي العلم الأول والأخر، وقرأ الكتابين (١) .\nقال الواقدي وغَيْرُ واحِدٍ من العلماء: مات بالمدائن فِي خلافة عُثْمَان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط، وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر: فعلى هذا القول كانت وفاته فِي خلافة علي بْن أَبي طالب والله أعلم.\nوَقَال خليفة بْن خياط في موضع آخر: مات سنة سبع وثلاثين (٢) .\nوقيل: مات سنة ثلاث وثلاثين. وهذا القول أقرب إِلَى الصواب، لما روى عبد الرزاق عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمان عَنْ ثابت، عَنْ أنس، قال: دخل عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وسعد عَلَى سلمان عند الموت فبكى.\n_________\n(١) قال الذهبي: وقد فتشت فما ظفرت في سنه بشيءٍ سوى قول البحراني (العباس بن يزيد)، منقطع لا إسناد له. ومجموع أمره وأحواله، وغزوه، وهمته، وتصرفه، وسفه للجريد، وأشياء مما تقدم، ينبئ بأنه ليس بمعمر ولا هرم، فقد فارق وطنه وهو حدث، ولعله قدم الحجاز وله أربعون سنة أو أقل، فلم ينشب أن سمع بمبعث النَّبِيُّ ﷺ، ثم هاجر، فلعله عاش بضعا وسبعين سنة، وما أراه بلغ المئة، فمن كان عنده علم، فليفدنا. وقد نقل طول عُمَره أبو الفرج ابن الجوزي وغيره، وما علمت في ذلك شيئا يركن إليه\". وأشار الذهبي إلى أن رواية ثابت البناني تشير إلى أن سعدا قال له: فما يبكيك بعد ثمانين (انظر العلل لابن أَبي حاتم: ٢ / ١٣٩) وَقَال: وهذا يوضح لك أنه من أبناء الثمانين\"وَقَال أيضا: وقد ذكرت في تاريخي الكبير أنه عاش مئتين وخمسين سنة، وأنا الساعة لا أرتضي ذلك ولا أصححه\" (سير: ١ / ٥٥٥ - ٥٥٦) . وزعم الحافظ ابن حجر أن الذهبي لم يذكر مستنده من أنه ما جاور الثمانين (تهذيب: ٤ / ١٣٩) فتأمل ذلك.\n(٢) قال الذهبي: وهو وهم فما أدرك سلمان الجمل ولا صفين\" (سير: ١ / ٥٥٥) .","vol":"11","page":255},{"text":"وروى حماد بْن سلمة، عَنْ علي بْن زيد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعن حميد الطويل، عَنْ مورق العجلي أن سعد بْن مالك، وعبد الله بْن مسعود دخلا عَلَى سلمان يعودانه فبكى. ولا خلاف إن ابْن مسعود مات فِي خلافة عُثْمَان سنة اثنتين وثلاثين، أو ثلاث وثلاثين، وإنه لم يبق إِلَى سنة أربع وثلاثين، والله أعلم.\nروى له الجماعة.\n٢٤٣٩ - ع: سلمان الأَغَر (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى جهينة، أصله من أصبهان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ بْن قارظ (م س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ)، وعمار بْن ياسر، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي لبابة بْن عبد المنذر، وأبي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن قُدَامَةَ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بن الاشج (م)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وطبقات خليفة: ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٨ و٩ / الترجمة ٨٤٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٢١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٤٧ حديث ٣٢٥ و٥ / ٥٢٦ حديث ٣٤٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩٢ و٩ / الترجمة ١٩١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٣، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٢١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٤٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٥.","vol":"11","page":256},{"text":"وحكيم بْن أَبي حرة، وزيد بْن رباح (خ ت كن ق) وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار، وبنوه: عَبد اللَّهِ بْن سلمان (م)، وعُبَيد اللَّه بْن سلمان\nخ ت كن ق)، وعُبَيد بْن سلمان، وعطاء بْن السائب (د)، على خلاف فيه - وعِمْران بْن أَبي أنس (م)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، وهبار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ - كان يكون فِي بني مخزوم - ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، وأَبُو بَكْر بْن حَفْص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (د) وأَبُو بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م) .\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا حجاج بن مُحَمَّد عن شعبة، قال: كان الأَغَر قاصا من أهل المدينة وكان رضا.\nوَقَال غيره، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: الأَغَر وسلمان واحد.\nوَقَال الواقدي (٢): سمعت ولده يقولون: لقي عُمَر بْن الْخَطَّابِ ولا اثبت ذلك عَنْ أحد غيرهم. وكان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال عبد الغني بن سَعِيد المضري فِي كتاب\"إيضاح الاشكال\": سلمان الأَغَر مولى جهينة، عَن أبي هُرَيْرة وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ الأَغَر الذي روى عنه الزُّهْرِيّ وابناه: عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّه، وزيد بْن رباح وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ المديني مولى جهينة وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ الأصبهاني الأَغَر، وهو مسلم المديني الذي روى عَن أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد يُحَدِّثُ عنه الشعبي. وَقَال قوم: هو الأَغَر، أَبُو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة. وَقَال ابن ابجر: هو الأَغَر بْن سليك، ولا يصح الأَغَر بْن سليك آخر. انتهى كلامه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٤.","vol":"11","page":257},{"text":"ومن زعم أَنَّهُ الأَغَر أَبُو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة كما حكاه\nعنهم فهو زعم باطل. والذي يدل عَلَى بطلانه وجوه:\nأحدهما: أَنَّهُ مدني وليس بكوفي ولا يعرف لَهُ ذكر بالكوفة، ولا لأحد من أهل الكوفة عنه رواية إلا ما حكى عبد الغني بْن سَعِيد من أَنَّهُ مسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي، فإن صح ذلك - وما ابعده من الصحة - فإن اسمه مسلم ولقبه الأَغَر وذلك مما يؤكد أَنَّهُ غير سلمان، وذاك حديثه عند أهل الكوفة دون أهل المدينة كما تقدم.\nالثاني: أَنَّهُ مولى جهينة وذلك مولى أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة الدوسي وليسا من جهينة.\nالثالث: أَنَّهُ يكنى بابنه عَبد اللَّهِ بْن سلمان، وذاك كنيته أَبُو مسلم، ولا يعرف لَهُ ولد.\nالرابع: أَنَّهُ يروي عَنْ جماعة سوى أبي سَعِيد وأبي هُرَيْرة كما تقدم وذاك لا يعرف لَهُ رواية عَنْ غيرهما.\nالخامس: إن اسمه سلمان ولقبه الأَغَر، وذاك اسمه الأَغَر ولا يعرف لَهُ اسم ولا لقب سواه إلا ما حكي عَنِ الشعبي إن صح ذلك.\nوأما قول أَحْمَد بْن حَنْبَل: الأَغَر وسلمان واحد فإنما يعني بِهِ هذا دون ذاك بدليل أَنَّهُ لم يتعرض لذكر كنيته ولا غيرها مما يقتضي جمعا أو فرقا، والله أعلم (١) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الأَغَر أبو عبد الله هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\"، وذكر ابن خلفون أن الذهلي وثقه، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الاستغناء\": هو من ثقات تابعي أهل الكوفة\".","vol":"11","page":258},{"text":"٢٤٤٠ - ع: سلمان أَبُو حازم الأشجعي الكوفي (١)، مولى عزة الأشجعية.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وأخيه الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد بْن العاص، وعَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وعرفجة الأشجعي، وأبي هُرَيْرة (ع) - وقاعده خمس سنين - ومولاته عزة الأشجعية.\nرَوَى عَنه: إسرائيل أَبُو مُوسَى، وبشير أَبُو إِسْمَاعِيل (م ق)، والحسن بْن سالم بْن أَبي الجعد، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (س ق)، وسالم بْن أَبي حفصة، وأَبُو مالك سعد بْن طارق الأشجعي (م د س ق)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (سي)، وسُلَيْمان الأعمش (ع) - وهو راويته - وسيار أَبُو الحكم (خ م)، وطلحة بْن مصرف، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (ع)، وفرات القزاز (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٤، والمصنف: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ١٩٧، ٢٤٤، ٢٩٦، ٣٠٥، ٣٠٧، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، وثقات العجلي، الورقة ٢١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٨١ حديث ١٦٤٩ و٣٧٨ حديث ٢٠٣١ و٥ / ١٦٩ حديث ٢٩٠٠ و٢٢٠ حديث ٢٩٨٩ وغيرها، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٦ و٢ / ٢٧٤ و٣ / ١٢١، ٢١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٣.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه فرات بن سلمان، وهو وهم\".","vol":"11","page":259},{"text":"(خ م ت ق)، وفضيل بْن غزوان الضِّبِّيّ (خ م ت س) وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن جحادة (خ د)، ومحمد بْن عجلان (ت ق)، ومحمد بْن مروان الذهلي (س)، ومنصور بْن المعتمر (ع)، وميسرة الأشجعي (خ م س)، ونعيم بْن أَبي هند (م س)، وهارون بْن سعد (م)، ويزيد بْن كيسان (بخ م ٤) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) وعباس الدوري (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد: ثقة (٤) .\nوَقَال غيرهم: مات فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.\nروى له الجماعة.\n٢٤٤١ - خ م د س: سلمان أَبُو رجاء (٥)، مولى أبي قلابة الجرمي البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٩٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٢٣.\n(٤) ووثقه ابن سعد، والعجلي، وابن حبان، وابن شاهين، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر، كما في مصادر ترجمته.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٦، وطبقات خليفة: ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢١٤)، وتاريخ الاسلام للذهبي: ٥ / ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٤.","vol":"11","page":260},{"text":"رَوَى عَن: مولاه أبي قلابة الجرمي عَبد اللَّهِ بْن زيد (خ م د س)، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وأبي المهلب الجرمي عَن أبي قلابة - وقيل بينهما أَبُو قلابة -.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (خ م د س)، وحميد الطويل، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ م) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (١) .\nوذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة منهم (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبي عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءَ مَوْلَى أَبِي قُلابَةَ، عَن أَبِي قُلابَةَ، قال: أَنَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِيَّايَ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكَلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَبَايَعُوهُ عَلَى الإِسْلامِ فَاسْتَوْخَمُوُا\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٤٦ وهو آخر المترجمين فيهم.\n(٢) الطبقات: ٢١٥.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٨ ووثقه العجلي أيضا.\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ١٨٦.","vol":"11","page":261},{"text":"الأَرْضَ وسَقِمَتْ أَجْسَامُهُمْ فَشَكُوا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَلا يَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ فَيُصِيبُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا وأَبْوَالِهَا\"فَقَالُوا: بَلَى. فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وأَبْوَالِهَا فَصَحُّوا فَقَتَلُوا الرَّاعِي، واطَّرَدُوا النِّعَمَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَرْسَلَ فِي أثار هم فأدركوا فجئ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وأَرْجُلُهُمْ وسُمِرَتْ أَعْينُهُمْ ثُمَّ نُبِذُوا فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا.\nرووه من طرق عنه (١) . ومنهم من ذكر فيه قصة لعُمَر بْن عبد العزيز وعنبسة بْن سَعِيد.\n٢٤٤٢ - سي: سلمان (٢)، رجل من أهل الشام.\nرَوَى عَن: جنادة بْن أَبي أمية (سي)، عَنْ عبادة بْن الصامت، قال: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ غدوة وبه من الوجع ما يعلم اللَّه شدته ... الحديث.\nرَوَى عَنه: عاصم الأحول (سي) .\nروى لَهُ النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"هَذَا الْحَدِيث الواحد (٣)\n_________\n(١) أخرجه البخاري: ٥ / ١٦٥ و٦ / ٦٥ و٩ / ١١، ومسلم: ٥ / ١٠٢، والنَّسَائي في المجتبى: ٧ / ٩٣.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٠٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٦.\n(٣) اليوم والليلة (١٠٠٤) وتمامه: ... ثم دخلت عليه العشية وقد برأ، فقال: إن جبريل رقاني برقية برئت، أفلا أعلمكها يا ابن الصامت. قلت: بلى. قال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من حسد كل حاسد وعين، باسم الله يشفيك\".","vol":"11","page":262},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2495>من اسمه سلمة</span>.\n٢٤٤٣ - س: سلمة بْن أَحْمَدَ (١) بْن سليم (٢) بْن عُثْمَانَ الفوزي الحمصي، سبط الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي وابن ابْن أخيه.\nرَوَى عَن: جده لأمه الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي (٣) (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٤): لا بأس بِهِ، وأَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ.\n٢٤٤٤ - س ق: سلمة بن الأزرق (٥) . حجازي.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (س ق) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦١٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه سُلَيْمان، وهو وهم.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: روى عن جده ومحمد بن حمير، وإنما روى عن جده عن محمد بن حمير ولم يدرك هو محمد بن حمير.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٤.\n(٥) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٠.","vol":"11","page":263},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق)، ووهب بْن كيسان (ق)، والصحيح عَنْ وهب بْن كيسان (ق)، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عطاء عنه (١) .\nروى لَهُ النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا فِي \"البكاء عَلَى الميت (٢) .\n• ع: سلمة بن الأكوع. هو: ابْن عَمْرو بْن الأكوع. يأتي فيما بعد.\n٢٤٤٥ - س ق: سلمة بن أمية التميمي الكوفي (٣)، أخو يَعْلَى بْن أمية. لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ابْن أخيه صفوان بْن عَبد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) .\n_________\n(١) قال أَبُو الْحَسَن بن القطان في كتابه\"الوهم والايهام\": لا أعرف أحدًا من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في المجتبى: ٤ / ١٩ في الجنائز، باب: الرخصة في البكاء على الميت، وابن ماجة (١٥٨٧) في الجنائز، باب: ما جاء في البكاء على الميت (٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦١٣، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٥، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٠٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، والعقد الثمين: ٤ / ٥٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٢.","vol":"11","page":264},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، وَقَال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس العصفري البَصْرِيّ قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الشهيدي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خالد الأحمر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ عطاء بْن أَبي رباح، عَنْ صفوان بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عميه: يَعْلَى وسلمة ابني أمية، قَالا: خرجنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غزوة تبوك ومعناه صاحب لنا من أهل مكة فقاتل رجلا فعض الرجل ذراعه فجذبها من فيه فسقطت ثنيتاه فذهب إِلَى النَّبِيّ ﷺ ليسأله عَنِ العقل فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ينطلق أحدكم إِلَى أخيه فيعضه عض الفحل أو كما يعض الفحل ثم يأتي يسأل (٢) العقل لا حق لها فأطلها (٣) رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرواه النَّسَائي (٤) عَنْ عِمْران بْن بكار الحمصي، عَنْ أَحْمَد بْن خالد الوهبي. ورواه ابن مَاجَهْ (٥) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة عَنْ عَبد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان جميعا، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، ولا يعرف له سوى\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٧ / ٥٥ حديث ٦٣٦٣.\n(٢) في المعجم الكبير: ليسأل.\n(٣) في المعجم الكبير: فأبطلها\"بمعنى: أبطلها أيضا.\n(٤) المجتبى: ٨ / ٣٠ في القسامة، باب: الرجل يدفع عن نفسه.\n(٥) ابن ماجة (٢٦٥٦) في الديات، باب: من عض رجلا فنزع يده فندر ثناياه.","vol":"11","page":265},{"text":"هذا الحديث. تفرد بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بهذا الإسناد (١) . والمحفوظ حديث عطاء بْن أَبي رباح (خ م د ت س)، عَنْ صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية، عَن أَبِيهِ، كذلك رواه غير واحد عَنْ عطاء، والله أعلم.\n٢٤٤٦ - د: سلمة بن بشر بن صيفي الشامي (٢)، أَبُو بشر الدمشقي. وربما نسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: البختري بْن عُبَيد الطابخي، وسُلَيْمان بْن بشر بْن عبد العزيز الأردني، وحجر بْن الحارث الغساني، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك، وخلاد بْن الصباح، وسَعِيد بْن عمارة بْن صفوان الكلاعي (٣)، وسَعِيد بْن عيسى، وسلمة بْن عَمْرو الْقُرَشِيّ، وعباد بْن كثير الفلسطيني، وعبد العزيز بْن عبد الواحد المذحجي، ومسلمة بْن علي الخشني، وموسى بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن، ويزيد بْن يَحْيَى الْقُرَشِيّ، وابنة واثلة بْن الأسقع (٤) (د) واسمها خصيلة ويُقال: فسيلة، وقيل: عَنْ عباد بْن كثير عنها.\nرَوَى عَنه: أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُبَيد التميمي العنبري، وداود بْن\n_________\n(١) لذلك قال البخاري في تاريخه الكبير (٤ / الترجمة ١٩٩٤): يخالف فيه\". يعني: محمد بن إسحاق. وقد بين ذلك النَّسَائي.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمتان ٢٠٣٩ و٢٠٤٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان: ٦٩٠ و٦٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢١٦)، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٣.\n(٣) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب الاصل: كان فيه: سعد بن عمارة الكِلابي. والصواب ما كتبناه.\n(٤) من تعقبات المؤلف أيضا: وكان فيه: روى عَن أبيه عن واثلة.\nوإنما هو عن ابنة واثلة كما كتبناه\".","vol":"11","page":266},{"text":"رشيد، وسليمابن بْن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بْن نافع المعروف بدرخت، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي (د)، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوفرق الْبُخَارِيّ وأَبُو حاتم بين سلمة بْن بشر بْن صيفي، قال أَبُو حاتم (٢): بصري، يروي عَنْ سلمة بْن بشر بْن عَبْد العزيز، ويروي عنه يعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي. وبين: سلمة بْن بشر الدمشقي (٣) يروي عَنْ عباد بْن كثير، وخصيلة بنت واثلة، ويروي عنه داود بْن رشيد وعزة.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"التاريخ\" (٤): وعندي أنهما واحد، فقد روى داود بْن رشيد عَنْ شيخه فقَالَ: سلمة بْن بشر بْن صيفي.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذَشَاهِ، قال الصَّيْدَلانِيّ: وأَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٥): حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٩٠. وانظر تاريخ البخاري: ٤ / الترجمة ٢٠٣٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٩١، وانظر تاريخ البخاري: ٤ / الترجمة ٢٠٤٠ ووقع فيه\"بشير.\n(٤) انظر تهذيبه: ٦ / ٢١٦ ووقع فيه تخليط من المهذب (٥) المعجم الكبير: ٢٢ / ٩٨ وقد سقط فيه بعض السند.","vol":"11","page":267},{"text":"الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا الفريابي، قال: حَدَّثَنَا سلمة بْن بشر الدمشقي عَنْ خصيلة بنت واثلة بْن الأسقع أنها سمعت أباها يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا العصبية؟ قال: إن تعين قومك عَلَى الظلم.\nرواه (١) عَنْ محمود بْن خالد، فوافقناه فيه بعلو، ولم يسم خصيلة فِي روايته، بل قال: عَنِ ابنة واثلة.\n٢٤٤٧ - س: سلمة بن تمام (٢)، أَبُو عبد الله السقري الكوفي. ويُقال: شقرة بنو الحارث بْن عَمْرو بْن تميم، قاله الْبُخَارِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وإسماعيل بْن رجاء الزبيدي، والحكم بْن عتيبة (س)، وداود بْن أَبي صالح الليثي المدني، وعامر الشعبي، وأبي القعقاع عَبد اللَّهِ بْن خالد الجرمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي المليح بْن أسامة الهذلي، وعُمَر بْن جابر الحنفي اليمامي، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.\n_________\n(١) أبو داود (٥١١٩) في الادب، باب: في العصبية.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٢، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٠٢، وطبقات خليفة: ٢١٧، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧٥، ٣ / ٢٣١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، ومراسيل العلائي: ٢٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١٧.","vol":"11","page":268},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وجرير بْن حازم، والحارث شيخ ليعقوب الدورقي، وحماد بْن زيد (س)، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وسفيان الثوري، وسلام أَبُو المنذر القارئ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وأَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، والمنهال بْن خليفة.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: سمع منه إِسْمَاعِيل بن علية حديثا واحدا ليس هو بالقوي فِي الحديث، إلا أن الناس قد رووا عنه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ثقة صدوق، لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عَنِ الحكم، عَنْ مقسم، عَنِ ابن عباس فِي \"الذي يأتي امرأته وهي حائض (٧) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٥٣ وانظر أيضا: ١ / ١٣٦، ونقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٩٣.\n(٣) وكذلك قال الدوري: (٢ / ٢٢٤)، والدارمي (الترجمة ٤٠٢) عن يحيى.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٩٣.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٤٠.\n(٦) ١ / الورقة ١٦٩ (في التابعين) وذكر أنه روى عن ابن عُمَر.\nووثقه العجلي، وابن نمير.\n(٧) في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٥ / ٢٤٣ حديث ٦٤٧٧.","vol":"11","page":269},{"text":"٢٤٤٨ - تمييز سلمة بن تمام (١) . بصري.\nيروي عَن: علي بْن زيد بْن جدعان.\nويروي عَنه: عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أبو زُرْعَة عنهه فقَالَ: شيخ مجهول.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2502>ومن الأَوهام:</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2503> سلمة بن جَعْفَر.\nرَوَى عَن: الحكم بْن أبان.\nرَوَى عَنه: أَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري.\nوَقَال كان </span>ثقة.\nروى له التِّرْمِذِي. ّ\nهكذا قال، وإنما هو سلم بْن جَعْفَر. وقد تقدم فِي موضعه عَلَى الصواب.\n٢٤٤٩ - س: سلمة بن جنادة الهذلي (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٩٤.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٦.","vol":"11","page":270},{"text":"رَوَى عَن: حبيش العبدي صاحب أبي هُرَيْرة، وسنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (س)، وفروة بْن عَلِيٍّ السهمي.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن حجاج الباهلي الأحول (س)، وحفص بْن الحكم بْن سنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي، وأَبُو بَكْر الهذلي.\nوَقَال يزيد بْن زريع: رأيت سلمة بْن جنادة وأنا غلام، وهو شيخ كبير، وقد ضفر لحيته.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الأَحْوَلُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ جُنَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ رَجُلا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ تَصَدَّقَ بِأَرْضٍ لَهُ عَظِيمَةٍ عَلَى أُمِّهِ فَمَاتَتْ ولَيْسَ لَهَا وارِثٌ غَيْرُهُ، فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي فُلانَةً كَانَتْ من أحب الناس إلي وأعزه عَلَيَّ وإِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَيْهَا بِأَرْضٍ لِي عَظِيمَةٍ فَمَاتَتْ، ولَيْسَ لَهَا وارِثٌ غَيْرِي فَكَيْفَ تَأْمُرْنِي أَنْ أَصْنَعَ بِهَا؟ قال: قَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ أَجْرَكَ، ورَدَّ عَلَيْكَ أَرْضَكَ، أصنع بها ما شئت.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٩.\n(٢) المعجم الكبير: ٧ / ١٠١ حديث ٦٤٩٣.","vol":"11","page":271},{"text":"رواه (١) عن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ يزيد بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٤٥٠ - ع: سلمة بن دينار (٢)، أَبُو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص الزاهد الحكيم، مولى الأسود بْن سُفْيَان المخزومي.\nويُقال: مولى لبني شجع من بني ليث، وهو شجع بْن عامر بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة. وَقَال بعضهم: أشجع. وهو وهم ليس فِي بني ليث أشجع، إنما فيهم شجع، قال ذلك أَبُو علي الغساني الحافظ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة\n_________\n(١) في الفرائض من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٤ / ٨٧ حديث ٤٦٤١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٠ (من المخطوط)، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٤، وابن طهمان، رقم ٣، وطبقات خليفة: ٢٦٤، وعلل أحمد: ١ / ١٩٧، ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٧ و٢ / ٣٢، ٤٧، والبرصان والعرجان: ١٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٠٧ حديث ٢٤٠٩ و٥ / ٦٩٤ حديث ٣٨٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٧٦، ٦٧٧، ٦٧٩، ٦٩٨، ٦٩٩، و٢ / ١٠٧، ٧٨٩ و٣ / ٣٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤١، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / الورقة ٣٢،\n٢٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٨، وحلية الاولياء: ٣ / ٢٢٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩١، وأنساب السمعاني: ١ / ٣١١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢١٨)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٩٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٧، ومراسيل العلائي: ٢٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٨. والافزر: هو الاحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة.","vol":"11","page":272},{"text":"المخزومي (خ)، وبعجة بْن عَبد الله بْن بدر الجهني (م س ق)، وذكوان أبي صالح السمان (م س)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسهل بْن سعد الساعدي (ع) - وهو راويته - وطلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب (دق) - ولم يسمع منه - وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ق) كذلك، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي قتادة (خ م س)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (س) وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (م س ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن يسار، وعمارة بْن عَمْرو بْن حزم (د ق)، وعَمْرو بْن شعيب، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود، ولقس بْن سلمان مولى كعب بْن عجرة، ومحمد بْن المنكدر (م س)، ومسلم بْن قرط (د س)، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ م) ويزيد بْن رومان (خ م)، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م س)، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب (بخ)، وأم الدرداء الصغرى (م د) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م)، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأَبُو سُلَيْمان بكر بْن سليم الصواف المدني، وثوابة بْن رافع، والجراح بْن عيسى الأسدي، وحماد بْن أَبي حميد المدني، وحماد بْن زيد (خ م د س)، وحماد بْن سلمة، وأَبُو صخر حميد بْن زياد الخراط (م)، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن المغيرة، ورزيق بْن سَعِيد المدني (د)، وزكريا بْن منظور القرظي (ق)، وزهير بْن مُحَمَّدٍ العنبري (ق)، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (س)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (م)، وسفيان الثوري (ع)،","vol":"11","page":273},{"text":"وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م)، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وابنه عبد الجبار بْن أَبي حازم، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان المدني (ت ق)، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ ت)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد السلام بْن حفص المدني (د)، وابنه عبد العزيز بْن أَبي حازم المدني (ع)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعُبَيد الله بْن عُمَر (م س)، وعطاف بْن خالد المخزومي (ت)، وعمارة بْن غزية (ت ق)، وعُمَر بْن صهبان، وعُمَر بن علي بن مقدم المقدمي (خ ت)، وعِمْران بْن سعد العطار، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ م ت س)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ)، ومالك بْن أنس (ع)، ومبشر بْن مكسر المدني، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (خ م)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عُيَيْنَة أخو سفيان بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو أكبر منه - وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف (خ م د س)، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بن يعقوب الزمعي (بخ دق)، وأبو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني المعروف بالسندي، وهشام بْن سعد (م د ت ق)، ووهيب بْن خَالِد (خ م)، ويحيى بْن قيس الكندي، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهام (م)، ويعقوب بْن عبد الرحمن الإسكندراني (خ م د س) ويعقوب بْن الْوَلِيد المدني (ق) .","vol":"11","page":274},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو بكر بن أَبي خثيمة (٢) ومعاوية بْن صالح (٣)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أَبُو حاتم (٤)، والنَّسَائي (٥)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦)، وزاد: رجل صَالِح، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة (٧)، وزاد: لم يكن فِي زمانه مثله.\nوَقَال يَحْيَى بْن صَالِحٍ الوحاظي (٨): قلت لابن أَبي حازم: أبوك سمع من أبي هُرَيْرة؟ قال: من حدثك إن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بْن سعد فقد كذب (٩) .\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَن أبي حازم: إني لا عظ، وما أرى موضعا، وما أريد إلا نفسي.\nوَقَال سُفْيَان عنه أيضًا: اشتدت مؤونة الدين والدنيا. قيل: وكيف ذاك يَا أبا حازم؟ قال: أما الدين فلا تجد عليه اعوانا، وأما الدنيا فلا تمد يدك إِلَى شيء منها إلا وجدت فاجرًا قد سبقك إليه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٠١.\n(٢) من تاريخ دمشق.\n(٣) كذلك.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٠١.\n(٥) من تاريخ دمشق أيضا.\n(٦) كذلك، وانظر ثقاته، الورقة ٢١.\n(٧) كذلك.\n(٨) كذلك، ومثله النقول الاتية، وهي في \"الحلية\"أيضا.\n(٩) قال الدَّارَقُطنِيّ في العلل: لم يسمع من أبي هُرَيْرة شيئا\" (٣ / الورقة ٣٢) .","vol":"11","page":275},{"text":"وَقَال عنه أيضا: ليس للملوك صديق، ولا للحسود راحة، والنظر فِي العواقب تلقيح للعقول.\nقال سُفْيَان: فذاكرت الزُّهْرِيّ هذه الكلمات، فقَالَ: كان أَبُو حازم جاري، وما ظننت أَنَّهُ يحسن مثل هذه الكلمات.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عَن أبي حازم: لا تكون<span data-type=\"title\" id=toc-2504> عالما حَتَّى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغي عَلَى من فوقك، ولا تحقر من دونك، ولا تأخذ عَلَى </span>علمك دنيا.\nوَقَال يعقوب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي حَازِمٍ: ما أحببت إن يكون معك فِي الآخرة، فقدمه اليوم، وما كرهت إن يكون معك فِي الآخرة، فاتركه اليوم.\nوَقَال: انظر كل عمل كرهت الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت.\nوَقَال: يسير الدنيا يشغل عَنْ كثير الآخرة.\nوَقَال: انظر الذي يصلحك فاعمل بِهِ، وان كان ذلك فسادا للناس، وانظر الذي يفسدك فدعه، وان كان ذلك صلاحا للناس.\nوَقَال: شيئان إذا عملت بهما أصبت خير الدنيا والآخرة لا أطول عليك. قيل: ما هما يَا أبا حازم؟ قال: تحمل ما تكره إذا أحبه اللَّه وتترك ما تحب إذا كرهه اللَّه.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر، عَنْ بعض أصحابه، عَن أبي حازم: نعمة الله علي فيما روى عني من الدنيا أعظم من نعمته علي فيما أعطاني منها لأني رأيته أعطاها قوما فهلكوا.","vol":"11","page":276},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني، عَنْ بعض أهل الحجاز، عَن أبي حازم: كل نعمة لا تقرب من اللَّه فهي بلية.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الصنعاني، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال أَبُو حازم لجلسائه وحلف لهم: لقد رضيت منكم إن يبقي أحدكم عَلَى دينه كما يبقي عَلَى نعله.\nوَقَال أَبُو الْوَلِيدِ الطيالسي، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: سمعت أبا حازم يَقُولُ: لا تعادين رجلا ولا تناصبنه حَتَّى تنظر إِلَى سريرته بينه وبين اللَّه، فإن لم تكن لَهُ سريرة حسنة، فإن اللَّه لم يكن ليخذله بعداوتك لَهُ، وإن كانت لَهُ سريرة رديئة فقد كفاك مساوئه ولو أردت إن تعمل بِهِ أكثر من معاصي اللَّه، لم تقدر.\nوَقَال يَحْيَى بْن مُحَمَّدٍ المدني، عن عبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم: قلتُ لأبي حازم يوما: إني لاجد شيئا يحزنني. قال: وما هو يا ابن أخي؟ قلت: حبي الدنيا. قال لي: اعلم يا ابن أخي أن هذا لشئ ما اعاتب نفسي عَلَى بغض شيء حببه اللَّه إلي لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قد حبب هذه الدنيا إلينا، ولكن لتكن معاتبتنا أنفسنا فِي غير هذا: إن لا يدعونا حبها إِلَى إن نأخذ شيئا من شيء يكرهه اللَّه، ولا نمنع شيئا من شيء أحبه اللَّه، فإذا نحن فعلنا لم يضرنا حبنا إياها.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَنْ ثوابة بْن رافع: قال أَبُو حازم: وما إبليس؟ لقد عصي فما ضر ولقد اطيع فما نفع. وما الدنيا؟ ما مضى منها، فحلم، وما بقي منها، فأماني.\nوَقَال يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن أبي حازم: السيئ الخلق اشقى","vol":"11","page":277},{"text":"الناس بِهِ نفسه التي بين حنبيه هي منه فِي بلاء ثم زوجته ثم ولده حَتَّى أَنَّهُ ليدخل بيته، وإنهم لفي سرور، فيسمعون صوته فيتفرقون (١) عنه فرقا منه، وحتى إن دابته تحيد مما يرميها بالحجارة، وإن كلبه ليراه فينزو عَلَى الجدار، وحتى إن قطه ليفر منه.\nوَقَال أَبُو نباتة المدني، عَنْ مُحَمَّد بْن مطرف: دخلنا عَلَى أبي حازم الأعرج لما حضره الموت، فقلنا: يَا أبا حازم كيف تجدك؟ قال: اجدني بخير، اجدني راجيا لله حسن الظن بِهِ. ثم قال: أَنَّهُ والله ما يستوي من غدا أو راح يعُمَر عقد الآخرة لنفسه فيقدمها أمامه قبل أن ينزل بِهِ الموت حَتَّى يقدم عليها، فيقوم لها وتقوم لَهُ، ومن غدا أو راح فِي عقد الدنيا يعُمَرها لغيره ويرجع إِلَى الآخرة لاحظ لَهُ فيها ولا نصيب.\nقال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أَبُو حازم أصله فارسي، وأمه رومية، وهو مولى لبني ليث، وكان أشقر أفزر (٢) أحول.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة (٣): كان يقص بعد الفجر وبعد العصر فِي مسجد المدينة، ومات فِي خلافة أبي جَعْفَر بعد سنة أربعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤): مات فيما بين الثلاثين إِلَى الأربعين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥)، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث وثلاثين.\n_________\n(١) في السير (٦ / ٩٩): فينفرون.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: أفدر\"وليس بشيءٍ.\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٠ من مجلد أحمد الثالث.\n(٤) نقله من تاريخ دمشق، وهو في القسم الضائع من\"المعرفة\"واستدركه محققه: ٣ / ٣٨٠.\n(٥) نقله عنه ابن زبر في وفياته، الورقة ٤١.","vol":"11","page":278},{"text":"وَقَال خليفة بن خياط (١): ما ت سنة خمس وثلاثين.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أبي العباس.\nوَقَال فِي رواية أخرى: مات سنة أربعين ومئة.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين: مات سنة أربع وأربعين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٢٤٥١ - خ ت ق: سلمة بن رجاء التميمي (٣)، أبو عَبْد الرحمن الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، والأَحوص بْن حكيم، وإسرائيل بْن يونس، وبشر بْن عَبد اللَّهِ السلمي، وجسر بْن فرقد، والحجاج بْن أرطاة، وحسام بْن مصك، والحسن بْن فرات القزاز، وروح بْن غطيف، وسعد بْن طريف الإسكاف، وأبي سعد سَعِيد بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٢٦٤.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وذكر أنه مات سنة ١٣٥ وَقَال: وقد قيل سنة أربعين.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤، وسؤالات الحاكم للدار قطني، الترجمة ٣٤٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٦، ٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٣٩٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٠٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٨.","vol":"11","page":279},{"text":"المرزبان البقَالَ، وسلم بْن رجاء الجرمي، وسلمة بْن سابور، وصالح المري، وعائذ بْن شريح، وعَبْد اللَّهِ بْن ميسرة، وعَبْد اللَّهِ بْن الْوَلِيد المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (ت)، وعبد الوارث مولى أنس بْن مالك، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومدرك بْن الحجاج، ومسعر بْن كدام، وهشام بْنِ عُرْوَةَ (خ)، والوليد بْن جميل (ت ق)، والوليد بْن عَبد الله بْن جميع، ويحيى أبي عَمْرو الشيباني، وشعثاء الكوفية (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن الخليل (خ)، وأَبُو بشر بكر بْن خلف (ق)، وابنه رجاء بْن سلمة بْن رجاء، وروح بن عبد المؤمن، وزيد بْن الحريش الأهوازي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن بشر بْن شعيب الرازي - ولقبه عبد وس، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعقبة بْن مكرم الضِّبِّيّ الكوفي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، ومحمد بْن أَبي رجاء العباداني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت)، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مُوسَى بْن نفيع الحرشي البَصْرِيّ، ويحيى بْن إِسْمَاعِيلَ الخواص الكوفي، ويحيى بْن راشد مستملي أبي عاصم النبيل، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٠٥.","vol":"11","page":280},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ما بحديثه بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): أحاديثه افراد وغرائب، حدث بأحاديث لا يتابع عليها.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٤٥٢ - ق: سلمة بن روح بن زنباع الجذامي (٤) .\nرَوَى عَن: جده زنباع الجذامي (ق) فِي \"النهي عن المثلة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (٥) (ق) .\nروى لَهُ ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\nوقد كتبناه فِي ترجمة جده زنباع.\n٢٤٥٣ - س: سلمة بن سَعِيد بن عطية (٦)، ويُقال: ابن عطاء، البَصْرِيّ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٠٥.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤.\n(٣) ١ / الورقة ١٦٩. وَقَال النَّسَائي: ضعيف (مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٨) وَقَال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: ينفرد عن الثقات بأحاديث\" (السؤالات، الترجمة ٣٤٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٣٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٢٩.\n(٥) لم يرو عن غير إسحاق، وهو متروك، فلا يعرف به حال سلمة.\n(٦) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣٠.","vol":"11","page":281},{"text":"رَوَى عَن: خالد بْن أَبي عِمْران، وعبد الملك بْن عبد العزيز بن جُرَيْج، ومَعْمَر بن راشِد (س) .\nرَوَى عَنه: الحباب بْن مُحَمَّدٍ الجمحي والد أبي خليفة الْفَضْل بْن الحباب، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) . وَقَال: كان خير أهل زمانه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٢٤٥٤ - خ م س: سلمة بن سُلَيْمان المروزي (٢)، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو أيوب المؤدب.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن المبارك (خ م س)، وأبي حمزة السكري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي رجاء الهروي (خ)، وأَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي، وأَبُو مُحَمَّد أَحْمَد بْن عيسى الخفاف، وأحمد بْن مَنْصُور بْن راشد المروزي، وإسحاق بْن راهويه، وأَبُو طاهر بحر بن شعيب (٣) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٠، والكنى لسملم، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧١٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٢، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٣٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣١.\n(٣) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه يحيى بن سَعِيد، وهو خطأ\".","vol":"11","page":282},{"text":"النَّسَائي، وحجاج بْن حمزة الخشابي (١) المروزي، وعباد بْن شاذ بْن\nعُثْمَانَ بْن عباد بْن قسيم المروزي نزيل الري، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة واسمه أزهر المكي، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي (س)، وعلي بْن خشرم المروزي، ومحمد بْن أسلم الطوسي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ المروزي (م) .\nقال أَبُو حاتم (٢): من جلة أصحاب ابْن المبارك.\nوَقَال أَحْمَد بْن مَنْصُور المروزي (٣): حَدَّثَنَا سلمة بْن سُلَيْمان بنحو من عشرة آلاف حديث، فقَالَ للناس: قد حدثتكم بعشرة الاف حديث من حفظي فهل يمكن أحدا منكم يَقُولُ: غلطت فِي شيء؟\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال الْبُخَارِيّ (٥): قال مُحَمَّد بْن الليث: مات سنة ست وتسعين ومئة.\nوقيل: مات سنة ثلاث.\nوقِيلَ: سنة أربع ومئتين. (٦) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n_________\n(١) وَقَال في الحاشية معلقا: خشاب قرية من قرى مرو.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧١٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ١٦٩.\n(٥) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣٧٨، والقول الاخير ليس فيه.\n(٦) وحكى ابن حبان في \"الثقات\" الاقوال الثلاثة. ونقل مغلطاي، وابن حجر أن أبا رجاء محمد بن حمدويه قال في تاريخ مرو: وكان وراقا لابن المبارك وهو من ثقات أصحابه، مات سنة ثلاث ومئتين.","vol":"11","page":283},{"text":"٢٤٥٥ - م ٤: سلمة بن شبيب النيسابوري أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الحجري المسمعي (١)، نزيل مكة مستملي أبي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ.\nأحد الأئمة المكثرين، والرحالة الجوالين.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وإبراهيم بْن خالد الصنعاني (س)، وأحمد بْن خالد الوهبي، وأحمد بن مُحَمَّد بن حنبل، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وأمية بْن القاسم (ت)، والجارود بْن يَزِيدَ النيسابروي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (م)، والحسين بن الوليد النيسابوري، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت)، وزيد بْن الحباب (ت)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وعبد اللَّه بْن إبراهيم الغفاري (د ت)، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (مق)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٥٤ وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٦،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٢٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، وأخبار أصبهان: ١ / ٣٣٦، والسابق واللاحق: ٦٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٢، وطبقات الحنابلة: ١ / ١٦٨ - ١٧٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٣٠)، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٥، ومعجم البلدان: ٢ / ١٢٨ و٣ / ٤٢٦، ٨٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٥٦، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥٤، والعبر: ٢ / ١٨٧، ٢٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٨، والعقد الثمين: ٤ / ٥٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١١٦.","vol":"11","page":284},{"text":"نافع الصائغ (ت)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ت)، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (م د ت ق)، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (م ت)، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعبد الوهاب بْن همام الصنعاني، وعلي بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وعلي بْن عثام بْن عَلِي العامري، وعَمْرو بْن عُثْمَانَ الرَّقِّيّ، وفديك بْن سلمان القيسراني، وقدامة بْن مُحَمَّدٍ الخشرمي (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّدٍ الطاطري (م)، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي، والوليد بْن إِسْمَاعِيلَ الحراني، والوليد بْن عتبة الدمشقي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون (د ت)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حَنْبَلٍ - وهو من شيوخه - وأحمد بْن عَلِيٍّ الأبار، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي - وهو من أقرانه - وإسماعيل بْن داود بْن وردان المِصْرِي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن النيسابوري المعروف بالترك، وأَبُو يزيد حاتم بْن محبوب الشامي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، وأَبُو علي الْحَسَن بن مُحَمَّد بن دكة الأصبهاني المعدل، والحسين بْن أَحْمَدَ بْن بسطام الزعفراني البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد المِصْرِي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان المعروف بعملان بْن الصيقل","vol":"11","page":285},{"text":"المِصْرِي، وعلي بْن حمدويه الطوسي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الأصبهاني، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر الوكيعي الكوفي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سهل بْن الصباح، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء ابن السندي النيسابوري، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومُحَمَّد بْن هارون الروياني، ومُحَمَّد بن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن هارون الحمال، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة.\nقال أَبُو حاتم الرازي (١)، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ما علمنا بِهِ بأسا.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (٢): كان من أهل نيسابور ورحل إِلَى مكة، وكان مستملي المقرئ، صاحب سنة وجماعة رحل فِي الحديث، وجالس الناس، وكتب الكثير، ومات بمكة.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم (٣): أحد الثقات، حدث عنه الأئمة والقدماء وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤) هو، وأَبُو سَعِيد بْن يونس، وأَبُو الْحُسَيْنِ بْن قانع، وغَيْرُ واحِدٍ (٥): مات سنة سبع وأربعين\nومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٢٢.\n(٢) من تاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٣١) .\n(٣) أخبار أصبهان: ١ / ٣٣٦.\n(٤) ١ / الورقة ١٦٩.\n(٥) وانظر الوفيات لابن زبر، الورقة ٧٦.","vol":"11","page":286},{"text":"قال ابن حبان: قبل الموسم.\nوَقَال ابن يونس: فِي رمضان.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: مات سنة ست وأربعين ومئتين فِي أكلة فالوذج (١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-2508>ومن الأَوهام:</span>\n• سلمة (٢) بْن صَالِحٍ اللخمي المِصْرِي.\nرَوَى عَن: فضالة عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أَبُو هاشم قباث بْن رزين بْن حميد بْن صَالِحٍ اللخمي.\nالمِصْرِي.\nوكان سلمة عم أبي قباث روى لَهُ مسلم.\nهكذا قال (٣)، ولم يرو أحد منهم لسلمة بْن صَالِحٍ هذا شيئا وإنما روى الْبُخَارِيّ والنَّسَائي لسُلَيْمان بْن صَالِحٍ المروزي المعروف بسلمويه.\nوسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) قال المؤلف متعقبا صاحب الكمال: كان فيه: وَقَال أبو داود: مات من أكل الفالوذج، والصواب ما كتبناه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٢١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٧.\n(٣) يعني: صاحب الكمال\".","vol":"11","page":287},{"text":"٢٤٥٦ - د ت ق: سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث (١) بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج الأكبر الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني. ويُقال: سلمان بْن صخر (ت) (٢)، وسلمة أصح. لَهُ صحبة. ودعوتهم فِي بني بياضة، فلذلك يقَالَ لَهُ: البياضي، وهو أحد البكائين، وهو الذي ظاهر من امرأته.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (د ت ق) وسماك بن حرب، مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (ت)، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ت) .\nقال التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنِ الْبُخَارِيّ: سُلَيْمان بْن يسار، لم يسمع عندي من سلمة بن صخر.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٠١، ومسند أحمد: ٤ / ٣٧ و٥ / ٤٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٩٥ حديث ١٢٠٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٠٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٥٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٤١، وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٥٥، وأسد الغابة: ٢ / ٣٣٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٣٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٢٨٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣٣.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٢٠٠) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٢٩٩) .","vol":"11","page":288},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ جَوَالِقَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أبو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، قال: كُنْتُ امرءًا أصيب من النساء مالا يُصِيبُ غَيْرِي، فَلَمَّا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ خِفْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنْهَا شَيْئًا فيتبعبع بِي حَتَّى أُصْبِحَ، فَتَظَاهَرْتُ مِنْهَا حَتَّى يَنْسَلِخَ شَهْرُ رَمَضَانَ.\nقال: فَبَيْنَا هِيَ تُحَدِّثُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ نَزَوْتُ عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ خَرَجْتُ إِلَى قَوْمِي فَأَخْبَرْتُهُمْ، قال: فَقُلْتُ لَهُمْ: امْشُوا مَعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: فَقَالُوا: لا نَمْشِي مَعَكَ، ومَا نَأْمَنُ أَنْ يَنْزِلَ فِيكَ قُرْآنٌ أَوْ يَكُونُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيكَ مَقَالَةً يَلْزَمُنَا عَارُهَا، ولَنُسْلِمَنَّكَ بِجَرِيرَتِكَ.\nقال: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أنتع بِذَاكَ يَا سَلَمَةُ\"قُلْتُ: أَنَا بذاك وها أنذا صابر الامر اللَّهِ فَاحْكُمْ بِمَا شِئْتَ. فَقَالَ لِي: حَرِّرْ رَقَبَةً\". قال: فَضَرَبْتُ صَفْحَةَ رَقَبَتِي، وقُلْتُ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَصْبَحْتُ أَمْلِكُ رَقَبَةً","vol":"11","page":289},{"text":"غَيْرَهَا. قال: فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ\"قال: قُلْتُ: وهَلْ أَصَابَنِي الَّذِي أَصَابَنِي إِلا فِي الصَّوْمِ؟ ! قال: فَأَطْعِمْ وسَقًا مِنْ تَمْرٍ سِتِّينَ مِسْكِينًا\"فَقُلْتُ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ وحْشَى، مَا لَنَا طَعَامٌ. قال: فَانْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ فَأَطْعِمْ مِنْهَا وسَقًا مِنْ تَمْرٍ سِتِّينَ مِسْكِينًا وكُلْ بَقِيَّتَهَا أَنْتَ وعِيَالُكَ\". فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي، فَقُلْتُ وجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ وسُوءَ الرَّأْيِ، ووَجَدْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ السَّعَةَ وحُسْنَ الْرَأْيِ، وقَدْ أَمَرَ لِي بِصَدَقَتِكُمْ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي: ولا أعلم لسلمة بْن صخر غير هذا الحديث.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\nورووه من غير وجه عنه مختصرا ومطولا (٢) .\n٢٤٥٧ - ق: سلمة بن صفوان بن سلمة الأَنْصارِيّ الزرقي المدني (٣) .\nرَوَى عَن: يزيد بْن طلحة بْن ركانة، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (ق) .\n_________\n(١) أَبُو داود (٢٢١٣) في الطلاق، باب: في الطهار.\n(٢) أخرجه التِّرْمِذِيّ (١٢٠٠) و(٣٢٩٩)، وابن ماجة (٢٠٦٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥٦، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣٤.","vol":"11","page":290},{"text":"رَوَى عَنه: فليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه (٢) حديثا واحدا\"عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة فِي \"سجود السهو.\n٢٤٥٨ - م د ت س: سلمة بن صهيب (٣)، ويُقال: ابن صهيبة، ويُقال: ابن صهبة، ويُقال: ابن صهبان، ويُقال: ابن أصيهب الهمداني الأرحبي، أَبُو حذيفة الكوفي.\nرَوَى عَن: حذيفة بن اليمان (م دس)، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب، ورجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (س)، وعائشة أم المؤمنين (د ت) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٩ ونقل مغلطاي أن ابن عَبد الْبَرِّ وثقه، وكذا ابن خلفون.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (١٢١٧) في الصلاة، ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٦٩، وتقييد المهمل: الورقة ٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٢، وأنساب السمعاني: ١ / ١٧٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥٧، ومعرفة التابعين: الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣٥.","vol":"11","page":291},{"text":"رَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (م د س)، وعلي بْن الأقمر (د ت)، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قا ل: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: (٢): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَن أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قال: كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى طَعَامٍ لَمْ نَضَعْ أَيْدِينَا حَتَّى يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَيَضَعُ يَدَهُ وأَنَا حَاضِرٌ مَعَهُ طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّمَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ تَضَعُ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهَا، وجَاءَ أَعْرَابِيٌّ وكَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَذَهَبَ يَضَعُ يَدَهُ فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُ الطَّعَامَ إِذَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وأَنَّهُ جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا، وجَاءَ بِهَذَا الأَعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ يدهما\". يعني الشيطان\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٩. وذكر يعقوب بن سفيان عَن أبي نعيم أنه قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلِيِّ بن الاحمر عَن أبي حذيفة واسمه يزيد بن صهيبة. وعلي وأبو حذيفة ثقتان\". ثم قال يعقوب: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم. قال: حَدَّثَنَا إسرائيل عَن أبي إسحاق، قال: كان أبو حذيفة سلمة بن صهيبة - هكذا قال - وكان من أصحاب عَبد الله\" (٣ / ٨٤) .\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٣٨٢.","vol":"11","page":292},{"text":"رواه مسلم (١) عَن أَبِي بَكْرِ، وأبي كريب عَن أبي مُعَاوِيَة. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعَنِ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ عَنْ عيسى بْن يونس عَنِ الأعمش (٢)، وعَن أبي بكر بْن نافع عن عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سُفْيَان الثوري عَنِ الأعمش (٣)، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه أَبُو داود (٤) عَنْ عُثْمَان عَن أبي مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\nأيضا.\nورواه النَّسَائي (٥) عَنْ إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حُذَيْفَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: نَظَرْتُ إِلَى الْقَمَرِ صَبِيحَةَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ فَلَقُ جُفَّةٍ\" (٦) . قال أَبُو إِسْحَاقَ: وإنما يكون القمر كذلك ليلة صبيحة ثلاث وعشرين.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٧)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عن مُحَمَّد بْن جعفر، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٠٧ في الاشربة، باب: آداب الطعام والشراب.\n(٢) مسلم: ٦ / ١٠٨ في الاشربة باب: آداب الطعام والشراب.\n(٣) نفسه.\n(٤) أبو داود (٣٧٦٦) في الاطعمة، باب: التسمية على الطعام.\n(٥) في الوليمة من سننه الكبرى كما في \"تحفة الاشراف\": ٣ / ٣٤ حديث ٣٣٣٣. وفي اليوم والليلة: ٢٧٣.\n(٦) الجفة: طلع النخل.\n(٧) في الاعتكاف من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ١١ / ١٥٧ حديث ١٥٥٨٥.","vol":"11","page":293},{"text":"وأَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الَمْقِدِسِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ بِدِمَشْقَ، وشامية بِنْت الْحَسَن بْن البكري بمصر، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا إبراهيم بن علي ابن الْوَاسِطِيِّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكِتَّانِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ وغَيْرُهُ، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَن أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: حَكِيتُ إِنْسَانًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكِيتُ إِنْسَانًا، وأَنَّ لِي كَذَا وكَذَا.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد. ورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن بشار (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي،\n_________\n(١) أبو داود (٤٨٧٥) في الادب، باب: في الغيبة.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٥٠٢) في صفة القيامة.","vol":"11","page":294},{"text":"وعن هناد بْن السري (١)، عَنْ وكيع، كلهم عَنْ سُفْيَان الثوري بمعناه\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ما لَهُ عندهم.\n٢٤٥٩ - بخ ت ق: سلمة بن عَبد اللَّهِ (٢)، ويُقال: ابن عُبَيد الله بن محصن الأَنْصارِيّ الخطمي المدني روى عن: أبيه (بخ ت ق) ويُقال: لَهُ صحبة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة الأَنْصارِيّ (بخ ت ق) ذكره ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٥٠٣) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٢٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٥٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٠٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧١٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣٦.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٠. ولكن ذكره العقيلي في \"الضعفاء - الورقة ٨٤ - وَقَال: مجهول في النقل ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به، وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد، قال: سَأَلتُ أبي عن سلمة بن عَبد الله بن محصن الأَنْصارِيّ فقال: لا أعرفه\". لذلك قال ابن حجر وغيره: مجهول","vol":"11","page":295},{"text":"الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا والدي، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الصَّلْتِ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الْمُقِرِئُ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بن معاوية، قا ل: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي شُمَيْلَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُحْصَنٍ، عَن أَبِيهِ (١)، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ\": مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًا فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ طَعَامَ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢)، عَنْ بشر بْن عبيس بْن مرحوم. ورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ عَمْرو بْن مالك الراسبي، ومحمود بْن خداش (٣)، وعن مُحَمَّد بْن إسماعيل عن الحميدي (٤) . ورواه ابن مَاجَهْ (٥) عَنْ سويد بْن سَعِيد، ومجاهد بْن مُوسَى، كلهم عَنْ مروان الفزاري، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن (٦) غريب لا نعرفه إلا من حديث مروان (٧) .\n٢٤٦٠ - س: سلمة بن عَبد المَلِك العوصي الكلبي الحمصي (٨)\n_________\n(١) قوله: عَن أبيه\"سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى، وَقَال التِّرْمِذِيّ: عَن أبيه وكانت له صحبة.\n(٢) البخاري في الادب المفرد (٣٠٠)، باب: من أصبح آمنا في سربه.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٣٤٦) في الزهد.\n(٤) نفسه.\n(٥) ابن ماجة (٤١٤١) في الزهد، باب: القناعة.\n(٦) كيف يكون حسنا وسلمة من المجاهيل؟\n(٧) هذا هو آخر الجزء الثالث والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة هذا الجزء بأصله الذي بخط المصنف.\n(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣٧.","vol":"11","page":296},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية الحمصي، وإبراهيم بْن يَزِيدَ النصري الدمشقي، وإسرائيل بْن يونس، والحجاج بْن سعد، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعلي بْن صَالِحِ بْن حي (عس)، والمعافى بْن عِمْران.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأيوب بْن سُلَيْمان الرصافي، وخالد بْن خلي الكلاعي. الحمصي (س)، وسَعِيد بْن عُثْمَانَ التنوخي، وابناه: عَبد اللَّهِ بْن سلمة بْن عَبد المَلِك، ومحمد بْن سلمة بْن عبد الملك.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): ربما أخطأ.\nوَقَال العباس بْن حمزة: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أَبي الحواري، قال: سمعت سلمة العوصي يَقُولُ: إني مشتاق إِلَى الموت منذ أربعين سنة، منذ فارقت الْحَسَن بْن حي، ولو لم ينبغ للعاقل إن يشتاق إلا إِلَى لقاء ربه لكان ينبغي لَهُ إن يشتاق إليه، وما كراهية رجل للموت ينزل بِهِ فيقذفه إِلَى من لم ير خيرا قط إلا من عنده. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: فحدثت بِهِ أبا سُلَيْمان الداراني فقَالَ لي: ويحك لو أعلم إن ما تقول كما يقول لا حببت إن تخرج نفسي الساعة، ولكن كيف والحبس فِي البرزخ، إنما تلقاه بعد الموت وهو فِي الدنيا أحرى أن تلقاه.\nأَخْبَرَنَا بذلك مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المظفر عَبد الرَّحِيمِ بْن أَبي سعد السمعاني، قال: أخبرنا\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٠.","vol":"11","page":297},{"text":"الجنيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ القايني، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا الأستاذ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بْن طاهر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي العباس بْن حمزة، فذكره.\nروى له النَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِّيٍّ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَبد المَلِك الْعُوصِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ ولا كَثْرَ.\nأخرجه هكذا فِي \"السنن\"، وقد وقع لنا عاليا من حديثه. وله عنده حديث آخر فِي \"مسند علي\".\n٢٤٦١ - خ م د س ق: سلمة بن علقمة التميمي (٢)، أَبُو بشر\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٨٦ في قطع السارق، باب: ما لا قطع فيه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٥، وطبقات خليفة: ٢١٩، وتاريخه: ٤١٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، ٣٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، وعلل الدَّارَقُطنِيّ =.","vol":"11","page":298},{"text":"البَصْرِيّ، من ولد عامر بْن عُبَيد بْن الحارث بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، ومحمد بْن سيرين (خ م د س ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) والوليد أبي بشر العنبري.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (س ق)، وبشر بْن المفضل (خ م د س)، وحماد بْن زيد (خ)، وحماد بْن سَلَمَةَ، وخالد بْن الحارث، وعُمَر بن حبيب العدوي القاضي، ومحمد بْن أَبي الشمال، ومحمد بْن أَبي عدي، ووهيب بْن خالد، ويزيد بْن زريع (س ق) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: بخ ثقة.\nوقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن معين: ثقة.\nوذكره علي بْن المديني فِي الطبقة السابعة من أصحاب نافع (٣)، وَقَال (٤): ثبت\n_________\n= ٣ / الورقة ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٣٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) استدرك ابن حجر هذا في زياداته، ولا معنى لا ستدراكه فهو مذكور كما ترى.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٧.","vol":"11","page":299},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٣) .\nوَقَال غيره: مات قبل الأربعين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2513>ومن الأَوهام:</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2514> سلمة بن علقمة.\nرَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، عَن الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ جبير بْن نفير، عَن </span>أبي ذر\"صمنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رمضان فلم يقم بنا شيئا ... الحديث.\nورَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب.\nهكذا وقع فِي النسخ المتأخرة من كتاب ابْن ماجه. وكذلك ذكره صاحب \"الأطراف\" وذلك وهم. والصواب: مسلمة بْن علقمة، كذلك وقع فِي الأصول القديمة، وكذلك وقع فِي رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجة على الصواب.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٧\n(٣) ووثقه العجلي، وَقَال أبو داود: هو من أقران أيوب (سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ١٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان حافظا متقنا\" (١ / الورقة ١٧٠) .\n(٤) هكذا قال خليفة في تاريخه: ٤١٩. ونقل مغلطاي وابن حجر من وفيات ابن قانع أنه توفي سنة ١٣٩.","vol":"11","page":300},{"text":"٢٤٦٢ - ع: سلمة بن عَمْرو بن الأكوع (١)، ويُقال: سلمة بْن وهيب بْن الأكوع، واسمه سنان بْن عَبد اللَّهِ بْن قشير، وَقَال: ابن بشير، ويُقال: ابن قيس بْن يقظة بْن خزيمة بْن مالك بْن سلامان بْن اسلم بن أفصى بن حارثة بن عَمْرو بْن عامر الأَسلميّ، أَبُو مسلم، ويُقال: أَبُو إياس، ويُقال: أَبُو عامر، المدني.\nشهد بيعة الرضوان تحت الشجرة، وبايع رَسُول اللَّهِ ﷺ ثلاث مرات: فِي أول الناس، وفي أوسطهم، وفي آخرهم، وبايعه يومئذ على الموت.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٠٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٥، وطبقات خليفة: ١١١، وتاريخه: ٢٧١، ومسند أحمد: ٤ / ٤٥ و٥٠، وعلل أحمد: ١ / ٢١٢، والمحبر: ١١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٨، ١٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٠، والمعارف: ٣٢٣، ٣٢٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٦، ٤٣٧، ٤٣٨، وتاريخ الطبري: ٢ / ٥٩٦، ٥٩٨، ٦٠١، ٦٠٣، ٦٢٩، ٦٣٢، ٦٣٣، ٦٤٣ و٣ / ٢٢ و٤ / ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٢٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٨٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٠١، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٥٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٨، وجمهرة ابن حزم: ٢٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٥، والاستيعاب: ٢ / ٦٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٠، وتاريخ دمشق: ٧ / الورقة ٢٤٥ (تهذيبه: ٦ / ٢٣٢)، ومعجم البلدان: ٤ / ٥٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٨٨، ١٩١، ٢٠٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣٣٣، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٢٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٨، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٢٦، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٠٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٢، والعبر: ١ / ٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، والوافي بالوفيات: ١٥ / ٣٢١، والبداية والنهاية: ٩ / ٦، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٦٤٠، وشذرات الذهب: ١ / ٨١، وغيرها من كتب المغازي والسير، كمغازي الواقدي وسيرة ابن هشام ونحوهما.","vol":"11","page":301},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي قحافة، وعثمان بْن عفان (تم)، وعُمَر بْن الْخَطَّابِ.\nرَوَى عَنه: ابنه إياس بْن سلمة بْن الأكوع (ع)، وبريدة بْن سُفْيَان بْن فروة الأَسلميّ، والحسن بن مُحَمَّد ابن الحنفية (خ م)، وزيد بْن أسلم، وزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ وسَعِيد المقبري، وسفيان بْن فروة الأَسلميّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن رزين مولى قريش (بخ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (م د س)، وعثمان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع المدني، وعطاء مولى السائب بْن يَزِيدَ، وموسى بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (د س)، ويزيد بْن خصيفة، ومولاه يزيد بْن أَبي عُبَيد (ع)، وأبو سلمة عبد الرحمن بن عوف.\nوكان يسكن الربذة، وكان شجاعا راميا محسنا خيرا\". ويُقال: أنه كان يسبق الفرس شدا عَلَى قدميه.\nوقِيلَ: إنه شهد غزوة مؤتة.\nقال يَحْيَى بْن بكير، وغَيْرُ واحِدٍ: مات بالمدينة سنة أربع وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٤٦٣ - س: سلمة بن العيار (٢)، واسمه أَحْمَد بْن حصن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الفزاري، مولاهم، أبو مسلم الدمشقي.\n_________\n(١) له أخبار جيدة في تاريخ ابن عساكر، وسير الذهبي، فراجعهما إن شئت استزادة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٤٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧٢ - ٢٧٣، ٣٤٠، ٧٠٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١١٢، =","vol":"11","page":302},{"text":"رَوَى عَن: ثور بْن يزيد، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن برقان، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س)، وعاصم بْن عُمَر، وعَبْد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومالك بْن أنس (كن)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وموسى بْن أَبي عائشة.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سَعِيد بن الا ركون، وبقية بْن الْوَلِيد، وسيف بْن عُبَيد اللَّه الجرمي البَصْرِيّ (س)، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي (كن)، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وأَبُو حفص عَبد المَلِك بْن سالم الأردني، وعُبَيد اللَّه بْن حفص بْن أَبي ثروان الثرواني العنسي، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومروان بْن مُحَمَّدٍ الطاطري، والوليد بْن مسلم، وأَبُو البختري وهب بْن وهب الْقَاضِي.\nحكى الحافظ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي، عَن أبي حاتم بْن حبان البستي أَنَّهُ قال فِي سلمة بْن العيار: كان من خيار أهل الشام وعبادهم، ولكنه مات وهو شاب وكل شيء حدث فِي الدنيا لا يكون عشرة أحاديث (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): أخبرني رجل من\n_________\n= والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٥٥، والسابق واللاحق: ٣٣٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٣٥)، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٤٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١١٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٩١، ونهاية السول، الورقة ١٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤١.\n(١) هذا كله مذكور في \"الثقات\" فلا نعلم لم نقله من طريق ابن طاهر المقدسي!\n(٢) ١ / الورقة ١٧٠.","vol":"11","page":303},{"text":"ولده إن حصن الذي روى عنه الأَوزاعِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عائشة هو جد سلمة بْن العيار، وهو حصن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التراغمي.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر، عَن أَبِيهِ، عَنْ إِسْحَاق بْن خالد، عَن أبي مسهر: اثبت أصحاب الأَوزاعِيّ الذين سمعوا منه يزيد بْن السمط، وسلمة بْن العيار، وكانا ورعين فاضلين، صحيحي الحفظ عَلَى حال تقلل ما تلبسا بشيءٍ من الدنيا. مات سلمة بْن العيار سنة ثمان وستين ومئة (١) .\nوأبوه العيار بْن الحصين بْن مسلم، مولى كعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود الفزاري. وكان عَبْد الرَّحْمَنِ من أشراف قومه كذا قال نسبه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن المبارك، قال: رأيت سلمة بْن العيار فِي حمام الراهب ومات قديما ولم اسمع منه شيئا.\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): فحَدَّثَنِي ابْن لسلمة (٤) بْن العيار. قال: مات أبي سنة ثلاث وستين ومئة.\nروى له النَّسَائي حديث الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة\"هل نرى ربنا\"، وحديثا آخر فِي حديث مالك. وقد وقع لنا عاليا جدا (٥) من روايته.\nأخبرنا به إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شيبان، قالا: أنبأنا\n_________\n(١) هكذا نقل عن ابن زبر، ولا يصح، فابن زبر أرخه سنة ١٦٣ نقلا من أبي زرعة الدمشقي (انظر موالد العلماء ووفياتهم، الورقة ٥٢ من نسخة لندن) .\n(٢) تاريخه: ٢٧٢ بتصرف يسير.\n(٣) تاريخه: ٢٧٢ - ٢٧٣.\n(٤) في تاريخ أبي زرعة: ابن سلمة.\n(٥) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"11","page":304},{"text":"أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَبُّوشُ بْنُ رِزْقِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التَّنِّيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْعَيَّارِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ.\nرواه عَنْ إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، فوقع لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٤٦٤ - د ت فق: سلمة بن الْفَضْلِ الأبرش الأَنْصارِيّ (١)، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ الأزرق الرازي قاضي الري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإسحاق بْن راشد الجزري، وإسماعيل بْن مسلم المكي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٧، ٥٦، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٢٧٩، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٧، ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٢، وتاريخ واسط: ٧٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٤١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٧ (كذا)، والثقات: ١ / الورقة ١٧٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٦ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والعبر: ١ / ٣٠٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤١٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٨.","vol":"11","page":305},{"text":"وأيمن بْن نابل المكي، والجراح بْن الضحاك الكندي، وحجاج بْن أرطا، وزكريا بْن سلام العتبي، وأبي خثيمة زهير بْن مُعَاوِيَةَ الجعفي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن قرم، وعَبْد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعزرة بْن ثابت، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعِمْران بْن وهب الطائي، وأبي الأزهر مبارك بْن مجاهد الخراساني، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د ت)، وميكال، وأبي جَعْفَر الرازي (فق)، وأبي حمزة السكري.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مصعب المروزي بغداد، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق الجرمي البَصْرِيّ، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الرازي، وعَبْد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي، وكاتبه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلمة الرازي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن بحر بن بري، وعلي بن هاشم بْن مرزوق الرازي، وعمار بْن الْحَسَن النَّسَائي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، ومحمد بْن أمية الساوي، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الأجلح، ومحمد بْن حميد الرازي (ت فق)، محمد بْن عَمْرو زنيج (د)، ومحمد بْن عيسى الدامغاني، ومقاتل بْن مُحَمَّدٍ الرازي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ووثيمة بْن مُوسَى المِصْرِي، ويحيى بْن مَعِين، وأَبُو خالد يزيد بْن المبارك الفسوي الفارسي، ويوسف بْن موسى القطان (د) .\nقال الْبُخَارِيّ: عنده مناكير، وهنه علي، قال علي: ما خرجنا من الري حَتَّى رمينا بحديثه (١) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٤٤، والصغير: ٢ / ٢٨٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٩، وزاد البخاري في تاريخه الصغير: وضعفه إسحاق بن إبراهيم\"، وَقَال في =","vol":"11","page":306},{"text":"وَقَال سَعِيد بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ (١)، عَن أبي زرعة الرازي: كَانَ أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه، من سوء رأيه وظلم ومعان (٢) وأما إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى فسمعته غير مرة وأشار أَبُو زُرْعَة إِلَى لسانه يريد الكذب.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (٣)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة كتبنا عنه كان كيسا مغازيه أتم، ليس فِي الكتب أتم من كتابه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كتبت عنه، وليس بِهِ بأس، وكان يتشيع.\nوَقَال علي بْن الحسم الهسنجاني (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: سمعت جريرا يَقُولُ: ليس من لدن بغداد إِلَى إن تبلغ خراسان أثبت في ابْن إسحاق من سلمة بْن الْفَضْلِ.\nقال يَحْيَى (٦): رأيته معلم كتاب (٧) .\n_________\n= الضعفاء الصغير: عنده مناكير، وفيه نظر\". وقول علي برمي حديثه اقتبسه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"ورواه البرذعي عَن أبي زرعة الرازي.\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٢.\n(٢) هكذا أيضا وردت في الاصل المخطوط من سؤالات البرذعي أيضا، وغيرها محققه إلى\"وظلم فيه\"اعتمادا على تهذيب ابن حجر، وما فعل حسنا، فهذا الاقتباس دلل على صحة ما جاء في نسخته الخطية.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٩.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٢٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٩.\n(٦) وقع في المطبوع من\"الجرح والتعديل\": يحيى بن المغيرة\"وليس بشيءٍ (٧) وَقَال ابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٣٧، ٥٦)، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة: ٢٧٩) عن يحيي بن مَعِين: ليس به بأس\"وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: وَقَال يحيى بن مَعِين: هو ثقة. وحدث عنه\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٣) .","vol":"11","page":307},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): محله الصدق، فِي حديثه إنكار، لا يمكن أن اطلق لساني فيه بأكثر من هذا. يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة صدوقا، وهو صاحب مغازي مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ روى عنه\"المبتدأ\"و\"المغازي\". وكان مؤدبا، وكان يقَالَ: أَنَّهُ من أخشع الناس فِي صلاته.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٤): عنده غرائب وافرادات، ولم أجد فِي حديثه حديثا قد جاوز الحد فِي الإنكار. وأحاديثه متقاربة محتملة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الأجلح، عَنْ سلمة بْن الْفَضْلِ، قال: أتيت الحجاج بْن أرطاه، فقلت يَا أبا أرطاة، حَدَّثَنِي. فحَدَّثَنِي خمسا، يعني خمسة أحاديث - فقلت (٦): أعدهن علي.\nفأعادهن. قلت: زدني. قال: ما أراك وعيتهن. قلت: خذها إليك فما أخرجت حرفا، ثم قلت: زدني. فزادني الكثير. فقَالَ: أعدهن فأعدتهن عليه من حفظي، فقَالَ: من تسمى؟ قلت: سلمة. قال: جراب أنت مفتاحه، سريع فراغه يَا سلمة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٩.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٣٨١.\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٤١.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٣٩.\n(٦) في المطبوع من الجرح والتعديل: فقال\". وما هنا أحسن.","vol":"11","page":308},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): يخطئ ويخالف (٢) .\nقال البخاري (٣): مات بعد التسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): توفي بالري وقد أتى عليه مئة وعشر سنين.\nروى لَهُ أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي \"التفسير.\n٢٤٦٥ - ت س ق: سلمة بن قيس الأشجعي الغطفاني (٥)، من أشجع بْن ريث بْن غطفان. لهُ صُحبَةٌ، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت س ق) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٠. وجاء ذكره وترجمته في المطبوع من\"المجروحين\" (١ / ٣٣٧) ونقل عن ابن عدي (كذا) مما يدل على أن هذه الترجمة مزيدة على النسخة، والله أعلم، فما أظن ابن حبان ترجمه في \"المجروحين\"أصلا.\n(٢) وذكر مغلطاي وابن حجر أن الآجُرِّيّ قال عَن أبي داود: ثقة.\nوذكر ابن خلفون أن أحمد سئل عَنْه فقال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عند هم. قال بشار: هذا رجل بين الضعف في الحديث جيد الرواية في المغازي.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٤٤ وغيره، وَقَاله غير واحد.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٣٨١\n(٥) طبقات بن سعد: ٦ / ٣٣، وطبقات خليفة: ٤٧، ١٣٠، ومسند أحمد: ٤ / ٣١٣، ٣٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٣٤، وتاريخ الطبري: ٤ / ١٨٦، ١٨٨، ١٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٠٢، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٢، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٥، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٣٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤٣.","vol":"11","page":309},{"text":"رَوَى عَنه: هلال بْن يَِسَاف (ت س ق)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عبد الحميد، وسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة - فَرَّقَهُمَا، عَن مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ، وإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زيد، وجرير عَنْ مَنْصُور.\nبِهِ، وَقَال: حسن صحيح، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ قتيبة عَنْ حماد بِهِ، وعن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ عَنْ جرير بالقضة الثانية (٤)، فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَحْمَدَ بْن عبدة عَنْ حماد بْن زيد (٥)، وعَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عَن أبي الأَحوص (٦)، عَنْ مَنْصُور بِهِ، فوقع لنا عاليا.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣١٣ و٣٣٩.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٧) في الطهارة، باب: ما جاء في المضمضة والاستنشاق.\n(٣) المجتبى: ١ / ٤١ في الطهارة، باب: الرخصة في الاستطابة بحجر واحد.\n(٤) المجتبى: ١ / ٦٧ في الطهارة، باب: الامر بالاستنثار.\n(٥) ابن ماجه (٤٠٦) في الطهارة، باب: المبالغة في الاستنشاق والاستنثار.\n(٦) نفسه.","vol":"11","page":310},{"text":"• - خ د س: سلمة بن قيس، والد عَمْرو بْن سلمة الجرمي ذكره الْبُخَارِيّ (١)، وأَبُو حاتم (٢) فِي هذا الباب. والمعروف إنه سلمة بكسر اللام، وسيأتي فِي موضعه إن شاء اللَّه.\n٢٤٦٦ - ق: سلمة بن كلثوم الكندي الشامي (٣) . قيل: إنه دمشقي سكن حمص.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وجعفر بْن برقان، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان، وصفوان بْن عَمْرو، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)، ويزيد بْن السمط.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وسلامة بْن عبد العزيز اللخمي اللاحوني، وشهاب بْن خراش - ونسبه إلى حمص - وأبو بقي عبد الحميد بن إبراهيم الخضرمي الحمصي. وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومحمد بْن حمير السليحي، ويحيى بْن صَالِحٍ الوحاظي (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤): قلتُ لأبي اليمان: ما تقول فِي سلمة بْن كلثوم؟ قال: ثقة، كان يقاس بالأَوزاعِيّ.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧٧ ولكن أحدهم حوله إلى باب اللام المخفوضة، فانظر تعليق محققه.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ١١٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٣٥)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤٤.\n(٤) تاريخه: ٤٤٦","vol":"11","page":311},{"text":"وَقَال أَبُو توبة (١): حَدَّثَنَا سلمة بْن كلثوم وكان من العابدين، ولم يكن فِي أصحاب الأَوزاعِيّ اهيأ منه (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أبو المعمر بقاء ابن عُمَر بْنِ حِنْدٍ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي تُرَابِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ وكَاسٍ الْقَطَّانُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ بْنُ الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَسْنُونَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم موسى بْن عيسى بْن عَبد الله السراج، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا العباس بْن الوليد بْن صبح الْخَلالُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ثُمَّ أَتَى قَبْرَ الْمَيِّتِ فَحَثَى عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ثَلاثًا.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: ليس يرَوى عنِ النَّبِي ﷺ حديث صحيح\"إنه كبر عَلَى جنازة أربعا\"إلا هذا، ولم يروه إلا سلمة.\nإنما يرَوى عنِ النَّبِي ﷺ\"إنه كبر عَلَى النجاشي أربعا، وإنه صلى عَلَى قبر فكبر أربعا.\nرواه (٣) عَنِ الخلال، فوافقناه فيه بعلو، ولم يذكر\"فكبر عليها أربعا.\n_________\n(١) من تاريخ دمشق.\n(٢) ولكن قال الدَّارَقُطنِيّ في العلل: يهم كثيرا\" (١ / الورقة ١١٩) . (٣) ابن ماجة (١٥٦٥) في الجنائز، باب: ما جاء في حثو التراب في القبر.","vol":"11","page":312},{"text":"٢٤٦٧ - ع: سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي (١)، أبويحيى الكوفي التنعي. وتنعه بطن من حضرموت. وحكى أَبُو عُبَيد، عَنِ ابن الكلبي إن تنعه قرية فيها بئر برهوت (٢) .\nدخل عَلَى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وزيد بْن أرقم.\nورَوَى عَن: إبراهيم بْن سويد النخعي (س)، وإبراهيم بْن يزيد التَّيْمِيّ (ق)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الكوفي الطويل (م)، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م ق)، وحبة بْن جوين العرني (ص)، وحجر بْن العنبس الحضرمي (ر د ت)، وحجية بْن عدي الكندي (ت س ق)، والحسن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٥٤، وعلل ابن المديني: ٧١، وطبقات خليفة: ١٦٣، وتاريخه: ٣٥٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٧، ٨٥، ١٣٣، ٢١٦، ٢١٧، ٢٢٩، ٢٣٦، ٢٦٢، ٣٤٤، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١١ - ٣١٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٩، ٣٤، ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٨ و٣ / ٨٥، ١١٤، ١٤٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٧٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ١١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٨، وجمهرة ابن حزم: ٤٦١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٣٥)، ومعجم البلدان: ١ / ٨٧٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٣٣، ٢٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٧، والعبر: ١ / ١٢٥، ٢٧٠، ٢٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٩.\n(٢) انظر تفاصيل ذلك في \"التنعي\"من أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.","vol":"11","page":313},{"text":"العرني (د س ق) وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (م د س)، وزيد بْن وهب\nالجهني (م د س)، وسَعِيد بْن جبير (م ت س ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (د س)، وسويد بْن غفلة (ع)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعامر بْن شراحيل الشعبي (خ م د س)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (سي ق)، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (س)، وخاله أبي الزعراء عَبد اللَّهِ بْن هانئ الكندي (ت س) وعبد الرحمن بْن يَزِيدَ النخعي (م)، وعطاء بْن أَبي رباح (ع)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بْن قيس النخعي (س)، وعلقمة بْن وائل بن حجر الخضرمي (د)، وعِمْران أبي الحكم السلمي (س)، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح، وعيسى بْن عاصم الأسدي (بخ د ت ق) والقاسم بْن مخيمرة (س ق)، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (خ م د تم س ق)، وأبيه كهيل بْن حصين الحضرمي، ومجاهد بْن جبر المكي (خ م ت س ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ (النخعي (س)، ومسلم البطين (م س)، ومعاوية بْن سويد بن مقرن (م دس)، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي (خ م)، وأبي إدريس المرهبي (ت ق)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م ت س ق)، وأبي مالك الغفاري (د س) .\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ)، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (بخ عس)، وحماد بْن سلمة (م د)، وزيد بْن أَبي أنيسة (م)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م س)، وابنه سفيان بْن سَعِيد الثوري (خ م ت س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (م)، وشعبة بْن الحجاج (خ م دس)، وصالح بْن صالح بْن","vol":"11","page":314},{"text":"حي (د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م د) وعقيل بن خالد الأيلي (م)، وعلي بْن صالح بْن حي (م د ت س) وعنبة بْن الأزهر (س)، والعوام بْن حوشب (س)، والعلاء بْن صَالِحٍ (ت)، والقاسم بن حبيب الثمار، وقيس بْن الربيع، وابنه مُحَمَّد بْن سلمة بْن كهيل، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن طريف (س)، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بن قيس الخضرمي (د ص)، وهلال بْن يَِسَاف (سي ق)، والوليد بْن حرب (م)، وابنه يَحْيَى بْن سلمة بْن كهيل (ت)، وأَبُو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التميمي (م س) .\nقال البخاري، عَن علي ابن المديني: لَهُ مئتان وخمسون حديثا.\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حَنْبَل: سلمه بْن كهيل متقن للحديث (١)، وقيس بْن مسلم متقن للحديث ما تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): كوفي تابعي ثقة ثبت فِي الحديث، وكان فيه تشيع قليل، وهو من ثقات الكوفيين، وحديثه أقل من مئتي حديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ثقة، كثير الحديث\n_________\n(١) إلى هنا اقتبسه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤٢ (٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤٢.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٠.\n(٤) الطبقات: ٦ / ٣١٦.","vol":"11","page":315},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): ثقد مأمون ذكي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة متقن.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٣): ثقة ثبت عَلَى تشيعه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت (٤) .\nوَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي (٥)، عَنْ جرير بن عبد الحميد: لما قدم شعبة البصرة، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَنْ ثقات أصحابك. فقَالَ: إن حدثتكم عَنْ ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عَنْ نفر يسير من هذه الشيعة: الحكم بْن عتيبة، وسلمة بْن كهيل، وحبيب بْن أَبي ثابت، ومنصور.\nوَقَال خلف بْن حوشب (٦)، عَنْ طلحة بْن مصرف: ما اجتمعنا فِي مكان إلا غلبنا هذا القصير عَلَى أمرنا. يعني: سلمة بْن كهيل.\nوَقَال ابن المبارك (٧)، عَنْ سُفْيَان: حَدَّثَنَا سلمة بْن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (٨): لم يكن بالكوفة اثبت من أربعة: مَنْصُور، وأبي حصين، وسلمة بْن كهيل، وعَمْرو بْن مرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٣٦) .\n(٤) وَقَال فِي موضع آخر: هُوَ أثبت من الشيباني والاجلح\" (عن مغلطاي وابن حجر) .\n(٥) من تاريخ دمشق.\n(٦) كذلك.\n(٧) كذلك، وهي في الجرح والتعديل أيضا: ٤ / الترجمة ٧٤٢.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩٧ وغيره.","vol":"11","page":316},{"text":"وَقَال ايضا (١): أربعة فِي الكوفة لا يختلف فِي حديثهم فمن اختلف عليهم فهو يخطئ ليس هم، فذكر منهم سلمة بْن كهيل (٢) .\nقال يَحْيَى بْن سلمة بْن كهيل (٣): ولد أبي سنة سبع وأربعين، ومات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومئة.\nوكذلك قال غير واحد فِي تاريخ وفاته (٤) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: مات سنة إحدى وعشرين فِي آخرها يوما.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، ومحمد بْن سعد، وأَبُو عُبَيد، وغيرهم (٥): مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وهارون بْن حاتم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nروى له الجماعة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤٢.\n(٢) وَقَال علي ابن المديني في العلل: لم يلق سلمة أحدًا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة. وذكر مثل هذا يحيى بن مَعِين، فيما رَوَاهُ عباس الدوري عَنْهُ (٢ / ٢٢٦)، والبخاري في تاريخه الكبير (٤ / الترجمة ١٩٩٧) . وَقَال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: أيما أحب إليك: حبيب بن أَبي ثابت أو سلمة؟ فقال: سلمة. قال أبو داود: كان سلمة يتشيع (٥ / الورقة ٣٥) . وَقَال فِي موضع آخر: سألت أَحْمَد بْن حنبل عن هذا فقال: ... أما أنه كان شيخا كيسا (٥ / الورقة ٣٤)\n(٣) انظر وفيات ابن زبر، الورقة ٣٦، وتاريخ ابن عساكر وغيرهما (٤) منهم أبو نعيم (كما نقل البخاري وغيره) وعثمان بن سَعِيد السجزي (عن ابن زبر)، وابن حبان في ثقاته وغيرهم.\n(٥) منهم خليفة بن خياط (في طبقاته وتاريخه) وأبو الهيثم المؤدب (كما عند ابن زبر) .","vol":"11","page":317},{"text":"٢٤٦٨ - د س ق: سلمة بن الْمُحَبِّق (١)، وقيل: سلمة بْن ربيعة بْن الْمُحَبِّق - واسمه صخر بْن عُبَيد، وقيل: عُبَيد بْن صخر، وقيل غير ذلك - الهذلي، أَبُو سنان. لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة. وهو والد سنان بْن سلمة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعن عبادة بْن الصامت (د) .\nرَوَى عَنه: جون بن قتادة (د س)، والحسن البَصْرِيّ (د س ق)، وابنه سنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق، وقبيصة بْن حريث (د س ق) وأم عاصم جدة المعلى بْن راشد.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٨١، وعلل ابن المديني: ٥٧، ٥٩، وطبقات خليفة: ٣٦، ١٧٦، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٦ و٥ / ٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٠٦، وجمهرة ابن حزم: ١٩٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٨، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٣١ و٢٤٣٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤٦، معجمات اللغة في \"حبق\". وَقَال أبو أحمد العسكري في شرح التصحيف: قرأت على أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري - وكان ضابطا صحيح العلم - ذكر سلمة بن الْمُحَبِّق فأنكره وَقَال: ما سمعت من ابن شبة وغيره إلا بكسر الباء فقلت: إن أصحاب الحديث يفتحون الباء وقرأته على أبي بكر بن دريد في كتاب الاشتقاق بالفتح وكذا ذكره الكلبي، فقال الجوهري: أيش الْمُحَبِّق في اللغة؟ فقلت: المضرط. فقال: هل يستحسن أحدًا أن يسمي ابنه المضرط؟ ! وإنما سماه الْمُحَبِّق تفاؤلا بالشجاعة وأنه يضرط أعداءه، كما سموا عَمْرو بن هند مضرط الحجارة.","vol":"11","page":318},{"text":"٢٤٦٩ - د ق: سلمة بن مُحَمَّدِ بن عمار بن ياسر العنسي المدني (١)، أخو أبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر.\nرَوَى عَن: جده عمار بْن ياسر (د ق)، وقيل: عَن أَبِيهِ (د)، عَنْ جده عمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: علي بْن زيد بْن جدعان (د ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢): أراه أخا أبي عُبَيد ة، ولا يعرف أَنَّهُ سمع من عمار أم لا (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جعفر الصيد لاني، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ علي بْن زيد، عَنْ سلمة بن مُحَمَّدِ بن عمار بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٤٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٦٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤١١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٤٦، وديوان الضعفاء الترجمة ١٧١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذييب ابن حجر: ٤ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤٧.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١١.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث، يروي عن جده عمار بْن ياسر ولم يره، وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات لارساله الخبر، فكيف إذا انفرد، سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير (يعني ابن أَبي خيثمة) يقول: سئل يحيى بن مَعِين عن سلمة بن محمد بن عمار، عن عمار: الفطرة المضمضة\"قال: مرسل\" (١ / ٣٣٧) . قال بشار: وعلي بن زيد بن جدعان الراوي عنه ضعيف أيضا.","vol":"11","page":319},{"text":"يَاسِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: من الْفِطْرَةِ الْمَضْمَضَةُ، والاسْتِنْشَاقُ، وقَصُّ الشَّارِبِ، والسواك، وتقليم الأظفار، وغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، ونَتْفُ الإِبِطِ، والاسْتِحْدَادُ، والانْتِضَاحُ، والاخْتِتَانُ.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ، وداود بْن شبيب، عَنْ حماد بْن سلمة، عن عَلِيّ بْن زيد، عَنْ سَلَمَة بْن مُحَمَّدٍ، قال مُوسَى: عَن أَبِيهِ، وَقَالا: عَنْ عمار بْن ياسر بِهِ فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ ماجه (٢) عَنْ سهل بْن أَبي سهل، ومحمد بْن يَحْيَى عَنْ حماد بِهِ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٤٧٠ - د تم س ق: سَلَمَة بن نبيط بن شريط بن أنس الأشجعي (٣)، أَبُو فراس الكوفي.\nرَوَى عَن: الزبير بْن عدي، والضحاك بْن مزاحم (خد)، وعُبَيد بْن\n_________\n(١) أبو داود (٥٤) في الطهارة، باب: السواك من الفطرة.\n(٢) ابن ماجة (٢٩٤) في الطهارة، باب: الفطرة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٠٧، ٢٢٨، ٢٤١، ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٢١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٣، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٠، وتاريخ واسط: ٥١، ٥٧، ٥٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٥٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة: ٤٧٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٥٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤١٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٤٨، والديوان، الترجمة ١٧١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤٨.","vol":"11","page":320},{"text":"أبي الجعد، وأبيه نبيط بْن شريط (ق) وله صحبة وقيل: عَنْ رجل من الحي (د س)، عَن أَبِيهِ، وعن نعيم بْن أَبي هند (تم س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (س)، وخلف بْن خليفة، وسفيان الثوري (س)، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وعبد الله بْن داود الخريبي (د تم س ق)، وعَبد الله بْن المبارك (س)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح (خت ق) .\nقال أَبُو طَالِب (١)، عن أحمد بن حنبل: ثقة. وكان وكيع يفتخر بِهِ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا سَلَمَة بْن نبيط، وكان ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢): سألت أبا داود عَنْ سَلَمَة بْن نبيط، فقَالَ: أَبُو فراس ثقة، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: سمعت وكيعا يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو فراس سَلَمَة بْن نبيط، وكان ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٤)، والنَّسَائي (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٦): من الثقات، كان يفتخر بِهِ أبو نعيم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٥٨.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٣٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٥٨.\n(٤) ثقاته، الورقة ٢١.\n(٥) وكذلك قال عثمان بْن أَبي شَيْبَة، على ما رواه ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ٤٧٣) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٥٨.","vol":"11","page":321},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١) صالح ما بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٤٧١ - د: سَلَمَة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود الأشجعي (٣) . له ولا بيه صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعَن أبيه نعيم بْن مسعود (د) .\nرَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد، وأَبُو مالك الأشجعي (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة نعيم بْن مسعود إن شاء اللَّه تعالى.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٠. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وذكر أن البخاري قال: يقال: إنه كان اختلط في آخر عُمَره\" (الورقة ٨٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٤، ومسند أحمد: ٤ / ٢٦٠ و٥ / ٢٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٣٤، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٠٧، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٢، وأسد الغابة: ٢ / ٣٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧١، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٤٩.","vol":"11","page":322},{"text":"٢٤٧٢ - س: سَلَمَة بن نفيل السكوني ثم التراغمي الحضرمي (١) .\nلَهُ صحبة، حديثه فِي الشاميين، واصله من اليمن، وسكن حمص.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (س)، وضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، والصحيح إن بينهما جبير بْن نفير.\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ ابن الصَّابُونِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو البركات ابن مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلُ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنِي هَانِئُ بْنُ عَبْد الرحمن بْن أَبي عبلة، عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ الْكِنْدِيُّ. وكَانَ قَوْمُهُ بَعَثُوهُ وافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٧، وطبقات خليفة: ٧٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٦ و٢ / ٢٩٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٠٩، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٢، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣٧، وأسد الغابة: ٢ / ٣٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٢، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٥٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥٠.","vol":"11","page":323},{"text":"بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتُهُ\nمُسْتَقْبِلَ الشَّامِ بِوَجْهِهِ مُوَلِّيَ إِلَى الْيَمَنِ ظَهْرَهُ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ ووَضُعُوُا السِّلاحَ، وزَعَمُوا أَنَّ الْحَرْبَ قَدْ وضِعَتْ أَوْزَارُهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كَذَبُوا بَلِ الآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، لا تَزَالُ فِرْقَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ يُزِيغُ اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ ويَنْصُرَهُمْ عَلَيْهِمْ حَتَّى تَقُومُ السَّاعَةُ، أَوْ حَتَّى يَأْتِي أَمْرُ اللَّهِ. الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وهُوَ يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي مَقْبُوضٌ غَيْرُ مُلُبَّثٍ، وأَنَّكُمْ مُتَّبِعِيَّ أَفْنَادًا وعُقْرُ دَارِ، الْمُؤْمِنِينَ بِالشَّام.\nهكذا وقع في هذه عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ جبير بْن نفير، والصحيح عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عن الوليد بْن عبد الرحمن الجرشي، عَنْ جبير بْن نفير. وكذلك رواه النَّسَائي (١) عَنْ أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، عن مروان بن مُحَمَّد، عن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنِ الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ نحوه. ورواه أيضا (٢) عَنْ هشام بْن عمار، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ نصر بْن علقمة، عَنْ جبير بْن نفير. وحديث ابْن أَبي عبلة أتم.\n٢٤٧٣ - بخ ت ق: سَلَمَة بن وردان الليثي الجندعي (٣)، مولاهم، أبو يَعْلَى المدني.\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ٢١٤ في الخيل.\n(٢) في السير من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٤ / ٥٤ حديث ٤٥٦٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٨، (من النسخة الخطية)، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٧، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٩٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١، وابن محرز، الترجمة ١٥٠، وابن طهمان، رقم ٣٠٨، وطبقات خليفة: ٢٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١٣، وأحوال الرجال، =","vol":"11","page":324},{"text":"رأى جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسلمة بْن الأكوع، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الاشيم الأَنْصارِيّ، وله صحبة.\nورَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ ت ق)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (بخ)، وأبي سَعِيد بْن أَبي المعلى.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر بْن عون، وخالد بن يزيد العُمَري، وسفيان الثوري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ، وعثمان بْن العلاء، وعُمَر بْن هَارُونَ البلخي، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (بخ)، والفضل بْن مُوسَى السيناني (ت)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن دينار المدني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، والنعمان بْن عبد السلام، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو نباته يونس بْن يَحْيَى بْن نباتة المدني (بخ ت)، وأَبُو القاسم بْن أَبي الزناد.\nقال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (١): سَلَمَة بْن وردان أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وردان\n_________\n= الترجمة ٢٥٨ (نسختي)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٦١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٤٤، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٦، والعبر: ١ / ٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤١٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥١.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١٣.","vol":"11","page":325},{"text":"الكناني، وأنكر ذلك الْبُخَارِيّ (١)، وأَبُو حاتم (٢) وَقَالا: عَبْد الرَّحْمَنِ مَكِّيّ وسلمة مدني.\nوَقَال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (٣): كان يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ لا يحدثان عن سُفْيَان عَنْ سَلَمَة بْن وردان.\nوَقَال أبو طالب (٤): سئل أحمد بْن حَنْبَلٍ عَنْ سَلَمَة بْن وردان، فقَالَ: كان سَلَمَة بْن نبيط ثقة. وامسك عَنْ سَلَمَة بْن وردان كأنه لم يعجبه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥)، عَن أبيه: منكر الحديث، ضعيف الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٧) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠١٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٦١.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥.\n(٥) نقله من الجرح والتعديل (٤ / الترجمة ٧٦١) . وقد جمع فيه قولين هما: منكر الحديث\"و\"ضعيف الحديث\". وقوله: منكر الحديث\"في موضعين من العلل: (١ / ٢١٦ و٣٠٣) . أشار العقيلي إلى روايتين لعبد الله عَن أبيه قال في إحداهما\"منكر الحديث\"وفي الاخرى\"ضعيف\" (الضعفاء الورقة ٨٤) أما ابن عدي فأشار إلى الرواية الاولى، وَقَال في الاخرى: منكر الحديث، ليس بشيءٍ (٢ / الورقة ٢٥) .\n(٦) تاريخه: ٢ / ٢٢٧.\n(٧) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٣٩٧)، وابن الجنيد عن يحيى (سؤالاته، الورقة ١)، وابن أَبي مريم بن يحيى (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥) . وَقَال معاوية عن يحيى: ليس بذاك (ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤) . وَقَال الدورقي (الكامل: ٢ / ورقة ٢٥)، وابن طهمان (رقم ٣٠٨) عن يحيى: ضعيف الحديث. وَقَال ابن محرز عن يحيى: ضعيف (سؤالاته، الترجمة ١٥٠) .","vol":"11","page":326},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمعت أبي - وسئل عن سَلَمَة بْن وردان - فقَالَ: ليس بقوي، تدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عَنْ أنس حديث الثقات إلا فِي حديث واحد، يكتب حديثه.\nوَقَال ايضا: سمعت أَبِي وأبا زرعة - وذكرا سَلَمَة بْن وردان - فقالا: لا نعلم أَنَّهُ حدث حديثا عن أنس شاركه فيه غيره إلا فِي حديث واحد حديث أنس عَنْ معاذ\"من مات لا يشرك بالله شيئا\"فان هذا قد شاركه فيه غيره.\nوَقَال أَبُو داود، والنَّسَائي: ضعيف (٢) .\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة يخالف سائر الناس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): قد رأى عدة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكانت عنده أحاديث يسيرة، وكان ثبتا فيها،\nولا يحتج بحديثه، وبعضهم يستضعفه. مات فِي آخر خلافة أبي جعفر المنصور (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٦١.\n(٢) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٣٩.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥.\n(٤) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٨ من النسخة الخطية.\n(٥) وذكر الحافظان مغلطاي وابن حجر أن ابن شاهين ذكره في \"الثقات\" وَقَال: قال أحمد بن صالح: هو عندي ثقة حسن الحديث حسن الحال (قال بشار: ولم أجده ترجمه في الثقات) . وَقَال الجوزجاني: رأيتهم يوهنون حديثه (رقم ٢٥٨ من نسختي ورقم ٢٥١ =","vol":"11","page":327},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٤٧٤ - ت ق: سَلَمَة بن وهرام اليماني (١) .\nرَوَى عَن: شعيب بْن الاسود الجبائي (٢) - وكان يقرأ الكتب - وطاووس بْن كيسان، وابنه عَبد اللَّهِ بن طاووس، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ق) .\nرَوَى عَنه: الحكم بن أبان العدني، وزمعة بْن صَالِحٍ (ت ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وابنه عُبَيد اللَّه بْن سَلَمَةَ بْن وهرام، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن مسمول، ومَعْمَر بْن راشِد.\n_________\n= من نشرة غيري)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٨٤)، والدَّارَقُطنِيّ (الترجمة ٢٤٤) وَقَال البرقاني عَنه: متروك\" (الورقة ٥) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: مات سنة ست وخمسين ومئة، وكان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، كأنه كان كبر وحطمه السن، فكان يأتي بالشئ على التوهم حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج به\" (١ / ٣٣٦) . وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.\nونقل مغلطاي وابن حجر من وفيات ابن قانع أنه قال: مات سنة سبع وخمسين ومئة.\n(١) تاريخ يحيى بروايد الدوري: ٢ / ٢٢٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥٣، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧، ومعجم البلدان: ٢ / ١٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤١٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٥٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥٢.\n(٢) بفتح الجيم وفتح الباء الموحدة، منسوب إلى جباء جبل باليمن قريب الجند، وهو من أقران طاووس.","vol":"11","page":328},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أَبِيهِ: روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى إن يكون حديثه ضعيفا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال أبو داود: ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): أرجو أَنَّهُ لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٤٧٥ - قد س: سَلَمَة بن يَزِيدَ الجعفي (٦) ويُقال: يزيد بْن سَلَمَةَ، والأول أصح. كوفي لَهُ صحبة.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٦٢، وغيرهما.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٦٢. وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة ٥٣) .\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧.\n(٥) ١ / الورقة ١٧٠ - ١٧١ وَقَال مغلطاي - وتابعه ابن حجر - أن ابن حبان قال: يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه\" (قال بشار: ولم أجد هذه الزيادة في ترتيب الهيثمي فكأن النسخة التي وقعت له وللمزي ليس فيها هذا التقييد)، وذَكَره العقيلي في ضعفائه وساق رواية عَبد الله بن أحمد عَن أبيه وحديثه في ليلة القدر الذي رواه زمعة بن صالح عنه، عن عكرمة عن ابن عباس، فقال: وله عن عكرمة أحاديث لا يتابع منها على شيء، وفي ليلة القدر أحاديث صحاح بخلاف هذا اللفظ\"الورقة ٨٤) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠، وطبقات خليفة: ٧٣، ١٣٤، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٠٣، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٥، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢١، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥٣.","vol":"11","page":329},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (قد س) .\nرَوَى عَنه: علقمة بْن قيس (قد س)، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي، ويزيد بْن مرة الجعفي.\nلَهُ ذكر فِي \"صحيح\"مسلم فِي حديث علقمة بْن وائل عَن أَبِيهِ سأل سَلَمَة بْن يَزِيدَ الجعفي رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يا رسول الله أرأأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ ... الحديث.\nوروى لَهُ أَبُو داود فِي \"القَدَر\"، والنَّسَائي حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ، يَعْنِي ابْنَ أَبي هِنْدَ، عَن الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجَعْفِيِّ، قال: انْطَلَقْتُ أَنَا وأَخِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّنَا مُلَيْكَةَ كَانَتْ تَصِلُ الرَّحِمَ، وتُقْرِي الضَّيْفَ، وتَفْعَلُ، وتَفْعَلُ، هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فهل ذلك الرَّحِمَ، وتُقْرِي الضَّيْفَ، وتَفْعَلُ، وتَفْعَلُ، هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهَا شَيْئًا؟ قال: لا. قال: قُلْنَا: فَإِنَّهَا كَانَتْ وأَدَتْ أُخْتًا لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَهَلْ ذَاكَ نافعها شيئًا؟ قال: الوائدة والموؤدة فِي النَّارِ إِلا أَنْ تُدْرِكَ الْوَائِدَةُ الإِسْلامَ فَيَعْفُو اللَّهَ عَنْهَا\"\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٧٨.","vol":"11","page":330},{"text":"وأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيد لاني، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سمعت داود بْن أَبي هند يُحَدِّثُ عَنِ الشعبي، عَنْ علقمة بْن قيس فذكر نحوه، ولم يسم أمه.\nرواه أَبُو داود (٢)، عَنْ مسدد، عَنْ معتمر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوعَنِ وهْبِ بْنِ بَقِيَّةَ، عن خَالِدِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ داود نحوه، قال: وكذلك رواه عبد الوارث، يعني عَنْ داود -.\nورواه النَّسَائي (٣) عَن أبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ حجاج بْن المنهال، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٢٤٧٦ - س ق: سَلَمَة الأَنْصارِيّ (٤) . والد عبد الحميد بن سلمة.\nعن: أَبِيهِ (س ق) إن أبويه اختصما فيه إِلَى النَّبِيّ ﷺ أَحَدُهُمَا مسلم والآخر كافر ... الحديث.\nوعَنه: ابنه عبد الحميد بن سلمة (س ق) .\n_________\n(١) المعجم الكبير (٦٣١٩) ج ٧ ص ٣٩.\n(٢) في القدر، وليس عندي.\n(٣) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٤ / ٥٥ حديث ٤٥٦٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧١، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣٤٢، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥٤.","vol":"11","page":331},{"text":"قال عُثْمَان البتي (س ق)، عَنه: وهو حديث مختلف في إسناده.\nوقد ذكرنا بعض ما فيه من الخلاف في ترجمة عبد الحميد بْن سلمة.\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٤٧٧ - د ق: سلمة الليثي (١)، مولاهم المدني، والد يعقوب بْن سَلَمَةَ.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه يعقوب بن سلمة (٢) (دق) .\nقال الْبُخَارِيّ (٣): ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هُرَيْرة، ولا ليعقوب من أَبِيهِ (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٠٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤١٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: روى عنه ابنه يعقوب ومحمد بن موسى القنطري وأبو عقيل يحي بن المتوكل. وذلك وهم إنما يرويان عن ابنه يعقوب بن سلمة.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٠٦.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: ربما أخطأ\" (١ / الورقة ١٧١)، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"11","page":332},{"text":"موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفِطْرِيُّ الْمَخْزُوِمِيُّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا صَلاةَ لِمَنْ لا وضُوءَ لَهُ، ولا وضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي كريب ودحيم، عَنِ ابن أَبي فديك عَنِ الفطري، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٤٧٨ - بخ ق: سَلَمَة المكي (٣) .\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (بخ ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن هرمز المكي (بخ ق) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثًا، وابن ماجة آخر.\n_________\n(١) أبو داود (١٠١) في الطهارة، باب: التسمية على الوضوء.\n(٢) ابن ماجة (٣٩٩) في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية في الوضوء.\n(٣) تذهيب التذهيب: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، والعقد الثمين: ٤ / ٦٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥٦.","vol":"11","page":333},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2525>من اسمه سَلَمَة وسلمويه</span>\n٢٤٧٩ - خ د س: سلمة بن قيس (١)، وقيل: ابن نفيع، وقيل: ابن لائم، وقيل: ابن لائي بْن قدامة البَصْرِيّ، والد عُمَر وبن سَلَمَةَ الجرمي.\nلَهُ صحبة ووفادة على النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن سلمة الجرمي (خ د س) .\nوقد ذكرنا فيمن اسمه سَلَمَة أن الْبُخَارِيّ، وأبا حاتم ذكراه فِي تلك الترجمة، وأن المعروف أَنَّهُ سَلَمَة بكسر اللام.\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2527> سلمويه. اسمه سُلَيْمان بْن صَالِحٍ. يأتي فيما بعد</span>.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٨٩، ومسند أحمد: ٥ / ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٧٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٠٨، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣٤٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٧٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٥٠، والتذهيب: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٤١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨٥.","vol":"11","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2528>من اسمه سليط وسليم وسليم</span>.\n٢٤٨٠ - د س: سليط بن أيوب بن الحكم الأَنْصارِيّ المدني (١) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن رافع الأَنْصارِيّ (د)، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأمه أم المنذر، وقيل: عَنْ أُمِّه، عن أُمِّه المنذر.\nرَوَى عَنه: خالد بْن أَبي نوف السجستاني (س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طبرزد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٣٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٧١.","vol":"11","page":335},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّد بْن عُبَيد العسكري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمان الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ سُلَيْطِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيد الله عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بِئْرَ بُضَاعَةَ يُلْقَى فِيهَا الْمَحَائِضُ والْجِيَفُ ومَا يُسْتَنْجَى بِهِ فَقَالَ: إِنَّ الْمَاءَ لا يَنْجُسُهُ شئ.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن أَبي شعيب، وعبد العزيز بْن يَحْيَى عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأحمد شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُطَرَّفٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبي نَوْفٍ، عَنْ سُلَيْطٍ، عَنِ ابْنِ أَبي سَعِيد، عَن أَبِيهِ، قال: انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو يَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَتَوَضَّأُ مِنْهَا ويُلْقَى فِيهَا مَا يُلْقَى مِنَ الْقَذَرِ، فَقَالَ: الْمَاءُ لا يُنَجِّسُهُ شئ\"\n_________\n(١) أبو داود (٦٧) في الطهارة، باب: ما جاء في بئر بضاعة.","vol":"11","page":336},{"text":"رواه النَّسَائي (١)، عَنْ عباس العنبري، عَن أبي عامر العقدي، عَنْ عبد العزيز، فوقع لنا عاليا بدرجتين وقد كتبناه فِي ترجمة خالد بْن أَبي نوف من وجه آخر.\n٢٤٨١ - ق: سليط بن عَبد اللَّهِ التميمي الطهوي (٢) .\nرَوَى عَن: ذهيل بْن عوف بْن شماخ الطهوي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٣) .\nرَوَى عَنه: جسر بْن فرقد القصاب، وحجاج بْن أرطاة (ق) .\nقال الْبُخَارِيّ: إسناده مجهول\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة ذهيل بن عوف.\n_________\n(١) النَّسَائي في المجتبى: ١ / ١٧٤ في المياه، باب: ذكر بئر بضاعة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٤٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٣٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٥٩، والطهوي قيده السمعاني وابن الاثير بضم الطاء وقيده ابن حجر وصاحب الخلاصة بفتحها.\n(٣) كذا قال المصنف، ولم نجد أحدًا ذكر روايته عن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، لا البخاري ولا ابن أَبي حاتم ولا ابن حبان، ولكن الذي بعده هو الذي يروي عن ابن عُمَر. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: سليط بن عَبد الله، عن بهية، قاله شهاب عن حماد بن سلمة بن عن حجاج، إسناده مجهول\" (٤ / الترجمة ٢٤٤٧) .\n(٤) الورقة ١٧١. وذكر روايته عن بهية أيضا.","vol":"11","page":337},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٤٨٢ - تمييز: سليط بن عَبد اللَّهِ بن يسار (١)، وهو أخو أيوب بن عَبد اللَّهِ بن يسار.\nيروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nويروي عَنه: خالد بْن أَبي عُثْمَان الأُمَوِي قاضي البصرة.\nذكره الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\" (٢) .\nذكرنا للتمييز بينهما.\n٢٤٨٣ - م د ت س: سليم بن أخضر البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وعَبْد اللَّهِ بن عون (م د تم) - وهو أعلم الناس بحديثه - وعُبَيد اللَّه بن عُمَر\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٣٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، والعقد الثمين: ٤ / ٦١٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٤.\n(٢) ٤ / الترجمة ٢٤٤٦.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٦، وتعاريخ خليفة: ٤٥١، وعلل أحمد: ١ / ١٨١، ٣٧٢، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١، ٥٧، ٥٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٣١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، ونهاية السول، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٠","vol":"11","page":338},{"text":"العُمَري (م د ت)، وعكرمة بْن عمار (سي)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (د)، وقرة بْن خالد، ومحمد بْن عجلان.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضِّبِّيّ (م ت س)، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه\nالغداني، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وجمهور بْن مَنْصُور، وحميد بْن مسعدة (ت س)، وسُلَيْمان بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بن يحيى الثقفي، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت)، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بْن مسلم، وأَبُو كامل الفضيل بْن الْحُسَيْن الجحدري (م د)، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب (د)، ويحيى بْن كثير العنبري، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أَبِيهِ: من أهل الصدق والأمانة.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): سليم بْن أخضر أعلم الناس بحديث ابْن عون وَقَال سُلَيْمان بْن حرب (٥): حَدَّثَنَا سليم بْن أخضر الثقة المأمون الرضي (٦) .\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٨٥.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٣١.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) الذي في الجرح والتعديل: سليم بن أخضر التقي المأمون، وكان في ابن عون كحماد في أيوب\". قال بشار: وكأن العبارة الاخيرة: وكان في ابن عون ... إلخ\"للقواريري؟ !","vol":"11","page":339},{"text":"وَقَال القواريري (١): حَدَّثَنَا سليم بْن أخضر، وكان في ابن عون كحماد بن زيد بن فِي أيوب (٢) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢٤٨٤ - ع: سليم بن أسود بن حنظلة (٣)، أَبُو الشعثاء المحاربي الكوفي، والد أشعث بْن أَبي الشعثاء.\nرَوَى عَن: الأسود بْن يَزِيدَ، وحذيفة بْن اليمان (خ)، وأبي أيوب خالد بن زيد الأَنْصارِيّ، وسلمان الفارسي، وطارق بْن عَبد اللَّهِ المحاربي، وعَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (د س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قيس الأشعري، وعبد اللَّه بْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، وقيس بن السكن،\n_________\n(١) انظر التعليق السابق.\n(٢) وَقَال ابن سعد: وكان ألزمهم لعبد الله بن عون، وكان ثقة\" (الطبقات: ٧ / ٢٩١) وذكر خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥١) وابن زبر (وفياته، الورقة ٥٦)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة ١٧١) أنه توفي سنة ١٨٠ هـ.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٥، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٨، وطبقات خليفة: ١٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٧٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢١٢، ٦٤٣، ٧٩٦ و٣ / ١١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٣٩٨ حديث ٢٠٤ و٢ / ٥٠٧ حديث ٦٠٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩١٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٢، ٣١٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٣، والعبر: ١ / ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦١، وشذرات الذهب: ١ / ٩١.","vol":"11","page":340},{"text":"ومسروق بْن الأجدع (ع)، وأبي ذر الغفاري (د)، وأبي عطية الوادعي (س) - عَلَى خلاف فيه - وأبي هُرَيْرة (م ٤)، وعائشة (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (م ٤)، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (س ق)، وابنه أشعث بْن أَبي الشعثاء (ع)، وأَبُو صخرة جامع بْن شداد المحاربي (س)، والحارث بْن عُبَيد أَبُو العنبس الكوفي - عَلَى خلاف فيه - وحبيب بْن أَبي ثابت (خ)، والحكم بْن عتيبة، وأَبُو مالك سعد بْن طارق الأشجعي، وسَعِيد بْن وهب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن يَزِيدَ (د)، وأَبُو يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس وعمارة بْن عُمَير، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، والعلاء بْن بدر، وعياش العامري، وأَبُو خالد الدالاني، وأَبُو مرداس المحاربي.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: (بخ) ثقة (٢) .\nوَقَال غيره عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو حاتم (٣): لا يسأل عَنْ مثله.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٦)، والنَّسَائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف بن خراش.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩١٠.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: بخ\"فقط، فكأنها سقطت.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩١٠ ونص كلام أبي حاتم: هو من التابعين لا يسأل عنه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٢٣٨) .\n(٦) ثقاته، الورقة ٢١.","vol":"11","page":341},{"text":"وذكره الهيثم بْن عدي، عَنْ مجالد بن سَعِيد بن المحدثين من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مسعود.\nقال الواقدي: شهد مع علي كل شيء، هلك في ولايد عَبد المَلِك أو الْوَلِيد.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وخليفة بْن خياط: مات بعد الجماجم. زاد خليفة: سنة اثنتين وثمانين (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٤٨٥ - ص: سليم بن بلج (٢) . والد أبي بلج الفزاري.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ص) .\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو بلج يَحْيَى بْن سليم بْن بلج الفزاري (ص) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) كذا قال ولم أجده في كتب خليفة، ولا يصح، لان الجماجم كانت سنة ٨٣، كما هو مشهور، وخليفة ذكر أنه مات بعد الجماجم (الطبقات: ١٥٣) . وأرخه ابن قانع سنة ٨٥، نقله مغلطاي واين حجر وَقَال: هو أشبه. وَقَال ابن سعد (٦ / ١٩٥): توفي بالكوفة زمن الحجاج بن يوسف\" (وزعم مغلطاي - وتابعه ابن حجر من غير مراجعة - أن ابن سعد قال: وكان ثقة، وله أحاديث\"قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا\nالكتاب: هذه العبارة في ترجمة المستورد بن الأَحنف، وهي بعد ترجمة أبي الشعثاء المحاربي من طبقات ابن سعة، فكأن نظر مغلطاي قفز إليها، والله أعلم) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٢.\n(٣) ١ / الورقة ١٧١.","vol":"11","page":342},{"text":"وفي اسمه خلاف مذكور فِي ترجمة أبي بلج.\nروى لَهُ النَّسَائي فِي \"خصائص علي\"وفي\"مسنده\"حديثا واحدا فِي ذكر ذي الثدية.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2535> سليم بن جابر. ويُقال: جابر بْن سليم، أَبُو جري الهجيمي. يأتي فِي الكنى</span>.\n٢٤٨٦ - بخ م د ت: سليم بن جبير (١)، ويُقال: ابن جبيرة الدوسي، أَبُو يونس المِصْرِي، مولى أبي هُرَيْرة.\nروى عن: أبي أسيد الساعدي، ومولاه أبي هُرَيْرة (بخ م د ت) .\nرَوَى عَنه: حرملة بْن عِمْران التجيبي (د)، وحيوة بْن شريح (م)، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت)، وعَمْرو بْن الحارث (بخ م د)، والليث بْن سعد، المِصْرِيون.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ (٣): توفي سنة وعشرين ومئة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٠٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٦١.\n(٢) ١ / الورقة ١٧١.\n(٣) كذا قال المزي، والذي في كتاب ابن يونس - على ما رآه مغلطاي وابن حجر - أنه نقل ذلك عن أَحْمَد بْن يحيى بْن وزير.","vol":"11","page":343},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٢٤٨٧ - بخ م ٤: سليم بن عامر الكلاعي الخبائري (١)، أبويحيي الحمصي، والخبائر هو ابن سواد بْن عَمْرو بْن الكلاع بْن شر حبيل بْن حمير.\nرَوَى عَن: أوسط البجلي (بخ سي ق)، وتميم الداري، وجبير بْن نفير، وشُرَحْبِيل بن السِّمْط (دس)، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (عخ ٤)، وعَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (دق)، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عائذ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن قرط الثمالي، وعطية بْن بسر (دق)، وعَمْرو بْن عبسة (٢) (د ت س)، وعوف بْن مالك (٣) (ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٤، وطبقات خليفة: ٣١٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٠، ٢٩٨، ٣٠١، ٣١٥، ٣٣١، ٣٣٧، ٣٨٠، ٤٢٥، ٤٢٩، و٢ / ٢٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٠، ٢٣٨، ٣٠٦، ٣٣٣، ٥٦٤، ٦٠٢، ٦٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٠٩، والمراسيل: ٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠١، وأسد الغابة: ٢ / ٣٤٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٨٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، ومراسيل العلائي: ٢٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٠. ولو قال المؤلف في نسبه: الكلاعي ويُقال: الخبائري، لكان أحسن وأصوب، لان الكلاعي والخبائري لا يجتمعان، ومن هنا قال البخاري في تاريخه الكبير: سليم بن عامر أبويحيى البائري، ويُقال: الكلاعي\"وتبعه غير واحد، وإنما تبع المؤلف ابن أَبي حاتم وابن حبان وغيرهما.\n(٢) ذكر ابن أَبي حاتم في المراسيل (٨٥) أنه لم يدركه، فروايته عنه مرسلة.\n(٣) روايته عنه مرسلة، على ما ذكره ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\".","vol":"11","page":344},{"text":"وغضيف بْن الحارث (بخ)، وكثير بْن مرة، ومَعْدِي كَرِب بْن عبد كلال، والمقداد بْن الأسود (١) (م ت)، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ثابت بْن عجلان، وثور بْن يَزِيدَ، وجابر بْن غانم السلفي، وحريز بْن عُثْمَانَ (ت س)، وصفوان بْن عَمْرو (د س)، وعبد الرحمن بْن يَزِيدَ بْن جابر (م ٤)، وعفير بْن معدان (ت ق)، وعُمَر بْن جعثم، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي (بخ)، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (عخ ت س) ويزيد بْن خمير (بخ سي ق)، ويزيد بْن سنان الرهاوي (ت)، وأَبُو الفيض الحمصي (د ت س) .\nقال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى بْن مَعِين: سليم بْن عامر كلاعي، وهو يَقُولُ: استقبلت الإسلام من أوله، وزعم أَنَّهُ قرئ عليه كتاب عُمَر.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): شامي تابعي ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٣): ثقة مشهور.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) كذلك، على ما ذكره في \"المراسيل.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢١.\n(٣) المعرفة: ٢ / ٤٢٥.\n(٤) ١ / الورقة ١٧١.","vol":"11","page":345},{"text":"وَقَال شعبة، عَنْ يزيد بْن خمير: سمعت سليم بْن عامر وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ. وفي رواية: وكان قد أدرك أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وهو الصحيح.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\": عاش بعد مقتل الجراح وكانت وقعة الجراح فِي سنة اثنتي عشرة ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (١): مات سنة ثلاثين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): مات سنة ثلاثين ومئة في خلافة مروان بْن مُحَمَّدٍ، وكان ثقة، وكان قديما معروفا (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وغيره، والباقون (٤) .\n_________\n(١) الطبقات: ٣١٣.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٤٦٤.\n(٣) قال الذهبي: فأما قول مُحَمَّد بْن سعد وخليفة بْن خياط أنه مات سنة ثلاثين ومئة فهو بعيد، ما أعتقد أنه بقي إلى هذا الوقت، ولو عاش إلى هذا الوقت لسمع منه إسماعيل بن عياش وأقرانه\" (سير: ٥ / ١٨٦) .\n(٤) ومما يستدرك للتمييز:\n٨٥ - تمييز: سليم بن عامر، أبو عامر الشامي.\nقال ابن أَبي حاتم: روى عَن أَبِي بكر وعُمَر وعثمان وعمار بن ياسر ﵃، روى عنه ثابت بن العجلان، سمعت أَبِي يقول ذلك. قال أبو زُرْعَة: سليم بن عامر صالح أدرك الجاهلية غير أنه لم يصحب النبي ﷺ وهاجر في عهد أبي بكر\" (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٠٨. وانظر: تاريخ البخاري الكبير: / ٤ / الترجمة ٢١٩٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٧) .","vol":"11","page":346},{"text":"٢٤٨٨ - د: سليم بن مطير الوادي (١)، من أهل وادي القرى، أخو مُحَمَّد بْن مطير.\nروى عن: أَبِيهِ مطير (د) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري (د)، وزياد بْن نصر الوادي من أهل وادي القرى، وهشام بْن عمار (د) .\nقال أَبُو حاتم (٢): أعرابي محله الصدق (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ذي الزوائد.\n٢٤٨٩ - بخ خد س: سليم المكي (٤)، أَبُو عُبَيد اللَّه، مولى أم علي.\nرَوَى عَن: مجاهد بْن جبر المكي (بخ خد س) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٠٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٥٤١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٨.\n(٣) وذكره ابن حبان، في \"المجروحين\" ١/٣٥٤ وقال: منكر الحديث على قلة روايته لا يعجبني الاحتجاج بأخباره إذا انفرد بها، دون ما وافق الاثبات.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٦، والثقات لابن حبان: ١/الورقة ١٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٧.","vol":"11","page":347},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع (س)، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، ورباح بْن أَبي معروف (بخ)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خد)، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ووبر بْن أَبي دليلة.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): من كبار أصحاب مجاهد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأَبُو داود فِي \"الناسخ والمنسوخ\"، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2539> سليم أَبُو ميمونة. يأتي فِي الكنى</span>\n٢٤٩٠ - ع سي:سليم بن حيان بن بسطام الهذالي البصري (٤) .\nروى عن: أَيُّوب السختياني، وحميد بْن هلال، وأبيه حيان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٢.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٣٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨٦، وهو يفتح السين. ووقع رقمه في المطبوع من تهذيب ابن حجر (خ د ت) وهو وهم، فإن الجماعة رووا له، النَّسَائي في \"اليوم والليلة\".","vol":"11","page":348},{"text":"بسطام (ق)، وسَعِيد بْن ميناء (خ م د ت)، وعكرمة بْن خالد، وعَمْرو بْن دينار (خ)، وقتادة (سي)، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومروان الأصفر (خ م ت) ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي المهزم يزيد بْن سفيان، ويزيد الرشك.\nرَوَى عَنه: بشر بْن السري، وبهز بْن أسد (م سي)، وحبان بْن هلال، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سليم بْن حيان، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ق)، وابنه عَبد الرَّحِيمِ بْن سليم بْن حيان، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (خ م ت)، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وأَبُو عُبَيدة عبد الواحد بْن واصل الحداد، وأَبُو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (م)، وعفان بْن مسلم (م)، وعَمْرو بْن مرزوق، ومحمد بْن سنان العوقي (خ ت)، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ د)، ويزيد بْن هَارُونَ (خ م)، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي (ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ما بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ١٧١.","vol":"11","page":349},{"text":"روى له الجماعة، النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا بِهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ، قال: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حميد بن عبد الرحمن أن عُمَر قال: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَطَبَنَا فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِينَا عَامَ أَوَّلٍ، فَقَالَ: أَلا أَنَّهُ لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ النَّاسِ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنَ الْمُعَافَاةِ بَعْدَ الْيَقِينِ، أَلا إِنَّ الصِّدْقَ والْبِرَّ فِي الْجَنَّةِ، أَلا إِنَّ الْكَذِبَ والْفُجُورَ فِي النَّارِ.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل.\nفوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره.\n_________\n(١) في اليوم والليلة (٨٨٥)، باب: مسألة المعافاة.","vol":"11","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2541>من اسمه سُلَيْمان</span>\n٢٤٩١ - د ت س: سُلَيْمان بن أرقم (١)، أَبُو معاذ البَصْرِيّ، مولى الأنصار، وقيل: مولى قريش، وقيل: مولى قريظة أو النضير.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وصالح بْن كيسان، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٨، وتاريخ الدارمي، رقم ٤٠١، وعلل أحمد: ١ / ٢٣٦، ٣٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٧ - ١٩٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٦٤ (نسختي)، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٤ حديث ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧٨ و٢ / ١٥٢ و٣ / ٤، ٣٥، ٥٧، وتاريخ واسط: ٨٨، ١٣١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٤٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٤٨، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١١٠، ١٥٣، ١٥٤، ١٨١ و٢ / ١١٣، ١٥٠، و٣ / ٨٧، ٨٨، والعلل للدار قطني: ٣ / الورقة ٦٦ و٤ / ٣٤ و٥ / الورقة ٨٥، ١١٠، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٣، وموضح أوهام الجمع: ١ / ١٢٥، والسابق واللاحق: ٢١٤، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٤٥)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، وغاية النهاية: ١ / ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٨.","vol":"11","page":351},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نباتة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ت س)، ويحيى بْن أَبي كثير (د ت س) .\nرَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وأسد بْن مُوسَى، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وزيد بْن الحباب (ت)، وسفيان الثوري، وسلم بْن سُلَيْمان الضِّبِّيّ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي وسورة بْن الحكم البغدادي، وعامر بْن سيار الحلبي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن سلم الباهلي صاحب الطيالسة، وأَبُو عَمْرو عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الحراني، وعبد العزيز بْن بحر الخلال البغدادي، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعلى بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعلي بْن عياش الحمصي، والقاسم بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن الْحَسَن بْن هلال الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت س) - وهو من شيوخه - والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومنصور بْن أَبي مزاحم التركي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (مد س)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وأَبُو زكريا يَحْيَى بْن\nعِمْران، ويزيد بْن هَارُونَ.\nقال أبو بكر بْن أَبي خَيْثَمَة (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: أَبُو معاذ الذي روى عنه سُفْيَان الثوري عَنِ الْحَسَن اسمه سُلَيْمان بْن أرقم، ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: لا يسوى حديثه شيئا، ولا يروى عنه الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠.\n(٢) العلل: ١ / ٢٣٦ وانظر ٣٩٨ واقتبسه ابن عدي وغيره.","vol":"11","page":352},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ ليس يسوى فلسا.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد (٢)، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَمْرو بْن على (٣): ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر عنه أمرا عظيما.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): تركوه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥): سألت أَبَا داود عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، قال: متروك الحديث. قلت لأحمد: روى سُلَيْمان بْن أرقم عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس فِي التلبية. فقَالَ: لا نبالي روى أو لم يرو.\nوَقَال أيضا: سألت أبا داود عَنْ حديث الصدقات حديث الحكم بْن مُوسَى السمسار فِي الصدقات. قال: لا أحدث بِهِ، حَدَّثَنِي أَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي، قال: قرأت هذا الحديث فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عن الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٢٨، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.\n(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٤٠١، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغير هما.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠ وغيره.\n(٤) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٥٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٤٢، واقتبسه غير واحد من المتقدمين.\n(٥) سوالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ١٧.","vol":"11","page":353},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٤)، وغَيْرُ واحِدٍ (٥): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): ضعيف الْحَدِيث، ذاهب الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٧): ساقط.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨): عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٩) .\nروى له أبو داود (١٠)، والتِّرْمِذِيّ (١١)، والنَّسَائي (١٢) حديث يحيى بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠.\n(٢) وَقَال في جامعه: وهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ\" (١ / ٧٤ عقب حديث ٥٣) .\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٤٦ واقتبسه ابن عدي والخطيب.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ١٤.\n(٥) منهم: أبو أحمد الحاكم والدَّارَقُطنِيّ في غير موضع من سننه (انظر: ١ / ١١٠، ١٥٣، ١٥٤ و٢ / ١١٣، ١٥٠ و٣ / ٨٧، ٨٨، وكذا قال في \"العلل\": ٣ / الورقة ٦٦ و٥ / الورقة ٨٥ و١١٠ وَقَال في مواضع أخرى: ضعيف\"كما في السنن: ١ / ١٨١، والعلل: ٤ / الورقة ٣٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٠.\n(٧) أحوال الرجال، الترجمة ١٦٤ (من نسختي) .\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ١٦.\n(٩) وَقَال مسلم في الكنى: منكر الحديث\" (الورقة ١٠٢)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب: من يرغب عن الرواية عنهم\"من المعرفة: ٣ / ٥٣. وَقَال ابن حبان في كتاب\"المجروحين\"وَقَال: كان ممن يقلب الاخبار ويروي عن الثقات الموضوعات\" (١ / ٣٢٨) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.\n(١٠) أبو داود (٣٢٩٢) في الايمان والنذور، باب: ما جاء في النذر في المعصية.\n(١١) التِّرْمِذِيّ (١٥٢٥) في النذور والايمان، باب: ما جاء عن رسول الله ﷺ أن لا نذر في معصية.\n(١٢) النَّسَائي في المجتبى: ٧ / ٢٧ في الايمان والنذور، باب: كفارة النذر.","vol":"11","page":354},{"text":"أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة\"لا نذر فِي معصية وكفارته كفارة يمين\".وروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي (١) أيضا حديث الزُّهْرِيّ، عَن أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده فِي \"الصدقات والديات\". وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) أيضا حديث الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة كان للنبي ﷺ خرقة ينتشف بها بعد الوضوء\". هذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٢٤٩٢ - ت: سُلَيْمان بن الأشعث بن شداد بن عَمْرو بن عامر (٣)، كذا قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) .\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ بْن جميع الصيداوي، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد العزيز الهاشمي: سُلَيْمان بْن الأشعث بْن بشر بْن شداد.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٥٨ في القسامة، باب: ذكر حديث عَمْرو بن حزم في العقول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٥٣) في الطهارة، باب: ما جاء في التمندل بعد الوضوء.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٢، وأخبار أصبهان: ١ / ٣٣٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٥٥، والسابق واللاحق: ٢٦٤، وشيوخ أبي داود للجياني، وطبقات الحنابلة: ١ / ١٥٩، وأنساب السمعاني: ٧ / ٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٧، وتاريخ دمشق: ٧ / الورقة ٢٧١ - ٢٧٤ (وتهذيبه: ٦ / ٢٤٦)، والمنتظم: ٥ / ٩٧، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٢٥، واللباب: ٢ / ١٠٥، ووفيات الاعيان: ٢ / ٤٠٤، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٠٩ (مجلد أوقاف بغداد ٥٨٨٢)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٠٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٩١، والعبر: ٢ / ٥٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، وطبقات السبكي: ٢ / ٢٩٣، والبداية والنهاية: ١١ / ٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٩٨، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٦١، وطبقات المفسرين: ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٧ وغيرها.\nوقد جمع الحياني شيوخه كما ذكرنا ورتبهم على حروف المعجم وهم مذكورون في هذا الكتاب أيضا، وقد تقدم في مقدمة هذا الكتاب بعض الشئ من أخباره ومناقبه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٦.","vol":"11","page":355},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن داسة (١)، وأَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢): سُلَيْمان بْن الأشعث بْن إِسْحَاقَ بْن بشير بْن شداد.\nوكذلك قال أَبُو بَكْر الخطيب فِي \"التاريخ\" (٣)، وزاد: ابن عَمْرو بْن عِمْران الأزدي أَبُو داود السجستاني الحافظ.\nوقيل: إن جده عِمْران ممن قتل مع علي بصفين.\nوكان أَبُو داود أحد من رحل وطوف وجمع وصنف وكتب عَنِ العراقيين والخراسانيين والشاميين والمِصْرِيين والجزريين والحجازيين وغيرهم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإبراهيم بْن الْحَسَن المصيصي، وإبراهيم بْن حمزة الرملي، وإبراهيم بْن حمزة الزبيري، وأبي ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي، وإبراهيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإبراهيم بْن أَبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ الْقَاضِي، وإبراهيم بن مخلد الطالقاني، وإبراهيم بْن مروان بْن مُحَمَّدٍ الطاطري، وإبراهيم بْن المستمر العروقي، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي الفراء، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حَنْبَل (ت)، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن إبراهيم الفراديسي، وإسحاق بْن\n_________\n(١) هو أحد رواة\"السنن\"عنه، كما هو مشهور.\n(٢) صاحب\"السؤالات\"المشهورة، وأكثر من روى عنه أقوال في الجرح والتعديل.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٥٥.","vol":"11","page":356},{"text":"راهويه، وإسماعيل بْن بشر بْن مَنْصُور السليمي، وأيوب بْن مُحَمَّدٍ الوزان، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، وبشر بْن عمار القهستاني، وبشر بْن هلال الصواف، وأبي بشر بكر بْن خلف، وتميم بْن المنتصر، وجعفر بْن مسافر التنيسي، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن عيسى البسطامي، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وحكيم بْن يُوسُفَ الرَّقِّيّ، وحمزة بْن نصير المِصْرِي، وحميد بْن مسعدة، وحيوة بْن شريح الحمصي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وخلف بْن هشام البزار، وداود بن رشيد، وداود بْن شبيب، وداود بْن مخراق الفريابي، وداود بْن معاذ المصيصي، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وأبي خَيْثَمَة زهير بْن حرب، وزياد بْن أيوب الطوسي، وزياد بْن يَحْيَى الحساني، وزيد بْن أخرم الطائي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن شبيب الحضرمي، وسَعِيد بْن عبد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن عَمْرو الحضرمي الحمصي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسليماب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التمار الطلحي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وسهل بْن بكار الدارمي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وشاذ بْن فياض، وشجاع بْن مخلد، وشعيب بْن أيوب الصريفيني، وشيبان بْن فروخ الإبلي، وصالح بْن سهيل النخعي الكوفي، وصفوان بْن صَالِحٍ الدمشقي، وعاصم بْن النضر الاحول وعباد بن موسى التخلي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد.","vol":"11","page":357},{"text":"الأشج، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري المقعد، وأَبِي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبي جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي ابْن أخي الإمام وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن مطرف السروجي. وأبي ظفر عبد السلام بْن مطهر، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني، وعبد الملك بْن حبيب المصيصي، وعبد الواحد بْن غياث، وعبد الوهاب بْن نجده الحوطي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن الجعد الجوهري، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو بن مرزوق، وعِمْران بن ميسرة، وعياش بْن الأزرق، وعيسى بْن إِبْرَاهِيمَ البركي البَصْرِيّ، وغسان بْن الْفَضْلِ السجستاني، والفضل بْن يعقوب الجزري، وأبي كامل الفضيل بْن الْحُسَيْن الجحدري، والفضيل بْن عبد الوهاب السكري، وقتيبة بْن سَعِيد، وقطن بْن نسير الغبري (ت) وكثير بْن عُبَيد المذحجي الحمصي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف البغدادي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ المُسَيَّبي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن بكار بْن الزبير العيشي البَصْرِيّ، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن سنان العوقي، ومحمد بْن<span data-type=\"title\" id=toc-2543> الصباح بْن سُفْيَان الجرجرائي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ </span>التنوخي، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن كثير العبدي، ومحمد بْن المنهال الضرير،\nومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بْن الوزير الدمشقي، ومحمد بْن الوزير المِصْرِي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن خالد بْن فارس","vol":"11","page":358},{"text":"الذهلي، ومحمد بْن يُوسُفَ الزيادي، ومحمد بْن يونس النَّسَائي، ومحمود بْن خالد السلمي، ومخلد بْن خالد الشعيري البَصْرِيّ، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومصرف بْن عَمْرو اليامي، ومعاذ بْن أسد المروزي، والمنذر بْن الْوَلِيد الجارودي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ومهدي بْن حفص البغدادي، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ التبوذكي، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأنطاكي، ومؤمل بْن الْفَضْلِ الحراني، ونصر بْن عاصم الأنطاكي، ونصير بْن الفرج الثغري، وهارون بْن سَعِيد الأيلي، وهارون بْن معروف البغدادي، وهدبة بْن خالد القيسي، وهشام بْن خالد الدمشقي، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وأبي التقى هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، وهشام بْن عمار الدمشقي، وهناد بْن السري التَّمِيمِيّ الكوفي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ، وواصل بْن عبد الأعلى الأسدي، وأبي همام الْوَلِيد بْن شجاع السكوني، ووهب بْن بقية الواسطي ولقبه وهبان، ووهب بن بيان لواسطي نزيل مصر، ويحيى بْن إِسْمَاعِيلَ الواسطي، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري، ويحيى بن حبيب بن عربي، ويحيى بْن حكيم المقوم، وأبي سلمة يحيى بْن خلف الباهلي الجوباري، ويحيى بْن الْفَضْلِ الخرقي البَصْرِيّ، ويحيى بْن الْفَضْلِ السجستاني، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن البزار، ويحيى بْن مَعِين وعنه وعن أَحْمَد بْن حَنْبَل أخذ علم الحديث، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن مُوسَى القطان، وأبي حصين الرازي، وأبي العباس القلوري (١) .\n_________\n(١) هكذا قيده السمعاني في \"الانساب\"وتابعه ابن الاثير في \"اللباب\"ولم يعترض عليه. وقيده الحافظ ابن حجر في \"التقريب\"بكسر القاف وتشديد اللام المفتوحة. قال بشار: =","vol":"11","page":359},{"text":"رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن حمدان بْن إِبْرَاهِيمَ بْن يونس العاقولي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن الاشناني البغدادي نزيل الرحبة أحد من روى عنه كتاب\"السنن\"، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن جَعْفَر الأشعري الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سلمان النجاد الفقيه، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن البَصْرِيّ أحد من روى عنه كتاب\"السنن\"، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن داود بْن سليم، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن زياد ابن الأعرابي أحد من روى عنه كتاب\"السنن\"وله فيه فوت، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هَارُونَ الخلال الحنبلي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن ياسين الهروي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد الدمشقي، وأَبُو عيسى إِسْحَاق بْن مُوسَى بْن سَعِيد الرملي وراق أبي داود، وإسماعيل بْن مُحَمَّدٍ الصفار البغدادي، وحرب بْن إِسْمَاعِيلَ الكرماني، والحسن بْن صاحب الشاشي، والحسن بْن عَبد اللَّهِ الذارع، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُوسَى عبدان الجواليقي الحافظ قاضي الأهواز، وابنه أبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن يعقوب، وعبد الرحمن بْن خلاد الرامهرمزي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن العبد الأَنْصارِيّ أحد رواة\"السنن\"، وعلي بْن عبد الصمد الطيالسي علان ما غمه (١)، وأَبُو مُحَمَّد عيسى بْن سُلَيْمان بْن إِبْرَاهِيمَ بْن صَالِحِ بْن شعيب بْن طلحة بْن عَبد الله بْن\n_________\n= وشيوخ أبي داود خارج السنن كثيرون لم نر ما يوجب إيرادهم، ولكن كان ينبغي على المؤلف الاشارة إلى ذلك. وقد استوعب مغلطاي جملة كبيرة منهم.\n(١) علان: لقب له، وكذلك\"ما غمه\".","vol":"11","page":360},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، وأَبُو مُحَمَّد الْفَضْل بْن العباس بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب القرشي البَصْرِيّ، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن حماد الدولابي الحافظ، وأبو علي مُحَمَّد بْن أحمد بن عَمْرو اللؤلؤي أحد من روى عنه\"السنن\" (١) و\"المراسيل\"وغير ذلك، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب المتوثي البَصْرِيّ روى عنه كتاب\"الرد عَلَى أهل القدر\"، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكر بْن عبد الرزاق بْن داسة التمار أحمد رواة السنن (٢)، وأَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المستفاض الفريابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلف بْن المرزبان، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن رجاء البَصْرِيّ، وأَبُو سالم مُحَمَّد بْن سَعِيد الادمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّدِ بْن الْفَضْلِ الهاشمي المكي، وأَبُو أسامة مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن يَزِيدَ الرواس روى عنه\"السنن\"وفاته منه مواضع، وأَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عُثْمَانَ الآجُرِّيّ الحافظ لَهُ عنه مسائل مفيدة، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يَحْيَى بْن مرداس، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن يحيى الصولي، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني الحافظ.\nوروى النَّسَائي فِي \"السنن\"عَن أبي داود، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد العزيز بن يحيى الحراني، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بْن عون الواسطي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، وأبي الْوَلِيد الطيالسي. وروى فِي كتاب\"يوم وليلة\"عَن أبي داود عَنْ مُحَمَّد بْن كثير العبدي. والظاهر إن أبا داود فِي هذا كله هو السجستاني، فإنه معروف\n_________\n(١) وهي المتداولة عندنا، وفي بلاد الهند، ولعلها أجود الروايات.\n(٢) هي المتداولة في بلاد المغرب.","vol":"11","page":361},{"text":"بالرواية عَنْ هؤلاء، وقد شاركه أَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني فِي بعضهم، وروى عنه فِي كتاب\"الكنى\"وسماه ولم يكنه.\nوذكر الحافظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"المشايخ النبل\" (١) إن النَّسَائي أيضا روى عنه وذكر لَهُ عنه فِي \"الموافقات\"حديثا واحدا. وقد وقع لنا عنه بعلو فِي جملة كتاب\"السنن.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرْخِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عُمَر الهاشمي، قال: أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو داود، قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عَوْفٍ (٣)، عَن أَبِي رَجَاءَ (٤)، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: عَشْرٌ\"، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللَّهِ. فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ: عِشْرُونَ\"، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ: ثَلاثُونَ.\nقال الحافظ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ (٥) - فيما أَخْبَرَنَا بِهِ يُوسُف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد عنه: كان\n_________\n(١) الترجمة: ٣٨٧.\n(٢) السنن (٥١٩٥) في الادب، باب: كيف السلام.\n(٣) عوف بن أَبي جميلة.\n(٤) أبو رجاء عِمْران بن ملحان العطاردي.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٥٦.","vol":"11","page":362},{"text":"أَبُو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة، وروى كتابه المصنف فِي \"السنن\"بها ونقله عنه أهلها. ويُقال: إنه صنفه قديما وعرضه عَلَى أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ فاستجاده واستحسنه.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْن أَحْمَدَ الأهوازي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ الشافعي بالأهواز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عُثْمَانَ الآجُرِّيّ، قال: سمعت أبا داود سُلَيْمان بْن الأشعث، يَقُولُ: ولدت سنة ثنتين ومئتين، وصليت عَلَى عفان ببغداد سنة عشرين، وسمعت من أبي عُمَر الضرير مجلسا واحدا، ودخلت البصرة وهم يقولون: أمس مات عُثْمَان المؤذن، وتبعت عُمَر بْن حفص بْن غياث إِلَى منزله ولم اسمع منه شيئا، ورأيت خالد بْن خداش ولم اسمع منه شيئا. وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا، وسمعت من عاصم بْن عَلِيٍّ مجلسا واحدا\". قلت: سمعت من يُوسُف الصفار؟ قال: لا. قلت: سمعت من ابْن الأصبهاني؟ قال: لا.\nقلت: سمعت من عَمْرو بْن حماد بْن طلحة؟ قال: لا، ولا سمعت من مخول بْن إِبْرَاهِيمَ. ثم قال: هؤلاء كانوا بعد العشرين، والحديث رزق ولم اسمع منهم. قال: وكان لا يُحَدِّثُ عَنِ ابن الحماني ولا عَنْ سويد، ولا عَنِ ابن كاسب، ولا عَنِ ابن حميد، ولا عَنْ سُفْيَان بْن وكيع، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف، ولا من أبي همام الدلال، ولا من الرقاشي.\nوبه، قال (٢): حدثني أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بن إبراهيم القارئ\n_________\n(١) تاريخ بغداد ٩ / ٥٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٥٧ وقد تقدم في المجلد الاول من هذا الكتاب، وخرج صديقنا العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط الاحاديث المذكورة، وهي أحاديث صحيحة.","vol":"11","page":363},{"text":"الدَّيْنَوَرِيُّ بِلَفْظِهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْفَرْضِيَّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ، يَقُولُ: كَتَبْتُ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خمس مئة أَلْفِ حَدِيثٍ، انْتَخَبْتُ مِنْهَا مَا ضَمّنته هذا الكتاب، يعني كتاب\"السنن\"- جمعت فيه أربعة آلاف وثمان مئة حديث، ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث، أحدها: قوله ﷺ: الأعمال بالنيات\"، والثاني: قوله: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه\"، والثالث: قوله: لا يكون المؤمن مؤمنا حَتَّى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه\"، والرابع: قوله: الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات\" ... الحديث (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الخلال، أَبُو داود الإمام المقدم فِي زمانه، رجل له يسبقه إِلَى معرفته بتخريج العلوم، وبصره بمواضعه أحد فِي زمانه، رجل ورع مقدم. وسمع أَحْمَد بْن حَنْبَل منه حديثا واحدا كان أَبُو داود يذكره (٢) .\nوكان إِبْرَاهِيم الأصبهاني وأَبُو بَكْرِ بْن صدقة يرفعون من قدره ويذكرونه.\nبما لا يذكرون أحدا\"فِي زمانه مثله.\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي معقبا: قوله: يكفي الانسان لدينه، ممنوع، بل يحتاج المسلم إلى عدد كثير من السنن الصحيحة مع القرآن\" (السير: ١٣ / ٢١٠) .\n(٢) هو حديثه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الرازي عن عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ حماد بْن سلمة، عَن أبي العشراء، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنِ العتيرة فحسنها\". وهو حديث منكر، رواه أبو داود خارج\"السنن\"وساقه الذهبي فِي ترجمة عَبد الرَّحْمَنِ بْن قيس من الميزان (٢ / الترجمة ٤٩٤٤)، وابن قيس هذا تركه النَّسَائي، وَقَال مسلم: ذاهب الحديث. (انظر سير أعلان النبلاء: ١٣ / ٢١١ والتعليق علية) .","vol":"11","page":364},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ياسين الهروي (١): كان أحد حفاظ الإسلام لحديث رَسُول اللَّهِ ﷺ وعلمه وعلله وسنده فِي أعلى درجة النسك والعفاف والصلاح والورع، من فرسان الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي: لما صنف أَبُو داود كتاب\"السنن\"ألين لأبي داود الحديث كما الين لداود الحديد.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سمعت الزبير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مُوسَى يَقُولُ: سمعت أبا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مخلد يَقُولُ: كان أَبُو داود يفي بمذاكرة مئة ألف حديث، ولما صنف كتاب\"السنن\"وقرأه عَلَى الناس صار كتابه لأصحاب الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه، وأقر لَهُ أهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه.\nوَقَال مُوسَى بْن هَارُونَ الحافظ: خلق أَبُو داود فِي الدنيا للحديث، وفي الآخرة للجنة.\nوَقَال علان بْن عبد الصمد: سمعت أبا داود وكان من فرسان هذا الشأن.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٢): أبو داود أحد الأئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا، جمع وصنف وذب عَنِ السنن.\nوَقَال أَبُو عَبد اللَّهِ بْن منده الحافظ: الذين اخرجوا وميزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أربعة: الْبُخَارِيّ، ومسلم، وبعد هما أَبُو داود السجستاني، وأَبُو عَبْد الرحمن النَّسَائي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٥٨.\n(٢) الثقات: ١ / الورقة ١٧٢.","vol":"11","page":365},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَبُو داود إمام أهل الحديث فِي عصره بلا مدافعة، سماعه بمصر والحجاز والشام والعراقين (١) وخراسان، وقد كتب بخراسان قبل خروجه إِلَى العراق فِي بلده وهراة، وكتب ببغلان (٢) . عَنْ قتيبة، وبالري عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى إلا إن أعلى إسناده مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ، والقعنبي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، وبالشام أَبُو توبة الربيع بْن نافع، وحيوة بْن شريح الحمصي، وقد كان كتب قديما بنيسابور ثم رحل بابنه أَبِي بَكْرِ بْن أَبي داود إِلَى خراسان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داود: دخلت الكوفة سنة إحدى\nوعشرين.\nوَقَال أيضا: سمعت أبا داود وذكر أبا النصر الفراديسي إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، فقَالَ: ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء، كتبت عنه سنة اثنتين وعشرين.\nوَقَال الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ: سمعت أبا مُحَمَّد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن الليث قاضي بلدنا يَقُولُ: جاء سهل بْن عَبد اللَّهِ التستري إِلَى أبي داود السجستاني - رحمهما اللَّه - فقيل: يَا أبا داود، هذا سهل بْن عَبد اللَّهِ جاءك زائرا - فرحب بِهِ واجلسه - فقَالَ لَهُ سهل: يَا أبا داود لي إليك حاجة. قال: وما هي؟ قال: حَتَّى تقول قد قضيتها مع الإمكان (قال: نعم.) (٣) . قال: اخرج إلي لسانك الذي\n_________\n(١) يعني: البصرة والكوفة.\n(٢) بلدة بنواحي بلخ.\n(٣) ضبب المؤلف بعد لفظة\"الامكان\"لوجود نقص في الرواية، وهو الذي أضفناه بين حاصرتين، وبه يتم المعنى، وهي في وفيات الاعيان: ٢ / ٤٠٤ - ٤٠٥، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢١٣ وغيرهما.","vol":"11","page":366},{"text":"تحدث بِهِ أحاديث رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى أقبله. قال: فاخرج إليه لسانه فقبله.\nأَخْبَرَنَا بذلك خديجة بنت أَحْمَد بْن عبد الدائم، عَنْ كتاب أبي المظفر عَبد الرَّحِيمِ بن أَبي سعد ابن السمعاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ محمود بْن إِسْمَاعِيلَ الإدريسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو العلاء صاعد بْن سيار، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بْن أَبي الْحَسَن بْن بسطام الإمام فِي الجامع، قال: أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بْن إبراهيم بْن مُحَمَّدٍ الحافظ فيما أجاز لي، قال: سمعت الخليل بْن أَحْمَدَ إِمْلاءً من حفظه، فذكره.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: مات لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومئتين، وصلى عليه عباس بْن عبد الواحد الهاشمي.\nوكذلك قال غير واحد فِي تاريخ وفاته، وكانت بالبصرة (١) .\nوقد تقدم ذكر مولده أنه سنة اثنتين ومئتين.\n٢٤٩٣ - س: سُلَيْمان بن أيوب بن سُلَيْمان بن داود بن عَبد اللَّهِ بن حذلم الأسدي (٢)، أَبُو أيوب الدمشقي\n_________\n(١) انظر تاريخ بغداد: ٩ / ٥٩. ومناقب أبي داود وأخباره كثيرة لم نر كبير فائدة في نقلها وهي مسطورة في مظان ترجمته التي ذكرناها في أول هذه الترجمة، فمن أراد زيادة معرفة فعليه بتلك المظان، والله الموفق.\nوللذهبي في \"السير\"كلام جيد نفيس في \"سنن\"ابي داود، راجعه تجد فائدة إن شاء الله تعالى (١٣ / ٢١٤ - ٢١٥) .\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٨، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٤٨)، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٩ (مجلد الاوقاف في بغداد ٥٨٨٢)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٠.","vol":"11","page":367},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأحمد بْن عيسى المِصْرِي، وأبي إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبيه أيوب بْن سُلَيْمان بْن حذلم الأسدي، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن، والعباس بْن عُثْمَانَ المؤدب، والعباس بْن الْوَلِيد بْن صبيح الخلال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعبد السلام بْن عتيق الدمشقي، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري الرملي، والقاسم بْن عثمان الجوعي، ومحمد بْن ذكوان، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمود بْن خالد السلمي، والمُسَيَّب بْن واضح، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن رزيق الدمشقي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن سنان، وأبو بكر أحمد بْن إبراهيم بْن أحمد بْن عطية بْن الحداد نزيل تنيس، وابنه أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وأَبُو طالب أَحْمَد بْن نصر بْن طالب الحافظ، وأَبُو يعقوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الأذرعي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن هشام بْن عدبس الكندي، وأَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وأبو الْقَاسِم عَلِيّ بْن يعقوب بْن أَبي العقب، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مروان الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن المُسَيَّب بْن إسحاق الأرغياني، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأبو علي مُحَمَّد بْن هارون بن شعيب الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن الزجاج.\nقال النَّسَائي (١): صدوق\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٨","vol":"11","page":368},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن يوسف الهروي: مات سنة تسع وثمانين ومئتين (١) .\n٢٤٩٤ - س: سُلَيْمان بن بابيه المكي (٢)، مولى بني نوفل.\nرَوَى عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (س) حديث: \"لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن جُرَيْج (س) .\nذكر ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) ومما يستدرك للتمييز:\n٨٦ - تمييز: سُلَيْمان بن أيوب، أبو أيوب صاحب البَصْرِيّ. كان من أهل البصرة، وقدم بغداد وحدث بها.\nرَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان، وحماد بْن زيد، وهارون بْن دينار. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى الضرير المدائني، وصالح بن محمد جزرة، وأبو القاسم البغوي.\nقال ابن الجنيد، عن يحيي بن مَعِين: ثقة صدوق حافظ معروف. وَقَال ابن مَعِين في موضع آخر: من الحفاظ الثقات، كان يتحفظ عند يحيى بن سَعِيد، يأنف أن يكتب عنده. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" قال محمد بن عَبد الله الحضرمي، وغيره: توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n(ثقات ابن حبان ١ / الورقة ١٧٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٣) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٦٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٢، والعقد الثمين: ٤ / ٦٠١، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧١. وبابيه - بفتح الموحدتين والياء آخر الحروف، ويُقال فيه أيضا: باباه.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٢.","vol":"11","page":369},{"text":"روى له النَّسَائي (١) هذا الحديث الواحد (٢) .\n٢٤٩٥ - م ٤: سُلَيْمان بن بريدة بن الحصيب الأَسلميّ المروزي (٣)، أخو عَبد اللَّهِ بْن بريدة، ولدا فِي بطن واحد عَلَى عهد عُمَر بْن الخطاب.\nروى عن: أَبِيهِ بريدة الأَسلميّ (م ٤)، وعِمْران بْن حصين، ويحيى بْن يعُمَر (د)، وعائشة أم المؤمنين (سي) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعَبد اللَّه بْن عطاء (م س)، وعلقمة بن مرثد (م ع)، وعيلان بْن جامع، والقاسم بْن مخيمرة (ق)، وقعنب التميمي، ومحارب بْن دثار (ت ق)، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن شَيْبَة بْن نعامة (٤)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ق) أحد شيوخ بقية بْن الوليد، ويزيد النحوي.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ١٨٠ في الزينة، باب: الجلاجل.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الرابع والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلته بأصل المصنف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢١، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٦١، وطبقات خليفة: ٣٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٨٥، ١٣٤، ٢٥٥، ٢٥٦، ٣٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٦١، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٥ - ١٧٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٣١.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: المعروف أن قعنبا وغيلان ومحمد بن شَيْبَة يروون عن علقمة بن مرثد عن سُلَيْمان بن بريدة\".","vol":"11","page":370},{"text":"قال إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث (١)، عن أَحْمَد بن حنبل، عن وكيع: يقولون إن سُلَيْمان بْن بريدة كان أصح حديثا وأوثق من عَبد اللَّهِ بْن بريدة (٢) .\nوَقَال أبو طالب (٣)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: سُلَيْمان بْن بريدة أوثق من عَبد اللَّهِ بْن بريدة.\nوَقَال علي بْن سُلَيْمان البلخي (٤): سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: حديث سُلَيْمان بْن بريدة أحب إليهم من حديث عَبد اللَّهِ بْن بريدة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٦): ثقة (٧) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٨): سُلَيْمان بْن بريدة، وعَبد الله بن بريدة كانا توأمًا تابعيين ثقتين، وسُلَيْمان أكبر هما.\nوقَال البُخارِيُّ (٩): لم يذكر سَمَاعًا عَن أبيه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٨.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي أيما أوثق سُلَيْمان بن بريدة أو عَبد الله؟ قال: سُلَيْمان أوثق وأفضل. قال أبي: قال وكيع: يرون أن سُلَيْمان أصحهما حديثًا\" (العلل: ١ / ١٣٤ وانظر: ١ / ٨٥ وكذلك ثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٦)\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم ٣٦١) .\n(٨) ثقات العجلي، الورقة ٢١.\n(٩) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٦١.","vol":"11","page":371},{"text":"قال أبو بكر بْن منجويه (١): مات سنة خمس ومئة.\nروى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.\n٢٤٩٦ - ع: سُلَيْمان بن بلال الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (٢)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو أيوب، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، ويُقال: مولى القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق وهو والد أيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أَبي أسيد البراد (بخ د)، وبردان بْن أَبي النضر وهو إِبْرَاهِيم بْن سالم (د)، وثور بْن زيد الديلي (خ م د س)، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (م د)، وحميد الطويل (خ س)، وخثيم بْن\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم، الورقة ٦٧. وكذلك قال قبله ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٧٢) . وذكر خليفة (الطبقات: ٣٢٢) والبخاري في تاريخه الكبير (٤ / الترجمة ١٧٦١) أنهما ولدا فِي بطن واحد عَلَى عهد عُمَر. وروى ابن سعد بسنده إلى عَبد الله بن بريدة أنه قال: ولدت لثلاث سنين خلون من خلافة عُمَر (الطبقات: ٧ / ٢٢١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٠، وتاريخ يحيى بروايد الدوري: ٢ / ٢٢٨، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٨٩، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٤، وابن محرز، الترجمة ٤٣٤، وطبقات خليفة: ٢٧٥، وتاريخه: ٤٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٦٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٥، ٤٢٨، ٤٢٩، و٣ / ٤، ٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٧، ١٥٠، ١٦١، ٢٢٣، ٥٠٤، ٥٨١، ٥٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٢، ومشاهير علماء الامصار: ١٤٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٧، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ١١٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٢٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٤، والعبر: ١ / ٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٣٣، والديباج المذهب: ١ / ٣٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٠٤، وفتح الباري: ٥ / ٢٠٢ و١٣ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٠.","vol":"11","page":372},{"text":"عراك بْن مالك (م)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س)، وزيد بْن أسلم (خ م س)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خت م)، وأبي حازم سلمة بْن دينار (خ م)، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م ٤)، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر (خ م د تم س ق)، وصالح بْن كيسان (خ)، وعبد اللَّه بْن دينار (خ م س)، وعبد الله بْن سُلَيْمان الأَسلميّ (بخ)، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر الأَنْصارِيّ (خ م)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (بخ)، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق (بخ)، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م)، وعُبَيد اللَّه بْن سلمان الأَغَر (بخ)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ) وعتبة بْن مسلم (خ م)، وعلقمة بْن أَبي علقمة (خ م س ق)، وعمار بْن غزية (م ت س ق)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو (خ) مولى المطلب، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (خ م ق)، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (ي م د)، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (بخ د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق (خ م ت س)، ومحمد بْن عجلان (بخ س) ومعاوية بْن أَبي مزرد (خ م س)، وموسى بْن أنس بْن مالك، وموسى بْن أَبي تميم (م)، وموسى بْن عقبة (د ت س)، وهشام بْن عروة (خ م د ت ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع)، ويزيد بْن خصيفة (خ)، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي (خ م س)، وأبي وجزة السعدي (د) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن محمد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس (خ م د ت ق)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م)، وخالد بْن مخلد القطواني (خ م ت س ق)، وزياد بْن يونس (د) وسَعِيد بْن الحكم بْن","vol":"11","page":373},{"text":"أبي مريم (خ م)، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (م س)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م د س)، وعبد الله بْن وهب (م د س ق)، وأبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس (خ م د ت س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خ دت)، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ م د ت س)، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (س) ومحمد بْن سُلَيْمان لوين (د)، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د)، ومروان بْن مُحَمَّد الدمشقي الطاطري (دق)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، ومعلى بْن منصور الرازي (م)، وأَبُو سَلَمَة منصور بْن سَلَمَةَ الخزاعي (خ م مد)، وموسى بْن داود الضِّبِّيّ (م)، ويحيى بْن حسان التنيسي (خ م دت)، ويحيى بْن صالح الوحاظي (م)، ويحيى بن يحيى النيسابوري (خ م) .\nقال أَبُو طالب، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة صالح.\nوَقَال عَبد الله بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين:\n_________\n(١) وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به ثقة.\n(الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٠) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٢٨ وفيه\"ثقة\"فقط، وإنما نقل المصنف رواية ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (٤ / الترجمة ٤٦٠) .\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (الورقة ٢٤) وغيره، ونقله ابن شاهين في ثقاته، الترجمة ٤٥٧.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٨٩.","vol":"11","page":374},{"text":"سُلَيْمان بْن بلال أحب إليك أو الدَّراوَرْدِيّ؟ فقَالَ: سُلَيْمان، وكلاهما ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان بربريال جميلا حسن الهيئة، عاقلا، وكان يفتي بالبلد، وولي خراج المدينة، وكان ثقة كثير الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي في كتاب\"علل حديث الزُّهْرِيّ\" عند ذكر ابن أَبي ذئب، وابن أَبي عتيق: وأما ابن أَبي عتيق فهو مدني من ولد أَبِي بَكْرٍ الصديق، يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، ولم يرو عنه فيما علمت غير سُلَيْمان بْن بلال. وسمعت أيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال سئل عَنْ نسبه فذكره، وَقَال: ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أَبِي.\nقال الذهلي: وهو حسن الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ، كثير الرواية، مقارب الحديث لولا إن سُلَيْمان بْن بلال قام بحديثه لذهب حديثه، ولا أعلمه كتب عَنْ أخي إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس. وكان مشهورا بطلب الحديث بالمدينة، قديم الموت. روى عنه اخوه إِسْمَاعِيل عامة كتبه ولا أعلمه روى عن أحد من أصحاب الزُّهْرِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ، وربما جاء بِهِ سُلَيْمان وبموسى بْن عقبة يجمعهما فِي حديث الزُّهْرِيّ ما ظننت إن عند سُلَيْمان بْن بلال من الحديث ما عنده حَتَّى نظرت فِي كتاب ابن أَبي أويس، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين، وإذا هو قد روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ قطيعا من حديث الزُّهْرِيّ. وروى عن ابن أَبي عتيق كثرة من حديث الزُّهْرِيّ، وعن مُوسَى بْن عقبة عدة من حديث الزُّهْرِيّ، وعن يونس الأيلي، فمدار حديث ابْن أَبي عتيق علي سُلَيْمان بْن بلال، ومدار حديث سُلَيْمان بن بلال على عبد الحميد بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٤٢٠.","vol":"11","page":375},{"text":"ابي أويس، ومدار حديث عبد الحميد عَلَى أخيه إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): سُلَيْمان بْن بلال أحب إلي من هشام بْن سعد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): سُلَيْمان متقارب.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي بالمدينة سنة اثنتين وسبعين ومئة فِي خلافة هَارُون.\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ المدني: مات سنة سبع وسبعين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n٢٤٩٧ - ق: سُلَيْمان (٦)، ويُقال: سلمان (٧)، بْن توبة النهرواني،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) الطبقات: ٥ / ٤٢٠، وكذلك قال خليفة (تاريخه: ٤٤٨) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٦٣.\n(٥) وَقَال الذهبي: والاول أصح، ولو تأخر للقيه قتيبة وطائفة\" (سير: ٥ / ٤٢٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وحكى القولين. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في السنن (٢ / ٢٤): ثقة. ووثقه ابن عدي، وأبو يَعْلَى الخليلي، وابن حجر، وَقَال في موضع من الفتح (٥ / ٢٠٢): زيادته مقبولة، والذهبي وغيرهم.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٠٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٣، والمنتظم: ٥ / ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٤ (من مجلد أوقاف بغداد ٥٨٨٢)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٤.\n(٧) بهذا جزم الخطيب في تاريخه، ولم يذكر غيره، وكذا ذكره ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"ثم ذكر: ويُقال: سُلَيْمان، وزاد في نسبه\"زياد\"بعد\"توبة\".","vol":"11","page":376},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي، وأحمد بْن حَنْبَلٍ، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وحجين بْن المثنى، والحكم بْن مُوسَى، وروح بْن عبادة، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وشبابة بْن سوار، وأبي بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (ق)، وعبد الله بْن صالح العجلي، وعبد الوهاب بْن عيسى الواسطي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعَمْرو بْن مرزوق، والليث بْن يَحْيَى الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الشامي، ومحمد بْن جَعْفَر الوركاني، ومحمد بْن عباد المكي (ق)، ومحمد بْن مصعب العابد، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن أيوب البغدادي المقابري، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن الصامت المدائني، ويزيد بْن هَارُونَ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزعفراني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وعلي بْن إِسْمَاعِيلَ الصفار، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمويه بْن عباد السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): كَانَ صدوقا.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٠٧.","vol":"11","page":377},{"text":"قال مُحَمَّد بْن مخلد العطار (١): مات فِي صفر سنة إحدى وستين ومئتين.\n٢٤٩٨ - ت س: سُلَيْمان بن جابر الهجري (٢) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن المسعودي (ت ق)، وقيل: عَن أبي الأَحوص، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود.\nرَوَى عَنه: عوف الأعرابي (س)، وقيل: عَنْ عوف الأعرابي (ت)، عَنْ رجل، عَنْ سُلَيْمان بْن جابر، وقيل: عَنْ عوف (س)، بلغني، عَنْ سُلَيْمان بْن جابر (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ جَابِرٍ الْهِجْرِيِّ، عَنْ عَبد الله بْن مسعود، عن النَّبِيُّ ﷺ، فقال: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وتَعَلَّمُوُا الْقُرْآنَ وعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وتَعَلَّمُوُا الْفَرَائِضَ وعَلِّمُوهَا النَّاسَ، فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ الترجمة ٤٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٣٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٥.\n(٣) قال الذهبي في \"الميزان\"لا يعرف.","vol":"11","page":378},{"text":"وإِنَّ الْعِلْمَ سَيُقْبَضُ وتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ الاثْنَانِ فِي الْفَرِيضَةِ، فَلا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ حسين بْن حريث، عَن أبي أسامة، عَنْ عوف بهذا الإسناد نحوه، ورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الخلال، عَنِ ابن المبارك، عَنْ عوف، قال: بلغني عَنْ سُلَيْمان بْن جابر، وعن مُحَمَّد بن إسماعيل بن علية، عَنْ إِسْحَاق بْن عيسى، عَنْ شَرِيك، عَنْ عوف، عَنْ سُلَيْمان بن جابر لهم يذكر بينهما أحدا.\n٢٤٩٩ - د ت ق: سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية الأزدي الدوسي (٣)، والد عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن جنادة.\nروى عن: أَبِيهِ (د ت ق)، عَنْ عبادة بْن الصامت فِي \"القيام للجنازة حَتَّى توضع فِي اللحد.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن جنادة (د ت ق) .\nقال أبو حاتم (٤): منكر الحديث\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٠٩١) في الفرائض، باب: ما جاء في تعليم الفرائض.\n(٢) في الفرائض من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٧ / ٣١ حديث ٩٢٣٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٧٠، والضعفاء الصغير: ١٤٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٦٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٩.","vol":"11","page":379},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): هو منكر ولم يتابع فِي هذا (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَن أَبِي الأَسْبَاطِ الْحَارِثِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُومُ فِي الْجَنَازَةِ حَتَّى تُوضَعُ فِي اللَّحْدِ، فَمَرَّ بِحَبْرٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالَ: هَكَذَا نَفْعَلُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اجْلِسُوا، خَالِفُوهُمْ.\nرواه أَبُو داود (٣) عَنْ هشام بْن بهرام، عَنْ حاتم بن إسماعيل. فوقع\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٧٠.\n(٢) أي في هذا الحديث المذكور الذي ساقه في تاريخه. وقد أشار ابن عدي إلى ذلك في \"الكامل\"فقال بعد أن ساق رواية البخاري: وهذا الذي قاله البخاري إنما أشار إلى حديث واحد وهو الذي يرويه نصر بن علي.\nولسُلَيْمان غير هذا الحديث، وإنما أنكر البخاري عليه هذا الحديث (٢ / الورقة ٧) . قلت: وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي جملة الضعفاء (رقم ١٣٠ أبو زُرْعَة: ٦٢٢)، وكذلك العقيلي (الورقة ٧٩) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث فلست أدري البلية في روايته منه أو من بشر بن رافع، لابن بشر بن رافع ليس بشيءٍ في الحديث، ومعاذ الله أن نطلق الجرح على مسلم بغير علم بما فيه واستحقاق منه له، على أنه يجب التنكب عن روايته على الاحوال\" (١ / ٣٢٩) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) أبو داود (٣١٧٦) في الجنائز، باب: القيام للجنازة.","vol":"11","page":380},{"text":"لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، وابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ صفوان بْن عيسى، عَنْ بشر بْن رافع وهو أَبُو الأسباط نحوه.\n٢٥٠٠ - د س ق: سُلَيْمان بن الجهم بن أَبي الجهم الأَنْصارِيّ الحارثي (٣)، أَبُو الجهم الجوزجاني (٤)، مولى البراء بْن عازب.\nرَوَى عَن: مولاه البراء بن عازب (دق)، وخالد بْن وهبان (د)، والرضراض بْن أسعد، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي الأخضر صاحب عمار بْن ياسر، وأبي زيد صاحب أبي هُرَيْرة (س)، وأبي القاسم مولى أَبِي بَكْرٍ الصديق، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (د) .\nرَوَى عَنه: روح بْن جناح الدمشقي، وأخوه مروان بْن جناح (ق) - إن كان محفوظا - ومطرف بْن طريف - واثنى عليه خيرا -.\nقال علي ابْن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير مطرف.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠٢٠) في الجنائز، ما جاء في الجلوس قبل أن توضع\n(٢) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"النَّسَائي\"وهو خطأ، وأخرجه ابن ماجة (١٥٤٥) في الجنائز، باب: ما جاء في القيام للجنازة.\n(٣) تاريخ يحيى بروايد الدوري: ٢ / ٢٢٩، وعلل أحمد: ١ / ١٢٦، وتاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة ١٧٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٢ و٣ / ١٣٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٧.\n(٤) ولكن قال البخاري في تاريخه الكبير: ويُقال: الجرجاني\" (٤ / الترجمة ١٧٦٨)، ولذلك قال ابن حبان في \"الثقات\" عداده في أهل جرجان، ومن أجل ذلك أيضا ترجمه حمزة بن يوسف السهمي في \"تاريخ جرجان\"، فالله أعلم","vol":"11","page":381},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2551> ق: سُلَيْمان بن حبان. أو إِسْمَاعِيل بْن حبان. تقدم فيمن اسمه إِسْمَاعِيل</span>.\n٢٥٠١ - خ د ق: سُلَيْمان بن حبيب المحاربي (٣)، أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو ثابت، الدمشقي الداراني الْقَاضِي، قاضي الخلفاء، قضى بدمشق لعُمَر بْن عبد العزيز، وليزيد، والوليد، وهشام بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٢. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم، قال: حَدَّثَنَا زهير، عَنْ مُطَرَّفٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ وأثنى عليه خيرا\" (العلل: ١ / ١٢٦ واقتبسه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٦٥) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. ونقل ابن خلفون في \"الثقات\" عن ابن عُمَير توثيقه (مغلطاي وابن حجر) .\n(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: كتبنا حديث ابن ماجة في ترجمة روح بن جناح، وأنه وهم فيه وَقَال: مروان بن جناح، كما تقدم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٦، وتاريخ الدارمي، رقم ٤٠٨، وتاريخ خليفة: ٣٦٨، ٣٨٧، وطبقاته: ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٧١، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والمعرفة لعيقوب: ٢ / ٢٩١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٨، ٢٠٢، ٢٣٨، ٢٣٩، ٣٢٧، ٤١١، ٤١٣، ٧٠١، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢١٠، وتاريخ الطبري: ٦ / ٤٩١، ٥٤٧ و٧ / ٢٩٦، ٣٥١، ٣٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٣، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢٤٨)، والتبيين في أنساب القرشيين: ٤١٩، ومعجم البلدان: ٢ / ٦٣٥، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٨٢ و٥ / ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٨.","vol":"11","page":382},{"text":"عبد الملك بْن مروان، وللوليد بْن يَزِيدَ بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وغيرهم رَوَى عَن: أسود بْن أصرم المحاربي، وأنس بْن مالك، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (خ د ق)، وعامر بْن لدين الأشعري، وعُمَر بْن عبد العزيز، وكرز الخزاعي، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، والوليد بْن عبادة بْن الصامت، وأبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو كعب أيوب بْن مُوسَى السعدي البلقاوي (د) وبرد بْن سنان الشامي، وخالد بْن الزبرقان، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ المحاربي الشامي، وأَبُو عَمْرو شراحيل بْن عَمْرو العنسي، وعَبْد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعَبد اللَّهِ بْن عَلِيٍّ الْقُرَشِيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ دق) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد العزيز بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعبد الوهاب بْن بخت، وعثمان بْن أَبي العاتكة (بخ ق)، وعُمَر بْن عبد العزيز - وهو من أقرانه - وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومحمد بْن سَعِيد المصلوب، ومحمد بْن أَبي قيس، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو من أقرانه - والهيثم بْن عِمْران العنسي، ويزيد بْن زياد الْقُرَشِيّ الدمشقي، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي.\nقال عثمان بن سَعِيد الدرامي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (٢)، والنَّسَائي\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، رقم ٤٠٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢١.","vol":"11","page":383},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمعت أبي يرفع من شأنه وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): ليس بِهِ بأس، تابعي مستقيم.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: قاضي عُمَر بْن عبد العزيز والخلفاء، قضى لهم ثلاثين سنة.\nوَقَال أَبُو داود: قضى بدمشق أربعين سنة.\nقال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وأَبُو حاتم بْن حبان (٣)، وغَيْرُ واحِدٍ: مات سنة ست وعشرين ومئة.\n(وحكي عَنْ يَحْيَى بْن بكير أَنَّهُ قال: مات سنة عشرين ومئة) (٤) .\nوالصحيح الأول. والله أعلم.\nروى له البخاري، وأبو داود، وابن ماجه.\n٢٥٠٢ - ع: سُلَيْمان بن حرب بن بجيل الأزدي الواشحي (٥)، أَبُو أيوب البَصْرِيّ، وواشح من الأزد، سكن مكة، وكان قاضيها.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٧٠.\n(٢) من تاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٤٨) وكذا الاخبار الاتية كلها.\n(٣) ولكن ابن حبان أورد رواية أخرى فقال بعد ذكر وفاته سنة ١٢٦: وقد قيل: مات سُلَيْمان بن حبيب سنة خمس عشرة ومئة.\n(٤) ما بين العضادتين سقط كله من نسخة ابن المهندس، وهو في النسخ الاخرى ولا يستقيم المعنى من غيره.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٠، وتاريخ خليفة: ٤٧٨، وطبقاته: ٢٢٨، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٧ - ٨، والمعارف: ٥٢٦، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ واسط: ٨٢، ١٠٠، ١٢٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٨١، وثقات ابن حبان: =.","vol":"11","page":384},{"text":"رَوَى عَن: الأسود بْن شيبان (بخ)، وبسطام بْن حري (د)، وجرير بْن حازم، وحماد بْن زيد (ع)، وحماد بْن سلمة (ع)، وحوشب بن عقيل (دس)، والسري بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن زيد، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وسلام أبي مطيع (مق)، وشعبة بْن الحجاج (خ د س)، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (س)، وأبي صالح غالب بْن سُلَيْمان الجهضمي (مد)، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن رزين (ت)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (خ)، وملازم بْن عَمْرو الحنفي، ووهيب بْن خالد (خ)، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري (ي) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وأَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (مق)، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (م ق)، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (م س) وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الْقَاضِي، والجراح بْن مخلد (قد)،\n_________\n= ١ / الورقة ١٧٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٩، ٧٠، ٧١، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٠٣ و٢ / ٢٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، وجمهرة ابن حزم: ٣٨١، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٣، والسابق واللاحق: ٢١٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨١، وتقييد المهمل، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٩، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٢١، ووفيات الاعيان: ٢ / ٤١٨ - ٤٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠١ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٣٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٩٣، والعبر: ١ / ٣٩٠، والتذهيب: ٢ / الورقة ٤٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٩٣، والعقد الثمين: ٤ / ٦٠١، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٧٨، وفتح الباري: ١ / ١٩٣ و٤ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٧٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٤.","vol":"11","page":385},{"text":"والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن علي الخلال (د ت)، والحسين بْن مُحَمَّدٍ البلخي الحريري (تم) وحماد بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الزبير الحميدي - ومات قبله - وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعبد بْن حميد الكشي (ت)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي (د ت س)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (س)، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْن جناد البغدادي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن نعيم، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م)، ويحيى بن سَعِيد القطان - وهو أكبر منه - ويحيى بْن مُوسَى البلخي (ت)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (س)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد القاضي. قال أَبُو حاتم الرازي (١): سُلَيْمان بْن حرب إمام من الأئمة كان لا يدلس، ويتكلم فِي الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله أكبر (٢)\n_________\n(١) الجرح والتعديل لولده: ٤ / الترجمة ٤٨١. ونقله غير واحد.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: أكثر\"وما هنا أصح.","vol":"11","page":386},{"text":"منه، وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة آلاف حديث، وما رأيت فِي يده كتابا قط، وهو أخي إلي من أبي سَلَمَة التبوذكي فِي حماد بْن سَلَمَةَ، وفي كل شئ. ولقد حضرت مجلس سُلَيْمان بْن حرب ببغداد فحزروا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل، وكان مجلسه عند قصر المأمون فبني لَهُ شبه منبر، فصعد سُلَيْمان وحضر حوله جماعة من القواد عليهم السواد (١)، والمأمون فوق قصره، وقد فتح باب القصر، وقد أرسل ستر شف (٢) وهو خلفه يكتب ما يملي، فسئل أول شيء حديث حوشب بْن عقيل (٣) فلعله قد قال: حَدَّثَنَا حوشب بْن عقيل\"أكثر من عشر مرات، وهم يقولون: حَتَّى قَالُوا: لا نسمع. فقام مستمل (٤) ومستمليان وثلاثة، كل ذلك يقولون: لا نسمع، حَتَّى قَالُوا: ليس الرأي إلا إن يحضر هَارُون المستملي، فلما حضر، قال: من ذكرت (٥)؟ \"فإذا صوته خلاف الرعد، فسكتوا وقعد المستملون كلهم فاستملى هَارُون. وكان لا يسأل عَنْ حديث إلا حديث من حفظه. وسئل عَنْ حديث فتح مكة فحَدَّثَنَا من حفظه، فقمنا فأتينا عفان، فقَالَ: ما حدثكم أَبُو أيوب، فإذا هو يعظمه.\nوَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر: كان سُلَيْمان بْن حرب قل من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أَنَّهُ ثقة.\n_________\n(١) السواد هو شعار الدولة العباسية.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل وتاريخ بغداد: ستريشف\"وما هنا أحسن.\n(٣) قال المؤلف في الحاشية معلقا: يعني حديث حَوْشَبُ بْنُ عُقَيْلٍ، عَنْ مَهْدِيٍّ الهجري، عن عكرمة، عَن أبي هُرَيْرة في النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة.\n(٤) المستملي: هو الذي يكرر ما يقوله المملي ليسمعه الناس، وللمسعاني كتاب نفيس في أدب الاملاء والاستملاء فيه فوائد جمة، مطبوع مشهور.\n(٥) هذه العبارة يقولها المستملي عادة يطلب من المملي البدء بالاملاء.","vol":"11","page":387},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): سمعت سُلَيْمان بْن حرب يَقُولُ: طلبت الحديث سنة ثمان وخمسين ومئة واختلفت إِلَى شعبة، فلما مات شعبة جالست حماد بْن زيد ولزمته حَتَّى مات. جالسته تسع (٢) عشرة سنة جالسته سنة ستين ومات سنة تسع وسبعين ومئة.\nوَقَال يعقوب أيضا (٣): سمعت سُلَيْمان يقول: أعقل موت ابن عون وكنت لا اكتب عَنْ حماد حديث ابْن عون، كنت أقول: رجل قد أدركت موته، ثم كتبته بعد.\nوَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت الخطيب (٤) - فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، عنه: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا (٥) أبو بكر أحمد بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّدِ بْن عفير، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: حَدَّثَنَا المسعري، قال: جاء رجل إِلَى سُلَيْمان بْن حرب، فقَالَ: إن مولاك فلانا مات وخلف قيمة عشرين ألف درهم. قال: فلان أقرب إليه مني، المال لذاك دوني. قال: وهو يومئذ محتاج إِلَى درهم.\nوبه، قال (٦): أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّدٍ الخرجوشي (٧) - بلفظه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن محمد بن عِمْران،\n_________\n(١) المعرفة: ١ / ١٧٠.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: سنة تسع ... \"وليس بشيءٍ، وهو سبق قلم لا ريب.\n(٣) المعرفة: ١ / ١٣٧.\n(٤) تاريخه لبغداد: ٩ / ٣٥.\n(٥) في تاريخ بغداد: حَدَّثَنَا.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٥.\n(٧) نسبة إلى بعض أجداده (اللباب: ١ ك ٤٣١) .","vol":"11","page":388},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي المقدمي.\n(ح) قال (١): وأَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن علي الصيمري (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي المقدمي الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أكثم، قال: قال لي المأمون: من تركت بالبصرة؟ فوصفت لَهُ مشايخ منهم سُلَيْمان بْن حرب، وقلت: هو ثقة حافظ للحديث عاقل فِي نهاية الستر والصيانة، فأمرني بحمله إليه، فكتبت إليه فِي ذلك، فقدم، فاتفق أني ادخلته إليه، وفي المجلس ابن أَبي دواد وثمامة واشباه لهما (٣)، فكرهت إن يدخل مثله بحضرتهم، فلما دخل سلم، فأجابه المأمون، ورفع مجلسه، ودعا لَهُ سُلَيْمان بالعز والتوفيق، فقال ابن أَبي دواد: يَا أمير المؤمنين، نسأل الشيخ عَنْ مسألة؟ فنظر المأمون إليه نظر تخيير لَهُ، فقَالَ سُلَيْمان: يَا أمير المؤمنين، حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: قال رجل لابن شبرمة: أسألك؟ فقَالَ: إن كانت مسألتك لا تضحك الجليس، ولا تزري بالمسؤول فسل. وحَدَّثَنَا وهيب بْن خالد، قال: قال إياس بْن مُعَاوِيَة: من المسائل مالا ينبغي للسائل إن يسأل عنها، ولا للمجيب إن يجيب فيها. فإن كانت مسألته من غير هذا فليسأل، وإن كانت من هذا فليمسك. قال: فهابوه، فما نطق أحد منهم حَتَّى قام، وولاه قضاء مكة، فخرج إليها.\n_________\n(١) يعني: الخطيب.\n(٢) في تاريخ الخطيب: الحسين بن محمد الصيمري\"وهو جائز، نسبه إلى جَدِّه، وإلا فهو الحسين بْن علي بْن محمد بن جعفر الصيمري القاضي الحنفي المشهور المتوفى سنة ٤٣٦.\n(٣) يعني من المعتزلة.","vol":"11","page":389},{"text":"قال الحافظ أَبُو بَكْر (١): وكانت ولايته قضاء مكة سنة أربع عشرة ومئتين، فلم يزل عَلَى ذلك إِلَى إن عزل فِي سنة تسع عشرة ومئتين.\nوبه، قال (٢): أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي: سمعت عَلِيّ بْن المديني سنة عشرين، وقد ذكر لَهُ سُلَيْمان بْن حرب فجعل يكثره (٣)، فقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد منذ ثلاثين سنة، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد بن زيد، قال: ما أخاف عَلَى أيوب وابن عون إلا الحديث وبه، قال (٤): أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ القطان، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاقَ القاضي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، قال: سمعت حماد بْن زيد، يقول: أخوف ما أخاف عَلَى أيوب وابن عون الحديث.\nقال الْقَاضِي: وسمعته من سُلَيْمان ولكني لهذا احفظ - أو كما قال الْقَاضِي -.\nوبه، قال (٥): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجُرِّيّ،\n_________\n(١) تاريخه: ٩ / ٣٦.\n(٢) تاريخه: ٩ / ٣٤.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يكثر\"وما هنا أصوب.\n(٤) تاريخه: ٩ / ٣٤.\n(٥) تاريخه: ٩ / ٣٦.","vol":"11","page":390},{"text":"قال (١): سمعت أبا داود يقول: كان سُلَيْمان بْن حرب يُحَدِّثُ بحديث ثم يُحَدِّثُ بِهِ كأنه ليس ذاك.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر (٢): كان سُلَيْمان يروي الحديث عَلَى المعنى فتتغير ألفاظه فِي روايته.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: كتبنا عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، وابن عُيَيْنَة حي.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٤): حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، وكان ثقة ثبتا، صاحب حفظ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ بْن خراش (٥): كان ثقة.\nقال يعقوب بْن سُفْيَان (٦): قال سُلَيْمان بْن حرب فِي ذي الحجة سنة ست عشرة ومئتين: إذا دخل صفر فقد استكملت سبعا وسبعين سنة.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): قال سُلَيْمان بْن حرب: ولدت فِي صفر سنة أربعين ومئة.\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٦.\n(٣) نقله من تاريخ الخطيب أيضا.\n(٤) كذلك.\n(٥) كذلك.\n(٦) كذلك وهو في المعرفة: ١ / ١٧٠.\n(٧) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٨٢.","vol":"11","page":391},{"text":"وَقَال حنبل بْن إسحاق (١): مات سُلَيْمان بْن حرب سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة كثير الحديث، وقد ولي قضاء مكة ثم عزل فرجع إِلَى البصرة فلم يزل بها حتى توفي بها لا ربع ليال بقين من شهر ربيع الأخر سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوذكر أَبُو حسان الزيادي (٣) إن وفاته كانت فِي آخر يوم من شهر ربيع الأخر.\nوَقَال غيره: مات سنة ثلاث وعشرين.\nوقِيلَ: سنة سبع وعشرين والأول أصح، والله أعلم.\nقال الْحَافِظُ أبو بكر الخطيب (٤): حدث عنه يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وبين وفاتهما مئة وسَبْعُ سِنِينَ (٥) .\nورَوَى لَهُ الْبَاقُونَ.\nومِنْ عَوَالِي حَدِيثِهِ مَا أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ علي بن القاسم ابن عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٧.\n(٢) الطبقات: ٧ / ٣٠٠ وهو في تاريخ بغداد أيضا.\n(٣) من تاريخ بغداد: ٩ / ٣٧.\n(٤) السابق واللاحق: ٢١٦.\n(٥) سُلَيْمان بن حرب إمام كبير حافظ متقن متفق عليه لا يحتاج إلى إغراق، فمن أراد زيادة فعليه بمظان ترجمته التي ذكرناها.","vol":"11","page":392},{"text":"الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حِمْدَانَ القَطِيعِيّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وأَنَا أَسْمَعُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَوَّالِ سَنَةَ ثَمَانٍ وسِتِّينَ وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بن عَبد اللَّهِ بن مسلم البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قال: سَمِعْتُ الْبَرَّاءَ، قال: لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لَهُ مُرْضِعٌ فِي الْجَنَّةِ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عنه، فوافقناه فيه بعلو.\n٢٥٠٣ - قد: سُلَيْمان بن حفص الْقُرَشِيّ (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (قد) مُرْسلًا، قال: سيفتح عَلَى أمتي فِي آخر الزمان باب من القدر ... الحديث.\nرَوَى عَنه: هشام بْن سعد (قد) .\nقال أَبُو حاتم (٣): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داود في كتاب\"القَدَر\"هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ٥٤ الادب، باب من سمى بأسماء الانبياء.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٧٠، والديوان، الترجمة ١٧٣٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٧١.\n(٤) ١ / الورقة ١٧٣ وجهله الذهبي، وابن حجر.","vol":"11","page":393},{"text":"٢٥٠٤ - ع: سُلَيْمان بن حيان الأزدي (١)، أَبُو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم. ولد بجرجان.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (دق)، وأسامة بْن زيد الليثي (سي)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن سوار (س)، وحاتم بْن أَبي صغيرة (م ق)، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (سي)، وحجاج بْن أرطاة (ق)، والحسن بن عُبَيد الله (ت)، وحسين المعلم (م)، وحميد الطويل (خ م س ق)، وداود بْن قيس الفراء (ت)، وداود بْن أَبي هند (م)، ورزين بْن حبيب الجهني (ت)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٩، وتاريخ الدارمي، رقم ٤١٠ و٥٤٥ و٥٤٦ و٩٤١، وابن طهمان، رقم ٣٥٧، وابن محرز، رقم ٣٠٢ و٤٠٠، وطبقات خليفة: ١٧٢، وتاريخه: ٤٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٥٧، ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٦، ٧٢٧ و٢ / ١٨٧، ٧١٣، ٨٠١ و٣ / ١٤٢، ١٤٣، ٢١٩، ٢٢٦، وتاريخ واسط: ١٤٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٠، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٥، وحلية الاولياء: ١٠ / ١٤٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢١، والسابق واللاحق: ٢١٥، وتقييد المهمل، الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨١، وأنساب السمعاني: ١ / ١٤٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٧٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨١، ومقدمة الفتح: ٤٠٥، وطبقات الحفاظ: ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٥.","vol":"11","page":394},{"text":"وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (ق)، وأبي مالك الأشجعي\nسعد بْن طارق (م)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م)، وسليم بْن حيان الهذلي (ت)، وسُلَيْمان الأعمش (م د س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وشعبة بْن الحجاج (م)، والضحاك بْن عثمان الحزامي (ت س)، وعاصم الأحول (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن الطائفي (دق)، وعَبد الله بْن عون (م)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر (م)، وعبد الملك نب جُرَيْج (م دق)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م د ت)، وعثمان بْن حكيم (م)، وعَمْرو بْن قيس الملائي (٤)، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (ق)، وليث بْن أَبي سليم، وأبي عفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (د)، ومجالد بْن سَعِيد (ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ت س)، ومحمد بْن عجلان (بخ م د ق)، ومحمد بْن كريب مولى ابْن عباس (ق)، ومنصور بْن حيان الأسدي (م)، وهشام بْن حسان (م د)، وهشام بن سعد، وهشام بن عروة (خ م د ق)، وهشام بْن الغاز (ت)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وأبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي (ف)، ويزيد بْن كيسان (م ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن عِمْران الأخنسي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وآدم بْن أَبي إياس (سي)، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وأسد بْن مُوسَى (سي)، والجارود بْن معاذ التِّرْمِذِيّ (س)، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حماد الضبي الوراق الكوفي، والحسن بْن حماد المرادي، وحميد بْن الربيع اللخمي الخزاز، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وصدقة بْن الْفَضْلِ (خ)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م س ق)، وعبد الوارث بْن عبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)،","vol":"11","page":395},{"text":"وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د)، ومحمد بْن آدم المصيصي (دس)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه - ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن طريف البجلي (ق)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م د ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م د س ق)، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يَزِيدَ الرفاعي، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومخلد بْن مالك السلمسيني (١) (عس)، وهناد بْن السري (س)، ووهب بْن بقية الواسطي (د)، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويزيد بْن خالد بْن مرشل، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ د) .\nقال إِسْحَاق بْن راهويه (٢): سألت وكيعا عَن أبي خالد، فقا ل: وأَبُو خالد ممن يسأل عنه؟.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: صدوق وليس ححجة (٣) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال عَلِيّ ابن المديني (٥)\n_________\n(١) منسوب إلى سلمسين قرية بالقرب من حران.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣.\n(٣) أخرجه ابن عدي عن شيخه محمد بن موسى الحلواني، عن الدوري (٢ / الورقة ٦) . والذي في رواية الدوري: في حديث أبي خالد الاحمر حديث ابن عجلان: إذا قرأ فأنصتوا. قال: ليس بشيءٍ، ولم يثبته، ووهنه\" (٢ / ٢٢٩) قال بشار: يعني هذا الحديث، وليس المترجم كما هو واضح من جميع الروايات الاخرى.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٧٧ وحشر قول ابن المديني بين أقوال يحيى بن مَعِين ليس بجيد، فلو أخره لما بعد أو قدمه لكان أحسن.","vol":"11","page":396},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (١) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو هشام الرفاعي (٢): حَدَّثَنَا أَبُو خالد الأحمر الثقة الأمين.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق.\nوَقَال حفص بْن غياث (٤): سمعت سُفْيَان إذا سئل عَن أبي خالد لاحمر، يَقُولُ: نعم الرجل أَبُو هشام عَبد اللَّهِ بْن نمير.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٥): كان سُفْيَان يعيب أبا خالد بخروجه مع إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حسن، فأمر أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه (٦) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧): له أحاديث صالحة، وإنما أتى من سوء\n_________\n(١) تاريخه: ٥٤٥ و٩٤١. وَقَال في موضع آخر: ثقة\" (تاريخه ٤١٠) . وَقَال ابن محرز عَن يحيى: ليس به بأس، ثقة\" (سؤالاته، رقم ٤٠٠) . وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى: ليس به بأس، لم يكن بذاك المتقن\". (سؤالاته، رقم ٣٥٧) .\n(٢) محمد بن يزيد. وقد رواه عنه ابن أَبي خيثمة، كما في تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٧٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) قال الذهبي: كان موصوفا بالخير والدين، وله هفوة، وهي خروجه مع إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حسن\" (السير: ٩ / ٢٠) . وَقَال بشار: لم يحسن الذهبي - ﵀ - بتسميتها\"هفوة\"، إذ متى كان الخروج على حاكم - قد يعتقد إنسان أنه ظالم - هفوة؟ ! فهذا رأي سياسي ديني رآه هو ولا بد أنه كان مقنعا به. وقد خرج مع إبراهيم وأخيه محمد النفس الزكية أعلام معروفون بالدين والورع والتقوى، فكان ماذا؟ (٧) الكامل: ٢ / الورقة ٦.","vol":"11","page":397},{"text":"حفظه فيغلط ويخطئ، وهو فِي الأصل كما قال ابن مَعِين: صدوق وليس بحجة.\nقال هَارُون بْن حاتم (١): سألت أبا خالد متى ولدت؟ قال: سنة أربع عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، وخليفة بْن خياط (٣): مات سنة تسع وثمانين ومئة.\nوَقَال هَارُون بْن حاتم (٤): مات سنة تسعين ومئة.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب: حدث عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وحميد بْن الربيع وبين وفاتهما مئة وست سنين.\nوقِيلَ: مئة وسبع سنين، وقيل: مئة وثمان سنين (٥) .\nروى له الجماعة.\n٢٥٠٥ - تم: سُلَيْمان بن خارجة بن زَيْد بن ثَابِت الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (٦)\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣.\n(٢) الطبقات: ٦ / ٣٩١. وذكر أن وفاته في شوال منها.\n(٣) تاريخه: ٤٥٨\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤.\n(٥) السابق واللاحق: ٢١٥. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث\" (الطبقات: ٦ / ٣٩١) . وَقَال العجلي: ثقة ثبت صاحب سنة\" (الثقات، الورقة ٢١) . وذكر ابن حجر في مقدمة الفتح (٤٠٥) أن أبا بكر البزار قال: اتفق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا، وأنه روى عن الأعمش وغيره أحاديث لم يتابع عليها\" (٦) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨٢.","vol":"11","page":398},{"text":"روى عن: أَبِيهِ خارجة بْن زيد بْن ثابت (تم) .\nرَوَى عَنه: الوليد بْن أَبي الوليد (تم) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ في كتاب\"الشمائل\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني الليث، عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي الْوَلِيد، عَنْ سُلَيْمان بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت، عَنْ خارجة بْن زيد بْن ثابت أَنَّهُ دخل نفر عَلَى زيد بْن ثابت، فقالوا: حَدَّثَنَا بعض حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقَالَ: وما أحدثكم؟ كنت جاره وكان إذا نزل الوحي أرسل إلي فكتبت الوحي، وكان إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا أحدثكم عنه؟.\nرواه (٣) عَنْ عباس الدوري، عَن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ، عَنِ الليث نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٣.\n(٢) المعجم الكبير: ٥ / ١٥٤ حديث ٤٨٨٢.\n(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ في الشمائل (٣٤٣)، باب: ما جاء في خلق رَسُول اللَّه ﷺ.","vol":"11","page":399},{"text":"٢٥٠٦ - د: سُلَيْمان بن خربوذ (١) .\nرَوَى عَن: شيخ من أهل المدينة (د)، وعن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف\"عممني النَّبِيُّ ﷺ فسدلها من بين يدي ومن خلفي.\nرَوَى عَنه: عُثْمَان بْن عُثْمَانَ الغطفاني (د) (٢) .\nروى لَهُ أبو داود هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي سُمَيْنَةَ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ الْغَطَفَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ خَرَّبُوذٍ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قال: عَمَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَرْسَلَهَا مِنْ بَيْنَ يَدِي ومِنْ خَلْفِي.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨٣.\n(٢) قال الذهبي في الميزان والمغني: لا يعرف.\n(٣) أبو داود (٤٠٧٩) في اللباس، باب: في العمائم.","vol":"11","page":400},{"text":"هكذا وقع فِي هذه الرواية وهو وهم، والصواب: سُلَيْمان بْن خربوذ، كما قال أَبُو داود.\n٢٥٠٧ - خت م ٤: سُلَيْمان بن داود بن الجارود (١)، أَبُو داود الطيالسي البَصْرِيّ الحافظ، فارسي الأصل، وهو مولى القريش.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: مولى لان الزبير بْن العوام، وأمه فارسية كانت مولاة لبني نصر بْن مُعَاوِيَةَ.\nرَوَى عَن: أبان بْن يَزِيدَ العطار (م د ت)، وإبراهيم بْن سعد (م)، وإسرائيل بْن يونس (د)، وأشعث بْن سَعِيد أبي الربيع السمان (ق)، وأيمن بْن نابل المكي، وبسطام بْن مسلم (س)، وجرير بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٩، وتاريخ الدارمي، رقم ١٠٧ و١١٠، وابن طهمان، رقم ٣٩٤، وتاريخ خليفة: ٢٤، ٤٧٢، وطبقاته: ٢٢٧، وعلل أحمد: ١ / ٦٩، ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٨٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والمعارف: ٥٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٦٧ و٢ / ١٠١، ١٠٣، ١٠٧ - ١٠٨، ١١٠، ١٦٣، ٢٧٥، ٢٧٦، ٤٢٥، ٥٦٢، ٦٥٣، ٧٧١، ٧٧٢، و٣ / ٩، ٦٤ ١٧٠، ٢٠٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٦، وتاريخ واسط: ٦٢، ٧٤، ١٢٢، ١٢٣، ١٩٥، ٣٠٥، ٣١٣، ٣١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٤، والسابق واللاحق: ٢١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢٨٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٧٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥١، والعبر: ١ / ٣٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٥٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٧١، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢.","vol":"11","page":401},{"text":"حازم (ت ق)، وجرير بْن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحبيب بْن يَزِيدَ (م س)، وحرب بْن شداد (م د ت س)، وحريش بْن سليم (د س)، والحسن بْن أَبي جَعْفَر (ت)، والحكم بْن عطية (مد ت)، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سَلَمَةَ (ت س)، وحميد بْن مهران (ت)، وخارجة بْن مصعب (ت ق)، وأب خلدة خالد بْن دينار (ت)، وداود بْن أَبي الفرات (ت)، والربيع بْن صبيح (تم)، وزائدة بْن قدامة (م)، وزهير بْن مُحَمَّدٍ (د ت)، وزهير بْن مُعَاوِيَةَ (س)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ت ق)، وسفيان الثوري (س)، والسكن بْن المغيرة (ت)، وسُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ الضِّبِّيّ (م ت س)، وسُلَيْمان بْن المغيرة (د س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق)، وشعبة بْن الحجاج (خت م د ت س)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (د س)، وأبي عامر صالح بْن رستم الخراز (د ت ق)، وصدقة بْن مُوسَى الدقيقي (ت)، وعباد بْن راشد (س)، وعباد بْن مَنْصُور (ت)، وعباد بْن ميسرة (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن بديل (د) وعَبد اللَّهِ بْن عون، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (بخ ت سي ق)، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ت)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م ت س)، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الواحد بْن سليم (ت)، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ، وعِمْران القطان (بخ د ت ق)، وعيسى بْن صدقة، والفضل بْن أَبي الحكم الطاحي (عس)، وفليح بْن سُلَيْمان (د ت ق)، والقاسم بْن الْفَضْلِ الحداني (ت ق)، وقرة بْن خالد (خت س)، وقيس بْن الربيع (ق) والمبارك بْن فضالة (ت)، والمثنى بْن سَعِيد القسام (س)، ومحمد بْن ثابت البناني (ت)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (ت)، ومحمد بْن","vol":"11","page":402},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم بْن مهران (د ت)، ومحمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (ت س ق)، والمستمر بْن الريان، ومعروف بْن خربوذ (م)، والمغيرة بْن مسلم السراج (سي)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الكبير (ق)، وهارون بْن مسلم (ق)، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (م ت س)، وهشام بْن أبن الْوَلِيد (ق) - إن كان محفوظا - وهمام بْن يَحْيَى (م ت س)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (تم عس ق)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م)، ووهيب بْن خالد، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (م دت)، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي (د س)، وأحمد بْن عبدة الضِّبِّيّ، وأَبُو الجوزاء أَحْمَد بْن عُثْمَانَ النوفلي (م ت س)، وأَحْمَد بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م تم س ق)، وجرير بن عبد الحميد الرازي - وهو من شيوخه - وحجاج بْن الشاعر (م)، وخليفة بْن خياط (بخ)، وزياد بْن يَحْيَى الحساني (س)، وزيد بْن أخزم الطائي (د ت سي ق)، وسوار بن عَبد الله العنتري الْقَاضِي (س)، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ت)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران الأصبهاني (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الجعفي المسندي (بخ)، وعَبْد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)،","vol":"11","page":403},{"text":"وعبد الملك بْن مروان الأهوازي (د)، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي الصفار (ت)، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي ابن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (م س)، وعَمْرو بْن يَزِيدَ الجرمي (س)، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (د)، ومحمد بْن بشار بندار (خت م ٤)، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م)، ومحمد بْن حفص القطان (د)، ومحمد بْن حميد الرازي (ت)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (ت س)، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، وأَبُو هُرَيْرة. مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي (ت)، وأبو موس مُحَمَّد بن المثنى (م ت س ق)، ومحمد بْن موسى الحرشي (ت س)، ومحمد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ومحمد بْن يَزِيدَ الأسفاطي (قد ق)، ومحمد بْن يونس بْن مُوسَى الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي (خت مق ت س)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الصغير، ونعيم بْن حماد المروزي (مق)، وهارون بن سُلَيْمان الأصبهاني، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م د ت س)، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق)، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (ت س)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي، ويونس بْن حبيب الأصبهاني.\nقال عبد الكريم بْن أَحْمَدَ بْن الرواس (١): سمعت عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس يَقُولُ: ما رأيت في المحدثين أحفظ من أبي داود الطيالسي (٢)، سمعته يَقُولُ: أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر، وفي صدري اثنا عشر\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧.\n(٢) قال الذهبي: قال مثل هذا، وقد صحب يحيى القطان، وابن مهدي، ورافق ابن المديني\" (سير: ٩ / ٣٨١) .","vol":"11","page":404},{"text":"ألف حديث لعثمان البري ما سألني عنها أحد من أهل البصرة، فخرجت إِلَى أصبهان فبثثتها فيهم.\nوَقَال جَعْفَر الفريابي، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ (١): أَبُو داود ثقة.\nوَقَال علي ابن المديني (٢): ما رأيت أحدا أحفظ من أبي داود الطيالسي.\nوَقَال عُمَر بْن شبة (٣): كتبوا عَن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن جَعْفَر القزويني (٤)، عَنْ إِبْرَاهِيم الأصبهاني: سمعت بندارا يَقُولُ: ما بكيت عَلَى أحد من المحدثين ما بكيت عَلَى أبي داود الطيالسي. قال: فقلت لَهُ: وكيف؟ فقَالَ: لما كان من حفظه ومعرفته، وحسن مذاكرته.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥): سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يَقُولُ: أَبُو داود الطيالسي أصدق الناس.\nوَقَال الحجاج بْن يُوسُفَ بْن قتيبة الأصبهاني (٦): سئل النعمان بْن عبد السلام وأنا حاضر عَن أبي داود الطيالسي، فقَالَ: هو ثقة مأمون.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٨.\n(٦) نفسه.","vol":"11","page":405},{"text":"وَقَال أبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي (١): ما رأيت أحدا أكبر فِي شعبة من أبي داود.\nوَقَال أيضا: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عَن أبي داود، فقَالَ: ثقة صدوق.\nفقلت: إنه يخطئ؟ فقَالَ: يحتمل لَهُ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يَحْيَى بْن مَعِين، يعني عَنْ أصحاب شعبة - قلت: فأَبُو داود أحب إليك أو حرمي؟ فقَالَ: أَبُو داود صدوق، أَبُو داود أحب إلي. قلت: فأَبُو داود أحب إليك أو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي؟ فقَالَ: أَبُو داود أعلم بِهِ.\nوَقَال عُثْمَان (٣): عَبْد الرَّحْمَنِ أحب إلينا فِي كل شيء، وأَبُو داود أكثر رواية عَنْ شعبة.\nوَقَال حفص بْن عُمَر المهرقاني (٤): كان وكيع يَقُولُ: أَبُو داود جبل العلم.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): بصري ثقة، وكان كثير الحفظ، رحلت إليه فأصبته، مات قبل قدومي بيوم، وكان قد شرب البلاذر هو وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، فجذم هو، وبرص عَبْد الرَّحْمَنِ، فحفظ أَبُو داود أربعين ألف حديث، وحفظ عَبْد الرَّحْمَنِ عشرة آلاف حديث.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧.\n(٢) تاريخ الدارمي، رقم ١٠٧.\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ١١٠.\n(٤) منسوب إلى مهرقان، من قرى الري.\n(٥) الثقات، له، الورقة ٢١ وهي في تاريخ بغداد: ٩ / ٢٦.","vol":"11","page":406},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (١): أخطأ أَبُو داود الطيالسي فِي ألف حديث (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة من أصدق الناس لهجة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٣): حَدَّثَنَا أَبُو يعلى الموصلي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن المنهال الضرير يَقُولُ: قلتُ لأبي داود صاحب الطيالسة يوما: سمعت من ابْن عون شيئا؟ قال: لا. قال: فتركته سنة، وكنت اتهمه بشيءٍ قبل ذلك حَتَّى نسي. قال: فلما كان سنة، قلت لَهُ: يَا أبا داود سمعت من ابْن عون شيئا؟ قال: نعم. قلت: كم؟ قال: عشرون حديثا ونيف.\nقلت: عدها علي. فعدها كلها، فإذا هي أحاديث يزيد بْن زريع ما خلا واحدا لَهُ ما اعرفه (٤) .\nقال ابن عدي (٥): وأَبُو داود الطيالسي كان فِي أيامه أحفظ من بالبصرة، مقدما عَلَى أقرانه لحفظه ومعرفته، وما أدري لاي معنى قال فيه ابن المنهال ما قاله، وهو كما قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ثقة، وإذا جاوزت\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥.\n(٢) قال الذهبي: هذا قاله إبراهيم على سبيل المبالغة، ولو أخطأ في سبع هذا لضعفوه\". (سير: ٩ / ٣٨٢) . ومع هذا قال الخطيب: كان أبو داود يحدث من حفظه، والحفظ خوان، فكان يغلط، مع أن غلطه يسير في جنب ما روى على الصحة والسلامة\". (تاريخه: ٩ / ٢٦) .\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٥.\n(٤) قال الذهبي معتذرا ورادا على محمد بن المنهال: الجمع بين القولين أنه سمع منه شيئا ما ضبطه ولا حفظه، فصدق أن يقول: ما سمعت منه، وإلا فأبو داود أمين صادق، وقد أخطأ في عدة أحاديث لكونه كان يتكل على حفظه ولا يروي من أصله\" (سير: ٩ / ٣٨٣) (٥) الكامل: ٢ / الورقة ٦.","vol":"11","page":407},{"text":"في أصحاب شعبد من معاذ بْن معاذ، وخالد بْن الحارث، ويحيى القطان، وغندر، فأَبُو داود خامسهم، وله أحاديث يرفعها، وليس بعجب من يُحَدِّثُ بأربعين ألف حديث من حفظه إن يخطئ فِي أحاديث منها، يرفع أحاديث، يوقفها غيره، ويوصل أحاديث، يرسلها غيره، وإنما أتى ذلك من حفظه، وما أَبُو داود عندي وعند غيري إلا متيقظ ثبت.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة كثير الحديث، وربما غلط. توفي بالبصرة سنة ثلاث ومئتين وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة لم يستكملها، وصلى عليه يَحْيَى بْن عَبد الله بن عم الْحَسَن بْن سهل وهو يومئذ والي البصرة.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٢): مات سنة ثلاث أو أربع ومئتين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): مات سنة أربع ومئتين، وهو ابن إحدى وسبعين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤): مات فِي ربيع الأول سنة أربع ومئتين استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الجامع\"، وروى له في \"القراءة خلف الإمام\"وغيره، وروى له الباقون (٥) .\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٩٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: ٤٧٢.\n(٥) وثقه غير واحد ومنهم الخطيب، والذهبي، وابن حجر.","vol":"11","page":408},{"text":"٢٥٠٨ - د س: سُلَيْمان بن داود بن حماد بن سعد المهري (١)، أَبُو الربيع المِصْرِي، وجده حماد بْن سعد أخو رشدين بْن سعد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حماد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي العوام الخولاني، وإدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وأشهب بْن عبد العزيز، والحارث بْن مسكين، وجده لأمه الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأبيه داود بْن حماد المهري، وسَعِيد بْن زكريا الأدم، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ الْمَدَنِيّ (س)، وعبد الله بْن وهب (د س)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (كد س)، ومحمد بْن رمح بْن المهاجر المِصْرِي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معدان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بْن يُوسُفَ الهسنجاني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وعاصم بْن رازح بْن رحب الخولاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والفضل بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث الأنطاكي، ومحمد بْنُ زبان بْن حبيب الحضرمي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله الباهلي.\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، والديباج المذهب: ١ / ٣٧٥، وغاية النهاية: ١ / ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٦، وفتح الباري: ٥ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢.","vol":"11","page":409},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١): ذكر لأبي داود أَبُو الربيع ابْن أخي رشدين، فقَالَ: قل من رأيت فِي فضله.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): سمع منه أبي فِي الرحلة الثانية، ورأيته ولم أكتب عنه.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان زاهدا، وكان فقيها على مذهب مالك بْن أنس. حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن رشدين، عَن أَبِيهِ إن مولد أبي الربيع ابْن أخي رشدين سنة ثمان وسبعين ومئة، وإن أبا الربيع أخبره بذلك. وتوفي يوم الأحد أول يوم من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٣) .\n٢٥٠٩ - عخ ٤: سُلَيْمان بن داود بن دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد الله بن عباس بن عبد المطلب الْقُرَشِيّ، أَبُو أيوب الهاشمي (٤)، سكن بغداد\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩٧ وليس في المطبوع منه: ورأيته ولم أكتب عنه.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وثقات العجلي، الورقة ٢١، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، وجمهرة ابن حزم: ٣٤، ٣٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعبر: ١ / ٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٩، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، وطبقات السبكي: ٢ / ١٣٩، وغاية النهاية: ١ / ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٥.","vol":"11","page":410},{"text":"قال الحافظ أَبُو بَكْر (١): كان داود بْن عَلِيٍّ مات وابنه حمل، فلما ولد سموه باسمه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (عخ د ت س)، وإسماعيل بْن جَعْفَر المدني، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (د ت ق)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، ومحمد بن إدريسى الشافعي - وهو من أقرانه - ويوسف بن يعقوب الماجشون.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال العباد\"وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وأحمد بْن حرب المعدل، وأحمد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حَنْبَلٍ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (د ت)، والحسن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني (س)، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ق)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم النَّسَائي (س)، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (س)، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن عبد الرحيم\nالبزاز، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن مسلم بْن وارة، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (س)، ونصر بْن داود الخلنجي، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣١.","vol":"11","page":411},{"text":"قال الْحَسَن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني (١): قال لي الشافعي: ما رأيت أعقل من رجلين: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٢): بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: لو قيل لي: اختر للأمة رجلا استخلفه عليهم، استخلفت سُلَيْمان بْن داود الهاشمي.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣)، ومحمد بْن سعد (٤)، ويعقوب بْن شَيْبَة (٥)، وأَبُو حاتم (٦)، والنَّسَائي (٧)، والدَّارَقُطنِيّ (٨)، وأَبُو بَكْر الخطيب (٩): ثقة.\nزاد يعقوب: صدوق.\nوزاد النَّسَائي: مأمون.\nوَقَال ابن خراش أيضا (٩): بلغني عَنِ ابن وارة، قال: سمعت سُلَيْمان بْن داود الهاشمي، يَقُولُ: ربما أحدث بحديث ولي نية فإذا أتيت عَلَى بعضه، تغيرت نيتي فإذا الحديث الواحد يحتاج إِلَى نيات.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١٠): كتب عنه البغداديون، ورووا عنه، وتوفي ببغداد سنة تسع عشرة (١٠ ب) ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣١.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات، له، الورقة ٢١.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٣٤٣.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩٢.\n(٧) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٢.\n(٨) نفسه.\n(٩) تاريخ بغداد: ٩ / ٣١.\n(١٠) الطبقات: ٧ / ٣٤٣.","vol":"11","page":412},{"text":"وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (٣): مات سنة عشرين ومئتين.\nروى له الأربعة.\n٢٥١٠ - م: سُلَيْمان بن داود بن رشيد البغدادي (٤)، أَبُو الربيع الختلي الأحول.\nوقِيلَ: إنه من الأبناء، وهو من أقران داود بْن رشيد الخوارزمي.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن حرب الخولاني الأبرش (م)، عَن الزبيدي نسخة، وعَن أبي حفص الأبار.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن عرعرة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله (ص) بن أحمد حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل\nالسراج، ومحمد بْن مُوسَى بْن حماد البربري.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٠٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٢، وأنساب السمعاني: ١ / ١٤٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٤٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٨، وفتح الباري: ٥ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨٧.","vol":"11","page":413},{"text":"قال شاهين بْن السميدع العبدي (١): سمعت أحمد بْن حنبل يحسن الثناء عَلَى أبي الربيع الختلي.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٢): كان ثقة (٣) .\nقال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (٤): مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وكان ينزل مدينة أبي جَعْفَر (٥) .\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حَمْزَةَ، وعَبْدُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم.\nح: وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القرشي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا\nسَعِيد بْنُ أَبي رَجَاءَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُقْرِئِ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) ونقل الخطيب توثيقه عن صالح بن محمد أيضا.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه سنة سبع عشرة، وهو وهم.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٨.\n(٥) ذكر الخطيب وغيره، عنه أنه مات في أول يوم من شهر رمضان من السنة المذكورة.","vol":"11","page":414},{"text":"سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال لِجَارِيَةٍ كَانَتْ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَادَ أَبُو نَصْرٍ: زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ، ثُمَّ اتَّفَقُوا رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً. فَقَالَ: بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا.\nرواه مسلم (١) عنه، فوافقناه فيه بعلو. ورواه الْبُخَارِيّ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن خالد، عَنْ مُحَمَّد بْن وهب بْن عطية، عَنْ مُحَمَّد بْنِ حَرْبٍ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\n٢٥١١ - ق: سُلَيْمان بن داود بن مسلم الهنائي البَصْرِيّ (٣) الصائغ (٤)، مؤذن مسجد ثابت البناني.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (ق)، وقيل: عَن أَبِيهِ، عَنْ ثابت البناني، عَنْ أنس بْن مالك حديث: \"بشر المشائين فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور لتام يوم القيامة.\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ داود بْن سُلَيْمان بن داود الهنائي،\n_________\n(١) مسلم: ٧ / ١٨ في الطب والمرض، باب: استحباب الرَّقِّيّة من العين والنملة والحمة والنظرة.\n(٢) البخاري: ٧ / ١٧١ في الطب، باب: رقية العين.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥١٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨٨.\n(٤) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة: الطائفي، وفي الاصول القديمة منه: الصائغ، وهو الصواب \".","vol":"11","page":415},{"text":"وسهل بْن سُلَيْمان بْن اسلم، ومجزأة بْن سُفْيَان البَصْرِيّ (ق) مولى ثابت البناني (١) .\nروى له ابن ماجه (٢) هذا الحديث الواحد.\n٢٥١٢ - مد س: سُلَيْمان بن داود الخولاني (٣)، أَبُو داود الدمشقي الداراني، أخو عُثْمَان بْن داود.\nرَوَى عَن: أيوب بْن نافع بْن كيسان، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعمير بْن هانئ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مدس)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الاشعري\n_________\n(١) قال أبو محمد (بندار) بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: سماه ابن أَبي حاتم: داود بن مسلم\"وَقَال: بصري روى عن ثابت البناني، روى أبو زُرْعَة الرازي عن ابنه داود بن سُلَيْمان بن مسلم أبي عبد الرحمن مؤذن مسجد ثابت البناني، عَن أبيه سُلَيْمان بن مسلم هذا\" (٤ / الترجمة ٦١٩) .\nوكذا سماه العقيلي في كتاب\"الضعفاء\" (الورقة ٨٣) وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه\"وساق الحديث عينه. وكذلك أيضا أخرجه الحاكم في \"المستدرك\"، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (٢ / الترجمة ٣٥١٢) نقلا عن العقيلي، ولم يشر إلى رواية ابن ماجة أو الاختلاف في اسمه، فكأنه ما عرف أنه هو.\n(٢) ابن ماجة (٧٨١) .\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٣٨٦، وابن طهمان، رقم ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٩٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٨٧ - ٥٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٩، ٥٠٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٨٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٧٥)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٤٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٤٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٧٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٨٩.","vol":"11","page":416},{"text":"رَوَى عَنه: صدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وهشام بْن الغاز والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (مد س) .\nروي عنه حديث أَبِي بَكْرِ بْن محدم بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده فِي \"الصدقات\"فيما قاله الحكم بْن مُوسَى عنه.\nقال الْقَاضِي أَبُو علي عبد الجبار بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الخولاني الداراني فِي \"تاريخ داريا\": كان حاجبا لعُمَر بْن عبد العزيز، وكان مقدما عنده، وولده بداريا إِلَى اليوم.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس بِهِ، يقَالَ: إنه سُلَيْمان بْن أرقم، فالله أعلم.\nوَقَال ابن حبان (٢): سُلَيْمان بْن داود الخولاني من أهل دمشق، ثقة مأمون، وسُلَيْمان بْن داود اليمامي لا شيء، وجميعا يرويان عَنِ الزُّهْرِيّ (٣) .\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (٤)، عن علي ابن المديني: منكر الحديث، وضعفه.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بمعروف وليس يصح هذا الحديث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٨٦.\n(٢) الثقات: ١ / الورقة ١٧٣.\n(٣) هكذا نقل، وأصل العبارة عند ابن حبان: وليس هذا بسُلَيْمان بن داود اليمامي، ذاك ضعيف وهذا ثقة، وقد رويا جميعا عن الزُّهْرِيّ\"فكأنه نقل بواسطة.\n(٤) في تاريخ دمشق.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣.","vol":"11","page":417},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\nقال عُثْمَان: أرجو أَنَّهُ ليس كما قال يَحْيَى، فإن يَحْيَى بْن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيّ (٤): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وسئل عَنْ حديث: \"الصدقات\"الذي يرويه يَحْيَى بْن حمزة اصحيح هو؟ فقَالَ: أرجو إن يكون صحيحا. يعني: حديث الحكم بْن مُوسَى (مد س)، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن داود، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال (س)، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوكذلك حكى غير واحد أَنَّهُ قرأه فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة.\nوَقَال أَبُو داود: هذا وهو من الحكم بْن مُوسَى.\nوَقَال النَّسَائي فِي حديث سُلَيْمان بْن أرقم (٥): وهذا أشبه بالصواب، وسُلَيْمان بْن أرقم متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): وأما حديث: \"الصدقات\"فله أصل فِي بعض ما رواه معمر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن حزم، وافسد إسناده، وحديث سُلَيْمان بن داود مجود الإسناد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٨٦.\n(٢) تاريخ الدارمي، رقم ٣٨٦ ونقله ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما (٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، رقم ١٣) .\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣.\n(٥) المجتبى: ٨ / ٥٩.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣.","vol":"11","page":418},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر البيهقي: وقد اثنى عَلَى سُلَيْمان بْن داود أَبُو زُرْعَة،\nوأَبُو حاتم، وعثمان بْن سَعِيد، وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه فِي \"الصدقات\"موصول الإسناد حسنا، والله أعلم.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان: لا أعلم فِي جميع الكتب كتابا أصح من كتاب عَمْرو بْن حزم كان أصحاب النَّبِيُّ ﷺ والتابعون يرجعون إليه ويدعون اراءهم.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي حديث: \"الصدقات\"وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن محمد بن عُمَر وبن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ والسُّنَنُ والدِّيَّاتِ وبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرو بْنِ حَزْمٍ، فَقُرِئَتْ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وهَذِهِ نُسْخَتُهَا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.\nمِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى شُرْحَبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلالٍ قِيلَ (١) ذِي رُعَيْنٍ ومُعَافِرِ وهَمْدَانَ. أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ رَجَعَ رُسُولُكُمْ وأَعْطَيْتُهُمْ\n_________\n(١) في المجتبى (٨ / ٥٨): شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال، والحارث بن عبد كلال قيل ...، والقيل: الرئيس، أو دون الملك، عند الحميريين.","vol":"11","page":419},{"text":"مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللَّهِ ومَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارِ،\nومَا سَقَتِ السَّمَاءُ وكَانَ سَيْحًا، أَوْ كَانَ بَعْلا (١) فِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ. وفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ سَائِمَةٍ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وعِشْرِينَ فَإِذَا زَادَتْ واحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ (٢) .\nفَإِنْ لَمْ تُوجَدُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ (٣) ذَكَرُ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وثَلاثِينَ.\nفَإِنْ زَادَتْ عَلَى خَمْسٍ وثَلاثِينَ واحِدَةٍ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وأَرْبَعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ (٤) طَرُوقَةُ الْجَمَلِ (٥) إِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ. فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ واحِدَةً فَفِيهَا جَذْعَةٌ (٦) إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وسَبْعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ ومئة، فما زادت على عشرين ومئة فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ.\nوفِي كُلِّ ثَلاثِينَ بَاقُورَةً (٧) تبيع (٨) جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ، وفِي كُلِّ أربعين باقورة بقرة.\n_________\n(١) البعل: الارض المرتفعة التي لا يصيبها مطر إلا مرة في السنة. والبعل من النخل: ما شرب بعروقه من غير سقى ولا ماء سماء، وهو المقصود هنا.\n(٢) هي التي أتى عليها الحول ودخلت في الثاني وحملت أمها، والمخاض: الحامل، أي دخل وقت حملها وإن لم تحمل.\n(٣) ابن اللبون: هو الذي أتى عليه حولان وصارت أمه لبونا بوضع الحمل.\n(٤) الحقة: هي التي أتت عليها ثلاث سنين.\n(٥) أي التي طرقها - أي نزا عليها - الجمل.\n(٦) الجذعة: هي التي أتى عليها أربع سنين.\n(٧) الباقورة: جماعة البقر.\n(٨) التبيع: الذي يتبع أمه.","vol":"11","page":420},{"text":"وفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ ومئة فإذا زادت على العشرين والمئة واحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تبلغ مئتين. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً فَفِيهَا ثَلاثُ شياه إلى ان تبلغ ثلاث مئة، فإن زادت ففي كل مئة شَاةٍ شَاةٌ.\nولا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا عَجْفَاءُ ولا ذَاتِ عَوَارٍ ولا تَيْسُ الْغَنَمِ، ولا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، ولا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجَتْمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، ومَا أُخِذَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ.\nوفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، ومَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ولَيْسَ فِيمَا دون خمس أواق شئ. وفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ.\nوالصَّدَقَةُ لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ ولا لأَهْلِ بَيْتِهِ إِنَّمَا هِيَ الزَّكَاةُ تُزَكَّى بِهَا أَنْفُسُهُمْ، ولِلْفُقَرَاءِ والْمُؤْمِنِينَ (١) وفِي سَبِيلِ اللَّهِ.\nولا فِي رَقِيقٍ ولا مَزْرَعَةٍ ولا عُمَّالَهَا شَيْءٌ إِذَا كَانَتْ تُؤَدَّى صَدَقَتَهَا مِنَ الْعُشْرِ، وإِنَّهُ لَيْسَ فِي عبد مسلم ولا فرسه شئ.\nوكَانَ فِي الْكِتَابِ: أَنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ، وقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ، والْفِرَارُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَوْمَ الزَّحْفِ، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، ورَمْيُ الْمُحْصَنَةِ، وتَعَلُّمُ السِّحْرِ، وأَكْلُ الرِّبَا، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وإِنَّ العُمَرة الْحَجُّ الأَصْغَرُ. ولا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ. ولا طَلاقَ قَبْلَ إِمْلاكٍ. ولا عَتَاقَ حَتَّى يُبْتَاعُ، ولا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وشِقُّهُ بَادٍ، ولا يصلين أحدكم عاقصا شعره.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، دلالة على ورودها هكذا في الرواية.","vol":"11","page":421},{"text":"وكَانَ فِي الْكِتَابِ: مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوْدٌ إِلا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، وإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ مئة مِنَ الإِبِلِ، وفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ (١) جَدْعَهُ الدِّيَةُ، وفِي اللِّسَانِ الدَّيَةُ، وفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفِي الْبَيْضَتَيْنِ (٢) الدِّيَةُ، وفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العنيين الدِّيَةُ، وفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةُ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفِي الْمَأْمُومَةِ (٣) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفِي الْجَائِفَةِ (٤) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفِي الْمُنْقِلَةِ (٥) خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الإِبِلِ، وفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِنَ الأَصَابِعِ مِنَ الْيَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ، وفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ، وفِي الْمُوضِحَةِ (٦) خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ. وأَنَّ الرَّجُلُ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ، وعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ.\nرواه أَبُو داود، عَنِ الحكم بْن مُوسَى نحوه. فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ ورَوَاهُ النَّسَائي (٧)، عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي، عَنِ الحكم بْن مُوسَى نحوه.\nفوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) كتب المؤلف في الحاشية\"خ: أوعى\"أي في نسخة أخرى. وإذا أوعب (أو أوعى) جدعه: أي قطع جميعه.\n(٢) أي: الخصيتين.\n(٣) المأمومة: الشجة التي تصل إلى أم الدماغ.\n(٤) الجائفة: الطعنة التي تبلغ جوف الرأس أو حوف البطن.\n(٥) المنقلة: شجة يخرج منها صغار العظم، وقيل: هي التي تكسر العظم.\n(٦) الموضحة: الشجة التي توضح العظم.\n(٧) أخرج بعضه في المجتبى: ٨ / ٥٧ في ذكر حديث عَمْرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له. ولمزيد من التفاصيل والمصادر راجع كتاب: مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة، للعلامة حميد الله الحيدر آبادي (ط ٣ بيروت ١٩٦٩)، ص ١٨٥ - ١٨٨.","vol":"11","page":422},{"text":"٢٥١٣ - خ م د س: سُلَيْمان بن داود العتكي (١)، أَبُو الربيع الزهراني البَصْرِيّ، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (خ د)، وإسماعيل بْن زكريا (خ م)، والأغلب بْن تميم، وجرير بْن حازم (د)، وجرير بْن عبد الحميد (د)، وحبان بْن عَلِيٍّ العنزي، وحماد بْن زيد (م د س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن صَالِحٍ الأحمر، وسلام بْن سلم (٢) الطويل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د)، والصلت بْن الحجاج، وعباد بْن العوام (م)، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن المبارك (م د)، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وأبي شهاب عبد ربه بْن نافع الحناط، وعبد العزيز بْن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م)، وغسان بْن عُبَيد، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د)، ومالك بْن أنس حديثا واحدا، ومحمد بْن ثَابِت العبدي (د)، ومعتمر بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والمعارف: ٥٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٠ و٣ / ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والارشاد للخليلي، الورقة ١٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٨، والسابق واللاحق: ٢٩١، وشيوخ أبي داود، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٢، وأنساب السمعاني: ٦ / ٣٢٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٧٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٠٩، والعبر: ١ / ٤١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، وغاية النهاية: ١ / ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٠، وفتح الباري: ٥ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٠.\n(٢) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه سلام بن سُلَيْمان،","vol":"11","page":423},{"text":"سُلَيْمان، ومنصور بْن أَبي الأسود (س)، وهشام بْن سلمان المجاشعي، والوضاح أبي عوانة (م)، ويزيد بْن زريع (م)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (د) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن هاشم لبغوي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عنبر البَصْرِيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل كتب عنه أيام ابن مهدي، وإدريس بْن عبد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بْن راهويه، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (س)، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي (س)، وعلي ابن المديني، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَمْرو الصيرفي، ومحمد بْن مُحَمَّدٍ الجذوعي الْقَاضِي، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّدٍ البختري.\nالحنائي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nزاد يَحْيَى: صدوق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢): سألت أَبَا داود عَن أبي الربيع\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٩٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٩ - ٤٠.\n(٢) هذا وجميع الذي بعده من تاريخ الخطيب.","vol":"11","page":424},{"text":"والحجبي، أيهما أثبت فِي حماد بْن زيد؟ فقَالَ: أَبُو الربيع اشهر الرجلين، والحجبي ثقة.\nوَقَال علي بن الحسين ابن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: شهدت أبا زكريا وجاءه جماعة فسألوه عَنْ من يكتبون بالبصرة. قال: الحجبي، ومسدد، وأَبُو الربيع الزهراني.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: تكلم الناس فيه وهو صدوق (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيّ: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.\nزاد الْبَغَوِيّ: فِي رمضان (٢) .\nقال الحافظ أَبُو بَكْر: وبالبصرة توفي.\nوروى لَهُ النَّسَائي.\n٢٥١٤ - م س: سُلَيْمان بن داود (٣)، ويُقال: سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) لم يتابع ابن خراش في هذا كبير أحد، وقد وثقه ابن قانع، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حبان، والذهبي وابن حجر.\n(٢) وذكر ابن سعد (٧ / ٣٠٧) والبخاري (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٩١) أنه توفي في آخر سنة ٢٣٤.\n(٣) الكنى لمسلم، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان: ٤٩٦ و٦١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٦ و٢٧٣٩.","vol":"11","page":425},{"text":"مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان، أَبُو داود المباركي. والمبارك: قرية بالقرب من واسط، كان يكون ببغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وحماد بْن دليل قاضي المدائن، وعامر بْن صَالِحٍ الزبيري، وأبي شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (م س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ المحاربي، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، ومحمد بْن حرب الصنعاني، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة.\nرَوَى عَنه: مسلم حديثا واحدا، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن راشد البلخي، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن يونس بْن بكر بْن الخليل الوراق، وأسيد بْن عاصم الأصبهاني، والحسن بْن عَلِيِّ بْن شبيب المعمري، وخلف بْن هشام البزار - وهو من أقرانه - وأبو المنذر رجاء بْن الجارود، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد الرحمن الانماطي، وموس بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن يعقوب المباركي، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ.\nوَقَال ابن أَبي حاتم (٢): قيل لأبي زرعة: ما قولك فيه؟ فقَالَ: هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان ٤٩٦ و٦١٣.\n(٢) نفسه.","vol":"11","page":426},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (٢): مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nزاد غيره: فِي ذي القعدة (٣) .\nوروى لَهُ النَّسَائي.\nوقد وقع لنا حديث مسلم (٤) عنه عاليا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ نَصْرِ ابن الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الشُّرُوطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُبَارَكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي الْعَالِيَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُهِلُّ بِالْحَجِّ قَدِمَ لأَرْبَعَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّبْحَ بِالْبَطْحَاءِ، فَلَمَّا صَلَّى، قال: مَنْ شَاءَ أن يجعلها عُمَرة فليجعلها.\n_________\n(١) فيمن اسمه سُلَيْمان بن محمد: ١ / الورقة ١٧٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٨.\n(٣) الاصح أنه سُلَيْمان بن محمد، أبو داود المباركي، قال ابن حجر: جزم بذلك الحاكم ورجحه أبو إسحاق الحبال وغيره (تهذيب: ٤ / ١٩٢) .\n(٤) مسلم: ٤ / ٥٦ في الحج، باب: جواز العُمَرة في أشهر الحج.","vol":"11","page":427},{"text":"وأخرجه الْبُخَارِيّ (١)، والنَّسَائي (٢) من حديث أيوب السختياني.\n٢٥١٥ - بخ: سُلَيْمان بن راشد المِصْرِي (٣) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي (بخ) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن يَزِيدَ (بخ)، وسَعِيد بْن أَبي هلال.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"حديثا واحدا عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَن أبي هُرَيْرة\"المؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيه عيبا أصلحه (٥) .\n٢٥١٦ - تم ق: سُلَيْمان بن زياد الحضرمي المِصْرِي (٦)، والد غوث بْن سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (تم ق) .\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٥٤ في الحج، باب: كم أقام النَّبِيُّ ﷺ في حجته.\n(٢) المجتبى: ٥ / ٢٠١ في الحج، الوقت الذي وافى فيه النبي ﷺ مكة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٩٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٠٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٢.\n(٤) ١ / الورقة ١٧٣ وَقَال: يروي المقاطيع.\n(٥) الادب المفرد (٢٣٨) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٠، والكندي: ٣٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٤٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: / ٢ / الترجمة ٣٤٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٣.","vol":"11","page":428},{"text":"رَوَى عَنه: روح بْن زياد المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة (تم ق)، وعرابي بْن مُعَاوِيَةَ، وعَمْرو بْن الحارث (ق)، وابنه غوث بْن سُلَيْمان بْن زياد.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: صحيح الحديث. قلت: ما حاله؟ قال: شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي كتاب\"الشمائل\"، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبدان بْن مُحَمَّدٍ المروزي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال ابن لَهِيعَة، عَنْ سُلَيْمان بْن زياد الحضرمي، عَنْ عَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي، قال: أتينا ونحن مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي المسجد بشواء، وأقيمت الصلاة فأدخلنا أيدينا فِي الحصباء ثم صلينا ولم نتوضأ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو. ورواه ابن ماجة (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٣. وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن يونس ترجمه في تاريخ مصر وسمى جده ربيعة بن نعيم، وذكر أنه توفي سنة ١١٧.\nونقلا أيضا أن النَّسَائي قال في الجرح والتعديل: ليس به بأس. ونقلا أيضا أن يعقوب بن سفيان قد وثقه (ولم أجد ذلك في المعرفة) .\n(٤) شمائل التِّرْمِذِيّ (١٦٥)، باب: ما جاء في صفة إدام رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٥) ابن ماجة (٣٣١١) في الاطعمة، باب: الشواء.","vol":"11","page":429},{"text":"عَنْ حَرْمَلَة بْن يَحْيَى، عَنِ يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوبه، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مسعدة بْن سَعْد الْعَطَّار، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الحزامي، قال: حَدَّثَنَا ابن\nوهب، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن زياد الحضرمي أَنَّهُ سمع عَبد اللَّهِ بْن الحارث يَقُولُ: كنا نأكل عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي المسجد الخبز واللحم ثم نصلي ولم نَتَوَضَّأُ.\nرواه ابن مَاجَهْ (١)، عَنْ يعقوب بْن حميد، وحرملة بْن يَحْيَى، عَنِ ابن وهب. ولم يقل: ثم نصلي ولم نتوضأ\". فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما له عند هما.\n٢٥١٧ - بخ: سُلَيْمان بن زيد بن ثَابِت الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (٢) .\nروى عن: أَبِيهِ (بخ) إن عُمَر جاء يستأذن عليه فأذن لَهُ ورأسه فِي يد جارية لَهُ ترجله.\nرَوَى عَنه: ابن ابْن أخيه إِسْمَاعِيل بن يعقوب بن إِسْمَاعِيل بْن زيد بْن ثابت، وابنه سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (بخ)، وعباس بْن سهل بن سعد الساعدي.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٠٠) في الاطعمة، باب: الاكل في المسجد.\n(٢) طبقات خليفة: ٢٥١، وتاريخه: ٢٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٤.","vol":"11","page":430},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (٢) هذا الحديث الواحد الموقوف.\n٢٥١٨ - بخ: سُلَيْمان بن زيد المحاربي (٣)، ويُقال: الأزدي،\nأبوإدام الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (بخ) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث، ودلهم بْن دهثم العجلي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (بخ)، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن معاوية، ووكيع بْن الجراح.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٤. قال بشار: ذكر خليفة بن خياط أنه قتل مع جملة من إخوته يوم الحرة سنة ٦٣، قال في ذكر قتلى الحرة من بني مالك بْن النجار: وسَعِيد وسُلَيْمان وزيد ويحيى وعُبَيد الله بنو زَيْد بن ثَابِت بن الضحاك، ومحمد وزيد ابنا عمارة بن زَيْد بن ثَابِت بن الضحاك\" (تاريخه ٢٤٧) وانظر أيضا: الطبقات: ٢٥١.\n(٢) الادب المفرد (١٣٠٢)، باب: من كانت له حاجة فهو أحق أن يذهب إليه.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣١، وابن طهمان، رقم ٢٢٦، وسؤالات ابن محرز، رقم ٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٥، والكنى لمسلم، الورقة ٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٥٨، والكنى للدولابي: ١ / ١١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٠٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥٣ و٦١٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٥.","vol":"11","page":431},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، كذاب،\nليس يسوى حديثه فلسا (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بالقوي، وهو أحسن حالا وأصلح من فائد.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): أكثر روايته عَنِ ابن أَبي أوفى، عَلَى أَنَّهُ قليل الحديث، ولم أر له حديثا منكرا جدا فاذكره (٦) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثًا واحدا\"، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بن عثمان، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٣١.\n(٢) وَقَال ابن طهمان (رقم ٢٢٦) وابن محرز (رقم ٨٥) عن يحيى: ليس بشيءٍ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٠٩.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٥٨ (في الكنى) . وذكر مغلطاي - وقلده ابن حجر - أن النَّسَائي قال في كتاب\"الضعفاء\": متروك الحديث\". وما وجدنا ذلك، بل الصحيح ما نقله المصنف.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣.\n(٦) هذا رجل بين الضعف، ضعفه غير واحد، وَقَال ابن حبان في المجروحين: يروي عن البراء مالا أصل له، وعن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، لا يحتج بخبره\" (١ / ٣٣٦) .","vol":"11","page":432},{"text":"حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ سُلَيْمان أَبِي إِدَامٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بْن أَبي أوفى يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَنْزِلُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ.\nرواه (١) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى عنه، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال:\n\"لا تنزل الرحمة.\n٢٥١٩ - م د س ق: سُلَيْمان بن سحيم (٢)، أَبُو أيوب المدني، مولى بني كعب، من خزاعة، وقيل: مولى آل حنين مولى العباس بن عبد المطلب، أمه أمنة بنت الحكم الغفارية.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بين معبد بْن عباس (م د س ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز وأمه أمنه بنت الحكم الغفارية، وأمية بنت أبي الصلت (د)، وأم حكيم بنت أمية (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن جَعْفَر (م س)، والحجاج بْن أرطاة، وزياد بن سعد\n_________\n(١) في الادب المفرد (٦٣)، باب: لا تنزل الرحمة عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٠ (أحمد الثالث)، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣١، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٥٤٠، وتاريخ خليفة: ٤١٧، وطبقاته: ٢٥١، وعلل أحمد: ١ / ٢٤، ١٢٩، ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨١٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٦.","vol":"11","page":433},{"text":"وسفيان عُيَيْنَة (م د س ق)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان (١)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (دق)، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعة (٤): توفي فِي خلافة أبي جعفر المنصور (٥)، وكان ثقة لَهُ أحاديث (٦) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بن البخاري المقدسيان،\n_________\n(١) قال المؤلف في الحاشية معلقا: شيخ عَمْرو بن هشام الحراني.\n(٢) العلل: ١ / ١٢٩.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، رقم ٥٤٠) .\n(٤) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٠.\n(٥) قال خليفة: في أول خلافة أبي جعفر\" (تاريخه ٤١٧) .\n(٦) جعله ابن حبان اثنين فقال في طبقة التابعين: سُلَيْمان بن سحيم، كنيته أبو أيوب مولى لخزاعة، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل المدينة، مات في أول ولاية أبي جعفر\". ثم قال في أتباع التابعين: سُلَيْمان بن سحيم، مولى آل عباس بن عبد المطلب، ويُقال: مولى آل حنين، عداده في أهل الحجاز. يروي عن طاووس وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد، روى عنه ابن عُيَيْنَة وابن إسحاق والماجشون. وليس هذا مولى لخزاعة، ذاك تابعي: (١ / الورقة ١٧٤) . قال ابن حجر:\n\"والظاهر أنه وهم في ذلك\" (تهذيب: ٤ / ١٩٤) .","vol":"11","page":434},{"text":"وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ سُحَيْمٍ، قال سُفْيَانُ: لَمْ أَحْفَظُ عَنْهُ غَيْرَهُ - سَمِعَهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ السِّتَارَةِ، والنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ\"ثُمَّ قال: أَلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا\"، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبُ، وأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنَ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ.\nرواه مسلم (٢)، والنَّسَائي (٣) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وإسماعيل بْن جَعْفَر عنه، وليس لَهُ عندهما غيره. ورَوَاهُ أَبُو داود (٤) من حديث سُفْيَان، وليس لَهُ عنده سواه وسوى حديث آخر، عَنْ أمية بنت أبي الصلت. وروى ابن ماجه (٥) قصة الرؤيا منه من حديث سُفْيَان.\nوليس لَهُ عنده سواه، وسوى حديث آخر، عَنْ أم حكيم بنت أمية، والله أعلم.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢١٩.\n(٢) مسلم: ٢ / ٤٨ في الصلاة، النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود.\n(٣) النَّسَائي في المجتبى: ٢ / ١٨٩، في الصلاة، باب: تعظيم الرب في الركوع.\n(٤) أبو داود (٨٧٦) في الصلاة، باب: الدعاء في الركوع والسجود (٥) ابن ماجة (٣٨٩٩) في الرؤيا، باب: الرؤيا الصالحة يراها المسلم.","vol":"11","page":435},{"text":"٢٥٢٠ - ت: سُلَيْمان بن سُفْيَان الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (١)، أَبُو سُفْيَان المدني، مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه.\nرَوَى عَن: بلال بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت)، وعبد اللَّه بْن دينار (ت) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وابنه معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عامر العقدي (ت) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: روى عنه أَبُو عامر العقدي حديث: \"الهلال\"وليس بثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال علي ابن المديني: روى أحاديث منكرة.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣١، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٨٥، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٦٦ حديث ٢١٦٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة ٢٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٥١، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٣١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / ٥١٨.\n(٤) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة ٣٣) . وذكر الدارمي أنه سأل يحيى عنه فقال: لا أعرفه (رقم ٣٨٥) وكذا نقله ابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة ٢.","vol":"11","page":436},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث، يروي عَنِ الثقات أحاديث مناكير.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سألت أَبَا زرعة عنه، فقَالَ: منكر الحديث، روى عن عَبد اللَّهِ بْن دينار ثلاثة أحاديث كلها، يعني مناكير - وإذا روى المجهول المنكر عَنِ المعروفين فهو كذا - كلمة ذكرها.\nوَقَال أَبُو بشر الدولابي: ليس بثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان يخطئ (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثين.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٥٢١ - تمييز: سُلَيْمان بن سُفْيَان (٥)، عراقي (٦) .\nيروي عَن: سلام الطويل، وقيس بْن الربيع، وورقاء بْن عُمَر اليشكري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٤.\n(٤) وَقَال النَّسَائي في الضعفاء والمتروكين: ليس بثقة\" (الترجمة ٢٤٩ - ونقله ابن عدي في كامله) . وضعفه العقيلي (الورقة ٨٢)، وذكره الدَّارَقُطنِيّ وابن الجوزي في الضعفاء وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٥) ضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٢٥٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٤.\n(٦) هو جهني مدائني، كما ذكر الخطيب وغيره","vol":"11","page":437},{"text":"ويروي عَنه: زكريا بْن يَحْيَى المدائني، وأَبُو علي النضر بْن زكريا بْن يَحْيَى (١) .\nوهو متأخر عَن المديني، ذكرناه للتمييز بينهما (٢) .\n٢٥٢٢ - د ت س: سُلَيْمان بن سليم بن سابق الهدادي (٣)، أَبُو داود البلخي المصاحفي (٤) .\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عتاب المروزي، وأبي مطيع الحكم بْن عَبد الله البلخي، وأَبِي بَكْرٍ رجاء بْن نوح البلخي خادم سُفْيَان الثوري، وأمير المؤمنين عَبد اللَّهِ المأمون بْن هَارُونَ الرشيد، وعُمَر بْن هَارُونَ البلخي، وأبي معاذ الْفَضْل بْن خالد النحوي المروزي، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي، والنضر بْن شميل المازني (د ت س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي مسلم الرازي، وأبو مُحَمَّد إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بن إسماعيل البستي القاضي،\n_________\n(١) قال الذهبي في الميزان: قال يحيى والنَّسَائي: ليس بثقة. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزي، وكلام الثلاثة في الذي قبل (يعني المدنى) مثل هذا الكلام، فأخاف أن يكون الرجلان واحدًا، والله أعلم.\nوما ذكر ابن أَبي حاتم ولا ابن عدي إلا الاول\" (٢ / الترجمة ٣٤٧٠) . قال بشار: فرق الدَّارَقُطنِيّ بينهما، وترجم الخطيب للجهني المدائني، وما ذكره الإمام الذهبي بعيد، وابن الجوزي كثير السهو كما هو معروف (٢) هذا هو آخر الجزء الخامس والسبعين من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلته بأصله الذي بخط مصنفه.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٨.\n(٤) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"المصافحي\"وليس بشيءٍ.","vol":"11","page":438},{"text":"وجعفر بْن مُحَمَّدٍ النَّسَائي، وأَبُو مقاتل سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن فضيل البلخي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عبد الخالق بْن مَنْصُور النيسابوري، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو ذر مُحَمَّد بْن شداد التِّرْمِذِيّ، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مخلد المخلدي الهروي، وموسى بْن هارون الحافظ.\nقال أَبُو داود، والنَّسَائي (١): ثقة (٢) .\nوَقَال مُوسَى بْن هَارُونَ: كان من خيار المسلمين.\nوَقَال فِي من مات من مشايخه: سنة ثمان وثلاثين ومئتين مات أَبُو داود المصاحفي ببلخ، وكان مقعدا شيخا فاضلا لا يخضب.\nوَقَال أَبُو داود فِي تفسير أسنان الإبل من كتاب\"الزكاة\" (٣): وبلغني عَن أبي داود المصاحفي، عَنِ النضر بْن شميل.\n٢٥٢٣ - ٤: سُلَيْمان بن سليم الكناني الكلبي (٤)، مولاهم أَبُو سَلَمَة الشامي الْقَاضِي الحمصي، ويُقال: الدمشقي، والصحيح الأول.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٥.\n(٢) وكذلك قال مسلمة بن قاسم الاندلسي - على ما نقله مغلطاي وابن حجر.\n(٣) أبو داود (١٥٩٠) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣١، وطبقات خليفة: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨١١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣١، ٤٥٦، والجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٥٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٢٥، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٧٩)، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٩٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٩٩.","vol":"11","page":439},{"text":"رَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وسلمة بْن نفيل السكوني مرسل وسُلَيْمان بْن مُوسَى الأشدق (١)، وصالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (دس)، وعَبْد اللَّهِ بْن نفيل الكناني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير، وأبي حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي، وعُمَر بْن رؤبة التغلبي (س)، وعَمْرو بْن شعيب (د)، والعلاء بْن سُفْيَان بْن أَبي مريم الغساني ابْن عم أَبِي بَكْرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم، والمثنى بْن الصباح المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومعاوية بْن حكيم (٢)، ويحيى بْن جابر الْقَاضِي (٤) وكان كاتبه.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (د ت ق)، وبقية بْن الْوَلِيد (س)، وعبد الله بْن سالم الحمصي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، ومحمد بْن حرب (٣) الخولاني الأبرش (د س)، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة الجزري، وأَبُو مطيع معاوية بْن يَحْيَى.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الشامات (٤) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة (٥) .\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٦): حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ، يعني أحمد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: الأسدي. وهو وهم.\n(٢) قال المؤلف في الحاشية: المعروف أنه يروي عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ عَنْ معاوية بن حكيم.\n(٣) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه: محمد بن حميد وهو تصحيف.\n(٤) الطبقات: ٣١٤.\n(٥) الطبقات الكبرى: ٧ / ٤٦٩.\n(٦) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٧٩) .","vol":"11","page":440},{"text":"حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن سليم: أَبُو سَلَمَة ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، والمفضل بْن غسان الغلابي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أَبُو حاتم (٣)، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، والدَّارَقُطنِيّ، ويعقوب بْن سُفْيَان (٤)، وزاد: حسن الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥): سألت أبا داود عَن أبي سَلَمَة الحمصي، فقَالَ: ثقة، هو سُلَيْمان بْن سليم قاضي حمص. ولهم آخر يقَالَ لَهُ: أَبُو سَلَمَة، روى عن الزُّهْرِيّ ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٦): حمصي ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن سالم الحمصي: ما كان فِي هذه المدينة اعبد منه.\nوَقَال أَحْمَد بْن نصر بْن سَعِيد بْن حريث بْن عَمْرو الحضرمي: أخبرتني والدتي عمارة (٨) بنت عبد الوهاب بْن أَبي سلمة سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٣١.\n(٢) من تاريخ دمشق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٢٣.\n(٤) كله من تاريخ دمشق، وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٦.\n(٥) كذلك.\n(٦) كذلك.\n(٧) ١ / الورقة ١٧٤.\n(٧) عمارة: بفتح العين، الشذر من الخرز، وبه تسمى المرأة عادة، كما في القاموس المحيط (عُمَر) .","vol":"11","page":441},{"text":"سليم، أن سُلَيْمان بْن سليم توفي وهو يلبس الصوف زهدا فِي الدنيا وَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ سُلَيْمٍ: الكذب يسقي باب كل شر كما يسقي الماء أصول الشجر.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\": مات سنة سبع وأربعين ومئة (١) .\nروى له الأربعة.\n٢٥٢٤ - ت: سُلَيْمان بن أَبي سُلَيْمان الْقُرَشِيّ الهاشمي (٢)، مولى عَبد الله بْن عباس.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت)، وعَن أَبِيهِ، عَن أبي هُرَيْرة.\nوقِيلَ: أَنَّهُ سمع من أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (ت) - وفي روايته عنه اختلاف -.\n_________\n(١) ومما يستفاد أن له سميا يقاربه في الطبقة هو: سُلَيْمان بن سليم بن كيسان الكلبي، مولاهم. كان من كتاب أمراء دمشق ومؤدبا لمحمد بن هشام وملتزما لتعليمه. (انظر تاريخ الطبري: ٧ / ١٨٦، ٢٧١ - ٢٧٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢٧٩) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٧٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٠.","vol":"11","page":442},{"text":"قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١): سئل عنه يَحْيَى بْن مَعِين، فقَالَ: لا أعرفه (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا\". وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أخبرنا العوام بْن حوشب، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا فَاسْتَقَرَّتْ فَعَجَبَتِ الْمَلائِكَةُ مِنْ شِدَّةِ الْجِبَالِ، فَقَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْجِبَالِ؟ قال: نَعَمِ: الْحَدِيدُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ؟ قال: نَعَمِ. النَّارُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ النَّارِ؟ قال: نَعَمِ. الْمَاءُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هل من\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٥٣١.\n(٢) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: مولى ابن عباس.\nيروي عَن أَبِي هُرَيْرة وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، روى عنه قتادة والعوام بن حوشب\" (١ / الورقة ١٧٤) . وذكر ابن حجر أن الخطيب ذكر في \"المتفق والمفترق\"أن ابن خراش جمع أيضا بين الراوي عَن أبي هُرَيْرة وبين الراوي عَن أبي سَعِيد كما فعل ابن حبان (تهذيب: ٤ / ١٩٦) . وقد فرق البخاري، وابن أَبي حاتم، وغيرهما بينهما، قال البخاري في ترجمة الراوي عن أبي سَعِيد: سُلَيْمان بْنُ أَبي سُلَيْمان، عَن أبي سَعِيد، روى عنه قتادة، ولم يذكر سماعا من أبي سَعِيد\" (٤ / الترجمة ١٨٠٦)، ثم ترجم بعد ذلك للراوي عَن أبي هُرَيْرة، وكذا فعل ابن أَبي حاتم وغيره، وهو الذي اتبعه المزي في هذه الترجمة فلم يذكر روايته عَن أبي سَعِيد ولا رواية قتادة عَنْهُ، وهُوَ الصواب إِن شاء الله.","vol":"11","page":443},{"text":"خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ؟ قال: نَعَمِ. الرِّيحُ. قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ؟ قال: نَعَمِ. ابْنُ آدَمَ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فَيُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يزيد بْن هَارُونَ. وَقَال: غريب لا نعرفه مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هَذا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٥٢٥ - ع: سُلَيْمان بن أَبي سُلَيْمان (٢) - واسمه فيروز، ويُقال: خاقان، ويُقال: عَمْرو - أَبُو إِسْحَاقَ الشيباني الكوفي، مولى بني شيبان بْن ثعلبة، وقيل: مولى عَبد الله بْن عباس، والصحيح الأول.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م ت ق)، وبكير بْن الأخنس (م)، وجبلة بْن سحيم (م د)، وجميع بْن عمير (ص)،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٣٦٩) في التفسير.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٥، وطبقات خليفة: ١٦٥، وعلل أحمد: ١ / ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ١، وثقات العجلي، الورقة ٢١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ١٨٣، ١٨٤، والمعارف: ٤٥١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤٠. حديث ١٧٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٠، ٢٢٨، ٣٠٤، ٤٤٤، ٤٨١، و٢ / ٦٤٠، ٦٤٥، ٦٤٩، ٧٠٠، ٧٦٧، ٧٩٥، ٣ / ٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، ومشاهير علماء الامصار: ١١١، والعلل للدار قطني: ٥ / الورقة ٦١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والسابق واللاحق: ٢٠٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٧، وأنساب السمعاني: ٧ / ٤٣٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٧.","vol":"11","page":444},{"text":"وجواب التَّيْمِيّ (ر)، وحبيب بْن أَبي ثابت (م س)، والحسن بْن سعد (د س) مولى الْحَسَن بْن عَلِيٍّ، وزر بْن حبيش (خ م)، وزياد بْن علاقة (د)، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ)، وسَعِيد بْن جبير، وعامر الشعبي (خ م ت)، وعَبْد اللَّه بْن أَبي أوفى (ع)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن السائب (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (خ م د س ق)، وعبد العزيز بْن رفيع (م)، وعبد الملك بْن نافع (س)، وعدي بْن ثابت (خت س)، وعطاء أبي الْحَسَن السوائي (خ د س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د س)، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (مد)، ومحارب بْن دثار (م د)، ومحمد بْن أَبي المجالد (خ د)، وواصل الأحدب (د ق)، والوليد بْن العيزار (خ م)، ويزيد بْن الأصم (م ق)، ويسير بْن عَمْرو (خ م س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خت س)، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْن الحارث الفزاري (م س)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (خ د س)، وابنه إِسْحَاق بْن أَبي إِسْحَاق الشيباني، وجرير بن عبد الحميد (خ م د)، وجعفر بْن عون - وهو آخر من روى عنه - والحسن بْن عياش (ت) - أخو أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش - والحسين بْن عِمْران الجهني (ق)، وحفص بْن غياث (د)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (خ م د)، وزائدة بْن قُدَامَةَ (خ)، وسفيان الثوري (خ م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة. (خ م د ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، واصم الأحول - وهو من أقرانه - وعباد بْن العوام (خ م ق)، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (م)، وعبد اللَّه بْن إدريس (خ م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي،","vol":"11","page":445},{"text":"وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية (د)، وعبد الواحد بْن زياد (خ م)، وعلي بْن مسهر (خ م ت ق)، وعِمْران القطان (ت)، والعوام بْن حوشب (م)، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن رجاء (ص)، ومحمد بْن فضيل (م)، ومسعر بْن كدام، وهشيم بْن بشير (خ م)، والوضاح أَبُو عوانة (خ م)، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي - وهو أكبر منه - وأبو بكر بْن عياش (خ) .\nقال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يعجبه حديث الشيباني، وَقَال: هو أهل إن لا ندع لَهُ شيئا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nزاد ابْن أَبي مريم: حجة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): ثقة صدوق، صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي، ويرَوَى عَنه: قال: خرجت من الكوفة إِلَى الجبل وما يذكر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٩٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن أَبي خيثمة (ثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٩٢.\n(٥) ثقاته، الورقة ٢١.","vol":"11","page":446},{"text":"إِبْرَاهِيم النخعي ثم رجعت إِلَى الكوفة فإذا هو قد حدث وأفتى ومات، وكتبت عَنْ رجل عنه (١) .\nقال الواقدي (٢)، ويحيى بْن بكير: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٣) .\nوَقَال عَمْرو بن علي (٤)، وأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة.\nوقال أَبُو مُعَاوِيَة، ومحمد بْن عَبْد الله بْن نمير: مات سنة تسع وثلاثين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٧): قال الهيثم بْن عدي (٨): توفي لسنتين خلتا من خلافة أبي جَعْفَر.\nقال أبو بكر الخطيب (٩): حدث عنه أبو إسحاق السبيعي،\n_________\n(١) وفي سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: قُلْتُ لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ.\nوَقَال: الشيباني ومطرف وحصين هؤلاء ثقات. وَقَال أَبُو دَاوُد: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى بْن عبد الكريم قال: سمعت من قال: قال جرير: لما مات مغيرة قال لي الأعمش: عليك بالشيباني فالزمه\" (٣ / رقم ١٨٣ و١٨٤) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب\"العلل\" (٥ / الورقة ٦١): من الثقات\"ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٥.\n(٣) ذكر الذهبي أن هذا خطأ فاحش (سير: ٦ / ١٩٤) .\n(٤) وفيات ابن زبر، الورقة ٤٢.\n(٥) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٨.\n(٦) وكذلك قال خليفة بن خياط (طبقات: ١٦٥) وذكر الذهبي أن هذا بعيد (سير: ٦ / ١٩٤) .\n(٧) الطبقات: ٦ / ٣٤٥.\n(٨) لم أجد في المطبوع نقله عن الهيثم بن عدي، بل قال بعد قول الواقدي: وَقَال غيره.\n(٩) السابق واللاحق: ٢٠٩.","vol":"11","page":447},{"text":"وجعفر بْن عون وبين وفاتهما تسع وسبعون.\nوقِيلَ: ثمانون، وقيل: إحدى وثمانون سنة. وحدث عنه عاصم الأحول وبين وفاته ووفاة جَعْفَر بْن عون خمس أو ست وستون سنة.\nروى لَهُ الجماعة.\n٢٥٢٦ - د: سُلَيْمان بن سَمُرَة بن جندب الفزاري (١) والد خبيب بْن سُلَيْمان.\nروى عن: أَبِيهِ سَمُرَة بْن جندب (د) لَهُ عنه نسخة كبيرة.\nرَوَى عَنه: ابنه خبيب بْن سُلَيْمان (د)، وعلي بْن ربيعة الوالبي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود.\nوروى ابن ماجه من حديث نعيم بْن أَبي هند، عَنِ ابن سَمُرَة بْن جندب، عَن أَبِيهِ حديث: \"من قتل قتيلا فله السلب (٣) \"وقيل: عَنْ نعيم، عَنْ مولى لسمرة، عَنْ سمرة.\nوقِيلَ: عَنْ نعيم، عَنْ سَمُرَة ليس بينهما أحد، فلا أدري هو هذا أو أخوه سعد بْن سَمُرَة أو أخ لهما ثالث.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨١٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٤.\n(٣) ابن ماجة (٢٨٣٨) في الجهاد، باب: المبارزة والسلب.","vol":"11","page":448},{"text":"٢٥٢٧ - س: سُلَيْمان بن سنان المزني (١) . ويُقال: المدني (٢) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن أَبي هُرَيْرة، وأبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن أبي هُرَيْرة فِي \"الاستعاذة من فتنة القبر\"، وغير ذلك من طريقين (٤)، قال فِي إحداهما: سُلَيْمان بْن يسار.\nوَقَال عقبة: هذا خطأ، والصواب سُلَيْمان بن سنان (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٣.\n(٢) لم ينسبه أحد من المتقدمين مدنيا لا البخاري ولا ابْن أَبي حاتم ولا ابن حبان في الثقات. وقد تعقب مغلطاي المؤلف من أجل ذلك فقال: ولعله تصحف على الكاتب فطول بعضهم رأس الزاي (من المزني) فصيرها دالا، بيان ذلك أن هذا الرجل معدود في المِصْرِيين معروف فيهم لا يجهل نسبته فيهم إلا من لا معرفة له بهذا الشأن، قال أحمد بن صالح العجلي: سُلَيْمان بن سنان المزني مصري تابعي ثقة. ولما ذكره أبو سَعِيد بن يونس في تاريخ مصر الذين هم أهلها لا الغرباء قال: سُلَيْمان بن سنان المزني، يقال: هو من مواليهم. ولما ذكره ابن خلفون في \"الثقات\" قال: مزني مصري\" (٢ / الورقة ١٣٠) . قال بشار: الحق مع مغلطاي ولا نتفرق النسبة بين القبيلة والمدينة إذ لا وجه للاختلاف، فضلا عما ذكرنا في أول التعليق من عدم إشارة المتقدمين إلى أنه مدني.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٤.\n(٤) المجتبى: ٨ / ٢٧٧ في الاستعاذة، باب: الاستعاذة من فتنة القبر، و٨ / ٢٧٨، باب: الاستعاذة من النار.\n(٥) المجتبى: ٨ / ٢٧٧.","vol":"11","page":449},{"text":"٢٥٢٨ - س: سُلَيْمان بن سيف بن يَحْيَى بن درهم الطائي (١)، مولاهم، أَبُو داود الحراني الحافظ.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأشهل بْن حاتم البَصْرِيّ، وأيوب بْن خالد الحراني، وبشر بْن ثابت البزار البَصْرِيّ،\nوجعفر بْن حسن بْن فرقد البَصْرِيّ ولقبه شبان، وجعفر بْن عون الكوفي (س)، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن أعين الجزري (س)، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وخالد بْن مخلد القطواني (س)، وسَعِيد بْن بزيع الحراني، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (س)، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س)، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (س)، وشعيب بْن بيان (س)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (س)، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (س)، وعبد الله بْن هارون بْن أَبي عيسى، وأبي قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الحراني، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيمَ الجدي (س)، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعفان بْن مسلم (س)، وعلي ابن المديني (س)، وعَمْرو بْن عاصم (س)، وعِمْران بْن أبان الواسطي (ص)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س)، وفهد بْن حيان،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٦، ومعجم البلدان: ١ / ٧١٦، ٧٨٦، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والعبر: ٢ / ٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٢.","vol":"11","page":450},{"text":"ومحاضر بْن المورع (س)، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن حبيب الأسدي لوين (س)، ومحمد بْن سُلَيْمان أَبِي داود الحراني (س)، ومحمد بْن الْفَضْلِ عارم السدوسي (س)، ومحمد بْن كثير العبدي، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (س)، ومعاذ بْن هانئ (س)، ومؤمل بْن الْفَضْلِ الحراني، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز (س)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س)، والوليد بْن نافع (س)، ووهب بْن جرير بْن حازم (س)، ويحيى بْن حماد الشيباني (س)، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي، ويزيد بْن هارون (س)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، فأكثر، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيلَ العنبري الطوسي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو الحارث أحمد بْن سَعِيد الدمشقي، والقاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن حسنويه المقرئ، وأحمد بْن عَمْرو بْن جابر الرملي الحافظ، وأحمد بْن عيسى بْن السكن البلدي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي الرجال، وابن ابنه أَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عُمَر المنكدري، وأَبُو بكر أحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الجوهري البَصْرِيّ، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد الحلبي، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن أَحْمَدَ قاضي فارس، وأَبُو علي الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ الجوهري، وابنه الْحَسَن بْن سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو الْحَسَنِ","vol":"11","page":451},{"text":"زيد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عَبد المَلِك (١) الملطي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن الخواص، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ السلمي الحراني، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن بندار المقرئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني الحافظ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن مُحَمَّدِ بْن السكن الأنطاكي المعروف باللؤلؤي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن يَزِيدَ المعاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن داود، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج المعروف ببرداعس، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نزار الرافقي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو العباس محمود بْن مُحَمَّدِ بْن الْفَضْلِ الأنطاكي، وأَبُو عِمْران مُوسَى بْن العباس الجوني، وأَبُو الْوَلِيدِ هاشم بْن أَحْمَدَ بْن مسرور النصيبي، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني الحافظ، وأَبُو طالب الحراني ابن أخي أبي عَرُوبَة.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): كنت بحمص وهو بحران، ولم يقض لي دخول حران، وكتب إلي ببعض حديثه.\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه: ابن عبد السلام. وهو وهم.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٠.","vol":"11","page":452},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مات بحران يوم السبت قبل نصف شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\nوَقَال ابن عقدة: مات فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n٢٥٢٩ - خ س: سُلَيْمان بن صَالِحٍ الليثي (٢)، مولاهم، أَبُو صالح المروزي المعروف بسلمويه، صاحب\"وقائع خراسان\"ويُقال: اسمه سُلَيْمان بْن داود.\nرَوَى عَن: أوس بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة الأَسلميّ، وعَبْد الله بْن المبارك (خ س)، وعلي بْن مجاهد، وفضيل بْن عياض.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن شبويه، وإسحاق بْن راهويه، وحامد بْن آدم، والشاه بْن عمار: المروزيون، وعَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الزرادي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة (خ س)، وأَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي.\nقال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه صاحب\"تاريخ المراوزة\": قال أَبُو علي مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ المروزي: كان ابْن المبارك يخصه بالحديث، سمع من ابْن المبارك نحو ثماني مئة حديث مما لم يقع منه في الكتب.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩١، ٥٩٢، ٥٩٥، ٦٥٨، ٦٥٩، ٦٦٩، ٦٧٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٣٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٥.","vol":"11","page":453},{"text":"مات قبل سنة عشر ومئتين، وكان جاوز مئة سنة. قال أَبُو رجاء: وحَدَّثَنَا حامد بْن آدم نحو ذلك.\nروى له البخاري مقرونا بغيره، والنَّسَائي.\n٢٥٣٠ - د: سُلَيْمان بن أَبي صالح الْقُرَشِيّ الهاشمي (١)، مولى عقيل بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلًا، وعن بعض أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (٢) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): يروي المراسيل.\nروى له أَبُو داود (٤) .\n٢٥٣١ - ع: سُلَيْمان بن صرد بن الجون بن أَبي الجون (٥) بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٦.\n(٢) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب \"الكمال\": كان فيه: روى عنه سماك وزائدة. وإنما يروي زائدة عن سماك عنه.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٤.\n(٤) قال المصنف في الحاشية معلقا: لم أقف على روايته.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٩٢ و٦ / ٢٥، وطبقات خليفة: ١٠٧، ١٣٦، وتاريخه: ١٩٤، ٢٦٢، ومسند أحمد: ٥ / ١٢٤ و٦ / ٣٩٤، والمحبر: ٢٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٥٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٢٢، وتاريخ الطبري: ٥ / ١٧٩، ٣٥٢، ٥٥٢ - ٥٥٥، ٥٥٧ - ٥٦١، ٥٦٣، ٥٧٩، ٥٨٠، ٥٨٢، ٥٨٤، ٥٨٦، ٥٩٣، ٥٩٥، ٥٩٨، ٥٩٩، ٦٠٥، ٦٠٩ و٦ / ٦٧، والكنى =.","vol":"11","page":454},{"text":"منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية (١) بن سلول بن كعب بن عَمْرو بن ربيعة وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بْن حارثة بْن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد الخزاعي، أَبُو مطرف الكوفي.\nلَهُ صحبة. وخزاعة هم ولد حارثة بْن عَمْرو بْن عامر ماء السماء.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعَن أبي بْن كعب (د سي)، وجبير بْن مطعم (خ م د س ق)، والحسن بن علي بن أَبي طالب، وأبيه علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: تميم بْن سَلَمَةَ، وشقير العبدي، وشمر، وضبثم الضبي، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (س)، وعدي بْن ثابت (خ م د سي)،\n_________\n= للدولابي: ٢ / ١١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة ٣٠٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٧ / الترجمة ٦٤٥، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٥٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٣، وجمهرة ابن حزم: ٢٣٨، وتاريخ بغداد: ١ / ٢٠٠، والاستيعاب: ٢ / ٦٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٦، والتبيين في أنساب القرشيين: ٤٦٥، وأسد الغابة: ٢ / ٣٥١، والكامل في التاريخ،، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٣٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٩٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٤٨٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٣، والعبر: ١ / ٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، والوافي بالوفيات: ١٥ / ٣٩٢، والعقد الثمين: ٤ / ٦٠٧، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٤٥٧، ومجمع الزوائد: ٧ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٧، وشذرات الذهب: ١ / ٧٣ وغيرها من كتب التاريخ المستوعبة لحركة التوابين.\n(١) قال المؤلف في الحاشية: حبشية - خف - وقيل: حبشية، وقيل: حبشية\".","vol":"11","page":455},{"text":"وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ع) وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د)، وأبو حنيفة والد عبد الأكرم بْن أَبي حنيفة (ق)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجدلي.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): كان خيرا فاضلا، لَهُ دين وعبادة.\nكان اسمه فِي الجاهلية يسارا فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ سُلَيْمان. سكن الكوفة وابتنى بها دارا فِي خزاعة، وكان نزوله بها فِي أول ما نزلها المسلمون. وكانت لَهُ سن عالية وشرف فِي قومه. وشهد مع علي صفين، وهو الذي قتل حوشبا ذا ظليم الألهاني بصفين مبارزة ثم اختلط الناس يومئذ. وكان فيمن كتب إِلَى الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ يسأله القدوم إِلَى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه، فلما قتل الْحُسَيْن ندم هو والمُسَيَّب بْن نجبه الفزاري وجميع من خذله ولم يقاتل معه، ثم قَالُوا: ما لنا توبة مما فعلنا إلا إن نقتل أنفسنا فِي الطلب بدمه، فخرجوا وعسكروا بالنخيلة وذلك مستهل ربيع الأخر سنة خمسين وستين وولوا أمرهم سُلَيْمان بْن صرد وسموه أمير التوابين، ثم ساروا إِلَى عُبَيد اللَّه بْن زياد، فلقوا مقدمته فِي أربعة آلاف عليها شرحبيل ابن ذي الكلاع، فاقتتلوا، فقتل سُلَيْمان بْن صرد، والمُسَيَّب بْن نجبة بموضع يقَالَ لَهُ: عين الوردة (٢) .\nوقِيلَ: أنهم خرجوا إِلَى الشام فِي الطلب بدم الْحُسَيْن فسموا التوابين، وكانوا أربعة آلاف، فقتل سُلَيْمان بْن صرد رماه يزيد بْن الحصين بْن نمير بسهم فقتله، وحمل رأسه ورأس المُسَيَّب بْن نجبة إِلَى مروان بْن الحكم أدهم بْن محرز الباهلي، وكان سُلَيْمان يوم قتل ابن ثلاث وتسعين سنة.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٦٥٠.\n(٢) وتعرف برأس العين، وهي مدينة من مدن الجزيرة بين حران ونصبيين ودنيسر.","vol":"11","page":456},{"text":"وَقَال غيره: إن ذلك كان سنة سبع وستين، فالله أعلم (١) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) قاله ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٧٤) وهو وهم بين، فالمعركة مشهورة ذكرتها كتب التاريخ في حوادث سنة ٦٥.","vol":"11","page":457},{"text":"المجلد الثاني عشر\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٢٥٣١ - ع: سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ، أَبُو المعتمر البَصْرِيّ (١) .\nولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٢، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٦، وابن طهمان، رقم ٢٣٩، وابن طالوت، الورقة ٣، وعلل ابن المديني: ١٠٠، وتاريخ خليفة، ٤٢٠، وطبقاته: ٢١٩، وعلل أحمد: ١ / ٦٧، ٩٣، ١٧٧، ٢١٨، ٢٢٩، ٢٤١، ٣٩٤، ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧، ٧٤، وثقات العجلي، الورقة: ٢١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٥١ و٤ / الورقة ٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٤٧ عقب حديث ٢٨٦١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٥، ١٢٧، ١٣٧، ٣٤٦، ٥٣٦ و٢ / ٤٤، ٦٤، ٩٧، ١٣٠، ١٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨، ٦٠٩، ٧٩٩ و٣ / ١١، ١٣٧، ١٤٠، ٢١٠، ٢٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٨، ٤٧٥، ٤٧٩، ٥٤٨، وتاريخ واسط: ٩٢، ١٦٠، ٢٠٧، ٢٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٩، والمراسيل: ٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٧٢، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٤، وحلية الاولياء: ٣ / ٢٧، والسابق واللاحق: ٢١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٨، وأنساب السمعاني: ٣ / ١١٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٦٤، ٧٦٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥١٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٩٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٤، والعبر: ١ / ١٩٤، ٢٣٩، ٣٦٧، ٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٨١، ومراسيل العلائي: ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب =","vol":"12","page":5},{"text":"رَوَى عَن: أسلم العجلي (د ت س)، وأنس بْن مالك (ع) وبركة أبي الْوَلِيد (ق)، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (خ م د ت س)، وثابت البناني (م س)، والحسن البَصْرِيّ (م)، وأَبِي علي حسين بْن قيس الرحبي (ت ق)، والحضرمي بْن لاحق (١) (خد)، وخالد الاثبج (م)، وخداش العبدي (ت)، والربيع بْن أنس (قد) ورقبة بْن مصقلة (م د ت س فق)، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَنِ البَصْرِيّ (د)، وسَعِيد القيسي (بخ)، وسُلَيْمان الأعمش (ت) . - وهو من أقرانه - والسميط السدوسي (م س)، وأَبِي حاجب سوادة بْن عاصم العنزي (س)، وأَبِي المنهال سَيَّار بْن سلامة (م س ق)، وسَيَّار الشامي (ت)، وأَبِي السليل ضريب بْن نقير (م س)، وطاوس بْن كيسان (م ت س)، وطلق بْن حبيب (س)، وعَبْد الرحمن بْن آدم (م) صاحب السقاية، وغنيم بْن قيس (م)، وقتادة بْن دعامة (خ م د س ق)، وقيس بْن هبار (س) وقيل: ابن همام، ومعَبْد بْن هلال (م)، ونعيم بْن أَبي هند (م س)، وأَبِي مجلز لاحق بْن حميد (خ م س)، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (م)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م مد ت س)، وأَبِي إسحاق السبيعي (ت س)، وأَبِي بَكْر بْن أنس بْن مالك (م)، وأَبِي تميمة الهجيمي (خ س) (٢)، وأَبِي عُثْمَان النهدي (ع)، وأَبِي عُثْمَان (د س ق) وليس بالنهدي، وأَبِي عَمْرو (س)، وأَبِي عِمْران الجوني (م)، وأَبِي نضرة العبدي (م ت س فق)، وأسماء بنت يزيد القيسية البَصْرِيّة (س)، ورميثة (ق) .\n_________\nالتهذيب: ٤ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٢. ونقل المصنف مناقبه وكثيرا من أخباره من كتاب\"حلية الاولياء\"لابي نعيم.\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: الخضر بن لاحق\"وليس بشيءٍ.\n(٢) وأبو صالح دريح (المعرفة: ٢ / ٧٩٩) .","vol":"12","page":6},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (ت)، وأسباط بْن مُحَمَّد (ت) وإسماعيل بن علية (خ م)، وجرير بْن عبد الحميد (م س)، وحفص بْن غياث (م)، وحماد بْن سلمة (م س)، وحيان (فق) (١)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (س)، وزائدة بْن قدامة (خ)، وزهير بْن معاوية (خ د)، والسَّرِيّ بْن يحيى، وسعير بْن الخمس (ت سي) وسفيان الثوري (خ م د س)، وسُفْيَان بْن حبيب (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت)، وسليم بْن أخضر (م س)، وسيف بْن هارون (ت ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (م س)، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (خ م س ق)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س ق)، وعلي بْن عاصم الواسطي (فق)، وعِمْران القطان، وعِيسَى بْن يونس (م س)، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (عخ)، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م س)، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ م)، وابنه معتمر بْن سُلَيْمان (ع)، وهشيم بْن بشير (م)، وهوذة بْن خليفة، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س)، ويزيد بْن زريع (خ م ت س)، ويزيد بْن سُفْيَان بْن عُبَيد اللَّه بْن رواحة البَصْرِيّ، ويزيد بْن هارون (م ت س ق)، ويوسف بْن يعقوب الضبعي (خ س)، وأَبُو إسحاق الشيباني - وهو من أقرانه - وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وأَبُو خالد الأحمر (م)، وأَبُو زيد الأَنْصارِيّ النحوي، وأَبُو شهاب الحناط، وأَبُو مودود البَصْرِيّ (ت) .\n_________\n(١) قال يعقوب: قال أبو موسى: ورأيت في كتاب خالد بن الحارث: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ\" (المعرفة: ١ / ٣٤٦) .","vol":"12","page":7},{"text":"قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.\nوَقَال الربيع بْن يحيى (١)، عن شعبة: ما رأيت أحدا أصدق من سُلَيْمان التَّيْمِيّ، كَانَ إذا حدث عَنِ النَّبِيّ ﷺ تغير لونه.\nوَقَال أَبُو بحر البكراوي، عَنْ شعبة: شك ابن عون، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ يقين (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: ثقة، وهو فِي أبي عُثْمَان أحب إلي من عاصم الأحول.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): تابعي ثقة، وكَانَ من خيار أهل البصرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كان ثقة، كثير الحديث، وكَانَ من العباد المجتهدين، وكَانَ يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة، وكَانَ هو وابنه يدوران بالليل فِي المساجد فيصليان فِي هذا المسجد مرة وفي هذا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٩.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: قال شعبة: حدثني سُلَيْمان - وكان سُلَيْمان أحب إلي حديثًا من عاصم، يعني أن أحدنا ليحدث نفسه بالشئ ما يحب أن يتكلم به، قال: ذاك صريح الايمان - قلت لشعبة: لم يذكر سُلَيْمان أبا هُرَيْرة. قال: لا، وما تبالي (العلل: ١ / ١٧٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) الثقات، الورقة ٢١.\n(٦) الطبقات: ٧ / ٢٥٢ - ٢٥٣.","vol":"12","page":8},{"text":"المسجد مرة، حتى يصبحا، وكَانَ سُلَيْمان مائلا إلى علي بْن أَبي طالب ﵁.\nوَقَال نوفل بْن مطهر (١)، عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان الثوري: حفاظ البَصْرِيّين ثلاثة: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول، وداود بْن أَبي هند.\nوكَانَ عاصم احفظهم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (٢): أخرج إلي النعمان بْن منصور الرازي كتابه، فقال: سألت ابْن علية عَنْ حفاظ البصرة. فذكر منهم سُلَيْمان التَّيْمِيّ.\nوَقَال علي بْن المديني (٣)، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ التَّيْمِيّ عندنا من أهل الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: سمعت يحيى (٤) - وذكرنا التَّيْمِيّ - فقال: ما جلست إلى رجل أخوف لله منه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): سمعت يحيى يقول: قال التَّيْمِيّ: ذهبوا بصحيفة جابر إلى الحسن فرواها، أو قال: فاخذها وذهبوا بها إلى قَتَادَة فأخذها وأتوني بها فلم أردها. قال علي: قلت ليحيى: سمعت هذا من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٤٧ عقب حديث ٢٨٦١.\n(٥) حلية الاولياء: ٣ / ٢٨.","vol":"12","page":9},{"text":"التَّيْمِيّ؟ فقال برأسه أي نعم (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): سئل أبي: سُلَيْمان التَّيْمِيّ أحب إليك فِي أبي عُثْمَان أو عاصم؟ قال: سُلَيْمان أحب إلي. قال: وَقَال أبي: لا يبلغ التَّيْمِيّ منزلة أيوب، ويونس، وابن عون. هم أكبر (٣) منه.\nوَقَال محمد بن عبد الاعلى (٤): قال لي المعتمر بْن سُلَيْمان:<span data-type=\"title\" id=toc-2572> لولا إنك من أهلي ما حدثتك بذا عَن أبي، مكث أبي أربعين سنة يصوم يوما ويفطر يوما</span>، ويصلي صلاة الفجر بوضوء عشاء الآخرة.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد، عَنْ رقبة بْن مصقلة: رأيت رب العزة فِي المنام، فقال: لأكرمن مثوى سُلَيْمان التَّيْمِيّ، صلى لي الفجر بوضوء عشاء الآخرة أربعين سنة.\nوَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، عَنْ معاذ بْن معاد: كنت إذا رأيت التَّيْمِيّ كأنه غلام حدث قد أخذ فِي العبادة. قال: وكانوا يرون أنه أخذ عبادته عَن أبي عُثْمَان النهدي.\n_________\n(١) ونقل البخاري عن يحيى قوله: وما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا قال: سمعت أو قلت\" (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٨) .\nهكذا وقع في المطبوع من\"التاريخ\"، والذي نقله ابن حجر من تاريخ البخاري: سمعت أو حَدَّثَنَا\"، ولعله الاشبه. وَقَال ابن حجر في التهذيب: وَقَال يحيى بن سَعِيد: مُرْسلًاته شبه لا شئ\" (٤ / ٢٠٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٣٩.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: أكثر\"وما هنا أحسن.\n(٤) هذه الاخبار والتي تليها اقتبسها المصنف من\"حلية الاولياء\".","vol":"12","page":10},{"text":"وَقَال مثنى بْن معاذ بْن معاد، عَن أبيه: ماكنت أشبه عبادة سُلَيْمان التَّيْمِيّ إلا بعبادة الشاب أول ما يدخل فِي تلك الشدة والحدة.\nوَقَال الْوَلِيد بْن صالح، عَنْ حماد بْن سلمة: ما أتينا سُلَيْمان التَّيْمِيّ فِي ساعة يطاع اللَّه فيها إلا وجدناه مطيعا، وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي اللَّه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يثني على التَّيْمِيّ إذا ذكره، وكَانَ يقدمه على عاصم الأحول.\nقال أَحْمَد: وكَانَ عند يحيى عَنِ التَّيْمِيّ، عَنْ أنس أربعة عشر حديثا، ولم يكن يذكر أخباره، يعني عَنِ التَّيْمِيّ - فِي حديث أنس، قال: ورأى أن أصل التَّيْمِيّ كَانَ قد ضاع.\nوَقَال علي بْن المديني: سمعت يحيى يقول: كَانَ التَّيْمِيّ يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة. قال علي: قلت ليحيى: كَانَ يدعكم تكتبون؟ قال: لا، أن رد عليه إنسان حسبه عليه قال يحيى: وكنت أرد عليه ويحسب علي (١) .\nوَقَال غسان بْن المفضل، عَنْ خالد بْن الحارث: قال سُلَيْمان التَّيْمِيّ: لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشركله.\nوَقَال غسان أيضا، عَنِ إبراهيم بْن إسماعيل: استعار سُلَيْمان التَّيْمِيّ من رجل فروة فلبسها ثم ردها. قال الرجل: فما زلت أجد فيها ريح المسك.\n_________\n(١) أخرج البخاري مثله عن يحيى (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٨) .","vol":"12","page":11},{"text":"وَقَال أيضا، عَنِ إبراهيم بْن إسماعيل: كَانَ بين سُلَيْمان التَّيْمِيّ وبين رجل تنازع، وفتناول الرجل سُلَيْمان فغمز بطنه فجفت يد الرجل.\nوَقَال سوار بْن عَبد اللَّهِ القاضي، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان: قال لي أبي عند موته: يا معتمر حَدَّثَنِي بالرخص لعلي ألقى اللَّه وأنا حسن الظن به.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ: كنت امشي مع المعتمر بْن سُلَيْمان، فقال لي: مكانك.\nثم قال: قال أبي: إذا كتبت فلا تكتب التَّيْمِيّ ولا تكتب المري، فإن أبي كَانَ مكاتبا لبجير بْن حمران، وإن أمي كانت مولاة لبني سليم، فإن كَانَ أدى الكتابة فالولاء لبني مرة، وهو مرة بْن عباد بن ضبيعة بْن قيس، فاكتب القيسي، فإن لم يكن أدى الكتابة، فالولاء لبني سليم وهم من قيس عيلان فاكتب القيسي (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي بالبصرة في ذي القعدة (٣) سنة ثلاث وأربعين ومئة (٤) .\nوذكر أَبُو داود، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان أنه مات وهو ابن سبع وتسعين (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) أخرج البخاري مثله عَن أَبِي عُبَيد عَنِ الأَصْمَعِيّ (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٢٨) .\n(٢) الطبقات: ٧ / ٢٥٢.\n(٣) قوله\"في ذي القعدة\"لم نجدها في المطبوع من طبقات ابن سعد.\n(٤) وذكر وفاته في هذه السنة: خليفة في تاريخه (ص: ٤٢٠)، وسَعِيد بن عامر (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٧)، ويعقوب (المعرفة: ١ / ١٢٧)، وابن حبان في الثقات (١ / الورقة ١٧٤) . وذكر خليفة في الطبقات (ص ٢١٩) أنه توفي سنة ١٤٣ أو سنة ١٤٤.\n(٥) وَقَال مالك بن أنس لسفيان الثوري: يا أبا عَبد اللَّهِ، من خلفت في العراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عُبَيد، =","vol":"12","page":12},{"text":"٢٥٣٢ - س فق: سُلَيْمان بن عامر بن عُمَير الكندي المروري البرزي (١) .\nرَوَى عَن: الربيع بْن أنس (س فق) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إبراهيم الحنظلي، وإسحاق بْن أنس،\n_________\n= وابن عون، والتَّيْمِيّ. قال: فقال لي: ذكرت الناس! (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٤٧٥) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (تاريخه، رقم: ٣٦) . وذكر الدوري عن يحيى: أنه كان يدلس (تاريخه: ٢ / ٢٣٢) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: أيوب ويونس بن عُبَيد وابن عون هؤلاء خيار الناس، أو كما قال، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ كمثلهم، أو كما قال. (ابن طهمان، رقم ٢٣٩) . وَقَال ابن طالوت عن يحيى: سمعت مالك بن عبد الواحد أبا غسان يقول: لم يسمع سُلَيْمان التَّيْمِيّ من نافع مولى ابن عُمَر ولا من عطاء\" (الورقة ٣) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: لم يسمع من نافع شيئا\" (سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥١) . وَقَال ابن أَبي حاتم في المراسيل (ص ٨٤): سمعت أبا زرعة يقول: سُلَيْمان التَّيْمِيّ لم يسمع من عكرمة شيئا. قال أبي: لاأعلم التَّيْمِيّ سمع من سَعِيد بن المُسَيَّب شيئا\". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب العلل (٤ / الورقة ٩٨): لم يسمع من أبي مجلز حديث أن النبي صلى الظهر فسجد\".قلت: لم يذكر المزي رواية له عن نافع، ولا عن عطاء، ولا عن عكرمة، ولا عن سَعِيد بن المُسَيَّب.\nوَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس أحد أمثل من التَّيْمِيّ وأبي عثمان\" (٤ / الورقة ٦) . وَقَال أبن حبان في كتاب الثقات: كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة واتقانا وحفظا وسنة\" (١ / الورقة ١٧٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: ثقة (٣ / ١٧٢)، وَقَال في \"التتبع\": رجل حافظ\" (٤٤٨) . وَقَال الذهبي في الميزان: أحد الاثبات قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه\" (٢ / الترجمة ٣٤٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٤، ومعجم البلدان: ١ / ٥٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٠٩. وهو منسوب إلى برز قرية من مرو.","vol":"12","page":13},{"text":"وعَمْرو بْن رافع القزويني (فق)، ومحمد بْن عبدويه، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بْن إبراهيم الثقفي القصري (س) .\nقال أَبُو حاتم الرازي (١): مستوي الحديث، حسن الحديث، صدوق لو أدرك شعبة هذا لعله كَانَ يكتب كلامه، ألا ترى كيف يتوقى لا يتجاوز الربيع بْن أنس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَامِرٍ، قال: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ أَنَسٍ، قال: قَرَأْتُ الْقُرآنَ عَلَى أَبِي الْعَالِيَةِ، وقَرَأَ أَبُو الْعَالِيَةِ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قال: وَقَال أَبِي: قال لِي رَسُولُ اللَّه ﷺ: أُمِرْتُ أَنْ أُقْرِئُكَ الْقُرْآنَ\"قُلْتُ: أَوَ ذُكِرْتُ هُنَاكَ؟ قال: نَعَمْ.\nقال: فَبَكَى أُبَيُّ. قال: فَلا أَدْرِي شَوْقًا أَوْ خَوْفًا. وقَعَ لَنَا عَالِيًا مِنْ رِوَايَةِ النَّسَائي (٣)، ولَيْسَ له عنده غيره.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٤، وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٣) أخرجه النَّسَائي في فضائل القرآن (٢٣) وفي فضائل الصحابة (١٣٥) .","vol":"12","page":14},{"text":"٢٥٣٣ - ص: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ بن الحارث (١) .\nعَن: جده (ص)، عَنْ علي\"مرضت فعادني رَسُول اللَّهِ ﷺ، فدخل علي وأنا مضطجع ... الحديث.\nوعَنه: يزيد بْن أَبي زياد (ص) .\nقاله منصور بْن أَبي الأسود (ص)، عَنْ يزيد.\nوَقَال جعفر بْن زياد الأحمر (ص): عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ عَبد الله بْن الحارث، عَن علي.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أَبِيهِ: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث: أن لم يكن أخا إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث فلا أدري من هُوَ روى عن (٣) ... روى عنه الزبير بْن سَعِيد مرسل، وعَبْد اللَّهِ بْن الصلت الهاشمي.\nوَقَال أَبُو حاتم ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤): سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث الهاشمي، أخو إسحاق، وعَبْد اللَّهِ، والصلت. يروي عَنِ المدنيين، روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٦.\n(٣) لم يذكر عمن روى، وهكذا هي في المطبوع من الجرح والتعديل، فكأن ابن أَبي حاتم تركها ليعود إليها فلم يعد.\n(٤) ١ / الورقة ١٧٥.\n(٥) كذا قال المؤلف، وفي ثقات ابن حبان: روى عنه الزبير بْن سَعِيد\"وهو الصواب الموافق لما في الجرح والتعديل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال\".","vol":"12","page":15},{"text":"روى له النَّسَائي في \"خصائص علي\"هذا الحديث الواحد (١) .\n٢٥٣٤ - ق: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الزبرقان (٢)، ويُقال: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن فيروز.\nرَوَى عَن: يَعْلَى بْن شداد بْن أوس (ق) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق)، ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابن الحرستاني الأَنْصارِيّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْقَارِئُ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن مسرور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو إِسْمَاعِيلُ بْنُ بُخَيْدٍ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أَوْسٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: كُلُّ مُسْكِرٍ عَلَى كُلُّ مُؤْمِنٍ حَرَامٌ.\n_________\n(١) الخصائص: ١٢٥ - ١٢٦ (ط. النجف) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١١.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٥. وَقَال ابن حجر في التقريب: لين الحديث.","vol":"12","page":16},{"text":"رواه (١) عَنْ علي بْن ميمون، فوافقناه فيه بعلو.\n٢٥٣٥ - مد: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ بن عويمر الأَسلميّ (٢) . حجازي.\nكنت مع عروة بْن الزبير (مد) فأشرت بيدي إلى السحاب فقال: لا تفعل، فإن النَّبِيّ ﷺ نهى أن يشار إليه.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n٢٥٣٦ - س: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (٤)، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ، كنيته أَبُو أيوب.\nروى عن: أبي نعيم الفضل بْن دكين، وجده مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود ولقبه بومة (س) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٨٩) في الاشربة، باب: كل مسكر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، وتذهيب الذهبي: ٢ / الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٢.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٥. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٨٦٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٥ (الاوقاف ٥٨٨٢)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٣.","vol":"12","page":17},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَمْرو البردعي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم الإسفراييني، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن سراج المِصْرِي، وابن أخيه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرحمن الحراني.\nوكتب إلى أبي حاتم، وأَبِي زرعة (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): كَانَ راويا لجده، حَدَّثَنَاه أَبُو عَرُوبَة. مات لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومئتين (٣) .\n٢٥٣٧ - عس: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ (٤)، أَبُو فاطمة.\nرَوَى عَن: معاذة العدوية (عس) قالت: سمعت علي بْن أَبي طالب يقول على منبر البصرة: أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أَبُو بَكْر، وأسلمت قبل أن يسلم!\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٥.\n(٣) وَقَال النَّسَائي ومسلمة بن قاسم الاندلسي: حراني صالح. وحسن الدارقطني حديثه في الافراد (إكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٤.","vol":"12","page":18},{"text":"رَوَى عَنه: نوح بْن قيس الحداني (عس) .\nقال البخاري (١): لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، ولا يعرف سماع سُلَيْمان من معاذة (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٢٥٣٨ - د: سُلَيْمان بن أَبي عَبد اللَّهِ (٣) .\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (د)، وصهيب، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بْن حكيم (د) .\nقال أَبُو حاتم (٤): ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شيبان، قالا: أنبأنا\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣٥.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٧٥)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٠) وأورد قول البخاري فيه وساق له هذا الحديث. كما ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة ٣)، وساق له هذا الحديث وَقَال: وسُلَيْمان هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعرف له غيره، ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله البخاري\". وَقَال ابن حجر في التقريب: لين الحديث.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٩.\n(٥) ١ / الورقة ١٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":19},{"text":"أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عبد السلام بْن حسام، قال: حَدَّثَنَا جرير بْن حازم، عَنْ يَعْلَى بْن حكيم، عَنْ سُلَيْمان بْن أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ سعد بْن أَبي وقاص أنه أخذ رجلا صاد فِي حرم المدينة التي حرم رَسُول اللَّهِ ﷺ فسلبه ثيابه فجاء مواليه، فقال سَعْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حرم هذا الحرم، وَقَال: من أخذ بصيد فيه فلمن أخذه سلبه فلست أرد طعمة أطعمناها رَسُول اللَّه ﷺ ولَكِنْ إن شئتم رددت عليكم ثمنه.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جرير بْن حازم نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٥٣٩ - ت: سُلَيْمان بن عبد الجبار بن زريق الخياط (٢)، أبوأبوب البغدادي، سكن سامراء.\nرَوَى عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأبي علي\n_________\n(١) أبو داود (٢٠٣٧) في المناسك، باب: في تحريم المدنية.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، وتاريخ بغداد: ٩ / الورقة ٥٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٦.","vol":"12","page":20},{"text":"عُبَيد اللَّه بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن قادم (ت)، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (ت)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن هانئ الكلوذاني، ومعاذ بْن هانئ، ومنصور بْن أَبي نويرة، ونائل بْن نجيح، ويحيى بْن بسطام، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الحسين بن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد الجرشي الدمشقي من ولد بيعة بْن الغاز، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن سابور الدقاق الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الحافظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بْن الليث الجوهري البغدادي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر التاجر، ووريزة (١) بْن مُحَمَّد بْن وريزة الغساني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): كتب أبي عنه بسامراء وسئل\n_________\n(١) انظر مشتبه الذهبي: ٦٦١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٦٦.","vol":"12","page":21},{"text":"عنه، فقال: صدوق. قال: وسمعت أبي يقول: سمعت حجاج بْن الشاعر يبالغ فِي الثناء عليه ويذكره بالخير.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\n٢٥٤٠ - د: سُلَيْمان بن عبد الحميد بن رافع (٢)، ويُقال: ابن سُلَيْمان البهراني الحكمي، أَبُو أيوب الحمصي.\nروى عن: أبي اليمان الحكم بْن نافع، وحيوة بْن شريح، وخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي، والربيع بْن روح، وسَعِيد بْن عَمْرو، الحضرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الجبار الحمصي، وأبي التقى عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي، وأبيه عبد الحميد البهراني، وعَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي، وأَبِي صالح عَبْد الغفار بْن داود الحراني، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعلي بْن عياش الحمصي، ومحمد بْن إسماعيل بْن عباش (د)، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، وأَبِي علقمة نصر بْن خزيمة بْن علقمة بْن محفوظ بْن علقمة الحضرمي،\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٥. وذكره الذهبي في وفيات الطبقة السادسة والعشرين (٢٥١ - ٢٦٠) من\"تاريخ الاسلام.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ١١٧، ١٢٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢٨٢)، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٥ (الاوقاف العراقية: ٥٨٨٢)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٧. وقد وضعت أرقام الصفحات العائدة لسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن بنت شرحبيل تحت اسم هذا في فهارس كتاب\"المعرفة والتاريخ\"لعله من غلط الطبع، فتنبه.","vol":"12","page":22},{"text":"وهشام بْن عمار، ووساج بْن عقبة بْن وساج، ويحيى بْن صالح الوحاظي (د) ويزيد بْن عَبْد ربه الجرجسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأحمد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصى الحافظ، وأَبُو طالب أَحْمَد بْن نصر بْن طالب الحافظ، وأَحْمَد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، وبَكْر بْن أَحْمَد بْن حَفْص الشعراني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار النيسابوري، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي الحمصي، وأَبُو القاسم عَبْد القدوس بْن مُوسَى بْن عِيسَى بْن داود بْن صالح الأزدي الحمصي، ومحمد بن أَحْمَدَ بْن يحيى بْن صفوان الأنطاكي إمام الجامع، ومحمد بْن جرير الطبري - ونسبه إلى سُلَيْمان - وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني فِي \"صحيحه.\nقال النَّسَائي (١): كذاب ليس بثقة ولا مأمون (٢) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٣): سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني صديق أبي كتب عنه أبي، وسمعت منه بحمص وهو صدوق (٤) .\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (انظر تهذيب ٦ ٤ / ٢٨٢) .\n(٢) العجيب أن النَّسَائي لم يذكر في كتابه\"الضعفاء والمتروكون\"مع قوله فيه هذه العبارة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٦٧.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: وكان ممن يحفظ الحديث ويتنصب. (١ / الورقة ١٧٥) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي على ما ذكره ابن حجر في تهذيبه =","vol":"12","page":23},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٥٤١ - تمييز سُلَيْمان بن عبد الحميد بن عبد العزيز (١)، أبويحيى، ويُقال: أَبُو خازم، الحمصي.\nيروي عن: أَبِيهِ.\nويروي عَنه: الحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٥٤٢ - س: سُلَيْمان بن عَبْد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري (٢)، مولاهم المدني، أخو مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان.\nرَوَى عَن: أخيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س)، عَن أبي هُرَيْرة فِي \"الصائم يصبح جنبا.\n_________\n= (٤ / ٢٠٦) ووثقه أبو علي الجياني أيضا (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٢) . قلت: هذا رجل كتب عنه أبو حاتم الرازي وكان صديقا له، وروى عنه أبو داود، وسمع منه عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم وصدقه، وروى عنه أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الاسفراييني في صحيحه، وهؤلاء الاعلام من الديانة والصيانة والتحري ما يستبعد روايتهم عن الكذابين.\nومن العجيب المستغرب أن أحدًا من المتقدمين المعنيين بتتبع الضعفاء والكذابين لم يذكره في كتابه أمثال العقيلي وابن عدي وأضرابهما.\nولعل سوء رأي النَّسَائي فيه - إن ثبت عنه - إنما جاء بسبب ما اتهم به من نصب، اللهم نسألك العافية!\nوذكر أبو علي الجياني أنه توفي سنة ٢٧٤ (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٢) .\n(١) نهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٦.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٨.","vol":"12","page":24},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (٢) .\n٢٥٤٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-2581> د: سُلَيْمان بن عَبْد الرحمن بن حماد بن عِمْران بن مُوسَى بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي </span>التَّيْمِيّ الطلحي (٣)، أَبُو داود التمار الكوفي.\nروى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حماد الطلحي، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد (د)، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد البوراني القاضي.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (٤): مات فِي مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في \"الكبري\"كما في تحفة الاشراف: ١٠ / ٣٦٤ حديث ١٤٥٩٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٦٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، وغاية النهاية: ١ / ٣١٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧١٩.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠١.\n(٥) وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الحضرمي ووثقه (نقل ذلك مغلطاي وابن حجر) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":25},{"text":"٢٥٤٤ - خ ع: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن عِيسَى بن ميمون التميمي (١)، أَبُو أيوب الدمشقي، ابن بنت شرحبيل بْن مسلم الخولاني.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن عون، وبقية بْن الْوَلِيد، وحاتم بْن إسماعيل المدني (د)، والحسن بْن يحيى الخشني، والحكم بْن يَعْلَى بْن عطاء المحاربي، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك (ق)، وسعدان بْن يحيى اللخمي (خ عس ق) وسَعِيد بْن الفضل بْن ثابت القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن عتبة الغساني، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي (د)، والصلت بْن عَبْد الرحمن الزبيدي، وصندل بْن زياد، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (قد)، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ الدِّمَشْقِيّ، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد،\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن مَعِين، الورقة ٤١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠٩، ٢٧٩، ٣٥٥، ٤١٣، ٤١٧، ٤٢٠ و٢ / ١٠٢، ٢٠٣، ٢٩٥، ٣١٣، ٣٤٩، ٣٥٧، ٣٦١، ٤٠٦، ٤٥٠، ٤٥٣، ٤٩٤، ٥١٩، ٦٤١ و٣ / ١٩٨، ٣٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٢، ٧٣، وسؤالات الحاكم للدارقطني، رقم ٣٣٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٠، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٣٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٣٨، والعبر: ١ / ٤١٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٨٧، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة ١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٨.","vol":"12","page":26},{"text":"وعَبْد ربه بْن صالح القرشي، وعَبْد ربه بْن ميمون النحاس الأشعري، وعَبْد الرحمن بْن بشير الشيباني وعَبْد الرحمن بْن أبي الرجال وعَبْد الرحمن بْن سوار الهلالي وعَبْد الرحمن بْن مغراء الدوسي، وعَبْد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (س)، وعَبْد الملك بْن مهران، وأَبِي صخر عَبْد الْوَارِثِ بْن صخر الحمصي وأَبِي خليد عتبة بْن حماد الحكمي، وعُثْمَان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعُثْمَان بْن فائد (ق)، وعُمَر بْن عَبْد الواحد النصري (د)، وعَمْرو (١) بْن بشر بْن السرح، وعِمْران بن معروف، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن الحجاج القرشي الدمشقي ومحمد بْن حمير الحمصي (خ)، ومحمد بْن سَعِيد بْن الفضل بْن ثابت القرشي الدمشقي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمران، ومحمد بْن عبد الرحمن القشيري، ومحمد بْن مسروق الكندي، ومروان بْن معاوية الفزاري (د)، ومسعود بْن عَمْرو البكري، ومسلمة بْن علي (٢) الخشني، ومطر بْن العلاء بْن أَبي الشعثاء الفزاري، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي - وهو أصغر منه - ومعروف الخياط، وناشب بْن عَمْرو الشيباني، وهاشم بْن أَبي هُرَيْرة الحمصي (٣)، والهقل بْن زياد، والْوَلِيد بْن مسلم (خ ت س)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د)، وأَبِي خالد يزيد بْن يحيى القرشي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ابن بشير. وهو وهم.\n(٢) انظر مشتبه الذهبي: ٤٦٩.\n(٣) وقع في نسخة التبريزي: ابن أَبي جمرة\". وهو خطأ، انظر الجرح والتعديل، ٩ / الترجمة ٤٤٤.","vol":"12","page":27},{"text":"رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وأَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن بشر بْن حبيب، وأَحْمَد بْن جمهور، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمار ابْن أخي هشام بْن عمار، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي (س)، وإسحاق بْن إبراهيم بْن سنين الختلي، وأَبُو قصي إسماعيل بن مُحَمَّد بن إسحاق العذري، وأَبُو علي إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وبدر (١) بْن الهيثم الدمشقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن جرير الصوري، والحسن بْن علي بْن خلف، وخالد بْن روح بْن أَبي حجير الثقفي (عس)، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي القاضي، وعبد اللَّه (خ) - غير منسوب - يقال: أنه ابْن حماد الآملي، وعَبْد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبْد الرحيم بْن عُمَر المازني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وأبوالجهم عَمْرو بْن حاز بْن عَمْرو القرشي، وأَبُو سَعِيد عَمْرو بْن أَبي زرعة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام - ومات قبله - وأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن مطر الفزاري، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن الحريص المؤذن ختن هشام بْن عمار، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس السراج الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عوف بْن سُفْيَان الحمصي ومحمد بْن مسلم بن وارة\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: يزيد. وهو وهم\".","vol":"12","page":28},{"text":"الرازي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، وأَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، ومحمود بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن القاسم بْن سميع، ومحمود بْن خالد السلمي ق)، وأَبُو عطية وردان بْن صالح بْن كثير، والْوَلِيد بْن حماد الرملي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي (قد)، ويعقوب بْن إسحاق بْن دينار.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت أَبِي يَقُول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن أبي أيوب الدمشقي. فقال: ليس به بأس، وهشام بْن عمار أكيس منه.\nقال (٣): وسمعت أبي يقول: سُلَيْمان بْن شرحبيل صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عَنِ الضعفاء والمجهولين، وكَانَ عندي فِي حد: لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. وكَانَ لا يميز.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: هشام بْن عمار كيس. قال أَبُو داود: وأَبُو أيوب، يعني سُلَيْمان بن بنت شرحبيل - خير منه، يعني من هشام - حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها، كَانَ فضلك (٤) يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشام بن عمار.\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) هو الحافظ أبو بكر الفضل بن العباس الرازي الصائغ.","vol":"12","page":29},{"text":"قال هشام بْن عمار: حَدَّثَنِي، قد روي، فلا أبالي من حمل الخطأ.\nوَقَال أيضا (١): سألت أبا داود عَنْ سُلَيْمان ابْن بنت شرحبيل فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قلت: هو حجة؟ قال: الحجة أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة إذا روى عن المعروفين (٢) .\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٣): كَانَ صحيح الكتاب إلا أنه كَانَ يحول، فإن وقع فيه شيء فمن النقل، وسُلَيْمان ثقة (٤) .\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا بأس به ولكنه يحدث عَنِ الضعفى.\nوَقَال النَّسَائي: صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم بن حبان (٥): يعتبر حديثه إِذَا روى عن الثقات المشاهير، فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير (٦) .\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٦.\n(٢) لا نعلم من أين نقل المؤلف عبارة معاوية بْن صَالِح عَنْ يحيى بن مَعِين، فالذي وجدناه في ضعفاء العقيلي (الورقة ٨٢) من رواية مُعَاوِيَة بْن صَالِح عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: ليس بالمسكين بأس إذا حدث عن المعروفين.\n(٣) المعرفة ٢ / ٤٠٦.\n(٤) قوله: وسُلَيْمان ثقة\"لم ترد في الموضع السابق من كتاب المعرفة، بل وردت في موضع آخر منه (٢ / ٤٥٣) .\n(٥) الثقات: ١ / الورقة ١٧٥.\n(٦) وتمام عبارة ابن حبان: مناكيره كثيرة لااعتبار بها، وإنما يقع السير بالاخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول الثقات بدل الضعفاء والمجاهيل\".","vol":"12","page":30},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (١): قلت للدارقطني: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن؟ قال: ثقة. قلت أليس عنده مناكير؟ قال: حدث بها عَنْ قوم ضعفى، فأما هو فثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي \"ذكر أهل الفتوى بدمشق\" (٢): سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن.\nوَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن فقيه أهل دمشق، فذكر عنه حديثا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصى: سمعت إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، يقول: كنا عند أبي أيوب سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي فلم يأذن للناس أياما، فلما دخلنا عليه واستزدناه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي، يعني أبا زرعة - فدرست للالتقاء به ثلاث مئة ألف حديث.\nقال عَمْرو بْن دحيم: مولده سنة ثنتين وخمسين ومئة.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٣)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٤): مولده سنة\nثلاث وخمسين ومئة.\nوَقَال أَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وصلى عليه مَالِك بْن طوق.\n_________\n(١) سؤالات الحاكم للدارقطني، رقم ٣٣٩.\n(٢) كتاب\"ذكر أهل الفتوى بدمشق\"لابي زرعة، لم يصل إلينا فيما أعلم.\n(٣) المعرفة: ١ / ٢٠٩.\n(٤) الثقات: ١ / الورقة ١٧٥.","vol":"12","page":31},{"text":"وَقَال مُوسَى بْن هارون الحمال: مات سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين ومئتين.\nوَقَال معاوية بْن صالح الأشعري، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، ويعقوب بْن سُفْيَان (١)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وغير واحد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nزاد ابن دحيم. يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر.\nقال أَبُو زُرْعَة: وشعدت جنازته، وصلى عليه مَالِك بْن طوق.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٢): مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وهو ابن ثمانين سنة. قال (٣): وَقَال مُحَمَّد بْن الفيض: مات سنة أربع وثلاثين.\nوالأول اثبت (٤) .\nروى له الباقون سوى مسلم.\n٢٥٤٥ - ٤: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن عيسى (٥)، ويُقال:\n_________\n(١) المعرفة: ١ / ٢٠٩.\n(٢) موالد العلماء ووفياتهم، الورقة ٧٢.\n(٣) نفسه، الورقة ٧٣.\n(٤) ذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: لو لم يذكره العقيلي في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قاله أبو داود: هو خيطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار\" (٢ / الترجمة ٣٤٨٧، وَقَال في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\": احتج به البخاري وهو حافظ يأتي بمناكير كثيرة\" (الورقة ١٥) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطئ.\n(٥) علل أحمد: ١ / ١٦٢، ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥٤، وعلل الحديث (١٦٠٧)، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢١.","vol":"12","page":32},{"text":"سُلَيْمان بْن يسار (١) بْن عَبْد الرحمن، ويُقال: سُلَيْمان بْن إنسان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر، مولى بني أسد بْن خزيمة، ويُقال: مولى بني أمية، ويُقال: مولى بني شيبان. خراساني الأصل، حديثه فِي المِصْرِيين.\nرَوَى عَن: عُبَيد بْن فيروز (٤)، والقاسم أبي عَبْد الرحمن (سي ق)، ونافع بْن كيسان القرشي.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة، وشعبة بْن الحجاج (٤) وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث (س ق)، والليث بْن سعد (س)، ومعاوية بن صالح الحضرمي - فيما قيل - ويزيد بْن أَبي حبيب (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٢)، عَنْ شعبة: كَانَ حسن النحو.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما أحسن حديثه عَنِ البراء فِي \"الضحايا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن من أهل مصر. قلت: من أين سمع منه شعبة؟ قال: لاأدري.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٥)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: سنان. وهو تصحيف.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٣٩.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٥٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥٤.\n(٥) نفسه.","vol":"12","page":33},{"text":"زاد أَبُو حاتم: صدوق مستقيم الحديث، لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن. هؤلاء نفر من أصحاب القاسم، موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عَنِ القاسم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة فِي \"طبقات أهل الكوفة\": سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ مولى بني أسد حدث عَنْ عُبَيد بْن فيروز.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي وعداده فِي المِصْرِيين صاحب حديث: \"الأضحية\"كبير السن والمحل. روى عنه عَمْرو بْن الحارث، وشعبة، والليث. وقد قيل: عنه، عَنِ البراء. فإذا تأمل الراوي محله، وسنه، وجلالة الرواة عنه لا يستبعد كونه من التابعين، وليس كذلك، فإن بينه وبين البراء: عُبَيد بن فيروز.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي \"كتاب الثقات\" (١) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٥. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فتعرف لسُلَيْمان بن عَبد الرحمن الدمشقي نسبا بدمشق؟ قال: لا. قلت: فتدفعه وقد روى عنه شعبة وعَمْرو بن الحارث والمِصْرِيون؟ قال: لا يدفع (تاريخه: ١ / ٣٩٨) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة (العلل: ١٦٠٧) . وَقَال ان شاهين: له شأن، قاله أحمد بن صالح (ثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٣) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال ابن المديني في \"العلل\": لم يسمع من عُبَيد بْن فيروز. وَقَال الحاكم في \"المستدرك\": أظهر علي ابن المديني فضله واتقانه (تهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٩) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة.","vol":"12","page":34},{"text":"٢٥٤٦ - م س: سُلَيْمان بن عُبَيد اللَّه بن عَمْرو بن جابر الغيلاني المازني (١)، أَبُو أيوب البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أمية بْن خالد (س)، وبهز بْن أسد (م س)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س)، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأَبِي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م س)، وعُثْمَان بْن اليمان.\nرَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان الواسطي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وأَبُو عوانة مُوسَى بْن يوسف بْن موسى القطان.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة (٤) .\nذكره أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة ست وأربعين ومئتين، وأعاد ذكره فيمن مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، وتقييد المهمل للجياني، الورقة ٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥٣.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٢.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: لا بأس به (تهذيب: ٤ / ٢٠٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":35},{"text":"٢٥٤٧ - ت ق: سُلَيْمان بن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو أيوب الخطاب الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت ق)، ومحمد بْن أيوب صاحب سُفْيَان الثوري، ومسكين بْن بكير الحراني، ومصعب بْن إبراهيم القيسي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ الكوفي (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحامد بْن سهل الثغري، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وأبو أسامة عَبد الله بْن أسامة الكلبي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ت)، ومحمد بْن خشيش الصيرفي، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي.\nقال أَبُو داود (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٤٣، والكنى لمسلم، الورقة، ٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢٣.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٠.","vol":"12","page":36},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن ميمون: ثقة.\nوسمع منه أَبُو حاتم سنة خمس عشرة ومئتين، وَقَال (١): صدوق.\nما رأينا إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٢٥٤٨ - قد ق: سُلَيْمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي (٣) . ويُقال: الغساني، أَبُو الربيع الدمشقي الداراني.\nرَوَى عَن: يونس بْن ميسرة بْن حلبس (قد ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعِمْران بْن أَبي جميل، ومحمد بْن النوشجان أَبُو جعفر السويدي ومروان بْن محمد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٥١.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس بالقوي.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨٩، ٣٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، ووفيات ابن زبر، الورقة ٥٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٩١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢٤.","vol":"12","page":37},{"text":"الطاطري (قد)، وهشام بْن عمار (ق)، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي.\nقال صالح بن أَحْمَدَ بن حنبل (١)، عَن أبيه: لاأعرفه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، قد روى عنه المشايخ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس به بأس، وهو محمود عند الدمشقيين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤): قيل له، يعني أبا مسهر: فما تقول فِي سُلَيْمان بْن عتبة؟ قال: ثقة. قلتُ لأَبِي مسهر (٥): إنه يسند أحاديث عَن أبي الدرداء. قال: هي يسيرة، وهو ثقة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: روى أحاديث مناكير، وكَانَ الهيثم بْن خارجة، وهشام بْن عمار يوثقانه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال هو (٦)، وأَبُو سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٨٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه ٢٨٩ وانظر المعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٧.\n(٥) تاريخه: ٣٨٢.\n(٦) ١ / الورقة ١٧٥.","vol":"12","page":38},{"text":"زبر (١): مات سنة خمس وثمانين ومئة (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي \"القَدَر\"حديثا، وابن ماجه حديثا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣)، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هيثم، يعني ابن خَارِجَةَ، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَيْثَمٍ، قال: أخبرنا أَبُو الرَّبِيعِ، عَنْ يُونُسَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ شَيْءٌ نَسْتَأْنِفُهُ؟ قال: بَلْ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ\". قَالُوا: وكَيْفَ بِالْعَمَلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد، عنه، نَحْوَهُ.\nفَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عمار، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) وفيات ابن زبر، الورقة ١٨٥. وكذلك رواه أبو زُرْعَة قبلهما عن ابن سُلَيْمان بن عتبة (تاريخه: ١ / ١٨٩) ونقله عنه الفسوي في المعرفة (١ / ١٧٧) .\n(٢) وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق له غرائب.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٤٤١.","vol":"12","page":39},{"text":"سُلَيْمان بْنُ عُتْبَةَ، قال: سَمِعْتُ يونس بْن ميسرة بْن حلبس يُحَدِّثُ عَن أَبِي إِدْرِيسَ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: لايدخل الْجَنَّةَ عَاقٌّ، ولا مُكَذِّبُ بِقَدَرٍ، ولامدمن خَمْرٍ.\nروى ابن مَاجَهْ (١) قصة الخمر منه عَنْ هشام بْن عمار. فوافقناه فيه\nبعلو.\nوَأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَيُّوبَ بْنِ حَذْلَمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عُتْبَةَ، قال: سَمِعْتُ يونس بْن ميسرة بْن حلبس يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا إِدْرِيسَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: لايدخل الجنة عاق، ولامنان، ولامدمن خمر، ولامكدب بِقَدَرٍ.\nرواه البخاري فِي كتاب\"بر الوالدين\"عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، فوافقناه فيه بعلو. وقد اجتمع فِي إسناده ممن اسمه سُلَيْمان أربعة يروي بعضهم عَنْ بعض.\n٢٥٤٩ - م د س ق: سُلَيْمان بن عتيق (٢) . حجازي. ويُقال: عتيك، وهو وهم.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٧٦) في الاطعمة، باب مدمن الخمر.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٤٤، ١٥٥، ١٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٥٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٠، وميزان =","vol":"12","page":40},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م د س ق)، وطلق بْن حبيب (م د)، وعَبْد اللَّهِ بْن بأَبِيه، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع المكي، وحميد بْن قيس الأعرج (م د س ق)، وزياد بْن إسماعيل، وزياد بْن سعد، وعَبْد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيج (م د) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وشامية بِنْت الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا، أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدِنِ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار\n_________\n= الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٩٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١، والعقد الثمين: ٤ / ٦١١، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢٥.\n(١) ١ / الورقة ١٧٥ لكنه فرق بينه وبين سُلَيْمان بن أَبي العتيك، يروي عن الشعبي، روى عنه هشيم ومعتمر بن سُلَيْمان، فذكر سُلَيْمان عتيق في طبقة التابعين، وذكر ابن أَبي عتيك في اتباع التابعين. وساق له البخاري حديثين، أحدهما عن جابر وَقَال عقبه: ولا يصح، والآخر عن ابن عُمَر وَقَال عقبه: ولا يثبت (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٥٧ والصغير: ١ / ٣٠٩) . ونقل مغلطاي وابن حجر عن ابن عَبد الْبَرِّ أنه قال: لا يحتج بما تفرد به. وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.","vol":"12","page":41},{"text":"الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَة، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ ونَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن يَحْيَى بْن مَعِين. فوافقناه فيه بعلو. وأخرجوه (٢) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، إلا أن ابن مَاجَهْ لم يذكر قصة الجوائح.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ، قال: أخبرنا يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ.\nقالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْكِنَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَتِيقٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عن الأَحنف بْن قيس، عن عَبد الله بْن مسعود، عن النَّبِيُّ ﷺ قال: أَلا هَلَكَ الْمُتَكَبِّرُونَ\"قَالَهَا ثلاث مرات.\n_________\n(١) أبو داود (٣٣٧٤) في البيوع، في بيع السنين.\n(٢) النَّسَائي في المجتبى: ٧ / ٢٦٥ وابن ماجة (٢٢١٨) .","vol":"12","page":42},{"text":"رواه مسلم (١)، وأَبُو داود (٢) من حديث يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا\nبدلا عاليا، ولفظه عندهما\"ألا هلك المتنطعون\"وهذا جميع ماله عندهم.\n٢٥٥٠ - ق: سُلَيْمان بن عطاء بن قيس القرشي (٣)، أَبُو عُمَر الجزري الحراني.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن دينار البهراني الشامي، ومسلمة بْن عَبد اللَّهِ الجهني (ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن خنيس، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعِيسَى بْن إبراهيم الهاشمي، ومحمد بْن القاسم الحراني، وأَبُو وهب الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح (٤) الحراني، ويحيى بْن صَالِحٍ الوحاظي (ق) .\nقال البخاري (٥): فِي حديثه مناكير.\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ٥٨ في الادب، باب: هلك المتنطعون.\n(٢) أبو داود (٤٦٠٨) في السنة، باب في لزوم السنة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٥٦، والضعفاء الصغير: ١٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٦، ٦٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٨٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٤٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١، والكشف الحثيث: ٣٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢٦.\n(٤) انظر مشتبه الذهبي: ٥٩١.\n(٥) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٥٦، والصغير: ٢ / ٢٩٢، والضعفاء الصغير: ١٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٢.","vol":"12","page":43},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): منكر الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): وفي أحاديثه، وليس بالكبير مقدار ما يرويه، بعض الإنكار، كما قال البخاري.\nوَقَال أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): سُلَيْمان بْن عطاء، يروي عن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، روى عنه صفوان بن سليم (٤) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٢٥٥١ - سي ق: سُلَيْمان بن علي بن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (٥)، أَبُو أيوب، وقيل: أبو محمد، المدني،\n_________\n(١) الضعفاء، له: ٢ / ٣٥٦، وذكره في كتاب أسامي الضعفاء، رقم ١٣٢ (أبو زُرْعَة: ٢ / ٦٢٢) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٦ - ٧.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٥.\n(٤) ولكن هذا غيره، فلم يذكر المؤلف روايته عن عَبد اللَّه بْن الزبير، ولاذكر رواية صفوان بن سليم عنه. بل ذكره في \"المجروحين\" (١ / ٣٢٩) وَقَال: يروي عن مسلمة بْن عَبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لاتشبه حديث الثقات، فسلت أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عَبد الله\". وَقَال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث يكتب حديثه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٨٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا. وَقَال عقبه: لا يتابع عليه بهذا اللفظ (الورقة ٨٢) . وَقَال الساجي: منكر الحديث (مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١) .\nوَقَال الذهبي في \"المغني\": هالك اتهم بالوضع (١ / الترجمة ٢٦٠٨)، وَقَال في \"الديوان\": متهم بالوضع واه (الترجمة ١٧٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": منكر الحديث.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٤ (مجلد أحمد الثالث المخطوط)، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١١٦، ١١٩، ١٢٥ و٢ / ٢٤٧، ٢٦٧، وتاريخ الطبري: ٦ / ٤٧٦ و٧ / ٤٥٩ - ٤٦٧، ٤٧٣، ٤٧٨ - ٤٧٩، ٤٩٦ - ٥٠٠، ٥١٤، ٥١٨ و٨ / ٨٣ - ٨٤، ١٢٩، ١٩٧، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٤، ٢٣٠، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢٨٣)، والتبيين في أنساب =","vol":"12","page":44},{"text":"ويُقال: البَصْرِيّ. أخو إسماعيل، وداود، وصالح، وعَبْد اللَّهِ، وعَبْد الصمد، وعِيسَى، ومحمد بني علي. وعم أبي العباس السفاح، وأَبِي جعفر المنصور.\nوأمه وأم أخيه صالح أم ولد فارسية اسمها لبنى، وقيل: سعدى.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس، وأَبِيه علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ق)، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (سي) .\nرَوَى عَنه: ابنه جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي الهاشمي، والحجاج بْن الحارث الشقري، والحكم بْن عبدة، وخالد بْن يزيد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، وزيد بن عبد الحميد بن عَبد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (ق)، وسلام بْن أَبي خبزة (١)، وصالح الناجي، وعافية بْن يزيد الأَودِيّ (سي)، وابن أخيه عبد الملك. ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن علي، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، والقاسم بْن مُوسَى، والمحبر بْن قحذم والد داود بْن المحبر، ومحمد بْن راشد المكحولي، وابنه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بن علي الهاشمي، ومعمر بْن خاقان الاهتمي، والمغيرة بْن جميل الكندي، وابنته زينب بنت سُلَيْمان بْن علي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= القرشيين: ١٣٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٣١، ٤٤٨، ٤٥١، ٤٥٦، ٤٦٣، ٤٦٨، ٤٨٣، ٤٨٦، ٤٩٦، ٤٩٧، ٥١٠، ٥١٤ و٦ / ٣١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٦٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢٨. ونقل المؤلف جل أخباره من تاريخ ابن عساكر.\n(١) جود ابن المهندس تقييدها نقلا عن المؤلف، وانظر مشتبه الذهبي: ١٣٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٥.","vol":"12","page":45},{"text":"وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في كتاب\"الأَخُوة والأَخُوات من أهل الشام.\nوكَانَ كريما جوادا ممدحا. قيل: أنه كَانَ يعتق فِي كل موسم عشية عرفة مئة نسمة، وبلغت صلاته فِي الموسم وقريش والأنصار وغيرهم خمسة آلاف ألف. وكَانَ ولي الموسم فِي خلافة السفاح، وولي البصرة وغيرها للمنصور (١) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي: أوصى علي بْن عَبد اللَّهِ إلى ابنه سُلَيْمان وأن فِي ولد مُحَمَّد من هو أسن من سُلَيْمان.\nقال يحيى: وكَانَ سُلَيْمان من خيارهم. قال: وَقَال بعض البَصْرِيّين: قال علي بن عَبد الله: لاأدنس محمدا بالوصايا.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي: خضب أبي لحيته بالسواد من كثرة الشيب وله عشرون سنة.\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ: بلغني أن سُلَيْمان كَانَ مقدما عند أبي العباس، وأَبِي جعفر، وولي البصرة وكور دجلة الأهوازي والبحرين، وكَانَ كريما جوادا مر برجل يسأل قد تحمل عشر ديات فأمر له بها كلها، وسمع وهو فِي سطح له نسوة كن يغزلن فقلن: ليت الأمير اطلع علينا فأغنانا، فقام فجعل يدور فِي قصره فجمع حليا من ذهب وفضة وجوهر وصير ذلك فِي منديل ثم أمر فالقي إليهن فماتت إحداهن فرحا.\nقال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (٢): توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومئة وهو ابن تسع وخمسين سنة.\n_________\n(١) انظر شيئا من ذلك في المعرفة ليعقوب أيضا: ١ / ١١٦.\n(٢) الطبقات: ٩ / الورقة ١٩٤.","vol":"12","page":46},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (١)، ومحمد بْن جرير الطبري (٢): توفي ليلة السبت لسبع (٣) بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وأربعين ومئة.\nوصلى عليه عَبْد الصمد بْن علي.\nقال يعقوب: وقد شارف الستين.\nوَقَال الطبري: وهو ابن تسع وخمسين.\nوقيل: أنه بلغ ثلاثا وستين سنة (٤) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا، وابن ماجة آخر.\n٢٥٥٢ - م س ق: سُلَيْمان بن علي الربعي الأزدي (٥)، أَبُو عكاشة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ وأَبِي المتوكل الناجي (م س) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٥.\n(٢) تاريخ الامم والملوك: ٧ / ٥١٤.\n(٣) أثبت المحقق\"تسع\"بدلا من\"سبع\"التي وردت في نسخة أخرى، فما أصاب، وهذه بلية الترجيح من غير دراية وتعليل.\n(٤) قال ابن القطان: هو مع شرفه في قومه لايعرف حاله في الحديث (تهذيب: ٤ / ٢١٢) وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول. قلت: له أخبار كثيرة في التواريخ المستوعبة لعصره.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٤٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤١ وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٢٩","vol":"12","page":47},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (ق)، وخالد بْن الحارث (س)، وروح بْن عبادة، وسلام بْن مسكين، وسلام بْن أَبي مطيع، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن المبارك، ونوح بْن قيس الحداني الأزدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (م)، وابنه أَبُو ذر بْن سُلَيْمان بْن علي الربعي.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (٣): حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن علي الربعي، قال: أخبرنا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، والْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، والتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، والْبُرُّ بِالْبُرِّ، والشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، والْمِلْحُ بِالْمِلْحِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ مِثْلا بِمِثْلٍ، مَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى الآخِذُ والْمُعْطِي سواء.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٦٦.","vol":"12","page":48},{"text":"رواه مسلم (١) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَنْ يزيد بْن هارون.\nفوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النَّسَائي (٢) عَنِ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ سُلَيْمان بْن علي نحوه. وذكر فيه قصة. فوقع لنا عاليا.\nوبه، قال (٣): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن علي الربعي، قال: سمعت أبا الجوزاء، قال: سمعت ابن عباس يفتي بالصرف، قال: فأفتيت به زمانا ثم لقيته فرجع عنه، قال: فقلت له، فقال: إنما هو رأي رأيته، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نهى عنه.\nرواه ابن مَاجَهْ (٤) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ، عن حماد بْن زيد، عن سُلَيْمان بْن علي نحوه، فوقع لنا عاليًا. وهذا جميع ماله عندهم.\n٢٥٥٣ - ٤: سُلَيْمان بن عَمْرو بن الأَحوص الجشمي (٥)، ويُقال: الأزدي، الكوفي.\nروى عن: أبيه عَمْرو بْن الأَحوص (٤) وله صحبة، وعَن أبي هلال، عَن أبي بزرة الأَسلميّ، وعن أمه أم جندب (د ق) ولها صحبة.\n_________\n(١) مسلم: ٥ / ٤٤ في البيوع، باب: الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا.\n(٢) المجتبي: ٧ / ٢٧٧ في البيوع، بيع الشعير بالشعير.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٨.\n(٤) ابن ماجة (٢٢٥٨) في التجارات، باب: من قال: لاربا إلا في النسيئة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٤٥١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٠.","vol":"12","page":49},{"text":"رَوَى عَنه: شبيب بْن غرقدة (٤)، ويزيد بْن أَبي زياد (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الأربعة.\n٢٥٥٤ - بخ ٤: سُلَيْمان بن عَمْرو بن عَبْد (٢)، ويُقال: ابن عُبَيد، الليثي العتواري، أَبُو الهيثم المِصْرِي صاحب أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وكَانَ فِي حجره أوصى إليه أبوه به.\nروى عن: أبي بصرة الغفاري، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ ٤) وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: دراج أَبُو السمح (بخ ٤)، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (بخ)، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب (ق)، وكعب بْن علقمة (بخ د س)، وموسى بْن وردان، والْوَلِيد بْن قَيْس التجيبي (د ت) - علي شك فيه - ويزيد بْن محمد القرشي.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٦. وَقَال ابن القطان: مجهول (تهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٣، وتاريخ الدارمي، رقم ٤٠٧، ٩٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٦، ٤٩٣، و٣ / ٢٠٣، ٢١٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٧٠٨ عقب حديث ٢٥٨٧ و٥ / ٢٧٧ عقب حديث ٣٠٩٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٤، والمراسيل: ٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١١٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٩٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣١.","vol":"12","page":50},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n- سُلَيْمان بن فيروز. هو ابن أَبي سُلَيْمان، أَبُو إسحاق الشيباني. تقدم.\n٢٥٥٥ - خت م د ت س: سُلَيْمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي (٤)، أَبُو داود النحوي. ومنهم من يقول: سُلَيْمان بْن معاذ، ينسبه إلى جده.\nرَوَى عَن: اشعث بْن أَبي الشعثاء، وثابت البناني،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٤.\n(٢) وكذلك قال الدوري (٢ / ٢٣٣) والدارمي (تاريخه ٤٠٧ و٩٣٥) عن ابن مَعِين.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٦. ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٤٣٦) والدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة ٥)، والعجلي (تهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٢) والذهبي، وابن حجر. وَقَال أبو حاتم في \"المراسيل\": لم يرو عَن أبي سَعِيد شيئا (٥٦) .\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٤، وتاريخ الدارمي، رقم ٤٠٥، وتاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمتان ١٨٧١ و١٨٩٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٥١، وتاريخ الطبري: ٤ / ٥٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة الترجمة ٥٩٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٢، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وموضح أوهام الجمع: ١ / ٣٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٩٦، والمغني: ١ / الترجمتان ٢٦١٣ و٢٦٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٢.","vol":"12","page":51},{"text":"وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسُلَيْمان بن الأعمش (خت م)، وسماك بْن حرب (ت)، وسنان بْن حبيب أبي حبيب (١) السلمي، وعاصم بْن بهدلة، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن، وعَبْد الجبار بْن العباس، وعطاء بْن السائب (س)، ومحمد بْن المنكدر (د)، ومسلم بْن كيسان الملائي، ومنصور بْن المعتمر، وهارون بْن سعد، وواقد أبي عَبد الله مولى زيد بْن خليدة، ويحيى بْن عوسجة الضبي، وأَبِي إسحاق السبيعي (م)، وأَبِي جناب الكلبي، وأَبِي يحيى القتات (ت) .\nروى عنه: أَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب الضبي (م)، وإسحاق بْن منصور السلولي، والحسن بْن صالح بْن أَبي الأسود، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (ت)، وسعد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسلمة بْن الفضل الأبرش، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م ت س) - ونسبه إلى جَدِّه - وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وصدقة بْن سابق، وطاهر بْن مدرار، وعَبْد الصمد بْن النعمان، وعَبْد النور، وعلي بْن هاشم بْن البريد، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن عباد، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (د)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب وأَبُو بَكْرِ بْن عياش.\nقال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن حنبل: كَانَ أبي يتبع حديث قطبة بْن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن قرم، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه وَقَال: هؤلاء\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: ابن أَبي حبيب. وهو وهم\".","vol":"12","page":52},{"text":"قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سُفْيَان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كَانَ سُفْيَان وشعبة احفظ منهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لاأرى به بأسا لكنه كَانَ يفرط فِي التشيع.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): ليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): ليس بذاك.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ليس بالمتين.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف (٧) .\nوروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ عدة أحاديث فِي \"فضائل أهل البيت\"وغير ذلك، وَقَال (٨): له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سُلَيْمان بْن أرقم بكثير، وتدل صورة سُلَيْمان هذا على أنه مفرط فِي التشيع.\nوفرق بين سُلَيْمان بْن قرم وبين سُلَيْمان بْن معاذ الضبي الذي يروي عن سماك بْن حرب، وعطاء بْن السائب، وأبي إسحاق، ويروي عنه أَبُو داود الطيالسي، وزعم أنه بصري (٩) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٢.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٣٤.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٣٤.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه، الترجمة ٤٠٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٩٧.\n(٦) نفسه.\n(٧) وَقَال في كتاب الضعفاء والمتروكين: ليس بالقوي (الترجمة ٢٥١) .\n(٨) الكامل: ١ / الورقة ١٨٢.\n(٩) ٢ / الورقة ٢.","vol":"12","page":53},{"text":"وقد قال غير واحد: أن سُلَيْمان بْن معاذ هو سُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ كما ذكرنا فِي أول الترجمة، منهم أَبُو حاتم (١) وغيره (٢)، وَقَال فِي سُلَيْمان بْن معاذ (٣): أحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض ما يروي مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أَبُو داود (٤) .\nاستشهد به البخاري، وروى له الباقون سوى ابن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٩٧.\n(٢) منهم عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي، والدارقطني، واللالكائي، والطبراني، وغيرهم، بل قال عبد الغني بن سَعِيد في إيضاح الاشكال: إن من فرق بينهما فقد أخطأ. قلت: الذي جعلهما اثنين أصلا هو البخاري في تاريخه الكبير وتبعه الناس عليه أمثال العقيلي وابن حبان وابن عدي، وابن القطان. ومهما يكن من أمر فإن كلاهما ضعيف لا يحتج به.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢.\n(٤) أي الطيالسي. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وفرق بينه وبين سُلَيْمان بن معاذ، وساق لابن قرم حديثًا عن جابر، وَقَال: وقد روى عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن ابن الحنفية، عن علي، عن النبي ﷺ: مفتاح الصلاة ... الحديث\". وروى أبو سفيان السعدي عَن أبي نضرة عَن أبي سَعِيد، وهما إسنادان لينان، وهما أصلح من حديث سُلَيْمان بن قرم. ثم نقل العقيلي في ابن معاذ قول عباس الدوري عن يحيى: ليس بشيءٍ (الورقة ٨٢) وَقَال ابن حبان في ابن قرم: كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الاخبار، وَقَال في ابن معاذ: شيخ من أهل البصرة يخالف الثقات في الاخبار، وَقَال: حَدَّثَنَا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: سُلَيْمان بن معاذ الذي يحدث عنه أبو داود الطيالسي؟ فقال: ليس بشيءٍ (المجروحين: ١ / ٣٣٢) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: كان يتشيع. وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم، وَقَال: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ (تهذيب: ٤ / ٢١٣ - ٢١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": سئ الحفظ يتشيع.","vol":"12","page":54},{"text":"٢٥٥٦ - ت ق: سُلَيْمان بن قيس اليشكري البَصْرِيّ (١) .\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (ت ق)، وأَبِي سعد الأزدي، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: الجعد أَبُو عثمان البَصْرِيّ، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وعَمْرو بْن دينار، والقاسم بْن أَبي بزة (ت ق)، وقتادة بْن دعامة (ت ق) .\nقال البخاري (٢): يقال: أنه مات فِي حياة جابر بْن عَبد اللَّهِ، ولم يسمع منه قَتَادَة ولا أَبُو بشر، ولا يعرف لأحد منهم سماعا منه إلا أن يكون عَمْرو بْن دينار سمع منه فِي حياة جابر بْن عَبد اللَّهِ (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): جالس جابرا، وسمع منه، وكتب عنه صحيفة، وتوفي وبقيت الصحيفة عند امرأته، وروى أَبُو الزبير، وأَبُو سفيان\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٣، وعلل أحمد: ١ / ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٦٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٦٠٣ عقب حديث ١٣١٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٩، ٦٦١، وتاريخ واسط: ٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٣.\n(٢) جامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٦٠٤ عقب حديث رقم ١٣١٢.\n(٣) وزاد التِّرْمِذِيّ: وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سُلَيْمان اليشكري، وكان له كتاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٩٦.\n(٥) نفسه.","vol":"12","page":55},{"text":"والشعبي عَنْ جابر، وهم قد سمعوا من جابر، واكثره من الصحيفة، وكذلك قَتَادَة.\nقال أَبُو داود: مات قبل جابر فِي فتنة ابن الزبير.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): يقال: إنه مات فِي فتنة ابن الزبير قبل جابر (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٢٥٥٧ - ع: سُلَيْمان بن كثير العبدي (٣)، أَبُو داود، ويُقال: أبو مُحَمَّد، البَصْرِيّ. أخو مُحَمَّد بْن كثير، وكَانَ أكبر من أخيه مُحَمَّد بخمسين سنة.\nرَوَى عَن: حصين بْن عَبْد الرحمن (خ ت)، حميد الطويل،\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٦.\n(٢) وزاد: ولم يره أبو بشر. وَقَال ابن مَعِين: قتادة لم يسمع من سُلَيْمان اليشكري، ولم يسمع منه عَمْرو بن دينار، وذاك أنه قتل في فتنة ابن الزبير (الدوري: ٢ / ٢٣٣) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب: ٤ / ٢١٤) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٥٠، وابن محرز، رقم ٢٨٦، وعلل أحمد: ١ / ٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٩٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤١، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٤.","vol":"12","page":56},{"text":"وداود بْن أَبي هند، والزبير بْن الخريت، وأَبِي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعَمْرو بْن دينار (د س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت م د س ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن عُمَر بن سليط، وحبان بْن هلال (س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان (د س)، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد الرحمن بْن\nمهدي (ق)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن مسلم (س)، وأخوه مُحَمَّد بْن كثير العبدي (ع)، وموسى بْن إِسْمَاعِيل وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (د)، ويحيى بْن كثير العنبري، ويزيد بْن هارون (م) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: سُلَيْمان بْن كثير أخو مُحَمَّد بْن كثير أصله من واسط، يقال له: أَبُو داود الواسطي، كَانَ يصحب سفيان بن حسين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠٣.\n(٢) ولكن قال ابن محرز (٢٨٦) وابن الجنيد (الورقة ٥٠) عن يَحْيَى: لم يكن به بأس. وَقَال يحيى أيضا: سماع هشيم وسُلَيْمان بن كثير من الزُّهْرِيّ سمعا وهما صغيران (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠٣.","vol":"12","page":57},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ فإنه يخطئ عليه (١) .\nروى لَهُ الجماعة.\n٢٥٥٨ - د: سُلَيْمان بن كنانة القرشي الأُمَوِي (٢)، مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُفْيَان (د) مولى ابْن أَبي أَحْمَد، وعَبْد الرحمن الأشهلي.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأَبُو عامر العقدي.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: لاأعرفه (٤) .\n_________\n(١) وذكره العقيلي في كتاب\"الضعفاء\"وساق له عدة أحاديث وَقَال: روى سُلَيْمان بن كثير عن حصين وحميد الطويل أحاديث لا يتابع عليها، وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ، قال: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: سمعت سُلَيْمان بن كثير العبدي سكن البصرة ماروى عن الزُّهْرِيّ فإنه قد اضطرب في أشياء منها، وهو في غير حديث الزُّهْرِيّ أثبت (الورقة ٨٣) .\nوذكرها بن حبان في \"المجروحين\"وَقَال: كان يخطئ كثيرا. أما روايته عن الزُّهْرِيّ فقد اختلط عليه صحيفته فلا يحتج بشيءٍ يتفرد به عن الثقات، ويعتبر بما وافق الاثبات في الروايات (١ / ٣٣٤)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له عدة أحاديث وَقَال: وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به (٢ / الورقة ٨) . وَقَال العجلي: جائز الحديث لا بأس به (تهذيب: ٤ / ٢١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به في غير الزُّهْرِيّ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠١.\n(٤) قال الذهبي في \"الكاشف\": شيخ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.","vol":"12","page":58},{"text":"روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة عدي بْن زيد أن شاء اللَّه.\n٢٥٥٩ - سُلَيْمان بن كندير (١)، أَبُو صدقة العجلي.\nرَوَى عَن: أنس.\nرَوَى عَنه: شعبة.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: سُلَيْمان بْن كندير يحدث عَنْ أنس.\nقال أَبُو داود (٢): هو أَبُو صدقة يحدث عَنْ أنس بحديث\"المواقيت.\nواثنى عليه شعبة، يعني على أبي صدقة -.\nوَقَال النَّسَائي: أَبُو صدقة ثقة.\nهكذا قال أَبُو داود وغيره.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (٣)، وغير واحد: أن اسم أبي صدقة توبة،\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٢٧٧، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١١ و٣ / ٦٨، وتاريخ واسط: ٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٢٠، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٦.\n(٢) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠٠.","vol":"12","page":59},{"text":"وهو مولى أنس، وأن سُلَيْمان بْن كندير يروي عَنِ ابن عُمَر (١) .\nوقد تقدم التنبيه عَلَى ذلك فِي باب التاء (٢) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2593> د: سُلَيْمان بن كيسان، أَبُو عيسى الخراساني يأتي في الكنى إن شاء اللَّه</span>.\n٢٥٦٠ - سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حميد بن مَعْدِي كَرِب بن عَبْد كلال الرعيني (٣)، أَبُو أيوب الحمصي.\nرَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٤): صالح.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٥): توفي قبل دخولي حمص، وكَانَ كتب عنه سَعِيد بْن عَمْرو البردعي، ودخل حمص قبلي بسنة (٦) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2595> سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان، ويُقال: سُلَيْمان بْن داود، أَبُو داود المباركي. تقدم</span>.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كوفي وليس بصاحب الكلبي (١ / الورقة ١٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٢) انظر: ٤ / الترجمة ٨١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٧. ولم يرقم عليه المصنف برقم النَّسَائي بسبب عدم وقوفه على روايته عنه، وقد صرح ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"برواية النَّسَائي عنه.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٤.\n(٦) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":60},{"text":"٢٥٦١ - صد: سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن محمود بن عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن مسلمة الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (١) . ومنهم من لم يذكر \"عَبد اللَّهِ\"في نسبه.\nرَوَى عَن: عمه جعفر بْن محمود الأَنْصارِيّ (صد)، وسَعِيد بْن زيد الأشهلي.\nرَوَى عَنه: ابن عمه إِبْرَاهِيم بْن جعفر بْن محمود الأَنْصارِيّ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (صد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جعفر بْن محمود.\n٢٥٦٢ - مد: سُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير بْن العوام القرشي الأسدي المدني (٣)، أخو عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العُمَري (مد) فِي \"بعث النَّبِيّ ﷺ عَلِيًّا على اليمن\"، وعَن أَبِيهِ مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروه بن الزبير.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٧٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٠٥٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٣٨.","vol":"12","page":61},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي (مد)، ويحيى بْن إبراهيم بْن أَبي قتيلة (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحدا (٢) .\n٢٥٦٣ - ع: سُلَيْمان بن أَبي مسلم المكي الأحول (٣)، خال عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، ويُقال: ابن خالته. وأَبُو مسلم يقال: اسمه عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: ثابت بْن عياض الأَحنف (م)، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س)، وطارق بْن شهاب، وطاوس بْن كيسان (خ م د س ق) وأَبِي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم المكي (خ)، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ومجاهد بْن جبر (خ م)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (خ)، وأَبِي معَبْد مولى ابن عباس.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، روى حديثًا مُرْسلًا، لابل معضلا (٢ / الترجمة ٣٥٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) هذا هو آخر الجزء السادس والسبعين من الاصل. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته بمقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٣، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٦٢، وطبقات خليفة: ٢٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٤٦، ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢، ٢٧٧، ٧٠٢، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٢، والعقد الثمين: ٤ / ٦١٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٠.","vol":"12","page":62},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نَافِع المكي (م)، والحسين بْن ذكوان المعلم (د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق)، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن مصرف، وعَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خ م د س)، وعثمان بن الأسود (خ)، ومحمد بْن شَرِيك.\nقال الحميدي (١)، عَن سُفْيَان: حَدَّثَنَا سُلَيْمان الأحول، وكَانَ ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤)، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة (٥) .\nروى له الجماعة.\n٢٥٦٤ - م د س: سُلَيْمان بن مسهر الفزاري الكوفي (٦) .\nرَوَى عَن: خرشة بْن الحر الفزاري (م د س) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢ و٧٠٢.\n(٢) العلل: ١ / ١٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠ وفيه: ثقة ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم ٣٦٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٠.\n(٥) ووثقه ابن سعد (الطبقات: ٥ / ٤٨٣)، وابن شاهين (الترجمة ٤٥٤)، وابن حبان (١ / الورقة ١٧٦)، والعجلي وابن واضح (تهذيب: ٤ / ٢١٨) وابن حجر وغيرهم.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٥، وأسد الغابة: ٢ / ٣٥١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٤٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤١.","vol":"12","page":63},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي - وهو من أقرانه - وسُلَيْمان الأعمش (م د س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال إذنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق، قال: حَدَّثَنَا يوسف القطان.\n(ح) قال: وحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم.\nقَالُوا (٢): حَدَّثَنَا جرير، عَنِ الأعمش، عَنْ سُلَيْمان بْن مسهر، عَنْ خرشة بْن الحر، قال: كنت جالسا فِي حلقة فِي مسجد المدينة فجاء شيخ حسن الهيئة وهو عَبد اللَّهِ بْن سلام فجعل يحدثهم حديثا حسنا، فقال القوم (٣): من سره إن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٦. وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٤) . ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) في النسخ: قالا\"وهو وهم، لان الرواية هنا عن قتيبة بن سَعِيد، ويوسف القطان، وإسحاق بن إبراهيم.\n(٣) في صحيح مسلم: فلما قام قال القول\".","vol":"12","page":64},{"text":"هذا القائم. فقام خلف سارية فصلى ركعتين، فقلت له: قال بعض القوم: إنك من أهل الجنة. قال: الجنة لله يدخلها من يشاء، واني رأيت على عهد النَّبِيّ ﷺ رؤيا كأن رجلا أتاني فقال: انطلق، فانطلقت معه فسلك بي فِي منهج عظيم فعرضت لي طريق عَنْ يساري، فأردت أن أسلكها، فقال: إنك لست من أهلها، ثم عرضت لي طريق عَنْ يميني فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي فزجل بي فإذا أنا على شيء فلم أتقار ولم أتماسك، فإذا عمود من حديد، وإذا حلقة من ذهب فأخذ بيدي فزجل بي فأخذت بالعروة، فقال: استمسك. قلت: نعم، فضرب العمود برجله فاستمسكت بالعروة. فقصصتها على رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقال: رأيت خيرا، أما المنهج العظيم فالمحشر، وأما الطريق الذي رأيت عَنْ يسارك فطريق أهل النار ولست من أهلها، وأما الطريق التي عرضت عَنْ يمينك، فطريق أهل الجنة، وأما الجبل الزلق فمنزل الشهداء، وأما العروة التي استمسكت بها فعروة الإسلام، فاستمسك بها حتى تموت، وأنا أرجو أن أكون من أهل الجنة.\nلفظ يوسف القطان، ولفظ إسحاق أتم منه وأحسن.\nرواه مسلم (١) عَنْ قتيبة، وإسحاق. فوافقناه فيهما بعلو.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أخبرنا أحمد بْن\n_________\n(١) مسلم: ٧ / ١٦١ في المناقب، فضائل عَبد الله بن سلام.","vol":"12","page":65},{"text":"جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (١): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عن سُلَيْمان، يعني الأعمش، قال: سَمِعْتُ سُلَيْمان بْنَ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ولا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، ولا يُزَكِّيهِمْ، ولَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: الْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى، والْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، والْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ.\nرواه مسلم (٢)، والنَّسَائي (٣) عَنْ بشر بْن خالد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ.\nفَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وأخرجاه، وأَبُو داود (٤) أيضا من حديث يحيى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، عَنِ الأعمش. فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ماله عندهم.\n٢٥٦٥ - سي: سُلَيْمان بن مطر النيسابوري (٥)، أخو قَتَادَة بْن مطر.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (سي)، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وأَحْمَد بْن سلمة النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وأبو أحمد\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ١٨٥.\n(٢) مسلم: ١ / ١٧١ باب غلظ تحريم إسبال الازار والمن بالعطية.\n(٣) المجتبى: ٥ / ١٨١ في الزكاة، المنان بما أعطى.\n(٤) أبو داود (٤٠٨٨) في اللباس، باب ما جاء في إسبال الازار.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٢.","vol":"12","page":66},{"text":"مُحَمَّد بْن عبد الوهاب العبدي الفراء (١) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2600> سُلَيْمان بن معاذ الضبي. هو سُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ. تقدم</span>.\n٢٥٦٦ - م ت س: سُلَيْمان بن معَبْد المروزي (٢)، أَبُو داود السنجي النحوي. وسنج من نواحي مرو.\nوَقَال ابن حبان (٣): سُلَيْمان بن معبد بن كوسبحان.\nرَوَى عَن: أصبغ بْن الفرج المِصْرِي، وجعفر بْن عون الكوفي، والحسين بْن حفص الأصبهاني (م)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن حرب (م س)، وسَيَّار بْن حاتم العنزي، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وعَبْد الرزاق بْن همام (ت)، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس (م)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م)،\n_________\n(١) قال أبو عبد الله الحاكم في تاريخ نيسابور: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أبا أحمد، يعني الفراء - يقول: كان اجتماعنا عند سُلَيْمان بن مطر، وكان بارا بأهل العلم. (تهذيب: ٤ / ٢١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٥١، وتقييد المهمل، الورقة ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٥، والمنتظم: ٥ / ٥، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٠٢، والعبر: ٢ / ٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٦.\n(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٧٦.","vol":"12","page":67},{"text":"ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم (م)، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ومعلى بْن أسد (م)، والنضر بْن شميل، والنضر بْن مُحَمَّد اليمامي، والهيثم بْن عدي الطائي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن عَبد الرحيم النسوي، وأَحْمَد بْن القاسم بْن داود المروزي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد المحدثي، وعَبْد اللَّهِ بْن حمدويه البلخي البغلاني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وأَبُو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعُبَيد اللَّه بن أَحْمَدَ الكسائي الهمداني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عقيل البلخي، ومحمد بْن غياث المروزي، ومحمد بْن معاذ بْن الفرج الهروي الفرياناني (١) .\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه (٣): جالس الأَصْمَعِيّ وجلة الفقهاء.\nوَقَال أبو بَكْر الخطيب (٤): رحل فِي طلب العلم إلى العراق والحجاز ومصر واليمن، وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها (٥) .\n_________\n(١) منسوب إلى فريانان قرية عند مرو.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٥١ - ٥٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٥١.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال الخطيب: ثقة.","vol":"12","page":68},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال (١): مات سنة سبع وخمسين ومئتين (٢) .\nزاد غيره (٣): فِي عشر ذي الحجة (٤) .\n٢٥٦٧ - ع: سُلَيْمان بن المغيرة القيسي (٥)، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، مولى بْني قيس بْن ثعلبة من بكر بن وائل.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٦.\n(٢) وكذلك قال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه في تاريخ وفاته، كما في تاريخ الخطيب: ٩ / ٥١.\n(٣) منهم ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٥.\n(٤) وَقَال أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٢) .\nووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش (نقله مغلطاي وابن حجر)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة صاحب حديث رحال أديب.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٤، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٣، وعلل ابن المديني: ٨٦، وتاريخ خليفة: ٤٤٥، وطبقاته: ٢٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٤٥، ٥٣، ٨٣، ١٧٠، ٢٧٠، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٥، ٤٩٠، ٥٠٣، ٧٢٠ و٢ / ٣٣، ٤٣، ٨٢، ٨٥، ٩٠، ٩١، ٩٢، ٩٦، ٩٨، ٢٥٠، ٢٨٢ و٣ / ١٠٠، ١٥٥ - ١٥٧، ٣٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٥، ٦٧٠، ٦٨٥، وتاريخ الطبري: ٥ / ٣٣٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦، وعلل الحديث: ١٦٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٦، والسابق واللاحق: ٣٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤١٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٢٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٥٥١، والعبر: ١ / ٢٤٥، ٣٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٥٨، وغاية النهاية: ١ / ٣١٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٠.","vol":"12","page":69},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني (خت م د ت س)، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بْن هلال العدوي (خ م د س ق)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م) ومحمد بْن سيرين، وأَبِيه المغيرة القيسي، وأَبِي مُوسَى الهلالي (د) .\nرَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس (خ س)، وإسحاق بْن عُمَر بْن سليط (م)، وأسد بْن مُوسَى، وبهز بْن أسد (م د س)، وحبان بْن هلال (م)، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م ق)، وخالد بْن نزار، وزيد بْن الحباب (س)، وسفيان الثوري - ومات قبله - وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د س)، وشبابة بْن سوار (م)، وشعبة بْن الحجاج - ومات قبله - وشيبان بْن فروخ (م د)، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (د)، وأَبُو عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (د)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د)، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س)، وعفان بن مسلم، وعلي بن عبد الحميد المعني (خت ت س)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م ق)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س)، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزبير ابن التل الأسدي (س)، ومسلم بْن إبراهيم، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سي)، وأبو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (س)، وموسى بْن إسماعيل (خت د)، والنضر بْن شميل (م س)، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (م د)، وهدبة بن خالد (م)، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (س ق) ويحيى بْن آدم (سي)، ويزيد بْن هارون.","vol":"12","page":70},{"text":"قال مُوسَى بْن إسماعيل (١)، عَن سُلَيْمان بْن المغيرة: قال أيوب: ليس أحد احفظ لحديث حميد بْن هلال من سُلَيْمان بْن المغيرة.\nوَقَال مُوسَى أيضا، عَنْ وهيب بْن خالد: كَانَ أيوب يقول لنا: خذوا عَنْ سُلَيْمان بْن المغيرة (٢) .\nوَقَال: كنا نأتيه فِي ناحية وأبوه فِي ناحية.\nوَقَال قراد أَبُو نوح (٣): سمعت شعبة يقول: سُلَيْمان بْن المغيرة سيد أهل البصرة.\nوَقَال أَبُو داود الطيالسي (٤): حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، وكَانَ خيارا من الرجال.\nوَقَال معلى بْن منصور الرازي (٥): سألت ابْن علية عَنْ حفاظ أهل البصرة، فذكر سُلَيْمان بْن المغيرة.\nوَقَال خالد بْن نزار (٦): سمعت سُلَيْمان بْن المغيرة يقول: قدم علينا البصرة سُفْيَان الثوري فأرسل إلي فقال: بلغني عنك أحاديث وأنا على ما ترى من الحال فأتني إن خف عليك، فأتيته فسمع مني.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"12","page":71},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (١): ما رأيت بالبصرة أفضل من سُلَيْمان بْن المغيرة، ومرحوم بْن عَبْد العزيز.\nوَقَال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثبت ثبت.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة ثقة (٤) .\nوَقَال علي ابن المديني (٥): لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سُلَيْمان بْن المغيرة ثم بعده حماد بْن زيد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كَانَ ثقة ثبتا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس) \"البَصْرِيّ\". وما أثبتناه من النسخ الاخرى، وهو منسوب إلى الخريبة محلة بالبصرة، توفي سنة إحدى عشرة ومئتين كما في \"اللباب\"وغيره. وسيأتي في ترجمة الأعمش بعد قليل وقد نسب خريبيا أيضا.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل\"ثقة\"حسب. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت، فالقول قول حماد. قيل له: فسُلَيْمان بن المغيرة؟ قال: ثبت، وحماد أعلم الناس بثابت. (٢ / ٢٣٤) .\nوسأل ابن الجنيد يحيى بن مَعِين: أيهما أحب إليك في ثابت سُلَيْمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة؟ فقال: كلاهما ثقة ثبت، وحماد بن سلمة أعرف بحديث ثابت من سُلَيْمان، وسُلَيْمان ثقة (سؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٣) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٦.\n(٦) الطبقات: ٧ / ٢٨٠.","vol":"12","page":72},{"text":"قال البخاري (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة (٣) .\n٢٥٦٨ - ق: سُلَيْمان بن أَبي المغيرة العبسي (٤)، أبو عبد الله الكوفي.\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ١٦٢.\n(٢) وكذلك قال ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٧٦) وَقَال خليفة بْن خياط: مات قبل السبعين (تاريخه: ٤٤٥) . وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه: سُلَيْمان بن المغيرة أثبت في حميد من أيوب (العلل: ١ / ١٧٠) . وَقَال الآجري: قيل لابي داود: سُلَيْمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة في ثابت؟ فقال: كان يحيى بن سَعِيد يقدم سُلَيْمان بن المغيرة.\n(٥ / الورقة ٦) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني سُلَيْمان بن حرب، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن المغيرة الثقة المأمون (تاريخه: ١ / ٦٧٠) .\nوَقَال في موضع آخر: كان أيوب يرسل إلى هشام بن أَبي عَبد الله في الحفظ عن يحيي بن أَبي كثير وإلى سُلَيْمان بن المغيرة في حميد بن هلال (٢ / ٦٨٥) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: سُلَيْمان أحفظ من حماد لحديث ثابت (العلل: ١٦٨٧) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٧٦)، وكذلك ابن شاهين، وَقَال: ثقة، قاله عثمان بن أَبي شَيْبَة (الترجمة ٤٦٢) .\nوَقَال مغلطاي: في مسند يعقوب بن شَيْبَة الفحل: سمعت عَبد الله بن قعنب يقول: ما رأيت بصريا أفضل من سُلَيْمان بن المغيرة. وَقَال ابن خلفون في كتاب \"الثقات\": سُلَيْمان بن المغيرة أبو سعد ويُقال أبو سَعِيد، أخرج له مسلم واستشهد به البخاري وهو عندهم ثقة، قاله ابن مسعدة، وابن نمير، وأحمد بن صالح وغيرهم\" (إكمال: ٢ / الورقة ١٣٣) . وَقَال البزار: من ثقات أهل البصرة (تهذيب: ٤ / ٢٢٠) . ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف: خ: مقرونا بغيره.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٤، وعلل أحمد: ١ / ١٣، ٦٧، ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٣، وتاريخ الطبري: ٤ / ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٨، والكاشف: ١ / =","vol":"12","page":73},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بن رجاء بْن ربيعة الزبيدي، وسَعِيد بْن جبير (ق)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ، وفاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيف بْن عُمَر التميمي (١)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان. وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ.\nقال علي بْن الْحَسَن الهسنجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل (٢): حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي المغيرة: ثقة خيار.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): شيخ.\n_________\n= الترجمة ٢١٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، ونهاية السول الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٦.\n(١) انظر تاريخ الطبري: ٤ / ٤٣٦.\n(٢) العلل: ١ / ١٣، ٦٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٥٨ منسوبا إلى سفيان مباشرة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٨.\n(٤) نفسه.","vol":"12","page":74},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ (٢) حديثا واحدا عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس\"كَانَ الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة ... الحديث (٣) .\n٢٥٦٩ - س: سُلَيْمان بن منصور البلخي (٤)، أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو هلال بْن أَبي هلال الذهبي البزاز.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (س)، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سليم (س)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الجبار بْن الورد (س)، وعَبْد الحميد أبي سلمة المدني، ومسلم بْن خالد الزنجي، وأَبِي سهل نصر بْن عَبْد الكريم البلخي الصيقل، وأَبِي حفص العبدي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي. وأَحْمَد بْن علي الأبار، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". وَقَال (٥): مستقيم الحديث.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٦. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كوفي ثقة (العلل: ١ / ١٢٨)، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢٨. ووثقه ابن خلفون والعجلي (مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) ابن ماجة (٢١١٣) في الكفارات، باب: من أوسط ما تطعمون أهليكم.\n(٣) وتمامه: وكان الرجل يقوت أهله قوتا فيه شدة فنزلت.\n(من أوسط ما تطعمون أهليكم) .\n(٤) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٣، والعبر: ١ / ٣١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٧.\n(٥) ١ / الورقة ١٧٦.","vol":"12","page":75},{"text":"وَقَال غيره (١): مات سنة أربعين ومئتين (٢) .\n٢٥٧٠ - ع: سُلَيْمان بن مهران الأسدي الكاهلي (٣)، مولاهم أبو مُحَمَّد الكوفي الأعمش. وكاهل هو ابن أسد بْن خزيمة.\nيقال: إن أصله من طبرستان، ويُقال: من قرية يقال لها: دنباوند من رستاق الري جاء به أبوه حميلا إلى الكوفة فاشتراه رجل من بني أسد فأعتقه.\n_________\n(١) لعله يريد ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٦.\n(٢) وَقَال ابن عساكر: روى عنه النَّسَائي وَقَال: ثقة، وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس. (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٦) . وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة: لا بأس به (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة لا بأس به.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٤، وتاريخ الدارمي، رقم ٩٥٢، وابن طهمان، رقم ١٥، ٥٩، ١٥٧، ٢١٩، وابن محرز، رقم ٥٩٢، ٥٩٧، وعلل ابن المديني: ٤٧، ٣٨، ٤٤، ٤٦، ٥٨، ٦١، ٦٧، ٨٠، ٨٤، ٩٣، ٩٩، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ خليفة: ٢٣٢، ٤٢٤، وطبقاته: ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٥، ٢٦، ٢٨، ٣٥، ٣٧، ٤٣، ٥١، ٥٤، ٥٥، ٦٠، ٦١، ٧٣ - ٧٥، ٩٠، ٩٦، ١٠١، ١٠٤، ١٠٦، ١١٢، ١١٩، ١٢٧، ١٣١، ١٣٥، ١٣٧، ١٤٠، ١٤٧، ١٧٠، ١٧٧، ١٧٩، ١٨٠، ١٩٦، ١٩٩، ٢٠١، ٢٠٦، ٢٠٨، ٢١١، ٢١٢، ٢٢٦، ٢٣٨، ٢٤٠، ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٦، ٢٦٩، ٢٧٤، ٢٨٧، ٢٩٦، ٣١١، ٣١٨، ٣٢٢، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤٢، ٣٤٦، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٥٦، ٣٦٠، ٣٦٦، ٣٧٠، ٣٧٧، ٣٨٠، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٩٢، ٣٩٣، ٤٠٢، ٤٠٨ - ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩١، وأحوال الرجال الترجمة ١٠٩ (نسختي)، وثقات العجلي، الورقة ٢١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / رقم ١٠٣، ١١١، ٢٠٣، و٥ / الورقة ٣٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٢ عقب حديث ١٤ و١٠٤ عقب حديث ٧٠، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس وتعليقاتنا أيضا)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس كذلك)، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٦، وتاريخ الطبري، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٠، والمراسيل: ٨٢، ٨٤، وعلل الحديث: ١٢، ٣٨، =","vol":"12","page":76},{"text":"رأى أنس بْن مَالِك، وأبا بكرة (١) الثقفي، وأخذ له بالركاب.\nورَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم التميمي (ع)، وإبراهيم النخعي (ع)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن رجاء الزبيدي (م ٤)، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت)، وأنس بْن مالك (د ت) - ولم يثبت له سماع منه - وتميم بْن سلمة (خت م د س ق)، وثابت بْن عُبَيد (بخ م د ت س)، وثمامة بْن عقبة (بخ س)، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد (خ د س ق)، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية (ت س ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت (م ٤)، وحبيب بْن صهبان (بخ)، وحسان بْن\n_________\n= ٢١١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٦، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٦، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢٤، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٦٥، و٣ / الورقة ١٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٤، وحلية الاولياء: ٥ / ٤٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٢٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣، والسابق واللاحق: ٢١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٩، وأنساب السمعاني: ١ / ٣١٤ و١٠ / ٣٣٦، والتبيين: ٤٦٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٨٩، ووفيات الاعيان: ٢ / ٤٠٠، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٢٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥١٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣، ومراسيل العلائي: ٢٥٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٤٦، وغاية النهاية: ١ / ٣١٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢٢، والالقاب، الورقة ١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٠ وغيرها.\n(١) في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق لاحدهم نصه: هكذا قال، وهو وهم، فإن أبا بكرة توفي سنة إحدى أو اثنتين وخمسين قبل مولد الأعمش بسنين\". وفي حاشية نسخة التبريزي عبارة نقلها الناسخ من نسخة المؤلف نصها: أبو بكرة مات قبل أن يولد الأعمش\". قلت: هذا يدل على أن المؤلف استدرك هذا الامر بأخرة، فنقله ناسخ نسخة التبريزي التي لعلها آخر نسخة نسخت في عهد المؤلف.","vol":"12","page":77},{"text":"أبي الأَشرس (س)، والحسين بْن المنذر (قد)، وأَبِي ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (خ م د س فق)، والحكم بْن عتيبة (م س)، وحكيم بْن جبير، وخيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (ت)، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (ع)، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (ت س ق)، وذكوان بن أَبي صالح السمان (ع)، ورجاء الأَنْصارِيّ (د ق)، وزبيد اليامي (د س ق)، وأَبِي جهمة زياد بْن الحصين (م س ق)، وزيد بْن وهب الجهني (ع)، وسالم بْن أَبي الجعد (ع)، وأَبِي عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني (م ٤)، وسعد بْن عُبَيدة (م ٤)، وسعد أبي مجاهد الطائي (د)، وسَعِيد بْن جبير (خ م س)، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جُرَيْج (د ت)، وأَبِي حازم سلمان الأشجعي (ع)، وسلمة بْن كهيل (م)، وسُلَيْمان بْن مسهر (م د س)، وسُلَيْمان بْن ميسرة الأحمسي (١)، وسلام أبي شرحبيل (بخ ق)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع)، وشمر (٢) بْن عطية (مد ت سي) والضحاك المشرقي (٣) (خ)، وطارق بْن أَبي الحسناء (قد)، وطارق بْن عَبْد الرحمن (ت)، وطلحة بن مصرف\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: الاشجعي\"، وما أثبتناه من النسخ الاخرى، ويعضده ما في الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٢١.\n(٢) قال أحمد بن حنبل: الأعمش لم يسمع من بشر بن عطية (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٢) .\n(٣) توهم السمعاني فقيده بالفاء في آخره ونسب إليه المذكور وَقَال: هو بطن من همدان. ثم ذكر المشرقي - بفتح الميم وكسر الراء المهملة وآخره قاف، وَقَال أيضا: وظني أنه بطن من همدان. ونسب الضحاك بهذه النسبة أيضا، وهو وهم تعقبه عليه عز الدين ابن الاثير في \"اللباب\"فقيده بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الراء بعدها القاف، كما قيدناه.","vol":"12","page":78},{"text":"(د س ق)، وأبي سفيان طلحة بْن نافع (١) (ع)، وطلق بْن حبيب (مد)، وعامر الشعبي (خ م ت)، وعبد الله بْن أَبي أوفى (ق) - يقال: مرسل - وعَبْد اللَّهِ بْن الخليل الحضرمي (قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ الرازي (د ت ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن مرة (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (د)، وأَبِي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ (د)، وعَبْد الرحمن بْن زياد (٢) (ص)، وعبد العزيز بْن رفيع (م)، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وعَبْد الملك بْن ميسرة (قد تم)، وعُبَيد أبي الْحَسَنِ (م د ق)، وأَبِي اليقظان عُثْمَان بْن عُمَير (قد ت ق)، وعُثْمَان بْن قَيْس (قد)، وعدي بْن ثابت (خ م د ت س)، وعطاء بْن أَبي رباح (د)، وعطاء بْن السائب (د ت س)، وعطية العوفي (ت ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن الأقمر (د س ق)، وعلي بْن مدرك (ت س)، وعمارة بْن عُمَير (ع)، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (م ت ق)، وأَبِي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (م ت س ق)، وعَمْرو بْن مرة (ع)، وقيس بْن أَبي حازم (٣)، وقيس بْن مسلم (د ق)، ومالك بْن الحارث (بخ م د س)، ومجاهد (٤) بْن جبر المكي (ع)، وأَبِي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (قد)، وأَبِي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت)، والمختار بْن\n_________\n(١) قال البزار: لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مئة حديث، وإنما هي صحيفة عرضت، وإنما يثبت من حديثه ما لا يحفظه من غيره لهذا العلة. (نقله مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٣) .\n(٢) ذكر أبو حاتم في \"المراسيل\" (٨٤) أنه لم يسمع منه.\n(٣) قال أَبُو نعيم: لم يرو الأعمش عن قيس بْن أَبي حازم شيئا (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٦) .\n(٤) قال أَبُو حاتم الرازي: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس (العلل، رقم ٢١١٩) .","vol":"12","page":79},{"text":"صيفي (م د)، ومسعود بْن مَالِك بْن معَبْد الأسدي (م س)، وأبي رزين مسعود بْن مَالِك الأسدي (بخ م د س ق)، وأَبِي الضحى مسلم بْن\nصبيح (ع)، ومسلم البطين (ع)، والمُسَيَّب بْن رافع (م د س ق)، والمعرور بْن سويد (ع)، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (س)، ومنذر الثوري (خ م س)، والمنهال بْن عَمْرو (د س ق)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (م صد)، ونفيع أبي داود الأعمى (ق)، وهلال بْن يَِسَاف (خت ت سي)، ويحيى بْن سام (ت س)، ويحيى بْن عُبَيد أبي عُمَر البهراني (م د س)، ويحيى بْن عمارة (ت س)، ويُقال: يحيى بْن عباد (ت)، ويُقال: عباد (س)، ويحيى بْن وثاب (بخ ت ق)، ويزيد الرقاشي (بخ ق)، وأَبِي سبرة النخعي (ق)، وأَبِي السفر الهمداني (١) (بخ د ت ق)، وأَبِي صالح مولى أم هانئ (٢) (فق)، وأَبِي عمار الهمداني (س)، وأَبِي يحيى القتات (د ت)، وأَبِي يحيى مولى آل جعدة (بخ م ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن تغلب (م)، وإبراهيم بْن طهمان (س)، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (م د ت)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (ر م ٤)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (ق)، وإسرائيل بْن يونس (خ)، وإِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا (م)، وجابر بْن نوح الحماني (ت)، وجرير بْن حازم (م)، وجرير بن عبد الحميد (ع)، وجعفر بْن عون (خ ت)، والحسن بْن عياش (س)، وحفص بْن غياث (ع)، والحكم بْن عتيبة - وهو من شيوخه - وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ م ت)،\n_________\n(١) ذكر الدوري عن ابن مَعِين أنه لم يسمع منه إلا حديثًا واحدًا (٢ / ٢٣٥) .\n(٢) ذكر أبو حاتم الرازي أنه لم يسمع منه (المراسيل: ٨٢) .","vol":"12","page":80},{"text":"وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م)، وداود بْن نصير الطائي (س)، وزائدة بْن قدامة (خ م د ت)، وزبيد اليامي - وهو من شيوخه - وزهير بْن معاوية (م د)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ت)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ق)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت)، وسُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ الضبي (خت م)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) - وهو من أقرانه - وسهيل بْن أَبي صالح (س)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م ت س)، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري (ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س)، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (م د ت ق)، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (م ت س)، وعَبد اللَّهِ بْن الأجلح (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م ق)، وعبد الله بْن بشر (س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي (خ د)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس الرازي (خت ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م ٤)، وعَبْد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (د ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (د ت س)، وعبد السلام بْن حرب (د ت)، وعبد العزيز بْن ربيعة اليناني (ت)، وعَبْد العزيز بْن مسلم القسملي (ت)، وعَبْد الواحد بْن زياد (خ م د ت)، وعبدة بْن سُلَيْمان (م)، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ)، وعُبَيدة بْن حميد (د ت س)، وعثام بْن علي العامري (٤)، وعصام بْن طليق (صد)، وعطاء بْن مسلم (ق)، وعقبة بْن خالد (ت)، وعلي بْن مسهر (خ م ت س ق)، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س)، وعمار بْن رزيق (م د س ق)، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري (م ق)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري (س)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، وعِيسَى بْن يونس","vol":"12","page":81},{"text":"(م د ت ق)، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ)، والفضل بْن مُوسَى السيناني (بخ ت)، وفضيل بْن عياض (بخ م س)، وفضيل بْن مرزوق (س)، والقاسم بْن معن المسعودي (س)، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي (س)، وقطبة بْن عَبْد العزيز بْن سياه (م ٤)، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحاضر بْن المورع (خت س)، ومحمد بْن أنس القرشي (خت د)، ومحمد بْن بشر العبدي (م)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (عس)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (خ)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م د س ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ع)، ومحمد بْن واسع (س)، ومفضل بْن صالح (ت) (١)، ومفضل بْن مهلهل (م س)، ومنصور بْن أَبي الأسود (مد ت س)، وموسى بْن أعين (س)، وأَبُو المغيرة النضر بْن إسماعيل (ت)، وهريم بْن سُفْيَان (خ م)، وهشيم بْن بشير (م)، ووكيع بْن الجراح (خ م د ت ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي الحواجب الكوفي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُيَيْنَة (م ق)، ويحيى بْن عِيسَى الرملي (بخ م د ت ق)، ويحيى بْن يمان (ق)، ويزيد بْن عَبْد العزيز بْن سياه (م د)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ م د س ق)، وأبو إسحاق السبيعي - وهو من شيوخه - وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (ت س ق) وأبو جعفر الرازي (س)، وأَبُو حفص الأبار (عخ د ق)، وأَبُو حمزة السكري (خ س)، وأَبُو خالد الأحمر (م ت س)، وأَبُو شهاب الحناط (خ)، وأَبُو عُبَيدة بْن معن المسعودي (م د س ق)،\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"12","page":82},{"text":"وأبو عوانة (خ م ت س ق)، وأَبُو مسلم قائد الأعمش (خت)، وأَبُو معاوية الضرير (ع) .\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو ألف وثلاث مئة حديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ ابْن المديني (١): عَن أَبِيهِ: الأعمش لم يحمل عَنْ أنس إنما رآه يخضب، ورآه يصلي، وإنما سمعها من يزيد الرقاشي وأبان عَنْ أنس.\nوَقَال يحيى بن مَعِين (٢): كل ماروى الأعمش عَنْ أنس فهو مرسل (٣) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤. وانظر المراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٢، وهي من رواية مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء، عن ابن المديني.\n(٢) تاريخ الدوري عن يحيى: ٢ / ٢٣٥، وسؤالات ابن محرز، الورقة ١٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤.\n(٣) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: إنما سمع من مجاهد أربعة أحاديث أو خمسة، وسمع من سَعِيد بن جبير خمسة فقط (تاريخه: ٢ / ٢٣٤) .\nوَقَال أيضا: يروي عن ابن أَبي أوفى ولم يره (تاريخه: ٢ / ٢٣٥) .\nوَقَال الدارمي: سمعت يحيى وسئل عن الرجل يلقى الرجل الضعيف من بين ثقتين يوصل الحديث ثقة عن ثقة ويقول: أنقص من الحديث وأصل ثقة عن ثقة، يحسن الحديث بذلك؟ لا يفعل، لعل الحديث عن كذاب ليس بشيءٍ فإذا هو قد حسنه وثبته، ولكن يحدث به كما روي. قال عثمان بن سَعِيد: وكان الأعمش ربما فعل ذلك (تاريخه، رقم ٩٥٢) .\nوَقَال ابن طهمان عن يحيى: الأعمش لم يسمع من مجاهد، وكل شيء يروي عنه لم يسمع إلا ما قال\"سمعت\"إنما مرسلة مدلسة (سؤالاته، رقم ٥٩) . وَقَال ابن طهمان عنه أيضا: عاصم بن بهدلة ثقة لا بأس به، وهو من نظراء الأعمش، والأعمش أثبت منه\" (سؤالاته، رقم ١٥٧) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: من كان أثبت أصحاب إبراهيم في إبراهيم =","vol":"12","page":83},{"text":"وَقَال أَبُو الحسين بْن المنادي (١): قد رأى أنس بْن مَالِك إلا أنه لم يسمع منه، وقد رأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه، فقال له: يا بني إنما أكرمت ربك عزوجل (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد العزيز الأَنْصارِيّ (٣)، عَنْ وكيع، عَنِ الأعمش: رأيت أنس بْن مَالِك وما منعني أن اسمع منه إلا استغنائي بأصحابي.\nوَقَال علي بْن المديني (٤): حفظ العلم على أمة مُحَمَّد ﷺ ستة: فلأهل مكة عَمْرو بْن دينار، ولاهل المدينة ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ولأهل الكوفة أَبُو إسحاق السبيعي، وسُلَيْمان بْن مهران الأعمش، ولأهل البصرة يحيى بْن أَبي كثير ناقلة (٥)، وقتادة.\n_________\n= وأحبهم إليك؟ قال: منصور. قيل له: فمن بعده؟ قال: الأعمش، وذلك أنه لم يختلف على منصور. (سؤالاته، رقم ٥٩٢)، وَقَال ابن محرز عن يحيى أيضا: الأعمش عن إبراهيم أحب إلي من الحكم عن إبراهيم (سؤالاته، رقم ٥٩٧) . وَقَال أيضا: قيل له: الأعمش سمع من ابن أَبي أوفى: قال: لا، مرسل. (سؤالاته، الورقة ١٢) .\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤.\n(٢) قال ابن حجر: وقول ابن المنادي الذي سلف - أن الأعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي - غلط فاحش، لان الأعمش، ولد إما سنة إحدى وخمسين أو سنة تسع وخمسين على الخلف في ذلك، وأبو بكرة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين، فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها؟ وكأنه كان - والله أعلم -\"أخذ بركاب ابن أَبي بكرة\"فسقطت\"ابن\"وثبت الباقي. وإني لا تعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا. قلت: قد تبين من التعليق في أول الترجمة أن المؤلف قد تنبه إلى ذلك بأخره، والله أعلم.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٩، وانظر: علل ابن المديني: ٣٦ - ٣٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٢١.\n(٥) الناقلة من الناس خلاف القطان. أي أن يحيى بن أَبي كثير لم يكن من أهل البصرة ولكن من المنتقلين إليها.","vol":"12","page":84},{"text":"وَقَال عاصم الأحول (١): مر الأعمش بالقاسم بْن عَبْد الرحمن فقال: هذا الشيخ أعلم الناس بقول عَبد اللَّهِ بْن مسعود.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ سهل بْن حليمة: سمعت ان عُيَيْنَة يقول: سبق الأعمش أصحابه بأربع خصال: كَانَ اقرأهم للقران، واحفظهم للحديث، واعلمهم بالفرائض، وذكر خصلة أخرى.\nوَقَال هشيم (٣): ما رأيت بالكوفة أحدا كَانَ اقرأ لكتاب اللَّه من الأعمش.\nوَقَال أَبُو إسرائيل الملائي (٤)، عَنْ طلحة بْن مصرف: كنا عند يحيى بْن وثاب نقرأ عليه والأعمش ساكت ما يقرأ، فلما مات يحيى بْن وثاب فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش اقرأنا.\nوَقَال أبو بَكْرِ بْنُ عياش (٥)، عَنْ مغيرة: لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش فِي الفرائض.\nوَقَال زهير بْن معاوية (٦): ما أدركت أحدا أعقل من الأعمش ومغيرة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٥ / ٤٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٩.\n(٣) حلية الاولياء: ٥ / ٥٠، وتاريخ بغداد: ٩ / ٦ - ٧.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٣٧٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٦.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٩.\n(٦) نفسه.","vol":"12","page":85},{"text":"وَقَال يحيى بْن مَعِين (١): كَانَ جرير إذا حدث عَنِ الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني.\nوَقَال إسحاق بْن راشد (٢): قال لي الزُّهْرِيّ: وبالعراق أحد يحدث؟ قلت: نعم، هل لك أن أتيك بحديث بعضهم؟ فقال لي: نعم. فجئته بحديث الأعمش فجعل ينظر فيها ويقول: ما ظننت أن بالعراق من يحدث مثل هذا. قلت: وازيدك: هو من مواليهم.\nوَقَال شعبة (٣): ما شفاني أحد فِي الحديث ما شفاني الأعمش.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: عند شعبة عَنِ الأعمش نحو من خمس مئة، وشعبة قد أخطأ على الأعمش فِي أكثر من عشرة أحاديث.\nثم قال: كَانَ شعبة يصحب الأعمش وهو شاب. قال: وسمعت أبا داود، قال: كَانَ عند وكيع عن الأعمش ثمان مئة.\nوَقَال أيضا عَن أبي داود: سُفْيَان أعلم الناس بالأعمش، وقد خولف فِي أشياء.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (٤): سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف!\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ١٠ وانظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٧٨ وزاد: إلا أنها مرقع ثم كنا نتذاكر بيننا ويصحح بعضنا من بعض، أو نحو هذا.\nوالجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٠ وزاد: وهو أستاذ أهل الكوفة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٢، والمعرفة ٣ / ١٧ وإنما اقتبسه المؤلف من تاريخ بغداد: ٩ / ١١.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ١٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ١١.","vol":"12","page":86},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٢): ليس فِي المحدثين أثبت من الأعمش، ومنصور بْن المعتمر وهو ثبت أيضا، وهو أفضل من الأعمش، إلا أن الأعمش اعرف بالمسند وأكثر مسندا منه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣): كان ثقة ثبتا فِي الحديث، وكَانَ محدث أهل الكوفة فِي زمانه، يقال: أنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب، وكان يقرئ القرآن رأس فيه، قرأ على يحيى بْن وثاب وكَانَ فصيحا، وكَانَ أبوه من سبي الديلم، وكَانَ مولى بني كاهل،\nفخذ من بني أسد، وكان عسرا سئ الخلق، وكَانَ لا يلحن حرفا وكَانَ عالما بالفرائض، ولم يكن فِي زمانه من طبقته أكثر حديثا منه، وكَانَ فيه تشيع، ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة نفر: طلحة بْن مصرف وكَانَ أفضل من الأعمش وأرفع سنا منه، وأبان بْن تغلب النحوي، وأَبُو عُبَيدة بْن معن بْن عَبْد الرحمن. وروى عن أنس بْن مَالِك حديثا واحدا فِي \"دخول الخلاء\" (٤)، ويُقال (٥): أن أبا الأعمش شهد قتل الْحُسَيْن ﵁، وأن الأعمش ولد يوم قتل الْحُسَيْن وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وراح الأعمش إلى الجمعة وعليه فروة قد\n_________\n(١) تاريخ بغداد ٩ / ١١.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٦، ١١ وانظر ثقات العجلي، الورقة ٢١.\n(٤) أخرجه أبو داود (١٤) في الطهارة، باب: كيف التكشف عند الحاجة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٢ - ٣٤٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٦، ١٢.","vol":"12","page":87},{"text":"قلب فروة جلدها على جلده، وصوفها إلى خارج، وعلى كتفه منديل الخوان مكان الرداء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن داود الحداني (١)، عَنْ عِيسَى بْن يونس: لم نر نحن ولا القرن الذين كانوا قبلنا مثل الأعمش، وما رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته.\nوَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (٢): سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش قال: كَانَ من النساك، وكَانَ محافظا على الصلاة فِي جماعة وعلى الصف الأول. قال يحيى: وهو علامة الإسلام.\nوَقَال وكيع (٣): كَانَ الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (٤): مات الأعمش يوم مات وما خلف أحدا من الناس أعَبْد منه، وكَانَ صاحب سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن خلف التَّيْمِيّ (٥)، عَن أبي بَكْر بْن عياش: كنا نسمي الأعمش سيد المحدثين، وكنا نجئ إليه إذا فرغنا من الدوران، فيقول: عند من كنتم؟ فنقول: عند فلان. فيقول: طبل مخرق ويقول: عند من؟ فنقول: عند فلان فيقول: طير طيار. ويقول: عند من؟ فنقول: عند فلان. فيقول: دف. وكَانَ يخرج إلينا شيئا فنأكله،\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٥ / ٤٧ - ٤٨، وتاريخ بغداد: ٩ / ٨.\n(٢) الحلية: ٥ / ٥٠، وتاريخ بغداد: ٩ / ٨.\n(٣) الحلية: ٥ / ٤٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٨.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ١١.","vol":"12","page":88},{"text":"فقلنا يوما: لا يخرج إليكم الأعمش شيئا إلا أكلتموه. قال: فأخرج إلينا شيئا فأكلناه، وأخرج فأكلناه، فدخل فاخرج فتيتا فشربناه، فدخل فأخرج اجانة صغيرة وقتا (١)، فقال: فعل اللَّه لكم وفعل، اكلتم قوتي وقوت امرأتي، وشربتم فتيتها هذا كلوه علف الشاة! قال: فمكثنا ثلاثين يوما لانكتب فزعا منه حتى كلمنا إنسانا عطارا كَانَ يجلس إليه حتى كلمه لنا.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَن أبي خالد الأحمر: سئل الأعمش عَنْ حديث، فقال لابن المختار: ترى أحدا من أصحاب الحديث؟ فغمض عينيه، وَقَال: لاأرى أحدا يا أبا مُحَمَّد، فحدث به!\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لم يسمع من ابن أَبي أوفى، ولم يسمع من عكرمة (٣) .\nوَقَال شَرِيك (٤)، عَنِ الأعمش: لم يكن إبراهيم يسند الحديث لأحد إلا لي، لأنه كَانَ يعجب بي.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: الأعمش ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\n_________\n(١) القت: علف أخضر للحيوانات، وهو الذي يعرف في العراق ب: الجت.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٠.\n(٣) وَقَال أيضا: لم يسمع من مصعب بن سعد شيئا ولم يلق مطرفا (المراسيل: ٨٣) . وَقَال: لم يسمع من الربيع بن خثيم شيئا إنما هو مرسل، والأعمش عن همام بن الحارث مرسل بينهما إبراهيم (المراسيل: ٨٤) .\nوَقَال أيضا: الأعمش أحفظ من ابن ارطاة (العلل لابن أَبي حاتم: ٣٨٠) .\nوَقَال أيضا: الأعمش احفظ من الحسن بن عَمْرو الفقيمي وفطر.\n(العلل: ٢١١٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٠.\n(٥) نفسه.","vol":"12","page":89},{"text":"قال أَبُو عوانة، وعَبْد اللَّهِ بْن داود (١): مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال وكيع، وأَبُو نعيم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٢)، وغير واحد (٣): مات سنة ثمان وأربعين ومئة.\nزاد أَبُو نعيم: فِي ربيع الأول، بعد منصور بست عشرة سنة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة (٤) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ١٢.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٣، والمعرفة ١ / ١٣٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٢.\n(٣) منهم الواقدي (طبقات ابن سَعْدٍ: ٦ / ٣٤٤)، ويحيى بن سَعِيد القطان (علل أحمد: ١ / ٣٤٠، والمعرفة: ١ / ٣٣، وعلل ابن المديني: ٣٧) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٤، وطبقاته: ١٦٤)، وابن زبر (وفياته، الورقة ٤٦) .\n(٤) وعن مغيرة، قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق، يعني السبيعي - وسُلَيْمان الأعمش (العلل لأحمد: ١ / ٥٥، ١٤٧) .\nوأخرج الذهبي مثل هذه العبارة من طريق الجوزجاني، قال: قال وهب بن زمعة المروزي، سمعت ابن المبارك يقول، فذكر نحوه. ثم ساق الذهبي الرواية عن مغيرة وعقب على ذلك بقوله: كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، يحسن الظن بمن يحدثه ويروي عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعيف ذلك الذي يدلسه، فإن هذا حرام\" (ميزان: ٢ / الترجمة ٣٥١٧) .\nوَقَال الحسين بن عياش: كنا نأتي سفيان إذا سمعنا من الأعمش فنعرضها عليه بالعشي، فيقول: هذا من حديثه وليس هذا من حديثه. (مقدمة الجرح والتعديل: ٧٠) . وَقَال زائدة: كنا نأتي الأعمش فيحَدَّثَنَا فيكثر، ونأتي سفيان الثوري فنذكر تلك الاحاديث له فيقول: ليس هذا من حديثه. فنقول: هو حَدَّثَنَا به الساعة. فيقول: اذهبوا فقولوا له إن شئتم.\nفنأتي الأعمش فنخبره بذلك، فيقول: صدق سفيان ليس هذا من حديثنا\" (مقدمة الجرح والتعديل: ٧١) . وَقَال ابن مسهر: قال لي الثوري: من أحفظ من رأيت؟ قلت: الأعمش. فذكر الثوري أربعة منهم إسماعيل بن أَبي خالد (المقدمة: ٧٧) .\nوَقَال يزيد بن زريع: حَدَّثَنَا شعبة، عن سُلَيْمان الأعمش وكان والله خربيا سبئيا، والله =","vol":"12","page":90},{"text":"روى له الجماعة.\n_________\n= لولا أن شعبة حدث عنه ما رويت عنه حديثًا أبدا. (العلل لأحمد: ١ / ٣٦٦) . قلت: يريد لما هو عليه من التشيع، وهو فيه، لما نعرفه من توثيق كتب الشيعة له وعدهم إياه من خواص أصحاب جعفر بن محمد المعروف بالصادق (انظر تفاصيل ذلك في معجم رجال الحديث للخوئي: ٨ / الترجمة ٥٥٠٩) .\nوَقَال علي ابن المديني: سمعت يحيى قال: سمعت الأعمش يحدث بحديث أبي إسحاق\"شكونا\"عن حارثة بن مضرب. قال علي: إنما ذكره يحيى على أن الأعمش كان مضطربا في حديث أبي إسحاق (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٧) . وَقَال يحيى بن سَعِيد: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد كلها ملزقة لم يسمعها. (نفسه: ٢٤١) وَقَال أيضا: كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش. (المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢) .\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: أتيت الأعمش فقال: جاءني رجل فقال: جالست الزُّهْرِيّ فذكرتك له، فقال: أمعك من حديثه شيء (علل أحمد: ١ / ٢٥) . وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل في \"العلل\": حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا ابن مهدي عن سفيان، قال: قلت للاعمش: حديث البندقة ليس من حديثك؟ ! قال: ما أصنع به، لم يتركوني، قالوا: إن شعبة حدث به عنك (١ / ٦٠ وراجع المعرفة ليعقوب: ٣ / ١١) .\nوَقَال عَبد الله بن نمير: سمعت الأعمش يقول: حدثت بأحاديث على التعجب، فبلغني أن قوما اتخذوها دينا، لاعدت لشئ منها. (علل أحمد: ١ / ٤١١) . وَقَال ابن نمير أيضا: الأعمش أحفظ من منصور، ومنصور أقوم حديثًا وأقل اختلافا في الرواية. (المعرفة: ٢ / ٧٩٦) . وَقَال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وقيل له: إذا اختلف منصور والأعمش عن إبراهيم فبقول من تأخذ؟ قال: بقول منصور فإنه أقل سقطا. (المعرفة ٣ / ١٣ وانظر مثل ذلك في: ٢ / ١٧٤) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني أحمد بن الخليل، قال: حَدَّثَنَا سريج بن يونس، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بن القاسم، قال: كأن الأعمش يقع في الحسن بن عمارة، فأهدى إليه، فأصبح يثني عليه ... الخ (المعرفة: ٣ / ٦٤) .\nقلت: هذه رواية لا تصح، وعُبَيد بن القاسم الأسدي الكوفي قرابة سفيان الثوري ليس بثقة كذاب، كما سيأتي في ترجمته من هذا الكتاب، والظاهر أن هذه الحكاية من أكاذيبه فالذين قبله كلهم ثقات.\nوَقَال عَبد الله بن إدريس (وهو رجل ثقة عابد): ما كتبت عن ليث ولاعن أشعث ولا الأعمش حديثًا قط. (أخرجه يعقوب في المعرفة ٣ / ٣٠ - ٣١ عن سلمة بن شبيب =","vol":"12","page":91},{"text":"٢٥٧١ - مق ٤: سُلَيْمان بن مُوسَى القرشي الأُمَوِي (١)،\n_________\n= - ثقة، عَن أَحْمَد بن حنبل، عن عَبد الله بن إدريس) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الرازي: سُلَيْمان الأعمش إمام (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٣٠) .\nوَقَال في موضع آخر: حافظ (العلل لابن أَبي حاتم: حديث رقم ١٢) .\nوساق الدارقطني في سننه حديثًا في سنده الأعمش، وَقَال: كلهم ثقات.\n(١ / ١٢٤) . وذكر القاسم بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود المسعودي أنه ليس بالكوفة أحد أعلم بحديث عَبد الله بن مسعود من سُلَيْمان الأعمش. (المعرفة: ٢ / ٦٨١ - ٦٨٢) .\nقال الذهبي في \"الميزان\": أحد الأئمة الثقات ما نقموا عليه إلا التدليس.\nوَقَال أيضا: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به، فمتى قال\"حَدَّثَنَا فلا كلام، ومتى قال\"عن\"تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم وابن أَبي وائل وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال (٢ / الترجمة ٣٥١٧) . وَقَال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءة ورع، لكنه يدلس. قال أبو محمد البندار: ويبحث في أمر تشيعه فقد وثقه الشيعة ورووا عنه، كما بينا.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٧، وتاريخ الدوري عن يحيى: ٢ / ٢٣٦، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٦، ٣٦٠، وتاريخ خليفة: ٣٤٩، وطبقاته: ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٤، ٣٠٥، ٣٢١، ٣٢٢، والكنى لمسلم: الورقة ٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٩، ٢٥٠، ٣١٥ - ٣١٩، ٣٦٤، ٣٨١ - ٣٨٣، ٣٩٤، ٤٠٤، ٦٩٥، ٦٩٦، ٧١٢، ٧٢٥، وتاريخ واسط: ٢٣٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: ٢٥٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٧، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٤ - ٣٥، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٨٦ و٢ / الورقة ١، والارشاد للخليلي، الورقة ٣٨، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٨٦)، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢١٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٣٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥١٨، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة ١٥، ومراسيل العلائي: ٢٥٩ - ٢٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٩٦، ٣٤٤، ٣٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٤٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦.","vol":"12","page":92},{"text":"أَبُو أيوب، ويُقال: أبو الربيع، ويُقال: أَبُو هشام، الدمشقي الأشدق، مولى آل أبي سُفْيَان بْن حرب، فيه أهل الشام فِي زمانه.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (د س ق) مُرْسلًا، وأَبِي أمامة صدي بن عجلان، وطاووس بْن كيسان (مق د)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وعَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وعُبَيد بْن جُرَيْج، وعجلان بْن سهيل الباهلي، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعَمْرو بْن شعيب (٤)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وكثير بْن مرة (سي)، وكريب مولى ابْن عباس (ق)، ومالك بْن يخامر السكسكي (ت س ق) مرسل، ومحمد بْن أَبي سُفْيَان (س) (١) - إن كَانَ محفوظا - ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت ق)، ومكحول الشامي (ت س ق)، ونافع بْن جبير بْن مطعم، ونافع مولى ابْن عُمَر (٤)، ونصير مولى معاوية (مد)، وواثلة بْن الأسقع (ق)، ووقاص بْن ربيعة، وأَبِي الأشعث الصنعاني، وأَبِي الزبير المكي، وأبي سيارة المتعي (ق) مرسل.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبرد بْن سنان (مد س)، وتمام بْن نجيح، وثور بْن يزيد (د)، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان (س ق)، ورجاء بْن أَبي سلمة (ق)، وزيد بْن واقد (سي)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (مق د س ق)، وسُلَيْمان بْن سليم، وأَبُو كامل صفوان بْن رستم، والضحاك المعافري (ق)، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (ت س ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد الملك بْن جُرَيْج (٤)،\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"12","page":93},{"text":"وأَبُو وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعتبة بْن أَبي حكيم الهمداني، وعُثْمَان بْن مسلم، والعلاء بْن الحارث، ومحمد بْن راشد المكحولي (ع)، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ومسرة بْن معَبْد (مد)، والمطعم بْن المقدام، ومعاوية بْن صالح الحمصي (١)، ومعاوية بْن يحيى الصدفي (ق)، والنعمان بْن المنذر، وهشام بْن الغاز، وهمام بْن يحيى.\nقال سَعِيد بْن عبد العزيز (٢): كان سُلَيْمان بْن مُوسَى أعلم أهل الشام بعد مكحول.\nوَقَال سَعِيد أيضا: لو قيل لي: من أفضل الناس؟ لأخذت بيد سُلَيْمان بْن مُوسَى.\nوَقَال أيضا: كَانَ عطاء بْن أَبي رباح إذا جاء سُلَيْمان بْن مُوسَى يقول: كفوا عَنِ المسألة، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.\nوَقَال أَبُو مسهر: قال لي سَعِيد بْن عَبْد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سُلَيْمان بْن مُوسَى. قال سَعِيد: وَقَال سُلَيْمان بْن مُوسَى: حسن المسألة نصف العلم.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بْن يزيد إلا ما ذكره ابن جُرَيْج من سُلَيْمان بْن مُوسَى.\nوَقَال المطعم بْن المقدام: سمعت عطاء بْن أَبي رباح يقول: سيد\n_________\n(١) رقم عليه ناسخ نسخة التبريزي برقم (ق)، ولا يصح، فإن المؤلف لم يشر في ترجمة معاوية بن صالح الحمصي إلى روايته عن سُلَيْمان بن موسى عند ابن ماجة.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩٦.","vol":"12","page":94},{"text":"شباب أهل الحجاز عَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بْن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام سُلَيْمان بْن مُوسَى.\nوَقَال شعيب بْن أَبي حمزة (١): قال لي الزُّهْرِيّ: أن مكحولا يأتينا، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وايم اللَّه، أن سُلَيْمان بْن مُوسَى لاحفظ الرجلين.\nوَقَال مروان بْن مُحَمَّد: سمعت ابْن لَهِيعَة وذكر سُلَيْمان بْن مُوسَى، فقال: ما لقيت مثله. قال مروان: فقلت لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ولا الأعرج، ولا أَبُو يونس وقد سمعا من أبي هُرَيْرة؟ قال: ولا الأعرج ولا أَبُو يونس، ما رأيت مثل سُلَيْمان بْن مُوسَى.\nوَقَال زيد بْن واقد: عاش سُلَيْمان بْن مُوسَى بعد مكحول سنتين، وكنا نجلس إليه بعد مكحول وكَانَ يأخذ كل يوم فِي باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه، ثم يأخذ فِي باب غيره. قال: فقلت له يوما: يا أبا الربيع جزاك اللَّه عنا خيرا فإنك تحَدَّثَنَا بما نريد وما لا نعقله، وفي رواية: بما نعلم وبما لا نعلم. قال زيد بْن واقد: ولو قد بقي لنا سُلَيْمان بْن مُوسَى كفانا الناس.\nوَقَال أَبُو مسهر (٢): كَانَ أعلى أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى ومعه يزيد بْن يزيد بْن جابر.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: وسُلَيْمان بْن موسى ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٥.\n(٢) انظر معناه في تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٤.","vol":"12","page":95},{"text":"وَقَال غيره، عَنْ دحيم (١): أوثق أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ سُلَيْمان بْن مُوسَى عَنْ مَالِك بْن يخامر، فقال: مرسل. قال: وسئل يحيى عَنْ سُلَيْمان بْن مُوسَى عَنْ جابر، فقال: مرسل.\nوَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه: قال أَبُو مسهر: لم يدرك سُلَيْمان بْن مُوسَى كثير بْن مرة، ولا عَبْد الرحمن بْن غنم.\nقال أبي: ولم يلق سُلَيْمان بْن مُوسَى أبا سَيَّارة والحديث مرسل، وأَبُو سَيَّارة مدني، حَدَّثَنِي الواقدي، قال: أخبرنا هشام بْن سعد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَيَّارة قال: كتب عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي خلافته إلى أبي بَكْر بْن عَمْرو بْن حزم: أنه من قبلك الذين ينقلون العرة (٢) إذا صليت الظهر أن لا يعالجوا منها شيئا حتى يمسوا.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن مُوسَى ما حاله فِي الزُّهْرِيّ؟ فقال: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول افقه منه ولا أثبت منه.\nوَقَال أيضا (٥): أختار من أهل الشام بعد الزُّهْرِيّ، ومكحول\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٥.\n(٢) العرة: القذر.\n(٣) تاريخه، رقم ٢٦ و٣٦٠، وانظر الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٥.\n(٥) نفسه.","vol":"12","page":96},{"text":"للفقة (١) سُلَيْمان بْن مُوسَى.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): عنده مناكير.\nوَقَال النَّسَائي (٣): أحد الفقهاء، وليس بالقوي فِي الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: في حديثه شئ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): وسُلَيْمان بْن مُوسَى فقيه راو. حدث عنه الثقات من الناس، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها يرويها، لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق.\nقال دحيم (٥): مات سنة خمس عشرة ومئة.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (٦)، ومحمد بْن سعد (٧)، والبخاري (٨)، وغير واحد (٩): مات سنة تسع عشرة ومئة (١٠)،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: الفقيه. وهو تصحيف.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٨ وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٣، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٣٨٦. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الصغير: عنده أحاديث عجائب. (١ / ٣٠٥) . وروى التِّرْمِذِيّ في العلل الكبير عن البخاري أنه قال: منكر الحديث أنا لاأروي عنه شيئا، روى سُلَيْمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير\" (الورقة ٤٧) .\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٥٢.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١.\n(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٤) .\n(٦) تاريخه: ٣٤٩، وطبقاته: ٣١٢.\n(٧) الطبقات: ٧ / ٤٥٧.\n(٨) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٨، والصغير: ١ / ٣٠٤.\n(٩) وكذلك قال الواقدي والغلاس (كما في وفيات ابن زبر، الورقة ٣٥) .\n(١٠) وَقَال ابن سعد: كان ثقة أثنى عليه ابن جُرَيْج (الطبقات: ٧ / ٤٥٧) . وَقَال ابن جُرَيْج: =","vol":"12","page":97},{"text":"روى له مسلم في \"مقدمة\"كتابه، والأربعة.\n٢٥٧٢ - د: سُلَيْمان بن مُوسَى الزُّهْرِيّ (١)، أَبُو داود الكوفي.\nخراساني الأصل، سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وجعفر بْن سعد بْن سَمُرَة بْن جندب (د)، ودلهم بْن صالح، وعلي بْن سَمُرَة الجندي، ومظاهر بْن أسلم المخزومي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهارون بْن إبراهيم الأهوازي، ويوسف بْن صهيب، ويونس بْن الحارث الطائفي.\n_________\n= كان يفتي في العضل (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٨) .\nوَقَال الأجري عَن أَبِي داود: لا بأس به ثقة (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٨)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (٢ / ٦٢٢)، وكذلك العقيلي (الورقة ٨٣) وابن الجارود، وَقَال الساجي: عنده مناكير.\n(إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٥) . ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أَبي خيثمة قوله: قال سفيان: ما رأيت مثله (نفسه)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان فقيها ورعا (١ / الورقة ١٧٧) . ونقل ابن حجر إن يحيى بن مَعِين قال ليحيى بن أكثم: سُلَيْمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا (تهذيب: ٤ / ٢٢٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": كان سُلَيْمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الأَوزاعِيّ، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها (٢ / الترجمة ٣٥١٨)، لذلك قال في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\": صدوق وثق (الورقة ١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخلط قبل موته بقليل.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٨٨)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥١٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢٧، والتقريب: ١ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٥٠.","vol":"12","page":98},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مروان الطاطري، وهشام بْن عمار، والْوَلِيد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) .\nقال العباس بْن الْوَلِيد الخلال (١): حَدَّثَنَا مروان بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن مُوسَى الكوفي ثقة.\nوَقَال أَبُو داود (٢): كوفي نزل دمشق، ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم الرازي (٣): أرى حديثه مستقيما، محله الصدق، صالح الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو العقيلي (٤): سُلَيْمان بْن مُوسَى، أَبُو داود كوفي، عَنْ دلهم بْن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو داود.\n٢٥٧٣ - د: سُلَيْمان بن أَبي يحيى (٦)، حجازي.\n_________\n(١) من تاريخ دمشق.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦١٦.\n(٤) الضعفاء: الورقة ٨٣.\n(٥) وفي تاريخ دمشق: ذكره أبو جعفر الرازي في جملة الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين. وَقَال الساجي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦) . وَقَال الذهبي: منكر الحديث (ديوان، الترجمة ١٧٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢٨، والتقريب: ١ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٥١.","vol":"12","page":99},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: داود بْن قيس الفراء، وأَبُو مودود عَبْد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان (د)، ومحمد بْن عجلان.\nقال أَبُو حاتم (١): ما بحديثه بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا عَن ابن عُمَر\"ما جمع رَسُول اللَّه ﷺ بين المغرب والعشاء قط فِي سفر إلا مرة\". وَقَال: هذا يروى عن نافع موقوفا على ابن عُمَر أنه لم ير ابن عُمَر جمع بينهما قط إلا تلك الليلة، يعني ليلة استصرخ على صفية - (٣) .\n- سُلَيْمان بْن يزيد، أبو المثنى الكعبي. بأتي فِي الكنى.\n٢٥٧٤ - ع: سُلَيْمان بن يسار الهلالي (٤)، أَبُو أيوب، ويُقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٦.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٧. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.\n(٣) أبو داود (١٢٠٩) في الصلاة، باب: الجمع بين الصلاتين.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٤، وتاريخ الدوري عن يحيى: ٢ / ٢٣٧، وعلل ابن المديني: ٤٥، ٤٦، ٤٨، وطبقات خليفة: ٢٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٨٠، ١٥٧، ١٥٨، ٣٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٠١، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٧، ٢٢٨، ٢٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦ عقب حديث ٣٢٩٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤١، ٢٥٢، ٣٣٥، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٩٦، ٤٢٦، ٤٤٢، ٤٧١، ٤٧٧، ٥٤٩، ٥٧٢، ٦٣٦، ٧١٤ و٢ / ٣٧٢، ٦٦٨، ٧١٨، ٧٢٥، ٧٢٩، ٧٣٠ و٣ / ٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨١، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٣٢، ٦١٠، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٨١ - ٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٧، -","vol":"12","page":100},{"text":"أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، المدني مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ. أخو عطاء بْن يسار، وعَبد المَلِك بْن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): ويُقال: أن سُلَيْمان نفسه كَانَ مكاتبا لأُم سلمة.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م)، وجعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ)، وحسان بْن ثابت، وحمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (س)، ورافع بْن خديج (م د س ق)، وزيد بْن ثابت (س ق)، وسلمة بْن صخر البياضي (د ت ق) - وقيل (٢): لم يسمع منه - وطارق قاضي مكة (م)، وعَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن حذافة السهمي (س) - يقال: مرسل (٣) - وعَبْد الله بْن عباس (ع)، وعبد الله بن عُمَر بْن\n_________\n= ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٩، ٣٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٥، وحلية الاولياء: ٢ / ١٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٧٧، والتبيين في أنساب القرشيين: ٣٥٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٩ و٤ / ٥٢٦ و٥ / ١٠٦، ١٣٨، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٣٤، ووفيات الاعيان: ٢ / ٣٩٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٤٤ - ٤٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / ٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦، ومراسيل العلائي: ٢٦٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٢، وغاية النهاية: ١ / ٣١٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٠، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٢٨، والتقريب: ١ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٥٢، وغيرها.\n(١) الطبقات: ٥ / ٧٤.\n(٢) قائل ذلك هو البخاري، كما في جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٠٦ وترتيب العلل الكبير، الورقة ٣٢.\n(٣) ذكر الدوري عن ابن مَعِين أنه لم يسمع منه (تاريخه: ٢ / ٢٣٧) وانظر أيضا: المراسيل لابن أَبي حاتم: ٨١ - ٨٢.","vol":"12","page":101},{"text":"الخطاب (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن جابر بْن عَبد اللَّهِ (ع)، وأخيه عَبد المَلِك بْن يسار (س)، وعُبَيد اللَّه بْن عباس (س)، وعراك بْن مَالِك (ع)، وعروة بْن الزبير (د ت س)، والفضل بْن عباس (س) - ولم يسمع منه - وكريب مولى ابْن عباس (ت س)، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (م)، ومسعود بْن الحكم الزرقي (س)، ومسلم بْن السائب بْن خباب (سي)، والمقداد بْن الأسود (د س ق)، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ (م د ت)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، وأَبِي عَبد اللَّهِ المدني (س)، مولى الجندعيين، وأَبِي مراوح الغفاري (س)، وأَبِي هُرَيْرة (ع)، وأَبِي واقد الليثي، والربيع بنت معوذ بنت عَبْد الرحمن (م س)، وفاطمة بنت قيس (خ د)، ومولاته ميمونة (د س)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (س)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م س)، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م)، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (ت ق)، وحاضر بْن المهاجر (س ق)، وخالد بن أَبي عِمْران، وخثيم بْن عراك بْن مالك (س)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (ت)، وزيد بْن أسلم، وسالم أَبُو النضر (م د س ق)، وسَعِيد بْن زياد المكتب (سي)، وصالح بْن سَعِيد المؤذن (سي)، وصالح بْن كيسان (م د)، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع)، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبْد اللَّهِ بْن سعد الأَنْصارِيّ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ)، وعبد اللَّه بْن فيروز الداناج (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن","vol":"12","page":102},{"text":"جابر، وأخوه عطاء بْن يسار، وعَمْرو بْن دينار (م)، وعَمْرو بْن شعيب (د س)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ع)، وعِمْران بْن أَبي أنس (س)، وقَتَادَة - وقيل: لم يسمع منه - ومحمد بْن أَبي حرملة (بخ م)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد مولى آل طلحة (ت)، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل (ت س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن يوسف الكندي (م س)، ومكحول الشامي (م س)، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويزيد بْن أَبي حبيب ويعقوب بْن عتبة (ق)، ويَعْلَى بْن حَكِيم (م د س ق)، ويونس بْن يُوسُفَ (م س) .\nقال الزُّهْرِيّ: كَانَ من العلماء.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (١)، عَن أَبِيهِ: كَانَ ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن محمد، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة، وسُلَيْمان بْن يسار فِي مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل.\nوَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الحنفية (٢): سُلَيْمان بْن يسار عندنا افهم من سَعِيد بْن المُسَيَّب.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٠١، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٤٩.","vol":"12","page":103},{"text":"وَقَال الواقدي، عن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي: سمعت سُلَيْمان بْن يسار يقول: سَعِيد بْن المُسَيَّب بقية الناس، وسمعت السائل يأتي سَعِيد بْن المُسَيَّب فيقول: اذهب إلى سُلَيْمان بْن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم.\nوَقَال مَالِك: كَانَ سُلَيْمان بْن يسار من علماء الناس بعد سَعِيد بْن المُسَيَّب، وكَانَ كثيرا ما يوافق سَعِيدا، وكَانَ سَعِيد لايجترأ عليه (١) .\nوَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (٢) عَنْ مصعب بْن عُثْمَانَ: كَانَ\nسُلَيْمان بْن يسار من أحسن الناس وجها فدخلت عليه امرأة فسامته نفسه فامتنع عليها، فقالت: إذا أفضحك، فخرج إلى خارج وتركها فِي منزله وهرب منها. قال سُلَيْمان: فرأيت يوسف ﵇ فيما يرى النائم، وكأني أقول له: أنت يوسف؟ قال: نعم أنا يوسف الذي هممت، وأنت سُلَيْمان الذي لم تهم.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن يسار ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): ثقة مأمون فاضل عابد.\nوَقَال النَّسَائي: أحد الأئمة.\nقال الْبُخَارِيّ (٥)، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ: سمعت بعض أصحابنا\n_________\n(١) انظر معناه في تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٥.\n(٢) حلية الاولياء: ٢ / ١٩٠.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٣٧، ونقله غير واحد.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٣.\n(٥) تاريخه الصغير: ٥ / ١٧٥.","vol":"12","page":104},{"text":"قال: مات سُلَيْمان بْن يسار، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلي بْن الْحُسَيْن، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرحمن، يقال: سنة الفقهاء، سنة أربع وتسعين.\nوَقَال الهيثم بْن عدي (١): مات سُلَيْمان بْن يسار سنة مئة، وقيل: مات سنة ثلاث ومئة في خلافة يزيد بْن عَبْد الملك.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): مات سنة أربع ومئة.\nوَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، ومحمد بْن سعد (٣)، وعَمْرو بْن علي، ويحيى بْن مَعِين، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، والبخاري، وغير واحد: مات سنة سبع ومئة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: وكَانَ ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث.\nوَقَال يحيى بن بكير (٤): مات سنة تسع ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٢٩.\n(٢) الطبقات: ٢٤٧.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٥.\n(٤) وفيات ابن زبر، الورقة ٣٢.\n(٥) وكذلك قال ابن حبان، وَقَال: وكان له يوم توفي ست وسبعون سنة وقد قيل: توفي سنة أربع ومئة، ويُقال أيضا: سنة عشر ومئة، وهذا أصح، وكان مولده سنة أربع وعشرين (١ / الورقة ١٧٧) . وَقَال ابن الْمُبَارَك: كَانَ فقهاء أهل الْمَدِينَة الذين كانوا يصدرون عَنْ رأيهم سبعة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وسالم بْن عَبد الله، والقاسم بْن مُحَمَّد، وعروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّهِ بْن عتبة، وخارجة بْن زَيْد بْن ثَابِت.\nقال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون (المعرفة: ١ / ٤٧١) .\nووثقه العجلي، وابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\nوَقَال أبو زُرْعَة الرازي: سُلَيْمان بن يسار عن عُمَر مرسل (المراسيل: ٨٢) .","vol":"12","page":105},{"text":"٢٥٧٥ - ق: سُلَيْمان بن يسير (١)، ويُقال: ابن أسير، ويُقال: ابن قسيم، النخعي، أَبُو الصباح الكوفي، مولى إبراهيم النخعي.\nرَوَى عَن: مولاه إبراهي النخعي، والحر بْن الصياح (٢)، وقيس بن رومي (ق)، وهمام بْن الحارث.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو نعيم عَبْد الرحمن بْن هاني النخعي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُمَر بن علي المقدمي، وعيس بْن يونس، ويَعْلَى بْن عُبَيد (ق) .\nقال عَمْرو بْن علي (٣)، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: روى شعبة عَن أبي الصباح سُلَيْمان بْن يسير وهو ضعيف روى عن همام بْن الحارث أحاديث منكرة، ولا أحفظ عَنْ سُفْيَان عنه شيئا.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٥، وتاريخ الدوري عن يحيى: ٢ / ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٠٤، وأحوال الرجال، الترجمة ١٣٥ (نسختي)، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٥، ٦٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٥٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٢٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٠، والكاشف: ١ / ٢١٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٨٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٣١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٠، والتقريب: ١ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٥٣.\n(٢) بالصاد المهملة والياء آخر الحروف، تقدمت ترجمته في هذا الكتاب: ٥ / الترجمة ١١٥٠.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤.","vol":"12","page":106},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (١): ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد، ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَنْ سُفْيَان عنه بشيءٍ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أَبِيهِ، وعباس الدوري (٣) ومعاوية بْن صالح (٤) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): واهي الْحَدِيث ضعيف الحديث (٦) .\nوَقَال أبو حاتم (٧): ضعيف الحديث ليس بمتروك.\nوقَال البُخارِيُّ (٨): ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ سُلَيْمان بْن يسير، فقال: هذا مولى إبراهيم النخعي، وكَانَ عالما بإبراهيم، وهو ضعيف ليس هو عندهم بشيءٍ.\nقال يحيى بْن سَعِيد القطان (٩): سماه لي سُفْيَان: سُلَيْمان بْن قسيم كأنما كنى عنه.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي (١٠): ليس بمقنع.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٧ وفيهما: ليس يسوى شئ.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٣٧ ونقله غير واحد.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٧.\n(٦) وَقَال في كتاب الضعفاء، له: منكر الحديث حدث عنه شعبة (أبو زُرْعَة: ٤٣٠) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٧.\n(٨) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٠٤.\n(٩) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢.\n(١٠) أحوال الرجال، الترجمة ١٣٥ (نسختي) = ١٢٩ من المطبوع.","vol":"12","page":107},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ليس حديثه بالكثير، وكله عَنِ إبراهيم مقاطيع، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن علي، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يُسَيْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ رُومِيٍّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَن عَبد الله بْن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ أَقْرَضَ رَجُلا مُسْلِمًا دَرَاهِمَ مَرَّتَيْنِ، كَانَ كَأَجْرِ صَدَقَتِهَا مَرَّةً واحِدَةً.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ يَعْلَى بْن عُبَيد عنه، وذكر فيه قصة.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢.\n(٢) وَقَال عَمْرو بْن علي: منكر الحديث، ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٧)، وذَكَره الفسوي فِي بَابِ\"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم\"من كتابه المعرفة (٣ / ٣٥)، وَقَال فِي موضع آخر ضعيف (٣ / ٦٥) . وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء، له، الترجمة ٢٥٠ والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا عن عَبد الله في المسح، وَقَال: لا يتابع عليه (الورقة ٨٤) . وأورده ابن حبان في \"المجروحين\"وَقَال: يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات، وربما حدث عنه الثوري ويكنيه ويقول: حدثني أبو الصباح، ولا يسميه (١ / ٣٢٩) . وضعفه الدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة ٥، والضعفاء له، الترجمة ٢٥٧)، وتركه الذهبي، وضعفه ابن حجر وغير واحد وهو بين الأمر في الضعفاء.\n(٣) ابن ماجة (٢٤٣٠) في الصدقات، باب: القرض.","vol":"12","page":108},{"text":"٢٥٧٦ - د ت: سُلَيْمان الأسود الناجي البَصْرِيّ (١) .\nقال ابن حبان (٢): كنيته أبو مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سيرين، وأَبِي المتوكل الناجي (د ت) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت)، وعَبْد العزيز بْن المختار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومرجى بْن رجاء اليشكري، ووهيب بْن خالد (د)، ويزيد بْن زريع.\nقال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ نازلا فِي بني ناجية، لا ندري كَانَ من أنفسهم أو مولى لهم، وكانت عنده أحاديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٨٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٤٣٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣١، والتقريب: ١ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٥٤.\n(٢) الثقات: ١ / الورقة ١٧٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٦٥.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٣.\n(٥) ١ / الورقة ١٧٢. ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما (تهذيب: ٤ / ٢٣١) . ووثقه الذهبي في \"الكاشف\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":109},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الهاشمي خطيب البصرة، قال: حدثا عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي، قال: حَدَّثَنَا وهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان الأَسْوَدُ، عَن أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلا يصلي في المسجد وحده بعد ما صَلَّى فَقال: أَلا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ.\nقال أَبُو الْقَاسِم: لا يروى عَن أبي سَعِيد إلا بهذا الإسناد.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل، عَنْ وهيب بْن خالد نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ هناد بْن السري، عن\nعبدة بْن سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة عنه نحوه، وَقَال: حسن.\nفوقع لنا عاليا بدرجتين.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2609>ومن الأَوهام:</span>\n- سُلَيْمان الكِلابي.\nرَوَى عَن: هشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.\nروى له ابن ماجه.\n_________\n(١) أَبُو داود (٥٧٤) في الصلاة، باب: في الجمع في المسجد مرتين.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٢٠) في الصلاة، باب: ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه مرة.","vol":"12","page":110},{"text":"هكذا قال، وهو وهم، إنما هو: عبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وهو معروف مشهور، سقط عبدة من بعض النسخ، وبقي سُلَيْمان واللَّه أعلم.\n٢٥٧٧ - د فق: سُلَيْمان المنبهي (١)، يقال: أنه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (د فق) .\nرَوَى عَنه: حميد الشامي (د فق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: حميد الشامي، عَنْ سُلَيْمان المنبهي حديث ثوبان؟ فقال: ما أعرفهما.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير\"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال:\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٢٦٨، وابن طهمان، الترجمة ١٥١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٣١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣١، والتقريب: ١ / ٣٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٥٥ وهو الذي قيد نسبته بالحروف كما قيدناها.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٢٦٨.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"12","page":111},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقَاشِيُّ فُرَيْخٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ، عَنْ سُلَيْمان الْمُنَبِّهِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَدِمَ أَوَّل مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهِ فَاطِمَةُ، وآخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ فَاطِمَةُ، فَقَدِمَ مِنْ سَفْرَةٍ لَهُ أَوْ مِنْ غَزَاةٍ، وقَدْ حَلَّتِ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، وعَلَّقَتْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا. فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا رَأَى السِّتْرَ، رَجِعَ فَنَزَعَتْ فَاطِمَةُ السِّتْرَ وفَكَّتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ فَقَطَعَتْهُ ودَفَعَتْهُ إِلَيْهِمَا، فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُمَا يَبْكِيَانِ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْهُمَا، وَقَال: يَا ثَوْبَانُ انْطَلِقْ بِهَذَا إِلَى آلَ فُلانٍ أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ، وَقَال: إِنَّ هَؤُلاءِ يَكْرَهُونَ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا، يَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلادَةً مِنْ عَصْبٍ وسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مسدد، عَنْ عَبْد الْوَارِثِ نحوه. فوقع لنا عاليا.\nورواه ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ مروان، فوافقناه فيه بعلو. وقد كتبناه فِي ترجمة حميد الشامي من وجه آخر عَنْ مسدد.\n٢٥٧٨ - س: سُلَيْمان الهاشمي (٣)، مولى الحسن بْن علي بْن أَبي طالب.\n_________\n(١) أبو داود (٤٢١٣) في الترجل، باب: ما جاء في الانتفاع بالعاج.\n(٢) في التفسير، ولم يصل إلينا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٢، ١٨٢، وعمل اليوم والليلة للنسائي، حديث رقم ٥٥٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٥٦، وثقات =","vol":"12","page":112},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: ثابت البناني (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَدْنَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُطَهَّرِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ.\nقَالا (٢): أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن\nأَبِي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن الحجاج، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عن ثابت، قال: قَدِمَ عَلَيْنَا سُلَيْمان مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ زَمَنَ الْحَجَّاجِ فحَدَّثَنَا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي طَلْحَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: أَتَانِي الْمَلَكُ فَقال: يَا محمد إن ربك يقول:\n_________\n= ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٨٦، والتقريب: ١ / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٥٦.\n(١) ١ / الورقة ١٧٧. وَقَال النَّسَائي: لاأعرفه (عمل اليوم والليلة، حديث رقم ٥٥٧) . وَقَال الذهبي: يجهل (الكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦١)، وكذلك جهلة ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) يعني: الذكواني وابن شاذان.","vol":"12","page":113},{"text":"أَمَا يُرْضِيكَ أَنَّهُ لا يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ ولا يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ.\nرواه عَنِ إسحاق بْن منصور (١)، عَنْ عفان بْن مسلم، وعن سويد بْن نصر (٢)، عَنِ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، جميعا عَنْ حماد بْن سلمة، نحوه. وَقَال - فيما قرأت بخطه: سُلَيْمان هذا ليس بالمشهور. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n- سُلَيْمان أَبُو فاطمة. هو ابن عَبد اللَّهِ. تقدم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2613>ومن الأَوهام:</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2614> سُلَيْمان مولى أم علي. هو سليم المكي. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2615> د: سُلَيْمان أَبُو أيوب، ويُقال: عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان، مولى عُثْمَان.\nيأتي فِي حرف العين</span>.\n- سُلَيْمان الأحول. هو ابن أَبي مسلم. تقدم.\n- سُلَيْمان الأعمش. هو ابن مهران. تقدم.\n- سُلَيْمان التَّيْمِيّ. هو ابن طرخان. تقدم.\n- سُلَيْمان الشيباني. هو ابن أَبي سُلَيْمان. تقدم.\n- سُلَيْمان اليشكري. هو ابن قيس. تقدم.\n_________\n(١) المجتبى: ٣ / ٤٤ في السهو، فضل التسليم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه.\n(٢) المجتبى: ٣ / ٥٠ في الباب نفسه.","vol":"12","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2621>من اسمه سماك</span>.\n٢٥٧٩ - خت م ٤: سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة بن ربيعة بن عامر بن ذهل بن ثعلبة الذهلي (١)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٩، وابن طهمان، رقم ٥٧، وعلل ابن المديني: ٩٣، وتاريخ خليفة: ٣٦٣، وطبقاته: ١٦١، وعلل أحمد: ١ / ٥٤، ٦٨، ٨١، ١٢٧، ١٤٤، ١٨٢، ٢٦٩، ٢٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٨٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٦، ٥١٤ و٢ / ٦٣٨، ٧٧٨، ٨٠٢ و٣ / ٤٥، ٦٢، ٨٧، ٢٠٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦١، ٥٥٩، ٥٦١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٣، والمراسيل: ٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٠، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ١٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٤، وأنساب السمعاني: ٦ / ٣٠، والتبيين في أنساب القرشيين: ٤٠٢، ٤٦٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٧٥، وانباه الرواة للقفطي: ٢ / ٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٧٩٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٤٩، والعبر: ١ / ٢٣٦، ٢٤٩، ٢٦٣، ٢٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧، ومراسيل العلائي: ٢٦٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١٠٦، ٤٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٣١، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٢، والتقريب: ١ / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٦١.","vol":"12","page":115},{"text":"البكري، أَبُو المغيرة الكوفي. أخو مُحَمَّد بْن حرب، وإبراهيم بْن حرب.\nرأى المغيرة بْن شعبة.\nورَوَى عَن: أخيه إبراهيم بْن حرب، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (م د ت س)، وأنس بْن مَالِك (ت)، وأَبِي صالح باذام مولى أم هانئ (ت س)، وتميم بْن طرفة (م مد)، وثروان بْن ملحان، وثعلبة بْن الحكم الليثي (ق)، وله صحبة، وجابر بْن سَمُرَة (ر م ٤)، وجعفر بْن أَبي ثور (م)، والحسن البَصْرِيّ (خت)، وأَبِي ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (ت)، وحميد ابْن أخت صفوان بْن أمية (د س)، وحنش الكناني (د ت فق)، وسَعِيد بْن جبير (م د ت س)، وسُلَيْمان بْن أَبي صالح مولى عقيل بْن أَبي طالب، وأَبِي صفوان سويد بْن قيس (٤)، وسَيَّار بْن معرور التميمي المازني، والضحاك بْن قيس، وطارق بْن شهاب، وعامر الشعبي (م سي)، وعباد بْن حبيش الكوفي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن جبير الخزاعي (فق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن ظالم المازني، وأَبِي سلامة عَبد اللَّهِ بْن عميرة بْن حصن، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن حصين العجلي، وأَبِي المهاجر عَبد اللَّهِ بْن عميرة القيسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عميرة قائد الأعشى فِي الجاهلية، وعَبْد اللَّهِ بْن عميرة صاحب الأَحنف بْن قيس (د ت ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (٤)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق (م د س) - وهو أصغر منه - وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى رجل من قريش، وعكرمة مولى ابْن عباس (ي ٤)، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (بخ م ٤)، وقابوس بْن المخارق بْن سليم (د س ق)، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (س)، والقاسم بْن مخيمرة (ق)، وقبيصة بْن هلب","vol":"12","page":116},{"text":"الطائي (د ت ق)، ومحمد بْن حاطب الجمحي (س)، وأخيه مُحَمَّد بْن حرب الذهلي (م)، ومري بْن قطري (٤)، ومصعب بْن سعد بن أَبي وقاص (بخ م ت ق)، ومعاوية بْن قرة المزني (م)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م د ت ق) والنعمان بْن بشير (م ٤)، والنعمان بْن سالم (س)، وهانئ بن أم هانئ (س)، ويزيد بْن دثار بْن عُبَيد بْن الابرص، وأَبِي الربيع المدني (ت)، وقرصافة صاحبة عائشة (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (م د)، وإدريس بْن يزيد الأَودِيّ (م ت س)، وأسباط بْن نصر الهمداني (بخ م د س)، وإسرائيل بْن يونس (بخ م د ت س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأيوب بْن جابر الحنفي (ت)، والجراح بْن الضحاك الكندي، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ت)، وأَبُو الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي، وأَبُو يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (م د ت س)، وحجاج بن أرطاة (ت)، والحسن بْن صالح بْن حي (م)، وحفص بْن جميع (ق)، وحماد بْن سلمة (ر م ٤)، وداود بن أَبي هند، وزائدة بْن قدامة (م ت)، وزكريا بْن أَبي زائدة (م)، وزهير بْن معاوية (م د س)، وزياد بْن خيثمة (م)، وابنه سَعِيد بْن سماك بْن حرب، وسفيان الثوري (م ٤)، وسُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ الضِّبِّيّ (ت)، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (عخ م ٤)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ القاضي (٤)، وشعبة بْن الحجاج (بخ م ٤)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (د)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (م ت ق)، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د ت)، وعنبسة بْن الأزهر، وعنبسة بْن","vol":"12","page":117},{"text":"سَعِيد الأسدي قاضي الري، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول (م س)، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومغيرة بْن مقسم الضبي (سي) ومفضل بْن صالح، وناصح أَبُو عَبْد اللَّهِ المحلمي الكوفي (ت)، ونصير بْن أَبي الأشعث، والوضاح أَبُو عوانة (ي م د ت س)، والوليد بْن أَبي ثور (بخ د ت ق)، وياسين الزيات، ويزيد بْن عطاء اليشكري (د) .\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.\nوَقَال حماد بْن سلمة (١)، عَنْ سماك بْن حرب: أدركت ثمانين من أصحاب النَّبِيّ ﷺ وكَانَ قد ذهب بصري، فدعوت اللَّه فرد علي بصري.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (٢): سمعت أبا إسحاق يقول: عليكم بعَبْد\nالملك بْن عُمَير وسماك بْن حرب.\nوَقَال عَبْد الرزاق (٣)، عَنْ سُفْيَان الثوري: ما سقط لسماك بن حرب حديث (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٣.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٠٢، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢١٥، وَقَال: خذوا العلم من سماك بن حرب (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٣) .\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٢١٥.\n(٤) قال ابن حجر متعقبا المؤلف: الذي حكاه المؤلف عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ إنما قاله الثوري في سماك بن الفضل اليماني لاسماك بن حرب، فالمعروف عن الثوري أنه ضعفه\" (تهذيب: ٤ / ٢٣٤) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: إنما نقله المؤلف من تاريخ الخطيب (٩ / ٢١٥) وقد نص فيه على أن المعني هو سماك بن حرب. ومع ذلك فقد كرره المؤلف المزي في ترجمة سماك بن الفضل كما سيأتي، وهو الاصوب إن شاء الله لرواية ابن أَبي حاتم له في الجرح والتعديل وفيه النص على أنه سماك بن الفضل (٤ / الترجمة ١٢٠٧) . فاعتراض الحافظ ابن حجر في محله.","vol":"12","page":118},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: سماك أصح حديثا من عَبد المَلِك بْن عُمَير، وذلك أن عَبد المَلِك يختلف عليه الحفاظ.\nوَقَال أَبُو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: مضطرب الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكان شعبة يضعفه، وكَانَ يقول: فِي التفسير عكرمة، ولو شئت أن أقول له: ابن عباس لقاله. قال يحيى: فكان شعبة لا يروي تفسيره إلا عَنْ عكرمة، يعني لا يذكر فيه عَنِ ابن عباس -.\nوَقَال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٤): سمعت يحيى بْن مَعِين سئل عَنْ سماك بْن حرب ما الذي عابه؟ قال: اسند أحاديث لم يسندها غيره. قال يحيى: وسماك ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٥): يقولون أنه كَانَ يغلط، ويختلفون فِي حديثه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦): سماك بْن حرب بكري جائز الحديث، إلا أنه كَانَ فِي حديث عكرمة ربما وصل الشئ عَنِ ابن عباس، وربما قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وإنما كَانَ عكرمة يحدث عَنِ ابن عباس، وكَانَ الثوري يضعفه بعض الضعف،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٣.\n(٢) نفسه، وانظر المعرفة: ٢ / ١٣٨.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٠، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢١٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢١٥.\n(٦) الثقات، له، الورقة ٢٢، واقتبسه الخطيب أيضا: ٩ / ٢١٦.","vol":"12","page":119},{"text":"وكَانَ جائز الحديث لم يترك حديثه أحد ولم يرغب عنه أحد، وكَانَ عالما بالشعر وأيام الناس، وكَانَ فصيحا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أبي عنه، فقال: صدوق ثقة.\nقلت له: قال أَحْمَد بْن حنبل: سماك أصلح حديثا من عَبد المَلِك بْن عُمَير، فقال: هو كما قال.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: قلت لعلي بْن المديني: رواية سماك عَنْ عكرمة؟ فقال: مضطربة، سُفْيَان وشعبة يجعلونها عَنْ عكرمة، وغيرهما يقول: عَنِ ابن عباس، إسرائيل وأَبُو الأَحوص (٢) .\nوَقَال زكريا بْن عدي، عن ابن المبارك: سماك ضعيف فِي الحديث.\nقال يعقوب: وروايته عَنْ عكرمة خاصة مضطربة، وهو فِي غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين. ومن سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم، والذي قاله ابن المبارك إنما يرى أَنَّهُ فيمن سمع منه بأخرة (٣) .\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغداذي (٤): يضعف.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، وفي حديثه شيء (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٣.\n(٢) أي: اللذان يقولان عن ابن عباس.\n(٣) نقل مغلطاي من كتاب\"الجرح والتعديل\"للدارقطني شيئا يشبه هذا الكلام، قال: إذا حدث عنه شعبة والثوري وأبو الأَحوص فأحاديثهم عنه سليمة، وما كان عن شَرِيك وحفص بن جميع ونظرائهم ففي بعضها نكارة. (إكمال: ١ / الورقة ١٣٧) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢١٦.\n(٥) ونقل مغلطاي وابن حجر عن النَّسَائي أنه قال: كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن.","vol":"12","page":120},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (١): فِي حديثه لين.\nقال أبو الحسين بْن قانع: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (٢) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الجامع\"، وروى له في \"القراءة خلف الإمام\"وغيره، وروى له الباقون.\n٢٥٨٠ - بخ: سماك بن سلمة الضبي (٣) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢١٦.\n(٢) وَقَال خليفة: مات فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر (التاريخ: ٣٦٣، والطبقات: ١٦١) . وَقَال عَبد الله بْن المبارك عن سفيان: ضعيف (الكامل: ٢ / الورقة ٧٠) . وَقَال عفان: سمعت شعبة ذكر سماك بن حرب بكلمة لانحفظها إلا أنه غمزه (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٠) . وَقَال شعبة: حدثني سماك أكثر من كذا وكذا مرة، يعني حديث عكرمة: إذا بني أحدكم ... الحديث - وكان الناس ربما لقنوه، قالوا عن ابن عباس، فيقول: نعم. وأما أنا فلم أكن ألقنه (المعرفة: ٣ / ٢٠٩ وضعفاء العقلي، الورقة ٩٠) . وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: سماك أحب إلي من إبراهيم بن مهاجر (تاريخه: ٢ / ٢٣٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان يخطئ كثيرا (١ / الورقة ١٧٨) . وَقَال البزار في مسنده: كان رجلا مشهورا لا أعلم أحدًا تركه، وكان قد تغير قبل موته (نقله مغلطاي وابن حجر) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\": سئ الحفظ (٤ / الورقة ١٢٠) .\nوسئل أبو زُرْعَة الرازي عن سماك بن حرب هل سمع من مسروق شيئا، فقال: لا (مراسيل ابن أَبي حاتم: ٨٥)، وذَكَره ابن شاهين في الثقات (٥٠٥، ٥٩٨) وَقَال الذهبي في \"الديوان\": صالح الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة فكان ربما يلقن.\n(٣) طبقات خليفة: ١٥٥، وعلل أحمد: ١ / ١٤٦، ٣١٥، ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٤، والتقريب: ١ / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٦٧.","vol":"12","page":121},{"text":"رأى ابن عباس، وابن عُمَر، وشريحًا (١) .\nورَوَى عَن: تميم بْن حذلم (بخ)، وعَبْد الرحمن بْن عصمة.\nرَوَى عَنه: مغيرة بْن مقسم الضبي (بخ) (٢) .\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد حنبل (٣)، عَن أَبِيهِ: ثقة، رجل صالح.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، ورفع من شأنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا واحدا موقوفا.\nأخبرنا به أَحْمَد بْن شيبان، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أسد العكبري، قال: أخبرنا أَبُو المعالي ثابت بْن بندار، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن رزمة، قال: أخبرنا أبو الْقَاسِمِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن سيف الكاتب، قال: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن العباس اليزيدي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الفضل العباس بْن الفرج الرياشي، قال: حَدَّثَنَا مسدد، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٥. وفي تاريخ البخاري الكبير: سمع ابن عباس وشريحا وتميم بن حذلم\" (٤ / الترجمة ٢٣٨٣) .\n(٢) زاد البخاري: وأبو نهيك (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٨٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٥.\n(٤) ١ / الورقة ١٧٨. وذكره ابن شاهين في الثقات (رقم ٥٠٦) وكذلك ابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": لايعرف على أنه قد وثق (١ / الترجمة ٢٦٥٠) . ووثقه ابن حجر، وذكره خليفة بن خياط فيمن مات بعد الجماجم من الطبقة الثالثة (طبقاته: ١٥٥) .","vol":"12","page":122},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ مغيرة، عَنْ سماك بْن سلمة الضبي، عَنْ تميم بْن حذلم، قال: أول من سلم عليه بالإمرة المغيرة بْن شعبة فكرهها ثم إنه أقر بها.\nرواه (١) عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن أبي عوانة أتم من هذا، فوقع لنا بدلا.\n٢٥٨١ - خ م د: سماك بن عطية البَصْرِيّ المربدي (٢) .\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (خ د) - وكَانَ من جلسائه - والحسن البَصْرِيّ (خت م)، وعَمْرو بْن دينار البَصْرِيّ قهرمان آل الزبير.\nرَوَى عَنه: حرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، وحماد بْن زيد (خ م د)، وهيثم بْن الربيع العقيلي.\nقال الْحُسَيْن بْن الحسن الرازي (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عنه فقال: ثقة.\nوَقَال حماد بْن زيد: كَانَ من جلساء أيوب، مات قبل أيوب.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (١٢٠٦) باب التسليم على الامير.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٠٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٣، ومعجم البلدان، ٤ / ٤٨٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٥، والتقريب: ١ / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٦٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢١١.","vol":"12","page":123},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَة الْقُرَشِيُّ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكِلْتَ إِلَيْهَا وإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، قال (٣): حَدَّثَنِي أَبُو كامل (٤) الجحدري، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: حَدَّثَنِي سماك بْن عطية، ويونس بْن عُبَيد، عَنِ الحسن، عَنْ عَبد الرحمن بْن سَمُرَة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مثله.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٨. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ثقة (الترجمة ٥٠٧) ووثقه ابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧)، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٦٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) في المطبوع من مسند أحمد: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا أبو كامل\"وهو وهم. ويعضد ما ذكره المؤلف رواية ابن كثير في جامع المسانيد والسنن (٣ / الورقة ١١٨) .","vol":"12","page":124},{"text":"رواه البخاري (١) من رواية يونس بْن عُبَيد، وغيره عَنِ الحسن، وَقَال: تابعه سماك بْن عطية وذكر آخرين. ورواه مسلم (٢) عَن أبي كامل، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ - هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، عَن سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قال: أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ويُوتِرَ الإِقَامَةَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣)، وأَبُو دَاوُدَ (٤)، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب. فوافقناهما فيه بعلو. وهذا جميع ما له عندهم.\n٢٥٨٢ - د ت س: سماك بن الفضل الخولاني اليماني الصنعاني (٥) .\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ٧٩ في الاحكام، باب: من سأل الامارة وكل إليها.\n(٢) مسلم: ٥ / ٨٦ في الايمان، باب: ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها.\n(٣) البخاري: ١ / ١٥٧ في الصلاة، باب: الاذان مثنى مثنى.\n(٤) أبو داود (٥٠٨) في الصلاة، باب في الاقامة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٥، وطبقات خليفة: ٢٨٨، وعلل أحمد: ١ / ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٨٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٧ و٢ / ٢٢٣ - ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٥، والتقريب: ١ / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٦٩.","vol":"12","page":125},{"text":"رَوَى عَن: زياد أبي رشدين الجندي، وشهاب بْن عَبد اللَّهِ الاعرج، وعبد الرحمن ابن البيلماني، وعروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي، وعَمْرو بْن شعيب، ومجاهد بْن جبر المكي، ووهب بْن منبه (د ت س) .\nرَوَى عَنه: جعفر المخزومي، وشعبة بْن الحجاج، وعُمَر بْن عُبَيد الصنعاني، وعَمْرو بْن عون بْن عَمْرو بْن سعد بْن عَبد اللَّهِ الأعرج، ومَعْمَر بْن راشِد (د ت س) .\nقال عَبْد الرزاق (١)، عَن سُفْيَان الثوري: لا يكاد يسقط لسماك بْن الفضل حديث، لصحة حديثه (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥)، والنَّسَائي (٦)، حديثا واحدا عَنْ وهب بْن منبه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص أنه سأل النَّبِيّ صَلَّى الله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٧.\n(٢) قد تقدم هذا القول في ترجمة سماك بن حرب، فراجع تعليقنا هناك.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٨. وَقَال سلمة عن أحمد: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عَن أبيه، قال: قال وهب: لا يزال في صنعاء حلم ما دام سماك بن الفضل (المعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٧) . ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) أبو داود (١٣٩٥) في الصلاة، باب: تخريب القرآن.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٩٤٧) في القراءآت.\n(٦) النَّسَائي في سننه الكبرى، كما في تحفة المزي: ٦ / ٣٨٧ حديث ٨٩٤٤.","vol":"12","page":126},{"text":"عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي \"كم يقرأ القران\".\nوقِيلَ: عَنْ وهب بْن منبه (س) (١)، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده.\n٢٥٨٣ - بخ م ٤: سماك بن الْوَلِيد الحنفي (٢)، أَبُو زميل اليمامي، سكن الكوفة، وهو جد عَبْد ربه به بارق الحنفي لامه.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م ٤)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعروة بْن الزبير، ومالك بْن مرثد (بخ ت س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن مرسال الخثعمي، وابنه زميل بْن سماك بْن الْوَلِيد الحنفي، وشعبة بْن الحجاج، وابن ابنته عبدربه بْن بارق الحنفي (ت)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ م ٤)، ومسعر بن كدام (د) .\n_________\n(١) النَّسَائي في سننه الكبرى، كما في التحفة ٦٠ / ٣٨٧ حديث ٨٩٤٤.\n(٢) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ الدارمقي، رقم ٩٣٢، وطبقات خليفة: ٢٩٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، ١٦١، ٢٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٨٤ و٩ / الترجمة ٨٤٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٦٧ و٤ / ٣٤٠ و٥ / ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٢٢ و٢ / ٦٥٨ و٣ / ٦٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٠، ٥٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٩٣، ٣٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٤٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٥، والتقريب: ١ / ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٠.","vol":"12","page":127},{"text":"قال حرب بْن إسماعيل (١) عَنْ أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق، لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: وقيل: سماك بْن يزيد، قال ذاك أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ عَبْد الوهاب بْن همام (٦) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n• • •\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٤.\n(٢) نفسه. وَقَال أيضا الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه، الترجمة ٩٣٢) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٤.\n(٥) ١ / الورقة ١٧٨.\n(٦) وسئل عنه أبو زُرْعَة الرازي فقال: ثقة، كوفي أصله من اليمامة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٠٤)، وذَكَره ابن خلفون وابن أَبي زياد في الثقات. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.","vol":"12","page":128},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2625>من اسمه سَمُرَة وسمعان</span>\n٢٥٨٤ - خ م د ت: سَمُرَة بن جنادة السوائي (١)، والد جابر بْن سَمُرَة، ولهما صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ م د ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه جابر بْن سَمُرَة (خ م د ت) .\nقال أبو بكر بْن منجويه (٢): مات بالكوفة فِي ولاية عَبد المَلِك بن مروان (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٠٢، والمعارف لابن قتيبة: ٣٠٥ - ٣٠٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٣، وأسد الغابة: ٢ / ٣٥٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٥٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٦، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧١.\n(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة ٧٣.\n(٣) جاء في حاشية نسخة التبريزي تعليق لعله للذهبي نصه: إنما مات جابر بن سَمُرَة في خلافة عَبد المَلِك، وأما أبوه فصحابي قديم\". وقد قال ابن حجر: قرأت بخط الذهبي: إنما مات في ولاية عَبد المَلِك ابنه جابر، وأما سَمُرَة فقديم\". والظاهر أن الذهبي كتب هذه الملاحظة على نسخة المؤلف فنقلها ناسخ نسخة التبريزي. ومن عجب أن ابن حبان ذكر وفاته في ولاية عَبد المَلِك أيضا (الثقات: ١ / الورقة ١٧٨) . وما ذكره الذهبي هو الصواب إن شاء الله.","vol":"12","page":129},{"text":"روى له البخاري (١)، ومسلم (٢)، وأبو داود (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤) حديث: \"كلهم من قريش\"يعني: الإثني عشر خليفة.\n٢٥٨٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-2627> ع: سَمُرَة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عَمْرو بن جابر بن ذي الرياستين </span>الفزاري (٥)، أبو سَعِيد، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن (٦)، ويُقال: أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو سُلَيْمان، صاحب النَّبِيّ ﷺ، نزل البصرة.\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ١٠١.\n(٢) مسلم: ٦ / ٣.\n(٣) أبو داود (٤٤٧٩) و(٤٢٨٠) و(٤٢٨١) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٢٢٣) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥، ٣٤ و٧ / ٤٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٧٧، وابن طهمان، رقم ٣٩٠، وعلل ابن المديني: ٥١ - ٥٢، وتاريخ خليفة: ٢١٩ - ٢٢٣، وطبقاته: ٤٨، ١٨١، ومسند أحمد: ٥ / ٧، وعلل أحمد: ١ / ٦١، ١١٩، ٢١٠، ٣٢٢، ٣٧٢، ٣٧٦، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٠٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٦ - ١٠٧، والمعارف لابن قتيبة: ٣٠٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٤٢ و٢ / ٥٢، ١٢٤، ١٢٩، ٢٢٨ و٣ / ١١، ١٢٧، ٣٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٤، ٧١٨، وتاريخ الطبري،، والكنى للدولابي: ١ / ٨١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٢، وجمهرة ابن حزم: ٢٥٩، ٣٦٢، والاستيعاب: ٢ / ٦٥٣، وتقييد المهمل، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٢، وأسد الغابة: ٢ / ٣٥٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٥٧ و٣ / ٤٥١، ٤٦١، ٤٦٣، ٤٩٥، ٤٩٨، ٥٢٠، وتهذيب الأَسماء واللغات: ١ / ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٨٣، والعبر: ١ / ٦٥، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٠١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٤٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٤٧٥، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٢، وشذرات الذهب: ١ / ٦٣، ٦٥.\nوحديج في نسبه بضم الحاء المهملة مصغرا.\n(٦) انظر الكنى للدولابي: ١ / ٨١.","vol":"12","page":130},{"text":"هكذا نسبه سُلَيْمان بْن سيف (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق (٢)، وغيره من أهل النسب: هو من بني فزارة بن ذبيان بن بغيض بْن ربث بْن غطفان، حليف الأنصار.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَن أبي عُبَيدة بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: الأسقع بْن الأَسلع (س)، وثعلبة بْن عباد (عخ ٤)\nوالحسن البَصْرِيّ (٣) (خ ٤)، وحصين بْن أَبي الحر العنبري (س)، والربيع بْن عميلة (٤) الفزاري (م د ت سي ق)، وزيد بْن عقبة الفزاري (د ت س) وابناه: سعد بن سَمُرَة بن جندب، وسُلَيْمان بْن سَمُرَة بْن جندب، وسمعان بْن مشنج، وسوادة بْن حنظلة القشيري (م د ت س)، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن بريدة (ع)، وأَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (مق ق)، وعَبْد الرحمن الجرمي والد أشعث بْن عَبْد الرحمن (د)، وعلي بْن ربيعة الوالبي، وقدامة بْن وبرة (د س)، وأَبُو الدهماء قرفة بْن بهيس العدوي، ومحمد بْن سيرين (ت)، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (د)، والمهلب بْن أَبي صفرة، وميمون بْن أَبي شبيب (ت س ق)، وهلال بن يَِسَاف\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٦٥٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) قال الدارمي عن ابن مَعِين: الحسن لم يلق سَمُرَة (تاريخه، رقم ٢٧٧) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: لم يسمع منه (سؤالاته، رقم ٣٩٠) .\nوَقَال علي ابن المديني: الحسن لَمْ يسمع من سَمُرَة بْن جندب (العلل: ٥١) .\n(٤) ضبطه ابن حجر في \"التقريب\"والخزرجي في \"الخلاصة\"بفتح العين المهملة، ووجدناه مقيدا بضم العين المهملة بخط المؤلف، كما بينا في ترجمته وترجمة ابنه الركين.","vol":"12","page":131},{"text":"(سي ق)، وهياج بْن عِمْران البرجمي (د)، وأَبُو أيوب يحيى بْن مَالِك المراغي (د)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (ت س)، وأَبُو رجاء العطاردي (خ م ت س) وأبو المهلب الجرمي (س)، وأَبُو نضرة العبدي (م) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): سكن البصرة، وكَانَ زياد يستخلفه عليها ستة اشهر، وعلى الكوفة ستة اشهر، فلما مات زياد استخلفه على البصرة فأقره معاوية عليها عاما أو نحوه ثم عزله، وكَانَ شديدا على الحرورية، كَانَ إذا أتي بواحد منهم قتله ولم يقله، ويقول: شر قتلى تحت أديم السماء يكفرون المسلمين ويسفكون الدماء، فالحرورية ومن قاربهم من مذهبهم يطعنون عليه وينالون منه. وكَانَ الحسن، وابن سيرين، وفضلاء أهل البصرة يثنون عليه ويحملون عنه.\nوَقَال ابن سيرين (٢): فِي رسالة سَمُرَة إلى نبيه علم كثير.\nوَقَال الحسن (٣): تذاكر سَمُرَة، وعِمْران بْن حصين فذكر سَمُرَة (٤) أنه حفظ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ سكتتين: سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءة (ولا الضالين)، فأنكر ذلك عليه عِمْران بْن حصين، فكتبوا فِي ذلك إلى المدينة إلى أبي بْن كعب. فكان جواب أبي أن سَمُرَة قد صدق وحفظ.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٦٥٣ وانظر مثلها في تاريخ خليفة: ٢٢٢.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٥٣.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٧، والاستيعاب: ٢ / ٦٥٣.\n(٤) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"12","page":132},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن صبيح (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: كَانَ سَمُرَة فيما علمت عظيم الأمانة صدق الحديث، يحب الإسلام وأهله.\nقال أَبُو عُمَر (٢): وكَانَ سَمُرَة من الحفاظ المكثرين عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ. وكانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط فِي قدر مملوءة ماء حارا كَانَ يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد أصابه فسقط فِي القدر الحارة، فمات فكان ذلك تصديقا لقول رَسُول اللَّهِ ﷺ له ولأَبِي هُرَيْرة، وثالث (٣) معهما\"آخركم موتا فِي النار.\nوَقَال داود بْن المحبر البكراوي، عَنْ زياد بن عُبَيد الله بن الربيع الزيادي، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: عليكم برسالة سَمُرَة بْن جندب إلى بنيه، فإن فيها علما حسنا. قلنا: يا أبا بَكْر، أخبرنا عَنْ سَمُرَة وما كَانَ من أمره، وما قيل فيه. قال: إن سَمُرَة كَانَ أصابه قزاز شديد، وكَانَ لا يكاد أن يدفأ فأمر بقدر عظيمة، فملئت ماء وأوقد تحتها، واتخذ فوقها مجلسا، فكان يصعد إليه بخارها فيدفئه، فبينا هو كذلك إذ خسف به فيظن أن ذلك الذي قيل فيه.\nوَقَال سعد بن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ (٤): أَنَّ أُمَّ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا وتَرَكَ ابْنَهُ سَمُرَة، وكَانَتِ امْرَأَةً جَمِيلَةً، فَقَدِمَتِ الْمَدِينَةَ، فَخُطِبَتْ، فَجَعَلَتْ تَقُولُ: لا أتزوج إلا رجلا\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ٣٨٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٤٢، والاستيعاب: ٢ / ٦٥٣ - ٦٥٤.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٥٤، وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤ و٧ / ٥٠.\n(٣) علق المؤلف في حاشية النسخة فقال: الثالث أبو محذورة.\n(٤) الاستيعاب: ٢ / ٦٥٤ - ٦٥٥.","vol":"12","page":133},{"text":"يَكْفُلُ لَهَا نَفَقَةَ ابْنِهَا سَمُرَة حَتَّى يَبْلُغَ فَتَزَوَّجَهَا رَجْلٌ مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى ذَلِكَ، وكَانَتْ مَعَهُ فِي الأَنْصَارِ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْرِضُ غِلْمَانَ الأَنْصَارِ فِي كُلِّ عَامٍ، فَمَرَّ بِهِ غُلامٌ فَأَجَازَهُ فِي الْبَعْثِ وعُرِضَ عَلَيْهِ سَمُرَة مِنْ بْعَدُ فَرَدَّهُ، فَقال سَمُرَة: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ أَجَزْتَ غُلامًا ورَدَدْتَنِي ولَوْ صَارَعْتُهُ لَصَرَعْتُهُ قال: فَصَارِعْهُ. فَصَارَعَهُ، فَصَرَعَهُ، فَأَجَازَهُ فِي الْبَعْثِ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن بريدة (١)، عَنْ سَمُرَة بْن جندب: لقد كنت علي عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ غلاما، فكنت احفظ عنه وما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني (٢) .\nوقيل: أنه مات فِي آخر خلافة معاوية آخر سنة تسع وخمسين أو أول سنة ستين بالكوفة، وقيل: بالبصرة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٢٥٨٦ - س ق: سَمُرَة بن سهم الأسدي (٤)، ويُقال: القرشي.\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٤، والاستيعاب: ٢ / ٦٥٥.\n(٢) زاد ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": ولقد صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى امْرَأَةٍ ماتت في نفاسها، فقام عليها للصلاة وسطها.\n(٣) قاله ابن حبان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٧٨)، وذَكَره ابن سعد فيمن شهد أحدًا ونزل البصرة (الطبقات: ٧ / ٤٩) . وَقَال أبو حاتم الرازي: يكني أبا عَبد الرحمن، لهُ صُحبَةٌ، توفي في ولاية معاوية بالكوفة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٧٧) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، والمغني: الترجمة ٢٦٥١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٢ وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٧، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٣.","vol":"12","page":134},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأَبِي هاشم بْن عتبة بْن ربيعة خال معاوية (س ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (س ق) .\nقال علي ابن المديني: مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة أبي هاشم بْن عتبة إن شاء اللَّه.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2628> سَمُرَة بْن معير، أَبُو محذورة. يأتي فِي الكنى</span>.\n٢٥٨٧ - د س: سمعان بن مشنج (٢)، ويُقال: ابن مشمرج العُمَري، ويُقال: العبدي، الكوفي.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د س) \"خطبنا النَّبِيّ ﷺ، فقال: ها هنا أحد من بني فلان فلم يجبه أحد ... الحديث.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (د س)، ولم يرو عنه غيره.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٨ وَقَال: مات سنة تسع وخمسين، ولاه رَسُول اللَّهِ ﷺ الاذان بمكة يوم الفتح\". وقد جهله الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٦٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٥٢، والمشتبه: ٥٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٤.","vol":"12","page":135},{"text":"قال البخاري (١): وَقَال بعضهم، عَنْ وكيع: مسيج (٢)، وهو وهم.\nقال: ولا نعلم لسمعان سماعا من سَمُرَة ولا للشعبي من سمعان.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو نصر بْن ماكولا (٤): ثقة، ليس له غير حديث واحد (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (٦): حَدَّثَنَا الحسين بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن سَعِيد بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سَمْعَانَ بْنِ مُشَنَّجٍ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صلى عَلَى جَنَازَةٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قال: هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ آلِ فُلانٍ\"، فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ حَتَّى قَالَهَا ثَلاثًا، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقال: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقال لَهُ النَّبِيّ ﷺ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُومَ\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٣.\n(٢) وقع في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: مشيج\"- بالشين المعجمة - وقد جود ابن المهندس تقييد السنن المهملة نقلا عن المصنف.\n(٣) ١ / الورقة ١٧٨.\n(٤) الاكمال: ٤ / ٣٦٥.\n(٥) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٢) . وذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) المعجم الكبير: ٧ / ١٧٨ حديث رقم ٦٧٥٥.","vol":"12","page":136},{"text":"فِي الْمَرَّتَيْنِ الأُولَيَيْنِ أَمَا إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِاسْمِكَ إِلا لِخَيْرٍ إِنَّ فُلانًا رَجُلٌ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ\"قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَهْلَهُ ومَنْ يَحْزَنُ بِأَمْرِهِ قَامُوا فَقَضَوْا مَا عَلَيْهِ حَتَّى مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شئ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ سَعِيد بْن منصور، عَن أبي الأَحوص، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ عَبْد الرزاق، عَنْ سُفْيَان الثوري، عَن أَبِيهِ سَعِيد بْن مسروق، نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: قد رواه غير واحد عَنِ الشعبي، عَنْ سَمُرَة، وقد روى عن الشعبي مُرْسلًا، ولا نعلم أحدا قال عَنْ سمعان غير سَعِيد بن مسروق.\n٢٥٨٨ - ٤: سمعان (٣)، أبويحيى الأَسلميّ، مولاهم المدني، جد إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (ق)، وسُلَيْمان العبدي، وسهل بْن سعد الساعدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت س)، وأَبِي هُرَيْرة، وعن صاحب له (د)، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\n_________\n(١) أبو داود (٣٣٤١) في البيوع، باب: في التشديد في الدين.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٣١٥ في البيوع، التغليظ في الدين.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٧١، وثقات ابن حبان: ١ / ١٧٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر:\n٤ / ٢٣٨، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٥.","vol":"12","page":137},{"text":"رَوَى عَنه: ابناه: أنيس بْن أَبي يحيى (ت سي)، ومحمد بْن أَبي يحيى (د س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ - وهُوَ ابْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ أَبي يَحْيَى، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَجُلا من بني عَمْرو بْن عوف ورَجُلا مِنْ بَنِي خُدْرَةَ امْتَرَيَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى. فَقال الْعَوْفِيُّ: هُوَ مَسْجِدُ (٣) قُبَاءٍ.\nوَقَال الخُدْرِيّ: هُوَ مَسْجِدُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَسَأَلاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقال: هُوَ مَسْجِدِي هَذَا، وفِي ذَلِكَ (٤) خَيْرٌ كَثِيرٌ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ قتيبة، عَنْ حاتم بْن إسماعيل، عَنِ أنيس بْن أَبي يحيى، وَقَال: حسن صحيح. وليس له عنده غيره. فوقع لنا عاليا.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٧٨. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٩١.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: في مسجد\"وما أثبتناه من النسخ الاخرى وهو الذي في مسند أحمد الذي ينقل منه المؤلف.\n(٤) في نسخة ابن المهندس: ذاك\". وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومسند أحمد.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٢٣) في الصلاة، باب: ما جاء فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التقوى.","vol":"12","page":138},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يَحْيَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قَدْ كُنَّا زَمَانَ رَسُولِ اللَّه ﷺ ومَا نَجِدُ مِنَ الطَّعَامِ إِلا قَلِيلا، فَإِذَا نَحْنُ وجَدْنَا لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ إِلا أَكُفُّنَا وسَوَاعِدُنَا وأَقْدَامُنَا ثُمَّ نُصَلِّي ولا نَتَوَضَّأُ.\nرواه ابْنُ مَاجَهْ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ سلمة المرادي، فوافقناه فيه بعلو، وليس له عنده غيره (٢) .\n• • •\n_________\n(١) ابن ماجه (٣٢٨٢) في الاطعمة، باب: مسح اليد بعد الطعام.\n(٢) هذا هو آخر الجزء السابع والسبعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصل المؤلف الذي بخطه.","vol":"12","page":139},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2631>من اسمه سمي وسميدع وسميط</span>\n٢٥٨٩ - د ت: سمي بن قيس اليماني (١) .\nرَوَى عَن: شمير بْن عَبْد المدان (د ت) .\nرَوَى عَنه: ثمامة بْن شراحيل (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤) حديثا واحدا عن شمير بْن عَبْد المدان، عَن ابيض بْن حمال أنه وفد إِلَى النَّبِيّ ﷺ فاستقطعه الملح الذي بمأرب.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٠، وتاريخ واسط: ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٨، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٦.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٩. وَقَال ابن القطان الفاسي: لا نعرف له حال (تهذيب: ٤ / ٢٣٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) أبو داود (٣٠٦٤) في الخراج والامارة والفئ، باب: في إقطاع الارضين.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٣٨٠) في الاحكام، باب: ما جاء في القطائع.","vol":"12","page":140},{"text":"٢٥٩٠ - ع: سمي القرشي المخزومي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى أبي بكربن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام.\nرَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (ع)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د)، والقعقاع بْن حكيم، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (س)، ومولاه أبي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ د س) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني (ت ق)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وسفيان الثوري (م ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س)، وسهيل بْن أَبي صالح (م د ت س) - وهو من أقرانه - وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (سي)، وعَبْد العزيز بْن المختار (سي)، وابنه عَبد المَلِك بْن سمي (ر)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م سي)، وعمارة بْن غزية (م د س)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر (م د س)، ومالك بْن أنس (ع)، ومحمد بْن عجلان (خت م د ت س)، وورقاء بْن عُمَر (خ)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ - وهو من أقرانه -.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، رقم ٣٨٣، وابن طهمان، رقم ١٨٧، وتاريخ خليفة: ٣٩٣، وطبقاته: ٢٦١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤ - ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧، ١٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٦٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٨، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٨١.","vol":"12","page":141},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: سهيل بْن أَبي صالح عَن أَبِيهِ أحب إليك أو سمي عنه؟ فقال: سمي خير منه (٤) .\nقال البخاري (٥): قال لنا عَبد المَلِك بْن شَيْبَة (٦): قتل سنة ثلاثين ومئة (٧) .\nقال: وَقَال ابن عُيَيْنَة: قتلته الحرورية يوم قديد، وكَانَ جميلا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه، رقم ٣٨٣.\n(٤) وَقَال ابن طهمان: وسمعته يسأل عن سمي أبي بكر، فقال: ثقة.\nقيل له: سمي أكثر أم سهيل؟ فقال: سمي أكثر من سهيل مئة مرة (سؤالاته، رقم ١٨٧) . وَقَال ابن الجنيد أنه سأله: أيما أحب إليك: القعقاع بن حكيم أم سمي؟ فقال: جميعا، والقعقاع أقدم، سمي لا بأس به (سؤالاته، الورقة ٣٨) .\n(٥) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٩.\n(٦) في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: عبد الرحمن بن شَيْبَة.\nوقد سماه البخاري باسم ابيه. ولم نجد في شيوخ البخاري من اسمه\"عبد الملك بن شَيْبَة\"، فاسمه الصحيح هو\"عبد الملك بن عبد الرحمن بن شَيْبَة\"وهو الصواب إن شاء الله.\n(٧) في المطبوع من تاريخ البخاري: إحدى وثلاثين ومئة. وما هنا أصح. وقد ذكر خليفة أن يوم قديد كان سنة ثلاثين ومئة أيضا، وذكر سميا هذا فيمن قتل فيه (تاريخه: ٣٩٣ وطبقاته ٢٦١)، ويعضده أيضا ذكر البخاري له في تاريخه الصغير (٢ / ١٦ - ١٧) فيمن قتل يوم قديد سنة ثلاثين ومئة. ثم قول المؤلف في آخر الترجمة: وَقَال غيره: وذلك سنة إحدى وثلاثين ومئة\"، فضلا عن عدم اعتراض الحافظ مغلطاي على المؤلف المزي مع شدة ولعه بتدقيق النصوص وتعقب مثل هذه الامور مما يدل على أن نسخته من تاريخ البخاري الكبير توافق ما نقله المزي منه، والله الموفق.","vol":"12","page":142},{"text":"وَقَال غيره: وذلك سنة إحدى وثلاثين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٥٩١ - س: السميدع بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البَصْرِيّ (٢) .\nرَوَى عَن: شعبة الحجاج (س)، ومبارك بْن فضالة.\nرَوَى عَنه: صالح بْن عدي بْن أَبي عمارة النميري (س)، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي، ومحمد بْن يونس الكديمي.\nقال أَبُو حاتم (٣): شيخ صدوق مات قديما، روى عن شعبة سبعة آلاف حديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) وَقَال: ربما أغرب (٥) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: قتل سنة خمس وثلاثين ومئة قتلته الحرورية يوم قديد (١ / الورقة ١٧٩) . وقد بينا قيل قليل أن يوم قديد كان سنة ١٣٠ كما هو مشهور معروف عند أهل العناية بالتاريخ.\nوذكره ابن شاهين في ثقاته، (الترجمة ٥٠٠) ونقل عن يحيى توثيقه.\nونقل مغلطاي وابن حجر عن النَّسَائي أنه وثقه. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٣٩، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨٨. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: قال الأَصْمَعِيّ: السميدع: السيد السهل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢٧.\n(٤) ١ / الورقة ١٧٨.\n(٥) لم أجد في نسختي من ترتيب الهيثمي قوله: ربما أغرب\".","vol":"12","page":143},{"text":"روى لَهُ النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا، أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا السَّمَيْدَعُ بْنُ واهِبٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ.\nرواه (١) عَنْ صالح بْن عدي عنه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عَنِ الكديمي وفيه قصة.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الدَّقَّاقُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أخبرنا عُمَر بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا السَّمَيْدَعُ بْنُ واهِبٍ الْجَرْمِيُّ وجَاءَ إِلَى رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ فَحَضَرَ غَدَاؤُهُ، فَقُدِّمَ إِلَيْهِ قَصْعَةٌ فِيهَا قَرْعٌ، فَقال السَّمَيْدَعُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ.\nفَقال لَهُ رَوْحٌ: زَلَفْتَ فِيهِ أَيُّهَا السَّمَيْدَعُ، حَدَّثَنَا، يَعْنِي شُعْبَةَ، عَن قَتَادَةَ، عَنْ أنس أن النبي\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى، كما في تحفة المزي: ١ / ٤٢١ حديث رقم ١٦٤١.","vol":"12","page":144},{"text":"ﷺ كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ. فقال رجل على المائدة: يا أبا مُحَمَّد، السميدع يحدث عَنْ شعبة. فقال روح: كَانَ السميدع من النظارة على شعبة.\n٢٥٩٢ - بخ م س ق: سميط بن عُمَير (١)، ويُقال: ابن سمير، السدوسي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nوَقَال ابن حبان فِي كتاب \"الثقات\": سميط بْن عَمْرو بْن جبلة ركب إلى عُمَر بن الخطاب (٢) .\nورَوَى عَن: أنس بْن مالك (م س)، وأَبِي مُوسَى عَبد اللَّهِ بْن قيس الأشعري، وعِمْران بْن حصين (ق)، وأَبِي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (بخ)، وأَبِي السوار العدوي.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٦٠، وتقييد المهمل، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، ومراسيل العلائي: ٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٤٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٠٢، والتقريب: ١ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٨٩.\n(٢) هكذا نقل المؤلف، وما أظنه راجع\"ثقات\"ابن حبان، فكلامه هذا يشعر أن ابن حبان ذكر\"سميط بن عَمْرو بن جبلة ركب إلى عُمَر بن الخطاب\"وليس هذا بصحيح، فالذي في \"ثقات\"ابن حبان ترجمتان، الاولى: سميط بن عُمَير بن جبلة السدوسي، أبو عَبد الله، يروي عن أنس بن مالك وعِمْران بن حصين، روى عنه عاصم الاحول، ويُقال: سميط بن سمير.\nوالثانية: سميط بن عُمَير يروي عن عُمَر بن الخطاب أنه جعل الجد أبا، روى عنه عِمْران بن حدير (١ / الورقة ١٧٨)، وسيأتي كلام المؤلف في تفرقة ابن حبان بينهما وفيه ما يخالف ما ذكرنا.","vol":"12","page":145},{"text":"رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س)، وعاصم الأحول (بخ ق)، وعِمْران بن حذير.\nوفرق أَبُو حاتم الرازي (١)، وابن حبان (٢) بين سميط الذي يروي عَنْ أنس، ويروي عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وبين الذي ركب إلى عُمَر، وروى عَن أبي مُوسَى، وعِمْران، وأَبِي الأَحوص، وروى عنه عاصم الأحول، وعِمْران بْن حدير.\nوَقَال ابن حبان فِي الذي يروي عَنْ أنس: سميط بْن سمير وفي الأخر: سميط بْن عَمْرو (٣) بْن جبلة السدوسي.\nوجعلهما أَبُو الحسن الدارقطني، وأَبُو نصر بْن ماكولا (٤)، وغيرهما (٥) واحدا، فاللَّه أعلم (٦) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه. ووقع عند البخاري: سميط أو شميط بالشك.\n• • •\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٧٦ والترجمة ١٣٧٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٨.\n(٣) كذا قال، والذي وجدناه: ابن عمير.\n(٤) الاكمال: ٤ / ٣٦٠.\n(٥) منهم البخاري في تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٥٠١ وبين أن الرواة هم الذين اختلفوا في التسمية كما يظهر من الترجمة.\n(٦) وَقَال العجلي: لم يسمع من كعب، وهو ثقة (ثقاته، الورقة ٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2635>من اسمه سنان</span>\n٢٥٩٣ - خ د ت ق: سنان بن ربيعة الباهلي (١)، أَبُو ربيعة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ)، وثابت البناني، والحضرمي بْن لاحق، وشهر بْن حوشب (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (خ د ت ق) وحماد بْن سلمة (بخ)، وسَعِيد بْن زيد (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن بكر التَّيْمِيّ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (بخ) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٠، وتاريخ الدارمي، رقم ٩٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨٦، وعلل الحديث (٤٧)، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٩٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٣، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٠٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٥٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٤٠، والتقريب: ١ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٨.","vol":"12","page":147},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى: ليس بالقوي (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ مضطرب الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، قال (٤): وهُوَ الذي يقال لَهُ: صاحب السابري.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): له أحاديث قليلة، وأرجو أنه لا بأس به (٦) .\nروى له البخاري فِي \"الجامع\"حديثا واحدا مقرونا بغيره، وفي\"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا آخر. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شيبان، وزينب بنت\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٨ وغيره.\n(٢) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه، رقم ٩٥) وَقَال: سمع السهمي من سنان بن ربيعة بعدما خرف (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٤١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨٦، وعلل الحديث (رقم ٤٧)، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٠٤.\n(٤) ١ / الورقة ١٧٩.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٦٣.\n(٦) وذكره النَّسَائي في \"الضعفاء\" (الترجمة ٢٦٣) وَقَال: ليس بالقوي.\nوكذلك قال الدارقطني حينما سأله أبو عبد الله الحاكم (سؤالاته، الترجمة ٣٧٦)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٨) . ولكن ذكره ابن شساهين في الثقات (الترجمة ٤٩٠) وَقَال: صالح. وَقَال الذهبي في \"الميزان\" (٢ / الترجمة ٣٥٥٩): صويلح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين. وذكر مغلطاي أن ابن الجارود والساجي ذكراه في جملة الضعفاء (إكمال: ٢ / الورقة ١٣٩) فهو إلى الضعف أقرب لاضطراب حديثه كما قال أبو حاتم.","vol":"12","page":148},{"text":"مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغَلِّسِ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الزِّيَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\"وكَانَ يَمْسَحُ الْمَاقَيْنِ.\nرواه أَبُو داود (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ قتيبة، عَنْ حماد أتم من هذا وفيه قِصَّةً. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورواه ابن مَاجَهْ (٣)، عَنِ الزيادي. فوافقناه فيه بعلو.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2637> بخ: سنان بن سعد، ويُقال: سعد بْن سنان. تقدم</span>.\n٢٥٩٤ - م د س ق: سنان بن سلمة بن الْمُحَبِّق الهذلي (٤)،\n_________\n(١) أبو داود (١٣٤) في الطهارة، باب: صفة وضوء النَّبِيّ ﷺ.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧) في الطهارة، باب: ما جاء في الاذنين من الرأس.\n(٣) ابن ماجة (٤٤٤) في الطهارة، باب: ما جاء في الاذنين من الرأس.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٤، ٢١٢، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٠٦، وتاريخ خليفة: ٢٠٩، ٢١٢، ٢١٣، ٢٣٦، ٢٩٧، ٣٠٨، وطبقاته: ١٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٣٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٣ و٣ / ٧٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٧٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٦٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٣، وجمهرة ابن حزم: ١٩٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٥، ومعجم البلدان: ١ / ٧٦١ و٤ / ١٠٥، ٦١٣، وأسد الغابة: ٢ / ٣٥٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٥٢٢، والعبر: ١ / ٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / =","vol":"12","page":149},{"text":"أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو جبير، ويُقال: أَبُو بشر، البَصْرِيّ أخو مُوسَى بْن سلمة.\nقال وكيع بْن الجراح (١)، عَن أَبِيهِ، عَنْ سنان بْن سلمة: ولدت يوم حرب كَانَ لرسول اللَّه ﷺ فسماني سنانا.\nوقيل: أنه لما ولد قال أبوه لسنان: أقاتل به فِي سبيل اللَّه أحب إلي منه.\nفسماه رَسُول اللَّه ﷺ سنانا.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) (٢)، وعَن أَبِيهِ سلمة بْن الْمُحَبِّق (د)، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (م ف ق)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: حبيب بن عَبد اللَّهِ الأزدي (د)، وخالد الابثج، وسلمة بْن جنادة الهذلي، وقَتَادَة (م ف ق) - وقيل: لم يسمع منه -\nومعاذ بْن سعوة الرقاشي الراسبي من قيس عيلان، ونحاز بْن جدي - ويُقال: ابن حدي، ويُقال: ابن حوي الحنفي، وهارون بْن رئاب.\nوكَانَ من الشجعان الأبطال الفرسان.\n_________\n= الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، ومراسيل العلائي: ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٤٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٤٨ و٣٨٠٠، والتقريب: ١ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٧٩، وشذرات الذهب: ١ / ٥٥.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٨.\n(٢) روايته عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مرسلة، نص على ذلك ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (٤ / الترجمة ١٠٧٩) . وسئل أبو زُرْعَة الرازي عَنه: هل لهُ صُحبَةٌ؟ فقال: لا، ولكنه ولد فِي عهد النَّبِيّ ﷺ (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٦٧) .","vol":"12","page":150},{"text":"قال خليفة بْن خياط (١): ولاه زياد غزو الهند بعد قتل راشد بْن عَمْرو وذلك سنة خمسين وله خبر عجيب فِي غزو الهند.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: إن يحيى بْن سَعِيد يزعم أن قَتَادَة لم يسمع من سنان بْن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي فِي \"البدن\"، فقال يحيى: ومن يشك فِي هذا إن قَتَادَة لم يسمع منه ولم يلقه.\nقيل (٢): مات فِي آخر أيام الحجاج.\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٥٩٥ - خ م ت س: سنان بن أَبي سنان (٣) - واسمه يزيد بْن أمية، ويُقال: ربيعة - الديلي المدني.\n_________\n(١) تاريخه: ٢١٢.\n(٢) قاله ابن سعد (الطبقات: ٧ / ٢١٢) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٠٨ وطبقاته ١٩٢) . وَقَال ابن سعد أيضا: كان معروفا قليل الحديث.\nووثقه العجلي وعده في التابعين (ثقاته، الورقة ٢٢) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: في حديثه اضطراب لا أعرف له رواية\" (الاستيعاب: ٢ / ٦٥٧) يعني: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٩، وتاريخ خليفة: ٣٣٦، وطبقاته: ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٣، وتقييد المهمل، الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٤٢، والتقريب: ١ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٠.","vol":"12","page":151},{"text":"رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خ م س)، والحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي هُرَيْرة (م)، وأَبِي واقد الليثي (ت س) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن أسلم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١): مدني تابعي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال يَحْيَى بْن بكير: مات سنة خمس ومئة وسنه ثنتان وثمانون سنة (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢٥٩٦ - ق: سِنَان بن سَنَّةَ الأَسلميّ المدني (٤) . لهُ صُحبَةٌ، يُقَال: أَنَّهُ عم والد عَبْد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٩.\n(٣) وكذا قال في وفاته ابن سعد (الطبقات: ٥ / ٢٤٩) وخليفة (تاريخه ٣٣٦، وطبقاته: ٢٤٨) وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة ١٧٩) .\nوَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣١٧، وطبقات خليفة: ١١٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، والاستيعاب: ٢ / ٦٥٨، وأسد الغابة: ٢ / ٣٥٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / الترجمة ٢٤٢٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٤٩٩، والتقريب: ١ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨١.","vol":"12","page":152},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: حكيم بْن أَبي حرة (ق)، ويحيى بْن هند بْن حارثة الأَسلميّ (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حُرَّةَ، عن عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبي حُرَّةَ، عن سِنَان بْنِ سَنَّةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ.\nرواه (٣) عَنِ إسماعيل بْنِ عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) صحح صحبته ابن سعد، والبخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الاثير وغيرهم. وذكر ابن حبان أنه توفي فِي خلافة عُثْمَان سنة اثنتين وثلاثين.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٤٣.\n(٣) ابن ماجة (١٧٦٥) في الزكاة، باب: فيمن قال الطاعم الشاكر كالصائم الصابر.","vol":"12","page":153},{"text":"٢٥٩٧ - د: سنان بن قيس (١) . شامي.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢): سَيَّار بْن قيس، وقد قيل: سنان بْن قيس.\nرَوَى عَن: خالد بْن معدان، وشبيب بْن نعيم (د) .\nرَوَى عَنه: عمارة بْن أَبي الشعثاء (د)، ومعاوية بْن صالح (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ\nفِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا عِمَارَةُ بْنُ أَبي الشَّعْثَاءِ، قال: حَدَّثَنِي سِنَانُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ نُعَيْمٍ الْكِلاعِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ إِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ أَخَذَ أَرْضًا بِجِزْيَتِهَا فَقَدِ اسْتَقال هِجْرَتَهُ، ومَنْ نَزَعَهَا مِنْ رَقَبَةِ مُعَاهَدٍ فَجَعَلَهَا فِي رَقَبَتِهِ فَقَدْ ولَّى الإِسْلامَ ظهره.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٩٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٤٢، والتقريب: ١ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٧٩.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":154},{"text":"رواه (١) عَنْ حيوة بْن شريح، عَنْ بقية. فوقع لنا بدلا عاليا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2639>ومن الأَوهام:</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2640> سنان بن منظور الفزاري.\nروى عن: أَبِيهِ، عَنْ بُهَيْسَةَ، عَن أَبِيهَا حَدِيثَ: \"اسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى </span>اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَدَخَلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ قَمِيصِهِ مِنْ خَلْفِهِ فَجَعَلَهُ يَلْتَزُمُهُ ويُقَبِّلُهُ.\nورَوَى عَنه: كهمس بْن الحسن.\nهكذا وقع فِي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني من كتاب\"الزينة\"للنسائي، وهو وهم. ووقع فيها وهم آخر: حَدَّثَنَا سنان، عَنِ الفزاري\". والصواب سَيَّار الفزاري. وسيأتي فِي موضعه على الصواب إن شاء الله.\n٢٥٩٨ - ت: سنان بن هارون البرجمي (٢)، أَبُو بشر الكوفي، أخو سيف بْن هارون.\n_________\n(١) أبو داود (٣٠٨٢) في الخراج والامارة والفئ، باب: ما جاء في الدخول في أرض الخراج.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٥٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٨٩، وعلل الحديث، رقم ١٢٥٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٣، وكشف الاستار، رقم ١٩٨٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٨٢، وأنساب السمعاني: ٢ / ١٢٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٠١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٤٣، والتقريب: ١ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٣.","vol":"12","page":155},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الهجري، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وأَبِي بشر بيان بْن بشر، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وحميد الطويل، وكليب بْن وائل (ت)، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان (ت)، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وسلم بْن سلام الواسطي، وأَبُو عَبْد الرحمن عُبَيد بْن إسحاق العطار المعروف بعطار المطلقات، وعون بْن سلام، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وموسى بْن داود، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: سنان بْن هارون أخو سيف بْن هارون، وسنان احسنهما حالا.\nوَقَال غيره (٢)، عَنْ يحيى: سنان (٣) أوثق من سيف وهو فوقه وسيف ليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٥)، عَن أبي داود: سيف بْن هارون ليس بشيءٍ، وأخوه ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٤٠ واقتبسه غير واحد.\n(٢) هو عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بن حنبل، كما في كامل ابن عدي: ٢ / الورقة ٦٣.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: ابن سنان\"وليس بشيءٍ.\n(٤) وَقَال ابن طهمان عن يحيى: سيف وسنان ابنا هارون البرجمي ضعيفا الحديث، وسنان أمثلهما حالا (سؤالاته، رقم ٣١٢) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: ضعيف (سؤالاته، الترجمة ١٧٢) . وَقَال إسحاق عَنه: صالح (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٩٧) . وَقَال أحمد بن زهير عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٤) .\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٥.","vol":"12","page":156},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ضعيف (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٢)، حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سِنَانُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وائَلٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: ذكر رَسُول اللَّهِ ﷺ فِتْنَةً فَمَرَّ رَجُلٌ فَقال: يُقْتَلُ فِيهَا هَذَا الْمُقَنَّعُ يَوْمَئِذٍ مَظْلُومًا\"فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ.\nرواه (٣) عَنِ إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، عَنِ اسود بْن عامر، وَقَال: حسن غريب مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بدلًا عاليًا.\n_________\n(١) وَقَال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٩٧)، وَقَال فِي موضع آخر: هُوَ عندنا مستور (العلل لابنه، حديث ١٢٥٢)، وذَكَره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: كوفي لا بأس به (الورقة ٢٢) . وكذره العقيلي في الضعفاء (ورقة ٨٩) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير\" (١ / ٣٥٤) . وَقَال البزار: ليس به بأس (كشف الاستار، حديث ١٩٨)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له أحاديث، وَقَال: ولسنان بن هارون أحاديث وليس بالمنكر عامتها وأرجو أنه لا بأس به\" (٢ / الورقة ٦٣) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالات البرقاني: ٢١٤) لكنه ذكره في ضعفائه (الترجمة ٢٨٢) . وَقَال الساجي: ضعيف منكر الحديث (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ١١٥.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٧٠٨) في المناقب، باب: في مناقب عثمان بن عفان ﵁.","vol":"12","page":157},{"text":"٢٥٩٩ - فق: سنان بن يزيد التميمي (١)، أَبُو حكيم الرهاوي، والد أبي فروة يزيد بْن سنان بْن يزيد الرهاوي، مولى بني طهية من بني تميم.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (فق) .\nرَوَى عَنه: ابن ابنه مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي (فق) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير\"حديثا واحدا\"قال: خرجنا مع علي بْن أَبي طالب حين توجه إِلَى معاوية ... الحديث\". وقد وقع لنا أتم من روايته.\nأخبرنا بِهِ يُوسُفُ بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن علي الحافظ، قال (٢)، أخبرني الحسن بْن علي بْن عَبد اللَّهِ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بكران بْن عِمْران البزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إدريس أَبُو حاتم الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، قال: حَدَّثَنِي جدي سنان، قال: خرجنا مع علي بْن أَبي طالب حين توجه إلى الشام. قال: وجرير بْن سهم التميمي أمامه يقول:\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٤٢، والتقريب: ١ / ٣٣٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢١٣.","vol":"12","page":158},{"text":"يا فرسي سيري وأمي الشاما\nوقطعي الأجفار والأعلاما\nوقاتلي من خالف الإماما\nإني لأرجو إن لقينا العاما\nأن نقتل العاصي والهماما\nوأن نزيل من رجال هاما\nقال: ولما وصلنا إلى المدائن قال جرير:\nعفت الرياح على رسوم ديارهم • فكأنما كانوا على ميعاد\nفقال له علي بْن أَبي طالب: كيف قلت يا أخا بني تميم. قال: فرد عليه البيت. قال: أفلا قلت: (كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم، ونعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك وأورثناها قوما آخرين) (١) .\nأي أخي هؤلاء كانوا وارثين فأصبحوا موروثين، إن هؤلاء كفروا النعم فحلت بهم النقم. ثم قال: إياكم وكفر النعم. قالها ثلاثا\"فتحل بكم النقم\"، فنزل فقال: هيئوا لي ماء أصب علي. قال: فهأوا له ماء فدخل فإذا صور في الحائط. قال: كأن هذه كانت كنيسة؟ قَالُوا: نعم، كَانَ يشرك فيها الله كثيرًا. قال: وكَانَ يذكر اللَّه فيها كثيرا. قال: فأبى أن يغتسل، فحولوا له إلى موضع آخر فاغتسل.\nقال أَبُو حاتم: قلت لمحمد بْن يزيد: كَانَ جدك كبير السن أدرك\n_________\n(١) الدخان: ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨.","vol":"12","page":159},{"text":"عليا، ما كانت كنيتة؟، وكم أتت عليه من سنة؟ قال: كَانَ جدي يكنى أبا حكيم أتت عليه ست وعشرون ومئة سنة يوم مات، وأخبرني أَنَّهُ غزا\nثمانين غزاة (١) .\nرواه عَن أبي حاتم الرازي، إلى قوله: قتحل بكم النقم، فوقع لنا موافقة.\n• • •\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"12","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2642>من اسمه سنيد وسنين</span>\n٢٦٠٠ - ق: سنيد بن داود المصيصي (١)، أَبُو علي المحتسب، واسمه الْحُسَيْن، وسنيد لقب غلب عليه.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وجابر بْن سُلَيْمان الزرقي، وجعفر بْن سُلَيْمان، وحجاج بْن مُحَمَّد، والحكم بْن سنان، وحماد بْن زيد، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق)، وداود بْن الجراح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن المبارك، وفرج بْن فضالة ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، وأبي سفيان مُحَمَّد بْن حميد المعمري، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عُيَيْنَة أخي سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ومعمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأَبِي تميلة يحيى بْن واضح، ويوسف بْن مُحَمَّد بن المنكدر (ق) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥١٨، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والكاشف ١ / الترجمة ٢١٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٠٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٤٤، والتقريب: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٠.","vol":"12","page":161},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سَعِيد الحمال، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وابنه جعفر بْن سنيد بْن داود، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن عبد العزيز الجروي، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني (ق)، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الدوري المقرئ، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير (ق)، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبْد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ق)، وعلي بْن زيد الفرائضي، والفضل بْن سهل الأعرج، والفضل بْن مُحَمَّد بْن المُسَيَّب بْن مُوسَى بْن زهير بْن يزيد بْن كيسان بْن زاذان صاحب اليمن الشعراني - ويُقال: إن الفضل هذا لم يبق بلدا إلا دخله فِي طلب العلم إلا الأندلس - وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَمْرو الحدثاني (ق)، ومحمد بْن الفضل بْن سلمة، ومحمد بْن المغيرة التميمي المازني، والمشرف بْن سَعِيد، ونصر بْن داود بْن طوق الخلنجي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل، قد كَانَ سنيد لزم حجاجا قديما، قد رأيت حجاجا يملي وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: رأيت سنيد بن داود\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥١٨.","vol":"12","page":162},{"text":"عند حجاج بْن مُحَمَّد وهو يسمع منه كتاب\"الجامع\"لابن جُرَيْج. فكان فِي كتاب\"الجامع\": ابن جُرَيْج أخبرت عَنْ يحيى، وأخبرت عَنِ الزُّهْرِيّ، وأخبرت عَنْ صفوان بْن سليم. قال: فجعل سنيد يقول لحجاج: قل يا أبا محمد: ابن جُرَيْج عَنِ الزُّهْرِيّ، وابن جُرَيْج عَنْ يحيى بْن سَعِيد، وابن جُرَيْج عَنْ صفوان بْن سليم، وكَانَ يقول له: هكذا قال: ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج وذمه (١) على ذلك. قال أبي: وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جُرَيْج أحاديث موضوعة. كَانَ ابْن جُرَيْج لا يبالي من أين أخذها يعني قوله: أخبرت وحدثت عَنْ فلان.\nوَقَال أبو بَكْر الخلال: أخبرني مُحَمَّد بْن علي: قال: حَدَّثَنَا الأثرم أنه سمع أبا عَبد الله يحكي عَنْ سنيد نحو هذا الفعل مع حجاج. قال: وتكلم أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي ذلك بكلام ينكر على سنيد، وقد شرحت الأحاديث فِي \"علل الأحكام.\nقال أبو بَكْر الخلال: فنرى أن حجاجا كَانَ منه هذا فِي وقت تغيره، لأن عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ حكى عَن أَبِيهِ أن حجاجا تغير فِي آخر عُمَره، ونرى أن أحاديث الناس عَنْ حجاج صحاح صالحة إلا ما روى سنيد من هذه الأحاديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: لم يكن بذاك، وكَانَ يسكن الثغور.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: (وافقه) وإنما هو (وذمه) كما كتبنا.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٣.","vol":"12","page":163},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٢): الْحُسَيْن (٣) بْن داود ليس بثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان قد صنف التفسير روى عنه ابنه والناس، ربما خالف.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤): لا أعلم أي شيء غمصوا على سيد، وقد رأيت الأكابر من أهل العلم رووا عنه واحتجوا به، ولم اسمع عنهم فيه إلا الخير، وقد كَانَ سنيد له معرفة بالحديث وضبط، فاللَّه أعلم.\nوقد ذكره أَبُو حاتم فِي جملة شيوخه الذين روى عنهم، فقال: بغدادي صدوق (٥) .\nقال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئتين (٦) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\nوروى البخاري فِي تفسير سورة النساء (٧) عَنْ صدقة عَنْ حجاج بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢٨. وفيه: صدوق\"ولم نجد قوله: ضعيف.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٣.\n(٣) إنما قال ذلك، لان هذا هو اسمه، وسنيد لقب له.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٨ / ٤٣.\n(٥) نفسه، وهو يوافق ما في \"الجرح والتعديل.\n(٦) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٥١٨) . وَقَال مغلطاي: ذكره الحافظ مسلمة بن قاسم الاندلسي، وكذلك الساجي في جملة الضعفاء (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه.\n(٧) البخاري: ٦ / ٥٧، في التفسير، باب: أولي الامر منكم.","vol":"12","page":164},{"text":"مُحَمَّد، عَنِ ابن جُرَيْج، عَنْ يَعْلَى بْن مسلم ثم عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس (أطيعوا اللَّه وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) ... الحديث هكذا رواه الجماعة عَنِ الفربري، عَنِ البخاري.\nوروى أَبُو علي سَعِيد بْن عُثْمَانَ بْن السكن وحده عَنِ الفربري، عَنِ البخاري، قال: حَدَّثَنَا سنيد عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد فذكره بإسناده.\nقال أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن يربوع الإشبيلي صاحب أبي علي الغساني فِي كتابه الذي صنفه على كتاب أبي نصر الكلاباذي: والصواب ما روت الجماعة وليس بمبعد! فإن سنيدا هذا صاحب تفسير، وذكر ابن السكن له فِي التفسير من الأَوهام المحتملة، لأنه إنما ذكره فِي بابه الذي هو مشهور به،<span data-type=\"title\" id=toc-2643> فهو قريب بعيد، وباللَّه التوفيق</span>.\n٢٦٠١ - خ كد كن: سنين أبو جميلة السلمي (١)، ويُقال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٠، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٣، والكنى لمسلم: الورقة ١٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، وعلل الدراقطني: ١ / اورقة ٥٦،\nوالاستيعاب: ٢ / ٦٨٩ و٤ / ١٦٢١، والاكمال لابن ماكولا: ٤ / ٣٧٧، وتقييد المهمل: ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣٦١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٣٦، والتجريد: ١ / ٢٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، والاكمال لمغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٤٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥١٨، والتقريب: ١ / ٣٣٥ وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩١.","vol":"12","page":165},{"text":"الضمري. وحكى أَبُو نصر بْن ماكولا (١) عَن أبي مُوسَى أنه قال فيه: سنين بْن فرقد.\nحج مع النبي ﷺ حجة الوداع.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (٢)، وعَن أبي بَكْر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعُمَر بْن الخطاب (خ) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ كد كن)، قال: وزعم أَبُو جميلة أنه أدرك النَّبِيّ ﷺ وخرج معه عام الفتح (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): سنين أَبُو جميلة رجل من بني سليم من أنفسهم، له أحاديث. وفي حديث صالح بْن كيسان، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سنين أبي جميلة السليطي، وكَانَ منزله بالعمق.\nوَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس للزهري عَنِ ابن عُمَر رواية، ولا لسنين أبي جميلة من النَّبِيُّ ﷺ رؤية.\nهكذا قال هذا الرجل عَنْ يحيى بْن مَعِين، وفي ذلك نظر، فقد روى له البخاري فِي \"صحيحه\"من حديث معمر عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سنين أبي جميلة، قال: أخبرنا ونحن مع ابن المُسَيَّب قال: وزعم\n_________\n(١) الاكمال: ٤ / ٣٧٧.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٥، وَقَال: أدرك النَّبِيّ ﷺ وشهد معه. والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩٤.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٣، والاستيعاب: ٢ / ٦٨٩.\n(٤) الطبقات: ٥ / ٦٣.","vol":"12","page":166},{"text":"أَبُو جميلة أنه أدرك النَّبِيّ ﷺ وخرج معه عام الفتح (١) .\nوروى له أَبُو دَاوُدَ في حديث مالك، والنَّسَائي كذلك.\n• • •\n_________\n(١) تاريخ أبي سَعِيد هاشم بن مرثد الطبراني، نقل منه مغلطاي (الاكمال: ٢ / الورقة ١٤٠) . وذكر ابن طالوت، عن ابن مَعِين: ليس له عن النبي ﷺ رؤية، (سؤالاته، ورقة ٢) . وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: قد روى هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن سنين أبي جميلة، وقد شهد سنين الفتح. وَقَال الدوري: فكأن يحيى يعني بهذا الحديث أن سنينا قد أدرك النبي ﷺ، إذا كان قد أدرك الفتح، قال يحيى: يعني فتح مكة. وَقَال يحيى: لم يرو هذا عبد الرزاق، إنما رواه هشام بن يوسف القاضي. (تاريخه: ٢٤٠) . وَقَال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. (الثقات، ورقة ٢٢) . وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن سنين أبي جميلة\"في اللقيط\"، فلم يكن عنده ثبتا، ولم يكن بالمشهور عنده. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، قال: إن اسم ابيه واقد، وَقَال: كان مع النبي ﷺ عام الفتح. (الثقات: ١ / الورقة ١٧٩) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أدرك النبي ﷺ، وحج معه حجة\nالوداع\" (العلل: ١ / الورقة ٥٦)، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وَقَال الزبيري، عن الزُّهْرِيّ: أدركت ثلاثة من أصحاب النبي ﷺ: أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وأبا جميلة سنينا\" (الاستيعاب: ٢ / ٦٨٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي صغير.\nقلت: والراجح قول من ذكره في الصحابة، إن صح زعم سنين، إذ أن البخاري ساق هذا بسند جيد، قال: قال عَبد الله بن محمد بن أسماء، حَدَّثَنَا جويرية، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ، أن أبا جميلة أخبره ونحن مع سَعِيد بن المُسَيَّب، زعم أبو جميلة انه أدرك النبي ﷺ، وخرج معه عام الفتح. (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٢٥) .","vol":"12","page":167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2644>من اسمه سهل</span>\n٢٦٠٢ - فق: سهل بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ المازني (١)، أَبُو هشام الواسطي. ويُقال: سهم - بالميم -.\nرَوَى عَن: سلم بْن سلام الواسطي، ومنصور بْن المهاجر البزوري (فق) .\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ فِي \"التفسير\"، وأَبُو الحسين صالح بْن مُحَمَّد بْن يونس الهروي، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني (٢) .\n٢٦٠٣ - ت: سهل بن أسلم العدوي (٣)، مولاهم أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٤٦، والتقريب: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٥.\n(٢) قال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٠٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٧، وتاريخ واسط: ١٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٤٧، والتقريب: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٦.","vol":"12","page":168},{"text":"رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سويد العدوي، والحسن البَصْرِيّ (١)، وحميد بْن هلال العدوي، وحميد الطويل، وسوار أبي حمزة، ومعاوية بْن قرة المزني، ويزيد بْن أَبي منصور (ت) - سمع منه بأفريقية - ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بن أيوب بْن راشد (٢) الشعيري، وأَحْمَد بْن الحكم القزاز، وأَبُو سُلَيْمان أَحْمَد بْن سُلَيْمان وهو ابن أَبي الطيب المروزي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والأسود بْن سالم، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وحميد بْن مسعدة، وروح بْن قرة اليشكري، وزياد بْن يحيى الحساني، وسَعِيد بْن عون (٣) القرشي البَصْرِيّ، وسلمة بْن الصقر، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو يحيى سهل بْن حسان البَصْرِيّ المعروف بابن أَبي خدويه وسَيَّار بْن حاتم (ت)، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي، وعَبد المَلِك بْن مهران الرقاعي (٤)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وأَبُو ياسر عمار بْن عُمَر بْن المختار الرازي، والعلاء بْن مسلمة ابْن أخي سليم بْن حيان، وفهد بْن حيان، والفيض بْن وثيق الثقفي، وكهمس بْن المنهال، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع، ومحمود بْن\n_________\n(١) قال البخاري: سمع الحسن. مرسل (التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٠٩) .\n(٢) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: ابن أسد. وهو وهم.\n(٣) وقع في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ابن عوف. وهو وهم.\n(٤) انظر اللباب: ٢ / ٣٣.","vol":"12","page":169},{"text":"المهدي، وميسور بْن بَكْر بْن عَبْد الخالق، ونصر بْن علي الجهضمي.\nقال يونس بْن حَبِيب (١)، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا سهل العدوي، بصري وكَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي داود: مشهور ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يَحْيَى الْحَلَوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفَيْضُ بْنُ وثَيْقٍ الثَقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْن أسلم العدوي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ أَبي مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: رَأَى أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَاصِبًا بَطْنَهُ بِحَجَرٍ (٥) مِنَ الْجُوعِ، فَقال: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَاصِبًا بَطْنَهُ بِحَجَرٍ مِنَ الْجُوعِ، فاتخذي له طعاما.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٤.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٧.\n(٤) ١ / الورقة ١٧٩، وَقَال: لست أعرف له عن حميد سماعا. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) ليست في نسخة ابن المهندس.","vol":"12","page":170},{"text":"فَاتَّخَذَتْ قُرْصًا مِثْلَ الْقَطَاةِ فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْقُرْصَ ثُمَّ أَتَتْهُ أُمُّ سُلَيْمٍ (١) بِعُكَّةٍ فَعَصَرَ مِنْهَا مِثْلَ النَّوَاةِ مِنَ السَّمْنِ فَأَدَمَ بِهَا الْقُرْصَ ثُمَّ دَعَا فِيهِ بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قال: ادْعُ أَهْلَ الْمَسْجِدِ. فَدَعَاهُمْ، فَأَكَلَ مِنْ ذَلِكَ الْقُرْصِ سَبْعُونَ رَجُلا، ثُمَّ أَكَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ومَنْ فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَى أَزْوَاجِهِ مِنْ ذَلِكَ، وبَقِيَ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي مَنْصُورٍ إِلا سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ.\nرَوَاهُ (٢) مُخْتَصَرًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد، عَنْ سَيَّارِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي طَلْحَةَ، قال: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّه ﷺ الْجُوعَ ورَفَعْنَا عَنْ بُطُونِنَا عَنْ حَجَرٍ حَجَرٍ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ حَجَرَيْنِ.\nوَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٢٦٠٤ - م ٤: سهل بن أَبي أمامة (٣)، واسمه أسعد، بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي المدني. حديثه عند أهل مصر.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس (أم سلمة) وما أثبتنا من نسخة التبريزي.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٣٧١) في الزهد، باب: معيشة أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\n(٣) تاريخ الدارمي، رقم ٣٨١، وتاريخ خليفة: ٢٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٤٦، والتقريب: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٧.","vol":"12","page":171},{"text":"روى عن: أَبِيهِ أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م ت س ق) وأنس بْن مالك (د) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، وخالد بْن حميد المهري، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي العمياء (د)، وعَبْد الرحمن بْن سعد المدني (١)، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح الإسكندراني (م ت س ق)، وعِيسَى بْن عُمَر القاري، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بالاسكندرية.\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنَبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.\n_________\n(١) وقع في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: عبد الرحمن بن سَعِيد المري. وهو وهم.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٣٨١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٣.\n(٣) الثقات، ورقة ٢٢.\n(٤) ١ / الورقة ١٧٩،. وَقَال أبو حاتم: مديني ليست لهُ صُحبَةٌ، ولابيه صحبة. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٣)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"12","page":172},{"text":"قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قال أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبي أمامة بْن سهل بْن حُنَيْفٍ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ.\nرواه مسلم (١)، وابن مَاجَهْ (٢) عَنْ حرملة، فوافقناهما فيه بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، عَنِ القاسم بْن كثير، عَن أبي شريح. وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عَبد الرحمن بْن شريح. فوقع لنا عاليا. ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ يونس بْن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، عَنِ ابن وهب، عَن أبي شريح، عَن أبي أمامة ولم يذكر سهلا فِي إسناده، وهو وهم.\nوروى له أَبُو دَاوُد (٦) حديثا آخر عَنْ أنس بْن مَالِك\"لا تشددوا على أنفسكم\". وهذا جميع ما له عندهم.\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ٤٨ في الجهاد، باب: استحباب طلب الشهادة في سبيل لله.\n(٢) ابن ماجة (٢٧٩٧) في الجهاد، باب: القتال في سبيل الله ﷾.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٦٥٣) في الجهاد، باب: ما جاء فيمن سأل الهاشدة.\n(٤) المجتبى: ٦ / ٣٦ في الجهاد، باب: مسألة الشهادة.\n(٥) أبو داود (١٥٢٠) في الصلاة، باب: ما جاء في الاستغفار.\n(٦) أبو داود (٤٩٠٤) في الادب، باب: الحد.","vol":"12","page":173},{"text":"٢٦٠٥ - خ د س: سهل بن بكار بن بشر الدارمي (١)، ويُقال: البرجمي، ويُقال: القيسي، أَبُو بشر البَصْرِيّ المكفوف.\nرَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد الْعَطَّار، والأسود بْن شيبان (بخ د)، وجرير بْن حازم، وجويرية بْن أسماء، وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحماد بْن سلمة، وذيال بْن عُبَيد، والسَّرِيّ بْن يحيى، وشعبة بْن الحجاج، وعَبْد السلام أبي الخليل، والمبارك بْن فضالة، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبْد العزيز المديني.\nومروان بْن معاوية الفزاري، والوضاح أبي عوانة (د س)، ووهيب بْن خالد (خ د س)، ويزيد بْن إبراهيم التستري (س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن داود بْن مُوسَى المكي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن سهل بْن أَيُّوب الأهوازي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عروة، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن حرب البغدادي، والحسين بن بحر،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٢، وتاريخ خليفة: ٢٨، و٤٨٧، وطبقاته: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١١٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، وشيوخ أبي داود، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢٢، والكاشف ١ / ٢١٨٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٩٨، والعبر: ١ / ٣٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٤٧، والتقريب: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٢.","vol":"12","page":174},{"text":"والحسين بْن السكن، وزياد بْن الخليل التستري، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي قريش واسمه نصر الثقفي، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (س)، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري الحافظ، وعُثْمَان بْن خرزاد الأنطاكي (س)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعُثْمَان بْن عُمَر الضبي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حماد بْن ماهان الدباغ، ومحمد بْن جبويه (١)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يحيى بْن خالد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن علي الوراق المعروف بحمدان، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ التمار البَصْرِيّ، ومحمد بْن معدان بْن فهد القطعي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وهشام بْن علي السيرافي، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إسحاق شكل، ويعقوب بْن سُفْيَان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال أَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): ربما وهم وأخطأ.\nقال مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة سبع وعشرين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) بالجيم كما في \"المُشْتَبِه\": ١٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٦، وزاد: صدوق.\n(٣) الثقات: ١ / الورقة ١٧٩.\n(٤) وذكر خليفة وفاته في السنة نفسها (تاريخه: ٤٧٨، وذكر في \"الطبقات\"أَنَّهُ مات سنة تسع وعشرين ومئتين (طبقات: ٢٢٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة\". وَقَال ابن قانع: صالح\" (إكمال مغلطاي ١ / الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ربما وهم.","vol":"12","page":175},{"text":"وَقَال أَبُو داود، عن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوروى له النَّسَائي.\n٢٦٠٦ - د: سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي السعدي (١)، أبو عَمْرو البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِيهِ تمام بْن بزيع، وأَبِي الأشهب جعفر بْن حبان العطاردي، والحارث بْن شبل البَصْرِيّ، والحكم بْن عَبد اللَّهِ صاحب مَالِك، وسلم بْن زرير، وسوار أبي حمزة، وصالح بْن أَبي الجوزاء، وعباد بْن منصور الناجي، وعَبْد الحكم بْن عَبد اللَّهِ العدوي - ويُقال: القسملي - وعطية بْن بهرام، وأَبِي هاشم عمار بْن عمارة الزعفراني (خد)، وعُمَر بْن سليم الباهلي (د)، وعِمْران القطان (د)، وقرة بْن خالد، والمبارك بْن فضالة، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد، ويزيد بْن إبراهيم التستري، واليمان بْن المغيرة.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسى، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن مُوسَى بْن أَبي عِمْران الخياط الكوفي، والحسن بْن الفضل بن السمح\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤، والورقة ٢٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٤٧، والتقريب: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٨٩.","vol":"12","page":176},{"text":"البوصرائي، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد السعدي، وأَبُو بكر عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعمار بْن طالوت، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العطار، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): لم يكن بكذاب، كَانَ ربما وهم في الشئ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): يخطئ (٤) .\n٢٦٠٧ - ع: سهل بن أَبي حثمة (٥)، واسمه عَبد اللَّهِ، وقيل:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٣٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته: ١ / الورقة ١٧٩.\n(٤) وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق، يخطئ.\n(٥) مسند أحمد: ٣ / ٤٤٨ و٤ / ٢، وطبقات خليفة: ٨٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٧ و٢ / ٧٧٢، ٧٧٣، ٧٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٣٤٣، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٠١ و٣ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣٦٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٣٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٨٧، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وإكمال مغلطاي:\n٢ / الورقة ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٤٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥٢٣، والتقريب: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٠.","vol":"12","page":177},{"text":"عامر بْن ساعدة بْن عامر بْن عدي بْن جشم بْن مجدعة بن حارثة بن الحارث بْن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبويحيى، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المدني صاحب النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن زيد بْن ثابت (خت د)، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن يسار (خ م د ت س)، وصالح بْن خوات بْن جبير (ع)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود بْن نيار (د ت س)، وعروة بْن الزبير (د)، وابن أخيه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (ق)، وابنه مُحَمَّد بْن سهل بْن أَبي حثمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ مرسل، ونافع بْن جبير بْن مطعم (د س)، وأَبُو ليلى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَن أَبِيهِ: بايع تحت الشجرة، وكَانَ دليل النَّبِيّ ﷺ ليلة أحد، وشهد المشاهد كلها إلا بدرا.\nقال عَبْد الرحمن (٢): سمعت رجلا من ولده سأله أبي عَنْ ذلك فأخبره به.\nوَقَال الواقدي (٣): مات النَّبِيُّ ﷺ وهو ابن ثمان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) الاستيعاب: ٢ / ٦٦١.","vol":"12","page":178},{"text":"سنين وحفظ عنه. وهذا خلاف ما حكاه ابن أَبي حاتم (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٦٠٨ - م ٤: سهل بن حماد العنقزي (٢)، أَبُو عتاب الدلال البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عطاء بْن أَبي ميمونة (ق)، وأَبِي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسعاد بْن سُلَيْمان، وشعبة بْن الحجاج (م ت س)، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعباد بْن منصور، وأَبِي ليلى عَبد الله بن ميسرة،\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر: قال ابن مندة: قول الواقدي أصح، وكذا جزم به ابن حبان، وأبو جعفر الطبري وابن السكن، والحاكم أبو أحمد، وغيرهم، ومنهم من عين مولده سنة ثلاث من الهجرة. وَقَال ابن القطان: قول أبي حاتم لا يصح عندهم البتة، والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يدري من هو، وإنما الذي بعثه النبي (ص) وسلم خارصا أبوه أبوحثمة، وهو الذي كان دليل النبي (ص) وسلم إلى أحد، كذا ذكره ابن جرير وغيره، وتوفي في أول خلافة معاوية، وهكذا ذكر ابن عَبد الْبَرِّ، والذي يظهر لي أنه اشتبه بسهل ابن الحنظلية فإنه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي. وقرأت بخط الذهبي: أظن سهلا مات زمن معاوية. قلت: ويقويه حكمهم على رواية الزُّهْرِيّ عنه بالارسال، لكن الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبوحثمة، والله أعلم. (تهذيب: ٤ / ٢٤٨) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩١، تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١١١، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٤٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١ و٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٤٩، والتقريب: ١ / ٣٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩١.","vol":"12","page":179},{"text":"وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (د)، وعَبْد الملك بْن أَبي نضرة العبدي، وعزرة بْن ثابت، وأَبِي العلاء عَمْرو بْن العلاء بْن صالح اليشكري، ولقبه جرن، وعِيسَى بْن عَبْد الرحمن السلمي، وقرة بْن خالد (س)، وكامل أبي العلاء، والمثنى بْن سَعِيد القسام، ومحمد بْن الفرات التميمي، والمختار بْن نافع (ت)، ومندل بْن علي، وموسى بْن دهقان، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد، وأَبِي مكين نوح بْن ربيعة (د س)، وهمام بْن يحيى (ت)، وأَبِي بَكْر الهذلي، وأَبِي خزيمة العبدي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن بشر بْن حماد، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن علي الخلال (د)، وخليفة بْن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (د ت)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وأَبُو بدر عباد بْن الْوَلِيد الغبري (ق) وعباس بْن عبد العظيم العنبري (د)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وأَبُو قِلابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي ابن المديني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي (ت)، وعُمَر بْن شبة، وعَمْرو بْن علي الفلاس (س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى العنزي (د)، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومُحَمَّد بن يحيى بن المنذر الفواز، ونصر بْن علي الجهضمي، وهلال بْن بشر، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن السكن، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٤٥.","vol":"12","page":180},{"text":"قال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بِهِ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: لا اعرفه، يعني لا أخبر امره -.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣): صالح الحديث شيخ.\nقال أَبُو الحسين بْن قانع: مات سنة ثمان ومئتين (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٢٦٠٩ - بخ د س: سهل ابن الحنظلية (٥)، وهو سهل بْن عَمْرو\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٣٩١. واقتبسه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤ / الترجمة ٨٤٥) وابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: هو كما قال لانه ليس بالمعروف ... ولم يحضرني لَهُ حديث: \" (٢ / الورقة ٦٥) . ويظن الحافظ ابن حجر أن الذي عناه يحيى بقوله هو شخص آخر اسمه سهل بن حماد أيضا (تهذيب: ٤ / ٢٥٠) . قلت: لكن ابن أَبي حاتم فهمه على أنه هو الدلال هذا، فأورده في ترجمته، ومن المحتمل أن ابن مَعِين ما عرفه. على أن الدارمي وابن عدى أشارا إلى رواية أبي مسلم عَبد الرحمن بن يونس عن الشخص الذي ضعفه ابن مَعِين، ولم يذكر المزي روايته عنه في هذه الترجمة، لذا يحتمل أن ابن مَعِين لم يعرف هذا الذي روى عنه أبو مسلم، وهو أمر يقوي ما ذهب إليه ابن حجر، فضلا عن أن الدارمي قال في موضع آخر: هو صاحب أبي عوانة، لا بأس به\" (تاريخه، الترجمة ٣٩١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٤٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكر ابن حبان أنه توفي سنة ١٠٦ (الثقات: ١ / الورقة ١٨٠) .\nوذكر ابن حجر أن العجلي والبزار قد وثقاه (تهذيب: ٤ / ٢٤٩)، لذلك قال هو والذهبي قبله: صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠١، وطبقات خليفة: ١٩٦، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٩ و٥ / ٢٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣١ و٥٩٤ و٦٩١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، =","vol":"12","page":181},{"text":"ويُقال: سهل بْن الربيع بْن عَمْرو، ويُقال: سهل بْن عقيب بْن عَمْرو بْن عدي بْن زيد بْن جشم (١) بْن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عَمْرو، وهو النبيت بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، له صحبة. والحنظلية أمه وقيل: أم أَبِيهِ، وقيل: أم جده واسمها أم إياس (٢) بنت أبان بْن دارم بْن مالك بْن حنظلة، من بني تميم ثم من بني حنظلة بْن مَالِك بْن زيد مناة بْن تميم. وكَانَ له من الأَخُوة: سعد، وعقبة، ولهما صحبة أيضا.\nوكَانَ سهل ممن شهد بيعة الرضوان مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ما خلا بدرا.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن قيس (د) والد قيس بْن بشر التغلبي (٣)، والقاسم أَبُو عَبْد الرحمن، وأَبُو كبشة السلولي (د س) .\n_________\n= والاستيعاب: ٢ / ٦٦٢، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٩٥، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣٦٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٨٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥٢٥، والتقريب: ١ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٢.\n(١) وقع في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: قال بعضهم: يزيد بن جشم، وهو خطأ، فإن يزيد متقدم على هذا بكثير.\n(٢) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: واسمها عميت. وهو خطأ وتصحيف في اسم ابيه.\n(٣) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: روى عنه قيس بن بشر. وهو وهم، إنما روى عَن أبيه عنه\".","vol":"12","page":182},{"text":"وروى يزيد بْن أَبي مريم الشامي (بخ) عَنِ أُمِّه، عنه.\nنزل الشام وسكن دمشق، وكانت داره بها عند حجر الذهب، وكَانَ متعبدا متوحدا لا يخالط الناس.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي \"الكبير\"فِي الطبقة الثانية (١)، وذكره في \"الصغير\"في الطبقة الثالثة.\nوَقَال ابن البرقي: له حديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): كَانَ عقيما لا يولد له، بايع النَّبِيّ ﷺ تَحْتَ الشجرة.\nوَقَال يزيد بْن أَبي مريم، عَنِ أُمِّه: كَانَ لا يولد له، فقال: لئن يولد لي فِي الإسلام ولد سقط فاحتسبه أحب إلي من أن تكون لي الدنيا جميعا وما فيها.\nوَقَال قيس بْن بشر التغلبي: كَانَ أبي جليسا لأَبي الدَّرْدَاء، فأخبرني أنه كَانَ بدمشق رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يقال له: ابن الحنظلية، وكَانَ رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس إنما كَانَ صلاة، فإذا انصرف فانما هو تسبيح وتكبير وتهليل حتى يأتي أهله.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣)، عَنْ دحيم: توفي فِي صدر خلافة معاوية.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٠١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٣.\n(٣) تاريخه: ٦٩١.","vol":"12","page":183},{"text":"٢٦١٠ - ع: سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عَمْرو بن خنساء (١)، ويُقال: خناس بن عوف بن عَمْرو بن عوف بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو ثابت، ويُقال: أَبُو سَعِيد: ويُقال أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو الْوَلِيد، المدني، أخو عُثْمَان بْن حنيف، ووالد أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف.\nشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى اله عَلَيْهِ وسَلَّمَ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن زيد بْن ثابت.\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (ع)، وأبو وائل\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٧١ و٦ / ١٥، وعلل ابن المديني: ٧١، وتاريخ خليفة: ١٨١، ١٩٢، ١٩٨، ٢٠١، وطبقاته: ٨٥، ١٣٥، ١٩٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٨١ - ٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٦، ٢٢٠، ٣٣٧، و٢ / ٨١٤، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٨٣، ٥٢٠، ٣٣ و٣ / ١١١ و٤ / ٤٢٣، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٥٢، ٤٦٧، ٤٧٤، و٥٥٥ و٥ / ١١، ١٢، ١٨، ٩٣، ١٢٢، ١٣٧، ١٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٤٠، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، والجمهرة: ٣٣٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٧٩١، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٠٧، ١٢٩، ١٧٤،، وأسد الغابة: ٢ / ٣٦٤، وتهذيب النووي: ١ / ٢٣٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩٠، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٥٣، والعبر: ١ / ٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤١، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥٢٧، والتقريب: ١ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ٤٨.","vol":"12","page":184},{"text":"شقيق بْن سلمة (خ م س)، وابنه عَبد اللَّهِ، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهل بْن حنيف، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ت س)، وعُبَيد بْن السباق (د ت ق)، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، ويسير بْن عَمْرو (خ م س)، والرباب جدة عُثْمَان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف (د سي) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): شهد بدرا والمشاهد كلها، وثبت مع رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم أحد. وكَانَ بايعه يومئذ على الموت، فثبت معه حين انكشف الناس عنه، وجعل ينضح يومئذ بالنبل عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نبلوا سهلا فإنه سهل: ثم صحب عليا من حين بويع، وإياه استخلف علي حين خرج من المدينة إلى البصرة. ثم شهد مع علي صفين، وولاه على فارس، وأخرجه أهل فارس، فوجه علي زيادا فأرضوه وصالحوه وأدوا الخراج.\nومات سهل بْن حنيف بالكوفة سنة ثمان وثلاثين (٢)، وصلى عليه علي وكبر ستا.\nزاد غيره وَقَال (٣): هو من أهل بدر.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٦٦٢، وانظر طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٧١ و٦ / ١٥.\n(٢) وكذلك قال خليفة (طبقاته: ٨٥، ١٣٥) .\n(٣) ابن سعد: الطبقات: ٦ / ٥، وأورده العجلي في كتاب \"الثقات\" (الورقة ٢٢)، وكذلك ابن حبان، (ثقاته: ١ / الورقة ١٨٠) .","vol":"12","page":185},{"text":"٢٦١١ - ق: سهل بن زنجلة (١) . وهو سهل بْن أَبي سهل، وسهل بن أَبي الصفدي، وابن أَبي السفدي الرازي، أبو عَمْرو الخياط الأشتر الحافظ.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي أويس، وحفص بْن غياث (ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسَعِيد بْن أَبي مريم (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسهل بْن صقير (ق)، وشبابة بْن سوار، والصباح بْن محارب، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن نمير (ق)، وأَبِي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (ق)، وأَبِي الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي (ق)، وعَبْد العزيز بْن محمد الداراوردي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق)، ومصعب بْن ماهان، ومعلي بْن منصور الرازي، ومعن بْن عِيسَى القزاز (ق)، ومكي بْن إبراهيم البلخي (ق)، ومنصور بْن صقير (ق)، وأَبِي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ق)، ووكيع بْن الجراح (ق)، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن سَعِيد القطان (ق)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي، وأَبِي بَكْر بْن عياش.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٠٦، وتاريخ الطبري: ٩ / ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٥٢ و٨٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الترجمة ١٨٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٤١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١٢، ومعجم البلدان: ٤ / ٦١٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٩٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩١، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٥٢، والعبر: ١ / ٤٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥١، والتقريب: ١ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٤.","vol":"12","page":186},{"text":"رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن السَّرِيّ (١) بْن سنان الاطروش، وأَحْمَد بْن عُبَيد الملطي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو منصور أَحْمَد بْن مصعب القنطري، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأَبُو الْحَسَنِ إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عبدة الضبي الأصبهاني، وأَبُو يحيى جعفر بْن مُحَمَّد الرازي الزعفراني، والحسن بن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن سفيان، وروح بن عبد المجيب، وأَبُو يحيى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن بيان الباقلاني، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعِيسَى بْن يزيد الهمداني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بِشْر بْن مطر البغدادي أخو خطاب، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن العباس بْن بسام الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو سهل مُحَمَّد بْن يحيى بْن بحر التستري، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو يَعْقُوب يُوسُف بْن يَعْقُوب السجستاني الإمام الزاهد.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه إبراهيم السري وهو خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٥٢.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٠.","vol":"12","page":187},{"text":"وقدم بغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين (١) .\n٢٦١٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-2649> ع: سهل بن سعد بن مَالِك بن خالد بن ثعلبة بْن حارثة بْن عَمْرو بْن الخزرج بْن ساعدة بْن كعب </span>بن الخزرج الأَنْصارِيّ الساعدي (٢)، أَبُو العباس، ويُقال: أبويحيى، المدني. ويُقال: سهل بْن سعد بْن سعد بْن مَالِك. والأول أصح.\nله ولأَبِيه صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعَن أبي بْن كعب (د ت ق)، وعاصم بْن عدي الأَنْصارِيّ (س)، وعَمْرو بْن عبسة، ومروان بْن الحكم (خ ت س) - وهو من أقرانه -.\n_________\n(١) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: ثقة\" (تهذيب: ٤ / ٢٥٢)، وَقَال الذهبي: ثقة\" (الكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩١)، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤١، وابن طهمان: رقم ٢١٢، وتاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقاته: ٩٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٣٣ و٥ / ٣٣٠، وعلله: ١ / ١٢٦، ١٩٧، ٣٠٣، ٣٠٤، ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٩، ٢٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٨، ٤٥٥، ٥٠٤ و٢ / ١٩٢، ٧٤٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤١، ٤١٦، ٤٤١، ٥٥٨، ٥٦٥، وتاريخ واسط: ٢٠٢، والكنى للدولابي: ١ / ٨٢، ٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٥٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والجمهرة: ٣٦٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٦، والكامل في التاريخ: ٤ / ٦٢، ٣٥٩، ٥٣٤، وأسد الغابة: ٢ / ٣٦٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٢٢، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٥٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩٢، والعبر: ١ / ٤١ و١٠٦ و٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥٣٣، والتقريب: ١ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ٦٣، ٩٩.","vol":"12","page":188},{"text":"رَوَى عَنه: بكر (١) بْن سوادة، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وزيادة بْن عَبد اللَّهِ بْن زيد بْن مربع الأَنْصارِيّ الحارثي، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني (ع)، وسمعان أبويحيى الأَسلميّ، وابنه عباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (خ د ت ق)، وعَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيدة الربذي، وعَمْرو بْن جابر الحضرمي (فق)، وعِمْران بْن أَبي أنس، وعلاقة بْن عَبد اللَّهِ بْن زيد بْن مربع الأَنْصارِيّ الحارثي، وقدامة بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ونافع بن جبير بن مطعم، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، ووفاء بْن شريح الصدفي (د)، ويحيى بْن ميمون الحضرمي (س)، وأبو عَبْد اللَّهِ الغفاري.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق (٢)، عَنِ الزُّهْرِيّ: قلت لسهل بن سعد: ابن كم أنت يومئذ؟، يعني المتلاعنين، قال: ابن خمس عشرة سنة.\nوَقَال أَبُو اليمان (٣): حَدَّثَنَا شعيب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سهل بْن سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ توفي وهُوَ ابن خمس عشرة سنة.\nوذكر الواقدي، وغيره (٤): أن الحجاج أرسل إلى سهل بن سعد\n_________\n(١) وقع في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه أبي بْن عباس بْن سهل بن سعد.\nوذلك وهم إنما يروي عَن أبيه عنه.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٦٤.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٦ و٥٦٥، وانظر الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٥٣.\n(٤) الاستيعاب: ٢ / ٦٦٤.","vol":"12","page":189},{"text":"(يريد) (١) إذلاله فِي سنة أربع وسبعين، فقال: ما منعك من نصر أمير المؤمنين عُثْمَان؟ قال: قد فعلت. قال: كذبت. ثم أمر به فختم فِي عنقه، وختم أيضا فِي عنق أنس حتى ورد كتاب عَبد المَلِك فيه، وختم فِي يد جابر يريد إذلالهم بذلك وأن يجتنبهم الناس ولا يسمعوا منهم.\nقال أَبُو نعيم، والبخاري، والتِّرْمِذِيّ، وغير واحد: مات سنة ثمان وثمانين (٢) .\nزاد بعضهم: وهو ابن ست وتسعين سنة.\nوَقَال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وابن نمير: مات سنة إحدى وتسعين.\nزاد الواقدي: بالمدينة، وهو ابن مئة سنة، وهو آخر من مات بالمدينة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: ليس بيننا فِي ذلك اختلاف، يعني فِي أنه آخر من مات بالمدينة من الصحابة -.\nروى له الجماعة.\n٢٦١٣ - د س: سهل بن صالح بن حكيم الأنطاكي (٣)، أَبُو سَعِيد البزار.\n_________\n(١) إضافة من الاستيعاب: ٢ / ٦٦٤ لا بد منها لتوضيح المعنى.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٢.\n(٣) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦١، والعلل، له: حديث ٢١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٣، والتقريب: ١ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٧.","vol":"12","page":190},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء الرازي، وأزهر بْن سعد السمان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن مسعدة، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن عامر، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبِي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشبابة بْن سوار، وشعيب بْن حرب، وعبد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن قادم (د)، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، وأَبِي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (س)، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومنصور بْن عمار، ووكيع بْن الجراح (مد)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن بحر بْن حاجب الدارمي الأنطاكي، وأَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي إدريس إمام المسجد الجامع بحلب، وأَبُو بكر","vol":"12","page":191},{"text":"أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بْن النضر بْن بحر العسكري، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إسحاق المنبجي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، والحسن بن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو أسامة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة الحلبي، وعَبْد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعَبْد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وعثمان بن خرازاذ الأنطاكي، وأَبُو عَمْرو عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن عفان الغسولي الأنطاكي الفارض، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إدريس الحلبي، ومحمد بْن خزيمة بْن عَبد اللَّهِ المريي الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مهدي بْن ميمون بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأنطاكي.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال (٢): ربما أخطأ (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٦١٤ - تمييز سهل بن صالح (٤)، أَبُو معيوف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦١، والعلل لابن أَبي حاتم، حديث رقم ٢١٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٠.\n(٣) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي وأبو زكريا الأزدي صاحب كتاب\"طبقات أهل الموصل\" (تهذيب: ٤ / ٢٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) نهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٤، والتهذيب: ١ / ٣٣٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٨.","vol":"12","page":192},{"text":"يروي عَن: الْوَلِيد بْن مسلم.\nويروي عَنه: العباس بْن الفرج الرياشي (١) .\nوشيخ آخر يقال له:\n٢٦١٥ - تمييز سهل بن صالح (٢)، أَبُو صالح البغدادي.\nقال: رأيت يزيد بْن أَبي منصور بأفريقية. وكَانَ قد ولي ميسان للحجاج يوما واحدا.\nسمع منه معاوية بْن صالح الدمشقي سنة ثماني عشرة ومئتين (٣) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n- سهل بن أَبي الصغدي. هو ابن زنجلة الرازي. تقدم.\n٢٦١٦ - ق: سهل بن صقير (٤)، ويُقال: ابن سقير أيضا، أَبُو الحسن الخلاطي، بصري الأصل.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ١١٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٤، والتقريب: ١ / ٣٣٦.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٠٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٠٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٨١، ورجال ابن ماجة، ورقة ١٥، والكشف الحثيث: ٣٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٥٤، والتقريب ١ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٧٩٩. وتحرف اسم ابيه في \"التقريب\"و\"الخلاصة\"إلى\"صقين\"بالنون، وشدد ناشراهما لأُم الخلاطي، فما أصابا.","vol":"12","page":193},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإِسْمَاعِيل بْن يحيى بْن عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة التَّيْمِيّ، وحماد بْن الْوَلِيد، وداود بْن المحبر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن عصمة النصيبي، وأَبِي مسعود عَبْد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الداوردي، وعُمَر بْن حفص البَصْرِيّ، ومالك بْن أنس، والمبارك بْن سحيم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الفهري، ومحمد بْن مروان، ويحيى بْن هاشم السمسار الغساني، ويوسف بْن خالد السمتي، ويوسف بْن عطية القسملي الكوفي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب البردعي، وإسحاق بْن إدريس النصيبي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الدبيلي (١)، وسهل بْن أَبي الصغدي وهو ابن زنجلة الرازي (ق)، وأَبُو القاسم شعيب بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن شعيب الدييلي البزار، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن سَعِيد الامدي، وعَبْد الرحمن بْن سَعِيد البرزندي (٢)، والقاسم بْن عَبْد الرحمن الفارقي القاضي، والقاسم بْن علي بْن أبان الرَّقِّيّ العلاف، والهيثم بْن مُحَمَّد الأصبهاني.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): لم يحَدَّثَنَا عنه غير القاسم بْن عَبْد الرحمن الفارقي، حَدَّثَنَا عنه بأحاديث فيها بعض الإنكار، وسهل ليس بالمشهور، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشئ فيرويه.\n_________\n(١) انظر متشبه الذهبي: ٢٩٣.\n(٢) نسبة إلى برزند، وهي بليدة في أذربيجان كما في \"اللباب.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٦٤.","vol":"12","page":194},{"text":"وَقَال أبو بَكْر الخطيب: يضع الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (١): فيه ضعف (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا وحدا.\n٢٦١٧ - قد: سهل بن أَبي الصلت العيشي البَصْرِيّ السراج (٣) .\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، والحسن البَصْرِيّ (قد)، وحميد بْن هلال العدوي، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: أَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (قد)، وسلمان بْن صالح، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (قد)، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ويحيى بن المتوكل الباهلي.\n_________\n(١) الاكمال: ٤ / ٣٠٩.\n(٢) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له عدة أحاديث وَقَال: ولسهل بن صقير غير ما ذكرت مما يقع منه الانكار\" (٢ / الورقة ٦٤) . وَقَال الذهبي: فيه لين\" (المغني: ١ / الترجمة ٢٦٧٢)، وَقَال ابن حجر في التقريب: اتهمه الخطيب بالوضع.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤١، وعلل أحمد ١ / ٣٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٠٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥١٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٠٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٥٤، والتقريب: ١ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٠٠.","vol":"12","page":195},{"text":"قال عَمْرو بْن علي (١)، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: روى شيئا منكرا أنه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور. وحَدَّثَنَا الأشعث عَنِ الحسن أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نهى عَنِ الصلاة بين القبور.\nقال عَمْرو بْن علي (٢): وقد روى أنكر من هذا، سمعت عَبْد الصمد يقول: حَدَّثَنَا سهل السراج، عَنِ الحسن أن رَسُول اللَّهِ ﷺ لم يجز طلاق المريض.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): رأيت فِي كتاب أبي بخط يده: قال يزيد بْن هارون: كَانَ سهل بْن أَبي الصلت معتزلي، وكنت أصلي معه فِي المسجد ولا اسمع منه، وكنت اعرف ذلك فيه.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد أيضا (٤)، عَن أَبِيهِ: لم يكن بِهِ بأس.\nوعن يحيى بْن مَعِين (٥): ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): قال مسلم بْن إبراهيم: كَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧)، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): صالح الحديث، لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٤.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٤.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٠٣.\n(٧) سؤلاته: ٤ / الورقة ٤.\n(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٦٢.","vol":"12","page":196},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود فِي \"القَدَر.\n٢٦١٨ - م: سهل بن عُثْمَانَ بن فارس الكندي (٢)، أَبُو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حميد الطويل، وإبراهيم بْن سعد، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مالك الهمداني، وإبراهيم بْن يزيد بْن مردانبه، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وجنادة بْن سلم السوائي، والحارث بْن عِمْران الجعفري، وحفص بْن غياث (م)، وحماد بْن زيد، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (م)، وزيد (٣) بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٠. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة\" (تاريخه: ٢ / ٢٤١)، وَقَال ابن عدي: هو غريب الحديث، وأحاديثه المسندة لا بأس بها، ولعل جميع ما أسند سهل إذا استقصى عشرين حديثًا أو ثلاثين\" (الكامل: ٢ / الورقة ٦٤) .\nوَقَال الذهبي: هو صالح الحديث\" (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٨٢) .\nوَقَال الساجي: صدوق وكان يحيى القطان لا يرضاه ويقول روى أشياء مناكير\" (مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٢ - ١٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أفراد.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٠٨، وتاريخ واسط: ٢٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٧٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٥٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٥٤، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٥٢، الكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩٥، والعبر: ١ / ٤١٤ و٢ / ١٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٥، والتقريب ١ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٠١، وشذرات الذهب: ٣ / ٧٨.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: زياد\". لعله سبق قلم.","vol":"12","page":197},{"text":"الحباب، وسعير بْن الخمس، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الله بْن الأجلح، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعَبْد الرزاق بْن همام، وعَبْد الْوَارِثِ بْن سَعِيد، وعُبَيدة بْن حميد، وعبيس بْن بهيس البَصْرِيّ، وعقبة بْن خالد السكوني (م)، وعلي بْن غراب، وعلي بْن مسهر (م)، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وأَبِي مَالِك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وعِمْران بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وقبيصة بْن الليث الأسدي، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومحمد بْن أبان العنبري، ومحمد بْن بَكْر البرساني، وأَبِي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، والمعلى بْن هلال، والنضر بْن منصور الكوفي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويزيد بْن زريع (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وأَبُو جعفر أحمد بْن عَبد الله بْن زياد التستري، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن العباس الأقطع الرازي نزيل بغداد، وأَحْمَد بْن علي بْن إِسْمَاعِيل بْن علي بْن الأسفذني، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن الْقَاسِم بْن مساور الجوهري، وأحمد بن النَّضْر بن عبد الوهاب النيسابوري، وإسحاق بْن خالويه البابسيري، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن فارس\"الأصبهاني، وأَبُو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن\" (١)\n_________\n(١) ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"12","page":198},{"text":"الزعفراني الرازي، والحسن بْن سُفْيَان، والحسن بْن العباس الرازي\nالمقرئ، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن بحر البيروذي، وسهل بْن مردويه الأهوازي الفارض، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن العباس الأصبهاني، وعَبْد الرحمن بْن سهل الرازي، وأَبُو يحيى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعَبْد المؤمن بن أَحْمَدَ الجنديسابوري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أحمد بْن بسطام الزعفراني، وعلي ابن المديني - وهو من أقرانه - وعُمَر بْن مدرك القاص، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن الصباح النحوي الأصبهاني، والقاسم بْن مندة بْن كوشيذ الضرير الأصبهاني، ومحمد بْن إبراهيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الأصبهاني، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة الْبَغْدَادِيّ - وهو من أقرانه - ومحمد بْن يحيى بْن سهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو الشيخ: قدم أصبهان وخرج عنها إلى الري ثم رجع إلى العراق، ومات بعسكر مكرم، وكَانَ يروي عَنْ شَرِيك، وأَبِي الأَحوص، والأئمة، كثير الفوائد، سمعت عبدان يقول: قدم على سهل بْن عُثْمَانَ عَمْرو بْن العباس وأَبُو بكر الأعين وجماعة من اصحابه فقالوا له فِي أحاديث حَدَّثَنَا بها أنه أخطأ، فقيل له، فقال: هكذا حَدَّثَنَا فلان وفلان.\nفسكتوا عنه. وله غرائب كثيرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٧٧.","vol":"12","page":199},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين (٢) .\n٢٦١٩ - د س: سهل بن مُحَمَّد بن الزبير العسكري (٣)، أَبُو سَعِيد، وقيل: أَبُو داود، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وأبي زبيد عبثر بْن الْقَاسِم، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د)، وعن رجل (س) عنه، وعَن أبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وأَحْمَد بْن سهل بْن أيوب الأهوازي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي الخزاعي\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٠.\n(٢) قال ابن عساكر: مات بعد سنة اثنين وثلاثين ومئتين\" (المعجم المشتمل، الترجمة ٤١٥) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": مات قبل الاربعين ومئة\" (١ / الورقة ١٨٠) . وَقَال عَبد الرحمن: سمعت علي بن الحسن، قال: سألت ابْن نمير، عَنْ سهل بن عثمان؟ فعرفه، وَقَال: سهل بن محمد العسكري أشهر منه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٧٧) . وَقَال الذهبي: ثقة صاحب غرائب\" (الكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩٥) . وَقَال أَبُو نعيم في \"تاريخ أصبهان\": قدم أصبهان سنة ثلاثين وخرج عنها سنة اثنين وثلاثين ومئتين وكان كثير الحديث والفوائد\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": أحد الحفاظ له غرائب.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٨١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والكاشف ٢١٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣، وتهذيب التهذيب:\n٤ / ٢٥٦، والتقريب: ١ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٠٣.","vol":"12","page":200},{"text":"الأصبهاني، وجعفر بْن هاشم البغدادي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (د)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبْد اللَّهِ بْن جعفر العسكري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى الزمن، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): كَانَ أكيس من سهل بْن عُثْمَانَ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثبت.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (٤): مات سنة سبع وعشرين ومئتين (٥) .\nوروى له النَّسَائي.\n٢٦٢٠ - د س: سهل بن مُحَمَّد بن عُثْمَانَ (٦)، أَبُو حاتم السجستاني النحوي المقرئ البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٨١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٠.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٤١٦. وكذلك قال قبله ابن قانع في وفياته على ما نقله مغلطاي.\n(٥) وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\": ثقة\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣) . وَقَال أبو عوانة في صحيحه: كان أنبل من سهل بن عثمان (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ واسط: ٢٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٨٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة =","vol":"12","page":201},{"text":"روى عن: أَبِي زَيْد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وأَبِي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي المقرئ، وأَبِي جابر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العتبي الاخباري، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، والهذيل بْن إبراهيم الجماني (١)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن إسحاق الحضرمي (٢) المقرئ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود قوله فِي \"تفسير أسنان الإبل\" (٣)، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن حميد الكلابزي (٤) النحوي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بن مهدي بن عَبْد الرحمن الابلي، وأحمد بْن\n_________\n= ٤١٧، ومعجم الادباء: ١١ / ٢٦٣ - ٢٦٥، والكامل في التاريخ: ٧ / ١٣٦، وإنباه القفطي: ٢ / ٥٨ - ٦٤، ووفيات الاعيان: ٢ / ٤٣٠ - ٤٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أحمد الثالث ٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩٧، والعبر: ١ / ٤٥٥ و٢ / ٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٧، والتقريب: ١ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٠٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢١.\n(١) بالجيم نسبة إلى الجمة، وكان المذيل هذا طويل الجمة، كما في \"اللباب.\n(٢) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن محمد الحضرمي، وهو وهم.\n(٣) قلت: هو في سنن أبي داود، في الزكاة، باب: تفسير أسنان الابل: ١٠٧١٢ والحديث رقم: ١٥٦٠. ووقع في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: د: قال أبو حاتم: والجذوعة وقت من الزمن ليس بسن.\n(٤) هذه النسبة إلى حفظ الكلاب وتربيتها، والصيد بها، وقد قيدها السمعاني بفتح الكاف، وتعقبه ابن الاثير فقال: بكسرها، وهو الصواب.","vol":"12","page":202},{"text":"علي بْن الجارود الجارودي الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وبَكْر بن أَحْمَدَ بْن الفرج الزُّهْرِيّ، وحرب بْن إسماعيل الكرماني الحنظلي، والحسن بْن عليل العنزي، والحسين بْن تميم (١) الأصبهاني نزيل الري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن خلاد والد القاضي أبي مُحَمَّد الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلاد الرامهرمزي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد الأزدي اللغوي، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن هارون الروياني، ومحمد بْن يحيى بْن عِيسَى بْن سُلَيْمان السلمي البَصْرِيّ، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن يزيد المبرد، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو بكر يموت بْن المزرع بْن يموت بْن المزرع بْن مُوسَى بْن حكيم العبدي الاخباري ابْن أخت الجاحظ.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال لي أَبُو طليق التمار: أخذ مني أَبُو حاتم كتاب شباب فِي الحروف (٢) . قال أَبُو داود: كتاب شباب فِي الحروف لم يسمعه منه أَبُو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع.\nوَقَال: سمعت أبا داود يقول: جئته أنا وإبراهيم - يعني\n_________\n(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الحسن بن تميم. وهو وهم، إنما هو الحسين.\n(٢) لعله يزيد خليفة بن خياط المعروف بشباب وله كتاب في القراءات.","vol":"12","page":203},{"text":"الأصبهاني - فِي كتاب وهب بْن جرير فأخرجه إلينا فإذا فيه: حَدَّثَنَا وهب، حَدَّثَنَا جرير بْن حازم. هكذا كله، فتركناه ولم نكتبه.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): سمعت أبا داود يقول: كَانَ أعلم الناس بالأَصْمَعِيّ أَبُو حاتم. قال: وكان أَبُو دَاوُدَ لا يحدث عنه بشيءٍ.\nقال أَبُو عُبَيد (٢): وسألته عَنْ حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، قال (٣): وهُوَ الذي صنف القراءات، وكَانَ فيه دعابة، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث، وإن كَانَ فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب.\nوَقَال أَبُو سَعِيد السيرافي (٤): كَانَ كثير الرواية عَن أبي زيد، وأَبِي عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ، عالما باللغة والشعر.\nقال أَبُو العباس (٥): وسمعته يقول: قرأت\"كتاب\"سيبويه على الأخفش مرتين، وكَانَ حسن العلم بالعروض واخراج المعمى، ويقول الشعر الجيد، ويصيب المعنى، ولم يكن بالحاذق فِي النحو.\nقال أَبُو العباس (٦): ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد. وله كتاب في النحو.\n_________\n(١) سؤلات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٠.\n(٤) أخبار النحويين البَصْرِيّين: ٩٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"12","page":204},{"text":"قال أَبُو العباس (١): وكَانَ إذا التقى هو والمازني فِي دار عِيسَى بْن جعفر الهاشمي تشاغل أو بادر خوفا من أن يسأله المازني عَنِ النحو. وكَانَ جماعة للكتب يتجر (٢) فيها، وكَانَ كثير تأليف الكتب فِي اللغة.\nقال أَبُو العباس (٣): أتيت السجستاني وأنا حدث فرأيت منه (٤) بعض ما ينبغي أن تهجر حلقته له، فتركته مدة، ثم صرت إليه وعميت له بيتا لهارون الرشيد، وكَانَ يجيد استخراج المعمى، فأجابني:\nأيا حسن الوجه قد جئتنا • بداهية عجب فِي رجب\nفعميت بيتا وأخفيته • فلم يخف بل لاح مثل الشهب\nفأظهر مكنونه الطيطوى (٥) • وهتك عنه الحمام الحجب\nفذلل ما كَانَ مستصعبا • لنا فتناولته من كثب (٦)\nأيا من إذا ما دنونا له • نأى وإذا ما نأينا اقترب\nعذرناك إذ كنت مستحسنا • وبيتك ذو الطير بيت عجب\nسلام على النازح المغترب • تحية صب به مكتئب\nومن شعره أيضا أنشدناه أبو بَكْرِ بْنُ السراج، قال: أنشدنا أَبُو العباس لأَبِي حاتم:\n_________\n(١) أخبار النحويين البَصْرِيّين: ٩٣ - ٩٤.\n(٢) في أخبار النحويين: يبحر. وما هنا أحسن.\n(٣) أخبار النحويين: ٩٤ - ٩٦.\n(٤) ليس في المبطوع من أخبار النحويين.\n(٥) علق المؤلف في حاشية النسخة فقال: الطيطوي: طائر.\n(٦) علق المؤلف في حاشية النسخة فقال: الكثب: القرب.","vol":"12","page":205},{"text":"كبد الحسود تقطعي • قد بات من أهوى معي\nنفسي فداؤك يا عُبَيد • اللَّه حل بك اعتصامي\nفارحم أخاك فإنه • نزر الكرى بادي السقام\nوآنله ما دون الحرام • فليس يقصد للحرام\nقال أَبُو سَعِيد (١): وعليه يعتمد فِي اللغة أبو بَكْرِ بْنُ دريد وخبرني أنه مات سنة خمس وخمسين ومئتين. إلى هنا عَن أبي سَعِيد السيرافي.\nوَقَال غيره (٢): مات سنة خمسين. ويُقال: آخر سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) .\nأخبرنا أَبُو العز عبد العزيز بْنِ الصَّيْقَلِ بِمِصْرَ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن فارس الشيرازي الوراق، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن علي الرشيقي، قال: أخبرنا القاضي أبو مُحَمَّد الحسن بْن عَبْد الرحمن الرامهرمزي، قال: حَدَّثَنِي بَكْر بن أَحْمَدَ بْن الفرج الزُّهْرِيّ، عَن أبي حاتم سهل بن محمد\n_________\n(١) أخبار النحويين: ٩٦.\n(٢) هو ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة ٤١٧.\n(٣) قال البزار لما روى له في مسنده: مشهور لا بأس به\"إكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٤٣، وَقَال مسلمة بن قاسم: أرجو أن يكون صدوقا\". وَقَال أبو عَمْرو الداني في \"طبقات القراء\": أخذ القراءة عن يعقوب، وهو أكبر أصحابه، وله اختيار في القراءة\". وَقَال المازني: لو أدركه أستاذه يعقوب لاحتاج أن يأخذ عنه\" (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٨) .","vol":"12","page":206},{"text":"السجستاني، قال: ولي رجل من أهل الكوفة من بني هاشم أعمال البصرة فدخلت عليه مسلما، فقال: من علماؤكم بالبصرة؟ قلت: المازني من أعلمهم بالنحو، والرياشي من أعلمهم بعلم الأَصْمَعِيّ، والزيادي من أعلمهم بعلم أبي زيد، وهلال الرأي من أعلمهم بالرأي، وابن الشاذكوني من أرواهم للحديث، وابن الكلبي من أكتبهم للشروط، وأنا - أصلحك اللَّه - أنسب إلى العلم بالقرآن. فقال لكاتبه: اجمعهم عندي. فجمعنا عنده، فقال: أيكم أَبُو عثمان المازني؟ قال: ها أنا ذا. قال: ما تقول فِي كفارة الظهار، أيجوز فيه عتق غلام أعور؟ قال: وما علمي بهذا، علمه عند هلال، فالتفت إلى هلال، فقال: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) علام ما انتصب؟ قال: وما علمي بهذا، علمه عند الرياشي.\nفالتفت إلى الرياشي، فقال: كم حديثا روى ابن عون عَنِ الحسن؟ قال: وما علمي بهذا، علمه عند ابْن الشاذكوني. فالتفت إلى ابن الشاذكوني، فقال: ما العنجد فِي كلام العرب؟ قال: وما علمي بهذا، علمه عند ابن الزيادي. فالتفت إلى الزيادي، فقال: كيف تكتب وثيقة بين رجل وامرأة أرادت الخلع بترك صداقها؟ قال: وما علمي بذا، علمه عند ابْن الكلبي.\nفالتفت إلى ابن الكلبي، فقال: ألا إنهم تثنوني صدورهم من قرابة. قال: وما علمي بذا، علمه عند ابن السجستاني، فالتفت إلي فقال: كيف تكتب كتابا إلى أمير المؤمنين تذكر فيه خصاصة أهل البصرة وما نالهم من الضياع فِي نخلهم؟ قلت: أصلحك اللَّه لست صاحب بلاغة ولا أحسن إنشاء الكتب إلى السلطان. فقال: ما مثلكم إلا مثل الحمار، يسعى الرجل فِي الفن الواحد خمسين سنة ثم يزعم أنه عالم، لكن عالمنا بالكوفة لو سئل عَنْ هذا كله لأجاب. قيل: إنه أراد الكسائي واللَّه أعلم.","vol":"12","page":207},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2655>ومن الأَوهام:</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2656> سهل بن مروان.\nروى عن: أبي عِمْران الجوني.\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nهكذا قال، وهو وهم وتصحيف</span>، إنما هو سهيل بْن مهران أخو حزم بْن مهران، وهو فِي كتاب\"\"العلم\"من\"سنن\"أبي داود وسيأتي فِي موضعه إن شاء اللَّه تعالى.\n٢٦٢١ - بخ د ت ق: سهل بن معاذ بن أنس الجهني (١) . شامي، نزل مصر.\nروى عن: أَبِيهِ وله صحبة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن يحيى المعافري (د)، وثور بْن يزيد الرحبي الحمصي، وخير بْن نعيم الحضرمي، وزبان بْن فائد (بخ د ت ق)، وأَبُو مرحوم عَبد الرَّحِيمِ بْن ميمون (د ت ق)، وفروة بْن\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٩٣ - ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٩ و٢ / ٤٥٦، ٥١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٠، والمجروحين، له: ١ / ٣٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٨١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٨٢، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، وميزان الاعتدال، ٢ / الترجمة ٣٥٩٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٨، والاصابة ٢ / الترجمة ٣٨٠٧، والتقريب: ١ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٠٥.","vol":"12","page":208},{"text":"مجاهد اللخمي (د)، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أَبي أسيد، ويحيى بْن أيوب (ق)، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nقال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (١): هو من أهل الشام.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٦٢٢ - س: سهل بن هاشم بن بلال الحبشي (٤)، أبو إبراهيم،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٧٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٠ - ١٨١ وَقَال: لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه. وذكره في \"المجروحين\"أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان بن فائد، فإن كان من أحدهما فالاخبار التي رواها أحدهما ساقطة، وإنما اشتبه هذا لان راويها عن سهل بن معاذ زبان بن فائد إلا الشئ بعد الشئ. (١ / ٣٤٧) . وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٢٢)، وذَكَره خليفة بن خياط في الطبقة الأولى من أهل مصر، وذكره أيضا في الطبقة الأولى من أهل الشام (الطبقات: ٢٩٣، ٣٠٩)، وذَكَره ابن الجوزي في الضعفاء (الورقة ٧٢)، وابن خلفون في \"الثقات\"، (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٣، ١٤٤) . وزعم الحافظ مغلطاي أن ابن حبان لم يذكره في \"الثقات\" فتعقب ذلك على المؤلف، وهو وهم منه، فقد ذكره ابنُ حِبَّان، كما تقدم، نعم كرره في \"المجروحين\"أيضا، فلعل هذا هو الذي أوقعه في الوهم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به إلا في روايات زبان.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤١، وسؤلات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٧، والورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب ١ / ٤٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٣، ٦٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكاشف ١ / الترجمة ٢١٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٩٣، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، والتقريب ١ / ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٠٦.","vol":"12","page":209},{"text":"ويُقال: أَبُو زكريا بْن أَبي عقيل الواسطي ثم البيروتي نزيل دمشق، من ولد أبي سلام الحبشي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن يزيد الخوزي، وبسطام بْن مسلم، وسفيان الثوري (سي)، وشعبة بْن الحجاج، وعَبْد رب اليشكري البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومروان بْن سالم.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن سَعِيد بن الا ركون، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن وسهل بن عاصم، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعَبْد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (سي)، وعَمْرو ويُقال عُمَر أيضا بْن حفص بْن شليلة البزاز، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بْن عمار (س)، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مزيد (١) العذري البيروتي.\nقال عباس الدُّورِيُّ، (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ سهل بْن هاشم بْن بلال واسطيا وكَانَ ينزل الشام، وقد سمع عشيم من أَبِيهِ وسمع شعبة أيضا من هاشم بْن بلال وكَانَ يكنى أبا عقيل.\nوَقَال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: حَدَّثَنَا دحيم، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن هاشم الواسطي، ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر أن سهل بن هاشم بن بلال حدثه، دمشقي معروف.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الوليد بن سلم، وهو وهم، إنما هو ابن مزيد.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٤١ - ٢٤٢.","vol":"12","page":210},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: حَدَّثَنَا هشام العطار، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن هاشم - وكَانَ إذا ذكر سهل مدحه -. قال ابن عمار: وكَانَ من أهل واسط انقطع إلى بيروت حتى مات.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أَبَا داود عَنْ سهل بْن هاشم، فقال: هو فوق الثقة ولكنه يخطئ فِي أحاديث، وهو سهل بْن أَبي عقيل، وأَبُو عقيل هاشم بْن بلال قاضي واسط.\nوَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (٢): سَأَلْتُ أَبَا داود عَنْ سهل بْن هاشم صاحب ابْن أدهم، فقال: من خيار الناس، روى حديثا عَنْ عطاء فأخطأ فيه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٣): لا بأس بِهِ.\nوذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): ربما أغرب (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ الله بْن\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٧.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٨٤.\n(٤) ١ / الورقة ١٨١.\n(٥) وذكره ابن خلفون في الثقات (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"12","page":211},{"text":"عَلِيِّ بْنِ سُعُودٍ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو صَادِقٍ مَرْثَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْقَاسِمِ الْمَدِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين ابن الطَّفَّالِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ\nحَبَوَيْهِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال (١): أخبرنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاةَ، وإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي.\nوقع لنا عاليا من حديث النَّسَائي.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرِ بْنِ أَبي غَانِمِ بْنِ أَبي طاهر بن محمد الثَّقَفِيَّانِ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ هَاشِمِ بْنِ مَرْثَدٍ الطَّبَرَانِيُّ بِطَبَرِيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَاضِي الأُرْدُنِّ وفِلَسْطِينَ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثوري عَنْ ثور بْن يزيد، عن خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عن ثَوْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَاعَهُ أَمْرٌ قال: اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا.\nرواه فِي \"اليوم والليلة\" (٢) عَنْ دحيم، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) المجتبى: ١ / ١١٧ في الطهارة، باب: ذكر الاغتسال من الحيض.\n(٢) عمل اليوم والليلة (٦٥٧) باب: ما يقول إذا راعه شئ.","vol":"12","page":212},{"text":"٢٦٢٣ - خ ٤: سهل بن يوسف الأنماطي (١)، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن صمعه، وحجاج بْن أرطاة، وحميد الطويل (٤)، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن أَبي عروية (خ) (٢)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج (خ س)، وعبد الله بْن عون، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، والعوام بْن حوشب (خ)، وعوف الأعرابي (ت)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومالك بْن مغول، وأَبِي غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وخليفة بْن خياط، والعباس بْن يزيد البحراني، وعبد اللَّهِ بْن الصباح العطار (عس)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن علي الفلاس، وقتيبة بْن سَعِيد (خ)، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت س)، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د س)، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١١٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٨٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠٠، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٥٩، والتقريب: ١ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٠٧.\n(٢) الرقم من نسخة التبريزي، وهو الصواب، لان المؤلف قد رقم على سهل بن يوسف فِي ترجمة سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة برقم البخاري.","vol":"12","page":213},{"text":"ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي (ق)، وهاشم بْن الْوَلِيد، وأَبُو سلمة يحيى بْن\nخلف الجوباري، ويحيى بْن مَعِين.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة قد سمعت منه.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال البخاري (٤): قال أَحْمَد بْن حنبل: سمعت منه سنة تسعين ولم اسمع بعد منه شيئا أراه كَانَ قد مات (٥) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n- قد: سهل السراج. هو ابن أَبي الصلت. تقدم.\n• • •\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٤٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٨٦.\n(٣) ١ / الورقة ١٨١، وَقَال: مات سنة تسعين ومئة.\n(٤) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢١١٠، والتاريخ الصغير ٢ / ٢٥١.\n(٥) وَقَال الساجي: صدوق والذي وضع منه القدر (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٠) . وَقَال ابن مَعِين: كان القدر أحسن أحواله. وَقَال ابن خلفون: تكلم في مذهبه، ونسب إلى القدر (إكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٤٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، وَقَال الطحاوي: عن إبراهيم بن أَبي داود: بصري ثقة (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالقدر.","vol":"12","page":214},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2659>من اسمه سهم</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2660> فق: سهم بْن إسحاق الواسطي. ويُقال: سهل. تقدم</span>.\n٢٦٢٤ - س: سهم بن المعتمر البَصْرِيّ (١) .\nروى عن: أبي جري الهجيمي (س) فِي \"النهي عَنِ الإسبال\"وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن الحسن الجاري الأحول (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) هذا الحديث الواحد.\n٢٦٢٥ - م د ت س ق: سهم بن منجاب بن راشد الضبي الكوفي (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمتان: ١٢٦٣، ١٦٦٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٠، والتقريب: ١ / ٣٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٨١٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٨١. وَقَال الذهبي: وثق\" (الكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) في سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٢ / ١٤٥، حديث رقم: ٢١٢٤) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، وتاريخ الطبري: ٣ / ٢٦٨، ٣٠٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٠، وثقات ابن حبان: -","vol":"12","page":215},{"text":"رَوَى عَن: العلاء بن الحضرمي، وقرثع الضبي (د تم س ق)، وقزعة بْن يحيى (م تم س)، وأَبِيه منجاب بْن راشد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (م د تم س ق)، والصعب بْن عطية بْن بلال، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعطية بْن يَعْلَى الضبي، وأَبُو خلدة عَمْرو بْن دينار الكوفي، وقدامة بْن الجنيد الضبي، وابن أخته قدامة بْن حماطة ويُقال: عَبد المَلِك بْن قدامة الضبي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والباقون سوى البخاري.\n• • •\n_________\n= ١ / الورقة ١٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٠، والتقريب: ١ / ٣٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١١.\n(١) ١ / الورقة ١٨١ ولكنه فرق بين الذي يروي عن العلاء بن الحضرمي وبين الذي يروي عن قزعة بن أَبي سَعِيد، والقرثع عَن أبي أيوب. وذكره العجلي في \"الثقات\"، وَقَال: كوفي تابعي ثقة (الورقة ٢٢) .\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" أيضا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"12","page":216},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2662>من اسمه سهيل</span>\n٢٦٢٦ - ٤: سهيل بن أَبي حزم (١) . واسمه مهران، ويُقال: عَبد اللَّهِ القطعي، أبو بَكْر البَصْرِيّ، أخو حزم بْن أَبي حزم القطعي، وعم مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي حزم، ومحمد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي حزم.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (ت س ق)، وخالد الحذاء، وغالب القطان، ومالك بْن دينار، ويونس بْن عُبَيد، وأَبِي عِمْران الجوني (د ت س) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٢٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٧، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ١١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٠٠، حديث ٢٩٥٢، و٥ / ٤٣٠، حديث ٣٣٢٨. وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥١٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٤٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٠١، ٣٦٠٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٥٩، ونهاية السول، الورقة: ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦١، والتقريب: ١ / ٣٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٢.","vol":"12","page":217},{"text":"رَوَى عَنه: بِشْر بْن الْوَلِيد الكندي القاضي، وحبان بْن هلال (ت)، وخلاد بْن بزيع، وزيد بْن الحباب (ت ق)، وسالم بْن نوح، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم بْن سالم البلخي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت س)، وشعيب بْن محرز، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وكنانة بْن جبلة، ومحمد بْن مُوسَى، ومرجى بْن وداع، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وهدبة بْن خالد، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي المقرئ (د س) .\nقال حرب بْن إسماعيل (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى عن ثابت\nأحاديث منكرة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): لا يتابع فِي حديثه، يتكلمون فيه.\nوَقَال في موضع آخر (٤): ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو حاتم (٥): ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وأخوه حزم أتقن منه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) التاريخ الصغير: ٢ / ١٦٧١.\n(٤) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٦٦. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٦. وقَال البُخارِيُّ في \"الضعفاء الصغير\": منكر الحديث (الترجمة ١٥٤) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٤.","vol":"12","page":218},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس بالقوي (٢) .\nروى له الأربعة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2664>ومن الأَوهام:</span>\n• سهيل (٣) بن خليفة بن عبدة، أَبُو سوية الفقيمي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد الرحمن بْن حجيرة، وقيس بْن عاصم المنقري.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد المَلِك، وعَمْرو بْن الحارث.\nروى له أَبُو داود.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٨٤.\n(٢) قال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم بعض أهل العلم في سهيل بن أَبي حزم.\n(الجامع: ٥ / ٢٠٠، حديث ٢٩٥٢) . وَقَال أيضا: وسهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرد بهذا عن ثابت (الجامع ٥ / ٤٣٠، حديث ٣٣٢٨)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (رقم ١٤١، كتاب أبي زرعة: ٦٢٤) .\nوَقَال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير: سئل يحيى بن مَعِين، عن سهيل أخي حزم، فقال: ضعيف. وَقَال ابن حبان أيضا: مات قبل حزم، ومات حزم سنة خمس وسبعين ومئة (المجروحين: ١ / ٣٥٣)، وذَكَره العقيلي في كتاب\"الضعفاء\"وأورد له حديثًا وَقَال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة ٨٦)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"، وَقَال: لا يتابع في حديثه، يتكلمون فيه (٢ / الورقة ٦٦) . وَقَال الساجي: ليس بالقوي\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٤)، وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة ٥١٥) . ووثقه العجلي (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦١) . قوال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦١، والتقريب: ١ / ٣٣٨.","vol":"12","page":219},{"text":"هكذا ذكر هذه الترجمة وفيها عدة أوهام:\nمنها: قوله: روى له أَبُو داود، فإنه لم يرو له شيئا ولا غيره من الجماعة.\nومنها: قوله: روى عن ابن حجيرة وروى عنه عَمْرو بْن الحارث، وإنما يروي عَنْ قيس بْن عاصم، ويروي عنه ابنه عَبد المَلِك بْن أَبي سوية كما ذكر أَبُو حاتم (١)، ومسلم، وغير واحد. وأما الذي يروي عَنِ ابن حجيرة ويروي عنه عَمْرو بْن الحارث، فهو الذي روى له أَبُو داود، وهو أَبُو سوية واسمه عُبَيد بْن سوية بْن أَبي سوية الأَنْصارِيّ مولاهم لا سهيل بْن خليفة وهو مصري لا بصري، ذكرهما أَبُو نصر بْن ماكولا (٢) وغيره وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه تعالى.\nومنها: أنه أعاده فِي الكنى المجردة وإن كَانَ ذلك صوابا لكنه لم ينبه على أنه تقدم فِي الأَسماء فأوهم إنهما اثنان، وإن أبا داود قد روى لكل واحد منهما وليس كذلك، وإنما روى أَبُو داود للذي ذكره فِي الكنى لا لهذا.\nومنها: قوله: روى عن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وإنما يروى عن ابن حجيرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص كما ذكره في الكنى (٣) .\n_________\n(١) لم نعثر على ترجمة لسهيل بن خليفة في \"الجرح والتعديل\"ولا في الكنى من كتابه المذكور. وقد نبه العلامة مغلطاي إلى هذا الامر قبلنا مما يدل على عدم وجود الترجمة في نسخته أيضا فلعل أبا حاتم ذكرها في غير هذا الكتاب؟ على أن ذلك بعيد.\n(٢) الاكمال: ٤ / ٣٩٤.\n(٣) إنما تابع صاحب \"الكمال\" البخاري في تاريخه الكبير الذي قال: سمع ابن عُمَر قوله، روى عنه عبد السلام وابنه عَبد المَلِك الفقيمي، ويُقال: سمع قيس بن عاصم\" (٤ / الترجمة ٢١١٨) وذكر ذلك يعقوب بن شَيْبَة أيضا فيما نقله مغلطاي وابن حجر.","vol":"12","page":220},{"text":"وقد وهم فِي هذه الترجمة غير واحد من المتقدمين أيضا: منهم أَبُو حاتم الرازي فإنه قال فيه: روى عنه ابنه عَبد المَلِك، وعَبْد السلام بْن حرب.\nوذكره عَبْد السلام بْن حرب فيمن يروي عنه وهم، فإنه لم يدركه ولا أحدا من أهل طبقته، والأشبه أنه يروي عَنِ ابنه عَبد المَلِك عنه (١) .\nومنهم: أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ فإنه ذكره فِي الكنى نحوا مما ذكره أَبُو حاتم، ثم قال: هوجد العلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية. والعلاء بْن الفضل منقري لا فقيمي إلا أن يكون وقع فِي نسبه اختلاف أو يكون منقري الآباء، فقميمي الاحوال، واللَّه أعلم (٢) .\n٢٦٢٧ - ص: سهيل بن خلاد العبدي (٣) . بصري.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سواء (ص)، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن أيوب، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عباس فِي \"تزويج فاطمة من علي.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن صدران (ص) .\nروى له النَّسَائي فِي \"الخصائص\" (٤) هَذَا الحديث الواحد.\n_________\n(١) قد تقدم أننا لم نعثر على هذه الترجمة في كتاب ابن أَبي حاتم، كما تقدم أن البخاري نص على ما نص عليه أبو حاتم أيضا، كما في الهامش السابق.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثامن والسبعين من الاصل. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته تفيد مقابلته بأصل المصنف.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٢، والتقريب: ١ / ٣٣٨، وَقَال فيه ابن حجر: مقبول.\n(٤) الخصائص: ١١٥، بقصة تزويج فاطمة من علي.","vol":"12","page":221},{"text":"٢٦٢٨ - بخ: سهيل بن ذراع (١)، أَبُو ذراع الكوفي، شيخ من\nأهل المسجد.\nرَوَى عَن: عُثْمَانَ بْنِ عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعَنْ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ (بخ)، أَوْ عَن أَبِي يَزِيدَ عَن النَّبِيُّ ﷺ حَدِيثَ: \"اجْتَمِعُوا فِي مَسَاجِدِكُمْ\"وفِيهِ\"إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا.\nرَوَى عَنه: عاصم بْن كليب (بخ)، ومحارب بْن دثار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: كَانَ قاصا (٣) بالشام يروي المقاطيع.\nروى له البخاري في \"الأدب\" (٤) هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٢، والتقريب: ١ / ٣٣٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٨١.\n(٣) هكذا هي مجودة التقييد، وفي ثقات ابن حبان: قاضيا\"ولعله هو الاصوب فقد قال البخاري: من أشراف القضاة بالشام (التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٢٦) .\n(٤) البخاري في الادب المفرد (٨٧٧) باب كثرة الكلام، وَقَال: حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن حماد، قال: حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن عاصم بن كليب، قال: حدثني سهيل بن ذراع، قال: سمعت أبا يزيد - أو معن بن يزيد - أن النبي ﷺ قال: اجتمعوا في مساجدكم، وكلما اجتمع قوم فليؤذنوني\". فأتانا أول من أتى فتكلم متكلم منا، ثم قال: إن الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد، ولا وراءه منفذ. فغضب فقام، فتلاومنا بيننا، فقلنا: أتانا أول من أتى، فذهب إلى مسجد آخر، فجلس فيه، فأتيناه فكلمناه، فجاء معنا، فقعد في مجلسه أو قريبا من مجلسه، ثم قال: الحمد لله الذي ما شاء جعل بين يديه، وما شاء جعل خلفه، وإن من البيان سحرا، ثم أمرنا وعلمنا\".","vol":"12","page":222},{"text":"٢٦٢٩ - ع: سهيل بن أَبي صالح (١)، واسمه ذكوان السمان، أَبُو يزيد المدني، مولى جويرية بنت الأحمس امرأة من غطفان، أخو صالح بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي صَالِح، ومحمد بْن أَبي صالح.\nرَوَى عَن: الحارث بْن مخلد الأَنْصارِيّ الزرقي (د س ق)، وحبيب بْن حسان الكوفي، وأَبِيه أبي صالح ذكوان السمان (بخ م ٤)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (د)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن مكمل الأعشى (بخ د ت)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س)، وسُلَيْمان الأعمش (س) - وهو من أقرانه - وسمي مولى أبي بكر بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٣ (من المخطوط)، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٣، وتاريخ الدارمي، رقم: ٣٨٣، وابن طهمان، رقم ١٨٧، ٣٨٩، ٣٩٠، وعلل ابن المديني: ٦٨، ٨٠، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٢١٣، وتاربخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢١٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥، ٣٦، ٤١، ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٠٠، حديث ٥٢٣، ٢ / ١٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٣، ٢ / ١٦٦، ٧٠٦، ٨٠٠، ٣ / ١٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥١١، ٥١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٥٢، والسابق واللاحق: ٢٣١، والجمع لابن القيسراني ١ / ٢٠٧، والجمهرة: ٢٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٩٠، ٢٦٩١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٧، والعبر: ١ / ٢٧٣، ٢٩٦، ٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٢١، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٣، والتقريب: ١ / ٣٣٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٣.","vol":"12","page":223},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (م د ت س) - وهو من أقرانه أيضا - وصفوان بْن أَبي يزيد (بخ س)، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة، وعَبد اللَّهِ بْن دينار (ع)، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد السعدي البكري، وعبد الرحمن بْن سعد ويُقال: ابن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ)، وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (م)، وعرفجة بْن عَبْد الواحد الأسدي (سي)، وعطاء بْن يزيد الليثي (م د س)، والقعقاع بْن حكيم (م)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د)، ومحمد بْن مسلم بْن عائذ (سي)، ومحمد بْن المنكدر (م)، والنعمان بْن أَبي عَيَّاش الزرقي (خ م ت س ق)، وأبي إسحاق السبيعي (س)، وأَبِي عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (م سي) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (م س)، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا (م د)، وإسماعيل بن علية، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س)، وبشر بْن المفضل (بخ م)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (س)، وجرير بْن حازم (عخ)، وجرير بن عبد الحميد (م ٤)، وحماد بْن زيد (سي)، وحماد بْن سلمة (م د سي)، وأَبُو الأسود حميد بْن الأسود (س)، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (بخ م د ت ق)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت ق) - وهو من شيوخه - والرحيل بْن معاوية الجعفي، وروح بْن الْقَاسِم (م)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (م سي)، وزهير بْن معاوية الجعفي (م د)، وزيد بْن أَبي أنيسة (سي)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي (عخ د س)، وسفيان الثوري (بخ م ٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ م د ت س)، وسُلَيْمان بْن بلال (بخ م ٤)، وسُلَيْمان الأعمش - وهُوَ من أقرانه - وشعبة بْن الحجاج","vol":"12","page":224},{"text":"(م د ت ق)، وعاصم بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م ق)، وعَبْد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني (ت)، وعبد اللَّه بْن حسين بْن عطاء بْن يسار (بخ ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (ت)، وعَبْد الرحمن بن أَبي الزناد (د)،\"وعَبْد العزيز بْن أَبي حازم (بخ م سي ق) \" (١)، وعَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م)، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ م ٤)، وعَبْد العزيز بْن المختار (بخ م ت ق)، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعَبْد العزيز بْن المطلب (م)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (سي)، وعلي بْن عاصم، والعلاء بْن المُسَيَّب (م س)، وفليح بْن سُلَيْمان (س)، ومالك بْن أنس (بخ م د ت س)، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م)، ومحمد بْن رفاعة القرظي (ت ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (س ق)، ومحمد بْن عَبد الله بْن علاثة، ومحمد بْن عجلان (س)، وموسى بْن عقبة (ت سي) - وهو من أقرانه - والوضاح أَبُو عوانة (م د ت)، والْوَلِيد بْن عَمْرو بْن ساج، ووهيب بْن خَالِد (بخ م د س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وأَبُو كدينة يحيى بْن المهلب (س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م س ق)، ويعقوب بْن عبد الرحمن الإسكندراني (م د ت س)، ويونس بْن عُبَيد.\nحكى التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ سُفْيَان بن عُيَيْنَة قال: كنا نعد سهيل بْن أَبي صالح ثبتا في الحديث.\n_________\n(١) ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٠٠، حديث ٥٢٣، والكامل ٢ / الورقة ٦٦.","vol":"12","page":225},{"text":"وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ما أصلح حديثه.\nوَقَال أَبُو طالب (٢): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ سهيل بْن أَبي صَالِح، ومحمد بْن عَمْرو، فقال: قال يحيى بْن سَعِيد: مُحَمَّد أحبهما إلينا وما صنع شيئا سهيل اثبت عندهم.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: سهيل بْن أَبي صالح والعلاء بْن عَبْد الرحمن حديثهما قريب من السواء، وليس حديثهما بحجة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٦ وزاد: وليس بالقوي في الحديث، وحديث سهيل عَن أبيه، عن عُمَر: لاعطين الراية. قال يحيى: إنما هو عَن أَبِي هُرَيْرة موقوف\". وَقَال يحيى: أبو صالح السمان له ثلاثة: سهيل وعباد وصالح كلهم ثقة.\n(٤) وَقَال الدارمي: قلت: فسهيل بن أَبي صالح أحب إليك عَن أبيه، أوسمي عنه؟ فقال: سمي خير منه (تاريخه رقم: ٣٨٣) . وَقَال ابن طهمان: وسمعته يسأل عن سمي مولى أبي بكر، فقال: ثقة. قيل له: سمي أكثر أم سهيل؟ فقال: سمي أكثر من سهيل مئة مرة (ابن طهمان: ١٨٧) . قيل له: يكون عمارة بن القعقاع عَن أبيه، يقارب سهيلا عَن أبيه؟ فقال: كيف لسهيل يكون مثله (ابن طهمان: ٣٨٩) . قيل له: أيما أحب إليك: قتادة، عن الحسن، عن سَمُرَة، أو سهيل بن أَبي صالح، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة؟ فقال: الحسن لم يسمع من سَمُرَة، وكلاهما ليس بشيءٍ، لو كان الحسن سمع من سَمُرَة، كان أحب إلي (ابن طهمان: ٣٩٠) . وَقَال الدوري عن يحيى: سهيل بن أَبي صالح صويلح وفيه لين مات سنة أربعين ومئة (ضعفاء العقيلي: الورقة ٨٦) .","vol":"12","page":226},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): سهيل ثقة، وأخوه عباد ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سألت أَبَا زرعة عن سهيل بْن أَبي صالح هو أحب إليك أو العلاء بْن عَبْد الرحمن؟ فقال: سهيل أشبه وأشهر وأبوه أشهر قليلا.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ، وهو أحب إلي من عَمْرو بْن أَبي عَمْرو، وأحب إلي من العلاء عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): ولسهيل نسخ، روى عنه الأئمة وحدث عَن أَبِيهِ وعن جماعة عَن أَبِيهِ. وهذا يدل على تمييز الرجل كونه ميز ما سمع من أَبِيهِ وما سمع من غير أَبِيهِ عنه، وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الاخبار (٥) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٦٣.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٦٦.\n(٥) قال ابن سعد: مات سهيل في خلافة أبي جعفر المنصور، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات ٩ / الورقة ٢٢٣) . وَقَال علي بن المديني: سمعت يحيى، وسئل عن سهيل بن أَبي صالح، ومحمد بْن عَمْرو؟ فقال: محمد أعلى منه\" (ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦)، وذَكَره ابن المديني عقب حديث أبي هُرَيْرة (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله) وَقَال: لا يحفظ من حديث سهيل، والأعمش أثبت في أبي صالح من غيره\" (العلل: ٨٠) . وَقَال أبو عبد الله أَحْمَد بن حنبل: وحكى فلان عن يحيى أن محمد بن عَمْرو أحب إليه من سهيل، وَقَال أبو عَبد الله: وليس هو هكذا\" (المعرفة ليعقوب ٢ / ١٦٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١ / الورقة ١٨١) وَقَال: كان يخطئ، مات في ولاية أبي جعفر\". وذكره العقيلي، وابن عدي في جملة الضعفاء. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: من المتقين، إنما توقي في غلط حديثه ممن يأخذ =","vol":"12","page":227},{"text":"روى له الجماعة الْبُخَارِيّ مقرونا بغيره (١) .\n- سهيل بن عَبد اللَّهِ، ويُقال: ابن مهران. هو ابن أَبي حزم القطعي. تقدم (٢) .\n• • •\n_________\n= عنه\" (ثقاته / الترجمة ٥١١) . وَقَال الذهبي: صدوق مشهور ساء حفظه\" (من تكلم فيه وهو موثوق، الورقة ١٦) . وَقَال مغلطاي: قال أبو القاسم الجوهري: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد المَلِك النيسابوري، قال: قال أبو عبد الرحمن النَّسَائي: سهيل ثقة\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥) .\nقلت: ومما يستفاد أن هذا الرجل يشتبه بسمي له هو سهيل بن ذكوان أبو السندي، واسطي أدركه هشيم، وروى عنه يزيد بن هارون، وهو رجل كذاب، قال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب (علل أحمد: ١ / ١١٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: سهيل بن ذكوان ضعيف متروك الحديث يحدث عنه يزيد بن هارون، وأنكر يحيى بن سَعِيد على يزيد روايته عنه (المعرفة: ٣ / ١٤٠) وَقَال النَّسَائي: سهيل بن ذكوان وليس بالسمان، متروك الحديث (ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٨٥) فكان ينبغي على المؤلف أن يترجم له تمييزا، والله الموفق.\n(١) وَقَال ابن حجر: وعاب ذلك عليه النَّسَائي، فقال السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري حديث سهيل، في كتاب الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النَّسَائي إذا مر بحديث سهيل قال: سهيل والله خير من أبي اليمان ويحيى بن بكير، وغيرهما. وَقَال ابن حجر أيضا وذكر البخاري في تاريخه قال: كان لسهيل أخ فمات فوجد عليه فنسي كثيرا من الحديث\". وَقَال: ذكر ابن أَبي خيثمة في تاريخه عن يحيى قال: لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه\". وَقَال الأزدي: صدوق إلا أنه أصابه برسام في آخر عُمَره فذهب بعض حديثه\" (تهذيب التهذيب ٤ / ٢٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق تغير حفظه بأخره.\n(٢) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (٤ / ٢٦٤ - ٢٦٥): خ: سهيل بن عَمْرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري، أبو يزيد. من مسلمة الفتح. روى عنه من كلامه المسور بن صخرمة ومروان بن الحكم. =","vol":"12","page":228},{"text":"_________\n= وكان ممن خرج مع النبي ﷺ إلى حنين، ثم أسلم بالجعرانة. وكان يقال له: خطيب قريش. وكان ممن أسر ببدر ثم فدي.\nوكان صحيح الاسلام وخطب بمكة بمثل ما خطب به أبو بكر بالمدينة عند وفاة رسول الله ﷺ، وكانوا هموا أن يرتدوا، فسكن الناس، ثم خرج سهيل بأهله وجماعته إلى الشام مجاهدا واستشهد ومات من معه إلا ابنته هند، فإنها بقيت بالمدينة وفاختة بنت عتبة بن سهيل رباها عُمَر بن الخطاب وزوجها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام\"انتهى.\nقال أبو محمد البندار: لم يبين الحافظ ابن حجر إن كانت هذه الترجمة مما ذكره المزي، فليس هناك من إشارة تبين ذلك، فألبس الامر على القارئ.\nوالحق أن المزي لم يترجم له، إذ أن هذه الترجمة ليست من شرطه لورود اسم سهيل عرضا في حديث صلح الحديبية الذي رواه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم (البخاري: ٣ / ٢٥٢ و٥ / ١٦١ - ١٦٢)، ولو كان هذا من شرطه لترجم لغيره من هذا النمط ممن ذكر في متون الاحاديث، وقد بينا ذلك غير مرة في تعليقاتنا على هذا الكتاب.\nولسهيل بن عَمْرو ترجمة وذكر في تاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة ٢١١٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٢٤، والمعارف: ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، والاستيعاب: ٢ / ٦٦٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣٧١، وسير أعلام النبلاء: ١ / ١٩٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥٧٣ وغيرها من كتب التاريخ والسيرة.","vol":"12","page":229},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2669>من اسمه سواء وسوادة وسوار</span>\n٢٦٣٠ - بخ ق: سواء بن خالد (١)، أخو حبة بْن خالد، له صحبة.\nرَوَى عَنه: سلام أَبُو شرحبيل (بخ ق) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا مقرونا بأخيه حبة، قد كتبناه فِي ترجمة أخيه حبة.\n٢٦٣١ - د س: سواء الخزاعي (٢)، أخو مغيث الخزاعي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣، وطبقات خليفة: ٥٧، ١٣٢، ومسند أحمد: ٢ / ٤٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٠٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، وتاريخ الطبري: ٤ / ٨، والاستيعاب: ٢ / ٦٨٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣٧٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠٥، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥٧٩، والتقريب ١ / ٣٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٥، والتقريب: ١ / ٣٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٥.","vol":"12","page":230},{"text":"رَوَى عَن: حفصة أم المؤمنين (د س)، وعائشة (س) - إن كَانَ محفوظا - وأم سلمة (س) زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: عاصم بْن بهدلة (د س)، والمُسَيَّب بْن رافع (س) ومعَبْد بْن خالد (د سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٢٦٣٢ - م: سوادة بن أَبي الأسود (٢)، واسمه عَبد اللَّهِ، ويُقال: مسلم، بْن مخراق القطان البَصْرِيّ. ويُقال: أَنَّهُ مسلم القري مولى بني قرة حي من عبد القيس.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب، وصالح بْن هلال، وأَبِيه أبي الأسود (م) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وأسد بْن مُوسَى، وداود بْن المحبر، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشهاب بْن المعمر البلخي، وأَبُو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعَبْد الواحد بْن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن ثور بْن أَبي الخلال العتكي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وفهد بْن حيان، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل،\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٥، والتقريب: ١ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٦.","vol":"12","page":231},{"text":"ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن صالح، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (م) .\nقال إِسْحَاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم حديثا واحدا.\n٢٦٣٣ - س: سوادة بن أَبي الجعد (٣)، ويُقال: ابن الجعد، الجعفي.\nروى عن: أبي جعفر (٤) (س)، عَنْ سويد بْن مقرن حديث: من قتل دون مظلمته فهو شهيد.\nرَوَى عَنه: مطرف بْن طريف (س) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: سوادة بْن الجعد ويُقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٨١. وَقَال أبو حاتم: ثقة. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٨) وَقَال العجلي: بصري ثقة. وذكره أبو عبد الله بن خلفون في كتاب \"الثقات\". (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥) ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٦، والتقريب: ١ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٧.\n(٤) قال البخاري في \"تاريخه الكبير\" (٤ / الترجمة ٢٤٢٥) وأبو حاتم في \"الجرح والتعديل\": (٤ / الترجمة ١٢٧٣): روى مطرف، عن سوادة بن الجعد، عَن أبي جعفر مرسل.","vol":"12","page":232},{"text":"هو أخو عِمْران وإبراهيم. وَقَال فِي باب عِمْران: عِمْران بْن الجعد أخو إبراهيم بْن الجعد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي (٢) هذا الحديث الواحد.\n٢٦٣٤ - م د ت س: سوادة بن حنظلة القشيري البَصْرِيّ (٣)، إمام مسجد بني قشير، والد عَبد اللَّهِ بْن سوادة. رأى علي بْن أَبي طَالِب.\nورَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م س)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سوادة القشيري (م د)، وهمام بْن يحيى، وأَبُو هلال الراسبي (ت) .\nقال أَبُو حاتم (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المجتبى: ٧ / ١١٧ في المحاربة، من قاتل دون مظلمته.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٢٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٢٦، والتقريب: ١ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٥.\n(٥) ١ / الورقة ١٨٢. وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.","vol":"12","page":233},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو الغنائم ابن عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَوَادَةَ بْنِ حَنْظَلَةَ، قال: سَمِعْتُ سَمُرَة بْنَ جُنْدُبٍ يَخْطُبُ وهُوَ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَغُرَّنَّكُمْ، يَعْنِي أَذَانَ بِلالٍ - ولا هَذَا الْبَيَاضُ (١) حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ هَكَذَا وَقَال بِيَدِهِ عَرْضًا.\nرواه مسلم (٢) والنَّسَائي (٣) من رواية شعبة عنه. ورواه مسلم (٤) أيضا، وأَبُو داود (٥) من رواية ابنه عَبد اللَّهِ بْن سوادة، عنه. ورواه التِّرْمِذِيّ (٦) من رواية أبي هلال الراسبي عنه. وَقَال: حسن.\n٢٦٣٥ - ٤: سوادة بن عاصم العنزي (٧)، أَبُو حاجب البَصْرِيّ.\nوليس بأخي نصر بن عاصم.\n_________\n(١) في الاصول (السواد) ولا يصح، والصواب ما أثبتناه، كما هو مشهور في كتب الحديث.\n(٢) مسلم: ٣ / ١٣٠ في الصيام، باب: بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر.\n(٣) المجتبى: ٤ / ١٤٨ في الصيام، كيف الفجر.\n(٤) مسلم: ٣ / ١٣٠ باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر.\n(٥) أبو داود (٢٣٤٦) في الصوم، باب: وقت السحور.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٧٠٦) في الصوم، باب: ما جاء في بيان الفجر.\n(٧) تاريخ يحيى بن مَعِين برواية الدوري: ٢ / ٢٤٣، وطبقات خليفة: ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، وسؤالات الآجري =","vol":"12","page":234},{"text":"رَوَى عَن: الحكم بْن الأقرع (٤) وهو ابن عَمْرو الغفاري، وعائذ بْن عَمْرو المزني، وعَبْد اللَّهِ بْن الصامت (سي)، وقيس الغفاري.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (سي)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (س)، وعاصم الأحول (٤)، وعِمْران بْن حدير (١) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَن أبي حاجب فقال: اسمه سوادة بْن عاصم وهو بصري ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) وَقَال: ربما أخطأ (٥) .\n_________\n= لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٦٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٩٣ حديث ٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٨ و٢ / ٢٧٦ و٣ / ٢٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة: ١٢٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الترجمة ١٨٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٠١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٧، والتقريب ١ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨١٩.\n(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر شعبة في الرواة عنه. وإنما يروي عن عاصم الاحول عنه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٢٦٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ١٨٢.\n(٥) وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات (الترجمة ٥٠١) وَقَال: بصري ثقة\". وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق\".","vol":"12","page":235},{"text":"روى له الأربعة.\n٢٦٣٦ - د ق: سوار بن داود المزني (١)، أَبُو حمزة الصَّيْرَفِيّ البَصْرِيّ صاحب الحلي.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وحرب بْن قطن بْن قبيصة بْن المخارق الهلالي، وطاووس بْن كيسان، وعَبْد العزيز بْن أَبي بكرة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن شعيب (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية (د)، وسُلَيْمان بْن سُلَيْمان الغزال، وسهل بْن أسلم العدوي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وعَبْد اللَّهِ بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن المبارك، وأبو علي عُبَيد الله بْن عَبد المجيد الحنفي، وقرة بْن حبيب القنوي، ومحمد بْن بَكْر البرساني (د)، وأَبُو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ومسلم بْن إبراهيم الأزدي، والنضر بْن شميل (ق)، ووكيع بْن الجراح (د)، وَقَال فيه: داود بْن سوار\"قلب اسمه.\nقال أَبُو طالب (٢)، عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ بصري لا بأس به،\n_________\n(١) سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين: الترجمة ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ١٢، ٢٤٩، ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٢١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٦٩٦، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦١١ و٤ / الترجمة ١٠١٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الترجمة ٢٦٧، والتقريب: ١ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٦. وانظر علل أحمد ١ / ١٢.","vol":"12","page":236},{"text":"روى عنه وكيع فقلب اسمه، وهو شيخ يوثق بالبصرة لم يرو عنه غير هذا الحديث، يعني: حديثه عَنْ عَمْرو بْن شعيب (د)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده\"علموا أولادكم الصلاة وهم أبناء سبع سنين.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): لا يتابع على أحاديثه، فيعتبر به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ.\n٢٦٣٧ - كد: سوار بن سهل القرشي البَصْرِيّ (٥) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء (كد) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود في حديث مالك.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٦.\n(٢) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بشيءٍ، وكان وكيع يقلب اسمه (سؤالاته، رقم ١٦٤) .\n(٣) سؤالات البرقاني له (رقم ٢١٠) وزاد: يحدث عنه وكيع، فيخطئ في اسمه، يقول: داود بن سوادة.\n(٤) ١ / الورقة ١٨٢، وَقَال: يخطئ وذكره العقيلي في الضعفاء: (الورقة ٨٨)، وذَكَره ابن شاهين في الثقات (رقم ٥٢١) وَقَال: ثقة، قاله يَحْيَى بْن مَعِين. وَقَال الذهبي: \"ضعف\" (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٢، والمغني ١ / الترجمة ٢٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٨، والتقريب ١ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢١.","vol":"12","page":237},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أبا داود عنه فقال: لو لم أثق به ما رويت عنه.\n٢٦٣٨ - د ت س: سوار بن عَبد اللَّهِ بن سوار بن عَبد اللَّهِ بن قدامة بن عنزة التميمي العنبري (٢)، أَبُو عبد الله البَصْرِيّ القاضي ابن القاضي ابن القاضي، نزل بغداد، وولي بها قضاء الرصافة.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وبَكْر بْن العلاء الباهلي، وخالد بْن الحارث (س)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س)، وصفوان بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ (سي)، وعَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وأَبِيه عَبد اللَّهِ بْن سوار، وعبد اللَّه بْن معاوية بْن عاصم بْن المنذر بْن الزبير بْن العوام الزبيري، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (س)، وأَبِي بحر عَبْد الرحمن بن عثمان\n_________\n(١) سؤالاته ٤ / الورقة ١٤. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (١ / الورقة ١٨٢) . وَقَال الذهبي: لا يدري من هو، والظاهر أنه صدوق\" (ميزان الاعتدال: ٢ / ٣٦١٢) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.\n(٢) طبقات خليفة: ٢١، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٣، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٧٨، وتاريخ الطبري: ٩: ١٨٩، و٢١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٤، والجمهرة: ٢٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢١٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٧، والكامل في التاريخ: ٧ / ٦٠، ٩٢، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٤٢، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٢، والعبر ١ / ٢٤٨ و٤٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٨، والتقريب: ١ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٢، وشذرات الذهب: ٤ / ١٠٨.","vol":"12","page":238},{"text":"البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (س)، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري - وهو من أقرانه - وأبي يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطار (س)، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت)، ويزيد بْن زريع.\nرَوَى عَنه: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بْن يعقوب بْن إبراهيم بْن سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس الهاشمي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب المديني الأصبهاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن المفلس البزاز، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، والحسن بن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن داود بْن كثير البغدادي، وشعيب بْن مُحَمَّد الذارع وأَبُو خبيب العباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البرتي، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن الصقر السكري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن معاذ النيسابوري عبدوس، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وعلي بن عبد الحميد بْن سُلَيْمان الغضائري الحلبي، وأَبُو الأذان عُمَر بْن إبراهيم البغدادي الْحَافِظ، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الْوَرَّاق، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الصلت، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان الخزاز، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن","vol":"12","page":239},{"text":"معاذ العنبري، وهارون بْن العباس العباسي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو مزاحم الخاقاني (١)، عَنْ عمه عَبْد الرحمن بْن يَحْيَى بْن خاقان: وسألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن سوار بْن عَبد اللَّهِ، فقال: ما بلغني عنه إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) . وَقَال: مات بعد ما عمي بأيام، يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومئتين (٤) .\n٢٦٣٩ - مد: سوار بن عمارة الربعي (٥)، أَبُو عمارة الرملي.\nرَوَى عَن: خليد بْن دعلج، ورجاء بْن أَبي سلمة، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، والسَّرِيّ بْن يحيى، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعَبْد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وأَبِي أمية عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ السندي مولى بني أمية، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢١١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٢.\n(٤) وذكر وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٣) ومحمد بن الحسين القنبيطي، وأحمد بن كامل القاضي، ومحمد بن إسحاق السراج. (تاريخ بغداد: ٩ / ٢١٢)، وذَكَره العجلي في الثقات، (الورقة ٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٦٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠، ٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٦٩، والتقريب: ١ / ٣٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٣.","vol":"12","page":240},{"text":"والعلاء بْن هارون أخي يزيد بْن هارون، وأَبِي غسان مُحَمَّد بن مطرف المدني، ومسرة بن معبد اللخمي (مد)، وهقل بْن زياد السامي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد الرملي (مد)، ودهثم بْن خلف بْن الفضل الرملي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو عُمَير عِيسَى بْن مُحَمَّد النحاس الرملي، وأَبُو عُبَيد اللَّه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن عصمة الرملي القاضي الاطروش (١)، ومحمد بْن خلف العسقلاني، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي، وموسى بْن سهل الرملي، ويحيى بْن مَعِين.\nقال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): ربما خالف، مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئتين (٤) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2678> سوار، ويُقال: مساور أَبُو إدريس المرهبي. يأتي فِي الكنى</span>.\n• • •\n_________\n(١) انظر اللباب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٧٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٢.\n(٤) وكذلك ذكر وفاته يعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ١٩٩) أما أبو زُرْعَة الدمشقي فلم يذكر غير سنة ٢١٥ (تاريخه: ٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، ربما خالف.","vol":"12","page":241},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2679>من اسمه سويد</span>\n٢٦٤٠ - بخ: سويد بن إبراهيم الجحدري (١)، أَبُو حاتم الحناط البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حجاج بْن أرطاة، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعلي بْن ثابت أخي عزرة بْن ثابت، وعياش بْن عباس القتباني المِصْرِي، وقَتَادَة بْن دعامة (بخ)، ومطر الوراق.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إدريس الإسواري، والحسن بن بلال،\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: رقم ٤٣ و٣٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / رقم ٢٤٨، و٥ / الورقة ٦، ١٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٦١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠١٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٦، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: رقم ٢٧٩، وسؤالات البرقاني له: رقم ٢٠٧، وكشف الاستار: ١٨٠، وثقات ابن شاهين: رقم ٥٢٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٧، والمراسيل للعلائي: ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٠، والتقريب ١ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٤.","vol":"12","page":242},{"text":"وحوثرة بْن اشرس، وسورة بْن الحكم البغدادي، وشيبان بْن فروخ، وصفوان بْن عِيسَى (بخ)، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، والعلاء بْن عَبْد الجبار العطار، وأَبُو ياسر عمار بْن هارون، وأَبُو حفص عُمَر بْن الخطاب الراسبي البَصْرِيّ، وأَبُو محمد عَمْرو بْن عاصم البرجمي البَصْرِيّ، وقريش بْن أنس، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن الحسن بْن أبان، وموسى بْن إسماعيل، وأَبُو الحجاج النضر بْن طاهر البَصْرِيّ أحد الضعفاء، وهريم بْن عُثْمَانَ بْن عِيسَى بْن هريم بْن عتيق التميمي الطفاوي أَبُو المهلب البَصْرِيّ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويوسف بْن كابل بْن العطار البَصْرِيّ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو داود (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يضعفه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣)، عَنْ يحيى: ضعيف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: أرجو أن لا يكون به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠١٧.\n(٢) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٤٨.\n(٣) نفسه: ٥ / الورقة ١٣.\n(٤) تاريخه: رقم ٦٣ و٣٩٩. والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠١٧. وَقَاله أبو يَعْلَى عن يحيى كما في المجروحين لابن حبان (١ / ٣٥٠) والكامل لابن عدي: (٢ / الورقة ٥٦) .","vol":"12","page":243},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): ليس بالقوي، حديثه حديث أهل الصدق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nقال أبو بَكْرِ بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئتين (٣) .\nروى له البخاري (٤) في \"الأدب\"حديثا واحدا عَنْ قَتَادَة، عَنْ أنس فِي \"النهي عَنْ لعن البرغوث.\n٢٦٤١ - م ٤: سويد بن حجير بن بيان الباهلي (٥)، أَبُو قزعة البَصْرِيّ، والقزعة بن سويد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠١٧.\n(٢) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٦١.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٦)، وَقَال: سألت أبا سلمة عن حديث لسويد فقال: لم يكن سويد بالصافي\". وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين\"، وَقَال: يروي الموضوعات عن الأثبات\" (١ / ٣٥٠) .\nوَقَال البزاز: ليس به بأس\" (كشف الاستار: ١٨٠) وذكره ابن شاهين في \"أسماء الثقات\" (رقم ٥٢٦)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"، وساق له عدة أحاديث، وَقَال: ولسويد غير ما ذكرت من الحديث، عن قتادة، وعن غيره بعضها مستقيمة، وبعضها لا يتابعه أحد عليها وإنما غلط على قتادة ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره وهو إلى الضعف أقرب\" (٢ / الورقة ٥٦ - ٥٧) . وَقَال الساجي: فيه ضعف، حدث عن قتادة بحديث منكر\". وَقَال محمد بن المثنى: ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه\". وَقَال ابن المديني: ذاكرت يحيى بحديثه، فقال: هات غير ذا\" (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، سئ الحفظ، له أغلاط.\n(٤) البخاري في الادب المفرد: (١٢٣٧) باب: لا تسبوا البرغوث قال: حَدَّثَنَا محمد بن بشار، قال: حَدَّثَنَا صفوان بن عيسى، وَقَال: حَدَّثَنَا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن أنس بن مالك،\"أن رجلا لعن برغوثا عند النبي ﷺ، فقال: لا تلعنه، فإنه أيقظ نبيا من الانبياء للصلاة.\n(٥) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٣، وعلل ابن المديني: ٨٩، وطبقات خليفة: ٢١٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ =","vol":"12","page":244},{"text":"رَوَى عَن: الأسقع بْن الأَسلع (س)، وأنس بْن مَالِك، والحارث بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة المخزومي (م)، وأَبِيه حجير بْن بيان الباهلي، والحسن البَصْرِيّ (س)، وحكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري (د س ق)، وصالح أبي الخليل (س)، وخاله صخر بْن القعقاع الباهلي وله صحبة، ومهاجر بْن عكرمة المخزومي المكي (د ت س)، وأَبِي نضرة العبدي (م) . وله صحبة، ومهاجر بْن عكرمة المخزومي المكي (د ت س)، وأبي نضرة العبدي (م) .\nرَوَى عَنه: جابر الجعفي، وحاتم بْن أَبي صغيرة (م)، والحجاج بْن الحجاج الباهلي (س)، وحماد بْن سلمة (د)، وداود بْن شابور (س)، وداود بْن أَبي هند (س)، وشبل بن عباد المكي (س)، وشعبة الحجاج (٤)، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م)، وابنه قزعة بْن سويد الباهلي، ومحمد بْن جحادة، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (م) .\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: من الثقات.\n_________\n= البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٧٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٥٦ و٤ / الورقة ١٢ و٥ / الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢١، ١٢٩ و٢ / ١٠٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢٠٢ حديث ٨٥٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧ ١٤٧ ونهاية السول، الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧١، والتقريب: ١ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٠٩.","vol":"12","page":245},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن المديني (١)، وأَبُو داود (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٢٦٤٢ - د ق: سويد بن حنظلة الكوفي (٦)، عداده في الصحابة.\nله حديث واحد يرويه إبراهيم بن عبد الاعلى (د ق)، عَنْ جدته، عَن أبيها سويد بْن حنظلة.\nوَقَال سُفْيَان الثوري: عَنْ عياش العامري، عَنْ سويد بْن حنظلة البكري: أنه مر بقوم يؤمهم رجل فِي المصحف فِي رمضان فكره ذلك ونحى المصحف.\n_________\n(١) علله: ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٠٩.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٥٦.\n(٣) وَقَال أَبُو دَاوُد فِي موضع آخر: لم يسمع من عِمْران بن حصين (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٠٩.\n(٥) ١ / الورقة ١٨٢. وَقَال العجلي: بصري، تابعي، ثقة\"وَقَال البزار في سننه: ليس به بأس\" (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) مسند أحمد: ٤ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٢، والاستيعاب: ٢ / ٦٧٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣٧٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٤، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦١١، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ١٧١، والاصابة ٢ / الترجمة ٣٥٩٧، والتقريب: ١ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٦.","vol":"12","page":246},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قَمْشَادَ بْنِ زَيْدٍ الْقَارِئُ، الْمَعْرُوفُ بِالْقَنْدِيلِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ الْحَسَنِ الْغَزَّالُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن عبد الاعلى، عَنْ جدته، عَن أبيها سويد بْنِ حَنْظَلَةَ، قال: خَرَجْنَا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ ومَعَنَا وائِلُ بْنُ حَجَرٍ، قال: فَأَخَذَهُ عَدُوٌ لَهُ، فَقُلْتُ: هُوَ أَخِي، وحَلَفْتُ أَنَّهُ أَخِي وأَبَى أَصْحَابِي أَنْ يَحْلِفُوا، فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقال: صَدَقْتَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَن أبي أَحْمَد الزبيري.\nورواه ابن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعن يحيى بْن حكيم، عَنِ ابن مهدي كلهم عَنِ إِسْرَائِيلَ نَحْوَهُ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\n٢٦٤٣ - م ق: سويد بن سَعِيد بن سهل بن شهريار الهروي (٣)،\n_________\n(١) أبو داود (٣٢٥٦) في الايمان والنذور، باب: المعاريض في اليمين.\n(٢) ابن ماجة (٢١١٩) في الكفارات، باب من ورى في يمينه.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٧، وتاريخ واسط لبحشل: ٨٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٢٦٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٩، وسؤالات السهمي للدارقطني: الورقة ١٣ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٢٨، والسابق واللاحق: ٢٣٢، والجمع لابن =","vol":"12","page":247},{"text":"أبو مُحَمَّد الحدثاني الأنباري. سكن حديثة النورة، وهي قرية تحت عانة وفوق الأنبار.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وإسحاق بْن نجيح الملطي، وأيوب بْن النجار اليمامي، وبقية بْن الْوَلِيد (ق)، وحفص بْن ميسرة الصنعاني (م ق)، وحماد بْن زيد (ق)، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، ورشدين بْن سعد، وزياد بْن الربيع اليحمدي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وسوار بْن مصعب الهمداني، وسويد بْن عَبْد العزيز، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ق)، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (ق)، وشهاب بْن خراش، وصالح بْن مُوسَى الطلحي (ق)، وضمام بْن إسماعيل، وعاصم بْن هلال البارقي، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء المكي (ق)، وعَبْد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعَبْد ربه بْن بارق الحنفي، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (ق)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق)، وعَبد الرحيم بْن زيد العمي (ق)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي (ق)،\n_________\n= القيسراني: ١ / ٢٠٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧١، وأنساب السمعاني: ٤ / ٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٨، ومعجم البلدان: ١ / ٦٨، ٢ / ٢٢٣ و٢٢٤، ٣ / ٤٢٧، ٤ / ٩١ و٤٠٨ و٦٨٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤١٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٣٦ ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٠٦، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٥٤، والعبر: ١ / ٤٣٢، ٢ / ١١٨، ١٩، ١٣٠، ١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٢١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٤٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٢، والتقريب: ١ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٤.","vol":"12","page":248},{"text":"وعبد العزيز بْن أَبي حازم (م ق)، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعَبْد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م ق)، وعُبَيد بْن الوسيم، وعثام بْن علي العامري (ق)، وعُثْمَان بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وعُثْمَان بْن مطر (ق)، وعلي بْن مسهر (م ق)، وعَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق)، وعيسى بْن يونس، والفرج بْن فضالة، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن غصن الليثي، ومالك بْن أنس (م ق)، وأَبِي سحيم المبارك بْن سحيم (ق)، ومحمد بْن الحارث الحارثي (ق)، وأَبِي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن شروس الصنعاني، ومحمد بْن عُمَر بْن صالح بْن مسعود الكلاعي، ومحمد بْن الفرات التميمي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ومسلم بْن خالد الزنجي (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م ق)، والمفضل بْن عَبد اللَّهِ الكوفي (ق)، وموسى بْن عُمَير القرشي، وموسى بْن الفضل (ق)، وهشام بْن سُلَيْمان المخزومي (ق)، والْوَلِيد بْن مُحَمَّد الموقري (م)، والْوَلِيد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ق)، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق)، ويزيد بْن زريع (ق)، وأَبِي عاصم العباداني (ق) .\nروى عنه مسلم:، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (فق)، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن حفص، وأَحْمَد بْن القاسم بْن نصر البغدادي العابد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عجب الأَنْبارِيّ الحدثاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل،","vol":"12","page":249},{"text":"وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السجستاني، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عبدة بْن حرب القاضي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وهارون بْن أَبي الهيذام واسمه مُحَمَّد بْن هارون العسقلاني، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل (١): عرضت عَلَى أبي أحاديث لسويد بْن سَعِيد عَنْ ضمام بْن إسماعيل، فقال لي: اكتبها كلها أو قال: تتبعها فإنه صالح أو قال: ثقة.\nوَقَال أبو الحسن الميموني: سأل رجل أبا عَبد اللَّهِ عَنْ سويد الحدثي فقال: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا. فقال له: إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل عليا أولها واخر أبا بَكْر وعُمَر، فعجب أَبُو عَبْد اللَّهِ من هذا وَقَال:\nلعله أتى من غيره، قَالُوا له: وثم تلك الأشياء. قال: فلم تسمعوها أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ البغوي (٢): كَانَ من الحفاظ، وكَانَ أَحْمَد بْن حنبل ينتقي عليه لولديه صالح وعَبْد اللَّهِ يختلفان إليه فيسمعان منه.\nوَقَال أبو داود (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: سويد مات منذ\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣١.\n(٣) نفسه.","vol":"12","page":250},{"text":"حين. قال: وسمعت يحيى قال: هو حلال الدم. قال: وسمعت أَحْمَد ذكره فقال: أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الخزاز السوسي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ سويد بْن سَعِيد فقال: ما حدثك فاكتب عنه، وما حدث به تلقينا فلا.\nوَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني (٢): سئل أبي عَنْ سويد الأَنْبارِيّ فحرك رأسه وَقَال: ليس بشيءٍ.\nوَقَال الضرير (٣): إذا كانت عنده كتب فهو عيب شديد. وَقَال: هذا أحد رجلين: أما رجل يحدث من كتابه أو من حفظه. ثم قال: هو عندي لا شيء، قيل له: فأين حفظه ثلاثة آلاف؟ قال: فهذا اليسر يكرر عليه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤): صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): كَانَ صدوقا وكَانَ يدلس ويكثر ذلك، يعني: التدليس.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): كَانَ قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بثقة ولا مأمون، أخبرني سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٢٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٢٩.\n(٦) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٣.\n(٧) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٦٠، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٣١.","vol":"12","page":251},{"text":"الأشعث، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: سويد بْن سَعِيد حلال الدم (١) .\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٢): صدوق إلا أنه كَانَ قد عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: عمي فِي آخر عُمَره فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه أحسن.\nوَقَال أبو بَكْر الأعين: هو سداد من عيش، هو شيخ.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (٣): رأيت أبا زرعة يسئ القول فِي سويد بْن سَعِيد، وَقَال: رأيت منه شيئا ما يعجبني. قلت: ما هو؟ قال: لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده. فقلت: إن عندي أحاديث لابن وهب عَنْ ضمام وليست عندك. فقال: ذاكرني بها. فأخرجت الكتب واقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كَانَ يقول: حَدَّثَنَا به ضمام\"\nوكَانَ يدلس حديث حريز بْن عُثْمَانَ وحديث نيار بْن مكرم وحديث عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: زرغبا\". فقلت: أبو مُحَمَّد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء فغضب. قال سَعِيد: فقلت لأَبِي زرعة: فإيش حاله. قال: إما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها، فأما إذا حدث من حفظه فلا.\n_________\n(١) الذي في كتابه\"الضعفاء\"وما اقتبسه منه الخطيب: ليس بثقة\"فقط.\nأما قوله: ولا مأمون\"إلى آخر الكلام، فلم نقف عليه. على أن الآجري روى عَن أبي داود قول يحيى بن مَعِين أنه حلال الدم (تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٠) .\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣١.\n(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٧.","vol":"12","page":252},{"text":"قال (١): وسمعت أبا زرعة يقول قُلْنَا لِيَحْيَى بْنِ مَعِين: إِنَّ سُوَيْدَ بْنَ سَعِيد يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبي الرِّجَالِ، عَنِ ابْنِ أَبي رَوَّادِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: من قال فِي دِينِنَا بِرَأْيِهِ فَاقْتُلُوهُ\"فقال يحيى: سويد ينبغي أن نبدأ به فيقتل. فقيل لأَبِي زرعة: سويد يحدث بهذا عَنِ إسحاق بْن نجيح، قال: هذا حديث إسحاق بْن نجيح إلا أن سويدا أتى به عَنِ ابن أَبي الرجال. قلت: فقد رواه لغيرك عَنِ إسحاق بْن نجيح فقال: عسى قيل له فرجع.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٢): سَمِعْتُ جَعْفَرًا الْفِرْيَابِيَّ يَقُولُ: أَفَادَنِي أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ فِي قَطِيعَةِ الرَّبِيعِ سَنَةَ إِحْدَى وثَلاثِينَ، يعني ومئتين - بِحَضْرَةِ أَبِي زُرْعَةَ وجَمْعٍ كَبِيرٍ مِنْ رُؤَسَاءِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ حِينَ أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى سُوَيْدٍ وَقَال: وقِّفْهُ وثَبِّتْ مِنْهُ هَلْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ؟ فَقَدِمْتُ عَلَى سُوَيْدٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ بِضْعًا وسَبْعِينَ فِرْقَةً شَرُّهَا فِرْقَةُ (٣) قَوْمٍ يَقِيسُونَ الرَّأْيَ يَسْتَحِلُّونَ بِهِ الْحَرَامَ ويُحَرِّمُونَ بِهِ الْحَلالَ.\nقال الفريابي (٤): وقفت سويدا عليه بعد أن حَدَّثَنِي به ودار بيني وبينه كلام كثير.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٢٩ - ٢٣٠.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٥٩.\n(٣) جودها ابن المهندس وصحح عليها.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٥٩.","vol":"12","page":253},{"text":"قال ابن عدي (١): وهذا إنما يعرف بنعيم بْن حماد فتكلم الناس فيه مجراه، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له: الحكم بْن المبارك يكنى أبا صالح الخواشتي ويُقال: أنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث، منهم عَبْد الوهاب بْن الضحاك، والنضر بْن طاهر، وثالثهم سويد الأنباري. ولسويد أحاديث كثيرة عَنْ شيوخه، روى عن مَالِك\"الموطأ\". ويُقال: إنه سمعه خلف حائط فضعف فِي مَالِك أيضا وهو إلى الضعف أقرب.\nوَقَال أبو بَكْر الإِسماعيلي (٢): فِي القلب من سويد شيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه فِي حديث عِيسَى بْن يونس الذي كَانَ يقال: تفرد به نعيم بْن حماد.\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ حمزة بْن يوسف السهمي (٣): سألت الدارقطني عَنْ سويد بْن سَعِيد فقال: تكلم فيه يحيى بْن مَعِين وَقَال: حَدَّثَ عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ\". قال يحيى بْن مَعِين: وهذا باطل عَن أبي معاوية لم يروه غير سويد بْن سَعِيد وجرح سويد لروايته لهذا الحديث.\nقال الشيخ أَبُو الحسن الدارقطني (٤): فلم يزل يظن إن هذا كما قال يحيى، وأن سويدا أتى أمرا عظيما فِي روايته هذا الحديث حتى\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٥٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٠ - ٢٣١.\n(٣) سؤالاته للدارقطني، الورقة ١٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٣١.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣١.","vol":"12","page":254},{"text":"دخلت مصر فِي سنة سبع وخمسين، يعني وثلاث مئة - فوجدت هذا الحديث فِي مسند أبي يعقوب إسحاق بْن إبراهيم بْن يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي وكَانَ ثقة، روى عَن أبي كريب، عَن أبي معاوية كما قال سويد سواء، وتخلص سويد وصح الحديث عَن أبي معاوية، وقد حدث أَبُو عَبْد الرحمن النَّسَائي عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ هكذا، ومات أَبُو عَبْد الرحمن قبله.\nقال البخاري (١)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢)، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (٣): مات سنة أربعين ومئتين.\nزاد البخاري: بالحديثة، أول شوال.\nوزاد البغوي: وكَانَ قد بلغ مئة سنة وكتبت عنه بالحديثة (٤) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2683> سويد بْن طارق، ويُقال: طارق بْن سويد. يأتي فِي الطاء</span>.\n٢٦٤٤ - ت ق: سويد بن عَبْد العزيز بن نمير السلمي (٥)،\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\": (١ / ٣٥٢)، وَقَال: يخطئ في الآثار، ويقلب الاخبار\". وذكره ابن الجوزي في كتاب\"الضعفاء\" (الورقة ٧١) . وَقَال العجلي: ثقة، من أروى الناس عن علي بن مسهر\". وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب\"الصلة\": سويد: ثقة، ثقة\" (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٥. \"ووثقه الخليلي\" (الارشاد، الورقة ١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق في نفسه، إلا أنه عمي، فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن مَعِين القول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٥١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٩٨ و٦٢٣، وسؤالات الآجري لابي داود: =","vol":"12","page":255},{"text":"مولاهم، أبو مُحَمَّد الدمشقي.\nوقِيلَ: أنه حمصي، أصله من واسط، وقيل: من الكوفة.\nوكَانَ شَرِيك يحيى بْن حمزة الحضرمي فِي القضاء وكَانَ يتقاضى إليه أهل الذمة، وولي القضاء ببعلبك أيضا.\nوقرأ القران على الحسن بْن عِمْران العسقلاني، عَنْ عطية بْن قيس، عَنِ ام الدرداء، عَن أبي الدرداء، وعلي يحيى بْن الحارث الذماري عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عامر اليحصبي (١) وإسناده معروف. وقرأ عليه وأقرأ عنه الربيع بن ثعلب، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وهشام بن عمار.\nورَوَى عَن: أيوب بْن أَبي تميمة السختياني، وأَبِي العلاء أيوب بْن مسكين الواسطي، وثابت بْن عجلان الحمصي، وحجاج بْن\n_________\n= ٣ / رقم ٢٨٣ و٣٠٩ و٥ / الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٣ و٢ / ٣٠٧، ٣١٦، ٣٩٩، ٤١٢، ٤٥١، ٤٥٣، ٧٨٠ و٣ / ٣٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧٨، ٦٤٥، ٦٨٩، ٧٠٥، ٧١٤، وتاريخ واسط لبحشل: ٩١، ١٠٦، ١١١، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٥٩، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٥٩ و٥ / ١٠٥، ٢٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٠٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٢، ومعجم البلدان: ١ / ٦٧٥، و٢ / ٢٧، ٣٣، ١٥٠ و٤ / ٧٥٨، وسير أعلام النبلاء: ٩: ١٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٠٨، والعبر: ١ / ٣١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٦، والتقريب: ١ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٢٩، وشذرات الذهب: ٣ / ٣٤٠.\n(١) انظر اللباب.","vol":"12","page":256},{"text":"أرطاة، والحسن بن عِمْران العسقلاني، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وحميد الطويل (ت)، وخصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري، وداود بْن عِيسَى النخعي، وزيد بْن جبيرة (ت)، وزيد بْن واقد (ق)، وسفيان بْن حسين، وسَيَّار أبي الحكم، وشداد بْن عُبَيد اللَّه القارئ، وشعبة بْن الحجاج، وعاصم الأحول، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح المكي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الحارث، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وعَمْرو بْن مهاجر، وعِمْران بْن مسلم القصير، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن الحجاج بْن أَبي قتيلة الحراني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأَبِي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وموسى بْن أَبي كثير، والنعمان بْن المنذر، ونوح بْن ذكوان، وهشام بْن زيد بْن أنس بْن مَالِك، والوضبين بْن عطاء، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، وأَبِي عَبد اللَّهِ النجراني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إدريس العمي البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن أيوب الحوراني الزاهد، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن النضر البعلبكي، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الفساني، وأَبُو علي أَحْمَد بْن الفرج بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الجشمي المقرئ، وأَبُو سليم إسماعيل بْن حصن الجبيلي، وداود بْن رشيد، والربيع بْن ثعلب، والسلم بْن يحيى الحجزاوي، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وصفوان بْن صَالِح المؤذن، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان المقرئ، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعَبْد الحميد بْن حماد القرشي البعلبكي، وعَبْد الرحمن بْن","vol":"12","page":257},{"text":"إبراهيم دحيم، وأَبُو سليم عَبْد الرحمن بْن الضحاك البعلبكي، وعَبْد الرحمن بْن عَبْد الصمد بْن شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعَبْد السلام بْن إسماعيل الحداد، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلي بْن حجر المروزي (ت)، وعَمْرو بْن عُثْمَانَ بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعِيسَى بْن مساور الجوهري، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بْن عَمْرو الغزي (١)، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن هاشم البعلبكي، ومحمد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأَبُو مسعود هاشم بْن خالد بْن أَبي جميل الدمشقي، وهشام بْن خالد الأزرق، وأَبُو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزاني الحمصي، وهشام بْن عمار (ق)، والوليد بْن عتبة.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أبي عَنْ سويد بْن عَبْد العزيز فقال: متروك الحديث.\nوَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وعنده الهيثم بْن خارجة فذكرا سويد بْن عَبْد العزيز، فقال أَبُو عَبْد اللَّهِ للهيثم: كم كانت روايته عَنْ حصين؟ فقال: أربع مئة أو ست مئة. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فيها أرى يخلط.\n_________\n(١) انظر اللباب.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٨.","vol":"12","page":258},{"text":"فقال: لا، كلها صحاح. فقال أَبُو عَبْد اللَّهِ: أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه عَنِ الشعبي، عَنْ مسروق؟ وتبسم كأنه ينكره.\nوَقَال أبو بَكْر الإِسماعيلي: رأيت فِي \"تاريخ\"أبي طالب أنه سأله، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن شيء من حديث سويد عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز، وحفص بْن ميسرة فضعف حديث سويد بْن عَبْد العزيز من أجله لا من أجل سويد الأنباري.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَدَ الدورقي عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي ومعاوية بْن صالح (٢)، عَنْ يحيى: ضعيف.\nوَقَال العلاء، عن يَحْيَى في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد الله بن الجنية (٣)، عن يحيى: ليس بثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن يحيى: لا يجوز فِي الضحايا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد (٤): كَانَ يروي أحاديث منكرة.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): فِي حديثه مناكير أنكرها أَحْمَد.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٤٣ - ٢٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٠ والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٨، وَقَاله عنه أيضا أحمد بن زهير (المجروحين لابن حبان ١ / ٣٥١) .\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ٥٨.\n(٣) سؤالاته، الورقة ١٧، وَقَاله أيضا عن ابن محرز، سؤالاته الورقة ١١.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٤٧٠.\n(٥) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٠.","vol":"12","page":259},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): في حديثه نظر لا يحتمل.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سمعت أبا داود قال: قال أَبُو مسهر: لقيني سويد بْن عَبْد العزيز، فقال: تركت حديثي. فقلت: أو تدع ذاك الرأي.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٤): مستور (٥)، وفي حديثه لين.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): ضعيف الحديث.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٧)، عَن أبيه: لين الحديث، فِي حديثه نظر.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: قال لي أَبُو حاتم (٨): قلت لدحيم: كَانَ سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، وكانت له أحاديث يغلط فيها.\n_________\n(١) ضعفاء الصغير، الترجمة ١٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٨.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٨٣، ٣٠٩ و٥ / الورقة ١٨.\n(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٥٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٨.\n(٤) المعرفة: ٢ / ٤٥٣.\n(٥) وقع في نسخة ابن المهندس: (ابن مستور) وليس بشيءٍ.\n(٦) المعرفة: ٢ / ٤٥١.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٠.\n(٨) نفسه.","vol":"12","page":260},{"text":"وَقَال نعيم بْن حماد: كَانَ هشيم يحسن أمره.\nوَقَال علي بْن حجر: سألت هشيما، قلت: شيخ من أهل واسط بالشام يقال له: سويد بْن عَبْد العزيز؟ فأثنى عليه خيرا.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ السامي، قال: ولي سويد بْن عَبْد العزيز قضاء بعلبك وكَانَ محتاجا فلقيه داود بْن أَبي شيبان الدمشقي، فقال: يا أبا مُحَمَّد وليت القضاء بعد العلم والحديث؟ قال: نعم، نشدتك الله أتحت جبتك شعار. فقال داود: نعم. فرفع سويد جبته وَقَال: لكن جبتي ليس تحتها شعار. ثم قال: أنشدك اللَّه، هل هذا الطيلسان لك؟ قال داود: نعم. قال سويد: فو الله ما هذا الطيلسان الذي ترى علي لي وإنه لعاريه أفلا ألي القضاء بعد هذا، فو الله لو وليت بيت المال فإنه شر من القضاء لوليته.\nقال دحيم (٢)، وهشام بْن عمار (٣)، ومحمد بْن مصفى، وأَبُو زُرْعَة (٤) وغير واحد: مات سنة أربع وتسعين ومئة.\nزاد أَبُو زُرْعَة: وصلى عليه منصور بْن المهدي.\nوَقَال دحيم (٥): سمعت سويد بْن عَبْد العزيز يقول: ولدت سنة ثمان ومئة.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٧٠.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: ٢٧٨ و٧٠٥.\n(٥) نفسه.","vol":"12","page":261},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ولد سنة تسعين فِي آخر خلافة الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك، وتوفي سنة سبع وستين ومئة فِي خلافة المهدي.\nقال أبو الْقَاسِمِ: وهذا وهم فِي مولده ووفاته جميعا وكأنه اشتبه عليه بسَعِيد بْن عَبْد العزيز، واللَّه أعلم (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٢٦٤٥ - عس: سويد بن عُبَيد العجلي (٣)، صاحب القصب.\nروى عن: أبي المؤمن الواثلي (عس)، عَنْ علي قصة\"ذي الثدية\"وعن رجل، عَن أبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (عس)، وعَبْد الصمد بن عبد الوارث\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٧٠.\n(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (٤٩٨، ٦٢٣)، وكذلك العقيلي (الضعفاء، الورقة ٨٦) . وَقَال ابن حبان: والذي عندي في سويد بن عبد العزيز تنكب ما خالف الثقات من حديثه والاعتبار بما روى مما لم يخالف الاثبات والاحتجاج بما وافق الثقات، وهو مما استخير الله عزوجل فيه، لانه يقرب من الثقات\" (المجروحين: ١ / ٣٥١) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له عدة أحاديث: ولسويد أحاديث صالحة غَيْر مَا ذكرت، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف كما وصفوه ٢ (الكامل: ٢ / الورقة ٥٩) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به\" (سؤالاته رقم ٢٠٨) . وذكر ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في كتاب\"العلل الكبير\": سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم\". وَقَال الخلال: ضعيف الحديث\". وَقَال أبو بكر البزار في مسنده: ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد\" (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٧، والتقريب: ١ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣٠.","vol":"12","page":262},{"text":"وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومسلم بْن إبراهيم (عس)، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٢٦٤٦ - م ت س ق: سويد بن عَمْرو الكلبي (٣)، أَبُو الْوَلِيد الكوفي العابد.\nرَوَى عَن: الحسن بْن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة (م ت س ق)، وداود بْن نصير الطائي، وزهير بْن معاوية الجعفي (س)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠١٩.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: سمع أبا موسى\"، (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٧٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٨، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨١، وتاريخ الطبري: ٣ / ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٩، ٣٥٢، ٣٥٣، ٣٦٩، ٣٧٧ و٤ / ٢٣، ٨٣، ١١٦، ١٢٦، ١٢٨، ١٣٧، ١٣٩، ١٤٧، ١٥١، ١٥٣، ٢٦٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٥١، وسؤالاته البرقاني للدارقطني، رقم ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٢، والتبين في أنساب القرشيين: ٤٣٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٠٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦٢٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٨، والكشف الحثيث: ٣٣٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٧٧، والتقريب: ١ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣١.","vol":"12","page":263},{"text":"وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ المرادي، ومسلمة بْن جعفر البجلي الكوفي، وهريم بْن سُفْيَان، والوضاح أبي عوانة (ت)، وأَبِي الزعراء، يحيى بْن الْوَلِيد الطائي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، وحامد بْن يحيى البلخي، ورستم بْن أسامة، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وشهاب بْن عباد العبدي، وعَبْد اللَّهِ بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن المثنى الطهوي (س)، والقاسم بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ت) .\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢): كوفي، ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان رجلا صالحا متعبدا (٣) .\n_________\n(١) تاريخه، رقم ٣٦٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٣.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٣.\n(٣) وَقَال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال\" (المجروحين: ١ / ٣٥١) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة\" (سؤالاته: رقم ٢٠٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٢) . ونقل ابن خلفون توثيقه (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٧) وَقَال ابن سعد: مات بالكوفة سنة عشر ومئتين في خلافة المأمون\" (طبقاته ٦ / ٤٠٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": أفحش ابن حبان القول فيه، ولم يأت بدليل\".","vol":"12","page":264},{"text":"روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٦٤٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-2687> ع: سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر بن وداع بْن معاوية بْن الحارث بْن مَالِك بن عوف بن </span>سعد بن عوف بن حريم بن جعفى بن سعد العشيرة بن مذحج (١)، وهو مَالِك بْن ادد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الجعفي، أَبُو أمية الكوفي. أدرك الجاهلية.\nوري عنه (٢) أنه قال: أنا لدة رَسُول اللَّهِ ﷺ،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٤، وعلل ابن المديني: ١٠١، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٢٢، وتاريخ خليفة: ٢٨٨، ومسند أحمد: ٥ / ١٢٦، وعلله: ١ / ٧٦، ٨١، ٢٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٤ - ١٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٣٢، ٢٣٥ و٣ / ٧٦، ١٩١، ١٩٥، ٤٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٧، ٦٥٩، ٦٦٠، وتاريخ واسط: ١٣١، وتاريخ الطبري: ٣ / ٥٨٩ و٦ / ١١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٢، وحلية الاولياء: ٤ / ١٧٤، والاستيعاب: ٢ / ٦٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٩، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٥٦ و٥ / ٣٤٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٧٩، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٣، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦٢٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ١٦، ١٩، والعبر: ١ / ٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٦٠٦ و٣٧٢٠، والتقريب: ١ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣٢، وشذرات الذهب: ١ / ٩٠.\n(٢) رواه نعيم بن ميسرة عن رجل عنه (المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٥) .","vol":"12","page":265},{"text":"ولدت عام الفيل. وروى عنه (١) أنه قال: أنا أصغر من النَّبِيُّ ﷺ بسنتين.\nقدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رَسُول اللَّه ﷺ (٢)، وقد روي عنه أنه صلى مع النَّبِيُّ ﷺ (٣) .\nوالأول اثبت. وشهد فتح اليرموك، وخطبة عُمَر بالجابية، وسكن الكوفة.\nوروى عن: أبي بْن كعب (ع)، وبلال بْن رباح، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وزر بْن حبيش، وسلمان بْن ربيعة، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعبد الرحمن بْن عسيلة الصنابحي (ت)، وعُثْمَان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س)، وعُمَر بْن الخطاب (م ت س)، وأبي بكر الصديق، وأَبي الدَّرْدَاء (س ق)، وأبي ذر الغفاري (س)، ومصدق النَّبِيّ ﷺ (د س ق) .\nورَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الاعلى (م س)، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (س)، وأسامة بْن أَبي عطاء، وحبيب بْن يسار، وحبيش بْن الحارث النخعي، وحيان بْن سُلَيْمان الجعفي، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن (خ م د س)، وسلمة بْن كهيل (ع)، وطلحة بْن مصرف، وعامر الشعبي (م ت س)، وعَبد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الحميري،\n_________\n(١) رواه عنه الشعبي (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٤، وحلية الاولياء: ٤ / ١٧٤) .\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٧٩) .\n(٣) رواه أسامة بن أَبي عطاء، عن النعمان بن بشير، عنه (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٩) .","vol":"12","page":266},{"text":"وأبو قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان (عس)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعبدة بْن أَبي لبابة (س ق)، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (عس)، وعقبة بْن جرول الحضرمي، وعلقمة بْن مرثد،\nوأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعِمْران بن مسلم الجعفي، وميسرة أَبُو صالح (د س)، ونباتة الوالبي (س)، ونعيم بْن أَبي هند (عس)، ونفاعة بْن مسلم، والْوَلِيد بْن قيس السكوني، وأَبُو ليلى الكندي (د ق) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي: ثقة.\nوَقَال عِمْران بْن مسلم الجعفي (٢): كَانَ سويد بْن غفلة إذا قيل له: أعطي فلان وولي فلان. قال: حسبي كسرتي وملحي.\nوَقَال علي ابن المديني: دخلت بيت أَحْمَد بْن حنبل فما شهدت بيته إلا بما وصف من بيت سويد بْن غفلة فِي زهده وتواضعه.\nوَقَال حسين بْن عَلِيّ الجعفي (٣)، عَنِ اخيه الْوَلِيد بْن علي، عَن أَبِيهِ: كَانَ سويد بْن غفلة يؤمنا فِي شهر رمضان فِي القيام وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي، عَنْ علي بْن صالح بن حي: بلغ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٠١.\n(٢) حلية الاولياء: ٤ / ١٧٦.\n(٣) حلية الاولياء: ٤ / ١٧٥.","vol":"12","page":267},{"text":"سويد بن غفلة عشرين ومئة سنة لم ير محبيا قط ولا متساندا قط، واصاب بكرا! قال الخريبي: يعني فِي العام الذي توفي فيه.\nوَقَال حنش بْن الحارث النخعي (١): رأيت سويد بن غفلة يمر إلى ى امرأة له من بني أسد وهو ابْن سبع وعشرين ومئة سنة وربما وصل وربما\nلم يصل.\nوَقَال عاصم بْن كليب: أتت عليه ثلاثون ومئة سنة.\nوقِيلَ غير ذلك فِي مبلغ سنة.\nوَقَال يحيى بْن أَبي بكير (٢)، عَنْ نعيم بْن ميسرة، عَنْ رجل، عَنْ سويد بْن غفلة: أنا لدة رَسُول اللَّهِ ﷺ ولدت عام الفيل.\nوَقَال أَبُو نعيم (٣): مات سنة ثمانين.\nوَقَال أَبُو الحسن المدائني، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير: مات سنة إحدى وثمانين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤)، وعَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وثمانين (٥) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٩٥، وحلية الاولياء: ٤ / ١٧٥.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٥.\n(٤) تاريخه: ٢٨٨.\n(٥) وَقَال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، وكان جاهليا يكنى أبا أمية، سمع من عَبد الله\" (ثقاته، الورقة ٢٣) . وَقَال الذهبي: ثقة، إمام، زاهد، قوام\" (الكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٨) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مخضرم من كبار التابعين\".","vol":"12","page":268},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٦٤٨ - ٤: سويد بن قيس (١)، أَبُو صفوان، ويُقال: أَبُو مرحب.\nله صحبة، سكن الكوفة.\nله حديث واحد (٤) \"جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر فاشترى منا (٢) النَّبِيّ ﷺ رجل (٣) سراويل.\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب، وقيل: عَنْ سماك عَن مَالِك أبي صفوان (س) .\nوقِيلَ: عنه، عَن أبي صفوان بْن عميرة (د س ق) .\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان عن سماك بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٥٢، وطبقات خليفة: ٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩٢، والاستيعاب: ٢ / ٦٨٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢١٩، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، ورجال ابن ماجه الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٦٠٧، والتقريب: ١ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣٣.\n(٢) من نسخة التبريزي.\n(٣) هكذا قيده ابن الاثير، وَقَال: هذا كما يقال اشترى زوج خف، زوج نعل، وإنما هما زوجان، يريد رجلي، سراويل، لان السراويل من لباس الرجلين، بعضهم يسمي السراويل رجلا (انظر: النهاية في غريب الحديث والاثر ٢ / ٢٠٤) .\n(٤) المعجم الكبير: ٦ / ٨٩، حديث ٣٤٦٦.","vol":"12","page":269},{"text":"حرب، قال: أخبرني سويد بْن قيس، قال: جلبت أنا ومخرقة العبدي بزا\nمن هجر وأتينا به مكة فأتانا رَسُول اللَّه ﷺ بِمَنَى فابتاع منا سراويل (١) وثم وزان يزن بالأجر، فقال: يا وزان زن وارجح.\nأخرجوه (٢) من غير وجه عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n- سويد بْن قيس، أَبُو مرحب. ويُقال: مرحب، ويُقال: ابن أَبي مرحب. يأتي فِي حرف الميم.\n٢٦٤٩ - د س ق: سويد بن قيس التجيبي المِصْرِي (٣) .\nرَوَى عَن: أزهر بْن يزيد المرادي ثم الغطيفي، وزهير بْن قيس البلوي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن معاوية بْن حديج التجيبي، وقيس بْن سمي بْن الأزبر عن عدي التجيبي، ومعاوية بن خديج التجيبي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (د س ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) في النسختين (سراويلا) وصوابه كما أثبتناه من مصادر تخريج الحديث.\n(٢) أبو داود: (٣٣٣٦)، وابن ماجه: (٢٢٢٠) و(٣٥٧٩)، والتِّرْمِذِيّ: (١٣٠٥)، والنَّسَائي: ٧ / ٢٨٤. وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٤.\n(٣) طبقات خليفة: ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٥١٢، و٣ / ٢٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠١١، والكاشف، ١ / الترجمة ٢٢٢٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٩، والتقريب: ١ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣٤.","vol":"12","page":270},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: هو من بني ابذا بْن عدي بْن تجيب، وكانت له من عَبْد العزيز بْن مروان منزلة، وكَانَ يرسله فِي أموره (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٢٦٥٠ - بخ م د ت س: سويد بن مقرن بن عائذ المزني (٢)، أَبُو عدي (٣)، ويُقال: أبو عَمْرو، الكوفي. أخو النعمان بْن مقرن، ووالد معاوية بْن سويد بْن مقرن. له صحبة.\nرَوَى عَنه: النَّبِيّ ﷺ (بخ م د ت س) .\n_________\n(١) ووثقه يعقوب بن سفيان (تهذيب التهذيب: ٤ / الترجمة ٤٨٠) وذكره ابن خلفون في الثقات. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وَقَال الذهبي: لا يعرف تفرد عنه يزيد بْن أَبي حبيب\" (ميزان الاعتدال: ٢ / ٣٦٢٥) . قلت: كذا جهله الذهبي وما أظنه أصاب في تجهيله، فقد عرفه النَّسَائي ووثقه - وحسبك به - وعرفه ابن يونس، وهو أعلم الناس بالمِصْرِيين. ووثقه يعقوب وابن حبان، فتأمل!.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩، وطبقات خليفة: ٣٨، ١٢٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٧ و٥ / ٤٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥١، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٦، وتاريخ واسط: ١٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، وتاريخ الطبري: ٣ / ٢٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٢، والاستيعاب: ٢ / ٦٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٠، ومعجم البلدان: ١ / ٦٢٤ و٢ / ٥١، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٨٧، ٥١٩ و٣ / ١٠، ٢٥، ١٠٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢١، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٧٩، والاصابة: ٢ / ٣٦١٠، والتقريب: ١ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٨٣٥.\n(٣) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: علي. وهو وهم\".","vol":"12","page":271},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه معاوية بْن سويد بْن مقرن (بخ م د س)، وأَبُو مصعب هلال بْن يزيد المازني ويُقال: الشيباني، وهلال بْن يَِسَاف (بخ م د ت س)، وأَبُو جعفر شيخ لسوادة بْن أَبي الأسود (س)، ومولاه أَبُو شعبة (بخ م س) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى ابْن مَاجَهْ.\n٢٦٥١ - ت س: سويد بن نصر بن سويد المروزي (١)، أَبُو الفضل الطوساني ويعرف بالشاه.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة المكي، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وعَبْد الكبير بْن دينار الصائغ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن واقد (ت)، وأَبِي عصمة نوح بْن أَبي مريم: المروزيين.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن سُلَيْمان الخواص، وأَحْمَد بْن جعفر المروزي، وأَبُو وهب أَحْمَد بْن رافع وراق سويد بْن نصر (٢)، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عاصم بْن يزيد بْن مسلم الرازي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عنبس بْن لقيط الضبي المروزي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٠٢٥، والاكمال لابن ماكولا: ٧ / ٣١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٠٩، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٨٨، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٠٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٢، والعبر: ١ / ٤٣٢ و٢ / ٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٠، والتقريب: ١ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٤.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: ابن سَعِيد بن نصر\"وليس بشيءٍ.","vol":"12","page":272},{"text":"وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي الْقَاضِي، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الجوزي، وأَبُو عطية الحسن بْن شاذان النيسابوري، وأَبُو علي الحسن بْن الطيب البلخي الشجاعي، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وعبد الله بن عبدربه بْن النضر بْن حسان البخاري نزيل نسف، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَيَّار الفرهاذاني، وعَبْد الرحمن بْن علي بْن خشرم المروزي، وأَبُو الدرداء عَبْد العزيز بْن شبيب المروزي، والمثنى بْن إبراهيم، ومحمد بْن إبراهيم المروزي، ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي (س)، ومحمد بْن حمدويه بْن سنجان المروزي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن صالح بْن سهل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد البستي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن عقيل الفريابي، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق البَصْرِيّ، ومحمود بْن والان العدني، ويحيى بْن ساسويه، وأَبُو سعد يحيى (١) بْن مَنْصُور بْن الحسن بْن منصور الهروي الزاهد، ويوسف بْن عاصم الرازي فيما كتب إليه، وأَبُو الْحَسَنِ النيسابوري.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nقال البخاري (٢): مات سنة أربعين ومئتين وهو اين إحدى وتسعين سنة (٣) .\n_________\n(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: علي بن منصور. وهو وهم.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٨٠، وتاريخه الصغير ٢ / ٣٧٢.\n(٣) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: مروزي، ثقة\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٩) . ووثقه الذهبي وابن حجر.","vol":"12","page":273},{"text":"وَقَال غيره: مات سنة إحدى وأربعين.\n٢٦٥٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-2693> خ س ق: سويد بن النعمان بن مَالِك بن عامر بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن </span>عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي المدني من أصحاب الشجرة (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ س ق) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن يسار (خ س ق) وقيل: أنه شهد أحدا وما بعدها من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nروى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) طبقات خليفة ٨٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩٥، والاستيعاب: ٢ / ٦٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٣، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٦١١، والتقريب: ١ / ٣٤١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣٧.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٨٨.","vol":"12","page":274},{"text":"قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ يَسَارٍ، عن سويد بن النعان أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نَزَلَ بِالصَّهْبَاءِ عَامَ خَيْبَرَ، فَلَمَّا صَلَّى الْعَصْرَ دَعَا بالاطعمة، فلم يؤت الا بسريق. قال: فَلُكْنَا، يَعْنِي أَكَلْنَا مِنْهُ - فَلَمَّا كَانِتِ الْمَغْرِبُ تَمَضْمَضَ وتَمَضْمَضْنَا مَعَهُ.\nأخرجوه (١) من غير وجه عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\n٢٦٥٣ - د: سويد بن وهب (٢) .\nرَوَى عَن: رجل من أبناء أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (د)، عَن أَبِيهِ حديث: \"من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه.\n_________\n(١) أخرجه من طريق مالك، عن يحيى بْن سَعِيد: البخاري: ١ / ٦٣، و٥ / ١٦٦، والنَّسَائي: ١ / ١٠٨.\nومن طريق سُلَيْمان بْن بلال، عَنْ يحيى بن سَعِيد: البخاري: ١ / ٦٤. ومن طريق عبد الوهاب، عن يحيى: البخاري: ٤ / ٦٦.\nومن طريق شعبة، عن يحيى: البخاري: ٥ / ١٦٠، وأحمد: ٣ / ٤٦٤. ومن طريق سفيان، عن يحيى بن سَعِيد: البخاري: ٧ / ٩٠ و١٠٥، والحميدي (٤٣٧) .\nومن رواية حماد، عن يحيى: البخاري: ٧ / ٩١.\nومن رواية علي بن مسهر، عن يحيى: ابن ماجة (٤٩٢) .\nومن روايت الليث، عن يحيى: النَّسَائي في الكبرى (١٨٧) .\nومن رواية ابن غير، عن يحيى: أحمد: ٣ / ٤٦٢.\n(٢) الكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨١، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣٨.","vol":"12","page":275},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عجلان (د) (١) .\nروى له أبو داود (٢) هذا الحديث الواحد.\n• • •\n_________\n(١) قال الذهبي: تابعي، ما روى عنه سوى ابن عجلان\" (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٢٢) وَقَال أيضا: شيخ لابن عجلان مجهول\" (الكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٤) وَقَال ابن حجر في التقريب: مجهول.\n(٢) أبو داود (٤٧٧٨) في الادب، باب: من كظم غيظا.","vol":"12","page":276},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2695>من اسمه سلام وسلامه</span>\n٢٦٥٤ - ق: سلام بن سلم (١)، ويُقال: ابن سليم، ويُقال:\nابن سُلَيْمان. والصواب ابن سلم، التميمي السعدي، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو أيوب، المدائني. خراساني الأصل. وهو سلام الطويل، وكَانَ الحوضي يكنيه: أبا عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ، والاجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وثور بْن يزيد الرحبي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد الطويل (ق)، وخارجة بْن مصعب الخراساني،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢١، وابن طهمان: رقم ٣٧٨، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٢٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٥٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٥٨، وتاريخ الطبري: ٧ / ٤٥٤، ٤٥٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٣٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ٨٦، والجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١١٢٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٩، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١١ - ١٣ وسنن الدارقطني: ١ / ٢٢٠ و٢ / ١٥٠، وموضع أوهام الجمع: ١٤٥، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ٧٠، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٨٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٦، والعبر: ١ / ٣٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٥، وميزان الاعتدال ٢ / الترجمة ٣٣٤٣ ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٣٠٩، والكشف الحثيث: ٣٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨١، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٣٩.","vol":"12","page":277},{"text":"وزياد بْن ميمون، وزيد العمي وجل روايته عنه، والصلت بْن بهرام وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُثْمَان بْن عطاء الخراساني، وغياث بْن المُسَيَّب، والفضل بْن عطية الخراساني،\nومنصور بْن زاذان، وهارون بْن كثير احد الضعفاء روى عنه\"فضائل القران.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسد بْن مُوسَى، والجراح بْن راشد، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، والحكم بْن مروان السلمي الضرير، وحماد بْن قريش، وخلف بْن هشام البزار، وخلف بْن الْوَلِيد، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بْن سفيان، وسلام بن سفيان الثقفي المدائني، وعَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان - وهو أكبر منه - وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعَبْد العزيز بْن الخطاب، وعصمة بْن سُلَيْمان الخزاز، وعلي بْن الجعد، وعِيسَى بْن خالد البلخي، والقاسم بْن الحكم العرني، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن عبد الواهب الحارثي، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بْن حبيب المِصْرِي، والْوَلِيد بْن صالح النحاس.\nقال مُحَمَّد بْن موسى بْن مشيش، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى أحاديث منكرة (١) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢ وفيه\"منكر الْحَدِيث\".","vol":"12","page":278},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف لا يكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: له أحاديث منكرة (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني: وسألته، يعني أباه، عَن سلام بْن سُلَيْمان فضعفه (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: ليس بحجة.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): غير ثقة.\n_________\n(١) تاريخه ٢ / ٢٢١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦، وفيه: ضعيف\". وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ\" (سؤالاته، الورقة ٥٣) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بثقة. (سؤالاته: رقم ٣٧٨)، وَقَال أحمد بن زهير عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: ١ / ٣٣٩)، وَقَال ابن الدورقي عَنه: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١)، وَقَال أحمد بن أَبي يحيى عَنه: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١١) .\n(٤) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٠.\n(٥) أحوال الرجال، رقم ٣٥٨.","vol":"12","page":279},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ضعيف الحديث تركوه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يتكلمون فيه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): تركوه.\nوَقَال النَّسَائي (٥): متروك.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ البغوي: ضعيف الحديث جدا.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: متروك.\nوَقَال في موضع آخر: كذاب (٦) .\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧) أحاديث، منها حديثه عَنْ حميد الطويل (ق)، عَنْ أنس\"وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك.\nوَقَال: لا يتابع على شيء منها (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢٢.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢.\n(٤) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٢٤، والضعفاء الصغير رقم: ١٥٢.\n(٥) الضعفاء والمتركون: الترجمة ٢٣٧ وفيه: متروك الحديث\"، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١.\n(٦) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٧٠.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ١١ - ١٣.\n(٨) وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء، والثقات لا يتابعه أحد عليه\" (الكامل: ٢ / الورقة ١٣) .","vol":"12","page":280},{"text":"مات قريبا من سنة سبع وسبعين ومئة (١) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا\nأبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَيُّوب المخرمي، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: وقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.\nرواه (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، عَنِ المحاربي، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) وَقَال أبو نعيم: ضعيف\" (ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٦)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء وساق له عدة أحاديث وَقَال: لا يتابع على هذه الاحاديث والغالب على حديثه الوهم\" (الورقة: ٨٧) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات كأنه المعتمد لها\" (المجروحين: ١ / ٣٣٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث\" (السنن: ١ / ٢٢٠)، وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث\" (السنن ٢ / ١٥٠)، وذكره في الضعفاء والمتروكين (رقم ٢٦٥) وَقَال: متروك\". وَقَال الذهبي: متروك\" (المغني ١ / الترجمة ٢٤٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن الجارود حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنَا إسحاق بن عيسى، حَدَّثَنَا سلام الطويل، وكان ثقة. وَقَال العجلي: ضعيف. وَقَال الساجي: عنده مناكير\". وَقَال الحاكم: روى أحاديث موضوعة\". وَقَال أبو نعيم في الحلية في ترجمة الشعبي: سلام بن سليم الخراساني متروك بالاتفاق\" (التهذيب ٤ / ٢٨٢) .\nفهذا بين الامر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.\n(٢) ابن ماجة (٦٤٩) في الطهارة، باب: النفساء كم تجلس.","vol":"12","page":281},{"text":"٢٦٥٥ - ع: سلام بن سليم (١) الحنفي (٢)، مولاهم، أَبُو الأحوص الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن مهاجر البجلي (م د ق)، وآدم بْن علي (خ س)، والأسود بْن قيس (م س)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (ع)، وأَبِي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م ت)، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (م)، وخصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري (س ق)، وزياد بْن علاقة (م ٤)، وسَعِيد بْن مسروق (٣) الثوري (خ م د ت س)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت س)، وسماك بْن حرب (عخ م ٤)، وشبيب بْن غرقدة (م ٤)، وأَبِي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وطارق بْن عَبْد الرحمن (د س)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س)، وعاصم بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢١، وتاريخ الدارمي، رقم ٥٤، ٨٦، ٨٩، وابن طهمان، رقم ٣٢، وعلل ابن المديني: ٧٤، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٥٢، ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٠ و٢ / ٢١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٠ و٢ / ٦٤١ و٣ / ١٢٧، ١٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، وتاريخ الطبري: ٧ / ٤٥٤، ٤٥٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة، ٢٠٤، وثقات ابن شاهين: ٤٧١، والسابق واللاحق: ٢١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٥، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والعبر: ١ / ٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٨٢، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٤٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٩٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\"الكمال قوله\": كان فيه: الحنفي الجشمي، وقوله الجشمي وهم وإنما الجشمي عوف بن مالك بن نضلة لا هذا.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: سَعِيد بن سَعِيد الثوري\"من سبق القلم.","vol":"12","page":282},{"text":"سُلَيْمان الأحول (خ)، وعاصم بْن كليب (م د س)، وعَبْد الأعلى بْن عامر (س)، وعَبْد العزيز بْن رفيع (م ت س)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق)، وأَبِي حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ م ق) حديثا واحدا، وعطاء بْن السائب (٤) وعمار بْن رزيق الضبي (م س)، وأَبِي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ع)، وفرات القزاز (د ت)، وليث بْن أَبي سليم (ت)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ق)، ومنصور بْن المعتمر (خ م د س)، وميمون أبي حمزة (ت)، ووقدان أبي يعفور العبدي (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي (د)، وإبراهيم بْن يوسف البلخي (س)، وأَحْمَد بْن جواس الحنفي (م د)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (م)، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (خ)، والحسن بْن الربيع البوراني (خ م ت س)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (ت)، وخلف بْن تميم (س)، وخلف بْن هشام البزار (م)، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وسَعِيد بْن منصور (م س)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن منصور البلخي (س) وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق)، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (س)، وعبد اللَّهِ بْن الجراح القهستاني (ق)، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (م)، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، والعلاء بْن عصيم (س)، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، وقيبة بْن سَعِيد (خ م ت س)، ومحمد بْن سلام (١) البيكندي (خ)،\n_________\n(١) بالتخفيف. انظر المشتبه للذهبي: ٣٧٨.","vol":"12","page":283},{"text":"ومُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي (س)، ومسدد بْن مسرهد (خ د)، ومعلى بْن مهدي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وأَبُو الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهناد بْن السَّرِيّ التميمي (عخ م ٤)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (خ)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .\nقال عبد الرحمن بْن مهدي (١): أَبُو الأحوص اثبت من شَرِيك.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة متقن.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى: أَبُو الأحوص أحب إليك أو أبو بَكْرِ بْنُ عياش؟ قال: ما أقربهما (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٥): كان ثقة، صاحب سنة واتباع وكَانَ إذا ملئت داره من أصحاب الحديث، قال لابنه أحوص: يا بني قم فمن رأيته فِي داري يشتم أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، فأخرجه ما يجئ بكم إلينا. وكَانَ حديثه نحو أربعة آلاف حديث، وهو خال سليم بْن عِيسَى المقرئ صاحب حمزة وقرأ هو أيضا على حمزة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢١.\n(٣) تاريخه رقم ٥٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢١.\n(٤) وقيل ليحيى: أَبُو بكر بن عياش أثبت أو أبو الأحوص؟ قال: أبو الأحوص. وَقَال فِي موضع آخر: أَبُو الأحوص أحب إلي من أبي بكر بن عياش (الدوري: ٢ / ٢٢١) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: شَرِيك ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص وجرير، ليس يقاس هؤلاء بشَرِيك (رقم ٣٢) . وَقَال الدارمي: قلت: فشَرِيك أحب إليك فِي منصور أو أَبُو الأحوص؟ فقال: شَرِيك أعلم به (تاريخه، رقم ٨٩) .\n(٥) ثقاته، الورقة ٢٣.","vol":"12","page":284},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أَبِيهِ: صدوق دون زائدة وزهير فِي الإتقان.\nوَقَال أيضا (٣)، عَن أَبِيهِ: شَرِيك، وأَبُو عوانة، وجرير بن عبد الحميد كلهم أحب إلي من أبي الأَحوص.\nوَقَال أيضا (٤): قلتُ لأَبِي: أبو بَكْرِ بْنُ عياش أحب إليك أو أَبُو الأحوص؟ فقال: ما أقربهما لا تبالي بأيهما بدأت.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، قال: مات حماد بْن زيد، وأَبُو الأَحوص، ومالك بْن أنس سنة تسع وسبعين يعني ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ٢١٨.\n(٦) وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٣٧٩)، وعلي ابن المديني (علله: ٧٤)، وابن حبان (ثقاته: ١ / الورقة ١٦٦) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال ابْن سعد: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات: ٦ / ٣٧٩) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: كان أبي إذا رضي عَنْ إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي، فحَدَّثَنَا عَن أبي الأَحوص وهو حي (العلل: ١ / ٥٣) . وَقَال أحمد: أبو الأحوص أثبت من عبد الرحمن بن مهدي، يعني: في حديث شعبة. (العلل: ١ / ٣٧٨) . ووثقه ابن نمير، وابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا.","vol":"12","page":285},{"text":"٢٦٥٦ - ق: سلام بن سُلَيْمان بن سوار الثقفي (١)، مولاهم، أَبُو العباس المدائني الضرير ابن أخي شبابة بْن سوار، ويُقال: ابن عمه، والأول أصح. أصله خراساني، وسكن دمشق بأخرة ومات بها، وقد ينسب إلى جده. وذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي أن كنيته أَبُو المنذر، وذلك وهم منه إنما ذاك الذي بعده.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن رافع، وبَكْر بْن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، وأَبِي وهب الحارث بْن غصين الثقفي، وحمزة الزيات، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن عَبْد العزيز، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُمَر بْن المثنى الأشجعي، وعِمْران القطان، وعِيسَى بْن طهمان، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، وكثير بْن سليم (ق)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومسلمة بْن الصلت، ومغيرة بْن مسلم السراج، ونهشل بْن سَعِيد، وأَبِي حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأَبِي عاتكة، وأَبِي عَمْرو بْن العلاء.\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٧ والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، نهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٣، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٤١.","vol":"12","page":286},{"text":"الأصبهاني سمويه، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن نصر الفارسي، وسلمان بْن توبة النهرواني، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسهل بْن بحر الجنديسابوري، والضحاك بْن حجوة المنبجي، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعَبْد اللَّهِ بْن روح المدائني عبدوس، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بن مُحَمَّد بن عيسى الجكاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن الأشعث، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن عِيسَى بْن حيان المدائني، وهارون بْن مُوسَى الأخفش المقرئ الدمشقي، وهشام بْن عمار (ق)، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد.\nقال مُحَمَّد بْن عَمْرو العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (١) .\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٢): هو عندي منكر الحديث، وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٣): سمع منه أبي بدمشق فِي الرحلة الأولى وسئل عنه، فقال: ليس بالقوي.\nوَقَال النَّسَائي فِي \"الكنى\": أخبرنا العباس بْن الْوَلِيد، قال: حَدَّثَنَا سلام بْن سُلَيْمان، ثقة، مدائني مات بدمشق، أَبُو العباس.\nمات بعد سنة عشر ومئتين (٤) .\n_________\n(١) الضعفاء، الورقة ٨٧ وفيه: في حديثه عن الثقات مناكير.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢٠.\n(٤) وَقَال مغلطاي: وزعم النقاش أنه يكنى أبا سُلَيْمان وكذلك الحاكم أبو عبد الله، قالا: وروى أحاديث موضوعة (إكمال: ٢ / الورقة ١٥٠) . وَقَال الذهبي: له مناكير\" (الكاشف ١ / الترجمة ٢٢٢٧) وَقَال: ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"12","page":287},{"text":"روى له ابْن مَاجَهْ (١) .\n٢٦٥٧ - ت س: سلام بْن سُلَيْمان المزني (٢)، أَبُو المنذر القارئ النحوي الكوفي، يُقَال: أَنَّهُ مولى معقل بْن يسار المزني. واصله من البصرة.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وثابت البناني (س)، وحميد بْن قيس الأعرج، وداود بْن أَبي هند، وداود بن أَبي سُلَيْمان الوراق، وأَبِي عَبد اللَّهِ سَلَمَة بْن تمام الشقري، وعاصم بْن أَبي النجود (ت س)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن واسع، ومطر الوراق، وموسى بْن جأَبَان، ويونس بْن عُبَيد، وأَبِي يحيى.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن العلاف، وأَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وأَبُو عُبَيدة حاتم بْن عُبَيد اللَّه، وحفص بْن عُمَر الإبلي، وداود بْن إبراهيم العقيلي قاضي قزوين،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\"، قوله: في الاصل خلط هذه الترجمة بالتي قبلها، وذلك وهم لاحقا به أوقعه فيه وهم أبي أحمد بن عدي في كنية الذي قبله.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٢، وابن طهمان: رقم ٣٧٩ وابن الجنيد، الورقة ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٠٩ و٥ / الورقة ١، وتاريخ واسط: ١٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الخطيب: ٩: ١٩٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٤، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٩.","vol":"12","page":288},{"text":"وداود بْن المحبر، ورويم بْن يزيد المقرئ، وزيد بْن الحباب (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت)، والصلت بْن حمران البكراوي، وعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن أَبي بَكْر العتكي، وعَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعبد الواحد بْن غياث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُثْمَان بْن حفص التومني، وعُثْمَان بْن مخلد الواسطي، وعفان بْن مسلم (س)، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن الحكم الأَنْصارِيّ، وغسان بن مالك السلمي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومحمد بْن مخلد الحضرمي، ومسلم بْن إبراهيم الأزدي، ومعاوية بْن عَبد اللَّهِ بْن معاوية بْن عاصم بْن المنذر بْن الزبير الزبيري، معلى بْن أسد العمي، وموسى بْن إسماعيل، وأَبُو صالح الهيثم بْن صالح الهزاني، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأَبُو بلال الأشعري.\nقال البخاري (١): ويُقال عَنْ حماد بْن سلمة: سلام أَبُو المنذر احفظ لحديث عاصم من حماد بْن زيد.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عَنْ سلام أبي المنذر، فَقَالَ: لا بأس بِهِ (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ سلام أبي المنذر أثقة هو؟ قال: لا.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٣٠.\n(٢) هكذا نقل المؤلف ولا ندري من أين نقل، ففي الجرح والتعديل (٤ / الترجمة ١١١٩) \"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عن السلام أبي المنذر فقال: لا شئ\". وهذا يوافق الآخرون عن يحيى كما سيأتي.\n(٣) سؤالاته: ٤٤. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين ليس بذاك (سؤالاته ٣٧٩) .","vol":"12","page":289},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): سلام أَبُو المنذر صاحب عاصم صدوق صالح الحديث (٢) .\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري (٣): سئل أَبُو داود عَنْ سلام أبي المنذر\nفقال: ليس به بأس، أنكر عليه حديث داود، عن عامر في القراءة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤)، عَن أبي داود: سلام أَبُو المنذر أستاذ يعقوب لم يكن أحد أشد على القدرية منه. كَانَ نصر بْن علي ينكر عليه شيئًا من الحروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنِي يعقوب بْن يوسف بْن الجارود، قال: زعم عفان بْن مسلم، قال: كنت عند سلام أبي المنذر قارئ أهل البصرة، فاتاه رجل بمصحف، فقال: أليس هذا ورق وراح. فقال له سلام: قم يا زنديق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنِي إبراهيم بْن الحسن، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحاب الحديث، عن حماد بن زيد، قال: دخلت على سلام أبي المنذر وهو فِي النزع فجعل يلقن فأبطأ عنه فغمني ذلك،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٩.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم فيما نقل الخطيب عَنه: سمع أبي منه بدمشق، وسئل عنه فقال: ليس بالقوي\" (تاريخ الخطيب ٩ / ١٩٧) .\n(٣) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٠٩.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ١.\n(٥) ١ / الورقة ١٦٧ وَقَال: وكان يخطئ وليس هذا بسلام الطويل ذاك ضعيف، وهذا صدوق.","vol":"12","page":290},{"text":"فأذن مؤذن على المنارة فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه الذي لا يكون فِي السماء والأرض إلا ما شاء، ثم مات. ذكر بعض القراء أنه مات سنة\nإحدى وسبعين ومئة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٢٦٥٨ - د: سلام بن أَبي سلام (٢)، واسمه ممطور، الحبشي الشامي، والد زيد بْن سلام، ومعاوية بْن سلام.\nروى عن: أبي أمامة الباهلي.\nرَوَى عَنه: يحيى بن أَبي كثير.\nوروى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جده، وعن زيد بْن سلام عَن أَبِيهِ أو جده بالشك، وعن معاوية بْن أَبي سلام عَن أَبِيهِ عَنْ جده إن كَانَ ذلك محفوظا.\nقال البخاري (٣): سلام بْن أَبي سلام الحبشي: شامي. لم يزد على ذلك.\n_________\n(١) قال الذهبي في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\": لا بأس به في الحديث، وبعضهم لم يحتج به في الحديث (الورقة ١٥) . وَقَال الساجي: صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٤) . وَقَال مغلطاي: قال سفيان بن عُيَيْنَة: كان رجلا عاقلا (٢ / الورقة ١٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٢١، وتاريخ الطبري: ٩: ٤٣٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٥، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٤٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٢١.","vol":"12","page":291},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم الرازي (١): سلام بْن أَبي سلام الحبشي والد معاوية بْن سلام لا أعلم أحدا روى عنه، إنما الناس يروون عَنْ معاوية بْن سلام عَنْ جده، وعن معاوية بْن سلام عَنِ اخيه. فأما معاوية بْن سلام عَن أَبِيهِ فلا (٢) (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٢٦٥٩ - بخ ق: سلام بن شرحبيل (٤)، أَبُو شرحبيل.\nرَوَى عَن: حبة وسواء ابني خالد (بخ ق)، وعن عُبَيد أبي هرثم. ويُقال: الكوفي عَنْ علي فِي \"ذكر كربلاء.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (بخ ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حبة بن خالد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٢٩.\n(٢) في الجرح والتعديل: فلا أعرفه.\n(٣) قال الذهبي: ليس بحجة\" (الكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٢٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢١٤، والكنى لمسلم: الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣٠، ومعرف التابعين، الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، ورجال ابن ماجه الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٨٥، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٤٤.\n(٥) ١ / الورقة ١٦٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":292},{"text":"٢٦٦٠ - بخ: سلام بن عَمْرو اليشكري (١) . بصري.\nرَوَى عَن: رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (بخ) فِي \"الإحسان إلى الأرقاء.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n٢٦٦١ - ت: سلام بن أَبي عَمْرة الخراساني (٣)، كنيته أَبُو علي.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعكرمة مولى ابْن عباس (ت)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ، ومعروف بْن خربوذ.\nرَوَى عَنه: عُبَيد بْن إسحاق العطار، ومحمد بْن بشر العبدي (ت)، ومسيح بْن مُحَمَّد، ووكيع.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢١٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٣٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٨٥، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٨٤٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول أخطأ من قال له صحبة.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري ٢ / ٤٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٦، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٦٨٤، وميزان الاعتدال، ٢ / الترجمة ٣٣٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٦، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٨٤٦.","vol":"12","page":293},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي \"المرجئة والقدرية.\n٢٦٦٢ - خ م د س ق: سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي النمري (٤)، أبو روح البَصْرِيّ.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٦.\n(٢) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ\"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم\" (المعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له حديث نصيب القدرية والمرجئة، وَقَال: ولا أعلم يرويه عن عكرمة غير علي بن نزار وسلام بن عَمْرو (٢ / الورقة ١٦) . وَقَال الذهبي\"وهو لين\" (الميزان: ٢ / الترجمة ٢٣٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢١٤٩) في القدر، باب: ما جاء في القدرية.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٧٠٥، وابن طهمان، رقم ٢٩٩، وتاريخ الدارمي، رقم ٣٥٥، وعلل أحمد: ١ / ٥١ و١٠٨ و١٠٩ و١٧٩ و٢١١ و٢٢٤ و٢٢٥ و٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٢٨، وتاريخه\nالصغير: ٢ / ١٦٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٧٥، ٧٠١ و٢ / ٥٣، ١٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٧، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٨ و٦ / ٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤١٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٠٧، والعبر: ١ / الترجمة ٢٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢٨٦، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٤٧.","vol":"12","page":294},{"text":"قال أَبُو داود: سلام لقب واسمه سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: أبان بْن صمعة، وأَبِي عَمْرو بشر بْن حرب الندبي، وثابت البناني (خ م د س) (١)، والحسن البَصْرِيّ (مد)، وحوشب البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن علي الربعي، وشعيب بْن الحبحاب، وعاصم الجحدري، وعائذ اللَّه الأشجعي (ق)، وعباس الجريري، وعَبْد العزيز بْن أَبي جميلة الأَنْصارِيّ، وعَبْد العزيز بْن صهيب، وعقيل بْن طلحة (س) وعُمَر بْن معدان، وعِمْران بْن عَبد اللَّهِ بْن طلحة الخزاعي، وعون بْن ربيعة الثقفي، وقَتَادَة بْن دعامة، وهلال أبي ظلال، ويزيد بْن عامر الضبي، وأَبِي العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير، ويعقوب بْن إبراهيم السدوسي، وأَبِي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي يزيد المديني.\nرَوَى عَنه: أبان بْن سُفْيَان التغلبي، وادم بْن أَبي إياس (ق)، وحاتم بْن عُبَيد اللَّه، والحسن بْن سَيَّار اليشكري، وداود بْن شبيب، وزيد بْن الحباب (س)، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن حرب، وشعيب بْن حرب، وشيبان بْن فروخ (م)، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وأَبُو نصر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (٢)، وعلي بْن أَبي بَكْر الأسفذني،\n_________\n(١) سقط رقم مسلم من نسخة ابن المهندس، وأثبتناه من النسخ الاخرى وترجمة ثابت بن أسلم البناني من الكتاب (٤ / الترجمة ٨١١) .\n(٢) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه عثمان بن عُبَيد الله بن موهب، وكذلك ذكره أبو نصر الكلاباذي، وهو مما وهم فيه أبو نصر، إنما ذلك سلام بن أَبي مطيع، جاء مبينا في رواية ابن ماجة وغيره في حديث ابن موهب، عَنِ أم سلمة في ذكر شعر النَّبِيُّ ﷺ وخضابه\".","vol":"12","page":295},{"text":"وعلي بْن الجعد، وأَبُو ياسر عمار بْن هارون المستملي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وابنه القاسم بْن سلام بْن مسكين، ومسلم بْن إبراهيم (خ د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وموسى بْن إسماعيل، وموسى بْن داود الضبي، وهدبة بْن خالد، وهريم بْن عُثْمَانَ المازني، وأَبُو الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال مُوسَى بْن إسماعيل: كَانَ من اعَبْد أهل زمانه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: من الثقات.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): سئل أبي عَنْ سلام بْن مسكين وسلام بْن\nأبي مطيع، فقال: جميعا ثقة، إلا أن سلام بْن مسكين أكثر حديثا، وكَانَ سلام بْن أَبي مطيع صاحب سنة، وكَانَ عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه (٣) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صالح.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥): سألت يحيى بْن مَعِين، قلت:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٧.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٢٥.\n(٣) وَقَال أحمد أيضا: مهدي بن ميمون، وسلام بن سكين، وأبو الاشهب وحوشب بن عقيل كلهم من الثقات إلا أن مهدي كأنه أحب إلي إلا أن سلام بْن مسكين كان يرى القدر\" (العلل: ١ / ١٧٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٧.\n(٥) نفسه.","vol":"12","page":296},{"text":"سلام بْن مسكين أحب إليك فِي الحسن أم المبارك؟ فقال: سلام (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (٣): كَانَ يذهب إلى القدر.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: سلام بْن مسكين رجل من النمر من الأزد من أنفسهم، وتوفي قبل حماد بْن سلمة (٤) .\nوقَال البُخارِيُّ (٥)، عَنْ مُحَمَّد بْن محبوب: مات آخر سنة سبع وستين ومئة (٦) .\nوَقَال غيره: مات سنة أربع وستين ومئة (٧) .\n_________\n(١) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين في موضع آخر: ثقة\" (تاريخه، رقم ٣٥٥) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: يذهب إلى القدر\" (ابن طهمان، رقم ٢٩٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٧.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٠.\n(٤) الطبقات: ٧ / ٢٨٣ وفيه\"رجل من اليمن (كذا) من أنفسهم، وكان ثقة وتوفي قبل حماد بْن سلمة.\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ١٦٨.\n(٦) وفي تاريخه الكبير عن ابن محبوب أيضا أنه توفي سنة سبع أو أربع وستين ومئة (٤ / الترجمة ٢٢٢٨) .\n(٧) منهم ابن مَعِين (الدوري: ٢ / ٧٠٥) وابن حبان (الثقات: ١ / الورقة ١٦٧)، وذَكَره الجوزجاني في من تكلم بالقدر واحتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يتوهم عليهم الكذب وإن بلوا بسوء رأيهم (أحوال الرجال: ٣٣٢) . ونقل ابن أَبي حاتم عن صالح بن أحمد عن علي ابن المديني، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قال سفيان بن سَعِيد الثوري: لم أرها هنا شيخا مثل هذا الشيخ، يعني: سلام بن مسكين (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٧، ومقدمة الجرح والتعديل: صفحة ٧٠) . =","vol":"12","page":297},{"text":"روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٢٦٦٣ - خ م ل ت س ق: سلام بن أَبي مطيع (١)، واسمه سعد، الخزاعي، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، مولى عُمَر بْن أَبي وهب. واسمه فيما قيل: راشد الخزاعي.\nرَوَى عَن: أسماء بْن عُبَيد (بخ)، وأيوب السختياني (م س)، وجابر الجعفي، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن قطن القطعي، وسُلَيْمان بْن علي الربعي، وشعيب بْن الحبحاب (م س)، وصالح بْن صالح بْن حي، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ ق)، وغالب القطان (بخ)، وقَتَادَة بْن دعامة\n_________\n= وَقَال علي بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: أيما أحب إليك سلام أو أبو الأشهب؟ فقال: ما أقربهما. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٧) . وَقَال الذهبي: ثقة شهير\" (المغني: ١ / الترجمة ٢٥٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالقدر.\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٢، وابن طهمان، رقم ٣٣٤، وتاريخ خليفة: ٤٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٦٠، ٢٢٤، ٢٢٥، ٢٥٠، ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٢٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٠٩ و٥ / ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٥، ١٦٨، ٦٣١ و٢ / ٢٦٠، ٢٦٨، ٧٩١ و٣ / ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٦٨، وحلية الاولياء: ٦ / ١٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٩٦، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٢٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٥٠٦، والعبر: ١ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٧، والتقريب: ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٢.","vol":"12","page":298},{"text":"(ت س ق)، ومحمد بْن واسع، ومَعْمَر بْن راشِد (س) - وهو من أقرانه - ومنصور بْن المعتمر، وهشام بْن عروة (خ)، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن عُبَيد، وأَبِي خشينة، وأَبِي عِمْران الجوني (خ س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي، وإبراهيم بْن الحجاج النيلي وأَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، ورهيم بْن نعيم البابي (ل) قوله فِي الجهمية، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب (مق)، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن المبارك (م س)، وعبد الأعلى بن حماد الترسي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن جبلة الباهلي، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (خ س)، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، والفضل بْن مُوسَى السيناني، وفهد بْن عوف، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومسدد بْن مسرهد، ومعلى بْن أسد، وموسى بْن إسماعيل (خ)، وهدبة بْن خالد، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (مق س)، ووهب بْن جرير بن حازم (س)، ويحيى بن حماد ويحيى بْن السكن، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: ثقة صاحب سنة (٢) .\n_________\n(١) العلل ١ / ٢٢٤، ٢٢٥، والجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١١١٨.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سمعت أبي يقول: سلام بن أَبي مطيع من الثقات، حَدَّثَنَا عنه ابن مهدي. ثم قال أبي: كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وفيه بلايا، فجاء سلام بن أَبي مطيع، فقال: يا أبا عوانة، أعطني ذاك الكتاب، فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه. قال أبي: وكان سلام من أصحاب أيوب، وكان رجلا صالحا\". (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٦٠) .","vol":"12","page":299},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢)، عَن أبي داود: سمعت أبا سلمة قال: سمعت سلام بْن أَبي مطيع، وكَانَ يقال: هو اعقل أهل البصرة، وكَانَ فِي الستة.\nقال أَبُو داود: وهو القائل: لئن ألقى اللَّه بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقى اللَّه بصحيفة عَمْرو بْن عُبَيد.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣)، عَن أبي داود: سلام ثقة. سمعت أبا سلمة يقول: كَانَ سلام يحتكر:\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): ليس بمستقيم الحديث عَنْ قَتَادَة خاصة، وله أحاديث حسان غرائب، وافرادات. وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم، وكَانَ كثير الحج. ومات فِي طريق مكة ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما فِي حديثه أن روايته عَنْ قَتَادَة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عَنْ قَتَادَة غيره. وهو مع هذا كله عندي لا بأس به وبرواياته.\nقال البخاري (٥)، عَنْ مُحَمَّد بْن محبوب: مات وهو مقبل من مكة سنة أربع وستين ومئة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١٨.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٠٩.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٧.\n(٤) الكامل: ٢ / ١٥، ١٦.\n(٥) التاريخ الصغير: ٢ / ١٥٩، والتاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٢٢٩.","vol":"12","page":300},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ: مات سنة سبع وستين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (١)، وأَبُو الحسين بْن قانع: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة.\nقال ابن قانع: ويُقال: سنة (٢) أربع (٣) .\nروى له أَبُو داود فِي كتاب\"المسائل\"قوله فِي الجهمية، والباقون (٤) .\n٢٦٦٤ - كن: سلامة بن بشر بن بديل العذري (٥)، أبوكلثم الدمشقي.\nرَوَى عَن: الحسن بْن يحيى الخشني، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، ويزيد بْن السمط (كن) .\n_________\n(١) تاريخه: ٤٤٩.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: ابن اربع\"وليس بشيءٍ.\n(٣) وَقَال ابن المثنى مات سنة أربع وسبعين ومئة (المعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٥)، وَقَال ابن حبان: مات سنة أربع وسبعين ومئة، وقد قيل سنة أربع وستين ومئة. وكان سئ الاخذ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\" (المجروحين: ١ / ٣٤٠) . وَقَال البزار في مسنده: كان من خيار الناس، وعقلائهم. وَقَال الحاكم: منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٨) . وَقَال الذهبي: صدوق لا بأس به\" (ديوان الضعفاء: الترجمة ١٦٨٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة صاحب سنة، في روايته عن قتادة ضعف.\n(٤) آخر الجزء التاسع والسبعين من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلة نسخته بأصل المصنف الذي نقل منه.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣١٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٨، والتقريب ١ / ٣٤٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٤٩.","vol":"12","page":301},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سلام ابن البصال الخشني، وعباس بْن الْوَلِيد الخلال، وابن ابنه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن أَبي كلثم العذري، وأَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الهاشمي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد (كن): الدمشقيون، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: يغرب.\nروى له النَّسَائي فِي حديث مالك حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الكريم بْن حمزة بْنِ الْخِضْرِ السَّلْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الكَتَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ تَمَّامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْنِ حَذْلَمَ، وجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ الْكِنْدِيُّ.\n(ح) وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ إِذْنًا، قَالَتْ: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن القاسم، قالا: أخبرنا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣١٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٦٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":302},{"text":"أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ صَاعِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَاعِدٍ الدِّمَشْقِيُّ.\nقَالُوا (١): حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الصمد، قال: حَدَّثَنَا أبوكلثم سلامة بن بشر بن بديل، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ السِّمْطِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عن عَبد الله بْن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\"زَادَ صَاعِدٌ\"عِنْدَ إِسْتِهِ ثُمَّ اتَّفَقُوا فَيُقال: هَذِهِ غُدْرَةُ فُلانٍ.\nرواه عَنْ يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد، فوافقناه فيه بعلو. وقد وقع لنا عَنْ مَالِك أعلى من هذا بثلاث درجات.\nأخبرنا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى بْنُ الْفَرَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَعْرُوفٍ الْبَزَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: الْغَادِرُ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقال، هَذِهِ غُدْرَةُ فُلانٍ\" (٢) . فباعتبار هذا الإسناد إلى مَالِك كأن شيخ شيخنا لقي النَّسَائي وصافحه وسمعه منه.\n_________\n(١) يعني: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة، وأحمد بن سُلَيْمان، وجعفر الكندي، وصاعد أبو القاسم الدمشقي.\n(٢) أخرجه أحمد: ٢ / ١٦ و٢٩ و٤٨ و٥٦ و٧٠ و٧٥ و٩٦ و١٠٣ و١١٢ و١١٦ و١٢٣ و١٢٦ و١٤٢ و١٥٦ وعبد بن حميد (٧٥٥)، والبخاري: ٤ / ١٢٧ و٨ / ٥١ و٩ / ٣٢ و٧٢، ومسلم: ٥ / ١٤١ و١٤٢، وأبو داود (٢٧٥٦) والتِّرْمِذِيّ (١٥٨١) .","vol":"12","page":303},{"text":"٢٦٦٥ - خت س ق: سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد القرشي الأُمَوِي (١)، أبوخربق، وقيل: أَبُو روح الأيلي، ابْن أخي عقيل بن خالد مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: عمه عقيل بْن خالد (خت س ق) كتاب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (ق)، وإسحاق بْن إسماعيل بْن عَبْد الأعلى الأيلي، وأَبُو محمد ويُقال: أَبُو عثمان عَمْرو بْن حماد العبدي الؤلؤي البَصْرِيّ، ومحمد بن سلام الأيلي، وقريبه مُحَمَّد بْن عزيز الأيلي (س ق)، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي.\nقال أَحْمَد بْن صالح (٢): سألت عنبسة بْن خالد بْن يزيد ابْن أخي يونس بْن يزيد، عَنْ سلامة، فقال: لم يكن له من السن ما يمسع من عقيل. قال: وسألت بأيلة عَنْ سلامة، فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عقيل وحديثه عَنْ كتب عقيل.\nوَقَال أيضا: قدمت أيلة فلقيت سلامة بْن روح فسمعته يحدث عَن عقيل، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد اللَّه، عَنِ ابن عباس حديث: \"الشقيقة\"\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١١ و٥ / الورقة ٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٦٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٩٠، والمغني ١ / الترجمة ٢٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٨٩، والتقريب: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٥٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣١١.","vol":"12","page":304},{"text":"حتى انتهى إلى قوله: ولا للذي بايع فقال: بعرة أن يفتلا. قال أَحْمَد بْن صالح: فقلت له: إنما (١) هو ثغرة أن يقتلا. قال: لا هو كما قلت لك.\nقال أَحْمَد: فقلت له: ما معنى بعرة أن يفتلا؟ قال: البعرة تفتلها بيدك فتنتثر.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: قال لي إسحاق بْن إسماعيل، يعني الأيلي - ما سمعت سلامة قال قط: حَدَّثَنَا عقيل\"إنما كَانَ يقول: قال عقيل\"فقلت: ما حال سلامة؟ قال: الكتب التي تروى عَنْ عقيل صحاح.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ أيضا (٣): سمعت أَبِي وسئل عَنْ سلامة بْن روح، فقال: ليس بالقوي، محله عندي محل الغفلة.\nوَقَال أيضا (٤): سألت أبا زرعة عَنْ سلامة بْن روح، فقال: ايلي ضعيف منكر الحديث. قلت: يكتب حديثه؟ قال: نعم يكتب على الاعتبار، روى حديث أنس عَنِ النبي ﷺ\"أكثر أهل الجنة البله\"، وحديث\"كم من ضعيف متضعف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥)، عَن أبي داود: سلامة بْن روح كَانَ كاتبا يضعون على أن الكتب كانت لابنه أو لأَبِيه. قال لي أَحْمَد بْن صالح: قال سلامة بْن روح فِي حديث: \"الشقيقة بعرة ان يفتلا\"قال\n_________\n(١) من نسخة التبريزي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣١١.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالاته: ٤ / الورقة ١١.","vol":"12","page":305},{"text":"أَبُو عُبَيد: والصواب: تغرة أن يقتلا. قال: وكَانَ أَحْمَد بْن صالح كتب عنه خمسين ألف حديث وتركه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١) مستقيم الحديث.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فِي شعبان سنة سبع وتسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عزيز، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.\nزاد مُحَمَّد بْن عزيز: فِي جمادي الأولى (٢) .\nاستشهد به البخاري، وروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.\n• • •\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٦٧.\n(٢) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له عدة أحاديث منكرة (الكامل: ٢ / الورقة ١٨) . وَقَال ابْن قانع: مات سنة مئتين، ضعيف.\nوَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به\" (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، له أوهام، قيل: لم يسمع من عمه وإنما يحدث من كتبه\".","vol":"12","page":306},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2705>من اسمه سَيَّار</span>\n٢٦٦٦ - ت س ق: سَيَّار بن حاتم العنزي (١)، أبو سلمة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشر بن منصور السليمي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت س ق) وجل روايته عنه، والحارث بْن نبهان، ورياح بْن عَمْرو القيسي، وسهل بْن أسلم العدوي (ت)، وعامر بْن يَِسَاف، وعَبْد الواحد بْن زياد (ت سي)، وعُبَيد الله بن شميط بن عجلان، وعون بْن مُوسَى، وقدامة بْن أيوب العتكي وكَانَ من أصحاب عتبة الغلام، ومحمد بْن مروان العجلي، وهلال بْن حق، وأبي عاصم العباداني.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٦، ٢٩٣، ٣٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٥، ٣ / ٢٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١١١، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧١١، والعبر: ١ / ٣٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٠، والتقريب: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٥١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٧.","vol":"12","page":307},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وسُلَيْمان بْن داود القزاز، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وعَبْد اللَّهِ بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت ق)، وعلي بْن مسلم الطوسي (س)، ومحمد بْن الحارث الخراز البغدادي، ومحمد بْن علي بْن حرب المروزي (سي)، ومؤمل بْن اهاب، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: سألت القواريري عنه فقال: لم يكن له عقل. كَانَ معي فِي الدكان. قلت للقواريري: يتهم بالكذب؟ قال: لا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: كان جماعا للرقائق.\nقال علي بْن مسلم (٣): مات سنة مئتين أو تسع وتسعين ومئة (٤) .\nروي له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٦٦٧ - ع: سَيَّار بن سلامة الرياحي (٥)، أَبُو المنهال البَصْرِيّ، من بني رياح بن يربوع بن حنظلة.\n_________\n(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.\n(٢) لم أقف عليه في نسختي من المرتب من كتاب \"الثقات\".\nفكأنه سقط من النسخة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٤.\n(٤) قال يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ صدوقا، ثقة، ليس به بأس، ولم أكتب عنه شيئا قط (سؤالات ابن محرز له، ٤٠١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وسئل علي عن سيار الذي يروي حديث جعفر بن سُلَيْمان في الزهد؟ فقال ليس كل أحد يؤخذ عنه، ما كنت أظن يحدث عن ذا. (المعرفة: ٢ / ١٤٥) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. وَقَال العقيلي: أحاديثه مناكير، ضعفه ابن المديني\". وَقَال الأزدي: عنده مناكير:\n(تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٦، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٤، وتاريخ خليفة: ٢٨٦. وطبقاته: ٢١٢، وعلل أحمد: =","vol":"12","page":308},{"text":"رَوَى عَن: البراء السليطي (ق)، والحسن البَصْرِيّ، وأَبِيه سلامة الرياحي، وشهر بْن حوشب، وصفوان بْن محرز المازني، وأَبِي برزة الأَسلميّ (ع)، وأبي العالية الريامي، وأَبِي مسلم الجذمي.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بْن سلمة (م)، وخالد الحذاء (خ م)، والربيع بْن بدر، وسكين بْن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س ق)، وسوار بْن عَبد الله العنبري الكبير، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س)، وصالح المري، وعوف الأعرابي (خ ٤)، وغسان بْن برزين (ق)، ويَعْلَى بْن عَبْد الرحمن العنبري، يونس بْن عُبَيد.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق صالح الْحَدِيث (٣) .\n_________\n= ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٢٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٣٠٣ حديث ١٦٨ و٣ / ٥٦٤ حديث ١٢٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / ١١٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٣، ورجال صحيح البخاري للباجي، الورقة ١٦٩، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٦٣، ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠١، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢٧٩، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٠، والتقريب: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٥٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٠١.\n(٢) نفسه.\n(٣) قال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٧ / ٢٣٦) . وَقَال خليفة بن خياط: مات في ولاية مروان (طبقاته: ٢١٢) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٣)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١)، ووثقه ابن حجر.","vol":"12","page":309},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٦٦٨ - د ق: سياربن عَبْد الرحمن الصدفي المِصْرِي (١) .\nرَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وحنش الصنعاني، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ق)، ونبيه بْن صواب المهري أبي عَبْد الرحمن المِصْرِي، ويزيد بْن قوذر.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط، وحيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، والليث بْن سعد، ونافع بْن يزيد، وأَبُو يزيد الخولاني الصغير (د ق): المِصْرِيون.\nقال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٢٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، ومعجم البلدان: ٣ / ٤٢٧، والكاشف: الترجمة ٢٢٣٧، ومعرفة التابعين: الورقة: ١٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩١، والتقريب: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٨٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٠٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ١٨٣ وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال الذهبي: صدوق\" (الكاشف ١ / الترجمة ٢٢٣٧) وَقَال مغلطاي: ذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":310},{"text":"أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِيِّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدُوسٍ، قال: أخبرنا أبو حامد ابن الشَّرْقِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرَ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس قال: فَرَضَ رَسُولُ اللَّه ﷺ صَدَقَةَ الْفِطْرِ لِجَبْرِ الصِّيَامِ مِنَ اللَّغْوِ والرَّفَثِ (١) وطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، ومَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ.\nرواه أَبُو داود (٢) عَنْ محمود بْن خالد، وعَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن\nالسمرقندي، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عن أحمد بْن الأزهر، فوافقناه فيه بعلو.\n٢٦٦٩ - د س: سَيَّار بن منظور بن سَيَّار الفزاري البَصْرِيّ (٤) .\n_________\n(١) الواو غير موجودة في الاصول، وأثبتناها ليتم بها المعنى، وانظر أيضا مصادر الحديث.\n(٢) أبو داود (١٦٠٩) في الزكاة، باب: زكاة الفطر.\n(٣) ابن ماجه (١٨٢٧) في الزكاة، باب: صدقة الفطر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩١، والتقريب: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٥٤.","vol":"12","page":311},{"text":"روى عن: أبيه (د س)، عَنْ بهيسة الفزارية، عَن أبيها\"ما الشئ الذي لا يحل منعه.\nرَوَى عَنه: كهمس بْن الحسن (د س) .\nقاله معاذ بْن معاذ (د)، والنضر بْن شميل (س)، وغير واحد، عَن كهمس.\nوَقَال وكيع: عَنْ كهمس، عَنْ منظور بْن سَيَّار، عَن أَبِيهِ. وهو وهم فيما قاله البخاري (١) وغيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، قال: حَدَّثَنِي سَيَّارُ بْنُ مَنْظُورٍ الْفَزَّارِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ بُهَيْسَةَ، قَالَتِ اسْتَأْذَنَ أَبِي النَّبِيَّ صلى الله عليه\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٣، وَقَال: يروي عَن أبيه المقاطيع. وذكره العجلي في \"الثقات\"، وَقَال: كوفي تابعي ثقة (الورقة ٢٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": مجهول (٢ / الترجمة ٣٦٣٠) . وَقَال أبو أحمد عبد الحق الاشبيلي: مجهول (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المسند: ٣ / ٤٨١.","vol":"12","page":312},{"text":"وسَلَّمَ فَجَعَلَ يَدْنُو مِنْهُ ويَلْتَزِمُهُ ثُمَّ قال: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ما الشئ الَّذِي لا يَحِلُّ مَنْعُهُ قال: الْمَاءُ، ثُمَّ قال: يَا نَبِيَّ الله ما الشئ الذي، لا نجل مَنْعُهُ قال: الْمِلْحُ.\nقال: يَا نبي الله ما الشئ الَّذِي لا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قال النَّبِيُّ ﷺ (١): أَنْ تَفْعَلَ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ. فَانْتَهَى قَوْلُهُ إِلَى الْمَاءِ والْمِلْحِ. قال: وكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لا يَمْنَعُ شَيْئًا وإِنْ قَلَّ.\nرواه أَبُو داود (٢) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، عَنْ كهمس، نحوه.\nوروى النَّسَائي (٣) بعضه عَنْ سُلَيْمان بْن سلم البلخي، عَن النضر بْن شميل، عَن كهمس، نحوه إلى قوله: ويلتزمه.\n٢٦٧٠ - ع: سَيَّار (٤)، أَبُو الحكم العنزي الواسطي، ويُقال: البَصْرِيّ، من عنزة بْن أسامة بْن ربيعة بْن نزار. وهو سَيَّار بْن أَبي سَيَّار، واسمه وردان، وقيل: ورد، وقيل: دينار. ويُقال: أَنَّهُ أخو مساور الوراق لامه.\n_________\n(١) بعد هذا في نسخة ابن المهندس: قال وهو سبق قلم.\n(٢) أبو داود (١٦٦٩) في الزكاة، باب: ما لا يجوز منعه.\n(٣) في الزينة من الكبرى (تحفة الاشراف: ١١ / ٢٢٨ حديث ١٥٦٩٧) .\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٤، وطبقات خليفة: ١٦١، وعلل أحمد: ١ / ٥٦، ٩٧، ١٣٦، ١٥٥، ١٦٣، ٢٠٩، ٣١٤، ٣١٥، ٣١٨، ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٧، ٤٩٠، و٢ / ٤٥، ٥٤٨، ٦٥٧، وتاريخ واسط: ١٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة، ١١٠٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٩٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٣، وحلية الاولياء: ٨ / ٣١٣، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٩١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب ٤ / ٢٩١، والتقريب: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٥٥.","vol":"12","page":313},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت البناني (خ م ت سي)، وجبر بْن عُبَيدة (س)، وجرير بن حبان بن حصين وهو ابن أَبي الهياج الأسدي، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك، وخالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، وزر بْن حبيش الأسدي، وسلمان أبي حازم الأشجعي (خ م)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (د ت)، وشهر بْن حوشب، وطارق بْن شهاب (١) (بخ د ت ق) - إن كَانَ محفوظا - وعامر الشعبي (خ م د س)، وعبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة بْن الصامت (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ، ويزيد الفقير (خ م س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وبشير أَبُو إسماعيل (بخ د ت ق) - على خلاف فيه - والحسن بْن الحكم بْن طهمان وهو ابن عزة الدباغ، والحكم بْن فصيل، وخلف بْن خليفة، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن مُوسَى، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س) والصعق بْن حزن (س)، وعباد بْن كثير الثقفي، وأَبُو شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي (د ت)، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وعُبَيد الله بْن عُمَر، وعِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وقرة بْن خالد (م)، ومحمد بْن ذكوان، وأَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومساور الوراق، وهشيم بْن بشير (خ م س) .\n_________\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من طارق بن شهاب شيئا ولم يرو عنه (العلل: ١ / الورقة ١٩٦) .","vol":"12","page":314},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: صدوق ثقة ثبت فِي كل المشايخ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nقال أسلم بْن سهل الواسطي، عَنِ الليث بْن بكار، عَن أَبِيهِ: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة، وكَانَ لنا جارا (٣) .\nروى له الجماعة.\n٢٦٧١ - سَيَّار (٤)، أَبُو حمزة الكوفي.\nرَوَى عَن: طارق بْن شهاب، وقيس بْن أَبي حازم.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وبشير أبو إسماعيل، وكان\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٦، وفيه\"ثقة\"فقط، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٠٣، وفيه: صدوق ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٠٣.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات (ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، وابن شاهين الترجمة ٤٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة وليس هو الذي يروي عن طارق بن شهاب. قلت: سيأتي في كلام المؤلف على ترجمة سيار أبي حمزة أن أبا داود وغيره ذكروا أن الراوي عن طارق بن شهاب هو سيار أبو حمزة، ولذلك قال المؤلف في صلب هذه الترجمة: إن كان محفوظا.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٥، وعلل أحمد: ١ / ٩٧، ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٧، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٣، والتقريب: ١ / ٣٤٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٥٦.","vol":"12","page":315},{"text":"يقول فيه: سَيَّار أَبُو الحكم، وهو وهم منه، والصلت بْن بهرام الكوفي، وعَبْد الملك بْن سَعِيد بن أبجر فيما قيل.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أبو داود فِي حديث سَيَّار (د ت)، عَنْ طارق، عَنْ عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيّ ﷺ: من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته\": هو سَيَّار أَبُو حمزة ولكن بشير كَانَ يقول: سَيَّار أَبُو الحكم وهو خطأ.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٢): هو سَيَّار أَبُو حمزة وليس قولهم سَيَّار أَبُو الحكم بشيءٍ، أَبُو الحكم ما له ولطارق بْن شهاب، إنما هو سَيَّار أَبُو حمزة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: قول البخاري، يعني فِي ترجمة سَيَّار أبي الحكم - سمع طارق بْن شهاب، وهم منه وممن تابعه على ذلك، والذي يروي عَنْ طارق هو سَيَّار أَبُو حمزة: قال ذلك: أَحْمَد (٣)، ويحيى (٤)، وغيرهما (٥) .\nروى البخاري فِي \"الأدب\" (٦) بهذا الإسناد حديث: \"بين يدي\n_________\n(١) لم نقف عليه في النسخة التي بين أيدينا من المرتب من كتاب الثقات، وَقَال ابن حجر: ولم أجد لابي حمزة ذكر في ثقات ابن حبان فينظر.\n(تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٢) .\n(٢) علله: ١ / ٩٧، ٢٠٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه برواية الدوري: ٢ / ٢٤٥.\n(٥) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٦) الادب المفرد (١٠٤٩) باب: من كره تسليم الخاصة.","vol":"12","page":316},{"text":"الساعة تسليم الخاصة\". وروى أَبُو داود (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) بهذا الإسناد الحديث الذي تقدم\"من أصابته فاقة\". وروى ابن مَاجَهْ (٣) بهذا الإسناد حديث: \"بين يدي الساعة مسخ وقذف.\n٢٦٧٢ - ت: سَيَّار القرشي الأُمَوِي الشامي (٤)، مولى معاوية بْن أَبي سُفْيَان، ويُقال: مولى خالد بْن يزيد بْن معاوية، دمشقي سكن البصرة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وأَبِي إدريس الخولاني، وأَبِي إمامة الباهلي (ت)، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن بجير التَّيْمِيّ، وقرة بْن خالد السدوسي: البَصْرِيّون.\nقال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: سَيَّار الذي روى عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ مولى لال معاوية.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٥): سَيَّار بْن عَبد اللَّهِ شامي، قدم البصرة فحدثهم بها (٦) .\n_________\n(١) أبو داود (١٦٤٥) في الزكاة، باب: في الاستعفاف.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٣٢٦) في الزهد، باب: ما جاء في الهم في الدنيا وحبها.\n(٣) ابن ماجه (٤٠٥٩) في الفتن، باب: الخسوف.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٢٨، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٢٣، حديث ١٥٥٣، والجرح والتعديل: ٤ / ١١٠٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٤١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٢، ونهاية السول: الورقة ١٣٧، والتقريب: ١ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٥٧.\n(٥) ١ / الورقة ١٨٣.\n(٦) قلت: لكن ابن حبان جعلها إثنتين، قال في الاول: سَيَّار بْن عَبد اللَّهِ شامي روى عَن أَبِي إدريس الخولاني، قدم البصرة فحدثهم بها روى عنه سُلَيْمان التميمي، وساق له =","vol":"12","page":317},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذاهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَنْ سَيَّارٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الأَنْبِيَاءِ، أَوْ قال: أُمَّتِي عَلَى الأُمَمِ بِأَرْبَعٍ: أُرْسِلْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ كُلُّهَا ولأُمَّتِي مَسْجِدًا وطَهُورًا، فَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي الصَّلاةُ فَعِنْدَهُ مَسْجِدُهُ وعِنْدَهُ طَهُورُهُ، ونُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ يَقْذِفُهُ فِي قُلُوبِ أَعْدَائِي، وأَحَلَّ لَنَا الْغَنَائِمَ.\nرواه (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، عَنِ اسباط بْن مُحَمَّد، عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، به، مختصرا: إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الأَنْبِيَاءِ، أَوْ قال أُمَّتِي عَلَى الأُمَمِ وأحل لنا الغنائم\". وَقَال: حسن صحيح.\n• • •\n_________\n= حديثًا عَن أبي إدريس الخولاني، قوله. وَقَال في الآخر: سيار الشامي، مولى خالد بْن يزيد بْن معاوية القرشي، يروي عَن أبي أمامة وأَبي الدَّرْدَاء.\nفمن هذا نفهم أن ابن حبان جعل الاول في طبقة أتباع التابعين. والثاني وهو صاحب الترجمة في طبقة التابعين. (ثقاته: ١ / الورقة ١٨٣) ومن هنا يتضح أن سياقة المزي لقول ابن حبان في هذه الترجمة فيه نظر، والله أعلم.\n(١) وذكره ابن خلفون في كتاب الثقات. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢٤٨.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٥٥٣) في السير، باب: ما جاء في الغنيمة.","vol":"12","page":318},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2711>من اسمه سيدان وسيف</span>\n٢٦٧٣ - خ: سيدان بن مضارب الباهلي (١)، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ، مولى أبي الْوَلِيد الطيالسي من فوق.\nرَوَى عَن: بكار بْن سقير، وحماد بْن زيد، وزياد بْن الربيع، وفضالة بْن حصين، ونوح بْن قيس، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، وأَبِي معشر يوسف بن يزيد البراء (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري (٢)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحجاج الرَّقِّيّ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ - وهو من أقرانه - وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بن علي البزاز الرافقي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٢٥٥١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، وتقييد المهمل، الورقة ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٤٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٣، والتقريب: ١ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٢.\n(٢) وقع في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: في الطب.","vol":"12","page":319},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): شيخ صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال البخاري (٣): مات سنة أربع وعشرين ومئتين (٤) .\n٢٦٧٤ - خ م د س ق: سيف بن سُلَيْمان (٥)، ويُقال: ابن أَبي سُلَيْمان، المخزومي، مولاهم، أَبُو سُلَيْمان المكي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن أَبي نجيح، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعدي بْن عدي الكندي، وعَمْرو بن دينار،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٢٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٥١.\n(٤) قال الدارقطني: ليس به بأس.\n(تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٤) . وَقَال الأزدي: يتكلمون فيه (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٣١)، وَقَال الذهبي في \"الميزان\"، وابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٣، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٥، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٥، ٢١٣ و٢ / ٢٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٩٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ١٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٠٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٤٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧١٥، والعبر: ١ / ٢١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٣٦، والعقد الثمين: ٤ / ٦٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٤، والتقريب: ١ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٥٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣١.","vol":"12","page":320},{"text":"وقيس بْن سعد المكي (م د س ق)، ومجاهد بْن جبر (خ م س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وزيد بْن الحباب (م د)، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (س ق)، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّهِ بْن نمير (م)، وعُمَر بْن هَارُونَ البلخي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ م س)، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س) .\nقال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: ثقة.\nوَقَال علي بْن المديني (٢)، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: ثبت.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لا بأس به.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: ثقة. قلت: يرمى بالقدر. قال: أعلمه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٥.\nوكذلك قاله عَبد الله عَن أبيه، (ثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٩٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٩٢.\n(٣) ونقل ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة ٦٣\"عن علي عن يحيى، والبخاري في تاريخه الكبير (٤ / الترجمة ٢٣٥٣) وتاريخه الصغير (٢ / ٢٢١١٣): كان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٥.","vol":"12","page":321},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (١): حَدِيثَهُ ليس بالكثير (٢)، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال البخاري (٤): قال يحيى بْن سَعِيد: كَانَ حيا سنة خمسين ومئة (٥) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٣.\n(٢) في نسخة ابن عدي: ليس بالمنكر.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٣.\n(٤) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١١٨٥، وَقَاله أحمد عن يحيى: (المعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٥) .\n(٥) وَقَال ابن سعد: توفي في سنة خمسين ومئة، وكان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: ٥ / ٤٩٣)، وَقَال يحيى بن مَعِين: سيف بن سُلَيْمان، وزكريا بن إسحاق، قدريان. (تاريخه برواية الدوري: ٢ / ٢٤٥)، وذكره الجوزجاني فيمن يتكلمون في القدر (أحوال الرجال: الترجمة ٣٤٥)، وَقَال علي بن المديني: سيف بن سُلَيْمان المكي، ثقة (ثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٩٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: أخبرني أحمد بن زكريا، قال: قال لنا إبراهيم بن سُلَيْمان: سيف بن سُلَيْمان، كذاب، شهد عندي شاهدان على يحيى بن مَعِين وابن نمير أن سيف بن سُلَيْمان كذاب. قال العقيلي وإبراهيم بن سُلَيْمان الذي حَدَّثَنَا عنه أحمد بن زكريا كان من أصحاب الحديث مصري، فإن كان صح عنده هذه الرواية، عن يحيى وابن نمير، فالجرح أولى، وأحسن حديث في باب اليمين مع الشاهد عندنا حديث سيف هذا، وسائر الروايات فيها لين. (الورقة ٨٩) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان: عَبد الله بن أَبي نجيح، وسيف بن سُلَيْمان، وزكريا بن إسحاق، متهمون بالقدر. (المعرفة: ٢ / ٢٠٧)، وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن عمار: سيف المكي، روى عنه يحيى القطان، وهو ثقة. (الترجمة ٤٩٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني له: الترجمة ١٩٨)، وَقَال الساجي: أجمعوا على أنه صدوق، ثقة، غير أنه اتهم بالقدر. وَقَال أبو بكر البزار، والعجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٤ - ٢٩٥)، وَقَال ابن حجر: ثقة، ثبت، رمي بالقدر.","vol":"12","page":322},{"text":"روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٢٦٧٥ - س: سيف بن عُبَيد اللَّه الجرمي (١)، أَبُو الحسن السراج البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الأسود بْن شاذان، والحسن بْن أَبي جعفر، وسرار بْن مجشر (س)، وسلمة بْن العياد (س)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وورقاء بْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن سَيَّار النصيبي، وحفص بْن عُمَر السَيَّاري وعَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، وعُمَر بْن الخطاب السِّجِسْتَانِيّ، وعَمْرو بن علي الصيرفي (س)، وَقَال فيه: من خيار الخلق، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) وَقَال: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): ربما خالف (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٥، والتقريب: ١ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٣.\n(٣) قال أبو بكر البزار في مسنده: ثقة. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: فيه ضعف. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٥)، وَقَال الذهبي: ثقة، صالح، متأله. (الكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٤٤) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق، ربما خالف.","vol":"12","page":323},{"text":"٢٦٧٦ - ت: سيف بن عُمَر التميمي البرجمي (١)، ويُقال: السعدي، ويُقال: الضبي، ويُقال: الأسيدي، الكوفي صاحب كتاب\"الردة والفتوح.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم، وبحر بْن الفرات العجلي، وبدر بْن الخليل الأسدي، وبَكْر بْن وائل بْن داود، وثابت الأزدي، وجابر الجعفي، والحجاج بْن أرطاة، وخليد بْن زفر النمري، وداود بْن أَبي هند، وزهرة مولى أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وزياد بْن سرجس الأحمري، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الجمحي، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وسلمة بْن نبيط بْن شريط، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة العبسي الكوفي، وسُلَيْمان بْن نسير النخعي، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن يوسف بْن سهل بْن مَالِك الأَنْصارِيّ، والصعب بْن عطية بْن بلال، والضحاك بْن يربوع الحنفي، والضريس بْن\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩، ٥٨، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٩٧، حديث ٣٨٦٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٥٦، والضعفاء للعقيلي، الورقة ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٩٨، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٨٣، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٢٠٠، والمدخل إلى الصحيح، الترجمة ٧٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٣، ومعجم البلدان: ١ / ٢٩٦، ٩٣٦ و٢ / ١٥، ٧٣، ٨٦ و٣ / ٤٩٤، ٦٩٢ و٤ / ٤٢، ١٢٥، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٤٥، وديوان الضعفاء، ١٨٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٣٦٣٧، والكشف الحثيث: ٣٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / ٢٩٥، والتقريب: ١ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦١.","vol":"12","page":324},{"text":"أبي الضريس البجلي، وطلحة بْن الأعلم، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن ثابت بْن الجذع الأَنْصارِيّ، وعَبْد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت)، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وأَبِي روق عطية بْن الحارث الهمداني، وعطية بْن يَعْلَى الضبي، وغصن بْن القاسم، وفضيل بْن غزوان، وقدامة بْن الجنيد الضبي، وقيس بْن زهير، والمثنى بْن عَبْد الرحمن، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن عون، ومحمد بْن كريب مولى ابْن عباس، وأَبِي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن نويرة، ومخلد بْن قيس العجلي، والمستنير بْن يزيد النخعي، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وموسى بْن عقبة، والنابغة بْن بديل النخعي، وهشام بْن عروة، وهلال بْن عامر المزني، ووائل بْن داود، ووقاء بْن إياس، والْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، والْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طيبة البجلي، والْوَلِيد بْن كعب، وياسين بْن معاذ الزيات، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وجبارة بْن مغلس الحماني، وجعفر بْن علي الجريري الكوفي، وجمهور بْن منصور، والحسين بْن مُحَمَّد بن علي الازدري، والحكم بْن سُلَيْمان الكندي، والخصيب الرومي، وشعيب بْن إبراهيم الرفاعي الكوفي، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي - وهو من أقرانه - وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعُثْمَان بْن زفر التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عِيسَى بْن الطباع، ونصر بْن","vol":"12","page":325},{"text":"مزاحم المنقري، والنضر بْن حماد العتكي (ت)، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو جعفر الحضرمي (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: فلس خير منه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي.\nوَقَال أَبُو داود (٤): ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٥)، والدارقطني: ضعيف (٦) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٨): يروي الموضوعات عَنِ الإثبات. قال:\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٤٥ والذي فيه: ضعيف\"فقط.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٩٨.\n(٤) سؤالات الآجري له: ٥ / الورقة ٤٣.\n(٥) الضعفاء والمتروكين له، الترجمة ٢٥٦.\n(٦) ذكره الدارقطني في \"الضعفاء\"والمتروكين\" (الترجمة ٢٨٣) وَقَال البرقاني عَنه: متروك. (سوالاته، الترجمة ٢٠٠) .\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٦٢.\n(٨) المجروحين له: ١ / ٣٤٥. وزاد: وكان قد اتهم بالزندقة.","vol":"12","page":326},{"text":"وَقَالوا: إنه كَانَ يضع الحديث (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا. وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ بِدِمَشْقَ، وعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ الصَّيْقَلِ\nبِمَصْرَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ كُلَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْخَيْرِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْغَسَّالُ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْخَلالُ الْحَافِظُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنُ حَمْدَانَ النَّضْر بْن حَمَّادٍ الْعَتَكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عُمَر السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَالْعَنُوهُمْ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ الْعَبْدِيِّ، عَنِ النضر بن حماد، ولفظه\"فَقُولُوا: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى شَرِّكُمْ\"، وَقَال: منكر لا نعرفه من حديث عُبَيد اللَّه إلا من هَذَا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.\nوللكوفيين شيخ آخر يقال له:\n٢٦٧٧ - تمييز سيف بن عميرة النخعي (٣) .\n_________\n(١) قال أبو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (٣٢٠)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣ / ٣٩) وذكر له حديثًا، وَقَال عقبة: سيف، وسعد الإسكاف حديثهما وروايتهما ليس بشيءٍ (المعرفة: ٣ / ٥٨)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث: عرض النَّبِيُّ ﷺ نفسه على القبائل وَقَال: ولا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا عَلَى كثير من حديثه. (الورقة ٨٩) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ضعيف في الحديث، عمدة في التاريخ.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٨٦٦) في المناقب.\n(٣) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٦، والتقريب: ١ / ٣٤٤.","vol":"12","page":327},{"text":"يروي عَن: أبان بْن تغلب، والعباس بْن الحسن بْن عُبَيد الله النخعي، وعبد الله بْن شبرمة الضبي، وعُثْمَان بْن زيد الجهني، ومحلم بْن عِيسَى البرجمي، ومحمد بْن النجيب الكوفي.\nويروي عَنه: جعفر بْن علي الجريري، وابنه علي بْن سيف بْن عميرة النخعي، ومحمد بن عبد الحميد العطار الكوفي.\nقال أَبُو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٦٧٨ - ت: سيف بن مُحَمَّد الثوري (٢)، أخو عمار بْن مُحَمَّد، وابن أخت سُفْيَان الثوري. كوفي نزل بغداد.\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان في \"كتاب الثقات\"وَقَال: يغرب (١ / ١٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٦، والدارمي، الترجمة ٣٦٧، وابن طهمان، الترجمة ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٥٦، ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٨٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٩، ٢٤٧، وأحوال الرجال، الترجمة ١٢١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٢، ٤٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٩٤ حديث ٣١١٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٥٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٩٣، والعلل لابن أَبي حاتم: حديث ١٧٣٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة ٢٨٩، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٢٠٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٢٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٣، والكاشف ١ / الترجمة ٢٢٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٣٩، والكشف الحثيث: ٣٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٦، والتقريب: ١ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٢.","vol":"12","page":328},{"text":"رَوَى عَن: الحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عمارة، والسَّرِيّ بْن إسماعيل الهمداني، وخاله سُفْيَان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وعاصم الأحول، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومنصور بْن المعتمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين بْن بيان الشلاثائي، والحسين بْن الحسن المروزي، وأَبُو عُمَر حفص بْن حمزة الضرير البغدادي مولى المهدي، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وعَبْد العزيز بْن مُوسَى اللاحوني، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي الهمداني، ومحمد بْن يوسف بْن الحجاج بْن مصعب بْن سليم (١) العبدي، ومحمود بْن خداش (ت)، ومعاذ بْن حسان السعدي، والْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرج الحراني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: لا يكتب حديثه ليس بشيءٍ، كَانَ يضع الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): ذكر أبي، قال: حَدَّثَنَا المحاربي، عن\n_________\n(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: والحجاج بن مصعب بن سليم. وهو وهم.\n(٢) علله: ١ / ٥٦.\n(٣) علله: ١ / ٣٥٣.","vol":"12","page":329},{"text":"عاصم، عَن أبي عُثْمَان، عَنْ جرير: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل\"، فقال: كَانَ المحاربي جليسا لسيف بْن مُحَمَّد ابْن أخت سُفْيَان الثوري، وكَانَ سيف كذابا وأظن المحاربي سمعه منه. قيل له: أن عَبْد العزيز بْن أبان رواه عَنْ سُفْيَان. فقال: كل من حدث به عَنْ سُفْيَان فهو كذاب. قلت له: إن لوينا حَدَّثَنَاه عَنْ مُحَمَّد بْن جابر، فقال: كَانَ مُحَمَّد بْن جابر ربما الحق فِي كتابه أو قال: يلحق فِي كتابه الحديث. وَقَال أبي: هذا الحديث ليس بصحيح أو قال: كذب.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ها هنا شيخا كذابا خبيثا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (٣) عن يحيى: ليس بثقة (٤) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي (٥)، عَنْ يحيى: كَانَ كذابا ولكن أخوه عمار ثقة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٦): ضعيف وأخوه عمار أمثل منه.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٣٦٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٤٦.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠.\n(٤) وَقَال يحيى فِي موضع آخر: ضعيف، ليس بشيءٍ. (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٤٦) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: كذاب رجل سوء. (سؤالاته، الترجمة ٢٢٣) .\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩: ٢٢٦ - ٢٢٧.","vol":"12","page":330},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): سيف وعمار ابنا أخت سُفْيَان ليسا بالقويين فِي الحديث ولا قريب.\nوَقَال أَبُو داود (٢): كذاب.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ليس بثقة ولا مأمون، متروك.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (٤): يضع الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): متروك.\nوذكره يعقوب بْن سفيان في باب\"من يرغب عَنِ الرواية عنهم\" (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، ومحمد بن عبد المؤمن، وخَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدائم، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين السمناني، قال: حَدَّثَنَا محمود بن خداش، قال: حدثانا سيف بْن مُحَمَّد الثوري، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (ونفضل بعضها\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ١٢١.\n(٢) سؤالات الآجري له: ٥ / الورقة ٤٣.\n(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٥٥.\n(٤) الضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٧٣.\n(٥) سؤالات البرقاني له، الترجمة ٢٠٢.\n(٦) المعرفة: ٣ / ٣٩.","vol":"12","page":331},{"text":"على بعض فِي الأكل) . قال: الدقل، والفارسي، والحلو، والحامض.\nرواه (١) عَنْ محمود بْن خداش.\nفوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. وقد روى زيد بْن أَبي أنيسة عن الأعمش نحو هذه (٢) .\n٢٦٧٩ - ت ق: سيف بن هارون البرجمي (٣)، أَبُو الورقاء الكوفي أخو سنان بن هارون.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣١١٨) في التفسير، باب: ومن سورة الرعد.\n(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة: ٣٢٤، والعلل لابن أَبي حاتم، حديث (١٧٣٣)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٩) وذكره ابنُ حِبَّان في \"كتاب المجروحين\"وَقَال: وكان شيخا صالحا متعبدا، إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممن يدخل عليه فيجيب، إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع. (١ / ٣٤٦) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال بعد أن ساق له حديثًا عن الثوري: لا يرويه غير سيف، ولسيف أحاديث غير ما ذكرت يشبه بعضها بعضا عن الثوري وغيره، وعن كل من روى عنه سيف، فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد، وهو بين الضعف جدا. (٢ / الورقة ٦٢) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٣) . وَقَال ابن حجر في التقريب: كذبوه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٦، وابن طهمان، الترجمة ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٧٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٥٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٩١، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٩٣، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة ٢٨٢، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٢٠٣، والانساب للسمعاني: ٢ / ١٢٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٧٣، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٢٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٥١ والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٧، والتقريب: ١ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٣.","vol":"12","page":332},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم الهجري، وإِسْمَاعِيل بن أَبي خالد، وبهر بْن حكيم والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وحميد الطويل، وأَبِي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت ق)، وسُلَيْمان الشيباني، وعَبْد الملك بْن سلع الهمداني وعصمة بْن بشير البرجمي، وفضيل بْن كثير بْن دينار.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ت ق)، وجبارة بْن مغلس، وداود بْن رشيد، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه وسَعِيد بْن سُلَيْمان سعدويه، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَن سنان وسيف ابني هارون، فقال: سنان أوثق من سيف، وهو فوقه وسيف ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سيف بْن هارون ليس بشيءٍ، وسنان أخوه احسنهما حالا.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): سيف أحب إلي من سنان.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٤٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٤٦.","vol":"12","page":333},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سيف بْن هارون ليس بذاك (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي داود: سيف بْن هارون ليس بشيءٍ، وأخوه ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ضعيف متروك.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأشج (٦): حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سيف بْن هارون البرجمي وكَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو العلاء مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الوكيعي (٧): سمعت مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي وذكر سيف بْن هارون، فقال: كَانَ قد احتفر فِي داره قبرا، وكَانَ يدخل فيه كل قليل ثم يقول: أهيلوا علي التراب ثم يصيح: (ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): له أحاديث ليست بالكثيرة، وفي\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠.\n(٢) وَقَال يحيى فِي موضع آخر: سيف، وسنان أبناء هارون البرجي، ضعيفا الحديث، وسنان أمثلهما قليلا (ابن طهمان: الترجمة ٣١٢) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٩١) .\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٥.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٢٥٤.\n(٥) سؤالات البرقاني له: الترجمة ٢٠٣، وذكره في الضعفاء المتروكين، الترجمة ٢٨٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٩١.\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٠.\n(٨) نفسه.","vol":"12","page":334},{"text":"رواياته بعض النكرة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الفِرَاءِ والسَّمْنِ والْجُبْنِ. فَقال: الْحَلالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، والْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ومَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا اللَّهُ عَنْهُ.\nروياه (٣) عَنِ إسماعيل بْن مُوسَى الفزاري عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. وروى سيف وغيره عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عُثْمَان، عَنْ سلمان، قوله: وكأن الحديث الموقوف أصح.\n_________\n(١) قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: كيف سيف؟ فوهن أمره جدا. (أبو زُرْعَة: ٤٦٠) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الاثبات الموضوعات (المجروحين: ١ / ٣٤٦)، وذَكَره ابن الجوزي في \"كتاب الضعفاء، الورقة ٧٣\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) المعجم الكبير: ٦ / ٢٥٠ حديث ٦١٢٤.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٧٢٦) في اللباس، باب: ما جاء في لبس الفراء، وابن ماجة (٣٣٦٧) في الاطعمة، باب: أكل الجبن والسمن.","vol":"12","page":335},{"text":"٢٦٨٠ - بخ: سيف بن وهب التميمي (١)، أَبُو وهب البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي (بخ)، وأَبِي جعفر الهاشمي، وأبي حرب بن أَبي الأسود الديلي.\nرَوَى عَنه: أبويحيى إسماعيل بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، وربعي بْن عَبد الله بْن الجارود الهذلي (بخ)، وشعبة بْن الحجاج، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل.\nقال صالح بن أَحْمَدَ بْن حنبل (٢)، عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد عنه فحمص وجهه، وَقَال: كَانَ هالكا من الهالكين.\nوَقَال أبو بَكْرِ بْن خلاد الباهلي (٣)، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: سألت شعبة عنه، فقال: كَانَ فسلا (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥)، عَن أبيه: ضعيف الحديث.\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٢٠٩، ٢٢١، وعلل أحمد: ١ / ١٢٦، وتاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة ٢٣٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٢٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٦، وثقات ابْن حبان فِي التابعين من المطبوع: ١٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٦٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٨، والتقريب: ١ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٦.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٨٩.\n(٤) أي رذلا، الفسل من الرجال الرذل.\n(٥) علله: ١ / ١٢٦.","vol":"12","page":336},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: روى عنه ابن علية (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (٣) حديثا واحدا عَن أبي الطفيل عَنْ حذيفة فِي \"الفتن.\n٢٦٨١ - د سي: سيف الشامي (٤) .\nرَوَى عَن: عوف بْن مَالِك الأشجعي (د سي) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن معدان (د سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) في التابعين من المطبوع: ١٠٣، وسقطت الترجمة من نسختنا من ترتيب الهيثمي.\n(٢) قال البخاري: وَقَال لي عَمْرو بْن علي: سمعت أبا عاصم، قال: رأيت سيف بن وهب، وكان حسن الحديث، سمع منه شعبة (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣٦٦) . وَقَال النَّسَائي: سيف بن وهب، ليس بثقة، يروي عنه شعبة (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٥٧) وذكره العقيلي (الورقة ٨٩)، وابن عدي، (٢ / الورقة ٦٢)، وابن الجوزي، (الورقة ٧٣) في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٣) في الادب المفرد (١١٣٤) باب: كيف يجيب إذا قيل له: كيف أصبحت. وهو حديث طويل.\n(٤) ثقات العجلي، الورقة ٢٣، وعمل اليوم والليلة للنسائي: حديث ٦٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٨، والتقريب: ١ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٦٥.\n(٥) ١ / الورقة ١٨٣ وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٢٣) .\nوَقَال النَّسَائي: لا أعرفه (عمل اليوم والليلة: حديث ٦٢٦)، وذَكَره أبو عبد الله بن خلفون في الثقات. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٣)، وَقَال الذهبي\"في الميزان\": لا يعرف.","vol":"12","page":337},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُوطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةٌ عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ سَيْفِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقال الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ: حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ فَقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ ولَكِنْ عَلْيَكَ بِالْكَيْسِ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ، فَقُلْ: حَسْبِيَ اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ عَبْدِ الوهاب بْن نجدة الحوطي، فوافقناه فيه بعلو. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَانَ، عَنْ بقية، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• • •\n_________\n(١) أَبُو داود (٣٦٢٧) .\n(٢) النَّسَائي في اليوم والليلة (٦٢٦) ما يقول إذا غلبه أمر.","vol":"12","page":338},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2717>باب الشين:</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2718>من اسمه شاذ وشاذان</span>\n٢٦٨٢ - د س: شاذ بن فياض اليشكري (١)، أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ.\nواسمه هلال، وشاذ لقب غلب عليه.\nرَوَى عَن: إياس بْن أَبي تميمة البَصْرِيّ، وأَبِي عُبَيدة بَكْر بْن الأسود الناجي، والحارث بْن شبل البَصْرِيّ، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن سلمة، ورافع بْن سلمة الأشجعي، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن كثير الثقفي، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الرفاعي، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن إبراهيم العبدي (قد س)، وعُمَر بْن أَبي وهب\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٩٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣١٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٣، وموضح أوهام الجمع ١ / ٤٥٠ وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤١٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٧٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٢٨ و٢ / الترجمة ٦٧٨٣، والعبر: ١ / ٢٢١، ٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٤٩ و٤ / الترجمة ٩٢٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٩، والتقريب: ١ / ٣٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٦ - ٥٧.","vol":"12","page":339},{"text":"الخزاعي، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، وموسى بْن ثروان العجلي المعلم، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد الجرمي، وهاشم بْن سَعِيد الكوفي، وهشام الدستوائي (د)، وهلال أبي هاشم الباهلي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بن داود المكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عصام الأصبهاني، وأَحْمَد بْن الْوَلِيد، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (س)، والحسن بْن إسحاق المروزي (س)، والحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، والحسين بْن علي بْن يزيد الواسطي جار عمار بْن خالد، والحسين بْن معاذ البَصْرِيّ ابْن أخي عَبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل الشيباني، وخلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي، وصالح بْن الهيثم الواسطي، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن زياد السكري البغدادي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن حيان المازني البَصْرِيّ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى العنزي (قد)، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، وموسى بْن الحسن الصقلي، وهشام بن علي السدوسي، ويحيى بن مَعِين، ويوسف بْن الضحاك.","vol":"12","page":340},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صدوق ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢) وغيره (٣): مات سنة خمس وعشرين ومئتين (٤) .\nوروى له النَّسَائي.\n٢٦٨٣ - ل: شاذ بن يحيى الواسطي (٥) .\nرَوَى عَن: وكيع بْن الجراح ونزل عليه وكيع حين خرج إلى عبادان، وعن يزيد بْن هارون (ل) \"من قال القران مخلوق فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق\"وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن سنان القطان (ل)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي بلبل، وتميم بْن المنتصر الواسطئ، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ل)، ومحمد بْن عبادة بْن البختري الواسطي، ومحمد بْن عَبْد العزيز الدينوري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣١٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٥٠.\n(٣) منهم ابن حبان (المجروحين: ١ / ٣٦٣) .\n(٤) قال ابن حبان: كان ممن يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته، كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (رحمة الله عليه) شديد الحمل عليه. (المجروحين: ١ / ٣٦٣، ٣٦٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"كتاب الضعفاء\" (الورقة ١٧٠) وَقَال الذهبي: صدوق. (الميزان: ٢ / الترجمة ٣٦٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، له أوهام، وأفراد.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧١٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٩٩، والتقريب: ١ / ٣٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٤.","vol":"12","page":341},{"text":"أبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عيسى بْن السكن الواسطي المعروف بابن أَبي قماش.\nقال أَبُو داود: سمعت أَحْمَد قيل له: شاذ بْن يحيى؟ قال: عرفته، وذكره بخير (١) .\nروى له أَبُو داود فِي كتاب\"المسائل.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2721> شاذان البَصْرِيّ. اسمه الأسود بْن عامر. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2722> شاذان المروزي. اسمه عَبْد العزيز بن عثمان يأتي</span>.\n• • •\n_________\n(١) قال ابن حجر: وَقَال مسلمة في كتابه: شاذ بن يحيى خراساني مجهول، فلا أدري هو ذا أو غيره (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٠)، وَقَال في \"التقريب\": مجهول.","vol":"12","page":342},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2723>من اسمه شباب وشبابة وشباك</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2724> شباب العصفري. اسمه خليفة بْن خياط. تقدم</span>.\n٢٦٨٤ - ع: شبابة بن سوار الفزاري (١)، مولاهم، أبو عَمْرو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٧، والدارمي، الترجمة ١٠٨، ٤١٦، وعلل ابن المديني: ٦٨، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وطبقاته: ٣٢٥، وعلل أحمد: ١ / ٧١، ١٦٤، ٣٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٧٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والمعارف لابن قتيبة: ٥٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٥٣ و٣ / ١١٢، وتاريخ واسط: ٧٥، ١٠٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧١٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٥٨، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٩٥، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ١٢، وتقييد المهمل، الورقة ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٨، وأنساب السمعاني: ٩ / ٢٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٥، ومعجم البلدان: ١ / ٢٥٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٣٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٦١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٦، والعبر: ١ / ٣٤٩ و٢ / ١٨، ٢١، ٥١، ٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٥٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٠، والتقريب: ١ / ٣٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٢.","vol":"12","page":343},{"text":"المدائني. أصله من خراسان. قيل: اسمه مروان وانما غلب عليه شبابة.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (خ د ت)، وحريز بْن عُثْمَانَ الرحبي، وحمزة بْن عَمْرو النصيبي (ت)، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س ق)، وشعيب بْن ميمون (عس)، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (م)، وعاصم بْن مُحَمَّد العُمَري (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (ت س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م س)، وعُمَر بْن ميمون بْن الرماح (ت)، وقيس بْن الربيع - والليث بْن سعد (م)، ومبارك بْن فضالة (قد)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (م ت)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (م د ق)، والمغيرة بْن مسلم السراج (بخ س)، وموسى بْن عَبد المَلِك بْن عُمَير، ونعيم بْن حكيم المدائني (د)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (ع)، ويحيى بْن إسماعيل بْن سالم الكوفي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (س)، وإبراهيم بْن يَعْقُوب\nالجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بْن أيوب بْن راشد الشعيري (بخ)، وأَحْمَد بْن الحسن بْن خراش (م)، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (خ)، وأَحْمَد بْن سنان القطان، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح العجلي صاحب\"التاريخ\"، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي (د)، وإسحاق بْن راهويه (م)، وإِسْمَاعِيل بن أَبي الحارث البغدادي (د)، وبشر بْن خالد العسكري (د س)، وحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي،","vol":"12","page":344},{"text":"وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني، والحسن بْن الصباح البزار (خ د)، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسن بْن علي الخلال (مق)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني (ت س)، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز، ورزق اللَّه بْن مُوسَى (عس)، وزكريا بْن يحيى بْن أيوب المدائني الضرير، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وسهل بْن زنجلة الرازي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ق)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّه بْن الحسن الهاشمي، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زِيَاد القطواني (ت)، وعبد اللَّهِ بْن روح المدائني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وأَبُو عرف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق البزوري، وعُثْمَان بْن عفان السجزي، وعُثْمَان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن حرب الموصلي، وعلي بْن حماد بْن السكن، وعلي بْن عيسى الكراجكي (ت)، وعلي ابن المديني (خ)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، والفضل بْن سهل الأعرج (م)، ومحمد بْن أبان البلخي (س)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ومحمد بْن رافع النيسابوري (خ م س)، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي (د س)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عِيسَى بْن حيان المدائني، ومحمود بْن غيلان (خ)، ومطر بْن الفضل المروزي (خ)، ويحيى بْن بشر البلخي (خ)، ويحيى بْن حاتم العسكري، ويحيى بْن أَبي طالب بْن الزبرقان، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ (بخ ت س)، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي (س)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.","vol":"12","page":345},{"text":"قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١): سمعت أحمد بْن حنبل وذكر شبابة، فقال: تركته، لم اكتب عنه للإرجاء، فقيل له: يا أبا عَبد اللَّهِ، وأَبُو معاوية؟ فقال: شبابة كَانَ داعية.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (٢): صدوق يدعو إلى الإرجاء، كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يحمل عليه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٣): كَانَ أَحْمَد بْن حنبل لا يرضاه، وهو صدوق فِي الحديث.\nوَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، قلت ليحيى بْن مَعِين: شبابة فِي شعبة؟ قال: (٦) ثقة. قال: وسألت يحيى عَنْ شاذان فقال: لا بأس به.\nقلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٧): قلت ليحيى بْن مَعِين: تفسير ورقاء عمن حملته؟ قال: كتبته عَنْ شبابة، وعن علي بْن حفص، وكَانَ شبابة أجرأ عليها، وجميعا ثقتان.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٩٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) هكذا نقل، والذي في تاريخ الخطيب (٩ / ٢٩٨): صدوق.\n(٥) تاريخه، الترجمة ١٠٨.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٤١٦.\n(٧) سؤالاته، الورقة ٢٣.","vol":"12","page":346},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١): سمعت علي ابن المديني وقيل له: روى شبابة عَنْ شعبة، عَنْ بكير بْن عطاء، عَنْ عَبْد الرحمن بْن يعُمَر فِي الدباء، فقال علي: أي شيء نقدر أن نقول فِي ذاك، يعني شبابة - كَانَ شيخا صدوقا إلا أنه كَانَ يقول بالإرجاء ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا، أو ألفين أن يجئ بحديث غريب.\nقال يعقوب: وهذا حديث لم نسمعه من أحد من أصحاب شعبة إلا من شبابة، ولم يبلغني أن أحدا من أصحاب شعبة رواه غير شبابة.\nوقد تقدم فِي ترجمة بكير بْن عطاء أن سُفْيَان الثوري قال: كَانَ عنده حديثان، سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الأخر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة صالح الأمر فِي الحديث، وكَانَ\nمرجئا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣): كان يرى الإرجاء. قيل له.\nأليس الإيمان قولا وعملا؟ فقال: إذا قال:، فقد عمل.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): سَأَلتُ أبي عَنْ شبابة، قلت له: يحفظ الحديث؟ قال: نعم. قلت: أين لقيته؟ قال: ببغداد.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٢٠.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٣.\n(٤) نفسه.","vol":"12","page":347},{"text":"وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (١): قيل لأَبِي زرعة فِي أبي معاوية وأنا شاهد: كَانَ يرى الإرجاء؟ قال: نعم كَانَ يدعو إليه. قيل: فشبابة بْن سوار أيضا؟ قال: نعم. قيل: رجع عنه؟ قال: نعم. قال: الإيمان قول وعمل.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوروى أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) حديث بكير بْن عطاء المذكور وحَدِيثَهُ عَنْ شُعَبْةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَلَدَ فِي الْخَمْرِ. وحَدِيثَهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْقَرْعِ. ثم قال: وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عَنْ شبابة، عَنْ شعبة هي التي أنكرت عليه. فأما حديث: \"شرب الخمر\"فزاد فِي إسناده\"الحسن\". وحديث \"نهى عَنِ القرع\"رواه شبابة، عَنْ شعبة لا نعلم رواه غيره. وحديث ابن يعُمَر فِي \"الدباء\"إنما بهذا الإسناد عند شعبة فِي ذكر الحج. قال: وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كَانَ فيه، وأما فِي الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني. والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا.\nقال أبو مُحَمَّد بْن قتيبة (٤): خرج إلى مكة واقام بها حتى مات.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩: ٢٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧١٥.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٩٩.","vol":"12","page":348},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): يقَالَ: مات سنة أربع أو خمسين ومئتين.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٢)، وأَبُو أمية الطرسوسي (٣)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٤): مات سنة ست ومئتين (٥) .\nروى له الجماعة.\n٢٦٨٥ - د ق: شباك الضبي الكوفي الاعمى (٦) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٧٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٩٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وكذا ذكر وفاته: خليفة بن خياط، (تاريخه: ٤٧٢) وأحمد (تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٠٨) .\nوَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: شبابة رأى إلا رجاء (سؤالاته، الورقة ٢٣) . وَقَال يحيى أيضا: لم يسمع من سفيان الثوري شيئا (ابن محرز، الورقة ١٤) . وَقَال علي ابن المديني: شبابة بن سوار، ثقة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧١٥) . وَقَال العجلي: ثقة، كان يرى الارجاء (ثقاته، الورقة ٢٣)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"الورقة ٩٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: مستقيم الحديث (١ / الورقة ١٨٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٥٨)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (السنن: ١ / ٣٥٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٥) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة، حافظ، رمي بالارجاء.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٦٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٩٣، ٦٠٨، ٦١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٥٦، والاكمال لابن ماكولا: ٥ / ٢٨، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٢، والتقريب: ١ / ٣٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٣.","vol":"12","page":349},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (د ق)، وعامر الشعبي، وأَبِي الضحى مسلم بْن صبيح.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شبرمة، وفضيل بْن غزوان، ومغيرة بْن مقسم (د ق)، ونهشل بْن مجمع: الضبيون.\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١): سئل أبي عَنْ شباك الضبي، فقال: شيخ ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى: حماد بْن أَبي سُلَيْمان أحب إليك أو شباك؟ قال: شباك وحماد ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\n• • •\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠٧.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٧٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٤. وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، قليل الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٣٠)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال أحمد: شباك، شيخ ثقة وَقَال عثمان: شباك، ثبت. (الترجمة، ٥٥٦) .\nوَقَال أبو الوليد في حواشية على كتاب مسلم: هو ثقة. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقفة ١٥٤)، وذَكَره الحاكم في \"علوم الحديث\"فيمن صح أنه كان يدلس. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٣) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة له ذكر في صحيح مسلم، وكان يدلس.","vol":"12","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2726>من اسمه شبت وشبل</span>\n٢٦٨٦ - د سي: شبث بن ربعي التميمي اليربوعي (١)، أَبُو عَبْد القدوس الكوفي من بني يربوع بْن حنظلة.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بْن أَبي طالب (د سي) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مَالِك، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومحمد بْن كعب القرظي (د سي) .\nقال البخاري (٢): لا نعلم لمحمد بْن كعب سماع من شبث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٧، وتاريخ خليفة ١٩٢، ١٩٥، وطبقات خليفة ١٥٣، وعلل أحمد: ١ / ١٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٥٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٦٣، وأحوال الرجال، للجوزجاني، الترجمة ٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٩٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٥٦ و٣ / ٢٢٨، ٢٨٤، ٢٨٩، ٣٢٦، ٣٤٥،، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٥٨، والعبر: ١ / ٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٥٩، ٢٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٥٥، والتقريب: ١ / ٣٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٤.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٧٥٥.","vol":"12","page":351},{"text":"وَقَال أَبُو وائل (١): جاء شبث إلى حذيفة.\nوَقَال مسدد (٢)، عَنْ معتمر، عَن أَبِيهِ، عَنْ أنس: قال شبث: أنا أول من حرر الحرورية. قال رجل: ما فِي هذا مدح.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يقال: أنه كَانَ مؤذن سجاح (٣) ثم أسلم بعد ذلك.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يخطئ (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث بْن سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قال: قُدِمَ عَلَى\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٧٥٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) وقع في حواشي النسخ من تعليقات المصنف: سجاح امرأة ادعت النبوة.\n(٤) ١ / الورقة ١٨٤، وليس فيه\"يخطئ\". وذكره البخاري في (الضعفاء الصغير، الترجمة ١٧٣) . وَقَال أبو حاتم: حديثه مستقيم لا أرى به بأسًا (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٩٥) . وَقَال الذهبي: كان حروريا خارجيا، فتاب. (ديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٥٨) .","vol":"12","page":352},{"text":"رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِسَبْيٍ، فَقال عَلِيٌّ لِفَاطِمَةَ: ائْتِ أَبَاكِ فَسَلِيهِ خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَأَتَتْ أَبَاهَا حِينَ أَمْسَتْ، فَقال لَهَا: مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ؟ فَقَالتْ: لا شَيْءَ، جِئْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْكَ. واسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْأَلَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا رَجَعَتْ قال لَهَا: عَلِيٌّ مَا فَعَلْتِ؟ قَالَتْ: لَمْ أَسْأَلْهُ واسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الثَّانِيَةُ قال لَهَا: ائْتِي أَبَاكِ فَسَلِيهِ خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَخَرَجَتْ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُ، قال: مَا لَكِ يَا بُنَيْةُ؟ قَالَتْ: لا شَيْءَ يَا أَبَتَاهُ، جِئْتُ لأَنْظُرَ كَيْفَ أَمْسَيْتَ. واسْتَحْيَتْ أَنْ تَسْأَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ، قال لَهَا عَلِيٌّ: امْشِي، فَخَرَجَا جَمِيعًا حَتَّى أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: مَا أَتَى بِكُمَا؟ فَقال لَهُ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَلَبَنَا الْعَمَلُ فَأَرَدْنَا أَنْ تُعْطِيَنَا خَادِمًا نَتَّقِي بِهِ الْعَمَلَ. فَقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَلْ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ لَكُمَا مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. قال عَلِيٌّ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ.\nقال: تَكْبِيرَاتٌ وتسبيحات وتحميدات مئة حِينَ تُرِيدَانِ أَنْ تَنَامَا تَبِيتَانِ عَلَى أَلْفِ حَسَنَةٍ ومِثْلُهَا حِينَ تُصْبِحَانِ فَتَقُومَانِ عَلَى أَلْفِ حَسَنَةٍ\"قال عَلِيٌّ: فَمَا فَاتَنِي مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلا لَيْلَةَ صِفِّينَ فَإِنِّي ذَكَرْتُهَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَقُلْتُهَا.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ عباس العنبري، عَنْ عَبد المَلِك بْن عَمْرو، عَنْ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد. ورواه النَّسَائي (٢) عَن أبي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابن وهب، عَنْ عُمَر بْن مَالِك وحيوة بْن شريح، كلهم عَنِ ابن الهاد، نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) أَبُو داود (٥٠٦٤) في الادب، باب في التسبيح عند النوم.\n(٢) النَّسَائي في اليوم والليلة (٨١٦) .","vol":"12","page":353},{"text":"٢٦٨٧ - س: شبل بن حامد (١)، ويُقال: ابن خالد، ويُقال: ابن خليد، ويُقال: ابن معَبْد، المزني.\nرَوَى عَن: عن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الأوسي (س) حديث: \"الْوَلِيدة إذا زنت فاجلدوها.\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (س) . قاله عقيل بْن خالد، ويونس بْن يزيد (س)، والزبيدي (س)، وابن أخي الزُّهْرِيّ (س)، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد اللَّه.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (ت س ق): عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله، عَن أبي هُرَيْرة، وزيد بْن خالد، وشبل عَنِ النبي ﷺ حديث: \"العسيف\"ولم يتابع على ذلك (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول فِي حديث أبي هُرَيْرة وزيد بْن خالد وشبل: قال يحيى: ليست لشبل صحبة، يقال: أنه شبل بْن معَبْد، ويُقال: أنه شبل بْن خليد، ويُقال: انه شبل بْن\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٧، وطبقات خليفة: ٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٣، ٤٣٠، ٤٣١، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤١ حديث ١٤٣٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٧، ٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والاستيعاب: ٢ / ٦٩٣، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٥، والمراسيل للعلائي: ٢٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٤٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨٣٢، والتقريب: ١ / ٣٤٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٥.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٦٩٣.\n(٣) تاريخه ٢ / ٢٤٧.","vol":"12","page":354},{"text":"حامد، وأهل مصر يقولون: شبل بْن حامد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الأوسي، عَنِ النبي ﷺ. قال يحيى: وهذا عندي أشبه.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن شبل من هو؟ فقال: شبل بْن حامد. وقد اختلف فيه، فابن وهب يقول:، يعني عَنْ يونس بْن يزيد - شبل بْن حامد، والليث يقول عَنْ عقيل: شبل بْن خليد. وسفيان بْن عُيَيْنَة يقول فِي غير هذا الحديث: شبل بْن معَبْد، وهو يخطئ فيه، هو يظن أنه شبل بْن معَبْد الذي كَانَ شهد على المغيرة بْن شعبة. قلت ليحيى: ليس فِي هذا الحديث الذي يرويه ابن عُيَيْنَة شبل؟ قال: لا، ليس فيه شبل، وهو يخطئ فيه. قلت ليحيى: فمن أصوبهم؟ قال: شبل بْن حامد.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): ليس لشبل معنى فِي حديث الزُّهْرِيّ (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) حديث: \"الْوَلِيدة\"وَقَال: هذا الصواب، وحديث ابْن عُيَيْنَة خطأ. وروى البخاري (٤) حديث ابْن عُيَيْنَة فاسقط منه شبلا،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٨.\n(٢) قال البخاري: وَقَال يونس، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ عن شبل بن حامد، وهو وهم. (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٨٤) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٣) النَّسَائي في الرحم من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٣ / ٢٣٧ حديث ٣٧٥٦) .\n(٤) البخاري: ٨ / ٢٠٧ في المحاربين، باب: الاعتراف بالزنا، و٨ / ٢١٨ في المحاربين - باب: هل يأمر رجلا فيضرب الحد.","vol":"12","page":355},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، وابن مَاجَهْ (٣) فذكره فيه.\n٢٦٨٨ - خ د س فق: شبل بن عباد المكي القارئ (٤) . صاحب عَبد اللَّهِ بْن كثير.\nرَوَى عَن: الحسن بْن مسلم بْن يناق، وحميد بْن قيس الأعرج، وزيد بْن أسلم، وسالم أبي النضر، وسَعِيد المقبري، وسهيل بْن أَبي صالح، وأَبِي قزعة سويد بْن حجير (س)، وأَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وأَبِي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن كثير الْقَارِئ (قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح (خ د فق)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، وعروة بْن عَبْد الرحمن المدني، وعُمَر بْن أَبي سُلَيْمان (فق)، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن محيصن، وعَمْرو بْن دينار، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، والقاسم بْن أَبي بزة، وقيس بْن الربيع الأسدي - وهو من أقرانه -\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٤٣٣) في الحدود، باب: ما جاء في الرجم على الثيب.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٢٤١ في آداب القضاء، باب: صوت النساء في مجلس الحكم.\n(٣) ابن ماجة (٢٥٤٩) في الحدود، باب: حد الزنا.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٨، وعلل أحمد: / ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٦، وأحوال الرجال، للجوزجاني، الترجمة ٣٤٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٩، ومعجم البلدان: ٣ / ٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥١، والعبر: ١ / ٢١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٠، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٥، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٣.","vol":"12","page":356},{"text":"وقيس بْن سعد المكى، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن المنكدر، وهشام بْن حجير، وهشام بْن عروة، وأَبِي خلف شيخ يروي عَنْ جابر.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بن قسطنطين، وحبيب بْن أَبي حبيب كاتب مَالِك، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وحمزة بْن حبيب الزيات، وابنه داود بْن شبل بْن عباد، وروح بْن عبادة (خ فق)، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسعد بْن إبراهيم - ومات قبله - وسَعِيد بْن هاشم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي، وعباس بْن زياد المكي روى عنه القراءة، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعلي بْن عاصم الواسطي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن يزيد الجرمي، وقزعة بْن سويد بْن حجير، ومحمد بْن خالد الجندي، ومحمد بْن صالح المدني (١) الأزرق روى عنه القراءة، ومسعدة بْن اليسع، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وأَبُو حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي (د)، وهاشم بْن مخلد الثقفي المروزي، وأَبُو الأخريط وهب بْن واضح روى عنه القراءة، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (س فق)، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن العلاء الرازي.\nقال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وأبو بكر بْن\n_________\n(١) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه المري، وهو تصحيف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٩.","vol":"12","page":357},{"text":"أبي خيثمة (١)، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): هُوَ أحب إلي من ورقاء.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أبي دَاوُد: ثقة إلا أنه يرى القدر.\nذكر بعض المتأخرين أنه مات سنة ثمان وأربعين ومئة (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه في \"التفسير.\n• • •\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٤٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٩.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٠.\n(٥) قال يعقوب بن سفيان: شبل بن عباد مكي ثقة (المعرفة: ١ / ٤٣٥)، وذَكَره الجوزجاني فيمن يتكلمون في القدر. (أحوال الرجال: الترجمة ٣٤٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان (١ / الورقة ١٨٤) وابن شاهين (الترجمة ٥٤٨) في \"الثقات\". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٦) وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة، رمي بالقدر.","vol":"12","page":358},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2729>من اسمه شبيت وشبيل وشتير</span>\n٢٦٨٩ - ت ق: شبيب بن بشر (١)، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ، البجلي، أَبُو بشر الكوفي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت ق)، وعكرمة مولى ابن عباس.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت)، وإسرائيل بْن يونس (ت)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (ت ق)، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن حكيم الداهري، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شبيب بْن بشر ثقة.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٢٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٨٦١، والمغني ١ / الترجمة ٢٧٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٢٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٦، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٤٨.","vol":"12","page":359},{"text":"وَقَال أيضا (١): سمعت يحيى يقول: شبيب الذي روى عنه أَبُو عاصم يقال: شبيب بْن بشر ولم يرو عنه غيره.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لين الحديث، حديثه حديث الشيوخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال (٣): يخطئ كثيرا (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٢٦٩٠ - خ خد س: شبيب بن سَعِيد التميمي الحبطي (٥)، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، والد أَحْمَد بْن شبيب بْن سَعِيد.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وأبان بْن أَبي عياش، وروح بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٤.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٤.\n(٤) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٤٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٤)، وذكره ابن خلفون فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال النَّسَائي: لا نعلم أحدا روى عنه غير أبي عاصم (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق، يخطئ.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٤، ٦٢٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٦، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠١.","vol":"12","page":360},{"text":"القاسم، وشعبة بْن الحجاج، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص، ويحيى بْن أَبي أنيسة، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ خد س) .\nرَوَى عَنه: ابنه أَحْمَد بن شبيب بن سَعِيد (خ خد س)، وزيد بْن بشر الحضرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.\nقال عَلِيّ ابْن المديني (١): ثقة، كَانَ من أصحاب يونس بْن يزيد، كَانَ يختلف فِي تجارة إلى مصر، وكتابه كتاب صحيح وقد كتبتها عَنِ ابنه أَحْمَد.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كَانَ عنده كتب يونس بْن يزيد، وهو صالح الحديث لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): ولشبيب نسخة الزُّهْرِيّ عنده عَنْ يونس، عَنِ الزُّهْرِيّ أحاديث مستقيمة، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٢.","vol":"12","page":361},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، وأبو داود فِي \"الناسخ والمنسوخ\"، والنَّسَائي.\n٢٦٩١ - ت: شبيب بن شَيْبَة بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الاهتم (٢)، واسمه سنان بْن سمي بْن سنان بْن خالد بْن منقر التميمي المنقري الاهتمي، أَبُو معمر البَصْرِيّ الخطيب، ابْن عم خالد بْن صفوان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأهتم. وإنما قيل له: الأهتم لأنه ضرب بقوس على فيه فهتمت أسنانه.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت)، وابن عمه خالد بن صفوان ابن الاهتم، وأَبِيه شَيْبَة بْن عَبد اللَّهِ بْن الاهتم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (٣)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بن زيد بْن\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي. وَقَال الطبراني في الاوسط: ثقة. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه، لا من رواية ابن وهب.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٩٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٨٦، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢٧٣، ومعجم البلدان: ٤ / ٣٣٥، وابن خلكان: ٢ / ٤٥٨ - ٤٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٣٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٦٠، والعبر: ١ / ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٧، والتقريب ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه عُمَر بن عَبد الله بن أَبي حسين، والصواب ما كتبناه، كذلك سماه محمد بن عَبد الله الخزاعي عن شبيب\".","vol":"12","page":362},{"text":"جدعان، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن المنكدر، ومعاوية بْن قرة المزني، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن زياد الشامي، وبهلول بْن حسان الأَنْبارِيّ، وجبارة بْن مغلس، وأَبُو سفيان سَعِيد بْن يحيى بْن مهدي الحميري، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وابناه: عَبد الرحيم بْن شبيب بْن شَيْبَة، وعَبْد الصمد بْن شبيب بْن شَيْبَة، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعِيسَى بْن يونس، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن حازم الضرير (ت)، ومحمد بْن سَعِيد بْن أبان القرشي الأُمَوِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومسلم بْن إبراهيم، ومعلى بن منصور الرازي، وأَبُو سَلَمَة منصور بْن سَلَمَةَ الخزاعي، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وأَبُو بلال الأشعري.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأبو حاتم (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤): ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٤٨.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٩.\n(٤) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٦.","vol":"12","page":363},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): والدارقطني (٢)، والبرقاني: ضعيف.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٣): صالح الحديث.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (٤): صدوق يهم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥)، عَنْ محمد بن حلف بْن المرزبان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الكوفي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن نصر الكوفي: قيل لعَبْد اللَّهِ بْن المبارك: نأخذ عَنْ شبيب بْن شَيْبَة وهو يدخل على الأمراء؟ فقال: خذوا عنه فإنه اشرف من أن يكذب.\nقال ابن عدي (٦): وشبيب بْن شَيْبَة إنما قيل له: الخطيب، لفصاحته، وكَانَ ينادم خلفاء بني أمية. وله أحاديث غير ما ذكرت، وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسحاق بْن بهلول قال: أخبرني أبي مناولة، عَن أَبِيهِ، عَنْ شبيب بْن شَيْبَة، عَنْ خالد بن صفوان ابن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية، وخالد بْن صفوان هذا من فصحاء الناس وشبيب يحكيها عنه فِي دخوله على بني أمية وعظته إياهم، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب، بل لعله يهم في بعض الشئ (٧) .\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٩٣.\n(٢) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٨٦، ولم يتكلم فيه. ونقل الحافظ مغلطاي (إكمال ٢ / الورقة ١٥٦) وابن حجر (تهذيب ٤ / ٣٠٨) عن الدارقطني قوله: متروك.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٩: ٢٧٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٨٣.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٨٣.\n(٧) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا، وَقَال: لا يتابع عليه، (الورقة ٩٣) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان يهم في الاخبار، ويخطئ إذا روى غير الاشعار، لا يحتج بما انفرد به من الاخبار (١ / ٣٦٣) . وَقَال أبو محمد الاشبيلي: ليس بثقة. وَقَال ابن القطان: لا يتهم.\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم في الحديث.","vol":"12","page":364},{"text":"وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١)، فِيمَا أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الكندي، عن عبد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، عَنه: كَانَ له لسن وفصاحة، وقدم بغداد فِي أيام المنصور واتصل به وبالمهدي من بعده، وكَانَ كريما عليهما أثيرا عندهما.\nوبه، قال (٢): أخبرنا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى المكي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن القاسم بْن خلاد، عَنْ مُوسَى بْن إبراهيم صاحب حماد بْن سلمة، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة يصلي بنا فِي المسجد الشارع فِي مربعة أبي عُبَيد اللَّه، فصلى بنا يوما الصبح فقرأ بالسجدة، وهل أتى على الإنسان، فلما قضى الصلاة قام رجل فقال: لا جزاك اللَّه عني خيرا فاني كنت غدوت لحاجة، فلما أقيمت الصلاة دخلت أصلي فأطلت حتى فاتتني حاجتي. قال: وما حاجتك؟ قال: قدمت من الثغر فِي شيء من مصلحته، وكنت وعدت البكور إلى دار الخليفة: لا ينجز ذلك! قال: فانا اركب معك، فركب معه ودخل على المهدي فأخبره الخبر وقص عليه القصة، قال: فيريد ماذا؟ قال: قضاء حاجته. فقضا حاجته وأمر له بثلاثين ألف درهم، فدفعها إلى الرجل ودفع إليه شبيب أربعة آلاف درهم، وَقَال له: لم تضرك السورتان.\nوبه، قال (٣): أخبرنا الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٩: ٢٧٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩: ٢٧٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٩: ٢٧٥ - ٢٧٦.","vol":"12","page":365},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن السكري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى زَكَرِيَّا بْن يحيى المنقري، قال: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيّ، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة فِي حوائجهم، فكان يغدو فِي كل يوم ويركب، فإذا أراد أن يغدو أكل من الطعام شيئا قد عرفه، فنال منه، ثم ركب، فقيل له: انك تباكر الغداء. فقال: أجل أطفئ به فورة جوعي، واقطع به خلوف فمي، وأبلغ به فِي قضاء حوائجي، فاني وجدت خلاء الجوف وشهوة الطعام يقطعان الحكيم عَنْ بلوغه فِي حاجته ويحمله ذلك على التقصير فيما به إليه الحاجة، وإني رأيت النهم لا مروءة له، ورأيت الجوع داء من الداء فخذ من الطعام ما يذهب عنك النهم، وتداوي به من داء الجوع.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ المِصْرِي إملاء، قال: حَدَّثَنِي عَبْد<span data-type=\"title\" id=toc-2732> الرحمن بْن حاتم المرادي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عفير، قال: كَانَ شبيب بْن شَيْبَة يقول: اطلبوا </span>العلم بالأدب فإنه دليل على المروءة، وزيادة فِي العقل، وصاحب فِي الغربة.\nوبه، قال (٢): أخبرنا التنوخي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخراز قال: حَدَّثَنَا أبي، العباس بْن مُحَمَّد، قال سمعت أبا العباس المبرد يقول: قال شبيب بْن شَيْبَة: من سمع كلمة يكرهها فسكت انقطع عنه ما يكره، وإن أجاب سمع أكثر مما يكره.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٧٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٧٦.","vol":"12","page":366},{"text":"وبه، قال (١): أخبرنا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر الواعظ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي هارون بْن سُفْيَان المستملي قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن مسلم، قال: حَدَّثَنِي شبيب بْن شَيْبَة، قال: قال لي أَبُو جعفر، يعني المنصور - وكنت فِي سماره: يا شبيب عظني واوجز. فقلت: يا أمير المؤمنين، إن اللَّه لم يرض من نفسه إن جعل فوقك أحدا من خلقه، فلا ترض له من نفسك بان يكون عَبْد اشكر منك.\nقال: واللَّه لقد أوجزت وقصرت. قال: قلت: واللَّه لئن كنت قصرت فما بلغت كنه (٢) النعمة فيك.\nوَقَال أبو بَكْر أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي فِي كتاب\"المجالسة\": حَدَّثَنَا إبراهيم بْن علي الاشناني، قال: سمعت المازني يقول: لما مات شبيب بْن شَيْبَة أتاهم صالح المري للتعزية فقال: رحمة اللَّه على أديب الملوك، وجليس الفقراء، وحياة المساكين. قال المازني: وكَانَ شبيب بْن شَيْبَة أبصر الناس بمعنى الكلام مع بلاغة حتى صار فِي كل موقف يبلغ بقليل الكلام ما لا يبلغه الخطباء بكثرة.\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني. قال ابن البخاري: وأَنَبَأَنَا أيضا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَبي زيد الكراني.\nقالا (٣): أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٧٤ - ٢٧٥.\n(٢) أي غاية النعمة فيك.\n(٣) أبو جعفر، ومحمد بن زيد.","vol":"12","page":367},{"text":"أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا شبيب بْن شَيْبَة، عَنِ الحسن، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي، حصين: أما انك أن أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك\"فما أسلم، قال: يا رَسُول اللَّه علمني الكلمتين. قال: قل: اللَّهم ألهمني رشدي، وأعوذ بك من شر نفسي.\nرواه (١) عن أحمد بْن منيع أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب.\n٢٦٩٢ - د: شبيب بن شَيْبَة (٢) . شامي.\nرَوَى عَن: عثمان بن أَبي سودة (د)، عَن أبي الدرداء في \"فضل العلم.\nورَوَى عَنه: الْوَلِيد بْن مسلم (د) .\nقاله أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن الوزير المدمشقي، عَن الوليد.\nوَقَال عَمْرو بْن عُثْمَانَ الحمصي: عَنِ الوليد، عَنْ شعيب بْن زريق، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي سودة. وهو أشبه بالصواب. والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٤٨٣) في الدعوات.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٥، وتذهيب الهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٠٨، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٨٩٩، ٢٩٠٣.\n(٣) قال الذهبي: فيه جهالة (الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"12","page":368},{"text":"٢٦٩٣ - د س: شبيب بن عَبد المَلِك التميمي البَصْرِيّ (١) .\nرَوَى عَن: خارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن خيثمة أخي\nقرط بْن خيثمة، ومقاتل بْن حيان (د س) .\nرَوَى عَنه: معتمر بْن سُلَيْمان (د س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): شيخ بصري وقع إلى خراسان، وسمع\"التفسير\"من مقاتل بْن حيان، وليس به بأس، صالح الحديث، لا أعلم أحدا حدث عنه غير معتمر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي حديثا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nاخرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أخبرنا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٢٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٦١، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٨، والتقريب، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٧١.\n(٤) ١ / الورقة ١٨٤. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٢ / الترجمة ٣٦٦١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":369},{"text":"أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ شبيب بْن عَبد المَلِك، عَنْ مقاتل بْن حيان، عَنْ سالم، عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: حرم اللَّه الخمر وكل مسكر حرام.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان.\nفوقع لنا بدلا عاليا. وحديث أبي داود يأتي ذكره فِي ترجمة عُمَرة عمة مقاتل بْن حيان إن شاء اللَّه.\n٢٦٩٤ - ع: شبيب بن غرقدة السلمي (٢)، ويُقال: البارقي الكوفي.\nروى عن: أبي عقيل حبان بْن الحارث الكوفي، وسلمة بْن هرثمة الكوفي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو بْن الأَحوص (٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني (م)، وعروة البارقي (خ م د ق)، وأَبِي الميثاء، المستظل بْن حصين البارقي، وجمرة بنت قحافة وهي تروي عَنِ النبي ﷺ.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٣٢٤ في الاشربة، باب: ذكر الاخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٣، وطبقات خليفة: ١٦٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٦، وتاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة ٢٦٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٨، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٥.","vol":"12","page":370},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحسن - ويُقال: الْحُسَيْن - بْن عازب شيخ لسويد بْن سَعِيد، والحسن بْن عمارة (خت)، وزائدة بْن قدامة (ت س ق)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ق)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م ٤)، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وقيس بْن الربيع، ومنصور بْن المعتمر.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة.\n٢٦٩٥ - د س: شبيب بن نعيم (٤)، ويُقال: ابن أَبي روح، ويُقال: ابن روح، الوحاظي، أَبُو روح الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (س) يقال له: الأَغَر، وعن يزيد بْن حمير اليزني (د)، وأبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٤. وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة سبع وثلاثين ومئة (الطبقات: ١٦٥)، وذَكَره العجلي (الورقة ٢٣) وابن شاهين (الترجمة ٥٣٩) وابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧) في \"الثقات\" وزاد ابن خلفون: قال ابن نمير: هو ثقة. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة ٣٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٠٩، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٠، ٢٩٠٦.","vol":"12","page":371},{"text":"رَوَى عَنه: جابر بْن غانم السلفي، وحريز بْن عُثْمَانَ الرحبي، وسنان بْن قيس الشامي (د)، وعبد الملك بْن عُمَير (س) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: شيوخ حريز بْن عثمان كلهم ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأما حديث أبي داود فقد كتبناه فِي ترجمة سنان بْن قيس.\nوأما حديث النَّسَائي فَأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ شَبِيبٍ أَبِي رَوْحٍ، عَن رَجُلٍ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ\"عَن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ صَلَّى\" (٢) صَلاةَ الْفَجْرِ فَقَرَأَ سُورَةَ الرُّومِ فالْتَبَسَ عَلَيْهِ فِيهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ،\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٥. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل ابن القطان عَن أبي الجارود قال: قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي هذا شعبة وعبد الملك بن عُمَير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي روح. قال ابن القطان: شبيب رجل لا تعرف له عدالة وإنما أراد الذهلي برواية شعبة عن أنه روى حديثه لا أنه روى عنه مشافهة إذ رواية شعبة إنما هي عن عَبد المَلِك بْن عُمَير عنه (٤ / ٣٠٩ - ٣١٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة أخطأ من عده في الصحابة.\n(٢) ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"12","page":372},{"text":"قال: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُصَلُّونَ مَعَنَا الصَّلاةَ بِغَيْرِ طَهُوُرٍ، مَنْ صَلَّى مَعَنَا فَلْيُحْسِنْ طُهُوَرَهُ فَإِنَّمَا يَلْبِسُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ أُولَئِكَ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن سُفْيَان الثوري، نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٦٩٦ - د: شبيل بن عزرة بن عُمَير الضبعي (٢)، أبو عَمْرو البَصْرِيّ أحد بني الهندواني من بني ضبيعة، وهو ختن قَتَادَة بْن دعامة، وكَانَ من أئمة العربية.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (د)، وحسان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، الضبعي، وشهر بْن حوشب، وأَبِي حبرة شيحة بْن عَبد اللَّهِ الضبعي، وأَبِي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي.\nرَوَى عَنه: الأَغَر بْن مَالِك العجلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحريش بْن خالد، والسَّرِيّ بْن يحيى، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (د)، وشعبة بْن الحجاج، وشهاب بْن خراش، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن ميمون أبي عَبد اللَّهِ مولى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، ومحمد بن الوليد الزبيدي.\n_________\n(١) المجتبى: ٢ / ١٥٦ في الصلاة، باب: القراءة في الصبح بالروم.\n(٢) تاريخ خليفة ٣٧٨، وطبقات خليفة ٢١٧، ٢٢٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٩، والبيان والتبيين: ١ / ٣٦٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، والاغاني: ٢١ / ٥٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٦١، وإنباه القفطي: ٢ / ٧٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٠، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٧.","vol":"12","page":373},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: ربما أخطأ (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَزْرَةَ، عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: مثل الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَطَّارِ إِنْ لم يعصبك مِنْ عِطْرِهِ أَوْ قال: يُعْطِيكَ من عطره احبت مِنْ رِيحِهِ، ومَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْقَيِّنِ إِنْ لَمْ يَحْرِقْ ثَوْبَكَ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ.\nرواه (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ العطار، عَنْ سَعِيد بْن عامر. فوقع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٥.\n(٣) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (٥٦١) . وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": قال الجاحظ: كان شيعيا من الغالية، ثم صار خارجيا من الصفرية. وَقَال المرزباني: له مع أبي عَمْرو بن العلاء ويونس النحوي خبر، وله قصيدة طويلة معربة وأظهر فيها قوله بمدح الخوارج. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: تكلم في مذهبه، ونسب إلى الرفض وغيره (٢ / الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق بهم.\n(٤) أبو داود (٣٨٣١) في الادب: باب من يؤمر أن يجالس.","vol":"12","page":374},{"text":"لنا بدلا عاليا بدرجتين وتساعيا. ورواه مُحَمَّد بْن حرب الخولاني عَنِ الزبيدي، عَنْ شبيل بْن عزرة أيضا (١) .\n٢٦٩٧ - بخ: شبيل بن عوف بن أَبي حية الأحمسي البجلي (٢)، أَبُو الطفيل الكوفي، أخو مدرك بْن عوف، ووالد الحارث بْن شبيل والمغيرة بْن شبيل. ويُقال: شبل أيضا.\nأدرك النَّبِيّ ﷺ، ويُقال: أدرك الجاهلية. وشهد القادسية.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأبي جبيرة بْن الضحاك الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (بخ)، وحبيب بْن عَبد اللَّهِ الأزدي والد عَبْد الصمد بن حبيب.\nقال إسحاق بْن منصور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تحفة المزي، من زياداته: ١ / ٢٣٨ حديث رقم ٩٠٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٦٢، وطبقات خليفة: ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٨، ٢١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، وحلية الاولياء: ٤ / ١٦٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٧، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٦١، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٢.","vol":"12","page":375},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال يحيى بْن يمان، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (٢)، عَنْ شبيل بْن عوف: ما جلست فِي مجلس منذ أربعين سنة، ولا غبرت قدمي فِي طلب دنيا منذ أربعين سنة (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" (٤) قوله: كَانَ يقال: من سمع فاحشة فأفشاها فهو فيها كالذي أبداها (٥) .\n٢٦٩٨ - بخ م ٤ (٦): شتير بن شكل بن حميد العبسي (٧)، أَبُو عيسى الكوفي.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٥.\n(٢) انظر معناه في طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٢، وتاريخ الدارمي: ٢ / ٢٤٨.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (الطبقات ٦ / ١٥٢) وَقَال ابن أَبي شَيْبَة في \"المصنف\": حَدَّثَنَا عبد الرحمن عن ابن أَبي خاد عن شبيل بن عوف، وكان أدرك الجاهلية. (١٣ / ١٥٧٦٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة ولم تصح صحبته.\n(٤) الادب المفرد (٣٢٥) من سمع بفاحشة فأفشاها.\n(٥) آخر الجزء الثمانين من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة الجزء بأصل المصنف الذي ينقل منه.\n(٦) من هنا اعتمدنا على نسخة المؤلف التي بخطه وهي المحفوظة في مكتبة جستربتي بدبلن من إيرلندا، فالحمد لله على نعمه السابغة.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨١، وطبقات خليفة: ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٨٨، وعلل ابن أَبي حاتم، الحديث ٢١٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، وجمهرة ابن حزم: ٣٩٧، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٣٣، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٠، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١١، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٠٩.","vol":"12","page":376},{"text":"رَوَى عَن: سليك بْن مسحل (١)، وأَبِيه شكل بْن حميد (بخ د ت س) وله صحبة، وصلة بْن زفر، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (بخ)، وعلي بْن أَبي طالب (م س)، وحفصة زوج النَّبِيّ ﷺ (م س ق)، وأم حبيبة أم المؤمنين (س)، إن كَانَ محفوظا - وأمه.\nرَوَى عَنه: بِلال بْن يَحْيَى الْعَبْسِيّ (بخ د ت س)، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن قيس، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح (بخ م س ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال النَّسَائي فِي حديث شعبة (س)، عَنْ منصور، عَن أبي الضحى، عَنْ شتير بْن شكل، عَنِ ام حبيبة ان النبي صلى الله وسَلَّمَ كَانَ يقبل وهو صائم: هذا خطأ لا أعلم أحدا تابع شعبة على أم حبيبة، يعني: أن الصواب حديث شتير، عَنْ حفصة، واللَّه أعلم (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n_________\n(١) المشتبه: ٥٨٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٥، وَقَال: مات في ولاية ابن الزبير.\n(٣) قال ابن سعد: توفي بالكوفة زمن مصعب بن الزبير وكان ثقة قليل الحديث. (الطبقات: ٦ / ١٨١) وذكره العجلي في \"الثقات\"، وَقَال: كان من أصحاب عَبد الله ثقة. (الورقة ٢٣) . وَقَال أبو حاتم: ليس له معنى (العلل: الحديث ٢١٠٠)، وَقَال الذهبي: ثقة (الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، يقال إنه أدرك الجاهلية.","vol":"12","page":377},{"text":"٢٦٩٩ - د: شتير بن نهار العبدي البَصْرِيّ (١) .\nعن: أبي هُرَيْرة (د)، حديث: \"حسن الظن من العبادة\" (٢) .\nوعَنه: مُحَمَّد بْن واسع (د) .\nقاله حماد بْن سلمة (د) عَن مُحَمَّد بْن واسع.\nوَقَال أَبُو داود الطيالسي: عَنْ صدقة بْن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن واسع، عَنْ سمير بْن نهار.\nقال البخاري (٣): وَقَال لي مُحَمَّد بْن بشار: سمعت عبد الرحمن بْن مهدي يقول: ليس أحد يقول: شتير بْن نهار إلا حماد بْن سلمة قال أَبُو نضرة: وكَانَ من أوائل من حدث فِي هذا المسجد، يعني: مسجد البصرة (٤) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\n• • •\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٥٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢١٢، ومعرفة التابعين الورقة ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٥٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٥٥٦، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٢، والتقريب: ١ / ٣٣٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٠.\n(٢) أبو داود (٤٩٩٣)، وفي المطبوع من سنن أبي داود: حسن الظن من حسن العبادة.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٩٠.\n(٤) وَقَال يحيى بن مَعِين: لم أسمع عن شتير بن نهار إلا حديثًا واحدًا (الدوري: ٢ / ٢٤٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (سؤالات البرقاني: ٢١٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عَن أبي هُرَيْرة نكرة (٢ / الترجمة ٣٥٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق.","vol":"12","page":378},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2738>من اسمه شجاع</span>\n٢٧٠٠ - م د ق: شجاع بن مخلد الفلاس (١)، أَبُو الفضل البغوي، نزيل بغداد.\nروى عن: أبي إسماعيل إبراهيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وأسباط بْن محمد القرشي، وإسماعيل بن علية (م)، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، وحسين بْن علي الجعفي (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني، وعبدة بْن سُلَيْمان، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومروان بْن معاوية، ومكي بْن إبراهيم البلخي، وهشيم بْن بشير (د ق)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بْن عطية الصفار.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٢، وابن طهمان، الترجمة ٤٠٦، ٤٠٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، وتاريخ الخطيب ٩ / ٢٥١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٢، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١١.","vol":"12","page":379},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الحمال.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَن شجاع بْن مخلد، فقال: اعرفه، ليس به بأس، نعم الشيخ أو نعم الرجل، ثقة.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٢): صدوق.\nوَقَال إبراهيم الحربي (٣): حَدَّثَنِي شجاع بْن مخلد ولم نكتب ها هنا عَنِ احد خير منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال موسى بْن هارون (٥): أخبرني أبي أن سنة خمسين ومئة مولد شجاع بْن مخلد فيها.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن فهم (٦): شجاع بْن مخلد من أبناء أهل خراسان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٥، وتاريخ الخطيب: ٩: ٢٥٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٥٢ - ٢٥٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٥٣.\n(٤) ١ / الورقة ١٨٥، وَقَال: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٥٢.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٥٣.","vol":"12","page":380},{"text":"من البغيين، وهو ثقة ثبت، توفي ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومئتين، وحضره بشر كثير، ودفن فِي مقبره باب التبن. وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي إنه مات فِي هذه السنة (١) .\n٢٧٠١ - عخ: شجاع بن أَبي نصر الخراساني البلخي (٢)، أَبُو نعيم المقرئ.\nروى عن: أبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وسُلَيْمان الأعمش وصالح المري، وعباد بْن كثير الثقفي، وعِيسَى بْن عُمَر الثقفي، وأَبِي عَمْرو بْن العلاء.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن عرفة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري المقرئ، وسريج بْن يونس، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وعمار بْن\n_________\n(١) قال ابن سعد: هو ثقة ثبت وتوفي ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومئتين (الطبقات: ٧ / ٣٥٢) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: بغدادي ثقة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٥) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: إن أحمد كان يقدمه، وَقَال: إن كتابه صحيح. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٦٠) وَقَال الذهبي: أحد الثقات (الميزان ٢ / الترجمة ٣٦٦٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\". قال ابن قانع: ثقة ثبت، وَقَال أحمد: كان ثقة وكان كتابه صحيحا، حكاه اللالكائي، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\". (تهذيب ٤ / ٣١٢ - ٣١٣) ولم نقف على ترجمة له في نسختنا المخطوطة من\"ضعفاء العقيلي\") وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق وهم في حديث واحد رفعه وهو موقوف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٠، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٤، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣١٣، والتقريب ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٢.","vol":"12","page":381},{"text":"الحسن النَّسَائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن أيوب المقابري (عخ) .\nقال أَبُو عُبَيد: حَدَّثَنَا شجاع بْن أَبي نصر وكان صدوقا مأمونا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال العباد\" (٢) قوله: كَانَ رجل من أهل مرو صديق لجهم ثم قطعه وجفاه، فقيل له: لم جفوته؟ فقال: جاء منه ما لا يحتمل، قرأ يوما آية كذا وكذا، فقال: ما كَانَ أقرف محمدا. فاحتملتها، ثم قرأ سورة طه فلما قال: (الرحمان على العرش استوى) قال: أما واللَّه لو وجدت سبيلا إلى حكها لحككتها من المصاحف. فاحتملتها، ثم قرأ سورة القصص، فلما انتهى إلى ذكر مُوسَى قال: ما هذا؟ ذكر قصته فِي موضع فلم يتمها ثم ذكرها هنا فلم يتمها. ثم رمى بالمصحف من حجره برجليه، فوقع فوثبت عليه.\n٢٧٠٢ - ع: شجاع بن الْوَلِيد بن قيس السكوني (٣)، أَبُو بدر\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٥. وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.\n(٢) البخاري في خلق أفعال العباد، صفحة (١٢٨) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٥٣، ١٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، وثقات العجلى، الورقة ٢٣، وتاريخ واسط: ٢٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧١، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٧، والسابق واللاحق: ٢٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٢١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٤٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٢٨، والعبر: ١ / ٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، ومن =","vol":"12","page":382},{"text":"الكوفي، والد أبي همام الْوَلِيد بْن شجاع. سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، وحارثة بْن أَبي الرجال (ق)، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وخلف بْن حوشب (عس)، والرحيل بْن معاوية الجعفي، وأخيه زهير بْن معاوية الجعفي (د)، وزياد بْن خيثمة (م د س ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د)، وعَبْد السلام بْن شداد (د)، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن عَبْد الأعلى (ت ق)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ)، وقابوس بْن أَبي ظبيان (ت)، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وموسى بْن عقبة (م)، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (م س)، وهشام بْن عروة، وأَبِي جناب الكلبي، وأَبِي خالد الدالاني (د)، وأَبِي سعد البقال.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن أَبي سريج الرازي (عس)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت)، وأَحْمَد بْن يونس الضبي، وإدريس بْن جعفر العطار، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي (ق)، وبقية بْن الوليد ومات قبله، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسعدان بْن نصر بْن منصور البزار، وسَعِيد بْن مسعود المروزي، وعبد الله بْن\n_________\n= تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٣، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢.","vol":"12","page":383},{"text":"أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الدمشقي الْمُقْرِئ، وعَبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن روح المدائني، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق)، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أشكاب (د)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن مطر الدرهمي (د)، وعلي ابن المديني، وعلي بْن معَبْد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعلي بْن معَبْد بْن نوح المِصْرِي، وعُمَر بْن شبة النميري، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (د)، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن قدامة المصيصي (د)، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عَبْد الكريم الأزدي (ت)، ومسلم بْن إبراهيم، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحراني (عس)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت ق)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م د س)، وابنه أَبُو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني (م ق)، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري، ويحيى بْن أَبي طالب ابن الزبرقان، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أَحْمَد بْن عَبْد الصمد (١)، عَن وكيع: سمعت سُفْيَان (٢) الثوري يقول: ليس بالكوفة أعَبْد من شجاع بْن الْوَلِيد.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبي نعيم: لقيت سفيان بمكة فأول\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٨.\n(٢) جاء في حاشية النسخة التي بخط المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: لم يذكر سفيان في الاصل، جعله من قول وكيع.\nوهو وهم.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٨.","vol":"12","page":384},{"text":"من سألني عنه قال: كيف شجاع، يعني: أبا بدر.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: كنا عند حفص بْن غياث وذكروا عنده شجاع بْن الْوَلِيد، فقلت لحفص: حدث عَنْ مغيرة وعطاء بْن السائب. قال لي حفص: أي شيء حدث عَنْ مغيرة؟ قلت: حدث عَنْ مغيرة بكذا وكذا. فسكت حفص فما تكلم بشيءٍ، وإلى جانب حفص رجل كَانَ يجالس حفصا من كندة، فجعل يقع فِي أبي بدر ويتكلم فيه.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن خراش (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي: سئل وكيع عَن أبي بدر شجاع بْن الْوَلِيد وأنا حاضر، فقال: كَانَ جارنا ها هنا ما عرفناه بعطاء بْن السائب ولا بمغيرة.\nوَقَال أبو بَكْر المروذي (٣): سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: كَانَ أَبُو بدر لا يقول: حَدَّثَنَا، ولقد أرادوه على أن يقول: حَدَّثَنَا خصيف، فأبى، وَقَال: أوذى (٤) أقول خصيف!\nوَقَال أيضا: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ (٥): كنت مع يحيى بْن مَعِين فلقي أبا بدر فقال له: اتق اللَّه يا شيخ وانظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك.\nقال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فاستحييت وتنحيت ناحية فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبا ففعل اللَّه بك وفعل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٨ - ٢٤٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٩.\n(٤) في تاريخ الخطيب: أليس هوذا\". خطأ.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٩.","vol":"12","page":385},{"text":"وَقَال المروذي أيضا (١): قلت له: أَبُو بدر ثقة هو؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا قد جالس قوما صالحين.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (٢): قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ أَبُو بدر شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قديما، قال: ولقيه يحيى بْن مَعِين يوما فقال له: يا كذاب. فقال له الشيخ: إن كنت كذابا وإلا فهتكك اللَّه (٣) . قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فاظن دعوة الشيخ أدركته (٤) .\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٥) وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: شجاع بْن الْوَلِيد ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٧): كوفي لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (٨): عَبد اللَّهِ بْن بَكْر السهمي أحب إلي منه، وهو شيخ ليس بالمتين لا يحتج بحديثه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٩.\n(٢) نفسه. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: كان أبي إذا رضي عَنْ إنسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي فحَدَّثَنَا عَنِ شجاع وهو حي. (العلل: ١ / ٥٣) .\n(٣) في تاريخ الخطيب: إن كنت كذابا، فهتكك الله.\n(٤) لعله يشير إلى إجابة يحيى بن مَعِين في المحنة مضطرا، وما كان الإمام أحمد راضيا عن فعل يحيى. ومعلوم أن يحيى رجع عن ذلك.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٩.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٤، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢٤٩. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة، وَقَال في موضع آخر: سمع من عرار بن سَعِيد الكوفي: قلت ليحيى: أدركه؟ فقال: نعم (تاريخه: ٢ / ٢٤٩) .\n(٧) الثقات، الورقة ٢٣.\n(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٥٤.","vol":"12","page":386},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين (١): مات سنة ثلاث ومئتين.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (٢)، ومحمد بْن سعد (٣): مات سنة أربع ومئتين ببغداد.\nزار مُحَمَّد بْن سعد: فِي رمضان فِي خلافة المأمون، وكَانَ ورعا كثير الصلاة.\nوَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (٤): مات سنة خمس ومئتين (٥) .\nقال أَبُو بكر الخطيب (٦): حدث عنه بقية بْن الوليد الحمصي، وإدريس بْن جعفر العطار البغدادي وبين وفاتيهما نيف وثمانون سنة (٧) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٥٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٥٠.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٣٣٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٩ / ٢٥٠.\n(٥) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٤٢) .\n(٦) السابق واللاحق: ٢٣٨.\n(٧) وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن: أبي بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ أحب إليك، أو عَبد اللَّهِ بن بكر السهمي؟: فقال: عَبد الله أحب إلي، لان أبا بدر روى حديث قابوس في العرب، هو حديث منكر. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: لا بأس به (الجرح والتعديل): ٤ / الترجمة ١٦٥٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: قال عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: كنا عند حفص بن غياث وذكر عنده أبو بدر شجاع بن الوليد، فقلت لحفص: حدث عنه مغيرة وعطاء بن السائب. قال لي حفص: أيش حدث عن مغيرة، فجعل يقع في أبي بدر ويتكلم فيه (الورقة ٩١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وَقَال: مات سنة أربع أو خمس ومئتين. وَقَال الذهبي في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\": ثقة مشهور (الورقة ١٧) . ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه. (تهذيب ٤ / ٣١٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ورع له أوهام.","vol":"12","page":387},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٧٠٣ - خ: شجاع بن الْوَلِيد (١)، أَبُو الليث البخاري مؤدب الحسن (٢) بن العلاء السعدي الأمير.\nروى عن: أبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والنضر بْن مُحَمَّد اليمامي (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري (٣)، وأَحْمَد بْن عبدة الآملي، وسهل بْن شاذويه البخاري.\n• • •\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٢٦٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٤، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٩١٤.\n(٢) جاء في حاشية النسخة التي بخط المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الحسين. وهو وهم.\n(٣) قال ابن حجر في \"التهذيب\": ليس له في الصحيح سوى حديث واحد في المغازي (٤ / ٣١٤) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":388},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2742>من اسمه شداد</span>\n٢٧٠٤ - ع: شداد بن أوس بن ثابت الأَنْصارِيّ النجاري (١)، أيو يَعْلَى، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن، المدني، ابْن أخي حسان بْن ثابت شاعر النَّبِيّ ﷺ. له ولأَبِيه صحبة. وأمه امرأة من بني عدي بْن النجار اسمها صريمة. نزل بيت المقدس، واعقب بها، وبها مات.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠١، وتاريخ خليفة: ٢٢٧، وطبقات خليفة ٨٨، ٣٠٣، ومسند أحمد: ٤ / ١٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٩١، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٦، ٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٦، و٢ / ٣٢٠، ٧١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٤، وتاريخ واسط: ١٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٣٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠، ورجال البخاري، للباجي، الورقة ١٧١، وحلية الاولياء: ١ / ٢٦٤ - ٢٧٠، والاستيعاب: ٢ / ٦٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١١، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٩٠)، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٦٣، والكامل في التاريخ: ١ / ٤٦٢، و٣ / ٧٧، ٩٥، و٤ / ١٧٤. وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٦٠، والكاشف: ٢ / ٢٢٦٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦٦٨، والعبر: ١ / ٦٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٥، والاصابة ٢ / الترجمة ٣٨٤٧، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٥، وشذرات الذهب: ١ / ٦٤.","vol":"12","page":389},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن كعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن عُمَير الهذلي، واسد بْن وداعة، وبشير بْن كعب العدوي (خ س)، وجبير بْن نفير الحضرمي (س)، وخالد بْن معدان، وشداد أَبُو عمار، وضمرة بْن حبيب (ت ق)، وعبادة بْن نسي (ق)، وعَبْد الرحمن بْن سابط، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (ق)، وعُثْمَان بْن ربيعة بْن الهدير (ت)، وعنبسة بْن أَبي سُفْيَان، والعلاء بْن زياد العدوي - مرسل - وكثير بْن مرة، وابنه مُحَمَّد بْن شداد بْن أوس، ومحمود بْن الربيع، ومحمود بْن لبيد (ق)، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، والمغيرة بْن سَعِيد بْن نوفل، وابنه يَعْلَى بْن شداد بْن أوس (د)، وأَبُو إدريس الخولاني، وأَبُو أسماء الرحبي (س)، وأَبُو الأشعث الصنعاني (م ٤)، وأَبُو مصبح المقرائي.\nقال البخاري (١): وَقَال بعضهم: شهد بدرا ولم يصح.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: وكَانَ أوس بْن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد. وتوفي شداد بْن أوس بالشام.\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ الطبراني: أوس بْن ثابت الأَنْصارِيّ عقبي وهو أخو حسان بن ثابت، وهو أبو شداد بْن أوس.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: زهاد الأنصار ثلاثة: أَبُو الدرداء، وشداد بْن أوس، وعمير بْن سعد. وكَانَ عُمَر بْن الخطاب ولاه حمص.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٩١.","vol":"12","page":390},{"text":"وَقَال الفرج بْن فضالة، عَنِ اسد بْن وداعة: كَانَ شداد بْن أوس إذا أخذ مضجعه من الليل كَانَ كالحبة على المقلى، فيقول: اللَّهم إن النار قد حالت بيني وبين النوم، ثم يقوم فلا يزال يصلي حتى يصبح (١) .\nوَقَال سَعِيد بْن عَبْد العزيز: فضل شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ بخصلتين تبيان إذا نطق ويكظم إذا غضب.\nوَقَال نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال عبادة بْن الصامت: من الناس من أوتي علما ولم يؤت حلما، ومنهم من أوتي حلما ولم يؤت علما، ومنهم من أوتي علما وحلما، وإن شداد بْن أوس من الذين أتوا العلم والحلم (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أخبرني من سمع ثور بْن يزيد يخبر عَنْ خالد بْن معدان، قال: لم يبق من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ بالشام أحد كَانَ أوثق ولا افقه ولا أرضى من عبادة بْن الصامت وشداد بْن أوس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شداد بْن مُحَمَّد بْن شداد بْن أوس: سمعت أبي يذكر عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ شداد بْن أوس أنه كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو يجود بنفسه، فقال: ما لك يا شداد؟ قال: ضاقت بي الدنيا، فقال: ليس عليك، إن الشام يفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ١ / ٢٦٤.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٢ / ٦٩٤.","vol":"12","page":391},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن بْن جوصى، عَن أبي عَبْد الرحمن مُحَمَّد بن عبد الوهاب بن مُحَمَّدِ بن عَمْرو بن مُحَمَّد بن شداد بْن أوس: حَدَّثني أبي عَن أبيه، عن جده، قال: كانت كنية شداد أَبُو يَعْلَى، وكَانَ له خمسة أولاد، أربعة بنين وبنت، وكَانَ أكبرهم يَعْلَى، ثم مُحَمَّد، وعَبْد الوهاب، والمنذر، فمات شداد وعَبْد الوهاب والمنذر صغيران، ولم يعقب يَعْلَى وأعقبوا كلهم، وكانت البنت اسمها خزرج تزوجت فِي الأزد، وتوفي شداد سنة أربع وستين - وذكر قصة طويلة.\nوَقَال إبراهيم بْن المنذر الخرامي، ومحمد بْن سعد، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ، وغير واحد، مات بالشام سنة ثمان وخمسين، وهُوَ ابْن خمس وسبعين.\nقال أَبُو عُمَر: ويُقال: مات سنة إحدى وأربعين، ويُقال: سنة أربع وستين (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٧٠٥ - بخ د ت ق: شداد بن حي (٢)، أبوحي الحمصي المؤذن.\nحديثه فِي أهل الشام.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى النَّبِيُّ ﷺ (بخ د ت ق)، وذي مخبر الحبشي ابْن أخي النجاشي، وأبي هُرَيْرة (د) .\n_________\n(١) انظر تاريخ دمشق، وراجع مصادر ترجمته التي ذكرناها قبل قليل.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٢١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٤ - ٣٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٥، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٦.","vol":"12","page":392},{"text":"رَوَى عَنه: راشد بْن سعد، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، ويزيد بْن شريح (بخ د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ إِذْنا، قَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْمُعَافَى بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ أَبي كَرِيمَةَ الصَّيْدَاوِيُّ بِصَيْدَا سَنَةَ عَشْرٍ وثَلاثِ مئة، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: قال لي شعبة: اشفني حدثني حدثك حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ حَيٍّ الْمُؤَذِّنُ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي بَيْتِ رَجُلٍ إِلا بِإِذْنِهِ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ، ولا يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدُعَاءٍ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ، ولا يَقُومَ إِلَى الصَّلاةِ وهُوَ حَاقِنٌ.\nقال أبو بَكْرِ بْنُ المقرئ: ما كتبناه إلا عنه، وكتبته مع أبي بَكْر المروذي، وأَبِي عَبد اللَّهِ القرقسائي، والحديث مشهور عَنْ مُوسَى بْن\n_________\n(١) وَقَال العجلي: شامي ثقة (إكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":393},{"text":"أيوب النصيبي معروف، عَنْ بقية وابن المعافى غير مختلف فِي أمره فِي الثقة واللَّه أعلم.\nرواه البخاري (١) عَنِ إسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، عَنْ عَمْرو بْن الحارث الحمصي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سالم، عَنْ مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي، عن يزيد بن شريج، نحوه: وَقَال: أصح ما روي فِي هذا الباب هذا الحديث. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا.\nورَوَاهُ أَبُو داود (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، عَنِ إسماعيل بْن عياش، عَنْ حبيب بْن صالح بإسناده، نحوه. وروى قصة\"النهي عَنِ الصلاة وهو حقن\"عَنْ محمود بْن خالد السلمي (٣)، عن أحمد بْن علي السلمي إمام مسجد سلمية (٤)، عَنْ ثور بْن يزيد، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَن أبي حي، عَن أبي هُرَيْرة.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، عَنِ إسماعيل بْن عياش، بإسناده، نحوه، وَقَال: حسن. وقد روي هذا عَنْ معاوية بْن صالح، عَنِ السفر بْن نسير، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (١٠٩٣) باب: النظر في الدور.\n(٢) أبو داود (٩٠) في الطهارة، باب: أيصلي الرجل وهو حاقن.\n(٣) أبو داود (٩١) نفسه.\n(٤) اتفق الناس على فتح السين المهملة واللام، واختلفوا بعد ذلك فمنهم من كسر الميم وشدد الياء آخر الحروف، ومنهم من كسر الميم وخفف الياء، ومنهم من سكن الميم مع الياء المخففة المفتوحة (انظر التعليق على الاكمال: ٤ / ٥٢٦ - ٥٢٧) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٥٧) في الصلاة، باب: ما جاء في كراهية أن يخص الإمام نفسه بالدعاء.","vol":"12","page":394},{"text":"اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وروى عن يزيد بْن شريح، عَن أَبِي هُرَيْرة. وحديثه عَن أبي حي أجود إسنادا وأشهر (١) .\nوروى ابن مَاجَهْ (٢) قصة\"الدعاء\"منه عَنْ مُحَمَّد بْن مصفى عَنْ بقية، عَنْ حبيب بْن صالح، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوروى (٣) قصة\"النهي عَنِ الصلاة وهو حاقن\"عَنْ بشر بْن آدم عَنْ زيد بْن الحباب، عن معاوية بْن صالح، عَنِ السفر بْن نسير، عَنْ يزيد بْن شريح، عَن أبي أمامة.\n٢٧٠٦ - م صد ت س: شداد بن سَعِيد (٤)، أَبُو طلحة الراسبي البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الوازع جابر بْن عَمْرو الراسبي (ت)، وسَعِيد الجريري (س)، وعُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (صد)،\n_________\n(١) أصل عبارة التِّرْمِذِيّ: وكأن حديث يزيد بن شريح ... الخ.\n(٢) ابن ماجة (٦١٩) في الطهارة، باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي و(٩٢٣) في الصلاة، باب: ولا يخص الإمام نفسه بالدعاء.\n(٣) ابن ماجة (٦١٧) في الطهارة، باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي.\n(٤) طبقات خليفة: ٢١١، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٩ و٥٥٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٢٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٧٣، وإكمال مغلطاي: الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٦، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٧.","vol":"12","page":395},{"text":"وغيلان بْن جرير (م س)، وقَتَادَة، ومعاوية بْن قرة، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير، وأَبِي الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وبدل بْن المحبر (س)، وحجاج بْن نصير، وحرمي بْن عمارة (م)، وحماد بْن زيد، وروح بْن أسلم (ت)، وزيد بْن الحباب (س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (ت)، ومسلم بْن إبراهيم، والنضر بْن شميل، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجارودي، وأَبُو معشر يوسف بْن يزيد البراء، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم (صد) .\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: شيخ ثقة، روى عنه ابن علية، ووكيع.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ شداد بْن سَعِيد، ويكنى أبا طلحة، فقال: ثقة. قلت ليحيى: إن ابن عرعرة يزعم أنه ضعيف، فغضب وتكلم بكلام، وأَبُو خيثمة يسمع، فقال أَبُو خيثمة: شداد بْن سَعِيد ثقة. ثم قال يحيى: يزعم ابن عرعرة أن سلم بْن زرير ثقة.\nقال: كذاك يقول. قال: هو ضعيف ضعيف.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ضعفه عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٤٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته، الورقة ٤٦، وزاد: ليس به بأس.\n(٤) تاريخه: ٤ / الترجمة ٢٦٠٧.","vol":"12","page":396},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ليس له كثير حديث، ولم أر له حديثا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به (٣) .\nروى له مسلم، وأبو داود في \"فضائل الأنصار\"، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن خاف بن بخيث الدقاق، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ، قال حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ أَبي حَفْصَةَ، عَن أَبِي طَلْحَةَ الرَّاسِبِيِّ، قال: حَدَّثَنَا غَيْلانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٥.\n(٢) الكامل: ٢ / ٨٧.\n(٣) وَقَال العقيلي: صدوق في حفظه بعض الشئ، ولا يتابع عليه، وله غير حديث لا يتابع على شيء منها (ضعفاؤه، الورقة ٩١) . وَقَال ابن شاهين: شيخ ثقة (ثقاته، الترجمة ٥٤٩) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته، الورقة ٢٢٠)، وذكر ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨) . وَقَال الذهبي: صالح الحديث (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٧٣) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال البزار: ثقة (تهذيب التهذيب ٤ / ٣١٧) . وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ (في التقريب ١ / ٣٤٧) .","vol":"12","page":397},{"text":"قال: لَيَجِيئَنَّ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أُمَّتِي بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَغْفِرَهَا اللَّهُ لَهُمْ ويَضَعَهَا عَلَى الْيَهُودِ والنَّصَارَى.\nقال: فحدثت به عُمَر بْن عَبْد العزيز، فَقَالَ لي: أنت سمعته من أَبِيك يحدثه عَنْ رَسُول اللَّه ﷺ؟ قُلْتُ: نَعَمْ.\nرواه مسلم (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد، عَنْ حرمي بْن عمارة نحوه دون قصة عُمَر بْن عَبْد العزيز. وليس لَهُ عنده غيره، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حدثني نصر بْن علي، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ شَدَّادِ بْنِ سَعِيد، عَن أبي الوازغ، عن عَبد اللَّهِ بْن مغفل، قال: قال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ. فَقال: إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَأَعِدَّ للفر تِجْفَافًا (٢) لَلْفَقْرُ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ إِلَى مُنْتَهَاهُ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣) عن نصر بْن علي الجهضمي، فوافقناه فيه بعلو وَقَال: حسن غريب. وعن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (٤)، عَنْ روح بْن أسلم، عَنْ شداد بْن سَعِيد. وليس له عنده غيره.\n_________\n(١) مسلم ٨ / ١٠٥ في التوبة، باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله.\n(٢) وقع في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: التجفاف: ما جلل به الفرس وغيره من الحديد وغيره\" (قلت: وانظر النهاية لابن الاثير: ١ / ١٨٢) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٣٥٠) في الزهد، باب: ما جاء في فضل الفقر.\n(٤) نفسه.","vol":"12","page":398},{"text":"٢٧٠٧ - بخ م ٤: شداد بن عَبد اللَّهِ القرشي الأُمَوِي (١)، أَبُو عمار الدمشقي، مولى معاوية بْن أَبي سُفْيَان.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وأَبِي قرصافة جندرة بْن خيشنة وشداد بْن أوس، وأَبِي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (م د ت س)، وعبد اللَّهِ بْن فروخ (م د)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن عنبسة، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (بخ د)، وواثلة بْن الأسقع، (م ت س)، وأَبِي أسماء الرحبي (م ٤)، وأَبِي هُرَيْرة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: سلمة بْن عَمْرو القاضي، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م ٤)، وأَبُو سيدان عُبَيد بْن الطفيل، وعكرمة بْن عمار اليمامي (م ت س)، وعوف الأعرابي، وكلثوم بْن زياد المحاربي، والنهاس بْن قهم (بخ د ت ق)، وهود بْن عطاء، ويحيى بْن أَبي كثير.\nقال علي بْن المبارك (٢)، عن يحيى بْن أَبي كثير: حَدَّثَنَا شداد بْن عَبد اللَّهِ وكان مرضيا.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٢٧، وطبقات خليفة: ٣١٠، وعلل أحمد: ١ / ٩٠، ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٩٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٣، ٢٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٩٨ حديث ٢٣٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٤٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨، والمراسيل للعلائي: ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٧، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩١٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / ١٤٤٢.","vol":"12","page":399},{"text":"وَقَال النضر بْن مُحَمَّد الجرشي، عَنْ عكرمة بْن عمار: حَدَّثَنَا شداد أَبُو عمار وقد لقي أبا أمامة وواثلة وصحب أنس إلى الشام، واثنى عليه فضلا وخيرا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١)، وأَبُو حاتم (٢)، والدارقطني (٣): ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) وإبراهيم بْن عَبد اللَّه بْن الجنيد (٥)\nعَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: صدوق، ولم يسمع من أبي هُرَيْرة ولا من عوف بْن مَالِك (٦) .\nوروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون.\nأخبرنا أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرِانِيُّ، قال (٧): حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جعفر العطار، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا النهاس بن قهم، عن\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / ١٤٤٢.\n(٣) سؤالات البرقاني، الورقة ٢٢١.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٤٢٧.\n(٥) سؤالاته، الورقة ٤٦.\n(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: ٢ / ٤٧٢)، وذَكَره ابن خلفون في الثقات (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٨)، وَقَال ابن حجر: ثقة يرسل (التقريب ١ / ٣٤٧) .\n(٧) المعجم الكبير ١٨ / ٥٦.","vol":"12","page":400},{"text":"شداد أبي عمار، عَنْ عوف بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين\"يعني: فِي الجنة\"امرأة آمت من زوجها فحبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَن أبي عاصم النبيل عَنِ النهاس بْن قهم، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٢٧٠٨ - د: شداد بن أَبي عَمْرو بن حماس بن عَمْرو الليثي المدني (٢)، مولى بني ليث بْن بَكْر بْن عَبْد مناة، وقيل: من أنفسهم.\nروى عن: أَبِيهِ (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو اليمان الرحال المدني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (١٤١) باب: فضائل المرأة إذا تصبرت على ولدها.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٠٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٤٤، وثقات ابن حبان ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢١٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٧٠، والمغني ١ / الترجمة ٢٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٨، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ٢٩١٩.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٦.\n(٤) قال الذهبي: رحال لا يعرف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\": لا يعرف فيمن يروى عنه الحديث وأبوه معروف (تهذيب التهذيب ٤ / ٣١٨) . وَقَال ابن حجر: مجهول (التقريب: ١ / ٣٤٧) .","vol":"12","page":401},{"text":"الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي: ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شداد بن أَبي عَمْرو بن حَمَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ وهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ واخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ، فَقال: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ليس لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ (١) الطَّرِيقَ، اسْتَأْخِرْنَ عَلَيْكُمْ (٢) بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ. فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْزَقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا ليعلق بالشئ مِنَ الْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا.\nرواه (٣) عن عَبد الله بْن مسلمة القعنبي، فوافقناه فيه بعلو وقد جود القعنبي إسناده. ورواه إسحاق بْن أَبي إسرائيل، عَنْ عَبْد العزيز مختصرا، ونقص من إسناده رجلين. وقد وقع لنا بعلو عنه أيضا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْنُ الْمُظَفَّرِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ، عَن أَبِي الْيَمَانِ الرَّحَّالِ، عَنْ شَدَّادِ بن أَبي عَمْرو بن حماس، عَن أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيْسَ لِلنِّسَاءِ وسَطُ الطريق.\n_________\n(١) أي: تركبن حقها وهو وسطها.\n(٢) هكذا بخط المؤلف، وفي أبي داود: عليكن\"فكأن رواية أبي نعيم هكذا.\n(٣) أبو داود (٥٢٧٢) في الادب، باب في مشي النساء مع الرجال في الطَّرِيقِ.","vol":"12","page":402},{"text":"٢٧٠٩ - عخ: شداد بن معقل الكوفي (١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (عخ) .\nرَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن رفيع (عخ)، والمُسَيَّب بْن رافع.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"حديثا واحدا عَن ابن مسعود موقوفا\"إن هذا القران الذي بين أظهركم يوشك أن ينزع منكم\"وقد وقع لنا أتم من هذا عاليا.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ المُسَيَّب بْنِ رَافِعٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ مَعْقِلٍ.\nقال الثَّوْرِيُّ: وحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ عَنْ شَدَّادِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قال: لَيُنْتَزَعَنَّ هَذَا الْقُرْآنُ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ\"قُلْتُ: يَا أبا عبد الرحمن،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٣٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٨، والتقريب: ١ / ٣٤٨، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ٢٩٢٠.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٦. وَقَال ابن سعد: أسدي، كان قليل الحديث (الطبقات: ٦ / ١٧٧) . وَقَال ابن حجر: صدوق (التقريب ١ / ٣٤٨) .\n(٣) المعجم الكبير: ٩ / ١٥٣ حديث ٢٦٩٨.","vol":"12","page":403},{"text":"كَيْفَ يُنْتَزَعُ وقَدْ أَثْبَتْنَاهُ فِي قُلُوبِنَا وأَثْبَتْنَاهُ فِي مَصَاحِفِنَا؟ قال: يَسْرِي عَلَيْهِ فِي لَيْلَةٍ فَلا يَبْقَى فِي قَلْبِ عَبْدٍ ولا فِي مُصْحَفٍ مِنْهُ شَيْءٌ ويُصْبِحُ النَّاسُ\nقَفْرًا كَالْبَهَائِمِ. ثُمَّ قَرَأَ عَبد اللَّهِ (ولَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وكِيلا) (١) .\nرواه (٢) من رواية عبد العزيز بْن رفيع عنه مختصرا كما تقدم.\nوذكره فِي \"الصحيح\"فِي حديث. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ، قال: دَخَلْتُ أَنَا وشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقال: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهُ ﷺ إِلا مَا بَيْنَ هَذَيْنِ اللَّوْحَيْنِ ودخلنا على مُحَمَّد بْن علي فقال مثل ذلك، قال: وكَانَ المختار يقول الوحي.\nرواه (٤) عن قتيبة بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، نحوه، ولم يذكر قصة المختار. فوقع لنا بدلًا عاليا.\n_________\n(١) الاسراء: ٨٦.\n(٢) البخاري في خلق أفعال العباد، صفحة ١٧٨.\n(٣) أحمد: ١ / ٢٢٠.\n(٤) البخاري: ٦ / ٢٣٤ في التفسير، باب: من قال لم يترك النَّبِيُّ ﷺ إلا ما بين الدفتين.","vol":"12","page":404},{"text":"٢٧١٠ - س: شداد بن الهاد الليثي المدني (١)، والد عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، من بني ليث بْن بكر بْن عَبْدمناة بْن علي بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بْن الياس بْن مضر. قيل: اسمه أسامة بْن عَمْرو، وشداد لقب، والهاد هو عَمْرو.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): شداد بْن الهاد، واسم الهاد أسامة بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جابر بْن بشر بْن عتوارة بْن عامر بْن مَالِك بْن ليث بْن بَكْر.\nوَقَال غيره: إنما قيل له: الهاد لأنه كَانَ يوقد النار بالليل لمن سلك الطريق للأضياف.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج (٣): شداد بْن الهاد الليثي يقال: اسم الهاد أسامة بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن بر (٤) بْن عتوارة بْن عامر (٥) بْن ليث.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س)، وعن عَبد الله بن مسعود.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٩٣ و٦ / ٤٦٧، وطبقات خليفة: ٨، ٣٠، ١٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٩٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣١١، والمعارف لابن قتيبة: ٢ / ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٣٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٩٥، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٩، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٢٧٠، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ٧٢، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨٥٧، والتقريب: ١ / ٣٤٨، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ٢٩٢١.\n(٢) طبقاته: ٨، ٣٠، ١٢٧.\n(٣) الاستيعاب: ٢ / ٦٩٥.\n(٤) ضبب عليها المؤلف.\n(٥) ضبب المؤلف هنا، لاختلاف النسب وعدم وجود كلمة\"عامر\"في كلام مسلم.","vol":"12","page":405},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عُبَيد الله (سي)، وابْنه عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار (س) .\nوكَانَ شداد بْن الهاد سلفا (١) لرسول اللَّه ﷺ ولأَبِي بَكْر الصديق، كانت تحته سلمى بنت عميس أخت أسماء بنت عميس وهي أخت ميمونة بنت الحارث لأمها. سكن المدينة ثم تحول إلى الكوفة.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، عَن أَبِيهِ سمع النَّبِيّ ﷺ؟ فَقَالَ: قد روي، وما أدري (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٢٧١١ - د: شداد (٣)، مولى عياض بْن عامر بْن الأَسلع العامري الجزري.\nرَوَى عَن: بلال مؤذن رَسُول اللَّه ﷺ (د) - قال\n_________\n(١) أي: زوج أخت امرأة الرجل.\n(٢) قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ (تاريخه ٤ / الترجمة ٢٥٩٢)، وذَكَره ابن سعد فيمن شهد الخندق (تهذيب التهذيب ٤ / ٣١٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٠٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٤٣، وثقات ابن حبان ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف ٢ / ٢٢٧١، ومعرفة التابعين الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٩، والمراسيل للعلائي: ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٩، والتقريب: ١ / ٣٤٨، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ٢٩٢٢.","vol":"12","page":406},{"text":"أَبُو داود: ولم يدركه - وعن سالم بْن وابصة بْن معَبْد، وأَبِيه وابصة بْن معَبْد، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن جَعْفَرِ بْنِ بُرَقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ مَوْلَى عِيَاضٍ، عَنْ بِلالٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تُؤَذِّنْ حَتَّى تَرَى الْفَجْرَ هَكَذَا وأَشَارَ بِيَدِهِ ثُمَّ فَتَحَهَا.\nرواه (٣) عَنْ زهير بْن حرب، عَنْ وكيع، نحوه. فوقع لنا بدلا عاليا.\n• • •\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٦. وَقَال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٧٥) وَقَال ابن القطان: مجهول، لم يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه بهذا الحديث المرسل يعني: أمر بلالا لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٩) . وَقَال ابن حجر: مقبول يرسل (التقريب: ١ / ٣٤٨) .\n(٢) المعجم الكبير ١ / ٣٦٥ حديث ١١٢١.\n(٣) أبو داود (٥٣٤) في الصلاة باب: في الاذان قبل دخول الوقت.","vol":"12","page":407},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2750>من اسمه شراحيل وشرحبيل وشرقي</span>\n٢٧١٢ - بخ م ٤: شراحيل بن آدة (١)، أَبُو الأشعث الصنعاني.\nقاله يحيى بْن مَعِين وغيره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: اسمه شراحيل بْن شرحبيل بْن كليب بْن ادة.\nويُقال: شراحيل بْن كليب بْن ادة. ويُقال: شراحيل بْن شراحيل. ويُقال: شرحبيل بْن شرحبيل. والأول أشهر، وهو من صنعاء الشام وكانت قرية بالقرب من دمشق وهي الآن أرض فيها بساتين غربي دمشق بينها وبين الربوة.\nوقِيلَ: أنه من صنعاء اليمن، ويحتمل أنه كَانَ من صنعاء اليمن ثم لما قدم الشام سكن صنعاء دمشق، واللَّه أعلم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٣٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٩٢، وطبقات خليفة: ١٢٥، وعلل أحمد: ١ / ١١٣، وتاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة ٢٧١٧ و٩ / الترجمة ١٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٦٨ حديث ٤٩٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢١، ٦٣٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٢٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٢٩٦)، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٣٦، ٧٦٣ و٣ / ٤٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٤ و٤ / ٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١٥٩، ونهاية السول، ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣١٩، والتقريب: ١ / ٣٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٢٣.","vol":"12","page":408},{"text":"رَوَى عَن: أوس بْن أوس الثقفي (٤)، وثوبان مولى رَسُول اللَّه ﷺ، وشداد بْن أوس الأَنْصارِيّ (م ٤)، وعبادة بْن الصامت (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، ومرة بْن كعب (د ت)، أو كعب بْن مرة (د)، والنعمان بْن بشير (ت سي)، وأَبِي أسماء الرحبي (بخ م ت س)، وأَبِي ثعلبة الخشني، وأَبِي جندل بْن سهيل، وأَبِي عُثْمَان الصنعاني، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حسان بْن عطية (د ق)، وراشد بْن داود الصنعاني (س)، وصالح بْن جبلة، وعاصم بْن مخلد، وأَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (بخ م ٤)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (د س ق)، وعَبْد القدوس بْن حبيب الشامي، والعلاء بْن الحارث، ومحمد بْن يزيد الرحبي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مسلم بْن يسار المكي (د س)، والوضين بن عطاء، والوليد بن سُلَيْمان بْن أَبي السَّائِب، ويحيى بْن الحارث الذماري (ت س)، وأبو كامل يزيد بْن ربيعة الرحبي الصنعاني، ويزيد بْن عُبَيدة، وأَبُو أسماء الرحبي (س)، إن كَانَ محفوظا -.\nقال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: أَبُو الأشعث الصنعاني من الأنباء سكن دمشق.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره خليفة بْن خياط (٢)، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الأولى من أهل الشام.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٦٠.\n(٢) طبقاته: ١٢٥.","vol":"12","page":409},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل اليمن، قال: وكَانَ ينزل دمشق، روى عنه الشاميون.\nوَقَال دحيم: شهد أَبُو عثمان، وأَبُو أسماء، وأَبُو الاشعث فتح دمشق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد: توفي زمن معاوية بْن أَبي سفيان (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2752>ومن الأَوهام:</span>\n- شراحيل بن مرثد، ويُقال: ابن عَمْرو، أَبُو عثمان الصنعاني الشامي.\nأدرك أبا بَكْر الصديق وشهد اليمامة مع خالد بْن الْوَلِيد، وشهد فتح دمشق.\nرَوَى عَن: سلمان الفارسي، وكعب الأحبار، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٣٦.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٦.\n(٣) علق الحافظ الذهبي على نسخة المؤلف بخطه الذي أعرفه فقال: قلت: إن كان توفي زمن معاوية فرواية غير واحد من المذكورين عنه مرسلة\". وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: تابعي ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٩)، وَقَال ابن الجوزي: روايته عن ثوبان منقطعة (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٠) . وَقَال ابن حجر: ثقة (التقريب ١ / ٣٤٨) .","vol":"12","page":410},{"text":"رَوَى عَنه: راشد بْن داود الصنعاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، والوضين بْن عطاء، وأَبُو الأشعث الصنعاني.\nروى له مسلم.\nهكذا قال، وإنما روى مسلم لأَبِي عُثْمَان غير مسمى ولا منسوب، وهو متأخر عَن هذا، وسيأتي بيانه فِي ترجمته من الكنى إن شاء الله تعالى.\n٢٧١٣ - عخ مق د: شراحيل بن يزيد المعافري المِصْرِي (١) .\nروى عن: أبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وأَبِي عَبْد الرحمن عَبد الله بْن يزيد الحبلي، وعُبَيد بْن عَمْرو الأصبحي، ومحمد بْن مسلم بْن حاجل الصدفي، ومحمد بْن هدية الصدفي (عخ)، وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي (مق)، وأَبِي علقمة الهاشمي المِصْرِي (د) .\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وأَبُو الأشيم رجاء بْن أَبي عطاء المعافري، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وأَبُو شريح عَبْد الرحمن بن شريح الإسكندراني (عخ مق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧١٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٢٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٣١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٧٣، ٢٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٠، والتقريب: ١ / ٣٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٢٤.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٦.","vol":"12","page":411},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بعد العشرين ومئة (١) .\nروى له البخاري في \"أفعال العباد\"حديثا، ومسلم فِي \"مقدمة\"كتابه حديثا، وأَبُو داود حديثا. وقد وقع لنا كل واحد منها بعلو.\nأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن البلخي، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شُرَيْحٍ الْمُعَافِرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَرَاحِيلُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَدِيَّةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنُ الْعَاصِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَكْثَرُ مُنْافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا.\nرواه البخاري (٢) من حديث ابن الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدُّمْيَاطِيُّ، ومُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الأَزْدِيُّ قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ شَرَاحِيلَ بْنَ يَزِيدَ الْمَعَافِرِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ أنه سمع أبا هريرد يَقُولُ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه\n_________\n(١) قال الذهبي: ثقة (الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٧٣) . وَقَال ابن حجر: صدوق (التقريب: ١ / ٣٤٨) .\n(٢) البخاري في خلق أفعال العباد: ٢١٦.","vol":"12","page":412},{"text":"وسَلَّمَ يَقُولُ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ كَذَّابُونَ يَأْتُونَكُمْ بِمَا لَمْ يسمعوا أَنْتُمْ ولا آبَاؤُكُمْ.\nرواه مسلم (١) عَنْ حَرْمَلَة بْن يَحْيَى، عَنِ عَبد اللَّهِ بن وهب، عَن أبي شريح أتم منه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي عَلْقَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: لا أَعْلَمُهُ إِلا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إن اللَّهَ ﵎ يَبْعَثُ إِلَى هَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مئة سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري، عَنْ عَبد اللَّه بْن وهب، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\n- شرحبيل بن حسنة. هو ابن عَبد اللَّهِ. يأتي.\n٢٧١٤ - بخ د ق: شرحبيل بن سعد (٣)، أَبُو سعد الخطمي المدني مولى الانصار.\n_________\n(١) مسلم ١ / ٩ في المقدمة.\n(٢) أبو داود (٤٢٩١) في الملاحم، باب: ما ذكر في قرن المئة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٩، وطبقات خليفة: ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٩٨، والكنى لمسلم، =","vol":"12","page":413},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (بخ د ق)، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وزيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن عباس (بخ ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعويم بْن ساعدة الأَنْصارِيّ، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ (ق)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (د)، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أمية، والحكم بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعم البجلي، وزياد بْن سعد، وزيد بْن أَبي أنيسة، والضحاك بْن عُثْمَانَ الحزامي (ق)، وعاصم الأحول، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعَبْد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعكرمة مولى ابْن عباس - ومات قبله بدهر طويل، وعمارة بْن غزية (بخ د)، وفطر بْن خليفة (بخ د)، ومالك بْن أنس وكنى عنه ولم يسمه، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د)، ومخول بْن راشد (١) (ق)، وكناه ولم يسمه، ومصعب بْن مُحَمَّد بن شرحبيل\n_________\n= الورقة ٤٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٩٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨٦، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٦، والكندي: ٢٣٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢١٨، والجمهرة: ١٦٢، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠١، و٢ / ٦١، ٥١٥، ٥٦٠ و٣ / ٥٠٩، ٥٢٩ و٤ / ٣٩، ١٠١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٧٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٥٥، والعبر: ١ / ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٢، ورجال ابن ماجه، الورقة ٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٠، والتقريب: ١ / ٣٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٢٦.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه محمد بن راشد وهو وهم\".","vol":"12","page":414},{"text":"العبدري، وموسى بْن عقبة، ونجيح أَبُو معشر المدني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن الهاد (بخ د)، ويونس بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة.\nقال يزيد بن هارون (١)، عن ابن أَبي ذئب: أخبرنا شرحبيل وهو شرحبيل وقد بينا لكم.\nوَقَال حجاج بْن مُحَمَّد (٢)، عَنِ ابْن أَبي ذئب: حَدَّثَنَا شرحبيل بْن سعد وكَانَ متهما.\nوَقَال بشر بْن عُمَر (٣): سألت مَالِك بْن أنس عَنْ شرحبيل بْن سعد فقال: ليس بثقة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): سألت يحيى القطان. قال: قال رجل لابن إسحاق: كيف حديث شرحبيل بْن سعد؟ فقال: واحد يحدث عَنْ شرحبيل بْن سعد. قال يحيى: العجب من رجل يحدث عَنِ اهل الكتاب ويرغب عَنْ شرحبيل، وها هنا من يحدث عنه.\nوَقَال علي ابن المديني (٥): قلت لسفيان بْن عُيَيْنَة: كَانَ شرحبيل بْن سعد يفتي؟ قال: نعم، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه، فاحتاج، فكأنهم اتهموه.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٦.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٤٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٦.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨٦، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٦.","vol":"12","page":415},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): سمعت سُفْيَان وسئل عَنْ شرحبيل بْن سعد.\nقال: لم يكن أحد بالمدينة أعلم بالبدريين منه، واصابته حاجة، فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشئ فلم يعطه إن يقول: لم يشهد أبوك بدرا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: كَانَ أَبُو جابر البياضي كذابا، وشرحبيل بْن سعد خير من ملء الأرض مثله.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف يكتب حديثه (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان شيخا قديما روى عن زيد بْن ثابت، وأَبِي هُرَيْرة، وأَبِي سَعِيد، وعامة أصحاب رَسُول اللَّه ﷺ وبقي إلى آخر الزمان حتى اختلط واحتاج حاجة شديدة، وله أحاديث وليس يحتج به.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): فيه لين.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٦.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٤٩.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٦.\n(٤) وَقَال معاوية بن صالح، سمعت يحيى يقول: ضعيف (ضعفاء العقيلي)، الورقة ٩٢) .\n(٥) طبقاته: ٥ / ٣١٠.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨٦.","vol":"12","page":416},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ضعيف.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ضعيف يعتبر به.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٣): له أحاديث وليست بالكثيرة، وفي عامة ما يرويه إنكار. على أنه قد حدث عنه جماعة من أهل المدينة من ائمتهم وغيرهم إلا مَالِك بْن أنس فإنه كره الرواية عنه، وكنى عَنِ اسمه فِي الحديثين اللذين ذكرتهما،. وهو إلى الضعف أقرب. يعني: حديث مَالِك أَنَّهُ بلغه عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: من لم يجد ثوبين فليصل فِي ثوب واحد ملتحفا به، فإن كَانَ الثوب صغيرا فليأتزر به\"، وحديث\"إذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتى إذا قعد عنده قرب منه أو نحو هذا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، وابن مَاجَهْ.\n٢٧١٥ - س: شرحبيل بن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة الأَنْصارِيّ الخزرجي (٦)، جد سَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٩٠.\n(٢) سؤالات البرقاني، الترجمة ٢١٨.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٨٦.\n(٤) ١ / الورقة ١٨٦.\n(٥) قال أَبُو حاتم: فِي حديثه لين، ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨٦)، وَقَال ابن حجر: صدوق اختلط بأخرة (التقريب: ١ / ٣٤٨) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٢، والتقريب ١ / ٣٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٢٧.","vol":"12","page":417},{"text":"رَوَى عَن: جده سعد بْن عبادة (س)، وأَبِيه سَعِيد بْن سعد بْن عبادة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وابنه عَمْرو بْن شرحبيل بْن سَعِيد (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابن ابنه سَعِيد بن عَمْرو بن شرحبيل.\n٢٧١٦ - م ٤: شُرَحْبِيل بن السِّمْط بن الأسود بن جبلة بن عدي بْن ربيعة بْن مُعَاوِيَة الأكرمين بْن الحارث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع بْن كندة الكندي (٢)، أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو السمط، الشامي. مختلف فِي صحبته.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٦. وَقَال ابن حجر: مقبول (التقريب ١ / ٣٤٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٥، وطبقات خليفة: ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٩١، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٣، ١١٠، المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٥، ٢٣٦ و٢ / ٢٩٧، ٣١١، ٣١٢، ٤٢٧، وتاريخ الطبري ٣ / ٣٣٤، ٤٤٨، ٥١٥، ٥٣٠، ٥٦٧، ٥٧٠، ٥٧٩، ٦١٩، ٦٢٠، ٤ / ٩، ٥٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠، وجمهرة ابن حزم: ٤٥٦، والاستيعاب: ٢ / ٦٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٤٧، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢٩٩)، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٨٥، ٤٥٢، ٤٨٢، ٤٩٨، ٥٠١، ٥٠٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٧٦، والتجريد: ١ / الترجمة ٢٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٥٩، ومراسيل العلائي: ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ١٣٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٢، والاصابة: ٢ / ٣٨٧٠، والتقريب: ١ / ٣٤٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٢٨.","vol":"12","page":418},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعن سلمان الفارسي (م س)، وعبادة بْن الصامت، وعُمَر بْن الخطاب (م س)، وعَمْرو بْن عبسة (د س)، وكعب بْن مرة البهزي (ت س ق)، وقيل: عَنْ كعب بْن مرة (د) أو مرة بْن كعب.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن سوادة الجذامي، وجبير بْن نفير الحضرمي (م س)، وحميد بْن عقبة، وخالد بْن زيد الشامي (س)، وخالد بْن معدان، وسالم بْن أَبي الجعد (٤)، وسليم بْن عامر الخبائري (د س)، وشريح بْن عُبَيد، وصالح الطائي، والد حبيب بْن صالح، وأَبُو عامر عَبد اللَّهِ بْن لحي الهوزني، وعَمْرو بْن الأسود، وكثير بْن مرة، وأَبُو عُبَيدة مرة بْن عقبة بْن نافع الفهري، ومكحول الشامي (م س)، ويزيد بْن مرثد، وأَبُو بَكْرِ بْنُ حفص الزُّهْرِيّ، وأَبُو مصبح المقرائي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة، وَقَال: جاهلي إسلامي وفد إلى النَّبِيّ ﷺ وأسلم. وقد شهد القادسية (١)، وولي حمص، وهو الذي افتتحها وقسمها منازل.\nوقَال البُخارِيُّ: كَانَ على حمص وهو الذي افتتحها (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) هكذا قال، ولكن ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، فلا أدري لماذا ذكره المصنف هكذا وليس فيه أيضا هذا القول؟ (طبقاته ٧ / ٤٤٥) . قال بشار: على أن أخباره في معركة القادسية معروفة استوعبتها كتب التاريخ، وكان له البلاء العظيم في قتال الفرس المجوس - لعنهم الله - (انظر تاريخ الطبري: ٣ / ٤٨٨ فما بعدها) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٩١، والذي فيه: كان على حمص\"فقط.","vol":"12","page":419},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال سيف بْن عُمَر، عَنْ مجالد، عَنِ الشعبي: كَانَ شُرَحْبِيل بْن السِّمْط قد أراد أن يتبع أباه السمط، وكَانَ السمط ممن شهد اليرموك فلما ندب عُمَر كندة إلى العراق وأبوا إلا الشام انتدب فعجله عُمَر إلى سعد، وأوصى سعدا به فِي كتابه. وكَانَ شرحبيل رجلا فبرع حين قدم على سعد، فرفعه فارتفع له حتى غلب الاشعث، يعني: ابن قيس - على شرف كندة وولي عليه فِي ذلك المسير، فكان شرحبيل من فرسان أهل القادسية المعلومين.\nوَقَال أَبُو عامر الهوزني (٢): حضرت مع حبيب بْن مسلمة جنازة شُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وهو الذي قسم حمص القسمة الثانية فِي زمن\nعُثْمَان، فتقدم عليه حبيب بْن مسلمة الفهري فأقبل علينا حبيب بوجهه كالمشرف على دابة لطوله يقول: صلوا على اخيكم واجتهدوا له فِي الدعاء.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصين\": توفي بسلمية سنة ست وثلاثين، بلغني أنه هاجر إلى المدينة زمن عُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، عن يزيد بن عبدربه: مات سنة أربعين.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٦.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٥.","vol":"12","page":420},{"text":"وَقَال أَبُو داود: سالم لم يسمع من شرحبيل، مات شرحبيل بصفين (١) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2756>ومن الأَوهام:</span>\n- شرحبيل (٢) بن شَرِيك بن حنبل العبسي الكوفي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وروى عن علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعمير بْن قميم التغلبي.\nقال عَبْد الرحمن: ليست لهُ صُحبَةٌ، ومن الناس من يدخله فِي \"المسند.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nهكذا ذكر هذه الترجمة، وذلك وهم فاحش، إنما هو شَرِيك بْن\n_________\n(١) قال ابن ماكولا: تابعي من أهل الشام شهد القادسية ويوم اليرموك.\n(٤ / ٣٤٧)، وَقَال ابن حجر: له في البخاري ذكر في صلاة الخوف في أثر معلق ينبغي أن يعلم له علامته، وقد نبهت على الاثر المذكور في ترجمة الاشتر النخعي في مالك بن الحارث من حرف الميم. وجزم البخاري في تاريخه بأن لهُ صُحبَةٌ، وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة، فقال: كان عاملا على حمص، ومات بها، ثم أعاده في ثقات التابعين. وَقَال الحاكم أبو أحمد: لهُ صُحبَةٌ، وذكره ابن السكن، وابن زبر في الصحابة، وذكر خليفة أنه كان عاملا لمعاوية على حمص نحو من عشرين سنة، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: شهد صفين مع معاوية. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٣) .\n(٢) صوابه شَرِيك بن حنبل، وسيأتي.","vol":"12","page":421},{"text":"حنبل المذكور فيما بعد، وهو الذي قال فيه عَبْد الرحمن ما قال، وهو الذي روى له التِّرْمِذِيّ، وأَبُو داود أيضا. وأما شرحبيل بْن شَرِيك بْن حنبل فليس له ذكر فِي شيء من كتب الحديث ولا كتب التواريخ، ولا ندري هل خلق اللَّه أحدا اسمه شرحبيل بْن شَرِيك بْن حنبل أم لا! ٢٧١٧ - بخ م ت س: شرحبيل (١) بن شَرِيك المعافري الاجروي (٢)، أبو مُحَمَّد المِصْرِي.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: شرحبيل بْن عَمْرو بْن شَرِيك.\nروى عن: أبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الحبلي (بخ م ت س)، وعبد الرحمن بْن رافع التنوخي، وعلي بْن رباح اللخمي، والنعمان بْن عامر المعافري.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري، وأَبُو هانئ حميد بْن هانئ الخولاني، وحيوة بْن شريح (بخ م ت س)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (م ت س)، وعبد الله بن ليهعة، والليث بْن سعد.\nقال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٠١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٣، والتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٢٩، ٢٩٣٥.\n(٢) لم أقف على هذه النسبة في كتب الانساب، وقد جود المؤلف تقييدها وضبطها.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٧.","vol":"12","page":422},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون سوى ابْن ماجه، إلا أن أبا داود سماه فِي روايته\"شرحبيل بْن يزيد\"، وسنذكره فيما بعد وننبه على الصواب فيه إن شاء اللَّه.\n٢٧١٨ - ق: شرحبيل بن شفعة الرحبي (٢)، ويُقال: العنسي، أَبُو يزيد الشامي.\nرَوَى عَن: شرحبيل بن حسنة، وعتبة بْن عَبْد السلمي (ق)، وعَمْرو بْن العاص، وناسح (٣)، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن ناسح الحضرمي، وأَبِي عنبة الخولاني.\nرَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي (ق)، ويزيد بْن خمير الرحبي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٦. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" أيضا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات خليفة: ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٩٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٣، ٤٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨٧، وثقات ابن حبان: / الورقة ١٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٤، والتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٣٠.\n(٣) بمهملتين كما في \"المُشْتَبِه\" (٦٢٧) وغيره.","vol":"12","page":423},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو النضر هاشم بْن القاسم، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَر، وحَسَنُ بْنُ مُوسَى.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن مُوسَى.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن ربذة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن مُوسَى الأَشْيَبُ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (٤)، وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال:\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٦. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" أيضا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٨٣.\n(٣) المعجم الكبير: ٧ / ١٢٥ حديث ٣٠٩.\n(٤) نفسه.","vol":"12","page":424},{"text":"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمان.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (١): وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ شُفْعَةَ، قال: لَقِيَنِي عُتْبَةُ بْنُ عَبْدٍ السُّلَمِيُّ، فَقال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُتَوَفَّى لَهُ ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا تَلَقَّوْهُ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ.\nلفظ حديث الطبراني رواه (٢) عَنِ ابن نمير فوافقناه فيه بعلو. ووقع لنا حديث بشر بْن مُوسَى عَنِ الأشيب، عَنْ حريز عاليا بدرجتين.\n٢٧١٩ - ق: شرحبيل بن عَبد اللَّهِ بن المطاع بن قطن (٣)، من\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٧ / ١٢٥ حديث ٣٠٩.\n(٢) ابن ماجة (١٦٠٤) في الجنائز، باب: ما جاء في ثواب من أصيب بولده، ويعقوب بن سفيان: ٢ / ٣٤٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ١٢٧ و٧ / ٣٩٣، ومسند أحمد: ٤ / ١٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٩٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣، ٥٢، ٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وثقات العجلي الورقة ٢٣، والمعارف لابن قتيبة: ٢٥، وتاريخ الطبري: ٣ / ٤٠٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٨١، والاستيعاب: ٢ / ٦٩٨، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٣٠١)، وأنساب القرشيين: ٦٢، ٧٥، ٤٠٠، ٤١٣، ٤١٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٤٦، ٣٥٥، ٣٦٠، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤١١، ٤١٧، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٩، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨٦٩، والتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٣١، ٢٩٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤، ٣٠.","vol":"12","page":425},{"text":"الغوث بن مر الغوثي.\nوقِيلَ غير ذلك فِي نسبه. وهو شرحبيل ابْن حسنة أخو عَبْد الرحمن بن حسنة، كنيته أَبُو عَبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن،\nويُقال: أَبُو واثلة، حليف بني زهرة، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق)، وعن عبادة بْن الصامت.\nرَوَى عَنه: ابنه ربيعة بْن شرحبيل بن حسنة والد جعفر بْن ربيعة، وشرحبيل بْن شفعة الشامي وعَبْد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الأشعري (ق) .\nوحسنة التي ينسب إليها هو وأخوه، قيل: أنها أمهما، وقيل: بل تبنتهما فنسبا إليها، وهي مولاة لمعمر بْن حبيب بْن وهب الجمحي، وهي من أهل عدول التي تنسب إليها السفن العدولية وهي من ناحية البحرين. وكَانَ شرحبيل من مهاجرة الحبشة، وهو أحد أمراء الأجناد الذين بعثهم أبو بَكْر الصديق لفتح الشام.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): شرحبيل بن حسنة مضري، وحسنة أمه لها صحبة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: كانت من مهاجرة الحبشة وشرحبيل أيضا من مهاجرة الحبشة، وهو شرحبيل بْن عَبد اللَّهِ بْن المطاع أحد الغوث بْن مر أخي تميم بْن مر، ويُقال: إنه من كندة، وكَانَ واليا على الشام لعُمَر بْن الخطاب على ربع من أرباعها، توفي بالشام سنة ثماني عشرة وهو ابن سبع وستين فيما يقال، له حديثان (٢) .\n_________\n(١) ثقات العجلي، الورقة ٢٣.\n(٢) وَقَال الواقدي ما يشبه ذلك (طبقات ابن سعد: ٤ / ١٢٧، ١٢٨) .","vol":"12","page":426},{"text":"وَقَال شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عن حديث الحارث بْن عميرة قال: طعن أَبُو عُبَيدة بْن الجراح، وشرحبيل بن حسنة وأَبُو مالك الأشعري جميعا فِي يوم واحد.\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ يُونُسَ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنِ يُوسُفَ، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَة بْنُ الأَحنف الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلامٍ الأَسْوَدُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الأَشْعَرِيُّ، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ الأَشْعَرِيِّ، قال: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَصْحَابِهِ ثُمَّ جَلَسَ فِي عِصَابَةٍ مِنْهُمْ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ يُصَلِّي فَجَعَلَ لا يَرْكَعُ ويَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ والنَّبِيُّ ﷺ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقال: أَتَرَوْنَ هَذَا، لَوْ مَاتَ عَلَى هَذَا لَمَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ يَنْقُرُ صَلاتَهُ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ الدَّمَ، مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي ولا يَرْكَعُ ويَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ كَالْجَائِعِ لا يَأْكُلُ إِلا تَمْرَةً أَوْ تَمْرَتَيْنِ فَمَا يُغْنِيَانِ عَنْهُ، فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، ويْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، وأَتِمُّوا الرُّكُوعَ والسُّجُودَ.\nقال أَبُو صالح الأشعري: فقلت لأَبِي عَبد اللَّهِ الأشعري: من حدثك هذا الحديث؟ قال: أمراء الأجناد: خالد بْن الْوَلِيد، وعَمْرو بْن العاص، ويزيد بْن أَبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة كل هؤلاء سمعوا من رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) .\n_________\n(١) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٩٠.","vol":"12","page":427},{"text":"روى (١) منه: أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار\"عَنِ العباس بْن عُثْمَانَ المعلم، وعُثْمَان بْن إسماعيل الهذلي، عَنِ الوليد بْن مسلم! فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٧٢٠ - س: شرحبيل بن مدرك الجعفي الكوفي (٢) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الله بْن نجي الحضرمي (س)، وأَبِيه مدرك الجعفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٥٥) في الطهارة، باب: غسل العراقيب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٠٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٥١، وأسد الغابة: ٢ / ٣٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٥، والتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٣٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٦.\n(٤) ١ / الورقة ١٨٧. وَقَال ابن شاهين: ثقة (الترجمة ٥٥١) .\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" أيضا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"12","page":428},{"text":"الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا شُرَحْبَيِلُ بْنُ مُدْرِكٍ الْجَعْفِيُّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَجِيٍّ الْحَضْرَمِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: قال عَلِيٌّ ﵁: كَانَتْ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْزِلَةٌ لَمْ تَكُنْ لأَحَدٍ مِنَ الْخَلائِقِ، إِنِّي كُنْتُ آتِيهِ كُلَّ سَحَرٍ فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ حَتَّى يَتَنَحْنَحَ، وإِنِّي جِئْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: السَّلامُ عَلْيَكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ. فَقال: عَلَى رِسْلِكَ يَا أَبَا حَسَنٍ حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْكَ، فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَغْضَبَكَ أَحَدٌ. قال: لا. قُلْتُ: فَمَا لَكَ لَمْ تُكَلِّمْنِي فِيمَا مَضَى حَتَّى كَلَّمْتَنِي اللَّيْلَةَ؟ فَقال: إِنِّي سَمِعْتُ فِي الْحُجْرَةِ حَرَكَةً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قال: أَنَا جِبْرِيلُ. فَقُلْتُ: ادْخُلْ. قال: لا، اخْرُجْ، فَلَمَّا خَرَجْتُ قال: إِنَّ فِي بَيْتِكَ شَيْئًا لا يَدْخُلُهُ مَلَكٌ مَا دَامَ فِيهِ. قُلْتُ: مَا أَعْلَمُهُ يَا جِبْرِيلُ. قال: اذْهَبْ فَانْظُرْ. فَفَتَحْتُ الْبَيْتَ فَلَمْ أَجِدْ فِيهِ شَيْئًا غَيْرَ جِرْوٍ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ الْحَسَنُ. فَقُلْتُ: مَا وجَدْتُ إِلا جِرْوًا. قال: إِنَّهَا ثَلاثٌ لَنْ يَلِجَ مَلَكٌ مَا دَامَ فِيهَا أبدًا واحدًا مِنْهَا كَلْبٌ أَوْ جَنَابَةٌ أَوْ صُورَةُ رُوحٍ.\nرواه (٢) عَنِ القاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي عَن أبي أسامة عنه، نحوه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٨٥.\n(٢) المجتبى: ٣ / ١٢.","vol":"12","page":429},{"text":"١٧٢١ - د ت ق: شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي (١) .\nرَوَى عَن: تميم الداري، وثوبان (٢) مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وجبير بْن نفير، وروح بْن زنباع الجذامي، وأَبِي حي شداد بْن حي المؤذن، وأَبِي عُثْمَان سَعِيد بْن هانئ الخولاني، وأَبِي عَمْرو شراحيل بْن عَمْرو العنسي، وشراحيل بْن معشر العنسي، وشرحبيل بْن أيمن، وشَرِيك بْن نهيك الخولاني، وشفعة السمعي (د)، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (د ت ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن بسر المازني، وعتبة بْن عَبْد السلمي، وعَمْرو بْن الأسود، وعمير بْن سيف الخولاني، وغضيف بْن الحارث، وأَبِيه مسلم بْن حامد الخولاني، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وأَبي الدَّرْدَاء - يقال: مرسل، وأَبِي عنبة الخولاني، وأَبِي فالج الأَنْمَاري.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (د ت ق)، وثور بْن يزيد، وحريز بْن عُثْمَانَ، وأَبُو وهب عُمَر بْن عبد الرحمن القيسي: الشاميون.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٠، وطبقات خليفة: ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٠٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١٥، ٢٢٧، ٢٣٧، ٣٥١، ٣٥٢، ٦٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، والسابق واللاحق: ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٥٦، والعبر: ١ / ٢٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام ٥ / ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٥،\nوالتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٣٣.\n(٢) وقع في حاشية النسخة تعليق بخط الذهبي نصه: روايته عن تميم، وثوبان وغيرهما مراسيل\".","vol":"12","page":430},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: من ثقات الشاميين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أبا داود، فقال: سمعت أَحْمَد يرضاه.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٣) .\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٥): اختتن فِي ولاية عَبد المَلِك بْن مروان (٦) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٧٢٢ - د: شرحبيل بن يزيد المعافري المِصْرِي (٧) .\nرَوَى عَن: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُّوخِيِّ (د)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ حَدِيثٌ: \"مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ إِنْ أَنَا شَرِبْتُ تِرْيَاقًا، أو تعلقت تميمة.\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٥.\n(٣) ولكن قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى: ثقة. (تاريخه: ٢ / ٢٥٠) .\n(٤) ثقاته، الورقة ٢٣.\n(٥) ١ / الورقة ١٨٧.\n(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا آدم، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، قال حدثني شرحبيل بن مسلم وهو من ثقات أهل الشام حسن الحديث (المعرفة: ٢ / ٤٥٦) . ونقل ابن خلفون، عن ابن نمير توثيقه (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لبن.\n(٧) تقدم ذكره في ترجمة شرحبيل بن شَرِيك.","vol":"12","page":431},{"text":"ورَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (د)، قاله أَبُو داود (١) عَن عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، عَن أبي عَبْد الرحمن المقرئ، عَن سَعِيد. والمعروف: شرحبيل بْن شَرِيك. وقد رواه أبو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة وغير واحد، عَن المقرئ كذلك.\nأخبرنا بِهِ عَالِيًا جِدًّا عَلَى الصَّوَابِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\nقال أَبُو جَعْفَرٍ: وأَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا (٢): أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُولٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ شَرِيك، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ أَوْ مَا رَكِبْتُ إِذَا مَا تَعَلَّقْتُ تَمِيمَةً، أَوْ شَرِبْتُ تِرْيَاقًا، أَوْ قُلْتُ الشِّعْرَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِي\". فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٢٧٢٣ - قد: شرقي البَصْرِيّ (٣) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٦٩) في الطب، باب: في الترياق.\n(٢) يعني: ابن ريذة، وأبا نعيم.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، ٨٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤١٩، ومعجم البلدان: ١ / ٥٤١، ٦٣٦ و٧٢٨، ٩٠٢ و٢ / ٥٨، ٢٨٢، ٣٠٤، =","vol":"12","page":432},{"text":"رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس (قد) (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر اللَّه) (١) قال: هذا للأمراء.\nرَوَى عَنه: شعبة (قد) .\nقال أَبُو حاتم (٢): ليس بحديثه بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود في \"القَدَر\"هذا الحرف من التفسير.\n• • •\n_________\n= ٥٢٥ و٣ / ٤٢١، ٥٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٨٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٦، والتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٥.\n(١) الرعد: ١١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٤١.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٧. وَقَال الذهبي: مجهول (الميزان: ٢ / الترجمة ٣٦٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":433},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2762>من اسمه شريح</span>\n٢٧٢٤ - س: شريح بن أرطاة بن الحارث النخعي الكوفي (١) .\nرَوَى عَن: عائشة (س) فِي \"القبلة للصائم.\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (س)، والحكم بْن عتيبة، وعلقمة بْن قيس (س) .\nقال أَبُو حاتم (٢): ليس له كبير رواية.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٣٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٦، والتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٦١، وَقَاله البخاري. (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١٣) .\n(٣) ١ / الورقة ١٨٧، وَقَال يعقوب بن سفيان: شريح بن أرطاة كان ثقة (المعرفة ٢ / ٧٩)، وذَكَره ابن شاهين في (الثقات، الترجمة، ٥٣٢)، وَقَال: قال يحيى: وشريح بن أرطاة، كوفي، ثقة وهو أقدم من شريح بن شرحبيل القاضي. وذكره ابن خلفون في الثقات. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":434},{"text":"روى له النَّسَائي. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلْقَمَةَ وشُرَيْحَ بْنَ أَرْطَاةَ - رَجُلا مِنَ النَّخع - كَانَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقال أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: سَلْهَا عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، فَقال: مَا كُنْتُ لأَرْفُثَ عِنْدَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ وهُوَ صَائِمٌ، ويُبَاشِرُ وهُوَ صَائِمٌ وكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ.\nرواه عَنِ الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (١) عَنِ ابن أَبي عدي، وعن إسحاق بْن منصور (٢) عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي جميعا عَنْ شعبة، نحوه، ومن طرق آخر. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٧٢٥ - بخ س: شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم (٣) بْن\n_________\n(١) النَّسَائي في الصوم من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ١١ / ٤١٩ حديث ١٦١٤١) .\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣١، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٠، ٢٥١، وعلل ابن المديني: ٤٣، وتاريخ خليفة: ١٥٥، ١٧٩، ٢٠٠، وطبقاته: ١٤٥، وعلل أحمد: ١ / ٩٨، ١٠٥، ١٧٧، ١٨٣، ٢١٢، ٢١٧، ٢٤١، ٢٥٤، ٣١٦، ٣١٨، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٩٥، ٤٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٩، ١٥٤، ١٦٧، ١٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، سؤالات الآجري لابي داود: =","vol":"12","page":435},{"text":"معاوية بن عامر بن الرائش بْن الحارث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع بْن كندة الكندي، أَبُو أمية الكوفي القاضي. ويُقال: شريح بْن شرحبيل، ويُقال: ابن شراحيل. ويُقال: أَنَّهُ من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن.\nأدرك النَّبِيّ ﷺ ولم يلقه على الصحيح.\nقال يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ فِي زمن النَّبِيّ ﷺ ولم يسمع منه. استقضاه عُمَر بْن الخطاب على الكوفة. وأقره علي بْن أَبي طالب، واقام على القضاء بها ستين سنة، وقضى بالبصرة سنة، ويُقال: قضى بالكوفة ثلاثا وخمسين سنة، وبالبصرة سبع سنين.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ مُرْسلًا، وعن زيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن مسعود (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق،\n_________\n= ٣ / الورقة ١٣٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٨٧ حديث ١٤٩٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤٣٣، ٤٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٧، ٢١٨، ٧١٥ و٢ / ١٨، ٥٥٧، ٥٨٦: ٥٨٩، ٦٠٣، ٦٠٤، ٦٥٢، ٦٧٠، ٧٧٦، ٨٣٢ و٣ / ٧٩، ١٨٣، ١٩٠، ٢١٧، ٣٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٥، ٥٤٨، ٦٥٣، ٦٥٥، ٦٥٨، ٦٦٦، ٦٦٨، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٣٣، وحلية الاولياء: ٤ / ١٣٢، وجمهرة ابن حزم: ٤٢٥، والاستيعاب: ٢ / ٧٠١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧٧، ٢٧٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٦ / ٣٠٥)، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٩٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٦٢ و٣ / ٢١، ٧٧، ٤٠١، ٤٢٠، ٤٨٣،، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٣، وابن خلكان: ٢ / ٤٦٠ - ٤٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٠٠ - ١٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٤، وتذكرة الحفاظ ١ / ٥٩، والعبر: ١ / ٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٠، ومراسيل العلائي: ٢٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨٨٠، والتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٣٧، ٢٩٤٥، وشذرات الذهب: ١ / ٨٥.","vol":"12","page":436},{"text":"وعروة البارقي، وعلي بْن أَبي طالب (س)، وعُمَر بْن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (س)، وأنس بْن سيرين، وتميم بْن سلمة، وسَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ، وشريح بْن الحارث الكوفي آخر غيره، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة، وعامر الشعبي (بخ س)، والعباس بْن ذريح، وعَبْد الأعلى بْن عامر، وأَبُو قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعُبَيد بْن نسطاس والد أبي يعفور الكوفي، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعطاء بْن السائب، وعُمَر بْن قيس الماصر، وقيس بْن أَبي حازم، وقيس بْن زيد، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين، ومرة الطيب، ومغراء الضبي (١)، ومغيرة الثقفي والد هشام بْن المغيرة، وابن أَبي صفية الكوفي (س)، وأم داود الوابشية.\nقال عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن معاوية بْن ميسرة بْن شريح الشريحي: حَدَّثني أبي عَن أَبِيهِ معاوية، عَن أَبِيهِ ميسرة، عَن أَبِيهِ شريح قال: وليت القضاء لعُمَر وعُثْمَان وعلي ومعاوية، ويزيد بْن معاوية ولعَبْد الملك إلى أيام الحجاج فاستعفيت الحجاج. قال: وكان له مئة وعشرون سنة وعاش بعد استعفائه الحجاج سنة ثم مات.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن حفص بْن عُمَر: قضى شريح ستين سنة.\nوَقَال علي ابن المدنيي: ولي شريح البصرة سبع سنين في زمن\n_________\n(١) علق المؤلف في حاشية النسخة مشيرا إلى ورود هذا الاسم في رواية أخرى: مغيرة الضبي.","vol":"12","page":437},{"text":"زياد، وولي الكوفة ثلاثا وخمسين سنة. قال علي: ويُقال: تعلم شريح العلم من معاذ بْن جبل.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قضى شريح لعُمَر وللحجاج بْن يوسف.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شريح بْن هانئ كوفي، وشريح بْن أرطاة كوفي وشريح القاضي أقدم منهما وهو ثقة (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): شريح بْن الحارث الكندي القاضي كوفي تابعي ثقة.\nوَقَال أيوب بْن جابر، عَن أبي حصين: كَانَ شريح إذا قيل له: ممن أنت؟ قال: ممن أنعم اللَّه عليه بالإسلام، ثم عديد لكندة. ويُقال: إنما خرج إلى المدينة لأن أمه تزوجت بعد أَبِيهِ فاستحيى من ذلك فخرج وكَانَ شاعرا قائفا.\nوَقَال أيوب السختياني (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: كَانَ شريح شاعرا وكَانَ زاجرا، وكَانَ قائفا، وكَانَ كوسجا، وكَانَ قاضيا.\nوَقَال حفص بْن غياث (١)، عن أشعث، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: أدركت الكوفة وبها أربعة ممن يعد بالفقه، فمن بدأ بالحارث ثنى بعُبَيدة\n_________\n(١) قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عن ابن مَعِين: شريح القاضي، ثقة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٨) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٢٥١) .\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣٢.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٥٧ و٣ / ٣٦٥.","vol":"12","page":438},{"text":"ومن بدأ بعُبَيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث ثم شريح الرابع. قال: ثُمَّ يَقُول ابْن سيرين: وإن أربعة أخسهم شريح لخيار.\nوَقَال علي بْن عابس، عن أشعث، عن ابْن سيرين: قدمت الكوفة وبها أربعة آلاف يطلبون الحديث، وسرج أهل الكوفة أربعة: عُبَيدة السلماني، والحارث الأَعور، وعلقمة بْن قيس، وشريح وكَانَ اخسهم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس، عَنْ عمه، عَنِ الشعبي: أحدثك عَنِ القوم كأنك شاهدهم، كَانَ شريح أعلم القوم بالقضاء، وكَانَ عُبَيدة يوازي شريحا فِي علم القضاء، وأما علقمة فانتهى إلى قول عَبد اللَّهِ لم يجاوزه، وأما مسروق فأخذ من كل، واما الربيع بن خثيم فأقل القوم علما واورعهم ورعا. قال: وكَانَ من كلام شريح: الخصم داؤك والشهود شفاؤك.\nوَقَال الأعمش (١)، عَن أبي وائل: كَانَ شريح يقل غشيان عَبد اللَّهِ، فقيل له: ولم؟ قال: للاستغناء.\nوَقَال سَيَّار أَبُو الحكم، عَنِ الشعبي (٢): أخذ عُمَر بْن الخطاب فرسا من رجل فحمل عليه رجلا فطب عنده فحاكمه الرجل، فقال: اجعل بيني وبينك رجلا. قال الرجل: فإني أرضى بشريح العراقي. فأتوا شريحا، فقال شريح لعُمَر: أخذته صحيحا سليما فأنت له ضامن حتى ترده صحيحا.\nفأعجب عُمَر بْن الخطاب فبعثه قاضيا.\n_________\n(١) تاريخ عباس الدوري: ٢ / ٢٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٨.","vol":"12","page":439},{"text":"وَقَال أَبُو إسحاق السبيعي (١)، عَنْ هبيرة بْن يريم: أن عليا جمع الناس فِي الرحبة، وَقَال: إني مفارقكم، فاجتمعوا فِي الرحبة رجال أيما رجال، فجعلوا يسألونه حتى نفذ ما عندهم ولم يبق إلا شريح، فجثا على ركبتيه وجعل يسأله، فقال له علي: اذهب فأنت أقضي العرب.\nوَقَال شعيب بْن الحبحاب (٢)، عَنِ إبراهيم: إن شريحا كَانَ إذا خرج للقضاء، قال: سيعلم الظالمون حظ من نقصوا إن الظالم ينتظر العقاب، وإن المظلوم ينتظر النصر.\nوَقَال سُفْيَان الثوري (٣)، عَن أبي حصين: اختصم إلى شريح رجلان فقضى على أحدهما، فقال: قد علمت من حيث أتيت. فقال له شريح: لعن اللَّه الراشي والمرتشي والكاذب.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، عن مجالد، عَنِ الشعبي: شهدت شريحا وجاءته امرأة تخاصم رجلا، فأرسلت عينها. فقلت: يا أبا أمية ما أظنها إلا مظلومة. فقال: يا شعبي إن أخوة يوسف جاؤا أباهم عشاء يبكون.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عون (٤)، عن إبراهيم: أن رجلا أقر عند شريح بشيءٍ ثم ذهب ينكر، فقال شريح: قد شهد عليك ابْن أخت خالتك!\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنِ ابن أَبي نجيح، عَنْ مجاهد: اختصم إلى شريح فِي ولد هرة، فقالت امرأة: هو ولد هرتي، وَقَالت الأخرى:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه. وَقَال محمد بن سيرين نحوه.","vol":"12","page":440},{"text":"هو ولد هرتي. فقال شريح: القيها مع هذه فإن هي قرت ودرت واسبطرت فهي لها، وإن هي هرت وفرت وأزبأرت فليس لها.\nقال أبو مُحَمَّد بْن قتيبة فِي هذا الحديث: قوله: اسبطرت: يريد امتدت للإرضاع، يقال: اسبطر الشئ: إذا امتد. وأزبأرت اقشعرت وتنفشت.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، عَنِ الشعبي: ما نعلم أحدا انتصف من شريح إلا أعرابي أتاه فِي خصومة فجعل يكلمه ويمسه بيده، فقال له شريح: إن لسانك أطول من يدك. فقال له الأعرابي: أسامري فلا يمس (١) . قال: فلما أراد أن يقوم، قال له شريح: إني لم أرد بهذا سوءا فقال له الأعرابي: ولا أجرمت إليك (٢) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن إدريس: وكانت القضاة تكره أن يقوم الخصم وهو غضبان.\nوَقَال عَمْرو بْن دينار (٣)، عَن أبي الشعثاء جابر بْن زيد البَصْرِيّ: أتانا زياد بشريح فقضى فينا سنة لم يقض فينا مثله قبله ولا بعده.\nوَقَال سُفْيَان الثوري (٤)، عَنْ رجل، عَنْ شريح، قال: قيل له: بأي شيء أصبت هذا العلم؟ قال: بمفاوضة للعلماء أخذ منهم وأعطيهم.\n_________\n(١) إشارة إلى قوله تعالى: (قال فما خطبك يا سامري) إلى قوله تعالى: (قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس) ... الآية طه ٩٥ - ٩٧.\n(٢) ثقات العجلي، الورقة ٢٣.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٧.\n(٤) حلية الاولياء ٤ / ١٣٤. والذي فيه: بمقاومة العلماء.\nوليس بشيءٍ.","vol":"12","page":441},{"text":"وَقَال أيوب (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: قال شريح: إنما اقتفي الأثر فما وجدت فِي الأثر، حدثتكم.\nوَقَال أبو بَكْر الهذلي، عَنِ الشعبي: سمعت شريحا جاءه رجل من مراد، فقال: يا أبا أميد كم دية الأصابع؟ قال: عشر عشر. قال: يا سبحان اللَّه أسواء هاتان - وجمع بين الخنصر والابهام -؟ فقال شريح: يا سبحان اللَّه أسواء اذنك ويدك؟ فإن الإذن تواريها العمامة، والشعر والكمة فيها نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، ويحك إن السنة سبقت قياسكم فاتبع ولا تبتدع، فإنك لن تضل ما أخذت بالأثر.\nقال أبو بَكْر: قال لي الشعبي: يا هذلي لو أن أحنفكم (٢) قتل وهذا الصبي فِي مهده أكان ديتهما سواء؟ قلت: نعم. قال: فأين القياس.\nوَقَال أشعث بْن سوار، عَنِ الشعبي: خرجت في العبد مع مسروق وشريح، وكان من أكثر أهل الكوفة صلاة فما صليا قبلها ولا بعدها.\nوَقَال جرير، عَنْ مغيرة: كَانَ شريح يدخل يوم الجمعة بيتا يخلو فيه لا يدري الناس ما يصنع فيه.\nوَقَال الأعمش (٣)، عَن أبي وائل: قال لي شريح فِي الفتنة، يعني: فتنة ابن الزبير: ما أخبرت ولا استخبرت ولا ظلمت مسلما ولا معاهدا دينارا ولا درهما. قال: قلت له: لو كنت على حالك لاحببت\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٣٦، ١٣٧.\n(٢) يريد الأَحنف بن قيس التميمي، شيخ بني تميم في البصرة.\n(٣) حلية الاولياء: ٤ / ١٣٣.","vol":"12","page":442},{"text":"أن أكون قد مت. فأومأ إلى قلبه، فقال: كيف بهذا.\nوفي رواية قال: فكيف بما فِي صدري تلتقي الفئتان إحداهما أحب إلي من الأخرى.\nوَقَال أَبُو حيان التَّيْمِيّ (١)، عَن أَبِيهِ: كَانَ شريح ليس له مثعب شارع (٢) إلا فِي داره، وكَانَ يموت السنور لأهله فيأمر به فيدفن فِي داره اتقاء أذى المسلمين.\nوَقَال الرياشي (٣)، عَنِ الأَصْمَعِيّ: قال رجل لشريح: لقد بلغ اللَّه بك يا أبا أمية. قال: إنك لتذكر النعمة فِي غيرك وتنساها فيك. قال: إني والله لا حسدك على ما أرى. قال: ما يفعل اللَّه بهذا ولا ضرني.\nوَقَال هشام ابن الكلبي، عَن أَبِيهِ: أتى شريح سوق الإبل بناقة يبيعها فسامه بها أعرابي، فقال: كيف سيرها؟ قال: خذ الزمام بشمالك والسوط بيمينك، وعليك الطريق. قال: كيف حملها. قال: الحافظ احمل عليه ما شئت. قال: كيف حلبها؟ قال: قرب المحلب وشأنك. قال: كم الثمن؟ قال: ثلاث مئة درهم. فوزن له الثمن، فلما مضى بها إذا هي بطيئة السير قليلة الحلب، وقد قال له: إن رأيت ما تحب وإلا فسل عَنْ جبانة كندة، عَنْ شريح بْن الحارث. فأقبل يسأل عنه فرآه فِي المسجد، والخصوم بين يديه، فقال: ديان أيضا، لا حاجة لنا فِي ناقتك. قال: يا غلام خذ الناقة واردد عليه دراهمه.\nوَقَال أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن زياد النقاش، عن أحمد بْن عَبد الرحيم، عَنْ وكيع، عَنِ الأعمش، عَنِ الشعبي: سئل شريح القاضي عَنِ الجراد، فقال: قبح اللَّه الجرادة فيها خلقة سبعة جبابرة،\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٨، ٥٨٩.\n(٢) أي مجرى الماء.\n(٣) حلية الاولياء: ٤ / ١٣٦، ١٣٧.","vol":"12","page":443},{"text":"رأسها رأس فرس، وعنقها عنق ثور، وصدرها صدر أسد، وجناحها جناح نسر، ورجلاها رجلا جمل، وذنبها ذنب حية، وبطنها بطن<span data-type=\"title\" id=toc-2764> عقرب.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، عَنْ مجالد بْن سَعِيد: قلت للشعبي: يقال فِي المثل: إن شريحا </span>أدهى من الثعلب، واحيل فما هذا؟ فقال لي: ذاك إن شريحا خرج أيام الطاعون إلى النجف، فكان إذا قام يصلي يجئ ثعلب فيقف تجاهه فيحاكيه ويخيل بين يديه فيشغله عَنْ صلاته، فلما طال ذلك عليه نزع قميصه فجعله على قصبة واخرج كميه وجعل قلنسوته وعمامته عليه، فأقبل الثعلب فوقف على عادته، فأتاه شريح من خلفه فأخذه بغتة، فلذلك يقال: هو ادهى من الثعلب وأحيل.\nقال شَرِيك، عَنْ يحيى بْن قيس الكندي: أوصى شريح أن يصلى عليه بالجبانة وأن لا يؤذن به أحد ولا تتبعه صائحة، وان لا يجعل على قبره ثوب، وأن يسرع به السير، وأن يلحد له.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسماعيل الأحمسي، عَنِ المحاربي: زعم أشعث بْن سوار أن شريحا مات وهو ابن مئة وعشر سنين. وفي رواية أخرى: عَنِ اشعث بْن سوار أنه مات وله مئة وعشرون سنة (١) .\nوَقَال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة (٢)، وأَبُو عُبَيد، والهيثم بْن عدي، وأَبُو نعيم (٣)، وغير واحد: مات سنة ثمان (٤) وسبعين.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٥٠ والذي فيه: مات وهو ابن مئة وعشر سنين، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١١. والذي فيه: مات وله مئة وعشرون سنة.\n(٢) المصنف: ١٣ / ١٥٧٨١.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١١، وطبقات خليفة: ١٤٥.\n(٤) هكذا بخط المؤلف، والذي نقله ابن أَبي شَيْبَة في مصنفه والبخاري وغيره عَن أبي نعيم أنهما قالا: ست وسبعين\"ولكن انتظر الاختلاف في الرواية بعد قليل.","vol":"12","page":444},{"text":"زاد أَبُو نعيم: زمن مصعب بن الزبير وهو ابن مئة وثمان سنين بعد ما عزل عَنِ القضاء بسنتين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٥)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير، وغير واحد: مات سنة ثمانين.\nوَقَال المدائني: مات سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال خليفة فِي موضع آخر: مات سنة سبع وثمانين.\nوَقَال أَبُو نعيم فِي رواية أخرى: مات سنة ثلاث وتسعين. وفي رواية أخرى: سنة ست وتسعين.\nوَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة سبع وسبعين. قال: ويُقال: سنة تسع وتسعين.\nقال البخاري فِي \"الاحكام\"من\"الجامع\" (١): وَقَال شريح القاضي وسأله رجل شهادة. فقال: ائت الأمير حتى اشهد لك.\nوَقَال فيه أيضا (٢): وقضى شريح والشعبي، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ فِي المسجد (٣) .\nوروى له فِي \"الأدب\"قوله. وروى له النَّسَائي (٤) .\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ٨٦.\n(٢) البخاري: ٩ / ٨٥.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (١ / الورقة ١٨٧) وكذلك ابن شاهين: (الترجمة: ٥٣٣) وَقَال: ثقة كما وثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الحادي والثمانين من الاصل بخط مصنفه، وفي نهايته مجموعة من السماعات على المؤلف منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره، فالحمد لله على نعمه ومننه وآلائه.","vol":"12","page":445},{"text":"٢٧٢٦ - د س ق: شريح بن عُبَيد بن شريح بن عَبْد بن عريب الحضرمي المقرائي (١)، أَبُو الصلت وأَبُو الصواب الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: أيوب بْن عَبد اللَّهِ بْن مكرز، وبشير بْن عقربة الجهني، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وجبير بْن نفير (د)، والحارث بْن الحارث العامدي (٢)، وحبيب بْن عُبَيد، وخداش، والزبير بْن الْوَلِيد (د سي)، وسعد بْن أَبي وقاص (د) - ولم يدركه - وشراحيل بْن معشر العنسي، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وأَبِي أُمَامَة صدي بْن عجلان الباهلي (٣) (د)، والصعب بْن جثامة الليثي - ولم يدركه - وظبيان الشامي، وأَبِي بحرية عَبد الله بْن قيس التراغمي، وعَبْد الرحمن بْن سلامة، وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي (س)، وعتبة بْن عَبْد السلمي، والعرباض بْن سارية، وعقبة بْن عامر الجهني، وعَمْرو بْن الأسود (د)، وفضالة بْن عُبَيد، وقزعة بْن يَحْيَى، وكثير بْن مرة الحضرمي (د)، وكعب الأحبار (فق) - ولم يدركه - ومالك بْن يخامر السكسكي،\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩١ و٢ / ٣١٨، ٣٣٠، ٤٢٩، ٤٤٧، ٥٢٩، ٧٥٤، والجرح والتعديل: ٤ / ١٤٦٤، والمراسيل: ٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، وإكمال ابن ماكولا ٤ / ٢٧٩ و٧ / ٣١٩، ومعجم البلدان: ٤ / ٩١٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، والمراسيل للعلائي: ٢٨٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦١، ونهاية السول، الورقة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٨، والتقريب: ١ / ٣٤٩، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ٢٩٣٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣١٨.\n(٢) قال أبو حاتم: لم يدرك الحارث بن الحارث. (المراسيل: ٩٠) .\n(٣) قال أبو حاتم: لم يدرك أبا أمامة. (المراسيل: ٩٠) .","vol":"12","page":446},{"text":"ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، والمقداد بْن الأسود، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (١) (د)، ويزيد بْن خمير اليزني، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، وأَبِي إدريس الخولاني، وأَبي الدَّرْدَاء (ق)، وأَبِي ذر الغفاري - ولم يدركه - وأَبِي راشد الحبراني (د)، وأَبِي رهم السماعي وأَبِي زهير النميري، وأَبِي طيبة الكلاعي (د)، وأَبِي عذبة الحضرمي الحمصي، وأَبِي مَالِك الأشعري (٢) (د)، وأَبِي مسلم الجليلي.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الرحبي، وصفوان بْن عَمْرو (د س ق)، وضمرة بْن ربيعة (د فق)، وضمضم بْن زرعة (د فق)، وأَبُو دوس عُثْمَان بْن عُبَيد اليحصبي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي الحمصي.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٣): شامي تابعي ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: من شيوخ حمص الكبار، ثقة.\nوَقَال غيره: سئل مُحَمَّد بْن عوف هل سمع شريح بْن عُبَيد من أَبي الدَّرْدَاء؟ فقال: لا. قيل له: فسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ؟ قال: ما أظن ذلك، وذلك أنه لا يقول فِي شيء من ذلك سمعت وهو ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: لم يدرك سعد بْن مالك.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) قال أبو حاتم: لم يدرك المقدام. (المراسيل: ٩٠) .\n(٢) قال أبو حاتم: شُرَيْحِ بْنِ عُبَيد، عَن أَبِي مالك الاشعري، مرسل.\n(المراسيل: ٩٠) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٣.","vol":"12","page":447},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ (٢) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، وأَحْمَدُ بْنُ يزيد (٣) الحوطي، قالا: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ السُّلَمِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٌ فِي حَدِيثٍ طَوِيل.\nرواه النَّسَائي (٤) عَنْ عِمْران بْن بكار الحمصي، عَن أبي المغيرة. فوقع لنا بدلا عاليا. وليس لَهُ عنده سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ وحَدِيثٍ آخَرَ فِي \"اليوم والليلة\"قد كتبناه فِي ترجمة الزبير بْن الْوَلِيد.\n٢٧٢٧ - خ س: شريح بن مسلمة التنوخي الكوفي (٤) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٧.\n(٢) قال أبو زُرْعَة الرازي: شريح بن عُبَيد الحضرمي لم يسمع من أبي بكر الصديق، (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٩٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، وكان يرسل كثيرا.\n(٣) في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط الذهبي نصه: هو أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يزيد، نسبة إلى جده.\n(٤) في المناقب من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٨ / ١٦٢) حديث ١٠٧٦٤) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٦٩، =","vol":"12","page":448},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق السبيعي (خ س)، وأَبِي يحيى إسماعيل بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن جعفر بْن نجيح المديني، وعَمْرو بْن عَبْد الغفار الفقيمي، ومندل بْن علي العنزي، وهياج بْن بسطام البرجمي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (خ س)، وعَبد الله بْن أسامة العدوي، وعُبَيد بْن كثير العامري، ومحمد بن أَحْمَدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد الزيات، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي حديثا واحدا، ومحمد بْن عُمَر بن الوليد الكندي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): سمع منه أبي حديثا واحدا عند عُمَر بْن حفص بْن غياث حدثه عَنْ شَرِيك أنه قال: قليل من الأدب خير من كثير من العلم.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين وكان ثقة (٤) .\n_________\n= وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام. الورقة ٢٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢٠ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٩، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٣٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٦٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٦٩.\n(٤) قال الدارقطني: ثقة (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٢٩) وذكره ابن خلفون في الثقات. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"12","page":449},{"text":"روى له البخاري، والنَّسَائي (١) .\n٢٧٢٨ - ٤: شريح بن النعمان الصائدي الكوفي (٢) .\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (٤)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن شريح بن النعمان، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (س)، وأبو إسحاق السبيعي (٤)،\nوَقَال: كَانَ رجل صدق.\nوقِيلَ: أن أبا إسحاق لم يسمع منه إنما سمع من ابن اشوع عنه.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٣): سَأَلتُ أبي عَن شريح بْن النعمان، وهبيرة بْن يريم. قال: ما أقربهما. قلت: يحتج بحديثهما؟ قال: لا، هما شبيهان بالمجهولين.\n_________\n(١) وقع في حاشية نسخة المصنف تعقيب له على صاحب الكمال قوله: كان فيه وروى له مسلم. وهو وهم، إنما روى له النَّسَائي أيضا في النعوت واليوم والليلة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١ و٣ / ٧٥، ١٠٣، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٨٧ حديث ١٤٩٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٣٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٥٩، والعبر: ١ / ٣٧١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٠، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٠، وشذرات الذهب: ٣ / ٣٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٦٠.","vol":"12","page":450},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيك الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ والأُذُنَ ولا نُضَحِّيَ بِمُدَابَرَةٍ ولا مُقَابَلَةٍ، ولا عَوْرَاءَ، ولا شَرْقَاءَ ولا خَرْقَاءَ.\nقال زُهَيْرٌ: قلتُ لأَبِي إِسْحَاقَ: مَا الْمُدَابَرَةُ؟ قال: الَّتِي يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ أُذُنِهَا.\nقُلْتُ: فَمَا الْمُقَابَلَةُ؟ قال: الَّتِي يُقْطَعُ طَرَفُ أُذُنِهَا. قُلْتُ: فَمَا الشَّرْقَاءُ؟ قال: الَّتِي تُشَقُّ أُذُنُهَا. قُلْتُ: مَا الْخَرْقَاءُ؟ قال: الَّتِي يَخْرِقُ طَرَفَ أُذُنِهَا السِّمَةُ.\nأخرجوه (٢) من غير وجه عَن أبي إسحاق مختصرا ومطولا (٣) .\n_________\n(١) ١ / ١٨٧.\n(٢) قال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: ٦ / ٢٢٢)، وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا حسن، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن شريح بن النعمان، قال أبو إسحاق: وكان رجل صدق. (علله: ١ / ٢٣) وذكره ابن شاهين في (كتاب الثقات: الترجمة ٥٣٤)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" أيضا، وَقَال: كان رجلا مشهورا، صدوقا في حديثه (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢) . وَقَال الذهبي: جيد الامر، صالح.\n(الميزان: ٢ / الترجمة ٣٦٨٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) من رِوَايَة إسرائيل، عَن أَبِي إِسْحَاق: البخاري في \"تاريخه الكبير\": ٤ / الترجمة ٢٦١٤، =","vol":"12","page":451},{"text":"٢٧٢٩ - بخ م ٤: شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك (١)، ويُقال: ابن يزيد بْن الحارث بْن كعب الحارثي المذحجي، أَبُو المقدام الكوفي، أصله من اليمن. أدرك النَّبِيُّ ﷺ ولم يره، وكَانَ من كبار أصحاب علي، وشهد الحكمين بدومة الجندل.\nرَوَى عَن: بلال بْن رباح، وسعد بْن أَبي وقاص (م س ق)، وعلي بْن أَبي طالب (م س ق)، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبِيه هانئ (بخ د س)، وله صحبة، وأَبِي هُرَيْرة (م س)، وعائشة أم المؤمنين (بخ م ٤) .\n_________\n= وَقَال: ولم يثبت رفعه، والتِّرْمِذِيّ (١٤٩٨) . ومن رواية زهير عَن أبي إسحاق: أبو داود (٢٨٠٤) . ومن رواية شَرِيك، عَن أبي إسحاق: التِّرْمِذِيّ (١٤٩٨) . ومن رواية أبي بكر عياش، عَن أبي إسحاق: ابن ماجة (٣١٤٢)، والنَّسَائي: ٧ / ٢١٧. ومن رواية زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَن أَبِي إسحاق: النَّسَائي: ٧ / ٢١٧.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥١، وابن طهمان، الترجمة ٢٠٨، وتاريخ يحيى خليفة: ٢٧٧، وطبقاته: ١٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٨، وفضائل الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٩، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٨٧ حديث ١٤٩٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، وجمهرة ابن حزم: ٤١٧، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤١٦، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٦٠، ٢٨٠، ٢٨٢، ٣٢٩، ٣٣٣، ٣٧٣، ٤٨٣، و٤ / ٤٥٠، ٤٥٢، وأسد الغابة: ٢ / ٣٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٠٧ - ١٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٩، والعبر: ١ / ٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٠٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / ٣٣٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٧٢، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤١، وشذرات الذهب: ١ / ٨٦، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣١٨.","vol":"12","page":452},{"text":"رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وعامر الشعبي (م س)، والعباس بْن ذريح، والقاسم بن مخيمرة (م س ق)، وابنه مُحَمَّد بْن شريح بْن هانئ، ومقاتل بْن بشير (د س)، وابنه المقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ م ٤)، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي.\nووفد أبوه هانئ إِلَى النَّبِيّ ﷺ فقال له: ما لك من الولد؟ قال لي: شريح، وعَبْد اللَّهِ، ومسلم بنو هانئ. قال: فمن أكبرهم؟ قال: شريح. قال: فأنت أَبُو شريح. ودعا له ولولده.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ (١)، وغيره (٢): كَانَ جاهليا اسلاميا.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، قال (٣): وكَانَ من أصحاب علي وشهد معه المشاهد، وكَانَ ثقة، له أحاديث، وكَانَ كبيرا، وقتل بسجستان مع عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكرة.\nوَقَال أبو بَكْر الأثرم (٤): قيل لأَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل: شريح بْن هانئ صحيح الحديث؟ فقال: نعم. هذا متقدم جدا، روى الناس عنه.\nوَقَال أبو بَكْر المروذي: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ شريح بْن هاني، فقال: ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣١٩.\n(٢) منهم ابن عَبد الْبَرِّ: (الاستيعاب: ٢ / ٧٠٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد ٦ / ١٢٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٩.\n(٥) نفسه، وَقَاله ابن طهمان عن يحيى أيضا (سؤالاته: الترجمة ٢٠٨) .","vol":"12","page":453},{"text":"وَقَال ابْن خراش: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحسن بْن الحر (٢)، عَنِ القاسم بْن مخيمرة (٣): ما رأيت أفضل منه. واثنى عليه خيرا.\nوَقَال أَبُو حاتم السجستاني فِي كتاب\"المعمرين\"قَالُوا: وعاش شريح بْن هانئ بْن نهيك بْن دريد بْن سُفْيَان بْن سلمة، وهو الضباب بْن الحارث بْن كعب بن مذحج عشرين ومئة سنة فيما ذكر ابن الكلبي عَن أبي مخنف، قال: أخبرنا اشياخنا من بني الحارث، قَالُوا: ثم قتل فِي ولاية الحجاج بن يوسف مع ابن أَبي بكرة، فقال وهو يرتجز قبل أن يقتل:\nقد عشت بين المشركين اعصرا • ثمت أدركت النبي المنذرا\nوبعده صديقه وعُمَرا • ويوم مهران ويوم تسترا\nوالجمع فِي صفينهم والنهرا • هيهات ما أطول هذا عُمَرا\nقال خليفة بْن خياط (٤): قتل مع ابن أَبي بكرة بسجستان سنة ثمان وسبعين (٥) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٨، وليس فيه\"وأثنى عليه خيرا.\n(٣) وَقَاله الحكم عن القاسم بن مخيمرة. (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١٠) .\n(٤) طبقاته: ١٤٨، وتاريخه: ٢٧٧.\n(٥) ذكره مسلم في المخضرمين، وَقَال ابن خلفون فِي \"كتاب الثقات\": كان من كبار التابعين، وفضلائهم (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مخضرم، ثقة.","vol":"12","page":454},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"وفي\"أفعال العباد\"، والباقون.\nومن ولده:\n٢٧٣٠ - تمييز شريح بن هانئ الحارثي الأصغر (١)، كَانَ بالموصل.\nيروي عَن: شعيب الجبائي (٢)، ووهب بْن منبه.\nويروي عَنه: أَبُو مسعود عبد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج الموصلي.\nقال شبويه بْن شاهويه، عَنْ شَرِيك له: كَانَ حيا فِي هدم السور سنة ثمانين ومئة، ومنزله فِي باب باذان من الموصل.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n- د س: شريح (٣) بن يزيد الحضرمي، أَبُو حيوة الحمصي المقرئ المؤذن والد حيوة بْن شريح.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بن محمد بن زياد\n_________\n(١) نهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣١، والتقريب: ١ / ٣٥٠.\n(٢) وقع في حاشية نسخة المؤلف تعليق نصه: الجبائي على مثال الجبلي. قلت: هو منسوب إلى جباء جبل باليمين.\n(٣) طبقات خليفة: ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير /: ٤ / الترجمة ٢٦١٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٦٧، وثقات ابن حبان ١ / الورقة ١٨٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٧٩، ٢٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣١، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٢.","vol":"12","page":455},{"text":"الألهاني، وأرطاة بْن المنذر، وأَبِي البرهسم حدير بْن معدان بْن صالح الحضرمي المقرئ ابْن أخي معاوية بْن صالح، وأَبِي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (د)، وشعيب بْن أَبي حمزة (د س)، وصفوان بْن عَمْرو، وعِمْران بْن بشر الحضرمي، وعنبسة بْن يحيى، ومبشر بْن عُبَيد، ومعان بْن رفاعة السلامي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الطالقاني، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأَبُو حميد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المغيرة العوهي (س)، وإسحاق بْن راهويه، وحاجب بْن الْوَلِيد الأَعور، وابنه حيوة بْن شريح، وداود بْن رشيد، وعَمْرو بْن عُثْمَانَ بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د س)، وعِيسَى بْن أَبي عيسى ابن البرار السليمي، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د)، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني، ومُحَمَّد بْن مصفى، وأَبُو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، والْوَلِيد بْن عتبة الدمشقي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س)، ويزيد بن عبدربه الجرجسي (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات سنة ثلاث ومئتين (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) كتب المؤلف: ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (س) \"ثم ضرب عليها.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٧.\n(٣) وكذلك ذكر وفاته يزيد بن عبدربه، وزاد: في صفر. (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦١٦) وَقَال الذهبي في (الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٨٩): ثقة.","vol":"12","page":456},{"text":"٢٧٣١ - خت: شريح الحجازي (١) . له صحبة.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار، وأَبُو الزبير المكي (٢) .\nقال البخاري فِي \"الصيد\"من\"الجامع\" (٣): وَقَال شريح: كل شيء فِي البحر مذبوح.\nلا يعرف غير هذا الحديث الواحد الموقوف.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2769>ومن الأَوهام:</span>\n- شريح (٤) . غير منسوب.\nروى التِّرْمِذِيّ (٥) عَن أَبِي هِشَامٍ الرِّفَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقٌ، ورَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ عُثْمَانُ\". قاله غير واحد عَنِ التِّرْمِذِيّ هكذا.\nوَقَال أَبُو العباس المحبوبي: عَنِ التِّرْمِذِيّ، عَن أبي هشام، عَنْ يحيى بْن يمان، عَنْ شريح، عَنْ شيخ من بني زهرة. وقوله: عَنْ شريح. زيادة لا معنى لها والله أعلم.\n• • •\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٥٦، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣١، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٥.\n(٢) قال ابن حجر: وهو شريح بن هانئ أبو هانئ وصله البخاري في تاريخه، ورواه الدارقطني مرفوعا، وموقوفا، والموقف أصح: (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣١) .\n(٣) البخاري: ٧ / ١١٦ في الصيد، باب: قول الله تعالى: (أحل لكم صيد البحر) .\n(٤) تهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣١، والتقريب: ١ / ١٥٠.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٦٩٨) المناقب - باب في مناقب عثمان ﵁.","vol":"12","page":457},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2771>من اسمه شريد وشريق وشَرِيك</span>\n٢٧٣٢ - بخ م د تم س ق: الشريد بن سويد الثقفي (١) . لَهُ صحبة.\nوهُوَ والد عَمْرو بْن الشريد.\nوقِيلَ: أنه من حضر موت وعداده فِي ثقيف، حديثه فِي أهل الحجاز.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ م د تم س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن الشريد (بخ م د تم س ق)، وعَمْرو بْن نافع الثقفي الطائفي، ويعقوب بْن عاصم الثقفي (م د)، بالشك فِي بعض الروايات (م)، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س) (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٣، وطبقات خليفة: ٥٤، ٢٨٥، ومسند أحمد: ٤ / ٢٢١، ٣٨٨، وعلله: ١ / ٧٨ ز، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٣١، وثقات العجلي، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٠، وأسد الغابة: ٢ / ٣٩٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨٩٢، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٦.\n(٢) قال ابن سعد: أردفه النبي ﷺ، واستنشده من شعر أمية بن أَبي الصلت، قال: فجعلت أنشده، وجعل يقول: إن كاد ليسلم. ومات الشريد بن سويد في خلافة يزيد بن معاوية بن أَبي سفيان.\n(طبقاته: ٥ / ٥١٣)، وذَكَره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان وستين. (طبقاته: ٢٨٥) .","vol":"12","page":458},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والباقون.\n٢٧٣٣ - د سي: شريق الهوزني الشامي الحمصي (١) .\nرَوَى عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (د سي) .\nرَوَى عَنه: الأزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (د سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٤)، والنَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (٥) حَدِيثًا واحدا فيما\"يستفتح به صلاة الليل.\n٢٧٣٤ - د ت: شَرِيك بن حنبل العبسي الكوفي (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٩١، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٢، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٧.\n(٣) قال الذهبي: لا يعرف. (الميزان /: ٢ / الترجمة ٣٦٩١) وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٤) أبو داود (٥٠٨٥) في الادب، باب: ما يقول إذا أصبح.\n(٥) عمل اليوم والليلة (٨٧١) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٣، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٤، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٣، والمغني ١ / الترجمة ٢٧٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال، ٢ / الترجمة ٢٦٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٣، والمراسيل للعلائي: ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨١٧، والتقريب: ١ / ٣٥ ٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٦.","vol":"12","page":459},{"text":"قال البخاري (١): وَقَال بعضهم: ابن شرحبيل، وهو وهم.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلًا، وعن علي بْن أَبي طالب (د ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (د ت)، وعمير بْن قميم التغلبي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أَبِيهِ: ليست لهُ صُحبَةٌ، ومن الناس من يدخله فِي المسند.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥) حديثا واحدا عَنْ علي فِي \"النهي عَنِ اكل الثوم إلا مطبوخا.\n٢٧٣٥ - س: شَرِيك بن شهاب الحارثي البَصْرِيّ (٦) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٨ وَقَال ابن سعد: كان معروفا قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٣٦) . وَقَال العسكري: لا تثبت له صحبة. وأورد ابن مندة حديثه وفيه التصريح بسماعه من النَّبِيّ ﷺ ثم ذكر أنه روى عنه عن علي. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) أبو داود (٣٨٢٨) في الاطعمة، باب في أكل الثوم.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (١٨٠٨) في الاطعمة، باب ما جاء في الرخصة في الثوم مطبوخا.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٥٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٣، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٧.","vol":"12","page":460},{"text":"روى عن: أبي برزة الأَسلميّ (س) .\nرَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس (س) (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ شَرِيك بْنِ شِهَابٍ، قال: كُنْتُ أَتَمَنَّى أَنْ أَلْقَى رَجُلا مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ أَسْأَلُهُ عَنِ الْخَوَارِجِ، فَلَقِيتُ أَبَا بَرْزَةَ الأَسلميّ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يحدث في الخوارج. قال أبوبرزة: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ بِأُذُنِي ورَأَيْتُهُ بِعَيْنِي أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِمَالٍ فَقَسَّمَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ أَسْوَدُ مَطْمُومُ الشَّعْرِ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبِيَضَانِ فَأَعْطَى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ ومَنْ عَنْ شِمَالِهِ، ولَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا فَجَاءَ مِنْ ورَائِهِ، فَقال: واللَّهِ يَا مُحَمَّدُ مَا عَدَلْتَ. فَقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: واللَّهِ لا تَجِدُونَ أَحَدًا بَعْدِي أَعْدَلَ عَلَيْكُمْ مِنِّي\"قَالَهَا ثَلاثًا. ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزمان كأن هذا منهم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيم يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السهم من الرمية سيماهم\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان فِي (كتاب الثقات: ١ / الورقة ١٨٧) . وَقَال الذهبي: لا يعرف إلا برواية الأزرق بن قيس عنه. (الميزان: ٢ / الترجمة ٣٦٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":461},{"text":"التَّحْلِيقُ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَخْرُجَ آخِرُهُمْ مَعَ الْمَسِيحِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ والْخَلِيقَةِ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن معمر البحراني، عَن أبي دَاوُد. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وَقَال: شَرِيك ليس بذاك المشهور.\n٢٧٣٦ - خت م ٤: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شَرِيك (٢)\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ١١٩ في المحاربة، باب: من شهر سيفه ثم وضعه في الناس.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٠، ٢٥١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥، ٨٨، ٨٩، ٩٤٨، وابن طهمان، الترجمة، ٣١، ٣٢، ١١٠، ٢٠٥، ٣٢٢، وعلل ابن المديني: ١٠٠، وتاريخ خليفة: ٤٣٤، ٤٤٠، ٤٤٢، ٤٤٧، ٤٥٠، ٤٦٤، وطبقاته: ١٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٩، ٣٨، ٤٢، ٤٣، ٥٩، ٧٢، ٧٦، ٩١، ٩٣، ٩٤، ٩٥، ٩٨، ١٠٤، ١٠٦، ١١٢، ١٢٠، ١٢٣، ١٢٦، ١٢٩، ١٥٩، ١٧٣، ١٧٦، ١٧٨، ٢٠١، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١، ٢١٧، ٢٢٥، ٢٢٦، ٢٢٨، ٢٦٠، ٢٩١، ٢٩٥، ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣٤، ٣٣٨، ٣٥٣، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٧٩، ٣٨٦، ٣٩٢، ٤١٠، وفضائل الصحابة، الترجمة ٢٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٨٣ و٥ / الورقة ١٠، ٣٦، ٤٧، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٦٦ حديث ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٠، ١٦٨، ٢٢١، ٢٢٤، ٢٢٦، ٢٣٨، ٣٠٦، ٤٨٣، ٥٣٧، ٧١٧، و٢ / ١٥٣، ١٦٨، ١٧٦، ٣٠٥، ٥٤٣، ٦٢٥، ٦٥٢، ٧٧٦، ٧٨٦، ٧٨٩، ٨٢٧، و٣ / ٩٣، ٩٤، ١٨٠، ١٩٧، ٢٢٣، ٢٣٦، ٢٧٨، ٢٨٢، ٣١٩، ٣٣٦، ٤٠٠، ٤٠٩، وتاريخ واسط: ٣٩، ٤٢، ٦٠، ٦٨، ٧٠، ٧٣، ١٠٠، ١٣٥، ١٣٦، ١٣٧، ١٣٨، ١٥٧، ١٧٠، ١٧١، ٢٠٩، ٢٢٠، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٤٦، ٢٥٧، ٢٦٤، ٢٩١، والقضاة لوكيع: ٣ / ١٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢، وعلل ابن أَبي حاتم: ٦٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٥٢، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٤٥، وعلله: ٢ / الورقة ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم =","vol":"12","page":462},{"text":"النخعي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي القاضي. أدرك زمان عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ.\nورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (د س ق)، وإبراهيم بْن مهاجر (د)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (د)، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (ر س)، وأَبِي بشر بيان بْن بشر البجلي (س ق)، وأَبِي حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (ت)، وأَبِي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وجابر الجعفي (ق)، وجامع بْن أَبي راشد (د)، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد، وأَبِي بَكْر جبريل بْن احمر (د س)، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحبيب بْن زيد الأَنْصارِيّ (ت س)، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (س)، والحجاج بْن أرطاة (ت ق)، والحر بن الصباح (س)، وحريث بْن أَبي مطر (ق)، وحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن عباس (ق)، وحكيم بْن جبير (١) (ت)، وخالد بْن علقمة (ق)، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت س)، وأَبِي الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت)، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وأَبِي فزارة راشد بن كيسان\n_________\n= لابن منجويه، الورقة ٨١، وجمهرة ابن حزم ٤١٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٧٩، والسابق واللاحق: ٢٣٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٤، ومعجم البلدان: ١ / ٤٩، ٧٠٩، ٧١٧، ٩٢٦ و٢ / ٢٢٠، ٢٢٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦١٠ و٦ / ٣٦، ٤١، ١٤٠، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٥، وديوان الضعفاء، ١٨٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٦٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٩٧، والمراسيل للعلائي: ٢٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٣٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٤، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٧.\n(١) وقع في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه حكيم بن جابر، وهو وهم\".","vol":"12","page":463},{"text":"(د ت)، والركين بْن الربيع (بخ د س)، وزبيد اليامي (س ق)، وزياد بْن علاقة (م ق)، وزياد بْن فياض (د)، وسالم الأفطس (مد س)، وأَبِي عَبد اللَّهِ سَلَمَة بْن تمام الشقري، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (ق)، وسماك بْن حرب (٤)، وشبيب بْن غرقدة، وشعبة بن الحجاج (م)، وصالح بن صالح بْن حي، والصلت بْن بهرام، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني (س)، وطارق بْن عبد الرحمن، وطريف أبي سُفْيَان السعدي (ق)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س ق)، وعاصم بْن بهدلة (ت ق)، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (د ت)، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (د سي ق)، وغاصم بْن كليب (٤)، والعباس بْن ذريح (بخ د س ق)، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي جميلة الطهوي (عس)، وعبد اللَّه بْن شبرمة (م ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري، وأَبِي علوان عَبد اللَّهِ بْن عصم (ت ق)، ويُقال: ابن عصمة الحنفي، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت ق)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (بخ ت ق)، وعَبْد الأعلى بْن عامر (عس)، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (خت د)، وعَبْد العزيز بْن رفيع (س)، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري (ق)، وأَبِي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ت)، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (م ت س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر (تم س ق)، وعُثْمَان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س)، وعُثْمَان بْن أَبي زرعة وهو ابن المغيرة الثقفي (د س ق)، وأَبِي حصين عُثْمَان بْن عاصم (د ت ق)، وعُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (تم س)، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير (د ت ق)، وعطاء بْن السائب (س)، وعلي بْن الأقمر (ت س)، وعلي بْن بذيمة (ت)، وعمار الدهني (م ٤)، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (م ق)، وعُمَر بْن عامر الأَنْصارِيّ (د ق)،","vol":"12","page":464},{"text":"وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (٤)، وعِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، وعوف الأعرابي (س)، والعلاء بْن عَبْد الكريم (قد)، وعياش العامري (عس)، وغنام بْن طلق بْن معاوية النخعي والد طلق بْن غنام، وقيس بْن وهب (د ق)، وليث بْن أَبي سليم (ي ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن جحادة (ت)، ومحمد بْن سعد الأَنْصارِيّ (فق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى ال طلحة (د)، ومخارق الأحمسي (عس)، وأَبِي عُثْمَان مختار بْن يزيد، ومخول بْن راشد (ت س)، وأَبِي فروة مسلم بْن سالم (س)، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ ٤)، ومنصور بْن المعتمر (س)، ومهاجر أبي الْحَسَنِ (بخ)، وميمون أبي حمزة الأَعور (ت ق)، وهشام بْن عروة (م)، وهلال الوزان (س)، ويزيد بْن أَبي زياد (د)، ويَعْلَى بْن عطاء الطائفي (م)، وأَبِي الحسناء الكوفي (د ت عس)، وأَبِي ربيعة الايادي (د ت ق)، وأَبِي عُمَر المنبهي (بخ ق)، وأَبِي هاشم الرماني (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن أَبي العباس (س)، وإبراهيم بْن مهدي (د)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ت س)، وإسحاق بْن منصور السلولي (س)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (د ق)، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (ر)، وإِسْمَاعِيل بْن مُوسَى الفزاري (د ت ق)، والأسود بن عامر شاذان (د ت)، وبشر بْن الْوَلِيد الكندي القاضي، وثابت بْن مُوسَى (ق)، وجبارة بْن المغلس، وجعفر بْن حميد الكوفي، وحاتم بْن إسماعيل المدني، وحجاج بْن مُحَمَّد (س)، والحسن بْن بشر البجلي (ت)، وحسين بْن حسن الأشقر (س)، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (س)،","vol":"12","page":465},{"text":"وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ت)، وخلف بْن هشام البزار المقرئ، والخليل بْن عَمْرو البغوي (ق)، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وزكرياء بْن عدي (ق)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (س)، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ سلمة بْن تمام الشقري (١) - وهو من شيوخه - وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ق)، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (د)، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق)، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني (د)، وشريح بْن مسلمة التنوخي، وصالح بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي، وطلق بْن غنام النخعي (د ت)، وعباد بْن العوام (مد)، وعَبْد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق)، وعبد الله بْن عون الهلالي الخراز، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق)، وابْنه عبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (بخ)، وعَبْد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مصعب القطان (عس)، وعَبْد الرحمن بن مهدي، وأَبُو نعيم، عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي (د)، وأَبُو مسلم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي (ت)، وعَبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعَبْد السلام بْن حرب الملائي، وعَبْد المنعم بْن إدريس بْن سنان ابْن بنت وهب بْن منبه، وعُثْمَان بْن حكيم الأَودِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعلي بْن حجر المروزي (بخ م ت س)، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ (بخ م)، وعلي بْن قادم (ص)، وعَمْرو بْن عون الواسطي\n_________\n(١) وقع في حاشية نسخة المصنف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان في الاصل القرشي، وهو وهم\".","vol":"12","page":466},{"text":"(د س)، وعِمْران بْن أبان الواسطي (ص)، وغسابن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني (م)، وفضيل بْن عَبْد الوهاب القناد، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ي)، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه - ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن زياد الوركاني (د)، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي المعروف بابن التل (س ق)، ومحمد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني (ت)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي (بخ م د)، ومحمد بْن الطفيل النخعي (بخ ت)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (س)، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (ت)، ومحمد بن عُمَر ابن الرومي (ت)، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د س)، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ومنصور بْن أَبي نويرة العلاف، والنضر بْن عربي - وهو أكبر منه - وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (د)، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشيم بْن بشير - وهو من أقرانه - وهناد بْن السَّرِيّ (د ت س)، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (عس ق)، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويحيى بْن آدم (د)، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ت ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بْن هارون (د س ق)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (ت س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) .\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: سمع شَرِيك من أبي إسحاق قديما، وشَرِيك فِي أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا (١) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢. وَقَال أبو طالب، عَن أحمد: شَرِيك أقدم من إسرائيل، وزهير، وذلك أنه أسنهم. (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٦) .","vol":"12","page":467},{"text":"وَقَال يزيد بْن الهيثم البادا (١): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: شَرِيك ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص وجرير، ليس يقاس هؤلاء بشَرِيك، وهو يروي عَنْ قوم لم يرو عنهم سُفْيَان.\nوَقَال أيضا: قلت ليحيى بْن مَعِين: روى يحيى بْن سَعِيد القطان، عَنْ شَرِيك. قال: لم يكن شَرِيك عند يحيى بشيءٍ، وهو ثقة ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك جرير أو شَرِيك؟ قال: جرير. فقيل له: أيما أحب إليك شَرِيك أو أَبُو الأحوص؟ فقال: شَرِيك أحب إلي. ثم قال: شَرِيك ثقة إلا أنه لا يتقن (٤) ويغلط ويذهب بنفسه على سُفْيَان وشعبة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥): قلت ليحيى بْن مَعِين: شَرِيك\n_________\n(١) سؤالاته: الترجمة ٣٢.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٣١ وفيه\"ثقة\"فقط، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٢٨٣، وَقَال أيضا: قلت ليحيى بْن مَعِين: من أكبر في أبي إسحاق، شَرِيك أو سفيان؟ قال: سفيان. قلت: وشَرِيك أو شعبة؟ قال: شعبة، قلت: فشعبة أو سفيان؟ قال: جميعا واحد. ثم قال: زهير، وإسرائيل، وشَرِيك وأبو عوانة، هؤلاء الأربعة في أبي إسحاق واحد. (سؤالاته، الترجمة ١١٠)، وَقَال أيضا: قلت ليحيى: زعم إسحاق بْن أَبي إسرائيل إن شَرِيكا أروى عن الكوفيين من سفيان وأعرف بحديثهم؟ فقال: ليس يقاس بسفيان أحد، ولكن شَرِيكا أروى منه في بعض المشايخ: الركين، والعباس بن ذريح، وبعض المشايخ يعني الكوفيين. يعني: أكثر كتابا. (سؤالاته، الترجمة ٣٢٢) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤.\n(٤) أشار المؤلف في حاشية نسخته أن هذه اللفظة وردت في نسخة أخرى بلفظ\"لا ينقر\"وفي نسخة أخرى أيضا\"لا ينقل.\n(٥) تاريخه: الترجمة ٨٥، وزاد: وإسرائيل صدوق، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢، وَقَال عن يحيى معناه (ابن الجنيد، الورقة ٣٠) وَقَال أيضا: سألت يحيى قلت: جرير أحب إليك في منصور أو شَرِيك؟ فقال: جرير أعلم به (سؤالاته: الترجمة ٨٨) .","vol":"12","page":468},{"text":"أحب إليك فِي أبي إسحاق أو إسرائيل؟ قال: شَرِيك أحب إلي وهو أقدم.\nقلت (١): شَرِيك أحب إليك فِي منصور أو أَبُو الأحوص؟ فقال: شَرِيك أعلم به.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شَرِيك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه (٣) .\nقال معاوية بْن صالح (٤): وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول شبيها بذلك (٥) .\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٨٩. وَقَاله الدوري عنه تاريخه ٢ / ٢٥١) .\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٨٣.\n(٣) وَقَال ابن محرز عن يحيى: أبو عوانة أصح كتابا من شَرِيك. (سؤالاته: الترجمة ٥٨٥)، وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى: شَرِيك ثقة، من يسأل عنه. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢) .\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٨٣.\n(٥) قال أحمد: حسن بن صالح أثبت إلي في الحديث من شَرِيك.\n(علله: ١ / ١٢٠ و٣٨٦) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سَأَلتُ أبي: أيما أحب إليك شَرِيك عَن أبي إسحاق عن البهي، أو زائدة عن السدي، عن البهي؟ قال: زائدة عن السدي عن البهي أحب إلي، كان زائدة إذا حدث بالحديث يتقنه، وكان شَرِيك لا يبالي كيف حدث. (علله: ١ / ٢٧٩) وَقَال معاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عن شَرِيك، فقال: كان عاقلا، صدوقا محدثا عندي، وكان شديدا على أهل الريب والبدع، قديم السماع في أبي إسحاق، قبل زهير، وقبل إسرائيل فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم. قلت يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأي في هذا.\nقلت: إسرائيل يحتج به؟ قال: إي لعُمَري، يحتج بحديثه (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣) . قال يعقوب بن سفيان: سئل أبو عبد الله (أحمد بن حنبل): أبو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ فقال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حديث من غير كتابه ربما وهم. قيل: فشَرِيك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي على ما سمع كان أثبت من شَرِيك، ليس على شَرِيك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم. (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٨) .","vol":"12","page":469},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): كان يحيى (٢) لا يحدث عَنْ شَرِيك وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.\nوَقَال عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد الخطابي (٣): قلت ليحيى بْن سَعِيد: زعموا أن شَرِيكا إنما خلط بأخرة. قال: ما زال مخلطا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): كوفي ثقة وكَانَ حسن الحديث، وكَانَ أروى الناس عنه إسحاق بْن يوسف الأزرق الواسطي، سمع منه تسعة آلاف حديث، سمعت بعض الكوفيين يقول: قال شَرِيك: قدم علينا سالم الأفطس فأتيته ومعي قرطاس فيه مئة حديث فسألته عنها، فحدثني بها وسفيان يسمع، فلما فرغ، قال: سُفْيَان: ارني قرطاسك فاعطيته إياه فخرقه فرجعت إلى منزلي، فاستلقيت على قفاي فحفظت منها سبعة وتسعين وذهبت علي ثلاثة.\nوَقَال علي بْن حكيم الأَودِيّ (٥): سمعت وكيعا يقول: لم يكن أحد أروى عَنِ الكوفيين من شَرِيك.\nوَقَال أَبُو توبة الربيع بْن نافع (٦): سمعت عِيسَى بْن يونس يقول: ما رأيت أحدًا قط أورع في علمه من شَرِيك.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢. وَقَاله محمد بن المثنى عن يحيى. (ضعفاء العقيلي الورقة ٩٣)، و(الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣) .\n(٢) يعني القطان.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢.\n(٤) ثقاته، الورقة ٢٤، مختصرا على أوله.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢.\n(٦) نفسه.","vol":"12","page":470},{"text":"وَقَال أَبُو توبة أيضا (١): كنا بالرملة، فقالوا: من رجل الأمة؟ فقال قوم: ابن لَهِيعَة. وَقَال قوم: مَالِك بْن أنس، فسألنا عِيسَى بْن يونس، وقدم علينا، فقال رجل الأمة: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وكَانَ يومئذ حيا. قيل: فابن لَهِيعَة؟ قال رجل سمع من أهل الحجاز، قيل: فمالك بْن أنس؟ قال: شيخ أهل مصر.\nوَقَال سَعِيد بْن سُلَيْمان (٢): سمعت ابن المبارك عند خديج بْن معاوية يقول: شَرِيك أعلم بحديث الكوفيين من سُفْيَان الثوري.\nوَقَال علي ابن المديني (٣): شَرِيك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل حظا منه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤): شَرِيك صدوق ثقة سئ الحفظ جدا.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): شَرِيك سئ الحفظ، مضطرب الحديث، مائل.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): سألت أبا زرعة عَنْ شَرِيك يحتج بحديثه؟ قال: كَانَ كثير الخطأ، صاحب وهم، وهو يغلط أحيانا،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٨٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٨٤، والذي فيه: ثقة، صدوق، صحيح الكتاب، ردئ الحفظ مضطربه.\n(٥) أحوال الرجال: الترجمة ١٣٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢.","vol":"12","page":471},{"text":"فقال له فضل الصائغ: إن شَرِيكا حدث بواسط بأحاديث بواطيل، فقال أَبُو زُرْعَة: لا تقل بواطيل.\nوَقَال أيضا (١): سَأَلتُ أبي عَنْ شَرِيك وأَبِي الأَحوص أيهما أحب إليك؟ قال: شَرِيك أحب إلي شَرِيك صدوق وهو أحب إلي من أبي الأَحوص، وقد كَانَ له أغاليط (٢) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن شَرِيك (٣): كَانَ عند أبي عشرة آلاف مسألة عَنْ جابر الجعفي، وعشرة آلاف عَنْ ليث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي قطعة من حديثه، ثم قال (٤): ولشَرِيك حديث كثير من المقطوع والمسند. وأضاف: وإنما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا منه، وفي بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع فِي حديثه من النكرة إنما أتى فيه من سوء حفظه لا أَنَّهُ يتعمد شيئا مما يستحق شَرِيك أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف.\nأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال (٥): أَخْبَرَنَا القاضى أَبُو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٢.\n(٢) قال أبو حاتم: ساء حفظه. (علل ابن أَبي حاتم: حديث ٦٦٨) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٧٩ - ٨٠.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٨٠.","vol":"12","page":472},{"text":"مُحَمَّد بْن جعفر التميمي بالكوفة، قال: حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِمِ الحسن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا وكيع، يعني مُحَمَّد بْن خلف القاضي، قال: أخبرني إبراهيم بْن عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خالد يزيد بْن يحيى بْن يزيد، قال: حَدَّثني أبي، قال: مر شَرِيك القاضي بالمستنير بْن عَمْرو النخعي فجلس إليه، فقال: يا أبا عَبد اللَّهِ من أدبك؟ قال: ادبتني نفسي واللَّه، ولدت بخراسان ببخارى فحملني ابن عم لنا حتى طرحني عند بني عم لي بنهر صرصر، فكنت اجلس إلى معلم لهم فعلق بقلبي تعلم القران، فجئت إلى شيخهم، فقلت: يا عماه الذي كنت تجري علي ها هنا أجره علي بالكوفة اعرف بها السنة وقومي، ففعل. قال: فكنت بالكوفة اضرب اللبن وابيعه، واشتري دفاتر وطروسا، فاكتب فيها العلم والحديث، ثم طلبت الفقه، فبلغت ما ترى. فقال المستنير بْن عَمْرو لولده: سمعتم من قول ابن عمكم وقد أكثرت عليكم فِي الأدب فلا أراكم تفلحون فيه، فليؤدب كل رجل منكم نفسه، فمن أحسن فلها ومن أساء فعليها.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر وهو الحارث بْن أوس بْن الحارث بْن الاذهل بن وهبيل بن سعد بن مَالِك بْن النخع من مذحج. وكَانَ شَرِيك ولد ببخارى بأرض خراسان، وكَانَ جده قد شهد القادسية.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٢): ولد سنة خمس وتسعين. ومات سنة سبع\nوسبعين ومئة.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٧٨، والذي فيه\"شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شَرِيك.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٨.","vol":"12","page":473},{"text":"وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١)، وقعنب بْن المحرر (٢)، وغير واحد (٣) فِي تاريخ وفاته.\nقال أبو بَكْر الخطيب (٤): حدث عنه أبان بْن تغلب، وعباد بْن يعقوب الرواجني وبين وفاتيهما مئة وعشر سنين أو دون ذلك (٥) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٩٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) منهم عَبد اللَّه بْن أَبي الأسود. (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٧) .\n(٤) السابق واللاحق: ٢٣٧.\n(٥) قال أبو بكر، عن يحيى القطان: سألت شَرِيكا عن حديث فلم يحسن يقيمه. (ابن محرز، الورقة ٣٩)، وَقَال علي ابن المديني: سمعت يحيى يقول: قدم شَرِيك مكة، فقيل لي: أئته. فقلت: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء، وضعف يحيى حديثه جدا، قال يحيى: أتيته بالكوفة فأملى علي، فإذا هو لا يدري، يعني شَرِيكا. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣) . وَقَال ابن سعد: كان شَرِيك ثقة، مأمونا، كثير الحديث، وكان يغلط كثيرا (طبقاته ٦ / ٣٧٩)، وذَكَره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان وسبعين ومئة. (تاريخه: ٤٥٠)، وَقَال أبو عُبَيد الله لشَرِيك القاضي: أردت أن أسمع منك أحاديث، فقال: قد اختلطت علي أحاديثي، وما أدري كيف هي، فألح عليه أبو عُبَيد الله فقال: حَدَّثَنَا بما تحفظ، ودع ما لا تحفظ، فقال: أخاف أن تجرح أحاديثي، ويضرب بها وجهي. (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٥٢) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: ثقة يخطئ عن الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، إسرائيل أصح حديثًا من شَرِيك، وأبو بكر بن عياش بعد شَرِيك (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٠) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: شَرِيك كثير الغلط. (١ / ٦٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"كتاب الثقات\"، وَقَال: توفي سنة سبع وتسعين ومئة أو ثمان وتسعين ومئة. (١ / الورقة ١٨٨)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" أيضا (الترجمة ٥٥٢) وَقَال: قال يحيى: ثقة ثقة. وَقَال أبو بكر بن الأسود: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أبو الأحوص اثبت من شَرِيك. (الكامل لابن عدي: / ٢ / الورقة ٧٣، ٧٤) . وَقَال السعدي: شَرِيك سيئ الحفظ مضطرب الحديث. وَقَال إبراهيم بن سَعِيد الجوهري: أخطأ شَرِيك في أربع مئة حديث. (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي. (السنن: ١ / ٣٤٥) . وَقَال أبو علي صالح بن محمد: شَرِيك صدوق، ولما ولي =","vol":"12","page":474},{"text":"استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الجامع\"وروى له فِي \"رفع اليدين فِي الصلاة\"وغيره. وروى له مسلم فِي \"المتابعات\"، واحتج بِهِ الباقون.\n٢٧٣٧ - خ م د تم س ق: شَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر القرشي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني.\nوَقَال الواقدي: الليثي من أنفسهم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (د تم س)، وأنس بْن مالك (خ م د س ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل الأعشى، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَبد اللَّهِ بْن حنين (س)، وعبد اللَّه بْن أَبي عتيق (م س)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م)، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (خ م)، وعطاء بْن\n_________\n= القضاء اضطرب حفظه، وقل ما يحتاج إليه في الحديث الذي يحتج به.\n(تاريخ بغداد: ٩ / ٢٨٥) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥١، والدارمي، الترجمة ٤٢٠، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٣، ٤٩٦، ٥٢٣، ٥٢٤، ٥٤٠، ٦٢٩، ٦٣٨، ٦٦٥، ٦٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان، ١ / الورقة ١٨٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣، وعلل الدارقطني: ١ / ٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٤، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٢٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٧٧، والمغني ١ / الترجمة ٢٧٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٦٩٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٧، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٤٩.","vol":"12","page":475},{"text":"يسار (خ م د س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن يحيى بْن خلاد، وعُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، وعُمَر بْن نبيه الكعبي - وهو من أقرانه - وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د ق)، ويحيى بْن جعفر بْن أَبي كثير - وهو أصغر منه - وأبي السائب مولى هشام بْن زهرة، وأَبِي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (د تم س)، وأَبِي صالح مولى السعديين.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى وإِسْمَاعِيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م س)، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (خ)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وأَبُو صخر حميد بْن زياد (م د ق)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د س)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ د س ق) - وهُوَ أكبر منه - وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د تم س ق)، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء بْن يسار، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د س ق)، وقرة بْن عَبْد الرحمن بن حيوئيل، ومالك بن أنس (خ س)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م)، ومحمد بْن عمار المؤذن، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء - وهو أكبر منه - ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، ومسلم بْن خالد الزنجي، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد الله بْن أَبي سبرة.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ليس به بأس (٢) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٥١، وَقَاله أيضا الدارمي عن ابن مَعِين (الترجمة ٤٢٠) .\n(٢) زعم ابن الجوزي في كتاب\"الضعفاء\" (الورقة ٧٤) أن يحيى قال: ليس بالقوي\"وما أظنه إلا واهما، فالثابت عن الدوري والدارمي عن يحيى ما ذكره المؤلف.","vol":"12","page":476},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة كثير الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): وشَرِيك رجل مشهور من أهل المدينة، حدث عنه مَالِك وغير مَالِك من الثقات، وحديثه إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته إلا أن يروى عنه ضعيف.\nقال الواقدي: توفي قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حسن بعد سنة أربعين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة، التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل.\n٢٧٣٨ - بخ: شَرِيك بن نملة الكوفي (٤)، جد الصعب بْن حكيم بْن شَرِيك.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (بخ) .\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٣ (من مجلد أحمد الثالث المخطوط) .\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣.\n(٣) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١ / الورقة ١٨٨) . وَقَال: ربما أخطأ. وَقَال الذهبي: تابعي صدوق (ميزان الاعتدال ٢ / الترجمة ٣٦٩٦) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مات سنة أربع وأربعين ومئة. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة. وَقَال ابن الجارود ليس به بأس، وليس بالقوى، وكان يحيى بن سَعِيد لا يحدث عنه.\nوَقَال الساجي: كان يرى القدر (تهذيب التهذيب ٤ / ٣٣٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٣٨، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٠.","vol":"12","page":477},{"text":"رَوَى عَنه: حاجز بْن عَبد اللَّهِ، وابنه حكيم بْن شَرِيك (بخ)، وابن ابنه الصعب بْن حكيم بْن شَرِيك - أن كَانَ محفوظا -.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه حكيم بْن شَرِيك.\n• • •\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":478},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2777>من اسمه شعبة</span>\n٢٧٣٩ - ع: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي (١)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٠، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ يحيى برواية الدوري ٢ / ٢٥٢، والدارمي: الترجمة ٤٦، ٤٧، ٦٩، ٨٤، ٤١٤، وابن طهمان: الترجمة ٢٥، ٢٦، ٥٨، وتاريخ خليفة: ١٨، ٣٠١، ٤٣٠، وطبقاته: ٢٢٢، وعلل ابن المديني: ٣٨، ٤٢، ٥٩، ٦٠، ٦٢، ٦٩، ٧٥، ٩٢، وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٩٥، ٢٦٨، ٢٨٩، و٤ / الورقة ٣ /، ١٤ و٥ / الورقة ٣٣، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٧٤، حديث ٢٩٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وتاريخ واسط،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٩، ومقدمة الجرح والتعديل: ١١، ٦٢، ٦٥، ٦٦، وعلل الحديث: ٣٦٥، ١٤٣٩، ١٤٩٢، ١٨١١، ٢٥٦٦، والمراسيل: ٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨، وسنن الدارقطني: ٢ / ٢٨٣، وعلله: ٤ / الورقة ٢٣، ٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧١، وحلية الاولياء: ٧ / ١٤٤ - ٢٠٩، والجمهرة: ١٣٢، ١٥٥، ٢١٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٥٥، والسابق واللاحق: ٢٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٨٨، ومعجم البلدان: ١ / ٧٣٣ و٢ / ٣٦٢ و٣ / ١٦٣، والكامل في التاريخ: ١ / ١٦ و٦ / ٥٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٤، وابن خلكان: ٢ / ٤٦٩ - ٤٧٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٧، والعبر: ١ / ٢٠٤، ٢١٦، ٢١٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة =","vol":"12","page":479},{"text":"أَبُو بسطام الواسطي، مولى عبدة بْن الأَغَر، مولى يزيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة.\nوَقَال قعنب بن المحرز: مولى الجهاضم من العتيك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مولى الأشاقر عتاقة، انتقل إلى البصرة فسكنها.\nرأى الحسن وابن سيرين.\nورَوَى عَن: أبان بْن تغلب (م ت)، وإبراهيم بْن عامر بْن مسعود الجمحي (د س)، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن المنتشر (خ م د س)، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق)، وإبراهيم بْن مهاجر (م د ق)، وإبراهيم بْن ميسرة (س)، وإبراهيم بْن ميمون (سي)، والأزرق بْن قيس (خ)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م)، وإِسْمَاعِيل بْن رجاء الزبيدي (م د س ق)، وإِسْمَاعِيل بْن سميع (عس)، وإِسْمَاعِيل بن عبد الرحمن السدي (ت)، وإسماعيل بن علية (ت س) - وهو أصغر منه - والأسود بْن قيس (خ م د ت)، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م د ت س)، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني، وأنس بْن سيرين (خ م د س ق)، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ م س)، وأيوب بْن مُوسَى القرشي (م)، وبديل بْن ميسرة العقيلي (م د س ق)، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (ت س)، وبسطام بْن\n_________\n= ١٦٥، والمراسيل للعلائي: ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١١٦، ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٢٣٨، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٧، وغيرها. وأعظم ما في ترجمة المزي هي القائمة النفيسة في ذكر الذين روى عنهم شعبة، والذين رووا عنه، ومواطن رواياتهم في الكتب الستة ومؤلفات أصحابها. أما أخباره فكان معوله على تاريخ بغداد للخطيب، ممن أراد زيادة تدقيق فليرجع إليه.","vol":"12","page":480},{"text":"مسلم (س)، وبشير بْن ثابت (صد)، وبكير بن عطاء (ت س ق)، وبلال (سي)، وأبي بشر بيان بْن بشر (سي)، وتوبة العنبري (خ م د س) وتوبة أبي صدقة (س)، وثابت بْن أسلم البناني (خ م د ت س)، وأبي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وثوير بْن أَبي فاخته (ت)، وجابر الجعفي (ت)، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد (خ م د س ق)، وجبلة بْن سحيم (خ م س)، وجعدة ابن ابن أم هانئ (ت س)، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وجعفر بْن أَبي وحشية (ع)، والجلاس (سي)، وحاتم بْن أَبي صغيرة (س)، وحاضر بْن المهاجر (س ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت (خ م س)، وحبيب بْن الزبير (ت)، وحبيب بن زيد الأَنْصارِيّ (٤)، وحبيب بْن الشهيد (بخ م ق)، والحجاج بْن عاصم (س)، وأَبِيه الحجاج بْن الورد، والحر بْن الصياح (د ت س)، وحرب بْن شداد، والحسن بْن عِمْران (د)، وحسين المعلم (خ)، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ م س)، والحكم بْن عتيبة (خ م د ت س)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (م د ت س)، وحمزة الضبي (م د س)، وحميد بْن نافع (خ م س)، وحميد بْن هلال (م د س ق)، وحميد الطويل (خ م س)، وحيان الأزدي، وخالد الحذاء (خ م د س)، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (ع)، وخليد بْن جعفر (م ت س)، وأَبِي ذبيان خليفة بْن جعفر (خ م س)، وداود بْن فراهيج، وداود بْن أَبي هند (س)، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، والربيع بْن لوط (س)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، والركين بْن الربيع (س)، وزبيد اليامي (خ م د س ق)، وزكريا بْن أَبي زائدة، وزياد بْن علاقة (م د س)، وزياد بْن فياض (م س)، وزياد بْن مخراق (د)، وزيد بْن الحواري العمي (ت س)، وزيد بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (م س)، وسعد بْن إبراهيم (ع)، وسعد بْن إسحاق بن كعب بن","vol":"12","page":481},{"text":"عجرة (س)، وسَعِيد بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م س ق)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ م س)، وأَبِي مسلمة سَعِيد بْن يزيد (خ م س)، وسَعِيد الجريري (م)، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسفيان بْن حسين (س)، وسلم بْن عطية (س)، وسلمة بْن كهيل (خ م د س)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن (٤)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د ت س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م)، وسُلَيْمان الشيباني (خ م س)، وسماك بْن حرب (بخ م ٤)، وسماك بْن الْوَلِيد الحنفي، وسهيل بْن أَبي صالح (م د ت)، وسوادة بْن عُبَيد العجلي (عس)، وأَبِي المنهال سيار بْن سلامة الرياحي (خ م د س)، وسيار أبي الحكم (خ م ت س)، وشرقي البَصْرِيّ (قد)، وشعيب بْن الحبحاب، وصالح بْن درهم، وصالح بْن صالح بْن حي (م)، وصدقة بْن يسار، وأَبِي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وطارق بْن عَبْد الرحمن البجلي، وطلحة بْن مصرف (عخ س ق)، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعاصم بْن بهدلة (ت)، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م د س)، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (عخ د ت ق)، وعاصم بْن كليب (ي م س)، وعامر الأحول (س)، وعباس الجريري (خ م ت س ق)، وعبد الله بْن بشر الخثعمي (ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع)، وعَبْد الله بْن أَبي السفر الهمداني (خ م د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن صبيح (س)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر الأَنْصارِيّ (خ م صد س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (س)، وبعد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ س)، وعَبْد اللَّهِ بن المختار (م د س ق)، وعَبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ س)، وعَبْد اللَّهِ بْن هانئ بْن الشخير (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الصهباني، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد النخعي (م س)، وعَبْد الأعلى بْن عامر (س)،","vol":"12","page":482},{"text":"وعَبْد الأكرم بْن أَبي حنيفة (ق)، وعَبْد الحميد صاحب الزيادي (خ م س)، وعَبْد الخالق بْن سلمة (س)، وعَبْد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق)، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م د س ق)، وأبي قيس عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثروان (خ س)، وعَبْد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م د س)، وعبد العزيز بْن رفيع (م د س)، وعَبْد العزيز بْن صهيب (خ م د ت س)، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (خ م)، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (خ م ت س)، وعبد الوارث بْن أَبي حنيفة (س)، وعبدة بْن أَبي لبابة (م)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (خ م ت س)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م س)، وعُبَيد اللَّه بْن أبي يزيد، وعُبَيد أبي الْحَسَنِ (م)، وعُبَيدة بْن معتب الضبي (د)، وعتاب مولى هرمز (ق)، وأَبِي حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ م تم س)، وعُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت س ق)، وعثمان بْن غياث، وعُثْمَان البتي (س)، وعدي بْن ثابت (ع)، وعطاء بْن السائب (٤)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (س)، وعطاء بْن أَبي ميمونة (خ م س ق)، وعقبة بْن حريث (م س)، وعقيل بن طلحة السلمي (د)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (ت)، وعلقمة بْن مرثد (ع)، وعلي بْن الأقمر (م)، وعلي بْن بذيمة، وعلي بْن زيد بْن جدعان (س ق)، وعلي بْن مدرك (ع)، وعلي أبي الأسد الحنفي (س)، وعمار بْن عقبة العبسي، وعمارة بْن أَبي حفصة (خ س فق)، وعُمَر بْن سُلَيْمان العُمَري (د ت س)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (م)، وعَمْرو بْن أَبي حكيم (د س)، وعَمْرو بْن دينار (خ م س)، وعَمْرو بْن عامر الأَنْصارِيّ (خ س)، وعَمْرو بْن مرة (ع)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (ت س ق)، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، وأَبِي جعفر عُمَير بْن","vol":"12","page":483},{"text":"يزيد الخطمي (ت س ق)، والعوام بْن حوشب (خ ص)، وعوف الأعرابي (س)، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م د س)، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ر م ق)، والعلاء ابْن أخي شعيب بْن خالد الرازي (د)، وعياض أبي خالد البجلي (س)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن (بخ د)، وغالب التمار (د)، وغالب القطان (سي)، وغيلان بْن جامع، وغيلان بْن جرير (م س)، وغيلان بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وفرات القزاز (خ م ت)، وفراس بْن يحيى الهمداني (خ م ت س)، وفرقد السبخي، وفضيل بْن فضالة القيسي (س)، وفضيل بْن ميسرة (ص)، والقاسم بْن أَبي بزة (بخ م د س)، والقاسم بْن مهران (م س)، وقتادة بْن دعامة (ع)، وقرة بْن خالد السدوسي، وقيس بْن مسلم (خ م س)، وليث بْن أَبي سليم (ق)، ومالك بْن أنس (م ت س ق) - وهو من أقرانه - ومالك بْن عرفطة (د س) - والصواب: خالد بْن علقمة، ومجالد بْن سَعِيد (س)، ومجزأة بْن زاهر (بخ م س)، ومحارب بْن دثار (خ م د س)، ومحل بْن خليفة (س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بن حجادة (خ د)، ومحمد بْن زياد الجمحي (خ م د س ق)، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (مد س)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب (خ م س)، ومحمد بْن عَبْد الجبار الأَنْصارِيّ (بخ)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (خ م د س ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (ت س)، وأبي الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (م) - على خلاف فيه - ومحمد بْن عُثْمَانَ بْن عَبد الله بْن موهب (خ م س) - إن كَانَ محفوظا - ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (سي)، ومحمد بْن أَبي المجالد (خ م س ق) - ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد، ومحمد بْن مرة القرشي الكوفي،","vol":"12","page":484},{"text":"وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س)، ومحمد بْن المنكدر (ع)، ومخارق الأحمسي (قد س)، ومخول بْن راشد (خ م د س ق)، ومستمر بْن الريان (م س)، ومسعر بْن كدام (سي)، ومسلم بْن يناق أبي الْحَسَنِ (م س) ومسلم الأَعور، ومسلم القري (م د س)، ومشاش البَصْرِيّ (س)، ومعاوية بْن قرة المزني (ع)، ومعَبْد بْن خالد (خ م د س)، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م)، ومغيرة بْن النعمان النخعي (خ م ت س)، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ م س ق)، ومنصور بْن زاذان، ومنصور بْن عَبْد الرحمن الأشل، ومنصور بْن المعتمر (ع)، والمنهال بْن عَمْرو (س)، ومهاجر أبي الْحَسَنِ (خ م د ت سي)، وموسى بْن أنس بْن مالك (خ م ت س)، وموسى بْن أَبي عائشة (د س ق)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ الجهني (سي)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن أَبي عُثْمَان (د س ق)، وميسرة بْن حبيب (س)، والنعمان بْن سالم (م ٤)، ونعيم بْن أَبي هند (ت س)، وأَبِي عقيل هاشم بن بلال (د سي)، وهشام بن زيد بْن أَنَس بْن مالك (ع)، وهشام بن عروة (خ م)، وهشام الدستوائي (س) - وهو من أقرانه - وواصل الأحدب (م سي)، وواقد بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (خ م د س)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (م د س) - وهو من أقرانه - والْوَلِيد بْن حرب، والْوَلِيد بْن العيزار (خ م ت س)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س)، ويحيى بْن الحصين الأحمسي (م س ق)، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت)، وأَبِي بلج يَحْيَى بْن أَبي سليم الفزاري (ت س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر (ت)، ويحيى بْن عُبَيد البهراني (م س)، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبي المعلى يحيى بْن ميمون","vol":"12","page":485},{"text":"العطار (س)، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي (س)، ويحيى بْن يزيد الهنائي (م د)، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ع)، ويزيد بْن خمير الشامي (بخ م ٤)، ويزيد بن أَبي زياد (د س)، وأَبِي خالد يزيد بْن خالد الدالاني (د ت)، ويزيد أبي خالد وليس بالدالاني، ويزيد الرشك (خ م ت س)، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، ويَعْلَى بْن عطاء (ر م ٤)، ويونس بْن خباب (سي)، ويونس بْن<span data-type=\"title\" id=toc-2778> عُبَيد (خ م)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (ع)، وأَبِي إسرائيل الجشمي (سي)، وأَبِي بَكْر بْن أَبي الجهم (م ت س) </span>، وأبي بكر بْن حفص (خ م د س)، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س)، وأَبِي بَكْر بْن المنكدر (خ)، وأَبِي جعفر الفراء (بخ سي)، وأَبِي جعفر مؤذن مسجد العريان (د س)، وأَبِي جمرة الضبعي (خ م د ت س)، وأبي الجودي الشامي (د)، وأَبِي الْحَسَنِ (س)، وأَبِي حمزة الأزدي جارهم (م سي)، وأَبِي حمزة القصاب (م)، وأَبِي شعيب (د)، وأَبِي شمر الضبعي (م س)، وأَبِي الضحاك (فق)، وأَبِي عِمْران الجوني (خ م س ق)، وأبي العنبس الأكبر (د س)، وأَبِي العنبس الأصغر، وأَبِي عون الثقفي (خ م د ت س)، وأَبِي فروة الهمداني، وأَبِي الفيض الشامي (د ت س)، وأَبِي المختار الأسدي (د)، وأَبِي المؤمل، وأَبِي نعامة السعدي (م)، وأَبِي هاشم الرماني (س)، وأَبِي يعفور العبدي (خ م د ت س)، وشميسة العتكية (بخ) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خت)، وإبراهيم بْن طهمان (خت س)، وإبراهيم بْن المختار الرازي (ت)، وآدم بْن أَبي إياس (خ ت)، وأسد بْن مُوسَى (سي)، وإسماعيل بن علية (م س)، والأسود بْن عامر شاذان (خ م ق)، والأشعث بْن عَبد اللَّهِ السجستاني (د)،","vol":"12","page":486},{"text":"وأمية بْن خالد (م ت س)، وأيوب السختياني - وهو من شيوخه -\nوبدل بْن المحبر (خ د)، وبشر بْن ثابت (ق)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (خ م ق)، وبشر بْن المفضل (م س)، وبقية بْن الْوَلِيد (س)، وبَكْر بْن عِيسَى الراسبي (س)، وبهز بْن أسد (خ م س)، وتوبة بْن علوان البَصْرِيّ نزيل صنعاء، والجراح بْن مليح البهراني (سي)، وجرير بْن حازم - وهو من أقرانه - وحبان بْن هلال (خ)، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (خ س)، وحجاج بْن منهال الأنماطي (خ س)، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وحرمي بْن عمارة (خ م صد س)، والحسن بْن صالح بْن حي (س)، وهو من أقرانه - والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ د)، والحكم بْن عَبد اللَّهِ العجلي (خ م ت س)، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م)، وحماد بْن مسعدة (س)، وخالد بْن الحارث (خ م د س)، وداود بْن إبراهيم الواسطي، وداود بْن الزبرقان، وداود بْن المحبر، والربيع بْن يحيى الاشناني (د)، وروح بْن عبادة (خ م ت)، وريحان بْن سَعِيد، وزافر بْن سُلَيْمان (سي)، وزيد بْن الحباب، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (س)، وسعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ - وهو من شيوخه - وابنه سعد بْن شعبة بْن الحجاج، وأَبُو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (خ م ت س)، وسَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري (ت)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (خ م ت س)، وسفيان الثوري (س) - وهو من أقرانه - وسفيان بْن حبيب (بخ د ت س)، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (٤)، وسُلَيْمان بْن حرب (خ د س)، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه - والسميدع بْن واهب (س)، وسهل بْن بكار الدارمي، وأَبُو عتاب سهل بْن حماد الدلال (م ت س)، وسهل بْن يوسف (خ س)، وشبابة بْن سوار (خ م س ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ","vol":"12","page":487},{"text":"النخعي (م)، وشعيب بْن بيان الصفار، وشعيب بْن حرب، وشعيب بْن محرز بْن شعيث بْن زيد بْن أَبي الزعراء الأزدي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (خ)، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعباد بْن آدم البَصْرِيّ (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (خ م د ت س)، وعبد الله بْن حمران الأُمَوِي (سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (خ مق ت س)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (د)، حديثا واحدا، وأبو شهاب عبدربه بْن نافع الحناط (م)، وعَبْد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (س)، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (ع)، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (مد)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (خ م ت س ق)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي (د)، وعَبْد الملك بْن إبراهيم الجدي (خ مد ت)، وعَبْد الملك بْن الصباح (خ م)، وعُبَيد اللَّه الأشجعي (سي)، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م ق)، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (س)، وعُثْمَان بْن جبلة بْن أَبي رواد (خ م س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م د)، وعصمة بْن سُلَيْمان الخزاز، وعفان بْن مسلم الصفار (م س)، وعفيف بْن سالم الموصلي (عس)، وعقبة بْن خالد السكوني (ت س)، وعلي بْن الجعد الجوهري (خ د)، وعلي بْن حفص المدائني (مق د)، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م س ق)، وعَمْرو بْن حكام الأزدي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين (ت)، وعَمْرو بْن مرزوق (خ د)، وأَبُو قطن عَمْرو بْن الهيثم (م ت س ق)، وعيسى بْن يونس (م سي)، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن عنبسة (س)، وقبيصة بْن عقبة، وقرة بْن حبيب القنوي (عخ)، وكثير بْن هشام، وكدام بْن مسعر بْن كدام، ومحمد بْن إسحاق بن يسار - وهو من شيوخه - ومحمد بْن بكر البرساني (ق)، ومحمد بْن جعفر غندر (ع)، ومحمد بْن سواء","vol":"12","page":488},{"text":"السدوسي (س)، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م ت س ق)، ومحمد بْن عرعرة (خ م د)، ومحمد بْن كثير العبدي (خ د)، ومسكين بْن بكير الحراني (خ م د س)، ومسلم بْن إبراهيم (خ د)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ م د س)، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي النحوي، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل حديثا واحدا، وموسى بْن الفضل (ق)، والنضر بْن شميل (خ م ت س ق)، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (م سي)، وهانئ بْن يحيى السلمي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ د س ق)، وهشيم بْن بشير (س) وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س)، والوضاح بْن حسان التنوخي، ووكيع بْن الجراح (ع)، والْوَلِيد بْن عَبْد الرحمن الجارودي (خ)، والْوَلِيد بْن نافع (س)، ووهب بْن جرير بْن حازم (خ م ت س)، ويحيى بْن أَبي بكير (م س)، ويحيى بن حماد (م ت سي)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ع)، وأَبُو عباد يَحْيَى بْن عباد (خ س)، ويحيى بْن كثير العنبري (م تم س ق)، ويزيد بْن زريع (م د س ق)، ويزيد بْن هارون (خ م ت س ق)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (تم س)، ويوسف بْن يعقوب الضبعي (س)، وأَبُو الجارية العبدي (د ت)، وأَبُو خالد الأحمر (م)، وأَبُو داود الطيالسي (خت م د ت س)، وأَبُو عامر العقدي (خ م سي) .\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ألفي حديث.\nوَقَال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: شعبة اثبت فِي الحكم من الأعمش وأعلم بحديث الحكم، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٩.","vol":"12","page":489},{"text":"وشعبة أحسن حديثا من الثوري، لم يكن فِي زمن شعبة مثله فِي الحديث، ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ. وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سُفْيَان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن العباس النَّسَائي (١): سألت أبا عَبد اللَّهِ، يعني: أَحْمَد بْن حنبل: من أثبت شعبة أو سُفْيَان؟ فقال: كَانَ سُفْيَان رجلا حافظا وكَانَ رجلا صالحا، وكَانَ شعبة اثبت منه وأنقى رجالا، وسمع من الحكم قبل سُفْيَان بعشر سنين.\nوَقَال الفضل بْن زياد: سئل أَحْمَد بْن حنبل: شعبة أحب إليك حديثا أو سُفْيَان؟ فقال: شعبة أنبل رجالا وانسق حديثا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: كَانَ شعبة امة وحده فِي هذا الشأن، يعني فِي الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال -.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: حَدَّثَنَا معمر أن قَتَادَة كَانَ يسأل شعبة عَنْ حديثه.\nوَقَال حماد بْن زيد: قال لنا أيوب: الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس فِي الحديث فخذوا عنه. قال حماد: فلما قدم شعبة أخذت عنه.\nوَقَال أَبُو الْوَلِيد الطيالسي: اختلفت إلى حماد بْن سلمة قبل أن اختلف إلى شعبة، فقال لي حماد: إذا أردت الحديث فالزم شعبة.\nوَقَال أَبُو الْوَلِيد أيضا: سمعت حماد بْن زيد يقول: ما أبالي من\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٦٣، ومثلها الاخبار الآتية.","vol":"12","page":490},{"text":"خالفني إذا وافقني شعبة، لأن شعبة كَانَ لا يرضى أن يسمع الحديث مرة، إذا خالفني شعبة فِي شيء تركته.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عَنْ شعبة: كتب عني سعد بْن إبراهيم حديثي كله.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عَنْ خاله عبد الرحمن بْن مهدي: كَانَ سُفْيَان يقول: شعبة أمير المؤمنين فِي الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ سلم بْن قتيبة: قدمت من البصرة فأتيت الكوفة فأتيت سُفْيَان، فقال لي: من أين أنت؟ فقلت: من البصرة فقال: ما فعل أستاذنا شعبة؟\nوَقَال يحيى بْن مَعِين، عَن أبي قطن: كتب لي شعبة إلى أبي حنيفة يحدثني، فقال: كيف أَبُو بسطام؟ فقلت: بخير. قال: نعم حشو المصر هو.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الأسد، عن سلمة السعدي: سمعت ابن إدريس يقول: رأيت فِي المنام كأني أفجر بحرا، فقدمت إلى هذه المدينة، يعني بغداد - فلقيت شعبة بْن الحجاج.\nوَقَال حرملة بْن يحيى، عَنِ الشافعي: لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق، وكان يجئ إلى الرجل فيقول: لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان.\nوَقَال أَبُو زيد الهروي: قال رجل لشعبة: يا أبا بسطام. سمعت؟ فقال: واللَّه لأن اتقطع أحب إلي من أن أقول لما لم اسمع: سمعت.","vol":"12","page":491},{"text":"وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي: قال شعبة: ما سمعت من رجل حديثا إلا قال لي: حَدَّثَنِي أو حَدَّثَنَا، إلا حديثا واحدا. قال شعبة: قال قَتَادَة: قال أنس: قال رَسُول اللَّه ﷺ: إِنَّ من حسن الصلاة إقامة الصف\"أو كما قال. فكرهت أن يفسد علي من أجل جودة الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المنهال الضرير: سمعت يزيد بن زريع غير مرة يقول: كَانَ شعبة من اصدق الناس فِي الحديث.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت أبا بحر البكراوي يقول: ما رأيت اعَبْد لله من شعبة، لقد عَبد اللَّهِ حتى جف جلده على ظهره ليس بينهما لحم.\nوَقَال مسلم بْن إبراهيم: ما دخلت على شعبة فِي وقت صلاة قط إلا رأيته قائما يصلي، وكَانَ أَبُو (١) الفقراء وأمهم، وسمعته يقول: واللَّه لولا الفقراء ما جلست لكم.\nوَقَال أيضا: كَانَ شعبة إذا قام فِي مجلسه سائل لا يحدث حتى يعطي، فقام يوما سائل ثم جلس، فقال: ما شأنه؟ قَالُوا: ضمن عَبْد الرحمن بْن مهدي أن يعطيه درهما.\nوَقَال النضر بْن شميل: ما رأيت ارحم بمسكين من شعبة، وكَانَ إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عَنْ وجهه.\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: كَانَ شعبة من أرق الناس، كَانَ ربما مر به السائل فيدخل إلى بيته فيعطيه ما أمكنه.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها: أبا.","vol":"12","page":492},{"text":"وَقَال قراد أَبُو نوح: رأى علي شعبة قميصا فقال: بكم أخذت هذا؟ قلت: بثمانية دراهم. قال لي: ويحك إما تتقي اللَّه تلبس قميصا بثمانية دراهم، إلا اشتريت قميصا بأربعة دراهم، وتصدقت بأربعة. قلت: أنا مع قوم نتجمل لهم.\nقال: أيش، تتجمل لهم! وَقَال يحيى بْن مَعِين: شعبة إمام المتقين.\nوَقَال عِيسَى بْن شاذان، عَنْ عَمْرو بْن العباس الرزي: سمعت عَبْد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت اعقل من مَالِك بْن أنس، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا انصح للأمة من عَبد اللَّهِ بْن المبارك.\nوَقَال أَبُو الورد عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن حكام، عَنْ عمه عَمْرو بْن حكام: أتى شعبة شيخ من جيرانه محتاج، فسأله، فقال له شعبة: لم سألتني، عندي شيء؟ قال: فذهب الشيخ لينصرف، فقال له شعبة: اذهب فخذ حماري فهو لك. فقال: لا أريد حمارك. قال: اذهب فخذه قال: فذهب فأخذه فمر به على مجالس أصحابنا بني جبلة فاشتراه بعضهم بخمسة دراهم فأهداه إلى شعبة.\nوَقَال أَبُو عَمْرو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الحيري، عَن أَبِيهِ: سمعت مُحَمَّد بْن معاوية، وسُلَيْمان بْن حرب إلى جانبه يقول: خرج الليث بْن سعد يوما فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه وما كَانَ عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين الفا.\nفقال سُلَيْمان بْن حرب: خرج شعبة يوما فقوموا حماره وسرجه ولجامه ثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة، عَنْ مقاتل بْن مُحَمَّد الرازي: سمعت وكيعا يقول: إني لأرجو أن يرفع اللَّه لشعبة فِي الجنة درجات بذبه عَنْ رَسُول اللَّه ﷺ.","vol":"12","page":493},{"text":"وَقَال عفان بْن مسلم، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَنِ الوليد بْن حماد بْن زياد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن إدريس يقول: ما جعلت بينك وبين الرجال مثل شعبة وسفيان.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق، عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد أيما كَانَ احفظ للأحاديث الطوالات سُفْيَان أو شعبة؟ فقال: كَانَ شعبة أمر فيها. قال: وسمعت يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ شعبة أعلم بالرجال فلان عَنْ فلان كذا وكذا، وكَانَ سُفْيَان صاحب أبواب.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود، قال لما مات شعبة قال سُفْيَان: مات الحديث. قيل له: هو أحسن حديثا من سُفْيَان؟ فقال: ليس فِي الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على القلة، والزُّهْرِيّ أحسن الناس حديثا، وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه، يعني: فِي الأَسماء -.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة مأمونا ثبتا حجة، صاحب حديث، وكَانَ أكبر من الثوري بعشر سنين.\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: شعبة أكبر من الثوري بعشر سنين، والثوري أكبر من ابن عُيَيْنَة بعشر سنين.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: واسطي سكن البصرة ثقة ثبت فِي\nالحديث، وكان يخطئ فِي أسماء الرجال قليلا.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: أول من تكلم فِي الرجال","vol":"12","page":494},{"text":"شعبة بْن الحجاج ثم تبعه يحيى بْن سَعِيد القطان، ثم تبعه أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: يقال: أن هشيما تزوج بأم شعبة وكَانَ موسرا، وَقَال: تزوجت بأم شعبة لأغنيه.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: توفي بالبصرة فِي أول سنة ستين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ مَنْجَوَيْهِ: مولده سنة اثنتين وثمانين، ومات سنة ستين ومئة فِي أولها وله يوم مات سبع وسبعون سنة وكَانَ من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا، وهو أول من فتش بالعراق عَنِ امر المحدثين، وجانب الضعفاء والمتروكين، وصار علما يقتدى به، وتبعه عليه بعده أهل العراق.\nقال الحافظ أبو بَكْر الخطيب: حدث عنه سعد بْن إبراهيم، وعلي بْن الجعد وبين وفاتيهما مئة وخمس سنين، وقيل مئة وثلاث سنين (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٧٤٠ - س: شعبة بن دينار الكوفي (٢) .\n_________\n(١) قال ابن مهدي: كَانَ سُفْيَان يقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٧٨) . وَقَال يزيد بن زريع: لم أر في الحديث أصدق من شعبة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٩) ومناقبه وفضائله وورعه وإتقانه وأمانته وديانته أشهر من أن تذكر، فمن أراد توسعة فعليه بمظان ترجمته التي ذكرناها في أول الترجمة، والله الموفق.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٢٤، وعلل أحمد: ١ / ١٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٦، =","vol":"12","page":495},{"text":"رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس، وأَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (س) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) .\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١): ثقة.\nوَقَال الحميدي (٢): حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا شيخ من أهل الكوفة يقال له: شعبة، وكَانَ ثقة. قال: كنت مع أبي بردة بْن أَبي موسى.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n= والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٦، ومقدمة الجرح والتعديل: ٤٣، ٣٢٤، ٣٢٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٨. وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٦، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٦.\n(٢) نفسه، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٦.\n(٣) ١ / الورقة ١٨٨.\n(٤) قال يحيى ابن مَعِين: ثقة (تاريخ الدارمي: الترجمة ٤٢٤)، وَقَال الدوري: قلت له: من يروي عن شعبة الكوفي غير سفيان؟ قال: لا أدري. (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٥٧) . وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة عن يحيى: شعبة بن دينار كوفي ليس به بأس، روى عنه الثوري. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٦) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: قد روى عنه سفيان الثوري حديثًا واحدًا. (علل أحمد: ١ / ١٥١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به، وَقَال أبو نعيم ثقة. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٦)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: هو عندهم ثقة. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"12","page":496},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي أَسْعَدُ بْنُ مُنَجَّى بْنِ أَبي الْبَرَكَاتِ التَّنُوخِيُّ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قَالا: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أبو علي الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن فِرَاسٍ الْمَكِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي. قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ شُعْبَةَ عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن منصور الجواز المكي، عَنْ سُفْيَان. فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٧٤١ - د: شعبة بن دينار القرشي الهاشمي (٢)، أَبُو عَبْد الله، ويُقال: أبويحيى، المدني مولى ابن عباس.\n_________\n(١) النَّسَائي في العتق من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٦ / ٤٥٥ حديث ٩٠٩٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٦، وطبقات خليفة: ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٧١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٧ ٢٢٣ والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٩١، وعمل اليوم والليلة له: حديث ١٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩١، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٤، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٣، ٢٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٣، ٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٢١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٦، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٣.","vol":"12","page":497},{"text":"رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عباس (د) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وجابر الجعفي، وحفص بْن عُمَر المؤذن، وداود بْن الحصين، وصالح بْن خوات بْن صالح بْن خوات بْن جبير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة. قلت له: ما كَانَ مَالِك يقول فيه؟ قال: كَانَ يقول: ليس من القراء.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا يكتب حديثه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَنْ بشر بْن عُمَر الزهراني: سألت مالكا عَنْ شعبة مولى ابْن عباس فقال: ليس بثقة. وعن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥)، والنَّسَائي (٦): ليس بقوي (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٥٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٤.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٧١.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٢٣.\n(٦) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٢٩١، وَقَال فِي موضع آخر: ليس في موالي ابن عباس ضعيف إلا شعبة، فإن مالكا قال: لم يكن يشبه القراء.\n(عمل اليوم والليلة: حديث ١٦٥) .\n(٧) وقع في نسخة المؤلف حاشية لاحدهم لعلها بخط الذهبي نصها: وَقَال أَبُو زُرْعَة: ضعيف الْحَدِيث، وَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي\".","vol":"12","page":498},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): روى عنه ابن أَبي ذئب وعدة من أهل المدينة، ولم يرو عنه مَالِك بْن أنس.\nقال يحيى بْن سَعِيد القطان (٢): قلت لمالك بْن أنس: ما تقول فِي شعبة؟ فقال: لم يكن يشبه القراء. قال: وله أحاديث كثيرة ولا يحتج به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٣): ولَمْ أَجِدْ لَهُ حَدِيثًا أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثٍ حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ ولَيْسَ مِمَّا دَخَلَ\". قال: وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بْن المختار لا من شعبة، لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر، والأصل فِي هذا الحديث موقوف من قول ابن عباس. قال: وله أحاديث غير ما ذكرته عَنِ ابن عباس، وكانوا يحكون أنه لم يرو عنه غير ابن أَبي ذئب، وقد ذكرته عَنْ جابر الجعفي، وحفص بْن عُمَر المؤذن فهما رويا عنه أيضا، ولم أجد له حديثا منكرا فأحكم عليه بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به.\nقال الواقدي (٤): مات فِي وسط خلافة هشام بن عَبد المَلِك (٥) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) الكامل له: ٢ / الورقة ٨٠.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٤.\n(٥) وذكره خليفة فِي الطبقة الثانية من أهل مكة، وَقَال: مات سنة مئة أو نحوها. (طبقاته ٢٨٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضفعاء\"، (الورقة ٩٠) .\nوَقَال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مديني، ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٠٤) . وَقَال ابن حبان: يروي عن ابن عباس ما لا أصل له، كأنه ابن عباس آخر. =","vol":"12","page":499},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم\nالحافظ قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: وجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ دِينَارٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ أَفْرَغَ بِيَدِهِ الْيُمَنَى عَلَى الْيُسْرَى سَبْعَ مَرَّاتٍ فَنَسِيَ مَرَّةً كَمْ أَفْرَغَ، فَسَأَلَهُ، فَقال: لا أَدْرِي، فَقال: لا أُمَّ لَكَ، ومَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْرِي. ثُمَّ تَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلاةِ ثُمَّ يَفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ ثُمَّ يَقُولُ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتَطَهَّرُ.\nرواه (١) عَنْ حسين بْن عِيسَى، عن ابْن أَبي فديك، عَنِ ابْن أَبي ذئب.\n• • •\n_________\n= (المجروحين: ١ / ٣٦١) . وَقَال العجلي: جائز الحديث. وَقَال الساجي: ضعيف\" (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سيئ الحفظ.\n(١) أبو داود (٢٤٦) في الطهارة، باب: الغسل من الجنابة.","vol":"12","page":500},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2780>من اسمه شعيب وشعيث</span>\n٢٧٤٢ - خ م د س ق: شعيب بن إسحاق بن عَبْد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن راشد القرشي الأُمَوِي (١)، أبو مُحَمَّد الدمشقي، مولى رملة بنت عُثْمَان بْن عفان، وهو والد شعيب بْن شعيب بْن إسحاق، أصله بصري وكَانَ يذهب مذهب أبي حنيفة.\nروى عن: أَبِيهِ إسحاق بْن عَبْد الرحمن القرشي، وبشر بْن نمير، والحسن بْن دينار، والحسن بْن الصلت، وأَبِي خلدة خالد بْن دينار، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س ق)، وسفيان الثوري (عس)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م د س)، وعبد الملك بن جُرَيْج\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٧، والدارمي، الترجمة ٤٢٣، وطبقات خليفة: ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٨٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٠ و٢ / ٦٤١، ٧٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦٢، ٤٥٢، ٤٧٠، ٧٠٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٠، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٧، والتقريب: ١ / ٣٥١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٢٣.","vol":"12","page":501},{"text":"(د س ق)، وعُبَيد الله بْن عُمَر (م س)، وعِمْران بْن حدير (د)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د)، ومسعر بْن كدام، وأَبِي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن عُرْوَة (م د س ق)، وهشام الدستوائي، وأَبِي عَمْرو بْن العلاء النحوي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء الرازي (م)، وأَحْمَد بْن خالد بْن أَبي بدر بْن مسرح الحراني، وأَبُو النضر إسحاق بن إبراهيم الفرديسي (خ)، وإسحاق بن راهويه (خ م)، وجندل بْن والق، والحكم بْن مُوسَى (م)، وداود بْن رشيد (د)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي (د)، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وأَبُو طالب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم دحيم (ق)، وابن ابنه أَبُو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبْد الصمد بْن شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعَبْد الوهاب بْن سَعِيد السلمي (س)، وعبد الوهاب بْن عَبد الرحيم الجوبري، وعَبْد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د عس)، وأَبُو عَبد اللَّهِ عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد البتلهي المعلم، وعلي بْن بحر بْن بري، وعلي بْن معَبْد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن عون الواسطي (س)، وعِمْران بْن أَبي جميل القرشي (س)، والقاسم بْن مساور الجوهري، والليث بْن سعد (س) - وهو أكبر منه - ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطي (س)، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (د)، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن هاشم البعلبكي، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (د)، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار (ق)، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي.","vol":"12","page":502},{"text":"قال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة، ما أصح حديثه واوثقه.\nوَقَال أبو بَكْر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة. وأثنى عليه.\nوَقَال أبوعببد الآجري (٢)، عَن أبي دَاوُد: ثقة. سمعت أَحْمَد يقول: سمع شعيب من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة بآخر رمق.\nقال أَبُو داود (٣): وهو مرجئ، وأَبُو مسهر لم يصل عليه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤) عَن يحيى بْن مَعِين (٥)، وعثمان بْن\nسَعِيد الدارمي عَن دحيم، ومحمد بْن سعد (٦)، والنَّسَائي: ثقة (٧) .\nوَقَال أبو حاتم (٨): صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٨.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٨، وَقَاله الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٢٥٧)، والدارمي عن يحيى أيضا (الترجمة ٤٢٣) .\n(٥) قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت يحيى بن مَعِين عن سماع شعيب بْن إسحاق، عن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة. فقال لي: كل من لم يسمع من سَعِيد أيام يونس بن عُبَيد، فإنما سمع بعدما اختلط، فذكر من سَعِيد اختلاطا قديما. (تاريخه: ٤٥٢) .\n(٦) الطبقات: ٧ / ٤٧٢.\n(٧) جاء في حاشية نسخة المولف تعقيب له على صاحب \"الكمال\" قال فيه: كان فيه وَقَال يحيى بن مَعِين: شعيب ثقة مثل يونس، وعقيل، يعني في الزُّهْرِيّ، وذكر قوله يحيى في هذه الترجمة وهم فاحش، إنما ذلك في شعيب بن أَبي حمزة.\n(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٨.","vol":"12","page":503},{"text":"وَقَال هشام بْن خالد الأزرق (١)، عَنِ الوليد بْن مسلم: رأيت الأَوزاعِيّ يقرب شعيب بْن إسحاق ويدنيه.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (٢): قلت لوكيع: شعيب بْن إسحاق تعرفه (٣)؟ فقال: الأشقر الضخم رأيته عند ابن أَبي عَرُوبَة.\nوَقَال هشام بْن عمار (٤)، عَنْ شعيب بْن إسحاق: سمعت من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال دحيم (٥): اختلط سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة مخرج إبراهيم (٦) سنة خمس وأربعين ومئة، وقد ذكرنا فِي ترجمة سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة ما قيل فِي زمن اختلاطه.\nقال دحيم (٧): صدقة بْن خالد، وشعيب بْن إسحاق، وعُمَر بْن عَبْد الواحد مولدهم سنة ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال هو (٨)، وهشام بْن عمار (٩)، وهشام بْن خالد، ومحمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٩٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: كان فيه حَدَّثَنَا شعيب بن إسحاق، فعرفه.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) يعني إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن المعروف بالنفس الزكية.\n(٧) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٥.\n(٨) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٥.\n(٩) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٠.","vol":"12","page":504},{"text":"سعد (١)، ومحمد بْن مصفى، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وابن ابنه أبو بَكْر: مات سنة تسع وثمانين ومئة (٢) .\nزاد ابن مصفى، وأَبُو بكر: فِي رجب.\nوَقَال ابن مصفى: وله اثنتان وسبعون سنة.\nوَقَال أبو بَكْر: وهو ابْن إحدى وسبعين سنة (٣) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٢٧٤٣ - د: شعيب بن أيوب بن رزيق بن معَبْد بن شيطا (٤) الصريفيني (٥)، أبو بَكْر القاضي أخو سُلَيْمان بْن أيوب، وكَانَ الأصغر وهو واسطي، سكن صريفين بلدة بالقرب من بغداد.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٧٢.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب الكمال قوله: كان فيه\"سنة ثمان وتسعين أو هو وهم.\n(٣) قال ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٤٤): ثقة، وذكره ابنُ حِبَّان في (كتاب الثقات) (الورقة ١٨٩) وَقَال: مات في رجب سنة تسع وثمانين ومئة، وكان ينتحل مذهب أهل الرأي. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" أيضا. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٨)، ونقل أبو الوليد الباجي، عَن أبي حاتم، قال: شعيب بن إسحاق ثقة، مأمون. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة، رمي بالارجاء.\n(٤) تاريخ واسط: ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٤٤، والمنتظم: ٥ / ٢٨، ومعجم البلدان: ١ / ٤٧٤ و٣ / ٣٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٧٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٥٩، والعبر: ٢ / ٢٢، ١٩٨، ٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٨، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٥.\n(٥) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: هو من صريفين واسط لا من صريفين بغداد.","vol":"12","page":505},{"text":"رَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وعَبْد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، ومصعب بْن المقدام، ومعاوية بْن هشام (د)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود (١) حديثا واحدا، وإبراهيم بْن حماد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد القاضي، وإبراهيم بْن حمدان بْن نيطر العاقولي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرفة الأزدي نفطويه، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن شجاع الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النحاس وكيل أبي صخرة، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سعدان الواسطي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يعقوب الأصبهاني الخزاز، والحسن بن أَحْمَد بْن الربيع الأنماطي، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وحمدان بْن جعفر الجنديسابوري، وصالح بن أَحْمَدَ بْن أَبي مقاتل، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عُمَر بْن شوذب الواسطي المقرئ، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الحافظ، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن حماد الدولابي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له على الحافظ ابن عساكر يقول فيه: لم يذكره في النبل، وهو في رواية ابن داسة، وغيره\".","vol":"12","page":506},{"text":"سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مخلد الدوري، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): كتب إلي والى أبي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي داود: إني لأخاف اللَّه فِي الرواية عَنْ شعيب بْن أيوب، يعني يذمه -.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ثقة ولي القضاء.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٤): بلغني أنه ولي قضاء جنديسابور.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٦): مات شعيب بْن أيوب الصريفيني القاضي بواسط سنة إحدى وستين ومئتين (٧) .\n٢٧٤٤ - س: شعيب بن بيان بن زياد بن ميمون القسملي البَصْرِيّ الصفار (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠١.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٤٥، وليس فيه (يعني ذمه) .\n(٣) نفسه، وليس فيه (ولي القضاء) .\n(٤) نفسه.\n(٥) ١ / الورقة ١٨٩، وَقَال: يخطئ ويدلس كلما حدث جاء في حديثه من المناكير مدلسة.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤٥.\n(٧) قال الحاكم: ثقة، مأمون (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، يدلس.\n(٨) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، =","vol":"12","page":507},{"text":"رَوَى عَن: سلام بْن مسكين، وشعبة بْن الحجاج، وعِمْران القطان (س)، وأَبِي ظلال القسملي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن المستمر المعروفي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن مُحَمَّد العمي البَصْرِيّ، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يونس الكديمي ومهلب بْن العلاء، وأَبُو داود الحراني (س)، وَقَال: كتب عَنْهُ علي ابن المديني (١) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ عبد السلام بْن أَبي الخطاب الْمُؤَدِّبُ الْبَغْدَادِيُّ فِيَما كَتَبَ إِلَيْنَا من بغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرِ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ بَيَانٍ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ وهُوَ عِمْران الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلاةُ فَإِنْ وجِدَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ تَامَّةً، وإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شيئًا قيل: انظروا هل\n_________\n= وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧١٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٤٩، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٦.\n(١) ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: يحدث عن الثقات بالمناكير، وكاد أن يغلب على حديثه الوهم. (الورقة ٩١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٨٩) . وَقَال الجوزجاني: يحدث عن الثقات بالمناكير (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٩)، وَقَال الذهبي: صدوق (الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٢) وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق، يخطئ.","vol":"12","page":508},{"text":"تَجِدُونَ لَهُ مِنْ تَطَوُّعٍ تُكْمِلُونَ لَهُ مَا ضَيَّعَ مِنْ فَرِيضَتِهِ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ سَائِرُ الأَعْمَالِ تَجْرِي عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ.\nقال ابن صاعد: وهذا حديث متصل الإسناد غريب ما سمعناه إلا منه.\nرواه (١) عَنِ الحراني. فوافقناه فيه بعلو.\nورواه همام بْن يحيى (٢) (د (٣) س)، عَنْ قَتَادَة، عَنِ الحسن، عَنْ حريث بْن قبيصة، عَن أبي هُرَيْرة.\n٢٧٤٥ - خ م د ت س: شعيب بن الحبحاب الأزدي المعولي (٤)، مولاهم، أبو صالح البَصْرِيّ.\n_________\n(١) المجتبي: ١ / ٢٣٢ في الصلاة، المحاسبة على الصلاة.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٤١٣) في الصلاة، باب: أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يوم القيامة الصلاة، والنَّسَائي: ١ / ٢٣٢ في الصلاة المحاسبة على الصلاة.\n(٣) وقع في تحفة الاشراف: ٩ / ٣١٤: (ت س)، وهو من غلط الطبع.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٣، وطبقات خليفة: ٢١٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، ١٣٦، ١٦٢، ٣٥٦، وتاريخ الْبُخَارِيّ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٥٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٢ و٢ / ٥٦، ١٤٧ و٣ / ٢٣، ٢٤، ٧١، ٢١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٢، ٦٨٢، وتاريخ واسط: ١٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٩، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٠، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٧.","vol":"12","page":509},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (ل)، وأنس بْن مالك (خ م د ت س)، ورفيع أبي العالية الرياحي (مد)، وعامر الشعبي، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وأَبِي سَعِيد كثير بْن عُبَيد رضيع عائشة، وكثير مولى ابْن الصلت، وأَبِي صادق الأزدي.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (خ م ت س)، وحماد بْن سلمة (مد ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسلام بْن أَبي مطيع (م س)، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَبْد السلام بْن شعيب بْن الحبحاب (ت)، وعَبْد الوارث بْن سَعِيد (خ م د س)، ومَعْمَر بن راشِد، ومهدي بْن ميمون، وهارون بْن مُوسَى النحوي (خ م ل)، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي (م)، ويونس بْن عُبَيد (م س)، وابنه أَبُو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب (ت)، وأَبُو مالك الطائي.\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ثلاثين حديثا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أَبِيهِ، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): شعيب بْن الحبحاب يكنى أبا صالح مولى لبني زفر بطن من المعاول، والمعاول من الأزد، أخبرني بذلك رجل من ولده وكَانَ ثقة، وله أحاديث. مات سنة ثلاثين، ويُقال: سنة إحدى وثلاثين ومئة، وغسله أيوب.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٣.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٥٣، وليس فيه ذكر الوفاة.","vol":"12","page":510},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: مات سنة ثلاثين ومئة (١) .\nروى له الجماعة سوى ابن مَاجَهْ (٢) .\n٢٧٤٦ - خ د س: شعيب بن حرب المدائيي (٣)، أَبُو صالح البغدادي، نزيل مكة، من أبناء خراسان، كَانَ أحد المذكورين بالعبادة والصلاح والأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر.\nرَوَى عَن: أبان بْن عَبد الله البجلي (س)، وإسرائيل بْن يونس (سي)، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي (س)، وحريز بْن عُثْمَانَ الرحبي، والحسن بْن عمارة، وداود بْن قيس الفراء، وزهير بن معاوية\n_________\n(١) وكذلك ذكر وفاته حماد بن زيد (علل أحمد: ١ / ٨٨، ٣٥٦)، وذكره ابنُ حِبَّان فِي (كتاب الثقات: ١ / الورقة ١٨٩، وكذلك ابن شاهين (الترجمة ٤٥٧، وابن خلفون. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثاني والثمانين من الاصل بخط مصنفه ﵀، وفي آخره مجموعة من السماعات على مؤلفه منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٧، والدارمي، الترجمة ٤٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٨٢، ١٢٣، ٣٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٧٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٤، ٧٢٢، وتاريخ واسط: ٨٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١١، وابن خلكان: ٢ / ٤٧٠ - ٤٧١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٤، والعبر: ١ / ٢٦٣، ٢٨١، ٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٨٢، ١٥٩، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٠، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٩.","vol":"12","page":511},{"text":"الجعفي، وسَعِيد بْن السائب، وسفيان الثوري، وسلام بْن مسكين، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (د)، وعَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (س)، وعُثْمَان بْن واقد، وعكرمة بْن عمار (س)، وكامل أبي العلاء، ومالك بْن مغول (س)، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ومسعر بْن كدام (عس) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن خالد الخلال (س)، وأحمد بْن أَبي سريج الرازي (س)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رجاء (س)، وأَبُو يعقوب إسحاق بْن سُلَيْمان بْن زياد القلوسي، وأيوب بْن منصور الكوفي (د)، وأيوب بْن الْوَلِيد الضرير، والحارث بْن عَبْد العزيز، والحسن الجنيد البغدادي، والحسن بْن حرب (١) الطحان، والحسن بْن الحكم القطربلي، والحسن بْن الصباح البزار، وسهل بْن صالح الأنطاكي (٢)، وصالح بْن مسمار السلمي، وأَبُو حمدون الطيب بْن إسماعيل المقرئ، وعَبْد اللَّهِ بْن السَّرِيّ الأنطاكي الزاهد، وعَبْد اللَّهِ بْن الهيثم العبدي، وعلي بن بحر بن بري، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، وعنبس بْن إسماعيل القزاز، والعلاء بْن سالم الطبري، وأَبُو صالح محبوب بْن مُوسَى الأنطاكي، ومحمد بْن حاتم الجرجرائي، ومحمد بْن عِيسَى بْن حيان المدائني، ومحمد بْن منصور الطوسي، وموسى بْن داود الضبي، ونصير بْن الفرج (س)، وهارون بْن سوار، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (خ سي) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه نصه: كذا فيه، والمعروف: حرب بن الحسن\". وقد ضبب المؤلف عليها أصلا.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المصنف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الدامغاني، وهو وهم\".","vol":"12","page":512},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، وأَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد عباس: مأمون.\nوكذلك قال أَبُو حاتم (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان من أبناء خراسان من أهل بغداد فتحول إلى المدائن فنزلها واعتزل بها، وكَانَ له فضل، ثم خرج إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها.\nوَقَال الحارث بْن أَبي أسامة (٦)، عَنْ يحيى بْن أيوب المقابري: حَدَّثَنَا شعيب بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن عمارة، فقال رجل فِي المجلس: آه. قال: فجعل شعيب يتبصره ويقول: من هذا حتى ظننا أنه لو عرفه أمر به، ثم قال: ما يسرني إني حدثت عَنْ غير ثقة وإن لي مثلك عشرين عبدا.\nقال يحيى بْن أيوب: وكَانَ شعيب إذا حدث عَنْ رجل أثنى عليه، وأنتم إذا حدثتم عَنْ رجل وقعتم فيه.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٥٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤٢.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٤٢٢، وَقَاله عن يحيى أيضا ابن محرز (الترجمة ٣٨٣) والغلابي (تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٤.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٣٢٠، وفيه: وكان ثقة.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤٠.","vol":"12","page":513},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن منصور الطوسي: سمعت شعيب بْن حرب يقول: ربما درس بعض الإسناد، أكاد احم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن حنبل (١): لم يسمع أبي من شعيب بْن حرب ببغداد إنما سمع منه بمكة. قال أبي: جئنا إليه أنا وأَبُو خيثمة وكَانَ ينزل مدينة أبي جعفر على قرابة له. قال: فقلت لأَبِي خيثمة: سله، فدنا إليه فسأله فرأى كمه طويلا، فقال: من يكتب الحديث يكون كمه طويلا؟ يا غلام الشفرة. قال: فقمنا ولم يحَدَّثَنَا بشيءٍ.\nوَقَال الحافظ أبو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ (٢) فِيمَا أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني عنه، أخبرنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد العتيقي، وعلي بْن المحسن التنوخي، قالا: حَدَّثَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي، قال: سمعت سري بْن المغلس السقطي يقول: أربعة كانوا فِي الدنيا اعملوا أنفسهم فِي طلب الحلال ولم يدخلوا أجوافهم إلا الحلال. فقيل له: من هم يا أبا الحسن؟ قال: وهيب بْن الورد، وشعيب بْن حرب، ويوسف بْن أسباط، وسُلَيْمان الخواص.\nوبه، قال (٣): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْن نصير الخلدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤١.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤١.","vol":"12","page":514},{"text":"سُلَيْمان الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن خبيق، قال: سمعت شعيب بْن حرب يقول: أكلت فِي عشرة أيام أكلة وشربت شربة.\nوبه، قال (١): أخبرنا البرقاني، قال: قرأت علي أبي حفص ابن الزيات: حدثكم أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الصوفي، قال: سمعت أبا حمدون المقرئ واسمه طيب بْن إسماعيل يقول: ذهبنا إلى المدائن إلى شعيب بْن حرب، وكَانَ قاعدا على شط دجلة وكَانَ قد بنى له كوخا وخبز له معلق فِي شريط ومطهرة يأخذ كل ليلة رغيفا يبله فِي المطهرة ويأكله، فقال بيده هكذا، وإنما كَانَ جلد وعظم (٢)، فقال: أرى هوذا بعد لحم، واللَّه لأعملن فِي ذوبانه حتى ادخل إلى القبر وأنا عظام تقعقع، أريد السمن للدود والحيات؟ فبلغ أَحْمَد قوله، فقال: شعيب بْن حرب حمل على نفسه فِي الورع.\nقال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن حيان المدائني (٣): مات بمكة سنة ست وتسعين ومئة.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٤): وعُبَيد اللَّه بْن يحيى بْن بكير (٥): مات سنة سبع وتسعين ومئة (٦) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤٠، ٢٤١.\n(٢) هكذا في الاصل بخط المصنف، وكذلك هي في تاريخ الخطيب الذي ينقل منه المصنف، وكذلك نقلها الذهبي في سير أعلام النبلاء، فتركناها على ما هي عليه لامانة الرواية.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٤٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \"كتاب الثقات\" (١ / الورقة ١٨٩) وَقَال: كَانَ من خيار عباد الله. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٤٣) . وَقَال العجلي، والدارقطني، والحاكم: ثقة. زاد العجلي: رجل صالح، قديم الموت، وَقَال ابن حجر: وفي الضعفاء للبخاري:","vol":"12","page":515},{"text":"روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٢٧٤٧ - ع: شعيب بن أَبي حمزة (١)، واسمه دينار، القرشي الأُمَوِي، مولاهم أَبُو بشر الحمصي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (د)، وزيد بْن أسلم، وأَبِي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (خ ت س)، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (خ م د ت س)، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر القرشي، وعَبْد الأعلى بْن أَبي عَمْرة، وعَبْد الوهاب بْن بخت، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وغيلان بْن أنس (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن المنكدر (خ ٤)، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ د)، وهشام بْن عروة (س)، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر.\n_________\n= شعيب بن حرب، قال البخاري منكر الحديث مجهول. والظاهر أنه غير هذا (تهذيب) التهذيب: ٤ / ٣٥١)، وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة، عابد.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٧، والدارمي، الترجمة ٥، ٤٢٦، وابن طهمان، الترجمة ١٣٨، وابن الجنيد، الورقة ١١، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٣، ٣٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٤١٤ حديث ٢١١، والمعرفة: ١ / ١٥١، ٢٤٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٩، وجمهرة بان حزم: ٢٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٨٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥١، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٥٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٧.","vol":"12","page":516},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (د)، وزيد بْن أسلم، وأَبِي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (خ ت س)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين (خ م د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر القرشي، وعَبْد الأعلى بْن أَبي عَمْرة، وعَبْد الوهاب بْن بخت، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وغيلان بْن أنس (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن المنكدر (خ ٤)، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ د)، وهشام بْن عروة (س)، ويزيد بْن يزيد بْن جابر.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س)، وابنه بشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة (خ ت س)، وبقية بْن الْوَلِيد (د س)، وأَبُو اليمان الحكم بْن نافع البهراني (ع)، وأَبُو حيوة شريح بْن يزيد الحضرمي (د س)، وأَبُوَ قَتَادَة عَبد اللَّهِ بن واقد، وعبد اله بْن يزيد البكري، وعُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعلي بْن عياش الحمصي (خ ٤)، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (د)، ومحمد بْن حمير السليحي (س)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (س)، ومسكين بْن بكير (س)، والْوَلِيد بْن مسلم (د ت) .\nقال المفضل بْن غسان الغلابي: عنده عَنِ الزُّهْرِيّ نحو ألف وسبع مئة حديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١)، عن أحمد بْن حنبل: رأيت كتب شعيب بْن أَبي حمزة فرأيت كتبا مضبوطة مقيدة - ورفع من ذكره -. قلت: أين هو من يونس؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من الزبيدي؟ قال: مثله.\n_________\n(١) تاريخه: ٤٣٣.","vol":"12","page":517},{"text":"وَقَال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: نظرت فِي كتب شعيب كَانَ ابنه يخرجها إلي فإذا بها من الحسن والصحة ما يقدر فيما أرى بض الشباب أن يكتب مثل تلك صحة وشكلا (٢) ونحو هذا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي الجوزجاني، عن أحمد بْن حنبل: ثبت صالح الحديث (٣) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين: فشعيب، أعني: ابن أَبي حمزة؟ فقال: ثقة مثل يونس وعقيل يعني فِي الزُّهْرِيّ.\nوَقَال: كتب عَنِ الزُّهْرِيّ إملاء للسلطان، وكَانَ كاتبا.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شهد الإملاء، يعني: من الزُّهْرِيّ للسلطان.\nوَقَال عنه أيضا (٦): شعيب من اثبت الناس فِي الزُّهْرِيّ كَانَ كاتبا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٨.\n(٢) في الاصل\"شكل\"لعله سبق قلم.\n(٣) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن شعيب بن أَبي حمزة: كيف سماعه من الزُّهْرِيّ، قلت: أليس هو عرض؟ قال: لا. حديثه يشبه حديث الاملاء قلت: كيف هو؟ قال: هو صالح، وَقَال علي بن أَبي طاهر: قال أحمد بن حنبل: شعيب بن أَبي حمزة أصح حديثًا عن الزُّهْرِيّ من يونس.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٥.\n(٥) سؤالاته، الورقة ١١.\n(٦) سؤالاته، الورقة ٣٤.","vol":"12","page":518},{"text":"وكَانَ عسرا فِي حديثه، وكَانَ سماعه من الزُّهْرِيّ مع الولاة (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢)، ويعقوب بْن شَيْبَة، وأَبُو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَلِيّ بن عباس (٤): كان شعيب بْن أَبي حمزة عندنا من كبار الناس، وكنت أنا وعُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار من الزم الناس له، وكَانَ ضنينا بالحديث، كَانَ يعدنا المجلس فنقيم نقتضيه إياه، فإذا فعل، فإنما كتابه بيده ما يأخذه أحد، وكَانَ من صنف آخر فِي العبادة، وكَانَ من كتاب هشام بْن عَبد المَلِك على نفقاته، وكَانَ الزُّهْرِيّ معهم بالرصافة.\nوَقَال أَبُو اليمان (٥): كَانَ عسرا فِي الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقَالَ: هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني\n_________\n(١) وَقَال الدوري عن يحيى: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: مالك بن أنس، ومعمر، ويونس، وشعيب بْن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٨) وكذلك قال ابن الجنيد، وزاد: وكل هؤلاء ثقات. (سؤالاته: الورقة ١١) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس، هو أعلم بالزُّهْرِيّ من يونس، ومعمر، ومالك بن أنس أوثق الناس في الزُّهْرِيّ. (سؤالاته: الترجمة ١٣٨) . وَقَال ابن محرز عَنه: كان من أحسن الناس حديثًا عن الزُّهْرِيّ، وأحسنه. وَقَال أيضا عَنه: أعلم بالزُّهْرِيّ من عقيل، وصالح بن كيان، ويونس. (الورقة ١٢) .\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٤. والذي فيه\"ثقة ثبت.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٨.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٣. والذي فيه\"من خيار الناس.\n(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٦.","vol":"12","page":519},{"text":"فليسمعها، فإنه قد سمعها مني (١) .\nقال يزيد بن عبدربه (٢): مات سنة اثنتين وستين ومئة (٣) .\nوَقَال يحيى بْن صالح الوحاظي (٤)، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عيسى صاحب\"تاريخ الحمصيين\": مات سنة ثلاث وستين ومئة.\nوَقَال علي بْن عياش: كَانَ قويا قد جاز السبعين (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) قال الذهبي: فهذا يدلك على أن عامة ما يرويه أبو اليمان عنه بالاجازة، ويعبر عن ذلك\"بأخبرنا\"وروايات أبي اليمان عنه ثابته في \"الصحيحين\"وذلك بصيغة: أخبرنا، ومن روى شيئا من العلم بالاجازة عن مثل شعيب بن أَبي حمزة في إتقان كتبه وضبطه، فذلك حجة عند المحققين، مع اشتراط أن يكون الراوي بالاجازة ثقة ثبتا أيضا، فمتى فقد ضبط الكتاب المجاز، وإتقانه، وتحريره، أو إتقان المجيز أو المجاز له انحط المروي عن رتبة الاحتجاج به، ومتى فقدت الصفات كلها، لم تصح الرواية عند الجمهور، وشعيب - ﵀ - فقد كانت كتبه نهاية في الحسن والاتقان والاعراب وعرف هو ما يجيز ولمن أجاز، بل رواية كتبه بالوجادة كاف في الحجة، وفي رواية أبي اليمان عنه دليل على إطلاق\"أخبرنا\"في الاجازة. \"سير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٠ - ١٩١) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٧٦.\n(٣) وكذلك ذكر وفاته ابن حيان (ثقاته: ١ / الورقة ١٨٩) وغيره.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٥١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٣.\n(٥) قال ابن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة عن شعيب بن أَبي حمزة، وابن أَبي الزناد؟ فقال: شعيب أشبه حديثًا وأصح من ابن أَبي الزناد (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"كتاب الثقات\" (١ / الورقة ١٨٩)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" أيضا وَقَال: كان رجلا صالحا من خيار عباد الله من أهل الطبقة الأولى من أصحاب الزُّهْرِيّ.\nووثقه دحيم، والبرقي، وَقَال الخليلي: كان كاتب الزُّهْرِيّ، وهو ثقة متفق عليه، حافظ أثنى عليه الأئمة. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٩، ١٧٠)، وَقَال الآجري عَن أبي داود: كان أصح حديثًا عن الزُّهْرِيّ بعد الزبيدي. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"12","page":520},{"text":"٢٧٤٨ - د: شعيب بن خالد البجلي الرازي (١)، عم يحيى بْن العلاء، وقيل: خاله. كَانَ قاضيا بالري على أهل الذمة.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وحنظلة بْن سبرة بْن المُسَيَّب بْن نجبة، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن بهدلة، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبعي (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن دينار، وحكام بْن سلم الرازي، وزهير بْن معاوية الجعفي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د)، ونعيم بْن ميسرة النحوي، وابن أخيه يحيى بْن العلاء الرازي.\nقال عَلِيّ ابْن المديني (٢)، عن سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ شعيب خال يحيى بْن العلاء حفظ من الزُّهْرِيّ ومالك (٣) شابا.\nوَقَال يحيى بْن المغيرة بْن دينار (٤) الرازي (٥)، عَن أبيه: أتيت\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٧١، ٢٥٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، وثقات ابن شاهين الترجمة ٥٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٢، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٧٤. والذي فيه\"حفظ من الزُّهْرِيّ ومات شابا.\n(٣) ضبب عليها المؤلف. فلعل الصواب ما جاء في تاريخ البخاري الكبير كما في الهامش السابق.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المصنف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه ابن زياد، وهو وهم.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٦.","vol":"12","page":521},{"text":"سُفْيَان الثوري فسألته عَنْ شيء، فأجابني، وَقَال: من أين أنت؟ قلت: من أهل الري. قال: تسألني عَنْ شيء، وشعيب بْن خالد عندكم؟ !\nوَقَال يحيى بْن المغيرة أيضا (١): رأيت شعيب بْن خالد وكَانَ قاضي المجوس والدهاقين، وكان عنبسة، يعني: ابن سَعِيد الرازي، قاضي المسلمين.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٧٤٩ - تمييز شعيب بن خالد الخثعمي (٣) .\nرَوَى عَن: ابْنِ عُمَر، عن عُمَر، قال: اللبن يشبه عليه (٤) .\nرَوَى عَنه: عثمان ابن أَبي سُلَيْمان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٦.\n(٢) ١ / الورقة ١٨٩. وَقَال ابن مَعِين: وهو كوفي ليس به بأس.\n(تاريخ الدوري: ٢ / ٢٥٧)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٤٥)، وَقَال العجلي: رازي ثقة. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.\n(٣) ثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٢، والتقريب: ١ / ٣٥٢.\n(٤) ساقه ابن الاثير في النهاية، ومراده أن المرضعة إذا أرضغت غلاما، فإنه ينزع إلى أخلاقها فيشبهها. ٢ / ٤٤٢.","vol":"12","page":522},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٧٥٠ - د: شعيب بن رزيق الثقفي الطائفي (٢) .\nرَوَى عَن: الحكم بْن حزن الكلفي (د) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: شهاب بْن خراش الحوشبي (د) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة الحكم بْن حزن.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤١١، وطبقات خليفة: ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٥٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٢، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦١.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٤١١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٩.\n(٥) ١ / الورقة ١٨٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"12","page":523},{"text":"٢٧٥١ - خد (١) قد ت: شعيب بن رزيق الشامي (١)، أَبُو شَيْبَة المقدسي. سكن طرسوس، ثم سكن فلسطين.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعُثْمَان بْن أَبي سودة، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (قد ت)، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.\nرَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني (خد)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (ت)، وأَبُو النضر الحارث بْن النعمان الأكفاني، ومسلم بْن سالم البلحي، وعُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (قد)، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ المعروف بالعرفي، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، والمعافي بْن عِمْران الموصلي، ومعلى بْن منصور الرازي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال أَبُو حاتم (٣)، عَنْ دحيم: لا بأس به.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): ثقة كَانَ بطرسوس وسكن الرملة وعسقلان (٥) .\n_________\n(١) إضافة مني، لان أبا داود روى له في الناسخ والمنسوخ أيضا كما يتضح ذلك من رقمه على آدم بْن أَبي إياس العسقلاني.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٥٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥١٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٨٨، وسؤالات البرقاني له، الورقة ٥، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٣، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥١٠.\n(٤) سؤالات البرقاني، الورقة ٥.\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في موضع آخر: ضعيف (علله: ٢ / الورقة ٨٨) .","vol":"12","page":524},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \"القَدَر\"وغيره، والرمذي (٢) . وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ بِانْتِقَاءِ الدَّارَقُطْنِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى ثَلاثَةِ أَعْيُنٍ: عَيْنٍ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وعَيْنٍ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ، وعَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.\nرواه (٣) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍ الْجَهْضَمِيِّ، عَنْ بشر بْن عُمَر الزهراني.\nفَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٨٩، وَقَال: لم ير أحدًا من الصحابة، وروايته عنهم كلها مدلسة. وذكره أبو عبد الله بن خلفون في كتاب \"الثقات\". وذكر ابن خزم له حديثًا في الطلاق، قال: وهو في نهاية السقوط، لانه عن شعيب بن رزيق الشامي وهو ضعيف، وَقَال ابن الطلاع: وثقه بعضهم (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق يخطئ.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: خلط هذه الترجمة في الاصل بالتي قبلها، وذلك وهم فاحش.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٦٣٩) في الجهاد، باب: في فضل الحرس في سبيل الله.","vol":"12","page":525},{"text":"٢٧٥٢ - س: شعيب بن شعيب بن إسحاق بن عَبْد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن راشد القرشي الأُمَوِي (١)، أبو مُحَمَّد الدمشقي مولى رملة بنت عُثْمَان بْن عفان. توفي أبوه وهو حمل فسمي باسمه وكني بكنيته.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي، وجنادة بْن مُحَمَّد المري، وأَبِي اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي (س)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (س)، وعَبْد الوهاب بْن سَعِيد السلمي (س)، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مروان، وإبراهيم بْن عَبْد الواحد العنسي، وأَحْمَد بْن أنس بْن مَالِك، وأَحْمَد بْن عامر بْن عَبْد الْوَاحِدِ البرقعيدي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أَبي غسان الدمشقي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وجعفر بن أَحْمَد بْن عاصم الدمشقي، والحسن بْن الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم دحيم، وزكريا بْن يحيى السجزي، وصاعد بْن عَبْد الرحمن بْن صاعد النحاس، وعامر بْن خريم بْن مُحَمَّد المري، وعبد السلام بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحرداني،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٢٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٢٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٢٢، ومعجم البلدان: ١ / ٥٧٢ و٢ / ٢٣٨، ٥٨٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٣، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٣.","vol":"12","page":526},{"text":"وعُمَر بن أَحْمَدَ بْن بشر بْن السَّرِيّ البغدادي المعروف بالسني، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بكادر بْن يزيد السكسكي، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، والْوَلِيد بْن أَبي هشام القرشي، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال أَبُو حاتم وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو الطيب أَحْمَد بْن سُلَيْمان الجريري (٢)، عَنِ الحسن بْن القاسم بْن دحيم: أنشدني شعيب بْن شعيب قصيدة له يعرض فيها ببعض شيوخنا، وأملى علي منها (٣):\nصن العلم عمن ليس يزكو بمثله • واسمع بغاة العلم ما أنت سامع\nولا تتزيد فِي حديث سمعته بكذب • فإن الكذب للمرء واضع\nولم أر مثل الصدق أسنى لأهله • إذا جمعتهم والرجال المجامع\nإذا ما رأى الجهال ذا العلم مائلا • إلى ذي الغنى مالوا إليه وسارعوا قال عَمْرو بْن دحيم: مات يوم الخميس لثمان ليال خلون من جمادي الأولى سنة أربع وستين ومئتين. وكَانَ مولده فِي المحرم سنة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٢٠.\n(٢) هذا الرجل جريري - بالجيم - وحريري - بالحاء المهملة - أيضا، لانه كان يبيع الحرير أيضا. (المشتبه: ٢ / ١٥٠) .\n(٣) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٢٥.","vol":"12","page":527},{"text":"تسعين ومئة (١) .\nوَقَال أبوالدحداح: توفي سنة أربع وستين ومئتين (٢) .\n٢٧٥٣ - م تم س: شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين الثقفي (٣)، أبويحيى الكوفي، كاتب عَبد اللَّهِ بْن شبرمة القاضي، كَانَ يكون فِي الديوان ببغداد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن مهاجر، والحارث النميري، وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد الطويل، والربيع بْن الركين بْن الربيع الفزاري، وعَبْد الملك بْن عُمَير (م تم س)، وعطاء بْن السائب، والفيض بن عبد الحميد، ومحمد بْن يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ويحيى بْن أبي سُلَيْمان، ويونس بْن خباب، وأَبِي إسحاق السبيعي (س)، وأَبِي بلج الفزاري، وأَبِي زرعة بْن عَمْرو بن حرير.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق، وأَبُو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني (س)، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، وأَبُو حسان الحسن بْن عُثْمَانَ الزيادي، وزكريا بْن يحيى زحمويه الواسطي، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعلي بْن حجر السعدي (م تم س)، والقاسم بْن الحكم العرني، ومنصور بْن\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٢٥. وليس فيه\"في المحرم.\n(٢) وذكره مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\"وَقَال: حَدَّثَنَا عنه العذري، وكان ثقة. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين، الترجمة ٢٨٤، ٣٦٨، وابن الجنيد، الورقة ١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٧، والجرح =","vol":"12","page":528},{"text":"أبي مزاحم، وأَبُو همام الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، ويحيى بْن يوسف الزمي.\nقال أَبُو دَاوُد (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ شعيب بْن صفوان، فقال: كَانَ ها هنا مع الصحابة، يعني صحابة أبي جعفر - قلت له: حدث عنه عَبْد الرحمن بْن مهدي. قال: ما ظننت أن عَبْد الرحمن يحدث عنه.\nوَقَال أَبُو علي صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٢): سمعت أبا إبراهيم الترجماني يحدث أَحْمَد بْن حنبل، سأله أَحْمَد وكتبه عنه، قال: حَدَّثَنَا شعيب بْن صفوان، عن عطاء بْن السائب، عن سَعِيد بْن جبير (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم) (٣) قال: الأثيم أَبُو جهل.\nقال أَبُو علي (٤): سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن شعيب بْن صفوان، فقلت: روى عنه ابن مهدي هذا الحديث. فقال: لا بأس به، وكَانَ\n_________\n= والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٢٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٣، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٤.\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٩.\n(٣) الدخان: ٤٣ - ٤٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣٩.","vol":"12","page":529},{"text":"ها هنا من الأبناء، وهو صحيح الحديث. قلت: ابن مهدي أين سمع منه؟ قال: ببغداد.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ شعيب بْن صفوان، فقال: كَانَ ها هنا ببغداد، ليس حديثه بشيءٍ. قال: وأيش كَانَ عنده، كَانَ عنده سمر. ولم يكتب عنه يحيى بْن مَعِين شيئا.\nقلت ليحيى: حَدَّثَنَا عنه منصور بْن أَبي مزاحم بتلك الرسائل الطوال.\nفقال: نعم.\nوَقَال يزيد بْن الهيثم البادا (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: شعيب بْن صفوان ليس بشيءٍ، الترجماني يروي عنه وليس يبالي عَنْ من روى (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٦) حَدِيثَهُ عَنْ عطاء بْن السائب، عَنْ محارب بْن دثار، عَنِ النعمان بْن بشير، عَنْ بشير بْن سعد: فِي \"الهبة\"، وحَدِيثَهُ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ الرُّكَيْنِ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَدْمِنُوا الْحَجَّ والعُمَرة\"، وحَدِيثَهُ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ١٠.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٢٨٤، ٣٦٨.\n(٣) وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى: لا شئ. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٢٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٢٢.\n(٥) ١ / الورقة ١٨٩، وَقَال: توفي في ولاية هارون، ربما يخطئ.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٧٣.","vol":"12","page":530},{"text":"الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْفِتَنَ، فَقُلْنَا: مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا؟ قال: كِتَابُ اللَّهِ\". ثم قال: ولشعيب غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (١) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي.\n٢٧٥٤ - ق: شعيب بن عَمْرو بن سليم الأَنْصارِيّ (٢) .\nرَوَى عَن: صهيب (ق) \"أيما رجل يدين دينا وهو مجمع إن لا يوفيه لقي اللَّه سارقا.\nرَوَى عَنه: عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي بْن صهيب (ق) .\nروى له ابن مَاجَهْ (٣) هذا الحديث الواحد، ولم ينسبه فِي روايته إلا إلى أَبِيهِ خاصة، ونسبه أَبُو حاتم هكذا كما ذكرناه.\nوَقَال ابن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤): شعيب بْن عَمْرو بْن صهيب بْن سنان يروي عَنْ جده صهيب بن سنان (٥) .\n_________\n(١) ذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠)، وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٦٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٣٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠. والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٢٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٤، والتقريب: ١ / ٣٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٥.\n(٣) ابن ماجة ٢٤١٠) في الصدقات، باب: من ادان دينا لم ينو قضاءه.\n(٤) ١ / الورقة ١٩٠.\n(٥) قال الذهبي: لا يعرف (الميزان: ٢ / الترجمة ٣٧٢٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":531},{"text":"٢٧٥٥ - م د س: شعيب بن الليث بن سعد بن عَبْد الرحمن الفهمي (١)، مولاهم، أَبُو عَبْد الملك المِصْرِي.\nروى عن: أَبِيهِ الليث بْن سعد (م د س)، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن وهب، وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأحمد بْن يحيى بْن الوزير بْن سُلَيْمان (س)، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (س)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان الحمراوي: المِصْرِيون، وعَبْد الرحمن بْن خلف بْن عَبْد الرحمن بْن الضحاك النصري الحمصي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن عبد الحكيم (س)، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص، وابنه عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد (م د س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س): المِصْرِيون، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني البغدادي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، ويونس بْن عبد الاعلى.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٧، ١٨٨ و٢ / ٤٤١، ٤٤٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٣٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، والكندي: ٤١٠، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٠٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٤٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٩، والسابق واللاحق: ١٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٢، والعبر: ١ / ٣٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٥، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٧.","vol":"12","page":532},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سَأَلتُ أبي عنه، هو أحب إليك أو عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم؟ قال: شعيب أحلى حديثا.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها مفتيا، وكَانَ من أهل الفضل، حَدَّثني أبي عَنْ جدي، قال: سمعت ابْن وهب يقول: ما رأيت ابنا لعالم أفضل من شعيب بْن الليث.\nوَقَال أبو بَكْر الخطيب: كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال يحيى بْن بكير (٣): ولد سنة خمس وثلاثين ومئة، ومات سنة تسع وتسعين ومئة.\nزاد غيره: ليومين بقيا من صفر (٤) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة: ١٥٣٨.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٠.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٨ مختصرا على وفاته. و٢ / ٤٤١، مختصرا على مولده.\n(٤) أورده الدارقطني في سند، وَقَال: رجاله كلهم ثقات. (السنن: ١ / ٣٠٥ - ٣٠٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: وَقَال أحمد بن صالح فِي شعيب بن الليث: ثقة، قيل لأحمد: سمع شعيب الكتب من ابيه؟ فقال: كان يقول: سمعت بعضا، وفاتني بعض وهذا من ثقته، قيل له: سمعت منه شيئا؟ فقال: أخذت منه كتاب التاريخ لابيه، وسمعت منه شيئا قرئ عليه وأنا حاضر. (الترجمة ٥٤٢) . وساق له الخطيب حديثًا، وَقَال عقبه: هذا غريب من رواية الليث، عن إسماعيل بن عياش، تفرد به شعيب بن الليث، عَن أبيه، ولا أعلم رواه غير محمد بن عَبد المَلِك، عَن أبيه، عن جده. (السابق واللاحق: ١٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، نبيل فقيه.","vol":"12","page":533},{"text":"٢٧٥٦ - ر ٤ شعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص القرشي السهمي الحجازي (١)، والد عَمْرو بْن شعيب. وقد ينسب إلى جده.\nقال الزبير بْن بكار: أمه أم ولد.\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (ر)، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وجده عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (٢) (ر ٤)، وأَبِيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن العاص (د ت س) - إن كَانَ محفوظا - ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق) .\nرَوَى عَنه: ثابت البناني (د س ق) ونسبه الى جَدِّه، وأَبُو سحابة زياد بْن عُمَر، ويُقال: ابن عَمْرو، وسلمة بْن أَبي الحسام والد سَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وعُثْمَان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعطاء الخراساني، وابناه: عُمَر بْن شعيب، وعَمْرو بْن شعيب (ر ٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٣، طبقات خليفة: ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٦٢، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٢ حديث ٦٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٣٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، والجمهرة: ١٦٣، والسابق واللاحق: ١٢٥، وأنساب القرشيين: ٤١٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام: ٣٩ / ٢٥٥، والمراسيل للعلائي: ٢٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ١٤١، وتهذيب دمشق: ٦ / ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٦، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٧.\n(٢) قال أحمد بن حنبل: يقال: إن شعيبا حدث من كتاب جده، ولم يسمعه منه. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٩٠)، وسيأتي كلام المؤلف على هذا الامر.","vol":"12","page":534},{"text":"ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الأولى من أهل الطائف (١) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوذكر البخاري، وأَبُو داود وغير واحد (٤) أنه سمع من جده عَبد الله بْن عَمْرو.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٥): روى عن جده عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، وروى عنه ابنه عَمْرو بْن شعيب، فحديثه عَن أَبِيهِ، يعني: عَمْرو بْن شعيب، وحديث أَبِيهِ عَنْ جده، يعني: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو.\nوروى مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ أن رجلا أتى عبد اله بْن عَمْرو يسأله عَنْ محرم وقع بامرأته، فأشار إلى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، فقال: اذهب إلى ذاك فاسأله.\nقال شعيب: فلم يعرفه الرجل، فذهبت معه، فسأل ابن عُمَر، فقال: بطل حجك، فذكر الحديث، وذكر فيه سؤاله لابن عباس أيضا وذهاب شعيب معه إليه وأنه قال مثل قول ابن عُمَر.\nورواه الدَّراوَرْدِيّ عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر نحو رواية مُحَمَّد بْن عُبَيد.\nوهذا إسناد صحيح وفيه التصريح بأن شعيبا سمع من جده عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، ومن ابن عباس، ومن ابن عُمَر.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٨٦.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٤٣.\n(٣) ١ / ١٩٠، وَقَال: يقال: إنه سمع جده، وليس ذلك عندي بصحيح.\n(٤) منهم أبو حاتم (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٣٩)، والتِّرْمِذِيّ: (الجامع: ٣ / ٣٣) .\n(٥) طبقاته: ٥ / ٢٤٣.","vol":"12","page":535},{"text":"وهكذا قال غير واحد أن شعيبا يروي عَنْ جده عَبد اللَّهِ، ولم يذكر أحد منهم أنه يروي عَن أَبِيهِ مُحَمَّد، ولم يذكر أحد لمحمد بْن عَبد اللَّهِ والد شعيب هذا ترجمة إلا القليل من المصنفين، فدل ذلك على أن حديث عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ، عَنْ جده صحيح متصل إذا صح الإسناد إليه، وأن من ادعى فيه خلاف ذلك، فدعواه مردودة حتى يأتي عليها بدليل صحيح يعارض ما ذكرناه واللَّه أعلم. وسنشبع القول فِي ذلك فِي ترجمة عَمْرو بْن شعيب إن شاء اللَّه تعالى (١) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"وفي\"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n٢٧٥٧ - عس فق: شعيب بن ميمون الواسطي (٢)، صاحب البزور.\nرَوَى عَن: الحجاج بْن دينار، وحصين بْن عَبْد الرحمن (عس)، والعوام بْن حوشب، ومستلم بْن سَعِيد، وأَبِي جناب الكلبي، وأَبِي هاشم الرماني (فق) .\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الكاشف\" (٢ / الترجمة ٢٣١٣)، وابن حجر في \"التقريب\": صدوق. زاد ابن حجر: ثبت سماعه من جده.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٧٧، وتاريخ واسط: ٨٨، ١١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٧٢، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٤٦، وضعفاء ابن الجوري، الورقة ٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٩٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٧، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٨.","vol":"12","page":536},{"text":"رَوَى عَنه: شبابة بْن سوار (عس)، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومنصور بْن المهاجر الواسطي صاحب البزور (فق) .\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير\"آخر.\n٢٧٥٨ - س: شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي العبادي (٣)، أبويحيى المِصْرِي. والعباد بطن من السكون.\nرَوَى عَن: حيوة بْن شريح، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ونافع بْن يزيد (س)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن سهل الدمياطي، وجعفر بْن أحمد بْن علي بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٢.\n(٢) قال البخاري: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٧٧) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: ممن يروي المناكير عن المشاهير على قلة روايته، لا يحتج به إذا انفرد. (١ / ٣٦٢)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة ٧٢) .وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي. (علله: ١ / ١٤٦)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ضعيف عابد.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٦١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٧، وعلل الحديث لابن أَبي حاتم: ٢٢٣٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٩٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٧، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخررجي: ١ / الترجمة ٢٩٦٩.","vol":"12","page":537},{"text":"بيان الغافقي، والحارث بْن مسكين، وزيد بْن بشر الحضرمي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم (س)، وأَبُو زهير عَبد المجيد بْن إبراهيم الدمياطي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ ليس بالمعروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ رجلا صالحا غلبت عليه العبادة، توفي سنة إحدى عشرة ومئتين، وقيل: سنة خمس عشرة ومئتين.\nروى له النَّسَائي.\n٢٧٥٩ - س: شعيب بن يوسف النَّسَائي (٣)، كنيته أَبُو عُمَر، ويُقال: أبو عَمْرو.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (س)، وعُبَيد بْن إسحاق العطار عطار المطلقات، ومعاذ بْن هشام الدستوائي ويحيى بن سَعِيد القطان (س)، ويزيد بْن هارون (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٤) وَقَال: ثقة مأمون، وأبو حاتم الرازي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٧، والعلل، الحديث ٢٢٣٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٠، وَقَال: مستقيم الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق عابد.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٧، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٠.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على ابن عساكر، يقول: ذكر صاحب النبل أن النَّسَائي روى عن رجل عنه أيضا، ولم أقف على ذلك\".","vol":"12","page":538},{"text":"وَقَال (١): صدوق، وأبو زُرْعَة الرازي وَقَال (٢): ثقة قدم علينا، كتبنا عنه، وكَانَ صاحب حديث (٣) .\n٢٧٦٠ - د: شعيب صاحب الطيالسة (٤) .\nوَقَال ابن حبان (٥): بياع الانماط.\nرَوَى عَن: طاوس (د)، عن ابن عُمَر فِي \"الركعتين قبل المغرب.\nرَوَى عَنه: شعبة (د)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية. إلا أن شعبة قال: عَن أبي شعيب (د) .\nقال أَبُو داود، عَنْ يحيى بْن مَعِين: وهم شعبة إنما هو شعيب.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٦): شعيب السمان روى عن طاوس، روى عنه أَبُو أسامة. سألت أبا زرعة عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ. وروى وكيع عَنْ شعيب بْن بيان الشيباني عن طاوس (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\": ثقة. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، صاحب حديث.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٨، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧١.\n(٥) ثقاته: ١ / الورقة ١٩٠، ولعله في غير صاحب الترجمة فقد فرق بينهما.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٤٩.\n(٧) قال ابن حجر: لعل السمان والشيباني تصحف أحدهما بالآخر، وهو غير صاحب الترجمة، فرق بينهما ابن حبان وغيره، وقَال البُخارِيُّ: شعيب صاحب الطيالسة، سمع =","vol":"12","page":539},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ هذا الحديث الواحد (١) .\n- سي: شعيب أَبُو إسرائيل الحشمي. يأتي فِي الكنى.\n٢٧٦١ - ل: شعيب (٢)، أَبُو صالح.\nروى أَبُو داود فِي كتاب\"المسائل\"عَنْ عَبْد الوهاب بْن عَبْد الحكم عَنْ شعيب أبي صالح فِي ذكر بشر المريسي.\nأظنه. شعيب بْن حرب. وقد تقدم.\n٢٧٦٢ - د: شعيث بن عُبَيد اللَّه بن الزبيب التميمي العنبري (٣)، كَانَ ينزل بالطيب من طريق مكة.\n_________\n= طاوسا، وابن سيرين، ومعاوية بن قرة، يعد في البَصْرِيّين، روى عنه موسى بن إسماعيل، يعني التبوذكي. وَقَال ابن أَبي حاتم سَأَلتُ أبي عَن شعيب البَصْرِيّ صاحب الطيالسة؟ فقال: صالح الحديث. وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": شعيب صاحب الطيالسة روى عن طاوس وابن سيرين، عداده في أهل البصرة، روى عنه التبوذكي. وروى في ترجمة أخرى حديثًا من طريق روح بن عبد المؤمن، عن شعيب صاحب الطيالسة عن طاوس.\nوقول المؤلف إن ابن حبان قال فيه بياع الانماط وهم ظاهر، فإن ابن حبان قال ما قدمناه عنه، وَقَال في طبقة التابعين: شعيب بياع الانماط يروي عن علي، روى عنه ابن أَبي غنية، فهذا غير ذاك كما ترى، وإن كان ابن أَبي غنية يروي عنهما جميعا. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٨ - ٣٥٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(١) أبو داود (١٢٨٤) في الصلاة - باب الصلاة قبل المغرب.\nقال: حَدَّثَنَا ابن بشار، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَن أبي شعيب، عن طاوس، قال: سئل ابن عُمَر عن الركعتين قبل المغرب؟ قال: ما رأيت أحدًا على عهد رسول الله ﷺ يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٩، والتقريب: ١ / ٣٥٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كأنه المدائني.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٧٩، =","vol":"12","page":540},{"text":"رَوَى عَن: جده الزبيب (د) وقيل: عَن أبيه عن جده.\nرَوَى عَنه: ابنه عمار بْن شعيث (د)، وموسى بْن إسماعيل.\nقال عمار بْن شعيث: حَدَّثني أبي وكَانَ قد بلغ سبع عشرة ومئة سنة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود.\n• • •\n_________\n= وثقات ابن حبان: ١ / الورقد ١٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٨٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٣٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠١٥، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٨.\n(١) قاله البخاري. (تاريخه: ٤ / الترجمة / ٢٧٤٦) .\n(٢) ١ / الورقة ١٩٠ وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"12","page":541},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2796>من اسمه شفعة وشفي وشقران وشقيق وشكل</span>\n٢٧٦٣ - د: شفعة السمعي الشامي الحمصي (١) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د) .\nرَوَى عَنه: شرحبيل بْن مسلم الخولاني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوعِمْران الْجَوْنِيُّ، وعَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، قال: حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ شُفْعَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: رَأَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثوبا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٥٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٣٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٥٩، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":542},{"text":"مَصْبُوغًا، فَقال: مَا هَذَا؟ فَانْطَلَقْتُ فَأَحْرَقْتُهُ، فَقال النَّبِيُّ ﷺ: مَا صَنَعْتَ بِثَوْبِكَ؟ قُلْتُ: أَحْرَقْتُهُ. قال: أَلا كَسَوْتَهُ بَعْضَ نِسَائِكَ.\nرواه (١) عَن أبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، عَنِ إسماعيل بْن عياش نحوه: رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ وعلي ثوب مصبوغ بعصفر مورد\". فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٧٦٤ - عخ د ت س فق: شفي بن ماتع (٢)، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ الأصبحي، أَبُو عثمان، ويُقال: أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو عُبَيد المِصْرِي، والد حسين بْن شفي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا، وعن تبيع الحميري، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س)، وأَبِي هُرَيْرة (عخ ت س) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن بشير العجلي الشامي (فق)، وابنه حسين بْن شفي (د)، وأَبُو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، وأَبُو قبيل حيي بن هانئ المعافري (قد ت س)، وربيعة بْن سيف المعافري، وشييم بْن\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٦٨) في اللباس باب: في الحمرة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٣، وطبقات خليفة: ٢٩٤، ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، وحلية الاولياء: ٥ / ١٦٦، وأسد الغابة: ٢ / ٣٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٣، والمراسيل للعلائي: ٢٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠١٧، والتقريب: ١ / ٣٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠٠.","vol":"12","page":543},{"text":"بيتان القتباني، وعَبْد الرحمن بْن جبر الحضرمي، وعطاء بْن دينار، وعقبة بْن مسلم (عخ ت س)، وقيس بْن الحجاج، وقيس بْن رافع، والْوَلِيد بْن أَبي الْوَلِيد، ويزيد بْن عَمْرو المعافري.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) (٢) .\nروى له البخاري فِي \"أفعال العباد\"، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير\"قوله، والباقون سوى مسلم.\n٢٧٦٥ - ت: شقران (٣)، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nقيل: إن اسمه صالح بْن عدي فيما قاله مصعب بْن عَبد الله الزبيري، وخليفة بن خياط (٤) .\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩٠. وَقَال ابن سعد في الطبقات (٧ / ٥١٣) وابن خياط في الطبقات (٢٩٤): توفى فِي خلافه هشام بْن عبد الملك. وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٢٤)، وذَكَره يعقوب في ثقات المِصْرِيين، وأبو جعفر الطبري في الصحابة، وَقَال الطبراني: مختلف في صحبته (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، أرسل حديثًا فذكره بعضهم في الصحابة خطأ.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف قول بخط الذهبي نصه: قال ابن يونس: توفي سنة خمس ومئة.\n(٣) طبقات خليفة: ٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٥٨، وأبو العرب القيرواني: ١٣٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، وحلية الاولياء: ١ / ٣٧٢، والاستيعاب: ٢ / ٧٠٩، ٧٣٥، ومعجم البلدان: ٤ / ٥٥٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣١١، ٣٣٢، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٧، وأسد الغابة: ٢ / ٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩١٦، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠١.\n(٤) طبقاته: ٧.","vol":"12","page":544},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن أَبي رافع (ت)، وأَبُو جعفر (١) مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن الْحُسَيْن، ويحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني.\nقال مصعب بْن عَبد اللَّهِ (٢): كَانَ عبدا حبشيا لعَبْد الرحمن بْن عوف فوهبه لرسول اللَّهِ ﷺ.\nوقِيلَ: بل اشتراه منه فأعتقه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (٣) وغيره: كَانَ رَسُول اللَّه ﷺ قَدْ ورث شقران من أَبِيهِ فأعتقه بعد بدر، وأوصى به رَسُول اللَّهِ ﷺ عند موته، وكَانَ فيمن غسل النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال أَبُو معشر المدني (٤): شهد شقران بدرا وهو عَبْد فلم يسهم له.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): يقال: أنه كَانَ يوم بدر مملوكا وكان على الأسارى الذين أسرهم يومئذ.\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قالت: أخبرنا\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المصنف تعليق له يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه روى عنه ابن أَبي رافع وجعفر. والصواب ما كتبنا.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٧٠٩.\n(٣) الاستيعاب: ٢ / ٧٠٩ - ٧١٠.\n(٤) الاستيعاب: ٢ / ٧١٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٩٢.","vol":"12","page":545},{"text":"أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صالح بْن الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْن عُثْمَانَ الْغَطَفَانِيُّ، قال: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي رَافِعٍ، قال: سَمِعُتْ شقران مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: أَنَا واللَّهِ طَرَحْتُ الْقَطِيفَةَ تَحْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرواه (١) عَنْ زيد بْن أخزم، عَنْ عُثْمَان بْن فرقد، عَنْ جعفر بْن مُحَمَّد (٢)، عن ابن أَبي رافع، ولم يقل عَن أَبِيهِ، وَقَال: حسن غريب. وقد روى على ابن المديني هذا الحديث عَنْ عُثْمَان بْن فرقد.\nورواية من قال: عَن أَبِيهِ أولى بالصواب، واللَّه أعلم.\n٢٧٦٦ - س: شقيق بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عَمْرو بن سدوس السدوسي (٣)، أَبُو الفضل البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِيهِ ثور بْن عفير (س)، وعُثْمَان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، ومعاوية بْن أَبي سفيان.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠٤٧) في الجنائز.\n(٢) ضبب المؤلف عليها، لان الرواية عَن أبيه.\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦١٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، وجمهرة ابن حزم: ٣١٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٣٣٥) . والكامل في التاريخ: ٣ / ٢٣٦ و٤ / ١٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦١، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٣.","vol":"12","page":546},{"text":"رَوَى عَنه: خداش بْن إسماعيل الكوفي، وخلاد بْن عَبْد الرحمن الصنعاني (س)، وأَبُو مسلمة سَعِيد بْن يزيد الأزدي، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي - وهو من أقرانه - والشمير أو السميط، وعَبْد اللَّهِ المازني شيخ للاسود بن شيبان، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ - ولم يدركه -.\nوكَانَ رئيس بَكْر بْن وائل فِي الإسلام، وكانت معه رايتهم يوم الجمل، وشهد صفين مع علي، ثم قدم على معاوية فِي خلافته.\nذكره أَبُو حاتم ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الكديمي، عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَنْ حفص بْن الفرافصة (٢): أدركت وجوه أهل البصرة شقيق بْن ثور فمن دونه، انيتهم فِي بيوتهم الجفان، وإذا قعدوا فِي اقبيتهم لبسوا الأكسية، وإذا أتوا السلطان ركبوا ولبسوا المطارف.\nوَقَال أَبُو مسلمة سَعِيد بْن يزيد: قال شقيق بْن ثور حين حضرته الوفاة: ليته لم يكن سيد قومه، كم من باطل قد حققناه وحق قد أبطلناه.\nوحكى الأَصْمَعِيّ أن الأَحنف بْن قيس نعي إليه شقيق بْن ثور فاسترجع وشق عليه، وَقَال: إن شقيقا كَانَ رجلا حليما فكنت أقول: إن وقعت فتنة عصم اللَّه به قومه.\nقال ابن حبان (٣): مات سنة أربع وستين بعد يزيد بن معاوية.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩٠.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٣٦.\n(٣) ثقاته: ١ / الورقة ١٩٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مخضرم.","vol":"12","page":547},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي \"الحجامة للصائم\" (١) .\n٢٧٦٧ - ع: شقيق بن سلمة (٢)، أَبُو وائل الأسدي، أسد خزيمة، ويُقال: أحد بني مَالِك بْن ثعلبة بْن دودان، الكوفي. أدرك النَّبِيّ ﷺ ولم يره.\n_________\n(١) النَّسَائي في الصوم من الكبرى (تحفة الاشراف: ٩ / ٣١٠ حديث ١٢٢٣٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٩٦، ١٨٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٨، وعلل ابن المديني: ٤٩، مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٤٠، ١٥٧٤١، ١٥٧٦٩، ١٥٧٨٢، وتاريخ خليفة: ٢٨٨، وطبقاته: ١٥٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٩، ٢٣١، ٢٥٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٥، ٦٥٦، ٦٥٧، ٦٧٦، وتاريخ واسط: ٤١، ٤٢، ٩٦، ١١١، ١٤٩، ١٥٧، ١٩٤، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٤٣، ٢٤٥، ٢٦٤، ٢٧١، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٤٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦١٣، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٢٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٨، ٨٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٢، وحلية الاولياء: ٤ / ١٠١، وجمهرة ابن حزم: ١٩٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٦٨، والسابق واللاحق: ٢٢٦، والاستيعاب: ٢ / ٧١٠، و٤ / ١٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٦، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٢٧، ٤٧٧، ٤٩٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٧، وابن خلكان: ٢ / ٤٧٦ - ٤٧٧، وأسد الغابة: ٣ / ٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٦١ - ١٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) و٣ / ٢٥٥، والمراسيل للعلائي: ٢٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وغاية النهاية: ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٨٢، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٣٦.","vol":"12","page":548},{"text":"ورَوَى عَن: أسامة بْن زيد (م)، والأشعث بْن قيس (ع)، والبراء بْن عازب، وجرير بْن عَبد اللَّهِ (س)، والحارث بْن حسان البكري (ت س)، وحذيفة بْن اليمان (ع)، وحمران بْن أبان مولى عثمان بْن عفان (ق)، وخالد بْن الربيع العبسي (بخ)، وخباب بْن الأرت (خ م د ت س)، وسعد بْن أَبي وقاص، وسلمان بْن ربيعة (م)، وسلمة بْن سبرة، وسمرة بْن سهم (س ق)، وسهل بْن حنيف (خ م س)، وشقيق بْن ثور السدوسي، وشَيْبَة بْن عُثْمَانَ الحجبي (خ د ق)، والضبي بْن معَبْد التغلبي (د س ق)، وعَبْد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بن عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار (ت)، إن كَانَ محفوظا - وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (ع)، وعُثْمَان بْن عفان (د ت ق)، وعزرة (١) بْن قيس، وعلقمة بْن قيس (م)، وعلي بْن أَبي طَالِب (٢) (ت عس ق)، وعمار بْن ياسر (خ م)، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار (خ م ت س ق) - وهو المحفوظ - وأَبِي ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل (خ م د ت س)، وقيس بْن أَبي غرزة الغفاري (٤)، وكعب بْن عجرة (س)، ومسروق بْن الأجدع (ع)، ومعاذ بْن جبل (٤)، ومعضد الشيباني، والمغيرة بْن شعبة (ق)، ويسار بن نمير، وأبي بكر الشديق (٣)،\n_________\n(١) بالعين المهملة، فالزاي الساكنة، ثم الراء المهملة.\n(٢) قال أبو حاتم: أبو وائل قد أدرك عليا، غير أن حبيب بن أَبي ثابت روى عَن أَبِي وائِلٍ، عَن أَبِي الهياج، عن علي ﵁، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بعثه: لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٨ - ٨٩) .\n(٣) قال أبو زُرْعَة الرازي: أبو وائل عَن أَبِي بَكْرٍ الصديق ﵁، مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٩) .","vol":"12","page":549},{"text":"وأَبي الدَّرْدَاء (١)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت)، وأَبِي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (خ م ت س ق)، وأَبِي مُوسَى الأشعري (ع)، وأَبِي نحيلة البجلي (بخ س)، وأَبِي هُرَيْرة (د)، وأَبِي الهياج الأسدي (م د ت س)، وعائشة أم المؤمنين (٢) (ت س) وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: جامع بن أَبي الراشد (ع)، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (خ م س)، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س ق)، والحكم بْن عتيبة (س)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (ت س ق)، والزبرقان السراج، وزبيد اليامي (خ م ت س)، والزبير بْن عدي (س)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وسَيَّار أَبُو الحكم (د ت)، وصالح بْن حيان القرشي، وعاصم بْن بهدلة (٣) (بخ ٤)، وعامر بْن شقيق (د ت ق)، وعامر الشعبي، وعَبْد الملك بْن أعين (ع)، وعبدة بْن أَبي لبابة (م سي ق)، وعُثْمَان بْن شابور، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ م س)، وأبو اليقظان عثمان بْن عُمَير،\n_________\n(١) قال ابن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: أبو وائل سمع من أَبي الدَّرْدَاء شيئا؟ قال: أدركه، ولا يحكي سماع شيء، أبو الدرداء كان بالشام وأبو وائل كان بالكوفة. قلت: كان يدلس؟ قال: لا هو كما يقول أحمد بن حنبل.\n(المراسيل: ٨٨) . يعني: يرسل.\n(٢) قال أحمد بن محمد الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: أبو وائل سمع من عائشة؟ قال: ما أدري، ربما أدخل بينه وبينها مسروق في غير شيء وذكر الحديث: إذا أنفقت المرأة. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٨) .\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: كان فيه عاصم الاحول، وهو وهم.","vol":"12","page":550},{"text":"وعطاء بْن السائب (ق)، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وعَمْرو بْن مرة (خ م ت س)، وأَبُو العنبس عَمْرو بْن مروان النخعي، والعلاء بن خالد الكاهلي (م ت)، وفضيل بْن غزوان الضبي، ومحل بْن محرز (١) الضبي (بخ)، ومحمد بْن سوقة، ومسلم البطين (س)، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م س)، ومنصور بْن المعتمر (ع)، ومهاجر أَبُو الحسن، ونعيم بْن أَبي هند (ت س)، وواصل الأحدب (م ٤)، ويزيد بْن أَبي زياد، وأَبُو بشر (ت)، وأَبُو هاشم الرماني (س ق) .\nقال الزبرقان السراج، عَن أبي وائل: إني لأذكر وأنا ابن عشر حجج فِي الجاهلية وأنا أرعى غنما - وفي رواية: أبلا - لأهلي بالبادية حين بعث النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال عاصم بْن بهدلة (٢)، عَن أبي وائل: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية.\nوَقَال مغيرة بْن مقسم (٣)، عَن أبي وائل: أتانا مصدق النَّبِيّ ﷺ فأتيته بكبش لي، فقلت: خذ صدقة هذا. قال: ليس فِي هذا صدقة.\nوَقَال الأعمش (٤): قال لي شقيق بن مسلمة: يا سُلَيْمان لو رأيتني\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: كان فيه مخلد بن خليفة، وهو وهم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٩٦.\n(٤) مصنف ابن أَبي شَيْبَة ١٣ / ١٥٧٤٠، وطبقات ابن سعد: ٦ / ٩٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٧.","vol":"12","page":551},{"text":"ونحن هراب من خالد بْن الْوَلِيد يوم بزاخة، فوقعت عَنِ البعير فكادت تندق عنقي، فلو مت يومئذ كانت النار. قال (١): وسمعت شقيقا يقول: كنت يومئذ ابْن إحدى عشرة (٢) سنة.\nوَقَال يزيد بْن أَبي زياد (٣): قلتُ لأبي وائل: أيما أكبر أنت أو مسروق؟ قال: أنا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، عَن أَبِيهِ، عَن أبي وائل: أنه تعلم القران فِي شهرين.\nوَقَال عَمْرو بْن مرة: قلتُ لأَبِي عُبَيدة: من أعلم أهل الكوفة بحديث عَبد اللَّهِ؟ قال: أَبُو وائل.\nوَقَال الأعمش (٤): قال لي إبراهيم: عليك بشقيق فاني أدركت الناس وهم متوافرون وانهم ليعدونه من خيارهم.\nوَقَال مغيرة، عَنِ إبراهيم - وذكر عنده أَبُو وائل، فقال: إني لأحسبه ممن يدفع عنا به.\nوَقَال فِي موضع آخر: أما إنه خير مني.\nوَقَال عاصم بْن بهدلة: ما سمعت أبا وائل سب إنسانًا قط ولا بهيمة.\n_________\n(١) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٨.\n(٢) كتب المؤلف حاشية في نسخته معلقا على هذه الرواية بأنها وردت في نسخة أخرى: إحدى وعشرين سنة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨١.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٦.","vol":"12","page":552},{"text":"وَقَال سفيان الثوري (١)، عَن أبيه: سمعت أبا وائل وسئل: أنت أكبر أو الربيع بْن خثيم؟ قال: أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا.\nوَقَال عاصم بْن بهدلة (٢): كَانَ زر يحب عليا وكَانَ أَبُو وائل يحب عُثْمَان وكانا يتجالسان فما سمعتهما يتناثيان شيئا قط.\nوَقَال حماد بْن زيد (٣)، عَنْ عاصم بْن بهدلة: قيل لأَبِي وائل: أيهما أحب إليك علي أو عُثْمَان؟ قال: كَانَ علي أحب إلي من عُثْمَان ثم صار عُثْمَان أحب إلي من علي.\nوَقَال وكيع (٤): كَانَ ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة لا يسأل عَنْ مثله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كان ثقة كثير الحديث.\nوَقَال أَبُو معاوية، عَنِ الأعمش: قال لي أَبُو<span data-type=\"title\" id=toc-2801> وائل: يا سُلَيْمان ما فِي أمرائنا هؤلاء واحدة من اثنتين، ما فيهم تقوى أهل الإسلام ولا </span>عقول أهل الجاهلية.\nوَقَال عَمْرو بْن عَبْد الغفار (٧)، عَنِ الأعمش: قال لي شقيق: يا سُلَيْمان نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا.\n_________\n(١) مصنف ابن أَبي مصنف: ١٣ / ١٥٧٦٩، وطبقات ابن سعد: ٦ / ٩٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧٠.\n(٣) ثقات العجلي، الورقة ٢٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦١٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) طبقاته: ٦ / ١٠٢.\n(٧) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧٠.","vol":"12","page":553},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة: مات فِي زمن الحجاج بعد الجماجم (١) .\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): مات بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال الواقدي: مات في خلافة عُمَر بْن عَبْد العزيز.\nوكذلك روي عَن أبي نعيم، والمحفوظ الأول، واللَّه أعلم (٣) .\nروى له الجماعة.\n٢٧٦٨ - ص: شقيق بْن أَبي عَبد اللَّهِ الكوفي (٤)، مولى آل الحضرمي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وثابت البجلي، وأَبِي بَكْر بْن خالد بْن عرفطة (ص) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عون (ص)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بن سَعِيد القطان.\n_________\n(١) وكذلك ذكر وفاته أبو نعيم. (طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٢) .\n(٢) تاريخه: ٢٨٨.\n(٣) وَقَال العجلي: رجل صالح. (ثقاته، الورقة ٢٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١ / الورقة ١٩٠)، وَقَال: أدرك النَّبِيّ ﷺ وليست لهُ صُحبَةٌ - سكن الكوفة وكان من عبادها. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦١٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٣، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٥.","vol":"12","page":554},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوروى يونس بْن خباب عَنْ شقيق الأزدي، عَنْ علي بْن ربيعة قال: أردفني علي بْن أَبي طالب خلفه على بغلة فلما وضع رجله فِي الركاب قال: بسم اللَّه ... الحديث. فزعم أبو الْقَاسِمِ الطبراني إنه شقيق بْن أَبي عَبد اللَّهِ، فاللَّه أعلم (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"الخصائص\"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قال: أخبرنا الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ السُّهْرَوَرْدِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: أخبرنا أَبُو الْمُعَمَّرِ عَبد اللَّهِ بن سعد بن الْهَاطِرا بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَيْرُونٍ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم ابن الْخُرَاسَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا شَقِيقُ بْن أَبي عَبد الله، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ أَنَّهُ أَتَى سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، فَقال: إِنَّهُ بَلَغَنِي إِنَّكُمْ تَعْرِضُونَ عَلَيَّ سَبَّ عَلِيٍّ بِالْكُوفَةِ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦١٨. وَقَاله الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٢٥٨) .\n(٢) ١ / الورقة ١٩٠.\n(٣) قال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة ٣ / ١٣٢) .\nوذكر ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" (الترجمة ٥٥٩)، وكذلك ابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"12","page":555},{"text":"فَهَلْ سَبَبْتَهُ؟ قال: قُلْتُ: مَعَاذَ اللَّهِ. قال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي عَلِيٍّ شَيْئًا لَوْ وضِعَ الْمِنْشَارُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِي عَلَى أَنْ أَسُبَّهُ مَا سَبَبْتُهُ أَبَدًا.\nرواه (١) عن عبد الاعلى بْن واصل، عَنْ جعفر بْن عون، عنه، نحوه.\n٢٧٦٩ - م خد: شقيق بن عقبة العبدي الكوفي (٢) .\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (م خد)، وقرة بْن الحارث البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن قيس (م)، وفضيل بْن مرزوق (م خد) ومسعر بْن كدام.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد فِي \"الناسخ والمنسوخ\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\n_________\n(١) النَّسَائي في خصائص علي (صفحة ٩٩) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦١٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٣، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٦.\n(٣) ١ / الورقة ١٩٠، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٣)، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"وابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"12","page":556},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أخبرنا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ إِذْنًا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْن شَاكِرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ عُقْبَةَ، قال: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، قال: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (حَافِظُوا عَلَى الصَّلوَاتِ وصَلاةِ الْعَصْرِ) فَقَرَأْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ نَقْرَأَهَا ثُمَّ إِنَّ الله عزوجل نَسَخَهَا فَأَنْزَلَ: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى وقُومُوا للَّهِ قَانِتِينَ) فَقال زَاهِرُ رَجُلٌ كَانَ مَعَ شَقِيقٍ: فَهِيَ صَلاةُ الْعَصْرِ، فَقال: حَدَّثَنَاك كَيْفَ نَزَلَتْ وكَيْفَ نَسَخَهَا اللَّهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\nرواه مسلم (١) عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عن يحيى بْن آدم، عَنْ فضيل بْن مرزوق، نحوه. قال: ورواه الأشجعي عَنْ سُفْيَان، عَنِ الأسود بْن قيس، عَنْ شقيق بْن عقبة. ورواه أَبُو داود عَنْ يوسف بْن مُوسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، عَنْ فضيل بْن مرزوق، نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٢٧٧٠ - د: شقيق العقيلي (٢)، والد عَبد اللَّهِ بْن شقيق.\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ١١٢ في الصلاة، باب: الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي العصر.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٤، وتذهب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٤، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٧.","vol":"12","page":557},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن شقيق (د) - إن كَانَ محفوظا -.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء إن شاء اللَّه تعالى.\n٢٧٧١ - د: شقيق (١)، أَبُو ليث.\nعَن: عاصم بْن كليب (د)، عَن أَبِيهِ فِي \"صفة صلاة النَّبِيُّ ﷺ.\nوعَنه: همام بْن يحيى (د)، وقيل: عَنْ همام، عنه، عَن عاصم بْن شنتم، عَن أَبِيهِ.\nهكذا قيده الأمير أبو نصر ابن ماكولا بالشين المعجمة المفتوحة وبالنون الساكنة (٢) . وهكذا أخرجه أَبُو الحسين عبدا لباقي فِي حرف الشين من معجمه (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٢٢ وإكمال ابن ماكولا، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٤، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٨.\n(٢) الاكمال:\n(٣) قال ابن حجر: وشنتم ذكره أبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\"كما قال ابن قانع وَقَال لم أسمع لشنتم ذكر إلا فِي هذا الحديث، وَقَال ابن السكن: لم يثبت، ولم أسمع به إلا في هذه الرواية. انتهى. وقد قيل في شهاب المجنون جد عاصم بن كليب: إنه قيل فيه شتير فيحتمل أن يكون شنتم تصحيف من شتير ويكون عاصم في الرواية هو ابن كليب، وإنما نسب إلى جَدِّه والله أعلم. وَقَال أبو الحسن بن القطان: شقيق هذا ضعيف لا يعرف بغير رواية همام (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"12","page":558},{"text":"روى له أَبُو داود هذا الحديث الواحد، فإن صحت رواية ابن قانع فيشبه إن يكون الحديث متصلا، وإن كانت رواية أبي داود هي الصحيحة فالحديث مرسل، والله أعليم.\n٢٧٧٢ - بخ د ت س: شكل بن حميد العبسي (١)، والد شتير بْن شكل. له صحبة. عداده في أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ د ت س) .\nرَوَى عَنه: ابنه شتير بْن شكل (بخ د ت س) ولم يرو عنه غيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة سعد بْن أوس العبسي.\n• • •\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٥، وطبقات خليفة: ٤٩، ١٣٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٤٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٩١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٠، وجمهرة ابن حزم: ٣٩٧، والاستيعاب: ٢ / ٧١٠، وأسد الغابة: ٣ / ٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩١٧، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠٢.","vol":"12","page":559},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2806>من اسمه شمر وشمعون وشمير وشميط وشنتم</span>\n٢٧٧٣ - مد ت سي: شمر بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي (١) .\nرَوَى عَن: خريم بْن فاتك الأسدي ولم يدركه، وزر بْن حبيش الأسدي، وسَعِيد بْن جبير، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وعَبْد اللَّهِ بْن سنان الأسدي، ومصدع بْن يحيى المعرقب، والمغيرة بْن سعد بْن الأخرم (ت)، وهلال بْن يَِسَاف، ويحيى بْن وثاب، وأَبِي الأَحوص الجشمي، وأَبِي حازم البياضي مولى الأنصار (مد)، وأَبِي عَبد اللَّهِ الجدلي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤١٧، وعلل ابن المديني: ٦٧، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٨، ٥٣٣، وتاريخ واسط: ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٦١، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٢١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٤، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠٣.","vol":"12","page":560},{"text":"رَوَى عَنه: أشعث بْن إِسْحَاقَ القمي، وبدر بْن الخليل الأسدي، وأَبُو عُبَيد حفص بْن حميد القمي، وسُلَيْمان الأعمش (مد ت سي)، وعاصم بْن بهدلة (سي)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي - وهو أكبر منه - وعَمْرو بْن مرة، وفطر بْن خليفة (سي)، وقيس بْن الربيع الأسدي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأَبِي داود: شمر بْن عطية كَانَ عثمانيا؟ قال: جدا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٢٧٧٤ - د س ق: شمعون بن زيد بن خنافة (٢)، أَبُو ريحانة\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩١. وَقَال: مَاتَ فِي ولاية خَالِد بن عَبد اللَّهِ على العراق. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (طبقاته: ٦ / ٣١٠) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٤١٧) وَقَاله إسحاق بْن منصور عَن يحيى أيضا (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٣٧) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (علله: ٢ / الورقة ٦١، وسؤالات البرقاني له: الترجمة ٢١٩) . ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير، وابن مَعِين، والعجلي. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٩، ومسند أحمد: ٤ / ١٣٣، وعلله: ١ / ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٤٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٨، ٤٣٠، ٥١٦، وتاريخ واسط: ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٩٠، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٨ - ٢٩، والاستيعاب: ٢ / ٧١١ و٤ / ١٦٦١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٦٢، وأسد الغابة: ٣ / ٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٣٤، وتذهيب التهذيب: =","vol":"12","page":561},{"text":"الأزدي، حليف الأنصار، ويُقال له: مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ. ويُقال: شمغون - بالغين المعجمة -. له صحبة.\nشهد فتح دمشق واتخذ بها دارا، وسكن بعد ذلك بيت المقدس، وكَانَ يكون بمصر والشام، وكَانَ يرابط بعسقلان. ويُقال: أنه والد ريحانة سرية النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: شهر بْن حوشب، وعبادة بْن نسي الكندي، وكريب بْن أبرهة، ومجاهد بْن جبر المكي، وأَبُو الحصين الهيثم بْن شفي الحجري (س)، ويحيى بْن حسان الفلسطيني، وأَبُو صالح الأشعري، وأبو عامر المعافي الحجري (د س)، ويُقال: عامر (ق)، وأَبُو علي التجيبي (س)، ويُقال: أَبُو علي الجنبي (س) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: أَبُو ريحانة الأزدي كَانَ يسكن بيت المقدس، له خمسة أحاديث.\nوذكره أبو سَعِيد بن يونس فيمن قدم مصر من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: ويُقال فِي اسمه: شمغون - بالغين - وهو أصح عندي.\n_________\n= ٢ / الورقة ٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٢١، والتقريب: ١ / ٣٥٤، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ٣٠٠٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٢.","vol":"12","page":562},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي مريم الغساني: حَدَّثَنِي ضمرة بْن حبيب بْن صهيب عَنْ مولى لأَبِي ريحانة، عَن أبي ريحانة وكَانَ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ أنه قفل من بعث غزا فيه، فلما انصرف أتى أهله فتعشى من عشائه، ثم دعا بوضوء فتوضأ منه، ثم قام إلى مسجده، فقرأ سورة ثم أخرى، فلم يزل ذلك مكانه كلما فرغ من سورة افتتح أخرى، حتى إذا أذن المؤذن من السحر شد عليه ثيابه فأتته امرأته، فقالت: يا أبا ريحانة قد غزوت فتعبت فِي غزوتك ثم قدمت ألم يكن لي منك حظ ونصيب.\nفقال: بلى واللَّه، ما خطرت لي على بال، ولو ذكرتك لكان لك علي حق. قالت: فما الذي شغلك يا أبا ريحانة. قال: لم يزل يهوى قلبي فِي ما وصف اللَّه فِي جنته من لباسها وأزواجها ولذاتها حتى سمعت المؤذن.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ وغير\nواحد، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن المبارك، قال: أخبرنا أبو بَكْرِ بْنُ أَبي مريم الغساني فذكره.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا حبيب بْن عُبَيد أن أبا ريحانة كَانَ مرابطا بالجزيرة بميا فارقين، فاشترى رسنا من نبطي من أهلها بأفلس فقفل أَبُو ريحانة ولم يذكر الفلوس أن يدفعها إلى صاحبها حتى انتهى إلى عقبة الرستن، قال أبو بَكْر: وهي من حمص على مسيرة اثني عشر ميلا - فذكرها، فقال لغلامه: هل دفعت إلى","vol":"12","page":563},{"text":"صاحب الرسن فلوسه؟ قال: لا. قال: فنزل عَنْ دابته فاستخرج نفقة من نفقته فدفعها إلى غلامه، وَقَال لاصحابه: أحسنوا معاونت على دوابي حتى يبلغ أهلي. قَالُوا: فما الذي تريد؟ قال: انصرف إلى بيعي حتى ادفع إليه فلوسه فأؤدي أمانتي. فانصرف حتى أتى ميا فارقين، فدفع الفلوس إلى صاحب الرسن، ثم انصرف إلى أهله.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي مريم، قال: حَدَّثَنِي حبيب بْن عُبَيد ان أبا ريحانة مر بحمص فسمع لأهلها ضوضاء شديدة، فقال لأصحابه: ما هذه الضوضاء؟ قَالُوا: أهل حمص يقسمون بينهم مساكنهم، فرفع ضبعيه (١) فلم يزل يدعو: اللَّهم لا تجعلها لهم فتنة إنك على كل شيء قدير.\nفلم يزل على ذلك حتى انقطع عنهم صوتهم لا يدرون متى كف.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَنْ فروة الأعمى مولى سعد بْن أمية، ويُقال ابن أَبي أمية، المقرئ: ركب أَبُو ريحانة البحر وكَانَ يخيط فيه بإبرة معه فسقطت إبرته فِي البحر، فقال: عزمت عليك يا رب ألا رددت علي إبرتي، فظهرت حتى أخذها.\nقال: واشتد عليهم البحر ذات يوم وهاج، فقال: اسكن أيها البحر، فإنما أنت عَبْد حبشي. قال: فسكن حتى صار كالزيت!\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن\n_________\n(١) أي عضديه.","vol":"12","page":564},{"text":"رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ.\nقَالا: أخبرنا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَن أَبِي الْحُصَيْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ شُفَيٍّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: خَرَجْتُ أَنَا وصَاحِبٌ لِي يُكَنَّى أَبَا عَامِرٍ رَجُلٌ مِنْ الْمَعَافِرِ لِنُصَلِّيَ بِإِيلِيَاءَ وكَانَ قَاصَّهُمْ رَجُلٌ مِنَ الأَزْدِ يُقال لَهُ: أَبُو رَيْحَانَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ، قال أَبُو الْحُصَيْنِ: فَسَبَقَنِي صَاحِبِي إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَسَأَلَنِي: هَلْ أَدْرَكْتَ قَصَصَ أَبِي رَيْحَانَةَ؟ فَقُلْتُ: لا. فَقال: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: نَهَى<span data-type=\"title\" id=toc-2808> رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَن عَشْرٍ: عَنِ الْوَشْرِ، والْوَشْمِ، والشِّغَارِ والنَّتْفِ، وعَنْ مُكَامَعَةِ </span>الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وعَنْ مُكَامَعَةِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وأَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ فِي أَسْفَلِ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مثلا الأَعَاجِمِ أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حَرِيرًا مِثْلَ الأَعَاجِمِ، ورُكُوبِ النُّمُورِ، ولُبُوسِ الْخَاتِمِ إِلا لِذِي سُلْطَانٍ، وعَنْ النُّهْبَى.\nرواه أَبُو داود (١) عن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، عن المفضل بْن فضالة، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عن عَن أَبِيهِ، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ومن وجوه آخر مختصرا. ورواه ابن مَاجَهْ (٣) عن\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٤٩) في اللباس.\n(٢) المجتبى ٨ / ١٤٣ في الزينة، ومن طرق أخرى، انظر المجتبى ٨ / ٣١٤٩.\n(٣) ابن ماجة (٣٦٥٥) في اللباس، باب: ركوب النمور.","vol":"12","page":565},{"text":"أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن زيد بْن الحباب، عن يحيى بْن أيوب، عَنْ عياش بْن عباس مختصرا.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال (١): حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ الإِسْكَنَدَرَانِيُّ عَن أَبِي الصَّبَّاحِ مُحَمَّدِ بْنِ شُمَيْرٍ الرَّعِينِيِّ، عَن أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ، عَن أَبِي رَيْحَانَةَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ، قال: فَأَوَيْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَرَفٍ فَأَصَابَنَا فِيهِ بَرْدٌ شَدِيدٌ حَتَّى رَأَيْتَ الرِّجَالَ يَحْفِرُ أَحَدُهُمْ الْحُفَيْرَةَ فَيَدْخُلُ فِيهَا ويَكْفَأُ عَلَيْهِ بِحَجَفَتِهِ (٢)، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مِنْهُمْ، قال: مَنْ يَحْرُسُنَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فَأَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ يُصِيبُ بِهِ فَضْلَةً: فَقَامَ رَجُلٌ فَقال: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقال: مَنْ أَنْتَ؟ فَقال: أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ الأَنْصارِيّ.\nقال: ادْنُهْ. فَدَنَا مِنْهُ. فَأَخَذَ بِبَعْضِ ثِيَابِهِ ثُمَّ اسْتَفْتَحَ بِالدُّعَاءِ لَهُ. قال أَبُو ريحانة: فَلَمَّا سَمِعْتُ مَا يَدْعُو بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ للأَنْصَارِيِّ، قُمْتُ فَقُلْتُ: أَنَا رَجُلٌ. فَسَأَلَنِي كَمَا سَأَلَهُ، وَقَال: ادْنُهْ.\nكَمَا قال لَهُ، ودَعَا لِي بِدُعَاءٍ دُونَ مَا دَعَا بِهِ للأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ قال: حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وحُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ دَمِعَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ\"وَقَال الثَّالِثَةَ فَنَسِيتُهَا. قال أَبُو شُرَيْحٌ بَعْدَ ذَلِكَ: وحُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ.\nرواه النَّسَائي (٣) عَنِ الحارث بْن مسكين عن ابْن وهب، عن\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ٢٨.\n(٢) الجحفة: الترس الذي من جلود ليس فيه خشب ولا عقب.\n(٣) النَّسَائي في السير من الكبرى تحفة الاشراف: ٩ / ٢١٢ حديث ١٢٠٤٠.","vol":"12","page":566},{"text":"عَبْد الرحمن بْن شريح، عَنْ مُحَمَّد بْن شمير، عَن أبي علي الجنبي، عَن أبي ريحانة بالحديث دون القصة\"حرمت النار ... إلى أخره\"فوقع لنا عاليا بدرجتين. ورواه أيضا (١) عَنْ عصمة بْن الفضل، عَنْ زيد بْن الحباب، عَنْ عَبْد الرحمن بْن شريح، عَنْ مُحَمَّد بْن شمير، عَن أبي علي التجيبي، عَن أبي ريحانة بقوله: حرمت النار عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّه\". فوقع لنا كذلك. وهذا جميع ما له عندهم.\n٢٧٧٥ - د ت: شمير بن عَبْد المدان اليماني (٢) .\nقال الدارقطني: وقيل: أنه شمير بْن حمل.\nروى عن: أَبِيض بْن حمال المأربي (د ت) .\nرَوَى عَنه: سمي بْن قيس اليماني (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة سمي بْن قيس.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2810> بخ: شميط أو سميط بالشك. تقدم فِي حرف السين</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-2811> شنتم والد عاصم بْن شنتم. فِي ترجمة شقيق أبي ليث</span>.\n• • •\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ١٥ في الجهاد، ثواب: عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عزوجل.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٤١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٢٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٠٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٢٣، والتقريب: ١ / ٣٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠٥.\n(٣) ١ / الورقة ١٩١ وَقَال الذهبي: مجهول (ديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"12","page":567},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2812>من اسمه شهاب وشهر وشويش</span>\n٢٧٧٦ - د: شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن دويم بن عَبد اللَّهِ بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بن وائل الشيباني الحوشبي (١)، أَبُو الصلت الواسطي. أخو عَبد اللَّهِ بْن خراش وابن أخي العوام بْن حوشب، كوفي الأصل انتقل إلى الشام، وسكن الرملة من فلسطين، ومات بها.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبَكْر بْن خنيس، والحارث بْن غصين الثقفي، والحجاج بْن دينار الواسطي، والحكم بْن عَبْد الرحمن بْن\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٥٩، والدارمي، الترجمة ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٤٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٢٥، وتاريخ واسط: ١٠٩، ١١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٨٦، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٧٣، ٢٧٤، والمجروحين: ١ / ٣٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٥٧، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٠٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / الترجمة ٣٦٦، والتقريب: ١ / ٣٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٧٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٤.","vol":"12","page":568},{"text":"أبي نعم البجلي، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وأَبِيه خراش بْن حوشب، والربيع بْن صبيح، وأَبِي معشر زياد بْن كليب، وأَبِي مهدي سَعِيد بْن سنان، وسفيان الثوري، وشبيل بْن عزرة الضبعي، وشعيب بْن رزيق الطائفي (د)، وصالح بْن جبلة، وعاصم بْن أَبي النجود، وعباد بْن كثير، وعَبْد اللَّهِ بْن راشد الثقفي، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعَبد المَلِك بْن عُمَير، وعلي بْن عزرة الدمشقي، وعَمْرو بْن مرة، وعنبسة بْن عَبْد الرحمن القرشي، وعمه العوام بْن حوشب، والقاسم بْن غزوان (د)، وقَتَادَة، ومحمد بْن زياد الجمحي، وأَبِي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، ومنصور بْن المعتمر، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن خباب، وأَبِي إسحاق الشيباني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وأسد بْن مُوسَى، وأَبُو النضر الحارث بْن النعمان بْن سالم الأكفاني البزاز مولى بني هاشم، وحرب بْن ميمون العبدي، والحكم بْن مُوسَى، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن زَكَرِيَّا الأدم، وسَعِيد بْن منصور (د)، وسلم بْن ميمون الخواص، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وعباس بْن الحسن البلخي، وعبد الله بْن عثمان بْن عطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعبد الله بْن ميمون القداح، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وأَبُو عَمْرو عُثْمَان بْن سَعِيد (١) بْن كثير بْن دينار\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه أبو عثمان بن سَعِيد، وهو وهم\".","vol":"12","page":569},{"text":"الحمصي (د)، وعلي بْن حجر المروزي، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وعِمْران بْن أَبي جميل الدمشقي، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي، ومحمد بْن عَمْرو بْن الجراح الغزي، ومسلم بْن إبراهيم الأزدي، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي، ويوسف بْن عدي، ويونس بْن عُبَيد اللَّه العميري.\nقال أَبُو إسحاق الطالقاني (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك: ثقة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٢)، وأَبُو الْحَسَنِ\nعلي بْن مُحَمَّد المدائني.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦)، وأَبُو زُرْعَة: كوفي ثقة نزل الرملة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٨٦.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٨٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٤١٣.\n(٦) ثقاته، الورقة ٢٤، زاد: صاحب سنة.","vol":"12","page":570},{"text":"زاد أَبُو زُرْعَة: صاحب سنة (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخر (٢): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق لا بأس به.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): له أحاديث ليست بالكثيرة، وفي بعض رواياته ما ينكر عليه ولا اعرف للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.\nوَقَال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي الأسود: سمعت عَبْد الرحمن بن مهدي يقول: لم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بْن زيد، ولم أر أحدا أحسن وصفا لها من شهاب بْن خراش، ولم أر أحدا اجمع من عَبد اللَّهِ بْن المبارك، ولم أر أحدا أقدمه على بشر بْن منصور، ولسفيان علمه وزهده.\nوَقَال بهلول بْن إسحاق الأَنْبارِيّ (٥)، عَنْ سَعِيد بْن منصور: حَدَّثَنَا شهاب بْن خداش ابْن أخي العوام بْن حوشب، قال: أدركت من أدركت من صدر هذه الأمة وهم يقولون: اذكروا محاسن أصحاب رَسُول اللَّه ﷺ ما تأتلف عليه القلوب، ولا تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا الناس عليهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد الخريمي، عَنْ هشام بْن عمار سمعت شهاب بْن خراش يقول: إن القدرية أرادوا أن يصفوا اللَّه بعدله فأخرجوه من فضله (٦) .\n_________\n(١) كذا نسب هذه الزيادة لابي زرعة، ولعل الصواب: زاد العجلي\"، فهو الذي قال: صاحب سنة\"كما يتضح من تعليقنا على الهامش السابق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٨٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٨٣.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٣.\n(٦) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٤.","vol":"12","page":571},{"text":"وَقَال أبو بَكْر الباغندي، عَنْ هشام بْن عمار (١): حَدَّثَنَا شهاب بْن خراش الحوشبي، لقيته وانا شاب فِي سنة أربع وسبعين يعني ومئة، وَقَال لي: إن لم تكن قدريا ولا مرجئا حدثتك وإلا أم أحدثك. فقلت: ما فِي من هذين شئ.\nله ذكر فِي \"مقدمة\"كتاب مسلم (٢) فِي حديثه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن قهزاذ، عَن أبي إسحاق الطالقاني، قال: قلت لعَبْد اللَّهِ بْن المبارك: يا أبا عَبْد الرحمن الحديث الذي جاء إن من البر بعد البر أن تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صومك. فقال عَبد اللَّهِ: يا أبا إسحاق عَنْ من هذا؟ قال: قلت: هذا من حديث شهاب بْن خراش. قال: ثقة، عَنْ من قال؟ قلت: عَنِ الحجاج بْن دينار.<span data-type=\"title\" id=toc-2813> قال: ثقة. قال: قلت، قال رَسُول اللَّه ﷺ. قال: يا أبا إسحاق إن بين الحجاج </span>بْن دينار وبين النَّبِيّ ﷺ مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي، ولكن ليس فِي الصدقة اختلاف (٣) .\nوروى له أَبُو داود حديثين قد كتبنا أحدهما فِي ترجمة الحكم بْن حزن الكلفي، والأخر يأتي فِي ترجمة الْقَاسِم بْن غزوان إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٤.\n(٢) مسلم: ١ / ٢ المقدمة.\n(٣) وثقه علي بن المديني (تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٤) . وَقَال ابْن حبان: كان رجلا صالحا، وكان ممن يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به (المجروحين: ١ / ٣٦٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال يحيى: صالح. (الترجمة ٥٥٧)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" أيضا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"12","page":572},{"text":"٢٧٧٧ - خ م ت ق: شهاب بن عباد العبدي (١)، أَبُو عُمَر الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حميد بن عَبْد الرحمن الرؤاسي (خ م)، وبهيم أبي بَكْر العجلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحسن بْن أَبي يزيد الهمداني، وحفص بْن غياث النخعي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (بخ)، وخالد بْن عَمْرو القرشي (ق)، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار المكي، وذواد بْن علبة الحارثي، وسعير بْن الخمس، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وأَبِي بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن ابجر، وعَبْد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعِيسَى بْن يونس، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الحسن بْن أَبي يزيد الهمداني (ت)، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، ومحمد بْن قيس، ومندل بْن علي، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأبي بكر بْن عياش، وأبي شهاب الحناط.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٨٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢١٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٤٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٣، ٢٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٧، والتقريب: ١ / ٣٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨٠.","vol":"12","page":573},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري (ت)، ومسلم، وإبراهيم بْن شَرِيك الأسدي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن\nأبي غرزة الغفاري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد الله بْن أَبي السفر الهمداني (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وحامد بْن سهل الثغري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو المنقري، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحميد بْن الربيع اللخمي، وعباس بْن جعفر بْن الزبرقان الواسطي وكناه، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن المستورد، وأَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن الدرامي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الفزر الجزري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ - وهو من أقرانه - وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي ابن المديني، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن علي الصَّيْرَفِيّ، وعِيسَى بْن شاذان، والقاسم بْن زَكَرِيَّا بْن دينار الكوفي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران التمار، ومحمد بْن علي بْن داود المِصْرِي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّد الجهضمي، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١): كوفي ثقة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٥.","vol":"12","page":574},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ثقة رضي.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الجزري: كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات لليلتين خلتا من جمادي الأولى سنة أربع وعشرين ومئتين (٣) وكَانَ لا يخضب (٤) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ.\n٢٧٧٨ - بخ: شهاب بن عباد العبدي العصري البَصْرِيّ (٥)، والد هود بْن شهاب.\nروى عن: أَبِيهِ عباد العصري، وعَبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعن بعض وفد عبد القيس (بخ) قصة وفادتهم إلى النَّبِيّ ﷺ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٨٩.\n(٢) ١ / الورقة ١٩١.\n(٣) وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته (طبقاته: ٦ / ٤١٠) .\n(٤) قال ابن عدي: كان من خيار الناس (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٨)، وَقَال ابن حجر: ثقة (التقريب: ١ / ٣٣٥) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٠، ٦٤٤ و٢ / ٧٥٢، وتاريخ واسط: ١٢٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٨٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٩٩، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٧٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول: ١٤٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٨، والتقريب: ١ / ٣٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨١.\nوقد جعل الذهبي هذه الترجمة والترجمة التي سبقتها ترجمة واحدة في \"الميزان\".","vol":"12","page":575},{"text":"رَوَى عَنه: عُمَر بْن الْوَلِيد الشني، وابنه هود بْن شهاب بْن عباد العصري، ويحيى بْن عَبْد الرحمن العصري (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب.\n٢٧٧٩ - ت: شهاب ابن المجنون (٢)، ويُقال: شهاب بْن كليب بْن شهاب، ويُقال: شهاب بْن أَبي شَيْبَة، ويُقال: شبيب، ويُقال: شتير، جد عاصم بْن كليب الجرمي، له ولأَبِيه صحبة.\nروى حديثه عاصم بْن كليب (ت)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ النَّبِيُّ ﷺ.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التَّارِيخِ\": حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر النهشلي، قال: حَدَّثَنَا عاصم بْن كليب الجرمي، عَن أَبِيهِ، وكَانَ أبوه من أصحاب بدر (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا. وقَدْ وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩١. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صدوق زائغ (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٨)، وَقَال ابن حجر مقبول (التقريب: ١ / ٣٥٥) .\n(٢) طبقات خليفة: ١١٩، ١٣٩، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢ / ٧٠٥، وأسد الغابة: ٣ / ٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٨، والاصابة: ٢ / الترجمة: ١ / ٣٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨٢.\n(٣) قال ابن السكن: شهاب الجرمي جد عاصم بن كليب يقال لهُ صُحبَةٌ، وليس بمشهور في الصحابة (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٨) .","vol":"12","page":576},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أَنَبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبي الْبَقَاءِ الْعَاقُولِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ المسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قال: دَخَلْتُ على النَّبِيّ ﷺ وهُوَ يُصَلِّي فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسَرى ويَدَهُ البمنى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وقَبَضَ أَصَابِعَهُ وبَسَطَ السَّبَّابَةَ وهُوَ يَقُولُ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ.\nرواه (١) عَنْ عقبة بْن مكرم العمي. فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: غريب من هَذَا الوجه.\n٢٧٨٠ - بخ: شهاب بن المعمر بن يزيد بن بلال العوقي (٢)، أَبُو الأزهر البلخي. بصري الأصل.\nروى عن: أبي يحيى بَكْر بْن سُلَيْمان الإسواري، وحماد بْن سلمة (بخ)، وسوادة بْن أَبي الأسود، وفرات بْن السائب.\nرَوَى عَنه: البخاري فِي كتاب\"الأدب\"، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن أَبي كثير القاضي، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الخوارزمي، وعَبْد الصمد بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٥٨٧) الدعوات.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٨٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة، ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٨، والتقريب: ١ / ٣٥٥، وخلاصة\nالخزرجي ١ / الترجمة ٢٩٨٣.","vol":"12","page":577},{"text":"الفضل البلخي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وابن أخيه أَبُو شهاب معمر بْن مُحَمَّد بْن معمر البلخي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): كَانَ متيقظا حسن الحفظ لحديثه (٢) (٣) .\n٢٧٨١ - بخ م ٤: شهر بن حوشب الاشعري (٤)، أبو سَعِيد،\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩١.\n(٢) قال ابن حجر: ثقة صاحب حديث (التقريب: ١ / ٣٥٥) .\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثالث والثمانين من الاصل بخط مصنفه المزي ﵀، وفي آخره جملة سماعات على المؤلف منها بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء، وعليه كان اعتمادنا في التحقيق، فالحمد لله على مننه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٩، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٠، وابن طهمان، الترجمة ١٠٢، وطبقات خليفة ٣١٠، وتاريخ خليفة: ٣٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٣٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة: ١٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، والمعارف لابن قتيبة ٤٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٨ حديث ٢٦٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٧، ٣٠٨ و٢ / ٩٧، ٩٨، ٣٠٩، ٣٢٣، ٣٢٥، ٣٥٨، ٤٢٦، و٣ / ٢٢٦، ٣٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨١، ٦٨٠، ٦٨١، وتاريخ واسط ٨١، ١٢٨، ١٢٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٩٤، وعمل اليوم والليلة له حديث ١٢٦، وتاريخ الطبري: ٦ / ٥٣٨ - ٥٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٨، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٤٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٩، ٩٠، والعلل له: حديث ١٩٤٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٤، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٠٣ - ١٠٤، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٩٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني الورقة ٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، وحلية الاولياء: ٦ / ٥٩، وأخبار أصبهان: ١ / ٣٤٣. والسابق واللاحق: ٢٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٥، والكامل في التاريخ: ١ / ٢٥، ٣٦٣ و٥ / ٣٣، ٥٥، وكشف الاستار حديث ٤٩٠، ١٠٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٧٢ - ٣٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٠٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٠٣، ومن تكلم فيه =","vol":"12","page":578},{"text":"ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو الجعد، والشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي، مولى أسماء بنت يزيد بْن السكن الأَنْصارِيّة.\nرَوَى عَن: بلال المؤذن (١) (س)، وتميم الداري (ق)، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س ق)، وجرير بْن عَبد الله البجلي (ت)، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وأَبِي سَعِيد سعد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (ت س ق)، وسلمان الفارسي (ق)، وشمعون أبي ريحانة، وأَبِي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (د ت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (بخ ت س) وقرأ عليه القرآن، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب (بخ)، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د)، وعَبْد الرحمن بْن غنم الأشعري (٤)، وعَبْد الملك بْن عُمَير (م) - وهو من أقرانه - وعَمْرو بْن عبسة السلمي (٢) (ق)، وعنبسة بْن أَبي سُفْيَان، وأَبِي إدريس الخولاني، وأَبِي ذر الغفاري (ق)، وأبي ظبية الكلاعي (د سي ق)، وأَبِي عُبَيد مولى النَّبِيّ ﷺ (تم)، وأبي مالك الاشعري (ق)،\n_________\n= وهو موثق، الورقة ١٧، والعبر: ١ / ١١٩، ٢٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام ٤ / ١٢، وميزان الاعتدال / ٢ الترجمة ٣٧٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٤، والمراسيل للعلائي: ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٢٦، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٦٩، والتقريب: ١ / ٣٥٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠٦، وشذرات الذهب: ١ / ١١٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٥.\n(١) قال أبو حاتم: شهر عن بلال مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٨٩) .\n(٢) قال أبو حاتم: شهر بن حوشب لم يسمع عن عَمْرو بن عبسة (المراسيل: ٨٩) .","vol":"12","page":579},{"text":"وأَبِي هُرَيْرة (٤)، ومولاته أم سلمة أسماء بنت يزيد بْن السكن (بخ ٤)، وعائشة أم المؤمنين (بخ)، وأم حبيبة بنت أبي سُفْيَان زوج النَّبِيّ ﷺ (س)، وأم الدرداء الصغرى (بخ ت ق)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (د ت)، وأم شَرِيك الأَنْصارِيّة (ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح، وأبان بْن صمعة، وإبراهيم بْن حنان الأزدي، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن الشيباني، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني (د ت ق)، وبديل بْن ميسرة العقيلي (د ت س)، وبريد بْن أَبي مريم السلولي، وثابت البناني (د ت)، وثعلبة بْن مسلم الخثعمي، وجعفر بْن أَبي وحشية (س ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحجاج الأسود، وأَبُو معمر حفص بن أَبي حفص التميمي، والحكم بْن أبان العدني، والحكم بْن عتيبة (د)، وحماد بْن جعفر البَصْرِيّ (ق)، وخالد الاثبج، وخالد الحذاء (س)، وداود بْن أَبي هند (ت)، وراشد أبو مُحَمَّد الحماني (بخ ق)، وزبيد اليامي (ت)، وزيد بْن أَبي أنيسة (ت) - إن كَانَ محفوظا - وزيد العمي، وسَعِيد بْن عطية الليثي (ت)، وسماك بْن حرب، وأَبُو ربيعة سنان بْن ربيعة الباهلي (د ت ق)، وأَبُو المنهال سَيَّار بْن سلامة، وسَيَّار أَبُو الحكم، وشبيل بْن عزرة الضبعي، وشمر بْن عطية (ت سي)، وعاصم بْن بهدلة (د سي ق)، وعامر بْن عَبْد الواحد الأحول (ت)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين (د ت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (بخ ت ق)، وعَبْد الجليل بْن عطية (بخ س)، وعَبْد الحكم بن ذكوان السدوسي (ق)، وعبد الحميد بْن بهرام (بخ ت ق)، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعَبْد العزيز بْن صهيب البَصْرِيّ، وعَبْد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وعُبَيد الله بْن","vol":"12","page":580},{"text":"أبي زياد القداح (د ت ق)، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب (بخ)، وعُثْمَان بْن نويرة، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وهو من أقرانه - وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الرفاعي، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعوف الأعرابي (ت)، وغيلان بْن جرير، والقاسم بْن مسلم اليشكري، وقَتَادَة (٤)، وليث بْن أَبي سليم (ت ق)، ومحمد بْن ذكوان (ق)، ومحمد بْن زيد العبدي (ت ق)، ومحمد بْن شبيب الزهراني (م س)، ومستقيم بْن عَبد المَلِك، ومطر الوراق (س ق)، ومعاوية بْن قرة المزني - وهو من أقرانه - ومقاتل بْن حيان (ت)، وموسى بْن المُسَيَّب الثقفي (ق)، وميمون بن سيان البَصْرِيّ، وهشام بْن عروة، وهلال بْن أَبي زينب (ق)، وأَبُو التياح يزيد بْن حميد الضُبَعِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الشيباني (ت ق)، وأَبُو بكر الهذلي (ق)، وأَبُو حريز قاضي سجستان، وأَبُو كعب صاحب الحرير (ت)، وأَبُو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري.\nقال شبابة بْن سوار، عَن شعبة: ولقد لقيت شهرا فلم اعتد به.\nوَقَال علي ابن المديني (١): حدث ابن عون حديث هلال بْن أَبي زينب (ق)، عَنْ شهر، عَن أبي هُرَيْرة ذكر الشهداء عند النَّبِيُّ ﷺ، فساره شعبة فلم يذكره ابن عون.\nوَقَال عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ (٢): كَانَ يحيى لا يحدث عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ وكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ (٣) . قال: وسَمِعْتُ معاذ بن معاذ يقول:\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٨.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن شهر بن حوشب وكان لا يحدث عنه. وإنما هو: وكان يحيى لا يحدث عنه\".","vol":"12","page":581},{"text":"سَأَلْتُ ابْنَ عَوْنٍ عَنْ حَدِيثِ هِلالِ بْنِ أَبي زَيْنَبَ عَنْ شَهْرٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: لا يَجِفُّ دَمُ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ\". فقال: ما نصنع بشهر، إن شعبة نزك (١) شهرا.\nوَقَال النضر بْن شميل (٢)، عن ابْن عون: أن شهرا نزكوه. قال النضر: نزكوه. أي طعنوا فيه.\nوَقَال يحيى بْن أَبي بكير الكرماني (٣): عَن أَبِيهِ: كَانَ شهر بْن حوشب على بيت المال فأخذ خريطة فيها دراهم فقال القائل:\nلقد باع شهر دينه بخريطة • فمن يأمن القراء بعدك يا شهر (٤)\nوَقَال أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن جرير الطبري (٥): قال علي بْن مُحَمَّد: قال أبو بَكْر الباهلي (٦): كَانَ شهر بْن حوشب على خزائن يزيد بْن المهلب، فرفعوا عليه أنه أخذ خريطة، فسأله يزيد عنها، فأتاه بها، فدعا يزيد الذي رفع<span data-type=\"title\" id=toc-2817> عليه فشتمه، وَقَال لشهر: هي لك. قال: لا حاجة لي فيها. فقال القطامي الكلبي، ويُقال: سنان بن </span>مكبل (٧) النميري:\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له، فقال: النيازك: الرماح.\nفنزك هنا: طعن.\n(٢) جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٨ حديث ٢٦٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨١.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٨.\n(٤) قال الذهبي: إسنادها منقطع، ولعلها وقعت، وتاب منها أو أخذها متأولا أن له في بيت مال المسلمين حقا، نسأل الله الصفح، فأما رواية يحيى القطان عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر بن حوشب فسرق عيبتي (أي وعائي)، فما أدري ما أقول! ! (سير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٧٥) .\n(٥) تاريخ الطبري: ٦ / ٥٣٨ - ٥٣٩.\n(٦) في تاريخ الطبري: الهذلي.\n(٧) في تاريخ الطبري: مكمل\"لعله مصحف.","vol":"12","page":582},{"text":"لقد باع شهر دينه بخريطة • فمن يأمن القراء بعدك يا شهر\nأخذت بها شيئا طفيفا وبعته • من ابن جرير (١) إن هذا هو الغدر وَقَال مرة النخعي:\nيا ابن المهلب ما أردت إلى امرئ • لولاك كَانَ كصالح القراء\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢): أحاديثه لا تشبه حديث الناس: عَمْرو بْن خارجة: كنت آخذا بزمام ناقة رَسُول اللَّهِ صلى الله\nعليه وسلم. أسماء بنت يزيد: كنت أخذه بزمام ناقة رَسُول الله ﷺ، كأنه مولع بزمام ناقة رَسُول الله ﷺ، وحديثه دال عليه فلا ينبغي ان يغتر به وبروايته.\nوَقَال مُوسَى بْن هارون: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت علي ابن المديني، وقيل له: ترضى حديث شهر بْن حوشب؟ فقال: أنا أحدث عنه. قال: وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه. قال: وأنا لا ادع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه يحيى وعَبْد الرحمن، يعني على تركه، قال: وسمعت علي ابن المديني يقول: كَانَ يحيى بْن سَعِيد لا يحدث عَنْ شهر.\n_________\n(١) في تاريخ الطبري: جونبوذ.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ١٤١.\n(٣) ضعفاؤه، الترجمة ٢٩٤.","vol":"12","page":583},{"text":"وَقَال حرب بْن إسماعيل الكرماني (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ما أحسن حديثه، ووثقه، وهو شامي من أهل حمص، وأظنه قال: هو كندي، وروى عن اسماء بنت يزيد أحاديث حسانا.\nوَقَال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: عبد الحميد بْن بهرام أحاديثه مقاربة هي أحاديث شهر كَانَ يحفظها كأنه يقرأ سورة من القران، وإنما هي سبعون حديثا، وهي طوال فيها حروف ينبغي أن تضبط ولكن يقطعونها.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: بلغني أن أَحْمَد بْن حنبل كَانَ يثني على شهر بْن حوشب.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): قال أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بْن بهرام عَنْ شهر بْن حوشب.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا (٤)، عَنِ البخاري: شهر حسن الحديث. وقوى أمره، وَقَال: إنما تكلم فيه ابْن عون، ثم روى عن هلال بْن أَبي زينب عنه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (٥)، ومعاوية بْن صَالِح عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٦٨.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٤.\n(٣) الجامع: ٥ / ٥٨، حديث ٢٦٩٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٦٦٨، وَقَاله ابن طهمان عنه وزاد: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة ١٠٢) .","vol":"12","page":584},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني، وعباس الدوري (١)، والمفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: ثبت.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة. على أن بعضهم قد طعن فيه.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٣): وشهروان قال ابن عون: إن شهرا نزكوه، فهو ثقة.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن إدريس الهروي: أخبرنا مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار وسألته عَنْ شهر بْن حوشب، فقال: روى عنه الناس وما أعلم أحدا قال فيه غير شعبة. قلت: يكون حديثه حجة؟ قال: لا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): لا بأس به، ولم يلق عَمْرو بْن عبسة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): شهر أحب إلي من أبي هارون وبشر بن حرب وليس بدون أبي الزبير، ولا يحتج به.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: شهر بْن حوشب شامي قدم العراق على الحجاج بْن يوسف، روى عنه الناس من أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام، ولم يوقف عنه على كذب. وكَانَ رجلا يتنسك إلا أنه روى أحاديث يتفرد بها لم يشركه فيها أحد مثل حديث ثابت البناني عَنْ\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٦٠ (وَقَال فيه أيضا: ثقة) .\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٥.\n(٣) المعرفة: ٢ / ٤٢٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٦٦٨.\n(٥) نفسه.","vol":"12","page":585},{"text":"شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ (١) عن أُمِّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قرأ (إنه عمل غير صالح) (٢) وأن النَّبِيّ ﷺ قرأ (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللَّه إن اللَّه يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي) (٣) وروى عنه الحكم بْن عتيبة، عَنِ ام سلمة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ كل مسكر ومفتر ولم يذكر\"مفتر\"فِي شيء من الحديث. وروى عنه عبد الحميد بْن بهرام أحاديث طوالا عجائب.\nوروى ليث بْن أَبي سليم عنه عَنِ اسماء بنت يزيد، وَقَالت: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: ويل أمكم قريش رحلة الشتاء والصيف\"فِي موضع (لإيلاف قريش) . فشهر يروي عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أحاديث فِي القراءات لا يأتي بها غيره. ويروي عنه من أهل البصرة معاوية بْن قرة. وروى شعبة، عَنْ معاوية بْن قرة، قال: حَدَّثَنِي من سمع ابن عباس. قال: فقلت لمعاوية: من حدثك؟ قال: حَدَّثَنِي شهر بْن حوشب.\nوروى عنه قَتَادَة أحاديث، وروى عنه أبوالتياح، وثابت، وذكر جماعة آخرين. قال: ورآه الأعمش بواسط.\nوَقَال أيوب بْن أَبي حسين الندبي: قرأت على ابْن عُمَر، وابن عباس، وعكرمة، وشهر بْن حوشب، فما رأيت أحدا كَانَ اقرأ لكتاب اللَّه من شهر بْن حوشب.\nوَقَال حرب بْن سريج، عَنْ زينب بنت يزيد بْن واشق: سمعت\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المولف تعليق له نصه: كان فيه: مثل حديث ثابت البناني، عَنْ شهر بن حوشب ولم يذكر بعده، وذلك خلل ظاهر.\n(٢) هود: ٤٦.\n(٣) الزمر: ٥٣.","vol":"12","page":586},{"text":"عائشة تقول، فذكرت عنها حديثا قالت فيه: قال رجل من نساك أهل الشام يقال له: شهر بْن حوشب: ما كَانَ خلق رَسُول اللَّه ﷺ يا أم المؤمنين؟ قالت: القرآن يا بني. فقال: شهر: حسبكم ومن يطيق القرآن؟ قالت: من طوقه اللَّه يا بني.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي منصور، عَنْ عُمَر بْن عَبد المجيد: اعتم شهر بْن حوشب وهو يريد سلطانا يأتيه، ثم أخذ المرآة فنظر فِي وجهه وعمامته، فنظر إلى لحيته فرأى شَيْبَة، فأخذها بيده، ثم نبض عمامته ثم جعل يقول: السلطان بعد الشيب؟ ! السلطان بعد الشيب؟ !\nوَقَال ليث بْن أَبي سليم، عَنْ شهر بْن حوشب: من ركب مشهورا من الدواب أو لبس مشهورا من الثياب اعرض اللَّه عنه، وإن كَانَ عليه كريما.\nوَقَال عُثْمَان بْن نويرة: دعي شهر بْن حوشب الى وليمة وأنا معه فدخلنا فأصبنا من الطعام، فلما سمع شهر المزمار وضع أصبعيه فِي أذنيه وخرج حتى لم يسمعه.\nوَقَال عبد الحميد بْن بهرام: أتى على شهر بْن حوشب ثمانون سنة، ورأيته يعتم بعمامة سوداء طرفها بين كتفيه، وعمامة أخرى قد أو شق بها وسطه سوداء ورأيته مخضوبا خضابة سوداء فِي حمرة، وقدم عَلَى بلال بْن مرداس الفزاري بحولايا (١) فأجازه بأربعة آلاف درهم فقبضها منه.\n_________\n(١) قرية كانت بالنهروان.","vol":"12","page":587},{"text":"قال أَبُو الْحَسَنِ المدائني (١)، والهيثم بْن عدي (٢)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، والمفضل بْن غسان الغلابي، وخليفة بْن خياط (٣)، والبخاري (٤): مات سنة مئة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٥) في موضع آخر: مات سنة مئة أو إحدى ومئة.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٦): مات سنة مئة أو قبلها بسنة.\nوَقَال يحيى بْن بكير: مات سنة إحدى عشرة ومئة.\nوَقَال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٧): مات سنة اثنتي عشرة ومئة (٨) .\n_________\n(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٢٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٣٢١.\n(٤) تاريخه الصغير: ١ / ٢٥٥.\n(٥) طبقاته: ٣١٠.\n(٦) تاريخه: ٦٨٠.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٩ (وزاد: وكان ضعيفا في الحديث) .\n(٨) وَقَال عبد الحميد بن بهرام: مات سنة ثمان وتسعين (طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٩)، وَقَال أبو حاتم: شهر بن حوشب لم يلق عَبد الله بن سلام، وروايته عن كعب الاحبار مرسلة، وَقَال: لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء وسمع من أم الدرداء عَن أبي الدرداء عَن أبي الدرداء (المراسيل: ٨٩، ٩٠) . وذكر له أبو حاتم حديثًا في \"العلل\"وَقَال عقبه: شهر لا ينكر هذا من فعله وسوء حفظه وهذا من شهر دليل الاضطراب (العلل حديث ١٩٤٠) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات المعضلات، وعن الاثبات =","vol":"12","page":588},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم مقرونا بغيره، والباقون.\n٢٧٨٢ - تم: شويس بن حياش العدوي (١)، أَبُو الرقاد البَصْرِيّ.\nوحياش: بالحاء المهملة المفتوحة والياء المثناة من تحت المشددة كذا قيده الأمير أَبُو نصر بْن ماكولا وقيده غيره بالجيم.\nرَوَى عَن: عتبة بْن غزوان (تم)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي عُثْمَان وهو ابن إبراهيم الثقفي،\n_________\n= المقلوبات، عادل عباد بن منصور في حجه له فسرق عيبته (المجروحين: ١ / ٣٦١) . وَقَال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به (الكامل: ٢ / الورقة ٨٤)، وَقَال أيضا: ضعيف جدا (الكامل: ٢ / الورقة ٢١٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي، وَقَال مرة: ضعيف (السنن ١ / ١٠٣، ١٠٤، والعلل: ٣ / ١٩٧) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يخرج من حديثه ما روى عنه عبد الحميد بن بهرام. (سؤالاته، الترجمة ٢٢٢) . وَقَال البزار: شهر تكلم فيه جماعة من أهل العلم ولا نعلم أحدًا ترك حديثه، وشهر لم يلق بلالا (كشف الاستار حديث ٤٩٠، ١٠٠٨) . وَقَال البزار في السنن: تكلم فيه شعبة ولا نعلم أحدًا ترك الرواية عنه، وقد حدث شعبة عن رجل عنه، ولم يسمع من معاذ بن جبل. وَقَال ابن قتيبة: ضعيف (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٤) وَقَال الساجي: ضعيف وليس بالحافظ وكان شعبة يشهد عليه أن رافق رجلا من أهل الشام فخانه. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال البيهقي: ضعيف. وَقَال ابن حزم: ساقط. وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الارسال والاوهام (التقريب: ١ / ٣٥٥) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٧، وطبقات خليفة: ١٩٣، وعلل أحمد: ٤٦، ٧٩، ٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٥٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٥٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٧٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٨٨، والتقريب: ١ / ٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠٧.","vol":"12","page":589},{"text":"وجعفر بْن كيسان العدوي، وعاصم الأحول، وعَبْد العزيز بْن مهران والد مرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأَبُو نعامة عَمْرو بْن عِيسَى العدوي (تم): البَصْرِيّون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة خالد بْن عُمَير العدوي.\n• • •\n_________\n(١) ١ / الورقة، ١٩١. وذكره ابن خلفون في الثقات (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٥) وَقَال ابن حجر: مقبول (التقريب: ١ / ٣٥٦) .","vol":"12","page":590},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2819>من اسمه شيبان وشَيْبَة وشييم</span>\n٢٧٨٣ - د: شيبان بن أمية (١)، ويُقال: ابن قيس، القتباني، أَبُو حذيفة المِصْرِي.\nرَوَى عَن: رويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ (د)، ومسلمة بْن مخلد الزرقي (د)، وأَبِي عميرة (٢) المزني وله صحبة واسمه رشيد بْن مَالِك.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن سوادة، وشييم بْن بيتان القتباني (د) (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن حماد، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٧٣، والتقريب: ١ / ٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨٤.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\": كان فيه: وأخي عميرة. وهو خطأ.\n(٣) قال ابن حجر: مجهول (التقريب: ١ / ٣٥٦) .","vol":"12","page":591},{"text":"الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ شُيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ، عَنْ شَيْبَانَ، قال: اسْتَخْلَفَ مَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصارِيّ عَلَى أَسْفَلِ الأَرْضِ، فَسِرْنَا مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ عَلْقَمَا يُرِيدُ عَلْقَامَ ودَوْمَ شَرِيك - أَوْ قال: كَوْمَ شَرِيك -. قال رُوَيْفِعُ: كَانَ أَحَدُنَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ ﷺ يَأْخُذُ نِضْوَ أَخِيهِ عَلَى أَنْ يُشَاطِرَهُ نِصْفَ مَا غَنِمَ حَتَّى إِنْ كَانَ لَيَصِيرُ لأَحَدِهِمَا النِّصَالُ والرِّيشُ ويَصِيرُ لِلآخَرِ الْقَدَّةُ.\nقال رُوَيْفِعٌ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يا رويفع، قال عبد الاعلى انْقَطَع عَلَى شَيْءٍ مَا أَدْرِي مَا هُوَ - الْحَيَاة بَعْدِي (١) فَأَخْبِرْ أَنْتَ عَنِّي أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ كَذَا وذَكَرَ شَيْئًا أَوِ اسْتَنْجَى بِعَظْمٍ أَوْ رَجِيعِ دَابَّةٍ أَنَّهُ برئ مِنْ مُحَمَّدٍ أَوْ مِمَّا أُنْزِلَ على مُحَمَّد ﷺ.\nرواه (٢) عَنْ يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، عن المفضل بْن فضالة، نحوه، وَقَال: من عقد لحيته. فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٧٨٤ - ع: شيبان بن عبد الرحمن التميمي (٣)، مولاهم\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: الذي انقطع: لعل الحياة ستطول بك بعدي.\n(٢) أبو داود (٣٦) في الطهارة، باب: ما ينهى عنه أن يستنجي به.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٧ و٧ / ٣٢٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٢٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٦، وطبقات خليفة: ١٦٨، ٣٢٧، وعلل أحمد: ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٠٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٦٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٨٥ حديث ٢٨٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٨، ٤٤٠، ٤٦٢ و٢ / ١٦٠، ٤٥١، ٥٤٤، ٦٣٦، ٦٦٤، ٧٦٥ و٣ / ١٢٠، ١٤٦، ٢١٧، ٢١٨، ٢٢٠، ٢٢٣، ٢٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٨، ٤٠٤، ٤٩٤، ٦٥٠، وتاريخ واسط: ١٤٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، =","vol":"12","page":592},{"text":"النحوي، أَبُو معاوية البَصْرِيّ المؤدب، سكن الكوفة زمانا ثم انتقل إلى بغداد، وكَانَ يؤدب سُلَيْمان بْن داود الهاشمي وإخوته ببغداد.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (م س ق)، وجابر الجعفي، والحسن البَصْرِيّ (م) والحكم بْن عتيبة، وزياد بْن علاقة (خ م)، وسُلَيْمان الأعمش (م د ت ق)، وسماك بْن حرب (د)، وعاصم بْن بهدلة (د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بن المختار (د تم)، وعَبْد الملك بْن عُمَير (م)، وعُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (م)، وعِيسَى بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (د ت)، وفراس بْن يحيى الهمداني (خ ٤)، وقَتَادَة بْن دعامة (خ م ت س ق)، وليث بى أبي سليم (س)، ومنصور بْن المعتمر (خ م)، ونعيم بْن أَبي هند، وهلال الوزان (خ م)، ووائل بْن داود، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن خالد الوهبي، وأحوص بْن جواب الضبي، وآدم بن أَبي إياس (خ ت س)، وأسد بْن مُوسَى، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (م ٤)، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي (خ م د ت س)، وخالد بْن\n_________\n= الورقة ٧٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٥٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٢٧١، والموضح: ٢ / ١٦٨، والسابق واللاحق: ٢٣٧، والجمع لابن القيسراني: ٢١٤، وإنباه القفطي ٢ / ٧٢، ٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٠٤، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٤٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، والعبر: ١ / ٢٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٤، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٣، والتقريب: ١ / ٣٥٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨٥.","vol":"12","page":593},{"text":"عَبْد الرحمن الخراساني، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وزائدة بْن قدامة (م)، وسعد بْن حفص الضخم (خ سي)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د س)، وسهيل بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب العكاري، وشبابة بْن سوار (م)، وطلق بْن غنام النخعي (بخ ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن كثير القارئ الدِّمَشْقِيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد وهو ابن شكيل المقرئ، وعَبْد الرحمن بْن صخر الوابصي (د)، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ م د ت ق)، وعلي بْن الجعد الجوهري، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ س)، ومحمد بْن الحسن بْن الزُّبَيْر، الأسدي، ومحمد بْن سابق البغدادي (خ)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (م د تم)، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن هشام القصار (خ م ت ق)، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت - وهو من أقرانه، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (خ م س)، والْوَلِيد بْن مُسْلِم (م د)، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (م د ق)، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (خ م ت س) .\nقال أَبُو بَكْر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما أقرب حديثه.\nوَقَال أيضا (١): قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ: كَانَ هشام، يعني الدستوائي - أكبر عندك من شيبان؟ قال: هشام ارفع، هشام حافظ، وشيبان صاحب كتاب. قيل له: حرب بْن شداد كيف هو؟ فقال: لا بأس به. قيل له: شيبان؟ قال: شيبان ارفع هؤلاء عندي، شيبان صاحب كتاب صحيح قد روى شيبان عَنِ الناس فحديثه صالح.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧٢.","vol":"12","page":594},{"text":"وَقَال صالح بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: شيبان ثبت فِي كل المشايخ (٢) .\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ البغوي (٣): شيبان أثبت فِي حديث يحيى بْن أَبي كثير من الأَوزاعِيّ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: شيبان أحب إلي من معمر فِي قَتَادَة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شيبان ثقة وهو صاحب كتاب.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦): قلت ليحيى بْن مَعِين: فشيبان ما حاله فِي الأعمش؟ فقال: ثقة فِي كل شيء (٧) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد، (٨) وأَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٩)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦١.\n(٢) قال أبو طالب عَن أحمد: شيبان ثبت فِي يحيى بْن أَبي كثير (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦١) .\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧٣.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٦٠ (وَقَال فيه أيضا: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦١.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٥٦.\n(٧) قال ابن الجنيد عن يحيى: شيبان أحب إلي من حرب بن شداد فِي يحيى بْن أَبي كثير (سؤالاته الورقة ٣٢) وَقَال ابن أَبي مريم، وابن الغلابي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧٢) .\n(٨) طبقاته: ٧ / ٣٢٢.\n(٩) ثقاته، الورقة ٢٥.","vol":"12","page":595},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (١): كَانَ صاحب حروف وقراءات مشهور بذلك، كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): حسن الحديث، صَالِح الحديث، يكتب حديثه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٣): كَانَ صدوقا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد الحسن بن عَبْد اللَّهِ العسكري (٤): شيبان النحوي نسب إلى بطن يقال لهم: بنو نحو، وهم بنو نحو (٥) بْن شمس - بضم الشين - من بطن من الأزد.\nوذكر أبو بَكْرِ بْنُ أَبي داود، وأبو الحسين ابن المنادي (٦) أن المنسوب إلى القبيلة يزيد بْن أَبي سَعِيد النحوي، لا شيبان النحوي هذا.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٧)، ويعقوب بن شَيْبَة: مات فِي خلافة المهدي سنة أربع وستين ومئة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦١. وزاد فيه: ولا يحتج به.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧١.\n(٥) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه بنو نحون، وهو وهم.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٢٧١.\n(٧) طبقاته: ٦ / ٣٧٧.","vol":"12","page":596},{"text":"وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي فِي تاريخ وفاته، ولم يذكر خلافة المهدي (١) .\nقال أبو بكر الخطيب (٢): حدث عنه أَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وعلي بْن الجعد وبين وفاتهما ثمان، وقيل: تسع، وسبعون سنة، وزائدة بْن قدامة، وعلي بْن الجعد وبين وفاتهما سبع أو تسع وستون سنة (٣) .\nروى له الجماعة.\nومن عوالي حديثه ما أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا\n_________\n(١) وكذلك قال الواقدي وسَعِيد بن أسد، فيما ذكره ابن زبر في وفياته (الورقة ٥٢) .\n(٢) السابق واللاحق: ٢٣٧.\n(٣) قيل لابي داود: شيبان أحب إليك في قتادة من معمر؟ قال: نعم (سؤالات الآجري: ٣ / ٢٦٩) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: شيبان ثقة عندهم، صاحب كتاب (الجامع له: ٤ / ٥٨٥ حديث ٢٣٧٠)، وَقَال: وهو صحيح الحديث (في ٥ / ١٢٥ حديث ٢٨٢٢) . وَقَال يزيد بن هارون: ثقة (تاريخ واسط ١٤٢)، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: شيبان أحب إلي من الأَوزاعِيّ في يحيى بن أَبي كثير، وهو صاحب كتاب، حديثه صالح (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦١)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات، وَقَال مات سنة أربع وستين ومئة ببغداد (ثقاته: ١ / الورقة ١٩١)، وَقَال ابن شاهين ثقة وكان صاحب كتاب، رجل صالح (ثقاته، الترجمة ٥٥٤) وَقَال الذهبي: ثقة مشهور (ميزان الاعتدال ٢ / الترجمة ٣٧٥٨)، وَقَال البزار: ثقة. وَقَال الساجي: صدوق عنده مناكير وأحاديث عن الأعمش تفرد بها، وأثنى عليه أحمد وكان ابن مهدي يحدث عنه ويفخر به (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٦) . وَقَال ابن حجر: ثقة صاحب كتاب (التقريب: ١ / ٣٥٦) . وَقَال ابن حجر أيضا: قرأت بخط الذهبي: قال أبو حاتم: لا يحتج به انتهى. وهذه اللفظة ما رأيتها في كتاب ابن أَبي حاتم، فينظر ليس فيه إلا\"يكتب حديثه\"فقط (تهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٤) .","vol":"12","page":597},{"text":"أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى الْبِرْتِيُّ، قال: حَدَّثَنَا\nأَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو قال: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فنودي بالصلاة جَامِعَةٌ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ بِسَجْدَةٍ ثُمَّ قَامَ<span data-type=\"title\" id=toc-2821> فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ بِسَجْدَةٍ ثُمَّ جَلَسَ حَتَّى جُلِّيَ عَنِ الشَّمْسِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: مَا سَجَدَ سُجُودًا قَطُّ، ولا رَكَعَ </span>رُكُوعًا قَطُّ أَطْوَلَ مِنْهُ.\nرواه (١) البخاري عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٢٧٨٥ - م د س: شيبان بن فروخ (٢) . وهو شيبان بْن أَبي شَيْبَة الحبطي، مولاهم، أبو مُحَمَّد الإبلي.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وأبي حمزة إسحاق بن الربيع\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٤٥، في الصلاة، باب طول السجود في الكسوف.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٠٨، ١٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧١١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٨، ١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠، والموضح ٢ / ١٧٠، والسابق واللاحق: ١٦٧، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢١٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٢٥، ومعجم البلدان: ١ / ٩٨، ٣٨٧ و٣ / ٥٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٦، والمغني ١ / الترجمة ٢٨٠٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٤٣، والعبر: ١ / ٤٢١ و٢ / ٧٩، ٩٩، ١٥٣، ١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٦، وغاية النهاية: ٣٢٩، ونهاية السول الورقة ١٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٤، والتقريب: ١ / ٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٥.","vol":"12","page":598},{"text":"العطار، وأَبِي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وأَبِي الربيع أشعث بْن سَعِيد السمان، وأَبِي أمية أيوب بْن خوط الحبطي، والبراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي، وبشر بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وأَبِي شيخ جارية بْن هرم الفقيمي، وجرير بْن حازم (م)، وأَبِي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (م)، وأَبِي بصرة جميل بْن عُبَيد، وحرب بْن سريج، والحسن بْن دينار وهو ابن واصل، وحفص بْن سُلَيْمان، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م)، وحماد بْن واقد الصفار، وداود بْن أَبي الفرات، وسَعِيد بْن سليم الضبي، وسكين بْن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م د)، وسويد أبي حاتم، وسلام بْن مسكين (م)، والصعق بْن حزن (م س)، وطلحة بْن زيد، والطيب بْن سلمان، وعَبْد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد العزيز بْن مسلم (م)، وعبد القاهر بْن شعيب بْن الحبحاب، وعَبْد الْوَارِثِ بْن سَعِيد (م)، وعُثْمَان بْن مقسم البري، وعكرمة بْن إبراهيم الأزدي الموصلي، وعلي بْن علي الرفاعي، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن سَعِيد الاثبج، وعِيسَى بْن ميمون المدني، وغالب بْن فرقد الطحان، والقاسم بْن الفضل الحداني (م)، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن راشد المكحولي (د)، ومحمد بْن زياد بْن حزابة البرجمي، ومحمد بْن زياد اليشكري الطحان، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (د س)، ومُحَمَّد بن عيسى الطحان صاحب الطعام، ومسرور بْن سَعِيد التميمي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومهدي بْن ميمون (م)، وموسى بْن سَعِيد، ونافع أبي هرمز، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وهمان بْن يحيى (م)، وأَبِي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م س)، ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن كثير أبي النضر، ويزيد بْن إبراهيم التستري، ويزيد بْن عياض بْن جعديه، وأَبِي سلمة الكندي.","vol":"12","page":599},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث المعروف بابن نائلة الأصبهاني، وأَحْمَد بْن إسماعيل الوساوسي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم العطار الإبلي (د)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي حفص النصيبي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحسن بن أَحْمَدَ بْن حبيب الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان النسوي، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وسُلَيْمان بْن داود بْن يحيى البَصْرِيّ، الطبيب، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بن أَحْمَدَ بْن خلاد القطان البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أيوب القربي البَصْرِيّ، وأَبُو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبده بْن حرب القاضي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، ومسلم بْن خالد بْن بأبويه الإبلي، وموسى بْن الحسن الكسائي الإبلي، وموسى بْن هارون الحافظ، ويوسف بْن إسحاق بْن الحجاج، وأَبُو بكر صاحب لأَبِي داود ثقة، وهو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم العطار الإبلي (د) .\nقال أَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ، عن أحمد بْن\nحنبل: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٢.\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: يهم كثيرا (أبو زُرْعَة الرازي: ٠١١٥) .","vol":"12","page":600},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): كَانَ يرى القدر واضطر الناس اليه بأخرة.\nوَقَال أَبُو الشيخ، عَنْ عبدان الأهوازي: كَانَ شيبان اثبت عندهم من هدبة.\nوَقَال عنه أيضا: كَانَ عند شيبان عَنْ عُثْمَان البري خمسة وعشرون ألف حديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ، عَنْ عبدان: كَانَ عند شيبان خمسون ألف حديث منها خمسة وعشرون للحسن، وخمسة وعشرون للبري، ما كَانَ سأله عنها أحد.\nمولده فِي حدود سنة أربعين ومئة، ومات سنة ست، وقيل: سنة خمس، وثلاثين ومئتين (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n٢٧٨٦ - عس: شيبان (٣) بن محرم (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٦٢.\n(٢) وَقَال الآجري عَن أبي داود: صدوق، ابن عائشة أثبت منه.\nوَقَال: سألت أبا داود عَنْ هدبة، وشيبان، فقال: هدبة أعلى عندنا.\nقيل له من سماعه من الشيوخ؟ قال: لا ينكر له السماع (سؤالاته: ٥ / الورقة ٨، ١١)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن توفي سنة ست وثلاثين ومئتين (المعرفة: ١ / ٢١٠) وَقَال الذهبي: أحد الثقات (ميزان الاعتدال:\n٢ / الترجمة ٣٧٥٩) . وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. وَقَال ابن قانع: توفي سنة ست وثلاثين، وَقَال: صالح. وَقَال الساجي: قدري، إلا أنه كان صادقا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٦) . وَقَال ابن حجر: صدوق يهم ورمي بالقدر (التقريب: ١ / ٣٥٦) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٠٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٥، والتقريب: ١ / ٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨٧.\n(٤) كذا في الاصل بالحاء والراء المهملتين، وقد جودهما المصنف وما أظنه أصاب. وقد قال =","vol":"12","page":601},{"text":"بينا نحن نسير مع علي (عس)، فلما بلغ كربلاء قال: ما اسم هذا المكان ... الحديث.\nروى عنه ميمون بْن مهران (عس) (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٢٨٨٧ - ق: شَيْبَة بن الأَحنف الأَوزاعِيّ (٢)، أَبُو النضر الشامي.\nروى عن: أبي سلام الأسود (ق) (٣) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور، وهشام أَبُو عَبْد اللَّهِ صاحب الصدقة، والْوَلِيد بْن مسلم (ق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.\n_________\n= الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (محزم\"بفتح المهملة وكسر الزاي المثقلد ضبطه ابن ماكولا. وتبعه على ذلك صاحب\"الخلاصة\"وما أصاب ابن حجر في نقله، ولا قال ابن ماكولا ذلك، بل الذي فيه\"مخزم\". قال: بزاي مشددة وفتحها (الاكمال: ٧ / ٢٢٠) وكذلك نقل عنه الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٥٧٨) فدلل على صحة ما جاء في إكمال ابن ماكولا، وإن ورقع فيه\"سنان\"بدلا من شيبان فهو من تخبط المحقق.\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (١ / الورقة ١٩١)، وَقَال ابن حجر: مقبول (التقريب: ١ / ٣٥٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٦٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٥، والتقريب: ١ / ٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٩.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: روي عَن أبي سلام، وشعبة بن الحجاج، وهكذا في تاريخ دمشق. وهو بعيد جدا\".","vol":"12","page":602},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١) \"في ذكر نفر (٢) ذوي اسنان وعلم\": شَيْبَة بْن الأَحنف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سمعت دحيما يقول: لم اسمع من الْوَلِيد بْن مسلم (٤) من حديث شَيْبَة بْن الأَحنف شيئا.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: كَانَ الْوَلِيد يروي عنه ما سمعت أحدا يعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة شرحبيل بن حسنة.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٢٧٨٨ - تمييز شَيْبَة بن الأَحنف الواسطي (٦) .\nيروي عَن: أمه.\nويروي عَنه: أَبُو سفيان الحميري الواسطي (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٧٢.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: في حديث نفر. وهو وهم.\nقلت: وهو اسم كتاب آخر لابي زرعة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٧٩.\n(٤) جاء في حاشية المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: لم يسمع الوليد بن مسلم. وهو وهم فاحش.\n(٥) ١ / الورقة ١٩١. وَقَال ابن حجر: مقبول (التقريب: ١ / ٣٥٦) .\n(٦) تاريخ واسط: ٢٠٩، ونهاية السول: ١٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٦، والتقريب: ١ / ٣٥٧.\n(٧) قال ابن حجر: مجهول (التقريب: ١ / ٣٥٦) .","vol":"12","page":603},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٧٨٩ - خ د ق: شَيْبَة بن عُثْمَانَ بن أَبي طلحة (١)، واسمه عَبد اللَّهِ بن عبد العزى بْن عثمان بْن عبد الدار بْن قصي القرشي العبدري، أَبُو عثمان الحجبي المكي، حاجب الكعبة، وأمه أم جميل واسمها هند بنت عُمَير بْن هاشم بْن عَبْد مناف، أخت مصعب بْن عمير. وهو والد صفية بنت شَيْبَة، وابن عم عُثْمَان بْن طلحة بْن أَبي طلحة.\nومن قال فِي نسبه: شَيْبَة بْن عُثْمَان بْن طلحة بْن أَبي طلحة فقد وهم، فإن عُثْمَان بْن طلحة ابْن عمه لا أبوه، وهو جد بني شَيْبَة حجبه الكعبة، وأَبُو عثمان يعرف بالأوقص قتله علي ابن أَبي طالب يوم أحد كافرا، وأسلم شَيْبَة بعد الفتح، خرج مع النَّبِيّ ﷺ الى حنين وهو مشرك يريد اغتيال النَّبِيّ ﷺ فقذف اللَّه فِي قلبه الإسلام فأسلم وقاتل معه، وكَانَ ممن صبر معه يومئذ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعَن أبي بَكْر الصديق\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٨، وعلل ابن المديني: ٦٧، وتاريخ خليفة ١٩٨، ٢٢٦، ٢٥١، وطبقات خليفة: ١٤، ٢٧٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٦١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣١٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٧٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ١٨، وجمهرة ابن حزم: ١١٤، والاستيعاب: ٢ / ٧١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢١٩، وأنساب القرشيين: ٢١٥، ٢١٩، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٦٣ و٣ / ٣٧٧، ٣٧٨، وأسد الغابة ٣ / ٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٨، والعبر: ١ / ٤٥، ٦٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٩٤٥، والتقريب: ١ / ٣٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٨٩، وشذرات الذهب: ١ / ٤٨، ٦٥، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٤٩.","vol":"12","page":604},{"text":"عَبد الله بْن أَبي قحافة، وابن عمه عُثْمَان بْن طلحة بْن أَبي طلحة الحجبي، وعُمَر بْن الخطاب (خ د ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْنُ سَلَمَةَ الأَسَدِيُّ (خ د ق)، وعَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ الزَّجَّاجِ، وعِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنُ ابْنِهِ مُسَافِعُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ شَيْبَة، وابْنُهُ مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَة.\nقال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَةِ الْخَامِسَةِ مِمَّنْ أَسْلَمَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ (١): شَيْبَة بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي طَلْحَةَ الْعَبْدَرِيُّ أَسْلَمَ بَعْدَ الْفَتْحِ وبَقِيَ حَتَّى أَدْرَكَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، وهُوَ أَبُو صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة.\nوَقَال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: خَرَجَ مَعَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى حُنَيْنٍ وهُوَ مُشْرِكٌ، وكَانَ يُرِيدُ أَنْ يَغْتَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَرَأَى من رسول الله ﷺ غِرَّةً يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَقْبَلَ يُرِيدُهُ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا شَيْبَة هَلُمَّ لَكَ. فَقَذَفَ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ الرُّعْبَ ودَنَا من رسول الله ﷺ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قال: أَخْسِ عَنْكَ الشَّيْطَانَ فَأَخَذَهُ أَفْكَلٌ (٢) وفَزَعٌ، وقَذَفَ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ الإِيمَانَ، فَقَاتَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وكَانَ مِمَّنْ صَبَرَ مَعَهُ، وكَانَ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ، وأَوْصَى إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ.\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: دفع النَّبِيّ ﷺ المفتاح إليه وإلى عُثْمَان بْن طلحة، فقال: خذوها يا بني\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٤٨.\n(٢) في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: الافكل: الرعدة.","vol":"12","page":605},{"text":"أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظَالِم، فبنو أبي طلحة هم الذين يلون سدانة الكعبة دون بني عَبْد الدار.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هَوْذَةَ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: دَعَا النَّبِيُّ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ شَيْبَة بْنَ عُثْمَانَ، فَأَعْطَاهُ الْمِفْتَاحَ، وَقَال: دُونَكَ هَذَا فَأَنْتَ أَمِينُ اللَّهِ عَلَى بَيْتِهِ. قال مُحَمَّد بْن سعد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بْن عُمَر، فقال: هذا وهل (١)، إنما أعطى رَسُول اللَّه ﷺ المفتاح عُثْمَان بْن طلحة يوم الفتح وشَيْبَة بْن عُثْمَانَ يومئذ لم يسلم وإنما أسلم بعد ذلك بحنين ولم يزل عُثْمَان يلي فتح البيت إلى أن توفي، فدفع ذلك إلى شَيْبَة بْن عُثْمَانَ بْن أَبي طلحة وهو ابن عمه فبقيت الحجابة فِي ولد شَيْبَة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود، عَنْ عروة بْن الزبير: كَانَ العباس وشَيْبَة بْن عُثْمَانَ أمنا ولم يهاجرا، فأقام عباس على سقايته وشَيْبَة على حجابته.\nقال الهيثم بْن عدي (٢)، وأَبُو الحسن المدائني، وخليفة بن خياط (٣)، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: مات سنة تسع وخمسين.\nوقد تقدم قول مُحَمَّد بْن سعد أنه بقي إلى خلافة يزيد بْن معاوية (٤)، فالله أعلم.\n_________\n(١) الوهل: الخطأ والضعف.\n(٢) وفيات ابن زبر، الورقة ١٨.\n(٣) تاريخه: ٢٢٦.\n(٤) تولى يزيد بن معاوية الامر بعد ابيه في رجب سنة ستين كما هو معروف.","vol":"12","page":606},{"text":"روى له البخاري، وأبو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا قُبَيْصَةُ بْنُ\nعُقْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ واصِلٍ الأَحْدَبِ، عَن أبي وائل شقيق بْن سلمة، قال: جَلَسْتُ إِلَى شَيْبَة بْنِ عُثْمَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَقال لِي: جَلَسَ إِلَيَّ عُمَر مَجْلِسَكَ هَذَا، فَقال: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لا أَتْرُكَ فِيهَا صَفْرَاءَ ولا بَيْضَاءَ إِلا قَسَمْتُهَا، يَعْنِي الْكَعْبَةَ، قال شَيْبَة: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ كَانَ لَكَ صَاحِبَانِ لَمْ يَفْعَلاهُ: رَسُول اللَّهِ ﷺ وأبو بكر. قال: عُمَرهما الْمَرْآنِ أَقْتَدِي بِهِمَا.\nرواه البخاري (٢) عَنْ قبيصة بْن عقبة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخرين عَنْ سُفْيَان الثوري (٣) . وأخرجه أَبُو داود (٤) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وابن مَاجَهْ (٥) عَن أبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة كِلاهُمَا عَنِ المحاربي، عَن أبي إسحاق الشيباني، عَنْ واصل. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٧ / ٣٠٠ حديث ٧١٩٦.\n(٢) البخاري: ٢ / ١٨٣ في الحج، باب: كسوة الكعبة.\n(٣) البخاري: ٢ / ١٨٣ مِنْ رِوَايَةِ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عن سفيان.\nوفي: ٩ / ١١٣ من رواية عبد الرحمن عن سفيان.\n(٤) أبو داود (٢٠٣١) في الحج، باب: في مال الكعبة.\n(٥) ابن ماجة (٣١١٦) في المناسك، باب: مال الكعبة.","vol":"12","page":607},{"text":"٢٧٩٠ - س: شَيْبَة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني القارئ (١)، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ، اتي به إليها وهو صغير فمسحت رأسه ودعت له بالخير والصلاح. وهو ختن أبي جعفر يزيد بْن القعقاع على ابنته.\nرَوَى عَن: خالد بْن مغيث رجل مختلف فِي صحبته، وسلمة بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق، وأَبِي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (س)، وأَبِيه نصاح بْن سرجس، وأَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن جعفر، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجابر بْن رستم البَصْرِيّ المكتب، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن مسلم بْن جماز القارئ، وعَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س)، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس.\nقال البخاري (٢): حَدَّثَنِي الأُوَيسي، قال: حَدَّثَنِي الدَّراوَرْدِيّ، قال: رأيت شَيْبَة بْن نصاح قاضيا بالمدينة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٦، وتاريخ خليفة: ٤٠٥، وطبقات خليفة: ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٧١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / ١٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وغاية النهاية: ١ / ٣٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٧، والتقريب: ١ / ٣٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٧.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٦٢.","vol":"12","page":608},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\" (١) .\nوَقَال الواقدي (٢): مات فِي زمن مروان، يعني ابن مُحَمَّد (٣) - وكَانَ ثقة قليل الحديث (٤) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ علي بْن الحسين بْن علي بْنِ أَبي طَالِبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ علي فِي \"صفة وضوء النَّبِيّ ﷺ\"، رواه عَنِ إبراهيم بْن الحسن، عَنْ حجاج، عن ابن جُرَيْج، عَنْ شَيْبَة - ولم ينسه - عَن أبي جعفر (٥) .\nوذكره البخاري، وأَبُو حاتم منفردا عَنْ شَيْبَة بْن نصاح، والصحيح أنهما واحد، فإن أبا قرة مُوسَى بْن طارق رواه عن ابن جُرَيْج، فقال: حَدَّثَنِي شَيْبَة بْن نصاح، والله أعلم.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩١.\n(٢) كذا نسب المصنف هذا القول للواقدي، وهو قول ابن سعد لا قول الواقدي، فابن سعد لم يصرح بالنقل عن الواقدي، وقول من قال: إن مادة كتاب ابن سعد مأخوذة من كتاب الواقدي خطأ فاحش، وما جربنا المحدثين ينقلون قولا للواقدي في الجرح والتعديل، نعم ينقلون منه الاخبار والوفيات، أما الجرح والتعديل فلا. يضاف إلى ذلك أن هذه العبارة هي العبارة التي يستعملها ابن سعد دائما، أعني قوله: وكان ثقة قليل الحديث.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط الذهبي نصه: قال خليفة: توفي سنة ثلاثين ومئة.\n(٤) قال ابن نمير: مدني ثقة، وَقَال أحمد بْن سعد بن أَبي مريم، عن ابن مَعِين: ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٧) . وَقَال ابن حجر: ثقة (التقريب ١ / ٣٥٧) .\n(٥) المجتبي: ١ / ٦٩ في الطهارة، باب صفة الوضوء.","vol":"12","page":609},{"text":"٢٧٩١ - س: شَيْبَة الخضري (١) . والخضر: قبيلة من محارب بْن خصفة بْن قيس غيلان، وهم بنو مَالِك بْن طريف بْن خلف بْن محارب يقال لهم: الخضر.\nرَوَى عَن: عروة بْن الزبير (س) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طلحة (س)، سمع منه بحضرة عُمَر بْن عَبْد العزيز.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٣)، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنِي شَيْبَة الْخُضْرِيُّ أَنَّهُ شَهِدَ عروة\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٦٦٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٤٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٧٨، والتقريب: ١ / ٣٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٩٩١.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٢ وَقَال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٦٢)، وَقَال ابن حجر: مقبول (التقريب: ١ / ٣٥٧) .\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ١٦٠.","vol":"12","page":610},{"text":"يُحَدِّثُ عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: لا يَجْعَلُ اللَّهُ رَجُلا لَهُ سَهْمُ الإِسْلامِ كَمْنَ لا سَهْمَ لَهُ\"، قال: وسِهَامُ الإِسْلامِ: الصَّوْمُ والصَّلاةُ والصَّدَقَةُ. ولا يَتَوَلَّى اللَّهَ رَجُلٌ فِي الدُّنْيَا فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ولا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلا جَاءَ مَعَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\"، قال: والرَّابِعَةُ لا يَسْتُرُ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ ذَنْبًا فِي الدُّنْيَا إِلا سَتَرَهُ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ\"، قال: فَقَالَ عُمَر بْن عبد العزيز: إذا سمعتم مثل هذا الحديث من مثل عروة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فاحفظوه.\nرواه (١) عن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ عفان بْن مسلم مختصرا: لا يجعل اللَّه من له سهم فِي الإسلام كمن لا سهم له\"ولم يذكر باقي الحديث ولا قول عُمَر بْن عَبْد العزيز، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٧٩٢ - د ت س: شييم بن بيتان القتباني البلوي المِصْرِي (٢) .\nروى عن: أَبِيهِ بيتان القتباني، وجنادة بْن أَبي أمية (د ت)، ورويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س)، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وشيبان بْن أمية القتباني (د)، وأَبِي سالم الجيشاني (د) .\n_________\n(١) النَّسَائي في الفرائض من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ١٢ / ٨ / حديث ١٦٣٤٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤١٢، وطبقات خليفة: ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٦٧٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٣، والتقريب: ١ / ٣٥٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠٨.","vol":"12","page":611},{"text":"رَوَى عَنه: خير بْن نعيم الحضرمي، وعياش بْن عباس القتباني (د ت س) .\nقال عُثْمَان بن سَعِيد الدرامي (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: شييم ما حاله؟ قال: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٤١٢.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٢. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٣) أرى من الواجب علي، وقد انتهى هذا المجلد المبارك من\"تهذيب الكمال\"أن أنوه بالافضال العميمة، والخدمات الجليلة التي قدمها الأَخُوة الفضلاء السادة: علي منصور الزاملي، وحسن عبد المنعم حسن شلبي، والذين لولاهم، لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة المتقنة البارعة، فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي به عباده الصالحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","vol":"12","page":612},{"text":"المجلد الثالث عشر\nبسم الله الرحمن الرحيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-2827>باب الصاد</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2828>من اسمه صاعد وصالح</span>\n٢٧٩٣ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-2829> صاعد بن عُبَيد البجلي، أبو محمد</span>، ويُقال: أبو سَعِيد، الجزري الحراني (١) .\nرَوَى عَن: زهير بْن معاوية الجعفي (ت ق)، وموسى بْن أعين الجزري.\nرَوَى عَنه: جعفر بن مسافر التنيسي (د)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، ومحمد بن الحجاج الحضرمي المِصْرِي (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٥، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب ٤ / ٣٧٩، والتقريب ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٤.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المصنف تعليق له نصه: ت: حديث أبي ظبيان عن ابن عباس وحديث الحارث عن علي، ق: حديث عَمْرو بن دينار عن عطاء عَن أبي هُرَيْرة\".","vol":"13","page":5},{"text":"٢٧٩٤ - خ م: صالح بن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (١)، أبوعِمْران المدني، أخو سعد بن إبراهيم.\nروى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م)، وأنس بن مالك، وأخيه سعد بن إبراهيم، وسَعِيد بن عَبْد الرحمن بْن حسان بْن ثابت، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومحمود بن لبيد، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن جعفر بن محمود بن محمود بن محمد بن مسلمة الأَنْصارِيّ، وابنه سالم بْن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث، وابن عمه عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وعَمْرو بن دينار، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويوسف بن يعقوب الماجشون (خ م) .\nقال محمد بْن سعد (٢): كان قليل الحديث، ومات بالمدينة في خلافة هشام بن عَبد المَلِك في ولاية إبراهيم بن هشام على المدينة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٧٨، وطبقات خليفة: ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٢٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / ٣٧٩، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٠٩.\n(٢) طبقاته الكبرى: ٩ / الورقة ١٧٨ - ١٧٩.","vol":"13","page":6},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: روى عن أنس إن كان سمع منه (١) .\nروى له البخاري، ومسلم حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونَ، قال: أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ عَن أَبِيهِ إِبْرِاهِيمَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قال: إِنِّي لِوَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَظَرَتُ عَنْ يَمِينِي وعَنْ شِمَالِي فَإِذَا أَنَا بَيْنَ غُلامَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا فَتَمَنَّيْتُ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا. فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَمَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ. قال: أُنْبِئْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لا يُفَارِقُ سَوَادُهُ سَوَادِي حَتَّى يَمُوتُ الأَعْجَلُ مِنَّا فَغَمَزَنِي الآخَرُ، فَقَالَ لِي قَوْلَهُ، قال: فَعَجِبْتُ لِذَاكَ. قال: فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ رَأَيْتُ أَبَا جَهْلٍ فِي النَّاسِ. قال: فَقُلْتُ لَهُمَا: أَلا تَرَيَانِ، هَا ذَاكَ صَاحِبُكُمَا الَّذِي تَسْأَلانِ عَنْهُ. قال: فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا يَغْرِبَانِهِ حَتَّى قتلاه ثم انصرفا إلى\n_________\n(١) ٢ / الورقة ١٩٢ والذي فيه: وقد قيل إنه سمع من أَنَس بْن مَالِك.\nقلت: قد جزم البخاري أنه سمع من أَنَس بْن مَالِك (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٧٥) فلا مسوغ بعد هذا أن يذكر ابن حبان روايته عنه على التحريض.\nوَقَال خليفة بْن خياط: توفي فِي خلافه هشام بْن عَبد المَلِك، توفي سنة سبع وعشرين ومئة. (طبقاته: ٢٦٠) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٢٥) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":7},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَاهُ، فَقَالَ: أَيُّكُمَا قَتَلَهُ؟ فَقَالَ كُلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ. فَقَالَ: هَلْ مَسَحْتُمَا بِسَيْفَيْكُمَا؟ قَالا: لا. قال: فَنَظَرَ رَسُول اللَّهِ ﷺ السَّيْفَيْنِ، فَقَالَ: كِلاكُمَا قَتَلَهُ،\nوقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرو بن الجموج قال: والرَجُلانِ: مُعَاذُ بْنُ الْجَمُوحِ، ومعاذ بن عَفْرَاءَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ عَلِيِّ ابن الْمَدِينِيِّ، قال: كَتَبْتُ عَنْ يَوُسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونَ فَذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا جِدًّا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ عَنْ مُسَدَّدٍ (٢)، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونَ بطوله، فقوع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونَ بِطُولِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا أَيْضًا.\n٢٧٩٥ - ٤: صالح بن أَبي الأخضر اليمامي (٤)، مولى هشام بن عَبد المَلِك: نزل البصرة.\n_________\n(١) البخاري: ٥ / ٩٥.\n(٢) البخاري: ٤ / ١١١.\n(٣) مسلم: ٥ / ١٤٨.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٢، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٢، والدارمي: الترجمة ١١، وابن طهمان: الترجمة ١٧٣، وابن الجنيد، الورقة ٣٢، ٣٥، وعلل ابن المديني: ٧٩، ٨٠، ٨٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٣، ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠١، وضعفاؤه الصغير: ١٦٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٨٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٩٠، ٣٢٧، وتاريخ أبي زرعة الرازي: ٦٢٦، ٧٥٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٢٠ حديث ٣١٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٤، ٥٥٤، وتاريخ واسط: ٢٥٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٢٧، =","vol":"13","page":8},{"text":"رَوَى عَن: خَالِد بْن محمد بن زهير المخزومي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (٤)، ومحمد بن المندكر، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بن هشام المعيطي، وأبي عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الطويل، وبشر بن ثابت البزار، وبشر بْن المفضل، وحماد بْن زيد (كد)، وخالد بن الحارث، وروح بْن عبادة (س)، وسَعِيد بن سفيان الجحدري، وسفيان بن عُيَيْنَة (س)، والسكن بن نافع الباهلي، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وصالح بن عُمَر الواسطي، وعبد الله بن عثمان البَصْرِيّ، وعبد الله بْن المبارك (د)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن المختار، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وعبد الملك بْن جُرَيْج - وهو من أقرانه - وعثمان بن فائد، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعلي بن غراب (ق)، وعَمْرو بن صالح الثقفي، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي، وعيسي بن شعيب، وعيسى بن يونس، وقريش بن أنس، ومحمد بْن\n_________\n= والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٣، وكشف الاستار: ١٣٧٩، ١٩٤٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٢٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩١١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨١٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤١، والكشف الحثيث: ٣٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٠، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٦٦. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له يتعقيب فيه صاحب الكمال بقوله: كان فيه: اليماني. وهو وهم\".","vol":"13","page":9},{"text":"عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والنضر بن شميل (ت)، وهارون بْن المغيرة، ووكيع بْن الجراح (س ق)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن كثير بن درهم العنبري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة (١) .\nوَقَال محمد بن عَمْرو الرازي (٢)، عن هارون بن المغيرة: حَدَّثَنَا صالح بن أَبي الأخضر قال: وزعم ابن المبارك أنه كان خادما للزهري.\nوَقَال أبو موسى محمد بْن المثنى (٣): ما سمعت يحيى يحدث عن صالح بن أَبي الأخضر، وسمعت عبد الرحمن يحدث عَنْهُ.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بن حنبل (٤)، عن علي ابن المديني: سمعت معاذا وذكر صالح بن أَبي الأخضر، فقال: قال لي: هذا الكتاب سمعته من الزُّهْرِيّ وقرأه علي وقرأته عليه. قلت لمعاذ: ذكركم كان الكتاب؟ قال: كثير. قال معاذ: وكان يقول: حَدَّثَنَا ابن شهاب. فقلت لمعاذ: فهو إذا أصح أصحاب الزُّهْرِيّ سماعا. قال: فهو كذاك. قال: فأخبرت أنا معاذا بقول يحيى فيه. فقال معاذ: إنما اجتمعوا عليه. فقال لي: قد أكثروا علي وأنا خليق أن أطردهم. قال معاذ: قلت: كيف؟ قال: ترى\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٧٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٢٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٣.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٤.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٢٧ مختصرا على آخره أي على قول يحيى.","vol":"13","page":10},{"text":"غدا. فتكلم بشيءٍ في سماعه وذكر معاذ حديث: \"الإفك\"وحديث\"الثلاثة الذين خلفوا\"فقلت لمعاذ: فإن معمرا قرأ حديث: \"الإفك\"على الزُّهْرِيّ.\nفقال معاذ: قال لي بشر بن المفضل: سألت صالحا عن هذين الحديثين، فقلت: سمعتهما من الزُّهْرِيّ؟ قال: نعم. فلما كان من العشي رحت أنا إلي يحيى بن سَعِيد فأخبرته بقول معاذ هذا في صالح بْن أَبي الأخضر، فقال يحيى: ليتني عنده. ثم قال يحيى: قال لي عَبد الله بن عثمان: إن صالحا يصحح هذا الحديث وهو مما سمع أن أبا بكر قال: لو رأيت رجلا على حد\". قال يحيى: وكنا عند شعبة أنا وصالح بْن أَبي الأخضر وعبد الله بن عثمان فسألته عنه، فقال لي: من غير أن يغضبه إنسان: لا أدري سمعته من الزُّهْرِيّ أو قرأته. قال يحيى: ثم قال لنا بعد ذلك: حديثي منه ما قرأت على الزُّهْرِيّ، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في كتاب، فلست أفصل ذا من ذا، وكان قدم علينا قبل ذلك، فكان يقول: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ.\nوَقَال عَمْرو بن علي (١): سمعت معاذ بن معاذ وذكر صالح بْن أَبي الأخضر فقال: سمعته يقول: سمعت من الزُّهْرِيّ وقرأت عليه فلا أدري هذا من هذا. فقال يحيى وهو إلى جنبه: لو كان هذا هكذا كان جيدا، سمع وعرض، ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا، فقال: لا أدري هذا من هذا.\nوَقَال محمد بن سعد (٢)، عن محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ: سألت صالح بن أَبي الأخضر، فقلت له: هل سمعت هذا الذي ترويه عن\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٤.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢٧٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٨ - ٣٦٩.","vol":"13","page":11},{"text":"الزُّهْرِيّ؟ فقال: منه ما حدثني به ومنه ما قرأت عليه فلا أدري هذا من هذا.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أبا عَبد الله يقول: صالح بن أَبي الأخضر من أهل اليمامة. قال: وَقَال يحيى بن سَعِيد: أتيته أنا ومعاذ وخالد فأخرج إلينا حديث الزُّهْرِيّ، فقال: منها ما سمعت ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض. قال أبو عبد الله: وصدق الشيخ (١) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٢): قلت لأحمد بن حنبل: من أي شيء ثبت حديث أبي هُرَيْرة (٣) في \"الشفعة\". قال: رواه صالح بْن\n_________\n(١) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: بلغني عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد قال: قلت لصالح بن أَبي الاخضر في أحاديث الزُّهْرِيّ، فقال: بعضا سمعت، وبعضا عرض، وبعضا أصبتها في كتبي. (علل أحمد: ١ / ٢٣) .\n(٢) تاريخه: ٤٦٤.\n(٣) الذي في تاريخ أبي زرعة ٤٦٣ - ٤٦٤: حديث جابر في الشفعة.\nوليس لابي هُرَيْرة ذكر. ولعل الصواب ما في كتاب أبي زرعة ; نعم روى أَبُو دَاوُدَ (٣٥١٥) وابن ماجه (٢٤٩٧) حديث الشفعة من طريق ابن جُرَيْج ومالك عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عَن أبي هُرَيْرة. ولكن الاشارة هنا إلى توافق رواية صالح بن أَبي الأخضر مع رواية معمر عن الزُّهْرِيّ، ورواية معمر هي رواية حديث\nجابر الذي أخرجه عبد الرزاق عن معمر (١٤٣٩١) وأخرجه أحمد (٣ / ٢٩٦)، وعبد بن حميد (١٠٨١) والبخاري (٣ / ١٠٤) وأبو داود (٣٥١٤) وابن ماجة (٢٤٩٩) والتِّرْمِذِيّ (١٣٧٠) عن عبد الرزاق عن معمر. وأخرجه أحمد (٣ / ٣٩٩) عن عفان، والبخاري (٣ / ١٠٤) عن محمد بن محبوب، وفي (٣ / ١٠٤، ١١٤، ١٨٣) عن مسدد، ثلاثتهم: عن عبد الواحد بن زياد عن معمر. وأخرجه البخاري (٣ / ١٨٣ و٩ / ٣٥) عن عَبد الله بن محمد بن هشام بن يوسف عن معمر، عن الزُّهْرِيّ.\nورواية صالح بن أَبي الأخضر عن الزُّهْرِيّ إلى جابر أخرجها أحمد في مسنده: ٣ / ٣٧٢. (انظر كتابنا: المسند الجامع، حديث ٢٥٩١) .","vol":"13","page":12},{"text":"أبي الأخضر يعني مثل رواية معمر. قلت له: وصالح يحتج به؟ قال: يستدل به ويعتبر به.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح بن أَبي الأخضر ليس بالقوي، قدم البصرة وليس منهم.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): ضعيف.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح بن أَبي الأخضر بصري ضعيف، زمعة بن صالح أصلح منه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح بْن أَبي الأخضر ليس بشيءٍ قدم عليهم البصرة وكان يماميا. قال يحيى (٤): لم يكن زمعة بالقوي وهو أصلح من صالح بْن أَبي الأخضر. قال: وسمعت يحيى يقول: قد روى عكرمة بن عمار عن صالح بن أَبي الأخضر. قال يحيى (٥): ومحمد بن أَبي حفصة أحب إلي من صالح بن أَبي الأخضر.\nوَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٦)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث (٧) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٩٣. عن الليث بن عبدة عن يحيى.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٩٣.\n(٣) تاريخة: ٢ / ٢٦٢.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ١٧٥.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥١١، وَقَاله أيضا ابن الجنيد عن يحيى. (سؤالاته، الورقة ٣٢) .\n(٦) سؤالاته، الورقة ٣٥، وفيه عن يحيى: محمد بن أَبي حفصة ضعيف، إلا أنه أقوى من صالح.\n(٧) قال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ في الزُّهْرِيّ. (تاريخه: الترجمة ١١)، وَقَال ابن طهمان عنه، ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة ١٧٣)، وَقَال ابن أَبي خيثمة عَنه: لا شئ. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٢٧) .","vol":"13","page":13},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): يكتب حديثه وليس بالقوي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢): اتهم في أحاديثه.\nوَقَال سَعِيد بن عَمْرو البردعي (٣): قلتُ لأبي زرعة: زمعة بن صالح وصالح بن أَبي الأخضر واهيان؟ قال: أما زمعة فأحاديثه عن الزُّهْرِيّ، كأنه يقول: مناكير، وأما صالح فعنده عن الزُّهْرِيّ كتأَبَان أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، وكان لايعرف هذا من هذا.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سئل أبو زُرْعَة عن صالح بن أَبي الأخضر فقال: ضعيف الحديث، وكان عنده عن الزُّهْرِيّ كتأَبَان، أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعًا فلا يعرب هذا من هذا.\nوَقَال أبو حاتم (٥): لين الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٧): لين.\nوَقَال في موضع آخر (٨): ليس بشيءٍ عن الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٥.\n(٢) أحوال الرجال: الترجمة ١٨٢.\n(٣) تاريخه: ٧٥٩ - ٧٦٠، وذكره في أسامي الضعفاء: ٦٢٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٢٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٣.\n(٧) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٧٨، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٦٤.\n(٨) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٣.","vol":"13","page":14},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ (١): يضعف في الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٣): وفي بعض أحاديثه ما ينكر وهو في الضعفاء الذين يكتب حديثهم (٤) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) الجامع: ٥ / ٣٢٠ عقب حديث ٣١٦٣.\n(٢) الضعفاء والمتروكين له: الترجمة ٣٠٢.\n(٣) الكامل له: ٢ / الورقة ٩٣.\n(٤) قال الآجري عَن أَبِي داود: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: صالح بْن أَبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو ولا زمعة، قال أبو داود: صالح أحب الي من زمعة، انا لا أخرج حديث زمعة. (سؤالاته: ٣ / ٢٩٠)، وَقَال عَن أبي داود أيضا: كان يحيى بن سَعِيد لا يحدث عنه. (سؤالاته: ٣ / ٣٢٧) . وَقَال محمود بن غيلان: حَدَّثَنَا وهب بن جرير، وسألته عن صالح بن أَبي الأخضر فقال: كان سمع وقرأ فلا يخلص بعضه من بعض. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٢٧) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الزُّهْرِيّ أشياء مقلوبة، اختلط عليه ما سمع من الزُّهْرِيّ بما وجد عنده مكتوبا، فلم يكن يميز هذا من ذاك، وَقَال أيضا: إن من اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع، ثم لم يرع عن نشرها بعد علمه بما اختلط عليه منها حتى نشرها وحدث بها وهو لا يتيقن بسماعها لبالحري أن لا يحتج به في الاخبار لانه في معنى من يكذب وهو شاك أو يقول شيئا وهو يشك في صدقه، والشاك في صدق ما يقول لا يكون بصادق، ونسأل الله الستر وترك إسبال الهتك، إنه المان به. (المجروحين: ١ / ٣٦٨ - ٣٦٩) .\nوَقَال البزار: ليس بالقوي. (كشف الاستار: ١٣٧٩) . وَقَال أيضا: لين الحديث. (كشف الاستار: ١٩٤٣) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا يعتبر به، لان حديثه عن ابن شهاب عرض، وكتابة، وسماع، فقيل له: يميز بينهما؟ فقال: لا. (سؤالاته: الترجمة ٢٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف، يعتبر به.","vol":"13","page":15},{"text":"٢٧٩٦ - ت: صالح بن بشير (١) بن وادع (٢) بن أَبي بن أَبي الأقعس القارئ، أبو بشر البَصْرِيّ القاص المعروف بالمري، من الأقاعسة من ولد عامر بن حنيفة بن جارية بن مرة بن الحارث من عبد القيس.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد الله المزني، وثابت البناني، وجعفر بْن زَيْد\nالعبدي، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد الجريري (ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبي المنهال سيار بن سلامة، وعُبَيد الله بن العيزار، وعطاء السليمي،\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٢، والدارمي: الترجمة ١٥٥، وابن طهمان: الترجمة ١٦٣، وابن محرز: الترجمة ٩٣، وتاريخ خليفة: ٤٤٨، وطبقاته ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٦٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٤٣ حديث ٢١٣٣ و٤ / ٥٣٠ حديث ٢٢٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٧، ٦٦٢، ٦٦٣، وتاريخ واسط: ١٩٩، ٢٠٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٠٠، ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٢٨٧، وحلية الاولياء: ٦ / ١٦٥، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١٤، وضغفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، والكامل في التاريخة: ٦ / ١٣٤، وابن خلكان: ٢ / ٤٩٤، ٤٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٦١، والعبر: ١ / ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨١، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨١.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه ابن وداع. وهو وهم.","vol":"13","page":16},{"text":"وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير، وقتادة (ت)، ومحمد بن سيرين، وميمون بن سياه، وهشام بن حسان (ت)، ويزيد الرقاشي، وأبي عِمْران الجوني، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أعين، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم بْن الحجاج النيلي، وأَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وأزهر بْن مروان الرقاشي، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإسماعيل بْن عيسى القناديلي، وبشر بن الوليد الكندي القاضي، وخالد بن خداش، وداود بن المحبر، وسريج بن النعمان، وسَعِيد بن أَبي الربيع السمان، وسَعِيد بن مهران، وسيار بن حاتم، وشجاع بن أَبي نصر البلخي، وشعيب بن محرز، وصالح بن مالك الخوارزمي، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد اللَّه بْن عاصم الحماني، وعبد الله بن معاوية الجمعي (ت)، وعبد العزيز بن السري، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعفان بْن مسلم، وعلي بن حميد السلولي الأهوازي، وعلي بن أَبي طالب واسمه حماد البَصْرِيّ البزاز، وعلي بن عبد الحميد المعني، ومحمد بن روين البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عثمان بن أَبي الجعد البَصْرِيّ، ومحمد بن موسى الشيباني، ومسلم بن إبراهيم (ت)، وأبو النضر هاشم بن القاسم (ت)، والهيثم بن الربيع (ت)، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويونس بن محمد المؤدب (ت) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٦٢، زاد: رأيت يحيى بن مَعِين ليس له في صالح المري كبير رأي.","vol":"13","page":17},{"text":"وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١)، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٣) .\nوَقَال محمد بن إسحاق الصاغاني (٤)، ويزيد بن الهيثم البادا (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٦) .\nوَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي (٧)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا.\nوَقَال عَبد الله بن علي ابن المديني (٨): سَأَلتُ أبي عن صالح المري، فضعفه جدا.\nوَقَال محمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٩)، عن علي ابن المديني: ليس بشيءٍ، ضعيف ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (١٠): ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات مثل سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وهشام بن حسان، والحسن،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَاله ابن أَبي خيثمة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٠) ومعاوية بْن صالح، عن يَحْيَى (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١) .\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٩.\n(٥) سؤالاته: الترجمة ١٦٣.\n(٦) وكذلك قال ابن محرز عن ابن مَعِين. (سؤالاته: الترجمة ٩٣) .\n(٧) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٩.\n(٨) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٩.\n(٩) سؤالاته، الترجمة ٢٠.\n(١٠) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٠ وفيه: منكر الحديث\"وليس فيه: وكان يهم في الحديث\".","vol":"13","page":18},{"text":"والجريري، وثابت، وقتادة، وكان رجلا صالحا، وكان يهم (١) في الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢): كان قاصا واهي الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): قلتُ لأبي دَاوُد: يكتب حديث صالح المري؟ فقال: لا.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف الحديث، له أحاديث مناكير.\nوَقَال في موضع آخر (٥): متروك الحديث.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٦): كان يقص وليس هو شيئا في الحديث، يروي أحاديث مناكير عن ثابت البناني، وعن الجريري، وعن سُلَيْمان التَّيْمِيّ أحاديث لا تعرف.\nوحكى عَبد الله بن علي ابن المديني (٧) عَن أبيه فيما وجده بخطه أن أم صالح المري كانت امرأة خراسانية اسمها ميمونة، وكانت أمة\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: يتهم! وهو وهم.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ١٩٧.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٦٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٣١٠.\n(٥) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٠٠، وتاريخ الخطيب.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٨.\n(٧) نفسه: ٩ / ٣٠٧.","vol":"13","page":19},{"text":"لامرأة مرية من بني حنيفة بن جارية بن مرة، فأعتقت صالحا وأمه، فهو مولى للمرأة المرية وأبوه عربي حنفي.\nوَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي (١): حَدَّثني أبي عَن أبي دهمان وكان عالما بفقهاء البصرة، قال: كان صالح المري مملوكا لامرأة من بني مرة بن الحارث من عبد القيس وهو صالح بن بشير.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): صالح المري من أهل البصرة، وهو رجل قاص حسن الصوت، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب، بل يغلط شيئا.\nوَقَال ابن حبان (٣): صالح بن بشير المري من أهل البصرة أقدمه المهدي إلى بغداد فسمع منه البغداديون.\nوَقَال حاتم بن الليث الجوهري (٤)، عن عفان بن مسلم: كنا نأتي مجلس صالح المري نحضره وهو يقص، وكان إذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى، وكان شديد الخوف من الله، كثير البكاء.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٥): حدثني بعض الشيوخ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، قال: قال سفيان، يعني الثوري - أما لكم\n_________\n(١) نفسه: ٩ / ٣٠٦.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٩٣.\n(٣) المجروحين: ١ / ٣٧١ - ٣٧٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٨.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٣.","vol":"13","page":20},{"text":"مذكر. قال: قلت: بلى لنا قاص. قال: فمر بنا إليه. قال: فذهبت معه مابين المغرب والعشاء، فلما انصرف قال: يا عبد الرحمن تقول قاص؟ ! هذا نذير قوم، يعني صالحا المري -.\nوَقَال محمد بن الحسين البرجلاني (١)، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي: سمعت صالحا المري يقول: للبكاء دواع: الفكرة في الذنوب. قإن أجابت على ذلك القلوب وإلا نقلتها إلى الموقف وتلك الشدائد والأهوال، فإن أجابت على ذلك وإلا فاعرض عليها التقلب بين أطباق النيران. قال: ثم صاح وغشي عليه وتصايح الناس من نواحي المجلس.\nوَقَال جعفر بن محمد بن الأزهر (٢)، عن ابن الغلابي: حَدَّثَنَا شيخ من الكتاب أن صالحا المري لما أرسل إليه المهدي فقدم عليه، فلما أدخل عليه ودنا بحماره من بساط المهدي أمر ابنيه وهما وليا العهد موسى وهارون، فقال: قوما فأنزلا عمكما. فلما انتهيا إليه أقبل صالح على نفسه، فقال: يا صالح لقد خبت وخسرت إن كنت إنما عملت لهذا اليوم.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٣): سمعت سُلَيْمان بن حرب، قال: قال رجل لحمار بن زيد: تعرف أيوب عَن أبي قلابة، قال: من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل الله، ومن شهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم حين تقسم. قال: فأنكر حماد إنكارا\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٦ / ١٦٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٥ - ٣٠٦.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٢٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٧ - ٣٠٨.","vol":"13","page":21},{"text":"شديدا ثم قال له بعد: من حدثك بهذا؟ قال: صالح المري. قال: استغفر الله ما أخلقه أن يكون حقا، فإن صالحا كأن هذا ونحوه من باله، ويعنى بطلب (١) هذا النحو ما أخلقه أن يكون صحيحا.\nأخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال (٢): أخبرنا ابن الفضل، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان، فذكره.\nقال خليفة بْن خياط (٣): مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): يقال مات سنة ست وسبعين (٥) ومئة (٦) .\n_________\n(١) في تاريخ بغداد: ويتعين ويطلب.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٧ - ٣٠٨.\n(٣) تاريخه: ٤٤٨، وطبقاته: ٢٢٣.\n(٤) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٢.\n(٥) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: سنة تسع وستين. والصواب ما كتبناه.\n(٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي (كتاب أسامي الضعفاء: ٦٢٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: صالح المري له غرائب ينفرد بها، لا يتابع عليها.\n(الجامع: ٤ / ٤٤٣) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة. (المعرفة: ٢ / ١٢٧) . وَقَال العقيلي: الغالب عَلَى حَدِيثه الوهم يحدث بالمناكير ولا يحتمل. الضعفاء، الورقة ٩٤) . وَقَال ابن حبان: غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الاتقان في الحفظ، فكان يروي الشئ الذي سمعه من ثابت والحسن وهؤلاء، على التوهم، فيجعله عن أنس عن رسول الله ﷺ، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الاثبات، واستحق الترك عند الاحتجاج وإن كان في الدين مائلا عن طريق الاعوجاج، كان يحيى بن مَعِين شديد الحمل عليه. (المجروحين: ١ / ٣٧٢)، وَقَال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: صالح بن بشير المري منكر الحديث يكتب حديثه، وكان من المتعبدين، ولم يكن في الحديث بذاك =","vol":"13","page":22},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n٢٧٩٧ - عخ: صالح بن جبير الصدائي (١)، أبو محمد الشامي الطبراني، ويُقال: الفلسطيني الأردني. كَانَ كاتب عُمَر بْن عبد العزيز على الخراج والجند، وكتب ليزيد بن عَبد المَلِك أيضا.\nرَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وأبي أسماء الرحبي، وأبي جمعة الأَنْصارِيّ (عخ)، وأبي العجفاء السلمي.\nرَوَى عَنه: أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، ورجاء بن أَبي سلمة، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، والصحيح أن بينهما أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد العزيز بن عَبد المَلِك القرشي، ومحمد بن سَعِيد الشامي، ومرزوق بن نافع، ومعاوية بن صالح الحضرمي، (عخ)، وهشام بن سعد، وأبو عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عبد الملك.\n_________\n= القوي.. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٠)، وَقَال السعدي: واهي الحديث. (الكامل لابن عدي: ٢ / ق ٩١)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: رجل صالح، قل ما يوافق فيما يرويه عن الحسن، والجريري (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٨٧) . وَقَال الحسن بن علي: سمعت عفان، قال: حدثت حماد بن سلمة عن صالح المري بحديث، فقال: كذب، وحدثت هماما عن صالح المري بحديث، فقال: كذب. (تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٨) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ضعيف. وهو كما قال.\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٤٣٠، وتاريخ خليفة: ٣٢٤، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٣، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٦٨.","vol":"13","page":23},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو الحسن بن جوصى: صالح بن جبير من أهل الأردن، داره وولده بها ووقفت عليها.\nوذكره خليفة بْن خياط في تسمية عمال عُمَر بْن عبد العزيز على الخراج (٤) وفي تسمية عمال يزيد بن عَبد المَلِك على الخراج والجند والرسائل، قال (٥): ثم عزله وولى أسامة بن زيد.\nوَقَال أيوب بن محمد الوزان، عن ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بْن أَبي سلمة، عن صالح بن جبير (٦)، ربما كلمت عُمَر بن عبد العزيز في الشئ فيغضب، فأذكر أن في الكتاب مكتوب: اتق غضبة الملك الشاب فأرفق به حتى يذهب غضبه، فيقول لي بعد ذلك: لا يمنعك يا صالح ما ترى منا أن تراجعنا في الأمر إذا رأيته.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٩٢.\n(٤) تاريخه: ٣٢٤.\n(٥) تاريخه: ٣٣٥.\n(٦) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٦٨.","vol":"13","page":24},{"text":"وَقَال هارون بن معروف، عن ضمرة، عن رجاء بْن أَبي سلمة: قال عُمَر بن عبد العزيز: ولينا صالح بن جبير فوجدناه كاسمه (١) .\nروى له البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سهل، قال: حثنا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ جُبَيْرٍ (٣) أَنَّهُ قال: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو جُمُعَةَ الأَنْصارِيّ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ بيْتَ الْمَقْدِسِ لِيُصَلِّي فِيهِ ومَعَنَا رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ يَوْمَئِذٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ خَرَجْنَا مَعَهُ نُشَيِّعُهُ (٤)، فَلَمَّا أَرَدْنَا الانْصِرَافَ قال: إِنَّ لَكُمْ عَلَيَّ جَائِزَةً، وحَقًّا أَنْ أُحَدِّثَكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ. فَقُلْنَا، هَاتِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ. قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، مَعَنَا\n_________\n(١) ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"وَقَال: قال يحيى مجهول، وَقَال في رواية: ثقة (الورقة: ٧٦)، كذا قال إنه وثقه ولم يوجد، فالذي بين أيدينا من مصادر أن يحيى جهله. وَقَال ابن حجر: أغرب البزار فزعم أن الأَوزاعِيّ تفرد بالرواية عنه، وذكر ابن عساكر أن الأَوزاعِيّ روى عن أسيد بْن عَبْد الرحمن عنه فسمي أباه محمدا، قال: والصواب: صالح بن جبير (تهذيب: ٤ / ٣٨٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\" (٤ / الترجمة ٣٧٧٧): وثقه ابن مَعِين وليس بالمعروف (كذا قال إن يحيى وثقه وقد نقلنا أن يحيى جهله) . وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٢) المعجم الكبير: ٤ / ٢٣ حديث ٣٥٤٠.\n(٣) في المعجم الكبير: عن جبير\"خطأ.\n(٤) في المطبوع من المعجم الكبير: لنشيعه\"وما هنا أحسن.","vol":"13","page":25},{"text":"مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَاشِرَ عَشَرَةَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ مِنْ قَوْمٍ أَعْظَمُ مِنَّا أَجْرًا، آمَنَّا بِكَ واتَّبَعْنَاكَ. قال: مَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ ورَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يَأْتِيكُمُ الْوَحْيُ مِنَ السَّمَاءِ بَلْ (١) قَوْمٌ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ (٢) يَأْتِيهِمْ كِتَابٌ بَيْنَ لَوْحَيْنِ فيؤمنون به ويعلمون بِمَا فِيهِ، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا.\nرَوَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْهُ.\n٢٧٩٨ - ت: صالح بن أَبي جبير الغفاري (٤)، مولى الحكم بن عَمْرو الغفاري.\nروى عن: أبيه أبي جبير (ت) .\nرَوَى عَنه: الفضل بن موسى السيناني (ت)، وأبو تميلة يحيى بْن واضح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) في المعجم الكبير: بلى.\n(٢) قوله: يأتون من بعدكم\"سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.\n(٣) خلق أفعال العباد: ١٨٠.\n(٤) طبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٨٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٤، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١٣.\n(٥) ١ / الورقة ١٩٢. وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل خراسان. (طبقاته: ٣٢٣) . وَقَال أبو حاتم: مجهول (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٧٨) . وكذلك قال أبو الحسن بن القطان. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":26},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارِفَانِيَّةُ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنِ أَبي جُبَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرو، قال: كُنْتُ أَرْمِي نَخْلا لِلأَنْصَارِ فَأَخَذُونِي فَذَهَبُوا بِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالُوا: يَرْمِي نَخْلَنَا، فَقَالَ: يَا رَافِعُ لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجُوعُ. قال: فَكُلْ مِمَّا وقَعَ، وأَشْبَعَكَ اللَّهُ وأَرْوَاكَ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.\n٢٧٩٩ - م: صالح بن حاتم بن وردان البَصْرِيّ (٣)، كنيته أبو محمد.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٥ / ١٩ حديث ٤٤٦٠.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٢٨٨)، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير مختصرا، قال: قاله لي محمد، قال: حَدَّثَنَا ربيع بن روح، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ واضِحٍ، قال: حدثني صالح عَن أبيه، قال النَّبِيّ ﷺ لرافع بن عَمْرو أخي الحكم: كل مما في أصول النخل\" (٤ / الترجمة ٢٧٨٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٤١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي:\n٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٤، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١٤.","vol":"13","page":27},{"text":"روى عن: أبيه حاتم بن وردان، وحماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ويزيد بْن زريع (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ، وأبو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم البَصْرِيّ رغيف، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بن محمد بن الخليل البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بن سفيان النسوي، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وأبو رويق عبد الرحمن بن خلف الضبي ابن بنت مالك بن مغول، وعبدان بن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بن زكريا التستري، ويوسف بْن عاصم الرازي.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال موسى بن هارون: مات سنة ست وثلاثين ومئتين (٣) .\n٢٨٠٠ - مد ت ق: صالح بن حسان النضري (٤)، أبو الحارث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٢.\n(٣) قال ابن قانع: مات بالبصرة، وهو صالح (إكمال: ٢ / الورقة ١٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٢، والدارمي: الترجمة ٤٣٧، وطبقات خليفة: ٢٧٤، وعلل أحمد: ١ / ١٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٩٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٢، وضعفاؤه الصغير: =","vol":"13","page":28},{"text":"المدني نزيل البصرة. وَقَال أبو أحمد بن عدي (١): مدني كان بالبصرة فسكنها، وقيل له: أنصاري. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: صالح بن حسان النضيري من بني النضير، حجازي قدم بغداد.\nرَوَى عَن: جعفر بن محمد الصادق، وأبيه حسان النضري، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعروة بن الزبير (ت)، ومحمد بن كعب القرظي (ق)، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن عُيَيْنَة، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحفص بن عُمَر قاضي حلب، وخالد بن إلياس، وسَعِيد بن محمد الوراق (ت ق)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، وعائذ بن حبيب (ق)، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن الحماني (ت)، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وأبو داود عُمَر بْن سعد الحفري، وأبو حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار، وعِمْران بن عُيَيْنَة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (مد)، ومنصور بن أَبي الأسود، والهيثم بن عدي.\n_________\n= الترجمة ١٦٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤٥ حديث ١٧٨٠، وتاريخ أبي زرعة الرازي: ٦٢٦، والضعفاء والمتروكون للنسائي: الترجمة ٢٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨٣، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٨، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٨٨، والعلل له: ٥ / الورقة ٤٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٠١، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة ٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٤، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١٥.\n(١) الكامل له: ٢ / الورقة ٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٨.","vol":"13","page":29},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بذاك.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ليس حديثه بذاك.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): ضعيف الحديث منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): منكر الحديث.\nوَقَال أبو داود (٨): ضعيف الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٩): في حديثه نكارة.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٩٤.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٢، وَقَال الدوري عنه أيضا: ضعيف الحديث. (الكامل: ٢ / الورقة ٨٨) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٨.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٤٣٧.\n(٥) وَقَال ابن الغلابي عن يحيى: ليس بثقة. (تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٢) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٨.\n(٧) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٩٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٢، وضعفاءه الصغير: الترجمة ١٦٦.\n(٨) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٣.\n(٩) نفسه.","vol":"13","page":30},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): متروك الحديث.\nوَقَال محمد بن سعد (٢): صالح بن حسان النضري من حلفاء الأوس.\nقال محمد بن عُمَر (٣): أدرك المهدي وكان سريامريًا يملأ المجلس إذا تحدث، وكان عنده جوار مغنيات فهن وضعنه عند الناس، وقدم الكوفة فسمع منه الكوفيون، وكان قليل الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (٤): صالح بن حسان هذا من حلفاء الأوس وكان له نبل وشرف، وكان له قيان فهي التي وضعت منه.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٥): وبعض أحاديثه فيه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٩٦.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٠٢.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٨٩.\n(٥) وَقَال خليفة بن خياط: صالح بن حسان النضري، حليف للاوس، أدرك المهدي، وأبا معشر السندي، مات سنة سبعين ومئة. (طبقاته: ٢٧٤)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"الضعفاء\" (٦٢٦)، وكذلك العقيلي.\n(الورقة ٩٥) . وَقَال ابن حبان: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عن الاثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع. (المجروحين: ١ / ٣٦٧، ٣٦٨)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة ٢٨٨)، وَقَال في \"العلل\": ضعيف. (٥ / الورقة ٤٣)، وَقَال أبو نعيم: منكر الحديث، متروك. (ضعفاؤه: الترجمة ٩٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"13","page":31},{"text":"٢٨٠١ - ت س: صالح بن أَبي حسان المدني (١) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (ت)، وعبد الله بن حنظلة بن الراهب، وعبد الله بن أَبي قتادة، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وخالد بْن إلياس (ت)، ومحمد بن عبد الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س) .\nقال التِّرْمِذِيّ (٢): سمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري: يقول: صالح بن حسان منكر الحديث، وصالح بن أَبي حسان الذي روى عنه ابن أَبي ذئب ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: مجهول.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ضعيف الحديث (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٩٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤٥ حديث ١٧٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٤٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٥، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١٦.\n(٢) الجامع: ٤ / ٢٤٥ عقب حديث رقم ١٧٨٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٤.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٩٢) وكذلك ابن خلفون، وزاد: أرجو أن يكون صالح صدوقا في الحديث. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"13","page":32},{"text":"٢٨٠٢ - فق: صالح بن حيان القرشي (١)، ويُقال: الفراسي، الكوفي، روى عَن أبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي وعبد الله بن بريدة (فق)، ومسعود بن مالك بن معبد الأسدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الزبرقان، وتميم بن عبد المؤمن التميمي الكوفي، وحبان بن علي العنزي، وأبو أسامة حماد بن أسامة (فق)، وزهير بن معاوية الجعفي وسماه: واصل بن حيان، وعبدة بن سُلَيْمان، وأبو مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، وعلي بن غراب، وعلي بْن مسهر، وعُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بن معاوية، والمشمعل بن ملحان الطائي، والقاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأَنْصارِيّ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، وأبُو بُكر بن عياش.\nقال عبد الوهاب بن أَبي عصمة (٢)، عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حيان فقال: واصل بن حيان.\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٣، والدارمي: الترجمة ٤٣٤، وابن محرز: ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٨٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٢٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٨٩، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٨٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤ / ٦٤٧، والتقريب: ١ / ٣٥٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١٧.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩.","vol":"13","page":33},{"text":"وَقَال أيضا عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١)، عن يحيى بن مَعِين: سمع زهير من صالح بن حيان وواصل بن حيان فجعلهما واصل بن حيان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: غلط زهير بن معاوية في صالح بن حيان، فقال: واصل بن حيان (٢) .\nوَقَال أحمد بن خالد الخلال (٣): قلت لأحمد بن حنبل: حَدَّثَنَا محمد بن عُبَيد الطنافسي عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، قال: شربت مع أنس بن مالك الطلاء على النصف\". فغضب أحمد قال: لا يرى هذا في كتاب إلا خرقته أو حككته ; ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا، اتهموا حديث الشيوخ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥) وأحمد بْن أَبي يَحْيَى (٦) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو داود (٧): صالح بن حيان ضعيف.\nوَقَال معاوية بن صَالِح (٨)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (٩) .\n_________\n(١) نفسه، وَقَاله الدوري عن ابن مَعِين. (تاريخه: ٢ / ٢٦٣) .\n(٢) قاله الدارقطني. (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٨٩) .\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٦٣، والذي فيه: ضعيف الحديث.\n(٥) تاريخه: الترجمة ٤٣٤.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩.\n(٧) سؤالات الآجري ٣ / ١٦٦.\n(٨) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩.\n(٩) وَقَال ابن محرز عن يحيى: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الورقة ١٦) .","vol":"13","page":34},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): ليس بالقوي، شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (٢)، وأبو بشر الدولابي: ليس بثقة (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n٢٨٠٣ - ع: صالح بْن خوات بْن جبير بن النعمان الأَنْصارِيّ المدني (٤)، والد خوات بن صالح.\nروى عن: أبيه خوات بن جبر وله صحبة، وسهل بن أبي خثمة (ع) في صلاة الخوف، وعن خاله عن عُمَر بن الخطاب في الحمي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٢) الضعفاء والمتروكين له: الترجمة ٢٩٥.\n(٣) قال البخاري: فيه نظر. (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٨٩)، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٢) . وَقَال العجلي: جائز الحديث، يكتب حديثه، وليس بالقوي، وهو في عداد الشيوخ. (تاريخ الثقات، الورقة ٢٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٥) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الثقات أشياء لاتشبه حديث الاثبات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: ١ / ٣٦٩) . وساق له ابن عدي عدة أحاديث في \"الكامل\"وَقَال: ولصالح بن حيان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. (٢ / الورقة ٨٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.\n(الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٨٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٩، وطبقات خليفة: ٢٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠، وغاية النهاية: ٣٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٧، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠١٩.","vol":"13","page":35},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه خوات بن صالح بن خوات، وعامر بن عَبد الله بن\nالزبير بن العوام، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (ع)، ويزيد بن رومان (خ م د س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة حديث: \"صلاة الخوف\" (٢) .\n٢٨٠٤ - بخ: صالح بن خوات بْن صالح بْن خوات بْن جبير الأَنْصارِيّ المدني (٣)، حفيد الذي قبله.\nروى عن: أبيه خوات بْن صالح بْن خوات بْن جبير، وشعبة مولى ابن عباس، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بن حزم الأَنْصارِيّ، وعمارة بن غزية، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (بخ)، ويزيد بن رومان.\n_________\n(١) الورقة ١٩٢. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: ٥ / ٢٥٩)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٢) أخرجه مالك في الموطأ: ١٣٠، وأحمد: ٣ / ٣٤٤٨، والدارمي (١٥٣١)، (١٥٣٢)، والبخاري: ٥ / ١٤٦، ومسلم: ٢ / ٢٢١٤، وأبو داود (١٢٣٧) و(١٢٣٩)، وابن ماجة (١٢٥٩)، والتِّرْمِذِيّ (٥٦٦)، (٥٦٧)، والنَّسَائي: ٣ / ١٧٠، ١٧١، ١٧٨، وابن خزيمة (١٣٥٦)، (١٣٥٧)، (١٣٥٨)، (١٣٥٩)، (١٣٦٠) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١١، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٧، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٠.","vol":"13","page":36},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بن الفضل الهاشمي البَصْرِيّ، وطلحة بن زيد، وعبد اللَّه بْن المبارك، وفضيل بن سُلَيْمان النميري (بخ)، ومحمد بن عُمَر الواقدي (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قال: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ القائم.\nرواه (٢) عن علي ابن الْمَدِينِيِّ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَفْظُهُ\"إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الْقَائِمِ بِاللَّيْلِ.\n٢٨٠٥ - د: صالح بن خيوان السبأي المِصْرِي (٣)، ويُقال: ابن حيوان - بالحاء المهملة -.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١ / الورقة ١٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) البخاري في \"الادب المفرد\" (٢٨٤) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٤٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥١، وتجريد أسماء الصحابة: =","vol":"13","page":37},{"text":"روى عن: أبي سهلة السائب بن خلاد (د)، وعبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وعقبة بْن عامر الجهني.\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي: قال أبو داود: ليس أحد يقول: خيوان بالخاء المعجمة إلا قد أخطأ.\nوَقَال أبو نصر ابن ماكولا (٢): قاله أبو سَعِيد بن يونس بالحاء المهملة.\nوكذلك قاله البخاري ولكنه وهم، وَقَال: يروى عن السائب بن خباب وهو وهم، وإنما يروى عن السائب بن خلاد (٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: بالخاء المعجمة (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n= ١ / الترجمة ٢٧٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤١٣٤، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢١.\n(١) ١ / الورقة ١٩٢.\n(٢) الاكمال: ٢ / ٥٨١.\n(٣) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٨٧.\n(٤) قال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٢٥)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: غمزه بعضهم، وكان لا يحتج به. (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠) . وَقَال ابن حجر: قال ابن عبد الحق: لا يحتج به، وعاب ذلك عليه القطان، وصحح حديثه. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٨) .","vol":"13","page":38},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمَودٍ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ الْجُذَامِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَيْوَانَ، عَن أَبِي سَهْلَةَ السَّائِبِ بْنِ خَلادٍ أَنَّ رَجُلا أَمَّ قَوْمًا فَبَصَقَ فِي الْقِبْلَةِ ورسول الله ﷺ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ فَرَغَ: لا يُصَلِّي لَكُمْ. فَأَرَادَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُصَلِّيَ لَهُمْ فَمَنَعُوهُ وأَخْبَرُوهُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: نِعْمَ، وحَسِبْتُ أَنَّهُ قال: آذَيْتَ اللَّهَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبد اللَّه بْن وهب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٨٠٦ - د: صالح بن درهم الباهلي (٣)، أبو الأزهر البَصْرِيّ، والد إبراهيم بن صالح.\n_________\n(١) أبو داود (٤٨١) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، ٢٥٥، ٢٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٧٢، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٧٣، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٢، وتذهيب التهذيب: =","vol":"13","page":39},{"text":"رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن صالح (د)، وشعبة بن الحجاج، ومسلمة بن سالم الجهني البَصْرِيّ.\nقال أبو عُبَيد الآجري (١): سألت أبا داود عنه، قلت: هو قدري؟ قال: لا أدري.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): روى عنه مروان بن معاوية.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٣): روى عنه يحيى بن سَعِيد القطان (٤) .\n_________\n= ٥ / ٣٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٨ و٦ / ٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٨، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٢.\nوجاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة صالح بن إبراهيم الجهني أبي نوح البَصْرِيّ الدهان، وهو متأخر عَن هذا، يروي عَن أبي الشعثاء جابر بن زيد ويروي عنه أبان بن يزيد العطار وزياد بن الربيع وسلم بن أَبي الذيال وعَمْرو بن فروخ القباب ومطر الوراق وهشام الدستوائي ويونس بن قيس. قال عَبد الله بن أحمد بن حنبل عَن أبيه: صالح الدهان ثقة. وهو الذي قال فيه أبو أحمد بن عدي: لم يحضرني له حديث وليس بالمعروف. ولم يخرجوا له شيئا.\n(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٤ والذي فيه أيضا: ثقة رأي ابن عُمَر.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٥.\n(٤) ورواية يحيى بن سَعِيد القطان عنه أكدها أحمد بن حنبل في \"العلل\" (١ / ٢٥٥) فقال: =","vol":"13","page":40},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه إبراهيم بن صالح.\n٢٨٠٧ - س: صالح بن دينار الجعفي (١)، ويُقال: الهلالي.\nرَوَى عَن: عَمْرو بن الشريد (س) .\nرَوَى عَنه: عامر بْن عبد الواحد الأحول (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة خلف بن مهران.\n٢٨٠٨ - ق: صالح بن دينار المدني التمار (٣)، مولى الأنصار، والد داود بن صالح ومحمد بن صالح.\n_________\n= لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا، حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال في موضع آخر: صالح قد رأى ابن عُمَر (٢ / ٢٦٣) .\nوَقَال ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٧٢)، والدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٢٦): ثقة.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٧٩٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٥٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٩، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٣.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٠٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٥٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٨٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٣٨٩، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٤.","vol":"13","page":41},{"text":"روي عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه داود بْن صالح التمار (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمان بْنِ نَضْلَةَ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارُ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ يَهُودِيًّا قَدِمَ زَمَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِثَلاثِينَ حِمْلِ شَعِيرٍ وتَمْرٍ فَسَعَّرَ مُدًّا بِمُدِّ النَّبِيِّ ﷺ بِدِرْهَمٍ ولَيْسَ فِي النَّاسِ طَعَامٌ يَوْمَئِذٍ غَيْرُهُ وقَدْ أَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ لا يَجِدُونَ فِيهِ طَعَامًا فَأَتَى النَّاسُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَشْكُونَ إِلَيْهِ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا لقان (٢) اللَّهَ مِنْ قَبْلِ أَنْ أُعْطِيَ أَحَدًا مِنْ مَالِ أَحَدٍ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهِ إِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ ولَكِنْ عَلَيْكُمْ فِي بَيْعِكُمْ خِصَالٌ أَذْكُرُهَا لَكُمْ: لا تطاعنوا ولا تناجشوا،\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩٣. وَقَال النَّسَائي: صالح بن دينار التمار، ثقة.\n(تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) هكذا في الرواية، لذلك صبب عليها المؤلف.","vol":"13","page":42},{"text":"ولا تَحَاسَدُوا، ولا يَسِمُ الْمَرْءُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، ولا تُلْقُوا شَيْئًا مِنَ السِّلَعِ حَتَّى تَقْدُمَ سُوقَكُمْ، ولا يَبِعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، والْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ وكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا.\nرَوَى (١) مِنْهُ قَوْلُهُ: إِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ\"عن العباس بْن الوليد بْن صُبْحٍ الْخَلالِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيِّ، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٨٠٩ - س: صالح بن ربيعة بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ المدني (٢)، أخو عثمان بن ربيعة بن الهدير.\nرَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: هشام بن عروة (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصيدلاني إذنا، قال: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ابن ماجة (٣١٨٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٠٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٩، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٥.\n(٣) ١ / الورقة ١٩٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":43},{"text":"موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا أبو موسى إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وعثمان بن أَبي شَيْبَة، قالا: حَدَّثَنَا عبدة بن سُلَيْمان عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ صالح بن ربيعة بن هدير، عن عائشة، قالت: أوحي إلى النَّبِيُّ ﷺ وأنا معه فأجاف الباب بيني وبينه، فلما رفع عنه، قال: يا عائشة إن جبريل يقرئك السَّلامُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدم المصيصي، عن عبدة بن سُلَيْمان. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا (٢) .\n٢٨١٠ - ق: صالح بن رزيق العطار (٣)، كنيته أبو شعيب.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور الكوسج (ق) (٤) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وإسماعل بن إسماعيل بْن\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٦٩.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الرابع والثمانين من الاصل بخط مصنفه.\nوفي آخره مجموعة من السماعات على مؤلفه المزي بعضها بخطه، والاخرى بخطوط جماعة من العلماء. وهذا هو آخر المجلد السابع من نسخة ابن المهندس كتبها عن نسخة المؤلف وقابلها عليها وانتهى من كتابة هذا المجلد في ليلة الاحد الخامس من ذي الحجة سنة عشر وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٩، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٦.\n(٤) قال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول.","vol":"13","page":44},{"text":"جُوْسَلِينَ، وعَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ بْنُ عُلْوَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقَوِّمِيُّ، إِجَازَةً إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبي الْمُنْذِرِ الْخَطِيبُ الْقَزْوِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن سَلَمَةَ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يزيد ابن مَاجَهْ، قال (١): حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ رُزَيْقٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرو بْنُ الْعَاصِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ قَلْبِ ابْنِ آدَمَ بِكُلِّ وادٍ شُعْبَةً فَمَنِ ابتع قَلْبُهُ الشُّعَبَ كُلَّهَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ بِأَيِّ وادٍ أَهْلَكَهُ، ومَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ كَفَاهُ الشُّعَبَ.\nلا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، ولَمْ نَكْتُبُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\n٢٨١١ - د: صالح بن رستم الهاشمي (٢)، مولاهم، أبو عبد السلام الدمشقي.\n_________\n(١) السنن (٤١٦٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٠٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، وتاريخ ابن عساكر: ٥ / الورقة ١٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٢٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٠، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٧، وتهذيب دمشق: ٦ / ٣٧٠.","vol":"13","page":45},{"text":"رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (د)، وعبد الله بن حوالة الأزدي، ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي أيوب، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، وأبوه عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د) .\nقال عبد الرحمن بن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فقال: مجهول لا نعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام (٣): أبو عبد السلام روى عنه ابن جابر، اسمه صالح بن رستم سألت عن ذلك شيخا من ولده، فأخبرني باسمه.\nوكذلك سماه النَّسَائي وأبو بشر الدولابي (٤) .\nوذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه (٥) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك المقدسيان في جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٥.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٣.\n(٣) اقتبسه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥ / الورقة ١٩.\n(٤) نقل ذلك من النَّسَائي كما في (الكنى: ٢ / ٧٢) .\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: صالح بن رستم الدمشقي، عن مكحول، روى عنه سَعِيد بْن أَبي أيوب، منقطع. (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٠٥) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٦) .","vol":"13","page":46},{"text":"(ح)، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ سُلَيْمان بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ بِبَغْدَادَ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ الْكَتَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي نَصْرٍ التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان بْنِ زِيَادٍ الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنِي شَيْخٌ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ السَّلامِ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: تُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا، قِيلَ: أَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قال: بَلْ أَنْتُمْ كَثِيرٌ، ولَكِنْ غُثَاءٌ كغثاء السيل، ولتنزعن الْمَهَابَةُ مِنْكُمْ، ولَيُقْذَفَنَّ الْوَهَنُ فِي قُلُوبِكُمْ. قَالُوا: ومَا الْوَهَنُ؟ قال: حُبُّ الدُّنْيَا وكَرَاهِيَةُ الْمَوْتُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ دُحَيْمٍ الدِّمِشْقِيِّ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ.\n٢٨١٢ - خت م ٤: صالح بن رستم المزني (٢)، مولاهم، أبو عامر الخزاز البَصْرِيّ. والد عامر بن أَبي عامر.\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٩٧) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٣، وابن الجنيد، الورقة ٤١، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ٢٢٢، وعلل أحمد: ١ / ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٠٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٤ و٢ / ٤٧، ٦٦، ١١٥، ٢٦٦ و٣ / ٣٨١، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٥، وثقات ابن شاهين: =","vol":"13","page":47},{"text":"رَوَى عَن: بكر بْن عَبد الله المزني، وثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (ق) .\nوحميد بن هلال العدوي (س ق)، وزياد الأعلم، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد الحميري المؤذن، وعبد الله بن أَبي مليكة (خت د ت)، وأبي روح عبد الرحمن بن قيس العتكي (د)، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس (فق)، وعَمْرو بن دينار، وكثير بن شنظير، ويحيى بْن أَبي كثير (س)، وأبي الزبير المكي، وأبي عِمْران الجوني (م ت ق)، وأبي نعامة السعدي، وأبي يزيد المدني.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ت)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحجاج بن محمد المصيصي، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س ق)، وسَعِيد بن واصل الحرشي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت ق)، وابنه عَامِر بْن أَبي عامر الخزاز (فق)، وعثمان بن عُمَر بن فارس (م د ق)، وعَمْرو بن خليفة البكراوي أخو هوذة بن خليفة، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو بشر مطهر بن سوار، ومعتمر بن سُلَيْمان (س)، وموسى بن خلف، والنضر بن شميل (بخ)، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د)، ويحيى بن كثير أبو النضر، ويونس بن بكير الشيباني.\n_________\n= الترجمة ٥٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٢، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٧٩١، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩١، والتقريب: ١ / ٣٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٨.","vol":"13","page":48},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٢): أخبرنا الساجي، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن مُحَمَّد، قال: قال رجل ليحيى بن مَعِين: إن علي بن المديني يحدث عَن أبي عامر الخزاز، ولا يحدث عن عِمْران القطان، قال: سخنة عينه (٣) .\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح بن رستم، لا شئ.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٥)، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦): جائز الحديث، وابنه عامر بن صالح، بصري ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٧): سَأَلتُ أبي عنه فَقَالَ: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ الطيالسي (٨): حَدَّثَنَا أبو عامر الخزاز وان ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٩) عَن أبي داود: ثقة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٦٣.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٩٥.\n(٣) تعبير يضاد: قرة العين.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٤، وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (الورقة ٤١) .\n(٥) نفسه، وَقَاله عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه. (علل أحمد: ١ / ١٩٧) .\n(٦) ثقاته: الورقة ٢٥.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٤، وزاد: هو صالح، وهو أشبه من ابنه عامر.\n(٨) نفسه.\n(٩) سؤالاته: ٤ / الورقة ٨، واقتبسه الخطيب في موضح أوهام الجمع ٢ / ١٧٤.","vol":"13","page":49},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): عزيز الحديث، ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثا.\nوقد روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه، وهو عندي لا بأس بِهِ، ولم أر لَهُ حديثا منكرا جدا (٣) .\nاستشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في \"الأدب\"، والباقون.\n• صالح بن رومان. في ترجمة: موسى بن مسلم بن رومان.\n٢٨١٣ - (٤) صالح بن زياد بْن عَبد الله بْن الجارود السوسي (٥)، أبو شعيب المقرئ، سكن الرقة.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩٣، وَقَال: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٩٦.\n(٣) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (تاريخه: ٤٢٦، وطبقاته: ١٥٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٥)، وكذلك ابن الجوزي (الورقة ٧٦) . وَقَال أبو بكر البزار، ومحمد بن وضاح: ثقة. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، كثير الخطأ.\n(٤) لم يرقم عليه برقم النَّسَائي لعدم وقوفه على روايته عنه كما سيأتي.\n(٥) الكنى للدولابي: ٢ / ٩٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، وأنساب السمعاني: ٧ / ١٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٤٢٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٢٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٥٩، والعبر: ٢ / ٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وغاية النهاية: ١ / ٣٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٢، والتقريب: ١ / ٣٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٢٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٣.","vol":"13","page":50},{"text":"رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وخطاب بن سيار الحراني، وداود بْن المحبر، وسفيان بْن عُيَيْنَة. وصالح بن بيان العبدي، قاضي سيراف، وعبد الله بن نمير، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعَمْرو بن جرير الكوفي، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومنصور بن إسماعيل الحراني، ومنصور بن سلمة الخزاعي، وموسى بْن داود الضبي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، وأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي المقرئ.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو طلحة أحمد بن حفص بن خلف بن حرام الرافقي الفرائضي، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأبو عروية الحسين بن محمد بْن مودود الحراني، وزكريا بْن الحسين النسفي، وصالح بن الأصبغ المنبجي، وأبو بكر محمد بن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الاضبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن إسحاق الزراد المنبجي، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو الحسن محمد بن عبدوس بن مالك الثقفي الأصبهاني الطحان.\nقال أبو حاتم (٢): صدوق. وكتب عنه بالرقة في الرحلة الثانية.\n_________\n(١) وقع في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: ذكره صالح النبل، ولم أقف على روايته، روى عن السوسي حروف أبي عَمْرو.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٦.","vol":"13","page":51},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أبو علي الحراني: مات بالرقة فِي المحرم سنة إحدى وستين ومئتين، وفيها كتبت عنه (٣) .\n٢٨١٤ - سي: صالح بن سَعِيد (٤)، ويُقال ابن سَعِيد بالضم، المؤذن.\nحجازي، كنيته أبو طالب، ويُقال: أبو غالب.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بن يسار (سي)، وعُمَر بْن عبد العزيز، ونافع بن جبير بن مطعم (عس) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي، وعبد الملك بن جُرَيْج (سي)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن موهب، وعلي بن يونس البلخي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٢٧.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٣.\n(٣) وكذلك ذكر وفاته ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة ١٩٣)، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٢٧) . وَقَال ابن حجر: رواية النَّسَائي عنه للقراءات ذكرها أبو عَمْرو الداني، وضعفه مسلم بن قاسم الاندلسي بلا مستند. وَقَال ابن أَبي عاصم في بعض تصانيفه: حَدَّثَنَا صالح بن زياد، وكان خيارا. وفي الصيام من\"شعب\"البيهقي، عن مطين، قال: صالح بن زياد السوسي بالرقة وهو أفضل من رأيته (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨١٤ و٢٨١٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٦٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٢، والتقريب: ١ / ٣٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٣٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٧١.\n(٥) ١ / الورقة ١٩٣.","vol":"13","page":52},{"text":"وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (١): صالح بن سَعِيد، وقيل بالفتح، والصواب بالضم، كذا قاله ابن مهدي (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٣) حديثا، وفي \"مسند علي\" آخر، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أخبرنا أبو حفص ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيد، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، لا قَصِيرًا ولا طَوِيلا، عَظِيمَ الرَّأْسِ رَجِلَهُ، عظيم اللحية، ومشربا فِي وجْهِهِ حُمْرَةٌ، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، عظيم الكردايس، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ والْقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّيًا، كَأَنَّمَا هَبَطَ مِنْ صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ ولا بَعْدَهُ مِثْلَهُ.\nقال البخاري في \"التاريخ\" (٤): وَقَال سَعِيد بن يحيى، فذكره. ورواه النَّسَائي في \"مسند علي\" عَن أبي بكر بن علي عن سريج بن يونس (٥) عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) الاكمال: ٤ / ٣٠٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المصنف تعليق بخطه نصه: سي: حديث سُلَيْمان بن يسار، عن رجل من الانصار، في وصية نوح لابنه\" (وهو في عمل اليوم والليلة: رقم ٨٣٢) .\n(٤) تاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨١٥.\n(٥) وكذلك رَوَاهُ عَنْ سَرِيجِ بْنِ يُونُسَ: أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي المسند: ١ / ١١٦","vol":"13","page":53},{"text":"٢٨١٥ - د: صالح بن سهيل النخعي (١)، أبو أحمد الكوفي، مولى يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن محمد المحاربي، ومولاه يحيى بن زكريا بْن أَبي زائدة (د) -\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n٢٨١٦ - ع: صالح بن صالح بن حي (٣)، واسمه حيان، وقيل:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٧٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٩٣، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٢، والمغجم المشتمل، الترجمة ٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ١٩٣، والتقريب: ١ / ٣٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٣١.\n(٢) ١ / الورقة ١٩٣. ووثقه الذهبي في \"الكاشف\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٠، ٤٥٧ و٢ / ٤٢، ٥٩٢، ٧١١ و٣ / ٩٠، ١٨٤، ٢١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٧٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ٨٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٢٤، =","vol":"13","page":54},{"text":"صالح بْن صالح بْن مسلم بن حيان الثوري الهمداني الكوفي، والد علي بن صالح بن حي، والحسن بن صالح بن حي، وقد ينسب إلى جده.\nرَوَى عَن: الحارث العكلي، وحميد الشامي، وأبي معشر زياد بن كليب التميمي (مد)، وسَعِيد بن عَمْرو بن أشوع القاضي، وأبي السفر سَعِيد بْن يحمد الهمداني، وسلمة بْن كهيل (د س ق)، وسماك بن حرب، وسنان بن الحارث بن مصرف ابن أخي طلحة بن مصرف، وعاصم الأحول، وعامر الشعبي (ع)، وعبد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني، وعبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي، وعلي بن الأقمر، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود، والقاسم بن صفوان بن مخرمة الزُّهْرِيّ، وأبي بكر بن عَمْرو بن عتبة بن فرقد.\nرَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن صالح بْن حي (د سي)، وحفص بن غياث، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثوري (خ د س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسلام بْن أَبي مطيع، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (م)، وعبد الله بن المبارك (خ)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (خ)، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الواحد بن زياد (خ مد)، وعبدة بن سُلَيْمان (م ق)، وابنه علي بن صالح بن حي)، وعُمَر بن علي بن مقدم\n_________\n= ٢٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٦١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٠٠، وشرح علل التمرمذي لابن رجب: ٤٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٣، والتقريب: ١ / ٣٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٣٢.","vol":"13","page":55},{"text":"المقدمي، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري، وهشيم بن بشير (م)، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د س ق) .\nقال سفيان بن عُيَيْنَة (١): حَدَّثَنَا صالح بن صالح بن حي، وكان خيرا من ابنيه علي والحسن، وكان علي خيرهما.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): كان ثقة، روى عن الشعبي أحاديث يسيرة، وما نعرف عنه في المذهب إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال في موضع آخر (٤): جائز الحديث، يكتب حديثه، وليس بالقوي (٥) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٠ و٢ / ٧١١ و٣ / ١٨٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٧٩.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٥.\n(٤) كذلك، الورقة ٢٥.\n(٥) قلت: هذا القول ليس في صالح بن حي، وهو خطأ فاحش من المصنف إذ أنه قيل في صالح بن حيان القرشي الكوفي، وقد سبق في ترجمته.\n(٦) ١ / الورقة ١٩٣. وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة: ٣ / ٩٠) . وَقَال ابن خلفون في \"الثقات\": مات سنة ثلاث وخمسين ومئة، وهو ثقة. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٣) .","vol":"13","page":56},{"text":"٢٨١٧ - م ت: صالح بن أَبي صالح السمان (١)، واسم أبي صالح ذكوان، أبو عبد الرحمن المدني، أخو سهيل بن أَبي صالح، وعباد بن أَبي صالح.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وأبيه أبي صالح السمان (م ت) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن\nأبي هند، وعيسى بن أَبي عيسى. الحناط، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وهشام بن عروة (م ت) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو صالح السمان، كان له ثلاثة بنين: سهيل بن أَبي صالح، وعباد بن أَبي صالح، وصالح بن أَبي صالح، وكلهم ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو بكر البرقاني: قال لي الدارقطني: له حديثان (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ١٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٢٨٢٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٢، وتاريخ واسط: ١٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٢، وتذكره الحفاظ: ١ / ٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٤، والتقريب: ١ / ٣٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٥٦. وتاريخ الدوري: ٢ / ١٥٨ وليس فيه: وكلهم ثقة.\n(٣) ١ / الورقة ١٩٣.\n(٤) وَقَال أبو بكر البزار: ثقة (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٤) . وكذلك قال الذهبي في \"الكاشف\"وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"13","page":57},{"text":"روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عروة، عن صالح بن أَبي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وجَهْدِهَا، إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا وشَهِيدًا، أَوْ شَهِيدًا وشَفِيعًا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ يُوسُفَ بْنِ عِيسَى، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانَ، كِلاهُمَا عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غريب من هذا الوجه.\n٢٨١٨ - مد ت: صالح بن أَبي صالح (٤)، واسمه مهران المخزومي الكوفي، مولى عَمْرو بن حريث.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٨٧.\n(٢) الجامع الصحيح: ٤ / ١١٩.\n(٣) الجامع (٣٩٢٤) .\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٣٦، وتاريخ البخاري: ٤ / الترجمة ٢٨٢٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٢٥ حديث ٣٩٣٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٧، وثقاته: ١ / الورقة ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٤، والتقريب: ١ / ٣٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٣٤.","vol":"13","page":58},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: أبو بكر بْن عياش (مد ت) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي: مجهول (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2841><span data-type=\"title\" id=toc-2842>ومن الأَوهام </span></span>(٣):\n٢٨١٩ - س: صالح بن أَبي صالح الأسدي (٤) .\nرَوَى عَن: محمد بن الأشعث (س) عن عائشة، في القبلة للصائم.\nقاله موسى بن مروان الرَّقِّيّ (س) عَن أبي سَعِيد الأَنْصارِيّ، عن زكريا بن أَبي زائدة، عنه.\nروى له النَّسَائي (٥) هذا الحديث عن أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي،\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٣٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: ممن يخطئ ويهم حتى لا يحتج بما روى مما خالف الاثبات (١ / ٣٦٧)، ثم تبارد وذكره في \"الثقات\" (١ / الورقة ١٩٥) ولم يصنع شيئا، فالرجل بين ضعيف ومجهول، فأيش هذا يا ابن حبان؟ !\n(٣) كذا عده من الأَوهام، وهو وهم في سند الرواية لا في الشخص نفسه، وإلا فإن النَّسَائي قد أخرج لصالح الأسدي هذا، ولذلك وضعنا له رقما مسلسلا في التراجم.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٢٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٧٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٤، والتقريب: ١ / ٣٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٣٥.\n(٥) في السنن الكبرى، كما في تحفة الاشراف، حديث ١٧٥٨٦.","vol":"13","page":59},{"text":"عن موسى وَقَال: هذا خطأ. يعني أن الصواب حديث زكريا (س) (١) عن صالح الأسدي، عن الضعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة.\nقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: صالح بن صالح الأسدي، روى عن عبد خير، روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n٢٨٢٠ - ق: صالح بن صهيب بن سنان الرومي (٤) .\nروى عن: أبيه (ق) حديث: ثلاث فيهن البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وإخلاط البر بالشعير، للبيت لا للبيع\" (٥) .\nقاله الحسن بن علي الخلال (ق) (٦)، عن بشر بن ثابت البزار، عن نصر بن القاسم، عن عَبد الرحيم بن داود، عنه.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف، حديث ١٧٥٨٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٧٨.\n(٣) ١ / الورقة ١٩٣. وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: تفرد عنه زكريا بْن أَبي زائدة. (٢ / الترجمة ٣٨٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٥، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة ٣٠٣٧.\n(٥) قال الذهبي في \"الميزان\" (٢ / الترجمة ٣٨٠٨): تفرد عنه عَبد الرحيم بن داود. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٦) ابن ماجة (٢٢٨٩) .","vol":"13","page":60},{"text":"ومن الأَوهام:\n•: صالح (١) بن عامر.\nرَوَى عَن: شيخ من بني تميم قال: خطبنا علي، أو قال: قال علي: نهى النبي ﷺ عن بيع المضطر، وبيع الغرر، وبيع الثمر قبل أن يدرك (٢) .\nقاله أبو داود (٣) عن محمد بن عيسى ابن الطباع، عن هشيم عنه، وَقَال: كذا قال محمد.\nوالصواب إن شاء الله. عن صالح، عن عامر، وهو صالح بن صالح بن حي، أو صالح بن رستم، أبو عامر الخزاز، وعامر هو الشعبي، والله أعلم (٤) .\n٢٨٢١ - ت: صالح بن عَبد الله بن ذكوان الباهلي (٥)، أبو عبد الله التِّرْمِذِيّ، سكن بغداد.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٠١، ونهاية السول، الروقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٥، والتقريب: ١ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٣٨.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": نكرة بل لا وجود له (٢ / الترجمة ٣٨٠١) .\n(٣) السنن (٣٣٨٢) .\n(٤) قال ابن حجر بعد أن ساق كلام المزي هذا: بل الصواب: حَدَّثَنَا هشيم، حَدَّثَنَا صالح أبو عامر، وهو الخزاز، حَدَّثَنَا شيخ من بني تميم.\nويؤيد هذا أن أَحْمَد بْن حنبل قال في مسنده: حَدَّثَنَا هشيم، حَدَّثَنَا أبو عامر، حَدَّثَنَا شيخ من بني تميم. وَقَال سَعِيد بن منصور في \"السنن\": حَدَّثَنَا هشيم، حَدَّثَنَا صالح بن رستم، عن شيخ من بني تميم. فليس في الإسناد حالة إلا إبدال أبوبابن حسب، ولا مدخل للشعبي فيه بوجه من الوجوه\"تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٥) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٣٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٧٥ حديث ٤١٦، =","vol":"13","page":61},{"text":"روى عن: أبي صيفي بشير بن ميمون الواسطي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت)، وحماد بن زيد (ت)، وحماد بن يحيى الأبح، وخالد بن زياد التِّرْمِذِيّ، والربيع بن بدر، وسفيان بن عامر التِّرْمِذِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، والصبي بن الأشعث بن سالم السلولي، والضحاك بن ميمون، وأبي زبيد عبثر بن القاسم، وعبد الله بن المبارك (ت)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحيم بْن زَيْد العمي، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب الثقفي، وعُمَر بن هارون البلخي، والفرج بن فضالة (ت)، والقاسم بن عَبد الله بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس، ومحمد بن بكر البرساني، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت)، وأبي علي محمد بن الفرات التميمي الكوفي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، والمُسَيَّب بن شَرِيك، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعاوية بن عمار الدهني، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد الله (ت)، ووكيع بن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بن كثير أبي النضر، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي، وأبي مقاتل السمرقندي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بن زياد السمسار، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن\n_________\n= والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣١٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٣٠، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٥، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٣٩.","vol":"13","page":62},{"text":"أَبِي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن قدامة البلخي، وأحمد بن يعقوب البكري، وصالح بن محمد بن سَعِيد التِّرْمِذِيّ، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ، وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد بن حميد، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن الحسن بْن بشر والد محمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، والفضل بن صالح الهاشمي، وقريش بن مرزوق المرذي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن كرام السجستاني، وموسى بن حزام التِّرْمِذِيّ (ت)، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مات سنة بضع وثلاثين ومئتين، أو نحوه بمكة.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين بمكة، وكان صاحب حديث وسنة وفضل، ممن كتب وجمع، وليس هذا بصالح بن محمد التِّرْمِذِيّ، ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة، أكثر روايته عن محمد بن مروان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨٥.\n(٢) تاريخه الكبير ٤ / الترجمة ٢٨٣٣.\n(٣) ١ / الورقة ١٩٤.","vol":"13","page":63},{"text":"وَقَال أبو القاسم البغوي (١): مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٢) .\n٢٨٢٢ - ق: صالح بن عَبد الله بن صالح العامري (٣)، مولاهم، المدني.\nرَوَى عَن: يعقوب بن يحيى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن الزبير بن العوام، والد محمد بن يعقوب الزبيري (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق) (٤) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عن يعقوب عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة: الحاج والعمار وفد الله\" ... الحديث (٥) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣١٦.\n(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: كتبت عنه ببغداد (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨٥) . وَقَال ابن حجر: وثقه البخاري فيما نقله إسحاق بن الفرات. وَقَال ابن قانع: كان صالحا. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٢٩، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٦٢، ٣٢٠، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٦٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٦٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٢٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٦، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٠.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٢٩ وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٠ وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٦٧) . وَقَال في تاريخه الصغير (٢ / ٢٦٢): عنده مناكير. وذكره أبو زُرْعَة الرازي في \"الضعفاء\" (٦٢٧) . وَقَال أبو حاتم الرازي: مجهول (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨٤)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل: ٢ / الورقة ٩٤.\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) ابن ماجة ٢٨٩٢ قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حَدَّثَنَا صالح بن =","vol":"13","page":64},{"text":"٢٨٢٣ - ق: صالح بن عَبد الله بن أَبي فروة القرشي الأُمَوِي (١)، أبو عروة المدني، مولى عثمان بن عفان، أخو إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي فروة وأخوته.\nرَوَى عَن: عامر بن سعد بْن أَبي وقاص (ق) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (ق) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح بن عَبد الله بن أَبي فروة، وعبد الحكيم، وعبد الأعلى، كلهم ثقات، إلا إسحاق (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= عَبد اللَّهِ بْن صالح، مولى بني عامر، قال: حدثني يعقوب بن يحيى بن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَن أَبِي صَالِح السمان، عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ قال:\n\"الحجاج والعمار وفد الله. إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧، وابن الجنيد، الورقة ١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٢٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٨٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٣، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٦، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٧، والذي فيه: إسحاق بن عَبد الله بن أَبي فروة، وعبد الحكيم بن أَبي فروة، وعبد الأعلى بن عَبد الله بن أَبي فروة، وصالح بن عَبد الله بن أَبي فروة، كلهم ثقات إلا إسحاق\". وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ١٥) .\n(٣) ١ / الورقة ١٩٣، وَقَال: مات سنة أربع وعشرين ومئة. وقَال البُخارِيُّ: حدثني هارون بن محمد، قال: مات صالح بن عَبد الله بن أَبي فروة أبو عفراء سنة أربع وعشرين. (تاريخه الصغير: ١ / ٣٢٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٩٤) .","vol":"13","page":65},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج به قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد، قال: حدثي أَبِي وأَبُو خَيْثَمَةَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ ابن الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَعْرُوفُ بِالْكَوْسَجِ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي زِيَادٍ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْن إبراهيم بْن سعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَبُو خَيْثَمَةَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عَمِّهِ، قال: أَخَبَرَنِي صَالِحُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي فَرْوَةَ أَنَّ عَامِرَ بْن سعد بْن أَبي وقاص أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ: قال عُثْمَانُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ بِفِنَاءِ أَحَدِكُمْ نَهْرٌ يَجْرِي، يَغْتَسِلُ مِنْهُ (٢) كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، مَا كَانَ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ؟ قالوا: لا شئ. قال: فَإِنَّ الصَّلَوَاتِ تُذْهِبُ الذُّنُوبَ كما يذهب الماء الدرن.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٧١.\n(٢) في السنن لابن ماجة: يغتسل فيه\"، وما هنا كما في مسند أحمد، ومنه بنقل المؤلف.","vol":"13","page":66},{"text":"وفِي حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ: فَإِنَّ الصَّلاةَ تَذْهَبُ بِالذُّنُوبِ كَمَا يَذْهَبُ الْمَاءُ بِالدَّرَنِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن أَبي زياد الْقَطْوَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٢٨٢٤ - ت: صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي البَصْرِيّ (٢) .\nروى عن: أبي العلاء عَبد الله بن زياد، وعميه: عبد السلام بْن شعيب بْن الحبحاب (ت)، وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب (ت) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح الهروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عامر الحسن بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (١٣٩٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / ٣٨١١، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٦، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٢.\n(٣) قال البخاري: حدثني عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير البَصْرِيّ: قال: مات عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي الأزدي، سنة أربع عشرة ومئتين في أولها (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٤) . وَقَال الذهبي: ما علمت له راويا غير ابن أخيه عبد القدوس بن محمد. (الميزان: ٢ / الترجمة ٣٨١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"13","page":67},{"text":"محمد بن علي النسوي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَرُوبَة الحراني، قال: حَدَّثَنَا عبد القدوس بن محمد، قال: حَدَّثَنَا عمي صالح بن عبد الكبير، قال: حدثني عبد السلام بن شعيب عَن أبيه عن أنس، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الأزد (١) الله في\nالأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان، يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديا، يا ليت أمي كانت أزدية.\nرواه (٢) عن عبد القدوس بن محمد، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروي، عن أنس موقوفا، وهو عندنا أصح.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٨٢٥ - تمييز: صالح بن عبد الكبير المسمعي (٣) . بصري أيضا.\nيروي عَن: حماد بن زيد.\nويروي عَنه: أبو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن السكن المقرئ الحافظ (٤) .\n_________\n(١) في جامع التِّرْمِذِيّ: أسد.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٩٣٧) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨١٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٦، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٣.\n(٤) قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن السكن (٢ / الترجمة ٣٨١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":68},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٨٢٦ - د: صالح بن عُبَيد (١) .\nرَوَى عَن: قبيصة بن وقاص (د)، ونابل صاحب العباء.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن الحارث المِصْرِي (٢)، وأبو هاشم الزعفراني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) . وفرق بين الذي يروي عن قبيصة بن وقاص، ويروي عنه أبو هاشم الزعفراني، وبين الذي يروي عن نابل صاحب العباء، ويروي عنه عَمْرو بن الحارث، وجعلهما غيره واحدا. فالله أعلم (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُد حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة قبيصة بن وقاص إن شاء الله.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٣٥ و٢٨٣٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٩١ و١٧٩٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨١٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٦، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٤.\n(٢) وقع في حاشية نسخة المصنف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: عَمْرو بن الحارث الجمحي. وهو وهم.\n(٣) ١ / الورقة ١٩٤.\n(٤) وكذلك فرق بينهما البخاري (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٣٥ و٢٨٣٦) . وابن أَبي حاتم (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٩١ و١٧٩٢) . وَقَال ابن السواق: وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل فهما مجهولان. وَقَال ابن القطان: صالح بن عُبَيد لا نعرف حاله أصلا. (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":69},{"text":"٢٨٢٧ - ي: صالح بن عُبَيد اليماني (١)، كنيته أبو مصعب.\nقال (٢): رأيت وهب بن منبه (ي) يمشي مع جنازة فكبر أربعا، يرفع يديه مع كل تكبيرة.\nرَوَى عَنه: عَلي بْن المديني (ي) .\nقال أبو حاتم (٣): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"رفع اليدين في الصلاة.\n٢٨٢٨ - د ق: صالح بن عجلان (٥) . حجازي.\nرَوَى عَن: عباد بن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د ق) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٣٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٩٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨١٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٧، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٥.\n(٢) رفع اليدين للبخاري (١١٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٩٣.\n(٤) ١ / الورقة ١٩٤. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٤٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨١٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٧، والتقريب: ١ / ٣٦١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٦.","vol":"13","page":70},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): مرسل، روى عنه سُلَيْمان بن بلال، وفليح بن سُلَيْمان (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمان عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلانَ، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: واللَّهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على سهيل بن بَيْضَاءَ إِلا فِي الْمَسْجِدِ.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٣)، وأَبُو دَاوُدَ (٤) عن سَعِيد بن منصور، فوافقنا هما فِيهِ بِعُلُوٍّ، إِلا أَنَّ أَبَا داود قال فيه رِوَايَتِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّادٍ، وذَلِكَ مَعْدُودٌ فِي أَوْهَامِهِ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن يونس بن مُحَمَّد المؤدب عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمان عَنْ صَالِحٍ وحْدَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠١. وقَال البُخارِيُّ: مرسل روى عنه سُلَيْمان بن بلال (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٤٤) .\n(٢) ١ / الورقة ١٩٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المسند: ٦ / ١٣٣.\n(٤) أبو داود (٣٠٨٩) .\n(٥) ابن ماجة (١٥١٨) .","vol":"13","page":71},{"text":"٢٨٢٩ - س: صالح بن عدي بن أَبي عمارة بن حزم النميري (١)، أبو الهيثم البَصْرِيّ الذارع، واسم أبي عمارة: عجلان.\nرَوَى عَن: السميدع بن واهب (س)، وعبد الرحمن بن عبد المؤمن الأزدي، وأبيه غدي بن أَبي عمارة النميري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويزيد بْن زريع.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن حماد بْن سفيان الكوفي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن البغدادي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري وكناه، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ويوسف بن موسى المروذي.\nسمع منه أبو حاتم في الرحلة الثالثة وَقَال (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): صالح.\nوقد كتبنا حديثه في ترجمة السميدع بن واهب.\n٢٨٣٠ - د س ق: صالح بن أَبي عريب (٤)، واسمه قليب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٧، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٣.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٣١. وَقَال مسلمة الاندلسي: بصري، لا بأس به، صدوق (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٧) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"وابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٨، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٨.","vol":"13","page":72},{"text":"- بالقاف وآخره باء بواحدة - ابن حرمل بن كليب الحضرمي الشامي، ويُقال: المِصْرِي.\nرَوَى عَن: خلاد بن السائب، وكثير بن مرة الحضرمي (د س ق)، ومختار الحميري الحجري.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن ثوبان، وحيوة بْن شريح، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (د س ق)، والليث بْن سعد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا، وأبو دَاوُدَ آخر وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بن جعفر، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبي عَرِيبٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ، ونَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ وبِيَدِهِ عَصًا، وقَدْ عَلَّقَ رَجُلٌ مِنَّا قِنْوَ حَشَفٍ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَطْعَنُ الْقِنْوَ بِالْعَصَا ويَقُولُ: لَوْ أَنَّ صاحب هذا\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩٤. وَقَال ابن القطان لايعرف له حال، ولا يعرف (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":73},{"text":"أَوْ رَبَّ هَذَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَطْيَبَ مِنْ هَذَا. ثُمَّ قال: إِنَّ صَاحِبَ هَذَا يَأْكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ الأَنْطَاكِيِّ، ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ، كُلُّهُمْ عَن يحيى بْن سَعِيد القطان، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذَشَاهِ.\nقال الصَّيْدَلانِيّ: وأَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٥) عَن أَبِي عَاصِمٍ، فوافقناه فيه بعلو، ورواه\n_________\n(١) السنن (١٦٠٨) .\n(٢) المجتبى: ٥ / ٤٣.\n(٣) السنن (١٨٢١) .\n(٤) المعجم الكبير: ٢٠ / ١١٢ حديث ٢٢١.\n(٥) المسند: ٥ / ٢٤٧.","vol":"13","page":74},{"text":"أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيِّ عَن أَبِي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٨٣١ - بخ م: صالح بن عُمَر الواسطي (٢)، نزل حلوان.\nرَوَى عَن: أشعث بن سوار، وبهز بن حكيم، وأبي يونس حاتم بن أَبي صغيرة، وأبي خلدة خالد بن دينار (بخ)، وداود بْن أَبي هند، ورقبة بْن مصقلة، وأبي مالك سعد بن طارق الأشجعي (م)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بن حسين، وسُلَيْمان الأعمش، وصالح بن أَبي الأخضر، وعاصم بن كليب، وعُبَيد الله بن عُمَر، وعزرة بن ثابت، ومطرف بن طريف.\nوهمام بن يحيى، ويزيد بن أَبي زياد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مهدي المصيصي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إبراهيم القَطِيعِيّ، وأسود بن سالم المتعبد، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وداود بن رشيد (م)، وداود بن عَمْرو الضبي، وزكريا بن عدي الكوفي، وزكريا بن يحيى زحمويه\n_________\n(١) السنن (٣١١٦) .\n(٢) سؤالات ابن طهمان: الترجمة ٢١١، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٢، وتاريخ واسط: ١٤١ - ١٥٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٧٩٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٨، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٤٩.","vol":"13","page":75},{"text":"الواسطي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي سعدويه، وعبد الرحمن بن دبيس، وعلي بن حجر السعدي (بخ)، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ، ومحمد بن سُلَيْمان لوين، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به، واسطي ثم صار بالري.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): مات سنة ست أو سبع وثمانين ومئة (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَتْحِ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْضَاوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ بِنْتِ مَنِيعٍ، يَعْنِي أبا القاسم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / ١٧٩٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) ١ / الورقة ١٩٤.\n(٤) وذكر وفاته كذلك إسحاق بن كعب (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٤٥ وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٢) . وَقَال ابن طهمان، عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٢١١) . وَقَال أسيد بن الحكم: سمعت يزيد بْن هارون يقول: أخبر صالح بن عُمَر، وكان ثقة، وأحسن عليه الثناء (تاريخ واسط: ١٥٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"كتاب الثقات\" (الترجمة ٥٦٩) . وَقَال العجلي، وابن الاعرابي، ثقة. وَقَال ابن خلفون: وثقة ابن نمير وغيره (تهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":76},{"text":"الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: سَأَلْتُ امْرَأَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَن الْمَرْأَةِ تَرَى فِي الْمَنَامِ مَا يَرَى الرَّجُلُ، فَقَالَ: إِذَا كَانَ مِنْهَا مَا يَكُونُ مِنَ الرَّجُلِ فليغتسل.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ. فَوَافْقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَيْسَ لِصَالِحٍ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٢٨٣٢ - س: صالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن حاطب القرشي (٢)، الجمحي، المدني، أخو عَبد المَلِك بن قدامة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن دينار (س)، وأبيه قدامة بن إبراهيم الجمحي.\nرَوَى عَنه: أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن راهويه (س)، وبشر بن الحكم العبدي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد الله المدني، ومحمد بن أَبي عُبَيدة بن حسن بن عُبَيدة بن رباح بن المغترف الفهري المدني، وأبو مروان محمد بْن\n_________\n(١) الجامع الصحيح: ١ / ١٧٢.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٤٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٧، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٠.","vol":"13","page":77},{"text":"عثمان بن خالد العثماني، ونعيم بن حماد المروزي، ويعقوب بن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ.\nقال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي (٢) حديثا واحدا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: ذكر عُمَر أنه تصيبه الجنابة من الليل ... الحديث.\n٢٨٣٣ - مد: صالح بن كثير (٣) . وكان صاحبًا لابن شهاب الزُّهْرِيّ.\nقال: خرج بنا ابن شهاب (مد) لسفر يوم الجمعة من أول النهار، فقلت له في ذلك، فقال: إن النبي ﷺ، خرج لسفر يوم الجمعة من أول النهار.\nرَوَى عَنه: ابن أَبي ذئب (مد) (٤) .\nروى له أبو داود في كتاب\"المراسيل\"، هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) ١ / الورقة ١٩٤. وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: هو صالح الحديث (٢ / الترجمة ٣٨٢٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف، حديث ٧١٩٨) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٨٨، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥١.\n(٤) قال ابن حجر في التقريب: مقبول.","vol":"13","page":78},{"text":"٢٨٣٤ - ع: صالح بن كيسان المدني (١)، أبو محمد، ويُقال: أبو الحارث، مولى بني غفار، ويُقال: مولى بني عامر، ويُقال: مولى آل معيقيب، الدوسي، وهو مؤدب ولد عُمَر بْن عبد العزيز، رأى عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وَقَال يحيى بن مَعِين: سمع منهما.\nورَوَى عَن: إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (خ م)، والحارث بن فضيل (م س)، وسالم بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ س)، وسُلَيْمان بن أَبي حثمة، وسُلَيْمان بْن يسار (م د)، وطليق بن محمد بن عِمْران بن حصين، وأبي الزناد عَبد الله بن ذكوان (س)، وهو أصغر منه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٤، والدارمي، الترجمة ٨، وسؤالات ابن طالوت، الورقة ٢، وابن محرز، الورقة ١٢، وابن الجنيد، الورقة ٥، وعلل ابن المديني: ٧٥، ٩٨، وطبقات خليفة: ٢٦٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٩، ٣٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٧١ حديث ٣٠٨٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٠، ٤٠١، ٤٥٥، ٥٦٨، ٦٣٧، ٦٤١، ٦٤٢، و٢ / ١٣٨، ٣٢٢، ٧٠٠ و٣ / ٣٥٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٢، ٥٢٤، ٥٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٩٤، وسنن الدارقطني: ٢ / ٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والارشاد للخليلي، الورقة ٢٩، والسابق واللاحق: ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٤٩ و٤ / ٤٦٦، والكامل في التاريخ: ٣ / ٦١، ٤٥٤ و٥ / ٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٣٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٢، والمراسيل للعلائي: ٢٩٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٣٩٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤١٢١، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٨٠.","vol":"13","page":79},{"text":"وعبد اللَّه بْن عُبَيدة بن نشيط الربذي (خ)، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (خ م ق)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (خ م د س)، وعروة بْن الزبير بن العوام (خ م د س)، وعطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ، وهو أصغر منه، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن هشام العامري (س)، ومحمد بْن عجلان (س) وهو أصغر منه، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، كذلك، ونافع بن جبير بن مطعم (د س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س)، ونافع مولى أبي قتادة (خ م)، وأَبِي بَكْرِ بْن سُلَيْمان بن أَبي حثمة (د س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ م د ت س)، وأسامة بْن زيد الليثي (ت)، وإسماعيل بن عياش (ق)، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحماد بن زيد (س)، وداود بن عطاء المدني (ق)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (سي)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ م د س)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ)، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (سي)، وعبد العزيز بن عُمَر بْن عبد العزيز (د س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ م س)، وعَمْرو بن دينار، وهو من أقرانه، ومالك بْن أَنَس (خ م د س)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (س)، ومحمد بْن عجلان، ومَعْمَر بن راشِد (د س)، وموسى بن عقبة، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (س) .\nذكره الهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة (١) .\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٩.","vol":"13","page":80},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد الله (١) الزبيري: كان مولى امرأة من دوس، وكان عالما، ضمه عُمَر بن عبد العزيز إلى نفسه، وهو أمير، فكان يأخذ عنه، ثم بعث إليه الوليد بن عَبد المَلِك، فضمه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد، وكان يأخذ عنه، وكان صالح جامعا من الحديث والفقه والمروءة.\nوَقَال حرب بن إسماعيل (٢): سئل أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ فَقَالَ: بخ بخ.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) قلت له، يعني لأبيه: صالح بن كيسان كيف روايته عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: صالح أكبر من الزُّهْرِيّ ; قد رأى صالح ابن عُمَر.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس في الزُّهْرِيّ.\nوَقَال في موضع آخر (٦): صالح أكبر من الزُّهْرِيّ، قد سمع من ابن عُمَر، ورأى ابن الزبير.\nوَقَال إبراهيم بن الجنيد (٧)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح بن كيسان أكبر سنا من الزُّهْرِيّ، سمع من ابن الزبير، وابن عُمَر.\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٨.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٣٧٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٨.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٢٦٤.\n(٦) نفسه.\n(٧) سؤالاته، الورقة ٥.","vol":"13","page":81},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بن مَعِين: فمعمر أحب إليك، يعني في الزُّهْرِيّ أو صالح بن كيسان؟ قال: معمر أحب إلي، وصالح ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي أحمد بن العباس قال: قال يحيى بن مَعِين: ليس في أصحاب الزُّهْرِيّ أثبت من مالك، ثم صالح بن كيسان، ثم معمر، ثم يونس (٢) .\nوَقَال يعقوب في موضع آخر: صالح بن كيسان ثقة ثبت.\nوَقَال إسماعيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي ابن المديني: كان صالح بن كيسان أسن من ابن شهاب، رأى ابن عُمَر، وابن الزبير (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سئل أبي، صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل؟ قال: صالح أحب إلي لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عُمَر، وهو ثقة، يعد في التابعين.\nوَقَال النَّسَائي، وابن خراش: ثقة.\nوَقَال عبد الرزاق (٥) عن معمر عن صالح بن كيسان: اجتمعت أنا وابن شهاب ونحن نطلب العلم، فاجتمعنا على أن نكتب السنن، فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي ﷺ، ثم قال: نكتب ما جاء\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٨.\n(٢) قال ابن مَعِين: شعيب أعلم بالزُّهْرِيّ من صالح (ابن محرز، الورقة ١٢) .\n(٣) قال علي ابن المديني: أصحاب الزُّهْرِيّ صالح بن كيسان، وعامتهم عرضوا عليه (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٠٨.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣٧ - ٦٤١. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٢.","vol":"13","page":82},{"text":"عَنْ أصحابه، فقلت: ليس بسنة، فقال: بل هو سنة.\nفكتب ولم أكتب، فأنجح وضيعت.\nوَقَال الحميدي، عن سفيان (١): كان عَمْرو يحدث حديث صالح بن كيسان، في نزول النبي ﷺ الأبطح. يعني: عن نافع مولى أبي قتادة عَن أبي قتادة. قال: ثم قدم صالح، فقال لنا عَمْرو: اذهبوا فسلوه عن هذا الحديث، فذهبنا إليه فسألناه.\nوَقَال عُبَيد الله بن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ (٢) عَنْ عمه يعقوب بن إبراهيم عَن أبيه: كان صالح بن كيسان مؤدب ابن شهاب، فربما ذكر صالح الشئ فيرد عليه ابن شهاب، فيقول حَدَّثَنَا فلان، وحَدَّثَنَا فلان بخلاف ما قال، فيقول له صالح: تكلمني وأنا أقمت أود لسانك؟ ! وَقَال عبد العزيز<span data-type=\"title\" id=toc-2853> الأُوَيسي، عن إبراهيم بن سعد: جئت صالح بن كيسان في منزله وهو يكسر لهرة له يطعمها، ثم </span>يفت لحمامات له أو لحمام يطعمه.\nوَقَال الحاكم أبو عبد الله (٣): مات زيد بن أَبي أنيسة، وهو ابن ثلاثين سنة، وصالح بن كيسان وهو ابن مئة ونيف وستين سنة، وكان قد بقي جماعة من أصحاب رسول اللَّهِ ﷺ، ثم بعد ذلك تلمذ للزهري، وتلقن عنه العلم وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ بالتعلم وهو ابن سبعين سنة.\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٩ - ٧٠٠.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤٢.\n(٣) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٨١.","vol":"13","page":83},{"text":"قال الهيثم بْن عدي: مات فِي زمن مروان بْن مُحَمَّد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): قال الواقدي: أخبرني عَبد الله بن جعفر، قال: دخلت على صالح بن كيسان وهو يوصي فقال: أشهد أن ولائي لامرأة مولاة لآل معيقيب بن أَبي فاطمة من دوس.\nقال (٢): ومات بعد الأربعين والمئة، وقيل: مخرج محمد بن عَبد الله بن حسن، وخرج محمد بن عَبد الله سنة خمس وأربعين ومئة. وكان ثقة كثير الحديث (٣) .\nروى له الجماعة.\n٢٨٣٥ - د ت سي ق: صالح بن محمد بن زائدة المدني (٤)، أبو واقد الليثي الصغير، من أنفسهم.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك عقبة بن عامر (الجامع: ٥ / ٢٧١) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٢٥) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" كان من فقهاء أهل المدينة والجماعين للحديث والفقه، من ذوي الهيئة والمروءة، وقد قيل انه سمع من ابن عُمَر، وما أرى ذلك بمحفوظ، ومات بعد سنة أربعين ومئة (١ / الورقة ١٩٤) . وأورده الدارقطني في \"السنن\"في سند وَقَال: كلهم ثقات (٢ / ٢٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: لم يسمع حديث: ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها رضاها، من نافع بن جبير، وإنما سمعه من عَبد الله بن الفضل، عنه\"السنن ٣ / ٢٣٩) . وَقَال الخليلي: كان حافظا إماما روى عنه من هو أقدم منه، عَمْرو بن دينار، وكان موسى بن عقبة يحكي عنه، وهو من أقرانه (الارشاد، الورقة ٢٩) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان كثير الحديث ثقة حجة فيما حمل (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٠ - ٤٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، ثبت، فقيه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٥، وسؤالات محمد بن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة ٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٢، =","vol":"13","page":84},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق مولى زائدة، وأنس بن مالك، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (د ت)، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (ق)، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، وعُمَر بن عبد العزيز (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بن ثوبان (١)، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي أروى الدوسي أحد المعدودين في الصحابة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (سي ق)، وغزا مع مسلمة بن عَبد المَلِك بن مروان (د)، والوليد بن هشام المعيطي (د) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن محمد الفزاري (د)، وحاتم بن إسماعيل (سي)، وخالد بن إلياس، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن الحارث المخزومي، وعبد الله بن الحارث الجمحي الحاطبي، وعبد الله بن دينار، وهو أكبر\n_________\n= وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٩، ٤٤٠، ٦٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦١ حديث ٢٤٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٢٩٧، والضعفاء للعقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٢٩٠، وعلله: ١ / الورقة ٣٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٦٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٣٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠١، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٣، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٨١.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، وفي ذلك نظر.","vol":"13","page":85},{"text":"منه، وعبد الله بن عَبد الله الأُمَوِي، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ت ق)، ومحمد بْن صالح المدني الأزرق، وهشام بْن عَبد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي، ووهيب بن خالد (ق)، وأبو بكر بْن عَبد الله بن أَبي سبرة العامري.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف، وليس حديثه بذاك.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (٤) عن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.\nوَقَال معاوية بن صالح (٥)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٦)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، وعبد الله بن شعيب الصابوني (٧) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال علي ابن المديني (٨)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: أخبرني\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٠.\n(٣) تاريخه ٢ / الورقة ٢٦٥.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٥.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١.\n(٧) نفسه.\n(٨) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩١.","vol":"13","page":86},{"text":"وهيب، يعني: ابن خالد، قال: قدم علينا أبو واقد الليثي البصرة، فسمعته يحدث فلو شئت أن أكتب عنه كم شئت، فتركته.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: كان علي ابن المديني فيما بلغنا يضعفه (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): يكتب حديثه وليس بالقوي.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث، تركه سُلَيْمان بن حرب.\nروى عن سالم عَن أبيه عن عُمَر رفعه: من وجدتموه قد غل (٤) فأحرقوا متاعه. لا يتابع عليه، وَقَال النَّبِيُّ ﷺ: صلوا على صاحبكم، ولم يحرق متاعه (٥) .\nوَقَال أبو داود: لم يكن بالقوي في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بالقوي.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (٧) عَن أبي زرعة وأبي حاتم: ضعيف الحديث.\n_________\n(١) قال ابن المديني: كان ضعيفا (سؤالات ابن أَبي شَيْبَة له، الترجمة ٨٦) .\n(٢) ثقات العجلي، الورقة ٢٥.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣، وتاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٢.\nوليس فيه\"صلوا على صاحبكم\"، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٦٨ وليس فيه الحديث.\n(٤) غل: أي سرق من الغنائم، أو أخفى منها.\n(٥) وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري، وسألته عن صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة، فقال: لا شيء (المجروحين لابن حبان: ١ / الورقة ٣٦٧) .\n(٦) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢٩٧.\n(٧) أبو زُرْعَة: ٤٤٠.","vol":"13","page":87},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه: ليس بقوي، تركه سُلَيْمان بن حرب، وكان صاحب غزو، منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها فيه إنكار، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ضعيف.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٤): كان سُلَيْمان بن حرب سمع من وهيب، له أحاديث، فكناه (٥) وهيب، وجهله سُلَيْمان، وكان لا يحدث عنه بالبصرة، ولما استقضي على مكة، والتقى مع المدنيين، أثنوا عليه، وعرفوا (٦) حاله، وَقَالوا: كان من خيارنا، ومن زهادنا، صاحب غزو وجهاد، فحدث عنه بمكة.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٧)، عن الواقدي: قد رأيته ولم أسمع منه شيئا، وكان صاحب غزو، وله أحاديث، وهو ضعيف، مات بعد خروج محمد بن عَبد اللَّهِ بْن حسن بالمدينة، وكان خروج محمد في سنة خمس وأربعين ومئة (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٠.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٩١.\n(٣) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٩٠، والعلل: ٢ / الورقة ٢٤.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٦.\n(٥) في المطبوع من المعرفة: وكفاه.\n(٦) في المطبوع من المعرفة: وعرفوه.\n(٧) طبقاته ٩ / الورقة ٢٢٤.\n(٨) وَقَال المفضل بن غسان: منكر الحديث (تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٨١) . وَقَال ابْن حبان: كان ممن يقلب الاخبار والأسانيد ولا يعلم، ويسند المراسيل ولا يفهم، فلما كثر ذلك من حديثه وفحش استحق الترك (المجروحين: ١ / ٣٦٧)، وذَكَره ابن شاهين في =","vol":"13","page":88},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\n٢٨٣٦ - كد ق: صالح بن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان البَصْرِيّ (١)، أخو أحمد بن محمد.\nرَوَى عَن: خالد بن مخلد القطواني (كد)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ق)، وعثمان بْن عُمَر بن فارس (فق)، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق)، وأبيه محمد بن يحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ في حديث مالك، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، وعلي بن سلم الأصبهاني (٢) .\n٢٨٣٧ - ع: صالح بن أَبي مريم الضبعي (٣)، مولاهم، أبو الخليل البَصْرِيّ، والد دخيل بن أَبي الخليل.\n_________\n= \"الثقات\" (الترجمة ٥٦٧) وابن الجوزي في \"الضعفاء (الورقة ٧٦) .\nوَقَال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) الكشاف: ٢ / الترجمة ٢٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٢، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٥، وعلل أحمد: ١ / ١٨٩، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٥٥، والكنى لمسلم، الورقة: ٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٢١، والجامع للترمذي: ٣ / ٤٣٨ =","vol":"13","page":89},{"text":"رَوَى عَن: إياس بن حرملة (س)، ويُقال: حرملة بن إياس (س)، ويُقال: أبو حرملة (س)، وعن سفينة مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س ق)، مرسل، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (ع)، وعبد الله بن أَبي قتادة (ص)، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومجاهد بن جبر (م)، ومسلم بن يسار المكي (د س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م ت س)، ومرسل، وأبي علقمة الهاشمي (م د ت س)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (د س) مرسل، وأبي موسى الأشعري، مرسل.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (م)، وزياد بن أَبي مسلم (مد)، وأبو قزعة سويد بْن حجير الباهلي (س)، وعبد الله بن شبرمة، وعثمان البتي (ت س)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وهو أكبر منه وقتادة (ع)، ومجاهد (د)، وهو من شيوخه، وأبو الزبير محمد مسلم المكي (س)، ومطر الوراق، ومنصور بن المعتمر (س) .\nقال أَبُو بَكْر (١) بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n= حديث رقم ١١٣٢، ٥ / ٢٣٥ حديث ٢٣٥ حديث رقم ٣٠١٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٢٠٤. ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٢، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٤٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٠ وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، ومراسيل العلائي: ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٢، والتقريب: ١ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٦.","vol":"13","page":90},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (١) .\nروى له الجماعة.\n٢٨٣٨ - م ت: صالح بن مسمار السلمي (٢)، أبو الفضل، ويُقال: أبو العباس المروزي الكشميهني، ويُقال: الرازي.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بن أَبي مريم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعيب بْن حرب المدائني، والعلاء بن الفضل بن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك (ت)، ومحمد بن عبد العزيز الرملي، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ومعاذ بن هشام الدستوائي (م)، ومعن بن عيسى القزاز (م)، والنضر بن شميل، ونعيم بن حماد، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح (٣) الحراني.\n_________\n(١) ١ / الورقة ٢٠٤، وَقَال ابن سعد: كان ثقة. \"الطبقات\" (٧ / ٢٣٧)، وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (سؤالاته: ٤ / الورقة ١٠)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من أبي قتادة الأَنْصارِيّ شيئا. \"مراسيل العلائي\" (الترجمة ٢٩٥)، وفي\"تهذيب ابن حجر\": قال ابن عَبد الْبَرِّ في التمهيد: لا يحتج به. (٤ / ٤٠٢)، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة أرسل عَن أبي موسى.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٢٠٥ والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٣، والتقريب: ١ / ٣٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٦.\n(٣) المشتبه: ٥٩١.","vol":"13","page":91},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وإسحاق بن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد الصباح الجرجرائي، سمع منه بمكة، وجعفر بن زياد الداركي الأصبهاني التاجر، وعبد الله بن أَبي سعد الوراق، وأبو العباس عَبد الله بن الليث المروزي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الذنيا، ومُحَمَّد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن حيويه الهمداني، ومحمد بن العباس البغدادي، مولى بني هاشم، ومحمد بْن الفتح المروزي السمسار، ومحمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين (٣)، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل (٤) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٢٨٣٩ - تمييز: صالح بن مسمار (٥)، بصري، سكن الجزيرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٤.\n(٢) ١ / الورقة ٢٠٥.\n(٣) جاء في نسخة المؤلف حاشية بخط الذهبي الذي أعرفه نصها: توفي بكشميهين في رمضان سنة ست وأربعين.\n(٤) قال الذهبي في \"الكاشف\"ثقة. (٢ / الترجمة ٢٣٨١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٥٣، والجرح والتعديل: ٤ / ١٨٢٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٢٠٤. ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، وتاريخ الاسلام ٦ / ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٣، والتقريب: ١ / ٣٦٣.","vol":"13","page":92},{"text":"يروي عَن: الحسن البَصْرِيّ، ومحمد بن سيرين.\nويروي عَنه: جعفر بن برقان، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وهو أقدم من السلمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) أيضا.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٨٤٠ - س: صالح بن مهران الشيباني (٢)، أبو سفيان الأصبهاني، مولى زكريا بن مصقلة بن هبيرة الشيباني، خراساني الأصل، كان يقال له الحكيم، وكان إذا قعد يتكلم يكتب كلامه، ويُقال: إنه كان يتكلم بالتوحيد.\nرَوَى عَن: زرارة أبي يحيى (٣): وشيبان بن زكريا الأصبهاني المعالج، وعامر بن ناجية الأصبهاني، ومحمد بن يوسف الأصبهاني الزاهد، والنعمان بن عبد السلام (س) .\nرَوَى عَنه: أسيد بن عاصم الأصبهاني، وعبد الرحمن بن عُمَر الزُّهْرِيّ رستة، وأبو صالح عقيل بن يحيى بن الأسود الطهراني الأصبهاني.\nوعَمْرو بن علي الفلاس (س)، ومحمد بن إبراهيم بن يزيد الشيباني الأصبهاني المعروف بالأَخُوين، ومحمد بن عاصم الثقفي،\n_________\n(١) ١ / الورقة ٢٠٤، وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٥، وحيلة الاولياء: ١٠ / ٣٩١، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٣٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٤٥، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٣، والتقريب: ١ / ٣٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٧.\n(٣) أشار المؤلف في حاشية نسخته إلى: أنه يرد في نسخة أخرى: زرارة بن يحيى.","vol":"13","page":93},{"text":"ومحمد بن عامر بن إبراهيم، ومحمد بن العباس بن خالد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بن حفص الهمداني: الأصبهانيون.\nقال عَمْرو بن علي (١): حَدَّثَنَا صالح بن مهران، وكان ثقة.\nوَقَال أسيد (٢) بن عاصم: كان يفتي، وكان أفقه من الحسين بن حفص.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم (٣): كان من الورع بمحل، وكان يقول: كل صاحب صناعة لا يقدر أن يعمل في صناعته إلا بآلته، وآله الإسلام العلم (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني. قال ابن البخاري: وأَنَبَأَنَا أَيْضًا الْقَاضِي أَبو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ ; قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ ومُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كليب، عن\n_________\n(١) المجتبى للنسائي: ٣ / ٢١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٥.\n(٣) حلية الاولياء: ١٠ / ٣٩١.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة زاهد.","vol":"13","page":94},{"text":"أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يُصَلِّي الضُّحَى قَطُّ، ولَقَدْ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى تَزْلَعَ (١) رِجْلاهُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ مُخْتَصَرًا، لَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الضُّحَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَى (٣) قِصَّةَ الضُّحَى عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانَ عَنْ وكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ.\n٢٨٤١ - ت ق: صالح بن موسى إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (٤)، الطلحي الكوفي.\nروى عن: أَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار المدني، وسُلَيْمان الأعمش،\n_________\n(١) أي تتشقق.\n(٢) المجتبى: ٣ / ٢١٩.\n(٣) في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف حديث رقم (١٤٣٠٠) .\n(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٦، وابن الجنيد، الورقة ١٩، وابن طالوت، الورقة ٣، وعلل أحمد ١ / ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٦٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٩١، ١٢٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٢، وجامع التِّرْمِذِيّ ٥ / ٦٤٤ حديث رقم ٣٧٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٢٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٤، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة ٢٩٥، والسنن له: ٢ / ١٢٨، ٤ / ٢٠٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢٤٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٧٧، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٩٩. وأنساب القرشيين: ٢٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٣٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٤٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والورقة ٨١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٤، والتقريب: ١ / ٣٦٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٥٩.","vol":"13","page":95},{"text":"وسهيل بْن أَبي صالح، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر، والصلت بن دينار أبي شعيب المجنون (ت)، وعاصم بن أَبي النجود، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن عُمَير، وعمه معاوية بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق)، ومنصور بن المعتمر، وأبيه موسى بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: أحمد بن عَبد الله بن يونس، وأفلح بْن مُحَمَّد بْن زرعة السلمي، وبشر بن آدم البغدادي الضرير، وبشر بن هلال الصواف، وداود بن عَمْرو الضبي، وأبو ثوبة الربيع بن نافع الحلبي، وزيد بْن الهيثم الأنطاكي، وعبد الله بن عُمَر بن أبان الجعفي، وأبو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الكبير بن المعافى بن عِمْران الموصلي، وقتيبة بن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، ومعلى بن منصور الرازي، ومنجاب بن الحارث، ويحيى بن المغيرة الرازي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال في موضع آخر (٢): صالح بن موسى وإسحاق بن موسى ليسا بشيءٍ، ولا يكتب حديثهما.\nوَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٦، وَقَاله أيضا ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالاته، الورقة ١٩) .\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٤، وَقَال ابن طالوت عن ابن مَعِين: ليس بثقة (سؤالاته، الورقة ٣) .","vol":"13","page":96},{"text":"وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): ضعيف الحديث، على حسنه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، كثير المناكير عن الثقات، قلت: يكتب حديثه؟ قال: ليس يعجبني حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث عن سهيل بْن أَبي صالح.\nوَقَال النَّسَائي: لا يكتب حديثه، ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٤): متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، ولكن يشبه عليه ويخطئ، وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل، ما لا يتابعه عليه أحد (٦) .\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٩١، وفي الترجمة ١٢٧ قال: يضعف حديثه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٢٥.\n(٣) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٤، والتاريخ الصغير: ٢ / ٢٠٠، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٦٩.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٩٥.\n(٥) الضعفاء، الترجمة ٢٩٨.\n(٦) قال السعدي: ضعيف الحديث. (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سألته (يعني أباه) عن صالح بن موسى الطلحي؟ فقال: ما أدري، كأنه لم يرضه. (العلل: ١ / ٢٤٦)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"كتاب أسامي الضعفاء\"، (٦٢٧)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في باب\"من يرغب عن الرواية عنهم\" (المعرفة ٣ / ٤٢) وَقَال التِّرْمِذِيّ في \"الجامع\": تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. (٥ / ٦٤٤ حديث رقم ٣٧٣٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وذكر له حديثًا وَقَال: لا يتابع عليه. (الورقة ٩٥) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به. (المجروحين: ١ / ٣٦٩) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكو\" (الترجمة ٢٩٥) وَقَال في \"السنن\": ضعيف الحديث (٢ / ١٢٨)، وَقَال في موضع آخر: لا يحتج بحديثه (٤ / ٢٠٨)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٧)، وَقَال أبو نعيم في \"الضعفاء\": يروي المناكير متروك. (الترجمة ٩٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"13","page":97},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحدًا منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو شُعَيْبٍ عَن أَبِي نَضْرَةَ، قال: إِنِّي لَمَعَ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ مَرَّ بِنَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، فَقَالَ جَابِرٌ لِلْقَوْمِ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى وجْهِ الأَرْضِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ هَذَا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ الصَّلْتِ، وقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ، وفِي صَالِحِ بْنِ مُوسَى.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن علي بْن مُحَمَّد الطَّنَافِسِيّ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، عَنْ وكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ عَنِ الصَّلْتِ، وهُوَ أَبُو شُعَيْبٍ، نحوه، فوقع لنا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، قال حَدَّثَنَا صَالِحُ بْن\n_________\n(١) الجامع (٣٧٣٩) .\n(٢) السنن (١٢٥) .","vol":"13","page":98},{"text":"مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَسْرَعُ الْبِرِّ ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، وأَسْرَعُ الشَّرِّ عُقُوبَةً الْبَغْيُ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بَعُلُوٍّ.\n٢٨٤٢ - د ت ق: صالح بن نبهان (٢)، مولى التوأمة بنت أمية بن خلف المجمحي، أبو محمد المدني، وهو صالح بن أَبي صالح. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: هو صالح بن صالح بن نبهان، وكنيته نبهان أبو صالح، ويُقال: إن التوأمة كانت معها أخت لها في بطن واحد، فسميت هذه التوأمة، وسميت تلك باسم آخر.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وزيد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ، وعبد اللَّه بْن\n_________\n(١) السنن (٤٢١٢) .\n(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٦، والدارمي الترجمة ٤٣٥، وعلل ابن المديني: ٧٩، وتاريخ خليفة: ٣٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٨، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٤٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٦١، والمعارف لابن قتيبة: ٤٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٣، ٢٨٠، ٢٨٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٨٠ حديث ٢٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٣، ٥٢٤، والضعفاء للنسائي، الترجمة ٣٠١، والضعفاء للعقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٦٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٨٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٧١، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ / ٣٨٣٣، والتذهيب: ٢ / الورقة ٨٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٧، ورجال ابن ماجه، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ١٨٥، وشرح علل ابن رجب: ٤٠٧ - ٤٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهيذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٥، والتقريب: ١ / ٣٦٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٣٠٦٠، ٣٠٣٦.","vol":"13","page":99},{"text":"عباس (ت ق)، وعبد الرحمن بن أَبي عَمْرة، وعدي بن دينار، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (د ت ق)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وأحمد بن خازم المعافري، وأسيد بن أَبي أسيد، وخالد بن الياس (ت)، وداود بْن قيس الفراء، وزياد بن سعد، وسَعِيد بن أَبي أيوب، وسفيان الثوري (ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبو أيوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعمارة بن غزية، وعُمَر بن صالح المدني، وابنه محمد بن صالح مولى التوأمة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د تم ق)، ومحمد بْن عَمَّار بْن حَفْص بن عُمَر بن سعد القرظ المؤذن (ت)، وموسى بن عقبة (ت ق) .\nقال ذؤيب (١) بن غمامة (٢) السهمي: سألت سفيان بن عُيَيْنَة: هل سمعت من صالح مولى التوأمة، فقال: نعم هكذا وهكذا وهكذا، وأشار بيديه، وسمعت منه ولعابه يسيل من الكبر، وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه، لا مالك ولا غيره.\nوَقَال الحميدي (٣)، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: لقيت صالحًا مولى التوأمة سنة خمس أو ست وعشرين ومئة أو نحوها. وقد تغير، ولقيه الثوري بعدي فجعلت أقول له: أسمعت ملا ابن عباس، أسمعت من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: اسم عمامة عَمْرو.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٤٥.","vol":"13","page":100},{"text":"أبي هُرَيْرة، أسمعت من فلان، ولا يجيبني بها. فقال شيخ عنده: إن الشيخ قد كبر.\nوَقَال إبراهيم (١) بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة عن سفيان بن عُيَيْنَة: لقيته وهو مختلط.\nوَقَال أبو حاتم (٢) السجستاني، عن الأَصْمَعِيّ، كان شعبة لا يحدث عن صالح مولى التوأمة، وينهى عنه.\nوَقَال أبو بكر بْن خلاد الباهلي، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة، فقال: لم يكن من القراء.\nوَقَال عَمْرو (٣) بْن عَلِيّ: سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فَقَالَ: لم يكن بثقة.\nوَقَال محمد (٤) بن المثنى وغيره عن بشر بن عُمَر: سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قلتُ لأبي: إن عباسا العنبري حَدَّثَنَا عن بشر بن عُمَر قال: سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة، فقال أبي: كان مالك قد أدركه وقد اختلط وهو كبير، من سمع منه قديما فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسًا (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٠.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٠.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٠.\n(٥) علل أحمد: ١ / ٣٤٨.","vol":"13","page":101},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١): وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه. فَقَالَ: ليس بقوي في الحديث. قلت حدث عنه أَبُو بَكْرِ بْن عياش؟ قال: لا، ذاك رجل آخر.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: صالح مولى التوأمة، ثقة، حجة. قلت له: إن مالكا ترك السماع منه. فقال: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه سفيان أحاديث منكرات، وذلك بعدما خرف. ولكن ابن أَبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.\nوَقَال عباس (٣) الدوري، وعثمان (٤) بْن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد عباس (٥): وقد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٦) بْن يعقوب الجوزجاني: تغير أخيرا، فحديث ابن أَبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم عنه، وأما الثوري فجالسه بعد التغير.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧): ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٠.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٦٦.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٤٣٥.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٢٦٦.\n(٦) أحوال الرجال، الترجمة ٢٥٠.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٠.","vol":"13","page":102},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ليس بقوي.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، قاله مالك.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٣): لا بأس به، إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أَبي ذئب، وابن جُرَيْج، وزياد بن سعد، وغيرهم.\nومن سمع منه بأخرة. وهو مختلط مثل مالك والثوري، وغيرهما. وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط، لا أعرف له حديثا منكرا، إذا روى عنه ثقة، وإنما البلاء ممن دون ابن أَبي ذئب، فيكون ضعيفا، فيروي عنه، ولا يكون البلاء من قبله، وصالح لا بأس به وبرواياته وحديثه (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) الضعفاء، الترجمة ٣٠١.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٩٠.\n(٤) وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": حَدَّثَنَا محمد بن أحمد الأَنْصارِيّ حَدَّثَنَا إسماعيل بن إسحاق حَدَّثَنَا علي حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَر الزَّهْرَانِيُّ: سألت مَالِك بْن أنس عَنْ صالح مولى التوأمة؟ فقال: ليس بثقة (٢ / الورقة ٩٠) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (الثقات، الورقة ٢٥) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: حدثني عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مطرف قال: سمعت مالكا يقول: صالح مولى التوأمة كذاب. (كتاب الضعفاء ٤٦٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: أخبرني بشر بن عُمَر قال: سألت مالك عن صالح مولى التوأمة، وأبي الحارث، وأبي جابر البياضي؟ فقال: ليس هم بموضع. (المعرفة ٣ / ٣٣) . وَقَال ابن حبان: تغير في سنة ١٢٥ وجعل يأتي بالاشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك. (المجروحين ١ / ٣٦٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال ابن المديني: ثقة. (٢ / ٣٨٣٣) وَقَال الحافظ مغلطاي في \"الاكمال\": لما خرج الحاكم حديثه في كتابه قال: وصالح بن نبهان ليس بالساقط.\nوذكره ابن الجارود، وأبو العرب، والساجي في جملة الضعفاء، =","vol":"13","page":103},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وعشرين ومئة (١) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٢٨٤٣ - ق: صالح بن الهيثم الواسطي (٢)، أبو شعيب الصيرفي الطحان.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن رستم النيسابوري ثم المروزي، وثوبان بن سَعِيد العباداني (٣)، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وشاذ بن فياض اليشكري، وعبد القدوس بن بكر بن خنيس (ق)، وفضيل بن عياض، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل.\nرَوَى عَنه: ابن ماجة (٤)، وأسلم بن سهل الوسطي بحشل،\n_________\n= وذكره ابن شاهين وابن خلفون في الثقات. وَقَال ابن قانع: يضعف حديثه. وَقَال ابن المديني فيما ذكره الباجي: صالح بن نبهان ليس بثقة.\n(٢ / الورقة ١٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"ذكره أبو الوليد الباجي في رجال البخاري وَقَال: أخرج له في الصيد مقرونا بنافع مولى أبي قتادة.\nوأما الكلاباذي فذكر أن المقرون بنافع هو نبهان مولى التوأمة لا ابنه صالح وتابع الكلاباذي غير واحد، وهو الصواب، أخطأ فيه الباجي خطأ فاحشا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق اختلط بأخرة، وقد أخطأ من دعم أن البخاري أخرج له.\n(١) كذا أرخه أيضا خليفة بن خياط (التاريخ ٣٦٢) .\n(٢) تاريخ واسط: ٢٦٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٦، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٣٢٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٧، والتقريب ١ / ٣٦٣، وخلاصة الخزرجي.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق يتعقب المؤلف صالح \"الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه الحسين بن واقد، وهو وهم، إنا يروي عن إبراهيم بن رستم عنه.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه روى ابن ماجة عن محمد عنه، وهو وهم\".","vol":"13","page":104},{"text":"وعبد الله بْن أَحْمَد بْن عُمَر بْن شوذب الواسطي المقرئ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (١): روى عنه علي بْن الحسين بْن الجنيد فقال: حدينا صالح بن الهيثم الواسطي، شيخ صدوق (٢) .\n٢٨٤٤ - د س ق: صالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب الكندي الشامي (٣) .\nرَوَى عَن: جده المقدام بن مَعْدِي كَرِب (د س)، وعَن أبيه عن جده (د س ق) .\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الرحبي (د س ق)، وسَعِيد بن غزوان، وسُلَيْمان بن سليم الكناني (د س)، ويحيى بن جابر الطائي (د)، ويزيد بن حجر الشامي (د): الحمصيون.\nقال البخاري (٤): فيه نظر.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٢، و٢ / ٣٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٣٧، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٢٠٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٣٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٣٩، والمغني: ١ / ٢٨٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٧، والتقريب: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي.\n(٤) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٦٩.","vol":"13","page":105},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: يخطئ (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n• ع: صالح أبو الخليل، هو ابن أَبي مريم، تقدم.\n• س: صالح الأسدي، هو ابن أَبي صالح، تقدم.\n٢٨٤٥ - بخ: صالح بياع الأكسية (٣) .\nرَوَى عَن: جدته (بخ) عن علي.\nرَوَى عَنه: علي بْن هاشم بْن البريد (بخ) (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (٥) حديثا واحدا موقوفا عن جدته، قالت: رأيت عليا اشترى تمرا بدرهم، فحمله في ملحفته، فقلت له، أو قال له رجل: أحمل عنك يا أمير المؤمنين؟ قال: لا، أبو العيال أحق أن يحمل.\n• د ت ق: صالح مولى التوأمة، هو ابن نبهان، تقدم.\n• • •\n_________\n(١) ١ / الورقة ٢٠٥.\n(٢) ذكره العقيلي، وابن الجوزي في \"الضعفاء\"، قال ابن الجوزي: قال موسى بن هارون الحافظ: لايعرف صالح ولا أبوه ولا جده. (الضعفاء، الورقة ٧٧) . وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\": عَن أبيه عن جده مجهولون (١٩٣٩)، وَقَال في \"رجال ابن ماجة\": لين (الورقة ١٠) .\nوَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن الجارود في الضعفاء (٢ / الورقة ١٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٧، والتقريب: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٣٠٦٣.\n(٤) ذكر الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ماروى عنه سوى علي بن هاشم بن البريد. (٢ / الترجمة ٣٨٤١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) الادب المفرد (٥٥١) قال: حَدَّثَنَا موسى بن بحر، قال: حَدَّثَنَا علي بن هاشم بن البريد، قال: حَدَّثَنَا صالح بياع الاكسية، عن جدته.","vol":"13","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2865>من اسمه صباح وصبيح وصبيح وصبي</span>\n٢٨٤٦ - عخ: صباح بن عَبد الله العبدي (١) .\nرَوَى عَن: عُبَيد الله بن سُلَيْمان العبدي (عخ)، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، في كتابة المصاحف.\nرَوَى عَنه: أبو سلمة موسى بن إسماعيل (عخ) .\nقال إسحاق (٢) بْن منصور، عَن يحيى بن مَعِين: صباح بن عَبد الله عَنْ عُبَيد الله بْن سُلَيْمان، ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٦٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٤٤، ٣٨٥١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٠٨، والتقريب: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٣٠٦٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٤٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ٢٠٥، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لايعرف وقد وثق (٢ / الترجمة ٣٨٤٤) وَقَال في \"المغني\"يجهل. (١ / الترجمة ٢٨٥٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":107},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\" (١) .\n٢٨٤٧ - ق: صباح بن محارب التَّيْمِيّ الكوفي (٢)، سكن بعض قرى الري.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني، وحجاج بن أرطاة (ق)، وحميد بن عطاء الأعرج، وداود بن يزيد الأَودِيّ، وزياد بن علاقة، وسالم بن عبد الواحد المرادي، وأبي سنان سَعِيد بن سنان الشيباني، وسفيان الثوري، وعبد الله بن صهبان وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان، وعُمَر بن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة، ومحمد بن سوقة، وأبي حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وأبي حنيفة النعمان بن ثابلت، وهارون بن عنترة الشيباني، وهشام بن عروة، ووقاء بن إياس الأسدي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن بشر البزاز، وإسحاق بن عَمْرو بن الحصين الأزاذاني (٣)، وأبو علي الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي الخلال\n_________\n(١) صفحة ١٥٧ قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الصباح العبدي، قال: أنبأنا عُبَيد الله بن سُلَيْمان سألت سَعِيد بن المُسَيَّب عن كتابه المصحف؟ ... الخبر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٢٩٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٤٣، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ٢٠٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٢٢٩، ومعجم البلدان، ٢ / ٥٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٨١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وغاية النهاية: ١ / ٣٣٥، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٨، والتقريب: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٦٩.\n(٣) منسوب إلى آزاذان أو آزاذآن من قرى أصبهان، وقد ترجم له ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: (١ / الترجمة ٨٠٩) .","vol":"13","page":108},{"text":"المقرئ، وسهل بن زنجلة، وأبو صالح شعيب بن سهل: الرازيون، وعبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني (ق)، وعُمَر بْن علي بْن أَبي بكر الكندي الإسفذني، ومحمد بن حميد، ومحمد بن مقاتل، ومقاتل بن محمد، وأبو سهل موسى بن نصر بن دينار، ونوح بن أنس المقرئ: الرازيون.\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، وأَبُو حَاتِم (٢): صدوق.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٣) بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان: رأيت كتابه، وكان صحيح الكتاب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، قد ذكرناه فِي ترجمة خشف بن مالك.\n٢٨٤٨ - ت: صباح بن محمد بن أَبي حازم البجلي الأحمسي الكوفي (٥)، ابن عم أبان بن عَبد الله البجلي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٤٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ١ / الورقة ٢٠٥ وَقَال: يرزوي المقاطيع. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: يخالف في حديثه. (الورقة ٩٧) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به. (سؤالاته الترجمة ٢٢٩) وَقَال الذهبي: صالح الحديث. (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٤٧) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في الثقات. (٢ / الورقة ١٨٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل ابن خلفون عن العجلي توثيقه. وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما خالف.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٥٧، وثقات العجلي: الورقة ٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٣٧، والمجروحين لابن حبان: =","vol":"13","page":109},{"text":"رَوَى عَن: مرة الهمداني (ت)، وأبي حازم الأشجعي.\nرَوَى عَنه: أبان بن إسحاق الأسدي الهمداني (ت) (١) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) حديثا واحدا عن مرة عن ابن مسعود: استحيوا من الله حق الحياء\". وَقَال: غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه.\n٢٨٤٩ - د: صبيح بن محرز المقرائي الحمصي (٣) .\nذكره أبو نصر بن ماكولا (٤) بالضم، وذكره غيره بالفتح.\nرَوَى عَن: عَمْرو بن قيس السكوني، وأبي مصبح المقرائي (د) .\n_________\n= ١ / ٣٧٧، وأنساب السمعاني: ١ / ١٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٤٦، والمغني ١ / ٢٨٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / ٣٨٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٨، والتقريب: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٦٩.\n(١) جاء في نسخة المؤلف حاشية بخط الذهبي نصها: قال ابن حبان: يروي الموضوعات\". (انظر المجروحين: ١ / ٣٧٧) والعبارة فيه: كان يروي عن الثقات الموضوعات\". وَقَال العجلي في \"الثقات\". كوفي ثقة. (الورقة ٢٥) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال:: في حديثه وهم يرفع الموقوف. (الورقة ٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٤٥٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٨٢، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ١٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ١ / ٤٠٩، والتقريب: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٥.\n(٤) الاكمال: ٥ / ١٦٧.","vol":"13","page":110},{"text":"رَوَى عَنه: محمد بن يوسف الفريابي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَبِيحُ بْنُ مُحْرِزٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُصْبِحِ الْمَقْرَائِيُّ، قال: كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيُّ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ. فَيُحَدِّثُ فَيُحْسِنُ الْحَدِيثَ، فَإِذَا دَعَا الرَّجُلُ بِدُعَاءٍ (٣)، قال: اخْتِمُوهُ بِآمِينَ، فَإِنَّ آمِينَ فِي الدُّعَاءِ مِثْلُ الطَّابِعِ عَلَى الصَّحِيفَةِ.\nقال أَبُو زُهَيْرٍ: وأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ. خَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ذَاتَ لَيْلَةٍ نَمْشِي، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ فِي خَيْمَةٍ، قَدْ أَلْحَفَ فِي الْمَسْأَلَةِ، فَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْمَعُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: بِآمِينَ، إِنْ ختم بآمين فقد\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه محمد بن يوسف الفريابي. (٢ / الترجمة ٣٨٥٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / ٢٩٦ حديث رقم (٧٥٦) .\n(٣) في الطبراني: منا بدعاء.","vol":"13","page":111},{"text":"أَوْجَبَ. فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nفَقَالَ: اخْتِمْ يَا فُلانُ بِآمِينَ وأَبْشِرْ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، ومَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الفريابي، فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2870> صبيح، أبو المليح، يأتي في الكنى</span>.\n٢٨٥٠ - ت ق: صبيح (٢)، بالضم، مولى أم سلمة، زوج النَّبِيّ ﷺ، ويُقال: مولى زيد بن أرقم.\nرَوَى عَن: زيد بن أرقم (ت ق)، وأم سلمة.\nرَوَى عَنه: ابن ابنه إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صبيح، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\n_________\n(١) سنن أبي داود، (٩٣٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٧٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٩٩ حديث رقم ٣٨٧٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٧٩، وثقات ابن حبان: ١١٨ (التابعين)، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ١٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٠٩ والتقريب: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٦.\n(٣) ١١٨ (التابعين) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بمعروف (الجامع ٥ / ٦٩٩ حديث رقم ٣٨٧٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":112},{"text":"أَخْبَرَنَا به أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عَبْد الْعَزِيزِ ومحمد بْن النَّضْر الأَزْدِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطِ بْنِ نَصْرٍ الْهَمَدَانِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لِعَلِيٍّ وفَاطِمَةَ وحَسَنٍ وحُسَيْنٍ: أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ، حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ قَادِمٍ عَنْ\nأَسْبَاطِ بْنِ نَصْرٍ، بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: غَرِيبٌ إنما نعرفه من هذا الوجه. وصُبَيْحٌ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لخلال، وعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الطَّرِيفِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٨٥١ - د س ق: صبي بن معبد التغلبي الكوفي (٤) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٥ / ١٨٤ حديث رقم (٥٠٣٠) .\n(٢) الجامع (٣٨٧٠) .\n(٣) السنن (١٤٥) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٥، وطبقات خليفة ١٤٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٠٤، وتاريخ واسط: ٤ / ٣٠٠٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٠٢، وثقات ابن حبان ١١٩، (التابعين)، وإكمال ابن ماكولا ٥ / ١٦٥، وأنساب السمعاني ٨ / ٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٧.","vol":"13","page":113},{"text":"رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (د س ق)، في الجمع بين الحج والعُمَرة، وفيه قصة زيد بْن صوحان وسلمان بْن ربيعة، وحكى عن هذيم بن عَبد الله التغلبي (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وزر بن حبيش، وأبو وائل شقيق بن سلمة (د س ق)، وعامر الشعبي، ومسروق بن الأجدع، وأبو إسحاق السبيعي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n• • •\n_________\n(١) ١١٩ (التابعين) . وَقَال الذهبي: ثقة (الكاشف ٢ / الترجمة ٢٣٩١) .\nوَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: تابعي ثقة رأى عُمَر بن الخطاب وعامة أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوذكره ابن خلفون في الثقات (٢ / الورقة ١٨٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.","vol":"13","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2872>من اسمه صخر</span>\n٢٨٥٢ - د: صخر بن إسحاق (١)، مولى بني غفار، حجازي.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأَنْصارِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: أبو الغصن ثابت بْن قيس المدني (د) (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا (٣) .\n٢٨٥٣ - د: صخر بن بدر العجلي البَصْرِيّ (٤) .\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة، ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٠، والتقريب: ١ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٠.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان: ماروى عنه سوى أبي الغصن ثابت (٢ / الترجمة ٣٨٦٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق نصه: في مسند جابر بن عتيك\".انتهى. قلت: هو عند أبي داود (١٥٨٨) في الزكاة باب رضا المصدق ; قال أبو داود: حَدَّثَنَا عباس بن عبد العظيم العنبري، ومحمد بن المثنى قالا: حَدَّثَنَا بشر بن عُمَر، عَن أبي الغصن، عن صخر بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك، عَن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: سيأتيكم ركيب مبغضون، فإذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغوه، فإن عدلوا فلانفسهم، وإن ظلموا فعليها، وأرضوهم فإن تمام زكاتكم رضاهم، وليدعوا لكم.\n(٤) علل أحمد ١ / ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٤٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٧٣، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩٣،","vol":"13","page":115},{"text":"رَوَى عَن: سبيع بن خالد اليشكري (د) .\nرَوَى عَنه: أبوالتياح يزيد بن حميد الضبعي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا (٢) .\n٢٨٥٤ - خ م د ت س: صخر بن جويرية البَصْرِيّ (٣)، أبو نافع مولى بني تميم، ويُقال: مولى بني هلال بن عامر.\nرَوَى عَن: حميد بن نافع المدني، وعامر بن عَبد الله بن الزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ)،\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٠، والتقريب: ١ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧١.\n(١) ٦ / ٤٧٣. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى أبي التياح الضبعي (٢ / الترجمة ٣٨٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له نصه: في ترجمة سبيع بن خالد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٧، وابن الجنيد: ٥٤، وطبقات خليفة ٢٢٣، وعلل أحمد ١ / ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٥٥ الترجمة ٢٩٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٠، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، والسابق واللاحق: ٢٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الورقة ٣٨٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٠، والتقريب: ١ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٢.","vol":"13","page":116},{"text":"ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د ت)، وهشام بْن عروة (ت)، وأبي جاء العطاردي (س)، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (ت)، وأيوب السختياني، وهو أكبر منه، وبشر بْن السري، وبشر بن عُمَر الزهراني، وبشر بن المفضل (م)، وحماد بن زيد (ت)، وداود بن الزبرقان، وروح بْن عبادة (م)، وسَعِيد بن عامر الضبيعي، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو بدر شجاع بْن الوليد، وشعيب بن حرب المدائني (خ)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي (د)، وعبد الوهاب بْن عطاء، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعثمان بن مطر، وعفان بن مسلم (خ م)، وعلي بْن الجعد، وهو آخر من روى عنه، وعلي بن نصر الجهضمي الأكبر (م)، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، ومحمد بْن عبد الرحمن الطفاوي، ومسلم بن إبراهيم، والمعافى بن عِمْران الموصلي (س)، والنضر بن عاصم بن هلال البارقي، والنضر بن محمد الجرشي (خ)، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم (خ)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم (خ)، وأبو عَمْرو بن العلاء المقرئ، وهو من أقرانه.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سمعت أبي يقول: صخر بن جويرية شيخ ثقة ثقة. حَدَّثَنَا عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي ويزيد بن هارون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٠.","vol":"13","page":117},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح.\nوَقَال غيره عن يحيى: ذهب كتابه، فبعث إليه من المدينة (٢) .\nوَقَال محمد بن سعد (٣)، عن عَمْرو بن عاصم: كان مولى لبني تميم، وكان ثقة ثبتا.\nوَقَال أيضا (٤)، عن عفان بن مسلم: كان صخر بن جويرية أثبت في الحديث.\nوأعرف به من جويرية بن أسماء.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥)، وأبو حاتم (٦): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو داود (٧): تكلم فيه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨) .\n_________\n(١) نفسه. وَقَال ابن حجر: الذي في تاريخ ابن أَبي خيثمة: رأيت فِي كتاب علي قال يحيى بْن سَعِيد: ذهب كتاب صخر فبعث إليه من المدينة، وفيه أيضا: سمعت ابن مَعِين يقول صخر بن جويرية ليس حديثه بالمتروك (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤١١) .\n(٢) قال الدوري عن ابن مَعِين: قد روى سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عن صخر بن جويرية. فأنكرت ذلك فرددت ذلك عليه، فقال: نعم قد روى سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة عن صخر بن جويرية (تاريخه: ٢ / ٢٦٧ - ٢٦٨) .\nوَقَال ابن الجنيد عَنه: ثقة، ليس به بأس (سؤالاته: ٢٥٤) .\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٧٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٠.\n(٦) نفسه.\n(٧) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٦.\n(٨) ٦ / ٤٧٣ من المطبوع.","vol":"13","page":118},{"text":"قال أَبُو بكر الخطيب (١): حدث عنه أيوب السختياني، وعلي بن الجعد، وبين وفاتيهما تسع، وقيل ثمان وتسعون سنة (٢) .\nروى له الجماعة سوى ابْن مَاجَهْ.\n٢٨٥٥ - خ م د ت س: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي (٣)، الأُمَوِي، أبو سفيان، وأبو حنظلة المكي، والد معاوية بن أَبي سفيان، وإخوته، وأمه صفية بنت حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عَبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة. وهي عمة ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ.\n_________\n(١) السابق واللاحق: ٢٤٣.\n(٢) وذكره ابن شاهين في \"كتاب الثقات\" (الترجمة ٥٨٦) . وحكى الحاكم أن الذهلي قال ثقة (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤١١) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٨، وطبقات خليفة: ١٠، وتاريخه: ١٦٦، وعلل ابن المديني: ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٤٢، والمعارف: ٧٢، ٧٤، ١٢٥، ٣٤٤، ٣٤٥، ٥٥٣، ٥٧٥، ٥٨٦، ٥٨٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٤، ٦٩، ٧٠، ١١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١٨، ٥٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٣، ومعجم الطبراني: ٨ / ٥، ووفيات ابن زبر: الورقة ١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، وطبقات الصوفية: ١٤٨، ٤٠٣، والاستيعاب: ٢ / ٧١٤ و٤ / ١٦٧٧، وابن عساكر: ٨ / ١١٩ / ٢، وجامع الاصول: ٩ / ١٠٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٠ و٦ / ١٤٨، ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٤، والتلقيح لابن الجوزي: ١٥٥، ومعجم البلدان: ١ / ٧٠٢، ٩٠٤ و٢ / ٥١٥ و٣ / ٤١١، ٤١٨، ٥٠٠ و٤ / ٣٣٧، ٤١٦، ٨٠٦، والكامل في التاريخ: ١ / ٥٩٥ و٢ / ٦٠،، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩٥، والعبر: ١ / ٣١، ٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٤٦، والتقريب: ١ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٩٠ - ٤٠٩.","vol":"13","page":119},{"text":"أسلم زمن الفتح، ولقي النبي ﷺ بالطريق قبل دخوله مكة، وَقَال النبي ﷺ يَوْمَئِذٍ: مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فهو آمن\"وشهد حنينا، وأعطاه النَّبِيُّ ﷺ من غنائمها مئة بعير وأربعين أوقية، وشهد الطائف، وفقئت عينه يومئذ، وشهد اليرموك، وكان القاص يومئذ وقيل إن عينه الأخرى فقئت يومئذ (١) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن عباس (خ م د ت س) حديث هرقل، وقيس بن حازم، والمُسَيَّب بن حزن، والد سَعِيد بن المُسَيَّب، وابنه معاوية بن أَبي سفيان.\nذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة، وَقَال: لم يزل على الشرك حتى أسلم يوم فتح مكة، وهو كان في عير قريش التي أقبلت من الشام، وهو كان رأس المشركين يوم أحد، وهو كان رئيس الأحزاب يوم الخندق، وَقَال له النبي ﷺ لما ذهبت عينه وهي في يده: أيما أحب إليك، عين في الجنة، أو أدعو الله أن يردها عليك؟ قال: بل عين في الجنة، ورمى بها، وأصيبت عينه الأخرى يوم اليرموك، تحت راية ابنه يزيد (٢) .\nوَقَال جعفر بن سُلَيْمان الضبعي، عن ثابت البناني (٣): إنما قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، لأن\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٧١٤.\n(٢) قاله الواقدي، تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٣٩٥.\n(٣) الحديث في فتح مكه من رواية ثابت البناني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن رباح، عَن أبي هُرَيْرة. أخرجه أحمد: ٢ / ٢٩٢، ٥٣٨، ومسلم ٥ / ١٧٠، ١٧٢، والنَّسَائي في الكبرى\"تحفة الاشراف\"حديث ١٣٥٦١، وابن خزيمة ٢٧٥٨، والطبراني ٧ / ١٣ حديث ٧٢٦٨.","vol":"13","page":120},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ كان إذا أوذي وهو بمكة فدخل دار أبي سفيان أمن.\nوَقَال إبراهيم بن سعد عَن أبيه عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب عَن أبيه: خمدت الأصوات يوم اليرموك، والمسلمون يقاتلون الروم، إلا صوت رجل يقوم يا نصرالله اقترب، يا نصر الله اقترب، فرفعت رأسي أنظر، فإذا هو أبو سفيان بن حرب، تحت راية يزيد بن أَبي سفيان.\nقال علي بن المديني (١): مات في ست سنين من خلافة عثمان.\nوَقَال الهيثم بن عدي (٢): هلك لتسع مضين من إمارة عثمان، وكان كف بصره.\nوَقَال الزبير بن بكار: مات في آخر خلافة عثمان.\nوَقَال إبراهيم بن سعد الجوهري (٣)، عن الواقدي: مات سنة إحدى وثلاثين، وهو ابن ثمان وثمانين.\nوَقَال خليفة بن خياط (٤): مات بالمدينة سنة إحدى وثلاثين.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بن سلام: توفي بالمدينة سنة إحدى وثلاثين.\nويُقال: سنة اثنتين وثلاثين، وصلى عليه عُثْمَان بْن عفان.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٦٩.\n(٢) معجم الطبراني الكبير: ٨ / ٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: ١٦٦، وطبقاته: ١٠.","vol":"13","page":121},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد، وأبو حاتم الرازي (١)، وأحمد بن عَبد اللَّهِ بْن البرقي: مات سنة اثنتين وثلاثين، وهو ابن ثمان وثمانين.\nوكذلك قال الواقدي (٢) فيما حكى عنه أبو القاسم البغوي.\nوَقَال الزبير بْن بكار فِي موضع آخر: مات سنة ثلاث وثلاثين.\nوَقَال أبو الحسن المدائني (٣): مات سنة أربع وثلاثين.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده: توفي سنة أربع وثلاثين، وصلي عليه عثمان بن عفان. وولد قبل الفيل بعشر سنين، وكان ربعا عظيم الهامة.\nروى له الجماعة، سوى ابن ماجه، حديث هرقل (٤) .\n٢٨٥٦ - د: صخر بن عَبد الله بن بريدة بن الحصيب الأَسلميّ المروزي (٥) .\nروى عن: أبيه عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس.\nوأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٩. والذي فيه\"سنة إحدى وثلاثين.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٧١٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الخامس والثمانين من الاصل بخط مصنفه ﵀، وفي آخره مجموعة سماعات بخطه وخط غيره.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٤٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٧٥، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٢، والتقريب: ١ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٤.","vol":"13","page":122},{"text":"رَوَى عَنه: حجاج بن حسان القيسي (١)، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن ثابت النحوي المروزي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود (٣) حديثا واحدا عَن أبيه عَنْ جده: إن من البيان سحرا، وفيه قصة لصعصعة بن صوحان.\n٢٨٥٧ - ت: صخر بْن عَبد اللَّهِ بْن حرملة المدلجي (٤)، أخو خالد بن عَبد اللَّهِ بْن حرملة، حجازي.\nرَوَى عَن: زياد بن أَبي حبيب، وعامر بن عَبد الله بْن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وأبي سلمة بن عبد الرحمن (ت) .\nرَوَى عَنه: بكر بن مضر المِصْرِي (ت) .\nقال النَّسَائي: صالح.\n_________\n(١) قال البخاري: روى عنه حجاج بن حسان القيسي، منقطع.\n(٢) ٦ / ٤٧٣. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) السنن (٥٠١٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٧٦، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤١٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٥.","vol":"13","page":123},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nورى له التِّرْمِذِيّ (٢) حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِي سَلَمَةَ عن عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ أَمْرَكُنَّ لَمِا يُهِمُّنِي بَعْدِي، ولَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ إِلا الصَّابِرُونَ\". وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\n٢٨٥٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-2878> د: صخر بن العيلة بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن عَمْرو بن عامر بن أسلم بن أحمس بن الغوث </span>(٣)، والية البيت، أبو حازم الأحمسي، له صحبة.\nروى حديثه: أبان بن عَبد الله بن أَبي حازم الأحمسي (د) (٤)، عن عمه عثمان بْن أَبي حازم عَن أبيه عن جده صخر بن العيلة: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ غزا ثقيفا.\n_________\n(١) ٦ / ٤٧٣. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٢٥) .\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\"، وَقَال ابن القطان: مجهول الحال، لا نعرفه (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٧) . وَقَال ابن حجر: ذكر ابن الجوزي أن ابن عدي، وابن حبان اتهماه بالوضع، ووهم في ذلك عليهما إنما ذكرا ذلك في صخر بن عَبد الله الحاجبي (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٣) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجامع (٣٧٤٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١، ومسند أحمد: ٤ / ٣١٠، وطبقات خليفة: ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٧١، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٣، ومعجم الطبراني: ٨ / ٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٤٩، والتقريب: ١ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٦.\n(٤) أبو داود (٣٠٦٧) .","vol":"13","page":124},{"text":"روى له أبو داود.\n٢٨٥٩ - ٤: صخر بن وداعة الغامدي (١)، الأسدي، حجازي، سكن الطائف، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (٤): اللهم بارك لأمتي في بكورها.\nرَوَى عَنه: عمارة بن حديد (٢) (٤) . روى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ وهُشَيْمٌ عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٧، وطبقات خليفة ١١٣، ٢٨٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٦، ٤١٧، ٤٣١ و٤ / ٣٨٤، ٣٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٧٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٣، ومعجم الطبراني: ٨ / ٢٨، والاكمال لابن ماكولا: ٧ / ٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٩٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٥٤، والتقريب: ١ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٦.\n(٢) قال ابن السكن: روى عنه عمارة وحده، وَقَال الأزدي: لا يحفظ أن أحدًا روى عنه إلا عمارة (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٣) .","vol":"13","page":125},{"text":"عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ، عَنْ صَخْرِ الْغَامِدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ عَنْ خالد بْن الحارث عَنْ شعبة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ الآخَرُونَ (٢) مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، ومنهم من زَادَ فِيهِ عَلَى مَا هَاهُنَا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ، ولا نَعْرِفُ لِصَخْرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ.\nوقد روي له حديث آخر: لا تَسَبُّوا الأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ\". أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ، عَنْ صَخْرٍ، وقَدْ أَدْرَكَ النَّبِيُّ ﷺ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ\". وقَعَ لَنَا عَالِيًا مِنْ حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ.\n• • •\n_________\n(١) السنن الكبرى: تحفة الاشراف\"٤٨٥٢.\n(٢) أبو داود (٢٦٠٦)، وابن ماجة (٢٢٣٦)، والتِّرْمِذِيّ (١٢١٢) .\n(٣) المعجم الكبير: ٨ / ٢٥ حديث ٧٢٧٨.","vol":"13","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2880>من اسمه صدقة وصدي وصرد</span>\n٢٨٦٠ - ق: صدقة بن بشير المدني (١)، أبو محمد، مولى العُمَريين.\nويُقال: مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.\nرَوَى عَن: قدامة بن إبراهيم الجمحي (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن عرعرة وكناه، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وإسماعيل بن أَبي أويس، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بن شَيْبَة الحزامي (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ومَسْعَدَةُ بن سعد العطار،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٤، والتقريب: ١ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) معجم الطبراني الكبير: ١٢ / ٣٤٣ حديث ١٣٢٩٧.","vol":"13","page":127},{"text":"قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ بَشِيرٍ مَوْلَى العُمَريين، قال: سَمِعْتُ قُدَامَةَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيُّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، قال: فحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ قال: يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلالِ وجْهِكَ ولِعَظِيمِ سِلْطَانِكَ، فَأَعْضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ، فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا، فَصَعِدَا إِلَى السَّمَاءِ فَقَالا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدَكَ قال مَقَالَةً لا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا، فَقَالَ اللَّهُ عزوجل وهُوَ أَعْلُمُ بِمَا قال عَبْدُهُ: مَاذَا قال عَبْدِي؟ قَالا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قال: يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلالِ وجْهِكَ ولِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ، فَقَالَ اللَّهُ عزوجل لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قال عَبْدِي حَتَّى يَلْقَانِي عَبْدِي فَأجْزِيهِ بِهَا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٢٨٦١ - خ د س ق: صدقة بن خالد القرشي (٢)، الأُمَوِي،\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٨٠١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٨، والدارمي: الترجمة ٤٢٩، وابن الجنيد، الورقة ٢٥، وابن محرز: الترجمة ٥٧٥، وطبقات خليفة: ٣١٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٤، ١٩٩، ٢١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٢ / الورقة ١٥، ٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧١، ١٨١، ٢٩٦، ٣٢٦ و٢ / ٢٩٥، ٣٢٥، ٤٣٣، ٤٣٨، ٤٥٤، ٤٥٦، ٥٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩١، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠١، والعبر: ١ / ٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨. ونهاية السول، الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٤، والتقريب: ١ / ٢٩٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٧٩، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٣.","vol":"13","page":128},{"text":"أبو العباس الدمشقي، مولى أم البنين أخت معاوية بن أَبي سفيان، قاله البخاري وأبو حاتم، وقيل مولى أم البنين أخت عُمَر بن عبد العزيز، قاله هشام بن عمار.\nرَوَى عَن: ثور بن يزيد الرحبي، وخالد بن دهقان (د)، وأبيه خالد مولى بني أمية، وزيد بن واقد (خ د س)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الرحمن بن حسان الكناني، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بن جابر (سي ق)، وعتبة بن أَبي حكيم (س ق)، وعثمان بن الأسود (س)، وعثمان بن أَبي العاتكة (بخ د ق)، وعُمَر بن قيس المكي سندل، وعَمْرو بن شراحيل، ومحمد بْن عَبد الله الشعيثي (د)، ومروان بن جناح، وهشام بن الغاز (س ق)، ووحشي بن حرب بن وحشي بن حرب، والوضين بْن عطاء، ويزيد بْن أَبي مريم (بخ ق)، ورجلة مولاة معاوية.\nرَوَى عَنه: أبو النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسى (بخ س)، والحكم بن موسى، وسَعِيد بْن منصور، وعبد اللَّه بن يوسف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بن مسهر (سي)، وقرأ عليه القرآن، ومحمد بن المبارك الصوري (د)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهشام بن عمار (خ د س ق)، والهيثم بن خارجة، والوليد بْن مسلم، وهو من أقرانه، ويحيى بن حمزة الحضرمي كذلك.\nذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة (١) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٦٩.","vol":"13","page":129},{"text":"وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة السادسة (١) .\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثقة ثقة، ليس به بأس، أثبت من الوليد بن مسلم، صالح الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بن مَعِين (٣)، ودحيم: ثقة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٤)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥)، ومحمد بْن سعد (٦)، وأبو زُرْعَة (٧)، وأبو حاتم (٨)، وغير واحد (٩)، زاد ابن نمير (١٠): وهو أوثق من صدقة بْن عَبد اللَّه، وصدقة بْن يزيد.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: كان صدقة أحب إلى أبي مسهر من الوليد، وكان يحيى بن حمزة قدريا، وصدقة أحب إلي منه.\n_________\n(١) طبقاته: ٣١٧.\n(٢) علل أحمد، ١ / ٨٤، ٢١٤. وليس فيه: ليس به بأس\". والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩١. وليس فيه: صالح الحديث.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة: ٤٢٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩١.\n(٥) ثقاته، الورقة ٢٥.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٤٦٩.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩١.\n(٨) نفسه.\n(٩) منهم أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (ابن محرز)، الورقة ٣٩) . ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٤٣٣) .\n(١٠) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩١. وكذلك زاد أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩١) .","vol":"13","page":130},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): سمعت أبا مسهر يقول: صدقة صحيح الأخذ، صحيح الأعطاء.\nوَقَال في موضع آخر (٢): رأيت أبا مسهر يقدم صدقة بن خالد.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣): سألت أبا داود عن صدقة بن خالد، قال: من الثقات، هو أثبت من الوليد بن مسلم، روى الوليد عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة.\nقال دحيم (٤) وغيره: مولده سنة ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال معاوية بْن صالح عَن يحيى بن مَعِين: صدقة بن خالد، ثقة (٥)، توفي سنة سبعين أو إحدى وسبعين ومئة.\nوَقَال هشام بن عمار (٦)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: مات سنة ثمانين ومئة.\nوَقَال دحيم: مات سنة أربع وثمانين ومئة، وكان كاتبا لشعيب (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢٧٩ - ٣٩٧.\n(٢) تاريخه: ٣٩٧.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٥. وَقَال في موضع آخر: كان ثقة (٥ / الورقة ٢٠) .\n(٤) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٧١.\n(٥) وَقَال الدوري ثقة. وَقَال: قال يحيى: وكان صدقة بن خالد يكتب عند المحدثين في ألواح، وأهل الشام لا يكتبون عند المحدثين، يسمعون ثم يجيئون إلى المحدث، فيأخذون سماعهم منه (تاريخه: ٢ / ٢٦٨) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ثقة (سؤالاته، الورقة ٢٥) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: أثبت من صدقة السمين (سؤالاته: الترجمة ٥٧٥) .\n(٦) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧١.\n(٧) وثقه النَّسَائي، وابن عمار (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٦ / ٤٦٦)، وكذا ابن شاهين (الترجمة ٥٨١) . وَقَال ابن حجر في التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":131},{"text":"روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٨٦٢ - د س ق: صدقة بن سَعِيد الحنفي الكوفي (١)، والد أبي حماد المفضل بن صدقة.\nرَوَى عَن: بلال بن المنذر الحنفي، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ (د س ق)، ومصعب بن شَيْبَة العبدري.\nرَوَى عَنه: أيوب بْن جابر الحنفي، وزائدة بن قدامة (د س)، وسفيان الثوري، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د ق)، وابنه أبو حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (س) .\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٧٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩٠، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٨٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٥، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩٠.\n(٣) ٦ / ٤٦٦، وَقَال أبو الحسن بن الطان: لم تثبت عدالته، ولم يثبت فيه جرح مفسر. وَقَال ابن قانع: ضعيف (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":132},{"text":"٢٨٦٣ - ت س ق: صدقة بن عَبد الله السمين (١)، أبو معاوية ويُقال: أبو محمد الدمشقي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي كريمة الصيداوي، وإبراهيم بن مرة (ق)، وأصبغ، وثور بن يزيد الرحبي، وراشد بن داود الصنعاني، وزهير بن محمد (س)، وزيد بن واقد (ق)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وسُلَيْمان بن أَبي كريمة، وصفوان بن عَمْرو السكسكي، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن عَلِيٍّ الْقُرَشِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعبد الملك بن جُرَيْج، وأبي وهب\n_________\n(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٦٨، والدارمي، الترجمة ٤٢٨، وابن الجنيد، الورقة ٢٥، وابن محرز، الترجمة ٥٧٥، وعلل أحمد: ١ / ٨٤، ١٩٩، ٢١٣، ٢١٤، ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٨٥، ٢٨٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٧٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: ٢٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٠٥، ٤٣٨، و٣ / ١٦٩، ٤٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٦، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٩٧، والضعفاء والمتروكون له: الترجمة ٢٩٨، والسنن له، ١ / ٢٢٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٧٧، وموضح أوهام الجمع: ١ / ١٢٦، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٥٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٧، وأنساب السمعاني: ٧ / ١٥٤، ومعجم البلدان: ٤ / ٧٥٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٧٠، والعبر: ١ / ٢٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٥، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤١٣.","vol":"13","page":133},{"text":"عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعتبة بن حميد الضبي، والعلاء بن الحارث، وعياض بن عَبد الله الفهري، والقاسم أبي عبد الرحمن، ومحمد بن أَبي عتيق، ومحمد بن المنكدر، والمهاجر بن أَبي حبيب، وموسى بن عقبة، وموسى بن يسار الأردني (ت)، ونصر بن علقمة الحضرمي (فق)، وهاشم بن زيد، ويُقال: ابن زائد الدمشقي، وهشام بن عروة، وهشام الكناني، والوضين بن عطاء، والوليد بن جميل، ويحيى بن الحارث الذماري، ويونس بن عُبَيد، وأَبِي عَبد اللَّهِ النجراني.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، والجراح بْن مليح الرؤاسي أبو وكيع، والحسن بن يحيى الخشني، وخارجة بن مصعب الخراساني، ورواد بن الجراح العسقلاني، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلامة بن بشر بن بديل، وعبد الله بْن يزيد بْن راشد الدمقي المقرئ، وعلي بْن عياش الحمصي، وعُمَر بْن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (ت س ق)، وفياض بن عَمْرو، والقاسم بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومنبه بن عثمان اللخمي، ووكيع بن الجراح، والوليد بْن مُسْلِم (ق)، ويحيى بْن عَبد الله البابلتي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ماكان من حديثه مرفوعا فهو منكر، وما كان من حديثه مُرْسلًا عن مكحول فهو أسهل، وهو ضعيف جدا.\n_________\n(١) علل أَحْمَد ١ / ٨٤، ٢١٣ - ٢١٤.","vol":"13","page":134},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): ضعيف، ليس يسوى حديثه شيئا، أحاديثه مناكير.\nوَقَال أبو بكر المروزي، عن أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ، ضعيف الحديث (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، ومعاوية بْن صالح (٤)، وعثمان بْن سَعِيد (٥) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والبخاري (٦)، والنَّسَائي (٧)، وغير واحد (٨): ضعيف.\nوَقَال مسلم (٩): منكر الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١٠)، عن دحيم: مضطرب الحديث،\nضعيف.\n_________\n(١) علل أحمد ١ / ١٩٩.\n(٢) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ليس بشيءٍ. (العلل لأحمد: ١ / ٢٢٦) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٦٨.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٦.\n(٥) تاريخه: الترجمة ٤٢٨. وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف ليس بشيءٍ. (سؤالاته: الورقة ٢٥) وَقَال ابن محرز عَنه: صدقة بن خالد أثبت منه: (سؤالاته: الترجمة ٥٧٥) .\n(٦) الضعفاء الصغير: الترجمة ١٧٤ والذي فيه: ماكان من حديثه مرفوعا فهو منكر وهو ضعيف جدا.\n(٧) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٠٧.\n(٨) منهم: أبو داود (سؤالات الآجري له: ٥ / الورقة ١٥) . وابن أَبي السري (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٦) . والدارقطني (السنن: ١ / ٢٢٩) و(العلل: ٣ / الورقة ٩٧) و(الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٩٨) .\n(٩) الكنى له: الورقة ١٠٠.\n(١٠) تاريخه: الترجمة ٣٩٧.","vol":"13","page":135},{"text":"وَقَال محمد بن إبراهيم الكناني، عَن أبي حاتم: لين يكتب حديثه، ولا يحتج به (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أبيه: محله الصدق، وأنكر عليه القدر فقط.\nوَقَال عَمْرو بن أَبي سلمة (٣) عن سَعِيد بن عبد العزيز: قال لي الأَوزاعِيّ: من حدثك بذاك الحديث؟ فقلت: الثقة عندي وعندك،\nصدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين، يعني: حديثه عن إبراهيم بن مرة، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم عَن أبيه: صلاة الليل مثنى مثنى.\nوَقَال العباس بن الْوَلِيد الخلال عَنْ مروان بْن محمد: دخلت المسجد أول ما جالست سَعِيد بن عبد العزيز قال: وذكر صدقة بن عَبد الله منتشر في المسجد، وقد كان مات في حياة سَعِيد، قال مروان ولم أدركه، كان عنده علم من علم الشام، ولو كنت أدركته لفتشت عنه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤): سمعت أبا سَعِيد عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: صدقة من شيوخنا، لا بأس به، قلت: عَبد الله بن يزيد يروي عنه مناكير. قال: أف، نحن لم نحمل عنه، وعن أمثاله عن صدقة، وعرض بغيره، إنما حملنا عَن أبي حفص التنيسي، وأصحابنا عنه.\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٩.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٦. وليس فيه ذكر الحديث.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٠٥.","vol":"13","page":136},{"text":"قال يعقوب (١): وسمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يحسن أمره، ويميل إلى عدالته. وكذلك ذكر لي عن مروان بن محمد، وهو عندي ضعيف الحديث.\nوَقَال أبو القاسم: بلغني عن أحمد بن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بن سعد أنه سأل أحمد بن صالح المِصْرِي عن صدقة بن عَبد الله السمين، فقال: ما به بأس عندي (٢) .\nقال: ورأيته عند أحمد بن صالح صحيحا مقبولا.\nوَقَال أبو حاتم (٣)، عن دحيم: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه القدر، وقد حَدَّثَنَا بكتب عن ابن جُرَيْج (٤)، وابن أَبي عَرُوبَة، وكتب عن الأَوزاعِيّ الفا وخمس مئة حديث، وكان صاحب حديث، كتب إليه الأَوزاعِيّ في رسالة القدر، يعظه فيها.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي، ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ، أحاديثه مناكير (٥) .\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٦): أحاديثه منها ما يتابع عليه، وأكثرها مما لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٨.\n(٢) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٧٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٩. والذي فيه: وقد حَدَّثَنَا بكتبه عن ابن جُرَيْج.\n(٤) جاء في حاشيه النسخة تعليق بخط المصنف نصه: قول دحيم: وقد حَدَّثَنَا بكتب، تجوز فإن دحيما لم يدركه، فقوله حَدَّثَنَا يريد حدث الدماشقة.\n(٥) ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"ولم أقف على هذا القول له بل ساقه العقيلي في الضعفاء من قول أحمد بن حنبل (الورقة ٩٦) .\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٩٧.","vol":"13","page":137},{"text":"قال محمد بن مصفى عن الوليد بن مسلم: مات سنة ست وستين ومئة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٨٦٤ - فق: صدقة بن عَمْرو الغساني (٢) .\nرَوَى عَن: عباد بن ميسرة المنقري البَصْرِيّ (فق) .\nرَوَى عَنه: هشام بن عمار الدمشقي (فق) (٣) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي \"التفسير.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٨٦٥ - تمييز: صدقة بن عَمْرو المكي (٤) .\n_________\n(١) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كان قدريا لينا (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٩) . وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن حماد: هو ليس بالقوي عندهم (تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤١٣) . وَقَال ابْن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب. وَقَال: مرض أبو زكريا القول في صدقة حيث لم يسبر مناكير حديثه، وهو يروي عن محمد بن المنكدر، عن جابر بنسخة موضوعة يشهد لها بالوضع من كان مبتدئا في هذه الصناعة فكيف المتبحر فيها! (المجروحين: ١ / ٣٧٤) .\nوَقَال ابن ماكولا: منكر الحديث (الاكمال: ٤ / ٣٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) المغني: ١ / الترجمة ٢٨٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٧٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٦، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٢.\n(٣) قال الذهبي في \"المغني\"، وابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٠٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٦، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٣.","vol":"13","page":138},{"text":"يروي عَن: عطاء بْن أَبي رباح، ووهب بن منبه.\nويروي عَنه: الوليد بن مسلم.\nذكره ابْن أَبي حاتم في كتابه (١) ولم يذكر الغساني (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٨٦٦ - م ق: صدقة بن أَبي عِمْران الكوفي (٣)، قاضي الأهواز.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد الله بن عبادة بن الصامت، وإسماعيل بن أَبي خالد، وإياد بن لقيط، وثابت بن أَبي منقذ، وسُلَيْمان الكاهلي، وعلقمة بن مرثد، وعون بن أَبي جحيفة (ق)، وقيس بن مسلم (م)، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي يعفور العبدي.\nرَوَى عَنه: أبو أسامة حماد بن أسامة (م)، وسَعِيد بن يحيى بن صَالِحٍ اللخمي (ق)، وسلمة بن سَعِيد بن عطية، وعبد الله بن بزيع، وعلي بْن هاشم بْن البريد، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن عُيَيْنَة، أخو سفيان بْن عُيَيْنَة، ويزيد بن إبراهيم التستري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٠٥.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان\"، وابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٨٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩٧، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٧، وسنن الدارقطني: ٤ / ٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٦، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٤.","vol":"13","page":139},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): ذكره أبي عن إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: أنه سئل عن صدقة بن أَبي عِمْران، فقال: لا أعرفه، يعني لا أعرف حقيقة أمره.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٢): سألت أَبَا داود عَنْهُ فَقَالَ: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق، شيخ صالح، ليس بذاك المشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم حديثا وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْرُوقِيُّ، وعَمْرو الأَودِيّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عن صدقة بن أَبي عِمْران، عن قيس بْن مسلم، عن طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي مُوسَى، قال: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا يَصُومُهُ أَهْلُ خَيْبَرَ، ويُلْبِسُونَ فِيهِ نِسَاءَهُمْ حِلِيَّهُمْ وشَارَتَهُمْ فَسُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: صُومُوا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩٧.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩٧.\n(٤) ٦ / ٤٦٧ (أتباع التابعين) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول، ضعيف (السنن: ٤ / ٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"13","page":140},{"text":"رواه مسلم (١) عَنْ أَحْمَد بْن الْمُنْذِرِ عَن أَبِي أُسَامَةَ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ أَبي عِمْران عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبي جُحَيْفَةَ عَن أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَمَثَّلَ بِي.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n<span data-type=\"title\" id=toc-2885>ومن الأَوهام:</span>\n• - صدقة (٤) بن عيسى الحنفي، والد أبي حماد مفضل بن صدقة.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وجميع بن عمير.\n_________\n(١) الجامع الصحيح: ٣ / ١٥٠.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / ١١١ حديث ٢٧٩.\n(٣) السنن (٣٩٠٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٤٧، وثقات ابن حبان ٤ / ٣٧٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٧٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٧٦، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٧، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٤.","vol":"13","page":141},{"text":"رَوَى عَنه: عَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وأبو بكر بْن عياش.\nقال البرقاني (١): قلت للدارقطني: صدقة بن عيسى عن أنس، قال: متروك، كان بالبصرة، ثم صار بالكوفة، وقيل عيسى بن صدقة (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nهكذا ذكر هذه الترجمة، وقد حصل فيها وهم من وجوه عديدة: أحدها قوله: إنه والد أبي حماد مفضل بن صدقة، وليس كذلك، بل والده صدقة بن سَعِيد، المتقدم ذكره من غير خلاف.\nالثاني قوله: روى عن جميع بْن عمير. والذي يروي عن جميع بن عُمَير، هو صدقة بن سَعِيد، لا هذا.\nالثالث قوله: روى عنه عَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وأبو بكر بن عياش.\nوالذي يرويان عنه، إنما هو صدقة بن سَعِيد لا هذا.\nوأما هذا فهو الذي يروي عن أنس، ويروي عنه عُبَيد الله بن موسى، يروي عنه أيضا أبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان.\nالرابع قوله: وقيل عيسى بن صدقة. ظنا منه أنهما واحد، وإنما ذلك رجل آخر، ذكره ابن أَبي حاتم (٣) عَن أبيه فيمن اسمه عيسى،\n_________\n(١) سؤالاته الورقة ٥.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٤ / ٣٧٨) وضعفه الذهبي، وابن حجر. وَقَال ابن حجر: لم يخرجوا له، وهم عبد الغني في ذكره (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٤٧.","vol":"13","page":142},{"text":"فقال: عيسى بن صدقة، ويُقال: صدقة بن عيسى، أبو محرز، والصحيح عيسى بن صدقة، سمع أنس بن مالك، وبعضهم يدخل بينه وبين أنس عبد الحميد بن أَبي أمية، روى عنه عُبَيد الله بن موسى، وأبو داود، وأبو الوليد، سمعت أبي يقول: قال أبو الوليد: عيسى بن صدقة ضعيف، سألت أبا زرعة عنه، فقال: شيخ. وسَأَلتُ أبي عنه فقال: شيخ يكتب حديثه.\nهكذا ذكره ابن أَبي حاتم فيمن اسمه عيسى، ولم يذكره فيمن اسمه صدقة.\nالخامس: حكايته عن الدارقطني ; أنه متروك. والذي قال فيه الدارقطني إنه متروك، هو الَّذِي ذكره ابن أَبي حاتم فيمن اسمه عيسى. وليس بوالد أبي حماد المفضل بن صدقة فإنه شيخ ثقة كما تقدم في ترجمته، ولم يقل أحد عنه إنه متروك.\nالسادس قوله: روى له أَبُو داود، والنَّسَائي وابن ماجه. ولم يرووا له شيئا، ولا أحد منهم، وإنما رووا لصدقة بن سَعِيد (١)، حديثه عن جميع بن عُمَير، عن عائشة: في غسل الجناية، وروى لَهُ أَبُو داود (٢)، وابن ماجه (٣) أيضا حديثه عن جميع بن عُمَير، عن ابن عُمَر: من ابتاع محفلة: فهو بالخيار، والله أعلم.\n_________\n(١) أبو داود (٢٤١)، وابن ماجة (٥٧٤)، والنَّسَائي في الكبرى\"تحفة الاشراف\"١٦٠٥٣.\n(٢) السنن (٣٤٤٦) .\n(٣) السنن (٢٢٤٠) .","vol":"13","page":143},{"text":"٢٨٦٧ - خ: صدقة بن الفضل (١)، أبو الفضل المروزي، وإليه تنسب سكة صدقة بمرو.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (خ)، وحجاج بن محمد (خ)، وحفص بن غياث (بخ)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ)، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (خ)، وعبد الله بن رجاء المكي (ر)، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن مهدي (خ)، وعبدة بن سُلَيْمان، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن جعفر غندر (خ)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ)، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، وأبي حمزة محمد بن ميمون السكري، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعتمر بن سُلَيْمان (بخ)، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم (خ)، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ)، ويزيد بْن هارون (بخ)، ويوسف بن أسباط.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بن منصور بن راشد المروزي زاج، وظليم بن حطيط الأزدي، أبو الغشيم، وأبو سُلَيْمان الدبوسي الجهضمي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الرحيم بن منيب\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٤، ١٦٨، ١٩٢، ٢١٠، ٢١١، ٤٢٠، ٤٢١ و٣ / ٤٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٠٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢١ (أتباع التابعين)، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٥، ورجال البخاري للباجي: الترجمة ٧٦٠، ومعجم البلدان: ٣ / ٣٧٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٩٨، والعبر: ١ / ٣٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٧، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٥١، ٥٩.","vol":"13","page":144},{"text":"المروزي، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي، وعُبَيد الله بن واصل البيكندي البخاري الحافظ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بن سُلَيْمان البغدادي نزيل مرو، وأبو الموجه محمد بن عَمْرو الفزاري، ومحمد بن نصر المروزي، ومحمود بن آدم المروزي، ويحيى بن زكريا بن عيسى المروزي السني، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nقال علي بْن الحسن بن عبدة، عن حاشد بن مالك البخاري: سمعت وهب بْن جرير، يقول: جزى الله إسحاق بن راهويه، وصدقة ويعُمَر (١) عَن الإسلام خيرا، أحيوا السنة بأرض المشرق.\nوَقَال أبو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء بن السندي، عن عباس بن الوليد النرسي: كنا نقول بخراسان صدقة بن الفضل، وبالعراق أحمد بن حنبل.\nوَقَال أبو داود (٢): سمعت العباس بْن عبد العظيم العنبري يَقُول: رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله: أَحْمَد بْن حنبل، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وصدقة بن الفضل.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٣): سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري يقول: أحمد بن حنبل بالعراق، وصدقة بن الفضل بخراسان، وزيد بن المبارك باليمن.\n_________\n(١) هو يعُمَر بن بشر المروزي من كبار أصحاب ابْن المبارك.\n(٢) سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢٠ - ٤٢١.","vol":"13","page":145},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال (١): كان صاحب حديث وسنة.\nقال البخاري: مات سنة نيف وعشرين ومئتين.\nوَقَال غيره (٢): مات سنة ثلاث وقيل: سنة ست وعشرين ومئتين.\nوكان من المذكورين بالعلم والفضل والسنة (٣) .\n٢٨٦٨ - د س ق: صدقة بن المثنى بن رياح بن الحارث النخعي الكوفي (٤) .\nرَوَى عَن: جده رياح بن الحارث النخعي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: حفص بن غياث، وأبو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعبد الله بن سلمة الأفطس، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الواحد بن زياد (د)، وعُمَر بن شبيب المسلي، وعويد بْن\n_________\n(١) ٨ / ٣٢١. من المطبوع في الطبقة الرابعة منه.\n(٢) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٥) .\n(٣) وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان كخير الرجال (المعرفة: ٢ / ٤٢٠) . وَقَال الدولابي: ثقة، وأثنى عليه أحمد بن سيار (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٨، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٦ (أتباع التابعين)، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٧، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٦.","vol":"13","page":146},{"text":"أبي عِمْران الجوني، وعيسى بن يونس (ق)، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (س)، ومحمد بْن فضيل بْن عزوان (عس)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: شيخ صالح.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي دَاوُدَ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة الله بْن عَبد الله بْن أَحْمَدَ الشُّرُوطِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ نَصْرِ ابن الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ عبد الصمد بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ الضَّرِيرُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْمُثَنَّى النَّخَعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي رِيَاحُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مسجد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٨ والذي فيه: شيخ قديم صالح.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٩.\n(٣) ٦ / ٤٦٦. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٢٥)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":147},{"text":"الْكُوفَةِ، وعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَجَاءَهُ سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو، فَرَحَّبَ بِهِ الْمُغِيرَةُ وحَيَّى وأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السِّرِيرِ، فَجَاءَ رجل من أهل الكوفة يقال لَهُ: قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ، فَاسْتَقْبَلَهُ، فَسَبَّ وسَبَّ، فَقَالَ سَعِيد: يَا مُغِيرَةُ مَنْ يَسُبُّ هَذَا الرَّجُلُ؟ قال لَهُ: يَسُبُّ عَلِيًّا، فَقَالَ لَهُ سَعِيد: يَا مُغِيرَةَ أَلا أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يسبون عندك، ثُمَّ لا تُغَيِّرُ ولا تُنْكِرُ، أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ - وإِنِّي لَغَنِيٌّ أَنْ أَقُولَ مَا لَمْ يُقَلْ فَيَسْأَلُنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ: أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وعُمَر فِي الْجَنَّةِ، وعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وسعد بْن مَالِك فِي الجنة، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، والزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وتَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ لَوْ شِئْتَ سَمَّيْتُهُ، قال: فَرَجَّ النَّاسُ ونَاشَدُوهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ من التاسع؟ قال: لَوْلا أَنَّكُمْ نَاشَّدْتُمُونِي مَا أَخْبَرْتُكُمْ، أَنَا تَاسِعُ الْمُسْلِمِينَ، ورَسُولُ اللَّهِ يُتِمُّ الْعَاشِرَ، قال: ثُمَّ قال: لَمَشْهَدُ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يُغَبَّرُ فِيهِ وجْهُهُ، خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ ولَوْ عُمَر عُمَر نُوحٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) . عَن أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد (٢)، ويَحْيَى بْنُ سَعِيد (٣) عَنْهُ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْهُ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل.\n_________\n(١) السنن (٢٦٥٠) .\n(٢) النَّسَائي في \"فضائل الصحابة\" (١١٥) .\n(٣) السنن الكبرى كما في \"تحفة الاشراف\"حديث ٤٤٥٥.\n(٤) السنن (١٣٣) .","vol":"13","page":148},{"text":"وروى له النَّسَائي حديثا آخر في \"مسند علي\".\nولهم شيخ آخر، يقال له:\n٢٨٦٩ - تمييز: صدقة بْن المثنى بْن عَبد الله الكعبي (١)، كعب سعد.\nيروي عَن: كعب بن مالك بن زيد بن كعب (٢)\nويروي عَنه: عبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بْن جبلة بن عبد الرحمن الباهلي، أحد الضعفاء المتروكين.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٨٧٠ - بخ د ت: صدقة بن موسى الدقيقي (٣)، أبو المغيرة، ويُقال: أبو محمد السلمي، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (ت)، وسَعِيد بن إياس الجريري،\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٨، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٧.\n(٢) جهله الذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٣٢ و٤ / الورقة ٩، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٥١ - ٥٢ حديث ٦٦٣ و٥ / ٩٢ حديث ٢٧٥٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٠٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٨، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٨.","vol":"13","page":149},{"text":"وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وفرقد السبخي (ت)، وليث بن أَبي سليم، ومالك بن دينار (بخ)، ومحمد بن واسع (ت)، وأبي عِمْران الجوني (د ت) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن أعين، وخداش بن المهاجر، وروح بن أسلم، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت)، وأبو نعيم عبد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومسلم بْن إبراهيم (بخ د)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (ت)، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون (ت)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال مسلم بن إبراهيم: حَدَّثَنَا صدقة الدقيقي وكان صدوقا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه\nبشئ.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٣)، والنَّسَائي (٤)، وأبو بشر الدولابي: ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): ما أقرب صورته وصورة حديثه من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٩٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٧.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٧.\n(٣) سؤالات الآجري له: ٤ / الورقة ٩.\n(٤) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٠٦.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٩٧.","vol":"13","page":150},{"text":"حديث صدقة بن عَبد الله الذي أمليته قبله، وبعض حديثه يتابع عليه، وبعضه لا يتابع علية (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك، وأبو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ. قال أَبُو الْحَسَنِ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأَرْمَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسين محمد بن علي ابن الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْبَاهِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ غَسَّانٍ الْجُرْجَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود الطيالسي عَنْ صدقة بْنِ مُوسَى. قال ابْنُ شَاهِينَ: وحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي الْجَحِيمِ، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ أَبُو الْمُغِيرَةِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال رَسُولُ اللَّهِ صلى\n_________\n(١) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٦) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بالقوي (الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ١٨٩٥) . وَقَال ابن حبان: كَانَ شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن من صناعته، فكان إذا روى قلب الاخبار حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج به (المجروحين: ١ / ٣٧٣) . وَقَال البزار: بصري ليس به بأس، ولم يتابع على حديث فإنه دين عليه\" (كشف الاستار: ١١٤٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (سؤالات البرقاني له: الورقة ٥)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"13","page":151},{"text":"الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: خَصْلَتَانِ، يَعْنِي لا تَدْخُلُ فِي جَوْفِ مُسْلِمٍ - الْبُخْلُ وسؤء الْخُلُقِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بَعُلُوٍّ.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ صَدَقَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَفْظُهُمَا: خَصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، وأبو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ الدَّقِيقِيُّ، عَن أَبِي عِمْران الْجُونِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، ذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: وقَّتَ لَنَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي حَلْقِ الْعَانَةِ، ونَتْفِ الإِبِطِ، وقَصِّ الأَظْفَارِ، وقَصِّ الشَّارِبِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَدَقَةَ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد، قال:\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٨٤) .\n(٢) الجامع (١٩٦٢) .\n(٣) أبو داود (٤٢٠٠) وله طرق أخرى انظر كتابنا المسند الجامع: ٢ / ١٧٠ حديث ٩٤٣.\n(٤) مسند أحمد ١ / ٧.","vol":"13","page":152},{"text":"حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ مُرَّةَ، عَن أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةِ خَبٌّ، ولا بَخِيلٌ، ولا مَنَّانٌ، ولا سَيئ الْمَلَكَةِ، وأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَطَاعَ اللَّهَ وأَطَاعَ سَيِّدَهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ عَنْ يَزْيِدَ بْنِ هَارُونَ، إِلَى قَوْلِهِ: ولا مَنَّانٌ\"، وَقَال: حسن غريب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَى (٢) مِنْهُ قَوْلُهُ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيئ الْمَلَكَةِ\"، عَنْ أَحْمَد بْن منيع عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى عَنْ فَرْقَدٍ، بِإِسْنَادِهِ، وَقَال: غَرِيبٌ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا مسلم بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُرَّةُ بْنُ شَرَاحِيلَ الْهَمْدَانِيُّ عَن أَبِي بَكْرٍ الصَّدِّيقِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِيلٌ، ولا حَبٌّ، ولا سَيئ الْمَلَكَةِ، وأَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ الْمَمْلُوكُ والْمَمْلُوكَةُ، إِذَا اتَّقُوا اللَّهَ، وأَحْسَنُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ وبَيْنَ مَوَالِيهِمْ، فَاتَّقُوا اللَّهَ فيما بينكم وبين مملوكيكم.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٩٦٣) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩٤٦) .","vol":"13","page":153},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وهْبِ بْنِ الزَّنْفِ السُّلَمِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعِزِّ بْنُ الْمُجَاوِرِ الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْخِضْرُ بْنُ كَامِلِ بْنِ سُبَيْعٍ الدَّلالُ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الدُّرِّ يَاقُوتُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ.\nح: وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الأَشْقَرِ الدَّلالُ، وأَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرَيْشٍ، وابْنُ عَمَّتِهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَحْرُوجٍ، قَالُوا كُلُّهُمْ: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: سُئِلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَيُّ الصِّيَامُ أَفْضَلُ؟ قال: صِيَامُ شَعْبَانَ تَعِظِيمًا لِرَمَضَانَ\". وسُئِلَ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قال: صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَدَقَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ، وصَدَقَةُ لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِذَاكَ الْقَوِيُّ.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٦٦٣) .","vol":"13","page":154},{"text":"ولَهُ عِنْدَهُ حَدِيثٌ (١) آخَرُ عَنْ مُحَمَّد بْن واسع، عَنْ سمير بْنِ نَهَارِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ اللَّهِ.\nوهَذَا جَمِيعُ ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٢٨٧١ - م د س ق: صدقة بن يسار الجزري (٢)، سكن مكة.\nرَوَى عَن: زياد النميري، وهو من أقرانه، وسَعِيد بن جبير، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب (م ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعقيل بْن جابر بْن عَبد الله (د)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومالك بن أوس بن الحدثان، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، وهو من أقرانه، والمغيرة بن حكيم الصنعاني.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وسفيان الثوري، وسفيان بْن\n_________\n= التِّرْمِذِيّ كتاب الدعوات\"تحفة الاشراف\"١٣٤٨٨. ولم أقف عليه في النسخة المطبوعة لدينا من جامع التِّرْمِذِيّ، فليحرر.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٩، وطبقات خليفة: ٢٨٢، وعلل أحمد: ١ / ١٥٣ و١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٧٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١١، ٥٢٦، ١٦٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٧٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٧٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٥: ١ / ٢٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٨٣، وتاريخ الاسلام ٥ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤١٩، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٨٩. وجاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: ذكر أبعضهم أنه عم محمد بن إسحاق بن يسار وذلك وهم ممن ذكره والله أعلم.","vol":"13","page":155},{"text":"عُيَيْنَة (س)، وشعبة بن الحجاج، والضحاك بْن عثمان الحزامي (م ق)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومَعْمَر بن راشِد، وموسى بن عُبَيدة الربذي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة من الثقات، روى عنه شعبة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ثقة. قلت: من أهل مكة؟ قال: من أهل الجزيرة، سكن مكة.\nقال سفيان (٤): قلت لصدقة بن يسار: بلغني أنك من الخوارج؟ قال: كنت منهم، فعافاني الله منه.\nقال أبو داود: وكان متوحشا، يصلي جمعة بمكة، وجمعة بالمدينة.\nوَقَال محمد بن سعد (٥): صدقة بن يسار من الابناء (٧)، مولى\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٩٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٦٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٨٤.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٧. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٦ والذي في المصدرين: إنهم يزعمون أنك من الخوارج؟ فتبسم وَقَال: ما أنا منهم، وقد كنت منهم.\n(٥) طبقاته: ٥ / ٤٨٥.\n(٦) الابناء: هم الفرس الذين سكنوا اليمن منذ عهد سيف بن ذي يزن.","vol":"13","page":156},{"text":"لبعض أهل مكة، توفي في أول خلافة بني العباس. قال سفيان بن عُيَيْنَة (١): قلت له: يزعمون أنكم خوارج. قال: كنت منهم، غير أن الله عافاني، قال: وكان أصله من الجزيرة. وكَانَ (٢) ثقة قليل الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني: رأيت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يستحسن حديث صدقة بن يسار: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اعتكف، وخطب الناس فقال: إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يناجي ربه.\nوَقَال: صدقة بن يسار من أهل الرقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَر بنقدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا وأبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْن\n_________\n(١) انظر قول سفيان في علل أحمد: ١ / ١٥٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٥، وهو قوله.\n(٣) ٤ / ٣٧٨. وَقَال: مات في ولاية أبي العباس السفاح. وَقَال يعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ٤٣٧)، والدارقطني (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٢٥): ثقة. وذكره ابن شاهين في \"كتاب الثقات\" (الترجمة ٥٧٥) . وكذلك ابن خلفون، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ثقة مأمون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) المسند: ٢ / ٨٦. وفيه: حَدَّثَنَا إسماعيل بن أَبي فديك\"وهو خطأ.","vol":"13","page":157},{"text":"عُثْمَانَ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عن عَبد الله بْن عُمَر\"أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَلا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِنَّ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، وابْنُ مَاجَهْ (٢) مِنْ حَدِيثِ ابْن أَبي فديك، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ.\n٢٨٧٢ - ع: صدي بن عجلان بن وهب (٣)، ويُقال: ابن عَمْرو، أبو أمامة الباهلي، صالح النَّبِيُّ ﷺ. وباهلة هم بنو\n_________\n(١) الجامع الصحيح: ٢ / ٥٨.\n(٢) السنن (٩٥٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١١، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٩، والدارمي: الترجمة ٩١٧، وطبقات خليفة: ٤٦، ٣٠٢، ومسند أحمد: ٥ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٨، والمعارف لابن قتيبة: ٣٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٣ و٣ / ١٦٩، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٢٦ حديث ٣٠٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥، ١٨٩، ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤١، ٣٠٩، ٣٢٧، ٣٥١، ٣٥٢، ٣٥٤، ٥٤٣، ٥٦٤، ٦٠٨، ٦٩٢، ٦٩٣، ٧١٣، وتاريخ واسط: ٢٣١، والكنى للدولابي: ١ / ١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٠٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، ورجال البخاري للباجي: الترجمة ٧٦٢، وجمهرة ابن حزم: ٢٤٧، والاستيعاب: ٢ / ٧٣٦ و٤ / ١٦٠٢، وتقييد المهمل، الورقة ٧٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٧٦، ٥٣٦، ٦١١ و٤ / ٢٩٢، ٦٠٣، ٦٠٤، ٨٠٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٠٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٨٦، والعبر: ١ / ١٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٥٩، والتقريب: ١ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٨، وشذرات الذهب: ١ / ٩٦، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤١٩.","vol":"13","page":158},{"text":"معن وسعد مناة ابني مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر، نزل حمص.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن عبادة بن الصامت (ت س ق)، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب (ت ق)، وعَمْرو بن عبسة (م د ت س)، ومعاذ بْن جبل، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي عُبَيدة بن الجراح.\nرَوَى عَنه: أزهر بن سَعِيد الحرازي (بخ)، وأسد بن وداعة، وأيوب بن سُلَيْمان الشامي (ق)، وحاتم بن حريث الطائي (س)، وحسان بن عطية الشامي (ت)، ولم يسمع منه، وحصين بن الأسود الهلالي، وخالد بن معدان (خ ٤)، وراشد بن سعد المقرائي (ق)، ورجاء بن حيوة الكندي (س)، وزيد بن أرطاة الفزاري (ت)، وسالم بْن أَبي الجعد (ت ق)، وسليم بن عامر الخبائري (عخ ٤)، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي (خ د ق)، وسيار الشامي (ت)، مولى آل معاوية بن أَبي سفيان، وشداد أبو عمار الدمشقي (م د ت س)، وشرحبيل بن مسلم الخولاني (د ت ق)، وشريح بن عَبد الله الحضرمي (د)، وشهر بن حوشب (د ت سي ق)، وصفوان الطائي الأصم، وضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي (ت س)، وعبد الله بْن يزيد بن آدم الدمشقي وعبد الأعلى بن هلال السلمي، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي المكي (ت سي)، وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، وعبد الواحد بن قيس، وعُبَيد الله بن بسر الحمصي (ت)، وعَمْرو بن عَبد الله الحضرمي (د)، وغيلان بن معشر، وفضال بن جبير، ويُقال: ابن الزبير، والقاسم أبو عبد الرحمن مولى بني أمية (بخ د ت ق)، وقحافة بن ربيعة،","vol":"13","page":159},{"text":"وكهيل بن حرملة، ولقمان بن عامر (س فق)، ومحمد بن زياد الألهاني (خ د ت ق)، ومحمد بن سعد بن زرارة المدني (سي)، ومكحول الشامي (ق)، وأبو طلحة نعيم بن زياد (س)، والهيثم بن يزيد، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي، ويحيى بن أَبي كثير مرسل (م)، ويزيد بن حمير، ويزيد بن شريح الحضرمي (ق)، وأبو إدريس الخولاني، وأبو حفص الدمشقي (ق)، وأبو سلام الأسود (م ت ق)، وأبو صالح الأشعري (فق)، ويُقال: الأَنْصارِيّ، وأبو طيبة الكلاعي (فق)، وأبو عامر الألهاني، وأبو العلاء الشامي (ت ق)، وأبو غالب الراسبي (بخ د ت ق)، وأبو اليمان الهوزني.\nقال خليفة بن خياط (١): أبو أمامة اسمه الصدي بن عجلان بن وهب بن عريب بن وهب بن رياح بن الحارث بْن معن بْن مالك بْن أعصر من قيس عيلان، ثم من أعصر بن سعد بن قيس عيلان، نسبوا إلى باهلة، وباهلة بنت أود بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بْن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان، هي امرأة معن بن مالك بن أعصر.\nوَقَال محمد بن سعد في الطبقة الرابعة: ومن باهلة وهم ولد معن وسعد ابني مالك بن أعصر، وهو منبه بن سعد بن قيس عيلان بن مضر، وأمهم باهلة بنت صعب بْن سعد العشيرة من مذحج، بها يعرفون: أبو أمامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان، من بني سهم بن عَمْرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر، صحب النبي ﷺ، وسمع منه، وروى عنه، وتحول إلى الشام، فنزل بها.\n_________\n(١) طبقاته: ٣٠٢ مختصرا.","vol":"13","page":160},{"text":"وَقَال أحمد بن البرقي: ومن باهلة بن يعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر - وباهلة امرأة أم ولد معن بن مالك بن يعصر، وهي باهلة بنت سعد العشيرة من مذحج: أبو أمامة الباهلي، واسمه الصدي بن عجلان بن عَمْرو بن غنم بن عَمْرو بن وهب بن عريب بن وهب بن رياح بن الحارث بن معن بن مالك بن يعصر. وقد قيل غير ذلك في نسبه.\nوَقَال معاوية بن صالح (١) عن سليم بن عامر: قلتُ لأبي أمامة: مثل من أنت يومئذ، يعني: في حجة الوداع؟ قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة، أزاحم البعير حتى أزحزحه قدما إلى رسول الله ﷺ.\nوَقَال ابن جابر (٢) عن سليم بن عامر: قلتُ لأبي أمامة: ابن كم كنت في عهد رسول الله ﷺ؟ قال: ما سألني عنها عربي.\nكنت ابن ثلاث وثلاثين سنة.\nوَقَال صفوان بن عَمْرو، عن سليم بن عامر: جاء رجل إلى أبي أمامة فقال: يا أبا أمامة، إني رأيت في منامي الملائكة تصلي عليك، كلما دخلت وكلما خرجت، وكلما قمت وكلما جلست. قال أبو أمامة: اللهم غفرا، دعونا عنكم، وأنتم لو شئتم صلت عليكم الملائكة، ثم قرأ: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا، وسبحوه بكرة وأصيلا، هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما﴾ .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٤.\n(٢) الباجي: الترجمة ٧٦٢.","vol":"13","page":161},{"text":"وَقَال بقية، عن محمد بن زياد الألهاني: كنت آخذا بيد أبي أمامة صاحب رسول الله ﷺ، فانصرفت معه إلى بيته، فلا يمر بمسلم ولا صغير ولا أحد إلا قال: سلام عليكم، سلام عليكم، فإذا انتهى إلى باب داره، التفت إلينا ثم قال: أي ابن أخي أمرنا نبينا ﷺ إِنَّ نفشي السلام.\nوَقَال إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد: رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد، وهو ساجد يبكي في سجوده، ويدعو ربه، فقال أبو أمامة: أنت أنت لو كان هذا في بيتك.\nوَقَال يزيد بن زياد القرشي، عن سُلَيْمان بْن حبيب المحاربي: دخلت على أبي أمامة مع مكحول وابن أَبي زكريا، فنظر إلى أسيافنا فرأى فيها شيئا من وضح، فقال: إن المدائن والأمصار فتحت بسيوف ما فيها الذهب ولا الفضة. فقلنا: إنه أقل من ذلك، فقال: هو ذاك، أما إن أهل الجاهلية كانوا أسمح منكم، وكانوا لا يرجون على الحسنة عشر أمثالها، وأنتم ترجون ذلك ولا تفعلونه، قال: فقال مكحول لما خرجنا من عنده: لقد دخلنا على شيخ مجتمع العقل.\nقال الْوَاقِدِيُّ، عَنْ خليد بْن دعلج، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ: آخِرِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بالشام أَبُو أُمَامَةَ\nالْبَاهِلِيُّ.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن أبي الفتح نصر بن المغيرة: قال سفيان بن عُيَيْنَة: كان آخر من بقي بالشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أبو أمامة (١) .\n_________\n(١) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤١، ٦٩٣.","vol":"13","page":162},{"text":"وَقَال يزيد بن عبدربه (١)، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش: مات سنة إحدى وثمانين.\nوَقَال محمد بن عوف، عَن أبي اليمان: مات سنة إحدى وثمانين في قرية يقال لها: دنوة على عشرة أميال من حمص ومات في إمارة الوليد.\nوَقَال عبد الصمد بن سَعِيد القاضي: سكن حمص ثم سلس بوله فاستأذن الوالي بأن يصير إلى دنوة، فأذن له، فمات بها وخلف ابنا يقال له: المغلس.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى صاحب\"تاريخ الحمصيين\": شهد مع النَّبِيُّ ﷺ حجة الوداع، وهو ابن ثلاثين سنة، ومات سنة إحدى وثمانين، ومنزله دنوة.\nوَقَال أبو الحسن المدائني، ويحيى بن بكير (٢)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (٣)، وخليفة بْن خياط (٤)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام وغير واحد: مات سنة ست وثمانين. زاد بعضهم (٥): وهو ابن إحدى وتسعين.\nوَقَال ابن البرقي: مات سنة ست وثمانين، لم يختلف فيه أحد من أهل الحديث، ولا أهل التاريخ (٦) .\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٨، ٦٩٢.\n(٢) المعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٨٩.\n(٣) الباجي: الترجمة ٧٦٢.\n(٤) طبقاته: ٣٤٦.\n(٥) منهم: عَمْرو بن علي (الباجي: الترجمة ٧٦٢)، ويحيى بن بكير.\n(معجم الطبراني: ٨ / ٨٩) .\n(٦) قال حبيب بن عُبَيد: كان أبو أمامة يحدث بالحديث كالرجل الذي يؤدي ما سمع (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٣) .","vol":"13","page":163},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٨٧٣ - د: صرد بن أَبي المنازل (١)، بصري.\nرَوَى عَن: حبيب بن أَبي فضلان (د)، ويُقال ابن أَبي فضالة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ.\nوأَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا صُرَدُ بْنُ أَبي الْمُنَازِلِ، قال: سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ أَبي فُضَالَةَ الْمَالِكِيَّ قال: لَمَّا بُنِيَ هَذَا الْمَسْجِدُ مَسْجِدُ الْجَامِعِ، قال: وعِمْران بن حصين جالس، فذكروا\n_________\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠١٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٩٩، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢١، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٩.\n(٢) ٦ / ٤٧٨. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعجم الكبير للطبراني: ١٨ / ٢١٩ حديث ٥٤٧. والذي فيه: حَدَّثَنَا يحيى بن زكريا. وهو مقلوب.","vol":"13","page":164},{"text":"عِنْدَهُ الشَّفَاعَةَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوِم: يَا أَبَا نُجَيْدٍ، إِنَّكُمْ لتحدثونا بأحاديث مانجد لَهَا أَصْلا فِي الْقُرْآنِ. فَغَضِبَ عِمْران بْنُ حُصَيْنٍ وَقَال لِلرَّجُلِ: قَرَأْتَ الْقُرْآنَ؟ قال: نَعَمْ. قال: وجَدْتَ فِيهِ صَلاةَ الْمَغْرِبِ ثَلاثًا، وصَلاةَ الْعِشَاءِ أَرْبَعًا، وصَلاةَ الْغَدَاةِ رَكْعَتَيْنِ، والأُولَى أَرْبَعًا، والْعَصْرِ أَرْبَعًا؟ قال: لا.\nقال: فَعَمَّنْ أَخَذْتُمْ هَذَا الشَّأْنَ، أَلَسْتُمْ أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا، وأَخْذَنَاهُ عَنِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ، أَوَجَدْتُمْ: فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ، وفِي كُلِّ كَذَا وكَذَا شَاةٌ كَذَا، وفي كل كذا وكَذَا بِعَيِرٌ كَذَا، أَوْجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ؟ قال: لا. قال: فَعَمَّنْ أَخَذْتُمْ هَذَا؟ أَخَذْنَاهُ عَنْ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، وأَخْذَتُمُوهُ عَنَّا. قال: فَهَلْ وجَدْتُمْ فِي الْقُرْآنِ ﴿ولْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) ﴿١)، وجَدْتُم هَذَا طُوفُوا سَبْعًا، وارْكَعُوا رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ، أَوَجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ؟ عَمَّنْ أَخَذْتُمُوهُ، أَلَسْتُمْ أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا، وأَخْذَنَاهُ عَنِ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، ووَجَدْتُمْ فِي الْقُرْآنِ لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شِغَارَ فِي الإِسْلامِ؟ قال: لا، قال: أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شِغَارَ فِي الإِسْلامِ. أَسَمِعْتُمُ اللَّهَ يَقُولُ لأَقْوَامٍ فِي كِتَابِهِ: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرٍ، قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ، ولَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) ﴿٢) حَتَّى بَلَغَ ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ .\nقال حَبِيبٌ: أَنَا سَمِعْتُ عِمْران يَقُولُ الشَّفَاعَةُ.\nرَوَاهُ (٣) عن بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فَيُهَ بِعُلُوٍّ.\n• • •\n_________\n(١) الحج: ٢٩.\n(٢) المدثر من آية رقم (٤٢) إلى آية (٤٨) .\n(٣) أبو داود (١٥٦١) مختصرا.","vol":"13","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2892>مِنَ اسمه صعب وصعصعة وصعق</span>\n٢٨٧٤ - ع: الصعب بن جثامة بن قيس بن عَبد الله بن يعُمَر (١)، وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث الليثي، الحجازي، أخو محلم بن جثامة، وإنما سمي يعُمَر الشداخ لأنه شدخ الدماء بين بني أسد بن خزيمة، وبين خزاعة يعني: أهدرها.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: شريح بْن عُبَيد الحضرمي، ولم يدركه، وعبد الله بن عباس (ع) .\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٩ ومسند أحمد: ٤ / ٣٧، ٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٦، ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٥ و٣ / ٣٠٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٨٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، ورجال البخاري للباجي: الترجمة ٧٦١، والجمهرة لابن حزم: ١٨١، والاستيعاب: ٢ / ٧٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٦، ومعجم البلدان: ١ / ١٠٠ و٤ / ٩١٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٤٩ و٣ / ٧٨، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٦٥، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٠.","vol":"13","page":166},{"text":"قال أبو حاتم (١): هاجر إلى النَّبِيُّ ﷺ، وكان ينزل بودان، ومات في خلافة أبي بكر الصديق.\nروى له الجماعة.\n٢٨٧٥ - بخ: الصعب بن حكيم بن شَرِيك بن نملة الكوفي (٢) .\nروى عن: أبيه (بخ) .\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة، ومحبوب بن محرز القواريري (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة أبيه حكيم بن شَرِيك.\n٢٨٧٦ - س: صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث (٤) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٨٣. وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٩) و(تاريخه الصغير: ١ / ٣٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: أخطأ من قال: أن الصعب بن جثامة مات في خلافة أبي بكر خطأ بينا (المعرفة: ٣ / ٣٠٩)، وَقَال ابن حبان: مات في آخر خلافة عُمَر (ثقاته: ٣ / ١٩٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٩٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٨٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٨٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٢، والتقريب: ١ / ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩١.\n(٣) ٨ / ٣٢٣. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لايعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢١، وتاريخ خليفة: ١٧١، ١٩٥، ٣٧٤، وطبقاته: ١٤٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٧٩، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣، ٩٢، ٥٨١، ٥٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٠، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٢، والجمهرة لابن حزم: =","vol":"13","page":167},{"text":"هجرس بن صبرة بن حدجان بن عساس بن ليث بن حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن وديعة (١) بن عَمْرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار بْن معد بْن عدنان، العبدي، أبو عَمْرو، ويُقال: أبو طلحة، ويُقال: أبو عكرمة، الكوفي، أخو زيد بن صوحان، وسيحان بن صوحان، هكذا نسبه مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولي من أهل الكوفة، ويعقوب بن شَيْبَة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عباس، وعثمان بن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (س)، وشهد معه صفين وأمره على بعض الكراديس.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي، وعبد الله بن بريدة، وأبو إسحاق عَمْرو بن عَبد الله السبيعي (س)، ومالك بن عُمَير (س)، ومطير والد موسى بن مطير، والمنهال بن عَمْرو.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان من أصحاب الخطط بالكوفة، وكان\n_________\n٢٩٧، والاستيعاب: ٢ / ٧١٧، وأسد الغابة ٣ / ٣٠، والكامل في التاريخ، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٢٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٦٩ و٤١٣٠، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٢٥.\n(١) \"وديعة\"سقطت من المطبوع من ابن سعد.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٢٢١.","vol":"13","page":168},{"text":"خطيبا، وكان من أصحاب علي، وشهد معه الجمل هو وأخواه زيد وسيحان. وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة، وكانت الراية يوم الجمل في يده، فقتل فأخذها زيد، وقيل: أخذها صعصعة، وتوفي بالكوفة في خلافة معاوية، وكان ثقة قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ النَّسَائي (٢) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ علي، في النهي عن حلقة الذهب والقسي والميثرة والجعة (٣) .\n٢٨٧٧ - د: صعصعة بن مالك (٤)، والد زفر بن صعصعة. بصري.\nروى عن: أبي هُرَيْرة في الرؤيا (د) .\n_________\n(١) ٤ / ٣٨٢. وَقَال: يخطئ. وذكره الجوزجاني في الخوارج (أحوال الرجال: الترجمة ٩)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: كان من العقلاء الفضلاء البلغاء، الفصحاء الخطباء، وسيدا من سادات قومه (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) المجتبى: ٨ / ١٦٦ - ٣٠٢.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعليق نصه: له ذكر في كتاب الأدب من سنن أبي داود عقيب حديث صخر بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة عَن أَبِيهِ عَنْ جده: أن من البيان سحرًا\". قلت: والحديث في سنن أبي داود (٥٠١٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٢، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٣، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٣.","vol":"13","page":169},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه زفر بن صعصعة (د)، وابن أخيه ضابئ بن يسار بن مالك.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: روى عَن أبي هُرَيْرة، وما أظنه لقيه.\nروى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْفَضْلِ أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيَّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ (٢)، قال: أخبرنا زَاهِرُ بن أَحْمَد السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَةَ، عَنْ زُفَرِ بْنِ صَعْصَعَةَ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاةِ الْغَدَاةِ يَقُولُ: هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا\"، ويَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ.\nرَوَاهُ (٣) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ عن مالك، فوقع لنا بدلا عاليًا. وقد اختلف\n_________\n(١) ٤ / ٣٨٣. والذي فيه: يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، روى عنه زفر بن صعصعة\". وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) بالحاء المهملة (المشتبه: ٤٩) .\n(٣) أبو داود (٥٠١٧) .","vol":"13","page":170},{"text":"الرُّوَاةُ عَنْ مَالِكٍ فيِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ هَكَذَا، مِنْهُمْ الْقَعْنَبِيُّ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، عَلَى خِلافٍ عَنْهُمَا، وأَبُو مُصْعَبٍ كما سقناه من روايته. وَقَال بَعْضُهُمْ: عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ زُفَرِ بْنِ صَعْصَعَةَ عَن أَبِي هُرَيْرة، مِنْهُمْ: مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ (١)، ومَعْنُ بْنُ عِيسَى (٢)، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ (٣) فِي الرِّوَايَةَ الأُخْرَى عَنْهُ، ومِنْ ذَلِكَ الْوَجْهُ أَخْرَجَهُ النَّسَائي (٤) .\n٢٨٧٨ - بخ س ق: صعصعة بن معاوية بن حصين (٥)، وهو مقاعس بْن عبادة بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بْن الحارث بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بن تميم التميمي، ثم السعدي، البَصْرِيّ، أخو جزء بن معاوية، وعم الأَحنف بن قيس، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س)، وعن عُمَر بن الخطاب، وأبي ذر (بخ س)، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (ق) .\n_________\n(١) النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"\"تحفة الاشراف\" (١٢٩٠٠) .\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٩، وعلل ابن المديني: ٥٧، وطبقات خليفة: ١٩٥، ومسند أحمد: ٥ / ٥٩، وعلله: ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٩، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٧٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٠، والاستيعاب: ٢ / ٧١٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٦٧، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٤.","vol":"13","page":171},{"text":"رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (بخ س ق)، وابنه عَبد اللَّهِ بن صعصعة، ومروان الأصغر.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مات في ولاية الحجاج على العراق.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، قال: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبد المَلِك، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَمِّ الأَحنف بْنِ قَيْسٍ، قال: ذَهَبْتُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ، فَلَمْ أَجِدْهُ فِي مَنْزِلِهِ، فَرَجَعْتُ فَاسْتَقْبَلَنِي يَقُودُ بَعِيرًا، أَوْ يَسُوقُ بَعِيرًا، فِي عُنُقِهِ قِرْبَةً قَدِ اسْتَقَاهَا لأَهْلِهِ، فَقُلْتُ: أَنْتَ أَبُو ذَرٍّ؟ قال: كَذَلِكَ يَقُولُ أَهْلُهُ (٢)، قال: قُلْتُ: حَدِّثْنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، لَعَلَّ الله أن ينفعني بِهِ. قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ابْتَدَرَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ. قال: قُلْتُ: زِدْنِي، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول:\n_________\n(١) قلت: توثيق النَّسَائي له وذكر ابن حبان له في التابعين. دلالة على أنهما يعدانه في التابعين.\n(٢) ضبب عليها المصنف.","vol":"13","page":172},{"text":"مامن مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ بَيْنَهُمَا ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ (١) إِلا أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ. قال: قُلْتُ: زِدْنِي. قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً وإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عشر أمثالثا، إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، ومَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ لَهُ شَيْئًا، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً أَوْ يَمْحَاهَا اللَّهُ عزوجل.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَن أَبِي حَرِيزٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، ولَفْظُهُ: أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا ذَرٍّ مُتَوَشِّحًا قربة، قال: مالك مِنَ الْوَلَدِ يَا أَبَا ذَرٍّ؟ قال: أَلا أُحَدِّثُكَ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: ما مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ، ومَا مِنْ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ مُسْلِمًا، إِلا جَعَلَ اللَّهُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ فِكَاكَهُ لِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) مُقَطَّعًا، عَنْ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد عَنِ الْحَسَنِ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ، ومَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ\"، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا جَدًّا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن\n_________\n(١) بلغ الغلام الحنث أي بلغ المعصية والطاعة بالبلوغ.\n(٢) الادب المفرد (١٥٠) .\n(٣) المجتبى: ٤ / ٢٤.","vol":"13","page":173},{"text":"رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَمِّ الأَحنف بْنِ قَيْسٍ، قال: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ هَذِهِ الآية: ﴿فمن يعمل مثقا ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهْ، ومَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهْ﴾ قُلْتُ: واللَّهُ لا أُبَالِي أَنْ لا أَسْمَعَ غَيْرَهَا، حَسْبِي حَسْبِي.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ بْن مُحَمَّدٍ عَن أبيه، عَنْ جرير بْن حازم، عن الْحَسَن، عَنْ صَعْصَعَةَ عَمِّ الْفَرَزْدَقِ، فَذَكَرَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا.\nوكَذَا قال يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٣)، والأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ (٤)، وعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ (٥) عَنْ جَرِيرٍ عَمِّ الْفَرَزْدَقِ، والصَّحِيحِ إنه عم الأَحنف بْن قيس.\nوروى له ابن ماجه (٦) حديثا آخر من رواية الحسن عن صعصعة عم الأَحنف قال: دخلت امرأة على عائشة، ومعها ابنتان لها، فأعطتها ثلاث تمرات ... الحديث، إلا أنه قال: عن الأَحنف، بدل عم الأَحنف، وهو خطأ لا شك فيه.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٨ / ٧٦ حديث (٧٣١١) .\n(٢) السنن الكبرى (١١٦٣٠) .\n(٣) مسند أحمد ٥ / ٥٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) السنن (٣٦٦٨) .","vol":"13","page":174},{"text":"وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم، وليس للفرزدق عم اسمه صعصعة، لكن جده اسمه:\n٢٨٧٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-2896> تمييز: صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بْن حنظلة </span>بْن مالك بن زيد مناف بن تميم التميمي (١)، وله صحبة أيضا.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ في الموؤدة (٢)، وغير ذلك.\nورَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ، والطفيل بن عَمْرو الربعي، من بني ربيعة بن مالك بن حنظلة، وابنه عقال بن صعصعة بن ناجية عم الفرزدق بن غالب بن صعصعة.\n٢٨٨٠ - بخ م مد س: الصعق حزن بن قيس البكري (٣)، ثم العيشي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٧٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٤، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٧٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٠، والاستيعاب: ٢ / ٧١٨، والكامل في التاريخ: ١ / ٤٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٦٨، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٥.\n(٢) معجم الطبراني الكبير: ٨ / ٧٦ حديث ٧٤١٢. والبخاري في تاريخه الكبير ٤ / الترجمة ٢٩٧٨ مختصرا وَقَال عقبه: فيه نظر.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٠، والدارمي: الترجمة ٤٣٣، وابن الجنيد، الورقة ٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٢ و٣ / ٤٠٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١١، والعلل لابن أَبي حاتم: حديث ١٩٧٧، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٩، والتتبع للدارقطني: ٢٠٩، ورجال صحيح =","vol":"13","page":175},{"text":"ويُقال العائشي أيضا، أبو عبد الله البَصْرِيّ من بني عايش بن مالك بن تيم الله بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بن هوازن.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد)، وزيد البَصْرِيّ والد عبد الواحد بن زيد الزاهد، وسَعِيد بن أَبي بكر التميمي، وسيار أبي الحكم (س)، وشميط بن عجلان، وعقيل الجعدي، وعلي بن الحكم البناني (س)، وعن كتاب عُمَر بن عبد العزيز (س)، وعن فيل بن عرادة التَّيْمِيّ، والقاسم بن مطيب العجلي (بخ)، وقتادة بن دعامة (س)، ومطر الوراق (م)، وأبي حمزة الضبعي (بخ) .\nرَوَى عَنه: حاتم بن عُبَيد الله النمري البَصْرِيّ، والحكم بن أسلم، وأبو أسامة حماد بن أسامة (مد)، وزيد بن الحباب، وسُلَيْمان بن حرب، وشيبان بن فروخ (م س)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن عُثْمَانَ اللاحقي، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ومحمد بْن الفضل عارم (س)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو هِشَام المغيرة بن سلمة المخزومي (بخ)، وموسى بن إسماعيل (بخ)، وهارون بن إسماعيل الخزاز، ويزيد بن هارون (مد)، ويونس بن محمد المؤدب (س) .\nقال إسحاق بن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\n_________\n= مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ١٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٤، والتقريب: ١ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٣٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١١.","vol":"13","page":176},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ما بِهِ بأس.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال أيضا (٥): سألت أبا داود عَنْ الصعق بن حزن، وقرة بن خالد، فقال: قرة فوقه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين بن أَبي الحنين، عن عارم (٦): حَدَّثَنَا الصعق بن حزن العائشي من بني عائش بن مالك، وكانوا يرونه من الأبدال.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٧٠. وكذلك قال الدارمي، عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة ٤٣٣) . وابن الجنيد أيضا (سؤالاته، الورقة ٣٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١١. وَقَال في العلل (١٩٧٧): لا بأس به.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) ثقات العجلي، الورقة ٢٥.\n(٧) ٦ / ٤٧٩. وَقَال موسى بْن إسماعيل: حَدَّثَنَا العيشي، وكان صدوقا (تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠١٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (التتبع: ٢٠٩) . ونقل ابن حجر عن العجلي توثيقه ولم أقف على توثيقه في نسختنا المخطوطة من ثقات العجلي. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: قال ابن صالح وغيره: ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٢ - ١٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.","vol":"13","page":177},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأَبُو داود فِي \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، ومسعود بن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بنروح الصالحاني.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الله محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَسَاوَسِيُّ، البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، قال: حَدَّثَنَا الْصَعْقُ بْنُ حَزْنٍ الْعَيْشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا زَهْدَمٌ الْجَرَمِيُّ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أَبِيِ مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وهُوَ يَأْكُلُ لَحْمَ الدَّجَاجِ، فَقَالَ: هَلُمَّ فَكُلْ، فَقُلْتُ: إِنِّي حَلَفْتُ لا آكُلُ لَحْمَ الدَّجَاجِ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كُلْ. فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ مِنْهُ، وسَأُنْبِيكَ عَنْ يَمِينِكَ، أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، أَنَا وأَصْحَابٌ لِي نَسْتَحْمِلُهُ، فَحَلَفَ أَنْ لا يَحْمِلَنَا، ومَا عِنْدَهُ حُمْلانٌ، فَوَاللَّهِ مَا بَرِحْنَا حَتَّى أَتَتْهُ قَلائِصُ غُرُّ الذُّرَى (١)، فَأَمَرَ لَنَا بِحُمْلانَ، فَلَمَّا خَرَجْنَا ذَكَرْنَا يَمِينَ رَسُولِ اللَّهِ [ﷺ] فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ، فَقُلْنَا: ذَكَرْنَا يَمِينَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وخَشِينَا أَنْ تَكُونَ نسيتها.\nفقال: إي والله\n_________\n(١) الذرى: أعلى السنام، وفي الحديث: وذروة سنام الجهاد.","vol":"13","page":178},{"text":"مَا نَسِيتُهَا، ولَكِنْ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، ولْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ شَيْبَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وليس له عنده غيره.\n_________\n(١) الجامع الصحيح: ٥ / ٨٤.","vol":"13","page":179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2897>من اسمه صفوان وصقعب</span>\n٢٨٨١ - خت م ٤: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الْقُرَشِيّ (١)، الجمحي، أبو وهب، وقيل: أبو أمية، المكي.\nقتل أبوه يوم بدر كافرا، وأسلم هو بعد فتح مكة، وشهد اليرموك، وكان أميرا على بعض الكراديس يومئذ، وكان من المؤلفة، وأمه صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٩، وعلل ابن المديني: ٦٥، ٧٠، وتاريخ خليفة: ٧٥، ٩٠، ١١١، وطبقاته: ٢٤، ٢٧٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٠٠ و٦ / ٤٦٤، وعلله: ١ / ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٣، ٣٠٩، ٥٠٢ و٢ / ٢٦١ و٣ / ١٦٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٤٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩١، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، وجمهرة ابن حزم: ١٥٩ - ١٦٠، والاستيعاب: ٢ / ٧١٨، وأسد الغابة: ٣ / ٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٤، وأنساب القرشيين: ٣١٥، ٤٠٣ - ٤٠٤ - ٤٠٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٧٦، والكامل في التاريخ، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٩، وسير اعلام النبلاء: ٢ / ٥٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧٩٩ والعبر: ١ / ٥٠، ١٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، والمقتنى: الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٤، والاصابه: ٢ / الترجمة ٤٠٧٣، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٥٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٢٩.","vol":"13","page":180},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه أمية بن صفوان بن أمية (د س)، وابن أخته حميد بن حجير (١) (د س)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (م ت)، وابن ابنه صفوان بن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، وطارق بن المرقع (٥، وطاووس بن كيسان (س)، وعامر بن مالك (س)، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (ت)، وابناه: عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (ق)، وعبد الرحمن بن صفوان بن أمية، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان (د)، قال أبو داود: ولم يسمع منه - وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعكرمة مولى ابن عباس (س)، ويزيد بن عَبد الله (ق) .\nوشهد حنينا مع رسول الله ﷺ. وهو مشرك، واستعار منه رسول الله ﷺ سلاحا، فقال: طوعا أو كرها؟ فقال: بل طوعا، عارية مضمونة، فأعاره. ووهب لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ من الغنائم فأكثر، فقال: أشهد ما طابت بهذا إلا نفس نبي، فأسلم وأقام بمكة ثم قدم المدينة، فنزل على العباس، فقال له رسول اللَّهِ ﷺ: على من نزلت؟ فقال: على العباس. فقال: ذاك أبر قريش بقريش، ارجع أبا وهب، فإنه لا هجرة بعد الفتح، وَقَال له: فمن لأباطح مكة. فرجع صفوان فأقام بمكة حتى مات بها (٢) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة فيمن أسلم بعد الفتح،\n_________\n(١) قال البخاري: لا نعلم سماع هذا من صفوان (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٠) .\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٣، ٥٠٢، مختصرا على نزوله على العباس. ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٤٦ مختصرا على قصة الهجرة.","vol":"13","page":181},{"text":"وقيل أنه قنطر في الجاهلية، أي صار له قنطار من ذهب، وكان من أشراف قريش في الجاهلية والإسلام.\nقال خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ (١): حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ قَيْسٍ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ، بَيْنَمَا هُوَ يَدْفِنُ أَبَاهُ أَتَاهُ رَاكِبٌ فَقَالَ: قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانُ، فَقَالَ: واللَّهِ مَا أَدْرِي أَيُّ الْمُصِيبَتَيْنِ أَعْظَمُ، مَوْتُ أَبِي أَمْ قَتْلِ عُثْمَانَ.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وأَبُو الحسن المدائني: مات سنة إحدى وأربعين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): مات سنة اثنتين وأربعين.\nذكره البخاري في الأشخاص من الجامع فقال (٣): واشترى نافع بن عبد الحارث دارا للسجن (٤) من صفوان بن أمية على إن عُمَر رضي فالبيع ببعضه (٥) وإن لم يرض عُمَر فلصفوان أربع مئة.\nوروى له الباقون.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إبراهيم ابن أخت\n_________\n(١) معجم الطبراني: ٨ / ٤٦.\n(٢) طبقاته: ٢٤.\n(٣) الجامع: ٣ / ١٦١.\n(٤) في صحيح البخاري: بمكة.\n(٥) هكذا بخط المؤلف. وفي صحيح البخاري: بيعه.","vol":"13","page":182},{"text":"ابن الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ يونس بْن يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قال: أَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ، وإِنَّهُ لأَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَيَّ، فَمَا زَالَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السرح عَنِ ابن وهب عَنْ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال عَنْ يَحْيَى بْن آدم عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأخبرنا أبو الحسين ابْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن عَبْدِ الْكَرِيمِ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قال: زَوَّجَنِي أَبِي فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ، فَدَعَا نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ وهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: انْهَسُوا اللَّحْمَ نَهْسًا، فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وأَمْرَأُ، أَوْ أَشْهَى وأَمْرَأُ\". قال سُفْيَانُ: الشَّكُّ مِنِّي أَوْ مِنْهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ له عنده غيرهما.\n_________\n(١) الجامع: ٧ / ٧٥.\n(٢) الجامع (٦٦٦) .\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٠٠.\n(٤) الجامع (١٨٣٥) .","vol":"13","page":183},{"text":"٢٨٨٢ - ع: صفوان بن سليم المدني (١)، أَبُو عَبْد اللَّه، وقيل: أَبُو الحارث، القرشي، الزُّهْرِيّ، الفقيه، وأبوه سليم مولى حميد بن عبد الرحمن بْن عوف.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي، وجابربن عَبد الله، وحمزة بن عَبد الله بن عُمَر، ومولاه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م)، وذكوان أبي صالح السمان، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسَعِيد بن سلمة من آل ابن الأزرق (٤)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (د ت)، وسلمان الأَغَر (س)، وسُلَيْمان بن عطاء، وسُلَيْمان بن يسار، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعبد الله بن دينار (ق)، وعبد الله بن سلمان الأَغَر (م)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وعَبْد اللَّهِ بن يزيد مولى الأسود بن سفيان (مد)،\n_________\n(١) سؤالات ابن طهمان: الترجمة ٣٤٣، وتاريخ خليفة: ٤٠٤، وطبقاته: ٢٦١، ومسند أحمد: ٤ / ٢٦٢، وعلله: ١ / ٣٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٠، ٦٥٦، ٦٦١، ٦٧٥، ٦٩٨ و٢ / ٧٠٦، ٧٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٩، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٨، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / الترجمة ٧٥٤، وحيلة الاولياء: ٣ / ١٥٨، والسابق واللاحق: ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٤، والعبر: ١ / ٢٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٦ ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٥، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٥.","vol":"13","page":184},{"text":"وعبد الرحمن بْن سعد الأعرج المقعد (م)، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بن طلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز (ق)، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن يسار (خ م د س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بن الحسن بن أَبي الحسن البراد (ق)، وعُمَر بن ثابت (د س)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي الحسن البراد (ق)، ونافع بن جبير بْن مطعم (د س)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي أمامة سهل بن حنيف، وأبي بسرة الغفاري (د ت)، وأبي سَعِيد مولى عامر بن عَبد الله بن كريز (س)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س)، وأنيسه (بخ)، وأم سعد بنت عَمْرو الجمحية ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (س)، حديثا واحدا، وإبراهيم بن طهمان، وأسامة بن زيد بْن أسلم، وأسامة بْن زَيْد الليثي، وإسحاق بن إبراهيم بن سَعِيد المدني (ق)، مولى مزينة، وأمية بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبكر بن عَمْرو المعافري المِصْرِي (مد)، وأبو صخر حميد بن زياد (د)، وزهير بن محمد التميمي، وزياد بن سعد الخراساني، وزيد بن أسلم، وهو من أقرانه، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ د س ق)، وسُلَيْمان بن عبد العزيز الأيلي، ابن أخي رزيق بن حكيم، وأبو أيوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ (ت)، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الفروي (م)، وعبد الرحمن بن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م د س)، وعبد العزيز بْن المطلب (م)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (د س)، وعُبَيد اللَّه بن","vol":"13","page":185},{"text":"أبي جعفر (س)، وعيسى بن موسى بْن مُحَمَّد بْن إياس بن البكير، والليث بن سعد (د ت)، ومالك بن أنس (ع)، ومحمد بن داب (ق)، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، وأبو غسان محمد بن مطرف، ومحمد بن المنكدر، وهو من أقرانه، وابنه المنكدر بن محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة (س)، ويزيد بن أَبي حبيب (م) .\nذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الْمَدِينَة.\nوَقَال: كَانَ ثقة كثير الحديث عابدا.\nوَقَال علي ابْن المديني (١)، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: حدثني صفوان بن سليم، وكان ثقة.\nوَقَال علي أيضا (٢): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: صفوان بن سليم، أحب إلي من زيد بن أسلم.\nوَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل: صفوان بن سليم من الثقات، فقال من حضرنا: إن أبا عَبد الله قال: من الثقات، ممن يستسقى بحديثه، ولم أحفظ أنا هذا.\nوَقَال أبو عبد الله الأردبيلي: سمعت أبا بكر بن أَبي الخصيب يقول: ذكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه، وينزل الفطر من السماء بذكره (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٨، والباجي: ٢ / الترجمة ٧٥٤.\n(٣) انظر تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٦.","vol":"13","page":186},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة من خيار عباد الله الصالحين.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢)، وأَبُو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٤): كان يقول بالقدر.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة، ثبت، مشهور بالعبادة.\nوَقَال في موضع آخر: سمعت علي بْن عَبد الله يقول: كان صفوان بن سليم يصلي على السطح في الليلة الباردة لئلا يجيئه النوم.\nوَقَال إسحاق بن محمد الفروي (٥)، عن مالك بن أنس: كان صفوان بن سليم يصلي في الشتاء في السطح، وفي الصيف في بطن البيت، يتيقظ بالحر والبرد، حتى يصبح، ثم يقول: هذا الجهد من صفوان، وأنت أعلم، وأنه لترم رجلاه حتى يعود كالسقط من قيام الليل، وتظهر فيه عروق خضر.\nوَقَال محمد بن يزيد الآدمي (٦)، عن أنس بن عياض: رأيت صفوان بن سليم، ولو قيل له: غدا القيامة، ما كان عنده مزيد على ما هو عليه من العبادة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٥. وزاد: رجل صالح.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٨.\n(٤) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٦.\n(٥) حلية الاولياء: ٣ / ١٥٩.\n(٦) نفسه.","vol":"13","page":187},{"text":"وَقَال يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ (١)، عن عبد العزيز بْن أَبي حازم: عادلني صفوان بن سليم إلى مكة، فما وضع جنبه في المحمل حتى رجع.\nوَقَال الحميدي، عَن سفيان (٢) بْن عُيَيْنَة: حج صفوان بن سليم، فذهبت بمنى فسألت عنه، فقيل لي: إذا دخلت مسجد الخيف، فإيت\n<span data-type=\"title\" id=toc-2899>المنارة، فانظر أمامها قليلا شيخا إذا رأيته علمت أنه يخشى الله، فهو صفوان بن سليم</span>، فما سئلت عنه أحدا حتى جئت كما قالوا، فإذا أنا بشيخ كما رأيته علمت أنه يخشى الله، فجلست إليه، فقلت: أنت صفوان بن سليم قال: نعم.\nقال (٣): وحج صفوان بن سليم، وليس معه إلا سبعة دنانير، فاشترى بها بدنة، فقيل له في ذلك، فقال: إني سمعت الله يقول: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير) ﴿٤) .\nوَقَال محمد بن يَعْلَى الثقفي، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر: كنا مع صفوان بن سليم في جنازة، وفيها أبي وأبو حازم، وذكر نفرا من العباد، فلما صلى عليها قال صفوان: أما هذا فقد انقطعت عنه أعماله، واحتاج إلى دعاء من خلف بعده، قال: فأبكى والله، القوم جميعا.\nوَقَال يعقوب بن محمد بن عيسى الزُّهْرِيّ عَن أبي زهرة مولى بني أمية: سمعت صفوان بن سليم يقول: في الموت راحة للمؤمن من شدائد الدنيا، وإن كان ذا غصص وكرب، وثم ذرفت عيناه (٥) .\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٣ / ١٥٨.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٦١.\n(٣) نفسه.\n(٤) الحج آية (٣٦) .\n(٥) انظر تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٦.","vol":"13","page":188},{"text":"وَقَال قدامة بْن مُحَمَّدٍ الخشرمي، عن محمد بن صالح التمار: كان صفوان بن سليم يأتي البقيع في الأيام. فيمر بي فاتبعته ذات يوم وقلت: والله لأنظرن ما يصنع. فقنع رأسه، وجلس إلى قبر منها، فلم يزل يبكي حتى رحمته. قال: ظننت أنه قبر بعض أهله، قال: فمر بي مرة أخرى فاتبعته، فقعد إلى جنب قبر غيره ففعل مثل ذلك، فذكرت ذلك لمحمد بن المنكدر، وقلت: إنما ظننت أنه قبر بعض أهله، فقال محمد: كلهم أهله وإخوته، إنما هو رجل يحرك قلبه بذكر الأموات، كلما عرضت له قسوة، قال: ثم جعل محمد بن المنكدر بعد يمر بي فنأتي البقيع، فسلمت عليه ذات يوم، فقال: أما نفعتك موعظة صفوان، فظننت أنه انتفع بما ألقيت إليه منها.\nوَقَال أَحْمَد بْن يحيى الصوفي (١)، عَن أبي غسان النهدي: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة، وأعانه على الحديث أخوه، قال: حلف صفوان بن سليم ألا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله، فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين عاما، فلما حضرته الوفاة، واشتد به النزع والعلز (٢)، وهو جالس، فقالت ابنته، يا أبت لو وضعت جنبك، فقال: يا بينه إذا ما وفيت لله بالنذر والحلف، فمات، وإنه لجالس، قال سفيان: فأخبرني الحفار الذي يحفر قبور أهل المدينة قال: حفرت قبر رجل فإذا أنا قد وقعت على قبر، فوافيت جمجمة، فإذا السجود قد أثر في عظام الجمجمة، فقلت لإنسان: قبر من هذا، فقال: أو ما تدري، هذا قبر صفوان بن سليم.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٣ / ١٥٩ مختصرا.\n(٢) العلز: القلق والكرب عند الموت، وشبه رعدة تأخذ المريض.","vol":"13","page":189},{"text":"وَقَال سلمة بن شبيب: حدثني سهل بن عاصم، عن محمد بن منصور، قال: قال صفوان بن سليم: أعطي الله عهدا ألا أضع جنبي على فراش حتى ألحق بربي. قال: فبلغني أن صفوان عاش بعد ذلك أربعين سنة لم يضع جنبه، فلما نزل به الموت قيل له: رحمك الله ألا تضطجع، قال: ما وفيت لله بالعهد إذن. قال: فأسند، فمازال كذلك حتى خرجت نفسه (١)، قال: ويقول أهل المدينة: إنه نقبت جبهته من كثرة السجود (٢) .\nقال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ (٣): مات سنة أربع وعشرين ومئة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّد بن إسحاق: حدثني صفوان بن سليم سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nوَقَال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٤)، وخليفة بْن خياط (٥)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي، وغير واحد (٦): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\n_________\n(١) هذا ليس عبادة، وهي مخالفة للسنة، ولا تصح عنه إن شاء الله، ورسول الله ﷺ قال، حينما جاء الرهط الثلاثة الذين سألوا عن عبادته، فلما أخبروا بها كأنهم تقالوها. فلما علم بهم النبي ﷺ قال: أنتم الذين قلتم كذا وكذا: إني والله لاخشاكم لله وأتقاكم له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني.\n(٢) انظر تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه: ٤٠٤، وطبقاته: ٢٦١.\n(٦) منهم ابن حبان في الثقات: ٦ / ٤٦٨.","vol":"13","page":190},{"text":"زاد أَبُو حسان، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة (١) .\nروى له الجماعة (٢) .\n٢٨٨٣ - د ت س فق: صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثقفي (٣)، أبو عبد الملك الدمشقي، مؤذن المسجد الجامع بدمشق، مولى عبد الرحمن ابن أم الحكم الثقفي.\n_________\n(١) وَقَال ابن طهمان، عن ابن مَعِين: ثقة. قيل له: يقارب زيد بن أسلم وهؤلاء؟ قال: نعم (سؤالاته: الترجمة ٣٤٣) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: لم ير أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إلا عَبد الله بن بسر، وأبا أمامة (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان من عباد أهل المدينة وزهادهم (٦ / ٤٦٧) .\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٨٣) .\nوقِيلَ لابي حاتم: هل رأى صفوان أنسا؟ فقال: لا، ولا يصح روايته عن أنس (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريبق\": ثقة مفت عابد رمي بالقدر.\n(٢) هذا هو آخر الجزء السادس والثمانين من الاصل بخط مصنفه ﵀، وفي آخره مجموعة من السماعات، بخطه وخط غيره من العلماء الفضلاء، رحمهم الله تعالى.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٣١ حديث ٣٥٠٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٠، ١٥٥، ٢١١، ٢٧٩، ٤٢٠ و٢ / ٢٩٨، ٣٠٠، ٣٠٣، ٣٤٣، ٣٥٨: ٣٦٠، ٤٧٦، ٧٨٨ و٣ / ٢٦٠، ٣١٩، ٣٦٦، ٣٨٦، ٣٩٩، ٤٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢١، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٣، ١٤٠، ٦٠٦ و٣ / ٥٢٨، ٩٣٠ و٤ / ١٠٠٣، وسير أعلام النبلاء:\n١١ / ٤٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٨، والعبر: ١ / ٤٣٠ و٢ / ١١٣، ١٤٧، ١٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٦، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٩١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٦.","vol":"13","page":191},{"text":"رَوَى عَن: خالد بْن يزيد الأزرق، والد محمود بن خالد السلمي، ورواد بن الجراح العسقلاني، وسَعِيد بْن الفضل بْن ثابت البَصْرِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسويد بن عبد العزيز، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن كثير الدمشقي القارئ، وعبد الخالق بن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد، وأبي حفص عُمَر بن صالح البَصْرِيّ الأوقص، وعُمَر بن عبد الواحد، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (قد)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (فق)، ومروان بن معاوية الفزاري، والوزير بن صبيح الثقفي، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم (د ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت)، وأحمد بن أنس بن مالك، وأحمد بن بشر الصوري، وأحمد بْن دَاوُد السمناني، وأحمد بن سفيان النَّسَائي، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن يزيد الجوبري، وأبو حامد أحمد بن غادم (١) البخاري المعروف بحمدان، وأحمد بن محمد بن حنبل فيما قبل (٢)، وأحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي القاضي، وأحمد بن نصر بن شاكر، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وأبو علي إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري الدمشقي، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الفضيل الرسعني (ت)، والحسن بن سفيان النسوي، والحسن بن علي الخلال (ت)، وخالد بن روح الثقفي، وزكريا بْن\n_________\n(١) بالغين المعجمة.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق بخط الذهبي نصه: قاله ابن حبان\".","vol":"13","page":192},{"text":"يحيى السجزي (كن)، وسلامة بْن ناهض المقدسي، وعبد اللَّه بن حماد الآملي، وأبو الآصبغ عَبد الله بن يزيد الدمشقي، وعبد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأبو زرعة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بن عتيق الدمشقي (قد)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الكريم الرازي (فق)، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسين بن الجنيد الرازي، وأبوالجهم عَمْرو بن جابر القرشي، والقاسم بْن هاشم بْن سَعِيد السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن عُبَيد بن فياض، ومحمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إدريس بن أَبي حمادة الأنطاكي، وأبو حصين محمد بن إسماعيل بن يحيى التميمي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو الحارث محمد بن الحسن الرملي، ومحمد بن النعمان بن بشير النيسابوري السقطي نزيل بيت المقدس، وأبو الحسن محمود بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عيسى بْن القاسم بْن سميع الحافظ، وموسى بن فضالة بن إبراهيم، وهاشم بن مرثد الطبراني، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد الدمشقي (قد)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري (٢)، عَن أبي داود: حجة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): كان ينتحل مذهب الرأي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٨.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٧.\n(٣) ٨ / ٣٢١ - ٣٢٢. وفيه\"كان ينتحل مذهب أهل الرأي\".","vol":"13","page":193},{"text":"وَقَال أبو القاسم (١): كان ينتحل مذهب أهل العراق، وداره بدمشق، في ربض باب الفراديس عند طرف العقيبة في الزقاق الذي شرقي المقبرة.\nقال عَمْرو بن دحيم: كان مولده سنة سبع وستين ومئة.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أخبرنا أن مولده سنة ثمان وستين ومئة.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٢): مولده سنة ثمان أو تسع وستين ومئة، ومات سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nوَقَال عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس، ومحمد بن الفيض: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: مات أول سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nوَقَال عَمْرو بن دحيم: مات يوم السبت لأربع عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثين ومئتين (٣) .\nورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ ماجه في \"التفسير.\nومِنْ عِيُونِ حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به أَبُو محمد عَبد الرحيم بن عبد الملك\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٦. والذي فيه: كان ينتحل مذهب أهل العراق، وكان يحفظ الحديث حفظا.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢١١. وكذا أرخه (الثقات: ٨ / ٣٢١ - ٣٢٢) .\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة عند أهل الحديث (الجامع: ٥ / ٥٣١) .\nوَقَال ابن حبان: سمعت ابن جوصى يَقُول، سمعت أَبَا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد بن المصفى يسويان الحديث (المجروحين: ١ / ٩٤) . وَقَال الغساني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٢) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية.","vol":"13","page":194},{"text":"الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو العز عبدا لباقي بْنُ عُثْمَانَ الْهَمَذَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبي حَمْزَةَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتسعين إسمًا، مئة إِلا واحِدًا، إِنَّهُ وتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ، الرَّحْمَنُ، الرَّحِيمِ، الْمَلِكُ، الْقُدُّوسُ، السَّلامُ، الْمُؤْمِنُ، الْمُهَيْمِنُ، الْعَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، الْخَالِقُ، الْبَارِئ، الْمُصَوِّرُ، الْغَفَّارُ،<span data-type=\"title\" id=toc-2900> الْقَهَّارُ، الْوَهَّابُ، الرَّزَّاقُ، الْفَتَّاحُ، الْعَلِيمُ، الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ، الْخَافِضُ، الرَّافِعُ، الْمُعِزُّ، الْمُذِلُّ</span>، السَّمِيعُ، الْبَصِيرُ، الْحَكَمُ، الْعَدْلُ، اللَّطِيفُ، الْخَبِيرُ، الْحَلِيمُ، الْعَظِيمُ، الْغَفُورُ، الشَّكُورُ، الْعَلِيُّ، الْكَبِيرُ، الْحَفِيظُ، الْمُقِيتُ، الْحَسِيبُ، الْجَلِيلُ، الْكَرِيمُ، الرَّقِّيّب، الْمُجِيبُ، الْوَاسِعُ، الْحَكِيمُ، الْوَدُودُ، الْمَجِيدُ، الْبَاعِثُ، الشَّهِيدُ، الْحَقُّ، الْوَكِيلُ، الْقَوِيُّ، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدي، الْمُعِيدُ، الْمُحْيِي، الْمُمِيتُ، الْحَيُّ، الْقَيُّومُ، الْوَاجِدُ، الْمَاجِدُ، الْوَاحِدُ، الصَّمَدُ، الْقَادِرُ، الْمُقْتَدِرُ، الْمُقَدِّمُ، الْمُؤَخِّرُ، الأَوَّلُ، الآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْبَرُّ، التَّوَّابُ، الْمُنْتَقِمُ، العفو، الرؤوف، مَالِكُ الْمُلْكِ، ذُو الْجَلالِ والإِكْرَامِ، الْوَالِي، الْمُتَعَالِي، الْمُقْسِطُ، الْجَامِعُ، الْغَنِيُّ،","vol":"13","page":195},{"text":"الْمُغْنِي، الرَّافِعُ (١)، الضَّارُ، النَّافِعُ، النُّورُ، الْهَادِي، الْبَدِيعُ، الْبَاقِي، الْوَارِثُ، الرَّشِيدُ، الصَّبُورِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْن صالح، فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَدَّثَنَا بِهِ غَيْرُ واحِدٍ عَنْ صَفْوَانَ، ولا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِهِ.\n٢٨٨٤ - عخ: صفوان بن أَبي الصهباء التَّيْمِيّ الكوفي (٣) .\nرَوَى عَن: بكير بْن عتيق (عخ)، وأبيه أبي الصهباء التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: أبو نعيم ضرار بن صرد الطحان (عخ)، وعثمان بن زفر التميمي، وقبيصة بن عقبة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الهامش ما يفيد أنها وردت في نسخة\"الدافع\"وفي نسخة أخرى\"المانع.\n(٢) الجامع (٣٥٠٧) وليس فيه: إنه وتر يحب الوتر.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٦، وثقاته: ٨ / ٣٢١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٨٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٧، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٠٩٩.\n(٤) ٨ / ٣٢١. ولكنه ذكره في \"المجروحين\"فقال: شيخ منكر الحديث يروي عن الاثبات ما لا أصل له من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من الروايات، وساق له حديث: من شغله ذكري عن مسألتي\"وَقَال: هذا موضوع ما رواه إلا هذا الشيخ بهذا الإسناد (١ / ٣٧٦) . وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٢٧٠) .\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٥٨٤) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٨)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: أرجو أن يكون صدوقا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":196},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشٍ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ أَبي الصَّهْبَاءِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ عَنْ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَقُولُ اللَّهُ عزوجل: مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ ضِرَارِ بْنِ صُرَدٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٨٨٥ - بخ م س ق: صفوان بن عَبد الله الأكبر بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي (٢)، المكي، أخو عَمْرو بن عَبد الله بْن\n_________\n(١) البخاري في \"خلق أفعال العباد\"صفحة ٢٠٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٧، ٣٧٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٠، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، وجهرة ابن حزم: ١٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٤، وأنساب القرشيين: ٤٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٧، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٣١٠٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٧.","vol":"13","page":197},{"text":"صفوانبن أمية، وأمه حقة بنت وهب بن أمية بن أَبي الصلت الثقفي الشاعر، وكانت تحته الدرداء بنت أَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص، وجده صفوان بن أمية، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طَالِب، وأَبي الدَّرْدَاء (بخ م ق)، وحفصة أم المؤمنين، وأم الدرداء الصغرى (بخ م س ق) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ س ق) . ويوسف بن ماهك، وأبو الزبير المكي (بخ م ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة، وَقَال (١): كَانَ قليل الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): مدني، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٤): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون،\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٧٤.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٥.\n(٣) ٦ / ٤٧٠. وَقَال النَّسَائي في \"كتاب الجرح والتعديل\": ثقة، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٤٥٢.","vol":"13","page":198},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا عَبد المَلِك - هُوَ ابْنُ أَبي سُلَيْمان - عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، وكَانَتْ تَحْتَهُ الدَّرْدَاءُ. فَأَتَاهُمْ فَوَجَدَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، فَقَالَتْ لَهُ: أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ؟ قال: نَعَمْ، قَالَتْ: فَادْعُ لَنَا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ دعوة االْمَرْءِ الْمُسْلِمِ مُسْتَجَابَةٌ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهِ، كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قال آمِينَ ولَكَ بِمِثْلٍ\". قال: فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ ذَلِكَ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سَلامٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ أَبي غَنِيَّةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، وابن ماجه (٣) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤) أَيْضًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ عَنْ عِيسَى بن يونس عن عبد الملك.\nوبه قال (٥): حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صَفْوَانَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصيام في السفر.\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٢٥) .\n(٢) الجامع: ٨ / ٨٧.\n(٣) السنن (٢٨٩٥) .\n(٤) الجامع: ٨ / ٨٦.\n(٥) مسند أحمد: ٥ / ٤٣٤.","vol":"13","page":199},{"text":"رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجُرْجَرَائِيُّ، كُلُّهُمْ عن سفيان بن عُيَيْنَة، قوقع لنا بدلا عاليا.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٢٨٨٦ - س ق: صفوان بن عَبد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن أمية التميمي (٣) .\nروى حديثه: محمد بن إسحاق (س ق)، عن عطاء بن أَبي رباح، عنه عن عميه سلمة بن أمية، ويَعْلَى بن أمية حديث الثنية، والمحفوظ حديث عطاء عن صفوان بن يَعْلَى بن أمية (خ م د ت س)، عَن أبيه، هكذا رواه غير واحد عن عطاء.\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمه سلمة بن أمية.\n• ق: صفوان بن عبد الرحمن، أو عبد الرحمن بن صفوان، يأتي في باب العين إن شاء الله تعالى.\n٢٨٨٧ - ت س ق: صفوان بن عسال المرادي (٤)، ثم الربضي\n_________\n(١) المجتبى: ٤ / ١٧٤.\n(٢) السنن (١٦٦٤) .\n(٣) قال ابن حجر: صوابه صفوان بن يَعْلَى. وسيأتي.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٧، وطبقات خليفة: ٧٤، ١٣٤، ومسند أحمد: ٤ / ٢٣٩، وعلله: ١ / ١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٤٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩١، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٥٤، وجمهرة ابن حزم: ٤٠٧، وأسد الغابة: ٣ / ٢٤، والاستيعاب: ٢ / ٧٢٤، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: =","vol":"13","page":200},{"text":"من بني الربض بن زاهر بن عامر بن عوثبان بن زاهر بن مراد. وعداده في بني جمل. غزا مع رسول اللَّهِ ﷺ ثنتي عشرة غزوة (١)،\nوسكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أبو الجوزاء أوس بن عَبد الله الربعي، وحذيفة بن أَبي حذيفة الأزدي (ق)، وزر بن حبيش الأسدي (ت س ق)، وعبد الله بْن سلمة المرادي (ت س ق)، وعبد اللَّه بْن مسعود (س)، وأبو الغريف عُبَيد الله بن خليفة الهمداني (س ق)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٨٨٨ - بخ م ٤: صفوان بن عَمْرو بن هرم السكسكي (٢)،\n_________\n= ١ / الترجمة ٢٨٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٨، والاصابة: ٢ / ٤٠٨، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٠٢.\n(١) قاله، أي: الغزو، زر بن حبيش عن صفوان بن عسال (طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٧، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين: الترجمة ٢٥٧، وطبقات خليفة: ٣١٦، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ١١٨، ١٧٩، ١٨٦، ١٨٨، ٢٠٠، ٢٢٣، ٣٦٥، ٣٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢١، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٢، ومراسيل ابن أَبي حاتم: ٩٣، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٨٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٢٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، =","vol":"13","page":201},{"text":"أبو عَمْرو الحمصي، وأمه أم الهجرس بنت عوسجة بن أَبي ثوبان المقرائي.\nرَوَى عَن: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (د س)، وأنس بن مالك مُرْسلًا، وأيفع بن عبد الكلاعي، وجبير بن نفير الحضرمي (فق)، وحبيب بن صالح الطائي، والحجاج بن عثمان السكسكي، وحجر بن مالك الكندي، وأبي روح حوشب بن سيف السكسكي، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد (بخ د س ق)، وسليم بن عامر الخبائري (د س)، وسواد بن عقبة، وشراحيل بن معشر العنسي، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي (د س ق)، وضمضم أبي المثنى الأسلوكي، وأبي اليمان عامر بن عَبد الله بْن لحي الهوزني (مد) وعبد الله بن بسر المازني الصحابي (س)، عَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وعبد الله بن الحجاج، وعبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير الحضرمي (بخ م د ق)، وعبد الرحمن بْن عائذ الثمالي، وعبد الرحمن بن عدي البهراني، وعبد الرحمن بْن أَبي عوف الجرشي القاضي، وعبد الرحمن بن مالك بن مخامر السكسكي، وأبي سلمة عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي (١)، وعُبَيد الله بن بسر الحمصي\n_________\n= الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤، وسير أعلام النبلاء ٦ / ٣٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٢، والعبر: ١ / ٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٢٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٨، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٣٩.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: كان فيه وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن ميسرة، وهو وهم\".","vol":"13","page":202},{"text":"(ت س)، وعثمان بن جابر، ويُقال: عَمْرو بن عثمان بن جابر، وعقيل بن مدرك الخولاني، وعكرمة مولى ابن عباس (١)، وعلي بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بْن سليم الحضرمي، وعَمْرو بن قيس السكوني الكندي، والفضيل بن فضالة (مد)، والمثنى ابن يزيد، وأبي حسبة مسلم بن أكيس، ومكحول الشامي، وأبي زياد يحيى بن عُبَيد الغساني، وأبي رواحة يزيد بن أيهم الحمصي، ويزيد بن خمير الرحبي (د ت ق)، ويزيد بن ميسرة بن حلبس، وأبي إدريس السكوني (د)، وأمه أم الهجرس بنت عوسجة المقرائي.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسماعيل بن عياش (د ق)، وبقية بْن الوليد (بخ د س فق)، وأبو اليمان الحكم بن نافع البهراني (د)، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وأَبُو حيوة شريح بن يزيد، وصدقة بن عَبد الله السمين، وعباد بن يوسف الكندي (ق)، وعبد الله بْن المبارك (بخ د ت س)، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج (د س)، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعصام بن خالد الحمصي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعيسى بْن يونس (س)، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، ومحمد بن إبراهيم العباسي، ومحمد بن حمير السليحي، ومروان بن سالم القرقساني (ق)، ومسكين بْن بكير الحراني، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (س)، وأبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي، ومنصور بن إسماعيل الحراني، مولى أم البنين، والوليد بن مسلم (م د ت)، ويحيى بن عَبد الله بن الضحاك البابلتي.\n_________\n(١) قال زرعة الرازي: لا أظنه سمع من عكرمة. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٩٣) .","vol":"13","page":203},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس به بأس (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فأثنى عليه خيرا (٤) .\nوَقَال عَمْرو بن علي (٥): ثبت في الحديث.\nوَقَال علي بْن المديني (٦): كان عند يحيى القطان أرفع من عبد الرحمن بن يزيد.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٧)، ودحيم (٨)، وأبو حاتم (٩)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم (١٠): لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٢.\n(٢) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي عن حريز وصفوان بن عَمْرو فقال: حريز أحب إلي وأعجب إلي من صفوان، وما بصفوان بأس. (علل أحمد: ١ / ٢٢٣) . وَقَال عَبد الله أيضا: سمعته يقول: سَعِيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عَمْرو. فقلت له: فوق صفوان؟ قال: نعم. قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سَعِيد فوقه. قلت له: فهو فوق صفوان أعني حريزا؟ قال: نعم حريز فوق عثمان (علل أحمد: ١ / ٣٦٩) . وَقَال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حريز فوق صفوان، يعني ابن عَمْرو -.\n(سؤالات الآجري له: ٥ / الورقة ٢٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٢.\n(٤) قال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة ٢٥٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٢.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٥.\n(٧) ثقاته، الورقة ٢٥.\n(٨) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣٦٨.\n(٩) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٢.\n(١٠) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٢.","vol":"13","page":204},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة مأمونا.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٢): قلت لعبد الرحمن بْن إبراهيم: من الثبت بمحص؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز، وثور، وأرطاة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): سمعت دحيما يقول: صفوان أكبر من حريز، وقدمه وأثنى عليه وعلى حريز.\nوَقَال ابن خراش: كان ابن المبارك وغيره يوثقه.\nوَقَال أَبُو اليمان (٤)، عن صفوان بن عَمْرو: أدركت من خلافة عَبد المَلِك (٥) . وخرجنا في زحف كان بحمص، وعلينا أيفع بن عبد سنة أربع وتسعين.\nوذكره ابن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال يَزِيد بْن عبد ربه (٦): مات سنة خمس وخمسين ومئة.\nوَقَال سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري (٧): مات سنة ثمان وخمسين ومئة.\nوَقَال الوليد بن عتبة: مات وقد جاوز الثمانين، فحدثني الحكم بن نافع أنه مات قبل الأَوزاعِيّ.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٦٧.\n(٢) تاريخه ٣٩٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٢.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٢.\n(٥) مات عَبد المَلِك بْن مَرْوَان سنة ست وثمانين.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٥. وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢١. وذكره وفاته في السنة نفسها ابن حبان (الثقات: ٦ / ٤٦٩) .\n(٧) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ١٤٥.","vol":"13","page":205},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن محمد بن عيسى صالح\"تاريخ الحمصيين\": مات وهو ابن ثلاث وثمانين سنة، وكانت وفاته سنة خمس وخمسين ومئة، أدرك أبا أمامة، وأدرك خلافة عَبد المَلِك (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي آخِرِينَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عبد الوهاب بْن نجدة، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن صفوان بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، لَمْ يُخَمِّسِ السَّلَبَ، وأَنَّ مَدَدِيًّا كَانَ رَفِيقًا لَهُمْ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ فِي طَرَفِ الشَّامِ، فَلَقُوا الْعَدُوَّ، فَجَعَلَ الرُّومِيُّ مِنْهُمْ يَشُدُّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وهُوَ عَلَى فَرَسٍ أَشْقَرَ، وسَرْجٍ مُذَهَّبٍ، ومِنْطَقَةٍ مُلَطَّخَةٍ بِذَهَبٍ، وسَيْفٍ مُحَلَّى مِنْ ذَهَبٍ فَيَفْرِي بِهِمْ فَيُلَطِّفُ لَهُ ذَلِكَ الْمَدَدِيُّ، حَتَّى<span data-type=\"title\" id=toc-2904> مَرَّ بِهِ، فَعَرْقَبَ فَرَسَهُ، فَوَقَعَ ثُمَّ عَلاهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ، فَلَمَّا هَزَمَ اللَّهُ الرُّومَ، قَامَتِ الْبَيِّنَةُ </span>لِلْمَدَدِيِّ أَنَّهُ قَتَلَهُ، فَأَعْطَاهُ خَالِدٌ سَيْفَهُ وخُمُسَ مَالِهِ. قال عَوْفٌ: فَكَلَّمْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقُلْتُ: أَمَا تعلم أن\n_________\n(١) قال أبو اليمان: أدرك أبا أمامة (تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٥٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (٦ / ٤٦٩) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة ٥٨٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٣٢) . وَقَال ابن خراش: ثقة، ولي القضاء، وكان يعلق الناس بأيديهم (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤) . وَقَال النَّسَائي: له حديث منكر في عمار بن ياسر (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب: ثقة.\n(٢) المعجم الكبير: ١٨ / ٤٨، حديث ٨٤.","vol":"13","page":206},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ؟ قال: بَلَى، ولَكِنِّي اسْتَكْثَرْتُهُ. قال عَوْفٌ: وكَانَ بَيْنِي وبْيَنَهُ كَلامٌ، فَقُلْتُ: واللَّهِ لأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَبْرَكَ. قال عَوْفٌ: فَلَمَّا اجْتَمَعْنَا عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ عَوْفٌ مَا كَانَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْفَعَ إِلَيْهِ؟ فَقَالَ خَالِدٌ: اسْتَكْثَرْتُهُ.\nفَقَالَ: ادْفَعْهُ إِلَيْهِ. قال عَوْفٌ: فَقُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتَ يَا خَالِدُ، أَلَمْ أُنْجِزْ لَكَ مَا وعَدْتُكَ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَال لِخَالِدٍ: لا تُعْطِهِ.\nوَقَال: مَا أَنْتُمْ بِتَارِكِي لِي أُمَرَائِي.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرو بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لِصَفْوَانَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عن أَحْمَد بْن حنبل عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٨٨٩ - س: صفوان بن عَمْرو الحمصي الصغير (٣) .\n_________\n(١) الجامع: ٥ / ١٤٩.\n(٢) السنن (٢٧١٩) .\n(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٠٤.","vol":"13","page":207},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي (س)، وبشر بن شعيب بن أَبي حمزة (س)، وعبد الله بن عبد الجبار، وأبي بقي عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (س)، وعَبْد الوهاب بن نجدة الحوطي (س)، وعلي بن عياش الحمصي (س)، وأبي مسعود مُحَمَّد بْن زياد المقدسي، وموسى بن أيوب النصيبي (س)، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن عَبْد الواحد بن عامر البرقعيدي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي.\nقال النَّسَائي: حمصي، لا بأس به (١) .\n٢٨٩٠ - خت م ٤: صفوان بن عيسى القرشي (٢)، الزُّهْرِيّ، أبو محمد البَصْرِيّ القسام.\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٧. ووثقه مسلمه بن قاسم (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٤، وتاريخ خليفة: ٣٠، ٤٧٣، وطبقاته: ٢٢٧، وعلل أحمد: ١ / ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢١، والكندي: ٥٠٥، وسنن الدارقطني: ١ / ٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / الترجمة ٧٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٤، والعبر: ١ / ٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٢٩، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٠٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٩.","vol":"13","page":208},{"text":"رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (د تم)، وبردان بن أَبي النضر، وبسطام بن مسلم (ل)، وبشر بن رافع (د ق)، وثور بْن يَزِيدَ الرحبي (س)، والحارث بْن عبد الرحمن بن أَبي ذباب (ت سي)، والحسن بن ذكوان (د)، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وداود بن قيس الفراء (ق)، وأبي حاتم سويد بن إبراهيم (بخ)، وعبد الله بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ق)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خت س ق)، وعبد الله بن عُبَيد مؤذن مسجد جزادان، وعبد الله بن هارون (بخ د)، وعزرة بن ثابت (قد)، وعُمَر بن نبيه الكعبي، وأبي نعامة عُمَر بن عيسى العدوي (تم)، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط، ومحمد بن عجلان (بخ ت س ق)، ومَعْمَر بن راشِد (د)، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (ق)، وهشام بن حسان (س)، ويزيد بن أَبي عُبَيد (م د) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد التَّيْمِيّ القاضي البَصْرِيّ، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (د ق)، وأحمد بن ثابت الجحدري (ق)، وأحمد بْن حَنْبَل، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (ت)، وإسحاق بن راهويه (م)، وبشر بْن أدم البَصْرِيّ (ق)، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (ق)، وسوار بن عَبد الله العنبري القاضي (سي)، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (خت ق)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (س)، وعقبة بن مكرم العمي البَصْرِيّ (ق)، وعلي بْن بحر بْن بري، وعلي ابن المديني (بخ)، وعَمْرو بن علي (د س)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد (د)، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (قد)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن","vol":"13","page":209},{"text":"المبارك المخرمي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، وأبو موسى محمد بن المثنى (بخ د س)، ومحمد بن يحيى الذهلي (د ق)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ق)، وهلال بن بشر البَصْرِيّ (س)، ويحيى بن خذام السقطي (ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): صَالِح.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة صالحا، وتوفي بالبصرة في جمادى سنة مئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مات سنة ثمان وتسعين ومئة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): مات سنة ثمان وتسعين ومئة، أو أول سنة تسع وتسعين ومئة، وقيل: سنة مئتين، وقيل: سنة ثمان ومئتين في أول رجب، وكان من خيار عباد الله (٥) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\". وروى له الباقون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٥. والذي فيه: صالح الحديث.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢٩٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٣٨، والصغير: ٢ / ٢٨٤. زاد: ويُقال: سنة مئتين.\n(٤) ٨ / ٣٢١. زاد: وكان لقبه عباية.\n(٥) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثمان ومئتين (تاريخه: ٤٧٣)، و(طبقاته: ٢٢٧) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٥) . وأورده الدارقطني في السنن في سند، وَقَال: كلهم ثقات (١ / ٥٨)، وذَكَره بان خلفون في \"الثقات\" وَقَال: ثقه أبو أحمد المروذي، وأبو بكر الحضرمي (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":210},{"text":"٢٨٩١ - خ م ت س ق: صفوان بن محرز بن زياد المازني (١)، البَصْرِيّ.\nقال الأَصْمَعِيّ: كان نازلا فيهم، ولم يكن منهم. وَقَال غيره: صفوان بن محرز الباهلي.\nرَوَى عَن: جندب البجلي العلقي (م)، وحكيم بن حزام، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق)، وعبد الله بن مسعود، وعِمْران بن حصين (خ ت س)، وأبي موسى الأشعري (م س) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت البناني، وأبو صخرة جامع بْن شداد (خ ت س)، والحسن البَصْرِيّ، وخالد بن باب الربعي، وابن أخيه خالد بن عَبد الله الأشج (م س)، والربيع بن أنس الخراساني، وأبو المنهال سيار بْن سلامة. وعاصم الأحول (م) وعَبْد اللَّهِ بن رباح الأَنْصارِيّ، وعلي بن زيد بن جدعان، وغيلان بن جرير، وقتادة بن دعامة (خ م س ق)، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بن واسع، ومورق العجلي، وأبو حمزة البَصْرِيّ، جار شعبة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٧، وتاريخ خليفة: ٢٧٩، وطبقاته: ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥١، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٨، والمعرفة ليعقوب:: ٢ / ٨٤ - ٨٥ و٣ / ١٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٣، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / الترجمة ٧٥٢، وحلية الاولياء: ٢ / ٢١٣، تقييد المهمل، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٠، والاصابة: ٢ / الترجمة\n٤١٥٠، والتقريب: ١ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٠٦.","vol":"13","page":211},{"text":"قال أبو حاتم (١): جليل.\nوَقَال محمد بن سعد (٢): صفوان بن محرز من بني تميم، وكان ثقة، وله فضل وورع.\nوَقَال حماد بن زيد (٣)، عن مُحَمَّد بن واسع: رأيت صفوان بن محرز المازني، وإلى جنبه قوم يتحادثون (٤)، فقام ونفض ثيابه، وَقَال: إنما أنتم جرب.\nوَقَال مهدي بن ميمون (٥)، عن غيلان بْن جرير، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، قال: كانوا يجتمعون هو وإخوانه يتحدثون. فلا يرون تلك الرقة، فيقولون: يا صفوان حدث أصحابك. قال: فيقول: الحمد لله\"فيرق القوم، وتسيل دموعهم كأنهم أفواه المزاد (٦) .\nقال الواقدي: توفي فِي ولاية بشر بْن مروان (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٣.\n(٢) طبقاته: ٧ / ١٤٧.\n(٣) حلية الاولياء: ٢ / ٢١٤.\n(٤) في الحلية: يتجادلون.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٧.\n(٦) جمع مزادة، وهي إناء الماء.\n(٧) قاله ابن سعد (طبقاته: ٧ / ١٤٨) . وَقَال خليفة بْن خياط: في أول مقدم الحجاج العراق (تاريخه: ٢٧٩) . وَقَال أيضا: مات بعد انقضاء أمر ابن الزبير قليلا (طبقاته: ١٩٣) . وجاء في حاشية النسخة تعليق بخط الذهبي نصه: قلت: قتادة، وابن واسع، وابن جدعان لم يكتبوا العلم إلا في أواخر زمان أنس قبل التسعين وبعدها، فهذا يدل على أن الواقدي وهم في تاريخ وفاته، وتبعه ابن حبان\". قلت: قال ابن حجر بعد أن ساق كلام الذهبي هذا: ما وهم الواقدي، فقد قال خليفة في الطبقات: مات بعد انقضاء أمر ابن الزبير بقليل، ومن هنا أخذ ابن حبان قوله: مات سنة. أربع لان قتل ابن الزبير كان آخر سنة ثلاث. وما ذكره الحافظ =","vol":"13","page":212},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مات سنة أربع وسبعين في ولاية عَبد المَلِك، وكان من العباد، اتخذ لنفسه سربا يبكي فيه (٢) .\nروى له الجماعة، سوى أبي داود.\n٢٨٩٢ - س: صفوان بن موهب (٣)، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عصمة الجشمي، وعبد الله بن محمد بن صيفي (س)، ومسلم بن عقيل بن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س)، وعَمْرو بن دينار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\n_________\n= أبو عبد الله الذهبي من أن الذين سماهم لم يطلبوا العلم إلا بعد ذلك، لا يمنع سماعهم من صفوان فكم ممن سمع حديثًا أو أحاديث قديما ثم اشتغل بعد مدة وطلب (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣١) .\n(١) ٤ / ٣٨٠.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال المسعودي، عن جامع، عن صفوان، عن بريدة، عَنِ النَّبِي ﷺ، ولا يصح بريدة (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٦) . وَقَال العجلي: تابعي، ثقة، وكَانَ خيارا (ثقاته، الورقة ٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٧، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣١، والتقريب: ١ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٠٧.\n(٤) ٦ / ٤٦٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":213},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنُ جُرَيج، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صَيْفِيٍّ عَنْ حَكَمِ بْنِ حِزَامٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: أَلَمْ أُنَبَّأْ أَوْ أَلَمْ أُخْبَرْ أَوْ أَلَمْ يَبْلُغْنِي أَوْ كَمَا شَاءَ اللَّهُ، أَنَّكَ تَبِيعُ الطَّعَامَ\"؟ قُلْتُ: بَلَى. قال: فَإِذَا ابْتَعْتَ طَعَامًا فَلا تَبِعْهُ (٢) حَتَّى تَسْتَوْفِيَهُ.\nرَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن الحسن عن حجاج بْن محمد، عن ابن جُرَيْج، نَحْوَه مُخْتَصَرًا.\nولَفْظُهُ: لا تَبِعْ طَعَامًا حَتَّى تَشْتَرِيَهُ وتَسْتَوْفِيَهُ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٨٩٣ - ق: صفوان بن هبيرة التَّيْمِيّ العيشي (٣)، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد المَلِك بن أيوب النميري، وعبد الملك بن جُرَيْج،\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٣ / ١٩٤. حديث ٣٠٩٦.\n(٢) في المعجم: تبيعه.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجه، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣١، والتقريب: ١ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٠٨.","vol":"13","page":214},{"text":"وعيسى بن المُسَيَّب البجلي، وأبي مكين نوح بن ربيعة الانصاي (ق)، وأبيه هبيرة العيشي، وأبي بكر الهذلي.\nرَوَى عَنه: أنس بن خالد الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، من ولد أنس بن مالك، وجعفر بن عبد الواحد الهاشمي، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (ق)، وأَبُو بدر عباد بن الوليد الفبري، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن محمد الرقاشي، ومحمد بن عُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، وابنه الهيثم بن صفوان بن هبيرة، ويحيى بن عَبد الله المقدمي.\nقال أبو حاتم (١): شيخ.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ هُبَيْرَةَ، عَن أَبِي مَكِينٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَادَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ. فَقَالَ لَهُ: أَتَشْتَهْيِ شَيْئًا؟ قال: نَعَمْ خُبْزًا، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لِلْقَوْمِ: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شيء من خبز\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٦٧، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث: إذا اشتهى مريض أحدكم\". وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه، ولا يعرف إلا به (الورقة ٩٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٢١)، وذَكَره الذهبي في \"الميزان\" (٢ / ٣١٦) وَقَال: عَن أبي مكين بخبر منكر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"13","page":215},{"text":"فَلْيَأْتِنِي بِهِ، فَجَاءَ رَجُلٌ بِكِسْرَةٍ، فَأَطْعَمَهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا اشْتَهَى مَرِيضُ أَحَدِكُمْ شَيْئًا فَلْيُطْعِمْهُ إِيَّاهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو، وعِنْدَهُ: خُبْزُ بُرٍّ.\n٢٨٩٤ - بخ س: صفوان بن أَبي يزيد (٢)، ويُقال: ابن يزيد، ويُقال: ابن سليم، حجازي، مدني.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، حديث: من صام يوما في سبيل الله\". وعن حصين بن اللجلاج (س)، وقيل: خالد بن اللجلاج (س)، وقيل: القعقاع بن اللجلاج (بخ س)، وقيل: أبو العلاء بن اللجلاج (س)، عَن أبي هُرَيْرة (بخ س) حديث: لا يجتمع غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ودُخَانُ جهنم في منخري مسلم.\nرَوَى عَنه: ابنه الحجاج بن صفوان، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ س)، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي (س)، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (س) .\nورَوَى إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عن صَفْوَانَ بْنِ أَبي يَزِيدَ، عَنِ اللَّجْلاجِ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. فَبَلَغَ\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٤٤٠) .\n(٢) تاريخ البخاري: ٤ / الترجمة ٢٩٢٨، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣١، والتقريب: ١ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٠٩.","vol":"13","page":216},{"text":"الْعَدُوَّ، فَأَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ، كَانَ لَهُ بِهِ عَدْلُ رَقَبَةٍ، ومَنْ شَابَ شَيْبَة فِي الإِسْلامِ، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُهَيْلِ بْن أَبي صالح، عن صفوان، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ قال: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، بَاعَدَ اللَّهُ وجْهَهُ مِنْ جَهَنَّمَ مَسِيرَةَ سَبْعِينَ عَامًا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عن مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرة كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلاجِ.\nوهَذَا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\n_________\n(١) ٦ / ٤٧٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٥.\n(٣) المجتبى: ٤ / ١٧٣.","vol":"13","page":217},{"text":"٢٨٩٥ - خ م د ت س: صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية التميي (١)، حليف قريش، أخو حيي وعكرمة وأبي حبيب.\nروى عن: أبيه يَعْلَى بن أمية (خ م د ت س)، وهو ابن منبه.\nرَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (خ م د ت س)، وعُمَرد (٢) بن الحسن، وابن أخيه محمد بن حيي بن يَعْلَى بن أمية، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة، سوى ابن ماجه.\nوروى ابن جُرَيْج (ت ق) (٤)، عن عبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة، عن ابن يَعْلَى بن أمية، عَن أبيه، وقيل: عن ابن جُرَيْج (د) (٥) عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨٥٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٧٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٠، ٢٤٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة\n١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤١٥١، والتقريب: ١ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٠.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه عَمْرو بن دينار، وهو وهم.\n(٣) ٤ / ٣٧٩. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: هو ثقة مشهور (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٨٥٩) . وابن ماجة (٢٩٥٤) .\n(٥) أبو داود (١٨٨٣) .","vol":"13","page":218},{"text":"ابن يَعْلَى بن أمية عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، طاف مضطبعا (١) .\n٢٨٩٦ - بخ: الصَّقْعَبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ سُلَيْمٍ الأزدي (٢)، الكوفي، أخو العلاء بن زهير، وخال أبي مخنف لوط بن يحيى الأخباري.\nرَوَى عَن: زيد بن أسلم (بخ)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بن شعيب، ومحمد بن مخنف بن سليم، الأزدي، والمهاجر بن صيفي العدوي أو العذري.\nرَوَى عَنه: جرير بن حازم، وحماد بن زيد (بخ)، وعباد بن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد بن ربيعة القدامي، وابن أخته أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي ونسبه، وأبو إسماعيل مُحَمَّد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ صاحب\"فتوح الشام.\nقال أبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ ليس بالمشهور.\n_________\n(١) تصحفت في المطبوع من تحفة المزي إلى: مضطجعا\" (٩ / ١١٥ حديث ١١٨٣٩) . والاضطباع: هو إعراء المنكب الايمن وجمع الرداء على الايسر.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١٠، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٢، والتقريب: ١ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٣١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١٠.\n(٤) نفسه.","vol":"13","page":219},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (٢) حديثا واحدا عن عطاء بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بن عَمْرو في وصية نوح لابنه.\n• • •\n_________\n(١) ٦ / ٤٧٩. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: هذا رجل مشهور (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الادب المفرد (٥٤٨) .","vol":"13","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2909>من اسمه صلت وصلة وصنابح</span>\n٢٨٩٧ (١) - ت ق: الصلت بن دينار الأزدي الهنائي (٢)، أبو شعيب البَصْرِيّ، المعروف بالمجنون.\nرَوَى عَن: أنس بن سيرين، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال قوله: الصلت بن بهرام له ترجمة في الاصل، ولم يرو أحد منهم فلم أكتبها.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٠، والدارمي: الترجمة ٤٣٢، وابن طهمان: الترجمة ٩٧، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة ٥٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩١٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٤٩، ٣٢٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٤٤ حديث ٣٧٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٤ - ٩٥، ١٢٣، ٧٩١ و٣ / ٦٣، ١٣٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٠٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩١٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٨، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٩٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٨٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٨٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٤، ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٤، والتقريب: ١ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٤٧.","vol":"13","page":221},{"text":"حوشب، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وعطاء بن أَبي رباح، وعقبة بن صهبان (ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بْن قيس النخعي، ولم يدركه، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن سيرين، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي جمرة الضبعي، وأبي عثمان النهدي، وأبي المليح بن أسامة الهذلي، وأبي نضرة العبدي (ت ق)، وأبي يزيد المدني.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وداود بن الزبرقان، وسعد بن الصلت البجلي، قاضي شيراز، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان الثوري، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وصالح بن موسى الطلحي (ت)، وعبد الكريم بن محمد الجرجاني، وعبد المنعم بن نعيم السقاء، وعلي بن ثابت الجزري، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعُمَر بْن هارون البلخي، والفضل بن المختار البَصْرِيّ، وأبو جابر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، ومسلم بن إبراهيم، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومكي بن إبراهيم البلخي، وهاشم بْن مخلد بْن إِبْرَاهِيم الثقفي المروزي، ووكيع بن الجراح (ق)، ويحيى بن المتوكل الباهلي، ويوسف بن خالد السمتي.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، ترك الناس حديثه (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩١٩. والذي فيه: ترك الناس حديثه، لم يرو عنه يحيى بْن سَعِيد شيئا.\n(٢) وَقَال عَبد الله بْن أحمد: سَأَلتُ أبي عن الصلت بن دينار، فقال: ترك الناس حديثه، متروك، ونهائي أن أكتب عن الصلت بن دينار شيئا من الحديث (علل أحمد: ١ / ٣٤٨) .","vol":"13","page":222},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وغير واحد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٣): كثير الغلط، متروك الحديث، كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٤): ليس بقوي في الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): لين. وَقَال أبو حاتم (٦): لين الحديث إلى الضعف، ما هو مضطرب الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): كان شعبة يتكلم فيه.\nوَقَال أبو داود (٨): ضعيف.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٩): قد تكلم بعض أهل العلم فيه.\nوَقَال النَّسَائي (١٠): ليس بثقة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٧٠.\n(٢) منهم: الدارمي (تاريخه: الترجمة ٤٣٢) . وابن طهمان (سؤالاته: الترجمة ٩٧) . وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وابن أَبي مريم (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩١٩.\n(٤) أحوال الرجال: الترجمة ٢٠١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩١٩.\n(٦) نفسه. وزاد: يكتب حديثه.\n(٧) تاريخه الصغير: ٢ / ١٣٥.\n(٨) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٤٩ - ٣٢٧.\n(٩) الجامع: ٥ / ٦٤٤.\n(١٠) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٠٣.","vol":"13","page":223},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ليس حديثه بالكثير، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الناس عليه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): مرجئ، ضعيف، ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٣) وغير واحد (٤)، عن يحيى بن سَعِيد: ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار، فذكر الصلت عليا فنال منه، فقال عوف: لا رفع الله صرعتك. وفي رواية قال: لاشفاك الله يا أبا شعيب.\nوَقَال سُلَيْمان بْن حرب (٥)، عَنْ حماد بن زيد: كان إياس بن معاوية، والصلت بن دينار في مجلس أيوب، فكلما حدث بشيءٍ لم يدعه، حتى قطع، فإذا فرغ منه ذهب الصلت فحدث، فيقول له إياس: اسكت، وحدث.\nقال: فقال الصلت: ما تدعني أبلع ريقي، دعني أتنفس قال: فقال إياس: إن هذا له امرأة سيئة الخلق. قال: فقال: صدقت، قال: فقال إياس: إنما سوء خلقك من ذاك (٦)، لأنك خرجت ضجرا مغتما، فسوء خلقك من ذاك (٧) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٩٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٣، والذي فيه: مرجئ ضعيف\". و٢ / ١٢٣. والذي فيه: هو ضعيف، حديثه ليس بشيءٍ.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٦.\n(٤) منهم: إبراهيم بن محمد. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٦) .\nوعفان بن مسلم. (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٨) .\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٩٤.\n(٦) في المعرفة: تسيئه.\n(٧) في المعرفة: ذلك.\n(٨) في المعرفة: ذلك\".","vol":"13","page":224},{"text":"وَقَال أبو إسحاق الطالقاني، عن عُمَر بن هارون البلخي، قلت للصلت بن دينار: متى يجب الغسل؟ قال: إذا دخل أبو عطية قصر أبي رجاء، فقد وجب الغسل.\nمات قريبا من سنة ستين ومئة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ. وأُخْتُهُ عَائِشَةُ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّائِغُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَافِعٍ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صَهْبَانَ، قال: سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَقُولُ: مَا تَمَنَّيْتُ ولا تَغَنَّيْتُ ولا مَسَسْتُ ذَكَرِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (٢) عن علي بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا\n_________\n(١) قال شعبة: إذا حدثكم سفيان، يعني الثوري، عَن رجل لا تعرفوه، فلا تقبلوا منه، فإنما يحدثكم عن مثل أبي شعيب المجنون الصلت بن دينار (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٦) . وَقَال ابن سعد: هو ضعيف، ليس بشيءٍ (طبقاته: ٧ / ٢٧٩) . وَقَال ابن حبان: ممن يشتم أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ويبغض علي بن أَبي طالب، وينال منه ومن أهل بيته على كثرة المناكير في روايته (المجروحين: ١ / ٣٧٥) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٩٦)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك ناصبي.\n(٢) السنن (٣١١) .","vol":"13","page":225},{"text":"عاليا. وليس لَهُ عندهما سوى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخَرَ قَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ صَالِحِ بْنِ مُوسَى الطَّلْحِيِّ.\n٢٨٩٨ - د ت: الصلت بن عَبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم (١)، القرشي، الهاشمي، ابْن عم عَبد الله بن الحارث بن نوفل الذي يقال له: ببة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عباس (د ت) .\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن الأشهلي، ومحمد بن إسحاق بن يسار (د ت)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ويوسف بن يعقوب بن حاطب.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: أمه أم ولد، وكان فقيها عابدا، وذكر أن أباه عَبد الله بن نوفل قضى بالمدينة في خلافة معاوية بْن أَبي سفيان، لمروان بن الحكم، قال: وهو أول قاض كان بالمدينة، وكان يشبه برسول الله ﷺ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٠١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩١٥، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٠، وجمهرة ابن حزم، الورقة ٧٠، وأنساب القرشيين: ٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٥، والتقريب: ١ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٢.\n(٢) ٦ / ٤٧٠.","vol":"13","page":226},{"text":"وَقَال الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الغني بن سَعِيد المِصْرِي، فيما استدركه على البخاري في \"تاريخه\" (١): الصلت هذا هو ابن عَبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، ابن عم ببة عَبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وذهب البخاري إلى أنه ابن ببة هذا.\nوَقَال في باب الصلت: أراه أخا إسحاق وعبد الله (٢) قال عبد الغني بن سَعِيد: وليس هو ابن ببة، وإنما هو ابن عم ببة (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، عن محمد بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ، قال: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي كَفِّهِ الْيُمْنَى، ولا إِخَالُهُ إِلا قال: وقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، يَلْبَسُهُ في كفه اليمني.\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٠١.\n(٢) قال ابن حجر: السبب في ظن البخاري أنه ابن ببة، أنه ترجم له هكذا الصلت بن عَبد الله بن الحارث، وكذا صنع ابن أَبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان، وأَبُو حاتم الرازي، والظاهر أن جده نوفلا سقط عليهم، فقد نسبه على الصواب ابن سعد، وأبو عُبَيد، والزبير، والبلاذري، وغيرهم (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٥) .\n(٣) قال ابن سعد: كان فقيها عابدا (طبقاته: ٥ / ٣١٧)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". مقبول.","vol":"13","page":227},{"text":"رواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَن أبي سَعِيد الأَشَجِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عبد الحميد كِلاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ نَحْوَهُ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: قال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدِيثُ ابْنُ إِسَحَاقَ عَنِ الصَّلْتِ، حَدِيثٌ حَسَنٌ.\n٢٨٩٩ - خ س: الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أَبي المغيرة البَصْرِيّ (٣)، أبو همام الخاركي، وخارك بالخاء المعجمة والراء المهملة من سواحل البصرة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وأبي أسامة حماد بن أسامة (خ)، وحماد بن زيد (خ)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن بْن فروة العجلي القارئ، وعبد الواحد بْن زياد (خ)، وعلي بْن غراب، وعُمَر بن علي بن مقدم، وعِمْران بن سعد العطار، وعون بن المعمر، وغسان بن الأَغَر (س)، ومحمد بن دينار، ومحمد بن عمار المديني المؤذن، وأبي صخر مدرك بن عقيل، ومستور بن عباد،\n_________\n(١) السنن (٤٢٢٩) .\n(٢) الجامع (١٧٤٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٣٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٥، وكشف الاستار: ١٩٢٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٨٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢٢ الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٥، والتقريب: ١ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٣.","vol":"13","page":228},{"text":"ومسلمة بن علقمة (س)، ومعلى بن راشد النبال، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (خ)، ومنصور بن سعد صاحب اللؤلؤ، ومهدي بن ميمون (خ)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بن زريع (خ)، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن المستمر العروقي (س)، وأحمد بن محمد بن أَبي بكر المقدمي، وروح بن حاتم أبو غسان البَصْرِيّ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حبيب، وعلي بن نصر الجهضمي الصغير، وعيسى بن شاذان القطان، ومحمد بن مروزق البَصْرِيّون، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي، ويوسف بن عَبد المَلِك بن مروان الواسطي أخو مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث، أتيته أيام الأَنْصارِيّ، فلم يقض لي أن أسمع منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n٢٩٠٠ - م: الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري (٣)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٣٣.\n(٢) ٨ / ٣٢٤. وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار: ١٩٢٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، وصحح له حديثًا في الافراد تفرد به (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٣٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن =","vol":"13","page":229},{"text":"أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، أخو إسماعيل بن مسعود، نزل بغداد، وولي القضاء بسر من رأى.\nرَوَى عَن: بكار بن سقير البَصْرِيّ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، والحارث بن وجيه، وحرب بن ميمون العبدي، صاحب الأغمية، وحماد بن زيد، ودرست بن زياد، وديلم بن غزوان، وربعي بْن عَبد اللَّهِ بْن الجارود، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسفيان بن موسى البَصْرِيّ (م)، وسلمة بن رجاء، وسليم بن أخضر، وسهل بن أسلم، وعامر بن صالح الزبيري، وعباد بن عباد المهلبي، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعُبَيد بن القاسم الأسدي الكوفي، وعثمان بن عثمان الغطفاني، وأبي العلاء عقبة بن المغيرة الشيباني، وعلي بن مجاهد الرازي، وعُمَر بن شبيب المسلي المذحجي، وعَمْرو بن حمزة القيسي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، وكثير بن عَبد الله اليشكري، وكثير بنابي كثير واسمه حبيب الليثي، ومحمد بن إبراهيم اليشكري البَصْرِيّ، ومحمد بْن ثابت العبدي، ومحمد بْن الحسن صاحب هشام بن عروة، ومحمد بْن خالد بْن سلمة المخزومي، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، ومرجى بن وداع، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعلى بن راشد النبال، والمنهال بن عيسى العبدي، وهشيم بن بشير، ووكيع بن محرز، ويحيى بن عَبد الله بن يزيد\n_________\n= منجويه، الورقة ٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٩، ومعجم البلدان: ٤ / ٢٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٢٣، والعبر: ١ / ٤٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٦، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٢.","vol":"13","page":230},{"text":"الأنيسي، ويحيى بن عثمان التميمي، ويعقوب بن إبراهيم الزُّهْرِيّ صاحب هشام بن عروة، ويعقوب بن الوليد المدني.\nرَوَى عَنه: مسلم حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة سفيان بن موسى، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الخلي، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وأحمد بن الحسن بن الجعد، وأبو جعفر أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء البغدادي، وأحمد بْن أَبي عوف واسمه عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأسمد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وأحمد بْن النضر بْن عَبْد الوهاب النيسابوري، والأَحوص بن المفضل بن غسان الغلابي، وإسحاق بن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وبقي بن مخلد الأندلسي، وحامد بن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، وزكريا بن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أحمد بن جنبل، وعبد الله بن إسحاق الخضيب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بن موسى بن الصقر السكري، وعبد العزيز بن محمد بن دينار، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بن محمد بن تركي القاضي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي السرخسي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن بدر بْن النفاخ الباهلي، ومحمد بن محمد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن يزداد بن النعمان التوزي، ومحمود بن محمد الواسطي،","vol":"13","page":231},{"text":"وموسى بن زكريا التستري، والهيثم بن خلف الدوري، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ، نزيل مصر.\nقال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مات قبل الأربعين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٢) .\n٢٩٠١ - مد: الصلت السدوسي (٣)، مولى سويد بن منجوف، تابعي.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ (٤) (مد) ﷺ مُرْسلًا\"ذبيحة\nالمسلم حلال. ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله.\n_________\n(١) ٨ / ٣٢٤ (٢) هو مطين، وانظر تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٠. وذكر وفاته في السنة نفسها ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٣٩) . وَقَال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: نظر عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري في جزء لي، فقال: عن الصلت بن مسعود، فقال لي يا بني اتقه.\nقال ابن عدي: لم يبلغني عن أحد في الصلت كلاما إلا هذا، وقد اعتبرت حديثه، فلم أجد ما يجوز أن أنكره عليه، وهُوَ عندي لا بأس به (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٩٩) . وَقَال العقيلي له أحاديث وهم فيها إلا أنه ثقة، وكذا قال مسلمة بن قاسم في تاريخه (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٧) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٠٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٢٤، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٦، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤١٥٥، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٥.\n(٤) قال ابن حجر: وهم من ذكره في الصحابة، بل هو تابعي، بل ذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين (الاصابة: ٢ / الترجمة ٤١٥٥) .","vol":"13","page":232},{"text":"رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الرحبي (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n٢٩٠٢ - ع: صلة بن زفر العبسي (٢)، أبو العلاء، ويُقال: أَبُو بكر الكوفي.\nرَوَى عَن: حذيفة بن اليمان (ع)، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بن مسعود (س ق)، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بْن ياسر (٤) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن يزيد النخعي، وأيوب السختياني، وربعي بن حراش العبسي، وهو من أقرانه، وشتير بن شكل، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وهو أكبر منه، وعامر الشعبي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ع)، والعلاء بن هلال الباهلي، ومحارب بن دثار، والمستورد بن الأَحنف (م ٤) .\n_________\n(١) ٦ / ٤٧١. وَقَال: يروي المراسيل. وقَال البُخارِيُّ: روى عنه ثور بْن يزيد، منقطع (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٠٤) . وَقَال ابن حزم: مجهول (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٥، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦٨٤، وتاريخ خليفة: ٢٦٨، وطبقاته: ١٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٨، ١٤٨، ٢٣٦، ٣٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٨٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٨ - ١٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٦، ٢٣٢، ٤٨٨ و٢ / ٥٦٢، ٦٧٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / الترجمة ٧٦٣، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٧، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٣٢.","vol":"13","page":233},{"text":"قال ابن خراش (١): كوفي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الحفاظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣): كَانَ ثقة.\nوَقَال زيد بن يحيى الأنماطي (٤)، عن شعبة، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن صلة، عن حذيفة: قلب صلة من ذهب.\nأخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زَيْد بْن الْحَسَن الْكُنْدِيّ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن علي الحافظ، قال (٥): أخبرنا هبة اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن مَنْصُور الطبري، قال: أخبرنا حمد بن عَبد الله، قال: أخبرنا عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شبة، قال: حَدَّثَنَا زيد بن يحيى الأنماطي، فذكره.\nوفي غير هذه الرواية، يعني: أنه منور كالذهب (٦) .\nقال خليفة بْن خياط (٧): مات فِي ولاية مصعب بن الزبير (٨) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٣٦.\n(٢) ٤ / ٣٨٣. وَقَال: مات في خلافة ابن الزبير.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٣٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٤.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٣٦.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٤.\n(٧) تاريخه: ٢٦٨. وطبقاته: ١٤٣. وذكر وفاته في السنة نفسها ابن سعد (طبقاته: ٦ / ١٩٥) .\n(٨) وَقَال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (طبقاته: ٦ / ١٩٥) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٢٥) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٤) . ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٧) . وَقَال ابن\nحجر في \"التقريب\": ثقة، جليل.","vol":"13","page":234},{"text":"روى له الجماعة.\n٢٩٠٣ - ق: صنابح بن الأعسر الأحمسي البجلي (١)، ويُقال: الصنابحي، لهُ صُحبَةٌ، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ﷺ حديثا واحدا.\nرَوَى عَنه: قيس بْن أَبي حازم (ق) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أنبأنا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني. قال\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧١، وطبقات خليفة: ١١٨، ١٣٩، وعلل ابن المديني: ٥٠، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٠٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٥، ١٦٧، ١٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧ حديث، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٠٥، وعلل ابن أَبي حاتم: ٢٧٣٩، والمراسيل له: ١٢١، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٩، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٧٨، والاستيعاب: ٢ / ٧٤٠، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ١٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٨٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٨، والاصابه: ٢ / الترجمة ٤١٠١، ٤١٥٦، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٣٣.\nقال البخاري: قال ابن عُيَيْنَة، ويحيى، ومروان، وابن نمير: عن إسماعيل، عن قيس، (عن الصنابح) . وَقَال ابن المبارك، ووكيع: الصنابحي، والاول أصح. (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٠٣) . وَقَال ابن المديني، ويعقوب بن شَيْبَة، وابن السكن: من قال فيه الصنابحي فقد أخطأ، ولم يرو عنه إلا قيس بن أَبي حازم، وليس هو الذي يروي عنه الحارث بن وهب (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٨) .","vol":"13","page":235},{"text":"ابْن أَبي الخير: وأنبأنا أيضا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ جَابِرٍ الْجَابِرِيُّ الْمَوْصِلِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي المثنى، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي خَالِد عن قيس بْن أَبي حَازِمٍ، قال: سَمِعْتُ الصُّنَابِحَ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: أَلا إِنِّي فَرَطُكُمْ (١) عَلَى الْحَوْضِ، وإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ، فَلا تَقْتَتِلُوا بَعْدِي.\nرواه (٢) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَن أَبِيهِ، ومُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n• • •\n_________\n(١) الفرط: السابقة والمقدمة.\n(٢) ابن ماجة (٣٩٤٤) .","vol":"13","page":236},{"text":"من اسم صهيب\n٢٩٠٤ - صهيب بن سنان بن خالد بن عَمْرو (١)، وقيل: غير ذلك في نسبه، أبويحيى، وقيل أبو غسان النمري، المعروف بالرومي، صاحب رسول الله ﷺ، من تيم الله بن النضر بن قاسط، حليف عَبد الله بن جدعان التَّيْمِيّ، وقيل: مولاه، سبته الروم من نينوى، وأمه سلمى من بني مازن بن عَمْرو بن تميم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٢٦، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ خليفة: ١٥٣، ١٩٨، وطبقاته: ١٩، ٦٢، وعلل ابن المديني: ٩٣ - ٩٤، ومسند أحمد: ٤ / ٦١، ٣٣٢ و٦ / ١٥، وفضائل الصحابة: ٢ / ٨٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٦٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٨، ٥١، ٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١١ و٣ / ١٦٨، ٣٨١، والمعارف لابن قتيبة: ٢٦٤ - ٢٦٥، وتاريخ واسط: ٦٦، ١٧٢، ٢١٢، ٢٥١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٢٨، وأسد الغابة: ٣ / ٣٠، وصحيح رجال مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، وحلية الاولياء: ١ / ١٥١، ١٥٦، ٣٧٣، وجمهرة ابن حزم: ١٣٨، ٣٠٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٢٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٩٥ و٤ / ٧٥٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٦٧ - و٣ / ٥٢، ٦٦ - ٦٧، ٧٩، ١٩١، ٢١٥، ٣٥١، ٣٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٨٢٨، والعبر: ١ / ٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤١٠٤، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٦، وشذرات الذهب: ١ / ٤٧، وتهذيب تاريخ دمشق: ٦ / ٤٤٨.","vol":"13","page":237},{"text":"قال عمارة بن وثيمة: اسمه عبد الملك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ أبوه أو عمه عاملا لكسرى على الأبلة، وكانت منازلهم بأرض الموصل، ويُقال: كانوا في قرية على شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل، فأغارت الروم على تلك الناحية، فست صهيبا وهو غلام صغير، فنشأ صهيب بالروم، فصار ألكن، فابتاعته كلب منهم فقدمت به مكة، فاشتراه عَبد الله بن جدعان التَّيْمِيّ منهم، فأعتقه، فأقام معه بمكة إلى أن هلك عَبد الله بن جدعان. فأما أهل صهيب وولده فيقولون: بل هرب من الروم حين بلغ وعقيل، فقدم مكة فحالف عَبد الله بن جدعان، فأقام معه إلى أن هلك.\nوقيل: هو ابن عم حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان، يلتقي حمران وصهيب عند خالد بن عَمْرو، وحمران أيضا ممن لحقه السباء بعين التمر.\nشهد صهيب بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وهاجر إلى المدينة في النصف من ربيع الأول، وأدرك رسول الله ﷺ بقباء، قبل أن يدخل المدينة.\nورَوَى عَن: النبي (م ٤)، ﷺ، وعن علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ (خ)، وأسلم مولى عُمَر بن الخطاب، وجابر بن عَبد الله الأَنْصارِيّ، وبنوه: حبيب بن صهيب، وحمزة بن صهيب (ق)، وزياد بن صيفي بن صهيب (ق)، وسعد بن صهيب، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س)، وسُلَيْمان بن أَبي عَبد الله،\n_________\n(١) طبقاته: ٣ / ٢٢٦.","vol":"13","page":238},{"text":"وشعيب بن عَمْرو بن سليم الأَنْصارِيّ (ق)، وصالح بن صهيب (ق)، وصيفي بن صهيب (ق)، وأَبُو السليل ضريب بْن نقير، ولم يدركه، وعباد بن صهيب. وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (٤)، وعبد الحمان بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة. والد يحيى بن عبد الرحمن بْن حاطب، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م ت س ق)، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي، وعثمان بن صهيب، وكعب الأحبار (س)، ومجاهد بن شهاب النمري، ومحمد بن صهيب، ومصعب بن سعد، وأبو المبارك (ت) ولم يدركه.\nقال محمد بن سعد في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا (١): صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عَمْرو بن عقيل بن عامر بن جندلة بن جذيمة (٢) بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس مناة بن النمر بن قاسط، من ربيعة، حليف لعَبد الله بن جدعان التَّيْمِيّ، تيم قريش، ويكنى أبا يحيى، وأمه سلمى بنت قعيد بن مهيص بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عَمْرو بن تميم، مات بالمدينة، في شوال سنة ثمان وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة، وكان رجلا أحمر شديد الحمرة، ليس بالطويل، ولا بالقصير، وهو إلى القصر أقرب، وكان كثير شعر الرأس. وكان يخضب بالحناء، وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوكذلك قال الواقدي (٣)، والمدائني، وغير واحد (٤) في مبلغ سنه وتاريخ وفاته.\n_________\n(١) طبقاته: ٣ / ٢٢٦، ٢٣٠.\n(٢) في المطبوع من طبقات ابن سعد: خزيمة\"مصحف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٣٠.\n(٤) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: ١٩، ٦٢) . فِي تاريخ وفاته.\nوابْن حبان (ثقاته: ٣ / ١٩٣) .","vol":"13","page":239},{"text":"وقيل: بلغ ثلاثا وسبعين سنة.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (١): توفي وهو ابن أربع وثمانين سنة، وصلى عليه سعد بن أَبي وقاص.\nروى له الجماعة.\n٢٩٠٥ - بخ: صهيب مولى العباس بن عبد المطلب (٢)، ويُقال: اسمه صهبان.\nرَوَى عَن: مولاه العباس بن عبد المطلب (بخ)، وعثمان بن عفان، وعلي بن أَبي طالب (بخ) .\nرَوَى عَنه: أبو صالح السمان (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"حديثا واحدا موقوفا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا به محمد بن عبد المؤمن الصوري، قال: أنبأنا المؤيد بن عَبد الرحيم بن الأَخُوة، وزاهر بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا الحسين بن عَبد المَلِك الخلال، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور سبط\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٨١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٦٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٢، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٩، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٩.\n(٣) ٤ / ٣٨١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"13","page":240},{"text":"بحرويه، قال: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الصوفي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن أيوب صاحب البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا سفيان بن حبيب، عَنْ شعبة، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عن ذكوان: أن رجلا أراه يقال له صهيب قال: رأيت عليا يقبل يد العباس أو رجله، ويقول: أي عم، إرض عني.\nرواه (١) عن عبد الرحمن بن المبارك عن سفيان بن حبيب، وَقَال: عن صهيب. قال: رأيت عليا يقبل يد العباس ورجله. فوقع لنا بدلا عاليا.\n٢٩٠٦ - م د س: صهيب أبو الصهباء البكري البَصْرِيّ (٢)، ويُقال: المدني، مولى ابْن عباس.\nرَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، ويحيى بن الجزار (د س)، وأبو معاوية البجلي (عس)، وأبو نضرة العبدي (م) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): مدني ثقة.\n_________\n(١) البخاري في \"الادب المفرد\" (٩٧٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨١، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٩، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥١.","vol":"13","page":241},{"text":"وَقَال النَّسَائي: أبو الصهباء صهيب، ضعيف، بصري.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عن الحكم بن يحيى ابن الْجَزَّارِ، عَنْ صُهَيْبٍ، رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أن جاريتين من بني عبد المطلب، جَاءَتَا تَسْعَيَانِ، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي، حَتَّى أَخَذَتَا بِرُكْبَتَيْهِ، (قال شُعْبَةُ): وأَنَا أَحْفَظُ مِنْ فِيهِ فَفَرَعَ بَيْنَهُمَا، وفِي كِتَابِي فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، ولَمْ يَقْطَعْ صَلاتَهُ، قال: وجِئْتُ أَنَا وغُلامٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ عَلَى حِمَارٍ، أَحْسَبُهُ قال: - فَمَرَرْنَا بَيْنَ يَدِي النَّبِيِّ ﷺ، وهُوَ يُصَلِّي، فَنَزَلْنَا فَدَخَلْنَا مَعَهُ فِي الصَّلاةِ، ولَمْ يَقْطَعْ صَلاتَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، ودَاوُدُ بْنُ مُخَراقٍ عَنْ\nجَرِيرِ بْنِ عبد الحميد، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، نَحْوَهُ، وعَنْ مُسَدَّدٍ عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ بِالْقِصَّةِ الثَّانِيَةِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَن أَبِي الأَشْعَثِ أَحْمَدَ بن المقدام العجلي،\n_________\n(١) ٤ / ٣٨١. وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته: الورقة ٢٥)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) السنن (٧١٧) .\n(٣) المجتبى: ٢ / ٦٥.","vol":"13","page":242},{"text":"عَنْ خالد بْن الحارث عَنْ شُعَبْةَ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوذَكَرَهُ مُسْلِمٌ (١) فِي حَدِيثِ دَاوُدَ عَن أَبِي نَضْرَةَ عَن أَبِي سَعِيد فِي الصَّرْفِ.\nورَوَى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" حَدِيثًا آخَرَ، يَأْتِي ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٢٩٠٧ - صهيب الحذاء (٢)، أبو موسى المكي، مولى عَبد اللَّهِ بْن عامر.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص (س) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوفرق أبو حاتم (٤) بينه وبين أبي موسى الحذاء. الذي يروي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص (س)، ويروي عَنه: حبيب بْن\n_________\n(١) الجامع: ٥ / ٤٩.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٨، ٧٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٧٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٠، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١١٨.\n(٣) ٤ / ٣٨١.\n(٤) صهيب الحذاء، (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٤) . وأبو موسى الحذاء. (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٩٥) .","vol":"13","page":243},{"text":"أبي ثابت (س)، ومجاهد بن جبر، وَقَال فيه (١): لا يعرف ولا يسمى (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا، ولأبي موسى الحذاء حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَمَّا حَدِيثُ صُهَيْبٍ هَذَا: فَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدُ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وابْنُ عُيَيْنَة، وحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَة أَتَمُّ، عَن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ صُهَيْبٍ مولى ابْن عَامِرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا بِغَيْرِ حَقِّهِ سَأَلَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْهُ، فَقِيلَ: ومَا حَقَّهُ؟ قال: يَذْبَحُهُ فَيَأْكُلُهُ، ولا يَقْطَعُ رَأْسَهُ فَيَرْمِي بِهِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (٤)، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nوأما حديث أبي موسى الحذاء، فسيأتي في ترجمته إن شاء الله.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٩٥.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان: تابعي مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) النَّسَائي: المجتبى\": ٧ / ٢٣٩.\n(٤) النَّسَائي\"المجتبى\": ٧ / ٢٠٦.","vol":"13","page":244},{"text":"٢٩٠٨ - س: صهيب مولى العتواري (١) . مديني.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: نعيم بن عَبد الله المجمر (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: روى عنه أبو يعفور.\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي خَالِدُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيد هُوَ ابْنُ أَبي هِلالٍ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ أَبِي عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنِي صُهَيْبٌ مَوْلَى الْعُتْوَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرة وأَبِي سَعِيد يَقُولانِ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا، فَقَالَ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أكب،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٦٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٥٣، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٠، والتقريب: ١ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٣١١٧.\n(٢) ٤ / ٣٨١. والذي فيه: يروي عَن أَبِي هُرَيْرة، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، روى عنه نعيم بن عَبد الله المجمر\"حسب. وَقَال الذهبي: لا يكاد يعرف (الميزان: ٢ / الترجمة ٣٩٢١)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": تفرد نعيم المجمر بالرواية عنه، وهم من قال غير ذلك، مقبول.","vol":"13","page":245},{"text":"فَأَكَّبَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا يَبْكِي، لا نَدْرِي عَلَى مَاذَا حَلَفَ. ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فِي وجْهِهِ البِشْرُ، وكَانَتْ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ، ثُمَّ قال: مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، ويَصُومُ رَمَضَانَ، ويُخْرِجُ الزَّكَاةَ، ويَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ السَّبْعَ، إِلا فُتِحَ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، ثُمَّ قِيلَ لَهُ: ادْخُلْ بِسَلامٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين.\n• • •\n_________\n(١) النَّسَائي: المجتبى\": ٥ / ٨.","vol":"13","page":246},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2921>من اسمه صيفي</span>\n٢٩٠٩ - ت: صيفي بن ربعي الأَنْصارِيّ (١)، أبو هشام، ويُقال: أبو هاشم الكوفي.\nروى عن: أبي الجمل أيوب بن محمد، ويُقال: ابن عُبَيد العجلي قاضي اليمامة، وأبيه ربعي الأَنْصارِيّ، والربيع بن صبيح، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل، وعثمان بْن عُبَيد الله بْن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن موسى بن وجيه الوجهي الأَنْصارِيّ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب، ونجيح أبي معشر المدني.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن موسى بن عثمان الأَنْصارِيّ، والحسين بن يزيد الطحان، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت)، ومحمد بن منصور بن الحجاج الجعفي، ويُقال: الكلبي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٧٤ - ١٩٧٥، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٧٦ و٨ / ٣٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٠، والتقريب: ١ / ٣٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢١.","vol":"13","page":247},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يخطئ.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ربما خالف (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْنُ عَبد اللَّهِ والْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا صَيْفِيُّ بْنُ رِبْعِيٍّ، عن عَبد الله بْن عُمَر، عَنْ أَخِيهِ عُبَيد اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، ذَكَرَ مَسْخًا وقَذْفًا يَكُونُ فِي آخِرِ هَذِهِ الأُمَّةِ، وفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزِّمَانِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَهْلِكُ وفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قال: نَعَمْ إِذَا ظَهَرَ الْخَبَثُ.\nرواه (٥) عَن أبي كريب، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٧٥.\n(٢) ٦ / ٤٧٦.\n(٣) الثقات: ٨ / ٣٢٣.\n(٤) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٩) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، يهم.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢١٨٥) .","vol":"13","page":248},{"text":"٢٩١٠ - م د ت س: صيفي بن زياد الأَنْصارِيّ (١)، أبو زياد، ويُقال: أبو سَعِيد المدني، مولى ابن أفلح، مولى أبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، ويُقال: مولى أبي السائب الأَنْصارِيّ.\nروى عن: أبي سَعِيد سعد بن مالك الخُدْرِيّ (٢) (ت سي)، وأبي اليسر كعب بْن عَمْرو السملي (د س)، وأبي السائب مولى هِشَام بْن زهرة (م د ت س) ; الأَنْصارِيّين.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (سي)، وسَعِيد بن أَبي هلال، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (د س)، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري (ت)، ومالك بن أنس (م د ت س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بن عجلان (م د) .\nقال النَّسَائي: صيفي يروي عنه ابن عجلان، ثقة.\nثم قال: صيفي مولى أفلح ليس به بأس، روى عنه ابن أَبي ذئب، هكذا فرق بينهما، وهما واحد (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٩٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٧١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٤، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، وجمهرة ابن حزم: ٣٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤١، والتقريب: ١ / ٣٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٢.\n(٢) قال الدارقطني: لم يسمع من أبي سَعِيد\"إن لبيوتكم عمارا.\n(علله ٤ / الورقة ٤) .\n(٣) قال ابن حجر: صوب الذهبي فيما قرأت بخطه تفرقة النَّسَائي بينهما، وإنهما كبير وصغير، فالكبير روى عَن أبي اليسر كعب بْن عَمْرو، وروى عنه محمد بن عجلان. والصغير روى عَن أبي السائب روى عنه مالك (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤١) (قلت: قال الذهبي ذلك في زياداته في تذهيبة للتهذيب: ٢ / الورقة ٩٧) .","vol":"13","page":249},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ صيفي مولى ابن أَفْلَحَ، عَن أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيد فِي بَيْتِهِ، قال فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، فَجَلَسْتُ أْنَتْظَرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ صَلاتَهُ، قال: فَسَمِعْتُ تَحْرِيكًا تَحْتَ سَرِيرِهِ، فِي بَيْتِهِ، فَإِذَا حَيَّةٌ فَقُمْتُ لأَقْتُلَهَا، فَأَشَارَ إِلَيَّ أَبُو سَعِيد أَنِ اجْلِسْ، فَجَلَسْتُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ، فَقَالَ: أَتَرَى هَذَا الْبَيْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: إِنَّهُ كَانَ فَتًى مِنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِلَى الْخَنْدَقِ، قال: فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُهُ بِأَنْصَافِ النَّهَارِ، لِيَطَّلِعَ أَهْلَهُ، فَاسْتَأَذْنَ النَّبِيَّ ﷺ، يَوْمًا، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: خُذْ سِلاحَكَ، فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَأَخَذَ الرَّجُلُ سِلاحَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ، فَإِذَا امْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ بَيْنَ الْبَابَيْنِ، فَهَيَّأَ لَهَا الرُّمْحَ لِيَطْعَنَهَا بِهِ، وأَصَابَتْهُ غَيْرَةٌ، فَقَالَتْ: اكْفُفْ عَلَيْكَ رُمْحَكَ، حَتَّى تَرَى مَا فِي بَيْتِكَ، فَدَخَلَ فَإِذَا هُوَ بِحَيَّةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى فِرَاشِهِ، فَرَكَّزَ بِهَا رُمْحَهُ، فَانْتَظَمَهَا فِيهِ (٢)، ثُمَّ خَرَجَ بِهِ فنَصَبَهُ فِي الدَّارِ، فَاضْطَرَبَتِ الْحَيَّةُ فِي رأس الرمح،\n_________\n(١) ٤ / ٣٨٤. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: قال ابن نمير: ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب: ثقة.\n(٢) في صحيح مسلم\"به\".","vol":"13","page":250},{"text":"وخَرَّ الْفَتَى صَرِيعًا، فَمَا نَدْرِي أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعُ مَوْتًا، الْفَتَى أَمِ الْحَيَّةُ.\nفَجِئْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، وقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحْيِيَهُ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ، ثُمَّ قال: إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَن أَبِي الْطَاهِرِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، ورَوَاهُ أَبُو داود (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الهمداني، عَنِ ابن وهب، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى عَنْ مَعْنٍ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ مَعْنٍ، وفِي\"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"، عِنَ الحارث بْن مسكين، عن ابْن الْقَاسِمِ، كُلُّهُمْ: عَنْ مَالِكٍ، نَحْوَهُ: فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْرَجُوهُ (٥) مِنْ طُرُقٍ أُخَرَ مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا، ورواه التِّرْمِذِيّ (٦) أيضا من حدى عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر عن صَيْفِيٍّ، عَن أَبِي سَعِيد. والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٧) من حديث سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ صَيْفِيٍّ، عَن أَبِي سَعِيد، لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ.\n_________\n(١) الجامع: ٧ / ٤٠.\n(٢) السنن (٥٢٥٩) .\n(٣) الجامع (١٤٨٤) .\n(٤) السنن الكبرى\"تحفة الاشراف - ٤٤١٣.\n(٥) أحمد: ٣ / ٤١، ومسلم: ٧ / ٤١، وأبو داود (٥٢٥٧) و(٥٢٥٨)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٩٧٠) و(٩٧١) . جميعهم من رواية ابن عجلان.\n(٦) الجامع (١٤٨٤) .\n(٧) اليوم والليلة (٩٦٩) .","vol":"13","page":251},{"text":"وأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الرُّطَبِيِّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ بْنِ الْبَهْلُولِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الزَّمَنُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هِنْدٍ، قال: حَدَّثَنَا صَيْفِيٌّ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي الْيُسْرِ السُّلَمِيِّ، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَرَمِ (١)، وأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا، وأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عن القواريري، عن مكي إِبْرَاهِيمَ، وعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى (٣)، عَنْ عِيسَى، جَمِيعًا: عَنْ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هِنْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَن أبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى. فوافقناه فيه بعلو.\nورَوَاهُ (٥) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ عَبد الله بن سَعِيد.\n_________\n(١) ضبب عليها المصنف، وأشار في هامش النسخة إلى أنها وردت في نسخة أخرى: الهدم.\n(٢) السنن (١٥٥٢) .\n(٣) السنن (١٥٥٣) .\n(٤) المجتبى: ٨ / ٢٨٣.\n(٥) النَّسَائي في \"المجتبى\": ٨ / ٢٨٢ قال: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنَا الفضل بن موسى، عَنْ عَبد الله بن سَعِيد. وفيه ٨ / ٢٨٣ قال: أخبرنا يونس بن عبد الاعلى، قال: أخبرني أنس بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد.","vol":"13","page":252},{"text":"وهذا جميع ما لَهُ عندهم، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٢٩١١ - ق: صيفي بن صهيب بن سنان الرومي (١)، مولى ابن جدعان، والد حذيفة بن صيفي، وزياد بن صيفي، وعبد الحميد بن صيفي.\nروى عن: أبيه صهيب (ق) في التشديد في الدين، وفي الخضاب بالسواد، وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: بنوه حذيفة بن صيفي، وزياد بن صيفي، وعبد الحميد بن صيفي (ق)، وعَمْرو بن دينار البَصْرِيّ، قهرمان آل الزبير.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجة حديثين.\n• • •\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٥، تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٩٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٩٦٩، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤١، والتقريب: ١ / ٣٧١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٢٣.\n(٢) ٤ / ٣٨٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":253},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2924>باب الضاد</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2925>من اسمه ضبارة وضبة وضبيعة</span>\n٢٩١٢ - بخ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-2926> ضبارة بن عَبد الله بن مالك بن أَبي السليك الحضرمي </span>(١)، ويُقال: الألهاني، ويُقال: القرشي، أبو شريح الشامي الحمصي، كان يسكن اللاذقية، ومنهم من ينسبه إلى جَدِّه الأدنى، ومنهم من ينسبه إلى جَدِّه الأعلى، ومنهم من جعلهم ثلاثة.\nرَوَى عَن: دويد بن نافع (د س ق)، وأبيه مالك بن أَبي السليك (بخ د)، وأبي الصلت الشامي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وبقية بن الوليد (بخ د س ق) وابنه محمد بن ضبارة.\nقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٢): روى حديثا معضلا.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٦٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٢، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٦١.\n(٢) أحوال الرجال: الترجمة ٣١٤. والذي فيه: روى عن دويد، عن الزُّهْرِيّ، حديثًا معضلا، عَن أبي قتادة\".","vol":"13","page":254},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". وَقَال (١): يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه، ويحكم بما يروى عن الثقات منه.\nروى له البخاري في \"الأدب\" (٢)، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٩١٣ - م د ت: ضبة بن محصن العنزي البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (م د ت) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (م د ت)، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد بن الأقنع الباهلي، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وقتادة، وميمون بن مهران.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ٨ / ٣٢٥. وذكره ابن عدي في \"الكامل\"، وساق له عدة أحاديث، وَقَال: وضبارة هذا لَهُ غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولا أعلم يرويه عنه غير بقية (٢ / الورقة ١٠٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": فيه لين. قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) أشار المؤلف في حاشية النسخة إلى أنه كتب حديث البخاري في الأدب في ترجمة سفيان بْن أسيد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٠٣، وطبقات خليفة: ١٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٦١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٤، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ٢١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٠، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤٤، معرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٢، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٦٢.\n(٤) ٤ / ٣٩٠. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٧ / ١٠٣)، وذَكَره ابن خلفون في جملة الثقات، وَقَال: هو ثقة مشهور (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٩) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"13","page":255},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج به قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مُحْصِنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّهُ سَيَكُونُ أُمَرَاءُ تَعْرِفوُنَ وتُنْكِرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ، ومَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ، ولَكِنْ مَنْ رَضِيَ وتَابَعَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ، قال: لا مَا صَلَّوْا لَكُمُ الْخَمْسَ.\nرواه مسلم (٢)، وأَبُو داود (٣)، من طُرُقٍ عَنِ الْحَسَنِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٦٥.\n(٢) الجامع: ٦ / ٢٣. من طريق قتادة، ومعلى بن زياد، وهشام، عن الحسن. و٦ / ٢٤ من طريق هشام عن الحسن.\n(٣) السنن (٤٧٦٠) . من طريق المعلى بن زياد، وهشام عن الحسن.\nو(٤٧٦١) من طريق قتادة عن الحسن.\n(٤) الجامع (٢٢٦٥) .","vol":"13","page":256},{"text":"٢٩١٤ - د: ضبيعة بن حصين التغلبي (١)، أبو ثعلبة الكوفي، ويُقال: ثعلبة بن ضبيعة (د) .\nرَوَى عَن: حذيفة بن اليمان (د)، ومحمد بن مسلمة الأَنْصارِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: أبو بردة بن أَبي موسى الأشعري (د) .\nقال البخاري (٢): قال الثوري: ضبيعة.\nوَقَال عَمْرو بن مرزوق (د)، ويعني عن شعبة: ثعلبة بن ضبيعة.\nوَقَال ابن مهدي، عن شعبة: ضبيعة أو ابن ضبيعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن موسى الأسدي، قال: حَدَّثَنَا الحسن بن موسى الأشيب، قال: حَدَّثَنَا شيبان،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجومة ٣٠٦٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦٢، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة: ٢٤٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٣، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٦٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٦٨.\n(٣) ٤ / ٣٩٠. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى أبي بردة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":257},{"text":"عن أشعث بْن أَبي الشعثاء، قال: كنا جلوسا مع حذيفة بن اليمان، ففكرنا الفتنة، فقال: إني لأعرف رجلا لا تنقصه الفتنة شيئا. قال: قلنا: من هو؟. قال: محمد بن مسلمة الأَنْصارِيّ. قال: فلما مات حذيفة وكانت الفتنة. خرجت فيمن خرج من الناس، فإذا أنا بفسطاط مضروب، تضربه الرياح، فقلت: لمن هذا؟ فقال: محمد بن مسلمة. فقلت له: يرحمك الله إنك رجل من خيار المسلمين وصاليهم، وتترك بلدك ودارك وأهلك ومهاجرك؟ قال: قد تركتها كراهية الشر حتى تنجلي عما انجلت.\nرواه (١) عن مسدد، عَن أبي عوانة، عن أشعث بإسناده نحوه، وعن عَمْرو بن مروزوق (٢)، عن شعبة عن أشعث، وَقَال: عن ثعلبة بن ضبيعة.\n• • •\n_________\n(١) أبو داود (٤٦٦٥) .\n(٢) أبو داود (٤٦٦٤) .","vol":"13","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2928>من اسمه الضحاك</span>\n٢٩١٥ - ق: الضحاك بن أيمن (١) .\nرَوَى عَن: الضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب (ق)، عن أبي موسى: في فضل ليلة النصف من شعبان.\nورَوَى عَنه: عَبد الله بْن لَهِيعَة (ق) .\nوهو حديث مختلف في إسناده ; رواه ابن ماجه، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ، وذكرنا ما فيه من الخلاف، في ترجمة الزبير بن سليم.\nوَقَال أبو القاسم في \"التاريخ\": الضحاك بن أيمن الكلبي، من بني عوف، كان مع الوليد بن يزيد حين قتل، له ذكر (٢) .\n٢٩١٦ - ت: الضحاك بن حمرة (٣)، بضم الحاء المهملة، وبالراء المهملة - الأملوكي الواسطي، وأصله شامي.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٣، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٣٤.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يدري من ذا. وكذا جهله ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٧، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٠٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٨١، وتاريخ واسط: ٧٢، =","vol":"13","page":259},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، مُرْسلًا، والحجاج بن أرطاة، وحماد بن جعفر، وصالح الأملوكي، وأبي نصيرة مسلم بْن عُبَيد، ومنصور بن زاذان، والوضاح أبي عوانة، وهو من أقرانه.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وأَبُو سفيان سَعِيد بْن يحيى الحميري (١) (ت)، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وعفير بن معدان اليحصبي، ومحمد بن حرب الخولاني، ومحمد بن حمير، ويمان بْن عدي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٤): غير محمود في الحديث.\n_________\n= ٩١، ١٤٧، ١٩١، ٢٣٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٣٩، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٣، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٢٩٩، وسؤالات البرقاني له: الترجمة ٢٣٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٥٩٧، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٩٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٣، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٣٥.\n(١) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صالح \"الكمال\" نصه: كان فيه أبو سفيان الحميري، وفلان وفلان، وسَعِيد بن يحيى الحميري الواسطي، وذلك وهم، هما واحد.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٧٢.\n(٣) قال عَبد الله الدورقي، عن يحيى بن مَعِين: ليس بذاك (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٣) .\n(٤) أحوال الرجال: الترجمة ٣٠٥.","vol":"13","page":260},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١)، وأبو بشر الدولابي: ليس بثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة أبي سفيان الحميري.\n٢٩١٧ - ٤: الضحاك بن سفيان الكِلابي (٣)، كنيته أبو سَعِيد، لهُ صُحبَةٌ، كان ينزل نجدا، وكان واليا للنبي ﷺ، هناك على قومه، ويُقال: إنه لما رجع النبي ﷺ، من الجعرانة، ورأى هلال المحرم، بعث الضحاك، على بني كلاب لجمع الصدقة.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣١٢.\n(٢) ٦ / ٤٨٤، وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له أحاديث، وَقَال: وللضحاك بن حمرة غير ما ذكرت من الحديث، وليس بالكثير، وأحاديثه حسان غرائب (٢ / الورقة ١٠٣ - ١٠٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٢٩٩) . وَقَال في موضع آخر: يعتبر به (سوالات البرقاني: الترجمة ٢٣٤) . وَقَال ابن شاهين: ثقة، قاله إسحاق بن راهويه (ثقاته: الترجمة ٥٩٧)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ خليفة ٩٩، وطبقاته: ٥٨، وعلل ابن المديني: ٥٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠١٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٦٩، والمعارف لابن قتيبة: ٤١٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ١٩٨، وأسد الغابة: ٣ / ٣٦، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٢٩٩، وجمهرة بن حزم: ٢٦١، ٢٨٤، والاستيعاب: ٢ / ٧٤٢، وتهذيب النووي: ١ / ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٨٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٤، والاصابه: ٢ / الترجمة ٤١٦٦، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٣٦.","vol":"13","page":261},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ، أنه كتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها، وحديثا آخر (١) إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا.\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بن المُسَيَّب.\nروى له الأربعة هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ. قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سَمِعْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد أَنَّ عُمَر قال: الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ، ولا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَّةِ زَوْجِهَا، حَتَّى أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الكِلابي: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، كَتَبَ إِلَيَّ أَنْ أورت امرأة أشيم الضبابي، من دية زَوْجِهَا، فَرَجَعَ عُمَر عَنْ قَوْلِهِ.\nأَخْرَجُوهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ\n_________\n(١) مسند أحمد ٣ / ٤٥٢.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٥٢.\n(٣) أبو داود (٢٩٢٧) . وابن ماجة (٢٦٤٢) . والتِّرْمِذِيّ (١٤١٥) و(٢١١٠) . والنَّسَائي في السنن الكبرى\"تحفة الاشراف، حديث ٤٩٧٣.\n(٤) الجامع (١٤١٥) و(٢١١٠) .\n(٥) السنن (٢٩٢٧) .","vol":"13","page":262},{"text":"مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيّ. ورَوَاهُ النَّسَائي (١) أيضا من حديث يحيى بْن سَعِيد عَنِ الزُّهْرِيّ.\n٢٩١٨ - خ م ص: الضحاك بن شراحيل (٢)، ويُقال: ابن شرحبيل الهمداني المشرقي، أبو سَعِيد الكوفي، ومشرق، بكسر الميم وفتح الراء، قبيل من همدان.\nروى عن: أبي سَعِيد بن مالك الخُدْرِيّ (خ م ص)، ومالك بْن أوس بْن الحدثان.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (م ص)، وسلمة بن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (خ)، وعبد الملك بن ميسرة، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ص) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في \"تحفة الاشراف، حديث ٤٩٧٣.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٣٢، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٤، وموضح أوهام الجمع: ١ / ٢٢٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٤٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٤، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٣٧.\n(٣) ٤ / ٣٨٨. وَقَال عَبد المَلِك بن ميسرة: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقي سَعِيد بن جبير، فأخذ عنه التفسير (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٧) . وذكر أبو بكر البزار في مسنده أنه ارتفعت جهالته برواية الزُّهْرِيّ وغيره عنه. قال: ويرون أنه الضحاك بن مزاحم (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": حجة مقل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"13","page":263},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي في \"الخصائص.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسَ عن ابْن شهاب قال: أخبرني أبو سملة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، والضَّحَّاكُ الْهَمْدَانِيُّ: أَنَّ أَبَا سَعِيد قال: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ، وهُوَ رَجُلٌ مِنْ تَمِيمٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ. قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ويْلَكَ، ومَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ، قَدْ خِبْتُ وخَسِرْتُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ. قال عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ: ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ مَعَ صَلاتِهِمْ، وصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ. يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ، لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٍ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رَصَافِهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٍ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ وهُوَ الْقَدَحُ، فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٍ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ. فَلا يُوجَدُ فِيهِ شئ.\nسَبَقَ الْفَرْثَ والدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلَ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ، أَوْ مِثْلَ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ (١)، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ، قال أَبُو سَعِيد: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالِبٍ، قَاتَلَهُمْ وأَنَا مَعَهُ، فَأَمَر بذلك الرجل، فالتمس،\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: الرصاف: العقب الذي ثديه مدخل النصل في السهم. والقذذ: ريش السهم. تدردر: اضطرب وتجول.","vol":"13","page":264},{"text":"فَأَتَى بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، الَّذِي نَعَتَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) . عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم، عَنِ الوليد بْن مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، نَحْوَهُ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنْ حرملة بْن يحيى، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٣)، عن مُحَمَّد بْنِ مُصَفَّى، عَنِ الْوَلِيدِ، وبَقِيَّةَ، وآخَرَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمَّدِ بن شاكر، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ حَفْصٍ بْنِ غِيَاثٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ، والضَّحَّاكِ الْمَشْرِقِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ كُلَّ لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالُوا: ومَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قال: اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ، ثُلُثُ الْقُرْآنِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٤) عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَر، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ علان،\n_________\n(١) الجامع ٨ / ٤٧.\n(٢) الجامع: ٣ / ١١٢.\n(٣) الخصائص (١٣٨) .\n(٤) الجامع: ٦ / ٢٣٣.","vol":"13","page":265},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الضَّحَّاكِ الْمَشْرَقِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ قال: أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ قال: فَشَقَ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِهِ، قَالُوا: مَنْ يَطِيقُ ذَلِكَ؟ قال: يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَهِيَ ثُلُثُ الْقُرْآنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ أَبي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابِتٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ الْمَشْرِقِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فِي حَدِيثٍ ذَكَرَ فِيهِ قَوْمًا يَخْرُجُونَ عَلَى فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ مُخْتَلِفَةً، يَقْتُلُهُمْ أَقْرَبُ الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ الْحَقِّ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ، (٢) عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عن عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى، عن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٨.\n(٢) الجامع: ٣ / ١١٣.\n(٣) الخصائص (١٣٧) .","vol":"13","page":266},{"text":"مُحَاضِرٍ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنْ حَبِيبٍ أتم من هذا، فوقع لنا عاليا، وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ (١) .\n٢٩١٩ - د ق: الضحاك بن شرحبيل بن عَبد الله بن نوف الغافقي (٢)، أبو عبد الله المِصْرِي، ويُقال: العكي، ويُقال: أصله من عكة، وانتقل إلى مصر.\nرَوَى عَن: أعين أبي يحيى الأَنْصارِيّ، البَصْرِيّ، نزيل مصر، وزيد بن أسلم (ق)، وعامر بْن يَحْيَى المعافري، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأَبِي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: حفص بن عُمَر الدمشقي، مولى الوليد بن عَبد الله، وحيوة بْن شريح، ورشدين بْن سعد (ق)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسَعِيد بن أَبي هلال، وعبد الله بن لَهِيعَة، وأبو السوار عَبد الله بن المُسَيَّب (د) مولى قريش، وموسى بن أيوب الغافقي، ويحيى بن أيوب: المِصْرِيون.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء السابع والثمانين من نسخة المؤلف التي بخطه، وعليها كان اعتمادنا في التحقيق، وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره، رحمهم الله تعالى.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٦، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٨، والكندي: ٣٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٥٠، وديوان الضعفاء الترجمة ١٩٨٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٥، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٣٨.","vol":"13","page":267},{"text":"قال أبو زرعة (١): لا بأس به صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا رشدين بْن سعد المِصْرِي، عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَر، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فِي غزوة تَبُوكَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً.\nرَوَاهُ ابْن ماجه، عَن أَبِي كريب، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٦.\n(٢) ٤ / ٣٨٨. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٥) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق. (٢ / الترجمة ٣٩٣٣) . وَقَال مهنا: سألت أَحْمَد عَنْ الضحاك بن شرحبيل. فقال: ضعيف. وَقَال ابن حجر: قال المنذري: يشبه أن تكون رواية الضحاك عن الصحابة مرسلة، لان البخاري وابن يونس لم يذكرا له رواية عن الصحابة انتهى وكذا أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لم يذكرا له رواية عن صحابي. وروى له التِّرْمِذِيّ حديثه عَن زيد بْن اسلم عَن أبيه عن عُمَر في الوضوء مرة مرة، وعنه رشدين بن سعد وغيره. قال: وهذا ليس بشيءٍ، والصواب: عَن زيد بْن اسلم، عَن عطاء بن يسار، عن ابن عباس انتهى. وحديث رشدين أخرجه ابن ماجة. ولم يرقم المزي للضحاك رقم التِّرْمِذِيّ (تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، يهم.","vol":"13","page":268},{"text":"٢٩٢٠ - س: الضحاك بن عبد الرحمن بن أَبي حوشب (١)، ويُقال: ابن حوشب بن أَبي حوشب النصري، أبو زُرْعَة، ويُقال: أبو بشر الدمشقي، أدرك واثلة بن الأسقع، ورآه يخضب بالحناء.\nورَوَى عَن: بلال بن سعد، وعبد الله بن أَبي زكريا الخزاعي، وعطاء الخراساني (س)، والقاسم بن مخيمرة، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومكحول الشامي، وعن من سمع ثوبان مولى رسول الله ﷺ.\nرَوَى عَنه: أبو شعبة صدقة بن المنتصر الشعباني (٢)، وعيسى بن يونس (س)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بن مزيد العذري،\nوالوليد بن مسلم.\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) الدمشقي عن دحيم: ثقة ثبت.\nوَقَال يعقوب (٤) بْن سفيان، عن دحيم: هم أهل بيت لهم شرف، ولهم حال.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجة ٣٠٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤١، وثقات ابن حبان ٦ / ٤٨٣. والكاشف: ٢ / ٢٤٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٤، ٦ / ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / ٣٩٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٤٦، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٦.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه صدقة بن المنتصر وأبو شعبة الشعباني وهو وهم.\n(٣) تاريخه: ٣٩٥ وفيه: ثقة من أهل دمشق.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٥.","vol":"13","page":269},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): هو من أجلة أهل الشام.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ النَّسَائي (٣) حَدِيثًا واحِدًا، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، قال: قال عُمَر لِصُهَيْبٍ: مَا لِيَ أَرَى عَلَيْكَ خَاتَمَ الذَّهَبِ؟، قال: قَدْ رَآهُ مَنْ هُوَ خَيْرُ مِنْكَ.\nوَقَال: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.\n٢٩٢١ - قد ت ق: الضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (٤)، ويُقال: ابن عرزم، الأشقري، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو زُرْعَة الشامي الأردني الطبراني. استعمله عُمَر بْن عبد العزيز على دمشق.\nروى عن: أبي موسى عَبد الله بن قيس الأشعري (ت ق)، وأبيه عبد الرحمن بن عرزب (ق)، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وأبي هُرَيْرة (ت) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤١.\n(٢) ٦ / ٤٨٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) المجتبى: ٨ / ١٦٤. وفيه: فلم يعبه، قال: من هو؟ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وليس فيه\"هذا حديث منكر.\n(٤) مصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٢١، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، ٧٢٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٧، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٧، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠٣ - ٦٠٤، والكاشف: ٢ / ٢٤٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٦، والتقريب: ١ / ٣٧٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٦.","vol":"13","page":270},{"text":"رَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي، والزبير بن سليم (ق)، والضحاك بن أيمن (ق)، وعبد الله بن عطاء، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر (ت)، وعبد الله بن نعيم الأردني (قد)، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بن جابر، وعدي بن عدي الكندي، وأبو سنان عيسى بن سنان (ق)، ومحمد بن زياد الألهاني، ومكحول الشامي (قد)، وأبو طلحة الخولاني (ت) .\nقال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، قال: وهُوَ الذي يقال له: ابن عرزم - بالميم - والصحيح بالباء.\nوَقَال أبو مسهر، عن ابن سماعة، عن الأَوزاعِيّ: حدثني مكحول، عن الضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب الأشعري، من أهل الأردن، وكان ولي دمشق مرتين، وكان عُمَر بن عبد العزيز، مات وهو وال عليها، وكان من خير الولاة.\nوذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة (٣) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) الثقات، الورقة ٢٥.\n(٢) ٤ / ٣٨٧.\n(٣) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في الثقات. (٢ / الورقة ٢٠٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":271},{"text":"٢٩٢٢ - م ٤: الضحاك بن عثمان بن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام القرشي (١)، الأسدي، الحزامي، أبو عثمان المدني الكبير. وجده خالد بْن حزام، أخو حكيم بْن حزام، ويُقال: ابن ابنه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن حنين (م س)، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة، وإسماعيل بن أَبي حكيم، وأيوب بن موسى القرشي (مد ت)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س ق)، وحبيب مولى عروة بن الزبير، والحكم بن ميناء، وزيد بْن أسلم (٤)، وسالم أبي النضر (م ٤) . وسَعِيد المقبري (ق)، وشرحبيل بن سَعِيد مولى الأنصار (ق)، وصدقة بن يسار المكي (م ق)، وضمرة بْن سَعِيد المازني، وعبد اللَّه بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (م)، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (د)، وعبد الله بن عروة بن الزبير (م)، وعثمان بن عبد الرحمن التَّيْمِيّ، وعمارة بن عَبد الله بن صياد (ت ق)، وعِمْران بن أَبي أنس، والقاسم بن غنام، وقطن بن وهب (م)، ولوط بن أَبي يحيى، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي، وأبي الرجال\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٤٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقات خليفة ٢٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٠، والجمهرة للزبير بن بكار: ١ / ٤٠١، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٩، وثقات ابن حبان ٦ / ٤٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٣٢، و٦١١، والكاشف: ٢ / ٢٤٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة: ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٧، والتقريب: ١ / ٣٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٤.","vol":"13","page":272},{"text":"محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (م)، ومحمد بن المنكدر (ت ق)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ومخرمة بن سُلَيْمان (م ت س)، والمطلب بْن عَبد الله بن حنطب، ونافع مولى ابن عُمَر (م ٤)، وهشام بن عروة (م د)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (م)، وأبو الأسود حميد بن الأسود، وخارجة بن مصعب الخراساني، وزيد بن الحباب (م ت)، وسفيان الثوري (م ٤)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت س)، وابن ابنه الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد الله بن الحارث المخزومي (م س)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن وهب (م س ق)، وعبد العزيز بن أَبي حازم (مد)، وأبو بكر عَبْد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (م ٤)، وابنه عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي، وعُمَر بن هارون البلخي، وابن ابن عمه عيسى بن المغيرة بن الضحاك بن عَبد الله الحزامي، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك (م ٤)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (س)، وابنه محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي، ومحمد بن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن فليح بن سُلَيْمان، وأبو هشام محمد بن مسلمة بن هشام المخزومي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي، ووكيع بن الجراح (س)، والوليد بن كثير بن سنان الراذاني (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال أبو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بن حنبل، وعثمان بن سَعِيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٩.","vol":"13","page":273},{"text":"الدارمي (١) عن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن علي الأبار عن مصعب الزبيري: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن الضحاك بن عثمان الحزامي، فقال: ثقة، وابن عثمان بن الضحاك، ضعيف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ليس بقوي.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ ثبتا، ومات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة (٦) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٤٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٩.\n(٣) نفسه وليس فيه\"وهو صدوق.\n(٤) ٦ / ٤٨٢.\n(٥) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٣٩، وبقية كلام: وكان ثقة كثير الحديث.\n(٦) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة. (الطبقات ٢٧٢، والتاريخ ٤٢٦) وَقَال العجلي في \"الثقات\": مدني جائز الحديث.\n(الورقة ٢٥) وَقَال الذهبي: في \"المغني\": لينة القطان (١ / الترجمة ٢٩١١) وَقَال في \"الميزان\": قال يعقوب بن شَيْبَة: صدوق في حديثه ضعف. (٢ / الترجمة ٣٩٣١) وَقَال في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\": صدوق (الورقة ١٧) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في الثقات.\n(٢ / الورقة ٢٠٠) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن بكير ثقة مدني، وَقَال ابن نمير لا بأس به جائز الحديث، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان كثير الخطأ ليس بحجة (٤ / ٤٤٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.","vol":"13","page":274},{"text":"ومن ولده:\n٢٩٢٣ - تمييز: الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي الأصغر (١) .\nيرَوَى عَن: جده الضحاك بن عثمان الحزامي المذكور، ومالك بن أنس، وموسى بن إبراهيم بن صديق بن موسى.\nويروي عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وقرة بن حبيب البَصْرِيّ، وابنه محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي.\nقال الزبير بن بكار (٢): أخبرني بعض القرشيين أن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الضحاك جالس الواقدي يأخذ عنه العلم، فقال الواقدي: هذا الفتى خامس خمسة جالستهم وجالسوني على طلب العلم هو كما ترون، وأبوه محمد بن الضحاك، وجده الضحاك بن عثمان، وعثمان بن الضحاك، والضحاك بن عثمان بن عَبد الله بن خالد بن حزام.\nوَقَال أحمد بْن علي الأبار: سألت مصعبا الزبيري عن الضحاك بن عثمان، فقال: الكبير؟ قلت: نعم. قال: ثقة، والصغير الذي أدركناه ثقة.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب، وأيامها، وأشعارها، وأحاديث الناس، وكان من كبراء أصحاب مالك بن أنس (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٢ و٩ / الورقة ٢٦٨، والجمهرة للزبير بن بكار ٤٠١ - ٤٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة، ٣٩٣٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٧٧٨، والتقريب: ١ / ٣٧٣.\n(٢) الجمهرة ٤٠٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كان علامة أخباريا صدوقا.","vol":"13","page":275},{"text":"ولهم شيخ آخر، يقال لَهُ:\n٢٩٢٤ - تمييز الضحاك بن عثمان (١)، غير مشهور.\nقال محمد بن المنكدر الهروي شكر: حدثني محمد بن حماد، قال: حدثني الضحاك بن عثمان من أهل زربة، قال: سمعت أبا حماد خادم سفيان الثوري يقول: رأيت سفيان الثوري فِي النوم، فقلت: ما فعل الله بك يا أبا عَبد الله؟، قال: غفر لي. قلت: فعَبد الله بن المبارك؟ قال: ارفع رأسك، أما ترى ذلك الكوكب الدري، ذلك منزل ابن المبارك (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٢٩٢٥ - د ت ق: الضحاك بن فيروز الديلمي الا بناوي (٣)، ويُقال: الفلسطيني، أخو عَبد الله بن فيروز، وعياش بن فيروز.\nروى عن: أبيه فيروز الديلمي (د ت ق)، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: عروة بن غزية، وكثير الصنعاني، وأبو وهب الجيشاني (د ت ق) .\n_________\n(١) نهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤١، والتقريب: ١ / ٣٧٣.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": غير مشهور.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٣٦، وطبقات خليفة ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٦، ٣٣٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٣٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٧ (التابعين)، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٨، والتقريب: ١ / ٣٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٤٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٥١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٧.","vol":"13","page":276},{"text":"ذكره مُعَاوِيَة بْن صالح، عن يَحْيَى بْن مَعِين فِي تسمية التابعين من أهل اليمن، ومحدثيهم.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الأولى من تابعي أهل اليمن: الضحاك بن فيروز الديلمي، من الأبناء.\nوذكره محمد بن سعد (٢) فِي \"الكبير\": فِي الطبقة الأولى من تابعي أهل اليمن، وفي\"الصغير\": في الطبقة الثانية.\nوذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة وَقَال فيه: الضحاك بن فيروز الديلمي، مولى النبي ﷺ، فلسطيني، ولد الديلم أربعة، موالي ﷺ.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في ذكر طبقة قدم من أهل فلسطين: عَبد الله بن فيروز، والضحاك بن فيروز، وعياش بن فيروز، وهو أبو الغريف (٣) .\nوَقَال في موضع آخر (٤): وبنو فيروز الديلمي ثلاثة: عَبد الله، يكنى أبا بسر، والضحاك، وعياش، فعَبد الله من نحو ابن محيريز، والضحاك كان يصحب عَبد المَلِك بن مروان ويجالسه.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): الضحاك بن فيروز، عَن أبيه، رَوَى عَنه: أبو وهب الجيشاني، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.\n_________\n(١) الطبقات: ٢٨٧.\n(٢) الطبقات الكبرى: ٥ / ٥٣٦.\n(٣) بالغين المعجمة كما في \"المُشْتَبِه\" ٤٥٦ وغيره.\n(٤) تاريخه: ٣٣٨.\n(٥) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٢٣.","vol":"13","page":277},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال (٢): حَدَّثَنَا أبوالزنباع رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْفَهْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَن أَبِي وهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ الضَّحَّاكَ بْنَ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيَّ، يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ، إِنِّي أَسْلَمْتُ وتَحْتِي أُخْتَانِ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: طَلِّقْ أَيُّهُمَا (٣) شِئْتَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عن يَحْيَى بْنِ مَعِين، عَنْ وهْبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ يحيى بن أيوب، عن يزيد بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي وهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِأَرْبَعِ دَرَجَاتٍ، كَأَنَّ شُيُوخَ شَيْخِنَا سَمِعُوهُ مِنْ أَبِي دَاوُدَ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦) عَنْ يُونُسَ بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) ٤ / ٣٨٧ (التابعين) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\". قال ابن القطان: مجهول. (٤ / ٤٤٨) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ١٨ / ٣٢٨ حديث رقم (٨٤٣) .\n(٣) \"أيتهما\"في مصادرة الاخرى.\n(٤) حديث رقم (٢٢٤٣) .\n(٥) حديث رقم (١١٢٩) .\n(٦) حديث رقم (١٩٥١) .","vol":"13","page":278},{"text":"٢٩٢٦ - س: الضحاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب بن فهر بن مالك القرشي (١)، أبو أنيس، وقيل: أبو أمية، وقيل: أبو سَعِيد، وقيل: أبو عبد الرحمن، الفهري، أخو فاطمة بنت قيس، وكانت أكبر منه بعشر سنين، وأمهما أميمة بنت ربيعة بن حذيب بن غانم بن مبذول بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة.\nمختلف في صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س)، وعَن: حبيب بن مسلمة الفهري، وعُمَر بن الخطاب.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٢، وتاريخ خليفة: ٢١٩، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٢٦، ٢٥٩، ٢٦٠، وطبقات خليفة: ١٢٧، ١٨٥، ٣٠١، ومسند أحمد ٣ / ٤٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠١٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٨، ١١٣، والمعارف لابن قتيبة: ٤١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٢، ٣٦٣، و٢ / ٣٨١، ٣٨٤، ٦٣٢، ٦٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٤، ٥٩٥، ٦٠٢، ٦٩٢، وتاريخ الطبري: ٤ / ٢٤٩، و٥ / ١٢، ٤٩، ٧١، ٩٨، ١٣٥، ٢٩٨، ٣٠٠، ٣٠٤، ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٤، ٣٢٣، ٣٢٧، ٥٠٤، ٥٣٠، ٥٣٥، ٥٣٧، ٥٣٨، ٥٤١، و٦ / ٣٩، و٧ / ٢٤٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠١٩، والمراسيل: ٩٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٢٩٦، وجمهرة ابن حزم ١٧٨، ١٩٧، والاستيعاب: ٢ / ٧٤٤، وأسد الغابة: ٣ / ٣٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٨٦، وأنساب القرشين: ٤٤٨، ٤٦١، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٣، و٢ / ٤٩٣، ٧٤٤، و٤ / ٤١٣، والكامل في التاريخ: ٣ / ٨٤، ٢٩٤، ٣١٦، ٣٣٣، ٣٥٤، ٤٩٩، ٥٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٢٤١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٢٨٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٥٥، والعبر: ١ / ٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / ٩٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٠، ومراسيل العلائي: ٣٠٣، وشرح علل ابن رجب للترمذي: ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٤٨، والتقريب: ١ / ٣٧٣، والاصابه: ٢ / الترجمة ٤١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٤٤، وشذرات الذهب: ١ / ٧٢، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٧.\nوأخباره مشهورة في جميع كتب التواريخ المستوعبة لعصره لشهرته في معركة مرج راهط المشهورة.","vol":"13","page":279},{"text":"رَوَى عَنه: تميم بن طرفة، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير، وسماك بن حرب، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعبد الملك بن عُمَير (١)، وعروة بن الزبير، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعمير بن سَعِيد النخعي، ومحمد بن سويد الفهري (س)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، ومعاوية بن أَبي سفيان، وهو أكبر منه، وميمون بن مهران، وأبو العلاء يزيد بن عَبد الله بن الشخير.\nوشهد فتح دمشق وسكنها إلى حين وفاته، وشهد صفين مع معاوية، وكان على أهل دمشق يومئذ، وهم القلب، وغلب على دمشق، ودعا إلى بيعة ابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه، وقتل بمرج راهط من أرض دمشق، في قتاله لمروان بن الحكم، سنة أربع أو خمس وستين، وكان مولده قبل وفاة رَسُول اللَّهِ ﷺ بنحو ست سنين، أو أقل من ذلك (٣) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: ذكره ابن ماكولا في باب وائلة وذكره بعضهم في باب واثلة (وانظر: إكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٨٥) .\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخط تعليق نصه: يقال إن الذي روى عنه عَبد المَلِك بْن عُمَير حديث الخافضة آخر.\n(٣) وذكر ابن سعد وخليفة أنه قتل في معركة مرج راهط سنة أربع وستين. (الطبقات الكبرى ٧ / ٤١٠، وتاريخ خليفة ٢٥٩)، وهي معركة مشهورة في كتب التاريخ. وَقَال أبو حاتم: سألت رجلا من ولد الضحاك بن قيس بدمشق عن الضحاك هل لهُ صُحبَةٌ؟ فقال: مات النَّبِيّ ﷺ وهو ابن سبع وسنين. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٩٤) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": وهو أخو فاطمة بنت قيس، وكان أصغر سنا منها يقال: إنه ولد قبل وفاة النَّبِيّ ﷺ بسبع سنين ونحوها، وينفون سماعه من النبي ﷺ، والله أعلم (٢ / ٧٤٥) .","vol":"13","page":280},{"text":"ذكره مسلم في حديث.\nوروى له النَّسَائي (١) حديثا واحدا في الصلاة على الجنازة.\n٢٩٢٧ - ع: الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني (٢)، أبو عاصم النبيل البَصْرِيّ، يقال: إنه مولى بني شيبان، ويُقال: من أنفسهم، وَقَال قعنب بن المحرر: أبو عاصم مولى لبني ذهل بن ثعلبة. إخوة بني سدوس، وأمه من آل الزبير، وكان يبيع الحرير، ومن نسبه إلى بني شيبان قال في نسبه بعد مسلم: ابن الضحاك بن رافع بن رفيع بن الأسود بن عَمْرو بن رالان بن هلال بن ثعلبة بن شيبان.\n_________\n(١) المجتبى: ٤ / ٧٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٥، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٤٤٤، ٦٥٤، وتاريخ خليفة: ٢٧، ٣٥٢، ٤٧٤، وطبقات خليفة ٢٢٦، وعلل أحمد: ١ / ١٠٩، ١٢٥، ١٣٩، ١٤٧، ١٧٣، ١٨٨، ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٢، ٣٢٤، ٣٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٨، ٢٤٧، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٦، انظر الفهرس وتابع أبي زرعة الدمشقي ٦١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٢، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٣، والكندي: ٥٠٥، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٤، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٧٦٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٧٥، والسابق واللاحق: ٢٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٤٠، وإنباه الرواة للقطفي: ٢ / ٩١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٨٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٦٦، والعبر: ١ / ٣١٥، ٣٦٢، و٢ / ٤٦، ٥١، ٥٩، ٨٦، ٩٣، ١٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠١، وشرح علل ابن رجب للترمذي: ٣٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٥٠، والتقريب: ١ / ٣٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٤٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢٧.","vol":"13","page":281},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن صمعة (بخ)، وإسماعيل بن رافع المدني، وأيمن بن نابل المكي (خ س)، وبكار بن عبد العزيز بن أَبي بكرة (د ت ق)، وبهز بن حكيم (بخ)، وثواب بن عتبة (ق)، وثور بن يزيد الرحبي (خ ت)، وجرير بن حازم (خ)، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (د)، وجعفر بن مُحَمَّد (١) الصادق حديثا واحدا، وجعفر بن يحيى بْن ثوبان (بخ د ق)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت) والحسن بن يزيد أبي يونس القوي (ق)، وحماد بن جعفر (ق)، وحنظلة بن سفيان الجمحي (خ م د س)، وحيوة بن شريح المِصْرِي (خ م ت س ق)، وربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي (عخ د)، وزكريا بن إسحاق المكي (خ م ت س)، وزمعة بن صالح (ق)، وزهير بن محمد العنبري (د)، والسائب بن عُمَر المخزومي (بخ)، وسعدان الجهني (خ)، وسَعِيد بن عبد العزيز التنوخي (س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (خ م ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ: تفسير حروف من القرآن، وسيف بن سُلَيْمان المكي، وشبيب بن بشر البجلي (ت ق)، وشعبة بن الحجاج (خ)، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعباد بن منصور (ق)، وعبادة بن مسلم الفزاري، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت ق)، وعبد الله بْن عون (خ م)، وعَبْد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك الرقاشي (عس)، وعبد الله بن مسلم بن هرمز (بخ ق)، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي (ت)، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (خت م د ت ق)، وعبد ربه بن عطاء القرشي (صد)، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ)، وعبد الرحمن بن وردان الغفاري (د)،\n_________\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من جعفر بن محمد، (العلل: ١ / الورقة ١٦٠) .","vol":"13","page":282},{"text":"وعبد العزيز بْن أَبي رواد (خت د)، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع)، وعبد الوارث بن سَعِيد (د)، وعتاب بن عبد العزيز الحماني، وعثمان بن الأسود (خ)، وعثمان بن سعد الكاتب (ت)، وعثمان بن عَبد المَلِك المؤذن (تم ق)، الذي يقال له: مستقيم بن عَبد المَلِك، وعثمان بن مرة البَصْرِيّ (م س)، وعثمان الشحام (ت)، وعزرة بْن ثابت الأَنْصارِيّ (خ م ت)، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعُمَر بن أَبي زائدة (س)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ)، وعُمَر بن محمد بْن زيد العُمَري (خ م)، وأبي نعامة عَمْرو بْن عيسى العدوي (قد)، وعَمْرو بن وهب الطائفي (بخ)، وعِمْران القطان (د)، وعيسى بن ميمون الجرشي (خد)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ)، وقرة بْن خالد السدوسي (خ)، وكثير بن فائد (ت)، ومالك بن أنس (خ)، والمثنى بن عَمْرو بن جيفر، ومحمد بن بشر الأَسلميّ (س)، ومحمد بن رفاعة القرظي (قد ت ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س)، ومحمد بن عجلان (بخ د)، ومحمد بن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ، وأبيه مخلد بن الضحاك الشيباني (ق)، ومظاهر بن أسلم (د ت ق)، ومعروف بن خربوذ (د)، والمغيرة بن زياد الموصلي (د س)، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، والنهاس بن قهم (بخ)، وهشام بن حسان (س)، ووبر بْن أَبي دليلة (سي)، ووهب بن خالد الحمصي (د ت)، ويزيد بن أَبي عُبَيد (خ م د)، وأبي الجراح المهري (ت)، وأبي المليح الفارسي (ت) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن دينار التمار البغدادي (م)، وإبراهيم بن المستمر العروقي (م ق)، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (سي)، وأحمد بن سَعِيد الدارمي (كد ق)، وأحمد بن سنان","vol":"13","page":283},{"text":"القطان، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي (م ت)، وأبو يحيى أحمد بن عصام الأصبهاني، وأحمد بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وأحمد بن محمد بْن حنبل، وأحمد بْن يوسف السلمي النيسابوري (ق)، وإسحاق بن إبراهيم بن داود السواق (ق)، وإسحاق بْن راهويه (م)، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإسحاق بن منصور الكوسج (م ت)، وإسحاق غير منسوب (خ)، قيل: إنه ابن نصر السعدي، وبشر بن آدم البَصْرِيّ (ق)، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق)، وجرير بن حازم وهو من شيوخه، والحارث بن محمد بن أَبي أسامة التميمي، وحامد بْن يَحْيَى البلخي (د)، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن إسحاق المروزي (عس)، والحسن بن علي الحلواني (م د ت ق)، وحفص بْن عَمْرو الربالي (صد)، وأبو عاصم خشيش بن أصرم النَّسَائي (د)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وزيد بن أخزم الطائي (د ق)، وأبو معن زيد بن يزيد الرقاشي البَصْرِيّ (م)، وأبو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وشجاع بن مخلد البغوي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ق)، وعباس بن الفرج الرياشي، وعباس بن محمد الدوري، ومستمليه عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاقَ الجوهري بدعة (د ت س)، وعبد الله بن الجراح القهستاني (مد)، وعَبْد الله بن داود الخريبي وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن الدارمي (تم)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي قريش وهو ابن مضر الثقفي، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد الله بْن منير المروزي (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الوهاب العمي (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عُمَر رستة (ق)، وعبد الملك بن قريب الأَصْمَعِيّ وهو من أقرانه، وعبد بن حميد (م)، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ق)،","vol":"13","page":284},{"text":"وعقبة بْن مكرم العمي البَصْرِيّ (م ت)، وعلي بن المديني (خ)، وعلي بن نصر بن علي الجهضمي الصغير (كد)، وعُمَر بن شبة النميري، وابنه عَمْرو بن أَبي عاصم النبيل (ق)، وعَمْرو بن علي الصيرفي (خ ت س)، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م د)، ومحمد بْن بشار بندار (م د ت ق)، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الزبير العيشي البَصْرِيّ (م)، ومحمد بن حبان بن الأزهر القطان البَصْرِيّ، وهو آخر من حدث عنه، ومحمد بن حماد الطهراني (ق)، ومحمد بن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير الكوفي (م)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي الواسطي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د ت س)، ومحمد بْن مسعود ابن العجمي (د)، ومحمد بن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن معمر البحراني (خ)، ومحمد بن يحيى الذهلي (ت ق)، وأبو عبد الرحمن محمد بن يعقوب بن أَبي عبدة العنبري، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت)، ومخلد بن خالد الشعيري (د)، وهارون بن عَبد الله الحمال (م)، ووهب بن إبراهيم الفامي، وأبو سملة يحيى بْن خلف الباهلي (د ق)، ومستمليه الآخر يحيى بن راشد البَصْرِيّ، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ (كد)، نزيل مصر، ويعقبوب بن إبراهيم الدورقي (خ م ت)، وأبو يوسف يعقوب بن إِسْحَاقَ القلوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي النضر (م) .\nقال عثمان (١) بن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٤٤٤، ٦٥٤، وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى: أبو عاصم النبيل، =","vol":"13","page":285},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن (١) عَبد اللَّهِ العجلي: ثقة، كثير الحديث، وكان له فقه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صدوق، وهو أحب إلي من روح بن عبادة.\nوَقَال عُمَر بن شبة: حَدَّثَنَا أبو عاصم النبيل، والله ما رأيت مثله.\nوَقَال محمد بن عيسى الزجاج: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عن زياد، عن ثابت مولى عبد الرحمن بْن زيد، عَن أبي هُرَيْرة حديث: \"يسلم الراكب على الماشي\"، قال محمد بن عيسى: قلتُ لأبي عاصم: ذكر ابن جُرَيْج فقال: أخبرني ابن جُرَيْج قال: أخبرنا زياد، وكل شيء حدثتك، حدثوني به، وحَدَّثَنَا عنهم، وما دلست حديثا قط، وإني لأرجم من يدلس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ ثقة فقيها.\nوَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُفَ بْن خراش: لم ير في كتاب قط.\nوَقَال الخليل بن عَبد الله الخليلي القزويني (٤): متفق عليه زهدا، وعلما، وديانة، وإتقانا.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): سمعت أبا عاصم يقول: منذ عقلت أن الغيبة حرام، ما اغتبت أحدا قط.\n_________\n= وعبد الرزاق، وقبيصة، وأبو حذيفة (يعني في سفيان)؟ قال: هؤلاء ضعاف. (سؤالاته: الترجمة ٥١٦) .\n(١) ثقاته، الورقة ٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٢.\n(٣) الطبقات الكبرى: ٧ / ٢٩٥.\n(٤) الارشاد، الورقة.\n(٥) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٨.","vol":"13","page":286},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١)، عَن أبي داود: كان يحفظ قدر ألف حديث.\nمن جيد حديثه، وكان فيه مزاح.\nوَقَال غيره: إنما قيل له النبيل، لأن الفيل قدم البصرة، فذهب الناس ينظرون إليه، فقال له ابن جُرَيْج: ما لك لا تنظر، فقال: لا أجد منك عوضا، فقال: أنت نبيل.\nوقيل: لأنه كان لا يلبس الخزور (٢) وجيد الثياب، وكان إذا أقبل قال ابن جُرَيْج: جاء النبيل.\nوقيل: لأن شعبة حلف أن لا يحدث أصحاب الحديث شهرا، فبلغ ذلك أبا عاصم، فقصده فدخل مجلسه، فلما سمع منه هذا الكلام، قال: حدث وغلامي العطار حر لوجه الله كفارة عن يمينك، فأعجبه ذلك.\nوقيل: لأنه كان كبير الأنف، وقيل غير ذلك.\nوقيل (٣): إنه تزوج امرأة، فلما دخل عليها، دنا منها ليقبلها فقالت: نح ركبتك عن وجهي! فقال: ليس هذا ركبة، إنما هو أنف. قال ذلك إسماعيل بن أحمد (٤) والي خراسان، عَن أبيه، عَن أبي عاصم.\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٠، وبقية كلامه كان أبو داود يحيل إليه بحال الرأي يعني رأي أبي حنيفة فلما بلغه رأيه كان لا يعبأ به.\n(٢) جمع: الخز من الثياب وهو ما ينسج من صوف وحرير خالص (٣) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢٨.\n(٤) وهو المعروف بالساماني مؤسس الدولة السامانية بخراسان وما وراء النهر.","vol":"13","page":287},{"text":"وَقَال محمد بن عيسى الزجاج: سمعت أبا عاصم يقول: من طلب هذا الحديث، فقد طلب أعلى الأمور، فيجب أن يكون خير الناس.\nقال خليفة بن خياط (١): ولد سنة إحدى وعشرين ومئة.\nوَقَال عَبد الله بن إسحاق الجوهري: سمعت أبا عاصم يقول: ولدت سنة اثنتين وعشرين ومئة في ربيع الأول.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٢): سمعت أبا عاصم يقول: ولدت أمي سنة عشر ومئة، وولدت سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nوَقَال جابر بن كردي: مات سنة إحدى عشرة ومئتين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٣)، ومحمد بن يونس الكديمي، وأبو داود، ومحمد بنأحمد بن حبيب الذارع وغير واحد: مات فِي ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): مات بالبصرة ليلة الخميس، لأربع عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومئتين، في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.\nوَقَال عَمْرو بن علي: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين، وهو ابن تسعين سنة وأربعة أشهر.\n_________\n(١) تاريخه ٣٥٢.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / الترجمة ٧٦٦.\n(٣) تاريخه ٤٧٤.\n(٤) الطبقات الكبرى: ٧ / ٢٩٥.","vol":"13","page":288},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فياض الزماني، ويعقوب بن سفيان (١) الفارسي: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوَقَال أبو بكر بن المقرئ. عَن أبي طلحة محمد بن أحمد بن الحسن التمار، عن حمدان بن علي الوراق (٢)، ذهبنا إلى أح مد بن حنبل سنة ثلاث عشرة، يعني ومئتين، فسألناه أن يحَدَّثَنَا، فقال: تسمعون مني، ومثل أبي عاصم في الحياة؟ اخرجوا إليه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)؟: مات سنة أربع عشرة ومئتين في آخرها.\nوَقَال زكريا بن يحيى بن سَعِيد الباهلي، عن أخيه إبراهيم بن يحيى: رأيت أبا عاصم النبيل في منامي بعد موته، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، ثم قال لي: كيف حديثي فيكم؟ قلت: إذا قلنا حَدَّثَنَا أبو عاصم، فليس أحد يرد علينا، قال: فسكت عني، ثم أقبل علي فقال: إنما يعطى الناس على قدر نياتهم.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٤): حدث عنه جرير بن حازم، ومحمد بن حبان بن الأزهر البَصْرِيّ، وبين وفاتيهما مئة وإحدى وثلاثون سنة (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٨.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢٨.\n(٣) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٨، وتاريخه الصغير ٢ / ٣٢٤، وفيهما أنه مات في سنة إثنتي عشرة ومئتين.\n(٤) السابق واللاحق ٢٤٧.\n(٥) وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو أسامة أثبت من مئة مثل أبي عاصم (العلل: ١ / ١٢٥) وَقَال في موضع آخر: كان يتحرى الصدق (العلل: ١ / ٢٨٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانع ثقة مأمون. وروى الدارقطني في غرائب =","vol":"13","page":289},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبي سُفْيَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، كَانَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَيَأْخُذُ حِفْنَةً لِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ، ثُمَّ يَأْخُذُ حِفْنَةً لِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْسَرِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، ومُسْلِمٌ (٢)، وأبو داود (٣)، والنَّسَائي (٤)، عن\n_________\nمالك من طريق علي بن نصر الجهضمي قال: قالوا: لابي عاصم إنهم يخالفونك في حديث مالك في الشفعة فلا يذكرون أبا هُرَيْرة؟ فقال: هاتوا من سمعه من مالك في الوقت الذي سمعته منه إنما كان قدم علينا أبو جعفر مكة فاجتمع الناس إليه وسألوه أن يأمر مالكا أن يحدثهم، فأمره فسمعته في ذلك الوقت. قال علي بن نصر: وكان ذلك في حياة ابن جُرَيْج لان أبا عاصم خرج من مكة إلى البصرة في حياة ابن جُرَيْج أو حيث مات بن جُرَيْج ثم لم يعد إلى مكة حتى مات. وهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبَا عاصم مكي تحول إلى البصرة. وَقَال الذهبي في \"الميزان\". أجمعوا على توثيقه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": زعم أبو العباس النباتي (صاحب الحافل المذيل على الكامل) أن الصقيلي ذكره في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا خولف في سنده، وَقَال: لم أجده في كتا العقيلي. قلت: كأنه لم يجده في نسخته، وإلا فهو مترجم في غير ما نسخة من\"ضعفاء العقيلي\"، منها نسخة برلين ونسخة جستربتي، والحديث الذي أشار إليه أبو العباس النباتي هو حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال قال رسول الله ﷺ: أدلكم على شيء بكفر الخطايا ... الحديث، فقد أنكره أحمد بن حنبل أشد الانكار.\nوالحق مع الذهبي فنسخة الظاهرية لم تتضمن هذه الترجمة، ولعل هذه النسخة هي التي اطلع عليها الذهبي واعتمدها.\n(١) الجامع الصحيح: ١ / ٧٣.\n(٢) الجامع الصحيح: ١ / ١٧٥.\n(٣) السنن حديث رقم (٢٤٠) .\n(٤) المجتبى: ١ / ٢٠٦.","vol":"13","page":290},{"text":"مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَن أَبِي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ. وعِنْدَهُمْ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ: دَعَا بشيءٍ نَحْوَ الْحِلابِ.\n٢٩٢٨ - ٤: الضحاك بن مزاحم الهلالي (١)، أبو القاسم، ويُقال: أبو محمد الخراساني، أخو محمد بن مزاحم، ومسلم بن مزاحم، كان يكون بسمرقند وبلخ ونيسابور.\nرَوَى عَن: الأسود بن يزيد النخعي (ق)، وأنس بن مالك (ق)، وزيد بن أرقم، وأبي سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ، وسَعِيد بن جبير، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن عباس (ت س ق)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٠ و٧ / ٣٦٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٢، وتاريخ خليفة: ٣٣٦، وطبقات خليفة: ٣١١، ٣٢٢، وعلل أحمد ١ / ٤٣، ٤٤، ٩٨، ١٠٠، ١٢٥، ١٨٣، ١٨٤، ١٩٦، ٢٤١، ٣١٦، ٣٢٢، ٣٤٧، ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٢٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٣، ٢٤٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٣، ١٠٨، ١٤٣، ١٤٨، ١٧٤، ١٩٨، ٦٨٤، و٣ / ١٩، ١١١، ١٢١، ١٧١، ٢٠٩، ٢٢٦، ٣٤٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٦، ٣٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٤، والمراسيل: ٩٤، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٣٦، والسنن له: ٢ / ٢٠٠، وثقات ابن شاهين ٥٩٦، والمدخل إلى الصحيح: ٤٠٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٩، ومعجم البلدان: ١ / ٤٦٥، ٢ / ٤١٥، والكامل في التاريخ: ١ / ١٧، ١٩، ٢٤، ٣٠، و٥ / ١٢٦، ١٢٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٩٨ - ٦٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩١٢، والعبر: ١ / ١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٤٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٢، ومراسيل العلائي ٣٠٤، وغاية النهاية ٣٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٤٩، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٥٣، والتقريب: ١ / ٣٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٤٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٤.","vol":"13","page":291},{"text":"عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوسجة، وعطاء بن أَبي رباح، وأبي الأَحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، والنزال بن سبرة (ق)، وأبي هُرَيْرة، وقيل: لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأبو حاتم بزيع بن عَبد الله اللحام، وبشير أبو إسماعيل، وثابت بن جأَبَان، وجعفر بن عكرمة القرشي، وجويبر بن سَعِيد (ق)، وحبيب بن عطاء، والحسن بن يحيى البَصْرِيّ نزيل خراسان (س)، وحكيم بن الديلم (ت)، وأبو زهير حيان بن عَبد الله بن زهير العبدي البَصْرِيّ، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني الأصغر، وأبو سعد سَعِيد بن المرزبان البقال، وسلمة بن نبيط بن شريط (خد)، وأبو عيسى سُلَيْمان بن كيسان الخراساني (مد)، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني الأكبر، وعبد الرحمن بن عوسجة (س)، وعبد العزيز بن أَبي رواد (قد)، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد الله مولى عُمَر بن مسلم الباهلي قوله (د)، وأبو الحارث عُبَيد بن سُلَيْمان الباهلي الخراساني، وأبو سيدان عُبَيد بْن الطفيل، وعثمان بن داود الخولاني الدمشقي، وأبو روق عطية بْن الحارث الهمداني الكوفي (قد فق)، وعلي بن الحكم البناني (فق)، وعلي بن مالك الكوفي، وعامارة بن أَبي حفصة (فق)، وعُمَر بن ميمون ابن الرماح، وأبو إسحاق عَمْرو بن عَبد الله السبيعي، وغالب بن سليثمان الجهضمي، وقدامة بن عبد الرحمن الرؤاسي، وقرة بن خالد السدوسي، وقيس بن سليم العنبري، وكثير بن سليم (ق)، ومالك بن سَعِيد البلخي، ومحمد بن سليم الخراساني، ومزاحم بن زفر، ومشاش، ومقاتل بن حيان النبطي (ل)، وميمون أبو عبد الله الخراساني الوراق، وأبو مصلح نصر بن","vol":"13","page":292},{"text":"مشارس (ل)، ونهشل بن سَعِيد (ق)، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (قد)، والوليد بن ثعلبة، وأبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي (ت) .\nقال عَبد الله (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، مأمون.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال زيد بن الحباب (٤)، عن سفيان الثوري: خذوا التفسير من أربعة: سَعِيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك.\nوَقَال أبو قتيبة (٥) سلم بن قتيبة، عن شعبة، قلت لمشاش: الضحاك سمع من ابن عباس؟، قال: ما رآه قط.\nوَقَال أبو داود (٦) الطيالسي، عن شعبة: حدثني عَبد المَلِك بن ميسرة، قال: الضحاك لم يلق ابن عباس، إنما لقي سَعِيد بن جبير بالري، فأخذ عنه التفسير.\nوَقَال أبو أسامة (٧)، عن المعلى، عن شعبة، عن عَبد المَلِك بْن\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٣.\n(٥) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ١٤٣، ١٤٨، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١٠٣.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠١ وفيه: أبو داود الحفري\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ١٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٧.\n(٧) أبو زُرْعَة الرازي: ٦٨٣، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٨، و٣ / ٢٠٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٦.","vol":"13","page":293},{"text":"ميسرة، قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي تحدثه عن من أخذته؟ قال: عن ذا، وعن ذا.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (١)، عَنْ سفيان بن عُيَيْنَة: كان يكون بالكوفة، حدثني خالي، قال: رأيت أم الضحاك تختلف إلينا، وهم ثلاثة إخوة: مسلم، والضحاك، ومحمد.\nوَقَال علي (٢) ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم، وكان ينكر أن يكون لقي ابن عباس قط.\nوَقَال علي في موضع آخر (٣)، عن يحيى بن سَعِيد: كان الضحاك عندنا ضعيفا.\nوقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن الضحاك يعني ابن مزاحم، قال: سمعت ابن عُمَر يقول: ما طهرت كف فيها خاتم من حديد. وَقَال: لا أعلم أحدا قال: سمعت ابن عُمَر إلا أبو نعيم.\nوَقَال أبو جناب الكلبي، عن الضحاك: جاورت ابن عباس سبع سنين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٢٠.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٧.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٣.","vol":"13","page":294},{"text":"وَقَال مروان (١) بن معاوية، عن إسماعيل بن أَبي خالد: رأيت الضحاك يعلم الصبيان.\nوَقَال أبو مقاتل، عن جويبر: كان الضحاك يعلم الصبيان، ببلخ، بقرية يقال لها: بروقان، يعني: يعلمهم حسبة.\nوَقَال مالك بن سَعِيد البلخي: كنا عند الضحاك، ثلاثة آلاف غلام، وكان له حمار، فإذا أعيى ركبه، ودار في الكتاب.\nوَقَال أَبُو نُعَيْمٍ، عن سفيان عن مزاحم بن زفر: سمعت الضحاك بن مزاحم، يقوال: لو دخلت على أمي لقت لها: أيتها العجوز غطي عني شعرك.\nوَقَال ابن المبارك، عن سفيان، عَن أبي السوداء، عن الضحاك: أدركتهم وما يتعلمون إلا الورع.\nوَقَال قبيصة بن عقبة، عن قيس بن سليم العنبري: كان الضحاك بن مزاحم، إذا أمسى بكى، فيقال له: ما يبكيك؟ قال: لا أدري ما صعد اليوم من عملي.\nوَقَال عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، عن جويبر، عن الضحاك: لا تقبل شهادة من لم يؤد الزكاة.\nوَقَال عثمان (٢) بن جبلة بن أَبي رواد، عن قرة بن خالد: كانت هجيرى (٣) الضحاك إذا سكت: لا حول ولا قوة إلا بالله.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٢.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٣.\n(٣) يعني العادة والديدن، أو دأبه وشأنه.","vol":"13","page":295},{"text":"وَقَال سَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، عن ميمون أبي عَبد اللَّهِ، عَنِ الضحاك فِي قوله (تعالى): ﴿كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب) ﴿١)، قال: حق على كل من يعلم القرآن أن يكون فقيها.\nوَقَال العباس بن مصعب المروزي: قدم الضحاك مرو، وسمع منه\nالتفسير عُبَيد بن سُلَيْمان، مولى عبد الرحمن بن مسلم الباهلي، وروى عن عُبَيد بن سُلَيْمان: خارجة بن مصعب، وأبو تميلة، وعلي بن عَمْرو بن عِمْران، من أهل الرزيق (٢)، وكان الضحاك أصله من بلخ.\nوَقَال عرعرة (٣) بن البرند، عَن أبي الهزهاز نصر بن زياد بن عباد العجلي: دخلت على الضحاك، وهو مريض، فقلت: ألا أعوذك يا أبا محمد؟ قال: بلى، ولا تنفث. قال: فقرأت عليه بالمعوذتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال لقي جماعة من التابعين، ولم يشافه أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، ومن زعم أنه لقي ابن عباس، فقد وهم، كان أصله من بلخ، وكان يقيم بها مدة، وبسمرقند مدة، وببخارى مدة، وكانت أمه حاملا به سنتين، وولد وله أسنان، وكان معلم كتاب، يعلم الصبيان، ولا يأخذ منهم شيئا، ورواية\"أبي إسحاق، عن الضحاك، قلت لابن عباس\"وهم من شَرِيك، عن (٥) أبي إسحاق.\n_________\n(١) آل عِمْران: ٧٩.\n(٢) بفتح أوله وكسر ثانيه اسم نهر وناحية بمرو.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٢.\n(٤) ٦ / ٤٨٠ - ٤٨١.\n(٥) ضبب عليها المؤلف.","vol":"13","page":296},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (١): عرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس، وأبي هُرَيْرة، وجميع من روى عنه، ففي ذلك كله نظر، وإنما اشتهر بالتفسير.\nقال الحسين بن الوليد (٢) النيسابوري: مات سنة ست (٣) ومئة.\nوَقَال أَبُو نعيم (٤): مات سنة خمس ومئة.\nوَقَال زهير بْن معاوية (٥)، عَنْ بشير أبي إسماعيل، عن الضحاك: كنت ابن ثمانين، جليدا غزاء (٦) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٣.\n(٢) التاريخ الصغير للبخاري: ١ / ٢٤٤ وفيه: سنة ثنتين ومئة وهو ما يؤيد تعليق المؤلف على حاشية النسخة.\n(٣) كتب المؤلف في حاشية نسخته\"خ سنة اثنتين\"أي أنه ورد كذلك في نسخة أخرى.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٢٠، وذكر خليفة أنه مات في السنة (تاريخه ٣٣٦، وطبقاته ٣١١) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٢٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٣ وفيهما\"جلدا غراء.\n(٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: الضحاك لم يسمع من ابن عُمَر شيئا. وَقَال في موضع آخر: عن علي مرسل، وَقَال: لم يسمع من ابن عباس. (المراسيل لابن أَبي حاتم ٩٦) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": حَدَّثَنَا يونس بن حبيب حَدَّثَنَا أبو داود حَدَّثَنَا شعبة، عن مشاش قال: قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس شيئا؟ قال: لا. قلت: رأيته؟ قال: لا: (٤ / الترجمة ٢٠٢٤) وانظر هذه الرواية أيضا من طريق أبي داود عن شعبة (طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠١، وتاريخ الدوري ٢ / ٢٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٧) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة لم يسمع من ابن عباس شيئا (سوالاته البرقاني له ٢٣٦)، وَقَال في \"السنن\": لم يسمع من حذيفة. (٢ / ٢٠٠) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي ثقة وليس بتابعي (٤ / ٤٥٤) وَقَال في \"التقريب\"صدوق كثير الارسال.","vol":"13","page":297},{"text":"٢٩٢٩ - س ق: الضحاك بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (١)، ويُقال: الضحاك، خال المنذر بْن جرير بْن عَبد الله البجلي.\nعَن: جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (س) حديث: لا يؤوي الضالة إلا ضال\" (٢) .\nوعَنه: أبو حيان التَّيْمِيّ (س) .\nقال ابن المبارك (س)، عَن أبي حيان التَّيْمِيّ.\nوَقَال يحيى بن سَعِيد القطان (س ق)، عَن أبي حيان التَّيْمِيّ، عن الضحاك خال المنذر بن جرير عن المنذر بن جرير، عن جرير.\nوَقَال شعبة (س)، عَن أبي حيان التَّيْمِيّ، عن رجل، عن المنذر بن جرير، عن جرير.\nوَقَال روح بن القاسم، عَن أبي حيان التَّيْمِيّ، عن الضحاك بن المنذر بن جرير، عن رجل، عن جرير.\nوَقَال إبراهيم بن عُيَيْنَة (س)، عَن أبي حيان التَّيْمِيّ، عَن أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير. عَنْ المنذر بن جرير، عن جرير.\nوَقَال خالد بن عَبد الله الواسطي (د)، عَن أبي حيان التَّيْمِيّ، عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٣٦، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢ ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٥٤، والتقريب: ١ / ٣٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٤٧.\n(٢) في الكبرى كما في تحفة الاشراف: ٢٢ حديث رقم ٣٢١٤.","vol":"13","page":298},{"text":"المنذر بن جرير، لم يذكر بينهما أحدا، عن جرير. والاضطراب فيه من أبي حيان التَّيْمِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي. وابن مَاجَهْ.\n٢٩٣٠ - بخ: الضحاك بن نبراس الأزدي الجهضمي (٢)، أبو الحسن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (بخ)، ويحيى بْن أَبي كثير.\nرَوَى عَنه: أسد بن موسى، وحبان بن هلال، وحرمي بن حفص القسملي، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وعُبَيد الله بن موسى، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل (بخ) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) ٦ / ٤٨٢ وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن المديني وقد ذكر هذا الحديث، والضحاك لا يعرفونه، ولم يرو عنه غير أبي حيان (٤ / ٤٥٥) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٣، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢١، و٣ / ٦١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٣٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٣، وكشف الاستار عن زوائد البزار، حديث ٢٢، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة ٣٠٠، والعلل له: ٣ / الورقة ٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٨٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٤٥، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٥٥، والتقريب: ١ / ٣٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٤٨.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٧٣، وَقَاله أيضا أحمد بن زهير عن يحيى بن مَعِين (المجروحين لابن حبان: ١ / ٣٧٩) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف الحديث: (سؤالاته الورقة ٣٤) .","vol":"13","page":299},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): لين الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٣): في حديثه وهم.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٤): وليس رواياته بالكثيرة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ضعيف.\nوَقَال ابن حبان (٦): يروي عن الثقات، ما لا يشبه حديث الأثبات (٧) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / ٢٠٣٠.\n(٢) الضعفاء المتروكين، الترجمة ٣١١.\n(٣) الضعفاء، الورقة ٩٧.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٣.\n(٥) العلل: ٣ / الورقة ٩٨، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٠٠.\n(٦) المجروحين: ١ / ٣٧٩.\n(٧) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشيءٍ (المعرفة ٢ / ١٢١)، وَقَال في موضع آخر: بصري لين الحديث (المعرفة ٣ / ٦١) .\nوقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ الكبير\": روى عنه حرمي بن حفص، قال حبان: حَدَّثَنَا الضحاك بن نبراس الأزدي لم يكن به بأس. (٤ / الترجمة ٣٠٣٥)، وَقَال البزار: ليس به بأس. (كشف الاستار: حديث رقم ٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٨) ٤٥٨ قال: حَدَّثَنَا موسى، قال: حَدَّثَنَا الضحاك بن نبراس أبو الحسن، أنه كان مع أنس بالرواية فسمع الاذان، فنزل ونزلت فقارب الخطى فقال ... وذكر الحديث عن زيد بن ثابت\"ليكثر عدد خطانا في طلب الصلاة\".","vol":"13","page":300},{"text":"٢٩٣١ - ق: الضحاك المعافري (١)، الدمشقي البزاز.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بن موسى (ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ (ق) .\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة، من تابعي أهل الشام.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nورى له ابن ماجه حديثا واحدا، ولا يعرف له غيره، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيَّانِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي غَالِبِ بن أَبي علي ابْنُ الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر بن زنبور، قافل: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عثمان، قال:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٥٥، والتقريب: ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٤٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٢.\n(٢) ٨ / ٣٢٥. وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون فيه (التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٣٦) . وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\": شامي مجهول. وَقَال في \"الميزان\": لا يعرف (٢ / الترجمة ٣٩٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"13","page":301},{"text":"حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّد بْن مُهَاجِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ مُوسَى، قال: حَدَّثَنِي كُرَيْبٌ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إلا هَلْ مُشَمِّرٌ لِلْجَنَّةِ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ لا خَطَرَ لَهَا، هِيَ ورَبِّ الْكَعْبَةِ نُورٌ يَتَلأْلأُ، ورَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ، وقَصْرٌ مَشِيدٌ، ونَهَرٌ مُطَّرِدٌ، وثَمَرَةٌ نَضِيجَةٌ، وزَوْجَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلَةٌ، وحُلَلٌ كَثِيرَةٌ، ومَقَامٌ فِي دَارٍ سَلِيمَةٍ، وفَاكِهَةٌ وخُضْرَةٌ، وحَبْرَةٌ ونِعْمَةٌ، فِي مَحَلَّةٍ عَالِيَةٍ بَهِيَّةٍ. قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَحْنُ الْمُشَمِّرُونَ لَهَا. قال: قُولُوا: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قال الْقَوْمُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\nوأخبرنا أبو الحسن بن الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن أحمد، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن مهاجر، عن الضحاك المعافري، بإسناده، نحوه.\nرواه (١) عن العباس بن عثمان، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n• • •\n_________\n(١) سنن ابن ماجة رقم (٤٣٣٢) .","vol":"13","page":302},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2941>من اسمه ضرار وضريب</span>\n٢٠٣٢ - عخ: ضرار بن صرد التَّيْمِيّ (١)، أبو نعيم الطحان الكوفي.\nوكان متعبدا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وحاتم بن وردان، وحفص بن غياث (عخ) وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي الجهم سليم بن عيسى المقرئ، وأبي خالد سُلَيْمان بن حيان الأحمر، وصفوان بن أَبي الصهباء التَّيْمِيّ (عخ)، وعاصم بن حميد الحناط، وعائذ بن حبيب، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بن وهب (عخ)، وعبد الرحيم بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٥، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى بن مَعِين، الورقة ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٥٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٩١ حديث رقم ٨٢٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٨٠، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١٠٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٠١، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢١٥، وتهذيب الأَسماء للنووي: ١ / ٢٥٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٨٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٣، وغاية النهاية: ١ / ٣٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، والكشف الحثيث: ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٥٥، والتقريب: ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥٠.","vol":"13","page":303},{"text":"سُلَيْمان، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الكريم بن يعفور الجعفي، وعلي بن حمزة الكسائي المقرئ، وعلي بن عابس وعلي بن هاشم بن البريد، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبي الحسن محمد بن الحكم الجشمي، ومحمد بن عُبَيد، ومحمد بن فضيل، ومحمد بن مروان العجلي، ومحمد بن معن الغفاري، ومصعب بن سلام، والمطلب بن زياد، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومعن بن عيسى القزاز، وموسى بن عثمان الحضرمي، ونوح بن دراج النخعي القاضي، وهشيم بن بشير، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى بن يمان، وأبي عاصم العباداني.\nرَوَى عَنه: البخاري ف كتاب\"أفعال العباد\"، وإبراهيم بْن إسحاق الأطروش، وإبراهيم بن أَبي داود البرلسي، وأحمد بن حازم بن أَبي غرزة، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بن حرب، وأحمد بن زياد المعدل، وأحمد بن الوليد المخرمي، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زكريا الصوفي، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بن الهذيل ابْن بنت أَبِي أسامة، والحسن بن سُلَيْمان الفزاري قبيطة، وحسين بْن علي بْن الأسود العجلي وحمدان بن يعقوب بن عبد الرحمن الكندي، وحميد بن الربيع اللخمي، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل الشيباني، وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة الأَنْصارِيّ، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بن كثير التمار الكوفي، وعلي بن إبراهيم العامري الكوفي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حماد الدلال الكوفي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي،","vol":"13","page":304},{"text":"ومحمد بْن الْحَسَن بْن تسنيم، ومحمد بْن خلف بْن صالح التَّيْمِيّ، ومحمد بن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ومحمد بْن يُوسُف البيكندي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي، وأبو عبد الله يحيى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الحسين الزُّهْرِيّ القاضي.\nقال علي (١) بن الحسن الهسنجاني: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: بالكوفة كذأَبَان، أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بن صرد.\nوقَال البُخارِيُّ (٢) والنَّسَائي (٣): متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني: تركوه.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق، صاحب قرآن وفرائض، يكتب حديثه، ولا يحتج به، روى حديثا، عن معتمر، عَن أبيه، عن الحسن، عن أنس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، في فضيلة لبعض الصحابة، ينكرها أهل المعرفة بالحديث.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٦.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨.\n(٣) الضعفاء، الترجمة ٣١٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٦.\n(٥) الضعفاء، الترجمة ٣٠١، ولم يتكلم فيه.","vol":"13","page":305},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وضرار بن صرد هذا من المعروفين بالكوفة، وله أحاديث كثيرة، وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة.\nقال محمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات فِي ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومئتين، وكان لا يخضب (٢) .\n٢٩٣٣ - بخ م مد ت س: ضرار بن مرة الكوفي (٣)، أبو سنان الشيباني الاكبر.\n_________\n(١) الكامل ٢ / الورقة ١٠٥.\n(٢) وكذلك قال ابن سعد أنه مات في السنة، وَقَال: في خلافة هارون بن أَبي إسحاق. (الطبقات الكبرى: ٦ / ٤١٥)، وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (سؤلاته، الورقة ١٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في \"الجامع\": ورأيته، يعني البخاري - يضعف ضرار بن صرد. (٣ / ١٩١ حديث رقم ٨٢٨) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان فقيها عالما بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها من كان شاهدا في العلم شهد عليه بالجرح والوهن (١ / ٣٨٠)، وَقَال مغلطاي في \"إكماله\": ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. (٢ / الورقة ٢٠٣)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال الساجي: عنده مناكير، وَقَال ابن قانع: كوفي ضعيف يتشيع. (٤ / ٤٥٥) وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام وخطأ، ورمي بالتشيع.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٨، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٧٠، وتاريخ خليفة ٤٠٥، وطبقاته: ١٦٥، وعلل أحمد: ١٨٤، ٣٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧١٠ - ٧١١، و٣ / ٨٣، ٨٤، ٨٨، ١٩٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٨٣ حديث رقم ٢٥٤٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٤، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٤، وكشف الاستار: حديث رقم: ٣٠٧٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٩٣، وحلية الاولياء: ٥ / ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٤، ٥ / ٢٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٥٧، والتقريب: ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥١.","vol":"13","page":306},{"text":"رَوَى عَن: حصين المزني، والحكم بن عتيبة، وذكوان أبي صالح السمان (م س)، وزاذان الكندي، وزيد بن عَبد الله الشيباني، وسَعِيد بن جبير (بخ)، وسُلَيْمان بن بريدة، وصفوان بن قبيصة، والضحاك بن مزاحم، وعبد الله بْن بريدة، وعبد اللَّه بْن الحارث الزبيدي الكوفي (مد)، وعبد الله بن السائب الكندي، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد، وعبد الله بْن أَبي الهذيل (س)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلقمة بن مرثد، وعنترة الشيباني، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بن نضلة الجشمي، وقزعة بن يحيى (سي)، ومحارب بن دثار (م ت س)، والمغيرة بن سبيع، وأبي رافع الصائغ، وأبي الشعثاء الكندي الكوفي، وأبي صالح الحنفي (سي)، وأبي غالب صاحب ابن عُمَر (سي) وأبي المعارك صاحب أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (سي)، وإسماعيل بن يحيى الشيباني، وجرير بن عبد الحميد، وحبان في علي العنزي، وخازم بن جبلة بن أَبي نضرة العبدي، وخالد بن علي العنزي، وخازم بن جبلة بن أَبي نضرة العبدي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (مد)، وسفيان الثوري (بخ س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ (س)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن الأجلح، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعبد العزيز بن مسلم (م)، وعُبَيدة بن حميد، وعِمْران بن عُيَيْنَة، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن فضيل (م ت س)، ومندل بن علي، وهشيم بن بشير، وأبو كدينة يحيى بن المهلب، وأبو بكر بْن عياش.\nقال الْبُخَارِيّ، عن علي بْن المديني: له نحو ثلاثين حديثًا.","vol":"13","page":307},{"text":"وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (١)، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: كان ثقة.\nوَقَال أبو طالب (٢)، عن أحمد بن حنبل: كوفي ثبت.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ثقة، لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: كوفي ثقة.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٤): ثقة، ثبت في الحديث، مبرز، صاحب سنة، ويُقال: إنه كان له جمل يستقي عليه الماء بنفسه، يسقي قوما لا يجدون الماء إلا غبا، احتسابا، وكان قومه يقولون له: فضحتنا فأنت فينا ساقط، فيقول: اسكتوا ليس تدرون ما هذا؟ وهو في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: حَدَّثَنَا أبو سنان ضرار بن مرة، وكان من خيار الناس.\nوَقَال إسماعيل بن بهرام، عَن أبي بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٩١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) الثقات، الورقة ٢٦.\n(٥) ٦ / ٤٨٤، وَقَال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.","vol":"13","page":308},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج (١)، عن المحاربي: كان محمد بن سوقة، وضرار بن مرة، يطلب كل واحد منهما صاحبه يوم الجمعة، فيجلسان ويتحدثان ويبكيان (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود في \"المراسيل\"، والباقون، سوى ابن ماجة.\n٢٠٣٤ - م ٤: ضريب بن يقير (٣)، ويُقال: ابن نفير، ويُقال: ابن نفيل، ابن سمير، أبو السليل القيسي الجريري، البَصْرِيّ، من بْني قيس بْن ثعلبة بن عكابة.\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٧١١، وحلية الاولياء: ٥ / ٩١.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا. (الطبقات ٦ / ٣٣٨) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة. (تاريخه الترجمة ٩٧٠) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة إثنتين وثلاثين ومئة (التاريخ ٤٠٤، والطبقات ١٦٥) وَقَال يعقوب بن سفيان: خيار وثقة. (المعرفة ٣ / ٨٤) وَقَال في موضع آخر: ثقة ثقة. (المعرفة ٣ / ٨٨) وَقَال البزار: عابد ثقة (كشف الاستار، حديث رقم ٣٠٧٤) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة فاضل. (سؤالاته الترجمة ٢٣٨) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ثقة. (٤ / ٤٥٧) وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٤، وطبقات خليفة: ٢١٣، وعلل أحمد: ١ / ١٤٦، ١٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٦٣، ٩ / ٨١٥، وتاريخ الصغير: ١ / ٢٦٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٢٧، حديث رقم ٣٥٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٨٢، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦٦، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٧٢، ورجال أبي داود للغساني، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني:! / ٢٢٩، والكاشف: ٢ / ٢٤٦١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٧٩٠، والتقريب: ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٦٤.","vol":"13","page":309},{"text":"روى عن: أبي حسان خالد بن غلاق القيسي (م) وزهدم الجرمي (م، س)، وسبيعة الهدادي، وأبي الصهباء صلة بن أشيم العدوي، زوج معاذة العدوية، وأبي تميمة طريف بن مجاليد الهجمي (سي)، وعبد الله بن رباح الأَنْصارِيّ (م د)، وعبد الله بن عباس مُرْسلًا، وغنيم بن قيس المازني (س)، ونعيم بن قعنب (س)، وأبي ذر الغفاري (س ق)، ولم يدركه، وأبي عثمان النهدي، وعَن أبي مجيبة الباهلي (ق)، وقيل: عن مجيبة الباهلي (س)، وقيل: عن مجيبة الباهلية (د)، وعَن أبي هُرَيْرة (ت) ولم يسمع منه، وعن معاذة العدوية.\nوروى مؤمل بن هشام (د)، عن إسماعيل بن عليه، عن الجريري، عَن أبي عثمان أو عَن أبي السليل، عَن أبي عثمان، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق حديث: نزل بنا أضياف.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي، وسَعِيد الجريري (م ٤)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س)، وعبد السلام بن أَبي حازم الجويري، وعُبَيد الله بن العيزار المازني، وعثمان بن غياث، وحمران بن حدير، وعوف الأعرابي، وفائد أبو العوام، وكهمس أبو الحسن (س ق)، ومودود بن عاصم.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n• • •\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦٦.\n(٢) ٤ / ٣٩٠. وَقَال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله (الطبقات ٧ / ٢٢٢)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره (٤ / ٤٥٨) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":310},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2944>من اسمه ضمام وضمرة وضمضم وضميرة</span>\n٢٠٣٥ - بخ: ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي المعافري (١)، ثم الناشري، أبو إسماعيل المِصْرِي، ختن أبي قبيل المعافري.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن سفيان الرعيني، وحسان بن عَبد الله الأُمَوِي، وأبي صخر حميد بن زياد المديني، وأبي قبيل حيي بن هانئ المعافري، وخير بن نعيم الحضرمي، وربيعة بن سيف المعافري، وسُلَيْمان بن حميد المزني، وطلحة بن أَبي سَعِيد الاسكندراني،\n_________\n(١) سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين، الترجمة ٢٨٨، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٣٥٦، وعلل أحمد ١ / ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٦٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والمعرفة اليعقوب: ١ / ١٧٧، ٤٧٣، ٤٧٤، والكنى للدولابي: ١ / ٩٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦٠، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٥، والكندي ٦٧، ٨٣، ١٦٤، ٣٠٧، ٣٤٨، ٣٥١، والكامل لابن عدي، ٢ / الورقة ١٠٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٣٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ٢٢٥، ومعجم البلدان: ١ / ٢٨٣، و٢ / ٢٢٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٢٢، والعبر: ١ / ٢٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٥٨، والتقريب: ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي، ٢ / الترجمة ٣١٦٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٨.","vol":"13","page":311},{"text":"وأبي حمزة عَبد الله بن سُلَيْمان الطويل، وأبي معن عبد الواحد بن أَبي موسى الإسكندراني، وعُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ، وعقيل بن خالد الأيلي، وعَمْرو بن جابر الحضرمي، والعلاء بن كثير المِصْرِي، وعياش بن عقبة الحضرمي، وقيس بن الحجاج، وموسى بن وردان (بخ)، وواهب بن عَبد الله المعافري، ويزيد بن أَبي حبيب.\nرَوَى عَنه: أحمد بن عيسى المِصْرِي، وبشر بنبكر التنيسي، وزيد بن بشر الحضرمي، وسَعِيد بن أَبي مريم، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وطلق بن السمح، وعبد الله بن وهب، وأبو زيد، عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الغمر الفقيه، وعبد الواحد بن يحيى بن خالد المِصْرِي المعروف بسوادة، وأبو الخطاب عُمَر بن الخطاب الإسكندراني، وعَمْرو بن خالد الحراني (بخ)، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بن بكير الحضرمي، ومحمد بن الحارث المؤذن، ومحمد بن عاصم المعافري، ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان المعروف أبوه بقراد أبي نوح، ومحمد بن عَمْرو بن عثمان الجعفي، وأَبُو الأسود النضر بْن عبد الجبار ونعيم بن حماد المروزي، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بن عَبد الله بن بكير المِصْرِي، وأبو شَرِيك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي المِصْرِي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو بَكْر (٢) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦٠، وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس. (سؤالاته، الترجمة ٢٨٨) وَقَال ابن محرز عنه أيضا: لا بأس به شويخ. (سؤالاته، الترجمة ٣٥٦) .","vol":"13","page":312},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): كان صدوقا، وكان متعبدا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: كان مولده سنة سبع وتسعين، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئة، وكان يخطئ.\nوكذلك قال أبو سَعِيد بن يونس في مولده ووفاته، وزاد: بأشمون من صعيد مصر، وتوفي بالإسكندرية (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا (٤)، قد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وخَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أخبرنا أبو القاسم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٦٠.\n(٢) ٦ / ٤٨٥.\n(٣) وكذلك قال يَحْيَى بْن بكير في مولده ووفاته، وَقَال: ويكنى أبا إسماعيل. (المعرفة ١ / ١٧٧) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٢٦) .\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\"وأورد له هذا الحديث الذي ذكره المؤلف وأحاديث أخرى وَقَال: وهذه الاحاديث التي أمليتها لضمام بن إسماعيل لا يرويها غيره وله غيرها الشئ اليسير. (٢ / الورقة ١٠٥) . وَقَال البرقاي ن عن الدارقطني: متروك الحديث. (سؤالاته الترجمة ٢٣٧) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ليس به بأس (الترجمة ٥٩٩) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه وفي حديثه لين. (٢ / الورقة ٣٠٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن مَعِين عقبة بن نافع أقوى منه وَقَال العقيلي: صدوق ثقة (٤ / ٤٥٩) وَقَال في \"التقريب\": صدوق وربما أخطأ.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكره في الاصل ولم يذكر من روى له\".","vol":"13","page":313},{"text":"غَانِمُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ التَّاجِرُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ مُوسَى التَّاجِرُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَلانُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الشَرِيك يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ ضِمَادٍ، قال: حَدَّثَنَا ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُوسَى بْنِ ورْدَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: تَهَادُوا تَحَابُّوا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٩٣٦ - ٤: ضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي (٢)، أبو عتبة الشامي الحمصي، والد عتبة بن ضمرة بن حبيب، وأخو المهاجر بن حبيب.\nرَوَى عَن: سلمة بن نفيل التراغمي، وشداد بن أوس الأَنْصارِيّ (ت ق)، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ت س)، وعبد الله بن زغب الاسادي (د)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السلمي (ق)، وعنبسة بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِي، وعوف بن مالك الأشجعي، ومحمد بن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي، وأبي مسلم الخولاني.\n_________\n(١) الادب المفرد للبخاري حديث رقم ٥٩٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٤٠، وطبقات خليفة ٣١٣، وعلل أحمد ١ / ٥٠، ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٤٣، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٨، وحلية الاولياء: ٦ / ١٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٠ ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٤، ونهاية السول الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٥٩، والتقريب: ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥٤.","vol":"13","page":314},{"text":"رَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وابنه عتبة بن ضمرة بن حبيب، ومعاوية بن صالح الحضرمي (٤)، هلال بن يَِسَاف، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني (ت ق) .\nقال عثمان (١) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) كان ثقة إن شاء الله.\nوَقَال أبو حاتم (٣): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لَهُ الأربعة.\nولهم شيخ آخر، يقال له:\n٢٩٣٧ - تمييز: ضمرة بن حبيب المقدسي (٥) .\nروى عن: أبيه عن العلاء بن زياد القشيري، عن عَبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي بن أَبي طالب ﵁. قال: قال رسول الله صلى الله عليه\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٤١.\n(٢) الطبقات الكبرى: ٧ / ٤٦٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥١.\n(٤) ٤ / ٣٨٨، وَقَال: مات سنة ثلاثين ومئة وكان مؤذن مسجد دمشق. وذكره خليفة في الطبقة الثالثة وأنه مات في الثلاثين ومئة أو نحوها (الطبقات ٣١٣) وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة. (الثقات، الورقة ٢٦) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في الثقات (٢ / الورقة ٢٠٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٥٧، ونهاية السول ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٦٠، والتقريب ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥٥.","vol":"13","page":315},{"text":"وسَلَّمَ: يجتمع كل يوم عرفة بعرفة جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، والخضر، فيقول جبريل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... \"وذكر حديثا طويلا.\nويروي عَنه: علي بن الحسن الجهضمي، شيخ لمحمد بن علي بن عطية الحارثي، وهو حديث منكر، وإسناد مجهول (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٢٩٣٨ - بخ ٤: ضمرة بن ربيعة الفلسطيني (٢)، أبو عبد الله الرملي، مولى علي بن أَبي حملة، وعلي مولى آل عتبة ربعية القرشي، وقيل: غير ذلك في ولائه، وهو دمشقي الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة المقدسي (د)، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ الكوفي، وإسماعيل بن أَبي بكر الدمشقي (مد)، وإسماعيل بن عياش (س)، وبشير بن طلحة الخشني، بلال بن كعب العكي (بخ)، وثروان أبي فروة الأعمى، والحكم بن سُلَيْمان بن أَبي غيلان، وخليد بْن دعلج، ورجاء بْن أَبي سلمه، والسري بن يحيى الشيباني\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو جاء في إسناد مجهول، بمتن باطل.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٤١، وطبقات خليفة: ٣١٧، وعلل أحمد: ١ / ١٥٤، ٢٠٣، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٣،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨، ٢٠٦، ٢١٩، ٢٢٦ (وانظلر الفهرس) والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٤ - ٣٢٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٣، وتذكرة الحفاظ: ٣٥٣، والعبر: ١ / ٣٣٧، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ١٠٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٦٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٣١٥٤.\nوتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٣٩ - ٤١.","vol":"13","page":316},{"text":"البَصْرِيّ (س)، وأبي همام سعد بن الحسن، وسعد بن عَبد الله الأيلي (مد)، أخي الحكم بن عَبد الله، وسعدان بن سالم الأيلي، وسَعِيد بن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري (س ق)، وسلمة بن واصل، وسُلَيْمان بن عبد العزيز الأيلي، ابن أخي رزيق بن حكيم، وشريح بن عُبَيد الحضرمي (١) (د فق)، وأبي شعبة صدقة بن المنتصر الشعباني، وصدقة بن يزيد، وعاصم بن حكيم، وعباد بن عباد الأرسوفي، وعباد بن كثير الرملي، والعباس بن غزوان (٢)، وعبد الله بْن حسان، وعبد اللَّه بْن شوذب (ل ت س ق)، وعبد الحميد بن صبيح الحذاء، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س ق)، وعبد الرزاق بْن عُمَر الثقفي (٣) الدمشقي الكبير، وعبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بن قرير البَصْرِيّ، وعثمان بن عطاء الخراساني (ق)، وعلي بن أَبي حملة، وعلي بن المُسَيَّب الثقفي، وعمير بن عَبد المَلِك، والعلاء بن هارون أخي يزيد بن هارون، ومرزوق بن نافع، وميسرة بن معبد اللخمي، ونصر بن إسحاق الهمداني، والوليد بن مسلم، ويحيى بن راشد المازني البَصْرِيّ، ويحيى بن أَبي عَمْرو الشيباني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الطالقاني، وإبراهيم بْن حمزة\nالرملي، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي المقدسي، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجاجزي، وأحمد بن الفضيل بن سالم العكي،\n_________\n(١) جاء في نسخة المؤلف حاشية بخط الذهبي نصها: إنما روى عن رجل عن شريح.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: كان فيه وأبي العباس بن غزوان وهو وهم.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه البزيعي وهو وهم\".","vol":"13","page":317},{"text":"وأحمد بن هاشم الرملي (ل)، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وإسماعيل بن عياش (د فق)، وهو من شيوخه، وأيوب بن محمد الوزان (ق)، وبكير بْن مُحَمَّد بْن أسماء ابْن أخي جويرية بْن أسماء، والحسن بْن عبد العزيز الجروي كتابة، والحسن بن واقع الرملي (بخ ت)، والحسين بن أَبي السري العسقلاني (ق)، والحكم بن موسى، وحماد بن حميد العسقلاني، وحيوة بن شريح الحمصي، وراشد بن سَعِيد الرملي، وسَعِيد بن أسد بْن موسى (١)، وسَعِيد بْن كثير بن عفير، وسُلَيْمان بن أيوب اليزني، وسُلَيْمان بن عبد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن، وعبد الله بْن أَحْمَد (٢) بن أَبي عبلة ابن ابن أخي إبراهيم بن أَبي عبلة، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد المتعالي بن طالب، عبد الواهاب بْن نجده الحوطي، وعبدة بْن عَبد الرحيم بن عبد الرحمن المروزي، وعُبَيد الله بن الجهم الاماطي (ق)، وعُبَيد الله بن محمد بن هارون الفريابي، وعثمان بن صالح السهمي المِصْرِي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن سَعِيد بن قتيبة (٤) الشامي الرَّقِّيّ، ويُقال:\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وسَعِيد بن راشد بن موسى. وهو وهم.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وأحمد بن عَبد الله وهو وهم.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: وكان فيه وعبد الله بن عَبْدِ الرحمن بن هانئ وهو وهم.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه علي بْن سَعِيد بْن بشير وهو وهم\".","vol":"13","page":318},{"text":"الرملي، المقرئ كان ينزل مدينة الداخل وعكة، وعلي بن سهل الرملي، وعَمْرو بن عَبد الله بن صفوان النصري، والد أبي زرعة الدمشقي، وعَمْرو بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق)، والعلاء بن مسلمة الرواس، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي (د س ق)، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري الرملي (س ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بن علي الوساوسي البَصْرِيّ، ومحمد بْن داود بْن أَبي ناجية الإسكندراني، وأبو الأصبغ محمد بن سماعة الرملي، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي (بخ)، ومحمد بن عَمْرو بن حنان الحمصي، ومحمد بن وزير الدمشقي، ومهدي بن جعفر الرملي، وموهب بن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي المروزي، وهارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء، وهارون بن معروف البغدادي، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بن عمار الدمشقي، والوليد بن يزيد بْن أَبي طلحة الربعي الرملي العطار، ويحيى بن عَبد الله بن بكير المِصْرِي، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي، ويونس بن عَبد الرحيم العسقلاني.\nقال عَبد الله (١) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: رجل صالح، صالح الحديث من الثقات المأمونين، لم يكن بالشام رجل يشبه، وهو أحب إلينا من بقية، بقية كان لا يبالي عن من حدث.\nوَقَال عثمان (٢) بن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٨٠.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٤٤١.","vol":"13","page":319},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح.\nوَقَال آدم بن أَبي إياس (٢): ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه من ضمرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة مأمونا خيرا، لم يكن هناك أفضل منه، مات في أول رمضان سنة اثنتين ومئتين، في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس (٤): كان فقيههم في زمانه، توفي في رمضان سنة اثنتين ومئتين (٥) .\nوكذلك قال أبو عتبة أحمد بن الفرج، وغير واحد في تاريخ وفاته.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٢.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٠.\n(٣) الطبقات الكبرى: ٧ / ٤٧. وفيه\"مؤمنا خبيرا\". وفيه أيضا: لم يكن هناك أفضل منه لا الوليد، ولا غيره.\n(٤) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٠ وليس فيه ذكر لوفاته.\n(٥) وكذلك أرخ خليفة وفاته في نفس السنة وذكره في الطبقة السادسة (الطبقات ٣١٧) . وخالف في ذلك ابن حبان حين ذكره في \"الثقات\" وَقَال: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة. (٨ / ٣٢٥) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر: من ملك ذا رحم فهو حر. فأنكره ورده ردا شديدا قلت له: فإنه يحدث عن ابن شوذب، عن ثابت، عن أنس: رأيت القاتل يجر نسعته. قال: أخاف أن يكون هذا مثل هذا. وَقَال أحمد: بلغني أن ضمرة كان شيخا صالحا. (تاريخه ٤٥٩ - ٤٦٠) وقد روى حديث ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن ابن عُمَر: التِّرْمِذِيّ في \"الجامع\"معلقا، وَقَال: ولم يتابع ضمرة على هذا ... الحديث وهو حديث خطأ عند أهل الحديث (٣ / ٦٤٧، حديث ٣٦٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (٥٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الساجي: صدوق يهم عنده مناكير. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال في \"التقريب\": صدوق يهم.","vol":"13","page":320},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\". والباقون، سوى مسلم.\n٢٩٣٩ - م ٤: ضمرة بن سَعِيد بن أَبي حنة بالنون (١)، وقيل: بالباء بواحدة، واسمه عَمْرو بن غزية بن عَمْرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وأنس بن مالك، وعمه الحجاج بن عَمْرو بن غزية المازني، وله صحبة، وأبي سَعِيد بن مالك الخُدْرِيّ (س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (م ٤)، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ، وأبي بشير المازني.\nرَوَى عَنه: زياد بْن سعد، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق)، والضحاك بن عثمان الحزامي، وأبو أويس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، وعبد الله بن نوح الحارثي، وعُمَر بن صالح المدني، وفليح بن سُلَيْمان (م س)، ومالك بن أنس (م د ت س)، وابنه موسى بن ضمرة بن سَعِيد المازني.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الترجمة ٢١٠، وسؤالات ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٥٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٤٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٩، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٥٩٤، والجمع لابن القيسراني ٢٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / الورقة ٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٦١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥٥.","vol":"13","page":321},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (١) بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\n٢٩٤٠ - د س: ضمرة بن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الجهني الحجازي (٥)، حليف الأنصار.\nروى عن: أبيه عَبد الله بن أنيس الجهني (د س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وبكير بن مسمار، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٩. وكذلك قال ابن طهمان عن ابن مَعِين (سؤالاته، الترجمة ٣٥٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٤٩.\n(٤) ٤ / ٣٨٨. وذكره ابن شاهين أيضا في \"الثقات\" (الترجمة ٥٩٤) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\"ذكره ابن خلفون في الثقات. (٢ / الورقة ٢٠٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة. (٤ / ٤٦١) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٠، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٦١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥٦.\n(٦) ٤ / ٣٨٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":322},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ النَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عن بكير بْن عَبد الله، قال: سَأَلْتُ ضَمْرَةَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ، عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: تَحَرَّوْهَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ.\nرواه أبو داود (١)، عن أَحْمَد بن حَفْص بن عَبد الله، عَن أبيه. ورواه النَّسَائي (٢)، عن محمد بن عقيل، عن حفص بن عَبد الله، عن إبراهيم بن طهمان، عن عباد بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ ضمرة بن عَبد الله بن أنيس، عَن أبيه، أتم من هذا، فوقع لنا عاليا بثلاث دَرَجَاتٍ، كَأَنَّ شُيُوخَ شَيْخِنَا سَمِعُوهُ عنهما.\n٢٩٤١ - ٤: ضمضم بن جوس (٣) . ويُقال: ضمضم بن الحارث بن جوس الهفاني اليمامي.\n_________\n(١) السنن رقم (١٣٧٩) .\n(٢) في الكبرى كما في تحفة الاشراف، حديث رقم (٥١٤٣) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٤٩، وطبقات خليفة ٢٩٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٣، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٩، والكاشف ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٦١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٥، وخلاصة الخزرجي.","vol":"13","page":323},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حنظلة بن الراهب الأَنْصارِيّ. وأبي هُرَيْرة (١) .\nرَوَى عَنه: عكرمة بن عمار (د س)، ويحيى بن أَبي كثير (٢) .\nقال صالح (٣) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال عثمان (٥) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى لَهُ الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب الْمِزَّةِ بِمِصْرَ، وأَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْنِ أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ. وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٣.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٤٣٩.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٦.\n(٤) ٤ / ٣٨٩، وَقَال أَبُو حاتم: ليس بِهِ بأس. (الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٠٥٣)، وثقة السمعاني، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"13","page":324},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، بِدِمَشْقَ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخُرَيْفِ بِبَغْدَادَ.\nقَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاةِ، الْحَيَّةَ والْعَقْرَبَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ علي بْن حجر، عن إِسْمَاعِيل بن علية، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، وَقَال: حسن صحيح. فوقع لنا عاليا بدرجتين، ورواه النَّسَائي (٣) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة. ويَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عن يحيى بْن أَبي كثير، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا. وعن مُحَمَّد بْن رافع، عَن أبي داود الطيالسي، عن هشام الدستوائي، عن معمر، عن يحيى، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. ورواه ابن ماجة (٤)، عن\n_________\n(١) السنن، رقم (٩٢١) .\n(٢) الجامع، رقم (٣٩٠) .\n(٣) المجتبى: ٣ / ١٠.\n(٤) السنن، رقم (١٢٤٥) .","vol":"13","page":325},{"text":"أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن الصباح، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن معمر، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nهكذا رواه الطيالسي، عن هشام، عن معمر، وخالفه إبراهيم بن طهمان، ويزيد بن هارون، وغير واحد، فقالوا: عن هشام، عن يحيى، لم يذكروا بينهما أحدا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، هُوَ ابْنُ عَمَّارٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، قال: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ. فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ بَرَّاقِ الثَّنَايَا وإِلَى جَنْبِهِ رَجُلٌ أَدْعَجُ جَمِيلٌ. فَدَعَانِي الشَّيْخُ فَقَالَ: يَا يَمَامِيُّ، لا تَقُولَنَّ، يَعْنِي لِرَجُلٍ - واللَّهِ لا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ. قُلْتُ: مَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ؟، قال: أَبُو هُرَيْرة. قُلْتُ: واللَّهِ لَقَدْ عِبْتَ عَلِيِّ أَمْرًا أَقُولُهُ، إِذَا غَضِبْتُ، لأَهْلِي وخَدَمِي. قال أَبُو هُرَيْرة: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: كَانَ رَجُلانِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَآخِيَيْنِ، كَانَ أَحَدُهُمَا مُجْتَهِدًا، والآخَرُ مُذْنِبًا. فَكَانَ الْمُجْتَهِدُ يَقُولُ لِلْمُذْنِبِ، أَقْصِرْ، فَيَقَوُلُ الْمُذْنِبُ خَلِّنِي ورَبِّي، حَتَّى وجَدَهُ يَوْمًا عَلَى عَظِيمَةٍ. فَقَالَ: أَقْصِرْ، قال: خَلِّنِي ورَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟ فَقَالَ: واللَّهِ لا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ، فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمَا مَلَكًا، فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُذْنِبِ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، وَقَال لِلآخَرِ: أكنت فادرا عَلَى مَا فِي يَدْيِ؟ أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَمْنَعَ عَبْدِي رَحْمَتِي؟ أَدْخِلُوهُ النَّارَ\". قال أَبُو هُرَيْرة: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: تكلم بكلمة أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وآخِرَتَهُ\".","vol":"13","page":326},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عن مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ.\nعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) حَدِيثًا آخَرَ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي سُجُودِ السَّهْوِ. وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٢٩٤٢ - دفق: ضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي (٤) .\nرَوَى عَن: شريح بن عُبَيد الحضرمي (دفق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (دفق)، ويحيى بن حمزة الحضرمي.\nقال عثمان (٥) بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٦): ضعيف.\n_________\n(١) السنن، رقم (٤٩٠١) .\n(٢) السنن، رقم (١٠١٦) .\n(٣) المجتبى: ٣ / ٦٦.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٤٣، وطبقات خليفة: ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٤٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩١، و٢ / ٤٤٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٥، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٩١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٦٢، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٠.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٣٤٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٥.","vol":"13","page":327},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى صاحب\"تاريخ الحمصيين\": ضمضم بن زرعة بن مسلم بن سلمة بن كهيل الحضرمي، لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو القاسم في \"تاريخ دمشق\": ضمضم بن زرعة، قيل: إنه ابن ثوب، فإن كان أبوه زرعة بن ثوب فهو دمشقي مقرائي، وعندي أن ضمضما حضمري من أهل حمص (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ. وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n٢٩٤٣ - بخ: ضمضم بن عَمْرو الحنفي (٣)، أبو الأسود البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: كليب بن منفعة (بخ)، ويزيد الرقاشي.\nرَوَى عَنه: موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .\nقال أَبُو حاتم (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) ٦ / ٤٨٥.\n(٢) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"الورقة ٧٩. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (٤ / ٤٦٢) وَقَال في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٣٠٤٩، وأنساب القرشين، ١٤١، ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب ٤ / ٤٦٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٦.\n(٥) ٤ / ٣٨٩. وفي\"ميزان الاعتدال\": قال الأزدي: لين. (٢ / الترجمة ٣٩٦١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"13","page":328},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\" (١) حديثا واحدا، عن كليب بْن منفعة، قال: قال جدي: يا رَسُولَ اللَّهِ من أبر؟ قال: أمك وأباك ... الحديث.\n٢٩٤٤ - د ق: ضمضم أبو المثنى الأملوكي الحمصي (٢) .\nرَوَى عَن: عتبة بن عُبَيد السلمي، وكعب الأخبار، وأبى أبي الأَنْصارِيّ، ابن أم حرام (د ق) .\nرَوَى عَنه: صفوان بن عَمْرو السكسكي، وهلال بن يَِسَاف (د ق)، وَقَال فيه: عَبد الله بن المبارك المليكي، قال ابن أَبي حاتم (٣): وهو وهم وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الادب المفرد، رقم ٤٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٢، والجرح والتعديل: ٤ / ٢٠٥٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٠٠، ورجال ابن ماجة الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٦٣، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٥٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٥٤.\n(٤) ٤ / ٣٨٩. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": فرق أبو محمد بن الجارود في الكنى بين أبي المثنى ضمضم الاملوكي يروي عن عتبة بن عبد ويروي عنه صفوان بن عَمْرو، وبين أبي المثنى يروي عَن أبي أبي وعنه هلال بن يَِسَاف ثم قال: وقيل إنهما واحد. قال: ولم يبن لي ذلك.\nثم روى عن الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه ذكر رواية صفوان بن عَمْرو، وهلال بن يَِسَاف عَن أبي المثنى، وَقَال: سبحان الله! كالمتعجب يروي عنه هلال بن يَِسَاف، ويروي عنه صفوان بن عَمْرو. وأما ابن أَبي حاتم ومسلم وغيرهما فقالوا: إنه واحد ولا يبعد. لكن قال ابن القطان أبو المثنى مجهول، سواء كان واحدًا أبو اثنين، وأما قول ابن عَبد الْبَرِّ: أبو المثنى ثقة فلا يقبل منه كذا قال: وتعقبه ابن المواق بأنه لا فرق بين أن يوثقه الدارقطني أو ابن عَبد الْبَرِّ. (٤ / ٤٦٣) وَقَال في \"التقريب\": وثقه العجلي.","vol":"13","page":329},{"text":"روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عُمَر بْن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الْجَرَّاحِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن عُمَر بْنِ أَبَانٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، واللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ.\nعَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَن أَبِي أُبَيِّ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ.\nعَنْ عُبَادَةَ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلاةِ، حَتَّى يُؤَخِّرُوهَا عَنْ وقْتِهَا. فَصَلُّوا لِوَقْتِهَا.\nفَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ مَعَهُمْ، أُصَلِّي مَعَهُمْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَن أبي أَحْمَد الزبيري، عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، عَنْ مَنْصُورٍ. فوقع لنا عاليا.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَن أَبِي الْمُثَنَّى. عَنِ ابْنِ أُخْتِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، يَعْنِي: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال أَبُو خَيْثَمَةَ: - ولَمْ يَذْكُرْ جرير عبادة، قال: قال\n_________\n(١) السنن، (٤٣٣) .\n(٢) السنن، (١٢٥٧) .","vol":"13","page":330},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلاةِ، حَتَّى يُؤَخِّرُوهَا عَنْ وقْتِهَا، فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ مَعَهُمْ أُصَلِّي؟ قال: إِنْ شِئْتَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن قُدَامَة، عَنْ جَرِيرٍ، وَقَال: عَنْ عُبَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو حُذَيْفَةَ، وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَلَمْ يُجَاوِزُوا بِهِ أَبَا أُبَيٍّ. ورَوَاهُ أَبُو زُبَيْدٍ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِم، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ: عَن أَبِي أُبَيٍّ، عَن أَبِي ذَرٍّ. ورَوَاهُ شُعْبَةُ (٢)، عَنْ مَنْصُورٍ، فَوَصَلَهُ عَنِ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ، عَنْ عُبَادَةَ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَن أَبِي الْمُثَنَّى الْحِمْصِيِّ، عَن أَبِي أُبَيٍّ، عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن ميقاتها، فضلوا الصَّلاةَ لِمِيقَاتِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: فَيُصَلِّى مَعَهُمْ؟.\nفَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: نعم.\n_________\n(١) السنن: (٤٣٣) .\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٣١٥.","vol":"13","page":331},{"text":"٢٩٤٥ - د ق: ضميرة الضمري (١)، ويُقال: السلمي، ويُقال: الأَسلميّ، والد سعد بن ضميرة، شهد هو وابنه سعد حنينا مع النبي ﷺ.\nورَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د ق): قصة محلم بن جثامة.\nروى حديثه: محمد بن جعفر بْن الزبير (د ق)، عن زياد بن سعد بن ضميرة (د)، عنه، وقيل: عن زياد بْن ضميرة بْن سعد، وقيل: عن زياد بن ضمرة، وقيل: عن زيد بن ضميرة، وقيل: غير ذلك. وقد ذكرناه فِي ترجمة زِيَاد بْن سَعْد بن ضميرة.\nروى له أبو داود. وابن ماجة (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٦٠، وأسد الغابة: ٣ / ٤٧، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٠، ورجال ابن ماجه، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٦٦.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثامن والثمانين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخرها مجموعة سماعات بعضها بخطه وبعضها بخط غيره، منها خط ابن المهندس، وخط القاسم بن محمد البرزالي وغيرهما.","vol":"13","page":332},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2954>باب الطاء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2955>من اسمه طارق وطالب وطاووس</span>\n٢٩٤٦ - بخ م ت س ق: طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي (١)، والد أبي مالك، سعد بن طارق، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ م ت س ق)، وعن الخلفاء الأربعة.\nرَوَى عَنه: ابنه أبو مالك الأشجعي (بخ م ت س ق) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والباقون، سوى أبي داود.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وشَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧، وطبقات خليفة ٤٧، ١٢٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٢، ٦ / ٣٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١١٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٢٦، وثقات ابن حبان: ٢ / ٢٠٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٣٧٧، وأسد الغابة: ٣ / ٤٨، والاستيعاب: ٢ / ٧٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٤، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٧٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٨٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢، والاصابة: ٢ / ٤٢٢٢، والتقريب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٦٧.","vol":"13","page":333},{"text":"الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن هارون. قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ - إِذَا أَتَاهُ الإِنْسَانُ يَسْأَلُهُ: كَيْفَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي: قال: قُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي. وارْحَمْنِي، واهْدِنِي، وارْزُقْنِي - وقَبَضَ أَصَابِعَهُ إِلا الإِبْهَامَ\"- وَقَال: هَؤُلاءِ يَجْمَعْنَ لَكَ دُنْيَاكَ وآخِرَتَكَ.\nرَوَاهُ البخاري، عن علي (١) ابن الْمَدِينِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وسُلَيْمان (٢) بْنِ حَيَّانَ، فَرَّقَهُمَا، قال: وتَابَعَهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ، ويَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كُلُّهُمْ عَن أَبِي مَالِكٍ، نَحْوَهُ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَن أَبِي (٣) كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، وعَنْ سَعِيد بْنِ أَزْهَرَ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، وعَنْ (٤) زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ هَارُونَ، كُلُّهُمْ عَن أَبِي مَالِكٍ، نَحْوَهُ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبِهِ: قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا أبو مالك، قال: قلتُ لأبي: يا أبت إنك قد صليت خلف\n_________\n(١) الادب المفرد، رقم (٦٥١) .\n(٢) الادب المفرد، رقم (٦٥١) .\n(٣) الجامع: ٨ / ٧٠.\n(٤) الجامع: ٨ / ٧١.\n(٥) السنن (٣٨٤٥) .","vol":"13","page":334},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأَبِي بَكْرٍ وعُمَر وعُثْمَانَ وعلي ها هنا بالكوفة، ريبا من خمس سنين. أكانوا يقنتون؟ قال: يا بني محدث.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١)، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ يزيد بْن هارون. فوقع لنا بدلا عاليا، وعن صالح (٢) بن عَبد الله التِّرْمِذِيّ، عَن أبي عوانة، عَن أبي مالك، نحوه، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٣)، عن قتيبة، عن خلف بن خليفة، عَن أبي مالك نحوه، فوقع لنا عاليا.\nورواه ابن مَاجَهْ (٤)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بن هارون، وغيره، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: أخبرنا\nأَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ، يَقُولُ: مَنْ وحَّدَ اللَّهَ وكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُوُنهِ حَرُمَ مَالُهُ ودَمُهُ، وحِسَابُهُ عَلَى الله.\n_________\n(١) الجامع، (٤٠٢) .\n(٢) جامع التِّرْمِذِيّ (٤٠٣) .\n(٣) المجتبى: ٢ / ٢٠٤.\n(٤) السنن (١٢٤١) .","vol":"13","page":335},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ (١) زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون، فوقع لنا بدلا عاليا، ومِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (٢) عَن أَبِي مَالِكٍ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى، إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وأَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُفِيدُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّقَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، قال: أخبرنا أبو مالك الأَشْجَعِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: مَنْ وحَّدَ اللَّهَ، وكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُوُنهِ حَرُمَ مَالُهُ ودَمُهُ، وحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ.\nفَوَقَعَ لَنَا تُسَاعِيًّا، وبَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفُضَيْلِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُضَرَ مُحَلِّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو العباس مُحَمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن خليفة. عَن أَبِي مَالِكٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال النبي ﷺ: مَنْ رَآنِي فِي المنام فقد رآني.\n_________\n(١) الجامع: ١ / ٤٠.\n(٢) الجامع الصحيح لمسلم: ١ / ٣٩ - ٤٠.","vol":"13","page":336},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشَّمَائِلِ\" (١) . عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٢٩٤٧ - قد: طارق بن أَبي الحسناء (٢) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد)، قال (٣): قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إن روح (٤) الأمين نفخ (٥) في روعي (٦) أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها ... الحديث.\nرَوَى عَنه: الأعمش (قد) .\nقال أَبُو حاتم (٧): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: أحسب أن اسم أبيه عبد الرحمن.\n_________\n(١) حديث رقم (٤٠٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٢١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٤٠، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٩٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٩٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٦٨.\n(٣) ضبب المؤلف بين \"البَصْرِيّ\"و\"قال\"دلالة على الارسال.\n(٤) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية فالصواب: الروح الامين كما في التنزيل العزيز.\n(٥) ضبب عليها المؤلف أيضا.\n(٦) الروع - بضم الراء - النفس.\n(٧) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٤٠.\n(٨) ٦ / ٤٩٠. وبقية كلامه: لان الأعمش روى عن طارق بن عبد الرحمن عن سَعِيد بن جبير أحرفا يسيرة، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"13","page":337},{"text":"روى له أبو داود في كتاب\"القَدَر\"هذا الحديث الواحد المرسل.\n٢٩٤٨ - ص: طارق بن زياد (١) . يعد فِي الكوفيين.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ص) قصة المخدج.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الاعلى.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"خصائص علي\"وفي\"مسنده، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (٤)، قال:\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٥، وتاريخ خليفة ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١١٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٥، وجمهرة ابن حزم، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٦٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٠١، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٦٦.\n(٢) ٤ / ٣٩٥، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال ابن خراش: مجهول.\n(٥ / ٣) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) المسند لأحمد: ١ / ١٠٧.\n(٤) هكذا ورد في هذه الرواية وفي المسند أن شيخه هو الْوَلِيد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيدِ الهمداني، لا أبو نعيم، والوليد هذا ضعفه ابن مَعِين ولا نعرف إن كان روى عن إسرائيل أم لا، فلم تجد له مثل هذه الرواية في كتب الرجال، فلعل الاصح ما ذكره المؤلف. وأبو نعيم هو الفضل بن دكين.","vol":"13","page":338},{"text":"حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عبد الاعلى، عَنْ طَارِقِ بْنِ زِيَادٍ، قال: سَارَ عَلِيٌّ إِلَى النَّهْرَوَانِ، وقَتَلَ الْخَوَارِجَ فَقَالَ: اطْلُبُوا فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: سَيَجِيءُ قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ بِكَلِمَةِ الْحَقِّ، لا تُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ، يَمْرَقُونَ مِنَ الإِسْلامِ، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، سِيمَاهُمْ، أَوْ فِيهِمْ، رَجُلٌ أَسْوَدٌ مُخَدَّجُ (١) الْيَدِ فِي يَدِهِ شَعَرَاتٌ سُودٌ إِنْ كَانَ فِيهِمْ، فَقَدْ قَتَلْتُمْ شَرَّ النَّاسِ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ، فَقَدْ قَتَلْتُمْ خَيْرَ النَّاسِ، قال: ثُمَّ إِنَّا وجَدْنَا الْمُخَدَّجَ، قال: فَخَرَرْنَا سُجُودًا\"، وخَرَّ عَلِيٌّ سَاجِدًا مَعَنَا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَكَّارٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، نَحْوَهُ.\n٢٩٤٩ - د ق: طارق بن سويد (٣)، ويُقال: سويد طارق الحضرمي.\nويُقال: الجعفي، لهُ صُحبَةٌ، حديثه عند أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ق) .\n_________\n(١) في يده قصر، والخراج: النقص.\n(٢) خصائص الإمام علي للنسائي، صفحة ١٤١.\n(٣) طبقات خليفة: ١٣٤، ومسند أحمد: ٤ / ٣١١، و٥ / ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١١١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٩٧، ٢١٢٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٣٨٧، وأسد الغابة: ٣ / ٤٨، والاستيعاب: ٢ / ٦٧٨، ٧٥٤، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٤٧١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٨٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٢٤، و٤٣١٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٧٠. قال أبو حاتم الرازي: سويد بن طارق أشبه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٢٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البخاري في اسمه نظر. وَقَال البغوي: الصحيح عندي طارق بن سويد. وَقَال ابن مندة: سويد بن طارق (٥ / ٣) .","vol":"13","page":339},{"text":"روى حديثه: سماك بن حرب (د ق)، فاختلف عليه فيه، فقال شعبة (د): عن سماك، عن علقمة بن وائل بن حجر، عَن أبيه، قال: ذكر طارق بن سويد، أو سويد بن طارق: أنه سأل النبي ﷺ، عَن الخمر، فنهاه، قال: إن لنا أعنابا\" ... الحديث. وَقَال حماد بن سلمة (ق)، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن طارق بن سويد، ولم يشك. ولم يذكر أباه.\nقال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: حديثه في الشراب صحيح الإسناد.\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا هدبه بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن سلمة، عَنْ سماك بْن حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ طَارِقِ بْنِ سُوَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا بِأَرْضِ أَعْنَابٍ، فَنَعْصُرُهَا فَنَشْرَبُ مِنْهَا؟، قال: لا. قال: فَرَاجَعْتُهُ، فَقَالَ: لا. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَسْتَشْفِي بِهَا. قال: ذَاكَ لَيْسَ بِشِفَاءٍ، ولَكِنَّهُ دَاءٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مسلم بْن إبراهيم، عن شعبة، بإسناده المذكور.\n_________\n(١) السنن (٣٨٧٣) .","vol":"13","page":340},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n- ع: طارق (٢) بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن نفر (٣) بن عَمْرو بن لؤي بن رهم (٤) بن معاوة بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار البجلي الأحمسي، أبو عَبد الله الكوفي، وبجيلة هي أم ولد أنمار بن أراش، وهي بنت صعب بن سعد العشيرة. أدرك الجاهلية، ورأى النَّبِيُّ ﷺ، وغزا في خلافة أبي بكر وعُمَر، ثلاثا وثلاثين، أو ثلاثا وأربعين، من غزوة إلى سرية.\n_________\n(١) السنن (٣٥٠٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٥، وطبقات خليفة: ١١٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، ٢٠٩، ٢٤٠، ٢٦٠، ٢٦٨، ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٣١١٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٤، ٤٥٦، و٢ / ٦٨٧، ٦٨٨، ٧٤٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٦، ٥٦٧، ٦٤٠، ٦٤٥، والكنى للدولابي: ١ / ٧٧، والجرح والتعديل: ٤ / ١٢٢٨، والمراسيل ٩٨، ٩٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠١، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٣٨٤، وجمهرة ابن حزم: ٣٨٩، والسابق واللاحق: ٥٥، والاستيعاب: ٢ / ٧٥٥، ورجال البخاري للباجي: الترجمة ٤٣٠، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ١٠٠ والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٤، وأسد الغابة: ٣ / ٤٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٥٨، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥١، والكاشف، ٢ / الترجمة ٢٤٧٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٨٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٥، ومراسيل العلائي: ٣٠٥، وشرح علل ابن رجب: ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٢٦، وتقريب\nالتهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٧١.\n(٣) كتب المؤلف في حاشية نسخته\"خ: نفير\"أي في نسخة أخرى.\n(٤) وكتب أيضا في الحاشية\"خ: معمر بدل رهم\".","vol":"13","page":341},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س)، وعن بلال مؤذن النبي ﷺ، وحذيفة بن اليمان، وخالد بن الوليد، ورافع بن عَمْرو الطائي، وسعد بن أَبي وقاص، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن مسعود (خ ٤)، وعثمان بن عفان (ت)، وعلي بن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب (خ م ت س)، وكعب بن عجرة (ت)، والمقداد بن الأسود، وأبي بكر الصديق (خ)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م ٤)، وأبي موسى الأشعري (خ م س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد (س)، وأمي بن ربيعة الصيرفي، والحارث بن شبيل الأحمسي، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول، وسُلَيْمان بن ميسرة الإحمسي، وسماك بن حرب، وسيار أبو الحكم (بخ د ت ق)، وقيل: سيار أبو حمزة (د)، وهو الصواب، وأبو قبيصة صفوان بن قبيصة، وعلقمة بن مرثد (س)، وقيس بن مسلم الجدلي (ع)، ومخارق الأحمسي (خ قد ت س)، والمغيرة بن شبيل الأحمسي، ويحيى بن الحصين الأحمسي.\nقال إسحاق بخ منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو داود (٢): قد رأى النَّبِيُّ ﷺ، ولم يسمع منه شيئا.\nقال الهيثم بن عدي: مات أيام الجماجم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٢٨.\n(٢) مراسيل العلائي، الترجمة ٣٠٥ وفيه: له رؤية وليست لهُ صُحبَةٌ.","vol":"13","page":342},{"text":"وَقَال خليفة بْن خياط (١)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي: مات سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): مات سنة ثلاث وثمانين.\nوَقَال محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة أربع وثمانين.\nوحكى أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة، وهو وهم.\nروى له الجماعة (٣) .\n٢٩٥٠ - عخ ٤: طارق بن عَبد الله المحاربي الكوفي (٤) . له رؤية وصحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (عخ ٤) .\n_________\n(١) الطبقات: ١١٧.\n(٢) رجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٠، وكذلك أرخ وفاته ابن حبان\"الثقات: ٣ / ٢٠١.\n(٣) وَقَال العجلي: ثقة وقَدْ رأى النَّبِي ﷺ. (الثقات الورقة (٢٦) . وَقَال أبو حاتم: له رؤية وليست لهُ صُحبَةٌ، وحديث\"أي الجهاد أفضل\"، مرسل وإنما أدخلته في \"مسند الوحدان\"لما يحكى من رؤيته النَّبِيُّ ﷺ.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٢، وطبقات خليفة: ٤٩، ١٣٠، ومسند أحمد: ٦ / ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٣١١٢، وثقات العجلي الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٢٩، وثقات ابن حبان: ٢ / ٢٠٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٣٧٤، والاستيعاب: ٢ / ٧٥٦، وأسد الغابة: ٣ / ٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٧٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٢٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٧٢.","vol":"13","page":343},{"text":"رَوَى عَنه: أبو صخر جامع بن شداد المحاربي (عخ س ق)، وربعي بن حراش (٤)، وأبو الشعثاء سليم بن أسود المحاربي.\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"، والباقون، سوى مسلم.\n٢٩٥١ - د: طارق بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي (١)، حجازي.\nرَوَى عَن: رافع بن رفاعة (د)، وعبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، والعلاء بن عبد الرحمن، وميمونة بنت سعد، مولاة النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: عكرمة بن عمار اليمامي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات سنة تسع وعشرين ومئة.\nروى له أَبُو داود حديثًا واحدًا\"، قد ذكرنا في ترجمة رافع بن رفاعة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١١٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٥، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٤٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٩٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب ٥ / ٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٧٣.\n(٢) ٤ / ٣٩٥، وَقَال العجلي: مدني ثقة (الثقات الورقة ٢٦) .\nوَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف. ونقل عن النَّسَائي قوله: ليس بالقوي، وَقَال: ما أدري أراد هذا أو الاول (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"13","page":344},{"text":"٢٩٥٢ - ع: طارق بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي (١)، الكوفي.\nرَوَى عَن: الحكم بن عتيبة، وهو من أقرانه، وحكيم بن جابر الأحمسي، وزاذان الكندي، وزيد بن وهب الجهني، وسَعِيد بن جبير (ت)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م د س ق)، وعاصم بْن عَمْرو البجلي (ق)، وعامر الشعبي (مد)، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، وقيس بن أَبي حازم.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (س)، وإسماعيل بن أَبي خالد، والحسن بن عمارة، وزهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م مد س)، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وهو من أقرانه، وأبو الأَحوص سلام بن سليم (د س ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وعُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي، وعَمْرو بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٥، وعلل أحمد ١ / ٩٧، ١١٨، ١٢٦، ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١١٥، وثقات العجلي الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٠، ٢٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣١٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣٠، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٢، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٧٥، والمغني: ١ / ٢٩٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٧٤.","vol":"13","page":345},{"text":"حريث، وقيس بن الربيع، والنعمان بن المنذر الشامي، وأبو عوانة الوضاح (خ م)، ووكيع بن الجراح، ويونس بن أَبي إسحاق.\nقال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (١): سَمِعْتُ يحيى بن سَعِيد، يقول: طارق بن عبد الرحمن، ليس عندي بأقوى من ابن حرملة، وطارق وإبراهيم بن مهاجر، يجريان مجرى واحدا.\nوَقَال عَبد الله (٢) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس حديثة بذاك، هو دون مخارق بن خليفة.\nوَقَال عَبد الله (٣) بْن أحمد أيضا عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): لا بأس به، يكتب حديثه، يشبه حديثه حديث مخارق الأحمسي.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٦) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): أرجو إنه لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣٠.\n(٢) العلل: ١٢٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣٠.\n(٤) الثقات، الورقة ٢٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣٠.\n(٦) الذي في الضعفاء والمتروكين له (الترجمة ٣١٤): ليس بالقوي\"؟ (٧) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٩.","vol":"13","page":346},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عاصم الثقفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ كَمَا أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالا، فَأَذِقْ آخِرَهَا نَوَالا.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَن أبى كريب، عَن أَبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه (٣) أَيْضًا\"عَنْ عَبْد الْوَهَّابِ الْوَرَّاقِ، عن يحيى بن سَعِيد\n_________\n(١) ٤ / ٣٩٥. وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (الثقات الورقة ٢٦) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان أيضا\": كوفي ثقة. (المعرفة: ٣ / ٩٠) وَقَال العقيلي في \"الضعفاء\": حَدَّثَنَا عَبد الله، قال سمعت أبي، قال: موسى الجهني أعجب إلي من طارق، وطارق في حديثه بعض الضعف. (الورقة ٩٩) .\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦١٢) . وَقَال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق\": ثقة (الورقة ١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وذكره ابن البرقي في باب من احتمل حديثه فقال فيه: وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سَعِيد فيه ويوثقونه. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (٤ / ٥) وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) الجامع (٣٩٠٨) .\n(٣) جامع التِّرْمِذِيّ أيضا (٣٩٠٨) .","vol":"13","page":347},{"text":"الأُمَوِي، عَنِ الأَعْمَشِ، وَقَال: حَسَنٌ، صَحِيحٌ، غَرِيبٌ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٢٩٥٣ - م د: طارق بن عَمْرو الأُمَوِي (١)، المكي، قاضي مكة، ويُقال: قاضي المدينة، مولى عثمان بن عفان.\nسمع من: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م د) حديث: العُمَرى للوارث.\nرَوَى عَنه: حميد بن قيس الأعرج (د)، وحكى عنه سُلَيْمان بن يسار (م)، وغيره.\nقال أبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عن الواقدي: وفيها، يعني سنة ثلاث وسبعين، ولى عَبد المَلِك بن مروان، طارق بن عَمْرو، مولى عثمان، المدينة، فوليها خمسة أشهر.\nوَقَال خليفة بن خياط في آخر سنة اثنتين وسبعين (٣): غلب عليها،\nيعني المدينة طارق بن عَمْرو، مولى عثمان، ودعا إلى بيعة عَبد المَلِك، حين قتل مصعب بن الزبير، فأخرج عنها طلحة بن عَبد الله بن عوف،\n_________\n(١) تاريخ خليفة ٦٨، ٢٩٣، ٢٩٦، تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٦، ٤٧٢، و٢ / ٢٢٧، و٣ / ٤٠٤، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٤١، ٣٤٧، ٣٥٠، ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٧٦. وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب ٥ / ٥.\nوتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣٨.\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٦٨.","vol":"13","page":348},{"text":"وكان واليا لابن الزبير، ثم عزله في آخر سنة ثلاث وسبعين، وولى الحجاج بن يوسف (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ.\nقال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن سُلَيْمان بن يسار: أن طارقا كان أميرا على المدينة، قضى بالعُمَرى للوارث، عن قول جابر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرواه مسلم (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، من وجه آخر، عن حميد بن قيس، عن طارق، وذكر فيه قصته.\n٢٩٥٤ - د سي: طارق بن مخاشن (٤)، ويُقال: ابن أَبي مخاشن، ويُقال: أبو مخاشن، الأَسلميّ، حجازي.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وقد عاب ابن عساكر على ابن أَبي حاتم قوله: سئل أبو زُرْعَة عن طارق قاضي مكة فقال: ثقة\"، فقال في ترجمة طارق بن عَمْرو: وهم ابن أَبي حاتم من وجوه: إحداها قوله\"قاضي مكة\"وإنما كان ذلك بالمدينة. والثاني في قوله\"روى جابر\"، وإنما قضى بقوله. والثالث قوله: روى عنه سُلَيْمان\"، وإنما حكى فعله. يعني: إن سُلَيْمان بن يسار روى الحديث عن جابر بلا واسطة (٤ / ٦) وَقَال في \"التقريب\": وثقه أبو زُرْعَة والمشهور أنه كان من أمراء الجور.\n(٢) ٥ / ٦٩.\n(٣) السنن (٣٥٥٧) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٩٩، =","vol":"13","page":349},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة (د سي) .\nرَوَى عَنه: بريدة بن سفيان الأَسلميّ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَيْرُ بْنُ عَرَفَةَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا حيوة بن شريح الحمصي، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طَارِقٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَدِيغٍ، لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ، فَقَالَ: لَوْ قُلْتُ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، لَمْ تُلْدَغْ، أَوْ لَمْ يَضُرَّهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنْ حَيْوَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه النَّسَائي (٣)\n_________\n= والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٣٢، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب ٥ / ٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٧٦.\n(١) ٤ / ٣٩٥. وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة. (الثقات، الورقة ٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) السنن رقم (٣٨٩٩) .\n(٣) عمل اليوم والليلة رقم (٥٩٩) .","vol":"13","page":350},{"text":"عَنْ كَثِيرِ بْنِ عُبَيد، عَنْ بقية، فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَاهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (١)، عَنْ الزُّهْرِيّ.\n٢٩٥٥ - س: طارق بن المرقع (٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: صفوان بن أمية (س) .\nرَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ (٣) .\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ الْفَاخِرُ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارِفَانِيَّةُ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ. قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطبراني (٤) .\n_________\n(١) وعمل اليوم والليلة أيضا رقم (٥٩٨، ٦٠٠) .\n(٢) طبقات خليفة: ٢٨٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٦٨، ومراسيل العلائي: ٣٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٧٧، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"في صحبته نظر.\n(٧٥٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٤٦٥.\n(٤) المعجم الكبير: ٨ / ٥٠ حديث رقم (٧٣٣٧) .","vol":"13","page":351},{"text":"قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، يَعْنِي ابن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ مُرَقَّعٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ رَجُلا سَرَقَ بُرْدَهُ، فَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ تَجَاوَزْتُ عَنْهُ. قال: فَلَوْلا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِيَ بِهِ يَا أَبَا وهْبٍ. فَقَطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوِّ دَرَجَتَيْنِ، وهُوَ حَدِيثٌ عَزِيزٌ.\n٢٩٥٦ - د: طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل بن قيس الأَنْصارِيّ (٢)، المدني، الضجيعي، ويُقال له: طالب ابن الضجيع، لأن جده سهل بن قيس بن أَبي كعب، وهو ابن عم كعب بن مالك، أحد من استشهد من المسلمين يوم أحد (٣)، كان ضجيع حمزة بن عبد المطلب.\n_________\n(١) المجتبى للنسائي: ٨ / ٦٨.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٩، والجرح والتعديل: ٤ / ٢١٨٢، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٩٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٠، والكاشف: ٢ / ٢٤٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٩٩٥، والمغني: ١ / ٢٩٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتذهيب التهذيب: ٥ / ٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٧٩.\n(٣) في الاصل: بدر\"لعله سبق قلم من المؤلف ﵀ فالمعروف المشهور أن سهل بن قيس بن أَبي كعب استشهد يوم أحد وكذلك حمزة بن عبد المطلب ﵄ فأبدلناها لشناعتها إن بقيت.","vol":"13","page":352},{"text":"رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله (د)، وأخيه محمد بن جابر بْن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (د)، ويونس بن محمد المؤدب.\nقال البخاري (١): فيه نظر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): أرجو إنه لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، قد ذكرناه في ترجمة حزم بن أَبي كعب الأَنْصارِيّ.\n٢٩٥٧ - بخ ت: طالب بن حجير العبدي (٤)، أبو حجير البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: هود بن عَبد الله العصري (بخ ت) .\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٤٤.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١١١.\n(٣) ٦ / ٤٩٢. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث: أكثر من يموت من أمتي بالانفس (الورقة ٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة ٣٠، وتاريخ واسط: ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٨٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٠.","vol":"13","page":353},{"text":"رَوَى عَنه: قيس بن حفص الدارمي (بخ)، ومحمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي (ت)، ومحمد بن عقبة السدوسي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأبو بكر يحيى بن راشد البَصْرِيّ، مستملي أبي عاصم النبيل.\nقال أبو زُرْعَة (١)، وأبو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وفي\"أفعال العباد\"، حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (٤)، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي هُودٌ الْعَصْرِيُّ، عَنْ جَدِّهِ (٥)، قال: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ، إِذْ قال لَهُمْ: إِنَّهُ سَيَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، رَكْبٌ هم خير أهل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٣٢٨. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو عندهم من الشيوخ ثقة. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. (٤ / ٨) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) المعجم الكبير: ٢٠ / ٣٤٥ حديث رقم (٨١٢) .\n(٥) هو مزيدة العبدي.","vol":"13","page":354},{"text":"الْمَشْرِقِ\"، فَقَامَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ، فَتَوَجَّهَ فِي ذَلِكَ الْوَجْهِ، فَلَقِيَ ثَلاثَةَ عَشَرَ رَاكِبًا، فَرَحَّبَ وقَرَّبَ وَقَال: مَنِ الْقَوْمِ؟، قَالُوا: نَفَرٌ من عبد القيس، قال: فَمَا أَقْدَمَكُمْ هَذِهِ الْبَلادِ لِتِجَارَةٍ؟ قَالُوا: لا. قال: فَتَبِيعُونَ سُيُوفَكُمْ هَذِهِ؟، قَالُوا: لا. قال: فَلَعَلَّكُمْ إِنَّمَا قَدِمْتُمْ فِي طَلَبِ هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالُوا: أَجَلْ.\nفَمَشَى يُحَدِّثُهُمْ، حَتَّى إِذَا نَظَرَ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ، قال: هَذَا صَاحِبُكُمُ الَّذِي تَطْلُبُونَ، فَرَمَى الْقَوْمُ بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ رِحَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ سَعَى، ومِنْهُمْ مَنْ هَرْوَلَ، ومِنْهُمْ مَنْ مَشَى، حَتَّى أَتَوْا النَّبِيَّ ﷺ، فَأَخَذُوا بِيَدِهِ فَقَبَّلُوهَا، وقَعَدُوا إِلَيْهِ، وبَقِيَ الأَشَجُّ، وهُوَ أَصْغَرُ الْقَوْمِ، فَأَنَاخَ الإِبِلَ، وعَقَلَهَا، وجَمَعَ مَتَاعَ الْقَوْمِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي عَلَى تُؤْدَةٍ، حَتَّى أَتَى النَّبِيُّ ﷺ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَبَّلَهَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: فِيكَ خَصْلَتَانِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ورَسُولُهُ، قال: ماهما يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قال: الأَنَاةُ والتُّؤْدَةُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَجَبْلٌ جُبِلْتُ عَلَيْهِ، أَوْ خُلُقٌ مِنِّي؟ قال: بَلْ جَبْلٌ جُبِلْتَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ اللَّهُ ورَسُولُهُ، وأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَى تَمَرَاتٍ لَهُمْ يَأْكُلُونَهَا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يُحَدِّثُهُمْ بِهَا، يُسَمِّي لَهُمْ، هَذَا كَذَا، وهَذَا كَذَا. قَالُوا: أَجَلْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، مَا نَحْنُ بِأَعْلَمَ بِأَسْمَائِهَا مِنْكَ. فَقَالَ: أَجَلْ. فَقَالُوا لِرَجُلٍ مِنْهُمْ: اطْعِمْنَا مِنْ بَقِيَّةِ الْقَوْسِ (١) الَّذِي بَقِيَ فِي نَوْطِكَ (٢)، فَأَتَاهُمْ\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعليقاته قوله: قال ابن قتيبة القوس: البقية تبقى في أسفل الجلة أو القربة.\n(٢) وجاء في حاشية أخرى للمؤلف من تعليقاته قوله: وَقَال الخليل بن أحمد: النوط علق شيء جعل فيه تمر أو ماكان يعلق في محمل أو نحوه\".","vol":"13","page":355},{"text":"بِالْبُرْنِيِّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هَذَا الْبُرْنِيُّ، أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ\nتَمْرِكُمْ، دَوَاءٌ لا دَاءَ فِيهِ.\nرَوَى الْبُخَارِيُّ (١) بَعْضَهُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ طَالِبٍ، عَنْ هُودٍ، سَمِعَ جَدَّهُ مَزْيَدَةَ الْعَبْدِيَّ، قال: جَاءَ الأَشَجُّ يَمْشِي، حَتَّى أَخَذَ بِيَدِ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَبَّلَهَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: أَمَا إِنَّ فِيكَ لَخُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ورَسُولُهُ، قال: جَبْلا جُبِلْتُ عَلَيْهِ، أَوْ خُلُقًا مِنِّي؟ قال: لا، بَلْ جَبْلا جُبِلْتَ عَلَيْهِ. قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ اللَّهُ ورَسُولُهُ. فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حجير قال: حَدَّثَنَا هود العصري، عن جده، يعني مزيدة، قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مكة، وعلى سيفه ذهب وفضة.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عن محمد بن صدران، وَقَال: غريب، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) الادب المفرد رقم (٥٨٧)، وخلق أفعال العباد صفحة ١٥١.\n(٢) الجامع رقم (١٦٩٠) وَقَال: حسن غريب.","vol":"13","page":356},{"text":"٢٩٥٨ - ع: طاووس بن كيسان اليماني (١)، أبو عبد الرحمن الحميري، مولى بحير بن ريسان الحميري، من أبناء الفرس، كان ينزل الجند، كذا قال الواقدي في ولائه.\nوَقَال أبو نعيم (٢) وغيره: هو مولى لهمدان.\nوَقَال عبد المنعم (٣) بن إدريس: هو مولى لابن هوذة الهمداني، وكان أبوه كيسان طرأ من أهل فارس، وليس من الأبناء، فوالى أهل هذا البيت.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٣٧، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٥، والدارمي: ٣٥٨، وتاريخ خليفة: ٣٣٦، وطبقات خليفة: ٢٨٧، وعلل ابن المديني: ٤٤، ٤٧، ٧٣، ٧٥، وعلل أحمد: ١ / ١٩، ٢٤، ٤٦، ٤٧، ٥٧، ٦٣، ٧٤، ٨٢، ٩٢، ١٠٣، ١٦٣، ٢٨٥، ٢٩٦، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٥٧، ٣٦٢، ٣٧٧، ٣٩٤، ٤٠٥، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٦٥، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٥، ٤٩١،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠٣، والمراسيل: ٩٩ - ١٠٠، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩١، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٥، وحلية الاولياء: ٤ / ٤ - ٢٣، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٢، والسمعاني: ٣ / ٣٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢٣٥، ومعجم البلدان: ١ / ٧١٧، و٢ / ١٢، ١١٠، ١٢٨، ١٤٥، ٤١٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥١، وابن خلكان: ٢ / ٥٠٩ - ٥١١، وسير أعلام النبلاء، ٥ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٨١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩٠، والعبر ١ / ١٩٥، ٢١٥، ٢٢٣، ٢٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٦، ومراسيل العلائي: ٣٠٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨ - ١٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٧، وشذرات\nالذهب: ١ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٦.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٣٧.\n(٣) نفسه. وليس فيه: طرأ\".","vol":"13","page":357},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١)، وأبو بكر بن منجويه: كانت أمه من أبناء فارس، وأبوه من النمر بن قاسط.\nوَقَال غيرهما: اسمه ذكوان، وطاووس، لقب.\nوروى عن يحيى بن مَعِين قال: سمي طاووسًا، لأنه كان طاووس القراء.\nرَوَى عَن: جابر بن عَبد الله (ت س)، وحجر المدري (د س ق)، وزياد الأعجم (د ت ق)، وزيد بن أرقم (م س)، وزيد بن ثابت (م س)، وسراقة بن مالك (س ق)، وصفوان بن أمية (س)، وعبد الله بن الزبير (س)، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد (س)، وعبد الله بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (م س)، ومعاذ بن جبل (مد ق)، ولم يلقه، وأبي هُرَيْرة (ع)، وعائشة أم المؤمنين (م ت س)، وأم كرز الكعبية (س)، وأم مالك البهزية (ت) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن أَبي بكر الأخنسي (س)، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (خ م س ق)، وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ق)، وأسامة بْن زيد الليثي (ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت (م د ت س)، والحسن بْن مسلم بن يناف (خ م د س ق)، والحكم بْن عتيبة، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي (د س)، وسَعِيد بن حسان، وسَعِيد بن سنان أبو سنان الشيباني الصغير (قد)، وسُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ (م ت س)، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول (خ م د س ق)، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (مق د)، وشعيب، ويُقال: أبو شعيب صاحب الطيالسة (د)،\n_________\n(١) ثقاته: ٤ / ٣١٩.","vol":"13","page":358},{"text":"وصدقة بن يسار المكي، والضحاك بن مزاحم، وعامر بن مصعب، وابنه عَبد الله بن طاووس (ع)، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (س)، وعبد الكريم بن مالك الجزري (م ق)، وعبد الكريم أبو أمية البَصْرِيّ (خت)، وعبد الملك بن جُرَيْج مسألة، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (خ م ت س ق)، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعطاء بن شعيب (٤)، وعَمْرو بن قتادة (س)، وعَمْرو بن مسلم الجندي (عخ م ت س)، وقيس بن سعد المكي (خت م د س)، وليث بن أَبي سليم (بخ ت ق)، ومجاهد بن جبر المكي (ع)، وأبو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم بْن تدرس المكي (م ٤)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، والمغيرة بن حكيم الصنعاني، ومكحول الشامي (س)، والنعمان بن أَبي شَيْبَة (د)، وهانئ بن أيوب (س)، وهشام بن حجير (خ م س)، ووهب بن منبه، وأبو عبد الله الشامي.\nقال الأعمش (١)، عَنْ عَبد المَلِك بْن ميسرة، عن طاووس: أدركت خمسين من أصحاب رسول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال ابْن جُرَيْج (٢)، عَنْ عَطَاء، عن ابن عباس: إني لأظن طاووسًا من أهل الجنة.\nوَقَال جعفر بن برقان، عن عَمْرو بن دينار: حَدَّثَنَا طاووس، ولا تحسبن فينا أحدا أصدق لهجة من طاووس.\n_________\n(١) رجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٢. وفيه: أدركت من الخمسين إلى السبعين.\n(٢) حلية الاولياء: ٤ / ٤.","vol":"13","page":359},{"text":"وَقَال حبيب بن الشهيد (١): كنت عند عَمْرو بن دينار، فذكر طاووس فقال: ما رأيت أحدا قط مثل طاووس.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٢): قلت لعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، مع من كنت تدخل على ابن عباس؟ قال: مع عطاء وأصحابه، قلت: فطاووس؟ قال: أيهات (٣)، ذاك كان يدخل مع الخواص.\nوَقَال ليث بن أَبي سليم، عن طاووس: إذا تعلمت لشئ، فتعلمه لنفسك، فإن الناس قد ذهبت منهم الأمانة. قال: وكان طاووس يعد الحديث حرفا حرفا.\nوَقَال حبيب (٤) بْن أَبي ثابت: قال لي طاووس: إذا حدثتك الحديث، فأثبته لك، فلا تسألن عنه أحدا.\nوَقَال قيس بن سعد (٥): كان طاووس فينا مثل ابن سيرين في أهل البصرة.\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٦) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٧): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٢٠٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) لغة في هيهات.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٧٥.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٩.\n(٦) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٢٠٣.\n(٧) نفسه.","vol":"13","page":360},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بن مَعِين: طاووس أحب إليك، أم سَعِيد بن جبير؟ قال: ثقات. ولم يخير.\nوَقَال ابن حبان (٢)، كان من عباد أهل اليمن، ومن سادات التابعين، وكان قد حج أربعين حجة، وكان مستجاب الدعوة.\nوَقَال وكيع بن الجراح، عَن أبي عَبد الله الشامي، وقيل: عَن أبيه، عَن أبي عَبد الله الشامي: استأذنت على طاووس لأسأله عن مسألة، فخرج علي شيخ كبير، فظننت أنه طاووس، قلت: أنت طاووس؟ قال: لا، أنا ابنه. قلت: إن كنت ابنه، فقد خرف أبوك! قال: تقول ذاك؟، إن العالم لا يخرف، قال: فاستأذن لي عليه. فدخلت، فقال لي طاووس: سل وأوجز، وإن شئت علمتك في مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل، قال: قلت: إن علمتني القرآن والتوراة والإنجيل، لا أسألك عن شيء، قال: خف الله مخافة لا يكون شيء أخوف عندك منه، وارجه رجاء هو أشد من خوفك إياه، وأحب للناس ما تحب لنفسك.\nوَقَال عبد الرزاق (٣)، عَن أبيه: كان طاووس يصلي في غداة باردة مغيمة، فمر به محمد بن يوسف، أخو الحجاج بن يوسف، أو أيوب بن يحيى في موكبه، وهو ساجد. فأمر بساج أو طيلسان مرتفع فطرح عليه،\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٣٢٠٣، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ قلت ليحيى: سمع طاوس من عائشة؟ فلم يقل في ذلك شيئا. (تاريخه ٣٨٩) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلت ليحيى بن مَعِين: سمع طاووس من عائشة ﵂؟ قال: لا أراه (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٩٩) .\n(٢) الثقات: ٤ / ٣٩١.\n(٣) حلية الاولياء: ٤ / ٤.","vol":"13","page":361},{"text":"فلم يرفع رأسه، حتى فرغ من حاجته، فلما سلم، نظر، فإذا الساج عليه، فانتفض ولم ينظر إليه، ومضى إلى منزله، وَقَال ليث عن طاووس: ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه حتى أنينه في مرضه.\nوَقَال مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمان الرَّقِّيّ (١)، عَنْ عَبد الله بن بشر: إن طاووسًا كان له طريقان إلى المسجد، طريق في السوق، وطريق آخر، وكان يأخذ في هذا يوما وفي هذا يوما، فإذا مر في طريق السوق، فرأى تلك الرؤوس المشوية، لم يتعش تلك الليلة.\nوَقَال عبد السلام بن هاشم (٢)، عن الحسن بن حصين بن أَبي الحر العنبري: مر طاووس برواس، فأخرج رأسا فغشي عليه.\nوَقَال الفريابي (٣): عن سفيان: كان طاووس يجلس في بيته، فقيل له في ذلك، فقال: حيف الأئمة، وفساد الناس.\nوَقَال معمر، عن ابن طاووس أو غيره: إن رجلا كان يسير مع طاووس، فسمع غرابا نعب، فقال: خير. فقال طاووس: أي خير أو شر عند هذا؟ ! لا تصحبني، أو لا تمش معي.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٤)، عن ابن طاووس، عَن أبيه، إذا غدا الإنسان، ابتدره الشيطان، فإذا أتى المنزل فسلم، نكص الشيطان. وَقَال: لا مقيل. فإذا أتي بغدائه، فذكر اسم الله، قال الشيطان: لاغداء\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٤ / ٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) حلية الاولياء: ٤ / ٥، ومعظم نقول الترجمة مأخوذة من الحلية من صفحة ٤ في الجزء الرابع إلى صفحة ٢٣.","vol":"13","page":362},{"text":"ولا مقيل، فإذا دخل ولم يسلم، قال الشيطان: مقيل. فإذا أتي بالغداء، ولم يذكر اسم الله، قال الشيطان: مقيل وغداء، والعشاء مثل ذلك، وَقَال: إن الملائكة ليكتبون صلوات بني آدم، فلان زاد فيها كذا وكذا، وفلان نقص كذا وكذا، وذلك في الخشوع والركوع، أو قال: الركوع والسجود.\nوَقَال سفيان أيضا: قلت لابن طاووس: ما كان أبوك يقول إذا ركب الدابة؟ قال: كان يقول: اللهم لك الحمد، هذا من فضلك ونعمتك علينا، فلك الحمد، ربنا الذي سخر لنا وهذا وما كنا له مقرنين. وكان إذا سمع الرعد يقول سبحان من سبحت له.\nوَقَال معمر، عن ابن طاووس، علا أبيه: لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة، فلما خلق آدم سكنت.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن ابن أَبي نجيح، قال مجاهد لطاووس: يا أبا عبد الرحمن رأيتك، يعني في المنام - تصلي في الكعبة، والنبي ﷺ، على بابها، يقول لك: اكشف قناعك وبين قراءتك، قال: أسكت، لا يسمع هذا منك أحد. قال: ثم خيل إلي أنه انبسط في الحديث.\nوَقَال سفيان أيضا، عن ابن أَبي نجيح، عَن أبيه، إن طاووسًا قال\nله: أي أبا نجيح، من قال واتقى الله، خير ممن صمت واتقى الله.\nوَقَال أيضا، عن هشام بن حجير، عن طاووس: لايتم نسك الشاب حتى يتزوج.\nوعن إبراهيم بن ميسرة، قال: قال لي طاووس: لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عُمَر بن الخطاب لأبي الزوائد: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور.","vol":"13","page":363},{"text":"وَقَال فضيل بْن عياض، عَنِ ليث، عن طاووس: حج الأبرار على الرحال.\nوَقَال ابن المبارك، عن عبد الجبار بن الورد، أو وهيب بن الورد، عن داود بن شابور، قلنا لطاووس، أو قيل لطاووس: أدع بدعوات، فقال: لا أجد لذلك حسبة.\nوَقَال ابن جُرَيْج، عن ابن طاووس، عَن أبيه، البخل ألا يبخل الإنسان بما في يديه، والشح أن يحب أن يكون له ما في أيدي الناس بالحرام لا يقنع.\nوَقَال معمر، عن ابن طاووس، عَن أبيه: كان رجل من بني إسرائيل، وكان ربما داوى المجانين، وكانت امرأة جميلة، فأخذها الجنون، فجئ بها إليه، فتركت عنده، فأعجبته، فوقع عليها، فحملت، فجاءه الشيطان، فقال: إن علم بها افتصحت، فاقتلها وادفنها في بيتك. فقتلها ودفنها، فجاء أهلها بعد ذلك بزمان يسألونه عنها، قال: ماتت. فلم يتهموه لصلاحه ورضاه، فجاءهم الشيطن، فقال: إنها لم تمت، ولكن قد وقع عليها، فحملت فقتلها ودفنها في بيته، في مكان كذا وكذا، فجاء أهلها، فقالوا: ما نتهمك، ولكن أخبرنا أين دفنتها؟ ومن كان معك؟ فنبشوا بيته، فوجدوها حيث دفنها، فأخذ فسجن، فجاءه الشيطان، فقال: إن كنت تريد أن أخرجك مما أنت فيه. فاكفر بالله، فأطاع الشيطان فكفر بالله، فقتل، فتبرأ منه الشيطان حينئذ، قال طاووس: ولا أعلم إلا أن هذه الآية نزلت فيه: ﴿كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر، فلما كفر قال إني برئ منك﴾ ... الآية.\nأخبرنا بذلك أحمد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي","vol":"13","page":364},{"text":"أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أبو العباس بن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي السري، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: حَدَّثَنَا معمر، فذكره.\nوبه: قال أبو نعيم: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بن إبراهيم الدبري، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: حَدَّثَنَا معمر، عن ابن طاووس، عَن أبيه، قال: كان رجل له أربعة بنين، فمرض، فقال أحدهم: إما أن تمرضوه وليس لكم من ميراثه شيء، وإما أن أمرضه وليس لي من ميراثه شئ. قالوا: مرضه وليس لك من ميراثه شيء، فمرضه حتى مات، ولم يأخذ من ميراثه شيئا، فأتي في النوم، فقيل له: إئت مكان كذا وكذا، فخذ مئة دينار، فقال في نومه: فيها بركة؟ قالوا: لا. فأصبح فذكر ذلك لامرأته، فقالت امرأته: خذها فإن من بركتها أن نكتسي منها، ونعيش، فأبى، فلما أمسى أتي في النوم، فقيل له: إئت مكان كذا وكذا، فخذ عشرة دنانير، فقال: أفيها بركة، قالوا: لا، فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته، فقالت له مثل مقاتها الأولى، فأبى أن يأخذها، فأتى في الليلة الثالثة، فقيل له: إئت مكان كذا وكذا، فخذ منه دينارا، فقال: أفيه بركة، قالوا: نعم، فذهب فأخذ الدينار؟، ثم خرج به إلى السوق فإذا هو برجل يحمل صوتين فقال: بكم هما قال: بدينار، فأخذهما منه بدينار، ثم انطلق بهما، فلما دخل بيته، شق بطونهما، فوجد في بطن كل واحدة منهما درة، لم ير الناس مثلها، قال: فبعث الملك يطلب الدرة ليشتريها، فلم توجد إلا عنده، فباعها بوقر ثلاثين بنلا ذهبا، فلما رآها الملك قال: ما تصلح هذه، إلا بأخت،","vol":"13","page":365},{"text":"أطلبوا أختها، وإن أضعفتم، فجاؤوه، فقالوا: عندك أختها، ونحن نعطيك ضعف ما أعطيناك؟ قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم، قال: فأعطاهم إياها بضعف ما أخذوا الأولى.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عَن أبيه، قال: كان رجل فيما خلا من الزمان، وكان عاقلا لبيبا، فكبر فقعد في البيت، فقال لابنه يوما: إني قد اغتممت في البيت، فلو أدخلت علي رجالا يكلموني، فذهب ابنه فجمع نفرا، وَقَال: ادخلوا على أبي فحدثوه، فإن سمعتم منه منكرا فاعذروه، فإنه قد كبر، وإن سمعتم خيرا فاقبلوه. قال: فدخلوا عليه، فكان أول ما كلمهم به أن قال: إن أكيس الكيس التقى، واعجز العجز الفجور، وإذا تزوج أحدكم فليتزوج في معدن صالح، وإذا اطلعتم من رجل على فجرة فاحذروه، فإن لها أخوات.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن الضريس، عَن أَبِي سنان، عن حبيب بن أَبي ثابت. قال: اجتمع عندي خمسة، لا يجتمع عندي مثلهم أبدا، عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسَعِيد بن جبير، وعكرمة.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا معمر، قال: أخبرني ابن طاووس، قال: قلتُ لأبي: أريد أن أتزوج فلانة، قال:","vol":"13","page":366},{"text":"اذهب فانظر إليها، فذهبت فلبست من صالح ثيابي، وغسلت رأسي وادهنت، فلما رآني في تلك الهيئة، قال: اقعد، فلا تذهب.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر بن سالم، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا محمد بن سلام الجمحي، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن أَبي خليفة العبدي، عن عَبد الله بن أَبي صالح المكي، قال: دخل علي طاووس يعودني. فقلت: يا أبا عبد الرحمن، ادع الله لي، فقال: ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ ابن طاووس، عَن أبيه، قال: يجاء يوم القيامة بالمال وصاحبه، فيتحاجان، فيقول صاحب المال للمال: أليس جمعتك في يوم كذا، في ساعة كذا؟ فيقول المال: قد قضيت بي حاجة كذا، وأنفقتني في كذا. فيقول صاحب المال: إن هذا الذي تعدد علي حبال أوثق بها. فيقول المال: أنا الذي حلت بينك وبين أن تصنع في ما أمرك الله به؟.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الحلواني، قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن زمعة، عن سلمة بن وهران، عن طاووس، قال: كان يقال: اسجد للقرد في زمانه!\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا حفص بن عُمَر المهرقاني، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن الصلت بن راشد، قال: كنا عند","vol":"13","page":367},{"text":"طاووس فسأله سلم بن قتيبة عن شيء، فانتهره، قال: قلت: هذا سلم بن قتيبة، صاحب خراسان. قال: ذاك أهون له علي.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، وعن ابن طاووس، عَن أبيه قالا: لقي عيسى ابن مريم إبليس، فقال: أما علمت أنه لا يصيبك إلا ما قد قدر لك؟ قال: نعم، قال إبليس: فأوف بذروة هذا الجبل فترد منه، فانظر أتعيش، أم لا. قال طاووس في حديثه: قال عيسى: أما علمت أن الله قال: لا يجربني عبدي، فإني أفعل ما شئت. وَقَال الزُّهْرِيّ في حديثه: إن العبد لا يبتلي ربه، ولكن الله يبتلي عبده قال: فخصمه.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن علي، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبِّرِ، قال: حَدَّثَنَا عباد بن كثير عن عَبد الله بن طاووس، قال: قال أبي: يا بني صاحب العقلاء، تنسب إليهم وإن لم تكن منهم، ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم، واعلم أن لكل شيء غاية، وغياة المرء حسن عقله.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن الليث، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن أيوب، قال: سأل رجل طاووسًا عن شيء فانتهره، ثم قال: يريد أن يجعل في عنقي حبل، ثم يطاف بي.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عفان،","vol":"13","page":368},{"text":"قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: حَدَّثَنَا أيوب: أن رجلا سأل طاووسًا عن مسألة فانتهره، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني أخوك قال: أخي من دون المسلمين.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إبراهيم.\nقال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: حَدَّثَنَا معمر، عن ابن طاووس، قال: جاء رجل من الخوارج إلى أبي، فقال: أنت أخي، فقال أبي: أمن بين عباد الله، المسلمون كلهم إخوة.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن الحسن، قال حَدَّثَنَا مكي بن عبدان.\nقال: حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: أخبرتني أختي أم الحكم، عن زوجها داود بن إبراهيم: أن طاووسًا رأى رجلا مسكينا، في عينيه عمش، وفي ثوبه وسخ، فقال له: عد أن الفقر من الله، فأين أنت عن الماء؟ !.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن داود بن إبراهيم: إن الأسد حبس الناس ليلة في طريق الحج، فدق الناس بعضهم بعضا، فلما كان السحر. ذهب عنهم، فنزل الناس يمينا وشمالا، فألقوا أنفسهم وناموا. وقام طاووس يصلي، فقال له رجل: ألا تنام، فإنك نصبت هذه الليلة؟ فقال طاووس: وهل ينام السحر أحد.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد. قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا معمر، عن ابن طاووس، عَن أبيه، قال: إقرار ببعض الظلم، خير من القيام فيه.","vol":"13","page":369},{"text":"وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أحمد، قال: حَدَّثَنَا إسحاق، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، وابن عُيَيْنَة، قالا: حَدَّثَنَا ابن طاووس، عَن أبيه، قال: قلت له: ما أفضل ما يقال على الميت؟ قال: الاستغفار.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبوتميلة، عَنِ ابن أَبي رواد، قال: رأيت طاووسًا وأصحابا له، إذا صلوا العصر، استقبلوا القبلة، ولم يكلموا أحدا، وابتهلوا في الدعاء.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ المنذر، قال: حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، عن زمعة بن صالح، عن ابن طاووس، عَن أبيه، قال: من لم يدخل في وصية لم ينله جهد البلاء.\nوبه: عن زمعة بن صالح، عن ابن طاووس أو غيره. عن طاووس، قال: لم يجهد البلاء من لم يتول اليتامى، أو يكون قاضيا بين الناس في أفعالهم (١)، أو أميرا على رقابهم.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إسحاق، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: سمعت النعمان بن الزبير الصنعاني يحدث: أن محمد بن يوسف أو أيوب بن يحيى، بعث إلى طاووس بسبع مئة دينار، أو خمس مئة، وقيل للرسول: إن أخذها منك. فإن الأمير سيكسوك، ويحسن إليك. قال: فخرج بها حتى قدم على طاووس الجند، فقال:\n_________\n(١) كتب المؤلف في حاشية نسخته أنه ورد في نسخة أخرى\"أموالهم\".","vol":"13","page":370},{"text":"يا أبا عبد الرحمن، نفقة بعث بها الأمير إليك، قال: مالي بها من حاجة، فأراده على أخذها فأبى، فغفل طاووس فرمى بها في كوة البيت، ثم ذهب.\nفقال لهم: قد أخذها، فلبثوا حينا، ثم بلغهم عن طاووس شيء يكرهونه، فقال: ابعثوا إليه فليبعث إلينا بمالنا، فجاءه الرسول فقال: المال الذي بعث به إليك الأمير، قال: ما قبضت منه شيئا، فرجع الرسول، فأخبرهم، فعرفوا أنه صادق، فقيل: انظروا الذي ذهب بها، فابعثوا إليه، فقال: المال الذي جئتك به يا أبا عبد الرحمن، قال: هل قبضت منك شيئا؟ قال: لا.\nقال: فقيل له: هل تدري أين وضعته؟ قال: نعم في تلك الكوة، قال: فانظر حيث وضعته، قال: فمد يده، فإذا هو بالصرة قد بنت عليها العنكبوت، قال: فأخذها فذهب بها إليهم.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: قدم طاووس مكة، فقدم أمير، فقيل له: إن من فضله، ومن، ومن، فلو أتيته، قال: مالي إليه حاجة. قالوا: إنا نخافه عليك، قال: فما هو إذا كما تقولون.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني أبو معمر، عن ابن عُيَيْنَة، قال: قال عُمَر بْن عبد العزيز لطاووس: ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين، يعني سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، فقال طاووس: مالي إليه من حاجة. قال: فكأنه عجب من ذلك، قال سفيان: وحلف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة: ورب هذه البنية ما رأيت أحدا، الشريف والوضيع عنده بمنزلة إلا طاووسًا.","vol":"13","page":371},{"text":"وبه: قال: حَدَّثَنَا أبو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شبة، قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم، قال: زعم لي سفيان. قال: جاء ابن لسُلَيْمان بن عَبد المَلِك، فجلس إلى جنب طاووس. فلم يلتفت إليه، فقيل له: جلس إليك ابن أمير المؤمنين، فلم يلتفت إليه. قال: أردت أن يعلم أن لله عبادا يزهدون فيما في يديه.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا معمر، عن ابن طاووس، قال: كنت لا أزال أقول لأبي: إنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان، وأن يفعل به. قال: فخرجنا حجاجا، فنزلنا في بعض القرى، وفيها عامل لمحمد بن يوسف، أو أيوب بن يحيى، يُقَال له: أبو نجيح، وكان من أخبث عمالهم، فشهدنا صلاة الصبح في المسجد، فإذا أبو نجيح، قد أخبر بطاووس، فجاء فقعد بين يديه، فسلم عليه. فلم يجبه، ثم كلمه فأعرض عنه، ثم عدل إلى الشق الآخر، فأعرض عنه. فلما رأيت ما به.\nقمت إليه. فمددت بيده، وجعلت أسائله، وقلت له: إن أبا عبد الرحمن، لم يعرفك، فقال: بلى، معرفته بي، فعل بي ما رأيت قال: فمضى وهو ساكت، لا يقول لي شيئا، فلما دخلت المنزل، التفت إلي فقال لي يا لكع، بينما أنت زعمت تريد أن تخرج عليهم بسيفك لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك!.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أبو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا محمد بن مسعود، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: توفي طاووس بالمزدلفة أو بمنى، فلما حمل","vol":"13","page":372},{"text":"أخذ عَبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بقائمة السرير، فما زايله حتى بلغ القبر.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: قال أبي: مات طاووس بمكة، فلم يصلوا عليه حتى بعث ابن هشام بالحرس، قال: فلقد رأيت عَبد الله بن الحسن واضعا السرير على كاهله، قال: فلقد سقطت قلنسوة كانت عليه. ومزق رداؤه من خلفه.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر بن سالم الختلي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بن حنان. قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: شهدت جنازة طاووس بمكة، سنة خمس ومئة، فجعلوا يقولون: رحم الله أبا عبد الرحمن حج أربعين حجة.\nإلى هنا، عَن أَبِي نعيم، عن شيوخه.\nوَقَال أبو حاتم ابن حبان (١): مات سنة إحدى ومئة، وقد قيل: سنة ست ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر، عَنْ سيف (٣) بن سُلَيْمان، مات طاووس بمكة. قيل يوم التروية بيوم، وكان هشام بن عَبد المَلِك، قد حج تلك السنة، سنة ست ومئة، وهو خليفة، فصلى على طاووس، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة.\n_________\n(١) الثقات: ٤ / ٣٩١.\n(٢) الطبقات الكبرى: ٥ / ٥٣٧.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه قوله: حكى قول سيف في الاصل عنه، وعن يحيى بن سَعِيد، وعَمْرو بن علي، والتِّرْمِذِيّ، والصواب ما ذكرناه.","vol":"13","page":373},{"text":"وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، وعَمْرو بن علي، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ست ومئة.\nوكذلك قال بعضهم، عَن أبي نعيم.\nوَقَال محمد بن سعد (١): قال الهيثم بْن عدي، وأَبُو نعيم: هو مولى لهمدان، ومات سنة بضع عشرة ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n• • •\n_________\n(١) الطبقات الكبرى: ٥ / ٥٣٧، ولم نجد قول الهيثم بن عدي، ولا تاريخ الوفاة.\n(٢) وَقَال خليفة، والبخاري عن إبراهيم بن نافع: مات سنة ست ومئة وصلى عليه هِشَام بْن عَبد المَلِك (التاريخ ٣٣٦ وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٦٥) وخالف في ذلك علي بن المديني فقال: مات سنة أربع ومئة. (العلل ٧٥) وَقَال علي بن المديني: أصحاب ابن عباس: عطاء وطاووس، ومجاهد، وجابر بن زيد، وعكرمة، وسَعِيد بن جبير، فأعلم هؤلاء سَعِيد بن جبير وأثبتهم فيه (العلل ٤٤) وَقَال علي بن المديني، والدارقطني: لم يسمع طاووس من معاذ بن جبل شيئا (علل ابن المديني: ٧٣، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٣٨) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: لم يزل ابن عون يحدث عَن أبي هارون العبدي وترك عطاء وطاووسا من أجل فتياهم في الصرف. (سؤالاته: ٣ / الورقة ١٥) . قال الزُّهْرِيّ: لو رأيت طاووسا لعلمت أنه لم يكذب (المعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٥، و٢ / ٦٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٣) وَقَال علي: لم يلق أبا موسى ولا سمع من عائشة. (المعرفة ليعقوب ٢ / ١٢٩) . وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من عثمان شيئا، وقد أدرك زمانه لانه قديم. وعن علي مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم ٩٩) . وَقَال أبو زُرْعَة: طاووس عن عُمَر، وعن علي، وعن معاذ. مرسل. (المراسيل لابن أَبي حاتم ١٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال عَمْرو بن دينار: ما رأيت أحدًا أعف عما في أيدي الناس من طاووس. وَقَال ابن عُيَيْنَة متجنبوا السلطان ثلاثة: أبو ذر في زمانه وطاووس في زمانه والثوري في زمانه (٥ / ١٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة فقيه.","vol":"13","page":374},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2966>من اسمه طخفة وطرفة وطريف</span>\n٢٩٥٩ - بخ د س: طخفة بن قيس الغفاري (١)، صحابي، له حديث واحد، في النهي عن النوم على بطنه.\nرواه: يحيى بن أَبي كثير، وفيه عنه اختلاف طويل عريض؛\nفقيل: عنه (د س) (٢)، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن يعيش بن طخفة بن قيس، عَن أبيه.\nوقيل: عنه (س ق) (٣)، عَن أبي سلمة، عن يعيش بن قيس بن طخفة، عَن أبيه.\nوقيل: عنه (بخ) (٤)، عَن أبي سلمة، عن ابن طخفة عَن أبيه.\nوقيل: عنه (س)، عن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، عن عطية (١) بن قيس، عَن أبيه، وهو وهم.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٩، ٥ / ٤٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٦٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٥١، ١٥٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٣٩٢، وحلية الاولياء: ١ / ٣٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٨٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٠٠، ٢٩٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول الورقة ١٥١، وتذهيب التهذيب: ٥ / ١٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٩٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٧. قال أبو حاتم: طهفة الغفاري ويُقال طخفة. (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠١) .\n(٢) سنن أبي داود، (٥٠٤٠)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف، رقم (٤٩٩١) .\n(٣) سنن ابن ماجة (٧٥٢) .\n(٤) الادب المفرد (١١٨٧) .","vol":"13","page":375},{"text":"وقيل: عنه (س) (٢)، عن محمد بن إبراهيم عن ابن ليعيش بن طغفة، وفي نسخة ابن طخفة، عَن أبيه.\nوقِيلَ: عنه (س) (٣)، عن ابن لقيس بن طغفة، وفي نسخة ابن طخفة، عَن أبيه، من غير ذكر لأبي سلمة، ولا لمحمد بن إبراهيم بينما.\nوقِيلَ: عنه (ق) (٤)، عن قيس بن طهفة (٥)، عَن أبيه، من غير ذكر لأحد بينه وبين قيس.\nورواه يعقوب بن حميد بن كاسب (ق) (٦)، عن إسماعيل بن عَبد الله، هو ابن أَبي أويس، عن محمد بن نعيم المجمر، عَن أبيه، عن طهفة (٧)، عَن أبي ذر، وهو قولٌ منكرٌ، لا نعلم أحدا تابعه عليه.\nوفيه اختلاف، غير ذلك، اقتصرنا منه على ما ذكره هؤلاء الأئمة.\nروى له البخاري في \"الأدب\". وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٢٩٦٠ - د: طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاردي (٨)، والد عبد الرحمن بن طرفة.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) في الكبرى كما في تحفة الاشراف رقم (٤٩٩١) .\n(٣) نفسه.\n(٤) السنن (٣٧٢٣) .\n(٥) في مطبوع \"سنن ابن ماجة\": طخفة.\n(٦) السنن (٣٧٢٤) .\n(٧) في سنن ابن ماجة: طخفة\". مصحف.\n(٨) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٧، قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"13","page":376},{"text":"أن عرفجة (د) أصيب أنفه يوم الكلاب.\nرَوَى عَنه: ابنه عبد الرحمن بن طرفة (د)، قاله: إسماعيل بن علية (د)، عَن أبي الأشهب العطاردي، عن عبد الرحمن بن طرفة.\nوَقَال موسى بن إسماعيل (د) (١)، وعلي بن هاشم بن البريد (ت) (٢)، ويزيد بمن زريع (س) (٣)، وغير واحد (٤): عَن أبي الأشهب،\nعن عَبْد الرحمن بن طرفة، عن جده عرفجة، وتابعه سلم بن زرير (س) (٥)، عن عَبْد الرحمن بْن طرفة، وهُوَ المحفوظ.\nروى له أَبُو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-2968> ت: طريف بن سلمان، ويُقال: سلمان بن طريف، أبو عاتكة، يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى</span>.\n٢٩٦١ - ت ق: طريف بن شهاب (٦)، وقيل: ابن سعد، وقيل:\n_________\n(١) السنن (٤٢٣٢) .\n(٢) الجامع: (١٧٧٠) .\n(٣) المجتبى: ٨ / ١٦٤.\n(٤) منهم مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّه الخزاعي (أبو داود ٤٢٣٢) وأبو عاصم (أبو داود ٤٢٣٣)، وإسماعيل (أبو داود ٤٢٣٤) .\n(٥) المجتبى: ٨ / ١٦٥.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٣٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٧٨، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٠٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٦٤ حديث رقم ٣٢٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠، ٢٧٠، ٧٩٧، و٣ / ٣٧، ٢٣٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣١٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٩، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٥، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٨١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٢٦٥، ٣٠٨، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٢٣٩، =","vol":"13","page":377},{"text":"ابن سفيان، أبو سفيان السعدي الأشل، ويُقال: الأعسم، وَقَال فيه البخاري: العطاردي.\nرَوَى عَن: ثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ نسيب ابْن سيرين، وأبي نضرة العبدي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بن عثمان العبسي، وحمزة بن حبيب الزيات، وسفيان الثوري (ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق)، والصباح بن يحيى المزني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعلي بن مسهر قاضي الموصل (ق)، وعنبسة بن سَعِيد قاضي الري، وقيس بن الربيع، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق)، ومحمد بن فضيل الضبي (ت ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويوسف بن خالد السمتي.\nقال عَمْرو بن علي (١): ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد. ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَن أبي سفيان السعدي بشيءٍ قط.\n_________\n= وموضح أوهام الجمع ١٧٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٧٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٨٤، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٢٠٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٨٥، ٤ / الترجمة ١٠٢٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨١.\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٩٩، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٥.","vol":"13","page":378},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ضعيف الحديث. ليس بقوي.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو داود: ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): واهي الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٦): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧): ضعيف.\nوَقَال ابن حبان (٨): كان مغفلا، يهم في الأخبار، حتى يقلبها، ويروي عن الثقات، ما لا يشبه حديث الاثبات.\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٨١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٧٦، وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن المثنى: سمعت يحيى بْن مَعِين سئل عَن أبي سفيان السعدي قال: ليس بشيءٍ. (الكامل: ٢ / الورقة ١٠٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٥.\n(٤) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٣٤، وضعفاءه الصغير، الترجمة ١٧٨.\n(٥) سؤالات الآجري: ٣ / ١٠٨.\n(٦) الضعفاء والمتروكون، الترجمة: ٣١٨.\n(٧) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٠٨، وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته الترجمة ٢٣٩) .\n(٨) المجروحين: ١ / ٣٨١.","vol":"13","page":379},{"text":"وَقَال ابن عدي (١): روى عنه الثقات، وإنما أنكر عليه في متون\nالأحاديث أشياء لم يأت بها غيره، وأما أسانيده فهي مستقيمة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٢٩٦٢ - خ ٤: طريف بن مجالد السلي (٣)، أبو تميمة الهجيمي البَصْرِيّ، كان من بني سلان (٤)، فباعه عمه من رجل من بلهجيم، فلم يرجع إلى قومه.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٩.\n(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\"أسامي الضعفاء\" (٦٢٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال ابن نمير: أبو سفيان طريق السعدي ضعيف.\n(المعرفة: ٢ / ٧٩٧) وذكره يعقوب فِي بَابِ\"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم\". (المعرفة: ٣ / ٣٧) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني: ليس بشيءٍ. (الكامل: ٢ / الورقة ١٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو بكر البزار: روى عنه جماعة غير حديث لم يتابع عليه. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ضعيف الحديث (٥ / ١٢) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٢، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٧، وطبقات خليفة: ٢٠٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٩، ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٨٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥١، و٣ / ٧٢، ٢٠٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٤٣، حديث رقم ١٣٥، و٥ / ٧٢ حديث رقم ٢٧٢١، ١٤٦ حديث رقم ٢٨٦١، والجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢١٦٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٤٢، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٦، وأنساب السمعاني: ٧ / ١٢٤، واللباب: ٢ / ١٣٤، وأسماء الرجال، الورقة ٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٨٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٨، ومراسيل العلائي: ٣٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٢. وجاء تعليق للمؤلف في حاشية نسخته التي بخطه نصه: قال ابن السمعاني السلي بفتح السين وتشديد اللام هذه النسبة إلى بني سلي\"قلت: هو كذلك في أنساب السمعاني (٧ / ١٢٤) .\n(٤) هكذا في الاصل، وتقدم أنه من بني سلي.","vol":"13","page":380},{"text":"رَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة، وجندب بن عَبد الله (خ)، ودلجة بن قيس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعَمْرو البكالي، وأبي جري الهجيمي (د ت س)، وأبي عثمان النهدي (خ ت س فق)، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي (د سي)، وأبي موسى الأشعري (س)، وأبي هُرَيْرة (١) (٤) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت بن عمارة الحنفي (د)، وجعفر بن ميمون (ت فق)، وحكيم الأثرم (ع)، وخالد الخذاء (د ت س)، وزيد بن هلال، وسَعِيد الجريري (خ)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ س)، والضحاك بن يسار، وأبو السليل ضريب بن نقير القيسي (سي)، وعُبَيدة أبوخداش الهجيمي (د)، وعقبة الأصم، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وقتادة (س)، وأبو غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (د ت سي) ! ونصير بن أَبي الأشعث، وأبو بكر الهذلي، وأبو جناب الكلبي.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة إن شاء الله.\nوَقَال أبو نصر الكلاباذي: كان رجلا من أهل اليمن، فباعه عمه، فأغلظت له مولاته، فقال: ويحك إني رجل من العرب، فلما جاء زوجها قالت: ألا ترى ما يقول طريف! فسأله، فأخبره، فقال: خذ هذه الناقة\n_________\n(١) قال الْبُخَارِيّ: لا نعرف لَهُ سماعا من أبي هُرَيْرة (مراسيل العلائي: ٣٠٩، وتهذيب ابن حجر: ٥ / ١٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٤.\n(٣) الطبقات الكبرى: ٧ / ١٥٢.","vol":"13","page":381},{"text":"فاركبها، وخذ هذه النفقة، والحق بقومك. قال: لا والله، لا ألحق بقوم باعوني أبدا. فكان ولاؤه لنبي الهجيم، حتى مات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مات سنة خمس وتسعين، وقيل: سنة سبع وتسعين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): مات سنة خمس وتسعين.\nوَقَال الواقدي (٣): مات سنة سبع وتسعين. في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين.\nروى له الجماعة، سوى مسلم (٥) .\n• • •\n_________\n(١) ٤ / ٣٩٥.\n(٢) رجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٠.\n(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد: ٧ / ١٥٢.\n(٤) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة: (سؤالاته، الترجمة ٢٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ: ثقة حجة عند جميعهم (٥ / ١٣) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) عقب المؤلف على صاحب \"الكمال\" في حاشية نسخته فقال: لم يستثن مسلما في الاصل\".","vol":"13","page":382},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2970>من اسمه طعمة وطغفة وطفيل</span>\n٢٩٦٣ - د ت: طعمة بن عَمْرو الجعفري العامري (١)، الكوفي.\nرَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وحبيب بن أَبي ثابت (ت)، وحبيب بْن أَبي حبيب، وأبي الجحاف داود بن أَبي عوف، وعُمَر بن بيان التغلبي (د)، وعُمَر بن قيس الماصر، وعِمْران بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله، ونافع مولى ابن عُمَر، ويزيد ابن الأصم.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن عُيَيْنَة، وإبراهيم بن هراسة، وأسيد بن يزيد الجمال، وجبارة ين مغلس، وحسين بن علي الجعفي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن منصور، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت)، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وعبد الله بن إدريس (د)،\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٤٥، وابن طهمان، الترجمة: ١٢٨، وابن محرز، الترجمة ٣١٥، ٤٥٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٦، وتاريخ واسط: ٧٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٨٥، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٩٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٣.","vol":"13","page":383},{"text":"وعبد الرحمن بْن عَمْرو البجلي الحراني، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إسماعيل، وأبو بلال مرداس بن مُحَمَّد بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، ووكيع بن الجراح (د)، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني.\nقال إسحاق بن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث، لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات سنة تسع وستين ومئة (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٨٥، وَقَاله أيضا ابن محرز عنه (الترجمة ٤٥٥) وَقَاله الدارمي عنه أيضا (الترجمة ٤٤٥) وَقَال ابن طهمان وابن محرز عَنه: ليس به بأس (ابن طهمان ١٢٨، وابن محرز ٣١٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٨٥.\n(٣) ٦ / ٤٩٢.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة ثمان وسبعين ومئة، وفي طعمة نظر.\n(تاريخه الصغير: ٢ / ٢١٦) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بحجة ويعتبر به.\n(سؤالات البرقاني، الترجمة ٢٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن أَبي خيثمة حَدَّثَنَا علي بن عبد الحميد حَدَّثَنَا طعمة بن عَمْرو الثقة المسلم وكان من العباد صاحب صلاة. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه.\n(٥ / ١٣) وَقَال في \"التقريب\": صدوق عابد.","vol":"13","page":384},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مضر بن محمد الأسدي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بمن عَمْرو البجلي، قال: حَدَّثَنَا طعمة بن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن بيان التغلبي، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبي ﷺ، قال: من باع الخمر فليشقص الخنازير.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبد الله بن إدريس، ووكيع بن الجراح، عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن المظفر ابن السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الفتح العشاري، قال: أخبرنا أبو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، ومحمد بن منصور الشيعي، ومحمد بن هارون الحضرمي، قالوا: حَدَّثَنَا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثني سلم بن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا طعمة بن عَمْرو، عن حبيب، عن أنس، عن النبي ﷺ، قال: من صلى أربعين يوما في جماعة، كتبت له براءة من النار، وبرءة من النفاق.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عن نصر بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو، قال: لا أعلم أحدا رفعه، إلا ماروى سلم، عن طعمة، وإنما يروى هذا عن حبيب بن أَبي حبيب البجلي، عن أنس، قوله.\n_________\n(١) السنن، (٣٤٨٩) .\n(٢) الجامع (٢٤١) وَقَال: حَدَّثَنَا عقبة بن مكرم، ونصر بن علي.","vol":"13","page":385},{"text":"٢٩٦٤ - عس: طعمة بن غيلان الجعفي (١)، الكوفي.\nرَوَى عَن: حصين بْن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، وعامر الشعبي (عس)، وميكائيل أبي عبد الرحمن.\nرَوَى عَنه: حسين بن علي الجعفي، وسفيان الثوري (عس)، وسفيان بن عُيَيْنَة، ومحمد بن قيس، شيخ لمحمد بن الحسين البرجلاني.\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بن علي ابن الدَّجَاجِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرَّزُ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عن سفيان،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٨٦، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٨٦.\n(٣) ٦ / ٤٩٢.","vol":"13","page":386},{"text":"عَنْ طُعْمَةَ بْنِ غَيْلانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ (١)، قال: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وعُمَر سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، مَن الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ، إِلا النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ.\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى مَرْفُوعًا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْكَشِّيُّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ، فَأَرْسَلَهُ، وقَدْ وقَعَ لنا عنه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل ابن العقسلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِم بْنِ عَسَاكِرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد اله البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طُعْمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ (٢): أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: أبو بَكْرٍ وعُمَر سَيِّدَا كُهُولِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ، مَا خَلا النبيين والمرسلين.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-2973> طغفة الغفاري، في ترجمة طخفة</span>.\n٢٩٦٥ - بخ ت ق: الطفيل بن أَبي بن كعب الأَنْصارِيّ (٣)،\n_________\n(١) ضبب عليه المؤلف لوروده هكذا في أصل الرواية، الجادة أن يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٢) ضبب عليه المؤلف لارساله.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٦، وطبقات خليفة ٢٣٧، ومسند أحمد: ٥ / ١٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٥٩، وثقات العجلي: الورقة ٢٦، وأسد الغابة: ٣ / ٥٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٧، =","vol":"13","page":387},{"text":"النجاري المدني، وأمه أم الطفيل بنت الطفيل بن عَمْرو الدوسي، ولها صحبة، وكان عظيم البطن. قال محمد بن سعد (١): يكنى أبا بطن، وكان صديقا لعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nروى عن: أبيه أبي بن كعب (ت ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ)، وأبيه عُمَر بن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (بخ)، وأبو فاختة سَعِيد بْن علاقة، والد ثور بن أَبي فاختة (ت)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت ق) .\nقال محمد بْن سعد (٢): كان ثقة، قليل الْحَدِيث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣): مدني، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ علي الطوسي، قال:\n_________\n= والاستيعاب: ٢ / ٧٥٦. وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٠٧، ومعرفه التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٥١، والاصابة: ٢ / ٤٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٥.\n(١) الطبقات الكبرى: ٥ / ٧٧.\n(٢) الطبقات الكبرى: ٥ / ٧٧، وفيه: كان ثقة صالح الحديث.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٦.\n(٤) ٤ / ٣٩٧. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": قال الواقدي: ولد عَلَى عهد النَّبِي ﷺ. (٧٥٦) .","vol":"13","page":388},{"text":"أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السيدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة: أن الطفيل بن كعب أخبره: أنه كان يأتي عَبد الله بن عُمَر، فيغدو معه إلى السوق، فإذا غدوا إلى السوق، لم يمر عَبد الله على سقاط، ولا صاحب بيعة، ولا مسكين، ولا أحد إلا سلم عليه، قال الطفيل: فجئت عَبد الله بن عُمَر يوما فاستتبعني إلى السوق، قال: فقلت: وما تصنع بالسوق، وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع، ولا تسوم بها، ولا تجلس في مجالس السوق، اجلس بنا هاهنا نتحدث، فقالا لي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: يا أبا بطن - وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام، لنسلم على من لقينا.\nرواه البخاري (١)، عن إسماعيل بن أَبي أويس، عن مالك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ به عنده غيره.\n٢٩٦٦ - ق: الطفيل بن سخبرة القرشي (٢) وهو: الطفيل بن عَبد الله بن سخبرة، ويُقال: الطفيل بن الحارث بن سخبرة، ويُقال:\n_________\n(١) الادب المفرد، رقم (١٠٠٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٢، ومسند أحمد: ٥ / ٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٣٨٨، والاستيعاب: ٢ / ٧٥٦، ومعجم البلدان: ١ / ٤١٤، ٨٢٨، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٤٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٥٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٦.","vol":"13","page":389},{"text":"الطفيل بن عَبد الله بن الحارث بن سخبرة الأزدي، ويُقال: الأسدي أيضا.\nله صحبة، وهو أخو عائشة زوج النبي ﷺ، لأمها، وهو والد عوف بن الطفيل، وجد عوف بن الحارث بن الطفيل.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) حديثا.\nرَوَى عَنه: ربعي بن حراش (ق)، والزُّهْرِيّ.\nقال أبو بكر بن أَبي خيثمة: لا أدري من أي قريش هو؟\nوَقَال الواقدي: كانت أم رومان تحت عَبد الله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير بن غادية بن مرة بن الأوس بن النمر بن غيمان الأسدي، فقدم بها مكة، فحالف أبا بكر قبل الإسلام، وتوفي عنها، وقد ولدت له الطفيل، ثم خلف عليها أبو بكر، فولدت له عبد الرحمن وعائشة. فهما أخوا الطفيل لأمه.\nوقول الواقدي أشبه، وعلى قوله تكون نسبة الطفيل إلى قريش بالحلف، لا بالنسب (١) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْفَاخِرُ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد وابن عَبد الْبَرِّ: شهد الطفيل بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن سبعين سنة (الطبقات: ٣ / ٥٢، والاستيعاب: ٢ / ٧٥٦) وكذلك أرخ وفاته ابن حبان (ثقاته ٣ / ٢٠٢) .","vol":"13","page":390},{"text":"سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ (٢): وحَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ طُفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ أَخِي عَائِشَةَ لأُمِّهَا، قال: رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، كَأَنِّي مَرَرْتُ بِرَهْطٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالُوا: نَحْنُ الْيَهُودُ. فَقُلْتُ: إِنَّكُمْ لأَنْتُمُ الْقَوْمُ، لَوْلا أَنَّكُمْ تقولون: عزير ابْنُ اللَّهِ. فَقَالُوا: وأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشَاءَ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ مَرَرْتُ بِرَهْطٍ مِنَ النَّصَارَى، فَقُلْتُ: إِنَّكُمْ لأَنْتُمُ الْقَوْمُ، لَوْلا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، فَقَالُوا: وأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ، وشَاءَ مُحَمَّدٌ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَخْبَرْتُ بِهَا نَاسًا، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: هَلْ أَخْبَرْتَ بِهَا أَحَدًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ.\nفَلَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ، قَامَ خَطِيبًا، فحمد اللَّه، وأثنى عليه، ثم قال: إِنَّ طُفَيْلا رَأَى رُؤْيَا أَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ، وإِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَقُولُونَ كَلِمَةً، كَانَ يَمْنَعُنِي الْحَيَاءُ مِنْكُمْ، أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْهَا، فَلا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ، وشَاءَ مُحَمَّدٌ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشَّوَارِبِ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، نَحْوَهُ: وَقَال: رَأَى رَجُلٌ مِنَ المسلمين، ولم يسمه.\n• • •\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٨ / ٣٢٤ حديث رقم ٨٢١٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) سنن ابن ماجة، رقم (٢١١٨) .","vol":"13","page":391},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2975>من اسمه طلحة</span>\n٢٩٦٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-2976> ت سي ق: طلحة بن خراش - بالخاء المعجمة - بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خِرَاشِ بن الصمة، الأَنْصارِيّ </span>السلمي المدني (١) .\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (ت سي ق)، وعبد الملك بْن جابر بْن عتيك.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وموسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه (ت سي ق)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ الأنيسي.\nقال النَّسَائي: صالح.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٣٠٨٢، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٩٩٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٧.","vol":"13","page":392},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ بِدِمَشْقَ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النقور، قال أخبرنا أَبُو الحسن بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بدينا، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ خِرَاشٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: أفضل الذِّكْرِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\nورواه ابن مَاجَهْ (٤)، عَنْ دحيم، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) ٤ / ٣٩٤. وَقَال ابْنُ حجر في \"التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ: مدني ثقة. وَقَال الأزدي: طلحة روى عن جابر مناكير. وذكره أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة، وبين أن حديثه مرسل. (٥٠ / ١٥) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الجامع (٣٣٨٣) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (٨٣١) .\n(٤) السنن، (٣٨٠٠) .","vol":"13","page":393},{"text":"وبِهِ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: لا يَلِجُ النَّارَ مَنْ رَآنِي، ولا مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى. ولَفْظُهُ: لا تَمَسُّ النَّارُ مُسْلِمًا رَآنِي، أَوْ رَأَى مَنْ رَآنِي.\nوأْخَبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إبراهيم بن كثير بن بشير بْنِ الْفَاكِهِ الأَنْصارِيّ، ثُمَّ السُّلَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خِرَاشِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جابر بْن عَبد اللَّهِ يَقُولُ: نَظَرَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فقَالَ: يا جَابِرُ، مَا لِي أَرَاكَ مُهْتَمًّا؟ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتُشْهِدَ أَبِي، وتَرَكَ دَيْنًا وعَلَيْهِ عِيَالٌ، فَقَالَ: أَلا أُخْبِرُكَ عَن اللَّهِ؟ مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلا مِنْ ورَاءِ حِجَابٍ، وكَلَّمَ أَبَاكَ كِفَاحًا، فَقَالَ: يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ، فَقَالَ: يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ الرَّبُّ ﵎: إِنَّهُ سَبَقَ مِنِّي أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لا يَرْجِعُونَ، قال: يَا رَبُّ فَأَبْلِغْ مَنْ ورَائِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿ولا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ - حَتَّى أَنْفَذَ فيه الآية.\n_________\n(١) الجامع (٣٨٥٨) .\n(٢) هذا الحديث ليس في المطبوع من مسند جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ من\"المعجم الكبير\"فكأن حديث جابر كله قد أخل به المطبوع.","vol":"13","page":394},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ يَحْيَى بَنْ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، ويحيى بن حبيب بن عربي، جَمِيعًا: عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من هذا الوجه.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ. واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٢٩٦٨ - ق: طلحة بن زيد القرشي (٣)، أبو مسكين، ويُقال: أبو محمد الرَّقِّيّ، قيل: إنه دمشقي، سكن الرقة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، والاحوس بن حكيم، وإسماعيل بن نشيط العامري وبرد بن شيبان الشامي، وثور بْن يزيد الرحبي، وجعفر بن محمد الصادق، والخليل بن مرة، وراشد (ق)، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعبد الله يزيد بن تميم السلمي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ،\n_________\n(١) الجامع (٣٠١٠) .\n(٢) السنن (١٩٠) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٠٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٧٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٨، ٧٥١، ٧٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٠٢، والعلل، حديث رقم ٢٠١٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٨٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٠٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٠٣، والكاشف: الترجمة ٢٤٩٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠١١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٦٨.","vol":"13","page":395},{"text":"وعُبَيدة بْن حسان السنجاري، وعقيل بن خالد الأيلي، وموسى بن عُبَيدة الربذي، ونصر بن عَبد الله الباهلي، وهشام بن عروة، والوضين بن عطاء، وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري الرهاوي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن محمد بن شبويه المروزي، وإسماعيل بن عياش، وهو من أقرانه، وبقية بن الوليد، وبهلول بن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، والخصيب بن ناصح، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وشيبان بن فروخ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد الله بْن عثمان بْن عطاء الخراساني (ق)، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع\nالحناط، وعَبْد الرحمن بْن صخر الوابصي، وعُبَيد بن سليم، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، والعلاء بن هلال الرَّقِّيّ، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عُثْمَانَ القرشي، ومحمد بْن ماهان الواسطي، ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ووضاح بن حسان الأَنْبارِيّ، ووضاح بن يحيى النهشلي، ويحيى بن زياد الرَّقِّيّ فهير.\nقال أبو بكر المروزي: سألت أحمد بن حنبل (١)، عن طلحة بن زيد القرشي، فقال: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير.\nوَقَال في موضع آخر: كان طلحة بن زيد، نزل على شعبة ليس بشيءٍ، كان يضع الحديث.\nوَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ (٢): كان يضع الحديث.\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٦٨.\n(٢) نفسه.","vol":"13","page":396},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث، لا يعجبني. حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢) وغير واحد: منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: منكر الحديث، ليس بثقة (٣) .\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا يكتب حديثه.\nوَقَال ابن حبان (٤): منكر الحديث، لا يحل الاحتجاج بخبره.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): والبرقاني: ضعيف.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: حدث بالمناكير، لا شيء (٦) .\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٧): كان يكون بواسط.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: حدث عنه جماعة من أهل الرقة، وآخر من حدث عنه، مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢ / ٢١٠٢، وفيه لا يكتب حديثه، بدلا من\"يعجبني حديث: \"وفي\"العلل\"لابن أَبي حاتم قال: ضعيف الحديث\"فقط.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٠٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٧٧.\n(٣) وفي\"الضعفاء والمتروكون\"للنسائي، الترجمة ٣١٦،\"متروك الحديث.\n(٤) المجروحين: ١ / ٣٨٣، وبقية كلامه: يروي عن الثقات المقلوبات.\n(٥) ذكره في كتابه الضعفاء. ولم يتكلم فيه.\n(٦) وفي الضعفاء له (الترجمة ١٠٣): منكر الحديث، قاله البخاري.\n(٧) الضعفاء، الورقة ٩٨.\n(٨) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء. (٦٢٨) .\nوَقَال الآجري عَن أبي داود: يضع الحديث. (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٧) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له عدة أحاديث قال في بعضها أنها موضوعة، وَقَال في بعضها أنها باطلة. وَقَال: ولطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت. (٢ / الورقة ١٠٧ - ١٠٨) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الساجي: منكر الحديث (٥ / ١٦) وَقَال في \"التقريب\": متروك.","vol":"13","page":397},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة راشد (١) .\n٢٩٦٩ - خ س: طلحة بن أَبي سَعِيد الإسكندراني (٢)، أبو عبد الملك المِصْرِي، مولى قريش، قيل: أصله من المدينة.\nرَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وخالد بن أَبي عِمْران، وسَعِيد المقبري (خ س)، وصخر بن أَبي غليظ المدني.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، ورشدين بْن سعد، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ)، وعبد الله بن وهب (س)، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب.\nقال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.\nوَقَال علي بن المديني: معروف.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): ثقة.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء التاسع والثمانين من الاصل بخط مصنفه ﵀ وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، وعلى نسخة المؤلف هذه كان اعتمادنا في التحقيق، فالحمد لله على منه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٤، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٠٨، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٩، والجمع لابن القيسراني، ١ / ٢٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٨٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٤.\n(٤) نفسه.","vol":"13","page":398},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح (٢) .\nوَقَال أبو داود (٣): روى عنه الليث بن سعد، وَقَال فيه خيرا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: من أهل المدينة، جاء إلى مصر مرارا (٥) .\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: روى عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: من احتبس فرسا في سبيل الله، كان شبعه، وريه، وبوله، وروثه، حسنات في ميزانه يوم القيامة\". لم يسند غير هذا الحديث، توفي سنة سبع وخمسين ومئة.\nروى له البخاري، والنَّسَائي هذا الحديث الواحد الذي ذكر ابن يونس، أنه لم يسند غيره، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ علي ابن الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو غَالِبٍ الْمُظَفَّرُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ خَلِيلِ بْنِ مُقَلَّدٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَعِيشَ الْمَالِكِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ محمد ابن الْحَرَسْتَانِيِّ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بشر\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وجاء في (رجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٩) ان أبا حاتم قال: لا بأس به.\n(٣) وسؤالات الآجري ٥ / الورقة ٢.\n(٤) ٦ / ٤٨٩.\n(٥) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ما أرى به بأسًا، (الترجمة ٦٠٨) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\"ذكره ابن خلفون في الثقات وَقَال: كَانَ رجلا صالحا فاضلا (٢ / الورقة ٢٠٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مقل.","vol":"13","page":399},{"text":"الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي، قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ الإِخِمْيِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ أَبي سَعِيد، أَنَّ سَعِيدا الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: من احتبس فرسا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ، وتَصْدِيقَ مَوْعِدِ اللَّهِ، كَانَ شِبَعُهُ، ورِيُّهُ، ورَوْثُهُ، وبَوْلُهُ حَسَنَاتٍ فِي مزانه يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ طَلْحَةَ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنِ الحارث بْن مسكين، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٢٩٧٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-2979> طلحة بن عَبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح </span>بن عَمْرو بن عامر بن لحى بن قمعة بن إلياس بن مضر الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات (٣)، البَصْرِيّ، كنيته أبو المطرف، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو المطرف كنية أبيه\n_________\n(١) الجامع الصحيح: ٤ / ٣٤.\n(٢) المجتبى: ٦ / ٢٢٥.\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٢٤، ٢٥٠، ٢٥١، وتاريخ واسط: ١٧٢، والمعارف لابن قتيبة: ٤١٩، وجمهرة ابن حزم، ٢٠٥، ٢٣٦، ٢٣٨، وأنساب القرشين: ٩٥، ١٩٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٢٩، و٣ / ٤٣، ٧٤٩، ٤ / ١٠٩، والكامل في التاريخ: ٣ / ٢٥٥، و٤ / ٩٦، ٩٧، و٥ / ٥١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي ٣١٨٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٦٨ - ٧٠.","vol":"13","page":400},{"text":"عبد اله بن خلف، وأمه صفية بنت الحارث بن طلحة بن أَبي طلحة، العبدري، أحد الأجواد المفضلين، والأسخياء المشهورين، كان أجود أهل البصرة في زمانه.\nقال الحاكم أبو عبد الله: سمع عثمان بن عفان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو طلحة الطلحات، عَبد الله بن خلف الخزاعي، وكان مع عائشة يوم الجمل، قال: وسمعت يحيى يقول: اسم أم طلحة الطلحات، صفية بنت الحارث.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ (١): الطلحات المعروفون بالكرم، طلحة بن عُبَيد الله بن عثمان التَّيْمِيّ، وهو الفياض، وطلحة بن عُمَر بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، وهو طلحة الجود، وطلحة بْن عَبد الله بْن عوف، ابْن أخي عَبْد الرحمن بْن عوف، وهو طلحة الندى، وطلحة الحسن بن علي، وهو طلحة الخير، وطلحة بن عَبد الله بن خلف الخزاعي، وهو طلحة الطلحات، وسمي بذلك لأنه كان أجودهم.\nوَقَال أبو حاتم السجستاني، عَن أبي عُبَيدة: أجواد أهل الحجاز ثلاثة، عَبد الله بن جعفر، وعُبَيد الله بن العباس، وسَعِيد بن العاص، وأجواد أهل الكوفة يعني ثلاثة: عتاب بن ورقاء، وأسماء بن خارجة، وعكرمة بن ربعي، وأجواد أهل البصرة يعني ثلاثة: عُبَيد الله بن أَبي بكرة وعُبَيد الله بن معمر، وطلحة بن عَبد الله الخزاعي.\nوذكر أبو بكر بن دريد (٢): أن أم طلحة ابنة الحارث بن طلحة بْن\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٦٩.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٦٨.","vol":"13","page":401},{"text":"أبي طلحة العبدري، فلذلك سمي طلحة الطلحات، وذكر الذي ذكره الأَصْمَعِيّ.\nوروى (١) عَن أبي عُبَيدة معمر بن المثني، عن عوانة بن الحكم، قال: دخل كثير عزة على طلحة الطلحات عائدا، فقعد عند رأسه، فلم يكلمه لجدة ما به، فأطرق مليا، ثم التفت إلى جلسائه، فقال: لقد كان بحرا زاخرا وغيما ماطرا، ولقد كان هطل السحاب، حلو الخطاب، قريب الميعاد، صعب القياد، إن سئل جاد، وإن جاد عاد، وإن حبا غمر، وإن ابتلي صبر، وإن فوخر فخر، وإن صارع بدر، وإن جني عليه غفر، سليط البيان، جرئ الجنان، بالشرف القديم، والفرع الكريم، والحسب الصميم، يبذل عطاءه، ويرفد جلساءه، ويرهب أعداءه، قال: ففتح طلحة عينيه فقال: ويلك يا كثير ما تقول؟ فقال:\nيا ابن الذوائب من خزاعة والذي • لبس المكارم وارتدى بنجاد\nحلت بساحتك الوفود من الورى • فكأنما كانوا على ميعاد\nلنعود سيدنا وسيد غيرنا • ليت التشكي كان بالعواد\nقال: فاستوى جالسا، وأمر له بعطية سنية وَقَال: هي لك ما عشت في كل سنة.\nقال خليفة بْن خياط (٢): وفي سنة ثلاث وستين، بعث سلم بن زياد طلحة بن عَبد الله بن خلف الخزاعي واليا على سجستان، فأمره أن\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٦٨.\n(٢) تاريخه: ٢٥ - ٢٥١ ويوجد فيه من النص الذي ذكره المؤلف إلى فلحق بأخيه وأقام طلحة بسجستان. وهذا النص اقتبسه المؤلف من تاريخ دمشق (تهذيبه: ٧ / ٦٩) .","vol":"13","page":402},{"text":"يفدي أخاه عُبَيدة بن زياد بخمس مئة ألف، فلحق بأخيه، وأقام بها طلحة حتى مات، فاستخلف رجلا من بني يشكر، ويُقال: بل غلب عليها فأخرجته المضرية، وغلب كل رجل على ما يليه، وتركوا المدينة ولم ينزلها أحد.\nوَقَال غيره: استعمله سَعِيد بن عثمان بن عفان على هراة، ومات بسجستان، وفيه يقول الشاعر:\nرحم الله أعظما دفنوها • بسجستان طحلة الطلحات\nله ذكر في ترجمة طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان التَّيْمِيّ.\n٢٩٧١ - قد س ق: طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (١)، القرشي التَّيْمِيّ، المدني، والد محمد بن طلحة، وشعيب بن طلحة، وأمه عائشة بنت طلحة بن عُبَيد اللَّه.\nروى عن: أبيه عَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (قد)، وعفير بن أَبي عفير، رجل من العرب لهُ صُحبَةٌ، ومعاوية بن جاهمة السلمي (س ق)، وجده أبي بكر الصديق مُرْسلًا، وعمة أبيه أسماء بنت أبي بكر، وأمه عائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله، وعمة ابيه عائشة أم المؤمنين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٧٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٧، ٢٠٩٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٩٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٠، ومراسيل العلائي: ٣١٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٩١.","vol":"13","page":403},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه شعيب بن طلحة بن عَبد الله، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان، وعكاف بن خالد المخزومي (قد)، وابنه محمد بن طلحة التَّيْمِيّ (س ق) .\nقال يعقوب بن شَيْبَة في حديث من حديثه: ورجال إسناده معروفون، ولا علم لي بطلحة من بينهم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر\"حديثا، والنَّسَائي وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا حديث أبي داود عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حديثنا أَبُو زَيْدٍ الْحَوْطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصَّدِّيقَ، يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَعْمَلُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، أَمْ عَلَى أَمْرٍ مُؤْتَنَفٍ؟ قال: بَلْ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ. قُلْتُ: فَفِيمَ الْعَمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قال: كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.\nرواه عن رجاء بن مرجى المروزي، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وسيأتي الحديث الآخر، في ترجمة معاوية بن جاهمة إن شاء الله.\n_________\n(١) ٤ / ٣٩٢. وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: عَن أبي بكر الصديق مرسل.\n(المراسيل لابن أَبي حاتم ١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول:","vol":"13","page":404},{"text":"٢٩٧٢ - خ د س: طلحة بن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن عُبَيد الله بن معمر القرشي التَّيْمِيّ المدني (١) .\nرَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين (خ د س) .\nرَوَى عَنه: سعد بْن إبراهيم (د س)، وأبو عِمْران الجوني (خ د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ قال: قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي، قال: إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكَ بابا.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٣٠٧٥، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٧٩، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٢، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الورقة ٣١٩٢.\n(٢) ٤ / ٣٩٢، وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في \"الثقات\". (٢ / الورقة ٢١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":405},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ (٢) أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ شَبَابَةَ، وعَنْ (٣) مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ جَمِيعًا، عن شعبة، عَن أبي عِمْران، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤)، عَنْ مُسَدَّدٍ، وسَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْن عُبَيد، عَن أبي عِمْران، عَنْ طَلْحَةَ - ولَمْ يَنْسِبْهُ، عَن عَائِشَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا. قال أَبُو دَاوُدَ: قال شُعْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: طَلْحَةُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ.\nرَوَاهُ سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَقَالَ: طَلْحَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، وقَدْ وقَعَ لنا حديثه بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ. قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حدثني أبوعِمْران الْجَوْنِيُّ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيَّ: أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَبِأَيِّهِمَا أَبْدَأُ؟ قال: بِأَقْرَبِهِمَا بَابًا مِنْكَ.\nرَوَاهُ غَيْرُهُ، فَقَالَ: عَنْ طَلْحَةَ الْقُرَشِيِّ جَارِ أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ. وَقَال الْحَجَّاجُ بْنُ أَبي زَيْنَبَ: عَن أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ، مولى ابن الزبير، فالله أعلم.\n_________\n(١) الجامع الصحيح: ٣ / ١١٥، و٨ / ١٣، والادب المفرد، رقم (١٠٧) .\n(٢) الجامع الصحيح: ٣ / ١١٥.\n(٣) الجامع الصحيح: ٣ / ٢٠٨، والادب المفرد، رقم (١٠٨) .\n(٤) السنن (٥١٥٥) .","vol":"13","page":406},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بْن عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَهْوَى إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ لِيُقَبِّلَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمَةٌ، فَقَالَ: وأَنَا صَائِمٌ، فَقَبَّلَنِي.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، نَحْوَهُ، فوقع لنا عاليا.\nورواه النَّسَائي (٢)، عن قتيبة بْن سَعِيد، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ (٣) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ: عَنْ طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الخلاف، والله أعلم.\n_________\n(١) السنن (٢٣٨٤) .\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف، حديث رقم (١٦١٦٤) .\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ١٧٩.","vol":"13","page":407},{"text":"٢٩٧٣ - خ ٤: طلحة بن عَبد الله بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (١)، أبو عَبْد اللَّه، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني، ابْن أخي عَبْد الرحمن بن عوف. وأمه فاطمة بنت مطيع بن الأسود. ولي قضاء المدينة ليزيد بن معاوية، وولي الصلاة بها لابن الزبير، وكان يقال له: طلحة الندى لجوده.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بن عَمْرو بن نفيل (٤)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (خ د ت س)، وعبد الرحمن بْن أزهر الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بن عَمْرو بن سهل المدني (خ ت كن) . وعمه عبد الرحمن بْن عوف، وعثمان بْن عفان، وعياض بن مسافع، وأبي بكرة الثقفي، وأبي هُرَيْرة، وعائشة فيما قيل.\nرَوَى عَنه: ابن ابن عمه سعد بن إبراهيم بن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ د ت س)، وأبو الزناد عَبد الله بن ذكوان، وابن ابن عمه الآخر عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، ومحمد بن زيد بن المهاجر\nقنفذ (مد)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ ت س ق)، وأبو عُبَيدة بْن مُحَمَّدِ بْن عمار بْن ياسر (د ت س) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٠، وطبقات خليفة، ٢٤٢، ٢٤٩، وعلل ابن المديني: ٤٥، ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٩٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٥، ٣٦٨، والقضاة لوكيع: ١ / ١٢٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٧٨، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٢، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٧٤ - ١٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٩٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦. وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٠، ومراسيل العلائي: ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٩٢، وشذرات الذهب: ١ / ١١٢.","vol":"13","page":408},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال العجلي (٣): مدني تابعي ثقة، وهو أحد الأجواد، وهو أحد الطلحات الموصوفين بالجود، وهم: طلحة بن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، صاحب النبي ﷺ، وأحد العشرة، وطلحة هذا، وطلحة بن عَبد الله بن خلف الخزاعي، وهو طلحة الطلحات، سمي بذلك لأنه يليهم في الكرم.\nوقد تقدم قول الأَصْمَعِيّ وغيره فيه في ترجمة طلحة الطلحات.\nوَقَال محمد بن سعد (٤): كان ثقة، كثير الحديث، وتوفي بالمدينة سنة سبع وتسعين، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين.\nوَقَال ابن حبان (٥): كان يكتب الوثائق بالمدينة، وذكر في تاريخ وفاته، ومبلغ سنه مثل ما ذكر محمد بن سعد.\nوكذلك قال خليفة (٦) بن خياط وغيره (٧) في تاريخ وفاته.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٩٧٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٦، وفيه: مدني تابعي ثقة\"فقط.\n(٤) الطبقات الكبرى: ٥ / ١٦١.\n(٥) ثقاته: ٤ / ٣٩٢.\n(٦) طبقاته: ٢٤٣.\n(٧) منهم عَمْرو بن علي (رجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٤) .\n(٨) وَقَال ابن سعد: كان سَعِيد بن المُسَيَّب إذا ذكره قال: ماولينا مثله.\n(الطبقات ٥ / ١٦١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": عده ابن المديني في أتباع زيد بن ثابت، وَقَال: لم يثبت عندنا لقي طلحه لزيد. (٥ / ١٩) وَقَال في \"التقريب\": ثقة مكثر فقيه.","vol":"13","page":409},{"text":"روى له الجماعة، سوى مسلم.\n٢٩٧٤ - خ ٤: طلحة بن عَبد المَلِك الأيلي (١) .\nرَوَى عَن: رزيق بن حكيم الأيلي، والقاسم بن محمد بْن أَبي بكر الصديق (خ ٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وأخوه عُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت س ق)، وابن أخيه القاسم بن مبرور بن عَبد المَلِك الأيلي، ومالك بن أنس (خ د ت س) حديثا واحدا، ويحيى بن سَعِيد القطان.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو داود (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٨، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ١١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٨٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٨، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٠٢، ورجال البخاري للباجي، الترجمة: ٤٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٩٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٧٨.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٨.\n(٥) ٦ / ٤٨٧، وَقَال علي بن المديني: كان عندنا ثقة ثبتا. (سؤالات ابن أَبي شَيْبَة له، =","vol":"13","page":410},{"text":"روى له الجماعة، سوى مسلم، حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل\nابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد المَلِك، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، ومَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ، فَلا يَعْصِهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، وأَبُو دَاوُدَ (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤)، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥)، والنَّسَائي (٦) أَيْضًا، وابْنُ مَاجَهْ (٧)، مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n= الترجمة ١١٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٠٢)، وَقَال: قال أحمد بن صالح طلحة بن عَبد المَلِك ثقة، ما سقط من أهل أيلة إلا الحكم بن عَبد الله الايلي، الايليون كلهم ثقات. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن خلفون: قال ابن وضاح: هو ثقة فاضل. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (٥ / ٢٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(١) الجامع الصحيح: ٨ / ١٧٧ بسندين.\n(٢) السنن، (٣٢٨٩) .\n(٣) الجامع، (١٥٢٦) .\n(٤) المجتبى: ٧ / ١٧ بسندين.\n(٥) الجامع (١٥٢٦) .\n(٦) المجتبى: ٧ / ١٧.\n(٧) السنن، (٢١٢٦) .","vol":"13","page":411},{"text":"٢٩٧٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-2982> ع: طلحة بن عُبَيد الله بْن عثمان بْن عَمْرو بْن كعب بن سعد بن تيم بْن مرة بْن كعب بْن لؤي </span>بن غالب. القرشي التَّيْمِيّ (١) . أَبُو مُحَمَّد المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، وأحد الخمسة الذين أسلموا علي يدي أبي بكر الصديق، وأحد الستة أصحاب الشورى.\nالذين تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وهو عنهم راض. وأمه الصعبة بنت الحضرمي، أخت العلاء بن الحضرمي، أسلمت، وهاجرت.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢١٤ - ٢٢٥، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٨، وعلل ابن المديني: ٤٩، ٥٤، ٩٦، وتاريخ خليفة: ٦٣، ١٨٠ - ١٨٦، وطبقاته ١٨، ١٨٩، ومسند أحمد: ١ / ١٦٠، وفضائل الصحابة: ٢ / ٧٤٣، وعلل أحمد: ٦٩، ٧٢، ١٠٢، ٢٢٤، ٢٦٧، ٢٨٣، ٢٩٠، ٣٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٦٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٩، ٧٥، ٧٨، ٨٣، ٨٤، ٨٨، ١٦٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٦، ٤٥٧، ٤٥٩، ٤٨٢، ٤٨٣ و٢ / ٤١٥، ٥٣٦، ٧٣٠ و٣ / ١٦٥، ٣١٠، ٣١٢، ٣٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩٥، وتاريخ واسط: ١٧٦، ٢١٨، ٢١٩، ٢٤٠، ٢٥٢، والجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٠٧٢، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣١٧،،، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٤، وجمهرة ابن حزم: ١٣٧، ١٥٧، والاستيعاب، ٢ / ٧٦٤، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٢٤١، وتلقيح ابن الجوزي: ١١٢ - ١١٥، وأنساب القرشين: ٢٧٠، ٢٨١، ٢٨٤، ٢٨٥، ٢٨٦، ٢٩٤، ٣٣٧، ٤٥٣، ومعجم البلدان: ١ / ٤٣٠، ٤ / ٥٥، ٤٦٥، ٧٨٣، والكامل في التاريخ ٢ / ٥٩، ١١٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥١، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٩٦، والعبر: ١ / ٦٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٠٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١١، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وغاية النهاية: ١ / ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٦٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ٤٢، ٤٣، ٥٦، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٧٤.","vol":"13","page":412},{"text":"شهدا أحدا وغيره من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وضرب له رسول الله ﷺ، يوم بدر بسهمه وأجره، وكان أبو بكر الصديق إذا ذكر يوم أحد قال: داك يوم كله لطلحة، وسماه رسول اللَّهِ ﷺ، طلحة الخير، وطلحة الجود، وطلحة الفياض.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعَن أبي بكر الصديق عَبد الله بن أَبي قحافة، وعُمَر بن الخطاب (سي) .\nرَوَى عَنه: الأَحنف بن قيس (س)، وابنه إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق)، وجابر بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (سي)، والحارث بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب الدوسي (ت) مُرْسلًا، وربيعة بن عَبد الله بن الهدير التَّيْمِيّ (د)، والسائب بن يزيد (خ)، وعامر الشعبي (سي)، ولم يسمع منه، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (س)، وابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان بن عُبَيد الله التَّيْمِيّ (م س)، وابناه عِمْران بن طلحة بن عُبَيد الله، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد الله (ت ق)، وقبيصة بن جابر، وقيس بن أَبي حازم (خ ق)، ومالك بن أوس بْن الحدثان (م د ت س)، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (خ م د ت س) جد مالك بن أنس، وابناه موسى بن طلحة بن عُبَيد الله (م ٤)، ويحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت سي)، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن بن عوف (ق)، وقيل لم يسمع منه، وأَبُو عثمان النهدي (خ م) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: حدثني\n_________\n(١) الطبقات الكبرى: ٣ / ٢١٤ - ٢١٥.","vol":"13","page":413},{"text":"الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سُلَيْمان الوالبي، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، قال: قال طلحة بن عُبَيد الله: حضرت سوق بصرى، فإذا راهب في صومعته يقول: سلوا أهل هذا الموسم. أفيهم أحد من أهل الحرم؟ قال طلحة: نعم أنا. فقال: هل ظهر أحمد بعد؟ قال: قلت: ومن أحمد؟ قال: ابن عَبد الله بن عبد المطلب، هذا شهره الذي يخرج فيه، وهو آخر الأنبياء، ومخرجه من الحرم، ومهاجره إلى نخل وحرة وسباخ، فإياك أن تسبق إليه. قال طلحة فوقع في قلبي ما قال، فخرجت سريعا حتى قدمت مكة، فقلت: هل كان من حدث؟ قالوا: نعم محمد بن عَبد الله الأمين، تنبأ، وقد تبعه ابن أَبي قحافة. قال: فخرجت حتى دخلت على أبي بكر، فقلت: أتبعت هذا الرجل؟ قال: نعم، فانطلق إليه، فاتبعه، فإنه يدعو إلى الحق. فأخبره طلحة بما قال الراهب، فخرج أبو بكر بطلحة، فدخل به على رسول اللَّهِ ﷺ، فأسلم طلحة، وأخبر رسول الله ﷺ، بما قال الراهب، فسر رسول الله ﷺ بذلك، فلما أسلم أبو بكر وطلحة بن عُبَيد الله، أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية، فشدهما في حبل واحد! فلم تمنعهما بنو تيم.\nوكان نوفل بن خويلد يدعى أسد قريش. فلذلك سمي أبو بكر وطلحة القرينين.\nوَقَال أبو أسامة، عن طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله أخبرني أبو بردة، عن مسعود بن حراش (١)، قال: بينا أنا أطوف بين الصفا والمروة، فإذا أناس كثير، يتبعون أناسا، قال: فنظرت فإذا شاب\n_________\n(١) بالحاء المهملة وعلق المؤلف في حاشية نسخته قال: مسعود بن حراش هذا أخو ربعي بن حراش\".","vol":"13","page":414},{"text":"موثق يداه إلى عنقه، فقلت: ما شأن هؤلاء؟ فقالوا: هذا طلحة بْن عُبَيد اللَّه. قد صبأ، وإذا وراءه امرأة تذمره وتسبه. قلت: من هذه المرأة؟ قالوا: هذه أمه الصعبة بنت الحضرمي (١) . قال طلحة بن يحيى: فأخبرني عيسى بن طلحة وغيره، أن عثمان بن عُبَيد الله أخا طلحة، قرن طلحة مع أبي بكر ليحبسه عن الصلاة، ويرده عن دينه، وخرز يده ويد أبي بكر في قد (٢)، فلم يرعهم إلا وهو يصلي مع أبي بكر.\nأخبرنا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني.\nوأخبرنا أبو الحسن بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، فذكره، وقع لنا عاليا جدا عَن أبي أسامة.\nوَقَال الزبير بن بكار: حدثني إسماعيل بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي محمد بن إسماعيل، قال: أخبرني عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ، عَن أبيه: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، حين آخى بين أصحابه بمكة قبل الهجرة، آخى بين طلحة والزبير.\nقال: وحدثني محمد بن فضالة، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بن زياد بن سمعان، قال: حدثني محمد بن مسلم بن شهاب، قال: كان رسول الله\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٧٦.\n(٢) يعني في سير من الجلد.","vol":"13","page":415},{"text":"ﷺ، مَقْدَمَهُ المدينة مهاجرا، قد آخى بين المهاجرين والأنصار، يتوارثون (١) دون ذوي الأرحام، حتى نزلت آية الفرائض ﴿وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله﴾ . فآخى بين طلحة بن عُبَيد الله، وبين أبي أيوب خالد بْن زيد.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خيروت، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن بكار، فذكرهما.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود، عَنْ عُرْوَة فِي تسمية مَنْ شَهِدَ بَدْرًا: طَلْحَةُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، وكَانَ بِالشَّامِ، فَقَدِمَ بعدما رجع رَسُول اللَّهِ ﷺ من بدر، فكلم رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nفِي سَهْمِهِ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ، قال: وأجري يَا رَسُول اللَّهِ؟ قال: وأَجْرُكَ (٢) .\nوَقَال محمد بن شجاع، عن الواقدي في تسمية من شهد بدرا: من\nبني تيم: طلحة بن عُبَيد الله، ضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، بسهمه وأجره، كان النَّبِيُّ ﷺ، بعثه وسَعِيد بن زيد يتحسبان العير.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأَشَجُّ: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عن جده\n_________\n(١) ضبب المؤلف بين \"الانصار\"و\"يتوارثون.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٧٧.","vol":"13","page":416},{"text":"عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قال: كَانَ عَلَى النَّبِيُّ ﷺ، يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانِ، فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَقَعَدَ طَلْحَةُ تَحْتَهُ، حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ. قال الزُّبَيْرُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يقول: أَوْجَبَ طَلْحَةُ (١) .\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا والدي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ موسى بن القاسم بن الصلت، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عبد الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشح، فَذَكَرَهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنِ الأَشَجِّ، فوافقناه فيه بعلو.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ (٣): حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا ذَكَرَ يَوْمَ أُحُدٍ قال: ذَاكَ يَوْمٌ كَانَ كُلُّه لِطَلْحَةَ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ، قال: كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَاءَ يَوْمَ أُحُدٍ فَرَأَيْتُ رَجُلا يقَاتَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دُونَهُ، وأَرَاهُ قال: يَحْمِيهِ، قال: فَقُلْتُ: كُنْ طَلْحَةَ، حَيْثُ فَاتَنِي مَا فَاتَنِي، فَقُلْتُ: يَكُونُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي أَحَبَّ إِلَيَّ، وبَيْنِي وبَيْنَ الْمَشْرِقِ رَجُلٌ لا أَعْرِفُهُ وأَنَا أَقْرَبُ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْهُ، وهُوَ يَخْطِفُ الْمَشْيَ خَطْفًا، لا أَخْطِفُهُ، فَإِذَا هُوَ أبو عُبَيدة ابن الْجَرَّاحِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى\n_________\n(١) فضائل الصحابة للامام أحمد: ٢ / ٤٧٣.\n(٢) الجامع (١٦٩٢) و(٣٧٣٨) .\n(٣) تهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٧٧.","vol":"13","page":417},{"text":"اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وقَدْ كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ، وشُجَّ وجْهُهُ، وقَدْ دَخَلَ فِي وجْنَتَيْهِ حَلْقَتَانِ مِنْ حِلَقِ الْمِغْفَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، عَلَيْكُمَا صَاحِبَكُمَا، يُرِيدُ طَلْحَةَ، وقَدْ نَزَفَ، فَلَمْ نَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ، قال: فَذَهَبْتُ لأَنْزَعَ ذَاكَ مِنْ وجْهِهِ، فَقَالَ أَبُو عُبَيدة: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِحَقِّي، لَمَا تَرَكْتَنِي.\nفَتَرَكْتُهُ، فَكَرِهَ أَنْ يَتَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ، فَيُؤْذِي نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ، فَأَزَمَّ عَلَيْهِمَا بِفِيهِ فَاسْتَخْرَجَ إِحْدَى الْحَلَقَتَيْنِ، ووَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ مَعَ الْحَلْقَةِ، وذَهَبْتُ لأَصْنَعَ مَا صَنَعَ، فَقَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِحَقِّي لَمَا تَرَكْتَنِي، قال: فَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْمَرَّةِ الأُولَى. فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ الأُخْرَى مَعَ الْحَلْقَةِ، فَكَانَ أَبُو عُبَيدة مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ هَتْمًا (١) فَأَصْلَحْنَا مِنْ شَأْنِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ أَتَيْنَا طَلْحَةَ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْجِفَارِ، فَإِذَا بِهِ بِضْعٌ وسَبْعُونَ. أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ، بَيْنَ طَعْنَةٍ ورَمْيَةٍ وضَرْبَةٍ، وإِذَا قَدْ قُطِعَتْ يَدُهُ، فَأَصْلَحْنَا مِنْ شَأْنِهِ.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْكَاغِدِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ.\nفَذَكَرَهُ.\nوَقَال إسماعيل بن أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حازم: رأيت يد\n_________\n(١) كانت ثنيتا أبي عُبَيدة بارزتين فلما سقطتا صار أهتم فزاده ذلك حسنا.","vol":"13","page":418},{"text":"طلحة شلاء، وقى بها رسول اللَّهِ ﷺ، يوم أحد (١) .\nوَقَال ابن المبارك، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طلحة بن عُبَيد الله: أخبرني موسى بن طلحة: أن طلحة رجع بسبع وثلاثين، أو خمس وسبعين بين ضربة وطعنة ورمية، وقع فيها جبينه، وقطع فيها نساه، وشلت إصبعه، هذه التي تلي الإبهام.\nوَقَال معتمر بن سُلَيْمان، عَن أبيه، عَن أبي عثمان النهدي: لم يبق مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، في تلك الأيام التي كان يقاتل فيها، غير طلحة وسعد، عن حديثهما (٢) .\nوفي رواية قال: قلتُ لأبي عثمان: وما علمك بذلك؟ فقال: هما أخبراني بذلك.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ.\nيَقُولُ: طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ (٣) .\nورَوَاهُ شَبَابَةَ بْنَ سَوَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، ورَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمِّهِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ.\n_________\n(١) أخرجه البخاري في الجامع: ٥ / ١٢٥، وأحمد: ١ / ١٦١، وابن ماجه (١٢٨)، والطبراني (١٩٢) وعباس الدوري في تاريخه عن يحيى بن مَعِين بسنده: ٢ / ٢٧٨.\n(٢) وأخرجه البخاري: ٥ / ١٢٤، ومسلم، رقم (٢٤١٤) .\n(٣) جامع التِّرْمِذِيّ، رقم (٣٢٠٢) وَقَال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه إنما روى عن موسى بْن طَلْحَة عَن أبيه. و(٣٧٤٠) وابن ماجة (١٢٦)، (١٢٧)، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٨٠. وجاء من طريق عيسى بن طلحة عَن أبيه (فضائل الصحابة للامام أحمد: ٢ / ٧٤٦) .","vol":"13","page":419},{"text":"ورُوِيَ مِنْ وجُوهٍ كَثِيرَةٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، وجَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وغَيْرِهِمَا.\nوَقَال النَّضْرُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي الْجَنُوبِ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ الْيَشْكِرِيِّ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ يَوْمَ الْجَمَلِ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: طَلْحَةُ والزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الْجَنَّةِ (١) .\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جابر: صحبت طلحة بن عُبَيد الله، فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه.\nوقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ الصغير\" (٢): حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ حصين، في حديث عَمْرو بن جاوان، قال: فالتقى القوم، يعني يوم الجمل - فقام كعب بن سور الأزدي معه المصحف، فنشره بين الفريقين، ونشدهم الله والإسلام في دمائهم، فمازال بذلك المنزل حتى قتل، فكان طلحة من أول قتيل، وذهب الزبير يريد أن يلحق ببيته، فقتل.\nوَقَال مجالد، عن الشعبي: رأى علي بن أَبي طالب طلحة بن عُبَيد الله ملقى في بعض الأَودِيّة. فنزل فمسح التراب عن وجهه، ثم قال: عزيز علي أبا محمد. أن أراك مجندلا في الأَودِيّة، وتحت نجوم السماء، ثم قال: إلى الله أشكو عجري وبجري. قال الأَصْمَعِيّ: عجري وبجري. سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٧٤١) وَقَال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n(٢) ١ / ٧٥.","vol":"13","page":420},{"text":"وَقَال أبو مالك الأشجعي، عَن أبي حبيبة، مولى طلحة: دخلت على علي مع عِمْران بن طلحة، بعدما فرغ من أصحاب الجمل. فرحب به وأدناه، وَقَال: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله: ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) ﴿١) وَقَال: يا ابن أخي كيف فلانة؟ كيف فلانة؟. وسأله عن أمهات أولاد أبيه، قال: ثم قال: لم نقبض أرضيكم هذه السنين، إلا مخافة أن ينتهبها الناس، يا فلان، انطلق معه إلى ابن قرظة، فليعطه غلته هذه السنين، ويدفع إليه أرضه، قال: فقال رجلان جالسان ناحية، أحدهما الحارث الأَعور: الله أعدل من ذاك، أن نقتلهم ويكونوا إخواننا في الجنة. قال: قوما أبعد أرض الله وأسحقها، فمن هو إذا لم أكن وطلحة؟ يا ابن أخي، إذا كانت لك حاجة فائتنا.\nفي حديث آخر: إن الرجل الآخر ابن الكوا (٢) .\nوَقَال محمد بن سعد (٣): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة، عن مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر، قال: قتل طلحة يوم الجمل، وكان يوم الخميس لعشر خلون من جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين، وكان يوم قتل ابن أربع وستين سنة.\nقال (٤): وأخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، قال: قتل طلحة وهو ابن اثنتين وستين سنة.\n_________\n(١) الحجر: ١٥.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق نصه: ابن الكوا اسمه عَبد الله بن أوفى.\n(٣) الطبقات الكبرى: ٣ / ٢٢٤.\n(٤) نفسه.","vol":"13","page":421},{"text":"وَقَال أبو نعيم: قتل في رجب، وهو ابن ثلاث وستين.\nوَقَال سُلَيْمان بن حرب: خرج علي إلى الكوفة، فأقام صفر وربيع الأول، وقتل طلحة في ربيع أو نحوه.\nوَقَال خليفة بن خياط (١): كانت وقعة الجمل بالماوية، ناحية الطف، يوم الجمعة لعشر خلون من جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين، فيها قتل طلحة بْن عُبَيد اللَّه، فِي المعركة، أصابه سهم غرب فقتله.\nوَقَال المدائني: مات وهو ابن ستين سنة.\nوَقَال غيره: ابن ثمان وخمسين.\nوَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي (٢)، يقال: إن مروان قتله.\nوَقَال إسماعيل بن أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حازم: كان مروان\nمع طلحة والزبير يوم الجمل، فلما شبت الحرب، قال مروان: لا أطلب بتاري بعد اليوم، فرماه بسهم فأصاب ركبته (٣) .\nوَقَال روح بن عبادة (٤)، عن عوف الأعرابي: بلغني أن مروان بن الحكم رمى طلحة يوم الجمل، وهو واقف إلى جنب عائشة بسهم فأصاب ساقه، ثم قال: والله لا أطلب قاتل عثمان بعدك أبدا، فقال طلحة لمولى له: أبغني مكانا. قال: لا أقدر عليه. قال: هذا والله سهم أرسله الله، اللهم خذ لعثمان حتى يرضى، ثم وسد حجرا فمات.\n_________\n(١) التاريخ: ١٨١. وفيه: كانت وقعة الجمل بالزاوية.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٦.\n(٣) تاريخ خليفة: ١٨١.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٢٣. وفيه: اللهم خذ لعثمان حتى ترضى.","vol":"13","page":422},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) أيضا: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني ابن أَبي سبرة، عن محمد بن زيد بن المهاجر، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، قال: قيمة ما ترك طلحة بن عُبَيد الله من العقار والأموال، وما ترك من الناض (٢) ثلاثون ألف درهم، ترك من العين ألفي ألف ومئتي ألف دينار، والباقي عروض (٣) .\nقال (٤): وأخبرنا محمد بن عُمَر، قال: حدثني إسحاق بن يحيى، عن حدته سعدى بنت عوف المرية، أم يحيى بن طلحة، قالت: قتل طلحة وفي يد خازنه ألفا ألف درهم ومئتا ألف دينار، وقومت أصوله وعقاره ثلاثين ألف ألف درهم.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي الدنيا: حدثني أحمد بن عاصم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عامر، عن المثنى بن سَعِيد. قال: لما قدمت عائشة بنت طلحة البصرة.\nأتاها رجل، فقال: أنت عائشة بنت طلحة؟ قالت: نعم. قال: إني رأيت طلحة بْن عُبَيد اللَّه فِي المنام، فقال: قل لعائشة وحشمها تحولني من هذا المكان، فإن النز قد آذاني. فركبت في مواليها وحشمها، فضربوا عليه بناء واستثاروه، فلم يتغير منه إلا شعيرات في إحدى شقي لحيته، أو قال: رأسه، حتى حول إلى موضعه هذا (٥)، وكان بينهما بضع وثلاثون سنة (٦) .\n_________\n(١) الطبقات: ٣ / ٢٢٢.\n(٢) الناض النقود من الدراهم والدنانير.\n(٣) العروض - بضم العين - الامناع التي لا يدخلها كيل، ولا وزن، ولا تكون حيوانا ولا عقارا.\n(٤) الطبقات: ٣ / ٢٢٢.\n(٥) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٩٠.\n(٦) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": ولا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة يومئذ، وكان في حزبه.","vol":"13","page":423},{"text":"أخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم بْن أَبي عثمان الدقاق، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، قال: أخبرنا الحسين بن صفوان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، فذكره.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا، وفيما ذكرناه كفاية، وبالله التوفيق.\nروى له الجماعة.\n٢٩٧٦ - م د: طلحة بن عُبَيد الله بن كريز (١) - بفتح الكاف - بن جابر بن ربيعة بن هلال بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب بن عَمْرو بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الخزاعي، الكعبي، أبو المطرف الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ، والد عُبَيد الله بن طلحة الخزاعي، ويُقال: إن أبا مطرف كنية ابنه عُبَيد الله.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وهو من أقرانه، وأَبي الدَّرْدَاء، وعائشة أم المؤمنين، وأم الدرداء الصغرى (م د) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٨. وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٨١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٣، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٠٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٩٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٩٦، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٩٠.","vol":"13","page":424},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن أَبي عبلة، وأسامة بن زيد الليثي، وحبان بن يسار، وحزم القطعي، وحماد بن سلمة، وحميد الطويل، وأبو حازم سلمة بن دينار الأعرج، وسُلَيْمان بن سحيم، وعاصم الأحول، وأبو روح عبد الرحمن بن قيس العتكي، وعدي بن الفضل، وعِمْران القطان، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود، وهو من أقرانه، وفضيل بن غزوان (م)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، وموسى بن ثروان المعلم (م د)، وموسى بن عُبَيدة الربذي. وموسى بن ميسرة. ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بن العلاء الرازي.\nذكره محمد بن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال: كان قليل الحديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: كل ما يجيئ في الأخبار كريز، يعني بضم الكاف، إلا هذا.\nروى له مسلم، وأبو داود، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) ٧ / ٢٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٣.\n(٣) ٤ / ٣٩٣، وليس فيه هذا القول الذي ذكره المؤلف. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ثقة. (الترجمة ٦٠٦) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في جملة الثقات (٢ / الورقة ٢١٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":425},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك (١)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل. قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ (٢)، قال: حَدَّثَنَا فضيل يعني ابن غَزْوَانَ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، قال: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: إِنَّهُ يُسْتَجَابُ لِلْمَرْءِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ لأَخِيهِ، فَمَا دَعَا لأَخِيهِ بِدَعْوَةٍ. إِلا قال الْمَلَكُ: ولَكَ بِمِثْلٍ.\nأَخْرَجَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْهُ، وانْفَرَدَ مُسْلِمُ (٤) بِحَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، فَرَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر الْوَكِيعِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَن أَبِيهِ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٢٩٧٧ - تمييز: طلحة بن عُبَيد الله العقيلي (٥) .\nيروي عَن: الحسين بن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب.\nويروي عَنه: زيد بن أسلم، ومروان بن سالم. ذكرناه للتمييز بينهم.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٤٥٤، وليس فيه: أبو الدرداء.\n(٢) في الاصل\"ابن نميرة\"، سبق قلم.\n(٣) صحيح مسلم: ٨ / ٨٦، وسنن أبي داود (١٥٣٤) .\n(٤) الجامع: ٨ / ٨٦) .\n(٥) نهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٩٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"13","page":426},{"text":"٢٩٧٨ - ق: طلحة بن عَمْرو بن عثمان الحضرمي المكي (١) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بن جبير، وأبي قزعة سويد بن حجير، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعطاء بن أَبي رباح (ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بن المنكدر. ونافع مولى ابن عُمَر.\nكتب عنه شعبة بن الحجاج.\nورَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان، وبشر بْن السري، وبشر بن منصور، وجرير بن حازم، وجعفر بن عون، وحبان بْن علي، وحماد بْن نجيح الرازي المقرئ، وخالد بن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري (ق)، وداود بن عبد الرحمن العطار، وزيد بن الحباب، وسَعِيد بن سالم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٨، وابن الجنيد، الورقة ١١، وابن محرز، الترجمة ٤٢، ٥٥٩، وابن طهمان، الترجمة ١٢٧، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته ٢٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٤٤، ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠١، ١١٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٥٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠، ٥٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٨٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٦، وكشف الاستار، رقم ١٩٧٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٠٣، والسنن: ٢ / ١٨٩، وسؤالات السهمي له الورقة ١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٠٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠١٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٢، وغاية النهاية: ١ / ٣٤٢، والكشف الحثيث: ٣٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣١٩٨.","vol":"13","page":427},{"text":"القداح، وسفيان الثوري، وسلمة بن سنان الأَنْصارِيّ، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وسيف بن عُمَر الضبي، وصدقة بن خالد الدمشقي، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الله بن الحارث المخزومي (ق)، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي، وعبد الله بْن ميمون القداح، وعبد الله بن وهب، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد العزيز بن خالد التِّرْمِذِيّ، وعبد القدوس بْن بَكْر بْن خنيس، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن القاسم الكندي، وعَمْرو بن محمد العنقزي، وعيسى بن يونس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بن العلاء الكوفي، والفضل بن موسى السيناني، ومحبوب بن محرز القواريري، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومَعْمَر بن راشِد، ومنصور بن إسماعيل الحراني، وموسى بن سلمة المِصْرِي، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل البجلي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وهاشم بن مخلد الثقفي، وهقل بْن زياد، ووكيع بْن الجراح (ق)، والوليد بن مسلم، ويزيد أبو خالد.\nقال عَمْرو بن علي (١): كان يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ، لا يحدثان عنه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: لا شيء، متروك الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، وغير واحد، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ليس\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨.\n(٢) العلل: ١ / ١٣٥.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٧٨.","vol":"13","page":428},{"text":"بشئ، ضعيف (١) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٢) بْن يعقوب السعدي: غير مرضي في حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي، لين عندهم.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ليس بشيءٍ، كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه.\nوَقَال أبو داود: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٥): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nروى له ابن عدي أحاديث، ثم قال (٦)، وطلحة بن عَمْرو هذا، قد حدث عنه قوم ثقات، بأحاديث صالحة، وعامة ما يرويه، لا يتابعونه عليه، وهذه الأحاديث. عامتها مما فيه نظر.\nوَقَال أبو داود السنجي، عن عبد الرزاق: سمعت معمرا (٧) يقول:\n_________\n(١) ونقل ابن طهمان عنه قوله ليس بشيءٍ (الترجمة ١٢٧) وَقَال ابن الجنيد عَنه: المثنى بن الصباح ضعيف، وهو أقوى من طلحة بن عَمْرو. (سؤالاته الورقة ١١) وَقَال ابن محرز عَنه: واصل بن السائب، وطلحة بن عَمْرو ليس منهما أحد أحبه. (سؤالاته، الترجمة ٤٢، ٥٥٩) وَقَال معاوية عن يحيى: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١٠٦) .\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٢٥٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٧.\n(٤) والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ١٧٦، والتاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٠٤، وفيهما: هو لين عندهم، وزاد في تاريخه الكبير، والصغير (٢ / ١٠١): قال يحيى: ليس بشيءٍ.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣١٥.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٦ - ١٠٧.\n(٧) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: سقط منه معمر وهو خطأ\".","vol":"13","page":429},{"text":"اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جُرَيْج، فقدم علينا شيخ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث، عن ظهر القلب، فما أخطأ إلا في موضعين، لم يكن الخطأ منا، ولا منه، إنما كان ممن فوق، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب، فجعلناه تحت رؤوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عَمْرو.\nقال البخاري (١)، عن يحيى بن بكير، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (٢) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ١١٣.\n(٢) وكذلك أرخ وفاته ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان، وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا جدا (الطبقات ٥ / ٤٩٤) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مكي ضعيف (الجرح والتعديل ٤ / الترجمة ٢٠٩٧) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ\"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم\" (المعرفة: ٣ / ٤٠) وَقَال في موضع آخر: فيه ضعف ليس بمتروك ولا يقوم حديثه مقام الحجة. (المعرفة ٣ / ٥٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له عدة أحاديث مستنكرة. (الورقة ٩٨) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على وجه التعجب. (المجروحين: ١ / ٣٨٢) . وَقَال السعدي: طلحة بن عَمْرو غير مرضي في حديثه. (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٦) .\nوَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: حديث رقم ١٩٧٨)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\"الترجمة ٣٠٣. وَقَال في \"السنن\":\nضعيف. (٢ / ١٨٩) وَقَال السهمي عَنه: لين (سؤالاته، الورقة ١٣) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٠) وذكره أبو نعيم في \"الضعفاء\" (الترجمة ١٠٢) وَقَال: ضعيف ليس بشيءٍ، قاله يحيى بن مَعِين، وعلي بن المديني. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال ابن المديني: قال عبد الرحمن: قدم طلحة بن عَمْرو فقعد على مصطبة واجتمع الناس، قال: فخلوت به وقلت: ما هذه الاحاديث؟ فقال: أستغفر الله وأتوب إليه منها. فقلت له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس، فقال: أخبروهم عني. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البزار: ليس بالقوي وليس بالحافظ (٥ / ٢٤) وَقَال في \"التقريب\": متروك.","vol":"13","page":430},{"text":"٢٩٧٩ - فق: طلحة بن العلاء (١)، الأحمسي، أبو العلاء الْكُوفِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عباس (فق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (فق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابْنُ مَاجَهْ فِي \"التَّفْسِيرِ\"عَنْ ابن عباس، قال: ورودها: دخولها.\n٢٩٨٠ - مد: طلحة بن أَبي قنان القرشي (٣)، العبدري، مولاهم، أبو قنان الدمشقي، أخو قنان بن أَبي قنان، ويُقال: اسمه صالح بن أَبي قنان.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (مد) مُرْسلًا: أنه كان إذا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٨٥، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٠٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٤، وتقريب التهذيب ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣١٩٩.\n(٢) ٤ / ٣٩٤. وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ماروى عنه سوى إسماعيل بْن أَبي خالد. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٩، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٠٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٩١.","vol":"13","page":431},{"text":"أراد أن يبول فأتى عزازا من الأرض، أخذ عودا من الأرض فنكت به حتى مثرى ثم يبول.\nوعن القاسم بن مخيمرة، وأبي قلابة الجرمي.\nرَوَى عَنه: الوليد بن سُلَيْمان بن أَبي السائب (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٢): ليس يروى عنه سوى هذا الحديث. والله أعلم (٣) .\nروى أَبُو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n٢٩٨١ - ت: طلحة بن مالك الخزاعي (٤)، ويُقال: السلمي، ويُقال: الليثي، معدود في الصحابة، وهو مولى أم الحرير (٥) من فوق.\nروى حديثه: سُلَيْمان بن حرب (ت)، عن محمد بن أَبي رزين،\n_________\n(١) ٦ / ٤٨٨.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٩١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو الحسن القطان: لايعرف.\n(٥ / ٢٥) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٧٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٧٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٣٧٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٩٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٧٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠١.\n(٥) جود المؤلف تقييده، ووضع حاء تحت الحاء المهملة علامة إهمالها وكذلك قيده ابن حجر في \"التقريب\"وقيده الذهبي أم الحرير - بفتح المهملة - (المشتبه: ١٥١) .","vol":"13","page":432},{"text":"عن أمه، عن أم الحرير، عن مولاها، عن النبي ﷺ: من أشراط الساعة هلاك العرب\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي رَزِينٍ يَعْنِي عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ الْجَرِيرِ (٢)، قَالَتْ: كَانَ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ مِنَ الْعَرَبِ، اشْتَدَّ عَلَيْهَا، فَقِيلَ لَهَا، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ مَوْلايَ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ. يَقُولُ: مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ هَلاكُ الْعَرَبِ.\nقال مُحَمَّدُ بْنُ أَبي رَزِينٍ: ومَوْلاهَا طَلْحَةُ بْنُ مَالِكٍ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.\nوَقَال: غريب، لا نعرفه إِلا مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ.\n٢٩٨٢ - ع: طلحة بن مصرف بْن عَمْرو بْن كعب (٤) بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مسلم: عداده في أهل البصرة وَقَال ابن السكن ليس يروى عنه إلا هَذَا الحديث (٤ / ٢٥) .\n(٢) بالجيم، هكذا في الاصل وكذلك عند التِّرْمِذِيّ أعني بالجيم.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٩٢٩) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٨، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١. وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٨، وابن طهمان، الترجمة ٢٤٠، وتاريخ خليفة: ٢٨٧، ٣٤٥، وطبقاته: =","vol":"13","page":433},{"text":"جخدب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دول بن جشم بن يام الهمداني اليامي، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله الكوفي، والد محمد بن طلحة بن مصرف.\nرَوَى عَن: الأَغَر أبي مسلم (س)، وأنس بن مالك (خ م س)، وخيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م د س ق)، وذر بْن عَبد الله الهمداني (د س)، وذكوان أبي صالح السمان (م س)، وزيد بن وهب (س)، وسَعِيد بن جبير (خ م د س)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى (د ق)، وعبد الله بن أَبي أوفى (خ م ت س ق)، وعبد الرحمن بن عوسجة (بخ ٤)، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعميرة بن سعد (ص)، ومجاهد بن جبر (م)، ومرة بن شراحيل الطيب (م ت س)، وأبيه مصرف (د) إن كان\n_________\n= ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٤٥، ١٦١، ٢٤٣، ٢٨٣، ٢٩٣، ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٨٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٢، ١٠٤، ٥٥٨، ٥٨٣، ٥٨٤، ٦٥٧، ٦٧٨، ٨٠٧، ٨١٨ و٣ / ١٣٥، ١٧٧، ١٧٨، ٣٦٠، ٣٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٤٢، ٥٤٨، ٥٥٠، ٦٦٥، ٦٦٧، ٦٧٩، وتاريخ واسط: ١٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٠، ٢٠٨٢، والعلل، ١٣١، والمراسيل: ١٠١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٣، وحلية الاولياء: ٥ / ١٤، وجمهرة ابن حزم: ١٧٦، ٣٩٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٧٧، والسابق واللاحق: ٢١٠، ورجال البخاري للباجي، الترجمة: ٤٢٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٤٢، والغساني: الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٧٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٠، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣١٢، وغاية النهاية: ١ / ٣٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٥.","vol":"13","page":434},{"text":"محفوظا، ومصعب بن سعد بن أَبي وقاص (خ س)، وهذيل بن شرحبيل (ق)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وهُوَ من أقرانه، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (س) .\nرَوَى عَنه: أبان بن تغلب، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (خ د س)،\nوإسماعيل بْن أَبي خالد، وهو من أقرانه، والحريش بن سليم (د س)، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، ورقبة بن مصقلة (خ)، وزبيد اليامي، وهو من أقرانه، والزبير بن عدي (م س)، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق)، وشعبة بن الحجاج (١) (عخ س ق)، وعبد الله بْن شبرمة (س)، وعبد الرحمن بن زبيد اليامي، وعبد الملك بْن سَعِيد بن أبجر (م)، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي (بخ)، وعيسى بن المختار بن عَبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى، وفطر بن خليفة. وليث بن أَبي سليم (د)، إن كان محفوظا، ومالك بن مغول (خ م ت س ق) . وابنه مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (خ)، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن المعتمر (خ م د س ق)، وهانئ بن أيوب الحنفي (ص)، وأبو إسحاق السبيعي (ت)، وهو أكبر منه، وأبو سعد البقال.\nقال إسحاق بن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)،\n_________\n(١) قال أحمد: لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثًا واحدًا: من منح منيحة\" (العلل: ١ / ٢٨٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٢. وَقَال ابن طهمان عَنه: كان عثمانيا. (سؤالاته، الترجمة ٢٤٠) . وَقَال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن مَعِين: سمع طلحة بن مصرف من أنس؟ قال: لا، يروي عن خيثمة عن أنس (المراسيل لابن أَبي حاتم ١٠١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٢.","vol":"13","page":435},{"text":"وأَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (١): ثقة.\nوَقَال عَبد الله بن إدريس (٢)، عن حريش بن سليم: شهدت أبا إسحاق، وسلمة بْن كهيل، وحبيب بْن أَبي ثابت، وأبا معشر، كلهم يقول: لم أر مثل طلحة، أو ما أدركت مثل طلحة، وقد رأوا أصحاب عَبد الله.\nوَقَال يَحْيَى بْن أَبي بكير (٣)، عن شعبة: كنت في جنازة طلحة بن مصرف. فقال أبو معشر: ما ترك بعده مثله، وأثنى عليه.\nوَقَال عبد السلام بن حرب (٤)، عن ليث بن أَبي سليم: أمرني مجاهد أن ألزم أربعة، أحدهم طلحة بن مصرف.\nوَقَال عَبد الله بن إدريس (٥): ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه، إلا على طلحة بن مصرف.\nقال ابن إدريس (٦): كانوا يسمونه سيد القراء.\nوَقَال أبو شهاب الحناط (٧)، عن الحسن بن عَمْرو الفقيمي: قال طلحة بن مصرف: لولاة أني على وضوء لحدثتكم بما يقول الرافضة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٢.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٩.","vol":"13","page":436},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (١): كان يحرم النبيذ، وكان عثمانيا يفضل عثمان على علي، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم.\nوَقَال (٢) أيضا: اجتمع قراء أهل الكوفة في منزل الحكم بن عتيبة.\nفأجمعوا على أن أقرأ أهل الكوفة طلحة بن مصرف، فبلغه ذلك. فغدا إلى الأعمش يقرأ عليه، ليذهب عنه ذلك الاسم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن أبجر، عَن أبيه: ما رأيت مثل طلحة بن مصرف، وما رأيته في قوم قط، إلا رأيت له الفضل عليهم.\nقال أبو نعيم (٣) وعَمْرو بن علي، ومُحَمَّد بن سعد (٤)، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة (٥): مات سنة اثنتي عشرة ومئة.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير، وابن نمير: مات سنة ثلاث عشرة ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) ثقاته الورقة ٢٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) التاريخ الكبير للبخاري: ٤ / الترجمة ٣٠٨٠.\n(٤) الطبقات: ٦ / ٣٠٩. وَقَال: كان ثقة له أحاديث صالحة.\n(٥) المصنف: ١٣ / ١٥٧٨١. وكذلك قال ابن حبان (الثقات: ٤ / ٣٩٣) .\n(٦) وكذلك قال خليفة بْن خياط (التاريخ: ٣٤٥، والطبقات: ١٦٢) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: كان من العثمانية. (سؤالاته: ٣ / الترجمة ١٤١) وَقَال أبو عبد الله: كان طلحة عثمانيا، وكان من الخيار. (المعرفة: ٢ / ٦٧٨) وَقَال أبو حاتم: أدرك أنسا وما أثبت له السماع يروي عن خيثمة عن أنس، وعن يَحْيَى بْنُ سَعِيد عَنْ أَنَسِ (المراسيل: ١٠١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة قارئ فاضل.","vol":"13","page":437},{"text":"٢٩٨٣ - ع: طلحة بن نافع القرشي (١)، مولاهم، أبو سفيان الواسطي، ويُقال: المكي، الإسكاف.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ ت ق)، وجابر بن عَبد الله (ع)، والحسن البَصْرِيّ، وأبي أيوب خالد بن زيد الأَنْصارِيّ (ق)، وخليد بن سعد الشامي مولى أَبي الدَّرْدَاء، وسَعِيد بن جبير (ق)، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوسجة، وعُبَيد بن عُمَير (قد) .\nرَوَى عَنه: أبو العلاء القصاب، وجعفر بن أَبي وحشية (م)، والحجاج بن أرطاة، والحجاج بن حسان، والحجاج بن أَبي زينب (م س)، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م ت)، وخالد بن عرفطة (بخ)،\n_________\n(١) المصنف لابن أَبي شَيْبَة ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٧٩، وابن طهمان، الترجمة ٣١٩، وطبقات خليفة: ١٥٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، والجامع للترمذي: ٤ / ٣٣٠ حديث رقم (١٩٣٧)، ٥ / ١٣ حديث رقم (٢٦١٩)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٦، والعلل، حديث رقم ١٩٠٣، والمراسيل ١٠٠، ١٠١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٣، والكامل لابن عدي ٢ / ١٠٨، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠١٧، والمغني ١ / ٢٩٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام، ٥ / ٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠١٢، و٤ / الترجمة ١٠٢٤٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ ابن رجب: ٤٩٧، ومراسيل العلائي: ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣٢٠٣.","vol":"13","page":438},{"text":"وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وهو روايته، وشعبة بن الحجاج حديثا واحدا، وعتبة بن ابن أَبي حكيم (ق)، وعطاء الخراساني، والعوام بن حوشب، والفضل بن سويد (قد)، والمثنى بن سَعِيد (م د س)، ومحمد بن إسحاق (ق): وَقَال: ذكر طلحة بن نافع، وأبو بشر الوليد بْن مسلم العنبري (د)، وأبو خالد يزيد بْن عَبْد الرحمن الدالاني.\nقال عَبد الله (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): سمعت أبا زرعة يقول: روى عنه الناس، فقيل له: أبو الزبير أحب إليك أو أبو سفيان؟ قال: أبو الزبير أشهر، فعاوده بعض من حضر فيه، فقال: أتريد أن أقول: هو ثقة، الثقة شعبة وسفيان.\nوَقَال أبو حاتم (٤): أبو الزبير أحب إلي منه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٦.\n(٢) نفسه، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٣، وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: أبو سفيان عن جابر إنما هو كتاب. (تاريخه ٢ / ٢٧٩) وَقَال ابن طهمان عَنه: أبو الزبير أقوى من أبي سفيان. (سوءالاته الترجمة ٣١٩) وَقَال الدوري وابن محرز عَنه: أَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٦.\n(٤) نفسه.","vol":"13","page":439},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): لا بأس به، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة.\nوَقَال وكيع (٢)، عن شعبة: حديث أبي سفيان، عن جابر، إنما هي صحيفة، وفي رواية: إنما هو كتاب.\nوَقَال أبو خيثمة (٣)، عن سفيان بن عُيَيْنَة: حديث أبي سفيان، عن جابر، إنما هي صحيفة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): قال لنا مسدد، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أبي سفيان: جاورت جابرا بمكة ستة أشهر.\nوَقَال (٥) أيضا: قال علي: سمعت عبد الرحمن قال: قال لي هشيم عَن أبي العلاء (٦)، قال أبو سفيان: كنت أحفظ، وكان سُلَيْمان اليشكري يكتب، يعني: عن جابر.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٨.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٨. ومراسيل ابن أَبي حاتم: ١٠٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٦.\n(٤) التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٣٠٧٩.\n(٥) نفسه.\n(٦) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: عن العلاء. وهو وهم.\n(٧) ٤ / ٣٩٣، وَقَال: كان الأعمش يدلس عنه. وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة سألت عَلِيّ بن المديني عَن أبي سفيان الذي روى عنه الأعمش؟ فقال: اسمه طلحة بن نافع، وكان أصحابنا يضعفونه في حديثه. (سؤالاته الترجمة ١٩٧) . وَقَال ابن محرز، قال علي بن المديني: حدثني معلى بن أَبي زائدة، عن يزيد بن أَبي خالد الدلال، قال: =","vol":"13","page":440},{"text":"روى له الجماعة، الْبُخَارِيّ مقرونا بغيره.\n٢٩٨٤ - م ٤: طلحة بن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي (١)، التَّيْمِيّ، المدني، نزيل الكوفة، أخو إسحاق بن يحيى بن طلحة، وبلال بن يحيى بن طلحة. أدرك عَبد الله بن جعفر بن أَبي طالب.\n_________\n= لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث. (سؤالات ابن محرز، الورقة ٣٧)، و(رجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٢) وزاد: يكتب حديثه وليس بالقوي. وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: جائز الحديث وليس بالقوي. (الورقة ٢٦) وَقَال أبو حاتم: لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئا، فأما جابر فإن شعبة يقول: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، وَقَال: وأما أنس فإنه يحتمل. ويُقال إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر عن سُلَيْمان اليشكري (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٠) .\nوَقَال أبو زُرْعَة: طلحة بن نافع عن عُمَر مرسل، وهو عن جابر أصح.\n(مراسيل ابن أَبي حاتم: ١٠١) . وَقَال الذهبي في كتابه\"من تكلم فيه وهو موثق\": ثقة (الورقة ١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو بكر البزار هو ثقة في نفسه. (٥ / ٢٧) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١ و٩ / الورقة ٢٣٨، وسؤالات ابن طهمان لابن مَعِين، الترجمة ٣٩، وعلل أحمد: ١ / ٤٢، ٢١٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٧، ٤١٣، ٤٥٨، و٢ / ١٥١، ٣ / ١٠٧، ١٦٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣١٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨، والجرح: ٤ / الترجمة ٢٠٩٥، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٨٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٨، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٣٢٠٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٩١.","vol":"13","page":441},{"text":"ورَوَى عَن: ابن عمه إبراهيم بن محمد بن طلحة (سي)، وعمه إسحاق بن طلحة (ق)، وعبد الله بن فروخ (س) مولى آل طلحة، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (م د س ق)، وعروة بن الزبير، وعُمَر بن عبد العزيز، وعمه عيسى بن طلحة (م ت ق)، ومجاهد بن جبر المكي (م س ق)، وابن عمه معاوية بن إسحاق بن طلحة، وعمه موسى بن طلحة (ت س)، وأبيه يحيى بن طلحة، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م د)، وجدته سعدى بنت عوف المرية، وعمته عائشة بنت طلحة (م ٤)، وأم كلثوم (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وإسماعيل بن زكريا (م)، وحفص بن سُلَيْمان، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م س)، وسفيان الثوري (م ٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (س)، وشَرِيك بن عَبد الله (س ق)، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي (د ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم، وعبد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني (د)، وعبد الرحمن بن حماد بن عِمْران بن مُوسَى بن طلحة الطلحي، وعبد الواحد بن زياد (م)، وعبدة بن سُلَيْمان (م)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س)، وعلي بن هاشم بن البريد (م)، وعُمَر بن قيس المكي (ق)، وعيسى بن يونس (ق)، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني (م ت)، والقاسم بن معن المسعودي (س)، وكامل أبو العلاء، ومحمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي، ومروان بن معاوية، ووكيع بْن الجراح (م ٤)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م)، ويحيى بن سَعِيد القطان (م س)، ويَعْلَى بن عُبَيد (س)، ويونس بن بكير (ت) .","vol":"13","page":442},{"text":"قال علي بْن المديني (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن بالقوي، وعَمْرو بن عثمان أحب إلي منه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الحديث، وهو أحب إلي من بريد بن أَبي بردة، ويريد يروي أحاديث مناكير.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وقدمه على أخيه إسحاق بن يحيى (٤) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٥): ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): منكر الحديث.\nوَقَال أبو داود (٧): ليس به بأس.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٨): والنَّسَائي: صالح (٩) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٩٨.\n(٢) نفسه، والعلل: ١ / ٢١٠، وليس فيه: صالح الحديث.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٥، وَقَاله عنه أيضا الدارمي وسَعِيد بن أَبي مريم (الكامل: ٢ / الورقة ٩٨) .\n(٤) وَقَال ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، والذهبي في \"الميزان\": قال يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية: ليس بالقوي، وَقَال مرة: ثقة (ابن الجوزي الورقة ٨٠، والميزان: ٢ / الترجمة ٤٠١٣) ونقل الذهبي عن ابن مَعِين أيضا قوله: ما به بأس.\n(٥) ثقاته، الورقة ٢٦.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٠٨.\n(٧) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٤.\n(٨) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٥.\n(٩) قال النَّسَائي في \"الضعفاء والمتروكين\": ليس بالقوي، الترجمة ٣١٧.","vol":"13","page":443},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث، حسن الحديث، صحيح الحديث. وَقَال ابن عدي (٢): روى عنه الثقات، وما برواياته عندي بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان يخطئ.\nقال الواقدي، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثمان وأربعين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\n٢٩٨٥ - خ م د س ق: طلحة بن يحيى بن النعمان بن أَبي عياش الزرقي (٥)، الأَنْصارِيّ، المدني. سكن بغداد في ربض الانصار.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٥.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٠٨.\n(٣) ٦ / ٤٨٧، وَقَال مات سنة ست وأربعين ومئة وقد قيل: إنه رأى ابن عُمَر، وليس عليه اعتماد.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة. (الطبقات: ٦ / ٣٦١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: شريف لا بأس به في حديثه لين.\n(المعرفة ٣ / ١٠٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الثقات. (العلل ٢ / الورقة ٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الساجي: صدوق لم يكن بالقوي. (٥ / ٢٨) وَقَال في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٠، والدارمي، الترجمة ٤٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٠٠، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٥ - ٣٢٦، وتاريخ الخطير: ٩ / ٣٤٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة: ٦٠٠، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢.","vol":"13","page":444},{"text":"رَوَى عَن: الضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (د)، وعبد الواحد بْن ميمون (١)، مولى عروة بْن الزبير، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي، ويونس بن يزيد الأيلي (م مد س ق) .\nرَوَى عَنه: الحسين بن الضحاك النيسابوري، وعباد بْن موسى الختلي (م مد س)، وعثمان بن زفر التميمي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة (خ م ق)، ومحمد بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د)، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عِمْران البياضي (م)، ومحمد بن عبد الرحمن بن عَبد الله الأَنْصارِيّ الحكمي، ووضاح بن يحيى النهشلي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو داود (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: مقارب الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، وأبو يَعْلَى الموصلي (٥) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال حنبل بن إسحاق (٦)، عن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧)، عَن أبي دَاوُد: لا بأس به.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ابن ميمون بن حمزة. وهو وهم.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٣٤٨.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٨٠.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٤٤٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٣٤٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٩ / ٣٤٨.\n(٧) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٤.","vol":"13","page":445},{"text":"وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (١)، شيخ ضعيف جدا، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه.\nوَقَال أبو حاتم: ليس بقوي (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٤): ذكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة بن القداح، أنه رجع إلى المدينة، فمات بها (٥) (٦) .\nروى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ (٧) .\n٢٩٨٦ - خ ٤: طلحة بن يزيد الأَنْصارِيّ (٨)، أبو حمزة الكوفي، مولى قرظة بن كعب الأَنْصارِيّ.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٣٤٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١١٠.\n(٣) ٨ / ٣٢٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٤٩.\n(٥) جاء في حاشية النسخة تعليق بخط الذهبي نصه: قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ولد سنة إحدى وستين مقتل الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.\n(٦) وذكر ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٠٠) . وَقَال الباجي: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي. (رجال البخاري، الترجمة ٤٢٧)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٧) علق المؤلف في حاشية نسخته فقال: والنَّسَائي في الزينة.\n(٨) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٩٠، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٤، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٢٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٦.","vol":"13","page":446},{"text":"رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان (ق)، وقيل: عن رجل، (د تم س)، عنه، وعن زيد بن بن أرقم (د ت س) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (خ ٤) .\nقال يحيى بن مَعِين (١): لم يرو عنه غيره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة، سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يَعْنِي عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قال: قَالَتِ الأَنْصَارُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ أَتْبَاعًا، وإِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاكَ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ أَتْبَاعَنَا منا، قال: اللهم اجْعَلْ أَتْبَاعَهُمْ مِنْهُمْ\". قال عَمْرو: فَنَمَيْتُ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ أَبي لَيْلَى، قال: زَعَمَ ذَلِكَ زَيْدٌ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣)، عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعَنْ بُنْدَارٍ (٤)، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n_________\n(١) رجال البخاري للباجي، الترجمة: ٤٢٨.\n(٢) ٤ / ٣٩٤. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي لما أخرج حديثه عن رجل عن حذيفة في صلاة الليل: وطلحة هذا ثقة.\n(٥ / ٢٩) . وَقَال في \"التقريب\": وثقه النَّسَائي.\n(٣) الجامع: ٥ / ٤٠.\n(٤) نفسه.","vol":"13","page":447},{"text":"وبه: قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، حين قَامَ فِي صَلاتِهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاةِ، قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، ذُو الْمَلَكُوتِ، والْجَبَرُوتِ، والْكِبْرِيَاءِ، والْعَظَمَةِ، ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةُ، ثُمَّ رَكَعَ، وكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، يَقُولُ: لِرَبِّيَ الْحَمْدُ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ، ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ بَعْدَ الرُّكُوعِ، يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ سُجُودِهِ، يقول: رب اغفر لي، رب اغْفِرْ لِي، حَتَّى صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، قَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ، وآلَ عِمْران، والنِّسَاءَ والْمَائِدَةَ، والأَنْعَامَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الجعد، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ فِي \"الشَّمَائِلِ\" (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مسعدة، عَنْ يَزِيد بْن زريع، وعن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، جَمِيعًا عن شعبة، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا، وَقَال: هَذَا الرَّجُلُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ صِلَةً.\nورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، وعَنْ\n_________\n(١) السنن (٨٧٤) .\n(٢) رقم (٢٧٥) .\n(٣) المجتبى: ٢ / ١٩٩، والسنن الكبرى، رقم (٥٦٩، و١٢٨٨) .","vol":"13","page":448},{"text":"إِسْحَاق بْن إبراهيم، عَنِ النضر بْنِ مُحَمَّدٍ، جَمِيعًا ; عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ حُذْيَفَةَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عن علي بْن مُحَمَّد، عن حَفْصٍ، بِإِسْنَادِهِ مُخْتَصَرًا: كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: رَبِّ اغْفِرْ لِي.\nوبِهِ: قال: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، يَقُولُ: قال لَنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ، فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فِي مَنْزِلٍ نَزَلُوهُ: مَا أَنْتُمْ بِجُزْءٍ من مئة أَلْفِ جُزْءٍ مِمَّنْ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ مِنْ أُمَّتِي\"قال أَبُو حَمْزَةَ: فَقُلْتُ لِزَيْدٍ: كَمْ أَنْتُمْ يومئذ؟ قال: ثمان مئة، أو تسع مئة.\nرواه أَبُو دَاوُد (٢)، عَنْ حَفْص بْنِ عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبِهِ: قال: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عَنْ عَمْرو بْن مرة، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، عَلِيٌّ، قال عَمْرو: فَذَكَرَتُ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ، فَأَنْكَرَهُ، وَقَال: أَبُو بَكْرٍ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ وابْنِ مُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ مُخْتَصَرًا: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنِ إسماعيل بْن مسعود، عن خالد بْن\n_________\n(١) السنن (٨٩٧) .\n(٢) السنن (٤٧٤٦) .\n(٣) الجامع (٣٧٣٥) .\n(٤) السنن الكبرى (٣٦٦٤) .","vol":"13","page":449},{"text":"الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ كَذَلِكَ، فَوَقَعَ لَنَا أَيْضًا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ.\n٢٩٨٧ - د: طلحة (١) .\nروى عن: أبيه (د) (٢)، عن جده في مسح الرأس.\nورَوَى عَنه: ليث بن أَبي سليم (د) .\nقيل: إنه طلحة بن مصرف، وقيل: غيره، وهو الأشبه بالصواب. والله أعلم.\nروى له أبو داود.\n• • •\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٧.\n(٢) السنن (١٣٢)، وقد سماه أبو داود في الحديث طلحة بن مصرف.\nوَقَال عقب الحديث: وسمعت أحمد يقول: ابن عُيَيْنَة - زعموا - كان ينكره ويقول: إيش طلحة هذا عَن أبيه عن جده؟ ! وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يقال إنه طلحة رجل من الانصار، ومنهم من يقول هو طلحة بن مصرف، ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبو زُرْعَة عن طلحة الذي يروي عَن أبيه، عن جده، قال: رأيت النبي ﷺ توضأ؟ فقال: لا أعرف أحدًا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول: ابن مصرف.\n(الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨٠) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أحمد في \"الزهد\": أخبرت عن سفيان بن عُيَيْنَة أنه قيل له: ليث بن أَبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف عَن أبيه عن جده في الوضوء؟ فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة. وَقَال أبو الحسن بن القطان الفاسي: طلحة هو ابن مصرف، ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب\"الحروف\"من طريق مصرف بن عُمَر والسري بن مصرف بن عَمْرو بن كعب عَن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عَمْرو قال: رأيت النبي ﷺ توضأ فمسح لحيته وقفاه. (٤ / ٣٠ - ٣١) وَقَال في \"التقريب\": هو ابن مصرف، وإلا فمجهول.","vol":"13","page":450},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2991>من اسمه طلق وطليق</span>\n٢٩٨٨ - بخ م ٤: طلق بن حبيب العنزي (١) - بالعين والنون - البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الأَحنف بن قيس (م د)، وأنس بن مالك (س)، وبشير بن كعب العدوي (قد)، وجابر بن عَبد الله (بخ)، وجندب بن عَبد الله البجلي، وأبيه حبيب العنزي (سي)، وحيدة، رجل لهُ صُحبَةٌ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (مد)، وعَبْد اللَّهِ بن الزبير (م ٤)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (سي)، وقزعة بن يحيى، ووهب بن منبه، وهو من أقرانه، وأبي طليق، وله صحبة، ورجل من أهل الشام (سي) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٧، وطبقات خليفة: ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٣٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٣، ٢٢٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٤، ٢٥، ٧٩٣، ٨١٠، وتاريخ واسط: ٩٨، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٧، والمراسيل ١٠١، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٦، وحلية الاولياء: ٣ / ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠١ - ٦٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٢٤، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٢١٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٧٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٨.","vol":"13","page":451},{"text":"رَوَى عَنه: أيوب السختياني: وبكر بن عَبد الله المزني، وجعفر بن إياس (س)، وحبيب بن حسان، وحميد الطويل (ق)، وسعد بن إبراهيم، وسَعِيد بن المهلب (بخ)، وسُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ (س)، وسُلَيْمان بن عتيق (م د)، وسُلَيْمان الأعمش (مد)، وطاووس، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعُبَيد الله العيزار المازني، وعَمْرو بن دينار (قد)، وعَمْرو بن مرة، وعوف الأعرابي، والمختار بن فلفل، ومصعب بن شَيْبَة (م ٤)، ومنصور بن المعتمر (س)، وموسى بن أَبي الفرات الليثي المكي، ويعقوب بن أَبي سلمة الماجشون، ويَعْلَى بن مسلم المكي، ويونس بن خباب (سي)، وأبو سعد البقال، وأبو العالية البراء، وهو من أقرانه.\nقال أبو حاتم (١): صدوق في الحديث، وكان يرى الإرجاء.\nوَقَال حماد بْن زيد (٢)، عن أيوب: رآني سَعِيد بن جبير جلست إلى طلق بن حبيب، فقال: ألم أرك جلست إلى طلق بن حبيب، لا تجالسه، قال حماد: وكان يرى الإرجاء.\nوَقَال أسد بن موسى، عن سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن طاووس: أحسن الناس قراءة، الذي إذا سمعته يقرأ حسبت أنه يخشى\nالله، وكان طلق كذلك (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٣٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٦.\n(٣) انظر حلية الاولياء: ٣ / ٦٤.","vol":"13","page":452},{"text":"وَقَال خَالِد بْن نزار، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن طاووس، قال: كنت أطوف معه، فذكر وحلف، ما رأيت أحدا من الناس، أحسن صوتا بالقرآن من طلق بن حبيب، وكان ممن يخشى الله.\nوَقَال عاصم الأحول، عن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني: لما كانت فتنة ابن الأشعث، قال طلق بن حبيب: اتقوها بالتقوى. فقيل له: صف لنا التقوى، فقال: التقوى، العمل بطاعة الله، على نور من الله، رجاء رحمة الله، والتقوى، ترك معاصي الله، على نور من الله، مخافة عذاب الله (١) .\nوَقَال جعفر بْن سُلَيْمان، عن عوف الأعرابي: سمعت طلق بن حبيب، يقول: في موعظته: يا ابن آدم، إن الدنيا ليست لك بدار، إلا عن قليل، فإنك لا تلوذ فيها بحريم، فلا تستبق من نفسك باقيا، الله الله في السر المفضى بخ إليه (٢) .\nوَقَال مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن طلق بن حبيب: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعمه أكبر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين (٣) .\nوَقَال ابن وهب، عن مالك: بلغني أن طلق بن حبيب كان من العباد، وكان برا بأمه، وأنه دخل عليها يوما، فإذا هي تبكي من امرأته، فقال لها: ما يبكيك؟ قالت له: يا بني أنا أظلم منها، وأنا بدأتها وظلمتها، فقال لها: صدقت، ولكن لا تطيب نفسي أن أحتبس امرأة بكيت منها.\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء: ٣ / ٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) انظر حلية الاولياء: ٣ / ٦٥.","vol":"13","page":453},{"text":"قال مالك: وإنه وسَعِيد بن جبير، وقراء كانوا معهم، طلبهم الحجاج، فدخلوا الكعبة، فأخذوا فيها، فقتلهم الحجاج (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٢٩٨٩ - سي: طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي (٢)، أبو السمح المِصْرِي، قيل: الإسكندراني.\nرَوَى عَن: حيوة بن شريح، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح، وقحذم بن يزيد اللخمي العابد، وموسى بن علي بن رباح اللخمي، ونافع بن يزيد (سي)، ويحيى بْن أيوب.\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان مرجئا، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه. (الطبقات: ٧ / ٢٢٧)، وذَكَره البخاري في \"الضعفاء الصغير\"وَقَال: يرى الارجاء وهو صدوق في الحديث. (الترجمة: ١٧٩) وذكره العجلي في \"الثقات\" (الورقة ٢٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (٦٢٨) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن طلق بن حبيب فقال: كوني سمع من ابن عباس وهو ثقة ولكن كان يرى الارجاء (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٧) وَقَال: العلائي في \"المراسيل\": عن عُمَر مرسل.\n(الترجمة ٣١٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان عابدا مرجئا.\n(٤ / ٣٩٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال أبو بكر البزار في مسنده: لا نعلمه سمع من أبي ذر شيئا. وَقَال أبو الفتح الأزدي: كان داعية إلى مذهبه تركوه. وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات بين التسعين إلى المئة (٤ / ٣١ - ٣٢) وَقَال في \"التقريب\": صدوق عابد رمي بالارجاء.\nقلت: لم يؤخذ عليه غير الارجاء، وهم مع ذلك وثقوه، وأما كلام الأزدي وقوله: تركوه، فلا يعتد به، والأزدي متكلم فيه أصلا! !.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٠، والعلل، حديث رقم ١٨٣١، ٢٢٣٥، والكندي: ١٩٤، ٣٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٠٩.","vol":"13","page":454},{"text":"رَوَى عَن: ابنه حيوة بن طلق بن السمح، والربيع بن سُلَيْمان بن داود الجيزي، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي)، وأبو ثور عَمْرو بن سعد المعافري الإسكندراني، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو بكر محمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان نفاطا في أهل مصر في البحر، يرمي بالنار، توفي بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومئتين (١) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٢)، حديثا واحدا من رواية الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أبي هُرَيْرة: الريح من روح الله.\n٢٩٩٠ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-2994> طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن عبد العزى بن سحيم بن </span>مرة بن الدول بن حنيفة بن لجيم بْن صعب بْن علي بْن بكر بن وائل الحنفي (٣)، السحيمي، أبو علي\n_________\n(١) وَقَال أبو حاتم: شيخ مصري ليس بمعروف (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٠) وَقَال أيضا: مجهول. (العلل حديث رقم ٨٣١) وَقَال الذهبي: مصري فيه ضعف. (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) رقم (٩٢٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٢، وطبقات خليفة: ٦٥، ٢٨٩، ومسند أحمد: ٤ / ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٣٦، وأسد الغابة: ٣ / ٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٥٩، حديث رقم ١١٦٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٥، والاستيعاب: ٢ / ٧٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢١٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٢٨٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٠.","vol":"13","page":455},{"text":"اليمامي، أحد الوفد الذين قدموا على رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعمل معه (١) في بناء المسجد.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن بدر، وعبد الله بن قويد، وعبد الله بن النعمان السحيمي، وعبد الرحمن بن علي بن شيبان، وابنه قيس بن طلق بن علي (٤)، وابنته خلده بنت طلق بن علي: الحنفيون.\nروى له الأربعة.\n٢٩٩١ - خ ٤: طلق بن غنام بْن طلق بْن معاوية النخعي (٢)، أبو محمد الكوفي، ابن عم حفص بن غياث، وكان كاتب شَرِيك بن عَبد الله القاضي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الثقفي، وإسرائيل بن يونس،\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: المعروف أن ابن النعمان هذا يروي عن ابنه قيس بن طلق بن علي.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٥، وعلل أحمد: ١ / ١٧٢، ٣١٥، ٣٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٥، ٧٧٦، ٨٠٥، و٣ / ٢١٦، ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٤، ورجال البخاري للباجي، الترجمة ٤٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٤١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٠٦، ورجال ابن خلفون: ٨٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٨، والعبر: ١ / ٣٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١١، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٧.","vol":"13","page":456},{"text":"وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر، وأبي إسرائيل إِسْمَاعِيل بْن خليفة الملائي، والحارث بن عبد الرحمن النخعي، والحسن بن صالح بن حي، وابن عمه حفص بن غياث (س)، وزائدة بن قدامة (خ س)، وزكريا بن عَبد الله بن يزيد الصهباني، والسري بْن يَحْيَى الشيباني، وسَعِيد بْن أَبي عثمان الوران (١)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د ت)، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (بخ ت)، وعباءة بن كليب، وعبد الرحمن بن جريش الجعفري، وعبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، (بخ)، وعبد السلام بْن حرب (د)، وعبد السلام بن حفص (د)، وأبي بردة عَمْرو بن يزيد الكوفي، وأبيه غنام بن طلق بن معاوية، وقيس بن الربيع (د ت)، ومالك بن مغول، ومحمد بْن بشر بْن بشير الأَسلميّ، ومحمد بْن زياد بْن حزابة البرجمي، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومحمد بن عكرمة بن قيس بن الأَحنف النخعي، ومحمد بن عُمَر الأسدي، وهمام بن يحيى، ويعقوب بن عَبد الله القمي (د س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د)، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الحلواني البزاز، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن الخليل البلخي، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن يوسف السلمي، وإسماعيل بن إسحاق الكوفي المعروف بترنجة، والحسن بن عتبة، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (د س)، والحسين بن عيسى البسطامي (د)، وأبو عثمان سَعِيد بْن\n_________\n(١) كتب المصنف في حاشية نسخته التي بخطه: الوراق\"دلالة على أنه يعرف بالوزان أو الوراق.","vol":"13","page":457},{"text":"سَعِيد بن بشر الحارثي، وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أبي شَيْبَة (د)، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت)، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن خلف بن صالح التَّيْمِيّ، ومحمد بْن سعد، كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُمَر بْن هياج، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (د ت)، وأبو الصباح محمد بن الليث الهدادي، ومحمد بن موسى البلخي.\nقال أبو عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي داود: صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، ومطين: مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين (٤) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ٢١١.\n(٢) ٨ / ٣٢٧ - ٣٢٨ وَقَال: مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين.\n(٣) ٦ / ٤٠٥ وَقَال: وكان ثقة صدوقا، وكانت عنده أحاديث.\n(٤) وذكره البخاري في من مات بين إحدى عشرة ومئتين إلى الخمس عشرة ومئتين (التاريخ الصغير ٢ / ٣٣١) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ثقة صدوق، لم يكن بالمتبحر في العلم، قاله عثمان بن أَبي شَيْبَة. (الترجمة ٦١٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال أَبُو حاتم: رَوَى حَدِيثا منكرا، عن شَرِيك وقيس بن أَبي حصين، عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا أد الامانة إلى من ائتمنك. (٢ / الترجمة ٤٠٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن نمير، والدارقطني: ثقة. وَقَال أبو محمد بن حزم وحده، ضعيف (٤ / ٣٤) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":458},{"text":"وروى له الأربعة.\n٢٩٩٢ - بخ م س: طلق بن معاوية النخعي (١)، أبو غياث الكوفي، جد حفص بن غياث، وطلق بن غنام.\nرَوَى عَن: شريح القاضي، وأبي زرة بن عَمْرو بن جرير (بخ م س) .\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (م)، وابن ابنه حفص بن غياث (بخ م س)، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، ومحمد بن جابر السحيمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، ومسلم، والنَّسَائي، حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال. قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٠، وعلل أحمد: ١ / ٤١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٥٨، وثقات ابن حبان: ٦ / ٤٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٣، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٠، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٣٢١٢.\n(٢) ٦ / ٤٩١. وذكره الذهبي في \"ديوان الضعفاء\"في ترجمة طلق بن معاوية عن سفيان الثوري وَقَال: ثقة (الترجمة ٢٠٢٤) . وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في الثقات وَقَال: كان والده معاوية بن ثعلبة ممن شهد القادسية. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":459},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُكْرِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن حمدان، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن نمير.\nقالا: حَدَّثَنَا حفغص بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَتَتِ امْرَأَةٌ بِصَبِيٍّ لَهَا النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ لَهُ، فَلَقَدْ دَفَنْتُ ثَلاثَةً، فَقَالَ: دَفَنْتِ ثَلاثَةً؟، قَالَتْ: نَعَمْ. قال: لَقَدِ احْتَظَرْتِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّارِ.\nرَوَاهُ البخاري (١)، عَن علي بْن المديني، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ، وغَيْرِهِ (٣)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nورَوَاهُ (٤) أَيْضًا عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، وقُتَيْبَةُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْهُ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَفْصٍ وجَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) الادب المفرد (١٤٧) .\n(٢) الجامع: ٨ / ٤٠.\n(٣) أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبو سَعِيد الاشج (صحيح مُسْلِم: ٨ / ٤١) وعُمَر بْن حَفْص بْن غياث (البخاري في الادب المفرد: ١٤٤، وصحيح مسلم، ٨ / ٤٠) .\n(٤) صحيح مسلم: ٨ / ٤٠.\n(٥) المجتبى: ٤ / ٢٦.","vol":"13","page":460},{"text":"ولهم شيخ آخر، يقال لَهُ:\n٢٩٩٣ - تمييز: طلق بن معاوية بن يزيد (١) .\nيروي عَن: سفيان الثوري.\nويروي عَنه: جرير بن عبد الحميد أيضا.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكرناه التمييز بينهما.\n٢٩٩٤ - ق: طليق بن عِمْران بن حصين (٣)، ويُقال: طليق بن محمد بن عِمْران بن حصين الخزاعي.\nرَوَى عَن: عِمْران بن حصين، ومحمد بن عِمْران بن حصين، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع (ق)، وابنه خالد بن طليق، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وصالح بن كيسان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨١.\n(٢) ٨ / ٣٢٧. وَقَال الذهبي: فيه جهالة (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٦٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٩٦، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٧. وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦١، ورجال ابن ماجة الورقة ٢، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٣.\n(٤) ٤ / ٣٩٧. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: عن عِمْران بن حصين مرسل، لا يحتج به ليس حديثه نيرا. (سؤالاته، الترجمة ٢٤٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":461},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكَدِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ طليق بْن عِمْران بْن حصين، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدِ ووَلَدِهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ هَيَّاجٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: بَيْنَ الْوَالِدَةِ ووَلَدِهَا (٢) .\nورَوَاهُ أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (٣)، عَنْ عُبَيد اللَّهِ. وَقَال: نَهَى أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الأَمَةِ ووَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ.\n٢٩٩٥ - بخ د ت سي ق: طليق بن قيس الحنفي (٤)، الكوفي، أخو أبي صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٥٠) .\n(٢) وزاد ابن ماجة في رواية: وبين الاخ، وبين أخيه.\n(٣) المصنف: ٧ / ١٩٣ رقم (٢٨٦٠) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / الترجمة ٧٩٩، و٣ / ٢٤٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٩٤، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٤.","vol":"13","page":462},{"text":"رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (بخ د ت سي ق)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن الحارث الزبيدي الكوفي (بخ د ت سي ق)، وأخوه أبو صالح الحنفي.\nقال أبو زُرْعَة (١) والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\"، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، والباقون، سوى مسلم، حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِثِ، عَنْ طَلِيقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو: رَبِّ أَعِنِّي ولا تُعِنْ عَلَيَّ، وانْصُرْنِي ولا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وامْكُرْ لِي ولا تَمْكُرْ عَلَيَّ، واهْدِنِي ويَسِّرِ الْهُدَى لِي وانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهًا مُنِيبًا، تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، واغسل حوبتي، وثبت\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٩٤.\n(٢) ٤ / ٣٩٧. وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: لم يرو حديث طليق بْنُ قَيْسٍ عن عَمْرو بْنِ مرة أحد عن سفيان، وليس يروي عن طليق حديثًا غيره. (الورقة ٢٧) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في الثقات (٢ / الورقة ٢١٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"13","page":463},{"text":"حُجَّتِي، وأَجِبْ دَعْوَتِي، واهْدِ قَلْبِي، وسَدِّدْ لِسَانِي، واسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي.\nرواه البخاري (١)، عَنْ قبيصة بْن عُقْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَبُو داود (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَفَرِيِّ، ومُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٤)، عن عَمْرو بْن علي، عَن يحيى، عَنْ سفيان.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٥)، عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٢٩٩٦ - س: طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي (٦)، أبو سهل البزاز.\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٦٤) .\n(٢) السنن (١٥١٠) .\n(٣) الجامع (٣٥٥١) .\n(٤) عمل اليوم والليلة (٦٠٧) .\n(٥) السنن (٣٨٣) .\n(٦) تاريخ واسط: ١٧٦، ٢٦٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٨، والمعج المشتمل، الترجمة ٤٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٥.","vol":"13","page":464},{"text":"رَوَى عَن: حَفْص بْن عُمَر النجار، وعبد الله بن نمير، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد الله بن موسى، وعثام بن علي العامري، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (س)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأسلم بن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن عَلِيِّ بْن الهذيل القصباني، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: استقامته في الحديث استقامة الاثبات.\n• • •\n_________\n(١) ٨ / ٣٢٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":465},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2999>من اسمه طهفة وطود وطيسلة</span>\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3000> طهفة الغفاري، في ترجمة طخفة</span>.\n٢٩٩٧ - س: طود بن عَبد المَلِك القيسي البَصْرِيّ (١) .\nروى عن: أبيه (س) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن المبارك (س) .\nقال أبو حاتم (٢): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: يروي المقاطيع.\nروى له النَّسَائي (٤) حديثا واحدا، عَن أبيه، عن هند، عَنْ عائشة.\nفِي النهي عَنْ الدباء وغيره.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٧٢، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥، وتقريب التهذيب: ٢ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١٠.\n(٣) ٨ / ٣٢٩. وَقَال الذهبي: مجهول. (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٢٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) المجتبى: ٨ / ٣٠٧.","vol":"13","page":466},{"text":"٢٩٩٨ - ل: طيسلة بن علي الهذلي اليمامي (١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (ل)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: أيوب بن عتبة، وعكرمة بن عمار (ل)، ويحيى بن أبي كثير: اليماميون، وأبو معشر البراء.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود في كتاب\"المسائل\"حديثا واحدا موقوفا: أن ابن عُمَر نزل الأراك يوم عرفة.\n٢٩٩٩ - بخ: طيسلة بن مياس السلمي (٤)، ويُقال: الهذلي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) .\nرَوَى عَنه: زياد بن مخراق (بخ)، ويحيى بن أَبي كثير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٦، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠٥.\n(٣) ٤ / ٣٩٩ وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ثقة، قاله يحيى (الترجمة: ٦١٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٧١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٠.","vol":"13","page":467},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوذكره ابن أَبي حاتم، عَن أبيه والذي قبله في ترجمة واحدة. فالله أعلم.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (٢) حديثين موقوفين.\n• • •\n_________\n(١) ٤ / ٣٩٩ وقد جعل البخاري وابن أَبي حاتم ترجمة هذا والذي قبله واحدة، فقال البخاري: طيسلة بن مياس سمع ابن عُمَر روى عنه يحيى بن أَبي كثير، وَقَال النضر بن محمد، حَدَّثَنَا عكرمة بن عمار حدثني طيسلة بن علية البهدلي. وَقَال وكيع، عن عكرمة: طيسلة بن علي النهدي أن ابن عُمَر كان ينزل الاراك يوم عرفة، والنهدي لا يصح. (التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": الصواب أنهما واحد فقال الحافظ أبو بكر البرديجي في \"الافراد\"طيسلة بن مياس، ومياس لقب، واسمه علي، يماني حنفي. وكذا جعلهما واحدًا أيضا يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن شاهين في \"الثقات\" (٥ / ٣٦) وَقَال في \"التقريب\": هو الذي قبله، فرق بينهما المزي فوهم.\n(٢) رقم (٨) .","vol":"13","page":468},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3003>باب الظاء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-3004>[من اسمه ظالم وظليم وظهير] </span>(١)\n•<span data-type=\"title\" id=toc-3005> ظالم بن عَمْرو، أبو الأسود الدولي، ويُقال: اسمه عَمْرو بن ظالم، وقيل غير ذلك، يأتي في </span>الكنى إن شاء الله تعالى.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-3006> بخ د س: ظليم، أبو النجيب المِصْرِي، يأتي في الكنى إن شاء اللَّه تعالى</span>.\n٣٠٠٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-3007> خ م س ق: ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عَمْرو بن مالك بن </span>الأوس الأَنْصارِيّ (٢)، الأوسي، الحارثي، المدني، عم رافع بن خديج، له صحبة. شهد العقبة الثانية، واختلف في شهوده بدرا، قال محمد بن إسحاق:\n_________\n(١) إضافة مني على العادة التي جرى عليها المؤلف.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٧٣، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١١، والعلل، رقم ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٨ / ٤٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٤٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٧٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٦٥، والجمع لابن القيسراني ١ / ٢٣٦، وأسد الغابة: ٣ / ٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٢٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢١.","vol":"13","page":469},{"text":"لم يشهدها، وذكر غيره (١): أنه شهدها.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه رافع بن خديج (خ م س ق) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ: أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ هَمَدَانَ، وأَبُو أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَوزاعِيّ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ الْخُشَنِيُّ ودُحَيْمٌ، قَالا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَاشِيِّ، قال: حَدَّثَنِي رَافِعُ، عَنْ عَمِّهِ ظُهَيْرٍ، قال: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، عَن أَمْرٍ، كَانَ بِنَا رَافِقًا، فَقُلْنَا: ما قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَهُوَ حَقٌّ وطَوَاعِيَةُ اللَّهِ ورَسُولِهِ أَنْفَعُ، فَقَالَ: قال لَنَا: مَا تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ؟ قُلْنَا: نُؤَاجِرُهَا عَلَى الثُّلُثِ، والرُّبُعِ، والأَوْسُقِ مِنَ التِّبْنِ والشَّعِيرِ، فَقَالَ: لا تَفْعَلُوا، ازْرَعُوهَا، أَوْ أَزْرِعُوهَا.\n_________\n(١) منهم البخاري. (تاريخه الكبير ٤ / الترجمة ٣١٧٣) وأبو حاتم.\n(الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١١) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لم يشهد بدرا، وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد. (الاستيعاب: ٢ / ٧٧٨) .","vol":"13","page":470},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ (١)، عَنْ مُحَمَّد بْنِ مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي مُسْهِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ.\nورواه ابن مَاجَهْ (٤)، عَنْ دحيم، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، خَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ (س) (٥)، وعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ (م) (٦)، فَقَالا: عَن أَبِي النَّجَاشِيِّ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٧) .\n• • •\n_________\n(١) الجامع: ٣ / ١٤١.\n(٢) الجامع: ٥ / ٢٣.\n(٣) المجتبى: ٧ / ٤٩.\n(٤) السنن: (٢٤٥٩) .\n(٥) المجتبى: ٧ / ٤٩.\n(٦) الجامع: ٥ / ٢٤.\n(٧) هذا هو آخر الجزء التسعين من الاصل بخط مصنفه وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره، وهو آخر المجلد الذي عثرنا عليه بخط المؤلف في مكتبة جستربتي بدبلن من بلاد إيرلندا، وعليه كان اعتمادنا في التحقيق. فنعود الآن إلى نسخة ابن المهندس سيدة نسخ تهذيب الكمال عند غياب نسخة المؤلف. والحمد لله أولا وآخرا.","vol":"13","page":471},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3008>باب العين</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-3009>من اسمه عابس وعاصم</span>\n٣٠٠١ - ع: عابس بن ربيعة النخعي (١)، الكوفي، والد عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بن أَبي طالب (ق)، وعُمَر بن الخطاب (خ م د ت س)، وعائشة أم المؤمنين (خ م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عابس بن ربيعة، وإبراهيم بن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س) (٢)، وابنه عبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (خ م س ق)، وأبو إسحاق السبيعي (ت)، وابنته أسماء بنت عابس بن ربيعة (ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال: هو من مذحج، كان ثقة، له أحاديث يسيرة.\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٩، ١٨٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٥، ورجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١٢٠٨، وأسد الغابة: ٣ / ٧٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٣٦، والتقريب: ١ / ٢٨٣.\n(٢) سقطت الارقام كلها من نسخة ابن المهندس، والارقام مثبته في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي من هذا الكتاب: ٢ / الترجمة ٢٦٥.","vol":"13","page":472},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١)، عَن أبي داود: جاهلي سمع من عُمَر.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٠٠٢ - ع: عاصم بن بهدلة (٣)، وهو ابن أَبي النجود الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر المقرئ.\n_________\n(١) ٣ / الورقة ١٢.\n(٢) ٥ / ٢٨٥. وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٢٧) .\nوعده أبو نعيم في الصحابة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٠، وسؤالات ابن طهمان: الترجمة ١٥٧، ١٦١، وتاريخ خليفة: ١٣٤، ٣٧٨، وطبقاته: ١٥٩، وعلل ابن المديني: ٦٧، ٩٩، وعلل أحمد: ١٤، ٥٤، ١٠٥، ١١٨، ١٣٣، ١٣٧، ١٦٣، ١٧٢، ١٨٠، ٢٥٠، ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٩٥، ٣١٢، ٣٨٤، ٤١١، ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٦٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، والثقات العجلي، الورقة ٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٦٢ و٤ / الورقة ١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٠، ٦٥٧، ٦٨٠، وتاريخ واسط: ١٩٤، ٢٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٣٨، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٣٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٥، ورجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١١٣١، والسابق واللاحق: ٢٨٥، وتاريخ دمشق: ٣ / ٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٤، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٤٨، والكامل في ٥ / ٣٥٢، وابن خلكان: ٣: ٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٩٥، والعبر: ١ / ٢٦٠، ٢٧٧، والقراء: ١ / ٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٤٤ و٤٠٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، والمراسيل للعلائي: =","vol":"13","page":473},{"text":"قال أحمد بن حنبل (١)، وغير واحد (٢): بهدلة هو أبو النجود.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٣): عاصم بن بهدلة، هو عاصم بن أَبي الجنود، واسم أمه بهدلة.\nوَقَال حاجب بن سُلَيْمان المنبجي (٤)، ومحمد بن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي (٥) نحو ذلك.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود (٦): زعم بعض من لا يعلم أن بهدلة أمه، وليس كذلك، بهدلة أبوه. ويكنى أبا النجود.\nرَوَى عَن: الأسود بْن هلال (س)، وقيل: بينهما رجل (س)، وعن باذان أبي صالح موسى أم هانئ (سي)، والحارث بن حسان البكري (ق)، والصحيح: أن بينهما أبا وائل (ت س)، وعن حميد الطويل (س)، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذكوان أبي صالح السمان (بخ ٤)، وزر بن حبيش الأسدي (ع)، وقرأ عليه القرآن، وزياد بن قيس المدني (س)، وسواء الخزاعي (د س) وأبي وائل شقيق بْن سلمة\n_________\n= الترجمة ٣١٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٤٠، وغاية النهاية: ٣٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨، والتقريب: ١ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥.\n(١) تاريخ دمشق: ٧ (عاصم - عائذ) بتحقيق الدكتور شكري فيصل رحمه الله تعالى.\n(٢) منهم يحيى بن مَعِين (تاريخ دمشق: ٧) . وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٨٧) .\n(٣) تاريخ دمشق: ١٠.\n(٤) تاريخ دمشق: ١٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"13","page":474},{"text":"(بخ ٤)، وشمر بن عطية (سي)، وشهر بن حوشب (سي ق)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن حبيب السلمي (مق)، وقرأ عليه القرآن، وعكرمة مولى ابن عباس (د)، وعلي بن ربيعة الوالبي، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي (د ت ق)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، والمُسَيَّب بن رافع (د س ق)، ومصعب بن سعد بن أَبي وقاص (٤)، وأبي المهلب مطرح بن يزيد الكناني (١) (ق)، وهو من أقرانه، ومعبد بْن خالد (د سي)، والمعرور بن سويد، ووائل بن ربيعة، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د سي)، وإبراهيم بن طهمان،\nوإسرائيل بن يونس (سي)، والحارث بن نبهان (ق)، والحسن بن صَالِحِ بْن حي (س)، وحفص بن سُلَيْمان الأسدي (عس)، وقرأ عليه القرآن، وحماد بن أَبي زياد، وحماد بن زيد (بخ مق د س ق)، وحماد بن سلمة (د س ق)، وزائدة بْن قدامة (ت س ق)، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة (سي)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (د ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س)، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو المنذر سلام بْن سُلَيْمان القارئ (ت س)، وأبو الوليد سلام بن سُلَيْمان الخراساني، وقرأ عليه القرآن. وشَرِيك بن عَبد الله (ت ق)، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وشيبان بْن عبد الرحمن (د ت س)، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن بشر الرَّقِّيّ، وأبو أيوب عَبد الله بن علي الإفْرِيقيّ (د) . وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن حميد بن أَبي غنية (ت)، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: مات مطرح بعد عاصم\".","vol":"13","page":475},{"text":"الضبعي البَصْرِيّ (ت)، وعرفجة بن عبد الواحد الأسدي (سي)، وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح. وهو أكبر منه، وعَمْرو بن قيس الملائي (ت س)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د)، وفضيل بن غزوان الضبي، وفطر بن خليفة (د)، ومبارك بن سَعِيد الثوري، وأبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (س)، ومسعر بْن كدام، والمفضل بن محمد الضبي النحوي، ومنصور بن المعتمر (س)، وهو من أقرانه، وموسى بن خلف العمي (سي)، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د س)، وأبو بكر بن عياش (بخ ت)، وقرأ عليه القرآن، وأبو جعفر الرازي (ق) .\nذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال (١): وهو مولى لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد، وكان ثقة، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه، في تثبيت الحديث.\nوَقَال عَبد الله أيضا (٣): سَأَلتُ أبي عن حماد بن أَبي سُلَيْمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٢٠ - ٣٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٨٧. وليس فيه قصة القرآن.\nوعلل أحمد: ١ / ١٣٧ مختصرا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٨٧.","vol":"13","page":476},{"text":"وَقَال عَبد الله أيضا (١)، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣): عاصم صاحب سنة وقراءة للقرآن، وكان ثقة، رأسا في القراءة، ويُقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث، وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٤): في حديثه اضطراب، وهو ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صالح\nوهو أكثر حديثا من أبي قيس الأَودِيّ، وأشهر منه، وأحب إلي منه.\nقال: وسئل عن عاصم بن أَبي النجود وعبد الملك بن عُمَير، فقال: قدم عاصم على عَبد المَلِك، عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك.\nقال (٦): وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة، فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية. فقال: كان كل من كان اسمه عاصم، سئ الحفظ.\nقال (٧): وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قال ابن مَعِين: ليس بالقوي في الحديث (تاريخ دمشق: ١١) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة لا بأس بِهِ، وهو من نظراء الأعمش، والأعمش أثبت منه (سؤالاته: الترجمة ١٥٧) . وَقَال عنه أيضا: أثبت من عاصم الاحول (سؤالاته: الترجمة ١٦١) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ثقة (تاريخ دمشق: ٢٢) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٧.\n(٤) تاريخ دمشق: ٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٨٧.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"13","page":477},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال ابن خراش (١): في حديثه نكرة.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٢): لم يكن فيه إلا سوء الحفظ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): في حفظه شيء (٤) .\nوَقَال أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى (٥)، عَن أبي بكر بن عياش، قرأت على عاصم، وَقَال عاصم: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أَبي طالب، قال عاصم: وكنت أرجع من عند عبد الرحمن، فأعرض على زر بن حبيش، وكان زر قد قرأ على عَبد الله بْن مسعود. قال أبو بكر: قلت لعاصم: لقد استوثقت، أخذت القراءة من وجهين، قال: أجل.\nوَقَال حفص بن سُلَيْمان، عن عاصم: قرأ أبو عبد الرحمن السلمي على عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وعَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، وزيد بْن ثابت.\nوَقَال يوسف بن يعقوب الصفار (٦)، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: سمعت أبا إسحاق، يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم، قال: فقلت: هذا رجل قد لقي أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فدخلت المسجد من أبواب كندة، فإذا رجل عليه جماعة، وعليه كساء، فقلت: من هذا؟\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٣.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٢.\n(٣) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٣٨.\n(٤) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من أنس شيئا (علله: ٤ / الورقة ٣٠) .\n(٥) تاريخ دمشق: ١٢.\n(٦) تاريخ دمشق: ١٥.","vol":"13","page":478},{"text":"قالوا: هذا عاصم، فأتيته، فدنوت منه، فلما تكلم قلت: حق لأبي إسحاق: أن يقول ما قال.\nقال شهاب بن عباد (١) عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: دخلت على\nعاصم، وقد احتضر، فجعلت أسمعه يردد هذه الآية: - يحققها كأنه في المحراب - ﴿ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين﴾ .\nوَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (٢): مات بعد أبي حصين بقليل.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي الأسود (٣): عاصم قريب الموت من أبي إسحاق، ومات أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٤)، وابن بكير: مات سنة سبع وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بن سلام (٥)، وإسماعيل بن مجالد بن سَعِيد (٦)، ومحمد بن سعد: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (٧) .\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٨): حدث عنه عطاء بْن أَبي رباح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما أربع، وقيل: ثلاث، وقيل: إحدى\n_________\n(١) تاريخ دمشق ٢٣.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٤.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٥.\n(٤) طبقاته: ١٥٩.\n(٥) تاريخ دمشق: ٢٦.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٦٢. وتاريخه الصغير: ٢ / ٩.\n(٧) وذكر وفاته في السنة ابن حبان (ثقاته: ٧ / ٢٥٦) .\n(٨) السابق واللاحق: ٢٨٥.","vol":"13","page":479},{"text":"وثمانون سنة (١) .\nروى له البخاري، ومسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون.\n٣٠٠٣ - بخ د: عاصم بن حكيم (٢)، ابن أخت عَبد الله بن شوذب، كنيته أبو محمد.\nرَوَى عَن: موسى بن علي بن رباح اللخمي، ويحيى بن أَبي عَمْرو الشيباني (بخ د) .\nرَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن وهب (بخ د) .\nقال أبو حاتم (٣): ما أرى بحديثه بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"حديثا، وأَبُو داود آخر.\n_________\n(١) وَقَال شعبة: حَدَّثَنَا عاصم بن أَبي الجنود، وفي النفس ما فيها! (تاريخ دمشق: ٢٢) . وَقَال شعبة أيضا: الأعمش أحب إلينا حديثًا من عاصم (تاريخ دمشق: ٢٣) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم وعَمْرو بن مرة؟ فقال: عَمْرو فوقه (سؤالاته: ٣٠ / الترجمة ١٦٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٢٥٦) . وكذا ابن شاهين (الترجمة ٨٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٠، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٤.\n(٤) ٨ / ٥٠٥. زاد: وروى عنه أيوب بن سويد. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"13","page":480},{"text":"٣٠٠٤ - د تم س ق: عاصم بن حميد السكوني الحمصي (١)، من أصحاب معاذ بن جبل.\nرَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب، وشهد خطبته بالجابية، وعوف بن مالك الأشجعي (د تم س)، ومعاذ بن جبل (د)، وعائشة أم المؤمنين (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أزهر بن سَعِيد الحرازي (د س ق)، والحسن بْن جابر الطائي (٢)، وراشد بن سَعِيد المقرائي (د)، وعَمْرو بن قيس السكوني (د تم س)، وأبو هاشم مالك بن زياد الشامي، وأبو دويد (٣) الحمصي.\nقال الدارقطني (٤): ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٤١، وتاريخ دمشق: ٢٦: ٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦٢٧٨، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٤.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: كذا قال أبو القاسم في \"التاريخ\". والمعروف: الحسن بن جابر الكندي، ويحيى بن جابر الطائي.\nقلت: هو كذلك في تاريخ دمشق: ٢٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" مانصه: كان فيه وابن دويد. وهو وهم\" (وانظر إكمال ابن ماكولا: ٣ / ٣٨٧) .\n(٤) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٤١.","vol":"13","page":481},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\nوللكوفيين شيخ آخر، متأخر عن هذا، يقال له:\n٣٠٠٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-3014> تمييز: عاصم بن حميد الحناط </span>(٢) .\nيروي عَن: سماك بن حرب، وأبي حمزة الثمالي.\nويروي عَنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، وأبو نعيم ضرار بن صرد، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nقال أبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) ٥ / ٢٣٥. وَقَال البزار: روى عن معاذ ولا أعلمه سمع منه، وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه. وَقَال ابن القطان: لا نعرف أنه ثقة. (تهذيب التهذيب: ٥ / ٤٠ - ٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مخضرم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٣، (أيا صوفيا: ٢٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤١، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٢.\n(٤) نفسه. وَقَال أبو نعيم: ماكان بالكوفة ممن يتشيع أوثق من عاصم بن حميد الحناط (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"13","page":482},{"text":"٣٠٠٦ - د ت ق: عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني (١)، ويُقال: الأردني.\nرَوَى عَن: داود بن جميل (د ق)، وربيعة بن يزيد، وأبيه رجاء بن حيوة، وعروة بن رويم، والقاسم أبي عبد الرحمن، وقيس بن كثير (ت)، إن كان محفوظا، ومحمد بن المنكدر، ومكحول الشامي، ووهب بن منبه، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ (د)، مولى أم الدرداء.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وسُلَيْمان بْن زياد الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي (د ق)، وعبد الله بْن يزيد بن الصلت الشيباني، وعثمان بن فائد القرشي (ق)، وعلي بن القاسم الكندي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت)، ومعاوية بن عُبَيد الله الأشعري، ووكيع بن الجراح.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٦٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٦٩ و٣ / ٤٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٠، وتاريخ واسط: ٢٢٦، ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٩، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٦٠، وتاريخ دمشق: ٣٠ - ٣٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤١، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٦.\n(٢) طبقاته ٣١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٧.","vol":"13","page":483},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود: والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٠٠٧ - ٤: عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (٣)، أخو عَبد الله بن سفيان، وعَمْرو بن سفيان، ووالد بشر بن عاصم، حجازي.\nروى عن: أبيه سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ت)، وعقبة بن عامر الجهني (٤) (س ق)، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س ق)، وأبي ذر الغفاري (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه بشر بن عاصم (د ت ق)، وابن ابنه سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عاصم (س ق)، وعَمْرو بن شعيب (س)، وأبو الزبير المكي، والمحفوظ أن بينهما سفيان بن عبد الرحمن.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩٧.\n(٢) ٧ / ٢٥٩. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: ٢ / الورقة ٦٠) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ثقة مشهور (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٤٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٦، ومعجم الطبراني: ١٧ / ١٧٥، وتاريخ دمشق: ٣٤ - ٣٧، والاستيعاب: ٢ / ٧٨١، وأسد الغابة: ٣ / ٧٥، ومعجم البلدان: ٢ / ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٢٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٥٢، والتقريب: ١ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٧.\n(٤) سقط رقم النَّسَائي من نسخة ابن المهندس، وما أثبتناه من النسخ الاخرى. وهو الصواب. وهو في المجتبى: ١ / ٩٠.","vol":"13","page":484},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الأربعة.\n٣٠٠٨ - ع: عاصم بن سُلَيْمان الأحول (٣)، أبو عبد الرحمن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥١٩.\n(٢) ٥ / ٢٣٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٦ و٣١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٢، وابن طهمان: الترجمة ١٦١، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٧٢، وابن الجنيد، الورقة ٣٩، وطبقات خليفة: ٢١٨، ٣٢٥، وعلل ابن المديني: ٦٠، ٦٤، ٩٩، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٩٤، وعلل أحمد: ١ / ٦٠، ٩٩، ١٠٠، ١٤١، ١٩٥، ٢٥٥، ٢٦١، ٣١٢، ٣٩٠، ٣٩٨، ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٨، ٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٢١، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٤، والقضاة لوكيع: ٣ / ٣٠٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعدل: ٦ / الترجمة ١٩٠٠، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٧، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ٢٨٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٣٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٩، والسابق واللاحق: ٢٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٣، وأنساب السمعاني: ١ / ١٤٩ و١٠ / ٤٩٣، ومعجم البلدان: ١ / ٤٢٢ و٣ / ٥٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥١١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٢١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، والعبر،، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٥٦، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣١٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٢، والتقريب: ١ / ٣٨٤، والالقاب، الورقة ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٠.","vol":"13","page":485},{"text":"البَصْرِيّ، مولى بني تميم (١)، ويُقال: مولى عُثْمَان بْن عفان، ويُقال: مولى ابن زياد، كان محتسبا بالمدائن.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م د ت س)، وبكر بْن عَبد اللَّه المزني (ت س)، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (بخ)، وهو من أقرانه، وحميد بن هلال العدوي (م)، ورفيع أبي العالية الرياحي (د)، وأبي جهمة (٢) زياد بن الحصين (سي)، وسلمان، رجل من أهل الشام (سي)، وسميط أو شميط (بخ ق)، وأَبِي حاجب سوادة بْن عاصم العنزي (٤)، وصفوان بن محرز (م)، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز، وعامر الشعبي (ع)، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (ع)، وعبد اللَّه بْن رباح الأَنْصارِيّ، وأبي قلابة عَبد الله بن زيد الجرمي (م)، وعبد الله بن سرجس المزني الصحابي (م ٤)، وعبد الله بن شقيق العقيلي (م)، وأبي عثمان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (ع)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د ت ق)، وأبي المتوكل علي بْن دَاوُد الناجي (م ٤)، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي (د س)، وعَمْرو بن شعيب (س)، وعوسجة بن الرماح (سي)، وعيسى بن حطان (د ت س)، وفضيل بن زيد الرقاشي، ومحمد بْن سيرين (خ م)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظب (س)، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (م)، ومورق العجلي (خ م د س ق)، وموسى بْن أنس بن مالك، وأخيه النضر بْن أَنَس بْن مالك (خ م)، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (خ س ق)،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: التَّيْمِيّ. وهو تصحيف.\n(٢) وقع في ترجمته من\"التقريب\": أبو خزيمة\". محرف.","vol":"13","page":486},{"text":"ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (م ت س ق)، وأبي الصديق الناجي (س) (١)، وأبي كبشة السدوسي (د)، وبنانة بنت يزيد العبشمية (ق)، وحفصة بنت سيرين (ع)، ومعاذة العدوية (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ سي)، وإسماعيل بْن زكريا (خ م)، وإسماعيل بن علية (م)، وأشعث بن عَبد المَلِك الحمراني (س)، وبشر بن منصور (س)، وأبو زيد ثابت بن يزيد الأحول (خ م سي)، وأبو وكيع الجراح بن مليح (م) . وجرير بن عبد الحميد (م د)، والحسن بن صالح بْن حي (م)، وحفص بْن غياث (خ م س)، وحماد بن زيد (خ م)، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند (م)، وزائدة بن أبي الرقاد (س)، وزهير بن محمد التميمي (س)، وزهير بن معاوية (م د)، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي (م)، وسَعِيد بن زربي (ت)، وسفيان الثوري (خ م د ت ق)، وسفيان بن حبيب (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د س)، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (خ)، وشَرِيك بن عَبد الله (د ت)، وشعبة بْن الحجاج (خ مد س)، وعباد بن عباد المهلبي (خ مد س ق)، وعبد الله بن عِمْران القرشي الصالحي (ت)، وعبد الله بْن المبارك (خ م س)، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (خ)، وعبد الرحمن بن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (م)، وعبد العزيز بن المختار (ق)، وعبد الواحد بن زياد (خ م ق)، وعبدة بن سُلَيْمان (م)، وعلي بن مسهر (م ت)، وقتادة، ومات قبله، وليث بْن\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس وأثبتناه من النسخ الاخرى ومن ترجمة أبي الصديق الناجي بكر بن عَمْرو من هذا الكتاب: ٤ / الترجمة ٧٥١.","vol":"13","page":487},{"text":"أبي سليم، ومحاضر بن المورع (س)، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت س ق)، ومحمد بن فضيل (خ م)، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري (خ)، ومروان بن معاوية الفزاري (خ م ت)، ومَعْمَر بْن راشِد (م س ق)، وهدبة بن المنهال، وهشام بن لاحق، وهشيم بن بشير (م)، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (خ م)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م ت س)، ويزيد بن هارون (م س) .\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو مئة وخمسين حديثا.\nوَقَال صالح بن أَحْمَدَ بْن حنبل (١)، عن علي بْن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وذكر عنده عاصم الأحول، فقال: لم يكن بالحافظ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد يضعف عاصما الأحول (٣) .\nوَقَال أيضا (٤)، عن يحيى بن مَعِين، عن حجاج بن محمد، قال: شعبة: عاصم أحب إلي من قتادة في أبي عثمان النهدي (٥)، لانه أحفظهما.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٠. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٠. وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣. والذي فيه: لا يحدث عنه ويستضعفه.\n(٣) وَقَال أيضا عن يحيى: داود بن أَبي هند أحب إلي من عاصم الأحول (تاريخه: ٢ / ١٥٤) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٨٣.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: وأبي عثمان لانه أحفظ منهما. وذلك خطأ والصواب ما أثبتناه.","vol":"13","page":488},{"text":"وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رزمة، عن ابن المبارك، عن سفيان الثوري: أدركت حفاظ الناس أربعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، قال: وأرى هشاما الدستوائي منهم.\nوَقَال نوفل بن مطهر (١)، عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان: حفاظ البصرة ثلاثة: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عاصم الأحول، وداود بْن أَبي هند.\nوَقَال عَلِيّ بْن مسهر (٢)، عن سفيان الثوري: أدركت من الحفاظ أبعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصما الأحول، ويحيى بن سَعِيد، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان.\nوَقَال عُمَر بْن حفص بْن غياث، عَن أبيه: إذا قال عاصم زعم، فهو الذي ليس فيه شك.\nوَقَال إبراهيم بن محمد بن عرعرة: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر عاصما الأحول، فال: كان من حفاظ أصحابه.\nوَقَال أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: عاصم الأحول، شيخ ثقة.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عاصم الأحول، من الحفاظ للحديث، ثقة.\nوَقَال أبو بكر المروذي: سألت أبا عَبد الله عن عاصم الأحول، فقال: ثقة، قلت: إن يحيى بن مَعِين (٣) تكلم فيه، فعجب وَقَال: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٠. زاد: وكان عاصم أحفظهم.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٤.\n(٣) ضبب عليها المصنف، وَقَال في حواشي النسخ: لعله ابن سَعِيد، فنقل ابن مَعِين\".","vol":"13","page":489},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار، وأحمد بْن عَبد الله العجلي: ثقة.\nوَقَال ابن عمار في موضع آخر: موازين أصحاب الحديث من المدنيين والكوفيين، عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، وعاصم الأحول، وعُبَيد الله بن عُمَر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nوَقَال محمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٤)، عن علي بْن المديني: كَانَ ثقة.\nوَقَال غيره (٥)، عن علي: ثبت.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كان ثقة، وكان من أهل البصرة، وكان يتولى الولايات، وكان بالكوفة على الحسبة في المكاييل والأوزان، وكان قاضيا بالمدائن لأبي جعفر، ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة.\nوكذلك قال يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ (٧)، وأَبُو موسى محمد بن المثنى في تاريخ وفاته (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٠.\n(٢) تاريخه الترجمة ٥٧٢. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: عاصم بن بهدلة أثبت من عاصم الاحول (سؤالاته: الترجمة ١٦١) . وَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى وأنا أسمع: قال يحيى بْن سَعِيد القطان: عاصم الاحول لم يكن بالحافظ. فقال يحيى: عاصم الاحول ثقة (سؤالاته: الورقة ٣٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٠.\n(٤) سؤالاته: الترجمة ١٩٤.\n(٥) منهم: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٠) .\n(٦) طبقاته: ٧ / ٣١٩. وانظر ٧ / ٢٥٦.\n(٧) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٥٨.\n(٨) وذكر وفاته كذلك ابن حبان (ثقاته: ٥ / ٤٣٨) .","vol":"13","page":490},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومئة.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٢): حدث عنه قتادة، ويزيد بن هارون، وبين\nوفاتيهما تسع وثمانون سنة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٠٠٩ - س: عاصم بن سويد بن عامر بْن يَزِيدَ بْن جارية الأَنْصارِيّ (٤)، الأوسي، المدني القبائي، إمام مسجد قباء.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٥٨.\n(٢) السابق واللاحق: ٢٨٥.\n(٣) وَقَال ابن علية: من كان اسمه عاصم في شيء (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٠) . وَقَال أحمد بن سَعِيد: سألت أحمد بن إسحاق، قلت: مالوهيب لم يرو عن عاصم الاحول؟ قال: رأى منه شيئا، أو قال: رأيت منه شيئا، أو أنكر بعض سيرته. وَقَال عَبد الله بن إدريس قال: رأيت عاصم الاحول والي السوق وهو يقول: اضربوا ذا. فلا أروي عنه شيئا (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣) . وَقَال أبو حاتم: صالح الحديث (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٠) . وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: قلتُ لأبي عَبد الله (أحمد بن حنبل): عاصم عن عَبد الله بن شقيق، عن ابن عُمَر ﵁ عنهما. أن النبي ﷺ قال: بادروا الصبح بالوتر؟ فقال: عاصم لم يرو عن عَبد الله بن شقيق شيئا، ولم يرو هذا إلا ابن أَبي زائدة، ولا أدري (المراسيل لابن أَبي حاتم ١٥٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد قليل الميل إليه (٥ / ٢٣٧) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: لم أر في حديثه حديثا منكرا، ولا شيئا فيه اضطراب، إلا ما ذكرته وهو عندي لا بأس به (الكامل: ٢ / الورقة ٢٨١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أثبت من ابن أَبي النجود (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٣٨)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨٢٩) .\nوَقَال البزار: ثقة. وَقَال أبو الشيخ: سمعت عبدان يقول: ليس في العواصم أثبت من عاصم الاحول (تهذيب التهذيب: ٥ / ٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٧٢، وتاريخه =","vol":"13","page":491},{"text":"رَوَى عَن: ابن عمه داود بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية، وأبيه سويد بن عامر بن يزيد بن جارية، وابني عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية، ومحمد بن إسماعيل بن مجمع بن جارية، ومحمد بن سُلَيْمان الكرماني، ومحمد بن مسلمة بن عبد الرحمن بن صيفي بن أَبي عامر، وجده لأمه معاوية بن معبد، وموسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وهو من أقرانه، وأبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ، وعبد اللَّه بن عبد الوهاب الحجبي، وعلي بن حجر السعدي (س)، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي ومحمد بن الصباح الجرجرائي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ.\nذكره ابن زبالة في علماء أهل المدينة.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ محله الصدق، روى حديثين منكرين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= الصغير: ١ / ١٩٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٤، والتقريب: ١ / ٣٨٤،\nوخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٢٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٣.\n(٢) ٧ / ٣٥٩. وَقَال ابن مَعِين: لا أعرفه (تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٩٢) . قلت: وَقَال ابن عدي: إنما لم يعرفه لانه قليل الرواية جدا لعله لم يرو إلا أربعة أحاديث (الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"13","page":492},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ الله بْن عَبد الله بْن أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الْجُرْجَرَائِيُّ قال: حَدَّثَنِي جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصارِيّ بِقَبَاءٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: أَتَى أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ النَّقِيبُ الأَشْهَلِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: فَكَلَّمَهُ فِي أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ، عَامَّتُهُمْ نِسَاءٌ، يَقْسِمُ لهم رسول الله ﷺ، مِنْ شَيْءٍ قَسَمَهُ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تَرَكْتَنَا يَا أُسَيْدُ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِي أَيْدِينَا، فَإِذَا سَمِعْتَ بِطَعَامٍ قَدْ أَتَانِي فَائْتِنِي فَاذْكُرْ لِي أَهْلَ ذَلِكَ الْبَيْتِ، واذْكُرْهُنَّ لِي، قلاال: فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَعَامٌ مِنْ خُبْزٍ وشَعِيرٍ وتَمْرٍ، فَقَسَمَ (١) النَّبِيُّ ﷺ في النسا، قال: ثُمَّ قَسَمَ فِي الأَنْصَارِ، فَأَجْزَلَ، قال: ثُمَّ قَسَمَ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَأَجْزَلَ، فَقَالَ لَهُ أُسَيْدٌ تَشَكُّرًا لَهُ: جَزَاكَ اللَّهُ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، شَكَّ عَاصِمٌ، قال: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: وأَنْتُمْ معشر الانصار فجزاكم\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: قسم\"وما أثبتناه من النسخ الآخرى.","vol":"13","page":493},{"text":"الله خيزا، أَوْ قال: أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، فَكُلُّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، وسَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فِي الْقِسْمِ والأَمْرِ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ.\nرواه (١) عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ مُوَافِقَةٌ بِعُلُوٍّ، إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُرَّسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد إسماعيل بْن أَبي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئِ إِجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قال: أخبرنا أبو العز عبدا لباقي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صالح الهمداني إِجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال ; أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السِّمْسَارُ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيد عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: جَاءَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ الأَشْهَلِيُّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، وقد كَانَ قَسَمَ طَعَامًا، فَذَكَرَ لَهُ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ، فِيهِمْ حَاجَةٌ، قال: وجُلُّ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ نِسْوَةٌ، قال: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تَرَكْتَنَا يَا أُسَيْدُ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِي أَيْدِينَا، فَإِذَا سَمِعْتَ بشيءٍ قَدْ جَاءَنَا فَاذْكُرْ لِي أَهْلِ ذلك\n_________\n(١) النَّسَائي في \"فضائل الصحابة\" (٢٤٠) .","vol":"13","page":494},{"text":"الْبَيْتِ، قال: فَجَاءَهُ بَعْدَ ذَلِكَ طَعَامٌ مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ، قال: فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ، وقَسَمَ فِي الأَنْصَارِ فَأَجْزَلَ، وقَسَمَ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَأَجْزَلَ. قال: فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ مُتَشَكِّرًا: جَزَاكَ اللَّهُ أيْ نَبِيَّ اللَّهِ عَنَّا أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: وأَنْتُمْ مَعْشَرَ الأَنْصَارِ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، فَإِنَّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، وسَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فِي الأَمْرِ والْقِسْمِ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ.\n٣٠١٠ - د: عاصم بن شميخ الغيلاني (١)، أبو الفرجل اليمامي، أخو بني تميم.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: جواس، وعكرمة بن عمار (د) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٣٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٤، والتقريب: ١ / ٣٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٠.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠٨.\n(٤) ٥ / ٢٣٩. وَقَال البزار: ليس بالمعروف (تهذيب التهذيب: ٥ / ٤٤) .","vol":"13","page":495},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن عكرمة بْن عمار، عن عَاصِمِ بْنِ شُمَيْخٍ، عَن أَبِي سَعِيد، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا اجْتَهَدَ فِي الْيَمِينِ، قال: لا والَّذِي نَفْسُ أَبِي الْقَاسِمِ بِيَدِهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٠١١ -<span data-type=\"title\" id=toc-3019> عاصم بن شنتم </span>(٢) .\nعَنْ: أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، في صفة الصلاة.\nوعَنه: شقيق، أبو ليث.\nوقع عند أبي داود، عن عاصم بن كليب، عَن أبيه، وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.\n٣٠١٢ - ٤: عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي (٣)، قيل: إنه أخو عَبد الله بن ضمرة.\n_________\n(١) أبو داود (٣٢٦٤) .\n(٢) سبق التنيبه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٩٣، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥١٦، ٥١٨، وابن طهمان: الترجمة ١٥٩، وتاريخ خليفة: ٢٧٣، وعلل أحمد: ١ / ٤٠، ٥٦، ١٣٩، ١٧٥، ١٧٦، ٢٠٢، ٣٣٨، ٣٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٥٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٨، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة =","vol":"13","page":496},{"text":"رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (٤)، وحكى عن سَعِيد بن جبير وهو أكبر منه.\nرَوَى عَنه: حبة بن أَبي حبة الكوفي، وحبيب بن أَبي ثابت (١) (د ق)، والحكم بن عتيبة، وأبو الوازع زهير بن مالك النهدي، وكثير بن زاذان، (ت ق)، وأبو يَعْلَى منذر بن يَعْلَى الثوري، والهيثم بن حبيب الصيرفي، وأبو إسحاق السبيعي (٤)، وَقَال: ما حدثني بحديث قط إلا عن علي.\nوَقَال يحيى بن سَعِيد (٢)، عن سفيان الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم، على حديث الحارث.\nوَقَال حرب بن إسماعيل (٣)، عن أحمد بن حنبل: عاصم أعلى من الحارث.\n_________\n= ١١، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٠ و٣ / ١٧٨، ١٧٩، ٢١٩، ٢٢٠، والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٩٤ حديث ٥٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٣٢، ٨٣٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٢٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٣١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨٤، والعبر: ١ / ٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٥٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٧، وغاية النهاية: ١ / ٣٤٩، والكشف الحثيث: ٣٦١، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٥، والتقريب: ١ / ٣٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٢.\n(١) قال سفيان الثوري: لم يرو حبيب بن أَبي ثابت عن عاصم بن ضمرة شيئا قط (المعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٠) . وَقَال أبو داود: ليس لحبيب عن عاصم شيء يصح (سؤالات الآجري له: ٣ / الترجمة ١٥٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٥٢. وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٠.","vol":"13","page":497},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بن مَعِين: قدم عاصم بن ضمرة على الحارث الأَعور (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار: عاصم أثبت من الحارث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣)، وعلي بن المديني (٤): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nقال خليفة بْن خياط (٥): مات فِي ولاية بشر بْن مروان سنة أربع وسبعين (٦) .\n_________\n(١) نفسه. وتاريخ الدوري: ٢ / ٩٣ والذي فيه: سألت يحيى: أيما أعجب إليك: الحارث عن علي، أو عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيِّ؟ فقال: عاصم بن ضمرة.\n(٢) وَقَال الدارمي: قلت له: عاصم أحب إليك أو حارثة - أعني: ابن مضرب -؟ فقال: كلاهما، ولم يخير. قال الدارمي: حارثة خير. (تاريخه: الترجمة ٥١٨) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ثقة شيعي (سؤالاته: الترجمة ١٥٩) . وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: وله ذكر في ترجمة الحارث.\n(٣) ثقاته: الورقة ٢٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٠.\n(٥) تاريخه: ٢٧٣.\n(٦) وكذا أرخه ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٢٢٢)، وَقَال: كان ثقة، وله أحاديث. وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة عند أهل الحديث (الجامع: ٢ / ٤٥٩) وَقَال ابن حبان: كان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذلك في روايته استحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث (المجروحين: ٢ / ١٢٥ - ١٢٦) . وَقَال ابن عدي: وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا لكثرة ما يروي عن علي مما لا يتابعه الناس عليه، والذي يرويه عن عاصم قوم ثقات، البلية من عاصم، ليس ممن يروون عنه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨٣٢، ٨٣٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨١) . وَقَال البزار: هو صالح الحديث (تهذيب التهذيب: ٥ / ٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"13","page":498},{"text":"روى له الأربعة.\n٣٠١٣ - ت ق: عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي (١)، أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو عبد العزيز المدني.\nرَوَى عَن: الحارث بن عبد الرحمن بْن أَبي ذباب (ت ق)، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وعثمان بن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، وعثمان بن نسطاس المدني، وعُمَر بن حفص بن عُبَيد، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بن عمارة بن عَمْرو بن حزم، ومخرمة بن بكير بن عَبد اللَّهِ الأشج، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بن الزبير، وموسى بن عقبة، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، ونبيط بن عُمَر، وهشام بن عروة، ويزيد بن أَبي عُبَيد.\nروى عنه أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ (ت ق)، وعلي بن المديني، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومعن بن عيسى القزاز.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٥، والمجروحين: ٢ / ١٢٩، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٢٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٣٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٦، والتقريب: ١ / ٣٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٣.","vol":"13","page":499},{"text":"قال إسحاق بن موسى (١): سألت معن بن عيسى عنه، فقال: ثقة، أكتب عنه. وأثنى عليه خيرا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، حديثا واحدا.\n٣٠١٤ - عخ د ت سي ق: عاصم بن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب القرشي (٣)، العدوي المدني، ابن أخي حفص بن عاصم، أمه أم سلمة بنت عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٩. وليس فيه: ثقة.\n(٢) وكذلك قال أبو زُرْعَة الرازي (٣٨٩) . والدارقطني (السنن: ١ / ٣٣١) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٨٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٦٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٥٠٥) . وَقَال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢ / ١٢٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، يهم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٤٣، ٢٨٣، والدارمي: الترجمة ٤٥١، وابن محرز: الترجمة ١٩٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٤، ٢٧٣، ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٥٦، ٣٠٨٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٥ - ٣١٦، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨١، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٣٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٠، والضعفاء للعقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٧، والعلل لابن أَبي حاتم: ١١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٧، والكامل: ٢ / الورقة ٢٧٦، وسنن الدارقطني: ٢ / ٢٠٢، وعلله: ٢ / ٢٢، ١٢٧، ١٣٠، وجمهرة ابن حزم: ١٥٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٢٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٥٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن\nرجب: ٢٤٩، ٥١٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٦، والتقريب: ١ / ٣٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٤.","vol":"13","page":500},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله، وزياد بن ثويب (سي ق)، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر (عخ د ت ق)، وعبد الله بْن عامر بن ربيعة (د ت ق)، وعبد الله بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن يزيد بن جارية، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، وقيل: بينهما العباس بن عبد الرحمن بن مينا، وعَن: عُبَيد الله بن أَبي رافع (د ت)، وأبيه عُبَيد الله بن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد بن أَبي عُبَيد، مولى أبي رهم (د ق)، وعلي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (سي)، والقاسم بن محمد بْن أَبي بكر الصديق (د ت ق)، وابن عَبد الله بن الحارث بن نوفل (سي) .\nرَوَى عَنه: أبو الربيع أشعث بن سَعِيد السمان (ت ق)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحماد بن شعيب الحماني، وسفيان الثوري (د ت سي ق)، وسفيان بن عُيَيْنَة (ق)، وشَرِيك بن عَبد الله (د سي ق)، وشعبة بن الحجاج (عخ د ت ق)، وعاصم بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وأخوه عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وعُبَيد الله بْن عُمَر بْن حفص بن عاصم العُمَري (ق)، وعُمَر بْن قيس المكي سندل، وعنبسة بن سَعِيد الرازي، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن حفص بن عاصم العُمَري، ومالك بْن أنس حديثا واحدا، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن عجلان، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بن الزبير، والوليد بن السمط، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبو مالك النخعي، وقيل: إن مالكا لم يحدث عنه.","vol":"13","page":501},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة (١) .\nوَقَال مجاهد بن موسى (٢)، عن عفان: سمعت شعبة يقول: كان عاصم بن عُبَيد الله، لو قيل له من بنى مسجد البصرة؟ لقال: فلان عن فلان عن النبي ﷺ. وفي رواية (٣)، لقال: حدثني فلان عن فلان، أن النَّبِيُّ ﷺ بناه.\nوَقَال علي بن المديني (٤)، عن سفيان بن عُيَيْنَة: أتاني شعبة فسألني عن عاصم بن عُبَيد الله، وذكره، فقلت له: قل ما سألناه إلا قال: حدثني عَبد الله بن عامر، حدثني سالم. قال سفيان: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (٥)، عَن أبيه: كان ابن عُيَيْنَة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبَيد الله.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبي سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عن مالك: عجبت من شعبة هذا الذي ينتقي الرجال، وهو يحدث عن عاصم بن عُبَيد الله (٦) .\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، عَن أبيه،\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٦.\n(٢) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٧٧٨.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٦.\n(٥) علل أحمد: ١ / ٢٩٩.\n(٦) قال الدوري، عن ابن مَعِين: بلغني عن مالك أنه قال: عجبا من شعبة هذا الذي يتقي الرجال، وهو يحدث عن عاصم بن عُبَيد الله (تاريخه: ٢ / ٢٨٣) .","vol":"13","page":502},{"text":"عَن أبي سُلَيْمان قرة بن سُلَيْمان الجهضمي، قال لي مالك: شعبتكم تشدد في الرجال، وقد روى عن عاصم بن عُبَيد الله!\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عن علي بن المديني: ذكرنا عند يحيى بن سَعِيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابن عقيل.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٢)، عن علي بْن المديني: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، ينكر حديث عاصم بن عُبَيد الله أشد الإنكار.\nوَقَال يعقوب أيضا: سمع أحمد بن حنبل - وذكر عاصما - فقال: حديثه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سئل أبي عن عاصم بْن عُبَيد الله، وعَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، فقال: ما أقربهما.\nقال (٤): وسمعت أبي يقول: عاصم بن عُبَيد الله، ليس بذاك.\nوَقَال عَبد الله بن أحمد الدورقي (٥)، وعثمان بن سَعِيد الدارمي (٦)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / الترجمة ١٩١٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٦. وكذا قاله: الحسن بن شجاع عن علي بن المديني (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٦.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٧.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٦. والذي فيه: ضعيف ضعيف.\n(٦) تاريخه: الترجمة ٤٥١.","vol":"13","page":503},{"text":"وغير واحد (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى: ضعيف (٣) .\nقال (٤): وسئل يحيى عن حديث سهيل بن أَبي صالح. والعلاء بْن عَبْد الرحمن، وابن عقيل، وعاصم بن عُبَيد الله، فقال: عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة، والعلاء وسهيل حديثهما قريب من السواء، وحديثهم ليس بالحجج، أو قريب من هذا تكلم يه يحيى (٥) .\nوَقَال محمد بن سعد (٦): كان كثير الحديث، ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٧): ضعيف الحديث، غمز ابن عُيَيْنَة في حفظه (٨) .\n_________\n(١) منهم: ابن محرز (سؤالاته: الترجمة ١٩٨) . وأحمد بن أَبي يحيى، وابن أَبي مريم، ومعاوية بن صالح (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٦) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٨٣. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٧.\nزاد: وهو أضعف من سهيل والعلاء بن عبد الرحمن.\n(٣) قلت: هكذا نقل، ولا معنى لنقله منفردا بعد أن جمع قول الدورقي والدارمي وغيره واحد، فقال: ضعيف. وقوله هناك يختلف عما أورده أولا.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٤٣.\n(٥) قال الدوري: سئل يحيى عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، وابن عقيل، وعلي بن زيد؟ فقال: علي بن زيد أحبهم إلي (تاريخه: ٢ / ٢٨٣) .\nوَقَال مسلم بن الحجاج: سألت يحيى بن مَعِين: أيهما أحب إليك، عاصم بن عُبَيد الله أو عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل؟ قال: لست أحب واحدًا منهما (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٨) .\n(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٧.\n(٧) أحوال الرجال: الترجمة ٢٣٦.\n(٨) قال أبو محمد القَطِيعِيّ: كان ابن عُيَيْنَة لا يحمد حفظ عاصم بن عُبَيد الله (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٧) .","vol":"13","page":504},{"text":"وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: قد حمل الناس عنه، وفي أحاديثه ضعف، وله أحاديث مناكير.\nوَقَال أبو زُرْعَة (١): قال لي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عاصم بن عُبَيد الله، أحب إليك أم ابن عقيل؟ فقلت: ابن عقيل يختلف عليه في الأسانيد، وعاصم منكر الحديث في الأصل، وهو مضطرب الحديث (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): منكر الْحَدِيث، مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وما أقربه من ابن عقيل.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف، إلا عاصم بن عُبَيد الله، فإنه روى عنه حديثا، وعن عَمْرو بن أَبي عَمْرو، وهو أصلح من عاصم، وعن شَرِيك بن أَبي نمر، وهو أصلح من عَمْرو، ولا نعلم أن مالكا حدث عن أحد يترك حديثه إلا عن عَبْد الكريم (٥) بْن أَبي المخارق، أبي أمية البَصْرِيّ (٦) .\nوَقَال ابن خراش، وغير واحد: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لست احتج به لسوء حفظه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٧.\n(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"كتاب الضعفاء\" (٦٤٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٧.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٨٨. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨١.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه عَبد المَلِك، وهو خطأ.\n(٦) قال النَّسَائي: ضعيف (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٦) .","vol":"13","page":505},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مديني يترك وهو مغفل (١) .\nوَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): وقد روى عنه الثوري، وابن عُيَيْنَة، وشعبة وغيرهم من ثقات الناس، وقد احتمله الناس، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.\nقال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف، أدرك أمر بني هاشم، ومات في أول خلافة أبي العباس (٥)، وكان قد وفد إليه (٦) .\nروى له البخاري في كتاب\"أفعال العباد\"، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، والباقون سوى مسلم.\n_________\nقال الدارقطني: غيره أثبت منه (السنن: ٢ / ٢٠٢) . وَقَال: سئ الحفظ (العلل: ٢ / ٢٢) . وَقَال: لم يكن بالحافظ (العلل: ٢ / ١٢٧) .\n(٢) ثقاته: الورقة ٢٧.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٧.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٦٣.\n(٥) تولى أبو العباس السفاح الخلافة سنة ١٣٢ هـ وبقي إلى سنة ١٣٦.\n(٦) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا في الصوم، وَقَال: ولا يروي بغير هذا الإسناد (الورقة ١٦٣) وَقَال ابن خزيمة سمعت مُحَمَّد بْن يَحْيَى يقول: ليس على عاصم بن عُبَيد الله قياس. وَقَال ابن حبان: كان سئ الحفظ، كثير الوهم، فاحش الخطأ، فترك من أجل كثرة خطئه (المجروحين: ٢ / ١٢٧)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨١) .\nوَقَال البزار: في حديثه لين. وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: قال ابن مَعِين: عاصم وفليح وابن عقيل لا يحتج بحديثهم. قال صدق. وَقَال أبو داود: عاصم لا يكتب حديثه. وَقَال الساجي: مضطرب الحديث (تهذيب التهذيب: ٥ / ٤٨ - ٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"13","page":506},{"text":"٣٠١٥ - ٤: عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني (١)، القضاعي، أخو معن بن عدي، كنيته أبو عبد الله، ويُقال: أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عُمَر، حليف الأنصار.\nله صحبة، شهد أحدا، ولم يشهد بدرا، وكان رسول الله ﷺ استعمله على قباء، وأهل العالية، وضرب له بسهمه، فكان كمن شهدها، وهو صاحب عويمر العجلاني الذي قال له: سل لي يا عاصم رَسُول اللَّهِ ﷺ، عن الرجل يجد معه امرأته رجلا.\nقال موسى بن عقبة وخرج عاصم بن عدي فيما زعموا مع رسول الله ﷺ فرده فرجع من الروحاء، وضرب له بسهمه.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: سهل بن سعد الساعدي (س)، وعامر الشعبي، وابنه أبو البداح بن عاصم بن عدي (٤) (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٦٦، ومسند أحمد: ٥ / ٤٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٥، والمعارف لابن قتيبة: ٣٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٨٦، ومعجم الطبراني: ١٧ / ١٧١، والاستيعاب: ٢ / ٧٨١، وأسد الغابة: ٣ / ٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٢٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٧٦، والعبر: ١ / ٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١١١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٥٣، والتقريب: ١ / ٣٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ٥٤.\n(٢) قال ابن سعد: مات سنة خمس وأربعين بالمدينة في خلافة معاوية بن أَبي سفيان، وهو ابن خمس عشرة ومئة سنة (طبقاته: ٣ / ٤٦٦) .","vol":"13","page":507},{"text":"روى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْبَدَّاحِ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا، ويَدْعُوا يَوْمًا (٢) .\nأَخْرَجُوهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، عن عَبد اللَّه بْن أَبي بَكْرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَن أَبِي الْبَدَّاحِ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عندهم سوى هذا الحديث، وحديث آخَرَ عِنْدَ النَّسَائي (٤)، مِنْ رَوَايَةِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْهُ فِي قِصَّةِ اللِّعَانِ، والْمَحْفُوظُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ.\n٣٠١٦ - خ ت ق: عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب (٥)\n_________\n(١) مسند أحمد ٥ / ٤٥٠.\n(٢) أي في أيام منى يرمون الجمار يوما ويسرحون يوما.\n(٣) من رواية مالك: الموطأ صفحة ٢٦٤، وأحمد: ٥ / ٤٥٠، والدارمي: (١٩٠٣) و(١٩٧٥)، وابن ماجة (٣٠٣٧)، والتِّرْمِذِيّ (٩٥٥)، والنَّسَائي: ٥ / ٢٧٣، وابن خزيمة (٢٩٧٥) و(٢٩٧٩) .\nومن رواية سفيان: الحميدي (٨٥٤) وأبو داود (١٩٧٦) . وابن ماجة (٣٠٣٦) والتِّرْمِذِيّ (٩٥٤) والنَّسَائي: ٥ / ٢٧٣، وابن خزيمة (٢٩٧٦) و(٢٩٧٧) .\n(٣) المجتبى: ٦ / ١٧٠.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٦، وطبقات خليفة: ٣٢٧، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣١، وابن محرز، الورقة ٤٠، وعلل أحمد: ١ / ١٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٨١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٦، ٣٤٨، والمعرفة ليعقوب: =","vol":"13","page":508},{"text":"الواسطي، أبو الحسين، ويُقال: أبو الحسن القرشي التَّيْمِيّ، مولى قريبة (١) بنت محمد بن أَبي بكر الصديق، أخو الحسن بن علي بن عاصم، وابن أخي عثمان بن عاصم، وابن عم عُمَر بن عثمان بن عاصم.\nروى عن: أبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وأخيه الحسن بن علي بن عاصم، وزهير بن معاوية، وأبي الأَحوص سلام بن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري (خ)، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n= ١ / ٣٦٨ و٢ / ٤٧٥ و٣ / ٢٨٠، وتاريخ واسط: ٤٢، ٥١، ١٥٠، ١٦٣، ١٨١، ٢٦٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٧ و٨ / ٥٠٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٩، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٣، والسابق واللاحق: ٢٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٤، وأنساب السمعاني: ١ / ١٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨١، ومعجم البلدان: ١ / ٨٩٤، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٢٩، وديوان الضعفاء: ٢٠٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨٨، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٣٧٩، والعبر: ١ / ٢٣٢، و٢ / ٦٣، ٩٣، ١١٢، ١٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٤ / ٤٩، والتقريب: ١ / ٣٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٨.\n(١) بفتح القاف وكسر الراء المهملة قيدها الذهبي في \"المُشْتَبِه\" صفحة ٥٢٧، بل قال: ولم أجد أحدًا بالضم. وتابعه العلامة ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه. وقد قيد ابن حجر الاسم بالتصغير، وما أظنه أصاب.","vol":"13","page":509},{"text":"أبي سلمة الماجشون، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ)، وأبيه علي بن عاصم، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، والقاسم بن الفضل الحداني، وقزعة بن سويد الباهلي (ق)، وقيس بن الربيع (ق)، والليث بْن سعد، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ)، ومحمد بن الفرات التميمي، ومهدي بن ميمون، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن السندي (١) (ق)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويزيد بْن إبراهيم التستري.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، وأحمد بن حنبل، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بن الفضيل الخراز المقرئ الحداد المقرئ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن علوية القطان، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وسُلَيْمان بن بويه النهرواني (ق)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدرامي (ت)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وعُمَر بن حفص السدوسي، وعَمْرو بْن علي الفلاس، ومحمد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن أعين البغدادي، ومحمد بن حرب النشائي، ومحمد بن الحسين بن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن سويد الطحان، وأبو بكر محمد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خ ق)، ومحمد بْن يونس الكديمي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه السعدي وهو خطأ\".","vol":"13","page":510},{"text":"وقدم بغداد وحدث بها زمانا طويلا، ثم عاد إلى واسط، ومات بها.\nقال صالح بن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ما أقل خطأه، قد عرض علي بعض حديثه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: لقد عرض علي حديثه وهو أصح حديثا من أبيه (٣) .\nوَقَال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: صحيح الحديث، قليل الغلط، ما كان أصح حديثه، وكان إن شاء الله صدوقا.\nوَقَال أبو داود (٤): سمعت أحمد، قيل له: عاصم بن علي بن عاصم؟ قال: حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق، ما أقل الخطأ فيه، ولكن أبوه كان يهم في الشئ، قام من الإسلام بموضع أرجو أن يثيبه الله به الجنة.\nوَقَال أَبُو بكر المروذي (٥): سألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن عاصم بن علي، فقلت: إن يحيى بن مَعِين قال: كل عاصم في الدنيا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٩.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سَأَلتُ أبي عن عاصم بن علي، فقال: قد عرض علي حديثه، فرأيت حديثًا صحيحا. وحَدَّثَنَا أبي عنه بحديثين وعن حسن بن علي بن عاصم بأحاديث. قال أبي: وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من ابيه ومن أخيه (علل أحمد: ١ / ١٨٦) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٠.\n(٥) نفسه.","vol":"13","page":511},{"text":"ضعيف. قال: ما أعلم منه إِلاَّ خَيْرًا، كان حديثه صحيحا، حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها.\nوَقَال صالح بن محمد الحافظ (١)، قال يحيى بن مَعِين: كان عاصم بن علي ضعيفا.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوفي رواية: ليس بثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣): قال لي يحيى بن مَعِين يوما - ابتداء ولم أسأله عنه - عاصم ليس بشيءٍ، يعني ابن علي -.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي (٤): سألت يحيى بن مَعِين، عن عاصم بن علي، فذمه واتهمه.\nوَقَال الحسين بن فهم (٥): ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن مَعِين، من أشر (٦) قوم: المحبر بن قحذم وولده، وعلي بن عاصم وولده، وآل (٧) أبي أويس، كلهم كانوا عنده ضعافا جدا.\nوَقَال أبو أحمد بْن عَدِيّ (٨): سمعت مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٩.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٠، وتاريخ بغداد.\n(٣) سؤالاته، الورقة ٣١.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٩.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٩.\n(٦) ضبب عليها المؤلف.\n(٧) في تاريخ بغداد: وابن.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٩ - ٢٨٠.","vol":"13","page":512},{"text":"عبد الرحمن الحراني يقول: سمعت عُبَيد الله بن محمد الفقيه يقول: سمعت يحيى بمن معين - وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي - فقال: كذاب ابن كذاب.\nوَقَال أيضا (١): أخبرني محمد بن سَعِيد الحراني قال: سمعت عُبَيد الله بن محمد الفقيه، أو غيره يقول: قلت ليحيى بْن مَعِين: أحمد الله يا أبا زكريا أصبحت سيد الناس. قال: اسكت ويحك، أصبح سيد الناس عاصم بن علي، في مجلسه ثلاثون ألف رجل.\nوَقَال محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي (٢)، عَن أبي عَبد الله الجعفي الكوفي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عاصم بْن علي بْن عاصم سيد المسلمين.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق.\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٤): حدث ببغداد في مسجد الرصافة، وكان مجلسه يحرز بأكثر من مئة ألف إنسان، كان يستملي عليه هارون الديك، وهارون مكحلة.\nوَقَال عُمَر بن حفص السدوسي (٥): وجه المعتصم من يحرز مجلس عاصم بن علي بن عاصم في رحبة النخل التي في جامع الرصافة، قال: وكان عاصم بن علي يجلس على سطح المسقطات،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٧ - ٢٤٨.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٨.","vol":"13","page":513},{"text":"وينتشر الناس في الرحبة وما يليها، فيعظم الجمع جدا، حتى سمعته يوما يقول: حَدَّثَنَا الليث بن سعد ويستعاد، فأعاد أربع عشرة مرة، والناس لا يسمعون، قال: وكان هارون المستملي يركب نخلة (١) معوجة، ويستملي عليها، فبلغ المعتصم كثرة الجمع، فأمر بحزرهم، فوجه بقطاعي الغنم فحزروا المجلس عشرين ومئة ألف.\nوَقَال محمد بن جرير الطبري (٢): أخبرنا أحمد بن خالد الخلال (٣)، قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، قال: سمعت عاصم بن علي يقول: رأيت عاصم بن أَبي النجود في المنام، فجاءت امرأة تسأله عن مسألة، فقال لها عاصم: تسأليني وهذا عاصم بن علي قاعد؟ أما ليكونن له نبأ، قال: فكنت أتوقعها أربعين سنة.\nقال (٤): وَقَال أحمد بن خالد: سمعت أحمد بن عيسى، قال: بكرت إلى مجلس عاصم بن علي، فأصابتني فترة (٥)، فرجعت (٦) ونمت، فأتاني آت في منامي، فقال لي: إيت مجلس عاصم فإنه غيظ لأهل الكفر.\nوَقَال هيثم بن خلف الدوري (٧): حَدَّثَنَا محمد بن سويد الطحان،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه عجلة وهو تصحيف.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٨.\n(٣) في تاريخ بغداد: الخلدي.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٨.\n(٥) يعني فتور.\n(٦) في تاريخ بغداد: فضجعت.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٨ - ٢٤٩.","vol":"13","page":514},{"text":"قال: كنا عند عاصم بن علي ومعنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام، وإبراهيم بن أَبي الليث، وذكر جماعة، وأحمد بن حنبل يضرب ذلك اليوم، فجعل عاصم يقول: ألا رجل يقوم معي فنأتي هذا الرجل فنكلمه؟ قال: فما يجيبه أحد، قال: فقال إبراهيم بن أَبي الليث: يا أبا الحسين، أنا أقوم معك، فقال: يا غلام، خفي. فقال له إبراهيم: يا أبا الحسين، أبلغ إلى بناتي فأوصيهم وأجدد بهم عهدا. قال: فظنننا أنه ذهب يتكفن ويتحنط، ثم جاء فقال عاصم: يا غلام، خفي، فقال: يا أبا الحسين، إني ذهبت إلى بناتي فبكين، قال: وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسط، يا أبانا إنه بلغنا أن هذا الرجل أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط، على أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (١)، في حديث عاصم بن علي، عن شعبة، عن قتادة، عن كثير بن أَبي كثير، عَن أبي عياض عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن\"، لا أعلم أحدا حدث بهذا عن شعبة غير عاصم بن علي.\nوَقَال (٢) فِي حَدِيثِهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قال: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أن نصلي، ثم نرجع فنخر ... الْحَدِيثَ: وهَذَا أَيْضًا لا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ غير عاصم.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٠.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٠.","vol":"13","page":515},{"text":"وقَدْ قِيلَ (١): إِنْ غَيْرَهُ رَوَاهُ مُرْسلًا.\nوَقَال (٢) في حديثه عن شعبة، عَن أبي الزبير، عن جابر: جاء عبد فبايع النَّبِيُّ ﷺ على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد ... الحديث.\nوهذا عن شعبة، من رواية عاصم عنه أعرفه، وهذا الحديث يرويه عَن أبي الزبير، ابن لَهِيعَة، والليث بن سعد، فأما من حديث شعبة عَن أبي الزبير، فهو منكر. وعاصم بن علي، لا أعلم له شيئا منكرا، إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها، ولم أر بحديثه بأسا، وقد ضعفه ابن مَعِين، وضعف أباه وأخاه، وصدقه أحمد بن حنبل.\nقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي (٣)، ومحمد بن عَبد الله الحضرمي (٤)، وأسلم بن سهل الواسطي (٥)، وهارون بن حميد، وأبو داود، وحنبل بن إسحاق (٦)، ومحمد بن سعد (٧) وغيرهم (٨): مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. زاد حنبل (٩) وابن سعد (١٠): بواسط في\nرجب. وزاد ابن سعد (١١): يوم الإثنين النصف منه.\n_________\n(١) في الكامل: ويُقال.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣١٦.\n(٨) منهم هارون بن حميد (تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٤٦) . وابن حبان (ثقاته: ٨ / ٥٠٦) .\n(٩) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٠.\n(١٠) طبقاته: ٧ / ٣١٦.\n(١١) نفسه.","vol":"13","page":516},{"text":"وَقَال بعضهم: لثلاث عشرة خلت منه.\nوَقَال بعضهم: في آخره (١) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٠١٧ - ت ق: عاصم بن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب (٢)، العُمَري، أبو عُمَر المدني، أخو عُبَيد الله بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن عُمَر، وأبي بكر بن عُمَر.\nرَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحميد بن قيس المكي، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أَبي صالح (ق)، وعاصم بن عُبَيد الله\n_________\n(١) وَقَال ابن نمير: يصدق، وليس بصاحب حديث (سؤالات ابن محرز: الورقة ٤٠) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة، وليس بالمعروف بالحديث، ويكثر الخطأ فيما حدث (طبقاته: ٧ / ٣١٦) . وَقَال العجلي: شهدت مجلس عاصم بن علي فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومئة ألف، وكان رجلا مسودا ثقة في الحديث، وَقَال النَّسَائي: ضعيف (تهذيب التهذيب: ٥ / ٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٣، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقاته: ٢٦٩، ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٤٢، ٣٠٨٢، وتاريخ الصغير: ٢ / ٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٣٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٨ حديث ١٤٥٦ و٤ / ١٩٣ حديث ١٦٧٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٥، والعلل لابن أَبي حاتم: ٩٦١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٧، وثقاته: ٧ / ٢٥٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٥٨٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٣٦، وموضح أوهام الجمع: ١ / ١٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٣٦، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥١، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٧.","vol":"13","page":517},{"text":"العُمَري (ق)، وعبد الله بْن دينار (ت)، وأبي بكر بن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي أويس، وأبو المنذر إسماعيل بن عُمَر، وحماد بن خالد الحناط، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ت ق)، وعبد الله بن وهب (ق)، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (ق)، والنضر بن عربي، وأبو النضر هاشم بن القاسم.\nقال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أَبِيهِ، وعباس الدوري (٢)، ومعاوية بْن صَالِح (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤): ضعيف.\nزاد معاوية (٥)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٦) .\nوَقَال هارون بن موسى الفروي (٧): ليس بقوي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٨): يضعف حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٩): منكر الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٥.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٨٩.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٥.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٧.\n(٦) وكذا زاد الدوري (تاريخه: الترجمة ١١٩١) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٥.\n(٨) أحوال الرجال: الترجمة ٢٣٧.\n(٩) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٤٢.","vol":"13","page":518},{"text":"وَقَال أَبُو داود: لم يسمع من نافع، وسمع من عَبد الله بن دينار.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس عندي بالحافظ (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٢): متروك الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: يخطئ ويخالف (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث من قبل حفظه (الجامع: ٤ / ٥٨) . وَقَال: ضعيف في الحديث لا أروي عنه شيئا (الجامع: ٤ / ١٩٣) .\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٣٨.\n(٣) ٧ / ٢٥٩.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان شاعرا وله أحاديث ويستضعف (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣٠) . وَقَال خليفة بن خياط: مات سنة أربع وخمسين ومئة (تاريخه: ٤٢٧. وطبقاته: ٢٧١) . وَقَال مسلم: منكر الحديث (الكنى، الورقة ٧٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٦٣) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عاصم أنكر عندي حديث من موسى بن عُبَيدة، روى عن عَبد الله بن دينار خمسين حديثًا مناكير كلها، (أبو زُرْعَة ٥٦٠) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا. يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: ٢ / ١٢٧) . وَقَال ابن عدي: ضعفوه. ثم ساق له أحاديث، وَقَال: وله غير ما ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٧ - ٢٧٨) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، قريب من عَبد الله، يعني أخاه - (سؤالات البرقاني: الترجمة ٥٨٣)، وذَكَره ابن شاهين في الثقات\" (الترجمة ٨٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"13","page":519},{"text":"٣٠١٨ - خ م د ت ص: عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب الْقُرَشِيّ العدوي (١)، أَبُو عُمَر، ويُقال: أبو عَمْرو المدني.\nولد في حياة النَّبِيّ ﷺ، وأمه جميلة بنت ثابت بن أَبي الأقلح، أخت عاصم بن ثابت بن أَبي الأقلح (٢)، وكان اسمها عاصية، فسماها رسول اللَّهِ ﷺ جميلة.\nروى عن: أبيه عُمَر بن الخطاب (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: ابناه: حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر (م د سي)، وعُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر، وعروة بْن الزبير (خ م د ت س) .\nقال الزبير بن بكار في ذكر ولد عُمَر بن الخطاب: وعاصم بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥، وتاريخ خليفة: ٢٦٧ وطبقاته: ٢٣٤، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٨، وعلله: ١ / ٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٨، ١٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، ورجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١١٣٣، وجمهرة ابن حزم: ١٥٢، ٣٣٣، والاستيعاب: ٢ / ٧٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٣، وأنساب القرشيين: ٣٤٢، ٣٧١، ٣٧٢، ومعجم البلدان: ١ / ٣٢٦، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢١٠ و٣ / ٥٤ و٤ / ٣٠٨، و٥ / ٥٩، ٣٢٥، ٣٩٤، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٥، وأسد الغابة ٣ / ٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٩٧، والعبر: ١ / ٧٨، ١٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٩٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٢، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٨، وشذرات الذهب: ١ / ٧٧.\n(٢) قاله نافع (طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥) . وانظر الاستيعاب: ٢ / ٢٨٢.","vol":"13","page":520},{"text":"عُمَر، أمه جميلة (١) بنت ثابت بن أَبي الأقلح بن عصمة بن مالك بن أمة بن ضبيعة، من بني عَمْرو بن عوف من الأنصار، وأمها الشموس بنت أبي عامر، الذي يقال له: الراهب، وأخوه لأمه عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، من بني عَمْرو بْن عوف.\nثم قال: وأما عاصم بن عُمَر، فكان من أحسن الناس خلقا، قال عمي مصعب بن عَبد الله: وكان يقول: لا يتركني أحد أدخل بيتي فأرد عليه سبابه إياي، وكان عَبد الله بن عُمَر يقول: أنا وأخي عاصم، لا نساب الناس.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد الله، قال: مات عاصم بن عُمَر، وعبد الله بن عُمَر غائب، فلما قدم لم يدخل منزله. حتى أتى قبر عاصم، فسلم عليه، وكان عاصم من أعظم الناس، وأطولهم، وكان ذراعه ذراع الملك، ذراعا وقبضة، ولحقه يوما ابن الزبير، فضربه، وَقَال: لا يغرنك طولك وعظمك، ادخل الزقاق حتى أصارعك، فجعل عاصم يضحك مما يمازحه ابن الزبير.\nقال: وكان عُمَر طلق أم عاصم وجميلة بنت ثابت بن أَبي الأقلح، فتزوجها يزيد بن جارية، فولدت له عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ، فركب عُمَر إلى قباء، فوجد ابنه عاصما يلعب مع الصبيان، فحمله بين يديه، فأدركته جدته الشموس بنت أبي عامر، فنازعته إياه، حتى انتهى إلى أبي بكر، فقال له أبو بكر: خل بينها وبينه، فما راجعه، وأسلمه إليها. روى ذلك غير واحد من علمائنا.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه أم جميل\".","vol":"13","page":521},{"text":"وَقَال أيضا: حَدَّثَنِي عمي مصعب، قال: حَدَّثني أبي عَبد الله بن مصعب.\nوالمنذر بن عَبد الله الحزامي، قالا: نزل عاصم بن عُمَر بن الخطاب خيمة بقديد بفناء بيت من بيوت قديد، وهو يريد مكة معتمرا فحط رحلة، وكان رجلا جسيما، من أعظم الناس بدنا، وأحسنهم وجها وخلقا، وذكر باقي الحكاية.\nقال الزبير: وقد حفظ عاصم عَن أبيه، حدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ قال: كان عاصم رجلا في زمان أبيه.\nقال: وروى هشام بن عروة، عَن أبيه عن عاصم، قال: زوجني أبي، فأنفق علي شهرا، ثم أرسل إلي بعدما صلى الظهر. فدخلت عليه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إني ماكنت أرى هذا المال يحل لي، وهو أمانة عندي، إلا بحقه، وما كان قط أحرم علي منه حين وليته، فعاد أمانتي، وقد أنفقت عليك شهرا من مال الله، ولست زائدك عليه، وقد أعنتك بثمن مالي، فبعه ثم قم في السوق إلى جنب رجل من قومك، فإذا صفق بسلعة فاستشركه، ثم بع وكل، وأنفق على أهلك.\nأخبرنا بذلك: أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الله الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ (١): أخبرنا أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: أَخْبَرَنِي\n_________\n(١) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢ / ٧٨٤.","vol":"13","page":522},{"text":"عَبد الله بن سلمة، وهو الهذلي، قال: سمعت خالد بن أسلم، مولى عُمَر، قال: آذى رجل من قريش عَبد الله بن عُمَر، فأبى عَبد الله أن يقول له شيئا، فجئت فقلت: أبا عبد الرحمن، بلغني أن فلانا آذاك، فإما أن تنتصر أو أنتصر لك منه، فقال عَبد الله: إني وأخي عاصما لا نساب الناس.\nأخبرنا بذلك: أبو الحسن بْن البخاري بِدِمَشْقَ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو البركات ابن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين ابن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا ابن المبارك، فذكره.\nوبه: قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: قال أبو حازم: كان بين عاصم بن عُمَر وبين رجل من قريش درء في أرض، فقال القرشي لعاصم: فإن كنت صادقا فادخلها، فقال عاصم: أوقد بلغ بك الغضب كل هذا؟ هي لك.\nفقال القرشي: سبقتني. بل هي لك، فتركاها، لا يأخذها واحد منهما، حتى هلكا، ثم لم يعرض لها أولادهما.\nوَقَال إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن حفص العُمَري، عَن أبيه: خاصم الحسن أو الحسين عاصم بن عُمَر، في أرض بخيبر، فقال الحسين: هي الموعد، فستعلم إن أتيتها! فقال عاصم: لا حاجة لي في أرض تواعدني فيها. قال: فتركاها جميعا. ما دخلها واحد منهما، حتى أخذها الناس، ينتقصونها من كل جانب.","vol":"13","page":523},{"text":"وَقَال السري بن يحيى (١)، عن محمد بن سيرين: قال فلان - وسمى رجلا: ما رأيت رجلا من الناس إلا لابد أن يتكلم ببعض ما لا يريد، غير عاصم بن عُمَر، ولقد كان بينه وبين رجل ذات يوم شئ. فقام وهو يقول:\nقضى ما قضى فيما مضي ثم لا يرى له صبوة فيما بقي آخر الدهر قال الواقدي (٢): توفي سنة سبعين.\nوَقَال ابن حبان: مات بالربذة (٣) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَر، عَن أبيه، قال: قال\n_________\n(١) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢ / ٧٨٣.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١١٣٣. وكذلك ذكر وفاته: خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٦٧. وطبقاته: ٢٣٤)، وابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٢ / ٧٨٣) .\n(٣) ٥ / ٢٣٤. والذي فيه: مات سنة سبعين بالربذة. وَقَال العجلي: لم يكن لهُ صُحبَةٌ، ثقة من كبار التابعين (ثقاته: الورقة ٢٧) . وَقَال ابن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ قلت: ثقة هو؟ قال: يكتب حديثه لا يروى عنه إلا حديث واحد (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٢) .\n(٤) مسند أحمد: ١ / ٢٨.","vol":"13","page":524},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَقْبَلَ - وَقَال مَرَّةً إِذَا جَاءَ - اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ يَعْنِي الْمَشْرِقَ والْمَغْرِبَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، ورَوَاهُ مُسْلِمٍ (٢) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، وعَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَن أَبِي أُسَامَةَ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، كلهم عَنْ هشام بْن عروة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عن أَحْمَد بْن حنبل، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وعَنْ مُسَدَّدٍ (٤)، عن عَبد اللَّه بْن داود، عَنْ هِشَامٍ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥)، عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ هِشَامٍ، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٦)، عن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ وكِيع، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم، قال:\n_________\n(١) الجامع: ٣ / ٤٦.\n(٢) الجامع: ٣ / ١٣٢.\n(٣) السنن (٢٣٥١) .\n(٤) أبو داود (٢٣٥١) .\n(٥) الجامع (٦٩٨) .\n(٦) السنن الكبرى\"تحفة الاشراف - ١٠٤٧٤\".","vol":"13","page":525},{"text":"حَدَّثَنَا فَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة.\n(ح): قال: وأَخْبَرَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَة، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غُزَيَّةَ، عَنْ خَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسَافٍ، عن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب، عَن أبيه، عَنْ جَدِّهِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا قال الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ. اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قال: أشهد أن لا إله إِلا اللَّهُ، قال: أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا الله، ثم قال: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، قال: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قال: حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ. ثُمَّ قال: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، ثم قال: لا إله إلا اللَّهُ، قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، يَقِينًا مِنْ قَلْبِهِ: دَخَلَ الْجَنَّةَ.\nلَفْظُهُمْ سَوَاءٌ، ولَفْظُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ، إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ: اللُّه أَكْبَرُ، قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، كَمَا يَقُولُ، وإِذَا قال: أشهد أن لا إله إِلا اللَّهُ، قال كَمَا يَقُولُ إِلَى آخِرِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَقَال: مَنْ قال ذَلِكَ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.","vol":"13","page":526},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) . والنَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (٢)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى جَمِيعًا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَهْضَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا فِي الطَّرِيقِ الأُولَى بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وفِي ثَانِي الطَّرِيقِ عَالِيًا بِدَرَجَةٍ واحِدَةٍ.\nهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٠١٩ - ق: عاصم بن عُمَر بن عثمان (٤)، أحد المجاهيل.\nرَوَى عَن: عروة بن الزبير (ق)، عن عائشة، حديث: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن عثمان بن هانئ (ق)، وقيل: عثمان بن عَمْرو بن هانئ، وقيل: عن عَمْرو بن عثمان، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عن عروة، وقيل: عن عَمْرو بن عثمان عن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن عروة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ، هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) الجامع: ٢ / ٤.\n(٢) عمل اليوم والليلة (٤٠) .\n(٣) السنن (٥٢٧) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٣، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٣٩.\n(٥) ٧ / ٢٥٧.وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ليس بمعروف. وكذا جهله ابن حجر.","vol":"13","page":527},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ بْنِ حَمْدَانَ، وأَبُو الْعِزِّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم ابن الصَّيْقَلِ الْحَرَانِيَّانِ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبِوُ الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْن الْحَسَن بْن الْقَاسِم بْن الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَمْرو عبد الوهاب ابن الْحَافِظُ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنِ مَنْدَهْ، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَبَّبٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن سعد، عن عَمْرو بن عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَر بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلِيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا. فَعَرَفَتُ فِي وجْهِهِ أَنْ قَدْ حَفَزَهُ شَيْءٌ، فَتَوَضَأَّ وخَرَجَ، ومَا يتكلم أَحَدًا، فَلَصِقْتُ بِالْحُجُرَاتِ أَسْتَمِعُ مَا يَقُولُ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قال: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ عزوجل يَقُولُ لَكُمْ: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْعُونِي فَلا أُجِيبُكُمْ، وتَسْأَلُونِي فَلا أُعْطِيكُمْ، وتَسْتَنْصُرُونِي فَلا أَنْصُرُكُمْ.\nرَوَاهُ (١) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، بِإِسْنَادٍ مُخْتَصَرٍ، كَمَا ذَكَرْنَا فِي أَوَّلِ التَّرْجَمَةِ.\n٣٠٢٠ - ع: عاصم بن عُمَر بن قتادة بن النعمان بن زيد (٢) بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٠٠٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦١١، وتاريخ خليفة: ٦٦، ٣٥٠، وطبقاته: ٢٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٤٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٢ و٣ / ٢٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٤، ورجال صحيح =","vol":"13","page":528},{"text":"عامر بن سواد بن كعب، وهو ظفر بن الخزرج بن عَمْرو، وهو النبيت (١) بْن مَالِك بن الأوس الأَنْصارِيّ الظفري، أبو عُمَر، ويُقال: أبو عَمْرو المدني، أخو يعقوب بن عُمَر بن قتادة.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (د)، وأيوب بن بشر المعاوي، وجابر بن عَبد الله (خ م س)، والحسن بْن محمد ابن الحنفية (د س)، وعبد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله، وعبد الرحمن بن موسى، صاحب عَبد الله بن صفوان، وعبد الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن عوف، وعُبَيد الله الخولاني (خ م)، وعلي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق)، وأبيه عُمَر بن قتادة بن النعمان (ت)، ومحمود بن لبيد (بخ ٤)، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ، وجدته رميثة (تم س)، ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م س)، وزيد بن أسلم (س)، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وعباس بن عَبد الله بن معبد بن عباس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل (خ م)، وعلي بن عروة الدمشقي، وعمارة بن غزية (ت)، وعَمْرو بْن عثمان بْن هانئ،\n_________\n= مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، ورجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١١٣٤، وجمهرة ابن حزم: ٣٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٣، وأنساب القرشيين: ٢٠٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٢٨، وتاريخ دمشق: ٦٤ - ٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٣، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٧.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: ابن عَمْرو بن النبيت. وهو خطأ\".","vol":"13","page":529},{"text":"على خلاف فيه، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب (ت)، وابنه الفضل بن عاصم بن عُمَر بن قتادة، ومحمد بن إسحاق بْن يسار (٤)، ومحمد بْن صالح بن دينار التمار، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل (د ق)، ومحمد بن عجلان (د س ق)، ويزيد بن عياش بن جعدبة (ت)، ويعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (تم س)، ويعقوب بن محمد الظفري.\nقال إسحاق بن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢)، وأَبُو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال محمد بن سعد (٥): كانت له رواية للعلم، وعلم بالسيرة، ومغازي رسول الله ﷺ، وكان ثقة كثير الحديث،\nعالما، ووفد علي عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلافَتِهِ، في دين لزمه، فقضاه عنه عُمَر، وأمر له بعد ذلك بمعونة، وأمره أن يجلس في مسجد دمشق، فيحدث الناس بمغازي رَسُول اللَّهِ ﷺ، ومناقب أصحابه، ففعل ثم رجع إلى المدينة. فلم يزل بها حتى توفي سنة عشرين ومئة، في خلافة هشام.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٣.\n(٢) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: صدوق. (الترجمة ٦١١)، ونقل ابن عساكر. عن الدارمي أنه قال عن ابن مَعِين ثقة (تاريخه: ٧٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩١٣.\n(٤) ٥ / ٢٣٤.\n(٥) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٩.","vol":"13","page":530},{"text":"وَقَال ابن حبان (١) وغيره: توفي سنة تسع عشرة ومئة.\nوقيل: مات سنة عشرين ومئة، قاله الهيثم بن عدي (٢)، وعلي بن المديني (٣)، ويحيى بن مَعِين (٤)، وغير واحد (٥) .\nوقيل: مات سنة ست وعشرين ومئة (٦) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام (٧)، وأَبُو حسان الزيادي، وغير واحد (٨): مات سنة سبع وعشرين ومئة.\nوَقَال الواقدي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، وابن نمير، والتِّرْمِذِيّ: توفي سنة تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ (٩) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) ثقاته: ٥ / ٢٣٥. زاد: وقد قيل سنة عشرين.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٦٩.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ٧١.\n(٤) نفسه.\n(٥) منهم: خليفة بن خياط (تاريخه ٣٥٠، وطبقاته: ٢٥٨) . وسَعِيد بن أسد، والمدائني، وأبو عُمَر الضرير (تاريخ ابن عساكر: ٧٠) .\n(٦) قاله الحسن بن عثمان (تاريخ ابن عساكر: ٧٢) .\n(٧) تاريخ ابن عساكر: ٧٢.\n(٨) منهم: عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، والحسن بن عثمان (تاريخ ابن عساكر: ٧٢) .\n(٩) تاريخ ابن عساكر: ٦٩. وَقَال البزار: ثقة مشهور، وَقَال عبد الحق في \"الاحكام\"، هو ثقة عند أبي زرعة وابن مَعِين، وقد ضعفه غيرهما.\nوقد رد ذلك عليه ابن القطان، وَقَال: بل هو ثقة عندهما وعند غيرهما.\nولا أعرف أحدًا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء (تهذيب التهذيب: ٥ / ٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عالم بالمغازي.","vol":"13","page":531},{"text":"٣٠٢١ - ت س: عاصم بن عَمْرو (١)، ويُقال: ابن عُمَر، حجازي من أهل المدينة.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طَالِب (ت س) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن سليم الزرقي (ت س) .\nقال ابن خراش: لم يرو عنه غيره.\nوَقَال عَلِيّ (٢) بْن المديني: ليس بمعروف، لا أعرفه إلا في أهل المدينة، ممن روى عنه أهل المدينة.\nوَقَال النَّسَائي: عاصم بن عَمْرو، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ التِّرْمِذِيّ (٤)، والنَّسَائي (٥) حديثا واحدا في فضل أهل المدينة، والدعاء لأهلها، أن يبارك لهم في صاعهم ومدهم، وَقَال التِّرْمِذِيّ: صحيح.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٤، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٢.\n(٣) ٥ / ٢٣٥. وَقَال الذهبي في \"الميزان\"، لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجامع (٣٩١٤) .\n(٥) السنن الكبرى\"تحفة الاشراف حديث ١٠١٤٧\".","vol":"13","page":532},{"text":"٣٠٢٢ - ق: عاصم بن عَمْرو (١)، ويُقال: ابن عوف البجلي الكوفي، أحد الشيعة، قدم مع حجر بن عدي بن الأدبر وأصحابه. وكانوا ثلاثة عشر رجلا، إلى عذراء في خلافة معاوية، فقتل بعضهم ونجا بعضهم، وكان عاصم ممن أطلق بشفاعة يزيد بن أسد، وجرير بن عَبد الله البجليين.\nروى عن: أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وعُمَر بن الخطاب مُرْسلًا (٢) (ق)، وعَمْرو بن شرحبيل، وعمير مولى عُمَر بن الخطاب (ق) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وشعبة بْن الحجاج، وطارق بْن عَبْد الرحمن البجلي (ق)، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ق)، وفرقد السبخي، والقاسم أبو عبد الرحمن الشامي، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى، ومرزوق بن عَبد الله الشامي.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤، وتاريخ خليفة: ٣٥٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٧٨، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٦، وتاريخ ابن عساكر: ٧٥ - ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩١، ورجال ابن ماجه، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٩، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣١٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٤، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤٢.\n(٢) قاله أبو زُرْعَة الرازي (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٢) .","vol":"13","page":533},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بن مَعِين: عاصم بن عَمْرو البجلي، يحدث عنه مالك بن مغول، وسمع منه شعبة. قال يحيى: قال عَبد الله بن نمير: قد رأيت عاصم بن عَمْرو البجلي. قال يحيى: كان كوفيا، قدم من الشام، زمن خالد بن عَبد الله.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أبي عنه. فَقَالَ: صدوق.\nوكتبه البخاري في كتاب\"الضعفاء\"فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ ابن ماجة (٤) حديثا واحدا من وجهين، عنه، عن عُمَر، وعن عُمَير (٥)، مولى عُمَر، عن عُمَر، في صلاة الرجل في بيته.\n٣٠٢٣ - د ق: عاصم بن عُمَير العنزي (٦)، وهو عاصم بن أَبي عُمَرة.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٨١. وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤. والذي فيه: يحدث عنه مالك بن مغول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢١.\n(٣) ٥ / ٢٣٦. وقَال البُخارِيُّ: لم يثبت حديثه (ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٠. وتاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٧٨)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"الضعفاء\" (٦٤٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا بأس بِهِ إِن شاء الله. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، رمي بالتشيع.\n(٤) السنن (١٣٧٥) .\n(٥) السنن أيضا (١٣٧٥ مكرر) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٧٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٥، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤٣.","vol":"13","page":534},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، ونافع بْن جبير بْن مطعم (د ق) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (١) (د ق)، ومحمد بن أَبي إسماعيل.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ عَاصِمًا الْعَنَزِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ، إنه رأى النبي ﷺ، يُصَلِّي قال: فَكَبَّرَ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، والْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وسُبْحَانَ اللَّهُ بُكْرَةً وأَصِيلا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، ونَفْخِهِ ونَفْثِهِ. قال عَمْرو: نَفْخُهُ: الْكِبْرُ، ونَفْثُهُ: الشِّعْرُ، وهَمْزُهُ: الْمُؤْنَةُ.\nرواه أبو داود (٣) عن عَمْرو بْن مرزوق، عن شعبة، فوقع لنا بدلا\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر شعبة في الرواة عنه، وإنما يروي عن عَمْرو بن مرة عنه.\n(٢) ٧ / ٢٥٨. وقَال البُخارِيُّ بعد أن ساق له حديثين: وهذا لا يصح (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) السنن (٧٦٤) .","vol":"13","page":535},{"text":"عاليا، وعن مسدد (١)، وعن يحيى بن سَعِيد، عن مسعر، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ رجل من عنزة، ولم يسمه.\nورواه ان ماجه (٢)، عن بندار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nذكره أبو القاسم في \"الأطراف\"، في ترجمة مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَن أبيه، وذلك من أوهامه، فإنه: نافع بن جبير بن مطعم، سماه أبو الوليد الطيالسي، عن شعبة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عَاصِمٍ رَجُلٍ مِنْ عَنْزَةَ، عَنْ نافع بْن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، دَخَلَ فِي صَلاتِهِ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، والْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ (٤)، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ نَفْخِهِ، ونَفْثِهِ، وهَمْزِهِ، قال: ونَفْخُهُ: الْكِبْرُ، ونَفْثُهُ: الشِّعْرُ، وهَمْزُهُ: الْمُؤْنَةُ.\nوكَذَلِكَ سَمَّاهُ حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٥)، عَنْ عَمْرو بن مرة، لكنه\n_________\n(١) أبو داود (٧٦٥) .\n(٢) السنن (٨٠٧) .\n(٣) المعجم الكبير: ٢ / ١٣٤ حديث ١٥٦٨.\n(٤) ضبب المصنف في هذا الموضع للنقص كما ورد في الحديث سابقا.\n(٥) معجم الطبراني الكبير: ٢ / ١٣٥ حديث ١٥٧٠ - ١٥٧١.","vol":"13","page":536},{"text":"سَمَّى الْعَنَزِيَّ: عُمَّارَ بْنَ عَاصِمٍ (١) .\n٣٠٢٤ - خت م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3030> عاصم بن كليب بن شهاب ابن المجنون الجرمي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: سلمة بن نباتة، وسهيل بن ذراع (بخ)، وعباية بن رفاعة، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد (ي د ت س)، وعلقمة بْن وائل بْن حجر (د)، وأبيه كليب بن شهاب الجرمي، (ي ٤)، ومحارب بن دثار (ي د)، ومحمد بن كعب القرظي (عس)، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (خت م ٤)، وأبي الجويرية الجرمي (د) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن محمد الفزاري (د)، وبشر بْن\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الحادي والتسعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل المصنف الذي نسخ منه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤١، وابن طهمان: الترجمة ٦٣، وتاريخ خليفة: ٤١٧، وطبقاته: ١٦٥، وعلل أحمد: ١ / ١١٦، ١١٧، ١٨٧، ٢٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٦٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٧، ٥١٩، ٥٢١ و٢ / ٥٦٠، ٨١٥ و٣ / ٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨١، ومعجم البلدان: ٤ / ٩٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٥، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤٤.","vol":"13","page":537},{"text":"المفضل (د س ق)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د)، وزائدة بن قدامة (ي د س)، وسفيان الثوري (٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د ت س)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م د س)، وشَرِيك بْن عَبد الله (٤)، وشعبة بْن الحجاج (ي م س)، وشقيق أبو ليث (د) على خلاف فيه، وصالح بن عُمَر الواسطي، وعبد الله بن عون (ي م ٤)، وأبو معدان عَبد الله بن معدان (ت)، وعبد الواحد بن زياد (د تم)، وعلي بن عاصم، والقاسم بن مالك المزني (بخ م)، ومحمد بن فضيل (ي د ت)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (بخ د)، وأبو بكر النهشلي، وأبو حمزة السكري، وأبو مالك النخعي (ق) .\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس بحديثه.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: عاصم بن كليب، ابن من؟ قال: ابن شهاب الجرمي، كان من العباد، وذكر من فضله، قلت: كان مرجئا؟ قال: لا أدري.\nوَقَال في موضع آخر (٤): كان أفضل أهل الكوفة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٩.\n(٢) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة مأمون (سؤالاته: الترجمة ٦٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٢٩.\n(٤) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٦٧.","vol":"13","page":538},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال علي بن حكيم الأَودِيّ (٢)، عن شَرِيك، عن الحسن بن عُبَيد الله: قلت لعاصم بن كليب الجرمي: إنك شيخ قد ذهب عقلك! فقال: أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خشبي (٣)، قال شَرِيك: وكان عاصم بن كليب مرجئا، نسأل الله العافية (٤) .\nاستشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في كتاب\"رفع اليدين في الصلاة\"وفي\"الأدب\"وروى له الباقون.\n٣٠٢٥ - بخ ٤: عاصم بن لقيط بن صبرة العقيلي (٥)، حجازي، زعم البخاري وغيره، أن أباه هو أبو رزين العقيلي، وقيل: هو غيره.\nروى عن: أبيه لقيط بن صبرة (بخ ٤)، وافد بني المنتفق.\n_________\n(١) ٧ / ٢٥٦. وَقَال: مات سنة سبع وثلاثين ومئة. وكذا أرخه خليفة بن خياط (طبقاته: ١٦٥) .\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣.\n(٣) الخشَيْبَة: فرقة من غلاة الشيعة قريبة من الكيسانية (انظر كتب الفرق) .\n(٤) وَقَال ابن سعد: توفي فِي أول خلافة أَبِي جعفر، وكان ثقة يحتج به، وليس بكثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٤١) . وَقَال ابن المديني: لا يحتج بما انفرد به (ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨١) . وَقَال ابن مَعِين: قال جرير: كان مرجئا سؤالات ابن طهمان: الترجمة ٦٣) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٧) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة التاريخ: ٣ / ٩٥) .\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال أحمد بن صالح: يعد من وجوه الكوفيين من الثقات (الترجمة ٨٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، رمي بالارجاء.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٦، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤٥.","vol":"13","page":539},{"text":"رَوَى عَنه: أبو هاشم إسماعيل بن كثير المكي (بخ ٤) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في ; الأدب\"، والباقون سوى مسلم، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ النَّقُّورِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِمْران ابن الْجِنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سليم الطائفي، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن كثير، عن عاصم بْنِ لَقِيطٍ، عَن أَبِيهِ، قال كُنْتُ وافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ، أَوْ فِي وفْدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ، قَدِمْنَا على رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَلَمْ نُصَادِفْهُ، وصَادَفْنَا عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ، فَأَمَرَتْ لَنَا بِخَزِيرَةٍ (٢)، فَصُنِعَتْ لَنَا، وأُتِينَا بِقِنَاعٍ فِيهِ تَمْرٌ، فَأَكَلْنَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ، وَقَال: هَلْ أَصَبْتُمْ شَيْئًا؟ أَوْ أُمِرَ لَكُمْ بشيءٍ؟ قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَرَفَعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ إِلَى الْمُرَاحِ، وفِيهَا سَخْلَةٌ تَيْعَرُ حفال (٣)، قال: مَا ولَدَتْ يَا فُلانُ؟ قال:\n_________\n(١) ٥ / ٢٣٤. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى إسماعيل بن كثير المكي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: خرير\"وليس بشيءٍ. والخزيرة: لحم يقطع صغارا، ويصب عليه ماء كثير، فإذا نصح ذر عليه الدقيق وقيل: إذا كان من نخالة فهو خزيرة.\n(٣) أي لا تحلب أياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع. وهو مثل التصرية.","vol":"13","page":540},{"text":"بَهْمَةً، قال: فَاذْبَحْ لَنَا مَكَانَهَا شاتا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلِيَّ فَقَالَ: لا تَحْسَبَنَّ، ولَمْ يَقُلْ: لا تَحْسَبَنَّ أَنَّا مِنْ أَجْلِكَ ذَبَحْنَاهَا، لَنَا غنم مئة، لا نُرِيدُ أَنْ تَزِيدَ، فَإِذَا ولَّدَ الرَّاعِي بَهْمَةً، ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي امْرَأَةً، وإِنَّ فِي لِسَانِهَا شَيْئًا، يَعْنِي الْبَذَاءَ، قال: فَطَلِّقْهَا إِذًا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مِنْهَا ولَدًا، ولَهَا صُحْبَةٌ، قال: فَمُرْهَا، فَإِنْ يَكُ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتَفْعَلُ، ولا تضر بن ظَعِينَتَكَ كَضَرْبِكَ أُمَيَّتَكَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ، قال: خَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا.\nرَوَوْهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ (١)، مِنْهُمْ مَنِ اخْتَصَرَهُ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، ومنهم من ذَكَرَ مِنْ رُوَاتِهِ ابْنَ جُرَيْج (٢)، وسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ (٣)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٠٢٦ - د: عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق (٤)، العقيلي، قيل: إنه ابن صبرة، وقيل: غيره.\n_________\n(١) أبو داود (١٤٢، ٢٣٦٦، ٣٩٧٣) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٢ و٣٣ مختصرا، والتِّرْمِذِيّ (٣٨) والنَّسَائي\"المجتبى\"١ / ٦٦ و٧٩ وفي\"السنن الكبرى\" (٩٩ و١١٦) مختصرا.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٣٣ و٢١١. والدارمي (٧١١) مختصرا.\nوأبو داود (١٤٣ و١٤٤) مختصرا. وابن ماجة (٤٠٧) مختصرا.\nو(٤٤٨) . والتِّرْمِذِيّ (٧٨٨) مختصرا. والنَّسَائي\"المجتبى\": ١ / ٦٦، ٧٩. وفي\"السنن الكبرى\"١١٦ مختصرا. وابن خزيمة (١٥٠ و١٥٨) مختصرا.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٦، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤٦.","vol":"13","page":541},{"text":"رَوَى عَن: لقيط بن عامر (د)، أنه خرج وفدا إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فذكر حديثا فيه: فقال النَّبِيُّ ﷺ: لعُمَر إلهك\"، قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي (د)، عن دلهم بن الأسود عَن أبيه، عنه (١) .\nروى له أَبُو داود (٢)، هذا الحديث الواحد، مختصرا كما هنا.\n٣٠٢٧ - عاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (٣)، العُمَري المدني، أخو أبي بكر وعُمَر وزيد وواقد بني محمد بن زيد.\nرَوَى عَن: أخيه زيد بن محمد بن زيد (م)، وعبد الله بن سَعِيد، وأبي سَعِيد المقبري، وأخيه عُمَر بن محمد بن زيد، والقاسم بن عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (س)، والمثنى بن يزيد (د سي)، وأبيه محمد بن زيد (خ م ت س ق)، ومحمد بْن كعب القرظي (قد)، ومحمد بن المنكدر، وأخيه واقد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد (خ م) .\n_________\n(١) قال ابن حجر: هو حديث غريب جدا (تهذيب التهذيب: ٥ / ٥٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) السنن (٣٢٦٦) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٩٣ حديث ١٦٧٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣١، وعلل ابن أَبي حاتم: ٢٤٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، ورجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١١٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٠، والعبر: ١ / ٣٥٦، ٤٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٧، والتقريب: ١ / ٣٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤٧.","vol":"13","page":542},{"text":"رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن محمد الفزاري، وأحمد بن عَبد الله بْن يونس (خ م قد)، وإسحاق بن منصور بْن حيان الأسدي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن أَبي أويس، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبشر بن المفضل (م)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س)، وشبابة بن سوار (م)، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (خ)، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الحميد بن صالح البرجمي، وعثمان بن زفر التَّيْمِيّ، وعلي بن الجعد، وعُمَر بن يونس اليمامي (د سي)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن سابق، ومعاذ بن معاذ بالعنبري (م)، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وأبو الوليد هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي (خ)، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون (خ)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (س) .\nقال صالح بن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، وأبو حاتم (٣): ثقة.\nزاد أبو حَاتِم (٤): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣١.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٥١١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣١.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٢٥٦. وقَال البُخارِيُّ: ثقة، صدوق (جامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٩٣) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٧) . وَقَال أبو زُرْعَة: صدوق الحديث (رجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١١٣٢) . وَقَال البزار: صالح الحديث (تهذيب التهذيب: ٥ / ٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"13","page":543},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٠٢٨ - د ق: عاصم بْن المنذر بْن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (١)، المدني، أخو فاطمة بنت المنذر.\nرَوَى عَن: عمه عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ق)، وعمه عروة بن الزبير بن العوام، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ق)، وعياذ بن مغراء العتكي البَصْرِيّ، وابن عمه هشام بن عروة بن الزبير.\nقال أبو زُرْعَة: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الزُّبَيْر بن بكار (٥): ومن ولد المنذر بن الزبير، عُمَر وعاصم وأبو عُبَيدة ومعاوية، لأمهات أولاد شتى، وذكر آخرين. ثم قال:\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٨٤، وجمهرة نسب قريش للزبير بن بكار: ١ / ٢٥٢ - ٢٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٢، وثقات: ٧ / ٢٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٧، والتقريب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٤٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٢. والذي فيه: صدوق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٢.\n(٤) ٧ / ٢٥٦.\n(٥) جمهرة نسب قريش: ٢٥٢ - ٢٥٤.","vol":"13","page":544},{"text":"وأما عاصم بن المنذر، فإنه روى الحديث في هلاك بني أمية. حدثني أحمد بن سلمان الباهلي، عن مسلم بن إبراهيم، قال: حدثني القاسم بن الفضل، قال: حَدَّثَنَا عياذ بن مفراء العتكي، عن عاصم بن المنذر بن الزبير، قال: حدثني ابن الزبير، أنه سمع علي بن أَبي طالب يقول: هلاك بني أمية على رجل الأحول منهم (١) .\nروى له أبو داود (٢)، وابن ماجه (٣) حديث القلتين.\nومن الأَوهام:\n• - سي: عاصم بن منصور الأسدي، تقدم التنبيه عليه في ترجمة حصين بن منصور الأسدي.\n• عاصم بن أَبي النجود، هو ابن بهدلة، تقدم.\n٣٠٢٩ - م د س: عاصم بن النضر بن المنتشر الأحول التَّيْمِيّ (٤)، أبو عُمَر البَصْرِيّ، وقيل: عاصم بن محمد بن النضر.\n_________\n(١) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: سمع منه إسماعيل بن علية، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (تاريخه: ٢ / ٢٨٤) . وَقَال البزار: ليس به بأس، حدث بحديث واحد في القلتين. قال: ولا أعلمه حدث بغيره، ولا روى عنه غير الحمادين (تهذيب التهيذيب: ٥ / ٥٧ - ٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) السنن (٦٥) .\n(٣) السنن (٥١٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٨، والتقريب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٠.","vol":"13","page":545},{"text":"رَوَى عَن: خالد بن الحارث (م)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د س) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني، وأحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، ونسبه إلى محمد، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن جعفر الطرسوسي (س)، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وجعفر بن محمد الفريابي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بن سفيان الشيباني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، والفضل بْن العباس الرازي الْحَافِظ المعروف بفضلك، وموسى بن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن أَبي عوف، وموسى بن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٠٣٠ - س: عاصم بن هلال البارقي (٢)، ويُقال: العنبري،\n_________\n(١) ٨ / ٥٠٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤، وعلل ابن المديني: ٨٦، وعلل أحمد: ١ / ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٧٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٣٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٨، والتقريب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥١.","vol":"13","page":546},{"text":"أبو النضر البَصْرِيّ، إمام مسجد أيوب السختياني.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (س)، وغاضرة بن عروة الفقيمي، ولم يرو عنه غيره، سمع منه في حدود سنة عشرين ومئة، وعن قتادة (س)، ومحمد بن جحادة، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن مسعود الجحدري (س)، والحسن بن قزعة، وخالد بن أَبي يزيد القرني، وزكريا بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي سَعِيد الرقاشي البزاز، وزياد بن يحيى الحساني، وأبو محمد سهل بن حبيب الأَنْصارِيّ المؤدب، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعباس بن يزيد البحراني، وعبدان بن عُبَيد بن واقد، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعثمان بن حفص الضبي، وعلي بن المديني، وعُمَر بْن يزيد السياري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصيرفي (س)، وأبو عثمان عَمْرو بن مخلد بن إسحاق البَصْرِيّ الضرير، وأبو كامل الفضل بن الحسين الجحدري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بن عَبد المَلِك الأزدي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بن يحيى القطعي، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ويزيد بن عُمَر بن جنزة المدائني.\nقال أبو بكر بْن أَبي خَيْثَمَة (١)، ومعاوية بْن صَالِح (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سئل أبو زُرْعَة عَنه، فَقَالَ:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٩.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٣. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٩.\n(٣) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٢٨٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٨. وَقَال البرذعي عَن أبي زرعة (أبو زُرْعَة ٥٣٦) .","vol":"13","page":547},{"text":"ما أدري ما أقول لك، حدث عن أيوب بأحاديث مناكير، وقد حدث الناس عنه.\nوَقَال أبو حاتم (١): شيخ صالح، محله الصدق.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢): ليس به بأس.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nسمع منه عَمْرو بن علي سنة ثمانين ومئة (٣) .\nروى له النَّسَائي (٤) .\n٣٠٣١ - خ ت س: عاصم بن يوسف اليربوعي (٥)، أبو عَمْرو الخياط الكوفي، جار يوسف بن موسى.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن مُحَمَّد الفزاري (خ)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٣٨.\n(٢) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٤.\n(٣) وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد توهما لا تعمدا حتى بطل الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٢٩) . وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات (الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٤٠) . وكذا قال أبو بكر البزار (تهذيب التهذيب: ٥ / ٥٩) . وَقَال ابن حجر في\n\"التقريب\": فيه لين.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: حديث نافع عن ابن عُمَر: الذي يجر ثوبه في الخيلاء وغير ذلك.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٧٧، والكنى للدولابي، ٢ / ٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٤٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٦، ورجال البخاري للباجي: ٣ / الترجمة ١١٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٤، والعبر: ١ / ٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٥٩، والتقريب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٢. وشذرات الذهب: ٢ / ٤٧.","vol":"13","page":548},{"text":"وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن عياش (س) أخي أبي بكر بن عياش، وحماد بن شعيب الحماني، وسعير بن الخمس (س)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (س)، وفضيل بن عياض وقطبة بن عبد العزيز السعدي (ت)، ومحمد بْن أبان بْن صالح الجعفي، وأبي بكر بن عياش (س)، وأبي شهاب الحناط (خ)، وأبي هرمز الحمال البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بن القعقاع، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأصفر البغدادي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يوسف السلمي (س)، وجعفر بن أحمد بن دهقان الكوفي، وجعفر بن أحمد بن كثير، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني (س)، وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي، والحسن بن سُلَيْمان العسكري قبيطة، والحسين بن مجيب بن خزيمة، وحفص بن عُمَر بن الصباح الرَّقِّيّ سنجه، وعاصم بن عُبَيد بن إسماعيل بن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، وأبو أسامة عَبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س)، ومحمد بن إسماعيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بن الحسن الجوهري، ومحمد بن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن هارون الفلاس المخرمي، وموسى بن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى بن راشد القطان.\nقال أبو حاتم (١): لقيته ولم أسمع منه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٤٠.","vol":"13","page":549},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين وكان ثقة (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ (٣)، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٠٣٢ - ت س: عاصم العدوي (٤)، كوفي.\nرَوَى عَن: كعب بن عجرة (مد س) .\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (ت)، وأَبُو إسحاق السبيعي.\nقال النَّسَائي: ثقة (٥) .\nروى لِهِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (٦): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيد،\n_________\n(١) ٨ / ٥٠٦.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال أبو بكر البزار: ليس به بأس (تهذيب التهذيب: ٥ / ٦٠) . وَقَال الذهبي، وابن حجر: ثقة.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه روى عنه البخاري: وهو وهم إنما روى عن يوسف عنه.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٠، والتقريب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٣.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ٥ / ٢٣٨.\n(٦) مسند أحمد ٤ / ٢٤٣.","vol":"13","page":550},{"text":"عَنْ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ (٥)، عَنْ عَاصِمٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ونحن تِسْعَةٌ وبَيْنَنَا وسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ ويَظْلِمُونَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي ولَسْتُ مِنْهُ، ولَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ، ومَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، ولَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ، وهُوَ وارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب، عَنْ مِسْعَرٍ وسُفْيَانَ، عَن أَبِي حُصَيْنٍ، نَحْوَهُ، وَقَال: صَحِيحٌ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ مِسْعَرٍ وحْدَهُ، وعَنْ عَمْرو (٤) بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) قال ابن مَعِين: في حديث الشعبي، عن عاصم العدوي، قال: ما سمعت منه غير هذا (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤) .\n(٢) الجامع (٢٢٥٩) .\n(٣) المجتبى: ٧ / ١٦٠.\n(٤) نفسه.\nيتعين علي أن أتوجه بالشكر للأَخُوة السادة الفضلاء: علي منصور الزاملي، وحسن عبد المنعم حسن شلبي، الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة النافعة المتقنة البارعة - فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي عباده الصالحين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","vol":"13","page":551},{"text":"المجلد الرابع عشر\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-3038>مِنْ اسمه عافية وعامر</span>\n٣٠٣٣ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-3039> عافية بْن يزيد بْن قيس الأَودِيّ، الكوفي الْقَاضِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن عَلِي الهاشمي (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى. ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهِشَام بْن عروة، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب التَّيْمِيّ، ويزيد بْن عميرة الأَودِيّ، وأبيه يَزِيد بْن قَيْس الأَودِيّ.\nرَوَى عَنه: أسد بْن موسى (سي)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن عثمان بن بنت الشَّعْبِي، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن زائدة الأسدي، ومعاذ بْن موسى، وموسى بن داود.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤، وابن الجنيد، الورقة ١٨، وتاريخ خليفة: ٤٤٢، وعمل اليوم والليلة للنسائي.\nحديث رقم ٥٥٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٧٣، وجمهرة ابن حزم: ٤١١، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٠٧ - ٣١٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٩٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، وتقريب التهذيب ١ / ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٨.","vol":"14","page":5},{"text":"قال أحمد بن سعدذ بْن أَبي مريم (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سألت أَبَا دَاوُد: عَنْ عافية الْقَاضِي فَقَالَ: عافية يكتب حَدِيثه؟ وجعل يضحك ويتعجب.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ثقة.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٦) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُور القزاز، عَنه: عافية بْن يَزِيد بْن قَيْس بْن عافية بْن شداد بْن ثمامة بْن سلمة بْن كعب بْن أود بن صعب بن شعد العشيرة بن مالك بن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الأَودِيّ، ولاه أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الْمَهْدِي الْقَضَاء ببغداد فِي الجانب الشرقي.\nوبِهِ، قال (٧): أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد الخلال، قال: أخبرنا\n_________\n(١) تايخ الخطيب: ١٢ / ٣١٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٨٤.\n(٣) سؤالاته، الورقة ١٨، وفيه: كان ضعيفا في الحديث.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٠.\n(٥) عمل اليوم والليلة حديث (٥٥٧) .\n(٦) تاريخة: ١٢ / ٣٠٧.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٠٧.","vol":"14","page":6},{"text":"عَلِي بْن عَمْرو الحريري، أَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن كاس النخعي، حدثهم قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد البلخي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد الخوارزمي، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: كَانَ أصحاب أبي حنيفة الَّذِينَ يذاكرونه: أَبُو يُوسُف، وزفر، ودَاوُد الطائي، وأسد بْن عَمْرو، وعافية الأَودِيّ، والقاسم بْن معن، وعلي بْن مسهر، ومندل وحبان ابنا عَلِي، وكانوا يخوضون فِي المسألة، فإن لَمْ يحضر عافية، قال أَبُو حنيفة: لا ترفعوا المسألة، حَتَّى يحضر عافية، فَإذَا حضر عافية، فإن وافقهم، قال أَبُو حنيفة: أثبتوها، وإن لَمْ يوافقهم، قال أَبُو حنيفة: لا تثبتوها.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَبي عَلِي، قال: أَخْبَرَنَا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري فِي الإجازة. أَن الْمَهْدِي استقضى ابْن علاثة وعافية سنة إحدى وستين ومئة. فكانا يقضيان فِي عسكر الْمَهْدِي، وعلى الشرقية عُمَر بْن حبيب العدوي.\nوبِهِ، قال (٢): أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن بْن زياد النقاش، قال: عافية بْن يَزِيد الأَودِيّ، قلده الْمَهْدِي الْقَضَاء، شرك بينه وبين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن علاثة الكِلابي.\nفأخبرنا عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الحراني، عَنْ عَلِي بْن الجعد، قال: رأيت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وعافية بْن يَزِيد الأَودِيّ، وقَدْ شرك الْمَهْدِي بينهما فِي الْقَضَاء، يقضيان جميعا فِي الْمَسْجِد الجامع فِي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٠٨.\n(٢) نفسه.","vol":"14","page":7},{"text":"الرصافة هَذَا فِي أدناه، وهَذَا فِي أقصاه، وكَانَ عافية أكثرهما دخولا عَلَى الْمَهْدِي.\nوبِهِ، قال (١): أَخْبَرَنَا عَلِي بْن المحسن الْقَاضِي، قال: أَخْبَرَنِي أبي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْن عَلِي بْن هِشَام الكاتب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن سَعِيد مولى بَنِي هاشم، وكَانَ يكتب ليوسف الْقَاضِي قديما، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي، عَنْ أشياخه، قال: كَانَ عافية الْقَاضِي يتقلد للمهدي الْقَضَاء بأحد جانبي مدينة السَّلام، مكان ابْن علاثة، وكَانَ عافية عالما زاهدا فصار إِلَى الْمَهْدِي فِي وقت الظهر، فِي يَوْم من الأيام وهُوَ خال، فاستأذن عَلَيْهِ، فأدخله، فَإذَا مَعَهُ قمطره (٢)، فاستعفاه (٣) من الْقَضَاء، واستأذنه فِي تسليم القمطر إِلَى من يأمر بِذَلِكَ، فظن بَعْض الأولياء، قَدْ غض منه، أَوْ أضعف يده فِي الحكم، فَقَالَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا جرى من هَذَا شيء، قال: فَمَا سبب استعفائك؟ فَقَالَ: كَانَ يتقدم إلي خصمان موسران وجيهان منذ شهرين فِي قضية معضلة مشكلة، وكل يدعي بينة وشهودا، ويدلي بحجج تحتاج إِلَى تأمل وتثبت، فرددت الخصوم، رجاء أَن يصطلحوا، أَوْ يعن لي وجه فصل مَا بينهما، قال: فوقف أحدهما من خبري عَلَى أني أحب الرطب السكر، فعمد فِي وقتنا وهُوَ أول أوقات الرطب إِلَى أَن جمع رطبا سكرا، لا يتهيأ فِي وقتنا جمع مثله إلا لأمير الْمُؤْمِنيِنَ، ومَا رأيت\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩.\n(٢) في تاريخ الخطيب: قمطر.\n(٣) في نسخة ابن المهندس\"فاستعاده\"وما ها هنا من النسخ الاخرى، وتاريخ بغداد، وهو الصواب.","vol":"14","page":8},{"text":"أَحْسَن منه، ورشا بوابي جملة دراهم، عَلَى أَن يدخل الطبق إلي، ولا يبالي أَن يرد. فلما (١) دخل إلي أنكرت ذَلِكَ، وضربت (٢) بوابي، وأمرت برد الطبق. فرد، فلما كَانَ اليوم تقدم إلي مَعَ خصمه، فَمَا تساويا فِي قلبي، ولا فِي عيني، وهَذَا يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ولَمْ أقبل، فكيف يَكُون حالي لو قبلت؟ ولا آمن أَن تقع عَلِي حيلة فِي ديني فأهلك، وقَدْ فسد النَّاس، فأقلني أقالك اللَّه، واعفني، فأعفاه.\nوبِهِ، قَالَ (٣): أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الْمُقْرِئُ. أَنَّ دَاوُدَ بْنَ وسِيمٍ الْبُوشَنْجِيَّ أَخْبَرَهُمْ بِبُوشَنْجَ قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عَمِّهِ عَبد المَلِك بْنِ قَرِيبٍ الأَصْمَعِيّ، أَنَّهُ قال: كُنْتُ عِنْدَ الرَّشِيدِ يَوْمًا، فَرَفَعَ إِلَيْهِ فِي قَاضٍ كَانَ اسْتَقْضَاهُ، يُقَالُ لَهُ: عَافِيَةُ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ، وأَمَرَ بِإْحَضَارِهِ، فَأُحْضِرَ، وكَانَ فِي الْمَجْلِسِ جَمْعٌ كَثِيرٌ، فَجَعَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنيِنَ يُخَاطِبُهُ ويُوقِفُهُ عَلَى مَا رُفِعَ فِيهِ، وطَالَ الْمَجْلِسُ، ثُمَّ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنيِنَ عَطَسَ، فَشَمَّتَهُ مَنْ كَانَ بِالْحَضْرَةِ، ومَنْ قَرُبَ مِنْهُ، سِوَاهُ، فَإِنَّهُ لَمْ يُشَمِّتْهُ، فَقَالَ لَهُ الرَّشِيدُ: مَا بَالُكَ لَمْ تُشَمِّتْنِي كَمَا فَعَلَ الْقَوْمُ؟ فَقَالَ لَهُ عَافِيَةُ: لأَنَّكَ يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنيِنَ لَمْ تَحْمِدَ اللَّهَ، فَلِذَلِكَ لَمْ أُشَمِّتْكَ، هَذَا النَّبِيُّ ﷺ، عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلانِ، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا، ولَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ. فَقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بَالُكَ شَمَّتَ ذَلِكَ.\nولَمْ تُشَمِّتْنِي، قال: لأَنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ فَشَمَّتْنَاهُ. وأَنْتَ لم تحمده فام أُشَمِّتْكَ (٤)، فَقَالَ لَهُ الرَّشِيدُ: ارْجِعْ\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس\"ولما\"وما أثبتناه من النسخ الاخرى وتاريخ الخطيب.\n(٢) في تاريخ بغداد: وطردت بوابي.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٠٩.\n(٤) في تاريخ بغداد: فلم أشمتك\".","vol":"14","page":9},{"text":"إِلَى عَمَلِكَ، أَنْتَ لَمْ تُسَامِحْ فِي عَطْسَةٍ، تُسَامِحُ فِي غَيْرِهَا؟ وصَرَفَهُ صَرْفًا جَمِيلًا، وزَبَرَ الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا رَفَعُوا عَلَيْهِ.\nوبِهِ، قال (١): أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي بْن يَعْقُوب،\nقال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الرياحي بواسط، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عرفة، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاس المنصوري، عَنِ ابْن الأعرابي، قال: خاصم أَبُو دلامة (٢) رجلا إِلَى عافية، فَقَالَ:\nلَقَدْ خاصمتني غواة الرجال • وخاصمتهم سنة وافية\nفَمَا أدحض الله لي حجة • ما خيب اللَّه لي قافية\nفمن كنت من جوره خائفا • فلست أخافك يا عافية\nفَقَالَ لَهُ عافية: لأشكونك إِلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ. قال: لِمَ تشكوني؟ قال: لأنك هجوتني، قال: والله لئن شكوتني إِلَيْهِ ليعزلنك، قال: ولِمَ؟ قال: لأنك لا تعرف الهجاء من المديح (٣) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٤) حديثا واحدا عَنْ سُلَيْمان بْن عَلِي الهاشمي، عَن أبي بردة. عَن أبي موسى: بينما رسول الله صلى ايله عليه وسلم، يمشي. وامرأة بَيْنَ يديه ... الحديث.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٠٩ - ٣١٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: أبو دلامة إسمه زيد.\n(٣) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ثقة (الترجمة ١٠٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق تكلموا فيه بسبب القضاء.\n(٤) (٥٥٧) .","vol":"14","page":10},{"text":"٣٠٣٤ - س: عَامِر بن إِبْرَاهِيم بن واقد بن عبد لله الأصبهاني المؤذن (١)، مولى أبي موسى الأشعري.\nروى عن: أبي هاني إِسْمَاعِيل بْن خليفة الأَنْصارِيّ الكوفي قَاضِي أصبهان، وحماد بْن سلمة، وخطاب بْن جَعْفَر بْن أَبي المغيرة. القمي (س)، وزِيَاد أبي حمزة، وسَعِيد بْن عُثْمَان الأصبهاني، مولى باهلة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعبة بْن عِمْران المديني الأصبهاني، وأبي عُبَيد اللَّه عذار بْن عُبَيد اللَّه الأصبهاني، وعُمَر بْن خليفة الأَنْصارِيّ، وأبي عُثْمَان عَمْرو بْن صَالِح الثقفي، وعيسى بْن بهرام الدينوري. مولى قريش، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي الكوفي، ومالك بْن أَنَس، ومبارك بْن فضالة البَصْرِيّ، وأبي الأسود مبشر بْن ورقاء السعدي، الكوفي قَاضِي أصبهان، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المديني، وأبي ليث مُحَمَّد بْن خليفة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم المجاشعي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن مَالِك الأشعري الأصبهاني، والنعمان بْن عَبْد السَّلام الأصبهاني، ونهشل بن سَعِيد الخرساني، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وأَبُو بشر الْحَسَن بْن عَطَاء بْن يَزِيد بْن سَعِيد الجرواآني (٢)، وحفص بْن عُمَر المهرقاني، وسَعِيد بْن عَطَاء بْن يزيد بن سَعِيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٥.\n(٢) نسبة إلى جرواآن محلة كبيرة بأصبهان يقال لها بالعجمية كرواآن.","vol":"14","page":11},{"text":"الجرواآني، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصيرفي (س)، وابنه مُحَمَّد بْن عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن النضر بْن أَحْمَد بْن حبيب بْن الزُّبَيْر\nالزبيري الأصبهاني ولقبه ممشاد، ويونس بْن حبيب العجلي الأصبهاني.\nقال أَبُو حاتم (١)، عَنْ حفص بن عُمَر المهرقاني، قال أَبُو دَاوُد الطيالسي: اكتبوا عَنْ عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، مؤذن مَسْجِد أصبهان، فَإِنَّهُ ثقة.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي: حَدَّثَنَا عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وكَانَ ثقة من خيار النَّاس.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم (٢): خرج إِلَى يعقوب القمي، فكتب عَنْهُ عامة كتبه، وأقام عنده فِي داره شهرا، كَانَ يبيع الخشب، وقيل لَهُ: لِمَ لَمْ تكتب عَنِ النعمان بْن عَبْد السَّلام كتبه؟ قال: كانوا أغنياء، لَهُمْ وراقون، ولَمْ يكن لي شيء، فكتبت. توفي سنة إحدى أو اثنتين ومئتين (٣) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، قَدْ ذكرناه فِي ترجمة خطاب بْن جعفر بْن أَبي المغيرة.\n• عَامِر بْن أُسَامَة، أَبُو المليح الهذلي، يَأْتِي فِي الكنى.\n٣٠٣٥ - س: عَامِر بن أَبي أمية (٤)، واسمه حذيفة، ويُقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٨٢.\n(٢) أخبار أصبهان:\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٧، والاستيعاب: ١ / ٧٨٨، وأسد الغابة: ٣ / ٧٨، وأنساب القرشين: ٣٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الورقة =","vol":"14","page":12},{"text":"سهيل بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم، الْقُرَشِي المخزومي،\nأَخُو أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، لهُ صُحبَةٌ، أسلم عام الفتح.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): لا أحفظ لَهُ رِوَايَة عَنِ النَّبِي ﷺ (٢) .\nرَوَى عَن: أخته أم سلمة (س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (س) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n= ٢٩٨٧، وتذهيب التهذيب، ٢ / الورقة ١١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦١ - ٦٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٦٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٦.\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٧٨٨.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين (٥ / ١٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكره ابن أَبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان وغيرهما في التابعين. وَقَال أبو نعيم في معرفة الصحابة زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النَّبِيّ ﷺ. (قال ابن حجر) . أما الادراك فشئ لا شك فيه، لان أباه توفي قبل الهجرة قطعا فمقتضى ذلك أن يكون عُمَره عند موت النبي ﷺ بضع عشرة سنة. (٥ / ٦٢) وَقَال في\n\"التقريب\": لهُ صُحبَةٌ وروى عن أخته فقط.","vol":"14","page":13},{"text":"يَزِيد بن زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة وشُعْبَةُ جَمِيعًا، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبي أُمَيَّةَ، عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا.\nرَوَاهُ عَنْ حميد (١) بْن مسعدة عَنْ يَزِيد بْن زريع، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عروية وحده، تابعه عَفَّان (٢)، عَنْ همام، عَنْ قَتَادَة.\nورواه غندر (٣)، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَنْ سَعِيد، عَنْ عَامِر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ولَمْ يذكر أم سلمة فِي إسناده، والمحفوظ الأَوَّل، والله أعلم.\n٣٠٣٦ - مدس: عَامِر بن جشيب الشامي (٤)، أَبُو خَالِد الحمصي.\nرَوَى عَن: خَالِد بن معدان (مدس)، وزرعة بْن ثوب الحضرمي، والد ضمضم بْن زرعة، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وعبد الاعلى بن هلال السلمي.\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨١٦٧) .\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩١، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة ٣٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٢، وتقريبب التهذيب: ١ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٧.","vol":"14","page":14},{"text":"رَوَى عَنه: السري بْن ينعم الجبلاني (س)، ولقمان بْن عَامِر الوصابي (س)، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س)، ومعاوية بْن صَالِح الحضرمي (مدس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال غيره: كَانَ أبوه عريف العرفاء بحمص، روى عَن أبي الدرداء (٢) .\nرَوَى لَهُ أَبُو داود في \"المراسيل\"حديثا (٣)، والنَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا كل واحد بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر، الْمَقْدِسِيُّونَ، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ ابن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله بن البناء.\n_________\n(١) ٥ / ١٩١.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (الطبقات ٧ / ٤٦٣) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء (سؤالاته، الترجمة ٣٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": وثقه الدارقطني.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يشير إلى هذا الحديث، نصه: مد: حديث خالد بن معدان أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: فضلت سورة الحج بسجدتين\".","vol":"14","page":15},{"text":"(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيُّ، قال: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ موهوب ابن الْجَوَالِيقِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الزَّعْفَرَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُسْرِيُّ.\n(ح): وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمَسْلَمَةَ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَنْعُمَ الْجُبَلانِيِّ، عن عمار بْنُ جَشِيبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّه ﷺ،\"لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، ولَوْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ شَجَرَةٍ فَلْيُفْطِرْ.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان، عَنْ بقية، عَنِ الزبيدي، عَنْ لقمان بْن عَامِر، عَنْ عَامِر بْن جشيب. وعَنْ عِمْران (٢) بْن بكار، عَنْ يَزِيد بْن عَبْد ربه، عَنْ بقية، عَنِ الزبيري، عَنْ عَامِر بْن جشيب، ولَمْ يذكر لقمان بْن عَامِر.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الحسن بن عَبد المَلِك ابن البوبي، وأَبُو الْمَاضِي عَطِيَّةُ بْنُ مَاجِدِ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ حَدِيدٍ بِثَغْرِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عماد بن محمد\n_________\n(١) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف (٥١٩١) .\n(٢) نفسه.","vol":"14","page":16},{"text":"الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ غَدِيرٍ السَّعْدِيُّ الْفَرَضِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ الْخِلْعِيُّ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ، قال أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَامِرُ بْنُ جَشِيبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الطَّعَامِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرُ مَكْفِيٍّ، ولا مُوَدَّعٍ، ولا مُسْتَغْنًى عَنْهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ يُونُس بن عبد الاعلى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ السري بْن ينعم.\n٣٠٣٧ - ع: عَامِر بْن ربيعة بْن كعب بْن مالك (٢) بْن\n_________\n(١) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف (٤٨٥٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٨٦، وتاريخ خليفة ١٦٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٢، ٣٥٨، و٣ / ٣٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٤، وتاريخ الطبري: ٢ / ٢٩٥، ٣٣٠، ٣٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٩٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ١١ - ١٢، وأسد الغابة: ٣ / ٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣١، وتاريخ دمشق: ١١٢ - ١٣٢، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٤، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨١، والجمع لابن القيسراني، ١ / ٣٧٥، وأنساب القرشين: ٣٩١، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٦، ٨٤، ١٠١، وسير أعلام النبلاء، ٢ / ٣٣٣، والعبر ١ / ٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٠٠، والكاشف ٢ / ٢٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب ٥ / ٦٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ١٣٨.","vol":"14","page":17},{"text":"ربيعة بن عَامِر بن مَالِك حجر بن سلامان بن مَالِك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز - بسكون النون - بْن وائل بْن قاسط بْن هنب بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار، العنزي، أَبُو عَبْد اللَّهِ العدوي.\nوقِيلَ غَيْر ذَلِكَ فِي نسبه. وهُوَ والد عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن ربيعة، حليف آل الْخَطَّاب.\nمن المهاجرين الأولين، أسلم قبل عُمَر، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nورَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعَن أبي بكر الصديق عَبد الله بن أَبي قحافة، وعُمَر بن الْخَطَّاب (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (سي)، وعبد اللَّه بْن\nالزُّبَيْر، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن ربيعة (خ م د ت سي ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعيسى الحكمي.\nوقدم الجابية مَعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب.\nقال أَبُو حسان الزيادي (١)، وفيها، يَعْنِي سنة ست عشرة - سار عُمَر بْن الْخَطَّاب إِلَى الجابية، وعقد لواءه يَوْم الخميس، النصف من صفر، ورفعه إِلَى عَامِر بْن ربيعة، واستخلف عَلَى الْمَدِينَة عُثْمَان بْن عفان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: أول من قدم الْمَدِينَة مهاجرا، أَبُو سلمة، وبعده عَامِر بْن ربيعة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا، وَقَال:\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ١١٤.","vol":"14","page":18},{"text":"كَانَ حليفا للخطاب، قَدْ تبناه ودعي إِلَيْهِ، فكان يقال: عَامِر بْن الْخَطَّاب، حَتَّى نزل الْقُرْآن ﴿ادعوهم لآبائهم﴾ . فرجع عَامِر إِلَى نسبه، وهُوَ صحيح النسب فِي وائل (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيدة (٢) مَعْمَر بْن المثنى: كَانَ بدريا، وهُوَ من ولد عنز بْن وائل، أَخِي بَكْر بْن وائل، وعدد العنزيين فِي الأَرْض قليل.\nوَقَال الواقدي (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح، عَنْ يَزِيد بْن رومان: أسلم عَامِر بْن ربيعة قديما قبل أَن يدخل رَسُول اللَّه ﷺ دار الأَرقم بْن أَبي الأَرقم، وقبل أَن يدعو فِيهَا.\nوَقَال فِي موضع أخر (٤)، عن عَبد الله بْن عُمَر بْن حفص، عَنْ عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة، عَن أَبِيهِ قال: مَا قدم أحد الْمَدِينَة للهجرة قبلي إلا أَبُو سلمة بْن عَبْد الأسد. وعَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله (٥) بْن عامر بْن ربيعة، عَن أَبِيهِ قال: مَا قدمت ظعينة الْمَدِينَة أول من ليلى بنت أبي حثمة، يَعْنِي زوجته.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (٦) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِر بْن ربيعة: قام عَامِر بْن ربيعة يصلي من الليل، وذَلِكَ حِينَ شغب النَّاس فِي الطعن عَلَى عُثْمَان، فصلى من الليل، ثم نام فأتي عي منامه، فقيل لَهُ: قم فسل\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٨٧.\n(٣) تاريخ دمشق: ١١٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٨٦، وتاريخ دمشق: ١٢٣.\n(٤) تاريخ دمشق: ١٢٣.\n(٥) في نسخة ابن المهندس\"عُبَيد الله.\n(٦) تاريخ دمشق: ١٢٩، وانظر تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٦٤.","vol":"14","page":19},{"text":"اللَّه أَن يعيذك من الْفِتْنَة. الَّتِي أعاذ منها صَالِح عباده. فقام فصلى، ثُمَّ اشتكى، قال: فَمَا خرج قط إلا جنازة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (١): مات فِي خلافة عُثْمَان.\nوَقَال مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري. وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين.\nوذكره أَبُو عُبَيد (٢) القاسم بْن سلام فيمن مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين، ثُمَّ ذكره فيمن مَاتَ سنة سبع وثلاثين، قال، وأظن هَذَا أثبت.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٣): مات حسين نشب (٤) النَّاس فِي أمر عُثْمَان بْن عَفَّان، كَأَنَّهُ يَعْنِي سنة ثلاث وثلاثين.\nوحكى أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٥)، عَنِ المدائني: أَنَّهُ مَاتَ سنة ثلاث وثلاثين، ثُمَّ ذكره فيمن مَاتَ سنة ست وثلاثين فِي المحرم (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ١٣٠.\n(٢) تاريخ دمشق: ١٣١.\n(٣) تاريخ خليفة: ١٦٨.\n(٤) في المطبوع من تاريخ خليفة: نشم\"وأشار المحقق إلى أنه في الاصل: نشب\"والتصويب من الحاشية. وَقَال: (أي المحقق) نشم الناس في أمره أي طعنوا فيه ونالوا منه، أصله من تنشيم اللحم أول ما ينتن، قال بشار: كذا قال ولم يفعل شيئا فقد قال الفيروزآبادي في القاموس المحيط: ونشت في الشئ: نشم. فكلاهما بمعنى ابتدأ.\n(٥) وفيات ابن زبر، الورقة ١١، وتاريخ دمشق: ١٣١ - ١٣٢.\n(٦) الوفيات، الورقة ١٢، وَقَال ابن سعد: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: كان موت عامر بن ربيعة بعد قتل عُثْمَان بْن عَفَّان، وكَانَ قد لزم بيته فلم يشعر الناس إلا بجنازته (الطبقات: ٣ / ٣٨٧) . وَقَال أبو عبد الله بن مندة: هاجر الهجرتين، وشهد بدرا، توفي سنة اثنتين وثلاثين (تاريخ دمشق: ١١٩) .","vol":"14","page":20},{"text":"٣٠٣٨ - ع: عَامِر بن سَعْد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني (١)، أَخُو إِبْرَاهِيم وإسحاق وعُمَر ومُحَمَّد ومصعب وموسى ويَحْيَى ويعقوب وعائشة.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان (ق)، وأسامة بْن زَيْد بْن حارثة (خ م ت)، وجابر بْن سَمُرَة (م)، وخباب صاحب المقصورة (م د)، وأبيه سَعْد بْن أَبي وقاص (ع)، والعباس بن عبد المطلب (م ٤)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (م)، وعثمان بْن عَفَّان، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د س)، وأبي هُرَيْرة (م)، وعائشة (م)، وأم سلمة.\nرَوَى عَنه: ابنا أخويه: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س ق)، وأشعث بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص (د)، وأيوب بْن سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيدِ المخزومي، وابن أخيه بجاد بْن موسى بن سعد بن أَبي وقاص، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بن الأشج\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٩، ٣٦٨، ٤١٩، ٦٥٧، و٣ / ٤٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / ١٧٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٦، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٦، وأنساب القرشين: ٢٥٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ١١٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٥٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٦.","vol":"14","page":21},{"text":"(س)، وبكير بْن مسمار (م ت س)، والحسن بْن عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وحُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (م ٤)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وابنه دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْن أَبِي وقاص (م د ت)، وسالم أَبُو النضر (خ م س)، وابن أخته سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م)، وهو من أقرانه، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصالح بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق)، وأَبُو واقد صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي (ق)، وعبد الله بْن أَبي سلمة، وأَبُو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (م)، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م س)، وعطاء بْن يسار (م)، وعَمْرو بْن دِينَار (م ت)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م ٤)، وابن أخته مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الأسود الزُّهْرِيّ (تم)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن عائذ المدني (سي)، ومُحَمَّد بن النكدر (خ م)، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بْن حنظب، والمنهال بْن عَمْرو، ومهاجر بْن مسمار (م ت ص)، وموسى بْن عقبة، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ م د س)، ويَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ.\nورَوَى حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (بخ م)، عَن ثلاثة من ولد سَعْد، عَن سعد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال غيره: مات سنة ست وتسعين.\n_________\n(١) ٥ / ١٨٦.","vol":"14","page":22},{"text":"وَقَال يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر: مَاتَ سنة ثلاث ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (١): مات سنة أربع ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) عَنِ الواقدي: مَاتَ سنة أربع ومئة، قال: وَقَال غيره: توفي بالمدينة في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة كثير الْحَدِيث (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٠٣٩ - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-3043> عَامِر بن سَعْد البجلي الكوفي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب، وثابت بْن وديعة الأَنْصارِيّ. وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م ت)، وسَعِيد بْن نمران الهمداني، ثُمَّ الناعطي (٥)، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (س)، وقرظة بْن كعب (س)، وأبي بَكْر الصديق مُرْسلًا، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (د س) .\n_________\n(١) انظر وفيات ابن زبر، الورقة ٣٠.\n(٢) الطبقات: ٥ / ١٦٧.\n(٣) وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة ٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / ١٧٩٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٢٦٠.\n(٥) منسوب إلى ناعط، واسمه ربيعة بن مرثد بطن من همدان.","vol":"14","page":23},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الجمجي (د س)، والعيزار بن حريت، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (م ت س) (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ، يَقُولُ: مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، وأَبُو بَكْرٍ وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، وعُمَر وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥)، عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عن مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلِهِ، وزَادَ فِي آخِرِهِ: وأَنَا ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n_________\n(١) سقط الرقم جملة من نسخة ابن المهندس.\n(٢) ٥ / ١٨٩، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١٠٠.\n(٤) مسلم: ٧ / ٨٨.\n(٥) الجامع: (٣٦٥٣) .","vol":"14","page":24},{"text":"ورواه مُسْلِم (١) أَيْضًا، عَنْ عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان، عَن أبي الأَحوص عَن أبي إِسْحَاق، أتم من هَذَا، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، قال: كنت جالسا مَعَ عَبد اللَّهِ بْن عتبة. فذكروا سن رَسُول اللَّه ﷺ، فَقَالَ بَعْض الْقَوْم: كَانَ أَبُو بَكْر أسن من رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: قبض رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، ومَاتَ أَبُو بَكْر وهُوَ ابْن ثلاث وستين.\nوقتل عُمَر وهُوَ ابْن ثلاث وستين، فَقَالَ رجل من الْقَوْم يقال لَهُ عَامِر بْن سَعْد: حَدَّثَنَا جَرِير بْن عَبد اللَّهِ، قال: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَة، فذكروا سن رَسُول اللَّه ﷺ، فَقَالَ مُعَاوِيَة: قبض رَسُول اللَّه ﷺ، وهُوَ ابْنُ ثلاث وستين، ومَاتَ أَبُو بَكْر وهُوَ ابْن ثلاث وستين، وقتل عُمَر وهُوَ ابْن ثلاث وستين.\nوليس لَهُ عندهما غيره.\n٣٠٤٠ - عس: عَامِر بن السمط (٢)، ويُقال: ابْن السبط، والاول\n_________\n(١) مسلم: ٧ / ٨٨.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٧٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الوررقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٥، والتقريب: ١ / ٣٨٧،\nوخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦١.","vol":"14","page":25},{"text":"أصح، التميمي السعدي، أبو كناتة الكوفي.\nرَوَى عَن: سلمة بن كهيل، وأبي الغريف الهمداني (عس)،.\nرَوَى عَنه: أَبُو الجحاف دَاوُد بْن أَبي عوف، وعائذ بْن حبيب القرشي (عس)، وعبد العزير بْن سياه، وعلي بْن مسهر، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ونصير بْن أَبي الأشعث، ويزيد بْن هارون.\nقال عَلِيّ ابْن المديني (١)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: كَانَ ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: صَالِح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ.\nوأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٩٦.\n(٢) وَقَال يحيى بن سَعِيد في موضع آخر: ثقة حافظ. (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٩٦.\n(٤) ٧ / ٢٥١. وكذا ذكره ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ٨٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) مسند أَحْمَد: ١ / ١١٠.","vol":"14","page":26},{"text":"عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ السَّمْطِ، عَن أَبِي الْغَرِيفِ، قال: أُتِيَ عَلِيٌّ ﵁ بِوَضُوءٍ (١) فَمَضْمَضَ، واسْتَنْشَقَ وغَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيْهِ وذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ قال: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ، ثُمَّ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ، وَقَال: هَذَا لمن لَيْسَ بجنب، وأما الجنب فلا. ولا آية.\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني، عَنْ عائذ بْن حبيب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٠٤١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3044> عَامِر بن شداد </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن الحمق (س)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: من آمن رجال عَلَى دمه فقتله ... الْحَدِيث (٣) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عُمَير (س)، قاله قرة بْن خَالِد (س)، عن عبد الملك.\nوَقَال حماد بْن سلمة، وأَبُو عوانة، وغير واحد: عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ رفاعة بْن شداد، عَنْ عَمْرو بْن الحمق، وهُوَ المحفوظ (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) الوضوء بفتح الواو. ماء الوضوء. وبضم الواو: صفة الوضوء.\n(٢) تهذيب التهذيب: ٥ / ٦٥، والتقريب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٢. وانظر ترجمة رفاعة بن شداد.\n(٣) النَّسَائي في السنن الكبرى\"تحفة الاشرف - ١٠٧٣٠.\n(٤) النَّسَائي في السنن الكبرى\"تحفة الاشراف - ١٠٧٣٠\".","vol":"14","page":27},{"text":"٣٠٤٢ - ع: عَامِر بن شراحيل (١)، وقيل: ابْن عَبد اللَّهِ بْن شراحيل، وقيل: ابْن شراحيل بْن عَبْد، الشَّعْبِي، أَبُو عَمْرو الكوفي، ابْن أَخِي قَيْس بْن عَبْد، من شعب همدان، وأمه من سبي جلولاء، ولد لست سنين خلت من خلافة عُمَر بْن الخطاب، على المشهور.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤٦: ٢٥٦، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ٢٥٧٥٢، ١٥٧٨١، ١٥٧٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٥، ٢٨٧، وتاريخ خليفة: ١٤٩، ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٩٦، ٣١٣، ٣٣٠، وطبقاته: ١٥٧، وعلل ابن المديني: ٤١، ٤٤، ٤٦، ٦٢، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٣، و٦ / الترجمة ٢٩٦١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٣، ٢٥٣، ٢٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٦٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٩، ٤٥١، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ١٢٥ و٥ / الورقة ٤٣، ٤٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٢٤ حديث ١١١٦ و٤ / ٢٧٩ حديث ١٨٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، والقصاة لوكيع: ٢ / ٢٢٩، ٤١٣ و٣ / ٦٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٢، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٣٠، ٢٣٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٩، ١٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٥، وأخبار القضاة للكندي: ٢٣، ٢٤، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٣٢، وسننه: ٣ / ٣٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٢، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٣٩، وجمهرة ابن حزم: ٣٩٣، ٣٩٥، ٥٠٠، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٢٧ - ٢٣٣، والسابق واللاحق: ١١٢، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ١١٩، وتاريخ دمشق: ١٣٨ - ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٧، وأنساب السمعاني: ٧ / ٣٤١، ومعجم البلدان: ١ / ٤٨٤ و٢ / ٦٧، ١٧٠، ٢٣٠، ٩٣٤ و٣ / ١٥، ٥٣، و٤ / ٣٣٤، والكامل في التاريخ: ١ / ١٠، ووفيات ابن خلكان: ٣ / ١٢، ١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٠٩٤: ٣١٩، والعبر:، وتذكرة الحفاظ ١ / ٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٢، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٢٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٧٥، وغاية النهاية: ١ / ٣٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٥، والتقريب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٣، وشذرات الذهب، ١ / ١٢٦ وغيرها.","vol":"14","page":28},{"text":"رَوَى عَن: أسامة بن زيد بن حارثة (١)، والأشعث بْن قَيْس الكندي، وأنس بن مالك (م د س)، والبراء بْن عازب (خ م)، وبريدة بْن الحصيب الأَسلميّ (م ق)، وجابر بْن سَمُرَة (م د)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (ع)، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (ع)، والحارث بْن عَبد اللَّهِ الأَعور (مد)، وحارث بْن مَالِك ابْن البرصاء (ت)، وحبشي بْن جنادة (ت)، والحسن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأخيه الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وخارجة بْن الصلت البرجمي (د س)، والربيع بْن خثيم (خ م سي)، وزر بْن حبيش (س)، وزياد بن عياش الأشعري، وزيد بْن أرقم، وزيد بْن ثابت، وسعد بْن أَبي وقاص، وسَعِيد بْن زَيْد بْن عَمْرو بْن نفيل، وسُفْيَان بْن الليل الهمداني، وسمرة بْن جندب الفزاري (٢) . وسمعان بْن مشنج (٣) (د س)، وسويد بْن غفلة (م ت س)، وشريح بن الحرث الْقَاضِي (بخ س)، وشريح بْن هاني (م س)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، والضحاك بْن قَيْس، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه، ولَمْ يسمع منه (سي)، وعاصم بن العدوي (ت س) (٤)، وعامر بْن شَهْر الهمداني (د)، وعبادة بْن الصامت (س)، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي أوفى، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن الخليل الحضرمي (د س)، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بن عباس (ع)،\n_________\n(١) قال ابن مَعِين: لم يسمع الشعبي من أسامة (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٧) .\n(٢) قال أبو حاتم الرازي: لا أدري سمع الشعبي من سَمُرَة أم لا، لانه أدخل بينه وبينه رجل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) .\n(٣) قال البخاري: لا نعلم للشعبي سماعا من سمعان (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٥٠٣) .\n(٤) قال أبو حاتم: لم يدرك الشعبي عاصم العدوي (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) .","vol":"14","page":29},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بن عتبة بن مَسْعُود (س)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (١) (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ د ت س)، وعبد اللَّه بْن مسعود (د س)، ولم يسمع منه (٢) . وعَبْد اللَّهِ بْن مطيع بْن الأسود (بخ م)، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن (ت)، وعَبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي، وعبد خير الْهَمْدَانِيّ (د س ق)، وعبد الرحمن بْن أبزى (د)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة، وعبد الرحمن بْن عبد رب الْكَعْبَة (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعدي بْن حاتم الطائي (ع)، وعروة بْن أَبي الجعد البارقي (خ م ت س ق)، وعروة بْن مضرس (٤)، وعروة بْن المغيرة بْن شعبة (خ م د ت س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ)، وهُوَ من أقرانه، وعلقمة بْن قَيْس النخعي (م د ت س)، وعلي بْن أَبي طالب (٣) (خ د س)، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (٤) (سي)، ولَمْ يسمع منه، وعَمْرو بْن أمية الضمري (س)، وعَمْرو بْن حريث، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (م س)، وعِمْران بْن حصين (د ت)، وعمير بْن سَعِيد النخعي (عس)، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (٥)، وعياض الأشعري (ق)، وفروة بْن مسيك، وقرظة بْن كعب (ق)، وقيس بْن سَعْد بْن عُبَادَة (د ق)، وعمه قَيْس بْن عَبْد الشَّعْبِي، وكعب بْن عجرة (٦) (د)، ومالك بْن\n_________\n(١) قال أَبُو حاتم: لم يسمع الشعبي من ابن عُمَر (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) .\n(٢) قاله أبو حاتم (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) .\n(٣) قال الدارقطني: سمع من علي حرفا. ما سمع غير هذا (علله: ١ / ١٣٢) .\n(٤) قال أبو حاتم، وأبو زُرْعَة: الشعبي عن عُمَر بن مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يدرك عُمَر ﵁ (سننه ٣ / ٣٠٩) .\n(٥) قال أبو حاتم: ما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الاشجعي (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠) .\n(٦) قال الدوري: قيل ليحيى (ابن مَعِين): سمع الشعبي من كعب بن عجرة؟ قال: سمع من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عن كعب بن عجرة (تاريخه: ٢ / ٢٨٦) .","vol":"14","page":30},{"text":"صحار، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة (س)، ومُحَمَّد بْن الأشعث بْن قَيْس (س)، ومُحَمَّد بْن صفوان الأَنْصارِيّ (د س ق)، ومُحَمَّد بْن صيفي الأَنْصارِيّ (س ق)، ومرحب أَوْ أبي مرحب (د)، ومسروق بْن الأجدع (ع)، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، ومعاوية بْن سويد بْن مقرن (س)، والمغيرة بْن شُعْبَة (م ت سي)، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (١) (بخ د ق)، والنزال بْن سبرة (عس)، والنعمان بْن بشير (ع)، وهرم بْن خنبش (ق)، ويُقال: وهب بْن خنبش (س ق)، ووابصة بْن معبد، ووراد كاتب المغيرة بْن شُعْبَة (خ م س)، وأبي جحيفة وهب بن عَبد اللَّهِ السوائي (خ ت س ق)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ)، وأبي بكر بْن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س)، وأبي ثعلبة الخشني (بخ ٤)، وأبي ثور الحداني (ت)، وأبي جبيرة بْن الضحاك (بخ ٤)، وأبي سريحة الغفاري (ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م د ت ق)، وهو من أقرانه، وأبي مَسْعُود الأَنْصارِيّ، وأبي موسى الأشعري (د)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وأسماء بنت عميس، وعائشة أم المؤمنين (٢) (د ت س)، وفاطمة بنت قَيْس (م ٤)، وميمونة بنت الْحَارِث أم الْمُؤْمِنيِنَ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (٤)، وأم هانئ بنت أبي طالب (٣) (ت) .\n_________\n(١) قال الآجري: قيل لابي داود: سمع الشعبي من المقدام بن مَعْدِي كَرِب؟ قال: سمع من المقدام بن أَبي كريمة (سؤالاته: ٣ / ١٢٥) .\n(٢) قال ابن مَعِين: ما روى الشعبي عن عائشة فهو مرسل (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٦) . وَقَال أبو داود: سمع عائشة (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٣) .\n(٣) قال البخاري: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ (جامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٧٩) .","vol":"14","page":31},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (د ت س)، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د س)، وأسماء بْن عُبَيد، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م ت س)، وإسماعيل بْن سالم (د س)، وأشعث بْن سوار (م ت)، وبدر بْن عُثْمَان (د)، وأبو بشر بن بيان بْن بشر (خ م د س ق)، وتوبة العنبري (خ م مد)، وأَبُو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (ت)، وجابر الجعفي (ق)، وحريث بْن أَبي مطر (خت ت ق)، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (خ م ت س ق)، والحكم بْن عتيبة (م)، وخالد بْن سلمة المخزومي الفأفاء (عس)، ودَاوُد بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ت)، ودَاوُد بْن أَبي هند (خت م ٤)، ودَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ (ق)، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي، وزبيد اليامي (خ م س)، وزَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (ع)، والسري بْن إِسْمَاعِيل (ق)، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع (خ م)، وسَعِيد بْن مسروق الثَّوْرِي (م د س)، وسَعِيد بْن يَزِيد الأحمسي، وسلمة بْن كهيل (خ م د س)، وأَبُو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (خ م ت)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت)، وسماك بْن حرب (م سي)، وسيار أَبُو الحكم (خ م د س)، وصالح بْن صَالِح بْن حي (ع)، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي (مد)، وطعمة بْن غيلان (عس)، وعَاصِم الأحول (ع)، والعباس بْن ذريح (بخ د س)، وعبد الله بْن بريدة (م د س)، وأبو جرير عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن (خت د)، قَاضِي سجستان، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (م ق)، وعبد الله بْن أَبي السفر (خ م د س ق) .\nوعبد الله بْن شبرمة (د)، وعبد اللَّه بْن عون (خ م د س)، وأَبُو ليلى عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الحارثي (عس)، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (عس)، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور (ق)، وعبد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (م)، وعبد الْمَلِك بْن سَعِيد بْن أبجر (م ت)،","vol":"14","page":32},{"text":"وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي، وعُبَيد اللَّه بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (س)، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعُبَيدة بْن معتب الضبي\n(خت)، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (م ت س)، وأَبُو فروة عُرْوَة بْن الْحَارِث الْهَمْدَانِيّ (خ م د)، وعطاء بْن السائب (س)، وعُمَر بْن أَبي زائدة (م)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (م د)، وأبو العنبس عَمْرو بْن مَرْوَان النخعي، وعَمْرو بْن مَنْصُور المشرقي (د)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م)، وعيسى بْن أَبي عزة الكوفي (مد ت س)، وغيلان بْن جَرِير (م)، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (ع)، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (م س)، وفضل بْن ميسرة (ص)، وقتادة (م ت)، ومجالد بْن سَعِيد (م ٤)، ومُحَمَّد بْن سالم (ت)، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومُحَمَّد بْن قَيْس الأسدي (س)، ومطرف بْن طريف (ع)، ومغيرة بْن مقسم الضبي (ع)، ومكحول الشامي، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني (م)، ومنصور بْن المعتمر (ع)، وموسى بْن عَبد المَلِك، وموسى بْن عُمَير العنبري، وموسى بْن عُمَير الْقُرَشِي، وميمون أبو حمزة الأَعور (ت ق)، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهلال بْن سلمان (مد)، ووبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وأبو حيان يحيى بن مسَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ م د ت س)، ويَحْيَى الكندي (خت)، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي (ت) .\nقال بَعْض أَهل النسب: عَامِر الشَّعْبِي، من شعب همدان الصغرى، وهُوَ همدان بْن زِيَاد بْن حسان ذي الشعبين، وهُوَ شعبان أَيْضًا أَخُو سهل وخولان وحبران، أولاد عَمْرو بْن قَيْس، وهُوَ أَخُو شرعب بْن قَيْس وحضرموت بْن قَيْس عِنْدَ بعضهم، وهُوَ قَيْس بْن مُعَاوِيَة، أَخُو","vol":"14","page":33},{"text":"ظهر بْن مُعَاوِيَة بْن جشم بْن عَبْد شمس، بطون بْن حمير وهمدان الكبرى\nمن كهلان بْن سبأ، أَخِي حمير بْن سبأ، وفيهم خولان أَيْضًا.\nقال مَنْصُور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني (١)، عن الشعبي: أدركت خمس مئة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، يقولون: عَلِي وطلحة والزبير فِي الْجَنَّة.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (٢): كَانَ النَّاس بعد أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ: ابْن عَبَّاس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والثوري فِي زمانه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن شبرمة (٣) عَنِ الشَّعْبِي: ما كتب سوداء فِي بيضاء قط، ولا حَدَّثَنِي رجل بحَدِيث فأحببت أَن يعيده عَلِي، ولا حَدَّثَنِي رجل بحَدِيث إلا حفظته.\nوَقَال أَبُو مجلز (٤): مَا رأيت فيهم أفقه من الشَّعْبِي.\nوَقَال أشعث بْن سوار (٥): نعى لنا الْحَسَن الشَّعْبِي. فَقَالَ: كَانَ والله كبير العلم، عظيم الحلم، قديم السلم، من الإسلام بمكان.\nوَقَال عَبد المَلِك بن عُمَير (٦): من ابن عُمَر على الشعبي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٦١، وعلل أحمد: ١ / ٦٩، والذي فيه: إن عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير في الجنة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٦١، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٢٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٢، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٢٩.\n(٤) تاريخ دمشق: ١٦٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٢.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣١. والذي فيه: كأنه كان شاهدا معنا.","vol":"14","page":34},{"text":"وهُوَ يحدث بالمغازي فَقَالَ: لَقَدْ شهدت الْقَوْم، فلهو أحفظ لَهَا، وأعلم بِهَا.\nوَقَال سَعِيد بْن عَبْد العزيز (١)، عَنْ مكحول: مَا رأيت أفقه من الشَّعْبِي.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين. وأَبُو زُرْعَة (٣)، وغير واحد: الشَّعْبِي ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤): سمعت يحيى بن مَعِين يقول: إذا حدث الشَّعْبِي عَنْ رجل فسماه، فَهُوَ ثقة يحتج بحَدِيثه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): سمع من ثمانية وأربعين من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، والشعبي أكبر من أبي إِسْحَاق بسنتين، وأَبُو إِسْحَاق أكبر من عَبد المَلِك بْن عُمَير بسنتين، ومرسل الشَّعْبِي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٦)، عَن أَبِيهِ: لَمْ يسمع من سَمُرَة بْن جندب، وحَدِيث شُعْبَة، عَنْ فراس، عَنِ الشَّعْبِي: سمعت سَمُرَة، غلط، بينهما سمعان بْن مشنج، ولَمْ يدرك عَاصِم بْن عدي، وعَاصِم بْن عدي قديم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) ثقاته: الورقة ٢٧.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٢.","vol":"14","page":35},{"text":"وَقَال أيضا (١): سئل أبي عن الفرائض، الَّتِي رواها الشَّعْبِي، عَنْ عَلِي.\nقال: عندي مَا قاسه الشَّعْبِي عَلَى قَوْل عَلِي، ومَا أرى عليا كَانَ يتفرغ لِهَذَا.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: عَامِر الشَّعْبِي قضى لعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nوَقَال عيسى بْن أَبي عيسى الحناط (٣)، عَنِ الشعبي: إِنَّمَا كَانَ يطلب هذا العالم من اجتمعت فِيهِ خصلتان: العقل والنسك، فإن كَانَ ناسكا ولَمْ يكن عاقلا، قال: هَذَا أمر لا يناله إلا العقلاء، فلم يطلبه، وإن كَانَ عاقلا ولَمْ يكن ناسكا، قال: هَذَا أمر لا يناله إلا النساك، فلم يطلبه، قال الشَّعْبِي: ولقد رهبت أَن يَكُون يطلبه اليوم من ليست فِيهِ واحدة منهما، لا عقل ولا نسك.\nوَقَال سنان بْن هَارُون (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشر أَوْ بشير، قال الشَّعْبِي: اتقوا الفاجر من الْعُلَمَاء، والجاهل من المتعبدين، فإنهما آفة كُل مفتون.\nوَقَال دَاوُد بْن أَبي هند (٥)، عَنِ الشَّعْبِي: الرجال ثلاثة: رجل ونصف رجل، ولا شيء، فأما الرجل التام، فَهُوَ الَّذِي له رأي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ دمشق: ١٥٣.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٢٦، ٢٢٧.\n(٤) تاريخ دمشق: ٢٢٥.\n(٥) تاريخ دمشق: ٢٢٩.","vol":"14","page":36},{"text":"وهُوَ يستشير، وأما نصف رجل، فالذي لَيْسَ لَهُ رأي. وهُوَ يستشير، وأما الَّذِي لا شيء، فالذي لَيْسَ لَهُ رأي ولا يستشير.\nوَقَال مجالد (١)، عَنِ الشَّعْبِي: إني لجالس يوما، إذ أقبل حمال مَعَهُ دن، حَتَّى وضعه ثم جائني فَقَالَ: أَنْتَ الشَّعْبِي؟ قلت: نعم. قال: أَخْبَرَنِي عَنْ إبليس. هل لَهُ زوجة؟ قلت: إِن ذاك لعرس مَا شهدته! قال: ثُمَّ ذكرت قَوْل اللَّه تَعَالَى: ﴿أفتتخذونه وذريته أولياء من دُوني﴾ . قال: فعلمت أَنَّهُ لا تكون ذرية إلا من زوجة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (٢)، عَن أَبِيهِ: قال لي الشَّعْبِي: ألا أطرفك عني بطريفة؟. كنت اليوم فِي الْمَسْجِد فِي مجلس الْقَضَاء، وعندي امْرَأَة، لَيْسَ عندي غيرها، فجاء رجل فَقَالَ لي: أيكما الشَّعْبِي، فَقُلْتُ: هذه!. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَخِي الأَصْمَعِيّ (٣)، عَنْ عمه: وجه عَبد المَلِك بْن مَرْوَان عامرا الشَّعْبِي، إِلَى ملك الروم فِي بَعْض الأمر، فاستكثر الشَّعْبِي: فَقَالَ له: أمن أهل البيت الْمَلِك أَنْتَ؟ قال: لا.\nقال: فلما أراد الرجوع إِلَى عَبد المَلِك، حمله رقعة لطيفة، وَقَال لَهُ: إِذَا رجعت إِلَى صاحبك، وأبلغته جَمِيع مَا يحتاج إِلَى معرفته من ناحيتنا، فادفع إِلَيْهِ هذه الرقعة، فلما صار الشَّعْبِي إِلَى عَبد المَلِك، ذكر لَهُ مَا احتاج إِلَى ذكره، ونهض من عنده، فلما خرج ذكر الرقعة فرجع، فَقَالَ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، إنه حملني إليك رقعة. نسيتها حتى خرجت،\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٣٢، ٢٣٣.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٣٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣١. وتاريخ دمشق: ١٩٩.","vol":"14","page":37},{"text":"وكانت فِي آخر مَا حملني، فدفعها إِلَيْهِ ونهض، فقرأها عَبد المَلِك، فأمر برده. فَقَالَ: أعلمت مَا فِي هذه الرقعة؟ قال: لا، قال: فِيهَا عجبت من العرب كَيْفَ ملكت غَيْر هَذَا!، أفتدري لَمْ كتب إلي بهذا؟ قال: لا، قال: حسدني بك. فأراد أَن يغريني بقتلك، فَقَالَ الشَّعْبِي: لو كَانَ رآك يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ مَا استكثرني، فبلغ ذَلِكَ ملك الروم، فذكر عَبد المَلِك، فَقَالَ: لِلَّهِ أبوه، والله مَا أردت إلا ذاك.\nوَقَال أَبُو صَالِح أَحْمَد بْن مَنْصُور المروزي (١)، عَن أبي وهب مُحَمَّد بن مزاح: جاء رجل إِلَى الشَّعْبِي، فشتمه فِي ملأ من النَّاس، فَقَالَ الشَّعْبِي: إِن كنت كاذبا فغفر اللَّه لَك، وإن كنت صادقا فغفر اللَّه لي.\nوَقَال مجالد (٢)، عَنِ الشَّعْبِي: العلم أكثر من أَن يحصى، فخذ من كُل شيء أحسنه.\nوَقَال أيضاء (٣) عَنه: لَيْسَ حسن الجوار أَن تكف أذاك عَنِ الجار، ولكن حسن الجوار، أَن تصبر عَلَى أذى الجار.\nوَقَال مسعر (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة: كَانَ الشَّعْبِي من أولع النَّاس بهذا الْبَيْت.\nليست الأحلام فِي حِينَ الرضى • إِنَّمَا الأحلام فِي حِينَ الغضب\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ١٩٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ دمشق: ١٩٤.","vol":"14","page":38},{"text":"قال الهيثم بْن عدي (١)، ويَحْيَى بْن بُكَيْر: مَاتَ سنة ثلاث ومئة.\nزاد يَحْيَى: وسنه تسع وسبعون سنة.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢) وغيره (٣): مَاتَ سنة ثلاث أَوْ أربع ومئة.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن مجالد (٤)، وأَبُو نعيم (٥)، ومُحَمَّد بْن عِمْران البجلي، وعُمَر بْن شبيب المسلي (٦)، وعبد اللَّه بْن إدريس (٧)، وغير واحد (٨): مات سنة أربع ومئة. زاد إِسْمَاعِيل: وبلغ ثنتين وثمانين سنة.\nوَقَال الواقدي (٩)، عَنْ إِسْحَاق بْن يَحْيَى: مَاتَ سنة خمس ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١٠): عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير: مات سنة خمس ومئة.\nقال (١١): وَقَال غَيْر ابْن نمير: مات سنة أربع ومئة. وهو ابن ثنتين وثمانين.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ١٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) منهم: عثمان بن موهب. (تاريخ خليفة: ٣٣٠) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٦١.\n(٥) تاريخ خليفة: ٣٣٠ (٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٣.\n(٧) نفسه.\n(٨) منهم: أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن المثنى (تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٣) . وابن أَبي شَيْبَة (تاريخ دمشق: ١٥٠) .\n(٩) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٣.\n(١٠) نفسه.\n(١١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٣.","vol":"14","page":39},{"text":"قال: ويُقال أَيْضًا: سنة سبع ومئة.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني، وعَمْرو بْن علي (١)، مات سنة ست ومئة.\nوقيل عَنْ عَلِي بْن المديني: مات سنة سبع ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مَاتَ قبل الْحَسَن بيسير، ومَاتَ الحسن سنة عشر ومئة، بلا خلاف.\nوَقَال سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة عشر ومئة، وهو ابْن سبع وسبعين.\nوكَذَلِكَ قال الواقدي (٢)، وعَمْرو بْن عَلِي، فِي مبلغ سنه (٣) .\nرَوَى له الجماعة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٢ / ٢٥٥.\n(٣) وَقَال أبو بكر الهذلي: قال لي ابن سيرين: الزم الشعبي، فلقد رأيته يستفتى وأصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ بالكوفة (تاريخ دمشق: ١٦٦) . وَقَال علي بْن المديني: لم يسمع من الحارث بن قيس (علله: ٤٤) . وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: إن قوما زعموا أن الشعبي كان يتشيع؟ قال: معاذ الله، هو القائل لو كانت الشيعة من الطير (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٦) . وَقَال أبو طالب: كتبت إلى أبي عَبد الله أسأله عن الزُّهْرِيّ والشعبي: أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم؟ فأتاني الجواب: كلاهما عالم. فيكون الزُّهْرِيّ قد سمع عن النبي ﷺ الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا. ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزُّهْرِيّ فهو أعجب إلينا (المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ١٧٦) . وَقَال سَعِيد بن عبد العزيز، عن مكحول: ما لقيت مثل الشعبي (المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٦٠٤) . وَقَال أبو حاتم: لم يدرك الفضل بن عباس (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٩) وَقَال أبو زُرْعَة: الشعبي عن معاذ مرسل. وَقَال أبو حاتم: ما سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام بن أَبي كريمة (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٨٥) .","vol":"14","page":40},{"text":"٣٠٤٣ - د ت ق: عَامِر بن شقيق بن جمرة (١) - بالجيم والراء (٢) - الأسدي الكوفي.\nروى عن: أبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت ق)، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، ومسعر بْن كدام.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لَيْسَ بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٤٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٠٣، ٦٢٠، ٨١٢ و٣ / ٩٧، ١٩٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٠٦، والمشتبه: ٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٩، والتقريب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٤.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: بالجيم والزاي\"سبق قلم من ابن المهندس، وإلا فإنه جود إهمال الراء في \"جمرة\"وهي كذلك مقيدة في النسخ الاخرى، وتاريخ البخاري الكبير، والجرح والتعديل، وسنن أبي داود (١١٠) .\nوإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٠٦، ومشتبه الذهبي: (٢٤٧) وغيرها.\nلكن ابن حجر اغتر بنسخة ابن المهندس فقيدها في \"التقريب\"بالزاي، فأخذها بعض الناس عنه (انظر التحفة ٩٨٠٩، والتعليق على تهذيب الكمال، والخلاصة) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠١.\n(٤) نفسه.","vol":"14","page":41},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٠٤٤ - د: عَامِر بن شهر الهمداني (٢)، أبوالكنود، ويُقال: أَبُو شَهْر الناعطي، ويُقال: البكيلي (٣)، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أَهل الكوفة، وكَانَ أحد عمال النَّبِيُّ ﷺ، عَلَى اليمن.\nقال سَيْف بْن عُمَر (٤)، عَنْ طلحة بْن الأعلم، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس: أول من اعترض عَلَى الأسود العنسي، وكابره، عَامِر بْن شَهْر الهمداني فِي ناحيته، وفيروز الديلمي، وداوويه فِي ناحيتهما، ثُمَّ تتابع الَّذِينَ كتب إليهم فامتثلوا مَا أمروا بِهِ.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (د) .\n_________\n(١) ٧ / ٢٤٩. وَقَال أبو محمد بن حزم: هذا حديث لا يصح (يعني حديث تخليل اللحية) لان عامر ليس مشهور بقوة النقل (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٤) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، ضعف، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨، وطبقات خليفة: ٧٦، ١٣٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٨ و٤ / ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩٣، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٢، وأسد الغابة: ٣ / ٨٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٣٦، ٣٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٩٤، والتقريب: ١ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٥.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ناعط وبكيل من همدان.\n(٤) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢ / ٧٩٢.","vol":"14","page":42},{"text":"رَوَى عَنه: عامر الشعبي (د)، ولم يرو عنه غيره.\nروى له أَبُو دَاوُد.\n٣٠٤٥ - ت فق: عَامِر بن صَالِح بن رستم المزني (١)، مولاهم، أَبُو بَكْر بْن أَبي عَامِر الخزاز البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أيوب بْن موسى (ت)، وأبيه صَالِح بْن رستم أبي عَامِر الخزاز (فق)، ويونس بْن عُبَيد، وأبي بَكْر الهذلي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وخلف بْن هِشَام البزار، وخليفة بن خياط، وعبد الاعلى بْن حماد النرسي، وعبد الحميد بْن صبيح\nالبَصْرِيّ، نزيل عدن، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز بْن صادر المدائني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن علقمة المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَهَّاب الرياحي، وعَمْرو بْن عَلِي الصَّيْرَفِي، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومُحَمَّد بْن صدران بْن مُسْلِم الأزدي، ومُحَمَّد بْن عُمَر ابن الرومي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن كثير\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٣ و٤ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٦، ٧٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٨، وموضع أوهام الجمع: ٢ / ٣١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٨٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٠، والتقريب: ١ / ٣٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٦.","vol":"14","page":43},{"text":"العبدي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومسلم بْن إبراهيم، ونصر بْن عَلِي الجهضمي (ت)، ويعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي (فق) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٢): بصري ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال في موضع آخر (٤): ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): يكتب حَدِيثه، وليس بقوي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٦): قليل الحديث، ولم أر له حديثا منكرا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي \"التفسير.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان،! وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بن عَبد الله،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٤.\n(٢) ثقاته: الورقة ٢٧.\n(٣) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٣.\n(٤) سؤالاته: ٤ / الورقة ٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٤.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢١٨. وزاد: في حديثه بعض النكرة.\n(٧) ٨ / ٥٠١. وَقَال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به (الضعفاء: الورقة ١٥٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، سئ الحفظ.","vol":"14","page":44},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني نصر ْبن عَلِيّ الْجَهْضَمِيُّ، وعَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ أبويحيى النَّرْسِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ أَبي عَامِرٍ الْخَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"ما نحل (٢) والد ولدا أفضل مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ نصر بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب (٤)، لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ رِوَايَةِ عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز، عَنْ أيوب بْن موسى، وهَذَا الْحَدِيث عندي مرسل، وليس لَهُ عنده غيره.\n٣٠٤٦ - ت: عَامِر بن صالح بن عَبد الله بن عروة بن الزبير (٥) بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٧٨.\n(٢) يعني: أعطى ومنح.\n(٣) الجامع (١٩٥٢) .\n(٤) كذا قال، والذي في المطبوع\"غريب\"فقط.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٨، وعلل أحمد: ١ / ١٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٣٧ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٧، والكامل: ٢ / الورقة ٢١٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٤٢، وجمهرة ابن حزم: ١٢٤٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٧٣، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٤، والمدخل إلى الصحيحين: الترجمة ١٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨١، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٨١، وأنساب القرشين: ٢٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٨١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧١، والتقريب: ١ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٧.","vol":"14","page":45},{"text":"العوام الْقُرَشِي، الزبيري، أَبُو الْحَارِث المدني، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بن زيد بن الْحَسَن العلوي، وربيعة بْن عُثْمَان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وعمه مسالم بْن عَبد الله بْن عروة، وعم أبيه هِشَام بْن عروة (ت)، ويونس بْن يَزِيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو موسى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن موسى الهروي، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن دَاوُد الزبيري، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن مُحَمَّد المباركي، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وعلي بْن صَالِح الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن حاتم البغدادي المؤدب المعروف بالزمي (ت)، ومُحَمَّد بْن خَالِد الْقُرَشِي، مولى بَنِي هاشم، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، ومصعب بْن عُثْمَان الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: ثقة، لَمْ يكن صاحب كذب.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ كذابا، يَرْوِي عَنْ هِشَام بْن عروة، كُل حَدِيث سمعه، وقَدْ كتبت عامة هذه الأحاديث عنه.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٤.\n(٢) تاريخة: ٢ / ٢٨٨. وَقَال أيضا عَنه: لم يكن حديثه بشيءٍ (تاريخه: ٢ / ٢٨٨) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٥. والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٨ مختصرا.","vol":"14","page":46},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: كذاب خبيث عدو اللَّه، قال: فَقُلْتُ ليحيى: إِن أَحْمَد بْن حَنْبَل يحدث عَنْهُ، فَقَالَ: لمه وهُوَ يعلم أنا تركنا هَذَا الشيخ فِي حياته؟ ! قال: فَقُلْتُ: ولِمَ؟ فَقَالَ: قال لي حجاج الأَعور: أتاني فكتب عني حَدِيث هِشَام بْن عروة، عَنْ ابْن لَهِيعَة، وليث بْن سَعْد، ثُمَّ ذهب فادعاها، فحدث بِهَا عَنْ هِشَام.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٢): قيل ليحيى بْن مَعِين: إِن أَحْمَد بْن حَنْبَل حدث عَنْ عَامِر بْن صَالِح. فَقَالَ: ما له، جن؟.\nقال أَبُو دَاوُد (٣): حدث عَنْهُ أَحْمَد بثلاثة أحاديث، استعار كتاب حجاج الأَعور، عَنْ ليث بْن سعد، عن هشام بْن عروة، فنسخه ثُمَّ حدث بِهِ عن هشام بن عروة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن علي بن المديني (٤): قال أبي: عَامِر بْن صَالِح: قَدْ رأيته. وكأنه غمزه فأنكر حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسا، كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يحمل عَلَيْهِ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل يَرْوِي عَنْهُ.\nوَقَال النَّسَائي (٦): لَيْسَ بثقة.\n_________\n(١) سؤالاته: الورقة ١٩.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٧. وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٦.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٥.\n(٦) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٣٧.","vol":"14","page":47},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): عامة حَدِيثه مسروق من الثقات، وأفراد ينفرد بِهَا.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ذاهب الْحَدِيث.\nوَقَال ابْن حبان (٢): كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات، لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى التعجب.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): أساء القول فِيهِ يَحْيَى بْن مَعِين، ولَمْ يتبين أمره عِنْدَ أَحْمَد، وهُوَ مدني، يترك عندي.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٤): كَانَ عالما بالفقه، والعلم، والحَدِيث، والنسب، وأيام العرب، وأشعارها، وتوفي ببغداد، فِي آخر خلافة هَارُون الرشيد (٥) .\nروى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢١٧.\n(٢) المجروحين: ٢ / ١٨٨. ونصه: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب.\n(٣) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٤٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٣٥.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان عامر شاعرا عالما بأمور الناس (طبقاته: ٥ / ٤٣٥) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كان ينكر كثيرا (أبو زُرْعَة: ٤٢٦) .\nوَقَال العقيلي: في حديثه وهم (الضعفاء، الورقة ١٥٩) . وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: روى عن هشام بْن عروة المناكير (المدخل إلى الصحيحين: الترجمة ١٥٠) وكذا قال أبو نعيم وزاد: لا شيء (الضعفاء: الترجمة ١٨١) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك الحديث.","vol":"14","page":48},{"text":"شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ، أَمَرَ بِبُنْيَانِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ، وأَمَرَ بِهَا أَنْ تُنَظَّفَ وتُطَيَّبَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آَخَرُ فِي \"الشَّمَائِلِ\" (٣) بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ يوم الاثْنَيْنِ.\n٣٠٤٧ - ت: عَامِر بن أَبي عَامِر الأشعري (٤)، واسم أبي عَامِر عُبَيد بْن وهب، وقيل: غَيْر ذَلِكَ، لَهُ إدراك، وقَدِ اختلف فِي صحبته، وليس أبوه بعم أبي موسى الاشعري.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٧٩.\n(٢) الجامع (٥٩٤) .\n(٣) حديث رقم (٣٩٣) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩١ و٥ / ١٩٠، وتاريخ دمشق: ٢٥٠ - ٢٥٣، وأسد الغابة: ٣ / ٨٤، والكاشف:\n٢ / الترجمة ٢٥٥٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٨٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٣٩٨، ٤٤٠٧، والتقريب: ١ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٨.","vol":"14","page":49},{"text":"روى عن، معاوية بن أَبي سُفْيَان، وأبيه أبي عَامِر الأشعري (ت) .\nرَوَى عَنه: مَالِك بْن مسروح (ت) .\nقال أَبُو حاتم (١): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثَّانِيَة من أصحاب رَسُول اللَّه ﷺ (٣): أَبُو عَامِر الأشعري، وابنه عَامِر بْن أَبي عَامِر، وقَدْ صحب النَّبِي ﷺ، وغزا مَعَهُ وروى عنه.\nوَقَال فيمن نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٤): عامر بن أَبي عامر الأشعري، أدرك عَبد المَلِك بْن مَرْوَان، وتوفي فِي خلافته بالأردن.\nوَقَال خليفة بْن خياط فِي تسمية من نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٥): من قبائل اليمن أَبُو عَامِر الأشعري، اسمه عَبد اللَّهِ بْن هانئ، ويُقال: ابْن وهب، ويُقال: عُبَيد بْن وهب، توفي فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان، وهَذَا أولى بالصواب، مِمَّا قال مُحَمَّد بْن سَعْد، والله أعلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٥.\n(٢) ٣ / ٢٩١ و٥ / ١٩٠. قلت: وهذا يدل على أن ابن حبان اختلف قوله فيه فذكره في الصحابة، ثم ذكره في التابعين.\n(٣) طبقاته: ٤ / ٣٥٨.\n(٤) نقله المؤلف من تاريخ دمشق (٢٥٢) ولم نجد له ذكرا في المطبوع من طبقات ابن سعد، في الموضع الذي أشار إليه، فالله أعلم.\n(٥) طبقاته: ٣٠٤.","vol":"14","page":50},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أَهل الشام (١): مِمَّن أدرك عُمَر، وأبا عُبَيدة، ومعاذا، وبلالا، وأدرك الجاهلية عَامِر بْن أَبي عَامِر الأشعري.\nقال أَبُو سَعِيد (٢): كَانَ عَلَى الْقَضَاء، أدرك عُمَر.\nرَوَى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ، أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ جَرِيرِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ هِلالٍ يُحَدِّثُ عَنْ نُمَيْرِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبي عَامِرٍ الأَشْعَرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: نِعْمَ الْحَيّ الأُسْدُ والأَشْعَرِيُّونَ، لا يَفِرُّونَ فِي الْقِتَالِ، ولا يَغُلُّونَ (٤)، هُمْ مِنِّي وأَنَا مِنْهُمْ، قال عَامِر: فحدثت بِهِ مُعَاوِيَة، فَقَالَ: لَيْسَ هكذا قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٥٣.\n(٢) نفسه. وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن البراء: حَدَّثَنَا علي بن المديني وسئل، عَنْ عَامِر بْن أَبي عَامِر الأشعري: روى عنه مالك بْن مسروح، روى عَن أبيه؟ فقال: لا أعرف عامرا، وإن لم يكن أدرك النَّبِيّ ﷺ فلم يسمع من ابيه، لان أبا عامر قتل فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (تاريخ دمشق: ٢٥٢)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في الصحابة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٨٠) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١٦٤.\n(٤) من الغلول: وهو الاخذ من الغنائم قبل قسمتها.","vol":"14","page":51},{"text":"وسَلَّمَ، ولكنه قال: هُمْ مني وإلي، فَقَالَ: لَيْسَ هكذا حَدَّثني أبي، عَنْ رَسُول اللَّه ﷺ. ولكنه قال: هُمْ مِنِّي وأَنَا مِنْهُمْ، قال: فأنت إِذَا أعلم بحَدِيث أبيك.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: هَذَا من أجود الْحَدِيث، مَا رَوَاهُ إلا جَرِير.\nهكذا وقع فِي هذه الرواية عَبد اللَّهِ بْن هلال، وهُوَ وهم، إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ملاذ (١) .\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يعقوب الجوزجاني، عَنْ وهب بْن جَرِير، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب (٣) لا نعرفه إلا من حَدِيث وهب بْن جَرِير (٤) .\n٣٠٤٨ - ع: عَامِر بن عَبد اللَّهِ بن الجراح (٥) بْن\n_________\n(١) وكذا وقع في المطبوع من مسند أحمد\"ابن ملاذ\"على الصواب، فكأنه أصلح والله أعلم.\n(٢) الجامع (٣٩٤٧) .\n(٣) وقع في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثاني والتسعين من الاصل وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلة على أصل المصنف الذي بخطه.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٠٩ و٧ / ٣٨٤، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٨ و٧١٥، وطبقات خليفة: ٢٧، ٣٠٠، ومسند أحمد: ١ / ١٩٥، وفضائل الصحابة: ٢ / ٧٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٠، ٤٤، ٤٨، ٥٠، ٥١، ٥٢، ٥٤، ٥٧، ٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧٣، ١٧٧، ٢١٨، ٢٢١، ٣٩١، ٥٩٤، ٦٠٣، ٦٨٧، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ واسط: ١٧٦، ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٧، وحلية الاولياء: ١ / ١٠٠: ١٠٢، وجمهرة ابن حزم: ١٧٦، ١٧٨، ١٨١، ٤٥٤، وتاريخ دمشق: ٢٥٣ - ٣٢٢، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٢، وأسد الغابة: ٣ / ٨٤، ولقيح ابن الجوزي: ٦١، ١٢١، والكامل في =","vol":"14","page":52},{"text":"هلال (١) بن أهيب، ويُقال: وهيب بْن ضبة بْن الْحَارِث بْن فهر القرشي، أبو عُبَيدة ابن الجراح الفهري أمين هذه الأمة، واحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأمه أميمة بنت غنم بْن جابر، ويُقال: أم غنم أميمة بنت جابر القرشية الفهرية، أدركت الإسلام، وأسلمت. شهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقتل أباه يَوْم بدر كافرا.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بن الخطاب، وجابر بن عَبد اللَّهِ\n(خ د م س)، وسمرة بْن جندب! وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّه بْن سراقة (د ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري (ق)، والعرباض بْن سارية، وعياض بْن غطيف (س)، وغضيف بْن الْحَارِث (بخ)، وقيس بْن أَبي حازم، وميسرة بْن مسروق العبسي، وناشرة بْن سمي النوبي، وأَبُو ثعلبة الخشني.\nقال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢): ومن بَنِي فهر بْن مَالِك بْن النضر بن كنانة،\n_________\n= التاريخ، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٥، والعبر: ١ / ٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٠٠، والتقريب: ١ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٦٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤، ٢٧، ٢٩، ٣١.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: سقط منه هلال. وهو وهم.\n(٢) طبقاته: ٣ / ٤٠٩.","vol":"14","page":53},{"text":"وهم آخر بطون قريش: أَبُو عُبَيدة ابن الجراح، وأمه أميمة بنت غنم بن جابر بن عبد العزى بْن عامرة بْن عميرة. وأمها دعد بنت هلال بْن أهيب بْن ضبة بْن الْحَارِث بْن فهر. وكَانَ لأبي عُبَيدة من الولد: يَزِيد وعمير.\nوأمهما هند بنت جابر بْن وهب بْن ضباب بْن حجير بْن عَبْد بْن معيص بْن عامر بْن لؤي. فدرج (١) ولد أبي عُبَيدة ابن الجراح، وليس لَهُ عقب.\nوَقَال صدقة بْن سابق (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: آخى رَسُول اللَّه ﷺ، بَيْنَهُ وبين سَعْد بْن معاذ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر (٣): آخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بين أبي عُبَيدة ابن الجراح ومُحَمَّد بْن مسلمة، وشهد أَبُو عُبَيدة بدرا وأحدا، وثبت يَوْم أحد مَعَ رَسُول اللَّه ﷺ، حين انهزم النَّاس وولوا.\nقَالُوا: وشهد أَبُو عُبَيدة الخندق والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وكَانَ من علية أصحابه، وبعثه رَسُول اللَّه ﷺ إِلَى ذي القصة، سرية فِي أربعين رجلا.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤): أمه امْرَأَة من بَنِي الْحَارِث بْن فهر. أدركت الإسلام وأسلمت.\nوَقَال ابْن البرقي (٥): يقال: إِن أمه أم غنم بنت جابر بْن عبد بْن\n_________\n(١) يعني: توفوا.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٦٥.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٥٦.\n(٤) طبقاته: ٢٧، ٢٨.\n(٥) تاريخ دمشق: ٢٥٧.","vol":"14","page":54},{"text":"العداء بْن عَامِر بْن ربيعة بْن وديعة بْن الْحَارِث بْن فهر. قال: وذكر بَعْض القرشيين أن أمه بنت عبد العزى بْن شقيق بْن سلامان بْن عَامِر بْن عُمَير بْن وديعة بْن الْحَارِث بْن فهر.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (١): شهد بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ونزع الحلقتين اللتين دخلتا فِي وجه النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ\nوسَلَّمَ، من المغفر، يَوْم أحد فانتزعت ثنيتاه، فحسنتا فاه، فقيل: مَا رؤي هتم قط أَحْسَن من هتم أبي عُبَيدة، وكَانَ يقال: داهيتا قريش أَبُو بَكْر الصديق. وأَبُو عُبَيدة بْن الجراح، ودعا أَبُو بَكْر الصديق يَوْم توفي رَسُول اللَّه ﷺ، فِي سقيفة بَنِي ساعدة إِلَى البيعة لعُمَر بْن الْخَطَّاب أَوْ أبي عُبَيدة ابن الجراح، وولاه عُمَر بْن الْخَطَّاب الشام. وفتح اللَّه عَلَيْهِ اليرموك والجابية وسرغ مدينة بالشام والرمادة، وأمه أميمة بنت غنم بْن جابر بن عبد العزى بن عامرة بْن عميرة.\nوَقَال الواقدي (٢): حَدَّثَنِي ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْن معدان، عَنْ مَالِك بْن يخامر أَنَّهُ وصف أبا عُبَيدة ابن الجراح، فَقَالَ: كَانَ رجلا نحيفا معروق الوجه، خفيف الليحة، طوالا، أجنأ (٣)، أثرم الثنيتين.\nوَقَال أيضا (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صالح، عَنْ يَزِيد بْن رومان، قال: انطلق عُثْمَان بْن مظعون وعُبَيدة بن الحرث بْن المطلب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الأسد، وأبو عُبَيدة ابن الجراح،\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٥٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤١٤. وتاريخ دمشق: ٢٦٣.\n(٣) أي أشرف كاهله على صدره.\n(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٠٩.","vol":"14","page":55},{"text":"حَتَّى أتوا رَسُول اللَّه ﷺ، فعرض عَلَيْهِم الإسلام، وأنبأهم بشرائعه، فأسلموا جميعا فِي ساعة واحدة، وذَلِكَ قبل دخول رَسُول اللَّه ﷺ. دار الأَرقم، وقبل أَن يدعو فِيهَا.\nوَقَال أَبُو قلابة (١)، عَنْ أَنَس، عَنِ النَّبِي ﷺ:\nلكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عُبَيدة ابن الجراح، وروي ذَلِكَ من وجوه كثيرة، عَنِ النَّبِي ﷺ (٢) .\nوَقَال الجريري (٣)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق: قلت لعائشة: أي أصحاب رَسُول اللَّه ﷺ، كَانَ أحب إِلَيْهِ؟ قَالَتْ: أَبُو بَكْر، قلت: فمن بعده؟ قَالَتْ: عُمَر، قلت: فمن بَعْد عُمَر؟ قَالَتْ: أبو عُبَيدة ابن الجراح.\nوَقَال علي بْن رباح اللخمي (٤)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص: ثلاثة من قريش، أصبح النَّاس وجوها، وأحسنها أخلاقا، وأثبتها حياء، إِن حدثوك لَمْ يكذبوك، وإن حدثتهم لَمْ يكذبوك: أَبُو بَكْر الصديق، وعثمان بْن عَفَّان، وأَبُو عُبَيدة بْن الجراح.\nومناقبه وفضائله كثيرة مشهورة.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ١٣٣، ١٨٩، ٢٤٥، و\"البخاري\": ٥ / ٣٢، ٢١٧، و٩ / ١٠٩ و\"مسلم\": ٧ / ١٢٩ و\"النَّسَائي\"في الكبرى\"تحفة الاشراف - ٩٤٨.\n(٢) منها ما رواه ثابت عن أنس. مسند أحمد: ٣ / ١٢٥، ١٤٦، ١٧٥، ٢٨٦، و\"عبد بن حميد\" (١٣٤٥) و\"مسلم\": ٧ / ١٢٩.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٩٦، ٢٩٩.\n(٤) تاريخ دمشق: ٣٠٣","vol":"14","page":56},{"text":"ذكر مُحَمَّد بْن سَعْد (١)، وغير واحد (٢): أَنَّهُ مَاتَ فِي طاعون عمواس سنة ثماني عشرة، وهُوَ ابْن ثمان وخمسين سنة.\nرَوَى له الْجَمَاعَة.\n٣٠٤٩ - ع: عَامِر بن عَبد الله بن الزبير بن العوام الْقُرَشِي الأسدي (٣)، أَبُو الْحَارِث المدني، أَخُو ثابت وحمزة وخبيب وعباد وعُمَر وموسى، وكَانَ عابدا فاضلا، وأمه حنتمة بنت عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وصالح بْن خوات بْن جبير، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خ م د س ق)، وعُمَر بْن سليم الزرقي (ع)، وعوف بْن الْحَارِث بْن الطفيل (س ق)، رضيع عَائِشَة، وخاله أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام.\n_________\n(١) طبقاته: ٣ / ٤١٤: ٤١٥.\n(٢) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٨) . ولم يذكر مبلغ سنه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٣: ١٥٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٨، وتاريخ خليفة: ٣٥٢، ٣٥٦، وعلل أحمد: ١ / ١٥٠، ٢٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥١، وجمهرة نسب قريش: ٣٢، ٢٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٣، ٦٦٥، ٦٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٣، ١٦٤، ٤٢١، ٥٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٧، وأنساب القرشيين: ٢٢٧، ٢٣٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٤١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٤، والتقريب: ١ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٠.","vol":"14","page":57},{"text":"رَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر الأحمسي، وأَبُو صخرة جامع بْن شداد المحاربي (خ س ق)، وخارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وربيعة بْن عُثْمَان، وزِيَاد بْن سعد، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِي، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك (س ق)، وأَبُو حازم سلمة بْن دينار (ق)، وسهيل بْن أَبي صَالِح، وصخر بْن عَبد اللَّهِ بْن حرملة، وعبد اللَّه بْن الأسود الْقُرَشِي، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خ)، وأَبُو عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعبد الْمَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د)، وعثمان بْن حَكِيم (م د)، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان (م س)، وعُمَر بْن حفص الحجازي (د)، وأخوه عُمَر بْن عَبد الله بن الزبير، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة بْن الزُّبَيْر، وعَمْرو بْن دِينَار (د س)، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس (ع)، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، ومُحَمَّد بْن عجلان (م د س)، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س)، ومخرمة بْن بُكَيْر (س)، وابن أخيه مُصْعَب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزُّبَيْر، ونَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهنيد بْن القاسم، ووبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د)، وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة من أوثق النَّاس.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢): عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٠.\n(٢) .\n(٣) نفسه.","vol":"14","page":58},{"text":"زاد أبو حاتم (١): صالح.\nوَقَال معن بْن عيسى (٢)، عَنْ مَالِك: كَانَ يغتسل كُل يَوْم طلعت شمسه، ويواصل يَوْم سبع عشرة، ثُمَّ يمسي فلا يذوق شيئا حَتَّى القابلة يومين وليلة.\nقال الواقدي: مَاتَ قبل هِشَام، أَوْ بعده بقليل، قال: ومَاتَ هِشَام سنة أربع وعشرين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الرُّمَّانِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أبو يَعْلَى ابن الْفَرَّاءِ قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَعْرُوفٍ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَامِرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ عَمْرو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَن أبي قتادة، أن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٠.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٤.\n(٣) انظر طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٣. وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا عابدا وله أحاديث يسيرة (طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٤) . وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته: الورقة ٢٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٨٦) . وكذا ابن شاهين (الترجمة ٨٧٢) . وَقَال الخليلي: أحاديثه كلها يحتج بها (تهذيب التهذيب: ٥ / ٧٤) . وَقَال ابن حجر في\n\"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"14","page":59},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَليْرَكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ.\nأخرجوه (١) من حَدِيث مَالِك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ غيره.\n- عَامِر بن عَبد اللَّهِ بن قيس، أَبُو أبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، يَأْتِي فِي الكنى.\n٣٠٥٠ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-3051> عَامِر بن عَبد اللَّهِ بن لحي، أَبُو اليمان بن أَبي عَامِر الهوزني الحمصي </span>(٢) .\nلما توفي أَبُو طَالِب (مد) خرج النَّبِيُّ ﷺ، يعارض جنازته.\nوروى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وأبيه أبي عَامِر عَبد اللَّهِ بْن لحي الهوزني، وكعب الأحبار، وأبي راشد الحبراني.\nرَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو، (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) البخاري: ١ / ١٢٠، ومسلم: ٢ / ١٥٥، وأبو داود (٤٦٧)، وابن ماجة (١٠١٣)، والتِّرْمِذِيّ (٣١٦)، والنَّسَائي: ٢ / ٥٣.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٦، ٤٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٥، والتقريب: ١ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧١.\n(٣) ٥ / ١٨٨. وَقَال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف له حال (تهذيب التهذيب: ٥ / ٧٥) . وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبول.","vol":"14","page":60},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، هذا الحديث الواحد.\n٣٠٥١ - ع: عَامِر بن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي (١)، أَبُو عُبَيدة الكوفي، ويُقال: اسمه كنيته، وهُوَ أَخُو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (سي)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (٤)، ولَمْ يسمع منه، وعَمْرو بْن الْحَارِث بْن المصطلق (خ م س)، وكعب بْن عجرة (م س)، ومسروق بْن الأجدع، وأبي موسى الأشعري (م س ق)، وأمه زينب الثقفية، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (خ س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيدَ النخعي (خ م س)، وتميم بْن سلمة، وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (٤)، وسالم الأفطس (د)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د ت س)، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن جعدة بْن هبيرة، وسلمة بْن كهيل، وعبد الله بْن الربيع بْن خثيم، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق)، وعبد الملك بْن عُبَيد (س)، وعُبَيد بْن نسطاس (ق)، وعطاء بْن السائب (ت)، وعلي بن بذيمة (د ت ق)، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ ٤)، وعَمْرو بْن مرة، وقعنب التميمي، ومجاهد بْن حبر، والمنهال بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٨، والدارمي: الترجمة ٥١٥، وابن الجنيد، الورقة ٥٣، وتاريخ خليفة: ٢٨٣، ٢٨٧، وطبقاته: ١٥٣، وعلل أحمد: ١ / ١٥، ٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٤٤٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٨، ٣٣٨ و٢ / ٢٠٢ و٣ / ٢٠ و٤ / ٢١٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٧ و٢ / ١٤٩، ١٨٨، ١٨٩، ٢٧٠، ٥٤٣، ٥٤٥، ٥٥١ و٣ / ١٨٦، ٣٩٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٣٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٥٦، ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٥، والتقريب: ١ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٢.","vol":"14","page":61},{"text":"عَمْرو (س ق)، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (ت س)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، وأَبُو الكنود. واسمه عَبد اللَّهِ بْن عِمْران، ويُقال: ابْن عويمر، وأَبُو مُحَمَّد مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب (ت ق) .\nقال شُعْبَة (١)، عَنْ عَمْرو بْن مرة: سألت أبا عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ: هل تذكر من عَبد اللَّهِ شيئا؟ قال: لا.\nوَقَال أَبُو دَاوُد فِي حَدِيث ذكره: كَانَ أَبُو عُبَيدة يَوْم مَاتَ أبوه ابْن سبع سنين.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كانوا يفضلون أبا عُبَيدة عَلَى عَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): لا يعرف اسمه، ولَمْ يسمع من أبيه شيئا.\nقال شعبة عَنْ عَمْرو بْن مرة: فقد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود ليلة دجيل، وكانت سنة إحدى وقيل سنة اثنتين وثمانين (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٠. وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥١.\n(٢) الجامع: ١ / ٢٨.\n(٣) ذكرها خليفة سنة اثنتين وثمانين وهو الصحيح (تاريخه: ٢٨٣) ودجيل: هو النهر المعروف اليوم بنهر كارون، غيره العجم إلى هذا الاسم. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٢١٠) .\nوَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى: أَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ سمع من أبيه شيئا؟ قال: قالوا: لا، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ (سؤالاته: ٥٣) .\nوَقَال الدارمي، عن ابن مَعِين: ثقة ولم يسمع من أبيه (سؤالاته: الترجمة ٥١٥) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٣٥) . وَقَال سلم بن قتيبة: قلت لشعبة: إن البري يحَدَّثَنَا عَن أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ أبا عُبَيدة يحدث أنه =","vol":"14","page":62},{"text":"روى له الْجَمَاعَة.\n٣٠٥٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3053><span data-type=\"title\" id=toc-3054> عَامِر بْن عَبد الله </span></span>(١) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن ذكوان (ق) .\nرَوَى عَنه: رواد بْن الجراح (ق) (٢) .\n_________\n= سمع ابن مسعود؟ قال: أوه. كان أبو عُبَيدة ابن سبع سنين، وجعل يضرب جبهته. وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن أبي عُبَيدة بن عَبد الله بن مسعود، هل سمع من ابيه عَبد الله؟ قال: فقال أبي: لم يسمع. قلت: فإن عبد الواحد بن زياد روى عَن أبي مالك الاشجعي، عن عَبد الله بن أَبي هنيد، عَن أبي عُبَيدة، قال: خرجت مع أبي لصلاة الصبح. قال أبي: ما أدري ما هذا؟ عَبد الله بن أَبي هند من هو. وَقَال أبو زُرْعَة: أبو عُبَيدة بن عَبد الله، عَن أبي بكر الصديق مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٥٦: ٢٥٧) . وَقَال ابن حجر: وَقَال التِّرْمِذِيّ في العلل الكبير: قلت لمحمد: أبو عُبَيدة، ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه. وَقَال: هو كثير الغلط (تهذيب التهذيب: ٥ / ٧٦) . قلت: كذا قال وهو وهم من الحافظ ابن حجر في فهم النص: فقول البخاري\"هو كثير الغلط\"إنما يعود على شَرِيك بن عَبد الله النخعي، وأصل هذا الكلام في العلل الكبير للترمذي، في الكلام على حديث ابن مسعود في زكاة البقر. فقال التِّرْمِذِيّ: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث. فقال: رواه شَرِيك، عن خصيف بن أَبي عُبَيدة، عن أُمِّه، عن عَبد الله. قلت له: أبو عُبَيدة ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه، وَقَال: هو كثير الغلط. ومما يقوي ما ذهبنا إليه أن عبارة\"كثير الغلط\"قالها التِّرْمِذِيّ في شَرِيك في مكان آخر من كتابه عند كلامه على حديث وائل بن حجر في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود. كما نبه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل إلى كثرة أغاليط شَرِيك كما في ترجمته فضلا عن أن أبا عُبَيدة هذا لم ينسبه أحد إلى الغلط والله أعلم.\n(١) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٦، والتقريب: ١ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى رواد بن الجراح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"14","page":63},{"text":"روى له ابْن ماجه (١) .\n٣٠٥٣ - س: عَامِر بن عَبد اللَّهِ.\nقال: قرأت كتاب عُمَر بْن الْخَطَّاب (س)، إِلَى أبي موسى: أما بَعْد: فإنها قدمت عَلِي عير من الشام تحمل شرابا غليظًا ... الحديث.\nوعَنه: أَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س) (٢)، وقيل: عَن أبي مجلز (س) (٣): قرأت كتاب عُمَر، ولَمْ يذكر عَامِر بْن عَبد اللَّهِ.\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الْوَاحِد، عَلَى الوجهين جميعا. ولا أعرف عَامِر بْن عَبد اللَّهِ هَذَا من هُوَ، إلا أَن يَكُون عَامِر بْن عَبد اللَّهِ العنبري، الزاهد المعروف بعامر بْن عَبْد قَيْس البَصْرِيّ (٤)، كنيته أَبُو عَبْد اللَّهِ، وكَانَ من سادات التابعين. روى عن سلمان الفارسي، وعُمَر بْن الْخَطَّاب.\nوروى عنه الحسن البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سيرين، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الْحُبُلِي.\nمَاتَ بالشام، أَيَّام مُعَاوِيَة. فيما قاله\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ق. حديث شداد بن أوس.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٣٢٩.\n٣) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - ١٠٤٧٨) .\n٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٠٣، وطبقات خليفة: ١٩٤، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٠٨، وتاريخ دمشق: ٣٢٣: ٣٧٠، وأسد الغابة: ٣ / ٨٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥: ١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٧، والتقريب: ١ / ٣٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٤.","vol":"14","page":64},{"text":"خليفة (١) بْن خياط وغيره (٢)، ولَهُ مناقب مشهورة، وفضائل مأثورة.\n٣٠٥٤ - ر م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3055> عَامِر بن عَبْد الْوَاحِد الأحول البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (د)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بْن حيان الأزدي اليحمدي، قَاضِي بلخ، وشهر بْن حوشب (ت)، وصالح بْن دِينَار (س)، وعبد اللَّه بْن بريدة (د)، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة بن خَالِد، وعَمْرو بْن شُعَيْب (ر ٤)، ومكحول الشامي (م ٤)، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن سالم الطائفي. وأبي صَالِح الحارثي، وأبي صَالِح الخولاني، وأبي الصديق الناجي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يَزِيد العطار (ت)، وأَبُو قدامة الحارث بن عُبَيد\n_________\n(١) طبقاته: ١٩٤.\n(٢) وَقَال العجلي: تابعي ثقة، من كبار التابعين وعبادهم (ثقاته: الورقة ٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٨، والدارمي: الترجمة ٥٧٣، وطبقات خليفة: ٢١٦، وعلل أحمد: ١٦٣، ٢٢٦، ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٧٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣١٤، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٦٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٨، وأنساب السمعاني: ١ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٧، والالقاب: الورقة ٦، والتقريب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٥.","vol":"14","page":65},{"text":"الإيادي، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة (د)، وأَبُو الربيع خلف بْن مهران العدوي (س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س ق)، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعبد الله بْن شوذب (د)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د)، وعثمان بْن مطر، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، وهِشَام الدستوائي (م ت س ق)، وهشيم بْن بشير (ت ق)، وهمام بْن يَحْيَى (٤)، والوليد بْن عباد.\nقال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حَنْبَل: لَيْسَ بقوي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس حديثة بشيءٍ (٣) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤): سمعت أَحْمَد يضعفه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥) . عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٦) .\nوَقَال أبو حاتم (٧): ثقة، لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٧. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٧.\n(٣) وَقَال عَبد الله عَن أبيه: في حديثه شيء (علل أحمد: ١ / ٢٢٦) .\nوَقَال أيضا عَن أَبِيهِ: ليس بالقوي، ضعيف الحديث (علل أحمد: ١ / ٢٨٦) .\n(٤) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٧.\n(٦) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (سؤالاته: الترجمة ٥٧٣) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٧. وزاد ابن أَبي حاتم بعد هذا القول: قلتُ لأبي: يحتج بحديثه؟ قال: لا بأس به\".","vol":"14","page":66},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): لا أرى برواياته بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"، والباقون.\n٣٠٥٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-3056> تمييز</span>\nوَقَال عبد الصمد بْن عَبْد الْوَارِثِ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ الأَحْوَلِ، قال عَبْدُ الصَّمَدِ - شَيْخٌ لَهُ، عَنْ عَائِذِ بن عَمْرو الْمُزْنِيِّ، حَدِيث: مَنْ عَرَضَ لَهُ شَيْءٌ مِنْ هَذَا الرِّزْقِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ.\nوهُوَ شيخ آخر تابعي، ذكرناه للتمييز بينهما (٣) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢١٧.\n(٢) ٥ / ١٩٣. وَقَال أبو بكر بن الأسود: سألت ابن علية عن عامر بْن عبد الواحد الاحول؟ فقال: سل جدك حميد بن الأسود. فسألته، فوهنه. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) قال ابن حجر: في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وتاريخ ابن أَبي خيثمة ما يبين لك أنه هو. فإنه قال: عامر الاحول هو ابن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بْن عَمْرو وأبي الصديق وعَمْرو بن شعيب، ثم ساق كلام الناس فيه. وَقَال ابن أَبي خيثمة في تاريخه: سمعت أبا زكريا يقول: عامر الاحول بصري، وهو ابن عبد الواحد فهو كل عامر يروي عنه البَصْرِيّون ليس غيره. حَدَّثَنَا أبو سلمة، حَدَّثَنَا أبو الأشهب، عن عامر بن عبد الواحد. وَقَال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عَمْرو: روى عنه عامر بن عبد الواحد الاحول، ولا أحسبه أدركه. وَقَال ابن حبان في ثقات التابعين: عامر بن عبد الواحد الأحول يروي عن عائذ بن عَمْرو، روى عنه أبو الأشهب (تهذيب التهذيب: ٥ / ٧٧، ٧٨) .","vol":"14","page":67},{"text":"٣٠٥٦ - مق قَدْ: عَامِر بن عبدة البجلي (١)، أَبُو إياس الكوفي، وعبدة بفتح الباء وقيل: بسكونها.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود (مق قَدْ) .\nرَوَى عَنه: المُسَيَّب بْن رافع (مق قَدْ) .\nقال النَّسَائي فِي كتاب الكنى: أَبُو إياس عَامِر بْن عَبد اللَّهِ: ويُقال: ابْن عبدة البجلي، كوفي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٨، وعلل أحمد: ١ / ١٨، ٥٥، ١٦٧، ٣٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٦٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٦، ١١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٩، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٣٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦٥٥٩، والتقريب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٧.\n(٢) ٥ / ١٨٩. وَقَال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ثقة الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٨) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٨) . وَقَال ابن ماكولا: روى عنه المُسَيَّب بن رافع، وأبو إسحاق السبيعي (الاكمال: ٦ / ٣٠) . وَقَال الذهبي في الميزان: فيه جهالة ... تفرد عنه المُسَيَّب بن رافع، وَقَال في \"ديوان الضعفاء\": تابعي مجهول. قلت: ونقل الحافظ ابن حجر قول ابن ماكولا وإن أبا إسحاق السبيعي قد\nروى عنه، وهو وهم من ابن ماكولا. وتابعه ابن حجر عليه، فلم نجد لابن ماكولا سلفا في قوله هذا، ولا أشك أنه من الوهم، فالذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي إنما هو عامر بن سعد العجلي المتقدم فرجع ترجمة في الرقم ٣٠٣٩، والله الموفق للصواب.","vol":"14","page":68},{"text":"روى له مسلم، في مقدمة كتابه، وأَبُو دَاوُد فِي \"القَدَر.\n٣٠٥٧ - خت: عَامِر بن عُبَيدة الْبَاهِلِي البَصْرِيّ (١)، قاضي البصرة.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وعبد الْمَلِك بْن يَعْلَى الليثي، قاضي البصرة، وأبي المليح الهذلي.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وابنه الخليل بْن عَامِر بْن عُبَيدة الْبَاهِلِي، وشعبة بْن الْحَجَّاج، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (خت)، ويزيد بْن مغلس الْبَاهِلِي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوَقَال إِسْحَاق (٣) عن يَحْيَى: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٦١، ٣٦٧، ٣٧١، ٤٠٣، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٦٤، ٢٩٧٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٤٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٧٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٢٨، ٢٤١، ٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٩، والتقريب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"14","page":69},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكره الْبُخَارِي تعليقا، كَمَا بينا فِي ترجمة مُعَاوِيَة بْن عَبْد الكريم.\n٣٠٥٨ - ت: عَامِر بن عقبة (٢)، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، العقيلي.\nروى عن: أبي هُرَيْرة، وقيل: عَن أَبِيهِ (ت)، عَن أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (ت)، وقيل: إنهما اثنان.\nقال الْبُخَارِي (٣): عَامِر العقيلي، يقال: ابْن عقبة.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤): عَامِر بْن عقبة العقيلي روى عَنْ: أَبِيهِ عَن أَبِي هُرَيْرة: رَوَى عَنه: يحيى بن أَبي كثير، ثُمَّ قال: عَامِر بْن عَبد اللَّهِ العقيلي، روى عن: أبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير. وأبوه عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (٥) .\nرَوَى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا. وقَدْ وقع لنا عاليا جدا من حديثه.\n_________\n(١) ٥ / ١٩٢. وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ٣٤٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. قلت: قد فرق البخاري بينه وبين الذي يروي عَن أبي المليح الهذلي. (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٦٤، ٢٩٧٢) .\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٩، والتقريب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٩.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٦٤.\n(٤) ٧ / ٢٥٠.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"14","page":70},{"text":"أخبرنا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ.\nوأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ عَامِرٍ الْعَقِيلِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عُرِضَ عَلِيَّ أَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وأَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلاثَةٌ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَالشَّهِيدُ، وعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ ونَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وفَقِيرٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ، وأَمَّا أَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فَسُلْطَانٌ مُسَلَّطٌ، وذُو ثَرْوَةٍ مِنَ الْمَالِ لَمْ يُعْطِ حَقَّ مَالِهِ، وفَقِيرٍ فَخُورٌ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عُثْمَان بْن عُمَر، عَنْ عَلِي بْن المبارك، عن يحيى بْن أَبي كثير، وَقَال: حسن. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٠٥٩ - د: عَامِر بن عَمْرو (٢)، والد هلال بْن عَامِر المزني.\n: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ (د)، يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًى عَلَى بَغْلَةٍ، وعَلَيْهِ بُرْدٌ أَحْمَرُ.\n_________\n(١) كذا قال ولم نعثر عليه في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ. ولم يذكره في مسند أبي هُرَيْرة من تحفة الاشراف. ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\"وأخرجه أحمد في مسنده عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عَن هشام به (٢ / ٤٢٥) .\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٤، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٦.\nونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٧٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤١٠، والتقريب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٠.","vol":"14","page":71},{"text":"قَالَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ (د) (١)، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ الْمُزْنِيِّ، عَن أَبِيهِ، وتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ (٢)، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أَبِيهِ.\nوَقَال مَرْوَانُ بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د س) (٣)، ويَعْلَى بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْمُزْنِيِّ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٣٠٦٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3061> عَامِر بن مَالِك </span>(٥) .\nرَوَى عَن: صفوان بن أمية (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عُثْمَان النهدي (س) .\n_________\n(١) السنن (٤٠٧٢) .\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٧٧.\n(٣) السنن الكبرى\"تحفة الاشراف - ٣٥٩٧.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٩٤) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: انفرد بحديثه أبو معاوية الضرير، ويُقال: إنه أخطأ فيه، لان يَعْلَى بن عُبَيد قال فيه: عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رافع بن عَمْرو، وَقَال أبو معاوية: عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أبيه (الاستيعاب: ٢ / ٧٩٦) . وَقَال أَبُو علي بْن السكن: أخطأ فيه أبو معاوية. وَقَال أبو القاسم البغوي: رافع بن عَمْرو هو الصواب (تهذيب التهذيب: ٥ / ٧٩: ٨٠) .\n(٥) علل ابن المديني: ٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩١، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨١.","vol":"14","page":72},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا التَّيْمِيّ، يَعْنِي سُلَيْمان - عَن أبي عُثْمَان، يَعْنِي النهدي، عَن عَامِر بْن مَالِك، عَنْ صفوان بْن أمية، قال: الطاعون والبطن والنفساء، والغرق شهادة. قال: حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو عُثْمَان مرارا، وقَدْ رفعه مرة إِلَى النَّبِي ﷺ.\nرواه (٣) عَن أبي قدامة السرخسي، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا علي.\n٣٠٦١ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-3062> عَامِر بن مدرك بن أَبي الصفيراء الحارثي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصفيراء وخلاد الصفار، والسري بْن إِسْمَاعِيل، وعبد العزيز بْن أَبي رواد\n_________\n(١) ٥ / ١٩١، وَقَال ابن المديني في \"العلل\": عامر بن مالك هذا، ولا أعلم أحدا روى عنه غيره، يعني: أبا عثمان النهدي عَنْ عَامِر بْن مَالِك - (٦٥) .\n(٢) مسند أحمد ٣ / ٤٤٠. وقد وقع في المطبوع منه: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا يحيى بن سَعِيد التَّيْمِيّ يعني سُلَيْمان بن عُثْمَان يَعْنِي النهدي، عَنْ عَامِر بْن مَالِك، عَنْ صفوان بْن أمية\"فانظر!.\n(٣) المجتبى: ٤ / ٩٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨١.","vol":"14","page":73},{"text":"وعبد الْوَاحِد بْن أيمن، وعتبة بْن يقظان الراسبي (فق)، وعلي بْن صَالِح بْن حي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ويَحْيَى بْن أيوب البجلي، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن إِسْحَاق الأهوازي، وزيد بْن أخزم الطائي (فق)، وعُمَر بْن شبة النميري، ومعمر بْن سهل الأهوازي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن ماجد فِي \"التفسير\"حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشٍ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الفتح الْحَرْبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَشْقَرُ الْقَاضِي بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ مُدْرِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ يَقْظَانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مسلم، عن طارق بْن شهاب، عَن عَبد الله بْن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: ما أحسن مِنْ مُسْلِمٍ، ولا كَافِرٍ إِلا أَثَابَهُ اللَّهُ. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَثَابَهُ اللَّهُ؟ فَقَالَ: إِنْ كَانَ وصَلَ رَحِمًا، أَوْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، أَوْ عَملَ حَسَنَةً أَثَابَهُ اللَّهُ الْمَالَ والْوَلَدَ والصِّحَّةَ وأَشْبَاهُ ذَلِكَ. قُلْنَا: فَمَا أَثَابَهُ فِي الآخِرَةِ؟ قال: عَذَابًا دُونَ الْعَذَابِ، وقَرَأَ: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشد العذاب﴾ .\n_________\n(١) ٨ / ٥٠١، وَقَال: ربما أخطأ. وَقَال أَبُو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"14","page":74},{"text":"رواه عَنْ زيد بْن أخزم، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣٠٦٢ - ت: عَامِر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمع الجمحي (١) . والد إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الجمحي، وابن أَخِي صفوان بْن أمية، مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت)،\"الصوم فِي الشتاء، الغنيمة الباردة.\nرَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن رفيع، ونمير بْن عريب الهمداني (ت) .\nوكَانَ يلي الكوفة لعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر، ثم عزله بعَبد اللَّهِ بْن يزيد\nالخطمي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَامِر الَّذِي يَرْوِي\"الصوم فِي الشتاء\"لَيْسَ لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ جمحي، وهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ سفيان الثوري، وجرير.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٩، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٧، ١٢٨، ١٥٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٦٢، حديث رقم ٧٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٦، ٥٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٣، والمراسيل: ١٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٠، وجمهرة ابن حزم: ١٦٠، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٨، وأنساب القرشين: ٤٠٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٤٣، ١٤٤، وأسد الغابة: ٣ / ٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٦، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٢٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٣.\n(٢) تاريخة: ٢ / ٢٨٩.","vol":"14","page":75},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَامِر بْن مَسْعُود، لهُ صُحبَةٌ؟ فَقَالَ: سألت أَحْمَد بْن حنبل، فقال: لا أدري. وَقَال: سمعت مصعبا قال: عَامِر بْن مَسْعُود لَيْسَ لَهُ صحبة. كَانَ عاملا لعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَلَى الكوفة. وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي عَلَى الصلاة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الْوَاحِد، وقَدْ وقع لنا عَنْهُ عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بن عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان عَن أبي إِسْحَاق، عن نُمَيْرِ بْنِ عَرِيبٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الصوم فِي الشتاء الغنيمة الباردة.\n_________\n(١) ٥ / ١٩٠، وَقَال: يروي المراسيل ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ بلا دلالة فقد وهم. وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ لعامر صحبة (المعرفة ٣ / ١٢٧، ١٥٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك النَّبِيّ ﷺ الجامع: ٣ / ١٦٢ حديث رقم ٧٩٧) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في \"العلل الكبير\"قال البخاري: لا صحبة له ولا سماع من النبي ﷺ (الورقة ٢٤) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عامر بن مسعود من التابعين. (المراسيل: ١٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن علي قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ: عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم لهُ صُحبَةٌ؟ قال: ما أرى له صحبة. (٥ / ٨١) وَقَال في \"التقريب\": يقال لهُ صُحبَةٌ وذكره ابنُ حِبَّان وغيره في التابعين.","vol":"14","page":76},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: هذا مرسل، عَامِر بْن مَسْعُود، لَمْ يدرك النَّبِيّ ﷺ.\n- عَامِر بْن مَسْعُود. أَبُو سَعِيد الزرقي، يَأْتِي فِي الكنى.\n٣٠٦٣ - خ س: عَامِر بن مُصْعَب (٢)، ويُقال: مُصْعَب بْن عَامِر.\nرَوَى عَن: طاووس اليماني، وأبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (خ س)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر الكوفي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (خ س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٧٩٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٦، وتهذيب التهذيب ٥ / ٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٤.\n(٣) ٥ / ١٩٢، وَقَال: لا أعلم له راويا إلا إبراهيم بن مهاجر، ربما قال: مصعب بن عامر، لا يعجبني الاعتبار بحديث إبراهيم بن المهاجر (يعني حديث إبراهيم عم عامر بن مصعب) - قلت: ويخشى أن يكون هذا غير الذي روى عنه عند الملك بن جُرَيْج - وَقَال الذهبي في \"الميزان\"، وابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني: عامر بن مصعب ليس بالقوي.\n(الميزان: ٢ / الترجمة ٤٠٩٣، والتهذيب: ٥ / ٨٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف وقد وثقه ابن حبان على عادته.","vol":"14","page":77},{"text":"روى له البخاري والنَّسَائي حدبثا واحدا مقرونا بغيره، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ دِينَارٍ وعَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا الْمِنْهَالِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، وزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، قَالا: كُنَّا تَاجِرَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فسألنا رسول الله ﷺ، عَنِ الصَّرْفِ فَقَالَ: مَا كَانَ يَدَا بِيَدٍ، فَلا بَأْسَ بِهِ، ومَا كَانَ نَسِيئَةً فَلا يَصْلُحُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي (١)، عَنِ الفضل بْن يعقوب الرخامي، ورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن المصيصي، جميعا عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، عَنِ ابْن جُرَيْج بِهِ. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه الْبُخَارِي (٣) أَيْضًا، عَن أبي عَاصِم النبيل، فوافقناه فِيهِ بعلو، إلا إنه لَمْ يذكر عَامِر بْن مُصْعَب، ولا البراء بْن عازب.\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٧٢.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٢٨٠.\n(٣) البخاري: ٣ / ٧٢.","vol":"14","page":78},{"text":"٣٠٦٤ - ع: عَامِر بن واثلة بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن جحش (١) .\nويُقال: خميس بْن جري بْن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن علي بْن كنانة، أَبُو الطفيل الليثي، ويُقال: اسمه عَمْرو، والأَوَّل أصح.\nولد عام أحد، وأدرك ثماني سنين من حياة النَّبِي ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ م)، وعَن: بَكْر بْن قرواش الكوفي، وأبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري (م ٤)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٧ و٦ / ٦٤، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٩، وابن طهمان، الترجمة ٢١٢، وتاريخ خليفة ٢٦٢، ٣٢٥، وطبقاته: ٣٠، ١٢٧، ٢٧٩، ومسند أحمد: ٥ / ٤٥٣، وعلل أحمد: ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٥٧، وثقات العجلي: الورقة ٢٨، والمعارف لابن قتيبة: ٣٤١، ٣٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٩٥، ٣٥٩، ٥٣٧، ٣ / ١٦٩، ٢٧٧، ٣١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٥، ٥٦٦، والجرح. التعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٩، والمراسيل: ١٥٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٨، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، وجمهرة ابن حزم: ١٨٣، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٩٨، والسابق واللاحق: ٧٨، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٨، ٤ / ١٦٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٨، وأنساب القرشين: ١٣٤، وتاريخ دمشق ٤٥٧ - ٤٨١، والكامل في التاريخ ١ / ١١٠، ٣ / ٢٣١، ٣٧٨، و٤ / ٢٤٩، ٢٥٢، ٤٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٦٧، ٤ / ٤٦٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٠، والعبر: ١ / ١١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٨، ١٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٨٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٣٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ١١٨.","vol":"14","page":79},{"text":"وحذيفة بْن اليمان (م ت)، وحلام بْن جزل، ابْن أَخِي أبي ذر، وزيد بْن أرقم (ت س)، وأبي سَعِيد سَعْد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (ق)، وسلمان الفارسي، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (م د ت ق)، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي قحافة الصديق (د)، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود (م قَدْ)، وعبد الْمَلِك ابْن أَخِي أبي ذر، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س)، وكَانَ من شيعته، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (م ق)، وعَمْرو بْن ضليع (بخ)، ومجمع بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق)، ومعاذ بْن جبل (م ٤)، ونَافِع بْن عَبْد الْحَارِث الخزاعي (م ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم المكي، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، وجرير بْن حازم، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحمران بْن أعين (ق)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (بخ م د ت)، وابنه سلمة بْن أَبي الطفيل الليثي، وسَيْف بْن وهب (بخ)، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (بخ م عس)، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق)، وعبد الله بْن عَطَاء الْمَكِّي، وعبد العزيز بْن رفيع (م)، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م)، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي طلحة الْمَكِّي (قَدْ)، وعثمان بْن عُبَيد الراسبي، وعكرمة بْن خَالِد المخرومي (م)، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان، وعمارة بْن ثوبان (بخ د)، وعَمْرو بْن دِينَار (م)، وفرات القزاز (م ٤)، وفطر بْن خليفة، والقاسم بْن أَبي بزة (بخ م دس)، وقتادة (م)، وكلثوم بْن جبر (م قَدْ)، وكهمس بْن الْحَسَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ق)، وأَبُو الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م ٤)، ومعروف بْن خربوذ (خ م د ق)، ومنصور بْن حيان (م س)، ومهدي بْن عِمْران البَصْرِيّ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بن جمبع (م د ت س)، ووهب بن","vol":"14","page":80},{"text":"عَبد اللَّهِ بن أَبي ذبي (عس)، وَيَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن الأدرع (عس)، ويزيد بْن بلال، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ت)، وأَبُو عَاصِم الغنوي (د) .\nسكن الكوفة، ثُمَّ سكن مَكَّة، وأقام بِهَا حَتَّى مات سنة مئة، وهو آخر من مات من جَمِيع أصحاب النَّبِي ﷺ (١) .\nقال مُسْلِم: مَاتَ أبو الطفيل سنة مئة، وكان آخر من مات من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): مات بعد سنة مئة.\nويُقال: مات سنة سبع ومئة.\nوَقَال وهب بْن جرير بْن حازم (٣)، عَن أَبِيهِ: كنت بمكة سنة عشر ومئة، فرأيت جنازة، فسألت عنها، فَقَالُوا: هذا أبو الطفيل (٤) .\n_________\n(١) انظر طبقات خليفة: ٣٠.\n(٢) تاريخه: ٣٢٥، وَقَال في \"الطبقات\": مات سنة مئة أو نحوها (الطبقات: ٣٠) .\n(٣) تاريخ دمشق: ٤٨١.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: حَدَّثَنَا ثابت بْن عَبد الله بْن الوليد بن جميع، عَن أبيه، عَن أبي الطفيل، قال: أدركت من حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ ثمان سنين، وولدت عام أحد. (تاريخ ٢٨٩ - ٢٩٠، وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٣) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: سهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أزهر، والسائب، ومحمود بن الربيع، وأنس بن مالك، وابن أَبي صعير، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، هؤلاء رووا عن النبي ﷺ،\nوروى عنهم الزُّهْرِيّ، سبعة أنفس (سؤالاته الترجمة ٢١٢) . وَقَال العجلي: من كبار التابعين، وقد رأى النبي ﷺ (ثقاته، الورقة ٢٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: رأى النبي ﷺ وصحبه، أما السماع فالله أعلم (العلل: ٢ / الورقة ٧٩) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد قال: حدثني صالح بن أحمد بن حنبل، قال: =","vol":"14","page":81},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٠٦٥ - م ت ق: عَامِر بن يَحْيَى بن جشيب بن مَالِك بن سريع المعافري (١)، الشرعبي، أَبُو خنيس - الخاء المعجمة والنون والسين المهملة - المِصْرِي.\nرَوَى عَن: حنش الصنعاني (م)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الْحُبُلِي (ت ق)، وعقبة بْن مُسْلِم، وفضالة بْن عُبَيد، وقيل: بينهما يُحَنَّس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، والحسن بْن ثوبان، وخالد بْن أَبي عِمْران، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يَزِيد الإسكندراني، والضحاك بْن شرحبيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ت)، وعَمْرو بْن الحارث (م)، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حيوئيل (م)، والليث بْن سَعْد (ت ق)، وموسى بْن أيوب الغافقي، ويزيد بن أَبي حبيب.\n_________\n= حدثني علي، قال: سمعت جرير بن عبد الحميد وقيل له كان مغيرة ينكر الرواية عَن أبي الطفيل؟ قال: نعم. وَقَال ابن عدي: لهُ صُحبَةٌ وقد روى عن رسول الله ﷺ قريبا من عشرين حديثًا، وكانت الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أَبي طالب وقوله بفضله وفضل أهل بيته، وليس برواياته بأس. (الكامل: ٢ / الورقة ٢١٨) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال صالح بْن أحمد عَن أبيه: أبو الطفيل مكي ثقة (٥ / ٨٤) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٨١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٣٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، والجمع لابن القيسراني ٣٧٩، ومعجم البلدان: ١ / ٧٢٨، و٣ / ٤٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ٨٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٦.","vol":"14","page":82},{"text":"قال أَبُو داود (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو سَعِيد بن يُونُس: توفي قبل سنة عشرين ومئة (٣) .\nروى له مسلم والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي قُرَّةُ بْنُ عبد الرحمن بن حيوئيل.\nعَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ حَنَشٍ، قال: كُنَّا فِي غَزَاةٍ، فَطَارَتْ لِي ولأَصْحَابِي قِلادَةٌ فِيهَا ذَهَبٌ ووَرَقٌ وجَوْهَرٌ، فَقَالَ لِي أَصْحَابِي: اشْتَرِهَا مِنَّا نُقَارِبْكَ فِيهَا. فَقُلْتُ: حَتَّى أَسْأَلَ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيد، فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ وعَدُونِي آنِفًا أَنْ يُقَارِبُونِي فِيهَا، فَكَيْفَ تَرَى؟ قال: انْزَعْ ذَهَبَهَا واجْعَلْهُ فِي كِفَّةٍ، واجْعَلْ ذَهَبَكَ فِي كِفَّةٍ، ثُمَّ لا تَأْخُذْ إِلا مِثْلا بِمِثْلِ.\nفَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ، فَلا يَأْخُذَنَّ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ.\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٥.\n(٢) ٧ / ٢٤٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"14","page":83},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَن أَبِي الطَّاهِرِ بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب، عنهما بِهِ، فوقع لنا بدلا عاليًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو، يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَيُصَاحُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ برجل من أمتي على رؤوس الْخَلائِقِ. ويُنْشَرُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ سِجِلا، كُلُّ سِجِلٍّ مِنْهَا مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يُقَالُ: هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ. فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ أَوْ حَسَنَةٌ؟ قال: فَيَهَابُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ. فَيَقُولُ: بَلَى. إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَاتٍ، وإِنَّهُ لا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَيُخْرِجُ لَهُ بِطَاقَةً فِيهَا: أَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ. فَيَثْقُلُ وزْنُهُ، فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ، مَا هَذَهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلاتِ، فَيَقُولُ: إِنَّكَ لا تُظْلَمُ، فَتُوضَعُ السِّجِلاتُ فِي كِفَّةٍ، والْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ. فَطَاشَتْ وثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك.\nورواه ابْن ماجه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ سَعِيد بْن أَبي مريم، جميعا عَنِ الليث بْن سعد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) مسلم: ٥ / ٤٦.\n(٢) (٢٦٣٩) .\n(٣) (٤٣٠٠) .","vol":"14","page":84},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١) أَيْضًا، عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عَنْ ابْن لَهِيعَة، عَنْ عَامِر بْن يَحْيَى، وَقَال: حسن غريب.\nوهَذَا جَمِيع مَا لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٠٦٦ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3067> عَامِر أَبُو رملة </span>(٢) .\nرَوَى عَن: مخنف بْن سليم الغامدي (٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عون (٤) (٣) .\nروى له الأربعة حَدِيثا واحدا، يَأْتِي فِي ترجمة مخنف بْن سليم إن شاء الله.\n•: امر الحجري.\nوقيل: أَبُو عَامِر (د س)، وهُوَ الصواب، يَأْتِي فِي الكنى، إِن شاء اللَّه.\n٣٠٦٧ - د: عَامِر الرام (٤)، ويُقال: الرامي، أَخُو الخضر\n_________\n(١) (٢٦٣٩) .\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٦١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩٧، ورجال ابن ماجة الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ٨٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٧.\n(٣) قال الذهبي: فيه جهالة (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٣٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٨٧.","vol":"14","page":85},{"text":"- بالخاء المعجمة المضمومة، والضاد المعجمة الساكنة - وهم حي من محارب خصفة، عداده فِي الصَّحَابَة.\nلَهُ حَدِيث واحد، يرويه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د)، عَنْ رجل من أَهل الشام، يقال لَهُ: أَبُو منظور، عَنْ عمه عَنْهُ (١) .\nرَوَى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به إبراهيم بن إسماهيل الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ.\nقَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهل الشام، يقال لَهُ: أَبُو مَنْظُورٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عَامِرٍ الرام أخي الخضر،\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن السكن: روي عنه حديث واحد فيه نظر. وقَال البُخارِيُّ: أبو منصور لا يعرف إلا بهذا. وَقَال هو، وأبو حاتم: رواه ابن أَبي أويس، عَن أَبِيهِ، عن ابن إسحاق. فأدخل بين ابن إسحاق، وأبي منظور الحسن بن عمارة. (٥ / ٨٤) (وانظر التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٣٤) .","vol":"14","page":86},{"text":"قال: إِنِّي لَبِبِلادِنَا إِذْ رُفِعَتْ لَنَا أَلْوِيَةٌ ورَايَاتٌ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا رَسُولُ اللَّه ﷺ، فَأَقْبَلْتُ فإذا رَسُول اللَّهِ ﷺ، جَالِسٌ تَحْتَ شَجَرَةٍ، قَدْ بَسَطَ تَحْتَهَا كِسَاءً، وهُوَ جَالِسٌ وحَوْلَهُ أَصْحَابُهُ، فَذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، الأَسْقَامَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا ابْتُلِيَ ثُمَّ عَافَاهُ اللَّهُ، كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ، ومَوْعِظَةً فِيمَا يَسْتَقْبِلُ، وإِنَّ الْمُنَافِقَ إِذَا ابْتُلِي، ثُمَّ عُوفِيَ، كَانَ كالبعير عقله أهله، ثم ارسلوه، فَلَمْ يَدْرِ لِمَ عَقَلُوهُ، ولِمَ أَرْسَلُوهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ النُّفَيْلِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\n_________\n(١) أبو داود (٣٠٨٩) .","vol":"14","page":87},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3068>من اسمه عائذ اللَّه وعائذ وعائش</span>\n٣٠٦٨ - ع: عائد الله بْن عَبد الله بْن عَمْرو (١) . ويُقال: عيذ اللَّهِ بْن إدريس بْن عائذ بْن عَبد الله بْن عتبة بن غيلان بن مكين،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ خليفة: ٢٨٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧٥، وتاريخة الصغير: ١ / ١٣٥، ١٩٠، وسؤالات الآجرى لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٩، حديث رقم ٥٥، و٤ / ٧٣، حديث رقم ١٤٧٧، و٤ / ٥٧١، حديث رقم ٢٣٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٧، ٢٩٠، ٣١٩ - ٣٢٧، ٣٨٧، ٤٢٦، ٧١٨، ٧١٩، و٣ / ١٧٤، ٢٨٩، ٣٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١، ١٩٩، ٢٠٠، ٣١٧، ٣٢٩، ٣٤٥، ٣٦٠، ٣٦٥، ٣٨٧، ٣٩١، ٥٤٤، ٥٨٤، ٥٨٥، ٥٩٧، ٦٠٢، ٦٣٧، ٦٤٩، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٠٢، والكني للدولابي: ١ / ١٠٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٠، والمراسيل: ١٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٠٣، والاستيعاب: ٤ / ١٥٩٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٨، وتقييد المهمل للغساني الورقة ٧٦: وتاريخ دمشق: ٤٨٥ - ٥٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٤، وأسد الغابة: ٣ / ٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٧٢ - ٢٧٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٦، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٥٧٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ٨٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢٠٦.","vol":"14","page":88},{"text":"أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيُّ، العوذي، ويُقال: العيذي أَيْضًا. كَانَ من علماء أَهل الشام، وعبادهم، وقرائهم.\nروى عن: أبي بْن كعب (س)، وبلال المؤذن (ت)، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (ت)، وحذيفة بْن اليمان (خ م ق)، وحسان ابن الضمري (س)، وأبي سَعِيد سَعْد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (م)، وشداد بْن أوس، وأَبِي أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت س)، وعبد اللَّه بْن حوالة، وعبد اللَّه بْن الديلمي (س)، وعبد الله بن العدي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قَيْس الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، وعقبة بن عامر الجهني (م د س)، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (ت)، وعَمْرو بْن عنبسة، وعمير بْن سَعْد (ت)، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (خ د ق)، وعويمر أَبي الدَّرْدَاء (خ م ت س ق)، ومرثد بْن سمي الخولاني، صاحب الكتب، وهُوَ أصغر منه، ومعاذ بْن جبل (ق)، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (س)، والمغيرة بْن شُعْبَة، ونعيم بْن همار، والنواس بْن سمعان (ت س)، وواثلة بْن الأسقع (م ت)، ويزيد بْن عميرة الزبيدي (د ق س)، وأبي ثعلبة الخشني (م ٤)، وأبي ذر الغفاري (م ت ق)، وأبي مُسْلِم الخولاني (م د س ق)، وأبي هُرَيْرة (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ع)، وربيعة بْن يَزِيد (ع)، وأَبُو حازم سلمة بْن دِينَار المدني، وشهر بْن حوشب، وعبد اللَّه بْن ربيعة بْن يَزِيد (ت)، وأَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي القارئ، وعطاء الخرساني، والقاسم بْن مُحَمَّد (ق)،","vol":"14","page":89},{"text":"ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الرحبي، ومكحول الشامي، وأَبُو سلام ممطور الأسود، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك (ت)، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن سَيْف الكلاعي (د)، ويونس بْن ميسرة بْن حبس (ت ق)، وأبو عون اأنصاري (س) .\nقال مكحول الشامي (١): مَا رأيت أعلم من أبي إدريس.\nوفِي رِوَايَة قال (٢): مَا رأيت مثل أبي إدريس.\nوَقَال الزُّهْرِيّ (٣): كَانَ قاص أَهل الشام وقاضيهم في خلافة عبد الملك.\nوَقَال أَبُو مسهر (٤): كَانَ سَعِيد، يعني ابن عَبْد العزيز - يَقُول: حَدَّثَنِي ثقة عَنْهُ، ولَمْ أسمعه منه، قال: كَانَ أَبُو إدريس عالم الشام، بعد أَبي الذدَّرْدَاء.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥): أَحْسَن أَهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، حبير بْن نفير، وأَبُو إدريس، وكثير بْن مرة، وقَدْ قلت لدحيم: من المقدم مِنْهُم؟ قال: أَبُو إدريس.\nقال أَبُو زُرْعَة (٦): وأَبُو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير،\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٥١٥ - ٥١٦.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٢٩، وتاريخ دمشق ٥١٥.\n(٣) تاريخ دمشق: ٥١٤.\n(٤) تاريخ دمشق: ٥١٦.\n(٥) تاريخ دمشق: ٥١٣.\n(٦) نفسه.","vol":"14","page":90},{"text":"فأما معاذ بْن جبل، فلم صح لَهُ منه سماع، وإذا حدث أَبُو إدريس عَنْ معاذ، أَسْنَدَ ذَلِكَ إِلَى يَزِيد بْن عميرة الزبيدي.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): إِذَا حدث عَنْ معاذ من حَدِيث الثقات، الزُّهْرِيّ وربيعة بْن يَزِيد، أدخلا يَزِيد بْن عميرة الزبيدي.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): قال مُحَمَّد بْن أَبي عُمَر، عَنْ ابْن عُيَيْنَة، عَنِ الزُّهْرِيّ عَن أبي إدريس: أَنَّهُ أدرك عُبَادَة بْن الصامت، وأبا الدرداء، وشداد بْن أوس، وفاته معاذ بْن جبل.\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): فأما الرواية الَّتِي توجب لقاء أبي إدريس لمعاذ فمن أحسنها مخرجا، وأوثقها حاملا، فيزيد بْن أَبي مريم. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ (٤)، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن يزيد بْن أَبي مريم، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، قال: جَلَسْتُ خَلْفَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وهُوَ يُصَلِّي، فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنَ الصَّلاةِ، قُلْتُ: إِنِّي لأُحِبُّكَ لِلَّهِ، قال: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ، فِي ظِلِّ عَرْشِهِ، يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلِّهِ (٥) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٦): وحَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن خالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، عَن أبي إدريس الخولاني.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٥٠٧.\n(٢) تاريخ دمشق: ٥٠١. وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧٥.\n(٣) تاريخ دمشق: ٥٠٩.\n(٤) تاريخ دمشق: ٥٠٩.\n(٥) مسند أحمد: ٥ / ٢٣٣.\n(٦) تاريخ دمشق: ٥٠٩.","vol":"14","page":91},{"text":"وَقَال هِشَام (١)، عَنْ صدقة، عَنْ ابْن جابر، عَنْ عَطَاء الخراساني، قال: سمعت أبا إدريس، فذكر نحوه.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): أَبُو إدريس الخولاني، يَرْوِي عَن أبي مُسْلِم الخولاني ويروي عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، وكلاهما يحدث بهذا الْحَدِيث، عَنْ معاذ، والزُّهْرِيّ يحفظ عَن أبي إدريس، أَنَّهُ لَمْ يسمع من معاذ، والحَدِيث حَدِيثهما، وبالله التوفيق.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: سماع أبي إدريس من معاذ، عندنا صحيح، من رِوَايَة أبي حازم وغيره، فلعل رِوَايَة الزُّهْرِيّ عَنْهُ، أَنَّهُ قال: فاتني معاذ بْن جبل، أراد فِي معنى من المعاني، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غَيْر مدفوع، وقَدْ سئل الْوَلِيد بْن مُسْلِم - وكَانَ عالما بأيام أَهل الشام - هل لقي أَبُو إدريس الخولاني معاذ بْن جبل؟ فَقَالَ: نعم، أدرك معاذ بْن جبل، وأبا عُبَيدة، وهُوَ ابْن عشر سنين، ولد يَوْم حنين، سمعت سَعِيد بْن عَبْد العزيز يَقُول ذَلِكَ.\nقال يَحْيَى بْن مَعِين (٣)، وأَبُو عُبَيد القاسم (٤) بْن سلام، وخليفة (٥) بْن خياط: مات سنة ثمانين (٦) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ دمشق: ٥٠٩ - ٥١٠.\n(٣) تاريخ دمشق: ٥٢٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ خليفة ٢٨٠.\n(٦) وكذلك قال ابن حبان في \"الثقات\" (٥ / ٢٧٧) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (الطبقات: ٧ / ٤٤٨) . وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: قال أبو إدريس الخولاني: فاتني معاذ بن جبل، فحدثني عنه يزيد بن عميرة (تاريخه: ٢ / ٢٩٠) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلت =","vol":"14","page":92},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة\n٣٠٦٩ - ق: عائذ الله المجاشعي (١)، كنية أَبُو معاذ.\nرَوَى عَن: نفيع أبي داود الاعمى (ق) .\n_________\n= لابي داود. عائذ بن عَبد الله أبو إدريس سمع من معاذ؟ قال: لا، وقد روى (عنه) ولا يصح. (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٠) . وقَال البُخارِيُّ: لم يسمع من عُمَر شيئا (جامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٩ حديث رقم ٥٥) . وَقَال أبو حاتم: ثقة الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٠) وَقَال ابن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ بن جبل؟ قال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه (المراسيل: ١٥٢) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فأي الرجلين عندك أعلم جبير بن نفير الحضرمي أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو إدريس عندي المقدم، ورفع من شأن جبير لإسناده، وأحاديثه ثم ذكر أبا إدريس فقال: له من الحديث ما له ومن اللقاء، واستعمال عَبد المَلِك إياه على القضاء بدمشق (تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٩٧) . وَقَال أبو مسهر: سمعت سَعِيدا قال: ولد أبو إدريس الخولاني عام حنين، وينكر ان يكون سمع من معاذ بن جبل. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: أي سنة كانت حنين؟ قال: سنة ثمان. قال أبو زُرْعَة: فإذا كان مولد أبي إدريس عام حنين، وهي في سنة ثمان من التاريخ فكان أبو إدريس لوفاة معاذ بن جبل ابن عشر سنين أو أقل، أبو إدريس إذا تحدث عن معاذ بن جبل من حديث الثقات الزُّهْرِيّ، وربيعة بن يزيد أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي، يعني بين أبي إدريس ومعاذ بن جبل - (تاريخ دمشق: ٥٠٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: دمشقي تابعي ثقة، وَقَال النَّسَائي: ثقة (٥ / ٨٧) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٨٩، وأبو زُرْعَة الرازي ٦٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٦ - ٢٧٧، والمجروحين له: ٢ / ١٩٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٠٣، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ١١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩١.","vol":"14","page":93},{"text":"رَوَى عَنه: سلام بْن مسكين (ق) .\nقال الْبُخَارِي (١): لا يصح حَدِيثه (٢) .\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): عائذ اللَّه المجاشعي، قاص سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٤) .\nرَوَى لَهُ ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٥)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَلامِ بْنِ مِسْكِينٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قال: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الأَضَاحِي؟ قال: سُنَّةُ أَبِيكُمْ إبراهيم. قالوا: عما لَنَا فِيهَا مِنَ الأَجْرِ؟ قال: بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ، قَالُوا: فَالصُّوفُ؟ قال: بكل شعرة حسنة.\n_________\n(١) التاريخ الكبير ٧ / الترجمة ٣٧٦.\n(٢) وذكره في \"الضعفاء الصغير\" (الترجمة ٢٨٩) .\n(٣) ٥ / ٢٧٦ - ٢٧٧.\n(٤) ثم ذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث على قتله، لا يجوز تعديله إلا بعد السبر، ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الاخبار لكان عدلا مقبول الرواية (٢ / ٩٢)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\"أسامي الضعفاء\" (٦٤٧) . وَقَال أبو حاتم: منكر الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠١)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: عَن أبي داود لا يعرف إلا به (الورقة ١٧٣)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له حديث: \"ما هذه الاضاحي\"وَقَال: ليس يروي عنه غير سلام بن مسكين.\n(٢ / الورقة ٣٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٥) المعجم الكبير: ٥ / ١٩٧ حديث رقم (٥٠٧٥) .","vol":"14","page":94},{"text":"رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ آدم بْن أَبي إياس، عَنْ سلام بْن مسكين، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٠٧٠ - س ق: عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي (٢)، ويُقال: الْقُرَشِي، مولاهم، أَبُو أَحْمَد، ويُقال: أَبُو هِشَام (٣)، الكوفي، بياع\nالهروي، وهُوَ أَخُو الربيع بْن حبيب فيما قال يَحْيَى بْن مَعِين.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن سوار، وبكر بْن ربيعة، وحجاج بْن أرطاة، وحميد الطويل (س ق)، وزرارة بْن أعين الكوفي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بْن حسان (ق)، وعامر بْن السمط (عس)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بن عروة، ويحيى بن قيس الطائفي.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣١٢٧) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٠، والدارمي، الترجمة، ٦٤١، وعلل أحمد: ١ / ٢١٢، ٢٢١، ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٧٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٦٧، وأبو زُرْعَة الرازي ٣٨٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٧، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٠٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٠٩٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٢.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه أبو هاشم وهو وهم\".","vol":"14","page":95},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (س)، والحسن بْن بشر البجلي، والحسين بْن يَزِيد الطحان، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب.\nوأَبُو نعيم ضرار بْن صرد، وأَبُو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، ومُحَمَّد بْن جميل، ومُحَمَّد بْنُ حماد بْن زيد الحارثي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن طريف البجلي (ق)، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق)، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (عس)، ونائل بْن نجيح، ويوسف بْن موسى.\nقال أبو بكر الأثرم (١): سمعت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، ذكر عائد بْن حبيب، فأحسن الثناء عَلَيْهِ، وَقَال: كَانَ شيخا جليلا عاقلا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قلتُ لأبي: عائذ بْن حبيب؟ قال: ذاك لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ سمعنا منه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ أَخُو الربيع بن حبيب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣.\n(٢) العلل: ١ / ٣٧٨.\n(٣) تاريخه ٢ / ٢٩٠. وزاد: قد سمعت من عائذ بن حبيب، وكان يقال: إنه زيدي، وكان مسجده، ومسجد عَبد الله بن موسى واحدًا، وكان عُبَيد الله لا يحدث حتى يقوم عائذ بْن حبيب.","vol":"14","page":96},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): غال زائغ.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (٤): شهدت أبا حاتم يَقُول لأبي زرعة: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يُوسُف السمتي زنديق، وعائذ بْن حبيب زنديق.\nفَقَالَ لَهُ أَبُو زُرْعَة: أما عائذ بْن حبيب. فصدوق فِي الْحَدِيث، وأما يُوسُف السمتي فذاهب الْحَدِيث. كَانَ يَحْيَى يَقُول: كذاب.\nقال سَعِيد بْن عَمْرو (٥): فرأيت هذه الحكاية الَّتِي حكاها أَبُو حاتم عندي عَنْ بَعْض شيوخنا، عَنْ يَحْيَى: كَانَ عايذ بْن حبيب\"زيدي\" (٦) وهُوَ بهذا أشبه، والله أعلم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣.\n(٢) وَقَال الدارمي، وابن الجنيد عَنه: ثقة (الدارمي، الترجمة ٦٤١، وسؤالات ابن الجنيد الورقة ٢٤) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: يقال إنه زيدي (ضعفاء العقيلي الورقة ١٧٢) .\n(٣) أحوال الرجال: الترجمة ٦٧.\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٤.\n(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٤.\n(٦) هكذا في النسخ، وقد أشار محقق كتاب أبي زرعة أنها في الاصل\"زيدي\"وقد وضعها بين قوسين (زيديا) ويؤيد ذلك أيضا ما في تاريخ الدوري عن ان معين ولذلك وضعناها بين قوسين. والمراد انها تصحفت إلى\"زنديق.\n(٧) ٧ / ٢٩٧.","vol":"14","page":97},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسعين ومئة (١) .\nروى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ.\n٣٠٧١ - خ م س: عائذ بن عَمْرو بن هلال المزني (٢)، أَبُو هبيرة البَصْرِيّ، أَخُو رافع بْن عَمْرو المزني (٣)، لهُ صُحبَةٌ، شهد بيعة الرضوان مع رَسُول اللَّه ﷺ.\nورَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س)، وعن: أبي بكر الصديق (م) (٤) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه (الطبقات ٦ / ٣٩٧)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: روي عَنْ هِشَام بْن عروة أحاديث أنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة (٢ / الورقة ٣٢٣) . وَقَال الذهبي: شيعي جلد (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٠٩٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالتشيع.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١، وتاريخ خليفة: ٩٩، ٢٥١، وطبقاته: ٣٧ و١٧٦ وعلل ابن المديني: ٥٦، ومسند أحمد: ٥ / ٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٨، ٢٢٠، و٣ / ٦٣، ٧٣، والمعارف لابن قتيبة: ٩٨، وتاريخ واسط: ٦٢، ٦٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، والاستيعاب: ٢ / ٧٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٥، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٤، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٧٤، وأسد الغابة: ٣ / ٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٣.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه\"ذكرنا باقي نسبه في ترجمة أخيه رافع.\n(٤) هكذا في النسخ جميعا رقم برقم النَّسَائي على روايته عن النبي ﷺ، ورقم برقم مسلم على أبي بكر الصديق ﵁، ولا يصح ذلك، فإننا لم نقف =","vol":"14","page":98},{"text":"رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (م)، وابنه حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني، وسوادة بْن عَاصِم، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة (س)، ويُقال: خليفة بْن عَبد اللَّهِ العنبري، ويُقال: الغبري، وعبد العزيز بْن أَبي سَعِيد، ويُقال: ابْن سَعْد المزني، ومعاوية بْن قرة المزني (م س)، وأَبُو جمرة الضبيعي (خ)، وأَبُو سبرة الهذلي، وأَبُو شمر الضبعي، وأَبُو عِمْران الجوني: البَصْرِيّون.\nقال صَالِح المري، عن خالد بْن أيوب، عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة، عَنْ عائذ بْن عَمْرو، وكَانَ مِمَّن بايع رَسُول اللَّه ﷺ تَحْتَ الشجرة.\nقال: نفست امرأته فرأت الطهر بَعْد عشرين يوما، فاغتسلت، ثُمَّ جاءت لتدخل مَعَهُ فِي لحافه، فوجد مسها. فَقَالَ: من هذه؟ قَالَتْ: فلانة. قال: مَا بالك؟ قَالَتْ: إني رأيت الطهر فاغتسلت. فضربها برجله فأقامها عَنْ فراشه. وَقَال: لا تغريني عَنْ ديني، حَتَّى تمضي أربعون ليلة.\nوَقَال حشرج بْن عَبد اللَّهِ بْن حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني: حَدَّثني أبي عَن أَبِيهِ، عَنْ جده عائذ بْن عَمْرو أَنَّهُ كَانَ يركب السروج المنمرة، ويلبس الخز، لا يرى بِذَلِكَ بأسا.\nوَقَال شباب العصفري: حَدَّثَنِي حشرج بْن عَبد الله بن حشرج.\n_________\n= على روايته عَن أبي بكر الصديق عند مسلم ولا ذكرها المؤلف في مسند أبي بكر من\"تحفة الاشراف\"ولا استدركها ابن حجر في \"النكت الظراف\". وأيضا فإنه كان ينبغي أن يرقم على روايته عن النَّبِيّ صلى اللَّه عيله وسلم برقم البخاري، ومسلم، والنَّسَائي لوقوع روايته عنه ﷺ فِي \"تحفة الاشراف\"٤ / ٢٣٧ - ٢٣٨، الاحاديث: ٥٠٥٧، و٥٠٥٨، و٥٠٥٩، و٥٠٦٠، والله تعالى أعلم.","vol":"14","page":99},{"text":"قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي: أَن عائذ بْن عَمْرو زوج غداة واحدة أربعين رجلا من مزينة، كُل امْرَأَة عَلَى ألف، ووصيف عَلَى ظهره.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا الْوَلِيد بْن أبان، قال: حَدَّثَنِي ابْن البراء، قال: حَدَّثَنَا شباب، فذكره.\nوَقَال حماد بْن سلمة (١): حَدَّثَنَا ثابت البناني، أَن عائذ بْن عَمْرو أوصى أَن يصلي عليه أبوبرزة الأَسلميّ، فركب عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد ليصلي عَلَيْهِ، فلما بلغ قصر هِشَام، قيل لَهُ: إنه قَدْ أوصى أَن يصلي عَلَيْهِ أبوبرزة، فركب دابته راجعا.\nوَقَال أَبُو الشيخ: عائذ بْن عَمْرو. أَخُو رافع بن عَمْرو، وكانا عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، مَاتَ بالبصرة، وقبره في شارع المربد، عن المنارة، ومَاتَ عائذ فِي ولاية عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد، ويكنى أبا هبيرة (٢) .\nروى له الْبُخَارِي، ومسلم، والنَّسَائي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١. وفيه\"فلما بلغ دار مسلم\"بدل: فلما بلغ قصر هشام.\n(٢) وذكره خليفة بن خياط فيمن مات من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى الله عيله وسلم في ولاية ابن زياد على العراق سنة ثلاث وستين.","vol":"14","page":100},{"text":"٣٠٧٢ - س: عائش بن أَنَس البكري الكوفي (١)، أَخُو بَنِي سَعْد بْن ليث.\nرَوَى عَن: عَلِي بْن أَبي طَالِب (س)، وعمار بْن ياسر (عس)، والمقداد بْن الأسود.\nرَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صَادِقٍ مُرْشِدُ بْنُ يَحْيَى الْمَدِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن محمد بن الحسين ابن الطَّفَّالِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بن حيويه النسابوري. قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ عَلِيًّا قال: كُنْتُ رَجُلا مَذَّاءً، فَأَمَرْتُ عَمَّارَ بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٩٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٧٩، والمغني: ١ / ٣٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٨٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٩.\n(٢) ٥ / ٢٨٥، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": مجهول (٢ / الترجمة ٤١٠٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"14","page":101},{"text":"يَاسِرٍ، يَسْأَلُ النَّبِيَّ ﷺ، مِنْ أَجْلِ ابْنَتِهِ عِنْدِي، فَقَالَ: يَكْفِي مِن ذَلِكَ الْوُضُوءُ.\nوقع لنا عاليا عَنِ النَّسَائي، ورواه فِي \"مسند عَلِي\" من رِوَايَة معقل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ عَطَاء، عَنْ عائش ين أَنَس! عَنْ عمار بْن ياسر.","vol":"14","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3074>من اسمه عباد</span>\n٣٠٧٣ - ق: عباد بن آدم الهذلي البَصْرِيّ (١)، والد مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم.\nرَوَى عَن: حَمَّاد بْن سَلَمَة، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم (ق) .\nروى له ابن ماجه (٣) حديثا واحدا، من رِوَايَة مُحَمَّد بْن عَمْرو. عَن أبي سلمة، أَن أبا هُرَيْرة قال لرجل: إِذَا حدثتك عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسيم حَدِيثا. فلا تضرب لَهُ الأمثال.\n• عباد بْن إِسْحَاق. هُوَ عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، يأتي.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٥٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٦٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٠٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٤.\n(٢) قال الذهبي: شيخ مجهول (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) السنن (٢٢) .","vol":"14","page":103},{"text":"٣٠٧٤ - صد: عباد بن بشر بن وقش (١)، ويُقال: عباد بْن بشر بْن زغبة بْن زعوراء بْن عبد الاسهل بن جشم بن الْحَارِث بن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو بشر، وأَبُو الربيع الأشهلي. وأمه فاطمة بنت عدي، من القواقل، كَانَ من سادات الصَّحَابَة.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): لا يختلفون أَنَّهُ أسلم بالمدينة، عَلَى يدي مُصْعَب بْن عُمَير، وذَلِكَ قبل إسلام سَعْد بْن معاذ، وأسيد بْن حضير، وشهد بدرا، واحدا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكَانَ فيمن قتل كعب بْن الأشرف اليهودي، وكَانَ من فضلاء الصَّحَابَة.\nرَوَى أَنَس بْن مَالِك: أَن عصاه كانت تضئ لَهُ إِذَا خرج من عِنْدَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى بيته ليلا، وعرض لَهُ ذَلِكَ مرة مَعَ أسيد بْن حضير، فلما افترقا أضاءت لكل واحد منهما عصاه (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٤٠، وتاريخ خليفة ١١٣، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣٦، وتاريخ واسط: ١١١، وتاريخ الطبري: ٢ / ٤٨٩، ٦٠١، ٦٠٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٠٦، والاستيعاب: ٢ / ٨٠١، وأسد الغابة: ٣ / ١٠٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٤٣، ١٩٣، ٣٦٦، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٧٧، والعبر: ١ / ١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١١ الترجمة ٣٠٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٥٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٧.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٨٠١.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ١٩٠، ١٣٧، ٢٧٢، وعبد بن حميد (١٢٤٤)، وفضائل الصحابة للنسائي (١٤١) .","vol":"14","page":104},{"text":"وقَال البُخارِيُّ فِي \"التَّارِيخِ\" (١): حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن عَبد الله، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عن يَحْيَى بْن عباد، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَة، قَالَتْ: ثلاثة من الأنصار، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدِ عَلَيْهِمْ فضلا، كلهم من بَنِي عَبْد الأشهل: سَعْد بْن معاذ، وأسيد بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ.\nهكذا ذكره الْبُخَارِي، ورواه النَّاس من طريق سلمة بْن الفضل، وغيره.\nعَنْ ابْن إِسْحَاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قَالَتْ: كَانَ فِي بني عبد الاسهل ثلاثة. لم يكن بعد النَّبِيّ ﷺ أحد أفضل منهم: سَعْد بْن معاذ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بشر. قال عباد بْن عَبد اللَّهِ: والله مَا سماني أبي عبادا إلا بِهِ.\nورَوَى مُحَمَّدُ بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تَهَجَّدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، لَيْلَةً فِي َبَيْتِي، فَسَمِعَ صَوْتَ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، صَوْتُ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ هَذَا؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ (٢) .\nوكَانَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ مِمَّنْ قَتَلَ كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ الْيَهُودِيَّ الَّذِي كَانَ يُؤْذِي رَسُول اللَّهِ ﷺ، ويُحَرِّضُ عَلَى أَذَاهُ، وَقَال عباد بْن بشر فِي ذَلِكَ شعرا وهُوَ:\nصرخت بِهِ فلم يعرض لصوتي • وأوفى طالعا من رأس جدر\nفعدت لَهُ، فَقَالَ من المنادي • فَقُلْتُ أخوك عباد بن بشر\n_________\n(١) تاريخ الكبير: ٢ / الترجمة ١٦٤٠.\n(٢) أخرجه البخاري معلقا: ٣ / ٢٢٥.","vol":"14","page":105},{"text":"وهذي درعنا رهنا فخذها • لشهر إِن وفى أَوْ نصف شَهْر\nفَقَالَ معاشر سغبوا وجاعوا • ومَا عدموا الغنى من غَيْر فقر\nفأقبل نحونا يهوي سريعا • وَقَال لنا لَقَدْ جئتم لأمر\nوفِي أيماننا بيض حداد • مجربة بِهَا الكفار نفري\nفعانقه ابْن مسلمة المردى • بِهِ الكفار كالليث الهزبر\nوشد بسَيْفه صلتا عَلَيْهِ • فقطره أَبُو عبس بْن جبر\nوكَانَ اللَّه سادسنا فأبنا • بأنعم نعمة، وأعز نصر\nوجاء برأسه نفر كرام • هُمْ ناهيك من صدق وبر (١)\nقال: والَّذِينَ قتلوا كعب بْن الأشرف: مُحَمَّد بْن مسلمة، والحارث بْن أوس، وعباد بْن بشر، وأَبُو عبس بْن جبر، وأَبُو نائلة، سلكان بْن وقش الأشهلي، واستشهد عباد بْن بشر يَوْم اليمامة.\nوذكر موسى بْن عقبة، عَنْ ابْن شهاب، قال: وممن شهد بدرا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: عباد بْن بشر، وقتل يَوْم اليمامة شهيدا.\nوكَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ بلاء وغناء، واستشهد يَوْمَئِذٍ. وهُوَ ابن خمس وأربعين سنة (٢) .\nورى له أبو داود في \"فضائل الأنصار\"، وقد وقع لنا حَدِيثه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله.\n_________\n(١) الابيات في الاستيعاب: ٢ / ٨٠٣.\n(٢) وكذلك قال ابن سعد، والبخاري، وخليفة بن خياط أنه استشهد يوم اليمامة. وَقَال ابن سعد آخى رَسُول اللَّه ﷺ بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة (الطبقات: ٣ / ٤٤٠) .","vol":"14","page":106},{"text":"قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ بَشيرٍ (١) الأَنْصارِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ، أَنْتُمُ الشِّعَارُ والنَّاسُ الدِّثَارُ (٢)، لا أُوتَيَنَّ مِنْ قِبَلِكُمْ.\nهكذا وقع فِي هذه الرواية. وهكذا ترجم لَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي. عباد بْن بشير الأَنْصارِيّ. ورَوَى لَهُ هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد كَمَا سقناه من روايته.\nوَقَال بعده: عباد بْن بشر الأَنْصارِيّ، لَمْ يزد، ولَمْ يذكر شيئا من حَدِيثه، ولا من أخباره. وذَلِكَ وهم لا شك فِيهِ، فإن عباد بْن بشر معروف بهذا الْحَدِيث.\nورواه موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ حماد بْن سلمة، أتم من هَذَا، وذكر فِيهِ قصة.\nوَقَال علي بْن المديني: لا أحفظ لعباد بْن بشر غَيْر هذا الحديث. رواه أَبُو داود، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حماد مختصرا، كَمَا رويناه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٠٧٥ - ع: عباد بن تميم بن غزية الأَنْصارِيّ (٣)، المازني،\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: بشر.\n(٢) الشعار الملابس التي تلامس الجلد والدثار الثياب الخارجة. وهي كناية عن المخبى والمظهر.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨١، وطبقات خليفة: ٢٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٠٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٦، ٣٨١، وتاريخ =","vol":"14","page":107},{"text":"المدني، ابْن (١) أَخِي عَبد اللَّهِ بْن زَيْد، وكَانَ تميم أَخَا عَبد اللَّهِ بْن زَيْد لأمه، وقيل: لأبيه.\nروى عن: أبيه تميم بْن غزية الأَنْصارِيّ، ولَهُ صحبة، وعمه عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَاصِم الأَنْصارِيّ (ع)، وعويمر بْن أشقر (ق)، وأبي بشير الأَنْصارِيّ (خ م د)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س ق)، وأبي قَتَادَة الأَنْصارِيّ، وجدته أم عُمَارَة الأَنْصارِيّة (د س) .\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وحبيب بْن زَيْد (د س ق)، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، (خ م د س ق)، وعمارة بْن غزية (د س)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (خ م صد)، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق)، الأَنْصارِيّون، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل الأسدي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (س)، ومحمود بْن لبيد، وهُوَ من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن صعصعة، ونسبه إِلَى غزية، وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن\n_________\n= أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٩٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٨١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٠٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦، وإكمال ملغطاي: ٢ / الورقة ٢٢٩، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٣٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٨.\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"14","page":108},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، وأَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (خ م د س ق) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد الله بْن أَبي سبرة، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قال: قال عباد بْن تميم: أنا يَوْم الخندق ابْن خمس سنين، أذكر أشياء وأعيها، وكنا مَعَ النِّسَاء فِي الآطام، ومَا كَانَ أَهل الآطام ينامون إلا عقبا، خوفا من بَنِي قريظة أَن يغيروا عَلَيْهِم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ الْجَمَاعَة.\nومن الأَوهام:\n•: عباد بْن تميم.\nروى عن: أَبِيهِ، عَنْ عمه: إنه شهد النَّبِيّ ﷺ، خرج إِلَى المصلى، يستسقي، فاستقبل القبلة، وقَلَبَ رِدَاءَهُ، وصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.\nروى له ابْن ماجة (٣) .\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ٨١.\n(٢) ٥ / ١٤١، وَقَال العجلي مدني تابعي ثقة (الثقات الورقة ٢٨) وَقَال ابن سعد: قتل يوم الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين (الطبقات ٥ / ٨١) .\n(٣) السنن (١٢٦٧) .","vol":"14","page":109},{"text":"هكذا وقع هَذَا الْحَدِيث فِي بَعْض النسخ المتأخرة، وهكذا ذكره صاحب \"الأطراف\"، وهو وهم فاحش، والذي فِي سائر الروايات، وفِي الأصول القديمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: سمعت عباد بْن تميم يحدث أَبِي عَن عمه. وهُوَ الصواب.\nوهكذا هُوَ هَذَا الْحَدِيث عِنْدَ الْجَمَاعَة (١)، كلهم من رِوَايَة عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عباد بْن تميم، عَنْ عمه: وعند بعضهم من رِوَايَة أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن حزم، والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر. عَن عباد بْن تميم، عَنْ عمه، وهو حديث مشهور، بهذا الإسناد.\n•: عباة (٢) بْن حبيش الكوفي.\nرَوَى عَن: عدي بْن حاتم (ت) .\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٣٢، ٣٤، ومسلم: ٣ / ٢٣، وأَبُو داود (١١٦٧)، وابن ماجة (١٢٦٧)، والتِّرْمِذِيّ (٥٥٦)، والنَّسَائي: ٣ / ١٥٧.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٩٨، وتاريخ الطبري: ٣ / ١١٢، والجرح والتعديل: ٦ / ٤٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ٩١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٩٩.\n(٣) ٥ / ١٤٢، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٢ / الترجمة ٤١١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": جهله ابن القطان (٥ / ٩١) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"14","page":110},{"text":"أخبرنا بِهِ: أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان.\nوأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قال: سَمِعْتُ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ، قال: سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ حُبَيْشٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: جَاءَتْ خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَوْ قال: رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأنا بِعَقْرَبٍ، فَأَخَذُوا عَمَّتِي ونَاسًا، قال: فَلَمَّا أُتِيَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَصُفُّوا لَهُ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَأَى الْوَافِدُ وانْقَطَعَ الْوَلَدُ وأَنَا عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ، مَا بِي مِنْ خِدْمَةٍ فَمُنَّ عَلِيَّ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ، قال: مَنْ وافِدُكِ؟ قَالَتْ: عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، قال: الَّذِي فَرَ مِنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ؟ ! قَالَتْ: فَمُنَّ عَلِيَّ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَجَعَ ورَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ نَرَى أَنَّهُ عَلِيٌّ قال: سَلِيهِ حملانًا. قال: فَسَأَلَتْهُ فَأَمَرَ لَهَا، قَالَتْ: فَأَتَانِي (٢)، فَقَالَتْ: لَقَدْ فَعَلْتَ فِعْلَةً مَا كَانَ أَبُوكَ يَفْعَلُهَا، قَالَتْ: ايتِهِ رَاغِبًا أَوْ رَاهِبًا.\nفَقَدْ أَتَاهُ فُلانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ، وأَتَاهُ فُلانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ قال: فَأَتَيْتُهُ، وإِذَا عِنْدَهُ امْرَأَةٌ وصِبْيَانٌ، أَوْ صَبِيٌّ، فَذَكَرَ قُرْبُهُمْ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ مُلُكَ كِسْرَى، ولا قَيْصَرَ، فَقَالَ: يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ، مَا أَفَرَّكَ أَنْ يُقَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَهَلْ مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ؟ مَا أَفَرَّكَ أَنْ يُقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَهَلْ شَيْءٌ هُوَ أَكْبَرُ مِنَ اللَّهِ؟ فَأَسْلَمْتُ. فَرَأَيْتُ وجْهَهُ اسْتَبْشَرَ وَقَال: إن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٧٨.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، وإلا فالصواب: فأتتني\"كما في المسند.","vol":"14","page":111},{"text":"الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِم الْيَهُودُ، وإِنَّ الضَّالِّينَ النَّصَارَى\". ثُمَّ سَأَلُوهُ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وأثنى عليه، ثم قال: أما بَعْدُ فَلَكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ أَنْ تَرْتَضَخُوا (١) مِنَ الْفَضْلِ. ارْتَضَخَ امْرِؤٌ بِصَاعٍ، بِبَعْضِ صَاعٍ، بِقَبْضَةٍ، بِبَعْضِ قَبْضَةٍ. قال شُعْبَةُ: وأَكْبَرُ (٢) عِلْمِي أَنَّهُ قال: بِتَمْرَةٍ، بِشِقِّ تَمْرَةٍ وإن أحدكم لاقي الله عزوجل، فَقَائِلٌ مَا أَقُولُ: أَلَمْ أَجْعَلْكَ سَمِيعًا بَصِيرًا؟، أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ مَالا ووَلَدًا، فَمَاذَا قَدَّمْتَ؟ فَيَنْظُرُ من بين يديه ومن خلفه، وعَنْ يَمِينِهِ، وعَنْ شِمَالِهِ، فَلا يَجِدُ شَيْئًا، فَمَا يَتَّقِي النَّارَ إِلا بِوَجْهِهِ. فَاتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوهُ (٣) فَبِكَلِمَةٍ لَيِّنَةٍ، إِنِّي لا أَخْشَى (٤) عَلَيْكُمُ الْفَاقَةَ، لَيَنْصُرَنَّكُمُ اللَّهُ، ولَيُعْطِيَنَّكُمْ، أَوْ لِيَفْتَحَنَّ لَكُمْ، حَتَّى تَسِيرَ الظَّعِينَةُ بَيْنَ الْحِيرَةَ ويَثْرِبَ، إِنَّ أَكْثَرَ مَا تَخَافُ السَرَقُ عَلَى ظَعِينَتِهَا (٥) .\nقال مُحَمَّد بْن جَعْفَر: حَدَّثَنَاه شُعْبَة مَا لا أحصيه، وقرأته عَلَيْهِ.\nرَوَاهُ (٦) عَنْ ابْن مثنى وابن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوعَنْ (٧) عَبْد بْن حميد عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعْد الدشتكي، عن\n_________\n(١) في المسند: ترضخوا.\n(٢) في المسند: وأكثر. وما هنا أصوب.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: تجدوا\"وما ها هنا من النسخ الاخرى ومسند أحمد.\n(٤) في نسخة ابن المهندس\"لاخشى\"وما ها هنا من النسخ الاخرى ومسند أحمد وهو الصواب.\n(٥) في نسخة ابن المهندس\"إن أخوف ما أخاف السرق على ظعينتها\"ولا معنى لها وفي مسند أحمد: أو أَكْثَرَ مَا تَخَافُ السَرَقُ عَلَى ظعينتها\"وما أثبتها من نسخة التبريزي وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٢٩٥٤) .\n(٧) التِّرْمِذِيّ (٢٩٥٣) .","vol":"14","page":112},{"text":"عَمْرو بْن أَبي قَيْس الرازي، عَنْ سماك بْن حرب نحوه، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه، إلا من حَدِيث سماك.\n٣٠٧٦ - بخ م س: عباد بن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير بن العوام (١)، الْقُرَشِي الأسدي، أَخُو عَبْد الْوَاحِد بْن حمزة.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وجدة أبيه أسماء بنت أبي بَكْر الصديق (م س)، وأختها عَائِشَة أم الْمُؤْمِنيِنَ (بخ) .\nرَوَى عَنه: السري بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وابن عم أبيه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (بخ م س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٣): أمه هند بنت قطبة بْن هرم بْن قطبة بْن سيار بْن عَمْرو بْن جابر الفزاري، وكَانَ عباد بْن حمزة سخيا سريا حلوا أَحْسَن النَّاس وجها، يضرب المثل بحسنه، وإياه عنى الأَحوص حِينَ يَقُول يصف امْرَأَة:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٩١، وجمهرة نسب قريش، ٥٠ - ٥١، ٦٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٤، وأنساب القرشيين: ٢٢٦، ٢٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩١، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٠١.\n(٢) ٥ / ١٤١.\n(٣) جمهرة نسب قريش: ٥٠ - ٥٢.","vol":"14","page":113},{"text":"لَهَا حسن عباد وجسم ابْن واقد • وريح أبي حفص ودين ابن نوفل عباد: ابن حمزة، وابن واقد: عُثْمَان بْن واقد بْن عَبد الله بْن عُمَر، وأَبُو حفص: عُمَر بْن عَبْد العزيز، وكَانَ عطرا، وابن نوفل: إنسان (١) كَانَ بالمدينة، كَانَ فتيانيا.\nقال الزُّبَيْر: وحدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ عباد بْن حمزة قَدْ ضل من أبيه وهُوَ صَغِير، فأرسل فِي طلبه وعظم الجعل فِيهِ، وأهرب النَّاس فِي بغائه، وافترقوا فِي طلبه، حَتَّى وجد، ففي ذَلِكَ يَقُول عُبَيد اللَّه بْن قَيْس الرَّقِّيّات:\nنابت بحلوان نبتغيك كَمَا • أرسل أَهل الْوَلِيد فِي طلبه\nالْوَلِيد: عباد بْن حمزة. كَانَ آثر النَّاس عِنْدَ أبيه. وكَانَ أبوه أعطاه الربض والنجفة، عينين بواد يقال لَهُ: الفرع، بين المدينة ومكة. بسقيان أكثر من عشرين ألف نخلة، ولهما قدر عظيم (٢) .\nرَوَى لَهُ: البخاري في \"الأدب\"حديثا، ومسلم والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْنِ يَحْيَى الشَّقْرَاوِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قالوا: أخبرنا موسى ابن الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سَعِيد بْن أَبي غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا أبو نصر\n_________\n(١) وقع في المطبوع من جمهرة نسب قريش: أبان\"ولا معنى له، وما هنا الصواب إن شاء اللَّه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"14","page":114},{"text":"الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ زُنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلا تُكَنِّينِي، قال لَهَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ: تَكَنِّي بِابْنِكِ (١)، يَعْنِي: عَبد اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَكَانَتْ تُكْنَى: أُمَّ عَبد اللَّهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ وهْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر، قال: حَدَّثَنَا هشام بن عروة عن فاطمية بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وكَانَتْ مُحْصِيَةً، وعَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ أَسْمَاءَ، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لَهَا: أَنْفِقِي أَوِ انْضَحِي أَوِ انْفُخِي هَكَذَا وهَكَذَا، ولا تُوعِي فَيُوعِي اللَّهُ عَلَيْكِ ولا تُحْصِي فَيُحْصِي اللَّهُ عَلَيْكِ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر، عَنْ هِشَام، عَنْ عباد بْن حمزة، عَنْ أسماء، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه\n_________\n(١) هو ابن أختها أسماء.\n(٢) الادب المفرد (٨٥١) .\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٣٤٦.\n(٤) ٣ / ٩٢.","vol":"14","page":115},{"text":"هُوَ (١) والنَّسَائي (٢) من حَدِيث أبي مُعَاوِيَة الضرير، عَنْ هِشَام عَنْ فاطمة وعباد عَنْ أسماء.\n٣٠٧٧ - خ د س ق: عباد بن راشد التميمي البَصْرِيّ البزاز (٣)، مولى بَنِي كليب بْن يربوع، ابْن أخت دَاوُد بْن أَبي هند، ويُقال: ابْن\nخالته.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (خ د س ق)، وخاله دَاوُد بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي خيرة (د) وقتادة.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن نصر العبدي، وبدل بْن المحبر، وبكار بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين، والحر بْن مَالِك العنبري، وحرمي بْن\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٩٢.\n(٢) ٥ / ٧٣.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩١، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٩، ٣٨٢، ٣٨٣ وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٠٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٢٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٦، ٦٣٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٠٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٠٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٦، وكشف الاستار، حديث رقم ١٠٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٨١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٨٤، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٠٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٩، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٣٥٢، والكشف الحثيث: ٣٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٠٢.","vol":"14","page":116},{"text":"عُمَارَة بْن أَبي حفصة، والحسن بْن قتيبة الخزاعي، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعيب بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وأَبُو مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بن قيس الزعفراني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعفان بْن مُسْلِم، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (د)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وهشيم بْن بشير (د)، ووكيع بْن الجراح (ق)، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم وأَبُو عامر العقدي (خ د)، وأَبُو عَلِي الحنفي.\nقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) عن أَحْمَد بْن حنبل: شيخ ثقة، صدوق صَالِح.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل (٢) عَن أَبِيهِ: عباد بْن راشد: أثبت حَدِيثا من عباد بْن ميسرة المنقري (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدِيثه لَيْسَ بالقوي، ولكنها تكتب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الدورقي (٥)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٠٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٦.\n(٢) العلل: ١ / ٣٨٣.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: ثقة ثقة (العلل ١ / ٣٨٢) .\n(٤) تاريخه: ٢ / الترجمة ٣٣٦٩.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٦.","vol":"14","page":117},{"text":"وَقَال إسحاق (١) بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وتركه يَحْيَى الْقَطَّان (٣) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): كان عَبْد الرَّحْمَنِ يحَدَّثَنَا عَنْهُ، وكَانَ يَحْيَى إِذَا ذكره يَقُول: قَدْ رأيته.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٥): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): صَالِح الْحَدِيث، وأنكر عَلَى الْبُخَارِي إدخاله فِي كتاب\"الضعفاء\"وَقَال: يحول من هناك (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٠٦.\n(٢) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٠٨.\n(٣) وذكره في \"الضعفاء الصغير\"وَقَال: يهم شيئا (الترجمة ٢٢٦) .\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٠٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٦.\n(٥) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩.\n(٦) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٤٠٩.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٠٦.\n(٨) وَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير، في حديثهم ضعف (المعرفة ٢ / ١٢٦)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء وساق له عدة أحاديث. (الورقة ١٣٧) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها فبطل الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٦٣)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له عدة أحاديث، وَقَال: وله عن الحسن وغيره غير ما ذكرت وهو ممن يكتب حديثه (٢ / الورقة ١٨٦) . وَقَال البزار: بصري ثقة (كشف الاستار ١٠٨)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ثقة ثقة، قاله أحمد (الترجمة ١٠١٦) وَقَال الذهبي =","vol":"14","page":118},{"text":"روى له البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٠٧٨ - م د س: عباد بن زِيَاد (١)، المعروف أبوه بزياد بْن أَبي سُفْيَان، أَخُو عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زِيَاد، وسلم بْن زِيَاد.\nقال أَبُو حسان الزيادي: يكنى أبا حرب.\nرَوَى عَن: حمزة بْن المغيرة بْن شُعْبَة، وعروة بْن المغيرة بْن شُعْبَة (م د س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د س)، ومكحول الشامي، وَقَال مَالِك عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عباد بْن زِيَاد، من ولد المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شُعْبَة، وذَلِكَ معدود من أوهامه.\n_________\n= في \"من تكلم فيه وهو موثق\": صدوق (الورقة ١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الساجي: صدوق. وَقَال ابن المديني: لا أعرف حاله.\nوَقَال: ابن البرقي: ليس بالقوي. وَقَال الأزدي: تركه يحيى القطان وكان صدوقا. وروى له ابن حبان (في\"المجروحين\"حديثًا) عن الحسن قال: حدثني سبعة من الصحابة منهم عَبد الله بن عَمْرو ابن عَمْرو وأبو هُرَيْرة وغيرهم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثًا طويلا أكثره موضوع. قلت (أي ابن حجر): يشير إلى حديث المناهي وليس هو من رواية عباد بْن راشد إنما هو من رواية عباد بن كثير فهذا عندي من أوهام ابن حبان والله أعلم. (٥ / ٩٢ - ٩٣) وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(١) تاريخ خليفة: ١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٨، وتاريخ واسط: ٥٦، ٧٤، ١٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٠٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٤، وتاريخ دمشق: ٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٠، ونهاية السول الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٠٣، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢٢١.","vol":"14","page":119},{"text":"قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري فِي حَدِيث مَالِك عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عباد بْن زِيَاد من ولد المغيرة بْن شُعْبَة، عَنِ المغيرة بْن شُعْبَة، فِي قصة وضوء النَّبِي ﷺ، ومسحه عَلَى الخفين، وصلاته خلف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف: أخطأ فِيهِ مَالِك خطأ قبيحا حيث قال: عَنْ عباد بْن زِيَاد من ولد المغيرة بْن شُعْبَة، والصواب: عَنْ عباد بْن زِيَاد عَنْ رجل من ولد المغيرة بْن شُعْبَة (١) .\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء عن علي ابن المديني: رَوَى ابْن شهاب عَنْ عباد بْن زِيَاد وهُوَ مجهول، ولَمْ يرو عَنْهُ غَيْر الزُّهْرِيّ (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤): سنة ثلاث وخمسين. فِيهَا مَاتَ زِيَاد بالكوفة، فعزل مُعَاوِيَة عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكرة، عَنْ سجستان، وولاها عباد بْن زِيَاد، فغزا عباد القندهار (٥)، حَتَّى بلغ بَيْت الذهب، وجمع لَهُ الهند جمعا فقاتلهم، فهزم اللَّه الهند، ولَمْ يزل عَلَى سجستان نحوا من سبع سنين، حَتَّى مَاتَ مُعَاوِيَة.\nقال أَبُو حسان الزيادي وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئة.\n_________\n(١) انظر تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ١٥٨.\n(٤) تاريخه: ٢١٩، ولم ينقل المؤلف النص كاملا بل اقتطع منه بعض الالفاظ.\n(٥) مدينة من بلاد السند.","vol":"14","page":120},{"text":"وذكر غيرهما أَنَّهُ مَاتَ بجرود (١) من عمل دمشق (٢) .\nرَوَى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرزق، ومُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَزْوَةَ تَبُوكٍ، قال الْمُغِيرَةُ: فَتَبَرَّزَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِبَلَ الْغَائِطِ (٤)، فَحَمَلْتُ مَعَهُ إِدَاوَةَ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ، فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَخَذْتُ أُهْرِيقُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الإِدَاوَةِ، وغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. وغَسَلَ وجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ يُخْرِجُ جُبَّتَهُ عَنْ ذِرَاعَيْهِ، فَضَاقَ كُمَّا جبته،\n_________\n(١) قرية من أعمال معلولا من غوطة دمشق.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور، ولكن قد ذكر الدارقطني: أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب، وذكر أحمد بن خالد الاندلسي: أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه: عن مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عباد، عَن أبيه المغيرة ووهم فيه يحيى، والصواب إسقاط لفظة عَن أبيه. وهو كما قال، والاصل إنما هو عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عباد بْن زياد، عن ابن المغيرة، عَن أبيه المغيرة (٥ / ٩٣) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٢٥١.\n(٤) يعني الارض المنخفضة ومنه غوطة دمشق والانسان يقضي حاجته في المنخفض فسمي غائطا على اسم الموضع.","vol":"14","page":121},{"text":"فِأَدْخَلَ يَدَيْهِ فِي الْجُبَّةِ حَتَّى أَخْرَجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ وغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ، قال الْمُغِيرَةُ: فَأَقْبَلْتُ مَعَهُ حَتَّى نَجْدَ النَّاسَ قَدْ قَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يُصَلِّي بِهِمْ، فَأَدْرَكَ إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ، قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وابْنُ بَكْرٍ: فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ الأَخِيرَةَ، فَلَمَّا سَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُتِمُّ صَلاتَهُ، فَأَفْزَعَ ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ، فَلَمَّا مَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاتَهُ، أَقْبَلَ عَلَيْهِمٍ، ثُمَّ قال: أَحْسَنْتُمْ، أَوْ: قَدْ أَصَبْتُمْ يَغْبَطَهُمْ أَنْ صَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ حَسَنٍ الْحُلْوَانِيِّ، ومُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، زَادَ النَّسَائي: وعَمْرو بْنُ الْحَارِثِ ومَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، ولَمْ يَذْكُرْ مَالِكُ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ.\nوحَدِيثُ النَّسَائي مُخْتَصَرٌ، ولَفْظُهُ: سَكَبْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ تَوَضَّأَ، فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَمَسَحَ عَلَى الْخُفِّينِ.\n٣٠٧٩ - كد:<span data-type=\"title\" id=toc-3081> عباد بن يزاد بن موسى الأسدي الساجي </span>(٤) .\n_________\n(١) ٢ / ٢٦.\n(٢) (١٤٩) .\n(٣) ١ / ٦٢.\n(٤) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٤، وتاريخ واسط: ٥٦، ٧٤، ١٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٨، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٢١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٥٦، وتهذيب =","vol":"14","page":122},{"text":"رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن عُمَر بن فارس (كد)، وعُمَر بن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، ويَحْيَى بْن العلاء الرازي، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد فِي حَدِيث مَالِك، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار (١)، والحسن بْن عَلِي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن القاسم الْقَطَّان الكوفي، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سئل أَبُو دَاوُد عَنْ عباد بْن زياد الساجي،\nفقال: صدق، أراه كان يتهم بالقدر (٣) (٤) .\n_________\n= التهذيب ٥ / ٩٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٩٣٠٤.\n(١) بالراء المهملة في آخره، وهو صاحب المسند المشهور.\n(٢) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٤.\n(٣) وسماه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"عبادة وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: هو كوفي من رؤساء الشيعة أدركته ولم أكتب عنه، ومحله الصدق (٦ / الترجمة ٥٠٣) وَقَال ابن عدي: عباد بن زياد وقيل عبادة، قال موسى بن هارون الحمال: تركت حديثه. وَقَال ابن عدي: هو من أهل الكوفة من الغالين في الشيعة وله أحاديث مناكير في الفضائل. (الكامل ٢ / الورقة ١٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالقدر والتشيع.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثالث والتسعين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي بخطه.","vol":"14","page":123},{"text":"٣٠٨٠ - د س ق: عباد بن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِي (١)، أَخُو سَعِيد ابن أَبي سَعِيد، واسم أبي سَعِيد: كيسان.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أخوه سَعِيد الْمَقْبُرِي (د س ق) (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي. وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِيِّ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرَسْتَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ إجازة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن مسرور.\nقال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ عَتَّابٍ الرِّفْتِيُّ (٣) بِدِمَشْقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ بِمِصْرَ، سَنَةَ سِتٍّ وأربعين ومئتين،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦١٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣١، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٥٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٠٥.\n(٢) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (الثقات، الورقة ٢٨)، وذَكَره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ما روى عنه سوى أخيه سَعِيد (٢ / الترجمة ٤١١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن خلفون في \"الثقات\": وثقة محمد بن عَبد الرحيم التبان (٥ / ٩٤) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) بكسر الزاي، وهو من شيوخ أبي بكر بن المقرئ وأبي القاسم الطبراني.","vol":"14","page":124},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبي سَعِيد. أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقول: اللهم إني أعوذ بك من عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، ومِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، ومِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، ومِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، والنَّسَائي (٢)، عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عن الليث، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) أَيْضًا عَنْ عُبَيد اللَّه بْن فضالة، عَنْ يَحْيَى بْن يَحْيَى، عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه ابن مَاجَهْ (٤)، عَنْ عيسى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nرَوَاهُ مُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ سَعِيد، عَن أبي هُرَيْرة، ولَمْ يذكر عبادا.\n٣٠٨١ - د س ق: عباد بن شُرَحْبِيل اليشكري الغبري البَصْرِيّ (٥)، من بَنِي غبر بْن يشكر بْن وائل، معدود في الصحابة.\n_________\n(١) (١٥٤٨) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ٢٦٣.\n(٣) المجتبى: ٨ / ٢٨٤.\n(٤) (٣٨٣٧) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٤، ومسند أحمد: ٤ / ١٦٦، وتاريخ واسط (٥٣ - ٥٤)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤١٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٢، وأسد الغابة: ٣ / ١٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٠٦.","vol":"14","page":125},{"text":"لَهُ عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق) حَدِيث واحد.\nرَوَاهُ عَنه: أَبُو جعفر ابن أَبي وحشية (د س ق) (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأبا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قال: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وقَدْ أَصَابَنِي جُوعٌ شَدِيدٌ، فَدَخَلْتُ حَائِطًا. فَأَخَذْتُ سُنْبُلا فَأَكَلْتُ مِنْهُ، وجَعَلْتُ فِي ثَوْبِي، فَجَاءَ صَاحِبُ الْحَائِطِ. فَضَرَبَنِي وأَخَذَ مَا فِي ثَوْبِي. فَانْطَلَقْنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ. فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلا، ولا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ سَاغِبًا، فَأَمَرَ لِي بِنِصْفِ وسَقٍ مِنْ شَعِيرٍ.\nرواه أَبُو داود (٢)، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غندر جميعا، عَنْ شُعْبَة نحوه، وفِي حَدِيث غندر (٣) عَنْ شُعْبَة، عَن أَبِي بشر، قال: سمعت عباد بْن شُرَحْبِيل رجلا منا من بني غبر.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البغوي، وأبو الفتح الأزدي: ما روى عنه غيره، يعني أبا بشر - وَقَال ابن السكن: في صحبته نظر (٥ / ٩٥) .\n(٢) (٢٦٢٠) .\n(٣) أبو داود (٢٦٢١) .","vol":"14","page":126},{"text":"ورواه النَّسَائي (١)، عَنِ الْحُسَيْن بْن مَنْصُور، عَنْ مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين، عَنْ سُفْيَان بْن حسين، عَن أبي بشر.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عن مُحَمَّدِ بن بشار، ومحمد بن بْن الْوَلِيد عَنْ غندر،\nوعَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ شبابة عَنْ شُعْبَة، وفِي حَدِيث بعضهم: أخذ ثوبي.\n٣٠٨٢ - ق: عباد بن شَيْبَانَ الأَنْصارِيّ السلمي (٣)، والد أَبِي هبيرة يَحْيَى بْن عباد، لَهُ ولأبيه صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ، وعَنْ زَيْد بْن ثابت (ق) .\nرَوَى عَنه: ابناه: إِبْرَاهِيم بْن عباد، وأَبُو هبيرة يَحْيَى بْن عباد (٤) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٢٤٠.\n(٢) (٢٢٩٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦١٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤١٤، والاستيعاب: ٢ / ٨٠٥، وأسد الغابة: ٣ / ١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٠٧. والسلمي: بفتح السين المهملة.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": الذي روى عنه إبراهيم آخر غير هذا صحابي لَهُ عن النَّبِيّ ﷺ حديث آخر روى عنه من طريق إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادِ عَن أبيه عن جده وهُوَ سلمي بضم السين من حلفاء بني هاشم (٥ / ٩٥) .","vol":"14","page":127},{"text":"أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ\nنُمَيْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ أَبي سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْن عباد، عَن أَبِيهِ، عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، ورُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ.\nرواه (٢) عَنِ ابن نمير، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n• عباد بْن أَبي صَالِح السمان، هُوَ عَبد اللَّهِ بْن أَبي صَالِح، يَأْتِي.\n٣٠٨٣ - ع: عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب (٣) بْن\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٥ / ١٥٤ حديث رقم (٤٩٢٤) .\n(٢) ابن ماجة (٢٣٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٠، ٣٢٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٢، وسؤالات ابن محرز، الورقة ١٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٩٧، وعلل أحمد: ١ / ٩٦، ١٣٦، ١٤٦، ١١٩، ١٢٠، ١٨٥، ٢٤٢، ٣٥٨، ٣٧٥، ٣٧٦، ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٢٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٩، ٢٢١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٩، ١٠٠، ١٩٧، ١٩٨، ٢٤٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٩ حديث رقم ٢٦١١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٣، والكامل في التاريخ، ٦ / ١٤٧، سير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٨٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٢٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٦٠، والعبر: ١ / ٢٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٠٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٥.","vol":"14","page":128},{"text":"أَبِي صفرة، واسمه ظالم بْن سارق الأزدي العتكي، أَبُو مُعَاوِيَة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن الزُّبَيْر الشامي، والزبير بْن الخريت، والصقعب بْن زهير الأزدي، وعَاصِم الأحول (خ م د س ق)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (م)، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م د)، وعوف الأعرابي (ت)، وكثير بْن شنظير، ومجالد بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ت س)، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (خ م د ت س)، وهشام بْن عروة (م)، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (د)، ويونس بْن خباب (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان (م د س)، وأحمد بْن عبدة الضبي (ق)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع (د ت)، وبشر بْن آدم البغدادي، والحسن بْن عرفة، والحكم بْن المبارك (بخ)، وسريج بْن يُونُس (م)، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعبد اللَّه بْن عون الخراز (١) الهلالي (م)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، والفضل بْن زِيَاد الطستي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س)، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م)، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د س)، ومسدد (خ)، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (د)، ويَحْيَى بْن أَيُّوب المقابري (م)، ويحيى بْن مَعِين (د)، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري (م) .\n_________\n(١) الخراز: بالخاء المعجمة ثم الراء المهملة وفي آخره الزاي.","vol":"14","page":129},{"text":"قال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، وكَانَ رجلا عاقلا، أديبا (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن العوام، وعباد بْن عباد، جميعا ثقة، وعباد بْن عباد أوثقهما، وأكثرهما حَدِيثا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (٦)، وأَبُو دَاوُد (٧)، والنَّسَائي، وابن خراش.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٨): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: صدوق، لا بأس بِهِ، قيل لَهُ: يحتج بحَدِيثه؟ قال: لا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٩): عَنْ قتيبة: مَا رأيت مثل هَؤُلاءِ الْفُقَهَاء الأشراف الأربعة: مَالِك بْن أنس، والليث بين سَعْد، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الْوَهَّاب الثقفي، كُنَّا نرضى أَن نرجع من عِنْدَ عباد بْن عباد، كُل يَوْم بحَدِيثين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٣، وفيه\"ليس به بأس\"فقط.\n(٢) ولفظه: كان رجلا عاقلا أديبا\"قالها عَبد الله عَن أبيه.\nكما في (العلل: ١ / ١٢٠) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٩٢.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٤٩٧.\n(٥) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته الورقة ١٨) .\n(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن سفيان وهو وهم.\n(٧) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٤.\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٣.\n(٩) الجامع: ٥ / ٩ حديث (٢٦١١) وليس في المطبوع من كلمة\"الفقهاء\".","vol":"14","page":130},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة، وربما غلط.\nوَقَال موضع آخر (٢): كَانَ معروفا بالطلب، حسن الهيأة، لَمْ يكن بالقوي فِي الْحَدِيث، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بن جَرِير الطبري: مَاتَ ببغداد يَوْم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب (٣) سنة إحدى وثمانين ومئة. وكَانَ ثقة، غَيْر أَنَّهُ كَانَ يغلط أحيانا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد (٤) سبلان، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو دَاوُد: مَاتَ سنة ثمانين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): قال سُلَيْمان بْن حرب: مَاتَ قبل حماد بْن زَيْد بستة أشهر، ومَاتَ حماد فِي رمضان سنة تسع وسبعين ومئة، ثُمَّ ذكر (٦) قَوْل إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد، وَقَال: هَذَا أشبه عندي مِمَّا قال سُلَيْمان بْن حرب (٧) .\n_________\n(١) الطبقات الكبرى: ٧ / ٣٢٧.\n(٢) الطبقات الكبرى: ٧ / ٢٩٠، وفي المطبوع منه\"كان معرفا بالطب\"وما هنا هو الصواب.\n(٣) وكذلك نص عليه ابن زبر في وفياته (الورقة ٥٦) ولكنه ذكره في سنة ١٨٠.\n(٤) التاريخ الصغير للبخاري: ٢ / ٢٢١.\n(٥) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٢٦، وقد وقع في المطبوع من التاريخ الكبير: سنة تسع وتسعين ومئة\"وليس بشيءٍ.\n(٦) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٢١.\n(٧) وَقَال الذهبي في كتاب\"من تكلم فيه وهو موثق\": ثقة حجة (الورقة ١٨)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، ووثقه العجلي، والعقيلي، وأبو أحمد المروزي: وابن قتيبة، وأورد ابن الجوزي في \"الموضوعات\"حديث أنس\"إذا بلغ العبد أربعين سنة\"من طريق عباد هذا فنسبة إلى الوضع وأفحش القول فيه، فوهم وهما شنيعا فإنه التبس عليه براو آخر (٥ / ٩٦) وابن الجوزي كثير الأَوهام. وَقَال في \"التقريب\": ثقة ربما وهم.","vol":"14","page":131},{"text":"روى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٠٨٤ - سي: عباد بن عباد بن علقمة المازني البَصْرِيّ (١)، المعروف بابن أخضر، وهُوَ زوج أمه.\nرَوَى عَن: هلال بْن يَزِيد المازني، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (سي) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحماد بْن سَعِيد البَصْرِيّ البراء، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سي) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه، ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ بصري، ثقة ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥)، عَن أبي دَاوُد: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٢، والعلل، حديث رقم ٣١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠١٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال الدوري عَنه: يروي عنه معتمر وهو ثقة (تاريخه ٢ / ٢٩٢) .\n(٥) سؤالاته: ٤ / الورقة ٩.","vol":"14","page":132},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى (٢) له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ، عَن أَبِي مِجْلَزٍ، عَن أَبِي مُوسَى، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، وَقَال: اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي، ووَسِّعْ عَلِيَّ فِي ذَاتِي (٤)، وبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) ٧ / ١٥٩، وَقَال أبو حاتم: صدوق (العلل لابن أَبي حاتم حديث رقم ٣١٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وذكر فيه قول أحمد، ويحيى (الترجمة ١٠١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكره ولم يذكر من روى له.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٣٩٩.\n(٤) في عمل اليوم والليلة (داري.\n(٥) عمل اليوم والليلة للنسائي (٨٠) .","vol":"14","page":133},{"text":"٣٠٨٥ - د: عباد بن عباد الرملي الأرسوفي (١)، أَبُو عتبة الخواص، فارسي الأصل.\nرَوَى عَن: حريز بْن عُثْمَان الحمصي، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وهِشَام بْن حسان، ويَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (د)، ويونس بْن عُبَيد، وأبي بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سهل الأردني، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني.\nوبشر بْن عُمَر الزهراني، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزَكَرِيَّا بْن نَافِع الأرسوفي، وضمرة بن ربيعة، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني (د)، وفديك بْن سُلَيْمان القيسراني، ومُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الرملي.\nوكَانَ من فضلاء أَهل الشام وعبادهم. وكتب إِلَيْهِ سُفْيَان الثَّوْرِي الرسالة المشهورة فِي الوصايا والآداب والحكم والأمثال والمواعظ.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة: ٢ / ٢٩٨، ٣٦٨، ٤٣٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٤، ٣١١، ٣٣٤، ٣٧٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٩٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣١١.","vol":"14","page":134},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): ثقة، رجل صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): من الْعِبَاد.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٤): كَانَ من الزهاد والعباد، ثقة (٥) .\nوَقَال عُثْمَان بْن يَحْيَى الحمصي، عَنْ فديك بْن سُلَيْمان: كَانَ عباد بْن عباد الخواص، إِذَا قدم علينا لا يقرأ إلا فِي مصحف غَيْر منقوط.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي: سمعت أبا موسى الصوري، يَقُول: كتب عباد بْن عباد الخواص إلى إخوانه يعظهم: أعقلوا والعقل نعمة، وإنه يوشك أَن يَكُون حسرة، فرب ذي عقل قَدْ شغل قلبه بالتعمق فيما هُوَ عَلَيْهِ ضرر حَتَّى صار عَنِ الحق ساهيا، كَأَنَّهُ لا يعلمه أخوانكم أَن أرضوكم لم يناصحوهم، وإن أسخطوكم أغنيتموهم، فلا أنتم ورعتم فِي السخط، ولا أنتم ناصحتموهم فِي الرضا إنكم فِي زمان قَدْ رق فِيهِ الورع. وقل فِيهِ الخشوع، وحمل العلم مفسدوه، فأحبوا أَن يعرفوا بحمله وكرهوا أَن يعرفوا بإضاعة العمل بِهِ، فنطقوا فِيهِ بالهوى، ليزينوا مَا دخلوا فِيهِ من الخطأ فذنوبهم ذنوب، لا يستغفر منها، وتقصيرهم\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٩٥.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٤.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٧.\n(٥) وَقَال ابن حبان: كان ممن غلب عليه التقشف، والعبادة، حتى غفل عن الحفظ والاتقان فكان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها فاستحق الترك (المجروحين: ٢ / ١٧٠) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.","vol":"14","page":135},{"text":"تقصير لا يعترف بِهِ، كَيْفَ يهتدي السائل إِذَا كَانَ الدليل حائرا، أحبوا الدنيا، وكرهوا منزلة أهلها، فشاركوهم فِي العيش، وزايلوهم بالقول.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الْوَاحِد الكاغدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي أيوب. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، فذكره.\nرَوَى لَهُ أَبُو داود (١) حديثا واحدا، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو، عَنْ عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عوف بْن مَالِك: لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال.\n٣٠٨٦ - ع: عباد بن عَبد الله بن الزبير بن العوام الْقُرَشِي (٢)، الأسدي المدني، والد يَحْيَى بْن عباد.\nرَوَى عَن: الْحَارِث بْن خزمة الأَنْصارِيّ، وزيد بْن ثابت، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ت)، وعُمَر بْن الْخَطَّاب، وأبيه الذي أرضعه، وكان\n_________\n(١) (٣٦٦٥) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / ١٥٢، وطبقات خليفة ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٩٢، وجمهرة نسب قريش: ٧٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٥، ٣٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٢، وأنساب القرشين: ٢٢٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣١٢.","vol":"14","page":136},{"text":"أحد بني مرة بْن عوف (د)، وجدته أسماء بنت أبي بَكْر الصديق (ع)، وأختها عَائِشَة أم المؤمنين (ع) .\nرَوَى عَنه: صَالِح بْن عجلان (د ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (خ م س)، وابن أخيه عَبْد الْوَاحِد بْن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م ت س)، وعيسى بْن معمر، وابن عمه مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير (خ م د س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عباد (د)، إِن كَانَ محفوظا، وابن عمه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (خ م ت سي)، وابن عمه الآخر يَحْيَى بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر، وابنه يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ر د ت ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٢): ومن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير: خبيب وحمزة وعباد، وثابت، والزبير لا عقب لَهُ، ورقية، بنو عَبد اللَّهِ بْن الزبير.\nأمهم تماضر بنت منظور بْن زبان بْن سيار. ثُمَّ قال: وأما عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، فكان عظيم القدر عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وكَانَ عَلَى قضائه بمكة، وكَانَ النَّاس يظنون إِن حدث بعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر حدث أَنَّهُ يعهد إِلَيْهِ بالإمرة، وكَانَ يستخلفه إِذَا خرج إِلَى الحج، وكَانَ أصدق النَّاس لهجة. وروى عن عَائِشَة وأوصى (٣) إِلَيْهِ أخوه ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير\n_________\n(١) ٥ / ١٤٠.\n(٢) جمهرة نسب قريش: ٧٠، والذي وجدته في المطبوع منه من بداية\"وأما عباد\"إلى نهاية النص أما الفقرة الاولى فقد أشار محقق الكتاب إلى خرم في أول النسخة الام، وقد ضاع من أولها ورقتان بأربع صفحات.\n(٣) في نسخة ابن المهندس\"واصى\"وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومن جمهرة نسب قريش.","vol":"14","page":137},{"text":"بولده، قال عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ: وكَانَ عباد بْن عَبد اللَّهِ قصدا (١) وقادا (٢) .\nرَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٠٨٧ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-3088> عباد بن عَبد اللَّهِ الأسدي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ص) .\nرَوَى عَنه: المنهال بْن عَمْرو (ص) .\nقال الْبُخَارِي (٤): فِيهِ نظر.\n_________\n(١) لعل هذا إشارة إلى كرمه وقصده الناس إياه.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات ٩ / الورقة ١٥٢) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (الثقات الورقة ٢٨) . وَقَال البرقاني: قلت للدارقطني: يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد الله بن الزبير، عَن أبيه، عن معاوية؟ قال: سماع ابيه عن معاوية لا يصح إلا أنه أدركه، ويحيى وأبوه عباد ثقتان (سؤالاته الترجمة ٥٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وأما روايته عن عُمَر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد (٥ / ٩٨) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٠٧٦، والمغني ١ / الترجمة ٣٠٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٢، والكشف الحثيث: ٣٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٢ / ٣٣١٣.\n(٤) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٩٤.","vol":"14","page":138},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"خصائص عَلِي\"وفِي\"مسنده\"أحاديث.\n٣٠٨٨ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-3089> عباد بن أَبي عَلِي </span>(٢) .\nحديثه فِي البَصْرِيّين.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (خت)، وأبي حازم الأشجعي، وأبي حازم التمار.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وخليد بْن حسان العبدي الهجري، نزيل بخارى. وهِشَام الدستوائي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: عباد بْن أَبي عَلِي، عم أبي حازم.\n_________\n(١) ٥ / ١٤١. وَقَال ابن سعد: روى عن علي وعبد الله وله أحاديث (الطبقات: ٦ / ١٧٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وذكر له حديث علي\"أنا الصديق الاكبر\"وَقَال: الرواية في هذا فيها لين. (الورقة ١٣٨) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وابن الجوزي في \"الضعفاء\"وَقَال: روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها، قال ابن المديني: ضعيف الحديث (الورقة ١٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن الجوزي: ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي\"أنا الصديق الاكبر\"وَقَال: هو منكر، وَقَال ابن حزم: هو مجهول. (٥ / ٩٨) . قلت: لم نقف على هذا القول لابن الجوزي في النسخة المخطوطة لدينا من ضعفائه، فلعله قاله في موضع آخر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٠٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٣٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣١٤.","vol":"14","page":139},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الْبُخَارِي (٢) عقيب حَدِيث قنادة عَنْ أَنَس، عَنْ مَالِك بْن صعصعة، حَدِيث الإسراء: تابعه ثابت البناني، وعباد بْن أَبي عَلِي، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ.\nومن الأَوهام:\n•: عباد بْن عُمَر بْن موسى.\nفِي ترجمة عيسى بْن عُمَر بْن موسى.\n٣٠٨٩ - ع: عباد بن العوام بن عُمَر بن عَبد الله بن المنذر (٣) بْن\n_________\n(١) ٥ / ١٤٣. وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: روى عَن أبي حازم عَن أبي هُرَيْرة بحديث\"ويل للامراء، ويل للامناء، ويل للعرفاء\". وهذا حديث منكر. (٢ / الترجمة ٤١٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) البخاري: ٤ / ١٨٥.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٢، وطبقات خليفة: ٣٢٨، وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٧ و٢ / ٢٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٨، ٤٩١، ٥٧٧، ٥٨٩، ٥٩٠، ٦٢٦، وتاريخ واسط، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠١٢، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٠٤، والسابق واللاحق: ٢٧٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٩٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٤٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٦١، والعبر: ١ / ٢٠٣، ٢٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٩٩، والتقريب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣١٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٠.","vol":"14","page":140},{"text":"مُصْعَب بن جندل الكِلابي، أَبُو سهل الواسطي، مولى أسلم بْن زرعة الكِلابي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ)، وأشعث بْن سوار، وأبي بكر بن جبريل بْن أحمر (س)، وحجاج بْن أرطاة (ت ق)، وحسين بْن ذكوان المعلم (س)، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م)، وحميد الطويل (تم)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (س ق)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (تم س)، وأبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد (م)، وسُفْيَان بْن حسين الواسطي (ر د ت س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (مد)، وعبد الله بْن عون (خ)، وعبد الله بْن أَبي نجيح، حَدِيثا واحدا، وعُبَيد اللَّه بْن العيزار، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي (ق)، وعُمَر بْن عَامِر، وعوف الأعرابي (ق)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق)، وميمون بْن أَبي حمزة الأَعور (ت)، وهارون بْن عنترة، وهلال بْن خباب (د ت)، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، حَدِيثا واحدا، ويَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س ق)، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب التَّيْمِيّ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م ق)، وأبي مَالِك الأشجعي (م د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن عُبَيد اللَّه بْن حاتم الهروي (ت ق)، وإبراهيم بْن موسى الرازي (ر ق)، وأَحْمَد بْن حنبل\n(د)، وأحمد بْن منيع (ت س)، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق)، وإسماعيل بْن سالم الصائغ. وإسماعيل بن علية (خ)، وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن عيسى العطار، والحسن بْن عرفة، ودَاوُد بْن رشيد (د)، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه الواسطي، وزياد بْن أيوب الطوسي (ت)،","vol":"14","page":141},{"text":"وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (خ ٤)، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني (م)، وعباد بْن موسى الختلي (مد)، وعباد بْن يعقوب الرواجني (خ)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني (س)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد المتعالي بْن طالب، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُسْلِم الطوسي (د)، وعُمَر بْن يَزِيد السياري (د)، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ)، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن حاتم بْن سُلَيْمان المؤدب، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي. ومُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع (تم س)، ومُحَمَّد بْن كامل المروزي (ت)، ومُحَمَّد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س)، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي الْقَاضِي، ومحمود بْن خداش الطالقاني (ت) .\nوقدم بغداد، وحدث بِهَا مدة، إِلَى أَن مَاتَ بِهَا.\nقال الْحَسَن بْن عرفة (١): سمعت وكيعا، وسألني عَنْ عباد بْن العوام، قال: يحدث؟ قلت: نعم. قال: لَيْسَ عندكم أحد يشبهه.\nوَقَال الفضل بْن زِيَاد (٢): سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حَنْبَل - وذكر عباد بْن العوام. فَقَالَ: كَانَ يشبه أصحاب الْحَدِيث. قال: وسمعت أبا عَبد اللَّهِ قال: شهدت هشيما يوما وذكر عبادا، فَقَالَ: ادعوا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٥.\n(٢) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٤٢٧ مختصرا على: كان يشبه أصحاب الحديث\".","vol":"14","page":142},{"text":"اللَّه لأخينا عباد، فَإِنَّهُ مريض. وشهدت عبادا يوما يَقُول فِي حَدِيث ذكره: أخطأ هشيم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فانظر هشيما يدعو لَهُ، وهُوَ يخطئه (١) .\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مضطرب الْحَدِيث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي، وعبد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٤)، وأَبُو دَاوُد (٥)، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم (٦)، زاد: وهُوَ أحب إلي من عباد بْن عباد.\nوَقَال ابْن خراش: صدوق.\nقال هَارُون بْن حاتم التميمي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (٧)، وزِيَاد بْن\n_________\n(١) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: سمعت هشيما يقول: ادعوا الله لاخينا عباد بن العوام، أراه كان مريضا (علل أحمد: ١ / ٣٥٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٥.\n(٣) قال الدوري عن ابن مَعِين: عباد بْن العوام، وعباد بْن عباد، جميعا ثقة. وعباد بْن عباد أوثقهما وأكثرهما حَدِيثا (تاريخه: ٢ / ٢٩٢) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة صدوق مأمون مقنع جائز الحديث، هو والله أوثق من يزيد بن هارون (سؤالاته: ٢٦) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٥) .\n(٤) ثقاته: الورقة ٢٨.\n(٥) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٥.\n(٧) طبقاته: ٣٢٨.","vol":"14","page":143},{"text":"أيوب، ومُحَمَّد بْن سَعْد (١): مَاتَ سنة خمس وثمانين ومئة.\nزاد محمد بن سعد (٢): وكَانَ يتشيع، فأخذه هَارُون فحبسه زمانا، ثُمَّ خلى عَنْهُ، وأقام ببغداد، وسمع منه البغداديون، وكَانَ ينزل بالكرخ عَلَى نهر البزازين.\nوَقَال حاتم بْن الليث الجوهري، عَنْ سَعِيد بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، وكَانَ نبيلا من الرجال فِي كُل أمره، مَاتَ ببغداد فِي جمادى الأولى سنة ست وثمانين ومئة.\nوكَذَلِكَ قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو أمية الطرسوسي: إنه مَاتَ سنة ست وثمانين (٣) .\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي، وأسلم بْن سهل الواسطي: مَاتَ سنة سبع وثمانين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٣٠.\n(٢) نفسه. وزاد: وكان ثقة.\n(٣) وذكر وفاته في السنة نفسها إسحاق بن كعب (تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٣٨) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٦٨) وكذلك ابن شاهين: (الترجمة ١٠١٢) . وَقَال أَبُو بكر الخطيب: حدث عنه مَعْمَر بن راشِد والحسن بْن عرفة وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين، وقيل: وخمس، وقيل: وأربع، وقيل: وثلاث. وحدث عن عباد شعبة وبين وفاته ووفاة ابن عرفة سبع وتسعون سنة (السابق واللاحق: ٢٧٥) . وَقَال ابن حجر: نقل الإِسماعيلي عن الأثرم كلام أحمد فأطلقه والذي في علل الأثرم مقيد بسَعِيد، ووثقه البزار (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"14","page":144},{"text":"٣٠٩٠ - د ق: عباد بن كثير الثقفي البَصْرِيّ (١)، سكن مَكَّة، وكَانَ متعبدا.\nرَوَى عَن: إدريس بْن سنان، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وأيوب السختياني، وثابت البناني، والحسن بْن ذكوان البَصْرِيّ، وزيد بْن عَلِي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد الجريري، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وهو من أقرانه، وعبد الله بن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعقيل (٢) بْن خَالِد، وعَمْرو بْن خالد الواسطي (ق)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو، مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د)، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع، وهشام بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٢: ٢٩٣، والدارمي: الترجمة ٤٩٦، وابن محرز: ٢٦، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة ١٥٦، وضعفاء البخاري الصغير: الترجمة ٢٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٦٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٥، ٦٣٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٤، و٢ / ١٢٦، ٧٩٧ و٣ / ١٤٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٠٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٣، والمراسيل لابن أبي حاتم: ١٦١، والعلل له: ٦٤٥، ١٨٩٢، ٢٤٧٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٣، وكشف الاستار: ٦٠٤، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٧٤، وسننه: ١ / ١٥٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠١١، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠٣، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة ١٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٩٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٨٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٢، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٣١، والكشف الحثيث: ٣٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٠، والتقريب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢١٧.\n(٢) بضم العين المهملة.","vol":"14","page":145},{"text":"عروة، ويَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري، ويحيى بْن أَبي كثير (ق)، وأبي الزبير المكي، وأبي الزناد، وأبي عَبد اللَّهِ الشقري، وأبي عِمْران الجوني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن طهمان، وهُوَ من أقرانه، وإسماعيل بن عياش (ق)، وأبو ضمرة أَنَس بْن عياض، وبدل بْن المحبر، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وهو من أقرانه، وسَعِيد بْن راشد، وشاذ بْن فياض، وشجاع بْن أَبي نصر الخراساني، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وضمرة بْن ربيعة، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد اللَّه بْن السمح التجيبي، وأَبُو رجاء عَبد اللَّهِ بْن واقد الهروي، وأَبُو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعصام بْن يُوسُف البلخي، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن ماهان، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومسكين أَبُو فاطمة، ومصعب بْن ماهان، ويَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ يَحْيَى بْن حوشب الأسدي، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، ومَاتَ قبله، وآخرون.\nقال أَبُو طَالِب (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: عباد بْن كثير أسوأ حالا من الْحَسَن بْن عُمَارَة، وأبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان، رَوَى أحاديث كذب، لَمْ يسمعها، وكَانَ من أَهل مَكَّة، وكَانَ صالحا. قلت: فكيف رَوَى مَا لَمْ يسمع؟ قال: البلاء والغفلة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٣.","vol":"14","page":146},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث. وليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا يكتب حَدِيثه.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ فِي الْحَدِيث، وكَانَ رجلا صالحا (٥) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (مق) (٦): قلت لسفيان الثَّوْرِي: إِن عباد بْن كثير من تعرف حاله، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أَن أقول لِلنَّاسِ: لا تأخذوا عَنْهُ؟ قال سُفْيَان: بلى. قال عَبد اللَّهِ: فكنت إِذَا كنت فِي مجلس ذكر (فِيهِ) عباد، أثنيت عَلَيْهِ فِي دينه، وأقول: لا تأخذوا عَنْهُ.\nوَقَال ابْن المبارك أَيْضًا (مق) (٧): انتهيت إِلَى شُعْبَة فَقَالَ: هَذَا عباد بْن كثير فاحذروه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٨): سَأَلتُ أبي عَن عباد بن كثير\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٩٢، ٢٩٣. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٣.\n(٢) وَقَال الدوري عن يحيى: في حديثه ضعف (تاريخه: ٢ / ٢٩٣) وَقَال أيضا عَنه: ليس حديثه بالقوي ولكنه يكتب (تاريخه: الترجمة ٣٣٦٩) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٣.\n(٤) تاريخه: الترجمة ٤٩٦.\n(٥) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (سؤالاته: ٢٦) .\n(٦) مقدمة صحيح مسلم: ١ / ١٣.\n(٧) نفسه.\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٣.","vol":"14","page":147},{"text":"البَصْرِيّ. فَقَالَ: كَانَ يسكن مَكَّة. ضعيف الْحَدِيث، وفِي حَدِيثه عَنِ الرواة (١) إنكار.\nوَقَال أَيْضًا (٢): سألت أبا زرعة عَنْهُ، قلت: يكتب حَدِيثه؟ قال: لا، ثُمَّ قال: كَانَ شيخا صالحا، وكَانَ لا يضبط الْحَدِيث، وكَانَ فِي كتاب أبي زرعة، عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ عباد بْن كثير، فَقَالَ: اضربوا عَلَيْهِ، ولَمْ يحَدَّثَنَا بِهِ (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): تركوه (٥) .\nوَقَال النَّسَائي (٦): متروك الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧): ضعيف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٨): لا ينبغي لحكيم أَن يذكره فِي العلم، حسبك بحديث النهي.\n_________\n(١) في الجرح والتعديل: الثقات.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٣.\n(٣) وَقَال البرذعي: قلت (لابي زرعة): عباد بن كثير الرملي، وعباد بن كثير البَصْرِيّ؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان (أبو زُرْعَة: ٣٨٥) وذكره أبو زُرْعَة في \"أسامي الضعفاء\" (٦٣٥) وَقَال: ليس بالقوي (علل ابن أَبي حاتم: ١٨٩٢) .\n(٤) الضعفاء الصغير: الترجمة ٢٢٧.\n(٥) وَقَال في موضع آخر: سكتوا عنه. (تاريخه الصغير: ٢ / ١٠٤)، وهما بمعنى عند البخاري.\n(٦) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٠٨.\n(٧) السنن: ١ / ١٥٤.\n(٨) أحوال الرجال: الترجمة ١٦٣.","vol":"14","page":148},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ومَا حدث من المناهي، مقدار ثلاث مئة حَدِيث. ورَوَى لَهُ عدة أحاديث. منها حَدِيثُهُ عَنْ عُثْمَانَ الأَعْرَجِ، عن الحسن. عن شعبة، رَهْطٍ (٢) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، منهم أَبُو هُرَيْرة، وجَابِرٌ أَنَّ رَسُولَّ اللَّهِ ﷺ، نهى عَنِ الصَّلاةِ فِي مَسْجِدٍ تِجَاهَ حَشٍّ أَوْ حَمَّامٍ أَوْ مَقْبَرَةٍ، ومِنْهَا حَدِيثُهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ، جعل الخلع تطليفة ثَانِيَةً، ومِنْهَا حَدِيثُهُ عَنِ ابْنِ طاووس، عَن أبيه، عَن ابن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اضْرِبُوا الدَّوَابَ عَلَى النِّفَارِ، ولا تَضْرِبُوهَا عَلَى الْعِثَارِ، ثُمَّ قال: ولعباد بْن كثير، غَيْر مَا ذكرت من الْحَدِيث، ومقدار مَا أمليت من حديثه، لا يتابع عليه (٣) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٣، ١٨٤.\n(٢) هكذا في الاصل ولعله يريد\"عن رهط.\n(٣) وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: لم يكن بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة ١٥٦) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٣) . وَقَال أبو داود: قال لي ابن المبارك: ما يسرني إني حدثت عَنْ عباد بن كثير ولي كذا وكذا من الدنيا. حدثني أبو غسان، قال: حدثني أبو هارون بن المغيرة، عن سفيان، عن عباد بن كثير، حدثني والله طيب اليمامة أنه رأى شيطانا يحدث في مسجد الحرام (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٨) . وَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير، في حديثهم ضعف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦) . وَقَال في موضع آخر: عباد بن كثير يذكر بزهد وتقشف وعبادة، وحديثه ليس بشيءٍ (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤٠) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: ٦٠٤) . وَقَال ابن عمار الموصلي: عباد بن كثير هو مقدسي وهو صالح، وهو أثبت من عباد بن كثير المكي (ثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠١١) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٣) . وَقَال أبو نعيم: كذبه سفيان الثوري، وحضر وفاته فلم يصل عليه (الضعفاء: الترجمة ١٧٦) .\nوَقَال البرقي: ليس بثقة. وَقَال العجلي: ضعيف متروك الحديث، وكان رجلا صالحا (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"14","page":149},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه.\n٣٠٩١ - بخ ق: عباد بن كثير الرملي (١)، الفلسطيني الشامي، وَقَال بعضهم: عباد بْن كثير بْن قَيْس التميمي.\nرَوَى عَن: ثور بن يزيد الحصي، وداود بْن أَبي هند، والزبير بْن عدي، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وعَاصِم بْن طلحة. وعبد اللَّه بْن دينار، وعبد الله بن طاووس، وعَبْد الرَّحْمَنِ السندي، مولى بَنِي أمية، وعروة بْن رويم اللخمي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، والهيثم الصَّيْرَفِي الكوفي، وأبي عقال، وشميسة بنت نبهان، وفسيلة بنت واثلة بْن الأسقع (بخ ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري الحراني، وزِيَاد بْن الربيع اليحمدي (بخ ق)، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بن محمد\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٣، والدارمي: الترجمة ٤٩٤، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة ١٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٥، ٦٣٥، ٧٢٨، ٧٧٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٤، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٨٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٠٩، والمدخل إلى الصحيحين: الترجمة ١٤٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٧٧، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٠٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٩٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٨١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٣٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٢، والكشف الحثيث: ٣٦٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٢، والتقريب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣١٨.","vol":"14","page":150},{"text":"النفيلي، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومخلد بْن يَزِيد الحراني، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: زعموا أَنَّهُ ضعيف.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن كثير الرملي الخواص ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عباد بْن كثير الرملي، فَقَالَ: ثقة (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (٥)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عباد بْن كثير بْن قَيْس الرملي، لَيْسَ بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة (٦)، عَنْ زِيَاد بْن الربيع: حَدَّثَنَا عباد بْن كثير الشامي، وكَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): ضعيف الحديث (٨) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٩٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٤.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٤٩٤.\n(٤) وكذلك قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٢٩٣) .\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٤.\n(٦) نفسه.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٤.\n(٨) وَقَال البرذعي قلت (لابي زرعة): عباد بن كثير الرملي وعباد بن كثير البَصْرِيّ؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث. وهما فاضلان متعبان (أبو زُرْعَة: ٣٨٥)، وذَكَره أبو زُرْعَة في \"أسامي الضعفاء\" (٦٣٥) .\nوَقَال أبو زُرْعَة أيضا: ياسين الزيات، وعباد بن كثير، وجويبر، لا يحتج بحديثهم (أبو زُرْعَة: ٧٢٨) .","vol":"14","page":151},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ظننت أَنَّهُ أَحْسَن حالا من عباد بْن كثير البَصْرِيّ، فَإذَا هُوَ قريب منه، ضعيف الْحَدِيث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): فيه نظر.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة.\nوَقَال عَلِي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي (٤): متروك.\nورَوَى لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ (٥)، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنْ كَانَ الْجِهَادُ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، فَلا يَخْرُجُ إِلا بِإِذْنِ أَبَوُيْهِ.\nوعَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَن أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ، إِلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيٌّ وأَصْحَابٌ يَسْتَنُّونَ بسنته، ويأخذون بهديه، ثم يختلف مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ ... الْحَدِيثَ.\nوعَنْ طاووس عَن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وشاورهم فِي الأمر﴾، ثُمَّ قال: وهَذِهِ الأحاديث الَّتِي ذكرتها لعباد الرملي. هَذَا، غَيْر محفوظات، وهُوَ خير من عباد البَصْرِيّ (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٤١.\n(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٠٧.\n(٤) ضعفاء ابن الجوزي (الورقة: ١٠٣) .\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٤ - ١٨٥.\n(٦) وَقَال ابن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: ثقة، لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ١٥٧) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبا معمر يقول: حدث رجل سفيان حديثًا عن عباد بن بن كثير. قال: فضرب سفيان يده على فخده وجعل يقول له: اسكت عن عباد اسكت عن عباد =","vol":"14","page":152},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ الْيَحْمَدِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ الشَّامِيِّ، عَنِ امْرَأَةِ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهَا فُسَيْلَةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلَ قَوْمَهُ؟ قال: لا، ولَكِنَّ الْعَصَبِيَّةَ أَنْ يُعِينَ الرَّجُلَ قومه على الظلم.\n_________\n= (علل أحمد: ١ / ٢٩٨)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٣٨) .\nوَقَال ابن حبان: كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه، وهو عندي لا شيء في الحديث.\nلانه روى عن سفيان الثوري، عن منصور، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ (ﷺ) قال: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.\nومن روى مثل هذا الحديث، عن الثوري بهذا الإسناد، بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي مالا يشبه حديث الاثبات (المجروحين: ٢ / ١٦٩ - ١٧٠)، وذَكَره ابن الدارقطني في \"الضعفاء\"والمتروكون\"وَقَال: عن البَصْرِيّين. وعن فسيلة، عَن أبيها (الترجمة: ٣٨٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٠٩)، وذَكَره ابن الجوزي. في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٣) . وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: روى عن الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة\" (المدخل إلى الصحيحين: الترجمة ١٤٥) . وَقَال أبو نعيم: روى عن الثوري حديث: طلب الحلال فريضة\"لا شيء (الضعفاء: الترجمة ١٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"14","page":153},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِي (١)، عَنْ (زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى البلخي، عَنِ) (١) الحكم بْن المبارك، عَنْ زِيَاد بْن الربيع، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\n٣٠٩٢ - ت س ق: عباد بن ليث الكرابيسي القيسي (٣)، أَبُو الْحَسَن، ويُقال: أَبُو الْحُسَيْن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بهز بْن حَكِيم، وعبد المجيد بْن وهب العقيلي (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وعثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، وقيس بن حفص\n_________\n(١) الادب المفرد (٣٩٦) عن زكريا، عن الحكم.\n(٢) السنن (٣٩٤٩) . إضافة لابد منها لم ترد في النسخ، ذلك أن الحكم بن المبارك ليس في شيوخ البخاري، ولم يروي عنه. مع أن الذي في \"الادب المفرد\"هو الذي أثبتناه. وقد أشار المزي في ترجمة الحكم بن المبارك في هذا الكتاب إلى رواية زكريا بن يحيى البلخي عنه في كتاب\"الادب المفرد\"وهو الصواب، فهذا سهو واضح من المصنف ﵀.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤١٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٧، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٩٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٣٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٣، والتقريب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣١٩.","vol":"14","page":154},{"text":"الدارمي، ومُحَمَّد بْن بشار (ت ق)، ومُحَمَّد بْن المثنى (س)، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (١)، وعن يحيى بْن مَعِين (٢): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٣): لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا بِهِ.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): ليس بالقوي (٥) .\nرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شجاع،\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٨: ١٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٧.\n(٣) الضعفاء، الورقة ١٣٨. زاد: ولا يعرف إلا به.\n(٤) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤١٣.\n(٥) وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بما لا يتابع عليه على قلة روايته، فلا أرى الاحتجاج بما روى إلا فيما وافق الثقات، فأما ما تفرد عن الاثبات، وإن يكن بالمعضلات فالتنكب عنها أولى والاعتبار بضدها أحرى (المجروحون: ٢ / ١٦٥)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له حديثًا عن العداء بن خالد، وَقَال: وعباد بن الليث معروف بهذا الحديث إذ لا يرويه غيره (٢ / الورقة ١٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"14","page":155},{"text":"وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، واللَّفْظُ لأَبِي هَمَّامٍ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ، صَاحِبِ الْكَرَابِيسِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الْمَجِيدِ، وكَانَ نَازِلا فِي بَنِي عَقِيلٍ، عَنِ الْعَدَاءِ بْنِ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ، قال: أَلا أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: فَأَخْرَجَ كِتَابًا: هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، (ﷺ) اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا، أَوْ أَمَةً، لا دَاءَ، ولا خِبْثَةَ، شك عباد فِي \"عَبْد\"أَوْ\"أمة\"زاد إِسْحَاق فِي حَدِيثه: بيع المسلم للمسلم.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، وابن مَاجَهْ (٢) . عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، ورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، جميعا نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب (٤)، لا نعرفه إلا من حديث عباد بْن ليث.\n٣٠٩٣ - خت ٤: عباد بن مَنْصُور الناجي (٥)، أَبُو سلمة\n_________\n(١) الجامع (١٢١٦) .\n(٢) السنن (٢٢٥١) .\n(٣) السنن الكبرى\"تحفة الاشراف - حديث ٩٨٤٨.\n(٤) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٣، وابن الجنيد، الورقة ٣٩، وابن محرز، الورقة ٤٠، وتاريخ خليفة: ٤٠٣، ٤٠٥، ٤٠٧، ٤٠٨، ٤١٤، ٤٢٦، وعلل أحمد: ١ / ٣١٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة ١٣، ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٢٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ٢٦، والترجمة ٢١٩، ٢٥١، و٤ / الورقة ١٤ و٥ / الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٦ و٣ / ٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤١٤، والقضاة لوكيع: ٢ / ٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٥، وجمهرة ابن حزم: ١٧٤، والسابق واللاحق: ٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣، والكامل في التاريخ: =","vol":"14","page":156},{"text":"البَصْرِيّ، كَانَ قاضيا لإبراهيم بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن عَلَى\nالبصرة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وهُوَ أكبر منه، وأيوب السختياني (خت د س)، والحسن البَصْرِيّ، وعدي بْن أرطاة، وعطاء بْن أَبي رباح (خت ق)، وعكرمة بْن خالد المخزومي (د)، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت ق)، وعُمَر بن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ت)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، وهِشَام بْن عروة (س)، وأبي رجاء العطاردي، وأبي المهزم التميمي (ت) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُس (تم)، وحماد بْن سلمة (خت)، وروح بْن عُبَادَة (ت)، وريحان بْن سَعِيد (د س)، وزِيَاد بْن الربيع (ق)، وسرور بْن الْمُغِيرَة، ابْن أَخِي مَنْصُور بْن زاذان، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسهل بْن حَمَّاد، أَبُو عَتَّاب الدلال، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حماد الشعيثي (ت)، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي، وابن أخته عرعرة بن البرند،\n_________\n= ٥ / ٣٧٦، ٣٩٤، ٤٠٢، ٤٥٤، ٥٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٠٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٩٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٥٤، والعبر: ١ / ٢١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ١٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٣، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٣٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٣، والتقريب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٣.","vol":"14","page":157},{"text":"وعلي بْن فضيل بْن عياض، وعَمْرو بْن الْوَلِيد الأغضف، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، والمثنى بْن بَكْر، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي الضال (خت)، والنضر بْن شميل (ت)، ووكيع بْن الجراح (ت)، ووكيع بْن محرز الناجي، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون (د ت ق)، وأَبُو دَاوُد الطيالسي (ت)، وأَبُو عَاصِم النبيل (ق)، وأَبُو يُوسُف الْقَاضِي.\nقال عَلِي بْن المديني (١): قلت ليحيى بْن سَعِيد: عباد بْن مَنْصُور، كَانَ تغير؟ قال: لا أدري، إلا إنا حِينَ رأيناه نحن كَانَ لا يحفظ، ولَمْ أر يَحْيَى يرضاه.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (٢)، قال جدي: عباد بْن مَنْصُور، ثقة، لا ينبغي أَن يترك حَدِيثه لرأي أخطأ فِيهِ، يَعْنِي القدر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٨.\n(٣) تاريخه: ٢٩٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٨. والذي فيه: ليس بشيءٍ ضعيف. والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦٦. والذي فيه: ليس بشيءٍ في الحديث.","vol":"14","page":158},{"text":"زاد عَبَّاس (١)، عَنْ يَحْيَى: وكَانَ يرمى بالقدر (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): كَانَ ضعيف الْحَدِيث، يكتب حَدِيثه، ونرى أَنَّهُ أخذ هذه الأحاديث، عَنِ ابْن أَبي يَحْيَى، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْحَدَّاد، قال: سمعت عَلِي بْن المديني يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: قلت لعباد بْن مَنْصُور الناجي: سمعت\"مَا مررت بملإ من الملائكة\"؟. وأن النَّبِي ﷺ كَانَ يكتحل ثلاثا؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي ابْن أَبي يَحْيَى، عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٦): ولي قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فِيهَا نكارة، وَقَالوا: تغير.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٩٣.\n(٢) وزاد الدوري عن ابن مَعِين أيضاء: ليس حديثه بالقوي ولكنه يكتب (تاريخه: ٢ / ٢٩٣) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: كان قدريا ضعيف الحديث (سؤالاته: الورقة ٣٩) . وَقَال الدورقي عن ابن مَعِين: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) الضعفاء، الورقة ١٣٨.\n(٦) سؤالات الآجري: ٣ / الورقة ٢٦. والذي فيه: ولي قضاء البصرة خمس مرات، وكان يأخذ دقيق الارز كل عشية في إزاره.","vol":"14","page":159},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١): سألت أبا دَاوُد، عَنْ عَمْرو الأغضف، فَقَالَ: قَاضِي الأهواز، ثقة، قال لعباد بْن مَنْصُور: من حدثك أَن ابْن مَسْعُود رجع عَنْ قَوْله: الشقي من شقي فِي بطن أمه؟ قال: شيخ لا أدري من هُوَ، فَقَالَ عَمْرو: أنا أدري من هُوَ، قال: من هُوَ؟ قال: الشَّيْطَان (٢) .\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف، لَيْسَ بحجة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): وهو في جملة من يكتب حَدِيثه.\nقال رسته، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيد: مات حميد الطويل وهو قائم يصلي.\nومات عباد بن منصور، وهو على بطن امرأته (٥) .\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع، وأَبُو القاسم بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: مَاتَ سنة اثنتين وخمسين ومئة (٦) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٤.\n(٢) انظر علل أحمد: ١ / ٣١٠. وضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٧.\n(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤١٤. والذي فيه: ضعيف، وقد تغير.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٦.\n(٥) قلت: فكان ماذا؟ ليس هذا قدح إذ أنه مات في حالة لم يحرمها الله.\n(٦) وذكر وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٦) .\nوابن حبان (المجروحين: ٢ / ١٦٦) . وَقَال ابن سعد: ضعيف له أحاديث منكرة (طبقاته: ٧ / ٢٧٠) . وَقَال وهب بن جرير: قدري خبيث (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٣) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: هذا رجل ليس بالقوي في الحديث (سؤالات ابن محرز: الورقة ٤٠) . وَقَال محمد بن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: ضعيف عندنا وكان قدريا (سؤالاته: الترجمة ١٣، ١٦) . وَقَال الجوزجاني: كان يرى برأيهم، يعني رأي البَصْرِيّين - وكان سئ الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا (أحوال الرجال: الترجمة ١٨٠) .\nوَقَال أبو عُبَيد =","vol":"14","page":160},{"text":"استشهد به البخاري: وروى له الأربعة.\n٣٠٩٤ - خ م د س: عباد بن موس الختلي (١)، أبو محمد الا بناوي، من الأبناء (٢)، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جعفر (٣) بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ. وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م د)، وأبي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ د س)، وإسماعيل بن علية (ت)، وإسماعيل بْن عياش، وخازم بْن جبلة بْن أَبي نضرة العبدي، وخلف بْن خليفة (مد)، وسفيان بن عُيَيْنَة،\n_________\n= الآجري: سئل أَبُو داود، عن عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عن أَيُّوبَ، عَن أبي قلابة الاحاديث؟ فقال: كان عباد بن منصور قد تغير. وسئل: سمع عباد من عكرمة؟ قال: شيئا، والبقية لم يسمعها (سؤالاته: ٥ / الورقة ٩) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير. في حديثهم ضعف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦) . وَقَال يعقوب أيضا: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦١) . وَقَال العقيلي: كان يرى القدر (الضعفاء: الورقة ١٣٧) . وَقَال ابن حبان: كان قدريا داعيا إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أَبي يحيى عن داود بن الحصين، فدلسها عن عكرمة (المجروحين: ٢ / ١٦٦) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بأخرة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٦، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٠٧، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٣، وأنساب السمعاني: ٥ / ٤٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٠٣، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٥٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٥، والتقريب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢١.\n(٢) الابنا: من الفرس الذين كانوا باليمن.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: روى عن إبراهيم وإسماعيل ابني جعفر، وهو وهم\".","vol":"14","page":161},{"text":"وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي الأَنْصارِيّ، (م مد س)، وعباد بْن العوام (مد)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن ثوبان، وعلي بْن ثابت الجزري، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقران بْن تمام الأسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومروان بْن معاوية الفزاري، وهشيم بْن بشير (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن سُلَيْمان البرلسي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعْد المروزي الْقَاضِي، (س)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد البراني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الحلواني، وأبيه إِسْحَاق بْن عباد بْن موسى، والحسن بن علوية القطان، والحسن بْن علي بْن شيب المعمري، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي جزرة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن يعقوب المؤدب، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مطر، صاحب أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، ومُحَمَّد بْن مهران الْقَطَّان الهمداني، وموسى بْن إِسْحَاقَ بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال.\nقال عَبْد الخالق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٢)، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٣): ثقة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١٠٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ١٠٨.","vol":"14","page":162},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢)، وأَحْمَد بْن عَلِي الأبار (٣)، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (٤): مات سنة تسع وعشرين ومئتين.\nقال الأبار (٥): بطرسوس.\nوَقَال البغوي (٦): بالثغر.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن فَهُمْ (٧): خرج إِلَى طرسوس، فمات بِهَا في أول سنة ثلاثين ومئتين (٨) .\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس الأحول، وابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٩): مات سنة ثلاثين.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع (١٠): مات سنة تسع وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) سؤالاته: الترجمة ٣٦٢، ٥٨١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ١٠٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه، قلت: وقولهما واحد فطرسوس ثغر أيضا.\n(٧) تاريخ بغداد: ١١ / ١٠٨.\n(٨) وكذا قال الحسين بن فهم كما يظهر بإضافاته على طبقات ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٣٥٣) .\n(٩) ٨ / ٤٣٦.\n(١٠) تاريخ بغداد: ١١ / ١٠٨.","vol":"14","page":163},{"text":"ويُقال: سنة ثلاثين (١)، وهُوَ أصح (٢) .\nورَوَى لَهُ الْبُخَارِي (٣)، والنَّسَائي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-3094>وممن يسمى عباد بْن موسى من رواة الْحَدِيث:</span>\n٣٠٩٥ - تمييز: عباد بن موسى بن راشد العكلي (٤)، والد مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى سندولا.\nيروي عَن: الْحَسَن بْن عُمَارَة البجلي، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني.\nويروي عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى (٥) .\n٣٠٩٦ - تمييز: وعباد بن موسى بن شداد السعدي (٦)، أبو أيوب البَصْرِيّ.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة (تاريخه: ١١ / ١٠٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صدوق. وَقَال ابن قانع: صالح (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: خ حديث سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابْنِ عباس: قبض النبي ﷺ وأنا مختون.\n(٤) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٦، والتقريب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢٢.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عن الحسن بن عمارة، وعنه محمد ولده سندولا فقط. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات ابن حبان ٨ / ٤٣٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٦، والتقريب: ١ / ٣٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢٣.","vol":"14","page":164},{"text":"يروي عن: أبيه موسى بْن شداد، ويونس بْن عُبَيد.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بْن بشار، ومُحَمَّد بْن المثنى.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٣٠٩٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-3097> تمييز: وعباد بن موسى الجهني الكوفي </span>(٢) .\nيروي عن: أَبِيهِ موسى الجهني.\nويروي عَنه: عَبد الله بْن داود الخريبي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) أَيْضًا.\nورَوَى أَبُو عَاصِم النبيل، عَنْ عباد بْن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ مجاهد، فلا أدري، هو هذا أو الَّذِي قبله، فإن كُل واحد منهما يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَنْ مجاهد (٤) .\n٣٠٩٨ - تمييز: وعباد بن موسى الْقُرَشِي (٥)، أَبُو عقبة البَصْرِيّ، العباداني الأزرق. سكن بغداد.\n_________\n(١) ٨ / ٤٣٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٦، والتقريب: ١ / ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢٤.\n(٣) ٨ / ٤٣٤.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ: عَن أبيه منقطع (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٣٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه الخريبي: وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) الكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٦، والتقريب: ١ / ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢٥.","vol":"14","page":165},{"text":"ويروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل ين يُونُس، وحماد بْن سلمة، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم الطائفي.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن يُوسُف التغلبي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع، وصالح بْن مُحَمَّد الرازي، وعلي بْن دَاوُد القنطري، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن صَالِح بن عَبْد الرَّحْمَنِ البغدادي المعروف بابن النطاح، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن موسى الإسفراييني المعروف بابن حيويه، وهارون بْن سُفْيَان المستملي.\nقال أَبُو الْعَبَّاس الأصم (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني: حَدَّثَنَا أَبُو عقبة عباد بْن موسى البَصْرِيّ الأزرق، وكَانَ ثقة (٢) .\n٣٠٩٩ - تمييز: وعباد بن أَبي موسى (٣)، حجازي.\nيروي عَن: مُسْلِم بْن زِيَاد، عَنْ ميمونة.\nويروي عَنه: يَحْيَى بْن سليم الطائفي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١٠٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر: ذكر الكلاباذي في شيوخ عباد بن موسى الختلي: سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس. قال الخطيب: وهو وهم إنما يروي عنهما البَصْرِيّ يعني هذا (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٥٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٧، والتقريب: ١ / ٣٩٤.","vol":"14","page":166},{"text":"ذكره الْبُخَارِي فِي \"التاريخ\" (١) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٣١٠٠ - س فق: عباد بن ميسرة المنقري التميمي (٢)، البَصْرِيّ، المعلم.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س فق)، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان.\nومحمد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: حميد بْن زِيَاد، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س)، وصدقة بْن عَمْرو الغساني (فق)، وعباءة بْن كليب، وأبو بحر عَبْد الرحمن بْن عُثْمَان البكراوي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يَزِيد الهمداني: وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بَنِي هاشم.\nوكَانَ من العباد المجتهدين.\n_________\n(١) ٦ / الترجمة ١٦٣٦. وَقَال: إسناده مجهول. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٣٨) . وكذا ابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة ١٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦١٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / ٤٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٩٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٧، والتقريب: ١ / ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢٦.","vol":"14","page":167},{"text":"قال أَبُو بَكْر الأثرم (١): ضعف أَبُو عَبْد اللَّهِ، عباد بْن ميسرة (٢) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: عباد بْن ميسرة، وعباد بْن راشد، وعباد بْن كثير، وعباد بْن مَنْصُور، كلهم لَيْسَ حَدِيثهم بالقوي، ولكنه يكتب (٥) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٦): لَيْسَ بالقوي.\nوَقَال الربيع بْن عَبد اللَّهِ بْن خطاف البَصْرِيّ (٧): كَانَ عباد بْن ميسرة، قَدْ عاهد اللَّه ليقرأن كُل ليلة ألف آية، فإن لَمْ يقرأ، أصبح صائما، فاشتد عَلَيْهِ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن بَكْر الشيباني، عَنِ الهيثم بْن حبيب: شهدت عبادا المنقري شهد عند عباد مَنْصُور، فرد شهادته، فَقَالَ: لَمْ رددت شهادتي؟ فَقَالَ: لأنك تضرب اليتيم، وتأكل مال الأرملة، قال: وكان معلما (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٩.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أَبِيهِ: عباد بْن راشد أثبت حَدِيثا من عباد بْن ميسرة المنقري (علل أحمد: ١ / ٣٨٣) . الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٣٩.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٩٣.\n(٥) وَقَال الدورقي، عن ابن مَعِين: ضعيف (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٦) .\n(٦) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٨.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦١٨.\n(٨) وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤١٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٣٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كَانَ من العباد =","vol":"14","page":168},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير\" (١)، وقَدْ وقع لنا حَدِيث النَّسَائي بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صَدَقَةَ، قال: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عباد عن مَيْسَرَةَ الْمَنْقَرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا، فَقَدْ سَحَرَ، ومَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ، ومَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وكِلَ إِلَيْهِ.\nقال الطَّبَرَانِي: لَمْ يروه عَنْ عباد بْن ميسرة إلا أَبُو دَاوُد.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣١٠١ - د عس ق: عباد بن نسيب القيسي (٣)، أبوالوضئ\n_________\n= (٧ / ١٦١) . وَقَال ابن عدي: هُوَ ممن يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ١٨٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ١٠١٥) . وَقَال ابن حجر: علق له التِّرْمِذِيّ حديثًا في العلم ولم يرقم له المزي (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث، عابد.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: فق عن الحسن قوله: هبط آدم بالهند، وحواء بجدة ... الحديث.\n(٢) المجتبى: ٧ / ١١٢.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٧٣١، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٩٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٠، وتاريخ واسط: ٥٩، ٦٠، والجرح والتعديل =","vol":"14","page":169},{"text":"السحتني (١) مشهور بكنيته، وقيل: اسمه عَبد اللَّهِ بْن نسيب، والأَوَّل هُوَ المشهور.\nرَوَى عَن: عَلِي بْن أَبي طَالِب (د عس)، وكَانَ عَلَى شرطته، وعَنْ: أبي برزة الأَسلميّ (د ق) .\nرَوَى عَنه: بديل بْن ميسرة العقيلي، وجميل بْن مرة الشيباني، ويزيد بْن أَبي صَالِح.\nقال إِسْحَاق (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، قلتُ لأبي داود: أبوالوضئ عباد بْن نسيب؟ قال: نعم، ويُقال: نسَيْف، والصواب: نسيب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، في \"مسند علي\"، وابن ماجه.\n_________\n= ٦ / الترجمة ٤٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤١، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٠١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٨، والتقريب: ١ / ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢٧.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: سحتن لقب جشم بن عوف بن جذيمة بْن عوف بْن بكر بْن عوف بن أنمار بن عَمْرو بن وديعة، لقب بذلك لانه أسر قوما فسحتنهم يعني ذبحهم. حاه الدارقطني، عن ابن الكلبي\" (وكما في أنساب السمعاني: ٧ / ٤٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٤٥.\n(٣) ٥ / ١٤١. وكذا ذكره ابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"14","page":170},{"text":"أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا جميل بْن مرة، عَن أبي الوضي، قال: شهدت عليا حيث قتل أَهل النهروان، قال: التمسوا لي المخدج، فطلبوه فِي القتلى، فَقَالُوا: لَيْسَ نجده، فَقَالَ: ارجعوا فالتمسوه، فو الله مَا كذبت ولا كذبت، فانطلقوا فطلبوه، فرد ذَلِكَ مرارا، كُل ذَلِكَ يحلف بالله مَا كذبت ولا كذبت، فانطلقوا، فوجدوه تَحْتَ القتلى، في طين، فاستخرجوه فجئ به.\nقال أبوالوضئ، حبشي عليه ثدي، قد طبق إحدى يديه مثل ثدي المرأة عَلَيْهَا شعرات، مثل شعرات تكون عَلَى ذنب اليربوع.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْن حساب، ورواه النَّسَائي عَنْ أَحْمَد بْن عبدة الضبي، كلاهما عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى لَهُ النَّسَائي حَدِيثا آخر، عَنْ عَلِي، فِي النهي عَنِ الحرير والديباج.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ ياسين\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ١٣٩.\n(٢) السنن (٤٧٦٩) .","vol":"14","page":171},{"text":"الْحنَّائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الفضل ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام الْعِجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد. عن جميل بْن مرة، عَن أَبِي الْوَضِيِّ، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ مسدد، عَنْ حماد بْن زَيْد، وذكر فِيهِ قِصَّةً، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أبي الأشعث. فوافقناه فِيهِ بعلو.\nوهذا جميع ماله، ولجميل بْن مرة عندهم. والله أعلم.\n٣١٠٢ - ق: عباد بن الْوَلِيد بن خَالِد الغبري (٣)، أَبُو بدر المؤدب، من كرخ سر من رأى، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وأبي سَعِيد أَحْمَد بْن دَاوُد الْحَدَّاد الواسطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَل، وبدل بْن المحبر (ق)، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وبهلول بْن مورق السلمي، وحبان بْن\n_________\n(١) السنن (٣٤٥٧) .\n(٢) السنن (٢١٨٢) .\n(٣) علل أحمد: ١ / ٨٧، ٤١٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٦، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٠٨، وأنساب السمعاني: ٩ / ١٢٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٦، والمنتظم: ٥ / ٤١، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة: ٢٦٠١، والعبر: ٢ / ١٦٥، ٢٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٨، والتقريب: ١ / ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٢٨.","vol":"14","page":172},{"text":"هلال (ق) . والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بْن عنبسة النهشلي، وحفص بْن واقد، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسفيان بْن خَالِد الضبي، وسلم بْن سُلَيْمان الضبي، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (ق)، وصالح بْن سُلَيْمان، صاحب القراطيس، ويُقال: صاحب المصلى. وصفوان بْن هبيرة، والصلت بْن حمران البكراوي، وأبي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعباد بن زَكَرِيَّا السعدي، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الواسطي، وعبد اللَّه بْن غالب العباداني، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الأعلى بْن القاسم الهمداني، وعبد الكريم بْن روح البَصْرِيّ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعلي بْن حميد السلولي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعمير بْن عِمْران الحنفي، وقيس بْن حفص الدارمي، وكثير بْن شَيْبَانَ، ومُحَمَّد بْن بلال البَصْرِيّ (ق)، ومحمد بْن عباد الهنائي (ق)، ومحمد بْن عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الرومي\nالْبَاهِلِي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم (ق)، ومطهر بْن الهيثم (ق)، ومعاذ بْن هانئ، ومعمر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (ق)، وأبي مَنْصُور نصر بْن الحكم الواسطي، وهارون بْن معروف، والوليد بْن الفضل العنزي، ويزيد بْن بيان المعلم، وأبي بلال الأشعري، وأبي دَاوُد الطيالسي، وأبي عَلِي الحنفي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْعَبَّاس البغوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ، صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةٍ، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق،","vol":"14","page":173},{"text":"وحاجب بْن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعبد الرحمن بن سانجور الرملي الركي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن سيما البغدادي الجندي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جَعْفَر الخرائطي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن حميد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحوراني، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان الأصبهاني المكتب، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَسلميّ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمعت منه مع أبي، وهُوَ صدوق، سئل عَنْهُ أبي، فَقَالَ: شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر (٣)، ومُحَمَّد بْن مخلد (٤): مَاتَ سنة اثنتين وستين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٤٦.\n(٢) ٨ / ٤٣٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ١٠٩.\n(٤) نفسه.","vol":"14","page":174},{"text":"وَقَال ابْن قانع (١): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢) .\n٣١٠٣ - ت: عباد بن أَبي يَزِيد (٣)، ويُقال: ابْن يَزِيد الكوفي.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (ت) (٤) .\nرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ (٥) حَدِيثا واحدا، عَنْ عَلِي، قال: كنت مَعَ النَّبِي ﷺ، بمكة فخرجنا فِي بَعْض نواحيها.\nفَمَا استقبله جبل ولا شجر، إلا وهُوَ يَقُول: السَّلام عليك يَا رَسُولَ اللَّهِ.\nوَقَال: غريب.\n٣١٠٤ - خ ت ق: عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني (٦) .\nأَبُو سَعِيد الكوفي، الشيعي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٠٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٩، والتقريب: ١ / ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣٠.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) الجامع (٣٦٢٦) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٤٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٨، والسابق واللاحق: ٢٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٣٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٤، ومعجم البلدان: ٣ / ١١٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٠٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٥٨، =","vol":"14","page":175},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن عياش، وثابت بْن الْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، والحسين بْن زَيْد بْن عَلِي العلوي (ق)، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن عيسى العبسي، وحنان (١) بْن سدير بْن حكيم بْن صهيب الصَّيْرَفِي، وسلم بْن الْمُغِيرَة الكوفي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن العوام (خ)، وعبد اللَّه بْن عَبْد القدوس (ت)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مَسْعُود المسعودي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن قَيْس البجلي، وعلي بْن عابس الأسدي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعيسى بْن راشد الكوفي، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، شيخ يَرْوِي عَن أبيه عَن جده عَن عَلِي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ومحمد بْن الفضل بْن عطية (ت)، ومُحَمَّد بْن فضل بْن غزوان، وموسى بْن عُمَير القرشي، والوليد بْن أَبي ثور (ت)، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.\n_________\n= وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٤١، والعبر: ١ / ٤٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٨٥، والكشف الحثيث: ٣٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٠٩، والتقريب: ١ / ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢١.\n(١) جود ابن المهندس تقييده نقلا عن المؤلف، وانظر مشتبه الذهبي: ١٣١.","vol":"14","page":176},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره (١)، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه وإبراهيم بْن جَعْفَر الإستراباذي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن السامري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد العِمْراني الكوفي، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن الضحاك الكوفي (٢)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن مَالِك الفزاري الكوفي، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أَبي قربة العجلي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني الأخرم، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مَنْصُور المرادي الكوفي، ويَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (٣): شيخ ثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ أَبُو بَكْر بْن خزيمة يَقُول: حَدَّثَنَا الثقة فِي روايته، المتهم فِي دينه عباد بن يعقوب.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: خ حديث أبي عَمْرو الشيباني، عن ابن مسعود، أن رجلا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله.\n(٢) ومن رَوَى عَنه: إسماعيل بن عباد بن القاسم بن عباد القطان السلقي - منسوب إلى درب السلق ببغداد - نص على ذلك ياقوت في معجم البلدان (٣ / ١١٩)، وقبله الخطيب في تاريخه (٦ / ٢٩٩) والسمعاني في أنسابه ٧ / ١٠٦ وغيرهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٤٧. والذي فيه\"شيخ\"فقط.","vol":"14","page":177},{"text":"وَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): سمعت عبدان يذكر عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أَوْ هناد بْن السري، أنهما أَوْ أحدهما فسقه ونسبه إِلَى أَنَّهُ يشتم السلف، قال ابْن عدي: وعباد بْن يعقوب، معروف فِي أَهل الكوفة، وفيه غلو فِي التشيع، ورَوَى أحاديث أنكرت عَلَيْهِ فِي فضائل أَهل الْبَيْت، وفِي مثالب غيرهم.\nوَقَال عَلِي بْن مُحَمَّد المروزي: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد، عَنْ عباد بْن يعقوب الرواجبي، فَقَالَ: كَانَ يشتم عُثْمَان.\nقال: وسمعت صالحا يَقُول: سمعت عباد بْن يعقوب يَقُول: اللَّه أعدل من أَن يدخل طلحة والزبير الْجَنَّة، قلت: ويلك، ولِمَ؟ قال: لأنهما قاتلا عَلِي بْن أَبي طَالِب، بَعْد أَن بايعاه.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، عَنِ القاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز: وردت الكوفة فكتبت عَنْ شيوخها كلهم غَيْر عباد بْن يعقوب. فلما فرغت دخلت إِلَيْهِ، وكَانَ يمتحن من يسمع منه. فَقَالَ لي: من حفر البحر؟ فَقُلْتُ: اللَّه خلق البحر. قال: هُوَ كَذَلِكَ، ولكن من حفره؟ قلت: يذكر الشيخ، فَقَالَ: حفره عَلِي بْن أَبي طَالِب، ثُمَّ قال: من أجراه؟ قلت: اللَّه مجري الأنهار، ومنبع العيون، فَقَالَ: هُوَ كَذَلِكَ، ولكن من أجرى البحر؟ فَقُلْتُ: يفيدني الشيخ. فَقَالَ: أجراه الْحُسَيْن بْن عَلِي!.\nقال: وكَانَ عباد مكفوفا ورأيت فِي داره سَيْفا معلقا وحجفة (٢) .\nفَقُلْتُ: أيها الشيخ لمن هَذَا السَيْف؟ فَقَالَ لي: أعددته لأقاتل بِهِ مَعَ\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٨.\n(٢) يقال للترس إذا من جلد ليس فيه خشب ولا عقب: حجفة.","vol":"14","page":178},{"text":"الْمَهْدِي. قال فلما فرغت من سماع مَا أردت أَن أسمعه منه. وعزمت عَلَى الخروج عَنِ البلد، دخلت عَلَيْهِ، فسألني فَقَالَ: من حفر البحر؟ فَقُلْتُ: حفره مُعَاوِيَة، وأجراه عَمْرو بْن العاص، ثُمَّ وثبت من بَيْنَ يديه، وجعلت أعدو، وجعل يصيح: أدركوا الفاسق عدو اللَّه فاقتلوه.\nقال الْبُخَارِي: مَاتَ فِي شوال.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: فِي ذي القعدة سنة خمسين ومئتين (١) .\n٣١٠٥ - ق: عباد بن يُوسُف الكندي (٢): أَبُو عُثْمَان الحمصي، الكرابيسي.\nرَوَى عَن: أرطاة من المنذر، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي (ق)، وغالب بْن عُبَيد اللَّه العقيلي الجزري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي، وأبي جعفر الرازي.\n_________\n(١) وذكر وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٤٥) . وَقَال ابن حبان: كان رافضيا داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروي المناكير، عن أقوام مشاهير فاستحق الترك (المجروحين: ٢ / ١٧٢) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: شيعي صدوق (تهذيب التهذيب: ٥ / ١١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، رافضي. قال أفقر العباد أبو محمد (بندار) بشار بن عواد: اختلف متقدمو المؤلفين في رجال الشيعة فيه، ولكن المتأخرين ولا سيما النوري والخوئي فقد عدوه منهم ووثقوه فثبت رفضه (انظر معجم الخوئي: ٩ / ٢٢٥) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٠٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٠٨٩، المغني: ١ / الترجمة ٣٠٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٥٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٠، والتقريب: ١ / ٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣٢.","vol":"14","page":179},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق)، وأَبُو يُوسُف مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحجاج الصيدلاني الرَّقِّيّ، والوليد بْن مزيد، والوليد بْن مُسْلِم، ويزيد بْن عَبْد ربه.\nقال عُثْمَان بْن صَالِح، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن العلاء: حَدَّثَنَا عباد بْن يُوسُف صاحب الكرابيس ثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): رَوَى أحاديث تفرد بِهَا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: مات سنة ست ومئتين.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ عَمْرو عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وسَبْعِينَ فِرْقَةً، واحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وسَبْعِينَ فِرْقَةً، إِحْدَى وسَبْعُونَ فِي النَّارِ. ووَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَفْتَرِقَنَّ أمتي على ثلاث\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٧.\n(٢) ٨ / ٤٣٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"14","page":180},{"text":"وسَبْعِينَ فِرْقَةً، فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ. وثِنْتَانِ وسَبْعُونَ فِي النَّارِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ومَنْ هُمْ؟ قال: هُمُ الْجَمَاعَةُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\n•: عباد بْن يُوسُف، وقيل: عُبَادَة. يَأْتِي في<span data-type=\"title\" id=toc-3105>من اسمه عُبَادَة</span>.\n٣١٠٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3106> عباد السماك </span>(٢) .\nرَوَى عَن: سُفْيَان الثَّوْرِي (د) .\nرَوَى عَنه: قَبِيصَة بْن عقبة (د) (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاق، قال: سمعت قَبِيصَة يذكر عَنْ عباد السماك: سمعت سُفْيَان يَقُول: الأمراء أَبُو بَكْر وعُمَر وعثمان وعلي وعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nوأخبرتنا زينب بنت مكي، قالت: أخبرتنا بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، إِذْنًا، قَالَتْ: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرجاء الصيرفي، قال: أخبرنا\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٩٩٢) .\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٥١، ونهاية السول، ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١١، والتقريب: ١ / ٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣٣.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"14","page":181},{"text":"أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن الْحَسَن الدستوائي البزاز، الْحَافِظ، التستري بِهَا، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة ابْن أَخِي هناد، قال: حَدَّثَنَا قَبِيصَة، قال: سمعت عبادا السماك يَقُول: سمعت سُفْيَان يَقُول: الخلفاء خمسة، أَبُو بَكْر وعُمَر وعثمان وعلي وعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ، عَنْ قَبِيصَة، فوقع لنا بدلا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره.\n- س: عباد، وقيل: يَحْيَى بْن عباد عباد (ت)، وقيل: يَحْيَى بْن عُمَارَة (ت س) .\nيَأْتِي فِي ترجمة يَحْيَى بْن عُمَارَة، إِن شاء الله تعالى.","vol":"14","page":182},{"text":"من اسمه عُبَادَة\n٣١٠٧ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-3108> عُبَادَة بن الصامت بن قَيْس بن أصرم بن فهر بن قَيْس بْن ثعلبة بْن غنم بْن سالم بن عوف بن </span>عَمْرو بن عوف بن الخزرج (١)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٤٦، و٦٢١ و٧ / ٣٨٧، وسؤالات ابن طهمان: الترجمة ٣٣٦، وتاريخ خليفة: ١٥٥، ١٦٠، ١٦٨، وطبقاته: ٩٩، ٣٠٢، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤١، ٤٨٩ و٤ / ٢٠١ و٥ / ٣١٣، وعلله: ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٠٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٤١، ٤٢، ٦٥، ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٦، ٣٥٦، ٣٨٦، و٢ / ٣٢٠، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥، ٣٣٤، ٣٦٠، ٣٦٢، ٤١٩، ٤٦٥، ٧١٨، ٧١٩ و٣ / ٣١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩، ٢٠٥، ٢٢٤، ٢٢٥، ٢٢٦، ٣٣٩، ٣٧٤، ٥٧٦، ٥٩٣، ٥٩٧، ٦٦٤، ٦٩٠، وتاريخ واسط: ٢٧٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩٢، وعلل ابن أَبي حاتم: ٢٠٦٥، وثقات ابن\nحبان: ٣ / ٣٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، وجمهرة ابن حزم: ٣١٨، ٣٥١، ٣٥٤، والاستيعاب: ٢ / ٨٠٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٩، وابن عساكر: ٥، وتهذيب دمشق: ٧ / ٢٠٩، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٣، ومعجم البلدان: ١ / ٣٨٨ و٢ / ٢٥، ٣٣١، ٨٠٦ و٣ / ٦٩٣، ٨٩٤، ٨٩٨، والكامل في التاريخ: ١ / ١٦ و٢ / ١٣٨، ١٩٢، ٤٩٢ و٣ / ٧٧، ٩٥، ١١٤، ١٥٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥، والعبر: ١ / ٢٩، ٣٥، وتجريد أسماء الصحابة ١ / الترجمة ٣١٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٤٩٧، والتقريب: ١ / ٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠، ٦٢.","vol":"14","page":183},{"text":"الأَنْصارِيّ، الخزرجي، أَبُو الْوَلِيد المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهُوَ أَخُو أوس بْن الصامت، وأمهما قرة العين بنت عُبَادَة بْن نضلة بْن مَالِك بْن العجلان بْن زَيْد بن غنم بن سالم بن عوف، وجده سالم بْن عوف، يقال لَهُ: الحبلى، لعظم بطنه، ومن نسب إِلَيْهِ، يقال لَهُمْ: بنو الحبلى، وبنو غنم بْن عوف وبنو سالم بْن عوف، يقال لَهُمْ: القواقلة.\nشهد العقبة الأولى والثَّانِيَة وهُوَ أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة، وشهد بدرا وأحدا، وبيعة الرضوان، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكَانَ من سادات الصَّحَابَة.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ع) أحاديث.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يحيى بن الوليد بن عبادة بْن الصامت (ق)، ولم يدركه، والأسود بن ثعلبة (دق)، وأنس بْن مالك (خ م د ت س)، وثابت بْن السمط (ق)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن نفير الحضرمي (ت)، وجنادة بْن أَبي أمية (ع)، وأَبُو حفصة حبيش بْن شريح الحبشي (د)، والحسن البَصْرِيّ، ولَمْ يلقه، وحطان بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (م ٤)، وحكيم بْن جابر الأحمسي (س)، وخالد بْن معدان (ق)، وقيل: لَمْ يسمع منه، وابنه دَاوُد بْن عُبَادَة بْن الصامت، وربيعة بْن ناجذ الأزدي الكوفي (ق)، ورفاعة بْن رافع الأَنْصارِيّ، ولَهُ صحبة، وسلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (د)، وشُرَحْبِيل بن حسنة، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وشعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ر)، وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي (ت س ق)، وعامر الشَّعْبِي (س)، وعبادة بْن نسي الكندي، وابن ابنه عُبَادَة بْن الوليد بن عبادة بن الصامت","vol":"14","page":184},{"text":"(س)، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة، وعبد اللَّه بْن عُبَيد (س ق)، ويُقال: ابْن عتيك، وعبد الله بْن محيريز الجمحي (سي)، وعبد اللَّه الصنابحي (د)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عسيلة الصنابحي (خ م د ت ق)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (ق)، وابنه عُبَيد الله بن عبادة بن الصامت، وعطاء بْن يسار (ت)، وعَمْرو بْن الْوَلِيد (د)، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (ق)، وقيس بْن الْحَارِث (سي)، ويُقال: قَيْس بْن مُسْلِم المذحجي (عخ)، ويُقال: الغامدي، وكثير بْن مرة الحضرمي (س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ولَمْ يدركه. ومحمود بْن الربيع الأَنْصارِيّ (ع)، ومسلم بن يسار البَصْرِيّ (س ت)، ولَمْ يلقه، ومكحول الشامي (د)، ولَمْ يدركه، ونَافِع بْن محمود بْن الربيع (ت د س)، ويُقال: ابْن ربيعة الأَنْصارِيّ (عخ)، ونسي الكندي (د ق)، والد عُبَادَة بْن نسي، وابنه الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م ت س ق)، وابن ابنه يَحْيَى بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (س)، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ (ق)، وابن امرأته أَبُو أبي الأَنْصارِيّ (د ق)، وأَبُو إدريس الخولاني (خ م ت س)، وأَبُو الأشعث الصنعاني (م ٤)، وأَبُو رفيع المخدجي (١) (د س ق)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق)، ولَمْ يلقه، وأَبُو شمر الضبعي، ولَمْ يدركه، وأَبُو مُسْلِم الخولاني.\nقال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى مِمَّن شهد بدرا (٢): من القواقلة وهم بنو غنم وبنو سالم ابني عوف بْن عَمْرو بْن عوف بْن\n_________\n(١) الضبط في القاموس المحيط.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٤٦.","vol":"14","page":185},{"text":"الخزرج: عُبَادَة بْن الصامت - وساق نسبه كَمَا تقدم - وأمه قرة العين بنت عُبَادَة بْن نضلة، وشهد عُبَادَة العقبة مَعَ السبعين من الأنصار، وفِي روايتهم جمعيا، وهُوَ أحد النقباء الاثني عشر، وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ، بَيْنَ عُبَادَة بْن الصامت، وأبي مرثد الغنوي، وشهد عُبَادَة بدرا وأحدا والخندق، والمشاهد كله مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وكان عقبيًا تقيًا بدريا أنصاريا.\nوَقَال أَبُو الخير عَنِ الصنابحي، عَنْ عُبَادَة بْن الصامت: إني من النقباء الَّذِينَ بايعوا رَسُول اللَّهِ ﷺ، وَقَال: بايعناه عَلَى أَن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل النفس الَّتِي حرم\nاللَّه إلا بالحق، ولا ننتهب، ولا نعصي، بالجنة إِن فعلنا ذَلِكَ، فإن غشينا من ذَلِكَ شيئا كان قضاؤه إلى الله عزوجل.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الصغير\" (١): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمان، هُوَ ابْن بلال. عَنْ سَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي قال: جمع الْقُرْآن (٢) فِي زمن النَّبِيّ ﷺ خمسة من الأنصار، معاذ بْن جبل، وعبادة بْن الصامت، وأبي بْن كعب، وأَبُو أيوب، وأَبُو الدرداء، فلما كَانَ عُمَر كتب يَزِيد بْن أَبي سُفْيَان أَن أَهل الشام كثير، وقَدِ احتاجوا إِلَى من يعلمهم الْقُرْآن ويفقههم، فقال: أعينوني بثلاثة، فقالو: هَذَا شيخ كبير، لأبي أيوب، وهَذَا سقيم لأبي، فخرج معاذ وعبادة وأَبُو الدرداء، فَقَالَ: ابدأوا بحمص، فإذا رضيتم منهم\n_________\n(١) ١ / ٤١ - ٤٢.\n(٢) جمعوه كله حفظا لا خطا.","vol":"14","page":186},{"text":"فليخرج واحد إِلَى دمشق، وآخر إِلَى فلسطين، فأقام بِهَا عُبَادَة وخرج أَبُو الدرداء إِلَى دمشق، ومعاذ إِلَى فلسطين، ومَاتَ معاذ عام طاعون عمواس، وصار عُبَادَة بَعْد إِلَى فلسطين، فمات بِهَا، ولَمْ يزل أَبُو الدرداء بدمشق حَتَّى مَاتَ.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّد بْن الحرستاني، قال: كتب إلينا أَبُو الْحَسَن عَلِي بْن مُحَمَّد الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زِنْبِيلٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِك بْن شُرَحْبِيل، قال: قال عُبَادَة بْن الصامت: ألا تروني لا أقوم إلا رفدا، ولا آكل إلا مَا لوق لي، قال يَحْيَى: لين لي وسخن، وقَدْ مَاتَ صاحبي منذ زمان، قال يَحْيَى: يَعْنِي ذكره، ومَا يسرني أني خلوت بامرأة لا تحل لي، وأن لي مَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس، مخافة أَن يَأْتِي الشَّيْطَان فيحركه، عَلَى أَنَّهُ لا سمع لَهُ ولا بصر.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ وغير واحد، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن جَعْفَر بْن بيان الزينبي قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد، فذكره.","vol":"14","page":187},{"text":"وَقَال أَبُو أُسَامَة عَنْ عيسى بْن سنان عَنْ عُبَادَة بْن مُحَمَّد بْن عُبَادَة بْن الصامت قال: لما حضرت عُبَادَة الوفاة، قال: أخرجوا فراشي إِلَى الصحن، يَعْنِي الدار، ثُمَّ قال: اجمعوا لي موالي وخدمي وجيراني، ومن كَانَ يدخل عَلِي. فجمعوا لَهُ، فَقَالَ: إِن يومي هَذَا لا أراه إلا آخر يَوْم يَأْتِي عَلِي من الدنيا، وأول ليلة من الآخرة وإني لا أدري لعله قَدْ فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شئ. وهُوَ والذي نفس عُبَادَة بيده القصاص يَوْم الْقِيَامَة، فأحرج عَلَى أحد منكم فِي نَفْسه شيء من ذَلِكَ إلا اقتص قبل أن تخرج نفسي، قال: فقالو: بل كنت والدًا، وكن مؤدبا، قال: ومَا قال لخادم سوءا قط. فَقَالَ: أغفرتم لي مَا كَانَ من ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ، ثُمَّ قال: أما لا فاحفظوا وصيتي، أحرج عَلَى إنسان منكم يبكي علي، فإذا خرجت نفسي فتوضؤوا وأحسنوا الوضوء، ثُمَّ ليدخل كُل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثُمَّ يستغفر لعبادة، ولنفسه. فإن اللَّه ﵎ قال: ﴿استعينوا بالصبر والصلاة﴾ . ثُمَّ أسرعوا بي إِلَى حفرتي تبتغني نارا ولا تضعوا تحتي أرجوانا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد ابن الصفار النسابوري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ. قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس الأصم، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة، فذكره.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ (١): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٤٦ و٧ / ٣٨٧.","vol":"14","page":188},{"text":"أَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عُبَادَة بْن الصامت، عَن أَبِيهِ قال: كَانَ عُبَادَة بْن الصامت رجلا طوالا جسيما جميلا، ومَاتَ بالرملة من أرض الشام، سنة أربع وثلاثين، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة، ولَهُ عقب.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): وسمعت من يَقُول: إنه بقي حَتَّى توفي فِي خلافة مُعَاوِيَة بالشام.\nوكَذَلِكَ قال أبو الحسن المدائمني، وأَبُو عُمَر الضرير، ويَحْيَى بْن بُكَيْر (٢)، وغير واحد (٣) فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه.\nوَقَال دحيم: توفي ببيت المقدس.\nقال الهيثم بْن عدي (٤): مات فِي خلافة مُعَاوِيَة سنة خمس وأربعين.\nوَقَال ضمرة بن ربيعة (٥)، عن عبد الحميد بْن يَزِيد الجذامي، قال لي رجاء بْن حيوة: يَا أبا عَمْرو ها هنا قبر أخيك عُبَادَة بْن الصامت، إِلَى جانب الحائط الشرقي، يَعْنِي ببيت المقدس.\nروى له الجماعة (٦) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢١١.\n(٣) منهم: يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣١٠) . وابن حبان (المقالة: ٣ / ٣٠٣) . وابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٢ / ٨٠٨) .\n(٤) تهذيب دمشق: ٧ / ٢١٧.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤١٩.\n(٦) هذا هو آخر الجزء الرابع والتسعين من الاصل. وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسختة يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي بخطه.","vol":"14","page":189},{"text":"٣١٠٨ - س: عُبَادَة بن عُمَر بن أَبي ثابت السلولي (١)، ويُقال: السكوني اليمامي.\nرَوَى عَن: عكرمة بْن عمار اليمامي (س)، ومُحَمَّد بْن مهاجر قَاضِي اليمامة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يُونُس اليمامي، وعبد اللَّه بن محمد ابن الرومي، ومُحَمَّد بْن مسكين اليمامي (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) حديثا واحدا، من رِوَايَة يَزِيد بْن نعيم بْن هزال، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده في قصة ماعز الأَسلميّ.\nومن الأَوهام:\n•: عُبَادَة (٤) بن كليب الليثي.\nرَوَى عَن: جويرية بْن أسماء.\nرَوَى عَنه: أَبُو كريب.\nروى له ابن ماجه، هكذا قال، وهو وهم قبيح، إِنَّمَا هُوَ عباءة بْن كليب وسيأتي فيما بَعْد عَلَى الصواب إن شاء إليه.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمد ٢٦٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٥٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٢، والتقريب: ١ / ٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) السنن الكبرى\"تحفة الاشراف - ١١٧٢٩.\n(٤) يأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.","vol":"14","page":190},{"text":"٣١٠٩ - بخ ٤: عُبَادَة بن مُسْلِم الفزاري (١)، أبويحيى البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي.\nرَوَى عَن: جبير بن أَبي سُلَيْمان بن جُبَيْر بْن مطعم (بخ د س ق)، والحسن البَصْرِيّ، ودرهم أَبِي عُبَيد، وعلي بْن سالم. والعلاء بْن عَبد اللَّهِ بْن بدر، ونفيع أَبِي دَاوُد، ويونس بْن خباب (ت) .\nرَوَى عَنه: روح بْن عُبَادَة، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن نمير (د)، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيز (س)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ت س)، ووكيع بْن الجراح (بخ د ق) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لا بأس به.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٣، والدارمي: الترجمة ٤٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨١٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٤، ١٨٧، ١٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٠، والمجروحين له: ٢ / ١٧٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٢، والتقريب: ١ / ٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٠.\n(٣) وكذلك قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٢٩٣) . والدارمي (تاريخه: الترجمة ٤٨٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٠.","vol":"14","page":191},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) فيمن اسمه عباد.\nوكَذَلِكَ ذكره فِي كتاب\"الضعفاء\"أَيْضًا وَقَال (٢): منكر الحَدِيث، ساقط الاحتجاج بِمَا يرويه (٣) .\nروى له الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"والأربعة.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جُبَيْرُ بْنُ أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم: أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عُمَر، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يقول فِي دُعَائِهِ حِينَ يُصْبِحُ وحِينَ يُمْسِي، لَمْ يَدَعْهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا، أَوْ حَتَّى مَاتَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ والْعَافِيَةَ فِي دِينِي ودُنْيَايَ، وأَهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، ومِنْ خلفي، وعن\n_________\n(١) ٧ / ١٦٠.\n(٢) ٢ / ١٧٤. وزاد: لتنكبه عن مسلك المتقين في الاخبار، وأحسبه الذي يروي عن الحسن الذي يروي عنه الثوري وأبو نعيم. فإن كان كذلك فهو مولى بني حصن كوفي يخطئ.\n(٣) وَقَال وكيع: كان ثقة (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨١٧) . وَقَال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٨٧)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٣٧)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٠٣) . وكذلك ابن خلفون. وَقَال: غمزه بعضهم. وذكره أبو العرب في \"الضعفاء\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) المعجم الكبير: ١٢ / ٣٤٣ حديث ١٣٢٩٦. وفيه: قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبادة\".","vol":"14","page":192},{"text":"يَمِينِي، وعَنْ شِمَالِي. ومِنْ فَوْقِي، تأعوذ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي. قال\nجُبَيْر: وهُوَ الخسف (١) .\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ، ورواه أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عن علي بْن مُحَمَّد جميعا، عَنْ وكيع عَنْ عُبَادَة بْن مُسْلِم، نحوه.\nورواه النَّسَائي (٥) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ عَن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ورَوَاهُ أَيْضًا (٦) عَنْ مُحَمَّد بْن الخليل عَنْ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ عُبَادَة بْن مُسْلِم ببعضه، فوقع لنا باعتبار هذه الرواية عاليا بثلاث درجات، وباعتبار باقي الروايات عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٧): حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، عن يونس بْن خباب عن سَعِيد أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، قال:\n_________\n(١) في معجم الطبراني: زاد: فلا أدري قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، أو قول جبير. (يعني وهو الخسف) .\n(٢) الادب المفرد (١٢٠٠) .\n(٣) السنن (٥٠٧٤) .\n(٤) السنن (٣٨٧١) .\n(٥) المجتبى: ٨ / ٢٨٢.\n(٦) نفسه.\n(٧) المعجم الكبير: ٢٢ / ٣٤٥ حديث ٨٦٨.","vol":"14","page":193},{"text":"حَدَّثَنِي أَبُو كَبْشَةَ الأَنْمَاري، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ، ثَلاثٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ (١): مَا نَقُصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، ولا ظُلِمَ عَبْدٌ بِمَظْلَمَةٍ فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا، ولا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلا فَتَحَ اللَّهُ لَهُ بَابَ فَقْرٍ، وَقَال: إِنّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ، إِنَّمَا أَهْلُ الدُّنْيَا أَرْبَعَةُ نَفَرٍ، عَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ فِيهَا مَالا وعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، ويَصِلَ فِيهِ رَحِمَهُ، ويَعْمَلُ لِلَّهِ فِيهِ بِحَقِّهِ، فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ، وعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا ولَمْ يَرْزُقْهُ مَالا، فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالا عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلانٍ، فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالا ولَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فَهُوَ يَتَخَبَّطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، ولا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، ولا يَعْمَلُ لله في حقا. فهذا بأخيث الْمَنَازِلِ، وعَبْدٌ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالا ولا عِلْمًا، فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالا عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلانٍ، فَهِيَ نِيَّتُهُ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، عَن أَبِي نعيم نحوه، وَقَال: حسن صحيح، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.\n٣١١٠ - ٤: عُبَادَة بن نسي الكندي (٣)، أَبُو عُمَر الشامي الأردني، قَاضِي طبرية.\n_________\n(١) من قوله: ثلاث أقسم عليهن. إلى قوله: باب فقر. ليست في المطبوع من معجم الطبراني.\n(٢) الجامع (٢٣٢٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٦، وتاريخ خليفة: ٣٢٣، ٣٤٩، وطبقاته: ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٨ و٦ / الترجمة ١٨١٦، وتاريخه الصغير: ٤ / ١٦٦، ٢٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٣، =","vol":"14","page":194},{"text":"روى عن: أبي بْن عمارة ولَهُ صحبة (ق)، وإسحاق بْن قَبِيصَة بْن ذؤيب، والأسود بْن ثعلبة (د ق)، وأوس بْن أوس الثقفي (د)، وجنادة بْن أَبي أمية (د)، وخباب بْن الارث (ق)، وشداد بْن أوس (ق)، وعبدة بْن الصامت، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم (د ت ق)، وغضيف بْن الْحَارِث (د س ق)، وقيس بْن الْحَارِث (د)، وكعب بْن عجرة، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأبيه نسي الكندي (د ق)، وأَبي الدَّرْدَاء (ق)، وأبي ريحانة، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي سويد، وأبي موسى الأشعري (١) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن قطن (ق)، وبرد بْن سنان (د س ق)، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار (د)، وجَعْفَر بْن الزُّبَيْر، وحاتم بْن أَبي نصر (د ق)، والحسن بْن ذكوان (ق)، ورجاء بْن أَبي سلمة، وزيد بْن أيمن (ق)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د)، وعبد الله بن س؟ د بن فروة الدمشقي\n_________\n= والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٦، ٣٥٤، ٥٦٣ و٢ / ٢٢١، ٣٢٩، ٣٧٥، ٣٧٦، ٤٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧، ٢٢٨، ٢٤٩، ٣٣٧، ٣٣٩، ٣٧٠، ٥٨٤، ٦٩١، ٧١١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٥٢، وسنن الدارقطني: ٢ / ٩٤، وجمهرة ابن حزم: ٤٢٩، وابن عساكر: ٤٠ (وتهذيبه: ٧ / ٢١٧) ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٥، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٣٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٣، والتقريب: ١ / ٣٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٥.\n(١) قال أبو حاتم الرازي: عبادة بن نسي، عَن أبي موسى لا يجئ (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥١) .","vol":"14","page":195},{"text":"الكاتب، وعبد الأعلى بْن أَبي عَمْرة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زِيَاد بْن أنعم (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق الشامي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وعبد الْوَاحِد بْن زَيْد، وعتبة بْن أَبي حَكِيم (ت)، وعتبة بْن حميد الضبي، وعلي بْن أَبي حملة، وعمارة بْن راشد الليثي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي (ق)، والمغيرة بْن زِيَاد الموصلي، ومكحول الشامي، ومنير بْن الزُّبَيْر، وهزان، وهِشَام بْن الغاز، والوضين بْن عطاء، وأَبُو عَبْد الْعَزِيز يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيز الأردني (د)، وأَبُو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أَهل الشام، وَقَال (١): كَانَ ثقة.\nوَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق عَن أحمد بْن حنبل (٢): وإسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس (٥) .\nوقَال البُخارِيُّ (٦): عُبَادَة بْن نسي الكندي سيدهم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧): سألت أَبَا داود عَنْهُ فَقَالَ: سألت يَحْيَى عَنْهُ فَقَالَ: لا يسأل عنه من النبل.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٥٦.\n(٢) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١ / ٤٩٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩٨.\n(٤) ثقاته: الورقة ٢٨.\n(٥) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢١٨.\n(٦) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨١٦.\n(٧) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٣.","vol":"14","page":196},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١) وابن خراش (٢): لا بأس به.\nوذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة، وَقَال: ولاه عَبد المَلِك عَلَى قضاء الأردن، فلما استخلف عُمَر، ولاه جند الأردن.\nوَقَال أَبُو مسهر (٣) عَنْ مغيرة بْن مغيرة الرملي: قال مسلمة بْن عَبد المَلِك: أن في كندة لثلاثة نفر، إِن اللَّه لينزل بهم الغيث، وينصر بهم على الأعداء، وذكر كلمة أُخْرَى نسيها أَبُو مسهر: رجاء بْن حيوة، وعبادة بْن نسي، وعدي بْن عدي.\nقال أَبُو مسهر: هَؤُلاءِ عمال عُمَر بْن عبد العزيز إلا رجاء.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة عن عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان: كَانَ عُبَادَة بْن نسي عَلَى الْقَضَاء، واختصم إِلَيْهِ رجلان، فأهدى إِلَيْهِ أحدهما قلة عسل، أَوْ جرة عسل، فقضى عَلَيْهِ، ثُمَّ قال: يا فُلان ذهبت القلة.\nوَقَال ضمرة أَيْضًا (٤) عَنْ رجاء بْن أَبي سلمة: كَانَ بَيْنَ عُبَادَة بْن\nنسي، وبين رجل خصومة، فأسمعه الرجل مَا يكرهه، فلقيه رجاء بْن حيوة فَقَالَ: بلغني أَنَّهُ كَانَ منه إليك. قال له عبادة: لولا أَن تكون غيبة لأخبرتك بالذي قال لي.\n_________\nالجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٩٨.\n(٢) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢١٨.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٧، ٧١١.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٧٥. والذي فيه: عَنْ رجاء بْن حيوة قال: كان بين رجل وبين عبادة بن نسي منازعة فأسرع إليه الرجل، فلقي رجاء بن حيوة عبادة بن نسي. فقال: بلغني أن فلانا كان منه إليك فأخبرني.\nقال: لولا أن تكون غيبة مني لاخبرتك بما كان منه.","vol":"14","page":197},{"text":"وَقَال عُبَيد الله بن سلم الحمصي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة: كنت عِنْدَ عُبَادَة بْن نسي، فأتاه رجل، فأخبره أَن أمِير الْمُؤْمِنيِنَ هِشَام بْن عَبد المَلِك قطع يد غيلان ولسانه وصلبه، فَقَالَ: حقا مَا تقول؟ قال: نعم. فَقَالَ: أصاب والله فِيهِ السنة والقضية، ولأكتبن إِلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، فلأحسنن لَهُ مَا صنع.\nوَقَال رجاء أَبُو المقدام عَنْ عُبَادَة بْن نسي: أول النفاق الطعن عَلَى الأئمة.\nقال الْحَسَن بْن الحر، والهيثم بْن عدي، وخليفة بْن خياط (١)، وعَمْرو بْن عَلِي (٢)، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن سعد (٣): مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nزاد خليفة (٤): بالشام (٥) .\nرَوَى لَهُ الأربعة.\n٣١١١ - خ م د س ق: عُبَادَة بن الْوَلِيد بن عبادة بن الصامت (٦)\n_________\n(١) تاريخه: ٣٤٩، وطبقاته ٣١٠.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٨٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٥٦.\n(٤) تاريخه: ٣٤٩.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٦٢) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة ١٠٥٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من معاذ (السنن: ٢ / ٩٤) .\nوَقَال صفوان: وثقه ابن نمير (تهذيب التهذيب: ٥ / ١١٤) . وَقَال ابن ججر في \"التقريب\": ثقة، فاضل.\n(٦) مسند أحمد: ٣ / ٤٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٥، وسير =","vol":"14","page":198},{"text":"الأَنْصارِيّ، أَبُو الصامت المدني، أَخُو يَحْيَى بْن الْوَلِيد، ويُقال لَهُ: عَبد اللَّهِ أَيْضًا.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م د)، وجده عُبَادَة بْن الصامت (س)، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص، وأبو اليسر كعب بْن عَمْرو السلمي (بخ تم)، وأبيه الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م س ق)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (س ق)، وعائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: الحكم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم البجلي، وسيار أَبُو الحكم (س)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س ق)، ومُحَمَّد بْن عجلان (م ق)، وابن عمه النعمان بْن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن عُبَادَة بْن الصامت، والوليد بْن كثير (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (م)، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد (بخ م د)، ويوسف بْن الْخَطَّاب، وأَبُو حومل العامري.\nقال أَبُو زُرْعَة (١) والنَّسَائي: ثقة (٢) .\n_________\n= أعلام النبلاء: ٨ / ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٤، والتقريب: ١ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٣٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ١٤٤)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٥) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.","vol":"14","page":199},{"text":"روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.\n٣١١٢ - ت: عُبَادَة بن يُوسُف (١)، وقيل: ابْن سَعِيد، وقيل: عباد، وهُوَ الصحيح فيما قيل.\nروى عن: أبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ت) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (ت) (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حَدِيثًا واحِدًا، عَن أبي بردة عَن أبي موسى فِي قَوْله: ﴿ومَا كَانَ اللَّه ليعذبهم وأنت فيهم﴾ . وَقَال: غريب.\n٣١١٣ - بخ: عُبَادَة الزرقي الأَنْصارِيّ (٤)، والد سَعْد بْن عُبَادَة،\nوعبد اللَّه بْن عُبَادَة، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابناه: سَعْد بْن عُبَادَة (بخ)، وعبد اللَّه بْن عُبَادَة، وقيل: سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي: عُبَادَة الزرقي، وقيل: أبو عبادة، فمن\n_________\n(١) تهذيب التهذيب: ٥ / ١١٤، والتقريب: ١ / ٣٩٥.\n(٢) وذكره ابن حجر في \"التقريب\"فيمن اسمه عباد. وَقَال: مجهول.\n(٣) السنن (٣٠٨٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨١٠، ١٨١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٠٤ و٥ / ١٤٤، والاستيعاب: ٢ / ٨١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٥، وتذهيب التهذيب: ٥ / ١١٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٠٤، والتقريب: ١ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤٠.","vol":"14","page":200},{"text":"قال أَبُو عُبَادَة قال: اسمه سَعِيد بْن عُثْمَان بْن خَالِد بْن مخلد بْن حارثة بْن مالك بْن عضب بْن جشم بْن (١) الخزرج، بدري.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة سَعْد بْن عُبَادَة الزرقي.\n• • •\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) ٥ / ١٤٤. قلت: وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في الصحابة من \"الثقات\" (٣ / ٣٠٤) . وكذا صنع البخاري (تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ١٨١٠، ١٨١٣) . وَقَال أبو حاتم: من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩٣) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا ترفع صحبته. وفي نسخة: لا تدفع صحبته\"، (الاستيعاب: ٢ / ٨١٠)، وهو الصواب إن شاء الله.","vol":"14","page":201},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3114>من اسمه عَبَّاس</span>\n٣١١٤ - ق: عَبَّاس بن جعفر بن عَبد اللَّه بن الزبرقان البغدادي (١)، أَبُو مُحَمَّد بن أَبي طَالِب بن أَبي حسان، مولى آل الْعَبَّاس، واسطي الأصل، وهُوَ أَخُو الفضل بْن أَبي طَالِب، ويَحْيَى بْن أَبي طَالِب، وكَانَ الأصغر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن صرمة الأَنْصارِيّ، وأَحْمَد بن إسحاق الحضرمي، وأَحْمَد بن الْحَارِث بْن واقد الغساني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأَحْمَد بْن يعقوب المسعودي، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وبكر بْن خداش الكوفي، نزيل بغداد، والحارث بْن مسكين المِصْرِي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن الرَّبِيع البوراني، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن موسى الأشيب، والحسين بْن إِبْرَاهِيم المعروف بأشكاب، وحفص بْن عُمَر العدني، وخالد بْن يزيد الكاهلي\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٢٨٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٣، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٤١ - ١٤٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٠٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦١٢، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب ٥ / ١١٥، والتقريب: ١ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤١.","vol":"14","page":202},{"text":"الطبيب، والخليل بْن كريز الشيباني، ورفاعة بْن عَمْرو بْن عزرة بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن عطارد الكندي، وسَعِيد ين يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسَعِيد بْن دَاوُد المصيصي (ق)، وشبابة بْن سوار، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعُبَيد بْن إِسْحَاق العطار، وعُبَيد بْن يعيش، وعتاب بْن زِيَاد المروزي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعلي بْن ثابت الدهان (ق)، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن عون الواسطي (ق)، وغسان بْن المفضل بْن غسان الغلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفهد بْن حبان، والقاسم بن أَبي سفيان مُحَمَّد بْن حميد المعمري، وقراد أَبِي نوح، وأبي هُرَيْرة مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي (ق)، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن سنان العوقي (ق)، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن النطاح، مولى بَنِي هاشم (فق)، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين ومُحَمَّد بْن القاسم الأسدي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومهدي بْن حفص، وموسى بْن دَاوُد (ق)، ونصر بْن حماد الوراق، وهوذة بْن خليفة، والهيثم بْن أيوب الطالقاني، ووضاح بْن حسان الأَنْبارِيّ، والوليد بْن صالح النحاس، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويَحْيَى بْن حماد، ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي، ويَحْيَى بْن يُوسُف الزمي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن حَمَّاد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البغدادي البزاز، وأَبُو عَلِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة","vol":"14","page":203},{"text":"الأصبهاني، وعبد اللَّه بْن إِسْحَاق المدائني، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعلى بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن البجيري، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن حمدان المروذي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلف بْن المرزبان، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري العطار، وأَبُو نصر موفق بْن عَبد اللَّهِ مولى عُثْمَان بْن عَاصِم، وأَبُو عيسى هَارُون بْن مُحَمَّد بْن المنخل الحارثي الواسطي، ويحيى بن عبدا لباقي الا زني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمعت منه مع أبي ببغداد. وهُوَ ثقة، سئل عَنْهُ أَبِي فَقَالَ: بغدادي صدوق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاقَ المدائني (٢): حَدَّثَنَا عَبَّاس بْن أَبي طَالِب، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد (٤): مَاتَ فِي جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٠٧.\n(٣) ٨ / ٥١٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٠٧.\n(٥) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٨) .","vol":"14","page":204},{"text":"زاد غيره (١): يَوْم الأربعاء لعشر مضين من الشهر (٢) .\n٣١١٥ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3116> عَبَّاس بن جليد الحجري المِصْرِي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٤) (ت) .\nوقِيلَ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري، والحارث بْن يعقوب، وأَبُو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (د ت)، وعبد الله بْن الْوَلِيد بْن قَيْس التجيبي، وعطاء بْن دِينَار الهذلي، والمقدام بْن سلامة.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العِجْلِيّ (٥)، وأبو زُرْعَة (٦): ثقة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٠٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد على ما قال صاحب النبل\". قلت: وَقَال مسلمة: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ١١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦١. وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، والمشتبه: ٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٦، والتقريب: ١ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤٢. وجليد: بالجيم. وذكر ابن ناصر الدين أنه يقال له خليد - بالخاء المعجمة - أيضا.\n(٤) قال أبو حاتم: الرازي: لا أعلم سمع من ابن عُمَر شيئا (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦١) .\n(٥) ثقاته: الورقة ٢٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥٥.","vol":"14","page":205},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بن يُونُس: توفي قريبا من سنة مئة (٢) .\nروى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ عَبد اللَّهِ الْفَارَفَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْهَيْثَمِ الدشتج، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن الصُّوَّافِ، قال: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرحمن المقرئ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ عَنْ عَبَّاسِ الْحَجْرِيِّ، عن عَبد الله بْن عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. إِنَّ خادمي يشي (٣) ويَظْلِمُ، أَفَأَضْرِبُهُ؟ قال: تَعْفُو عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً\". تابعه نَافِع بْن يَزِيد، وعَبد اللَّه بْن لَهِيعَة، ورشدين بْن سَعْد (ت)، عَن أَبِي هانئ.\nورواه عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَن أبي هانئ، فاختلف عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم وغيره عَنْ ابْن وهب: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، كَمَا قال هَؤُلاءِ (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الهمداني، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرج، عَنْ ابْن وهب: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو.\n_________\n(١) ٥ / ٢٥٩.\n(٢) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٩٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) من الوشاية.\n(٤) ساق البخاري هذا الحديث وهذا الخلاف في تاريخه الكبير (٧ / الترجمة ٦) وَقَال: وهذا الحديث فيه نظر.","vol":"14","page":206},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْهُمَا عَنْهُ كَذَلِكَ، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ قتيبة، عَنْ رشدين بْن سَعْد، وَقَال: حسن غريب.\nورواه أَحْمَد بْن حَنْبَل (٣)، عَن أَبِي عَبْد الرحمن الْمُقْرِئ، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣١١٦ - خ: عَبَّاس بن الْحُسَيْن القنطري (٤)، من قنطرة البردان، أَبُو الفضل البغدادي، ويُقال: البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِي أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن مُسْلِم الأُمَوِي، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (خ)، ويَحْيَى بْن آدم (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، ومُحَمَّد بْن عُبَيد القنطري، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة، سَأَلتُ أبي عنه، فذكره بخير.\n_________\n(١) السنن (٥١٦٤) .\n(٢) الجامع (١٩٤٩) .\n(٣) المسند: ٤ / ٩٠.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٩، ومعجم البلدان: ٤ / ١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦١٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٣ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) . وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٦، والتقريب: ١ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤٣.","vol":"14","page":207},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): عَبَّاس بْن الْحُسَيْن، أَبُو الفضل البَصْرِيّ. سمع مبشر بْن إِسْمَاعِيل، سمعت أَبِي يَقُول ذَلِكَ، ويَقُول: هُوَ مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مَاتَ قريبا من سنة أربعين ومئتين (٣) .\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: توفي سنة أربعين ومئتين (٤) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣١١٧ - تمييز: عَبَّاس بن الْحُسَيْن (٥)، قَاضِي الري.\nيروي عَن: يَزِيد بْن هَارُون.\nويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عِمْران بْن موسى البغدادي، النجار، الفقيه، الْحَافِظ (٦) .\nوشيخ آخر يقال لَهُ:\n٣١١٨ - تمييز: عَبَّاس بن الحسن البلخي (٧)، أبو الفضل،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨٢.\n(٢) ٨ / ٥١١.\n(٣) وكذلك ذكر البخاري تاريخ وفاته (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٢٤) .\n(٤) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٤٩) . وَقَال أبو سعد ابن السمعاني: هو أحد الثقات المشهورين (الانساب في \"القنطري\") . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٦٥، نهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٦، والتقريب: ١ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤٢.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان\"لا أعرفه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٧، والتقريب: ١ / ٣٩٦.","vol":"14","page":208},{"text":"سكن بغداد بقنطرة البردان.\nيروي عَن: أسود بْن عامر شاذان، وأصرم بْن حوشب، وعبد اللَّه بن داود بن الخريبي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن الصباحي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلم المخرمي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، وَقَال (١): مَاتَ سنة ثمان وخمسين ومئتين.\nذكره الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب في \"تاريخه\"، وَقَال (٢): ما عملت\nمن حاله إِلاَّ خَيْرًا (٣) . ذكرناهما للتمييز بينهما.\n٣١١٩ - بخ د س ق: عَبَّاس بن ذريح الكلبي الكوفي (٤)، أَخُو فضل بْن ذريح.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤١.\n(٢) ١٢ / ١٤٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) سؤالات ابن طهمان: الترجمة ٣٢١، ٣٢٢، وابن محرز: الترجمة ٢٧٤، وعلل أحمد: ١ / ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٣٩٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٧، والتقريب: ١ / ٣٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤٥.","vol":"14","page":209},{"text":"رَوَى عَن: الْحَارِث بْن ثوب (١)، وزِيَاد بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشريح بْن الْحَارِث الْقَاضِي. وشريح بْن هانئ الحارثي، وعامر الشَّعْبِي (بخ د س)، وعبد الله البهي (ق)، وكميل بْن زِيَاد النخعي، ومُحَمَّد بْن سَعْد بْن أَبي وقاص، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (س)، ومسلم بْن نذير (عس) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان العبسي، وزَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (بخ د س ق)، وغيلان بْن جامع، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أَبِيهِ: صَالِح.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي (٥) وابن ماجة.\n_________\n(١) بضم التاء المثلثة وفتح الواو، قيده الذهبي في المتشبه: ١٢٣.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٤.\n(٣) قال ابن طهمان، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (ثقاته: الترجمة ٣٢١) . وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: العباس بن ذريح أحب إليك، أو وائل بن داود؟ فقال: جمعيا: لا بأس بهما (ثقاته: الترجمة ٢٧٤) .\n(٤) ٧ / ٢٧٥. وَقَال العجلي: ثقة، يرسل عن عائشة، لم يدركها (سؤالاته: الورقة ٢٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٩٣)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: س حديث محمد بن الأشعث، عن عائشة\".","vol":"14","page":210},{"text":"٣١٢٠ - مق:<span data-type=\"title\" id=toc-3120> عَبَّاس بن رزمة </span>(١) .\nسمعت عَبد الله (مق) يعني: ابن المبارك يَقُول: بيننا وبين الْقَوْم القوائم، يَعْنِي: الإسناد، قاله مُسْلِم فِي مقدمة كتابه (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن قهزاذ المروزي (مق)، عَنْهُ.\n٣١٢١ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3121> عَبَّاس بن سالم بن جميل بن عَمْرو بن ثوابة بن الأخنس بن مَالِك بن النعمان بن امرئ القيس </span>اللخمي الدمشقي (٣) .\nرَوَى عَن: ربيعة بْن يَزِيد، وعمير بْن ربيعة الدمشقي، مولى بَنِي عَبْد شمس. ومدرك بْن عَبد اللَّهِ الأزدي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي سلام الأسود (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه الصقر بْن فضالة بْن سالم اللخمي، وعَمْرو بْن مهاجر، وأخوه مُحَمَّد بْن مهاجر (د ت ق) .\n_________\n(١) تهذيب التهذيب: ٥ / ١١٧، والتقريب: ١ / ٣٩٦. وفي صحيح مسلم: ابن أَبي رزمة (ط. محمد فؤاد عبدا لباقي) وهو وهم.\n(٢) مقدمة صحيح مسلم: ١ / ١٥ وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: هو في الاصل كما في النبل: روى عنه مسلم وهو وهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٩١، ٥٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢، ٣٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٦١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧٦، وتاريخ ابن عساكر: ٧٩، (وتهذيبه: ٧ / ٢٢٥) والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، وتاريخ االاسلام: ٤ / ٢٦٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٨، والتقريب: ١ / ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤٦.","vol":"14","page":211},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن العجلي (١)، وأَبُو دَاوُد (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي \"كتاب الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣١٢٢ - خ م د ت ق: عَبَّاس بن سهل بن سعد الأَنْصارِيّ الساعدي (٤)، المدني، والد أَبِي بْن عَبَّاس، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس. أدرك زمان عثمان بْن عفان، وهو ابْن خمس عشرة سنة.\nورَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل، وسليط بْن زَيْد بْن ثابت، وسُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وأبيه سهل بْن سَعْد الساعدي (خ د ت ق)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن حنظلة بن أَبي عامر، ابن الغسيل، وعبد اللَّه بْن الزُّبَيْر (خ)، وأبي أسيد\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٢٨.\n(٢) سؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١.\n(٣) ٧ / ٢٧٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧١، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٤٦٠، وتاريخ خليفة: ٣٠٨، وطبقاته: ٢٤٩، ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٥، ٢٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٠، ٥٦٧ و٣ / ٣٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦١، وتاريخ ابن عساكر: ٨٣ (وتهذيبه: ٧ / ٢٢٦) ومعجم البلدان: ٤ / ٧٢٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٩٠، ١٩١، ٢٤٨ و٥ / ٢١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦١٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٨، والتقريب: ١ / ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤٧.","vol":"14","page":212},{"text":"الساعدي (خت)، وأبي حميد الساعدي (خ م د ت ق)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابنه أَبِي بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد (خ)، وحازم بْن تمام وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وشبل بْن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن عيسى (د)، ويُقال: عيسى بْن عَبد اللَّهِ، وعبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل (خ)، وابنه عَبْد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد (ت ق)، وعتبة بْن أَبي حَكِيم - إِن كَانَ محفوظا - وعمارة بْن غزية (خت)، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (خ م د)، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (م)، وفليح بْن سُلَيْمان (د ت ق)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ (ي د)، ومُحَمَّد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د)، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي يَحْيَى الأَسلميّ.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"كتاب الثقات\" (٣) .\nقال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة زمن الْوَلِيد بن عَبد المَلِك، كذا\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٤٦٠.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٧١. والذي فيه: كَانَ ثقة وليس بكثير الْحَدِيث.\n(٣) ٥ / ٢٥٨. وَقَال مات سنة خمس وسبعين، وأدرك عثمان بْن عفان وهو ابْن خمس عشرة سنة.","vol":"14","page":213},{"text":"قال، والأشبه أَن يَكُون زمن الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبد المَلِك، وذَلِكَ قريب\nمن سنة عشرين ومئة، والله أعلم (١) .\nروى له الجماعة، سِوَى النَّسَائي.\n•: عَبَّاس بْن أَبي طَالِب، هُوَ ابْن جَعْفَر، تقدم.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبَّاس (٢) بن عَبَّاس الحميري.\nروى عن: أَبِي الحصين الهيثم الحجري.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أيوب.\nروى له ابْن ماجه.\nهكذا قال، وهُوَ وهم فاحش، نشأ عَنْ تصحيف، إِنَّمَا هُوَ عياش بْن عَبَّاس، وهو معروف مشهور، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب، إن شاء اللَّه، وهُوَ فِي اللباس فِي حَدِيث أَبِي ريحانة (٣) .\n٣١٢٣ - س: عَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس ابن السندي (٤)، الأسدي، أَبُو الْحَارِث الأنطاكي.\n_________\n(١) وكذلك ذكر وفاته زمن الوليد بن عَبد المَلِك: الواقدي (طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧١) . وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٠٨. وطبقاته: ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) يأتي التنبيه عليه في موضع إن شاء الله.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما ذكره صاحب النبل.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٩، والتقريب: ١ / ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٤٩.","vol":"14","page":214},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وسَعِيد بْن مَنْصُور (س)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن المِصْرِي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلام الجمحي، وعبد الْعَزِيز بْن الْخَطَّاب، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي (س)، وعلي بْن المديني، وأبي يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بْن كثير الصنعاني (س)، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (عس)، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (عس) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو عُثْمَان أحمد بْن عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن شَيْبَة بْن عُثْمَان العبدري الشيبي الْمَكِّي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه الدارمي الأنطاكي، وأَحْمَد بْن مهران الفارسي المِصْرِي، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحضائري، وعبد الصمد بْن سَعِيد الكندي الحمصي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الهيثم التميمي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن حميد بْن مُحَمَّد سُلَيْمان الحوراني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مُوسَى العقيلي، وأبو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"كتاب الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥١.\n(٢) ٨ / ٢١٤. وَقَال مسلمة: ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦)، وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق.","vol":"14","page":215},{"text":"٣١٢٤ - ق: عَبَّاس بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عيسى (١)، واسمه ازداذ بنداذ الواسطي الباكسائي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الفضل الترقفي، نزيل بغداد (٢) .\nرَوَى عَن: حفص بْن عُمَر العدني، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن دِينَار، وسلم بْن ميمون الخواص، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن غالب العباداني (ق)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي، وبسرة بن صفوان اللخمي.\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٤٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٣، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣، وتاريخ ابن عساكر: ١٠٠ (وتهذيبه: ٧ / ٢٢٨) والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٢، ومعجم البلدان: ١ / ٤٧٧، ٧٠٩، ٨٣٨، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٩، والتقريب: ١ / ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥٣.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: جاء مختصرا جدا.","vol":"14","page":216},{"text":"رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وأَبُو عيسى أَحْمَد بْن إِسْحَاق الأنماطي والقاضي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن موسى بْن مجاهد الْمُقْرِئ، وإسماعيل بْن الْعَبَّاسِ الوراق، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الجهيم الكاتب، ومحمد بْن أَحْمَد الأثرم، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر الخرائطي، ومُحَمَّد بن مخلد الدوري، وموسى بن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو بَكْر يَزِيد بْن إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الخلال، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال أَبُو الْعَبَّاس السراج (١): حَدَّثَنِي الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، صدوق ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٤): كَانَ ثقة، دينا صالحا، عابدا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مخلد (٥): مَا رأيته ضحك ولا تبسم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٥١٣.\n(٤) تاريخه: ١٢ / ١٤٣.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٢٢٨.","vol":"14","page":217},{"text":"وَقَال أبو القاسم البغوي (١): مات الترقفي سنة سبع وخمسين (٢) ومئتين.\nقال الخطيب (٣): وهَذَا القول خطأ لا شبهة فِيهِ، والصحيح مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: قرئ عَلَى ابْن المنادي، وأنا أسمع، أَن الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الباكسائي المعروف بالترقفي، مات بسر من رأى سنة سبع وستين ومئتين.\nقال الخطيب (٤): وحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر عَنْ أَحْمَد بْن كامل. قال: مَاتَ الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عيسى بسر من رأى. فِي سنة سبع وستين ومئتين. قال: واسم أبي عيسى ازداذ بنداذ. أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس قال: وكَانَ عَبد اللَّهِ والد الْعَبَّاس، كاتبا لمحمد بْن زهرة الحارثي عَلَى ماسبذان، ومهرجان قذف، وكَانَ عاملا بِهَذِهِ الناحية فِي عهد الرشيد.\nقال ابْن كامل (٥): وكَانَ ثقة.\nقال الخطيب (٦): وأَخْبَرَنَا السمسار قال: أَخْبَرَنَا الصفار، قال: أَخْبَرَنَا ابْن قانع، قال: قيل: فِي سنة سبع وستين ومئتين، مَاتَ عَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٤.\n(٢) ضبب عليها المصنف.\n(٣) تاريخه: ١٢ / ١٤٤.\n(٤) تاريخه: ١٢ / ١٤٤.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٤، وتهذيب دمشق: ٧ / ٢٢٨.\n(٦) تاريخه: ١٢ / ١٤٤.","vol":"14","page":218},{"text":"وقيل (١): فِي المحرم سنة ثمان وستين (٢) .\n٣١٢٥ - د: عَبَّاس بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس بن عبد المطلب (٣)، القرشي، الهاشمي، المدني.\nرَوَى عَن: أخيه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس (د)، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل السلمي، وعَاصِم بْن عُمَر بْن قَتَادَة، وأبيه عَبد الله بْن معبد بْن عباس، وعكرمة مولى ابْن عباس (د)، وعَنْ بَعْض أهله (د)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عباس.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د)، ومُحَمَّد بْن عجلان، ووهيب بْن خَالِد (د)، ويَحْيَى بْن العلاء الرازي.\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: ليس به بأس.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال مسلمة بن قاسم: كان ثقة، حَدَّثَنَا عنه أبو سَعِيد بن الاعرابي. وَقَال أبو سعد ابن السمعاني: كان ثقة صدوقا رحل إلى الشام في الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٥، وتاريخ خليفة: ٤٣٢، وعلل أحمد: ١ / ١٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧٤، وجمهرة ابن حزم: ١٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٦٢، ٤٦٣، ٤٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٢، ٢٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٠، والتقريب: ١ / ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥١.\n(٤) علل أحمد: ١ / ١٣١. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٤.","vol":"14","page":219},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (٢): كَانَ رجلا صالحا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي \"كتاب الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n٣١٢٦ - مدق: عَبَّاس بن عَبْد الرحمن بن ميناء الأشجعي (٤)، حجازي.\nرَوَى عَن: جُودَانَ (ق)، وقِيلَ: عَنِ ابْنِ جُودَانَ (مد)، حَدِيثِ: مَنِ اعْتَذَرِ إِلَيْهِ أَخُوهُ بِمُعْذَرَةٍ، فَلَمْ يَقْبَلْهَا، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطَيئَةِ صَاحِبِ مكس\"، وعَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن معاوية، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَنه: الْحَجَّاج بْن صفوان، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (مدق)، وعُمَر بْن حمزة العُمَري، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وأَبُو بَكْر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وأَبُو كرز شيخ للمعافى بْن سُلَيْمان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠.\n(٣) ٧ / ٢٧٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢١، والتقريب: ١ / ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٢.","vol":"14","page":220},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، وابن ماجه. هَذَا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن الْخَرِيفِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ حَسْنُونَ النَّرَسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الحسن بْنُ نَمِرِ بْنِ بِشْرَانَ السُّكَّرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَذْعُورٍ، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُودَانَ (٢) قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ. فَلَمْ َيَقْبَلْهَا مِنْهُ، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ صَاحِبِ الْمكوس (٣) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٤) عَنْ سهل بن صالح، ورواه ابن ماجه (٥) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة، كلهم عَنْ وكيع. فوقع لنا بدلا عاليًا.\n_________\n(١) ٥ / ٢٥٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول. وَقَال في \"التهذيب (٥ / ١٢١): أظن الرواي عَنِ ابْنِ عباس هو الذي بعده.\n(٢) وقع في المطبوع من\"سنن ابن ماجة\": جوذان.\n(٣) في المطبوع من\"سنن ابن ماجة\": صاحب مكس.\n(٤) تحفة الاشراف (٣٢٧١) .\n(٥) السنن (٣٧١٨) .","vol":"14","page":221},{"text":"٣١٢٧ - مد: عَبَّاس بن عَبْد الرحمن (١)، مولى بَنِي هاشم.\nرَوَى عَن: ذي مخبر ابْن أَخِي النجاشي، والعباس بن عبد المطلب (مد)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب، وعِمْران بْن حصين (مد)، وكندير بْن سَعِيد، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن أَبي هند (مد) .\nروى له أبو داود فِي \"المراسيل\"وفِي\"القَدَر\" (٢) .\n٣١٢٨ - خت م ٤: عَبَّاس بن عَبْد العظيم بْن إسماعيل بْن توبة العنبري (٣)، أَبُو الفضل البَصْرِيّ الْحَافِظ.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حَنْبَل (ق)، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (د س)، وإسحاق بْن منصور السلولي (د)، والأسود بْن عَامِر\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢١٢، وتاريخ البخاري: ٧ / الترجمة ١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢١، والتقريب: ١ / ٣٩٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٤، والمعرفة والتاريخ ليعقوب،، وتاريخ واسط: ١٥٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٣٨، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٠٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٢٤، والعبر: ١ / ٤٤٧ و٢ / ٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢١، والتقريب: ١ / ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٣.","vol":"14","page":222},{"text":"شاذان (د ق)، وبشر بْن الْحَارِث الحافي (ق)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د)، وحماد بْن مسعدة، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي (ق)، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال (د)، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري (د)، وشاذان بْن يَحْيَى الواسطي (ت)، وشبابة بْن سوار (ق)، وصفوان بْن عيسى (خت ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق)، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وعَبْد اللَّهِ بْن كثير بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير المدني (ق)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء (كد س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د ت ق)، وأبي نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي (د)، وعبد الرزاق بْن همام (٤)، وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (م س)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س)، وعبد الْمَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (قد)، وعُبَيد اللَّهِ بْن موسى (د)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د س)، وعلي بْن المديني (فق)، وعُمَر بْن عَبْد الْوَهَّاب الرياحي (س)، وعُمَر بْن يونس اليمامي، (د س)، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، ومُحَمَّد بْن جهضم (س)، ومحمد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (د)، ومعاذ بْن هانئ (س)، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (م)، والنضر بْن مُحَمَّد الجرشي (م د ت ق)، ويحيى بْن أبي بكير الكرماني (د)، ويَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (مد ق)، ويَحْيَى بْن كثير العنبري (ت)، ويزيد بْن هَارُون (د ت) .\nرَوَى عَنه: الْجَمَاعَة، الْبُخَارِي تعليقا، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ هانئ الأثرم،","vol":"14","page":223},{"text":"وإسحاق بن إبراهيم بن إس ماعيل البستي القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسهل بْن موسى شيران الْقَاضِي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومُحَمَّد بْن المثنى السمسار، صاحب بشر الحافي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد الجذوعي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الْجَوْهَرِي، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الزيادي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.\nوَقَال محمد بن المثنى السمسار (٢) كُنَّا عِنْدَ بشر الحافي، وعنده الْعَبَّاس بْن عَبْد العظيم، وكَانَ من سادات الْمُسْلِمِينَ.\nأَخْبَرَنَا يُوسُف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ أَخُو الخلال، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الشطي بجرجان، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله الْحُسَيْن بْن بَكْر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المعدل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سلمة بْن عُثْمَان، قال: سمعت مُعَاوِيَة بْن عَبْد الكريم الزيادي، يَقُول: أدركت البصرة، والناس يقولون: مَا بالبصرة أعقل من أَبِي الْوَلِيد، وبعده\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٣٨.","vol":"14","page":224},{"text":"أَبُو بَكْر بْن خلاد، ويقولون: أعقل أَهل البصرة بَعْد أَبِي بَكْر. عَبَّاس بْن عَبْد العظيم (١) .\nقال الْبُخَارِي (٢) والنَّسَائي (٣): مَاتَ سنة ست وأربعين ومئتين (٤) .\n٣١٢٩ - ع: عباس بن عبد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف (٥)، الْقُرَشِي الهاشمي، أَبُو الفضل الْمَكِّي، عم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٣٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٢٣.\n(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٣.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨ / ٥١١) وَقَال: مات سنة ست وأربعين ومئتين، وكان من عقلاء الناس. وَقَال مسلمة: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة حافظ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ٥، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٦٨، ١٥٧٨١، وتاريخ ابن طهمان: الترجمة ٣٥٨، وتاريخ خليفة: ٨٦، ١٣٨، ١٦٨، وفضائل الصحابة: ٢ / ٩١٥، ومسند أحمد: ١ / ٢٠٦، وعلل ابن المديني: ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥، ٦٩، ٧٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، ١٥٧، ٥٨٦، ٥٩٣، وتاريخ واسط: ١٥٥، ١٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٨٨، والكندي: ١٢٧، ٣٢٣، ٥٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وجمهرة ابن حزم: ٧١، والاستيعاب: ٢ / ٨١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٠، وتاريخ ابن عساكر: ١٠٤، (وتهذيبه: ٧ / ٢٢٩)، وسؤالات السلفي: ١٠٥، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٦، ومعجم البلدان: ٣ / ٧٦٧، وأسد الغابة: ٣ / ٩، والكامل في التاريخ، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٤، والعبر: ١ / ٢٠، ٣٢، ٦١، ١١٧، ٣٣٢، ٣٧٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٢، والاصابة: ٢ / ٤٥٠٧، والتقريب: ١ / ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٨، وغيرها من كتب التاريخ والادب والحديث.","vol":"14","page":225},{"text":"وسَلَّمَ، وكَانَ أسن من رَسُول اللَّهِ ﷺ، بسنتين أَوْ ثَلاث، وأمه أم ضرار نتيلة بنت جناب، من النمر بْن قاسط.\nشهد بدرا مَعَ المشركين، وكَانَ خرج إِلَيْهَا مكرها، وأسر يَوْمَئِذٍ،\nثُمَّ أسلم بَعْد ذَلِكَ، وقيل: إنه أسلم قبل ذَلِكَ، وكَانَ يكتم إسلامه، وأراد القدوم إِلَى الْمَدِينَة، وأمره النَّبِيُّ ﷺ بالمقام بمكة، وَقَال لَهُ: إِن مقامك بمكة خير، يتقوون بِهِ، فلذلك أمره النَّبِي ﷺ، بالمقام بمكة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) .\nورَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس (د ت ق)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن الْحَارِث بْن نوفل، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وصهيب مولاه (بخ)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ٤)، والعباس بْن عَبْد الرحمن (مد)، مولى بَنِي هاشم، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (خ م ت)، وابنه عَبد الله بن عباس (خ د)، وعبد اللَّه بْن عنمة (١) المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سابط الجمحي (د)، وابناه: عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس. وكثير بْن عَبَّاس (م س)، ومَالِك بْن أوس بْن الحدثان (خ م د ت س)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (ق)، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (خ)، وابنته أم كلثوم بنت العباس بن عبد المطلب.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية (٢) .\n_________\n(١) بفتح العين المهملة والنون سيأتي.\n(٢) طبقاته: ٤ / ٥: ٣٣.","vol":"14","page":226},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار (١): كَانَ أسن من رَسُول اللَّه ﷺ، بثلاث سنين.\nقال: وسئل الْعَبَّاس: أَنْتَ أكبر أم رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ: هُوَ أكبر مني، وأنا أسن منه، مولده أبعد عقلي (٢)، أتي إِلَى أمي، فقيل لَهَا: ولدت آمنة غلاما، فخرجت بي حِينَ أصبحت، آخذة بيدي حَتَّى دخلنا عليهما، وكأني أنظر إِلَيْهِ يمصع (٣) برجليه فِي عرصته، وجعل النِّسَاء يجبذنني عَلَيْهِ ويقلن: قبل أخاك.\nوَقَال الْوَاقِدِيُّ (٤)، عَنْ ابْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَسْلَمَ الْعَبَّاسُ بِمَكَّةَ قَبْلَ بَدْرٍ، وأَسْلَمَتْ أُمُّ الْفَضَلَ مَعَهُ حِينَئِذٍ، وكَانَ مَقَامُهُ بِمَكَّةَ، إِنَّهُ كَانَ لا يَغْبَى (٥) عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ خَبَرٌ يَكُونُ، إِلا كَتَبَ بِهِ إِلَيْهِ، وكَانَ مَنْ هُنَاكَ مِنَ الْمُؤْمِنيِنَ يَتَقَوُّونَ بِهِ، ويَصِيرُونَ إِلَيْهِ، وكَانَ لَهُمْ عَوْنًا عَلَى إِسْلامِهِمْ، ولَقَدْ كَانَ يَطْلُبُ أَنْ يقدم عَلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مَقَامَكَ مُجَاهِدٌ حَسَنٌ، فأقام بأمر رَسُول اللَّهِ ﷺ (٦) .\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ١١٢ - ١١٣ هو والذي بعده.\n(٢) هكذا في الاصول وفي تاريخ دمشق ١١٣. أما في سير النبلاء فهو: بعد عقلي.\n(٣) يمصع: يتحرك.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٠.\n(٥) أي: يخفى.\n(٦) هذا خبر موضوع لا يصح وابن أَبي سبرة وضاع والواقدي متروك وحسين متروك، وَقَال الذهبي: ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر\" (سير: ٢ / ٩٩) .","vol":"14","page":227},{"text":"وَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْن زيد بْن ثابت (١)، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد: استأذن العباس بن عبد المطلب النَّبِيُّ ﷺ فِي الْهِجْرَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: يَا عَمُّ أَقِمْ مَكَانَكَ الَّذِي أَنْتَ فيه، فإن الله عزوجل يَخْتِمُ بِكَ الْهِجْرَةَ، كَمَا خَتَمَ بِي النُّبُوَّةَ (٢) .\nوَقَال يَزِيدُ بْنُ أَبي زياد (٣) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عبد المطلب، وفي رواية عن عبد المطلب بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْعَبَّاسِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ قُرَيْشًا إِذَا لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لَقوهُمْ بِبِشْرٍ حَسَنٍ، وإِذَا لَقَوْنَا لَقَوْنَا بِوُجُوهٍ لا نَعْرِفُهَا، قال: فَغَضِبَ النَّبِيُّ ﷺ غَضَبًا شَدِيدًا، ثُمَّ قال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الإِيمَانُ حَتَّى يُحِبُّكُمْ لِلَّهِ ولِرَسُولِهِ، وفِي رِوَايَةٍ: ولِقَرَابَتِي، وفِي رِوَايَةٍ: مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤْذُوني فِي الْعَبَّاسِ، إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ، وفِي رِوَايَة، قال: مَنْ آذَى الْعَبَّاسَ فَقَدْ آذَانِي.\nوَقَال عبد الاعلى (٤)، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: الْعَبَّاسُ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٥): حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ثمامة، عَنْ أَنَس: أَن عُمَر خرج يستسقي، وخرج بالعباس مَعَهُ يستسقي بِهِ، ويَقُول: اللَّهُمَّ إنا كُنَّا إِذَا قحطنا عَلَى عهد نبينا ﷺ توسلنا إليك بنبينا ﷺ، اللَّهُمَّ إنا نتوسل إليك بعم نبيك.\n_________\n(١) فضائل الصحابة لأحمد: ٢ / ٩٤١.\n(٢) في فضائل الصحابة: النبيين\". وإسماعيل بن قيس متروك.\n(٣) فضائل الصحابة: ٤ / ٩١٩: ٩٢، ٩٢٧، ٩٣١.\n(٤) فضائل الصحابة: ٤ / ٩٣٣.\n(٥) البخاري: ٥ / ٢٥، وابن سعد: ٤ / ٢٨ - ٢٩.","vol":"14","page":228},{"text":"أخبرنا بذلك أبو الفرج ابن قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو اليمن الكندي. وأَخْبَرَنَا المقداد بْن أَبِي القاسم، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الْعَزِيز الأخضر، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن ماسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَنْصارِيّ، فذكره.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nقال الواقدي (١)، وعَمْرو بْن علي (٢)، وغير واحد: مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.\nزاد بَعْضهم (٣): وصلى عَلَيْهِ عُثْمَان بْن عَفَّان، ودفن بالبقيع.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده: كَانَ أبيض بضا جميلا معتدل القامة، لَهُ ضفيرتان (٤) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَن المدائني فِي رِوَايَة (٥): مَاتَ سنة ثلاث وثلاثين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٦): مات سنة ثلاث وثلاثين.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات سنة أربع وثلاثين.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣١.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٠٧.\n(٣) منهم: عيسى بن طلحة (طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٣) .\n(٤) وانظر تاريخ دمشق: ١٠٩.\n(٥) تاريخ دمشق: ٢٠٧.\n(٦) تاريخه: ١٦٨.","vol":"14","page":229},{"text":"وكَذَلِكَ قال المدائني فِي رِوَايَة أُخْرَى (١) .\nرَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعِيد، عَنِ الْعَبَّاسِ بن عبد المطلب: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ (٢)، وجْهُهُ وكَفَّاهُ ورُكْبَتَاهُ، وقَدَمَاهُ\"\nرَوَاهُ مُسلْمٌ (٣)، وأَبُو دَاوُدَ (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥)، والنَّسَائي (٦)، عن قتيبة، فواقفناهم فِيهِ بعلو.\n٣١٣٠ - د س: عَبَّاس بْن عُبَيد الله بْن عباس بن عبد المطلب (٧) .\nالقرشي الهاشمي.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٠٨.\n(٢) آراب: يعني: أعضاء. جمع إرب.\n(٣) تحفة الاشراف (٥١٢٦) . ولم أقف عليه في المطبوع من صحيح مسلم؟.\n(٤) السنن (٨٩١) .\n(٥) السنن (٢٧٢) .\n(٦) المجتبى: ٢ / ١١٠.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٨، وأنساب القرشيين: ١٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٣، والتقريب: ١ / ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٥.","vol":"14","page":230},{"text":"رَوَى عَن: خالد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، وعمه الفضل بْن عباس بن عبد المطلب (د س)، ومُحَمَّد بْن مسلمة، صاحب أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، وعبد الْمَلِك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، ومحمد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طَالِب (د س)، وموسى بْن جُبَيْر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي \"كتاب الثقات\" (١) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه عَائِشَة بنت عَبد اللَّهِ بْن عبد المدان بْن الديان بْن قطن بْن زياد بْن الحارث بْن مالك بْن ربيعة بْن كعب بْن الْحَارِث بْن كعب (٢) .\nرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب. قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي. قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: زَارَ النَّبِيُّ ﷺ، عَبَّاسًا فِي بَادِيَةِ لَنَا، ولَنَا كُلَيْبَةٌ وحِمَارَةٌ تَرْعَى. فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعَصْرَ، وهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يُؤَخِّرا ولَمْ يزجرا.\n_________\n(١) ٥ / ٢٥٨.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال بعضهم: عباس بْن عَبد اللَّهِ. قال مُحَمَّد بن عُمَر بن علي: والاول أكثر (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٥) . وَقَال ابن القطان: لا يعرف حاله (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٢١١.","vol":"14","page":231},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ عَنْ جده، عَنْ يَحْيَى بْن أيوب، عن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِي، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَبْد الرحمن بْن خَالِد الْقَطَّان، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣١٣١ - ق: عَبَّاس بن عُثْمَان بن شافع (٣)، الْقُرَشِي، المطلبي، جد الإمام أبي عَبد الله مُحَمَّد بْن إدريس الشَّافِعِي، وابن عمه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبَّاس الشَّافِعِي.\nرَوَى عَن: عُمَر بْنِ محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ (ق) (٤)، عَن أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ\" ... الحَدِيثِ.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن عُثْمَان الشفعي، وكلاهما عزيز الحَدِيث (٥) .\nروى له ابْن ماجة هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) السنن (٧١٨) .\n(٢) المجتبي: ٢ / ٦٥.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٧٣ وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٣، والتقريب: ١ / ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٦.\n(٤) سنن ابن ماجة (٢٢٦١) .\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف حاله.","vol":"14","page":232},{"text":"٣١٣٢ - ق: عَبَّاس بن عُثْمَان بن مُحَمَّد البجلي (١)، أَبُو الفضل الدمشقي الراهبي، المعلم، كَانَ يسكن قينية والراهب (٢) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (٣)، وأيوب بْن سويد الرملي، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صبيح المري، والوليد بْن مُسْلِم (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه. وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الغساني، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَحْمَد بْن عَلِي الأبار، وأحمد بْن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر، وبقي بْن مخلد، والحسن بْن سفيان (٤)، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى السجزي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وعبد الباري بْن عَبد المَلِك الجسريني، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنجبي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨٦، ٢٨٧، ٧١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٤، وابن عساكر: ٢ / ٢٠٨ (وتهذيبه: ٧ / ٢٥٣) والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٣ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٤، والتقريب: ١ / ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٧.\n(٢) قينية: قرية كانت مقابل الباب الصغير أو بظاهر باب الجابية.\nوالراهب: محلة كانت قبلي المصلى لسَعِيد بن عبد الملك. ومن المستفاد أن السمعاني لم يذكر في \"الراهبي\"من الانساب مثل ذلك، فيستدرك عليه.\n(٣) قال الذهبي: مولده يوضح أنه لم يلق إسماعيل بن عياش (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٤) .\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الحسن بن إسحاق وهو وهم\".","vol":"14","page":233},{"text":"الخريمي، ومُحَمَّد بْن صَالِح البغدادي كيلجة، ومُحَمَّد بْن هَارُون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد، وأَبُو الْحَسَن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد.\nقال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع (١): كَانَ ثقة.\nوَقَال محمود بْن خَالِد السلمي (٢): كَانَ للعباس بْن عُثْمَان المعلم من الْوَلِيد بْن مُسْلِم، موقع.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (٣): سمعت الْوَلِيد بْن مُسْلِم يَقُول: احفظوني فِي عَبَّاس، فَإِن لي فِيهِ فراسة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): ربما خالف.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥): ولد سنة ست وسبعين ومئة، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٦) .\n٣١٣٣ - د: عَبَّاس بن الفرج الرياشي (٧)، أبو الفضل البَصْرِيّ،\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢١٢.\n(٢) نفسه: ٢١١.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٥١١.\n(٥) تاريخه: ٧١٠.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٣، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٣٨، وتسمية شيوخ أبي داود، للغساني، الورقة ٨٨، وأنساب السمعاني: ٦ / ٢٠٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٥، والكامل في التاريخ: ٧ / ٣٢٨، ورواة القفطي: ٢ / ٢٦٧، ٢٧٣، وابن خلكان: ٣ / ٢٧، ٢٨، وسير أعلام النبلاء: =","vol":"14","page":234},{"text":"صاحب النحو والعربية. مولى مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس. وكَانَ أبوه عبدا لرجل من جذام، يُقَال لَهُ: الرياشي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وأحمد بْن خَالِد الوهبي، وأشهل بْن حاتم، وأيوب بْن الْحَسَن الهاشمي، وزفر بْن هبيرة المازني، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي معيوف سهل بْن صَالِح، شيبان بْن مَالِك بْن شَيْبَانَ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد السلام بْن جَعْفَر، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي وعُمَر بْن يُونُس اليمامي، وأبي عُثْمَان عَمْرو بْن بَكْر المازني النحوي، وعَمْرو بْن عَاصِم الأسدي، وعَمْرو بن مرزوق، والعلاء بن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وغالب بْن صعصعة، وقيس بْن مُحَمَّد الكندي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بْن جامع، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن الطفيل النخعي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري،\nومسدد بْن مسرهد، ومسعود بْن بشر، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود، وهِشَام بْن عَمْرو بْن خَالِد البجلي، ووهب بْن جَرِير بْن حازم.\n_________\n= ١٢ / ٣٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٨، وتذكرة الحفاظ: ٥٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٤، والتقريب: ١ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٦.","vol":"14","page":235},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود قوله فِي تفسير أسنان الإبل (١)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن عباد، وأَبُو روق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأبو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن شيخ بْن عُمَير الأسدي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي الْقَاضِي، وبكر بْن أَحْمَد بْن الفرج الزُّهْرِيّ، والحسن بْن عليل العنزي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَبد الله المهراني البَصْرِيّ، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو الفياض سوار بْن أَبي شراعة البَصْرِيّ، والعباس بْن حماد بْن فضالة الصَّيْرَفِي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أحمد بن سَعِيد الحصاص، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين البغدادي، وعبد الله بْن مسلم بْن قتيبة الدينوري، وعلي بْن أَبي أمية البَصْرِيّ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي الأزهر النحوي، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد الأزدي النحوي، وابنه مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الفرج الرياشي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس اليزيدي، ومُحَمَّد بْن عَلِي بْن حمزة العلوي، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يزيد المبرد النحوي، ومسلمة بْن الهيثم الأصبهاني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): كَانَ راويا للأصمعي.\nوَقَال أَبُو سَعِيد السيرافي النحوي (٣): كَانَ عالما باللغة والشعر، كثير الرواية عَنِ الأَصْمَعِيّ، ورَوَى أَيْضًا عَنْ غيره، وقَدْ أخذ عنه\n_________\n(١) أبو داود: ٢ / ٢٤٧.\n(٢) ٨ / ٥١٣. وزاد: مستقيم الحديث. ووقع فيه: عباس بن الفضل\". خطأ.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٣٩. وانظر أخبار النحويين البَصْرِيّين: ٩٠.","vol":"14","page":236},{"text":"أَبُو الْعَبَّاس المبرد، وأَبُو بَكْر بْن دريد. وحدثني أَبُو بَكْر بْن أَبي الأزهر - وكَانَ عنده أخبار الرياشي، قال: كُنَّا نراه يجئ إِلَى أَبِي الْعَبَّاس المبرد، فِي قدمة قدمها من البصرة، وقَدْ لقيه أَبُو الْعَبَّاس ثعلب، وكَانَ يفضله ويقدمه.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): قدم بغداد، وحدث بِهَا، وكَانَ ثقة، وكَانَ من الأدب وعلم النحو بمحل عال، وكَانَ يحفظ كتب أَبِي زَيْد، وكتب الأَصْمَعِيّ كلها، وقرأ عَلَى أَبِي عُثْمَان المازني\"كتاب\"سيبويه، وكَانَ المازني يَقُول: قرأ عَلِي الرياشي\"الكتاب\"، وهُوَ أعلم بِهِ مني.\nقال أَبُو سَعِيد (٢): ومَاتَ الرياشي فيما حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بْن دريد، سنة سبع وخمسين ومئتين، بالبصرة، قتله الزنج.\nوَقَال عَلِي بْن أَبي أمية (٣): لما كَانَ من دخول الزنج البصرة مَا كَانَ، وقتلهم بِهَا من قتلوا، وذَلِكَ فِي شوال سنة سبع وخمسين ومئتين، بلغنا أنهم دخلوا عَلَى الرياشي الْمَسْجِد بأسيافهم، والرياشي قائم يصلي الضحى، فضربوه بالأسياف، وَقَالوا: هات المال، فجعل يَقُول: أي مال أي مال حَتَّى مَاتَ، فلما خرج الزنج عَنِ البصرة، دخلناها، فمررنا ببني مازن الطحانين، وهناك كَانَ ينزل الرياشي، فدخلنا مسجده، فَإذَا بِهِ ملقى مستقبل القبلة، كأنما وجه إِلَيْهَا. وإذا بشملة تحركها الريح، وقَدْ تمزقت، وإذا جَمِيع خلقه صحيح سوي، لَمْ ينشق\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٠.\n(٣) نفسه.","vol":"14","page":237},{"text":"له بطن، لم يتغير لَهُ حال، إلا أَن جلده قَدْ لصق بعظمه ويبس. وذَلِكَ بَعْد مقتله بسنتين، يرحمنا اللَّه وإياه (١) .\n٣١٣٤ - ع: عَبَّاس بن فروخ الجويري (٢)، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د س)، إِن كَانَ محفوظا، وأبي عثمان النهدي (خ م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زَيْد (خ)، وحماد بْن سلمة، وسلام بْن مسكين، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س ق)، وعبد الله بْن بجير بْن حمران البَصْرِيّ، وكهمس بْن الْحَسَن، وهمام بْن يَحْيَى (ق س)، ويَحْيَى بْن راشد المازني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أَبِيهِ: ثقة ثقة.\nوكَذَلِكَ قال النَّسَائي.\n_________\n(١) وَقَال مسلمة: ثقة صاحب عربية، أخبرنا عنه غير واحد (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٥) . ووثقه السمعاني والذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٤، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، ١٨٧، ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٩٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٩، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٥، والتقريب: ١ / ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٥٩.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٨٧، ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٢.","vol":"14","page":238},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وليس بأخي سَعِيد الجريري.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق، صَالِح الحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ الْجَمَاعَة (٤) .\n٣١٣٥ - ق: عَبَّاس بن الفضل الأَنْصارِيّ (٥)، الواقفي، أَبُو الفضل البَصْرِيّ، نزيل الموصل.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٢.\n(٣) ٧ / ٢٧٥. وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: عون العقيلي؟ فقال: ثقة. قلت: هو مثل حميد؟ قال: حميد أكثر حديثا. قلت: مثل عباس الجريري أعني في أنس؟ قال: ما أبعدت. (سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٩٣) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان: كان عمل فيه السن وتغير ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: خ في صلاة الضحى وفي الاطعمة.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٤، وعلل أحمد: ١ / ٦٧، ٢٤٨، ٣٥٢، ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٠، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٥، ولكني لمسلم، الورقة ٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٤، ٤٩٥، ٦٤٦، وتاريخ واسط: ٢١٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٠٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٧: ١٨٨، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة ٤٢٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٤، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٣٧، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٠١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٩، وغاية النهاية: ١ / ٣٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٦، والتقريب: ١ / ٣٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٠.","vol":"14","page":239},{"text":"رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي (١)، وخالد الحذاء، ودَاوُد بْن الزبرقان، ودَاوُد بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان بْن أرقم، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الجبار الضبي، وعوف الأعرابي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن، والقاسم بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وقرة بْن خَالِد السدوسي (ق)، وأبي المقدام هِشَام بْن زِيَاد، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي (ق)، وأَبُو موسى إِسْحَاق بن إبراهيم الهروي، وإسحاق بن كعب مولى عيسى بْن عَلِي،\nوحرب بْن مُحَمَّد الطائي، والد عَلِي بْن حرب، والحسن بْن بشر البجلي، والخضر بْن أبان الهاشمي، وزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه، وسَعِيد بن عبد الحميد، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، ومسعود بْن جويرية الموصلي، والهيثم بْن المهلب، والد إِبْرَاهِيم بْن الهيثم البلدي.\nقال أَبُو حاتم الرازي (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدِيثه عَنْ يُونُس بْن عُبَيد. وخالد، ودَاوُد، وشعبة، صحيح، وأنكرت من حَدِيثه عَنْ سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَنْ عكرمة، أَوْ جَابِر بْن زَيْد، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: قال لي كعب: يلي من ولدك رجل، وهُوَ حَدِيث كذب. وروى عن عُيَيْنَة عَن أَبِيهِ عَنِ ابْن مغفل حَدِيثا منكرا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بثقة. قُلْت: لِمَ؟ قال: حدث عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن\n_________\n(١) قال البخاري: روى عن برد مرسل (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٦. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٨.","vol":"14","page":240},{"text":"قَتَادَة، عَنْ جَابِر بْن زَيْد، عَنِ ابْن عَبَّاس: إِذَا كَانَ سنة مئتين\"..حَدِيثا موضوعا، قُلْت: مَا كَانَ من القراءت عَنْ عِمْران بْن حدير، وعَنِ الشيوخ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى، وأَبُو دَاوُد (٢): لَيْسَ بشيءٍ (٣) .\nوَقَال عَلِي بْن المديني (٤): ذهب حديثه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): كَانَ لا يصدق (٦) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٨): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٩) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٩٤.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: وضع حديثًا لهارون يعني الرشيد: عَنْ قَتَادَة، عَنْ جَابِر بْن زيد، عن ابن عباس (سؤالاته: الترجمة ٧٧) .\nوَقَال أحمد بن زهير، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٦.\n(٥) أبو زُرْعَة: ٤٩٥. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٦.\nوجود ابن المهندس عن المؤلف تقييد\"لا يصدق\"بضم الياء آخر الحروف وتشديد الدال.\n(٦) وَقَال أبو زُرْعَة: منكر الحديث (٣٧٤)، وذَكَره في أسامي الضعفاء (٦٤٦) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٦.\n(٨) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٢. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٥.\n(٩) وَقَال النَّسَائي أيضا: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٠٦.","vol":"14","page":241},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): أنكرت فِي رواياته أحاديث معدودة، وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ (٣) حديث أَبِي جمرة، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال لاشج عبد القيس: إِن فيك لخصلتين.\nومن الأَوهام:\n٣١٣٦: عَبَّاس بن الفضل بن زَكَرِيَّا الهروي (٤)، أَبُو مَنْصُور\nالنضروي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن نجدة، والحسين بْن إدريس، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه.\nقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: وكان ثقة.\nهكذا ذكر هذه الترجمة بدلا من الَّتِي قبلها، وذَلِكَ وهم قبيح،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٨.\n(٢) وَقَال مسلم: منكر الحديث (الكني: الورقة ٨٩) . وَقَال ابن حبان: أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه كان يحدث عن البَصْرِيّين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه فوقع المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر كذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره (المجروحين: ٢ / ١٩٠) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٤٢٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٥) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: لم يسمع منه أبي ونهاني أن أكتب عن رجل عنه. وَقَال العجلي: متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"متروك.\n(٣) السنن (٤١٨٨) .\n(٤) المشتبه: ٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٧، والتقريب: ١ / ٣٩٨ وغيرها. وإنما وضعنا له رقما مسلسلا لانه ترجمة حقيقية.","vol":"14","page":242},{"text":"وتخليط فاحش لَيْسَ لعباس بْن الفضل الهروي رِوَايَة عَنْ أَصْحَاب الْعَبَّاس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، فضلا عَنْهُ ولا لابن ماجه رِوَايَة عَنْهُ، إِنَّمَا يَرْوِي هُوَ عَنْ أقران ابْن ماجه، مثل أَحْمَد بْن نجدة، والحسين بْن إدريس، وغيرهما.\nوالله أعلم (١) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-3136>وممن يسمى الْعَبَّاس بْن الفضل أَيْضًا:</span>\n٣١٣٧ - تمييز: عَبَّاس بن الفضل بن أَبي رافع (٢)، مولى النَّبِيّ ﷺ.\nيروي عن: أَبِيهِ.\nويروي عَنه: ابْن أَبي ذئب (٣) .\n٣١٣٨ - تمييز: وعباس بن الفضل البَصْرِيّ (٤)، أَبُو عُثْمَان الأزرق.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر: هذا النضروي عاش بعد ابن ماجة، بل ولد بعد موت ابن ماجة بيقين وقد لقيه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدوي وغيرهما من شيوخ الخطيب، فعجبت من صاحب الكمال في هذا الوهم الفاحش مات النضروي هذا فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٥، نهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٨، والتقريب: ١ / ٣٩٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧، وضعفاء العقيلي، ١٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٨، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٣٤، وابن عساكر: ٢ / ٢١٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٦٦٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٨، والتقريب: ١ / ٣٩٩.","vol":"14","page":243},{"text":"يروي عَن: حرب بْن شداد، وهمام بْن يحيى.\nرَوَى عَنه: عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، ومُحَمَّد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي وغيرهما.\nقال الْبُخَارِي (١) وأَبُو حاتم (٢): ذهب حَدِيثه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): كتب عَنْهُ أَبِي أَيَّام الأَنْصارِيّ، وترك أَبُو زُرْعَة حَدِيثه ولَمْ يقرأه عَلَيْنَا.\nوذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَبَّاس بْن الفضل بْن عَمْرو بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، فِي ترجمة، وَقَال فِي أثنائها (٤): قال الْبُخَارِي: عَبَّاس بْن الفضل الأزرق. بصري ذهب حَدِيثه.\nوفرق أَبُو حاتم وغيره بينهما، وهُوَ الصحيح إِن شاء اللَّه تَعَالَى (٥) .\n٣١٣٩ - تمييز: وعباس بن الفضل العدني (٦)، نزيل البصرة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٨.\n(٥) وَقَال ابن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب، خبيث (سؤالاته: الورقة ١٦)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٦٦) . وكذلك ابن الجوزي (الورقة: ١٠٥) . وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني: سمعت أبي وسئل عن حديث رواه عباس الأزرق، عَن أبي الأسود، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ استبرأ صفية بحيضة؟ فأنكره وَقَال: ليس هذا في كتب أبي الأسود، وضعف عباسا جدا (تاريخ بغداد: (١٢ / ١٣٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٥١٠) وَقَال يخطئ ويخالف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٨، والتقريب: ١ / ٣٩٩.","vol":"14","page":244},{"text":"يروي عَن: حماد بن سلمة: وسفيان بن عُيَيْنَة، ومحمد بن عَبد اللَّهِ التميمي.\nقال ابْن أَبي حاتم (١): سمع منه أبي بالبصرة، وسئل عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ (٢) .\n٣١٤٠ - تمييز: وعباس (٣) بن الفضل البَصْرِيّ، سكن الشام.\nيروي عَن: حماد بن سلمة، وشعبة.\nويروي عَنه: عبدة بْن سُلَيْمان المروزي.\nذكره ابْن أَبي حاتم فِي كتابه (٤) .\nوآخرون متأخرون عَنْ هذه الطبقة، ذكرناهم للتمييز بينهم.\n٣١٤١ - ٤: عَبَّاس بن مُحَمَّد بن حاتم بن واقد الدوري (٥)، أَبُو الفضل البغدادي، مولى بَنِي هاشم، خوارزمي الاصل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٩.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨ / ٥١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. وَقَال الذهبي في ميزانه: وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة\" (٢ / الترجمة ٤١٧٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٨، والتقريب: ١ / ٣٩٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٥ و٢ / ٥٤، ٥٩، ٩٨، ٦٠٩، ٦٧٤ و٣ / ٤٦، ٧٧، وتاريخ واسط: ٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٣، والكندي: ٥٣٥، ٥٣٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٢٣، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٤، والسابق واللاحق: ١٣٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٠٣، والانساب: ٥ / ٤٠٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٨٣، ومعجم البلدان: ١ / ٧٤٨ و٢ / ١٣٢، ٥٢٤ و٣ / ٢٧٩، ٦٩٢ و٤ / ٧٣، وسير أعلام النبلاء: =","vol":"14","page":245},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (س)، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (ت)، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، والأسود بْن عَامِر شاذان (س) ٧ والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بْن علي الجعفي، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (د)، وخالد بْن مخلد (ت)، وخلف بْن تميم، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي. وسَعِيد بْن عَامِر الضبعي (ت)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي.\nوسورة بْن الحكم البغدادي، وشبابة بْن سوار، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن بَكْر السمتي، وأبي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ت س)، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن عَبْد الْعَزِيز بْن صادرا المدائني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غزوان (س)، المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان (عس)، وأبي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (ت)، وعُبَيد الله بن موسى (قدس)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي (ت س)، وعَمْرو بْن هَارُون الْمُقْرِئ (ل)، وفروة بْن أَبي المغراء، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س)، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الوليد\n_________\n= ١٢ / ٥٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٨٣، وتذكرة الحفاظ: ٥٧٩، والعبر: ١ / ٣٨٨. وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٤ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣٩، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٢٩، والتقريب: ١ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦١.","vol":"14","page":246},{"text":"هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويَحْيَى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ت ق)، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، ويوسف بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، ويوسف بْن مَرْوَان النَّسَائي، ويوسف بْن منازل التَّيْمِيّ (س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س)، وخلق سواهم من الكوفيين والبَصْرِيّن وغيرهم.\nرَوَى عَنه: الأربعة، وأَبُو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الْقَاضِي، وأَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن عُثْمَان الآدمي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عُمَر حمزة بْن القاسم بْن عَبْد الْعَزِيز الهاشمي، وحمزة بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الدهقان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْقَطَّان، وأَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِي الآجري. صاحب أَبِي دَاوُد، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، ومحمد بْن مخلد\nالدوري، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وآخرون كثيرون.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي (١): سمعت منه مَعَ أَبِي. وهُوَ صدوق، سئل أَبِي عنه، فقال: صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨٩.","vol":"14","page":247},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس الأصم (٢): لَمْ أر فِي مشايخي أَحْسَن حَدِيثا من عَبَّاس الدوري.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري (٣): سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عتاب من مربع. قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسأله يَحْيَى بْن الْخَطَّاب أَن يحدثه فَقَالَ: لَيْسَ أحدث، فَقَالَ: لَهُ: هُوَ ذا تحدث، قال: من؟ قال: عَبَّاس الدوري، قال: صديقنا وصاحبنا (٤) .\nذكر عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥): أَن مولده سنة خمس وثمانين ومئة.\nوَقَال حمزة بْن مُحَمَّد الدهقان (٦): مَاتَ يَوْم الثلاثاء بالعشي لخمس عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين (٧) .\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٨): مَاتَ يَوْم الأربعاء لست عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين، وقَدْ بلغ ثمانيا وثمانين سنة (٩) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٦. والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٥.\n(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ١٤٥: ١٤٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) في تاريخ الخطيب: أو صاحبنا.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٥.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٦.\n(٧) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن حبان (ثقاته: ٨ / ٥١٣) .\n(٨) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٦.\n(٩) وكذلك ذكر وفاته ومبلغ سنه: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨ / ٥١٣) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (السنن: ١ / ١٢٣) . وَقَال مسلمة ابن قاسم: ثقة.\nوَقَال الخليلي: متفق عليه (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.","vol":"14","page":248},{"text":"أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بن أحمد بن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْد السلام بْن عَبد الله بْن أحمد بْن بكران الداهري بِبَغْدَادَ..الحَدِيثَ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الجليل ابن أَبي غالب ابن أَبي الْمَعَالِي بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صَاعِدٍ يَعْلَى بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن أَبي شُرَيْحٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عقيل ابن الأَزْهَرِ الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِيَ سَوْدَاءُ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) وابن ماجه (٢)، عَنْ عَبَّاس الدوري، فوافقناهما فِيهِ بعلو، ومَا أظن لَهُ عِنْدَ ابْن ماجه غيره. والله أعلم.\n٣١٤٢ - دق: عباس بن مرداس ابن أَبي عامر السلمي (٣)،\n_________\n(١) الجامع (٢٥٩١) .\n(٢) السنن (٤٣٢٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٧١ و٧ / ٣٣، وتاريخ خليفة: ٩٠، ٩٩، ١٠٣، وطبقاته: ٥٠، ١٨١، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢، والشعر والشعراء: ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٥، ٤٠٩، والكنى للدولابي: ١ / ٩٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٨٨، والاغاني: =","vol":"14","page":249},{"text":"كنيته أَبُو الهيثم، ويُقال: أَبُو الفضل، لهُ صُحبَةٌ، أسلم قبل فتح مَكَّة بيسير، وأقبل فِي تسع مئة من قومه يشهد فتح مَكَّة، وهُوَ من المؤلفة قلوبهم، وكَانَ مِمَّن حرم الخمر فِي الجاهلية، ومن حرمها فِي الجاهلية أَيْضًا: أَبُو بَكْر، وعُمَر، وعثمان وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وقيس بْن عَاصِم، وعثمان بْن مظعون، وحرمها قبل هؤلاء عبد المطلب بْن هاشم، وعبد اللَّه بْن جدعان، وشَيْبَة بْن ربيعة، وورقة بْن نوفل، والوليد بْن الْمُغِيرَة، وعامر بْن الظرب، ويُقال: هُوَ أول من حرمها عَلَى نَفْسه فِي الجاهلية وقَدْ حرمها (١) مقيس بْن صبابة، بَعْد أَن شربها، وهُوَ المقتول كافرا يَوْم الفتح.\nونزل عَبَّاس بْن مرداس البادية بناحية البصرة.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (دق) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَنَس السلمي، وابنه كنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس (د ق) (٢) .\n_________\n= ١٤ / ٣٠٢، ومعجم الشعراء: ١٠٢، وجمهرة ابن حزم: ٢٦٣، ٣٤٦، والاستيعاب: ٢ / ٨١٧، وابن عساكر: ٢٣٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٩٨، ٢٩٩، ٧٣٥، ٧٤٨ و٣ / ١٢٥، ٣٣٦، ٣٦٩، ٤٨٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٦٩، ٢٧٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٥٩، وأسد الغابة: ٣ / ١١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وغاية النهاية: ١ / ٣٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥١١، والتقريب: ١ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٣. وجمع الدكتور يحيى الجبوري شعره في كتاب.\n(١) هذه الجملة: وقد حرمها\"سقطت من نسخة ابن المهندس وأثبتناها من النسخ الاخرى.\n(٢) وأخباره مستوعبة في تاريخ ابن عساكر، فراجعها إن شئت.","vol":"14","page":250},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ السَّرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَكْنَانَةَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ\nمِرْدَاسٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، دَعَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ لأُمَّتِهِ بِالْمَغْفِرَةِ والرَّحْمَةِ، فَأَكْثَرَ الدعاء، فأجابه الله عزوجل أَنْ: قَدْ فَعَلْتُ وغَفَرْتُ لأُمَّتِكِ إِلا مَنْ ظَلَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَقَالَ: يَا رَبِّ إِنَّكَ قَادِرٌ أَنْ تَغْفِرَ لِلظَّالِمِ وتُثِيبَ الْمَظْلُومَ خَيْرًا مِنْ مَظْلَمَتِهِ، فَلَمْ يَكُنْ تِلْكَ الْعَشِيَّةَ إِلا ذَا، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، دَعَا غَدَاةَ الْمُزْدَلِفَةَ، وعَادَ يَدْعُو لأُمَّتِهِ، فَلَمْ يلبت النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَبَسَّمَ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وأُمِي، ضَحِكْتَ فِي سَاعَةٍ، لَمْ تكن تضحك فيها، فما أضحك؟ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ، قال: تَبَسَّمْتُ مِنْ عَدِوِّ اللَّهِ إِبْلِيسَ، حِينَ علم أن الله عزوجل قَدِ اسْتَجَابَ لِي فِي أُمَّتِي، وغفر للضالم، أَهْوَى يَدْعُو بِالْوَيْلِ والثُّبُورِ، ويَحْثُو التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ، فَتَبَسَّمْتُ مِمَّا يَصْنَعُ لِجَزَعِهِ.\nرَوَى أَبُو دَاوُد (٢) قصة الضحك منه، عَنْ عيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، وأبي الْوَلِيد الطيالسي، عَنْ عَبْد القاهر بْن السري، نحوه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٤.\n(٢) السنن (٥٢٣٤) .","vol":"14","page":251},{"text":"ورواه ابْن ماجه (١) بتمامه عَنْ أيوب بْن مُحَمَّد الصالحي، عَنْ عَبْد القاهر بْن السري، عَنْ عَبْد القاهر بْن كنانة نحوه، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا.\n٣١٤٣ - ق: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن صبح الخلال السلمي (٢)، أَبُو الفضل الدمشقي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وآدم بْن أَبي إياس، وجرير بْن عتبة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحرستاني (٣)، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسلم بْن ميمون الخواص، وأبي الْحَارِث عَبَّاس بْن عَبْد الرحمن بْن نجيح الْقُرَشِي (٤)، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (ق)، وعبد الجبار بْن مظاهر الجشمي، وعبد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي (ق)، وعبد الْوَهَّاب بْن سَعِيد بْن عطية السلمي المعروف بوهب (ق)، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعلي بْن عياش الحمصي (ق)،\n_________\n(١) السنن (٣٠١٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٧٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٨،، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٦، وابن عساكر: ٢ / ٢٦٣، وتهذيبه: ٧ / ٢٧٢، ومعجم البلدان: ٤ / ٩٠، ٢١٥، ٣٨٠، ٩٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٦٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣١، والتقريب: ١ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٤.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: جرير مختلف فيه.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب\"المكال\"قوله: كان فيه وعبد الله بن نجيح القرشي. وهو وهم\".","vol":"14","page":252},{"text":"وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي (ق)، وأبي صفوان القاسم بْن يَزِيد العامري، وأبي إِسْحَاق مُحَمَّد بْن زِيَاد الربعي المقدسي (١)، وأَبي الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي (ق)، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق)، ومعمر بْن يعُمَر الليثي، وأبي الطاهر موسى بْن مُحَمَّد المقدسي، والوليد بْن مُسْلِم، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي (ق)، ويزيد بْن خلف بْن موهب الرملي، ويسرة بْن صفوان اللخمي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد البجلي، إمام المعرة، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب الْقُرَشِي، وأَحْمَد بْن دَاوُد الحنظلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد المري، وأَبُو عقيل أَنَس بْن مُسْلِم الخولاني، وجنيد بْن حَكِيم الدقاق، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن روح بْن عوانة الكفربطناوي، والحسين بْن الْحَسَن بْن مهاجر النيسابوري، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد بن الْقَطَّان الرَّقِّيّ، وأَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم الرازي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، والقاسم بْن اللَّيْث الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه ومحمد بن زيد الربعي وأبي إسحاق المقدسي. وهو وهم\".","vol":"14","page":253},{"text":"ومحمد بْن إسحاق بْن الحريص، ومحمد بْن أمية بْن عَبد المَلِك الْقُرَشِي، ومُحَمَّد بْن تمام بْن صَالِح البهراني الحمصي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو عِمْران موسى بْن الْعَبَّاس الجوني النيسابوري.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود، عن الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال، فَقَالَ: كتبت عَنْهُ، كَانَ عالما بالرجال، عالما بالأخبار، لا أحدث عَنْهُ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (٣): كَانَ مَرْوَان بْن مُحَمَّد، وأَبُو مسهر، يقدمان عباسا الخلال، ويوجبان لَهُ.\nقال عَمْرو بْن دحيم (٤): مَاتَ يَوْم الجمعة لثلاث ليال بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٩.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٣.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٦٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨ / ٥١٢) وَقَال: كان مستقيم الأمر فِي الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق. وجاء في حاشية النسخة: هذا هو آخر الجزء الخامس والتسعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل مصنفه الذي بخطه.","vol":"14","page":254},{"text":"٣١٤٤ - د س: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن مزيد العذري (١)، أَبُو الفضل البيروتي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي مَالِك، وأبي سَعِيد أخطل بن المؤمل الجبيلي، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وشعيب بْن إِسْحَاق، وصالح بْن يَزِيد، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وعقبة بْن علقمة البيروتي (س)، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن زاهر بن حرب بن أَخِي زهير بْن حرب، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ البجي (٢)، من أَهل بج حوران، ومُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب بْن هِشَام بْن الغاز، ومحمد بْن\n_________\n(١) ثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٣، ٣٣٨، ٣٥٣ و٢ / ٢٩٣، ٣٩١، ٣٩٢، ٤٠٩، ٤٧٠، ٤٧٤، ٤٧٧، ٤٧٩، ٧٢٦، ٧٤٧ و٣ / ٢١٢، وتاريخ واسط: ٧١، ٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٢، والسابق واللاحق: ٣١٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٨، وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٦١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٧، وابن عساكر: ٢ / ٢٧٨، وتهذيبه: ٧ / ٢٧٥، ومعجم البلدان: ١ / ٣٠٨، ٤٩٦، ٧٨٠، ٧٨٦ و٢ / ١٤٥، ١٦٠، ٢١٧ و٣ / ٣٨٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٤٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٤، والعبر: ٢ / ٤٦، ٢٢٤، ٢٢٩، ٢٣٣، ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩، (أوقاف: ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، وغاية النهاية: ١ / ٣٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣١، والتقريب: ١ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٥، والتقريب: ١ / ٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه البجلي. وهو وهم\"وبج: قيدها محققو تاريخ ابن عساكر بضم الجيم، وقيدها صاحب\"الراصد\" بالفتح.","vol":"14","page":255},{"text":"هقل بن زياد، وومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبيه الْوَلِيد بْن مزيد (د س)، ويوسف بْن السفر.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مَرْوَان، وأَحْمَد بْن بجير قَاضِي واسط، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن عَلِي، وأَبُو الْحَارِث أَحْمَد بْن سَعِيد ابْن أم سَعِيد، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يوسف بن جوضى، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، والحسن بْن حبيب بن عَبد المَلِك الحضائري، والحسن بْن القاسم بْن دحيم، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وصاعد بْن عَبْد الرحمن النحاس، والعباس بْن يُوسُف الشكلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن وهب الدمشقي المعروف بابن عدبس، وأَبُو بَكْر بْن أَبي داود (١)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد اللَّه بْن وهيب الغزي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبد الله بْن أَبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الدرفس، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد بْن أَبي زَيْد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الصمد بْن هِشَام بْن الغاز، وعلي بْن مُحَمَّد بْن حفص، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وعَمْرو بْن دحيم، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن إبراهيم ابن البطال الصعدي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وأبو بكر بن أَبي الدنيا. والصواب: ابن أَبي داود كما كتبنا\".","vol":"14","page":256},{"text":"أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو حاتم محمد بن دريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكار بْن يَزِيد السكسكي قَاضِي بَيْت لهيا، ومُحَمَّد بْن بركة برداعس، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خريم العقيلي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْجَوْهَرِي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مسعدة البيروتي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بْن المعافى الصيداوي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الهروي، وهِشَام بْن أَحْمَد بْن هِشَام القارئ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت منه، وهُوَ صدوق ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nوفال أبو عبد الآجري (٢): قلتُ لأبي دَاوُد: الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد بْن مزيد سمع من أَبِيهِ؟ فَقَالَ: قال الْعَبَّاس: سمعت من أَبِي، وعرضت عَلَيْهِ، والعرض أصح.\nقال أَبُو دَاوُد (٣): كَانَ صاحب ليل.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): سمع، ثُمَّ عرض بَعْد السماع.\nوَقَال فِي موضع آخر: كتبت عَنْ عَبَّاس بْن الوليد بن مزيد، سنة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٨.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١، ٢٨.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٨.","vol":"14","page":257},{"text":"سبع وعشرين، ومعنا ابن أَبي سمينة، سمع فِي كتابي، سمعت أبا داود، يقول: كان أبوه عالما بالأَوزاعِيّ.\nوَقَال النَّسَائي (١): ليس به بأس (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عون الطائي (٣): كتبت عَنْهُ بدمشق، سنة سبع عشرة ومئتين، وأنا ذاهب إِلَى آدم بْن أَبي إياس، وكَانَ أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وكبار أَصْحَاب الحَدِيث من أَهل دمشق يحضرون معنا، ونكتب حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يوسف بْن عيسى ابن الطباع (٤): ذاك شيخ، صدوق، مُسْلِم.\nوَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي (٥): مَا رأيت أَحْسَن سمتا منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٦): كَانَ من خيار عباد الله المتقينن في الروايات.\nقال عَمْرو دحيم (٧): كَانَ مولده ليلة الجمعة، لليلة بقيت من رجب سنة تسع ومتين ومئة، ومات يو م الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين ببيروت (٨) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٧، وتاريخ دمشق: ٢٨١.\n(٢) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ثقة (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٧) .\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٨١.\n(٤) تاريخ دمشق: ٢٨١ - ٢٨٢.\n(٥) نفسه: ٢٨٢.\n(٦) ٨ / ٥١٢.\n(٧) تاريخ دمشق: ٢٨٢.\n(٨) وكذلك ذكره تاريخ مولده وتاريخ وفاته: ابن حبان (الثقات: ٨ / ٥١٢) .","vol":"14","page":258},{"text":"وذكره أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي فيمن مَاتَ سنة تسع وستين ومئتين، قال (١): وكَانَ أسن من جدي بسنة واحدة، قال: وولد جدي فيما قال لنا: للنصف من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومئة، فعلى هَذَا يَكُون مولد الْعَبَّاس سنة سبعين ومئة.\nوَقَال خيثمة بْن سُلَيْمان (٢): مَاتَ سنة إحدى وسبعين ومئتين (٣) .\n٣١٤٥ - خ م س: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن نصر النرسي (٤)، أَبُو الفضل البَصْرِيّ، ابن عم عبد الاعلى بْن حماد النرسي، مولى باهلة، ونرس لقب لجده نصر، لقبته النبط بِذَلِكَ، لأن ألسنتهم لَمْ تكن تنطق به.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٨٠.\n(٢) نفسه: ٢٨٣.\n(٣) وَقَال مسلمة: كان يفتي برأي الأَوزاعِيّ هو وأبوه، وكان ثقة مأمونا فقيها. وذكر أبو علي الجياني في \"تقييد المهمل\"أنه وقع في باب ما لقي النَّبِيّ ﷺ وأصحابه من المشركين في كتاب المبعث.\nحَدَّثَنَا عباس بن الوليد، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم. وأن بعضهم زعم أنه ابن مزيد هذا، ورده أبو علي بما نقله عَن أبي ذر: أنا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مزيد، ولا لابن مزيد رواية عن الوليد بن مسلم. وهو كما قال (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٣) .\n(٤) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٣، تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٢٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٠٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٣، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٦.","vol":"14","page":259},{"text":"رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة، ودَاوُد بْن عجلان، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد (خ س)، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وفضالة بْن الحصين العطار، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويحيى بْن سَعِيد القطان ويزيد بْن زريع (خ م) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جَابِر البلاذري، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو معشر الْحَسَن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسن بْن عَلِي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال يَحْيَى بْن مَعِين: رجل صدق.\nوَقَال فِي رِوَايَة أُخْرَى: النرسيان ثقتان (١) .\nوَقَال فِي رِوَايَة أُخْرَى (٢): كَانُوا كتابا من ولد نرسي قالوا: ما نحب\n_________\n(١) وفي سؤالات ابن الجنيد (الورقة ٤٣): عباس النرسي والآخر (يعني عبد الاعلى بن حماد النرسي) لا بأس بهما.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد: الورقة ٤٣.","vol":"14","page":260},{"text":"أَن ننتسب إِلَيْهِ، قيل ليحيى: من نرسي؟ قال: بَعْض كتاب العجم.\nوقيل ليحيى: عبد الاعلى؟ قال: ما يصلح عبد الاعلى إلا خادما لعباس، وهُوَ كيس.\nوَقَال أبو حاتم (١): شيخ يكتب حَدِيثه، وكَانَ عَلِي بْن المديني يتكلم فيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٣) .\nوقعل غيره: مَاتَ سنة سبع وثلاثين (٤) .\nورَوَى لَهُ النَّسَائي.\n٣١٤٦ - ق: عَبَّاس بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ البحراني (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٧٧.\n(٢) ٨ / ٥١٠.\n(٣) ذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨) .\n(٤) منهم: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ وابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٤) . وَقَال الذهبي: ثقه مشهور (من تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١١، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٧٢، وسؤالات الحاكم له: الترجمة ٤٤٠، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٩، ومعجم البلدان: ١ / ٥٠٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٦، وتذكرة الحفاظ: ٥٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٤، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٧، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٠.","vol":"14","page":261},{"text":"أَبُو الفضل البَصْرِيّ، لقبه: عباسويه، ويعرف بالعبدي، وكَانَ قَاضِي همدان.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن صدقد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يَزِيد بْن مردانبة، وإسحاق بْن إدريس، وإسحاق بن عيسى بن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن علية، وبشر بْن السري، وبشر بْن المفضل، وحبان بْن موسى المروزي، وحماد بْن واقد، وخالد بْن الحارث، ودرست بْن زياد، ورباح بْن خَالِد، وزهير بْن هنيد العدوي، وزِيَاد بْن الرَّبِيع اليحمدي، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق)، وسُفْيَان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، وصفوان بْن عيسى وعَاصِم بْن هلال، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الخالق بْن أَبي المخارق، وعبد الرزاق بْن همام، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الْوَهَّاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعثمان بْن عبد الرحمن خال أَبِي عُبَيدة القوي، وعثمان بن عثمان الغطاني، وعيسى بْن شُعَيْب، وغسان بْن مضر، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر (ق)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونعيم بْن المورع، ونوح بْن قَيْس الحداني، ووكيع بْن محرز الناجي (ق)، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع! ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عَبْد الرحمن العنبري.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه. وإبراهيم بْن أورمة الأصبهاني، وإبراهيم بْن حماد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن","vol":"14","page":262},{"text":"اللَّيْث بْن مَنْصُور الأنماطي، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن عَلِي بْن أَبي الحناء التميمي الهمذاني، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَلِي شيخ بْن عميرة بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الهمداني عبدوس، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن أَحْمَد بْن سَعِيد، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز، والفتح بْن شخرف، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق المسوحي الأصبهاني الْحَافِظ، ومُحَمَّد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك ابن أَبي الشوارب، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد العطار والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): كتبت عنه مع أَبِي، وأفادنا عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن أورمة، وكتبه لنا بخطه، ومحله عندنا الصديق.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَمْروس (٢): سمعت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المسوحي، وكَانَ حافظا أصبهانيا قال: وافيت البصرة. فَقَالَ لي المحدثون بِهَا: فيما جئت؟ قُلْت: طلب الحَدِيث، فَقَالُوا: عندكم الْعَبَّاس بْن يَزِيد البحراني؟ فَقُلْتُ: نعم، فَقَالُوا: مَا تصنع عندنا!.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٢.","vol":"14","page":263},{"text":"وَقَال أَبُو نعيم (١): بصري من الحفاظ، قدم أصبهان.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري (٢): سئل أَبُو الْحَسَن الدارقطني عَنْهُ، فَقَالَ: تكلموا فِيهِ.\nوَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (٣)، عَنِ الدارقطني: ثقة مأمون.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): رُبَّمَا أخطأ.\nقال مُحَمَّد بْن مخلد (٥): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٦) .\n٣١٤٧ - د ت سي ق: عَبَّاس الجشمي (٧)، يقال: إنه عَبد اللَّهِ بن عباس (م) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٢، ١٤٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣.\n(٤) ٨ / ٥١١.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ١٤٣.\n(٦) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٥٩) . وَقَال ابن حجر: وحكى ابن طاهر، عن تاريخ ابن مردويه، عن ابن أَبي عاصم، قال: أصحابنا مختلفون في البحراني. فقال له شخص: أي شيء يقولون فيه؟ فقال شخص آخر: يقولون إنه كذاب. قال ابن طاهر: لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث، وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج (الصواف) على الاستواء، وممن سمع منع بأخرة لم يعمل شيئا منهم البحراني وغيره. وَقَال: وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أَبي عاصم. وَقَال الخليلي: روب عنه الكبار، ولم يخرج في الصحاح. وَقَال السمعاني: ثقة مأمون. وَقَال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٤ - ١٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٧) طبقات خليفة: ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٥، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٦٨.","vol":"14","page":264},{"text":"رَوَى عَن: عثمان بْن عفان، وأبي هُرَيْرة (د ت سي ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري، وقَتَادَة (د ت سي ق) (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nرَوَى لَهُ الأربعة، النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"واحدا فِي فضل ﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما في النبل.\n(٢) ٥ / ٢٥٩. وَقَال فيه: عباس بن عَبد الله الجشمي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"14","page":265},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3146>من اسمه عباة وعباية وعبثر</span>\n٣١٤٨ - ق: عباة بن كليب الليثي (١)، أَبُو غسان الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم صاحب الْحَسَن البَصْرِيّ، وجويرية بْن أسماء (ق)، وحماد بْن سلمة، ودَاوُد بْن نصير الطائي، والربيع بْن سُلَيْمان صاحب سَعِيد بن حبير، وسَعِيد البراد، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن ميسرة المنقري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعون بْن موسى الكندي البَصْرِيّ، وفضيل بْن عياض، ومبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن النضر الحارثي، ومرثد الهنائي البَصْرِيّ، ومسلم أَبِي عَبد اللَّهِ العباداني، ومهدي بْن ميمون، وأبي كدينة يَحْيَى بْن المهلب.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ناصح المؤدب، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن بهلول التنوخي، وأبوه إِسْحَاق بْن بهلول، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٥٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٨٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٠٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١١٩، ونهاية السول، الورقة ١٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٥، والتقريب: ١ / ٣٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٠، وجاء في حاشية النسخ تعليق للمصنف نصه: ذكره فيمن اسمه عباءة. وقد تقدم التنبيه عليه.","vol":"14","page":266},{"text":"والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وزَكَرِيَّا بْن عدي، وطلق بْن غنام النَّخَعِيّ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعبد الله بن الوضاح اللؤلؤي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، ومحمد بْن آدم بْن سُلَيْمان المصيصي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومُحَمَّد بْن عُبَادَة الواسطي ومحمد بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) (١)، ويعقوب بْن إِسْحَاق الدشتكي، ويعقوب بْن يُوسُف الدشتكي، وأَبُو يعقوب بْن واقد الرازي الصيقل.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) عَن أَبِيهِ: قدم الري وكتب عَنْهُ الرازيون، صدوق. وفِي حَدِيثه إنكار، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِي فِي كتاب\"الضعفاء\" (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يحول من هناك.\nرَوَى لَهُ ابْن ماجه (٥) حَدِيثا واحدا، عَنْ جويرية عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: أَن رجلا من أَهل البادية أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: إِن امرأتي ولدت غلاما على فراشي ... الحديث.\n_________\n(١) سقط الرقم من النسخ التي بين أيدينا وأثبتناه من سنن ابن ماجة (٢٠٠٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٥٢.\n(٣) كأنه ذكره في \"الضعفاء الكبير\"إذ لم نعثر عليه في الصغير، أو يكون قد حذف.\n(٤) نفسه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٦) . وَقَال الذهبي: صدوق وله ما ينكر (المغني: الترجمة ٣٠٨٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٥) السنن (٢٠٠٣) .","vol":"14","page":267},{"text":"٣١٤٩ - ع: عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج الأَنْصارِيّ (١)، الزرقي، أَبُو رفاعة المدني.\nرَوَى عَن: الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وجده رافع بْن خديج (ع)، وعَن أَبِيهِ (خ د ت س) عَنْ جده، عَلَى خلاف فِي ذَلِكَ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي عبس بْن جبر الأَنْصارِيّ (خ ت س) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم الْمَكِّي، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشنية، وحكيم بْن جُبَيْر، وسَعِيد بْن مسروق الثَّوْرِي (ع)، وعَاصِم بْن كليب، وأَبُو مدرك عَبد اللَّهِ بن مدرك الأزدي، وليث ابن أَبي سليم، ومحارب بن دثار، ومعاوية بْن إِسْحَاق، ووائل بْن دَاوُد، وأَبُو حيان يَحْيَى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (د ق)، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي (خ ت س)، وأَبُو بلج الكبير الفزاري.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٥، والدارمي: الترجمة ٦٠٥، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٣٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٨١ حديث ١٤٩١، والجرح والتعديل ٧ / الترجمة ١٥٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم ١٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨١، ورجال ابن البخاري للباجي، الورقة ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٦، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢١.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٦٠٥.","vol":"14","page":268},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي (١) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣١٥٠ - ع: عبثر بن القاسم الزبيدي (٢)، أَبُو زبيد الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س)، وإسماعيل ابن أَبي خَالِد (م)، وأشعث بْن سوار (بخ ت س ق)، وبرد بْن أَبي زِيَاد (س)، أخي يزيد أَبِي زِيَاد، وحصن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د ت س)، وسُفْيَان الثَّوْرِي (عس)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ت س)، وأبي حصين عُثْمَان بْن عَاصِم الأسدي، وعمار بْن زريق الضبي، والعلاء بْن المُسَيَّب (م س)، ومطرف بْن طريف (م د س)، ومغيرة بن مقسم الضبي، ويزيد\n_________\n(١) وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: في حديث رافع بن خديج: وضعتم السلاح\"إنما هو عن عباية مرسل (تاريخه: ٢ / ٢٩٥) . وَقَال أبو زُرْعَة: عن عُمَر مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥ / ٢٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٥، والدارمي: الترجمة ٦٧٩، وعلل أحمد: ١ / ١٧٥، ٣٣٨، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٢، ١٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٣١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٧٠ و٦ / ١٠١، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٥ ب، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٠، وتذكرة الحفاظ: ٢٥٩، والعبر: ١ / ٢٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٦، والتقريب:: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٨.","vol":"14","page":269},{"text":"ابن أَبي زِيَاد، وأبي إِسْحَاق الشيباني (م)، وأبي بَكْر بْن علقمة الزبيدي، وأبي الجودي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وبشر بْن آدم الضرير، والحسن بْن الرَّبِيع البوراني، وخلف بْن هِشَام البزار، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م س)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر العسكري، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حصين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (ت س)، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن صَالِح بْن صالح بْن حي الهمداني، وعبد اللَّه بْن صَالِح بْن مسلم العجلي، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن أبان الجعفي، وأَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، والعلاء بْن عصيم الجعفي (سي)، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س ق)، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي، ومُحَمَّد بْن بُكَيْر الحضرمي، ومُحَمَّد بْن سابق البغدادي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومسدد بْن مسرهد، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، وهناد بْن السري (م ٤)، ويحيى بن آدم (س)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، وأبو بلال الأشعري.\nقال صَالِح بْن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه: ثقد صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٤.","vol":"14","page":270},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو داود (٣): ثقة ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق.\nقيل: إنه مات سنة تسع وسبعين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) نفسه. والذي فيه: ثقد سني.\n(٢) وكذلك قال الدوري (تاريخه: ٢ / ٢٩٥) . والدارمي (تاريخه: الترجمة ٦٧٩) عن ابن مَعِين.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٤.\n(٥) وَقَال ابن سعد: مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ومئة في خلافة هارون، وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٨٢) . وَقَال علي بن المديني، ويعقوب بن شَيْبَة: ثقة (تاريخ بغداد: ١٢ / ٣١٢) . وَقَال محمد بن عَبد الله بن نمير: ثقة (تاريخ بغداد: ١٢ / ٣١١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو سَعِيد سهل بن محمد العسكري، قال: حَدَّثَنَا عبثر أبو زبيد، وهو شيعي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٢٢) . وَقَال يعقوب أيضا: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٣٠٧) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة: ١١٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. قلت: كذا فعل يعقوب عن العسكري في تشعيه، ولم يثبت أبدا. بل قول ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين أنه سني، فتأمل!.","vol":"14","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3150>من اسمه عَبد اللَّهِ</span>\n٣١٥١ - د س: عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن عُمَر بن كيسان (١)، أَبُو يَزِيد الصنعاني، وكنية جده كيسان: أَبُو يَزِيد.\nروى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (د س)، وإبراهيم بْن مسلم، وعمه حفص بْن عُمَر بْن كيسان، وزيرك بْن رستم، وعبد اللَّه بْن بوذويه، وعبد اللَّه بْن صفوان ابْن بنت وهب بن منبه، وعبد الرحمن عُمَر بْن بوذويه، وعميه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن كيسان، ووهب بْن عُمَر بْن كيسان الصنعانيين.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي (د)، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وحجاج بْن الشاعر، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، والعباس بْن يَزِيد البحراني، وعلي بْن بحر بن بري، وعلي بن المديني، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (د س)، ومُحَمَّد بْن عَلِي بن سفيان.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتذهيب التهذيب: ٥ / ١٣٧، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧١.","vol":"14","page":272},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْنِ كَيْسَانَ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ وهْبِ بْنِ مَأْنُوسٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهُ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، من هَذَا الْغُلامِ، يَعْنِي عُمَر بْنَ عبد العزير، قال: فحزرنَا فِي الرُّكُوعِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وفِي السُّجُودِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ.\nروياه (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن رافع، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عَنْ أَحْمَدَ بْن صَالِح أَيْضًا جميعا عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١.\n(٢) ٨ / ٣٣٣. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ١٦٢.\n(٤) أبو داود (٨٨٨) . والنَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: ٦٣٤) .\n(٥) السنن (٨٨٨) .","vol":"14","page":273},{"text":"٣١٥٢ - د ت: عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أَبي عَمْرو الغفاري (١)، أَبُو مُحَمَّد المدني، يقال: إنه من ولد أَبِي ذر الغفاري.\nروى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن أَبي عَمْرو الغفاري (ت)، وإبراهيم بْن مُسْلِم الصنعاني، وإبراهيم بْن مهاجر بْن مسمار، وإسحاق بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د تم)، وجابر بْن سليم الزرقي الأَنْصارِيّ، وزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم المدني أَخِي نَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم، وسَعِيد بْن سُفْيَان الأَسلميّ، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن المنكدر، وعبد اللَّه بْن الْحَارِث الخطمي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن هبار بْن عَلِي بْن هبار، وعصمة بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ السالمي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عُمَارَة بْن غزية الأَنْصارِيّ، والمنكدر بن محمد بن النكدر.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الصباح الدقاق، وأَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن المفضل الكزبراني (٢)، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن عيسى الخراز الصوفي، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وحاتم بْن بَكْر بْن غيلان الصَّيْرَفِي، والحسن بْن عرفة، والحسين بْن مرزوق، وزِيَاد بن يحيى\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٤، والمدخل للحاكم، الترجمة ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٣. وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٠٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٥، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤١٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، والكشف الحثيث: ٣٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٦١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٧، والتقريب: ١ / ٤٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٢.\n(٢) انظر اللباب: ٣ / ٩٦.","vol":"14","page":274},{"text":"الحساني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (د ت)، وسُلَيْمان بْن داود بْن ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الهاشمي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعلي بْن جَابِر الأزدي، وعلي بْن الْحُسَيْن الخواص، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل التميمي، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد، مولى قريش، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن شباب، ويَحْيَى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي ويزيد ين سنان البَصْرِيّ.\nقال أَبُو دَاوُد (١): شيخ منكر الحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٢): عامة ما يرويه، لا يتابعه عَلَيْهِ الثقات.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حَدِيثه منكر.\nونسبه ابْن حبان، إِلَى أَنَّهُ يضع الحَدِيث، وَقَال: يحدث عَنِ الثقات بالمقلوبات (٣) .\nرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْنِ أَبي عَصْرُونَ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةَ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بِدِمَشْقَ، ومحمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح\n_________\n(١) سنن أبي داود (٤٨٤٦) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٥.\n(٣) المجروحين: ٢ / ٣٧. وَقَال العقيلي: كان يغلب على حديثه الوهم (الضعفاء: الورقة ١٠٠) . وَقَال الساجي: منكر الحديث، وَقَال الحاكم: يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره\" (المدخل للحاكم، الترجمة ٩٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"متروك.","vol":"14","page":275},{"text":"عبد العمز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْعَرِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابن الْحَرَسْتَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ السُّلَمِيُّ بِحَرَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، يَعْنِي ابْنَ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله، يعني ابن إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيَّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ، إِذَا جَلَسَ احْتَبَى بِيَدَيْهِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١)، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\" (٢) عَنْ سلمة بْن شبيب، فوافقناهما فِيهِ بعلو. وليس لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره.\n• م س: عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ (بخ م د ت س)، تقدم فيمن اسمه إِبْرَاهِيم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَوَاهِبِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْنِ سَعْدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) السنن (٤٨٤٦) .\n(٢) (١٢٩) .","vol":"14","page":276},{"text":"إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ وابْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ، والإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (١) والنَّسَائي (٢) عَنْ عَبد المَلِك بْن شُعَيْب، فوافقناهما فِيهِ بعلو.\n٣١٥٣ - (٣) عَبد اللَّهِ بن أَبي الْقَاضِي الخوارزمي (٤) .\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وإسحاق بْن حاتم العلاف، وإسحاق بْن راهويه، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن قزعة، وخلاد بْن أسلم، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وعبد الأعلى بْن حماد النرسي، وعلي بْن الحسين بْن\n_________\n(١) الجامع: ٣ / ٥.\n(٢) المجتبى: ٣ / ١٠٤.\n(٣) ترجم ابن حجر لعبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أَبي كعب الأَنْصارِيّ.\nفي\"تهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٨) ورقم له (م س) وَقَال: روى عَن أبيه وعنه يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، قال: حدثني ابن أَبي أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن من تمر ... الحديث. ولم يسم ابن أَبي. قال ابن حجر: فظن المزي أنه محمد بن أَبي، لان محمدا روى هذا الحديث أيضا ورواه عنه الحضرمي بن لاحق من رواية شيبان وغيره عن يحيى بْن أَبي كثير عن الحضرمي، فكأن المزي ظن أن الحضرمي سقط في رواية الأَوزاعِيّ، وليس كذلك، فإن يحيى في رواية الاوازعي صرح بسماعة من ابن أَبي. وأظن أن ابن أَبي هذا اسمه عَبد الله كذلك ثبت في \"مسند\"ابي يَعْلَى من روايته عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن مبشر بن إسماعيل بسند النَّسَائي سواء، وَقَال: عَبد الله بن أَبي، فذكره.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٤، وتذكرة الحفاظ: ٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٩، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٤.","vol":"14","page":277},{"text":"إشكاب، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي رجاء، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى الهروي، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري.\nرَوَى عَنه: أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن سنان الحيري.\nومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي كتاب\"الضعفاء الكبير\"، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِي الحساني الخوارزمي.\nورَوَى الْبُخَارِي فِي \"الجامع\"حَدِيثا عَنْ عَبد اللَّهِ عَن سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، فقيل: إنه عَبد اللَّهِ بْن حماد الآملي (١)، ويحتمل أَن يَكُون عَبد اللَّهِ بْن أَبي هَذَا، فَإِنَّهُ قَدْ روى عنه فِي كتاب\"الضعفاء\"عدة أحاديث، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن سماعا وتعليقا، والله أعلم (٢) .\n٣١٥٤ - ت ق: عَبد اللَّهِ بن الأجلح الكندي (٣)، أبو محمد\n_________\n(١) ذكر مغلطاي أن ممن نسبه ابن حماد: أبو علي بن السكن، والاصيلي، وأبو إسحاق الحبال، والحاكم أبو عبد الله النيسابوري، وأبو الوليد الباجي، وذكروا انه توفي في رجب سنة ٢٧٣ (إكمال: ٢ / الورقة ٢٤١) .\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": حافظ مكثر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٢، ٧١٢ و٢ / ٦٤٨، ٦٤٩، ٧١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٢٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٩، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٥.","vol":"14","page":278},{"text":"الكوفي، واسم الأجلح يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن حجية (١)، وقيل: ابْن مُعَاوِيَة، والأجلح لقب غلب عَلَيْهِ. رأى سلمة بْن كهيل أبيض الرأس واللحية.\nوروى عن: أَبِيهِ الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسماعيل بْن مُسْلِم الْمَكِّي (ت)، وأبي حازم ثابت بْن أَبي صفية الثمالي، وحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ت)، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعَاصِم الأحول، وعطاء بْن السائب (ق)، وعمار الدهني، والقاسم بْن معن المسعودي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن عَمْرو الأسدي، ومنصور بْن المعتمر، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن أَبي زياد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وخالد بْن مخلد القطواني، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت)، وعَبد اللَّهِ بْن عامر بْن زرارة، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعلي بْن إِسْحَاق السمرقندي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق)، ومحمد بْن يَحْيَى الحجري أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي من ولد وائل بْن حجر، وأَبُو هِشَام مُحَمَّد بْن يَزِيد الرفاعي، ومنجاب بْن الْحَارِث، وهِشَام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ويَحْيَى بْن جَعْفَر الْبُخَارِي البيكندي، ويَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، وأَبُو المنذر يَحْيَى بْن المنذر الحجري الكوفي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن حجر، وهو وهم\".","vol":"14","page":279},{"text":"قال أبو حاتم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه (٣) .\n٣١٥٥ - د ق: عَبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بن ذكوان (٤) البهراني (٥) أَبُو عَمْرو، ويُقال: أبو محمد بن الدمشقي، الْمُقْرِئ، إمام الْمَسْجِد الجامع\nبدمشق، كَانَ يسكن نَحْو درب الهاشميين.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المُسَيَّبي، وأيوب بْن تميم التميمي الْمُقْرِئ وقرأ الْقُرْآن، وبقية بْن الْوَلِيد، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيز، وأبي بدر شجاع بْن الْوَلِيد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد العزير بن الوليد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١.\n(٢) ٨ / ٣٣٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٧) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣) . وَقَال التِّرْمِذِيّ، عن البجيري: ليس بحديثة بأس (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ق حديث عطاء بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو في صلاة الليل\" (ابن ماجة ٩٢٦) .\n(٤) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٢، ٢٠٠ و٣ / ١٥٩، والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، وابن عساكر: ٢٩٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٦، والعبر: ١ / ٤٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٠، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٦.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: كان فيه النهري وهو تصحيف\".","vol":"14","page":280},{"text":"سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دِينَار الحمصي،\nوعراك بْن خَالِد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، والوليد بن مسلم (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهُوَ من أقرانه، وأَحْمَد بْن عَامِر بْن المعمر، وابنه أبو عُبَيدة أحمد بْن عَبد الله بْن أحمد بْن ذكوان، وأحمد بن عبد الواحد الجويري العقيلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد المري، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وأَبُو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بن مخلد بالاندلسي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن الرواس (١)، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الصمد بْن أَبي يَزِيد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاد، الأنطاكي، وأَبُو عَامِر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن كامل الصوري النحوي، ومحمد بن أحمد بن عُبَيد بْن فياض، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الحريص، ومحمد بْن أَبي السري الهمذاني، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَسْعُود الخريمي، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن وردان، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، ومُحَمَّد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه وعبد الله بن القاسم بن الرواس وهو وهم.","vol":"14","page":281},{"text":"المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، ومُحَمَّد بْن موسى بْن عَبْد الرحمن الدمشقي وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وموسى بن فضالة بن إبراهيم بْن فضالة الْقُرَشِي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (١): بلغني عَنْ هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِي أَنَّهُ قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ابْن ذكوان لَيْسَ بِهِ بأس، يَعْنِي: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذكوان.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣): سمعت الْوَلِيد بْن عتبة يَقُول: مَا بالعراق أقرأ من عَبد الله بْن أحمد بْن ذكوان. قال أَبُو زُرْعَة: وأنا أقول من عندي: لَمْ يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان فِي زمان عَبد اللَّهِ بْن ذكوان أقرأ عندي منه، والله أعلم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الفيض الغساني (٤): سمعت هِشَام بْن عمار وقَدْ رأى عصا لعبد الله بن بْن ذكوان مَا بَيْنَ المنبر والحصير وقَدْ مضى عَبد اللَّهِ بْن ذكوان يتهيأ للصلاة فَقَالَ: مَا هذه العصا؟ قَالُوا: هذه عصا عَبد اللَّهِ بْن ذكوان. قال: أنا أكبر من أَبِيهِ ومَا أحمل عصا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أَيْضًا (٥): حَدَّثَنِي عَبد الله بن ذكوان، قال:\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٩٨.\n(٤) تاريخ دمشق: ٢٩٩.\n(٥) تاريخ دمشق ٢٩٧. مختصرا على تاريخ ميلاده.","vol":"14","page":282},{"text":"ولدت سنة ثلاث وسبعين ومئة يَوْم عاشوراء. وتوفي فِي شوال سنة ثنتين وأربعين ومئتين وهُوَ فِي السبعين.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): مَاتَ فِي شوال سنة ثَلاث وأربعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الفيض (٢): مَاتَ فِي شوال سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nوَقَال عَمْرو بْن دحيم (٣): مولده سنة ثلاث وسبعين ومئة، وتوفي يَوْم الاثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٥) .\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]: عَبد اللَّهِ (٦) بن أَحْمَد بن زرارة.\nرَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه.\nهكذا قال، وهو وهم قبيح، إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن زرارة الحضرمي، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٣٠٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٣٦٠ وزاد: كان مولده سنة ثلاث وسبعين ومئة.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) سيأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.","vol":"14","page":283},{"text":"٣١٥٦ - ت س: عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس بن قَيْس اليربوعي (١)، أَبُو حصين الكوفي.\nروى عن: أَبِيهِ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (ت س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، والحسن بْن الْعَبَّاس الرازي، وأَبُو حبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي السرخسي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، أ\"ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حَاتِم: صدوق (٢) .\nوَقَال النَّسَائي (٣)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٩: ٣٦٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤١، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٧.\n(٢) كأن هذا القول سقط من ترجمة في \"الجرح والتعديل\"والظاهر أن الترجمة غير كاملة في المطبوع.\n(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٦١.","vol":"14","page":284},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١) هو والحضرمي: مَاتَ سنة ثمان وأربعين ومئتين (٢) .\nزاد الحضرمي: فِي ذي القعدة (٣) .\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال (٤) حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حصين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ يُونُسَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين، قال: بَلَّغَ الْحَارِثُ رَجُلا كَانَ بِالشَّامِ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ كَانَ بِهِ عَوَرٌ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بثلاث مئة دِينَارٍ، فَقَالَ: مَا وجَدَ عَبْدًا لِلَّهِ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنِّي؟ ! سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ ولَهُ أَرْبَعُونَ فَقَدْ أَلْحَفَ، ولآلِ أَبِي ذَرٍّ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وأَرْبَعُونَ شَاةً ومَاهِنَيْنِ، يَعْنِي: خَادِمَيْنِ -.\nولا نَعْرِفُ لَهُ عَن أَبِيهِ ولا عَنْ غَيْر أَبِي زبيد حَدِيثا غَيْر هَذَا، وقَدْ وقع لنا بعلو عَنْهُ.\n٣١٥٧ - س: عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن حنبل (٥) بْن\n_________\n(١) ٨ / ٣٥٩: ٣٦٠.\n(٢) وكذلك ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٦١) .\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"وابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) حلية الاولياء: ١ / ١٦١.\n(٥) تاريخ خليفة: ٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٢، وجمهرة ابن حزم: ٣١٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٣٧٥ - ٣٧٦، والسابق واللاحق: ٢٥٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٢٠٥، وطبقات الحنابلة: ١ / ١٨٠ - ١٨٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦٢، =","vol":"14","page":285},{"text":"هلال بن أسد الشَّيْبَانِيّ، أَبُو عَبْد الرحمن البغدادي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يحيى بْن سلمة بْن كهيل، وإبراهيم بْن الْحَجَّاج الشامي، وإبراهيم بْن الْحَسَن الْبَاهِلِي الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب المغازي، وأبيه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبي إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وإسماعيل بْن عُبَيد بْن أَبي كريمة الحراني، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حماد الضبي الوراق، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، والحكم بْن موسى القنطري، وحوثرة بْن أشرس العدوي، وخلف بْن هِشَام البزار الْمُقْرِئ، وأبي سلم خليل بْن سلم التميمي البزار، ودَاوُد بْن رشيد الخوارزمي، ودَاوُد بْن عَمْرو الضبي، وروح بْن عبد المؤمن الْمُقْرِئ.\nوزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه الواسطي، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بن أيوب\n_________\n= والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٨٦، ٢٩٢، وأنساب القرشيين: ٩٤، ومعجم البلدان: ١ / ٢٤، ١٧٨، ٣٠٠، ٣٠٨، ٤٤٣، والكامل في التاريخ: ٧ / ٥٢٩، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٥١٦، وتذكرة الحفاظ: ٦٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٨، والعبر: ٢ / ٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٠ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٧، وغاية النهاية: ٤٠٨، ونهاية السول: الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤١، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٠٣.","vol":"14","page":286},{"text":"الطوسي، وسريج بْن يُونُس، وسَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري الْقَاضِي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشيبان بن فروح الأبلي، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعباد بْن يعقوب الأسدي الرواجني، وعبادة بْن زِيَاد الأسدي، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعباس بْن الْوَلِيد النرسي، وعبد اللَّه بْن سالم المفلوج، وعبد اللَّه بْن سلمة بْن عياش العامري، وعبد اللَّه بْن صندل، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعَبْد اللَّه بْن عون الخزاز، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن معاذ بْن معاذ العنبري، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بن مسلم الطوسي، وعُمَر وبن مُحَمَّد الناقد، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وكامل بْن طَلْحَة الجحدري، وليث بْن خَالِد البلخي، ومحرز بْن عون الهلالي، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بن جعفر الوركاني، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إشكاب، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عباد الْمَكِّي، وأبي عَبد اللَّهِ محمد بْن العباس بْن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك زنجويه، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد المحاربي،","vol":"14","page":287},{"text":"ومُحَمَّد بْن منهال أَخِي حجاج بْن منهال، ومُحَمَّد بْن وزير الواسطي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي سمينة، ومحمود بْن غيلان المروزي، ومعاوية بْن عَبد اللَّهِ بْن معاوية بْن عاصم بْن المنذر بْن الزُّبَيْر الزبيري، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وهارون بْن معروف، والهيثم بْن خارجة، ووهب بْن بقية، وأبي عقيل يَحْيَى بْن حبيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، ويَحْيَى بْن عبدويه مولى عُبَيد الله بن الْمَهْدِي، ويَحْيَى بْن عُثْمَان الحربي، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن يعقوب الصفار، وأبي عُبَيدة بْن فضيل بْن عياض.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، وأَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، وأَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَحْمَد بْن كامل بْن خلف بْن شجرة الْقَاضِي، وأَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد الْقَطَّان، وإسحاق بْن أَحْمَد الكاذي (١)، وإسماعيل بْن عَلِي الخطبي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والخضر بْن المثنى الكندي، ودعلج بْن أَحْمَد السجستاني، وسُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن سُلَيْمان الفامي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وقاسم بْن أصبغ بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف القرطبي، وأَبُو أحمد مُحَمَّد بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم العسال الأصبهاني، وأَبُو عَلِي مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن بْن الصواف، ومُحَمَّد بْن خلف وكيع\n_________\n(١) الكاذي: نسبة إلى كاذة من قرى بغداد.","vol":"14","page":288},{"text":"الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، ومحمد بْن مخلد الدوري، وأبو مطيع مكحول بْن الفضل النسفي، ونعيم بْن أَبي نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الإسفراييني، وأَبُو الفضل يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الهروي الفقيه الْحَافِظ.\nقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن بشير (١): سمعت عباسا الدوري يَقُول: كنت يوما عِنْدَ أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل. فدخل عَلَيْنَا ابنه عَبد اللَّهِ، فَقَالَ لي أَحْمَد: يا عَبَّاس إِن أبا عَبْد الرحمن قَدْ وعى علما كثيرا.\nوَقَال الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى من الفراء (٢): وجدت عَلَى ظهر كتاب رَوَاهُ أَبُو الْحُسَيْن (٣) السوسنجردي عَنْ إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي قال: بلغني عَن أَبِي زرعة أَنَّهُ قال: قال لي أَحْمَد بْن حنبل: ابني عَبد الله محفوظ من علم الحَدِيث، أَوْ من حفظ الحديث - إسماعيل الخطبي يسك - لا يكاد يذاكراني إلا بِمَا لا أحفظ.\nوَقَال أبو علي ابن الصواف (٤): قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: كُل شَيْء أقول: قال أَبِي، فَقَدْ سمعته مرتين وثلاثة، وأقله مرة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٥): سمعت مَعَهُ من إِبْرَاهِيم بْن مَالِك البزاز، وكتب إلي بمسائل أَبِيهِ، وبعلل الحديث.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه أبو الحسن وهو وهم.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٧٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٢. زاد: وكان صدوقا ثقة.","vol":"14","page":289},{"text":"وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (١): لَمْ يكن فِي الدنيا أحد أروى عَن أَبِيهِ منه، لأنه سمع\"المسند\"وهُوَ ثلاثون ألفا، و\"التفسير\"وهو مئة ألف وعشرون ألفا، سمع منه ثمانين ألفا، والباقي وجادة (٢)، وسمع\"الناسخ والمنسوخ\"، و\"التاريخ\"، و\"حديث شعبة\"، و\"المقدم والمؤخر في كتاب الله\"، و\"جوابات القرآن\"، و\"المناسك الكبير\"و\"الصغير\"، وغير ذَلِكَ من التصانيف وحَدِيث الشيوخ.\nقال: ومَا زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدُونَ لَهُ بمعرفة الرجال وعلل الحَدِيث، والأَسماء والكنى والمواظبة عَلَى طلب الحَدِيث فِي العراق وغيرها، ويذكرون عَنْ أسلافهم الإقرار لَهُ بِذَلِكَ، حَتَّى إِن بَعْضهم أسرف فِي تقريظه إياه بالمعرفة وزيادة السماع للحَدِيث عَلَى أَبِيهِ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: نبل بأبيه، ولَهُ فِي نَفْسه محل فِي العلم، فأحيى علم أَبِيهِ من\"مسنده\"الَّذِي قرأه عَلَيْهِ أبوه خصوصا قبل أَن يقرأه عَلَى غيره، ومما سأل أباه عَنْ رواة الحَدِيث فأخبره بِهِ مَا لَمْ يسأله غيره، ولَمْ يكتب عَنْ أحد إلا من أمره أبوه أَن يكتب عَنْهُ.\nوَقَال بدر بْن أَبي بدر البغدادي: عَبد اللَّهِ بن أحمد، جهبذ بن جهبذ.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): كان ثقة ثبتا فهما.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٧٥.\n(٢) نفى الإمام الذهبي وجود مثل التفسير واستدل على ذلك بأدلة غير غاية في الروعة، فانظر سير أعلام النبلاء: ١٣ / ٥٢٢ تجد علما بذلك.\n(٣) تاريخه: ٩ / ٣٧٥.","vol":"14","page":290},{"text":"قال أبو علي ابن الصواف (١): ولد سنة ثَلاث عشرة ومئتين، ومات سنة تسعين ومئتين.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَلِي الخطبي (٢): مَاتَ يَوْم الأحد، ودفن فِي آخر النهار لتسع بقين من جمادى الآخرة سنة تسعين ومئتين، وصلى عَلَيْهِ ابْن أخيه زهير بْن صَالِح، ودفن فِي مقابر بَاب التبن، وكَانَ الجمع كثيرا فَوْقَ المقدار (٣) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ: وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنِ النعمان بن أبي عياش الزرقي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَصُومُ عَبْدٌ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ النَّارَ عَنْ وجْهِهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَنْهُ، فوقع لنا موافقة عالية بدرجتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٣٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال السلمي: سألت الدارقطني عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، وحنبل بن إسحاق. فقال: ثقتان نبيلان. وَقَال أبو بكر الخلال: كان عَبد الله رجلا صالحا صادق اللهجة كثير الحياء (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة. قلت: ومناقبة جمة فراجع مظان ترجمة إن شئت زيادة.\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ٢٦.\n(٥) المجتبى: ٤ / ١٧٤.","vol":"14","page":291},{"text":"وروى عنه حَدِيثا آخر قَدْ كتبناه فِي ترجمة طارق بْن مرقع، ولا أعلم أَنَّهُ وقع لنا من هَذَا النمط غيرهما.\n٣١٥٨ - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي أَحْمَد بن جحش بن رئاب بن يعُمَر بن صبرة بن مرة بن كبير (١) - بالباء الموحدة - بْن غنم بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة الأسدي، ابْن أَخِي عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّه وزينب وحمنة وأم حبيبة بَنِي جحش، واسم أَبِي أَحْمَد: عَبْد، ولد في حياة النَّبِيّ ﷺ.\nورَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وعلي بن أبن طَالِب (د)، وكعب الأحبار، وأبيه أَحْمَد بْن جحش.\nرَوَى عَنه: ابنه بَكْر، ويُقال: بُكَيْر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش، وحسين بْن السائب بْن أَبي لبابة الأَنْصارِيّ، وابن أخته سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن رقيش، وعبد اللَّه بْن الأشج والد بُكَيْر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج.\nقال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: هو من كبار تابعي أَهل الْمَدِينَة، وقَدْ لقي عُمَر بْن الْخَطَّاب.\nزاد أَحْمَد بْن صَالِح: وهُوَ أكبر من سَعِيد بن المُسَيَّب (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢١٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦١٦٢، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٩.\n(٢) وَقَال أبو نعيم: له ولابيه صحبة. وَقَال العسكري: حديثه مرسل (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٤) .","vol":"14","page":292},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شَاكِرٍ عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَن أَبِيهِ، عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَيْشٍ: أَنَّهُ سَمِعَ خَالَهُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْنِ جَحْشٍ يَقُولُ: قال عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ: حَفِظْتُ لَكُمْ من رسول الله صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ سِتًّا: لا طَلاقَ إِلا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ، ولا عَتَاقَةَ إِلا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍ، ولا وفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، ولا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ، ولا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ، ولا وصَالَ فِي الصِّيَامِ.\nقال أَبُو الْقاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِي: لا يُرْوَى هَذَا الحَدِيث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد إلا بِهَذَا الإسناد، تفرد بِهِ أَحْمَد بْن صَالِح، ولا يحفظ لعبد اللَّه بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش حَدِيثا مسندا غَيْر هَذَا.\nرَوَى أَبُو دَاوُد (١) منه قَوْله: لا يتم بَعْد احْتِلامٍ، ولا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى الليل\"عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوقع لنا موافقتة عَالِيًا.\n٣١٥٩ - ع: عَبد اللَّهِ بن إدريس بن يزيد بن عَبْد الرحمن (٢) بْن\n_________\n(١) السنن (٢٨٧٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٥، والدارمي: الترجمة ٥١، ٦٨٧، وابن طهمان: الترجمة ٢٧، وابن محرز: ٣٩، ٥٦٨، وتاريخ خليفة: ٤٦٠، وطبقاته: ١٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٤١، ١٦٨، ٣٨٤، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧١ و٢ / ٢٦٩، والمعارف لابن قتيبة: ٥١، =","vol":"14","page":293},{"text":"الأسود بن حجية بن الأصهب بن يَزِيد بن حلاوة بن الزعافر وهُوَ عَامِر بْن حرب بْن سَعْد بْن منبه بْن أود بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الأَودِيّ الزعافري. أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س ق)، وأبيه إدريس بْن يَزِيد الأَودِيّ (بخ م ت س ق)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م س)، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي موسى الأشعري (م)، وأَبِي بَكْر جبريل بْن احمر (س)، وحزام بْن هِشَام بْن حبيش الخزاعي، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م د س ق)، والحسن بْن فرات القزاز (م ق)، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (م)، وخالد بْن أَبي كريمة (س ق)، ودَاوُد بْن أَبي هند (م)، وعمه دَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ (ق)، وربيعة بْن عُثْمَان (م سي ق)، وأبي مَالِك سَعْد بْن طارق الأشجعي\n_________\n= وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣١١ حديث ١٨٩٩، والمعرفة والتاريخ ليعقوب، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٦، ٤٣٢، ٤٧٠، وتاريخ واسط: ٢١٨، ٢٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩: ٦٠، وكشف الاستار: ٣١٤٩، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٢٢، وسننه: ٤ / ٢٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٨٩، وجمهرة ابن حزم: ٤١١، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤١٥، والسابق واللاحق: ٢٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٦، وأنساب القرشيين: ٢١٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٤٢، ٣٢٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢، وتذكرة الحفاظ: ٣٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٠، والعبر: ١ / ٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٣٧، وغاية النهاية: ١ / ٤٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٤، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٣٠.","vol":"14","page":294},{"text":"(ق)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (م ق)، وسُلَيْمان الشيباني (م)، وسهيل بْن أَبي صالح (م ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س)،\nوطعمة بْن عَمْرو الجعفري (د)، وعَاصِم بْن كليب (ي م ع)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل (د ق)، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (د)، وعبد الْمَلِك بْن أَبي سُلَيْمان (ت)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (م ت)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م ٤)، وليث بْن أَبي سليم (م)، ومَالِك بْن أَنَس (ت)، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د س)، ومحمد بْن عجلان (م س ق)، ومُحَمَّد بْن عُمَارَة بْن عَمْرو بْن حزم (مد ق)، والمختار بْن فلفل (م د س)، ومطرف بْن طريف، وأبي معشر نجيج بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (ق)، وهشام بن حسان (م ق)، وهشام بْن عروة (م ت)، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ م ت س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، ويَحْيَى بْن عَبد الله بْن أَبي قتادة، ويزيد بْن أَبي زياد (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي (د)، وأَحْمَد بْن جواس الحنفي، وأَحْمَد بْن حرب الموصلي (س)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن ناصح (س)، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وأبو معمر إسماعيل بْن إبراهيم الهذلي (مد)، وابن ابْن عمه أيوب بْن سُلَيْمان بْن دَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س)، والحسن بْن الربيع البجلي (م د ق)، والحسن بْن عرفة، وخلاد بْن أسلم (س)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (د س)،","vol":"14","page":295},{"text":"وأبوبهز السقر بْن عَبْد الرحمن بْن مَالِك بْن مغول، وأَبُو السائب سلم بْن\nجنادة (ق)، وعبد اللَّه بْن براد الأشعري (م)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، ومات قبله وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الأذرمي (عس)، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م د ق)، وعبد اللَّه بْن الوضاح (ت)، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ المقدسي (ت)، وعُبَيد بْن إِسْمَاعِيل الهباري، وعلي بْن عيسى المخرمي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعُمَر بْن حَفْص بْن غِيَاث، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وقتيبة بْن سَعِيد، ومَالِك بْن أَنَس وهُوَ من شيوخه، ومُحَمَّد بن أبان البلخي (س)، ومُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي (بخ)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (خ م)، ومُحَمَّد بن عبد العزيز بْن أَبي رزمة (د)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ٤)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م س)، ومُحَمَّد بْن موسى بْن أعين (س)، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بْن إبراهيم الثقفي القصري (س)، ونوح بْن حبيب القومسي (س)، ويَحْيَى بْن آدم (مق س)، ويحيى بْن أكثم (ت)، ويحيى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن يُوسُف الزمي (عخ)، ويوسف بْن بهلول التميمي (خ)، ويوسف بْن عيسى المروزي (ت)، ويوسف بْن المنازل التَّيْمِيّ. وقدم بغداد وحدث بِهَا.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه: كان نسيج وحده.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤. وتاريخ بغداد: ٩ / ٤١٨.","vol":"14","page":296},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قُلْت ليحيى بْن مَعِين: ابْن إدريس أحب إليك أَوِ ابْن نمير؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان، إلا أَن ابْن إدريس أرفع، وهُوَ ثقة فِي كل شيء (٢) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٣): كان عابدا فاضلا، وكَانَ يسلك فِي كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أَهل الْمَدِينَة، وكَانَ بينه وبين مَالِك بْن أَنَس صداقة، وقَدْ قيل: إِن جَمِيع مَا يرويه مَالِك فِي \"الموطأ\": بلغني عَنْ عَلِي\" (٤) فيرسلها أَنَّهُ سمعها من ابْن إدريس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يُوسُف الْجَوْهَرِي (٥) . عَنْ بشر بْن الْحَارِث: مَا شرب أحد من ماء الفرات فسلم إلا ابْن إدريس.\nوَقَال الْحَسَن بْن عرفة: مَا رأيت بالكوفة أفضل من ابْن إدريس.\nوَقَال عَلِي بْن المديني (٦): عَبد اللَّهِ بْن إدريس فوق ابيه في الحديث (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٥١ و٦٨٧.\n(٢) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ابن إدريس خير من ابن فضيل مئة مرة، وابن فضيل أحسن حديثًا منه (سؤالاته: الترجمة ٢٧) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: كان ابن المبارك أفضل من ابن إدريس، وكان ابن إدريس مأمون ثقة لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ٥٦٨) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤) .\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢٠.\n(٤) يعني: عن علي بْن أَبي طالب ﵁.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٨.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٩.\n(٧) قال عَلِيّ بْن المديني: كان ابن إدريس ثبتا ما أعلمنا أحد عليه ولا على بشر بن المفضل كبير شيء، وكان أمرهما قريبا من السواء، قليلي الحديث، كأنهما من مشكاة واحدة (سؤالات ابن محرز: الورقة ٣٩) .\nوَقَال علي أيضا: عَبد الله بن إدريس من الثقات (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤) .","vol":"14","page":297},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُد (١) عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الْكِسَائِي: قال لي أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الرشيد: من أقرأ النَّاس؟ فَقُلْتُ عَبد اللَّهِ بْن إدريس: قال: ثُمَّ من؟ قُلْت حسين الجعفي. قال: ثُمَّ من؟ قُلْت: رجل آخر. قال أَبُو دَاوُد: أظنه عنى نَفْسه.\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي (٢): وسألته، يعني مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَن عَبد اللَّهِ بْن إدريس وحفص، يَعْنِي ابن غياث - فَقَالَ: حفص أَكْثَر حَدِيثا، ولكن ابْن إدريس مَا خرج عَنْهُ فَإِنَّهُ فِيهِ أثبت وأتقن. قُلْت: فالسنة؟ أليس عَبد اللَّهِ آخذ فِي السنة؟ فَقَالَ: مَا أقربهما (٣) فِي السنة.\nوَقَال الفضل ين يُوسُف الجعفي (٤): سمعت حسين بْن عَمْرو العنقزي قال: لما نزل بابن إدريس الْمَوْت بكت ابنته فَقَالَ: لا تبكي. فَقَدْ ختمت الْقُرْآن فِي هَذَا الْبَيْت أربع آلاف ختمة.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٥): قال ابْن إدريس: عجبت مِمَّن ينقطع إِلَى رجل ويدع أَن ينقطع إِلَى من لَهُ السموات والأَرْض.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (٦): كَانَ عَبد اللَّهِ بْن إدريس من عباد اللَّه الصالحين من الزهاد، وكَانَ ابنه أعبد منه، لم أر\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) في تاريخ بغداد: ما أقرأتهما\". خطأ.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢١.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٦.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٩.","vol":"14","page":298},{"text":"بالكوفة أحدا أفضل من ابْن إدريس وعبدة، يَعْنِي ابْن سُلَيْمان -. وكَانَ جده يَزِيد قَدْ شهد الدار يَوْم قتل عُثْمَان بْن عَفَّان، وكَانَ ابْن إدريس إِذَا لحن رجل عنده فِي كلامه، لَمْ يحدثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): هُوَ حجة يحتج بِهَا. وهُوَ إمام من أئمة الْمُسْلِمِينَ، ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nقال أَحْمَد بْن جواس (٢): سمعت ابْن إدريس يَقُول: ولدت سنة خمس عشرة ومئة (٣) .\nوكذلك قال محمد بن يُونُس الكديمي (٤) عَنْ بَكْر بْن الأسود عَنْ ابْن إدريس.\nوكَذَلِكَ قال أَحْمَد بْن حَنْبَل (٥) ويعقوب بْن شَيْبَة فِي مولده، وهُوَ المحفوظ.\nوَقَال الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (٦) عَنْ عرفة بْن إِسْمَاعِيل عَنِ ابْن إدريس: سمعت شُعْبَة قال: مَاتَ حماد بْن أَبي سُلَيْمان سنة عشرين ومئة.\nقال ابْن إدريس: وفيها مولدي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢٠.\n(٣) وكذا قال ابن نمير، عن ابن إدريس (علل أحمد: ١ / ٣٨٤) .\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢٠.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٧.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٤١٩.","vol":"14","page":299},{"text":"والأَوَّل هُوَ المحفوظ فِي تاريخ مولده دُونَ هَذَا.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (١)، وأَبُو سَعِيد الأشج (٢)، ومُحَمَّد بن المثنى (٣)، ومُحَمَّد بن سَعْد (٤): مَاتَ سنة اثنتين وتسعين ومئة (٥) .\nزاد محمد بن سعد (٦): فِي عشر ذي الحجة.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٧.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٨٩.\n(٥) وذكر وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٦٠) .\nويعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٨١) . وابن حبان (الثقات: ٧ / ٦٠) .\n(٦) طبقاته: ٦ / ٣٨٩. وَقَال: كان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة صاحب سنة وجماعة. وَقَال محمد بن المثنى: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث، ولا بالكوفة مثل عَبد الله بن إدريس (جامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣١١) . وَقَال نصر بن علي: خبرني أبي، قال: قال لي شعبة ببغداد: هاهنا رجل من أصحابي من علمه ومن حاله، وجعل يثني عليه أشتهي أني أعرف بينك وبينه، فجمع بيني وبين ابن إدريس. وَقَال أحمد بن عُبَيد الله بن صخر الغداني: حَدَّثَنَا ابن إدريس، وكان مرضيا. وَقَال جعفر الجمال: كان ابن إدريس حافظا لما يحفظ. وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبي وأبو زُرْعَة عن يونس بن بكير وعبدة بن سُلَيْمان وسلمة بن الفضل في ابن إسحاق أيهم أحب إليكما؟ قالا: ابن إدريس أحبهم إلينا. الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤) . وَقَال: أحمد بن محمد الأثرم: سمعت أبا عَبد الله يسأل عن حديث ابن إدريس، عن ابن شبرمة؟ فقال: ما سمعنا ابن إدريس يحدث عن ابن شبرمة بشيءٍ. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان صلبا في السنة. (٧ / ٦٠) . وَقَال البزار: عَبد الله بن إدريس أحفظ من ميمون بن زيد وأولى بالصحة في حديثه. (كشف الاستار: ٣١٩٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة حافظ. (السنن: ٤ / ٢٢٤) .\nوَقَال أيضا: من الاثبات (علله: ٣ / الورقة ٢٢) . وَقَال ابن خراش: ثقة (تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة فقيه عابد.","vol":"14","page":300},{"text":"٣١٦٠ - ٤: عَبد اللَّهِ بن الأَرقم بن عَبْد يغوث بن وهب بن عَبْد مناف بن زهرة الْقُرَشِي الزُّهْرِيّ (١)، والد عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم، لهُ صُحبَةٌ، أسلم عام الفتح، وكتب للنبي ﷺ، ثُمَّ لأبي بَكْر وعُمَر، وكَانَ عَلَى بَيْت المال لعُمَر بْن الْخَطَّاب، ثُمَّ لعثمان بْن عَفَّان، ثُمَّ تركه.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن عتبة بن مَسْعُود، وعروة بْن الزُّبَيْر (٤)، وقيل: بينهما رجل، وعَمْرو بْن دِينَار مرسل، ويزيد بْن قَتَادَة.\nوروي أن عُمَر بْن الخطاب قال لَهُ: لو كَانَ لَك مثل سابقة الْقَوْم، مَا قدمت عليك أحدا.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْن دِينَار: استعمل عثمان\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ١٥٦، ١٧٩، وطبقاته: ١٦، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٣ و٤ / ٣٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٧، ٦٨، والمعارف ١٥١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٦٥ حديث ٢٧٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٨، ٢٤٤، ٣٩٢ و٢ / ٤٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٨، والمستدرك: ٣ / ٣٣٤، والاستيعاب: ٣ / ٨٦٥، وأنساب القرشيين: ٢٥٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٢٢، وأسد الغابة: ٣ / ١١٥، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٨٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥١، والعبر: ١ / ٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٢٥، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨١.","vol":"14","page":301},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم عَلَى بَيْت المال، فأعطاه عُثْمَان عمالته ثلاث مئة ألف، فأبى أن يقلبها وَقَال: إِنَّمَا عملت لِلَّهِ، وأجري عَلَى اللَّه.\nوَقَال يُونُس بْن يَزِيد عَنِ ابْن شهاب: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عتبة: أَن أباه عَبد اللَّهِ أخبره: أَنَّهُ سمع عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم رافعا عقيرته.\nقال عَبد اللَّهِ (١): ولا والله مَا رأيت رجلا قط مِمَّن رأيت وأدركت أراه كَانَ أخشى لِلَّهِ من عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم (٢) .\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ قال: أنبأنا أَبُو حَامِدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْن ثابت الوكيل، وأَبُو القاسم سَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْن عطاف قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابن السمرقندي وأَبُو الْحَسَن بْن عَبْد السَّلام، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن هزار مرد الصيريفيني قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْنُ زُنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا عنبسة بْن خَالِد قال: حَدَّثَنِي يُونُس، فذكره.\nروى له الأربعة حَدِيثا واحدا، ويُقال: لَيْسَ لَهُ مسند غيره، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: حكى في الاصل هذا الكلام عَن عَبد الله بْن مسعود. وهو وهم. إنما هُوَ عن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود كما ذكرنا.\n(٢) وكذا قال صالح عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يزيد.","vol":"14","page":302},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَرقم، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِذَا حَضَرَتِ الْعِشَاءُ وأَرَادَ الرَّجُلُ الْخَلاءَ فَلْيَبْدَأَ بِالْخَلاءِ.\nأخرجوه (١) من حَدِيث هِشَام بْن عروة.\n٣١٦١ - ق: عَبد اللَّهِ بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد الناقد (٢)، أَبُو جَعْفَر الواسطي، ويُقال: البغدادي.\nرَوَى عَن: روح بْن عبادة، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، ويَحْيَى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأسلم بْن سهل الواسطي، وبكر بْن أحمد بْن مقبل البَصْرِيّ الحافظ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومحمد بْن جَرِير الطبري، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن يُوسُف النَّسَائي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي \"كتاب الثقات\" (٣) وَقَال فِيهِ: بغدادي.\nولَمْ يذكره الخطيب في التاريخ (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (٨٨) . وابن ماجة (٦١٦) . والتِّرْمِذِيّ (١٤٢) .\nوالنَّسَائي: ٢ / ١١٠.\n(٢) تاريخ واسط: ٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٢، تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٧، والتقريب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨٢.\n(٣) ٨ / ٣٦٢.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"14","page":303},{"text":"٣١٦٢ - ٤: عَبد اللَّهِ بن إِسْحَاق الْجَوْهَرِي (١)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، مستملي أَبِي عَاصِم النبيل، لقبه بدعة.\nرَوَى عَن: بدل بْن المحبر، والحسين بْن حفص الأصبهاني (ق)، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الرَّبِيع الهروي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د ت س)، وعَبد الله بْن رجاء الغداني (ق)، ويَحْيَى بْن حماد الشيباني.\nرَوَى عَنه: الأربعة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصَّيْرَفِي.\nوأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي الْقَاضِي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بن إسحاق الستري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي \"كتاب الثقات\"وَقَال (٣): مستقيم الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل: الترجمد ٤٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٧، والتقريب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٣.\n(٣) ٨ / ٣٦٣.","vol":"14","page":304},{"text":"قال إبراهيم بْن مُحَمَّدٍ الكندي: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (١) .\n٣١٦٣ - قَدْ: عَبد اللَّهِ بن أَبي إِسْحَاق الحضرمي البَصْرِيّ النحوي الْمُقْرِئ (٢)، أخو يحيى بْن أَبي إسحاق، وجد أَحْمَد بْن إِسْحَاق، ويعقوب بْن إِسْحَاق، واسم أَبِيهِ أَبِي إِسْحَاق: زَيْد بْن الْحَارِث.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وعثمان بْن مرجعة، وعَن أَبِيهِ عَنْ جده عَنْ عَلِي.\nرَوَى عَنه: هَارُون بْن موسى الأَعور (قَدْ)، وابن ابنه يعقوب بْن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي إِسْحَاقَ الحضرمي.\nذكره ابنُ حِبَّان في \"كتاب الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو سَعِيد السيرافي فِي \"أخبار النحويين (٤): قال أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَزِيد: قال أَبُو عُبَيدة: اختلف النَّاس إِلَى أَبِي الأسود يتعلمون منه العربية فكان أبرع أَصْحَابه عنبسة بْن معدان المهري، واختلف الناس\n_________\n(١) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٦٣) . وكذلك ابن قانع. وَقَال: كان حافظا (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٢) طبقات خليفة: ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦١، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: ١٨ - ٢٢، ٣٦، والقفطي: ١ / ١٠٤ - ١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٥، وغاية النهاية: ٤١٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٨، والتقريب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨٤.\n(٣) ٥ / ٦١.\n(٤) أخبار النحويين: ١٨ فما بعد.","vol":"14","page":305},{"text":"إِلَى عنبسة فكان البارع من أَصْحَابه ميمون الأقرن، وكَانَ صاحب النَّاس، فخرج عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي.\nقال (١): وحدث عُمَر بْن شبة قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد التوزي الصدوق العفيف مَا علمت، قال: سمعت أبا عُبَيدة مَعْمَر بْن المثنى يَقُول: أول من وضع العربية أَبُو الأسود الديلي، ثُمَّ ميمون الأقرن، ثُمَّ عنبسة الفيل، ثُمَّ عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق.\nقال أَبُو سَعِيد (٢): ففي هذه الحكاية ميمون قبل عنبسة، وفِي الحكاية الَّتِي قبلها عنبسة قبل ميمون.\nقال (٣): وذكر مُحَمَّد بْن سلام قال (٤): كَانَ بَعْد عنبسة وميمون الأقرن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي.\nقال (٥): وكَانَ فِي زمان ابْن أَبي إِسْحَاق عيسى بْن عُمَر الثقفي، وأَبُو عَمْرو بْن العلاء. ومَاتَ ابن أَبي إِسْحَاق قبلهما.\nقال (٦): ويُقال: إِن ابْن أَبي إِسْحَاق كَانَ أشد تجويدا للقياس، وكَانَ أَبُو عَمْرو أوسع علما لكلام العرب ولغاتها وغريبها، وكَانَ بلال بْن أَبي بردة جمع بينهما وهُوَ عَلَى البصرة يَوْمَئِذٍ، عمله عَلَيْهَا خالد بْن عَبد الله القسري، أيام هشام.\n_________\n(١) أخبار النحويين: ١٨ فما بعد.\n(٢) نفسه: ١٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) وانظر طبقات فحول الشعراء (المقدمة) .\n(٥) أخبار النحويين: ٢٠.\n(٦) نفسه.","vol":"14","page":306},{"text":"قال يُونُس (١): قال أَبُو عَمْرو بْن العلاء: فغلبني ابْن أَبي إِسْحَاق يَوْمَئِذٍ بالهمز، فنظرت فِيهِ بَعْد ذَلِكَ، قال: وبالغت فِيهِ.\nقَالَ (٢): وَقَال مُحَمَّد بْن سلام (٣): سمعت رجلا يسأل يُونُس عَنْ ابْن أَبي إِسْحَاق وعلمه، قال: هُوَ والنحو سواء، أي: هُوَ الغاية.\nقال: فأين علمه من علم النَّاس اليوم؟ قال: لو كَانَ فِي النَّاس اليوم من لا يعلم إلا علمه لضحك بِهِ، ولو كَانَ فيهم أحد لَهُ ذهنه ونفاذه ونظر نظرهم كَانَ أعلم النَّاس.\nقال: وكَانَ ابْن أَبي إِسْحَاق يكثر الرد عَلَى الفرزدق، والتعنت لَهُ فلما قال الفرزدق فِي قصيدة يمدح فِيهَا يَزِيد بْن عَبد المَلِك:\nمستقبلين شمال الشام تضربنا • بحاصب كنديف القطن منثور\nعَلَى عمائمنا تلقى وأرحلنا • عَلَى زواحف تزجى مخها رير\nفألح عَلَيْهِ ابْن أَبي إِسْحَاق، وعابه بخفض الْبَيْت الأَوَّل ورفع الثَّانِي فغيره الفرزدق فَقَالَ: عَلَى زواحف نزجيها محاسير.\nوكَانَ ابْن أَبي إِسْحَاق يرد عَلَى الفرزدق كثيرا، فَقَالَ فِيهِ الفرزدق: فلو كَانَ عَبد اللَّهِ مولى هجوته • ولكن عَبد اللَّهِ مولى مواليا\nقال (٤): وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق مولى آل الحضرمي، وهم خلفاء بَنِي عبد شمس بن عبد مناف. والحليف عند العرب مولى.\n_________\n(١) أخبار النحويين: ٢٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) الطبقات: ١١.\n(٤) أخبار النحويين: ٢١.","vol":"14","page":307},{"text":"قال (١): وذكر حسين بْن فَهُمْ قال: حَدَّثَنَا ابْن سلام قال: أَخْبَرَنَا يُونُس أَن أبا عَمْرو كَانَ أشد تسليما (٢) للعرب، وكَانَ ابْن أَبي إِسْحَاق وعيسى يطعنان عَلَى العرب.\nقال ابْن حبان (٣): مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ (٤) .\nروى له أبو داود في \"كتاب القدر\"من رِوَايَة هَارُون الأَعور.\nقال فِي قراءة ابْن أَبي إِسْحَاق: ﴿آامرنا مترفيها﴾ بالألف ممدودة\nوالميم مخففة أي أكثرنا، ولا تثقل الميم.\n٣١٦٤ - ت ق: عَبد اللَّهِ بن إِسْمَاعِيل (٥)، كوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت)، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد (ق)، وأبي إِسْحَاق الشيباني.\nرَوَى عَنه: أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق) .\nقال أبو حاتم (٦): مجهول.\n_________\n(١) أخبار النحويين: ٢٢.\n(٢) في المطبوع: أشد الناس تسليما.\n(٣) ٥ / ٦١.\n(٤) وَقَال خليفة بْن خياط: مات في ولاية مروان (طبقاته: ٢١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٨، والتقريب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨٥.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤.","vol":"14","page":308},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\nوقَدْ قيل: إنه ابْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد.\nوكَذَلِكَ وجدناه منسوبا فِي حَدِيث أَبِي المليح بْن أُسَامَة، عَن أَبِيهِ فِي جلود السباع من اللباس، من التِّرْمِذِيّ فِي نسخة مكتوبة عَنِ المصنف (٢) .\nوقيل: إِن أباه إِسْمَاعِيل بِهِ كَانَ يكنى.\n٣١٦٥ - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن أقرم بن زَيْد الخزاعي (٣)، حجازي، كنيته أَبُو معبد، لهُ صُحبَةٌ ولأبيه. وهُوَ والد عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن أقرم.\nلَهُ عَن: النَّبِيّ ﷺ حَدِيث واحد (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عُبَيد اللهب بْن عَبد اللَّهِ بْن أقرم (ت س ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) ٧ / ١٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) وهو كذلك في المطبوع حديث (١٧٧٠ مكرر) . وانظر المسند الجامع، حديث ١٧٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٩٦، ومسند أحمد: ٤ / ٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٥، والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ٦٤ حديث ٢٧٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٢، والاستيعاب: ٣ / ٨٦٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٤١٣، وأسد الغابة: ٣ / ١١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٩، والتقريب: ١ / ٤٠٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨٧.","vol":"14","page":309},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ مَعَ أَبِي أَقْرَمَ بِالْقَاعِ يَعْنِي مِنْ نَمِرَةَ، فَمَرَّ بِنَا رَكْبٌ فأنأَخُوا بِنَاحِيَةِ الطَّرِيقِ فَقَالَ لِي أَبِي: أَيْ بُنَيَّ كُنْ فِي بَهْمِكَ حَتَّى آَتِي هَؤُلاءِ الْقَوْمَ فَأُسَائِلُهُمْ، قال: فَخَرَجَ وخَرَجْتُ فِي أَثَرِهِ، قال: فَإذَا رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: فَحَضَرْتُ الصَّلاةَ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ، فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبِطَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُلَّمَا سَجَدَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَن أَبِي كريب عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ نَحْوَهُ، وَقَال: حَسَن لا نعرفه إلا من حديث دَاوُد بْن قَيْس، ولا نعرف لعبد اللَّه بْن أقرم عَنِ النَّبِيُّ ﷺ غير هَذَا الْحَدِيث (٣) .\nورواه النَّسَائي (٤) عن علي بْن حجر، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ مُخْتَصَرًا\"صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيُّ ﷺ، فَكُنْتُ أَرَى عُفْرَةَ إِبِطِهِ إِذَا سجد.\n_________\n(١) المسند: ٤ / ٣٥.\n(٢) الجامع (٢٧٤) .\n(٣) قال ابن حجر: أورد له أبو القاسم البغوي في معجمه من حديث الوليد بن سَعِيد عنه حديثًا آخر (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٩) .\n(٤) المجتبى: ٢ / ٢١٣.","vol":"14","page":310},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن وكيع، فوقع لنا\nبدلا عاليا. وعَنْ بندار عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، وصفوان بْن عيسى جميعا عَنْ دَاوُد بْن قَيْس بتمامه (٢) .\n٣١٦٦ - د ق: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ الحارثي البلوي المدني (٣)، والد المنيب بْن عَبد اللَّهِ.\nروى عن: أَبِيهِ أَبِي أمامة (ق)، وقيل: عَن عَبد الله بْن كعب بْن مَالِك (د)، عَن أَبِيهِ أَبِي أمامة.\nرَوَى عَنه: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق)، وصالح بْن كيسان، وابن ابنه عَبد اللَّهِ بْن المنيب بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د)، ومُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ، وابنه المنيب بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كنيتة أبو رملة.\n_________\n(١) السنن (٨٨١) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ: هذا هو آخر الجزء السادس والتسعين من نسخة الاصل. بخط المصنف ولله الحمد. وقد سقط قسم من هذا الجزء من نسخة ابن المنهدس، فتداركناه من نسخ أخرى ولله الحمد والمنة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٢، ٦٧٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨، ٨٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨، والاستيعاب: ٣ / ٨٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / الورقة ١٣٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨٨.\n(٤) ٧ / ١٨. وَقَال الذهبي في كتاب\"رجال ابن ماجة\": صدوق (الورقة ١٠) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\"، وَقَال في \"التهذيب\": قد فرق البخاري بين الأَنْصارِيّ، والبلوي، وهو الصواب.","vol":"14","page":311},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه حَدِيثا واحدا.\n٣١٦٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3163> عَبد اللَّهِ بن إِنْسَان الثقفي الطائفي ثُمَّ المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عروة بْن الزُّبَيْر (د) .\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان - إِن كَانَ محفوظا - ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان (د) .\nقال الْبُخَارِي (٢): لَمْ يصح حَدِيثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان يخطئ.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٨٩.\n(٢) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٩٠.\n(٣) ٧ / ١٧. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال ابن حبان، وأبو الفتح الأزدي: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك البخاري. وذكر الخلال في العلل: أن أحمد ضعفه. - وتعقب ابن حبان على قوله في \"الثقات\" كان يخطئ فقال: - وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث، فأما عَبد الله هذا، فهذا الحديث أول ما عنده وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان - وساق الحديث الذي ذكره المؤلف - (٢ / الترجمة ٤٢١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٤) مسند أحمد: ١ / ١٦٥.","vol":"14","page":312},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، مَخْزُومِيٌّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ إِنْسَانَ (١)، قال: - وأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا - عَن أَبِيهِ، عَنْ عروة بْن الزبير، عَنِ الزُّبَيْرِ، قال: أَقْبَلَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ (٢) لِيَّةَ حَتَّى إِذَا كُنَّا عِنْدَ السِّدْرَةِ وقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي طَرَفِ الْقَرَنِ الأَسْوَدِ حَذْوَهَا فَاسْتَقْبِلَ نَخْبًا بِبَصَرِهِ، يَعْنِي وادِيًا، ووَقَفَ حَتَّى أَتَّقَفَ (٣) النَّاسُ كُلُّهُمْ، ثُمَّ قال: إن صيدوج (٤) وعِضَاهَه حَرَمٌ (٥) مُحَرَّمٌ لِلَّهِ\"وذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِهِ الطَّائِفَ، وحِصَارِهِ ثَقِيفَ.\nرَوَاهُ (٦) عَنْ حامد بْن يَحْيَى، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣١٦٨ - بخ م ٤: عَبد اللَّهِ بن أنيس الجهني (٧)، أبويحيى\n_________\n(١) وقع في المطبوع من مسند أَحْمَد: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان\"وما هنا هو الصواب.\n(٢) من نواحي الطائف مر به الرسول ﷺ حين انصرافه من حنين يريد الطائف.\n(٣) في المسند: اتفق.\n(٤) وج: اسم واد بالطائف: وتصحفت عبارة\"صيد وج\"في المطبوع من سنن أبي داود إلى: صيدوج\"وهو تصحيف قبيح، بل راجع تعليق محققه الذي جعل الكلمتين اسم موضع! !.\n(٥) في سنن أبي داود: حرام\"وما أثبتناه من النسخ كافة، وميزان الذهبي وغيره وهو الصواب.\n(٦) أبو داود (٢٠٣٢) .\n(٧) سيرة ابن هشام: ٢ / ٢٧٤ - ٢٧٥، ٦١٨ - ٦٢٠، وطبقات خليفة: ١١٨، مسند أحمد: ٣ / ٤٩٥ - ٤٩٨، وعلل أحمد: ١ / ٦٤، ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٨ - ٢٦٩. والمعارف لابن قتيبة: ٢٨٠، =","vol":"14","page":313},{"text":"المدني حليف الأنصار، قيل: إنه من بَنِي البرك بْن وبرة بْن قضاعة، وعداده فِي جهينة، وهُوَ حليف لبني سواد من بَنِي سلمة من الأنصار. شهد العقبة من السبعين من الأنصار، وكَانَ يكسر أصنام بَنِي سلمة من الأنصار هو ومعاذ بن جبل أسلما. ولَمْ يشهد بدرا، وشهد أحدا والخندق، ومَا بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وبعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ سرية وحده (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: هُوَ من قضاعة، حليف لبني نابي من بَنِي سلمة، وشهد العقبة واحدا، ومَا بعدهما، وهُوَ الَّذِي بعثه النَّبِي ﷺ إِلَى خَالِد بْن نبيح العنبري فقتله، وهُوَ الذي سأل النَّبِيّ ﷺ عَنْ ليلة القدر، وهُوَ الَّذِي رحل إِلَيْهِ جَابِر بْن عَبد اللَّهِ فسمع منه حَدِيث: \"القصاص.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (بخ م ٤)، وعَنْ عُمَر بْن\nالْخَطَّاب (ق)، وأبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (س)، عَلَى خلاف فِيهِ.\n_________\n= والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٣ - ٢٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٣ / ٨٦٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٥. وتلقيح ابن الجوزي، ٥٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٠، وأسد الغابة: ٣ / ١١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٥٠ - ٣١٥١، والعبر: ١ / ٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٩٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٥٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ٦٠. البرك بفتح الباء وسكون انظر أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، وقد نص عليه.\n(١) وانظر سيرة ابن هشام: ٢ / ٦١٨ - ٦٢٠.","vol":"14","page":314},{"text":"رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (م)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت فق)، وربيعة بْن لقيط التجيبي، وابناه: ضمرة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (د س)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب أَخُو معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن الحباب (ق)، وعبد اللَّه بْن عطية (س)، عَلَى خلاف فيه، وعبد الله بْن كعب بْن مَالِك (س)، وأخوه عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك، وابناه: عطية بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (س)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني، وأَبُو أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ الحارثي (ت) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالشام سنة ثمانين (١) .\nوَقَال غيره (٢): مَاتَ فِي خلافة مُعَاوِيَة سنة أربع وخمسين (٣) .\nرَوَى لَهُ الْبُخَارِي في \"الأدب\"وغيره، والباقون.\n_________\n(١) كذا نقل عن ابن يونس متابعا صاحب \"الكمال\" وهو وهم تعقبه عليه الحافظ مغلطاي وتابعه ابن حجر فذكر أن ابن يونس لم يذكر تاريخ وفاته أصلا أما هذا التاريخ المذكور فهو تاريخ وفاة شخص آخر.\n(٢) منهم ابن حبان \"الثقات\" ٣ / ٢٣٤.\n(٣) وَقَال خليفة بْن خياط: شهد بدرا (الطبقات: ١١٨) وتعقبه الحافظ الذهبي فقال: شذ خليفة بن خياط فقال: شهد بدرا والمشهور أنه شهد العقبة وأحدا (تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وعلق له البخاري حديثًا في أواخر\"الجامع\"فقال: ويذكر عن عَبد اللَّهِ بن أنيس\"فذكر طرفا من حديث القصاص. وَقَال في أوائل الكتاب: ورحل جابر بْن عَبد اللَّهِ إلى عَبد اللَّهِ بْن أنيس مسيرة شهر في حديث. وأما علي بن المديني فقال: الأَنْصارِيّ غير الجهني فإن الأَنْصارِيّ هو الذي روى عنه جابر في القصاص، والجهني هو الذي روى عنه أولاده. وانظر التعليق على الترجمة الآتية.","vol":"14","page":315},{"text":"٣١٦٩ - د ت: عَبد اللَّهِ بن أنيس الأَنْصارِيّ (١)، والد عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وليس بالجهني، فرق بينهما علي ابن المديني، وخليفة بْن خياط، وغيرهما.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت) أَنَّهُ دعا يَوْم أحد بإداوة فَقَالَ: اخنث فم الإداوة ثُمَّ اشرب من فِيهَا.\nرَوَى عَنه: ابنه عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (د ت) (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٣١٧٠ - دت:<span data-type=\"title\" id=toc-3165> عَبد اللَّهِ بن أوس الخزاعي </span>(٣) .\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٩٥، وتلقيح ابن الجوزي: ٥٦، وأسد الغابة: ٣ / ١١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٥١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وجعلهما واحدًا أبو علي بن السكن، وغير واحد، وهو المعتمد فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الانصار (٥ / ١٥١) قلت: الذي ذكره خليفة إضافة إلى عَبد الله بن أنيس القضاعي الجهني هو: عَبد الله بن أنيس بن سكن بن عتبة بن عَمْرو بن جندع بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج (الطبقات: ٩٥) فلعله هو والد عيسى الذي أخرج له أبو داود والتِّرْمِذِيّ؟ ! أما قول البخاري وابن أَبي حاتم أن الجهني هو الأَنْصارِيّ فإنه لا يقوم دليل على أنهما جعلا الاثنين واحدًا، ذلك أنهما لم يذكروا في الرواة عنه رواية ابنه عيسى، وإنما فرق المزي بينهما بسبب عيسى هذا إضافة إلى تفرقة علي بن المديني وخليفة ولكن قال العسكري: عَبد الله بن أنيس بن السكن بن عَمْرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث يقال له الجهني والأَنْصارِيّ (التهذيب: ٥ / ١٥٠) فهذا هو الدليل على أنهما واحد إن صحت رواية العسكري، ذلك أن بني سليمة من جشم فيتفق عندئذ النسب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣، وتاريخ ابن عساكر: ٣٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: =","vol":"14","page":316},{"text":"رَوَى عَنه: بريدة الأَسلميّ (د ت) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان الكحال (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد (٢) والتِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا\"بشر المشائين فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور التام يوم القيامة.\n٣١٧١ - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي أوفى (٤)، واسمه علقمة بْن خَالِد بْن\n_________\n= ٢ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٦، ونهاية السول الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥١، ولتقريب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٣.\n(١) ٥ / ١٣ وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عن بريدة بحديث\"بشر المشائين\"فقط، تفرد عنه أبو سُلَيْمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وَقَال: هو مجهول (٢ / الترجمة ٤٢١٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٢) أبو داود (٥٦١) .\n(٣) الجامع (٢٢٣) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٠١ و٦ / ٢١، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٧، وتاريخ خليفة: ٢٩٢، وطبقاته: ١١٠، ١٣٧، وعلل ابن المديني: ٦١ ومسند أحمد: ٤ / ٣٥٢ - ٣٨٠، وعلله: ١ / ١٦١، ١٨١، ٢٢٠، ٣٩٣، والمحبر: ٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٥، ٢١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٥، و٢ / ١٥٩، ٢٢٤، و٣ / ١٤١، ١٤٦، ٢٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٤١، ٦٣٨، وتاريخ واسط: ٤٨ - ٤٩، والكنى للدولابي: ١ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٥، وجمهرة ابن حزم: ٢٤٢، والاستيعاب: ٣ / ٨٧٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٢، وتاريخ ابن عساكر: ٩ / الورقة ٥٢٤، والكامل في التاريخ: ١ / ٢١، ٣ / ١٣٨، ١٤٤، ١٦٠، ٣٢٦، ٣٢٨، ٤٤٠، و٤ / ٤٥٦، ٥٢٥، وأسد الغابة: ٣ / ١٢١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦١، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٢٨، =","vol":"14","page":317},{"text":"الْحَارِث بْن أَبي أسيد بْن رفاعة بْن ثعلبة بْن هوازن بْن أسلم بْن أفصى بْن حارثة الأَسلميّ، أَبُو إِبْرَاهِيم، وقيل: أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو مُعَاوِيَة، أَخُو زَيْد بْن أَبي أوفي، لهما ولأبيهما صحبة.\nشهد بيعة الرضوان.\nرَوَى عَنه: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (خ د س)، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (ع)، والحكم بْن عتيبة (ق)، وسالم أَبُو النضر (خ م د)، فيما كتب إِلَيْهِ، وسلمة بْن كهيل (سي ق)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ق)، يقال: مرسل (١)، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وطلحة بْن مصرف (خ م ت س ق)، وعبد اللَّه، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي المجالد (خ د س ق)، وعُبَيد بْن الْحَسَن المزني (م د ق)، وعدي بْن ثابت (خ م)، وعطاء بْن السائب (ت)، وعَمْرو بْن مرة (خ م د س ق)، وفائد أَبُو الورقاء (ت ق)، والقاسم بْن عوف الشيباني (ق)، ومجزأة بْن زاهر الأَسلميّ (بخ م س)، والوليد بْن سريع، ويَحْيَى بْن عقيل (س)، وأَبُو إدام المحاربي (بخ)،\n_________\n= وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢١٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٠، والعبر: ١ / ١٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٧، ونهاية السول: الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٥٥. وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٤، وشذرات الذهب: ١ / ٩٦.\n(١) قال الذهبي: وقيل: لم يشافهه الأعمش مع انه كان معه في البلد، ولما توفي ابن أبي أوفى كان الأعمش رجلا له بضع وعشرون سنة\" (سير: ٣ / ٤٢٩) .","vol":"14","page":318},{"text":"وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (ع)، وأَبُو المختار الأسدي (د)، وأَبُو يعفور العبدي (خ م د ت س)، وشعثاء الكوفية (ق) .\nقال الواقدي (١)، ويحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن علي (٢): مات سنة ست وثمانين (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): مَاتَ سنة سبع وثمانين، حكى ذَلِكَ عَن أَبِي نعيم.\nوَقَال أَبُو نعيم، فيما حكى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: مَاتَ سنة سبع أَوْ ثمان وثمانين. وكَذَلِكَ قال الْبُخَارِي (٥) فِي موضع آخر، والتِّرْمِذِيّ، وغير واحد.\nقال عَمْرو بْن عَلِي (٦): وهُوَ آخر من مَاتَ بالكوفة من الصَّحَابَة (٧) .\nرَوَى لَهُ الجماعة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٠٢، ٦ / ٢١.\n(٢) وفيات ابن زبر: الورقة ٢٥.\n(٣) وكذلك قال المدائني (وفيات ابن زبر، الورقة ٢٥) وخليفة ابن خياط، وأبو عبد الله العجلي.\n(٤) التاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) وفيات ابن زبر، الورقة ٢٥.\n(٧) وَقَاله ابن سعد أيضا الواقدي. (الطبقات: ٤ / ٣٠٢، ٢١٦) .\nوَقَاله أيضا أبو زُرْعَة الدمشقي: ٢٤١.","vol":"14","page":319},{"text":"٣١٧٢ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن باباه (١)، ويُقال: ابْن بأبيه، ويُقال: ابْن بابي، الْمَكِّي، مولى آل حجير بْن أَبي إهاب، ويُقال: مولى يَعْلَى بْن أمية، ويُقال: إنهم ثلاثة.\nرَوَى عَن: جُبَيْر بْن مطعم (٤)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ق)، ويَعْلَى بْن أمية (م ٤)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة الزرقي، وإبراهيم بْن مهاجر البجلي، وحبيب بْن أَبي ثابت (ق)، وسُلَيْمان بْن عتيق، وعبد اللَّه بْن أَبي عمار (د) - إِن كَانَ محفوظا، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار - وهو المحفوظ - (م ٤)، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعَمْرو بْن دِينَار، وعياش العامري الكليبي، وابن أخته عيسى بْن عُبَيد ويُقال: ابْن عتبة، وقَتَادَة، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وأَبُو الزُّبَيْر الْمَكِّي (٤)، وأَبُو قَيْس الْمَكِّي.\nقال أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بن البراء: قال علي ابن المديني:\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣٠٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٥.","vol":"14","page":320},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن بأبيه من أَهل مَكَّة، معروف، ويُقال لَهُ أَيْضًا: ابْن باباه (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): عَبد اللَّهِ بن باباه: ويُقال: ابْن بابي.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: هَؤُلاءِ ثلاثة مختلفون.\nقال ابْن البراء: والقول عندي مَا قال ابْن المديني والبخاري، لا مَا قال يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صَالِح الحَدِيث.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي فِي حَدِيث رَوَاهُ قَتَادَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بابي العتكي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: عَبد اللَّهِ بْن بابي هَذَا بصري، وعبد اللَّه بْن باباه الَّذِي روى عنه حبيب بْن أَبي ثابت، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح: مكي، وعبد اللَّه بْن بأبيه كوفي.\nوَقَال النَّسَائي: عَبد اللَّهِ بْن باباه ثقة (٥) .\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨.\n(٢) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٠١.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٩٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨.\n(٥) وَقَال يعقوب بن سفيان: ابن بابيه، وابن باباه، وابن بابي، واحد وهو مكي (المعرفة: ٢ / ٢٠٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: عَبد اللَّهِ بْن باباه، وهو الذي يقال له ابن بابي (٥ / ١٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب الأدب باب الانبساط إلى الناس: وَقَال ابن مسعود: خالط الناس ... ووصله الطبراني من طريق شعبة عَنْ حَبِيب بْن أَبي ثَابِتٍ عن عَبد اللَّهِ بْنِ باباه عن ابن مسعود بهذا وقد أغفل المزي ذكر عَبد اللَّهِ بْن مسعود فِي شيوخ عَبد الله بن باباه. ووثقة العجلي، وابن المديني (٥ / ١٥٣) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"14","page":321},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٣١٧٣ - مد: عَبد اللَّهِ بن بجير بن حمران التميمي (١)، ويُقال: التَّيْمِيّ، ويُقال: القيسي، أَبُو حمران البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِيهِ بجير (٢) بْن حمران، والحسن البَصْرِيّ، وسيار مولى بَنِي أمية، وعباس الجريري، ومعاوية بْن قرة (مد)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي عَبد اللَّهِ الشامي.\nرَوَى عَنه: بشر بْن المفضل (مد)، وشيبان بْن فروخ، وطالوت بْن عباد، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعلي بْن عُثْمَان اللاحقي، وعلي بْن عيسى المخرمي، وفهد بْن حيان، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو دَاوُد الطيالسي، وأَبُو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٣) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (٤)\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٥.\n(٢) شطح قلم ابن المهندس فقيده بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة مع أنه قيد أباه في أول الترجمة صحيحا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٩٧.","vol":"14","page":322},{"text":"عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو دَاوُد (١)، وأَبُو حاتم (٢): ثقة (٣) .\nرَوَى له أبو داود في \"المراسيل\"عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة\"مَا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ وسَلَّمَ حامدا لِلَّهِ إلا ماده الحمد.\n٣١٧٤ - د ت ق: عَبد الله بْن بحير بْن ريسان المرادي (٤)، أَبُو وائل القاص اليماني الصنعاني، والد يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بحير.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن يَزِيد القاص (ت)، وعروة بْن مُحَمَّد السعدي (د)، وهانئ مولى عُثْمَان (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن خَالِد (د)، ورباح بْن زَيْد، وعبد الرزاق بْن همام (ت)، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أتش، وهِشَام بْن يُوسُف (د ت ق)، الصنعانيون.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن؟ عين: ثقة.\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٦، ٩ / الترجمة ٧٥٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٩، و٩ / الترجمة ٢٣٠٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٢، ومعجم البلدان: ٢ / ١٢٨، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٦٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٢٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣١١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢٢، والمشتبه: ٤٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٦. وبحير: بفتح الباء وكسر الحاء المهملة وقد جود ابن المهندس تقييدها، وقيدها أصحاب كتب المشتبه أيضا.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٩.","vol":"14","page":323},{"text":"وَقَال علي ابن المديني (١): سمعت هِشَام بْن يُوسُف - وسئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بحير القاص الَّذِي روى عن هانئ مولى عُثْمَان، فَقَالَ: كَانَ يتقن مَا سمع.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n•: عَبد الله بن بحينة، هُوَ ابْن مَالِك، يَأْتِي.\n٣١٧٥ - ٤: عَبد اللَّهِ بن بدر بن عميرة بن الْحَارِث بن شمر (٣)، ويُقال: سَمُرَة، الحنفي السحيمي اليمامي، جد ملازم بْن عَمْرو لأبيه، وقيل: لأمه.\nرَوَى عَن: طلق بْن عَلِي الحنفي، وعبد اللَّه بن عباس (س)،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٨ / ٣٣١. وَقَال في \"المجروحين\": أبو وائل القاص اسمه عَبد اللَّه بْن بحير الصنعاني، ولَيْسَ هو عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان، ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بْن مُحَمَّد وعبد الرحمن بن يَزِيدَ الصنعاني العجائب كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج بِهِ. (٢ / ٢٤) وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\"منكر الحديث بمرة (الترجمة ٢١٢٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد، وعنه إبراهيم بن خالد، وعزاه للبخاري. وَقَال الذهبي في \"التذهيب\"وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد (٥ / ١٥٤) وانظر التذهيب: ٢ / الورقة ١٣٢) .\n(٣) وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٧.","vol":"14","page":324},{"text":"وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَلِي بْن شَيْبَانَ (ق)، وقيس بْن طلق (د ت س)، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي كثير السحيمي.\nرَوَى عَنه: أيوب بْن عتبة، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ القيسي، وعكرمة بْن عمار، وعُمَر بْن جَابِر الحنفي، ومُحَمَّد بْن جَابِر، وملازم بْن عَمْرو (٤): اليماميون، وياسين بْن معاذ الزيات الكوفي.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٢)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nرَوَى لَهُ الأربعة.\n٣١٧٦ - خت د س: عَبد اللَّهِ بن بديل بن ورقاء (٥)، ويُقال: ابْن بشر، الخزاعي، ويُقال: الليثي المكي.\n_________\n(١) تاريخه الترجمة ٤٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٨.\n(٤) ٥ / ١٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كان من الاشراف ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨، والعلل، حديث رقم ١٨٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٢، وسنن الدارقطني: ٢ / ٢٠٠ - ٢٠١، والعلل: ٢ / الورقة ٢٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٢٦٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣١١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٥٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٨، وشذرات الذهب: ١ / ٤٦.","vol":"14","page":325},{"text":"رَوَى عَن: عُمَر بْن دِينَار (د س)، والزُّهْرِيّ (خت) .\nرَوَى عَنه: زَيْد بْن الحباب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (د س)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الحراني، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأَبُو دَاوُد الطيالسي (د)، وأَبُو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): له أحاديث مِمَّا تنكر عَلَيْهِ الزيادة فِي متنه أَوْ إسناده.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nاستشهد به البخاري، وروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٣١٧٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-3171> تمييز: عَبد اللَّه بْن بديل بْن ورقاء الخزاعي </span>(٤) .\nيروي عَن: جَمَاعَة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، قتل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٢.\n(٣) ٧ / ٢١. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث (السنن ٢ / ٢٠٠ - ٢٠١) وفي (العلل ٢ / الورقة ٢٦) قال ضعيف. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: صالح (الترجمة ٦٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٤) تاريخ خليفة ١٦١، ١٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢، والاستيعاب: ٣ / ٨٧٢، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٤، ٢٩٧، ٢٩٨، ٣٠١، ٣٠٢، ٣١٤، ٤٠٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٥٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٩٩.","vol":"14","page":326},{"text":"يَوْم صفين فِي أَصْحَاب عَلِي بْن أَبي طَالِب. وهُوَ متقدم على هذا، وأبوه بديل ورقاء الخزاعي صحابي مشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (١) .\n٣١٧٨ - خت م: عَبد اللَّهِ بن براد بن يُوسُف بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، أَبُو عَامِر الكوفي (٢)، عم عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن براد.\nروى عن: أَبِي أُسَامَة حماد بْن أُسَامَة (خت م)، وزِيَاد بْن الْحَسَن بْن فرات القزاز، وعبد اللَّه بْن إدريس (م)، والفضل بْن موفق، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومُحَمَّد بْن القاسم الأسدي، وموسى بن عيسى القارئ الحناط.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي موضع واحد تعليقا، ومسلم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المروزي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى بْن\n_________\n(١) ٥ / ١٢. وكانت هذه الجملة ملحقة بآخر الترجمة السابقة في جميع النسخ، وهو سهو واضح. وذكره خليفة بن خياط فيمن قتل في صفين سنة ثمان وثلاثين. (الطبقات: ١٩٤) وكذلك قال ابن حبان في \"الثقات\" وزاد وقَدْ قيل: إنه قتل يَوْم الجمل (٥ / ١٢) وَقَال ابن حجر في \"الاصابة\"أسلم يوم الفتح مع ابيه، وشهد حنينا، والطائف، وتبوك (الترجمة ٤٥٥٩) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": أسلم مع ابيه قبل الفتح، وكان سيد خزاعة، وكان قدر وجلالة (٣ / ٨٧٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٦، وتاريخ خليفة ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، وجمهرة ابن حزم: ٣٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٠.","vol":"14","page":327},{"text":"عَاصِم الربضي، وعبدان الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عتبة، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: لَيْسَ بِهِ بأس كَانَ معنا بالكوفة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله بن الحضرمي، وموسى بْن هَارُون: مَاتَ فِي جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين ومئتين (٣) .\nورَوَى ابْن ماجه، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عامر بن براد الأشعري أحاديث نسبه فِي بَعْضهَا إِلَى جَدِّه، فيظن الظان أَنَّهُ هَذَا، وليس كَذَلِكَ.\n٣١٧٩ - ع: عَبد الله بن بريدة بن الحصيب الأَسلميّ (٤)، أَبُو سهل المروزي، قَاضِي مرو، أَخُو سُلَيْمان بْن بريدة، وكانا توأمين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦.\n(٢) ٨ / ٣٥٤.\n(٣) وكذلك قال ابن سعد وابن حبان فِي تاريخ وفاته.\nقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٨، وتاريخ خليفة ٣٦١، وطبقاته: ٢١١، ٣٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٨٥، ١٩٠، ٢١٥، ٣٥٤، ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / ١١٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٢٦، و٢ / ١٧٥، و٣ / ١٢٣، ٣٩٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٠٧، ٥٥٤، ٦٣٠، ٦٧٧، وتاريخ واسط: ٧٤، ١٢٣، ١٧٣، والقضاة لوكيع: ٣ / ٣٠٦، وضعغاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١، والمراسيل: ١١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦، وسنن الدارقطني: ٣ / ٣٣، ورجال =","vol":"14","page":328},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبيه بريدة بْن الحصيب (ع)، وبشير بْن كعب العدوي (خ س)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (م د)، وحنظلة بْن عَلِي الأَسلميّ (د س)، وحويطب بن عبد العزى، ودغفل بْن حنظلة النسابة، وأبي سبرة سالم بْن سبرة الهذلي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسمرة بْن جندب (ع)، وصعصعة بْن صوحان، وعامر الشعبي (م د س)، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر (د س)، وعبد اللَّه بْن عَمْرو (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن مغفل المزني (ع)، وعِمْران بْن حصين (خ ٤)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمغيرة بْن شُعْبَة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (ع)، وأبي الأسود الديلي (خ ٤)، وأَبِي مُوسَى الأشعري (س)، وأَبِي هُرَيْرة، وعائشة (ت س ق)، وأم سلمة (د ت س)، وقيل: عَنْ أُمِّه (ت)، عَنْ أم سلمة.\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (ت س ق)، وبشير بْن المهاجر (م ٤)، وبشير الكوسج النيسابوري ثُمَّ المروزي، وثواب بْن عتبة (ت ق)، وأَبُو بَكْر جبريل بْن أحمر (د س)، وحجير بْن عَبد اللَّهِ (د ت ق)، وحسين بْن ذكوان المعلم (ع)، وحسين بن واقد المروزي\n_________\n= صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٧، وتاريخ ابن عساكر: ٤١٦، ومعجم البلدان: ٢ / ١١، ١٢٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٥٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٢، والعبر: ١ / ٢٢٦، ومعرفة التابعين الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٨، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٧، والتقريب: ١ / ٤٠٣، خلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠١، وشذرات الذهب: ١ / ١٥١.","vol":"14","page":329},{"text":"(م ٤)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وخالد بْن عُبَيد العتكي (ق)، ودَاوُد بْن أَبي الفرات (خ ت س)، ورميح بْن هلال الطائي، والزبير بْن جنادة الهجري (ت)، والزبير بْن عدي (س)، وسعد بْن عُبَيدة (ت س)، وسَعِيد الجريري (خ م د س)، وابنه سهل بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة، وسهيل بْن أَبي صالح، وصالح بْن حيان الْقُرَشِي (فق)، وابنه صخر بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ (د)، وعامر الشَّعْبِي، وعامر الأحول (د)، وعبد الله بْن عطاء الْمَكِّي (م ٤)، وأَبُو طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم السلمي المروزي (د ت س)، وعبد الجليل بْن عطية (ص)، وعبد الكريم بْن سليط البَصْرِيّ (سي)، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي (د ت س)، وأَبُو مَالِك عُبَيد اللَّه بْن الأخنس (س)، وأَبُو المنيب عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ العتكي (د س ق)، وعُبَيد اللَّه بْن العيزار، وعثمان بْن غياث (م د)، وعطاء بْن السائب (س)، وعطاء الخراساني (م)، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي (خ)، وعمارة بْن أَبي حفصة، وعَمْرو بْن أَبي حَكِيم الواسطي (د)، وعيسى بْن عُبَيد الكندي (س)، وفائد أَبُو العوام (سي)، وقَتَادَة (٤)، وكهمس بْن الْحَسَن (ع)، ومَالِك بْن مغول (م ٤)، ومحارب بْن دثار (م د س)، وأَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومطر الوراق (عخ م)، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي (خت)، والمغيرة بْن سبيع (س)، ومقاتل بْن حيان، ومقاتل بْن سُلَيْمان، والمنذر بْن ثعلبة العبدي، وميمون أَبُو عَبْد اللَّهِ (س)، والوليد بْن ثعلبة الطائي (د سي ق)، ويزيد بْن حيان أَخُو مقاتل بْن حيان (قَدْ)، ويزيد بْن عقبة العتكي، ويزيد النحوي، ويوسف بْن صهيب (د س)، وأَبُو ربيعة الإيادي (د ت ق)، وأَبُو هاشم الرماني (د س ق) .","vol":"14","page":330},{"text":"قال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: ابني (١) بريدة سُلَيْمان وعبد اللَّه؟ قال: أما سُلَيْمان فليس فِي نفسي منه شَيْء، وأَمَّا عَبد اللَّهِ، ثُمَّ سكت، ثُمَّ قال: كَانَ وكيع يَقُول: كَانُوا لسُلَيْمان بْن بريدة أَحْمَد مِنْهُم لعبد اللَّه بْن بريدة، أَوْ شَيْئًا هَذَا معناه (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، قال وكيع: يقولون: سُلَيْمان أصحهما حَدِيثا.\nقال عَبد اللَّهِ (٤): قال أبي: عَبد اللَّهِ بْن بريدة الَّذِي روى عنه حسين بن واقة: مَا أنكرها (٤): وأَبُو المنيب أَيْضًا يَقُول: كَأَنَّهَا من قبل هَؤُلاءِ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٦) والعجلي (٧): ثقة.\nوَقَال أبوتميلة، عَنْ رميح (٨) بْن هلال الطائي: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة: ولدت لثلاث خلون من خلافة عُمَر فجاء عَبْد لنا فبشر ابي\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لان الصواب \"ابنا.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، وفيه حَدَّثَنَا الخضر بن دَاوُد، قال حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن محمد بن هانئ، قال فلان لابي عَبد الله، وذكر النص كاملا.\n(٣) العلل: ١ / ٨٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١.\n(٤) في تاريخ ابن عساكر: ما أنكر هذا\". ما أثبتناه من النسخ والجرح والتعديل.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١ (٦) نفسه.\n(٧) ثقاته، الورقة ٢٨.\n(٨) في المطبوع من ابن سعد\"ربيح\". خطأ.","vol":"14","page":331},{"text":"وهُوَ جالس عِنْدَ عُمَر فَقَالَ: أَنْتَ حر، قال: ثُمَّ ولد أخي سُلَيْمان بعدي وكانا توأمًا، فجاء غلام آخر لنا إِلَى أَبِي وهُوَ عِنْدَ عُمَر فَقَالَ: ولد لَك غلام، فَقَالَ: سبقك فُلان، قال: إنه آخر، قال: فَقَالَ عُمَر: وهَذَا أَيْضًا - أي: أعتقه (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: مَاتَ عَبد اللَّهِ بْن بريدة بجاورسة (٢) قرية من قرى مرو: ومَاتَ سُلَيْمان بْن بريدة بقنين (٣) يَعْنِي قرية من قرى مرو، وكَانَ بَيْنَ موته وموت أخيد عَبد اللَّهِ عشر سنين، مَاتَ سُلَيْمان قبله بعشر سنين.\nوتوفي عَبد اللَّهِ فِي ولاية أسد بْن عَبد اللَّهِ، وهُوَ عَلَى الْقَضَاء.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: ولد عَبد اللَّهِ بْن بريدة فِي السنة الثالثة من خلافة عُمَر بْن الْخَطَّاب، سنة خمس عشرة هُوَ وأخوه سُلَيْمان بن بريدة توأم. ومَاتَ سُلَيْمان بْن بريدة بمرو وهُوَ عَلَى الْقَضَاء بِهَا سنة خمس ومئة، وولي أخوه بعده الْقَضَاء بِهَا، فكان عَلَى الْقَضَاء بمرو إِلَى أَن مَاتَ سنة خمس عشرة ومئة (٤)، وقَدْ قيل: إنهما ماتا فِي يَوْم واحد، وليس ذَلِكَ بشيءٍ (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢١.\n(٢) انظر معجم البلدان. وهي على ثلاثة فراسخ منها.\n(٣) لم يذكرها ياقوت وهي موجودة التقييد.\n(٤) انظر ثقات ابن حبان: ٥ / ١٦ حيث اقتصر على ذكر الوفاة حسب، وإنما نقل المؤلف النص جميعه من تاريخ ابن عساكر (٤٢٨) .\n(٥) قال يعقوب بْن سُفْيَان: قال أبو طالب: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: سُلَيْمان بْن بريدة أوثق من عَبد اللَّهِ بن بريدة (المعرفة ٢ / ١٧٥) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عُمَر مرسل (المراسيل: ١١١) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من عائشة (السنن: ٣ / ٣٣) . وَقَال =","vol":"14","page":332},{"text":"٣١٨٠ - ع: عَبد اللَّهِ بن بسر بن أَبي بسر المازني (١)، من مازن بْن مَنْصُور بْن عكرمة بْن حصفة بْن قَيْس عيلان، وقيل: من مازن قَيْس.\nكنيته: أَبُو بسر، ويُقال: أَبُو صفوان، لَهُ ولأبويه صحبة، زارهم النَّبِي ﷺ وأكل عندهم، ودعا لَهُمْ.\nنزل الشام وسكن حمص.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَن أَبِيهِ بسر (م س) - إِن كَانَ محفوظا، وأخته الصماء (٤)، وقيل: عمته، وقيل: خالته.\n_________\n= ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن خراش: صدوق كوفي نزل البصرة.\nوَقَال أَبُو القاسم البغوي: حَدَّثَنِي محمد بن علي الجوزجاني قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ يعني أحمد بن حنبل سمع عَبد الله من ابيه شيئا؟ قال: ما أدري، عامة ما يروى عن بريدة عنه، وضعف حديثه. وَقَال إبراهيم الحربي: عَبد الله أتم من سُلَيْمان، ولم يسمعا من ابيها، وفيما روى عَبد الله عَن أبيه أحاديث منكرة وسُلَيْمان أصح حديثًا. ويتعجب من الحاكم مع هذا القول في ابن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عَن أبيه أصح الأسانيد لاهل مرو. (٥ / ١٥٨) وَقَال في \"التقريب\"ثقة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٨، وطبقات خليفة: ٥٢، ٣٠١. ومسند أحمد: ٤ / ١٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٨، و٢ / ٣٣٠، ٣٤٣، ٣٥١، ٣٥٣، ٤٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٠، ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / ٥٤، والاستيعاب: ٣ / ٨٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٣، وتاريخ ابن عساكر: ٤٢٨ - ٤٣٣، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٣٤، وأسد الغابة: ٣ / ١٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، والعبر: ١ / ١٠٣، ١١٣، ٢٢٤، ٢٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٦٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ٩٨ - ١١١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣١٠.","vol":"14","page":333},{"text":"رَوَى عَنه: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (س)، وأَبُو الزاهرية حدير بْن كريب (د س)، وحريز بْن عُثْمَان (خ)، وحسان بْن نوح الشامي (س)، والوليد بْن أيوب الحضرمي، والحسن بْن جَابِر، والحكم بْن الْوَلِيد الوحاظي، وخالد بن معدان (٤)، وراشد بن سَعْد، وسليم بْن عَامِر (د ق)، وصفوان بْن عَمْرو (س)، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بلال الخراعي (د)، وأَبُو عَامِر عَبد اللَّهِ بْن غابر الألهاني (س)، وعُمَر بْن بلال الفزاري، وعُمَر بْن عَمْرو بْن عَبْد الأحموسي، وعَمْرو بْن قَيْس السكوني (ت ق)، والفضيل بْن فضالة (س)، ولقمان بْن عَامِر، والمثنى بْن وائل، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الألهاني (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق اليحصبي (بخ م د سي ق)، ومُحَمَّد بْن القاسم الطائي، وهِشَام بْن يُوسُف السلمي (سي)، وابنه يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بسر، ويزيد بْن خمير الرحبي (بخ م د ت سي ق)، الحمصيون.\nقال الواقدي (١)، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٢)، ويحيى بْن بكير، وغَيْرُ واحِدٍ: مَاتَ سنة ثمان وثمانين بالشام، وَقَال بَعْضهم: بحمص، وهُوَ ابْن أربع وتسعين سنة، وهُوَ آخر من مَاتَ بالشام من أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (الطبقات: ٣٠١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن سَعِيد الحمصي في \"الصحابة الذين نزلوا حمص\": مات عَبد الله بن بسر سنة ست وتسعين وله مئة سنة، وكذا ذكر أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\"وساق في ترجمة حديث: وضع النَّبِيُّ ﷺ يده على =","vol":"14","page":334},{"text":"روى له الجماعة.\n٣١٨١ - مد ت ق: عَبد اللَّهِ بن بسر السكسكي البحراني (١)، أَبُو سَعِيد الشامي الحمصي، سكن البصرة.\nروى عن: أَبِيهِ بسر وكَانَ مِمَّن جالس كعب الأحبار، وعَن أَبِي الأَحوص حَكِيم بْن عُمَير، وخالد بْن معدان، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد الله بْن بسر المازني، وعبد الرحمن بن عدي البهراني (مد)، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وأبي راشد الحبراني (ق)، وأبي كبشة الأَنْمَاري (ت) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن زكريا، وإسماعيل بْن عياش (مد)، وأَبُو الرَّبِيع أشعث بْن سَعِيد السمان (ق)، وأَبُو شيخ جارية بْن هرم الفقيمي، وصفوان بْن عَمْرو، وعبد السَّلام بْن هاشم، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، ومحمد بن حمران القيسي (ت)،\n_________\n= رأسه فقال يعيش هذا الغلام قرنا\"فعاش مئة سنة\". وفي الصحابة أيضا: عَبد الله بن بسر النصري رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، وعنه ابنه عبد الواحد. وقد فرق بينه وبين المازني الخطيب وابن عساكر، وابن عَبد الْبَرِّ وآخرون (٥ / ١٥٩) .\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤٧، حديث رقم ١٧٨٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣١٧، والعلل له: ١ / الورقة ٢٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣١١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة مغلطاي ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٥٩، والتقريب: ١ / ٤٠٤، وخلاصد الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٤.","vol":"14","page":335},{"text":"ومحمد بْن عُمَر الطائي المحري، والوليد بْن كامل البجلي، ويوسف بْن خَالِد السمتي.\nقال عَلِي ابن المديني (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد: لا شَيْء، وقَدْ رآه يَحْيَى.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): ضعيف، ضعفه يَحْيَى بْن سَعِيد وغيره.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤) والدارقطني (٥): ضعيف الحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (٧) .\n٣١٨٢ - س ق: عَبد اللَّه بْن بشر بْن النبهان الرَّقِّيّ (٨) مولى بَنِي يربوع قَاضِي الرقة، أصله من الكوفة.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧، وانظر التاريخ الصغير: ٢ / ٧٦، وفيه: رأيته وليس بشيءٍ.\n(٢) الجامع: ٤ / ٢٤٧، حديث رقم ١٧٨٢.\n(٣) ضعفاؤه، الترجمة ٣٤٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧.\n(٥) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣١٧، ولم يتكلم فيه، والعلل: ١ / الورقة ٢٤٤، وَقَال: ضعيف\"فقط.\n(٦) ٥ / ١٥، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بالقوي. (٥ / ١٦٠) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٧) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ق: حديث أبي راشد عن علي.\n(٨) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٨، والدارمي، الترجمة ٥٦٤، وابن طهمان، الترجمة ٢٨٦، وابن محرز الترجمة ٥٤١، وتاريخ واسط: ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤، =","vol":"14","page":336},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وحميد الطويل، وسُلَيْمان الأَعْمَش (س ق)، وعاصم بْن بهدلة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير (س)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (سي) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان (سي)، وعبد السَّلام بْن حرب، وعطاء بْن مُسْلِم الحلبي، ومعمر (١) بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س ق) . قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة من خيار المسلمين (٣) .\n_________\n= والعلل، حديث رقم ٢٢٣٣، والمراسيل: ١١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦، والمجروحين له: ٢ / ٣٢، والكامل: ٣ / الورقة ١٥٣، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣١١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٥، وفي تهذيب ابن حجر\"التيهان\"بالتاء ثالث الحروف وكسر الياء آخر الحروف المشددة، وقيده المحقق، وأحال إلى التقريب، ولم يقيد في التقريب نعم قيد كذلك في \"الخلاصة\"، ولكن ما هنا مجود بخط ابن المهندس، وهو كذلك أيضا في \"الميزان\"وغيره.\n(١) غيره محقق المجروحين لابن حبان إلى\"معتمر\"ولم يكتف بذلك بل قال في تعليقه على ذلك: معتمر بن سُلَيْمان: في المخطوطة\"معمر\"وكذا في أصول التاريخ الكبير ولكن صوبه المحققون\"معتمر\"وهو يوافق ما في الميزان: واسمه معتمر بن سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ البَصْرِيّ\"انتهى.\nفانظر إلى هذا التخليط الغريب والتغيير والقول بغير علم، ورحم الله الذهبي الذي قال في \"المُشْتَبِه\": وبالتثقيل: معمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ من طبقة وكيع\" (٦٠٣) فأين التَّيْمِيّ من هذا؟ !\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤.\n(٣) وكذلك نقل الدوري، والدارمي عنه توثيقه (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٨، وتاريخ الدارمي الترجمة ٥٦٤) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة، روى عنه معمر الجزري عن =","vol":"14","page":337},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): أحاديثه عندي مستقيمة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n_________\n= الزُّهْرِيّ في الحاجم، والمحجوم، ثقة ليس به بأس (سؤالاته الترجمة ٢٨٦)، وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة صدوق مسلم (سؤالاته الترجمة ٥٤١) .\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٣.\n(٣) ٧ / ٧٦، ولكنه في \"المجروحين\"وَقَال فيه: يروي عن الأعمش، روى عنه معتمر (كذا) بن سُلَيْمان، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، وينفرد بأشياء يشهد المستمع لها - إذا كان الحديث صناعته - أنها مقلوبة (٢ / ٣٢) . قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: ثقة أبو بكر بن عياش أوثق منه (العلل حديث رقم ٢٢٣٣) . وَقَال ابن أَبي حاتم أيضا عَن أبيه: لا يثبت له سماع من الحسن، ولا من ابن سيرين، ولا من عطاء، ولا من الأعمش - وإنما يقول: كتب إلي أبو بكر بن عياش عن الأعمش - ولا من الزُّهْرِيّ، ولا من قتادة، ولا من عبد الكريم، ولا من حماد، ولا من جابر الجعفي، ولا من يحيى بن سَعِيد، ولا من مغيرة (المراسيل ١١٥) . وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي: يروي عنه عبد السلام بن حرب، يروي عن الزُّهْرِيّ، ليس بذاك (تاريخه، الترجمة ٥٦٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالحافظ (العلل: ١ / الورقة ٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وذكر\nالساجي عن ابن مَعِين أنه قال: عَبد الله بن بشر الذي يروي عنه معتمر (كذا) بن سُلَيْمان كذاب لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش. وَقَال الحاكم يحدث عن الأعمش مناكير.\nثم غفل فأخرج له في \"المستدرك\"وزعم أن مسلما أخرج له، وليس كما قال. وَقَال ابن خلفون في \"الثقات\": كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزُّهْرِيّ (٥ / ١٦٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": حكى البزار أنه ضعيف في الزُّهْرِيّ.","vol":"14","page":338},{"text":"٣١٨٣ - ت س: عَبد اللَّهِ بن بشر الخثعمي (١)، أَبُو عُمَير الكوفي الكاتب، والد عُمَير بْن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: جبلة بْن حممة، وعروة البارقي، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جَرِير (ت س) .\nرَوَى عَنه: ابن ابنه بشر بْن عُمَير بْن عَبد اللَّهِ بْن بشر، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الْحَجَّاج (ت س)، وابنه عُمَير بْن عَبد اللَّه بْن بشر الخثعمي.\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ، كَانَ كاتب شيخ كَانَ لشعبة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n٣١٨٤ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3178> عَبد اللَّهِ بن أَبي بصير العبدي الكوفي </span>(٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٧، وتاريخ واسط: ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢٧، ونهاية السول: الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣.\n(٣) ٧ / ١٧. وَقَال الذهبي في \"الميزان\"، وابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٩، وعلل أحمد: ١ / ١٠٢، ٣٨١، ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤١، ٦٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٧.","vol":"14","page":339},{"text":"روى عن: أبي بْن كعب (د س)، وعَن أَبِيهِ (س ق)، عَن أَبِي بْن كعب.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (د س ق)، ولا يعرف له راو غيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣١٨٥ - ع: عَبد اللَّهِ بن بكر بن حبيب السهمي الْبَاهِلِي (٢)، أَبُو وهب البَصْرِيّ، سكن بغداد.\n_________\n(١) ٥ / ١٥. وَقَال ابن مَعِين: حديث أَبِي إسحاق، عَن أَبِي بصير، عَن أَبِيهِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كعب، قال: هذا يقوله الناس، زهير بن معاوية، وشعبة يقول: عَن أبي إسحاق، عن عَبد اللَّهِ بن أَبي بصير، عَن أبي بن كعب، والقول قول شعبة، هو أثبت من زهير. (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٩) .\nوَقَال عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: في حديث أبي إسحاق: عن عَبد الله بن بن بصير عَن أبيه عَن أبي عن النبي ﷺ في \"قمة الصلاة\"، فقال: سفيان وشعبة يقولان: عَن أبي إسحاق، عن عَبد الله بن أَبي بصير، لم يقولا عَن أبيه، فذكره، وزهير وغيره يقولان: عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن أَبي بصير، عَن أبيه عَن أبي بن كعب، فذكر الحديث (العلل: ١ / ٣٨١ - ٣٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وفي الحديث اختلاف على أبي إسحاق (وروى عدة أوجه للحديث منها التي ذكرناها) وَقَال: تترجح الرواية الاولى للكثرة (وهي رواية شعبة، وسفيان) وأما عَبد الله بن أَبي بصير فقد قال فيه العجلي: كوفي تابعي ثقة. وَقَال الذهلي: والرويات فيه محفوظة إلا حديث أبي الأَحوص فإني لا أدري كيف هو (٥ / ١٦٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٤١، وتاريخ خليفة ٢٨، ٤٧٣، وطبقاته: ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٤، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٨، و٢ / ٥١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٢.\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٦١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٩، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٤٢١، والجمع لابن القيسراني: =","vol":"14","page":340},{"text":"روى عن: أبي أمية إِسْمَاعِيل بْن يعلى الثقفي، وبشر بْن نمير القشيري، وأبيه بَكْر بْن حبيب السهمي، وبهز بْن حَكِيم، وحاتم بْن أَبي صغيرة (م ت س ق)، وحميد الطويل (خ ت)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، وسنان بْن ربيعة، وسوار أَبِي حمزة، وعباد بْن شَيْبَة الحبطي، وعباد بْن مَنْصُور، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (د)، وفائد أَبِي الورقاء (ت)، ومبارك بْن فضالة (د)، وأبي اليمان مُحَمَّد بْن النعمان البَصْرِيّ، ومهدي بْن ميمون (سي)، وميسور مولى قريش، وهِشَام بْن حسان (د)، وأبي المقدام هِشَام بْن زِيَاد (ق)، وهِشَام الدستوائي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن الخليل البغدادي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الجمال، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت)، وإسحاق غير منسوب (خ)، قيل: إنه ابْن مَنْصُور، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (د)، ابْن بنت أزهر بْن سعد السمان، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، والحسن بْن مكرم البزاز، والحسين بْن الْحَسَن المروزي، وحميد بْن الرَّبِيع اللخمي، وخشيش بْن أصرم (س)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسعدان بْن نصر بْن مَنْصُور البزاز،\n_________\n= ١ / ٢٤٧، وأنساب السمعاني: ٧ / ٢٠٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٨٧. والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٤، وتذكرة الحفاظ: ٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٦٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الورقة ٣٤٠٨.","vol":"14","page":341},{"text":"وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني (ت)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المستعمل، وعبد اللَّه بْن منير المروزي (خ ت)، وعثمان بْن صَالِح الحربي الخلقاني، وعلي بْن الْحَسَن بْن عبدويه الخزاز، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بْن عيسى بْن يزيد الكراجكي (ت)، وعلي ابن المديني، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومُحَمَّد بْن عبدك القزاز، ومُحَمَّد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان (ت)، والمنذر بْن الْوَلِيد الجارودي (د)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س)، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بن جعفر بن الزبرقان، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.\nقال حَنْبَل بْن إسحاق (١) عَن أحمد بْن حنبل، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بن مَعِين، والعجلي (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٥): صالح.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٢٢.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٥٤١.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٢، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٤٢٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٢.","vol":"14","page":342},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (١): قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: أجد فِي حَدِيث سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَن أَبِي المليح، عَن أَبِيهِ، أَن رجلا أعتق شقصا، قال فِيهِ أحد: عَن أَبِيهِ\"؟ فَقَالَ: قاله السهمي، ومَا أراه محفوظا، رَوَى عدة مِنْهُم إِسْمَاعِيل وغيره، لَيْسَ فِيهِ: عَن أَبِيهِ\"، وأظن هَذَا من خطأ سَعِيد (٢)، وأثنى أَبُو عَبْد اللَّهِ عَلَى السهمي خيرا، قيل لأبي عَبد اللَّهِ: أين سماعه عندك من سماع مُحَمَّد بْن بَكْر عَنْ سَعِيد، وذكر غَيْر مُحَمَّد بْن بَكْر، فَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: هُوَ عندي فَوْقَ هَؤُلاءِ كلهم. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: السهمي فَوْقَ هَؤُلاءِ؟ فَقَالَ لي (٣): نعم.\nقال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قال السهمي: سمعت من سَعِيد سنة إحدى أَوِ اثنتين (٤) وأربعين، يعني: ومئة.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ (٥)، عَن أَبِي عَمْرو الطائي: عرض سوار الْقَاضِي عَلَى عَبد اللَّهِ بْن بَكْر السهمي أَن يوليه قضاء الأبلة فأبى، فَقَالَ لَهُ سوار: ترفع نفسك عَنْ قضاء الأبلة؟ قال: لا، ولكن أرفع علمي عَنْ قضاء الأبلة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٦): السهمي بطن من باهلة، وكان ثقة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٩ / ٤٢٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كافية: منهم سَعِيد وغيره لَيْسَ فِيهِ عَن أَبِيهِ، وأظن هذا من حفظ سَعِيد. وذلك وهم وتصحيف والصواب ما كتبناه.\n(٣) كلمة\"لي\"غير موجودة في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٤) في المطبوع من الخطيب: اثنتين - أو إحدى.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٩ / ٤٢٢، وانظر ثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٨٦.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٩ / ٤٢٣، وانظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٥.","vol":"14","page":343},{"text":"صدوقا، نزل بغداد عَلَى سَعِيد بْن سلم الْبَاهِلِي، وسمع منه البغداديون، ولَمْ يزل بِهَا حَتَّى مَاتَ فِي خلافة الْمَأْمُون ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان ومئتين (١) .\nروى له الجماعة.\n٣١٨٦ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3180> عَبد اللَّهِ بن بَكْر بن عَبد اللَّهِ المزني البَصْرِيّ </span>(٢) .\nروى عن: أبيه بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بْن هلال، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري - وهُوَ من أقرانه، وعُبَيد اللَّه بْن العيزار، وعطاء بْن أَبي ميمونة (د س ق)، ومحمد بْن سيرين، ومروان الأصفر.\nرَوَى عَنه: بهز بْن أسد (س)، وجَمِيع بْن عَبْد الْعَزِيز الهجيمي، وحبان بْن هلال (ق)، وحسان بْن حسان البَصْرِيّ، وروح بْن أسلم، وسليم بْن أخضر، وعَاصِم بْن عَلِي بْن عاصم، وعبد الله بْن سوار العنبري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث،\n_________\n(١) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط، والبخاري، وابن حبان. وَقَال الآجري: سئل أَبُو داود عن السهمي، والخفاف في حديث ابن أَبي عَرُوبَة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم. (سؤالاته: ٣ / ٢٢٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال الدارقطني: ثقة مأمون، وَقَال ابن قانع: ثقة (٥ / ١٦٣) وَقَال في \"التقريب\"ثقة حافظ.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٩، وابن الجنيد، الورقة ٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٧١، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٦٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهيذب: ٥ / ١٦٣، وتقريب\nالتهذيب: ١ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٠٩.","vol":"14","page":344},{"text":"وعفان بْن مُسْلِم (س)، وقرة بن حبيب القنوي، ومُحَمَّد بن سلام الجمحي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (د) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ليس به بأس (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي مَيْمُونَةٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: مَا رُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ شَيْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٥)، عَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، فوافقناه فِيهِ بعلو. ورواه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٢٣.\n(٣) وكذلك قال الدوري عنه أيضا (تاريخه ٢ / ٢٩٩) .\n(٤) ٧ / ٢٦، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: صالح (الترجمة ٦٧١) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) السنن (٤٤٩٧) .","vol":"14","page":345},{"text":"النَّسَائي (١) من حَدِيث بهز، وابن مهدي، وعفان. ورواه ابن مَاجَهْ (٢) من حديث حبان، كلهم عَنْهُ. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣١٨٧ - ت ص:<span data-type=\"title\" id=toc-3181> عَبد الله بْن أَبي بكر بْن زَيْد بن المهاجر </span>(٣) .\nرَوَى عَن: مُسْلِم بْن أَبي سهل (ت ص)، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي سهل النبال.\nرَوَى عَنه: موسى بْن يعقوب الزمعي (ت ص) .\nقال علي ابن المديني: مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"خصائص عَلِيّ\"وقد كتبْنا حديثه في ترجمه حَسَنُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ.\n٣١٨٨ - س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن (٥) بْن\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٣٧.\n(٢) السنن (٢٦٩٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٠.\n(٤) ٨ / ٣٣٧، وَقَال الذهبي: لا يعرف، ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٢٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩١، ٥٩٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٣٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣١١٧، =","vol":"14","page":346},{"text":"الْحَارِث بن هِشَام الْقُرَشِي المخزومي المدني، أخو عَبد المَلِك بن أَبي بَكْر، وعُمَر بْن أَبي بَكْر، والحارث بْن أَبي بَكْر.\nرَوَى عَن: أمية بْن عَبد الله بن خالد بن أسد (س ق)، وأبيه أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س ق)، ومكمل بْن أَبي سهل شيخ لحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وابن عمه مهاجر بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن.\nوَقَال مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيّ: عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن أمية بْن خَالِد.\nوهُوَ وهم (١) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أمية بْن عَبد الله بن خالد.\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١١.\n(١) وقَال البُخارِيُّ: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن، سمع أمية بن عَبد الله، قاله الليث وحسان بن إبراهيم عن يونس عن الزُّهْرِيّ، وتابعه فليح بن سُلَيْمان، قال ابن وهب والزبيدي: عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ، ولا يصح، وَقَال: معمر: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي أمية بن عَبد الله، ولا يصح. (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٢١) وذكره\nابن عدي في \"الكامل\"ونقل عن البخاري أنه قال: لا يصح حديثه (٢ / الورقة ١٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن خلفون: وثقة ابن عَبد الرحيم (٥ / ١٦٤) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"14","page":347},{"text":"٣١٨٩ - بخ: عَبد اللَّهِ بن أَبي بَكْر (١)، واسمه السكن بْن الفضل بن المؤتمن العتكي الأزدي أَبُو عَبْد الرحمن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الأسود بْن شَيْبَانَ (بخ)، وجرير بْن حازم، وجَعْفَر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسلام أبي المنذر القارئ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وقيس بْن الرَّبِيع، وهارون النحوي، وهمام بْن يَحْيَى، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة، وأبيه أَبِي بَكْر العتكي.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\"الأدب\" (٢)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإبراهيم بن هانئ النيساروري، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن سهل بْن أَيُّوب الأهوازي، وأَحْمَد بْن الصلت بْن حَكِيم، وأحمد بْن مُحَمَّدٍ الأصفر، وأحمد بْن محمود بْن نَافِع الشروي (٢) البغدادي، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، والحسين بْن أَبي جَعْفَر البطناني - وكناه، وروح بْن عبد المؤمن الْمُقْرِئ، وصالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الصفري الحلبي، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة العتكي، وأبو زُرْعَة\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢، وتاريخه الصغير ٢ / ٥٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٣٩، ومعجم البلدان: ٣ / ١٦١، ٢٧١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: حديث أَبِي نوفل بْن أَبي عقرب عَن أبيه في الصوم.\n(٣) المشتبه: ٣٥٨.","vol":"14","page":348},{"text":"عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري الحافظ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن يونس الكديمي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو دَاوُد، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.\nزاد أَبُو دَاوُد: فِي جمادي.\n٣١٩٠ - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ (٣)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو بكر، المدني.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣.\n(٢) ٨ / ٣٣٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ خليفة: ٤١١، وعلل أحمد: ١ / ٣٣، ٣٤، ٦٣، ٧٥، ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣١، ٣٧٩، ٦٤٤، ٦٤٥، و٢ / ١١٧، ٢١٤، ٧٠٧، ٧٣٦، ٨٢٩، ٣ / ٢٥٩، والجرح والتعديل: ٥ / ٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٩٠، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٥١، والسابق واللاحق: ٣١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٢٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٦٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الترجمة ٢٥١، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٢. وشذرات الذهب: ١ / ١٩٢.","vol":"14","page":349},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت س)، وحبيب بْن هند بْن أسماء الأَسلميّ، وحميد بْن نافع (خ م د ت س)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س ق)، وسُلَيْمان بْن يسار (س)، وصالح بْن خوات بْن صالح بْن خوات بْن جُبَيْر، وعباد بْن تميم الأَنْصارِيّ (خ م د س ق)، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان - وهُوَ من أقرانه - وعبد الله بْن عَامِر بْن ربيعة، وعبد اللَّه بن واقد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعبد الْمَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م ٤)، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان بْن جُبَيْر بْن مطعم، وعروة بْن الزبير (خ م د ت س)، وعلي بْن عَبد الله بْن عباس، وعُمَر بْن سليم الزرقي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (ت)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت س)، ويَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن الزيبر، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (م د)، ويعقوب بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وأبيه أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع)، وخالة أَبِيهِ عُمَرة بنت عَبْد الرحمن (ع)، وأم عيسى الجزار (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن حازم المدني (ق)، وإسماعيل بن علية، وحماد بْن سلمة، وسُفْيَان الثوري (خ س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وأبو أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ المدني (س)، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د)، وعبد الجبار بْن عُمَارَة الأَنْصارِيّ الحزمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الرجال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد العزيز الأمامي، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن المطلب (ت)، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (م)، وابن أخيه عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم قَاضِي بغداد، وعِمْران بْن","vol":"14","page":350},{"text":"أَبِي الفضل، وفليح بْن سُلَيْمان (خ)، وقيس أَبُو عُمَارَة المدني مولى الأنصار (ق)، ومَالِك بْن أنس (ع)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (م ٤)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س)، وهو من شيوخه، وهِشَام بْن عروة (م س)، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (د ت س)، وأَبُو عَمْرو السدوسي (د)، وأَبُو يُونُس القوي.\nقال عَبْد الرحمن بْن القاسم (١)، عَنْ مَالِك: كَانَ كثير الأحاديث، وكَانَ رجل صدق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أَبِيهِ: حَدِيثه شفاء.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ ثقة، كثير الحديث، عالما، توفي سنة خمس وثلاثين، ويُقال: سنة ثلاثين ومئة، وهو ابن سبعين سنة، وليس له عقب (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢٠٦.\n(٦) وكذلك أرخ وفاته في سنة ١٣٥، خليفة بن خياط، (تاريخه ٤١١) وابن حبان. (ثقاته: ٧ / ١٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"السنن\": من الثقات الرفعاء (٢ / ١٧٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: مدني تابعي ثقة، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كَانَ من أهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا وهو حجة فيما نقل وحمل (٥ / ١٦٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"14","page":351},{"text":"روى له الجماعة.\n٣١٩١ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-3184> عَبد اللَّهِ بن أَبي بلال الخزاعي الشامي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (د)، والعرباض بْن سارية (د ت س) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن معدان (د ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، ورَوَى لَهُ ابْن ماجه، وسماه: خَالِد بْن أَبي بلال، وهُوَ وهم قَدْ نبهنا عَلَيْهِ فيمن اسمه خَالِد.\n٣١٩٢ - د: عَبد اللَّهِ بن ثابت المروزي (٣)، أَبُو جَعْفَر النحوي.\nرَوَى عَن: صخر بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د) .\nرَوَى عَنه: أبوتميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي (د) (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / ٨٥، و٩ / ١٣٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٣٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٤.\n(٢) ٥ / ٤٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٥.\n(٤) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف تفرد عنه أبوتميلة. (٢ / الترجمة ٤٢٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول.","vol":"14","page":352},{"text":"روى له أبو داود حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة صخر بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة.\n٣١٩٣ - خ د س: عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير (١)، ويُقال: ابن أَبي صعير العذري أَبُو مُحَمَّد المدني الشاعر حليف بَنِي زهرة، ويُقال: ثعلبة بْن عَبد اللَّهِ بْن صعير. وأمه من بَنِي زهرة. مسح رَسُول اللَّهِ ﷺ وجهه ورأسه زمن الفتح، ودعا لَهُ.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (خ د س)، وعَن أَبِيهِ ثعلبة بْن صعير (د)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ)، وعلي بْن أَبي طَالِب، وعُمَر بْن الْخَطَّاب. وأبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وعبد اللَّه بْن مُسْلِم أَخُو الزُّهْرِيّ،\nوعبد الحميد بْن جَعْفَر، ولَمْ يدركه، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ د س) .\n_________\n(١) ابن طهمان، الترجمة ٢١٢، وتاريخ خليفة: ٣٠٢، وطبقاته: ٢٣، ٢٣٨، ومسند أحمد: ٥ / ٤٣١، وعلله: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٣، ٣٥٨، ٣٥٩، ٤٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٦، ٤١٧، ٥٦٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨، والمراسيل: ١٠٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٦، والمستدرك: ٣ / ٢٧٩، وجمهرة ابن حزم ٤٥٠، والاستيعاب: ٣ / ٨٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٥، وتاريخ ابن عساكر: ٤٧١ - ٤٨٢، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٤١، وأسد الغابة: ٣ / ١٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٠٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨١، والعبر: ١ / ١٠٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥١، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٧٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٦، وشذرات الذهب: ١ / ٩٨، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣١٦.","vol":"14","page":353},{"text":"قال سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن الأصعر ابْن أخت لنا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): كَانَ أبوه ثعلبة بْن صعير شاعرا، وكَانَ حليفا لبني زهرة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (٣): أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير العذري ابْن عم خَالِد بْن عرفطة بْن صعير حليف بَنِي زهرة.\nقيل (٤): إنه ولد قيل الهجرة وقيل: بَعْد الهجرة وتوفي سنة سبع، وقيل: سنة تسع وثمانين، وهُوَ ابْن ثَلاث وثمانين، وقيل: ابْن ثَلاث وتسعين، وقيل: غير ذلك في تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٢٤.\n(٢) تاريخ دمشق: ٤٧٥، وهذا من الطبقة الخامسة من صغار الصحابة، وقد سقطت كلها من المطبوع من ابن سعد.\n(٣) تاريخ دمشق: ٤٧٩.\n(٤) نفسه: ٤٨ - ٤٨٣.\n(٥) وَقَال خليفة بْن خياط مات سنة تسع وثمانين (تاريخه: ٣٠٢) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته، وَقَال: وهو ابن ثلاث وثمانين سنة (ثقاته: ٣ / ٢٤٦) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: سهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أزهر، والسائب، ومحمود بن الربيع، وأنس بن مالك، وابن أَبي صعير وأبو الطفيل، عامر بن واثلة، هؤلاء رووا عن النبي ﷺ، وروى عنهم الزُّهْرِيّ، سبعة أنفس (سؤالاته الترجمة ٢١٢) . وَقَال ابن أَبي حاتم سمعت أبي يقول: عَبد الله بن ثعلبة بن صعير قد رأى النبي ﷺ، وهو صغير. وَقَال علي بن المديني: روى الزُّهْرِيّ عن عَبد الله بن ثعلبة بن صعير: مسح النبي ﷺ وجهه يوم الفتح. (المراسيل: ١٠٣)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال البخاري في التاريخ عَبد الله بن ثعلبة عن النبي ﷺ مرسل إلا أن يكون عَن أبيه، وهو أشبه. وزعم ابن حزم في \"المحلى\"أنه مجهول (٥ / ١٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رواية ولم يثبت له سماع.","vol":"14","page":354},{"text":"روى له البخاري، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٣١٩٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3187> عَبد الله بن ثعلبة الحضرمي المِصْرِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن حجيرة (س) -\nرَوَى عَنه: أَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (٣)، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عثمان بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بن ثعلبة الحضرمي يحدث أنه سمع ابن حُجَيْرَةَ الأَكْبَرَ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَذْكُرُ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: خمس\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٦ - ١٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٧.\n(٢) ٧ / ٢٧. وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: تفرد عنه عَبْد الرحمن بْن شريح (٢ / الترجمة ٤٢٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعجم الكبير: ١٧ / ٢٧٩ حديث (٩٠٠) .","vol":"14","page":355},{"text":"مَنْ قُبِضَ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ فَهُوَ شَهِيدٌ: الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، والْغَرِيقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، والْمَطْعُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، والْمَبْطُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، والْنُفَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ يُونُس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَن أَبِي شريح.\n• عَبد اللَّهِ بْن ثوب أَبُو مُسْلِم الخولاني. يَأْتِي فِي الكنى.\n٣١٩٥ - د ت: عَبد اللَّهِ بن جَابِر أَبُو حمزة (٢)، ويُقال: أَبُو حازم البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، والحسن البَصْرِيّ (ت)، وعطية العوفي (د)، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وقَتَادَة، ومجاهد، ونَافِع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، وحكام بْن سلم، الرازيان، وسُفْيَان الثَّوْرِي (ت)، وعمارة بْن عَبْد الرحمن السعدي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهارون بْن موسى النحوي (د) .\n_________\n(١) النَّسَائي: ٦ / ٣٧.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٥١٥، حديث رقم ١٢٠٩، وتاريخ واسط: ٢٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤، ٩ / الترجمة ١٦٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٨.","vol":"14","page":356},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): هُوَ أحب إلي من الْحَجَّاج بْن أرطاة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ (٣) .\n٣١٩٦ - س ق: عَبد اللَّهِ بن جبر بن عتيك الأَنْصارِيّ المدني (٤)، والد عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر.\nرَوَى حَدِيثه أَبُو العميس (س)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن جبر، عَن أَبِيهِ، أَن النَّبِيُّ ﷺ عاد جبرا ... الحَدِيث، قاله جَعْفَر بْن عون (٥) (س)، عَن أَبِي العميس.\nوَقَال وكيع (ق) (٦): عَن أَبِي العميس، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر، عَن أبيه، عن جده (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤.\n(٢) ٧ / ٢٨. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين، والتِّرْمِذِيّ: شيخ بصري. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: بصري مجهول بنقل الحديث يخالف في حديثه (الورقة ١٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عن ابن مَعِين: ثقة روى حديثًا أو حديثين، وَقَال البزار: لا بأس به. (٥ / ١٦٧) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: ت حديث الحسن عَن أبي سَعِيد.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣٢٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤١٩.\n(٥) النَّسَائي: ٦ / ٥١.\n(٦) ابن ماجة ٢٨٠٣.\n(٧) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: عَبد الله بن شَرِيك، وعبد الله بن جبر، ثقتان. قاله كله يحيى (الترجمان ٦٧٧، ٦٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكره ابن منذه في =","vol":"14","page":357},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٣١٩٧ - فق: عَبد اللَّهِ بن جُبَيْر الخزاعي (١)، تابعي.\nرَوَى عَنه: النَّبِيّ ﷺ (فق) مُرْسلًا، وعَن أَبِي الفيل.\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (فق)، ولَمْ يرو عَنْهُ غيره.\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= الصحابة برواية جعفر بن عون وليس فيها دلالة على صحبته، ولم أر له مع ذلك ذكرا عند أحد ممن صنف في الرجال (٥ / ١٦٨) قلت: كذا قال، وقد نقلنا من\"ثقات\"ابن شاهين قبل قليل توثيق يحيى له. وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / ١٤٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩، والمراسيل: ١٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١، وكشف الاستار حديث رقم ٣٤٥٧، وجمهرة ابن حزم: ٣٣٦، والاستيعاب: ٣ / ٨٧٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٤١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٢، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٢٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩.\n(٣) ٥ / ٢١، وَقَال: عَن أبي الفيل، ولا أدرى من أبو الفيل.\nغير أن عَبد الله رأى رجلا من أصحاب النبي ﷺ.\nوقَال البُخارِيُّ عَبد الله بن جبير الخراعي، عَن أبي الفيل أن النبي ﷺ رجم، قاله محمد بن صباح عن الوليد بن أَبي ثور، عن سماك، ولا يعرف إلا بهذا، ولا يعرف لابي الفيل صحبة (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٠) . وَقَال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي وسألته عن عَبد الله بن جبير، يعني الخزاعي، عَن النبي ﷺ؟ فقال: هو مرسل (المراسيل ١٠٣) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: قيل إن حديثه مرسل (الاستيعاب: ٣ / ٨٧٧) وَقَال الذهبي في \"الميزان\"وابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"14","page":358},{"text":"روى له ابن ماجه في \"التفسير.\n٣١٩٨ - ت ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي الجذعاء التميمي، ويُقال: الكناني (١)، ويُقال: العبدي. لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل البصرة.\nوقِيلَ: إنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء، والصحيح أَنَّهُ غيره.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن شقيق العقيلي (ت ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قال: جَلَسْتُ إِلَى رَهْطٍ أَنَا رَابِعُهُمْ بِإِيلْيَاءَ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، قُلْنَا: سِوَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: سِوَايَ\". قُلْت: أَنْتَ سمعته؟ قال: نعم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٩، وطبقات خليفة: ٦٠، ١٢٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٤، والاستيعاب: ٣ / ٨٨٠، وأسد الغابة، ٣ / ١٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٢١.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٦٩.","vol":"14","page":359},{"text":"قُلْت: أَنْتَ سمعته؟ قال: نعم (١)، فلما قام، قُلْت: من هَذَا؟ قَالُوا: ابْن أَبي الجدعاء.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَن أَبِي كريب، عَنْ إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَفَّان بْن مُسْلِم، عَنْ وهيب، عَنْ خَالِد الحذاء، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): حسن صحيح، وإنما يعرف لَهُ هَذَا الحديث الواحد.\nوقد وقع لنا عَنْهُ حَدِيث آخر.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ ابْنِ أَبي الْجَدْعَاءِ، قال: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟ قال: إِذْ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ والْجَسَدِ.\nوقع لنا عاليا أَيْضًا، وقَدِ اختلف فِيهِ، عَلَى عَبد اللَّهِ بْن شقيق، فرواه عَنْهُ خَالِد الحذاء هكذا، ورواه بديل بْن ميسرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عن ميسرة الفجر.\n_________\n(١) عبارة\"قُلْت أَنْتَ سمعته؟ قال نعم\". الثانية ليست في المطبوع من المسند.\n(٢) الجامع (٢٤٣٨) .\n(٣) السنن (٤٣١٦) .\n(٤) الجامع (٢٤٣٨) وفيه حسن صحيح غريب.","vol":"14","page":360},{"text":"٣١٩٩ - د كن ق: عَبد اللَّهِ بن الجراح بن سَعِيد التميمي أَبُو مُحَمَّد القهستاني (١)، سكن نيسابور، وانتشر علمه بِهَا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وجرير بْن عبد الحميد (د ق)، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وحفص بْن عُمَر العدني، وأبي أُسَامَة حماد بْن أُسَامَة (مد)، وحماد بْن زَيْد (د ق)، والربيع بْن بدر، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن عَبْد الكريم الواسطي، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (ق)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد (مد)، وعبد اللَّهِ بْن بكر السهمي (د)، وعَبد الله بْن المبارك، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الْمُقْرِئ (د)، وعبد الخالق بْن إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعُبَيد الله بْن موسى (د)، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أَنَس (كن)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (قَدْ ق)، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (مد)، وهشيم بْن بشير، ووكيع (د)، ووهب بْن جَرِير (مد)، ويزيد بْن هَارُون.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \"حديث مالك\"وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٥٦، وشيوخ أبي داود للجياني: ٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٦٦، والكامل في التاريخ: ١ / ٥٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٣، ونهاية السول الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣٤٢٢.","vol":"14","page":361},{"text":"وإبراهيم بْن الْوَلِيد الجشاش، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سالم النيسابوري، والحسن بْن سُفْيَان، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وحمي بْن خلاد بْن مُحَمَّد الرازي، وشهاب بْن مُحَمَّد بْن شهاب الخراساني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المختار، وعبد الْمَلِك بْن أَبي عَبْد الرحمن، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن جميل، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَزِيد، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، السراج، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، ومحمد بن صالح الاشح، ومحمد بْن عَبْد الوهاب بْن حبيب الفراء، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الحرشي، وأَبُو الْحَسَن محمود بْن يحيى بْن حَكِيم، ويَحْيَى بْن عَبْد الأعظم، وهُوَ ابْن عبدك القزويني، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ كثير الخطأ، ومحله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مستقيم الحَدِيث، وكَانَ من أَهل جنابذ.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: محدث كبير، سكن نيسابور، وبها انتشر علمه، وقَدْ كتب عَنْهُ فِي طريق الحجاز.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٦٦.\n(٤) ٨ / ٣٥٦. وفي المطبوع منه وكان من حنابلة.","vol":"14","page":362},{"text":"وَقَال أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني: مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (١) .\nوَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي (٢): دَخَلَ قزوين سنة اثنتين وثلاثين، ومات سنة سبع وثلاثين ومئتين بقهستان (٣) .\n٣٢٠٠ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3193> عَبد اللَّهِ بن جرهد الأَسلميّ </span>(٤) .\nروى عن: أَبِيهِ (ت)، حَدِيث: \"الفخذ عورة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت) .\nقاله يَحْيَى بْن آدم (ت)، عَنِ الْحَسَن بْن صَالِح، عَنْهُ. وتابعه أَبُو نعيم، عَنِ الْحَسَن بْن صَالِح (٥) .\nوَقَال ابْن جُرَيج (٦): أخبرت عَنِ ابْن عقيل، سمع عَبد اللَّهِ، سمع جرهدا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حزابة (٧)، عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عن الحسن بْن\n_________\n(١) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٦٦) .\n(٢) في كتاب الارشاد.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الروقة ٢٥٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٢٣.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥٤.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"14","page":363},{"text":"صَالِح، عَنْ ابْن عقيل، عَنْ عَبد الله بْن مسلم بْن جرهد، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِي ﷺ، بِهَذَا، قاله الْبُخَارِي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم\nالحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح، عن عَبد الله بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن عَبد اللَّهِ بن جرهد الأَسلميّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: فَخْذُ الرَّجُلِ مِنَ الْعَوْرَةِ\"أَوْ\"مِنْ عَوْرَتِهِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ واصل بْن عبد الاعلى، عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ الْحَسَن بْن صَالِح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب من هَذَا الوجه.\n٣٢٠١ - س ق: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجعد الاشجعي الغطفاني (٣)،\n_________\n(١) ٥ / ٢٢. وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: عنه ابن عقيل فقط، مع لين ابن عقيل (٢ / الترجمة ٤٢٤٤) وَقَال في \"الكاشف\": مستور.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٧٩٧) .\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٦٧، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٢٤.","vol":"14","page":364},{"text":"أخو سالم بْن أَبي الجعد، وإخوته.\nرَوَى عَن: ثوبان، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س ق)، وجعيل الأشجعي (س) .\nرَوَى عَنه: ابْن ابْن أخيه رافع بْن سلمة بْن زياد بن أَبي الجعد\nالأشجعي (س)، وقيل: عَنْ رافع بْن سلمة، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ زِيَادٍ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الْجَعْدِ، عَنْ جُعَيْلٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: غزوت مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، وأَنَا عَلَى فَرَسٍ لِي عجفاء ضعيفة (٣)، فرفع رسول اليله ﷺ مِخْفَقَةً كانت\n_________\n(١) ٥ / ٢٠. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن القطان إنه مجهول الحال. (٥ / ٧٠) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٢ / ٢٨٠ حديث (٢١٧٢) .\n(٣) في المعجم الكبير: فَكُنْتُ فِي آخِرِ النَّاسِ فَلَحِقَنِي فقال: سرايا صِاحِبَ الْفَرَسِ. فَقُلْتُ يَا رَسُول الله عجفاء ضعيفة\"، بدلا من\"وأَنَا عَلَى فَرَسٍ لِي عَجْفَاءَ ضعيفة\".","vol":"14","page":365},{"text":"مَعَهُ، فَضَرَبَهَا بِهَا، وَقَال: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُ فِيهَا\". قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي مَا أُمْسِكُ (١) رَأْسَهَا أَنْ تَقَدَّمَ النَّاسَ، ولَقَدْ بِعْتُ مِنْ بَطْنِهَا بِاثْنَيْ عَشْرَ أَلْفًا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عن مُحَمَّد بْن رافع النَّيْسَابُورِيِّ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجعد، عَنْ ثَوْبَانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ، ولا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلا الدُّعَاءُ، ولا يَزِيدُ فِي العُمَر إِلا الْبِرُّ.\nرَوَاهُ ابْن ماجه (٤)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، عن وكيع. فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَى النَّسَائي (٥) القصة الأولى منه، عَنْ سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عن سفيان.\n_________\n(١) في المعجم: أمسك\"بدلا من\"ما أمسك\"وقد ضبب المؤلف فوق\"ما\"دلالة على ورودها هكذا في الرواية ولا معنى لوجودها.\n(٢) في الكبري كما في تحفة الاشراف (٣٢٤٧) .\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٢٧٧، ٢٨٢.\n(٤) السنن (٩٠)، (٤٠٢٢) .\n(٥) الكبرى تحفة الاشراف (٢٠٩٣) .","vol":"14","page":366},{"text":"٣٢٠٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (١)، أبو جعفر المدني، الجواد ابن الجواد، وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية.\nولد بأرض الحبشة، وهُوَ أول مولود ولد بِهَا فِي الإِسْلام.\nوكَانَ سخيا، جوادا حليما، وكَانَ يسمى بحر الجود، ويُقال: إنه لَمْ يكن فِي الإِسْلام أسخى منه.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ع)، وعَنْ عُثْمَان بْن عَفَّان، وعمه عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م ت س ق)، وعمار بْن ياسر، وأمه أسماء بنت عميس (د سي ق) .\n_________\n(١) نسب قريش ٨١ - ٨٢، وتاريخ خليفة ١٨٤، ١٩٤، وطبقات خليفة ١٢٦، ١٨٩، ومسند أحمد: ١ / ٢٠٣، وعلل أحمد: ١١٩، ٣٩٥، والمحبر: ٥٥، ١٤٧ - ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢، ١٠٢، ١٤٣، ١٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٣، ٢٤٢، ٣٦٠، ٤٩٢، ٦٤٦، و٣ / ٣١٥، وتاريخ أبي ذرعة الدمشقي ٧١، ٦١٨، والكنى للدولابي: ١ / ٦٦، والجرح، والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٧، والكندي: ٢١، ٢٣، والمستدرك: ٣ / ٥٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٥، وجمهرة ابن حزم ٣٨، ٦٨، والسابق واللاحق: ١ / ٢١٧، والاستيعاب: ٣ / ٨٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٩، وتاريخ ابن عساكر: ١٧، وأنساب القرشيين: ٣٩، ٩٤، ٩٦، ١١٢، ١١٣، ١٣٧، ١٨٣، ٣٦٤، ٤٠١، ومعجم البلدان: ٢ / ٨٠٣، والكامل في التاريخ: ١ / ٤٦٠، و٢ / ٢٣٨، و٣ / ١٠٦،، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٢، وأسد الغابة: ٣ / ١٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٥٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣١٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٨٩، والعبر: ١ / ٤١، ٩١، ٢٤٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٦٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٣، والعقد الثمين: ٥ / ٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٩١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ٨٧، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٢٨.","vol":"14","page":367},{"text":"رَوَى عَنه: ابناه: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن جعفر (ق)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر (ق)، وحسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (س)، والحسن بْن سَعْد مولى الْحَسَن بْن عَلِي (م د س ق)، وخالد بْن سارة المخزومي (د ت سي ق)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م د ت ق)، وعامر الشعبي، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س)، وابن خالته عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (س)، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ م س)، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طَالِب (تم ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ ﷺ (ت س)، وعُبَيد بْن آدم، وهُوَ ابْن أم كلاب، وعتبة (د س)، ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث، وعروة بْن الزُّبَيْر (د سي ق)، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د سي ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (د)، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ (تم س ق)، ويُقال: ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي رافع الفهمي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (ق)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (سي)، وابنه مُعَاوِيَة بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر (س ق)، ومورق العجلي (م د س ق)، وابنته أم أبيها، بنت عَبد اللَّه بْن جعفر.\nقال الزُّبَيْر بْن بكار (١): وولد جَعْفَر بْن أَبي طَالِب، عَبد اللَّهِ، ومحمدا، وعونا. أمهم أسماء بنت عميس، وأمها هند بنت عوف، من جرش (٢)، قال عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ: قَالُوا لما هاجر جعفر بْن\n_________\n(١) من تاريخ دمشق: ١٩ - ٢٠.\n(٢) في تاريخ ابن عساكر: بن جرش\"وما هنا أصوب.","vol":"14","page":368},{"text":"أَبِي طَالِب إِلَى أرض الحبشة، حمل مَعَهُ امرأته أسماء بنت عميس، فولدت لَهُ هنالك عَبد اللَّهِ (١)، وعونا،! ومحمدا، وولد للنجاشي ابْن بَعْد مَا ولدت أسماء بنت عميس ابنها عَبد اللَّهِ بأيام، فأرسل إِلَى جَعْفَر: مَا أسميت ابنك؟ قال: عَبد اللَّهِ. فسمى النجاشي ابنه عَبْد اللَّهِ، وأخذته أسماء بنت عميس، فأرضعته حَتَّى فطمته بلبن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، ونزلت بِذَلِكَ عندهم منزلة، فكان من أسلم من الحبشة يَأْتِي بَعْد أسماء يخبرها خبرهم. فلما ركب جَعْفَر بْن أَبي طَالِب مَعَ أَصْحَاب السفينتين منصرفهم من عِنْدَ النجاشي، حمل معه امرأته أسماء بنت عميس وولده منها الَّذِينَ ولدوا هناك: عَبد اللَّهِ، وعونا، ومحمدا، حَتَّى قدم بِهِم الْمَدِينَة، فلم يزالوا بِهَا حَتَّى وجه رَسُول اللَّهِ ﷺ جعفرا إِلَى مؤتة، فقتل بِهَا شهيدا.\nوذكر عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر أَنَّهُ قال: أنا أحفظ حِينَ دَخَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلَى أمي فنعى لَهَا أَبِي فأنظر إِلَيْهِ وهُوَ يمسح عَلَى رأسي، وعيناه تهريقان الدموع، حَتَّى تقطر لحيته، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إِن جعفرا قدم إِلَى أَحْسَن الثواب فأخلفه فِي ذريته أَحْسَن مَا خلفت أحدا من عبادك الصالحين فِي ذريته. ثُمَّ قال: يا أسماء ألا أبشرك؟ قَالَتْ: بلى، بأبي أَنْتَ وأمي. قال: فَإِن اللَّه عزوجل جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة.\nقالت: بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فأعلم النَّاس بِذَلِكَ. فقام رَسُول اللَّهِ ﷺ فأخذ بيدي، حَتَّى رقى المنبر، فأجلسني أمامه عَلَى الدرجة السفلى، والحزن يعرف عَلَيْهِ، فتكلم، فَقَالَ: إِن المرء كثير بأخيه، وابن عمه،\n_________\n(١) وانظر تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢.","vol":"14","page":369},{"text":"ألا إِن جعفرا قَدِ استشهد وجعل اللَّه لَهُ جناحين يطير بهما فِي الْجَنَّة.\nثُمَّ نزل رَسُول اللَّهِ ﷺ، فدخل بيته، وأدخلني مَعَهُ، وأمر بطعام، فصنع لأهلي، وأرسل إلى أخي، فتغدينا عنده غداء طيبا مباركا، عمدت سلمى خادمه إِلَى شعير فطحنته، ونسفته، ثُمَّ أنضجته، وأدمته بزيت، وجعلت عَلَيْهِ فلفلا، فتغديت أنا وأَخِي مَعَهُ، فأقمنا ثلاثة أَيَّام فِي بيته ندور مَعَهُ، كلما صار فِي بَيْت إحدى نسائه، ثُمَّ رجعنا إِلَى بيتنا.\nقال الزُّبَيْر بْن بكار (١): وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر جوادا، ممدحا، ولَهُ يَقُول عَبد اللَّهِ بْن قَيْس الرَّقِّيّات (٢):\nتقدت (٢) بي الشهباء نَحْو ابْن جَعْفَر • سواء عَلَيْهَا ليلها ونهارها\nتزور امرءًا قَدْ يعلم اللَّه أَنَّهُ • تجود لَهُ كف قليل غرارها\nفوالله لولا أَن تزور ابْن جَعْفَر • لكان قليلا فِي دمشق قرارها\nأتيتك أثني بالذي أَنْتَ أهله • عليك كَمَا أثنى عَلَى الروض جارها\nذكرتك إذ فاض الفرات بأرضنا • وجلل عَلَى الرقتين بحارها\nفَإِن مت لَمْ يوصل صديق ولَمْ تقم • طريق من المعروف أَنْتَ منارها\nقال الزُّبَيْر: حَدَّثَنِي عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ، قال لَهُ عَبد المَلِك بْن مَرْوَان: ويحك يا ابْن قَيْس، أما اتقيت اللَّه حِينَ تقول فِي ابْن جَعْفَر:\nأَنْتَ رجلا قَدْ يعلم اللَّه أَنَّهُ • تجود لَهُ كف قليل غرارها\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٤٢ - ٤٣.\n(٢) تقدت: أي سارت سيرا بعجل ولا مبطئ.","vol":"14","page":370},{"text":"ألا قُلْت: قَدْ يعلم النَّاس\"، ولَمْ تقل: قَدْ يعلم اللَّه\". فَقَالَ لَهُ ابْن قَيْس: قَدْ والله علمه اللَّه، وعلمته، وعلمه النَّاس.\nقال الزُّبَيْر (١): ولَهُ يَقُول بَعْض الأعراب:\nإنك يا ابْن جَعْفَر نعم الفتى • ونعم مأوى طارق إِذَا أتى\nورب ضيف طرق الحي سرى • صادف زادا وحَدِيثا مَا اشتهى\nإِن الحَدِيث جانب من القرى\nوَقَال الزُّبَيْر: حَدَّثَنِي فليح بْن إِسْمَاعِيل، قال: طلب عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر لابن ازادمرد حاجة إِلَى عَلِي بْن أَبي طَالِب، فقضاها، فَقَالَ: هذه أربعون ألف درهم، فَإِن لك مؤونة، قال: إنا أَهل بَيْت لا نأخذ عَلَى المعروف أجرا.\nوَقَال أَيْضًا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سعدان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معشر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّهُ كان يأتي عَبد الله بن جَعْفَر، فَقَالَ لَهُ النَّاس: إنك تكثر إتيان عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: لو رأيتم أباه أحببتم هَذَا، وجد فيما بَيْنَ قرنه إِلَى قدمه سبعون، بَيْنَ ضربة بسَيْف، وطعنة برمح.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن بكار، فذكره.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٦١ - ٦٢. وانظر ملحق ديوان الشماخ ٤٦٤.","vol":"14","page":371},{"text":"ومناقبه، وفضائله كثير جدا (١) .\nقال الزُّبَيْر بْن بكار (٢): مَاتَ سنة ثمانين، وهُوَ عام الجحاف، سيل كَانَ ببطن مَكَّة حجف الحاج، وذهب بالإبل، وعليها الحمولة، وكَانَ الوالي يَوْمَئِذٍ عَلَى الْمَدِينَة أبان بن عثمان بن عفان، فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان، وهُوَ صلى عَلَيْهِ، وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر يَوْم توفي، ابْن تسعين سنة (٣) .\nوَقَال غيره (٤): توفي سنة ثمانين، وهُوَ ابْن ثمانين، وقيل: توفي سنة تسعين وهُوَ ابْن تسعين، والأَوَّل أصح، والله أعلم.\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٢٠٣ - خت م ٤: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن عَبْد الرحمن بن المسور بن مخرمة (٥)\n_________\n(١) استوعب ابن عساكر كثيرا منها في تاريخه.\n(٢) انظر تاريخ دمشق أيضا: ٦٨.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: ٣ / ٢٠٧) .\n(٤) قال ذلك القاسم بن سلام كما في تاريخ ابن عساكر: ٦٨.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٨٨، وابن محرز، الترجمة ٣٠١، وطبقات خليفة، الترجمة ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٧٢، وحديث رقم ٣٤٣، وعلله الكبير، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١١، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٢، وتاريخ ابن عساكر: ٧٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٣١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٢٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٥، والعبر: ١ / ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٢٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٨، وتهذيب تاريخ دمشق ٧ / ٣٤٧.","vol":"14","page":372},{"text":"بن نوفل بن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة الْقُرَشِي الزُّهْرِيّ المخرمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، ابن عم عَبد الله بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (م س ق)، وأبيه جَعْفَر بْن عَبْد الرحمن الزُّهْرِيّ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن بن عوف (خت م د)، وعبد الْوَاحِد بْن أَبي عون، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (٤)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن نبيه (ت)، ومزاحم بْن زفر، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (م ق)، وعمه أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة، وأبي عون والد عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي عَوْنٍ، مولى المسور بْن مخرمة، وعمة أَبِيهِ أم بَكْر بنت المسور بْن مخرمة (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (س)، وإبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (ت)، وإسحاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن (ت)، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (بخ)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ق)، وخالد بْن مخلد القطواني (ق)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بْن مهدي (س)، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ق)، والعلاء بْن عَبْد الجبار العطار (عخ)، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، ومُحَمَّد بْن\n_________","vol":"14","page":373},{"text":"عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن عيسى، ابن الطباع (د)، ومُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة النيسابوري، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (ت ق)، وأَبُو سلمة مَنْصُور بْن سلمة الخزاعي (س)، والنعمان بْن شبل الْبَاهِلِي، ويَحْيَى بْن حسان التنيسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن قزعة، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري (م)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي (م س ق) .\nقال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَل (١)، عَن أَبِيهِ: لَيْسَ بحَدِيثه بأس.\nوَقَال أَبُو طَالِب (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عنه، فَقَالَ: سمعت أَحْمَد يثبته.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، صدوق، وليس بثبت (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦)، والنَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠.\n(٥) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة (تاريخه ٥٨٨)، وَقَال ابن محرز عنه. ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٠١) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠.","vol":"14","page":374},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): هُوَ أحب إلي من يَزِيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): كَانَ من رجال أَهل الْمَدِينَة، كَانَ عالما بالمغازي والفتوى، ولَمْ يزل يؤمل فِيهِ أَن يلي الْقَضَاء بالمدينة حَتَّى مَاتَ، ولَمْ يله. وكَانَ قصيرا، ذميما (٣)، قبيحا (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر (٥)، قال ابْن أَبي الزناد: مَا عزل قاض عَنِ الْمَدِينَة (٦)، إلا قيل: يولى عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، لكماله، ومروءته، وعلمه فمات قبل أَن يليه.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (٧): ولا أحسبه قعده (٨) عَنْ ذَلِكَ إلا خروجه مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر (٩): ذكرته يوما لعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الطلحي، فَقَالَ: ذكرت المروءة كلها، ومات بالمدينة سنة سبعين ومئة، وهِيَ السنة الَّتِي استخلف فِيهَا هَارُون، وكَانَ لَهُ يَوْم مَاتَ بضع وسبعون سنة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢٥٦.\n(٣) في النسخة المخطوطة لدينا من ابن سعد\"آدميما.\n(٤) وَقَال ابن سعد كان كثيرا الحديث صالحا (الطبقات: ٩ / الورقة ٢٥٧) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٦.\n(٦) في النسخة المخطوطة\"مَا عزل قاض عَنِ الْمَدِينَة أو مات.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٦.\n(٨) في النسخة المخطوطة\"وما أحسبه قعد به.\n(٩) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٦ - ٢٥٧.","vol":"14","page":375},{"text":"وكذلك قال خليفة بْن خياط (١) في تاريخه وفاته، ويعقوب بْن شَيْبَة فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (٢) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الجامع\"، وروى لَهُ فِي كتاب\"أفعال الْعِبَاد\"، والباقون.\n٣٢٠٤ - ع: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن غيلان الرَّقِّيّ (٣)، أَبُو جعفر\n_________\n(١) طبقاته: ٢٧٥.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: صدوق ثقة (العلل الكبير للترمذي الورقة ٣٠) .\nوَقَال ابن حبان: كان كثير الوهم في الاخبار حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فإذا سمعها من الحديث صناعته شهد أنها مقلوبة، فاستحق الترك. (المجروحين: ٢ / ٢٧) وتعقبه الذهبي فذكر أن ذلك اسراف ومبالغة منه وَقَال: كيف يترك وقد احتج مثل الجماعة به سوى البخاري، ووثقه مثل أحمد (سير: ٧ / ٣٢٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال حنبل عن أحمد: ثقة ثقة، وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: رأيت أحمد وابن مَعِين يتناظران في ابن أَبي ذئب، والمخرمي، فقدم أحمد المخرمي.\nفقال له يحيى، المخرمي شيخ وليس عنده من الحديث بعض ما عند ابن أَبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما متفاوتا. قال يعقوب فقلت لابن المديني بعد ذلك أيها أحب إليك؟ قال: ابن أَبي ذئب، وهو صاحب حديث، وأيش عند المخرمي، والمخرمي ثقة. وَقَال ابن خراش: صدوق. وَقَال بكار بن قتيبة: حَدَّثَنَا أبو المطرف، حَدَّثَنَا المخرمي ثقة. وَقَال البرقي: ثبت. وَقَال التِّرْمِذِيّ: مدني ثقة عند أهل الحديث. وَقَال الحاكم: ثقة مأمون وليس بابن جعفر المسكوت عنه، يعني المدائني الضعيف - (٥ / ١٧٢ - ١٧٣) (ونقل ابن حجر جل هذه الاقول من تاريخ دمشق) .\nوَقَال في التقريب: ليس به بأس.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٦. وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، والعبر: ١ / ٣٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٦، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٤٢٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٧.","vol":"14","page":376},{"text":"الْقُرَشِي، مولى آل عقبة بْن أَبي معيط.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (د)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد العزير بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (م ٤)، وعيسى بْن يُونُس، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، وموسى بْن أعين، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د)، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (فق)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الخشاب الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن خليد العبدي الحلبي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ (ق)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س)، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (ت س)، وطاهر بْن مُحَمَّد الحلبي، وأَبُو شُعَيْب عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن الحسين المصيصي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت)، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن بن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي (مق)، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن الْحُسَيْن الرَّقِّيّ (د)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (خ)، والفضل بْن يعقوب الرخامي (خ)، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م)، ومحمد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ق)، ومُحَمَّد بْن سنيس الصوري - وكَانَ مِمَّن يفهم،","vol":"14","page":377},{"text":"ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن نعيم السواق، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ق)، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س)، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة، وهو أحب إلي من عَلِيّ بْن معبد الَّذِي كَانَ بمصر.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس قبل أَن يتغير.\nوَقَال هلال بْن العلاء: ذهب بصره سنة ست عشرة ومئتين، وتغير سنة ثماني عشرة ومئتين، ومات سنة عشرين ومئتين.\nوكَذَلِكَ قال الفضل بْن يعقوب الرخامي، وأَبُو دَاوُد فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): مَاتَ يَوْم الأحد لسبع بقين من شعبان سنة عشرين ومئتين بالرقة، وكَانَ قَدِ اختلط سنة ثماني عشرة، وبقي فِي اختلاطه إلى أن مات، ولم بكن اختلاطه اختلاطا فاحشا، رُبَّمَا خالف (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٣٥١ - ٣٥٢.\n(٤) وَقَال ابن سعد: مات بالرقة لتسع ليال بقين من شعبان سنة عشرين ومئتين في خلافة أبي إسحاق بْن هارون. (الطبقات: ٧ / ٤٨٦) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" الترجمة ٦٨٠) . وَقَال الذهبي: ثقة حافظ (الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقة العجلي (٥ / ١٧٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة لكنه تغير بأخرة فلم يفحش اختلاطه.","vol":"14","page":378},{"text":"روى له الجماعة.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٢٠٥ - (تمييز): عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر الرَّقِّيّ المعيطي (١)، مولى آل عقبة بْن أَبي معيط الأُمَوِي.\nيروي عَن: عُمَر بْن عبد العزيز.\nويروي عَنه: قريش بْن حيان.\nوهُوَ أقدم من هذا. ذكرناه للتمييز بينهما (٢) .\n٣٢٠٦ - ت ق: عَبد اللَّهِ بن جعفر بن نجيح السعدي (٣)،\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٢٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ خليفة: ٤٥٠، وطبقاته: ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٨٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ ٥ / ٣٨٩ حديث رقم ٣٢٧٠، ٥ / ٤١٤، حديث رقم ٣٣١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٩، ٢٧١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١٢٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٣١٤، والمدخل إلى الصحيح: ١٤٩، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٠٥، والسابق واللاحق: ٣٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب: ٥ / ١٧٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٨.","vol":"14","page":379},{"text":"مولاهم، أَبُو جَعْفَر المديني، والد علي ابن المديني، سكن البصرة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع (ق)، وثور بْن زَيْد الديلمي (ت)، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق، وزيد بْن أسلم (ت)، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن سليم الزرقي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم، وأبي حازم سلمة بْن دِينَار (ت)، وسُلَيْمان بْن سحيم، وسهيل بْن أَبي صالح (ت)، وأبي واقد صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن دِينَار (ت)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (ت)، وقدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، ومَالِك بْن أَنَس - ومَاتَ قبله - ومُحَمَّد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الكندي، ومسلم بْن أَبي مريم، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شُرَحْبِيل، وموسى بْن عقبة (ت)، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عَامِر الأصبحي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو إبراهيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (ت) - وهُوَ من أقرانه - وإسماعيل بْن موسى الفزاري. وبشر بْن آدم الأكبر، وبشر بْن معاذ العقدي (ق)، وبهز بْن أسد، وحبان بْن هلال، والحسن بْن عَلِي بْن راشد الواسطي، وداهر بْن نوح، وداود بْن رشيد، ودَاوُد بْن مهران، وزَكَرِيَّا بْن يحيى زحمويه، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن وهب السلمي الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسهل بْن عثمان العسكري، وشجاع بْن مخلد،","vol":"14","page":380},{"text":"وشريح بْن مسلمة التنوخي، وطاهر بْن مدرار، وعباس بْن الْوَلِيد النرسي، وأَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعبد اللَّه بْن مطيع البكري، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن حجر (ت)، وابنه عَلِي بْن المديني، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بن سَعِيد (ت)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حسان، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن موسى الحرشي، يَحْيَى بْن أيوب المقابري، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديث عَبد اللَّهِ بْن جعفر المديني، قال: أجز عَلَيْهِ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢)، عَن أَبِيهِ: كُنَّا نختلف إِلَى بهز بْن أسد أنا ويَحْيَى بْن مَعِين، وعلي ابن المديني، وكَانَ الَّذِي ينتقي عَلِي، وكَانَ بهز يخرج إلينا حَدِيثه فِي غناديق وكراريس، فأخرج يوما غنداقا أَوْ كراسة، فِي أولها عَنْ حماد بْن سلمة، وفِي آخرها عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فلما رأى يَحْيَى بْن مَعِين الفصل تطاول، ولمحته فعرفت مَا يريد فنكست حَتَّى مر الرجل، فلما انقضى حَدِيث حماد، قال يَحْيَى: يا أبا الْحَسَن تجاوزها تجاوزها.\nفوضع الغنداق أَوِ الكراسة من يده، وأخذ شَيْئًا آخر ينظر فِيهِ.\nقال عَبد اللَّهِ (٣): قال أَبِي: ولحقني من ذَلِكَ حشمة، فلما قمنا، أقبلت عَلَى يَحْيَى بْن مَعِين، فَقُلْتُ: يا أبا زَكَرِيَّا، أين الرجل، وما كان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠.\n(٣) نفسه.","vol":"14","page":381},{"text":"يضرنا أَن نكتب منها خمسة أحاديث أَوْ ستة، فَقَالَ: مَا كنت أكتب من حَدِيثه شَيْئًا بَعْد أَن تبينت أمره.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو حاتم (٢): سئل يَزِيد بْن هَارُون عَنْهُ، فَقَالَ: لا تسألوا عَنْ أشيا إن تبد لكم تسؤكم.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣) ضعيف الحديث، سمعت أبا دَاوُد الطيالسي يَقُول: قدم عَلَيْنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فأتيته أنا وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، فقلنا لَهُ: سمعت من ضمرة بْن سَعِيد شَيْئًا؟ فَقَالَ: لا. فقلنا لَهُ: سمعت من العلاء بْن عَبْد الرحمن؟ فحَدَّثَنَا بأحاديث قليلة، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن دِينَار بأحاديث قليلة ثُمَّ خرج فعاد إلينا، فَقَالَ: حَدَّثَنَا ضمرة بْن سَعِيد.\nوحدث عَنِ العلاء: وعبد اللَّه بن دينار بأكثر من مئة. فلقيت عَبْد الصمد، فسألته، فَقَالَ كَمَا قال أَبُو دَاوُد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): منكر الحَدِيث جدا، يحدث عَنِ الثقات بالمناكير، يكتب حَدِيثه، ولا يحتج بِهِ، وكَانَ عَلِي لا يحَدَّثَنَا عَن أَبِيهِ، وكَانَ قوم يقولون: عَلِي يعق أباه، لا يحدث عَنْهُ، فلما كان بأخرة، حدث عنه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢. وفيه: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث.","vol":"14","page":382},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): واهي الحَدِيث، كَانَ - فيما يقولون - مائلا عَنِ الطريق.\nوَقَال عبدان (٢) الأهوازي: سمعت أَصْحَابنا يقولون: حدث عَلِيّ ابْن المديني عَن أَبِيهِ، ثُمَّ قال: وفِي حَدِيث الشيخ مَا فِيهِ.\nوَقَال النَّسَائي (٣): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: لَيْسَ بثقة.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَنْ أَحْمَد بْن المقدام: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، وكَانَ خيرا من ابنه إِن شاء اللَّه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): وعامة حَدِيثه لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه مِمَّن يكتب حَدِيثه.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وسبعين ومئة (٥) .\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ١٧٥.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٩.\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٣٠.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٠.\n(٥) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه ٤٥٠، وطبقاته ٢٢٤)، وذَكَره البخاري في \"الضعفاء والمتروكون\"وَقَال في \"التاريخ الكبير\": تكلم فيه يَحْيَى بْن مَعِين (٥ / الترجمة ١٤٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف، ضعفه يحيى بْن مَعِين وغيره: (٥ / ٣٨٩) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يهم في الاخبار حتى يأتي بها مقلوبة، ويخطئ في الآثار حتى كأنها معمولة، وقد سئل عَلِيّ ابْن المديني عَن أَبِيهِ فقال: اسألوا غيري.\nفقالو سألناك. فأطرق ثم رفع رأسه، وَقَال: هذا هو الدين أبي ضعيف (المجروحون ٢ / ١٤ - ١٥)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين\"، وَقَال: كثير المناكير. =","vol":"14","page":383},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٢٠٧ - م د: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن يَحْيَى بن خَالِد بن برمك البرمكي (١)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يُوسُف الأزرق، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعقبة بْن خَالِد السكوني، ومعن بْن عيسى (م د)، ووكيع بن الجراح.\n_________\n= (الترجمة ٣١٤)، وذكره الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\"وَقَال: روى عن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح أحاديث موضوعة (صفحة ١٤٩)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء\"وَقَال: تكلم فيه ابنه علي ﵀.\nوحكي عن قتيبة بن سَعِيد أنه لما دخل بغداد، واجتمع عليه الناس فيهم أحمد وعلي وأبو خيثمة حدث عن عَبد الله فقام صبي فقال: يا أبا رجاء ابنه عليه ساخط حتى ترضى عَنه: (الترجمة ١٠٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال سُلَيْمان بن أيوب صاحب البَصْرِيّ: كنت عند ابن مهدي وعلي يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده فخط علي على رأس الشيخ حتى مر على ابيه فقال بيده فخط على رأسه. فلما قمنا لمته فقال: ما أصنع بعبد الرحمن. وروى غنجار في \"تأريخ بخارى\"عن صالح بن محمد قال سمعت علي ابن المديني يقول: أبي صدوق وهو أحب الي من الدَّراوَرْدِيّ. وَقَال الساجي: قال ابن مَعِين: كان من أهل الحديث ولكنه بلي في آخر عُمَره. وَقَال العقيلي: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. (٥ / ١٧٥ - ١٧٦) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥١، وتاريخ واسط: ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٨، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٤٢٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣٠.","vol":"14","page":384},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، وسُلَيْمان بْن الْحَسَن بْن المنهال العطار، ابْن أَخِي حجاج بْن المنهال، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو سَعِيد يحيى مَنْصُور الهروي الزاهد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مستقيم الحَدِيث.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): ثقة.\nوَقَال الوزير (٣) أَبُو الفضل بْن حنزابة: صدوق، مغرق فِي الكتابة (٤) .\n٣٢٠٨ - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي جَعْفَر الرازي (٥): واسم أَبِي جَعْفَر، عيسى بن ماهان.\n_________\n(١) ٨ / ٣٦٠.\n(٢) تارخ الخطيب: ٩ / ٤٢٧.\n(٣) نفسه. وفيه: ثقة صدوق معروف (كذا) في الكتابة.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مسلمة: ثقة (٥ / ١٧٦) وَقَال في \"التقريب\": ثقة. وجاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء السابع والتسعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل مصنفه الذي بخطه.\n(٥) علل أحمد: ١ / ٨٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٤١، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٣١، وتذهيب الهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣١.","vol":"14","page":385},{"text":"رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وأبي شَيْبَة سَعِيد بْن عَبْد الرحمن الزبيدي قَاضِي الري، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بن جُرَيْج، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وقيس بْن الرَّبِيع، ومبارك بْن فضالة، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبيه أَبِي جَعْفَر الرازي (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم النرمقي، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عُمَر الْمَكِّي، وأَبُو مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وحامد بْن آدم، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق، وأَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن الْعَبَّاس، وأَبُو عَبْد الرحمن شبيب بْن الفضل المروزي، وصالح بْن الضريس الرازي، وأَبُو يَزِيد عَبْد الرحمن بْن زريق الرازي، وعبد الْمَلِك بْن مَسْعُود بْن حامد بْن ماهان الأصبهاني الْمُقْرِئ، وعلي بْن مهران، وعمارة بْن الْحَسَن الرازي، وعيسى بْن سوادة النخعي - وهُوَ أكبر منه - وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر الرازي (د)، ومحمد بن عَمْرو ربيح، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ويَحْيَى بْن الْمُغِيرَة السعدي الرازي.\nقال عَبْد الْعَزِيز بْن سلام (١): سمعت مُحَمَّد بْن حميد: يَقُول:\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٤، والذي في النسخة المخطوطة لدينا هو: أخبرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن سلام سمعت مُحَمَّد بْن حميد يَقُول: قال عَبد اللَّهِ بْن أَبي جعفر: كان عمار بن ياسر فاسقا، قال ابن حميد: سمعت منه عشرة =","vol":"14","page":386},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر كَانَ فاسقا، سمعت منه عشرة آلاف حَدِيث فرميت بِهَا.\nوَقَال عَبْد الْعَزِيز (١) أَيْضًا: سمعت عَلِي بْن مهران يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر، يَقُول: طابق من لحم أحب إلي من فُلان.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣): ثقة.\nزاد أبو حاتم: صدوق (٤) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (٥): وبَعْض حَدِيثه مِمَّا لا يتابع عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له أبو داود.\n_________\n= ألف حديث عرضت بها. ويؤيد صحة ما في \"الكامل\"ما نقله ابن حجر عن إحدى النسخ المعتمدة للكامل وانه نسب الفسق إلى عمار بن ياسر.\n(انظر تهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٧) . ومهما يكن من أمر فإن القولين يضعفان الرجل، إذ كيف ينسب الفسق لهذا الصحابي الجليل.\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٦. وفيه صدوق.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه. وكان على المؤلف أن يقول: قال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم: صدوق. زاد أبو حاتم ثقة. لان أبا زرعة إنما قال: صدوق.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٤.\n(٦) ٨ / ٣٣٥، وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عَن أبيه. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الساجي: فيه ضعف (٥ / ١٧٧) وَقَال في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"14","page":387},{"text":"٣٢٠٩ - عس: عَبد اللَّهِ بن أَبي جميلة (١)، واسمه ميسرة بْن يعقوب الطهواي الكوفي.\nروى عن: أَبِيهِ (عس) .\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بْنِ الْجِنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْنُ عَبد الله، عن عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ وعَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي جَمِيلَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: ولَدَتْ أَمَةٌ لِبَعْضِ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: أَقَمِ عَلَيْهَا الْحَدَّ\"، قال: فَوَجَدْتُهَا\n_________\n(١) ابن طهمان، الترجمة ٢٦٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٥٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣٢.\n(٢) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته الترجمة ٢٦٦) . وكذلك قال ابن شاهين حينما ذكره في \"الثقات\" (الترجمة ٦٣٧) .\nوذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ما روى عنه سوى شَرِيك القاضي (الترجمة ٤٢٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول. قلت: عرفه ابن مَعِين وحسن القول فيه.","vol":"14","page":388},{"text":"لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِذَا جَفَّتْ مِنْ دَمِهَا فَأَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ\"، ثُمَّ قال: أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.\nرَوَاهُ عَنْ محمد بن إسماعيل بن علية، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي بُكَيْر، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٢١٠ - د: عَبد اللَّهِ بن الجهم الرازي (١)، كنيته أَبُو عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم الرازي، وزَكَرِيَّا بْن سلام العتبي الكوفي الأصم، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن خَالِد بْن وردان البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزدي قَاضِي الري، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د)، والعلاء بْن حصين، ويَحْيَى بْن الضريس الرازي، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (د)، وعلي بْن شهاب الرازي، ومُحَمَّد بْن بُكَيْر الحضرمي، وأَبُو هَارُون مُحَمَّد بْن خالد بْن يزيد الرازي الخراز، وموسى بْن سُفْيَان بن زياد الجند يسابوري السكري، ونوح بْن أَنَس الرازي الْمُقْرِئ، ويوسف بْن موسى الْقَطَّان.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): رأيته ولَمْ أكتب عنه، وكان صدوقا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٥، وتذهيب التهديب: ٢ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٦، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢١.","vol":"14","page":389},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): رأيته، ولَمْ أكتب عَنْهُ، رأيته وقَدْ جاء إلى إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن الحكم بْن ظهير، وقعد بجنبه، وهُوَ رجل قصير، وكَانَ يتشيع.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ (٣) بن حاتم.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ حرملة بْن عِمْران، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الأزدي، عَنْ غرفة بْن الْحَارِث: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ، وأتي بالبدن فقال: ادعوا أبا حسن ... الحَدِيث.\nورَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد. قاله أَبُو الْحَسَنِ بْن العبد، عَن أبي داود.\nوَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي، وأَبُو بَكْر بْن داسة، وأبو علي اللؤلؤي، وغير واحد: عَن أبي دَاوُد، عَنْ مُحَمَّد بْن حاتم - بدل عَبد اللَّهِ بْن حاتم - وهُوَ الصواب إن شاء الله.\n_________\n(١) يظهر أن هذا القول سقط من المطبوع من\"الجرح والتعديل\"وهو في تاريخ ابن عساكر.\n(٢) ٨ / ٣٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه تشيع.\n(٣) انظر تهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧.","vol":"14","page":390},{"text":"٣٢١١ - د: عَبد اللَّهِ بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي (١)، جد دلهم بْن الأسود (٢) .\nرَوَى عَن: عمه لقيط بْن عَامِر العقيلي (د) أَنَّهُ خرج وافدا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فذكر حديثا فيه، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لعُمَر إلا هك\" (٣) . قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي (د)، عن دلهم بن الأسود بْن عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، ولَمْ أجد فِيهِ عَنْ جده.\nوقِيلَ: عَنْ دلهم، عَنْ جده، لَيْسَ فِيهِ عَن أَبِيهِ.\n٣٢١٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3201> عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى مكي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: أمه رائطة بنت مُسْلِم (بخ) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سنان العوفي (بخ)، ومعاذ بْن هانئ، وأَبُو سَعِيد مولى بَنِي هَاشِم.\nقال أَبُو حاتم (٥): شيخ لا بأس به (٦) .\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٥٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة، ونهاية السول الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٧٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) أبو داود (٣٢٦٦) .\n(٤) تاريخ البخاري: ٥ / الترجمة ١٦٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٥.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"14","page":391},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\". وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الحارث، قال: حدثتني أمي رَائِطَةُ بِنْتُ مُسْلِمٍ، عَن أَبِيهَا، قال: شهدت النبي ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَقَالَ: مَا اسْمُكِ؟ فَقُلْتُ: غُرَابٌ. قال: أَنْتَ مُسْلِمٌ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سنان، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣٢١٣ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3202> عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن جزء بن عَبد اللَّهِ بن مَعْدِي كَرِب بن عَمْرو بن عصم بن عَمْرو بن عريج </span>بن عَمْرو بن زبيد (٢)\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٨٢٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٩٧، وطبقات خليفة: ٧٤، ٢٩٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٨، ٢ / ٤٩٦ - ٤٩٩، و٣ / ١٤٧، ٢٧١، ٣٧٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٩، ٣ / ٨٨٣ وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٢١، ومعجم البلدان: ٣ / ٤٣٢، و٤ / ٣٤٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٦٧، ١٦٨، ١٩٤، ٥١٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٨٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٦، والعبر: ١ / ١٠١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣٧، وشذرات الذهب: ١ / ٩٧.","vol":"14","page":392},{"text":"الزبيدي، أَبُو الْحَارِث. نزيل مصر. لَهُ صحبة. وهُوَ ابْن أَخِي محمية بْن\nجزء الزبيدي، وهُوَ حليف لأبي وداعة بْن صبرة السهمي، والد المطلب بْن أَبي وداعة، شهد فتح مصر، واختط بِهَا وسكنها.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن زِيَاد الحضرمي (تم ق)، وعباس بْن خليد الحجري، وعبد الْمَلِك بْن مليل البلوي، وعُبَيد اللَّه بْن الْمُغِيرَة (ت)، وعُبَيد بْن ثمامة المرادي (د)، ويُقال: عتبة بْن ثمامة، وعقبة بْن مُسْلِم التجيبي، وعَمْرو بْن جَابِر الحضرمي (ق)، ومسلم بْن يَزِيد الصدفي، ويزيد بْن أَبي حبيب (ت ق) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة ست وثمانين وكَانَ قَدْ عمي (١) .\nوَقَال غيره: سنة خمس، وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة ثمان وثمانين.\nوذكر أَبُو جَعْفَر الطحاوي أَن وفاته كانت بأسفل أرض مصر، بالقرية المعروفة بسقط القدور (٢) .\nرَوَى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) انظر الاصابة: ٢ / الترجمة ٤٥٩٨.\n(٢) هذه القرية ذكرها ياقوت في معجمه، وهي بأسفل مصر. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكر أبو جعفر الطبري: أنه كان اسمه العاصي فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ عَبد الله. وَقَال ابن مندة: هو آخر من مات بمصر من الصحابة ﵃ (٥ / ١٧٩) .","vol":"14","page":393},{"text":"٣٢١٤ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن عَبد المَلِك الْقُرَشِي المخزومي (١)، أَبُو مُحَمَّد الْمَكِّي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الخوزي، وثور بْن يَزِيد الحمصي (س)، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان الجمحي (س)، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء (س)، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي (مد)، وسَيْف بْن سُلَيْمان الْمَكِّي (س ق)، وشبل بْن عباد المكي، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقد الليثي الصغير، والضحاك بن عثمان الجزامي (م س)، وطلحة بْن عَمْرو المكي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان - إِن كان محفوظا - وعبد الملك بن جُرَيج (م س)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (ت) (٢)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان (د)، وهُوَ المحفوظ - وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويونس بْن يَزِيد الأيلي (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي (ق)، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م)، وحامد بْن يَحْيَى البلخي (د)،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / ١٤٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٩، والسابق واللاحق: ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام. الورقة ٨٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه قيس بن سعد ولم يدركه\".","vol":"14","page":394},{"text":"وعبد الله بن الزبير المميدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُونُس السراج الرَّقِّيّ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (س)، وعَمْرو بْن الحباب العلاف البَصْرِيّ (مد)، وقتيبة بن سَعِيد (ت)، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن سلام البيكندي، وهارون بْن موسى الفروي، وأَبُو سالم الهيثم بْن حبيب المِصْرِي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) .\nقال صَالِح (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما به بأس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث المخزومي الْمَكِّي أحب إليك، أو عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث الحاطبي؟ فَقَالَ: المخزومي أحب إلي من الحاطبي.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ الْجَمَاعَة سِوَى الْبُخَارِي.\n٣٢١٥ - والحاطبي هُوَ تمييز: عَبد اللَّهِ بن الحارث (٤) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٧. وفيه ما كان به بأس.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٣٣٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٦١، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٣٩.","vol":"14","page":395},{"text":"مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد بن حاطب الجمحي الحاطبي، أَبُو الْحَارِث، ويُقال: أَبُو بَكْر المدني المكفوف.\nيروي عَن: زَيْد بْن أسلم، وسهيل بن أَبي صالح، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وهِشَام بْن عروة، وحفصة بنت زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء الرازي، وعبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وأبو ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المدني، ومُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي، ومُحَمَّد بْن يعقوب الزبيري، ونعيم بن حماد، وهشام بن عمار، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَنه: فَقَالَ: محله الصدق، صَالِح الحَدِيث، والمخزومي أحب إلينا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٢١٦ - ع: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بْن نوفل بْن الحارث (٣) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨، وفيه: أحب إلي منه.\n(٢) ٨ / ٣٣٠. وَقَال ابْن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤، و٧ / ١٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٠، وتاريخ خليفة ٢٥٨، ٢٥٩، وطبقاته: ١٩١، ٢٠٢، ٢٣١، ٢٣٩، وعلل ابن المديني: ٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ٧٩، ٨٠، ١٨٩، ١٩٠، ٣٣٥، ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٣٤، حديث رقم ١٥١٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٥، ٣٦٢، ٤٣٦، ٤٩٧، ٤٩٩، ٥٧٩، و٣ / ٢٥٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٩، والقضاة لوكيع: ١ / ١١٣، والجرح =","vol":"14","page":396},{"text":"عبد المطلب بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، لقبه ببة. وأمه هند بنت أَبِي سُفْيَان أخت مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان. ولد على عهد النَّبِيّ ﷺ فحنكه النَّبِي ﷺ، وتحول إِلَى البصرة، واصطلح عَلَيْهِ أَهل البصرة حِينَ مَاتَ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، فأقره عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (سي) مُرْسلًا، وعَن أَبِي بْن كعب (م)، وأسامة بْن زَيْد، وأبيه الْحَارِث بْن نوفل، وحكيم بْن حزام (خ م د ت س)، وصفوان بْن أمية (ت)، وعم جده العباس بن عبد المطلب (خ م ت)، وعبد الله بْن خباب بْن الأرت (ت)، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس (خ م)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ص)، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود، وعبد المطلب بْن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (م د س)، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (د س)، وعُمَر بْن الخطاب (قَدْ)، وكعب الأحبار، والمطلب بْن ربيعة (٤)، والمطلب بْن أَبي وداعة (ت) - على خلاف فيه - المغيرة بن شعبة، وعائشة،\n_________\n= والتعديل: ٥ / ١٣٦، والمراسيل: ١١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٩، وجمهرة ابن حزم: ٢٠، ٧٠، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢١١، والاستيعاب: ٣ / ٨٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٨، وتاريخ ابن عساكر ٨٤، وأنساب القرشيين: ٨٠، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٢٠، ٤٦٠، ٤٨١، وأسد الغابة: ٣ / ١٣٧، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٠٠، و٣ / ٥٢٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٢١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٩٩، والعبر: ١ / ٩٨، ١٢١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٦، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٧٩، والالقاب: ٢٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦١٦٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٤٠، وشذرات الذهب: ١ / ٩٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٤٩.","vol":"14","page":397},{"text":"وميمونة بنت الْحَارِث، وأم سلمة (د ق)، أمهات الْمُؤْمِنيِنَ، وأم الفضل بنت الْحَارِث (م س ق)، وأم هانئ بنت أَبِي طَالِب (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس، وابنه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (د)، وحنظلة السدوسي، وراشد أَبُو مُحَمَّد الحماني (بخ)، وسُلَيْمان بْن يسار (م)، وصالح أَبُو الخليل (ع)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م س)، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن عامر بْن كريز الخزاعي (قَدْ)، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن زِيَاد (ص)، ويُقال: ابْن أَبي زِيَاد، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (ت)، وعَبْد الملك بْن عُمَير (خ م)، وابنه عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الْحَارِث بْن نوفل، وابن أخته عتبة بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث بْن نوفل، وعلقمة بْن مرثد، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س)، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الجمحي، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د ت س)، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضبعي (خ م)، ومولاه يَزِيد بْن أَبي زِيَاد (بخ ٤)، وأَبُو جناب الكلبي، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن.\nقال عَبَّاس (١) الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَلِي بْن المديني (٣): ثقة، ولَمْ يسمع من ابن مسعود.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٦.\n(٣) العلل: ٧٠.","vol":"14","page":398},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: الزُّهْرِيّ. سمع من عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ؟ قال: لا، سمع من بنيه من عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث، ومن عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث.\nوَقَال الزبير بْن بكار (١): حَدَّثَنِي حمزة بْن عتبة بْن إِبْرَاهِيم اللهبي، قال: قَالَتْ هند بنت أَبِي سُفْيَان بْن حرب، وهِيَ تنقز (٢) ابنها ببة عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث.\nمَا أبة مَا أبة (٣) • لأنكحن ببة\nجارية بنقبة • تسود أَهل الْكَعْبَة\nفعُمَر حَتَّى زوجته خالدة بنت معتب بْن أَبي لهب.\nوَقَال غيره: إِن أَهل البصرة لقبوه ببة.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤): توفي سنة تسع وسبعين، قتلته السموم، ودفن بالأبواء، وصلى عَلَيْهِ سُلَيْمان بن عبد الملك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: توفي بعمان سنة أربع وثمانين عِنْدَ انقضاء فتنة عَبْد الرحمن بْن الأشعث، وكَانَ خرج إِلَيْهَا هاربا من الحجاج (٥) .\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٨٨ - ٨٩.\n(٢) أي: ترقص.\n(٣) في تاريخ دمشق: يا ببة يا ببة.\n(٤) ٥ / ٩: وَقَال. من فقهاء أهل المدينة.\n(٥) نقلها من تاريخ ابن عساكر (٩٠) وانظر طبقاته (٥ / ٢٥، و٧ / ١٠١) وليس فيه تحديد تاريخ لوفاته ولا قصة انقضاء الفتنة. وَقَال: ولد عَلَى عهد النَّبِي ﷺ فأتت به أمه هند بنت أبي سفيان أختها أم حبيبة زوج النَّبِيّ ﷺ فدخل عليها رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: مَا هَذَا يا أم حبيبة؟ قالت: هذا ابن =","vol":"14","page":399},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٢١٧ - ع: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو الْوَلِيد البَصْرِيّ نسيب مُحَمَّد بْن سيرين، وختنه عَلَى أخته، وهُوَ والد يُوسُف بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (س) مُرْسلًا: وعَنْ أفلح مولى أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ (م)، وأنس بْن مَالِك (سي)، وخوات بْن جُبَيْر، وزيد بن أرقم (م س)، وعبد الله بْن عباس (خ م د تم سي ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (م سي)، وأبي هُرَيْرة (م ت)، وعائشة (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م)، وخالد الحذاء (م د تم س ق)، وطريف أَبُو سُفْيَان السعدي، وعاصم الاحول (ع)،\n_________\n= عمك وابن اختي: قال: فتفل رَسُول اللَّهِ ﷺ في فيه ودعا له. قال: وكان ثقة كثير الحديث. (الطبقات ٥ / ٢٤ - ٢٥) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: مات بعمان بعد الثمانين (طبقاته: ٩١)، وذَكَره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة ٢٨) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ، عن ابن مسعود مرسل (المراسيل: ١١١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة ثقة ظاهر الصلاح وله رضي في العامة (١ / ١٨١) وَقَال في \"التقريب\"له رؤية.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٤١.","vol":"14","page":400},{"text":"وعبد الحميد صاحب الزيادي (خ م د س)، وأبو غفار المثنى بن سَعِيد الطائي، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (بخ ت س)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، وابنه يُوسُف بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث (م)، وأَبُو تميمة الهجيمي - وهُوَ من أقرانه.\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة.\nوذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤)، عَن أَبِيهِ: عُمَر بْن سليم الْبَاهِلِي فيمن يَرْوِي عَن أَبِي الْوَلِيد هَذَا. والذي قاله مُسْلِم، والقباني، والحاكم أَبُو أَحْمَد، وغير واحد أَن أبا الْوَلِيد الَّذِي يَرْوِي عَنِ ابْن عُمَر ويروي عَنْهُ عُمَر بْن سليم الْبَاهِلِي لا يعرف اسمه، وفرقوا بينه وبين هَذَا، وكَذَلِكَ قال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه فِي ترجمة عُمَر بْن سليم: إنه يَرْوِي عَن أَبِي الْوَلِيد، حسب، ولَمْ يسمه هناك ولَمْ ينسبه (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨.\n(٣) ٥ / ٢٦. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن سعد: كَانَ قليل الحديث. وَقَال سُلَيْمان بن حرب: كان ابن عم ابن سيرن ثقة. وتعقب ذلك الدمياطي فقال: بل هو ختنه (٥ / ١٨٢) وَقَال في \"التقريب\"ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨.\n(٥) انظر الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠٠.","vol":"14","page":401},{"text":"٣٢١٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3205> عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الأزدي المِصْرِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَرُوبَة التجيبي، وغرفة بْن الْحَارِث الكندي (د) .\nرَوَى عَنه: حرملة بْن عِمْران التجيبي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا يَأْتِي ذكره فِي ترجمة غرفة بْن الْحَارِث إِن شاء اللَّه.\n٣٢١٩ - بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3206> عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الزبيدي النجراني الكوفي المكتب </span>(٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٤٢.\n(٢) ٥ / ٢٦. وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ما روى عنه سوى حرملة بن عِمْران (٢ / الترجمة ٤٢٥٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"جهله ابن القطان (٥ / ١٨٢) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٠، وابن محرز، الورقة ٧، ١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٦، والجرح والتعديل: ٥ / ١٣٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٤٣.","vol":"14","page":402},{"text":"قال الْبُخَارِي (١): وَقَال زائدة البكري وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: القيسي من بْني قيس بْن ثعلبة.\nرَوَى عَن: جندب بْن عَبد اللَّهِ (م س)، وحبيب بْن جماز، وزهير بْن الأقمر الزبيدي، وطليق بْن قَيْس الحنفي (بخ د ت سي ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود (ت)، وهلال بْن أَبي حصين، وأبي كثير الزبيدي (٢) (عخ د ت س) .\nرَوَى عَنه: حميد بْن عَطَاء الأعرج الكوفي (ت)، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (مد)، وعَمْرو بْن مرة (بخ م ٤)، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثبت (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكر ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وغيره، والباقون.\n_________\n(١) لم أجدها في تاريخه الكبير، ولعلها سقطت منه، إذ بين المحقق أن شيئا من الترجمة قد سقط.\n(٢) قد ذكر المصنف روايته عَن أبي كثير الزبيدي وزهير بن الاقمر الزبيدي، وهما عند الاكثرين واحد، اللهم إلا إذا عده غيره كما في رواية ممرضة تقول أن أبا كثير الزبيدي هو عَبد اللَّه بْن مالك، وهي رواية هناك ما هو أقوى منها.\n(٣) تاريخ الدوري (٣٤٤) .\n(٤) وَقَال الدوري عنه أيضا: لم يسمع من علي ولا من عَبد الله (تاريخه: ٢ / ٣٠٠) . وَقَال ابن محرز عَنه: لم يسمع من ابن سمعود شيئا وهي مرسلة (يعني أحاديث خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث) (سؤالاته، الورقة ١٣٠٧) .\n(٥) ٥ / ٢٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"14","page":403},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث الْبَاهِلِي. فِي ترجمة أَبِي مجيبة الْبَاهِلِي.\n٣٢٢٠ - د س: عَبد اللَّهِ بن حبشي الخثعمي (١)، كنية أَبُو قتيلة، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن جبير بْن مطعم (د س) . وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (د س)، ومحمد بْن جبير بْن مطعم - إن كَانَ محفوظا.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبي سُلَيْمان، عَنْ عَلِيٍّ الأزْدِيِّ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَبْشِيٍّ الخثعمي أن النبي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٠، وطبقات خليفة ١١٦، ومسند أحمد: ٣ / ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٠، والاستيعاب: ٣ / ٨٨٧، ومعجم البلدان: ٢ / ١٩٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠٣، وتذهيب: ٢ / ١٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٤٤. قال ابن حبان: عداده في أهل مكة.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤١١.","vol":"14","page":404},{"text":"ﷺ سُئِلَ أي الأعمال أفضل؟، قال: إيمان لا شَكَّ فِيهِ، وجِهَادٌ لا غُلُولَ فِيهِ، وحِجَّةٌ مَبْرُورَةٌ\". قِيلَ: فَأَيُّ الصَّلاةِ أَفْضَلُ؟ قال: طُولُ الْقِيَامِ\" (١) . قِيلَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قال: جُهْدُ الْمُقِلُّ.\nقِيلَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قال: مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ قِيلَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قال: مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ ونَفْسِهِ\". قِيلَ: فَأَيُّ\nالْقَتْلِ أَشْرَفُ؟ قال: مَنْ أُهْرِيقَ دَمَهُ، وعَقَرَ جَوَادَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل مختصرا، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nورواه النَّسَائي (٣) من حَدِيث حجاج بْن مُحَمَّد مختصرا ومطولا، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْنِ مُحَمَّدِ بْن جبير بْن مطعم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَبْشِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ.\nرواه أَبُو داود (٤)، عَنْ نصر بْن عَلِيٍّ، عَن أبي أسامة. ورواه\n_________\n(١) في المسند: (طول القنوت) .\n(٢) السنن (١٣٢٥، ١٤٤٩) .\n(٣) المجتبى: ٥ / ٨٥، ٨ / ٩٤.\n(٤) السنن (٥٢٣٩) .","vol":"14","page":405},{"text":"النَّسَائي (١)، عن عبد الحميد بْن مُحَمَّد، عَنْ مخلد بْن يَزِيدَ، جميعا عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٢٢١ - م ص: عَبد اللَّهِ بن حبيب بن أَبي ثابت (٢)، واسمه قيس بْن دِينَار الأسدي، مولاهم، الكوفي.\nرَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ بْن قرة المزني، وأبيه حبيب بْن أَبِي ثابت، وحسان بْن أَبي الأَشرس، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ (ص)، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وطاوس بْن كيسان، وعامر الشعبي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (م)، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن أَبي بزة الْمَكِّي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد الْقُرَشِي، وأشعث بْن عطاف الرازي، وحمزة بْن الْمُغِيرَة الكوفي، وسفيان الثوري، وسورة بْن الحكم البغدادي الْقَاضِي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير (م)، وأَبُو نعيم\n_________\n(١) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٢٤٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠١، وابن طهمان، الترجمة ٣٣. وطبقات خليفة: ١٠٦، وعلل أحمد: ١ / ٤٥، ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٦٣، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٢٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٤٥.","vol":"14","page":406},{"text":"الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ص)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن يوسف والفريابي، ووكيع بْن الجراح.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال أبو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مُسْلِم (٤) حَدِيثا، والنَّسَائي (٥) فِي \"خصائص علي\"حديثا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٥.\n(٢) وَقَال الدوري عَنه: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٣٠١) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة (الترجمة ١٣٣) .\n(٣) ٧ / ٢٦. وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: ثقة سمع من الشعبي.\nوكذلك ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" أيضا. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني عَبد اللَّهِ، وعُبَيد اللَّهِ، وعبد السلام بنو حبيب بن أَبي ثابت كلهم ثقات. وَقَال ابن خلفون، وثقة ابن نمير (٥ / ١٨٣) . وَقَال في \"التقريب\"ثقة. قال بشار: وزعم الذهبي في \"الميزان\" (٢ / الترجمة ٤٢٦٣) أن أبا حاتم قال فيه: لا يحتج به. ولم يجد لذلك أصلا في كلام أبي حاتم، والمعروف توثيقه عن إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين. وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق: عَبد الله بن حبيب، كان يسكن باب الجابية وروى عن عطاء، روى عنه الحكم بن القاسم، وذكره أبو عبد الله بن مندة فيما حكاه المقدسي عنه. (١٠١) فهذا إن لم يكن هو - وهو غيره إن شاء الله - فهو من طبقته اشتركا في الاسم واسم الاب وفي الرواية عن عطاء، فليعرف ذلك ويمييز.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف تعليقا نصه: م حديث عطاء من عائشة: لا هجرة بعد الفتح.\n(٥) وجاء أيضا في حواشي النسخ آخر للمؤلف نصه: ص: حديث حمزة بن عَبد الله عَن أبيه عن سعد: أنت مني بمنزلة هارون من موسى\"، وهو في الخصائص المطبوع: ٨٣.","vol":"14","page":407},{"text":"٣٢٢٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن حبيب بن ربيعة (١) - بالتصغير - أَبُو عَبْد الرحمن السلمي الكوفي القارئ، ولأبيه صحبة.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وخالد بْن الْوَلِيد، وسعد بْن أَبي وقاص (ت س)، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قَيْس الأشعري (خ م س)، وعبد الله بْن مسعود (ت سي ق)، وعثمان بْن عَفَّان (خ ٤)، وعلي بْن أَبي طالب (ع)، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (٢) (ت س)، وأَبي الدَّرْدَاء (ت ق)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (س)، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٢، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠١، وابن الجنيد، الورقة ٤٠، وتاريخ خليفة: ٢٧٣، وطبقاته ١٥٣، وعلل أحمد ١ / ٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٨٨، و٩ / الترجمة ٨٣٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠١، ١٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعارف: ٥٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٩، ٢٢٠، و٢ / ٥٨٩ - ٥٩٠، ٧٧٥، ٧٧٩، و٣ / ١٣٤، ١٣٧، ١٤٧، ١٤٩، ٢٠٧، الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤، والمراسيل: ١٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٤٣٠، والسابق واللاحق: ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٩، وأنساب السمعاني: ٧ / ١١٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٦٧ - ٢٧٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٦، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٤٧، وشرح علل\nالتِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٩، والعقد الثمين: ٨ / ٦٦، وغاية النهاية: ١ / ٤١٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٥، وتهذيب التهديب: ٥ / ١٨٣، والتقريب: ١ / ٤٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٤٦.\n(٢) قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين، قيل له: سمع أبو عبد الرحمن من عُمَر؟ قال: لا (المراسيل لابن أَبي حاتم ١٠٧) وَقَال أبو حاتم: روى عن عُمَر، مرسل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤) .","vol":"14","page":408},{"text":"السدي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وسعد بْن عُبَيدة (ع)، وسَعِيد بْن جبير (خ م س)، وعَاصِم بْن بهدلة (مق)، وعبد الأعلى بْن عامر (ت عس)، وعبد الملك بْن أعين (س)، وعثمان بْن الْمُغِيرَة الثقفي، وعطاء بن السائب (٤)، وعلقمة بن مرثد (خ ت س ق)، وقيس بْن وهب، ومسلم البطين (قَدْ)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س)، وأَبُو البختري الطائي (عس ق)، وأَبُو حصين الأسدي (خ ت س) .\nوكان يقرئ الْقُرْآن بالكوفة من خلافة عُثْمَان إِلَى إمرة الْحَجَّاج.\nقال أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (١): أقرأ أَبُو عَبْد الرحمن السلمي الْقُرْآن فِي الْمَسْجِد أربعين سنة.\nوَقَال عَطَاء بْن السائب (٢): دخلنا عَلَى أَبِي عَبْد الرحمن السلمي فِي مرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَذَهَبَ بَعْض الْقَوْم يرجيه، فَقَالَ: أنا أرجو ربي، وقَدْ صمت لَهُ ثمانين رمضانا (٣) . وَقَال العجلي (٤): وأَبُو عَبْد الرحمن السلمي الضرير الْمُقْرِئ كوفي تابعي ثقة.\nوَقَال أَبُو داود: كان أعمى.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٤٣١.\n(٣) هكذا بالاصل، والصواب\"رمضان.\n(٤) ثقاته، الورقة ٢٨.","vol":"14","page":409},{"text":"وَقَال حجاج (١) بن مُحَمَّد، عن شُعْبَة: لَمْ يسمع من ابْن مَسْعُود، ولا من عُثْمَان، ولكن سمع من عَلِي.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): توفي زمن بشر بْن مَرْوَان.\nوكانت ولاية بشر عَلَى الكوفة سنة أربع وسبعين (٣) .\nوقيل: مَاتَ سنة اثنتين وسبعين.\nوقِيلَ: سنة اثنتين وتسعين.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٤): مات سنة خمس ومئة، وهُوَ ابْن تسعين سنة (٥) .\nرَوَى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٢، تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠١، ومراسيل بن أَبي حاتم: ١٠٦ - ١٠٧.\n(٢) طبقات: ١٧٥. وكذلك قال خليفة بْن خياط.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: ٥ / ٩) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٩ / ٤٣١.\n(٥) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: لم يسمع من عثمان، ولا من عَبد الله (سؤالاته الورقة ٤٠) . وقَال البُخارِيُّ: سمع عليا، وعثمان وابن مسعود. (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٨٨، والتاريخ الصغير: ١ / ٢٠١) . وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: سمعت أبا عَبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، وذكر قول شعبة (لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان، ولا من ابن مسعود\"فلم ينكر عَبد الله، وَقَال: دع عَبد الله فإني أراه وهم.\nقلت: ويصح لابي عَبد الرحمن سماع؟ فقال نحو قوله الاول: أراه وهم قوله: لم يسمع عَبد الله\" (المراسيل لابن أَبي حاتم ١٠٧ - ١٠٨) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: ليس تثبت روايته عن علي، فقيل له: سمع من عثمان بن عفان؟ قال: قد روى عنه ولم يذكر سماعا (المراسيل: ١٠٧) وَقَال ابن سعد: وكان ثقة كثير الحديث (الطبقات: ٦ / ١٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ هو عند جميعهم ثقة. (٥ / ١٨٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت.","vol":"14","page":410},{"text":"• - ت: عَبد اللَّهِ بْن الْحَجَّاج. هُوَ: عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَجَّاج بْن أَبي عُثْمَان الصواف. يَأْتِي.\n٣٢٢٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3210> عَبد اللَّهِ بن حذافة بن قَيْس بن عدي بن سَعِيد بن سَعْد بْن سهم بْن عَمْرو بْن هصيص الْقُرَشِي </span>السهمي (١) . كنيته أَبُو حذافة.\nلَهُ صحبة. أسلم قديما، وكَانَ من المهاجرين الأولين، هاجر إِلَى أرض الحبشة الهجرة الثَّانِيَة مَعَ أخيه قَيْس بْن حذافة. وهُوَ أَخُو أَبِي الأخنس بْن حذافة وخنيس بْن حذافة الَّذِي كانت عنده حفصة بنت عُمَر قبل النَّبِي ﷺ.\nوقيل: إنه شهد بدرا، قال ذَلِكَ عُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. وكانت فِيهِ دعابة. ونزل فِيهِ قَوْله تَعَالَى: ﴿أطيعوا اللَّه وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) ﴿٢) وهو رسول رسول اللَّه ﷺ إِلَى كسرى يدعوه إِلَى الإِسْلام. وهُوَ القائل لرسول الله\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ١٨٩، وتاريخ خليفة: ٧٩، ٩٨، ١٤٢، وطبقاته ٢٦، وعلل ابن المديني ٧٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / ١٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، والمعارف: ١٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٥، والمستدرك: ٣ / ٦٣٠، وجمهرة ابن حزم: ١٦٥، والاستيعاب: ٣ / ٨٨٨، وتاريخ ابن عساكر: ١٢٠، وأنساب القرشيين: ٥٥ / ٤١٩، ومعجم البلدان: ٤ / ٥٤٧، ٦٠٨، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٢، والكامل في التاريخ: ١ / ٤٨١، و٢ / ٢١٠، ٢١٣، ٢٥٦، و٣ / ٢٠٠، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ١١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠٦، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة ٢٥٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٢٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الورقة ٣٤٤٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٥٤.\n(٢) سورة النساء: آية ٥٩.","vol":"14","page":411},{"text":"ﷺ حين قال: سلوني عم شئتم\": من أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: أبوك حذاقة بْن قَيْس. فَقَالَتْ أمه: مَا سمعت بابن أعق منك، أمنت أَن تكون أمك قارفت مَا يقارف (١) أَهل الجاهلية فتفضحها عَلَى أعين النَّاس. فَقَالَ: والله لو ألحقني بعبد أسو للحقت بِهِ.\nوهُوَ الَّذِي بعثه النَّبِيُّ ﷺ فِي حجة الوداع ينادي فِي أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب. وهُوَ الَّذِي أسرته الروم في زمن عُمَر بْن الخطاب، فأرادوه عَلَى الكفر، فأبى، فَقَالَ لَهُ ملك الروم: قبل رأسي وأطلقك. قال: لا. قال: قبل رأسي وأطلقك ومن معك من المسلمين.\nفقبل رأسه، فأطلقه وأطلق مَعَهُ ثمانين أسيرا، فقدم بِهِمْ عَلَى عُمَر، فأخبر عُمَر بخبره. فَقَالَ: حق عَلَى كُل مُسْلِم أَن يقبل رأس عَبد اللَّهِ بْن حذافة، وأنا أبدأ، فقام عُمَر فقبل رأسه وقام المسلمون فقبلوا رأسه (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار (س)، يقال: مرسل، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، ومسعود بْن الحكم الزرقي، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن، يقال: مرسل.\nقال يحيى بْن مَعِين (٣): لم يسمع سُلَيْمان بْن يسار من عَبد الله بن حذافة.\n_________\n(١) أي الزنا، فالمقارفة والقراف: الجماع، وقارف امرأته: جامعها.\nوقد ساق ابن منظور الحديث في (قرف) من اللسان. وانظر البخاري ١ / ١٦٩.\n(٢) انظر في كل ذلك تاريخ دمشق: ١٢٠ فما بعدها.\n(٣) من تاريخ دمشق أيضا.","vol":"14","page":412},{"text":"وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي: بلغني أَنَّهُ مَاتَ فِي خلافة عُثْمَان (١) .\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم: توفي بمصر فِي خلافة عُثْمَان (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، وسَالِمِ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أيام التشريق أنها أيام أكل وشُرْبٍ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ عَبَّاس العنبري، عَنْ عَبْد الرحمن، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) وكذلك قال مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي (طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٠) .\n(٢) قال الْبُخَارِي: لا يصح حَدِيثه مرسل (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٤) . وساق له ابن عدي في \"الكامل\"حديث: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ أمره أن يؤذن في أهل منى في مؤذنين بعثهم أن لا يصوم هذه الايام أحد فإنها أيام طعم وشرب وذكر الله\". وَقَال: وهذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة أنه لا يصح (٢ / الورقة ١٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن البرقي: حفظ عنه ثلاثة أحاديث ليست بصحيحة الاتصال. وَقَال ابن يونس: شهد فتح مصر، وقبر في مقبرتها وحكى عن ابن الربيع الجيزي أنه وهم. (٥ / ١٨٥) .\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٢٤٤) .","vol":"14","page":413},{"text":"٣٢٢٤ - بخ د ت: عَبد اللَّهِ بن حسان التَّيْمِيّ أَبُو الجنيد العنبري (١) .\nحَدِيثه فِي البَصْرِيّين، يلقب عتريس.\nرَوَى عَن: حبان بْن عَاصِم العنبري (بخ)، وجدتيه (بخ د ت): صفية ودحيبة ابنتي عليبة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي، والحسين بْن مَعْمَر بْن عَمْرو المازني، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن سوار العنبري الْقَاضِي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعفان بْن مُسْلِم (ت)، وعلي بْن عُثْمَان اللاحقي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ د)، وأَبُو دَاوُد الطيالسي، وأَبُو عبد الرحمن المقرئ، وأَبُو عُمَر الحوضي (د)، وأَبُو عُمَر الضرير، والبَصْرِيّون (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.\n٣٢٢٥ - ٤: عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي (٣) بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٣٧، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٤٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٠.\n(٢) وَقَال أبو دَاوُدَ: قال ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، عن ابن سيرين، عن عتريس: ليس بذكر عتريسا كل أحد. (سؤالات الآجري ٤ / الورقة ١٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠١، وتاريخ خليفة: ٣٨٥، ٤٢١، وطبقاته ٢٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٤، ١٦٥، ٣٩٠، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٨٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٧٤ - ٧٧٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨، ٦٠٩، ٦٤٩، و٣ / ٢١٢، والكنى =","vol":"14","page":414},{"text":"أبي طالب القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني. وأمه فاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب.\nرَوَى عَن: عمه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (د ت س)، وأبيه حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن جعفر بْن أَبي طَالِب (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (س)، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأمه فاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راشد (س)، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وإسماعيل بْن علية (ت)، وجهم بْن عُثْمَان، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن زَيْد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومولاه حفص بْن عُمَر، وحفص بْن عُمَر الرقاشي (١)، ورجاء بْن أَبي سلمة، وروح بْن القاسم، وأَبُو الجارود زِيَاد بْن المنذر، وزيد أَبُو أُسَامَة الْحَجَّاج (٢)، وسعير بْن\n_________\n= للدولابي: ٢ / ٩٨، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٠٣ و٣ / ١٤ و٤ / ٤٢٩ - ٤٣٠ و٥ / ٤٦٨ و٦ / ٥٤٧ و٧ / ١٣، ١٦٣ ... الخ، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١، وجمهرة ابن حزم: ٤١، ٤٣، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٤٣١، وتاريخ ابن عساكر: ١٤٠، وأنساب القرشيين: ٢٤٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٨، ٢٣١، ٢٣٥، ٣٧٤، ٤٢٣، ٤٤٨، ٤٨٨، ٥١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، والعبر: ١ / ١٩٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٥٧.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه حفص بن عُمَر بن سعد وهو وهم.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس\"الحجاج\"وهو تصحيف.","vol":"14","page":415},{"text":"الخمس (س)، وسُفْيَان الثَّوْرِي (د ت س)، وأَبُو خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسُلَيْمان بْن قرم، وصالح بْن موسى الطلحي، وعبد اللَّه بْن إِسْحَاق الجعفري، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ت ق)، وعُبَيد الله بن الْوَلِيد الوصافي، وعمار بْن زريق الضبي، وعمار بْن سَيْف الضبي، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم (ت ق)، ومَالِك بْن أَنَس، ومُحَمَّد بْن القاسم الأسدي، وأَبُو حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، والمنذر بْن زِيَاد الطائي، وابنه موسى بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن، ونَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهِشَام بْن حسان، وابنه يَحْيَى بْن عَبد اللَّه بْن حسن بْن حسن، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد، وأَبُو بَكْر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) .\nقال يَحْيَى (١) بْن الْمُغِيرَة الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: كَانَ الْمُغِيرَة إِذَا ذكر لَهُ الحديث عن عَبد اللَّهِ بن الْحَسَن، قال هذه الرواية الصادقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: مَا رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا مَا يكرمون عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٩ / ٤٣٢.","vol":"14","page":416},{"text":"حسن. وعنه رَوَى مَالِك بْن أَنَس الحَدِيث فِي \"السدل فِي الصلاة\" (١) .\nوَقَال إِسْحَاق (٢) بْن مَنْصُور وعبد الخالق بن منصور (٣) عن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد عَبْد الخالق: مأمون.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥)، عن مُحَمَّد بْن عُمَر: كَانَ من الْعِبَاد، وكَانَ لَهُ شرف، وعارضة، وهيبة، ولسان شديد. وأدرك دولة بَنِي الْعَبَّاس، ووفد عَلَى أَبِي الْعَبَّاس بالأنبار.\nوَقَال مُحَمَّد (٦) بْن سلام الجمحي: كَانَ ذا منزلة من عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فِي خلافته، ثُمَّ أكرمه أَبُو الْعَبَّاس، ووهب لَهُ ألف ألف درهم.\nومَاتَ فِي أَيَّام أَبِي جَعْفَر.\nوَقَال ابنه موسى بْن عَبد اللَّهِ (٧): توفي فِي حبس أبي جعفر وهو ابْن خمس وسبعين سنة.\nوَقَال الواقدي (٨): كَانَ موته قبل مقتل ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بأشهر، وقتل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ فِي رمضان سنة خمس وأربعين ومئة،\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الخطيب: ٩ / ٤٣٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٩ / ٤٣٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠.\n(٥) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ١٩٦.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٩ / ٤٣٣.\n(٧) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٣٣.\n(٨) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٩.","vol":"14","page":417},{"text":"وكانت لعبد اللَّه بْن حسن أحاديث، وكان يوم مات ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوكَذَلِكَ قال الزُّبَيْر بْن بكار وغيره فِي تاريخ وفاته. ومبلغ سنه.\nوكَانَ موته بالكوفة، وقيل: ببغداد (١) .\nرَوَى لَهُ الأربعة.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ - عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بن طَلْحَة الطلحي التَّيْمِيّ الْقُرَشِي.\nرَوَى عَن: عمه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nهكذا ذكر هذه الترجمة، وذَلِكَ وهم فاحش، وخطأ قبيح، إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن الحسن بْن الحسن بْن عَلِي بْن أَبي طَالِب المتقدم، وإنما دَخَلَ عَلَيْهِ الوهم فِي ذَلِكَ حِينَ قال عَبد اللَّهِ بن الحسن في روايته:\n_________\n(١) كذا قال ببغداد على التحريض ولا يصح مجال لانها لم تكن قد انشئت بعد، حيث بدأ المنصور بعمارتها سنة ١٤٥. وذكره خليفة فيمن مات سنة أربع وأربعين ومئة (تاريخه ٤٢١) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قال حَدَّثَنَا فضيل بن مرزوق، قال سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ الْحَسَن بْن الْحَسَن يقول لرجل من الرافضة: والله إن قتلك لقربة ل ولا حق الجوار (تاريخه: ٢ / ٣٠١ - ٣٠٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في طبقة أتباع التابعين من \"الثقات\" (٧ / ١) وَقَال ابن جعفر تعليقا على ذلك: فكأنه لم يصح له سماعه من عَبد اللَّهِ بْن جعفر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة جليل القدر. قلق: وأخباره مستفيضة في كتب التاريخ المستوعبة لعصرة ولا سيما تاريخ الطبري وتاريخ المسعودي وتاريخ اليعقوبي وغيرها.","vol":"14","page":418},{"text":"حَدَّثَنِي عمي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة، فظنه أَخَا أَبِيهِ من الأب، وإنما هُوَ أخوه من الام، أمها خولة بنت منظور بْن زبان بْن سيار الفزاري، كَمَا تقدم فِي ترجمة إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد، وحسن بْن حسن.\n٣٢٢٦ - بخ ق: عَبد اللَّه بْن الحسين بْن عَطَاء بن يسار الهلالي المدني (١)، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: سهيل بْن أَبي صالح (بخ ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصفوان بْن سليم، وأبي العميس المسعودي.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر العلوي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (بخ ق)، ومُحَمَّد بْن فليح بْن سُلَيْمان.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ضعيف.\nقال ابْن حبان (٣): لا يقبل من حَدِيثه إلا ما وافق الثقات (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤.\n(٣) المجروحين: ٢ / ١٦.\n(٤) الذي في ابن حبان: كان ممن يخطئ فيما يروي فلم يكثر خطؤه حتى استحق الترك ولا سلك سنن الثقات حتى يدخل في جملة الاثبات، فالانصاف في أمره: يترك ما لم يوافق الثقات من حديثه والاعتبار بما وافق الاثبات. (المجروحين: ٢ / ١٦) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"14","page":419},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عُمَر بْنِ سَهْلِ بْنِ بَحْرٍ الْعَسْكَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَرْبٍ الْعَسْكَرِيُّ السِّمْسَارُ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد الله، عَن عَبد الله بن الْحُسَيْن بن عَطَاء بن يَسَارٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبي صَالِحٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قال: بِسْمِ اللَّهِ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، التُّكْلانُ عَلَى اللَّهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي (١) عَن أَبِي يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت. ورواه ابْن ماجه (٢) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كاسب، جميعا عَنْ حاتم بْن إِسْمَاعِيل، عَنْهُ، بِهِ.\nووقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابْن ماجه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن حسين، عَنْ عَطَاء بْن يسار، وهُوَ خطأ.\n٣٢٢٧ - خت ٤: عَبد اللَّهِ بن الْحُسَيْن الأزدي (٣)، أَبُو حريز البَصْرِيّ، قاضي سجستان.\n_________\n(١) الادب المفرد (١١٩٧) .\n(٢) السنن (٣٨٨٥) .\n(٣) مصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٢٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٨، ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٨٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٤٦، والكنى لمسلم الورقة ٣٠، وتاريخ =","vol":"14","page":420},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأيفع (سِ)، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحسن البَصْرِيّ (بخ)، والحكم بْن عتيبة، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وشهر بْن حوشب، وعامر الشَّعْبِي (خت د)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خت ت)، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيس بْن أَبي حازم، وأبي مجلي لاحق بْن حميد، وأبي إِسْحَاق السبيعي (س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ق)، وأبي بَكْر الْمَكِّي.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت)، وأَبُو ليلى عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الكوفي، وعثمان بْن مطر الشيباني، وعفان بْن جُبَيْر الطائي، والفضيل بن ميسرد (بخ د س ق)، وقَتَادَة - وهو من أقرانه - ومحمد بْن زِيَاد بْن حزابة البرجمي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه، منكر الحديث.\nوَقَال حرب بن إسماعيل (٢): سئل أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبي حريز، فذكر أَن يَحْيَى بْن سَعِيد كَانَ يحمل عَلَيْهِ، ولا أراه إلا كما قال.\n_________\n= واسط: ١٨٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤ - ٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٥٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٢.\n(١) العلل: ١ / ١٦٨، ٣٨٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣.","vol":"14","page":421},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١): سألت يحيى بْن مَعِين، فَقُلْتُ: أَبُو حريز، من أين هو؟ بصري ثقة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٥): حسن الحديث، لَيْسَ بمنكر الحَدِيث، يكتب حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَن أَبِي حريز، فَقَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَام السجستاني، قال: قال أَبُو حريز: تؤمن بالرجعة؟. قُلْت: لا. قال: هُوَ فِي اثنتين وسبعين آية من كتاب اللَّه. قال أَبُو دَاوُد: وهُوَ قَاضِي سجستان.\nوَقَال أَبُو دَاوُد فِي موضع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) وَقَال: صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٣.\n(٣) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة ٣٢٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) ضعفاؤه، الترجمة ٣٢٨.\n(٧) ٧ / ٢٤ - ٢٥.","vol":"14","page":422},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (٢) .\nاستشهد بن البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"وروى له الباقون، سِوَى مُسْلِم.\n٣٢٢٨ - ع: عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ (٣)، وهُوَ أَبُو بَكْر بْن حفص المدني، مشهور بكنيته.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وحسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س)، وأبيه حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ م)، وسلمان الأَغَر (د)، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س)، وعبد اللَّه بْن حنين (م س)، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة (فق)،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٣ - ١٢٤.\n(٢) وَقَال الجوزجاني: غير محمود فِي الحديث (أحوال الرجال، الترجمة ١٤٦) وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: أبو حريز صاحب قياس ليس في الحديث بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٣) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته الترجمة ٢٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب: قال النَّسَائي في الكني: ليس بالقوي (٥ / ١٨٨) وَقَال في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٠٠ والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣١٤، حديث رقم ١٩٠٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٦، ٦٤٦، و٢ / ٦٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧، و٩ / الترجمة ١٤٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٣.","vol":"14","page":423},{"text":"وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت ق)، وعَبد اللَّه بْن محيريز (س ق)، وعروة بْن الزُّبَيْر (خ م)، وجده عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، وأبي سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م س)، وأبي عَبد اللَّهِ مولى بَنِي (١) تيم بْن مرة (د)، وأبي مصبح المقرائي.\nرَوَى عَنه: أبان بْن عَبد الله البجلي (ت ق)، وبدر بْن عُثْمَان، وبلال بْن يَحْيَى العبسي (ق)، وحريث بْن أَبي مطر، وزيد بْن أَبي أنيسة (فق)، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ م د س)، وعبد الله بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بْن سليم العنبري، ومُحَمَّد بْن سوقة (ت)، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف، ومسعر بْن كدام، والمفضل بْن لاحق، والد بشر بْن المفضل، ومنصور بْن المعتمر، وأَبُو إسرائيل الملائي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: كَانَ راويا لعروة (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) ٥ / ١٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: قيل كان اسمه كنيته، وكان من أهل العلم والثقة أجمعوا على ذلك.\n(٥ / ١٨٩) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"14","page":424},{"text":"٣٢٢٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن حفص الأرطباني (١)، أَبُو حفص البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (ت)، وعَاصِم الجحدري.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وحسين بْن مُحَمَّد الذراع (ت)، وحسين بن محمد بن المروذي، ونصر بْن عَلِي الجهضمي.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى بن بأسا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خَيْثَمَةَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَذِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَرْطَبَانِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ الْجُحْدَرِيِّ، عَن أَبِي بَكْرَةَ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ ﴿عَلَى رَفَارِفٍ خُضْرٍ وعَبَاقِرِيٍّ حِسَانٍ) ﴿٣) .\nقال أَبُو بَكْر: لما رجعت من عِنْدَ حسين بْن مُحَمَّد، رأى أَبِي هَذَا الحَدِيث فِي كتابي، فجعل يَقُول: أيش الأرطباني، أيش الأرطباني، أحد يسمع حَدِيث الأرطباني!.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠، وكشف الاستار حديث رقم ٢٣١٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٤.\n(٢) العلل: ١ / ٣٧٦.\n(٣) الرحمن: ٧٦ وقراءة حفص عن عاصم: ﴿على رفرف خضر وعبقري حسان﴾ .\n(٤) ٧ / ٣٠. وَقَال البزار: ليس به بأس (كشف الاستار حديث رقم ٢٣١٧) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦١٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"14","page":425},{"text":"رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ.\n٣٢٣٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3216> عَبد اللَّهِ بن حفص </span>(١) .\nرَوَى عَن: يَعْلَى بْن مرة (س)، فِي النهي عَنِ الخلوق.\nورَوَى عَنه: عَطَاء بْن السائب (س) .\nقاله سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (س) (٢)، وموسى بْن أعين (س) (٣) ومُحَمَّد بْن فضيل، عَن عَطَاء بْن السائب.\nوَقَال ورقاء: عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن أَبِي عقيل.\nوَقَال حماد (٤) بْن سلمة: عن عطاء بْن السائب، عَنْ حفص بْن عَبد اللَّهِ.\nورواه شُعْبَة عَنْ عَطَاء بْن السائب، فاختلف عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ خَالِد بْن الْحَارِث (س) (٥): عَنْ شُعْبَة، عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَن أَبِي حفص بْن عَمْرو، ورواه أَبُو دَاوُد الطيالسي، عَنْ شُعْبَة، فاختلف عَلَيْهِ فيه، فَقَالَ مَحْمُود بْن غيلان (ت س): عَن أَبِي دَاوُد، عن شعبة،\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٥.\n(٢) ٨ / ١٥٢.\n(٣) ٨ / ١٥٣.\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ١٧١.\n(٥) ٨ / ١٥٢.","vol":"14","page":426},{"text":"عن عطاء بْن السائب، عَن أَبِي حفص بْن عَمْرو، رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، عَنْ محمود بْن غيلان كَذَلِكَ. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (س) (٣)، عَن أَبِي دَاوُد، عَنْ شُعْبَة: عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَن أَبِي عَمْرو.\nوفِي نسخة: عَن أَبِي حفص، عَنْ رجل، عَنْ يَعْلَى بْن مرة. وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ: عَنْ شُعْبَة، عَنْ عَطَاء بْن السائب، قال: سمعت أبا عَمْرو بْن حفص أَوْ أبا حفص بْن عَمْرو الثقفي يَقُول، فذكره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٢٣١ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن الحكم بن أَبي زِيَاد القطواني (٥)، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي الدهقان، واسم أبي زياد سُلَيْمان.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٨١٦) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ١٥٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٥ / ٦٠. وَقَال الدارمي عند ذكر عثمان بن حكيم المجهول: قلت ليحيى فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه؟ قال: شيخ لا أعرفه (تاريخه ٤٦٤) . وَقَال ابن عدي: وهذا الذي لا يعرفه ابن مَعِين لا أعرفه أنا، لا أدري من أين عرفه عثمان حتى سأل عنه. وَقَال ابن حجر: قال عَلِي بْن المديني: عَبد الله بن حفص لا نعرفه، ولم يرد عنه غير عطاء بن السائب (٥ / ١٨٩) وَقَال في \"التقريب\": مجهول لم يرو عنه غير عطاء بن السائب.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٨، و٣ / ٢٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٠٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٦.","vol":"14","page":427},{"text":"روى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب (ت)، وإسحاق بْن\nالرَّبِيع العصفري، وإسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وزيد بْن الحباب (د ت)، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي (ت)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (ت)، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ت)، وسيار بْن حاتم العنزي (ت ق)، وشبابة بن سوار (ت)، وعَبْد الله بْن بكر السهمي (ت)، وعبد اللَّه بْن يعقوب بْن إِسْحَاق المدني (ت)، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (ت)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د ت)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعاوية بْن هِشَام القصار، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيد الهمداني، ووهب بْن جَرِير بْن حازم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (ت ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي نباتة يُونُس بْن يَحْيَى المدني (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وجَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْعَبَّاس المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري. وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الخليل، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n_________\n(١) ٨ / ٣٦٤.","vol":"14","page":428},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): قدمت الكوفة، وكَانَ مستترا\nفلم أكتب عَنْهُ، وذَلِكَ فِي سنة خمس وخمسين ومئتين ثُمَّ رجعنا من الحج وقَدْ توفي، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) .\n٣٢٣٢ - عَبد اللَّهِ بْن حماد بْن أيوب بن موسى (٤)، وقيل: ابْن الطفيل، أَبُو عَبْد الرحمن الآملي، من أمل جيجون. ويُقال له: الأُمَوِي أيضا، رن بلده تسمى أمو.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر. وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع البهراني، والربيع بْن روح\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩.\n(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: وكان ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٨، وأنساب السمعاني: ١ / ١٠٧، وتاريخ ابن عساكر ١٩٤، والمعجم المشتمل ٤٦٩، ومعجم البلدان: ١ / ٦٩ - ٧٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٧١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٥ (أوقاف ٥٨٨٢)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٧. تركه المؤلف هكذا بدون رقم في الاصل وقد رمز له ابن حجر في \"التهذيب\"برقم (خ) ولم يضع له الذهبي في \"الكاشف\"رقما وَقَال: روى البخاري عن عَبد الله عن يحيى بن مَعِين، فقيل هو هو، وقيل هو عَبد الله بن أَبي (٢ / الترجمة ٢٧١٥) وَقَال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\": روى (خ) عن عَبد الله غير منسوب في مواضع، فقيل إنه هو (الترجمة ٤٦٩) . وقد أشار إلى ذلك المؤلف في نهاية الترجمة ويسبب هذا الختلاف لم يرقم له المزي.\nوالأُمَوِي: بفتحتين.","vol":"14","page":429},{"text":"اللاحوني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن سَلَمَة الخبائري، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، والقاسم بْن يَزِيد بْن عوانة الكِلابي، ومَالِك بْن سلام البغدادي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، ومُحَمَّد بْن أَبي معشر المدني، ونصر بْن قديد بْن نصر بْن سيار، ونعيم بْن حماد المروزي، ويَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن يُوسُف الزمي، ويزيد بْن مَرْوَان الخلال.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن خزيم (١) الشاشي، وأَحْمَد بْن نصر بْن مَنْصُور المروزي، وأَبُو مُحَمَّد بَكْر بْن مَسْعُود بْن الرواد بْن الْحَسَن الفرنكدي (٢)، وأَبُو سَعِيد حاتم بْن أَحْمَد بْن محمود الكندي الْبُخَارِي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وخالد بْن النضر الْقُرَشِي، وأَبُو سُلَيْمان دَاوُد بْن الوسيم الْبُوشَنْجِي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث الْبُخَارِي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأبو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه بْن سهل بْن دَاوُد المروزي الغازي المطوعي، ومُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن الصديق الوراق، والهيثم بْن كليب الشاشي.\n_________\n(١) بالخاء والراي المعجمتين قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٢٦٣ وهو صاحب عبد بن حميد.\n(٢) منسوب إلى فرنكد قرية بالقرب من سمرقند. وقد علق المؤلف في حاشية النسخة فقال: فرنكد قرية من قرى سغد سمرقند.","vol":"14","page":430},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوقال أبو عَبْد اللَّهِ الغنجار، صاحب\"تاريخ بخارى\": توفي فِي ربيع الآخر سنة تسع وستين ومئتين.\nوَقَال غيره (٢): توفي سنة ثَلاث وسبعين ومئتين.\nروى الْبُخَارِي حَدِيثا عَنْ عَبد اللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وحَدِيثا آخر عَنْ عَبد اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن وموسى بْن هَارُون البردي، فقيل: إنه عَبد اللَّهِ بْن حماد الآملي هَذَا، ويحتمل أَن يَكُون عَبد اللَّه بْن أَبي القاضي الخوارزمي (٣)، والله أعلم.\n٣٢٣٣ - خت م د س: عَبد اللَّهِ بن حمران بن عَبد الله (٤) بْن\n_________\n(١) ٨ / ٣٦٩.\n(٢) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٣٦٩) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"آخر من حدث عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وجزم أبو إسحاق الحبال والحاكم، وأبو نصر الكلابذي بأن الذي روى عنه البخاري هو ابن حماد هذا. زاد الكلابذي كتب إلي بذلك أبو عَمْرو محمد بن إسحاق العصفري، وحدثني أبو الأصبغ وأبو عثمان عنه قال: وقد روى هو أيضا عن البخاري (٥ / ١٩١) .\nوَقَال الذهبي في \"السير\": والذي عندي أن عَبد الله هذا هو ابن أَبي الخوارزمي، فإن البخاري نزل عنده بخوارزم ونظر في كتبه وعلق عنه أشياء (١٢ / ٦١١) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٣٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٤٨، ٦٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الوقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ١٧١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٨.","vol":"14","page":431},{"text":"حمران بن أبان الْقُرَشِي الأُمَوِي، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: أشعث بن عَبد المَلِك الحمراني، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بْن الحجاج (سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد الثقفي، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (خت م س) . وعلي بْن مسعدة الْبَاهِلِي، وعوف الأعرابي (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وأَحْمَد بن عاصم العباداني: وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف (د)، وابنه إسحاق بْن عَبد الله بْن حمران، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وبكار بْن قتيبة الْقَاضِي، والحسين بْن عيسى البسطامي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن ثواب الحصري، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (سي)، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن بشار بندار (خت)، ومحمد بْن سَعِيد بْن يَزِيدَ بْن إبراهيم التستري، ومحمد بْن شُعْبَة بْن جوان، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م)، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد بْن إبراهيم (س)، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وميمون بْن الأصبغ، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ، ويَحْيَى بن أَبي الحصيب الرازي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر (س)، ويوسف بْن موسى الْقَطَّان.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بن مَعِين: صدوق صالح.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠. وفيه قال: صالح\"فقط.","vol":"14","page":432},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): مستقيم الحديث، صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: يخطئ.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئتين.\nوَقَال غيره: سنة خمس ومئتين (٣) .\nاستشهد به البخاري. وروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٣٢٣٤ - د: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء العامري (٤)، من بَنِي عَامِر بْن صعصعة، لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة، وقيل: سكن مصر. ويُقال: إنه عَبد الله بن أَبي الجذعاء، والصحيح أَنَّهُ غيره.\nلَهُ حَدِيث واحد مختلف فِي إسناده، رواه بديل بْن ميسرة (د)، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ.\nوقِيلَ: عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠.\n(٢) ٨ / ٣٣٢ - ٣٣٣.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ مات بعد المئتين (التاريخ الصغير: ٢ / ٣١٧) .\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: صالح (الترجمة ٦٤٨) و(الترجمة ٦٥٣) قال: شيخ ثقة مبرز. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني: ثقة (٥ / ١٩٢) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق يخطئ قليلا.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٩، وطبقات خليفة: ١٢٥، ١٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩٣، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٢، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٦٣٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٥٩.","vol":"14","page":433},{"text":"عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ. وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\nروى له: أَبُو داود. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الْحَمْسَاءِ، قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْعًا قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ، فَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ، فَوَعَدْتُهُ أَنْ آتِيَهُ بِهَا فِي مَكَانِهِ ذَلِكَ، فَنَسِيتُ يَوْمِي والْغَدَ، فَأَتَيْتُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، فَوَجَدْتُهُ فِي مَكَانِهِ، فَقَالَ: يَا هَذَا لَقَدْ شَقَقْتَ عَلِيَّ أنا ها هنا مُنْذُ ثَلاثٍ أَنْتَظِرُكَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري، عَنْ مُحَمَّد بْن سنان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن داسة، عَن أَبِي دَاوُد: بلغني أَن بشر بْن السري رَوَاهُ، يَعْنِي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن طهمان - فَقَالَ: عَنْ عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق.\nوَقَال أَبُو بَكْر البزار: أظن هَذَا خطأ من الناقل، يَعْنِي قَوْله من قال عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، قال: لان شقيقا والد\n_________\n(١) أبو داود (٤٩٩٦) .","vol":"14","page":434},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن شقيق جاهلي لا أعلم لَهُ إسلاما، وإنما هُوَ عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، قال: ولا نعلم رَوَى عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء إلا هَذَا الحَدِيث، وفيه اخْتِلاف غَيْر ذَلِكَ.\n٣٢٣٥ - ت: عَبد اللَّهِ بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي (١)، والد المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب. عداده فِي الصَّحَابَة، وقيل: لا صحبة لَهُ.\nروى حديث مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فُدَيْكٍ (ت)، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى أَبَا بَكْرٍ، وعُمَر، فَقَالَ: هَذَانِ السَّمْعُ والْبَصَرُ\". وفيه اخْتِلاف كبير عَلَى ابْن أَبي فديك.\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢)، ووقع فِي روايته: عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن المطلب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن حنطب، وذَلِكَ وهم، والصواب عن جده عَبد اللَّهِ بْن حنطب (٣) .\nقال التِّرْمِذِيّ (٤): هَذَا مرسل، عَبد اللَّهِ بْن حنطب لَمْ يدرك النبي\n_________\n(١) جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦١٣ حديث رقم ٣٦٧١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٩، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٢، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٠، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٢، والاصابة ٢ / الترجمة ٤٦٣٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٠.\n(٢) الجامع (٣٦٧١) .\n(٣) وقع في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ على الصواب، فكأنه أصلح.\n(٤) الجامع ٥ / ٦١٣ حديث (٣٦٧١) .","vol":"14","page":435},{"text":"ﷺ (١) .\n٣٢٣٦ - د: عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبي عَامِر الراهب (٢) . واسمه عَبْد عَمْرو بْن صيفي بْن زَيْد بْن أمية بْن ضبيعة. ويُقال: ابْن صيفي بْن النعمان بْن مَالِك بْن أمية بْن ضبيعة بْن زَيْد بْن مَالِك الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو عَبْد الرحمن، وقيل: أَبُو بَكْر، المدني، لَهُ رؤية من النَّبِيّ ﷺ.\nوأبوه حنظلة غسيل الملائكة، غسلته الملائكة يَوْم أحد، لأنه قتل وهُوَ جنب. ويُقال: توفي النَّبِيُّ ﷺ، وهو ابن سبع سنين.\n_________\n(١) وَقَال ابن أَبي حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لهُ صُحبَةٌ وحديثه مضطرب الإسناد لا يثبت (الاستيعاب: ٣ / ٨٩٢) . وَقَال ابن حجر في التهذيب: وقد سقط بين ابن أَبي فديك وبين عبد العزيز واسطة فقد رواه داود بن صبيح والفضل بن الصباح عن ابن أَبي فديك: حدثني غير واحد عَنْ عبد العزيز. وهكذا رواه علي بن مسلم ويوسف بن يعقوب الصفار عن ابن أَبي فديك، قال: حدثني غير واحد منهم: على بن عبد الرحمن بن عثمان، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو بن عبد العزيز، به (٥ / ١٩٢ - ١٩٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٥، وتاريخ خليفة: ٢٣٧، ٢٣٨، ٢٤٥، وطبقاته: ٢٣٦، ومسند أحمد: ٥ / ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦١، ٢٦٣، و٣ / ٣٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٢، وتاريخ ابن عساكر: ٣ / ١٩٩، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٠٢، ١١١، ١١٥، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧١٩، والعبر: ١ / ٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦١، ونهاية السول، الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٣٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦١، وشذرات الذهب: ١ / ٧١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٧٣.","vol":"14","page":436},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د)، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلام، وعُمَر بْن الْخَطَّاب، وكعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: صَالِح بْن أَبي حسان المدني، وضمضم بْن جوس الهفاني، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام، وقيس بْن سَعْد بْن عُبَادَة الأَنْصارِيّ، وأَبُو سُفْيَان مولى ابْن أَبي أَحْمَد، وأسماء بنت زَيْد بْن الْخَطَّاب (د) .\nقتل يَوْم الحرة، وذَلِكَ يَوْم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثَلاث وستين. وكانت الأنصار قَدْ بايعته يَوْمَئِذٍ، وبايعت قريش عَبد اللَّهِ بْن مطيع بْن الأسود.\nوَقَال خليفة (١) بْن خياط فيمن أصيب من الأنصار يَوْم الحرة: عَبد اللَّهِ بْن حنظلة، وسبعة بنين لَهُ، مِنْهُم: عَبْد الرحمن، والحارث، والحكم، وعَاصِم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، عَن مُحَمَّد بْن عُمَر، عَنْ سُلَيْمان بن كناته، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُفْيَان، عَن أَبِيهِ: رأيت عَبد اللَّهِ بْن حنظلة، بَعْد مقتله فِي النوم فِي أَحْسَن صورة مَعَهُ لواؤه، فَقُلْتُ لَهُ: أبا عَبْد الرحمن، أما قتلت؟ قال: بلى، ولقيت ربي، فأدخلني الْجَنَّة، فأنا أسرح فِي ثمارها حيث شئت.\nفَقُلْتُ: أَصْحَابك مَا صنع بهم؟ قال:\n_________\n(١) تاريخه ٢٤٥.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٦٨.","vol":"14","page":437},{"text":"هُمْ معي، حول لوائي هَذَا الَّذِي ترى لَمْ يحل عقده حَتَّى الساعة قال: ففزعت من النوم، فرأيت أَنَّهُ خير رأيته لَهُ (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَنْ\nأَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحُوطِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، قال: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: أَرَأَيْتَ تَوَضِّيَ ابْنِ عُمَر لِكُلِّ صَلاةٍ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ حَدَّثَهَا، أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلاةٍ عَلَى طُهْرٍ وعَلَى غَيْرِ طُهْرٍ، فَلَمَّا شَقَّ عَلَيْهِمْ، أَمَرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلاةٍ، فكان ابْن عُمَر يرى أَن لَهُ عَلَى ذَلِكَ قوة، وكَانَ يتوضأ لكل صلاة عَلَى طُهْرٍ وعَلَى غَيْرِ طُهْرٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنِ ابْن إسحاق بِهَذَا الإسناد، إلا أَنَّهُ قال: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ورواه عَلِي بْن مجاهد، وسلمة بْن الفضل، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طلحة بْن يزيد بْن ركانة، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان.\n_________\n(١) أخباره مستفيضة في التواريخ المستوعبة لعصره، فانظر تواريخ الطبري والمسعودي واليعقوبي وابن الاثير وابن كثير في حوادث سنة\n٦٣هـ حوادث الحرة.\n(٢) أَبُو دَاوُد (٤٨) .","vol":"14","page":438},{"text":"٣٢٣٧ - ع: عَبد اللَّهِ بن حنين الْقُرَشِي الهاشمي (١)، والد إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حنين، مولى العباس بن عبد المطلب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): ويُقال: مولى علي بْن أَبي طالب، ويُقال: حنين مولى مثقب، ومثقب مولى مسحل، ومسحل مولى شماس، وشماس مولى عَبَّاس.\nروى عن: أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق)، وعبد الله بْن عباس (خ م س)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طَالِب (عخ م ٤) (٣)، والمسور بْن مخرمة (خ م كن) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (ع)، وأسامة بْن زَيْد الليثي (ق)، وخالد بْن معدان (س)، وسالم أَبُو النضر (عخ)، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (س)، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (س)، ومحمد بْن المنكدر (عخ م)، وأَبُو جهضم موسى بْن سالم، ونَافِع مولى\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٨٠، وتاريخ واسط: ٤٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسرانى: ١ / ٢٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦١، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٣، تقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٣.\n(٢) الطبقات: ٥ / ٢٨٦.\n(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"14","page":439},{"text":"ابْن عُمَر (س)، وأَبُو بَكْر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أُسَامَة (٢) بْن زَيْد: دخلت عَلَى عَبد اللَّهِ بْن حنين، ليالي استخلف يَزِيد بْن عَبد المَلِك، وكَانَ موته قريبا من ذَلِكَ (٣) .\nرَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٢٣٨ - د: عَبد اللَّهِ بن حوالة الأزدي (٤)، كنية أَبُو حوالة، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد. له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .\n_________\n(١) ٥ / ٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٦.\n(٣) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٤، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وطبقاته خليفة: ١١٥، ٣٠٥، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٥ - ١٠٩، و٥ / ٣٣، ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧، والكنى لسلم، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٦، ٢ / ٢٨٨ - ٢٨٩، ٣٠٢، ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٣، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٤، وأنساب السمعاني: ١ / ١٩٧، وتاريخ دمشق: ٢١٦، ومعجم البلدان: ٣ / ٢٤٢، وأسد الغابة: ٣ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٠، والعبر، ١ / ٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٦٢، ونهاية السول: الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٧٧.","vol":"14","page":440},{"text":"رَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وجبير بْن نفير الحضرمي، والحارث بْن الْحَارِث الحمصي، وربيعة بْن لقيط التجيبي المِصْرِي، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي، وسلمان بن سمير، وأبو عبد الله صَالِح بْن رستم، وعبد اللَّه بْن شقيق العقيلي، وعبد اللَّه بن زغب الإيادي (د)، وعَبد اللَّه بْن عَبْد الثمالي، وكثير بْن مرة الحضرمي، وأَبُو قتيلة مرثد بْن وداعة (د)، ومكحول الشامي، ويَحْيَى بْن جَابِر الطائي، وأَبُو إدريس الخولاني.\nنزل الأردن من أرض الشام، وقيل: إنه سكن دمشق.\nوَقَال الواقدي (١): هُوَ من بَنِي معيص بْن عَامِر بْن لؤي، وكَانَ يسكن الأردن.\nمَاتَ سنة ثمان وخمسين، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة.\nوكذا قال أَبُو حسان الزيادي فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (٢) .\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وغيره: هُوَ من الأزد، وهُوَ الأصح.\nرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد.\n٣٢٣٩ - عَبد اللَّهِ بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب (٣) بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٤.\n(٢) وكذا قال ابن حبان أيضا فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه. وفال: ومنهم من يقول الاردني، ومن قال ذلك فقد نسبه إلى الاردن (ثقاته: ٣ / ٢٤٢) . وكذا قال أيضا خليفة بْن خياط فِي تاريخ وفاته (طبقاته: ٣٠٥) .\n(٣) تاريخ خليفة: ١٦٧، ١٧٩، ٢٩٤، ٢٩٥، والبيان والتبيين: ٢ / ١٠٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤١٨، وتاريخ واسط ١٠٦، وتاريخ الطبري، وجمهرة ابن حزم: ١١٨، ٢٠٠، ٢١٩، ٢٦٢، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٥٤٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٩١، وتاريخ ابن عساكر: ٢٢٦، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٠٢، ١٢٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة =","vol":"14","page":441},{"text":"حارثة بن هلال بن حرام بن السمال (١) بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السليمي، أَبُو صَالِح البَصْرِيّ، أمِير خراسان أحد الشجعان المذكورين، والفرسان المشهورين، يقال: إن له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: سَعْد بْن عُثْمَان الرازي، والد عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وسَعِيد بْن الأزرق.\nقال أَبُو أَحْمَد العسكري (٢): لَهُ قدر وذكر فِي فرسان بَنِي سليم، وكَانَ من أشجع النَّاس فِي زمانه، ولي خراسان عشر سنين، وافتتح الطبسين (٣)، ثُمَّ ثار بِهِ أَهل خراسان فقتله ثلاثة منهم بجير (٤) الصريمي،\n_________\n= ١٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦١، ونهاية السول الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٥، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٧٩ - ٣٨١. هكذا تركه المؤلف بدون رقم وقد وضع له ابن حجر رقم (د ت س) وكذلك الحافظ مغلطاي أيضا وذلك للرواية التي أخرجها له أبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، والحديث ذكره المؤلف في ترجمة الرجل: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ عُثْمَان الدشتكي عَن أَبِيهِ قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء ... الحديث\"ولم يسمه، وقد أشار المؤلف في \"تحفة الاشراف\"إلى أن هذا الرجل يقال له: عَبد الله بن خازم. فعلى ذلك كان على المؤلف أن يرقم له بهذه الرقوم، على أنه عاد فذكره في المجاهيل من\"تحفة الاشراف\"ومعروف عن المؤلف شدة التحرز في مثل هذه الامور.\n(١) تصحف في المطبوع من تاريخ ابن عساكر إلى: السماك\"بالكاف، وقد قيده الذهبي في \"المشتبة\"فقال: وبلام ... وسمال بن عوف من أجداد مجاشع بن مسعود الصحابي (٣٦٨) .\n(٢) تصحيفات المحدثين: ٣ / ٥٤٥ - ٥٤٦، وانظر تاريخ البخاري: ٦ / ١٧٧.\n(٣) قيده محقق التصحيفات بكسر الطاء وسكون الباء الموحدة، وما أصاب فهذا تصحيف في كتاب التصحيف!.\n(٤) في التصحيفات: بحير\"بفتح الباء الموحدة والحاء المهلمة. وهو تصحيف. وفي تاريخ ابن عساكر: بجير - الباء الموحدة والجيم، وهو تصحيف أيضا.","vol":"14","page":442},{"text":"ووكيع ابن الدورقية العريفي (١)، والذي تولى قتله وكيع ابن الدورقية، ويُقال: إنهم لَمْ يقتلوه، إلا فِي قدر مَا تنحر جزور، ويكشط عَنْهَا جلدها ثُمَّ تجزأ (٢) عشرة أجزاء، فَقَالَ الشاعر (٣):\nأليلتنا بنيسابور كري • عَلَيْنَا الليل ويحك أَوْ أنيري\nفلو شهد الفوارس من سليم • غداة يطاف بالأسد العقير\nثُمَّ حمل رأسه إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان، فقل فِيهِ الفرزدق (٤): أتغضب أَن أذنا قتيبة حزتا جهارًا ولم تغضب لقتل ابْن خازم؟\nومَا منهما إلا رفعنا دماغه إِلَى الشام فَوْقَ الشاحجات العلاجم (٥) وَقَال خليفة بْن خياط (٦): سنة ثلاث وثلاثين فِيهَا جمع قارن جمعا كبيرا بباذغيس، وهراة، فأقبل فِي أربعين ألفا، فخلى قَيْس بْن الهيثم البلاد، فقام بأمر النَّاس عَبد الله بن خازن السلمي، فلقي قارن في\n_________\n(١) جودها ابن المهندس، وهي كذلك في تاريخ ابن عساكر، وهي نسبة إلى عريف بطن من حضر موت. ووقعت في تاريخ الطبري: ٦ / ١٧٧ وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٥٤٥: القريعي.\n(٢) وقع في المطبوع من\"تصحيفات المحدثين\": ما ينحر جرور ويكشط جلده ثم جزئ عشرة أجزاء\"وما هنا منقول من تاريخ دمشق، وهو أحسن.\n(٣) البيتان من سبعة ابيات أوردها الطبري (٦ / ١٧٧ - ١٧٦) لرجل من بني سليم قالها في هذه المناسبة، ولكنها مختلفة قليلا عما هنا.\nوهي في \"التصحيفات\"للعسكري، ونقلها المؤلف من تاريخ ابن عساكر.\n(٤) انظر ديوانه ٨٠٣ باختلاف يسير.\n(٥) قتيبة هو قتيبة بن مسلم الباهلي. والعلاجم، جمع علجم: الطويل من الابل والحمر.\n(٦) تاريخه: ١٦٧.","vol":"14","page":443},{"text":"أربعة آلاف، فقيل قارن، وهزم أصحابه، وأصابوا سيبا كثيرا، وكتب إِلَى ابْن عَامِر بالفتح، فأقر عَلَى خراسان حَتَّى قتل عُثْمَان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (١): بعث عَبد الله بْن عامر بْن كريز من نيسابور عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي إِلَى سرخس، فصالحوا أهلها وفتحوها.\nقال أَبُو بشر الدولابي (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن محمد بن القاسم الوجهيي، عَن أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ الوجيه، قال: وفِي سنة إحدى وسبعين قتل عَبد اللَّهِ بْن خازم بخراسان.\nوَقَال اللَّيْث بْن سَعْد (٣): فِي سنة سبع وثمانين أتي برأس ابن خازم.\nرَوَى أَبُو دَاوُد (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥) والنَّسَائي (٦) حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن\nسَعْد بْن عُثْمَان الدشتكي، عَن أَبِيهِ: قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٣٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه ٢٣٥، وتعقبه ابن حجر فقال: وما حكاه المؤلف عن الليث في تاريخه وهم وإنما أراد الليث بالمقتول في سنة ٢٠٧ (كذا) موسى بْن عَبد الله بْن خازم، وقد أوضح ذلك أبو جعفر الطبري وغيره (تهذيب: ٥ / ١٩٦) . قلت: الذي ذكره الطبري أن مقتل موسى بن عَبد الله خازم إنما كان في سنة ٨٥ وقد فصل القول فيه مراجعه. (تاريخه: ٦ / ٣٩٨ - ٤١١) .\n(٤) السنن (٤٠٣٨) .\n(٥) الجامع (٣٣٢١) .\n(٦) الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٥٥٧٨) .","vol":"14","page":444},{"text":"بيضاء، عَلَيْهِ عمامة سوداء، يَقُول: كسانيها رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوذكره الْبُخَارِي فِي \"التاريخ\"، وَقَال: قال عَبْد الرحمن، يَعْنِي ابْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي - نراه ابْن خازم السلمي (١) .\nوروى الحاك أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ، عَن أَبِي نصر أَحْمَد بْن سهل الفقيه ببخارى، عَنِ الفضل بْن هِشَام الْحَافِظ، عَنْ مُحَمَّد بْن حميد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن الأزرق، عَن أَبِيهِ، قال: رأيت رجلا ببخارى من، أصحاب النَّبِيّ ﷺ، عَلَى رأسه عمامة خز سوداء، وهُوَ يَقُول: كسانيها رَسُول الله صلى اللله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، واسمه عَبد اللَّهِ بْن خازم.\n٣٢٤٠ - د: عَبد اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مريم الْقُرَشِي التَّيْمِيّ (٢)، أَبُو شاكر المدني، مولى ابْن جدعان.\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد، ومُحَمَّد بْن يحيى بن عبد الحميد الكنايي، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري (د) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال: أبو نعيم في معرفة الصحابة: ذكر بعض المتأخرين أنه أدرك النَّبِيّ ﷺ. ولا حقيقة لذلك (٥ / ١٩٥ - ١٩٦) .\n(٢) ثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٦.","vol":"14","page":445},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحِدٍ قَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش (١) .\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]: عَبد الله بن خالد المنيري، أبو المغلس.\nرَوَى عَن: عضيل بْن سُلَيْمان النميري.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه.\nهكذا ذكر هذه الترجمة، وهُوَ وهم فاحش، إِنَّمَا هُوَ عَبْد ربه بْن خَالِد، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب، إن شاء الله.\n٣٢٤١ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-3225> عَبد اللَّهِ بْن خباب بْن الأرت المدني حليف بَنِي زهرة </span>(٢) .\nروى عن: أبي بْن كعب، وأبيه خباب بْن الأرت (ت س) .\n_________\n(١) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ثقة من أهل المدينة (الترجمة ٦٤٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أحمد بن صالح: ثقة. وَقَال الأزدي: لا يكتب حديثه. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال (٥ / ١٩٦) . وَقَال في \"التقريب\": مستور.\n(٢) تاريخ خليفة: ١٩٧، وطبقاته: ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٧، ٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢٠٥، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٤١، ٣٤٢، و٥ / ٤٧، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٤٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ٤٧ - ٥١.","vol":"14","page":446},{"text":"رَوَى عَنه: سماك بْن حرب - ولَمْ يدركه - وعبد اللَّه بْن الْحَارِث بن نوفل (ت)، عَبد اللَّهِ بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (س)، وعَبد اللَّه بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى الخزاعي ولَهُ صحبة.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): عَبد اللَّهِ بْن خباب، من كبار التابعين، ثقة، قتلته الحرورية، أرسله إليهم عَلِي، فقتلوه، فأرسل إليهم: أقيدُونَا بعبد اللَّه بْن خباب، فَقَالُوا: كَيْفَ نقيدك بِهِ، وكلنا قتله؟ فنهد إليهم فقتلهم (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، ومُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٨.\n(٢) في ثقات العجلي: فقاتلهم.\n(٣) ٥ / ١١. وذكره خليفة بن خياط فيمن قتله الخوارج سنة ثمان وثلاثين (تاريخه ١٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو نعيم: أدرك النَّبِيّ ﷺ مختلف في صحبته له رؤية ولابيه صحبة.\nوَقَال الغلابي: قتل سنة ٣٧ وكان من سادات المسلمين\" (تهذيب: ٥ / ١٩٧) .\n(٤) المعجم الكبير: ٤ / ٥٧ حديث (٣٦٢١) .","vol":"14","page":447},{"text":"(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله بْن عَبد الله بْن الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَن أَبِيهِ خَبَّابُ بْنُ الأَرَتِّ، أَنَّهُ رَاقَبَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً يُصَلِّي، حَتَّى إِذَا كَانَ مَعَ الْفَجْرِ، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُكَ اللَّيْلَةَ صَلَّيْتَ صَلاةً مَا رَأَيْتُكَ صَلَّيْتَ مِثْلَهَا. قال: أَجْلُ إِنَّهَا صَلاةُ رَغْبَةٍ ورَهْبَةٍ (١)، سَأَلْتُ رَبِّي ثَلاثَ خِصَالٍ، فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ، ومَنَعَنِي واحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَنَا بِمَا أَهْلَكَ، بِهِ الأُمَمَ، فَأَعْطَانِي ذَلِكَ، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُسَلِّطَ عَلَيْهَا (٢) عَدُوًّا فَيُهْلِكُهَا، فَأَعْطَانِي ذَلِكَ، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يلبس أمتي شيعا، فمعني.\nرواه أحمد حَنْبَل (٣)، عَن أَبِي اليمان، وعلي بْن عياش، فوافقناه فيهما بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ وهب بْن جَرِير بْنِ حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ النعمان بْن راشد، عَنِ الزُّهْرِيّ عن عب دالله بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن خباب، وَقَال: حسن صحيح (٥)، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، كأن شيوخ شيوخنا حدثوا بِهِ عَنِ التِّرْمِذِيّ، ورواه النَّسَائي (٦)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذهلي، عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ صالح بن كيسان، عن\n_________\n(١) في المطبوع من المعجم الكبير: رغب ورهب.\n(٢) في معجم الطبراني\"علينا.\n(٣) المسند: ٥ / ١٠٨.\n(٤) الجامع (٢١٧٥) .\n(٥) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب صحيح.\n(٦) في الكبرى كما تحفة الاشراف (٣٥١٦) .","vol":"14","page":448},{"text":"الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ خباب، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات أَيْضًا.\nورواه من وجه آخر (١) عَنْ شُعَيْب بْن أَبي حمزة.\n٣٢٤٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن خباب الأَنْصارِيّ النجاري المدني (٢)، مولى بَنِي عدي بْن النجار.\nويُقال: إنه أَخُو مُسْلِم بْن خباب مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة.\nوالصحيح أَنَّهُ لَيْسَ بأخيه.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) .\nرَوَى عَنه: بكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (خ س) - وهو من أقرانه - ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن الْحُسَيْن، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ع) .\nقال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): سألتهم عَنْهُ فلم أرهم يقفون على حده ومعرفته.\n_________\n(١) المجتبى: ٣ / ٢١٦.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، والعبر: ١ / الورقة ٤٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٨.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠.","vol":"14","page":449},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nرَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٢٤٣ - بخ ٤: عَبد اللَّهِ بن خبيب الجهني الأَنْصارِيّ المدني (٣)، والد معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب.\nله صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت س)، وعَنْ عقبة بْن عَامِر الجهني (س) - عَلَى خلاف فِي ذَلِكَ - وعَنْ عمه (بخ ق)، عَن النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن خبيب، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (بخ ٤) .\nروى له الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"، والأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٩.\n(٢) ٥ / ١١. وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له عدة أحاديث وَقَال: صدوق لا بأس به (٢ / الورقة ١٥٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٨، ومسند أحمد: ٥ / ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٢، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٤، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٠، الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٦٩.","vol":"14","page":450},{"text":"أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مَسْلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْجُهْنِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رسول الله صلى الله وسلم وعليه أثرر غَسْلٍ، وهُوَ طَيِّبُ النَّفْسِ، وظَنَنَّا أَنَّهُ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَاكَ طَيِّبَ النَّفْسِ، قال: أَجَلُ، والْحَمْدُ لِلَّهِ. ثُمَّ ذَكَرَ الْغِنَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى، والصِّحَّةُ لِمَنِ اتَّقَى خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى وطِيبُ النّفْسِ مِنَ النَّعِيمِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ (١) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن خَالِد بْن مخلد، جميعا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الأَسلميّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ أَبي أَسِيدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، عَن أَبِيهِ، قال: أَصَابَنَا طَشٌّ (٤) وظلمة، فانتظرنا\n_________\n(١) الادب المفرد (٣٠١) .\n(٢) السنن (٢١٤١) .\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٣١٢.\n(٤) في المسند: طس\"وطش أصوب، ومعناها المطر الضعيف.","vol":"14","page":451},{"text":"رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي لَنَا، فَخَرَجَ فأخذ بيدي فقال: قال: فَسَكَتُّ. قال: قُلْ. قُلْتُ: مَا أقول؟ قال: قال هُوَ اللَّهُ أَحَد، والْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وحِينَ تُصْبِحَ ثَلاثًا يَكْفِيكَ كُلَّ يَوْمٍ\" (١) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن مصفى. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ عَبْد بْن حميد، جميعا عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، غريب من هذا الوجه.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أبي عاصم الضحاك بْن مَخْلَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعن يونس بن عبد الاعلى عن ابن وهب، عَنْ حفص بْن ميسرة، عَنْ زَيْد بْن أسلم، عَنْ معاذ بْن عَبد اللَّهِ، نحوه، فوقع لنا عاليا.\nوقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب فقيل عَنْهُ هكذا، وقيل: عَنْهُ، عَنْ عقبة بْن عَامِر (س)، وقيل: عَنْهُ، عَن أَبِيهِ (س)، عَنْ عقبة بْن عَامِر.\nوهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم (٥) .\n_________\n(١) زاد في المسند: مرتين.\n(٢) السنن (٥٠٨٢) .\n(٣) الجامع (٣٥٧٥) .\n(٤) المجتبى: ٨ / ٢٥٠.\n(٥) هذا هو آخر الجزء الثامن والتسعين، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلة الجزء بأصل المصنف.","vol":"14","page":452},{"text":"٣٢٤٤ - ق: عَبد اللَّهِ بن خراش بن حوشب الشيباني الحوشبي (١)، أَبُو جَعْفَر الكوفي، أَخُو شهاب بْن خراش، وابن أخي العوام بْن حوشب.\nرَوَى عَن: عمه العوام بْن حوشب (ق)، ومرثد بْن عَبد اللَّهِ الشيباني الكوفي، وموسى بْن عقبة، وواسط بْن الْحَارِث، ويزيد بْن أَبي يَزِيد بْن مزيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق)، وبشر بْن الحكم العبدي النيسابوري، والحسن بْن قزعة، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وشجاع بْن مخلد، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الموصلي الْحَدَّاد، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وأَبُو المعتمر عمار بن زربي، وعُمَر بن حفص بن غياث، والعالاء بْن عَمْرو الحنفي، وأَبُو همام فهد بْن سلام المنقري البَصْرِيّ، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران، ومحمد بن صبيح ابن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٣٢٥، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٠٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٥٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٠.","vol":"14","page":453},{"text":"السماك، ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن مُعَاوِيَةَ الأنماطي، ومسعود بْن جويرية الموصلي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): لَيْسَ بشيءٍ، ضعيف الحديث (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): منكر الحَدِيث، ذاهب الحَدِيث، ضعيف الحَدِيث.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): عامة مَا يرويه غَيْر محفوظ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال: ربما أخطأ (٧) .\nروى له ابْن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٤.\n(٢) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عَبد الله بن خراش؟ قال: منكر الحديث، يحدث عن العوام بأحاديث مناكير. (أبو زُرْعَة: ٤٤٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٤.\n(٤) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٩، والتاريخ الصغير: ٢ / ١٧٩.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٤١.\n(٦) ٨ / ٣٤٠ - ٣٤١.\n(٧) وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (ضعفاؤه الترجمة ٣٢٦)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق بضعة أحاديث (الورقة ١٠٤)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة ٣٢٥) ونقل ابن الجوزي عن الدَّارَقُطنِيّ أنه قال: ضعيف (ضعفاؤه الورقة ٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الساجي: ضعيف الحديث جدا ليس بشيءٍ كان يضع الحديث. وَقَال محمد بن عمار الموصلي: كذاب (٥ / ١٩٨) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"14","page":454},{"text":"مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ محمد بن النقور، وعبدا لباقي بن محمد بن غالب ابن الْعَطَّارِ، وعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: لما أَسْلَمَ عُمَر، نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، لَقَدِ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ الْيَوْمَ بِإِسْلامِ عُمَر.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الطلحي، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢) قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ، عن العوام بن حوشب، عن مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْمُسْلِمُونَ شُرْكَاءٌ فِي ثَلاثٍ: فِي الْمَاءِ، والنَّارِ، والْكَلأِ، وثَمَنُهُ حَرَامٌ\" (٣) .\nرَوَاهُ (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، عَنْهُ، فوقع لنا بدلًا عاليًا أيضًا.\n_________\n(١) ابن ماجة (١٠٣) .\n(٢) المعجم الكبير: ١١ / ٨٠، حديث (١١١٠٥) .\n(٣) في المعجم الكبير، جعل النار قبل الماء فقال: النار، الماء، والكلا ثمنه حرام.\n(٤) ابن ماجه (٢٤٧٢) .","vol":"14","page":455},{"text":"٣٢٤٥ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-3229> عَبد اللَّهِ بن خليفة الهمداني الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (فق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (فق)، وابنه يُونُس بْن أَبي إِسْحَاق.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابْن ماجه فِي كتاب\"التفسير\"فِي قَوْله (تَعَالَى): ﴿الرحمن عَلَى العرش استوى﴾، من رِوَايَة شُعْبَة، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْهُ، عَنْ عُمَر موقوفا. ومن رِوَايَة إسرائيل، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْهُ، مُرْسلًا.\n٣٢٤٦ - س: عَبد اللَّهِ بن خليفة (٣)، ويُقال: خليفة بْن عَبد اللَّهِ، العنبري، ويُقال: الغبري، البَصْرِيّ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧١.\n(٢) ٥ / ٢٨. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، فالله أعلم (٢ / الترجمة ٤٢٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٦٥١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٧٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩١، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٢. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: خلط هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التفريق بينهما\".","vol":"14","page":456},{"text":"رَوَى عَن: عائد بْن عَمْرو المزني (س)، وعبادة بْن الصامت.\nرَوَى عَنه: بسطام بْن مُسْلِم (س)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (١) .\nروى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا، عَن عائذ بْن عَمْرو المزني فِي \"الاستعفاف عَنِ المسألة\" (٢) .\n٣٢٤٧ - ٤: عَبد اللَّهِ بن الخليل (٣)، ويُقال: ابْن أَبي الخليل، ويُقال: ابْن الخليل بْن أَبي الخليل، الحضرمي، أَبُو الخليل الكوفي.\nرَوَى عَن: زيد بن أرقم (د س)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (قَدْ) وعلي بْن أَبي طالب (٤)، وعُمَر بن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن رجاء (قَدْ)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (قَدْ)، وعامر الشَّعْبِي (د س)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق) .\n_________\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": شيخ بصري صدوق (٢ / الترجمة ٤٢٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": إنما روى عنه شعبة بواسطة بسطام بن مسلم، وقد تعقب ذلك ابن القطان على ابن أَبي حاتم (٥ / ١٩٨) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول. قلت: وترجم له البخاري وابن أَبي حاتم فيمن اسمه خليفة.\n(٢) المجتبى: ٥ / ٩٤.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، وابن طهمان، الترجمة ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٥، ٢١٦، والكني لمسلم، الورقة ٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٠٩، ٢١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣، ٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٥٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣ - ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة، ورجال ابن ماجة الورقة ٦، ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٩٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٣.","vol":"14","page":457},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nرَوَى لَهُ الأربعة.\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]: عَبد اللَّهِ بن خلاد.\nرَوَى عَن: نمير بْن أوس.\nرَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ملاذ، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إِن شاء اللَّه.\n٣٢٤٨ - خ ٤: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد بن عَامِر بن الربيع الهمداني (٢)\n_________\n(١) ٥ / ١٣، ٢٩. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (الطبقات ٦ / ٢٣٠) وقد فرق البخاري بين عَبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي عن زيد بْن أرقم ويروي عنه الشعبي، وبين عَبد الله بن أَبي الخليل سمع عليا قوله روى عنه أبو إسحاق. وَقَال في الاول: لا يتابع عليه (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢١٥ و٢١٦) وكذلك فرق بينهما ابن أَبي حاتم (انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٠٩ و٢١٠) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٣، والدارمي، الترجمة ٦٥٣، ٦٥٥، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخه ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والمعارف: ٥٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٤، ٤٤٦، و٢ / ١٤٣، ١٧٠، ٦٨٩، ٧١٧، ٧٧١، ٧٩٨، ٨٠٥، ٣ / ٤٩، وتاريخ واسط: ٤٧، ١٩٢، ٢٤٣، ٢٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٧٢، والسابق واللاحق، الترجمة ٢٥٦، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ٩٩، وتاريخ ابن عساكر: ٢٣٩، والمنتظم لابن =","vol":"14","page":458},{"text":"ثُمَّ الشَّعْبِي، أَبُو عَبْد الرحمن المعروف بالخريبي كوفي الأصل، سكن الخريبة، وهِيَ محلة بالبصرة، وقيل: كَانَ ينزل عبادان.\nرَوَى عَن: إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكبير، وإسرائيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د)، وبدر بْن عُثْمَان (د)، وبشير أَبِي إِسْمَاعِيل (د)، وبكير بْن عَامِر (د)، وثور بْن يَزِيد الرحبي (ت س)، وجَعْفَر بْن برقان، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س)، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان الخفاف، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري (د ق)، وسلمة بْن نبيط (د تم س ق)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (خ د)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (د ق)، وعَاصِم بْن رجاء بْن حيوة، وعافية بْن يَزِيد الْقَاضِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د س)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ)، وعبد الْوَاحِد بْن أيمن (ص)، وعثمان بْن الأسود، وعصام بْن قدامة، وعلي بْن صَالِح بْن حي (س)، وعُمَر بْن ذر الهمداني (قَدْ)، وعُمَر بْن سويد الثقفي (د)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعَمْرو بْن\n_________\n= الجوزي: ٦ / ٢٢، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٣٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٤٦، وتذكرة الحفاظ: ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، والعبر ١ / ٢٢٧، ٣٦٤، و٢ / ٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٨٢.","vol":"14","page":459},{"text":"عُثْمَان بْن موهب، وعِمْران بْن زائدة (ق)، والعلاء بْن عَبْد الكريم اليامي، وفضيل بْن غزوان (بخ)، وفطر بْن خليفة (د)، وكثير بْن عَبْد الرحمن المؤذن، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د)، ومستقيم بْن عَبد المَلِك، ومسعر بْن كدام (د)، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي، ونعيم بْن حَكِيم المدائني (ي)، وهارون بْن أَبي إِبْرَاهِيم البربري، وهارون بْن سلمان الفراء، وهانئ بْن عُثْمَان (د)، وهِشَام بْن سَعْد المدني (د)، وهِشَام بْن عروة (خ د س ق)، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد، ويزيد بْن مردانبة، وأبي جَعْفَر الرازي (مد) وأم دَاوُد الوابشية.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ الْقَاضِي (س)، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وبشر بْن الْحَارِث الحافي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحسن بْن صَالِح بْن حي - وهُوَ من شيوخه - وزيد بْن أخزم الطائي (س)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة - وهُوَ فِي عداد شيوخه - وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ الجزري، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن الْحُسَيْن الدرهمي (د)، وعلي بْن عثام بْن عَلِي العامري، وعلي بْن المديني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وعُمَر بْن هِشَام القبطي (مد)، وعَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي، وعَمْرو بن علي الصيرفي (خ ت س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عباد المهلبي (ق)، ومُحَمَّد بْن بشار بندار (س ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر","vol":"14","page":460},{"text":"المقدمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الزهيري، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومُحَمَّد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يُونُس الكديمي، ومسدد بْن مسرهد (خ د)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (خ تم س ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة السابعة من أَهل البصرة في \"الطبقات الكبير\" (١)، وذَكَره في \"الصغير\"فِي الطبقة الثامنة، وَقَال: كَانَ ثقة عابدا ناسكا.\nوَقَال معاوية ين صَالِح (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صدوق مأمون.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين فعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي؟ قال: ثقة، مأمون، قُلْت: فأبو عَاصِم النبيل؟ قال: ثقة.\nقُلْت: فأيهما أحب إليك؟ فَقَالَ: ثقتان.\nقال الدارمي (٤): الخريبي أعلى.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَمْ آت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد قط، ولَمْ أجلس إِلَيْهِ، كنت أراه في مسجد الجامع.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٩٥.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٦.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٦٥٣ - ٦٥٥.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٦٥٥.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٣٠٣.","vol":"14","page":461},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كَانَ يميل إِلَى الرأي، وكَانَ صدوقا.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): ثقة زاهد (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي (٦)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد: كَانَ سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابْن عون، فلما صرت إِلَى قناطر سردارا (٧) تلقاني نعي ابْن عون فدخلني ما الله بن علم.\nوَقَال أَبُو قدامة (٨)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد: نحن بالكوفة شعبيون، وبالشام شعبانيون، وبمصر شعوبيون، وباليمن ذو شعبان، ومسجد الْحَسَن بْن صَالِح مَسْجِد جدي.\nوَقَال ابْن خراش (٩)، عَنْ نصر بْن عَلِي الجهضمي: قدمت عَلَى ابْن عُيَيْنَة، فقال لي: من خلقت بالبصرة؟ قُلْت: يَزِيد بْن هَارُون.\nقال: عن من تروي؟ قُلْت: عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وعبد الملك بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢١.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢١.\n(٤) تاريخ دمشق: ٢٤٦.\n(٥) وَقَال في \"السنن\": من الثقات الرفعاء (١ / ١٧٢) .\n(٦) تاريخ دمشق: ٢٤٤.\n(٧) في تاريخ دمشق: بني دارا\"خطأ، فهي مجودة في جميع النسخ، ولم أجد لها ذكرا في معجم البلدان.\n(٨) تاريخ دمشق: ٢٤٢، وانظر التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٣.\n(٩) تاريخ دمشق: ٢٤٥.","vol":"14","page":462},{"text":"ابي سلميان، قال: ويجتمع عَلَيْهِ النَّاس؟ قُلْت: خلق كثير. قال: ومن؟ قُلْت: ابن داود. قال: ذاك أحد الا حدين.\nوَقَال يموت بْن المزرع (١)، عَنْ نصر بْن عَلِي: أردت الخروج إِلَى\nمَكَّة، فودعت أَبِي، فلقيت ابْن عُيَيْنَة، وتعرفت إِلَيْهِ. فأكرمني، إِلَى أَن قال لي يوما من أيامه: من مشايخ البصرة اليوم؟ قُلْت: يَحْيَى بْن سَعِيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي. قال: فَمَا فعل عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي؟ قُلْت: حي يرزق، قال: ذاك شيخنا القديم.\nوَقَال زَيْد بْن أخزم (٢): سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: نول الرجل أَن يكره ولده عَلَى طلب الحَدِيث.\nوَقَال: لَيْسَ الدين بالكلام، إِنَّمَا الدين بالآثار.\nوَقَال في حديث: من أراد بِهِ دنيا فدنيا، ومن أراد بِهِ آخرة فآخرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (٣): سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، يَقُول: مَا كذبت قط إلا مرة واحدة، كَانَ أَبِي قال لي: قرأت عَلَى المعلم؟ قُلْت: نعم. ومَا كنت قرأت عَلَيْهِ.\nوَقَال أَبُو بَكْر الزهيري (٤): سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: مَا أقبح بالرجل أَن يظهر لأخيه خلاف مَا فِي نَفْسه.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٤٥.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٤.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٤٧.\n(٤) تاريخ دمشق: ٢٥٠.","vol":"14","page":463},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (١): سألت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد عَنِ التوكل، فَقَالَ: أرى التوكل حسن الظن بالله.\nوَقَال عَمْرو بن علي: سمعت ابن دَاوُد الخريبي يَقُول: كَانُوا يستحبون أَن يَكُون للرجل خبيئة من عمل صَالِح لا تعلم بِهِ زوجته، ولا غيرها.\nوَقَال زَيْد بْن أخزم (٢): سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: من أمكن النَّاس من كُل مَا يريدُونَ، أضروا بدينه ودنياه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: إِن النَّاس قَالُوا: إِن عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد بعث إِلَيْهِ السلطان بمال فأبى أَن يأخذه، وَقَال هُوَ من مال الصدقة، ولو كتب بِهِ لي من مال الخراج أخذته.\nقال يَحْيَى (٤): لعل عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد إِنَّمَا كره ذَلِكَ لأنه كَانَ لَيْسَ عَلَيْهِ دين فَيَقُول: إِنَّمَا الصدقة لهؤلاء الأصناف: للفقراء، والمساكين، والغارمين؟ فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ يأخذ من الخراج؟ قال: هَذَا كَانَ أحب إِلَيْهِ، يَقُول: لَيْسَ هُوَ من الصدقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: خلف ابن داود أربع مئة دِينَار، وبعث إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن عباد بيد نصر بْن عَلِي مئة دينار، فقبلها.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٥١.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٠٣ - ٣٠٤.\n(٤) نفسه.","vol":"14","page":464},{"text":"وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (١): كَانَ عسرا فِي الرواية.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي مُسْلِم الكجي (٢) عَن أَبِيهِ: أتينا عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد ليحَدَّثَنَا، فَقَالَ: قوموا اسقوا البستان، فلم نسمع منه غير هذا.\nوَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِي الخطبي (٣): سمعت أبا مُسْلِم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله يقول: كتبت الحَدِيث، وعبد اللَّه بْن دَاوُد حي، ولَمْ أقصده، لأني كنت يوما فِي بَيْت عمتي، ولَهَا بنون أكبر مني، فلم أرهم، فسألت عَنْهُم، فَقَالُوا: قَدْ مضوا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن داود فأبطأوا ثم جاؤوا يذمونه، وَقَالوا: طلبناه فِي منزله، فلم نجده، وَقَالوا هُوَ فِي بسيتينة لَهُ بالقرب، فقصدناه، فَإذَا هُوَ فِيهَا، فسلمنا عَلَيْهِ، وسألناه أَن يحَدَّثَنَا، فَقَالَ: متعت بكم، أنا فِي شغل عَنْ هَذَا، هذه البسيتينة لي فِيهَا معاش، وتحتاج إِلَى أَن تسقى، وليس لي من يسقيها. فقلنا: نحن ندير الدولاب ونسقيها. فَقَالَ: إِن حضرتكم نية فافعلوا. قَالُوا: فتشلحنا وأدرنا الدولاب، حَتَّى سقينا البستان، ثُمَّ قُلْنَا لَهُ: حَدَّثَنَا الآن. فَقَالَ: متعت بكم، لَيْسَ لي نية فِي أَن أحدثكم، وأنتم كانت لكم نية تؤجرون عَلَيْهَا.\nقال إِسْمَاعِيل (٤): سمعت أبا مُسْلِم يحكي هذه الحكاية بِهَذَا المعنى، ألفاظ تشبهها، أَوْ نحوها.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ،\n_________\n(١) الاكمال: ٣ / ٢٨٥ - ٢٨٦. وفيه: كان عسرا في التحديث.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٩، ٢٥٠.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٥٠.\n(٤) نفسه.","vol":"14","page":465},{"text":"قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن يَحْيَى الدقاق، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل الخطبي، فذكره.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن\nأَحْمَد بْن رزق البزاز، وأَبُو الفرج أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المعدل، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن الْحَسَن الوراق، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن القاسم، قال: أتيت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي، فَقَالَ: مَا جاء بك؟ قُلْت: الحَدِيث. قال: اذهب فتحفظ الْقُرْآن. قال: قُلْت: قَدْ حفظت الْقُرْآن. قال: اقرأ: ﴿واتل عَلَيْهِم نبأ نوح) ﴿٣)، قال: فقرأت العشر حَتَّى أنفذته. قال: فَقَالَ لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض. قال: قُلْت: قَدْ تعلمت الصلب والجد والكبر (٤) . قال: فأيما أقرب إليك، ابْن أخيك أَوْ ابْن عمك (٥)؟ قال: قُلْت: ابْن أَخِي، قال: ولِمَ؟ قال: قُلْت: لأن أَخِي من أَبِي، وعمي من جدي. قال: اذهب الآن فتعلم العربية. قال: قُلْت: علمتها قبل هذين، قال: فلم قال عُمَر بْن الْخَطَّاب، يَعْنِي حِينَ طعن - يا لله، يا للمسلمين، لَمْ فتح تلك، وكسر فتح؟ قال: قُلْت: فتح تلك اللام عَلَى الدعاء، وكسر هذه عَلَى الاستغاثة والاستنصار، قال: فَقَالَ: لو حدثت أحدا، لحدثتك، واللفظ لأبي الفرج.\n_________\n(١) هذا سند المؤلف إلى تاريخ الخطيب، ولم نجد في المطبوع من هذا التاريخ ترجمة للخريبي، فكأنها سقطت منه، والله أعلم.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٤٩.\n(٣) يونس: ٧١.\n(٤) أي مسائل الفرائض الكبرى.\n(٥) في سير أعلام النبلاء: ابن أخيك أو عمك\"وما هنا من جميع النسخ ومن تاريخ ابن عساكر أيضا. ولعل ما ورد في \"السير\"أحسن.","vol":"14","page":466},{"text":"قال عَبَّاس العنبري: سمعت ابْن دَاوُد، يَقُول: ولدت سنة ست وعشرين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) وخليفة بن خياط (٢)، ومحمد بْن يُونُس الكديمي (٣)، وغير واحد: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): فِي شوال فِي خلافة عَبد اللَّهِ بْن هَارُون.\nوَقَال الكديمي: النصف من شوال (٥) .\nروى له الْجَمَاعَة سِوَى مُسْلِم.\n٣٢٤٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد الواسطي (٦)، أَبُو مُحَمَّد التمار.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٩٥.\n(٢) طبقاته: ٢٢٦.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٥٣.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٢٩٥.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: مات سنة إحدى عشرة ومئتين، وقد قيل سنة ثلاث عشرة ومئتين (٧ / ٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانع ثقة. وَقَال الخليلي: أمسك عن الرواية قبل موته (٥ / ٢٠٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٦) تاريخ خليفة: ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٨، وتاريخ واسط: ٤٧، ١٩٢، ٢٤٣، ٢٩٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٦٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، والكشف الحثيث: الترجمة ٣٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٥.","vol":"14","page":467},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وثابت بْن حماد، وحماد بْن زَيْد (ت)، وحماد بْن سلمة، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان، والذيال بْن عَمْرو، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وأبي شهاب عَبْد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرحمن بن أَخِي مُحَمَّد بْن المنكدر (ت)، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، من ولد عتاب بْن أسيد، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، والفرج بْن فضالة، والليث بْن سعد، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.\nرَوَى عَنه: أحمد بن أَبي سريج الرازي، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن نصر الْمُقْرِئ، وبشر بْن معاذ العقدي، والحسين بن عبد المؤمن بْن عَبْد الرحمن، وحمدُونَ البزاز، ودَاوُد بْن مهران، وأَبُو الْخَطَّاب سهيل بْن إِبْرَاهِيم الجارودي، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، والفضل بْن موسى البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْحَارِث الخزاز البغدادي، ومُحَمَّد بْن خداش بْن الْمُغِيرَة الواسطي، وأبو موسى محمد بن المثننى (ت)، ومطر بْن مُحَمَّد بْن الضحاك السكري، وهارون بْن سُلَيْمان الأثبهاني.\nقال الْبُخَارِيّ (١): فيه نظر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لَيْسَ بقوي، حدث بحَدِيث منكر، عَنْ حنظلة بْن أَبي سُفْيَان، وفِي حَدِيثه مناكير.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٢.","vol":"14","page":468},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وهُوَ مِمَّن لا بأس بِهِ إِن شاء اللَّه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٢): كَانَ والله مَا علمته صاحب سنة.\nوَقَال بحشل (٣) الواسطي عَنْ مُحَمَّد بْن خداش بْن الْمُغِيرَة: سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، يَقُول: مَا كنت كارها من عدوك فلا تظهر عَلَيْهِ صديقك (٤) .\nرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ.\n٣٢٥٠ - بخ: عَبد اللَّهِ بن دكين الكوفي (٥)، أَبُو عُمَر، نزيل بغداد.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٣.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٢.\n(٣) تاريخ واسط: ٢٩٠.\n(٤) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (٣٩٨) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٨)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له عدة أحاديث وَقَال: كلها غير محفوظة ولا يتابعه عليها إلا من هو دونه أو مثله (الورقة ١٠٣ - ١٠٤) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلي القلب كأنه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته (المجروحين: ٢ / ٣٤) وَقَال الذهبي ردا على كلام ابن عدي: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك.\nومن أباطيله: عن الليث، عن عقيل: عن ابن المُسَيَّب، عن سعد مرفوعا: جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنة فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة ... \"الحديث (الميزان ٢ / الترجمة ٤٢٩٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٤، وابن محرز، الترجمة ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٧، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٦١، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٦، إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٦.","vol":"14","page":469},{"text":"رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني، والقاسم بْن مهران القيسي خال هُشَيْم، وكثير بْن عُبَيد الْقُرَشِي رضيع عَائِشَة (بخ) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن الْوَلِيد الكندي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ)، ويَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن هَارُون.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي دَاوُد: بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ وثقه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ (٣) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٥)، والمفضل بْن غسان الغلابي (٦)، وأَبُو الفتح الأزدي (٧): ضعيف.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٨)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٢.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٠٤، وفيه: ليس به بأس\"وكذلك هي فيما نقل الخطيب من تاريخ عباس (٩ / ٤٥٢) .\n(٣) وفي موضع آخر قال الدوري عَنه: ثقة ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٣٠٤) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بثقة (الترجمة ٦١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٥.\n(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٦.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٢.\n(٧) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٣.\n(٨) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٧.","vol":"14","page":470},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): منكر الْحَدِيث، ضعيف الحَدِيث، روى عن جَعْفَر بْن مُحَمَّد غَيْر حَدِيث منكر.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (٢) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (٣) عَنْ كثير بْن عُبَيد، قال: كانت عَائِشَة إِذَا ولد فيهم مولود، يَعْنِي فِي أهلها - لا تسأل غلام، ولا جارية، تقول: خلق سوي؟ فَإذَا قيل: نعم. قَالَتْ: الحمد لِلَّهِ رب العالمين.\n• عَبد اللَّهِ بْن الديلمي. هُوَ: ابْن فيروز. يَأْتِي.\n٣٢٥١ - ع: عَبد اللَّهِ بن دِينَار الْقُرَشِي العدوي (٤)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) (١٢٥٦) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٢٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢١، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٩، ٧١٨، وتاريخ واسط: ٢٤٩، ٢٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥٣، وتذكرة الحفاظ: ١٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٢، ومعرفة التابعين. الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٤، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٣.","vol":"14","page":471},{"text":"أَبُو عَبْد الرحمن المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وخالد بْن خلاد بْن السائب بْن خلاد، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (ع)، وسُلَيْمان بْن يسار (ع)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي - وهُوَ من أقرانه - ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع)، ومُحَمَّد بْن أُسَامَة بْن زَيْد، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن حاطب الجمحي (ت)، وإسماعيل بْن جعفر المدني (خ م ت س)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحمزة بْن أَبي مُحَمَّد المدني (ت)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (د)، وسُفْيَان الثوري (خ م ت س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س)، وسُلَيْمان بْن سُفْيَان المدني (ت)، وسهيل بْن أَبي صَالِح (ع)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع)، وصالح بْن قدامة بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي (س)، وصفوان بْن سليم (ق)، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م)، وعَاصِم بْن عُمَر العُمَري (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المدني (ت)، وعبد اللَّه بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أَنَس بْن مَالِك (خ)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س)، وعَبْد الْعَزِيز بْن الماجشون (خ م د ت س)، وعبد العزيز بْن مُسْلِم القسملي (خ م د سي)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (م س)، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ع)، ومحمد بْن سوقة (ت س)، ومُحَمَّد بْن عجلان (س ق)، وموسى بْن عُبَيدة (ت ق)، وموسى بْن عقبة (م د س)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ)، والوليد بْن أَبي الْوَلِيد المدني (بخ م ت)، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م د س ق) .","vol":"14","page":472},{"text":"قال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَل (١)، عَن أَبِيهِ: ثقة، مستقيم الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣) .\nوأَبُو حاتم (٤)، ومحمد بْن سعد (٥)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد ابن سَعْد (٦): كثير الحَدِيث، ومَاتَ سنة سبع وعشرين ومئة.\nوكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي في تاريخ وفاته (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢١٤.\n(٦) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢١٤.\n(٧) وَقَال الدارمي: قلت له (أي ليحيى بن مَعِين) . فنافع أو عَبد اللَّهِ بن دينار؟ فقال: ثقات. ولم يفضل (تاريخه، الترجمة ٥٢٢، وابن طهمان الترجمة ٣٣٩) . وَقَال الدوري عَنه: لم نسمع عن عَبد الله بن دينار عن أنس، إلا الحديث الذي يحدث به محمد بن إسحاق، عن عَبد الله بن دينار عن أنس (تاريخه: ٢ / ٣٠٤)، وذَكَره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة ٢٨)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"الصائغ، قال: حَدَّثَنَا سريح بن يونس. قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن دينار ولم يكن بذاك، ثم صار (الورقة ١٠٤) وذكره ابنُ حِبَّان: وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الليث عن ربيعة حدثني عَبد الله بن دينار وكان من صالحي التابعين صدوقا دينا. وَقَال الساجي: سئل عنه أحمد فقال: نافع أكبر منه وهو ثبت في نفسه ولكن نافع أقوى منه. وَقَال العقيلي في رواية المشائخ عنه اضطرب. وفي العلل للخلال أن أحمد سئل عن عَبد الله بن دينار الذي روى فيه موسى بن عُبَيدة النهي عن بيع الكألي بالكألي؟ فقال: ما هو الذي روى عنه الثوري. قيل فمن هو؟ قال: لا أدري: وجزم العقيلي بأنه هو فقال في ترجمة: روى عنه موسى بن عُبَيدة ونظراؤه أحاديث مناكير الحمل فيها عليهم وروى عنه الاثبات حديثه عن ابن عُمَر في النهي عن بيع الولاء وعن هبته (٥ / ٢٠٢) . وَقَال في \"التقريب\"ثقة.","vol":"14","page":473},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٢٥٢ - ق: عَبد اللَّهِ بن دِينَار البهراني (١)، ويُقال: الأسدي، أَبُو مُحَمَّد الشامي الحمصي، ويُقال: إنه دمشقي. والصحيح أَنَّهُ حمصي.\nرَوَى عَن: حريز (ق)، ويُقال: ابْن أَبي حريز مولى مُعَاوِيَة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وكثير بْن العلاء (٢) صاحب لأبي هُرَيْرة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي نافع مولى ابْن عُمَر، وأبي عَامِر الشرعبي (٣)، وأبي مَالِك الدمشقي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وأرطاة بْن المنذر، وإسحاق بْن ثعلبة الحميري، وإسماعيل بْن عياش (ق)، والجراح بْن مليح البهراني، وسُلَيْمان بْن عَطَاء الحراني، ومعاوية بْن صَالِح الحضرمي.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣١٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الترجمة ٢٧١، وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٤٥، وتاريخ دمشق: ٢٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٥٩، وتذكرة الحفاظ: ١٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٢٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٧٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه بشر بن العلاء وهو خطأ.\n(٣) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه العبدي بدل الشرعبي وهو خطأ\".","vol":"14","page":474},{"text":"قال المفضل بْن غسان الغلابي (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: شامي ضعيف (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): يتأني فِي حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ لَيْسَ بالقوي في الحديث.\nوَقَال الحام أَبُو عَبْد اللَّهِ (٥)، عَن أَبِي عَلِي الْحَافِظ: هُوَ عندي ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٦): لا يعتبر بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٢٦٠.\n(٢) وَقَال الدوري وسألته (يعني يَحْيَى بْن مَعِين) عن حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش، عن عَبد الله بْن دينار. من عَبد الله بن دينار هذا؟ قال: شامي حمصي. قلت: من يروي عنه سوى إسماعيل بن عياش؟ قال: ما سمعنا أحدًا يروي عنه غير إِسْمَاعِيل بْن عياش (تاريخه ٢ / ٣٠٤ - ٣٠٥) .\n(٣) أحوال الرجال، الترجمة ٣١٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٨، وفيه\"شيخ ليس بالقوي منكر الحديث.\n(٥) تاريخ دمشق: ٣٦٠.\n(٦) سؤالات البرقاني له، الترجمة ٢٧١.\n(٧) ٧ / ٣٣، وَقَال: عزيز الحديث جدا. وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عَبد الله بن دينار الشامي؟ قال: شيخ ربما أنكر. قلت: عَبد الله بن دينار الذي يروي عن أنس حديث الرويضة هو هذا؟ قال: لا، ابن إسحاق ما له هذا. (٣٢٩ - ٣٣٠) . (وقع في المطبوع من كتاب أبي زرعة: لابن إسحاق. خطأ. ويذكر أن ابن إسحاق يروى عن عَبد الله بن دينار عن أنس في الرويضة) . وَقَال النَّسَائي: عَبد الله بن دينار لا نعلم أحدا روى عنه (غير) إسماعيل بن عياش (الكامل لابن عدي، ٢ / الورقة ١٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال: الأزدي: ليس بالقوي، ولا يشبه حديثه حديث الناس. (٥ / ٢٠٣) . وَقَال الذهبي: لين (رجال ابن ماجة الورقة ١٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"14","page":475},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا قَدْ ذكرناه فِي ترجمة حريز.\n٣٢٥٣ - ع: عَبد اللَّهِ بن ذكوان الْقُرَشِي (١)، أَبُو عَبْد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد، مولى رملة بنت شَيْبَة بْن ربيعة، امْرَأَة عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَائِشَة بنت شَيْبَة بْن ربيعة، وقيل: مولى عَائِشَة بنت عُثْمَان بْن عَفَّان، وقيل: مولى آل عُثْمَان.\nوقيل: إِن أباه ذكوان، كَانَ أَخَا أَبِي لؤلؤة قاتل عُمَر بْن الْخَطَّاب، قاله أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ كنية أَبِي الزناد أَبُو عَبْد الرحمن، وكَانَ يغضب من أَبِي الزناد.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٧، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٠، وابن طهمان، الترجمة ٣٤١، وطبقات خليفة ٢٥٩، وتاريخ خليفة ٢٥٩، وعلل ابن المديني: ٤٥، وعلل أحمد: ١ / ٥٥، ١٣٣، ١٩٦، ٢٣٤، ٣٠٢، ٣٤٢، ٣٥٩، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، ٦٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٠،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦، ٤٠٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧، والمراسيل: ١١١، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، وموضح أوهام الجمع ١ / ١٣٤، ٢٦٤، والسابق واللاحق، الترجمة ٣٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٠، وتاريخ ابن عساكر: ٢٦٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢١٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٤، ٢٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٥، ومراسيل العلائي الترجمة ٣٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٨٥.","vol":"14","page":476},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عَفَّان (بخ ت سي ق)، وأَبِي أُمَامَة أَسْعَد بْن سهل بْن حنيف (س)، وأنس بْن مَالِك (١) (ق)، وخارجة بْن زَيْد بْن ثابت (٤)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (سي)، وسُلَيْمان بن يسار، طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعامر الشَّعْبِي، (م ق)، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر - وشهد مَعَهُ جنازة - يقال مرسل (٢) وعبد اللَّه بْن نيار بْن مكرم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جرهد، وعَبْد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) - وهو روايته - وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (د ت ق)، وعُبَيد بْن حنين (د س)، وعروة بْن الزُّبَيْر (م د ت)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب (م س ق)، وعُمَر بْن أَبي سلمة - يقال مرسل - وعَمْرو بْن عَامِر الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أبي بكر الصديق (م)، ومجالد بْن عوف (د س)، ومحمد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (خت د)، والمرقع بْن صيفي (س)، ونبيه بْن وهب، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ م س ق)، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عقبة المدني (س)، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق)، وثور بْن يَزِيد الديلمي (س)، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف (ق)، وزائدة بْن قدامة (م)، وزِيَاد بْن سَعْد (مد)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د س)، وسُفْيَان الثَّوْرِي (خ م ت س ق)،\n_________\n(١) قال البخاري: عَبد الله بن ذكوان أبي الزناد، لم يسمع من أنس بن مالك (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥) .\n(٢) قال أبو حاتم: أبو الزناد لم ير ابن عُمَر، بينهما عُبَيد بن حنين. وَقَال مرة: لم يدرك ابن عُمَر (مراسيل ابن أَبي حاتم ١١١) .","vol":"14","page":477},{"text":"وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسُلَيْمان الشيباني (م)، وشعيب بْن أَبي حمزة (خ ت س)، وصالح بْن كيسان (س) - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المديني، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ الأصبحي، وعبد اللَّه بْن أَبي - مليكة - وهُوَ أكبر منه - وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د س)، وابنه عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت مق د ت سي ق)، وعبد الْوَهَّاب بْن بخت (د)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م ٤)، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق)، والليث بْن سَعْد (م ت)، ومالك بن أنس (ع)، ومُحَمَّد بْن\nإِسْحَاق (ت ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن (د ت س)، ومحمد بْن عجلان (م س ق)، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ م د ت س)، وموسى بْن أَبي عُثْمَان (خت س)، وموسى بْن عقبة (م س)، وموسى بْن عُمَير الْقُرَشِي، وأَبُو المقدام هِشَام بْن زِيَاد، وهِشَام بْن عروة (س)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (م د ق)، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، وابنه أَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي الزناد.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: كَانَ سُفْيَان يسمي أبا الزناد أمِير الْمُؤْمِنيِنَ فِي الحَدِيث.\nقال أَحْمَد (٣): وهُوَ فَوْقَ العلاء بْن عَبْد الرحمن، وفَوْقَ سهيل بْن أَبي صَالِح، وفَوْقَ مُحَمَّد بن عَمْرو.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"14","page":478},{"text":"وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل أَن أبا الزناد أعلم من ربيعة، قُلْت لأحمد: فحَدِيث ربيعة؟ قال: ثقة، وأَبُو الزناد أعلم منه.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٢)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد ابْن أَبي مريم (٤): حجة (٥) .\nوَقَال علي ابن المديني (٦): لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابْن شهاب، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي الزناد، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج.\nوَقَال خليفة بْن خياط: طبقة عددهم عِنْدَ النَّاس فِي أتباع التابعين، وقَدْ لقو الصَّحَابَة، مِنْهُم: أَبُو الزناد، قَدْ لقي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأنس بْن مَالِك، وأبا أمامة بن سهل بن حنيف (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٤١٣، ٤٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٧٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم، يعني بني أميه - وكان لا يرضاه (تاريخه ٢ / ٣٠٥ وابن طهمان، الترجمة ٣٤١) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: ما كان مالك بن أنس نقم على أبي الزناد؟ قال: لا شيء، إلا أنه كان يكون مع الامراء (الترجمة ١٨٨) . وَقَال أيضا: قيل لابن مَعِين: أيما أحب إليك، الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي، وأبو الزناد ثقة (الترجمة ٥٨٢) .\n(٦) علله: ٤٥.\n(٧) انظر تاريخ ابن عساكر: ٢٧٧.","vol":"14","page":479},{"text":"وَقَال العجلي (١): مدني، تابعي، ثقة، سمع من أَنَس بْن مَالِك.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة، فقيه، صَالِح الحَدِيث، صاحب سنة، وهُوَ مِمَّن تقوم بِهِ الحجة إِذَا روى عنه الثقات.\nقال الْبُخَارِي (٣): أصح الأسانيد كلها: مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر. وأصح أسانيد أَبِي هُرَيْرة: أَبُو الزناد، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال الليث بْن سعد (٤)، عَنْ عَبْد ربه بْن سَعِيد: رأيت أبا الزناد دَخَلَ مَسْجِد النَّبِي صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومعه من الأتباع مثل مَا مَعَ السلطان، فمن سائل عَنْ فريضة، ومن سائل عَنِ الحساب، ومن سائل عَنِ الشعر، ومن سائل عَنِ الحَدِيث، ومن سائل عَنْ معضلة.\nوَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (٥)، عَنِ اللَّيْثِ بْن سَعْد: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاث مئة تابع من طَالِب فقه، وعلم، وشعر، وصنوف ثُمَّ لَمْ يلبث أَن بقي وحده، وأقبلوا عَلَى ربيعة، وكَانَ ربيعة يَقُول: شبر من حظوة، خير من باع من علم.\nوَقَال أَبُو يُوسُف (٦): عَن أَبِي حَنِيفَة: قدمت الْمَدِينَة فأتيت أبا الزناد، ورأيت ربيعة، فَإذَا النَّاس عَلَى ربيعة، وأَبُو الزناد أفقه\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر: ٢٧٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ٢٧٦ - ٢٧٧.\n(٤) انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٧، وتاريخ ابن عساكر: ٢٧٨.\n(٥) تاريخ ابن عساكر: ٢٧٨.\n(٦) نفسه.","vol":"14","page":480},{"text":"الرجلين، فَقُلْتُ لَهُ: أَنْتَ أفقه أَهل بلدك والعمل عَلَى ربيعة. فَقَالَ: ويحك كف من حظ، خير من جراب من علم.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري:\nكَانَ أَبُو الزناد فقيه أَهل الْمَدِينَة، وكَانَ صاحب كتاب وحساب، وكَانَ كاتبا لخالد بْن عَبد المَلِك بْن الْحَارِث بْن الحكم بالمدينة، وكَانَ كاتبا لعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب، وقدم عَلَى هشام بْن عَبد المَلِك بحساب ديوان الْمَدِينَة، فجالس هشاما مَعَ ابْن شهاب، فسأل هِشَام ابْن شهاب: فِي أي شَهْر كَانَ يخرج عُثْمَان العطاء لأهل الْمَدِينَة؟ قال: لا أدري. قال أَبُو الزناد: كُنَّا نرى ابْن شهاب لا يسأل عَنْ شَيْء إلا وجد علمه عنده. قال أَبُو الزناد: فسألني هِشَام، فَقُلْتُ: المحرم. قال هِشَام لابن شهاب: يا أبا بَكْر، هَذَا علم أفدته اليوم. قال ابْن شهاب: مجلس أمِير الْمُؤْمِنيِنَ أَهل أَن يفاد فِيهِ (٢) العلم. قال: وكَانَ أَبُو الزناد معاديا لربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وكَانَ أَبُو الزناد وربيعة فقيهي البلد فِي زمانهما، وكَانَ الماجشون، واسمه يعقوب بْن أَبي سلمة، مولى الهدير يعين ربيعة على أبي الزناد، كان الماجشون (٣) أول من علم الغناء من أَهل المروءة بالمدينة.\nقال أَبُو الزناد: مثلي ومثل الماجشون، مثل ذئب كَانَ يلح عَلَى أَهل قرية، فيأكل صبيانهم، ودواجنهم، فاجتمعوا لَهُ، فخرجوا فِي طلبه، فهرب مِنْهُم، فتقطعوا عَنْهُ إلا صاحب فخار، فألح فِي طلبه،\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر ٢٧٤ - ٢٧٥.\n(٢) في تاريخ ابن عساكر: منه\". وما هنا أحسن.\n(٣) في نسخة ابن المهندس\"أبو الزناد\"وهو خطأ.","vol":"14","page":481},{"text":"فوقف لَهُ الذئب، فَقَالَ: هَؤُلاءِ عذرتهم، أرأيتك أنت ما لي ولك؟ والله مَا كسرت لَك فخارة قط، ثُمَّ قال الماجشون، مَا لي ولَهُ، والله مَا كسرت لَهُ كبرا ولا بربطا.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ (١)، عن عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه: كَانَ الْفُقَهَاء بالمدينة يأتون عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، خلا سَعِيد بْن المُسَيَّب، فَإِن عُمَر كَانَ يرضى أَن يَكُون بينهما رَسُول، وأنا كنت الرسول بينهما.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ (٢): ولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز أبا الزناد بَيْت مال الكوفة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي (٣): قيل لأبي الزناد: لَمْ تحب الدراهم، وهِيَ تدنيك من الدنيا؟ فَقَالَ: إنها وإن أدنتني منها، فَقَدْ صانتني عَنْهَا.\nقال الواقدي وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٤)، وخليفة بْن خياط (٥)، وعُبَيد اللَّه بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، فِي آخرين: مَاتَ سنة ثلاثين ومئة.\nزاد الواقدي (٦): فجاءة فِي مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان، وهُوَ ابْن ست وستين سنة.\n_________\nالكبر: الطبل. والبربط: ملهاة تشبه العود، وهو أعجمي معرب.\n(١) تاريخ ابن عساكر: ٢٨٠.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٢٨١.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ٢٨٢.\n(٤) الطبقات الكبرى: ٩ / الورقة ٢١٧.\n(٥) طبقاته: ٢٥٩.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٧.","vol":"14","page":482},{"text":"وزاد مُحَمَّد بْن سَعْد (١): فِي رمضان، وكَانَ ثقة، كثير الحَدِيث، فصيحا، بصيرا بالعربية، عاما، عاقلا.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي (٣) فِي آخرين: مَاتَ سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nزاد بَعْضهم: فِي رمضان.\nوقيل: مات سنة اثنتين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n٣٢٥٤ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ (٥)، أَبُو الضحاك المِصْرِي. وزوف قبيل من حمير.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ دمشق: ٢٨٤.\n(٣) تاريخ دمشق: ٢٨٣.\n(٤) وَقَال البزار: ثقة حجة (تاريخ دمشق: ٢٧٦) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": حَدَّثَنَا ابن حماد قال: حَدَّثَنَا صالح قال حَدَّثَنَا عَلِيّ، قال: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة، قال: قلت لسفيان الثوري جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره. وَقَال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة كلها وهو كما قال ابن مَعِين: ثقة حجة (٢ / الورقة ١١٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان فقيها صاحب كتاب (٧ / ٦ - ٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي والعجلي، والساجي، وأبو جعفر الطبري: كان ثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: روى عن أنس مُرْسلًا (٥ / ٢٠٥) وَقَال في \"التقريب\"ثقة فقيه. قلت: وإنما ذكر في كتب الضعفاء بسبب كلام ربيعة فيه واشتغاله عند بني أمية وقد قال الذهبي في \"الميزان\": لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة. وقد أكثر عنه مالك وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا (٢ / الترجمة ٤٣٠١) .\n(٥) تاريخ البخاري: ٥ / الترجمة ٢٤١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، وميزان =","vol":"14","page":483},{"text":"رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي مرة الزوفي (د ت ق)، عَنْ خارجة بْن حذافة العدوي حَدِيث الوتر.\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن يَزِيد، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ت ق) .\nقال ابْن أَبي حاتم (١): وروى عن ربيعة بْن قَيْس الجملي الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَلِي.\nقال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (٢): الزوفي من حمير، وليس (لَهُ) (٣) إلا حَدِيثه فِي الوتر، ولا يعرف سماعه من ابْن أَبي مرة.\nوَقَال ابْن الكلبي: زوف بْن حسان بْن الأسود بْن محلاة بْن زاهر بْن حمير بْن زهرة بْن كعب بْن أيدعان بْن الْحَارِث بْن زَيْد بْن حضرموت.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n= الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠٥، ورجال ابن ماجة الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٥٦، ونهاية السول الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨١.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٠.\n(٢) التاريخ الكبير البخاري: ٥ / الترجمة ٢٤١.\n(٣) إضافة من تاريخ البخاري.\n(٤) ٧ / ٣٥، وَقَال: يروي عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مرة إن كان سمع منه، ومن اعتمده اعتمد إسنادا مشوشا، وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ما هو بالمعروف (٢ / الترجمة ٤٣٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"14","page":484},{"text":"روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. وقد كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة خارجة بْن حذافة (١) .\n٣٢٥٥ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن رافع المخزومي (٢)، أَبُو رافع المدني مولى أم سلمة، زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: حجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ (د ت ق)، وغزية بْن الْحَارِث، والد عُمَارَة بْن غزية، وأبي هُرَيْرة (م ت س)، ومولاته أم سلمة (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (د ت)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأفلح بْن سَعِيد القبائي (م س)، وأيوب بْن خَالِد بْن صفوان الأَنْصارِيّ (م ت س)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وأَبُو صخر حميد بْن زِيَاد، وخالد بْن سلمة المخزومي، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء، وزيد بْن أَبي عتاب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (م ٤)، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، والقاسم بْن عَبَّاس الهاشمي (م)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس - وهُوَ من أقرانه - ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: عَبد الله بن راشد الخزاعي الدمشقي ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٥، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٧، وثقات ابن حبان، ٥ / ٣٠ - ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٦، و٥ / ٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٦، وتقريب التهذيب: وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٢.","vol":"14","page":485},{"text":"عَبْد الرحمن بْن نوفل، وموسى بْن جُبَيْر، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت)، ويزيد بْن خصيفة.\nقال العجلي (١)، وأَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة سوى الْبُخَارِي.\n٣٢٥٦ - بخ: عَبد اللَّهِ بن رافع الحضرمي (٤)، أَبُو سلمة المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن مَعْدِي كَرِب، وأبي هُرَيْرة (بخ) -\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن راشد (بخ)، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وعياش بْن عقبة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٧.\n(٣) ٥ / ٣٠ - ٣١، وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات الكبرى: ٥ / ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٣.\n(٥) ٧ / ٣٦، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم سئل عنه أبو زُرْعَة فقال: مصري ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي ثقة لا بأس به. وحكى ابن خلفون أن النَّسَائي وثقة، وَقَال ابن سعد توفى في خلافه هشام بن عَبد المَلِك (٥ / ٢٠٦) .","vol":"14","page":486},{"text":"روى له البخاري في كتاب\"الأدب\"حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة\"المؤمن مرآة أخيه، إذا رأى فِيهِ عيبا أصلحه\" (١) .\n٣٢٥٧ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن رباح الأَنْصارِيّ (٢)، أَبُو خَالِد المدني. سكن البصرة.\nروى عن: أَبِي بْن كعب (م د)، وصفوان بْن محرز، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م س)، وعبد العزيز بْن النعمان البَصْرِيّ، وعمار بْن ياسر، وعِمْران بْن حصين (م)، وكعب الأحبار (مد)، وأبي قَتَادَة الأَنْصارِيّ (م ٤)، وأبي هُرَيْرة (م د س)، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (٣) .\nرَوَى عَنه: الأزرق بْن قَيْس، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني وثابت البناني (م ٤)، وخالد بْن شمير السدوسي (د س)، وخالد الحذاء، وأَبُو السليل ضريب بْن نقير (م د)، وعَاصِم الأحول، وقَتَادَة، وأَبُو حصين الأسدي، وأَبُو عِمْران الجوني (م مد س) .\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٣٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٦، وطبقات خليفة: ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣١، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، وتاريخ ابن عساكر: ٢٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٤، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٣٥٧.\n(٣) قال الدوري عن ابن مَعِين في حديث عَبد الله بن رباح، عن عائشة: قال يحيى: بينهما رجل، وهو عبد العزيز بن النعمان. (تاريخه: ٢ / ٣٠٦) .","vol":"14","page":487},{"text":"قال العجلي (١): بصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة، ولَهُ أحاديث.\nوَقَال ابْن خراش (٣): هُوَ من أَهل الْمَدِينَة، قدم البصرة لا أعلم مدنيا حدث عَنْهُ، وهُوَ رجل جليل.\nوَقَال عَلِي بْن المديني (٤) نَحْو ذَلِكَ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال خَالِد بْن شمير (٥): قدم عَلَيْنَا عَبد اللَّهِ بْن رباح البصرة، وكانت الأنصار تفقهه.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٦): قتل فِي ولاية ابن زِيَاد (٧) .\nرَوَى لَهُ الْجَمَاعَة، سِوَى الْبُخَارِي.\n٣٢٥٨ - قَدْ: عَبد اللَّهِ بن الربيع بن خيثم الثوري الكوفي (٨) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٩.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢١٢.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٧.\n(٤) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٤ - ٢٩٥.\n(٥) تاريخ ابن عساكر: ٢٩٧.\n(٦) طبقاته: ٢٠٠.\n(٧) وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الكبير\": لا يتابع في قوله: من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، أو لوقتها من الغد\" (٥ / الترجمة ٢٣١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٨) تاريخ الدوري: ٣ / ٣٠٦، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١، وأنساب القرشيين: ٣٦٦، ٤٢٨، ٤٢٩، وتذهيب التهذيب: =","vol":"14","page":488},{"text":"روى عن: أَبِيهِ الرَّبِيع بْن خيثم، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (قَدْ)، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ)، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ (٢) أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر\"عَن أَبِي بردة، عَنِ الرَّبِيع بْن خثيم فِي هذه الآية: ﴿وهديناه النجدين) ﴿٣) قال: أما إنهما ليسا بالثديين.\n- س: عَبد اللَّهِ بْن الرَّبِيع الخراساني. هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الرَّبِيع الكرماني. يَأْتِي.\n٣٢٥٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3241> عَبد اللَّه بْن ربيعة بْن يَزِيد الدمشقي </span>(٤) .\nروى عن: أَبِي إدريس الخولاني (ت)، عَن أبي الدراء فِي دعاء دَاوُد ﵇.\n_________\n= ٢ / الورقة ١٤٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٥.\n(١) ٧ / ٣١، وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٢٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس ولا يصح المعنى من غيرها.\n(٣) البلد: ١٠.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٩ و٧٥١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧، وتاريخ ابن عساكر: ٣٠٠، والكاشف ٢٧٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٦.","vol":"14","page":489},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ (ت)، قاله أَبُو كريب (ت)، عَن مُحَمَّد بْن فضل، عَن مُحَمَّد بْن سَعْد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن طريف البجلي، وعلي بن المنذر الطريفي وحسين بن علي بن الأسود العجلي، وأَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي: عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، عن مُحَمَّد بْن سعد، عن عَبد الله بن يزيد بن ربيعة.\nوكَذَلِكَ ذكره الْبُخَارِي (١)، وغير واحد فيمن اسمه عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن ربيعة الدمشقي، روى عَن أَبِي إدريس الخولاني، روى عنه ابْن أَبي قَيْس المصلوب. ووهم فِي قَوْله: روى عنه ابن أَبي قيس وإنما روى عنه\nمُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ وأَمَّا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي قَيْس المصلوب فَهُوَ قرشي وليس بأنصاري.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"تاريخ دمشق\": عَبد الله بن يزيد بن ربيعة، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن ربيعة بْن يَزِيد. روى عَن أَبِي إدريس، وعطية بْن قَيْس.\nروى عنه مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ، وأَبُو عقيل عَبد اللَّهِ بن عقيل الثقفب.\nثم حكى قول الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\" (٣): عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن ربيعة الدمشقي، حَدَّثَنَا أَبُو إدريس الخولاني. ثم\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٩ وانتظر ما يأتي.\n(٢) ٧ / ٥٧. وفيه أيضا: يعتبر حديثه من غير روايته عنه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٩.","vol":"14","page":490},{"text":"قال (١): عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد، وعطية بْن قَيْس، روى عنه عَبد اللَّهِ بْن عقيل. ثُمَّ قال: فرق الْبُخَارِي بينهما، وعندي أنهما واحد (٢) .\nرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فضيل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَائِذُ اللَّهِ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا ذُكِرَ دَاوُدَ ﵇، وحَدَّثَ عَنْهُ، قال: كَانَ مِنْ أَعْبَدِ الْبَشَرِ. قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: وكَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وحُبَّ الْعَمَلِ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وأَهْلِي، ومِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ.\nرَوَاهُ (٣) عَن أَبِي كريب، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب.\n_________\n(١) نفسه. ٥ / الترجمة ٧٥١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: (٣٤٩٠) .","vol":"14","page":491},{"text":"٣٢٦٠ - س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة (١)، واسمه عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو عَبْد الرحمن الْمَكِّي، أَخُو عياش بْن أَبي ربيعة، ووالد عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة الشاعر.\nلَهُ صحبة.\nكَانَ اسمه فِي الجاهلية بحيرا فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ ﷺ: عَبد اللَّهِ. وكَانَ من أشراف قريش فِي الجاهلية، وكَانَ من أَحْسَن النَّاس وجها، وهُوَ الَّذِي بعثته قريش مَعَ عَمْرو بْن العاص إِلَى النجاشي.\nولاه رَسُول اللَّهِ ﷺ الجند ومخاليفها، فلم يزل عَلَيْهَا حَتَّى قتل عُمَر، ثُمَّ ولاه عُثْمَان، فلما حصر، جاء لينصره، فوقع عَنْ راحلته، فمات قرب مَكَّة (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٤، وتاريخ خليفة: ١٥٤، وطبقاته: ٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٣، ٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٣٣، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٦، وأنساب القرشيين: ٣٣٦، ٣٣٧، والكامل في التاريخ: ٣ / ٧٠، ٧٧، ٢٠٠، و٤ / ٢٦٠، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٣٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٧٣، والعبر: ١ / ٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧١، وتقريب التهذيب: وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٧، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠. في اليمن.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦ وفيه\"ولاه عُمَر\"وليس رسول الله ﷺ. والذي قال إن رسول الله ﷺ هو الذي ولاه: الزبير بن بكار على ما في الاستيعاب وغيره. أما ابن سعد والبخاري والاكثرون فقالوا إن عُمَر هو الذي ولاه.","vol":"14","page":492},{"text":"حَدِيثه عِنْدَ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة (س ق)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ (٣) بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة الْمَخْزُومِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَسْلَفَ مِنْهُ حِينَ غَزَا حُنَيْنًا ثَلاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ أَلْفًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَضَاهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ قال: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ ومَالِكِ، إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْوَفَاءُ والْحَمْدُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ عَمْرو بن علي، عن عبد الرحمن بْن مهدي، عَن سفيان، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين. ورواه ابن مَاجَهْ (٥)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) قال البخاري: إبراهيم لا أدري سمع من ابيه أم لا (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٦) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٦.\n(٣) وقع في المطبوع من مسند أحمد: إبراهيم بن إسماعيل\"مقلوب.\n(٤) المجتبى: ٧ / ٣١٤.\n(٥) السنن (٢٤٢٤) .","vol":"14","page":493},{"text":"٣٢٦١ - بخ د س: عَبد اللَّهِ بن ربيعة (١) - بالتصغير - بْن فرقد السلمي الكوفي، مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س)، وعن عَبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مَسْعُود (بخ قَدْ)، وعُبَيد بْن خَالِد السلمي (د س)، وعتبة بْن فرقد، وابنه عَمْرو بن عتبة بن فرقة، ومعضد بْن يَزِيد العابد.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (قَدْ س)، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (د س)، ومَالِك بْن الْحَارِث (بخ قَدْ)، وابن ابْن أخيه مَنْصُور بْن المعتمر بْن عتاب بْن ربيعة بن فرقة السلمي.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن المبارك، عَنْ شُعْبَة فِي حَدِيثه: وكانت لهُ صُحبَةٌ، ولَمْ يتابع عَلَيْهِ.\nوَقَال سُفْيَان (٣)، عَنْ عَلِي بْن الأقمر: رأيت عَبد اللَّهِ بْن ربيعة يمشي ويبكي، ويَقُول: شغلوني عن الصلاة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٦، وطبقات خليفة: ١٤٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٩، و٢ / ٢٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٢، والمراسيل، ١٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦١، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٣، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٠٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٢٧٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٥٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٩.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦، وانظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٢.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٣٦.","vol":"14","page":494},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (١) .\nرَوَى لَهُ البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٣٢٦٢ - خ خد س ق: عَبد اللَّهِ بن رجاء بن عُمَر (٢)، ويُقال: ابْن المثنى، الغداني، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسحاق بن يَزِيد الكوفي، وإسرائيل بْن يُونُس (خ س ق)، وجرير بْن أيوب البجلي، والحارث بْن شبل البَصْرِيّ، وحرب بْن شداد (س)، وحرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، والحسن بْن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة، وحماد بْن شُعَيْب الحماني، وربعي بْن عَبد اللَّهِ بْن الجارود، وربيعة الكناني، وروح بن المسبب، وزائدة بْن\n_________\n(١) ٥ / ٦١. وذكره ابن سعد في التابعين الراوين عَن عَبد الله بْن مسعود وَقَال: كان ثقة قليل الحديث (٦ / ١٩٦)، وَقَال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: لهُ صُحبَةٌ؟ قال: إن كان السلمي فهو من التابعين، وإن كان غيره ثم. وَقَال فِي موضع آخر: قال أبي: عَبد الله بن ربيعة لم يدرك النَّبِيّ ﷺ، وهو من أصحاب ابن مسعود (المراسيل: ١٠٤) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٥٢، وابن طالوت، الورقة ٣، وابن محرز، الترجمة ٣٥١، وطبقات خليفة ٢٢٩، ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢١، وتاريخ واسط: ٢٤٨، ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٧٦، والعبر: ٢ / ٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤١، والمغني: ١ / ٣١٦٨، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٠٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٨٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٧.","vol":"14","page":495},{"text":"قدامة، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام (س)، وسليم مولى الشَّعْبِي، وسُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد، وسوار بْن مُصْعَب، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ)، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وعَاصِم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعبد الله بْن حسان العنبري، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق)، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم القسملي، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ ق)، وأبي هانئ عُمَر بْن بشير الهمداني الكوفي، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران بْن داور الْقَطَّان (خت سي)، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي، والفرج بْن فضالة، وقيس بْن الرَّبِيع، وكامل بن أَبي العلاء ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المدائني، ومُحَمَّد بْن درهم، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن المحبر، ومسلم بْن خالد الزنجي: ومصعب بْن سوار، ومعلى بْن هلال الحضرمي الطحان، ومنهال بْن خليفة العجلي، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى (خ خد)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بْن أيوب البجلي، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي حفص بْن العلاء المازني أَخِي أَبِي عَمْرو بْن العلاء.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن حاتم، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وأَحْمَد بْن أَبي صلاية، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه","vol":"14","page":496},{"text":"المروزي (خد)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري الْمُقْرِئ وأَحْمَد بْن الهيثم بْن أَبي دَاوُد المِصْرِي جار المحاملي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي النيسابوري، وإسحاق بْن باجويه التِّرْمِذِيّ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وبشر بْن آدم الأصغر، وبنان بْن سُلَيْمان العسكري الدقاق، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن اللَّيْث الزيادي، وجَعْفَر بْن هاشم البزاز، والحسن بْن إِسْمَاعِيل، والحسين بْن بحر البيروذي، والحسين بْن السكن البَصْرِيّ نزيل بغداد، وأَبُو زَيْد الْحُسَيْن بْن المبارك الواسطي، وخليفة بْن خياط (بخ)، ورجاء بْن مرجى الْحَافِظ، وأَبُو مقاتل سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن فضيل البلخي، وسهل بْن بحر، وأَبُو حاتم سهل بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان السجستاني النحوي (س)، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبْد اللَّه بْن إسحاق الجوهري (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (عس)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سنان، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد البراد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلف بْن الحصين الضبي، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو عَبْد الرحمن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم الغداني، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعثمان بْن عُمَر الضبي، وعلي بْن الحسن بْن بيان الباقلاني الْمُقْرِئ، وعلي بْن الْحُسَيْن الصابوني المعروف بالباقلاني، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيز البغوي، وعلي بْن نصر بْن عَلِي الجهضمي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو عُثْمَان عَمْرو بْن سلم البَصْرِيّ نزيل الري، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الْبَاهِلِي، وعيسى بْن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن","vol":"14","page":497},{"text":"إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن بجير والد عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكر البرجمي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن كيسان المصيصي، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومُحَمَّد بْن حمدويه الخوارزمي، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الغلابي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي سويد الذارع، ومُحَمَّد بْن عَلِي الوراق - ولقبه حمدان - وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (سي)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومُحَمَّد بْن معاذ الحلبي - ولقبه دران - وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ت)، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ومُحَمَّد (خ)، غَيْر منسوب - قيل: إنه الذهلي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، وهِشَام بْن عَلِي السيرافي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، وأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن زَيْد بْن يَحْيَى، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن عُبَيد النهرتيري.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ شيخا صدوقا، لا بأس بِهِ (٢) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٦٥٢.\n(٢) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة ٣٥١) .","vol":"14","page":498},{"text":"وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كثير التصحيف، وليس بِهِ بأس (١) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٢): صدوق، كثير الغلط والتصحيف لَيْسَ بحجة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سئل أَبُو زُرْعَة عَنْهُ، فجعل يثني عليه، وَقَال: حسن الحديث عن إسرائيل.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): كَانَ ثقة رضى.\nوَقَال علي ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أَبِي عُمَر الحوضي، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء.\nوَقَال النَّسَائي: عَبْد اللَّهِ بْن رجاء الْمَكِّي، والبَصْرِيّ كلاهما لَيْسَ بهما بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي وغيره: مَاتَ سنة تسع عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين.\n_________\n(١) وكذلك قال عنه ابن طالوت (سؤالاته، الورقة ٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٨ / ٣٤١.","vol":"14","page":499},{"text":"وَقَال غيره (١): مَاتَ فِي سلخ ذي الحجة سنة تسع عشرة، وقيل: فِي مستهل محرم سنة عشرين ومئتين (٢) .\nوروى لَهُ أَبُو داود فِي \"الناسخ والمنسوخ\"والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٢٦٣ - رم د س ق: عَبد اللَّهِ بن رجاء المكي (٣)، أبوعِمْران البَصْرِيّ، سكن مَكَّة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية (ق)، وأيوب السختياني، وجرير بْن أيوب البجلي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق، وسُفْيَان الثوري (ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباس بْن أَبي مرحب، وعبد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خثيم (ر د ق)، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (س ق)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (خد)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعثمان بْن\n_________\n(١) منهم خليفة بن خياط (طبقاته ٢٢٩)، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٠) .\n(٢) وَقَال العجلي: بصري صدوق (ثقاته، الورقة ٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال يعقوب بْن سفيان: ثقة. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين ليس من أصحاب الحديث (٥ / ٢١٠) وَقَال الذهبي: من ثقات البَصْرِيّين ومسنديهم (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٣٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم قليلا.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٢، ١٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٢٧، ٦٥٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٠. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ممن فعله\".","vol":"14","page":500},{"text":"الأسود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، وعِمْران القصير، وعنبسة بْن مهران الْحَدَّاد، وفضيل بْن مرزوق، ومَالِك بْن أَنَس (ق)، والمثنى بْن الصباح، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي دئب، ومُحَمَّد بْن عجلان (ق)، وأبي ثمامة مُحَمَّد بْن مُسْلِم البَصْرِيّ، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي، وموسى بْن عقبة (م س)، وهِشَام بْن حسان (قَدْ س)، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن يَزِيد الأيلي (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الشَّافِعِي (ق)، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن زَكَرِيَّا بْن الْحَارِث بْن أَبي ميسرة التميمي الْمَكِّي والد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، وأَحْمَد بْن شبيب بْن سَعِيد الحبطي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي (س)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن خالد بن الأعسم الرازي البزاز، وأسد بْن موسى، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد السكري الرَّقِّيّ، وبشر بْن الحكم النيسابوري، والحارث بْن سريج النقال (١)، والحسن بْن إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان المجالدي، والحسن بْن الصنباح البزاز، وخالد بْن يُوسُف بْن خَالِد السمتي، وزهدم بْن الْحَارِث الْمَكِّي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وسريج بْن النعمان، وسريج بْن يُونُس (م س)، وسُفْيَان بْن وكيع بْن الجراح، وسوار بْن عُمَارَة الربعي الرملي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق)، وصدقة بْن الفضل المروزي (ر)، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعَبد اللَّه بْن مَرْوَان بن معاوية الفزازي، وعبد الرحمن بن يونس\n_________\n(١) النقال - بالنون - لقب بذلك لانه نقل رسالة الشافعي إلى ابن مهدي: توفي سنة ٢٣٦ (المشتبه: ٨٧) .","vol":"14","page":501},{"text":"المستملي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الْمَكِّي أَخُو دَاوُد بْن عبد الرحمن العطار، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (خد)، وعلي بْن سُلَيْمان البلخي، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ الناقد (م)، ومحمد بْن أبان البلخي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن زنبور المكي، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومُحَمَّد بْن سلمة الْبَاهِلِي، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي (قَدْ ق)، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي (س)، ومُحَمَّد بْن عباد بْن زِيَاد المزني الخزاز الكوفي نزيل الري، ومُحَمَّد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن يَزِيد الأدمي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني، وهِشَام بْن بهرام المدائني، وهِشَام بْن عمار الدمشقي (ق)، ويَحْيَى بْن مَعِين (د)، ويَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويوسف بْن خَالِد السمتي - وهو من أقرانه -.\nقال أبو بكر الأثرم (١): سمعت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل، سئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْن رجاء الَّذِي كَانَ بمكة، فحسن أمره.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: رأيت عَبد اللَّهِ بْن رجاء سنة سبع وثمانين ومئة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢): وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٠٦.","vol":"14","page":502},{"text":"وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ عَنْ يَحْيَى، وأَبُو حاتم (١): صدوق (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): شيخ صالح.\nوَقَال النَّسَائي: عَبد اللَّهِ بْن رجاء الْمَكِّي، والبَصْرِيّ، كلاهما لَيْسَ بهما بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة، كثير الحَدِيث، وكَانَ من أَهل البصرة، فانتقل إِلَى مَكَّة، فنزلها إِلَى ان مات بها (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٤.\n(٢) وكذلك قال ابن طالوت عن ابن مَعِين (سؤالاته، الورقة ٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٤.\n(٤) ٨ / ٣٣٩.\n(٥) طبقاته: ٥ / ٥٠٠.\n(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: ٣ / ٥٢، ١٤٠) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: حدثني الخضر بن دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن محمد بن هانئ، قال: قلتُ لأبي عَبد الله تحفظ عن عَبد الله بن رجاء، عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر أن النبي ﷺ قال: الحلال بين والحرام بين؟ فقال: هذا حديث منكر ما أرى هذا بشيءٍ (يعني: بهذا السند) . وَقَال لي أبو عبد الله: ابن رجاء هذا زعم أن كتبه كانت ذهبت فجعل يكتب من حفظه. لعله توهم. (الورقة ١٠٢) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: روى عنه إبراهيم والشافعي وَقَال: الثقة المأمون الحافظ (الترجمة ٦٥٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال يعقوب بن سفيان سمعت صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه. وَقَال الساجي: عنده مناكير اختلف أحمد ويحيى فيه، قال أحمد زعموا أن كتبوا ذهبت فكان يكتب من حفظه فعنده مناكير. (٥ / ١١) قال الذهبي في \"الميزان\": كان صدوقا محدثا. وَقَال ابن حجر في \"القريب\": ثقة تغير حفظه قليلا.","vol":"14","page":503},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\"والباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.\nوممن يمسى عَبد اللَّهِ بْن رجاء من رواة العلم:\n٣٢٦٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-3246> تمييز: عَبد اللَّهِ بن رجاء بن صبيح الشيباني الشامي </span>(١) .\nيروي عَن: السفر بْن نسير الأزدي الحمصي، وشُرَحْبِيل بْن الحكم، وأبي عَبد اللَّهِ مريج بْن مسروق الهوزني.\nويروي عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي المعروف بابن زبريق، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (٢) .\n٣٢٦٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-3247> تمييز: وعبد اللَّه بن رجاء القيسي </span>(٣) .\nشيخ يَرْوِي قتيبة بْن سَعِيد، عَن أَبِي الْحَسَن عبد المؤمن بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد العبسي الكوفي عَنْهُ (٤) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣١٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩١.\n(٢) ذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: روى الكتاني عَن أبي حاتم: أنه مجهول (٢ / الترجمة ٤٣١٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) نهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"14","page":504},{"text":"٣٢٦٦ - عس: عَبد اللَّهِ بن أَبي رزين (١)، واسمه مسعود، ابن مَالِك الأسدي الكوفي.\nروى عن: أَبِيهِ (عس)، عَنْ عَلِي، قُلْت للعباس: سل النَّبِي ﷺ أَن يستعملنا عَلَى الصدقة ... الحَدِيث.\nرَوَى عَنه: موسى بْن أَبي عَائِشَة (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِي\" هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.\n٣٢٦٧ - ص: عَبد اللَّهِ بن الرَّقِّيّم (٣)، ويُقال: ابْن أَبي الرَّقِّيّم، ويُقال: ابْن الأَرقم، الكناني الكوفي.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (ص)، وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري (ص) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٤ و٣ / ٣٢٠، ٣٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٢، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٢.\n(٢) ٧ / ٣٧. وقَال البُخارِيُّ: عَبد اللَّهِ بْن أَبي رزين عَن أبيه، قاله قبيصة عن سفيان، عن موسى بن أَبي عائشة: مرسل (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢١٢، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٣.","vol":"14","page":505},{"text":"روى له النَّسَائي في \"خصائص عَلِي\" (١)، وَقَال لا أعرفه (٢) .\n٣٢٦٨ - خ خد س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3250> عَبد اللَّهِ بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بْن عَمْرو بْن امرئ القيس الأكبر بن مَالِك </span>الأَغَر بن كعب بن الخزرج بن الْحَارِث بن الخزرج (٣) . ويُقال: عَبد اللَّهِ بن رواحة بن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن امرئ القيس الأكبر الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو رواحة، ويُقال: أَبُو عَمْرو المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ. وأمه كبشة بنت واقد بْن عَمْرو بْن الإطنابة بْن عَامِر بْن زَيْد مناة بْن مَالِك الأَغَر.\nشهد بدرا والعقبة، وهُوَ أحد النقباء بِهَا، وشهد المشاهد كلها إلا الفتح ومَا بعده، فَإِنَّهُ قتل يَوْم مؤتة، وهُوَ أحد الأمراء فيها (٤) .\n_________\n(١) الخصائص: ٨٣ - ٨٤. ليس فيه قول النَّسَائي، فلعل الناشر حذفه!.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٢ ل) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٢٥، ٦١٢، وتاريخ خليفة: ٧٧، ٧٩، ٨٦، ٨٧، وطبقاته: ٩٣، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥١، وعلله: ١ / ١٦٦، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٩، ٣٩١ و٢ / ٢٢٩ و٣ / ١٦٠، ٢٥٨، ٢٥٩، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٤٥٥، ٤٥٦، ٥٧٥، ٥٧٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٣٠، وجمهرة ابن حزم: ٣٦٣، ٣٦٤، والاستيعاب: ٣ / ٨٩٨، وتاريخ دمشق: ٣٠٣، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٤، ١٣٢، وأنساب القرشيين: ٧٥، ٩٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٦٥، ٥٠٥ و٤ / ٥٣، ٣٦٦، ٣٧١، ٦٧٧، والكامل في التاريخ، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٥، وأسد الغابة: ٣ / ١٥٦، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٣٠، والعبر: ١ / ٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٧٦، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٤.\n(٤) قاله ابن سعد: (طبقاته: ٣ / ٦١٢ - ٦١٣) .","vol":"14","page":506},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س)، وعَنْ بلال المؤذن.\nرَوَى عَنه: من الصَّحَابَة: أَنَس بْن مَالِك (ق)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وابن أخته النعمان بْن بشير (خ)، قَوْله وأَبُو هُرَيْرة. ومن التابعين مُرْسلًا: زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعطاء بْن يسار، وعكرمة مولى ابْن عباس، وقيس بْن أَبي حازم (س)، وأَبُو الْحَسَن مولى بني نوفل (خد)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن.\nقال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن رواحة أول خارج إِلَى الغزو، وآخر قافل.\nوَقَال عروة بْن الزُّبَيْر (١): لما ودع المسلمون عَبد اللَّهِ بْن رواحة فِي\nخروجه إِلَى مؤتة، دعوا لَهُ ولمن مَعَهُ من الْمُسْلِمِينَ أَن يردهم اللَّه سالمين، فَقَالَ ابْن رواحة:\nلكنني أسأل الرحمن مغفرة • وطعنة ذات فرع تقذت الزبدا\nأَوْ طعنة بيدي حران مجهزة • بحربة تيفذ الأحشاء والكبدا\nحَتَّى يقولوا إِذَا مروا عَلَى جدثى • يا أرشد اللَّه من غاز وقَدْ رشدا وَقَال أَبُو الدرداء (٢): كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فِي اليوم الشديد الحر، ومَا فينا صائم إلا رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعبد الله بن رواحة.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٣٥٢ - ٣٥٣.\n(٢) تاريخ دمشق: ٣١٣ - ٣١٤.","vol":"14","page":507},{"text":"وَقَال أَنَس (١): نعى رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى النَّاس جعفرا، وابن رواحة، وزيدا، وعيناه تذرفان.\nومناقبه، وفضائله كثيرة جدا.\nذكره عروة بْن الزُّبَيْر (٢) فيمن قتل من الأنصار يَوْم مؤتة.\nوَقَال الواقدي (٣): كانت مؤتة فِي جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة.\nرَوَى لَهُ الْبُخَارِي، وأَبُو دَاوُد فِي \"الناسخ والمنسوخ\"والنَّسَائي، وابن ماجه.\n• عَبد اللَّهِ بْن الرومي. هُوَ: ابْن مُحَمَّد. يَأْتِي.\n٣٢٦٩ - ع: عَبد اللَّهِ بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (٤)\n_________\n(١) قاله حميد بن هرب عن أنس بن مالك. أخرجه أحمد: ٣ / ١١٣، ١١٧، والبخاري: ٢ / ٩٢ و٤ / ٢١، ٨٨، ٢٤٩ و٥ / ٣٤، ١٨٢.\n(٢) تاريخ دمشق: ٣ / ٣٤٩ - ٣٥٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٢٩ - ٥٣٠.\n(٤) نسب قريش ٢٣٧، مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٨٠٠، ١٥٨٠١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٦، وتاريخ خليفة، وطبقاته: ١٣، ١٨٩، ٢٣٢، وعلل ابن المديني: ٥٣، ٦٦، ٨٣، ومسند أحمد: ٤ / ٣، وعلله: ٧٧، ١٥٥، ٢٣٥، ٢٤٣، ٣٢٠، ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٩، ١٦٠: ١٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٩، ٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٩٦، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ واسط: ٥١، ٨١، ٨٥، وتاريخ الطبري، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦١، والكندي: ٤٠، ٤١، ٤٥، ٥١، ٣١١، ٣٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٥، وجمهرة ابن حزم: ٨٧، والاستيعاب: ٣ / ٣٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٠، وتاريخ ابن عساكر: ٣٧٤، وتلقيح ابن الجوزي: ٨٥، =","vol":"14","page":508},{"text":"الْقُرَشِي الأسدي، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو خبيب المدني، وأمه أسماء بنت أَبِي بَكْر الصديق.\nوكَانَ أول مولود ولد فِي الإِسْلام بالمدينة فِي قريش. هاجرت بِهِ أمه حملا، فولد بَعْد الهجرة بعشرين شهرا، وقيل: إنه ولد فِي السنة الأولى من الهجرة. وبايع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وتوفى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو ابْن ثماني سنين وأربعة أشهر. وكَانَ فصيحا، ذا لسن، وذا شجاعة وقوة، وكَانَ أطلس لا لحية لَهُ، ولا شعر فِي وجهه.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ع)، وعَن أَبِيهِ الزُّبَيْر بْن العوام (ع)، وسفيان بْن أَبي زهير (خ م س)، وعثمان بْن عَفَّان (خ ق)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب (خ م س)، وجده أَبِي بَكْر الصديق (خ ت س)، وخالته عَائِشَة أم الْمُؤْمِنيِنَ (ع) .\nرَوَى عَنه: بشير شيخ لسفيان الثَّوْرِي (ل)، وثابت البناني (خ س)، وأَبُو الشعثاء جَابِر بْن زَيْد (خت)، والحسن بْن عُثْمَان بْن\n_________\n= وأنساب القرشيين، ومعجم البلدان: ١ / ٤٣٣، و٤ / ٤١١، وأسد الغابة. ٣ / ١٦١، والكامل في التاريخ، وابن خلكان: ٣ / ٧١، ٧٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٦، والعبر:، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٢٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٨، وغاية النهاية: ١ / ٤١٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٨٢، وتذهيب التهذيب: ٥ / ٢٦٣، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٤٢، ٤٤، ٧٣ ٦٢، ٧٩، ٨٠. وغيرها من كتب التاريخ المستوعبة لعصره.","vol":"14","page":509},{"text":"عَبْد الرحمن بْن عوف، وأَبُو ذبيان خليفة بْن كعب التميمي (خ م س)، وزرعة بْن عَبْد الرحمن الكوفي (د)، وأَبُو عقيل زهرة بْن معبد (خ)، وسعد مولى آل أَبِي بَكْر (بخ)، وسَعِيد بْن ميناء (م)، وسماك بْن حرب، وطاوس بْن كيسان (س)، وطلق بْن حبيب (م ٤)، وعامر بْن شراحيل الشَّعْبِي، وابناه: عَامِر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خ م د س ق)، وعباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ت)، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن أَبي ملكية (ع)، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير (م سي)، وعبد الْعَزِيز بْن أسيد الطاحي البَصْرِيّ (س)، وعبد الْعَزِيز بْن رفيع (خ)، وعبد الْمَلِك بْن عُمَير (س)، وعبد الْوَهَّاب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ت) - ولَمْ يدركه - وعُبَيدة السلماني (س)، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وأخوه عروة بْن الزُّبَيْر (ع)، وعطاء بْن أَبي رباح (م د س)، وعَمْرو بْن دِينَار، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وكلثوم بْن جبر (بخ)، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الجمحي (م)، وابن أخيه مُحَمَّد بْن عروة بْن الزُّبَيْر (ت)، وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم الْمَكِّي (م د س)، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وخادمه مرزوق الثقفي (بخ): وابن ابنه مُصْعَب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزُّبَيْر (د ق) - مرسل - ومغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ، وأَبُو نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (م)، وميمون الْمَكِّي (د)، وابن أخيه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (سي)، ووهب بْن كيسان (بخ س)، وابن ابنه يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (س)، ويَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب (ت ق)، ومولاه يُوسُف بْن الزُّبَيْر (س)، وابنته أم عَمْرو بنت عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خت س) .\nوحضر وقعة اليرموك مَعَ أَبِيهِ الزُّبَيْر بْن العوام، وشهد خطبة عُمَر","vol":"14","page":510},{"text":"بالجابية. وبويع لَهُ بالخلافة بَعْد موت يَزِيد بْن مُعَاوِيَة سنة أربع، وقيل: سنة خمس وستين، وغلب عَلَى الحجاز، والعراقين، واليمن ومصر، وأكثر الشام. وكانت ولايته تسع سنين، وقتله الْحَجَّاج بْن يُوسُف في أَيَّام عَبد المَلِك بْن مَرْوَان.\nقال الْحَسَن بْن واقع (١) عَنْ ضمرة بْن ربيعة، وأَبُو نعيم (٢): قتل سنة اثنتين وسبعين.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ويَحْيَى بْن سَعِيد (٣)، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (٤)، وغير واحد (٥): قتل سنة ثَلاث وسبعين.\nوَقَال الواقدي، وخليفة بْن خياط (٦)، وعَمْرو بْن علي (٧): قتله الْحَجَّاج، وصلبه بمكة يَوْم الثلاثاء لسبع خلت من جمادى الأولى سنة ثَلاث وسبعين.\nوَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر: كَانَ أكبر من المسور بْن مخرمة، ومروان بْن الحكم، بأربعة أشهر.\nرَوَى لَهُ الْجَمَاعَة (٨) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩. وتاريخ دمشق: ٣ / ٤٩٣.\n(٢) تاريخ دمشق: ٤٩٤.\n(٣) تاريخ دمشق: ٤٩٧.\n(٤) تاريخ دمشق: ٤٩٩.\n(٥) منهم: ابن علقمة (تاريخ دمشق: ٤٩٦) .\n(٦) تاريه: ٢٦٨ - ٢٦٩.\n(٧) تاريخ دمشق: ٤٩٩.\n(٨) هذا هو آخر التاسع والتسعين وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.","vol":"14","page":511},{"text":"٣٢٧٠ - خ مق د ت س فق: عَبد اللَّهِ بن الزُّبَيْر بن عيسى بن عُبَيد اللَّه بن أُسَامَة (١) بن عَبد اللَّهِ بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عَبْدِ العزى.\nوقِيلَ: ابْن عيسى بْن عَبد الله بن الزبير بن عُبَيد اللَّه بْن حميد الْقُرَشِي الأسدي، أَبُو بَكْر الحميدي الْمَكِّي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن بَكْر التنيسي (خ)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ مق ت س فق)، وعَبْد اللَّهِ بن الحارث الجمحي الحاطبي، وعبد الله بْن الحارث المخزومي، وعبد اللَّه بْن رجاء المكي، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعبد اللَّه بْن يرفا المدني مولى بَنِي ليث، وعَبْد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز العمي (بخ)، وعبد الْعَزِيز بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨، وابن الجنيد: ٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٩، وجمهرة نسب قريش: ٤٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب:، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤١، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٧١، وجمهرة ابن حزم: ١٠٨، والسابق واللاحق: ١٤٣، وطبقات الشيرازي: ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، والانساب: ٤ / ٢٣١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٧١، وأنساب القرشيين: ٤٦٤، ومعجم البلدان: ١ / ٧٩٧، واللباب: ١ / ٣٢١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦١٦، وتذكرة الحفاظ: ٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، والعبر: ١ / ٣٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٩، وطبقات السبكي: ٢ / ١٤٠، وطبقات الاسنوي: ١ / ١٩ - ٢٠، والعقد الثمين: ٥ / ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٥، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٧، وشذرات الذهب: ٣ / ٤٥.","vol":"14","page":512},{"text":"محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن عبد الحميد بْن زِيَاد بْن صيفي، وفرج بْن سَعِيد المأربي اليماني (د)، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن إدريس الشافعي (د)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (خ ت)، ووكيع بْن الجراح (خ)، والوليد بْن مُسْلِم (خ)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وإبراهيم بْن صَالِح الشيرازي وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (فق)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (مق)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي: وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد الْقُرَشِي (د)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إدريس بْن عُمَر المكي وراق الحميدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني نزيل المغرب، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم البرقي (س)، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ت س)، ومحمد بْن يُونُس النَّسَائي (د)، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحمال (د)، ويعقوب بْن سُفْيَان، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن موسى القطان.\nقال أَحْمَد بْن حَنْبَل: الحميدي عندنا إمام.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): أثبت النَّاس فِي ابْن عُيَيْنَة الحميدي، وهُوَ رئيس أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة، وهُوَ ثقة إمام.\n_________\n(١) الجرج والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٤.","vol":"14","page":513},{"text":"قال الحميدي (١): جالست ابن عُيَيْنَة تسع عشرة سنة أَوْ نحوها.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن درستويه (٢)، عَنْ يعقوب بْن سُفْيَان (٣): حَدَّثَنَا الحميدي، ومَا لقيت أنصح للإسلام وأهله منه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤)، عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الهروي: قدمت مَكَّة سنة ثمان وتسعين ومئة: ومَاتَ ابْن عُيَيْنَة فِي أول السنة، قبل قدومنا بسبعة أشهر، فسألت عَنْ أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة، فذكر لي الحميدي، فكتبت حَدِيث ابْن عُيَيْنَة عَنْهُ.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٥)، عَنِ الحميدي: كنت بمصر، وكَانَ لسَعِيد بْن مَنْصُور حلقة فِي مَسْجِد مصر، ويجتمع إِلَيْهِ أَهل خراسان، وأهل العراق، فجلست إليهم، فذكروا شيخنا لسفيان، فَقَالُوا: كم يَكُون حَدِيثه؟ فَقُلْتُ: كَذَا وكذا، فسبح (٦) سَعِيد بْن مَنْصُور وأنكر ذَلِكَ، وأنكر ابْن ديسم، وكَانَ إنكار ابْن ديسم أشد عَلَيَّ، فأقبلت عَلَى سَعِيد، فَقُلْتُ: كم تحفظ عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ؟ فذكر نَحْو النصف مما قلت، أقبلت عَلَى ابْن ديسم، فَقُلْتُ: كم تحفظ عَنْ سُفْيَان عَنْهُ؟ فذكر زيادة عَلَى مَا قال سَعِيد نَحْو الثلثين مِمَّا قُلْت أنا، فَقُلْتُ لسَعِيد: تحفظ مَا كتبت عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ؟ فَقَالَ: نعم. قلت: فعد. قال: ثم قلت لابن ديسم:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على الكمال قوله: كان فيه: وَقَال جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر: حَدَّثَنَا الحميدي. وهو وهم.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٨٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٤.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٩.\n(٦) في المعرفة\"فشنج\"مصحف.","vol":"14","page":514},{"text":"عد مَا كتبت عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ. فَإذَا سَعِيد يغرب عَلَى ابْن ديسم بأحاديث، وابن ديسم يغرب عَلَى سَعِيد فِي أحاديث كثيرة، فَإذَا قَدْ ذهب عليهما أحاديث يسيرة، فذكرت مَا ذهب عليهما، قال: فرأيت الحياء والخجل في وجوههما.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الأسدي الحميدي من بني أسد بن عبد العزى بْن قصي، صاحب ابْن عُيَيْنَة وراويته، مَاتَ بمكة سنة تسع عشرة ومئتين، وكَانَ ثقة، كثير الحَدِيث.\nوكَذَلِكَ قال البخاري (٢) في تاريخ وفاته (٣) .\nوَقَال غيرهما: مَاتَ سنة عشرين ومئتين (٤) .\nوروى لَهُ مسلم فِي \"مقدمة\"كتابه، وابن ماجه فِي \"التفسير\"، والباقون.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٠٢.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٩.\n(٣) وذكر وفاته في السنة نفسها: يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٣) . وابن حبان (الثقات: ٨ / ٣٤١) .\n(٤) وَقَال الدوري: عن يحيى: كان يجئ إلى سفيان، ولا يكتب. قلت ليحيى: فما كان يصنع؟ قال: كان إذا قام أخذها. يعني يحيى: أنه كان يتسهل في السماع (تاريخه: ٢ / ٣٠٨) . وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: الحميدي، صاحب ابن عُيَيْنَة، ثقة هو؟ قال: لا أدري، ليس لي به علم (سؤالاته: الورقة ٣٨) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩) . وَقَال ابن حبان: كان صاحب سنة وفضل ودين (ثقاته: ٨ / ٣٤١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ (علله: ٣ / الورقة ١٧١) . وَقَال الحاكم: ثقة مأمون.\nوَقَال: ومحمد بن إسماعيل إذا وجد الحديث عنه لا يخرجه إلى غيره من الثقة به (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٦) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقه حافظ فقيه، أجل أصحاب ابن عُيَيْنَة.","vol":"14","page":515},{"text":"٣٢٧١ - تم ق: عَبد اللَّهِ بن الزُّبَيْر بن معبد الْبَاهِلِي (١)، أَبُو الزُّبَيْر، ويُقال: أَبُو معبد، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وثابت البناني (تم ق)، وحفص بْن الْحَارِث، وخالد الحذاء.\nرَوَى عَنه: زَيْد بْن الحريش الأهوازي، وعمار بْن طالوت، ونصر بْن عَلِي الجهضمي (تم ق) .\nقال أَبُو حاتم (٢): مجهول لا يعرف (٣) .\nرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبي صالح المؤذن ببغداد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨، وسؤالات البرقاني، الورقد ٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٦٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٤، وتاريخ الاسلام،\nالورقد ٨٩، (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٢٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١١٦، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٢.\n(٣) وذكره ابن عدي\"الكامل\"وذكر له حديثين ثم قال: وله غير ما ذكرت اليسير (٢ / الورقة: ١٢٨) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شيخ بصري صالح (سؤالاته: الورقة ٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"14","page":516},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن البخاري وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ماشاذة، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، يَعْنِي الْبَاهِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: لَمَّا وجَدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ مَنْ كَرْبِ الْمَوْتِ مَا وجد، قالت قَالَتْ فَاطِمَةُ: واكَرْبَاه. فَقَالَ: لا كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَوْمِ، إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكَ مَا لَيْسَ بِنَاجٍ مِنْهُ أَحَدٌ، الْمُوَافَاةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nروياه (١) عَنْ نصر بن علي، فواقفناهما فِيهِ بعلو.\n٣٢٧٢ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3253> عَبد اللَّهِ بْن زرير الغافقي المِصْرِي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: علي بن أَبي طَالِب (د س ق)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن سوادة الجذامي، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي، وعَبد اللَّه بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعياش بن عباس\n_________\n(١) ابن ماجة (١٦٢٩) . والتِّرْمِذِيّ (الشمائل) ٣٩٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٠، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٤١١، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤، وأكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤٥، والعبر: ١ / ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧٥، ٢٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٦، والتقريب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٤٩٩.","vol":"14","page":517},{"text":"القتباني، وكعب بْن علقمة التنوخي، وأَبُو أفلح الهمداني (د س ق)، وأَبُو تميم الجيشاني، وأَبُو الخير اليزني (د عس)، وأَبُو عَلِي الهمداني (عس) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): مصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة، وله أحاديث، مَاتَ فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان سنة إحدى وثمانين.\nوَقَال غيره (٣): سنة ثمانين.\nوروي عَنْهُ أَنَّهُ قال: قال لي عبد الملك. مَا حملك عَلَى حب أَبِي تراب؟ إلا إنك أعرابي جاف؟ قال: فَقُلْتُ: والله لَقَدْ قرأت الْقُرْآن قبل أَن يجتمع أبواك. فِي حَدِيث ذكره.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حَدِيثا واحدا، عَنْ عَلِي فِي الحرير والذهب: هذان حرام عَلَى ذكور أمتي حل لإناثهم\" (٥) .\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٢٩.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٥١٠.\n(٣) منهم ابن ماكولا (الاكمال: ٤ / ١٨٥) .\n(٤) ٥ / ٢٤. وَقَال: مات سنة ثلاث وثمانين. وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٩٣)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وأرخ وفاته في السنة نفسها. ونسبه إلى التشيع (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالتشيع.\n(٥) أبو داود (٤٠٥٧)، والمجتبى: ٨ / ١٦٠، وابن مَاجَهْ (٣٥٩٥) .","vol":"14","page":518},{"text":"٣٢٧٣ - د: عَبد اللَّهِ بن زغب الإيادي (١) . شامي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حوالة (د) .\nرَوَى عَنه: ضمرة بْن حبيب الحمصي (د) (٢) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح، قال: حَدَّثَنِي ضَمُرَةُ أَنَّ ابْنَ زُغْبٍ الإِيَادِيَّ قال: نَزَلَ عَلِيَّ عَبد اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ الأَزْدِيُّ، فَقَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَغْنَمُ عَلَى أَقْدَامِنَا، فَرَجَعْنَا ولَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا، وعَرَفَ الْجَهْدَ فِي وجُوهِنَا، فَقَامَ فِينَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فأضعف\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٦١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٨٨، والاستيعاب: ٣ / ٩١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٧٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٢٢، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٨٣، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر: ذكر بعضهم. منهم: ابن عَبد الْبَرِّ (٣ / ٩١٠)، وابن ماكولا (٤ / ١٨٦) أن له صحبة. وَقَال ابن مندة: قال أبو زُرْعَة الدمشقي: له صحبة. قال ابن مندة: وخالفه غيره. وَقَال أبو نعيم مختلف في صحبته يعد من تابعي أهل حمص. وساق له عن الطبراني حديث: من كذب علي. صرح فيه بسماعه من النبي ﷺ. والإسناد لا بأس به (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٧: ٢١٨) .","vol":"14","page":519},{"text":"عَنْهُم، ولا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجَزُوا عَنْهَا، ولا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ\". ثُمَّ قال: لِنَفْتَحَنَّ الشَّامَ والرُّومَ وفَارِسَ أَوِ الرِّومَ حَتَّى يَكُونَ لأَحَدِكُمْ مِنَ الإِبِلِ كَذَا وكَذَا، ومِنَ الْبَقَرِ كَذَا وكَذَا، وحَتَّى يُعْطي أَحَدُكُمْ مئة دِينَارٍ فَيَتَسَخَّطُهَا. ثُمَّ وضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي - أَوْ قال عَلَى هَامَّتِي - ثُمَّ قال: يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلافَةَ قَدْ نَزَلَتِ الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةِ، فَقَدْ دَنَتِ الزَّلازِلُ، والْبَلاءُ، والأُمُورُ الْعِظَامُ، والسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣٢٧٤ - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي زكريا الخزاعي (٢)، أبويحيى الشامي - واسم أَبِي زَكَرِيَّا إياس بْن يَزِيد، فِي قَوْل أَبِي (٣) مسهر. وزيد بْن إياس فِي قَوْل يَحْيَى بْن مَعِين - وهُوَ من فقهاء أَهل دمشق، من أقران مكحول.\n_________\n(١) أبو داود (٢٥٣٥) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨، وطبقات خليفة: ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٨٢، ٦٠٠، و٢ / ٣٣٠، ٣٣٦، ٣٧٨: ٣٨٠، ٤٠٠، ٤٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٩، ٣٠٦، ٣٤١، ٣٤٢، ٦٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥، ٢٨٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧، وحلية الاولياء: ٥ / ١٤٩ - ١٥٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٢، وتاريخ دمشق: ٤٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٠، ومعرفة التابعين، الورقد ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٠، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٨، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠١، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٣.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: ابن\"وليس بشيءٍ.","vol":"14","page":520},{"text":"رَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وسلمان الفارسي، يقال: مرسل، وعبادة بْن الصامت كَذَلِكَ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان كَذَلِكَ، وأَبي الدَّرْدَاء (د) كَذَلِكَ، وأم الدرداء (د) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن دهقان (د)، ودَاوُد بْن عَمْرو الدمشقي (د)، وربيعة بْن يَزِيد، وزِيَاد بْن أَبي سودة وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الاوازعي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وأَبُو سبأ عتبة بْن تميم التنوخي، وعلي بْن أَبي حملة، ومرجى الشامي الزاهد، ومسلم بْن زِيَاد الحمصي، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، واليمان بْن عدي، ورجلة مولاة عاتكة بنت يَزِيد بْن مُعَاوِيَة.\nوكانت داره بدمشق إِلَى جانب دار الحجارة بالقرب من الْمَسْجِد الجامع، فباعها واشترى دارا بباب شرقي رغبة فِي كثرة الخطا إِلَى الْمَسْجِد الجامع.\nذكره مُحَمَّد بْن سَعْد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام، يقال (١): كَانَ ثقة، قليل الحَدِيث، صاحب غزو.\nوذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة الثالثة (٢) .\nوَقَال فِي موضع آخر: لا أعلم عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا لقي أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٥٦.\n(٢) تاريخ دمشق: ٤٠٥.\n(٣) وَقَاله أبو مسهر (تاريخ دمشق: ٤١٣) .","vol":"14","page":521},{"text":"وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): يقال: إنه سمع من سلمان.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): روى عن سلمان مرسل، وعَن أَبِي الدرداء مرسل.\nوذكر الواقدي (٤) أَنَّهُ كَانَ يعدل بعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز.\nوَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (٥)، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد: دخلت مَعَ ابْن أَبي زَكَرِيَّا عَلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، فأجلس ابْن أَبي زَكَرِيَّا مَعَهُ عَلَى السرير، فجعلت أميل بينهما أيهما أفضل.\nوَقَال أَبُو مسهر (٦): سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَقُول: كان عَبد الله بْن أَبي زَكَرِيَّا، سيد أَهل الْمَسْجِد. قُلْت: بأي شَيْء سادهم؟ قال: بحسن الخلق.\nوَقَال عَلِي بْن عياش الحمصي (٧)، عَنِ اليمان بْن عدي: كان عَبد الله بن زَكَرِيَّا عابد الشام، وكَانَ يَقُول: مَا عالجت من العبادة شَيْئًا أشد من السكوت.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٤٠٥.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥، ٢٨٥.\n(٤) تاريخ دمشق: ٤٠٣.\n(٥) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣٧٩.\n(٦) تاريخ دمشق: ٤١٣. وعلق المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب \"الكمال\" فقال: حكى هذا الكلام في الاصل عَن أبي مسهر.\nوالصواب ما كتبنا\"يعني: عن سَعِيد بْن عبد العزيز.\n(٧) تاريخ دمشق: ٤٠٧.","vol":"14","page":522},{"text":"وَقَال أيوب بْن سويد (١)، عَنِ الأَوزاعِيّ: لَمْ يكن بالشام رجل يفضل على ابن زَكَرِيَّا، قال: عالجت لساني عشرين سنة قبل أَن يستقيم لي.\nوَقَال عَبْد الْعَزِيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (٢): سمعت أَبِي يذكر عَنْ ابْن أَبي زَكَرِيَّا، قال: تعلمت الصمت عشرين سنة.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٣)، عَنْ عَلِي بْن أَبي حملة: قال عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا الدمشقي: عالجت الصمت عما لا يعنيني عشرين سنة قبل أَن أقدر منه عَلَى مَا أريد. قال: وكَانَ لا يدع أَن يغتاب فِي مجلسه أحد، يَقُول: إِن ذكرتم اللَّه أغناكم، وإن ذكرتم النَّاس تركناكم.\nوَقَال الوليد بْن مسلم (٤)، عن ابن جَابِر: إِن عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا كَانَ يَقُول: لو خيرت بين أن أعُمَر مئة سنة من ذي قبل فِي طاعة اللَّه أَوْ أَن أقبض فِي يومي هَذَا، أَوْ فِي ساعتي هذه، لاخترت أَن أقبض فِي يومي هَذَا، أَوْ فِي ساعتي هذه شوقا إِلَى اللَّه، وإلى رسوله، وإلى الصاحين من عباده.\nوَقَال بقية بْن الْوَلِيد (٥)، عَنْ مُسْلِم بْن زِيَاد: كان عَبد الله بْن أَبي زَكَرِيَّا لا يكاد يتكلم إلا أَن يسأل، وكَانَ من أبش الناس، وأكثره تبسما.\nوَقَال: مَا مسست دِينَارًا، ولا درهما قط، ولا اشتريت شيئا قط\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ دمشق: ٤٠٨.\n(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣٧٩.\n(٤) تاريخ دمشق: ٤١١.\n(٥) تاريخ دمشق: ٤١٢.","vol":"14","page":523},{"text":"ولا بعته، ولا ساومت بِهِ إلا مرة، فَإِنَّهُ أصابني الحصر، فرأيت جوربين معلقين عِنْدَ بَاب جيرون عِنْدَ صيرفي، فَقُلْتُ: بكم هَذَا؟ ثُمَّ ذكرت\nفسكت. قال: بقية: فَقُلْتُ لمسلم: كَيْفَ هَذَا؟ قال: كان لم إخوة يكفونه.\nقال دحيم (١): مَاتَ فِي خلافة هِشَام بَعْد مكحول.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): مات في خلافة هشام.\nزاد ابن سَعْد (٤)، وأَبُو عُبَيد: سنة سبع عشرة ومئين (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن وضاح القرطبي (٦)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، عَنِ الوليد بْن مسلم، عَنْ ابْن جَابِر: استزار عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وهُوَ بدير سمعان فأتاه، فَقَالَ لَهُ: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا، مرحبا بك.\nقال: وبك يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، أهلا وسهلا. قال: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا: عرضت لي إليك حاجة. قال: عَلَى الرأس والعينين يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ. فَقَالَ: تدعو اللَّه أَن يميت عُمَر. قال: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، بئس وافد الْمُسْلِمِينَ أنا إِذَا، نعمة أنعمها اللَّه عَلَى أمة مُحَمَّد، أدعو اللَّه أَن يزيلها عَنْهُم؟ قال: قَدْ وعدتني يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا. قال: فاستقبل القبلة، فحمد\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٦.\n(٣) ٥ / ٧.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٤٥٦.\n(٥) وذكر وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (طبقاته: ٣١٢) .\n(٦) تاريخ دمشق: ٢ / ٤٠٦: ٤٠٧.","vol":"14","page":524},{"text":"اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: اللَّهُمَّ عبدك قَدْ توسل بي إليك، فاقبضه إليك، ولا تبقني بعده. فبيناهم كَذَلِكَ، إذ جاء ابْن لَهُ صَغِير، فوقع فِي حجره فَقَالَ: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا، وهَذَا معنا فإني أحبه، فَقَالَ: اللَّهُمَّ وابنه هَذَا فاقبضه إليك. قال: فَمَا شبهت الثلاثة إلا بخرزات ثلاث فِي سلك قطع أسفله، فتتابعوا فِي جمعه.\nكَذَا فِي هذه الحكاية، والمحفوظ فِي وفاته مَا تقدم ذكره والله أعلم (١) .\nرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد.\n٣٢٧٥ - ع: عَبد اللَّهِ بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى (٢) بن قصي الْقُرَشِي الأسدي، وأمه قريبة الكبرى بنت أَبِي أمية، أخت أم سلمة زوج النَّبِي ﷺ.\nتوفي النَّبِيُّ ﷺ، وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وهُوَ والد أَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة، وعم عَبد اللَّه بْن وهب بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه عابد.\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٣٩، وطبقاته: ١٤، ومسند أحمد: ٤ / ١٧، ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٥، وجمهرة نسب قريش: ٤٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٣، ٢٤٤، ٤٥٣، ٤٥٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، وجمهرة ابن حزم: ١١٩، والاستيعاب: ٣ / ٩١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، وأنساب القرشيين: ٢٤٤، ٢٧٣، ٣٤٣، وأسد الغابة: ٣ / ١٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٠، ونهاية السول: الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٨٤، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٢.","vol":"14","page":525},{"text":"زمعة، وهُوَ الَّذِي خرج فأمر عُمَر بْن الْخَطَّاب بالصلاة حِينَ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُول: مروا أبا بَكْر أَن يصلي بالناس\"، فلم يجد أبا بَكْر فأمر عُمَر (١) . وقَدْ كَانَ يأذن عَلَى النَّبِي ﷺ.\nعداده فِي أَهل الْمَدِينَة. وتزوج بنت خالته زينب بنت أَبِي سلمة، ربيبة النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَنْ خالته أم سلمة (د ق) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن عتبة (د)، وعروة بْن الزُّبَيْر (ع)، وأَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام (د)، وابنه أَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة (د ق) .\nروى له الْبُخَارِي.\n٣٢٧٦ - مد ق: عَبد اللَّهِ بن زِيَاد بن سُلَيْمان بن سمعان (٢)\n_________\n(١) ذكره هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عن عَبد الله بن زمعة مختصرا على موضوع الصلاة (المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٤٥٣) . وكذا ذكره عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ عن عَبد الله بن زمعة (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٥٤) .\nوانظر سنن أبي داود (٤٦٦٠) و(٤٦٦١) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ١٠٨، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧١، وتارخه الصغير ٢ / ١١٤، وضعفاء الصغير: الترجمة ١٨٥، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٤٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤١١، ٤١٥، ٦٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩، ٧٠١ و٣ / ٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٩، ٣٨٠، ٤٢٣، ٥٨١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٣٩، والقضاة لوكيع: ١ / ٢٢٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٠٩، وسننه: ١ / ٣١٢، وعلله: ١ / الورقة ٨٤ و٣ / الورقة ١٨ و٥ / الورقة ٧٩، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٥، =","vol":"14","page":526},{"text":"المخزومي أَبُو عَبْد الرحمن المدني، مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي الشامي، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري، وأبي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي - وهُوَ من أقرانه - والعلاء بْن عَبْد الرحمن، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ق)، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنة: بقية بْن الْوَلِيد، وبهلول بْن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، والحسن بْن قتيبة المدائني، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة (مد)، وروح بْن القاسم - وهُوَ من أقرانه - وشبابة بْن سوار، وطاهر بْن مدرار، وعبد اللَّه بْن وهب (مد ق)، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن الجعد، وكثير بْن هِشَام، ومُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومُحَمَّد بْن صبيح ابن السماك الواعظ، ومُحَمَّد بْن فضالة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني،\n_________\n= وتاريخ ابن عساكر: ٥١٥، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة ٨٤، ومعجم البلدان ٣ / ٤٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٠، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٦١، والكشف الحثيث: ٣٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢١٩، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٣.","vol":"14","page":527},{"text":"ومفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بن حميد بن الغساني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي.\nقال عُمَر بْن عَبْد الْوَاحِد (١): سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ كذابا.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن القاسم (٢): سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كذاب.\nقُلْت (٣): فيزيد بْن جعدبة، قال: أكذب وأكذب.\nوَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر (٤): قال هِشَام بْن عروة فيه: وذلك أَنَّهُ حدث عَنْهُ بأحاديث، والله مَا حدثته بِهَا، ولقد كذب عَلِي.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥)، عَن أحمد بْن حنبل: كان متروك الحَدِيث (٦) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٧)، عَن أَبِيهِ: إِنَّمَا كَانَ يعرف بالمدينة بالصلاة، ولَمْ يكن يعرف بالحَدِيث.\nوَقَال: الشاميون أروى النَّاس عَنْهُ.\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩.\n(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١١. والذي فيه: أكذب منه. والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١١.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٨. وتاريخ دمشق: ٥٢٥.\n(٦) وكذلك قال حرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني عن أحمد بن حنبل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩) .\n(٧) علل أَحْمَد: ١ / ١٠٨.","vol":"14","page":528},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١) عَن أَبِيهِ: سمعت إِبْرَاهِيم بْن سَعْد يحلف بالله لَقَدْ كَانَ ابْن سمعان يكذب.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ذكروا ابْن سمعان عِنْدَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، فَقَالَ: والله مَا رأيته فِي حلقة من حلق الفقه قط. ولقد أَخْبَرَنِي ابْن أَخِي الزُّهْرِيّ، وسألته هل رأيته عَنْ عمك ابْن شهاب الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ: والله مَا رأيته قط.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٤)، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥)، عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بثقة.\nوَقَال عُبَيد بْن مُحَمَّد الكشوري (٦): سألت أبا مصعب، عن اب سمعان، فَقَالَ: كَانَ مرمدا، وسألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كَانَ كذابا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي أويس (٧): كنت جالسا عِنْدَ ابْن سمعان، فوجدته يحدث، فانتهى إِلَى حَدِيث لشهر بْن حوشب، فقال: حدثني\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٠٨، ٢٩٧.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٠٨.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٠٨. والذي فيه: ضعيف. فقط. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩. وزار: ليس بشيءٍ.\n(٤) تاريخ دمشق: ٥٢٧.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١١.\n(٦) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٣. وهو منسوب إلى كشور من قرى صنعاء.\n(٧) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١٥، ٤١٦. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨١. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩.","vol":"14","page":529},{"text":"شَهْر بْن جوست، فَقُلْتُ: من هَذَا؟ فَقَالَ: بَعْض العجم من أَهل خراسان قدموا عَلَيْنَا. فَقُلْتُ: لعلك تريد شهر بن حوشب؟ فسكت. فذكرت ذَلِكَ لأبي معشر، فَقَالَ: أما سماعي من المشيخة، فأيام كنت أضرب بالإبرة فِي حانوت أستاذي، كنت أرش الحانوت وأكنسه فكان يجلس إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن كعب، ومُحَمَّد بْن قَيْس، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، فسمعت مِنْهُم مشافهة، وأَمَّا ابْن سمعان فإنما أخذ كتبه من الداوين والصحف.\nوَقَال عَلِي ابْن المديني (١)، وعَمْرو بْن عَلِي (٢): ضعيف الحَدِيث جدا.\nوَقَال حجاج بْن مُحَمَّد (٣)، عَن أَبِي عُبَيد اللَّه صاحب الْمَهْدِي: كنت مَعَ ابْن إِسْحَاق وابن سمعان، فَقَالَ ابْن سمعان: سمعت مجاهدا، فَقَالَ ابْن إِسْحَاق: لا إله إلا اللَّه، أنا والله أكبر منه مَا رأيت مجاهدا، ولا سمعت منه.\nوَقَال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ يغير أسماء اللَّه، يَقُول: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. قال أَحْمَد: وهَذَا كذب (٤) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): قُلْت لابن وهب: مَا كَانَ مَالِك يَقُول فِي ابْن سمعان: قال: لا يقبل قَوْل بَعْضهم فِي بَعْض.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٥٢٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١١.\n(٤) وَقَال أحمد بن صالح: كَانَ يضع للناس، يعني الحديث (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩) .\n(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٩.","vol":"14","page":530},{"text":"قال ابْن وهب (١): قُلْت لابن سمعان: من عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الَّذِي رويت عَنْهُ؟ قال: لقيته فِي البحر.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): لا شئ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر. سكتوا عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٥): كَانَ من الكذابين، ولي قضاء الْمَدِينَة.\nوَقَال النَّسَائي (٦)، والدارقطني (٧): متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: لا يكتب حَدِيثه.\nوَقَال الأَوزاعِيّ (٨): لَمْ يكن ابْن سمعان صاحب علم، إِنَّمَا كَانَ صاحب عمود، يَعْنِي صلاة -.\nوَقَال أَبُو مسهر (٩)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: قدم ابْن سمعان العراق، فزادوا فِي كتبه ثُمَّ دفعوها إِلَيْهِ، فقرأها فقالوا: كذاب.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩. وذكره أبو زُرْعَة في الضعفاء (٦٢٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩.\n(٤) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧١. زاد: كان مالك يضعفه.\nوضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٨٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٥٨.\n(٦) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٣٩.\n(٧) السنن: ١ / ٣١٢.\n(٨) أبو زُرْعَة الرازي: ٤١٤.\n(٩) أحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٤٥. وضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٣. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٩.","vol":"14","page":531},{"text":"وَقَال أبو أحمد بن عدي (١): ضعيف جدا، ولَهُ أحاديث صالحة، ورأيت أروى النَّاس عَنْهُ عَبد اللَّهِ بْن وهب، والضعف عَلَى حَدِيثه وروايته بَيْنَ.\nرَوَى الْبُخَارِي فِي آخر\"العتق\" (٢) حَدِيثا من رواية عَبد اللَّه بْن وهب، عَنْ مَالِك، وابن فُلان، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِي. قال أَبُو نصر الكلاباذي: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد بْن سمعان.\nورَوَى أَبُو داود فِي \"المراسيل\"عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري، عن ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ وابْنِ سَمْعَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مِثْلِ حَدِيثٍ قَبْلَهُ\n\"يرد من صدقة الحائف فِي حياته مَا يرد من صدقة المجنف عِنْدَ موته.\nذكره عقيب حَدِيث الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ.\nورَوَى ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة ومُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ، وعَنِ ابْنِ السَّرْحِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، وعَبد اللَّه بْن زياد بْن سَمْعَانَ، كُلِّهِمْ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسِ بيت مُحْصَنٍ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ (٤) .\n_________\n(١) نقله من تاريخ دمشق: ٥٣١. أو في الكامل (٢ / الورقة ١١٢) فليس فيه: ضعيف جدا.\n(٢) صحيح البخاري: ٣ / ١٩٧. المجنف: المائل عن الحق.\n(٣) السنن (٣٤٦٢) . و(٣٤٦٨) .\n(٤) وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عمن لم يره، ويحدث بما لم يسمع (المجروحين: ٢ / ٧) . وَقَال السعدي: ذاهب (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١١) . وَقَال سفيان بْن عَبد المَلِك: كره حديثه (تاريخ دمشق: ٣ / ٥٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"14","page":532},{"text":"٣٢٧٧ - خ ت: عَبد اللَّهِ بن زِيَاد (١)، أَبُو مريم الأسدي الكوفي.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن مَسْعُود (ر)، وعمار بْن ياسر (خ ت) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء (ر)، وشمر بْن عطية، وأَبُو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيد بْن مهران، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَن أَبِي حصين، عَن أَبِي مريم عَبد اللَّهِ بْن زياد الأسدي، قال: خطبنا عمار فذكر عَائِشَة، فَقَالَ: إنها زوجة رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي الدنيا والآخرة.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨، وعلل ابن المديني: ٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٨، وسؤالات البرقاني، الورقة ٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢١، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٤.\n(٢) ٥ / ٥٨. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الورقة ٦) وكذلك قال العجلي (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢١) وكذا قال ابن حجر في التقريب.","vol":"14","page":533},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِي (١) أتم من هَذَا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ يَحْيَى بْن آدم.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ بندار، عَنِ ابْن مهدي، جميعا عَن أَبِي بَكْر بْن عَيَّاش، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح (٣) .\nورَوَى لَهُ الْبُخَارِي حَدِيثا آخر فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام.\n٣٢٧٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3258><span data-type=\"title\" id=toc-3259> عَبد اللَّهِ بن زِيَاد </span>البحران البَصْرِيّ </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عَلِي بْن زيد بْن جدعان (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن غالب العباداني (ق)، وأَبُو المهلب هريم بْن عُثْمَان (٥) .\nروى له ابْن ماجه.\n٣٢٧٩ - ق: عَبد اللَّهِ بن زياد (٦) .\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ٧٠.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٨٨٩) .\n(٣) في جامع التِّرْمِذِيّ: قال: حسن فقط.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٢، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٥.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا أدري من هو، ولعله شيخ البرساني. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٦) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٦٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٢، والتقريب: ١ / ٤١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٦.","vol":"14","page":534},{"text":"روى عن: أَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة (ق)، عَنْ أُمِّه، وهِيَ زينب بنت أَبِي سلمة، عَنْ أمها أم سلمة فِي \"النهي عَنْ كسر عظام الميت.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بَكْر البرساني (ق) - لا أدري هُوَ البحراني أَوْ غيره (١) .\nروى له ابن ماجه (٢) هذا الحَدِيث الْوَاحِد.\n• عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد السحيمي اليمامي. فِي ترجمة عَلِي بْن زِيَاد اليمامي.\n• عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني. هُوَ: ابْن الحكم بْن أَبي زِيَاد. تقدم.\n٣٢٨٠ - بخ ت س: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم القرشي (٣)\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو، روى عنه مُحَمَّد بْن بَكْر البرساني فقط. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول. يحتمل أن يكون هو الذي قبله.\n(٢) السنن (١٦١٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٢، والدارمي: الترجمة ١٣٠، ٥٢٨، وابن طهمان: الترجمة ٤٨، وابن الجنيد، الورقة ٣١، وطبقات خليفة: ٢٧٤، وعلل أحمد: ١ / ١٠٣، ١٦٦، ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٦٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢١٨: ٢٢١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٣٠ حديث ٤٦٦ و٣ / ٩٨ حديث ٧١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٩، ٤٣٠ و٣ / ٤٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٤٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٢، والتقريب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٧.","vol":"14","page":535},{"text":"العدوي، أَبُو مُحَمَّد المدني، أَخُو عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، مولى عُمَر بْن الخطاب.\nروى عن: أبيه زيد بْن أسلم (بخ ت س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْمَلِك بْن مسلمة المِصْرِي، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي، ومرحوم بْن عَبْد الْعَزِيز العطار، ومطرف بْن عَبد الله بن المدني، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، والنضر بْن طاهر، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بن حنبل: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ ولد زَيْد بْن أسلم، أيهم أحب إليك؟ قال: أُسَامَة. قُلْت: ثُمَّ من؟ قال: عَبد اللَّهِ (٤) .\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٠. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٥.\n(٢) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (علل أحمد: ١ / ٢٦٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٥.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: أيما أوثق ولد زيد بن أسلم؟ فقال: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم (علل أحمد: ١ / ١٠٣) . وَقَال سُلَيْمان بن الاشعث عن أحمد: لا بأس به (جامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٣٠) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت أبا عَبد الله: كيف حَدِيث عَبْد الرحمن بْن زَيْد بن أسلم؟ فقال: أخوه أثبت. يعني عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٩) .","vol":"14","page":536},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: بنو زَيْد بْن أسلم، ثلاثتهم حديثم لَيْسَ بشيءٍ، ضعفاء ثلاثتهم (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): سمعت عَبْد الرحمن يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم. ولَمْ أسمعه يحدث عَنْ عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ثبته عَلِي ابن المديني.\nوقيل (٤) عَنْ عَلِي بْن المديني: لَيْسَ فِي ولد زَيْد بْن أسلم ثقة (٥) .\nوَقَال معن بْن عيسى: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): بنو زَيْد بْن أسلم ضعفاء فِي الحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ليس بِهِ بأس.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٢.\n(٢) وَقَال الدرامي (الترجمة ٥٢٨) . وابن الجنيد (الورقة ٣١) عن يحيى: ضعيف. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: بنو زيد بن أسلم: عبد الرحمن، وعبد الله كلهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم (سؤالاته: الترجمة ٤٨) . وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن المثنى: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عَبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة، بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ضعيف يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٢) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٢.\n(٤) قاله أبو يوسف القلوسي (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٢) .\n(٥) وَقَال التِّرْمِذِيّ: وسمعت محمدا يذكر عن علي بن المديني قال: عَبد الله بن زيد بن أسلم ثقة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف. قال محمد: ولا أروي عنه شيئا (الجامع: ٣ / ٩٨) .\n(٦) أحوال الرجال: الترجمة ٢١٨.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٥.","vol":"14","page":537},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا دَاوُد يَقُول: أنا لا أكتب حَدِيث عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم. وعبد الله بْن زَيْد بْن أسلم أمثل منه، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم ضعيف. قليل الحَدِيث.\nوَقَال النَّسَائي (١): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٢): وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٢٨١ - ع: عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَاصِم بن كعب بن عَمْرو (٤) بْن\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٠.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٣.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان أثبت زيد بن أسلم. توفي بالمدينة فِي أول خلافة المهدي (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٦٣) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة أربع وستين ومئة (طبقاته: ٢٧٤) . وقَال البُخارِيُّ: أسامة وعبد الله بنا زيد بن أسلم لا بأس بهما، وذكرهما علي بن عَبد الله بخير \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٧٦) . وَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف (ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٨٤) . وَقَال ابن حبان: كان شيخا صالحا كثير الخطأ فاحش الوهم، يأتي بالاشياء عن الثقات التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع (المجروحين: ٢ / ١٠) . وَقَال ابن حجر في\n\"التقريب\": صدوق فيه لين.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٨، وتاريخ خليفة: ١١٠، ٢٤٨، وطبقاته: ٩٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٥، ١٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٠، و٢٦١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٤٣ حديث ٥٥٦ و٥ / ٩٦ حديث ٢٧٦٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٦، ورجال صحيح ملسم لابن منجويه، الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٣ / ٩١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤١، والكامل في التاريخ: ٤ / ١١٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٦٧، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٧٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، والعبر: ١ / ٦٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٣، والاصابة: ٥ / ٣٨٥، والتقريب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.","vol":"14","page":538},{"text":"عوف بن مبذول بن عَمْر وبن غنم بْن مالك بْن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني، وقيل غَيْر ذَلِكَ فِي نسبه. وأمه أم عُمَارَة نسيبة بنت كعب، وهُوَ أَخُو حبيب بْن زَيْد الَّذِي قطعه مسيلمة الكذاب، وعم عباد بْن تميم.\nلَهُ ولأبويه، ولأخيه حبيب صحبة.\nوزعم الواقدي أَنَّهُ هُوَ الَّذِي قتل مسيلمة، وقَدْ رُوِيَ أَن أمه أم عُمَارَة، قَالَتْ: جئت أطلبه - تعني مسيلمة - فوجدت ابني عَبد اللَّهِ يمسح سَيْفه من دمه.\nوقَدْ قال وحشي بْن حرب: إنه رماه بحربته، وشد عَلَيْهِ رجل من الأنصار بالسَيْف فربك أعلم أينا قتله. إلا أني سمعت جارية من الحصن\nتقول: قتله العبد الحبشي.\nوقَدْ رُوِيَ من وجه غريب عَنْ مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان أَنَّهُ قال: أنا قتلت مسيلمة، فيحتمل أَن يَكُون شارك فِيهِ.\nشهد عَبد اللَّهِ بْن زَيْد وأمه أم عُمَارَة أحدا مع النَّبِيّ ﷺ، فروى أَن النَّبِي ﷺ قال يَوْمَئِذٍ: رحمة اللَّه عليكم أَهل الْبَيْت\". وهُوَ الَّذِي حكى وضوء النَّبِي ﷺ.\nوزعم سُفْيَان بْن عُيَيْنَة أَنَّهُ الَّذِي أري النداء، وذَلِكَ معدود فِي أوهامه.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م د س ق)، وابن أخيه عباد بْن تميم (ع)، وواسع بْن حبان بْن منقذ (م د ت)، ويحيى بْن عُمَارَة بْن","vol":"14","page":539},{"text":"أَبِي حسن (ع) - وهو صهره عَلَى ابنته - وأَبُو سُفْيَان مولى ابْن أَبي أَحْمَد.\nقال الواقدي، وخليفة بْن خياط (١)، ويَحْيَى بْن بُكَيْر، وغير واحد (٢): قتل بالحرة، وكانت فِي آخر ذي الحجة سنة ثَلاث وستين.\nزاد الواقدي: وهُوَ ابْن سبعين سنة.\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٢٨٢ - عخ ٤: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَبْد ربه به ثعلبة بن زَيْد بن الْحَارِث بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي (٣)، أَبُو مُحَمَّد المدني، هكذا نسبه مُحَمَّد بْن سَعْد (٤) . وَقَال غيره: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن ثعلبة بْن عَبْد ربه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَارَة الأَنْصارِيّ (٥): لَيْسَ فِي نسبه\n_________\n(١) طبقاته: ٩٢.\n(٢) منهم: عباد بن تميم (تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٢٤: ١٢٥) .\nوعلي بن المديني (تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٣٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٣٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٩، وتاريخ خليفة: ٥٦، ١٦٦، ومسند أحمد: ٤ / ٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٣٦٠ حديث ١٨٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٦١، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٣٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٨، والعبر: ١ / ٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٣، والتقريب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٠.\n(٤) طبقاته: ٣ / ٥٣٦.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٣٦.","vol":"14","page":540},{"text":"ثعلبة، إِنَّمَا ثعلبة عمه، وهُوَ ثعلبة بْن عَبْد ربه، فأدخلوه فِي نسبه، وهُوَ خطأ.\nشهد العقبة وبدرا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوهُوَ الَّذِي أري النداء بالصلاة فِي النوم، فَقَالَ النَّبِي ﷺ: هذه رؤيا حق\"وأمر بِهِ عَلَى مَا رأى عَبد اللَّهِ، وكانت رؤياه تلك فِي السنة الأولى من الهجرة بَعْد مَا بنى رَسُول اللَّهِ ﷺ مسجده.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وابن ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد (د) - عَلَى خلاف فِيهِ - وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد (عخ د ت ق)، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) - ولَمْ يدركه.\nقال التِّرْمِذِيّ، عَنِ الْبُخَارِي: لا نعرف لَهُ إلا حَدِيث الأذان (١) .\nقال يَحْيَى بْن بُكَيْر، وخليفة بْن خياط (٢)، وغير واحد (٣): مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين.\nزاد ابْن بُكَيْر: وسنه أربع وستون.\nقال غيره (٤): وصلى عَلَيْهِ عُثْمَان بن عفان.\n_________\n(١) جامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٣٦١، من قول التِّرْمِذِيّ فقط.\n(٢) تاريخه: ١٦٦.\n(٣) منهم: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن زيد (طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٣٧) .\n(٤) منهم: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن زيد (طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٣٧) .","vol":"14","page":541},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"والباقون سوى مسلم.\n٣٢٨٣ - ع: عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَمْرو (١)، ويُقال: ابْن عَامِر بْن ناتل بْن مَالِك بْن عُبَيد بْن علقمة بْن سَعْد بْن كثير بْن غالب بْن عدي بْن بيهس بْن طرود بْن قدامة بْن جرم بْن ربان (٢) بْن حلوان بْن عِمْران بْن الحاف بْن قضاعة، أَبُو قلابة الجرمي البَصْرِيّ، أحد الأئمة الأعلام.\nقدم الشام، وسكن داريا (٣) وهُوَ ابْن أَخِي أَبِي المهلب الجرمي.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (ع)، وأنس بْن مَالِك الكعبي (س)، وثابت بْن الضحاك الأَنْصارِيّ (ع)، وجَعْفَر بْن عَمْرو بْن\n_________\n(١) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧ ٨٢، وطبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٠٩، وطبقات خليفة: ٢١١، وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٥ و٩ / الترجمة ٨٤٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٣، ٢٢٨، ٢٦١، ٢٦٤، ٢٦٥، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٦، ٤٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٢٩ حديث ١٥٦٠ و٤ / ١٣٦ حديث ١٥٦٨ و٥ / ٩ حديث ٢٦١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٩، ١١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢: ٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٩١، وحلية الاوليا: ٢ / ٢٨٢، وجمهرة ابن حزم: ٤٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥١، وتاريخ دمشق: ٥٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٦٨، ٤٧٥، وتذكرة الحفاظ: ٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٥٩، والعبر: ١ / ١٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٢، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٤، والتقريب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١١، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٦.\n(٢) بالراء المهلمة والباء الموحدة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٣٢٨، وابن ناصر الدين في توضيحه: ٢ / الورقة ٣٩.\n(٣) لذلك ترجمه صاحب تاريخ داريا: ٦٠.","vol":"14","page":542},{"text":"أمية الضمري (س)، وخذيفة بْن اليمان (د) مرسل، وخالد بْن اللجلاج (ت)، وزهدم بْن مضرب الجرمي (خ م ت س)،! وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن\nعُمَر (ت)، وسمرة بْن جندب (١) (س)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (ت) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، كَذَلِكَ (٢) وعبد اللَّه بْن محيريز الجمحي، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد لأضيع عَائِشَة (م ٤)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة بْن عُثْمَان العبدري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيريز الجمحي، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (س) - ولم يدركه - وأبي يزيد عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ (٣) (د س ق)، وعَمْرو بْن أمية الضمري (س) - عَلَى خلاف فِيهِ - وعَمْرو بْن بجدان العامري الفقعسي (٤)، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي (خ س)، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ م) - قَوْله فِي القسامة - وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (م د س ق)، وقبيصة بْن المخارق الهلالي (د س)، ومَالِك بْن الحويرث الليثي (ع)، ومُحَمَّد بْن أَبي عَائِشَة (ر)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (٤) (د س)، والنعمان بْن بشير (د س ق) - ويُقال: لَمْ يسمع منها (٥) - وهشام بن عامر الأَنْصارِيّ\n_________\n(١) قال علي: لَمْ يسمع من سَمُرَة بْن جندب (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٩) .\n(٢) قال الدوري: قلت ليحيى: أبو قلابة سمع من ابن عُمَر؟ فقال أظنه قد سمع منه (تاريخه: ٢ / ٣٠٩) . وَقَال أبو زُرْعَة: لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن عُمَر (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٩) .\n(٣) قال أَبُو حاتم: لم يسمع من أبي عُمَر زيد عَمْرو بن أخطب (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٠) .\n(٤) قال أَبُو حاتم: لم يسمع من معاوية (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٠) .\n(٥) قال يحيى بْن مَعِين: أبو قلابة عن النعمان بن بشير هو مرسل: وَقَال أبو حاتم: أدرك النعمان بن بشير ولا أعلم سمع منه (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٠) .","vol":"14","page":543},{"text":"كَذَلِكَ (١)، وهلال بْن عَامِر البَصْرِيّ (د)، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي (م ٤)، وأبي الأشعث الصنعاني (بخ م ٤)، وأبي ثعلبة الخشني (ت)، ويُقال: لَمْ يسمع منه - وأبي صَالِح مولى أم هاني (قَدْ)، وأبي مُسْلِم الجليلي معلم كعب الأحبار، وأبي المليح بْن أُسَامَة الهذلي (خ م د س ق)، وأبي المهاجر (س ق) - إِن كَانَ محفوظا - وعمه أَبِي المهلب الجرمي (بخ م ٤)، وأبي هُرَيْرة (س) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وزينب بنت أم سلمة (د ق)، وعائشة أم المومنين (م ت س) - ويُقال: مرسل - ومعاذة العدوية (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن عَبْد الرحمن الجرمي (ت سي)، وأيوب السختياني (ع)، وثابت البناني، وحسان بْن عطية، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (ع)، ودَاوُد بْن أَبي هند، وأَبُو رجاء سلمان مولى أبي قلابة (خ م د س)، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وأَبُو عَامِر صَالِح بْن رستم الخزاز، وعَاصِم الأحول، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وعِمْران بْن حدير (س)، وغيلان بْن جَرِير (س)، وقَتَادَة (م) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وأَبُو غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (بخ س)، وميمون القناد (د س)، ويَحْيَى بْن أَبي كثير (ع)، ويزيد بْن أَبي مريم الأَنْصارِيّ الشامي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (٢): كان ثقة، كثير الحديث، وكان ديوانه بالشام.\n_________\n(١) قال علي: لم يسمع من هشام بن عامر وروى عنه (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٨٣.","vol":"14","page":544},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن أَبي حملة (١): قدم عَلَيْنَا مُسْلِم بْن يسار دمشق، فقلنا لَهُ: يا أبا عَبد الله، لو علم لله أَن بالعراق من هُوَ أفضل منك لجاءنا بِهِ. فَقَالَ: كَيْفَ لو رأيتم عَبد اللَّهِ بْن زَيْد أبا قلابة الجرمي؟ قال: فَمَا ذهبت الأيام والليالي حَتَّى قدم عَلَيْنَا أَبُو قلابة.\nوَقَال الْقَاضِي عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد الخولاني فِي تاريخ داريا (٢): مولده بالبصرة، وقدم الشام، ونزل داريا وسكن بِهَا عِنْدَ ابْن عمه بيهس بْن صهيب بْن عَامِر بْن ناتل.\nوَقَال أشهب (٣)، عَنْ مَالِك: مَاتَ ابْن المُسَيَّب، والقاسم ولَمْ يتركوا كتبا، ومَاتَ أَبُو قلابة فبلغني أَنَّهُ ترك حمل بغل كتبا.\nوَقَال أيوب (٤)، عَنْ مُسْلِم بْن يسار: لو كَانَ أَبُو قلابة من العجم لكان موبذ موبذان، يَعْنِي: قَاضِي القضاة -.\nوَقَال حماد بْن زيد (٥)، عَن أَبِي خشينة (٦) صاحب الزيادي: ذكر أَبُو قلابة عِنْدَ مُحَمَّد بْن سيرين، فَقَالَ: ذاك أَخِي حقا.\nوَقَال ابْن عون (٧): ذكر أيوب لمحمد حَدِيث أَبِي قلابة، فَقَالَ: أَبُو قلابة إِن شاء اللَّه ثقة، رجل صَالِح، ولكن عمن ذكره أبو قلابة.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٥٣٧ - ٥٣٨.\n(٢) تاريخ داريا: ٦١.\n(٣) تاريخ دمشق: ٥٤٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٣.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٣ - ١٨٤.\n(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: اسم أبي خشينة هذا عَبد الله بن سعد.\n(٧) تاريخ دمشق: ٥٥١. وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٥.","vol":"14","page":545},{"text":"وَقَال حماد بْن زَيْد (١): سمعت أيوب ذكر أبا قلابة، فَقَالَ: كَانَ والله من الْفُقَهَاء ذوي الألباب.\nوَقَال أَيْضًا (٢)، عَنْ أيوب: إني وجدت أعلم النَّاس بالقضاء أشدهم منه فرارا، وأشدهم منه فرقا، وما أدركت بهذا المعر رجلا كَانَ أعلم بالقضاء من أَبِي قلابة، لا أدري مَا محمد.\nوَقَال إسماعيل بن علية (٣)، عَنْ أيوب: لما مَاتَ عَبْد الرحمن بْن أذينة، يَعْنِي قَاضِي البصرة زمن شريح - ذكر أَبُو قلابة للقضاء فهرب حَتَّى أتى اليمامة. قال أيوب: فلقيته بَعْد ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا وجدت مثل الْقَاضِي العالم إلا مثل رجل وقع فِي بحر فَمَا عسى أَن يسبح حَتَّى يغرق.\nوَقَال خَالِد الحذاء (٤): كَانَ أَبُو قلابة إِذَا حَدَّثَنَا بثلاثة أحاديث، قال: قَدْ أكثرت. وَقَال العجلي (٥): بصري، تابعي، ثقة، وكَانَ يحمل عَلَى عَلِي، ولَمْ يرو عَنْهُ شَيْئًا، ولَمْ يسمع من ثوبان شَيْئًا.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٦): لم يسمع قَتَادَة من أَبِي قلابة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٣. وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٨.\n(٢) تاريخ دمشق: ٥٥٧.\n(٣) تاريخ دمشق: ٥٥٨.\n(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٥، وحلية الاوليا: ٢ / ٢٨٧.\n(٥) ثقاته: الورقة ٢٩.\n(٦) تاريخ دمشق: ٥٦٥.","vol":"14","page":546},{"text":"وَقَال أَبُو رَجَاءَ مَوْلَى أَبِي قُلابَةَ (١)، عَن أبي قلابة: كنت جالسا عن عُمَر بن عبد العزيز، فذكروا القسامة (٢) فحدثته عَنْ أَنَس بقصة العرنيين (٣)، فَقَالَ عُمَر: لَنْ تزالوا بخير يا أَهل الشام، مَا دام فيكم هَذَا، أَوْ مثل هَذَا.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء، عن علي بن المدني: أَبُو قلابة عربي من جرم، ومَاتَ بالشام، وأدرك خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، وروى عن هِشَام بْن عَامِر، ولَمْ يسمع منه، وسمع من سَمُرَة بْن جندب، وحدث عَن أَبِي المهلب، عَنْ سمرة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم مصر فِي زمن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان، وتوفي بالشام سنة أربع ومئة.\nوكذلك قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام (٤)، وخليفة بْن خياط (٥) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال الواقدي (٦): توفي سنة أربع أَوْ خمس ومئة.\nوَقَال أبو الحسن المدائني (٧): مات سنة أربع أو سبع ومئة.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين (٨): أرادوا أبا قلابة عَلَى الْقَضَاء، وهو ابن\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ٥٥١.\n(٢) حديث القسامة أخرجه البخاري ومسلم.\n(٣) أخرجه البخاري ومسلم أيضا.\n(٤) تاريخ دمشق: ٥٦٧.\n(٥) طبقاته: ٢١١.\n(٦) تاريخ دمشق: ٥٦٧.\n(٧) تاريخ دمشق: ٥٦٨.\n(٨) نفسه.","vol":"14","page":547},{"text":"خمسين سنة، فأبى، وخرج إِلَى الشام، فمات بالشام سنة ست ومئة أو سبع ومئة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة سبع ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٢٨٤ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3262> عَبد اللَّهِ بن زَيْد الأزرق </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عقبة بْن عَامِر الجهني (ت ق) فِي فضل الرمي فِي سبيل اللَّه.\nورَوَى عَنه: أَبُو سلام الأسود (ت ق) .\n_________\n(١) وَقَال أبو حاتم: لم يدرك زيد بن ثابت (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٠) . وَقَال أبو زُرْعَة: أبو قلابة عن علي مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٠) . وَقَال سُلَيْمان بن حرب: سمع أبو قلابة من أنس وهو ثقة (تاريخ دمشق: ٥٥٤) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من أبي ثعلبة (الجامع: ٤ / ١٢٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢: ٥) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": حديثه عن عُمَر وأبي هُرَيْرة وعائشة ومعاوية وسمرة - في سنن النَّسَائي، وتلك مراسيل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل كثير الارسال.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٥٦ و٢٥٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٧٥، حديث رقم ١٦٣٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٩ و٢٧٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥، وتاريخ ابن عساكر: ٥٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٧، ورجال ابن ماجة الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٣٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٢، ونهاية السول: الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٢.","vol":"14","page":548},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات\" (١)، وَقَال: كَانَ قاصا لمسلمة بْن عَبد المَلِك بالقسطنطينية، وفِي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة خالد بن زياد الجهني.\nرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]: عَبد الله بن، أبو يَزِيد.\nرَوَى عَن: نيار، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيث: \"إنا لا نستعين بمشرك.\nفِي ترجمة: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد.\n٣٢٨٥ - خ د س: عَبد اللَّهِ بن سالم الأشعري الوحاظي اليحصبي (٢)، ويُقال: الكلاعي، أبو يوسف الحمصي.\n_________\n(١) ٥ / ١٥. وقد فرق البخاري بين عَبد اللَّهِ بْن زيد قاص مسلمة وبين عَبد اللَّهِ بْن زيد الأزرق، فقال في الاول: عَبد الله بن زيد كان بالقسطنطينية، وهو قاص مسلمة روى من طريقه عن عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديث: \"لا يقص إلا أمِير أَوْ مأمور أو مختال.\nوَقَال: أراه الدمشقي. ثم قال في الثاني: عَبد الله بن يزيد الأزرق، ويُقال خالد بن زيد ... سمع ابن (كذا) عقبة. وتابعة ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن عساكر: وعندي أنهما واحد، والله أعلم. (تاريخ دمشق ٥٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٣٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٢٩، ٣١٥، ٣٣٦، ٣٦٠، ٤١٦، و٢ / ٢٢، ٣٤٨، ٣٥٣، و٣ / ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٠، ٤٣٢، ٤٤٦، ٧١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٣٨ وإكمال مغلطاوي: ٢ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول: الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٣.","vol":"14","page":549},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس، وإبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (س)، وأزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وعلي بْن أَبي طَلْحَة مولى بَنِي هاشم (س)، وعُمَر (١) بْن يَزِيد النصري، والعلاء بْن عتبة اليحصبي (د)، ومُحَمَّد بْن حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن سلام، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الألهاني (خ)، وأخيه مُحَمَّد بْن سالم الأشعري، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (بخ د) .\nرَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وعبد اللَّه بْن يُوسُف التنيسي (خ س)، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وأبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي (س)، وعبد الحميد بْن رافع والد سُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني، وعَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي الحمصي، ولقبه سليم، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د)، وعَمْرو بْن الْحَارِث (٢) الحمصي (بخ د)، والهيثم بْن خارجة، ويَحْيَى بْن حسان التنيسي، وَقَال (٣): مَا رأيت بالشام مثله.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف: مَا رأيت أحدا أنبل فِي مروءته وعقله منه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سمعت أبا داود يَقُول: حدثت عَنِ الهيثم بْن خارجة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سالم الأشعري، قال أَبُو دَاوُد: حمصي، كَانَ يَقُول: عَلِي أعان عَلَى قتل أَبِي بَكْر وعُمَر، وجعل يذمه أَبُو دَاوُد.\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس\"عَمْرو\"وليس بشيءٍ.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: حديث عَمْرو بن الحارث في الاصل من شيوخه وهو خطأ.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٦ و٧١٧.\n(٤) سؤالاته لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥.","vol":"14","page":550},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو دَاوُد: مَاتَ سنة تسع وسبعين (٢) ومئة (٣) .\nروى له البخاري، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٣٢٨٦ - د عس ق: عَبد اللَّهِ بن سالم (٤): ويُقال: ابْن مُحَمَّد بْن سالم الزبيدي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي القزاز المعروف بالمفلوج.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إِسْحَاق (د عس)، وحسين بْن زَيْد بْن عَلِي العلوي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن الأسود الهمداني (ق)، ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى بن يمان.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن\n_________\n(١) ٧ / ٣٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وتسعين وهو وهم.\n(٣) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الاثبات. وهو سئ المذهب له قول في علي (علله: ٥ / الورقة ٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالنصب.\n(٤) تاريخ خليفة: ٣٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٨، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٥٣١، وشيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٤٠٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٣٧، ورجال ابن؟؟ جة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول: الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٤.","vol":"14","page":551},{"text":"يَحْيَى الأَودِيّ، وبشر بْن موسى الأسدي، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن حماد بْن حمزة، والحسن بْن سُفْيَان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن عُثْمَان الأَنْصارِيّ - من ولد أَبِي بْن كعب - ومرار بْن حمويه الهمذاني، وموسى بْن إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وابنه يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم، وأَبُو عُبَيدة بْن أَبي السفر الهمداني (عس) .\nقال أبو بكر بْن أَبي عَاصِم: كَانَ خيارا.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى: من خيار أَهل الكوفة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سالم القزاز فَقَالَ: شيخ ثقة، كتبنا عَنْهُ أحاديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: ربما خالف.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة خمس وثلاثين ومئتين (٢) .\nوروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n_________\n(١) ٨ / ٣٥٨.\n(٢) وكذلك قال: ابن عساكر وزاد: ليلة الاثنين لاربع خلون من شوال. (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٣) وَقَال ابن نمير: نعم الشيخ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤١) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: لا أعلم له حديثًا (الترجمة ٥٣١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\"ثقة كوفي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ربما خالف.","vol":"14","page":552},{"text":"٣٢٨٧ - بخ م ٤: عَبد اللَّهِ بن السَّائِب بن أَبي السَّائِب (١)، واسمه صيفي بْن عابد - بالباء الموحدة - بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو السائب، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الْمَكِّي القارئ. لَهُ ولأبيه صحبة. وكَانَ أبوه شَرِيك النَّبِي ﷺ فِي الجاهلية، وهُوَ والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ق)، وعَبد اللَّه بْن عَمْرو العابدي (م د) - وليس بابن العاص - وابن عمه عَبد اللَّهِ بْن المُسَيَّب بْن أَبي السائب العابدي (م د)، وعُبَيد الْمَكِّي (د س)، والد يَحْيَى بْن عُبَيد مولى السائب، وعطاء بْن أَبي رباح (د س ق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوان، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (ت س)، وابن ابنته مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب (د س) - على خلاف فيه -\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٥، وطبقات خليفة: ٢٠، و٢٧٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٧، وتاريخ واسط: ٢١٥، والجرح، والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٣ / ٩١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٠٨، وأنساب القرشيين: ٣٤٥، ٣٤٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٧٠، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٨٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٦٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٣، والعقد الثمين: ٥ / ١٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٠، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٦٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٥.","vol":"14","page":553},{"text":"والمؤمل بْن وهب المخزومي (بخ)، والد عَبد اللَّهِ بْن المؤمل، وأَبُو سلمة بْن سُفْيَان (م د س ق) .\nوكان قارئ أَهل مَكَّة، وعنه أخذ أَهل مَكَّة القراءة، قرأ عَلَيْهِ مجاهد، وغيره، وقيل: إنه مولى مجاهد من فوق، ونوفي بمكة قبل عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر بيسير (١) .\nرَوَى لَهُ الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"، والباقون.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ بن السائب. قائد ابْن عَبَّاس.\nرَوَى عَن: ابن عباس.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nهكذا ذكر هَذَا الاسم فِي ترجمة مفردا عَنِ الَّذِي قبله، وذَلِكَ وهم لا شك فِيهِ إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن السائب المخزومي المقدم ذكره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"الحج\"حَدِيثا من رِوَايَة السائب بْن عُمَر المخزومي، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أبيه أنه كان\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دكين، عن ابن عُيَيْنَة، عن داود بن شابور قال: سمعت مجاهدا يقول كنا نفخر على الناس بأربعة: بفقيهنا، وقاصنا، ومؤذننا، وقارئنا، فأما فقيهنا فابن عباس، وأما مؤذننا فأبو محذورة، وأما قارئنا فعبد الله بن السائب، وأما قاصنا فعُبَيد بن عُمَير (طبقاته ٥ / ٤٤٥) .","vol":"14","page":554},{"text":"يقود ابْن عَبَّاس فيقفه (١) عِنْدَ السقاية (٢) الثالثة مِمَّا يلي الركن، هُوَ حَدِيث قَدِ اختلف فِي إسناده عَلَى السائب بْن عُمَر.\nرَوَاهُ عَنْهُ يَحْيَى (٣) بْن سَعِيد الْقَطَّان هكذا، وليس لَهُ فِيهِ رِوَايَة عَنِ ابْن عَبَّاس، إِنَّمَا لابن عَبَّاس فيهِ قصة.\nورواه زَيْد (٤) بْن الحباب عَن السائب بْن عُمَر، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن عَبد اللَّهِ بْن السائب وابن عَبَّاس.\nورواه أَبُو عَاصِم (٥) النبيل، عَن السائب بْن عُمَر، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحمن المخزومي، قال: كنت عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْن السائب، فأرسل إِلَيْهِ\nابن عَبَّاس يسأله: أين صلى النَّبِي ﷺ؟ فذكره. ولَمْ يقل أحد مِنْهُم فِي هَذَا الحَدِيث: عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَن ابْن عَبَّاس كَمَا عقد لَهُ هذه الترجمة، ولو كَانَ ذَلِكَ صحيحا لكان إفراده بترجمة عَنِ الَّذِي قبله خطأ، بَل كَانَ ينبغي أَن يَقُول فِي ترجمة المخزومي: إنه يَرْوِي عَنِ ابْن عَبَّاس أَيْضًا، والله أعلم.\n٣٢٨٨ - بخ د ت: عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب بْن يَزِيد الكندي أَبُو مُحَمَّد المدني (٦)، ابْن أخت نمر.\n_________\n(١) في المطبوع من أبي داود\"فيقيمه.\n(٢) في المطبوع من أبي داود\"الشقة.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤١٠، وأبو داود (١٩٠٠)، والسنن الكبرى للنسائي كما في تحفة الاشراف (٥٣١٧) .\n(٤) انظر تحفة الاشراف (٥٣١٧) .\n(٥) نفسه.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٩٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة =","vol":"14","page":555},{"text":"روى عن: أبيه (بخ د ت)، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"لا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ.\nرَوَى عَنه: ابن أَبي ذئب (بخ د ت) .\nقال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَنْ حَدِيث ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده\"لا يأخذ أحدكم عصا أخيه\"، تعرفه من غَيْر حَدِيث ابْن أَبي ذئب؟\nفَقَالَ: لا، وهُوَ ابْن يَزِيد بن أخت نمر، ولا أعرف لَهُ غيره، وأَمَّا السائب فَقَدْ رأى النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة، قليل الحَدِيث، توفي سنة ست وعشرين ومئة فِي خلافة الْوَلِيد بْن يَزِيد بن عَبد المَلِك (٣) .\n_________\n= ٢٧٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٩ - ٢٣٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٦.\n(١) ٥ / ٣٢. وَقَال: روى عنه أهل المدينة.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٤.\n(٣) وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ما روى عنه سوى ابن أَبي ذئب (٢ / الترجمة ٤٣٣٩) .","vol":"14","page":556},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\" (١)، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ هَذَا الحَدِيث، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حديثًا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ السَّائِبِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (٢) أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: لا يِأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ، لاعِبًا ولا جَادًّا، وإِذَا أَخَذَ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا.\nرواه أبو داود (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤)، عن مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد. ورواه أَبُو دَاوُد (٥) أَيْضًا عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، عَنْ شُعَيْب بْن إِسْحَاق، جميعا، عَنْ ابْن أَبي ذئب، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): حسن غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي ذئب.\n_________\n(١) الادب المفرد: (٢٤١) .\n(٢) الذي في المطبوع من المعجم الكبير للطبراني (٦٦٤١) . ساق الحديث عن عُمَر بن حفص السدوسي، عَنْ عاصم بْن علي، عَنِ ابْن أَبي ذئب عَنْ عَبد الله بن يزيد بن السائب (كذا) عَن أَبِيهِ عَنْ جده. ولم أجده في موضع آخر من رواية المقدام، فالله أعلم.\n(٣) السنن (٥٠٠٣) .\n(٤) الجامع (٢١٦٠) .\n(٥) السنن (٥٠٠٣) .\n(٦) الجامع (٢١٦٠) .","vol":"14","page":557},{"text":"٣٢٨٩ - م س: عَبد اللَّهِ بْن السائب الكندي (١)، ويُقال: الشيباني الكوفي.\nرَوَى عَن: زاذان الكندي (س)، وأبيه السائب، وعبد اللَّه بْن قَتَادَة، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن المزني (م)، وعَن أَبِي هُرَيْرة، أَوْ عَنْ رجل عَنْهُ.\nرَوَى عَنه: حسين الخلقاني، وسُفْيَان الثَّوْرِي (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، والعوام بْن حوشب، وفضيل بن غزوان، وهارون ين عنترة، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (م)، وأَبُو هاشم الرماني.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمع منه الثوري ثلاثة أحاديث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٩٥، وتاريخ واسط: ٢١٥، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٦. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢، و٧ / ٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٠٣.\n(٣) نفسه.","vol":"14","page":558},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال (٢)، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، قال: سَأَلْتُ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنِ الْمُزَارَعَةِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْهَا.\nرواه مسلم (٣) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. وعَنْ يَحْيَى (٤) بْن يَحْيَى، عَنْ عبد الواحد بْن زياد، وعن إِسْحَاق (٥) بْن مَنْصُور، عَنْ يَحْيَى بْن حماد، عَن أَبِي عوانة، جميعا عَنِ الشيباني، فوقع لنا عاليا بدرجتين، باعتبار روايته عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ\n_________\n(١) ٥ / ٣٢، و٧ / ٣٤ وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه العجلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن نمير وغيرهما. (٥ / ٢٣٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) المصنف: ٦ / ٣٤٤ - ٣٤٥.\n(٣) ٥ / ٢٤.\n(٤) مسلم: ٥ / ٢٤.\n(٥) نفسه.","vol":"14","page":559},{"text":"علي بن عُبَيد اللَّه بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصمد بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ لِلَّهِ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةً سَيَّاحِينَ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلامَ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) من حَدِيث وكيع بْن الجراح، وغير واحد، عن الثوري.\n_________\n(١) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٢٠٤) .\n(٢) لا بد لي أن أتقدم بالشكر للأَخُوين الفاضلين السيدين علي منصور الزاملي وحسن عبد المنعم شلبي والاخ العلامة الكبير الشيخ شعيب الارنؤوط الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة البارعة، فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي به عباده الصالحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","vol":"14","page":560},{"text":"المجلد الخامس عشر\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٣٢٩٠ - عس: عَبد اللَّهِ بن سبع (١) .\nقال البخاري (٢): ويُقال:ابن سبيع.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: سالم بن أَبي الجعد (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nاخرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢٠ و٢٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٤٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٠، والتقريب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٨.\n(٢) تاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٣.\n(٣) ٥ / ٢٢. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"الميزان\": تفرد عنه سالم بن أَبي الجعد. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":5},{"text":"يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الطَّرَّاحِ، وأَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدِنِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أخبرنا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرِوفٍ، قال: قُرِئَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ نُوحٍ الْجُنْدَيَسَابُورِيِّ وأَنَا أَسْمَعُ، قال: أَخبرنا مُعَمَّرُ بْنُ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ - هُوَ ابْنُ دَاوُدَ، عَن الأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجعد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَبُعٍ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: مَا يَنْتَظِرُ الأَشْقَى؟ عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَتُخْضَبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذَا. قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلا تُخْبِرُنَا بِهِ فُنُبِينَ عِتْرَتَهُ؟ قال: أُنْشِدُ اللَّهَ امْرَءا قَتَلَ بِي غَيْرَ قَاتِلِي.\nرَوَاهُ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَيْضًا عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَاضِرِ بْنِ الْمُوَرِّعِ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِهِ مَوْقُوفًا. وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الأَعْمَشِ.\n٣٢٩١ - ع: عَبد اللَّهِ بن سخبرة الأزدي (١)، ويُقال: الأسدي أَيْضًا، أَبُو معمر الكوفي، من أزد شنوءة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٣، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة: ١٥٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٣، ٧٢، ٨١، ١٢٥، ٢٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٠ و٩ / الترجمة ٨٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٥٢ حديث ٢٦٥ و٤ / ٦٠٠ حديث ٢٣٩٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٥٣، ٥٥٤، ٦٩٥ و٣ / ١١٩، ٢٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٥، ٦١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٨٣، ورجال ابن صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٣، وأنساب السمعاني: ١ / ١٩٧، سير أعلام النبلاء: ٤ / ١٣٣، ١٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٦٧، ومعرفة التابعين، =","vol":"15","page":6},{"text":"رَوَى عَن: خباب بْن الأرت (خ د س ق)، وعبد الله بْن مسعود (خ م ت س)، وعلقمة بن قيس - وهو من أقرانه - وعلي بْن أبي طالب (س)، وعُمَر بْن الخطاب، والمقداد بن الأسود (م ت ق)، وأَبِي بَكْرٍ الصديق - مرسل، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م ٤)، وأبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (خ م ت س)، وتميم بن سَلَمَةَ، وعمارة بن عُمَير (ع)، ومجاهد بن جبر المكي (خ م ت س ق)، ويزيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ والد إبراهيم التَّيْمِيّ.\nقال أَبُو بكر بْن خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي في ولاية عُبَيد الله بْن زياد (٤) .\n_________\n= الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠، ٣٣٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٤٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٠: ٢٣١، والتقريب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥١٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٢١.\n(٢) ٥ / ٢٥.\n(٣) طبقاته: ٦ / ١٠٣. والذي فيه: قال أصحابنا: توفي أبو معمر بالكوفة في ولاية عُبَيد الله بْن زياد. وكان ثقة له أحاديث.\n(٤) وَقَال ابن سعد: وقد روي من حديث إسرائيل، عَن أَبِي معمر، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يقول: كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف\". وليس ذلك عندي يثبت (طبقاته: ٦ / ١٠٣) . وَقَال خليفة بن خياط: مات في ولاية ابن زياد (طبقاته: ١٥٠) . وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله ثقة، وكان مجاهد يقول: هو عاشر عشرة من أصحاب عَبد الله (ثقاته: الورقة ٢٩) . وَقَال أبو حاتم: روى عَن أبي بكر مرسل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٢١)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٨٣)، وذَكَره =","vol":"15","page":7},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٢٩٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3270> عَبد اللَّهِ بْن سخبرة </span>(١) .\nعَن: سخبرة (ت) .\nرَوَى عَنه: نفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ت) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة سخبرة، وَقَال (٢): ضعيف الإسناد، وأَبُو دَاوُدَ الأعمي يضعف فِي الحديث، ولا نعرف لعَبد اللَّهِ بْن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه (٣) .\n٣٢٩٣ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3271> عَبد اللَّهِ بن سراقة </span>(٤) .\n_________\nابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: هو مشهور، وهو من كبار التابعين (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وفي الميزان\"قال: حجة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٩ حديث ٢٦٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٦٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٧٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٨، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣١، والتقريب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٠.\n(٢) الجامع: ٥ / ٢٩.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\"تفرد عنه أبو داود نفيع الاعمى. وَقَال في \"المغني\": لايعرف. وَقَال في \"الديوان\"مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والضعفاء للعقيلي، الورقة ١٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٨٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣١، وتقريب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢١، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٤.","vol":"15","page":8},{"text":"روى عَنْ: أَبِي عُبَيدة ابن الجراح (د ت) حديث الدجال.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (د ت) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. وقَدْ وقَعَ لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَن أَبِي عُبَيدة، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلا وقَدْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ وإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ\". فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ وَقَال: لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي وسَمِعَ كَلامِي\"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ (٢) أَمِثْلُهَا الْيَوْمَ؟ قال: أَوْ (٣) خير.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٦)، وذَكَره ابن عدي في \" (الكامل: ٢ / الورقة ١٤٦)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ولا روى عنه سوى عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي. وَقَال في \"الديوان\"و\"المغني\": لايعرف. وَقَال ابن عساكر: لو كان هو العدوي لم يقل البخاري: لا يعرف له سماع من أبي عُبَيدة. وَقَال ابن حجر: الحق أنهما إثنان. وقد عزاه المصنف للاكثرين (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٢.\n(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى والتِّرْمِذِيّ.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: أو قال خير\". وفي التِّرْمِذِيّ: قال: أمثلها، يعني اليوم، أو خير\"وما أثبتناه من نسخة الصفدي والنسخ الاخرى.","vol":"15","page":9},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن حماد. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ خَالِدٍ (٣) .\nقال خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ (٤): عَمْرو وعَبْدُ اللَّهِ (٥) ابْنَا سُرَاقَةَ بْنِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ أَذَاةَ بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بن رزاح بن عدي بن كَعْبٍ، أُمُّهُمَا قُدَامَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَير بْنِ أُهَيْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحَ. شَهِدَ عَبد اللَّهِ بَدْرًا، ورَوَى عَنْ عُمَر حَدِيثًا، ومَاتَ فِي خِلافَةِ عُثْمَانَ (٦) .\nوَقَال الزُّبَيْرِ بْنُ بَكَّارٍ نَحْوَ ذَلِكَ (٧)، إِلا أَنَّهُ قال: أُمُّهُمَا أَمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، بدل قُدَامَةَ.\nوذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ (٨) مِمَّنْ شَهِدَ أحدًا ولم يشهد بدرًا.\n_________\n(١) السنن (٤٧٥٦) .\n(٢) الجامع (٢٢٣٤) .\n(٣) هكذا قال. والذي في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من حديث أبي عُبَيدة بن الجراح.\n(٤) طبقاته: ٢٢.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ١٤١، وطبقات خليفة: ٢٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣١٠، ونهاية السول، الورقة ١٧١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧٠٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣١، ٢٣٢، والتقريب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٢، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٤.\n(٦) هكذا في النسخ جميعا، والذي في المطبوع من طبقات خليفة: ولا نحفظ عن عَمْرو حديثًا، مات عَمْرو في خلافة عثمان.\n(٧) انظر تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٤.\n(٨) طبقاته: ٤ / ١٤١.","vol":"15","page":10},{"text":"وكَذَلِكَ قال أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدَنِيُّ، والْوَاقِدِيُّ أَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا، ولَكِنَّهُ شَهِدَ أُحُدًا، والْخَنْدَقَ، ومَا بَعْدَهُمَا (١) .\nوذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا (٢)، قال: وتُوُفِّيَ ولَيْسَ لَهُ عَقِبٌ.\nوذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا، ولَمْ يَذْكُرْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فِيهِمْ.\nوَقَال نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ: عَبد اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ الَّذِي روى عنه عَبد اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ، هُوَ ابْنُ سُرَاقَةَ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وسَاقَ نَسَبَهُ إِلَى عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ.\nوَقَال الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلابِيُّ: رَوَى عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ الأَزْدِيِّ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ، لَهُ شَرَفٌ، ولَهُ رِوَايَةٌ تُصَحَّحُ، وهُوَ مِنْ أَشْرَافِ أَهْلِ دِمَشْقَ، لَهُ ذِكْرٌ.\nوَقَال يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَة، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ: أَخْبَرَنِي خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ الأَزْدِيُّ، قال: خَطَبَنَا أَبُو عُبَيدة ابْنُ الْجَرَّاحِ بِالْجَابِيَةِ، فَذَكَرَ حَدِيثَ الدَّجَّالِ. قال يَعْقُوبُ: عَبد اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ، عَدَوِيٌّ، عَدِيُّ قُرَيْشٍ، ثِقَةٌ.\nوقَال البُخارِيُّ فِي حَرْفِ السِّينِ مِنْ آبَاءِ مَنِ اسْمُهُ عَبد اللَّهِ بَعْدَ إِفْرَادِهِ ذِكْرِ الصَّحَابَةِ فِي بَابٍ عَلَى حِدَةٍ (٣): عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنْ\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: وما بعدها. وما أثبتناه من النسخ الاخرى.\n(٢) السيرة النبوية: ١ / ٦٨٤. وليس فيه ذكر وفاته.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧٩.","vol":"15","page":11},{"text":"أبي عُبَيدة ابن الجراح، سمعت النبي ﷺ يَقُولُ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلا أنذر الدجال قومه\". قاله مُوسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سراقة، لايعرف لَهُ سماع من أبي عُبَيدة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): عَبد اللَّهِ بن سراقة، عَن أَبِي عُبَيدة ابن الجراح، روى عنه عَبد الله بْن شقيق، سمعت أبي يقول ذَلِكَ. هكذا ذكره ولم يزد.\nوفي مجموع ذَلِكَ دليل على أنهما اثنان عند الأكثرين، أحدهما: العدوي، وهو والد عثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ سراقة، كانت تحته زينب بنت عُمَر بن الخطاب، والأخر: الأزدي الدمشقي.\nوروى الحافظ أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده فِي كتاب\"معرفة الصحابة\"من حديث شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث، عن رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، قال: أن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها\". ثم قال: ورَوَاهُ يزيد بن زريع، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ. مَوْقُوفٌ.\nورَوَاهُ عِمْران الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ عُقْبَةَ بْنِ وسَّاجٍ (٢)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ رواية قال: تَسَحَّرُوا ولَوْ بِالْمَاءِ\"، فَيُحْتَمَلُ أَن يَكُون عَبد اللَّهِ بْن سُرَاقَةَ هَذَا هُوَ الرَّاوِي، عَن أبي عُبَيدة ابن الْجَرَّاحِ، لأَنَّ الرُّوَاةَ عَنْه بَصْرِيُّونَ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٢٠.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: ساج\"وهو خطأ.","vol":"15","page":12},{"text":"ويُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ لهُ صُحبَةٌ، لأَنَّ مَنْ شَهِدَ خُطْبَةَ أَبِي عُبَيدة، وهُوَ رَجُلٌ يَشْهَدُ مِثْلُهُ الْمَغَازِي قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ، لأَنَّ أَبَا عُبَيدة تُوُفِّيَ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ بِثَمَانِيَةِ أَعْوَامٍ، ولا يُلْتَفَتُ إِلَى قَوْلِ مَنْ قال: لا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عُبَيدة، بَعْدَ قَوْلِهِ: خَطَبَنَا أَبُو عُبَيدة بِالْجَابِيَةِ، كَمَا حَكَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَةِ يَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَة، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، واللَّهُ أعلم.\n٣٢٩٤ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن سرجس المزني (١) .\nوقِيلَ: المخزومي، حليف لهم، لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ٤)، وعن عُمَر بْن الخطاب (م س ق)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عاصم الأحول (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بن عِمْران القرشي الطلحي (ت)، وقِيلَ: بينهما عاصم الأحول، وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف، وقتادة (د س)، ومسلم بن أَبي مريم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٨، وطبقات خليفة: ٣٨، ١٧٧، ومسند أحمد: ٥ / ٨٠، ٨١، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٢٦١، ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٧ و٢٨٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٨٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٠ و٥ / ٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٣ / ٩١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٧١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٢٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٨، والعبر: ١ / ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧٠٥، والتقريب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٣.","vol":"15","page":13},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\nوذكر البخاري فِي \"تاريخه\" (١)، وابن حبان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (٢): عَبد اللَّهِ بن سرجس، يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، روى عنه عثمان بن حَكِيمٍ، فالله أعلم (٣) .\n٣٢٩٥ - ق: عَبد اللَّهِ بن السَّرِيِّ الأنطاكي الزاهد (٤)، صاحب شعيب بن حرب، أصله من المدائن، وتحول إِلَى أنطاكية، فنزلها فنسب إليها.\nرَوَى عَن: حَفْصِ بْنِ سُلَيْمان الغاضري، وسَعِيد بن زَكَرِيَّا\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٢.\n(٢) ٥ / ٢٣.\n(٣) هذا غير المترجم عند البخاري وابن حبان، فمعلوم أن البخاري ترجم للصحابي أولا (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧)، وكذلك ابن حبان ذكره في الصحابة (٣ / ٢٣٠) فهما عندهما إثنان إلا لما أفردهما بترجمتين مستقلتين. وَقَال عاصم الاحول: في الاول: عَبد الله بن سرجس رأى النَّبِيّ ﷺ، ولم يكن له صحبة. وَقَال أبو عُمَر ابن عَبد الْبَرِّ: لا يختلفون في ذكره في الصحابة، ويقولون: لهُ صُحبَةٌ على مذهبهم في اللقاء والرؤية والسماع، وأما عاصم الاحول فأحسبه أراد الصحبة التي يذهب إليها العلماء، وهم قليل (الاستيعاب: ٣ / ٩١٦) .\n(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٢، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة ١١٠، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٨٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٣، والتقريب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٤.","vol":"15","page":14},{"text":"المدائني، وشعيب بن حَرْبٍ، وصالح المري البَصْرِيّ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ (ق) - ولم يدركه - وهارون أبي الطيب، وهشام بن لاحق.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْحَاق الأهوازي البزاز، وأحمد بن أَبي الحواري، وأحمد بْن خليد الحلبي، وأحمد بن سلم الحلبي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وخلف بن تميم الكوفي (ق) - وهو أسن منه - وعباس بن محمد الدوري، وموسى بن سهل الرملي، وأَبُو هارون مُوسَى بن النعمان المِصْرِي، وأَبُو يوسف يعقوب بن إِسْحَاقَ بن دينار القلوسي.\nقال خلف بن تميم: كَانَ من الصالحين.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): لا بأس به (٢) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٢.\n(٢) وَقَال العقيلي: عن محمد ابن المنكدر، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الضعفاء: الورقة ١٠٥) . وَقَال ابن أَبي حاتم، عن يعقوب بن إسحاق، عن عثمان بن سَعِيد، قال: سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: عَبد اللَّهِ بْن السري من هو؟ قال: هو رجل. قال ابن أَبي حاتم: كان عَبد الله بن السري رجلا صالحا، فأحسب يحيى حاد عن ذكره من أجل ذلك\"الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٦٧) . وَقَال ابن حبان: شيخ يروي عَن أبي عِمْران الجوني العجائب الَّتِي لا يشك من هَذَا الشأن صناعته أنها موضوعة، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الانباه عن أمره لمن لا يعرفه (المجروحين: ٢ / ٣٣: ٣٤) . ثم ذكر في الثقات ترجمة تحمل اسم المترجم. قال: عَبد الله بن السري، يروي عن جعفر بن سُلَيْمان الضبعي، روى عنه محمد بن عامر الانطاكي، وقد روى أحمد بن أَبي الحواري عن عَبد الله بن السري عن ابن المبارك الحرف بعد الحرف. (٨ / ٣٣٤) فهذه الترجمة يشترك صاحبها مع المترجم في تلميذ أحمد بن أَبي الحواري، فيحتمل أن يكون هو، فإن لم يكن هو، فينبغي التنبيه على ذلك للتمييز بينهما. وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: يروي عن محمد بن المنكدر، وأبي عِمْران الجوني، وغيره بالمناكير، لا شيء =","vol":"15","page":15},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني.\nوأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: سَيَلْعَنُ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرْهُ، فَإِنَّ كَاتِمَ الْعِلْمِ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِمِ مَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيِّ، عَنْ خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nهَكَذَا رَوَاهُ خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّرِيِّ. وقَدْ أَسْقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ ثَلاثَةَ رِجَالٍ ضُعَفَاءٍ.\nرَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّرِيِّ، عن سَعِيد بن زكريا\n_________\n= (الضعفاء: الترجمة ١١٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٤) . وَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: كان رجلا صالحا (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٤) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": زاهد، صدوق، روى مناكير كثيرة تفرد بها.\n(١) ابن ماجة (٢٦٣) .","vol":"15","page":16},{"text":"الْمَدَائِنِيِّ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَنْهُ أَعْلَى مِمَّا تَقَدَّمَ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ السَّرِيِّ الأَنْطَاكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنِ زَكَرِيَّا الْمَدَائِنِيِّ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرْهُ، فَإِنَّ كَاتِمَ الْعِلْمِ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِمِ مَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّد ﷺ.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الأَنْمَاطِيُّ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَكَرِيَّا، واللَّهُ أعلم.\n٣٢٩٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-3274> عَبد اللَّهِ بن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ </span>(١)، أبو الْقَاسِمِ البغدادي، أخو عُبَيد اللَّهِ بن سعد، وأبي إبراهيم أحمد بن سعد، وكان أكبر إخوته.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون، وأبيه سعد بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، وعمه يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، ويونس بن محمد المؤدب.\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٧٩، ٢٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٩٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٦، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٢ - ٤٧٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٤، والتقريب: ١ / ٤١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٥.","vol":"15","page":17},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أسباط بن السكن البغدادي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّهِ بن محمد البغوي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (١): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): كَانَ راويا لعمه يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٣): كَانَ ثقة.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ (٤): مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين بالمصيصة، وقد كتبت (٥) عَنْهُ.\nذكره أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي مشايخ البخاري الذين روى عنهم فِي \"الصحيح\". والَّذِي ذكر أَبُو نصر الكلاباذي وغيره: أخوه عُبَيد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (٦) .\nوَقَال الحافظ أَبُو الْقَاسِمِ (٧): وفي نسختي بكتابه، يعني البخاري - فِي موضع\"عَبد اللَّهِ\"، وفي موضع\"عُبَيد اللَّهِ\"فيحتمل أن يكون قد (٨) روى عنهما جميعا (٩) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٩٧.\n(٢) ٨ / ٣٦٦. زاد: حَدَّثَنَا عنه شيوخنا.\n(٣) تاريخه: ٩ / ٤٧٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٢ - ٤٧٣.\n(٥) في نسخة ابن المهندس ونسخة نصيف: كتب\"وما أثبتناه من نسخة الصفدي، وتاريخ بغداد، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وقد ولد البغوي سنة (٢١٣ هـ) .\n(٦) انظر المعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٤.\n(٧) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٤.\n(٨) سقطت من نسخة ابن المهندس ونسخة نصيف.\n(٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"15","page":18},{"text":"٣٢٩٧ - د ت س: عَبد اللَّهِ بن سعد بن عثمان الدشتكي (١)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المروزي، نزيل الري. ورشتك قرية من قرى الري، وهو والد عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ، وأشعث بن إِسْحَاقَ الأشعري القمي، وخارجة بن مصعب الخراساني، وأبيه سعد بن عثمان (د ت س)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وعثمان بن زائدة المقرئ، وأبي حمزة محمد بن ميمون السكري، ومقاتل بن حيان، وهشام بْن حسان، وهشام بْن سَعْدٍ، ويزيد النحوي.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د ت)، وعلي بن عَلِيٍّ الحميري قاضي الري، وعمار بن الحسن الرازي (س)، وأَبُو الحجر عَمْرو بن رافع القزويني، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد بن عِيسَى الدامغاني، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا قد ذكرناه فِي\nترجمة عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣١٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٨، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٤، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٦.\n(٢) ٨ / ٣٣٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) هذا هو آخر الجزء المئة من تهذيب الكمال، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلة الكتاب بأصل المصنف.","vol":"15","page":19},{"text":"٣٢٩٨ - د: عَبد اللَّهِ بن سعد بن فروة البجلي (١)، مولاهم، الدمشقي الكاتب.\nرَوَى عَن: عبادة بن نسي الكندي، وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي (د)، ومحمد بن الوليد بْن عتبة بْن أَبي سفيان العتبي.\nرَوَى عَنه: الأَوزاعِيّ (د) .\nقال دحيم: لا أعرفه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): مجهول.\nوذكره أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرازي والد تمام بن محمد فِي تسمية\"كتاب أمراء دمشق\"، وذكر أنه مولى بجيلة، وله عقب بعكا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): يخطئ (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليًا عنه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٨١، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٥، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٧، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٩٨.\n(٣) ٧ / ٣٩.\n(٤) وَقَال أبو الحسن بن القطان: لم يرو عنه غير الأَوزاعِيّ، وهو مجهول كما قال أبو حاتم ولو لم يقله لقلناه. وَقَال الساجي: ضعفه أهل الشام في الحديث (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":20},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الأُغْلُوطَاتِ، قال: يَعْنِي: دِقَاقَ الْمَسَائِلِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: عَنِ الْغُلُوطَاتِ\" (٢)، ولَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ.\nرَوَاهُ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ.\n٣٢٩٩ - د ت ق: عَبد اللَّهِ (٣) بن سعد (٤) الأَنْصارِيّ الحرامي، ويُقال: القرشي الأُمَوِي، عن حرام بن حكيم، عداده فِي الصحابة.\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٥٦) .\n(٢) في نسخة ابن المهندس: المغلوطات\"وليس بشيءٍ وما أثبتناه من النسخ الاخرى وسنن أبي داود.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٣٤٢ و٥ / ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٩١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٢٩، والاستيعاب: ٣ / ٩١٧، وأسد الغابة: ٣ / ١٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧١٧، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٨.\n(٤) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"15","page":21},{"text":"سكن دمشق وكانت داره بسوق القمح، يقال: إنه شهد القادسية، وكان يومئذ على مقدمة الجيش.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت ق) (١) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه حرام بن حكيم (د ت ق)، وخالد بن معدان.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ سأل رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنْ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ، وعَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، وعَنِ الصَّلاةِ فِي بَيْتِي. وعَنِ الصَّلاةِ فِي الْمَسْجِدِ، وعَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقَّ، أَمَّا أَنَا فَإِذَا فَعَلْتُ كَذَا وكَذَا\"فذكر الغسل، قال: أتوضأ وضوءي لِلصَّلاةِ أَغْسِلُ فَرْجِي\"ثُمَّ ذَكَرَ الْغُسْلَ،\"وأَمَّا الْمَاءُ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، فَذَلِكَ الْمَذْيُ وكُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي، فَأَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجِي وأَتَوَضَّأُ، وأَمَّا الصَّلاةُ فِي الْمَسْجِدِ والصَّلاةُ فِي بَيْتِي فَقَدْ تَرَى ما أقرب بيتي من\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر: قال ابن عَبد الْبَرِّ: إن شيخ خالد بن معدان أزدي، وعم حرام بن حكيم أنصاري، وغابر بينهما. والذي يظهر أنه واحد (الاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧١٧) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٤٢.","vol":"15","page":22},{"text":"المسجد، فلئن (١) أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَلاةً مَكْتُوبَةً، وأَمَّا مُؤَاكَلَةُ الْحَائِضِ فَوَاكِلْهَا.\nرَوَى أَبُو دَاوُدَ (٢) بَعْضَهُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ بِإِسْنَادِهِ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ، وعَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، فَقَالَ: ذَاكَ الْمَذْيُ، وكُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي فَتَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجَكَ وأُنْثَيَيْكَ، وتَوَضَّأْ وضُوءَكَ لِلصَّلاةِ.\nوعَنْ هَارُونَ بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلالٍ (٣)، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ سأل رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَا يَحِلُّ لِي مِنَ امْرَأَتِي وهِيَ حَائِضٌ؟ قال: لَكَ مَا فَوْقَ الإِزَارِ\". وذَكَرَ موأكلة الْحَائِضِ أَيْضًا، وسَاقَ الْحَدِيثَ.\nورَوَى التِّرْمِذِيّ (٤) مِنْهُ قِصَّةَ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ، عَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ، ومُحَمَّدِ بْنِ عبد الاعلى. ورَوَاهَا ابْنُ مَاجَهْ، عَن أَبِي بِشْرِ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ، كُلِّهِمْ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي. فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٥): حسن غريب.\n_________\n(١) في المطبوع من المسند: ولان.\n(٢) السنن (٢١١) .\n(٣) أبو داود (٢١٢) .\n(٤) الجامع (١٣٣) .\n(٥) نفسه.","vol":"15","page":23},{"text":"ورَوَى التِّرْمِذِيّ فِي \"الشَّمَائِلِ\" (١) قِصَّةَ الصَّلاةِ مِنْهُ، عَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ، ورَوَاهَا ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا.\n٣٣٠٠ - بخ: عَبد اللَّهِ بن سعد القرشي التَّيْمِيّ (٣)، مولى عائشة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nقال: سمعت أبا هُرَيْرة (بخ)، يَقُولُ: العبد إِذَا أطاع سيده، فقد أطاع الله، وإِذَا عصى سيده، فقد عصى الله.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (بخ) (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحديث الواحد.\n٣٣٠١ - خ م د س: عَبد اللَّهِ بن السعدي (٥)، واسمه عَمْرو،\n_________\n(١) حديث رقم (٢٩٧) .\n(٢) السنن (١٣٧٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٥، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٢٩.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ماروى عنه سوى بكير بن الاشج. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد ٥ / ٤٥٤ و٧ / ٤٠٧، ومسند أحمد: ٥ / ٢٧٠، وعلله: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٥ و٢ / ٦٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٠ و٥ / ٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٧٨، والاستيعاب: ٣ / ٩٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٣، وأنساب القرشيين: ٤٢٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٤١٤، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٠، وأسد الغابة: ٣ / ١٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٥، والعبر: ١ / ٦٢، وتجريد أسماء =","vol":"15","page":24},{"text":"وقيل: قدامة، وقِيلَ (١): عَبد اللَّهِ، بن وقدان بن عبدشمس بن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بن لؤي القرشي العامري. كنيته أَبُو محمد.\nوقِيلَ لَهُ: السعدي لأنه كَانَ مسترضعا فِي بني سعد. لَهُ صحبة.\nسكن الأردن من أرض الشام. وَقَال بعضهم: ابن الساعدي.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (س)، وعن عُمَر بن الخطاب (خ م د س) حديث العمالة، وعن محمد بن حبيب المِصْرِي (س) - إن كَانَ محفوظا -.\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (م د س)، وحسان ابن الضمري (س)، وحويطب بن عبد العزي (خ م س)، والسائب بن يَزِيدَ، وعَبْد اللَّهِ بن محيريز (س)، ومالك بن يخامر، وأَبُو إدريس الخولاني (س) .\nقال الواقدي (٢): توفي سنة سبع وخمسين (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n= الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٢٠، ٣٦٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧١٨، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ٦١.\n(١) قاله ابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة ٨٧) . وَقَاله مختصرا: ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٣ / ٩٢٠) . وابن سعد (الطبقات: ٥ / ٤٥٤) .\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه ; الورقة ٧٨.\n(٣) وذكر وفاته في السنة نفسها ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٣ / ٩٢٠) وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" من الصحابة (٣ / ٢٤١): مات في خلافة عُمَر بْن الخطاب ﵁. ثم عاد فذكره في \"الثقات\" من التابعين (٥ / ٢٣) وَقَال: عَبد الله بن الساعدي المالكي، يروي عن عُمَر بن الخطاب، وكان عامله. روى عنه بسر بن سَعِيد. وَقَال ابن عساكر: قول من قال توفي في خلافة عُمَر، لا أراه محفوظا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥) .","vol":"15","page":25},{"text":"٣٣٠٢ - خ م ت س: عَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن جبير الأسدي الوالبي (١)، مولاهم، الكوفي، أخو عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير وكان الأكبر.\nروى عن: أبيه سَعِيد بن جبير (خ م ت س) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م س)، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت)، ومحمد بن أَبي الْقَاسِمِ الطويل.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوحكي التِّرْمِذِيّ (٣) عن أيوب السختياني، قال: كانوا يعدونه أفضل من أبيه.\nوَقَال سفيان الثوري، عَنْ عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين، قال: أَخْبَرَنِي كثير بن تميم الداري، قال: كنت جالسا عند سَعِيد بن جبير، فطلع ابنه عَبد اللَّهِ، وكان بِهِ من الفقه، فَقَالَ: إني لأعلم خير حالاته، قِيلَ: وما هو؟ قال: أن يموت، فاحتسبه.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٩٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢١١ حديث ٨٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٦، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣١.\n(٢) ٧ / ٤.\n(٣) جامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢١٩.","vol":"15","page":26},{"text":"أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان،\nقال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا هناد بن السَّرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا قبيصة، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فذكره (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٣٠٣ - ع: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن حصين الكندي (٢)، أَبُو سَعِيد الأشج الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن يَزِيدَ بن مردانبة، وأبي يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ من تيم الله بن ثعلبة (ت ق)، وإسماعيل بن علية (ق)، وأشعث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زبيد اليامي (ت)، وبشر بن منصور\n_________\n(١) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": كان ثقة خيارا، مات شابا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة فاضل. وَقَال ابن حجر: قال النَّسَائي عقب حديثه في (السنن): ثقة مأمون (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٥، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤،، وتاريخ واسط: ١٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٢، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٧٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٥، ومعجم البلدان: ١ / ٤٤٢، ٤٧٤، ٥٦٠، ٧٣٤ و٢ / ٧١٤ و٤ / ٦٩٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٨٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٧، والعبر: ١ / ١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٦ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٦، ٢٣٧، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٧.","vol":"15","page":27},{"text":"الحناط (ق)، وتليد بن سُلَيْمان (ت)، وجابر بن نوح الحماني، والحارث بن عِمْران الجعفري (ق)، وحفص بن غياث (م ت)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م)، وخالد بْن نَافِع الأشعري، وزياد بْن الحسن بْن فرات القزاز (ت)، وزيد بن الْحُبَابِ، وسَعِيد بن محمد الوراق (ق)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بن قيس السكوني (ق)، وطلحة بن سنان بن الْحَارِثِ بن مصرف اليامي، وعَبْد اللَّهِ بن الأجلح (ت)، وعبد اللَّه بْن إدريس (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن خراش الحوشبي (ق)، وأبي بكير عَبد الله بْن سَعِيد بْن خازم النخعي (بخ)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (م د ق)، وعبد السلام بْن حرب (ت)، وعبدة بن سُلَيْمان (ت ق)، وعُبَيد الله بْن موسى، وعقبة بن خالد السكوني (خ ٤)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، وعيسى بن يُونُسَ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، ومحمد بن فضيل (م)، والمطلب بن زِيَادٍ، ومعاذ بن هشام (س)، ومعمر بن سُلَيْمان السرقي (ق)، ومعن بن عِيسَى القزاز (ق)، ومنصور بن وردان (ت)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّضْر بْن منصور العنزي (ت)، وهشيم بن بَشِيرٍ، وهشيم بن أَبي ساسان الكوفي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُيَيْنَة (مد ت ق)، ويحيى بن يمان (ت)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن بكير (د ت)، وأبي أحمد الزبير، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر (م ٤)، وأبي داود الحفري (ق)، وأبي معاوية الضرير.","vol":"15","page":28},{"text":"رَوَى عَنه: الجماعة، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان الفقيه صاحب مسلم، وأَبي يَعْلَى أَحْمَد بْن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى الموصلي، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، وزكريا بن يَحْيَى الساجي، وعَبْد اللَّهِ بن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وأَبُو الحسن عُبَيد اللَّهِ بن ثابت بن أَحْمَدَ الجريري الكوفي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أَحْمَد بْن بلال الشطوي، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وأَبُو السري هناد بن السري بْن يحيى بْن السري التميمي الكوفي.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ولكنه يروي عن قوم ضعفاء (٢) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ثقة، صدوق. وَقَال فِي رواية أخرى: الأشج إمام أهل زمانه.\nوَقَال النَّسَائي (٤): صدوق. وَقَال في موضع آخر (٥): ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٢.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: الورقة) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٢.\n(٤) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٥.\n(٥) نفسه.","vol":"15","page":29},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن بلال الشطوي: ما رأيت أحفظ منه.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي وغيره (١): مات سنة سبع وخمسين ومئتين (٢) .\n٣٣٠٤ - بخ: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن خازم النخعي (٣)، أَبُو بكير الكوفي.\nعَن: الْعَلاءِ بْنِ المُسَيَّب (بخ) (٤)، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ... الْحَدِيثَ.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (بخ) (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٥) .\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٦٥) وَقَال: مات بعد خمسين ومئتين. وَقَال الغساني: مات سنة ست وخمسين ومئتين (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة ٨٣) . وَقَال أبو زُرْعَة: ثقة صدوق، وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وَقَال الخليلي: ثقة لكن في أشياخه ثقات وضعفاء يحتاج في حديثه إلى معرفة وتمييز (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) الكنى لمسلم، الورقة ١٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٧، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٣.\n(٤) الادب المفرد (١٣١٢) .\n(٥) وَقَال الذهبي في \"المغني\": لايعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":30},{"text":"٣٣٠٥ - ت ق: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد (١)، واسمه كيسان، المقبري، أَبُو عباد الليثي، مولاهم، المدني، أخو سعد بن سَعِيد، وكان الأكبر.\nروى عن: أبيه سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ت ق)، وعبد الله بن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ، وجده أبي سَعِيد المقبري (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وحفص بن غياث (ق)، وأخوه سعد بن سَعِيد المقبري (ق)، وسفيان الثوري، وكناه ولم يسمه، وصفوان بن عِيسَى (ق)، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بن إِدْرِيسَ، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بن أَبي الجون،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٠، والدارمي: الترجمة ٥٩٥، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٩، و٥ / الترجمة ٣٠٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٥، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٨٦، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١١٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤١، ٥٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٥٨ حديث ٢٦٩. و٢ / ٣٧٥ حديث ٥٠١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٤٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٤، وكشف الاستار (١٩٨٤)، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣١٠، وسننه: ١ / ٦٧ و٢ / ١٧٩، ١٨٥، وعلله: ٣ / ١٨٨، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٠١، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٧، والتقريب: ١ / ٤١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٤.","vol":"15","page":31},{"text":"وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وعُمَر بن مُحَمَّدِ بْنِ زيد العُمَري، ومحمد بن جعفر بْن أَبي كثير المدني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بن فضيل (ق)، ومحمد بن كثير الكوفي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعارك بن عباد (ت)، ومنصور بن أَبي الأسود، وهريم بن سُفْيَانَ البجلي، وهشيم بْن بشير، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي (ق)، ويحيى بن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ بن سياه، وأَبُو إسرائيل الملائي، وأَبُو بكر بن عياش، وأَبُو بكر النهشلي، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال عَمْرو بن علي (١): كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ لا يحدثان عَنْهُ (٢) .\nوَقَال أَبُو قدامة (٣)، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد: جلست إلى عبد اله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد مجلسا، فعرفت فِيهِ، يعني: الكذب (٤) .\nوَقَال أبو طالب (٥)، عَن أحمد بْنِ حنبل: منكر الحديث، متروك الحديث (٦) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٢.\n(٢) وكذلك قال ابن المثنى (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٦) .\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٢. والذي فيه: جلست إِلَى عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، كنيته أبو عباد، وكان الثوري يروي عنه، يقول: حدثني أبو عباد، والسري بن إسماعيل، فاستبان لي كذبهما في مجلس.\n(٤) وَقَال أبو قدامة: كان يحيى يضعف عَبد الله بن سَعِيد (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٢) . وقَال البُخارِيُّ: قال يَحْيَى الْقَطَّان: استبان لي كذبه فِي مجلس (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٠٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٦.\n(٦) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: ليس هو بذاك (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٢) و(الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٤) .","vol":"15","page":32},{"text":"وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْنِ مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٤)، عَن يَحْيَى: لا يكتب حديثه (٥) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): ضعيف الحديث، لا يوقف منه على شئ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ليس بقوي.\nوقَال البُخارِيُّ (٨): تركوه (٩) .\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة، تركه يَحْيَى بن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي (١٠) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣١١.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٥٩٥.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٢. والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩.\n(٥) وَقَال معاوية عن يحيى: ليس بشيءٍ. وَقَال مرة أخرى: ليس بثقة.\nوَقَال أحمد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، عَن يحيى: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٦.\n(٧) نفسه.\n(٨) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٢.\n(٩) وَقَال في موضع آخر: لم يصح حديث عَبد الله (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٩٤٩) .\n(١٠) قال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٣) .","vol":"15","page":33},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وعامة ما يرويه الضعف عَلَيْهِ بين (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وروى له النَّسَائي حديثا واحدا مقرونا بغيره، وكنى عَنْهُ، ولم يسمه، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَارِئُ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلانَ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكِ مِنَ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وأَعُوذُ بِكِ مِنَ الخيانة فإنها بئست البطانة.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٤.\n(٢) وَقَال أبو داود: عَبد الله وسَعِيد ضعيفان في الحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٢) . وَقَال الجوزجاني: يضعف حديثه (أحوال الرجال: الترجمة ٢٣٨)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن\"يرغب عن الرواية عنه\" (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤١) . وَقَال يعقوب أيضا: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٣) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعفه يحيى بْن سَعِيد القطان وغيره (الجامع: ٢ / ٥٨) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار، ويهم في الآثار، حتى يسبق إلى قلب من يسمعها أنه كان المعتمد لها (المجروحين: ٢ / ٩) . وَقَال البزار: لم يتابع عليه (كشف الاستار: ١٩٨٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، متروك (سؤالات البرقاني، الورقة ١٧) وذكره في (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣١٠) . وَقَال: ضعيف الحديث (السنن: ٢ / ١٧٩) . وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (السنن: ٢ / ١٨٥) وَقَال أيضا: ضعيف، ذاهب (العلل: ٣ / ١٨٨) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"15","page":34},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال فِي رِوَايَتِهِ عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلانَ، وذَكَرَ آخَرَ عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ.\nولَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثٌ واحِدٌ يَأْتِي ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ مُعَارِكِ بْنِ عَبَّادٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n٣٣٠٦ - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بْن عَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية القرشي (٢)، أَبُو صفوان الأُمَوِي الدمشقي. وأمه أم جميل بنت عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، ذهبت به إلى مكة حين قتل أبوه بنهر أبي فطرس، وذلك سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (د ت)، وثور بن يزيد الرحبي، وأبيه سَعِيد بن عَبد المَلِك بن مروان، وسليم بن نوفل بن مساحق، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومالك بن أنس، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن\n_________\n(١) النَّسَائي: المجتبى\": ٨ / ٢٦٣.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٧٥ حديث ٥٨١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٧، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٦٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٢، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) والورقة ٨٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٥، وتهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٨.","vol":"15","page":35},{"text":"عَبْد الرحمن بن أَبي ذئب (مد)، وموسى بن يسار الأردني صاحب مكحول، ويونس بن يَزِيدَ الأيلي (خ م (١) د ت س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يُونُسَ المستملي وعلي بن المديني (خ)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ د ت س)، ومحمد بْن إِدْرِيسَ الشافعي، وأَبُو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي (عخ)، ومحمد بن عباد المكي (م)، ونعيم بن حماد المروزي.\nقال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي ابن المديني، وأَبُو مسلم المستملي (٣) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): لا بأس به، صدوق (٥) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال علي ابن المديني أَيْضًا: قال لي أَبُو صفوان: كَانَ مؤدبي يَحْيَى بن يحيى الغساني.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس (ص) بدلا من (م) وليس بشيءٍ.\n(٢) انظر تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٨.\n(٣) انظر تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٨.\n(٥) وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخر: ثقة (تهذيب تاريخ دمشق): ٧ / ٤٣٨.\n(٦) ٨ / ٣٣٧.","vol":"15","page":36},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): حَدَّثَنَا أَبُو صفوان الأُمَوِي، عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن عَبد المَلِك بن مروان، وكان (٢) أقعد (٣) قرشي (٤)، وكان لَهُ أربعة عمومة خلفاء: الوليد بْن عَبد المَلِك، وسُلَيْمان بن عَبد المَلِك، وهشام بن عَبد المَلِك، ويزيد بن عبد الملك.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): من الثقات (٦) .\nروى له الجماعة، سوى ابْن ماجه.\n٣٣٠٧ - ع: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن أَبي هند الفزاري (٧)، أَبُو بكر المدني، مولى بني شمخ من فزارة.\n_________\n(١) تهذيب تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٨.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: وَقَال\"وهو خطأ.\n(٣) في تهذيب تاريخ دمشق: أفقه قرشي رأيته.\n(٤) في نسخة الصفدي: قريش\"وما أثبتناه أصوب وأصح.\n(٥) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٦٢٧.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال في \"المغني\": صدوق، ضعفه ابن مَعِين ثم قال في \"الميزان\": وثقة ابن مَعِين وغيره، وَقَال أبو زُرْعَة: صدوق. وقد ذكرت في \"المغني\"أن ابن مَعِين ضعفه، ولا أدري الساعة من أين نقلته، فيكون له فيه قولان. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٠، والدارمي: الترجمة ٤٨٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٨٢، وتاريخ خليفة: ٤٣٤، وطبقاته: ٢٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٩، ٤٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٢٨، ٦٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٨٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٥٢، وتذهيب =","vol":"15","page":37},{"text":"روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بن حنيف، وإسماعيل بن أَبي حكيم (م س) (١)، وإسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، وبكير بن الأشج (د)، وثور بْن زيد الديلي (ت س) وحرب بن قيس، وزياد بْن أَبي زياد مولى ابن عياش (ت ق)، وسالم أبي النضر (م د ت)، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وأبيه سَعِيد بْن أَبي هند (خ ت س ق)، وسَعِيد المقبري، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (سي)، وسهيل بن أَبي صالح، وأخيه صالح بن أَبي صالح السمان، وصيفي مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ (د س)، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (خ)، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعبد المجيد بن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، وعثمان بن محمد الأخنسي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (بخ)، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار (س) - وهو من أقرانه - ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (ق)، ومحمد بن عَمْرو بن حلحلة (خ م)، ونافع مولى ابن عُمَر (خ)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (ت)، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (س)، وبكر بن صدقة، وأَبُو الأسود حميد بن سويد البَصْرِيّ، وسابق البربري، وسُلَيْمان بن بلال، وصفوان بن عِيسَى (خت س ق)،\n_________\n= التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٣٩، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٦.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: ذكر في شيوخه، وإسماعيل بن أَبي خالد. وفي ذلك نظر.","vol":"15","page":38},{"text":"وطلحة بن يَحْيَى الزرقي (د)، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرزاق بْن همام (م)، وعلي بْن غراب، وعَمْرو بْن الْحَارِثِ المِصْرِي - وهو من أقرانه - وعيسى بن يُونُسَ (د)، والفضل بن مُوسَى السيناني (ت س)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر غندر (خ م ت س)، ومحمد بن عثمان الأخنسي (س) - إن كان محفوظا - والمغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي (خ س ق)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (خ د س)، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م ت س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الهاد - ومات قبله - ويوسف بن حوشب الشيباني، ويوسف بن يَعْقُوبَ الضبعي، وأَبُو نباتة يونس بن يَحْيَى المدني.\nقال أَبُو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة.\nوَقَال غيره، عن أحمد: ثقة مأمون (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال أبو حاتم (٥): ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خلاد الباهلي (٦): سألت يَحْيَى بن سَعِيد عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ صالحا، تعرف وتنكر.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٥. والذي فيه: ثقة وهو مديني.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: شيخ مديني ثقة (علل أحمد: ١ / ١٣٠) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣١٠.\n(٤) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه: الترجمة ٤٨٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٥.\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢.","vol":"15","page":39},{"text":"وَقَال زيد بن أخرم (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ داود: رأيت عَبد اللَّهِ بن سَعِيد وما يبكي، ثم رأيته يبكي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي هند، فَقَالَ: ثقة، يَحْيَى روى عنه ولم يرفعه كما رفعه غيره، روى عنه يَحْيَى\"نعمتان مغبوط فيهما كثير من الناس\"لم يسنده. وروى عنه مالك كلاما.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: يخطئ (٢) .\nقال البخاري (٣)، عن مكي بن إِبْرَاهِيمَ: سمعت منه سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن مكي: سمعت منه سنة سبع وأربعين ومئة (٤) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢.\n(٢) ٧ / ١٢ ولم أعثر على قول: يخطئ\"، فيه: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٧.\n(٤) وَقَال علي ابن المديني: كَانَ عند أصحابنا ثقة (سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٨٢) . وَقَال خليفة بْن خياط في \"التاريخ: ٤٢٤\": مات سنة سبع وأربعين ومئة، ويُقال: سنة ثمان وأربعين ومئة. وَقَال في \"الطبقات: ٢٧٠): مات سنة ست أو سبع وأربعين ومئة. وَقَال العجلي: مديني ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩) . وكذا قال يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء: الورقة ١٠٢\"وَقَال ابن أَبي حاتم: وهنه أبو زُرْعَة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٥) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٢٨) وذكره أيضا في (٦٣٢) من \"الثقات\" وَقَال: قال علي بن المديني: ثقة. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٤): وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال في \"الديوان\"و\"المغني\": ثقة. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. =","vol":"15","page":40},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٣٠٨ - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر (١)، واسمه سَعِيد بن يحمد، ويُقال: ابْن أَحْمَدَ، الهمداني الثوري الكوفي.\nرَوَى عَن: أرقم بن شرحبيل، وعامر الشعبي (خ م د س ق) ومصعب بن شَيْبَة، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م سي)، وأبيه أبي السفر.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشَرِيك بن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وعبد الجبار بن العباس، وعُمَر بْن أَبي زائدة (خ م)، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق وقيس بن الربيع، ويونس بن أَبي إسحاق (م)، وأَبُو مالك النخعي.\n_________\n= وذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\" وَقَال: وثقه علي بن المديني، وابن البرقي، وابن عَبد الرحيم (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، ربما وهم.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١١، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٧٤، ٩٩، ١١٤، ٢٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٠٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٧٦، ١٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٥٢، ٥٠٩ و٢ / ٥٩٢، ٦٠٣ و٣ / ١٧، ٧٨، ٩١، ٢٣٩، وتاريخ واسط: ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٧٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٧٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٠، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٧.","vol":"15","page":41},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): توفي فِي خلافة مروان بْن مُحَمَّد (٥) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٣٣٠٩ - س: عَبد اللَّهِ بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي الطائفي (٦)\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٣٩. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣٧.\n(٣) ٧ / ٢٥. وَقَال: مَاتَ فِي ولاية خَالِد على العراق.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٣٨. وزاد ابن سعد: وكان ثقة وليس بكثير الحديث.\n(٥) وذكر وفاته في خلافة مروان بْن مُحَمَّد أيضا: خليفة بن خياط (طبقاته: ١٦٢) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عَن أبي حصين، وابن أَبي السفر؟ فقال: أبو حصين (سؤالاته: ٣ / ١٧٩) . وَقَال أيضا: سئل أبو داود عن مطرف وابن أَبي السفر؟ فقال: ابن أَبي السفر لا بأس به، مطرف فوقه (سؤالاته: ٣ / ١٧٦) . وَقَال العجلي: كان ثقة، وكان من أصحاب الشعبي، وهو في عداد الشيوخ (ثقاته: الورقة: ٢٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان: أبو السفر وابنه ثقتان (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩١) .\nثم ذكره مع قوم من الكوفة. وَقَال: كل هؤلاء كوفيون ثقات (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٩)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة قديم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) علل أحمد: ١ / ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٠، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٨.","vol":"15","page":42},{"text":"أخو عاصم بن سُفْيَانَ، وعَمْرو بن سفيان.\nعن: أَبِيهِ (س)،\"قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدَّثَنِي بأمر اعتصم به.\nوعَنه: يَعْلَى بن عطاء العامري (س)، وقِيلَ: عَنْ يَعْلَى بْنِ عطاء (س)، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، وهو غلط.\nقال النَّسَائي: عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وقَدْ قال هُشَيْمٌ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُرْنِي بِأَمْرِ الإِسْلامِ أَمْرًا (٣) لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ، قال: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ\"قال: قُلْتُ: فَمَا أَتَّقِي؟ فَأَوْمَأَ إلى لسانه.\n_________\n(١) ٥ / ٣١. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٠)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": تابعي مجهول.\nوَقَال في \"الميزان\": ماروى عنه سوى يعلي بن عطاء.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٨٤.\n(٣) في المطبوع من مسند أحمد: مرني في الاسلام بأمر\".","vol":"15","page":43},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عطاء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سُفْيَانَ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وعَنْ (٢) إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، وهُوَ وهْمٌ كَمَا بَيَّنَا، واللَّهُ أعلم.\nورَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ أعين الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ سفيان بن عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ ... الْحَدِيثَ.\nوخَالَفَهُ وكِيعٌ (د ت)، فَرَوَاهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَر، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْنِ الْعَاصِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ كَذَلِكَ.\n٣٣١٠ - م د س ق: عَبد اللهبن سُفْيَانَ القرشي المخزومي (٥)، وهو أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، حجازي مشهور بكنيته.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السائب المخزومي، (م د س ق)، وأبي أمية بن الأخنس الثقفي.\n_________\n(١) النَّسَائي\"السنن الكبرى\" (تحفة الاشراف - حديث: ٤٤٧٨) .\n(٢) نفسه.\n(٣) السنن (٥٠٠٥) .\n(٤) الجامع (٢٨٥٣) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٣٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٠، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٣٩.","vol":"15","page":44},{"text":"رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد، وعبد الْمَلِك بْن عَبد اللَّهِ، وعُمَر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن محيصن المدني، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ومحمد بن عباد بن جعفر (م د س ق)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْنِ صيفي.\nقال أحمد بن حنبل: ثقة مأمون (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هُوذَةُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي حَدِيثًا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وعَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَن عَبد اللَّهِ بْن السائب، قال: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ فَأَتَى قِبَلَ الْكَعْبَةِ وخَلَعَ نَعْلَيْهِ، ووَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ اسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا جَاءَ ذِكْرُ عِيسَى ومُوسَى أَخَذَتْهُ سُعْلَةٌ فَرَكَعَ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة (طبقاته: ٥ / ٤٦٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ثقة. وكذا قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"15","page":45},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: ابْنُ جُرَيْج أَخْبَرَنَا، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وهُوذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ وعُثْمَانُ بْنُ عُمَر بْنِ فَارِسٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ وعبد الله بْن عَمْرو بْن عبد القاري، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُسَيَّب (١) الْعَابِدِيُّ، عَن عَبد اللَّهِ بْن السائب أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الصُّبْحَ بِمَكَّةَ، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وهَارُونَ أَوْ ذِكْرُ عِيسَى - شَكَّ ابْنُ عَبَّادٍ، أَوِ اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ - أَخَذَتِ النَّبِيَّ ﷺ سُعْلَةٌ، فَحَذَفَ\"فَرَكَعَ\"، قال: وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ حَاضِرٌ ذَلِكَ.\nلَفْظُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وحَجَّاجٍ سَوَاءٌ، إِلا أَنَّ رَوْحًا، قال: عَبد اللَّهِ بْنُ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، ولَمْ يَقُلْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ. وذَكَرَ حَجَّاجٌ فِي رِوَايَتِهِ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَهُمْ مَا ذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَقُلِ الْقَارِيَّ. ولَمْ يَذْكُرْ عُثْمَانَ بْنَ عُمَر بْنِ فَارِسٍ فِي روايته عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، ولا عَبد اللَّهِ بْنُ المُسَيَّب، والباقي نحوه.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: السائل\"وهو خطأ.","vol":"15","page":46},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال فِي رِوَايَتِه\"ابْنُ الْعَاصِ\"كَمَا قال رَوْحٌ،\nوهُوَ وهْمٌ. وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.\nورَوَاهُ أَبُو داود (٢)، عن الْحَسَن بْن عَلِيّ الْخَلالِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٣) وأَبِي عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين أيضا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الاعلى، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وحْدَهُ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين أيضا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سُفْيَان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ صَلَّى يَوْمَ الْفَتْحِ، فَوَضَعَ نعليه عن يساره.\n_________\n(١) الجامع: ٢ / ٣٩.\n(٢) السنن: (٦٤٩) .\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ حجاج بن محمد، وعن روح بن عبادة، وعن عبد الرزاق، عن هوذة بن خليفة. فوافقناهم فِيهِ بعلو. إلا إنه لَمْ يذكر في حديث هوذة عَبد الله بن المُسَيَّب العابدي.\n(٤) المجتبى:٢ /١٧٦. والسنن الكبرى (٩٨٩) .\n(٥) مسند أحمد: ٣ / ٤١٠، ٤١١.","vol":"15","page":47},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مُسَدَّدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَن أَبِي قدامة\nعَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد، وشُعَيْبِ بْنِ يُوسُفَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، كُلِّهِمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٣١١ - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي سفيان (٤)، مولى ابْن أَبي أحمد، حجازي.\nرَوَى عَن: عدي بن جبيرة الأشهلي، وعدي بن زيد الجذامي (٥) (د)، ويزيد بن طلحة بن ركانة، وأبيه أبي سفيان مولى ابْن أَبي أحمد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة الأشهلي، وإبراهيم بن الْحُصَيْنِ، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يَحْيَى، وسُلَيْمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان (د)، وعتبة بن جبيرة، وعُمَر بن طلق الظفري، وعيسى بن كنانة المدني، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار.\n_________\n(١) السنن (٦٤٨) .\n(٢) المجتبى: ٢ / ٧٤.\n(٣) السنن (١٤٣١) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / الترجمة ٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤١، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٠.\n(٥) وقع في التقريب: الحزامي. وهو خطأ.","vol":"15","page":48},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا يأتي في ترجمة عذدي بْن زيد أن شاء اللَّه.\n٣٣١٢ - م: عَبد اللَّهِ بن سلمان الأَغَر المدني (٢)، مولى جهينة، أخو عُبَيد اللَّهِ بن سلمان.\nروى عن: أبيه سلمان الأَغَر (م) .\nرَوَى عَنه: صفوان بن سليم (م)، وعَبْد اللَّهِ بن عثمان بن خثيم.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم\n_________\n(١) ٧ / ٣٧. وَقَال ابن سعد: مات بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومئة (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو في خلق الله. وَقَال ابن القطان: لايعرف حاله (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤١، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤١.\n(٣) ٧ / ٥ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"15","page":49},{"text":"ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْنُ سُلَيْمان الْمَالِكِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلْقَمَةَ الْقَرَوِيُّ (١) وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنَ الْيَمَنِ أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ، فَلا تَدَعْ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالٌ\"، قال أَحَدُهُمَا: ذَرَّةٌ\"، وَقَال الآخَرُ: حَبَّةٌ\"مِنْ إِيمَانٍ إِلا قَبَضَتْهُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ.\n٣٣١٣ - ٤: عَبد اللَّهِ بن سَلِمَةَ (٣) - بكسر اللام - المرادي الكوفي.\n_________\n(١) في نسخة الصفدي: الفزاري\"وهو خطأ.\n(٢) مسلم: ١ / ٧٦.\n(٣) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري ٢ / ٣١١، ٣١٢، وطبقات خليفة: ١٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٩٠، ٩١، ١٦٧، ٢٧٠، ٣٧٣، ٣٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٥، وتاريخ الصغير: ١ / ٢١٠ و٢٠٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٨، ٨٦١، وتاريخ واسط: ١٢٠، والضعفاء والمتروين للنسائي: الترجمة ٣٤٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢، ٣١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٦، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٢١، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٦٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣٣٠، ٣٣٢، وإكمال ابن ماكولا:\n٤ / ٣٣٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤١، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٢.","vol":"15","page":50},{"text":"رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وسلمان الفارسي، وصفوان بن عسال المرادي (ت س ق)، وعَبْد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، وعُبَيدة السلماني (ت)، وعلي بن أَبي طالب (٤)، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بْن جبل.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (١) (٤)، وأَبُو إسحاق السبيعي (٢) .\nقال أحمد بن حنبل (٣): لا أعلم روى عنه غيرهما، وكنيته أَبُو العالية.\nوَقَال غيره (٤): روى عنه أَبُو الزبير المكي أَيْضًا (عس) .\nوَقَال النَّسَائي فِي \"الكنى\": أَبُو العالية عَبد اللَّهِ بن سَلَمَةَ، كوفي مرادي (٥) .\nوَقَال ابْنُ حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٦): عَبد اللَّهِ بْن سَلَمَةَ بن الْحَارِثِ الهمداني، أخو عَمْرو بن سَلَمَةَ.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٧): وقد روى أبو إسحاق السبيعي،\n_________\n(١) قال يحيى بن مَعِين: لم يرو عنه غير عَمْرو بن مرة، سمع من ابن مسعود (تاريخ الدوري: ٢ / ٣١١) .\n(٢) قال يَحْيَى بْن مَعِين: وأَبُو العالية أيضا عَبد الله بن مسلمة، يروي عنه أبو إسحاق السبيعي، وليس هو الذي يروي عنه عَمْرو بن مرة (تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٢) .\n(٣) علله: ١ / ١٦٧، ٣٨١، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٠١.\n(٤) منهم: أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٥) .\n(٥) وَقَال النَّسَائي أيضا: يعرف وينكر كنيته أبو العالية (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٧) .\n(٦) ٥ / ١٢، والذي فيه: عَبد الله بن سلمة، يروي عن عَلِيّ بْن أَبي طالب، روى عنه عَمْرو بن مرة، يخطئ. و٥ / ٣١. وفيه: عَبد الله بن سلمة الجملي من مراد، يروي عن علي، وابن مسعود، عداده في أهل الكوفة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.\n(٧) تاريخه: ٩ / ٤٦٠.","vol":"15","page":51},{"text":"عَن أَبِي العالية عَبد اللَّهِ بن سَلَمَةَ الهمداني، يزعم أحمد بن حنبل أنه الَّذِي روى عنه عَمْرو بن مُرَّةَ.\nوَقَال ابْنُ نمير (١): لَيْسَ بِهِ، بل هو رجل آخر، وكان يَحْيَى بن مَعِين قال مثل قول أحمد بن حَنْبَلٍ، ثم رجع عَنْهُ. والله أعلم.\nوَقَال شعبة (٢)، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ: كَانَ عَبد اللَّهِ بن سَلِمَةَ يحَدَّثَنَا فنعرف وننكر، كَانَ قد كبر. وَقَال العجلي (٣): كوفي، تابعي، ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة، يعد في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة، بعد الصحابة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): لا يتابع فِي حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): تعرف وتنكر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): أرجو إنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال أبو طالب (٧): عَن أحمد بْنِ حنبل: لم يرو أحد\"لا يقرأ\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٦٠. وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٥.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٧٠. وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٥. والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٦.\n(٣) ثقاته: الورقة ٢٩.\n(٤) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٥.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٦.\n(٧) نفسه.","vol":"15","page":52},{"text":"الجنب\"غير شعبة، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سلمة.\nوَقَال غيره (١): قد رَوَاهُ عن عَمْرو بن مُرَّةَ أَيْضًا غير شعبة سُلَيْمان الأعمش (د س)، ومسعر، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) (٢) .\nقال سفيان بن عُيَيْنَة (٣): سمعت هَذَا الحديث من شعبة.\nوَقَال شعبة (٤): لم يرو عَمْرو بن مُرَّةَ أحسن من هَذَا الحديث.\nقال شعبة (٥): روى عَبد اللَّهِ بن سَلَمَةَ هَذَا الحديث بعدما كبر.\nوَقَال شعبة (٦): لا أروي أحسن منه، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ.\nوكان شعبة يقول فِي هَذَا الحديث (٧): هَذَا ثلث رأس مالي.\nوقد ذكرنا شيئا من مناقبه فِي ترجمة الحارث الأَعور (٨) .\n_________\n(١) منهم ابن عدي (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٦) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال قوله: ذكر في الاصل فيمن رَوَاهُ عن عَمْرو بن مُرَّةَ أيضا، بقية. وهو وهم. إنما رواه بقية عن شعبة عنه.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال عَمْرو بْن مره، عن عَبد الله بْن سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ: كنت مَعَ النَّبِي ﷺ ليلة الجن. ولا يصح.\n(تاريخه الصغير: ١ / ٢٠٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٢ / ١٢١)، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٨٥) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صويلح. وَقَال ابن حجر في التقريب\": صدوق تغير حفظه. وَقَال في \"التهذيب\" (٥ / ٢٤٢): قال =","vol":"15","page":53},{"text":"روى له الأربعة. وقد وقع لَنَا حديثه المذكور عَالِيًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقْضِي الْحَاجَةَ، ويَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ، ويَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وكَانَ لا يَحْجِبُهُ أَوْ يَحْجِزُهُ عَنْ قِرَاءَةِ القرآن شيء ليس الجنابة (١) .\n_________\n= البخاري في تاريخه الصغير: الذي قال ابن نمير أصح، والذي روى عنه أبو إسحاق هو الهمداني، والذي روى عنه عَمْرو بن مرة هو من رهط عَمْرو بن مرة جملي مرادي، وكذا قال ابن مَعِين والدارقطني وابن ماكولا، وَقَال النَّسَائي في المرادي: لا أعلم أحدا روى عنه غير عَمْرو بن مرة. وَقَال في الكنى: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلتُ أبي عن ابن سلمة روى عنه غير عَمْرو بن مرة؟ فقال: أبو إسحاق، وَقَال ابن نمير: هذا ليس هو ذاك صاحب عَمْرو ولم يرو عنه إلا عَمْرو. والذي قاله ابن نمير أصح. وفرق بينهما أيضا ابن حبان، فقال في الهمداني ما حكاه عنه المزي، وَقَال في المرادي: عَبد الله بن سلمة يروي عن علي، وعنه عَمْرو بن مرة يخطئ. وقد بينه الحاكم أبو أحمد بيانا شافيا في كتاب الكنى، وَقَال: عَبد الله بن سلمة المرادي، يروي عن سعد وعلي وابن سمعود وصفوان بن عسال، وعنه عَمْرو بن مرة وأبو الزبير، حديثه ليس بالقائم. وعبد الله بن سلمة الهمداني، إنما يعرف له قوله فقط، ولا نعرف له راويا غير من جعلهما واحدًا بكنيته من كنى المرادي أبا العالية يعني من المتأخرين وإنما هي كنية الهمداني، قال: ولا أعلم أحدًا كنى المرادي. قال: وقد وقع الخطأ فيه لمسلم وغيره. والله أعلم. قلت: قول الحاكم أن أبا العالية إنما هي كنية الهمداني، وأنه لا يعلم أحدًا كنى المرادي، فيه نظر فقد كناه ابن مَعِين أبا العالية، وكنى الآخر أيضا أبا العالية (تاريخ الدوري: ٢ / ٣١١، ٣١٢) .\n(١) في نسخة الصفدي: بالجنابة\"وما هنا أصح.","vol":"15","page":54},{"text":"رواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ حَفْص بْنِ عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، وابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ وشُعْبَةَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)\nمِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٣١٤ - م د س: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون القرشي التَّيْمِيّ (٥)، مولى آل المنكدر، والد عَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، وعم يوسف بن يَعْقُوبَ بن أَبي سَلَمَةَ. واسم أَبِي سَلَمَةَ ميمون، ويُقال: دينار.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م د)، وأبيه عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (س)،\n_________\n(١) السنن (٢٢٩) .\n(٢) الجامع (١٤٦) .\n(٣) المجتى: ١ / ٤٤.\n(٤) السنن (٥٩٤) .\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٢، وطبقات خليفة: ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٨، ٢٥٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٩، ٥٧٣، ٥٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٣١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٥، وعلل الدارقطني: ٢ / ١٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧١، واللباب: ٣ / ١٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٧، ٢٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٧، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٦٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٣، والتقريب: ١ / ٤٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٣.","vol":"15","page":55},{"text":"وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بن رافع الأَنْصارِيّ، وعراك بن مالك، وعروة بن الزبير (د)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بن سليم الزرقي (س)، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان، ومسعود بن الحكم الزرقي (س)، والمسور بْن مخرمة، ومعاذ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (م س)، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (م)، وعائشة (س)، وأم سلمة (س)، وقِيلَ: لم يسمع منهما.\nرَوَى عَنه: بكير بْن الأشج (م)، وحُكَيْم بن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (م س)، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُمَر بن حسين المكي قاضي المدينة (م)، وعَمْرو بن الْحَارِثِ المِصْرِي، وعميرة بن أَبي ناجية، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س)، وأَبُو الزبير محمد بن مسلم المكي (س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س)، ويزيد بن حازم، أخو جرير بْن حازم، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢)، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن عَبْدِ العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَةَ، قال: هلك جدي عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة سنة ست ومئة (٣) .\n_________\n(١) ٥ / ٥٩.\n(٢) تاريخه الصغير: ١ / ٢٥٩.\n(٣) وَقَال أبو زُرْعَة: أرسل عن عُمَر وسعد (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من أبي موسى (العلل: ٢ / ١٠٠) .\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٧) .\nووثقه الذهبي وابن حجر.","vol":"15","page":56},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْهَيْجَاءِ غَازِي بْنُ أَبي الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَلاوِيُّ بِقَطَيَا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن أَبِيهِ، قال: غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ، مِنَّا الْمُلَبِّي، ومِنَّا الْمُكَبِّرُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣)، عن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ. فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٌ آخَرُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ.\n٣٣١٥ - س: عَبد اللَّهِ بن سليط (٤) . حجازي.\nروى عن: أبيه سليط، وميمونة زوج النبي ﷺ (س)، وكان أخاها من الرضاعة.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٢.\n(٢) الجامع: ٤ / ٧٢.\n(٣) السنن (١٨١٦) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٣٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٣، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٤.","vol":"15","page":57},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عَمْرو بن حمزة الفزاري، وأَبُو المليح بْن أسامة الهذلي (س) (١) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا (٢) قد كتبناه فِي ترجمة الحكم بن فروخ.\n• عَبد اللَّهِ بن أَبي السليل. ويُقال: عَبد اللَّهِ بن مالك بن أَبي السليل، والد ضبارة بن عَبد اللَّهِ. فِي ترجمة ضبارة.\n٣٣١٦ - س: عَبد اللَّهِ بن سليم الجزري (٣)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقِّيّ، مولى امرأة من حمير.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) قال ابن حجر: هو منرواية أبي المليح عنه، وقد أخرجه أحمد، فقال في رواية له: عَبد الله بن سليل، وكذا ذكر البخاري الاختلاف في ابيه، والراجح السليط، وأما الَّذِي روى عنه عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن حمزة فهو آخر يروي عَن أبيه، وأبو أبو سليط بلفظ الكنية لا سليط، وأبو سليط بدري وحديثه عند أحمد أيضا والبغوي في \"معجم الصحابة\". وذكر البخاري أنه وقع في اسم أبي الراوي عنه اختلاف وكذا في إسناد حديثه، وهو في الحمر الانسية. وأخرجه الطحاوي في \"الديباج\"من هذا الوجه، فوضح بهذا أنهما رجلان، وأن الذي روى عنه أبو المليح ما روى عنه غيره. وأما عَبد الله بن أَبي سليط فقد ذكره ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٣ / ٩٢٤) وَقَال: في صحبته نظر. وَقَال ابن حبان: لهُ صُحبَةٌ فيما يزعمون (اثقات: ٣ / ٢٤٥) . ثم ذكر عَبد الله بن سليط في ثقات التابعين (٥ / ٤٧) وكذا فرق بينهما ابن أَبي حاتم، وهو المعتمد. (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٤) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٢٦، ٣٣٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٦٢، ٣٦٩، وعلل ابن أَبي حاتم: ١١٦٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٢، ومعجم البلدان: ١ / ٥٣٦، ٨٩٥ و٤ / ١٠٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٤، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٥.","vol":"15","page":58},{"text":"رَوَى عَن: رشدين بن سعد المِصْرِي، والسري بن مخلد القشيري الرَّقِّيّ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س)، وعيسى بن يُونُسَ، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: أيوب بن محمد الوزان، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ بيان الرَّقِّيّ، وعبد الرحمن بن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن محمد الناقد، ومحمد بن جبلة الرافقي (س)، ومُحَمَّد بْن عَلِي بْن ميمون الرَّقِّيّ.\nقِيلَ (١): إنه مات سنة ثلاث عشره ومئتين (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي (٣) حَدِيثًا واحِدًا، حديث قبيصة بن ذؤيب، عن المغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة فِي ميراث الجدة.\n٣٣١٧ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3293> عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية الأزدي الدوسي </span>(٤) .\n_________\n(١) قاله ابن حبان (الثقات: ٨ / ٣٥٢) .\n(٢) جعله ابن أَبي حاتم اثنين. فقال: عَبد الله بن سليم، روى عن بقية، روى عنه عَمْرو الناقد، سَأَلتُ أبي عنه. فَقَالَ: شيخ ليس بالمشهور (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٦٢) . ثم قال في (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٦٩): عَبد الله بن سليم الرَّقِّيّ، روى عن عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو، روى عنه أيوب بن محمد الوزان الرَّقِّيّ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف - حديث ١١٢٣٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣١٩، وتاريخ الصغير: ٢ / ٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٩٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٦.","vol":"15","page":59},{"text":"روى عن: أبيه (د ت ق)، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُومُ فِي الْجَنَازَةِ حَتَّى تُوضَعُ فِي اللَّحْدِ.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأَسْبَاطِ بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ الْحَارِثِيُّ (د ت ق) .\nقال الْبُخَارِيّ: فيه نظر (١)، لا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ (٢) .\nوذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ سُلَيْمان بْنِ جُنَادَةَ.\n٣٣١٨ - د س: عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان بن زرعة الحميري (٤)، أَبُو حمزة المِصْرِي الطويل.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن يَحْيَى المعافري، ودراج أبي السمح، وسَعِيد بن أَبي هلال، وكعب بن علقمة (س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وأبي العلاء.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣١٩.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٦٢.\n(٣) ٨ / ٣٣٧، وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية بشر عنه. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠١) . وَقَال ابْن عدي: لا يتابع في حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ١٤٧) . وَقَال الذهبي: في \"الميزان\"لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١، وكشف الاستار: ٣١، ٣٢٣٠، ٣٥٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٤، ٢٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٥، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٧.","vol":"15","page":60},{"text":"رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وسَعِيد بن أَبي أيوب، وضمام بن إِسْمَاعِيلَ، وعَبْد اللَّهِ بن عياش بن عباس، وعَمْرو بن الْحَارِثِ، والليث بْن سَعْد، ومفضل بْن فضالة (س)، ويحيى بن أيوب (د): المِصْرِيون.\nقال أَبُو همام الوليد بن شجاع، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وهْبٍ: سمعت حيوة بن شريح يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، وكانوا يرون إنه أحد الأبدال.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ست وثلاثين ومئة (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي. وقد كتبنا حديثه، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ\nيَحْيَى فِي ترجمته.\n٣٣١٩ - بخ س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3295> عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان بن أَبي سَلَمَةَ الأَسلميّ المدني القبائي </span>(٣) .\n_________\n(١) ٧ / ٤١.\n(٢) وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها (كشف الاستار: ٣١، ٣٢٣٠، ٣٥٥٩)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٥، ٢٤٦، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٨.","vol":"15","page":61},{"text":"رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، ومعاذ بن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني (بخ س ق)، وعن أمه، عن ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: خالد بْن مخلد القطواني (س ق)، وسُلَيْمان بن بلال (بخ)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبْد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (س)، ومطرف بن عَبد اللَّهِ المدني، ومعن بن عِيسَى القزاز، وأَبُو عامر العقدي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به.\nوَقَال: عباس العنبري (٣)، عَن أَبِي عامر العقدي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان شيخ من أهل المدينة، لا بأس بِهِ.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤): عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان مولى الأَسلميّين يخطئ (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٥٩٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٤٨.\n(٤) ٧ / ١٨. وليس فيه: مولى الأَسلميّين.\n(٥) وَقَال ابن عدي: يروي عن قوم مجهولين من أهل المدينة (الكامل: ٢ / الورقة ١٥٩) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال في \"الديوان\": لايعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"15","page":62},{"text":"مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الضِّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان (٢)، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عن عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ أَنَّهُ قال: بَيْنَمَا أَنَا أَقُودُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَاحِلَتَهُ فِي غَزْوَةٍ، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: قُلْ يَا عُقْبَةُ. قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَهَا الثَّالِثَةَ. قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قال: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فَقَرَأَ السُّورَةَ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَرَأَ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، وقَرَأْتُ مَعَهُ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَرَأَ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، وقَرَأْتُ مَعَهُ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قال: مَا تُعُوِّذَ بِمِثْلِهِنَّ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، لَيْسَ فِيهِ\"عَن أَبِيهِ\". وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ. وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ، وكَتَبْنَا هُنَاكَ حَدِيثًا آخَرَ لِلْبُخَارِيِّ، وابْنِ مَاجَهْ.\nوذَلِكَ جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أعلم.\n٣٣٢٠ - (ت) (٤):<span data-type=\"title\" id=toc-3296> عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان النوفلي </span>(٥) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٧ / ٣٤٦ حديث ٩٥٢.\n(٢) وقع في المطبوع من\"المعجم الكبير\": عَبد اللَّهِ بن سلمان\"، وهو خطأ.\n(٣) المجتبى: ٨ / ٢٥١.\n(٤) لم يرقم عليه المؤلف لشكه في رواية التِّرْمِذِيّ له. وقد تبين أنه روى له يقينا، لذلك رقمنا له التِّرْمِذِيّ.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٣، وديوان الضعفاء: الترجمة =","vol":"15","page":63},{"text":"رَوَى عَن: ثابت بن ثوبان، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عباس، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: هشام بن يُوسُفَ الصنعاني (١) .\nقِيلَ: إن التِّرْمِذِيّ روى له.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدَّلالُ قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان النَّوْفَلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أحبوا اللَّه لِمَا يَغْذُوكُمْ بِهِ مِنْ نِعْمَةٍ، وأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ، وأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي.\nهَذَا حَدِيثٌ حسن غريب، لا نعرفه إلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين.\nقال بَعْضُ مَنْ تَكَلَّمَ عَلَيْهِ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) في\n_________\n= ٢١٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٦، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٤٩.\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة ما روى عنه سوى هشام بن يوسف. وَقَال في \"الديوان\": لايعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٢) الجامع (٣٧٨٩) .","vol":"15","page":64},{"text":"الْمَنَاقِبِ مِنْ\"جَامِعِهِ\"، عَن أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين.\nفَإِنْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ (١)، فَقَدْ وقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٣٢١ - بخ د: عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان القرشي (٢)، أَبُو أيوب الأُمَوِي، مولى عثمان بن عفان، ويُقال: اسمه سُلَيْمان (بخ) .\nرَوَى عَن: جبير بن مطعم (د) حديث: \"لَيْسَ منا من دعا إِلَى عصبية.\nوعَن أَبِي هُرَيْرة (بخ) فِي تعظيم القطيعة.\nرَوَى عَنه: أَبُو يعقوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الثقفي، وإسحاق بن عثمان الكِلابي، وحماد بن سَلَمَةَ، وخزرج بن عثمان السعدي (بخ) وخلف بن إِسْمَاعِيلَ الخزاعي، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المكي (د)، وأَبُو المقدام هشام بن زِيَادٍ.\nوَقَال مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ (٣)، عن خزرج بن عثمان، عَن أَبِي أيوب سُلَيْمان مولى عثمان، عَن أَبِي هُرَيْرة. والصحيح: عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: كان\n_________\n(١) هو كذلك في المطبوع من\"جامع\"التِّرْمِذِيّ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٩، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٤٨٥، وعلل أحمد: ١ / ٤٦، ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٦، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥١.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٢٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٥٣.","vol":"15","page":65},{"text":"من أكابر أصحاب حماد بن سَلَمَةَ، يعني من أكابر مشايخه - قلت: ما حاله؟ قال: شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا، وأَبُو دَاوُد آخر.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ فيما روى عنه أَبُو الْحَسَنِ بْنُ العبد: هَذَا مرسل، عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان لم يسمع من جبير بن مطعم.\n٣٣٢٢ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن سنان (٢) بن نبيشة (٣) بن سَلَمَةَ بن سلمان بن النعمان بن صبح بن مازن بن حلاوة بن ثعلبة بْن ثور بْن هذمه بن لاطم بن عثمان، وهو مزينة بن عَمْرو بن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المزني، والد علقمة بن عَبد اللَّهِ المزني.\nعداده فِي الصحابة. هكذا نسبه خليفة بن خياط، وغيره، وفرقوا\n_________\n(١) ٥ / ٣٣. وَقَال الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان أحب إليك أو ابن جُرَيْج؟ فقال: كلاهما ثقتات (تاريخه: الترجمة ٤٨٥) . وَقَال أحمد بن حنبل: حديثه حديث مقارب (العلل: ١ / ٤٦، ٦١) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": شيخ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١، وطبقات خليفة: ٣٨، ١٧٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٩، وضعفاء البخاري الصغير: الترجمة ١٨١، والسابق واللاحق: ١٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٥، وتجريد أسماء الصحابة ١ / الترجمة ٣٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٨٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧٣٠، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٢. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" فيقول: ذكره في الاصل فيمن اسمه عَبد الله بن عَمْرو.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس\"شَيْبَة\"وليس بشيءٍ.","vol":"15","page":66},{"text":"بينه وبين والد بكر بن عَبد اللَّهِ المزني، فَقَالُوا فِي نسب والد علقمة هكذا، وَقَالوا فِي نسب الآخر: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن هلال، وقِيلَ: ابن عوف، وقِيلَ: ابن مسعود بن عَمْرو بن النعمان بن سلمان بن صبح. وفي نسبهما خلاف سوى ذَلِكَ.\nوقِيلَ: إنهما أخوان (١)، والأكثرون على خلاف ذَلِكَ (٢) .\nقال محمد بن سعد: نزل البصرة، وله بها عقب.\nوهو أحد البكائين الذين نزل فيهم: ﴿ولا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أتوك لتحملهم ... الآية (٣) .\nروى حديثه محمد بن فضاء (٤) (د ت ق)، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ المزني، عَن أَبِيهِ (٥) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو اليمن الكندي. وأَخْبَرَنَا المقداد بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَيْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الأَخْضَرِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ بْن\n_________\n(١) قال ذلك البخاري وتابعه ابن حبان (انظر الاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧٣٠) .\n(٢) منهم ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٣١، ٣٢) . وخليفة ابن خياط (طبقاته: ٣٨، ١٧٧) . وأبو داود. وهو الذي رجحه ابن حجر في \"الاصابة\" (٢ / الترجمة ٤٧٣٠) .\n(٣) التوبة: ٩٢.\n(٤) وقع في نسخة الصفدي\"فضالة\"وليس بشيءٍ.\n(٥) قال البخاري: عَبد الله والد علقمة المزني. ولم يصح إسناد حديثه (الضعفاء الصغير: الترجمة ١٨١) .","vol":"15","page":67},{"text":"مَاسِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ تُكْسَرَ سِكَّةُ الْمُسْلِمِينَ الْجَائِزَةُ بَيْنَهُمْ إِلا مِنْ بَأْسِ أَنْ يُكْسَرَ الدِّرْهَمُ فَيُجْعَلَ فِضَّةً، أَوْ يُكْسَرَ الدِّينَارُ فَيُجْعَلَ ذَهَبًا.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وسُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، وهَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ كُلِّهِمْ عَنْ مُعْتَمِرِ بْن سُلَيْمان عَنْ مُحَمَّد بْن فَضَاءٍ إِلَى قَوْلِهِ: إِلا مِنْ بَأْسِ\". فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ المزني، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ، فَإِنْ لَمْ يُصِبْ أَحَدُكُمْ لَحْمًا أَصَابَ مَرَقًا، وهُوَ أَحَدُ اللَّحْمَيْنِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب لا نعرفه\n_________\n(١) السنن (٣٤٤٩) .\n(٢) السنن (٢٢٦٣) .\n(٣) الجامع (١٨٣٢) .","vol":"15","page":68},{"text":"إلا من هذا الوجه، من حَدِيث مُحَمَّدِ بْنِ فَضَاءٍ، وقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم، واللَّهُ أعلم.\n• عَبد اللَّهِ بن سهل، أَبُو ليلى. يأتي فِي الكنى.\n٣٣٢٣ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3299> عَبد اللَّهِ بن سوادة بن حنظلة القشيري البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك الكعبي (٤)، وأبيه سوادة بن حنظلة (م د) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م)، وحماد بن زيد (م د)، وعبد الوارث بن سَعِيد (م)، ووهيب بن خالد (س)، وأَبُو هلال الراسبي (د ت ق) .\nقال إسحاق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٣) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٧، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٦٥.\n(٣) وَقَال أحمد بن صالح، والبخاري: ثقة. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٧) . ووثقه الذهبي وابن حجر.","vol":"15","page":69},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سوادة القشيري، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلالٍ، ولا بياض الأفق المستطيل، تى يَسْتَطِيرَ هَكَذَا\". وحَكَاهُ حَمَّادٌ\"بِيَدِهِ\"يَعْنِي مُعْتَرِض.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنِ مسدد، عَنْ حماد بْن زَيْد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وحَدِيثُهُ عن أنس بن مالك الكعبي كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَتِهِ. وهَذَا جَمِيعُ ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٣٢٤ - س: عَبد اللَّهِ بن سوار بن عَبد اللَّهِ بن قدامة بن عنزة العنبري (٣)، أَبُو السوار الْقَاضِي، والد سوار بن عَبد الله القاضي.\n_________\n(١) الجامع: ٣ / ١٣٠.\n(٢) السنن: (٢٣٤٦) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٧، وتاريخ خليفة: ٤٦٠، ٤٦٤، ٤٦٨، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٧، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٦١٠، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٥٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٦٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٠، ومعجم البلدان: ٤ / ٢١٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٣٤، والعبر: ١ / ٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٨، والتقريب: ١ / ٤٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٤، وشذرات الذهب: ١ / ٥٥.","vol":"15","page":70},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجرير بن حازم، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وأبيه سوار بن عَبد اللَّهِ العنبري، وعَبْد اللَّهِ بن بكر بن الخزاعي، ومالك بن أنس، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ووهيب بْن خالد (س)، ويزيد بْن إبراهيم التستري.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر أحمد بن القاسم الأنماطي بلبل، وأحمد بن الوليد البغدادي، وإسحاق بن راهويه، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن بحر البيروذي، وابنه سوار بن عَبد اللَّهِ بْنِ سوار الْقَاضِي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بن واصل البخاري، وعُمَر بن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيّ وأَبُو خليفة الفضل بْن الْحُبَابِ الجمحي، ومحمد بن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ حيان التمار البَصْرِيّ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س) .\nقال أَبُو دَاوُدَ (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي: سمعت أبا خليفة: يَقُولُ: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٤ / ٧.\n(٢) ٨ / ٣٥٠.","vol":"15","page":71},{"text":"عَبد الله بن سوار بن عبد اللبه بْنِ قدامة العنبري الْقَاضِي وابن الْقَاضِي، وأَبُو الْقَاضِي، وجد الْقَاضِي، وأخو الْقَاضِي ومن أهل بيت القضاء.\nوَقَال حرب بن إِسْمَاعِيلَ: سمعت عَبد اللَّهِ بن سوار، يَقُولُ: السنة عندنا، وما أدركنا عليه حمادًا، وحمادًا والناس الذين يقتدى بهم، تقديم أبي بكر وعُمَر ثم عثمان، والحب لأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جميعا، والكف عن ذكر مساوئهم، وعظيم الرجاء لهم، بصحبة رَسُول اللَّهِ ﷺ، والايمان: قول وعمل.\nقال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع. وَقَال في موضع آخر: سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وابن حبان (١): مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٢) . زاد ابن حبان: بالبصرة.\nروى له النَّسَائي (٣) حديثا واحدا من رواية يونس بْن عُبَيد عن الْحَسَن، عن معقل بن يسار فِي توريث الجدة.\n٣٣٢٥ - ر: عَبد اللَّهِ بن سويد بن حيان المِصْرِي (٤)، كنيته أبو سُلَيْمان.\n_________\n(١) الثقات: ٨ / ٣٥٠.\n(٢) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٣٠٧) . وَقَال ابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٤) . ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٣) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف، حديث: ١١٤٦٧) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٦، (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٨، ٢٤٩، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٥.","vol":"15","page":72},{"text":"روى عن: أبي صخر حميد بن زياد المدني الخراط، وعياش بن عباس القتباني المِصْرِي (ر) .\nرَوَى عَنه: حسان بن غالب بن نجيح الرعيني، وسَعِيد بن أَبي مريم، وعبد الله بْن وهب، ويحيى بن بكير (ر): المِصْرِيون.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\" (٣) حديثا واحدا.\n٣٣٢٦ - بخ: عَبد اللَّهِ بن سويد الأَنْصارِيّ (٤)، أخو بني حارثة بن الْحَارِثِ. لَهُ صحبة.\nحديثه عند الزُّهْرِيّ (بخ)، عن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي إنه ركب إِلَى عَبد اللَّهِ بن سويد، أخي بني حارثة بن الْحَارِثِ يسأله عن العورات الثلاث ... الحديث. موقوف (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣١٠.\n(٢) ٨ / ٣٤٣. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق.\n(٣) القراءة خلف الإمام (١٠٠) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٠٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧٣٨، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٦.\n(٥) وَقَال أبو أحمد العسكري: قال بعضهم: لا تصح له صحبة. وَقَال: روى عن أم حميد عمته وهي امرأة أبي حميد الساعدي.\nقلت: قد جزم البخاري\"التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٣١\"وابن أَبي حاتم\"الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٠٨\"وابن حبان\"الثقات: ٣ / ٢٣٤\"بصحبته وفرقوا بينه وبين الراوي عن عمته أم حميد. فربما اشتبه على أبي أحمد العسكري حينما جعلهما واحدًا.","vol":"15","page":73},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\" (١) هَذَا الحديث الواحد.\n٣٣٢٧ - ع: عَبد اللَّهِ بن سلام بن الْحَارِثِ الإسرائيلي (٢)، أَبُو يوسف حليف القواقلة، من بني عوف بن الخزرج، من الأنصار، أسلم عند قدوم النَّبِيُّ ﷺ المدينة.\nقِيلَ: كَانَ اسمه الحصين، فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ عَبد اللَّهِ (٣)، وشهد لَهُ بالجنة، وأنزل الله تعالى فِيهِ: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ، فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ) ﴿٤)، وقوله تعالى: ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ علم الكتاب) ﴿٥)، وأنكر ذلك بعض المفسرين.\n_________\n(١) الادب المفرد (١٠٥٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٥٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١١، وتاريخ خليفة: ٥٦، ٢٠٦، وطبقاته: ٨، ومسند أحمد: ٥ / ٤٥٠، وعلله: ١ / ١٨، ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٧١، ٧٢، ٧٤، ٩٢، ٩٣، ٢٠٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٦٤، ٢٨٠، ٣٠١، ٣٠٣، ٤١٨ و٢ / ٥٥١، ٦٢١ و٣ / ١٧٠، ٢٧٥، ٣٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٣، ٦٤٨، ٦٤٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٨٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٣ / ٩٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤١، وتلقيح ابن الجوزي: ١٥٥، وأنساب القرشيين: ٤٩، ٥٠، ١٥١، وأسد الغابة: ٣ / ١٧٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٠، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤١٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٦، والعبر: ١ / ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١٢ الترجمة ٣٣٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥٥٧، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٧، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠، ٥٣.\n(٣) قاله سَعِيد بن عبد العزيز (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٧٠) .\n(٤) الاحقاف: (١٠) .\n(٥) الرعد: (٤٣) .","vol":"15","page":74},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أنس بن مالك، وبشر بن شغاف، وابن ابنه حمزة بن يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (ق)، وخرشة بن الحر الفزاري (م س ق)، وداود بن أَبي داود الأَنْصارِيّ (بخ)، وزرارة بن أوفي الحرشي قاضي البصرة (ت ق)، وسيف السدوسي، وعبادة الزرقي (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن حنظلة بن الراهب، وعبد اللَّهِ بن معانق الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بن مغفل المزني، وعُبَيد الله بن خنيس الغفاري، وعطاء بن يسار، وعوف بن مالك الأشجعي، وقيس بن عباد البَصْرِيّ (خ م)، وابنه محمد بن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ومُحَمَّد بن يَحْيَى بن حيان الأَنْصارِيّ (ق) - على خلاف فِيهِ - وابنه يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (د ت سي ق)، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ)، وأَبُو سَعِيد المقبري (سي)، وأَبُو سلمة بن عبد الرَّحْمَنِ (ت ق)، وأَبُو هُرَيْرة (د ت س) .\nوشهد مع عُمَر بن الخطاب فتح بيت المقدس والجابية.\nقال الهيثم بن عدي، وأَبُو عُبَيد، وخليفة بن خياط (١)، وغير واحد (٢): مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢٠٦. وطبقاته: ٨.\n(٢) منهم: ابن حبان (الثقات: ٣ / ٢٢٨) . وابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٣ / ٩٢١) .\n(٣) وَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عَبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٣) . وَقَال ابن حجر: ذكره أبو عَرُوبَة في البدريين وانفرد بذلك، وأما ابن سعد فذكره في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق وما بعدها، والله أعلم (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٤٩) .","vol":"15","page":75},{"text":"• - عَبد اللَّهِ بن سيلان، ويُقال: عبد ربه بن سيلان. يأتي.\n٣٣٢٨ - خت م د س ق: عَبد اللَّهِ بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار (١) بن عَمْرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل.\nوقِيلَ: عَبد اللَّهِ بن شبرمة بن الطفيل بن عَمْرو بن ضرار بن عَمْرو بن زَيْد بن مالك بن زيد بن كعب بن ذهل بن مالك بن بكر بْن سعد بْن ضبة الضبي، أَبُو شبرمة الكوفي الْقَاضِي، فقيه أهل الكوفة.\nعداده فِي التابعين. وهو عم عمارة بن القعاع بن شبرمة، وكان عمارة أكبر منه.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن يَزِيدَ التَّيْمِيّ، وإبراهيم بن يَزِيدَ النخعي (س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأنس بن مالك، وإياد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٢، وتاريخ خليفة: ٣٦١، ٤٢١، وطبقاته: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٥٩، ١١٨، ١١٩، ١٣٠، ١٣٧، ١٥١، ١٥٢، ١٦٩، ٢٤٩، ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٢١، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٦، ٦٦١، ٦٦٧، وتاريخ واسط: ١٧٤، والقضاة لوكيع: ٣ / ٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨١، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٢٨، ٢٤١، ٢٤٩، ٥٢٨، ٥٨٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٧٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٧٥، والعبر: ١ / ١٩٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨، ومراسيل العلائي: الترجمة ٣٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٠، ٢٥١، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٥.","vol":"15","page":76},{"text":"لقيط، وإياس بن معاوية، وثابت البناني، والحارث العكلي (س)، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بن عتيبة، وزرعة بن أَبي زرعة بن عَمْرو بن جرير، وأبي معشر زياد بن كليب، وسالم بن أَبي الجعد، وسالم بن أَبي حفصة، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسلمة بن كهيل، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وأبي الخليل صالح بْن أَبي مريم، وطلحة بن مصرف (س)، وعامر بن شراحيل الشعبي (د)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (١) (س)، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة، وعمار الدهني، وابن أخيه عمارة بْن القعقاع بْن شبرمة، ومحار بن دثار، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عَمْرو، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، ومنصور بن المعتمر، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي زرعة بن عَمْرو بن جرير (خت م ق)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وقمير امرأة مسروق بن الأجدع (د) .\nرَوَى عَنه: أحمد بن بشير الكوفي، وأَبُو العلاء أيوب بن أَبي مسكين القصاب (د)، وبشر بن الْمُفَضَّلِ، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وجعفر بن مرزوق، وحاتم بن إِسْمَاعِيلَ المدني، وحبان بْن علي العنزي، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وأَبُو جنادة حصين بْن مخارق، وحماد بْن زيد (س)، وحماد بن الوليد، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت)، وسلم أَبُو مقاتل المروزي، وسَعِيد بن عبد العزيز،\n_________\n(١) قال أحمد بن حنبل: ابن شبرمة لم يسمع من ابن شداد شيئا (العلل: ١ / ١١٩) .","vol":"15","page":77},{"text":"وسيف بن عُمَر التميمي، وسيف بن عميرة النخعي، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، وشَرِيك بْن عَبد الله (م ق)، وشعبة بن الحجاج، وشعيب بن صفوان، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، وابنه عَبد المَلِك بْن عَبد اللَّهِ بْن شبرمة الضبي، وعبد الواحد بن زِيَادٍ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س)، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعيسى بن راشد الثقفي، ومحمد بن جعفر بن أَبي كثير (س)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (م)، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومَعْمَر بن راشِد، ومندل بن علي، وناصح المحلمي، ونوح بن دراج، وهشيم بن بشير (د س)، والوزير بن عَبد اللَّهِ، ووهيب بن خالد (بخ م)، ويحيى بن نصر بن حاجب.\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال علي ابن المديني (٣): قلت لسفيان: كَانَ ابن شبرمة جالس الحسن؟ قال: لا، ولكن رأى ابن سيرين بواسط.\nوَقَال مسدد (٤)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ داود: سمعت سفيان، يقول: فقهاؤنا ابن شبرمة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): كَانَ قاضيا لأبي جعفر على\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٧. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨١.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٩.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٩. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨١.\n(٥) ثقاته: الورقة ٢٩.","vol":"15","page":78},{"text":"سواد الكوفة وضياعها، وكان سفيان الثوري إِذَا قِيلَ لَهُ: من مفتيكم؟ قال: مفتينا: ابن أَبي ليلى، وابن شبرمة. وكان ابن شبرمة عفيفا صارما عاقلا فقيها، يشبه النساك، ثقة فِي الحديث، شاعرا، حسن الخلق، جوادا.\nوكان إِذَا اختلف إليه الرجل ثلاثة أيام، دعاه، فَقَالَ لَهُ: أراك قد لزمتنا منذ ثلاثة أيام عليك خراج نتكلم فِيهِ. وسمع من الشعبي وكانت روايته عَنْهُ وعن غيره قدر خمسين حديثا أو نحوها.\nوَقَال عَمْرو بن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ ابن شبرمة إِذَا أراد أن يخرج إِلَى مجلس القضاء، قال: يا جارية قربي غدائي حتى أقوم إِلَى بلائي.\nوَقَال مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، كَانَ ابن شبرمة، ومغيرة، والحارث العكلي، والقعقاع بن يَزِيدَ وغيرهم، يسمرون فِي الفقه، فربما لم يقوموا حتى يسمعوا النداء بالفجر.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن محمد بن فضيل: سمعت ابن شبرمة، يَقُولُ: كنت إِذَا اجتمعت أنا والحارث، يعني العكلي - على مسألة لم نبال من خالفنا.\nوَقَال أَبُو معمر، عَنْ عَبْدِ الوارث: ما رأيت أحدًا أسرغ جوابا من ابن شبرمة، ما كَانَ الرجل يتم المسألة حتى يرميه بالجواب.\nوَقَال محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت ابن شبرمة يخضب لحيته بالحناء ثم يغسله فتراه اصفر.\nوَقَال عَبْد الرزاق، عن معمر، سمعت ابن شبرمة إِذَا قال لَهُ الرجل: جعلني الله فداك، يغضب، ويقول: قل غفر الله لك.","vol":"15","page":79},{"text":"وَقَال محمد بن صبيح ابن السماك، عَنِ ابْنِ شبرمة: من بالغ في الخصومة أئم، ومن قصر فيها خصم، ولا يطيق الحق من بالى على من دار الأمر.\nوَقَال حبان بن علي، عَنِ ابْنِ شبرمة: ما لبس إنسان لباسا أزين من العربية.\nوَقَال ابْنُ المبارك، عَنِ ابْنِ شبرمة: عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء، ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار.\nقال يَحْيَى بن بكير (١): مات سنة أربع وأربعين ومئة (٢) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"وروى له الباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٩.\n(٢) وذكر وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢١) و(طبقاته: ١٦٧) . وابن حبان (ثقاته: ٧ / ٦) . وَقَال الشافعي. سئل مالك عن ابن شبرمة؟ فقال: كان مقاربا (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٥) .\nوَقَال حماد بن زيد: ما رأيت كوفيا أفقه من ابن شبرمة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦١٠) . وَقَال ابن المبارك: لقيت ابن شبرمة وجالسته حينا، وما أروي عنه شيئا (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة فقيها قليل الحديث، وكان شاعرا (طبقاته: ٦ / ٣٥٠، ٣٥١) .\nوَقَال أبو داود: التقى ابن شبرمة وابن أَبي ليلى في دار الامارة، فقال أحدهما لصاحبه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم (سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٢١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان من فقهاء أهل العراق (٧ / ٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٦١) . وكذلك ابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه.","vol":"15","page":80},{"text":"٣٣٢٩ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش (١) . وهو معاوية بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بن صعصعة الحرشي العامري، والد مطرف بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير، وهانئ بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير. له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: بنوه: مطرف بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير (م ٤)، وهانئ بْن عَبد الله بْن الشخير (س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير (م سي) .\nعداده فِي أهل البصرة (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٣٣٣٠ - ع: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (٣)، واسمه أسامة بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤، وطبقات خليفة: ٥٨، ١٨٤، ومسند أحمد: ٤ / ٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٣ / ٩٢٦، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٦، وأسد الغابة: ٣ / ١٨٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥١، والاصابة ٢ / الترجمة ٤٧٤٣، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٥٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر: ذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح. وَقَال ابن مندة: وفد في وفد بني عامر (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥١) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦١ و٦ / ١٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٣، وابن طهمان: الترجمة ٣٩٧، وتاريخ خليفة: ٢٨٣، ٢٨٧، وطبقاته: ١٥٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٦، ٢٨، ١١٩، ١٨٧، ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٢، وتاريخه =","vol":"15","page":81},{"text":"عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جابر، وقِيلَ: خالد بن بشر بن عتوارة بْن عامر بْن مالك بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن علي بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار الليثي، أَبُو الوليد المدني، كَانَ يأتي الكوفة.\nوقد تقدم القول فِي الهاد، والخلاف فِيهِ فِي ترجمة أبيه شداد بن الهاد.\nوأمه سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء بنت عميس، وكانتا أختي ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيُّ ﷺ، وأختي أم الفضل بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب، وأختي لبابة الصغرى بنت الحارث لأمهن وأمهن هند بنت عوف بن زهير بن الْحَارِث بن حماطة من حمير.\nوكانت أمه تحت حمزة بن عبد المطلب، فولدت لَهُ ابنته عمارة، ويُقال: فاطمة، ويُقال: أم الفضل، وقتل عنها يوم أحد، فتزوجها شداد بن الهاد، فولدت لَهُ عَبد اللَّهِ بن شداد، وهو ابن خالة عَبد اللَّهِ بن عباس، وخالد بن الوليد، وعَبْد اللَّهِ بن جعفر.\n_________\n= الصغير: ١ / ١٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٩٤، ٥٥٠، ٥٧٩، ٦٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤١، وتاريخ واسط: ١٧٤، ١٧٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٣، والسابق واللاحق: ١٠٧، والاستيعاب: ٣ / ٩٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٣، وأنساب القرشيين: ٦٤، ١٢٣، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٧٧، ٤٨٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٨٨، والعبر: ١ / ٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٢٩٧، ومراسيل العلائي: الترجمة ٣٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥١، ٢٥٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١٧٦، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٠، وشذرات الذهب: ١ / ٩٠.","vol":"15","page":82},{"text":"رَوَى عَن: رفاعة بن رافع الزرقي، وأبيه شداد بن الهاد (س)، وطلحة بْن عُبَيد الله (س)، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب (س)، وعبد اللَّه بن عباس (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود (ت سي)، وعلي بن أَبي طالب (خ م ت س ق)، وعُمَر بن الخطاب (س)، ومعاذ بن جبل (ق)، وخالته أسماء بنت عميس، وعائشة (خ م د ق)، وميمونة (خ م د س ق)، وهي خالته، وأم سلمة: أزواج النبي ﷺ، وأخته بنت حمزة بن عبد المطلب (س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، والحكم بن عتيبة (مد س ق)، وذر بن عَبد اللَّهِ المرهبي (د س)، وربعي بن حراش (س)، ورجاء الأَنْصارِيّ الكوفي (ق)، وسعد بن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م ت سي ق)، وأبو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (خ م د س ق)، وصالح بن خباب الفزاري، وأَبُو سنان ضرار بن مُرَّةَ الشيباني، وطاوس بن كَيْسَانَ (س)، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة الضبي (س)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعبد الملك بْن أعين، وعُبَيد الله بن عياض بن عَمْرو القاري (عخ)، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعمار الدهني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي (س)، وأَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَطَاء (د)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (س)، ومعبد بن خالد (خ م ق)، ومنصور بن المعتمر، ويزيد بن أَبي زياد، وأَبُو جعفر الفراء (سي) .\nقال أَبُو الحسن الميموني: سئل أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ شداد، أسمع من النَّبِيُّ ﷺ؟ فَقَالَ: لا.","vol":"15","page":83},{"text":"وَقَال العجلي (١)، وأَبُو بكر الخطيب (٢): هو من كبار التابعين وثقاتهم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ عثمانيا، ثقة فِي الحديث، توفي في ولاية الحجاج على العراق.\nوَقَال الواقدي (٥): خرج مع القراء أيام عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث على الحجاج، فقتل يوم دجيل، وكان ثقة، فقيها كثير الحديث متشيعا.\nوَقَال علي بن المديني (٦): كَانَ مع علي يوم النهروان.\nوَقَال محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير (٧): قتل بدجيل سنة إحدى وثمانين.\nوَقَال يحيى بن بكير (٨)، وخليفة بن خياط (٩)، ومحمد بن أَحْمَدَ بن البراء: فقد ليلة دجيل سنة اثنتين وثمانين.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٢٩.\n(٢) تاريخه: ٩ / ٤٧٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٣.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٦١، والذي فيه: كَانَ ثقة قليل الحديث، وكان شيعايا. و٦ / ١٢٦. وفيه: كان ثقة فقيها كثير الحديث متشيعا.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦١. و٦ / ١٢٦.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٤.\n٧) نفسه.\n(٨) نفسه.\n(٩) تاريخه: ٢٨٧.","vol":"15","page":84},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بن سَعِيد، عن سفيان أن ابن شداد، وابن أَبي ليلى فقدا بالجماجم. وذكر أَبُو عُبَيد وغيره أن الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين، وقِيلَ (١): إنه غرق بدجيل.\nوَقَال أحمد بن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): هلك عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بن شداد فِي الجماجم اقتحم بهما فرساهما الماء فذهبا (٣) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٣٣١ - ٤: عَبد اللَّهِ بن شداد المديني (٤)، أَبُو الْحَسَنِ الأعرج.\nروى عن: أبي عذرة (د ت ق)، عن عائشة فِي \"النهي عن دخول\n_________\n(١) قاله ابن حبان (الثقات: ٥ / ٢٠) .\n(٢) ثقاته: الورقة ٢٩.\n(٣) وكذلك قال شعبة (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٢) و(تاريخه الصغير: ١ / ١٧٩) . وَقَال يحيى بن سَعِيد: عَبد الله بن شداد أحب إلي من أبي صالح مولى أم هانئ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٠) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كَانَ من أهل العلم (الاستيعاب: ٣ / ٩٢٦)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: كان من كبار التابعين وصالحيهم، وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٣، وابن الجنيد: الترجمة ٢٨، وعلل أحمد: ١ / ١٢٤، ١٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٣، وتاريخ واسط: ١٤٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٢، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦١.","vol":"15","page":85},{"text":"الحمامات\" (١)، وعن رجل (س)، عن خزيمة بن ثابت: إتيان النساء فِي أدبارهن حرام\" (٢) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ت ق)، وسفيان الثوري (س) .\nقال البخاري (٣): ويُقال: عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ، كَانَ من تجار واسط.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شيخ واسطي، لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوروى أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، عَن أَبِي نعيم، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِي الحسن، عَن أَبِي عذرة، عن عائشة، حديث: \"الحمامات\"، وَقَال: قِيلَ لأبي نعيم: أَبُو الْحَسَنِ هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن شداد. قال: وأيش يصنع عَبد الله بن شداد هاهنا، هَذَا رجل من بني أبي بكر بن كلاب.\nروى له الأربعة (٦) .\n_________\n(١) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٤٠٠٩) . والتِّرْمِذِيّ (٢٨٠٢) . وابْنُ ماجة (٣٧٤٩) .\n(٢) أخرجه النَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (٣٥٣٠) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٣.\n(٤) سؤالاته: الورقة ٢٨.\n(٥) ٧ / ٣٨. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: قال أحمد بن صالح: هو ثقة. وَقَال ابن القطان: حاله مجهول (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) هذا هو آخر الجزء الحادي والمئة، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه ﵀.","vol":"15","page":86},{"text":"٣٣٣٢ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-3307> عَبد اللَّهِ بن شَرِيك العامري الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: بشر بن غالب الأسدي، وجندب الأزدي قاتل الساحر، والحارث بن مالك (ص)، وسويد بن غفلة، وشَرِيك بن أرطاة العامري الكِلابي، وأبيه شَرِيك العامري، وعَبْد اللَّهِ بْن الرَّقِّيّم الكناني (ص)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن عدي الكندي، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومسلم بن مخراق مولى حذيفة.\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسرائيل بن يُونُسَ (ص)، وجابر بن الحر النخعي، وزكريا بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الصهباني، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بْن الزبير الأسدي والد أبي أحمد الزبيري، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وأَبُو دَاوُدَ عِيسَى بن مسلم الطهوي وفطر بن خليفة (ص)، ومحمد بن طلحة بن مصرف.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٤، وتاريخ خليفة: ٣٥٩، وطبقاته: ١٥٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣١، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦١٩، ٦٤٩، ٦٧٦، ٦٧٧، ٧٥٣، ٧٥٤ و٣ / ٩٨، والضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢ و٧ / ٤١، والمجروحين: ٢ / ٢٦، والكامل لابن عدي: ٢ / ١٢٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٧٧، ٦٧٩، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٥، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢٣٤، ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٢، ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٢.","vol":"15","page":87},{"text":"قال عَلِيّ ابْن المديني (١)، عن سفيان: جالسنا عَبد اللَّهِ بن شَرِيك، وكان ابن مئة سنة، وكان ممن جَاءَ إِلَى محمد بن الحنفية عليهم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الجدلي.\nوَقَال إبراهيم بن محمد بن عرعرة (٢)، عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: كَانَ مختاريا، وكان لا يحدث عَنْهُ.\nوَقَال ابْنُ عرعرة أَيْضًا (٣): كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ قد ترك الحديث عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو طالب (٤) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٦): ثقة (٧) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٨)، والنَّسَائي (٩): لَيْسَ بقوي.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (١٠): مختاري كذاب.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) وَقَال أحمد بن حنبل: ما أعلم به بأس (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٧٩) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٥.\n(٩) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٨. وفيه: ليس بقوي، مختاري.\n(١٠) أحوال الرجال: الترجمة ٢٥.","vol":"15","page":88},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢): عَبد اللَّهِ بن شَرِيك الأسدي كوفي، كَانَ ممن يغلو (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"خصائص علي\"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة الحارث بن مالك، وعَبْد اللَّهِ بن الرَّقِّيّم.\n٣٣٣٣ - بخ م ٤: عَبد الله بن شقيق العقيلي (٤)،\n_________\n(١) ٥ / ٢٢ و٧ / ٤١، ولكنه ذكره في \"المجروحين\"أيضا كما سيأتي.\n(٢) الضعفاء (الورقة: ١٠٦) .\n(٣) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة، وهو من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"بعد أن ذكره في \"الثقات\" فقال: كان غاليا في التشيع، يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات فالتنكب عن حديثه أولى من الاحتجاج به، وقد كان مع ذلك مختاريا (المجروحين: ٢ / ٢٦) . وَقَال السعدي: مختاري كذاب. وَقَال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا الشئ اليسير (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٨)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٧٧، ٦٧٩) .\nوَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به. (قال البرقاني): قلت: يروي عن ابن عُمَر وابن الزبير؟ فقال: سمع منهما (سؤالاته: الترجمة ٢٥١) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٥)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\". وَقَال أبو الفتح الموصلي: من أصحاب المختار لا يكتب حديثه (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق يتشيع.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٦، وتاريخ خليفة: ٣٣٩، وطبقاته: ١٩٧، ٢٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وإكمال مغلطاي: ٥ / الترجمة ٣٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٨، ١٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠، والكامل لابن عدي ٢ / ١٢٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٣، وأنساب السمعاني: ٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٠، =","vol":"15","page":89},{"text":"أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو محمد البَصْرِيّ، من بني عقيل بن كعب بن عامر بن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.\nرَوَى عَن: أقرع مؤذن عُمَر بن الخطاب (د)، ورجاء بن أَبي رجاء الباهلي (بخ)، وأبيه شقيق العقيلي - على خلاف فِي ذَلِكَ - وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الجدعاء (ت ق)، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الحمساء - على خلاف فِيهِ - وعَبْد اللَّهِ بن سراقة (د ت)، وعبد الله بْن عباس (م)، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (١) م د س)، وعثمان بن عفان (م)، وعلي بْن أَبي طَالِب (م)، وعُمَر بن الخطاب، ومحجن بن الا ردع، وفيل: بينهما رجاء بن أَبي رجاء، ومرة بن كعب البهزي، وأبي ذر الغفاري (م ت)، وأبي هُرَيْرة (بخ م ت س)، وعائشة أم المؤمنين (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (م د ت س)، وبديل بْن ميسرة العقيلي (م د ت س)، والبراء بن عَبد اللَّهِ الغنوي (بخ)، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (بخ م)، وحميد الطويل (م ق)، وخالد الحذاء (م د ت ق)، والزبير بن الخريت (م)، وسَعِيد بن إياس الجريري (م ٤)، وسَعِيد بن عُبَيد الهنائي (ت س)، والصلت بن دينار، وعاصم\n_________\n= والعبر: ١ / ١٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٣، ٢٥٤، والتقريب: ١ / ٤٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٢.\n(١) قال مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم: سألت عليا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ رأى ابن عُمَر؟ قال: لا. ولكنه قد رأى أبا ذر وأبا هُرَيْرة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٨، ١٢٩) .","vol":"15","page":90},{"text":"الأحول (م)، وابنه عبد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق (د)، وعثمان بن غياث، وعِمْران بن حدير (م)، وعِمْران الأعرابي (فق)، وقتادة بن دعامة (بخ م د ت س)، وكهمس بن الحسن (م د تم س)، ومحمد بْن سيرين (م د ت س)، ويونس بْن عُبَيد.\nذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وَقَال (١): روى عن عُمَر، قال: كنا جلوسا بباب عُمَر ومعنا أَبُو ذر، فَقَالَ: إني صائم، ثم أذن عُمَر، فأتي بالعشاء فأكل. قَالُوا: وكان عَبد اللَّهِ بن شقيق عثمانيا، وكان ثقة فِي الحديث وروى أحاديث صالحة.\nوَقَال صالح بن أَحْمَدَ (٢)، عن علي: سمعت يَحْيَى بن سَعِيد يَقُولُ: كَانَ سُلَيْمان التَّيْمِيّ سئ الرأي فِي عَبد اللَّهِ بن شقيق.\nوَقَال أحمد بن حنبل: ثقة، وكَانَ يحمل على علي.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، من خيار المسلمين، لا يطعن فِي حديثه (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ثقة.\nوَقَال ابْنُ خراش: كَانَ ثقة، وكان عثمانيا، يبغض عليًا.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٢٦.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٦. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٦.\n(٤) وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٦.","vol":"15","page":91},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ما بأحاديثه إن شاء الله بأس.\nوَقَال الهيثم بن عدي، ومحمد بن سعد (٢): توفي فِي ولاية الحجاج بن يُوسُفَ على العراق.\nوَقَال خليفة بن خياط (٣): مات بعد المئة.\nوَقَال غيرهم (٤): مات سنة ثمان ومئة (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\nومن الأَوهام:\n• عَبد اللَّهِ بْن شقيق.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السائب\"رأيت النَّبِيُّ ﷺ يصلي يوم الفتح، فوضع نعليه عن يساره.\nوروى عنه محمد بن عباد بن جعفر.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٦.\n(٢) طبقاته: ٧ / ١٢٦.\n(٣) تاريخه: ٣٣٩. وطبقاته: ١٩٧، ٢٠٨.\n(٤) منهم ابن حبان (الثقات: ٥ / ١٠) . وابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة ٩٢) .\n(٥) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩)، وذَكَره أبو قلابة، قال: أي رجل هو إلا أنه تعرب (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٨) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: بصري ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٠) وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة ٦٨٤)، وابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٧٩) . وَقَال الذهبي: ثقة، ناصبي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فيه نصب. قلت: كيف يكون الناصبي ثقة؟ وقد ثبت عن الرجل أنه كان يبغض سيدنا عليا ويحمل عليه، فتأمل، نسأل الله السلامة من الاهواء! وقد أحسن البخاري حينما لم يخرج له في \"الصحيح\".","vol":"15","page":92},{"text":"هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابْن مَاجَهْ وهو تصحيف، إنما هو عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ، وهو أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، وقد مضى.\n٣٣٣٤ - م: عَبد اللَّهِ بن شهاب الخولاني (١)، أَبُو الجزل الكوفي.\nرَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (م) .\nرَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢) الجعفي، وشبيب بن غرقدة (م)، وعامر الشعبي (٣) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٤٤ و٩ / الترجمة ٨٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤ وأنساب القرشيين: ٢٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٤، ٢٥٥، والتقريب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\"، نصه: ذكر في الرواة عنه محمد بن عبد الرحمن، وكأنه تصحيف من خيثمة بن عبد الرحمن والله أعلم.\n(٣) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (طبقاته: ٦ / ١٥٣)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":93},{"text":"حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلانِيِّ، قال: احتملت فِي ثَوْبِي، وأَنَا نَازِلٌ عَلَى عَائِشَةَ فَغَسَلْتُهُ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ، فَأَخْبَرْتُهَا، فَبَعَثَتْ إِلَيَّ وَقَالت: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وإِنِّي لأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَابِسًا بِظُفْرِي.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي عَاصِمٍ أَحْمَدَ بْنِ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيِّ. عَن أَبِي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٣٣٥ - بخ ٤: عَبد اللَّهِ بن شوذب الخراساني (٢)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البلخي. سكن البصرة، ثم سكن الشام ببيت المقدس.\nرَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ بن قرة المزني، وبهز بن حكيم (ق)، وتوبة العنبري، وثابت البناني (س ق)، والحسن البَصْرِيّ (٣)،\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٦٥.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٥٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦١، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٢٤٤، ٣٠٦، ٤٥٨، ٤٦٠، ٤٧٣، ٥٢٥، ٦٣٢، ٦٥٨، ٧١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٢، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤٠، والسابق واللاحق: ٨١، وحلية الاولياء: ٦ / ١٢٩: ١٣٥، ومعجم البلدان: ١ / ٧٨٥، والكامل في التاريخ: ١ / ١٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٢، والعبر: ١ / ٢٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، ومراسيل العلائي: الترجمة ٣٧١، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧١، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٦، والتقريب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٠ و٢ / ١٦٢.\n(٣) قال أبو حاتم: لم ير الحسن ولم يسمع منه (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٦) .","vol":"15","page":94},{"text":"وأبي الجويرية حطان بْن خفاف الجرمي، وخالد بن ميمون الخراساني، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعامر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الأحول (د)، وعَبْد اللَّهِ بن القاسم (ت)، وعقيل بن طلحة، وعلي بن زيد بن جدعان، وأبي هارون\nعمارة بن جوين العبدي، وغالب القطان وأبي سهل كثير بن زياد البرساني، ومالك بن دينار (بخ)، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومطر الوراق، (س ق)، ومكحول الشامي، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي، وأبي المهزم يزيد بن سُفْيَانَ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن أدهم، وأَبُو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وأيوب بن سويد الرملي، وسلمة بن العيار، وضمرة بن ربيعة (د ت س ق) - وهو راويته - وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (بخ)، وعفان بن مسلم الخفاف الحلبي، وعيسى بن يُونُسَ وكثير بن الوليد الرملي، ومحمد بْن كثير المصيصي، والْوَلِيد بْن مزيد العذري البيروتي.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعلم بِهِ بأسا. وَقَال فِي موضع آخر: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال أَبُو طالب (٢)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حنبل: ابن شوذب، من أهل بلخ، نزل البصرة وسمع بها الحديث، وتفقه وكتب، ثم انتقل إِلَى الشام، فأقام بها، وكان من الثقات.\n_________\n(١) تاريخه: ٤٥٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٢.","vol":"15","page":95},{"text":"وَقَال أَبُو عامر العقدي (١)، عن سفيان: كَانَ ابن شوذب عندنا، وكان من ثقات مشايخنا.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار الموصلي، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): لا بأس به (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أَبُو عُمَير بن النحاس (٦)، عن كثير بن الوليد: كنت إِذَا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة.\nقال ضمرة بن ربيعة، عَنِ ابْنِ شوذب: مولدي سنة ست وثمانين.\nوَقَال غيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال ابن حبان (٧): مات سنة ست وخمسين ومئة.\nوَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ست وخمسين ومئة أو أول سنة سبع وخمسين ومئة (٨) .\n_________\n(١) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال أبو حاتم في \"المراسيل\": ثقة (١١٦) .\n(٥) ٧ / ١٠.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٢. حلية الاولياء: ٦ / ١٣١.\n(٧) الثقات: ٧ / ١١.\n(٨) وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان من الثقات (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٨٠)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٤٠) . ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير، وغيره. =","vol":"15","page":96},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأَنْطَاكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْد الْوَاحِدِ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبد الله بن بريذة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَصَابَ مَغْنَمًا أَمَر بِلالا فَنَادَى فِي الناس ثلاثا، فيجئ النَّاسُ بِغَنَائِمِهِمْ ويُقَسِّمُهُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِزِمَامٍ مِنْ شَعَرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا مِمَّا كُنَّا أَصَبْنَا مِنَ الْغَنِيمَةِ.\nفَقَالَ: أَمَا سَمِعْتَ بِلالا يُنَادِي ثَلاثًا؟ قال: نَعَمْ. قال: فَمَا منعك أن تجي به؟ اعتذر إِلَيْهِ. فَقَالَ: كُنْ أَنْتَ الَّذِي تجئ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَنْ أَقْبَلَهُ مِنْكَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَن أَبِي صَالِحٍ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ فِي كِتَابِ\"السُّنَنِ\"غيره.\n_________\n= ووثقه العجلي. وزعم ابن حزم أنه مجهول (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق إمام. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد. قلت: قول ابن حزم لا يلتفت إليه، فهذا رجل وثقه أحمد، وسفيان، وابن مَعِين، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان، وابن شاهين، وعرفه أبو حاتم.\n(١) السنن (٢٧١٢) .","vol":"15","page":97},{"text":"٣٣٣٦ - خت د ت ق: عَبد اللَّهِ بن صالح بن مُحَمَّدِ بن مسلم الجهني (١)، مولاهم، أَبُو صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، كان يذكر إنه رأى زبان بن فائد، وعَمْرو بن الْحَارِثِ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن أعين المِصْرِي، وإبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بن عياش الحمصي، وبشر بن االسري (ر)، وبكر بن مضر، وحرملة بن عِمْران التجيبي (بخ)، وداود بْن الزبرقان، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، الدمشقي، وسُلَيْمان بن هرم (٢) القرشي الهاشمي المدني، وعَبْد اللَّهِ بن كليب المرادي، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعَبْد اللَّهِ بن وهب، وعبد الحميد بن بهرام،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٣، وابن طالوت، الورقة ٢، وطبقات خليفة: ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٥٨ و٩ / ٥٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٩٢: ٤٩٤، والمعرفة والتاريخ:،، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨، والكندي: ٤٥، ٥٥، ٣٢٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٤٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٠، والمدخل إلى الصحيح: ٨١، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٨، والسابق واللاحق: ٢٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٨، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٣٠٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٠٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٣، والعبر: ١ / ٣٨٧، وتذكرة الحفاظ: ٣٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٣، والالقاب لابن حجر: ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٥٦: ٢٦١، والتقريب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٥١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه سُلَيْمان بن قرم وهو خطأ.","vol":"15","page":98},{"text":"وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح (بخ)، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خت)، وعطاء بْن خَالِد المخزومي، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وفرج بن فضالة، والفضل بن زياد السكسكي، وقباث بن رزين اللخمي، وكثير بن سليم، والليث بن سعد (خت د ت ق)، ومعاوية بن صالح الحضرمي (بخ ت فق)، ومفضل بن فضالة، وموسى بن علي بن رباح اللخمي (بخ)، ونافع بن يَزِيدَ، وهشيم بن بَشِيرٍ، والهقل بن زِيَادٍ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (ق)، وأبي زهير يَحْيَى بن عطارد بن مصعب، وأبي هزان يزيد بن سَمُرَة المذحجي الرهاوي، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني.\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وقِيلَ: إنه روى عنه فِي \"الصحيح\"أَيْضًا كما يأتي فِي الترجمة التي بعد هَذِهِ. وروى عنه فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\"، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني وإبراهيم بْن سُلَيْمان البرلسي، وإبراهيم بْن الهيثم البلدي، وإبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (فق)، وأحمد بْن ثابت الرازي، وأحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأَبُو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن يَزِيدَ الحلواني الصفار المقرئ، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإلياس بن جعفر المِصْرِي، وبكر بن سهل الدمياطي، وبكر بن الهيثم الأهوازي، وجعفر بْن أحمد بْن علي بْن بيان الماسح، وجعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ حماد القلانسي الرملي، والحسن بن سُلَيْمان الفزاري الحافظ قبيطة، والحسن بْن شجاع البلخي، والحسن بن","vol":"15","page":99},{"text":"عَلِيٍّ الخلال (ق)، وحميد بن زنجويه، وخشيش بن أصرم، والربيع بن سُلَيْمان المرادي، ورجاء بن مرجى الحافظ، وسهل بن زنجلة الرازي، وسهل بن سوادة، وعَبْد الله بْن حماد الأملي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب - وهو من شيوخه - وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الْعَزِيزِ بْن عِمْران بْن أيوب بن مقلاص المِصْرِي، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم النَّسَائي، وعثمان بن معبد بن نوح الْمُقْرِئ، وعلي بن إِبْرَاهِيم، وعلي بن داود القنطري (ق)، وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي علان، وعلي بن عثمان النفيلي، وعمارة بن وثيمة بْن مُوسَى بْن الفرات المِصْرِي، وعُمَر بن الخطاب السجستاني، والفضل بن محمد الشعراني، وفهد بن سُلَيْمان النحاس، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وشيخه الليث بن سَعْدٍ، وأَبُو حاتم محمد بن إِدْرِيسَ الرازي (فق)، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بن الْحَارِثِ العسكري، ومحمد بن أَبي الحسين السمناني (ق)، وأَبُو قرة محمد بن حميد الرعيني، ومحمد بن خُزَيْمَةَ البَصْرِيّ، ومحمد بن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، وأَبُو الحسن محمد بن عثمان بن سَعِيد المِصْرِي المعروف بابن أَبي السوار - وهو آخر من روى عنه - ومحمد بن عَمْرو بن نافع المعدل، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق)، والمرار بن حمويه الهمذاني، ومطلب بن شعيب الأزدي، ومكتوم بن العباس المروزي (ت)، وميمون بن الأصبغ النصيبي،","vol":"15","page":100},{"text":"ونوح بن حبيب القومي، وهارون بن كامل المِصْرِي، وهشام بن يُونُسَ القصار، والوليد بن العباس بن مسافر الخولاني، ويحيى بن حاتم، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي.\nقال أَبُو حاتم الرازي (١): سمعت أبا الأسود النضر بن عَبْدِ الْجَبَّارِ وسَعِيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث.\nوَقَال أَيْضًا: (٢) سمعت عَبد المَلِك بْن شعيب بن الليث، يَقُولُ: أَبُو صالح، ثقة مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث.\nوَقَال عَبْد الْعَزِيزِ بن عِمْران بن مقلاص المِصْرِي (٣): كنا نحضر شعيب بن الليث وأَبُو صالح يعرض عَلَيْهِ حديث الليث، فَإِذَا فرغنا، قلنا: يا أبا صالح، نحدث بهذا عنك؟ فيقول: نعم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (٤): سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كَانَ أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة، ولَيْسَ هو بشيءٍ، قال: وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه، إنه روى عن الليث، عَنِ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٠) .","vol":"15","page":101},{"text":"ابْنِ أَبي ذئب كتابا أو أحاديث، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أَبي ذئب شيئا (١) .\nوَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (٢): لا أعلم أحاد روى عن الليث، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب إلا أَبُو صالح، وذكر أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو، فَقِيلَ لَهُ: حديث ابن أَبي ذئب، فروى عن الليث، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين، يَقُول: أقل أحوال أبي صالح كاتب الليث إنه قرأ هَذِهِ الكتب على الليث فأجازها لَهُ، ويمكن أن يكون ابن أَبي ذئب كتب إليه بهذا الدرج، يعني إِلَى الليث -.\nوَقَال علي ابن المديني (٤): ضربت على حديث عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ وما أروي عنه شيئا.\nوَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (٥): سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي صالح كاتب الليث، فَقَالَ: كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه، وعندي كَانَ يكذب فِي الحديث (٦) .\n_________\n(١) وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كاتب الليث كتبت عنه يروي عَنْ ليث بْن سعد، عَنْ ابن أَبي ذئب، ولم يسمع الليث من ابن أَبي ذئب شيئًا (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨) . وَقَال زياد بْن أيوب: نهاني أَحْمَد بن حنبل ﵀ أن أروي حديث عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٤٠ - ٤١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٨١.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال عثمان بن طالوت، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته: ٢) .","vol":"15","page":102},{"text":"وَقَال أَبُو حَفْص بْن شاهين (١): فِي كتاب جدي، عَنِ ابْنِ رشدين، يعني أحمد بن مُحَمَّدِ بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، قال: سمعت أحمد بن صَالِحٍ، يقول فِي عَبد اللَّهِ بن صالح: متهم لَيْسَ بشيءٍ، وَقَال فِيهِ قولا شديدا.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لَيْسَ بثقة.\nوَقَال سَعِيد بن منصور (٣): قلتُ لأبي صالح: سمعت من الليث؟ قال: لم أسمع من الليث إلا كتاب يَحْيَى بن سَعِيد (٤) .\nوَقَال أَبُو عثمان سَعِيد بن عَمْرو البرذعي (٥): قلتُ لأبي زرعة: أَبُو صالح كاتب الليث؟ فضحك (٦) وَقَال: ذاك رجل حسن الحديث.\nقلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أَبي ذئب، وحكاية سَعِيد بن منصور قد عرفتها؟ قال: نعم، وشئ آخر، سمعت عَبْد الْعَزِيزِ بن عِمْران، يَقُولُ: قرأ علينا كتاب عقيل فَإِذَا فِي أوله (٧) . حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي، عَنْ عُقَيْلٍ، فَإِذَا هو كتاب عَبد المَلِك بن شعيب بن الليث. قلت: فأي شيء حاله فِي يَحْيَى بن أيوب، ومعاوية بن صَالِحٍ، والمشيخة؟ قال: كَانَ يكتب لليث، فالله أعلم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٨٠.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٣٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٨٠.\n(٤) وَقَال سَعِيد بن منصور: جاءني ابن معن بمصر، فقال لي: يا أبا عثمان: أحب أن تمسك عن كتاب الليث. فقلت: لا أمسك عنه وأنا أعلم الناس به إنما كان كاتبا للضياع (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٠) . و(تاريخ بغداد: ٩ / ٤٨٠) .\n(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٩٢ - ٤٩٤. وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٨٠.\n(٦) ليست في المطبوع من أبي زرعة الرازي.\n(٧) في المطبوع من أبي زرعة: فإذا في أوله مكتوب\".","vol":"15","page":103},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ (١): سمعت أبي ما لا أحصي، وقد قِيلَ لَهُ: أن يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْنِ بكير، يقول فِي أبي صالح كاتب الليث شيئا. فَقَالَ: قل لَهُ: هل جئنا الليث قط إلا وأَبُو صالح عنده؟ فرجل كَانَ يخرج معه فِي الأسفار والى الريف، وهو كاتبه، فينكر على هَذَا أن يكون عنده ما لَيْسَ عند غيره؟ !\nوَقَال إسماعيل بن عَبد اللَّهِ سمويه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صالح: صحبت الليث عشرين سنة لا نتغدى ولا نتعشى إلا مع الناس.\nوَقَال النَّسَائي: يَحْيَى بن بكير أحب إلينا من أبي صالح، وسَعِيد بن عفير أحب إلينا من يَحْيَى بن بكير، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ أحب إلينا من سَعِيد بن عفير.\nقال النَّسَائي: ولقد حدث أَبُو صالح، عن نافع بن يَزِيدَ، عن زهرة بن معبد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ أن رَسُول اللَّه ﷺ، قال: إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين\"، حديث بطوله موضوع.\nوَقَال البردعي أَيْضًا: قلتُ لأبي زرعة: رأيت بمصر نحوا من مئة حديث عن عثمان بن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار وعطاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ منهما: لا تكرم أخاك بما يشق عَلَيْهِ\"، فَقَالَ: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكن كَانَ يسمع (٢) الحديث مع (٣) خالد بن نجيح، وكان خالد إذا سمعوا من\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٠.\n(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٣) في نسخة الصفدي\"من\"وليس شئ.","vol":"15","page":104},{"text":"الشيخ، أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا بِهِ، وبلي هو أَبُو صالح أَيْضًا فِي حديث زهرة بن معبد عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن جابر، لَيْسَ لَهُ أصل، وإنما هو من خالد بن نجيح.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ، عَن أَبِي بكر محمد بن أَحْمَدَ بن الحسن الجرجاني الوراق، عَن أَبِي الحسن أحمد بن الحسن الْقَاضِي: سمعت أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان التستري، يَقُولُ: سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن جابر، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ فِي \"الفضائل\"فَقَالَ: هَذَا حديث باطل، كَانَ خالد بن نجيح المِصْرِي وضعه ودلسه فِي كتاب الليث، وكان خالد بن نجيح هَذَا يضع فِي كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم، وله غير هَذَا. قلتُ لأبي رزعة: فمن رَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبي مَرْيَمَ؟ قال: هَذَا كذاب. قال التستري: وقد كَانَ محمد بن الْحَارِثِ العسكري حَدَّثَنِي بِهِ عن كاتب الليث وابن أَبي مَرْيَمَ.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: فأقول رضي الله عَن أَبِي زرعة لقد شفى فِي علة هَذَا الحديث وبين ما خفي علينا، فكل ما أتي أَبُو صالح كَانَ من أجل هَذَا الحديث (١)، فَإِذَا وضعه غيره وكتبه فِي كتاب الليث، كَانَ المذنب فِيهِ غير أبي صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): الأحاديث التي أخرجها أَبُو صالح فِي آخر عُمَره فأنكروها عَلَيْهِ، أرى أن هَذَا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: رواه أيضا أبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد الأثرم، عن علي بن داود القنطري، عن ابْن أَبي مريم، عن نافع بن يزيد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨.","vol":"15","page":105},{"text":"يصحبه. وكان أَبُو صالح سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب (١) ويضعه فِي كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كَانَ رجلا صالحا (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حَاتِم (٣): سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث.\nوَقَال أَبُو إبراهيم القطان: سمعت محمد بن يَحْيَى، يَقُولُ: حكم الله بيني وبين أبي صالح شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سَعِيد بن عفير.\nوَقَال الفضل بن محمد الشعراني (٤): ما رأيت عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ\nإلا وهو يحدث أو يسبح.\nوَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (٥): وأما حديث شهر فإن أبا صالح، الرجل الصالح، عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ حَدَّثَنَا، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، فذكر عَنْهُ حديثًا (٦) .\n_________\n(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: يفتعل الْحَدِيث.\n(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبي عَن أَبِي صالح كاتب الليث؟ فقال: مصري صدوق أمين، ما علمته (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٨.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٩.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤٥. وفيه: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح الرجل الصالح، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرحمن بن شريح من سكان الاسكندرية، وكان كخير الرجال.\n(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت أبا الأسود، وَقَال له رجل: إن ابن كثير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه؟ فقال: أبو صالح إذا قال لكم بمصر اكتبوا عن فلان، فاكتبوا واتركوا ما سواه (تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٩) .","vol":"15","page":106},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): ولعَبد اللَّهِ بن صالح روايات كثيرة، عن صاحبه الليث بن سَعْدٍ، وعنده عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صالح نسخة كبيرة، ويروي عَنْ يَحْيَى بْنِ أيوب صدرا صالحا، ويروي عَنِ ابْنِ لَهِيعَة أخبارا كثيرة، ومن نزول رجاله عَبد اللَّهِ بن وهب، وهو عندي مستقيم الحديث إلا إنه يقع فِي حديثه فِي أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يَحْيَى بن مَعِين كما ذكرت.\nقال علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة: سمعت أبا صالح، يَقُولُ: ولدت في سنة سبع وثلاثين ومئة ورأيت زبان بن فائد وعَمْرو بن الْحَارِثِ.\nوَقَال أحمد بن منصور الرمادي، عَن أَبِي صالح: خرجنا مع الليث بن سعد إِلَى بغداد سنة إحدى وستين ومئة، خرجنا فِي شوال، وشهدنا الأضحى ببغداد.\nوَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (٢): قَالُوا: كَانَ مولده سنة سبع وثلاثين ومئة. ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٣): مات سنة اثن ين وعشرين ومئتين آخرها.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤): قال أَبُو صالح: مولدي سنة تسع وثلاثين ومئة. ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين أبو بعدها بيسير.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٠.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٨١.\n(٤) نفسه.","vol":"15","page":107},{"text":"وَقَال خليفة بن خياط (١)، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي: مات فِي المحرم يوم عاشوراء سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لتسع خلون من محرم\nسنة ثلاث وعشرين ومئتين، ودفن يوم الخميس يوم عاشوراء. وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومئة (٢) .\n_________\n(١) طبقاته: ٢٩٧.\n(٢) وكذا ذكر تاريخ وفاته ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٥١٨) . وَقَال ابن حبان: مات سنة ثنتين أو ثلاث وعشرين ومئتين. منكر الحديث جدا، يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة، وكان في نفسه صدوقا، يكتب لليث بن سعد الحساب، وكان كاتبه على الغلات، وانما وقع المناكير في حديثه من قبل جار له، رجل سوء (المجروحين: ٢ / ٤٠) . وَقَال ابن خزيمة: وكان له جار بينه وبينه عداوة فكان يضع الحديث على شيخ عَبد الله بن صالح، ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عَبد الله بن صالح، ويطرح في داره في وسط كتبه، فيجده عَبد الله فيحدث به. فيتوهم أنه خطه وسماعه، فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٤٠) . وَقَال أبو هارون الخريبي: ما رأيت أثبت من أبي صالح، قال: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: هما ثبتان، ثبت حفظ وثبت كتاب، وأبو صالح كاتب الليث، ثبت كتاب. وَقَال ابن يونس: روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وَقَال ابن القطان: هو صدوق، ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه، فحديثه حسن. وَقَال الخليلي: كاتب الليث كبير لم يتفقوا عليه لاحاديث رواها يخالف فيها. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: كان لا بأس به (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٠) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": صالح الحديث له مناكير. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة.","vol":"15","page":108},{"text":"وروى له أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٣٣٧ - عَبد اللَّهِ بْن صالح بن مسلم بن صالح العجلي الكوفي المقرئ (٢)، والد أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي صاحب\"التاريخ\"، نزل بغداد، وحدث بها، وأقرأ بها القرآن.\nرَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني، وإسرائيل بن يُونُسَ، وإسماعيل بن مجالد بن سَعِيد، وإسماعل بن يَحْيَى الكوفي، وأيوب بن عتبة اليمامي، وحزم بن مهران القطعي، والحسن بن صالح بن حي، وحماد بن سَلَمَةَ، وحمزة الزيات وقرأ عَلَيْهِ القرآن، وأبي خيثمة زهير بن معاوية، وأبي الأَحوص سلام بن سليم، وشبيب بن شَيْبَة، وشجاع بن أَبي نصر البلخي، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وصفوان بن عِيسَى، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: د: حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ عائشة: أن امرأة استعارت حليا. في الحدود. (وانظر سنن أبي داود (٤٣٩٦) .\n(٢) ابن الجنيد: ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٢، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٧٧، ومعجم البلدان: ١ / ٥٤١، ٧٤٨ و٢ / ٦٠٦ و٣ / ٢٤٦ و٤ / ٧٧٨، ٧٨٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٤، والعبر: ١ / ٣٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٠، وغاية النهاية: ١ / ٤٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦١: ٢٦٣، والتقريب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٨. ولم يرقم له المصنف برقم البخاري لشكه في روايته عنه.","vol":"15","page":109},{"text":"وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ قاضي بغداد، وعلى بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بن هرمز، فضيل بن مرزوق، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كناسة، ومعرف بن واصل، ومعلى بن راشد، ومندل بن عَلِيٍّ العنزي، وناصح أبي عَبد اللَّهِ الكوفي الحائك، والوليد بن بكير أبي جناب، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة، ويحيى بن سَلَمَةَ بن كهيل، ويحيى بن عَبد المَلِك بن أَبي غنية، ويحيى بن يمان، ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، وأبي بكر النهشلي.\nرَوَى عَنه: البخاري فيما قِيلَ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بن عَبد الرَّحِيمِ بن دنوقا (١)، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق، وإبراهيم بن الوليد الجشاش، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بن خازم بن أَبي غرزة (٢) الغفاري، وأحمد بْن خالد الخلاد، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وابنه أحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ صالح العجلي الحافظ، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأحمد بن مسعود (٣) بن نصر النحوي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن يَحْيَى بن جابر البلاذري\n_________\n(١) انظر المشتبه (٢٨٢) وقد كتبها ابن المهندس بالباء الموحدة وما أصاب.\n(٢) بفتح الغين المعجمة والراء المهملة والزاي. قيده العلامة ابن ناصر الدين بالحروف (٢ / الورقة ١٥٨ من نسخة الظاهرية) . وجاء في المطبوع من المشتبه (٤٥٧) \"غرزة\"بسكون الراء المهملة وهو تصحيف، نبهنا عليه في غير هذا الموضع أيضا.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: منصور\"وليس بشيءٍ.","vol":"15","page":110},{"text":"الكاتب، وبشر بن مُوسَى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عامر البزاز، وحامد بن سهل الثغري، والحسن بن إِسْحَاقَ الحربي العطار، والحسن بن ناصح، والحسين بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الاحتياطي، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ الخزاعي، وصالح بن عِمْران الدعاء، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن أَبي سعد الوراق، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سورة السلمي، وعبد السلام بن جابر، وعبد السلام بن يحيى محمد بن شاكر العنبري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بن مُوسَى، وعُمَر بن محمد الشطوي وعَمْرو بن محمد الناقد، والفضل بن داود الواسطي، والفضل بن سهل الأعرج (١)، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب، ومحمد بن عَبد الرَّحِيمِ البزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بن عثمان الأَسلميّ، ومحمد بن علي بن بطحاء، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومُحَمَّد بْن الورد، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن سُفْيَانَ المستملي، وهيذام بن قتيبة المروزي نزيل بغداد، ويحيى بن يُونُسَ.\nقال أَبُو بكر الأثرم (٢): سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ\nصالح بن مسلم الَّذِي كَانَ يحدث ببغداد ويقرئ، فَقَالَ: ما أدري، ما كتبت عَنْهُ، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.\n_________\n(١) سقط من نسخة ابن المهندس: من قوله: وعَمْرو بن محمد الناقد\"إلى هذا الموضع.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٧. وانظر ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦.","vol":"15","page":111},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس.\nوَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكَذَلِكَ قال ابْنُ خراش (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال الوليد بن بكر الأندلسي (٥): وأما عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ فمن ثقات أئمة أهل الكوفة، صاحب قرآن وسنة، قرأ على حمزة الزيات القرآن، وقد أخرجه محمد بن إِسْمَاعِيلَ البخاري فِي \"الصحيح\"، يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صالح المقرئ وأخرجه محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن محمد الكناني فِي \"تاريخه\"فِي باب القضاة: سألت أبا حاتم الرازي عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ قاضيا.\nقال الوليد (٦): وسمعت أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالأهواز، يقول فِي المذاكرة: كَانَ عَبد اللَّهِ بن صالح قاضيا بشيراز، أو بناحية شيراز.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٧): مستقيم الحديث.\n_________\n(١) سؤالاته: ٤٨، وتاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٧. وزاد: كتبنا عنه.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٨.\n(٦) نفسه.\n(٧) الثقات: ٨ / ٣٥٢.","vol":"15","page":112},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): ولد أبي سنة إحدى وأربعين ومئة، وتوفي سنة إحدى عشرة ومئتين، وله سبعون سنة (٢) .\nروى البخاري فِي تفسير سورة الفتح من\"صحيحه\" (٣)، عَنْ\"عَبد اللَّهِ\"ولم ينسبه، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عن هلال بن أَبي هلال، عن عطاء بن يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ أن هَذِهِ الآية التي فِي القرآن: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾ ... وذكر الحديث. فزعم أَبُو نصر الكلاباذي، وأَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي، إنه: عَبد اللَّهِ بن صالح بن مسلم العجلي.\nوَقَال أَبُو عَلِيِّ بْنُ السكن فِي روايته عن الفربري، عن البخاري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مسلمة، يعني القعنبي.\nوَقَال أَبُو مسعود الدمشقي فِي \"الأطراف\": هو عَبد اللَّهِ بن رجاء. قال: والحديث عند عَبد اللَّهِ بن رجاء، وعَبْد اللَّهِ بن صَالِحٍ.\nوَقَال أَبُو علي الغساني: هو عَبد اللَّهِ بن صالح، كاتب الليث.\nوَقَال أَبُو الوليد هشام بن أَحْمَدَ بن هشام الْقَاضِي: إنما روى فِي تفسير سورة الفتح، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسلمة، وهو القعنبي، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، ولا ذكر لعَبد اللَّهِ بْن صالح بْن مسلم هناك، ولا فِي شيء من\"الجامع\"، ولا ذكره الجرجاني، وقد وهم الكلاباذي في هذا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩ / ٤٧٨.\n(٢) في المطبوع من تاريخ بغداد: وله ست وسبعون سنة\"وهو مخالف للحساب.\n(٣) الجامع: ٦ / ١٦٩.","vol":"15","page":113},{"text":"والجرجاني الَّذِي أشار إليه هو: أَبُو أَحْمَد بْن عدي، يعني لم يذكره فِي شيوخ البخاري من تصنيفه - وإنما قال الْقَاضِي أَبُو الوليد ذَلِكَ، واللَّهُ أعلم اعتمادا على رواية أبي علي بن السكن، وأولى هَذِهِ الأقوال بالصواب قول من قال: إنه كاتب الليث، لأن البخاري قد روى هَذَا الحديث فِي باب\"الإنبساط إِلَى الناس\"من كتاب\"الأدب\"لَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، ذكره عقيب حديث محمد بن سنان العوقي، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ هلال بن علي، وهو هلال بن أَبي هلال ويعرف بابن أَبي ميمونة. ورَوَاهُ فِي \"البيوع\"من\"الصحيح\"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سنان العوقي بهذا الإسناد. فالحديث عنده بهذين الإسنادين فِي \"الصحيح\"وفي كتاب\"الأدب\"، فالظاهر إنه لم يكن عنده م ن أحد من أصحاب عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ سوى عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ، ويؤكد ذَلِكَ ما ذكره أَبُو نصر الكلاباذي من إنه عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ، وإن كان عنده إنه العجلي، لأنه إنما ساغ لَهُ أن يرفع فِي نسبه حين وجده منسوبا إِلَى صالح، ولو لم يجده منسوبا إِلَى أبيه لبينه على عادته، فمن ادعى بعد ذَلِكَ أنه لَيْسَ بعَبد اللَّهِ بن صالح، فدعواه غير مقبولة حتى يأتي بحجة قاطعة إنه غيره، وإنى لَهُ ذَلِكَ. فَإِذَا تقرر أن البخاري قد روى هَذَا الحديث عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ وقد وقع الاشتراك فِي هَذَا الاسم، فنقول: أن كونه كاتب الليث أولى من كونه العجلي، والدليل على ذَلِكَ: أنا قد علمنا يقينا أن البخاري قد لقى كاتب الليث وسمع منه، وروى عنه الكثير فِي \"التاريخ\"، وغيره من مصنفاته، وعلق عَنْهُ فِي عدة مواضع من\"الصحيح\"عن الليث بن سَعْدٍ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ، وعلمنا أَيْضًا أن كاتب الليث قد لقى عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ، وروى عنه الكثير، وهَذِهِ الأمور كلها معدومة فِي حق","vol":"15","page":114},{"text":"العجلي، فإن البخاري ذكر لَهُ ترجمة فِي \"التاريخ\"مختصرة جدا، ولم يرو عَنْهُ فيها شيئا، ولا وجدنا لَهُ عَنْهُ رواية متيقنة قاطعة للعذر إنه لقيه وسمع منه، وروى عنه، لا فِي \"الصحيح\"، ولا فِي غيره. وقد روى فِي \"التاريخ\"عن رجل عَنْهُ، فهذا مما يؤكد إنه لم يلقه ولا وجدنا لَهُ رواية عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ يعني ابن أَبي سمة، عن عَبد الله بْن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nورَوَى الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي كِتَابِ\"الْجِهَادِ\"مِنَ\"الصَّحِيحِ\" (١) فِي بَابِ\"التَّكْبِيرِ إِذَا عَلا شَرَفًا\"عَنْ\"عَبد اللَّهِ\"، ولم ينسبه عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمَرة أَوْ غَزْوٍ فَأَوْفَى عَلَى فَدْفَدٍ مِنَ الأَرْضِ ... الْحَدِيثَ.\nقال أَبُو عَلِيِّ بْنُ السكن فِي روايته، عن الفربري، عن البخاري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ورَوَاهُ فِي مُصَنَّفِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ.\nوَقَال أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِيّ فِي \"الإطراف\": وهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ إِلْيَاسُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ. وقد رَوَى أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ البَصْرِيّ، فَاللَّهُ أعلم أَيُّهُمَا هُوَ.\nوَقَال أَبُو عَلِيٍّ الغساني: هو عَبد اللَّهِ بن صالح كاتب الليث (٢) .\n_________\n(١) الجامع: ٤ / ٦٩.\n(٢) وَقَال الداني: أخذ عن العجلي القراءة عَبد الله بن يزيد الحلواني.\nوسئل ابن مَعِين عن ابنه أحمد بن عَبد الله. فقال: ثقة ابن ثقة ابن ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٢) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": لم يصح للبخاري عنه شئ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، لم يثبت أن البخاري أخرج له. وجاء في نسخة الصفدي زيادة لم نجدها في النسخ =","vol":"15","page":115},{"text":"٣٣٣٨ - م د ت ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي صالح (١)، واسمه ذكوان السمان المدني، أخو سهيل بن أَبي صالح، واسمه ذكوان السمان المدني، أخو سهيل بن أَبي صالح، وصالح بْن أَبي صالح. ويُقال لَهُ: عباد رقبة بْن أَبي صالح.\nروى عن: أبيه ذكوان بن أَبي صالح السمان (م د ت ق)، وسَعِيد بْن جبير.\nرَوَى عَنه: جابر بن سليم (٢) الزرقي المدني، وعَبْد اللَّهِ بن الوليد المزني البَصْرِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وموسى بن يَعْقُوبَ الزمعي، وهشيم بن بشير (م د ت ق) .\n_________\n= الاخرى، ومنها نسخة ابن المهندس والتبريزي ونصيف الجدي لم نشأ إثباتها في الاصل وهي:\n\"وقَال البُخارِيُّ أيضا فِي باب التجارة فِي البحر من كتاب البيوع (الصحيح: ٣ / ٧٣): وَقَال الليث: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ الاعرج، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل خرج في البحر فقضى حاجته ... وساق الحديث. حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث بهذا\". فكأنها من زيادات النساخ أو أحد المعلقين دخلت الاصل.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٩، و٦ / الترجمة ١٦١٧، وتاريخ واسط: ٢٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٢٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٦٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٧٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢١٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣١٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٣: ٢٦٤، والتقريب: ١ / ٣٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٦٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه ابن سُلَيْمان وهو خطأ.","vol":"15","page":116},{"text":"قال البخاري (١)، عن علي ابن المديني: لَيْسَ بشيءٍ (٢) .\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن عباد بن أَبي صالح: هو عَبد اللَّهِ بن أَبي صالح (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا (٤) عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابن أخته عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بن عَبد المَلِك، وعبد الرحمن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان: المقدسيون، وأَبُو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبْرَزَدَ.\nوأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بْن\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ١٦١٧.\n(٢) وذكره العقيلي في الضعفاء وَقَال: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت الْبُخَارِيّ قال: عَبد اللَّهِ بْن ذكوان السمان منكر الحديث.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: يتفرد عَن أبيه بما لا أصل له من حديث ابيه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (٢ / ١٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الساجي وتبعه الأزدي: ثقة إلا أنه روى عَن أبيه ما لم يتابع عليه. (٥ / ٢٦٤) . وَقَال الذهبي في كتاب\"من تكلم فيه وهو موثق\": وثق (الورقة ١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٤) سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في نسخ الاخرى.","vol":"15","page":117},{"text":"طبرزد، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.\nوأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ (١) .\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن أَخِي مِيمِي (٢) .\nقَالا (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَلٍ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بْن\n_________\n(١) قيدها الصفدي\"الكناني\"بكسر الكاف والنون وجودها بخطه، ولم يفعل شيئا فهو كتاني معروف قيده الذهبي وغيره (المشتبه ٥٤٣) .\n(٢) في نسخة ابن المهندس\"ميمون\"خطأ.\n(٣) يعني: أبا حفص الكتاني وابن أخي ميمي.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٢٢٨.","vol":"15","page":118},{"text":"حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمِ بْنُ بَشِيرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن أَبي صَالِحٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَمِينُكَ عَلَى مَا يَصْدُقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيِّ، وعَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ عَمْرو بْن عون، ومسدد. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، وأَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عن عَمْرو بْنِ\nرَافِعٍ، كُلِّهِمْ عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوفِي حَدِيثِ عَمْرو بْن عون، عن هشيم: عن عباد بن أَبي صالح. قال أَبُو دَاوُدَ: هُمَا واحِدٌ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥) وابْنُ مَاجَهْ (٦) أَيْضًا عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبي صَالِحٍ، ولَفْظُهُ\"الْيَمِينُ عَلَى نية المستخلف\". فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، لا نعرفه إِلا مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي صالح.\nهَكَذَا قال التِّرْمِذِيّ. وقَدْ رَوَاهُ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، عَن جده، عَن أَبِي هُرَيْرة. وقَدْ وقَعَ لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) الجامع: ٥ / ٨٧.\n(٢) السنن (٣٢٥٦) .\n(٣) الجامع (١٣٥٤) .\n(٤) السنن (٢١٢١) .\n(٥) الجامع: ٥ / ٨٧.\n(٦) السنن: (٢١٢٠) .","vol":"15","page":119},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَمِينُكَ عَلَى مَا صَدَقَكَ بِهِ صَاحِبُهُ.\n٣٣٣٩ - خت م ٤: عَبد اللَّهِ بن الصامت الغفاري البَصْرِيّ (١)، ابن أخي أبي ذر.\nرَوَى عَن: حذيفة بن اليمان، والحكم بن عَمْرو الغفاري، وأخيه رافع بن عَمْرو (٢) الغفاري (م ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وعثمان بن عفان، وعُمَر بن الخطاب (خت)، وعمه أبي ذر الغفاري (بخ م ٤) وعائشة أم المؤمنين.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٣، وتاريخ خليفة: ٢٨٦، وطبقاته ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٥٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨١٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب: ٥ / ٢٦٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه رافع بن عميرة الطائي وهو خطأ\".","vol":"15","page":120},{"text":"رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (بخ م ٤)، وسَعِيد بن أبي الحسن البَصْرِيّ، وسوادة بن عاصم، وعَمْرو بن مُرَّةَ، والمثجور بن غيلان بن خرشة بن عَمْرو بن ضرار بن عَمْرو الضبي، ومحمد بن واسع (سي)، والمشعث بن طريف (د ق)، وأَبُو العالية البراء (بخ م س)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجسري (بخ م ت)، وأَبُو عِمْران الجوني (بخ م ٤)، وأَبُو المليح بن أسامة الهذلي، وأَبُو نعامة السعدي (م) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (١): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"، وروى له الباقون.\n٣٣٤٠ - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن الصباح بن عَبد اللَّهِ (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٨.\n(٢) ٥ / ٣٠، وَقَال ابن سعد: يكنى أبا النضر، كان ثقة وله أحاديث (الطبقات: ٧ / ٢١٢) . وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٠)، وذَكَره خليفة بن خياط فيمن مات سنة اثنتين وسبعين (تاريخه: ٢٨٦) . وَقَال الذهبي في كتاب\"من تكلم فيه وهو موثق\"صدوق (الورقة ١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣ (أحمد الثالث ٢٩٠٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٤ - ٢٦٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧١.","vol":"15","page":121},{"text":"الهاشمي العطار البَصْرِيّ المربدي، مولي بني هاشم.\nرَوَى عَن: أحمد بن داود الحداني (١)، وبدل بن المحبر (ت)، وحجاج بن نصير، والحسن بن حبيب بن ندبة (س)، والحكم بن سنان الباهلي، والحكم بن مروان القرشي، وحماد بن واقد الصفار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (د)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت)، وسهل بن يُوسُفَ الأنماطي (عس)، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء الغداني (عس)، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى السامي (ت س)، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عبد الصمد العمي (د)، وعُبَيد الله بن مُوسَى (تم)، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعَمْرو بن هَارُونَ المقرئ، ومحبوب بن الْحَسَن (خ ت)، ومحمد بْن سنان العوقي، ومحمد بن سواء السدوسي (خد س)، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ س)، ومكي بن إِبْرَاهِيمَ (سي)، وهشيم بن بَشِيرٍ، ويزيد بن هَارُونَ (ت)، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي بحر البكراوي (د)، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم، وأبي علي الحنفي (خ م ت س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر الجرجاني، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، وإسماعيل بن صالح الحلواني، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وصالح بْن أَحْمَدَ بن يُونُسَ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البحيري، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي،\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس\"الحداد\"خطأ.","vol":"15","page":122},{"text":"ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أبو حاتم (١): صالح.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمسين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٤): مات بالبصرة سنة إحدى (٥) وخمسين ومئتين.\nوَقَال ابن حبان (٦): مات سنة خمس وخمسين ومئتين (٧) .\n٣٣٤١ - س: عَبد اللَّهِ بن صبيح (٨) - بالضم - البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٩.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٨.\n(٣) ٨ / ٣٥٩.\n(٤) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه سنة ثلاث، والذي حكاه ابن منجويه عن السراج سنة إحدى.\n(٦) ٨ / ٣٥٩. وبقية كلامه: أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٨) علل أحمد: ١ / ١٦٣، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٤٢، و٢ / ٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧٢.","vol":"15","page":123},{"text":"رَوَى عَن: مُحَمَّد بن سيرين (س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س)، ومهدي بن ميمون، وأَبُو هلال الراسبي.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي.\nومن الأَوهام:\n٣٣٤٢ - عَبد اللَّهِ بن أَبي صعصعة.\nعَن: أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ قَتَادَةَ بن النعمان\"قام رجل من الليل يقرأ: قل هو الله أحد.\nوعَنه: مالك بن أنس. قاله زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السجزي (س) عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ إبراهيم الهذلي، عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر، عن مالك.\nوَقَال محمد بن جهضم: عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر، عن مالك، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد. وهو الصواب.\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٤.\n(٢) ٧ / ١١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"15","page":124},{"text":"٣٣٤٣ - م س ق: عَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الْقُرَشِيّ الجمحي (١)، أبو صفوان المكي، والد صفوان بن عَبد اللَّهِ بْنِ صفوان، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن صفوان، وهو الأكبر من ولد صفوان بن أمية، وأمه برزة بنت مسعود بن عَمْرو بن عُمَير الثقفي.\nأدرك زمان النبي ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ، وعَن أبيه صفوان بن أمية (ق)، وعَبْد اللَّهِ بن السائب المخزومي، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص (س)، وعمار الغفاري، وعُمَر بن الخطاب، وحفصة أم المؤمنين (م س ق)، وصفية بنت أبي عُبَيد، وأم الدرداء الصغرى، وأم سلمة زوج النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابن ابنه أمية بن صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بْن أمية (م س ق)، وسالم بْن أَبي الجعد، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٥، وتاريخ خليفة ٢١٤، ٢١٥، ٢٦٩، ٢٧٠، وطبقاته: ٢٣٥، ٢٨٠، وعلل أحمد: ٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٥٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٢، ١٤٣، ١٥٣، ١٦٢، ١٦٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٣، ٥٥٣، و٢ / ٢١٠، والجرح والتعديل: ٥ / ٣٨٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣١، و٥ / ٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والاستيعاب: ٣ / ٩٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤، وأنساب القرشيين: ١ / ١٣٣، ٣٣٨، ٤٠٦، ٤٠٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٤٩، و٤ / ١٩، ٣٥٥، ٣٥٧، و٦ / ٤١، ٤٨، وأسد الغابة: ٣ / ١٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥٠، ١٥١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة\n٣٣٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٨١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٥٤، والعبر: ١ / ٨٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨١، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٧٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٦٥ - ٢٦٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦١٧٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧٤، وشذرات الذهب: ١ / ٨٠.","vol":"15","page":125},{"text":"وعبد الرحمن بن مُوسَى، وعَمْرو بْن دينار (س)، ومحمد بْن عباد بن جَعْفَرٍ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، ويوسف بن ماهك (م) . وروى أَبُو إدريس المرهبي (١)، عَن ابْنِ صفوان، وفي رواية: عَن مُسْلِمِ بْنِ صفوان.\nقال الزبير بن بكار: كَانَ من أشراف قريش.\nوَقَال أَبُو بكر الجعابي: ولد على عهد النَّبِيّ ﷺ فِي سنين (٢) من الهجرة، وكان من سادات قريش.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَن أَبِي اليقظان عامر بن حفص العجيفي: قدم رجل من مكة على معاوية، فَقَالَ: من يطعم اليوم بِمَكَّةَ؟ قال: عَبد اللَّهِ بن صفوان. قال: تلك نار قديمة.\nوَقَال يزيد بن عياض بن جعدبة: لما قدم معاوية مكة لقيته رجالات قريش فلقيه عَبد اللَّهِ بن صفوان على بعير فِي خفين وعمامة وبت فساير معاوية، فَقَالَ أهل الشام: من هَذَا الأعرابي الَّذِي يساير أمير المؤمنين؟ فلما انتهى إِلَى مكة إِذَا الجبل أبيض من غنم عَلَيْهِ، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين هَذِهِ ألفا شاة أحزرتكها، فقسمها معاوية فِي جنده، فَقَالُوا: ما رأينا أسخى من ابن عم أمير المؤمنين هَذَا الأعرابي.\nوَقَال أَبُو الرَّبِيعِ السمان، عن القاسم بن أَبي بزة: تناول رجل من\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه أبو إدريس الخولاني، وهو وهم.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: سنتين\".","vol":"15","page":126},{"text":"أهل مكة ابنا لعَبد اللَّهِ بن صفوان ببعض ما يكره، فأمسك عَنْهُ الفتى، فَقَالَ مجاهد: لقد أشبه أباه فِي الحلم والإحتمال.\nوَقَال الزبير بن بكار: كَانَ عَبد اللَّهِ بن صفوان ممن يقوي أمر عَبد اللَّهِ بن الزبير، فَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ بن الزبير: قد أذنت لك، وأقلتك بيعتي. قال: إني والله، ما قاتلت معك لك ما قاتلت إلا عن ديني، فأبى أن يقبل الأمان، حتى قتل هو وابن الزبير معا فِي يوم واحد، وهو متعلق بأستار الكعبة وله يقول الشاعر:\nكرهت كتيبة الجمحي لما را • يت الموت سأل بِهِ كداء\nفليت أبا أمية كَانَ فينا • فيعذر أو يكون لَهُ غناء\nوكذلك قال خليفة (١) بن خياط، وابن حبان (٢)، وغير واحد (٣): إنه قتل مع ابْن الزبير سنة ثلاث وسبعين (٤) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢٨٩، وطبقاته: ٢٣٥، ٢٨٠.\n(٢) ثقاته: ٥ / ٣٣.\n(٣) منهم علي ابن المديني\"التاريخ الكبير\"للبخاري ٥ / ٣٥٣،\"وتاريخه الصغير\": ١ / ١٤٢، وابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة ٩٣) .\nوابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٣ / ٩٢٧) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة وَقَال: لهُ صُحبَةٌ كنيته أبو صفوان (ثقاته: ٣ / ٢٣١) . ثم ذكره في ثقات التابعين. (ثقاته: ٥ / ٣٣) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": رَوى عنِ النَّبِي ﷺ أنه قال: ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم بالبيداء. منهم من جعله مُرْسلًا ومنهم من أدخله في المسند (٣ / ٩٢٧ - ٩٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": أخرج له العسكري حديثين مسندين لكن إسناد كل منهما فيه نظر. (٥ / ٢٦٦) . قلت: لم يفعل شيئا!.","vol":"15","page":127},{"text":"٣٣٤٤ - ت: عَبد اللَّهِ بن صهبان الأسدي (١)، أَبُو العنبس الكوفي.\nرَوَى عَن: عطية العوفي (ت) .\nرَوَى عَنه: الصباح بن محارب (٢)، وعمار بن محمد، ابن أخت سفيان الثوري، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) .\nقال أَبُو حاتم (٣): في حديثه شئ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / ٣٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٢١٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الصباح بن محمد وهو خطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٩٦.\n(٤) ٧ / ٣٧. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ليس بذاك (٢ / الترجمة ٢٨١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٥) مسند أحمد: ٣ / ٩٣.","vol":"15","page":128},{"text":"قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ (١)، قال: حَدَّثَنَا سَالِمٌ، يَعْنِي ابْنَ أَبي حَفْصَةَ - والأَعْمَشُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صُهْبَانَ وكَثِيرٌ النَّوَّاءُ، وابْنُ أَبي لَيْلَى، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَاهُمْ مَنْ تَحْتُهُمْ كَمَا تَرَوْنَ النَّجْمَ الطَّالِعَ فِي أُفُقٍ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ، أَلا وإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وعُمَر مِنْهُم وأَنْعَمًا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل. فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وَقَال: حَسَنٌ.\n٣٣٤٥ - ت سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3317> عَبد اللَّهِ بن ضمرة السلولي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: كعب الأحبار (سي)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة (د ق) .\nرَوَى عَنه: ثابت بن ثوبان، وذكوان أَبُو صالح السمان (سي) وعبد الرحمن بْن سابط، وعطاء بْن قرة السلولي (ت ق)، ومجاهد بن جبر، وأَبُو الزبير المكي.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة التبريزي تعليق للمؤلف نصه: هو في جزء ابن عرفة عن ابن فضيل.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٦٥٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦١، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤، ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٦ - ٢٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧٦.","vol":"15","page":129},{"text":"قال البخاري (١): قال علي: هو أخو عاصم بن ضمرة، ولم يتبين عندي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن ماجة.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ.\n٣٣٤٦ - ع: عَبد اللَّهِ بن طاوس بن كيسان اليماني (٣)، أبو محمد الا بناوي، كان يختلف إِلَى مكة.\nرَوَى عَن: سماك بن يَزِيدَ، وأبيه طاوس (ع)، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة بن خالد المخزومي (خ د س)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْنِ عباس، وعَمْرو بن شعيب (د س)،\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦١.\n(٢) ٥ / ٣٤، ٥١. وذكره العقيلي في \"الثقات\" وَقَال: كوفي ثقة (الورقة ٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١١٢، وطبقات خليفة: ٢٨٨، وعلل أحمد: ١ / ١٨٣، ٢٨٩، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٧، و٢ / ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٩، ٧١٠، ٧١١، و٢ / ١٢٩، ١٥٢، ٦٩١، ٦٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٤، ٤٧٢، ٥١٢، ٥٥٧، والجرح والتعديل: ١ / ٤٨، و٥ / الترجمة ٤٠٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٣، ومعجم البلدان: ٢ / ١٢٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨١٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٧ - ٢٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٨.","vol":"15","page":130},{"text":"ومحمد بن إبراهيم بين الْحَارِثِ التَّيْمِيّ، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، ووهب بن منبه، وأبي بكر بن مُحَمَّدِ بْن عَمْرو بْن حزم.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن ميمون الصنعاني (ت)، وإبراهيم بن نافع المكي (س)، وأمية بن شبل الصنعاني، وأيوب السختياني - وهو من أقرانه - وحماد بن زيد (د س)، وحميد بن وهب (د ق)، وروح بْن القاسم (خ م)، وزمعة بن صالح (مد س)، وسفيان الثوري (م د س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق)، وابنه طاوس بن عَبد اللَّهِ بْنِ طاوس، وعَبْد اللَّهِ بن عِيسَى بن بحير بن ريسان، وعبد الملك بن جُرَيْج (م د س)، وعثمان بْن عبد الرحمن الجمحي، وعُمَر بن رياح البَصْرِيّ (ق)، وعَمْرو بْن دينار - وهو أكبر منه - ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، وابنه محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ طاوس (د)، ومَعْمَر بن راشِد (ع)، والنضر بن كثير (د س)، ووهيب بن خالد (خ م د ت س)، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (م مد)، ويحيى بن عثمان التَّيْمِيّ.\nقال أَبُو حاتم (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عبد الرزاق (٢)، عن معمر: قال لي أيوب: إن كنت راحلا إِلَى أحد، فعليك بابن طاوس، فهذا رحلتي. وفي رواية: فَهَذِهِ رحلتي إليه.\nوَقَال أَيْضًا عن معمر: ما رأيت ابن فقيه مثل ابن طاوس. قال: فقلت لَهُ: ولا هشام بن عروة؟ فَقَالَ: حسبك بهشام بن عروة، ولكن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٠٥.","vol":"15","page":131},{"text":"لم أر مثل هَذَا، وكان من (١) أعلم الناس بالعربية، وأحسنهم خلقا (٢) .\nقال محمد بن سَعْدٍ (٣)، عن الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أبي العباس.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: مات سنة ثنتين وثلاثين ومئة (٤) .\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) انظر التاريخ الكبير للبخاري: ٥ / الترجمة ٣٦٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٠.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٥٤٥. وليس فيه عن الهيثم بن عدي.\n(٤) وكذلك قال ابن حبان، وابن منجويه في تاريخ وفاته، وَقَالا: كان من خيار عباد الله فضلا ونسكا ودينا - ثقات ابن حبان ٧ / ٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ٩٣) وَقَال الدارمي: قلت ليحيي بن مَعِين: إبراهيم بن ميسرة ما حاله؟ فقال: ثقة. قلت: هو أحب إليك عن طاوس أو ابن طاوس؟ فقال: كلاهما (تاريخه، الترجمتين ١١١، ١١٢) وَقَال علي: سمعت سفيان يقول: كان ابن طاوس أحفظ عندنا من غيره، قلت لسيان أين كان حفظ إبراهيم بن ميسرة عن طاوس، من حفظ ابن طاوس؟ قال: لو شئت قلت لك إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ فعلت (مقدمة الجرح والتعديل: ١٠ / ٤٨) . وَقَال: مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (٢ / الورقة ٢٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي في \"الكنى\": ثقة مأمون، وكذا قال الدارقطني في \"الجرح والتعديل\"، وَقَال العجلي: ثقة. ذكر أبو جعفر الطوسي في \"تهذيب الاحكام\"له عَن أبي طالب الأَنْبارِيّ عن محمد بن أحمد البريري عن بشر بن هارون، حَدَّثَنَا الحميدي، حَدَّثَنَا سفيان، عَن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال: جلست إلى ابن عباس بمكة فقلت: روى أهل العراق عن طاوس عنك مرفوعا ما أبقيت الفرائض فالاولى عصبة ذكر. فقال: أبلغ أهل العراق أني ما قلت هذا ولا رواه طاوس عني. قال حارثة: فلقيت طاوسا فقال: لا والله ما رويت هذا وإنما الشيطان ألقاه على ألسنتهم. قال: ولا أراه إلا من قبل ولده، وكان على خاتم سُلَيْمان بن عَبد المَلِك، وكان كثير الحمل على أهل البيت.\nقلت - أي ابن حجر - ومن دون الحميدي لايعرف حاله فلعل البلاء من بعضهم والحديث المذكور في الصحيحين (٥ / ٢٦٧ - ٢٦٨) .\nونقل ابن حجر عن ابن حبان أنه قال في \"الثقات\". تكلم فيه بعض الرافضة. ولم أقف عليه في ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل عابد.","vol":"15","page":132},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٣٤٧ - س: عَبد اللَّهِ بن طريف (١)، أَبُو خزيمة المِصْرِي.\nرَوَى عَن: ربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد الكريم بن الْحَارِثِ (س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن وهب (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٣٤٨ - م س: عَبد الله بْن أَبي طلحة (٣)، واسمه زيد بْن سهل الأَنْصارِيّ البخاري المدني، والد إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧٨.\n(٢) ذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ماروى عنه سوى ابن وهب (٢ / الترجمة ٤٣٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٤، وطبقات خليفة: ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / ٢٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٥٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٢، والاستيعاب: ٣ / ٩٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٣، وأسد الغابة: ٣ / ١٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٢، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٧٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦١٧٨، وتقريب التهذيب:\n١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٧٩.","vol":"15","page":133},{"text":"وإخوته، وهو أخو أنس بن مالك لامه، أمهما أم سليم بنت ملحان، حنكه النبي ﷺ، وسماه: عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: أخيه أنس بن مالك، وأبيه أبي طلحة (م س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (م س) وسُلَيْمان مولى الحسن بن علي (س)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طلحة، وأَبُو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر، وابن ابنه يَحْيَى بن إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ.\nقال محمد بن سعد (١): كانت أمه أم سليم حاملا بِهِ يوم حنين.\nولم يزل عَبد اللَّهِ بالمدينة في دار أبي طلحة، وكان ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم والنَّسَائي.\n٣٣٤٩ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3321> عَبد اللَّهِ بن ظالم التميمي المازني </span>(٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٧٥ - ٧٦.\n(٢) ٥ / ١٣. وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة ٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة استشهد بفارس، وحكي عن غيره أنه توفي بالمدينة فِي خلافة الْوَلِيد، وأرخه أبو أحمد الدمياطي سنة أربع وثمانين (٥ / ٢٦٩) .\n(٣) تاريخ الدوري ٢ / ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢١٢، والمغني: ١ / ٣٢٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٩٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٢، ونهاية السول الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٦٩ - ٢٧٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٠.","vol":"15","page":134},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بن عَمْرو بن نفيل حديث: \"عشرة فِي الجنة.\nرَوَى عَنه: سماك بن حَرْبٍ، وعبد الملك بن ميسرة، وهلال بن يَِسَاف (٤)، وفلان بن حيان (س)، وقِيلَ: حيان بن غالب.\nقال البخاري (١): لَيْسَ لَهُ حديث إلا هَذَا، و\"بحسب أصحابي القتل.\nوَقَال غيره: روى حديثا ثالثا عَن أَبِي هُرَيْرة\"أن فساد أمتي على يدي غلمة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعبد الرحمن بن أَحْمَدَ، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالُوا: أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي الْمَعَالِي بْنِ عبدون ابن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن الزاغوني.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦٧، وَقَال: ولم يصح.\n(٢) ٥ / ١٨، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت الْبُخَارِيّ قال: عَبد اللَّهِ بْن ظَالِمٍ عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ولا يصح. وساق له العقيلي حديث (العشرة المبشرين) بعدة طرق وبين عللها. (الورقة ١٠٦)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"ونقل عن البخاري قوله، وساق له الحديث المذكور، وَقَال: وهذا الحديث هو الذي أراده البخاري، ولعل ليس لعَبد الله بن ظالم غيره (٢ / الورقة ١٤٦) قلت: كذا قال مع أن البخاري ذكر حديثًا آخر كما نقل المزي. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة (٥ / ٢٧٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"15","page":135},{"text":"(ح) وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَد الْبَاقَرْحِيُّ.\nزَادَ ابْنُ الزَّاغُونِيِّ: وأَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التميمي، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بْنِ الْمُتَيَّمِ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، قال: أَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، ولَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ آثَمْ، قال: قِيلَ لَهُ: لِمَ ذَاكَ؟ قال: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِحِرَاءَ، فَقَالَ: اسْكُنْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ\". قال: قِيلَ: ومَنْ هُمْ؟ قال: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وابْنُ عَوْفٍ، قِيلَ: فَمَنِ الْعَاشِرُ؟ قال: أَنَا، يَعْنِي نَفْسَهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا\nعَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ حُصَيْنٍ، ومَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ الآخَرُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ عَالِيًا أَيْضًا.\n_________\n(١) الجامع (٣٧٥٧) .\n(٢) السنن (٤٦٤٨) .\n(٣) فضائل الصحابة (١٠١، ١٠٢) .\n(٤) السنن (١٣٤) .","vol":"15","page":136},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فاطمة بنت عبد اله، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: سَتَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ، يَكُونُ فِيهَا ويَكُونُ\"، فَقُلْنَا: إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ هَلَكْنَا، قال: بِحَسْبِ أَصْحَابِي الْقَتْلُ.\nوأَمَّا حَدِيثُهُ عَن أَبِي هُرَيْرة، فَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، فَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ.\nوقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَنْ سماك بْن حرب، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: هَلاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ.\n٣٣٥٠ - ق: عَبد اللَّهِ بن عاصم الحماني (١)، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٢٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨١.","vol":"15","page":137},{"text":"رَوَى عَن: حزم القطعي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وسالم أبي جميع، وسَعِيد بن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وصالح المري، وعَبْد اللَّهِ بن الْمُثَنَّى الأَنْصارِيّ، وعبد ربه بن بارق الحنفي، وعَبْد الْعَزِيزِ بن مسلم، وعثمان بن مقسم البري، وقزعة بن سويد الباهلي، ومحمد بن دأب المديني (ق)، ومحمد بن راشد المكحولي، ومهدي بن ميمون، والنضر بن المنذر بن ثعلبة، وأبي المقدام هشام بن زِيَادٍ، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويوسف بن خالد السمتي.\nرَوَى عَنه: أحمد بن سيار المروزي وكناه، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم الفرياناني، وأحمد بن عَلِيٍّ الخزاز، وأحمد بن نصر النيسابوري، وإسماعيل بْن حبان بْن واقد الثقفي الواسطي القطان (ق)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بن مُوسَى بن مروان الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بن يحيى بن الضريش البجلي الرازي، ومحمد بن عَبد المجيد التميمي البغدادي، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن مُوسَى القطان الواسطي، وموسى بن سُفْيَانَ الجنديسابوري، ويوسف بن مُوسَى.\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، وأَبُو حَاتِم (٢): صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن مسلم بْن وارة: سمعت أبا الوليد الطيالسي وذكر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٢٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"15","page":138},{"text":"عَبد اللَّهِ بن عاصم، فَقَالَ: كَانَ يجيئني وكتب عندي فِي ألواح. ولم أره ذكره بسوء.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ (٢) حديثا واحدا من رواية عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أَبِيهِ\"من كتم علما.\n٣٣٥١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3323> عَبد اللَّهِ بن عامر بن براد بن يُوسُف بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، أَبُو عامر الكوفي </span>(٣)، ابن أخي عَبد اللَّهِ بن براد.\nروى عن: أَبِي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق)، وزيد بْن الحباب (ق)، وعبد اللَّه بْن إِدْرِيسَ، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، ونسبه فِي بعض المواضع إِلَى جَدِّه، وأَبُو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي (٤) .\n_________\n(١) ٨ / ٣٥٤، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) السنن (٢٦٥) .\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٤٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":139},{"text":"٣٣٥٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن عامر بن ربيعة العنزي (١)، أَبُو محمد المدني، حليف بني عدي بن كعب، من قريش.\nولد فِي عهد النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د)، وعَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ (ق)، وحارثة بن النعمان، وأبيه عامر بْن ربيعة (خ م د ت سي ق)، وعبد الرحمن بْن عوف (خ م س)، وعثمان بن عفان (س)، وعُمَر بن الخطاب (خ كد ق)، وعائشة أم المؤمنين (ع) .\nرَوَى عَنه: أمية بْن هند (س ق)، وعاصم بن عُبَيد الله (د ت ق)، وعبد الله بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الرحمن بن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بن زرارة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٩، وتاريخ الدوري: ٢٩١، وطبقاته: ٢٣، ٦٣، ٢٣٥، وعلل ابن المديني: ٤٨، ٦٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥١، ٣٥٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٩، والمراسيل: ١٠٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٩، و٥ / ٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٥، وأنساب القرشيين: ١ / ٣٧١، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٦، و٤ / ٤٨٨، و٥١٦، ٥٢٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٢١، والعبر: ١ / ١٠٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٢، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٠ - ٢٧١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧٧٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٣، وشذرات الذهب: ١ / ٩٦.","vol":"15","page":140},{"text":"الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م كد)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م ت س)، وأَبُو بكر بن حفص الزُّهْرِيّ (فق) .\nوله أخ أكبر منه اسمه عَبد اللَّهِ أَيْضًا استشهد يوم الطائف. وأمهما أم عَبد اللَّهِ ليلى بنت أبي خيثمة، أخت سُلَيْمان بن أَبي خيثمة، وكان أبوهما عامر بن ربيعة، من كبار الصحابة، حليفا للخطاب بن نفيل.\nقال الهيثم بْن عدي: توفي عَبد الله بْن عامر بْن ربيعة سنة بضع وثمانين.\nوَقَال غيره (١): سنة خمس وثمانين.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده: أدرك النَّبِيّ ﷺ، ومات وهو ابن خمس، وقِيلَ: ابن أربع (٢) .\nروى لَهُ الجماعة.\n_________\n(١) منهم مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، وَقَال: مَاتَ فِي خلافة عَبد المَلِك بن مروان، وكان ثقة قليل الحديث (طبقات ابن سعد: ٥ / ٩) . وخليفة بن خياط. وَقَال: وقد سمع من النَّبِيّ ﷺ (تاريخه: ٢٩١) وابن منجويه (الورقة ٨٧) .\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن عَبد الله بْن عامر بْن ربيعة؟ فقال: مديني قد أدرك النَّبِيّ ﷺ وهو ثقة صغير (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٩) . وَقَال ابن حبان: أتاهم النَّبِيُّ ﷺ وهو غلام، وعامة روايته عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (ثقاته: ٣ / ٢١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن مَعِين: لم يسمع من النبي ﷺ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ في \"الصحابة\": رأى النبي ﷺ وروى عنه حرفا وإنما روايته عن أصحاب محمد ﷺ. وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. وَقَال أبو حاتم رأى النبي ﷺ لما دخل على أمه وهو صغير. (٥ / ٢٧١) .","vol":"15","page":141},{"text":"٣٣٥٣ - م د ق: عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن زرارة الحضرمي (١)، مولاهم، أَبُو محمد الكوفي.\nرَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (ق)، وأبيه عامر بن زرارة، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد السلام بن حَرْبٍ، وعُبَيدة بن حميد، وعلي بْن عابس، وعلي بْن مسهر (م د ق)، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم العبدي، ومحمد بْن فضيل (م)، والمطلب بن زِيَادٍ، ومعلى بن هلال (ق)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ق)، وأبي بكر بْن عياش (ق) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو زيد أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ طريف البجلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وعبدان الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧١ - ٢٧٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٤.","vol":"15","page":142},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مستقيم الحديث.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة سبع وثلاثين ومئتين، وكان يلون بصفرة (٣) .\n• د: عَبد اللَّهِ بن عامر بن لحي. فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن لحي.\n٣٣٥٤ - م ت: عَبد اللَّهِ بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي المقرئ (٤)، الدمشقي، كنيته أبوعِمْران، وقيل: أَبُو عُبَيد اللَّهِ (٥)،\nوقِيلَ: أَبُو عامر، وقِيلَ: أَبُو نعيم، وقِيلَ: أَبُو عثمان، وقِيلَ: أَبُو معبد، وقِيلَ: أَبُو محمد، وقِيلَ: أَبُو مُوسَى، والأول أصح. وهو من يحصب بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٤.\n(٢) ٨ / ٣٥٥.\n(٣) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٨٠) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٩، وطبقات خليفة: ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨١، والكنى لمسلم، ١ / الترجمة ٢٤٢٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٠٢، ٤٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠١، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٦، ٣٤٧، ٣٤٩، ٥٤٥، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٩٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٣، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: أبو عبد الله. وهو خطأ\".","vol":"15","page":143},{"text":"دهمان بن عامر بن حمير بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بن قحطان، وقِيلَ: من يحصب بن مالك بن أصبح بن أبرهة بن الصباح.\nوقِيلَ: من يحصب بن مالك بن زيد بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك. والمحققون من النساب على القول الأول.\nولي قضاء دمشق بعد أبي إدريس الخولاني، وقرأ القرآن على المغيرة بن أَبي شهاب المخزومي، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان، وقِيلَ: على معاذ بن جبل، وقِيلَ: على أَبي الدَّرْدَاء، وقِيلَ: على فضالة بن عُبَيد، وقرأ عَلَيْهِ إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأَبُو عُبَيد اللَّهِ مسلم بن مشكم - وهما من أقرانه - ويحيى بن الحارث الذماري.\nوروى عن: أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وأبي إدريس عائذ الله بْن عَبد الله الخولاني، وفضالة بن عُبَيد، وقيس بن الْحَارِثِ الغامدي (١) المذحجي، ومعاوية بن أَبي سفيان (م)، والنعمان بن بشير (ت)، وواثلة بن الأسقع.\nرَوَى عَنه: جعفر بن ربيعة المِصْرِي، وربيعة بن يَزِيدَ (م ت)، وعبد الله بْن العلاء بن زبر، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عامر اليحصبي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن يزيد الرقاشي، ومنطور أَبُو سلام الأسود، والوليد بن سُلَيْمان بْن أَبي السَّائِب، ويحيى بن الْحَارِثِ الذماري - وهو خليفته في القراءة -.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه العامري وهو خطأ\".","vol":"15","page":144},{"text":"قال الهيثم بن عِمْران (١): كَانَ عَبد اللَّهِ بن عامر رئيس أهل المسجد زمان الوليد بن عَبد المَلِك وبعده، وكان يزعم إنه من حمير، وكان يغمز فِي نسبه. وَقَال العجلي (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر: قال لي إسماعيل (٣) بن عُبَيد اللَّهِ على أخيك قرأت القرآن. قال: وَقَال لي إسماعيل بن عُبَيد اللَّهِ (٤): أخوك أكبر مني بخمس سنين.\nوَقَال محمد بْن سعد (٥)، وخليفة بْن خياط (٦)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nقال محمد بن سعد (٧): وكان قليل الحديث.\nوَقَال يَحْيَى بن الْحَارِثِ الذماري: ولد سنة إحدى وعشرين من الهجرة فِي أولها، ومات فِي أول عاشوراء من المحرم سنة ثماني عشرة\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٠٣، وقد وقع في المطبوع منه: الهيثم عن عِمْران\". وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٤٣.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٠.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٠٢، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٤٤.\n(٤) من قوله: على أخيك\"وإلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس، فاستدركناه من النسخ الاخرى.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٤٤٩.\n(٦) طبقاته: ٣١١.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٤٤٩.","vol":"15","page":145},{"text":"ومئة، وله وتسعون سنة، وله أخوان: عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُبَيد الله (١) .\nوروي عن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بن صبيح العُمَري أنه قال: ولد عَبد اللَّهِ بن عامر سنة ثمان من الهجرة، وكان لَهُ يوم مات مئة وعشر سنين. فالله أعلم.\nروى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يزيد، عن عَبد اللَّهِ بن عَامِرٍ الْيَحْصِبِيِّ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ وهُوَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ والأَحَادِيثَ، إِلا حَدِيثًا كَانَ عَلَى عَهْدِ عُمَر فَإِنَّ عُمَر كَانَ يُخِيفُ النَّاسَ في الله، سمعت\n_________\n(١) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز: أن عَبد اللَّه بْن عامر اليحصبي ضرب عطية بن قيس حين رفع يديه في الصلاة. وَقَال أبو مسهر: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ بن زبر، عن عَمْرو بْن مهاجر: إن عَبد الله بن عامر استأذن على عُمَر بْن عَبْد العزيز، فلم يأذن له، وَقَال: الذي ضرب أخاه، يعني عطية بن قيس - أن رفع يديه: إن كنا لنؤدب عليها بالمدينة. (تاريخه: ٣٤٦)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٣٧) وَقَال: أحسبه الذي روى عَن أبي أيوب في الوتر.\nوَقَال أبو عَمْرو الداني: ولي قضاء دمشق بعد بلال بن أَبي الدرداء، ثم كان على مسجد دمشق، لا يرى فيه بدعة إلا غيرها، وكان عالما قاضيا صدوقا اتخذه أهل الشام إماما في قراءته واختياره. (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"15","page":146},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: مَنْ يُرُدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ\"، وسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: إِنَّمَا انا خازمن، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ فَمُبَارَكٌ لَهُ فِيهِ، ومَنْ أَعْطَيْتُهُ عن مشئلة وشَرَهٍ، كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ ولا يَشْبَعُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وقَدْ وقع لنا عنه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد الله بْن عامر اليحصبي، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يُحَدِّثُ وهُوَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ والأَحَادِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلا حَدِيثًا كَانَ عَلَى عَهْدِ عُمَر، فَإِنَّ عُمَر كَانَ يُخِيفُ النَّاسَ فِي اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: مَنْ يُرُدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ\"، وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ وإِنَّمَا يُعْطِي اللَّهُ، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَطَاءً عَنْ طِيبِ نَفْسٍ، فَقَمِنٌ أَنْ يبارك لاحدكم، ومن أعطيته عطاء عَنْ شَرَهٍ، وشَرَهِ مَسْأَلَةٍ، فَهُوَ كَالآكِلِ ولا يَشْبَعُ\". وسَمِعْتُهُ يَقُولُ:\n_________\n(١) ٣ / ٩٤.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٩٩.","vol":"15","page":147},{"text":"\"لا تَزَالُ أُمَّةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وهم ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ.\nورَوَاهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ نَحْوَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ القراطيسي، قال: حَدَّثَنَا أسد بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صالح، فذكره. وهَذِهِ أعلى من التي قبلها بدرجة، ومن رواية مسلم بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو نَصْرٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ (٢) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ النَّسَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوبَ النَّسَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قال: كَتَبَ مَعِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ إِلَى عَائِشَةَ بَعْدَ مَا قُتِلَ عُثْمَانُ، قال: فَلَمَّا جِئْتُهَا بِالْكِتَابِ، قَالَتْ: يَا بُنَيَّ أَلا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: قُلْتُ: نعم يا أم المؤمنين،\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٩ / ٣٧٠ (حديث رقم (٨٦٩) .\n(٢) في نسخة ابن المهندس: الفضل\".","vol":"15","page":148},{"text":"أَوْ يَا أُمَّتَاهُ. قَالَتْ: كُنْتُ جَالِسَةً أَنَا وحَفْصَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إذا قال: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ يحَدَّثَنَا\"فَقَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَبْعَثُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قال: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا أَحَدٌ يحَدَّثَنَا\"، قَالَتْ حَفْصَةُ: أَلا أَبْعَثُ إِلَى عُمَر (١)؟ \"ثُمَّ دَعَا إِنْسَانًا فَأَسَرَّ إِلَيْهِ سِرًّا وأَرْسَلَهُ، فَمَا كَانَ (٢) شَيْءٌ إِذْ جَاءَ عُثْمَانُ، فَجَلَسَ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وحَدَّثَهُ، قَالَتْ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا عُثْمَانُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُقَمِّصَكَ بِقَمِيصٍ فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ، فَلا تَخْلَعْهُ\"، قال ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. قال: قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَيْنَ كُنْتِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟ قَالَتْ: نَسِيتُهُ حَتَّى مَا ظَنَنْتُ أَنِّي سَمِعْتُهُ.\nرَوَى التِّرْمِذِيّ (٣) بَعْضَهُ، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ حُجَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النعمان بْن بشير، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: يَا عُثْمَانُ لَعَّلَ اللَّهَ يُقَمِّصُكَ قَمِيصًا ... الْحَدِيثَ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، وَقَال: حَسَنٍ غَرِيبٌ. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوقد اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ، فَرَوَاهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، واللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وعبد الله بْن وهب، وعبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ كَمَا مَضَى.\nورَوَاهُ (٤) عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بشير، عن\n_________\n(١) ضبب المؤلف بعد لفظة عُمَر.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع أيضا.\n(٣) الجامع (٣٧٠٥) .\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ١٤٩.","vol":"15","page":149},{"text":"عَائِشَةَ بِطُولِهِ. ورَوَاهُ فَرَجُ بْنُ فضالة، عن ربيعة بْن يزيد، عَنِ النُّعْمَانِ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا، ومِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ ابْن ماجه (١) .\n٣٣٥٥ - ق: عَبد اللَّهِ بن عامر الأَسلميّ (٢)، أَبُو عامر المدني، كان من قرأ القرآن، وكان يصلي فِي مسجد الرسول ﷺ فِي شهر رمضان.\nرَوَى عَن: أيوب بن مُوسَى القرشي، وسَعِيد المقبري، وأبي حازم سلمة بن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن حكيم بن حزام، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعَمْرو بن سليم الزرقي، وعَمْرو بن شعيب (ق)، وعِمْران بن أَبي أنس،\n_________\n(١) السنن (١١٢) . جاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء الثاني والمئة، وكتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلة الجزء بأصل مصنفه الذي نسخ منه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٢ (من مجلد أحمد الثالث)، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٥، وسؤالات محمد بن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، الترجمة ١٣٨، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وعلل أحمد: ١ / ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩، ١٣٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٨، و٣ / ٤٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة ٣٢٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٣، وضعفاء العقيلي الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٣١٦، ٦٣١، والسنن: ١ / ٣٢٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٢١٣،\nوالمغني: ١ / الترجمة ٣٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٦.","vol":"15","page":150},{"text":"ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي الزبير المكي، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وحبيب كاتب مالك (ق)، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) - وهو من أقرانه - وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي حازم، وفرج بن فضالة، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، وقران بْن تمام الأسدي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب - وهو من أقرانه - ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ويزيد بن أَبي حبيب المعدي - وهو أكبر منه - وأَبُو صدقة الجدي.\nقال إبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (١) عن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حَاتِم (٣)، والنَّسَائي (٤): ضعيف (٥) .\nزاد أَبُو حاتم (٦): لَيْسَ بالمتروك.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٣، وفيه: ضعيف الحديث.\n(٣) نفسه.\n(٤) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٢٣.\n(٥) وَقَال الجوزجاني: يضعف حديثه (أحوال الرجال، الترجمة ٢٤١) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٣.","vol":"15","page":151},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، ضعيف (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يتكلمون في حفظه (٤) .\nوَقَال الحضر بن داود (٥)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمد: سمعت أبا عَبد اللَّهِ ذكر عنده\"التكبير في العبد\"، فقلت لَهُ: روى عَبد اللَّهِ بن عامر الأَسلميّ، عن نافع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قال: هَذَا الآن أضعفها كلها، لَيْسَ فيها كلها أضعف من هَذَا، روى هذا ثلاثة ثقات: أيوب، وعُبَيد الله، ومالك، عن نافع، عَن أَبِي هُرَيْرة. موقوف.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٦): عزيز الحديث، لا يتابع فِي بعض حديثه، وهو ممن يكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): كَانَ قارئا للقرآن، وكان يقوم بأهل\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣١٥.\n(٢) وَقَال معاوية بن صالح عَنه: مديني ليس حديثه بذاك. وَقَال في موضع آخر: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢١) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٢.\n(٤) ونقل مغلطاي، وابن حجر عن البخاري أنه قال: ذاهب الحديث.\n(الاكمال: ٢ / الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٦) .\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ١٢١، وفيه: وهو عزيز الحديث ولا يتابع في بعض هذه الاخبار التي ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه.\n(٧) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٢، وفية: سنة خمسين أو إحدى أو اثنتين وخمسين ومئة\".","vol":"15","page":152},{"text":"المدينة فِي شهر رمضان، وكان كثير الحديث، يستضعف، ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومئة (١) .\nروى له ابن ماجه.\n٣٣٥٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3328><span data-type=\"title\" id=toc-3329> عَبد اللَّهِ بن عامر </span></span>(٢) .\nعَن: الزبير (ق) \"إنه حمل على فرس فِي سبيل الله (٣) ... الحديث.\nوعَنه: أبو عثمان النهدي (ق) .\n_________\n(١) وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سألت عليا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، فقال: ذاك عندنا ضعيف، ضعيف (سؤالاته، الترجمة ١٣٨) .\nوذكر خليفة أنه مات سنة إحدى وخمسين ومئة (تاريخه ٤٢٥)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في باب\"من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣ / ٤٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"ونقل عَن أبي نعيم أنه قال: كتبت عن عَبد الله بن عامر الأَسلميّ هاهنا بالكوفة. قال: وكان، وكان وحرك يده.\n(الورقة ١٠٩) وَقَال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة، كان ممن يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوف (المجروحين: ٢ / ٦) .\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\"وَقَال: مدني ضعيف (الترجمة ٣١٦) وكذلك قال في \"السنن\" (١ / ٣٢٦) . وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": قال أبو إسحاق الحربي في كتاب\"العلل\": غيره أوثق منه.\nوفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ (٢ / الورقة ٢٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الآجري عَن أبي داود: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وذكره البرقي في باب من غلب عليه الضعف (٥ / ٢٧٥ - ٢٧٦) . وَقَال الذهبي ي\"الكاشف\"وابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٧.\n(٣) ابن ماجة (٢٣٩٣) .","vol":"15","page":153},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة.\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n٣٣٥٧ - س: عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ (٢) .\nعَن: عُمَر بْن الخطاب (س) \"فِي الطلاء\" (٣) .\nوعَنه: أَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س) .\nيحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة. ويحتمل أن يكون غيره.\nروى له النَّسَائي.\n٣٣٥٨ - ع: عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٩.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، ونهاية السول، اورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٨٨.\n(٣) لم أجد هذا الحديث عند المزي في مسند عُمَر، ولا استدراكه الحافظ ابن حجر في \"النكت الظراف\"ولا في زياداته على\"التهذيب\"؟.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٦٥، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٣٥، ١٥٧٤٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٥، وابن طهمان، الترجمة ٢٠٣، ٢٢٤، ٢٣٠، ٢٦٠، ٢٦١، وتاريخ خليفة: ١٧٦، ١٨٤، ١٩١، ١٩٢، وطبقاته: ٣، ١٢٦، ١٨٩، ٢٨٤، وعلل ابن المديني: ٤٢، ٤٤، ٤٥، ٤٧، ٥١، ٦٠، ٦٥، ٦٦، ٧٠، ٨٤، وفضائل الصحابة لأحمد: ٢ / ٨٤٤، ٩٤٩، ومسنده: ١ / ١٢٤، وعلله: ١ / ٦٨، ٧٧، ٢٥٤، ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٦، ١٢٧، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٧، والكنى لمسم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٧، وتاريخ واسط: ٨٥، ٨٦، ٩٢، ٩٩، ١٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٧، والكندي: ٣١٦، ومعجم =","vol":"15","page":154},{"text":"الهاشمي، أَبُو العباس المدني، ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nكان يقال لَهُ: الحبر والبحر، لكثرة علمه، دعا لَهُ النَّبِيّ ﷺ بالحكمة مرتين.\nوَقَال (١) عَبد اللَّهِ بن مسعود (٢): نعم ترجمان القرآن عَبد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَن أبي بن كعب (ع)، وأسامة بن زيد (خ م س ق)، وبريدة بن الحصيب الأَسلميّ (س)، وتميم الداري (ت)، وحصين بن عوف الخثعمي (ق)، وحمل بن مالك بن النابغة الهذلي (د س)، وخالد بن الوليد (خ م د س ق) - وهو ابن خالته - وذؤيب الخزاعي والد قبيصة بن ذؤيب (م ف ق)،\n_________\n= الطبراني الكبير: ١١ / ٥ إلى نهاية الجزء، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٤، وجمهرة ابن حزم: ١٨ / ٢٠، ٢٤، ٦٩، وتاريخ بغداد: ١ / ١٧٣، والاستيعاب: ٣ / ٩٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٩، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، وأنساب القرشيين: ٣٤، ٥١، ٦٤، ٦٥، ومعجم البلدان: ١ / ١٥٤، ٢٣٥، ٤٦٤، ٥٠٧، و٢ / ٢٠٤، والكامل في التاريخ: ١ / ١٣، ٢١، ٢٧، ٣٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٤، وأسد الغابة ٣ / ١٩٢، وابن خلكان: ٣ / ٦٢، ٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٣١، وتذكرة الحفاظ: ٤٠، والعبر: ١ / ٤١، ٦٣، ٧٦، ٩٦، ١٠٨، ١١٧، ١٢٥ - ١٢٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٨، والعقد الثمين: ٥ / ١٩٠، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٤٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٦ - ٢٧٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٣٥٨٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥، ٣٣، ٤٧، ٥٠، ٥٤، ٦٢، ٦٣، ٧٥، وغيرها من كتب الحديث والتاريخ.\n(١) سقطت هذه العبارة كلها من نسخة ابن المهندس وهي في النسخ الاخرى جميعا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٦٦، وفضائل الصحابة: ٢ / ٨٤٥.","vol":"15","page":155},{"text":"وسعد بن عبادة (س) والصعب بن جثامة (ع)، وأبيه العباس بن عبد المطلب (خ د) وعبد الرحمن بن عوف (خ م د ت ق)، وعثمان بن عفان (د ت س)، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س ق)، وعمار بن ياسر (د س)، وعُمَر بْن الخطاب (ع)، وأخيه الفضل بن العباس (ع)، وكعب الأحبار (فق)، ومعاذ بن جبل، ومعاوية بن أَبي سفيان (خ م د س)، وأبي بكر الصديق (خ د تم س ق)، وأبي ذر الغفاري (خ م)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، وأبي سفيان بن حرب (خ م د ت س)، وأَبِي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق)، وأبي هُرَيْرة (ع) وأسماء بنت أبي بكر الصديق (م)، وجويرية بنت الحارث (م ت س ق)، وسودة بنت زمعة (خ س)، وعائشة (خ ت س)، أمهات المؤمنين، وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث (ع)، وخالته ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين (ع)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (س) وأم هانئ بنت أبي طالب (د س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د)، وأربدة التميمي صاحب التفسير (د)، والأَرقم بن شرحبيل الأَودِيّ (ق)، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كنانة (٤)، وأَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م د س ق)، وإسماعيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي (د)، وأنس بن مالك خادم النبي ﷺ (س)، وأنس البَصْرِيّ ابن عم أسماء بنت يزيد البَصْرِيّة (س)، وأَبُو الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي (خ ٤) وأَبُو ثابت أيمن بن ثابت (س)، وأَبُو صالح باذام مولى أم هانئ (٤)، وبجالة بن عبدة التميمي (د)، وبركة أَبُو الوليد المجاشعي (د)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (م د)، وثعلبة بن الحكم الليثي، وله صحبة، وأَبُو الشعثاء جابر بن زيد (ع)، وحبيب بن","vol":"15","page":156},{"text":"أبي ثابت (ق)، وحجر بن قيس المدري (س)، والحسن بن أبي الحسن البَصْرِيّ (د ت س)، والحسن بْن سَعْد مولى الحسن بن علي (ق)، والحسن العرني (د س ق) - وقِيلَ: لم يسمع منه - وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (خ د ت س)، وحصين بن مالك البجلي الكوفي (ت)، وأَبُو الجويرية حطان بن خفاف الجرمي (خ س)، والحكم بن الأعرج (م د ت س)، والحكم بن ميناء المدني (س ق)، وحميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م ت س)، وحنش الصنعاني (ت ق)، وخالد بن اللجلاج العامري (ت) - إن كان محفوظا - وذكوان أَبُو صالح السمان (خ م س ق) ورفيع أَبُو العالية الرياحي (ع)، وزرارة بن أوفى الحرشي الْقَاضِي (ت س)، وزياد أبويحيى المكي (د س)، وسالم بن أَبي الجعد (س ق)، وسعد بْن هشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (م)، وسَعِيد بن جبير (ع)، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (خ م س)، وسَعِيد بْن الحويرث المكي (م تم س)، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص (بخ)، وسَعِيد بن مرجانة (خد)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م د س ق)، وسَعِيد بن أَبي هند (خ ت س ق)، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س)، وسَعِيد القيسي (بخ)، وسُلَيْمان بن يسار (ع)، وأَبُو زميل سماك بن الوليد الحنفي (بخ م ٤)، وسنان بن سَلَمَةَ بن المحقبق (م ف ق)، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (بخ ق)، وشعبة مولى ابن عباس (د)، وشهر بن حوشب (بخ ت س)، وصالح مولى التوأمة (ت ق)، والصلت بن عَبد اللَّهِ بْنِ نوفل (د ت)، وصهيب أَبُو الصهباء مولى ابن عباس (م د س)، والضحاك بن مزاحم (ت س ق)، وطاوس بن كَيْسَانَ (ع)، وطلحة بْن عَبد الله بْن عوف (خ د ت س)، وطلحة بن العلاء الأحمسي (فق)، وطليق بْن قَيْس الحنفي","vol":"15","page":157},{"text":"(بخ د ت سي ق)، وعامر بْن شراحيل الشعبي (ع)، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م د ت ق)، وعَبْد اللَّهِ بن بدر اليمامي (س)، وعبد الله بْن الحارث بن نوفل (خ م)، وأَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (خ م د ت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن حنين مولى بني هاشم (خ م س)، وعبد الله بْن الخليل الحضرمي (قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (د س) - وهو ابن خالته - وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن نوفل (خ م د)، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بن عباس (٤)، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (ع)، وعبد اللَّه بن عُبَيد بن عُمَير (س)، وأَبُو علوان عَبد اللَّهِ بن عصم (١) (ق) - إن كان محفوظا - وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَير مولى ابْن عباس (م ق)، وعَبْد اللَّهِ بن عنبسة (سي)، إن كَانَ محفوظا - وعبد اللَّه بن قيس (خد)، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (خ)، وعَبْد اللَّهِ بن مساور (بخ)، وأَبُو ريحانة عَبد اللَّهِ بن مطر (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس (م د س ق)، وعبد الرحمن ابن البيلماني (د)، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (س)، وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي (خ د س ق)، وعبد الرحمن بن علقم (عخ س)، ويُقال: ابن علقمة - وأَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مطعم (ع)، وعبد الرحمن بْن وعلة (م ٤)، وعبد العزيز بْن رفيع (خ)، وعَبْد الْعَزِيزِ بن قيس البَصْرِيّ (بخ)، وعُبَيد الله بن أَبي بردة (ق)، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور (خ م ت س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ع)، وعُبَيد الله بن يَزِيدَ الطائفي (س)، وعُبَيد الله بن أَبي يزيد المكي (ع)،\n_________\n(١) على وزن عُمَر، وفي المطبوع من\"التقريب\": عصيم\"خطأ من الطابعين فليصحح.","vol":"15","page":158},{"text":"وعُبَيد الله الخولاني (د)، وعُبَيد بن حنين (خ م)، وعُبَيد بن السباق (م د س ق)، وعُبَيد بن عُمَير (خ د)، وأَبُو حاضر عثمان بن حاضر الحميري (د ق)، وعثمان بن يَحْيَى (ق)، وعروة بْن الزبير (خ م س ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (ع)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (خ مد ق) - مرسل - وعطاء بن يسار (ع)، وعطاء أَبُو الْحَسَن السوائي (خ د س)، وعطية العوفي (ق)، وعكرمة بن خالد المخزومي (د س)، وعكرمة مولى ابن عباس (ع)، وعلقمة بن وقاص الليثي (خ)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م ت س)، وعلي بن أَبي طلحة - مرسل - (فق) وابنه علي بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م ٤)، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (م ٤)، وعُمَر بن حرملة البَصْرِيّ (د ت سي)، وعَمْرو بْن دينار (ع)، وعَمْرو بن سُفْيَانَ (خد)، وعَمْرو بن مُرَّةَ (سي)، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (ت س)، وأَبُو الحكم عِمْران بن الْحَارِثِ السلمي (س)، وعِمْران بن حطان السدوسي (خ س)، وعنترة الشيباني أَبُو وكيع الكوفي (س)، وعوسجة مولى ابن عباس (٤)، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (خ م س ق)، وقبيصة بن ذؤيب، وقيس بن حبتر (د)، وقيس بن هبار (س)، وأخوه كثير بن العباس (خ م د س)، وكريب مولى ابن عباس (ع)، وكليب بن شهاب الجرمي (د س)، ومجاهد بن جبر المكي (ع)، ومحمد بن إياس بن البكير الليثي (د)، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (س)، ومحمد بن سيرين (خ ت س)، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (خ)، وابنه محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (س)، وأَبُو الثورين محمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر (ق)، وابن ابنه محمد بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (٤)، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (بخ م ق)، ومحمد بْن كعب القرظي (٤)، ومُحَمَّد بْن أَبي مُوسَى (بخ)، وأَبُو الضحى مسلم بن","vol":"15","page":159},{"text":"صبيح (خ ت س)، ومسلم القري (م د س)، والمسور بن رفاعة (بخ)، والمسور بن مخرمة (خ)، ومصدع أيو يَحْيَى الأعرج (د ت)، ومقسم مولى بني هاشم (خ ٤)، ومهران أَبُو صفوان الجمال (د)، وأَبُو جهضم موسى بْن سالم (ت) - يقال: مرسل - وموسى بن سَلَمَةَ بن الْمُحَبِّق (م د س)، وميمون بن مهران الجزري (م ٤)، وميمون المكي (د)، وناعم مولى أم سلمة (م)، ونافع بن جبير بن مطعم (ع)، ونافع مولى ابن عُمَر، ونجدة بن نفيع الحنفي (د)، والنزال بن عمار البَصْرِيّ (ل)، والنضر بن أنس بْن مالك (خ م س) ووهب بن كَيْسَانَ (س)، ووهب بْن منبه (د ت س، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (ع)، ويحيى بن الجزار (د س)، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (خ م د س)، ويزيد بن الأَصَمِّ (بخ مد ت س)، وهو ابن خالته - ويزيد بن هرمز مولى بني ليث (م د ت س)، ويزيد الفارسي (د ت س)، ويوسف بن ماهك المكي (د ق)، ويوسف بن مهران المكي (بخ ت)، وأَبُو البختري الطائي (خ م)، وأَبُو حمزة الضبعي (ع)، وأَبُو حبيب بن يَعْلَى بن مُرَّةَ (ق)، وأَبُو حسان الأعرج (خت م ٤)، وأَبُو حسن مولى بني نوفل (د س ق)، وأَبُو حمزة القصاب (ي م)، وأَبُو خالد الوالبي (د ت)، وأَبُو رجاء العطاردي (خ م ت س)، وأَبُو رزين الأسدي (ت)، وأَبُو الزبير المكي (م ٤)، وأَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (م س ق)، وأَبُو السفر الهمداني (خ)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (خ ت س)، وأَبُو سنان الدؤلي (د س ق) وأَبُو الشعثاء مولى عُبَيد اللَّهِ بن معمر التَّيْمِيّ، وأَبُو الشعثاء الكندي، وأَبُو العالية البراء (خ م س)، وأَبُو عُثْمَان النهدي (م)، وأَبُو عُمَر البهراني (م د س ق)، وأَبُو غطفان بن طريف المري (م د س ق)، وأَبُو قلابة الجرمي (ت) - وقيل: لم يسمع منه - وأَبُو المتوكل الناجي (م)،","vol":"15","page":160},{"text":"وأَبُو معبد مولى ابن عباس (ع)، وأَبُو المغيرة (ق)، وأَبُو نصر الأسدي (خت)، وأَبُو نضرة العبدي (م ق)، وأَبُو نهيك الأزدي (بخ د)، وابن حزم (خ م)، وفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق)، وأم عثمان بنت أبي سفيان (د) .\nولد فِي الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين (١) .\nوَقَال غير واحد، عَنْ سَعِيد بْنِ جبير (٢)، عَنِ ابْنِ عباس: توفي النَّبِيُّ ﷺ، وأنا ابن عشر سنين.\nوقِيلَ عَنْ سَعِيد بْنِ جبير عَنْهُ (٣): قبض النبي ﷺ، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة.\nوقِيلَ عَنْهُ (٤)، عَن ابْنِ عباس: قبض النبي ﷺ وأنا ختين.\nوَقَال أَبُو إِسْحَاقَ (٥)، عَن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس: توفي رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأَنَا ابْنُ خمس عشرة سنة.\nقال أحمد بن حنبل (٦): وهذا الصواب.\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٣، والاستيعاب: ٣ / ٩٣٣، وخالفهم ابن حبان فقال: ولد قبل الهجرة بأربع سنين. (ثقاته: ٣ / ٢٠٧) .\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ٩٣٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٣ - ١٧٤.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٢٥٤، والاستيعاب: ٣ / ٩٣٤. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ولا يصح والله أعلم.\n(٥) علل أحمد: ١ / ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥، والاستيعاب: ٣ / ٩٣٤.\n(٦) الاستيعاب: ٣ / ٩٣٤.","vol":"15","page":161},{"text":"وَقَال أَبُو نعيم (١)، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، ويحيى بن بكير (٢) فِي آخرين: مات سنة ثمان وستين (٣) .\nزاد يَحْيَى (٤): وهو ابن إحدى أو اثنتين وسبعين، وصلى عَلَيْهِ محمد بن الحنفية، وَقَال: اليوم مات رباني هَذِهِ الأمة، ومات بالطائف.\nوقِيلَ: مات سنة تسع وستين، وقِيلَ: مات سنة سبعين. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٧٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٥.\n(٣) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته ٢٨٤)، وابن حبان (ثقاته: ٣ / ٢٠٧)، وأحمد بن حنبل (تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٥) في تاريخ ومكان وفاته.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٥.\n(٥) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"وما قاله أهل السير والعلم بأيام الناس عندي أصح، والله أعلم، وهو قولهم: إن ابن عباس كان ابن ثلاث عشرة سنة يوم توفي رسول الله ﷺ. (٣ / ٩٣٤) .\nوَقَال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عُمَر، أخبرنا سُلَيْمان بن داود بن الحصين، عَن أبيه، عن نبهان قال: قلت لأُم سلمة زوج النبي ﷺ: أرى الناس على ابن عباس منقصفين، فقالت أم سلمة: هو أعلم من بقي.\nأخبرنا محمد بن عُمَر، حدثني واقد بن أَبي ياسر، عن طلحة بن عَبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر، عَن أبيه، عن عائشة: أنها نظرت إلى ابن عباس ومعه الحلق ليالي الحج وهو يسأل عن المناسك فقالت: هو أعلم من بقي بالمناسك. و(قال في موضع آخر) أخبرنا محمد بن عَبد الله الأسدي، عن سفيان الثوري عن سالم بن أَبي حفصة عَن أبي كلثوم قال: لما دفن ابن عباس قال ابن الحنفية: اليوم مات رباني هذه الأمة (طبقاته: ٢ / ٣٦٨ - ٣٦٩) وكما قال المصنف فإن مناقبه كثيرة جدا، وانظر كتاب\"فضائل الصحابة\"للامام أحمد: (٢ / ٩٤٩ - ٩٩٠) فقد استوعب كثيرا منها.","vol":"15","page":162},{"text":"٣٣٥٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن الأسود الحارثي (١)، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي.\nرَوَى عَن: حصين (٢) (ت)، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، ومجالد بن سَعِيد، وأبي خلدة.\nرَوَى عَنه: محمد بن بشر العبدي (ت)، وأَبُو سَعِيد الأشج.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى بن مَعِين:\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٧٩ - ٢٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٠.\n(٢) في نسخة ابن المهندس، وجستربتي، ونصيف الجدي، والنسخة التي اطلع عليها ابن حجر: روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي (ت) \"وهو سبق قلم، أو وهم من المصنف ; فالذي روى عنه عَبد الله بن عَبد الله بن الأسود الحارثي هو حصين بن عُمَر الاحمسي. وقد أشار المصنف في آخر هذه الترجمة إلى قول التِّرْمِذِيّ أن حصين بن عُمَر ليس عند أهل الحديث بذاك القوي، ولا نشك أن المزي يعرف أن الذي روى عَبد الله عنه هو حصين بن عُمَر وليس هذا، بدليل أنه ذكر في ترجمة حصين بن عُمَر الاحمسي رواية عَبد الله بن عَبد الله بن الأسود، ورقم عليه برقم التِّرْمِذِيّ (٦ / الترجمة ١٣٦٣) ولم يذكر في ترجمة حصين بن عبد الرحمن السلمي ان عَبد الله بن عَبد الله قد روى عنه (٦ / الترجمة ١٣٥٨) فتبين من كل ذلك أنه سبق قلم من المصنف والظاهر أنه انتبه إليه بأخرة فكأنه ضرب على اسم ابيه ونسبته فبقي\"حصين\"فقط كما يظهر واضحا في نسخة التبريزي، حيث جاء في هذه النسخة: روى عن حصين (ت)، وعبد الملك بن جُرَيْج ... الخ\"ومعلوم أن نسخة التبريزي هي من آخر النسخ التي نسخت عن نسخة المصنف كما بينا ذلك في مقدمة الكتاب، والله أعلم. وكان ينبغي له أن ينسبه فيقول حصين بن عُمَر الاحمسي، كما هو في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ وتحفة الاشراف ٧ / ٢٥٧.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٦٣٦.","vol":"15","page":163},{"text":"عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الَّذِي روى عنه محمد بن بشر ما حاله؟ فَقَالَ: لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ كوفي، محله الصدق (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا، عن حصين عن مخارق ى عن طارق، عن عثمان، عن النَّبِيُّ ﷺ، قال: من غش العرب لم يدخل في شفاعتي، ولم تنله مودتي\". وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عُمَر، ولَيْسَ هو عند أهل الحديث بذاك القوي (٤) .\n٣٣٦٠ - م: عَبد الله بْن عَبد الله بْن الأصم العامري (٥)، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو العنبس البكائي، أخو عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ، وكان الأكبر. رأى الحسن والحسين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٤.\n(٢) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في كتاب \"الثقات\" وَقَال: قال ابن نمير: صدوق وكان على شرطة الكوفة (٢ / الورقة ٢٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال العجلي: كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان (٥ / ٢٨٠) وَقَال في \"التقريب\"صدوق.\n(٣) الجامع (٣٩٢٨) .\n(٤) وفي المطبوع من التِّرْمِذِيّ: وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي\"، فراجع تعليقنا على\"حصين\"قبل قليل، فما جاء في المطبوع هو الاصوب إن شاء الله.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / ٤٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩١.","vol":"15","page":164},{"text":"ورَوَى عَن: عَمِّهِ يزيد بن الأَصَمِّ (م) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الواحد بن\nزياد (م)، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي، ومروان بن معاوية الفزاري.\nقال إسحاق (١) بن مَنْصُورٍ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التميمي فِي جماعة قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَبد الله بْن الصفار، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن الأَصَمِّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: يَقْطَعُ الصَّلاةَ: الْمَرْأَةُ والْكَلْبُ والْحِمَارُ، ويَقِي ذلك مثل (٤) مؤخرة الرحل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٣٦. وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٠) قال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) سقطت من نسخة ابن المهندس وهي في جميع النسخ الاخرى.","vol":"15","page":165},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.\n٣٣٦١ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن أويس بن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (٢)، أَبُو أويس المدني، والد إسماعيل بن أَبي أويس،\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٥٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٧، ٥٢٤، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٧٦، ٦٩٤، ٦٩٥، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٨، والكنى لمسلم، الورقة ٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٦، ٣٦٧، ٤٢٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٠٥، ٥١٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٦٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة ٥٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، ٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٠، ٢٨٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٢.","vol":"15","page":166},{"text":"وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس، وهو ابن عم مالك بن أنس وصهره على أخته.\nرَوَى عَن: ثور بن زيد الديلي (د)، وجعفر بن محمد الصادق، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (ق)، وضمرة بن سَعِيد المازني، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بن ذكوان، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن الْفَضْلِ الهاشمي، وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كثير مولى أشجع، والعلاء بن عبد الرحمن (م ت)، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن حزم، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَعْد بْن زرارة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م كد)، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وموسى بن ميسرة وهشام بن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بن رومان.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أبان الوراق، وابنه إسماعيل بن أَبي أويس (ت)، وإسماعيل بن صبيح (ق)، والحسين بن محمد المروذي (د)، والسندي بن عبدويه الرازي، وشبابة بن سوار الفزاري، وعلي بن عاصم بن علي، والعباس بن أَبي شملة، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي، وعَبْد اللَّهِ بن معاوية الجمحي، وابنه أبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد العزيز بن أَبي سَلَمَةَ العُمَري، وفردوس ابن الأشعري، ومعلى بن منصور الرازي (س)، ومنصور بْن أَبِي مزاحم، والنضر بْن مُحَمَّد الجرشي (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (م)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (كد) .","vol":"15","page":167},{"text":"قال حنبل بْن إسحاق (١)، عَن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: صالح (٢) .\nوَقَال أَبُو داود (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لَيْسَ بِهِ بأس، أو قال: ثقة، قدم هاهنا، يعني بغداد - فكتبوا عَنْهُ، زعموا أن سماعه وسماع مالك بن أنس كَانَ شيئا واحدا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح، ولكن حديثه لَيْسَ بذاك الجائز.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٥)، عَن يَحْيَى بْنِ مَعِين: لَيْسَ بقوي.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): أَبُو أويس ضعيف مثل فليح.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): أَبُو أويس وابنه ضعيفان.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٨)، عَن يحيى بْن مَعِين: أَبُو أويس ضعيف، وفليح ضعيف، ما أقربهما.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٩)، عن يَحْيَى: صدوق، ولَيْسَ بحجة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٧.\n(٢) ونقل ابن الجوزي أن أَحْمَد بْن حنبل، قال: ضعيف (ضعفاؤه: الورقة ٨٦) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٧.\n(٤) نفسه. وزاد فيه عن يحيى: ضعيف الحديث\". \"ليس بشيءٍ.\n\"ثقة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٣، والذي فيه: ليس بثقة.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣١.\n(٧) نفسه.\n(٨) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٩٤، ٦٩٥.\n(٩) تاريخه: ٢ / ٣١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٣.","vol":"15","page":168},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): أَبُو أويس مثل فليح، فِيهِ ضعف (٢) .\nوَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيى: ضعيف الحديث (٤) .\nوَقَال علي بن المديني (٥): كَانَ عند أصحابنا ضعيفا (٦) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٧): فيه ضعيف، وهو عندهم من أهل الصدق.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٨): صدوق، صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو.\nوقَال البُخارِيُّ (٩): ما روى من أصل كتابه فهو أصح.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (١٠): صالح الحديث.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣١٧ والذي فيه: مثل فليح في حديثه ضعف.\n(٢) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة\"تاريخه: ٢ / ٣١٧) . وَقَال الدوري أيضا، عن يحيى: ابن أخي ابن شهاب، أمثل من أبي أويس (تاريخه: ٢ / ٥٢٤) .\n(٣) سؤالاته: ١٢، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٦.\n(٤) وَقَال الغلابي عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (تاريخ بغداد: ١٠ / ٧) . ونقل ابن الجوزي، عن يحيى أنه قال: كان يسرق الحديث (ضعفاؤه: الورقة ٨٦) .\n(٥) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٧٣.\n(٦) وَقَال عَبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي وذكر أبا أويس عَبد الله بن عَبد الله، وضعفه (تاريخ بغداد: ١٠ / ٧) .\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ٧.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ٨.\n(٩) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٧.\n(١٠) تاريخ بغداد: ١٠ / ٨.","vol":"15","page":169},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): مدني، لَيْسَ بالقوي (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): يكتب حديثه.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): صالح، صدوق، كأنه لين (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، ولَيْسَ بالقوي.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧): فِي بعض حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ شئ.\nقال أبو الحسين بْن قانع (٨): مات سنة سبع وستين (٩) ومئة (١٠) .\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٦٧٤.\n(٢) وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه\"وَقَال النَّسَائي: مدلس\"وهو تصحيف.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٣١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٣.\n(٥) وَقَال أبو زُرْعَة: فليح بن سُلَيْمان ضعيف الحديث، وأبو أويس ضعيف الحديث، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان (أبو زُرْعَة: ٣٦٦، ٣٦٧) . وَقَال البرذعي: قلت (لابي زرعة): فليح بن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وأبو أويس، والدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم، أيهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زُرْعَة: ٤٢٤، ٤٢٥) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٣.\n(٧) سؤالات البرقاني: الترجمة ٥٧٠، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٨.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٨. وفيه: تسع\"بدلا من\"سبع.\n(٩) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه سنة ست وتسعين. وهو خطأ.\n(١٠) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٢٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٦) . وَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وستين ومئة، كان ممن يخطئ كثيرا لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا هو ممن سلك سنن الثقات فيسلك مسلكهم، والذي أرى في أمره تنكب ما خالف الثقات من أخباره والاحتجاج بما وافق الاثبات منها (المجروحين: ٢ / ٢٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٢٩) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: =","vol":"15","page":170},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٣٣٦٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن جابر بن عتيك (١)، وقِيلَ: ابن جبر بن عتيك، الأَنْصارِيّ المدني، من بني معاوية.\nوقِيلَ: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س)، وأبيه عَبد اللَّهِ بن جبر (س ق) - إن كَانَ محفوظا - وعبد اللَّه بن عُمَر بن الخطاب (كد)، وجده لامه عتيك بن الْحَارِثِ الأَنْصارِيّ (د س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (خ م مد س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت)، وعتبة بن أَبي حكيم، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س ق)، وعَمْرو بن بكر السكسكي، ومالك بن أنس (د س)، ومسعر بْن كدام (خ م) .\n_________\n= يخالف فِي بعض حديثه. وَقَال الخليلي: منهم من رضي حفظه ومنهم من يضعفه، وهو مقارب الامر. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا يحكى عنه أحد حرجه في دينه وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه، وإنه يخالف فِي بعض حديثه وَقَال في \"التمهيد\": إسماعيل بن أَبي أويس وأخوه عبد الحميد وأبوه أبو أويس ثلاثتهم ضعاف لا يحتج بهم (٥ / ٣٩) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قد نسب إلى كثرة الوهم، محله عند الأئمة من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٥، و٤١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٢، ٢٨٤، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٣.","vol":"15","page":171},{"text":"قال إسحاق بن مَنْصُورٍ (١)، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة.\nقلت لَهُ: عَبد الله أحب إليكم أو مُوسَى الجهني؟ قال: عَبد اللَّهِ أحب إلي، عَبد اللَّهِ حجازي.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (٥): أهل العراق يقولون: جبر، ولا يصح، إنما هو جابر (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٧. وفيه: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، صدوق. ثم ذكر باقي الكلام. وانظر الترجمة: ٤١٥.\n(٤) ٥ / ٢٩.\n(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣.\n(٦) وَقَال الخطيب في \"رافع الارتياب\": قال عمار بن رزيق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عن جبر بن عَبد الله بن عتيك، وكذا حكى عن الثوري وحمزة الزيات في رواية. قال الخطيب: الصواب: عَبد الله بن عَبد الله بن جبر.\nقال: والكوفيون يضطربون فيه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك، وهو مما يعتمد به عليه. وذكر الحافظ شرف الدين الدمياطي، أن قول من قال جابر بن عتيك وهم وأن الصواب جبر بن عتيك. وقد فرق بينهما ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥ / الترجمة: ٤١٥، ٤١٧)، فحكى عَن أبيه أنه وثق ابن جابر، وكذا عن العباس الدوري، عن ابن مَعِين، وحكى في ابن جبر، عن إسحاق، عن ابن مَعِين توثيقه، قال: وسَأَلتُ أبي عنه، فذكر ما تقدم. قال ابن حجر: وممن فرق بينهما أيضا النَّسَائي في \"الجرح والتعديل\"والصواب أنه رجل واحد.\nووقع الخلاف في اسم جده هل جبر أو جابر، وقد =","vol":"15","page":172},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٣٦٣ - خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3334> عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي </span>الهاشمي (١)، أبويحيى المدني، أخو إسحاق بن عَبد اللَّهِ، وعون بن عَبد اللَّهِ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ويُقال: عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ أصح، وأمه خالدة بنت معتب بْن أَبي لهب.\n_________\n= تقدم في جبر مزيد بيان هذا ولله الحمد. وقد أخرج الشيخان من طريق مسعر، عن ابن جبر، عن أنس. حديث: \"الوضوء والاغتسال بالصاع\"فلم يسمه مسعر\"ولا نسبه، وأخرجه مسلم من طريق شعبة، فَقَالَ: عن عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر، عَنْ أنس. وروى عن عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عن عَبد الله بن فلان الأَنْصارِيّ، عن أنس، هذه رواية أبي خالد الدالاني. وَقَال الثوري وعمار بن رزيق: عن عَبد الله بن عيسى، عن جبر بن عَبد الله بن عتيك، عن أنس، وهذا من مقلوب الأَسماء. وأخرج أبو داود من طريق شَرِيك القاضي، عن عَبد الله بن عيسى، فقال: عن عَبد الله بن جبر، نسبه إلى جده. وأخرج مالك في \"الموطأ\"حديثين، عن عَبد الله بن عَبد الله بن جابر بن عتيك، فقيل: هو هذا، فوهم مالك في تسمية جده جابرا.\nوقِيلَ: هو آخر، وهو الراجح، والله أعلم. (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٣ - ٢٨٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٦٢، ٥١٤، و٢ / ٧٣٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٩، وثقات ابن حبان ٥ / ٢٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٤، وأنساب القرشيين: ٨٠، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٤، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٩.","vol":"15","page":173},{"text":"روى عن: أبيه عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م س)، وعَبْد اللَّهِ بن خباب بن الارت (س)، وعبد اله بْن شداد بْن الهاد، وعبد الله بْن عباس (خ م د)، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد المطلب بْن ربيعة بْن الحارث بن عبد المطلب (م عس) - على خلاف فِيهِ - وأم هانئ بنت أبي طالب (س) كَذَلِكَ.\nرَوَى عَنه: عاصم بن عُبَيد اللَّهِ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (خ م د كن)، وأخوه عون بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س)، وفي أسانيد حديثه اختلاف غير ما ذكرنا.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وعَمْرو بْن عَلِيّ: قتله السموم بالأبواء، وهو مع سُلَيْمان بن عَبد المَلِك سنة تسع وتسعين وصلى عَلَيْهِ سُلَيْمان بن عبد الملك.\nوَقَال الزُّبَيْرِ بْنُ بَكَّارٍ نَحْوَ ذلك (٢) .\nوكذلك قال عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي تاريخ وفاته.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٣١٧. ولم أقف على قوله هذا ; والذي فيه: كان ثقة قليل الحديث.\n(٢) وكذا ذكر وفاته ومكان قتله: الهيثم بن عدي (وفيات ابن زبر: الورقة ٢٩) . وانظر (رجال صحيح مسلم لاب منجويه: الورقة ٩٣) . وَقَال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (ثقاته: الورقة ٣٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٩) . وكذا ابن خلفون. وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦) . وَقَال ابن حجر: وعندي في صحة سماعه من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف نظر، والصواب أن بينهما ابن عباس (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"15","page":174},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خلاد غير مرة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غالب، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بكير، جميعا عن مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عباس، أن عُمَر بن الخطاب خرج إِلَى الشام حتى إِذَا كَانَ بسرغ، لقيه أمراء الأجناد: أَبُو عُبَيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام. قال ابْنُ عباس: فَقَالَ عُمَر: ادعوا لي المهاجرين الأولين، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا عَلَيْهِ، فَقَالَ بعضهم: قد خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عَنْهُ. وَقَال بعضهم: معك بقية الناس، وأصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، ولا نرى أن تقدمهم على هَذَا الوباء. فَقَالَ: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي الأنصار فدعوتهم لَهُ فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم. فَقَالَ: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي من كَانَ ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم لَهُ، فلم يختلف عَلَيْهِ منهم رجلان، فَقَالُوا: نرى أن نرجع بالناس ولا تقدمهم على هَذَا الوباء. فنادى عُمَر فِي الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عَلَيْهِ.\nفَقَالَ أَبُو عُبَيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟ فَقَالَ عُمَر: لو غيرك قالها","vol":"15","page":175},{"text":"يا أبا عُبَيدة! نعم نفر من قدر الله إِلَى قدر الله، أرأيت لو كانت لك إبل فهبطت واديا لَهُ عدوتان: إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس أن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وأن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله.\nقال: فجاء عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وكان متغيبا فِي بعض حاجته، فَقَالَ: أن عندي من هَذَا علما، سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا سمعتم بِهِ بأرض، فلا تقدموا عَلَيْهِ، وإِذَا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه\". قال: فحمد الله عُمَر، ثم انصرف.\nرَوَاهُ البخاري (١) عَن عَبد الله بْن يوسف. ورَوَاهُ مُسْلِمُ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى جميعا عن مالك بِطُولِهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عن القعنبي مختصرا\"إِذَا سمعتم بِهِ بأرض \"فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عند البخاري، وأبي داود غيره.\nومن الأَوهام.\n• عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ.\nعَن: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثَوْبَانَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ حديث: \"إياكم والقسامة، قال: فقلنا: وما القسامة؟ قال: الشئ يكون بين الناس فينتقصونه.\nوعَنه: الزبير بن عثمان.\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٦٨.\n(٢) مسلم: ٧ / ٢٩.\n(٣) السنن (٣١٠٣) .","vol":"15","page":176},{"text":"هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من\"سنن\"أبي داود في كتاب\"ذكر المقاسم من كتاب الجهاد\" (١) . وهكذا ذكره صاحب الأطراف، وهو وهم، والصواب: عن الزبير بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة. هكذا وقع فِي عامة الأصول العتيقة الصحيحة. وهكذا ذكره البخاري فِي \"التاريخ\"وغير واحد. وقد تقدم فِي باب الزاي على الصواب.\n٣٣٦٤ - م س: عَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (٢)، أبويحيى المدني، أخو: إسحاق، وإسماعيل، وعَمْرو، ويعقوب بني عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة.\nرَوَى عَن: عمه أنس بْن مَالِك (م س)، وأبيه عَبد الله بْن أَبي طلحة.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي، وعبد الله بن جعفر المدني، ومحمد بن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (س)، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (م س)، ومصعب بن ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، ومعاوية بن أَبي مزرد.\n_________\n(١) سنن أبي داود (٢٧٨٣) على الصواب.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٨، وتاريخ خليفة: ٤١١، وطبقاته: ٤٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٥، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٦.","vol":"15","page":177},{"text":"قال إبراهيم بن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وأخواه: إسماعيل وعَبْد اللَّهِ ثقات.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال الواقدي: مات سنة أربع وثلاثين ومئة، وكان أصغر من أخيه إسحاق (٥) .\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي ثلاثة (٦) . وقَدْ وقَعَ لَنَا حديث مسلم عاليا جدا.\n_________\n(١) سؤالاته: الورقة ٧، ٨، والذي فيه: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، إخوة مدنيون. قلت ليحيى: ثقات هم؟ قال: نعم ثقات.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٥ / ٣١.\n(٥) وذكر وفاته في السنة نفسها: محمد بن سعد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٨) . وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٦٥)، وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٨)، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٠)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦) . ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٦) في أصل ابن المهندس: حديثين\"وكذلك في نسخة العلامة نصيف الجدي، لكن الناسخ ضرب عليها وكتب\"ثلاثة\"وهي كذلك في النسخ الاخرى وهو الصواب الذي أشار إليه المزي في مسند أنس بن مالك من كتابه تحفة الاشراف الاحاديث: ٩٦٧، ٩٦٨، ٩٦٩) .","vol":"15","page":178},{"text":"أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ.\n(ح) قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.\nقَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ موسى، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال أَبُو طَلْحَةَ لأُم سُلَيْمٍ: اصْنَعِي شَيْئا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَطَحَنْتُ شَيْئًا مِنْ شَعِيرٍ، فَصَنَعْتُهُ، ثُمَّ دَعَانِي أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: اذْهَب إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وقُلْ: إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ، وأَسِرَّهُ، قال أَنَسٌ: فَأَقْبَلْتُ ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ جالس فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا رَآنِي، قال: يَا أَنَسُ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قال: دَعَانِي أَبُوكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال قُومُوا. قال: ثُمَّ لَمْ يَمُرَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلَى مَجْلِسٍ إِلا قال: قُومُوا. فَخَرَجْتُ سَرِيعًا حَتَّى أَتَيْتُ أَبَا طَلْحَةَ، فَقُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ جَاءَ.. فَذَكَر الْحَدِيثَ. وَقَال: ثُمَّ أَكَلَ رَسُولُ اللَّه ﷺ وأَهْلُ الْبَيْتِ، وأَفْضَلُوا مَا أَهْدَوْا لِجِيرَانِهِمْ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٢٠.","vol":"15","page":179},{"text":"٣٣٦٥ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3336> عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي </span>الحزامي (١) .\nرَوَى عَن: عُمَر بن عبد الْعَزِيزِ، وعياض بن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (د س)، ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: حنين بن أَبي حكيم، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) (٢) .\nروى له أبو داود (٣)، والنَّسَائي (٤) حديثا واحدا، عن عياض، عَن أَبِي سَعِيد فِي \"صدقة الفطر.\n٣٣٦٦ - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن عَبد الله بن عُمَر (٥) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٥، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر: ويُقال فيه: عُبَيد الله مصغرا (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٥) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) السنن (١٦١٦) .\n(٤) المجتبى: ٥ / ٥٣. وفيه: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله بن عثمان\"خطأ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠١، وتاريخ خليفة: ٢١٤، وطبقاته: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧٤ و٢ / ٧٣٧، وتاريخ الطبري: ٦ / ٤٢٧، ٤٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٢٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٨٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وإكمال مغلطاي: =","vol":"15","page":180},{"text":"الخطاب القرشي العدوي، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، أخو سالم بن عَبد اللَّهِ وإخوته، وكان أبوه أوصى إليه.\nقال ابْنُ حبان (١): أمه صفية بنت أبي عُبَيد.\nرَوَى عَن: إياس بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ذباب (د) - على خلاف فيه - وأ خيه حمزة بْن عَبد الله بْن عُمَر، وأبيه عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م د ت س)، وأبي هُرَيْرة (س)، وأسماء بنت زَيْد بْن الْخَطَّاب (د)، وأرسل إِلَى عائشة يسألها عن القبلة للصائم.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وائل الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي سَلَمَةَ الماجشون (م د)، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بن هشام، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن واقد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ د كن)، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن العُمَري، والْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د س)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزبير (د س)، ومحمد بن طحلاء، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي (د)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د ت س)، ومُحمد بْن يَحيى بن حَبَّان (د)، والمغيرة بن راشد، ونافع مولى\n_________\n= ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٥، ٢٨٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٦١١، التقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٨.\n(١) الثقات: ٥ / ٧.","vol":"15","page":181},{"text":"ابْن عُمَر (س)، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) - على خلاف فِي بعض ذَلِكَ -.\nقال وكيع بن الجراح (١): كَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات سنة خمس ومئة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة فِي أول خلافة هشام بن عَبد المَلِك (٤) .\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤١١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٧.\n(٤) وكذا ذكر وفاته: محمد بن عُمَر الواقدي (طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٢) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ٢٠٢) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٠)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر: وذكره ابن أَبي عاصم في الصحابة من أجل حديث أرسله. وَقَال يزيد بن هارون: كان أكبر ولد عَبد الله بن عُمَر. وَقَال الزبير بن بكار: كان من أشراف قريش ووجوهها. قال ابن حجر: وصفية كانت في عهد النبي ﷺ صغيرة، فيكون مولده بعد وفاة النبي ﷺ (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"15","page":182},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله، عَن عَبد الله بْن عُمَر، عن رسول الله عليه وسلم أَنَّهُ قال وهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ: مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، عَنْ قُتَيْبَة، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: صحيح. وليس له عنده غيره.\n٣٣٦٧ - د ت عس ق: عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي (٤)، قاضي الري، مولى بني هاشم، أصله كوفي.\nرَوَى عَن: جابر بن سَمُرَة، وسعد مولى طلحة (ت)، وسَعِيد بن جبير (د)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د ت عس ق)، وأبي الْجَنُوبِ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ الْيَشْكِرِيِّ، وعن جدته عن علي.\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٢.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٤٩٣) .\n(٣) المجتبى: ٣ / ١٠٦، والسنن الكبرى (١٦٠١) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٧، وعلل أحمد: ١ / ١٠٦، ٢١١، والتاريخ الكبير للبخاري: ٥ / الترجمة ٣٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٠ و٣ / ٢٢٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٥٨، حديث ٢٤٩٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦١٨، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٤ - ٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٦، ٢٨٧، والتقريب: ١ / ٤٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٠.","vol":"15","page":183},{"text":"رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وحسين بن ميمون (د عس)، والحكم بْن عتيبة، وسَعِيد بن مسروق، وسُلَيْمان الأعمش (د ت ق)، وعُبَيدة بن معتب الضبي، وفطر بن خليفة، والقاسم بْن الوليد الهمداني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى.\nقال أَبُو معمر الهذلي (١): حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، عَنْ حجاج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرازي، وكان ثقة، وكان الحكم يأخذ عَنْهُ (٢) .\nوَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (٣): حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بن مُوسَى، عن شيبان، عن الأعمش، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرازي، وكان ثقة، لا بأس بِهِ، قاضي الري.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: روى عنه الحكم وسَعِيد بن مسروق، وكان ثقة.\nوَقَال فِي رواية أخرى (٥): لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nقال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ (٦): وكانت جدته مولاة لعلي أو جارية.\nوَقَال علي ابن المديني (٧): معروف.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٥.\n(٢) وكذا قال أحمد بن حَنْبَلٍ عَنْ عباد بن العوام (العلل: ١ / ١٠٦، ٢١١) . وعبد الله بن محمد الكرماني (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢١) .\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٢٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢١، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٥.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٠ / ٥.\n(٧) نفسه.","vol":"15","page":184},{"text":"وَقَال العجلي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو داود (٢): هذا ابن سرية (٣) علي، روى عنه الأعمش، قال أحمد: لقيه ببغداد.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن ماجه.\n٣٣٦٨ - ق: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (٥)، حجازي من ولد يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَن: الحسن بن الحر، والخليل بن مُرَّةَ، والزبير بن الخريت، وصالح بن مُحَمَّدِ بْنِ زائدة، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي لبيد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، ومعن بن محمد\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤.\n(٣) السرية: الامة التي بوأتها بيتا.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٧) .\nوكذا ابن شاهين (الترجمة: ٦١٨)، وابن خلفون، وَقَال: وثقه ابن نمير وغيره. وَقَال ابن عَبد الرحيم: ليس به بأس (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٦)، وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٩، والميزان: ٢ / الترجمة ٤٤٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠ ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٧، والتقريب: ١ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٥٩٩.","vol":"15","page":185},{"text":"الغفاري (ق)، واليسع بن المغيرة، ويعقوب بْن عَبد الله بْن جعدة بن هبيرة، ويونس بن يُوسُفَ بن حماس.\nرَوَى عَنه: يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): يخالف فِي روايته (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ (٣) حديثا واحدا من رواية حنظلة بن علي، عَن أَبِي هُرَيْرة\"الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر.\nومن الأَوهام:\n• عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ.\nقال البخاري فِي غزوة خيبر من\"الصحيح\" (٤) عقيب حديث شعيب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة: شَهِدْنَا خَيْبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يَدَّعِي الإِسْلامَ: هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ... الْحَدِيثَ. تَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيّ. وَقَال شَبِيبٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي ابْنُ المُسَيَّب، وعبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كَعْبٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة قال: شَهِدْنَا مَعِ النَّبِيِّ ﷺ خَيْبَرَ. وَقَال ابْنُ المبارك، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ،\n_________\n(١) ٨ / ٣٣٦.\n(٢) وَقَال العقيلي: لا يتابع في حديثه، ولا يعرف إلا به (الضعفاء: الورقة ١٠٦)، وَقَال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٣) السنن الكبرى (١٧٦٤) .\n(٤) ٥ / ١٦٩.","vol":"15","page":186},{"text":"عَنْ سَعِيد (١) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وتَابَعَهُ صَالِحٌ عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال الزُّبَيْدِيُّ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُبَيد اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مَنْ شهد مع النبي ﷺ خَيْبَرَ.\nقال الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ (٢) بْنُ عَبد اللَّهِ، وسَعِيد (٣) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوهَكَذَا ذَكَرَهُ فِي \"التَّارِيخِ\" (٤) فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ. والصَّوَابُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَمَا فِي عَامَّةِ الرِّوَايَاتِ، واللَّهُ أعلم.\n٣٣٦٩ - ت سي ق: عَبد اللَّهِ بن عبد الأسد بن هلال (٥) بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) ضبب عليها المؤلف. لان الصواب \"عُبَيد الله\"كما في المطبوع من صحيح البخاري (٥ / ١٦٩) .\n(٣) ضبب عليها المؤلف.\n(٤) ٥ / الترجمة ٩٩١١.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٣٩، ومسند أحمد: ٤ / ٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢، ٣، ٤، ٢١، ٢٢، ١٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٤٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٣٣، حديث ٣٥١١، والكنى للدولابي: ١ / ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٣، والاستيعاب: ٣ / ٩٣٩ و٤ / ١٦٨٢، وتلقيح ابن الجوزي: ٥٦، ١٢٨، وأنساب القرشيين: ٢٦٩، والكامل في التاريخ: ١ / ٤٥٩ و٢ / ٤٩، ١٠١، ١١٢، ٣٠٨، وأسد الغابة: ٣ / ١٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٧، ٢٨٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٧٨٣، والتقريب: ١ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٣.","vol":"15","page":187},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو سلمة المكي، والد عُمَر بن أَبي سَلَمَةَ، وزينب بنت أَبِي سَلَمَةَ، أمه برة بنت عبد المطلب عمة النبي ﷺ. وهو أخو النبي ﷺ من الرضاعة.\nهاجر الهجرتين، وشهد بدرا، وفيه نزل قوله تعالى: ﴿وأما من أوتي كتابه بيمينه) ﴿١)، وفي أخيه الأسود نزل قوله تعالى: ﴿وأما من أوتي كتابه بشماله) ﴿٢) . توفي بالمدينة فِي حياة النبي ﷺ مرجعه من بدر، وكانت عنده أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ فلما مات تزوجها النبي ﷺ. وكَانَ من أفاضل الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت سي ق) فِي \"الاسترجاع عند المصيبة.\nروت عَنه: أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (ت سي ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ. وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الحاقة: آية (١٩) .\n(٢) الحاقة: آية (٢٥) .","vol":"15","page":188},{"text":"عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيِّ، عَن أَبِيهِ عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّه أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يقول: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَفْزَعُ إِلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ قَوْلِ: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾: اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي فَاجْبُرْنِي (١) عَلَيْهَا، إِلا أَعْقَبَهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَعْقُوبَ الْجُوزْجَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ نَحْوَهُ وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ من هَذَا الوجه.\nورواه النَّسَائي (٣) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، قال فِي أَحَدِهِمَا: عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ. وَقَال فِي الآخَرِ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣٣٧٠ - د: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْجَبَّارِ الخبائري (٥)، أَبُو القاسم\n_________\n(١) هكذا في النسخ كافة. وفي المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: فأجرني.\n(٢) الجامع (٣٥١١) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (١٠٧٠) و(١٠٧٢) .\n(٤) السنن (١٥٩٨) .\n(٥) تاريخ خليفة: ٤٠٤، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٦٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٨، والتقريب: ١ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٤.","vol":"15","page":189},{"text":"الحمصي، لقبه زريق (١)، وخبائر هو ابن كلاع بن شرحبيل.\nروى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن محمد الفزاري، وإسماعيل بن عياش (د)، وبقية بن الوليد، وجميع بن ثوب، والحكم بن عَبد اللَّهِ بْنِ خطاف، والحكم بن الوليد الوحاظي، وسَعِيد بن عمارة الكلاعي، وعَبْد اللَّهِ بن حميد بْن عَبد اللَّهِ المزني، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، ومحمد بن حرب الخولاني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأَبُو علي إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْنِ قيراط العذري، وجعفر بن محمد الفريابي، وربيعة بن الْحَارِثِ الجبلاني، وصفوان بن عَمْرو الحمصي الصغير، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن أَبي النعاس الحمصي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزار البغدادي، وعثمان بن خالد بن عَمْرو السلفي الحمصي، وعِمْران بن بكار البراد، وعيسى بن أَبي عِيسَى السليحي، والقاسم بن هاشم بْن سَعِيد السمسار، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَنِ الحضرمي السراج، ومحمد بن عوف الطائي (د)، ومحمود بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي المضاء الحلبي، وأَبُو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني الحمصي، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.\n_________\n(١) هكذا قيده المزي وما أظنه أصاب فالمشهور في كتب الالقاب أنه زبريق بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة، وبعدها الراء المهملة، وهكذا قيده ابن حجر في التقريب، والخزرجي في الخلاصة، ونبه عليه مغلطاي، ونقل من كتاب\"الالقاب\"للشيرازي.","vol":"15","page":190},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): ليس بِهِ بأس، صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يغرب (٣) .\nروى له أَبُو داود (٤) حديثا واحدا من رواية أبي بكر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي \"التفليس.\n٣٣٧١ - س: عَبد الله بْن عبد الحكم بْن أعين بن ليث المِصْرِي (٥)، أَبُو محمد الفقيه، والد: محمد، وعبد الرحمن، وسعد، وعبد الحكم بني عَبد اللَّهِ بن عَبْد الْحَكَمِ، يُقَال: إنه مولى عثمان بن عفان.\nرَوَى عَن: أسد بن الفرات، وإسماعيل بن عياش، وأشهب بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبكر بن مضر (س)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨٧.\n(٢) ٨ / ٣٤٨.\n(٣) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\". وَقَال ابن وضاح: لقيته بحمص، وهو شيخ ثقة مأمون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٧) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) السنن (٣٥٢٢) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٧، والكندي: ٤٣١، ٤٣٣، ٤٣٦، ٤٤٠ - ٤٤١، والسابق واللاحق: ١٧٨، ومعجم البلدان: ١ / ٧٠٩، ٧٧٦ و٢ / ١٧٧، ٢٩٩، وابن خلكان: ٣ / ٣٤ - ٣٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٢٠، والعبر: ١ / ٣٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، والديباج المذهب: ٤١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٨٩، والتقريب: ١ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٥.","vol":"15","page":191},{"text":"وخلاد بن سُلَيْمان الحضرمي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي الْمُثَنَّى سُلَيْمان بن يَزِيدَ الكعبي، وعَبْد اللَّهِ بن السمح التجيبي، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم العتقي، وعُمَر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي، والليث بْن سعد (س)، ومالك بْن أنس، ومسلم بن خالد الزنجي، ومسلمة بن عَلِيٍّ الخشني، والمسور بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بن يربوع، والمفضل بن فضالة (س)، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن القاري الإسكندراني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن هانئ النيسابوري، وأحمد بن نصر المقرئ النيسابوري، وأحمد بن يَحْيَى بْن الوزير بْن سُلَيْمان المِصْرِي، وخير بن عرفة المِصْرِي، والربيع بن سُلَيْمان الجيزي (س)، وابنه سَعْد بن عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن زكريا بن الْحَارِثِ بن أَبي مسرة المكي، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وابناه عَبْد الْحَكَمِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْحَكَمِ، وعبد الرحمن بن عَبد الله بْن عَبْد الحكم (س)، وأَبُو الخير فهد بن مُوسَى بن أَبي رباح الأزدي الإسكندراني الْقَاضِي، وأَبُو غسان مالك بن عَبد الله بْن سيف التجيبي، ومحمد بْن خلف العسقلاني، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ البخاري، وابنه محمد بن عَبد الله بْن عَبْد الحكم (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير الكوفي، وأَبُو الكروس مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن تمام المِصْرِي، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي، ومحمد بن ميمون بن مرزوق البخاري، والمقدام بن داود بن تليد الرعيني، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني الكوفي، وأَبُو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي المِصْرِي.","vol":"15","page":192},{"text":"قال أبو زُرْعَة (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال ابن وارة (٣): كَانَ شيخ مصر.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي فِي سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ: لم أر بمصر أعقل منه، ومن عَبد اللَّهِ بن الحكم.\nوَقَال أَبُو الطاهر بن السرح، عن بشر بن بكر: رأيت مالك بن أنس فِي النوم بعدما مات بأيام، فَقَالَ لي: إن ببلدكم رجلا يقال لَهُ: ابن عَبْد الْحَكَمِ، فخذوا عَنْهُ، فإنه ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): كان ممن عقد (٥) على مذهب مالك وفرع على أصوله.\nوَقَال أَبُو عُمَر الكندي فِي كتاب\"أعيان الموالي بمصر\": ومنهم أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم بن أعين بن ليث، مولى رافع مولى لعثمان فيما يقال، وهم من أهل حقل (٦) من أيله. سكن عَبْد الْحَكَمِ وأعين جميعا الإسكندرية وماتا بها. وولد عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم سنة خمس وخمسين ومئة، وكان فقيهًا، أخبرني بذلك كله ابن قديد، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٣٤٧، زاد: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.\n(٥) في المطبوع من \"الثقات\": تفقه\"خطأ.\n(٦) مكان بالقرب من أيلة يبعد عنها ستة عشر ميلا، كما في \"معجم البلدان\".","vol":"15","page":193},{"text":"ويُقال غير هذا في ولائهم. وتوفي عَبد اللَّهِ فِي رمضان سنة أربع عشرة ومئتين.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: سمع من مالك سماعا نحو ثلاثة أجزاء، وسمع\"الموطأ\"، ثم روى عن ابن وهب، وابن القاسم وأشهب كثيرا من رأي مالك الَّذِي سمعوه منه، وصنف كتابا اختصر فِيهِ تلك الأسمعة بألفاظ مقربة، ثم اختصر من ذَلِكَ الكتاب كتابا صغيرا، وعليهما مع غيرهما عن مالك معول البغداديين المالكية فِي المدارسة، وأياهما شرح الشيخ أَبُو بكر الأبهري ﵀. ولد بمصر سنة خمسين، ويُقال: سنة خمسة وخمسين ومئة. ومات لإحدى وعشرين ليلة خلت من رمضان (١)، وهو ابن ستين سنة، وإليه أوصى ابن القاسم، وأشهب، وابن وهب. وكان رجلا صالحا ثقة.\nروى له النَّسَائي أحاديث قد كتبنا بعضها فِي ترجمة شمعون أبي ريحانة.\n٣٣٧٢ - د س: عَبد اللَّهِ بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى الْخُزَاعِيّ (٢)، مولاهم، الكوفي، أخو سَعِيد بن عبد الرحمن بن أبزى.\n_________\n(١) ضبب عليها المصنف، لعدم ذكر السنة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٩٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٣، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٢٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ومراسيل العلائي: الترجمة ٣٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٦.","vol":"15","page":194},{"text":"روى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى (د س) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: الأجلح بن عَبد اللَّهِ الكندي (د)، واسلم المنقري (د)، وثعلبة بن سهيل، والحسن بن عِمْران العسقلاني، وسلمة بن كهيل (س)، وصالح شيخ ليحيى بن سَعِيد القطان، وعِمْران بن سُلَيْمان المرادي الكوفي، ومنصور بن المعتمر.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد قال: أخبرنا أجلح قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَن أَبِيهِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أُمِرْتُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ\"قال: قُلْتُ: وسماني لك ربك عزوجل: ﴿فبذلك فلتفرحوا) ﴿٢) قال: هَكَذَا قَرَأَهَا أُبَيُّ بْنُ كعب.\n_________\n(١) ٧ / ٩. وَقَال شعبة: لم يدرك عليا ﵁ (مقدمة الجرح والتعديل: ١٢٩)، و(المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٢) . وَقَال الأثرم: قلت لأحمد: سَعِيد وعبد الله أخوان؟ قال: نعم، قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما عندي حسن الحديث (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٠)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) يونس: آية (٥٨) .","vol":"15","page":195},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ المخرمي، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن الأَجْلَحِ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ (٢) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبْزَى، عَن أَبِيهِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، مَوْقُوفًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.\n٣٣٧٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3341> عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر القرشي الزُّهْرِيّ المدني </span>(٣) .\nروى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر (د) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): روى عنه جعفر بن ربيعة (٥) .\nروى له أبوداد حديثا واحدا يأتي في ترجمة ابيه إن شاء الله.\n_________\n(١) السنن (٣٩٨١) .\n(٢) في السنن (٣٩٨٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٧، ٥٠٠، ٦٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٠، والتقريب: ١ / ٤٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٧.\n(٤) ٥ / ٧.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":196},{"text":"٣٣٧٤ - خ م خد س ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ المدني (١)، ابن أخت أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nروى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (قد)، وخالته أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق)، وابنه طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (قد)، وعثمان بن مُرَّةَ البَصْرِيّ (م)، وابن عمه القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خد) وأخته أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (خد) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٩٤، وطبقات خليفة: ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٨٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٤١، ٢٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، وجمهرة ابن حزم: ١٣٧ - ١٣٨، ١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٤، وأنساب القرشيين: ٥٤، ٢٧٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩١، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٨.\n(٢) ٥ / ١٠، وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٠)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":197},{"text":"روى له أبو داود فِي \"الناسخ والمنسوخ\"وفي\"القَدَر\"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، عن أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ ﷺ، إِنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ رُمْحٍ.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ.\nقَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، بِإِسْنَادِهِ، مِثْلَهُ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عن مالك. فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، ومُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ. وعَنْ يَحْيَى بْن يَحْيَى، عَنْ مالك. فوقع لنا بدلا عاليا أَيْضًا، ومِنْ طُرُقٍ أُخَرَ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) مِنْ طُرُقٍ عَدِيدَةٍ عَنْ نافع\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٤٦.\n(٢) مسلم: ٦ / ١٣٤.\n(٣) في السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف، حديث: ١٨١٨٢) .","vol":"15","page":198},{"text":"وسماه فِي بَعْضِهَا: عُبَيد اللَّهِ. ورَوَاهُ فِي \"حَدِيثِ مَالِكٍ\"عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم. وحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ فِي \"القَدَر\"كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر.\n٣٣٧٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3343> عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرحمن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ المدني </span>(٢) .\nعن: أبيه (ق)، عن جده\"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلى فِي مسجد بني عبد الأشهل وعليه كساء ... الحديث.\nوعَنه: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة (ق)، قاله إسماعيل بن أَبي أويس (ق)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ.\nوَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (ق) . عَنْ إسماعيل بْن أَبي حبيبة، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ: جاءنا النَّبِيّ ﷺ فصلى بنا\". ولم يقل: عَن أَبِيهِ، عن جده\"وهو وهم (٣) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث من الوجهين جميعا. وقَدْ وقَعَ لَنَا بعلو من الوجهين جميعا.\n_________\n(١) السنن (١٤١٣) .\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩١، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٠٩.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":199},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد. قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة. قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي حبيبة، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: جَاءَنَا النَّبِيُّ ﷺ فصلى بنا فِي مسجد بني عبد الأَشْهَلِ فَرَأَيْتُهُ واضِعًا يَدَيْهِ فِي ثَوْبِهِ إِذَا سَجَدَ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا علي بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي حَبِيبَةَ الأَشْهَلِيُّ، عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت، عَن أبيه، عَنْ جده\"أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قَامَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ وعَلَيْهِ كِسَاءٌ مُلْتَفٌّ بِهِ يضع يده عليه يقيه يرد الحصباء.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٣٤.\n(٢) ابن ماجة (١٠٣١) .\n(٣) المعجم الكبير: ٢ / ٧٦، حديث (١٣٤٤) .","vol":"15","page":200},{"text":"رواه (١) عن جعفر بْن مسافر التِّنِّيسِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي أُوَيْسٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٣٧٦ - د ت س: عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بن سعد بن أَبي ذباب الدوسي المدني (٢)، ويُقال: عُبَيد اللَّهِ. ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: سهل بن سعد الساعدي (د)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن\nالْحَارِثِ بن أَبي ذباب، وعُبَيد بن حنين (ت س)، وأبي هُرَيْرة (د ت س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (ت)، وأَبُو الحويرث عَبْد الرَّحْمَنِ بن معاوية الزرقي (د)، وعكرمة بن إِبْرَاهِيمَ، ومالك بن أنس (ت س)، ومجاهد بْن جبر المكي (د س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الَّذِي روى عن ابن حنين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٠٣٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٤٧ ; وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٢، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٥.\n(٤) ٥ / ١٦. وَقَال ابن سعد: توفي بالمدينة بعد خروج محمد بن عَبد الله بن حسن بسنتين أو ثلاث، وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٧) . وَقَال أَبُو حاتم الرازي: =","vol":"15","page":201},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٣٧٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3345> عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْحُبَابِ الأَنْصارِيّ المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بن أنيس الجهني (ق) .\nرَوَى عَنه: مُوسَى بن جبير الأَنْصارِيّ (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،\n_________\n= روى عن عثمان ﵁ مرسل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٥)، وفرق ابن أَبي حاتم بينه وبين عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، فقال في المترجم: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحارث بن سعد..فذكر ترجمته (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٥) . وَقَال فِي باب عُبَيد اللَّه: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، روى عن عُبَيد بْن حنين، روى عن مالك، سئل أبي عنه، فقال: شيخ وحديثه مستقيم (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣٥) .\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨) .\nووثقه الذهبي وابن حجر.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٩٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦ و٧ / ٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٢، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١١.\n(٢) ٥ / ٢٦ و٧ / ٤٤ في التابعين وفي أتباع التابعين، وقَال البُخارِيُّ: سمع عَبد الله بن أنيس ﵁ (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٩٨) . ولكن قال ابن حبان: يروى عن عَبد الله بن أنيس - إن كان سمع منه - (الثقات: ٧ / ٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":202},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:\nأخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ مُوسَى بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن الحباب الأَنْصارِيّ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ تَذَاكَرُوا وهو وعُمَر بْنُ الْخَطَّابِ يَوْمًا الصَّدَقَة، فَقَالَ عُمَر: أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ ذَكَرَ غُلُولَ الصَّدَقَةِ، وأَنَّهُ مَنْ غَلَّ فِيهَا (٢) بَعِيرًا أَوْ شَاةً أُتِيَ بِهِ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قال عَبد اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ: بَلَى.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ عَمْرو بْنِ سَوَادٍ المِصْرِي، عَنِ ابْنِ وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٣٧٨ - سي: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرحمن بن حجيرة الخولاني (٤)، أو (٥) عَبْدِ الرَّحْمَنِ المِصْرِي. وهو ابن حجيرة الأصغر، قاضي مصر، وابن قاضيها.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٩٨.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، لان المعروف\"منها\"كما في سنن ابن ماجة.\n(٣) ابن ماجة (١٨١٠) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨، ٤٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧، والكندي: ٣٣١ - ٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٢، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١٢.\n(٥) في نسخة ابن المهندس\"أخو\"لعله سبق قلم.","vol":"15","page":203},{"text":"روى عن: أبيه (سي) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط الوعلاني، وخالد بن يَزِيدَ المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بن الوليد التجيبي (سي) .\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوذكر أَبُو عُمَر الكندي في \"قضاة مصر\" (٢) أن عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن حجيرة ولي القضاء بمصر مرتين، المرة الأولى من قبل الأمير قرة بن شَرِيك فِي ربيع الأخر سنة تسعين إِلَى أن صرف عنها في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين. ثم ولي القضاء بها من قبل الأمير عَبد المَلِك بن رفاعة، وهي ولايته الثانية فِي رجب سنة سبع وتسعين. وجمع لَهُ القضاء وبيت المال فوليها إِلَى سلخ سنة ثمان وتسعين، وصرف عن القضاء (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا\n_________\n(١) ٧ / ٣٧.\n(٢) ٣٣١ - ٣٣٢.\n(٣) وَقَال أَحْمَد بْن صَالِح: مصري ليس به بأس. وَقَال صالح بْن أحمد (العجلي) عَن أبيه: مصري تابعي ثقة، قال ابن عساكر: لا أدرى أراد عَبد الله أو أباه عبد الرحمن. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"15","page":204},{"text":"ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ (٢)، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَوْصَى سَلْمَانَ الْخَيْرِ، فَقَالَ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ يُرِيدُ أَنْ يَمْنَحَكَ كَلِمَاتٍ، تَسْأَلُهُنَّ الرَّحْمَنَ تَرْغَبُ إِلَيْهِ فِيهِنَّ، وتَدْعُو بِهِنَّ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ ; قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ صِحَّةَ إِيمَانٍ، وإِيمَانًا فِي خُلُقٍ حَسَنٍ، ونَجَاحًا يَتْبَعُهُ فَلاحٌ، ورَحْمَةً مِنْكَ وعَافِيَةً ومَغْفِرَةً مِنْكَ، ورِضْوَانًا.\nأَخْرَجَهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٣٧٩ - ع: عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل بن عبدمناف القرشي النوفلي المكي (٤)، ابن عم\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٣٢١.\n(٢) وقع في المطبوع من\"مسند أحمد\" (عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة) وهو خطأ.\n(٣) النَّسَائي في (عمل اليوم والليلة) (٢١) و(٥٦٩) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٦، وطبقات خليفة: ٢٨٤، وعلل أحمد: ١ / ١٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، وتاريخ واسط: ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٤، وأنساب القرشيين: ٢١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٤٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٣، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١٣.","vol":"15","page":205},{"text":"عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين. وأمه أم عَبد اللَّهِ بنت أبي سروعة عقبة بن الحارث.\nرَوَى عَن: الحارث بن جميلة، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بن حوشب (د ت سي ق)، وطاوس بن كَيْسَانَ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (بخ م عس)، وعدي بن عدي (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (م ق)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي الأزدي، وعَمْرو بن أَبي سفيان بْن أسيد بْن جارية الثقفي (بخ)، وعيسى بن طلحة بْن عُبَيد الله، ومجاهد، ومكحول الشامي، ونافع بن جبير بن مطعم (خ م ت س)، ونوفل بن مساحق (د)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م س) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن الْفَضْلِ المخزومي، وإبراهيم بن نافع المكي، وإبراهيم بن نشيط الوعلاني المِصْرِي (ق)، وإسماعيل بن عياش (ت)، وثور بن يَزِيدَ الحمصي (مد)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وحصين بن منصور الأسدي، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسفيان الثوري، (خ س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ق)، وشبيب بن شَيْبَة المنقري، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن أَبي حمزة (خ م د ت س)، وعبد الله بْن حبيب بن أَبي ثابت (م)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (م مد س)، وعُبَيد الله بن الأخنس، وعُبَيد بن أَبي طلحة المكي، وعثمان بن الأسود، وعلي بْن أَبي سارة الشيباني البَصْرِيّ، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، والليث بن سعد (ق)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْحَاقَ (ت)، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الصراري، ومحمد بن مسلم الطائفي (بخ)، ومسلم بن خالد الزنجي.","vol":"15","page":206},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال ابن المبارك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نشيط، عَنِ ابْنِ أَبي حسين: قِيلَ: ما الحزم؟ قال: أن تستشير الرجل ذا الرأي ثم تطيع امره، وكان يقال: ما هلك رجل عن مشورة، ولا سعد بتوحد (٦) .\nروى له الجماعة.\n٣٣٨٠ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-3348> عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بن مخرمة </span>(٧) .\nعَن: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أَبي وقاص (سي)، عن عمه\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٤٣.\n(٥) طبقاته: ٥ / ٤٨٦.\n(٦) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٠) . وَقَال أبو زُرْعَة: عن عثمان مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٤) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ثقة عند الجميع فقيه عالم بالمناسك. (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) تقدم فِي ترجمة عَبد اللَّه بن جَعْفَر بن عَبْد الرحمن بن المسور بن مخرمة. وانظر (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٣) . وإلى هذا أشار المصنف في آخر هذه الترجمة.","vol":"15","page":207},{"text":"عامر بْن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ حديث: \"أنبلوا سعدا، أرم يا سعد، فداك أبي وأمي\" (١) .\nوعَنه: إبراهيم بن سعد (سي)، قاله أَحْمَد بن عثمان بن حكيم (سي)، عن زَكَرِيَّا بن عدي، عَن إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ. وَقَال عُبَيد الله بن سعد بن إِبْرَاهِيمَ بن سعد (سي): عَن عَمِّهِ يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ إبراهيم بن سَعْد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جعفر المسوري، عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سعد. وهو أشبه بالصواب.\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n٣٣٨١ - خ د س ق: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ المازني (٢)، والد: محمد، وعبد الرحمن، وأيوب.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ د س ق) .\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ د س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ س) . وباقي ترجمته فِي ترجمة ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ.\n_________\n(١) النَّسَائي في (عمل اليوم والليلة) (٢٠٣)، (٢٠٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٤، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١٥.","vol":"15","page":208},{"text":"قال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٣٣٨٢ - خد:<span data-type=\"title\" id=toc-3350> عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقرئ </span>(٢) .\nروى عن: أبيه (خد) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي \"الناسخ والمنسوخ\"حديث عكرمة عَن ابْنِ عباس: ﴿وإِذَا حضر القسمة أولوا القربى) ﴿٣) قال: يرضخ لهم فإن كان فِي المال تقصير اعتذر إليهم، فهو قولا معروفا\" (٤) .\nولم أجد لَهُ ذكرا فِي غير هَذَا الحديث.\n٣٣٨٣ - بخ: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد القاري المدني (٥)، والد محمد بن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب (بخ) .\n_________\n(١) ٥ / ١٣، وكذا ابن خلفون، وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم، ووثقه الذهبي وابن حجر.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٤، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١٦.\n(٣) النساء، آية (٨) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤١٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٤، والتقريب: ١ / ٤٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١٧.","vol":"15","page":209},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عبد القاري (بخ) (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ إن شاء الله.\n٣٣٨٤ - م د ت: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْفَضْلِ بن بهرام بن عبد الصمد الدارمي التميمي (٢)، أَبُو محمد السمرقندي الحافظ، من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن المنذر الحزامي (تم)، وأحمد بن إِسْحَاقَ الحضرمي، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن حميد الكوفي، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (ت)، وأحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن بكار البسري، وادم بن أَبي إياس (ت)، وإسحاق بن عِيسَى بن الطباع (ت)، وإسماعيل بْن أَبي أويس (ت)، والأسود بن عامر شاذان (ت)، وأشهل بن حاتم، وبشر بن آدم الأكبر، وبشر بن ثابت البزار، وبشر بْن\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه ابنه محمد، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٧، وتاريخ واسط: ٣١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٥٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٤، وعلل الدارقطني: ١ / ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٨، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٩، ٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٠، وأنساب السمعاني: ٥ / ٢٥٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٨١، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢١٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥١، والعبر: ٨٣، وتذكرة الحفاظ: ٥٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٦، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٨٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٧، ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٤: ٢٩٦، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٠.","vol":"15","page":210},{"text":"عُمَر الزهراني، وجعفر بْن عون، وحبان بْن هلال (م)، وحجاج بن منهال (م)، والحسن بن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بن الربيع البجلي، والحكم بن المبارك (ت)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (م)، وحيوة بن شريح الحمصي (ت)، وخالد بن مخلد، وخليفة بن خياط، وروح بن أسلم (ت)، وزكريا بن عدي (س ت)، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وسعد بن حفص الطلحي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (تم)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت)، وسَعِيد بْن المغيرة المصيصي الصياد، وسَعِيد بن منصور (ت)، وسُلَيْمان بن حرب (ت)، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال (ت)، وشهاب بن عباد العبدي، وصاعد بن عُبَيد الجزري (ت)، وصدقة بن الْفَضْلِ المروزي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تم)، وعاصم بن علي بن عاصم (ت)، وعاصم بن يُوسُفَ (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (ت)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ت)، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد (م ت)، وعبد الله بْن عِمْران الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن يَحْيَى الثقفي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعبد الصمد بن عَبْد الْوَارِثِ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني الحمصي (م ت)، وأبي بكر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعبد الوهاب بن سَعِيد الدمشقي، وعبدان بن عثمان المروزي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (م ت)، وعُبَيد الله بْن موسى (م ت)، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعصمة بن الْفَضْلِ النيسابوري، وعفان بن مسلم (م ت)، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعُمَر بن حفص بن غياث (تم)،","vol":"15","page":211},{"text":"وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي (ت)، وعَمْرو بن عون الواسطي (ت)، والعلاء بن عصيم، وفروة بن أَبي المغراء (ت)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (م)، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، والقاسم بْن كثير، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن حاتم المؤدب، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن الصلت الأسدي (ت)، ومحمد بن طريف البجلي، ومحمد بن الطفيل النخعي (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (م)، ومحمد بن عِمْران بن أَبي ليلى (ت)، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (تم)، ومحمد بن عُيَيْنَة المصيصي (ت)، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومحمد بن قُدَامَةَ، ومحمد بن كثير العبدي (م ت)، ومحمد بن كثير المصيصي (م ت)، ومحمد بن المبارك الصوري (م ت)، ومحمد بن يَزِيدَ الحزامي البزاز، ومحمد بن يُوسُفَ الفريابي (م)، ومخلد بن مالك الرازي الجمال، ومروان بن محمد الطاطري (م د ت)، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ (م ت)، ومعلى بن أسد (ت)، ومكي بن إِبْرَاهِيمَ، وأبي سلمة منصور بن سَلَمَةَ الخزاعي، وموسى بن خالد ختن الفريابي (م)، والنضر بن شميل (د)، ونعيم بن حماد (ت)، وهارون بن معاوية المصيصي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م ت)، والهيثم بن جميل، ووضاح بن يَحْيَى النهشلي، والوليد بن النضر الرملي، ووهب بْن جرير بْن حازم ويحيى بن بشر الجريري، ويحيى بن حسان التنيسي (م ت)، ويحيى بن حماد (ت)، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بن يَعْقُوبَ الصفار،","vol":"15","page":212},{"text":"ويونس بن محمد المؤدب.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الفضل السجستاني، وإسحاق بن إِبْرَاهِيمَ أَبُو يعقوب الوراق، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وجَعْفَر بْن محمد الفريابي، والحسن بن الصباح البزار - وهو أكبر منه - وداود بن سُلَيْمان القطان، ورجاء بن مرجى الحافظ، وأَبُو النضر شريح بْن أَبي عَبد الله النسفي الزاهد، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ جزرة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صالح السمرقندي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بن واصل البخاري الحافظ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو سَعِيد عَمْرو بن الحسن الجزري، وعيسى بن عُمَر بن العباس السمرقندي، وأَبُو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت)، في غير الجامع - ومحمد بن بشار بندار - وهو أكبر منه - ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن مُوسَى بْن الهذيل النسفي، ومحمد بن النضر الجارودي، ومحمد بن نعيم بن عَبد اللَّهِ النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي - وهو أكبر منه - ومكي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن ماهان البلخي الحافظ (١) .\nقال عبد الصمد بن سُلَيْمان البلخي الأعرج (٢): سألت أحمد بْن\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثالث بعد المئة من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٠.","vol":"15","page":213},{"text":"حَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: تركناه لقول عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ لأنه إمام.\nوَقَال إسحاق بن داود السمرقندي (١): قدم قريب لي من الشاش، فَقَالَ: أتيت أحمد بن حنبل، فجعلت أصف لَهُ أبا المنذر، وجعلت أمدحه، فَقَالَ ابْنُ حنبل: لا أعرف هَذَا فقد طالت غيبة إخواننا عنا، لكن أين أنت عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال نعيم بن ناعم (٢): سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير يقول: غلبنا عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بالحفظ والورع.\nوَقَال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (٣): سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك المخرمي، يَقُولُ: يا أهل خراسان، مادام عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بين أظهركم، فلا تشتغلوا بغيره. قال: وسمعت أبا سَعِيد الأشج يقول: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أمامنا. قال: وسمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة، يَقُولُ: أمر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أظهر (٤) من ذاك فيما يقولون، من البصر، والحفظ، وصيانة النفس، عافاه الله!\nوَقَال محمد بن بشار بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أَبُو زُرْعَة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخاري.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣١: ٣٢.\n(٤) في المطبوع من تاريخ بغداد\"أعظم\".","vol":"15","page":214},{"text":"وَقَال إسحاق بن أَحْمَدَ بن زيرك الفارسي، عَن أَبِي حاتم الرازي سمعه، يقول فِي سنة سبع وأربعين ومئتين: محمد بن إِسْمَاعِيلَ أعلم من دخل العراق، ومحمد بن يَحْيَى أعلم بخراسان اليوم، ومحمد بن أسلم أورعهم، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أثبتهم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي (١)، عَن أبيه: عَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ إمام أهل زمانه (٢) .\nوَقَال أبو حامد ابن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة رجال: محمد بن يَحْيَى، ومحمد بن إِسْمَاعِيلَ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن أَبي طالب.\nوَقَال محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي: كَانَ على غاية من العقل والديانة من يضرب بِهِ المثل فِي الحلم والدراية، والحفظ والعبادة، والزهادة. أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند وذب عنها الكذب، وكان مفسرا كاملا، وفقيها عالما.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): كان من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع فِي الدين، ممن حفظ، وجمع، وتفقه، وصنف، وحدث، وأظهر السنة فِي بلده، ودعا إليها، وذب عن حريمها، وقمع من خالفها.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٤): كان أحد الرحالين فِي الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه، والإتقان لَهُ، مع الثقة،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٢.\n(٢) وَقَال أبو حاتم أيضا: ثقة صدوق (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٥٨) .\n(٣) الثقات: ٨ / ٣٦٤.\n(٤) تاريخه: ١٠ / ٢٩.","vol":"15","page":215},{"text":"والصدق، والورع، والزهد، واستقضي على سمرقند، فأبى، فالح عَلَيْهِ السلطان حتى تقلده، وقضى قضية واحدة، تم استعفى، فأعفي. وكان على غاية العقل، وفي نهاية الفضل يضرب بِهِ المثل فِي الديانة، والحلم، والرزانة، والاجتهاد، والعبادة، والزهادة والتقلل.\nوصنف\"المسند\"و\"التفسير\"و\"الجامع.\nوَقَال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (١): سمعت عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يقول: ولدت فِي سنة مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومئة.\nوَقَال أحمد بْن سيار المروزي (٢): كان حسن المعرفة، قد دون \"المسند\" و\"التفسير\". مات فِي سنة خمس وخمسين ومئتين يوم التروية بعد العصر، ودفن يوم عرفة، وذَلِكَ يوم الجمعة، وهو ابن خمس وسبعين سنة.\nوَقَال مكي بن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بن ماهان البلخي (٣)، وابن حبان (٤) فِي تاريخ وفاته نحو ذَلِكَ.\nوَقَال محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) الثقات: ٨ / ٣٦٤.","vol":"15","page":216},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بن الوليد السمرقندي: توفي سنة خمسين ومئتين، وذَلِكَ وهم، والصواب ما تقدم، واللَّهُ أعلم (١) .\nوَقَال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف البخاري: كنا عند محمد بن إِسْمَاعِيلَ فورد عَلَيْهِ كتاب فِيهِ نعي عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ فنكس رأسه، ثم رفع واسترجع، وجعل تسيل دموعه على خديه ثم أنشأ يقول:\nأن تبق تفجع بالأحبة كلهم • وفناء نفسك لا أبا لك أفجع\nقال إسحاق بن أَحْمَدَ: وما سمعناه ينشد شعرا إلا ما يجئ فِي الحديث (٢) .\n٣٣٨٥ - ع: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بن حزم (٣) بْن\n_________\nانظر تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٢. حيث أن هذا القول منسوب فيه إلى أحمد بن إبراهيم الكرجي السمرقندي.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: كَانَ ثقة وزيادة، وأثنى عَلَيْهِ خيرا (تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٩ - ٣٠) . وَقَال رجاء بن جابر المرجى: رأيت ابن حنبل، وإسحاق، وابن المديني، والشاذكوني، فما رأيت أحفظ من عَبد الله. وَقَال أيضا: ما أعلم أحدًا أعلم بحديث النَّبِيّ ﷺ من عبد اله بن عبد الرحمن (تاريخ بغداد: ١٠ / ٣١)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة مشهور (العلل: ١ / الورقة ١٢) . وَقَال أبو عبد الله الحاكم: كان من حفاظ الحديث المبرزين (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل متقن.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٦ - ٢٠٧، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٨، وتاريخ خليفة: ٣٢٤، وطبقاته: ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٨٣ و٩ / الترجمة ٨٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٦، ٦٧٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٠٦، حديث ٣٨٨٧، والقضاة لوكيع: ١ / ١٤٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٨، والجمع لابن القيسراني: =","vol":"15","page":217},{"text":"زَيْد بْن لوذان (١) بن عَمْرو بن عبد عوف بن غنم بن مَالِك بن النجار الأَنْصارِيّ البخاري، أَبُو طوالة المدني، كان قاضي أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم أمير المدينة فِي زمان عُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ. وقدم على عُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ فولاه القضاء، فلم يزل قاضيا بالمدينة حتى مات عُمَر.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك خادم النبي ﷺ\n(خ م ت س ق)، وأيوب بن بشير الأَنْصارِيّ، والربيع بن البراء بن عازب (سي)، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د ق)، وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص (م)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي طلحة، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر بن حزم، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن معاوية، وعُبَيد بن حنين، وعطاء بن يسار، وعلي بن يحيى بن خلاف الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونهار العبدي (ق)، ويحيى بن عمارة المازني (د)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (س)، وأبي يونس مولى عائشة (بخ م د س) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الفزاري (خ)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية (سي)، وإسماعيل بن جعفر (م ت)،\n_________\n= ١ / ٢٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٨٩، ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٧، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦١٩.\n(١) جملة سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"15","page":218},{"text":"وإسماعيل بن عياش (١)، وبكر بن مضر (س)، وخالد بن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ)، وزائدة بن قُدَامَةَ (س)، وزيد بن جبيرة الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان بن بلال (خ م)، وعَبْد اللَّهِ بن زياد بن سمعان، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م د)، وعُمَر بن صهبان، وفليح بن سُلَيْمان (د ق)، والقاسم بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس (م د)، ومحمد بن جعفر بْن أَبي كثير (خ)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن علي بن أَبي رافع، ومسلم بن خالد الزنجي (ق)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد.\nقال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، ومحمد بْن سَعْدٍ (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥)، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم بن حبان (٦)، والدارقطني (٧): ثقة.\nزاد محمد بن سعد (٨): كثير الحديث، توفي فِي آخر سلطان بني أمية.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: وسَعِيد بن عباس، وهو تصحيف من إسماعيل بن عياش.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣١٨.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٧.\n(٥) الجامع: ٥ / ٧٠٦.\n(٦) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات ولم يتكلم فيه (٥ / ٣٢)، فكأنه استنتاج منه.\n(٧) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٩.\n(٨) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٧.","vol":"15","page":219},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب (١): حَدَّثَنِي مالك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر، قال: وكان قاضيا فِي خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وكان يسرد الصوم، وكان يحدث حديثا حسنا (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٣٨٦ - م د: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يُحَنَّس (٣)، حجازي. الأخنسي (د) .\nرَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (م)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) .\nوَقَال أَبُو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي: عَنِ ابْنِ أَبي فديك، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن بن يحنس.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٧٤.\n(٢) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: وثقه البرقي وابن عَبد الرحيم وغيرهما (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠)، وَقَال ابن خراش: كان صدوقا (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٥٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٧، ٢٩٨، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٠.","vol":"15","page":220},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يُحَنَّس، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ القراظ إنه قال: أشهد على أَبِي هُرَيْرة، إنه قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من أراد أهل هَذِهِ البلدة بسوء، أذابه الله كما يذوب الملح فِي الماء.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن رافع، عن عَبْد الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَيْج. وحديث أبي داود يأتي فِي ترجمة يَحْيَى بن أَبي سفيان الأخنسي إن شاء الله.\n٣٣٨٧ - م قد ت: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (٣)\n_________\n(١) ٧ / ٤٤. وقَال البُخارِيُّ: لا يتابع على حديثه (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسلم: ٤ / ١٢١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٥، ٣٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٥٤، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ١٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢١.","vol":"15","page":221},{"text":"الأزدي، أَبُو إسماعيل الدمشقي الداراني، ابن أخي يزيد بن يَزِيدَ بن جرير.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بن أَبي المهاجر (قد)، وأَبِي عبد السلام صَالِح بْن رستم، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن جابر (م ت س)، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بن مرثد، ومحمد بن الحجاج بن أَبي قتلة (١) الخولاني (٢)، ومعاوية بن مسلمة النصري، والوضين بن عَطَاءٍ، وعمه يزيد بن يَزِيدَ بن جابر، وأبي محمد الحكمي.\nرَوَى عَنه: الحكم بن مُوسَى، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي (قد)، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الفارسي القيسراني، وعلي بن حجر المروزي (م ت س)، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن عائذ القرشي الكاتب، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ بكار البسري، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (قد)، وهشام بْن خالد، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم (قد) .\nقال الحسين بن الْحَسَن الرازي (٣) عَنْ يحيى بن مَعِين، والنَّسَائي: لا بأس بِهِ.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٥١٥\"ونص عليه.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: أبي قتلة الخولاني ومحمد بن الحجاج، وهو خطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٥٦.\n(٤) نفسه.","vol":"15","page":222},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الوليد بن مسلم: كنت جالسا مع عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن جابر، فمر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، يعني ابنه - فَقَالَ: أنا أكبر منه بثلاث عشرة، أو أربع عشرة سنة.\nروى له مسلم، وأَبُو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُجَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الْعَنَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْد الرحمن بن يزيد بن جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير الحضرمي، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الكِلابي يَقُولُ: ذَكَرَ رَسُول اللَّهِ ﷺ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ، فَخَفَّضَ فِيهِ ورَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا، فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ، فَخَفَّضْتَ فِيهِ ورَفَّعْتَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَقَالَ: غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ\n_________\n(١) ٨ / ٣٣٥، ٣٤٣.","vol":"15","page":223},{"text":"عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ، وإِنْ يَخْرُجْ ولَسْتُ فِيكُمْ، فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، واللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلَمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أشبههُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، فَمَنْ رَآهُ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ\"، ثُمَّ قال: إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةِ بَيْنَ الشَّامِ والْعِرَاقِ، فَعَاثَ يَمِينًا، وعَاثَ شِمَالا، يَقُولُ: يَا عِبَادَ اللَّهِ أثبتوا\"قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَبْثُهُ؟ قال: أَرْبَعُونَ يَوْمًا: يَوْمٌ كَسَنَةٍ، ويَوْمٌ كَشَهْرٍ، ويَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ\"قال: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا سُرْعَتُهُ؟ قال: كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ، فَيَدْعُوهُمْ، فَيُؤْمِنُونَ بِهِ، ويَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُر السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، ويَأْمُرُ الأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا (١)، وأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا (٢)، وأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ\"قال: ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ، ثُمَّ يَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ، فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَأَنَّهَا يَعَاسِيبُ النَّحْلِ، ثُمَّ يَدْعُو رَجُلا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةِ الْغَرَضِ، ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وجْهُهُ يَضْحَكُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ يَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيِّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ (٣)، واضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ، إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ، وإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ، ولا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلا مَاتَ، ورِيحُ نَفَسِهِ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ الشرقي فيقتله ثم يأتي بنبي اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ، فَيَمْسَحُ عَنْ وجُوهِهِمْ ويحدثهم\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: الذرى: الاسنمة.\n(٢) في نسخة ابن المهندس\"ذروعا\"وما أثبتناه من النسخ الاخرى وصحيح مسلم.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: المهرود: المصبوغ.","vol":"15","page":224},{"text":"بِدَرَجَاتِهِمْ، قال: فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لايد لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ ﴿وهم مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) ﴿١) فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ، فَيَقُولُونَ: لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ، ويُحَاصِرُ نَبِيَّ اللَّهِ وأَصْحَابَهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ فيهم خيرا لاحدهم من مئة دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى (٢) مَوْتَى كَنَفْسٍ واحِدَةٍ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ (٣) فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لا يَكُنْ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ ولا وبَرٍ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ (٤)، ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ: أَنْبِتِي ثَمَرَكِ، ورُدِّي بَرَكَتَكِ، فَيَوْمَئِذٍ يَأْكُلُ الْعِصَابَةُ الرُّمَّانَةَ، ويَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا ويُبَارَكُ اللَّهُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ. واللِّقْحَةُ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ، واللِّقْحَةُ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً تَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُسْلِمٍ ويَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَهَارَجُ الْحُمُرُ، فعليهم تقوم الساعة.\nوراه مُسْلِمٌ (٥)، والتِّرْمِذِيّ (٦) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، فوافقناهما فيه\n_________\n(١) الانبياء: آية (٩٦) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: الفريس: القتيل.\n(٣) من قوله: فيرسل الله النغف\"، إلى هذا الموضع. جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: سقط من الاصل ولابد منه.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: الزلف: مصانع الماء.\n(٥) مسلم: ٨ / ١٩٨ - ١٩٩.\n(٦) التِّرْمِذِيّ: (٢٢٤٠) .","vol":"15","page":225},{"text":"بِعُلُوٍّ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيثِ ابْنِ جَابِرٍ.\nورَوَى النَّسَائي (١) بَعْضَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ: ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: مَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ\". فوافقناه فيه بعلو.\nوليس لَهُ عِنْدَهُمْ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ، ومَا روى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\"واللَّهُ أعلم.\n٣٣٨٨ - بخ م د تم س ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى بن كعب الطائفي (٢)، أَبُو يَعْلَى الثقفي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بن عياض الثقفي والد محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عياض، وعبد ربه بن الحكم بن سُفْيَانَ الثقفي (مد)، وعبد الرحمن بن خالد بن أَبي حبل العدواني،\n_________\n(١) في السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف حديث: ١١٧١١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢١، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٤٧٣، ٦٠١، وابن طهمان: الترجمة ٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٩٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٥٥، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٥٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٢١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٦١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٨، ٢٩٩، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٢.","vol":"15","page":226},{"text":"وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ق)، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أوس الثقفي (د ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (بخ م تم س ق)، وعَمْرو بْن شعيب (د ق)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، وميمونة بنت كردم (ق)، وقِيلَ: بينهما يزيد بن مقسم (ق) .\nرَوَى عَنه: أزهر بن القاسم، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بن عِيسَى ابن بنت داود بْن أَبي هند (مد)، وإسحاق بن منصور السلولي، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م س)، وعبد الرزاق بن همام، وعيسى بن يُونُسَ (ق)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ ق)، وقران بن تمام الأسدي (د)، ومحمد بن عُمَر الواقدي، ومروان بْن معاوية الفزاري (تم ق)، ومسيلمة بن عثمان البري، والمعافى بن عِمْران (س)، ومعتمر بن سُلَيْمان (م د)، ووكيع بْن الجراح (ق)، وأَبُو أحمد الزبيري، وأَبُو خالد الأحمر (د ق)، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو عامر العقدي (ق) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): لَيْسَ بقوي، لين الحديث، بابة طلحة بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٨.\n(٢) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: صويلح (تاريخه: الترجمة ٤٧٣) . وَقَال فِي موضع آخر عن يحيى: ضعيف (تاريخه: الترجمة ٦٠١) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ليس حديثه بذاك القوي (سؤالاته: الترجمة ٨) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٨.","vol":"15","page":227},{"text":"عَمْرو، وعُمَر بن راشد (١)، وعَبْد اللَّهِ بن المؤمل.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لَيْسَ بذاك القوي، ويكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والباقون.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بن الشريد، عَن أَبِيهِ، قال: استنشدني رَسُول اللَّهِ ﷺ مئة قافية من شعر\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: وعَمْرو بن راشد\". وهو وهم.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٢٠. وفيه: ليس بالقوي\"فقط.\n(٣) ٧ / ٤٠. وقَال البُخارِيُّ: وَقَال مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عن عبد الرحمن بن يَعْلَى، والمحفوظ: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٩٦) . وَقَال في موضع آخر: مقارب الحديث \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ١٨) . وَقَال في موضع آخر: فيه نظر: (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٧) . وَقَال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة، وهُوَ ممن يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٥٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٨)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: وثقه علي ابن المديني (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، يخطئ ويهم.","vol":"15","page":228},{"text":"أمية بن أَبي الصلت كلما (١) أنشدته قافية، قال: هيه. ثم قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إن كاد ليسلم فِي شعره.\nرَوَاهُ البخاري (٢) عَن أَبِي نعيم، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مسلم (٣) من رواية معتمر بن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بن مهدي، عَنْهُ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) من رواية مروان بن معاوية (٥) عَنْهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦) من رواية عِيسَى بن يُونُسَ عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ولَيْسَ لَهُ عند البخاري ومسلم والتِّرْمِذِيّ غيره.\n٣٣٨٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي (٧)، أَبُو سَعِيد المدني.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: خالد بن مخلد، ومحمد بن خالد بن عثمة (ت)، ومعن بن عِيسَى القزاز.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: قال\"ولا معنى لها.\n(٢) الادب المفرد (٨٦٩) .\n(٣) الجامع (٧ / ٤٨) .\n(٤) الشمائل (٢٤٩) .\n(٥) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٦) السنن (٣٧٥٨) .\n(٧) تاريخ الدارمي: الترجمة ٢٧، ٥٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٥٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٢٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٣٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٣.","vol":"15","page":229},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي كيف هو؟ وكيف حديثه عَن ابْنِ شِهَابٍ؟ فَقَالَ: لا اعرفه (٢) .\nرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ.\n٣٣٩٠ - بخ: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ المعروف بالرومي (٣)، والد عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ الرومي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حماد بن زَيْدٍ، وابنه عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الرومي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال: أصله من خراسان مات هو وبديل بن ميسرة فِي يوم واحد سنة ثلاثين ومئة (٥) .\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٢٧، ٥٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٥٣.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (العلل: ١ / الورقة ١٢) . وَقَال ابن عدي: مجهول (تهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٩) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": شيخ. وَقَال في \"الديوان\"و\"المغني\": لايعرف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٨٩ و٣٩٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧، ٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٩٩، ٣٠٠، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٤.\n(٤) ٥ / ٥٢.\n(٥) في المطبوع من \"الثقات\": سنة خمس وثلاثين ومئة. وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٨٩) . وَقَال في موضع آخر: مات قبل أيوب السختياني (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٩٤) .","vol":"15","page":230},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ في كتاب\"الأدب\"حديثًا واحدا موقوفا فِي الدعاء.\n٣٣٩١ - ت ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الضبي (١)، أَبُو نصر الكوفي.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وسالم بن أَبي الجعد، ومساور الحميري (ت ق) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّهِ بن شبرمة، ومحمد بن فضيل (ت ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أَبِيهِ: ثقة، حَدَّثَنِي عَنْهُ (٣) ابن فضيل.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٨، وابن محرز: الترجمة ٥٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٠٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥٢، ١٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤١٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٠، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: في الاصل: لقد حدثني عنه. وهو تصحيف.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٤٦.\n(٥) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٥٠٣) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٥)، وَقَال ابن خلفون: ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"15","page":231},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنِي مُسَاوِرٌ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أُمِّه، قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: لا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، ولا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ واصِلِ بن عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غريب من هَذَا الوجه.\nوقد وقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً أَيْضًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا واصِلٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْن فضيل، عَن أَبِي نَصْرٍ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن، عن مساور\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٩٢.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧١٧) .\n(٣) المعجم الكبير: ٢٣ / ٣٧٥ حديث ٨٨٦.","vol":"15","page":232},{"text":"الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقول: لا يُحِبُّ عَلِيًّا إِلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضُهُ إِلا مُنَافِقٌ.\nوبِهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: أَيُّمَا امْرَأَةٌ مَاتَتْ وزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عن واصل بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ.\nفَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم.\n٣٣٩٢ - ت ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ الأشهلي (٣)، حجازي.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (ت ق) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب (ت ق) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٣ / ٣٧٤ حديث ٨٨٤.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١١٦١) .\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٠، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٦.","vol":"15","page":233},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو محمد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَنْبَأَنَا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثقفي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتُلُوا إِمَامَكُمْ، وتَجْتَلِدُوا بِأَسْيَافِكُمْ، ويَرِثَ دُنْيَاكُمْ شِرَارُكُمْ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حَسَنٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبِهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ولَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُرْسِلَنَّ اللَّهُ أَوْ يَبْعَثُ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فلا يستجيب لكم.\n_________\n(١) ٥ / ١٤. وَقَال الدارمي: قلت (ليحيى بْن مَعِين): فعبد الحبار بن وهب الكوفي تعرفه، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ؟ فقال: ما أعرفهم (تاريخه: الترجمة ٦٤٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": له حديث منكر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢١٧٠) .\n(٣) السنن (٤٠٤٣) .","vol":"15","page":234},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ قتيبة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حَسَنٌ.\nوبِهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعٌ ابْنُ لُكَعٍ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.\nوقد وقع لنا من وجه آخَرَ سَمَاعًا مُتَّصِلا عَالِيًا.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي صَابِرٍ النَّاقِدُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْنُ أَبي عَمْرو، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَشْهَلِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لَكُعٌ ابْنُ لُكَعٍ.\nوهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم.\n٣٣٩٣ - س: عَبد اللَّهِ بن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش (٣)، واسمه\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢١٦٩) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٢٠٩) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٧ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٠، ٣٠١، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٧.","vol":"15","page":235},{"text":"علي، الموصلي الأسدي، أخو صالح بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش، وابن أخي محمد بن أَبي خداش.\nرَوَى عَن: إسحاق بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الموصلي (س)، والجارود بن يَزِيدَ النيسابوري، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي مسعود عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحسن الزجاج الموصلي، وأبيه عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي وعبد الكبير بن المعافى بن عِمْران الموصلي، وعُبَيد الله بن مُوسَى الكوفي، وعمار بن مطر الرهاوي، وعيسى بن يُونُسَ (س)، والقاسم بْن الحكم العرني، والقاسم بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بن حميد الرازي - وهو من أقرانه - وعمه محمد بن أَبي خداش الموصلي، ومخلد بن الحسين المصيصي، ومخلد بن يَزِيدَ الحراني (س)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، والوليد بْن مسلم.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن أخيه أحمد بن صالح بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الأسدي الموصلي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةٍ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بن الْمُثَنَّى الموصلي، وأَبُو الْحُسَيْنِ جميع بن محمد الموصلي، والحسن بن علي بن زيد السامري، وعبد الله بْن أَبي سفيان الموصلي، وعَبْد اللَّهِ بن علي بن إِبْرَاهِيمَ العُمَري الموصلي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعُمَر بن شبة النميري، وعِمْران بن مُوسَى بن فضالة الموصلي، والقاسم بن مُوسَى بن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن مُحَمَّد الباهلي النعماني، ومحمد بن صالح بن زغيل التمار البَصْرِيّ، ومحمد بن عَبْد الْحَكَمِ البغدادي، ومحمد بن عبدوس","vol":"15","page":236},{"text":"الدوري، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن محمد الغساني، ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن عِيسَى البزاز البغدادي.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُوسَى بن محمد الغساني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد: مرضت فعادني المعافى.\nوَقَال مُوسَى أَيْضًا: سمعت علي بن حرب يقول: قال لي عَبد الله بن عبد الصمد: تعالى حتى نقف فِي القرآن. فقلت لَهُ: اذهب أنت قف وحدك.\nوَقَال مُوسَى أَيْضًا: سمعت عَبد اللَّهِ بن عبد الصمد بسر من رأى يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، فحدثت بِهِ علي بن حرب، فَقَالَ: سررتني.\nقال أبو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب\"تاريخ الموصل\": توفي فِي سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) .\n٣٣٩٤ - مد: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بن صالح الحضرمي (٤)، حجازي، تابعي.\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٨٢.\n(٢) ٨ / ٣٦٣.\n(٣) وكذا ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٣٦٣) .\nوَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق.\n(٤) المغني: ١ / الترجمة ٣٢٤٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠١، والتقريب: ١ / ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٨.","vol":"15","page":237},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد) مُرْسلًا\"أنه قتل يوم حنين مسلما بكافر، قتله غيلة \"وَقَال: أنا أولى أو أحق من أوفى بذمته.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن يَعْقُوبَ بن إِسْحَاقَ المدني (مد) (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"هَذَا الحديث الواحد.\n٣٣٩٥ - ق: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبد الله بْن عامر بن أسيد بن حراز الليثي (٢)، أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ المدني، نسبه ابن وارة، عن عاصم بن يَزِيدَ العُمَري.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، وربيع بْن أَبي عبد الرحمن، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ق)، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسُلَيْمان بن عطاء بن يَزِيدَ الليثي، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ مولى المنبعث، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْنِ مرداس بن عَبْدِ الرحمن\n_________\n(١) وَقَال الذهبي، وابن حجر: مجهول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٢. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٨٧، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٥، ٤٤٦، ٦٢٩، ٦٩١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٥، وعلل الحديث لابن أَبي حاتم:\n١٨٤٨، ٢٢٩٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٦٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠١، ٣٠٢، والتقريب: ١ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٩.","vol":"15","page":238},{"text":"الجندعي، وأخيه محمد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ الليثي، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي ثفال المري.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي الوزير، وأحمد بن محمد الأزرقي وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق)، وجابر بن مرزوق الجدي، والحارث بن أَبي الزبير النوفلي، وذؤيب بن عمامة السهمي، وسَعِيد بن عبد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن عَمْرو بن الزبير الزبيري، وسَعِيد بن مَنْصُورٍ، وأَبُو همام الصلت بن محمد الخاركي، وعاصم بن يَزِيدَ العُمَري، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بن خالد بن حازم الرملي، وعثمان بن سَعِيد بن كثير الحمصي، وعيسى بن خالد القرشي اليمامي، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، والوليد بن عطاء بن الأَغَر، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ليس بالقوي (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل بحديثه، لَيْسَ فِي وزن من يشتغل بخطائه، عامة حديثه خطأ، لا أعلم لَهُ حديثا مستقيما، يكتب حديثه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤): يروى عَنِ الزُّهْرِيّ مناكير، بعيد من أوعية الصدق.\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٦٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٥.\n(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة: ضعيف الْحَدِيث (أبو زُرْعَة: ٣٥٥) . وَقَال: لين الحديث (أبو زُرْعَة ٤٤٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٥.\n(٤) أحوال الرجال: الترجمة ٢١٧.","vol":"15","page":239},{"text":"وحكى إبراهيم بن المنذر الحزامي (١)، عن أنس بن عياض إنه كَانَ قد خلط.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: (٣): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، فَقَالَ: قال محمد بن يَحْيَى فِي حديثه نكارة، يعني: فِي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ. قال ابْنُ يَحْيَى: وسألت عَنْهُ سَعِيد بن منصور (٤)، فَقَالَ: كَانَ مالك يرضاه، وكان ثقة (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٢. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٥.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٢.\n(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٢٢.\n(٤) قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قلت لسَعِيد بن منصور: أكان أنس بن مالك يرى الكتاب عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد العزيز؟ قال: ما سألته: وكان ثقة. (تاريخه: ٤٤١) .\n(٥) وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (تاريخه: ٢ / ٣١٨) .\nوَقَال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به، وليس له أصل من حديث الزُّهْرِيّ (الضعفاء: الورقة ١٠٧) . وَقَال ابن حبان: كان ممن اختلط بأخرة حتى كان يقلب الأسانيد وهو لا يعلم، ويرفع المراسيل من حيث لا يفهم، فاستحق الترك، وربما أدخل بينه وبين الزُّهْرِيّ، محمد بن عبد العزيز (المجروحين: ٢ / ٨) . وَقَال ابن عدي: حديثه، خاصة عن الزُّهْرِيّ، مناكير (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٢) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وَقَال أبو إسحاق الحربي: غيره أوثق منه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"15","page":240},{"text":"روى له ابن ماجه (١) حديثا واحدا، عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: من صام يوما فِي سبيل الله، زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا.\n٣٣٩٦ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-3361> عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي </span>(٢)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ العُمَري الزاهد المدني.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد) مُرْسلًا، لما استعمل عَلِيّ بْن أَبي طالب عَلَى اليمن، قال لَهُ: قدم الوضيع قبل الشريف وقدم الضعيف قبل القوي\". وعَن أبيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ العُمَري، وأبي طوالة الأَنْصارِيّ - إن كان محفوظا -.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الرازي، وجابر بن مرزوق الجدي - إن كان محفوظا - وسفيان بن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن مُحَمَّدِ بْنِ يحيى بْن عروة بْن الزبير (مد)، وعَبْد اللَّهِ بن عِمْران العابدي، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، والمُسَيَّب بن واضح، وموسى بن إِبْرَاهِيمَ بن صديق.\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) السنن (١٧١٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩ و٨ / ٣٤٢، وحلية الاولياء: ٨ / ٢٨٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٣١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٤٨، والعبر: ١ / ٢٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٢، ٣٠٣، والتقريب: ١ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٦.","vol":"15","page":241},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كَانَ من أزهد أهل زمانه، وأشدهم تخليا للعبادة، وتوفي سنة أربع وثمانين ومئة (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n٣٣٩٧ - خت ت: عَبد اللَّهِ بْن عبد القدوس التميمي السعدي (٣)، أَبُو محمد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو صالح، الرازي.\nرَوَى عَن: جابر الجعفي، وسُلَيْمان الأعمش (خت ت)، وعبد الملك بن عُمَير، وعُبَيد المكتب، وليث بن أَبي سليم.\nرَوَى عَنه: أحمد بن حاتم بن يَزِيدَ الطويل، وأَبُو مُوسَى إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن موسى الهروي، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الرازي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعباد بن يَعْقُوبَ الرواجني (ت)، وعبادة بن\nزياد الأسدي الكوفي، وعَبْد اللَّهِ بن داهر الرازي، ومحمد بن إبراهيم بْن\n_________\n(١) ٧ / ٦٩.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان عابدا ناسكا عالما. وَقَال ابن شاهين: قال ابن مَعِين: صالح ليس بِهِ بأس (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٢ - ٣٠٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) سؤالات ابن محرز: الترجمة ٢١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٢١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٢ و١٠٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٦١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٣١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٥١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، والورقة ٢٢٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩١، والكشف الحثيث: الترجمة ٣٩١، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٣، ٣٠٤، والتقريب: ١ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣١.","vol":"15","page":242},{"text":"معمر الهذلي، ومحمد بن إِبْرَاهِيمَ الاسباطي، ومحمد بن حميد الرازي (ت)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عتبة الرازي، ومحمد بن عِيسَى ابن الطباع، والوليد بن صالح النحاس، ويحيى بن المغيرة الرازي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بشيءٍ، رافضي خبيث (٢) .\nوَقَال أحمد بن علي الأبار (٣): سألت زنيجا عَنْهُ، فَقَالَ: تركته، لم اكتب عَنْهُ شيئا، ولم يرضه.\nوَقَال أَبُو معمر (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس وكان خشبيا (٥) .\nوَقَال محمد بن مهران الجمال (٦): لم يكن بشيءٍ، كَانَ يسخر منه، يشبه المجنون، يصيح الصبيان فِي أثره.\nوحكي عن محمد بن عِيسَى إنه قال (٧): هو ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ: هو فِي الأصل صدوق، إلا إنه يروي عن أقوام ضعاف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: ضعيف الحديث، حدث بحديث القبر.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧.\n(٢) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لا أعرفه (سؤالاته: الترجمة ٢١٤) .\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) الخشبية: جماعة من الروافض.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٩.\n(٧) الامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧.","vol":"15","page":243},{"text":"وَقَال في موضع آخر: كان يرمى بالرفض. قال: وبلغني عن يَحْيَى إنه قال: لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (١): ليس بثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) . وَقَال: ربما أغرب.\nاستشهد به البخاري، وروى له التِّرْمِذِيّ.\n٣٣٩٨ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-3363> عَبد اللَّهِ بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي </span>(٤)، والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد المطلب.\nروى حديثه: محمد بن إسحاق (عس) عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبد الله بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب،\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٢١.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٧.\n(٣) ٧ / ٤٨. ولم أقف فيه على قوله: ربما أغرب\". وَقَال يحيى بن المغيرة: أمرني جرير أن أكتب عنه حديث مجاهد في الشحمة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٩) . وَقَال العقيلي: عَبد الله بن داهر، رافضي خبيث، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس أشر منه (الضعفاء: الورقة ١٠٢) .\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة ٣٢٠) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالرفض، وكان أيضا يخطئ.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٤، والتقريب: ١ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣٢.","vol":"15","page":244},{"text":"عَن أَبِيهِ، عن جده. وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه محمد بن عَبد الله بن عبد المطلب.\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\" (١) .\n٣٣٩٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3364> عَبد اللَّهِ بن عبد المؤمن بن عثمان الأرحبي الواسطي الطويل </span>(٢) .\nرَوَى عَن: بكر بن بكار البَصْرِيّ، وروح بن عبادة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعُمَر بْن حبيب العدوي الْقَاضِي، وعون بن عمارة العبدي (ق)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه (٣)، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن كعب الواسطي، واسلم بن سهل الواسطي بحشل، وعبد الله بْن قحطبة، وعبد الرحمن بن مُحَمَّدِ بْنِ حماد الطهراني، وأَبُو الحسن علي بن إِسْمَاعِيلَ بن حماد\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: عَبد الله بْن عَبد المَلِك الجمحي الشامي، ذكر له ترجمة، ولم يرو لَهُ أحد منهم، فلم أكتبه.\n(٢) تاريخ واسط: ٢٤٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٤، والتقريب: ١ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٦٣٣.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمنصف نصه: حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه عن جده: من حلف على يمين\". قلت: وهو في السنن (٢١١١) .","vol":"15","page":245},{"text":"البزاز، وعلي بن الحسن بن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْنِ مبشر، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن أَبي خيثمة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٣٤٠٠ - خ س: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الحجبي (٢)، أَبُو محمد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (بخ)، وإبراهيم بن نجيح المكي، وبشر بن الْمُفَضَّلِ (خ)، وبكار بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخزاعي، وحاتم بن إِسْمَاعِيلَ (خ)، والحارث بن حسان المزني، وحماد بن زيد (خ)، وخالد بن الْحَارِثِ (خ)، وزكريا بن منظور، وعاصم بن سويد الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن عثمان البَصْرِيّ، وعبد الحميد بن سُلَيْمان، وعبد العزيز بن أَبي حازم (خ)، وعبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ (خ س)، وعبد القاهر بن السَّرِيِّ، وعبد المؤمن بن عُبَيد اللَّهِ السدوسي، وعبد الواحد بن زِيَادٍ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد\n_________\n(١) ٨ / ٣٦٦. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٧، وتاريخ خليفة: ٤٧٨، وطبقاته: ٢٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٥، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٣١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٤، ٣٠٥، والتقريب: ١ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣٤.","vol":"15","page":246},{"text":"الثقفي (خ)، وعطاف بن خالد المخزومي، وعلي بن أَبي سارة الشيباني (س)، وعلي بن أَبي علي اللهبي، وعَمْرو بن يَحْيَى بن سَعِيد القرشي، ومالك بن أنس (خ)، ومحمد بن عمار المؤذن، ومحمد بن يَعْقُوبَ بن عباد، ومروان بن معاوية الفزاري (ر)، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بن عَمْرو بن مالك النكري، ويزيد بن زريع (خ)، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وأبي بكر بن نافع الخطابي (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وأَبُو بكر إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن أَبي الجحيم البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن نصر الرازي، وأحمد بن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأحمد بْن أَبي عِمْران الخياط، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بن مُحَمَّد بْن حماد القلانسي الرملي، وجعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن يَحْيَى الذهلي، ومسبح بن حاتم العكلي، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.\nقال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (١) عَنْ يحيى بن مَعِين،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨٦.","vol":"15","page":247},{"text":"وأبو داود (١)، وأبو حاتم (٢): ثقة (٣) .\nزاد أَبُو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال محمد بن إبراهيم بن سعد البوشنجي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٥) .\nوروى له النَّسَائي.\n٣٤٠١ - سي: عَبد الله بن عبد القارئ المدني (٦)، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد القاري، ووالد محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عبد، وإبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْنِ عبد، وعم عَبد الله بن عَمْرو بن عبد القاري.\nروى عن: أبيه عبد القاري، وعلي بن أَبي طالب (سي) .\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٣ / ٢٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨٦.\n(٣) وَقَال الآجري: سألت أبا داود، عَن أبي الربيع والحجبي: أيهما أثبت فِي حماد بْن زيد؟ فقَالَ: أبو الربيع أشهر الرجلين (سؤالاته: ٣ / ٢٣١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٨٦.\n(٥) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة سبع وعشرين ومئتين. (طبقاته: ٢٢٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٥٣) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثبت. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٥، والتقريب: ١ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣٥.","vol":"15","page":248},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد القاري، ويزيد بن خصيفة (سي) (١) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٢) حديثا واحدا عَنْ علي فِي \"القول إِذَا تبوأ مضجعه\". وروى يَحْيَى بْن جعدة بْن هبيرة (س ق)، عن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عبد القاري (س ق)، عَن أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ (س) (٣)، وأبي طلحة الأَنْصارِيّ (س) (٤)، وأبي هُرَيْرة (س) (٥) \"فِي الوضوء مما مست النار\"، وعَن أَبِي هُرَيْرة (س ق) (٦) \"فيمن أدركه الصبح وهو جنب فليفطر\"، وفي\"النهي عن صوم يوم الجمعة\" (س) (٧)، وربما نسب فِي بعض ذَلِكَ إِلَى جَدِّه فيظن بعض الناس إنه هَذَا، ولَيْسَ كَذَلِكَ.\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٣٤٠٢ - م س: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع مولى النبي (٨)\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة من \"الثقات\" (٣ / ٢٤٦)، وَقَال: جاءت به أمه وبأخيه عبد الرحمن بن عبد إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فمسح رؤوسهما ودعا لهما النَّبِيُّ ﷺ.\n(٢) عمل اليوم والليلة (٨٩١) و(٨٩٢) .\n(٣) المجتبى: ١ / ١٠٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف - حديث: ١٣٥٨٣) وسنن ابن ماجة (١٧٠٢) .\n(٧) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف - حديث: ١٣٥٨٥) .\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩١، =","vol":"15","page":249},{"text":"ﷺ، أخو محمد بن عُبَيد اللَّهِ بن أَبي رافع، والفضل بن عُبَيد الله بْن أَبي رافع. ويُقال لَهُ: عباد.\nروى عن: أبيه عُبَيد اللَّهِ بن أَبي رافع، وجده أبي رافع، وأبي غطفان بن طريف المري (م س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (م س)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، ومحمد بن عجلان، وسماه: عبادا.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي هِلالٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد الله بْن أَبي رافع، عَن أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ، عَن أَبِي رَافِعٍ قال: أَشْهَدُ لَكُنْتُ أَشْوِي لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَطْنَ الشَّاةِ، ثُمَّ يُصَلِّي ولا يَتَوَضَّأُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب. فوقع\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٥ - ٣٠٦، والتقريب: ١ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣٦.\n(١) ٧ / ٣٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول، لم يثبت سماعه من جده.\n(٢) الجامع: ١ / ١٨٨.","vol":"15","page":250},{"text":"لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ خالد بْن يزيد، عن سَعِيد بْن أَبي هلال. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوقد وقع لنا من وجه آخر أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلانَ، عَنْ عَبَّادٍ مِنْ ولَدِ أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي غَطَفَانَ الْمُرِّيِّ، عَن أَبِي رَافِعٍ، قال: ذَبَحْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَاةً فَأَمَرَنِي فَعَجَّلْتُ لَهُ مِنْ بُطُونِهَا، فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ولَمْ يَتَوَضَّأْ.\n٣٤٠٣ - ٤: عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني (٢)، والد حسين بن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: عمه عَبد الله بن عباس (٤)، وأبيه عُبَيد اللَّهِ بن عباس.\n_________\n(١) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف - حديث: ١٢٠٣١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٥، وتاريخ خليفة: ٤٧٤ - ٤٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤١٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٧، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، ورجال\nابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٦، والتقريب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣٧.","vol":"15","page":251},{"text":"رَوَى عَنه: أبوجهضم مُوسَى بن سالم (٤)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد، قال: حَدَّثَنَا أبوجهضم مُوسَى بْنُ سَالِمٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد الله بن عُبَيد الله بْنِ عَبَّاسٍ، قال: كُنَّا جُلُوسًا إلى عَبد اللَّه بْن عَبَّاس فِي فِتْيَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَقَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَبْدًا أَمَرَهُ اللَّهُ بِأَمْرٍ فَبَلَّغَ - واللَّهُ - مَا أُمِرَ بِهِ، واللَّهِ مَا خَصَّنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ بشيءٍ دُونَ النَّاسِ إِلا ثَلاثَةَ أَشْيَاءَ، فَإِنَّهُ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ، ولا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، ولا نُنْزِي الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ.\nرواه أَبُو داود (٣) عَنْ مسدد، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ مُوسَى بن سالم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٤.\n(٢) ٥ / ٣٨. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٥ / ٣١٥)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) السنن (٨٠٨) .","vol":"15","page":252},{"text":"بِتَمَامِهِ، وزَادَ فِي أَوَّلِهِ قِصَّةً فِي السُّؤَالِ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ والْعَصْرِ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَن أبي كريب، عن إسماعيل بن عليه، عَن أَبِي جَهْضَمٍ نَحْوَهُ، وَقَال: حَسَنٌ، صَحِيحٌ. وقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ، عَن أَبِي جَهْضَمٍ هَذَا، فَقَالَ: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وهِمَ فِيهِ الثَّوْرِيُّ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ حُمَيْدِ (٣) بْنِ مَسْعَدَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِتَمَامِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَى (٤) قِصَّةَ الأَمْرِ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ فط، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا ذَلِكَ مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ. ورَوَى تِلْكَ الْقِصَّةَ ابْنُ ماجه (٥)، عَنْ أَحْمَد بْن عبدة الضبي، عَنْ حماد بْن زيد، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال ابن ماجة في روايته: أبوجهضم مُوسَى بْنُ جَهْضَمٍ، ووَهِمَ فِي ذَلِكَ.\nرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ عَلَى الصَّوَابِ، وهُو عِنْدَنَا بِعُلُوٍّ عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو زُرْعَة اللَّفْتُوَانِيُّ، والْمُؤَيَّدُ بْنُ الأَخُوة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْمُقْرِئُ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الزَّاهِدُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بن إسحاق بْن\n_________\n(١) الجامع (١٧٠١) .\n(٢) المجتبى: ٦ / ٢٢٤.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: محمد\"، وهو خطأ.\n(٤) النَّسَائي (المجتبى): ١ / ١٤١.\n(٥) السنن (٤٢٦) .","vol":"15","page":253},{"text":"خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ أَبِي جَهْضَمٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبَّاسٍ، قال: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: واللَّهِ مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بشيءٍ دُونَ النَّاسِ إِلا بِثَلاثَةِ أَشْيَاءَ، أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ، ولا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، زولا نُنْزِي الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ.\nوفِي نِسْبَةِ الْوَهْمِ إِلَى الثَّوْرِيِّ نَظَرٌ ; فَإِنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ رَوَاهُ عَن أَبِي جَهْضَمٍ مِثْلَ رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطباع، عن حماد بْن زيد.\n٣٤٠٤ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3368> عَبد اللَّهِ بن عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عمه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (د س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الزناد (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨، وأنساب القرشيين: ٣٦٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٦، والتقريب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣٨.\n٥ / ٣٨. وَقَال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه لا أعرفه (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":254},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبد الله (٢) بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بْن عُمَر أَنَّ أُنَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيُّ ﷺ، فَاسْتَاقُوهَا، وارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلامِ، وقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُول اللَّهِ ﷺ مُؤْمِنًا، فَبَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ فِي آثَارِهِمْ، فَأُخِذُوا فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وأَرْجُلَهُمْ، وسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: يُقَالُ: هَذَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة، واللَّهُ أعلم.\nهَكَذَا قال الطَّبَرَانِيُّ، وذَلِكَ وهْمٌ منه، أو من شيخخ، فَإِنَّ أَبَا دَاوُدَ (٣) رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَلَى الصَّوَّابِ، وقَدْ وافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَن أَبِي الطَّاهِرِ بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب مُخْتَصَرًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَيَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ مُرْسلًا.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٢ / ٣٢٤ حديث ١٣٢٤٧.\n(٢) في المعجم الكبير: عُبَيد الله\"وسيأتي التعليق عليه.\n(٣) السنن (٤٣٦٩) .\n(٤) المجتبى: ٧ / ١٠٠.","vol":"15","page":255},{"text":"٣٤٠٥ - ع: عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (١)، واسمه زهير، بن عَبد الله بن جدعان بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو محمد، المكي الأحول. كان قاضيا لعَبد اللَّهِ بن الزبير، ومؤذنا لَهُ.\nرَوَى عَن: حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م ت س)، وذكوان مولى عائشة (خ م س)، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ - وقِيلَ: لم يسمع منه (٢) - وعباد بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خ م س)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب (خ م س)، وعبد الله بْن الزبير (ع)، وعبد الله بْن السائب المخزومي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ع)، وعبد الله بن عُمَر بن الخطاب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٢، ٤٧٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٨، وطبقات خليفة: ٢٥٧، ٢٨١، وعلل أحمد: ١ / ٥٥، ١٩٦، ٣٩٥، ٣٩٦، ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤١٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٣ و٢ / ١٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٥٥ حديث ١١٥٠ و٥ / ١٢٣ حديث ٢٨١٨، و٥ / ٢٢٣ حديث ٢٩٩٤، و٥ / ٦٨٨ حديث ٣٨٤٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٦٦، ٢٢٢، ٢٢٤، ٢٣٨، ٣٠٧، ٤٩٤، ٥٣٤، و٢ / ١١٥ و٣ / ٢٣٣، ٣٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٦، ٥١٥، وتاريخ واسط: ٢٨٦، والقضاة لوكيع: ١ / ٢٦١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٧٨ و٤٦١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢، وسنن الدارقطني: ١ / ٣١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والسابق واللاحق: ٢٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٥، وأنساب القرشيين: ١١٩، ١٤٩، ٣٠٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٦٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢، وغاية النهاية: ١ / ٤٣٠، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٦، ٣٠٧، والتقريب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٣.\n(٢) قال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك طلحة (الجامع: ٥ / ٦٨٨) .","vol":"15","page":256},{"text":"(خ م س)، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (خ م ق)، وعبد الله بْن مولة (بخ ت)، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي نهيك (د)، وعبد الرحمن بن السائب (ق)، وعبد الرحمن بن صفوان (س)، وعُبَيد الله بْن أَبي يَزِيد (د) - ومات قبله - وعُبَيد بن أَبي مَرْيَمَ المكي (خ ت س ق)، وعثمان بن عفان (١) (د)، وعروة بن الزبير (خ س)، وعقبة بن الْحَارِثِ (خ د ت س)، وعلقمة بن الزبير (خ س)، وعقبة بن الْحَارِثِ (خ د ت س)، وعلقمة بن وقاص (خ)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ع)، ومحمد بن قيس بن مخرمة (س)، على خلاف فِيهِ - والمسور بن مخرمة (ع)، ويحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية (س ق)، ويَعْلَى بن مملك (بخ د ت س)، وأبي محذورة (بخ)، وجده أبي مليكة (خت)، وأسماء بنت أبي بَكْر الصديق (ع)، وأسماء بنت عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر الصديق (خد)، وعائشة (ع)، وأم سلمة (٢) (د ت) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي مُلَيْكَةَ (ق)، وإسماعيل بن رافع (ق)، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (ي د ت ق)، وأيوب السختياني (ع)، وجرير بن حازم، وأَبُو يونس حاتم بن أَبي صغيرة (خ م س ق)، وحبيب بن الشهيد (خ م س)، وحريش بن الخريت (ق)، وحميد الطويل (م)، وزنفل العرفي (ت)، والسائب بن عُمَر المخزومي (بخ س)، وأَبُو عامر صالح بن رستم الخزاز (خت د ت)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) قال أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ: عَنْ عُثْمَانَ مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٣) .\n(٢) قال العلائي: وروى ابن أَبي مليكة، عن أُمِّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ: كَانَ يقطع قراءته\". قال التِّرْمِذِيّ: ليس إسناده بمتصل، لان الليث بن سعد روى هذا الحديث، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بن مملك، عن أم سلمة (جامع التحصيل: الترجمة ٢٨٠) .","vol":"15","page":257},{"text":"عثمان بن خثيم (م)، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بن المؤمل (بخ ت)، وأَبُو يعقوب عَبد اللَّهِ بن يَحْيَى التوأم (د ق)، وعبد الجبار بن الورد (د س)، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة المليكي (ت ق)، وعَبْد العزيز بْن جُرَيْج (س)، وعبد الْعَزِيزِ بن رفيع (ت س)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج (ع)، وعبد الواحد بن أيمن (خ م س)، وعُبَيد الله بن الأخنس (خ)، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (م س)، وعثمان بن الأسود (خ م ت س)، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (د)، وعثمان بن أبي الكنات، وعطاء بْن أَبي رباح (م س) - وهو من أقرانه - وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ م ت س ق)، وعَمْرو بْن دِينَار (م س ق)، وعِمْران بن أنس المكي، والليث بن سعد (ع)، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن الخطاب العنبري، وأَبُو هلال محمد بن سليم الراسبي (خت)، ومحمد بن سُلَيْمان بن مسموك، ونافع بن عُمَر الجمحي (ع)، وابنه يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (قد ق)، ويزيد بن إِبْرَاهِيمَ التستري (خ م د ت)، وأَبُو التياح يزيد بن حميد الضبعي (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، وأبو حاتم (٢): ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): وغير واحد (٤): مات سنة سبع عشرة ومئة (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦١.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤١٢.\n(٤) منهم ابن سعد (طبقاته: ٥ / ٤٧٣) . وعَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٩٤) . والخطيب البغدادي (السابق واللاحق: ٢٨١) .\n(٥) وَقَال ابن جُرَيْج، عن ابن أَبي مليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب النَّبِيّ صلى اللَّه =","vol":"15","page":258},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٤٠٦ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3370> عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم </span>الجندعي (١)، أَبُو هاشم المكي، والد محمد بن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (ق) - وهو من أقرانه - والحارث بن عَبد الله بن أَبي ربيعة (م)، وطلق بن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار (٤)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وأبيه عُبَيد بن عُمَير (ت عس ق) - وقِيلَ (٢): لم يسمع منه -\n_________\n= عليه وسلم (جامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٥٧) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٧٣) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: عن عُمَر، مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان فِي \"الثقات\" (٥ / ٢) . ووثقه الدارقطني (السنن: ١ / ٣١٣)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: رجل صالح جليل ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٤، وابن طهمان: الترجمة ٢٧١، وابن محرز، الورقة ١٣، وتاريخ خليفة: ٣٤٥، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٣٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٥٥، ٧٠٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦٨، وحلية الاولياء: ٣ / ٣٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥٧ - ١٥٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢، وغاية النهاية: ٢٣٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٨، والتقريب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٠.\n(٢) قال ابن محرز، عن ابن مَعِين: لم يسمع من أبيه (سؤالاته: الورقة ١٣) .","vol":"15","page":259},{"text":"وعياض بن عروة (س)، ومحارب بن دثار - وهو من أقرانه - وأبي علقمة مولى ابن عباس (د)، وعائشة أم المؤمنين (١) (ق)، وأم كلثوم (د ت سي) امرأة منهم.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن ميمون الصائغ، وإسماعيل بن أمية القرشي (ق)، وابن عمه أيوب بن مُوسَى القرشي (ق)، وبديل بن ميسرة (د ت سي ق)، وجرير بن حازم (د ق)، والحسين بن واقد المروزي، وسويد أَبُو حاتم، والضحاك بن عثمان (د)، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعباس بن أَبي مرحب، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (عس ق)، وأَبُو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق (س)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (م ت س)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد القداح، (د)، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعثمان بن الأسود، وعطاء بن السائب (ت)، وعكرمة بن عمار (فق)، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومعقل بن عُبَيد اللَّهِ الجزري، وهارون بن أَبي إبراهيم واسمه ميمون بن أيمن الثقفي المعروف بالبربري، وهارون بن رئاب (س) .\nقال أبو زُرْعَة (٢)، وأبو حاتم (٣): ثقة.\nزاد أبو حاتم (٤): يحتج بحديثه.\n_________\n(١) في الزوائد للهيثمي: قال ابن جُرَيْج: لم يسمع من عائشة. وكذا قال ابن حجر عن ابن حزم (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"15","page":260},{"text":"وَقَال أَبُو داود: لم يرو عَنْهُ شعبة. قال: عندي فِي \"الصلاة على\nالجنائز\"بضعة عشر بابا.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.\nقال عَمْرو بن علي (١): مات سنة ثلاث عشرة ومئة (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٣٤٠٧ - مد س:<span data-type=\"title\" id=toc-3371> عَبد اللَّهِ بن عُبَيد الأَنْصارِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (س)، عن ابن عباس قصة مُوسَى والخضر.\nوعن رجل من أهل الشام (مد) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه.\nرَوَى عَنه: داود بْن أَبي هند (مد س) .\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٩٥.\n(٢) وذكر وفاته في السنة نفسها: الواقدي (طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٤) . وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٤٥) . وابن حبان (ثقاته: ٥ / ١٠) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٢٧١)، وكذا قال العجلي (ثقاته: الورقة ٣٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٠)، وكذا ابن شاهين (الترجمة ٦٣٨) . وابن خلفون، وَقَال: قال لي ابن عَبد الرحيم: ثقة، ليس به بأس (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٨ - ٣٠٩، والتقريب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤١.","vol":"15","page":261},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أَبِيهِ: عَبد اللَّهِ بن عُبَيد الأَنْصارِيّ قال: كتب إلي رجل من بني زريق فِي المتلاعنين (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\n٣٤٠٨ - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عُبَيد الحميري البَصْرِيّ (٣)، موذن مسجد المسارج، وهو مسجد عتبة بن غزوان، ويعرف بمسجد جرادار، ويُقال: شرادار المسارج.\nروى عن: أبي بكر بن النضر بن أنس بن مالك (س)، وعديسة بنت أهبان بْن صيفي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية (ت)، وصفوان بن عِيسَى (ق)، وعثمان بن الهيثم المؤذن، والنضر بْن شميل، ويزيد بْن زريع، ويونس بن عُبَيد، وأَبُو عامر الخزاز، وأَبُو عُبَيدة الحداد (س) .\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٩.\n(٢) وكذلك قال البخاري (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢٩)، وَقَال: قاله ابن طهمان، عَن داود بْن أَبي هند، ونقل مغلطاي وابن حجر عن الخطيب أنه قال: إنه وهم وإنما هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عمير\". وَقَال الذهبي في \"الديوان\"، وابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١٠، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٠.","vol":"15","page":262},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صالح، ما به بأس (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n• عَبد اللَّهِ بن عبد، ويُقال: ابن عتيق، ويُقال: ابن عتيك. يأتي.\n٣٤٠٩ - خ: عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة بن نشيط الربذي (٣)، مولى بني عامر بْن لؤي من قريش، أخو مُوسَى بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة.\nقال البخاري (٤): ينتسبون فِي حمير.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ - وقِيلَ: لم يسمع منه - وحصين بن عوف الخثعمي، وسهل بن سعد الساعدي، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٧٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٤، وطبقات خليفة: ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / ٤٣٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٦، والمراسيل: ١١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٤، والكامل: ٢ / الورقة ١١٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١٧، وسؤالات الحاكم له، الترجمة ٣٧٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٢٣٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٢، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٨١، والكشف الحثيث، الترجمة ٣٩٣، ونهاية السول الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٠٩ - ٣١٠، والتقريب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٣.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ١٧.","vol":"15","page":263},{"text":"عتبة (خ)، وعقبة بن عامر الجهني (١)، وعلي بن الحسين بن علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وموسى بْن وردان، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْنِ كعب بن مَالِكٍ.\nرَوَى عَنه: صالح بن كَيْسَانَ (خ)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأبيض، وأخواه: محمد بن عُبَيدة، وموسى بن عُبَيدة.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: مُوسَى بن عُبَيدة وأخوه لا يشتغل بهما.\nوَقَال معاوية بن صالح: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول فِي تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: عَبد الله بن عُبَيدة بن نشيط.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من جابر شيئا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٤): سألت يحيى بن مَعِين عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيدة، فَقَالَ: هو أخو مُوسَى بن عُبَيدة، ولم يرو عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيدة غير مُوسَى بن عُبَيدة، وحديثهما ضعيف.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (٥): سئل يحيى بْن مَعِين عَن موسى بْن\n_________\n(١) قال أَبُو حاتم: لا أدري سمع منهما أم لا - أي منه ومن سهل بن سعد - (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٩٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٤.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٣. وفيه قول يحيى في عَبد الله فقط أما موسى فليس فيه.","vol":"15","page":264},{"text":"عُبَيدة، فَقَالَ: لَيْسَ بشيءٍ. وسئل عن أخيه عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيدة، فَقَالَ: لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): تبين على حديثه الضعف.\nوقول يحيى بن مَعِين: لم يرو عَنْهُ غير أخيه مُوسَى\"لَيْسَ كَذَلِكَ، بل قد رَوَاهُ عَنْهُ غيره كما تقدم، وكأنه إنما ضعفه لذلك، لأن مُوسَى ضعيف عنده، وكَذَلِكَ أحمد. وقد وثقه غير واحد.\nقال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي: روى مُوسَى بن عُبَيدة الربذي، وهو ضعيف الحديث جدا، وهو صدوق، عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، وهو ثقة. وقد أدرك غير واحد من الصحابة.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ به بأس.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (٢): قلت للدارقطني: فعَبد الله بن عُبَيدة بن نشيط؟ قال: ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٣.\n(٢) سؤالاته للدارقطني: الترجمة ٣٧٥.\n(٣) وَقَال في \"الضعفاء والمتروكون\"صالح. ذكر ذلك في ترجمة أخيه موسى بن عُبَيدة (الترجمة ٥١٧) .\n(٤) ٥ / ٤٥، وَقَال: قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومئة.\nوذكره في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث جدا فلست أدري السبب الواقع في أخباره من عَبد الله أو من أخيه، لان أخاه موسى ليس بشيءٍ في الحديث وليس له راو غيره ممن هنا اشتبه أمره، ووجب تركه (٢ / ٤) .","vol":"15","page":265},{"text":"قال الواقدي (١)، وكاتبه مُحَمَّد بْن سَعْدٍ، وأَبُو عُبَيد، وخليفة (٢) بن خياط، والبخاري (٣): مات سنة ثلاثين ومئة.\nزاد الواقدي: قتلته الحرورية بقديد.\nزوزاد محمد بن سعد: وكان قليل الحديث (٤) .\nروى له البخاري حديثا واحدا عن عُبَيد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عباس فِي ذكر مسيلمة الكذاب، ورؤيا النبي ﷺ إنه وضع فِي يديه سواران من ذهب.\n٣٤١٠ - بخ: عَبد اللَّهِ بن أَبي عتاب حجازي (٥)، تابعي (٦) .\nرَوَى عَن: النبي ﷺ، مُرْسلًا (بخ) .\nرَوَى عَنه: الوليد بن أَبي الوليد (بخ) (٧) .\n_________\n(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٣٩.\n(٢) طبقاته: ٢٦٥.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤٣٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧.\n(٤) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عَبد الله بن عُبَيدة أخو موسى بن عُبَيدة عن علي مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث: \"من قضى نسكه\" (الورقة ١٠٧) وذكره برهان الدين في \"الكشف الحثيث\"وذكر قول ابن حبان وَقَال: فقوله: فلا أدري البلاء من أيهما يحتمل أن يكون بالوضع، ويحتمل أن يريد بالكذب والله أعلم (الترجمة ٣٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٤.\n(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: يحتمل أن يكون أخا زيد بن أَبي عتاب.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول وفي إسناده اختلاف.","vol":"15","page":266},{"text":"روى حديثه يَحْيَى بن أيوب المِصْرِي (بخ)، عن الوليد بن أَبي الوليد أن عِمْران بن أَبي أنس حدثه أن رجلا مِنْ أَسْلَمَ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، حدثه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: هجرة المسلم سنة كدمه\"، وفي المجلس محمد بن الْمُنْكَدِرِ وعَبْد اللَّهِ بن أَبي عتاب، فقَالا: قد سمعنا هَذَا عَنْهُ.\nوَقَال حيوة بن شريح (بخ)، عن الوليد بن أَبي الوليد، عن عِمْران بن أَبي أنس، عَن أَبِي خراش السلمي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بهذا، ولم يذكر محمد بن الْمُنْكَدِرِ، ولا عَبد اللَّهِ بن أَبي عتاب.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (١) هذا الحديث الواحد.\n٣٤١١ - سي ق: عَبد اللَّهِ بْن عتبة بْن أَبي سفيان (٢)، واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عَبْد شمس القرشي الأُمَوِي.\nرَوَى عَن: عمته أم حبيبة بنت أبي سُفْيَان زوج النَّبِيُّ ﷺ (سي ق) .\n_________\n(١) الادب المفرد (٤٠٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤١، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٠ - ٣١١، والتقريب: ١ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٥.","vol":"15","page":267},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو المليح بن أسامة الهذلي (سي ق) .\nقال الزبير بن بكار: وولد عتبة بن أَبي سفيان: عَبد اللَّهِ بن عتبة - وأمه أم سَعِيد بنت عروة بن مسعود الثقفي، وأختاه لأمه: أم الخير، ورملة بنتا علي بن أَبي طالب، ويَعْلَى بن عتبة، وعَبْد اللَّهِ ومعاوية، أمهم حكمة بنت يَعْلَى بن أمية (١) .\nكذا ذكر الزبير بن بكار فِي أولاد عتبة بن أَبي سفيان: عَبد اللَّهِ وعَبْد اللَّهِ. فالله أعلم أيهما صاحب الترجمة.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بن عتبة بن أَبي سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا كَانَ عِنْدَهَا فِي يَوْمِهَا أَوْ لَيْلَتِهَا فَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ، قال كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، تفرد عنه أَبُو المليح بن أسامة (٢ / الترجمة ٤٤٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٤٢٥ - ٤٢٦.","vol":"15","page":268},{"text":"رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ زِيَادِ بْنِ أيوب. ورواه ابْن ماجه (٢)، عن شُجَاعِ بْنِ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَةَ، عَن أبي عوانة، عَن أبي بِشْرٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، وعَنْ (٤) بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ. ولَمْ يَذْكُرْ عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة.\n٣٤١٢ - خ م د س ق: عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود الهذلي (٥)، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، المدني، ويُقال: الكوفي، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ووالد عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة. أدرك النَّبِيّ ﷺ ورآه، وهو خماسي أو سداسي.\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٣٦) .\n(٢) السنن (٧١٩) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (٣٥) .\n(٤) عمل اليوم والليلة (٣٧) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٠، وتاريخ خليفة: ٢٦٩، ٢٧٣، وطبقاته: ١٤١، ١٤٣، ٢٣٦، وعلل أحمد: ٢ / ٥٦، ٧٨، ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٨، ٢١٢، ٢١٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧، ورجال صحيح مسلم بلان منجويه، الورقة ٩٥، والسابق واللاحق: ١١٧، والاستيعاب: ٣ / ٩٤٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٦، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢٢٨، ٢٧٩، ٢٩٦، ٣٧٣، وأسد الغابة: ٣ / ٢٠٢، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٣، والعبر: ١ / ٨٥، ١١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٠٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥ ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٨٢، ونهاية السول الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣١١ - ٣١٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨١٣، والتقريب: ١ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٦، وشذرات الذهب: ١ / ٨٦.","vol":"15","page":269},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س)، وعن الجراح بن أَبي الجراح الأشجعي (د)، وعَبْد اللَّهِ بن الأَرقم الزُّهْرِيّ، وعمه عَبد اللَّهِ بن مسعود (م س ق)، وعمار بن ياسر (س ق)، وعُمَر بن الخطاب (خ)، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأَرقم (خ م د س) كتابة قصة سبيعة الأَسلميّة، والنعمان بن بشير (ق) - على شك فِي ذَلِكَ - وأبي مسعود الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: حميد بن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ)، وخلاس بن عَمْرو الهجري، وعامر الشعبي (س)، وعَبْد اللَّهِ بن معبد الزماني (م)، وابناه: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُتْبَةَ (خ م د س)، أحد الفقهاء السبعة، وعون بن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (م د س ق) أحد الزهاد، والقاسم بن الْحَارِثِ.\nويُقال: ابن عُبَيد اللَّهِ المخزومي، ومحمد بن سيرين، ومعاوية بن عَبد اللَّهِ بْنِ جعفر (س)، وأَبُو إسحاق السبيعي (م)، وأَبُو حسان الأعرج.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة، رفيعا، كثير الحديث والفتيا، فقيها.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: كَانَ يؤم الناس بالكوفة، وَقَال (٣): هو، وأَبُو بكر بن منجويه (٤): مات فِي ولاية بشر بْن مروان سنة أربع وسبعين (٥) .\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ١٢٠. وفيه\"كان ثقة\"فقط.\n(٢) ٥ / ١٧ - ١٨.\n(٣) سبق قلم ابن المهندس فكتب: وكان.\n(٤) رجال صحيح مسلم، الورقة ٩٥.\n(٥) وَقَال خليفة مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين (طبقاته ١٤١، ٢٣٦) . وَقَال العجلي: ثقة من كبار التابعين، كان على قضاء الكوفة (ثقاته، الورقة ٣٠) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في =","vol":"15","page":270},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين. وذَلِكَ وهم. إنما الَّذِي مات فِي هَذَا التاريخ ابنه عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ.\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٣٤١٣ - خ م تم ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3377> عَبد اللَّهِ بن أَبي عتبة الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ مولى أَنَس بْن مالك </span>(١) .\nرَوَى عَن: مولاه أَنَس بْن مالك (خ م تم ق)، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م تم ق)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: ثابت البناني، وحميد الطويل، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان، وقتادة (خ م تم ق) .\n_________\n= \"الاستيعاب\": ذكره العقيلي في الصحابة لحديث حدثه به مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ، عَنْ سَعِيد بن منصور، عن جزء بن معاوية أخي زهير بْن معاوية، عَن أَبِي إسحاق السبيعي، عن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود قال: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى النجاشي نحوا ... الحديث.\nقال أبو عُمَر: ولو صح هذا الحديث لثبتت به هجرة عَبد الله بن عتبة إلى أرض الحبشة ولكنه وهم وغلط، والصحيح فيه أن أبا إسحاق رَوَاهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة، عن ابن مسعود (٣ / ٩٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي ﷺ ولم يثبت له عنه رواية (٥ / ٣١١) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسران: ١ / ٢٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٩، ١٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٢، والتقريب: ١ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٧.","vol":"15","page":271},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، وابْن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ أَوْ عُبَيد اللَّهِ مَوْلًى لأَنَسٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا رَأَيْنَاهُ فِي وجْهِهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ (٢) عَنْ عَلِيّ بْن الجعد، فوافقناه فيه بعلو. وأخرجوه (٣) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْ شَعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا آخَرَ (٤) عَن أَبِي سَعِيد\"لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ ولَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ\". وهَذَا جَمِيعُ ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٤١٤ - س ق: عَبد اللَّهِ بن عتيك (٥)، ويُقال: ابن عتيق، ويُقال: ابن عُبَيد. وكان يدعى ابن هرمز.\n_________\n(١) ٥ / ٢٤. وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عَبد الله بن عتبة، والاول أصح (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو بكر البزار: ثقة مشهور (٥ / ٣١٣) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الادب المفرد (٥٩٩) .\n(٣) مسلم: ٧ / ٧٨، وابن ماجة (٤١٨٠)، وشمائل التِّرْمِذِيّ (٣٥٨) .\n(٤) البخاري: ٢ / ١٨٢.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة =","vol":"15","page":272},{"text":"رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (س ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَنه: محمد بن سيرين (س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيد، وقَدْ كَانَ يُدْعَى ابْنُ هُرْمُزَ، قال: جَمَعَ الْمَنْزِلُ بَيْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وبَيْنَ مُعَاوِيَةَ، أِمَّا فِي كَنِيسَةٍ وإِمَّا فِي بَيْعَةٍ، فَقَامَ عُبَادَةُ، فَقَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، والْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، والتَّمْرِ بِالتَّمْرِ، والْبُرِّ بالبر، والشعير الشعير.\nوَقَال أَحَدُهُمَا: والْمِلْحِ بِالْمِلْحِ ولَمْ يَقُلْهُ الآخَرُ. وَقَال أَحَدُهُمَا: مَنْ زَادَ أَوْ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى. ولَمْ يَقَلْهُ الآخَرُ. وأَمَرَنَا أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ، والْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ، والْبُرَّ بِالشَّعِيرِ، والشَّعِيرَ بِالْبُرِّ يَدًا بيد كيف شئنا.\n_________\n= ١٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٤٩.\n(١) ٥ / ٣٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٣٢٠.","vol":"15","page":273},{"text":"أخرجاه (١) من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا. ومِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ. ورَوَاهُ النَّسَائي أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ وَقَال: ابْنُ عَتِيكٍ.\n٣٤١٥ - ق: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ السعدي المدني (٢)، نزيل مصر، ابن بنت مالك بن حمزة بن أَبي أسيد الساعدي.\nرَوَى عَن: جناح الرومي المدني النجار مولى ليلى بنت سهيل القرشية، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وجده مالك بن حمزة بن أَبي أسيد الساعدي (ق)، ويوسف بن ميمون الصباغ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي (ق)، وأَحْمَد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب، وسلمة بن حفص السعدي، ومحمد بْن صالح بْن النطاح، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عقيل الهلالي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن عَبد الرَّحِيمِ الخشرمي البغدادي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى بن مَعِين:\n_________\n(١) النَّسَائي: ٧ / ٢٧٥، وابن ماجة (٢٢٥٤) .\n(٢) تاريخ الترجمة ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١١، والكامل لابن عدي: ٤ / ١٥٦ (من المطبوع)، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٢ - ٣١٣، والتقريب: ١ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٠.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٦٠٨.","vol":"15","page":274},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن سَعْدٍ يروى حديث أبي أسيد فِي الغلول، كيف هو؟ قال: لا أعرفة.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ، يروي أحاديث مشبهة، واللَّهُ أعلم (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ، وأَبُو حَامِدِ بْنُ جُوَالِقَ، وأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عُصَيَّةَ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عُصَيَّةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمُؤَذِّنُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو القاسم عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخِرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطْيَا، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن إسحاق بْن سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ: لا تَرُمْ مَنْزِلَكَ أَنْتَ وبَنُوكَ غَدًا حَتَّى آتِيكُمْ، فَإِنَّ لِي فِيكُمْ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١١.\n(٢) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وذكر فيه قول ابن مَعِين ولم يتكلم فيه ولكن ابن حجر نقل عن ابن عدي أنه قال: هو مجهول كما قال ابن مَعِين\"، ولم نجد هذا الكلام في النسخة التي لدينا من\"الكامل\"ولا في المطبوع منه. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكره الأزدي في \"الضعفاء\"فزاد في نسبه إسحاق بينه وبين عثمان، فقال: عَبد اللَّهِ بْن إسحاق بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد منكر الحديث (٥ / ٣١٣) وَقَال في \"التقريب\": مستور. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ليس بقوي.","vol":"15","page":275},{"text":"حَاجَةً\". قال: فَانْتَظَرُوهُ حَتَّى جَاءَ بَعَدَ مَا أَضْحَى فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ\"، قَالُوا: وعَلَيْكَ السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ.\nقال: كَيْفَ أَصْبَحْتُمْ؟ \"قَالُوا: بِخَيْرٍ، نَحْمَدُ اللَّهَ، فَكَيْفَ أَصْبَحْتَ فِدَاكَ أَبُونَا وأُمُّنَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: أَصْبَحْتُ بِخَيْرٍ، أَحْمَدُ اللَّهَ\"فَقَالَ: تَقَارَبُوا، تَقَارَبُوا، تَقَارَبُوا، يَزْحُمُ (١) بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ، حَتَّى إِذَا أَمْكَنُوهُ،\nاشْتَمَلَ عَلَيْهِمْ بِمُلاءَتِهِ، فَقَالَ: يَا رَبِّ هَذَا عَمِّي، وصِنْوُ أَبِي، وهَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، فَاسْتُرْهُمْ من النار كستري إياهم بملائتي هَذِهِ\"قال: فَأَمَّنَتْ أُسْكُفَّةُ بَيْتِنَا وحَوَائِطُ الْبَيْتِ، فَقَالَتْ: آمِينَ آمِينَ آمِينَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ (٣) .\n٣٤١٦ - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن عثمان بن جبلة (٤) بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) ابن ماجة (٣٧١١) .\n(٣) جاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء الرابع بعد المئة وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه المنقول منه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والسابق واللاحق: ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٥، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٤٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٨٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٥٨، ومعجم البلدان: ١ / ٧٠، ٥٩٦، و٢ / ٨٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٧٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٦٥، والعبر: ١ / ٤٢٣، و٢ / ٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٣، والتقريب: ١ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥١، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٩، ٢٤٩.","vol":"15","page":276},{"text":"أبي رواد، واسمه ميمون، وقِيلَ: أيمن الأزدي العتكي، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ\nالمروزي المعروف بعبدان، أخو عَبْد الْعَزِيزِ بن عثمان المعروف بشاذان، وابن بنت عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي رواد، وهم موالي المهلب بْن أَبي صفرة الأزدي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وجرير بن عبد الحميد (خ)، والحكم بن سنان الباهلي القربي، وحماد بن زَيْدٍ، وسفيان بن عَبد المَلِك (ت)، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن العوام، وعبد الله بْن المبارك (خ م د ت س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد اللَّه بن شميط بن عجلان، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وأبيه عثمان بن جبلة بْن أَبي رواد (خ م)، وعيسى بن عُبَيد الكندي (د س)، ومالك بْن أنس، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (خ م س)، ومرحوم بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العطار، ومسلم بْن خَالِدٍ الزنجي، ومعاذ بْن خالد بن شقيق، ونوح بن قيس الحداني، ويزيد بن زريع (خ) .رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بن سيار المروزي (س)، وأحمد بن عُبَيدة الآملي (د ت)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي (د)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على الحميري النسفي الْقَاضِي، وحامد بن محمود المروزي، والحجاج بن حمزة الخشابي، والحسن بن بكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المروزي، والحسن بن عبد الصمد القهندزي، وابن أخيه خلف بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بن عثمان، وداود بن مخراق الفريابي (ل)، وأَبُو بكر سُلَيْمان بن داود بن بكر، والعباس بن مصعب المروزي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ يزيد المروزي، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن","vol":"15","page":277},{"text":"حفص البزدوي النسفي، وعُبَيد الله بن واصل بن عبد الشكور البخاري الحافظ، وعلي بن الحسن بن أَبي عِيسَى الهلالي، وعَمْرو بن مُحَمَّدِ بْنِ دينار المروزي، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحارث المروزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ (م)، ومحمد بن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء النيسابوري، ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق (ت)، وأَبُو الموجه محمد بن عَمْرو الفزاري، ومحمد بن عَمْرو الحرشي كشمرد، ويُقال: قشمرد، ومحمد بن يَحْيَى الذهلي، وأَبُو علي محمد بن يَحْيَى اليشكري المروزي (م س)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أحمد بن عبدة الآملي (١): تصدق عبدان بن عثمان فِي حياته بألف ألف درهم، وكتب كتب عَبد اللَّهِ بن المبارك بقلم واحد.\nقال: وَقَال عبدان: ما سألني أحد حاجة إلا قمت لَهُ بنفسي، فإن تم وإلا قمت لَهُ بمالي، فإن تم وإلا استعنت بالأَخُوان، فإن تم وإلا استعنت بالسلطان.\nوَقَال ابْنُ حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): سمعت أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سهل الخالدي، يَقُولُ: سمعت محمد بن عبدة، يَقُولُ: سمعت أحمد بن حَنْبَلٍ، يقول: ما بقي (٣) الرحلة إلا على عبدان (٤) بخراسان،\n_________\n(١) نسبة إلى\"آمل\"وهي بليدة غربي جيحون على طريق بخارى (انظر الانساب: ١ / ١٠٦ - ١٠٧) .\n(٢) ٨ / ٣٥٢.\n(٣) في المطبوع من ابن حبان: ما بقيت.\n(٤) في المطبوع من \"الثقات\": إلا لعبدان.","vol":"15","page":278},{"text":"وربما قال: يا رب لا بحج (١) . مات سنة عشرين، وقد قيل: سنة اثنتين وعشرين ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، وغيره (٣): مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nزاد غيره: وهو ابن ست وسبعين سنة (٤) .\nوروى لَهُ الباقون سوى ابن مَاجَهْ.\n٣٤١٧ - خت م ٤: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم القاري (٥)، من القارة، أَبُو عثمان المكي، حليف بني زهرة.\n_________\n(١) في المطبوع من ابن حبان: بالارب لحج\"ولا معنى لها.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٥.\n(٣) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٨٥) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن عدي في شيوخ البخاري: حدث عن شعبة أحاديث تفرد بها. وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه: رأيته يخضب وهو ثقة مأمون (٥ / ٣١٤) وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٩، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٧، ٢٤٢، ٣٨٨، ٤٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٣ - ٤٩٤، و٢٢٥٥٢، و٣ / ٢٧٧، وسنن النَّسَائي: ٥ / ٢٤٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٤، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٠، والتتبع للدارقطني: ٤٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٨، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٢٣٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٤ - ٣١٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٩.","vol":"15","page":279},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد بن رفاعة (بخ ت ق)، وسَعِيد بن جبير (خت ٤)، وسَعِيد بن أَبي راشد (ت ق)، وشهر بن حوشب (بخ ت ق)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأبي الطفيل عُبَيد الله بن أَبي مليكة (م)، وعَبْد اللَّهِ بن كثير الداري، وعبد الرحمن بن بهمان (ق)، وعَبْد الرحمن بْن سابط (ت)، وعبد الرحمن بن نافع بن لبينة الطائفي، وعُبَيد الله بن عياض (عخ)، وعثمان بن جبير (ق)، وعطاء بن أَبي رباح (خت)، وعلي الأزدي، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْنِ عبد القاري، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (ق)، ومجاهد بن جبر المكي (سي)، ومحمد بن الأسود بن خلف الخزاعي، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (٤)، ونافع بن سرجس مولى ابن سباع، ونافع مولى ابن عُمَر (ت)، ووهب بن منبه، ويوسف بْن ماهك المكي (د ت ق)، ويونس بن خباب (ق)، وصفية بنت شَيْبَة (د)، وقيلة أم بني أنمار (ق) ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية، وإسماعيل بْن عياش (ت ق)، وبشر بن الْمُفَضَّلِ (بخ ت)، وجرير بن عبد الحميد (ت)، وحفص بن غياث، وحماد بن سَلَمَةَ (د ق)، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (د س)، وروح بن القاسم، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية (بخ د)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء المكي (ر د ق)، وعبد ربه بن عطاء القرشي (صد)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (خت ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س)، وعبد الوهاب بن عَبد المجيد الثقفي (ت)، وعدي بن الْفَضْلِ، وعلي بن صالح المكي (ت)، وعلي بن عاصم، وفضيل بن","vol":"15","page":280},{"text":"سُلَيْمان (ت ق)، والقاسم بْن يحيى بْن عطاء بْن مقدم (خت)، ومحمد بن أَبي الضيف (ق)، ومَعْمَر بن راشِد (د ت ق)، والوضاح أَبُو عوانة، ووهيب بن خالد (سي)، ويحيى بن سليم الطائفي (عخ م د ق)، ويَعْلَى بن شبيب (ق) .\nقال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة (٢) . وَقَال العجلي (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ما بِهِ بأس، صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nقال عَمْرو بن علي (٧): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٨) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٤.\n(٢) ولكن قال ابن عدي في \"الكامل\": حَدَّثَنَا أحمد بْن علي بْن بحر، حَدَّثَنَا عَبد الله الدورقي، قال: قال يَحْيَى بْن مَعِين: عَبد الله بن عثمان بمن خثيم أحاديثه ليست بالقوية (٢ / الورقة ١٢٤) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٣٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٠.\n(٥) المجتبى: ٥ / ٢٤٨.\n(٦) ٥ / ٣٤ وَقَال: مات قبل سنة أربع وأربعين ومئة، وقد قيل سنة خمس وثلاثين ومئة، وكان يخطئ.\n(٧) وفيات ابن زبر، الورقة ٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤.\n(٨) وَقَال ابن سعد: توفي في آخر خلافة أبي العباس، وأول خلافة أبي جعفر، وكان ثقة له أحاديث حسنة (طبقاته: ٥ / ٤٨٧) . وَقَال أبو عبد الرحمن النَّسَائي: يحيى بن سَعِيد القطان لم يترك حديث ابن خثيم ولا عبد الرحمن إلا أن علي بن المديني قال: ابن خثيم منكر الحديث، وكأن علي بن المديني خلق للحديث! (المجتبى ٥ / ٢٤٨) . وَقَال =","vol":"15","page":281},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"القراءة خلف الإمام\"، وغيره. وروى له الباقون.\n٣٤١٨ - ع: عَبد اللَّهِ بن عثمان وهو أَبُو قحافة (١)، بن عامر بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو بكر الصديق خليفة رَسُول اللَّهِ ﷺ، وصاحبه فِي الغار.\n_________\n= عَبد الله بن أحمد: سئل أبي عن إِسْمَاعِيل بْن أمية، وان خثيم، فقال: إسماعيل أحب إلينا من ابن خثيم. (العلل: ١ / ٢٢٧) . وَقَال عَمْرو بْن علي: كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن ابن خثيم (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٠) . وَقَال ابن عدي: هو عزيز الحديث وأحاديثه أحاديث حسن مما يجب أن يكتب (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٤) . ونقل الذهبي في \"الميزان\"عَن أبي حاتم أنه قال: لا يحتج به، ونقل أيضا عن النَّسَائي أنه\nقال: عقب حديثه: عليكم بالاثمد\": لين الحديث. (٢ / الترجمة ٤٤٤٢) .\n(١) مصنف ابن شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٠٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣١٩، وتاريخ خليفة: ٣٥، ٥٥، ١٠٠ - ١٢٢، وطبقاته: ١٧، وعلل ابن المديني: ٥١، ٦١، ٦٤، ٦٥، ومسند أحمد: ١ / ٢، وفضائل الصحابة: ١ / ٦٥ - ٣٣٥، وعلله: ١ / ٢٣٥، ٢٤٢، ٢٦٤، وتاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، ٦٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٨، ٢٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٠٧، ١٠٩، ١٤٩، ١٦٩، وتاريخ واسط: ٥٧ - ٥٨، والكنى للدولابي: ١ / ١١٨، والجرح والتعديل: ٥ / ٥٠٨، وتاريخ الطبري: ٢ / ١٨٤، ١٨٥، ٢٦٥، ٢٧٩، ٣١٠، ٣١٤، ٣١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، وحلية الاولياء: ١ / ٢٨ - ٣٨، والاستيعاب: ٣ / ٩٦٣، والجمع لابن القيسراني: ١٢٢٣٧، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٦، ٨٣، ١٠٤ - ١٠٧، وأنساب القرشيين: ٤٥، ٧٤، ٨٠، ١٠٣، ١٠٨، وأسد الغابة: ٣ / ٢٠٥، والكامل في التاريخ: ١ / ٤٧٩، و٢ / ١٥، وابن خلكان: ٣ / ٦٤، ٧١، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٤١١، والعبر: ١ / ١٢، ١٣، ١٥، ١٦، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٥، وغاية النهاية: ١ / ٤٣١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٤، ونهاية السول الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٥ - ٣١٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨١٧، والتقريب: ١ / ٤٣٢، خلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٣.","vol":"15","page":282},{"text":"وقيل: اسمه عتيق، وأمه أم الخير، واسمها سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بْن تيم بْن مره. أسلم أبواه.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بن الخطاب (س)، وأنس بن مالك (ع)، وأوسط البجلي (بخ سي ق)، والبراء بن عازب (خ م د)، وجابر بن عَبد اللَّهِ (ت)، وجبير بن الحويرث المخزومي، وجبير بن نفير الحضرمي (سي) مرسل، وحابس اليماني الحمصي (ق)، وحذيفة بن اليمان، وأَبُو صالح ذكوان السمان (سي) - ولم يدركه - ورافع بن أَبي رافع، واسمه عَمْرو الطائي، ورفاعة بن رافع الزرقي (ت)، وزيد بْن أرقم، وزيد بْن ثابت (خ ت س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د) - ولم يدركه - وسويد بن غفلة الجعفي، وطارق بن شهاب الأحمسي (خ)، وعائذ بن عَمْرو المزني (م)، وعبد اللَّه بن الزبير (خ ت س)، وعبد الله بْن عباس (خ د تم س ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ ت)، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (خ م ت س ق)، وعبد الله بن مَسْعُودٍ، وعَبْد اللَّهِ بن مغفل المزني، وعبد الرحمن بْن أبزى، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر الصديق (م قد)، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن بن يربوع (ت ق)، وعثمان بن عفان، وعقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل النوفري (خ س)، وعقبة بن عامر الْجُهَنِيّ، وعلي بْن أَبي طَالِب (٤)، وعُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س)، وعَمْرو بْن حريث المخزومي (ت ق)، وعِمْران بن حصين، وقيس بن أَبي حازم (٤)، وابنه محمد بن أَبي بكر الصديق (س ق) - ولم يسم منه - ومرة بن شراحيل الطيب (ت ق)، ومعقل بن سنان الأشجعي، وأَبُو إمامة الباهلي، وأَبُو برزة الأَسلميّ","vol":"15","page":283},{"text":"(د س)، وأَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (ت)، وأَبُو الطفيل الليثي (د)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الصنابحي (د)، وأَبُو كبشة الأَنْمَاري، وأَبُو مُوسَى الأشعري، وأَبُو هُرَيْرة (ع)، وابنته عائشة أم المؤمنين (ع) .\nوكان أول الناس إسلاما. وهاجر مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وشهد معه بدرا وأحدا، والمشاهد كلها.\nوروى عن عائشة (١) من غير وجه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: أَبُو بكر عتيق الله من النار\"، فمن يومئذ سمي عتيقا.\nوَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ الزبيري (٢)، وغيره: إنما سمي عتيقا لأنه لم يكن فِي نسبه شيء يعاب بِهِ.\nوروي عَن أبي تحيا حكيم بن سعد، قال: سمعت علي بن أَبي طالب، يَقُولُ: أن الله هو الَّذِي سمى أبا بكر عتيقا على لسان رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوقيل: سمي عتيقا لحسن وجهه (٣) .\nومناقبه، وفضائله كثيرة جدا مدونة فِي كتب العلماء.\nولي الخلافة بعد وفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ سنتين وشيئًا، وقيل: عشرين شهرا (٤) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ٩٦٤.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ٩٦٣.\n(٣) وانظر تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٩.\n(٤) وَقَال خليفة بن خياط: كانت ولايته سنتين وثلاثة أشهر وعشرين يوما، ويُقال: عشرة أيام (تاريخه: ١٢٢) .","vol":"15","page":284},{"text":"وتوفي يوم الاثنين، وقِيلَ: ليلة الثلاثاء لثمان، وقِيلَ: لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة ثَلاث عشرة من الهجرة، وهو ابن ثلاث وستين سنة.\nوصلى عَلَيْهِ عُمَر بن الخطاب فِي المسجد، ودفن ليلا فِي بيت عائشة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ونزل في قبره عُمَر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بَكْرٍ الصديق (١)، ﵃ أجمعين. وفي بعض ما ذكرناه من ذَلِكَ خلاف (٢) .\nواللَّهُ أعلم.\nروى له الجماعة.\n٣٤١٩ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3382> عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة الْقُرَشِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: بلال بن سعد الأشعري (بخ) أن معاوية كتب إِلَى أَبي الدَّرْدَاء: أكتب إلي فساق دمشق. قال: ما لي ولفساق دمشق، ومن أين أعرفهم؟ فَقَالَ ابنه بلال: أنا أكتبهم. فكتبهم. قال: من أين علمت ما عرفت أنهم فساق، إلا وأنت منهم، ابدأ بنفسك، ولم يرسل بأسمائهم! رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (٤) (بخ) .\n_________\n(١) وانظر الاستيعاب: ٣ / ٩٧٧.\n(٢) ومناقبه وفضائله أجل من أن تذكر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٢.\n(٤) قال البخاري: روى عنه حماد بْن سلمة منقطع (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٦)، وذَكَره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ما روى عنه سوى حماد بن سلمة (٢ / الترجمة ٤٤٤٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"15","page":285},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"هَذَا الحديث.\n٣٤٢٠ - ق: عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ بْن عطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (١)، أَبُو محمد الرملي، أخو محمد بن عثمان بن عطاء.\nرَوَى عَن: حجر بن الْحَارِثِ الغساني، وأبي مالك سعد بن طارق الأشجعي - ولم يدركه، وشهاب بن خراش الحوشبي، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ (ق)، وعطاف بن خالد المخزومي، ومسلم بن خالد الزنجي، والوليد بن محمد الموقري (٢) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ يوسف (ق)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحميد بن داود، وموسى بن سهل الرملي، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (٣): سمعت منه بالرملة سنة سبع عشرة ومئتين (٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥): سمعت مُوسَى بن سهل\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الوليد بن مسلم عوض الموقري والصواب ما كتبنا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٦.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن عَبد الله بْن عثمان بْن عطاء فقال: صالح (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٥.","vol":"15","page":286},{"text":"الرملي وروى عن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن عطاء، فَقَالَ: هَذَا أصلح من أبي طاهر المقدسي مُوسَى بن محمد قليلا، وكان أَبُو طاهر يكذب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة راشد.\n٣٤٢١ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3384> عَبد اللَّهِ بن عثمان الثقفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: رجل أعور من ثقيف (د س) قال: إن لم يكن اسْمُهُ زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ (٣)، فَلا أدري ما اسمه: الوليمة أول يوم حق\" (٤) ... الحديث.\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (٥) (د س) .\n_________\n(١) ٥ / ٣٤٧ وَقَال: يعتبر حديثه إِذَا روى عنه غير الضعفاء. وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ليس بذاك. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: وَقَال ابن أَبي حاتم: عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، روى عن زهير بن عَمْرو الثقفي. وذلك وهم إنما قال: عَبد الله بن عثمان، روى عن زهير بن عثمان. ذكره فيمن اسمه عَبد الله بن عثمان، ولم يذكره فيمن اسمه عبد الرحمن.\n(٤) أخرجه أبو داود (٣٧٤٥)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٦٥١) .\n(٥) قال البخاري: روى عنه الحسن منقطع (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكر ابن المديني أن الحسن تفرد بالرواية عنه (٥ / ٣١٧) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.","vol":"15","page":287},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه زهير بن عثمان.\n٣٤٢٢ - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عثمان البَصْرِيّ (١)، صاحب شعبة.\nرَوَى عَن: الأخضر بن عجلان، وإسماعيل بن أَبي خالد (س)، وصالح بن أَبي الأخضر، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، والمُسَيَّب بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: شعبة، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الرحمن بن مهدي (ق)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (ت)، ويحيى بن كثير بن درهم العنبري (س)، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي.\nقال النَّسَائي: ثقة، ثبت.\nوَقَال علي بن المديني: أراه مات قبل شعبة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الزكاة\"قوله، والنَّسَائي حديثا، وابن مَاجَهْ فِي \"الجنائز\"قوله، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١٣، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٧ - ٣١٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٧.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو أجل من روى عن شعبة (علل: ٥ / الورقة ٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل ابن خلفون عن ابن عَبد الرحيم قال: هو ثقة ثبت (٥ / ٣١٨) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة.","vol":"15","page":288},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْقَلَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ (٢) إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قال: قال لِي جَرِيرٌ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ليلة الْبَدْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ، لا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ\" (٣) .\nرواه النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n• عَبد اللَّهِ بن عثير بن قيس التميمي. في ترجمة علاقة بن صحار التميمي.\n٣٤٢٣ - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء الزُّهْرِيّ (٥)،\n_________\nالمعجم الكبير: ٢ / ٢٩٦ - ٢٩٧ حديث (٢٢٣٥) .\n(٢) في المعجم الكبير: قالا: حَدَّثَنَا.\n(٣) انظر النص الذي عند الطبراني (٢٢٣٥) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٢٢٣) .\n(٥) طبقات خليفة ١٦، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١٢٢٤٤، ٢٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٥، ٢٣٥، والاستيعاب: ٣ / ٩٤٨، وأنساب القرشيين: ٢٦٨، وأسد الغابة: ٣ / ٢٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٨، ٣١٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨٢٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٥٨.","vol":"15","page":289},{"text":"أَبُو عُمَر، وقِيلَ: أَبُو عَمْرو. عداده فِي أهل الحجاز، لَهُ صحبة. كَانَ ينزل فيما بين قديد وعسفان.\nوقِيلَ: إنه ثقفي، حليف لبني زهرة. وَقَال الطبري (١): هو زهري من أنفسهم. وَقَال غيره: لَيْسَ من أنفسهم.\nوقِيلَ: أن شريقا الثقفي والد الأخنس بن شريق اشترى عديا فأعتقه، وانكحه ابنته، فولدت لَهُ: عَبد الله، وعُمَر ابن عدي بن الحمراء (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (ت س ق) .\nقال إسماعيل بن إِسْحَاقَ الْقَاضِي (٣): عَبد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء قرشي زهري، هو الَّذِي سمع رَسُول اللَّهِ ﷺ بالحزورة قوله فِي فضل مكة، ولَيْسَ هو عَبد اللَّهِ بن عدي الَّذِي روى عنه عُبَيد الله بن عدي بن الخيار.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ أمة الحق شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ منديه الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عيسى المِصْرِي، قال:\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ٩٤٨.\n(٢) انظر المصدر السابق.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ٩٤٨ - ٩٤٩.","vol":"15","page":290},{"text":"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَدِيٍّ.\n(ح) قال الْبَغَوِيُّ: وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إبراهيم بْن سعد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ أَخْبَرَهُ.\n(ح) قال: وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَدِيِّ بْنِ حَمْرَاءَ الزُّهْرِيّ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهُوَ واقِفٌ عَلَى نَاقَتِهِ بِالْحَزْوَرَةِ يَقُولُ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَيَّ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) أيضا عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُورٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْن سعد. فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِمَّا تَقَدَّمَ بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا شعيب بن أَبي حمزة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٩٢٥)، وابن ماجة (٣١٠٨)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٦٤١) .\n(٢) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٦٤١) .","vol":"15","page":291},{"text":"(ح) قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن جابر بْن الْبَخْتَرِيِّ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَبد اللَّهِ بن عدي بن الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ وهُوَ واقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ فِي شَرْقِيِّ مَكَّةَ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ اللَّيْثِ بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بن أحمد، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، وزَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الدَّوِيرِيُّ قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ.\n(ح) قال أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السَّمْنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عِيسَى، قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيّ، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وهُوَ واقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ، يَقُولُ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ\". لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.\n_________\n(١) الجامع (٣٩٢٥) .\n(٢) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٦٤١) .","vol":"15","page":292},{"text":"ورواه ابْن ماجه (١)، عَنْ عيسى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو أَيْضًا. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): حَسَنٌ صَحِيحٌ، قَدْ رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيّ.\nورَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة. وحَدِيثُ الزُّهْرِيّ عِنْدِي أَصَحُّ.\nورَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ، فَقِيلَ: عَنْهُ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة.\nوقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ بَعْضِهِمْ.\nوقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ مُرْسلًا.\nورَوَاهُ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَيْضًا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، بِإِسْنَادِ عُقَيْلٍ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ عُمَر بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر بْنِ مُوسَى التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nذَكَرَهُ أَبُو عُمَر بْنُ عَبد الْبَرِّ، وذَكَرَ قَوْلَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي\nكَمَا تَقَدَّمَ، ثُمَّ قال (٣): عَبد اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الأَنْصارِيّ. روى عنه عُبَيد اللَّهِ بن عدي بْنِ الْخِيَارِ أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، ورَجُلٌ يَسْتَأْذِنُهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ من الممنافقين، فَقَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ كَذَا قال مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بن عدي بن الْخِيَارِ أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ أَخْبَرَهُ، وذَكَرَ قِصَّةَ الرَّجُلِ الَّذِي جاء\n_________\n(١) السنن (٣١٠٨) .\n(٢) الجامع (٣٩٢٥) وفيه: حسن غريب صحيح.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ٩٤٨ - ٩٤٩. وقد جاءت هذه الترجمة في المطبوع منه قبل ترجمة عَبد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء، وهو خطأ من الناسخ أو الطابع.","vol":"15","page":293},{"text":"يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ.\nقال: وقَدْ جَعَلَ بَعْضُ النَّاسِ هَذَا والَّذِي قَبْلَهُ واحِدًا، وذَلِكَ خَطَأٌ وغَلَطٌ، والصَوَّابُ مَا ذَكَرْنَا (١)، وبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.\n٣٤٢٤ - ق: عَبد اللَّهِ بن عرادة بن شَيْبَانَ الشيباني السدوسي (٢)، أَبُو شيبان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع، وداود بن أَبي هند، وزيد العمي (ق)، وسُلَيْمان بن أَبي داود الحراني، وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة، والقاسم بْن مطيب العجلي، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، ويزيد بن أبان الرقاشي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وأزهر (٣) بن مروان الرقاشي، وإسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبي (ق)، وداهر بن نوح، وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وسيار بن حاتم، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي، ومنصور بن صقير، ومهدي بن عِيسَى الواسطي.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وسبق إلى التفريق بينهما علي بن المديني، وكذا أفرده ابن منده وأبو نعيم.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٠.\n(٣) شطح قلم ابن المهندس فكتب: وزاهر\".","vol":"15","page":294},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لى بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): عامة ما يرويه، لا يتابع عليه (٥) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَخُو الْقَعْنَبِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَرَادَةَ، وكَتَبَ عَنْهُ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَرَّتَيْنِ مرتين، ومرة مرة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣١٩.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٥، والتاريخ الصغير: ٢ / ٢١١.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٧.\n(٥) وذكره النَّسَائي في الضعفاء والمتروكين وَقَال: ضعيف (الترجمة ٣٢٧) . وَقَال العقيلي: يخالف في حديثه، ويهم كثيرا (الضعفاء الورقة ١١٠) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار ويخطئ في الآثار توهما لا يجوز الاحتجاج بما روزاه إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: ٢ / ٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"وَقَال النَّسَائي في كتاب\"التميز\"ليس بثقة.\nوَقَال الذهبي في \"رجال ابن ماجة\": لين. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"15","page":295},{"text":"رواه (١) عن جعفر بْن مسافر التِّنِّيسِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْلَمَةَ أتم من هذا، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nخَالَفُه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد العمي (ق) فَرَوَاهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\n٣٤٢٥ - خ م ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (٢)، أَبُو بكر المدني، أخو هشام بن عروة، وعثمان بن عروة، ويحيى بن عروة، ومحمد بن عروة، وإسماعيل بن عروة وإبراهيم بن عروة، وعُبَيد الله بن عروة، ووالد عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ عروة.\nرَوَى عَن: الحسين بن علي بن أَبي طالب (٣)، وحكيم بن حزام، وعمه عَبد اللَّهِ بن الزبير (م سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عروة بن الزبير (خ م ت س ق)، والفرافصة بن عُمَير الحنفي، والنابغة\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٢٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٧ (من مخطوطة استانبول)، وطبقات خليفة: ٢٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥١٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥٠، ٥٥١، وجمهرة نسب قريش: ٢٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٤، ٤٩٦، ٤٩٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٦، وأنساب القرشيين: ٢٣١ - ٢٣٣، ومعجم البلدان: ٣ / ١٠٣ و٤ / ١١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣١٩: ٣٢١، والتقريب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦١.\n(٣) قال العلائي: عَبد الله بن عروة بن الزبير، عن الحسن بن علي ﵄. قال في التهذيب: لم يدركه ولا أمثاله. (جامع التحصيل: الترجمة ٣٨٣) قلت: وليس في \"التهذيب\"مثل هذا الكلام ولعله من وهمه.","vol":"15","page":296},{"text":"الجعدي، وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن أمية (م ت س ق)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن خالد بن الزبير بن العوام، وحصين بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وحماد بن عطيل بن فضالة بن رداد الليثي، وحماد بن مُوسَى المدني، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، والضحاك بن عثمان الحزامي (م)، وعَبْد اللَّهِ بن مصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الملك بن جُرَيْج، وأخوه عُبَيد اللَّهِ بن عروة بن الزبير، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن صالح المدني، وابنه عُمَر بْن عَبد الله بْن عروة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابن أخيه محمد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، ومصعب بن ثابت بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، ونَافِع بن أَبي نعيم القارئ، وأخوه هشام بن عروة (خ م تم س)، وياسين بن معاذ الزيات، ويحيى بن عباد بن عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وأَبُو بكر بن إِسْحَاقَ بن يسار (س) أخو محمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو بكر الثقفي، يقال: إنه عبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي الكبير.\nقال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: لَيْسَ بينه وبين أبيه فِي السن إلا خمس عشرة سنة.\nوَقَال أَبُو حاتم (١)، والنَّسَائي، والدارقطني (٢): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٨.\n(٢) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٥.","vol":"15","page":297},{"text":"زاد الدارقطني (١): أحد الاثبات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الزبير بْن بكار (٣): ومن لدو عروة بن الزبير عُمَر بن عروة قتل مع عَبد اللَّهِ بن الزبير، وكان مشجعا (٤) لا عقب لَهُ. وعَبْد اللَّهِ بن عروة، أمهما فاخته بنت الأسود بن أَبي البختري بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وأمها أم شَيْبَة بنت حكيم بن حزام، وأمها زينب بنت العوام. كَانَ عَبد اللَّهِ بن عروة أسن بني عروة، وبِهِ كَانَ يكنى، وبلغ خمسا أو ستا وتسعين سنة، لم يكن بينه وبين أبيه إلا خمس عشرة سنة. وكان لَهُ عقل، وحزم، ولسان، وفضل، وشرف، وكان يشبه عَبد اللَّهِ بن الزبير فِي لسانه، وكان عَبد اللَّهِ بن الزبير يعرف ذَلِكَ لَهُ، وكان (٥) رسول عَبد اللَّهِ بن الزبير إِلَى الحصين بن نمير حين لقيه بمر.\nوَقَال العيشي عَن أَبِيهِ: أمه بنت المغيرة بن شعبة.\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: وعَبْد اللَّهِ بن عروة من رجال آل الزبير يشبه بعَبد اللَّهِ بن الزبير فِي لسانه وجلده، وكان عَبد اللَّهِ بن الزبير يقول لعروة: ولدت لي، يريد أن عَبد اللَّهِ بن عروة يشبهه، وزوجه عَبد اللَّهِ بن الزبير بابنته أم حكيم وقد خطبها معاوية على ابنه يزيد.\n_________\n(١) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٥.\n(٢) ٧ / ٢.\n(٣) جمهرة نسب قريش: ٢٦٢.\n(٤) مشجع: يوصف بالشجاعة ويذكر بها.\n(٥) في المطبوع من جمهرة نسب قريش: هو\".","vol":"15","page":298},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَن مُحَمَّدِ بْنِ سليم: سمعت يوسف بن يعقوب الماجشون، يَقُولُ كنت مع أبي فِي حاجة، فلما انصرفنا قال لي أبي: هل لك فِي هَذَا الشيخ، فإنه بقية من بقايا قريش وأنت واجد عنده ما شئت من حديث، ونبل رأي - يريد: عَبد اللَّهِ بن عروة. قال: فدخلنا عَلَيْهِ، فحادثه أبي طويلا، ثم ذكر أبي بني أمية وسوء سيرتها. وما قد لقي الناس منهم، وَقَال: انقطع آمال الناس من قريش، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: اقصر أيها الشيخ، فإن الناس لن يبرح لهم أمر صالح من قريش ما لم يل بنو فلان، فَإِذَا وليت بنو فلان انقطع آمالهم. فَقَالَ لَهُ سلمة الأَعور، صاحبنا: أبنو هاشم؟ فَقَالَ برأسه: أي نعم.\nوَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ: جمع عَبد اللَّهِ بن عروة بنيه ثم قال: يا بني، إِنَّ اللَّهَ لم يبن شيئا فهدمه، وإن الناس لم يبنوا شيئا قط إلا هدموه، وإن بني أمية من عهد معاوية إِلَى اليوم يهدمون شرف علي فلا يزيده الله إلا شرفا وفضلا ومحبة فِي قلوب المؤمنين، يا بني، فلا تشتموا عليا.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ عَنْ عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد: قال عَبد اللَّهِ بْن عروة: وجدت بعض الذل أبقى للاهل والمال.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ أَيْضًا، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: قَالُوا لعَبد اللَّهِ بن عروة: إلا تأتي المدينة؟ قال: ما بقي بالمدينة إلا حاسد لنعمة أو فرح بنقمة (٢) .\nروى له الجماعة سوى أبي داود.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٧.\n(٢) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت فاضل.","vol":"15","page":299},{"text":"أَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أخيه عَبد اللَّهِ بْن عروة، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ، قَالَتْ: جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبرا أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا. قَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ (١)، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لا سَهْلُ فَيُرْتَقَى، ولا سمين إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ (٤) . قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ (٥)، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ (٦) .\nقَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ (٧)،\n_________\n(١) المراد بالغث: المهزول.\n(٢) أي لا أنشره وأشيعه.\n(٣) إني أخاف ألا أذره: إذا كانت الهاء عائدة على خبره، فمعناه: إن شرعت في تفصيله لا أقدر على إتمامه لكثرته. وإن كانت عائدة على الزوج. فمعناه: إني أخاف أن يطلقني، فأذره.\n(٤) عجره وبجره: المراد بهما عيوبه.\n(٥) العشنق: الطويل.\n(٦) إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإِنْ أَسْكُتْ أعلق: أي إن ذكرت عيوبه، طلقني، وإن سكت عنها علقني، فتركني لا عزباء ولا مزوجة.\n(٧) زوجي كليل تهامة: هذا مدح بليغ، أي ليس فيه أذى بل هو راحة ولذاذة عيش. كليل تهامة: لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط، ولا أخاف له غائلة لكرم أخلافه، ولا يسأمني ويمل صحبتي.","vol":"15","page":300},{"text":"لا حَرٌّ ولا قَرٌّ، ولا مَخَافَةَ ولا سَامَةَ. قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ (١)، وإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، ولا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ. قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ (٢)، وإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وإِنْ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولا يُولِجُ الْكَفَّ فَيَعْلَمَ الْبَثَّ. قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي عَيَايَاءُ أَوْ غَيَايَاءُ (٣) - الشَّكُّ مِنْ عِيسَى - طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ (٤) شَجَّكِ (٥) أَوْ فَلَّكِ (٦)، أَوْ جَمَعَ كُلالَكِ. قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، والرِّيحُ ريح زرنب (٧) .\n_________\n(١) زوجي إذا دخل فهد: هذا مدح بليغ. تصفه إذا دخل البيت بكثرة النوم والغفلة في منزله عن تعهد ما ذهب من متاعه وما بقي، وشبهته بالفهد لكثرة نومه، وهو معنى قولها ولا يسأل عما عهد. وإذا خرج أسد: أي إذا سار بين الناس أو خالط الحرب كان كالاسد.\n(٢) إذا أكل لف: اللف في الطعام: الاكثار منه. والاشتفاق في الشرب: استيعاب جميع ما في الاناء، وقولها: ولا يولج الكف فيعلم البث: أي أرادت إذا كان بها عيب في جسدها، لا يدخل كفه ليمسه فيحزن ويحرجها. وقولها: إذا اضطجع التف: أي التف في الثياب في ناحية ولم يضاجعها ليعلم ما عندها من محبته. فأرادت بذلك ذمه.\n(٣) زوجي عياياء أو غياياء: قيل هو الذي لا يلقح.\nوقِيلَ هو العنين الذي تعييه مباضعة النساء ويعجز عنها، وقيل إنها أرادت أنه لا يهتدي إلى مسلك أو أنها وصفته بثقل الروح وأنه كالظل المتكائف المظلم الذي لا إشراف فيه، أو أرادت أنه غطيت عليه أموره، أو يكون غياياء من الغي الذي هو الخيبة.\nوقِيلَ في طباقاء: الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه.\nوقِيلَ: هو العيي الاحمق الفدم.\n(٤) كل داء له داء: أي جميع أدواء الناس مجتمعة فيه.\n(٥) شجك: أي جرحك في الرأس فالشجاج جراحات الرأس، والجراح فيه وفي الجسد.\n(٦) أو فلك: الفل: الكسر والضرب. ومعناه أنها معه بين شج رأس وضرب وكسر عضو أو جمع بينهما.\nوقِيلَ المراد بالفل هنا: الخصومة.\n(٧) الزرنب: نوع من الطيب معروف. قيل: أرادت طيب ريح جسده، وقيل: طيب ثبابه في الناس، وقيل: لين خلقه وحسن عشرته، والمس مس أرنب: صريح في لين الجانب وكرم الخلق.","vol":"15","page":301},{"text":"قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ (١)، طَوِيلُ النَّجَادِ (٢) عَظِيمُ الرَّمَادِ (٣)، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ (٤) . قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، ومَا مَالِكٌ (٥) مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ. لَهُ إِبِلٌ قَلِيلاتُ الْمَسَارِحِ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ. إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ (٦) أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هوالك. قالت الحاديثة عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، ومَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ حُلُيٍّ أُذُنِي (٧)، ومَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ (٨)، ويجعني فَبَجَحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي (٩)، وجَدَنِي فِي أهل غنيمة بشق (١٠)،\n_________\n(١) رفيع العماد: أي أنها وصفته بالشرف وثناء الذكر.\nوقِيلَ إن بيته الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان وأصحاب الحوائج فيقصدوه، وهكذا بيوت الاجواد.\n(٢) تصفه بطول القامة، والنجاد: حمائل السيف. فالطويل يحتاج إلى طول حمائل سيفه. والعرب تمدح بذلك.\n(٣) عظيم الرماد: تصفه بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز فيكثر وقوده فيكثر رماده.\n(٤) قريب البيت من الناد: الناد والنادي والندي والمنتدى مجلس القوم. وصفته بالكرم والسؤدد، لانه لا يقرب البيت من الناد إلا ممن هذه صفته.\n(٥) زوجي مالك ومالك: معناه أن له إبلا كثيرا فهي باركة بفنائه لا يوجهها تسرح إلا قليلا قدر الضرورة ومعظم أوقاتها تكوزن باركة بفنائه، فإذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة، فيقريهم من ألبانها ولحومها.\n(٦) المزهر: هو العود الذي يضرب به، أرادت: أن زوجها عود إبله إذا نزل به الضيفان نحر لهم منها وأتاهم بالعيدان والمعازف والشراب. فإذا سمعت الابل صوت المزهر، علمن أنه قد جاءه الضيفان وأنهن منحورات هوالك.\n(٧) أناس من حلي أذني ; النوس: الحركة من شيء متدل، يقال منه: ناس ينوس نوسا وأناسه غيره إناسة، ومناه: حلاني قرطة وشنوقا فهي تنوس أي: تتحرك لكثرتها.\n(٨) أي أسمنني وملا بدني شحما.\n(٩) وبجحني فبجحت إلي نفسي: أي فرحني ففرت، أو وعظمني فعظمت عند نفسي، يقال: فلان يتبجح بكذا: أي يتعظم ويفتخر.\n(١٠) أرادت أن أهلها كانوا أصحاب غنم لا أصحاب خيل وإبل، لان الصهيل أصوات الخيل والاطيط أصوات الابل وحنينها. بشق: أي بشظف من العيش وجهد. ومنهم من قال الشق بفتح الشين وكسرها.\nاسم موضع.","vol":"15","page":302},{"text":"فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ ودَائِسٍ ومُنِقٍّ (١) .\nقال هِشَامٌ: سَأَلْتُ عيسى بن يونس عن الدائش والْمُنِقِّ، فَقَالَ: الدَّائِسُ: الأَنْدَرُ، والْمُنِقُّ: الْغِرْبَالُ. فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلا أُقَبَّحُ، وأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ (٢)، وأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ (٣)، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، ومَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ (٤)، وبَيْتُهَا فَسَاحٌ (٥)، ابْنُ أَبي زَرْعٍ، ومَا ابْنُ أَبي زَرْعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ (٦)، ويُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ (٧) ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، ومَا ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، طَوْعُ أَبِيهَا، وطَوْعُ أُمِّهَا، ومِلْءُ كِسَائِهَا (٨)، وغَيْظُ جَارَتِهَا (٩)، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، ومَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، لا تبث حديثنا تبثيثا (١٠)،\n_________\n(١) دائس ومنق: الدائس هو الذي يدوس الزرع في بيدره. والمنق: من نقى الطعام ينقيه أي يخرجه من تبنه وقشوره، والمقصود: أنه صاحب زرع يدوسه وينقيه.\n(٢) فعنده أقول فلا أقبح ; معناه: لا يقبح قولي فيرد بل يقبل قولي.\nومعنى أتصبح: أنام الصبحة وهي بعد الصباح. أي أنها مكفية بمن يخدمها فتنام.\n(٣) أتقمح: أي أروى حتى أدع الشراب من شدة الري.\n(٤) عكومها رداح: العكوم: الاعدال والاوعية التي فيها الطعام والامتعة، رداح أي: عظام كبيرة.\n(٥) أي واسع، وربما أرادت: كثرة الخيل والنعمة.\n(٦) مضجعه كمسل شطبة: مرادها أنه مهفهف خفيف اللحم كالشطبة وهو مما يمدح به الرجل، والشطبة: ما شطب من جريد النخل أي شق، وهي السعفة. والمسل هنا: مصدر بمعنى المسلول، أي ما سل من قشرها.\n(٧) ويشبعه ذراع الجفرة: الجفرة: الانثى من أولاد المعز، وقيل من الضأن، وهي ما بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها. والمراد: أنه قليل الاكل. والعرب تمدح بذلك.\n(٨) أي ممتلئة الجسم سمينة.\n(٩) يغيظها ما ترى من حسنها وجمالها وعفتها وأدبها.\n(١٠) أي لا تشيعه وتظهره، بل تكتم سرنا وحديثنا كله.","vol":"15","page":303},{"text":"ولا تَنْقُلُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا (١)، ولا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا (٢) .\nقال عُرْوَةُ: وقَدْ كَانَتْ عَائِشَةُ وضَعَتْ لِي مَعَهُ كَلْبَ أَبِي زَرْعٍ فَأُنْسِيتُهُ.\nقَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ والأَوْطَابُ تُمْخَضُ (٣)، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا ولَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ (٤) فَنَكَحَهَا وطَلَّقَنِي، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلا سَرِيًّا رَكِبَ شَرِيًّا (٥) وأَخَذَ خَطِّيًّا (٦)، قَدْ أَرَاحَ عَلَيَّ نِعَمًا ثَرِيًّا (٧)، فَقَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، ومِيرِي أَهْلَكِ (٨) . قَالَتْ:\nفَلْو جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ.\nقَالَتْ عَائِشَةُ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زرع\" (٩) .\n_________\n(١) ولا تنقل ميرتنا تنقيثا ; الميرة: الطعام المجلوب، ومعناه لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به، أي وصفها بالامانة.\n(٢) أي لا تترك الكناسة والقمامة فيه مفرقة كعش الطائر، بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه.\n(٣) والاوطاب تمخض، الاوطاب: هي أسقية اللبن التي يمخض فيها.\nأرادت أن الوقت الذي خرج فيه كان في زمن الخصب وطيب الربيع.\n(٤) يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ: قال أبو عُبَيد: معناه إنها ذات كفل عظيم فإذا استلقت على قفاها نتأ الكفل بها من الارض حتى تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان.\n(٥) رجلا سريا ركب شريا ; سريا: معناه سيدا شريفا، وقيل سخيا.\nوشريا: هو الفرس الذي يستشري في سيره، أي: يلح ويمضي بلا فتور ولا انكسار.\n(٦) الخطي: الرمح، منسوب إلى الخط قرية من سيف البحر.\n(٧) وأراح علي نعما ثريا: أي أتى بها إلى مراحها، وهو موضع بيتها.\nوالنعم: الابل والبقر والغنم، والثري: الكثير المال وغيره، ومنه الثروة في المال وهي كثرته.\n(٨) وميري أهلك: أي أعطيهم وأفضلي عليهم وصليهم.\n(٩) كنت لك كأبي زرع لأُم زرع: هو تطبيب لنفسها، وإيضا لحسن عشرته إياها.","vol":"15","page":304},{"text":"قال عِيسَى: قال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: هَذَا الَّذِي يُرَادُ مِنَ الْحَدِيثِ: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زَرْعٍ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، ومُسْلِمٌ (٢)، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشَّمَائِلِ\" (٣)،\nوالنَّسَائي (٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ عِيسَى ين يُونُسَ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ غَيْرُهُ.\n٣٤٢٦ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن عصم (٥)، ويُقال: ابن عصمة، أَبُو علوان الحنفي العجلي. حديثه فِي أهل الكوفة. وأصله من اليمامة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: وقد قِيلَ: عَبد اللَّهِ بن عصمة، والصزواب عَبد الله بن عصم.\n_________\n(١) الجامع: ٧ / ٣٤.\n(٢) الجامع: ٧ / ١٣٩.\n(٣) الشمائل (٢٥٣) .\n(٤) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - ١٦٣٥٤) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٢، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٧١، وعلل أحمد: ١ / ٩١، ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٠٠ حديث ٢٢٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٧، والمجروحين: ٢ / ٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٣٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٤٢١، والتقريب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٢.","vol":"15","page":305},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (ق) - إن كان محفوظا - وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (د ت)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأيوب بْن جابر (د)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق) .\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (١): ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم أو عصمة؟ فَقَالَ: إسرائيل قال: عصمة، وشَرِيك: عصم (٣) . وسمعت أحمد يقول: القول ما قال شَرِيك.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): يخطئ كثيرا (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذا قال التِّرْمِذِيّ (الجامع: ٤ / ٥٠٠) .\n(٤) ٥ / ٥٧.\n(٥) وَقَال أَبُو داود: كَانَ لا يحدث حديث السقيفة بغضا منه لابي بكر.\n(سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣) .\nوَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، يروي عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة (المجروحين: ٢ / ٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة ٦٣٦) . وَقَال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: فما أدري هل أراد هذا أم الذي بعده (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"15","page":306},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قل: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ.\n(ح)، وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن الصوري، ورزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشَّارٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كَانَ غَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ سَبْعَ مِرَارٍ، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُرَاجِعُ حَتَّى جَعَلَ غَسْلَ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ مَرَّةً.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ عُمَر إِلا عَبد اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ أَبُو عَلْوَانَ الْكُوفِيُّ، تَفَرَّدَ بِهِ أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ قُتَيْبَةَ، وزَادَ فِيهِ قِصَّةَ الصَّلاةِ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَى أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قِصَّةَ الصَّلاةِ عَنْ شَرِيك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبد المَلِك، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْن\n_________\n(١) السنن (٢٤٧) .","vol":"15","page":307},{"text":"عَبد اللَّهِ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: أُمِرَ نَبِيُّكُمْ ﷺ بِخَمْسِينَ صَلاةً، فَسَأَلَ رَبَّهُ ﷿ أَنْ يَجْعَلَهَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ.\nقال إِسْمَاعِيلُ: كَتَبْتُهُ إِمْلاءً.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَن أبي بكر بْن خَلادٍ، عَن أَبِي الْوَلِيدِ (٢) هِشَامِ بن عَبد المَلِك، فوق لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُبَيْلٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ واقد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ ومُبِيرٌ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ واقِدٍ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيثِ شَرِيك.\nوهَذَا جَمِيعُ مَا له عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) السنن (١٤٠٠) .\n(٢) وقع في المطبوع من سنن ابن ماجة: عن الوليد\". خطأ.\n(٣) الجامع (٣٩٤٤) .","vol":"15","page":308},{"text":"٣٤٢٧ - س: عَبد اللَّهِ بن عصمة الجشمي (١) . حجازي.\nرَوَى عَن: حكيم بن حزام (س) .\nرَوَى عَنه: صفوان بن موهب، وعطاء بن أَبي رباح (س)،\nويوسف بن ماهك (س): المكيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا من ثلاث طرق، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا منها كلها.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، يَعْنِي الدَّسْتَوَائِيَّ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ رَجُلٍ أَنَّ يُوسُفَ بْنَ مَاهَكَ أَخْبَرَهُ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧، وكشف الاستار: ٩٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٢، والتقريب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٣.\n(٢) ٥ / ٢٧. وَقَال البزار: ليس بالمشهور (كشف الاستار: ٩٧٥) .\nوَقَال ابن القطان: هو مجهول الحال (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لايعرف. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٠٢.","vol":"15","page":309},{"text":"أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عِصْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ أَخْبَرَهُ قال: قُلْتُ:\nيَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَشْتَرِي بُيُوعًا فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْهَا، ومَا يَحْرُمُ عَلَيَّ؟ قال: إِذَا (١) اشْتَرَيْتَ بَيْعًا فَلا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ.\nوبِهِ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قال حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ أَبي كَثِيرٍ، عَن يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عن عَبد الله بن عصمة، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ أَبْتَاعُ هَذِهِ الْبُيُوعَ فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْهَا، ومَا يَحْرُمُ عَلَيَّ مِنْهَا؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي لا تَبِيعَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَقْبِضَهُ.\nوبِهِ، قال (٣): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ مَوْهِبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ أَنَّهُ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَلَمْ تَأْتِنِي، أَوْ أَلَمْ تُبَلِّغْنِي، أَوْ كَمَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، أَنَّكَ تَبِيعُ الطَّعَامَ؟ \"قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَلا تَبِعْ طَعَامًا حَتَّى تَشْتَرِيَهُ وتَسْتَوْفِيَهُ.\nقال عَطَاءٌ: وأَخْبَرَنِيهِ أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عِصْمَةَ الْجُشَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nأَمَّا حَدِيثُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ فَرَوَاهُ (٤) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ وعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عبد الوارث، عنه.\n_________\n(١) في المطبوع من المسند: فإذا.\n(٢) لم أقف عليه في المطبوع من\"مسند أَحْمَد\"؟.\n(٣) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ في \"المسند\": ٣ / ٤٠٣.\n(٤) النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"كما في تحفة الاشراف (٣٤٢٨) .","vol":"15","page":310},{"text":"وأَمَّا حَدِيثُ شَيْبَانَ، فَرَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْهُ.\nوأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْج فَرَوَاهُ (٢) عَنْ إبراهيم بْن الحسن، عن حجاج بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْهُ.\nوقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَطَاءٍ، وعَلَى يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ.\n٣٤٢٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3390> عَبد اللَّهِ بن عصمة </span>(٢) .\nأحد المجاهيل.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن ميمون (ق)، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر في \"الحجامة.\nورَوَى عَنه: عثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ق)، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة.\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٣٤٢٩ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن عطاء الطائفي المكي (٤)، ويُقال:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) النَّسَائي في \"المجتبى\": ٧ / ٢٨٦.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٢، والتقريب: ١ / ٤٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٦، ٦٧، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٥٥ حديث ٦٦٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢٦، والضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٠، وثقات ابن حبان: =","vol":"15","page":311},{"text":"المدني، ويُقال: الواسطي، ويُقال: الكوفي، أَبُو عطاء مولى المطلب بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة.\nوقِيلَ: مولى بني هاشم. ومنهم من جعلهما اثنين، ومنهم من جعلهم ثلاثة.\nرَوَى عَن: إسحاق بن عَبد الرَّحْمَنِ، والحسن بن الحر، وزياد بن مخراق، وسعد بن إِبْرَاهِيمَ، وسُلَيْمان بن بريدة (م س)، وسُلَيْمان الشيباني، والضحاك (١)، بْن عبد الرحمن بْن عرزب، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م ٤)، وعقبة بن عامر الجهني (ق) - ولم يدركه - وعكرمة بن خالد المخزومي (م)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س)، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر بكر بن الحكم المزلق (س)، وجعفر بن زياد الأحمر (ت ص)، وحبان بن علي العتري، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وخارجة بن مصعب، وداود بن عِيسَى النخعي، وزهير بن معاوية (م د س)، وسعاد بن سُلَيْمان اليشكري، وسَعِيد بن أَبي الجهم، وسفيان الثوري (م ت س ق)، وسُلَيْمان أَبُو محمد الفأفاء، وشعبة بن الحجاج،\n_________\n= ٥ / ٣٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٢٢، ٦٦٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٦، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٥، ٢٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٨٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٤١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٥١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٢، ٣٢٣، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٥.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر الضحاك هذا في الرواة عنه. وذلك وهم\".","vol":"15","page":312},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بن حكيم بن جبير، وعَبْد اللَّهِ بن نمير (م)، وعبد الملك (١) بْن أَبي سُلَيْمان (م س)، وعلي بن مسهر (م ت)، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ق) - وهو أكبر منه - وأَبُو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وقيس بن الربيع، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س)، ومروان بن معاوية الفزاري، ومندل بن علي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن عطاء هَذَا كوفي، كَانَ ينزل مكة، وقد روى عنه أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي، وحبان ومندل ابنا علي (٣) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): عَبد اللَّهِ بن عَطَاءٍ ثقة عند أهل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٥): لَيْسَ بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر عَبد المَلِك في شيوخه. وهو وهم.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٢٠.\n(٣) وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٢٠) .\n(٤) الجامع: ٣ / ٥٥.\n(٥) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٢٤.\n(٦) ٥ / ٣٣، وَقَال: لم ير عقبة بن عامر. وقَال البُخارِيُّ: ثقة\"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٧٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٢٢، ٦٦٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بِهِ بأس) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٤٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\"صدوق إن شاء اللَّهِ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، يخطئ ويدلس.","vol":"15","page":313},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٣٤٣٠ - س: عَبد اللَّهِ بن عطية (١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أنيس (س)، عَن أَبِي إمامة بن ثعلبة الحارثي، حديث: \"من حلف عند منبري هَذَا بيمين\" (٢) .\nوقِيلَ: عَبد اللَّهِ بن عطية بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، عَن أَبِي أمامة بْن ثعلبة.\nرَوَى عَنه: المنيب بن عَبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة (س) (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٤٣١ - ٤: عَبد اللَّهِ بن عقيل (٤)، أَبُو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد، مولى عثمان بن المغيرة الثقفي.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٧ م، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٣، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٦.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"كما في تحفة الاشراف (١٧٤٤) .\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": شيخ، ما عرفت من يروي عنه سوى منيب بن عَبد الله. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، والدارمي: الترجمة ٤٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠٦، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٤٨٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٩١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٤، وتاريخ بغداد: ١٠ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٣، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٧.","vol":"15","page":314},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وبرد بن سنان الشامي، وبركة بن يَعْلَى التَّيْمِيّ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد اللَّه بْن يزيد الدمشقي (ت ق)، وعبد الله بْن يزيد بْن جابر، وعُمَر بن حمزة العُمَري (ق)، والفضل بن يَزِيدَ الثمالي، ومجالد بن سَعِيد (د تم ق)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ الجهني، وموسى بن المُسَيَّب الثقفي (س)، وهشام بْن عروة، وأَبِي فروة يزيد بن سنان الجزري (ت) .\nرَوَى عَنه: سريج بن النعمان الجوهري، وعاصم بن علي بن عاصم، وعَبْد الْعَزِيزِ بن بحر البغدادي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (٤) .\nقال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة، صالح الحديث.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢)، عَن يحيى بْنِ مَعِين: منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد عثمان (٥): لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥٧٦. وتاريخ بغداد: ١٠ / ١٨: ١٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧٦.\n(٤) تاريخه: الترجمة ٤٦١.\n(٥) نفسه.","vol":"15","page":315},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال أَبُو داود (٢) والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣) اثنى عَلَيْهِ أحمد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّازِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُرْجُلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قال: لَقِيتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: مَا اسْمُكُ؟ قال: قُلْتُ: مَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعُ. قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: الأَجْدَعُ شَيْطَانٌ، أَنْتَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ\". قال الشَّعْبِيُّ: فَرَأَيْتُهُ فِي الدِّيوَانِ (٥): مَسْرُوقَ بن عبد الرحمن.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧٦.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٧.\n(٣) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٤.\n(٤) ٨ / ٣٤٤. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة ٦٩١)، وابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) يعني: ديوان العطاء.","vol":"15","page":316},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، وابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي النَّضْرِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين. وليس لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره، واللَّهُ أعلم.\n٣٤٣٢ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن عكيم الجهني (٣)، أَبُو معبد الكوفي.\nاختلف فِي سماعه من النَّبِيُّ ﷺ، قال: قرئ علينا كتاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٤) بأرض جهينة\"أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.\nورَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (م س)، وعبد الله بْن مسعود (س)، وعُمَر بن الخطاب (ت)، وأبي بكر الصديق، وابنته عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (ق) .\n_________\n(١) السنن (٤٩٥٧) .\n(٢) السنن (٣٧٣١) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٣، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٣٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، وطبقات خليفة: ١٢١، ١٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧، والضعفاء الصغير: الترجمة ١٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣١ و٢ / ٦٤٢، ٦٧٧، ٦٧٨، و٣ / ١٦٤، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٤٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٦، والمراسيل: ١٠٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٧، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٣، والاستيعاب: ٣ / ٩٤٩، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٦، ٢٩٧، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٨٤، ونهاية السول، الورقة ١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٢٢٣ - ٢٢٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨٣١، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٨.","vol":"15","page":317},{"text":"رَوَى عَنه: زيد بن وهب الجهني، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى (٤)، وعُبَيد الله القرشي، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت)، والقاسم بن مخيمرة، وأبو فروة مسلم بْن سالم الجهني (م س)، ومسلم البطين، وهلال الوزان (س)، وأَبُو شَيْبَة (ت ق) .\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: سكن الكوفة، وقدم المدائن فِي حياة حذيفة، وكان ثقة.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١)، عن هلال الوزان (٢): حَدَّثَنَا شيخنا القديم عَبد اللَّهِ بن عكيم، وكان قد أدرك الجاهلية، إنه أرسل إليه عَبد اللَّهِ بن عكيم، فقام فتوضأ، وصلى ركعتين، ثم قال: اللَّهُمَّ إنك تعلم إني لم أزن قط، ولم أسرق قط، ولم آكل ما يتيم قط، ولم أقذف محصنة قط، إن كنت صادقا فادرأ عني شره.\nوَقَال الحكم (٣)، عَن ابْنِ أَبي ليلى: كَانَ عَبد اللَّهِ بن عكيم إِذَا أخذ عطاءه أنفق منه ما أنفق، ولا يربط رأس كيسه، ثم يذهب إِلَى أهله، ويقول: سمعت الله عز زوجل يقول: ﴿وجمع فأوعى) ﴿٤) .\nوَقَال مُوسَى الجهني (٥)، عن ابنة عَبد اللَّهِ بن عكيم: كَانَ عَبد اللَّهِ بن عكيم يحب عثمان، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى يحب\n_________\n(١) \"ابن عُيَيْنَة\"سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤.\n(٤) المعارج: ١٨.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٤، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٣ - ٤.","vol":"15","page":318},{"text":"عليا وكانا متواخيين. قالت: فما سمعتهما يذكران بشيءٍ (١) قط، إلا أني سمعت أبي يقول لعبد الرحمن بن أَبي ليلى: لو أن صاحبك صبر أتاه الناس (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ الْجُهَنِيُّ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ، قال: كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَسْقَى دِهْقَانًا، فَجَاءَهُ بِمَاءٍ في إناء من فضة، فحذفه بِهِ حُذَيْفَةُ، وكَانَ رَجُلا فِيهِ جِدٌّ، فَكَرِهُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْقَوْمِ، فَقَالَ: أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِنْ هَذَا، إِنِّي كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ أَلا تَسْقُونِي فِي هَذَا، ثُمَّ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِينَا، فَقَالَ: لا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ، ولا تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ والْحَرِيرَ، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، ولَكُمْ فِي الآخِرَةِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣)، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَيْسَ لَهُ عنده غيره. ورواه النَّسَائي (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) فِي المطبوع من طبقات ابن سعد: يتذاكران شيئا.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: لايعرف له سماع صحيح (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس له سماع من النبي ﷺ، إنما كتب إليه (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٣) .\n(٣) الجامع: ٦ / ١٣٦.\n(٤) المجتبى: ٨ / ١٩٨.","vol":"15","page":319},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِد الكاغدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عن الحكم، عن ابن أَبي ليلى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قال: قرئ علينا كتاب رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي أَرْضِ جُهَيْنَةَ، وأَنَا غُلام شَابٌّ: أَنْ لا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ ولا عَصَبٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ حَفْص بْن عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنِ الْحَكَمِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنْ هِلالٍ الْوَزَّانِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ.\n٣٤٣٣ - عخ س: عَبد اللَّهِ بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي المدني (٤) .\nعم محمد بن عَمْرو بن علقمة، وعُمَر بن طلحة بن علقمة.\nروى عن: أبيه علقمة بن وقاص (عخ س) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه عُمَر بن طلحة بن علقمة (عخ)، وعيسى بن عُمَر (س) .\n_________\n(١) السنن (٤١٢٧) .\n(٢) أبو داود (٨، ٤١) . وابن ماجة (٣٦١٣) . والتِّرْمِذِيّ (١٧٢٩) .\nوالنَّسَائي: ٧ / ١٧٥.\n(٣) المجتبى: ٧ / ١٧٥.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٥٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٤، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٦٩.","vol":"15","page":320},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال العباد\"، والنَّسَائي.\n٣٤٣٤ - ت س: عَبد اللَّهِ بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي (٢)، أخو أبي جعفر الباقر.\nرَوَى عَن: عم أبيه الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب (س)، وأبيه علي بْن الحسين بْن علي (ت س)، وجده علي بن أَبي طالب (سي)، مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (ت س)، وعيسى بن دينار الخزاعي، وموسى بن عقبة (س)، ويزيد بن أَبي زياد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): أمه أم عَبد اللَّهِ بنت الحسن بن علي بن أَبي طالب (٤) .\n_________\n(١) ٧ / ٣٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٤، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢، والكامل في التاريخ: ٤ / ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٤، ٣٢٥، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٠.\n(٣) ٧ / ٢.\n(٤) وَقَال أَبُو حاتم: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مرسل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢١)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر: روايته عن الحسن بن علي لم تثبت (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٥) وَقَال\nابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":321},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٤٣٥ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3396> عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب بن عُبَيد بن عَبْد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف </span>القرشي المطلبي (١) .\nرَوَى عَن: حصين بن محصن الأَنْصارِيّ (س)، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الخطمي، وعثمان بن عفان (٢)، وعَمْرو بن أحيحة بن الجلاح (س)، ونافع بن عجير المطلبي (د)، وهرمي بن عَمْرو الواقفي - على خلاف فِيهِ - (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وسَعِيد بن أَبي هلال (س)، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ مولى غفرة، ومحمد بن علي بن شافع بن السائب المطلبي (د س) (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n٣٤٣٦ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن علي بن يَزِيدَ بن ركانة بن عبد (٤)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٥٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٥، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧١.\n(٢) قال أَبُو حاتم الرازي: روى عن عثمان ﵁ مرسل.\n(الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٢) .\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مستور.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٥، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٢.","vol":"15","page":322},{"text":"يزيد بن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي، أخو محمد بن علي، وربما نسب إِلَى جده.\nروى عن: أبيه (د ت ق)، عن جده\"إنه طلق امرأته البتة ... الحديث.\nرَوَى عَنه: الزبير بن سَعِيد الهاشمي (د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرحمن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، وأمة الحق شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قالوا: أخبرنا أبزوالبركات بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن الزاغوني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن علي بْن يزيد بْن ركانة. وفِي حَدِيثِ التَّمَّارِ، عَنْ عَبد الله بْن علي بْن ركانة، عَن أبيه، عن جده\"أنه طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْبَتَّةَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما أَرَدْتَ بِهَا؟ قال: واحِدَةً. فَقَالَ: اللَّهِ؟ قال: آللَّهِ. قال: هُوَ ما أردت.\n_________\n(١) ٧ / ١٥. وَقَال العقيلي: لا ينابع على حديثه، مضطرب الإسناد (الضعفاء: الورقة ١٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"15","page":323},{"text":"رواه أَبُو دَاوُدَ (١)، عَن أبي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عن هناد بْن السَّرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ إِلا من هذا الوجه. ورواه ابْن مَاجَهْ (٣)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّدٍ جَمِيعًا، عَنْ وكِيعٍ، عَنْ جَرِيرٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.\n٣٤٣٧ - د ت: عَبد اللَّهِ بن علي (٤)، أَبُو أيوب الإفْرِيقيّ الكوفي الأزرق.\nرَوَى عَن: إسحاق (٥) بن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وزيد بن أسلم، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم أبي النضر، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بن سليم (ت)، وعاصم بن بهدلة (د)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وأبي إسحاق السبيعي.\n_________\n(١) السنن (٢٢٠٨) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١١٧٧) . وبقية كلامه: وسألت محمدا عَنْ هذا الحديث، فقال: فيه اضطراب.\n(٣) السنن (٢٠٥١) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٦، والعلل لابن أَبي حاتم: ١٠٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١، ٢٨، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٥، ٣٢٦، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٣.\n(٥) وقع في نسخة ابن المهندس\"إسماعيل\"وهو خطأ.","vol":"15","page":324},{"text":"رَوَى عَنه: برد بْن سنان الشامي، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري، وموسى بْن عقبة - وهو من أقرانه - ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة (د)، وأَبُو فروة يزيد بن سنان الرهاوي، والقاضي أَبُو يوسف.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): لين، فِي حديثه إنكار، لَيْسَ بالمتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ.\n٣٤٣٨ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-3398> عَبد اللَّهِ بن عمار اليمامي </span>(٣) .\nروى عن: أبي الصلت الثقفي (قد): أن عُمَر بن الخطاب قرأ ﴿ضيقا حرجا) ﴿٤) قال: اطلبوا رجلا واجعلوه راعيا من بني مذحج فأتوه بِهِ، فَقَالَ: ما الحرجة فيكم؟ فَقَالَ: الشجرة تكون بين الأشجار لا يصل إليها راعيها، ولا وحشية ولا أنسية. فَقَالَ عُمَر: كَذَلِكَ قلب المنافق لا يصل شيء من الخير إليه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٦.\n(٢) ٧ / ٢١، ٢٨. وَقَال الدوري: قلت ليحيى: فهو ثقة؟ قال: نعم، ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٣٢٠) . وَقَال أبو حاتم: مجهول (علل ابن أَبي حاتم: ١٠٥٩)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٧٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٦، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٤.\n(٤) الانعام: آية (١٢٥) .","vol":"15","page":325},{"text":"رَوَى عَنه: هشيم (قد) .\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"هَذَا الحديث.\n٣٤٣٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3399> عَبد اللَّهِ بن أَبي عمار </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن بابيه (د) (٤)، عَنْ يَعْلَى بْنِ أمية، عن عُمَر فِي \"قصر الصلاة فِي السفر.\nورَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د) .\nقاله محمد بن بكر (د)، عَن ابْنِ جُرَيْج. وتابعه حماد بن مسعدة وعبد الرزاق، وأَبُو عاصم النبيل عَن ابْنِ جُرَيْج.\nوَقَال غير واحد (٥): عَن ابْنِ جُرَيْج (م ٤)، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار، وهو المحفوظ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٩٦.\n(٢) ٧ / ٢٢. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٦، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٥.\n(٤) أبو داود (١٢٠٠) .\n(٥) منهم: يحيى بن سَعِيد. \"مسلم\": ١ / ٤٧٩. و\"أبو داود\" (١١٩٩) . و\"النَّسَائي\"في الكبرى\"تحفة الاشراف - ١٠٦٥٩) .\nوعبد الرزاق بن همام. \"أبو داود\" (١١٩٩) . و\"التِّرْمِذِيّ\" (٣٠٣٤) .\nوعبد الله بن إدريس. \"مسلم\": ١ / ٤٧٨. و\"ابن ماجة\" (١٠٦٥) و\"النَّسَائي\": ٣ / ١١٦.","vol":"15","page":326},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ.\n٣٤٤٠ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي (١)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ العُمَري المدني، أخو عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعاصم بن عُمَر، وأبي بكر بن عُمَر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْنِ جحش (ق)، وحميد الطويل (س)، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (قد)، وزيد بن أسلم (ق)، وسالم أبي النضر، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت)، وسَعِيد المقبري (ق)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٢، والدارمي: الترجمة ٥٢٣، وابن طهمان: الترجمة ١١٥، ١٤٩، وتاريخ خليفة: ٤٤٨، وطبقاته ٢٦٩، ٢٧١، وعلل أحمد: ١ / ٤٤، ٢٢٠، ٢٩٦، ٣٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٨٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ١٩٠ حديث ١١٣ و٢ / ١٧٩ حديث ٣٤٧ و٤ / ٣٠٦ حديث ١٨٩١ و٤ / ٤٧٩ حديث ٢١٨٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٩، ٤٩٣ و٢ / ٦٦٥، ٨٢١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٩٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦، والكامل لابن عدي: ٣ / ١١٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٣٣، ٨٣٥، وكشف الاستار: ٣١١٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٥٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٧، وتاريخ بغداد: ١٠ / ١٩، والسابق واللاحق: ٢٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٠، وضعفاءه، الورقة ٨٧، وأنساب السمعاني: ٩ / ٥٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٤٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٨١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٧٢، والعبر: ١ / ٢٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٧ ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٦: ٣٢٨، والتقريب: ١ / ٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٩.","vol":"15","page":327},{"text":"وسهيل بْن أَبي صَالِح (ت)، وعاصم بن عُبَيد اللَّهِ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ (سي)، وأخيه عُبَيد الله بن عُمَر (د ت ق)، وعُبَيد بن جُرَيْج، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ (١) (ت)، والقاسم بن غنام البياضي (د ت)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان، ونافع مولى ابن عُمَر (م ٤)، ووهب بن كَيْسَانَ، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: أبو مصعب أحمد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن محمد الفروي (ق)، وإسماعيل بن يَحْيَى الشيباني (ق)، وحماد بن خالد الخياط (د ت ق)، وإسماعيل بْن يحيى الشيباني (ق)، وحماد بْن خالد الخياط (د ت ق)، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن مخلد القطواني (ت سي ق)، وداود بن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مَرْيَمَ (ق)، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (د ت)، وصيفي بن ربعي الأَنْصارِيّ (ت)، وأبو عاصم الضحكاك بن مخلد (ت ق)، وعباد بن عباد المهلبي (م)، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (د)، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ (د ت)، وعَبْد اللَّه بْن وهب (م س)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عُمَر (ق)، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن همام (د ت ق)، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبْد الوهاب بْن عطاء الخفاف (د)، وعلي بْن أَبي بَكْرٍ الأسفذني (٢)، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بن موسى\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: لا أدري سمع من عيسى أم لا (الجامع: ٤ / ٣٠٦) .\n(٢) منسوب إلى إسفذن، قرية من قرى الري.","vol":"15","page":328},{"text":"السيناني (ت)، وكامل بن طلحة الجحدري، والليث بن سعد - وهو من أقرانه - ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الخزاعي (د)، ومطرف بن عَبد اللَّهِ المدني (ت)، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي، ومنصور بن سَلَمَةَ الخزاعي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بن الجراح (ت ق)، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (ق)، وأَبُو خالد يزيد بن صالح اليشكري الفراء، ويعقوب بن الوليد المدني (ت)، ويونس بن محمد المؤدب، وأَبُو عامر العقدي.\nقال أبو طالب (١): عَن أحمد بْن حنبل، صالح، لا بأس بِهِ، قد روى عنه، ولكن لَيْسَ مثل أخيه عُبَيد اللَّهِ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): قِيلَ لابن حنبل: كيف حديث عَبد اللَّهِ بن عُمَر؟ فَقَالَ: كَانَ يزيد فِي الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): رأيت أحمد بْن حنبل يحسن الثناء على عَبد اللَّهِ العُمَري.\nوذكر العقيلي (٤)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ: حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أعطى الفارس ثلاثة أسهم، ثبت هو؟ قال: نعم. قلت: إنهم يقولون: إنما رَوَاهُ عُبَيد اللَّهِ، عن أخيه عَبد اللَّهِ. قال: ويرويه أخوه؟ قلت: نعم. قال: لم يرو عُبَيد اللَّهِ عن أخيه شيئا. وقد روى عَبد الله،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٩٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٩٩.\n(٤) الضعفاء: الورقة ١٠٨.","vol":"15","page":329},{"text":"عن عُبَيد اللَّهِ، كَانَ عَبد اللَّهِ يسأل عن الحديث فِي حياة أخيه، فيقول: أما وأَبُو عثمان حي فلا.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْنِ مَعِين: صويلح (٢) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى: ليس به بأس، يكتب حديثه.\nوَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني (٤)، عَن أَبِيهِ: ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٥): كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَنْهُ.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٦): ثقة، صدوق، وفي حديثه اضطراب.\nوَقَال صالح بن محمد البغدادي (٧): لين، مختلط الحديث.\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٥٢٣، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠. والذي فيهما: قلت: ما حاله في نافع؟ فقال: صال. فلعل هذا وهم من المصنف لان الذي نقل هذا القول عن يحيى هو إسحاق بن منصور (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٩٩) .\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عن يحيى، ضعيف (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٨) . و(الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٧) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: صالح، ليس به بأس (تاريخه: الترجمة ١١٥) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٧) وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠.\n(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٩٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٧. وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠: ٢١.","vol":"15","page":330},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ضعيف الحديث (١) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): لا بأس بِهِ فِي رواياته، صدوق.\nوَقَال محمد بن سعد (٣): خرج عَبد اللَّهِ بْن عُمَر مع مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن (٤) فلم يزل معه حتى انقضى أمره، واستخفى عَبد اللَّهِ بن عُمَر، ثم طلب فوجد فأتي بِهِ أَبُو جعفر المنصور، فأمر بحبسه، فحبس فِي المطبق سنتين ثم دعا بِهِ، فَقَالَ: ألم أفضلك وأكرمك، ثم تخرج علي مع الكذاب؟ فَقَالَ: يا أمير المؤمنين وقعنا فِي أمر لم نعرف لَهُ وجها والفتنة بعد، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعفو ويصفح ويحفظ فِي عُمَر بن الخطاب فليفعل. فتركه وخلى سبيله. وتوفي بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة فِي أول خلافة هارون بن محمد.\nوَقَال خليفة بن خياط (٥): مات سنة إحدى وسبعين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا (٦): كَانَ يكنى بأبي القاسم، فتركها وأكتنى بأبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وتوفي سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة (٧) .\n_________\n(١) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٢٥) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١١٧.\n(٣) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٢٩.\n(٤) أي خرج مع محمد النفس الزكية ثائرا على المنصور العباسي.\n(٥) تاريخه: ٤٤٨. وطبقاته: ٢٧١.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث يستضعف (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٩) . وقَال البُخارِيُّ: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يضعفه (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤١) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: ذاهب لا أروي عنه شيئا \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٧٥) . =","vol":"15","page":331},{"text":"روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.\n٣٤٤١ - ع: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي (١)،\n_________\n= وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته: الورقة ٣٠) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث (الجامع: ٤ / ٣٠٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان، عن أحمد بن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٥) . وَقَال البزار: قد احتمل أهل العلم حديثه (كشف الاستار: ٣١١٨) . وَقَال ابن حبان: غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فوقع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك (المجروحين: ٢ / ٧) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٣٣، ٨٣٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عاصم ضعيف قريب من عَبد الله (سؤالات البرقاني: الترجمة ٥٨٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٧) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وَقَال الخليلي: ثقة غير أن الحافظ لم يرضوا حفظه (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف، عابد.\n(١) طبقات ابن سعد ٢ / ٣٧٣ و٤ / ١٤٢، ومصنف ان أبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٠٧، ١٥٧١٢، ١٥٧٢٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢١، وابن طهمان: الترجمة ١٤٧، ٢٢٤، ٤٠٣، وتاريخ خليفة:،، وطبقات خليفة: ٢٢، ١٩٠، وعلل ابن المديني: ٤٧، ٦٣، ٦٥، ٦٦، ٦٧، ٧٤، ٧٥، ٧٦، ٩٠، وفضائل الصحابة: ٢ / ٨٩٤، ومسند أحمد: ٢ / ٢، وعلله: انظر الفهرس)، وتاريخ البخاري الكبير:\n٥ / الترجمة ٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٤، ١٥٥، ١٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: ٧٧، ١٣٦، ١٨٠، ١٨٣، ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٢٦، ٢٦١، ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٩٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٩، ومعجم الطبراني الكبير: ١٢ / ٢٥٧، والكندي: ٤٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٣، والمدخل إلى الصحيح: ١٤٢، وجمهرة ابن حزم: ١٥٢، ١٥٧، ٢٦٨، ٣٤١، وتاريخ بغداد: ١ / ١٧١، والاستيعاب: ٣ / ٩٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٨، وأنساب القرشيين: ٥٥، ٥٦، ١٥١، ٣٣٥، ٣٥٤، ٣٦٢، ٣٦٤، ٣٦٦، ٣٧١، ٣٨٧، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٣، ٣٢٦، ٧٥٧ و٢ / ١٢ و٤ / ٢٤، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: ٣ / ٢٢٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٧٨، وابن خلكان: ٣ / ٢٨، ٣١، وسير أعلام النبلاء: =","vol":"15","page":332},{"text":"أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المكي ثم المدني، أسلم قديما مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم، وهاجر معه، وقدمه فِي ثقله، واستصغر يوم أحد، وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ. وهو شقيق حفصة أم المؤمنين، أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعن بلال مؤذن رَسُول اللَّه ﷺ (ع)، ورافع بْن خديج (م د س ق)، وزيد بن ثابت (ع)، وعن عمه زيد بن الخطاب (م د)، وأبي لبابة (م د)، على الشك - وقِيلَ: عن زيد بن الخطاب (خ م)، وأبي لبابة (خ م)، وعن سعد بن أَبي وقاص، (خ س)، وصهيب بن سنان (٤)، وعامر بن ربيعة (ع)، وعبد الله بْن مسعود (ت)، وعن عثمان بن طلحة (م)، أو بلال (م) - على الشك - وعن عثمان بن عفان (س)، وعلي بن أَبي طالب، وأبيه عُمَر بْن الْخَطَّابِ (ع)، وأبي بكر الصديق (خ ت)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ)، وأخته حفصة أم المؤمنين (ع)، وعائشة أم المؤمنين (م ت س) .\n_________\n= ٣ / ٢٠٣، والعبر: ١ / ٢٧، ٣٧، ٧٩، ٨٣، ٨٤، ١١٨، ١٢٠، ١٢٤، ٢٠٦، ٢٥٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٧٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٣٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢٨، ٣٣٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٨٣٤، والتقريب: ١ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٥، ٢٠، ٢٢، ٤٢ ٣٣، ٤٥، ٤٦، ٦٢، ٦٣، ٨١ وغيرها.","vol":"15","page":333},{"text":"رَوَى عَنه: آدم بن عَلِيٍّ البكري العجلي (خ س)، وأسلم مولى عُمَر بن الخطاب (خ م ق)، وإسماعيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ذؤيب القرشي (س)، والأَغَر المزني (سي) - وهو وهم - وأمية بن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن أسيد الأُمَوِي (س ق)، وأنس بْن سيرين (خ م ت ق)، وبسر بن سَعِيد المدني (م)، وأَبُو عَمْرو بِشْر بْن حرب الندبي (ق)، وبشر بن عائذ (س)، وبشر بن المحتفز (س)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (خ م د س)، وابنه بلال بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م)، وتميم بن عياض، وثابت بن أسلم البناني (م س)، وثابت بن عُبَيد (بخ)، وثابت بن محمد العبدي (ق)، وثوير بن أَبي فاختة (ت)، وجبلة بن سحيم الشيباني (ع)، وجبير بن أَبي سُلَيْمان بمن جُبَيْر بْن مطعم (بخ د س ق)، وجبير بْن نفير الحضرمي (ت ق)، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ (د ت ق)، وجنيد (ت)، وحبيب بن أَبي ثابت (٤)، وحبيب بن أَبي مليكة النهدي (د)، والحر بن الطياح (س)، وحرملة مولى أسامة بن زيد (خ)، وحريز أو أَبُو حريز (د)، والحسن بن أَبي الحسن البَصْرِيّ (س ق)، والحسن بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف (ق)، وأَبُو الْقَاسِمِ حسين بْن الحارث الجدلي (د)، وابن أخيه حفص بن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق)، والحكم بن ميناء المدني (م س ق)، وحكيم بن أَبي حرة الأَسلميّ (خ)، وحمران مولى العبلات (سي)، وابنه حمزة بن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (ع)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س)، وحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحميري (م د)، وخالد بن أسلم أخو زيد بن أسلم (خت خد ق)، وخالد بن دريك الشامي (ت س ق) - ولم يدركه - وخالد بن أَبي عِمْران قاضي إفريقية - وليم يسمع منه - وخالد بن كَيْسَانَ (بخ)، وداود بن سليك السعدي (ق)، وذكوان أَبُو صالح السمان","vol":"15","page":334},{"text":"(م د)، ورزين بن سُلَيْمان الأحمري (س)، وزاذان أَبُو عُمَر (بخ م د ت س)، ويُقال: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ البزاز، والزبير بن عربي البَصْرِيّ (خ ت س)، والزبير بن الوليد الشامي (د سي)، وزياد بن صبيح معبد (خ)، وزياد بن جبير بن حية الثقفي (خ م د س)، وزياد بن صبيح الحنفي (د س)، وأَبُو الخصيب زياد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي (د)، وزيد بن أسلم (ع)، وزيد بن جبير الجشمي الطائي (خ م س)، وابنه زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ)، وسالم بن أَبي الجعد (خ)، وابنه سالم بن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (ع)، والسائب والد عطاء بن السائب (س)، وسعد بْن عُبَيدة (خ م د ت ص)، وسعد مولى آل أبي بكر (بخ)، وسعد مولى طلحة (ت)، وسَعِيد بن جبير (ع)، وسَعِيد بن الْحَارِثِ الأَنْصارِيّ (خ م)، وسَعِيد بن حسان (د ق)، وسَعِيد بن عامر (ق)، وسَعِيد بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (خ م د س ق)، وسَعِيد بن مرجانة (خد)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س ق)، وسَعِيد بن وهب الثوري الهمداني، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (ع)، وسُلَيْمان بن أَبي يَحْيَى (د)، وسُلَيْمان بن يسار (د س)، وشهر بن حوشى (بخ)، وصدقة بن يسار (م ق)، وصفوان بن محرز المازني (خ م س ق)، وطاوس بن كَيْسَانَ (ع)، والطفيل بن أَبي كعب (بخ)، وطيلسة بن عَلِيٍّ البهدلي (ل)، وطيلسة بن مياس (بخ)، وعامر بن سعد بن أَبي وقاص (م)، وعباس بن بريدة (د س)، وأَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (م سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع)، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م د س)، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر (كد)، وابنه عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م د ت س)، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيد اللَّه بْن عُمَر","vol":"15","page":335},{"text":"(د س)، وعبد الله بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ م س)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير (د)، وعَبْد اللَّهِ بن عصم أَبُو علوان الحنفي (د ت)، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي قيس الشامي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بن كَيْسَانَ مولى أسماء (خ م د ت س)، وعبد الله بْن مالك بن الْحَارِثِ الهمداني (د ت)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق)، وعبد الله بن مُرَّةَ الهمداني (خ م د س ق)، وعبد الله بن موهب الفلسطيني (ت)، وابن ابنه عَبد اللَّهِ بن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م د ق)، وعبد الرحمن ابن البيلماني (ق)، ومولاه عَبْد الرَّحْمَنِ بن سعد (بخ)، وعبد الرحمن بن سمير (د) ويُقال: ابن سميرة، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ الغافقي (د ق)، وعبد الرحمن بن علقمة (س)، ويُقال: ابن أَبي علقمة، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د ت ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (خ ت س)، وعبد الرحمن بن هنيدة (قد)، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ الصنعاني (ت)، وعَبْد الْعَزِيزِ بن قيس البَصْرِيّ (بخ)، وعبد الملك بن نافع ابن أخي القعقاع بن شور (س)، وعبدة بن أَبي لبابة (س)، وابنه عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع)، وعُبَيد الله بن مقسم (م س ق)، وعُبَيد بن جُرَيْج (خ م د تم س ق)، وعُبَيد بن حنين (د س)، وعُبَيد بْن عُمَير (ت)، وأَبُو الرواع عثمان بن الْحَارِثِ (بخ)، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ موهب (خ ت)، وعراك بن مالك (س)، وعروة بْن الزبير (ع)، وعطاء بْن أَبي رباح (٤)، وعطية العوفي (د ت ق)، وعقبة بن حريث التغلبي (م س)، وعكرمة بن خالد المخزومي (خ م د ت س)، وعكرمة مولى ابن عباس (خ)، وعلي بن عَبد اللَّهِ الأزدي البارقي (م ٤)، وعلي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المعاوي (م د س)، وابنه عُمَر بن عَبد الله بْن عُمَر (ق) - إن كان محفوظا - وعَمْرو بن دينار المكي (ع)، وأَبُو الحكم عِمْران بن الْحَارِثِ","vol":"15","page":336},{"text":"السلمي (م س)، وعِمْران بن حطان السدوسي (خ س)، وعِمْران الأَنْصارِيّ والد محمد بن عِمْران (س)، وعمير بن هانئ (د)، وعنبسة بن عمار (بخ)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (م ت س)، والعلاء بن عرار (ص)، والعلاء بن اللجلاج (ت)، وعلاج بن عَمْرو (د)، وغطيف (د)، ويُقال: أَبُو غطيف الهذلي (د ت ق)، والقاسم بن ربيعة بن جوش الغطفاني (د س ق)، والقاسم بْن عوف الشيباني (ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م د س)، وقدامة بن إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بْنِ حاطب الجمحي (ق)، وقزعة بن يَحْيَى (د سي)، وقيس بن عباد (خ)، وكثير بن جمهان (٤)، وكثير بن مُرَّةَ (د س ق)، وكليب بن وائل (ت)، ومجاهد بن جبر (ع)، ومجاهد بن رياح (س)، ومحارب بن دثار (ع)، وابن ابنه محمد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع)، ومُحَمَّد بْن سيرين (م س ق)، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (م ت ق)، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومحمد بْن المنتشر (م س)، ومروان بن سالم المقفع (د س)، ومروان الأصفر (خ د)، ومسروق بن الأجدع (س)، ومسلم بن جندب (ت)، وأَبُو الْمُثَنَّى مسلم بن الْمُثَنَّى المؤذن (د ت س)، ومسلم بن أَبي مَرْيَمَ (بخ)، ومسلم بن يناق أَبُو الْحَسَنِ (م س)، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص (م ت ق)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب (س ق)، ومعاوية بن قرة (ق)، ومغراء العبدي (بخ)، ومغيث بن سمي (ق)، ومغيث الحجازي (بخ)، والمغيرة بن سلمان (س)، ومكحول الأزدي (بخ)، ومنقذ بن قيس (بخ)، ومهاجر الشامي (د س ق)، ومورق العجلي (خ)، وموسى بن دهقان (بخ)، وموسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (م)، وميمون بن مهران (تم ق)، ونابل صاحب العباء (د ت س)، ونافع مولاه (ع)، ونسير بن ذعلوق (ق)، ونعيم المجمر (س) - إن كان محفوظا - ونميلة والد عِيسَى بن نميلة (د)، وواسع بن حبان (ع)، ووبرة بن عَبْدِ الرحمن","vol":"15","page":337},{"text":"(خ م د س)، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي (ت)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (م د ق)، ويحنس مولى آل الزبير (م س)، ويحيى بن راشد الدمشقي (د)، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب (ت)، ويحيى بن وثاب (بخ ت س ق)، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (م ٤)، ويحيى البكاء (ت ق)، وأَبُو صخر يزيد بن أَبي سمية الأيلي (د)، وأَبُو البزري يزيد بن عطارد، ويسار مولاه (د ت ق)، ويوسف بن ماهك (س)، وأَبُو غلاب يونس بن جبير (ع)، وأَبُو أمامة التَّيْمِيّ (د)، وأَبُو البختري الطائي (خ)، وأَبُو بردة بن أَبي موسى الأشعري (خ م)، وأَبُو بكر بن حفص (ت ق)، وأَبو بَكْرِ بْن سُلَيْمان بن أَبي خيثمة (خ م د ت س)، وابن ابنه أبو بكر بْن عَبد الله بن عُمَر (م د ت س)، وأَبُو تميمة الهجيمي (د)، وأَبُو حازم الأعرج (د ق) - ولم يسمع منه - وأَبُو حية الكلبي (ق)، وأَبُو الزبير المكي (م د س)، وأَبُو سَعِيد بن رافع (قد س)، وأَبُو سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ع)، وأَبُو سهل (قد)، وأَبُو السوداء (س)، وأَبُو الشعثاء المحاربي (د س)، وأَبُو شيخ الهنائي (س)، وأَبُو الصديق الناجي (د س ق)، وأَبُو طعمة (د ق)، وأَبُو العباس الشاعر (خ م س)، وأَبُو عُثْمَان النهدي (خ)، وأَبُو العجلان المحاربي (بخ)، وأَبُو عقبة (بخ)، وأَبُو عقيل (د)، وقِيلَ: أَبُو طعمة (ق)، وأَبُو غالب (سي)، وأَبُو الفضل (سي)، وأَبُو المخارق (ت) - إن كان محفوظا - وأَبُو المنيب الجرشي (د)، وأَبُو نجيح المكي (ت س)، وأَبُو نوفل بن أَبي عقرب (م)، وأَبُو الوليد البَصْرِيّ (د)، ولَيْسَ بعَبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ، وأَبُو يعفور العبدي (ق)، ورقية بنت عَمْرو بن سَعِيد (س) (١) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الخامس بعد المئة، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"15","page":338},{"text":"قالت حفصة (١)، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أن عَبد اللَّهِ رجل صالح.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن مسعود (٢): إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد اله بن عُمَر.\nوَقَال جابر بن عَبد اللَّهِ (٣): ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت بِهِ ومال بها، إلا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.\nوَقَال سَعِيد بْن المُسَيَّب: مات ابن عُمَر يوم مات، وما فِي الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بمثل م مله منه.\nوَقَال الزُّهْرِيّ: لا نعدل برأي ابن عُمَر، فإنه أقام بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ستين سنة، فلم يخف عَلَيْهِ شيء من أمره، ولا من أمر أصحابه.\nوَقَال مالك: بلغ ابن عُمَر ستا وثمانين سنة، وافى فِي الإسلام ستين سنة تقدم عَلَيْهِ وفود الناس.\nوَقَال نافع (٤)، عَنِ ابْنِ عُمَر: عرضت على رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم بدر، وأنا ابن ثلاث عشرة، فردني، وعرضت عَلَيْهِ يوم\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٥، ١٤٦، والبخاري: ٢ / ٦١، ٦٩، و٥ / ٣٠، ٣١ و٩ / ٤٧، ٥١، ومسلم: ٧ / ١٥٨، ١٥٩، وأبو داود (٣٨٢٥)، والتِّرْمِذِيّ (٣٢١) وغيرها.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ١٤٤.\n(٣) فضائل الصحابة للامام أحمد: ٢ / ٨٩٤، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ٩٥١.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ١٧، والبخاري: ٣ / ١٣٢ و٥ / ١٣٧، ومسلم: ٦ / ٢٩، ٣٠، وأبو داود (٢٩٥٧)، (٤٤٠٦) . وابن ماجه (٢٥٤٣)، والتِّرْمِذِيّ (١٣٦١)، (١٧١١)، والنَّسَائي: ٦ / ١٥٥.","vol":"15","page":339},{"text":"أحد، وأنا ابن أربع عشرة فردني، وعرضت عَلَيْهِ يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني.\nوَقَال الزبير بن بكار: هاجر وهو ابن عشر سنين، وشهد الخندق وهو ابن خمس عشرة، ومات سنة ثلاث وسبعين.\nوكَذَلِكَ قال أَبُو نعيم (١)، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، وأحمد بن حَنْبَلٍ (٢) وغير واحد (٣) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال الواقدي (٤)، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٥)، وخليفة بْن خياط (٦)، وغير واحد (٧): مات سنة أربع وسبعين.\nقال أَبُو سُلَيْمان بن زبر: وهذا أثبت، أن ابن عُمَر مات فِي هَذِهِ السنة، وأن أبا نعيم قد أخطأ فِي ذكره فِي سنة ثلاث وسبعين، فإن رافع بن خديج مات سنة أربع، وابن عُمَر حي وحضر جنازته.\nوَقَال رجاء بن حيوة (٨): أتانا نعي ابْن عُمَر، ونحن في مجلس\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١ / ١٧٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١ / ١٧٣.\n(٣) منهم: ضمرة (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤) . وابن حبان (الثقات: ٣ / ٢٠٩) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ١٨٧.\n(٥) طبقاته: ٤ / ١٨٨.\n(٦) تاريخه: ٢٧١.\n(٧) منهم: عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٨٣) . وسَعِيد بن عفير (تاريخ بغداد: ١ / ١٧٣) .\n(٨) تاريخ بغداد: ١ / ١٧٢.","vol":"15","page":340},{"text":"ابْن محيريز، فَقَالَ ابْن محيريز: والله إن كنت لأعد بقاء ابْن عُمَر أمانا لأهل الأرض.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nروى له الجماعة.\n٣٤٤٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3401> عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب </span>الخطابي (١)، أَبُو محمد، وقِيلَ: أَبُو عُمَر، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: خالد بن عَمْرو القرشي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن يَزِيدَ الواسطي، ومسلمة بن علقمة المازني، ومعتمر بن سُلَيْمان (س)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن زريع.\nرَوَى عَنه: أحمد بن داود القومسي السمناني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ هانئ الأثرم، وأَبُو الحسن جعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج بن فرقد الرَّقِّيّ القطان، وأَبُو همام سَعِيد بن مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ سالم بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة البكراوي، والعباس بْن عبد العظيم العنبري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعِمْران بن مُوسَى السختياني، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، وهلال بن العلاء الباهلي الرَّقِّيّ (س) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٦، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣١، والتقريب: ١ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٧٩.","vol":"15","page":341},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢): كَانَ ثقة.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٣)، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (٤)، وموسى بْن هارون: مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومئتين (٥) .\nزاد مُوسَى: يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة وصلى عَلَيْهِ صالح بن إسحاق بن سُلَيْمان بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وكان إذ ذاك أمير البصرة، وأنا بها، وشهدت جنازته (٦) .\nروى له النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رواية قتادة، عن صاحب لَهُ، عن أنس\"كانت وصية رَسُول اللَّهِ ﷺ حين حضرته الوفاة: الصلاة ... الحديث (٧) .\nومِنْ عَوَالِي حَدِيثِهِ مَا أخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّوْزَنِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ وشَاحِ بْنِ عَبد اللَّهِ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن عُمَر\n_________\n(١) ٨ / ٣٥٦.\n(٢) تاريخه: ١٠ / ٢١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) وكذا ذكر تاريخ وفاته: ابن زبر (الورقة ٧٣) .\n(٦) وَقَال ابن قانع: صالح (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"كما في تحفة الاشراف (١٧٢٧) .","vol":"15","page":342},{"text":"الْخَطَّابِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، قال: قَاتَلَ اللَّهُ فُلانًا يَبِيعُ الْخَمْرَ، أَمَا واللَّهِ، لَقَدْ سَمِعَ قَوْلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) \"حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ أَنْ يَأْكُلُوهَا فَبَاعُوهَا\"يَعْنِي: الْيَهُودَ.\nقال أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ (٢): تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْخَطَّابِيُّ، لا أعلم حَدَّثَ بِهِ غَيْرُهُ، واسْتَغْرَبَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَقَال: لَوْ تَزَوَّدَ رَجُلٌ، ورَحَلَ إِلَى الْبَصْرَةِ، فَسَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ، لَقُلْتُ: مَا ضَاعَتْ رِحْلَتُكَ ولا زَادُكَ.\nرَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٣)، عَن أَبِي بَكْرٍ الْبَرْقَانِيِّ، عَنِ ابْنِ شَاهِينَ. فَكَأَنَّ شَيْخَنَا حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ.\n٣٤٤٣ - د: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن غانم الرعيني (٤)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قاضي إفريقية.\nرَوَى عَن: إسرائيل بن يونس، وداود بن قيس الفراء،\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢.\n(٣) تاريخه: ١٠ / ٢٢.\n(٤) أبو العرب القيرواني: ١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٩، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٤٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٢، ٣٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٠.","vol":"15","page":343},{"text":"وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د)، ومالك بن أنس، وأبي يوسف الْقَاضِي.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) .\nقال أبو حاتم (١): مجهول.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: دخل الشام والعراق فِي طلب العلم، أحد الثقات الاثبات.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: أحاديثه مستقيمة ما أعلم حدث عَنْهُ غير القعنبي، لقيه بالأندلس.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ فِي موضع آخر: بهلول بن راشد الإفْرِيقيّ، يقال: ولد بأفريقية سنة ثمان وعشرين ومئة مع عَبد اللَّهِ بن غانم الرعيني فِي شهر واحد، فِي ليلة واحدة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: ولد سنة ثمان وعشرين ومئة (٢) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠٣.\n(٢) وَقَال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يحدث به مالك قط، لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه في الكتب إلا على سبيل الاعتبار (المجروحين: ٢ / ٣٩) . وَقَال أبو العرب القيرواني: كان ثقة نبيلا فقيها (طبقات: ١١) . وَقَال أسد بن الفرات: كان كان فقيها له عقل وصيانة. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٢) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": مجهول الحال.","vol":"15","page":344},{"text":"٣٤٤٤ - م د ص: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان بن صالح بن عُمَير الْقُرَشِي الأُمَوِي (١)، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي مشكدانة، مولى عثمان بن عفان، ويُقال لَهُ: الجعفي ; لأن جده محمد بن أبان تزوج فِي الجعفيين فنسب إليهم.\nوَقَال عبدان الأهوازي: هو ابن أخت حصين بْن عَلِيّ الجعفي.\nرَوَى عَن: أسباط بن محمد القرشي (ص)، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وحسين بن عَلِيٍّ الجعفي (م)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م)، والسيد بن عِيسَى الهمداني، وطلحة بن سنان بن الْحَارِثِ بن مصرف اليامي، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء المكي (عس)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (م)، وعبد اللَّه بن نمير (عس)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (عس)، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (م)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (مد)، وعبدة بْن سُلَيْمان (م)، وعُبَيد الله بْن عُبَيد الرحمن الأشجعي، وعُبَيدة بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٧، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٣، وأنساب السمعاني: ٣ / ٢٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٨٨، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٧٣، والعبر: ١ / ٤٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٣٢، ١٣٣، والالقاب: الورقة ٨٥، والتقريب: ١ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٨١.","vol":"15","page":345},{"text":"الأسود، وعلي بن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد (م)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (د)، وعِمْران بن عُيَيْنَة، وأبي معاوية محمد بن حازم الضرير، ومحمد بن فضيل (م)، والوليد بن بكير أبي خباب، ويحيى بن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (د)، ويوسف بْن السفر.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وأحمد بن بشير الطيالسي، وأَبُو بكر أحمد بن علي بن سَعِيد الرازي (عس)، وأَبُو الحريش أحمد بن عِيسَى الكِلابي، وزكريا بن يَحْيَى السجزي (ص)، وأَبُو الأزهر صدقة بن منصور بن عدي الكندي الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو حَاتِم\nمُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، السراج، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): سمعت محمد بن إِسْحَاقَ الثقفي يَقُولُ: سمعت عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان، يَقُولُ - واتاه رجل على كتابه مشكدانة، فغضب وَقَال: إنما لقبني مشكدانة أَبُو نعيم، كنت إِذَا اتيته تلبست وتطيبت، فَإِذَا رآني قال: قد جاءكم مشكدانة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠٥.\n(٢) ٨ / ٣٥٨.","vol":"15","page":346},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (١): حكي عَنْهُ أنه قال: لقبني مشكدانة أَبُو نعيم كنت إِذَا اتيته تلبست وتطيبت فَإِذَا رآني قال: قد جاءكم مشكدانة، قال: وقِيلَ: سماه بِهِ أهل خراسان. ومشكدانة بلغهتم: وعاء المسك.\nقال محمد بن إِسْحَاقَ السراج (٢): مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومئتين (٣) .\nوروى لَهُ النَّسَائي فِي كتاب\"خصائص علي\"وفي\"مسنده.\n٣٤٤٥ - س: عَبد اللَّهِ بن عُمَر القرشي الأُمَوِي السَعِيدي (٤)، من ولد سَعِيد بن العاص.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (س) (٥)، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَر بْنِ الخطاب حديث: أن الله سيمنع هَذَا الدين بنصارى من ربيعة.\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم: الورقة ٨٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٨) . وَقَال ابن عساكر: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٨٨) . وَقَال صالح جزرة: كان غاليا في التشيع (المغني: ١ / الترجمة ٢٢٨٠)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق، صاحب حديث، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق، فيه تشيع.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٧٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٣، ٣٣٤، والتقريب: ١ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٨٢.\n(٥) السنن الكبرى كما في \"تحفة الاشراف - حديث ١٠٤٤٥) .","vol":"15","page":347},{"text":"رَوَى عَنه: يحيى بن أَبي بكير الكرماني (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٣٤٤٦ - خ: عَبد اللَّهِ بن عُمَر النميري (٢)، من ولد عُمَر بن الخطاب، قاله ابن حبان (٣) .\nرَوَى عَن: يزيد الرقاشي، ويونس بن يَزِيدَ (خ) .\nرَوَى عَنه: حجاج بن منهال (خ)، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ المقرئ وعبد الملك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وموسى بن إِسْمَاعِيلَ.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.\n_________\n(١) ٨ / ٣٣١. وَقَال النَّسَائي: عَبد الله بن عُمَر هذا لا أعرفه (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٤) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": فيه جهالة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٤٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٤، والتقريب: ١ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٨٣. وجاء في حاشية نسخة ابن المهندس نقلا عن المؤلف تعليق يتعقب فيه صاحب الكمال، نصه: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة عَبد الله بن عُمَر بن غانم، وفرق بينهما أبو حاتم وغير واحدًا، ولم يذكر البخاري في \"التاريخ\"سوى عَبد الله بن عُمَر النميري، ولم ينسبه إلى غانم.\n(٣) ثقاته: ٨ / ٣٣١.","vol":"15","page":348},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): ربما أخطأ (٢) .\nروى له البخاري.\nومن الأَوهام:\n• عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن أحيحة الأَنْصارِيّ.\nعَن: خزيمة بن ثابت فِي \"النهي عن إتيان النساء فِي أدبارهن.\nوعَنه: محمد بن علي بن الشافع بن السائب.\nقاله عباس الدوري (س)، عن يونس بن محمد، عَنْهُ، وهو وهم.\nوَقَال الحسن بن مُحَمَّدِ بْنِ أعين (س)، وإبراهيم بن محمد الشافعي (س)، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن الشافع بن السائب، عَن عَبد الله بْن علي بْن السائب، عَن عَمْرو بْنِ أحيحة، عن خزيمة بن ثابت، وهو الصواب.\nوالله أعلم.\nروى له النَّسَائي.\n٣٤٤٧ - س: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن أمية الضمري (٣)، أخو جعفر بن عَمْرو بن أمية.\n_________\n(١) ٨ / ٣٣١.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة يحتج به (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٦٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠، وأنساب القرشيين: ٤٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٤، ٣٣٥، والتقريب: ١ / ٤٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٨٥.","vol":"15","page":349},{"text":"روى عن: أبيه عَمْرو بْن أمية الضمري (س) حديث: كل ما صنعت إِلَى أهلك فهو صدقة عليهم.\nرَوَى عَنه: ابنه الزبرقان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ أمية (س)، ويُقال: أخوه الزبرقان بن عَمْرو بن أمية، ومحمد بن أَبي حميد المدني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، يَعْنِي عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَمْرو، عَنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أبيه، عَنْ عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: كُلُّ مَا صَنَعْتَ إِلَى أَهْلِكَ، فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِمْ\"وفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوقد وقع لنا من وجه آخر أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) ٥ / ٤٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"كما في تحفة الاشراف (١٠٧٥) .","vol":"15","page":350},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي (١)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا أَعْطَيْتُمُوهُنَّ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَكُمْ صَدَقَةٌ\". وفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حبيب، قلاال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وهَذِهِ الرِّوَايَةُ تَعْلُو عَلَى رِوَايَةِ النَّسَائي بِأَرْبَعِ دَرَجَاتٍ.\n٣٤٤٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3407> عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي </span>(٢) .\nروى التِّرْمِذِيّ (٣)، عن محمود بْن غيلان، عَن أبي داود، عَنْ شَعْبَةَ عن الأعمش، قال: سمعت أبا وائل يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو (٤) بْن\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٨٦.\n(٣) الجامع (٦٣٦) .\n(٤) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: عن عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ ابن أخي زينب.\nوانتظر بعد تعليقنا الذي سيأتي.","vol":"15","page":351},{"text":"الْحَارِثِ ابن أخي زينب امرأة عَبد اللَّهِ، عن زينب، قَالَتْ: خطبنا النبي ﷺ، فَقَالَ: يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ... الحديث. ذكره عقيب حديث أبي معاوية (١) (ت س ق)، عن الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ بن المصطلق، عَنْ ابِن أخي زينب امرأة عَبد اللَّهِ، عن زينب، وَقَال (٢): هَذَا أصح من حديث أبي معاوية. وفيما قاله نظر، فإن المحفوظ حديث أبي معاوية وقد تابعه غندر (س) (٣)، عَنْ شَعْبَةَ، عن الأعمش. إلا أنه لم يقل: عَنْ أَبِن أخي زينب.\nوكَذَلِكَ قال حفص بن غياث (س) (٤)، عن الأعمش وزاد، قال: فذكرته لإبراهيم فحدثني إبراهيم، عَن أَبِي عُبَيدة، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عن زينب بِهِ، وكل هؤلاء قد اتفقوا على إنه عَمْرو بن الْحَارِثِ، وقول الجماعة أولى بالصواب من قول الواحد (٥)، والله أعلم.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٦٣٥) والنَّسَائي في الكبرى تحفة الاشراف (١٥٨٨٧)، وابن ماجة (١٨٣٤) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٦٣٦) .\n(٣) الكبرى (تحفة الاشراف) (١٥٨٨٧) .\n(٤) نفسه.\n(٥) هكذا قال المؤلف أن التِّرْمِذِيّ سماه: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الحارث ابن أخي زينب\"وكذلا قال في تحفة الاشراف (١٥٨٨٧) والذي وجدناه في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ ابن أخي زينب\"كما أشرنا في التعليق قبل قليل ولم يشر محقق التِّرْمِذِيّ إلى أنه وقع في إحدى النسخ\"عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الحارث\"ويؤيد ذلك ابن حجر فقد قال في \"التهذيب\": كذا وقع عنده وليس في شيء مما وقفنا عليه من نسخ التِّرْمِذِيّ ما ذكره وإنما فيه من الطريقين اللتين ساقهما\"عن عَمْرو بن الحارث\"لم يقل: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الحارث واللَّهُ أعلم (٥ / ٣٣٥) ولعله وقع في النسخة التي لدى المؤلف\"عَبد الله بن عَمْرو بن الحارث\"والله أعلم.","vol":"15","page":352},{"text":"٣٤٤٩ - ع: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن أَبي الحجاج (١)، واسمه ميسرة، التميمي المنقري، مولاهم، أَبُو معمر المقعد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، والربيع أبي محمد، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوارث بن سَعِيد (ع) - وهو روايته - وعبد الوهاب الثقفي، وملازم بن عَمْرو الحنفي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بن حرب العسكري، وإبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأحمد بن الحسن بن خراش (م)، وأحمد بن حفص السعدي، وأحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ عيسى البرقي الْقَاضِي، وأحمد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحجاج بن الشاعر (م)، وعباس بن الفرج الرياشي النحوي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٤، وابن محرز، الورقة ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٧٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٤٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٤ - ٢٥، وشيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٢٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٩، وغاية النهاية لابمن الجزري: ١ / ٤٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٥ - ٣٣٦، والتقريب: ١ / ٤٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٨٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٤.","vol":"15","page":353},{"text":"مُحَمَّد بْن الْحَجَّاج بْن أَبي عُثْمَان الصواف، وعبد الصمد بن عَبْد الْوَارِثِ بن سَعِيد - وهو أكبر منه - وأَبُو الدرداء عَبْد الْعَزِيزِ بن منيب المروزي، وعبد الوار بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ بن سَعِيد (س)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعِمْران بن مُوسَى بن مجاشع السختياني، والفتح بن نوح النيسابوري، والفضل بن سهل الأعرج، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن صالح الأنماطي، ومحمد بن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د س ق)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حماد قاضي عكبرا، ويحيى بن معلى بن منصور الرازي، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن عَبد المَلِك الواسطي أخو مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ويوسف بْن موسى القطان.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو معمر صاحب عَبْد الْوَارِثِ ثقة ثبت.\nوَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْنِ مَعِين: ثقة نبيل عاقل (٣) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٤٤.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَنه: لا بأس به، ثبت، صحيح الكتاب، كان أثبت من عبد الصمد (سؤالاته، الورقة ٣٤) .","vol":"15","page":354},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (١): كَانَ ثقة ثبتا، صحيح الكتاب، وكان يقول بالقدر، وكان غالبا على عبد الوارث.\nقال علي ابن المديني (٢): قد كتبت كتب عَبْد الْوَارِثِ، عن عبد الصمد وأنا اشتهي أن اكتبها عَن أَبِي معمر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أبا داود يَقُولُ: بلغني عن علي أنه قال: أَبُو معمر فِي عَبْد الْوَارِثِ أحب إلي من عَبْد الْوَارِثِ فِي رجاله.\nوَقَال أَيْضًا (٤): سمعت أبا داود يَقُولُ: سمعت أبا معمر يقول ليحيى بن مَعِين: شيخ كتب عني كتاب الحروف (٥) . وكان الأرزي لا يحدث عَن أَبِي معمر يخاف عَلَيْهِ القدر.\nقال أَبُو دَاوُدَ (٦): وكان لا يتكلم فِيهِ.\nوَقَال أَيْضًا (٧): سمعت أبا داود يَقُولُ: أَبُو معمر أثبت من عبد الصمد مرارا. وَقَال العجلي (٨): ثقة، وكان يرى القدر.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤ - ٢٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٥.\n(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) قال الذهبي: قلت: يريد بالحروف حرف أبي عَمْرو بن العلاء كان عبد الوارث قد تلا على أبي عَمْرو وجود فأخذ ذلك عنه أبو معمر المقعد (سير: ١٠ / ٦٢٣) .\n(٦) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٢.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥.\n(٨) نفسه.","vol":"15","page":355},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق متقن، قوي الحديث، غير إنه لم يكن يحفظ، وكان لَهُ قدر عند أهل العلم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم (٢)، عَن أبي زرعة: كَانَ ثقة حافظا.\nقال عَبْدُ الرَّحْمَنِ (٣): يعني إنه كَانَ متقنا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش (٤): كَانَ صدوقا، وكان قدريا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْبارِيّ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بيان، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الربعي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو محمد التوزي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو معمر صاحب عَبْد الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، قال: كَانَ شعبة يحقرني إِذَا ذكرت شيئا، فحَدَّثَنَا عَنِ ابْنِ عون، عَنِ ابْنِ سيرين أن كعب بن مَالِكٍ قال:\nقضينا من تهامة كل ريب • بخيبر ثم اجممنا السيوفا\nنسائلها ولو نطقت لقالت • قواطعهن دوسا أو ثقيفا\nفلست لمالك أن لم نزركم • بساحة داركم منا ألوفا\nوننتزع العروس عروس وج • وتصبح داركم منكم خلوفا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥.","vol":"15","page":356},{"text":"قال: فقلت لَهُ: وأي عروس كانت ثمة يا أبا بسطام؟ قال: فما هي؟ قلت: وننتزع العروش عروش وج. من قول الله تعالى: ﴿خاوية على عروشها﴾ . قال: فكان بعد ذَلِكَ يكرمني ويرفع مجلسي.\nقال أَبُو حسان الزيادي (١)، والبخاري (٢): مات سنة أربع وعشرين ومئتين (٣) .\nوروى لَهُ الباقون.\n٣٤٥٠ - ع: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص بن وائل (٤) بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٥١.\n(٣) وكذلك قال ابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة ٩٥) والغساني (شيوخ أبي داود الورقة ٨٣)، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات وَقَال: مات سنة بضع وعشرين ومئتين (٨ / ٣٥٣. ٣٥٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: ثبت ثقة (الترجمة ٦٤٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقه ثبت رمي بالقدر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٧٣ و٤ / ٢٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٢، وتاريخ خليفة: ١٥٩، ١٩٥، ١٨، وطبقاته: ٢٦، ١٣٩، وعلل ابن المديني: ٥٥، ٦٣، ٦٥، ٦٦، ومسند أحمد: ٢ / ١٥٨، وعلله ٦٦، ٧٥، ٢٦٦، ٢٨٣، ٣٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦، وتارتخه الصغير: ١ / ١٢٤، ١٤٠، ٢٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، والمعارف لابن قتيبة: ٢٨٦، ٢٨٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٣٨، ٥٥٥، ٥٥٦، ٥٩٤، وتاريخ واسط: ٥٠ - ٥١، والكنى للدولابي: ١ / ١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٢٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٠، وحلية الاولياء: ١ / ٢٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ٨٣، وجمهرة ابن حزم ١٦٣، ١٦٥، والاستيعاب: ٣ / ٩٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٩، وتلقيح ابن الجوزي: ١٥٠، وأنساب القرشيين: ٤١٤، ٤١٥، ٤٢٦، ومعجم البلدان: ١ / ٣٢٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٧٨، وأسد الغابة: ٣ / ٢٣٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤١، والعبر: ١ / ٧٢، ٣٧٩، ٣٨٠، =","vol":"15","page":357},{"text":"هاشم بن سَعِيد بن سعد بْن سهم بْن عَمْرو بْن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي، أَبُو محمد، وقِيلَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وقِيلَ: أَبُو نصير السهمي. وأمه رائطة بنت منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة، ويُقال: حذافة بن سعد بن سهم. ولم يكن بينه وبين أبيه فِي السن سوى إحدى عشرة سنة. وأسلم قبل أبيه، وَقَال فيهم النَّبِيُّ ﷺ: نعم أهل البيت: عَبد اللَّهِ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ ; وأم عَبد اللَّهِ\"، وقِيلَ: كَانَ اسمه العاص، فلما أسلم سماه النَّبِيّ ﷺ عَبد اللَّهِ. وكان غزير العلم، مجتهدا فِي العبادة (١) .\nقال أَبُو هُرَيْرة (٢): ما كَانَ أحد أكثر حديثا عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ مني إلا عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، فإنه كَانَ يكتب، وكنت لا أكتب.\nوَقَال شفي بن ماتع (٣)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: حفظت عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ألف مثل.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعن سراقة بن مالك بن جعشم (ت)، وعبد الرحمن بن عوف، وعُمَر بن الخطاب (٤)، وأبيه عَمْرو بن العاص، ومعاذ بن جبل، وأبي بكر الصديق\n_________\n= وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٧، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٤٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب: ٥ / ٣٣٧ - ٣٣٨، والاصابة: ٢ / ٤٨٤٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٨٨، وشذرات الذهب: ١ / ٧٣.\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ٩٥٦ - ٩٥٧.\n(٢) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٦، والاستيعاب: ٣ / ٩٥٧.\n(٣) انظر الاستيعاب: ٣ / ٩٥٧.","vol":"15","page":358},{"text":"(خ م ت س ق)، وأبي ثعلبة الخشني (س) - إن كان محفوظا - وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي مويهبة مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (د ت س)، وأَبُو إمامة أسعد بن سهل بن حنيف (د)، ومولاه إسماعيل (س)، وأنس بن مالك، وأَبُو الجوزاء أوس بن عَبد اللَّهِ الربعي (د)، وبجير بن أَبي بجير (د)، وبشر بن شغاف (د ت س)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ بشير بن مسلم الكندي (د)، وبكر بن سوادة الجذامي (د ت)، وثابت بْن عياض الأَحنف (م)، وجأَبَان (س)، وجبير بن نفير الحضرمي (م س ق)، وجنادة بن أَبي أمية (س)، وحبان بن أَبي جبلة (بخ)، وحبان بْن زيد الشرعبي (بخ)، والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (س)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د ت)، وحنان بن خارجة الذكواني (د س)، وحنظلة بن خويلد (س)، وخالد بن الحويرث المخزومي (د)، وخيثمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي سبرة الجعفي (م د س)، وربيعة بن سيف\nالمعافري (ت)، وريحان بن زيد العامري (د ت)، وزر بن حبيش الأسدي (د ت س)، وزياد سمين كوش اليماني المعروف بزياد الاعجم (د ت ق)، وسالم بن أَبي الجعد (خ س ق)، وسالم مولاه (بخ)، وأَبُو العباس السائب بن فروخ الشاعر الاعمي (ع)، والسائب الثقفي (بخ ٤)، والد عطاء بن السائب، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م د س)، وسَعِيد بن ميناء (م)، وأَبُو السفر سَعِيد بْن يحمد الهمداني (بخ د ت ق)، وسلمان الأَغَر (بخ)، وابن ابنه شعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ والد عَمْرو بن شعيب (ر ٤)، وشفعة السمعي الشامي (د)، وشفي بن ماتع الأصبحي (د ت س)، وشهر بن حوشب (د)، وصهيب","vol":"15","page":359},{"text":"الحذاء مولى ابن عامر (س)، وطاوس بْن كيسان (م س)، وطلق بن حبيب العنزي (سي)، وعاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (د ت)، وعامر الشعبي (خ د ت س)، وعباس بن جليد الحجري (د)، وعَبْد اللَّهِ بن باباه المكي (ق)، وعبد الله بْن بريدة الأَسلميّ (د)، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بن نوفل (ص)، وعَبْد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ (م س)، وعَبْد اللَّهِ بن صفوان بن أمية الجمحي (س)، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ م ق)، وعبد الله بْن فيروز الديلمي (قد ت س ق)، وعبد الله بن هَارُونَ (د)، ويُقال: ابن أَبي هارون، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الهذيل العتري (س)، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الحبلي (بخ م ٤)، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي (م د ت س)، وعبد الرحمن بْن حجيرة الخولاني (د)، وعبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي إفريقية (بخ د ت ق)، وعبد الرحمن بن شِمَاسَةَ المهري (م)، وعبد الرحمن بن عامر المكي (د)، وعبد الرحمن بْن عبد رب الكعبة (م د س ق)، وعبدة بن أَبي لبابة (ق)، وعروة بْن الزبير (خ م ت س ق)، وعروة بْن عياض (بخ)، والعريان بن الهيثم بن الأسود النخعي (بخ)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعطاء بن يسار (خ)، وعطاء العامري والد يَعْلَى بن عطاء (بخ ت س)، وعقبة بن أوس (د س ق)، ويُقال: يعقوب بن أوس السدوسي (س)، وعقبة بن مسلم التجيبي (بخ د)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د س)، وعمارة بن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ (د ق)، وعُمَر بن الحكم بن ثوبات، وعُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (م)، وأَبُو عياش عَمْرو بن الأسود العنسي الشامي (خ م د س فق)، وعَمْرو بن أوس الثقفي (خ م د س ق)، وعَمْرو بْن حريش الزبيدي (د)، وعَمْرو بن دينار المكي (س)، وعَمْرو بن ميمون","vol":"15","page":360},{"text":"الأَودِيّ (ت سي)، وعِمْران بن عبد المعافري (د ق)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (سي)، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (ع)، وعيسى بن هلال الصدفي (بخ د ت س)، والقاسم بْن ربيعة بن جوشن الغطفاني (س ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س)، والقاسم بن مخيمرة (بخ)، وقزعة بن يحيى (ق)، ومحمد بْن إياس بْن البكير الليثي (د)، وابنه محمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن العاص (د ت س)، على خلاف فيه - ومحمد بْن هدية الصدفي (عخ)، وأَبُو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (ع)، ومسافع بن شَيْبَة الحجبي (ت)، ومسروق بن الأجدع (ع)، ومصدع أبويحيى (م د س ق)، ومطلب بن عَبد اللَّهِ القرشي (س)، ومغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ (ق)، وناعم مولى أم سلمة (م)، ونافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي (بخ س)، وأَبُو العريان الهيثم بن الأسود النخعي (بخ)، والوليد بن عبدة المِصْرِي مولى عَمْرو بن العاص (د)، ووهب بن جابر الخيواني (د س)، ووهب بْن منبه (د ت س)، ويحيى بْن حكيم بن صفوان بن أمية الجمحي (س ق)، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (٤)، ويعقوب بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (م س)، ويوسف بن ماهك المكي (خ م د س)، وأَبُو أيوب الأزدي المراغي (م د س ق)، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ت س)، وأَبُو حازم المدني الأعرج (ق) - ولم يسمع منه - وأَبُو حرب بن أَبي الأسود (ت ق)، وأَبُو حسان الأعرج (د)، وأَبُو راشد الحبراني (بخ ت)، وأَبُو الزبير المكي (ق)، وأَبُو زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير (م د ق)، وأَبُو سالم الجيشاني (د)، وأَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وأَبُو الشعثاء المحاربي (س)، وأَبُو طعمة (س)، وأَبُو العنبس","vol":"15","page":361},{"text":"الثقفي، (بخ)، وأَبُو فراس مولى عَمْرو بْن العاص (م ق)، وأَبُو قابوس مولاه (د ت)، وأَبُو قبيل المعافري (فق)، وأَبُو كبشة السلولي (خ د ت)، وأَبُو كثير الزبيدي (د ت س)، وأَبُو المليح بن أسامة الهذلي (خ م س)، وأَبُو مُوسَى الحذاء (س) .\nقال أحمد بن حنبل (١): مات ليالي الحرة، وكانت فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات سنة خمس وستين.\nوَقَال يحيى بن بكير (٢): مات سنة خمس وستين (٣) .\nزاد غيره: فِي ذي الحجة.\nوَقَال فِي رواية أخرى: مات سنة ثمان وستين.\nوقِيلَ: مات سنة سبع وستين، وهو ابن اثنتين وسبعين.\nوَقَال الليث بن سعد: مات سنة ثمان وستين، وقِيلَ: مات سنة ثلاث وسبعين، وقِيلَ: سنة سبع وسبعين.\nوقِيلَ غير ذَلِكَ. وكان موته بِمَكَّةَ، وقِيلَ: بالطائف، وقِيلَ: بمصر، وقِيلَ: بفلسطين.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ٩٥٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال الواقدي، وخليفة بْن خياط، وزاد الواقدي: بالشام وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة (طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٦٨) . وزاد خليفة: مات بالطائف ويُقال: بمكة (طبقاته: ٢٦) .","vol":"15","page":362},{"text":"٣٤٥١ - س ق: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عبد القاري (١)، ابْن أخي عَبْد الرحمن بْن عبد، وعَبْد اللَّهِ بن عبد. وقد ينسب إِلَى جده. مذكور فِي ترجمة عمه عَبد اللَّهِ بن عبد القاري.\nوَقَال محمد بن عباد بن جعفر (م د)، عَنْ عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ فِي \"القراءة فِي صلاة الصبح\"، فَقَالَ بعضهم: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وهو وهم. وَقَال بعضهم: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عبد القاري. وَقَال بعضهم: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو المخزومي (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ.\n٣٤٥٢ - م د ت س: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عثمان بن عفان (٣)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٨، والتقريب: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩٠.\n(٢) قال ابن سعد: كان قليل الحديث (الطبقات: ٥ / ٤٨٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وقد سمياه عَبد الله بن عَمْرو القاري. وذكره الذهبي في \"المغني\"و\"الميزان\"وَقَال: ما روى عنه سوى مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر. صدوق إن شاء الله. وقد سماه: عَبد الله بن عَمْرو المخزومي (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٤٨٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٤٧، وطبقات خليفة: ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٣٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٨، والكندي: ٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٦، وأنساب القرشيين: ١٠٦، ١٥٢، ومعجم البلدان: ٣ / ١٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩١١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٨ - ٣٣٩، والتقريب: ١ / ٤٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩١.","vol":"15","page":363},{"text":"القرشي الأُمَوِي المعروف بالمطرف، والد محمد بن عَبد اللَّهِ المعروف بالديباج.\nقال الزبير بْن بكار: أمه حفصة بنت عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب وكان يقال لَهُ: المطرف من حسنه وجماله.\nوَقَال محمد بن سعد (١) نحو ذَلِكَ.\nرَوَى عَن: الحسين بن عَلِي بْن أَبي طَالِب، وخارجة بْن زَيْد بْن ثَابِت (ت)، ورافع بن خديج (م)، وعَبْد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (م د ت كن)، وأبيه عَمْرو بن عثمان بن عفان، وأبي حبة (٢) البدري المازني، وأبي عُمَرة (ت س) - على خلاف فيه -.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان المعروف بالديباج، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لبيبة، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن يُوسُفَ الكندي، وهشام بن سَعْدٍ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (م د ت س) .\nوكان شريفا جوادا ممدحا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٤٧ - ١٤٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: قال الواقدي: لم يشهد بدرا أحد يقال له أَبُو حبة إنما هو أبوحنة - بالنون - من بني عَمْرو بْن عوف\". قلت وانظر مثل هذا الكلام في \"المُشْتَبِه\": ٢١٢.\n(٣) ٥ / ٤١.","vol":"15","page":364},{"text":"وَقَال الزبير بن بكار: وأنشدني مصعب بن عثمان لموسى شهوات فِيهِ:\nلَيْسَ فيما بدا لنا منك عيب • عابه الناس غير أنك\nفان أنت خير المتاع لو كنت تبقى • غير أن لا بقاء للإنسان\nقال: وله يقول الفرزدق:\nأعَبْد اللَّهِ إنك خير ماش • وساع بالجراثيم الكبار\nنمى الفاروق أمك وابن أروى • أباك فأنت منصدع النهار\nهما قمرا السماء وأنت نجم • بِهِ بالليل يدلج كل سار\nوهل فِي الناس من أحد يساوي • يدك إِذَا تنوزع للفخار\nكلا أبويك عَبد اللَّهِ بر • رفيع فِي المنازل والديار\nقال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن سَعْدٍ (١)، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: مات بمصر سنة ست وتسعين (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٤٥٣ - مد ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3410> عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن علقمة الكناني المكي </span>(٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٤٨.\n(٢) وكذلك قال أبو نعيم (وفيات ابن زبر، الورقة ٢٨) وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": ذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم (٢ / الورقة ٣٠٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة شريف.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٤٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٩، والتقريب: ١ / ٤٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩٢.","vol":"15","page":365},{"text":"رَوَى عَن: عَبد الله بْن عثمان بن خثيم، وعُمَر بن سَعِيد بن أَبي حسين (مد ت)، وابن لأبي بكر بن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام.\nرَوَى عَنه: روح بْن عبادة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن المبارك (مد)، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الزراق بن همام (ت)، وعيسى بن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن حديث رَوَاهُ سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْنِ علقمة، هو أخو مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة؟ قال: لا، هو شيخ مكي (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): وَقَال بعضهم عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة: هو أخو محمد بن عَمْرو بن علقمة الليثي، فلا أدري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٤٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٢٣.\n(٣) جاء في حواشي النسخ جملة تعقبات للمؤلف على صاحب \"الكمال\" في هذه الترجمة نصها: كان فيه: روى عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وهو وهم، والصواب ما كتبنا. وكان فيه: وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن، وهو وهم أيضا فإنه لم يدركه. وكان فيه: وَقَال بعضهم، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة: هو أخو محمد بن عَمْرو التَّيْمِيّ، وهو تصحيف. وكان فيه: وَقَال أبو حاتم: عن يحيى بن مَعِين: ثقة، وهو خطأ، إنما قاله أبو حَاتِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، كذا في كتاب ابن أَبي حاتم.\n(٤) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤٧٢.","vol":"15","page":366},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٣٤٥٤ - ر د ت ق: عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف بن زَيْد بن ملحة المزني المدني (٢)، والد كثير بن عَبد اللَّهِ.\nروى عن: أبيه عَمْرو بْنِ عوف المزني (ر د ت ق)، وعداده فِي الصحابة.\nرَوَى عَنه: ابنه كثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ر د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\"وفي\"أفعال العباد\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٣٤٥٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3412> عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن الفغواء الخزاعي </span>(٤) .\n_________\n(١) ٧ / ٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٦٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٤٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٨٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٣٩ - ٣٤٠، والتقريب: ١ / ٣٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩٣.\n(٣) ٥ / ٤١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وميزان الاعتدال: =","vol":"15","page":367},{"text":"عن: أبيه (د) \"دعاني النبي ﷺ، وقد أراد أن يبعثني إِلَى أبي سفيان بمال يقسمه فِي قريش ... الحديث، وفيه: أخوك البكري ولا تأمنه.\nوعَنه: عِيسَى بن معمر (د) .\nوَقَال زيد بن أسلم، ومسلم بن نبهان: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ علقمة بن الفغواء، عَن أَبِيهِ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن الفغواء الخزاعي، عَن أَبِيهِ، قال: دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وقد\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤٤٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٠، والتقريب: ١ / ٤٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩٤.\n(١) ٥ / ٣٩، وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: لايعرف، تفرد عنه عيسى بن معمر (٢ / الترجمة ٤٤٨٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢٨٩.","vol":"15","page":368},{"text":"أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَنِي بِمَالٍ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ يَقْسِمُهُ فِي قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، قال: فَقَالَ: الْتَمِسْ صَاحِبًا، قال: فَجَاءَنِي عَمْرو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، قال: بَلَغَنِي أَنَّكَ تُرِيدُ الْخُرُوجَ، وتَلْتَمِسُ صَاحِبًا. قال: قُلْتُ: أَجَلْ. قال: أَنَا (١) لَكَ صَاحِبٌ. قال: فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: قَدْ وجَدْتُ صَاحِبًا، وكَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا وجَدْتَ صَاحِبًا فَآذِنِّي\". قال: فَقَالَ: مَنْ؟ قُلْتُ: عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمَرِيِّ. قال: إِذَا هَبَطْتَ بِلادَ قَوْمِهِ فَاحْذَرْهُ، فَإِنَّهُ قَدْ قال الْقَائِلُ: أَخُوكَ الْبَكْرِيُّ ولا تَأْمَنْهُ\". قال: فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا جِئْنَا الأَبْوَاءَ، قال لِي: إِنِّي أُرِيدُ حَاجَةً إِلَى قَوْمِي بِوَدَّانَ فَتَلَبَّثْ لِي. قال: قُلْتُ: رَاشِدًا. فَلَمَّا ولَّى ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَشَدَدْتُ (٢) عَلَى بَعِيرِي، ثُمَّ خَرَجْتُ أُوضِعُهُ حَتَّى إِذَا كنت بالأصافي (٣) إِذَا هُوَ يُعَارِضُنِي فِي رَهْطِهِ، قال: وأَوْضَعْتُ فَسَبَقْتُهُ فَلَمَّا رَآنِي أَنِّي قَدْ فُتُّهُ، انْصَرَفُوا، وجَاءَنِي، قال: كَانَتْ لِي إِلَى قَوْمِي حَاجَةٌ. قال: قُلْتُ: أَجَلْ. فَمَضَيْنَا حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَدَفَعْتُ الْمَالَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ الذُّهْلِيِّ، عَنْ نُوحِ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) فِي المسند: فأنا.\n(٢) في المسند\"\"فسرت.\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي المسند وأبي داود: الاصافر\"- بالراء المهملة - وهو المحفوظ الذي ذكره البلدانيون.\n(٤) سنن أبي دَاوُدَ (٤٨٦١) .","vol":"15","page":369},{"text":"٣٤٥٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3413> عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن مُرَّةَ المرادي ثم الجملي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: سالم الأفطس - على خلاف فِيهِ - وعاصم بن بهدلة، وأبيه عَمْرو بن مُرَّةَ (ق)، وعنترة الشيباني والد هارون بن عنترة، ومحمد بن سوقة.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، والحسن بن عَبد اللَّهِ الكوفي، وحفص بن غياث، والعلاء بن المُسَيَّب - على خلاف فِيهِ - وغسان بْن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن الحكم العرني، ومحمد بن الصلت الأصم، ووكيع بن الجراح (ق) .\nقال أبو حاتم (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٧١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٠، والتقريب: ١ / ٤٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٤٦.\n(٣) ٧ / ٤٩. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: يروي عنه حفص بْن غياث وغيره، وليس به بأس (تاريخه ٢ / ٣٢٤)، وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديث: الايلاء في الغضب والرضا\"وَقَال: قال عبد الرحمن بن مهدي: لا يحدث بهذا (الورقة ١٠٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"15","page":370},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثلاثة بالإسناد المذكور آنفا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن مُرَّةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَالِمِ بْن أَبي الجعد، عَنْ ثوبان، قال: لَمَّا نَزَلَ فِي الْفِضَّةِ والذَّهَبِ مَا نَزَلَ، قَالُوا: فَأَيُّ الْمَالِ نَتَّخِذُ؟ قال عُمَر: أَنَا أعلم لَكُمْ ذَلِكَ. قال: فَأَوْضَعَ عَلَى بَعِيرٍ فَأَدْرَكَهُ، وأَنَا فِي أَثَرِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أي المال نتخذ؟ قال: ليتخذ أَحَدُكُمْ قَلْبًا شَاكِرًا، ولِسَانًا ذَاكِرًا، وزَوْجَةً تُعِينُهُ عَلَى أَمْر الآخِرَةِ.\nرواه (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَة الأَحْمَسِيِّ، عَنْ وكِيعٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٤٥٧ - ت ص: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن هند المرادي ثم الجملي الكوفي (٣)، أخو زياد بن عَمْرو بن هند.\nرَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (ت ص) .\nرَوَى عَنه: عوف بن أَبي جميلة الاعرابي (ت ص) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٢٨٢.\n(٢) ابن ماجة (١٨٥٦) .\n(٣) علل أحمد: ١ / ٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٤١، والمراسيل: ١٠٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٣، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٠ - ٣٤١، والتقريب: ١ / ٤٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩٦.","vol":"15","page":371},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"خصائص عَلِيّ\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأحمد بن أَبي الْخَيْرِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ، وأَبُو الْحَسَنِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي مَنْصُورِ بْنِ مَاشَاذَةَ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: أَخْبَرَنَا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُسَاوِرِ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ هِنْدٍ، قال: قال عَلِيٌّ: كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَانِي، وإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ خَلادِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن النضر بْن شميل، عَن\n_________\n(١) ٥ / ٢١. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا عوف بن أَبي جميلة الأعرابي قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن هند الجملي أن عليا ... قال عوف: ولم يسمعه من علي (العلل ١ / ٣٨) . وَقَال الذهبي في \"المغني\"و\"الميزان\"قال: الدارقطني: ليس بقوي. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ في \"التمهيد\": لم يسمع عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن هند من علي (٥ / ٣٤١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق لم يثبت سماعه من علي.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧٢٢) و(٣٧٢٩) .","vol":"15","page":372},{"text":"عَوْفٍ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوجه. ورواه النَّسَائي (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\n• عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن هلال المزني. فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بن سنان.\n٣٤٥٨ - ت: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو الأَودِيّ الكوفي (٢)، وهو جد عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْنِ حنش الأَودِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت) .\nرَوَى عَنه: مُوسَى بن عقبة (ت) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ: ابْنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَوْنٍ الْخَرَّازُ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو\n_________\n(١) خصائص علي: ١١٢.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة\n٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤١، والتقريب: ١ / ٤٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩٧.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٥)، وذكر الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: تفرد عنه موسى بن عقبة (٢ / الترجمة ٤٤٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"15","page":373},{"text":"الأَودِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَلْ تَدْرُونَ عَلَى مَنْ تُحْرُمُ النَّارُ غَدًا، أَوْ مَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ: عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ هَنَّادِ بْن السري، عن عبدة بْن سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\n٣٤٥٩ - كد: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو الحضرمي (٢) . حجازي.\nقال: أتيت عُمَر (كد) بغلام لي، فقلت: أن هَذَا سرق مرآة لامرأتي، وهي ثمن ستين درهما، فَقَالَ: خادمكم أخذ متاعكم.\nرَوَى عَنه: السائب بن يزيد (كد) (٣) .\nروى له أبو داود فِي \"حديث مالك.\nوقد وقع لَنَا حديثه بعلو أتم من هَذَا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد المقدسي وأبو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ سهل السيدي، قال: أخبرنا\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤٨٨) .\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ٩٥٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٩٨.\n(٣) وَقَال العلائي في \"المراسيل\": ذكره ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب\"الصحابة\" (٣ / ٩٥٦)، قال الواقدي: ولد عَلَى عهد النَّبِي ﷺ وروى عن عُمَر ﵁ فحديثه مرسل وهو معدود في التابعين.","vol":"15","page":374},{"text":"سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ (١)، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو الْحَضْرَمِيَّ، جَاءَ بِغُلامٍ لَهُ إِلَى عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ: اقْطَعْ يَدَ هَذَا، فَإِنَّهُ سَرَقَ. قال عُمَر: مَاذَا سَرَقَ؟ قال: سَرَقَ مِرْآةً لامْرَأَتِي ثمنها سون دِرْهَمًا. فَقَالَ عُمَر: أَرْسِلْهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ.\nكَذَا قال أَبُو مُصْعَبٍ، والْقَعْنَبِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ: أَنَّ عَبد اللَّهِ، ولَمْ يَقُولُوا: عَنْ عَبد اللَّهِ.\nرَوَاهُ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ كَذَلِكَ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْن أَبي خلف، ومحمد بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عَمْرو الحضرمي، فَذَكَرَهُ.\nقال أَبُو دَاوُدَ: ورَوَاهُ ابْنُ وهْبٍ، كَمَا قال عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ.\n٣٤٦٠ - س: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو القرشي الهاشمي (٢)، مولى الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: عدي بن حاتم (س) .\n_________\n(١) بالحاء المهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٤٩.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٠٢.","vol":"15","page":375},{"text":"رَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (س) (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بن البخاري، وزينب نبت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصِّيرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ رَجُلا يُقَالُ لَهُ: عَبد اللَّهِ بْنُ عَمْرو يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، ولْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ.\nرواه (٢) عَنْ إِسْحَاق بْن منصور، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٤٦١ - م د: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو القرشي العابدي المخزومي (٣) . حجازي.\nروى حديثه محمد بن عباد بن جعفر المخزومي (م د)، عن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المجتبى: ٧ / ١٠.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٧٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٨٤، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٢، والتقريب: ١ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٠١.","vol":"15","page":376},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، وأبي سلمة بن سُفْيَانَ، وعَبْد اللَّهِ بن المُسَيَّب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قال: صلى النَّبِيّ ﷺ الصبح بِمَكَّةَ فاستفتح سورة الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّى إِذَا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى أو ذكر عِيسَى، أخذته سعلة فركع ... الحديث.\nروى له مسلم (١)، وأَبُو دَاوُدَ (٢) هَذَا الحديث الواحد.\nووقع فِي بعض طرق مسلم فِيهِ: عَن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص\"، وهو وهم. وَقَال بعضهم: عَنْ عَبد الله بن عبد القاري.\nوقَال البُخارِيُّ (٣) فِي \"التاريخ\": روى عنه أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ.\nوكَذَلِكَ قال ابْن أَبي حاتم (٤) عَن أَبِيهِ.\nوالَّذِي فِي \"صحيح\"مسلم، وأبي داود كما ذكرنا، واللَّهُ أعلم.\nوقد كتبناه من غير وجه فِي ترجمة أَبِي سَلَمَةَ عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ.\nومن الأَوهام:\n• (وهُمْ) - عَبد اللَّهِ (٥) بن أَبي عَمْرو الزَّوْفِيِّ.\nعَن: خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ العدوي حديث: \"الوتر.\nوعَنه: عَبد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ.\nروى له ابن ماجه.\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٣٩.\n(٢) السنن (٦٤٩) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٤٧٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٣٣.\n(٥) سيأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.","vol":"15","page":377},{"text":"هكذا وقع عنده فِي جميع الروايات، وهو وهم. والصواب: عَبد اللَّهِ بن أَبي مرة (د ت)، وسيأتي فِي موضعه على الصواب، إن شاء اللَّه تعالى.\n٣٤٦٢ - ت: عَبد اللَّهِ بن عِمْران بن رزين بن وهب الله القرشي المخزومي العابدي (١)، أَبُو الْقَاسِمِ المكي، نسبه البخاري.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد\"تم\"وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العُمَري الزاهد، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد الرحيم بْن زَيْد العمي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بن يُونُسَ، وفضيل بن عياض، ويوسف بن الفيض وهو أَبُو الفيض يوسف بن السفر بن الفيض الشامي كاتب الأَوزاعِيّ.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بن الحسن الطائي، وأحمد بن عَمْرو الخلال المكي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن حفص الواسطي البزاز، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر النيسابوري البشتي، وأَبُو فاطمة الحسن بن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بن حبيب الحنفي، وأَبُو الفضل الخصيب بن الْفَضْلِ بْنِ الخصيب، وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عبد المؤمن، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وعُبَيد الله بن واصل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢١، وتذكرة الحفاظ: ٥٤١. وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٢ - ٣٤٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٠٥.","vol":"15","page":378},{"text":"البخاري الحافظ، وعُثْمَان بْن خرزاذ الانطاكي، وعلي بن عبد الحميد بن سُلَيْمان بن مرداس الغضائري، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الْعَبَّاس الفاكهي المكي، وأَبُو العباس محمد بن شادل بن عَلِيٍّ الهاشمي، ومحمد بن صالح بن بكر بن توبة الكيلاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مصعب الأصبهاني الخطيب، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، والمفضل بْن مُحَمَّد الجندي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابن حان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: يخطئ ويخالف، مات سنة خمس وأربعين ومئتين (٣) .\nوكَذَلِكَ قال أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ بنت مندة فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أَبُو فاطمة الحسن بن أَحْمَدَ: كَانَ قد أتى عَلَيْهِ أكثر من مئة سنة.\n٣٤٦٣ - ق: عَبد اللَّهِ بن عِمْران بن أَبي علي الأسدي (٤)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٣.\n(٢) ٨ / ٣٦٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ واسط: ٢٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٨٧، ٢ / الترجمة ٢٩٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ١٨١٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٣، والتقريب: ١ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٠٦.","vol":"15","page":379},{"text":"أَبُو محمد الأصبهاني ثم الرازي، مولى سراقة بن وهب الأسدي.\nسكن الري، وحدث بأصبهان سنة خمس وعشرين ومئتين.\nوقدم جده أَبُو علي أصبهان أَيَّام عَبد المَلِك بْن مَرْوَان.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بن إِسْمَاعِيلَ بن يَزِيدَ الرازي حبويه، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وبهز بن أسد، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بْن غياث، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وأبي داود سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ق)، وعامر بن حماد الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن إِدْرِيسَ، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الرحيم بن زيد العمي، وعُبَيد الله بن موسى، وعثام بن علي العامري، وأبي ومعاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن الضريس الرازي، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأبان بن مخلد الأصبهاني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِثِ بن نائلة الأصبهاني، وإبراهيم بن يُوسُفَ بن خالد الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سلم الرازي، وأحمد بن هاشم الطبري، وإسحاق بن أَحْمَدَ بن زيرك الفارسي، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن أَحْمَدَ بن فارس، وأَبُو الفضل جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن شَرِيك الأصبهاني، وأَبُو يَحْيَى جعفر بن الحسن الرازي الزعفراني الحافظ، وحامد بن إِسْحَاقَ الأصبهاني، والحسن بن إِبْرَاهِيمَ بن بشار، والحسن بن العباس الرازي، وزكريا بْن عصام الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن إِسْمَاعِيلَ بن بهرام الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن بندار بن إِبْرَاهِيمَ الهلالي الباطرقاني،","vol":"15","page":380},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن بْن أيوب الرازي، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد اللَّه بن مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الأصبهاني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعُبَيد بن الحسن بن يُوسُفَ الأَنْصارِيّ الأصبهاني الغزال، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بن مدرك القاص، والقاسم بمن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الأصبهاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَعِيد التميمي المديني البزار، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري - فِي غير\"الجامع\"- ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن أَبي الحسن واسمه نصر بن عثمان الأصبهاني المعروف بمتويه والد إبراهيم بن متويه، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عثمان بن أَبي شَيْبَة الكوفي، وأبو بكر مَحْمُود بْن الفرج بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني جد أبي الشيخ لأمه.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال: يغرب (٣) .\n٣٤٦٤ - ت: عَبد اللَّهِ بن عِمْران القرشي التَّيْمِيّ الطلحي (٤)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٤.\n(٢) ٨ / ٣٥٩ ولم نجد فيه قوله: يغرب\"بسبب وجود بياض في هذا الموضع من المطبوع.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: لم يزد في الاصل على ما قاله صاحب النبل: عَبد الله بن عِمْران شيخ يروي عَن أبي داود، روى عنه ابن ماجة.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٠٧.","vol":"15","page":381},{"text":"أبوعِمْران، ويُقال: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سرجس (ت)، وقِيلَ: عن عاصم الأحول (ت)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سرجس، وعن مالك بن دينار، ومحمد بن حجادة، وأبي عِمْران الجوني.\nرَوَى عَنه: أَبُو خالد إبراهيم بن سالم النيسابوري، وعَمْرو بن سُلَيْمان، والفضل بن حماد، ويُقال: ابن داود الأزدي الواسطي الحريري، ونوح بن قيس الحداني (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا من روايته.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي (٢) أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَلامَة ابْنِ الرُّطَبِيِّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ، قال: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَوْهُوبِ ابْنِ الْجَوَالِيقِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن محمد بْن\n_________\n(١) ٧ / ٣٠٨. وَقَال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"قال: لا يتابع على حديثه (الورقة ١١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"15","page":382},{"text":"صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ أَبُو الأَشْعَثِ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عِمْران، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: السَّمْتُ الْحَسَنُ، والتُّؤَدَةُ، والاقْتِصَادُ، جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَةِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ، عَنْ نُوحِ بْنِ قَيْسٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عن نوح بْن قيس، ولَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَاصِمًا الأَحْوَلَ قال: والصَّحِيحُ حَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِيِّ، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ عِمْران، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: السَّمْتُ الْحَسَنُ، والتُّؤَدَةُ، والاقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَةِ\"، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وتَابَعَهُ مُسْلِمُ بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٠١٠) .","vol":"15","page":383},{"text":"إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نُوحِ بْنِ قَيْسٍ إِلا أَنَّهُ قال: جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَةِ.\n٣٤٦٥ - م ق: عَبد اللَّهِ بن عُمَير (١)، أَبُو محمد، مولى أم الفضل بنت الحارث الهلالية، وقِيلَ: مولى ابنها عَبد اللَّهِ بن عباس.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م ق) .\nرَوَى عَنه: القاسم بن عباس (م ق) .\nقال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي فِي حديث ابن أَبي ذئب (د): عن عُبَيد بن عُمَير، عَنِ ابن عباس، فِي قوله (تعالى): ﴿لَيْسَ عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) ﴿٢) . قال: فِي مواسم الحج.\nهَذَا عُبَيد بْن عُمَير مولى أم الفضل، هم ثلاثة إخوة: عُمَر، وعَبْد اللَّه وعُبَيد ; عُمَر وعبد اللَّه روى عنهما القاسم بن عباس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي سنة سبع عشرة ومئة، وكان ثقة، قليل الحديث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٧١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٣، والتقريب: ١ / ٤٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٠٨.\n(٢) البقرة: (١٩٨) .\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢٨٧.","vol":"15","page":384},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) . وَقَال: مات سنة عشر ومئة (٢) .\nروى له مسلم، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْنُ الْمُذْهِبِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عُمَير مولى ابن عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ الْيَوْمَ التَّاسِعَ.\nرَوَاهُ مسلم (٤) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، وأَبِي كُرَيْبٍ. ورَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (٥) عن علي بْن مُحَمَّدٍ، كُلِّهِمْ عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n٣٤٦٦ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن عميرة (٦): كوفي.\n_________\n(١) ٥ / ٥٤، والذي وقفنا عليه في المطبوع منه قوله: مات سنة سبع عشرة ومئة\"كما قال ابن سعد وقد أشار إلى ذلك أيضا الحافظان مغلطاي، وابن حجر.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبي زرعة: مدني ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٦٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٣٤٤، ٣٤٥.\n(٤) مسلم: ٣ / ١٥١.\n(٥) السنن (١٧٣٦) .\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٧٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٩، =","vol":"15","page":385},{"text":"رَوَى عَن: الأَحنف بن قيس (د ت ق)، عن العباس بن عبد المطلب حديث: \"الأوعال.\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (د ت ق) .\nقاله عَمْرو بن أَبي قيس (د ت)، والوليد بن أَبي ثور (د ق)، وإبراهيم بن طهمان (د)، وشَرِيك، عن سماك. وَقَال شَرِيك مرة: عن سماك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عمارة، وهو وهم.\nوَقَال أَبُو نعيم (١): عن إسرائيل، عن سماك، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عميرة أو عُمَير (٢) . والأول أصح.\nوَقَال أَبُو أحمد الزبيري (٣): عن إسرائيل، عن سماك، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عميرة، عن زوج درة بنت أبي لهب.\nقال البخاري (٤): ولا يعلم لَهُ سماع من الأَحنف.\n_________\n= والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٢٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٩٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٨٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٠٩.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩٤.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس\"عميرة\"خطأ، وما هنا من النسخ الاخرى، وتاريخ البخاري الكبير.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩٤.\n(٤) نفسه.","vol":"15","page":386},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِم بْنِ عَسَاكِرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أبوعِمْران (٢) مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبَزَّازُ، وعَبْدُ الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، قَالا: حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن يعقوب لرواجني.\nقَالا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبي ثَوْرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عميرة، عن الأَحنف بْن قيس، عن العباس بن عبد المطلب،\n_________\n(١) ٥ / ٤٢. وذكره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء ونقلا قول البخاري فيه. وَقَال أبو نصر ابن ماكولا: حديثه في الكوفيين، روى عن جرير بن عَبد الله وغيره، روى عنه سماك بْن حرب، قال إبراهيم الحربي: لا أعرف عَبد الله بن عميرة، والذي أعرف عميرة بن زياد الكندي حدث عن عَبد الله إن كان هذا ابمنه وإلا فلا أعرفه (الاكمال: ٦ / ٢٧٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\": أدرك الجاهلية وكان قائد الاعشى، لا تصح لهُ صُحبَةٌ ولا رؤية. وَقَال مسلم في \"الوحدان\": تفرد سماك بالرواية عنه. (٥ / ٣٤٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٢ / الترجمة ٤٤٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: عمار\"خطأ.","vol":"15","page":387},{"text":"قال: كُنْتُ جَالِسًا بِالْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذْ مَرَّتْ صحابة، فَنَظَرَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ؟ \"قَالُوا: نَعَمْ اسْمُ هَذِهِ السَّحَابُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"والمزن والغيابة\". وفِي حَدِيثِ الرَّوَاجِنِيِّ: والْعَنَانُ\"ثُمَّ قال: تدرون ما بعد مابين السَّمَاءِ والأَرْضِ؟ \"قَالُوا: لا. قال: فَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَهُمَا إِمَّا واحِدَةٌ وإِمَّا اثْنَتَانِ وإِمَّا ثَلاثٌ وسَبْعُونَ سَنَةً، والسَّمَاءُ فَوْقَهَا كَذَلِكَ\"حتى عد سبع سماوات. ثُمَّ قال: فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بحر، مابين أعلاه وأسفله مثل مابين سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ بَيْنَ أَظْلافِهِنَّ ورُكَبِهِنَّ، مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ فَوْقَ ظُهُورِهِنَّ الْعَرْشُ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وأَعْلاهُ مِثْلُ مابين سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ اللَّهُ عزوجل فَوْقَ ذَلِكَ.\nلَفْظُ حَدِيثِ لُوَيْنٍ. والآخَرُ نَحْوَهُ، إِلا أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الأَوْعَالِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبي ثَوْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (٢) عَنْ سِمَاكٍ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ عَبْدِ بْن حميد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، عَنْ عَمْرو بْن أَبي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكٍ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين، وقلاال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين أيضا.\n_________\n(١) السنن (٤٧٢٣) .\n(٢) سنن ابن داود (٤٧٢٤، ٤٧٢٥) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٣٢٠) .\n(٤) السنن (١٩٣) .","vol":"15","page":388},{"text":"ورَوَى سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ أَيْضًا، عَن أَبِي سَلامَةَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ حِصْنٍ، وقِيلَ: ابْنُ حُصَيْنٍ الْعِجْلِيُّ، عَنْ حُذَيْفَةَ (١)\nورَوَى سِمَاكٌ أَيْضًا عَن أَبِي المهاجر عَبد اللَّهِ بْن عميرة القيسي، من بْني قيس بْن ثَعْلَبَةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ (٢) . وزَعَمَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَة السَّدُوسِيُّ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي روى عن الأَحنف بْنِ قَيْسٍ، فَاللَّهُ اعلم (٣) .\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧٤.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٩٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٧٣.\n(٣) وزعم ابن حبان في \"الثقات\" أن الثلاثة واحد فقال في \"الثقات\": عَبد اللَّهِ بْن عميرة بْن حصن القيسي من بْني قيس بْن ثعلبة كنيته أبو المهاجر، عداده في أهل الكوفة، يروي عن عُمَر وحذيفة وهو الذي يروي عن الأَحنف بن قيس، روى عنه سماك بن حرب وهو الذي يقول فيه إسرائيل: عَبد الله بن حصين العجلي (الثقات: ٥ / ٤٢) وزعم الحافظ ابن حجر أن ابن ماكولا، وابن حبان وافقا يعقوب بن شَيْبَة فيما ذهب إليه وزعم أن الثلاثة الذين روى عنهم سماك واحد لا غير (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٥) .\nكذا قال ابن حجر وفيه نظر من ثلاثة أوجه:\nالاول: أن يعقوب بن شَيْبَة لم يعد الثلاثة واحدًا، بل ذهب إلى أن الراوي عن جرير وعُمَر هو الذي روى عمن الأَحنف بن قيس، كما نقل المؤلف.\nالثاني: أن ما ذكره ابن ماكولا لا يفهم منه أنه عد الثلاثة واحدًا إذ قال: عَبد الله بن عميرة حديثه في الكوفيين، روى عن جرير بن عَبد الله وغيره، روى عنه سماك بن حرب، قال إبراهيم الحربي: لا أعرف عَبد الله بن عميرة، والذي أعرف: عميرة بن زياد الكندي حدث عن (كذا ولعل الصواب: عنه) عَبد الله، إن كان هذا ابنه وإلا فلا أعرف (الاكمال: ٦ / ٢٧٩) فإن أراد بعض الناس أن يستدل علينا بقول ابن ماكولا\"روى عن جرير بن عَبد الله وغيره\"فإن لفظة\"وغيره\"لا تدل على شمولها الأَحنف بن قيس، وعُمَر بن الخطاب وحذيفة، فضلا عن أنه جهله أصلا.\nالثالث: أن البخاري في تاريخه الكبير وأبا حاتم الرازي - كما نقل ابنه في الجرح والتعديل - عدوهم ثلاثة ومخالفتهما تحتاج إلى دليل واضح، فهم ثلاثة إن شاء أو اثنان في أضعف الاحتمالات، ومهما يكن من أمر فالثلاثة لا يفرح بحديثهم، فهم مجاهيل.","vol":"15","page":389},{"text":"٣٤٦٧ - د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-3422> عَبد اللَّهِ بن عنبسة </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (سي) وقِيلَ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ غنام البياضي (د سي)، وهو الصحيح.\nرَوَى عَنه: ربيعة بن أَبي عبد الرحمانم (د سي)، ومحمد بن سَعِيد الطائفي (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\". وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَبِيبٍ يَحْيَى بْنُ نَافِعٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٩٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٥، والتقريب: ١ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٢.\n(٢) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: قد روى ربيعة عن عَبد اللَّهِ بْن عنبسة. قلت من عَبد الله بن عنبسة هذا؟ قال: لا أدري (تاريخه: ٢ / ٣٢٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَنه؟ فقال: مدني لا أعرفه إلا في هذا الحديث، يعني حديث النبي ﷺ: من قال إذا أصبح. (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦١٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\"لا يكاد يعرف (٢ / الترجمة ٤٤٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":390},{"text":"عَبد اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وحْدَكَ لا شَرِيك لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ ولَكَ الشُّكْرُ. فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ: هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، وَقَال: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ، عن عَبد الله بْن عباس.\nوخَالَفُه ابْنُ وهْبٍ وغَيْرُهُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ الطَّحَّانُ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبي عبد الرحمن، عن عَبد الله بْنِ عَنْبَسَةَ، عَنِ ابْنِ غَنَّامٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مِثْلَهُ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ: واسْمُ ابْنِ غَنَّامٍ: عَبد اللَّهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ وإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، وَقَال: عَنِ ابْنِ غناز، فوقع لنا عاليا. ورواه النَّسَائي (٢) عن يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ وهْبٍ وَقَال: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وعَنْ (٣) عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، وَقَال: عَنِ ابْنِ غَنَّامٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا. ورَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبُ الْعَلافُ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، وَقَال: عن ابن غنام.\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٧٣) .\n(٢) عمل اليوم والليلة تحفة الاشراف (٨٩٧٦) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (٧) .","vol":"15","page":391},{"text":"٣٤٦٨ - د س: عَبد اللَّهِ بن عنمة (١) - بفتح العين والنون جميعا -.\nقال أَبُو نصر بن ماكولا (٢): ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بن عنمة.\nرَوَى عَن: العباس بن عبد المطلب، وعمار بن ياسر (د س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحكم، وعُمَر بن الْحَكَمِ بْن ثوبان (د س) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُمَر بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنَمَة أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى صَلاةً فَأَخَفَّهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ، إِنَّكَ خَفَّفْتَهَا.\nقال: فَهَلْ رَأَيْتَنِي أنقضت مِنْ حُدُودِهَا؟ قُلْتُ: لا. قال: إِنِّي بَادَرْتُ بِهَا سَهْوَةَ الشَّيْطَانِ، أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٥ - ٣٤٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨٦٨، و٣ / الترجمة ٦٣٣٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٣٧١٣.\n(٢) الاكمال: ٦ / ١٤٤.","vol":"15","page":392},{"text":"الرَّجُلَ لَيُصَلِّي الصَّلاةَ مَا لَهُ مِنْهَا إِلا عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا.\nرَوَيَاهُ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nقال عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنَمَةَ، عَنْ عَمَّارٍ: ورَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُمَر بن الحكيم بن ثوبات، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنَمَة.\nورَوَاهُ (٢) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَنْ عُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، عَن أَبِي (٣) لاسٍ الْخُزَاعِيِّ، يَعْنِي عَنْ عَمَّارٍ، قال: وقَدْ رَوَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بهذا الإسناد حَدِيثًا آخَرَ فِي \"إِبِلِ الصَّدَقَةِ\"فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَر بْن الحكم بْن ثَوْبَانَ، عَن أَبِي لاسٍ الْخُزَاعِيِّ، قال: حَمَلَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى إِبِلٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ ... الْحَدِيثَ، وفِيهِ\"عَلَى ذُرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ.\nقال: فَهَذَا رَجُلٌ لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ مِمَّا يُقَوِّي حَدِيثَ ابْنِ عَجْلانَ فِي رِوَايَتِه عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُمَر بْن الحكم بْن ثَوْبَانَ عَنِ ابْنِ عَنَمَةَ.\nقال: ولا نَدْرِي مَنِ ابْنُ عَنَمَةَ هَذَا لَمْ يُنْسَبْ إِلَى قَبِيلَةٍ.\nوَقَال فِي حَدِيثِ أَبِي لاسٍ، عَنْ عَمَّارٍ: ولَعَلَّ أَبَا لاسٍ\nهُوَ عَبد اللَّهِ بْنُ عَنَمَةَ.\nوأبولاس من أصحاب النَّبِيّ ﷺ رَوَى\"عَلَى ذُرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ.\nورَوَى هَذَا عَنْ عَمَّارٍ، يَعْنِي: عَن أَبِي لاسٍ عَنْ عَمَّارٍ، عَن النَّبِيِّ ﷺ.\n_________\n(١) أَبُو داود (٨٩٦)، والنَّسَائي في الكبرى (٥٢٥) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٦٤.\n(٣) في المسند: ابن لاس.\nخطأ.","vol":"15","page":393},{"text":"وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (١) فِي مَنْ يُنْسَبْ إِلَى عَنَمَةَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَنَمَةَ الْمُزَنِيُّ. قال عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيد: عَنْمَةُ - بِسُكُونِ النُّونِ -. ولَيْسَ بشيءٍ (٢) .\nثُمَّ قال (٣): وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَنَمَةَ الضَّبِيُّ أَحَدُ بَنِي السِّيدِ ثُمَّ أحد بني ذياد (٤) بْنِ حَزْنِ بْنِ نَاجِيَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ غَيْظِ بْنِ السِّيدِ، شَاعِرٌ (٥)، أَسْلَمَ، وشَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ ومَا بَعْدَهَا. ولَعَلَّهُ الَّذِي روى عن عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، واللَّهُ أعلم (٦) .\n٣٤٦٩ - ع: عَبد اللَّهِ بن عون بن أرطبان المزني (٧)، أَبُو عون\n_________\n(١) الاكمال: ٦ / ١٤٤.\n(٢) يعني: ضبط عبد الغني.\n(٣) الاكمال: ٦ / ١٤٤ - ١٤٥.\n(٤) بالذال المعجمة. انظر التعليق على الاكمال.\n(٥) انظر شرح المفضليات لابن الأَنْبارِيّ: ٧٤٨.\n(٦) وَقَال ابن حجر: قال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": عَبد الله بن عنمة المزني صحابي شهد فتح الاسكندرية. قال ابن مندة: لهُ صُحبَةٌ ولا نَعْرِفُ لَهُ رواية، والظاهر أنه غير المترجم، أولا لجزم ابن مندة بأن لا رواية له.\nوأما الضبي فآخر مخضرم. وهو الذي رثى بسطام بن قيس (أي الشاعر) (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٦) .\n(٧) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦١، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٤، والدارمي: الترجمة ٧٣، وابن طهمان: الترجمة ٢٣٩، ٣٣٦، وابن محرز: الترجمة ٥٦٦، وتاريخ خليفة: ١٢٨، ١٦٧، ٢٦٤، وطبقاته: ٢١٩، وعلل ابن المديني: ٥٣، ٦٤، ٧٤، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥١٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١١، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٤ و٥ / الورقة ٤٠، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ،، وأبو زُرْعَة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: ٤٠، ٦٧، ١٥١، ١٧٨، ٢٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٥، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٤٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣، =","vol":"15","page":394},{"text":"البَصْرِيّ. كَانَ جده أرطبان مولى لعَبد اللَّهِ بن مغفل المزني، وقِيلَ: مولى لعَبد اللَّهِ بن درة بن سراق المزني.\nقال خليفة بن خياط (١)، عن الوليد بن هشام القحذمي، عَن أَبِيهِ، عَن ابْنِ عون، عَن أَبِيهِ، عن جده ارطبان: كنت شماسا فِي بيعة ميسان، فوقعت فِي السهم لعَبد اللَّهِ بن درة المزني.\nرأى أنس بن مالك ولم يثبت لَهُ منه سماع (٢) .\nورَوَى عَن: إبراهيم النخعي (خ م تم س ق)، وأنس بن سيرين (خ م ق)، وثمامة بْن عَبد اللَّه بْن أنس (خ س)، وجميل (س)، والحسن البَصْرِيّ (خ م ق)، وحميد بن هلال (م)، ورجاء بن حيوة (د س)، وزياد بن جبير بن حية الثقفي (خ م س)، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن جبير، وأبي وائل شقيق بن سَلَمَةَ، وعامر الشعبي (خ م د س)، وعامر أبي رملة (٤)، وعبد الرحمنم بن أَبي بكرة الثقفي (س)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن زيد بْن\n_________\n= وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٨، وحلية الاولياء: ٣ / ٣٧: ٤٤، والسابق واللاحق: ٢٥١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٦، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٨٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٦، ٣٤٩، والتقريب: ١ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٠.\n(١) تاريخه: ١٢٨.\n(٢) قاله أبو حاتم الرازي (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٣) .","vol":"15","page":395},{"text":"جدعان (د)، وعمير بن إِسْحَاقَ (بخ س)، وأبيه عون بن أرطبان، والقاسم بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بكر الصديق (خ م د س)، ومجاهد بن جبر المكي (خ م)، ومحمد بن سيرين (خ م د س ق)، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ الأسود الزُّهْرِيّ (تم) ومسلم القري، ومعاذ بن الْحَارِثِ القارئ (ل) - ولم يدركه - ومكحول الشامي، وموسى بْن أَنَس بْن مالك (خ)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع)، وهشام بن زيد بن أنس بن مالك (خ م صد)، وهلال بْن أَبي زينب (ق)، وأبي رجاء مولى أبي قلابة (خ م)، وأبي سَعِيد صاحب وراد كاتب المغيرة بن شعبة (م)، وأبي عِمْران الجوني (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يزيد البَصْرِيّ نزيل واسط، وأزهر بن سعد السمان (خ م د ت س)، وإسحاق بن يُوسُفَ الأزرق (ق)، وإسماعيل بن إِبْرَاهِيمَ الكرابيسي (ق)، وإسماعل بن علية (م ق)، وأشهل بن حاتم (خ ت)، وبشر بن المفضل (خ م)، وبكار بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، وكانت عمته أم محمد تحت عَبد اللَّهِ بن عون، وصاحبه حسين بن حسن البَصْرِيّ (خ م س)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ق)، وحماد بْن زيد (م د س)، وحماد بن مسعدة (م) وأبو الأسود حميد بن الأسود (قد)، وخالد بن الْحَارِثِ (خ م س)، وداود بْن أَبي هند - وهو من أقرانه - وسفيان الثوري (م)، وسليم بن أخضر (م د تم)، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م)، وسُلَيْمان الأعمش - وهُوَ من أقرانه - وشعبة بن الحجاج (س)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م)، وعباد بْن العوام (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن مسلم (قد)، وأبو شهاب عبدربه بْن نَافِع الحناط (خ د)،","vol":"15","page":396},{"text":"وعبد الرحمن بْن حَمَّاد الشعيثي (خ)، وعبد الملك بن الصباح (س)، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين (قد)، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعبد الوهاب بن عطاء (ق)، وعُبَيد الصيد (د)، وعثمان بن عُمَر بن فارس (خ)، وعيسى بن يُونُسَ (م)، والقاسم بن مالك المزني (بخ)، وقريش بن أنس (م س)، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ)، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م ق)، ومعاذ بن معاذ (خ م ق)، ومعاذ بن هشام (س)، والنضر بن شميل (خ مق س)، ونوح بن قيس (م د)، وهشيم بن بشير (س)، ووكيع بْن الجراح (م)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (م س)، ويزيد بن هارون (خ م س) .\nقال عَلِيّ بْن المديني: جمع لابن عون من الإسناد ما لم يجمع لأحد من أصحابه. سمع بالمدينة من القاسم وسالم، وبالبصرة من الحسن وابن سيرين، وبالكوفة من الشعبي وإبراهيم، وبمكة من عطاء ومجاهد، وبالشام من رجاء بن حيوة ومكحول.\nوَقَال علي أَيْضًا، عن بشر بن الْمُفَضَّلِ، لقيت الثوري بِمَكَّةَ فقلت لَهُ: من آمن من تركت على الحديث بالكوفة؟ قال: منصور بن المعتمر: فن آمن من تركت أنت على الحديث بالبصرة؟ قلت: يونس بن عُبَيد.\nقال علي: وهذا بعد موت أيوب.\nقال علي: وهذا قيل أن يحدث ابن عون، ولو كَانَ ابن عون قد حدث ما قدم عَلَيْهِ عندي أحدا.\nقال علي: وبلغني أن ابن عون لم يحدث إلا بعد موت أيوب.","vol":"15","page":397},{"text":"وقد كَانَ يحدث بعد ذَلِكَ بخمسة أحاديث أو ستة، وكان يمتنع من الحديث حتى مات يونس بن عُبَيد فالح عَلَيْهِ أصحاب الحديث فسلس وحدث، ومات أيوب سنة إحدى وثلاثين ومئة، ومات منصور بن المعتمر سنة ثلاث وثلاثين، ومات يونس بن عُبَيد سنة تسع وثلاثين، ومات ابو عون سنة إحدى وخمسين بعد أيوب بعشرين سنة، وكان ابن عون أسن من أيوب بسنتين، وكان أيوب أكثر هؤلاء حديثا، الَّذِي ظهر من حديثه قريب من ثلاثة آلاف حديث. وأقلهم حديثا يونس بن عُبَيد (١) .\nوَقَال إسماعيل بن عَمْرو البجلي، عن سفيان الثوري: ما رأيت أربعة اجتمعوا فِي مصر مثل أربعة اجتمعوا بالبصرة: أيوب، ويونس وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن عون.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي: سمعت وهيبا يقول: دار أمر البصرة على أربعة، فذكر هؤلاء.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): أهل البصرة يفخرون بأربعة، فذكرهم.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن شَعْبَةَ: ما رأيت أحدا بالكوفة إلا وهؤلاء الأربعة أفضل منه، فذكرهم.\n_________\n(١) قال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء: قال عَلِي بْن المديني، وذكر هشام بن حسان وخالد الحذاء وعاصم الاحول وسلمة بن علقمة وعبد الله بن عون، فقال: ليس في القوم مثل ابن عون (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٥) .\n(٢) الثقات: الورقة ٣١. وزاد: ثقة رجل صالح.","vol":"15","page":398},{"text":"وَقَال أبو داود الطيالسي (١)، عَن شعبة: ما رأيت مثل أَيُّوب ويونس وابن عون (٢) .\nوَقَال معاذ بن معاذ: سمعت ابن عون يَقُولُ: ما بقي أحد أبطن بالحسن منا، والله لقد أتيت منزله فِي يوم حار ولَيْسَ هو فِي منزله، فنمت على سريره فلقد انتبهت وإنه ليروحني.\nوَقَال حماد بن زَيْدٍ، عَن ابْنِ عون: قلت عند الحسن ومحمد، فكلاهما لم يزالا قائمين على أرجلهما حتى فرش لي.\nوَقَال معاذ بن معاذ (٣): قال يونس بن عُبَيد: إني لأعرف رجلا يطلب منذ عشرين سنة أن يسلم لَهُ يوم كأيام ابن عون فلم يسلم لَهُ، وما ذاك بمانعه أن يطلبه فيما بقي، فكانوا يرون إنه يعني نفسه.\nوَقَال حفص بن عَمْرو الربالي (٤)، عن معاذ بن معاذ: سمعت هشام بن حسان يَقُولُ: حَدَّثَنِي من لم تر عيناي مثله - فقلت فِي نفسي: اليوم يستبين فضل الحسن وابن سيرين، قال: فأشار بيده إلى ابن عون وهو جالس.\nقال الربالي: فذكرته للخليل بن شَيْبَانَ، فَقَالَ: سمعت عُمَر بن حَبِيبٍ يَقُولُ: سمعت عثمان البتي يَقُولُ: ما رأت عيناي مثل ابن عون.\n_________\n(١) مقدمة الجرح والتعديل: ١٤٥. حلية الاولياء: ٣ / ٣٩.\n(٢) قال شعبة: شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره (مقدمة الجرح والتعديل: ١٤٥) .\n(٣) انظر حلية الاولياء: ٣ / ٣٨.\n(٤) نفسه.","vol":"15","page":399},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَن مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: سمعت عثمان البتي يقول فِي شهادة الرجل لأبيه: لا يجوز إلا أن يكون مثل ابن عون.\nقال الأَنْصارِيّ (٢): وبِهِ أخذ ; قد شهدت عند سوار بن عَبد اللَّهِ لأبي بشهادة فقبلها.\nوَقَال نعيم بْن حماد، عن ابن المبارك: ما رأيت أحد ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته، إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا حيوة، وابن عون، وسفيان، فأما ابن عون: فلوددت إني لزمته حتى أموت أو يموت (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: ما كَانَ بالعراق أحد أعلم بالسنة من ابن عون.\nوَقَال مسلم بن إِبْرَاهِيمَ (٤)، عن قرة بن خالد: كنا نعجب من ورع ابن سيرين، فأنساناه ابن عون.\nوفضائله، ومناقبه كثيرة جدا.\nقال عَمْرو بن علي، وغير واحد (٥): مولده سنة ست وستين.\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، وحسين بن حسن، والأَصْمَعِيّ،\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٦٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) قال ابْنِ المبارك: ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥١٢) .\n(٤) حلية الاولياء: ٣ / ٤٠.\n(٥) منهم: خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٦٤) .","vol":"15","page":400},{"text":"وبكار بن محمد السيريني (١)، وغير واحد (٢): مات سنة وخمسين ومئة.\nزاد بكار بن محمد (٣): فِي رجب، فِي خلافة أبي جعفر، وصلى عَلَيْهِ جميل بن محفوظ الأزدي صاحب شرطة عقبة بن مسلم.\nوَقَال مكي بن إِبْرَاهِيمَ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ (٤)، وغير واحد: مات سنة خمسين ومئة.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة إحدى وخمسين، ويُقال: سنة اثنتين وخمسين ومئة.\nوَقَال نوح بْن حبيب: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة. والأول أصح، والله أعلم (٥) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٨.\n(٢) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: ٢١٩)، وسَعِيد بن عامر، ويحيى بن بكير (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥١٢) . وأبو نعيم (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٨.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١١١.\n(٥) وَقَال معلى بْن منصور: سألت ابْن علية عَنْ حفاظ أهل البصرة، فذكر منهم عَبد الله بن عون (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٥) . وَقَال ابن سعد: كان عثمانيا وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٧ / ٢٦١) . وَقَال أبو عبد الرحمن المقرئ: ما أحببت أحدًا حبي ابن عون (علل أحمد: ١ / ١٧٥) . وَقَال عُبَيد الله بن النضر: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عَبد الله، من خلفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عُبَيد، وابن عون، والتَّيْمِيّ. قال: فقال لي: ذكرت الناس (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٥) . وَقَال الدارمي: قلت: (يعني لابن مَعِين): فابن عون فيما روى عن إبراهيم والشعبي؟ فقال: هو في كل شيء ثقة (تاريخه: ٧٣) . وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: أيوب ويونس بن عُبَيد وابن عون، هؤلاء خيار الناس (سؤالاته: الترجمة ٢٣٩) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: خير من =","vol":"15","page":401},{"text":"روى له الجماعة (١) .\n٣٤٧٠ - م س: عَبد الله بْن عون بْن أَبي عون (٢)، واسمه عَبد المَلِك بن يزيد الهلالي، وأبو محمد البغدادي الأدمي الخراز، أخو محرز بن عون.\nوكان جده أَبُو عون أمير مصر.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (م)، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن علية، وإسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وخلف بن خليفة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي،\n_________\n= عَمْرو بن قيس الملائي (سؤالاته: ٥٦٦) . وَقَال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: ثبت (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٥) . وَقَال أبو داود: يدخل بينه وبين ابن سيرين، بضعة عشر نفسا (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٠) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٥) .\nوَقَال ابن حبان: من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة، وشدة على أهل البدع (الثقات: ٧ / ٣)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦١٦) . وَقَال النَّسَائي في \"الكنى\": ثقة مأمون.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة ثبت. وَقَال البزار: كان على غاية من التوقي.\nوَقَال ابن أَبي خيثمة: قال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عون عطاء وطاووسا ولم يحمل عنهما (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٨، ٣٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت فاضل، من أقران أيوب في العلم والعمل والسن.\n(١) هذا هو آخر الجزء السادس بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته، يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي نقل منه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٧، وتذهيب التهذيب: ٥ / الترجمة ٦٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ١٢٧، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٩١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٠٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٢٩، والعبر: ١ / ٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٧٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٤٩، ٣٥٠، والتقريب: ١ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٥.","vol":"15","page":402},{"text":"وعباد بْن عباد المهلبي (م)، وعبد الحكيم بن مَنْصُورٍ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ العُمَري، وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي حازم، وعبدة بن سُلَيْمان، وعثمان بن مطر، وعفيف بن سالم الموصلي، وعلي بن يَزِيدَ الصدائي، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى بن يُونُسَ، وفرج بن فضالة، ومالك بن أنس، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بن الْفَضْلِ بْنِ عطية، ومحمد بن فضيل بْن غزوان، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، ويوسف بن عطية الصفار، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وأبي إسحاق الفزاري (م)، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي بكر بن عياش، وأبي سفيان المعمري (م)، وأبي عُبَيدة الحداد (س)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أيوب المخرمي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو علي إسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط العذري الدمشقي، والحارث بن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن عَلِي بْن شبيب المعمري، وصالح بن محمد الرازي، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وأبو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد البغوي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عتاب المربع، وموسى بن هَارُونَ.","vol":"15","page":403},{"text":"قال أبو داود (١): سمعت أحمد بْن حَنْبَل سئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عون الخراز، فَقَالَ: ما بِهِ بأس، أعرفه قديما، وجعل يقول فِيهِ خيرا (٢) .\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٤)، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٦)، وعلي بن الحسين بن الجنيد (٧)، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ (٨)، والدارقطني (٩): ثقة (١٠) .\nزاد صالح بن محمد (١١): مأمون، وكان يقال: إنه من الأبدال.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١٢)، وأَبُو شعيب الحراني (١٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، وكان من الثقات.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: حكى في الاصل قول أحمد بن حنبل عن صالح بن محمد، وقول صالح بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حنبل، وذلك خطأ والصواب ما كتبناه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٦.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٦.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٠٦.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٥.\n(٩) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٦.\n(١٠) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان كثير الشك (العلل: ٥ / الورقة ١٢٧) .\n(١١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٥.\n(١٢) نفسه.\n(١٣) نفسه.","vol":"15","page":404},{"text":"وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، وكان من خيار عباد الله.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): وكان من الأبدال.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي، وموسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٢) .\nزاد مُوسَى، والبغوي (٣): لخمسة أيام مضت من رمضان.\nوزاد مُوسَى (٤): يوم الاثنين.\nوقِيلَ: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٥) .\nوروى له النَّسَائي.\n٣٤٧١ - خ ٤: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر بن عطارد (٦) بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر: كان ثقة (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٩٥) . وكذا قال أبو بكر الخطيب (تاريخه: ١٠ / ٣٥) .\nوَقَال ابن عساكر: من عباد الله الصالحين (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٠، والدارمي: الترجمة ٤٣٥، وابن طالوت: ١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٥٣، ٢٧٩، و٢ / ٣٦٢، ٣٨٦، ٣٩٦، ٣٩٧، ٤٠٣، ٤٥٢، ٤٥٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٨، ٣٤٦، ٣٦٣، ٣٨٥، ٤٠١، ٤٤٧، ٥٤٤، ٦٠٥، ٦٠٦، ٧٠٣، =","vol":"15","page":405},{"text":"عَمْرو بن حجر بن منقذ بن أسامة بن الْجَعْدِ الربعي، أَبُو زبر، ويُقال: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشامي الدمشقي، والد إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بن زبر، وأخو بشر بن العلاء بن زبر.\nرَوَى عَن: بسر بن عُبَيد اللَّه الحضرمي (خ د س ق)، وبلال بن سَعْدٍ، وثور بن يَزِيدَ، وحزام بن حَكِيمٍ، وربيعة بن يَزِيدَ، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، وسَعِيد بن عكرمة الخولاني، وسليم مولى بني المطلب (١)، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ت)، وعَبْد اللَّهِ بن عامر اليحصبي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ - وهو من أقرانه - وأبي زيادة عُبَيد اللَّهِ بن زيادة البكري (د)، وعطية بن قيس (مد)، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وعَمْرو بن مهاجر (ي)، والقاسم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (د س)، وأبي الأزهر المغيرة بن فروة القرشي (د)، ومكحول الشامي (ي د)، ونافع مولى ابن عُمَر، ونمير بن أوس الأشعري، والوليد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، ويحيى بن أَبي المطاع (ق)، ويزيد بْن\n_________\n= والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤٢، وكشف الاستار (٣٠٧٢)، وتاريخ بغداد: ١٠ / ١٦، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٦٦، والعبر: ١ / ٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٨١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٠، ٣٥١، والتقريب: ١ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٠.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه مولى المطلب\".","vol":"15","page":406},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك (د)، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وأبي الأعيس الخولاني (د)، وأبي بكر الهذلي، وأبي سلام الأسود (د سي)، وأبي المطهر المقرائي.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار البسري والد أبي عَبد المَلِك أحمد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وبكر بن خنيس، ورواد بن الجراح، وزيد بن الْحُبَابِ، وزيد بن يَحْيَى بن عُبَيد، وشبابة بن سوار (ت س)، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني (ي)، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د)، وأَبُو الزرقاء عَبد المَلِك بن محمد النصعاني، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعَمْرو بْن بشر بْن السرح، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (س ق)، وأَبُو محمد الفضل بن حبيب السراج، ومحمد بن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (س)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د)، ومروان بن محمد الطاطري (س)، ومصعب بن سلام، والوليد بْن مسلم (خ د س ق) .\nقال حنبل بن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: مقارب الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، وعثمان بن سَعِيد الدارمي (٣)، ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٢٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٧.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٥٣٤.","vol":"15","page":407},{"text":"الدمشقي (١) عن دحيم، وأَبُو بشر الدولابي (٢) عن معاوية بْن صالح، وأَبُو دَاوُدَ (٣): ثقة.\nوَقَال محمد بْن عوف الطائي (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٥) .\nوكَذَلِكَ قال النَّسَائي.\nوذكره محمد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الشام وَقَال (٦): كان ثقة إن شاء الله. وذكره في \"الطبقات الصغير\"في الطبقة الرابعة.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٧): سألت عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، فوثقه جدا.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٨): سألت عبد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ ثقة، وكان من أشراف البلد.\nوَقَال فِي موضع آخر (٩): سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة. قلت: ابن المبارك لم يرو عَنْهُ. قال: ابْنُ المبارك إنما حمل عن الاعلام المشاهير.\n_________\n(١) تاريخه: ٤٠١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٧.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٩٢.\n(٥) وكذا قال ابن طالوت عن ابن مَعِين (سؤالاته: ١) .\n(٦) طبقاته: ٧ / ٤٦٨.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٩٢. وتاريخ بغداد: ١٠ / ١٧.\n(٨) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٥٣.\n(٩) نفسه.","vol":"15","page":408},{"text":"وَقَال أَيْضًا (١): قلت:، يعني لهشام بن عمار - فعَبد اللَّهِ بن بالعلاء بن زبر؟ قال: بخ ثقة، سمع من القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ. هو قديم.\nقال يعقوب (٢): وعَبْد اللَّهِ بن العلاء ثقة، اثنى عَلَيْهِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، وذكر إنه ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): قدم بغداد، وكتب عَنْهُ أصحابنا ببغداد.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٤): حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفرا، منهم: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر.\nوَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): هُوَ أحب إلي من أبي معيد حفص بن غيلان.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، يجمع حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nقال أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ البسري (٧)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بن زبر: توفي عَبد اللَّهِ بن العلاء سنة أربع وستين ومئة.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٦ - ٣٩٧.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٢.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٨.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٩٢.\n(٦) ٧ / ٢٧.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٨.","vol":"15","page":409},{"text":"وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر (١)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بن زبر: توفي أبي سنة أربع وستين ومئة، وهو ابن تسع وثمانين سنة، وصلى عَلَيْهِ سَعِيد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢)، عَن إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْنِ العلاء بن زبر: ولد أبي سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة. وصلى عَلَيْهِ سَعِيد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ (٣) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n٣٤٧٢ - م ق: عَبد اللَّهِ بن عياش بن عباس القتباني (٤)، أبو حفص المِصْرِي.\n_________\n(١) الوفيات: الورقة ٥٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٨.\n(٣) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٤٢) . وَقَال البزار: مشهور (كشف الاستار: ٣٠٧٢)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: قال ابن عَبد الرحيم: ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق ما علمت به بأسًا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٦١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١، والكندي: ٣٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٩٣ مكرر، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥١، ٣٥٢، والتقريب: ١ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٧، وشذرات الذهب: ١ / ٥٥، وجاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: وجعله في الاصل ترجمتين.\nقال في إحداهما: روى له مسلم، وَقَال في الآخر: روى له ابن ماجة\".","vol":"15","page":410},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الأسود الْقُرَشِي، وعبد اللَّه بْن سُلَيْمان الطويل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق)، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ القيسي، وأبيه عياش بن عباس القتباني، وعيسى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة الزرقي، وقيس ين الحجاج، ومحمد بن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد بْن أَبي حبيب (م)، ويزيد بن صبيح الأصبحي، ويزيد بن قوذر، وأبي عشانة المعافري.\nرَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وزيد بن الْحُبَابِ (ق)، وعبد الله بْن وهب، وعبد اللَّهِ بن يَزِيدَ المقرئ، وأَبُو صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، والليث بن سعد - وهو من أقرانه - ومفضل بن فضالة (م)، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي.\nقال أَبُو حاتم (١): لَيْسَ بالمتين، صدوق، يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لَهِيعَة.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال (٣): مات سنة سبعين ومئة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٠.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٥.\n(٣) ٧ / ٥١.\n(٤) وذكر وفاته في السنة نفسها ابن بكير (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٦١) . وَقَال ابن يونس: منكر الحديث (إكمال ابن ماكولا: ٦ / ٧٢) .\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥) .\nوَقَال الذهبي في \"المغني\": صالح الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغلط.","vol":"15","page":411},{"text":"روى له مسلم حديثا، وابن ماجه آخر (١)، وقد وقع لنا حديث ثم عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الإِخْشِيدِ السَّرَّاجُ، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بن عُمَر بن مُوسَى، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم بن علي ابْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ زَبَّانَ وإِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ، واللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى كَاتِبُ العُمَري، قال: حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قال: نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فاستقيته فَقَالَ: لِتَمْشِ ولْتَرْكَبْ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٤٧٣ - ع: عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (٣)\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ق حديث الاعرج عَن أبي هُرَيْرة في الاضحية.\n(٢) مسلم: ٥ / ٧٩.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥١٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٢٠ و٣ / ٩١، ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٦٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، وغاية النهاية: ١ / ٤٤٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٢، ٣٥٣، والتقريب: ١ / ٤٣٩، وخلاصة\nالخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٨.","vol":"15","page":412},{"text":"الأَنْصارِيّ، أَبُو محمد الكوفي، ابن أخي محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وكان أكبر من عمه وافضل منه.\nرَوَى عَن: أمية بن هند المزني (س ق)، وزيد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسَعِيد بن جبير (م س)، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الجعد الغطفاني (س ق)، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جبر (د ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، وجده عبد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م)، وعطاء السامي (ت س)، وعطية العوفي (ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس (د س)، وعلقمة بن مرثد، وعمارة بن راشد الليثي، وأبيه عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بن مسلم بن شهاب بالزُّهْرِيّ (خ س ق)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (د ق)، وهشام بْن عروة، ويَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري (ت س)، وأبي طعمة مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بن أَبي خالد (م)، والجراح بْن مليح الرؤاسي، والحسن بْن صالح بْن حي (س)، وخالد بن نافع الأشعري، وزهير بن معاوية (د)، وسفيان الثوري (ت س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (د ت ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ س)، وعمار بن رزيق الضبي (م د س ق)، وعُمَر بْن شبيب المسلي (ق)، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وابن ابنه عِيسَى بن المختار بن عَبد اللَّهِ بن عِيسَى، وعمه محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وأَبُو فروة مسلم بن سالم الجهني (خ)، والمطلب بن زِيَادٍ، وهارون بن عنترة، وأَبُو بكر بن أَبي عون، وأَبُو جناب الكلبي (ت) .\nوَقَال بقية بن الوليد (د): عَن عتبة بْن أَبي حكيم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ","vol":"15","page":413},{"text":"عِيسَى، عن عباس بن سهل بن سَعْدٍ، عَن أَبِي حميد الساعدي فِي صفة (١) صلاة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال إسماعيل بْن عياش: عَنْ عتبة بن أَبي حكيم، عَن عيسى بْن عَبد اللَّهِ، عَن عباس بن سهل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن المبارك: عن عتبة بن أَبي حكيم، عن عباس بن سهل.\nلم يذكر بينهما أحدا.\nوَقَال ابْنُ المبارك أَيْضًا: عن فليح بن سُلَيْمان: سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه، أراه حدثنيه، أراه ذكر عن عِيسَى بْن عَبد اللَّهِ إنه سمع من عباس بن سهل، فذكره.\nوقول من قال: عِيسَى بن عَبد اللَّهِ أولى بالصواب واللَّهُ أعلم.\nقال علي بن حكيم الأَودِيّ (٢): سمعت شَرِيكا يثني على عَبد اللَّهِ بن عِيسَى.\nوَقَال فِي رواية: كَانَ رجل صدق، وكان يعلم العجم محتسبا.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٣): حَدَّثَنَا عمارة بن القعقاع ابن أخي ابن شبرمة، وعَبْد اللَّهِ بن عِيسَى ابن أخي محمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وكانوا يقولون: هما أفضل من عميهما.\nوَقَال غيره: ثلاثة هم أفضل من عمومتهم، فذكرهما، وزاد: وأَبُو زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير ابن أخي إبراهيم بن جرير.\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: قصة\"وما هنا أحسن.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٣.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٥١. وانظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٢٠.\nو٣ / ٩١.","vol":"15","page":414},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْنِ مَعِين: كَانَ يتشيع.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني: هو عندي منكر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: هو أوثق ولد أبي ليلى.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: هلك سنة ثلاثين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٣.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٥٦٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / ٥٨٣.\n(٤) ٧ / ٣٢.\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث (المغني: ١ / الترجمة ٣٢٩٣) .\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال الحاكم: هو من أوثق آل أبي ليلى. وَقَال ابن حجر: ذكر أبو إسحاق الحربي في \"العلل\"وَقَال الذهبي في \"المغني\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فيه تشيع.","vol":"15","page":415},{"text":"٣٤٧٤ - ر ت: عَبد اللَّهِ بن عبيسى الخزاز (١)، أَبُو خلف البَصْرِيّ صاحب الحرير.\nرَوَى عَن: إسحاق بن سويد العدوي، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعَمْرو بن عُبَيد، ويحيى البكاء، ويونس بن عُبَيد (ر ت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد الخالق الضبعي، والجراح بن مخلد، وزكريا بن يَحْيَى الرقاشي الخزاز، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، وعَبْد اللَّهِ بن يُونُسَ بن عُبَيد، وعقبة بن مكرم العمي (ت)، وأَبُو ياسر عمار بن نصر المروزي، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، وهلال بن بشر.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أبو أَحْمَدَ بْن عدي (٣): يروي عن يونس بن عُبَيد، وداود بْن\n_________\n(١) علل ابن المديني: ٨٦، وعلل أحمد: ١ / ١٠٠، ٤١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٠٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٣، ٣٥٤، والتقريب: ١ / ٤٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧١٩.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٥.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٥.","vol":"15","page":416},{"text":"أبي هند ما لا يوافقه عَلَيْهِ الثقات، وهو مضطرب الحديث، ولَيْسَ ممن يحتج بِهِ (١) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٣٤٧٥ - بخ س ق: عَبد الله بْن غابر الألهاني (٢)، أَبُو عامر الشامي الحمصي. أدرك عُمَر بْن الخطاب.\nورَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (بخ س ق)، وحابس بن سعد الطائي، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد الله بْن بسر المازني (س)، وعتبة بن عبد السلمي، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: الأَحوص بن حَكِيمٍ، وارطاة بن المنذر (بخ س ق)، وثور بْن يزيد، وحريز بْن عُثْمَانَ، ومعاوية بن صالح الحضرمي: الحمصيون.\n_________\n(١) وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى أكثر حديثه (الضعفاء: الورقة ١٠٩) .\nوَقَال ابن حبان: يخطئ ويخالف (الثقات: ٨ / ٣٣٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٨٧) . وَقَال ابن القطان: لا أعلم له موثقا. وَقَال ابن حجر: قرأت بخط أبي الفضل الحسن ﵀: هو عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بن خالد وقع منسوبا لجده في بعض طرق حديث ابن عباس في الخاتم (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٣: ٣٥٤) . وضعفه الذهبي وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٤، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢٠. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: ذكره في الكنى خاصة مختصرا جدا ولم يسمه\".","vol":"15","page":417},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ غَانِمُ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي القاسم الْجَلابُ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّاشْتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ الصَّنَّامِ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ الفأَخُوري الرَّمْلِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَن أَبِي عَامِرٍ الأَلْهَانِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لالقين أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ هَبَاءً مَنْثُورًا\"فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا كي لا نَكُونَ مِنْهُمْ، ونَحْنُ لا نَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ مِنْ إِخْوَانِكُمْ، ولَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلُوا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لا يُرْوَى عَنْ ثَوْبَانَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ عُقْبَةُ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ عِيسَى بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n_________\n(١) ٥ / ٢٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به. (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦٦) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٣) السنن (٤٢٤٥) .","vol":"15","page":418},{"text":"٣٤٧٦ - بخ ت: عَبد اللَّهِ بن غالب الحداني (١)، أَبُو قريش، ويُقال: أَبُو فراس، البَصْرِيّ العابد.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو مسلمة سَعِيد بن يَزِيدَ، وعطاء السليمي، وعون بن أَبي شداد، والقاسم بن الْفَضْلِ الحداني، وقتادة، ومالك بن دينار (بخ ت)، ونصر بن عَلِيٍّ الجهضمي الكبير.\nقال نوح بن قيس: حَدَّثَنَا عون بن أَبي شداد أن عَبد اللَّهِ بن غالب كَانَ يصلي الضحى مئة ركعة، ويقول: لهذا خلقنا، وبهذا أمرنا، ويوشك أولياء الله أن يكافأوا ويحمدوا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أحمد بن سلامة، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بن علي، قال: حَدَّثَنَا نوح بن قيس، فذكره.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس، عَنْ قَتَادَةَ، أن عَبد اللَّهِ بن غالب كَانَ يقص فِي مسجد الجامع فمر عليه\n_________\n(١) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٦، وتاريخ خليفة: ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١١٤، وأنساب السمعاني: ٤ / ٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٤، ٣٥٥، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢١.","vol":"15","page":419},{"text":"الحسن، فَقَالَ: يا عَبد اللَّهِ، لقد شققت على أصحابك. فَقَالَ: ما أرى أعينهم انفقأت، ولا أرى ظهورهم اندقت، والله يأمر منا يا حسن أن نذكره كثيرا، وتأمرنا أن نذكره قليلا ﴿كلا لا تطعه واسجد واقترب﴾ ثم سجد. قال الحسن: تالله ما رأيت كاليوم، ما أدري أسجد أم لا.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الأزدي، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قال: حدثني نصر بْن علي، قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بن غالب إِذَا أصبح يَقُولُ: لقد رزقني الله البارحة خيرا، قرأت كذا، وصليت كذا، وذكرت الله كذا، وفعلت كذا.\nفيقال لَهُ: يا أبا فراس إن مثلك لا يقول مثل هَذَا. فيقول: إِنَّ اللَّهَ يقول: ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾ . وأنتم تقولون: لا تحدث بنعمة ربك.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد، قال: حَدَّثَنَا غسان بن مضر، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يزيد، قال: سجد عَبد اللَّهِ بن غالب، ومضى رجل إِلَى الجسر يشتري علفا، فاشترى حاجته من الجسر، ورجع وهو ساجد.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى (١)، قال: لما كَانَ يوم الزاوية (٢) رأيت عَبد اللَّهِ بن غالب دعا بماء فصبه على\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: لعله أبويحيى، وهو مالك بن دينار.\n(٢) معركة الزاوية كانت في محرم سنة اثنتين وثمانين. وهي من معارك ثورة عبد الرحمن بن الاشعث. وانظر (تاريخ خليفة: ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٦) .","vol":"15","page":420},{"text":"رأسه، وكان صائما، وكان يوما حارا، وحوله أصحابه ثم كسر جفن سيف فألقاه، ثم قال لأصحابه: روحوا إِلَى الجنة. قال: فنادى عَبد المَلِك بن المهلب: أبا فراس أنت آمن أنت آمن. فلم يلتفت إليه، ثم مضى فضرب بسيفه حتى قتل، فلما قتل دفن، فكان الناس يأخذون من تراب قبره كأنه مسك يصرونه في ثبابهم.\nوَقَال سيار بْن حاتم: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مالك بن دينار، قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بن غالب لَهُ وردان: ورد باللبل، وورد بالنهار.\nقال مالك: وسمعته يقول فِي دعائه: اللَّهُمَّ إنا نشكو إليك سفه أحلامنا، ونقص علمنا، واقتراب أجالنا، وذهاب الصالحين منا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو العز الحراني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن كليب، قال: أخبرنا أَبُو إسماعيل بن ملة، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الشيخ إملاء، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي زياد، قال: حَدَّثَنَا سيار، فذكره.\nقال أحمد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن سَعِيد (١): قتل فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٢٦.\n(٢) وكذا قال أبو حاتم (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٢٦) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣١) . وَقَال ابن ماكولا: له أحاديث غرائب (الاكمال: ٧ / ١١٤)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال وثقه النَّسَائي وابن عَبد الْبَرِّ وغيرها (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦) .\nوَقَال أبو بكر البزار: كان منم خيار الناس. (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق قليل الْحَدِيث.","vol":"15","page":421},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ غَالِبٍ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ سَمَّوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، قال أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالا: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ الْحُدَّانِيُّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: خَصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ، وسُوءُ الخلق\". وفي حديبث سَمَّوَيْهِ\"لا تَجْتَمِعُ خَصْلَتَانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ والْكَذِبُ\".","vol":"15","page":422},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَى اللَّفْظِ الأَوَّلِ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أبي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. وقد كتبناه فِي تَرْجَمَةِ صَدَقَةَ بْنِ مُوسَى مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ.\n٣٤٧٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3429> عَبد اللَّهِ بن غالب العباداني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إسماعيل بن زياد العمي، والربيع بن صبيح، وعامر بن يَِسَاف، وعَبْد اللَّهِ بن زياد البحراني (ق)، وهشام بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكوفي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن نصر الفراء النيسابوري، وسهل بن عاصم، وأَبُو بدر عباد بن الوليد الغبري، والعباس بن عَبد الله الترفقي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخياط، ومحمد بن عبدك القزاز، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، ويحيى بن عبدك وهو ابن عبد الأعظم القزويني، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي، ويونس بن سابق.\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ.\n٣٤٧٨ - د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-3430> عَبد اللَّه بْن غنام بْن أوس بن عَمْرو بن مالك بن بياضة البياضي الأَنْصارِيّ </span>(٤) .\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٨٢) .\n(٢) الجامع (١٩٦٢) .\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٥، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢٢، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٢٠، والاستيعاب: ٣ / ٩٦١، وأسد الغابة: ٣ / ١٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨٨٢، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢٣.","vol":"15","page":423},{"text":"رَوَى عَن: النبي ﷺ (د سي) في \"القول حين يصبح.\nورَوَى عَنه: عَبد الله بْن عنبسة (د سي)، وقِيلَ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عنبسة (سي)، عَنِ ابْنِ عباس، وهو خطأ (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\". وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بن عنبسة.\n٣٤٧٩ - م د: عَبد اللَّهِ بن فروخ القرشي التَّيْمِيّ (٢)، مولى عائشة أم المؤمنين. نزل الشام.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (م د)، ومولاته عائشة أم المؤمنين (م) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي، وشداد أَبُو عمار (م د)، ومبارك بن أَبي حمزة الزبيري الشامي، وأَبُو سلام الحبشي (م)، وأبو عبد الجليل.\n_________\n(١) وَقَال ابن أَبي حاتم: ابن غنام مديني، رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، روى عنه عَبد الله عنبسة، فيما روى سُلَيْمان عن ربيعة، منهم من يقول: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ عن ابن عباس. ومنهم من يقول: عن ابن غنام. قلت: أيهما أصح؟ قال: لا هذا ولا هذا. هؤلاء مجهولون ; سمعت أبي يقول ذلك (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٢٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٨، وعلل ابن أَبي حاتم (١٨٨٢) . ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٦٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٠٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٥، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢١.","vol":"15","page":424},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): عَبد اللَّهِ بن فروخ مجهول، ومبارك بن أَبي حمزة مجهول. وَقَال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ، قال: وأخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلام.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الصَّرِيفِينِيّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنِي الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنَا سَيِّدُ ولَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، وأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ، وأَوَّلُ مُشَفَّعٍ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤) عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى، عَنْ هِقْلِ بْنِ زِيَادٍ، ورَوَاهُ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٨، وعلل ابن أَبي حاتم (١٨٨٢) .\n(٢) ثقاته: الورقة ٣١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسلم: ٧ / ٥٩.","vol":"15","page":425},{"text":"أَبُو دَاوُدَ (١) عن عَمْرو بْنِ عثمان، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، جَمِيعًا عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى عَالِيًا أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، وأَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا هِقْلٌ عَنِ الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، بِإِسْنَادِهِ، مِثْلَهُ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ\"أَنَا\"إِلا فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ فَقَطْ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ.\n(ح)، وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثمنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلامٍ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى ثَلاثِ مئة وسِتِّينِ مَفْصِلا، فَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ، وحَمَدَ اللَّهَ، وهَلَّلَ اللَّهَ، وسَبَّحَ اللَّهَ، واسْتَغْفَرَ اللَّهَ، وعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ عَزَلَ\n_________\n(١) السنن (٤٦٧٣) .","vol":"15","page":426},{"text":"شَوْكَةً عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ عَزَلَ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ، عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ والثلاث مئة، فَإِنَّهُ يُمْسِي يَوْمَئِذٍ وقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنِ الْحُلْوَانِيِّ، عَن أَبِي تَوْبَةَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وعَنِ الدَّارِمِيِّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ.\nورواه (٣) من وجه آخر عَنْ يحيى بْن أَبي كثير، عن زَيْدِ بْنِ سَلامٍ.\nوهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمَا واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٤٨٠ - س: عبد اله بن فروخ القرشي التَّيْمِيّ (٤)، مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وهو والد إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْنِ فروخ.\nرَوَى عَن: طلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الله بن عباس، وعثمان بن عفان، وأم سلمة زوج النبي ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ فروخ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س) .\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٨٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) مسلم: ٣ / ٨٣.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٣٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٦، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / صفحة ٨٧ هامش (١١) .","vol":"15","page":427},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع (٣)، قال: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ فَرَّوخَ، عن أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُنِي وهُوَ صَائِمٌ وأَنَا صَائِمَةٌ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، وعَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي أُسَامَةَ، جَمِيعًا عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى.\n٣٤٨١ - د: عَبد اللَّهِ بن فروخ الخراساني (٥)، ويُقال: اليمامي. وقع إِلَى المغرب.\n_________\n(١) ٥ / ١٢. وقَال البُخارِيُّ: رأى طلحة بن عُبَيد الله (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٦)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٣٢٠.\n(٣) سقط\"وكيع\"من المطبوع من المسند.\n(٤) النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"كما في تحفة الاشراف (١٨١٨٥) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٧، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٠، وأبو العرب القيرواني: ١٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٦، ٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٦، ٣٥٧، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢٥.","vol":"15","page":428},{"text":"رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (د)، وأيوب بن مُوسَى القرشي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن عون، وعبد الملك بن جُرَيْج، وهشام بن حسان، وهشام بْن عروة، وأبي جناب الكلبي، وأبي فروة الرهاوي.\nرَوَى عَنه: خلاد بن هلال التميمي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ (د)، وعَمْرو بن الربيع بن طارق، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي.\nقال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): رأيت ابن أَبي مَرْيَمَ حسن القول فِيهِ. قال: هو أرضى أهل الأرض عندي، وأحاديثه مناكير.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): تعرف منه وتنكر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): ربما خالف.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: عَبد اللَّهِ بن فروخ الفارسي يكنى أبا محمد، كَانَ بإفريقية، وقدم مصر سنة أربع وسبعين ومئة، وتوفي سنة خمس وسبعين ومئة بعد انصرافه من الحج. سمع منه بمصر سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ، وعَمْرو بن الربيع بن طارق، وغيرهما. وكان مولده سنة خمس عشرة ومئة. وكان من العابدين (٤) .\n_________\n(١) أحوال الرجال: الترجمة ٢٧٦.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٧.\n(٣) ٨ / ٣٣٥.\n(٤) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: لا يتابع (الورقة ١١٠) وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: ومقدار ما ذكرت من الحديث لعَبد الله بن فروخ غير محفوظة (الكامل: ٢ / الورقة ١٣٧) . وَقَال الخطيب: في حديثه نكرة. وَقَال أبو العرب: كان ثقة، وقد رمي بشيءٍ من القدر، ثم تبينت براءته منه وَقَال الذهلي في علل حديث الزُّهْرِيّ: ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٦ - ٣٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغلط.","vol":"15","page":429},{"text":"رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد.\nومن عوالي حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْن زيد، عن القاسم بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتِ الصَّلاةُ رَكْعَتَيْنِ حِينَ فُرِضَتْ، فَزِيدَ فِي صَلاةِ الْحَضَرِ رَكْعَتَيْنِ (١) فَصَارَتْ أَرْبَعًا، وتُرِكَتْ صَلاةُ السَّفَرِ كَمَا هِيَ. غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، ومُسْلِمٌ (٣)، وأَبُو دَاوُدَ (٤)، والنَّسَائي (٥) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ عُرْوَةَ.\n٣٤٨٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3434> عَبد اللَّهِ بن فضالة الليثي الزهراني </span>(٦) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب لغة: ركعتان.\n(٢) البخاري: ١ / ٩٨.\n(٣) مسلم: ٢ / ١٤٢.\n(٤) السنن (١١٩٨) .\n(٥) المجتبى: ١ / ٢٢٥.\n(٦) تاريخ خليفة: ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤١ و٢ / ٤٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠، والاستيعاب: ٣ / ٩٦٢، وأسد الغابة: ٣ / ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٠٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٧، ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٧، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢٦.","vol":"15","page":430},{"text":"عَن: النَّبِيُّ ﷺ، وقيل: عَن أبيه (د)، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ فِي \"المحافظة على العصرين.\nرَوَى عَنه: عاصم بن الحدثان الليثي، وأَبُو حرب بن أَبي الأسود (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ\" (٢): قال لي أَبُو عاصم الضرير: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم مُوسَى بن عِمْران الليثي (٣)، عن عاصم بن الحدثان الليثي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ فضالة الليثي، قال: ولدت فِي الجاهلية فعق أبي عني بفرس.\nوروى عنه عوف مُرْسلًا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٤) .\n_________\n(١) ٥ / ٤٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٩.\n(٣) وقع في المطبوع من\"التاريخ الكبير\": (محمد بن عِمْران الليثي) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ الترجمة ٥٣٩. وَقَال ابن أَبي حاتم: عَبد اللَّهِ بن فضالة الليثي، روي عنه أنه قال: ولدت فِي الجاهلية فعق عني بفرس، وهو إسناد مصطرب، مشايخ مجاهيل، واختلف عنه في إتيانه النَّبِيُّ ﷺ، فروى مسلمة بن علقمة، عَن داود بْن أَبي هند، عَن أبي حَرْبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ فضالة، أنه أتى النبي ﷺ، ورواه خالد الواسطي، وزهير بن إسحاق، عن داود، عَن أبي حرب، عن عَبد الله بن فضالة، عَن أبيه أنه أتى النبي ﷺ، وهو أصح، سمعت أبي يقول ذلك (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٢) .\nوَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: ما رواه عن النبي ﷺ فهو عندهم مرسل، على أنه قد أتى النبي ﷺ وقد رآه (الاستيعاب: ٣ / ٩٦٢) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": عَبد الله بن فضالة، عَن أبيه، ولفضالة صحبة، لا يعرفان، والخبر منكر في وقت الصلاة.","vol":"15","page":431},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا (٢) خَالِدٌ، عَن داود بْن أَبي هند، عَن أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبي الأَسْوَدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَكَانَ فِيمَا عَلَّمَنِي أَنْ قال: حَافِظْ عَلَى الْعَصْرَيْنِ\". قُلْتُ: ومَا الْعَصْرَانِ؟ قال: صَلاةٌ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وصَلاةٌ قَبْلَ غُرُوبِهَا\" (٣) .\nرَوَاهُ (٤) عَنْ عَمْرو بْنِ عَوْنٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٤٨٣ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-3435> عَبد اللَّهِ بن الْفَضْلِ بن العباس بن ربيعة بن الْحَارِثِ بن عبد المطلب بن هاشم القرشي </span>الهاشمي المدني (٥) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٨ / ٣١٩ حديث ٨٢٦.\n(٢) في المطبوع من المعجم: حَدَّثَنَا.\n(٣) في المعجم: حافظ على الصلوات الخمس.\nفقلت: إن هذه ساعات لي فيها اشتغال، فمرني بأمر جامع إذا أنا فعلته أجزأ عني. قال: حافظ على العصرين ... الحديث.\n(٤) أبو داود (٤٢٨) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣١٤، ٤٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠، وسنن الدارقطني: ٢ / ٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٧، ٣٥٨، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٦٢٧. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: =","vol":"15","page":432},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ)، وذكوان أبي صالح السمان، وسُلَيْمان بن يسار (خ)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وعُبَيد الله بن أَبي رافع (د عس)، ونافع بن جبير بن مطعم (م ٤)، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م س) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد، وربيعة بْن عُثْمَان، وزِيَاد بْن سعد (م د س)، وسَعِيد بن خالد الخزاعي (د)، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وصالح بْن كيسان (س) - وهو من أقرانه - وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (د ت)، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ م س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر، ومالك بْن أنس (م ٤)، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو من أقرانه - ومحمد بن يُوسُفَ الكندي، وموسى بن عقبة (خ ٤)، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن عياض بن جعدبة.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n= \"كان فيه عَبد اللَّهِ بن الْفَضْلِ بن عبد الرحمن بن العباس. وعبد الرحمن زيادة لا حاجة إليها، وقد ذكر الواقدي الفضل بن العباس هذا فيمن قتل بالحرة.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٤.\n(٣) نفسه.","vol":"15","page":433},{"text":"روى له الجماعة.\nومن عيون حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بن البخاي الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.\n(ح) وأَخْبَرَتْنَا شَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِ الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، والنُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ، وسَعِيد بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وسُوَيْدُ بْنُ سَعِيد.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان: يروي عن ابن عُمَر، وأنس إن كان سمع منهما (الثقات: ٥ / ٤٠) . ووثقه الدارقطني (السنن: ٢ / ٢٤)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٨) . وَقَال ابن المديني، والعجلي، وابن عَبد الْبَرِّ: ثقة. قال ابن عَبد الْبَرِّ: لم يسمع من عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"15","page":434},{"text":"الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نافع بْن جبير بْن مطعم، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: الأَيِّمُ أَحَّقُ بِنَفْسِهَا مِنْ ولِيِّهَا، والبرك تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وإِذْنُهَا صُمَاتُهَا\". وفِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ ولِيِّهَا، والْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا\"فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي أن تكلم، فَقَالَ: إِذْنُهَا صُمَاتُهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\n٣٤٨٤ - د س ق: عَبد اللَّهِ بن فيروز الديلمي (٦)، أبو بشر،\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٤١.\n(٢) التِّرْمِذِيّ: (١١٠٨) .\n(٣) المجتبى: ٦ / ٨٤.\n(٤) السنن (٢٠٩٨) .\n(٥) السنن (١٨٧٠) .\n(٦) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٩٠، ٢٩٣، ٣٦٧، ٥٢١ و٣ / ٣٨٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٦، ٣٣٨، ٦٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٧٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٨، ٣٥٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٦٢٦، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢٨.","vol":"15","page":435},{"text":"ويُقال: أَبُو بسر. أخو الضحاك بن فيروز، وعم الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي. كَانَ يسكن بيت المقدس.\nروى عن: أبي بن كعب (د ق)، وحذيفة بن اليمان (ق)، وحنش بن عَبد اللَّهِ الصنعاني، وزيد بن ثابت (د ق)، وأبي سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (قد س ق)، وعَبْد اللَّهِ بن مسعود (د ق)، وأبيه فيروز الديلمي (د س) - وله صحبة - ومعاذ بن جبل - على خلاف فِيهِ - وواثلة بن الأسقع، ويَعْلَى بن أمية (د) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (ق) - إن كان محفوظا - وحكيم بن رزيق الأيلي، وربيعة بن يَزِيدَ الدمشقي (قد س ق) - على خلاف فِيهِ - وأَبُو إدريس عائذ الله بْن عَبد اللَّهِ الخولاني (س)، وعروة بن رويم اللخمي (قد س)، وكثير بن مُرَّةَ الحضرمي، ومحمد بن سيرين - على خلاف فِيهِ - ووهب بْن خَالِد الحمصي (د ق)، ويحيى بْن أَبي عَمْرو الشيباني (د س ق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٦٣١.\n(٢) ثقاته: الورقة ٢٨.\n(٣) ٥ / ٢٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة من كبار التابعين.","vol":"15","page":436},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٤٨٥ - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن فيروز الداناج البَصْرِيّ (١) .\nوهو بالفارسية: داناه، وهو العالم.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وأبي ساسان حضين بن المنذر (م د عس ق)، وخلاس بن عَمْرو، وسُلَيْمان بن يسار (س)، وطلق بن حبيب، وعكرمة مولى ابن عباس، ومعبد الجهني، ويزيد الفارسي، وأبي برزة الأَسلميّ، وأبي رافع الصائغ (م)، وأبي سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ)، وحماد بن سَلَمَةَ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د عس ق)، وعَبْد اللَّهِ بن محمد العدوي، وعَبْد الْعَزِيزِ بْن المختار (خ م د عس ق)، وقتادة (س) - وهو من أقرانه - وهمام بن يَحْيَى (س)، ويوسف بن عطية الصفار.\nقال أبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٦٤، ١٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٢٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ٢٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٩، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٣.","vol":"15","page":437},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n• عَبد اللَّهِ بن قارظ. هو عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيمَ بن قارظ. وقد تقدم.\n٣٤٨٦ - د: عَبد اللَّهِ بن القاسم القرشي التَّيْمِيّ البَصْرِيّ (٢)، مولى أبي بكر الصديق. رأى عُمَر بن الخطاب.\nورَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (د) - وهو من أقرانه - وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وجارة للنبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: فضيل بن غزوان، وقرة بن خالد، وأبو عيسى الخراساني (د) .\n_________\n(١) ٥ / ٣٩. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا معاذ بْن معاذ العنبري، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عن عَبد الله الدانا. قال أحمد: قال بعضهم الداناج وهو واحد، الدانا والداناج. وَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ بْن أَبي عثمان الصواف، عَنْ عَبد الله الداناق (علله: ١ / ٦٤) . وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته: الورقة ٢٨) . وَقَال أبو حاتم الرازي: رأى أبا برزة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٥٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٩، والتقريب: ١ / ٤٤٠، وخلاصة\nالخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣١.","vol":"15","page":438},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٢) حديثا واحدا عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ رجل من الأنصار أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ فِي مرضه الَّذِي قبض فِيهِ ينهى عن العُمَرة قبل الحج.\n٣٤٨٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3438> عَبد اللَّهِ بن القاسم </span>(٣) .\nرَوَى عَن: توبة العنبري، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الرحمن بن أبزى، وكثير بن أَبي كثير مولى ابن سَمُرَة (ت)، ويُقال: مولى سمرة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن شوذب (ت) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.\n_________\n(١) ٥ / ٤٦. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٨) . وَقَال ابن القطان: مجهول (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) السنن (١٧٩٣) .\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٥٩ - ٣٦٠، والتقريب: ١ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣٢.\n(٤) تاريخه: ٥٧٤.\n(٥) ٧ / ٤٧. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"15","page":439},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ. قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سَمُرَة، عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَة، قال: جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، عَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَة، قال: جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ (٢) بِأَلْفِ دِينَارٍ فِي ثَوْبِهِ حِينَ جَهَّزَ النَّبِيُّ ﷺ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَصَبَّهَا فِي حِجْرِ النَّبِيُّ ﷺ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَلِّبُهَا بِيَدِهِ، ويَقُولُ: مَا ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ\"مِرَارًا (٣) .\nرَوَاهُ (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ واقِعٍ، عَنْ ضَمْرَةَ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\nهَكَذَا فَرَّقَ غَيْرُ واحِدٍ بَيْنَ هَذَا وبَيْنَ الَّذِي قَبْلَهُ. ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا واحِدًا، واللَّهُ أعلم.\n٣٤٨٧ - (مكرر) - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ السلمي (٥)،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٦٣.\n(٢) في المطبوع من المسند: جاء عثمان بن عفان إِلَى النَّبِيّ ﷺ.\n(٣) في المطبوع من المسند: يرددها مرارا.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٧٠١) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٤، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة: ٢٥٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٥٥، =","vol":"15","page":440},{"text":"أبو إبراهيم، ويُقال: أبويحيى المدني. وله أخ اسمه ثابت بن أَبي قتادة.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (س ق)، وأبيه أبي قتادة فارس رَسُول اللَّهِ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي خالد، وأسيد بن أَبي أسيد (س ق)، وبكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشجع، وابنه ثابت بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قتادة، وحصين بن عَبْد الرحمن السلمي (خ د س)، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وزيد بن أسلم (سي ق)، وسالم أَبُو النضر، وسعد بن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد بن بعجة بن عَبد الله بْن بدر الجهني، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وأبو حازم سلمة بْن دينار (خ م س)، وصالح بن أَبي حسان المدني، وأَبُو الخليل صالح بن أَبي مَرْيَمَ (س)، وعبد الرحمن، ويُقال: عَبد اللَّهِ بن فروخ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن رفيع (م فق)، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر المِصْرِي، وعثمان بْن عَبد الله بْن موهب (خ م ت س ق)، ومحمد بْن قيس المدني (س)، وموسى بن عُبَيدة، وابنه يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، ويحيى بن أَبي كثير (ع) - وهو راويته -.\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n= وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٧ و٢ / ٤٦٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٩، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠، ٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٤، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٩، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٠، والتقريب: ١ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣٣.","vol":"15","page":441},{"text":"وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة فِي خلافة الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك (١) .\nوَقَال ابْنُ حبان في كتاب \"الثقات\" (٢): مات سنة خمس وتسعين.\nوَقَال غيره: سنة خمس وسبعين. وذَلِكَ وهم ظاهر (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٤٨٨ - س: عَبد اللَّهِ بن قدامة بن عنزة (٤)، أَبُو السوار العنبري البَصْرِيّ، والد سوار بْن عَبد اللَّهِ القاضي الأكبر.\nروى عن: أبي برزة الأَسلميّ (س) .\nرَوَى عَنه: توبة العنبري (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) وكذا قال ابن سعد (الطبقات: ٥ / ٢٧٤) . وخليفة بن خياط (الطبقات: ٢٥٣) .\n(٢) ٥ / ٢١.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (الطبقات: ٥ / ٢٧٤) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣١)، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عَبد الله بْن أَبي قتادة، عن عُمَر، مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات خليفة: ٢١٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٥٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٤، والكنى للدولابي: ١ / ٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦١، والتقريب: ١ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣٤.\n(٥) ٥ / ٢٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"15","page":442},{"text":"روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنًا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدُ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ، عَن أَبِي بَرْزَةَ، قال: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ ﵁ وهُوَ يُوعِدُ رَجُلا، فَأَغْلَظَ لَهُ. فَقُلْتُ: إِلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّهُ لَيْسَتْ لأحد بعد النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-3440> عَبد اللَّهِ بن قُدَامَةَ الجمحي</span>.\nرَوَى عَن: إسحاق بن أَبي الفرات.\nرَوَى عَنه: يزيد بن هَارُونَ.\nروى له ابن ماجة.\nهكذا ذكره هَذِهِ الترجمة، وهكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة فِي كتاب\"الفتن\"من\"سنن\"ابْن مَاجَهْ فِي حديث سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة\"سيأتي على الناس سنوات خداعات\"وهو وهم. ووقع فِي\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ١٠٨.","vol":"15","page":443},{"text":"الأصول القديمة الصحيحة: عَبد المَلِك بن قُدَامَةَ. وهو الصواب، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\n٣٤٨٩ - د س: عَبد اللَّهِ بن قرط الأزدي الثمالي (١)، يقال: إنه أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بن قرط، لهُ صُحبَةٌ، يقال: كَانَ اسمه شيطان بن قرط، فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ ﷺ: عَبد اللَّهِ، عداده فِي الشاميين، وكان أميرا على حمص من قبل أبي عُبَيدة بن الجراح، ولاه خراجها مرتين، فلم يزل عليها حتى توفي أَبُو عُبَيدة.\nوقِيلَ: إنه كَانَ من قبل معاوية.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س)، وعن خالد بْن الْوَلِيد، وعَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص.\nرَوَى عَنه: سفيان بن سليم الأزدي، وسليم بن عامر الخبائري، وشريح بن عُبَيد الحضرمي، وأَبُو عامر عَبد الله بْن لحي الهوزني (د س)، وعَبْد اللَّهِ بن محصن، وعبد الرحمن بن السليك الفزاري، وعبد الرحمن بْن عائذ الثمالي، وعَمْرو بن قيس الكندي، وعَمْرو بن محصن الأزدي، وغضيف بن الْحَارِثِ، ومسلم بن عَبد اللَّهِ الأزدي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٥، وتاريخ خليفة: ١٥٥، وطبقاته: ١١٤، ٣٠٥، ومسند أحمد: ٤ / ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٥٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٣، والاستيعاب: ٣ / ٩٧٨، ومعجم البلدان: ١ / ٥٤٩، وأسد الغابة: ٣ / ٢٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦١، ٣٦٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨٩٠، والتقريب: ١ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣٧.","vol":"15","page":444},{"text":"قال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة، عَن أَبِي سَعِيد بن يُونُسَ: قتل بأرض الروم سنة ست وخمسين.\nوَقَال أحمد بن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي صاحب\"تاريخ الحمصيين\": عَبد اللَّهِ بن قرط: أحد أمراء حمص، بلغنا أن معاوية استعمله عليها سنة خمسين، وقتل سنة ست وخمسين، قتلته الروم فِي الموضع الَّذِي يقال له: برج ابن قرط (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْن سَعْد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ لُحَيٍّ (٣)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: أَعْظَمُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ\" (٤) وقُرِّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَمْسُ بَدَنَاتٍ أَوْ سِتٌّ يَنْحَرْهُنَّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ أيتهن يبدأ بها، فلما وزجبت جنوبها، قال كلة خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا، فَسَأَلْتُ بَعْضَ مَنْ يَلِينِي مَا قال؟ قَالُوا: قال: من شاء اقتطع.\n_________\n(١) قال خليفة بْن خياط، مات سنة ثمان وخمسين (طبقاته: ٣٠٥) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٥٠.\n(٣) في المطبوع من المسند\"نجي\"وهو تصحيف.\n(٤) في المطبوع من المسند\"النفر\"خطأ\".","vol":"15","page":445},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) مُخْتَصَرًا من حديث يحيى بْن سَعِيد إِلَى قَوْلِهِ\"ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ\"، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٤٩٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3442> عَبد اللَّهِ بن قريش البخاري </span>(٣) .\nروى عن: أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر، ونعيم بن حماد قوله (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأحمد بن إِسْمَاعِيلَ شيخ لأبي بكر بن أَبي الدنيا (٤) .\n٣٤٩١ - ع: عَبد اللَّهِ بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب (٥) بْن\n_________\n(١) السنن (١٧٦٥) .\n(٢) في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٨٩٧٧) .\n(٣) سؤالات الحاكم للدارقطني: الترجمة ١٢٦، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٢، والتقريب: ١ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣٨.\n(٤) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به، عنده الوجادات (سؤالات الحاكم: الترجمة ١٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٤٤ و٣ / ٤٩٤ و٤ / ١٠٥ و٦ / ١٦، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٦، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: ٦٨، ١٣٢، ١٨٢، ٣١٨، وعلل ابن المديني: ٤٠، ٤١، ٥٤، ٦٤، ٦٦، ومسند أحمد: ٤ / ٣٩١، وعلله: ١ / ١٩٧، ٢٠١، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤، ٥١، ٨٤، ٩٢، ٩٩، ١٠٨، ١١٤، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعارف لابن قتيبة: ٢٦٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٧٤ حديث ٢٥٢٨، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٣، ٢٣١، ٦٥٠، ٦٧٠، وتاريخ واسط:،، والقضاة لوكيع: ١ / ٢٨٣، والجرح =","vol":"15","page":446},{"text":"عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر، أَبُو مُوسَى الأشعري.\nقيل: إنه قدم على رَسُول اللَّهِ ﷺ مكة فأسلم، ثم هاجر إِلَى أرض الحبشة، ثم قدم على رَسُول اللَّهِ ﷺ مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر، فأسهم لهم ولم يسهم لأحد لم يشهد فتح خيبر غيرهم.\nوقِيلَ: إنه قدم مكة، فحالف أبا أحيحة سَعِيد بن العاص ثم رجع إِلَى بلاد قومه، ثم خرج فِي خمسين رجلا من قومه فِي سفينة فألقتهم الريح إِلَى أرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أَبي طالب، فأقاموا عنده، ثم خرجوا معه إِلَى المدينة. وهذا هو الصحيح.\nوعمل للنبي ﷺ على زبيد، وعدن، وساحل اليمن.\nواستعمله عُمَر بن الخطاب على الكوفة والبصرة. وشهد وفاة\n_________\n= والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٢١، ووفيات ابن زبر، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٥، وحلية الاولياء: ١ / ٢٥٦ - ٢٦٤، والاستيعاب: ٣ / ٩٧٩ و٤ / ١٧٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤١، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٧٣ و٨ / ٣٨١، ومعجم البلدان:،، وأسد الغابة: ٣ / ٢٤٥، والكامل في التاريخ:،، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٨٧، والعبر: ١ / ٢١، ٢٤، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠٩، ٣١٠، وغاية النهاية: ٤٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٢، ٣٦٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٨٩٨، والتقريب: ١ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩، ٣٠، ٣٥، ٣٦، ٤٠، ٤٦، ٤٧، ٥٣، ٦٢، ٦٣.","vol":"15","page":447},{"text":"أبي عُبَيدة بن الجراح بالأردن. وشهد خطبة الجابية. وقدم دمشق على معاوية.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعَن أَبِي بْن كعب (م)، وعَبْد اللَّهِ بن مسعود (خت)، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بن ياسر (م د س)، وعُمَر بْن الخطاب (خ م س ق)، ومعاذ بن جبل (د س)، وأَبِي بَكْرٍ الصديق، وابنته عائشة زوج النبي ﷺ (م ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م س ق)، والأسود بن يَزِيدَ النخعي (خ م ت س)، وأسيد بن المتشمس التميمي (ق)، وأنس بن مالك الأَنْصارِيّ (ع)، ويزيد بن أَبي مَرْيَمَ السلولي (ق)، وثابت بن قيس النخعي (س)، والحسن البَصْرِيّ (س ق)، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي (م د س ق)، وربعي بن حراش (م ق)، وزهدم بن مضرب الجرمي (خ م ت س)، وزياد (د)، وزيد (د) جدا الربيع بن أنس الخراساني، وزيد بْن وهب الجهني (م)، وأبو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ (خ م د ت ق)، وسَعِيد بن جبير (س)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م)، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ ٤)، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع)، وصفوان بن محرز المازني (م س)، والضحاك بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عرزب (ت ق)، وطارق بن شهاب (خ م س)، وأَبُو تميمة طريف بن مجالد الهجيمي (س)، وأَبُو الأسود ظالم بن عَمْرو الدؤلي (م)، وعامر الشعبي (د)، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة (س)، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي (خ م س)، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى بني هاشم (د)، وعبد الرحمن بن عرزب (ق) - على خلاف فِيهِ -","vol":"15","page":448},{"text":"وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري (د)، وأَبُو عثمان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (ع)، وعبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث (بخ س)، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (م س ق)، وعُبَيد بن حنين (بخ)، وعُبَيد بن عُمَير (خ م)، وعلقمة بن قيس النخعي، وعَمْرو بن جراد (ق) جد الربيع بن بدر، وأَبُو الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (م س)، وغنيم بن قيس المازني (٤) وقسامة بن زهير (د ت)، وقيس بن أَبي حازم (س)، وكليب بن شهاب الجرمي والد عَاصِم بْن كليب (ق)، ومرة بن شراحيل الهمداني الطيب (خ م ت س ق)، ومسروق بن أوس الحنظلي (د س ق)، وابنه مُوسَى بن أَبي مُوسَى الأشعري (ت ق)، وهزيل بن شرحبيل (خ د ت ق)، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س)، وابناه: أَبُو بردة بن أَبي مُوسَى (ع)، وأَبُو بكر بن أَبي مُوسَى (ع)، وأَبُو رافع الصائغ (س)، وأَبُو عائشة القرشي جليس أَبِي هُرَيْرة (د)، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (م س ق)، وأَبُو كبشة السدوسي (د)، وأَبُو كنانة القرشي (بخ د)، وامرأته أم عَبد اللَّهِ (م س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية، قال (١): وأمه ظبية بنت وهب من عك، وكانت قد أسلمت، وماتت بالمدينة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): كَانَ أحسن أصحاب النبي ﷺ صوتا. قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لقد أوتي هَذَا مزمارا من مزامير آل داود\". وكان عُمَر استخلفه على البصرة، وهو فقههم وعلمهم، وولي الكوفة أَيْضًا في زمن عثمان.\n_________\n(١) طبقاته: ٤ / ١٠٥.\n(٢) الثقات: الورقة ٣١.","vol":"15","page":449},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن بريدة: كَانَ خفيف اللحم، قصيرا أثط (١) .\nوَقَال حميد (٢)، عن أنس، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"يقدم عليكم غدا قوم هم أرق قلوبا للإسلام منكم\". فقدم الأشعريون فيهم أَبُو مُوسَى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه. فلما أن قدموا تصافحوا، فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.\nوَقَال سماك بن حَرْبٍ (٣)، عن عياض الأشعري: لما نزلت ﴿فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) ﴿٤) قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هم قومك يا أبا مُوسَى\".\nوقِيلَ: عن عياض، عَن أَبِي مُوسَى.\nوَقَال حميد، عن أنس: أن الهرمزان نزل على حكم عُمَر، يعني: حين فتحت تستر، فبعث بِهِ أَبُو مُوسَى مع أنس إِلَى عُمَر، قال: فقدمت بِهِ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَر: تكلم لا بأس عليك، فاستحياه فأسلم، وفرض لَهُ.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ، عَن أَبِي الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن أسد التميمي الأخباري: سمعت أبا بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ المطهر الأديب ببغداد، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أحمد بن سلم العلاف الكوفي، عن رجاله، قال:\n_________\n(١) الاثط: القليل شعر اللحية.\n(٢) أخرجه أحمد: ٣ / ١٠٥، ١٥٥، ١٨٢، ٢٢٣، ٢٦٢، وعبد بن حميد (١٤١٠)، والنَّسَائي في (فضائل الصحابة) ٢٤٧) .\n(٣) أخرجه ابن سعد (الطبقات: ٤ / ١٠٧) .\n(٤) المائدة - آية (٥٧) .","vol":"15","page":450},{"text":"لما أخذ أَبُو مُوسَى الأشعري الهرمزان بعث بِهِ فِي وثاق إِلَى عُمَر بن الخطاب مع أنس بن مالك فسار بِهِ أنس، فلما قرب إِلَى المدينة كتب إلى عُمَر وخبر بحاله، فكتب إليه عُمَر: أن عظموا أسيركم، وأدخلوه المدينة على هيئة جميلة. فأدخل المدينة وعليه الديباج، وفي وسطه منطقة من ذهب، وعليه قلائد من ذهب مرصعة بالجواهر، فلما دخلوا بِهِ على عُمَر، قام ابن ذي النمر الخزاعي، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين إن الناس إِلَى ذم المحسن أقرب منهم إِلَى ذم المسئ، وإن والينا خير وال، يأخذ منا الحق أغنى ما نكون عنه، ويعطيناه أحوج ما نكون إليه. أسد بالنهار، راهب بالليل، يأكل طعام أزهدنا، يلبس ثياب أفقرنا، يقاتل قتال الصعلوك، ويسوس سياسة الملوك، فجزاك الله عنا فِيهِ خيرا وجزاه عنا فيك خيرا، ثم أنشأ يقول:\nقدمنا المدينة بالهرمزان • عَلَيْهِ القلائد والمنطقة\nيزف إليك كزف العروس • على بغلة سهوة معنقة\nقد أنزله الله من حصنه • على الحكم يرجوك أن تعتقه\nوذا الأشعري لنا والد • وأم بنا برة مشفقة\nتهئ المهاد لأولادها • وتنقض عن (١) لطفها المرفقة\nترى الوجه منه طليقا لنا • ونلقاه بالأوجه المشرقة\nفلسنا نريد بِهِ غيره • عَلَيْهِ الجماعة مستوسقة\nفلا تشمتن بنا حاسدا • رماه بأسهمه المفرقة\nقال: فاشرق وجه عُمَر سرورا بكلامه.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.","vol":"15","page":451},{"text":"وَقَال مجالد، عن الشعبي: كتب عُمَر فِي وصيته: أن لا يقر لي عامل أكثر من سنة، واقروا الأشعري أربع سنين.\nومناقبه وفضائله كثيره جدا.\nقال عَلِيّ بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ عن الهيثم بْن عدي، وأبو عُبَيد، وأَبُو عُمَر الضرير: مات سنة اثنتين وأربعين (١) .\nوَقَال أَبُو نعيم (٢)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وقعنب بن المحرر، وأَبُو بَكْرٍ وعُثْمَانُ: ابْنَا أَبِي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن براد الأشعري: مات سنة أربع وأربعين (٣) .\nزاد ابن براد: فِي ذي الحجة، وكان سنه نيفا وستين سنة (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر: وهُوَ ابْن ثلاث وستين سنة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد فِي موضع آخر: يقال: مات سنة تسع وأربعين.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٥)، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد، عَنْ الهيثم بن عدي، والمدائني: مات سنة خمسين.\nوَقَال خليفة بن خياط (٦): مات سنة خمسين، ويُقال: سنة إحدى وخمسين.\n_________\n(١) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن سعد (الطبقات: ٦ / ١٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٩٢.\n(٣) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن حبان (الثقات: ٣ / ٢٢١) .\n(٤) وكذا قال ابن حبان (الثقات: ٣ / ٢٢١) .\n(٥) وفيات ابن زبر: الورقة ١٥.\n(٦) طبقاته: ٦٨.","vol":"15","page":452},{"text":"وَقَال الواقدي (١)، عَنْ خالد بْن إلياس، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أبي الجهم، مات سنة اثنتين وخمسين (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عن المدائني: مات سنة ثلاث وخمسين.\nوَقَال غيره: مات بمكة، وقيل: بالثوبة على ميلين من الكوفة.\nروى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٤٩٢ - م ٤: عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي المدني (٣)، أخو محمد بن قيس بن مخرمة، ووالد حُكَيْم بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة ومحمد بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة، ومطلب بن عَبد اللَّهِ بْنِ قيس بن مخرمة، يُقَال: أن له صحبة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ١١٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: حكى في الاصل عن الواقدي أَنَّهُ قال: مات سنة اثنتين وأربعين، وذلك وهم إنما قال: سنة اثنتين وخمسين.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٣٩، وتاريخ خليفة: ٢٩٣، ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٩٦، ٤٦٦، ٤٦٧، والقضاة لوكيع: ١ / ١٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠، ٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٧، وأنساب القرشيين: ٢٠٦، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٤٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٠، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٩١، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٣، ٣٦٤، والاصابة:\n٣ / الترجمة ٦١٨٨، والتقريب: ١ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤٠.","vol":"15","page":453},{"text":"رَوَى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الجهني (م د تم س ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه قيس بن مخرمة (ت)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن يسار والد محمد بن إِسْحَاقَ، وابناه: محمد بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة، ومطلب بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة (ت)، وأَبُو بكر بن مُحَمَّدِ بْن عَمْرو بْن حزم (م د تم س ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nواستعمله عَبد المَلِك بن مروان على الكوفة والبصرة، واستقضاه الحجاج على المدينة سنة ثلاث وسبعين. وبقي على القضاء بها إِلَى سنة ست وسبعين فيما قاله خليفة بن خياط (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مصعب قال: حَدَّثَنِي مالك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ أن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة أَخْبَرَهُ عن زيد بن خالد\n_________\n(١) ٥ / ١٠، ٤٤.\n(٢) تاريخه: ٢٩٦. وَقَال العلائي: اختلف في صحبته والاصح أن لهُ صُحبَةٌ (جامع التحصيل: الترجمة ٣٩١) . وَقَال أبو القاسم البغوي في \"الصحابة: يشك في سماعه. وَقَال العسكري: له رؤية (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٤) .\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ١٩٣.","vol":"15","page":454},{"text":"الجهني مثل حديث قبله إنه قال: لأرمقن الليلة صلاة رَسُول اللَّهِ ﷺ، فتوسدت عتبته أو فسطاطه فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين (١) ثم صى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، وحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنَا مالك نحوه.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣)، والنَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\" (٥) عَن أَبِي موسى إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وعن قتيبة، عن مالك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا أَيْضًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦)، عَنْ عبد السلام بْن عاصم، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٧): حَدَّثَنَا داود بْن\n_________\n(١) ليس في المطبوع من المسند: طويلتين طويلتين.\n(٢) الجامع: ٢ / ١٨٣.\n(٣) السنن (١٣٦٦) .\n(٤) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - ٣٧٥٣) .\n(٥) (٢٦٩) .\n(٦) السنن (١٣٦٢) .\n(٧) المعجم الكبير: ١٨ / ٣٤٢ حديث ٨٧٢.","vol":"15","page":455},{"text":"مُحَمَّدِ بْنِ صالح المروزي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني، قَالُوا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مهران السباك (١)، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ المطلب بْن عَبد الله بْن قيس بن مخرمة، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: ولد رَسُول اللَّهِ ﷺ عام الفيل (٢) .\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عن بندار، عن وهب بن جرير بْنِ حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أتم من هذا. وذكره فيه حديث فباث بن أشيم، فوقع لمنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إِسْحَاقَ.\nوهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٤٩٣ - ٤: عَبد اللَّهِ بن قيس الكندي السكوني التراغمي (٤)، أَبُو بحرية الشامي الحمصي. شهد خطبة عُمَر بالجابية.\n_________\n(١) في المطبوع من المعجم الكبير: (السماك) خطأ.\n(٢) في المعجم الكبير زيادة وهي: وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة. قال: سموا الفجار لانهم فجروا وأحلوا أشياء كانوا يحرمونها، وكان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة سنة، وبين بناء الكعبة وبين مبعث النبي ﷺ خمس سنين، فعبث نبينا ﷺ وهو ابن أربعين.\n(٣) الجامع (٣٦١٩) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٧، وعلل أحمد: ١ / ٥٤، ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٧٤، ٢٠٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٦ و٤ / ٧٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: =","vol":"15","page":456},{"text":"ورَوَى عَن: ضمرة بن ثعلبة البهزي، ومالك بن يسار السكوني (د) وله صحبة، ومعاذ بن جبل (٤)، وأَبي الدَّرْدَاء (ت ق)، وأبي عُبَيدة بن الجراح، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابنه بحرية بن أَبي بحرية، وخالد بن معدان (د س)، وزياد بن أَبي زياد مولى ابْن عياش (ت ق)، وشريح بن عُبَيد، وضمرة بن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، ويحيى بن جابر الطائي، ويزيد بن قطيب السكوني (د ت ق)، ويعقوب بن زيد المدني، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن حويطب، وأَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، وأَبُو ظبية الكلاعي (د) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوحكى أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ سعد القطربلي، عن الواقدي فِي كتاب\"الصوائف\"أن عثمان كتب إِلَى معاوية: أن أغز الصائفة رجلا\n_________\n= ٢ / الورقة ١٧٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٠، وغاية النهاية: ١ / ٤٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٤، ٣٦٥، والاصابة: ٦ / ٦٣٤١، والتقريب: ١ / ٤٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤١.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤٥.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣١.\n(٣) ٥ / ٢٥.","vol":"15","page":457},{"text":"مأمونا على المسلمين رفيقا بسياستهم. فعقد لأبي بحرية<span data-type=\"title\" id=toc-3445> عَبد اللَّهِ بن قيس </span>الكندي، وكان ناسكا فقيها يحمل عَنْهُ الحديث، وكان عثماني الهوى حتى مات فِي زمن الوليد بن عَبد المَلِك وكان معاوية وخلفاء بني أمية تعظمه، وكان فيمن غزا مع عُمَير بن سعد الصائفة، أول صائفة قطعت درب الروم على عهد عُمَر. وكان ذا غناء وجرأة، فغزا أَبُو بحرية بالناس (١) .\nروى له الأربعة.\n٣٤٩٤ - خد: عَبد الله بْنِ قَيْسٍ (٢) .\nعَن: ابْنِ عَبَّاسٍ (خد) فِي قوله (تعالى): ﴿آيات محكمات﴾ قال: هي التي فِي الأنعام: ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا بِهِ شيئا﴾ ثلاث آيات.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (خد) .\nهكذا ذكره ابن أَبي حاتم عَن أَبِيهِ (٣) .\n_________\n(١) وَقَال يعقوب بْن سفيان: صاحب معاذ بن جبل، روى عنه أحاديث حسانا (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٧٤)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٠) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٥) . وَقَال الذهبي في \"السير\": كان عالما فاضلا ناسكا مجاهدا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مخضرم ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٥، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٤٦.\nوَقَال الذهبي في \"المغني\": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"15","page":458},{"text":"روى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ\"هَذَا الحديث الواحد.\n٣٤٩٥ - ق: عَبد اللَّهِ بن قيس النخعي الكوفي (١) .\nرَوَى عَن: الحارث بن أقيش (ق) .\nرَوَى عَنه: داود بن أَبي هند (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، قال (٢): وأحسبه الَّذِي روى عنه أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ عباس قوله (٣) .\nروى له ابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الحارث بن أقيش.\nومن الأَوهام:\n• (وهُمْ) - عَبد اللَّهِ بن قَيْسٍ.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْنِ جعفر، عن علي بن\"كلمات الفرج.\nوعَنه: أبو بكر بن حفص.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٥، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤٣.\n(٢) ٥ / ٤٢. وزاد: يروي عن ابن مسعود، روى عنه أبو حرب.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال أبو معاوية، عن داود، عن عَبد الله بن قيس الأسدي (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤٢) . وَقَال علي بن المديني: مجهول لم يرو عنه غير داود، ليس إسناده بالصافي (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٥) وجهله الذهبي وابن حجر.","vol":"15","page":459},{"text":"هكذا وقع في بعض النسخ من كتاب\"النعوت\"للنسائي وفي بعضها: عَبد اللَّهِ بن حسن، وهو الصواب. وهو: عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بن أَبي طالب. وقد مضى.\n٣٤٩٦ - بخ م ٤: عَبد اللَّهِ بن أَبي قيس (١)، ويُقال: ابن قيس، ويُقال: ابن أَبي مُوسَى، والأول أصح، أَبُو الأسود النصري الشامي الحمصي، مولى عطية بن عازب، ويُقال: ابن عفيف النصري. وقِيلَ: كَانَ اسمه عازب فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ عفيفا.\nوقِيلَ: إنه دمشقي. والأصح إنه حمصي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، ومولاه عطية بن عازب، وعُمَر بن الخطاب - إن كان محفوظا - وغضيف بن الْحَارِثِ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر، وأبي عنبة الخولاني، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (بخ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: بشر بن عَبد اللَّهِ بْنِ يسار، وراشد بن سَعْدٍ وعتبة بن ضمرة بن حبيب (قد)، وعيسى بن راشد وهو ابن أَبي رزين، ومحمد بن أَبي جميلة النصري، ومحمد بن زياد الالهاني (د)، وأبو ضمرة\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٠، ٣١١، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٥، ٣٦٦، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢٢ الترجمة ٣٧٤٤، ٣٧٤٨.","vol":"15","page":460},{"text":"مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي (ق)، ومعاوية بن صالح (عخ م د ت س)، ويزيد بن خير الرحبي (بخ د)، وأَبُو راشد الحبراني.\nقال العجلي (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وغيره، والباقون.\n٣٤٩٧ - ق: عَبد اللَّه بْن كثير بْن جعفر بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ الزرقي (٤)، مولاهم، أَبُو عُمَر المدني، ابن أخي إسماعيل بن جعفر.\nرَوَى عَن: حسن بن زيد بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وسعد بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وأبيه كثير بن جعفر بْن\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٥٣.\n(٣) ٥ / ٤٤. وَقَال: ومن قال عَبد الله بن قيس فقد وهم. وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عَبد الله بن قيس ولا يصح. (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤٩) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أَبِي: عَبد اللَّهِ بْن أَبي موسى، هو خطأ. أخطأ شعبة، وهو عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس (علل أحمد: ١ / ٣٣٥) .\nوانظر (أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٨٤، ١٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.\n(٤) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٦، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤٥.","vol":"15","page":461},{"text":"أَبِي كثير، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ويونس بن محمد الظفري، وأبي الْمُثَنَّى الكعبي الخزاعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، والزبير بن بكار، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وهارون بن سُفْيَانَ، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، وزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الساجي، قَالا: حَدَّثَنَا عباس بن عبد العظيم العنبري، قال: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ جعفر، عن كثير بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ بلال بن الْحَارِثِ قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا ذهب لحاجته أبعد.\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان: قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات. أخبرنا الجنبلي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير، قال: سئل يحيى بْن مَعِين، عَن عَبد اللَّهِ بن كثير بن جعفر، فقال: شيخ كان يجالسنا في المسجد، صاحب معميات ليس بشيءٍ (المجروحين: ٢ / ١٠) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من ذا. وَقَال عن حديثه\"رمضان بالمدينة\": وهذا باطل، والإسناد مظلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ١ / ٣٧١ حديث ١١٤٢.","vol":"15","page":462},{"text":"كذا وقع فِي هذه الرواية. وهو وهم.\nرَوَاهُ (١) عن عباس العنبري على الصواب، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا مِنْ وجه آخر عَالِيًا على الصواب أتم من هَذَا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، قَالا: أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي تُرَابِ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ. زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: وأَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّدُ بْنُ صَافِي النَّقَّاشِ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُبَيْشٍ الْفَارِقِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير الأَنْصارِيّ ثُمَّ الزُّرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ، قال: نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ الْعَرَجَ فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وكَانَ إِذَا ذَهَبَ يُبْعِدُ. قال: فَأَخَذْتُ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وتَوَجَّهْتُ بِهَا إِلَيْهِ.\nوذكر الحديث بطوله في ذكر اخْتِصَامِ الْجِنِّ الْمُسْلِمِينَ والْمُشْرِكِينَ عِنْدَهُ، وإِسْكَانِهِ الْمُسْلِمِينَ الْجَلْسَ، والْمُشْرِكِينَ الْغَوْرَ (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٦) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء السابع بعد المئة وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.","vol":"15","page":463},{"text":"٣٤٩٨ - م س: عَبد اللَّهِ بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (١)، واسمه الحارث بن صبيرة بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن سهم بْن عَمْرو بْن هصيص بْن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي السهمي المكي، أخو: كثير بن كثير، وجعفر بن كثير، وسَعِيد بن كثير. وجده المطلب بن أَبي وداعة، له صحبة.\nله حديث مختلف فِي إسناده رَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ وهب (م س)، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ كثير بن المطلب، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس بن مخرمة، عَنْ عائشة\"ألا أخبركم عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وعني ... الحديث فِي خروجه إِلَى البقيع بالليل، واستغفاره لأهل البقيع.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عن هارون بن سَعِيد الأيلي، ورَوَاهُ النَّسَائي، عن سُلَيْمان بن داود المهري جميعا، عَنِ ابْنِ وهب. قال مسلم (٣): وحَدَّثَنِي من سمع حجاج بن محمد، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبد اللَّهِ - رجل من قريش، عَن مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة بهذا.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٤ - ٣٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٧٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١١، وغاية النهاية: ١ / ٤٤٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٦ - ٣٦٧، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤٦. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي بعدها.\n(٢) الجامع: ٣ / ٦٣.\n(٣) نفسه.","vol":"15","page":464},{"text":"قال الدارقطني: هو عَبد اللَّهِ بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة.\nوَقَال النَّسَائي (١): عن يوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، عن حجاج بْن مُحَمَّد، عن ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي مليكة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس بن مخرمة.\nقال النَّسَائي (٢): حجاج في ابن جُرَيْج عندنا أثبت من ابْن وهب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): مات بعد سنة عشرين ومئة.\nوَقَال علي ابن المديني (٤): قِيلَ لابن عُيَيْنَة: رأيت عَبد اللَّهِ بن كثير؟ قال: رأيته سنة ثنتين وعشرين ومئة، أسمع قصصه وأنا غلام، وكان قاص (٥) الجماعة.\nوذكر البخاري وغيره قول سفيان هَذَا فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بن كثير الداري، فالله أعلم (٦) .\n_________\n(١) المجتبى: ٤ / ٩١.\n(٢) السنن الكبرى (تحفة الاشراف: ١٧٥٩٣) .\n(٣) ٧ / ٥٣.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٥.\n(٥) في المطبوع من التاريخ الكبير: ذامر\". خطأ.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لايعرف إلا من رواية ابن جُرَيْج عنه، وما رأيت أحدًا وثقه ففيه جهالة. وَقَال ابن حجر: زعم أبو علي الجياني أن ابن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عَن أبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم عن ابن عباس حديث المسلم، فقال: زعم القاسي أن ابن كثير هو القارئ، وهو غير صحيح، وابن كثير هو عَبد اللَّهِ بن كثير بن المطلب بن أَبي وداعة السهمي، وليس في البخاري إلا هذا =","vol":"15","page":465},{"text":"وقد وقع لنا هَذَا الْحَدِيث عَالِيًا من الوجهين جميعا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الحافظ أَبُو حامد ابن الصابوني، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأَبُو غالب مظفر بن عبد الصمد ابن الصائغ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم بن يعيش ابن الْمَالِكِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفَرَائِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بْنِ الْعَبَّاسِ الإِخْمِيمِيُّ، بِانْتِقَاءِ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيد الْحَافِظِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ ورْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيد الأَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسٍ، يَعْنِي ابْنَ مَخْرَمَةَ - يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: أَلا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وعني. قُلْنَا: بَلَى. قَالَتْ: كَانَتْ لَيْلَتِي انْقَلَبَ فَوَضَعَ نَعْلَيْهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، ووَضَعَ رِدَاءَهُ، وبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ، ولَمْ يَلْبَثْ إِلا رَيْثَ مَا (١) ظَنَّ أَنِّي قَدْ رَقَدْتُ ثُمَّ انْتَعَلَ رُوَيْدًا وأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا، ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ رُوَيْدًا فَخَرَجَ وأَجَافَهُ (٢) رُوَيْدًا، وجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي واخْتَمَرْتُ وتَقَنَّعْتُ إِزَارِي، وانْطَلَقْتُ فِي أَثَرِهِ حَتَّى أتى البقيع فرفع\n_________\n= الحديث الواحد، وأخرج له مسلم (يعني الذي تقدم) قلت: والذي قاله القابسي هو الذي عليه الجمهور. والله أعلم (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) ريث ما: أي قدر ما.\n(٢) أجافة: أي أغلقه.","vol":"15","page":466},{"text":"يَدَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ حَتَّى أَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ انْحَرَفَ وانْحَرَفْتُ، ثُمَّ أَسْرَعَ وأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ وهَرْوَلْتُ، وأَحْضَرَ وأَحْضَرْتُ (١)، وسَبَقْتُهُ ودَخَلَ ودَخَلْتُ (٢)، فَلَيْسَ إِلا أَنِ انْضَجَعْتُ فَدَخَلَ فَقَالَ: مَا لَكِ يَا عَائِشُ رَابِيَةً حشيا (٣) . قلت لا شئ. قال: لَتُخْبِرِنِّي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. قُلْتُ: بِأَبِي وأُمِّي، فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ. قال: فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رأيته أمامي. قلت: نعم. فلهرني لهرة (٤) فِي صَدْرِي فَأَوْجَعَنِي. قال: أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ ورَسُولُهُ. قَالَتْ: مَهْمَا يَكْتُمْهُ النَّاسُ فَقَدْ عَلِمَهُ اللَّهُ. قال: نَعَمْ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ ولَمْ يَكُنْ لِيَدْخُلَ وقَدْ وضَعْتِ ثِيَابَكِ، فَنَادَانِي فَأَخْفَى مِنْكِ فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ، فَظَنِنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ وكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ وخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ وأَسْتَغْفِرَ لَهُمْ.\nقَالَتْ: وكَيْفَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: قُولِي: السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ، ويَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا والْمُسْتَأْخِرِينَ، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥)، عن هارون بن سَعِيد كَمَا ذَكَرْنَا، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن\n_________\n(١) وأحضر وأحضرت: أي: وعدا وعدوت، والعدو فوق الهرولة.\n(٢) هكذا في جميع النسخ ولا يستقيم به المعنى. إذ المعروف أنها دخلت قبله. وفي صحيح مسلم\"فسبقته فدخلت\". وهو الاصوب.\n(٣) رابية حشيا: أي وقع عليك الحشا وهو الربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في المشي.\n(٤) في صحيح مسلم: فلهدني لهدة، وكله بمعنى.\n(٥) الجامع: ٣ / ٦٣.","vol":"15","page":467},{"text":"مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ - رَجُلٌ مِنْ\nقُرَيْشٍ - أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ قال يَوْمًا: أَلا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وعَنْ أُمِّي؟ فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ أُمَّهُ الَّتِي ولَدَتْهُ. فَقَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: أَلا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وعَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قُلْتُ: بَلَى. قَالَتْ: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي النَّبِيُّ ﷺ فِيهَا عِنْدِي انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ... وسَاقَ الْحَدِيثَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ، وفِيهِ\"فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ.\n٣٤٩٩ - ع: عَبد اللَّهِ بن كثير الداري المكي (٢)، أَبُو معبد القارئ، مولى عَمْرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس. وكان عطارا بِمَكَّةَ، وأهل مكة يقولون للعطار: داري. ويُقال: إنما قِيلَ لَهُ الداري لأنه من بني الدار بن هانئ بْن حبيب بْن نمارة بْن لخم، واسمه مالك بن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن ادد بن سبأ.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود، والدارقطني: عَبد اللَّهِ بن كثير الداري من لخم رهط تميم الداري.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٢١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٤، وطبقات خليفة: ٢٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٤١، ٦٨، ١٢١، ٣٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٤، ٣٠٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٠، ٦٩٥، ٧٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٧٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٣، وابن خلكان: ٣: ١٤، ٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٧، ٣٦٨، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤٧، وطبقات القراء: ١ / ٤٣٣ - ٤٤٤.","vol":"15","page":468},{"text":"وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: عَبد الله بْن كثير القارئ المكي الداري، مولى بني عبد الدار.\nرَوَى عَن: درباس مولى ابن عباس، وعَبْد اللَّهِ بن الزبير، وأبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (ع)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي الأزدي، ومجاهد بن جبر المكي (د س) - وقرأ عَلَيْهِ القرآن -.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ بْنِ قسطنطين، وأيوب السختياني (د س)، وجرير بن حازم، والحسين بن واقد المروزي، وحماد بن سَلَمَةَ (قد)، حرفا من قراءته - وزمعة بن صَالِحٍ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبل بْن عباد (قد) - أو غيره - وعَبْد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعبد الله بْن أَبي نجيح (ع)، وعبد الملك بن جُرَيْج (قد)، وعُمَر بن حبيب المكي، وليث بن أَبي سليم، ومعروف بن مشكان.\nقال علي بن المديني: قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبد اللَّهِ بن كثير الدراي: أيوب وابن جُرَيْج، وكان ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة، وله أحاديث صالحة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود، عن حجاج بن منهال، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ: رأيت أبا عَمْرو بن العلاء يقرأ على عَبد اللَّهِ بن كثير، يعني: المكي -.\nوَقَال النَّسَائي: عَبد الله بن كثير ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٨٤.","vol":"15","page":469},{"text":"وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: لم يكن بِمَكَّةَ أحد أقرأ من حميد بن قيس، وعَبْد اللَّهِ بن كثير.\nوَقَال جرير بن حازم (١): رأيت عَبد اللَّهِ بن كثير فرأيت رجلا فصيحا بالقرآن.\nوذكر أَبُو عَمْرو الداني المقرئ إنه أخذ القراءة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ المخزومي صاحب النَّبِيُّ ﷺ.\nوالمعروف إنه أخذ القراءة عن مجاهد.\nوَقَال الحميدي (٢)، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: سمعت مطرفا أبا بكر فِي جنازة عَبد اللَّهِ بن كثير وأنا غلام فِي سنة عشرين ومئة، قال: سمعت الحسن.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ مجاهد المقرئ: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى قال: حَدَّثَنَا الحميدي، عن سفيان، قال: حَدَّثَنَا قاسم الرحال فِي جنازة عَبد اللَّهِ بن كثير، يعني: فِي سنة عشرين ومئة.\nوقد ذكرنا قول عَلِيّ ابْن المديني عن سفيان فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن كثير بن المطلب (٣) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٢١، ٣٥١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر: قال البخاري: عَبد اللَّهِ بْن كثير المكي القرشي، سمع مجاهدا سمع منه ابن جُرَيْج. قال الجياني: وقول البخاري، أنه من بني الدار، وهم، وإنما هو سهمي، كذا يقوله النشابون والمحدثون، وَقَال: والذي ذكر ابن عُيَيْنَة أنه رأى قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا القارئ. وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن كثير الداري القارئ، ثقة. وَقَال أبو عُبَيد: إليه صارت قراءة أهل مكة وبه اقتدى أكثرهم، وصحح ابن الباد أن نسبته إلى دارين، قال: لانه كان عطارا (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"15","page":470},{"text":"روى له الجماعة.\nومن عيون حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي نَجِيحٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَن أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ والنَّاسُ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ الْعَامَ والْعَامَيْنِ، أَوْ قال: عَامَيْنَ وثَلاثَةً، فَقَالَ: مَنْ سَلَّفَ فِي ثَمَرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ ووَزْنٍ مَعْلُومٍ.\nأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبي نَجِيحٍ عَنْهُ.\n٣٥٠٠ - عس: عَبد اللَّهِ بن كثير الدمشقي الطويل القارئ (٣)، إمام المسجد الجامع بدمشق. قِيلَ فِي نسبه: عَبد اللَّهِ بن كثير بن ميمون الأَنْصارِيّ.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢١٧.\n(٢) الحميدي (٥١٠)، وعبد بن حميد (٦٧٦)، والدارمي (٢٥٨٦)، والبخاري: ٣ / ١١١، ومسلم: ٥ / ٥٥، ٥٦، وأبو داود (٣٤٦٣)، وابن ماجه (٢٢٨٠)، والتِّرْمِذِيّ (١٣١١)، والنَّسَائي: ٧ / ٢٩٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٧٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٨، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤٨. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر ترجمته ولم يذكر من روى عنه\".","vol":"15","page":471},{"text":"روى عن: أبي رافع إسماعيل بن رافع المدني، وزهير بن محمد التميمي، وسَعِيد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ التنوخي، وشيبان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (عس)، وعبد الرحمن بن يزيد بْن جابر.\nرَوَى عَنه: بشر بْن عبد الوهاب الأُمَوِي، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن، وصفوزان بْن صَالِحٍ المؤذن، والعباس بْن الوليد الخلال، ومحمود بن خالد السلمي، (عس)، وهشام بن عمار.\nقال أبو زُرْعَة (١): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ الرازي والد تمام بن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الجنيد الرازي: كَانَ مقرئ أهل دمشق وإمامهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الفيض الغساني، عَن أَبِيهِ: صلى بنا عَبد اللَّهِ بن كثير القارئ فقرأ ﴿وإذ قال إبراهام لأبيه﴾ . فبعث إليه نصر بن حمزة وكان الوالي بدمشقي فخفقه بالدرة خففات ونحاه عن الصلاة.\nوَقَال إبراهيم بن الجنيد، عن هشام بن عمار، وقع بين عَبد اللَّهِ بن كثير وبين ثابت بن عُبَيد كلام، فكتب إليه ثابت بن عُبَيد:\nحلفت أن أزور بيتك أيا • ما بأسمائها مدى الأمد\nفلست آتيك فِي الخميس ولا الجمعة والسبت، لا ولا الأحد\nلا ولا فِي الاثنين والثلاثا • ء ولا المستثقل الأربعاء ذي النكد\nفإن أجد غيرها أزرك بِهِ • ولا أراها تزيد في العدد (٢)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٧٤.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: يغرب (٨ / ٣٤٦) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مقرئ.","vol":"15","page":472},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\" حديثا واحدا عَنِ الأَوزاعِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَن أَبِيهِ، عَنِ علي فِي \"متعة الحج\" (١) .\n٣٥٠١ - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ السلمي المدني (١)، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُبَيد الله، ومحمد، ومعبد بني كعب بن مَالِكٍ، ووالد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كعب بن مالك. وكان قائد أبيه حين عمي.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خ)، وسلمة بن الأكوع - على خلاف فيه - وعبد الله بْن أنيس الجهني (س)، وعَبْد اللَّهِ بن عباس (خ)، وعثمان بن عفان، وأبيه كعب بن مالك (خ م د س ق)، وأبي أمامة بن ثعلبة البلوي (م د س ق)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي لبابة بن عبد المنذر (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه خارجة بن عَبد اللَّهِ بْنِ كعب بن مالك، وسعد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: توفي ابن كثير هذا سنة ست وتسعين ومئة. نقله ابن شاهين في تاريخه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣١٨، ٣٧٧، ٣٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٧ - ٥٦٨، ٦١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٦٤، وثقات ابن حبان ٥ / ٦، ورجال صحيح مسلم لابن ومنجويه، الورقة ٩٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٠٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٧، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٩٥٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٥٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ١٧٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١٨٩، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٤٩.","vol":"15","page":473},{"text":"إِبْرَاهِيمَ (خ م)، وطارق بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة البلوي (د)، وعبد الرحمن بن سعد المدني (م د) بالشك عَنْهُ أو عن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (خ م د س)، وأخوه عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م س)، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد، وعِمْران بن أَبي يَحْيَى التَّيْمِيّ، وأخوه محمد بن كعب بن مالك (م ق)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س ق)، وأخوه معبد بن كعب بن مالك (م خد س)، وموسى بن جبير مولى بني سلمة.\nوروى أَبُو الزبير المكي (م)، عَنِ ابْنِ كعب بن مالك ولم يسمه.\nقال أَبُو زُرْعَة (١) ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ كعب بن مالك قد عمي، وكان ابنه عَبد اللَّهِ قائده. وقد سمع عَبد اللَّهِ من عثمان، وكان ثقة، وله أحاديث.\nقال ابْنُ حبان (٤): مات فِي ولاية سُلَيْمان بن عَبد المَلِك سنة سبع أو ثمان وتسعين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٦٤.\n(٢) ٥ / ٦.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢٧٢، ٢٧٣.\n(٤) ٥ / ٦.\n(٥) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣١)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة، يقال: له رؤية.","vol":"15","page":474},{"text":"روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٣٥٠٢ - م س: عَبد اللَّهِ بْن كعب الحميري المدني (١)، مولى عثمان بن عفان.\nرَوَى عَن: خارجة بن زيد بن ثابت، وعُمَر بن أَبي سَلَمَةَ (م)، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م س) .\nرَوَى عَنه: عبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، وعبد الرحمن بن الْحَارِثِ، ومحمد بن إِسْحَاق.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٧١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣، ٣٧ و٧ / ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٧، والكاكشف: ٢ / الترجمة ٢٩٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٩، والتقريب: ١ / ٤٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٥٠.\n(٢) ٥ / ٢٣، ٣٧ و٧ / ٦٠، وَقَال ابن حبان: يروي عن رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وعن خارجة بن زيد، روى عنه بحيى بْن سَعِيد، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (الثقات: ٥ / ٣٧: ٣٨)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: روى عن محمود بن لبيد الأَنْصارِيّ، روى عنه يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"15","page":475},{"text":"يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن كعب الْحِمْيَرِيِّ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ جُنُبًا أَيَصُومُ؟ فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ لا حُلُمٍ ثُمَّ لا يُفْطِرُ ولا يَقْضِي.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيد الأَيْلِيِّ، عَنِ ابْنِ وهب، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَةٍ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ قَاضِي الثَّغْرِ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوبِهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن كعب الحميري، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أيقبل الصاثم؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَلْ هَذِهِ لأُم سَلَمَةَ\"فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ ذَلِكَ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ومَا تَأَخَّرَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَما واللَّهِ إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وأَخْشَاكُمْ لَهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣)، عن هارون بن سَعِيد، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوهذا جميع ما له عندهما، والله أعلم.\n_________\n(١) الجامع: ٣ / ١٣٨.\n(٢) في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ١٨٢٢٨) .\n(٣) الجامع: ٣ / ١٣٦.","vol":"15","page":476},{"text":"٣٥٠٣ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-3454> عَبد اللَّهِ بن كليب السدوسي البَصْرِيّ </span>(١) .\nروى عَن: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (مد) قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم.\nرَوَى عَنه: الحكم بن عطية البَصْرِيّ (مد) (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٥٠٤ - تمييز: عَبد اللَّهِ بن كليب بن كَيْسَانَ المرادي (٣)، أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ المِصْرِي.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيمَ بْنِ نشيط الوعلاني، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بْن الحجاج ويزيد بن أبي حبيب.\nويروي عَنه: زيد بن بشر الحضرمي، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صالح كاتب الليث، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَمْرو بْن سواد السرحي، وعِمْران بن هَارُونَ الرملي، ومحمد بن سَلَمَةَ المرادي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير.\n_________\n(١) المغني: ١ / الترجمة ٣٣١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٩ - ٣٧٠، والتقريب: ١ / ٤٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٥١.\n(٢) قال الذهبي في \"المغني\". وابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٤٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٨١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٠، والتقريب: ١ / ٤٤٣.","vol":"15","page":477},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث. لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (٣) .\nذكره للتمييز بينهما.\n٣٥٠٥ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3456><span data-type=\"title\" id=toc-3457> عَبد اللَّهِ بن كنانة </span>بن عباس بن مرداس السلمي </span>(٤) .\nروى عن: أبيه (د ق)، عن جده أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دعا لامته عشية عرفة. وفيه ذكر ضحكه ﷺ.\nرَوَى عَنه: عبد القاهر بن السَّرِيِّ السلمي (د ق) .\nقال الْبُخَارِي: لَمْ يصح حَدِيثه (٥) .\nروى له أبو داود ولم يسمه، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة جده عباس بن مرداس.\n٣٥٠٦ - عَبد اللَّهِ بن كنانة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٧٢.\n(٢) ٧ / ٥٧.\n(٣) وكذا قال ابن بكير (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٨١) . وَقَال ابن بكير أيضا: ثقة. وَقَال العجلي: لا بأس به. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق قليل الرواية.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٦١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٠، والتقريب: ٤٤٣ ١، وخلاصة ٢ / الترجمة ٣٧٥٢.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"رجال ابن ماجة\": لين. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"15","page":478},{"text":"روى النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وإسحاق بن منصور جميعا، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عن سفيان الثوري، عن هشام بْن عَبد الله بْن كنانة، عَن أبيه، عن ابن عباس فِي \"الاستسقاء.\nوَقَال غير واحد: عن وكيع (س ق)، عن سفيان الثوري، عن هشام بن إسحاق بْن عَبد الله بْن كنانة، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عباس.\nوكَذَلِكَ قال حاتم بن إِسْمَاعِيلَ (د ت س)، عن هشام بن إِسْحَاقَ. وهو المحفوظ.\n٣٥٠٧ - ع: عَبد اللَّهِ بن كَيْسَانَ القرشي التَّيْمِيّ (١)، أَبُو عُمَر المدني، مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق وهو ختن عطاء بن أَبي رباح.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س)، ومولاته أسماء بنت أبي بكر (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة (ق)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (بخ م ت س)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج (خ م)، وصهره\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٠٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٢٣ حديث ٢٨١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٠٧، والجمع لا بن القيسراني: ١ / ٢٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٦٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧١، والتقريب: ١ / ٤٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٥٤.","vol":"15","page":479},{"text":"عطاء بن أَبي رباح - وهو من أقرانه - وعَمْرو بن دينار (ل)، وعِمْران بن عُبَيد المكي، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل (خ م)، والمغيرة بن زياد الموصلي (د ق)، وابن أخته يعقوب بن عطاء بن أَبي رباح.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ثبت.\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: من أجلة التابعين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٥٠٨ - بخ د: عَبد اللَّهِ بن كَيْسَانَ المروزي (٢)، والد إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْنِ كيسان، كنيته: أَبُو مجاهد.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وسَعِيد بن جبير، وعكرمة مولى\n_________\n(١) ٥ / ٣٥. وَقَال ابن سعد: قليل الحديث (الطبقات: ٥ / ٤٨٩)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: ثقة مشهور (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢) . وَقَال الذهيي في \"الميزان\": حجة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣، والكامل لا بن عدي: ٢ / الورقة ١٤٩، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٦٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٧٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٢٧، و٤ / الترجمة ١٠٥٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧١، والتقريب: ١ / ٤٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٥٦.","vol":"15","page":480},{"text":"ابن عباس (بخ د)، وعَمْروبن دينار، ومحمد بن زياد القرشي، ومحمد بن واسع، ويحيى بن عقيل (١)، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: ابنه إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْنِ كيسان، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعيسى بن مُوسَى غنجار (بخ)، والفضل بن مُوسَى السيناني (د)، وأَبُو تميلة يَحْيَى بن واضح (٢)\nقال البخاري (٣): لَهُ ابن يسمى إسحاق. منكر الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٤): ضعيف الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأبو داود.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، والصواب يحيى بن عقيل.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وأبو الدرداء، وهو وهم، إنما روى عن ابنه إسحاق.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٩. وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٦١. والذي في \"التاريخ\": منكر ليس هو من أهل الحديث.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٦٩.\n(٥) ٧ / ٣٣. وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء: والمتروكين: الترجمة ٣٢٩) . وَقَال العقيلي: في حديثه وهم كثير (الضعفاء: الورقة ١١٠) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: ولعَبد الله بن كيسان، عن عكرمة، عن ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة، وعن ثابت عن أنس كذلك (الكامل: ٢ / الورقة ١٤٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يكن بالقوي (علله: ٤ / الورقة ٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ كثيرا.","vol":"15","page":481},{"text":"٣٥٠٩ - ت: عَبد الله بن كيسان القريشي الزُّهْرِيّ (١)، مولى طلحة بن عَبد اللَّهِ بْنِ عوف.\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شداد بن الهاد (ت)، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ.\nروى عنه موسى بْن يعقوب الزمعي (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شبية، قال (٣): حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ كَيْسَانَ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ، عَن أَبِيهِ عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثَرُهُمْ علي صلاة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٥٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٦٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٢، والتقريب: ١ / ٤٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٥٥.\n(٢) ٧ / ٤٩. وكذا ذكره ابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٢) . وَقَال ابن القطان: لا يعرف (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المصنف: ١١ / ٥٠٥، حديث ١١٨٣٦.","vol":"15","page":482},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ.\nولَيْسَ فِيهِ عِنَدُه عَن أَبِيهِ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\n٣٥١٠ - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي لبيد المدبي (٢)، أَبُو المغيرة، مولى الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة. وكان من عباد أهل المدينة. قدم الكوفة. وكان لَهُ أخ اسمه عبد الرحمن بْن أَبي لبيد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بن يسار، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب (ق)، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب، وأبي سلمة بن عَبْدِ الرحمن بْن عوف (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وسفيان الثوري (م س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٤٨٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٧، والدارمي: الترجمة ٤٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٤، ١٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٠، وتاريخه الصغير: ٣٢٦ ١ و٢ / ١٩، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٨٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٣١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٤، ومقدمة الجرح والتعديل: ٤٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣١٢، ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٢، والتقريب: ١ / ٤٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٥٧.","vol":"15","page":483},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حَنْبَلٍ (١)، عَن أَبِيهِ: مديني، وكان قدم الكوفة، ما أعلم بحديثه بأسا (٢) .\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال أبو حاتم (٥): صدوق فِي الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.\nوَقَال الحميدي (٦)، عن سفيان: كَانَ من عباد أهل المدينة.\nوَقَال الدَّراوَرْدِيّ (٧): لم يشهد صفوان بن سليم جنازته لأنه يرمى بالقدر. وَقَال ابْنُ عدي (٨): أما فِي باب الروايات فلا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٠. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٤.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: يرى القدر (علل أحمد: ١ / ٣٤، ١٣٤) .\n(٣) تاريخه: الترجمة ٤٨٢.\n(٤) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٣٢٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٤.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٠، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٨٩. وزاد فيهما: كان يرى القدر.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٠، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٨٩. وليس فيهما: لانه يرمى بالقدر.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ١٥١.\n(٩) ٥ / ٤٦.","vol":"15","page":484},{"text":"قال الواقدي: مات فِي أول خلافة أبي جعفر (١) .\nروى له البخاري مقرونا بغيره، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\nولهم شيخ آخر يُقَال لَهُ:\n٣٥١١ -<span data-type=\"title\" id=toc-3462> تمييز: عَبد اللَّهِ بن أَبي لبيد كوفي </span>(٢) .\nيروي عَن: البراء بن عازب، وأبي جحيفة السوائي، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعائشة.\nويروي عَنه: الزبير بن عدي (٣) .\nوهو أقدم من المدني قليلا.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٥١٢ - د س ق: عَبد اللَّهِ بن لحي الحميري (٤)، أبو عامر الهوزني الشاني الحمصي، والد أبي اليمان الهوزني.\n_________\n(١) وكذا أرخ وفاته ابن سعد، وَقَال: كان يقول بالقدر، قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٠) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣١)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"الضعفاء\"وَقَال: كان يرى القدر (أبو زُرْعَة: ٦٢٩) . وَقَال العقيلي: كان يرس القدر يخالف في بعض حديثه (الضعفاء: الورقة ١١٠)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات: الترجمة ٦٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالقدر.\n(٢) تاريخ البخاري االكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٥، وثقات ابن جبان: ٥ / ٤٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٢، ٣٧٣، والتفريب: ١ / ٤٤٣.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ٥ / ٤٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٣ و٧٨١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣١، و٣ / ٣٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨١، =","vol":"15","page":485},{"text":"رَوَى عَن: بلال مؤذن النبي ﷺ (د)، وحبيب بن مسلمة الفهري، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعَبْد اللَّهِ بْن قرط الأزدي (د س)، وعُمَر بن الخطاب، وشهد خطبته بالجابية، ومعاذ بن جبل، ومعاوية بن أَبي سفيان (د)، وحج معه، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق)، وأبي عُبَيدة بْن الجراح، وأبي كبشة الأَنْمَاري.\nرَوَى عَنه: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (د)، وحيوة بن عَمْرو الرحبي، وراشد بن سعد المقرائي (د س ق)، وابنه أَبُو اليمان عامر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ لحي الهوزني، وعبد الرحمن بن أَبي عوف، وأَبُو سلام الأسود (د) .\nقال العجلي (١): شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٢): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وهي العليا (٣): أَبُو عامر الهوزني، وهو عَبد اللَّهِ بن لحي من أصحاب أبي عُبَيدة بن الجراح.\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة ٢٦٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٢١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٣، والتقريب: ١ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٥٩.\n(١) ثقاته، الورقة ٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨١.\n(٣) تاريخه: ٣٩١","vol":"15","page":486},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع فِي تسمية من روى عن عُمَر وأبي عُبَيدة ومعاذ وبلال ممن أدرك الجاهلية: أَبُو عامر الهوزني، عَبد اللَّهِ بن لحي، حميري حمصي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٥١٣ - م د ت ق: عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة بن عقبة بن فرعان (٢) بْن\n_________\n(١) ٥ / ١٩، وَقَال: روى عنه صفوان بن عَمْرو. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته، الترجمة ٢٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة مخضرم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٧، والدارمي، الترجمة ٥٣٣، وابن طهمان ٢٩٨، ٣٤٢، ٣٧٠، وابن الجنيد، الورقة ٣٤، ١٣٧، وابن محرز، الترجمة ٤٥١، وتاريخ خليفة ٢٢، ٤٤٩، وطبقاته ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٧، ٣٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٧٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ١٦ حديث (١٠)، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٨، ١٦٤، ١٦٥، و٢ / ١٨٤، ١٨٥، ٤٣٤، ٤٣٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧٦، ١٨٠، ١٨٤، ١٨٥، ١٩٠، وتاريخ واسط: ٢٧٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٤٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٢، والمراسيل ١١٤، والكندي: ٧، ٩، ١٢، ١٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١ - ١٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٨ - ١٢٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٢٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٢٢، وعلله: ٢ / الورقة ٢٩، والسنن: ١ / ٧٦، ٣٥١، و٢ / ١١٢، والمدخل إلى الصحيح: ١٦٦ والسابق واللاحق، الترجمة ٢٥١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٥٩، والجمع لا بن القيسراني: ١ / ٢٧٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٨، ومعجم البلدان: ١ / ١٦٥، ٢٠٤، ٣٢٩، ٢ / ٥٩٩، و٣ / ٨٣٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٣، وابن خلكان: ٣ / ٣٨ - ٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٠، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٩٦٨ وديوان الضعفاء، ٢٢٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣١٧، تذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣٧، والعبر: ١ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٧٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٣ - ٣١٤، ومراسيل =","vol":"15","page":487},{"text":"ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي، ويُقال: الغافقي من أنفسهم، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو النضر. والأول أصح، المِصْرِي الفقيه قاضي مصر.\nرَوَى عَن: أحمد بن خازم المعافري، وإسحاق بن عَبد الله بْن أَبي فروة، وبكر بن سوادة الجذامي، وبكر بن عَمْرو المعافري، وبكير بن عَبد اللَّه بْن الأشج (د)، وجعفر بن ربيعة (د ق)، والحارث بن يَزِيدَ الحضرمي (د)، وحبان بن واسع الأَنْصارِيّ، والحجاج بن شداد الصنعاني (د)، والحسن بن ثوبان (ق)، وحفص بن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (د)، وأبي صخر حميد بن زياد المدني، وأبي هانئ حميد بْن هانئ الخولاني (د ق)، وحيي بن عَبد اللَّهِ المعافري (ق)، وخالد بن أَبي عِمْران، وخالد بن يَزِيدَ المِصْرِي (د ق)، ودراج أبي السمح (ت)، وزبان بن خالد، وزبان بن فائد (ق)، والزبير بن سليم (ق)، وسالم أبي النضر، وسلمة بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين بن وحوح الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان بن زياد (تم ق)، وشرحبيل بن شَرِيك المعافري، وصالح بن أَبي عريب، والضحاك بن أيمن (ق)، وعامر بن يحيى المعافري (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر بن حزم (د)، وعَبْد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد اللَّهِ بن هبيرة السبئي (د ق)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ق)، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر (د ت ق)،\n_________\n= العلائي، الترجمة ٣٩٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ١٣٧، والكشف الحثيث، الترجمة ٤١٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٣ - ٣٧٩، والتقريب: ١ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٣.","vol":"15","page":488},{"text":"وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب (ت ق)، وعثمان بن نعيم الرعيني، وعطاء بن دينار (د ت)، وعطاء بن أَبي رباح، وعقيل بن خالد (د ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمار بن سعد السلهمي (ق)، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بن جابر الحضرمي (ق)، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (١) (ت)، وعياش بن عباس القتباني (ت)، وعيسى بْن عَبْد الرحمن بن فروة الزرقي (ق)، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل (ق)، وقيس بن الحجاج (ت ق)، وكعب بن علقمة (د)، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ (ق)، ومحمد بن عَبد اللَّه بْن مالك الدار، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن نوفل (د ت ق)، ومحمد بن عجلان (ق)، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، ومشرح بن هاعان المعافري (د ت)، وموسى بن أيوب الغافقي (ق)، وموسى بْن جبير (د)، وموسى بْن وردان (ق)، ويزيد بن أَبي حبيب (م ت ق)، ويزيد بن عَمْرو المعافري، (د ت ق)، وأبي الزبير المكي (ت ق)، وأبي عشانة المعافري، وأبي قبيل المعافري (قد فق)، وأبي وهل الجيشاني (ت ق)، وأبي يونس مولى أَبِي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: ابن ابنه أحمد بن عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ق)، واسد بن مُوسَى، وأشهب بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وبشر بن عُمَر الزهراني (ق)، وحجاج بن سُلَيْمان الرعيني، وحسان بن عَبد اللَّهِ الواسطي (ق)، والحسن بن مُوسَى الأشيب (ت)، وروح بن صلاح، وزيد بن الْحُبَابِ، وسَعِيد بن شرحبيل (ق)، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسَعِيد بْن أَبي مريم (ق)، وسفيان الثوري - ومات\n_________\n(١) قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من عَمْرو بْن شعيب شيئا. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٤) .","vol":"15","page":489},{"text":"قبله - وشعبة بن الحجاج كَذَلِكَ، وأبو صالح عَبد الله بْن صالح المِصْرِي (ق)، وعبد اللَّه بن المبارك وربما نسبه إِلَى جَدِّه، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب (م د ق)، وعبد اللَّه بْن يزيد المقرئ (د)، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ - ومات قبله - وأَبُو صالح عبد الغفار بن داود الحراني (ق)، وعثمان بْن الحكم الجذامي، وعثمان بْن صالح السهمي (ق)، وعَمْرو بن الْحَارِثِ المِصْرِي - ومات قبله - وعَمْرو بن خالد الحراني (ق)، وعَمْرو بن هاشم البيروتي (ق)، وفضالة بن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي، وقتيبة بن سَعِيد (د ت)، وكامل بن طلحة الجحدري، وابن أخيه لَهِيعَة بن عِيسَى بن لَهِيعَة، والليث بْن سعد - وهو من أقرانه - ومجاعة بن ثابت، ومحمد بن الْحَارِثِ المِصْرِي صدرة، ومحمد بن حمير السليحي الحمصي (ق)، ومحمد بن رمح التجيبي (ق)، ومحمد بن كثير بن مروان الفهري، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، ومروان بن محمد الطاطري الدمشفي (ق)، ومنصور بن عمار، وأَبُو الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ (ق)، والوليد بن مزيد البيروتي، والوليد بْن مسلم (ت ق)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (ق) .\nقال روح بن صلاح: لقي ابن لَهِيعَة اثنين وسبعين تابعيا، ولقي الليث بن سعد اثني عشر تابعيا.\nوقَال البُخارِيُّ (١)، عن الحميدي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يراه شيئا (٢) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٤: وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٧، والذي في المطبوع منه: كان لا يرى به بأسًا\"فكأنه تحريف.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: حدثني قتيبة بن سَعِيد، قال: كان رشدين وابن لَهِيعَة لا يباليان ما دفع إليهما فيقرآنه (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٥) .","vol":"15","page":490},{"text":"وَقَال علي ابن المديني (١): سمعت عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، وقِيلَ لَهُ، تحمل عَن عَبد اللَّهِ بْنِ يزيد القصير، عَن ابْنِ لَهِيعَة؟ فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ، لا أحمل عَنِ ابْنِ لَهِيعَة قليلا ولا كثيرا: ثم قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كتب إلي ابن لَهِيعَة كتابا فِيهِ، حَدَّثَنَا عَمْرو بن شعيب. قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فقرأته على ابن المبارك، فأخرجه إلي ابن المبارك من كتابه عَن ابْنِ لَهِيعَة، قال: أَخْبَرَنِي إسحاق بن أَبي فروة، عَن عَمْرو بْن شعيب.\nوَقَال محمد بن الْمُثَنَّى (٢): ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَنِ ابْنِ لَهِيعَة شيئا قط.\nوَقَال نعيم بن حماد (٣): سمعت ابن مهدي، يَقُولُ: ما اعتد بشيءٍ سمعته من حديث ابن لَهِيعَة إلا سماع ابن المبارك ونحوه.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أحمد بن حنبل - وذكر ابن لَهِيعَة، فَقَالَ: كَانَ كتب عن الْمُثَنَّى بن الصباح، عَنْ عَمْرو بْنِ شعيب وكان بعد يحدث بها عَنْ عَمْرو بْنِ شعيب نفسه، وكان ليث أكبر منه بسنتين.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١١.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٠.\n(٤) ضعفاؤه، الورقة ١١١.","vol":"15","page":491},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (١)، عَنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ: كَانَ حيوة بن شريح أوصى إِلَى وصي، وصارت كتبه عند الوصي وكان ممن لا يتقي الله، يذهب فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين قد شاركه ابن لَهِيعَة فيهم، ثم يحمل إليه، فيقرأ عليهم.\nوَقَال (٢): وحضرت ابن لَهِيعَة، وقد جاءه قوم من أصحابنا كانوا حجوا، وقدموا، فأتوا ابن لَهِيعَة مسلمين عَلَيْهِ، فَقَالَ: هل كتبتم حديثا طريفا؟ قال: فجعلوا يذاكرونه بما كتبوا، حتى قال بعضهم: حَدَّثَنَا القاسم العُمَري، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إِذَا رأيتم الحريق فكبروا، فإن التكبير يطفئه\"، قال ابن لَهِيعَة: هَذَا حديث طريف، كيف حدثتم. قال: فحدثه، فوضعوا (٣) فِي حديث عَمْرو بن شعيب، وكان كلما مروا بِهِ، قال: حَدَّثَنَا بِهِ صاحبنا فلان. قال: فلما طال ذَلِكَ نسي الشيخ فكان يقرأ عَلَيْهِ فيخبره ويحدث بِهِ فِي جملة حديثه، عَنْ عَمْرو بْن شعيب.\nوَقَال مَيْمُونُ بْنُ الأَصْبَغِ (٤): سَمِعْتُ ابْنَ أَبي مَرْيَمَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، أن النَّبِيُّ ﷺ، قال: إِذَا رأيتم الحريق فكبروا فَإِنَّهُ يُطْفِئُهُ\". قال ابْنُ أَبي مريم: هذا الحديث سمعه لبن لَهِيعَة من زياد بْن\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٨٥، ٤٣٦.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٨٥.\n(٣) ضبب عليها المؤلف، لان الاصح: فوضعوه.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١١.","vol":"15","page":492},{"text":"يُونُسَ الْحَضْرَمِيِّ رَجُلٌ كَانَ يَسْمَعُ مَعَنَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فَكَانَ ابن لَهِيعَة بستحسنه، ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدُ قال: إِنَّهُ يَرْوِيهِ عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ.\nوَقَال يحيى بن بكير: بكير: قيل لا بن لَهِيعَة: أَنَّ ابْنَ وهْبٍ يَزْعُمُ أَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، فَضَاقَ ابْنُ لَهِيعَة، وَقَال: مَا يُدْرِي ابْنَ وهْبٍ، سَمِعْتُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، قَبْلَ أَنْ يَلْتَقِيَ أَبَوَاهُ.\nوَقَال حَنْبَلُ بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ، يَقُولُ: مَا حَدِيثُ ابْنِ لَهِيعَة بِحُجَّةٍ، وإِنِّي لأَكْتُبُ كَثِيرًا مِمَّا أَكْتُبُ أَعْتَبِرُ بِهِ وهُوَ يُقَوِّي بَعْضُهُ بِبَعْضٍ.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى: احْتَرَقَتْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَة سَنَةَ تِسْعٍ وسِتِّينَ ولَقِيتُهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسِتِّينَ، ومَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسَبْعِينَ، أَوْ ثَلاثٍ وسَبْعِينَ (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي دَاوُد: قال ابْنُ أَبي مَرْيَمَ: لَمْ تَحْتَرِقْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَة ولا كِتَابٌ، إِنَّمَا أَرَادُوا أَنْ يُرْفِقُوا عليه أمير (٣) فأرسل إليه أمير (٤) بخمس مئة دينار.\n_________\n(١) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ وسئل عن ابن لَهِيعَة؟ فقال: من كتب عنه قديما فسماعه صحيح.\nقال: ويلغني عَنِ ابن المبارك أنه قال ها هنا ببغداد في سنة تسع وسبعين: من كتب عن ابن لَهِيعَة منذ عشرين سنة ليس بشيءٍ (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٨٥) .\n(٢) انظر سؤالاته لابي داود: ٥ / الورقة ١٣.\n(٣) ضبب عليها المؤلف، لوجود نقص بعدها.\n(٤) كذلك ضبب عليها المؤلف، للسبب عينه.","vol":"15","page":493},{"text":"وَقَال (١) أيضا: سمعت أبا داود يقول أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَنْ كَانَ مِثْلَ ابْنِ لَهِيعَة بِمِصْرَ فِي كَثْرَةِ حَدِيثِهِ وضَبْطِهِ وإِتْقَانِهِ؟ وحَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ بِحَدِيثِ كَثِيرٍ.\nقال (٢): وسمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ يَقُولُ: كُنَّا لا نَكْتُبُ حَدِيثَ ابْنِ لَهِيعَة إِلا مِنْ كُتُبِ ابْنِ أَخِيهِ أَوْ كتب ابن وهب إلا ماكان مِنْ حَدِيثِ الأَعْرَجِ (٣) .\nوَقَال جعفر بن محمد الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر إنه سمع قتيبة يَقُول: قال لي أَحْمَد بْن حنبل: أحاديثك عَنِ ابْنِ لَهِيعَة صحاح.\nقال: قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عَبد اللَّهِ بن وهب ثم نسمعه من ابن لَهِيعَة.\nوَقَال أَبُو صالح الحراني: سمعت ابن لَهِيعَة وسألته عن حديث ليزيد بن أَبي حبيب حَدَّثَنَاه حماد، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ يزيد، فَقَالَ: ما تركت ليزيد حرفا.\nوَقَال عثمان بن صالح السهمي (٤)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ فاضي مصر حليف بني زهرة: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إِلَى مالك بن أنس، وأخذت جوابها، فكان مالك يسألني عَنِ ابن لَهِيعَة فأخبره بحاله،\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال أبو داود: ابن لَهِيعَة إنما سمع من عَمْرو بن شعيب ثلاثة أشياء أو أربعة أشياء (سؤالات الآجري، الورقة ١٣) .\n(٤) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢.","vol":"15","page":494},{"text":"فجعل مالك يقول لي: فابن لَهِيعَة لَيْسَ يذكر الحج فسبق إِلَى قلبي إنه يريد مشافهته والسماع منه.\nوَقَال الحسن بن عَلِيٍّ الخلال، عن زيد بن الْحُبَابِ: سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: عند ابن لَهِيعَة الأصول وعندنا الفروع.\nقال: وسمعت سفيان يقول: حججت حججا لألقى (١) ابن لَهِيعَة.\nوَقَال علي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن المغيرة، عَنْ مُحَمَّد بْنِ معاوية: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يَقُولُ: وددت أني سمعت من ابن لَهِيعَة خمس مئة حديث، وأني غرمت مؤدى، كأنه يعني: دية.\nوَقَال أَبُو الطاهر بن السرح (٢): سمعت ابن وهب يقول: وسأله رجل عن حديث فحدثه بِهِ فَقَالَ لَهُ الرجل: من حدثك بهذا با أبا محمد؟ قال: حَدَّثَنِي بِهِ - والله - الصادق البار عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة.\nقال أَبُو الطاهر: وما سمعته يحلف بمثل هَذَا قط.\nوفي رواية: أن السائل كَانَ إسماعيل بن معبد أخا علي بن معبد.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق بْن حنبل، عَن أحمد بن حنبل: ابن لَهِيعَة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب.\nوَقَال النَّسَائي، عن سُلَيْمان بن الأشعث - وهو أَبُو دَاوُدَ: سمعت\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الكامل لا بن عدي: ٢ / الورقة ١١٨.","vol":"15","page":495},{"text":"أحمد يقول: من كان بمصر يشبه ابن لَهِيعَة فِي ضبط الحديث وكثرته وإتقانه؟ قال: وسمعت أحمد يَقُولُ: ما كَانَ محدث مصر إلا ابن لَهِيعَة.\nوقَال البُخارِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ بكير: احترق منزل ابن لَهِيعَة وكتبه فِي سنة سبعين ومئة.\nوَقَال يحيى بن عثمان بْن صالح السهمي (٢): سَأَلتُ أبي متى احترقت دار ابن لَهِيعَة؟ فَقَالَ: فِي سنة سبعين ومئة. قلت: واحترقت كتبه كما تزعم العامة؟ فَقَالَ: معاذ الله ما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل كتاب ابن لَهِيعَة بعد احتراق داره غير أن بعض ما كَانَ يقرأ منه احترق. وبقيت أصوله بحالها.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): سمعت أبا جعفر أحمد بن صَالِحٍ، وكان من أخيار الثبوتيين (٤) يثني عَلَيْهِ. وَقَال لي: كنت أكتب حديث أبي الأسود، يعني النضر بن عَبْدِ الْجَبَّارِ - فِي الرق فاستفهمته، فَقَالَ لي: كنت اكتبه عن المِصْرِيين وغيرهم ممن يخالجني أمرهم، فَإِذَا ثبت لي حولته فِي الرق وكتبت حديث أبي الأسود وما أحسن حديثه، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة. قال: فقلت لَهُ: يقولون: سماع قديم وسماع حديث. فَقَالَ لي: ليس من هذا شئ.\nابن لَهِيعَة صحيح الكتاب، كَانَ اخرج كتبه\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٧.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١١.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٤.\n(٤) في المعرفة والتاريخ: المتقنين\".","vol":"15","page":496},{"text":"فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء، فمن ضبط كَانَ حديثه حسنا صحيحا إلا إنه كَانَ يحضر من يضبط ويحسن، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون، وآخرون نظارة وآخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يخرج ابن لَهِيعَة بعد ذَلِكَ كتابا، ولم ير لَهُ كتاب، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عَنْهُ وجاءه فقرأه عَلَيْهِ، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جَاءَ فِيهِ خلل كثير ثم ذهب قوم، فكل من روى عنه، عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ فإنه سمع من عطاء، وروى عن رجل، عن عطاء وعن رجلين، عن عطاء، وعن ثلاثة، عن عطاء تركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء.\nقال يعقوب (١): وكنت كتبت عَنِ ابْنِ رمح كتابا عَنِ ابْنِ لَهِيعَة وكان فِيهِ نحو ما وصف أحمد بن صَالِحٍ، فَقَالَ: هَذَا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لَهِيعَة. فقلت لَهُ: فِي حديث ابن لَهِيعَة؟ فَقَالَ: لم تعرف مذهبي فِي الرجال إني اذهب إِلَى أنه لا يترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢) في موضع آخر: سمعت أحمد بن صَالِحٍ يَقُولُ: كتبت حديث ابن لَهِيعَة عَن أَبِي الأسود فِي الرق، وَقَال: كنت اكتب عن أصحابنا فِي القراطيس واستخير الله فِيهِ. فكتبت حديث ابن لَهِيعَة عن النضر فِي الرق. قال يعقوب: فذكرت له سماع الكتاب، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه، فربما يكتب عَنْهُ قوم يعقلون الحديث\n_________\n(١) المعرقة والتاريخ: ٢ / ٤٣٥.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٨٤.","vol":"15","page":497},{"text":"وآخرون لا يضبطون، وقوم حضروا فلم يكتبوا فكتيوا بعد سماعهم، فوقع علمه على هَذَا إِلَى الناس، ثم لم يخرج كتبه، وكان يقرأ من كتب الناس، فوقع حديثه إِلَى الناس (١) على هَذَا، فمن كتب بأخرة من كتاب صحيح قرأ عَلَيْهِ فِي الصحة، ومن قرأ (٢) من كتاب من كَانَ لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل (٣) . قال: وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح، فحديثه صحيح بشبه حديث أهل العلم.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤): سمعت يَحْيَى بن مَعِين يسأل عن رشدين بن سعد، قال: لَيْسَ بشيءٍ، وابن لَهِيعَة أمثل من رشدين، وقد كتبت حديث ابن لَهِيعَة. قلت ليحيى بن مَعِين: ابن لَهِيعَة ورشدين سواء؟ قال: لا، ابن لَهِيعَة أحب إلي من رشدين، رشدين لَيْسَ بشيءٍ. ثم قال لي يحيى بْن مَعِين: قال أهل مصر ما أحترق لا بن لَهِيعَة كتاب قط، وما زال ابن وهب يكتب عَنْهُ حتى مات. قال يَحْيَى: وكان أَبُو الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ راوية عنه، وكان شيخ صدوق، وكان ابن أَبي مريم سئ الرأي فِي ابن لَهِيعَة فلما كتبوها عَنْهُ وسألوه عنها سكت عَنِ ابْنِ لَهِيعَة. قلت ليحيى: فسماع القدماء والآخرين من\n_________\n(١) في المعرفة والتاريخ: فوقع في حديثه إلى الناس\". وما هنا أحسن وأصح.\n(٢) في المعرفة والتاريخ: ومن كتب من كتاب.\n(٣) يوجد في المعرفة والتاريخ زيادة في هذا الموضع نصها: قال وكان قد سمع من عطاء من رجل عنه ومن رجلين عنه، فكانوا يدعون الرجل والرجلين ويجعلونه عن عطاء نفسه فيقرأ عليهم ما يأتون.\n(٤) سؤالاته، الورقة ٣٤.","vol":"15","page":498},{"text":"ابن لَهِيعَة سواء؟ قال: نعم سواء واحد (١) .\nقال يَحْيَى بن بكير (٢)، والمفضل بن غسان الغلابي: ولد سنة ست وتسعين.\nوَقَال محمد بن سَعْدٍ، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: ولد سنة سبع وتسعين.\nوَقَال أحمد بن صالح: فِي قول الناس: أن الليث ولد سنة ثلاث وتسعين، وولد ابن لَهِيعَة بعد الليث بنحو من سنتين.\nوَقَال يَحْيَى بن بكير (٣)، وأحمد بن صَالِحٍ، ومحمد بن سعد (٤)،\n_________\n(١) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: لا يحتج بحديثه. وَقَال: عرض على ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا رَأَيْتُمُ الحريق فكبروا، فأقر به، فقال له رجل: أنت سمعت هذا؟ فقال: ما أدري قرئ علي. فقيل له: إنما هذا عَن القاسم بْن عَبد الله بن عُمَر، (تاريخه: ٢ / ٣٢٧) . وَقَال الدارمي: قلت له كيف رواية ابن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عن جابر؟ فقال: ابن لَهِيعَة ضعيف الحديث (تاريخ الدارمي ٥٣٣) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ابن لَهِيعَة، ليس بشيءٍ. قيل ليحيى: فهذا الذي يحكي الناس، أنه احترقت كتبه؟ قال: ليس لهذا أصل. سألت عنها بمصر (الترجمة: ٢٩٨) . وَقَال في موضع آخر: ابن لَهِيعَة ليس بشيءٍ تغير أو لم يتغير (الترجمة ٣٤٢) . وَقَال عنه أيضا: ابن لَهِيعَة، لم يحترق له كتاب قط (الترجمة ٣٧٠) . وَقَال ابن محرز عَنه: في حديثه كله ليس بشيءٍ (سؤالاته الترجمة ١٣٧) وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن لَهِيعَة الحضرمي ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١١، والكامل: ٢ / الورقة ١١٨) وَقَال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن مَعِين عن عَبد الله بن لَهِيعَة؟ فقال: ليس بقوي في حديث (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١١) وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة عَنه: عَبد الله بن لَهِيعَة ليس حديثه بذاك القوي (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٢) .\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٦٥.\n(٣) نفسه. وزاد: لست بقين من جمادى الآخرة.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٥١٧.","vol":"15","page":499},{"text":"والمفضل بن غسان، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ، فِي آخرين (١): مات سنة أربع وسبعين ومئة.\nقال ابْنُ عَبْد الْحَكَمِ: فِي جمادى الأولى.\nوَقَال يَحْيَى بن الْمُفَضَّلِ: فِي جمادى الآخرة.\nزاد يَحْيَى: لست بقين منه.\nوَقَال محمد بن سَعْدٍ (٢)، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: يوم الأحد النصف من ربيع الأول.\nزاد محمد بن سعد (٣): فِي خلافة هارون.\nوزاد ابن يُونُسَ: وصلى عَلَيْهِ داود بن يَزِيدَ بن حاتم الأمير.\nوقد تقدم قول إسحاق بن عِيسَى: أنه مات سنة أربع أو ثلاث وسبعين.\nوَقَال هشام بن عمار: مات سنة خمس وسبعين ومئة ولم يتابعه أحد على هَذَا القول.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٤): حدث عَنْهُ عَمْرو بن الْحَارِثِ ومحمد بن رمح، وبين وفاتيهما أربع وتسعون سنة. وحدث عنه سفيان\n_________\n(١) منهم البخاري (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٤)، وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤٤٩، وطبقاته ٢٩٦)، وعبد الرحمن بن إبراهيم (تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٧٧) .\n(٢) طبقاته: ٧ / ٥١٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) السابق واللاحق، الترجمة ٤٥١.","vol":"15","page":500},{"text":"الثوري، ومحمد بن رمح، وبين وفاتيهما إحدى وثمانون سنة (١) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: عَبد الله بن عقبة بن لَهِيعَة الحضرمي من أنفسهم، ويكنى أبا عبد الرحمن، وكان ضعيفا وعنده حديث كثير، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بأخرة، وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط ولم يزل أول أمره وآخره واحدًا ولكن كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه، فقيل له في ذلك، فقال: وما ذنبي؟ إنما يجيئون بكتاب يقرؤونه ويقومون ولو سألوني لاخبرتهم أنه ليس من حديثي! (طبقاته: ٧ / ٥١٦) وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ابن لَهِيعَة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته (أحوال الرجال الترجمة ٢٧٤)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب\"أسامي الضعفاء\" (٦٢٠) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن ابن لَهِيعَة سماع القدماء منه؟ فقال: آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ، وكان ابن لَهِيعَة لا يضبط، وليس ممن يحتج بحديثه (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ابن لَهِيعَة ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سَعِيد القطان وغيره من قبل حفظه (الجامع: ١ / ١٦ حديث رقم ١٠) وذكره النَّسَائي في \"الضعفاء والمتروكين\"وَقَال: ضعيف (الترجمة ٣٤٦) . وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي وأبا زرعة عن ابن لَهِيعَة والإفْرِيقيّ أيهما أحب إليكما؟ فقالا: جميعا ضعيفان بين الإفْرِيقيّ وابن لَهِيعَة كثير أما ابن لَهِيعَة فأمره مضطرب، بكتب حديثه على الاعتبار. قلتُ لأبي إذا كان من يروي عن ابن لَهِيعَة مثل ابن المبارك وابن وهب يحتج به؟ قال: لا (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٢) . وَقَال حرب بن إسمائيل: سألت أحمد بن حنبل عن ابن لَهِيعَة، فضعفه. وَقَال عَمْرو بن علي: عَبد الله بن لَهِيعَة احترقت كتبه، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب، وهو ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٢) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان شيخا صالحا ولكنه كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه. وَقَال أيضا: قد سبرت أخبار ابن لَهِيعَة من رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجودا وما لا أصل له من رواية المتقدمين كثيرا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى، عن أقوام رآهم ابن لَهِيعَة ثقات فالتزمت تلك الموضوعات به. وَقَال أيضا: وأما رواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه ففيها مناكير كثيرة، وذاك أنه كان لا يبالي ما دفع إليه قراءة سواء كان ذلك من حديثه أو غير حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الاخبار المدلسة عن الضعفاء والمتروكين =","vol":"15","page":501},{"text":"روى له مسلم مقرونا بعَمْرو بن الْحَارِثِ، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nوروى البخاري (١) فِي \"الفتن\"من\"صحيحه\"عن المقرئ عن حيوة، وغيره، عَن أَبِي الأسود: قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه\n_________\n= ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه لما فيه مما ليس من حديثه (المجروحين: ٢ / ١٢ - ١٣) . وَقَال علي بن المديني سمعت يحيى بْن سَعِيد يقول: قال لي بشر بن السري. لو رأيت ابن لَهِيعَة لم تحمل عنه حرفا (الكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١١٨) . وساق له ابن عدي في \"الكامل\"عدة أحاديث وَقَال عقب حديث: \"الندم توبة\": وهذا حديث بهذا الإسناد باطل وإن كان ابن لَهِيعَة ضعيف، ولم يكتب هدا عَن أبي سفيان. (الكامل ٢ / الورقة ١١٨) . وَقَال في موضع آخر: وحديثه أحاديث حسان وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث يكتب حديثه.\n(٢ / الورقة ١٢٠)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\"وَقَال وربما ينسب إلى جَدِّه، ويعتبر بما يروي عنه العبادلة، ابن المبارك والمقرئ وابن وهب (الترجمة ٣٢٢) وَقَال في \"السنن\": ضعيف الحديث (١ / ٧٦، و٤ / ٦٨) وَقَال أيضا: لا يحتج بحديثه (السنن: ١ / ٧٦) . وَقَال أيضا: ليس بالقوي (السنن: ١ / ٣٥١) وَقَال كذلك: لا يحتج به (السنن: ٢ / ١٢، والعلل ٢ / الورقة ٢٩) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال أحمد بن صالح ابن لَهِيعَة ثقة، وفيما روي عنه من الاحاديث ووقع فيها تخليط يطرح ذلك التخليط (الترجمة ٦٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال عبد الكريم بن عبد الرحمن النَّسَائي عَن أبيه: ليس بثقة. وَقَال ابن خزيمة في صحيحه: وابن لَهِيعَة لست ممن أخرج حديثه في \"الكنى\": تركه ابن مهدي، ويحيى بن سَعِيد، ووكيع. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وَقَال ابن حجر: ومن أشنع ما رواه ما أخرجه الحاكم في \"المستدرك\"من طريقه عَن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: مات رسول الله ﷺ من ذات الجنب. وهذا مما يقطع ببطلانه لما ثبت في الصحيح أنه قال لما لدوه: لم فعلتم هذا؟ قالوا: خشينا أن يكون بك ذات الجنب. فقال: ما كان الله ليسلطها علي.\nوإسناد الحاكم إلى ابن لَهِيعَة صحيح والافة فيه من ابن لَهِيعَة فكأنه دخل عليه حديث في حديث (التهذيب: ٥ / ٣٧٨ - ٣٧٩) وَقَال في \"التقريب\": صدوق خلط بعد احتراق كتبه. قلت: بل ضعيف.\n(١) ٩ / ٦٥.","vol":"15","page":502},{"text":"فبلغ عكرمة\"الحديث. وفي تفسير سورة البقرة: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) .\nوزاد عثمان بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي فلان وحيوة بن شريح، عن بكر بن عَمْرو، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر حديث: \"بني الإسلام على خمس\"، وفي\"الاعتصام\" (١) عَنْ سَعِيد بْنِ تليد، عن ابْن وهب، عن عبد الرَّحْمَنِ بن شريح وغيره، عَن أَبِي الأسود، عن عروة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو\"أَنَّ الله لا ينزع العلم\"، وفي تفسبر (٢) سورة النساء، وفي آخر الطلاق، وفي غير موضع فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بن يربوع الإشبيلي: أنه ابن لَهِيعَة فِي هَذِهِ المواضع كلها.\nوروى النَّسَائي أحاديث كثيرة من روايية ابن وهب وغيره يقول فيها عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، وذكر آخر: وعن فلان، وذكر آخر، ونحو ذَلِكَ.\nوجاء كثير من ذَلِكَ مبينا فِي رواية غيره إنه ابن لَهِيعَة.\n٣٥١٤ - م قد ت س ق: عَبد اللَّهِ بن مالك بن أَبي الأسحم (٣)\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ١٢٣.\n(٢) البخاري: ٦ / ٦٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٣٤، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وعلل أحمد: ٢٦١، ١ / ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٤٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٧٤ حديث رقم ٢٣٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٩، ٢ / ٤٨٧، ٤٨٨، ٤٩٢، ٤٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤، ٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، ٢٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٧٣ - ٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٧٩ - ٣٨٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦١.","vol":"15","page":503},{"text":"أَبُو تميم الجيشاني الرعيني المِصْرِي، أصله من اليمن، وهو أخو سيف بن مالك بن أَبي الأسحم، وكان سيف الأكبر، ولدا في حياة النَّبِيّ ﷺ، وهاجر إلى المدينة في زمن عُمَر بْن الخطاب.\nروى أبو تميم عَن: عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (ت س ق)، وقيس بْن سعد بْن عبادة، ومعاذ بن جبل - وقرأ عَلَيْهِ القرآن - وأبي بصرة الغفاري (م س)، وأبي ذر الغفاري (ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي (قد)، وأَبُو سَعِيد جعثل بن هاعان الرعيني، وجعفر بن ربيعة، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة (م ت س ق)، وعقبة بن مسلم التجيبي، وكعب بن علقمة التنوخي، وأبو الخير مرثد بن عَبد اللَّهِ اليزني.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ مرثد بْن عَبد الله اليزني: كَانَ من أعبد أهل مصر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: كان من عباد أهل مصر.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة سبع وسبعين (٣) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٩٣٤.\n(٢) ٥ / ١٤، ٤٩ وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين.\n(٢) ٥ / ١٤، ٤٩، وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين.\n(٣) وَقَال ابن سعد: مات سنة سبع أو ثمان وسبعين فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، وكان ثقة (طبقاته: ٧ / ٥١٠) ووقع في طبقات خليفة أنه مات سنة تسع وتسعين (طبقاته: ٢٩٣) وهو تصحيف وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.","vol":"15","page":504},{"text":"روى له أَبُو داود فِي \"القَدَر\"، والباقون سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.\nقَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني ابْنُ لَهِيعَة، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَن أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ، قال: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لَوْ أَنَّكُمْ توكلون عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وتَرُوحُ بِطَانًا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ عَلِيّ بْن سَعِيد بْن مسروق الْكِنْدِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْن عَمْرو، عَن عَبد الله بْنِ هُبَيْرَةَ.\nفَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ حَرْمَلَةَ بن بحيى، فوافقناه فيه بعلو.\nوليس لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ، ولا عِنْدَ مُسْلِمٍ والنَّسَائي سِوَى حَدِيثِ واحِدٍ قَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ خَيْرِ بْنِ نعيم، والله أعلم.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٤٤) .\n(٢) السنن (٤١٦٤) .","vol":"15","page":505},{"text":"٣٥١٥ - د ت: عَبد اللَّهِ بن مالك بن الْحَارِثِ الهمداني (١)، ويُقال: الأسدي الكوفي، أخو خالد بن مالك.\nوقِيلَ: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ت)، وعلي بن أَبي طالب.\nروى عنه أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (د ت)، وأَبُو روق الهمداني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا فِي \"الجمع بين الصلاتين فِي السفر.\n٣٥١٦ - د س: عَبد اللَّهِ بن مالك بن حذافة (٣) . حجازي سكن مصر.\nرَوَى عَن: أمه العالية بنت سبيع (د س) .\nرَوَى عَنه: كثير بن فرقد (٤) (د س) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨٠، والتقريب: ١ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٢.\n(٢) ٥ / ٥١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٤٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٢٧٦، والمغي: ١ / الترجمة ٣٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٨٧، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨٠ - ٣٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٣.\n(٤) وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ما روى عنه سوى كثير بن فرقد، ففيه جهالة، والله أعلم (٢ / الترجمة ٤٥٨٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"15","page":506},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيد لاني، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن مالك بن حذافة، عن أُمِّه العالية بنت سبيع أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَتْهَا أَنَّهُ مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ فَقَالَ لَهْمُ النَّبِيُّ ﷺ: لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا\"فَقَالُوا: إِنَّها مَيْتَةٌ. فَقَالَ: يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ والْقَرَظُ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ سُلَيْمان الْمُهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ. واللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ (٤) فَرْقَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n• عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن أَبي السليك. في ترجمة ضبارة.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / ١٥ حديث (٢٤) .\n(٢) السنن (٤١٢٦) .\n(٣) المجتبى: ٧ / ١٧٤.\n(٤) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"15","page":507},{"text":"٣٥١٧ - ع: عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن القشب (١)، واسمه جندب بن نضلة بن عَبد اللَّهِ بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصربن زهران بن كعب بن الْحَارِثِ بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بن نصربن الأزد الأزدي، أَبُو محمد حليف بنبي المطلب المعروف بابن بحينة وهي أمه وهي بحينة بنت الأرت، وهو الحارث بن عبد مناف.\nقال محمد بن سعد (٢): أبوه (٣) أَبُو مالك بن القشب حالف المطلب بن عبد مناف فتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب، فولدت لَهُ عَبد اللَّهِ ويكنى أبا محمد، أسلم وصحب النبي ﷺ قديما، وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر، وكان ينزل بطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة. ومات بِهِ فِي عمل مروان بن الحكم الأخر على المدينة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٢، ومصنف بن أَبي شَيْبَة ١٣ / ١٥٧ ٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٧، ومسند أحمد: ٥ / ٣٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤١، و٢ / ٢١٣، ٢١٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٣٧ حديث رقم ٣٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ١٨٢، والاستيعاب: ٣ / ٩٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٢، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٢٦، وأسد الغابة: ٣ / ٣٥٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٥١٥، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ٤١٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨١ - ٣٨٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٩٢٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٤.\n(٢) طبقاته: ٤ / ٣٤٢.\n(٣) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"15","page":508},{"text":"وكانت ولاية مروان بن الحكم الثانية على المدينة من سنة أربع وخمسين إِلَى ذي القعدة من سنة ثمان وخمسين (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع)، وابنه علي بن عَبد الله بن بحينة، وأَبُو جعفر محمد بن علي بْن الْحُسَيْن، ومُحمد بْن يَحيى بن حَبَّان (خ س)، وسمعي في روايته مالك بن بحينة (٢) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبد الله بْن مسلم بْن ثَابِتٍ الْوَكِيلُ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص عُمَربن محمد بن علي ابن الزَيَّاتِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عن عَبد الله بن بُحَيْنَةَ الأَسَدِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ (٣) الْمُطَّلِبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِي صلاة الظهر\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان في \"الثقات\" وابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": مات في آخر ولاية معاوية. وذكر ابن زبر فيمن مات سنة ست وخمسين (وفياته الورقة ١٧) .\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": واختلف فيه على حفص، ففي رواية شعبة وأبي عوانة وحماد بن سلمة كلهم عن سهد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم (عن) مالك بن بحينة (٥ / ٣٨١) . ضبب عليها المؤلف، لانه حليف لبني المطلب وليس لعبد المطلب.","vol":"15","page":509},{"text":"وعَلَيْهِ جُلُوسٌ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، وسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، ومُسْلِمٌ (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجُوهُ (٤) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنِ الأَعْرَجِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ غَيْرُهُ.\n٣٥١٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3467> عَبد اللَّهِ بن مالك الأوسي. حجازي، لَهُ صحبة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) حديث: \"الوليدة إذا زنت فاجلدوها.\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٢١٠، و٢ / ٨٧.\n(٢) مسلم: ٢ / ٨٣.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٩١) .\n(٤) الحميدي (٩٠٤)، وأحمد: ٥ / ٣٤٦، والدارمي (١٥٠٨)، والبخاري: ٢ / ٨٥، ومسلم: ٢ / ٨٣، وابن ماجة (١٢٠٧)، والمجتبى للنسائي: ٣ / ٢٠، وابن خزيمة (١٠٢٩) .\n(٥) مسند أحمد: ٤ / ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٠ - ٤٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٠، والاستيعاب: ٣ / ٩٨٢، وأسد الغابة: ٣ / ٣٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٥١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨٢، والاصابة ٢ / الترجمة ٤٩٣٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٥.","vol":"15","page":510},{"text":"رَوَى عَنه: شبل بن خليد المزني (١) (س) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا ابن أخي ابن شهاب، عن عَمِّهِ، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن عتبة بْنِ مَسْعُودٍ أَنّ شِبْلَ (٣) بْنَ خُلَيْدٍ الْمُزَنِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ مَالِكٍ الأَوْسِيَّ أَخْبَرَهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لِلْوَلِيدَةِ: إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا ولَوْ بِضَفِيرٍ.\nوالضَّفِيرُ: الْحَبْلُ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ (٤) الرَّابِعَةِ.\nرَوَاهُ (٥) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ومِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنِ الزُّهْرِيّ وفِيهِ خِلافٌ عَلَى الزُّهْرِيّ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ شبل.\n_________\n(١) وذكره اله البخاري في \"التاريخ\"هذا الحديث وبين الاختلاف فيه على الزُّهْرِيّ وَقَال: خليد أشبه وحامد لا يصح عندي - أي أنه شبل بن خليد أصح من شبل بن حامد - (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٣٢) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٤٣.\n(٣) في المطبوع من المسند: شبيل\"خطا.\n(٤) في المطبوع من المسند: أو في.\n(٥) النَّسَائي في الكبرى، الورقة ٩٥ ب.","vol":"15","page":511},{"text":"٣٥١٩ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3468> عَبد اللَّهِ بْن مالك اليحصبي المِصْرِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عُقبة بن عامر الجهني (٤): نذرت أختي أن تحج حافية.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد جعثل بن هاعان الرعيني (٤) (٢) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الأربعة. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه جعثل بن هاعان. وفرق أَبُو حاتم بينه وبين أبي تميم الجيشاني، وجعلهما أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ واحدا، وهو أولى بالصواب (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٣٢، ٤٥٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٦.\n(٢) ٥ / ٥١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعفبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر أن عَبد الله بن زجر يروي عنه أيضا وذلك وهم إنما يروي عَن أبي سَعِيد عنه.\n(٤) وقد فرق بينهما أيضا البخاري (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٤٢)، وابن حبان (ثقاته ٥ / ٤٩) ..وتعقب الحافظ ابن حجر قول الذي في \"التهذيب\"فقال: إنما ذكر ابن يونس ترجمة أبي تميم حسب ولم ينبه على أنهما واحد، وقد فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري، وَقَال ابن خلفون في \"الثقات\": وهم فيه بعضهم فزعم أنه أبو تميم الجيشاني. (٥ / ٣٨٢) وقد ذكر المؤلف في \"تحفة الاشراف\"ما يخالف قوله هنا فقال في ترجمة أبي تميم الجيشاني، عن عقبة بن عامر: ذكر عبد الرحمن بن أَبي حاتم وغير واحد: ان عَبد الله بن مالك اليحصبي المِصْرِي يروي عن عقبة بن عامر. ويروي عنه أبو سَعِيد الرعيني، وأن عَبد الله بن مالك أبا تميم الجيشاني الرعيني يروي عن عُمَر بن الخطاب وأبي ذر الغفاري، وأبي بصرة الغفاري. ويروي عنه عَبد الله بن هبيرة الحضرمي وغيره وجعلوهما اثنين، وهو أولى بالصواب، والله أعلم (تحفة الاشراف: ٧ / ٣٠٩ - ٣١٠) ولعل المؤلف عدل عن رأيه الاول، والصواب أنهما اثنان إن شاء الله، والله أعلم. وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: تفرد عنه أبو سَعِيد جعثل الرعيني (٢ / الترجمة ٤٥٨٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"15","page":512},{"text":"روى حديثه أَبُو سَعِيد الرعيني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عقبة بن عامر، قاله عُبَيد اللَّهِ بن زحر (٤) عَنْهُ.\nوَقَال ابن لَهِيعَة: عن بكر بن سوادة، عَن أَبِي سَعِيد القتباني وهو الرعيني، عَن أَبِي تميم الجيشاني، عن عقبة بن عامر. فبان أنهما واحد، واللَّهُ أعلم.\n• عَبد اللَّهِ بن مالك، أَبُو كاهل. يأتي في الكنى (١) .\n_________\n= وغيرة، وجعلوهما اثنين، وهُوَ أولى بالصواب، والله أعلم (تحفة الأشراف: ٧/٣٠٩ - ٣١٠) ولعل المؤلف عدل عن رأيه الأول، والصواب أنهما اثنان إن شاء الله، والله اعلم. وذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: تفرد عنه أبو سعيد جُعْثُل الرُعيني (٢/الترجمة ٤٥٨٨)، وقال ابن حجر في \"التقريب \": صدق.\n(١) لا بد لي وقد أنهيت هذا المجلد المبارك، أن أتقدم بالشكر للأَخُوين الفاضلين السيدين علي منصور الزاملي وحسن عبد المنعم شلبي المِصْرِيين نزيلي بغداد، وللاخ العلامة الكبير الشيخ شعيب الارنؤوط الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة البارعة، فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي به عباده الصالحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","vol":"15","page":513},{"text":"المجلد السادس عشر\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٣٥٢٠ - ع: عَبد اللَّهِ بن الْمُبَارَك بن واضح الحنظلي (١)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٢، ٥٢٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٨، وابن الجنيد، الورقة ٢٧، وابن محرز، الترجمة ٥١٦، ٥٦٨، وابن طهمان، الترجمة ٣٢٣، وعلل ابن المديني: ٤٠، وطبقات الخليفة: ٣٢٣، وتاريخه: ١٤٦، وعلل أحمد: ١ / ٧٠، ٣٠٣، ٣٠٨، ٣١١، ٣٦٩، ٣٧٧، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٥، ٢٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، والمعارف لابن قتيبة: ٥١١، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٣، ١٥٥،،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٢، ٢٠٧، ٢٢٩، ٤١٨، ٤٣١، ٥٠٦، ٥٣٧، ٥٥٧، وتاريخ واسط: ١٢١، ٢٥١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧، والولاة والقضاة: ٣٨٦، وسنن الدارقطني: ٤ / ١٠٦، والكندي ٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، وطبقات الصوفية ٧، ٤٤، ٦١، ١٢٥، ٤٤١، والسابق واللاحق: ٢٥٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٢٠٠، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٢، وحلية الاولياء: ٨ / ١٦٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٥١، ومعجم البلدان: ١ / ٦٦، ٢٠٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٧٩، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٥، وابن خلكان: ٣ / ٣٢ - ٣٤، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٣٦، والعبر ١ / ٢٣٢، ٢٣٦، ٢٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٣١٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٨٥، والديباج: ٢ / ٤٠٧، وغاية النهاية لابن الجزري: ٤٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨٢ - ٣٨٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٥.","vol":"16","page":5},{"text":"التميمي، مولاهم، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيّ، أحد الأئمة الأعلام وحفاظ الإِسْلام.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب (ق)، وأبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (مد)، وأبان بْن يَزِيدَ العطار (س)، وإِبْرَاهِيم بْن سعد، وإِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ)، وإِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (س) وإِبْرَاهِيم بْن عقبة (١) (م س)، وأبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفرازي - وهُوَ من أقرانه - وإِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (د س)، وإِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني (بخ د س)، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (عخ د ت س)، وأسامة بن زيد بْن أسلم (ق)، وأسامة بْن زيد الليثي (خت ع)، وإسماعيل بن أَبي خالد (م) وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي (س)، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (ت)، والأسود بن شيبان (سن)، وأفلح بْن سَعِيد القبائي (س)، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م)، وبسام الصَّيْرَفِيّ (س)، وبشير بْن المهاجر (س)، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (د)، وثابت بن عمار الحنفي، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن برقان (س)، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن حيان العطاردي (س)، وأبي يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (س)، والحارث بْن سُلَيْمان الكندي (س)، وحبيب بْن سليم العبسي (ق)، وحجاج بْن أرطاة (س ق)، وحرملة بْن عِمْران التجيبي (د ق)، وحريث بْن السائب (بخ مد)، وحزم بْن مهران (بخ)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (بخ)،\n_________\n(١) قال الدوري عن ابن مَعِين: لم يسمع من إبراهيم بن عقبة ولا من محمد بن عقبة (تاريخه، الترجمة ٤٨٠٢) .","vol":"16","page":6},{"text":"والحسن بْن يَحْيَى البَصْرِيّ ثُمَّ الخراساني (س)، وحسين بْن ذكوان المعلم (خ م د ت س)، والحسين بْن عَلِيِّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ت س)، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (ت س)، وحمزة بْن حبيب الزيات (س)، وحميد الطويل (خ د ت س)، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان الجمحي (س)، وحنظلة السدوسي (ت)، وحيوة بْن شريح المِصْرِي (خ م د ت س)، وأبي خلدة خالد بْن دينار (بخ)، وخالد بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ)، وأبي العلاء خالد بْن طهمان (ت)، وخالد بْن عَبْد الرحمن بْن بكير السلمي (خ ت س)، وخالد الحذاء (س)، وداود بن عبد الرحمن العطار، وداود بْن قيس الفراء (رمدس)، وأبي مُحَمَّد راشد بْن نجيح الحماني، ورباح بْن زيد الصنعاني، والربيع بْن أنس، والربيع بْن مسلم القرشي (ت)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (سي)، وربيعة بْن عُثْمَان، ورشدين بْن سعد المِصْرِي (ت)، وزائدة بْن قدامة (س)، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي (مد)، والزبير بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي خالد، وزكريا بْن إِسْحَاق المكي (خ س)، وزكريا بن أَبي زائدة (خ ع)، وأبي عِمْران زَكَرِيَّا بْن سليم البَصْرِيّ (س)، وزهير بْن معاوية، وأبي عُمَر زياد بْن أَبي مسلم (مد)، والسري بْن يَحْيَى (س)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (بخ م)، وأبي الصباح سعدان بْن سالم الأيلي (د)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م د ت س)، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب المِصْرِي (م ت س ق)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (سي)، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي (ت)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ ت س)، وأبي شجاع سَعِيد بْن سَعِيد بْن يزيد القتباني (م د ت س)، وسفيان التمار (س)، وسفيان الثوري (خ مق ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، ومات قبله -","vol":"16","page":7},{"text":"وسلمة بن نبيط (س)، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س ق)، وسُلَيْمان بن المغيرة (ت س)، وسلام بْن أَبي مطيع (م س)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (س)، وشعبة بْن الحجاج (خ مق ت س)، وصالح بن أَبي الأخضر (د)، وصالح بْن صالح بْن حي (خ)، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي، والصعق بن حزن (س)، وصفوانم بْن عَمْرو الحمصي (بخ د ت س)، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وطلحة بْن أَبي سَعِيد الإسكندراني (خ)، وطود بْن عَبد المَلِك القيسي (س)، وعاصم الأحول (خ م س)، وعبد اللَّه بْن زَيْد بْن أسلم (بخ)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ت) وعبد اللَّه بْن شوذب (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن علقمة الكناني (مد)، وعبد اللَّه بْن عون (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِب (س)، وعبد اللَّه بْن لاحق المكي (بخ)، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي (بخ)، وعبد الحميد بْن بهرام (ت)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الحميد بن صيفي (ق)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق)، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (عخ)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت س)، وأبي يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م ت سي ق)، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بْن جابر (م د ت س)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري (س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م س)، وعبد الملك بْن الطفيل الجزري (س)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (س)، وعبد الملك بْن عِيسَى بْن العلاء بْن جارية الثَّقَفِيّ (ت)، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن موهب (بخ)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م ت س)، وعُبَيد اللَّه بْن","vol":"16","page":8},{"text":"عُمَر السَعِيدي (س)، وعتبة بْن أَبي حكيم الْهَمْدَانِيّ (عخ د ت)، وعثمان بْن الأسود (ت س)، وعكرمة بْن عمار (ي م د ت س)، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي، وعلي بْن الْمُبَارَك (س)، وعلي بْن مسعدة (بخ)، وعُمَر بْن ذر (خ)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ م س ق)، وعُمَر بْن فروخ (مد)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (خ م س)، وعِمْران بْن زائدة بْن نشيط (د)، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي (ت)، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي (ت س)، وعوف الأعرابي (خ س)، وعون بْن صالح البارقي (س)، وعيسى بْن طهمان (خ)، وعيسى بْن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ (ق)، وعيسى بْن عُمَر الْهَمْدَانِيّ (س)، وعيسى بْن يزيد المروزي الأزرق (س ق)، وعُيَيْنَة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جوشن (س ق)، وفضيل بْن غزوان (ت س)، وفطر بْن خليفة (س ق)، وفليح بْن سُلَيْمان (خت ت)، والقاسم بْن الفضل الحداني (س)، وقباث بْن رزين اللخمي (س)، وقيس بْن الربيع، وقيس بْن سليم العنبري (س) وكهمس بْن الحسن (ت س)، والليث بْن سعد (خ)، ومالك بْن أَنَس (خ م ت س)، ومالك بْن مغول (م)، ومبارك بْن فضالة، والمثنى بْن سَعِيد القسام (س)، والمثنى بْن الصباح (ت)، ومجالد بْن سَعِيد (د ت ق)، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (بخ)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد بْن ثابت العبدي، ومحمد ابن أَبي حفصة (خ م)، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي (مد)، ومحمد بْن سوقة (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ سي)، ومُحَمَّد بْن عجلان (ي د ت)، ومحمد بْن يسار الْمَرْوَزِيّ (عخ س)، ومسعر بْن كدام (س)، ومصعب بْن ثابت (د)،","vol":"16","page":9},{"text":"ومعاوية بْن أَبي مزرد (خ س)، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م ت س ق)، والمنهال بْن خليفة، وموسى بْن أَيُّوبَ الغافقي (د ق)، وموسى بْن عُبَيدة (تم ق)، وموسى بْن عقبة (خ م د عس)، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح (بخ د س ق)، وموسى بْن عُمَير العنبري (س)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د)، وهارون بْن إِبْرَاهِيمَ الأهوازي (س)، وهشام بْن حسان (م س)، وهشام بْن سعد، وهشام بْن عائذ بْن نصيب (س)، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (س)، وهشام بْن عروة (خ س)، وهشام بْن الغاز، وهمام بْن يَحْيَى (ت)، ووبر بْن أَبي دليلة (د س)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ووقاء بْن إياس (س)، ووهيب بْن خالد، ووهيب بْن الورد (م د ت س)، ويحيى بْن أَيُّوبَ البجلي (بخ)، ويحيى بْن أَيُّوبَ المِصْرِي (د ت سي)، ويحيى بْن حسان الفلسطيني (س)، ويحيى بْن زرارة بْن كريم الباهلي (س)، وأبي حيان يَحْيَى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ ت س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب (ت)، ويعقوب بْن القعقاع (د س)، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (ت س)، وأبي غانم يُونُس بْن نافع الْمَرْوَزِيّ (د)، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي (ع)، وأبي بشر البَصْرِيّ (بخ)، وأبي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (ت)، وأبي بكر بْن عُثْمَان بْن سهل بْن حنيف (خ م س)، وأبي بَكْرِ بْنُ علي بْن مقدم (س)، وأبي بَكْر بْن عياش (خ) - ومات قبله - وأبي بكر النهشلي (ت س)، وأبي عبد رب الدمشقي الزاهد، وأبي معن المِصْرِي (س)، وأبي مودود (بخ) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني (مق ت)، وإِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي (ل)، وإِبْرَاهِيم بْن","vol":"16","page":10},{"text":"عَبد اللَّهِ الخلال (س)، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري - وهُوَ من أقرانه - وإِبْرَاهِيم بْن مجشر، وأَحْمَد بْن جميل الْمَرْوَزِيّ، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بْن عُثْمَان بْن أَبي الطوسي المعروف بحمدويه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى السمسار مردوية (خ ت س)، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (د ت)، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (خ)، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي القَطِيعِيّ (د)، وبشر بْن السري (س)، وبشر بْن مُحَمَّد السِّخْتِيَانِيّ (خ)، وبقية بْن الوليد - وهو من أقرانه - وبكار بْن الحسن بْن عُثْمَان العنبري قاضي أصبهان، وتليد بْن سُلَيْمان، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي - وهُوَ أكبر منه - وحاتم الجلاب (ل)، وحبان بْن مُوسَى المروزي (خ م ت س)، والحسن بن الربيع البوراني (م د)، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن عيسى بْن ماسرجس مولى ابْن الْمُبَارَك (م د س)، والحسين بْن الحسن المروزي (ق)، والحكم بْن مُوسَى القنطري (م)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار - وهُوَ من شيوخه - وداود بْن عَمْرو الضبي، ورباح بْن خالد الكوفي، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، ورجاء بْن السندي، وزكريا بْن عدي (خ م س ق)، وسَعِيد بن رحمة المصيصي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (خ)، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م)، وسَعِيد بن مَنْصُور (م د)، وسَعِيد بْن يَعْقُوب الطالقاني (د ت)، وسفيان الثوري - وهو من شيوخه - وسفيان بْن عَبد المَلِك الْمَرْوَزِيّ (مق د ت) وسفيان بْن عُيَيْنَة - وهُوَ من شيوخه - وسلمة بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيّ (خ م س)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأَبُو الربيع","vol":"16","page":11},{"text":"سُلَيْمان بن داود الزهراني (م د)، وسُلَيْمان بْن صَالِح المروزي سلمويه (خ س)، وسُلَيْمان بْن منصور البلخي (س)، وسهل بْن زياد القطان، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وسويد بْن نصر الطوساني (ت س)، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي - وهُوَ أكبر منه - وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت)، والعباس بْن رزمة (مق)، والعباس بْن الوليد القرشي، وعبد الله بْن عثمان عبدان (خ م د ت س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء (د سي)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق)، وأَبُو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (خ د)، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام (ت)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت)، وعبد الملك بْن حبيب المصيصي (د)، وعبد الوارث بْن عُبَيد اللَّه العتكي (ت)، وعبدة بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيّ (د)، وعبدة بْن عَبد الرحيم الْمَرْوَزِيّ، وعتاب بْن زياد، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ اليحمدي (س)، وعُثْمَان بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي (مق)، وعثمان بْن محمد بن أَبي شَيْبَة (دق)، وعروة بْن مروان العرقي، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن إِسْحَاق السمرقندي، وعلي بْن إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ، وعلي بْن حجر المروزي (م)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق الْمَرْوَزِيّ (ع)، وعلي بْن الحسن النَّسَائي، وعلي بْن الحسين بْن واقد (مق)، وعلي بْن سَعِيد بْن مسروق الكندي (ت س)، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (د)، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د ت)، وعيسى بْن سالم الشاشي، وغسان بْن الفضل السِّجِسْتَانِيّ (مد)، وفضالة بن إبراهيم السنائي (ت)، وفضيل بْن عياض - وهُوَ أكبر منه - والقاسم بْن مُحَمَّد بْن الريان الْمَرْوَزِيّ، وقتيبة بْن","vol":"16","page":12},{"text":"سَعِيد (ت)، وأَبُو صالح محبوب بْن مُوسَى الفراء (س)، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي (س)، وأَبُو الوزير مُحَمَّد بْن أعين (ل ت)، ومُحَمَّد بن بكار بن الريان (د)، ومُحَمَّد بْن حَاتِم الجرجرائي (د س)، ومُحَمَّد بْن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني (خ)، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين (س)، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي (د)، ومحمد بْن الصلت الأسدي (خ)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهم الأنطاكي (م)، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (س)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (خ م د ت)، ومُحَمَّد بْن عِيسَى ابن الطباع (د)، ومُحَمَّد بْن عِيسَى الدامغاني (س)، ومُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (ق)، وأَبُو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم الْمَرْوَزِيّ (ت) ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ)، ومُحَمَّد بْن مكي الْمَرْوَزِيّ (د س)، ومُحَمَّد بْن خالد التميمي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ (خ)، والمُسَيَّب بْن واضح، ومعاذ بْن أسد الْمَرْوَزِيّ (خ)، ومعتمر بْن سُلَيْمان - وهُوَ من أقرانه - ومعلى بْن منصور الرازي (د)، ومَعْمَر بْن راشِد - وهُوَ من شيوخه - وأَبُو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (د)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ومنصور بْن أَبي مزاحم (م)، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (د)، ونعيم بْن حماد الخزاعي (خ ق)، ونوفل بْن مطهر، وهارون بْن معروف (عخ)، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهاشم بْن مخلد الثَّقَفِيّ (خد)، وهناد بْن السري (م د)، والهيثم بْن جميل (ق)، والوليد بْن مسلم - وهُوَ من أقرانه - ووهب بْن زمعة الْمَرْوَزِيّ (ر ت س)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أَيُّوبَ المقابري (عخ م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ","vol":"16","page":13},{"text":"السلمي خاقان (خ)، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيّ، ويعُمَر بْن بشر، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أصرم الْمَرْوَزِيّ (خ)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش - وهُوَ من شيوخه -.\nقال العباس بْن مصعب (١) الْمَرْوَزِيّ: كانت أم عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك خوارزمية وأبوه تركيا، وكَانَ عبدا لرجل من التجار من همذان من بني حنظلة، وكَانَ عَبد اللَّهِ إِذَا قدم همذان يخضع لولده (٢) ويعظمهم.\nوَقَال أَبُو أسامة: ما رأيت أطلب للعلم من عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك: الشامات ومصر واليمن والحجاز.\nوَقَال عبدان بْن عُثْمَان (٣): خرج عَبد اللَّهِ إِلَى العراق أول ما خرج سنة إحدى وأربعين ومئة.\nوَقَال محمد بن عيسى ابن الطباع (٤)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مهدي: الأئمة أربعة: سفيان الثوري، ومالك بْن أَنَس، وحماد بْن زيد، وابن الْمُبَارَك.\nوَقَال أَبُو الوزير مُحَمَّد بْن أعين (٥): سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول - وقدم بغداد فِي بيع دار لَهُ، فاجتمع إليه أصحاب الْحَدِيث - فقالوا لَهُ: جالست سفيان الثوري، وسمعت منه وسمعت من عَبد الله\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ١٥٣.\n(٢) وقع في السير\"لوالديه\"وما هنا والخطيب أحسن.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٨، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٠.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦١.","vol":"16","page":14},{"text":"فأيهما أرجح؟ فَقَالَ: عَبد اللَّهِ (١)، ما تقولون لو أن سفيان جهد جهده عَلَى أن يكون يوما مثل عَبد اللَّهِ لم يقدر.\nوَقَال نعيم بْن حماد (٢): قلت لعبد الرحمن بن مهدي: أيهما أفضل: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك أَوْ سفيان الثوري؟ فَقَالَ: ابْن الْمُبَارَك. فقلت: إن الناس يخالفونك. فَقَالَ: إن الناس لم يجربوا، ما رأيت مثل ابْن الْمُبَارَك.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي العوام الرياحي (٣)، عَن أبيه: سمعت شعيب بْن حرب يقول: قال سفيان: إني لأشتهي من عُمَري كله أن أكون سنة واحدة مثل عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام.\nوَقَال عَلِيّ بْن صدقة (٤)، عَنْ شعيب بْن حرب: ما لقي ابْن الْمُبَارَك رجلا إلا وابن الْمُبَارَك أفضل منه.\nوَقَال نعيم بْن حماد (٥): سمعت يحيى بْن آدم يَقُول: كنت إِذَا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده فِي كتب ابْن الْمُبَارَك أيست منه.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (٦): لم يكن فِي زمان ابْن الْمُبَارَك أطلب للعلم منه، رحل إِلَى اليمن وإلى مصر وإلى الشام. والبصرة،\n_________\n(١) هذه ليست في تاريخ الخطيب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٨، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٢.\n(٤) نفسه: ١٠ / ١٦٥، باختلاف يسير.\n(٥) نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٨ باختلاف يسير.","vol":"16","page":15},{"text":"والكوفة. وكَانَ من رواة العلم وأهل ذاك، كتب عَنِ الصغار والكبار، وجمع أمرا عظيما ما كَانَ أحد أقل سقطا منه. كَانَ يحدث من كتاب، كَانَ رجلا صاحب حديث حافظا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاد، عن عبد العزيز (١) بْن أَبي رزمة: قال لي شعبة من أين أنت؟ قال: قلت: من أهل مرو. قال: تعرف عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك؟ قال: قلت: نعم. قال: ما قدم علينا مثله.\nوَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (٢)، عن سفيان بن عُيَيْنَة: ما قدم علينا من أصحابنا أحد يشبه هذين الرجلين: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة.\nوَقَال أَبُو وهب (٣) أَحْمَد بْن رافع وراق سويد بْن نصر: سمعت عَلِيّ بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ يَقُول: قال ابْن عُيَيْنَة: نظرت فِي أمر الصحابة فما رأيت لهم فضلا عن ابْن الْمُبَارَك إلا بصحبتهم النَّبِيّ ﷺ وغزوهم معه.\nوَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (٤)، عن إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيّ: نعي ابْن الْمُبَارَك إِلَى سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فقَالَ: ﵀، لقد كَانَ فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا شاعرا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ (٥): سمعت مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٣، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٧.\n(٢) انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٣.\n(٥) انظر الحلية: ٨ / ١٦٤.","vol":"16","page":16},{"text":"أبي المضاء الحلبي يَقُول: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه يَقُول: كنا عند الفضيل بْن عياض فجاء فتى فِي شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومئة فنعي إليه ابْن الْمُبَارَك. فَقَالَ فضيل: إنا لله، أما إنه ما خلف بعده مثله.\nوَقَال المُسَيَّب بْن واضح (١): سمعت أبا إِسْحَاق الفزاري يَقُول: ابْن الْمُبَارَك إمام المسلمين. قال: ورأيته قاعدا بين يديه يسائله.\nوَقَال مُوسَى (٢) بْن إِسْمَاعِيلَ، عَنْ سلام بْن أَبي مطيع: ما خلف بالمشرق مثله.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري: لم يكن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يقدم أحدا فِي الْحَدِيث عَلَى مالك وابن الْمُبَارَك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٣): سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يَقُولُ: ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا اعقل من مالك بْن أنس، ولا انصح للأمة من عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك.\nوَقَال المُسَيَّب بْن واضح (٤): سمعت معتمر بْن سُلَيْمان يَقُول: ما رأيت مثل ابْن الْمُبَارَك نصيب عنده الشئ الذي لا يصاب عند أحد (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ١٦٣.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٢٩، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٨، وحلية الاولياء: ٨ / ١٦٣.\n(٥) هذا هو آخر الجزء الثامن بعد المئة، وهو آخر المجلد التاسع من نسخة ابن المهندس، وهو المجلد الذي أنهاه نسخا ومقابلة في شهر رمضان سنة ٧١١. ولم نقف على المجلد العاشر من هذه النسخة النفيسة فاعتمدنا بدله ثلاث نسخ هي: نسخة =","vol":"16","page":17},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن محرز الهروي عَنِ الحسن بْن عِيسَى: اجتمع جماعة من أصحاب ابْن الْمُبَارَك، مثل الفضل بْن مُوسَى، ومخلد بْن حسين، ومُحَمَّد بْن النضر، فقالوا: تعالوا حَتَّى نعد خصال ابْن الْمُبَارَك من أبواب الخير، فقالوا: جمع العلم، والفقة، والأدب، والنحو، واللغة، والشعر، والفصاحة، والزهد والورع، والإنصاف، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والشدة فِي بدنه، وترك الكلام فِي ما لا يعنيه، وقلة الخلاف عَلَى أصحابه، وكَانَ كثيرا ما يتمثل:\nوإذا صاحبت فاصحب صاحبا • ذا حياء وعفاف وكرم\nقوله للشئ لا، إن قلت لا • وإذا قلت نعم، قال نعم\nوَقَال العباس بْن مصعب (١): جمع عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك الْحَدِيث، والفقة، والعربية، وأيام الناس، والشجاعة، والتجارة، والسخاء، والمحبة عند الفرق.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة نفر، منهم ابْن الْمُبَارَك.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيي بن مَعِين:\n_________\n= التبريزي، ونسخة العلامة نصيف الجدي، ونسخة التيمورية المنقولة عن نسخة الجدي.\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٥.\n(٢) نفسه: ١٠ / ١٦٠.\n(٣) سؤالاته، الورقة ٢٧، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٤.","vol":"16","page":18},{"text":"كَانَ عَبد اللَّهِ بن المبارك كيسا مستثبتا ثقة، وكَانَ عالما صحيح الْحَدِيث، وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا، أَوْ واحدا وعشرين ألفا (١) .\nوَقَال مَحْمُود بْن والان (٢): سمعت عمار بْن الحسن يمدح ابْن الْمُبَارَك: إِذَا سار عَبد اللَّهِ من مرو ليلة • فقد سار عنها (٣) نورها وجمالها\nإِذَا ذكر الأخيار فِي كل بلدة • فهم أنجم فيها وأنت هلالها\nوَقَال حبان بْن مُوسَى (٤): عوتب ابْن الْمُبَارَك فيما يفرق المال في\n_________\n(١) يعني حديثًا. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ابن المبارك أعلم من سفيان الثوري (سؤالاته، الترجمة ٥٦٧) وَقَال عنه أيضا: كان ابن المبارك أفضل من ابن إدريس (سؤالاته، الترجمة ٥٦٨) . وَقَال إبراهيم بن موسى: كنت عند يَحْيَى بْن مَعِين فجاءه رجل فقال: يا أبا زكريا من كان أثبت في معمر، عبد الرزاق، أو عَبد اللَّهِ بْن المبارك؟ - وكان متكئا فاستوى جالسا - فقال: كان ابن المبارك خيرا من عبد الرزاق، ومن أهل قريته. ثم قال: تضم عبد الرزاق إلى عَبد الله! قال: وَقَال يحيى - وذكر عنده ابن المبارك - فقال: سيد من سادات المسلمين (تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٥) . وَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي: قلت ليحيى بن مَعِين: إذا اختلف يحيى القطان ووكيع؟ قال: القول قول يحيى. قلت: إذا اختلف عبد الرحمن ويحيى؟ قال: يحتاج من يفصل بينهما. قلت: أبو نعيم وعبد الرحمن؟ قال: يحتاج من يفصل بينهما. قلت: الاشجعي؟ قال: مات الاشجعي ومات حديثه معه. قلت: ابن المبارك؟ قال: ذاك أمير المؤمنين (تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٤ - ١٦٥) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٣.\n(٣) في الخطيب وفي السير\"منها\"وما هنا أحسن.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٦٠ باختلاف يسير.","vol":"16","page":19},{"text":"البلدان، ولا يفعل فِي أهل بلده، فَقَالَ: إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق، طلبوا الْحَدِيث فأحسنوا الطلب للحديث، وحاجة الناس إليهم شديدة، وقد احتاجوا، فإن تركناهم ضاع علمهم، وإن أغنيناهم نشروا العلم لأمة مُحَمَّد ﷺ ولا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن بشار (١) خادم إِبْرَاهِيم بْن أدهم: سمعت عَلِيّ بْن الفضيل بْن عياض يَقُول: سمعت أبي يَقُول لابن الْمُبَارَك: أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة، ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إِلَى البلد الحرام، كيف ذا وأنت تأمرنا بخلاف ذا (٢)؟ فَقَالَ ابْن الْمُبَارَك: يَا أبا علي، إنما أفعل ذا لأصون فِيهِ (٣) عرضي. وأكرم بِهِ عرضي، وأستعين بِهِ علي طاعة ربي، لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه، حَتَّى أقوم بِهِ، فَقَالَ لَهُ الفضيل: يَا ابْن الْمُبَارَك ما أحسن ذا إن تم ذا.\nوَقَال وهب بْن زمعة (٤) عَنْ مُعَاذ بْن خالد بْن شقيق: تعرفت إِلَى إِسْمَاعِيل بْن عياش بعَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك. فَقَالَ إِسْمَاعِيل بْن عياش: ما عَلَى وجه الأرض مثل عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ولا أعلم أن اللَّه خلق خصلة من خصال الخير، إلا وقد جعلها فِي عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ولقد حدثني أصحابي: أنهم صحبوه من مصر إِلَى مكة، فكان يطعمهم الخبيص، وهو الدهر صائم.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) عبارة\"وأنت تأمرنا بخلاف ذا\"غير موجودة في تاريخ الخطيب والسير وما هنا أحسن لتوضيح المعنى.\n(٣) في تاريخ الخطيب\"به.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٧.","vol":"16","page":20},{"text":"وَقَال مُحَمَّد (١) بْن علي بْن الحسن بْن شقيق، عَن أبيه: كَانَ ابْن الْمُبَارَك إِذَا كَانَ وقت الحج، اجتمع إليه إخوانه من أهل مرو، فيقولون: نصحبك يَا أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، فيقول لهم: هاتوا نفقاتكم. فيأخذ نفقاتهم فيجعلها فِي صندوق، ويقفل عليها، ثُمَّ يكتري لهم ويخرجهم من مرو الى بغداد، ولا يزال ينفق عليهم ويطعمهم أطيب الطعام، وأطيب الحلواء، ثُمَّ يخرجهم من بغداد بأحسن زي، وأكمل (٢) مروءة، حَتَّى يصلوا إِلَى مدينة الرسول ﷺ، فإذا صاروا إِلَى المدينة قال لكل رجل منهم: ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من المدينة من طرفها؟ فيقول: كذا (٣)، ثُمَّ يخرجهم إِلَى مكة، فإذا وصلوا إِلَى مكة، وقضوا حجهم، قال لكل واحد منهم: ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من متاع مكة؟ فيقول: كذا وكذا، فيشتري لهم، ثُمَّ يخرجهم من مكة، فلا يزال ينفق عليهم إِلَى أن يصيروا إِلَى مرو، فإذا صاروا (٤) إِلَى مرو جصص أبوابهم ودورهم، فإذا كَانَ بعد ثلاثة أيام صنع لهم وليمة وكساهم، فإذا أكلوا وشربوا (٥)، دعا بالصندوق ففتحه، ودفع إِلَى كل رجل منهم صرته، بعد أن كتب عليها اسمه.\nقال مُحَمَّد بْن عَلِيّ (٦): قال أبي: أخبرني خادمه أنه عمل آخر\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٨.\n(٢) في الخطيب: أحمل.\n(٣) في تاريخ الخطيب زاد هنا: فيشتري لهم\"وهي أوضح للمعنى.\n(٤) في الخطيب: وصلوا.\n(٥) في الخطيب: وسروا.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٨.","vol":"16","page":21},{"text":"سفرة سافر بها دعوة، فقدم إِلَى الناس خمسة وعشرين خوانا فالوذج.\nقال أبي (١): وبلغنا أنه قال للفضيل بْن عياض: لولاك وأصحابك ما اتجرت. قال أبي: وكَانَ ينفق عَلَى الفقراء فِي كل سنة مئة ألف درهم.\nوَقَال وهب بْن زمعة، عَن أبي وهب مُحَمَّد بْن مزاحم: ورث عَبد اللَّهِ عَن أبيه ست مئة ألف درهم صامت (٢)، فأنفق فِي طلب العلم والخير فِي المواضع أربع مئة ألف وستين أَوْ خمسين ألفا، ومات عَنْ تسعين ألفا.\nوَقَال عُمَر (٣) بْن مدرك، عَنِ الْقَاسِم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ: حَدَّثَنَا أشعث (٤) بْن شعبة المصيصي قال: قدم هَارُون الرشيد أمير المؤمنين الرقة فانجفل الناس خلف عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وتقطعت النعال، وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين، من برج من قصر الخشب، فلما رأت الناس قالت: ما هَذَا؟ قَالُوا: عالم من أهل خراسان قدم الرقة، يقال له: عَبد الله بن المبارك. فقال: هَذَا والله الملك، لا ملك هَارُون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان.\nوَقَال مُحَمَّد (٥) بْن سهل بْن عسكر، عَن أبي صالح الفراء: سمعت ابْن الْمُبَارَك يَقُول: من بخل بالعلم ابتلي بثلاث: إما بموت أَوْ\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٦.\n(٢) أي نقدا.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٦.\n(٤) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب: شعيب بن شعبة\"خطأ (٥) حلية الاولياء: ٨ / ١٦٥ باختلاف يسير.","vol":"16","page":22},{"text":"نسيان أَوْ لحوق بسلطان\nقال: وسمعت ابْن الْمُبَارَك يَقُول: الحبر فِي الثياب خلوق العلماء.\nوَقَال ليث بْن عبدة عَنْ نعيم بْن حماد: قال ابْن الْمُبَارَك: إِذَا أنفق الشيخ تفقه مشايخه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي: سمعت ابن المبارك ينشد (١):\nأيها الطالب علما • ايت حماد بن زيد\nفخذ العلم بحلم • ثم قيده بقيد\nودع البدعة من آثار • عَمْرو بن عُبَيد\nقال الحسن بْن عِيسَى: قال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (٢):\nاغتنم ركعتين زلفى إِلَى اللَّه • إِذَا كنت خاليا مستريحا\nوإذا ما هممت بالزور والبا • طل فاجعل مكانه تسبيحا\nفاغتنام السكوت أفضل للمرء • وإن كَانَ فِي الكلام فصيحا\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nقال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وعَمْرو بْن علي وغير واحد: ولد سنة ثماني عشرة ومئة.\n_________\n(١) قارن تقدمة الجرح والتعديل: ١ / ١٧٩ - ١٨٠، والبداية والنهاية في ترجمة عَمْرو بن عُبَيد: ١٠ / ٧٩. وانظر ترجمة حماد بْن زيد في هذا الكتاب: ٧ / الترجمة ١٤٨١.\n(٢) ويُقال: هي لحميد النحوي (السير: ٨ / ٣٦٨) .","vol":"16","page":23},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات بهيت (٢) منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومئة، وله ثلاث وستون سنة، ولد سنة ثماني عشرة ومئة، وطلب العلم، وروى رواية كثيرة، وصنف كتبا كثيرة فِي أبواب العلم وصنوفه، حملها عنه قوم، وكتبها الناس عنهم، وَقَال الشعر فِي الزهد والحث عَلَى الجهاد، وقدم العراق والحجاز والشام ومصر واليمن، وسمع علما كثيرا، وكَانَ ثقة، مأمونا، إماما، حجة، كثير الْحَدِيث.\nوكذلك قال غير واحد (٣) في تاريخ وفاته، ومبلغ سنة، والمحفوظ ما ذكرنا والله أعلم.\nقال الْحَافِظُ أَبُو بكر الخطيب (٤): حدث عنه مَعْمَر بْن راشِد، والحسين بْن داود البلخي، وبين وفاتيهما مئة وثنتان وثلاثون سنة.\nوقِيلَ: مئة وثلاثون سنة، وقيل: مئة وتسع وعشرون سنة (٥) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٧٢.\n(٢) ما زال قبره بها ظاهر.\n(٣) منهم خليفة بن خياط (طبقاته (٣٢٣)، والبخاري (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧٩، والصغير: ٢ / ٢٢٥)، وابن حبان (ثقاته: ٧ / ٧) .\nوَقَال الخطيب عن عبدان: ومات بهيت وعانات لثلاث عشر خلت من رمضان سنة ١٨١ هـ\" (تاريخه: ١٠ / ١٦٨) .\n(٤) السابق واللاحق: ٢٥٢. وفيه\"مئة واثنتان وثلاثون سنة وقيل وثلاثون، وقيل وثمان، وقيل وتسع وعشرون سنة.\n(٥) وَقَال أبو عثمان الكلبي: قال لي الأَوزاعِيّ: رأيت عَبد اللَّهِ بْن المبارك؟ قلت: لا. قال: لو رأيته لقرت عينك (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٨)، و(تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٥٧) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: قال عَلِي بْن المديني: عَبد اللَّهِ بن المبارك ثقة وَقَال أيضا: سمعت أبي يقول: عَبد الله بن المبارك ثقة إمام. وَقَال أيضا: سمعت أبا زرعة يقول: عَبد الله بن المبارك اجتمع فيه فقه وسخاء وشجاعة وغزو وأشياء. (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٨) . وَقَال العجلي: =","vol":"16","page":24},{"text":"روى له الجماعة\n٣٥٢١ - خ ت ق: عَبد اللَّهِ بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو المثنى البَصْرِيّ، والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ القاضي.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (خ) وعمه ثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أنس (خ ت ق)، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (خ)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ت)، وفضالة بْن حصين العطار، وعمي ابيه\n_________\n= خراساني ثقة ثبت فِي الحديث، رجل صالح، وكان يقول الشعر، وكان جامعا للعلم (ثقاته، الورقة ٣١) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن الزبير الحميدي قال: سمعت رجلا قال لسفيان: إن ابن المبارك يروي عنك، عَن ابن طاوس، عَن أبيه: \"ليس في القلس وضوء\"؟ فقال ابن عُيَيْنَة: ما أعرف هذا، وإن ابن المبارك لثقة (تاريخه: ٥٥٧) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": كان فيه خصال مجتمعة لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها كان فقيها عالما (٧ / ٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال الحاكم: هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء. وَقَال الأسود بن سالم: إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الاسلام. وَقَال النَّسَائي لا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من ابن المبارك، ولا أعلى منه، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه. (التهذيب ٥ / ٣٨٦ - ٣٨٧) وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٢٣، ٩٩٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٦ حديث رقم ٢٦٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٠، والمراسيل: ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٠٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٨، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨٧ - ٣٨٨، والتقريب: ١ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٨.","vol":"16","page":25},{"text":"موسى بْن أنس بْن مالك، والنضر بْن أنس بْن مالك.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحارث بْن مرة الحنفي، وحفص بْن عُمَر الأيلي، وخالد بْن خداش، وداود بْن المحبر، وزكريا بْن عدي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت)، وابن ابنه سلمة بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن المثنى، وأَبُو عتاب سهل بْن حماد الدلال، والعباس بْن بكار، وعبد اللَّه بْن عَاصِم الحماني، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان المدني، وعبد الحميد أَبُو سلمة المدني، وعَبْد الصَّمَدِ بْن عبد الوارث (خ ت)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، وعون بْن عمارة العبدي (ق)، وعيسى بْن شعيب الضرير، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ ت ق)، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ (خ)، ومعلى بْن أسد (خ)، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن جميل، ويحيى بْن ميمون التمار، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، وأبو حَاتِم (٣): صالح (٤) .\nزاد أَبُو حَاتِم: شيخ (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٠.\n(٤) ونقل الذهبي في \"الميزان\"ومغلطاي في \"الاكمال\"وابن حجر في \"التهذيب\"عَن أبي بكر بْن أَبي خيثمة، عن ابن مَعِين أنه قال: ليس بشيءٍ. وَقَال مغلطاي: قال أبو بكر: وسمعته مرة أخرى يقول: عَبد الله بن المثنى ليس بثقة (الاكمال: ٢ / الورقة ٣١٨) .\n(٥) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سألتم أَبِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ المثنى هل سمع من جده أنس بن مالك؟ قال: لم يدرك أنس بن مالك (المراسيل ١١٣) .","vol":"16","page":26},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)، وَقَال: ربما أخطأ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أَبَا داود عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المثني الأَنْصارِيّ، فَقَالَ: لا أخرج حديثه، سألت أبا داود أن يحدثني عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المثني عن عَبد الله بْن دينار عَنِ ابْنِ عُمَر: نهى النَّبِيّ ﷺ، عَن بيع الولاء، فأبى.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طليق قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم (٣) .\nروى لَهُ البخاري والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٣٢٢٢ - خ د س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي المجالد (٤)، ويُقال:\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٣٢.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٩٩.\n(٣) وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد اللَّهِ الذراع قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قال: سمعت أبا سلمة يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ المثنى ولم يكن من القريتين عظيم، وكان ضعيف الحديث منكر الحديث. وَقَال العقيلي: عن ثمامة وغيره: ولا يتابع على كثير من حديث (الضعفاء، الورقة ١١٢) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (٥ / ٤٦ حديث رقم ٢٦٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة. وَقَال الساجي: فيه ضعف لم يكن من أهل الحديث روى مناكير. وبنحوه قال الأزدي. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.\nوَقَال مرة: ضعيف (٥ / ٣٨٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق كثير الغلط.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٦٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٤٤، و٨ / الترجمة ٤٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٨٦، =","vol":"16","page":27},{"text":"مُحَمَّد بْن أَبي المجالد، الكوفي، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى.\nرَوَى عَن: مولاه عَبد الله بن أَبي أوفى (خ د س ق)، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أبزي (خ د س ق)، ومقسم، ووراد مولى المغيرة بْن شعبة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأشعث بن سوار، وأشعث أبي الشعثاء، والحسن بْن عمارة البجلي، وشعبة بْن الحجاج (خ د س ق)، وأبو إِسْحَاق الشيباني (خ د) .\nقال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سمعت أبا داود يَقُول: شعبة يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي المجالد، والصواب: عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد، شعبة يخطئ فِيهِ.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٥): عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد\n_________\n= والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨٨ - ٣٨٩، والتقريب: ١ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٦٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٨.\n(٢) نفسه، و٥ / الترجمة ٨٤٤.\n(٣) وكذلك قال أبو حاتم (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٤٤) .\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٢٦٨.\n(٥) ٧ / ٩.","vol":"16","page":28},{"text":"ختن مُجَاهِد (١) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\n٣٥٢٣ - ق: عَبد اللَّهِ بن محرر (٢) - براء مهملة مكررة - العامري الجزري الحراني، ويُقال: الرَّقِّيّ، قاضي الجزيرة.\nرَوَى عَن: أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ: والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وقتادة (ق)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن الأصم.\nرَوَى عَنه: الأبيض بْن الأَغَر، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (ق)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، وخارجة بن مصعب، وسفيان\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٣، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وعلل ابن المديني: ٥٣، وتارخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٥ وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٥، وأحوال الرجال للجورجاني، الترجمة ٣٣١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٤١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٢٤، وضعفاء العقيلي، الترجمة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤، وكشف الاستار، حديث رقم ١٢٣٧، ٢٣٣٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣١٩، وسننه: ١ / ٧٦، ١ / ١٠٢، و٤ / ٤١، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١١٨، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ١٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٩١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٩٦، ونهاية السول الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٨٩ - ٣٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٠.","vol":"16","page":29},{"text":"الثَّوْرِي - وهُوَ من أقرانه، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وغياث بْن إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومُحَمَّد بْن حمير، ومروان بْن معاوية، ومندل بْن عَلِيّ، وهريم بْن سفيان، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ البابلتي الحراني، وأَبُو يُوسُفَ القاضي.\nقال هلال بْن العلاء (١) الرَّقِّيّ: ولاه أَبُو جَعْفَر قضاء الرقة، وهُوَ مولى بني عقيل.\nوَقَال حمدان بْن علي الْوَرَّاق (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ترك الناس حديثه.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٣)، عَنْ يحيى بْنِ مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ (٦)، عَن أبي نعيم: ما تصنع بحديثه وهو ضعيف؟\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤.\n(٥) وكذلك قال عنه عَبد الله بن الدورقي (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤)، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: ابن محرر ليس بشيءٍ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٤) .\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣.","vol":"16","page":30},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١)، وأبو حَاتِم (٢)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد، والدارقطني (٣): متروك الْحَدِيث (٤) .\nزاد أَبُو حَاتِم (٥): منكر الْحَدِيث، ترك حديثه عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): هالك.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): ضعيف الحديث (٨) .\nوقَال البُخارِيُّ (٩): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (١٠): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) السنن: ١ / ٧٦.\n(٤) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\"وَقَال: عن الزُّهْرِيّ وقتادة (الترجمة ٣١٩) . وَقَال أيضا: متروك (السنن: ١ / ١٠٢) . وَقَال أيضا: ضعيف (السنن ٤ / ٤١) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٤. وفيه\"ضعيف الحديث جدا ترك حديثه عَبد اللَّهِ بْن المبارك.\n(٦) أحوال الرجال، الترجمة ٣٢٤.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٤.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٤.\n(٨) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: وامتنع - أبو زُرْعَة - من قراءة حديثه وضربنا عليه (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٤) .\n(٩) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨١، والصغير: ٢ / ١٤٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٥.\n(١٠) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٢.","vol":"16","page":31},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (١): لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى عَبد اللَّهِ بْن محرر، لاخترت أن ألقاه ثُمَّ أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه.\nوَقَال ابْن حبان (٢): كَانَ من خيار عباد اللَّه. إلا أنه كَانَ يكذب ولا يعلم، ويقلب الأسانيد (٣) ولا يفهم.\nوَقَال عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ عَنْ قتادة بن أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَقَّ (٤) عَنْ نَفْسِهِ، بَعْدَ النُّبُوَّةِ (٥) .\nقال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: إِنَّمَا تَرَكُوهُ بِحَالِ هَذَا الْحَدِيثِ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): رواياته عن من يروي عنه غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ (٧) .\nروى له ابْن مَاجَهْ (٨) حَدِيثًا واحِدًا، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس: سمع\n_________\n(١) المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٤.\n(٢) المجروحين: ٢ / ٢٣.\n(٣) في المجروحين: الاخبار.\n(٤) أي ذبح العقيقة.\n(٥) أورده ابن عدي في \"الكامل.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ١١٤.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا ليس بذاك توفي فِي خلافة أبي جعفر.\n(طبقاته: ٧ / ٤٨٣) . وَقَال يعقوب بن سفيان: جزري متروك ضعيف.\n(المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤١) . وَقَال البزار: ضعيف الحديث جدا (كشف الاستار حديث رقم ٢٣٣٠، ٢٢٣٧)، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في \"الضعفاء\"، وَقَال: عن قتادة يروي عنه المناكير (الترجمة ١١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال هلال بن العلاء الرَّقِّيّ في تاريخه: ذكروا أنه مات في خلافة أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزُّهْرِيّ وقتادة ويزيد بن الاصم بأحاديث مناكير (٥ / ٣٩٠) وَقَال في \"التقريب\": متروك.\n(٨) ابن ماجة (٢٠٩٩) .","vol":"16","page":32},{"text":"النبي ﷺ رَجُلا يَقُولُ: إِنِّي إِذًا ليهودي، فقال: وجبت.\n٣٥٢٤ - بخ ت ق: -<span data-type=\"title\" id=toc-3472> عَبد اللَّهِ بن محصن </span>الأَنْصارِيّ الخطمي (١)، ويُقال: عُبَيد اللَّه، والد سلمة بْن عَبد اللَّهِ. مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ ت ق): مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سربه\" (٢) .\nرَوَى عَنه: ابنه سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن محصن (بخ ت ق) (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه سلمة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٨١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٨، والاستيعاب: ٣ / ١٠١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٧٩، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ١٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ١١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٨، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٩٠، والتقريب: ١ / ٤٤٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧١.\n(٢) الادب المفرد (٣٠٠)، وابن ماجة (٤١٤١)، والتِّرْمِذِيّ (٢٣٤٦) وَقَال: كانت لهُ صُحبَةٌ (٣) وقَال البُخارِيُّ (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١١٨١) وابن حبان (الثقات ٣ / ٢٤٨): له صحبة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وأكثرهم يصحح صحبة عُبَيد الله بن محصن هذا فجعله مسندا (الاستيعاب: ٣ / ١٠١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال أبو نعيم: أدرك النبي ﷺ ورآه. وذكره البخاري وغيره واحد فيمن اسمه عُبَيد الله يعني مصغرا وفي سياق حديثه في التِّرْمِذِيّ (٥ / ٣٩٠) وَقَال في \"التقريب\": مختلف في صحبته.","vol":"16","page":33},{"text":"٣٥٢٥ - س: عَبد اللَّهِ بن محصن (١) .\nعَن: عمة لَهُ (س): أنها أتت النَّبِيّ ﷺ، لحاجة لها، فَقَالَ: أذات زوج أنت\" (٢)؟ ... الحديث.\nوعَنه: بشير بن يسار (س)، قال الأَوزاعِيّ (س)، عَنْ يَحْيَى، عنه.\nوَقَال مالك (س)، والليث بْن سعد (س)، وسَعِيد بْن أَبي هلال وغير واحد: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد عن بَشِيرِ بْنِ يسار، عَنْ حصين بْن محصن، وهُوَ المحفوظ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي من اسمه عُبَيد اللَّه.\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.\n٣٥٢٦ - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن إبراهيم (٣) بْن\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٢، والتقريب: ١ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٢.\n(٢) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨٣٧٠) وفيه كل هذه التفاصيل.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٣، وطبقات خليفة: ١٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٤، ٧٦، ١٢٢، ١٥٩، ٢٠٢، ٢٣٦، ٢٤١، ٢٥٥، ٣٢٩، ٣٣٠، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٧، والمقدمة: ١ / ٢٩٣، ٣١٥، ٣١٩، ٣٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٨٩، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٦، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٦٦، والسابق واللاحق: ٢٥٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٢، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٥، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٢٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٣٢، والكاشف ٢ / الترجمة ٢٩٨١، والعبر: ١ / ٤٢١، وتذهيب التهذيب: =","vol":"16","page":34},{"text":"عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي (م)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (ق)، وأَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني (ق)، وأَحْمَد بْن المفضل الحفري (د س)، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق)، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (ق)، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (م ق)، وإسماعيل بن علية (م د ق)، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق)، والأسود بْن عامر بْن شاذان (م ق)، وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي القاضي (ق) وجرير بن عبد الحميد (م ق)، وجعفر بْن عون (خ م ق)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (م ق)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (م ق)، وحسين بْن علي الجعفي (م ق)، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (ق)، وحفص بن غياث (م ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ م د ق)، وحماد بْن خالد الخياط (ق)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م د ق)، وخالد بْن مخلد القطواني (م ق)، وخلف بْن خليفة (م ق)، وداود بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرام الجعفري (ق)، وزكريا بْن عدي (م)، وزياد بْن الربيع اليحمدي (ق)، وزيد بْن الحباب (م ق)، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ (د)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، (ق)، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي (ق) وسفيان بْن عقبة (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ق)، وسُلَيْمان بْن حرب (م) وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م س ق)، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م)، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (ق)، وأبي الأَحوص •\n_________\n= ٢ / الورقة ١٨٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة - ٣١٨ - ٣١٩، والتقريب: ١ / ٤٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٥.","vol":"16","page":35},{"text":"سلام بْن سليم (م ق)، وشبابة بْن سوار (م د ق) وشَرِيك بْن عَبد الله النَّخَعِيّ (م د ق) وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن العوام (م ق)، وعَبْد اللَّه بْن إدريس (خ م د ق)، وعبد الله بْن بكر السهمي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (م د ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م د عس ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (م)، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (م س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (م ق)، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (م ق)، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام بْن حرب (ق)، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (م)، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدروادي (ق)، وعبد الوهاب بن عُبَيد الثَّقَفِيّ (م ق خد) وعبدة بْن سُلَيْمان (م ق)، وعُبَيد الله بْن موسى (خ م ق)، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م ق)، وعُبَيدة بْن حميد (ق)، وعفان بْن مسلم (م ق)، وعقبة بْن خالد السكوني (م ق)، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (ق)، وعلي بْن حفص المدائني (م ق)، وعلي بْن مسهر (م ق)، وعلي بْن هاشم بْن البريد (ق)، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي (د)، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (م د)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، وعُمَر بْن عَلِيّ المقدمي (ق)، وعيسى بْن يُونُس (م ق)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م ق)، والقاسم بْن مالك المزني (م)، وقبيصة بْن عقبة (م ق)، وقتيبة بْن سَعِيد (ق) وكثير بْن هِشَام (م) وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق)، ومحمد بْن بشر العبدي (م س ق)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر (م)، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي (ق)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ق)،","vol":"16","page":36},{"text":"ومحمد بْن سابق (م)، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (ق)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (خ م ق)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م د ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة، بْن معن المسعودي (م ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م ق)، ومحمد بن مروان العقيلي (خد)، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (ق) ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (م)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ومصعب بْن المقدام (م)، ومطلب بْن زياد، ومعاذ بْن مُعَاذ العنبري (م ق)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (م)، ومعاوية بْن هِشَام (م ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، ومعلى بْن منصور الرازي (م ق)، ومعن بْن عِيسَى (ق)، وملازم بْن عَمْرو الحنفي (ق)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م)، وهشيم بْن بشير (م ق)، وهوذة بْن خليفة (ق)، ووكيع بن الجراح (م ق)، ويحيى بْن آدم (م)، ويحيى بن إسحاق السليحيني (م ق)، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (م ق)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م ق)، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (ق)، ويحيى بْن عيسى الرملي (بخ)، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح (ق)، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (م ق)، ويحيى بْن يمان (ق)، ويزيد بْن المقدامم بْن شريح بْن هاني (ق)، ويزيد بْن هارون (م ق)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (م ق)، ويونس بن مُحَمَّد المؤدب (م ق)، وأبي بكر بْن عياش (خ ق) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابنه أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي","vol":"16","page":37},{"text":"شَيْبَة، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإِسْحَاق بْن الخليل الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أَبي عِمْران واسمه مُوسَى بْن عِمْران النيسابوري، ثم الإسفراييني الشافعي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيّ، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو حَامِد حمدان بْن غارم الْبُخَارِيّ، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س)، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن غنام بْن حفص بْن غياث. وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وفهد بْن سُلَيْمان النخاس (١) الكوفي نزيل مصر، وأَبُو سهل الْقَاسِم بْن خالد بْن قطن المروزي، وقسطنطين بْن عَبد اللَّهِ الرومي مولى المعتمد عَلَى اللَّه، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ مربع، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومات قبله، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، وابن أخيه مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) بالخاء المعجمة قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٦٣٣) .","vol":"16","page":38},{"text":"والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو عَمْرو يُوسُف بْن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِيّ.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١): سمعت يَحْيَى الحماني يَقُول: أولاد ابْن أَبي شَيْبَة من أهل العلم، كانوا يزاحموننا عند كل محدث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سمعت أَبِي يَقُول: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، صدوق، وهو أحب إلي من عُثْمَان.\nقال عَبد اللَّهِ (٣): قلتُ لأبي: إن يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: عُثْمَان أحب إلي؟\nفَقَالَ أبي: أَبُو بَكْر أعجب إلينا من عُثْمَان. وَقَال الْعَجَلِيّ (٤)، وأَبُو حَاتِم (٥)، وابن خراش (٦): ثقة.\nزاد الْعَجَلِيّ: وكَانَ حافظا للحديث.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن العلاء الجرجاني: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأنا معه فِي جبانة كندة فقلت لَهُ: يَا أبا بكر سمعت من شَرِيك وأنت ابْن كم؟\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٧، والعلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٧.\n(٤) ثقاته، الورقة ٣١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٧.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٧١.","vol":"16","page":39},{"text":"قال: سمعت من شَرِيك وأنا ابْن أربع عشرة، وأنا يومئذ أحفظ للحديث مني اليوم (١) .\nوَقَال الجرجاني (٢) أيضا: سمعت يحيى بْن مَعِين، وسألته عَنْ سماع أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة من شَرِيك، فَقَالَ: أَبُو بَكْر عندنا صدوق، ولو ادعى السماع من أجل من شَرِيك لكان مصدقا فِيهِ. وما يحمله أن يَقُول: وجدت فِي كتاب أبي بخطه. وحدثت عَنْ روح بحديث الدجال، وكنا نظن أنه سمعه من أبي هِشَام الرفاعي، وكَانَ أَبُو بَكْر لا يذكر أبا هِشَام.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ: ما رأيت أحفظ من ابْن أَبي شَيْبَة، قدم علينا مع علي ابن المديني، فسرد للشيباني أربع مئة حديث حفظا، وقام.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي زِيَادٍ (٣)، عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام: انتهي الْحَدِيث إِلَى أربعة: إِلَى أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن حنبل، ويحيى بن مَعِين، وعلي ابن المديني، فأبو بكر أسردهم لَهُ، وأَحْمَد أفقهم فِيهِ، ويحيى أجمعهم لَهُ، وعلي أعلمهم بِهِ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤)، عَنْ عبدان الأهوازي: كَانَ يقعد عند الإسطوانة أَبُو بَكْر وأخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد (٥) وغير هم،\n_________\n(١) قال الذهبي تعليقا على ذلك: صدق والله وأين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين\" (السير: ١١ / ١٢٤) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٧٠ - ٧١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٦٩، وانظر تقدمة الجرح والتعديل: ١ / ٢٩٣، ٣١٥، ٣١٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٦٩.\n(٥) وقع في المطبوع من تاريخ بغداد\"البراء\".","vol":"16","page":40},{"text":"كلهم سكوت، إلا أبا (١) بكر فإنه يهدر.\nقال ابْن عدي (٢): الإسطوانة هي التي يجلس إليها ابْن سَعِيد. قال لي ابْن سَعِيد: هي أسطوانة ابْن مسعود، وجلس إليها بعده علقمة، وبعده إِبْرَاهِيم، وبعده منصور، وبعده الثوري، وبعده وكيع، وبعده أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وبعده مطين، وبعده ابْن سَعِيد.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٣): أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي ابن المديني، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يَحْيَى بْن مَعِين، وأحفظهم عند المذاكرة أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.\nقال الْبُخَارِيّ (٤)، ومطين (٥)، وعُبَيد بْن خلف البزار (٦):\nمات فِي المحرم سنة خمس وثلاثين ومئتين (٧) .\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٨): حدث عنه مُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، وأَبُو عُمَر يُوسُف بْن يَعْقُوب النيسابوري، وبين وفاتيهما\n_________\n(١) في الاصل\"أبو\"ولا تستقيم لغة.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٩ - ٧٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٧٠.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٥.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٧١.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٧١.\n(٧) وكذلك قال في تاريخ وفاته يعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ٢١٠) وابن حبان وَقَال: كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجمع وصنف وكان أحفظ أهل زمانه (الثقات: ٨ / ٣٥٨) . وابن منجويه وَقَال بمثل ما قال ابن حبان (رجال صحيح مسلم، الورقة ٩٦) .\n(٨) السابق واللاحق: ٢٥٧.","vol":"16","page":41},{"text":"مئة وثمان أَوْ سبع سنين (١) .\nوروى له النَّسَائي.\n٣٥٢٧- دس: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الجزري (١)،\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قيل لابي زرعة بلغنا عنك أنك قلت لم أر أحدًا أحفظ من ابن أَبي شَيْبَة؟ فقال: نعم، في الحفظ ولكن في الحديث - كأنه لم يحمده، فقال روى مرة حديث حذيفة في \"الازار\"فقال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عَن أبي إسحاق، عَن أبي معلى عن حذيفة. قلت له إنما هو أبو إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة، وذاك الذي ذكرت عَن أبي إسحاق عَن أبي المعلى عن حذيفة قال: كنت ذرب اللسان. فبقي فقلت للوراق: أحضروا المسند، فأتوا بمسند حذيفة فأصابه كما قلت. (تقدمة الجرح والتعديل: ١ / ٣٣٧ - ٣٣٨) . وقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ (العلل: ٣ / الورقة ١٧١) وَقَال الميموني: تذاكرنا يوما شيئا اختلفوا فيه فقال رجل: ابن أَبي شَيْبَة يقول: عن عفان. قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: دع ابن أَبي شَيْبَة في ذا. انظر أيش يقول غيره.\nيريد أبو عبد الله كثرة خطئه، قال الخطيب - وأرى أن أبا عَبد الله لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ. (تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٨) وَقَال عبد الرحمن بن خراش: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أَبي شَيْبَة. فقلت له: يا أبا زرعة فأصحابنا البغداديون؟ قال: دع أصحابك إنهم أصحاب مخاريق، ما رأيت أحفظ من أبي بكر (تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": أبو بكر ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة (٢ / الترجمة ٤٥٤٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال ابن قانع: ثقة ثبت (٦ / ٤) وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ صاحب تصانيف.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٢٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦١ وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٧٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، وأنساب السمعاني: ١ / ٩٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤ - ٥ والتقريب: ١ / ٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٤.","vol":"16","page":42},{"text":"أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأذرمي الْمَوْصِلِيّ.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (س)، وإسماعيل بن علية (س)، وجرير بن عبد الحميد (س)، وحكام بْن سلم الرازي (س)، وداود بن عطاء المدني، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وزيد بْن الحباب، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعبد الله بْن إدريس (عس)، وعَبْد اللَّهِ بْن مروان الرشيدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د)، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (مد)، وعُبَيدة بْن حميد (س)، والقاسم بْن يزيد الجرمي (س)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر (س)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح (عس) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وحرب بْن إِسْمَاعِيلَ الكرماني، وروح بن عبد المحب الْمَوْصِلِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن خلف الصَّيْدَلانِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُدَ، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن أيوب السقطي، وعُمَر بْن الحسن الحلبي القاضي، والقاسم بْن يحيى بْن نصر المخرمي ابْن أخي سعدان بْن نصر، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.","vol":"16","page":43},{"text":"قال أبو حاتم (١)، والنَّسَائي (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٤): كَانَ الواثق بالله أشخص شيخا من أهل أذنه للمحنة، وناظر ابن أَبي دؤاد بحضرته واستعلى عليه الشيخ بحجته، فأطلقه الواثق ورده إِلَى وطنه. ويُقال: إنه كَانَ أبا عَبْد الرَّحْمَنِ الأذرمي (٥) .\n٣٥٢٨ - خ م د س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أسماء بن عُبَيد بن مخارق (٦)، ويُقال: ابْن مخراق، الضبعي، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، ابْن أخي جويرية بْن أسماء.\nرَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وعمه جويرية بن أسماء\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٧٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٣.\n(٣) وَقَال النَّسَائي أيضا: لا بأس به (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٣) .\n(٤) تاريخه: ١٠ / ٧٥.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٦١) . وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (شيوخ أبي داود، الورقة ٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال مسلمة (بن قاسم الاندلسي) في كتاب\"الصلة\": لا بأس به. (٦ / ٥) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٧، وتاريخ خليفة: ٤٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٦، وشيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٩، والمعجم المشتمل، ٤٩٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٨٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٨٩، والعبر: ١ / ٤٠٩، وتذهيب التهذيب، وتاريخ الاسلام الورقة ٤٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥ - ٦، والتقريب: ١ / ٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٠.","vol":"16","page":44},{"text":"(خ م د س)، وحفص بْن غياث، وعَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (د سي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، ومسكين بْن ميمون الرملي (١)، ومهدي بْن ميمون (م) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن فهد الساجي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْدِ الرَّزَّاقِ البزاز، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (كن)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (سي)، والحسن بْن سفيان، وسَعِيد بْن نصير، وسوار بْن سهل القرشي (كد)، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (كدس)، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن منصور النَّسَائي (س)، وأَبُو خليفة الفضل بن الْحُبَابِ الجمحي، ومحمد بن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الطبراني (س)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د س)، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.\nقال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به، شيخ صالح.\n_________\n(١) انظر الميزان: ٤ / الترجمة ٨٤٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٤.","vol":"16","page":45},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): ثقة.\nوَقَال ابْن وارة (٢): حدثني عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وقيل لي: هُوَ أفضل أهل البصرة، فذكرة لعلي بْن المديني، فعظم شأنه.\nوَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي: لم أر بالبصرة أفضل منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nذكر أَبُو دَاوُدَ عَن أبي العباس الأحول: أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٥٢٩ - خ د ت: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أَبي الأسود (٥)، واسمه: حميد بْن الأسود البَصْرِيّ، أَبُو بَكْر الحافظ، ابْن أخت عَبْد الرَّحْمَنِ\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٣٥٦.\n(٤) وكذلك قال في تاريخ وفاته: خليفة بن خياط (تاريخه ٤٧٩) وابن حبان (ثقاته: ٨ / ٣٥٦)، وأبو علي الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٢) وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة جليل.\n(٥) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٦، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٦٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٦.","vol":"16","page":46},{"text":"ابن مهدي، قاضي همذان، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق الثَّقَفِيّ (بخ)، وأَحْمَد بن موسى اللؤلؤي، وإسماعيل بن علية (خ)، وأبي ضمرة أَنَس بْن عياض الليثي (خ)، وأنيس بن سوار الجرمي، وبشر بن المفضل، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (بخ)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (خ)، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (خ)، وحماد بْن زيد، وجده أبي الأسود حميد بْن الأسود (خ صد)، وخالد بْن خداش، وداود بْن إِبْرَاهِيمَ، وديلم بْن غزوان، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة (بخ)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد اللَّهِ بْن سلم، وأبي خلف عَبد الله بْن عيسى الخزاز، وخاله عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ت)، وعبد العزيز بْن عَبْدِ الصَّمَدِ العمي (خ)، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ)، والفضل بْن العلاء (خ)، وقتادة بْن سوار الجرمي، وقريش بْن أَنَس (خ)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (بخ)، وأبي المطرف مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (د)، ومضر أبي سَعِيد القارئ البَصْرِيّ، ومعاذ بْن هِشَام (خ)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ)، ويحيى بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (قد)، ويزيد بْن زريع، ويوسف بْن خالد السمتي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الفضل الخزاز المقرئ الْبَغْدَادِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ","vol":"16","page":47},{"text":"الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وسلمان (١) بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الرازي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي، عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ، ولكنه سمع من أبي عوانة وهُوَ صغير، وقد كَانَ يطلب الْحَدِيث (٣) .\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٤): مات أَبُو عوانة وأنا فِي الكتاب، وبيني وبين ابْن أَبي الأسود ستة أشهر.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٥): سكن بغداد، وحدث بها، وكان\n_________\n(١) ويُقال فيه\"سُلَيْمان\"وهكذا ترجمه المزي في هذا الكتاب. وقد ورد فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود هذا في تاريخ الخطيب (١٠ / ٦٢) \"سُلَيْمان\"أما في ترجمته من الكتاب المذكور فهو\"سلمان\" (٩ / ٢٠٧) فالاسم مختلف فيه كما بين المؤلف في ترجمته.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٣ وفيه\"لا بأس به\"فقط، وانتظر تعليقنا بعد هذا.\n(٣) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مَعِين عَن أبي بكر بْن أَبي الأسود فقال: ما أرى به بأسا، ولكنه سمع من أبي عوانة وهُوَ صغير، وقد كَانَ يطلب الحديث (سؤالاته، الترجمة ٣٤٣، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٣) قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: فهذا القول هو الذي نسبه المؤلف إلى عبد الخالق بن منصور عن يحيى ولا أشك أنه من الوهم، فهذا قول ابن محرز، اختلط عليه عند نقله من تاريخ الخطيب. وَقَال أحمد بن زهير: كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه (تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٣) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٣. وبقية كلامه، يعني عَبد الله بن علي بن المديني الراوي عَن أبيه: وذهب إلى أن سماعه من أبي عوانة ضعيف لانه كان صغيرا.\n(٥) تاريخه: ١٠ / ٦٤.","vol":"16","page":48},{"text":"حافظا متقنا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أبو حسان الزيادي (٢)، والبخاري (٣)، وحاتم بْن الليث الْجَوْهَرِيّ (٤): مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٥) .\nزاد أَبُو حسان: فِي جمادى الآخرة وهُوَ ابْن ستين سنة.\nوكذلك قال الْجَوْهَرِيّ وزاد: ببغداد، ولم يقل فِي جمادى الآخرة (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٣٥٣٠ - خ م س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ المدني (٧)، أخو الْقَاسِم بْن محمد.\n_________\n(١) ٨ / ٣٤٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٤.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٦٣.\n(٥) وكذلك قال أبو علي الجياني في تاريخ وفاته (شيوخ أبي داود الورقة ٨٢) .\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ سماعه من أبي عوانة وهُوَ صغير.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٩٤، وتاريخ خليفة: ٢٤٢، وطبقاته: ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٨٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٨، وأنساب القرشيين: ٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٨٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٩، نهاية السول، الورقة ١٨٦، تهذيب التهذيب: ٦ / ٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٧.","vol":"16","page":49},{"text":"رَوَى عَن: عمته عَائِشَة زوج النَّبِيُّ ﷺ (خ م س)، حديث: ألم تري إِلَى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عَنْ قواعد إِبْرَاهِيم\"، وفيه حديث ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ م س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أمه أم ولد، قتل بالحرة، وكانت الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ (٣)، ومسلم (٤)، والنَّسَائي (٥) هَذَا الْحَدِيث الواحد.\nوروى أَبُو دَاوُدَ (٦) فِي الطهارة من سننه عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ومُسَدِّدٍ ومُحَمَّدِ بْنِ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد عَن أَبِي حَزْرَةَ وهُوَ يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عَتِيقٍ، قال ابْنُ عِيسَى: ابْنُ أَبي بَكْرٍ، ثُمَّ اتَّفَقُوا - أَخُو الْقَاسِمِ بن محمد، قال:\n_________\n(١) ٥ / ٧.\n(٢) وكذلك قال أيضا ابن سعد. وزاد: وليس له عقب\" (طبقاته: ٥ / ١٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) البخاري: ٢ / ١٧٩، و٤ / ١٧٧، ١٧٨، و٦ / ٢٤.\n(٤) مسلم: ٤ / ٩٧، ٩٨.\n(٥) المجتبى: ٥ / ٢١٤.\n(٦) أبو داود (٨٩) .","vol":"16","page":50},{"text":"كنا عند عائشة فجئ بِطَعَامٍ (١) . فَقَامَ الْقَاسِمُ يُصَلِّي ... الْحَدِيثَ فِي قَوْلِهِ: لا يُصَلِّي بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ولا وهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ\"هكذا وقع فِي هذه الرواية.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) فِي الصَّلاةِ مِنْ صَحِيحِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ حاتم بْن إسماعيل، عَنِ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وذَكَرَ الْحَدِيثَ والْقِصَّةُ بِتَمَامِهَا. وعَنْ (٣) يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد وعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، كُلِّهِمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِي حَزْرَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ولَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ. هَكَذَا وقَعَ عِنْدَهُ فِي الطَّرِيقَيْنِ جَمِيعًا، عَن: ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، وهُوَ الْمَحْفُوظُ، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصِّدِّيقِ، وأَبُو عَتِيقٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ، والِدُ عَبد اللَّهِ هَذَا، وابْنُ عَمِّ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وأَخِيهِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا هَذَا الْحَدِيثُ عَالِيًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل عن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَن أبي\n_________\n(١) في المطبوع من أبي داود: بطعامها.\n(٢) مسلم: ٢ / ٧٨.\n(٣) مسلم: ٢ / ٧٩.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٤٣.","vol":"16","page":51},{"text":"حَزْرَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا يُصَلِّي بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، ولا وهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ كَمَا تَقَدَّمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَقْرَبُ إِلَى الصَّوَابِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ.\n٣٥٣١ - س: عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن تميم بن أَبي غمر (٢)، مولى بني هاشم، وأبو حميد المصيصي.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن عِيسَى بْن الطباع، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (س)، وخلف بْن تميم المصيصي، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن قدامة المصيصي، وموسى بْن أَيُّوبَ النصيبي (س)، ووهب بْن جرير بْن حازم.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن هَارُونَ بْن روح البرديجي الْحَافِظ، وحاجب بْن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن معدان البغوي الغزاء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الخصيب المصيصي، ومُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج بْن داعس القنسريني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) أبو داود (٨٩) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٨.","vol":"16","page":52},{"text":"صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\n٣٥٣٢ - ت: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن الْحَجَّاج بْن أَبي عثمان الصواف (٢)، أبويحيى البَصْرِيّ. وقد ينسب إِلَى جَدِّه، واسم أبى عُثْمَان: سالم.\nروى عن: أبى معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أَبي الحجاج المنقري، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثَّقَفِيّ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (ت)، ومعدي بْن سُلَيْمان.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن عبد السلام الْبَغْدَادِيّ، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بن أَبي يحيى، وأبي عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الْحَضْرَمِيّ، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\n_________\n(١) ٨ / ٣٦٧. وَقَال مغلطاي في \"الاكمال\": قال مسلمة بن قاسم في كتاب\"الصلة\": لا بأس به (٢ / الورقة ٣١٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٨٤، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٤٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، نهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧ - ٨، والتقريب: ١ / ٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٧٩.","vol":"16","page":53},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (١) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الْحَجَّاجِ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو بَكْرِ بن نصرالله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَسْلانَ الْبَعْلَبَكِّيُّ، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبي عُثْمَانَ الصَّوَّافُ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثني أبي، عن بذيل بْنِ مَيْسَرَةَ الْعَقِيلِيِّ (٢)، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ سَكَنٍ الأَنْصارِيّة، قَالَتْ: إِنَّ كُمَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، كَانَ إِلَى الرُّسْغِ.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ شهر بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: معاذ بن هشام، عن بديل\". خطأ، لان الراوي عن بديل ابن ميسرة هو هشام الدستوائي لا ابنه.","vol":"16","page":54},{"text":"حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، تَفَرَّدَ بِهِ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْهُ، ولَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غَيْرُ ابْنِهِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ومَا أَظُنُّهُ روى عنه غَيْرَهُ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) والنَّسَائي (٣) عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٥٣٣ - س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن الربيع العائذي الكرماني (٤)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكوفي، نزيل المصيصة. وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإِسْمَاعِيل بْن مجالد بن سَعِيد، وجرير بن عبد الحميد، وحكيم بْن زيد الْمَرْوَزِيّ. وحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وسهل بْن أسلم العدوي، وصدقة بْن عُبَيد اللَّه المازني، وعباد بْن العوام (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبْد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن مسهر، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، وأبي بكر بن عياش.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٧٦٥) .\n(٢) أبو داود (٤٠٢٧) .\n(٣) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٧٦٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨، والتقريب: ١ / ٤٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨٠.","vol":"16","page":55},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إبراهيم بْن فيل البالسي، وأحمد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، والحسن بْن عَبد الله بْن منصور الأنطاكي، وأَبُو عَاصِم خشيش بْن أصرم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أحمد بْن برد الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن هَارُونَ المصيصي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عامر بْن إِبْرَاهِيمَ الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَنِ الجعفي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ ثقة صدوق مأمون (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) حديثا واحدا من رواية الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة: الرجل جبار (٤) .\n٣٥٣٤ - ق: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن رمح بن المهاجر التجيبي (٥)، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو معبد، ويُقال: أَبُو سيف المِصْرِي، مولى بني أبزى بْن عدي بن تجيب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٧.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) في السنن الكبرى كما في \"تحفة الاشراف (١٣١٢٠) .\n(٤) الرجل جبار: أي تهدر لا دية فيها.\n(٥) المعجم المشتمل: الترجمة ٤٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٤ (أحمد الثالث)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨١.","vol":"16","page":56},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وبكر بْن سهل الدمياطي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن الأشعث المِصْرِي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: توفي يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الأول سنة خمسين ومئتين (١) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ. قال ابْنُ الدَّرَجِيِّ: وأَنْبَأَنَا أَيْضًا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ. قال أَبُو الْمَجْدِ: وأخبرنا أَيْضًا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ.\nقَالُوا: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْنِ الأَشْعَثِ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن رُمْحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أم هانئ بنت أبي طالب، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا (٢) سُبْحَةَ الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ بَيْنَ كل ركعتين.\n_________\n(١) وكذا ذكر ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) هو يوم الفتح، كما هو مشهور.","vol":"16","page":57},{"text":"قال أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئ: سمعت مشايخ مصر يذكرون: أن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن رمح، أقدم موتا من أبيه مُحَمَّد بْن رمح.\nرَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (١) عنه، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخر من رواية أبي إدريس الْخَوْلَانِيّ، عَنْ أَبِي ذر: لا عقل كالتذبير. ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق\" (٢) .\n•: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن سالم. تقدم.\n٣٥٣٥ - س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن صيفي (٣)، القرشي المخزومي، والد يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد بن صيفي.\nرَوَى عَن: حكيم بْن حزام (س) .\nرَوَى عَنه: صفوان بْن موهب (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٣٢٣) .\n(٢) نفسه (٤٢١٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٤٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨٣.\n(٤) ٥ / ٤٤، وَقَال: روى عنه ابنه يَحْيَى بْن عَبد الله. وَقَال الذهبي: ما روى عنه سوى صفوان بن موهب (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٥٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":58},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، قد كتبناه فِي ترجمة صفوان بْن موهب.\n٣٥٣٦ - خ ت: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن اليمان بن أخنس بن خنيس الجعفي (١)، أَبُو جَعْفَر الْبُخَارِيّ المعروف بالمسندي، سمى بذلك لأنه كَانَ يطلب المسندات، ويرغب عَنِ المراسيل والمقاطيع. وجده اليمان بْن أخنس، أحد أجداد الْبُخَارِيّ من فوق (٢) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (خ)، وأزهر بْن سعد السمان (خ)، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (خ)، وبشر بْن السري (ر)، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (خ)، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن عَلِي الجعفي، وحسين بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ (ت)، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (بخ)، والخليل بْن أَحْمَدَ المزني، (بخ)، وروح بْن عَبَّادة (خ)، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ)، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي دَاوُد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٤، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٦٤، وتقييد المهمل، الورقة ٩٥ ب، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٩٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩١، والعبر: ١ / ٤١٥، وتذكرة الحفاظ: ٤٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٩، ٣٢٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩ - ١٠، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨٤.\n(٢) انظر تاريخ بغداد: ١٠ / ٦٤. وتقييد المهمل: الورقة ٩٥ ب.","vol":"16","page":59},{"text":"سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الطيالسي (بخ)، وسهل بْن أسلم العدوي، وشبابة بْن سوار (خ)، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد (خ)، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (خ)، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام (خ)، وعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث (خ)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ)، وعُبَيد اللَّه بْن ثور بْن أَبي الخلال العتكي، وأبي علي عُبَيد بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ)، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد (بخ)، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (خ)، وعَمْرو بْن عون الواسطي (خ)، وعِمْران بْن أبان الواسطي، وفضيل بْن عياض، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (بخ)، ومُحَمَّد بْن سابق (بخ)، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي الكوفي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن الزبير الزبيري (خ)، وأبي المطرف مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، ومحمد بْن الفضل عارم (خ)، ومروان بْن معاوية الفزاري (خ)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (خ)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (خ)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشام بْن يوسف الصنعاني (خ)، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ووهب بْن جرير بْن حازم (خ)، ويحيى بْن آدم (خ)، ويحيى بْن مَعِين (خ)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (١) (ت)، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَزِيدَ\n_________\n(١) قد حدث عنه في صحيحه أيضا، ولذلك قدمه في الرواة عنه.","vol":"16","page":60},{"text":"الْمَرْوَزِيّ نزيل نيسابور، وأَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو سَعِيد حَاتِم بْن مُحَمَّد بْن حازم، وحمدون بْن عمارة البزاز الْبَغْدَادِيّ، والعباس بْن سورة الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن حفص بْن النضر الْبُخَارِيّ الطواويسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ الحافظ، ومحمد بن أحمد بن هَارُونَ المصيصي الحلبي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن شعيب الأسدي النيسابوري، ومُحَمَّد بْن نصر المروزي، ومحمد بْن يحيى الذهلي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال لي الحسن بْن شجاع: من أين يفوتك الْحَدِيث.\nوقد وقعت علي هَذَا الكنز، يعنى: المسندي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، قال (٣): وكَانَ متقنا.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ: كَانَ أَبُو جَعْفَر المسندي غاب عَنْ بلده، وأقام فِي طلب الْحَدِيث فِي الآفاق، وكَانَ يلقب بالمسندي، وهُوَ من المعروفين من أهل العدالة والصدق، صاحب سنة وجماعة، عرف بالإتقان والضبط، وقد رأيته بواسط، حسن القامة، أبيض الرأس واللحية، فِيهِ سواد قليل، ساكنا أَيْضًا. ورجع إِلَى بخارى ومات بها.\nقال الْبُخَارِيّ (٤): مات يوم الخميس أول النهار لست بقين من ذي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٦٥.\n(٣) ٨ / ٣٥٤.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٨.","vol":"16","page":61},{"text":"القعدة سنة تسع وعشرين ومئتين (١) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ.\n٣٥٣٧:<span data-type=\"title\" id=toc-3482> عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَبْد ربه الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني </span>(٢) .\nعَن: جده عَبد اللَّهِ بْن زيد (د)، وقيل: عَن أبيه عَنْ جده فِي الأذان.\nرَوَى عَنه: أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، ومحمد بْن سيرين، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ المدني (د) .\nوفي إسناد حديثه اختلاف مذكور فِي ترجمة أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد.\n_________\n(١) وكذا قال ابن حبان (الثقات: ٨ / ٣٥٤) . وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٤٩٩) . وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن ممد بن سُلَيْمان الحافظ: توفي يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومئتين (تاريخ بغداد: ١٠ / ٦٥) . وَقَال الحاكم: سمي المسندي لانه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ جمع المسند.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٨١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٣١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨٥. ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود بسبب الاختلاف الواضح في الرواية.","vol":"16","page":62},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٣٥٣٨ - بخ م د س: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أَبي فروة القرشي الأُمَوِي (٢)، أبو علقمة الفروي المدني، مولى آل عُثْمَان بْن عفان، جد هَارُون بْن مُوسَى الفروي. رأي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج.\nورَوَى عَن: عمه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وصفوان بْن سليم (م)، وعامر بْن عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن يَزِيدَ بْن هرمز، وعمه عَبْد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س)، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمسور بْن رفاعة (بخ)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن\n_________\n(١) ٧ / ٥٣. وذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\"وساق له حديث الاذان، عَن أبيه، عَنْ جده، وَقَال: فيه نظر، لانه لم يذكر سماع بعضهم من بعض (٥ / الترجمة ٥٧٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١١١) . وابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة ١٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٩، والدارمي الترجمة ٥٣١، ٦١٢، وابن الجنيد: ١٥، وابن محرز، الورقة ٣٠، ٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٩٤، وتقييد المهمل، الورقة ٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠ - ١١، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨٦.","vol":"16","page":63},{"text":"خصيفة (م د س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (بخ)، وإِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن راهويه، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي، وحميد بْن الربيع اللخمي، وسَعِيد بْن منصور (د)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعتبة بْن سَعِيد بْن المرخص، وعلي بْن المديني، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومُحَمَّد بْن هِشَام بْن عِيسَى الْمَرْوَزِيّ، وابن ابنه هارون بْن موسى بْن أَبي علقمة الفروي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (٢): لَيْسَ به بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) سؤالاته: الورقة ١٥، والذي فيه: ثقة قد كتبت عنه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٤.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٢٩.\n(٤) وكذا قال الدارمي عن يحيى (الترجمة ٥٣١) . وابن محرز (الورقة ٣٠) . وَقَال الدارمي عن يحيى: صدوق (تاريخه: الترجمة ٦١٢) .\n(٥) ٧ / ٦١.","vol":"16","page":64},{"text":"قال ابْن ابنه هَارُون بْن مُوسَى (١): مات فِي المحرم سنة تسعين ومئة (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في الأدب، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٣٥٣٩ - خ م س ق: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (٣)، القرشي التَّيْمِيّ المدني، المعروف بابن أَبي عتيق، والد مُحَمَّد وعَبْد الرَّحْمَنِ ابني عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وأمه رميثة بنت الحارث بْن حذيفة بْن مالك بْن ربيعة من بني فراس بْن غنم بْن مالك بْن كنانة.\nرَوَى عَن: عامر بْن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعمة أبيه عائشة أم المؤمنين (خ م س ق) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٥٠.\n(٢) وكذا قال ابن حبان (الثقات: ٧ / ٦١) . وَقَال ابن سعد: عُمَر حتى لقيناه سنة تسع وثمانين ومئة. وكان ثقة قليل الحديث (الطبقات: ٥ / ٤٢٤) . وَقَال ابن محرز: سمعت علي بْن المديني يَقُول: ما رأيت أثبت منه (سؤالاته: الورقة ٣٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قلت: فلا أدري ماذا يعني ابن حجر بكلمة\"صدوق\"وقد وثقه الجمهور، وليس فيه مطعن؟ !\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٩٥، وطبقات خليفة: ٢٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٣، وأنساب القرشيين: ٢٧٥، ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨٧.","vol":"16","page":65},{"text":"رَوَى عَنه: خالد بْن سعد (خ ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر (م س)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبو جزرة يعقوب بْن مجاهد المدني (م)، وأَبُو سفيان بْن العلاء المازني، أخو أبى عَمْرو بْن العلاء.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢): مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كان امرءًا صالحا، وكَانَ فِيهِ دعابة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن يَحْيَى البلاذري: إنما قيل لَهُ: ابْن أَبي عتيق لأنه كان يرمي ذات يوم، فانتمي إِلَى أبي قحافة، فَقَالَ: أنا ابْن أَبي عتيق، فغلب ذَلِكَ عَلَى اسم أبيه.\nوَقَال الزبير بْن بكار: قد سمع من عَائِشَة، ودخل عليها فِي مرضها الذي ماتت فيه، فقال: كيف أصبحت يَا أمه جعلني اللَّه فداك؟ فقالت: أصبحت ذاهبة، قال: فلا إِذَا.\nوَقَال الزبير بْن بكار أيضا: حدثني عَبد اللَّه بْن كثير بن جعفر،\n_________\n(١) الطبقات: ٥ / ١٩٥.\n(٢) الثقات: الورقة ٣١.\n(٣) ٥ / ٤١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"16","page":66},{"text":"قال: اقتتل غلمان عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ وغلمان عَائِشَة. فأخبرت عَائِشَة بذلك، فخرجت فِي هودج عَلَى بغله. فلقيها ابْن أَبي عتيق، فَقَالَ: أي أمي جعلني اللَّه فداك، أين تريدين؟ قالت: بلغني أن غلماني وغلمان ابْن عَبَّاسٍ اقتتلوا، فركبت لأصلح بينهم. فقال: يعتق ما تملك إن لم ترجعي. قالت: يَا بني ما الذي حملك عَلَى هَذَا؟ قال: ما انقضى عنا يوم الجمل. حَتَّى تريدي أن تأتينا بيوم البغلة؟ (١) .\nوَقَال الزبير أَيْضًا: حدثني مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عن سفيان بْن عُيَيْنَة عن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عن ابْنِ أَبي عتيق: أنه مر بِهِ رجل ومعه كلب، فَقَالَ للرجل: ما اسمك؟ قال: وثاب، قال: فما اسم كلبك؟ قال: عَمْرو، قال: واخلافاه.\nوَقَال أَيْضًا: حدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: أن ابْن أَبي عتيق، لقي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، فقَالَ لَهُ: ما تقول فِي إنسان هجاني؟ فَقَالَ فِي:\nأذهبت مالك غير مترك • فِي كل مومسة وفي الخمر ذهب\nالإله بما تعيش بِهِ • فبقيت وحدك غير ذي وفر\nقال: أري أن تأخذ بالفضل وتصفح. فَقَالَ لَهُ ابْن أَبي عتيق: أنا والله أري غير ذَلِكَ. قال: وما هُوَ؟ قال: أفعل بِهِ لا يكنى، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: سبحان اللَّه، ما تترك الهزل. وافترقا، ثُمَّ لقيه ابْن أَبي\n_________\n(١) عَبد اللَّهِ بن كثير بن جعفر ضعيف، والسند منقطع، فالرواية لا تصح.","vol":"16","page":67},{"text":"عتيق بعد ما ظن أن ابْن عُمَر قد نسي ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: أتدري ما فعلت بذاك الإنسان؟ قال: أي إنسان؟ قال: الذي أعلمتك أنه هجاني.\nقال: ما فعلت بِهِ، قال: كل مملوك لَهُ فهو حر إن لم أكن فعلت بِهِ ما يكنى. فأعظم ذَلِكَ ابْن عُمَر. فَقَالَ لَهُ ابْن أَبي عتيق: امرأتي والله الذي قالته. قال: وامرأته أم إِسْحَاق بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وكانت قد غارت عليه، فقالت لَهُ ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخرائطي: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الديبلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الدولابي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن بشير، قال: أخبرني حماد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن أبيه قال: أخبرني الْحُسَيْن بْن عتبة اللهبي، قال: قال عُمَر بْن أَبي ربيعة وهُوَ أول من وصف القوادة بهذين البيتين:\nفأنتها طبة عالمة • تخلط الجد مرارا باللعب\nترفع الصوت إِذَا لابت لها • وتطاطي عند سورات الغضب\nفَقَالَ ابْن أَبي عتيق: قد طلبنا مثل هَذِهِ تصلح أمور الناس، يوم قتل عُثْمَان فلم نصبها (١) .\nوَقَال أَحْمَدُ بْنُ طَارِقٍ الْوَابِشِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ: دَخَلَ ابْنُ أَبي عَتِيقٍ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ، فَقَعَدَ عِنْدَهُ فَجَاءَ غَرِيمٌ لابْنِ أَبي عَتِيقٍ يَتَقَاضَاهُ، فَجَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ، فَقَالَ غريم ابن\n_________\n(١) هذه الاخبار من حشو كتاب الاغاني.","vol":"16","page":68},{"text":"أَبِي عَتِيقٍ: مَنْ أَشْرَفُ الْعَرَبِ؟ قال: يَا جَاهِلُ، وهَلْ يُشَكُّ فِي ذَلِكَ، حَرْبُ بْنُ أُمَيَّةَ، لا تُصْدِرُ قُرَيْشٌ إِلا عَنْ رأيه. فاستيحى الرَّجُلُ، ووَجَدَ الْحُسَيْنُ فِي نَفْسِهِ، فقال له الرجل: فأين عبد المطلب؟ قال: يا جاهل، تذكر عبد المطلب مَعَ النَّاسِ؟ اذْكُرْ جِبْرِيلَ ومِيكَائِيلَ وإِسْرَافِيلَ وعَبْدَ الْمُطَّلِبِ.\nقال: فَتَبَسَّمَ الْحُسَيْنُ وَقَال: هَلْ لَهُ مِنْ حَاجَةٍ؟.\nوفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: أَنَّهُ سُئِلَ بِحَضْرَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَأَجَابَ بِنَحْوِ ذَلِكَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَكَ حَاجَةٌ؟ قال: نَعَمْ، عَلَيَّ دَيْنٌ. فَقَالَ: قَدْ قَضَيْنَاهُ عَنْكَ.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابْنُ مَاجَهْ. ورَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ، وسَمَّاهُ فِي رِوَايَتِهِ: عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِيمَا تَقَدَّمَ.\n٣٥٤٠ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3485> عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المسور بن مخرمة القرشي الزُّهْرِيّ المسوري البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: حماد بن مسعدة، وسفيان بن عُيَيْنَة (م د س ق)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (عس)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (س)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٥، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ١١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١ - ١٢، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨٨.","vol":"16","page":69},{"text":"وعُمَر بْن سنان الحرشي، ومالك بْن سعير بْن الخمس (ت)، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر (س)، ومعاذ بْن مُعَاذ (س)، ومعاذ بْن هِشَام (س)، والوليد بْن مسلم، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم (س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن سالم الشافعي، وإِسْمَاعِيل بْن سعدان بْن يَزِيدَ، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبْد الرحمن بْن خلاد الرامهزمزي، وعلي بْن الحسن بْن سريج القافلاني، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وأَبُو الآذان عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ الحافظ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن عبد الغفار الهمذاني، وأَبُو زُرْعَة مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الجرجاني الحافظ ومُحَمَّد بْن غسان بْن جبلة العتكي البَصْرِيّ، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (٢) .\n٣٥٤١ - عس: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد المَلِك بن مسلم (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٣.\n(٢) وكذا قال أبو علي الجياني، وَقَال: لا بأس به (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة ٨٢) . وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٦٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الثقات، قليل الخطأ (العلل: ٤ / الورقة ١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٩، والمغني: =","vol":"16","page":70},{"text":"الرَّقَاشِيّ البَصْرِيّ، جد أبي قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرَّقَاشِيّ.\nرَوَى عَن: جده عَبد المَلِك بْن مسلم الرَّقَاشِيّ (عس) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن سُلَيْمان الضبعي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (عس) . وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومسدد بْن مسرهد، وأَبُو الوليد الطَّيَالِسِيّ.\nقال أَبُو حَاتِم (١): فِي حديثه نظر (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْنِ مُسْلِمٍ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ جده عَبد المَلِك، عن\n_________\n= ١ / الترجمة ٣٣٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٤٢، ٤٥٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٢، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٨٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٢٣.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٣)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث مناشدة علي للزبير، وَقَال: والأسانيد في هذا لينة (الورقة: ١١٢)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة ١٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":71},{"text":"أَبِي جِرْوٍ الْمَازِنِيُّ، قال: شَهِدْتُ عَلِيًّا والزُّبَيْرَ حِينَ تَوَاقَفَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: يَا زُبَيْرُ، أنْشُدُكَ اللَّهَ، أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّكَ تُقَاتِلُ وأَنْتَ ظَالِمٌ؟ قال: نَعَمْ، ولَمْ أَذْكَرْ إِلا فِي مَوْقِفِي هَذَا، ثُمَّ انْصَرَفَ.\n٣٥٤٢ - فق: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بن سفيان بن قيس القرشي الأُمَوِي (١)، مولاهم، أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي الدنيا الْبَغْدَادِيّ الحافظ، صاحب التصانيف المشهورة المفيده.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: كَانَ يؤدب غير واحد من أولاد الخلفاء.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن دينار الْبَغْدَادِيّ، وإِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيّ (فق)، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن جميل الْمَرْوَزِيّ، وأَحْمَد بْن عِمْران الأخنسي، وأزهر بْن مروان الرَّقَاشِيّ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وأبي إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الترجماني، وأيوب بْن مُحَمَّد الصالحي، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، وتميم بْن المنتصر، وثابت بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن شبوية الخزاعي، والجراح بْن مخلد البَصْرِيّ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥١، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٨٩: ٩١، والسابق واللاحق: ٢٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٣٩٧، والعبر: ١ / ٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (أوقاف: ٥٨٨٢) .\nوإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢ - ١٣، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩٠، وغيرها.","vol":"16","page":72},{"text":"وحاجب بْن الوليد الأَعور، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حماد الضبي الوراق، وخالد بْن خداش المهلبي، وخالد بْن مرداس السراج، وخلف بْن سالم المخرمي، وخلف بْن هشام البزار، والخليل بْن عَمْرو البغوي، وداود بْن رشيد، وداود بْن سُلَيْمان العسكري. وداود بْن عَمْرو الضبي، ورجاء بْن مرجي الحافظ، روح بْن الفرج الْبَغْدَادِيّ، والزبير بْن بكار، وأبي السكين زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الطائي، وزهير بْن حرب، وزياد بْن أَيُّوبَ الطوسي، وزيد بْن أخزم الطائي، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسَعِيد بْن يَعْقُوب الطالقاني، وأبي السائب سلم بْن جنادة، وسلمة بْن شبيب، وأَبِي دَاوُدَ سُلَيْمان بْن الأشعث، وأَبِي دَاوُدَ سُلَيْمان بْن مُحَمَّد المباركي، وشجاع بْن الأَشرس، وشجاع بْن مخلد، وشراحيل بْن مخلد، وشراحيل بْن عروة الأسدي، وأبي معمر صالح بْن حرب مولى بني هاشم، وصالح بْن حكيم التمار البَصْرِيّ، وصالح بْن عَبد الله التِّرْمِذِيّ، وصالح بن مالك الخوارزمي، وصرد به حماد، والصلت بْن مسعود الحجازي، وعباد بْن مُوسَى الختلي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وعَبْد اللَّهِ بْن خيران، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد العزيز بْن بحر الخلال، وعبد المتعالي بْن طالب، وعثمان بْن صالح الْبَغْدَادِيّ، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعلي بْن عِيسَى المخرمي، والفضل بْن زياد الدقاق، وفضيل بْن عبد الوهاب، والقاسم بْن بشر بْن معروف، والقاسم بْن خليفة الخزاعي، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، والقاسم بْن عبد الجبار","vol":"16","page":73},{"text":"الهاشمي، والقاسم بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي الحارث الْمَرْوَزِيّ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عباد المهلبي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن جَعْفَر الوركاني، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن عُبَيد البرجلاني، وأبي الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبَّاد العكلي، ومُحَمَّد بْن عباد المكي، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأبيه مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن سفيان القرشي، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ونصر بْن طرخان البلخي، ونصر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوشاء، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي، والنضر بْن طَاهِر البَصْرِيّ، ونعيم بْن الهيصم الهروي، ونوح بن حبيب القومسي، وهارون بْن إِبْرَاهِيمَ الإمام، وهارون بْن إِسْحَاق الهمذاني، وهارون بْن سفيان المستملي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وهارون بْن عُمَر القرشي، وهارون بْن مُوسَى الفروي، وهارون بْن أَبي يَحْيَى السلمي، وهاشم بن الحارث المروزي، وهاشم بْن الْقَاسِم الحراني، وهاشم بْن الوليد الهروي، وهناد بْن السري، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، والهيثم بْن خارجة، والهيثم بْن خالد بْن يَزِيدَ البَصْرِيّ، وواصل بن عبد الاعلى الكوفي، والوليد بْن سفيان البَصْرِيّ، وأبي همام الوليد بْن شجاع، ووهب بْن منصور الوراق، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل الواسطي، ويحيى بْن أكثم القاضي، ويحيى بْن أَيُّوبَ المقابري، ويحيى بْن يُوسُفَ الزمي،\nويعقوب بْن إِسْمَاعِيلَ بْن حماد بْن زيد، ويوسف بْن مُوسَى القطان،","vol":"16","page":74},{"text":"ويونس بْن عَبد الرَّحِيمِ الْعَسْقَلانِيّ.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ فِي التفسير. وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وهُوَ من أقرانه، وإِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان بْن سَعِيد بْن المثني المِصْرِي الخشاب، وإِبْرَاهِيم بْن مُوسَى بْن جميل الأندلسي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَبُو علي أَحْمَد بْن الفضل بْن العباس بْن خزيمة، وأَبُو علي أَحْمَد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الصحاف، ووراقه أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَزِيدَ الْبَغْدَادِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجراح، وأبو الحسين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الجوزي (١)، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة الحافظ، وأَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وأَبُو الْحَسَن، أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أبان العبدي اللنباني (٢)، وأَبُو عِيسَى أَحْمَد بْن مَحْمُود بْن أَحْمَدَ بْن الصباح اللخمي الأَنْبارِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مروان الدينوري المالكي، وإِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الكسائي، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بنة (٣) الرازي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وهُوَ من شيوخه، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن موسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن صفوان البرذعي، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن الْقَاسِم الكوكبي، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ خلف بْن مُحَمَّد بْن سفيان بْن زياد بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن دينار، والعباس بْن مُوسَى بْن إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن بريه\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\" (١٨٩) .\n(٢) منسوب إلى لنبان محلة كبيرة بأصبهان، نص عليه السمعاني في \"الانساب\"، وابن الاثير في \"اللباب.\n(٣) قيده الذهبي في \"المشتبه\" (٤٥) .","vol":"16","page":75},{"text":"الْهَاشِمِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الأزدي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خالد الرازي القاضي القاضي الحبال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن حمدان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن المرزباني الجلاب الهمذاني، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السكري، وأَبُو الحسين عثمان بن محمدب بْن عَلانَ الذهبي، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ علي بْن أَبي قيس المقرئ، وعلي بْن الفرج بْن عَلِيّ بْن أَبي روح العكبري، وأَبُو الْحُسَيْن عُمَر بْن الحسن بْن عَلِيّ بْن مالك الأشناني القاضي، وأَبُو بَكْر عُمَر بن سعد بن عبد الرحمن القراطيسي، وأَبُو سهل عُمَر بْن سهل الدينوري، وأَبُو علي عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عُمَر بْن عبد الملك بْن عبد العزيز جُرَيْج الطوماري، وأَبُو ذر الْقَاسِم بن داود بن سُلَيْمان القطراطيسي الكاتب، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن خالد الفراهاني، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ الهروي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن خنب (١) الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَحْمَدَ العسكري الدقاق، ومُحَمَّد بْن حصن بْن خالد الألوسي، ومُحَمَّد بْن خلف بْن المرزبان، ومُحَمَّد بْن خلف وكيع القاضي، وأَبُو مقاتل مُحَمَّد بْن شجاع، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ الشافعي، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الصفار\nالأصبهاني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سُلَيْمان المروزي، وأبو صالح مرزوق بْن أَحْمَدَ بْن مرزوق السقطي، وأَبُو شاكر ميسرة بْن عَبد الله المتوكلي.\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\" (١٨٠) .","vol":"16","page":76},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وسئل أبي عنه، فقال: صدوق.\nوَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (١): سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْن أَبي الدنيا فَقَالَ: صدوق وكَانَ يختلف معنا إلا أنه كَانَ يسمع من إنسان يقال لَهُ: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، بلخي وكَانَ يضع للكلام إسنادا، وكَانَ كذابا، يروى أحاديث من ذات نفسه مناكير.\nوحكي عَنْ إِبْرَاهِيم الحربي قال (٢): رحم اللَّه أبا بكر بْن أَبي الدنيا، كنا نمضي إِلَى عفان نسمع منه، فنرى ابن أَبي الدنيا جالسا مَعَ مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، خلف شريجة (٣) بقال (٤)، يكتب عنه، ويدع عفان.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري (٥): بلغني عَنِ القاضي أبي الْحُسَيْن بْن أَبي عُمَر مُحَمَّد بْن يُوسُفَ قال: بكرت إِلَى إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، يوم مات ابن أَبي الدنيا، فقلت لَهُ: أعز اللَّه القاضي. فَقَالَ: رحم اللَّه أبا بكر، مات معه علم كثير، يَا غلام، امض إِلَى يُوسُف حَتَّى يصلي عليه. فحضر يُوسُف بْن يَعْقُوب، فصلي عليه فِي الشونيزية ودفن فيها.\nقال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٦)، وعبد الباقي بن قانع (٧)،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٩٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) سقيفة من سعف ونحوه.\n(٤) في المطبوع من تاريخ بغداد: فقال\"محرفة.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٩٠ - ٩١.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٠ / ٩١.\n(٧) نفسه.","vol":"16","page":77},{"text":"وأَحْمَد بْن كامل القاضي (١): مات سنة إحدى وثمانين.\nزاد ابن المنادي: فِي جمادى الأولى.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٢): وبلغني أن مولده كان سنة ثمان ومئتين (٣) .\n٣٥٤٣ - بخ د ت ق: عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بن أَبي طالب (٤)، القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني. أمه زينب الصغرى بنت عَلِيّ بْن أَبي طالب.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٩١.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق حافظ صاحب تصانيف. وجاء في حواشي النسخ: هذا هو آخر الجزء التاسع بعد المئة من الاصل.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠١ - ٢٠٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٤٣، ٢٨٣، ٣٢٩، وابن محرز، الترجمة ١٨٨، ٥٥٤، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٨١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، ٢٠٢، ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٧٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٣١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٤، ٥ / الورقة ٣٥، ٣٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٩ حديث ٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٠، ٤٩١، ٦١٥، وتاريخ واسط: ١٥٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١١ - ١١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦، ومقدمة الجرح والتعديل: ٤٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٢، والمدخل إلى الصحيح: ١٨٠، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٥، ١٠٧، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٣٥، وأنساب السمعاني: ٩ / ٢٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٨٨، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٢٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٧٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٣٦، =","vol":"16","page":78},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عُبَيد الله (بخ د ت ق) وأنس بْن مالك (تم)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (بخ د ت ق)، وحمزة بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وحمزة بْن صهيب بْن سنان (ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق)، والطفيل بْن أَبي بْن كعب (ت ق)، وعبد الله بْن جرهد (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب (تم ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعَبْد الرحمن بْن جابر بْن عَبد اللَّهِ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق)، وعطاء بْن يسار (ق)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وفضالة بْن أَبي فضالة الأَنْصارِيّ، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة، ومحمد بْن أُسَامَة بْن زَيْد، وأبيه مُحَمَّد بْن عقيل بْن أَبي طالب (ق)، وخاله مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب المعروف بابن الحنيفة (بخ د ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وهو من أقرانه، ومعاذ بْن رفاعة بْن رافع الأَنْصارِيّ (ت)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ق)، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الفضل المخزومي (تم ق)، وإِسْحَاق بْن حازم المدني البزاز، وبشر بْن المفضل (د ت)، والحسن بْن صالح بْن حي (د ت ق)، وحماد بْن سلمة (بخ تم)، وداود بْن قَيْس الفراء (د)، وروح بْن الْقَاسِم (ق)، وزائدة بن قدامة (ت ق)،\n_________\n= وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢١ - ٣٢٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٤٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣ - ١٥، والتقريب: ١ / ٤٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩١.","vol":"16","page":79},{"text":"وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د ت ق)، وزهير بْن معاوية الجعفي، وسفيان الثوري (د ت ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ (بخ ت ق)، وأبو أيوب عَبد الله بْن عَلِيّ الإفْرِيقيّ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ت ق)، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت ق)، وفرات بْن سُلَيْمان، وفليح بْن سُلَيْمان، والقاسم بْن عَبْد الْوَاحِدِ (بخ ت ق)، وقيس بْن الربيع، والمبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد ابن راشد المكحولي، ومُحَمَّد بْن عجلان (د ت)، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ السلمي الكوفي، ومَعْمَر بْن راشِد، وأَبُو حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وهاشم بْن البريد (ق)، ويزيد بْن أَبي زياد (ق)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي، ويوسف بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وَقَال (١): وكَانَ منكر الْحَدِيث، لا يحتجون بحديثه، وكَانَ كثير العلم.\nوَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني (٢)، عن عَلِيّ بْن المديني، عَنْ بشر بْن عُمَر الزهراني: كَانَ مالك لا يروى عنه.\nقال علي (٣): وكان يَحْيَى بْن سَعِيد لا يروى عنه.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٤)، عَن علي بْن المديني: لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل، ولا ابْن أَبي فروة.\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة ٢٠١ - ٢٠٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١١.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٢.","vol":"16","page":80},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر، عن عَلِيّ بْن المديني: قال: سفيان بْن عُيَيْنَة: رأيته يحدث نفسه، فحملته عَلَى أنه قد تغير.\nقال علي: ولم يرو عنه مالك بْن أَنَس، ولا يَحْيَى بْن سَعِيد القطان. قال يَعْقُوب: وهذان ممن ينتقي الرجال.\nقال يَعْقُوب: وابن عقيل صدوق، وفي حديثه ضعف شديد جدا.\nوَقَال سَعِيد بْن نصير (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: إن ابْن عُيَيْنَة كَانَ يَقُول: أربعة من قريش، يمسك عَنْ حديثهم. قال: من هم؟ قلت: فلان، وعلي بْن زيد، ويزيد بن أَبي زياد، وابن عقيل وهُوَ الرابع. فَقَالَ يَحْيَى: نعم. قلت: فأيهم أعجب إليك؟ قال: فلان، ثُمَّ عَلِيّ بْن زيد، ثُمَّ يزيد بْن أَبي زياد، ثُمَّ ابْن عقيل.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): سمعت يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ جميعا يحدثان عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، والناس يختلفون عليه (٣) .\nوَقَال أَبُو معمر القَطِيعِيّ (٤): كَانَ ابْن عُيَيْنَة لا يحمد حفظه.\nوَقَال الحميدي (٥) عن سفيان: كان ابْن عقيل فِي حفظه شيء، فكرهت أن ألقه.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١١.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١١. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٢.\n(٣) في المخطوط من ضعفاء العقيلي: فيه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦.\n(٥) نفسه.","vol":"16","page":81},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن علي بْن المديني: ذكرنا عند يحيى بن سَعِيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابْن عقيل.\nوَقَال حَنْبَل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ابن عقيل منكر الْحَدِيث (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: هَؤُلاءِ الأربعة، لَيْسَ حديثهم حجة: سهيل بْن أَبي صالح، والعلاء بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه، وابن عقيل. قيل: فمحمد بْن عَمْرو؟ قال: فوقهم (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ابن عقيل لا يحتج بحديثه (٣) .\nوَقَال معاوية بن صالح (٤)، وأحمد بن سعد بْن أَبي مريم (٥)، عَن يَحْيَى: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج (٦): قلت ليحيى بْن مَعِين: عَبد الله بْن\n_________\n(١) قال أحمد بن حنبل: حدث عنه سفيان ولم يحدث عنه شعبة (العلل: ١ / ١٦٤) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي عن عاصم بن عُبَيد الله وعَبد الله بْن مُحَمد بن عَقِيل. فقال: ما أقربهما، وكان ابن عُيَيْنَة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبَيد الله (العلل: ١ / ٢٩٩) .\n(٢) وكذا قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٢٤٣) .\n(٣) وَقَال الدوري عن يحيى: ضعيف في كل أمره (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦) .\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٢.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦.","vol":"16","page":82},{"text":"مُحَمَّد بْن عقيل أحب إليك أَوْ عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه؟ فَقَالَ: ما أحب واحدا منهما، يعنى: فِي الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، وعن يحيى بن مَعِين: ابن عقيل وعاصم بن عُبَيد اللَّه متشابهان فِي ضعف الْحَدِيث (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٣) عن علي بْن المديني: كَانَ ضعيفا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٤): مدني تابعي، جائز الْحَدِيث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ (٥): توقف عنه، عامة ما يرويه غريب.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قال الدوري: سئل يحيى، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، وابن عقيل، وعلي بن زيد؟ فقال: علي بن زيد أحبهم إلي (تاريخ الدوري: ٢ / ٢٨٣) . وَقَال ابن محرز، عن ابن مَعِين: ضعيف الحديث (سؤالاته: الترجمة ١٨٨) . وَقَال مرة أخرى، عن يحيى: هالك دامر (سؤالاته: الترجمة ٥٥٤) . وَقَال جعفر بن أبان: قلت ليحيى بن مَعِين: عاصم بن عُبَيد الله وابن عقيل، أيهما إليك؟ قال: ما فيهما أحد يعجبني (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٣) . وَقَال عَبد الله الدورقي، عن ابن مَعِين: ضعيف (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٢) .\n(٣) سؤالاته: الترجمة ٨١.\n(٤) الثقات: الورقة ٣١.\n(٥) أحوال الرجال: الترجمة ٢٣٤.","vol":"16","page":83},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): يتخلف عنه فِي الأسانيد.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لين الْحَدِيث، لَيْسَ بالقوي، ولا بمن يحتج بحديثه، يكتب حديثه، وهُوَ أحب إلي من تمام بْن نجيح.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا أحتج بِهِ لسوء حفظه.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: كَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ يحتجان بحديثه، لَيْسَ بذاك المتين المعتمد.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): صدوق، وقد تكلم فِيهِ بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، والحميدي يحتجون بحديث ابْن عقيل. قال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ: وهُوَ مقارب الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهُوَ خير من ابْن سمعان، ويكتب حديثه.\nقال خليفة بْن خياط (٥): مات بعد الأربعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): قال مُحَمَّد بْن عُمَر: مات بالمدينة قبل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجامع: ١ / ٩.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١١٢.\n(٥) طبقاته: ٢٥٨.\n(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٢.","vol":"16","page":84},{"text":"خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن، وخرج محمد بن عَبد اللَّهِ بْن حسن سنة خمس وأربعين ومئة (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وفي\"أفعال العباد\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٥٤٤ - ع: - عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب (٢)\n_________\n(١) وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: أيما أحب إليك، علي بن زيد أو ابن عقيل، فقال: علي بن زيد (سؤالاته: ٤ / الورقة ١٤) . وَقَال الآجري، عَن أبي دَاوُد: كان سئ الحفظ (سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٥) . وَقَال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير: خير فاضل ووصفه بالعبادة، إن كان يقولون فيه شيء ففي حفظه (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٢) . وَقَال ابن حبان: كان ردئ الحفظ، كان يحدث على التوهم فيجئ بالخبر على غير سننه، فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها (المجروحين: ٢ / ٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (علله: ١ / الورقة ٥) . وَقَال: ضعيف (علله: ١ / الورقة ١٠٧) . وَقَال ابن خراش تكلم الناس فيه.\nوَقَال الحاكم: عُمَر فساء حفظه فحدث على التخمين. وَقَال في موضع آخر: مستقيم الحديث. وَقَال الخطيب: كان سئ الحفظ (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٥) . وَقَال ابن حجر في التقريب: في حديثه لين. ويُقال تغير بأخرة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٧ - ٣٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٩، وتاريخ خليفة: ٣١٦، ٣٢٠، وطبقاته: ٢٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٨٢، وثقات العجلي، الورقة ٣١، وفي المطبوع: الترجمة ٢٨٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠٨، ٧٣٧، ٧٤٢، ٧٤٤، ٧٤٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٥٤ حديث ٦٧٩٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٨، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٢٩ - ١٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٧، والعبر: ١ / ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦، والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٣٧٩٢، وشذرات الذهب: ١ / ١١٣.","vol":"16","page":85},{"text":"القرشي الهاشمي، أَبُو هاشم المدني، أخو الحسن بْن مُحَمَّد بْن الحنفية.\nروى عن: أبيه مُحَمَّد بن الحنفية (خ م كد ت س ق)، وصهر لَهُ (د)، مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ المعروف بالإمام، وسالم بْن أَبي الجعد (د)، وأَبُو سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وعَمْرو بْن دينار، وابنه عِيسَى بْن عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن الحنفية، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م كد ت س ق) .\nقال الزبير بْن بكار: ولد مُحَمَّد الأكبر بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب: عَبد اللَّهِ، ويكنى أبا هشام، وحمزة، وجعفرا الأكبر، ورجاء وعليا، لأُم ولد تدعي نائلة، كَانَ أَبُو هاشم صاحب الشيعة فأوصى إلى محمد ابن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس، وصرف الشيعة إليه، ودفع إليه كتبه، ومات عنده.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ صاحب علم ورواية، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث، وكانت الشيعة يلقونه وينتحلونه (٢)، وكَانَ بالشام مَعَ بني هاشم، فحضرته الوفاة، فأوصي إِلَى مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، وَقَال: أنت صاحب هَذَا الأمر، وهُوَ فِي ولدك، وصرف الشيعة إليه، ودفع كتبه وروايته إليه، ومات بالحميمة فِي خلافة سُلَيْمان ابن عبد الملك.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٣٢٧ - ٣٢٨.\n(٢) في المطبوع من الطبقات: ويتولونه\".","vol":"16","page":86},{"text":"وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١) عَن الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّه والحسن بني مُحَمَّد بْن عَلِيّ، وكَانَ الحسن أرضاهما، وفي رواية: وكَانَ الحسن أوثقهما فِي أنفسنا. قال: وكَانَ عَبد اللَّهِ يتبع - وفي رواية: يجمع - أحاديث السبئية وهم صنف من الروافض.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْعَجَلِيّ (٢): الحسن وعَبْد اللَّهِ ثقتان، حَدَّثَنَا أَبُو أسامة قال: أحدهما مرجئ والآخر شيعي.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد: مات سنة ثمان وتسعين (٤) .\nوَقَال الهيثم بْن عدي، عن عَبد اللَّهِ بْن عياش الْهَمْدَانِيّ: مات سنة تسع وتسعين (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٨٢ وفيه: كان الحسن أوثقهما في أنفسنا. وكان عَبد الله يتبع السبئية. والمعروفة والتاريخ: ٢ / ٧٣٧. وفيه: وكان الحسن أرضى من عَبد الله، وكان عَبد الله جمع أحاديث السبئية.\n(٢) الثقات: الورقة ٣١، وفيه: ثقة وكان شيعيا (وفي المطبوع الترجمة ٢٨٦) قال أبو أسامة (أي في أخيه الحسن): كان مرجئا وهو أول من وضع الإرجاء.\n(٣) ٧ / ٢ وَقَال: مات بالشام في ولاية سُلَيْمان بن عبد الملك.\n(٤) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: ٣١٦) .\n(٥) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٢٠)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.","vol":"16","page":87},{"text":"٣٥٤٥ - خ ٤: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن نفيل بن زراع بن عَلِيّ (١) .\nوقِيلَ: ابْن عَبد اللَّه بْن قيس بْن عصم بْن كرز بْن هلال بْن عصم بْن نصر، وقيل: نصر بْن زمان بْن خزيمة بْن نهد بْن زيد بْن ليث بْن سود بْن أسلم بْن الحاف بْن قضاعة القضاعي، أَبُو جَعْفَر النفيلي الحراني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د)، وبكار بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيدة الربذي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (د)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (د)، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (د)، وحماد بْن خالد الخياط (د)، وخالد بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وخطاب بْن الْقَاسِم الحراني (د)، وخليد بْن دعلج، وداود بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ العطار (د)، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية (د س ق)، وزيد بْن السائب الجزري، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) . وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وعباد بْن العوام (د)، وعباد بْن كثير الرملي، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (د)، وأبي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٧، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / ٧٣٥، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٩٩ ب، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٨، والعبر: ١ / ٤١٧، وتذكرة الحفاظ:\n٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦: ١٨، والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٠.","vol":"16","page":88},{"text":"عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المقرئ (د)، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وعبد السلام بْن حرب (د)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (د)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (د س)، وعتاب بْن بشير الجزري، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي (د)، وعفير بْن معدان الحمصي، وعفيف بْن سالم الْمَوْصِلِيّ، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيمَ الأزدي، وعلي بْن ثابت الجزري (د)، وعلي بْن عَلِيّ الحميري، قاضي الري، وعُمَر بْن أَيُّوبَ الموصلي، وعَمْرو بن وافد الدمشقي (ت)، وعيسى بْن يُونُس (د)، ومالك بْن أَنَس (د)، ومحمد بْن سَلَمَة الحراني (د)، ومُحَمَّد بْن عَبد المجيد بْن سهل بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عوف (د)، ومُحَمَّد بْن عِمْران الحجبي (د)، ومخلد بْن يَزِيدَ الحراني (د)، ومسكين بْن بكير (خ د)، ومعقل بْن عُبَيد الجزري (د س)، وموسى بْن أعين، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيلَ البجلي، والنضر بْن عربي، وهشيم بْن بشير (سي)، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح، ويونس بْن راشد (د) .\nرَوَى عَنه: أبو داود فأكثر، وإبراهيم بْن الحسين بن ديزيل المهذاني، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ (س)، وأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن زياد السوسي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأَبُو الفوارس أَحْمَد بن عَبْد الرحمن بن يزيد بْن عقال الحراني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَل، وأَبُو جَعْفَر أحمد بن مهدي ابن رستم الأصبهاني. وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن سُلَيْمان قبيطة، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان ابن سيف الحراني (س)، وصالح بْن عَلِيّ النوفلي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي، وعُمَر بْن الخطاب","vol":"16","page":89},{"text":"السِّجِسْتَانِيّ، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي، وأَبُو مُوسَى عِمْران بْن مُحَمَّد ابن أَبي عوف المزني، والفضل بْن محمد بن المُسَيَّب البيهقي الشعراني، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الخضر الرَّقِّيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المستورد الْبَغْدَادِيّ الحافظ المعروف بأبي سيار، وأبو الاصبغ محمد ابن عبد الرحمن بْن كامل القرقساني، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ت ق)، ومحمد بْن يُوسُف البيكندي، ومحمد غير غير منسوب (خ)، قيل: إنه البوشنجي، وقيل: الذهلي، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، وهارون بْن سفيان المستملي، وهلال بْن العلاء الباهلي، وأَبُو بشر يَحْيَى بْن مُحَمَّد، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ، ذكر أبا جَعْفَر النفيلي فأثنى عليه، وَقَال: كان يجئ معي إِلَى مسكين بْن بكير.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يثني علي النفيلي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سمعت أبا داود يَقُول: ما رأيت أحفظ\nمن النفيلي. قلت: ولا عِيسَى بْن شاذان؟ قال: ولا عِيسَى بْن شاذان.\nوكَانَ الشاذكوني لا يقر لأحد فِي الحفظ إلا للنفيلي. وكَانَ أَحْمَد إِذَا ذكره يعظمه. قال أَبُو دَاوُدَ: وما رأينا لَهُ كتابا قط، وكل ما حَدَّثَنَا فمن حفظه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٥.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٩.","vol":"16","page":90},{"text":"قال أَبُو دَاوُد (١): قلت لأحمد: أيما أثبت فِي زهير: أَحْمَد بْن يُونُس أَوِ النفيلي؟ قال: فَقَالَ: أَحْمَد بْن يُونُس رجل صالح، والنفيلي صاحب حديث.\nسمعت أبا داود يَقُول: كتب عنه أَحْمَد، وهُوَ شاب.\nوسألت أبا داود عَنْ عتاب بْن بشير، فَقَالَ: سمعت أَحْمَد يَقُول: تركه عَبْد الرَّحْمَنِ بآخرة. قال أَبُو دَاوُدَ: رأيت أَحْمَد كف عَنْ حديثه، وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث، فَقَالَ لي أَحْمَد: أَبُو جَعْفَر النفيلي يحدث عنه؟ قلت: نعم. قال: أَبُو جَعْفَر أعلم بِهِ. يعنى: النفيلي.\nوسمعت أبا داود يَقُول (٢): أشهد عَلَى أني لم أر أحفظ من النفيلي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سمعت أَبِي يَقُول: حَدَّثَنَا ابْن نفيل الثقة المأمون.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة مأمون محتج بِهِ.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: كتب عنه فِي أيام هشيم.\nوَقَال أَبُو الفضل يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الفقيه: سمعت\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٣٥.","vol":"16","page":91},{"text":"أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، يحكي عن مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، قال: أَحْمَد بْن صَالِح بمصر، وأَحْمَد بْن حنبل ببغداد، وابن نمير بالكوفة، والنفيلي بحران، هؤلاء أركان الدين.\nوَقَال ابْن حبان: (١): كَانَ متقنا يحفظ، سمعت مكحولا يَقُول: سمعت جَعْفَر بْن أبان يَقُول: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُول: أَبُو جَعْفَر النفيلي أهل أن يقتدي بِهِ.\nوحكي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، قال: كَانَ النفيلي رابع أربعة، قيل: من؟ قال: ابْن مهدي، ووكيع، والفضل بْن دكين، وهُوَ رابعهم.\nقال خليفة بْن خياط، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن كثير الحراني، والبخاري (٢)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي، وغير واحد (٣): مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.\nقال بعضهم: فِي ربيع الأول. وَقَال بعضهم: فِي ربيع الأخر وَقَال بعضهم: فِي شعبان (٤) .\nروى له الباقون، سوى مسلم.\n_________\n(١) ٨ / ٣٥٦.\n(٢) التاريخ الصغير: ٢ / ٣٦٤.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب الكمال نصبه: ذكر محمد بن سعد فيهم وهو خطأ فإنه مات قبل النفيلي، وإنما ذلك من زيادات الحسين بن فهم الراوي عن محمد بن سعد\". قلت: على أننا لم نجد ذلك في المطبوع من طبقات ابن سعد. ولكن زيادات الحسين بن فهم في كتاب ابن سعد كثيرة لم ينتبه إليها الناشرون.\n(٤) وَقَال ابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.","vol":"16","page":92},{"text":"٣٥٤٦ - د س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن أَبي طالب (١)، القرشي الهاشمي العلوي، أَبُو مُحَمَّد المدني، أمه خديجة بنت عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب، ولقبه: دافن.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سالم، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وخاله أبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبيه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (د س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن عون بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (سي)، وحسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وحفص بْن عُمَر الأبلي، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (د س)، وسَعِيد بْن زياد المكتب، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (مد)، وابنه عِيسَى بْن عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٧، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٨٣، وتاريخ واسط: ١٦٠، ١٦٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١ - ٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٨٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٤٢، ٥٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٩٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٤٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٣٥، وتاريخ الاسلام ٦ / ٢١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨، والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩٤.","vol":"16","page":93},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة، عن علي بن المديني: هو وسط.\nقال الزبير بْن بكار: وولد مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب: عُمَر وعَبْد اللَّهِ، وأم كلثوم، أمهم خديجة بنت عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب، وأمها أم ولد. وولد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب: أَحْمَد ومحمدا يكنى أبا عُمَر أمهما أم ولد، وعيسى يلقب مبارك كان راوية للحديث والشعر وكَانَ شاعرا، ويحيى، وأم عَبد اللَّهِ، أمهم أم الْحُسَيْن بنت عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب، وأمهما أم ولد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: (٢) كَانَ يلقب دافن، وقد روى عَن أبيه، وغيره، وكَانَ قليل الْحَدِيث، وتوفي فِي آخر خلافة أبي جَعْفَر المنصور.\nوَقَال غيره: قبره بدمشق (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بن شيبان، قال: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال:\n_________\n(١) ٧ / ١ - ٢، وَقَال: مات بالمدينة في ولاية أبي جعفر، يخطئ ويخالف.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣٧.\n(٣) وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٨٥)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مبقول.","vol":"16","page":94},{"text":"أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ جَدِّهِ: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَسِيرُ، حَتَّى إِذَا غَرُبَتِ الشَّمْسُ وأَظْلَمَ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ عَلَى إِثْرِهَا، ثُمَّ يَقُولُ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عن إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، كُلُّهُمْ عَن أَبِي أُسَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ غَيْرُهُ.\n٣٥٤٧ - د: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن الجراح الأزدي الشامي الفلسطيني (٤)، أَبُو العباس الغزي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس. وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وأسد بْن مُوسَى المِصْرِي، وحبيب بْن رزيق كاتب مالك، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وأَبِي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني (د)،\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ١٣٦. وهو في \"المصنف\" (٢ / ٤٥٨) بلفظ مختلف.\n(٢) أبو داود (١٢٣٤) .\n(٣) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ١٠٢٥٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨، والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩٥.","vol":"16","page":95},{"text":"وعُبَيد الله بن مُوسَى الكوفي، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وأبي عُمَير عيسى بْن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، وأبيه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الجراح الغزي، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصي. وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن إِسْمَاعِيلَ الغزي، وحملة (١) بْن مُحَمَّد الغزي، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم بْن أَيُّوبَ البوشنجي، وزكريا بْن يَحْيَى بْن يَعْقُوب المقدسي المؤذن البزاز، وعبد اللَّه بْن شداد بْن أبان الْعَسْقَلانِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وعبد الله ابن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم الإسفراييني، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي وعلي بْن إِبْرَاهِيمَ بْن الهيثم، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة النيسابوري، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبْدِ الصَّمَدِ النيسابوري، ومُحَمَّد بْن عبد الغفار الهمذاني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاق الإسفراييني.\nقال ابْن أَبي حَاتِم (٢): ثقة (٣) .\n٣٥٤٨ - م د:<span data-type=\"title\" id=toc-3491> عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن معن المدني </span>(٤) .\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\" (١٧٧) . قال: وبفتحتين ومهملة..وحملة بن محمد شيخ للطبراني، سمع عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٩، =","vol":"16","page":96},{"text":"رَوَى عَن: أم هِشَام بنت حارثة بْن النعمان (م د) .\nرَوَى عَنه: خبيب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (م د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم وأَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن معن، عَنِ ابنة حارثة بْن النعمان، قالت: ما حفظت\"ق\"إلا من فِي رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهُوَ يخطب بها يوم الجمعة، قالت: وكَانَ تنورنا وتنور رَسُول اللَّهِ ﷺ واحدا.\nروياه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار عن مُحَمَّد بْن جعفر، فوقع لنا بدلًا عاليا.\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٠١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٤٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٥٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وإكمال امغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩، والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩٧.\n(١) ٧ / ٥٠. وَقَال الذهبي في \"الديوان\": تابعي مجهول. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٤٦٣.\n(٣) مسلم: ٣ / ١٣. وأبو داود (١١٠٠) .","vol":"16","page":97},{"text":"٣٥٤٩ - دس: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الطَّرْسُوسِيّ (١)، أَبُو مُحَمَّد، المعروف بالضعيف.\nرَوَى عَن: زيد بْن الحباب (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (مد س)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير، وعبد الوهاب الثَّقَفِيّ (س)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (د)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (س)، ومحمد بْن المغيرة المخزومي المدني (مد)، ومسدد بْن مسرهد. ومعن بْن عِيسَى القزاز، ويزيد بْن هَارُونَ (س)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (د س) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد المؤدب، والحسن بْن شاذي الطَّرْسُوسِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُدَ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، وموسى بْن هارون الحافظ.\nقال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): شيخ، صالح، ثقة، والضعيف لقب لكثرة عبادته.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): إنما قيل لَهُ الضعيف لاتقانه في ضبطه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٠٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩، والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٤.\n(٣) المجتبى: ٤ / ١٦٥.\n(٤) ٨ / ٣٦٢. والذي فيه: لاتقانه وضبطه\". وفيما نقله ابن حجر في \"التهذيب\": لامعانه =","vol":"16","page":98},{"text":"وَقَال الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي: رجلان نبيلان لزمهما لقبان قبيحان: معاوية بْن عبد الكريم الضال وإنما ضل فِي طريق مكة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الضعيف وإنما كَانَ ضعيفا فِي جسمه لا فِي حديثه (١) .\n٣٥٥٠ - مد: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن يَحْيَى الخشاب (٢)، أبو مُحَمَّد ويُقال: أبو أحمد الرملي.\nرَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيّ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، والوليد بن محمد الموقري، والوليد ابن مسلم (مد) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، وأَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن نصر، وعُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن الصنام، ومُحَمَّد بْن سفيان، وموسى بْن سهل: الرمليون، ويحيى بن عبدا لباقي الادني (٣) .\n_________\n= في ضبطه\"وما هنا ورد في النسخ كافة، وهو الاحسن.\n(١) وَقَال مسلمة بن قاسم، والخليلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٤٢، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٢ - ٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩ - ٢٠ والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٩٩.\n(٣) وَقَال ابن القطان: حاله مجهول (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":99},{"text":"٣٥٥١ - بخ د: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أَبي يحيى (١)، واسمه سمعان، الأَسلميّ، مولاهم، المدني المعروف بسحبل، أخو إبراهيم ابْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: عمه أنيس بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وبكير بْن عَبد الله\nابن الأشج، وأبي صالح ذكوان السمان، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُثْمَان بْن وثاب، وعوف بْن الحارث بْن الطفيل، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، وأبيه مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن وكيع بْن الجراح (٢)، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن مسلمة الْقَعْنَبِيّ، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي، وقتيبة بْن سَعِيد. ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ د)، ومُحَمَّد بن عُمَر الواقدي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٢٩، وابن الجنيد، الورقة ٢، وعلل أحمد: ١ / ١٧٨، وطبقات خليفة: ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٦٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠، والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٠٠. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: ذكره مختصرا جدا منسوبا إلى جَدِّه، كما في رواية أبي داود.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يدرك سحبلا سفيان بن وكيع، وإنما سمع بعد موته بيسير\".","vol":"16","page":100},{"text":"مطرف بْن عَبد الله المدني، ويزيد بْن عبد العزيز الرازي الطلاس.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل (٢)، وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْ سحبل بْن أَبي يَحْيَى، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال أَيْضًا: سمعت أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ يَقُول: حدثني سحبل أخو إِبْرَاهِيم وسيد إِبْرَاهِيم.\nقال: وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن أبيه، فَقَالَ: ثقة، وعمه أنيس بْن أَبي يَحْيَى ثقة، روى يَحْيَى القطان عنهما جميعا، إلا أنه قدم أنيسا. قال أَبُو دَاوُدَ: كلاهما ثقة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٤): هُوَ أوثق من أخيه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٥): مات ببغداد سنة أربع\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٧٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٧.\n(٣) وكذا قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالاته: ٢) . والدوري (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٧.\n(٥) ٧ / ٥٨.","vol":"16","page":101},{"text":"وسبعين ومئة، وهُوَ ابْن سبع وخمسين (١) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُدَ.\n٣٥٥٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3495> عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد العدوي التميمي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن فيروز الداناج، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق)، وعُمَر بْن عبد العزيز، وأبي سنان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: الوليد بْن بكير أبو خباب (ق) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه ابن حبان نصه: قوله ابن سبع وخمسين غلط، فإنه روى عَن أبي صالح وسَعِيد بن أَبي هند والكبار\". قلت: قول المزي هذا صحيح، فإن مولده على ذلك يكون سنة (١١٧)، وسَعِيد بن أَبي هند مات سنة (١١٦) تقريبا فكيف يلقاه؟ ! وَقَال ابن سعد: كان فاضلا عاقلا خيرا، مات بالمدينة سنة اثنتين وستين ومئة، وكان قليل الحديث ليس بذاك (الطبقات: ٩ / الورقة ٢٦٧) . قلت: وقد نقله ابن حجر في \"التهذيب\": سنة (٧٢)، ولعله الصواب، وَقَال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتين وسبعين (الطبقات: ٢٧٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٦٢)، وكذا ابن خلفون. وَقَال الخليلي: ثقة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٩٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٥، وعلل ابن أَبي حاتم: ١٨٧٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٠، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٥١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٣، والكشف الحثيث: الترجمة ٣٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠ - ٢١، والتقريب: ١ / ٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٠١.","vol":"16","page":102},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١)، وأَبُو حَاتِم (٢): منكر الْحَدِيث (٣) .\nزاد أَبُو حَاتِم: شيخ مجهول.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): متروك.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): له من الْحَدِيث شيء يسير (٦) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، يَعْنِي: الْعَجَلِيَّ، قال: أخبرنا الْوَلِيدُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول عَلِيٌّ مِنْبَرِهِ: لا تُؤَمِّنُ امْرَأَةٌ رَجُلا، ولا يُؤَمِّنُ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، ولا يُؤَمِّنُ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا، إِلا أَنْ يَقْهَرَهُ سُلْطَانٌ، يَخَافُ سَيْفَهُ أَوْ سوطه.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٨، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٩٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٥.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ أيضا: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣) .\n(٤) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦١.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٠.\n(٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"الضعفاء: ٦٣٠\". وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين: ٢ / ٩) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": مجهول، وقيل: كان وضاعا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"متروك، رماه وكيع بالوضع.","vol":"16","page":103},{"text":"رواه (١) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُكَيْرٍ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وأَوَّلُهُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا.\n٣٥٥٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3496> عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد الليثي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: نزار بْن حيان (ق) .\nرَوَى عَنه: يُونُس بْن مُحَمَّد المؤدب (ق) (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nقال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد اللَّيْثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نِزَارُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قَالا: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ نَصِيبٌ أَهْلُ الإِرْجَاءِ، وأَهْلُ القدر.\n_________\n(١) ابن ماجة (١٠٨١) .\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٠٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٢٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١، والتقريب: ١ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٣٨٠٢.\n(٣) وجهله الذهبي، وابن حجر.","vol":"16","page":104},{"text":"رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٥٥٤ - م: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد (٢)، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر اليمامي، أَبُو مُحَمَّد المعروف بابن الرومي، نزيل بغداد.\nروى عن: أبي أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبادة بْن عُمَر اليمامي، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُمَر بْن يُونُس اليمامي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، والنضر بْن مُحَمَّد الحرشي (م)، ووكيع بْن الجراح، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الحسن، وعبد الجبار الصوفي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب المعروف بابن أَبي الذيال، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن علوية القطان، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بن محمد الرقاشي،\n_________\n(١) ابن ماجة (٧٣) .\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٤، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٨٩، ٥٠٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١ - ٢٢، والتقريب: ١ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٠٣.","vol":"16","page":105},{"text":"وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن أَيُّوب السقطى، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن هَارُونَ الرُّويَانِيّ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور (١): سئل يحيى بْن مَعِين وأنا اسمع عَنِ ابْن الرومي، فَقَالَ: مثل أبي مُحَمَّد لا يسأل عنه، إنه مرضي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال الحارث بْن أَبي أسامة (٤)، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ (٥)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر: مات سنة ست وثلاثين ومئتين.\nقال مُوسَى (٦): يوم الجمعة فِي جمادي الآخرة.\nوَقَال ابْن بكر: فِي رجب (٧) .\n٣٥٥٥ - ع: عَبد اللَّهِ بن محيريز بن جنادة بن وهب (٨) بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٧٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٧٢.\n(٣) ٨ / ٣٥٤، وَقَال: مات سنة أربعين ومئتين، أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٧٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) وَقَال ابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٨) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٧، وطبقات خليفة: ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"16","page":106},{"text":"لوذان بن سعد بن جمح بْن عَمْرو بْن هصيص بْن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي، الجمحي، أَبُو محيريز المكي، من رهط أبي محذورة. وكَانَ يتيما فِي حجره، نزل الشام، وسكن بيت المقدس.\nرَوَى عَن: أوس بْن أوس الثَّقَفِيّ، وثابت بْن السمط (ق)، وربيعة، ويُقال: ابْن ربيعة بْن دراج، وعبادة بْن الصامت، وعَبْد اللَّهِ بْن السعدي (س)، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د ق)، وأبي جمعة الأَنْصارِيّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د س)، وأبي صرمة الأَنْصارِيّ المازني (س)، وأبي عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ (م ت)، وأبي محذورة الجمحي المؤذن (م ٤) والمخدجي (د س ق)، رجل من بني مدلج، يقال: إنه أبو رفيع، وأم الدرداء.\n_________\n= ٥ / الترجمة ٦١٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٠، ٢٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢٥، ٣٧٥، ٤٣٤ و٢ / ٣٣٥، ٣٦٢، ٣٦٤: ٣٦٨، ٣٧٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨، ١٩٠، ٢٢٥، ٣٠٦، ٣٠٩، ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٨، ٣٧٤، ٦٠١، ٦٠٢، وتاريخ واسط: ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والاستيعاب: ٣ / ٩٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٠، وتاريخ ابن عساكر، الورقة ٧١، وأنساب القرشيين: ٤١٢، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٣١ و٥ / ٢٠، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٩٤ - ٦٩٦، وتذكرة الحفاظ: ٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٥٢٩، والعبر: ١ / ١١٧ -\n١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٠٧، ومعرفة التابعين الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢ - ٢٣، والاصابة ٣ / الترجمة ٦٦٣٣، والتقريب: ١ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٠٥، وشذرات الذهب: ١ / ١١٦.","vol":"16","page":107},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، وإِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وأسيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخثعمي، وبسر بْن عُبَيد اللَّه الْحَضْرَمِيّ (س)، وجبلة بْن عطية، وحرب بْن قيس، وحسان بْن عطية، وخالد بْن دريك (مد)، وخالد بْن معدان (خد)، والعباس بْن نعيم، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س ق)، وأبو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن نعيم بْن همام القيني، وعبد ربه بْن سُلَيْمان بْن زيتون، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن محيريز، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د س ق)، وأبوه عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د)، وأَبُو معاوية عَبْد الْوَاحِدِ بْن مُوسَى الفلسطيني، وعثمان بْن أَبي سودة، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعقبة بْن وساج، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ع)، ومكحول الشامي (م ٤)، ويحيى بْن حسان البكري الفلسطيني، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): قلت، يعنى: لدحيم - فنجعله، يعنى: خالد بْن معدان - مَعَ عَبد اللَّهِ بْن محيريز طبقة؟ قال: ابْن محيريز المقدم عليه كثيرا. كَانَ الأَوزاعِيّ لا يذكر خمسة من السلف، إلا ذكر فيهم ابن محيريز ورفع من ذكره، وفضله. قلت: فيكون مَعَ ابْن محيريز في طبقة: ابن الديلمي، وهاني بْن كلثوم وابنا أبي سودة عُثْمَان وزياد؟ قال: هُوَ أرفع منهم، ورأيته أجل أهل الشام عنده بعد أبي إدريس وأهل طبقته.\n_________\n(١) تاريخه: ٦٠١.","vol":"16","page":108},{"text":"وَقَال ضمرة بْن ربيعة (١) عَن الأَوزاعِيّ: كَانَ ابْن أَبي زَكَرِيَّا يقدم فلسطين فيلقي ابْن محيريز، فتتقاصر إليه نفسه، لما يري من فضل ابْن محيريز.\nوَقَال إبراهيم بْن أَبي عبلة (٢)، عَنْ رجاء بْن حيوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، فإنا نفخر عليهم بعابدنا عَبد اللَّهِ بْن محيريز.\nوَقَال أَيْضًا (٣): إن كَانَ أهل المدينة ليرون عَبد اللَّهِ بْن عُمَر فيهم أمانا، فإنا نرى ابن محيريز فينا أمانا، وإن كَانَ لصموتا معتزلا فِي بيته.\nوَقَال رجاء بْن أَبي سلمة (٤)، عن رجاء بن حيوة: أتانا نعي ابْن عُمَر ونحن فِي مجلس ابْن محيريز، فَقَالَ ابْن محيريز: والله إن كنت لأعد بقاء ابْن عُمَر أمانا لأهل الأرض.\nوَقَال رجاء بْن حيوة (٥) بعد موت ابْن محيريز: وأنا والله إن كنت لأعد بقاء ابْن محيريز أمانا لأهل الأرض.\nوَقَال رجاء بْن أَبي سلمة عن خالد بْن دريك: كانت فِي ابْن محيريز خصلتان ما كانتا فِي أحد ممن أدركت من هَذِهِ الأمة، كَانَ من أبعد الناس أن يسكت عَنْ حق بعد أن يتبين له، يتكلم فيه، غضب\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٦.\n(٢) نفسه: ٣٣٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٣٥.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٦٦.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٥.\n(٥) نفسه.","vol":"16","page":109},{"text":"فِي اللَّه من غضب، ورضى فِيهِ من رضى، وكَانَ من أحرص الناس إن يكتم من نفسه، أحسن ما عنده (١) .\nوَقَال ضمرة بن ربيعة (٢): حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن صبيح، شيخ لنا حذاء، عَنِ الأَوزاعِيّ، قال: من كَانَ مقتديا فليقتد بمثل ابْن محيريز، فإن اللَّه لم يكن ليضل أمه فيها مثل ابْن محيريز.\nوَقَال ضمرة أَيْضًا (٣) عَنْ يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: كَانَ ابْن الديلمي من أنصر الناس لا خوانه، فذكر ابن محيريز فِي مجلسه فَقَالَ رجل: كَانَ بخيلا. فغضب ابْن الديلمي، وَقَال: كَانَ جوادا حيث يحب اللَّه، بخيلا حيث يحبون.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): عَبد اللَّهِ بْن محيريز، شامي تابعي، ثقة، من خيار الناس.\nقال الهيثم بْن عدي، وخليفة بن خياط (٥): مات في خلافة عُمَر بن عبد العزيز.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٦): مات فِي خلافة الوليد بْن عَبْد الملك (٧) .\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر: الورقة ٧١ مختصرا.\n(٢) نفسه: الورقة ٧١.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٦٧.\n(٤) الثقات: الورقة ٣١.\n(٥) طبقاته: ٢٩٤.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦١٣.\nوتاريخه الصغير: ١ / ٢١٠، ٢٢٦.\n(٧) وكذا قال ابن حبان، وَقَال: وكان يشبه عَبد اللَّهِ بن عُمَر (الثقات: =","vol":"16","page":110},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٥٥٦ - م د تم س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3498> عَبد اللَّهِ بن المختار البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، والحسن البَصْرِيّ، وزياد بْن علاقة (م)، وسَعِيد الْجَرِيرِيّ (سي)، وعاصم بْن بهذلة، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد الملك بْن عُمَير، ومُحَمَّد بْن زياد الجمحي (س)، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومُحَمَّد بْن واسع الأزدي، ومعاوية بْن قرة، وموسى بْن أنس بن مالك (م د تم س ق)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (سي) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل بْن يونس (س)، وثابت بْن حماد، وحماد بْن زيد (م)، وحماد بْن سلمة (سي)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وشعبة بْن الحجاج (م د س ق)، وشيبان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د تم)، وعُمَر بن فرقد البزاز.\n_________\n= ٥ / ٦) . وَقَال ابن أَبي خيثمة: لم يكن أحد بالشام يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز. وَقَال ابن حجر: قد ذكره العقيلي في الصحابة، وساق بسنده إلى أبي قلابة عن ابن محيريز وكانت لهُ صُحبَةٌ، وذكر خبرا.\nوهذا إن كان محفوظا يكون صحابيا لم يسم، وأما عَبد الله فتابعي لا ريب فيه. وقد بالغ ابن عَبد الْبَرِّ في الانكار على العقيلي في ذلك. وَقَال ابن حراش: كان من خيار الناس وثقات المسلمين، وَقَال النَّسَائي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٨، وتاريخ واسط: ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٦، وإكمال مغلطاي. ٢ / الورقة ٣٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣ - ٢٤، والتقريب: ١ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٠٦.","vol":"16","page":111},{"text":"قال إِسْحَاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٢): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال شعبة: كَانَ من فتياننا، وكَانَ أحدث مني سنا.\nوَقَال فِي رواية: كَانَ أشب مني (٤) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والباقون سوي الْبُخَارِيّ.\n• عَبد اللَّهِ بْن مخراق، أَبُو الأسود، والد سوادة بْن أَبي الأسود، ويُقال اسمه: مسلم بْن مخراق. يأتي فِي حرف الميم.\n٣٥٥٧ - د: عَبد اللَّهِ بن مخلد بن خالد بن عَبد اللَّهِ التميمي (٥)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو بَكْر النيسابوري النحوي، صاحب أبي عُبَيد، وراوي كتبه بخراسان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٨٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) ٧ / ٥٤.\n(٤) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٥) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٥، وإنباه الرواة: ٢ / ١٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤، والتقريب: ١ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٠٧.","vol":"16","page":112},{"text":"روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الطالقاني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَل، وعمه إِسْحَاق بْن حَنْبَل، وبشر بْن مُحَمَّد السكري، وحفص بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البلخي، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان عبدان الْمَرْوَزِيّ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي، وأبيه مخلد بْن خالد التميمي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (د)، ويحيى بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْن الشرقي، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عمار، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن الحسن بْن سلمي الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن النضر بْن سلمة بْن الجارود بْن يَزِيدَ الجارودي الحافظ، ويحيى بْن مخلد الهروي.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ (١): سمع بخراسان، والبصرة، والكوفة والحجاز، وهُوَ راوي كتب أبي عُبَيد بخراسان، رأيت كتاب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عمار بخطه\"غريب الْحَدِيث\"سماعه من عَبد اللَّهِ بْن مخلد، وفيه سماع مشايخنا ﵏. ورَوَى عَنه: أَبُو بَكْر الجارودي، وابن خزيمة فمن بعدهما. قرأت فِي كتاب بعض أصحابنا: توفي عَبد اللَّهِ بن مخلد سنة ستين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) إنباه الرواة: ٢ / ١٤٩.\n(٢) وذكر وفاته في السنة نفسها ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٥) .","vol":"16","page":113},{"text":"٣٥٥٨ - ع: - عَبد اللَّهِ بن مرة الْهَمْدَانِيّ الخارفي الكوفي (١)، وخارف هُوَ مالك بْن عَبد الله بْن كثير بْن مالك بْن جشم بْن حاشد بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (م د س ق)، والحارث بْن عَبد اللَّهِ الْهَمْدَانِيّ الأَعور (س)، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د س ق)، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (م س ق)، ومسروق بْن الأجدع (ع)، وأبي كنف.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (ع)، ومنصور بْن المعتمر (خ م د س ق) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين. وأَبُو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٠، وتاريخ خليفة: ٣٢٥، وطبقاته: ١٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٩، وثقات العجلي: الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٢١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٣٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٣ - ٣٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤ - ٤٥، والتقريب: ١ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٠٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٥ / ٤٢.","vol":"16","page":114},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ: مات في سنة مئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٥٥٩ - س: عَبد اللَّهِ بن مرة الزَرْقِيّ (٣)، الأَنْصارِيّ، المدني.\nعن: أبي سعد الأَنْصارِيّ الزَرْقِيّ في العزل (س) .\nوعَنه: أَبُو الفيض الشامي الحمصي (س) . قاله شعبة (س)، عَن أبي الفيض، واختلف فِيهِ علي شعبة. فقيل: عَن أبي سعد، وقيل: عَن أبي سَعِيد (٤) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٢٩٠.\n(٢) وَقَال خليفة بْن خياط: مات فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز سنة مئة (الطبقات: ١٥٧) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (الطبقات: ٦ / ٢٩٠) . وَقَال الدوري: عَبد الله بن مرة ليس هو أخو عَمْرو بن مرة، قال يحيى: ليس بينهما نسب ولا قرابة (تاريخه: ٢ / ٣٣٠) . وقَال البُخارِيُّ: روى عنه أبو إسحاق (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٩) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (الثقات: الورقة ٣٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال يحيى: ليس به بأس (الترجمة ٦٢١) .وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥، والتقريب: ١ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٠٩.\n(٤) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٤)، وجهله الذهبي وابن حجر.","vol":"16","page":115},{"text":"أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي الْفَيْضِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مرة، عَن أَبِي سَعِيد: أَنَّ رَجُلا مِنْ أَشْجَعَ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِنْ امْرَأَتِي (٢) تُرْضِعُ، وأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ فَأَعْزِلُ عَنْهَا (٣)؟ فَقَالَ: مَا قُدِرَ فِي الرَّحِمِ فَسَيَكُونُ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٥٦٠ - د ت ق: - عَبد اللَّهِ بن أَبي مرة (٥)، ويُقال: ابْن مرة الزوفي، وزوف هُوَ ابْن زاهر بْن عامر بْن غوثان بْن مراد، شهد فتح مصر، واختط بها.\nرَوَى عَن: خارجة بْن حذافة العدوي (د ت ق) حديث الوتر.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ٣١٣ حديث ٧٩١.\n(٢) في المعجم: إن لي امرأة.\n(٣) في المعجم: أفأعزل عنها.\n(٤) النَّسَائي: ٦ / ١٠٨.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٦، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٦٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤، والتقريب: ١ / ٤٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٠.","vol":"16","page":116},{"text":"رَوَى عَنه: رزين بْن عَبد اللَّهِ الزوفي، وعَبْد اللَّهِ بْن راشد الزوفي (د ت ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (١): لا يعرف إلا بحديث الوتر، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): إسناد منقطع ومتن باطل (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة خارجة بْن حذافة.\n٣٥٦١ - ق: - عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم (٤)، مولى بني ساعدة، حجازي. رأي أبا أسيد، وأبا حميد الساعديين.\nورَوَى عَن: قبيصة بْن ذؤيب (مد)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد المدني، وبكر بن سوادة (مد)،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦١١.\n(٢) ٥ / ٤٥.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٣) .وذكر ابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة: ١٤٦)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\". وَقَال عبد الحق: ليس ممن يحتج به (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٤) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة. وَقَال الخطيب: ابن أَبي مرة وهو المشهور، وكان بكر بن بكار يقول: ابن مرة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧٠، وثقات العجلي، الورقة ٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢ ط، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١١.","vol":"16","page":117},{"text":"وجهم بْن أوس، ووهب بْن منبه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كنيته أبو خليفة.\nوروى أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد الله بْن أَبي سبرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة فِي الغيبة، فلا أدري هو هذا أو غيره (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ. قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، قال: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم. عَنِ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: أَنَّ قِطًّا أَرَادَ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهُوَ يُصَلِّي، فَحَبَسَهُ بِرِجْلِهِ.\n_________\n(١) ٥ / ٤٠.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: روى عن قَبِيصَة بْن ذؤيب، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مرسل (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧٠) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢) . وَقَال عَلِي بْن المديني: عَبد الله بن أَبي مريم مجهول (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦) . وَقَال ابن القطان: حاله عندي غير معروف (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":118},{"text":"رَوَاهُ عَنْ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ المِصْرِي، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٥٦٢ - د س: عَبد اللَّهِ بن مسافع بن عَبد اللَّهِ الأكبر بن شَيْبَة بْن عثمان بْن أَبي طلحة (١)، واسمه عَبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بْن قصي القرشي العبدري المكي الحجبي. أمه سعدة بنت عَبد اللَّهِ بْن وهب بْن عُثْمَان بن أَبي طلحة.\nرَوَى عَن: عقبة (س)، ويُقال: عتبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث.\nوقِيلَ: عَنِ ابْن عمه مصعب بْن عُثْمَان بْن شَيْبَة (د س)، عنه، وهُوَ الصحيح، وعن عمته صفية بنت شَيْبَة.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د س)، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي.\nمات مرابطا بدابق من أرض الشام. مَعَ سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، ومات سُلَيْمان بعده بيسير، ودفن إِلَى جانبه، فيما ذكره مُحَمَّد بْن عائذ عَنِ الوليد عَنِ ابْن جابر، وكانت وفاة سُلَيْمان فِي صفر سنة تسع وتسعين (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ١٨٧، وتاريخ البخاري: ٥ / الترجمة ٦٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٥١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦ - ٢٧، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٢.\n(٢) انظر معجم البلدان: ٢ / ٥١٤.","vol":"16","page":119},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ مُسَافِعٍ: أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ شَيْبَة، أَخْبَرَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ شَكَّ فِي صلاته. فليسجد سجدتين بعد ما يُسَلِّمُ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْن مُحَمَّد. فوقع لنا بدلا عاليا، ورواه النَّسَائي (٣) أيضا من حَدِيثِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْج هَكَذَا.\nومِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، والْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، ولَمْ يَذْكُرْ مُصْعَبَ بْنَ شَيْبَة، فِي إِسْنَادِهِ.\n٤٥٦٣ - بخ: -<span data-type=\"title\" id=toc-3505> عَبد اللَّهِ بن المساور </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وعبد الله بْن عَبَّاس (بخ) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢٠٥.\n(٢) أبو داود (١٠٣٣)، والنَّسَائي\"المجتبى\": ٣ / ٣٠.\n(٣) المجتبى: ٣ / ٣٠.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٠٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٥٩٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٤ - ٣٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٣.","vol":"16","page":120},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن أَبي بشير البَصْرِيّ (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"حديثًا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَتَّابٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي طَالِبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثوري، عَنْ عَبد المَلِك بْن أَبي بَشِيرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُسَاوِرِ. وفِي أَصْلٍ الْقَطَّانِ: أَنَّ ابْنَ أَبي الْمُسَاوِرِ قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وهُوَ يُبَخِّلُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالَّذِي\nيَشْبَعُ وجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا، ولَيْسَ عِنْدَهُ: إِلَى جَنْبِهِ.\n٣٥٦٤ - ع: - عَبد اللَّهِ بن مسعود بن غافل بن حبيب (٣) بْن\n_________\n(١) ٥ / ٤٤. وَقَال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير عَبد المَلِك (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧) . وَقَال الذهبي: تابعي مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) البخاري في \"الادب المفرد\" (١١٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٤٢ و٣ / ١٥٠ و٦ / ١٣، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٢٧، ١٥٧٨١، ١٥٧٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٠، والدارمي: ٥١٣ - ٥١٤ - ٥١٥، وتاريخ خليفة: ١٠١ - ١٢٢ - ١٤٩ - ١٦٦ - ٢٦٤، وطبقات خليفة: ١٦ - ١٢٦ - ١٢٨، وفضائل الصحابة: ٢ / ٨٣٧، وعلل ابن المديني: (انظر =","vol":"16","page":121},{"text":"شمخ بن مخزوم، ويُقال: ابْن شمخ بْن فار بْن مخزوم بْن صاهلة بْن كاهل بْن الحارث بْن تميم بْن سعد بْن هذيل بْن مدركة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بن معد بن عدنان، أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الهذلي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ. وكان أبو مسعود بْن غافل، قد حالف عبد بْن الحارث بْن زهرة فِي الجاهلية، وأمه أم عبد بنت ود بْن سواء من هذيل أَيْضًا، لها صحبة.\nأسلم بمكة قديما، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ ﷺ. وهُوَ صاحب نعل رَسُول اللَّهِ صلى\n_________\n= الفهرس)، ومسند أحمد: ١ / ٣٧٤، وعلله:،، وتاريخ البخاري الكبيز: ٥ / الترجمة ٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٠ - ٧٢ - ٧٣ - ٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٢٦، والمعارف لابن قتيبة: ٢٤٩ - ٢٥١، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط:،، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٨٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٨، والكندي: ٥٧٧، ومعجم الطبراني الكبير: ٩ / ٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٢، وتاريخ بغداد: ١ / ١٤٧، والاستيعاب: ٣ / ٩٨٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٨، وتلقيح ابن الجوزي: ١٢٦، وأنساب القرشيين: ٢٢٣ - ٢٥٣ - ٤٦٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٩٦ و٤ / ٤٦٥، والكامل في التاريخ: ١ / ١٧ - ١٨ - ٢١ - ٢٤ - ٣١ - ١٠٩،، وأسد الغابة: ٣ / ٢٥٦، وتهذيب النووي: ١ / ٢٨٨ وسير أعلام النبلاء: ١ / ٤٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٥٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٤، وطبقات القراء: ١ / ٤، والعبر:،، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣،\"وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٥، وغاية النهاية: ١ / ٤٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧ - ٢٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٩٥٤، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢ - ٣٨ - ٦٢ - ٦٣.","vol":"16","page":122},{"text":"الله عليه وسلم. كَانَ يلبسه إياها إِذَا قام، فإذا جلس أدخلها فِي ذراعه.\nوكَانَ كثير الولوج عَلَى النَّبِيّ ﷺ، وَقَال لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: إذنك علي أن ترفع الحجاب، وأن تسمع سوادي حَتَّى أنهاك\". والسواد: السرار (١) .\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَن: سعد بْن مُعَاذ الأَنْصارِيّ (خ)، وصفوان بْن عسال المرادي (س)، وعُمَر بْن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: الأَحنف بن قيس (م د)، والأسود بْن يَزِيدَ (ع)، وأنس بْن مالك (م)، والبراء بْن عازب، والبراء بْن ناجية (د)، وبلاد بْن عصمة (قد)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، والحارث بْن سويد التَّيْمِيّ (خ م د ت س)، والحارث بْن عَبد اللَّهِ الأَعور (س)، وحارثة بْن مضرب العبدي (د س)، والحجاج بْن مالك الأَسلميّ، وله صحبة، وحريث بْن ظهير الكوفي (س)، وخالد بْن ربعي الأسدي، وخشف بْن مالك الطائي (٤)، وربعي بْن حراش (ت)، والربيع بْن خثيم (خ ت س ق)، والربيع بْن عميلة الفزاري (ق)، وزاذان أَبُو عُمَر الكندي (س)، وزر بْن حبيش الأسدي (ع)، وزيد بن زائدة (دت)، وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ (خ م د ت ق)، وسعد بن الاخر م (ت)، وأَبُو عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني (خ م ت س)، وسعد بْن عياض الثمالي (د تم س)، وأَبُو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ، وأَبُو البختري سَعِيد بْن فيروز الطائي - مرسل - (خد)،\n_________\n(١) من السريرة.","vol":"16","page":123},{"text":"وسُلَيْمان بْن جابر الهجري (ت س)، وشتير بْن شكل (بخ)، وشداد بْن معقل (عخ)، وشريح بْن الحارث القاضي (س)، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع)، وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وصلة بْن زفر العبسي (س ق)، وطارق بْن شهاب الأحمسي (خ ٤)، وعامر بْن شراحيل الشعبي (د س) - مرسل، وعامر بْن عبدة البجلي (مق قد)، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث الزبيدي (ت)، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي (ت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن ربيعة السلمي (بخ قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وأَبُو مريم عَبد اللَّهِ بْن زياد الأسدي (ر)، وأَبُو معمر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي (خ م ت س)، وعبد الله بن شداد بْن الهاد (ت سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، وابن أخيه عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عكيم (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت)، وعبد الله بْن عَمْرو الأَودِيّ (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن فيروز الديلمي (د ق)، وأبو موسى عَبد الله بن قيس الأشعري، (خت)، وعَبْد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني (ق)، وأَبُو الزعراء عَبد اللَّهِ بْن هاني الأَودِيّ (ت س)، وعَبْد الله بْن أَبي الهذيل (بخ سي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الكوفي (د س)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (٤)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (سي)، وأَبُو عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَنِ بن مل النهدي (ع)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ النَّخَعِيّ (ع)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (مق)، ولم يدركه، وعُبَيدة بْن ربيعة (فق)، وعُبَيدة بْن عَمْرو السلماني (ع)، وعلقمة بْن قيس النخعي (ع)، وعَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار","vol":"16","page":124},{"text":"المصطلقي (د ت)، وعَمْرو بْن حريث المخزومي (م)، وعَمْرو بْن سلمة بن الحارث الهمداني (بخ)، وأَبُو ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل (خ م د ت س) وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ع)، وعِمْران بْن حصين، وعمير مولى ابْن مسعود (ق)، وأَبُو الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (بخ م ٤)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (د ت ق)، ولم يدركه، وعياش السلمي (سي)، وفلفلة بْن عَبد اللَّهِ الجعفي (س)، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشامي (بخ)، ويُقال: لم يسمع منه، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصِّدِّيقِ (س)، ولم يدركه، وقبيصة بْن جابر الأسدي (س)، وقرة بْن إياس المزني، وله صحبة، وقيس بْن أَبي حازم (خ م س ق)، وقيس بن السكن (م س)، وكردوس الكوفي (بخ)، وكلثوم بْن المصطلق الخزاعي (س)، وله صحبة، وأَبُو عطية مالك بْن أَبي عامر الْهَمْدَانِيّ (خ س)، ومالك الطائي والد حنيف بْن مالك (ق)، ومُحَمَّد بْن الأشعث بْن قيس الكندي (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد (بخ)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (ت) . ومرة الطيب (ع)، والمستورد بْن الأَحنف (سي)، ومسروق بن الأجدع (ع)، وأبو العُبَيد بْن معاوية بْن سبرة (بخ)، والمعرور بْن سويد (م قدسي)، وأَبُو المثنى مؤثر بْن عفازة الشيباني (ق)، وناجية بْن كعب الأسدي (قد)، والنزال بْن سبرة الهلالي (خ س)، وهبيرة بْن يريم (س)، وهزيل بْن شرحبيل (خ ٤)، وهمام بْن الحارث، ووابصة بْن معبد الأسدي (د)، ووائل بْن مهانة (س)، ووهب بْن ربيعة (م ت)، وأَبُو جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي، ويسير بْن عَمْرو (م)، وأَبُو الأسود الدؤلي (قد)، وأَبُو ثور الفهمي،","vol":"16","page":125},{"text":"وله صحبة، وأَبُو الجعد الغطفاني (م)، وأَبُو رافع (م) مولى النَّبِيُّ ﷺ، وأَبُو زيد مولى عَمْرو بْن حريث (د ت ق)، وأَبُو شريح الخزاعي، وابنه أَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (٤)، ولَمْ يسمع منه، وأَبُو عُثْمَان بْن سنة الخزاعي (س فق)، وأَبُو عياض (د)، وأبو ماجدة (د ت ق)، ويُقال: ابْن ماجدة السهمي، وأَبُو هُرَيْرة، وأَبُو واقد الليثي، وامرأته زينب بنت عَبد اللَّهِ الثقفية (د ق)، ولها صحبة، وأم يَعْقُوب الأسدية (خ) .\nومن غرائب حديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الصائغ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد من منصور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معاوية، عَنِ الأعمش، عَنْ شقيق، قال: قال عَبد اللَّهِ: من هاجر يبتغي شيئا فهو لَهُ. قال: هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس، فكان يقال لَهُ: مهاجر أم قيس.\nهَذَا إسناد صحيح، وقد وقع لنا بعلو، من حديث سَعِيد بْن منصور.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مات بالمدينة قبل عُثْمَان.\nوَقَال أَبُو نعيم وغَيْرُ واحِدٍ: (٣) مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وهُوَ ابْن بضع وستين.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٩ / ١٠٣ حديث ٨٥٤٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣.\n(٣) منهم: ابن سعد (طبقاته: ٦ / ١٤) . وابن حبان (ثقاته: ٣ / ٢٠٨) .","vol":"16","page":126},{"text":"زاد بعضهم: وأوصي إِلَى الزبير بْن العوام أن يصلي عليه (١)، وَقَال يحيى بن بكير (٢): مات سنة ثلاث وثلاثين.\nوَقَال هَارُون بْن حَاتِم (٣) عَنْ يَحْيَى بْن أَبي غنية (٤): مات سنة ثلاث وثلاثين، وله ثلاث وستون.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة ثلاث أَوِ اثنتين وثلاثين.\nوقيل: مات بالكوفة. والأول أثبت (٥) .\nروى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n• [م]: عَبد اللَّهِ بن مسعود بن نيار.\nرَوَى عَن: سهل بن أَبي حثمة.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nهكذا ذكر هذه الترجمة، وهُوَ وهم قبيح، إنما هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ ابن مسعود بْن نيار، المذكور فيما بعد.\nوقد روى له أَبُو داود والنَّسَائي أيضا.\n_________\n(١) انظر ثقات ابن حبان: ٣ / ٢٠٨ - ٢٠٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١ / ١٥٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١ / ١٥٠.\n(٤) قيده الذهبي في \"المشتبه\"٤٤٢.\n(٥) مناقبه جمة لا تحتاج إلى إغراق.","vol":"16","page":127},{"text":"٣٥٦٥ - ت: عَبد اللَّهِ بن مسلم بن جندب الهذلي (١)، المدني، الْمُقْرِئ.\nرَوَى عَن: عِيسَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأبيه مسلم بْن جندب (ت) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك (ت)، ومُحَمَّد بْن طلحة التَّيْمِيّ، وأَبُو مروان مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن خالد العثماني.\nقال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التَّمِيمِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ إِذْنًا. قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفُضَيْلِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَر. عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٠٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٢.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٥١) . وكذا ابن خلفون (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٥) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس بِهِ.","vol":"16","page":128},{"text":"النبي ﷺ قال: لا تُرَدُّ الْوَسَائِدُ والدُّهْنُ (١) واللَّبَنُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ.\n٣٥٦٦ - خت م د ت س: - عَبد الله بْن مسلم بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن شهاب بن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ (٣)، أَبُو مُحَمَّد المدني، أخو الزُّهْرِيّ، وكَانَ الأكبر.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (ت)، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خت م)، وحنظلة بْن قيس الزَرْقِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأخيه مُحَمَّد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (م س)، ومولى لأسماء بنت أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ (د) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م)، وجعفر بْن عَمْرو بْن جَعْفَر بْن أمية، ودويد بْن نافع، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق المدني، وعبد الوهاب بْن أَبي بكر المدني (س) وكيل الزُّهْرِيّ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن شهاب (ت)، وأخوه محمد بن مسلم\n_________\n(١) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: الدهن. يعني به الطيب.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٧٩٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٧٣، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣١ - ٣٢، وطبقات خليفة: ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٩٨، والسابق واللاحق: ٣١٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٥، ونهاية السول: الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٦.","vol":"16","page":129},{"text":"ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومَعْمَر بْن راشِد (م د)، والنعمان بْن راشد (خت) .\nويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (٣): هُوَ يروى عن الزُّهْرِيّ، والزُّهْرِيّ يروى عنه.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤): توفي قبل أخيه مُحَمَّد بْن مسلم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الزُّهْرِيّ: أن أباه كَانَ أسن من الزُّهْرِيّ، ومات قبل الزُّهْرِيّ، وكَانَ ثقة كثير (٦) الْحَدِيث (٧) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ الباقون، سوى ابن مَاجَهْ.\n٣٥٦٧ - بخ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3508> عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن هرمز المكي </span>(٨) .\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٣١.\n(٢) ٥ / ٥٩.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٧.\n(٤) طبقاته: ٢٦١.\n(٥) طبقاته: ٩ / الورقة ١٧٣.\n(٦) الذي في طبقات ابن سعد: قليل.\n(٧) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٨) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٢، وابن الجنيد: ١١، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة =","vol":"16","page":130},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسلمة المكي (بخ ق)، وعمه سليم بْن هرمز المكي، وسُلَيْمان مولى بني أمية، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الزجاج، وعبد الرحمن بْن سابط (ق)، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وقزعة بْن يَحْيَى، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن عَبَّاد بْن جَعْفَر، وأبيه مسلم بْن هرمز المكي، ويحيى بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عطاء الثَّقَفِيّ الطائفي، وأبي العالية الشامي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي، وأَبُو إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسرائيل بْن يُونُس، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (بخ ق)، وعَبْد اللَّهِ بن نمير، وعبد الرحمن ابن مالك بْن مغول، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، وعلي بْن غراب، وعُمَر بن علي بن مقدم، وعيسى بْن يونس (ق)، ومحمد بن عَبد الرحمنان بْن أَبي ليلى، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب، ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.\n_________\n= ١١١ - ١٩١، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٦١ - ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٢، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣١١، وعلله: ٢ / الورقة ٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣١١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٦٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٠٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩ - ٣٠، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٧. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب الكمال نصه: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة عَبد اللَّهِ بْن هرمز الفدكي وذلك وهم\".","vol":"16","page":131},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ضعيف، ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي (٤): ضعيف (٥) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (٦): لَيْسَ بشيءٍ، ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عَنْ سفيان عنه شيئا قط (٧) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٨): لَيْسَ بقوي، يكتب حديثه (٩) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وابن مَاجَهْ.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٦١، ٢٦٨.\n(٢) وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث. (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٢) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٣٢.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٢.\n(٥) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ضعيف الحديث (سؤالاته: ١١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عَبد الله الدورقي عن يحيى: ضعيف. وَقَال احمد بن سعد بن أَبي مريم: سمعت يحيى يقول: ضعيف ليس حديثه عندهم بشيءٍ، كان يرفع أشياء لا ترفع. (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٢) .\n(٦) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٢.\n(٧) وَقَال ابن المثنى: ما سمعت بن سَعِيد، ولا عبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن سفيان عن عَبد الله بن مسلم شيئا قط (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٨) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥٨.\n(٩) وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، فوجب التنكب عن روايته عند الاحتجاج (المجروحين: ٢ / ٢٦) . وَقَال ابن عدي: ولعبد الله بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / ١٢٢) . =","vol":"16","page":132},{"text":"٣٥٦٨ - د ت س: عَبد اللَّهِ بن مسلم السلمي (١)، ثُمَّ العامري، أَبُو طيبة الْمَرْوَزِيّ، قاضي مرو.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد. قاضي مرو، وشقير الكوفي مولى سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (د ت س) وأبي مجلز لاحق ابن حميد.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د ت س)، وعبدان بْن عُثْمَان الْمَرْوَزِيّ، وعثمان بْن ناجية (ت)، وعيسى بْن مُوسَى غنجار، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومعاذ بن خالد بن شقيق، والنضر بن المنذر بن ثعلبة، وأبو تميلة يحيى بْن واضح (ت) .\nقال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n_________\n= وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (علله: ٢ / الورقة ٥٠)، وذَكَره في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة ٣١١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: مكي ضعيف (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٤٨ حديث ١٧٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣١٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٥ - ٣٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦١.","vol":"16","page":133},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): يخطئ ويخالف (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٥٦٩ - س: - عَبد اللَّهِ بن مسلم الطويل (٣)، صاحب المقصورة، ويُقال: صاحب المصاحف، مولى مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمن ابن الحارث.\nحجازي.\nرَوَى عَن: كلاب بْن تليد (س) (٤)، وهبار بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن\nيُوسُفَ الذي كان يكون فِي بني مخزوم.\nرَوَى عَنه: الوليد بْن كثير المدني (س) .\nقال الْبُخَارِيّ (٥): إن لم يكن أخا مُحَمَّد بْن مسلم، فلا أدري.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٦): عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم صاحب المقصورة (٨) .\n_________\n(١) ٧ / ٤٩.\n(٢) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٦)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صالح الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق بهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠١٩، وميزان الاعتدال: ٣٦٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠، والتقريب: ١ / ٤٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨١٩.\n(٤) قال أبو زُرْعَة وأبو حاتم: إنما هو تليد بن كلاب (تحفة الاشراف، حديث ١٥٧٥٦) .\n(٥) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٢.\n(٦) ٧ / ٥٢.\n(٧) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى الوليد بن كثير. وَقَال ابن حجر: زعم =","vol":"16","page":134},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ، وشامية بِنْت الْحَسَن بْن الْبَكْرِيِّ قالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طبرزذ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدَنِ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ عبد الصمد بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ، يَعْنِي الطَّوِيلَ، صَاحِبَ المصاحف: ابن كِلابِ بْنِ تَلِيدٍ أَخَا بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ، بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، جَاءَهُ رَسُولُ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ يَقُولُ: إن ابن خالتك يقرثك السَّلامَ ويَقُولُ: أَخْبِرْنِي كَيْفَ الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قال سَعِيد: أَخْبَرَهُ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا يَصْبِرُ عَلَى لأْوَاءِ المَدِينَةِ وشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شهيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ الأَعْرَجِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٥٧٠ - قد: عَبد الله بن مسلم (٢) . بصري.\n_________\n= ابن أَبي حاتم أن قول البخاري فيه\"صاحب المقصورة\"خطأ، وإنما هو صاحب المصاحف (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) النَّسَائي في (السنن الكبرى) كما في تحفة الاشراف حديث (١٥٧٥٦) .\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٠٧، ونهاية =","vol":"16","page":135},{"text":"زعم ابْن عون (قد): أنه عاش وكَانَ رجلا، وما سمع بهذه المعتزلة، وما يذكرون هَذَا القدر، ثُمَّ استثني إلا سَعِيد ورجل من الأساورة يقال لَهُ سستوية، ويكنى أبا يُونُس، وكَانَ حقيرا فِي الناس.\nرَوَى عَنه: أَبُو سلمة يحيى بْن خلف الجوباري (قد) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب\"القَدَر.\n•: - عَبد اللَّهِ بْن مسلم الْحَضْرَمِيّ. يأتي ذكره فِي من اسمه عُبَيد اللَّه.\n٣٥٧١ - خ م د ت س: - عَبد اللَّهِ بْن مسلمة بْن قعنب الْقَعْنَبِيّ الحارثي (١)، أَبُو عَبْدِ الرحمن المدني، نزيل البصرة.\n_________\n= السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠ - ٣١، والتقريب: ١ / ٣٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٠. وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبول.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٢، وابن طهمان: الترجمة ٣٧٣، وابن محرز: الترجمة ٤٥٨، وتاريخ خليفة: ٢٨ - ٤٧٦، وطبقاته: ٢٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٥٦ و٥ / الورقة ١٤، والمعرفة والتاريخ:،، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٠، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٠٨ - ٢٠٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٦، والمنتظم لابن الجوزي:،، ومعجم البلدان: ١ / ٤٨٢ - ٦٥٦ - ٧٩٧ - ٨١٠ و٤ / ٤٢ - ٦٨٠ - ٧٦٦ - ٩٩٧، والكامل في التاريخ: ٦ / ٦٤٠، وابن خلكان: ٣ / ٤٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٠، والعبر:،، وتذكرة الحفاظ: ٣٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٦، والعقد الثمين: ٥ / ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، =","vol":"16","page":136},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي (ت)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ م)، وأسامة بْن زيد بْن أسلم، وإِسْحَاق بْن أَبي بكر المدني (س)، وأفلح بْن حميد (خ م د)، وأبي ضمرة أَنَس بْن عياض الليثي (د)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ (خ س)، والحكم بْن الصلت المدني (مد)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م س)، وخالد بْن أَبي الصلت، وداود بْن قيس الفراء (بخ م د)، وسَعِيد بْن أَبي الأبيض، وسلمة بْن بخت، وسلمة بْن وردان، وسُلَيْمان بْن بلال (م د س)، وسُلَيْمان بن المغيرة (د)، وشعبة بن الحجاج (د)، وحديثًا واحدا، وعبد الله بْن جعفر المخرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن زيد بْن أسلم (س)، وعَبْد اللَّهِ بن سُلَيْمان بن أَبي سَلَمَةَ الأَسلميّ القبائي، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الله بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر العُمَري (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن غانم (د)، وعَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الإمامي (م)، وعبد الرحمن ابن أَبي الموال (د)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ م د)، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (د سي)، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م د س)، وعبد العزيز بْن مسلم (د)، وعيسى بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب (م د)، وعيسى بْن يُونُس (د)، وفضيل بْن عياض (خ)، وكثير بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، والليث بْن سعد (د)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ (ت)، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي\n_________\n= والديباج المذهب: ٢ / ٤١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١: ٣٣، والتقريب: ١ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢١.","vol":"16","page":137},{"text":"ذئب (س)، ومُحَمَّد بْن هلال المدني (س)، ومخرمة بْن بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وأبيه مسلمة بْن قعنب (د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د)، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (م)، ونافع بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي نعيم القاري (د)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د)، وهشام بْن سعد (م)، ووكيع بْن الجراح (د)، ويزيد بن إِبْرَاهِيمَ التستري (خ م د) . ويزيد بْن زريع (خ)، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء (م) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بن حرب العسكري، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الْكَشِّيّ، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأحمد بْن سنان القطان، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سموية، وحماد بْن إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد أخو إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق القاضي، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وهُوَ أكبر منه، وأَبُو الْحَسَنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خشيش، وأَبُو الْحَسَنِ عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني (س)، وعبد بْن حميد (م ت)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأبو علي مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الزريقي البَصْرِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي البخاري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني الحافظ نزيل المغرب، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي (س)،","vol":"16","page":138},{"text":"وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن زيد الصائغ المكي، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س)، ومُحَمَّد بْن غالب تمتام، ومُحَمَّد بْن مُعَاذ الحلبي (١)، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى البزاز، ومعاذ بْن المثنى بْن مُعَاذ العنبري، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت)، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٢) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة التاسعة، وَقَال (٣): كَانَ عابدا فاضلا، قرأ عَلَى مالك بْن أَنَس كتبه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): بصري، ثقة، رجل صالح، قرأ مالك بْن أَنَس عليه نصف\"الموطأ\"وقرأ هُوَ عَلَى مالك النصف الباقي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): ما كتبت عن أحد أجل فِي عيني منه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦) عَن أبيه: ثقة، حجة.\nوَقَال أَيْضًا (٧): قلتُ لأبي: الْقَعْنَبِيّ أحب إليك في \"الموطأ\"أو\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه البجلي وهو خطأ.\n(٢) هذا هو آخر الجزء العاشر بعد المئة من نسخة الاصل.\n(٣) الطبقات: ٧ / ٣٠٢.\n(٤) ثقاته: الورقة ٣٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٩.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"16","page":139},{"text":"إسماعيل بْن أَبي أويس؟ قال: الْقَعْنَبِيّ أحب إلي، لم أر أخشع منه، سألنا أن يقرأ علينا\"الموطأ\"فَقَالَ: تعالوا بالغداة. فقلنا: لنا مجلس عند الحجاج. قال: فإذا فرغتم من الحجاج؟ قلنا: ناتي مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ قال: فإذا فرغتم؟ قلنا: يكون وقت الظهر، ونأتي أبا حذيفة. قال: فبعد العصر؟ قلنا: نأتي عارما. قال: فبعد المغرب؟ فكان يأتينا بالليل، فيخرج علينا. وعليه كبل (١) ما تحته شيء فِي الصيف، فكان يقرأ علينا فِي الحر الشديد حينئذ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر القزويني أحد الضعفاء، عَن أبي الحسن الميموني: سمعت الْقَعْنَبِيّ يَقُول: اختلفت إِلَى مالك ثلاثين سنة، ما من حديث فِي \"الموطأ\"إلا لو شئت قلت: سمعته مرارا، ولكني اقتصرت بقراءتي عليه، لأن مالكا كَانَ يذهب إِلَى أن قراءة الرجل عَلَى العالم، أثبت من قراءة العالم عليه.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْن العطار (٢) عَنِ الحسن بْن منصور: سمعت عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي يَقُول: حدثني الْقَعْنَبِيّ عَنْ مالك، وهُوَ والله عندي خير من مالك.\nوَقَال عَلِيّ بْن الفضيل البلخي، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن الفضل البلخي: ما رأت عيناي مثل أربعة، رجلان بالعراق، ورجلان يبلخ، فأما بالعراق فقبيصة والقعنبي، وببلخ: خلف وشداد.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش، عَنْ سُلَيْمان بن معبد\n_________\n(١) الكبل: الفرو الكبير.\n(٢) ثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٨٧.","vol":"16","page":140},{"text":"السبخي: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ما رأيت رجلا يحدث لله، إلا وكيعا والقعنبي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الزهيري (١)، عَنِ الحنيني: كنا عند مالك بْن أَنَس، فجاء رجل، فَقَالَ: يا أبا عَبد اللَّه، قدم ابن قعنب. قال: متى؟ فقرب قدومه، فَقَالَ مالك: قوموا بنا إِلَى خير أهل الأرض.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مات سنة إحدى وعشرين أَوْ عشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ وغيره (٣): مات في المحرم سنة إحدى وعشرين ومئتين (٤) .\nزاد غيره (٥): بمكة، وكَانَ مجاورا بها (٦) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٥. والذي فيه: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.\n(٣) منهم حاتم بن الليث (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧ - ٩٨) وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٦) .\n(٤) قال خليفة بْن خياط: مات سنة عشرين ومئتين (تاريخه: ٤٧٦ وطبقاته: ٢٢٩) .\n(٥) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٦) .\n(٦) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٣٧٣) . وَقَال ابن محرز، عن ابن مَعِين: ثقة مأمون لا يسأل عنه، لو ضاع كتابه، ثم أخذه ممن سمع معه في المثل كان جائزا، هو رجل صدق (سؤالاته: الترجمة ٤٥٨) . وَقَال ابن حبان: مات في شهر صفر سنة إحدى وعشرين ومئتين بالبصرة، وكان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، يقول لاصحاب الحديث: اختلفوا إلى من شئتم، فإذا كان الليل، ولم يحدثكم إنسان فتعالوا حتى أحدثكم. وربما خرج عليهم وليس عليه إلا بارية قد اتشح بها، وكان من المتقنين في الحديث، وكان يحيى بن مَعِين لا يقدم عليه في مالك أحدًا، ولو صح عندنا سماع مسلمة من وردان من أنس لادخلنا القعنبي في أتباع التابعين، ولكنه لم يصح عندنا سماعه من أنس فلذلك أدخلناه في تبع الاتباع =","vol":"16","page":141},{"text":"وروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أخته أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ الْحَرَّانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ الْعَلَمِ أَحْمَدَ بْن عُمَر بْن كامل المقدسي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن مُلُوكٍ الْوَرَّاقِ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا أُمُّ العرب فاطمة بنت عَلِيّ بْن القاسم ابن الحافظ أبي القاسم ابن عَسَاكِرَ. قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طبرزذ قال: أخبرنا أَبُو الْمَوَاهِبِ بْنِ مُلُوكٍ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عن منصور، عن ربعي بْن حِرَاشٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ ما شئت.\n_________\n= (الثقات: ٨ / ٣٥٣)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: حَدَّثَنَا مكرم بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد، قال: قيل ليحيى: مطرف مثل القعنبي ومعن في مالك؟ فقال: كلهم ثقات (الترجمة: ٦٨٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: قال النَّسَائي: القعنبي فوق عَبد الله بن يوسف في \"الموطأ.\nوَقَال الحاكم: سئل ابن المديني عنه فقال لا أقدم من رواة الموطأ أحدًا على القعنبي. وَقَال ابن قانع: بصري ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"16","page":142},{"text":"وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله. قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لِلْقَعْنَبِيِّ عَنْ شُعْبَةَ سِوَاهُ.\nورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٥٧٢ - م د: عَبد الله بن المُسَيَّب بن أَبي السائب (٣)، واسمه صيفي بْن عائذ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي العائذي، المخزومي المكي، ابْن أخي السائب بْن أَبي السائب، شَرِيك النَّبِيّ ﷺ، وجد مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي. وكَانَ ممن ارتث يوم الدار، وكَانَ أبوه المُسَيَّب ممن هاجر بعد رجوع رسول الله\n_________\n(١) أبو داود (٤٧٩٧) .\n(٢) البخاري: ٤ / ٢١٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٣٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨، ٤٩، والكندي: ٣٣٨، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٨، ٣٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٦ - ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٩٥٩، والتقريب: ١ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٢.","vol":"16","page":143},{"text":"ﷺ من خيبر.\nرَوَى عَنه: ابْن عمه عَبد اللَّهِ بْن السائب بْن أَبي السائب المخزومي قارئ أهل مكة (م د)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مليكة. ومُحَمَّد بْن عَبَّاد بن جعفر المخزومي (م د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم وأَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، مقرونا بعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو\nالعائذي المخزومي وغيره، وقد ذكرناه فِي ترجمة أَبِي سَلَمَةَ عَبد اللَّهِ بن سفيان.\n٣٥٧٣ - د: عَبد اللَّهِ بن المُسَيَّب القرشي (٢)، مولاهم، أَبُو السوار المِصْرِي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن راشد، مولى ال عُمَر بْن الخطاب، والضحاك بن شرحبيل (د)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، ويزيد بْن يُوسُفَ (د)، وأبي قبيل المعافري.\n_________\n(١) ٥ / ٢٨، وَقَال: مات في زمن ابن الزبير. و٥ / ٤٩. وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، وهم من ذكره في الصحابة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٣٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣ - ٣٤، والتقريب ١ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٣.","vol":"16","page":144},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب (د) .\nقال الْبُخَارِيّ (١): سمع إِبْرَاهِيم بْن راشد (٢) - منقطع، يعنى: سمع منه حديثا منقطعا غير متصل الإسناد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود (٤) .\n٣٥٧٤ - بخ: عُبَيد اللَّهِ بن مضارب (٥) .\nرَوَى عَن: العريان بْن الهيثم (بخ)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص فِي ذكر الدجال.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن شيبان (بخ) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٣٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه قال البخاري: سماعه من إبراهيم بن راشد منقطع. وذلك وهم، والصواب ما كتبناه.\n(٣) ٧ / ١٨، وَقَال بن يونس في \"تاريخه\": عَبد الله بن المُسَيَّب بن جابر الفارسي مولى عَمْرو بن العجلان مولى عُمَر، كان فقيها مقبولا عند القضاة وروى عنه ابن وهب ويحيى بن بكير وتوفى سنة سبعين ومئة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣ - ٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه روى له مسلم وأبو داود وذلك وهم إنما روى مسلم للذي قبله.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٨٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣١٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤، والتقريب: ١ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٤.","vol":"16","page":145},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"ولم يذكره فِي \"التاريخ\"بل ذكر فِيهِ: عُبَيد اللَّه بْن مضارب (١) عَنْ حضين بْن المنذر. روى عنه الأسود بْن شَيْبَانَ.\nوروى الْقَاسِم بْن أَبي مرة عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مضارب، عَنِ ابْن عَبَّاسٍ، فلا أدري هُوَ هَذَا؟ أَوْ أخ لَهُ (٢) .\n٣٥٧٥ - م د ت ق: - عَبد اللَّهِ بن مطر (٣)، أَبُو ريحانة البَصْرِيّ، ويُقال: اسمه زياد بْن مطر، والأول أشهر، مولى بني سعد، ويُقال:\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٨٣.\n(٢) قال ابن حجر: بل هو هو، وهو عُبَيد الله، كذا وقع في بعض نسخ كتاب\"الأدب\"مصغرا وفي بعضها وقع مكبرا وهو تصحيف من الناسخ، وقد ذكره ابن أَبي حاتم ويعقوب بن سفيان وابن حبان في - \"الثقات\" - فيمن اسمه عُبَيد الله، ولكنهم لم يذكروا له شيخا غير حضين والله أعلم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤) . قال الذهبي في \"الديوان\": مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٩، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٢، وابن الجنيد: ١٢، وابن محرز: الورقة ١٣، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٦١، ٢٥٠، وطبقات خليفة: ٢١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٤٣، ١٦٣، ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٨٤ حديث ٥٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣١٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٧٦ و٢ / الترجمة ٧٤٦٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٠١٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤ - ٣٥، والتقريب: ١ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٥.","vol":"16","page":146},{"text":"مولى بني ثعلبة بْن يربوع.\nرَوَى عَن: سفينة مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) (م ت ق)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاسٍ (د)، وصحب عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م ت ق)، وبشر بْن المفضل (م)، وسفيان بْن حسين، وسُلَيْمان بْن كثير، وعلي بْن عَاصِم، وعوف الأعرابي (د) ومرجي بْن رجاء، ووهيب بْن خالد.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال غيره (٣)، عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ به بأس (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: لا بأس به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): لا أعرف لَهُ حديثا منكرا فأذكره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٧): ربما أخطأ (٨) .\n_________\n(١) قال ابن حبان: يروي عن سفينة إن كان سمع منه.\n(الثقات: ٥ / ٣٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧٩.\n(٣) منهم ابن الجنيد (سؤالاته: ١٢) .\n(٤) قال ابن محرز: قيل ليحيى: شعبة عَن أبي ريحانة؟ فقال: مشهور شيخ أعرابي. فقيل له: يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: نعم (سؤالاته: الورقة ١٣) .\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٦.\n(٦) نفسه.\n(٧) ٥ / ٣٦.\n(٨) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٥٠) وَقَال: قال فيه أحمد: ما أعلم إلا =","vol":"16","page":147},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وغير واحد قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ.\n(ح) وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الدَّقَّاقُ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن يحيى بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ عَنْ سَفِينَةَ، صَاحِبِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ، ويُطَهِّرُهُ الْمُدُّ.\n- قال إِسْمَاعِيلُ: أَوْ قال: يَتَطَهَّرُ بِالْمُدِّ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر.\n_________\n= خيرا. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٠) . وَقَال ابن حجر: قال مسلم في صحيحه: حدثني عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابن علية، قال: أخبرني أبو ريحانة، وكأنه قد كبر وما كنت أثق بحديثه. وذكر ابن خلفون في \"الثقات\" أنه تغير وأن من سمع منه قديما فحديثه صالح (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤ - ٣٥) . وَقَال الذهبي: وابن حجر: صدوق.\n(١) مسلم: ١ / ١٧٧.\n(٢) التِّرْمِذِيّ: (٥٦) .","vol":"16","page":148},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة جَمِيعًا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مسلم (٢) من وجْهٍ آخَرَ عَنْهُ.\nوروى له أَبُو دَاوُد (٣) حديثا آخر عَنْ ابن عباس، فِي النهي عن معاقرة (٤) الأعراب.\nوهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٥٧٦ - د س: - عَبد اللَّهِ بن مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير العامري (٥)، أَبُو جزء البَصْرِيّ، كناه النَّسَائي.\nروى عن: أبي برزة الأَسلميّ (د س) .\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال (د س)، وكاتبه عطية السراج.\nقال الْبُخَارِيّ (٦): قال ابْن أَبي الأسود، عن جعفر بن سُلَيْمان،\n_________\n(١) ابن ماجة: (٢٦٧) .\n(٢) مسلم: ١ / ١٧٧.\n(٣) أبو داود: (٢٨٢٠) .\n(٤) المعافرة: أي الذبح.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٤، وطبقات خليفة: ٢٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٠، ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦١٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥، والتقريب: ١ / ٤٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٦.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦١٨.","vol":"16","page":149},{"text":"عَنْ ثابت: مات قبل مطرف. وَقَال يَحْيَى القطان: مات مطرف بعد طاعون الجارف، وكَانَ طاعون الجارف سنة سبع وثمانين (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج به قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عُنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ: أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، أَنَّهُ قال: كُنَّا عِنْدَ أَبِي بكر الصديق ﵁ فِي عِلَّتِهِ (٣)، فَغَضِبَ عَلَى رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلَيْهِ جِدًّا، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ، قُلْتُ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ، أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ فَلَمَّا ذَكَرْتُ الْقَتْلَ صَرَفَ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ أَجْمَعِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ النَّحْوِ، فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا أَرْسَلَ إِلَيَّ بَعْدِ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ (٤)، فَقَالَ: يَا أبا برزة مَا قُلْتَ؟ قال: ونَسِيتُ الَّذِي قُلْتُ، قُلْتُ: ذَكِّرْنِيهِ. قال: أَمَا تَذْكُرُ مَا قُلْتَ؟ قال: قُلْتُ لا، واللَّهِ.\nقال: أَرَأَيْتَ حِينَ رَأَيْتَنِي غَضِبْتُ عَلَى الرَّجُلِ فَقُلْتُ: أضرب عنقه يا خليفة\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٦) . وكذا ابن خلفون، وَقَال: كان رجلا صالحا (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٠.\n(٣) وقع في المطبوع من المسند: في عمله.\n(٤) في المطبوع من المسند: أَبُو بَكْر الصديق ﵁\".","vol":"16","page":150},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ، أَمَا تَذْكُرُ ذَاكَ؟ أو كنت فاعلا ذاك؟ قال: قُلْتُ: نَعَمْ، واللَّهِ، والآنَ إِنْ أَمَرْتَنِي فَعَلْتُ. قال: ويْحَكَ، أَوْ ويْلَكَ، إِنَّ تِلْكَ واللَّهِ مَا هِيَ لأَحَدٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ﷺ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ عفان، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) مِنْ رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ.\n٣٥٧٧ - س: - عَبد اللَّهِ بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بن حنطب القرشي (٣)، المخزومي المدني.\nعَن: أنس بْن مالك (س) فِي الأستعاذة من الهم والحزن..الحديث.\nوعَنه: عَمْرو بن أَبي عَمْرو، مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (س)، من رواية سَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، عنه، إن كَانَ محفوظا.\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وَقَال (٤): سَعِيد بن سلمة\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ١١٠.\n(٢) أبو داود (٤٣٦٣) .\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣١٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٣٧٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥، والتقريب: ١ / ٤٥١ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٧. وَقَال الذهبي، وابن حجر: لا يعرف.\n(٤) المجتبى: ٨ / ٢٥٨.","vol":"16","page":151},{"text":"شيخ ضعيف. وإنما أخرجناه للزيادة فِي الْحَدِيث.\nهكذا وقع فِي رواية أبي الحسن بْن حيويه النيسابوري، عَنِ النَّسَائي (١) .\nووقع فِي رواية أَبِي بَكْر بْن السني عَنِ النَّسَائي: عَمْرو بْن أَبي عَمْرو، عَنْ أَنَس، لَيْسَ بينهما أحد، وهُوَ أشبة بالصواب، والله أعلم.\n•: عَبد اللَّهِ بْن المطوس، ويُقال: يزيد بْن المطوس، أَبُو المطوس، يأتي فِي الكني.\n٣٥٧٨ - بخ م: - عَبد اللَّهِ بن مطيع بن الأسود بن حارثة (٢) بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر: سبب الخطأ في رواية ابن حيوية أن في الإسناد: عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب بْن عَبد الله بن حنطب عن أنس، فوقع عنده: مولى المطلب عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المطلب (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥) .\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٣٧ - ٢٦٩، وطبقاته: ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣٢ - ١٥٣ - ١٦٢ والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥٣، والمعارف لابن قتيبة: ٣٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢١٩ و٥ / ٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، والاستيعاب: ٣ / ٩٩٤ - ٩٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، وأنساب القرشيين: ١٣٤ - ٣٨٩ - ٣٩٠، وأسد الغابة: ٣ / ٢٦٢، والكامل في التاريخ:،، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٦، والعبر: ١ / ٨٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٧ - ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦، والتقريب: ١ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٨، وشذرات الذهب: ١ / ٨٠.","vol":"16","page":152},{"text":"نضلة بن عوف بن عُبَيد بْن عويج (١) بْن عدي بْن كعب بْن لؤي بْن غالب، القرشي، العدوي، المدني.\nولد فِي حياة النَّبِيّ ﷺ.\nروى عن: أبيه مطيع بْن الأسود (بخ م)، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم، وعامر الشعبي (بخ م)، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مطيع، ومُحَمَّد بْن أَبي مُوسَى.\nقال ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ (٢)، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مُطَيعٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال مُطِيعُ بْنُ الأَسْوَدِ: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهْدِيَ إِلَيَّ جِرَابٌ مِنْ تَمْرٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ. فَقَالَ: تَلِدُ امْرَأَتُكَ غُلامًا، فَوَلَدَتْ عَبد اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ، فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَسَمَّاهُ عَبد اللَّهِ، وحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، ودَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ.\nوَقَال الزبير بْن بكار (٣): ومن ولد مطيع: عَبد اللَّهِ بْن مطيع، وكَانَ من رجال قريش جلدا وشجاعة. أخبرني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ علي قريش يوم الحرة، وقيل: مَعَ ابْن الزبير بمكة، وهُوَ الذي يَقُول:\n_________\n(١) قال الذهبي: وبواو مسكورة عويج من عدي في قريش.\n\"المشتبه\"٤٥٦.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٣٢.\n(٣) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ٩٩٥.","vol":"16","page":153},{"text":"أنا الذي فررت يوم الحره • والشيخ لا يفر غير مره\nلأجزين كرة بفره\nقال: وحدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: انهزم عَبد اللَّهِ بْن مطيع يوم الحرة، فمر منتقبا بامرأة بالمدينة، فصاحت بِهِ تفر وهاذاك عَبد اللَّهِ بْن مطيع وقد أقام للناس الحرب؟ ! قال عَبد اللَّهِ: ولا تدري أني هُوَ.\nقال: ودخل عَبد اللَّهِ بْن مطيع بيت امرأة، فاختبأ، فِي رف، فدخل عليها رجل من أهل الشام يراودها عَنْ نفسها، فاستغاثت بِهِ، فنزل إليه فقتله، فقالت لَهُ: بأبي أنت وأمي من أنت؟ قال: لولا الرف لأخبرتك!\nقال: وأخبرني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ فِي حديث ذكره، قال: واستعمل عَبد اللَّهِ بْن الزبير عَبد اللَّهِ بْن مطيع علي الكوفة فأخرجه منها المختار بْن أَبي عُبَيد، وأعطاه مئة ألف درهم، ليتجهز بها.\nقال: وولد عَبد اللَّهِ بْن مطيع: مُحَمَّد، وعِمْران وكَانَ من وجوه قريش، وأمهما أم عَبد المَلِك بنت عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية بن عَبْد شمس، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ، وكَانَ من رجالهم، وأمه أم ولد، وإِسْمَاعِيل ويُقال: شبرق، وزكريا، وأمهما أم ولد، وفاطمة بنت عَبد اللَّهِ، تزوجها الوليد بْن عَبد المَلِك، وأمها أم حكيم بنت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن الخطاب.\nقال: ولما أهديت فاطمة بنت عَبد اللَّهِ إِلَى الوليد بْن عَبد المَلِك بالشام، وكَانَ الوليد مطلاقا، قالت لَهُ: يَا أمير المؤمنين أكرياؤنا","vol":"16","page":154},{"text":"يريدون الشخوص، فنحبسهم أَوْ يذهبون؟ قال: فَقَالَ: قاتل اللَّه بنت المنافق ما أظرفها، ثُمَّ طلقها بعد ذَلِكَ (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"ومسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قال: حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ، قال: سَمِعْتُ مُطِيعًا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَوْمَ فَتَحَ مَكَّةَ يَقُولُ: لا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرًا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ\". قال: ولَمْ يُدْرِكْ مِنْ عُصَاةِ قُرَيْشٍ أَحَدٌ الإِسْلامَ إِلا مُطِيعٍ، وكَانَ اسْمُهُ: الْعَاصُ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مُطِيعًا.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢) عن مسدد، عن يَحْيَى، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٣) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ زَكَرِيَّا.\nورَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُطِيَعٍ (مد) قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله\n_________\n(١) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثلاث وسبعين (طبقاته ٢٣٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة (الثقات: ٣ / ٢١٩)، ثم عاد فذكره في التابعين (٥ / ٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"له روية.\n(٢) البخاري في \"الادب المفرد\" (٨٢٦) .\n(٣) مسلم: ٥ / ١٧٣.","vol":"16","page":155},{"text":"عليه وسلم: أَيُّمَا امْرِئٍ عُرِضَتْ عَلَيْهِ كَرَامَةٌ فَلا يَدَعْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ.\nهَكَذَا وقَعَ عِنْدَهُ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، والْمَعْرُوفُ أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ الصَّلْتِ يَرْوِي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُطِيعٍ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٥٧٩ - م سي: عَبد اللَّهِ بْن مطيع بْن راشد البكري (١)، أَبُو مُحَمَّد النيسابوري، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن جَعْفَر المدني، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر، والد عَلِيّ بْن المديني، وعبد الله بْن المبارك، وهشيم بْن بشير (م سي) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن سهلوية، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن علي الخزاز (٢)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن شاهين الشيباني - جد أبي حفص ابن شاهين لأمه - وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن يونس المنجنيقي، وإسحاق بْن الحسن الحربي، وبيان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ٩٧، وتاريخ بغداد: ١٠ / ١٧٧، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني: الورقة ٨٣ - ٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٧ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٧، والتقريب: ١ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٠.\n(٢) وقع في المطبوع من\"تاريخ بغداد\": الخراز - بالراء المهملة بعد الخاء المعجمة - وهو تصحيف، وقيده الذهبي في \"المشتبه\"١٦٠.","vol":"16","page":156},{"text":"أَحْمَدَ الدقاق، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسن بن علي المعري، وزكريا بن يحى السجزي (سي)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حيان بْن مقير (١)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن أَيُّوبَ السقطي، وعُمَر بْن عِيسَى بْن فائد الآدمي، والقاسم بْن يحيى بْن نصر المخرمي، ابْن أخي سعدان بْن نصر، ومحمد بْن بشر بْن مطر، أخو خطاب، ومحمد بن عُبَيد الله بْن المنادي، ومحمد بْن واصل المقرئ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". وَقَال (٢): مستقيم الحديث.\nوذكره الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب في \"تاريخه\"، وَقَال (٣): كَانَ ثقة.\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٤): مات فِي ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومئتين (٥) .\nزاد غيره: لعشر بقين من ذي القعدة (٦) .\nوروى لَهُ النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n_________\n(١) بضم الميم وفتح القاف وسكون الياء مصغر، قيده الذهبي في \"المشتبه\"٦١٠.\n(٢) ٨ / ٣٥١.\n(٣) ١٠ / ١٧٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٧٨.\n(٥) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٧) .\n(٦) وَقَال النَّسَائي: روى عنه أَبُو داود فِي كتاب الزهد (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة ٨٣ - ٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"16","page":157},{"text":"٣٥٨٠ - ت ق: - عَبد اللَّهِ بن مُعَاذ بن نشيط الصنعاني (١)، مولى خالد بْن غلاب البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: مَعْمَر بْن راشِد (ت ق)، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري، خادم الفضيل بْن عياض، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وأَحْمَد بْن الحارث بْن أَبي مسرة المكي، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن جَعْفَر اللهبي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ القَطِيعِيّ، والزبير بْن بكار الزبيري، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن معاوية الجمحي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلام الجمحي، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الكناني المكي، ومُحَمَّد بْن عَبَّاد المكي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ميمون التبان، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني (ت ق)، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب الزبيري، ومهدي بْن أَبي المهدي.\nوموسى بْن المساور الضبي الأصبهاني، وهارون بْن مُوسَى الفروي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، وأَبُو عُبَيدة بن فضيل بن عياض.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٧٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٨ - ٨٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣١٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦١٥، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٧ - ٣٨، والتقريب: ١ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣١.","vol":"16","page":158},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١): قال يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ عَبْد الرَّزَّاقِ يكذبه.\nوَقَال هِشَام (٢) بْن يُوسُفَ: هُوَ صدوق.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٣): هُوَ ثقة.\nقال أَبُو زُرْعَة (٤): أقول أنا: هُوَ أوثق من عَبْد الرَّزَّاقِ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥)، عَن أبيه: هُوَ أحب إِلَى من عَبد اللَّهِ بْن الوليد. قلت لَهُ: ما تقول فِيهِ؟ قال: هُوَ شيخ. قلت: هُوَ أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن ثور؟ قال: مُحَمَّد بْن ثور (٦) .\nوقَال البُخارِيُّ (٧): قال يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ ثقة، إلا أن عَبْد الرَّزَّاقِ كَانَ يكذبه.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج (٨): عَبد اللَّهِ بْن مُعَاذ الصنعاني الثقة الصدوق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٩): أرجو أنه لا بأس به.\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٧٧٦ - ٧٧٧.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٧٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥١.\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٧٧٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٩.\n(٦) قال أبو حاتم الرازي: هُوَ أوثق من عَبْد الرَّزَّاقِ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٨) .\n(٧) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٢.\n(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٩.\n(٩) الكامل: ٢ / الورقة ١٥١.","vol":"16","page":159},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أحمد بن حَنْبَلٍ (٢): رأيته بمكة، ولم أكتب عنه شيئا (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٣٥٨١ - ق: - عَبد اللَّهِ بن معانق الأشعري (٤)، أَبُو معانق الشامي الدمشقي، وقيل: الأردني.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سلام، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وأبي مالك الأشعري (ق) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الْحَضْرَمِيّ، وثابت بْن أَبي ثابت، وشهر بْن حوشب، وعطية مولى السلم، وممطور أَبُو سلام الأسود، ويحيى بْن أَبي كثير (ق)، وَقَال: عَنِ ابْن أَوْ أبي معانق.\nذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.\n_________\n(١) ٧ / ٣٤.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٣.\n(٣) وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: أصله بصري، ومات سنة إحدى وثمانين ومئة (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦١٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦ و٧ / ٥٢. وسؤالات البرقاني: ٦٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٧٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦١٦، وتاريخ الاسلام، ٣ / ٢٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨، والتقريب: ١ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٢.","vol":"16","page":160},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو بكر البرقاني (٢): قلتُ لأبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ: ابْن معانق أَوْ أَبُو معانق، عَن أبي مالك الأشعري؟ فَقَالَ: لا شيء، مجهول (٣) .\nروى له ابْن ماجه (٤) حديثا واحدا عَن أبي مالك فِي النهي عَنِ النياحة.\n٣٥٨٢ - د ت ق: - عَبد اللَّهِ بن معاوية بن مُوسَى بن أَبي غليظ (٥)، واسمه نشيط بْن مسعود بن أمية بن خلف القرشي الجمحي، أَبُو جَعْفَر البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي زيد ثابت بْن يَزِيدَ الأحول (د ت ق)،\n_________\n(١) ٥ / ٣٦. ثم ذكره في أتباع التابعين (٧ / ٥٢)، وَقَال: يروى عن عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم، روى عنه أَبُو سلام الأسود وهو الذي يروي عَن أبي مالك الاشعري، وما أراه شافهه.\n(٢) سؤالاته: الترجمة ٦٠٨.\n(٣) وَقَال العجلي: شامي ثقة (الثقات: الورقة ٣٢)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\". وذكره أبو أحمد الحاكم في كتاب\"الكنى\"فيمن لا يعرف اسمه (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨) .\n(٤) ابن ماجة (١٥٨١) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥١٧ - ٥١٨ حديث ٣٤٧٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٩، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٩١، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٣٥ - ٤٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٠، والعبر: ١ / ٤٤٠ و٢ / ١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨ - ٣٩، والتقريب: ١ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٣، وشذرات الذهب: ٣ / ١٠٤.","vol":"16","page":161},{"text":"والحارث بْن نبهان، والحكم بْن الخزرج، وحماد بْن زيد، وحماد بْن\nسلمة (ت ق)، وسلام أبي المنذر القارئ، وصالح المري (ت)، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله المدني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي (ت) وغسان بْن برزين (ق)، والقاسم بْن الفضل الحداني، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومهدي بْن ميمون (ت)، ونعيم بْن حصين السدوسي. ووهيب بْن خالد، وأم نهار بنت الدفاع البَصْرِيّة.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متوية الأصبهاني، وإِبْرَاهِيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أَبي عِمْران مُوسَى بْن عِمْران الإسفراييني الشافعي، وبكر بْن أحمد بْن مقبل البَصْرِيّ، والحافظ، مولى بني هاشم، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن عَلِيّ المعمري، وأَبُو حبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بن محمد بن عيسى اليزني، وعبد الله بْن الْعَبَّاس الطيالسي، وعَبْد اللَّهِ بن قحطبة، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن أَحْمَدَ بْن بسطام الزعفراني، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، والقاسم بْن الليث الرسعني، ومُحَمَّد بْن الحارث المخزومي المدني، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن روح العسكري، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مندة الأصبهاني، وموسى بْن زَكَرِيَّا التستري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n_________\n(١) ٨ / ٣٥٩. وَقَال: ربما أخطأ.","vol":"16","page":162},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عَنْ مُوسَى بْن أَبي غليظ، فَقَالَ: هُوَ جد عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي، وأَبُو غليظ من آل مسعود بْن خلف الجمحي.\nوَقَال أَبُو الشيخ الأصبهاني: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث. قال: رأيت عَبد اللَّهِ بْن معاوية الجمحي، وكان له مئة سنة وزيادة عَلَى عشرة، فتزوج جارية، فبنى بها، فبكرت أنا علية، فخرجت إِلَى أم أهله فسألتها عَنْ حاله، فقالت: افتضها البارحة.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أخبرنا أسعد بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشيخ،..فذكره.\nقال مُوسَى بن هَارُونَ: مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين (١) .\n٣٥٨٣ - د: عَبد اللَّهِ بن معاوية الغاضري (٢) . غاضرة قيس. لهُ صُحبَةٌ، عداده في أهل حمص.\n_________\n(١) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٨) . وَقَال ابن حبان: مات سنة أربعين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (الثقات: ٨ / ٣٥٩) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الجمحي، وهو رجل صالح (الجامع: ٥ / ٥١٧) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت عباسا العنبري يقول: اكتبوا عن عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي فإنه ثقة (الجامع: ٥ / ٥١٨) .\nوَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩) . قال الذهبي في \"السير\": ما علمت به بأسًا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤، والجرح =","vol":"16","page":163},{"text":"لَهُ عَن: النَّبِيّ ﷺ حديث واحد (د) .\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الْحَضْرَمِيّ (د) .\nروى له أَبُو داود. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِبْرِيقٍ، قال حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيَّ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: ثَلاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ طَعِمَ طَعْمَ الإِيمَانَ. مَنْ عَبد اللَّهَ وحْدَهُ، فَإِنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهَ، وأَعْطَى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ، فِي كُلِّ عَامٍ، ولَمْ يُعْطِ الْهَرِمَةَ، ولا الدَّرِنَةَ، ولا الشرطة اللَّئِيمَةَ ولا الْمَرِيضَةَ، ولَكِنْ مِنْ أَوْسَطِ أَمْوَالِكُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَسْأَلْكُمْ خَيْرَهُ، ولَمْ يَأْمُرْكُمْ بِشَرِّهِ، وزَكَّى عَنْ نَفْسِهِ\"فَقَالَ رَجُلٌ: مَا تَزْكِيَةُ الْمَرْءِ عَنْ نَفْسِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ مَعَهُ حَيْثُ مَا كان.\n_________\n= والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٧، والاستيعاب: ٣ / ٩٩٥، وأسد الغابة: ٣ / ٢٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩، والاصابة:\n٢ / الترجمة ٤٩٦٥، والتقريب: ١ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٤.","vol":"16","page":164},{"text":"قال أَبُو داود فِي كتاب\"الزَّكَاةِ\" (١) مِنْ\"سُنَنِهِ\": قَرَأْتُ فِي كِتَابِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ بِحِمْصَ، عِنْدَ آلِ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، قال: وأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيِّ، فَذَكَرَهُ. ولَمْ يَذْكُرْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ.\nوقَدْ جَوَّدَهُ الطَّبَرَانِيُّ، كَمَا سُقْنَاهُ مِنْ رِوَايَتِهِ.\n٣٥٨٤ - م د س ق: عَبد الله بْن معبد بْن عباس بن عَبْد المطلب (٢): القرشي، الهاشمي، المدني، والد إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس.\nرَوَى عَن: عمه عَبد الله بْن عباس (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (م د س ق)، وعبد الله بْن أَبي مليكة، ومُحَمَّد بْن عَبَّاد بْن جَعْفَر المخزومي، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بن ربيعة السلمي.\n_________\n(١) أبو داود (١٥٨٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢١ - ٦٢٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩، والتقريب: ١ / ٤٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٥.","vol":"16","page":165},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: وولد معبد بن العباس بن عبد المطلب عَبد اللَّهِ الأكبر، وعَبْد اللَّهِ اللَّهِ الأصغر وقد روى عنه، وأم مُحَمَّد بنت معبد كانت عند عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس وأمها أم جميل بنت السائب بْن الحارث بْن حزن بْن بجير بْن الهزم بن رويبة بن عَبد الله بن هلال بن عامر بْن صعصعة، وأُبَيّة بنت معبد، وأمها أمة إفريقية. فولد عَبد اللَّهِ الأصغر بْن معبد: عباس بْن عَبد اللَّهِ الأكبر، ومعبد بْن عَبد اللَّهِ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ لا بقية لهما وأمهما أم كلثوم بنت عَبد اللَّهِ بْن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، ومعبدا، وعباسا الثاني، وأم أبيها - لها: عَبد اللَّهِ ونفيسه ابنا عَبد اللَّهِ بن علي بن أَبي طالب - وأمهم أم مُحَمَّد بنت عَبد اللَّهِ (٣) بْن العباس بن عبد المطلب، وعباسا الثالث كَانَ أميرا عَلَى مكة، وعباسا الأصغر، وإِبْرَاهِيم، وعَبْد اللَّهِ، ولبابة وهم لأمهات أولاد شتى، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ لا بقية لَهُ وأمه جمرة بنت عَبد اللَّهِ بْن نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٤.\n(٢) ٥ / ٣٨. وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته ٥ / ٣١٦)، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة قليل الحديث.\n(٣) في المطبوع من طبقات ابن سعد: عُبَيد الله.\n(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٦.","vol":"16","page":166},{"text":"روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ. حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سَمِعْتُ سُلَيْمان بْنَ سُحَيْمٍ مُنْذُ بِضْعٍ وسِتِّينَ سَنَةً، سَمِعَهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد الله بْن معبد بْن عباس، عَن أبيه، عن ابن عباس ﵄، قال: كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ السِّتَارَةَ والنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، أَلا وإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا الرَّبَّ فِيهِ، وأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنَ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، إلا أَنَّ ابْنَ مَاجَهْ ذَكَرَ مِنْهُ قِصَّةَ الرُّؤْيَا فَقَطْ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، والنَّسَائي (٣) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ سُلَيْمان بن سحيم.\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٤٨. و\"وأبو داود\" (٨٧٦) . و\"ابن ماجة\" (٣٨٩٩) .\nو\"النَّسَائي\": ٢ / ١٨٩.\n(٢) مسلم: ٢ / ٤٨.\n(٣) المجتبى: ٢ / ٢١٧.","vol":"16","page":167},{"text":"٣٥٨٥ - م ٤: - عَبد اللَّهِ بن معبد (١) الزماني (٢) البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م)، وعُمَر بْن الخطاب - مرسل - وأَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (٣) (م ٤)، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ثابت البناني، والحجاج بْن عتاب العبدي البَصْرِيّ، وعيلان بْن جرير (م ٤)، وقتادة (م) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٤): لم يدرك عُمَر.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٣\"، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٠٦ - ٢٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦١٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨ - ٣٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠، والتقريب: ١ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: زمان من الازد.\n(٣) قال البخاري: لا نعرف سماعه من أبي قتادة (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٥.\n(٥) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٤٣) .\nوابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة ١٤٦)، وذَكَره ابن خلفون في \"الثقات\" وَقَال: وثقه البرقي وغيره (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٨) . وَقَال الذهبي في \"السير\": ثقة جليل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"16","page":168},{"text":"روى له الجماعة، سوى البخاري.\n• ت: - عَبد اللَّهِ بْن معدان، أَبُو معدان المكي. ويُقال: اسمه عامر بْن مرة، يأتي فِي الكنى إن شاء الله تعالى.\n٣٥٨٦ - خ م مد ت س ق: - عَبد اللَّهِ بن معقل بن مقرن المزني (١)، أَبُو الوليد الكوفي، أخو عَبْد الرحمن بْن معقل، لأبيه صحبة.\nرَوَى عَن: ثابت بْن الضحاك (م)، وسالم مولى أبي حذيفة، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (ق)، وعدي بْن حَاتِم (خ م)، وعلي بْن أَبي طالب (خ ل عس)، وكعب بْن عجرة (خ م ت س ق)، وأبيه معقل بْن مقرن المزني.\nرَوَى عَنه: حكيم بْن الديلم، وزياد بْن الجراح، وزياد بْن أَبي مريم (ق)، وأبو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني، وعامر الشعبي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن خالد العبسي، وعَبْد اللَّهِ بْن السائب الكندي (م)، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م س ق)، وعبد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٢، وطبقات خليفة: ١٥٣، وعلل أحمد: ١ / ١٥٥ - ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦١٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٩ - ٢٥٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٧، وتقييد المهمل، الورقة ٩٠ ب، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٩، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠ - ٤١، والتقريب: ١ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٧.","vol":"16","page":169},{"text":"الملك بْن عُمَير (مد)، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ م)، وعِمْران بْن مسلم بْن رياح الثَّقَفِيّ، ويزيد بْن أَبي زياد (عس) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): كوفي، تابعي، ثقة، من خيار التابعين (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، والباقون.\n٣٥٨٧ - ق: - عَبد اللَّهِ بن معقل (٣) . بصري مجهول.\nرَوَى عَن: يزيد الرَّقَاشِيّ (ق)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ النَّبِيُّ ﷺ: أمتي عَلَى خمس طبقات ... \"الْحَدِيث.\n_________\n(١) الثقات: الورقة ٣٢.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ١٧٥) . وَقَال ابن حبان: مات بالبصرة سنة بضع وثمانين. (ثقاته: ٥ / ٣٥) .\nوذكره ابن خلفون في \"الثقات\" (إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٩) .\nوَقَال العلائي: قال أبو داود: لم يدرك النَّبِيّ ﷺ، فحديثه مرسل (المراسيل: الترجمة ٣٩٧) . وَقَال ابن حجر: اقتصر المؤلف على رقم أبي داود في المراسيل حسب، وقد أخرج له في \"السنن\"أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في المراسيل، وَقَال عقبه: إنه مرسل.\nوأطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة، والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة. وقد قال ابن قتيبة: إن ابن معقل هذا ليست لهُ صُحبَةٌ ولا رؤية ولا إدراك. ثم وجدت ابن فتحون ذكره في ذيل الاستيعاب لكن لم يذكر لصحبته دليلا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠ - ٤١) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٢١، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤١، والتقريب: ١ / ٤٥٣، خلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٨. وجهله الذهبي وابن حجر.","vol":"16","page":170},{"text":"رَوَى عَنه: نوح بْن قيس الحداني (ق) .\nروى له ابْن مَاجَهْ (١) هَذَا الْحَدِيث الواحد.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٥٨٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-3528> تمييز: - عَبد اللَّهِ بن معقل المحاربي </span>(٢) .\nيروي عَن: عَائِشَة فِي النهي عَنِ الدباء، والحنتم (٣)، وغير ذَلِكَ.\nويروي عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء، ويونس بْن عُبَيد.\nذكرناه للتمييز بينهما.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]: عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ.\nعَن: أَنَس بْن مالك. فِي المسح على العمامة (٤) .\nوعَنه: عبد العزيز بْن مسلم الأَنْصارِيّ، مولى آل رفاعة.\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nهكذا ذكره صاحب \"الأطراف\" وهو وهم، والصواب: عَن أبي\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٠٥٨) .\n(٢) ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤١، والتقريب: ١ / ٤٥٣. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": محله الصدق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول.\n(٣) أخرجه أحمد: ٦ / ٨٠ - ٩٨.\n(٤) أخرجه أَبُو داود (١٤٧) . \"وابن ماجه\" (٥٦٤) .","vol":"16","page":171},{"text":"معقل، هكذا هُوَ فِي الأصول الصحيحة القديمة من سنن أَبِي دَاوُدَ.\nوهكذا هُوَ فِي كتاب ابْن مَاجَهْ أَيْضًا عَلَى الصواب. وهكذا ذكره غير واحد فِي الكني، فيمن لا يعرف. وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه تعالى.\n٣٥٨٩ - س: - عَبد اللَّهِ بن معية السوائي (١)، من بني سواء بْن عامر بْن صعصعة. ويُقال: عُبَيد اللَّه، ويُقال: عُبَيد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أبيه: أدرك الجاهلية.\nوَقَال غيره (٣): ولد عَلَى عهد النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة، وأثني عليه خيرا. وسَعِيد بْن السائب (س) .\nقال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ (٤)، عَن أبيه: عُبَيد اللَّه بْن معية لَيْسَ بمشهور بالعلم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤١ - ٤٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٣١٨، والتقريب: ١ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٣.\n(٣) منهم: وكيع (طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٧) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٣.","vol":"16","page":172},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): فذكرته لأبي، فَقَالَ: هُوَ كما قال (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) حديثا واحدا: أصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف، فحملا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ. وَقَال فِيهِ: وكَانَ ابْن معية ولد عَلَى عهد النَّبِيّ ﷺ.\n٣٥٩٠ - ع: عَبد اللَّهِ بن مغفل بن عبدنهم بن عفيف بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد بن عداء بن عُثْمَان بن عَمْرو بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بن معد بن عدنان (٤)، المزني، أبو سَعِيد، وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: روى عنه إِبْرَاهِيم بْن ميسرة وأثنى عليه خيرا (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": حديثه مرسل.\n(٣) المجتبى: ٤ / ٧٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٣ - ٣٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٣، وابن طهمان: الترجمة ٣٩١، وتاريخ خليفة: ١٤٦، وطبقاته: ٣٧ - ١٧٦، وعلل ابن المديني: ٥١، ومسند أحمد: ٤ / ٨٥ و٥ / ٥٤ - ٢٧٢، وعلله: ١ / ٥٨ - ٢٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦، وتاريخه الصغير ك ١ / ١٢٨ - ١٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٠ - ٤١، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٦، ٢١٨، ٢١٩، ٢٥٦ و٢ / ٥٢، ١٢٨ و٣ / ٧٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٨٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٦، والاستيعاب: ٣ / ٩٩٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٢، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٧٨ و٤ / ٤٤، وأسد الغابة: ٣ / ٢٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٨٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٥٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٤٩٧٢، والتقريب: ١ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٠.","vol":"16","page":173},{"text":"أَبُو زياد، صاحب النَّبِيّ ﷺ.\nومزينة هي أم عُثْمَان بْن عَمْرو بْن أد بْن طابخة، وهي بنت كلب بْن وبرة.\nسكن المدينة، ثُمَّ تحول إِلَى البصرة، وابتنى بها دارا، قرب المسجد الجامع، وهُوَ من أصحاب الشجرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن عَبد اللَّهِ بْن سلام، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعثمان بْن عفان.\nرَوَى عَنه: ثابت بْن أسلم البناني (س) . وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وأَبُو الوازع جابر بْن عَمْرو (ت)، والحسن البَصْرِيّ (٤)، وحميد بْن هلال العدوي (خ م د س)، وسَعِيد بْن جبير (م ق)، وعبد اللَّه بْن بريدة (ع)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد (ت)، وعقبة بْن صهبان (خ م د ق)، وعقبة بْن عبد الغافر، وعُمَر بْن أَبي سحيم البهزي (د)، والفضل بْن زيد الرَّقَاشِيّ، وأَبُو نعامة قيس بْن عباية الحنفي، (د ق)، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (م د س ق)، ومعاوية بْن قرة المزني (خ م د تم س)، وابن لَهُ غير مسمي (ت س ق)، يقال: اسمه يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن مغفل.\nقال الحسن البَصْرِيّ (١): كَانَ أحد العشرة الذين بعثهم عُمَر إلينا يفقهون الناس، وكَانَ من نقباء أصحابة، وكَانَ لَهُ سبعة أولاد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: سمع سَعِيد بْن جبير من عَبد اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ؟ قال: لا، هُوَ مرسل. يعنى حديث الخذف.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ٩٩٦.","vol":"16","page":174},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن المدائني (١)، عن الْمُبَارَك بْن فضالة، عَنْ معاوية بْن قرة: أول من دخل من باب مدينة تستر عَبد اللَّهِ بْن مغفل المزني، يعنى: حين فتحها.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): قال مسدد: مات سنة سبع (٣) وخمسين، وصلي عليه أبوبرزة الأَسلميّ. قال: وَقَال غيره: مات سنة إحدى وستين.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤): مات سنة ستين.\nروى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ بن المفضل.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن خالد الخزاعي.\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nهكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن الفضل الهاشمي، المتقدم، وهُوَ فِي كتاب\"الأدب\" (٥) فِي حديث علي عَنِ\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٣٦.\n(٣) في المطبوع من التاريخ الكبير: سنة تسع وخمسين.\n(٤) الاستيعاب: ٣ / ٩٩٦.\n(٥) أبو داود (٥٢١٠) .","vol":"16","page":175},{"text":"النَّبِيُّ ﷺ: يجزي عَنِ الجماعة، إِذَا مروا أن يسلم أحدهم.\n٣٥٩١ - ق: - عَبد اللَّهِ بن مكنف الأَنْصارِيّ (١)، الحارثي، المدني.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار المدني (ق)، والمسور بْن رفاعة القرظي.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): فِي حديثه نظر (٣) .\nروى له ابن ماجه (٤) حديثا واحدا عَنْ أَنَس، عَنِ النَّبِيّ ﷺ: أحد جبل يحبنا ونحبه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦١٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٢٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢ - ٤٣، والتقريب: ١ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦١٢. والذي فيه: فيه نظر.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٣) . وَقَال ابن حبان: روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار، ولا أعلم له سماعا من أنس ولا لمحمد بن إسحاق عنه، وهذا منقطع من جهتين، لا يجوز الاحتجاج به، وقد كان مع ذلك مختاريا (المجروحين: ٢ / ٦)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: ولا يحدث عنه غير محمد بن إسحاق (٢ / الورقة: ١٤٦) . وجهله الذهبي وابن حجر.\n(٤) ابن ماجة (٣١١٥) .","vol":"16","page":176},{"text":"٣٥٩٢ - د س: -<span data-type=\"title\" id=toc-3532> عَبد اللَّهِ بن المنيب بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بن ثعلبة الأَنْصارِيّ الحارثي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: جده عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة، وعثيم بْن كثير بْن كليب الْجُهَنِيّ، وأبيه المنيب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أمامة (س)، وهشام بْن عروة (د) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وسَعِيد بْن أَبي مريم (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة (د)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز.\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بن عبد الرحمن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٦٢، والجرح والتعديل ٥ / الترجمة ٧٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣، والتقريب: ١ / ٤٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٢.\n(٢) ٧ / ٥٥. وَقَال عَبد الله بن الحسن الهسنجاني: عَبد الله بن المنيب ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"16","page":177},{"text":"الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُنِيبٍ، يَعْنِي الْمُدَنِيَّ، قال: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: لا يَكُونُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ. فَإِذَا لَقِيَهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ لا يَرُدُّ عَلَيْهِ، فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ مَعَ إِثْمِهِ\"\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَن أَبِي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ.\nوحَدِيثُ النَّسَائي فِي تَرْجَمَةِ المنيب بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أُمَامَةَ.\n٣٥٩٣ - خ ت س: عَبد اللَّهِ بن منير (٢)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيّ، الزاهد، صاحب المناقب.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيّ، وإِسْحَاق بْن راهويه، وأشهل بْن حَاتِم (خ)، وجعفر بْن عون، وخالد بْن مخلد، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ت)،\n_________\n(١) أبو داود (٤٩١٣) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٣، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٣ حديث ٦١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٤٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٥، وتقييد المهمل، الورقة ٩١ أ، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٠، والعبر: ١ / ٤٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣، والتقريب: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٩.","vol":"16","page":178},{"text":"وعبد الله بْن أَبي بَكْر السهمي (خ ت)، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيمَ الجدي (خ)، وعَبْد الرزاق همام، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ت)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ت)، والنضر بْن شميل (خ)، وهارون بْن إِسْمَاعِيلَ الخزاز (خ)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (خ)، ووهب بْن جرير بْن حازم، (خ)، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (خ س)، ويزيد بن هارون (خ ت) .\nرَوَى عَنه: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو يَعْقُوب إسرائيل بْن السميدع، وعبدان بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الْمَرْوَزِيّ الحافظ، وهبيرة بْن الحسن بْن علي بْن المنذر البغوي، ويحيى بْن بدر القرشي.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفربري: سمعت بعض أصحابنا يَقُول: سمعت أبا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ يَقُول: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن منير، ولم أر مثله.\nقال مُحَمَّد بْن يُوسُفَ: وابن منير مروزي، سكن فربر، وتوفي بها سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: مات بفربر فِي ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٩.\n(٢) ٨ / ٣٥٥.\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: رجل صالح (الجامع: ٣ / ١٣) . وَقَال ابن عساكر: مات سنة إحدى =","vol":"16","page":179},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٥٩٤ - تمييز: عَبد اللَّهِ بن منير السرخسي (١)، كنيته أَبُو مُحَمَّد.\nيروي عَن: وهْبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حازم، ويزيد بْن هَارُونَ.\nويروي عَنه: عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السرخسي.\nذكره أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة في كتاب\"الكني.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٥٩٥ - دق: عَبد اللَّهِ بن منين الْيَحْصِبِيّ (٢) . المِصْرِي. من بني عبد كلال.\nعَن: عَمْرو بْن العاص (د ق)، وقيل: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص فِي سجود القرآن.\nوعَنه: الحارث بْن سَعِيد الْعُتَقِيّ (د ق) .\nوقِيلَ: الحارث بْن\n_________\n= وأربعين ومئتين بفربر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(١) نهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤، والتقريب: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٢٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٢٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤، والتقريب: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٥.","vol":"16","page":180},{"text":"يَزِيدَ.\nوقِيلَ: سَعِيد بْن الحارث (١) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\nوقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمّوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا نَافِعٌ - هُوَ ابْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْن سَعِيد، عن عَبد الله بْنِ مُنَيْنٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ كُلالٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشَرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ مِنْهَا ثَلاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ، وفِي سُورَةِ الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، كَمَا ذكرناه فِي ترجمة الحارث بن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَة، فَخَالَفَهُ فِي إِسْنَادِهِ ومَتْنِهِ، وقَدْ وقَعَ لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nوغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الديوان\": تابعي مجهول. وَقَال ابن حجر: وثقه يعقوب بن سفيان (تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤) .\n(٢) أبو داود (١٤٠١) . وابن ماجة (١٠٥٧) .","vol":"16","page":181},{"text":"أحمد بن حماد ابن زُغْبَةَ (١)، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ سَعِيد بْنِ الْحَارِثِ الْعُتَقِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ الْيَحْصِبِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ يَسْجُدُ فِي [اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ] . و[إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ] .\n٣٥٩٦ - ت س ق: - عَبد اللَّهِ بن المهاجر الشعيثي النصري (٢)،\nالشامي الدمشقي، والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي.\nرَوَى عَن: عنبسة بْن أَبي سفيان (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، (ت س ق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وابن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ. قال: أخبرنا محمود بن إسماعل الصيرفي، وفاطمة بنت\n_________\n(١) انظر تعليقنا على ترجمته (١ / الترجمة ٢٨) . وانظر\"المشتبه\"٣٢٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٦٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥، والكندي: ١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٣٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب ٦ / ٤٤، والتقريب: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٦.\n(٣) ٧ / ٤٥. وَقَال: يعتبر بحديثه (من) غير رواية ابنه. قال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه محمد. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":182},{"text":"عَبد اللَّهِ.\nقال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بن فاذ شاه. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (٢) الشعيثي. عَن أَبِيهِ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي \"مُسْنَدِهِ\" (٣)، عَنِ الْمُقْرِئِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، قال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ (٥) .\nورَوَاهُ النَّسَائي (٦)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِي قُتَيْبَةَ، عَنِ الشُّعَيْثِيِّ.\nورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٧) . عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٣ / ٢٣٣ حديث ٤٤٥.\n(٢) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: محمد بن عُبَيد الله\"خطأ (٣) مسند أحمد: ٦ / ٤٢٦.\n(٤) التِّرْمِذِيّ: (٤٢٧) .\n(٥) الذي في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n(٦) المجتبى: ٣ / ٢٦٦.\n(٧) ابن ماجة: ١١٦٠.","vol":"16","page":183},{"text":"هَارُونَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ.\n٣٥٩٧ - ق: - عَبد اللَّهِ بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيمَ بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (١)، القرشي، التَّيْمِيّ، الطلحي، أَبُو مُحَمَّد الحجازي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع، وأسامة بْن زيد الليثي (ق)، وصفوان بْن سليم، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ويعقوب بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن أمية الضمري، وأبي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الهروي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وأثنى عليه، وعبد الرحمن ابن عبد الوهاب الصَّيْرَفِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي الثلج، ويحيى بْن إِبْرَاهِيمَ بْن أَبي قتيلة، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، (ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ.\nقال الوليد بْن أَبي الجارود (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، وهو كثير الخطأ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) والورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤ - ٤٥، والتقريب: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٧.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٣.","vol":"16","page":184},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أبي يَقُول: ما أري بحديثه بأسا. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لَيْسَ محلة ذاك (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ بن موسى بن شَيْبَة.\nعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ حَدِيثُ: صَائِمُ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ، كالمفطر في الحضر.\nوعَنه: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ.\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ.\nهكذا ذكره صاحب \"الأطراف\" فِي هذا الحديث، وهُوَ وهم، إِنَّمَا هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى التَّيْمِيّ، المتقدم، هكذا هُوَ فِي عامة الأصول الصحيحة من كتاب ابْن مَاجَهْ.\nوأما عَبد اللَّهِ (٣) بْن مُوسَى بْن شَيْبَة، فهو شيخ آخر أنصاري،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٦٩.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا، وَقَال: لا يتابع عليه من هذا الوجه (الورقة: ١١٣) . وَقَال ابن حبان: في أحاديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيرا حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها، لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا اعتبار عند الوفاق (المجروحين: ٢ / ١٦) . وَقَال الآجري، عَن أَبِي دَاوُد، عَنْ أحمد: كل بلية منه. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ليس بحجة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق كثير الخطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٥٥، وتاريخ بغداد: =","vol":"16","page":185},{"text":"يكنى أبا مُحَمَّد، كَانَ يكون بحلوان. يروي عن إِبْرَاهِيم بْن صرمة\nالأَنْصارِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت. ويروي عنه سَعِيد بْن سعد بْن أَيُّوبَ الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا البلخي، المعروف بالبَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن هَارُونَ الْحَضْرَمِيّ الْبَغْدَادِيّ.\nذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه وَقَال (١): محله الصدق (٢) .\n• بخ: - عَبد اللَّهِ بْن أَبي مُوسَى، فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس.\n٣٥٩٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3538> عَبد اللَّهِ بن مولة القشيري </span>(٣) .\nرَوَى عَن: بريدة الأَسلميّ (س) حديث: يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب.\n_________\n= ١٠ / ١٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٧ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥، والتقريب: ١ / ٤٥٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧١.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يحتج بأخباره إذا روى عن الثقات لانه في نفسه ثقة (٨ / ٣٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات خليفة: ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٧٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥، والتقريب: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٤٩.","vol":"16","page":186},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو نضرة العبدي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا به أبو الفرج به قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢) حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وعَفَّانُ، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوَلَةَ، عَنْ بُرَيْدَةَ الأَسلميّ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: يَكْفِي أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّنْيَا خَادِمٌ ومَرْكَبٌ.\nرَوَاهُ (٣) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ عَفَّانِ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٥٩٩ - بخ ت ق: - عَبد اللَّهِ بن المؤمل بن وهب الله (٤)\n_________\n(١) ٥ / ٤٨. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى أبي نضرة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٣٦٠.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٢٠١١) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٣، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ١٨٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٧٦، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٦٤، والعلل الكبير للترمذي، الورقة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٣١، وضعفاء =","vol":"16","page":187},{"text":"القرشي، المخزومي العائذي، المدني، ويُقال: المكي.\nرَوَى عَن: حميد مولى عفراء، وحميد مولى قيس بْن سعد، وعبد الله بن أَبي مليكة (بخ ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حباب، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة بْن خَالِد المخزومي.\nوعَمْرو بْن شعيب، والمثني بْن الصباح، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ق)، وأبيه المؤمل بْن وهب اللَّه المخزومي (بخ)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، وابن محيصن السهمي، منهم من سماه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن، ومنهم من سماه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن، ومنهم من سماه عُمَر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن محيصن.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيلَ الرازي حبوية (١)، وإِسْمَاعِيل بْن زياد والحسين بْن الوليد النيسابوري، وحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وزياد بْن خيثمة، وزيد بْن الحباب (تم)، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو معمر سَعِيد بْن خُثَيْم الهلالي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسفيان الثوري، وهو من\n_________\n= العقيلي، الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨، والمجروحين: ٢ / ٢٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٧٢، وسنن الدارقطني: ٤ / ٥٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٣٧، ونهاية السول، الورقة ١٨٩، وتهذيب التهذيب: ١ / ٤٦ - ٤٧، والتقريب: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٠.\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\"بالحاء المهملة (ص: ١٣٩) .","vol":"16","page":188},{"text":"أقرانه، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (ت)، وأَبُو قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وأبو عامر عَبد المَلِك ابن عَمْرو العقدي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (بخ)، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بْن سنان العوقي، ومعن بْن عِيسَى القزاز (بخ)، ومنصور بْن صقير، وموسى بْن دَاوُدَ الضبي، والوليد بْن مسلم (ق)، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال صالح (!) بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عَن أبيه: كان قاضيا بمكة، وليس بذاك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أحاديثه مناكير.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح الدحيث.\nوَقَال أحمد بْن سعد (٤) بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، وأبو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (٦)، ومعاوية بْن صَالِح (٧)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢١.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٠٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٣٣.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٥، وبقية كلامه: ينكر عليه الحديث.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٤٧٦.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢١.\n(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٥.\n(٨) وكذلك قال عنه ابن محرز، وزاد: الحديث\" (سؤالاته، الترجمة ١٨٦) .","vol":"16","page":189},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، وأبو حاتم (٢): لَيْسَ بقوي.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): أحاديثه عليها الضعف بين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) وَقَال: يخطئ (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): مات بمكة سنة قتل الْحُسَيْن بفخ (٨)، أَوْ بعدها بسنة، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي: مات قبل الستين ومئة (٩) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٢١.\n(٣) الضعفاء والمروكين، الترجمة ٣٣١.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١١٥.\n(٥) ٧ / ٢٨.\n(٦) وذكره أيضا في \"المجروحين\"وما قاله في \"الثقات\": يروي عن عطاء بْن أَبي رباح، روى عنه منصور بن سفيان وليس هذا بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك. ولم نجد ما نقله عنه المؤلف قوله: يخطئ\"ويحتمل أن يكون وثقة لظنه أنه غير هذا الذي ذكره في \"المجروحين\"وَقَال فيه: شيخ من أهل مكة يروي عَن أبي الزبير، روى عنه ابن المبارك كان قليل الحديث منكر الرواية، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد لانه لم يتبين عدالته فيقبل ما انفرد به (المجروحين: ٢ / ٢٧ - ٢٨) والصواب أنه هو الذي ذكره في \"الثقات\" وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في \"التهذيب.\n(٧) طبقاته: ٥ / ٤٩٤.\n(٨) هو الحسين بن علي بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أَبي طالب وكان خروجه ومقتله سنة ١٦٩ (انظر تاريخ خليفة ٤٤٥) .\n(٩) وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث (علله الكبير، الورقة ٧٦) . وَقَال العقيلي: لا يتابع:","vol":"16","page":190},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٦٠٠ - ٤: عَبد اللَّهِ بن موهب الْهَمْدَانِيّ (١)، ويُقال: الْخَوْلَانِيّ، أَبُو خالد، الشامي، القاضي.\nولاه عُمَر بْن عبد العزيز قضاء فلسطين.\nرَوَى عَن: تميم الداري (ت س ق)، وقيل: لم يدركه، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت)، وقبيصة بْن ذؤيب (د)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (٤)، وعبد الملك بْن أَبي جميلة (ت)، وعَمْرو بْن مهاجر، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابنه يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي، (س)، عَلَى خلاف فِيهِ. وأبو قبيل المعافري المِصْرِي، وابن أَبي غيلان الفلسطيني.\n_________\n= على كثير من حديثه (الضعفاء الورقة ١١٢) وَقَال ابن شاهين: صالح (ثقاته، الترجمة ٦٧٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٤ / ٥٧) وَقَال علي بن الجنيد: شبه المتروك (ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٠) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال ابن وضاح: سمعت ابن نمير يقول: عَبد الله بن المؤمل ثقة. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ هو سئ الحفظ ما علمنا له جرحة تسقط عدالته. (٦ / ٤٧) وَقَال في \"التقريب\"ضعيف الحديث.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٦٩، ٣٧٣، ٤٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٩، ٥٧٠، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٣٩، ومراسيل العلائي، الترجمة ٣٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥١.","vol":"16","page":191},{"text":"قال عباس الدُّورِيُّ (١): سئل يَحْيَى بْن مَعِين، عَنْ حديث عَبد اللَّهِ بْن موهب: سمعت تميما الداري؟ قال: أهل الشام يقولون: عَنْ قبيصة. قيل لَهُ: من عَبد اللَّهِ بْن موهب؟ قال: لا أعرفه.\nقال يَعْقُوب بْن سفيان (٢): حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وهُوَ ثقة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب، وهُوَ همداني ثقة، قال: سمعت تميمًا الداري. وهذا خطأ، ابن موهب لم يسمع تميما، ولا لحقه.\nوهكذا رَوَاهُ غير واحد عَنْ عبد العزيز.\nورواه يَحْيَى بْن حمزة (٣)، عَنْ عبد العزيز، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب، عن قبيصة بن ذويب، عَنْ تميم الداري حديث: الرجل يسلم عَلَى يدي الرجل.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤): وجه مدخل قبيصة بْن ذؤيب فِي حديثه هَذَا فيما نري، والله أعلم، أن عبد العزيز بْن عُمَر حدث يَحْيَى بْن حمزة بهذا الْحَدِيث من كتابه، وحدثهم بالعراق حفظا، وهذا حديث متصل حسن المخرج والأتصال، لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه.\nوقَال البُخارِيُّ (٥) عقيب يَحْيَى بْن حمزة: وَقَال بعضهم: عَنْ عَبد اللَّهِ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨١٢.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٩.\n(٣) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٠.\n(٤) تاريخه: ٥٧١.\n(٥) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢٥.","vol":"16","page":192},{"text":"ابن موهب، سمع تميما الداري، ولا يصح.\nوَقَال يَحْيَى بْن حمزة عَنِ ابْن أَبي غيلان الفلسطيني، قال ابن موهب: ثلاث إذا لم يكن فِي قاض، فليس بقاض، يسأل وإن كَانَ عالما، ولا يسمع من أحد شكية لَيْسَ معه خصمة، ولا يقضي إلا بعد أن يفهم (١) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري. وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ مَوْهَبٍ يُحَدِّثُ عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ. عَنْ قبيصة بْن ذؤيب. عَنْ تميم الدَّارِيِّ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ ما السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ الْكَافِرِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الْمُسْلِمِ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهِ ومَمَاتِهِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: عَبد الله بن موهب شامي ثقة (٥ / ٤٧) وَقَال في \"التقريب\": ثقة لكن لم يسمع من تميم الداري.\n(٢) أبو داود (٢٩١٨) .","vol":"16","page":193},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، وابن مَاجَهْ (٣) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، لَيْسَ فِيهِ: قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ.\nوفِي حَدِيثِ وكِيعٍ وحْدِهِ: عَنْ عبد العزيز، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قال: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ. وَقَال غَيْرُهُ: عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ. وقَدْ جَوَّدَهُ يَحْيَى بْن حمزة عَنْ عبد العزيز.\nوقد وقَعَ لَنَا حَدِيثُ وكِيعٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب قال: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ما السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قال: هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهِ ومَمَاتِهِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥)، وابْنُ مَاجَهْ (٦)، مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لنا\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢١١٢) .\n(٢) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٢٠٥٢) .\n(٣) ابن ماجة (٢٧٥٢) .\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ١٠٣.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢١١٢) .\n(٦) ابن ماجة (٢٧٥٢) .","vol":"16","page":194},{"text":"بَدَلا عَالِيًا.\n٣٦٠١ - ت: عَبد اللَّهِ بن ملاذ الأشعري (١)، الشامي، من أهل دمشق.\nرَوَى عَن: نمير بْن أوس الأشعري القاضي (ت)، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ، عَنْ عامر بن أَبي عامر الأشعري، عَن أبيه: نعم الحي الأزد والأشعريون.\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم (ت) .\nذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الرابعة (١) .\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: لا أعرفه، مجهول.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ: هَذَا من أجود الْحَدِيث مَا رَوَاهُ إلا جرير (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨١٣، والمراسيل ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٢٥، ٤٦٤٠، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٨، والتقريب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٢.\n(٢) وكذلك ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الرابعة (تاريخه ٨٥) .\n(٣) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه: بينه وبين النبي ﷺ أربعة (المراسيل: ١٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال يحيى بن مَعِين: الاشعري لم يكن عنده إلا حديث واحد (٥ / ٤٨) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"16","page":195},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد، وقد كتبناه فِي ترجمة عامر ابن أَبي عامر.\n٣٦٠٢ - عس ق: عَبد اللَّهِ بن ميسرة (١)، أَبُو ليلى الحارثي الكوفي، ويُقال: الواسطي، وكان له ابْن اسمه إِسْحَاق، فكان هشيم يكنيه بِهِ، وربما كناه أبا عبد الجليل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حرة، وأدهم بْن طريف الْعَجَلِيّ، وعامر الشعبي (عس)، وأبي جرير عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان، وعُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وعتاب البكري، وعلباء بْن أحمر، ومزيدة بْن جابر الكوفي، وأبي بكر بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك، وأبي عكاشة الْهَمْدَانِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وأَبُو محصن حصين بْن نمير، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٣، والدارمي، الترجمة ٩٤٤، ٩٧٢، وابن الجنيد، الورقة ٣١، وابن طهمان، الترجمة ٨٥، وابن محرز، الترجمة ١١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ١، وتاريخ أبي زرعة الرازي: ٤٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦، ٤٦، ٢٧٧، وتاريخ واسط: ١٠٤، ١٤٩، ١٥٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٤٩، ٦٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٢، والكامل لابن عدي: ٢ / ١٢٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣١٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٩٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤١، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٨، والتقريب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٣.","vol":"16","page":196},{"text":"وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وهشيم\nابن بشير (عس)، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو إِسْحَاقَ الكوفي الذي يروى عنه هشيم، هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، وهُوَ ضعيف الْحَدِيث. وقد روى عنه وكيع، وربما قال هشيم: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الجليل. وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، وأيضا يدلسه بكنيه أُخْرَى، لا أحفظها (٢) .\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٣): سمعت أبا عَبد الله، وسئل عَن أبي إِسْحَاق الذي يروى عنه هشيم، فكأنه ضعفه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سئل أَبُو زُرْعَة، عَن أبي إِسْحَاق الكوفي، فَقَالَ: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، واهي الْحَدِيث، ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم: ليس بشيءٍ (٥) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٣٣.\n(٢) وانظر\"موضح أوهام الجمع\" (٢) / ١٩٨) قال الخطيب: والكنية الاخرى أبو ليلى. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم، هو أَبُو ليلى واسمه عَبد اللَّه بن ميسرة، وليس بثقة (تاريخه: ٢ / ٣٣٤) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ، وليس حديثه بشيءٍ. (سؤالاته، الورقة ٣١)، وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ٩٧٢)، وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته الترجمة ٨٥) . وَقَال الدارمي عَنه: لو كان (هارون، أبو إسحاق) مثل ذاك، يعني مثل ابن ميسرة - هلك (تاريخه، الترجمة ٩٤٥) وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن ثقة (سؤالاته الترجمة ١١٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣١.\n(٤) نفسه، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٦.\n(٥) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عَبد الله بن ميسرة الحارثي فقال: لين =","vol":"16","page":197},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ضعيف.\nوَقَال في موضع أخر (٢): لَيْسَ بثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\" حديثا، وابْن مَاجَهْ آخر.\n٣٦٠٣ - ت: عَبد اللَّهِ بن ميمون بن داود القداح القرشي (٤)،\n_________\n= (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٣١) . ولم نجد ما نقله المؤلف عَن أبي حاتم في المطبوع من\"الجرح والتعديل\"والذي في المطبوع من\"تهذيب التهذيب\"هو: قال ابن أَبي حاتم: ليس بشيءٍ.\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٤٩.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٧٣.\n(٣) ٨ / ٣٣٣. ثم عاد بعد ذلك فذكره في \"المجروحين\"وَقَال: كان كثير الوهم على قلة روايته كثير المخالفة للثقات فيما يروي عن الاثبات (٢ / ٣٢)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣ / ٣٦) . وَقَال عَمْرو بن علي سمعت يحيى بن سَعِيد قال له رجل: إن يزيد بن هارون حَدَّثَنَا عن عَبد الله بن ميسرة، عَن أبي غفار أن ابن عُمَر كان يمسح على الخرقة، فأنكره وجعل يضحك (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٧) وَقَال ابن حماد: أبو إسحاق هو أبو ليلى، يروى عنه ليس بثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٧) . وَقَال عَمْرو بن علي أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد، عن ابن عباس في \"الصمد الذي لا جوف له\"قال عَمْرو: ليس هذا بشيءٍ (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٧) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٧)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة: ٣١٥) .\nونقل الذهبي في \"الميزان\"عن البخاري أنه قال: ذاهب الحديث (٢ / الترجمة ٤٦٤١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": الكنية التي أشار ابن مَعِين إليها، ذكر عبد الغني بن سَعِيد في \"إيضاح الاشكال\"أن هشيما كناه أبا جرير. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بمستقيم، وَقَال الآجري عَن أبي داود: ضعيف (٦ / ٤٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) تاريخ خليفة: ٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٣، وأبو زُرْعَة الرازي: =","vol":"16","page":198},{"text":"المخزومي، المكي، مولى آن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلَى (ت)، ورجاء بْن الحارث المكي، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي، وشهاب بن خراش، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعثمان بْن الأسود، ومُحَمَّد بْن أَبي حميد المدني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بْن عياض، وإِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ الرملي، وأحمد بْن الوليد بن برد الأنطاكي، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد المقدسي، وأَبُو الخطاب زياد بْن يَحْيَى الحساني (ت)، وعبد الجبار بْن العلاء العطار، وعبد الوهاب بْن فليح المكي. ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر الخلنجى. والمفضل بْن إِبْرَاهِيمَ، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن حميد بن كاسب.\n_________\n= ٥٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٥، ١٩٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥١ حديث رقم ٢١٤٤ وعلله الكبير، الورقة ٥٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والورقة ٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٩، والتقريب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٤.","vol":"16","page":199},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): ذاهب الْحَدِيث (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): واهي الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): منكر الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٥): عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٣.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (العلل الكبير للترمذي، الورقة ٥٢) .\n(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩.\n(٤) التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥١ حديث (٢١٤٤) .\n(٥) الكامل: ٢، الورقة ١٣٣.\n(٦) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم سمعت أَبِي يَقُول: هو منكر الحديث (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٩٩) . ونقل الذهبي في \"الميزان\"عَن أبي حاتم أنه قال: متروك (٢ / الترجمة ٤٦٤٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو يوسف، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون.\nفقال له الناس: يا أبا إسحاق سبحان الله حدث عن عَبد الله بن ميمون نعوذ بالله من غرض (المعرفة: ٢ / ١٩٥ - ١٩٦) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٣٦) وذكره العقيلي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢ / ٢١) . وَقَال ابن احجر في \"التهذيب\": قال الحاكم: روى عن عُبَيد الله بن عُمَر أحاديث موضوعة (٥ / ٤٩) . وَقَال في \"التقريب\": منكر الحديث متروك.","vol":"16","page":200},{"text":"يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمُقْرِئُ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن ميمون القداح، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ، عن جَابِرِ بْنِ عَبد الله ﵄ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يُؤْمِنُ مُؤْمِنٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، ومَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ.\nرَوَاهُ (١) عن زياد بْنِ يَحْيَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، لا نَعْرِفُهُ إِلا من حديث عَبد اللَّهِ بْن مَيْمُونٍ، وهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.\nوقد وقَعَ لَنَا حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ يَحْيَى بِعُلُوٍّ أَيْضًا عَلَى الْمُوَافَقَةِ.\nأخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ. قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ النَّيْسَابُورِيُّ، فِي كتابه إلينا منها، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الْغَازِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، يَعْنِي ابْنَ مَيْمُونٌ الْقَدَّاحَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ جابر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وأن ما أخطاه لم يكن ليصيبه.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢١٤٤) .","vol":"16","page":201},{"text":"وروى له حديثا أخر في \"الشَّمَائِلِ\" (١) . بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.\nوهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٦٠٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3542> عَبْد اللَّهِ بن ميمون </span>(٢) .\nعَن: مُحَمَّد بْن المنكدر (ق) (٣)، عَنْ جابر حديث: \"لا تدعوا العشاء ولو بكف من حشف (٤)، فإن ترك العشاء يهرم.\nوعَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبْد السلام بن عَبد الله بْن باباه المخزومي (ق) أحد الضعفاء المتروكين، أظنه غير القداح، فإن القداح لم يدرك مُحَمَّد بْن المنكدر، إلا أن يكون أرسل الرواية عنه، إن كَانَ إِبْرَاهِيم بْن عبد السلام فِي روايته عنه صادقا (٥)، والله أعلم.\nروى له ابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٦٠٥ - تمييز: عَبد اللَّهِ بن ميمون الرَّقِّيّ (٦)، يكنى أبا عبد الرحمن.\n_________\n(١) الشمائل (٩٩) .\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٥.\n(٣) ابن ماجة ٣٣٥٥.\n(٤) في المطبوع من ابن ماجة\"تمر.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": هو عندي القداح الذي قبله.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٠ ونهاية السول، الورقة =","vol":"16","page":202},{"text":"يَرْوِي عَنْ: أَبِي المليح الرَّقِّيّ.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو جَعْفَر النفيلي (١) .\nوشيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٦٠٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-3544> تمييز: عَبْد اللَّهِ بن ميمون الطهوي </span>(٢) .\nيروي عن: أبي حفص.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن بديل اليامي.\nذكره ابْن أَبي حاتم في كتابه (٣) .\nذكرنا هما للتمييز بينهم.\n• عَبد اللَّهِ بْن ناجد، أَبُو صادق الأزدي، وقيل: اسمه مسلم بْن يَزِيدَ، يأتي فِي الكني.\n٣٦٠٧ - س ق: - عَبد اللَّه بْن نافع بْن ثابت بن عَبد الله (٤) بْن\n_________\n= ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٩، والتقريب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٦.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٠٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٩، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٨، وتاريخه الصغير ٢ / ٣٣٧، وجمهرة نسب قريش: ٩٤ - ٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وتاريخ الطبري: ٧ / ٥٦٣، ٥٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥١، والعبر: ١ / ٣٦٩، =","vol":"16","page":203},{"text":"الزبير بن العوام، القرشئ، الأسدي، الزبيري، أَبُو بَكْر المدني، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن نافع الأصغر.\nرَوَى عَن: ابْن عمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن مصعب بْن زيد بْن خالد الْجُهَنِيّ، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن نافع الزبيري الأكبر، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (س) . ومالك بْن أَنَس (ق)، ومُحَمَّد بْن عجلان.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سَعِيد الجمال، وابنه أحمد بن عَبد اللَّهِ بن نافع الزبيري، وأبو عنبة أحمد بن الفرج الحجازي. وأحمد بْن المعذل (١)، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، وأَبُو عمار الْحُسَيْن بْن حريث الْمَرْوَزِيّ (س)، وأَبُو توبة صالح بْن دراج، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد السلام بْن عَاصِم الهسنجاني (ق)، وعثمان بْن مُحَمَّد العثماني، وعلي بْن الحسن بْن بشر، والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العثماني القاضي، وعمير بْن مرداس الدونقي، ومُحَمَّد بْن خلف الْهَمْدَانِيّ الكسائي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.\n_________\n= وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٨، والديباج: ٢ / ٤١١، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٠، والتقريب: ١ / ٤٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٥٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٦.\n(١) هو أخو عبد الصمد بن المعذل الشاعر المشهور وابن المعذل بن غيلان الفقيه، قيده ابن ماكولا: ٧ / ٢٧٤، والذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٦٠٠.","vol":"16","page":204},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق ليس بِهِ بأس (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): أحاديثه معروفة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): سمع من مالك أحاديث معروفة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٦) فِي تسمية ولد نافع بْن ثابت الزبيري: وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الأصغر، وكَانَ، يعنى: عَبد الله بن مصعب بن ثابت - يسميه: بقية، ويحبه.\nقال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ (٧): وكَانَ يأتيه فيما بلغني كثيرا، وهُوَ فِي مصلاة، فيدعو لَهُ، فيري أن بركة دعائه قد أدركته، فتوفي حين توفي، وهُوَ المنظور إليه من قريش بالمدينة فِي هدية، وفقهه، وعفافه، وكَانَ قد سرد الدهر صياما، وحمل عنه الْحَدِيث.\nقال الزبير بْن بكار (٨): وتوفي عَبد اللَّهِ بْن نافع الأصغر فِي المحرم سنة ست عشرة ومئتين، وهو ابن سبعين سنة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٧.\n(٢) وَقَال ابن محرز عَنه: كان رجلا صدوقا من خيار المسلمين. (سؤالاته الترجمة ٢٨١) .\n(٣) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٧.\n(٥) ٨ / ٣٤٧ وَقَال: مات سنة ست عشرة ومئتين.\n(٦) جمهرة نسب قريش: ١ / ٩٥.\n(٧) جمهرة نسب قريش: ١ / ٩٥ - ٩٦.\n(٨) جمهرة نسب قريش: ١ / ٩٦.","vol":"16","page":205},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١)، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّد: مات سنة ست عشرة ومئتين.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس السراج: مات سنة خمس عشرة ومئتين.\nوقيل: مات سنة عشر.\nوقيل سنة عشرين ومئتين (٢) .\nوالصحيح الأول، والله أعلم.\nروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\n٣٦٠٨ - ٤: -<span data-type=\"title\" id=toc-3545> عَبد اللَّهِ بْن نافع ابْن العمياء </span>(٣) .\nعَن: ربيعة بْن الحارث (ت س)، وقيل: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث (د س ق)، وقيل: عَنِ المطلب بْن ربيعة.\nوعَنه: أَنَس بْن أَبي أَنَس (د س ق)، وقيل: عِمْران بْن أَبي أَنَس (ت س)، وعَبْد الله بن لَهِيعَة.\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٧. والذي في المطبوع من التاريخ الكبير قال: قال هَارُون بْن مُحَمَّد: مات سنة عشرين ومئتين\" (٥ / الترجمة ٦٨٨) . وما نقله ابن حجر عن البخاري في \"التهذيب\"هو: توفي سنة بضع عشرة، يعني ومئتين - (٦ / ٥٠) .\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو بكر البزار: مدني ثقة (٦ / ٥٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣، وسنن الدارقطني: ٨ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / ١٩١، ورجال ابن ماجة الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٠ - ٥١، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي ٣٨٥٩.","vol":"16","page":206},{"text":"قال عَلِي بْن المديني: مجهول.\nوقَال البُخارِيُّ (١): لم يصح حديثه (٢) .\nروى له الأربعة.\nوقد ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْن أَبي أَنَس، وفي ترجمة ربيعة ابن الحارث، وذكرنا اختلاف شعبة، والليث بْن سعد فِيهِ.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: وقد رَوَاهُ يزيد بْن عياض بْن جعدبة، عَنْ عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبد الله بن نافع، عن عبد المطلب ابن ربيعة.\nوعبد ربه بْن سَعِيد أثبت من يزيد بْن عياض، فأما قول الليث عَنْ ربيعة بْن الحارث، فإن ربيعة بْن الحارث هو ابن عبد المطلب بْن هاشم، وكَانَ أسن من عمه العباس بسنتين، وتوفي فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب بالمدينة، وله ابْن يسمى: المطلب بْن ربيعة، روى عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، ويُقال: اسمه عبد المطلب، فكأنه سمي بذلك فِي الجاهلية، ورد فِي الإِسْلام إِلَى المطلب، فمعلوم أن يكون ابْن العمياء لم يلق ربيعة بْن الحارث، وموهوم أن يكون لقي عَبد اللَّهِ بْن الحارث، ومحال أن يكون ربيعة بْن الحارث يروي عن الفضل ابن العباس الذي سنة فوق سن أبيه، والأشبه أن يكون الحديث عَنِ ابْن العمياء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عن الْمُطَّلِبِ، كما قال شعبة في\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٥.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٥٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٨ / ٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"16","page":207},{"text":"روايته، والله أعلم (١) .\n٣٦٠٩ - بخ م ٤: - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ أَبي نافع الصائغ القرشي (٢)، المخزومي، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد المدني.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (د ق)، وجناح الرومي النجار، مولى ليلى بنت سهيل، وحماد بْن أَبي حميد المدني (ت)، وخالد بْن إلياس، وداود بْن قيس الفراء (س ق)، وأبي المثنى سُلَيْمان ابن يَزِيدَ الكعبي (ت ق)، وعاصم بن عُمَر العُمَري (ت ق)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت)، وعبد الله بْن نافع، مولى ابْن عُمَر (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت ق)، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (د)، وعبد الملك بْن قدامة الجمحي، وعبد المهيمن بْن عَبَّاسِ بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعثمان بْن\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الحادي عشر بعد المئة من الاصل.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٣٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٧٣، وطبقات خليفة: ٢٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٥، ٦٩٣، ٦٩٤، ٧٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٨، والكامل لابن عدي: ٣ / ١٥٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩١، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٣، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٣٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٦، والعبر: ١ / ٣٤٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، والديباج: ١ / ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥١ - ٥٢، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٠.","vol":"16","page":208},{"text":"الضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وعصام بْن زيد (بخ)، وكثير بْن عَبْد\nاللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ت)، والليث بْن سعد (د س)، ومالك بْن أَنَس (م ت)، ومُحَمَّد بْن صالح التمار (د ت ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (د ت س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د)، ومعمر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ مولى ابْن قسيط، والمغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، وهشام بْن سعد المدني (١) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (د)، وأَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (د)، وبكر بْن عبد الوهاب ابْن أخت الواقدي (ق)، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (ت)، والزبير بْن بكار (ق)، وسحنون بْن سَعِيد التنوخي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (ت)، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ المهري المِصْرِي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن حمزة الزبيري، أخو إِبْرَاهِيم بْن حمزة، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران العابدي المخزومي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم (س ق)، وأَبُو بَكْر عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (بخ)، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س)، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي (د)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وأَبُو عَمْرو مسلم بْن عَمْرو الحذاء المديني (ت س)، وأبو أيوب يحيى بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في مشائخه هشام بن عروة ولم يدركه إنما يروي عن أسامة عنه\".","vol":"16","page":209},{"text":"خالد بن يحيى المخزومي المديني، ويونس بن عبد الاعلى (ق) .\nقال أَبُو طَالِب عن أَحْمَد بْن حَنْبَل (١): لم يكن صاحب حديث، كَانَ ضيقا فِيهِ، وكَانَ صاحب رأي مالك، وكَانَ يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحدث بذاك.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٢)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) .\nعَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ قد لزم مالك بْن أَنَس لزوما شديدا لا يقدم عليه أحدا، وهُوَ دون معن.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٦): لا بأس به (٧) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٥٦.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٥٣٢.\n(٤) وكذلك قال ابن طهمان عنه، الترجمة ٣٧٣.\n(٥) طبقاته: ٥ / الترجمة ٤٣٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٦.\n(٧) وَقَال البرذعي: قال أبو زُرْعَة: ابن نافع عندي منكر الحديث (أبو زُرْعَة الرازي ٣٧٥) . وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن نَافِع، عَن أبيه، عَن ابن عُمَر أن النبي ﷺ نهى عن إخصاء الخيل؟ فقال: هذا رواه أيوب، ومالك، وعُبَيد الله، وبرد بن سنان، ومحمد بن إسحاق والمعمري، وجماعة، وعن نافع، عن ابن عُمَر فقط وبمثل هذا يستدل على الرجل إذا روى مثل هذا، وأسنده رجل واحد. يعني أن عَبد الله بن نافع في رفعه هذا الحديث يستدل على سوء حفظه وضعفه. (أبو زُرْعَة الرازي ٦٩٣ - ٦٩٤) . وَقَال البرذعي: ذكرت أصحاب مالك، يعني لابي زرعة - فذكرت عَبد الله بن نافع الصائع فكلح وجهه (أبو زُرْعَة الرازي ٧٣٢) .","vol":"16","page":210},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): لَيْسَ بالحافظ، هُوَ لين فِي حفظه، وكتابه أصح.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): فِي حفظه شئ.\nوَقَال فِي موضع أخر (٣): يعرف حفظه وينكر، كتابه أصح.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): روى عن مالك غرائب، وهُوَ فِي رواياته مستقيم الْحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) . وَقَال: كَانَ صحيح الكتاب، وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ.\nقال الْبُخَارِيّ (٦)، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّد: مات سنة ست ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): مات بالمدينة فِي رمضان سنة ست ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٦. وفيه\"ليس بالحافظ هو لين تعرق حفظ وتنكر وكتابه أصح\"، وفي نسخة: يعرف حديثه وينكر.\nولعل ما نقله المزي أصح.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٩.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٧.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٢.\n(٥) ٨ / ٣٤٨.\n(٦) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٩.\n(٧) طبقاته: ٥ / ٤٣٨.","vol":"16","page":211},{"text":"وَقَال غيره: مات سنة سبع ومئتين (١) .\nرويه له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٣٦١٠ - دعس: عَبد اللَّهِ بن نافع الكوفي (٢)، أَبُو جَعْفَر مولى بني هاشم، كَانَ أبوه مولى للحسن بْن علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (د)، وأبي مُوسَى عَبد الله بن قيس الأشعري (د)، وعلي بْن أَبي طالب (دعس)، وأبيه نافع.\nرَوَى عَنه: الحكم بن عتيبة (دعس) .\n_________\n(١) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: فقيه يعتبر به (سؤالاته الترجمة ٢٥٦)، وَقَال ابن منجويه: في حفظه شيء (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة. وَقَال أَبُو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ، وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أحمد يَقُول كَانَ عَبد اللَّهِ بْن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه، كان يحفظ حديث مالك كله، ثم دخله بأخرة شك. قال أبو داود: وكان عَبد الله عالما بمالك وكان صاحب فقه وكان ربما دل على مالك. قال وسمعت أحمد بن صالح يقول: كان أعلم الناس بمالك وحديثه. وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه هو ثقة أثنى عليه الشافعي. وَقَال ابن قانع: مدني صالح (٦ / ٥٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / ٨٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٢ - ٥٣، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦١.","vol":"16","page":212},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: صدوق (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n٣٦١١ - ق: - عَبد اللَّهِ بن نافع القرشي (٣)، العدوي، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن دينار، وأبيه نافع مولى ابْن عُمَر (ق)، ومُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ (ق)، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ،\n_________\n(١) ٧ / ٥٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\"ما علمت عنه راويا سوى الحكم بن عتيبة، وثقه ابن حبان على قاعدته (٢ / الترجمة ٥١٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: كذا قال ولا أعلم على أي أساس ذكر هذه العبارة، فهو إما مقبول أو شبه المجهول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٤، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقاته ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٠، ١٢٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٩٥ حديث رقم ٢٧٦٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٥، وسنن الدارقطني: ٢ / ٣٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٣ - ٥٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٢.","vol":"16","page":213},{"text":"وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق)، وعيسى بْن يُونُس، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: يكتب حديثه (٣) .\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٤): روى أحاديث منكرة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): منكر الْحَدِيث، وهُوَ أضعف ولد نافع.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): منكر الحديث (٧) .\nوَقَال النَّسَائي (٨): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٩): هُوَ ممن يكتب حديثه، وإن كان\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٣٤.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٥.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف (سؤالاته، الورقة ١) وَقَال معاوية بن صالح عَنه: ليس بذاك (الكامل لابن عدي الورقة ١٢٥) .\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٤.\n(٦) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٧.\n(٧) وَقَال: يخالف في حديثه (تاريخه الصغير: ٢ / ٦٠) وَقَال أيضا: فيه نظر (تاريخه الصغير: ٢ / ١٢٠) .\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٤٤.\n(٩) الكامل: ٢ / الورقة ١٢٥.","vol":"16","page":214},{"text":"غيره يخالفه فِيهِ.\nقال مُحَمَّد بْن سعد، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وخمسين ومئة (١) .\nروى له ابْن ماجه.\n٣٦١٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح (٢)، واسمه يسار الثَّقَفِيّ،\n_________\n(١) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: ٢٤٧، وطبقاته ٢٧٤) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف (الجامع: ٥ / ٩٥ حديث ٢٧٦٤) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث ابن عُمَر: أن النبي ﷺ نهى عن هدم أطام المدينة، وَقَال: لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة ١١٣) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث كان ممن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات ولا الاعتبار منها بما خالف الاثبات. (٢ / ٢٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٢ / ٣٨) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته، الترجمة ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال ابن المديني كان عندي أحفظهم، يعني - ولد نافع. وَقَال ابن سعد: له أحاديث وهو يستضعف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث (٦ / ٥٣) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٤، وعلل ابن المديني: ٤٧ وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ٩٩، وتاريخ خليفة ٣٣٩، ٣٩٨، وطبقاته: ٢٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٤١، ٧١، ١٢٨، ١٧٨، ١٩٤، ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨، ٢٩، ٣١، ٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٥، وتاريخ واسط: ٢٥٢، ٢٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٢٠، والسابق واللاحق: ٢٥١، والجمع لابن القيسراني ٢٦١، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٩١، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٥١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٦، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٣٣٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وميزان =","vol":"16","page":215},{"text":"أَبُو يسار المكي. مولى الأخنس بْن شريق الثقفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أَبي بكر الأخنسي، وإسماعيل بن عبد الرحمن ابن أَبي ذؤيب (س) والزبير بْن مُوسَى، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وطاوس بْن كيسان (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن باباه، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ (ع)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر المكي (د)، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عامر، وعطاء بْن أَبي رباح (خ د س)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن دِينَار. ومجاهد بْن جبر المكي (ع)، وأبيه أبي نجيح المكي (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع المكي (ع)، وإسماعيل بن علية (خ م ت س)، وروح بْن الْقَاسِم (س)، وسفيان الثوري (خ م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وسيف بْن سُلَيْمان المكي، وشبل بْن عَبَّاد المكي (خ د فق)، وشعبة بْن الحجاج (خ س)، وعباد بْن العوام حديثا واحدا، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م)، وعُمَر بْن أَبي سُلَيْمان (فق)، وعَمْرو بْن شعيب، وهُوَ أكبر منه، وعيسى بْن ميمون الجرشي (خد)، ومُحَمَّد بن إسحاق (خت دق)، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي (خت)، وهشام الدستوائي (م)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ قد س فق) .\n_________\n= الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥١، ٤٧٠٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٤ - ٥٥، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٢.","vol":"16","page":216},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن الحكم بْن بشير بْن سُلَيْمان، عَنْ وكيع: كَانَ سفيان يصحح تفسير ابن أَبي نجيح.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ابْن أَبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد اللَّه (٢) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، وعباس الدوري (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٥)، والنَّسَائي: ثقة (٦) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٧): سَأَلتُ أبى عَنِ ابْن أَبي نجيح، عَنْ مُجَاهِد، أحب إليك، أَوْ خصيف عَنْ مُجَاهِد؟ فَقَالَ: ابْن أَبي نجيح أحب إلي، إنما يقال فِي ابْن أَبي نجيح القدر، وهُوَ صالح الْحَدِيث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت ابْن أَبي نجيح\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: ابن أَبي نجيع كان يرمى بالقدر أفسدوه بأخرة وكان جالس عَمْرو بن عُبَيد فأفسدوه وكان قدريا (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧.\n(٤) تاريخه (٢ / ٣٣٤) وفيه\"ثقة وكان يرمى بالقدر.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧.\n(٦) وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان ابن أَبي نجيح يتهم بالقدر (تاريخه: ٢ / ٣٣٤) وَقَال الدوري عنه أيضا: قال سفيان بن عُيَيْنَة: تفسير مجاهد لم يسمعه من إنسان إلا من القاسم بن أَبي بزة. فقلت ليحيى: ابْن أَبي نجيح لم يسمعه من مجاهد؟ قال: هكذا قال سفيان (تاريخه، الترجمة ٤٢٦) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٧.","vol":"16","page":217},{"text":"أبيض الرأس واللحية.\nقال سفيان بْن عُيَيْنَة (١): مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢) .\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٣): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) .\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٥): حدث عَنْهُ عَمْرو بن شعيب وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما ثمانون سنة (٦) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩، وانظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٣.\n(٢) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: ٣٩٨، وطبقاته: ٢٨٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨.\n(٤) وكذلك قال الواقدي في تاريخ وفاته (طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٣) .\n(٥) السابق واللاحق: ٢٥١.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ويذكرون أنه كان يقول بالقدر (طبقاته: ٥ / ٤٨٣) . وَقَال العجلي: ثقة ويُقال إنه كان يرى القدر ويُقال إن عَمْرو بن عُبَيد أفسده (ثقاته، الورقة ٣٢) وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عَبد الله بن أَبي نجيح، كان يتهم بالاعتزال والقدر. وَقَال: حَدَّثَنَا أحمد بن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا أبو غسان، قال سمعت جريرا يقول رأيت ابن أَبي نجيح ولم أكتب عنه كان يرى القدر. وَقَال: حَدَّثَنَا معاذ بن المثنى قال سألت علي بن المديني عن ابن أَبي نجيح قال: كان يرى الاعتزال. وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى قال: حَدَّثَنَا صالح، قال: حَدَّثَنَا علي، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن أَبي نجيح من رؤوس الدعاة (الضعفاء الورقة ١١٤ - ١١٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"وَقَال: قال يحيى كان من رؤوس الدعاة إلى القدر (الورقة ٩١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال الساجي عن ابن مَعِين: كان مشهورا بالقدر، وعن أحمد بن حنبل قال: أصحاب ابن أَبي نجيح قدرية كلهم ولم يكونوا أصحاب كلام، وعن أيوب قال: أي رجل أفسدوا، يعني ابن أَبي نجيح - وَقَال أحمد: قال سفيان لما مات عَمْرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أَبي نجيح. وذكره النَّسَائي فيمن كان يدلس (٦ / ٥٥) وَقَال في التقريب\": ثقة رمي بالقدر وربما دلس.","vol":"16","page":218},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٦١٣ - بخ: -<span data-type=\"title\" id=toc-3549> عَبد اللَّهِ بْن نجيد بْن عِمْران بن حصين الخزاعي </span>(١) .\nروى حديثه زيد بْن الحباب (بخ) عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن نجيد بْن عِمْران بْن حصين، عَن أَبِيهِ، قال: حَدَّثني أبي نجيد أن شاعرا جاء إِلَى عِمْران بْن حصين، فأعطاه، فقيل لَهُ: تعطي شاعرا؟ فَقَالَ: أبقي علي عرضى.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب.\n٣٦١٤ - د س ق: - عَبد اللَّهِ (٣) بن نجي بن سلمة بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٤٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٥، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٤.\n(٢) ٧ / ٥٤. وَقَال الذهبي: لا يعرف (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٦٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١ / ٨٥، والمراسيل: ١١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٩، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٢٥٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٣٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٠، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤١١، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٥.","vol":"16","page":219},{"text":"حشم - بكسر الحاء المهملة وبالشين المعجمة الساكنة - بْن أسد بْن خليبة - بضم الخاء المعجمة - الْحَضْرَمِيّ الكوفي، وكَانَ أبوه علي مطهره علي.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، والحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وحيان بْن أبجر الكناني، وعلي (١) بْن أَبي طالب (س ق)، وعمار بْن ياسر، وأبيه نجي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: جابر الجعفي (فق)، والحارث العكلي (س ق)، وشرحبيل بْن مدرك الجعفي (س)، وأَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير، (د س ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢)، وأَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): فِيهِ نظر.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٤) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) وَقَال أبو حَاتِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ قال: قلت ليحيى بن مَعِين: عَبد الله بن نجي سمع من عَلِيّ؟ قال: لا، بينه وبين علي أبوه (مراسيل ابن أَبي حاتم: ١١٠) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٠.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٩.\n(٤) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\": لم يسمع من علي وليس بقوي في الحديث (العلل: ٣ / الورقة ٢٥٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: يروي عن علي، ويروي أيضا عَن أبيه عن علي (٥ / ٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البزار: سمع هو وأبوه من علي، وكناه النَّسَائي أبا لقمان. وَقَال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين: عَبد الله بن نجي مجهول (٦ / ٥٥) وَقَال في \"التقريب\": صدوق. وجاء في حواشي النسخ من تعقاب المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان في الاصل: قال البرقاني قال الدارقطني أبو عامر الهوزني حمصي لا بأس به. وهذا وهم نشأ عن تصحيف إنما هو أبو عامر عَبد الله بن لحي - باللام والحاء - وقد تقدم\".","vol":"16","page":220},{"text":"٣٦١٥ - د س ق: - عَبد اللَّهِ بن نسطاس المدني (١)، مولى كثير بْن الصلت الكندي.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: هاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (د س ق) (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْقَاضِي أَبُو الْفَضَائِلِ دَانِيَالُ بْنُ مَنْكَلِي بْنِ صِرْمَا الْكَرَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَحْمُودٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الحق بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ الْيُوسُفِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن الطُّيُورِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ بْن شاذان، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ السِّمَاكِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الْمُنَادِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمِ بْن عتبة بْن أَبي وقاص، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن نسطاس، مولى كثير بْن الصلت: أن جابر بْن عَبد اللَّهِ، أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يقول: لا يَحْلِفُ أَحَدٌ عَلَى يَمِينٍ آثِمَةٍ عِنْدَ مِنْبَرِي هَذَا، ولَوْ\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / ١٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٥ - ٥٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٦.\n(٢) وَقَال الذهبي: لا يعرف تفرد عنه هاشم بن هاشم (الميزان: ٢ / الترجمة ٤٦٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو عُمَر الصدفي: حَدَّثَنَا محمد بن قاسم هو ابن يسار، سمعت النَّسَائي يقول: عَبد الله بن نسطاس ثقة (٦ / ٥٦) .","vol":"16","page":221},{"text":"عَلَى سِوَاكٍ أَخْضَرَ إِلا تَبَوَّأَ مِقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، أَوْ وجَبَتْ لَهُ النَّارُ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ.\n٣٦١٦ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3551> عَبد اللَّهِ بن النعمان السحيمي اليمامي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: قيس بْن طلق بْن عَلِيّ الحنفي (د ت) .\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن يُونُس اليمامي، وملازم بْن عَمْرو الحنفي (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن\n_________\n(١) أبو داود (٣٢٤٦)، وابن ماجة (٢٣٢٥)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٢٣٧٦) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٨٦، وتاريخ خليفة: ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٦، والتقريب: ١ / ٤٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٧.\n(٣) ٧ / ٤٧، وَقَال الدارمي: قلت، يعني ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن نعمان عن قيس بن طلق؟ قال: شيوخ يمامية ثقات (الترجمة ٤٨٦) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح. (٦ / ٥٦) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":222},{"text":"طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُلازِمُ بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن النُّعْمَانِ، قال: أَتَانِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ فِي رَمَضَانَ فِي آخِرِ الليل بعد ما جَفَّتْ يَدِي عَنْ سَحُورِي، لِتَخَوُّفِ الصُّبْحِ، فَطَلَبَ بَعْضَ الْحَاجَةِ، فَقُلْتُ، لَوْ كَانَ بَقِيَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّيْلِ شَيْءٌ، لأَدْخَلْتُكَ عَلَى طَعَامٍ عِنْدِي، فَدَخَلَ فَأَكَلَ ثَرِيدًا ولَحْمًا، وأَكَلْتُ مَعَهُ، وإِنِّي لَوَجِلٌ مِنَ الصُّبْحِ، ثُمَّ قال: حَدَّثني أَبِي طالق بْنُ عَلِيٍّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قال: كُلُوا واشْرَبُوا ولا يَهِيدَنَّكُمُ (١) السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ، وكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ له لَكُمُ الآخِرُ (٢) \"، وَقَال بِيَدِهِ.\nرَوَيَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ مُلازِمِ بْنِ عَمْرو، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ، مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\n٣٦١٧ - قد: - عَبد اللَّهِ بن نعيم بن همام القيني (٤)، الشامي،\n_________\n(١) الهيد: أي الزجر، ومراده: لا يمنعكم.\n(٢) في المطبوع من أبي داود والتِّرْمِذِيّ: الاحمر.\n(٣) أبو داود (٦٣٤٨)، والتِّرْمِذِيّ (٥٠٧) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩، ٥٧، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٩٩، واللباب: ٣ / ٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٦، ٥٧، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٣٨٦٨، وتصحفت نسبته القيني في تقريب ابن حجر إلى\"القيسي\".","vol":"16","page":223},{"text":"الأردني، ويُقال: الدمشقي، والد عَاصِم وعبد الغني ابني عَبد اللَّهِ بْن نعيم.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن سعد الخشني كاتب عَبد المَلِك بْن مروان، والضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب (قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر الأردني، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، وعروة بْن مُحَمَّد السعدي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومكحول الشامي (قد) .\nرَوَى عَنه: ابناه عَاصِم وعبد الغني (قد) ابنا عَبد اللَّهِ بْن نعيم، وعبد الملك جُرَيْج، ويحيى بْن عبد العزيز الأردني.\nذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوذكر إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بن مَعِين: أنه سئل عن عَبد اللَّهِ بْن نعيم الذي روى عنه ابْن جُرَيْج؟ فَقَالَ: مظلم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) فِي تسمية\"نفر أهل زهد وفضل\": عَبْد اللَّهِ بْن نعيم الأردني.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوذكره أبو الحسين الرازي فِي تسمية أمراء دمشق وَقَال: كَانَ كاتبا للضحاك بْن عبد الرحمن بن عرزب.\nوَقَال في موضع آخر: كان من كتاب عُمَر بْن عبد العزيز (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٣.\n(٢) تاريخه: ٧٣) .\n(٣) ٧ / ٩، ٥٧.\n(٤) وَقَال الذهبي: ليس بشيءٍ (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣٤)، وَقَال ابن حجر في =","vol":"16","page":224},{"text":"روى له أبو داود في كتاب\"القَدَر.\n• قال: عَبد اللَّهِ بْن نمران الحجري المِصْرِي، فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نمران.\n٣٦١٨ - ع: عَبد اللَّهِ بن نمير الهمداني الخارقي (١)، أَبُو هِشَام الكوفي، والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.\n_________\n= \"التهذيب\": نقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه. وَقَال النباتي (في الاصل: البناني، مصحف، وهو صاحب كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل لابن عدي): قول ابن مَعِين\"مظلم\"يعني أنه ليس بمشهور، وَقَال أبو حاتم في ترجمة سُلَيْمان بن شهاب: إن عَبد الله هذا مجهول (٦ / ٥٧) وَقَال في \"التقريب\": عابد لين الحديث. وما نقله ابن حجر عَن أبي حاتم فيه نظر فبعد الرجوع إلى ترجمة سُلَيْمان بن شهاب من الجرح والتعديل لم نجد ذكرا لعبد الله هذا، بل قال: سمع عَبد الله بن معتمر\"وفي الهامش: ويُقال: مغنم. فابن مغنم هذا قيده الخطيب وابن ماكولا بفتح الميم وسكون الغبن المعجمة وفتح النون بعدها ميم. وَقَال ابن حجر في \"الاصابة\": وَقَال أبو حاتم وأبو أحمد العسكري وابن عَبد الْبَرِّ في اسم ابيه: المعتمر\". قلت: وسواء أكان ابن معتمر أم ابن مغنم فهو غير عَبد الله هذا، وما نظن ابن حجر إلا واهما في نقله، والله أعلم.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٤، وابن محرز، الترجمة ٣٣٩، والدارمي: ٥٠، ٥١ وابن طهمان، الترجمة ٢٠٤، وتاريخ خليفة: ٤٧٠، وطبقاته: ١٧٢، وعلل أحمد: ١٠١، ١١٦، ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٦، ٢٨٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٨، والسابق واللاحق: ٢٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٤٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٥٩، والعبر: ١ / ٣٣٠، ٤٤١، و٢ / ٢٣، ٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٧ - ٥٨، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٦٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٧.","vol":"16","page":225},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي (ت ق)، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د ت ق)، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر (ت)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م ق)، وأشعث بْن سوار (ت ق)، وبدر بْن عُثْمَان (م)، وبشير بْن المهاجر (م)، والحارث بْن حصيرة (١) (عس)، وحارثة بْن أَبي الرجال (ق)، والحجاج بْن أرطاة (ت ق)، وحنظلة بْن أَبي سفيان (م)، وزكريا بْن أَبي زائدة (م)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د ق)، وسعدان الْجُهَنِيّ (ت)، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (م)، وسفيان الثوري (م ت س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (م ٤)، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (م)، وعبادة بْن مسلم الفزاري (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثَابِت (م)، وعبد الله بْن عطاء (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وعبد العزيز بن سياه (م)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (م ت)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م ق)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م د ت ق)، وعُبَيدة بن معتب الضبي (ق)، وعثمان بْن حكيم (م س ق)، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ (ت)، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن موهب (م)، والعلاء بْن صالح (د ت)، وفضيل ابن غزوان (م د)، وقيس بْن الربيع (ت)، ومالك بْن مغول (م)، ومجالد بْن سَعِيد (د سي)، ومحمد بن أَبي إِسْمَاعِيلَ (د)، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمن بْن أَبي ذئب (م)، ومسعر بْن كدام (م د)، ومعاوية بْن سلمة النضري (ق)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق)، وموسى بْن مسلم الصغير (د)، وموسى الْجُهَنِيّ (م)، وهاشم بن البريد (د)\n_________\n(١) قال أحمد بْن حنبل: لم يسمع منه ابن نمير إلا حديثًا واحدًا (العلل: ١ / ١٠١) .","vol":"16","page":226},{"text":"وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (د)، وهشام بن حسان (م ق)، وهشام بْن عروة (ع)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (ق) ويزيد بْن أَبي زياد (ق)، وأبي جناب الكلبي (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بديل الإيامى (ت)، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، (م د س)، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري (ق)، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (د)، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي السفر (س)، وأَبُو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإِسْحَاق بْن منصور الكوسج (ت ق)، وإِسْحَاق، غير منسوب (خ)، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (د ت)، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (ق)، والحسين بن منصور النسيابوري (س)، وزكريا بْن يَحْيَى البلخي الحافظ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت)، وسهل بن زنجلة الرازي (ق)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (عس)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د عس ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد الوهاب العمي (ق)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (خ س)، وعُبَيد بْن يعيش (م)، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د س)، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي بْن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي (خ)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيّ (س)، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت)، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الحساني (ت)، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي.\nوهُوَ من أقرانه، ومُحَمَّد بْن ثواب الهباري (فق)، ومُحَمَّد بْن","vol":"16","page":227},{"text":"سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م ق)، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (ت)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الْهَمْدَانِيّ (م ت)، ومُحَمَّد بْن المتوكل الْعَسْقَلانِيّ (د)، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م)، ومخلد بْن خالد الشعيري (د)، وهناد بْن السري (د)، والهيثم بْن خالد الْجُهَنِيّ (د)، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن مُوسَى البلخي (ت س)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويوسف بْن عيسى المروزي (ت) .\nقال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١)، عَن أبي نعيم: سئل سفيان عَن أبي خالد الأحمر، فَقَالَ: نعم الرجل عَبد اللَّهِ بْن نمير.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: ابن إدريس أحب إليك فِي الأعمش أَوِ ابْن نمير؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): كَانَ مستقيم الأمر.\nقال ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وغير واحد (٥): مات في\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٩.\n(٢) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة ٥١. وزاد\"إلا أَن ابْن إدريس أرفع، وهو ثقة في كل شئ.\n(٣) وَقَال الدارمي: قلت ليحيى: فجرير أحب إليك أَوِ ابْن نمير؟ فقال كلاهما، يعني في الأعمش - (تاريخه الترجمة ٥٠)، وَقَال الدوري عَنه: كان علي بن مسهر أثبت من ابن نمير (تاريخه: ٢ / ٤٢٣) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته الترجمة ٣٣٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٩.\n(٥) منهم ابن سعد، وزاد: توفي بالكوفة\" (طبقاته: ٦ / ٣٩٤) والبخاري (تاريخه الكبير: =","vol":"16","page":228},{"text":"ربيع الأول سنة تسع وتسعين ومئة.\nزاد بعضهم: وصلي عليه مُحَمَّد بْن بشر.\nوقيل: مات فِي ذي القعدة.\nوقيل: إنه ولد سنة خمس عشرة ومئة.\nقال أَبُو بكر الخطيب (١): حدث عنه محمد بن بشر العبدي والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وبين وفاتيهما سبع وستون سنة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٦١٩: - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي نهيك (٣)، القرشئ، المخزومي، ويُقال: عُبَيد اللَّه. حجازي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك، واسمه الْقَاسِم بن محمد.\n_________\n= ٥ / الترجمة ٧٠٠) . وابن حبان (ثقاته: ٧ / ٦٠) .\n(١) السابق واللاحق: ٢٥٥.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كبير الحديث صدوقا (طبقاته: ٦ / ٣٩٤) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سمعت أبي ذكره عن معافى أو غيره أنه كان يختار ابن نمير على عيسى بن يونس (العلل: ١ / ٢٠٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (العلل: ١ / الورقة ١٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة صالح الحديث صاحب سنة (٦ / ٥٨) وَقَال في \"التقريب\": ثقة صاحب حديث من أهل السنة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٥٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٨، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٠.","vol":"16","page":229},{"text":"رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (د) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الإِخْشِيدِ السَّرَّاجُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيُّ، وأَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي نَهِيكٍ، عَنْ سَعِيد أَوْ سَعْدٍ (٢) عَنْ رَسُولِ الله\n_________\n(١) ٥ / ٧٤. وذكره فيمن اسمه عُبَيد الله. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي والعجلي: عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك ثقة (٦ / ٥٨) وَقَال الذهبي في \"الميزان\"لا يعرف.\n(٢) في المطبوع من أَبِي دَاوُدَ (١٤٦٩) \"عَنْ عَبد اللَّهِ بن أَبي ملكية، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي نهيك، عن سعد بْن أَبي وقاص. وَقَال يزيد عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ: عَنْ سَعِيد بن أَبي سَعِيد، وَقَال قتيبة: هو في كتابي عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ... \"وَقَال ابن حجر في \"الاصابة\": سَعِيد بن أَبي سَعِيد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ في التغني بالقرآن من رواية عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك والصواب عن ابن أَبي نهيك عن سعد هكذا استدركه الذهبي في \"التجريد\"وليست لسَعِيد بن أَبي سَعِيد صحبة وإنما جاءت هذه الرواية من طريق مرسلة. وقد ذكر المزي في المراسيل - من كتاب \"الاطراف\" - سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري حديث: ليس منا من لم يتغن بالقرآن\". تقدم في ترجمة عَبد الله بن أَبي نهيك، عن سعد بن أَبي وقاص. وهذا هو الصواب (الاصابة: ٢ / الترجمة ٣٧٦٠) .","vol":"16","page":230},{"text":"ﷺ قال: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٦٢٠ - (تمييز]: عَبد اللَّهِ بن نهيك (٢) . كوفى.\nيروي عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب فِي قوله (تعالى): [كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر] (٣) .\nويروي عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٦٢١ - م د ت س: - عَبد اللَّهِ بن نيار بن مكرم الأَسلميّ (٥)،\n_________\n(١) أبو داود (١٤٦٩) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٨٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٥٨، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٨، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧١.\n(٣) الحشر (١٦) .\n(٤) ٥ / ٤٧. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أبو إسحاق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: كذا قال، ولم يوثقه غير ابن حبان وتفرد أبو إسحاق السبيعي بالرواية عنه، ومثل هذا يقال عَنه: مقبول أو مجهول.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٦٠، والمراسيل: ١١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١، ٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦١، وتذهيب التهذيب: =","vol":"16","page":231},{"text":"ابْن أخت عَمْرو بْن شاس. حجازي.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وسلمان بْن ربيعة، وعروة بْن الزُّبَيْر (م د ت س)، وخاله عَمْرو بْن شاس الأَسلميّ، وله صحبة، وأبيه نيار بْن مكرم، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (سي)، وعيسى بْن الفضل بْن معقل بْن سنان الأشجعي، وأبوه الفضل بْن معقل بْن سنان، والفضيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ (م د ت س) . والقاسم بْن عَبَّاسٍ (د)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري..أخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طبرزذ قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي بْنُ الْبَدَنِ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ ابن\n_________\n= ٢ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٠، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٨ - ٥٩، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٢.\n(١) ٥ / ٢١. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: حديث عَبد اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عَمْرو بن شاس، ليس هو متصل لان عَبد الله بن نيار يروي عنه ابن أَبي ذئب أو قال: يروي عنه القاسم بن عباس - شك أبو الفضل - لا يشبه أن يكون رأى عَمْرو بن شاس (تاريخه: ٢ / ٣٣٥) . وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": ثقة.","vol":"16","page":232},{"text":"الْمَأْمُونِ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَحِقَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يُقَاتِلُ مَعَهُ، فَقَالَ: ارْجِعْ، فَإِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ مَالِكٍ.\nورَوَاهُ (٢) ابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وهُوَ وهِمٌ، والصَّوَابُ: رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال أخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ الْحُرَّةِ والأَمَةِ سَوَاءٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عن عِيسَى بْن يونس، عن ابْن أَبي ذِئْب. فوقع لنا عاليا.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٦٧، ١٤٨، والدارمي (٢٤٩٩، ٢٥٠٠)، ومسلم: ٥ / ٢٠٠، وأبو داود (٢٧٣٢)، والتِّرْمِذِيّ (١٥٥٨) .\n(٢) ابن ماجة (٢٨٣٢) .\n(٣) أبو داود (٢٩٥٢) .","vol":"16","page":233},{"text":"وروى له النَّسَائي حديثا آخر فِي كتاب\"اليوم والليلة\" (١) . عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلا أستأذن عَلَى النَّبِيّ ﷺ. فلما سمع صوته ... الحديث.\nوهذا جميع ما له عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أعلم.\n٣٦٢٢ - س: عَبد الله بْن هارون بْن أَبي عِيسَى الشامي (٢)، أَبُو علي، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: حَاتِم بْن أَبي صغيرة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بْن الحجاج، وأبيه هَارُون بْن أَبي عِيسَى (س)، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، والحسن بن بْن يَحْيَى الرازي، والحسين بْن عَلِيّ بْن مهران، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الأبوابي، وأَبُو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ، وعتاب بْن الخليل، وابنه عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن هَارُونَ وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِيّ (س)، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد المسمعي، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) . وَقَال: من أهل\n_________\n(١) اليوم والليلة (٢٣٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٩٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٩، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٣.\n(٣) ٨ / ٣٤٩.","vol":"16","page":234},{"text":"البصرة، وكَانَ أبوه من أهل الشام.\nوقَال البُخارِيُّ (١): سمع منه علي، وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثين.\n٣٦٢٣: بخ د: - عَبد اللَّهِ بن هَارُونَ (٣) . حجازي.\nرَوَى عَن: زياد بن سعد (بخ د) .\nرَوَى عَنه: صفوان بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ (٤) (بخ د) .\nروى له البخاري في \"الأدب\". وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٩٦، والكامل لابن عدي: ٤ / ١٥٧٢ (المطبوع)، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٦٠، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٩، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٤.\nجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: خلط بينهما في الاصل وهو وهم.\n(٤) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: روى عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وساق له ثلاثة أحاديث وبضمنهم الحديث الذي أورده له المؤلف وَقَال: ولم أر لعبد الله بن هارون هذا غير هذه الأحاديث التي ذكرتها وفي هذه الاحاديث التي ذكرتها بعض الانكار، ولم أر للمتقدمين في عَبد الله كلاما فأذكره (الكامل: ٤ / ١٥٧٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\"لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\nقلت: إن صحت رواية حاتم بن إسماعيل عنه فهو كذلك، وإلا فهو مجهول.","vol":"16","page":235},{"text":"بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الشَّرُوطِيُّ، قَالا: أخبرنا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ. قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ هَارُونَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِي نَهِيكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْلَعَ نَعْلَيْهِ فَيَضَعَهُمَا بِجَنْبِهِ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ صَفْوَانَ بْنِ عِيسَى، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\n٣٦٢٤ - د: عَبد اللَّهِ بن هَارُونَ (٢)، ويُقال: ابْن أَبي هَارُون.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د)،\"الجمعة على من سمع النداء\" (٣) .\nوعَنه: أَبُو سلمة بْن نبيه (د) (٤) .\nروى له أبو داود، هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) الادب المفرد (١١٩٠)، وأبو داود (٤١٣٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٥٩، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٥.\n(٣) أبو داود (١٠٥٦) .\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان\"تفرد عنه أَبُو سلمة بْن نبيه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"16","page":236},{"text":"٣٦٢٥ - م: عَبد اللَّهِ بن هاشم بن حيان العبدي (١)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وقيل: أَبُو مُحَمَّد، الطوسي الراذكاني.\nولد بطوس، وكَانَ أكثر مقامه بنيسابور، وقدم بغداد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وبهز بْن أسد (م)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن الحارث، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مهدي (م)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن فضيل الضبي، ووكيع بْن الجراح (م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م)، وأَبِي دَاوُدَ الحفري، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النيسابوري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وحاجب بْن أَبي بكر الفرغاني، وحرمي بْن أَبي العلاء الْبَغْدَادِيّ - واسمه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيروية، وعلي بْن الحسن بْن الجنيد البزار النيسابوري، نزيل\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، وتاريخ بغداد: ١٠ / ١٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٠، وأنساب السمعاني: ٦ / ٣٧ - ٣٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥١١، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٢٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٣٠، ٤ / ٢٥، ٨١١، واللباب: ٢ / ٥، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٢٨، وتذكرة الحفاظ: ٥٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٥، والعبر: ١ / ٢٠٥ - ٢١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٠، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٦.","vol":"16","page":237},{"text":"بغداد، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي النيسابوري، ابْن أخت الحجاج، ومُحَمَّد بْن النضر الجارودي، ومكي بْن عبدان، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد الْبَغْدَادِيّ. وَقَال (١): قدم علينا الحج فِي سنة إحدى وخمسين ومئتين.\nقال يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن مَحْمُود الفقيه (٢): حَدَّثَنَا صالح بْن محمد الأسدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي. ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب (٣): عَبد اللَّهِ بْن هاشم مَحْمُود (٤) فِي\nحديث يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (٥): عَبد اللَّهِ بْن هاشم الراذكاني. قرية من أعلي طوس، ثُمَّ تحول هاشم إِلَى طوس، وكَانَ يقال لَهُ: هاشم الراذكاني، وكَانَ عَبد اللَّهِ رجلا كاتبا، كتب عَنْ وكيع وابن مهدي، ويحيى بْن سَعِيد، معروفا بطلب الْحَدِيث، رحلوا إليه من البلدان، وكتبوا عنه أحاديث كثيرة، وكَانَ أظهر كلام الرأي، ثُمَّ إنه ترك ذَلِكَ، وأظهر أمر الْحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٩٣ - ١٩٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٩٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٩٤.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: مجود\"وهي كذلك في السير وتهذيب ابن حجر أيضا وهي أحسن.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٩٤.\n(٦) ٨ / ٣٦١، وَقَال: مستقيم الحديث من المتقنين.","vol":"16","page":238},{"text":"قال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني (١): مات فِي ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومئتين (٢) .\nوَقَال هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن الطبري (٣): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (٤)، وأَبُو بكر بن منجويه (٣): مات سنة تسع وخمسين ومئتين (٦) .\n٣٦٢٦ - م: عَبد اللَّهِ بن هانئ بْن عَبد الله بْن الشخير العامري (٧)، الحرشي، أَبُو الْحُسَيْن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عمه مطرف بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٩٤.\n(٢) وكذلك قال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"وَقَال: وقيل سنة ثمان وخمسين ومئتين (الترجمة ٥١١) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ١٩٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) رجال صحيح مسلم، الورقة ٩٩.\n(٦) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته، وَقَال: في أول سنة تسع وخمسين (ثقاته: ٨ / ٣٦١) . وَقَال السمعاني: كان من الثقات المتقنين (الانساب: ٦ / ٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الخليلي ثقة كبير (٦ / ٦٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة صاحب حديث.\n(٧) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٧، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، ٢٨٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩. والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦١، والتقريب: ١ / ٤٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٧.","vol":"16","page":239},{"text":"رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (١) (م) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ\nشَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَخِي مُطَرِّفِ (٣) بْنِ الشِّخِّيرِ، قال: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال لِرَجُلٍ: هَلْ صُمْتَ مِنْ سَرَرِ هَذَا الشَّهْرِ شَيْئًا\". يَعْنِي شَعْبَانَ، فَقَالَ: لا. فَقَالَ لَهُ (٤): إِذَا أَفْطَرْتَ رَمَضَانَ فَصُمْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ\"شَكَّ الَّذِي شَكَّ فِيهِ قال: وأَظُنُّهُ قال: يَوْمَيْنِ.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَثْنَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ.\n٣٦٢٧ - ت س: عَبد اللَّهِ بن هانئ الكندي (٦)، الأزدي\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٤٢٨.\n(٣) وقع في المطبوع من المسند: عن ابن مطرف\"خطأ.\n(٤) في المطبوع من المسند: قال: فقال له.\n(٥) مسلم: ٣ / ١٦٨.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٧، وطبقات خليفة: ١٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٨١، =","vol":"16","page":240},{"text":"أبوالزعراء الكوفي الكبير، من بني البداء بْن الحارث.\nوهُوَ خال سلمة بْن كهيل.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (ت س)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: ابْن أخته سلمة بْن كهيل (ت س) .\nقال الْبُخَارِيّ (١): لا يتابع فِي حديثه.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٢) . عامة رواية أبى الزعراء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ولا أعلم أحدا روى عنه إلا سلمة بْن كهيل، واسمه عَبد اللَّهِ بْن هانئ (٣) .\nوَقَال النَّسَائي نحو ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): والذي قاله النَّسَائي، كما قال، ويروى سلمة بْن كهيل عَن أبي الزعراء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود، إن كان\n_________\n= وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٠٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٦٤، و٤ / الترجمة ١٠٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦١، والتقريب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٨.\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٢.\n(٣) وكذلك قال يحيى بن مَعِين (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٧) .\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٠.","vol":"16","page":241},{"text":"قد سمع من عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ويروي عَن أبي الأَحوص، عَن أبيه وغيرهم.\nهكذا قال ابْن عدي، وذلك وهم، إنما الذي يروى عَن أَبِي الأَحوص وغيره: أبوالزعراء الأصغر، واسمه عَمْرو بْن عَمْرو، ويروى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة وغيره، كما هُوَ مذكور فِي ترجمته. وأما أَبُو الزعراء الأكبر هَذَا.\nفلا تعرف لَهُ رواية، إلا عَنِ ابْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، ولا يعرف لَهُ راو، إلا سلمة بْن كهيل، ولم يدركه سفيان بْن عُيَيْنَة، ولا أحد من أقرانه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا، والنَّسَائي آخر.\n٣٦٢٨ - م ٤ - عَبد اللَّهِ بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي الْحَضْرَمِيّ (٢)، أَبُو هبيرة المِصْرِي.\n_________\n(١) ٥ / ١٤. وَقَال ابن سعد: روى عن علي وعبد الله بن مسعود وكان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٦ / ١٧١) . وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله ثقة (ثقاته، الورقة ٣٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: سمع ابن مسعود وفيه كلام ليس في حديث الناس وساق له حديث الشفاعة بطوله (الورقة ١١٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٢، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٦، وسؤالاات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٩، و٢ / ٣١٠، ٤٨٨، ٤٩٢، ٤٩٣، ٥٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٢٨٠، ومعجم البلدان: ٣ / ٣٤٧، والكاشف، ٢ / الترجمة ٣٠٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦١ - ٦٢، والتقريب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٧٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٧١.","vol":"16","page":242},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وبلال بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن زرير الغافقي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير المِصْرِي (س)، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن غنم الأشعري، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاسٍ، وعلقمة بْن وعلة أخي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وعلة، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بن سعد بن أَبي سرح، وقبيصة بْن ذؤيب، وأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني، ومسلمة بْن مخلد، ومشرح بْن هاعان، وميمون المكي (د)، ويحيى الأعرج، وأبي تميم الجيشاني (م ت س ق)، وأبي سالم الجيشاني، وأبي عَبْد الرحمن الحبلي.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو الْمَعَافِرِيّ (ت س)، وحيوة بْن شريح، وخير بْن نعيم (م س)، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يَزِيدَ القتباني، وعَبْد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ق)، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الكريم بْن الحارث، وعرابي (١) بْن معاوية، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٣): معروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) قيده الفيروز آبادي في (عرب) من\"القاموس المحيط\"وهو من شرط الذهبي في \"المشتبه\"لا شتباهه بعرابي - بالفتح - فيستدرك عليه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٠.\n(٣) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١١.\n(٤) ٥ / ٥٤.","vol":"16","page":243},{"text":"قال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: ولد سنة الجماعة (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قرأت فِي بعض الكتب القديمة: أنه مات سنة ست وعشرين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\n٣٦٢٩ - ر م ت س: عَبد اللَّهِ بن أَبي الهذيل العنزي (٣)، أَبُو المغيرة الكوفي.\nروى عن: أبي بْن كعب (ر)، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحنظلة بْن خويلد العنزي، وخباب بْن الأرت، وابنه عَبد اللَّهِ بْن خباب بْن الأرت، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) يعني سنة صلح الحسن ومعاوية سنة إحدى وأربعين.\n(٢) وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة يزيد بن عَبد المَلِك (طبقاته: ٧ / ٥١٢) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته: ٢٩٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه يعقوب بن سفيان. وفي صحيح مسلم من طريق ابن إسحاق حدثني يزيد عن جبير بن نعيم، عن عَبد اللَّهِ بْن هبيرة وكان ثقة (٦ / ٦٢) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٧، وطبقات خليفة: ١٥٦، وعلل ابن المديني: ٩٩، وعلل أحمد: ١ / ٨٢، ٣٣٥، ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٥٧، ٨١٦، ٨١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة\n٩٠٨، والمراسيل ١١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩، وحلية الاولياء: ٤ / ٣٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٧٠ - ١٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٠٤، وغاية النهاية، ١ / ٤٦٢، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٠.","vol":"16","page":244},{"text":"مسعود (بخ سي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزي، وعلي بْن أَبي طالب (ص)، وعمار بْن ياسر (س)، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن العاص (ت)، وأبي الأَحوص الجشمي (م س)، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وفي سماعه منه نظر، وأبي العُبَيد ابن السوائي الكوفي واسمه معاوية بْن سبرة بْن الْحُصَيْنِ، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ ص)، وإِسْمَاعِيل بْن رجاء الزبيدي (م س)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (ر)، وجعفر بْن أَبي المغيرة، وحبيب بْن الزبير (ت)، وخالد بْن سُلَيْمان الزعافري. وسلم بْن عطية (س)، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (س)، وعبد الأعلى بْن كيسان، وعطاء بْن السائب، وعوسجة بْن الرماح (سي)، وأَبُو فروة مسلم بْن سالم الجهينى (ر)، وواسط بْن الحارث، وواصل الأحدب (م)، وأَبُو التياح الضبعي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام\"، وفي\"الأدب\". ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زيد الكراني.\n_________\n(١) ٥ / ٤٩، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل عَن أَبِي بَكْرٍ الصديق ﵁ مرسل (مراسيل ابن أَبي حاتم ١١٢) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة وكان عثمانيا (ثقاته، الورقة ٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"16","page":245},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ. قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر. قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِجَاءٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الْهُذَيْلِ، عَن أَبِي الأَحوص، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خليلا، لا تخذت أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا، ولَكِنْ أَخِي وصَاحِبِي. وإِنَّ صَاحِبَكُمْ (١) خَلِيلُ اللَّهِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، ولَيْسَ عِنْدَهُ غيره، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه من وجه آخر (٣)، عَنْ واصِلٍ الأَحْدَبِ، عَنْهُ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ أَزْهَرِ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة. فوقع لنا كذلك.\n٣٦٣٠ - مدت: - عَبد اللَّهِ بن هرمز اليماني (٥)، الفدكي.\n_________\n(١) يعني نفسه ﷺ.\n(٢) مسلم: ٧ / ١٠٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٤٩٩) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٢ - ٦٣، والتقريب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨١. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة عَبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وذلك وهم\".","vol":"16","page":246},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد ومُحَمَّد ابني عُبَيد (مدت) . عَن أبي حَاتِم المزني، حديث: \"إِذَا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه\"وعن يزيد بْن أَبي الفتيان.\nرَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل (مدت)، ومُحَمَّد بْن عجلان (مد)، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\". والتِّرْمِذِيّ، هَذَا الْحَدِيث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد السلام بْن الْمُطَهَّرِ التَّمِيمِيِّ، وأَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ، قال: أَنْبَأَتْنَا حَفْصَةُ بْنُ حَمْكَا، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طاهر الشحامي.\n_________\n(١) ٧ / ٤٩. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وقع في رواية التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا عَبد الله بن هرمز كما هنا وهو عنده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَنْ حاتم بن إسماعيل عنه، ووقع في بعض نسخ التِّرْمِذِيّ: عَبد الله بْن مسلم بْن هرمز وعليه اعتمد ابن عساكر في \"الاطراف\" وفي رواية أبي داود: حَدَّثَنَا ابن هرمز الفدكي وهو عنده عَن يحيى بْن مَعِين عَن حاتم ولم يسمه، وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب\"الصحابة\"فقال: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بن عيسى حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المروزي حَدَّثَنَا حاتم حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن مسلم بن هرمز والله أعلم بالصواب (٦ / ٦٣) .\nوَقَال فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مسلم بن هرمز المكي من\"التقريب\": هو الفدكي على الصواب نسب إلى جَدِّه أغفل المزي رقم (مد) وهو في النكاح، قال فيه: حَدَّثَنَا ابن هرمز، وأغفل رقم (ت) وهو في نسخة منه: عَبد الله بن هرمز، وفي أخرى: عَبد الله بن مسلم بن هرمز. قال بشار: قد تبين أن المزي رقم (مدت) على هذه الترجمة، ورقم على ابن مسلم: (بخ ق) فجعلهما اثنين، وفي مثل هذا لا يقال فيه\"أغفل المزي\".","vol":"16","page":247},{"text":"قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بن عَبْد الرحمن بن خالد الْقُلانِسِيُّ بِالرَّيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن هُرْمُزٍ (١)، عَنْ مُحَمَّدٍ وسَعِيد ابْنَيْ عُبَيد، عَن أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا جَاءَكُمْ من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ\" (٢) . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وإِنْ كَانَ فِيهِ؟ قال: إذا جاء كم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ\" (٣) . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وإِنْ كَانَ فِيهِ؟ قال: إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ، إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ.\nقال تَمِيمٌ فِي رِوَايَتِهِ: قال الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، عَالٍ، لا أَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ غَيْرَ أَبِي إِسْمَاعِيلَ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْحَارِثِيِّ الْمُدَنِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَن أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وأبو حاتم المزني، لهُ صُحبَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، لا أَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، ولا أَعْرِفُ اسْمَهُ، وهُوَ بِكُنْيَتِهِ مَشْهُورٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين، عَن حاتم بن إسماعيل، بمعناه.\n_________\n(١) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ\"عَبد الله بْن مسلم بْن هرمز.\n(٢) ليس في المطبوع من التِّرْمِذِيّ.\n(٣) أيضا ليست في المطبوع من التِّرْمِذِيّ.\n(٤) تحفة الاشراف (١١٨٨٦) .","vol":"16","page":248},{"text":"ورواه من وجه آخر عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْهُ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو السَّوَّاقِ الْبَلْخِيِّ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيل. فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. وأَبُو حَاتِمَ لهُ صُحبَةٌ، ولا نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ.\n• ق: عَبد اللَّهِ بْن هرمي، وقيل: هرمي بْن عَبد اللَّهِ. (س)، وقيل: هرمي بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ الواقفي (س) .\nيأتي فِي حرف الهاء، إن شاء اللَّه تعالى.\n٣٦٣١ - خ د: -<span data-type=\"title\" id=toc-3563> عَبد الله بن هشام بن زهرة بْن عثمان بْن عَمْرو بْن كعب بن سعد بن تيم بن مره القرشئ </span>(٢)، التَّيْمِيّ، جد أبي عقيل زهرة بن معبد المِصْرِي، ويُقال: إنه من بني زهرة بْن كلاب، وأمه زينب بنت حميد، ذهبت بن أمه إِلَى النَّبِيّ ﷺ، وهُوَ صغير، فمسح رأسه، ودعا لَهُ، ولم يبايعه لصغره (٣) .\nرَوَى عَنه: النَّبِيّ ﷺ (خ د) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠٨٥) .\n(٢) طبقات خليفة ١٨ - ١٩، ومسند أحمد: ٤ / ٢٣٣، ٣٣٦، ٥ / ٢٩٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٦، والاستيعاب: ٢ / ١٠٠٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٥، وأسد الغابة: ٣ / ٢٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٠٧، و٣ / ٦٦٥١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٣.\n(٣) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٠٠٠، وطبقات خليفة: ١٨ - ١٩.","vol":"16","page":249},{"text":"رَوَى عَنه: ابْن ابنه أَبُو عقيل زهرة بن معبد القرشي (١) (خ د)، روى له البخاري، وأَبُو دَاوُدَ.\nأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ. قَالَتْ: أخبرنا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ بِدِمَشْقَ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْجَرَّاحِ قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبد اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ، وذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايِعْهُ! فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هُوَ صَغِيرٌ\". ومَسَحَ رَأْسَهُ ودَعَا لَهُ النَّبِيُّ ﷺ، وكَانَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ، عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣) . مِنْ حَدِيثِ الْمُقْرِئِ، دُونَ قِصَّةِ الأُضْحِيَةِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره.\n٣٦٣٢ - عس: -<span data-type=\"title\" id=toc-3564> عَبد اللَّهِ بن همام النهدي الكوفي </span>(٤) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن مندة كان مولده سنة أربع وذكر البلاذري أنه عاش إلى خلافة معاوية (٦ / ٦٣) .\n(٢) البخاري: ٩ / ٩٨. وفيه قصة الاضحية.\n(٣) أبو داود (٢٩٤٢) .\n(٤) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٣، والتقريب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة =","vol":"16","page":250},{"text":"سمعت عليا (عس) يَقُول: شكت فاطمة إِلَى النَّبِيّ ﷺ، العمل وسألته خادما - الْحَدِيث.\nرَوَى عَنه: عِيسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (١) (عس) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٣٦٣٣ - س: عَبد اللَّهِ بن هلال بن عَبد اللَّهِ بن همام الثَّقَفِيّ (٢)، يعد فِي المكيين.\nلَهُ عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) حديث واحد فِي الزكاة.\nرَوَى عَنه: عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأسود (س)، ولم يذكر في حديث سماعا من النَّبِيّ ﷺ، ولا رؤية (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\n_________\n= الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٤.\n(١) وكذلك قال الذهبي في \"الميزان\"أن عيسى وحده روى عنه (٢ / الترجمة ٤٦٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٩، وثقات ابن حبان: ٢ / ٢٤٠، والاستيعاب: ٣ / ١٠٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٠٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٥.\n(٣) وكذلك قال أَبُو حاتم في \"الجرح والتعديل\"والبخاري أيضا وذكره في الصحابة من\"التاريخ الكبير\"وَقَال ابن حبان: لهُ صُحبَةٌ (الثقات: ٣ / ٢٤٠) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: حديثه عندهم مرسل، لم يذكر فيه سماع ولا رواية (الاستيعاب: ٣ / ١٠٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"الاصابة\": ذكره جماعة منهم البزار في الصحابة. وَقَال ابن السكن: يقال له صحبة. وَقَال العسكري: اختلف في صحبته (٢ / الترجمة ٥٠٠٨) .","vol":"16","page":251},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، وأَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأَسْوَدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ هِلالٍ الثَّقَفِيِّ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: كِدْتُ أَنْ أُقْتَلَ بَعْدَكَ فِي عَنَاقٍ أَوْ شَاةٍ مِنَ الصَّدَقَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لولا أَنَّهَا تُعْطِي فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ مَا أَخَذْتُهَا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، النَّسَائي، ومَحْمُودِ بْنِ غَيْلانَ، عَن أبي نعيم، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٦٣٤ - س: عَبد اللَّهِ بن الهيثم بن عُثْمَان (٢)، ويُقال: ابْن مُحَمَّد بْن الهيثم العبدي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، نزيل الرقة، أخو أبي العالية إِسْمَاعِيل بْن الهيثم العبدي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، وحجاج بْن منهال (س)، وحماد بْن مسعدة (س)، وأَبِي دَاوُدَ سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س)، وشعيب بن حرب،\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٩٦٧١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٧، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ١٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥١٢، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٤، والتقريب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٦.","vol":"16","page":252},{"text":"وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُمَر بْن يُونُس اليمامي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين. وقريش بْن أَنَس.\nوكثير بْن هِشَام، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ (س)، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س)، والوليد بْن هِشَام بْن قحذم القحذمي، ووهب بْن جرير بن حازم (س)، ويحيى بن كثير العنبري (س) . ويزيد بْن هَارُونَ، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س)، وأبي بكر الحنفي (س)، وأبي عامر العقدي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن البهلول التنوخي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه الدارمي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيّ، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني الحافظ، وأَبُو إِسْحَاقَ مُحَمَّد بْن سويد الزيات، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيّ، ومحمود بْن مُحَمَّد بْن الفضل بْن الصباح الرافقي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس بِهِ (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): كان ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٩٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٢.\n(٢) وَقَال: صالح (المعجم المشتمل، الترجمة ٥١٢) .\n(٣) تاريخه: ١٠ / ١٩٥.","vol":"16","page":253},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: سكن الجزيرة، ومات بناحية فارس (٢) سنة إحدى وستين ومئتين (٣) .\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني (٤): مات بالشام سنة إحدى وستين ومئتين، وقد رأيته وكتبت عنه، وكَانَ يصفر لحيته (٥) .\n٣٦٣٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3567> عَبد اللَّهِ بْن واقد بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أرقم بْن زياد بْن مطرف بْن النعمان بْن </span>سَلَمَة بْن ثعلبة بْن الدؤل بن حنيفة الحنفي (٦)، أَبُو رجاء الهروي الخراساني، يقال: إنه والد أَحْمَد بْن أَبي رجاء الهروي.\n_________\n(١) ٨ / ٣٦٤.\n(٢) هكذا في النسخ وتهذيب ابن حجر، وفي ابن حبان: قورس\"وهي كذلك في المعجم المشتمل أيضا، وهي مدينة قديمة من نواحي حلب، وهي الآن خراب وبها آثار قديمة (انظر المراصد: ٣ / ١١٣٢) وهي الصواب إن شاء الله لانه كما ذكر المؤلف كان موته بالشام.\n(٣) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته ومكان موته (المعجم المشتمل، الترجمة ٥١٢) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ١٩٥.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٦) تاريخ الدوري: / ٣٣٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٧٠، وابن الجنيد، الورقة ٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧١١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٨، ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٥، وديوان الضعفاء الترجمة، ٢٣٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٩١، وتهذيب التهذيب: ٦٤ - ٦٥، والتقريب: ١ / ٤٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٧.","vol":"16","page":254},{"text":"رَوَى عَن: عباد بْن كثير الثَّقَفِيّ البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن خثيم، ومُحَمَّد بْن مالك الْجَوْزَجَانيّ (ق) مولى البراء بْن عازب، ومسلم بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن بشر الْمَرْوَزِيّ صاحب ابْن الْمُبَارَك، ويزيد الرَّقَاشِيّ، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وإسحاق بْن منصور السلولي (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن الوليد الكندي، وحماد بْن خالد الخياط، وخلف بْن تميم، والربيع بْن يَحْيَى الأشناني، وأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، ومبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين النيسابوري. ومُحَمَّد بْن كثير المصيصي. وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ويحيى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): لم يكن بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٢.\n(٢) تاريخه، الترجمة ١٧٠.\n(٣) وَقَال الدوري عَنه: لم يسمع من عطاء (تاريخه: ٢ / ٣٣٥) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس به بأس (سؤالاته الورقة ٥٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨١٢.","vol":"16","page":255},{"text":"وَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال أبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عَبد الله بْن واقد الهروي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الإِخْشِيدِ السَّرَّاجُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيُّ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة. قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي رَجَاءٍ عَبد اللَّهِ بْنِ واقِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي جِنَازَةٍ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ، جَثَا النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْقَبْرِ، واسْتَدْبَرْتُ فَاسْتَقْبَلْتُهُ فَإِذَا هُوَ يَبْكِي، حَتَّى بَلَّ الثَّرَى، ثُمَّ قال: إِخْوَانِي، لِمِثْلِ هَذَا اليوم فأعدوا.\n_________\n(١) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له حديثين، وَقَال: ليس بكثير الحديث وهو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره (٢ / الورقة ١٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مالك بْن سُلَيْمان كان أبو رجاء ذكيا تقيا نقيا يتجر ويتعزز ويحج ويتعبد ويتورع جمع الخير كله. وَقَال الحاكم: فقيه عالم صدوق مقبول.\nوقِيلَ لاسحاق بن منصور كان أبو رجاء ثقة؟ فقال: فوق الثقة. وَقَال الخليلي: مات بعد الستين (٦ / ٦٥) وَقَال في \"التقريب\": ثقة موصوف بخصال من الخير.","vol":"16","page":256},{"text":"رواه (١) عَنِ القاسم بْن زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ الْكُوفِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٢٣٦ - م د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3569> عَبد الله بْن واقد </span>بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٢)، القرشئ، العدوي، العُمَري، المدني.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلًا، وعن عمه عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وجده عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م د ق)، وعائشة أم المؤمنين (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن إسماعيل بن مجمع (ق)، وأسامة بْن زيد الليثي، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (م)، وفضيل بْن غزوان الضبي (د)، ومحمد بْن جعفر بْن الزبير، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بْن مسلم العنبري البَصْرِيّ، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي.\nقال مالك (٣): رأيت عَبد الله بن واقد.\n_________\n(١) ابن ماجة (٤١٩٥) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / ١٨٥، وتاريخ خليفة: ٣٥٠، وطبقاته: ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٥، و٢ / ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، والجمع لابن القيسراني، الترجمة ٢٨٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٩، ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠١٨، والتقريب: ١ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٨.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨١.","vol":"16","page":257},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مات سنة تسع عشرة ومئة (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ.\n٣٦٣٧ - ق: عَبد اللَّهِ بْنِ واقِدٍ (٣) .\nعن مُحَمَّد بْن عجلان (ق)، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عن جده في النهي عن الاحتباء (٤) يوم الجمعة والإمام يخطب.\nوعَنه: بقية من الوليد (٥) (ق) .\nروى لهِ ابن مَاجَهْ (٦) هَذَا الْحَدِيث، ولا أدري هُوَ أَبُو رجاء الهروي، أَوْ أَبُو قتادة الحراني. أَوْ آخر ثالث، فأما أَبُو رجاء فقد مضى\n_________\n(١) ٥ / ٥٠.\n(٢) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (طبقاته: ٢٥٦، وتاريخه: ٣٥٠) وَقَال ابن سعد مات قديما سنة سبع عشرة ومئة فِي خلافة هشام بن عَبد المَلِك (طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٥) وفي\"صحيح مسلم\" (٦ / ٨٠) قالت عُمَرة لما بلغها حديث له: صدق. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو عَبد الله بن واقد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر. قال: والاول أصح (٦ / ٦٥) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٦، والتقريب: ١ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٠.\n(٤) الاحتباء أن يقعد المصلي ويرفع ركبتيه ويحيطهما بيديه أو يلف ظهره وركبتيه بغترة أو بشماغ أو حبل.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": أما الحراني فيصغر عن إدراك محمد بن عجلان فبقي الهروي على الاحتمال (٦ / ٦٦) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٦) ابن ماجة (١١٣٤) .","vol":"16","page":258},{"text":"وأما:\n٣٦٣٨ - عَبد اللَّهِ بن واقد (١)، أَبُو قتادة الحراني، مولى بني حمان.\nويُقال: مولى بني تميم، خراساني الأصل. فإنه:\nيروي عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى المدني، وحرملة بْن عِمْران التجيبي، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، وحيوة بْن شريح المِصْرِي.\nوخالد بْن عَبْد الرحمن السلمي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، وعَبْد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي، وعبد الملك جُرَيْج. وعثمان بْن مقسم، وعكرمة بْن عمار، وعُمَر بْن الصبح، وعُمَر الهنائي، وأبي الورقاء فائد بْن عَبْدِ الرحمن، ومسعر بن كذام، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٥، وابن محرز، الترجمة ١٣٣، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: ٢٣٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٩، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٨، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٢٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٢٥، والضعفاء للنسائي، الترجمة ٣٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٥، وكشف الاستار: حديث رقم ٣٤٨، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٣١٢، وعلله: ٥ / الورقة ٩٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٩٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١١٩، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٣٤١، والمغني ١ / الترجمة ٣٤١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام الورقة ٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٦ - ٦٨، والتقريب: ١ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٨٩.","vol":"16","page":259},{"text":"ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن يَزِيدَ الجزري المكتب، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيّ، وأَحْمَد بْن بكار الحراني، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي، وأَبُو ميسرة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الحراني، نزيل همذان، وإِسْحَاق بْن راهويه، وإِسْحَاق بْن الضيف، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي، وسعدان بْن نصر بْن منصور البزاز، وسَعِيد بْن حفص الْبُخَارِيّ، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن خالد بْن عيشون الحراني، وعبد الرحمن بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا، وعلي بْن مضاء مولى خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، وعلي بْن معبد بْن شداد، والفضل بْن يَعْقُوب الرخامي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن كثير الحراني، وأَبُو خيثمة مصعب بْن سَعِيد الحراني، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن سنان الرهاوي.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ: ثقة، إلا أنه كَانَ ربما أخطأ، وكَانَ من أهل الخير، يشبه النساك، وكَانَ لَهُ حركة وذكاء.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أبي عَن أبي قتادة الحراني، فَقَالَ: ما بِهِ بأس، رجل صالح، يشبه أهل النسك والخير، إلا أنه كَانَ ربما أخطأ. قيل لَهُ: إن قوما يتكلمون فِيهِ؟ قال: لم يكن بِهِ بأس. قلت: إنهم يقولون: لم يفصل بين سفيان ويحيى بْن أَبي أنيسة. قال: لعله أختلط، أما هُوَ فكان ذكيا. فقلت: ان يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيلَ بْن صبيح ذكر: أن أبا قتادة الحراني كَانَ يكذب. فعظم ذَلِكَ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٣، وانظر العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٩، ٢٣٠، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤.","vol":"16","page":260},{"text":"عنده جدا، وَقَال: كَانَ أَبُو قتادة يتحري الصدق، وأثني عليه، وذكره بخير، وَقَال: قد رأيته يشبه أصحاب الْحَدِيث، وأظنه كَانَ يدلس، ولعله كبر فاختلط، والله أعلم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سألت أَبَا زرعة عَن أبي قتادة الحراني، قلت: ضعيف الْحَدِيث؟، قال: نعم، لا يحدث عنه. ولم يقرأ علينا حديثه.\nقال أَبُو زُرْعَة (٥): سمعت ابن نفيل الحراني، يَقُول: دفع إِلَى أَبُو قتادة الحراني كتاب أبي نعيم، عَنْ مسعر، فقرأه حَتَّى انتهي إِلَى شك أبي نعيم، فَقَالَ: ما هَذَا؟\nوَقَال ابْن أَبي حَاتِم (٦) أَيْضًا: سَأَلتُ أبي عَن أبي قتادة الحراني، فَقَالَ: تكلموا فِيهِ، منكر الْحَدِيث، وذهب حديثه.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٥.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٣٥.\n(٣) وَقَال الدوري عنه أيضا: ليس بِهِ بأس. إلا أنه كان يغلط في الحديث (تاريخه: ٢ / ٣٣٥) . وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن يكذب، ولكنه كان يخطئ (سؤالاته الترجمة ١٣٣) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنَا عباس قال: سمعت يحيى مرة أخرى يقول: أبو قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني ليس بشيءٍ (٢ / الورقة ١٣٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"16","page":261},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): تركوه، منكر الْحَدِيث.\nوَقَال في موضع آخر (٢): سكتوا عنه.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة (٤) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: متروك الْحَدِيث (٥) .\nقال الْبُخَارِيّ (٦): مات سنة سبع ومئتين.\nوَقَال أبو عَرُوبَة الحراني (٧): ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومئتين، وأنه كان لا يخضب (٨) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٣، وضعفاوه الصغير، الترجمة ١٩٨، وفيه: تركوه\"فقط.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣١١.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٥.\n(٤) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين\"وَقَال: متروك الحديث.\n(٥) وَقَال في \"أحوال الرجال\": غير مقنع لانه برك فلم ينبعث (الترجمة ٣٢٥) .\n(٦) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٣، تاريخه الصغير: ٢ / ٣١١.\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٥.\n(٨) وَقَال ابن سعد: لم يكن في الحديث بذاك (طبقاته: ٧ / ٤٨٦) .\nوَقَال مسلم: متروك الحديث (الكنى، الورقة ٩٢) . وَقَال أبو داود: أهل حران يضعفونه (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٨) . وَقَال ابن حبان: كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الاتقان، فكان يحدث على التوهم فيرفع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره (المجروحين: ٢ / ٢٩) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": وأبو قتادة الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب إلا أنه كان يحمل على حفظه فيخطئ، وهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل (٢ / الورقة ١٣٥) . وَقَال البزار: لم يكن بالحافظ، وكان متفقها بقول أبي حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب \"كشف الاستار\" (٣٤٨)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\"، وَقَال في \"العلل\": ضعيف: (٥ / الورقة ٩٩)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" معتمدا على قول يحيى بن مَعِين. وذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"الضعفاء\"، وَقَال: يروي عن هشام وابن جُرَيْج منكرا (الترجمة ١١٩) . وعندما ذكره الذهبي في \"الميزان\"ساق له حديثًا عن عائشة في فضل فاطمة، وَقَال: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه. ثم وجدت له إسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عَبد الله بن سَعِيد الرَّقِّيّ، عن أحمد بن أي شَيْبَة الرهاوي، عَن أبي قتادة، فهو الآفة (٢ / الترجمة ٤٦٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال صالح جزرة: ضعيف مهين. وَقَال الجريري: غيره أوثق منه. وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف.\nوَقَال أبو عَرُوبَة كان يتكل على حفظه فيغلط. وَقَال الحاكم أبو احمد: حديثه ليس بالقائم. (٦ / ٦٧) وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": متروك وكان أحمد يثني عليه.","vol":"16","page":262},{"text":"٣٦٣٩ - خ ق: عَبد اللَّهِ بن وديعة بن خِدَام الأَنْصارِيّ (١)، المدني، أخو يزيد بْن وديعة، وعم ثابت بْن يزيد بْن وديعة، وقيل: أخوه.\nيُقَال: لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: سلمان الفارسي (خ)، وأبي ذر الْغِفَارِيّ (ق)، إن كَانَ محفوظا.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (خ ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الواقدي فيمن قتل يوم الحرة من الأنصار من بني عوف، ثم\n_________\n(١) علل ابن المديني: ٨٩ - ٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٧، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٨، والتقريب: ١ / ٣٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩١.\n(٢) ٥ / ٥٤.","vol":"16","page":263},{"text":"من بني الحبلي: عَبد اللَّهِ بْن وديعه بْن بلال (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ. وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ودِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طَهُورِهِ، وادَّهَنَ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ مَسَّ طِيبًا مِنْ بَيْتِهِ، ثُمَّ رَاحَ، ولَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى. لَفْظُ شَبَابَةَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، عَنْ أَدَمَ، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\". وقد ذكره ابن مندة في الصحابة.\nوأنكر ذلك أبو نعيم. واستدركه أبو موسى من وجه آخر، عَن أبي معشر فقال عَن أبي وديعة ثقة - فكأنها كانت عَبد الله بن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عَن أبي - وذكر الحاكم عن الدارقطني أنه ثقة، وذكر ابن مندة الخلاف في حديثه وَقَال: الصواب: عن سلمان (٦ / ٦٨) . وَقَال في \"التقريب\"مختلف في صحبته.\n(٢) البخاري: ٢ / ٤.","vol":"16","page":264},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الصَّفَاءِ خَلِيلُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمَرَاغِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأنماطي بالقاهرة، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ بِدِمَشْقَ.\nقال ابْنُ الْوَاسِطِيِّ والْمَقْدِسِيُّ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو الْفَرَجِ الْفَتْحُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن علي بْن هبة اللَّه بْن عبد السَّلامِ بِبَغْدَادَ.\nقَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأَرْمَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّرْصَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ودِيعَةَ، عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَحْسَنَ غُسْلَهُ، أَوْ تَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ طَهُورَهُ، ومَسَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ، أَوْ مِنْ دُهْنِ أَهْلِهِ. ولَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ، فَلَمْ يَلْغُ، ولَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى.\nرَوَاهُ ابْنُ ماجه (١)، عَنْ سهل بْن أَبي سَهْلٍ، وحَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليًا.\nتابعه (٢) اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عجلان.\n_________\n(١) ابن ماجة (١٠٩٧) .\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ١٨٠، وصحيح ابن خزيمة (١٧٦٣) .","vol":"16","page":265},{"text":"وروى عن سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ودِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ.\nوروى عن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أبي هُرَيْرة.\nوقِيلَ: عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ بن الوسيم الجمال.\nرَوَى عَن: الحسن بْن الحسن، عَنْ أُمِّه فاطمة بنت الْحُسَيْن.\nرَوَى عَنه: جبارة بْن مغلس.\nروى له ابْن مَاجَهْ.\nهكذا ذكره، وذلك وهم، إنما هُوَ: عُبَيد بْن الوسيم، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\n٣٦٤٠ - ت: عَبد اللَّهِ بن الوضاح بن سَعِيد (١)، ويُقال: ابْن\nسعد الأَودِيّ، ويُقال: الأزدي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، اللؤلؤي الوضاحي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٨٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٨ - ٦٩، والتقريب: ١ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٢.","vol":"16","page":266},{"text":"رَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي، وحفص بْن غياث، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وزيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعفي، وعباد بْن كليب (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ت)، وأبي مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي.\nومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو الحريش أَحْمَد بْن عيسى بْن مخلد الكِلابي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي (١) السرخسي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في جمادى الآخرة سنة خمسين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) بالسين المهملة وهو منسوب إلى سامة بن لؤي قيده السمعاني في الانساب: ٧ / ١٦.\n(٢) ٨ / ٣٦٣.\n(٣) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٥١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":267},{"text":"•: عَبد اللَّهِ بْن وقدان السعدي، هُوَ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن وقدان، تقدم.\n٣٦٤١ - ت س: عَبد اللَّه بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني الكوفي (١)، ابْن بنت إياس بْن عبد المزني، كَانَ يكون فِي بني عجل، وربما قيل لَهُ: الْعَجَلِيّ.\nرَوَى عَن: بكير بْن شهاب (ت س)، وأبي صخرة جامع بْن شداد (سي)، وزياد الأعلم، وعاصم بْن بهدله، وعاصم بْن كليب، وعباد بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعَبْد الملك بْن أَبي حرة الأسدي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد بْن الحسن، وعُمَر بْن أَيُّوبَ، وعُمَر بْن بعثر، وعَمْرو بْن عَبد المَلِك الأسدي، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود.\nومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن ذؤيب، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، وموسى بْن عَبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي الأَنْصارِيّ، ونصير بْن قيس، والوليد بْن سريع.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا، والحسن بْن ثابت الأحول (سي)، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن رجاء، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وطاهر بْن مدرار، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرَّحِيمِ بْن مُوسَى القناد. وعبد السلام بْن\n_________\n(١) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٤٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٩، والتقريب: ١ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٣.","vol":"16","page":268},{"text":"حرب، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (ت س)، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ويَعْلَى بْن عُبَيد.\nقال عَلِي بْن المديني: عَبد اللَّهِ بْن الوليد، الذي كَانَ يكون فِي بني عجل.\nروى عنه أَبُو نعيم، مجهول، لا أعرفه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٣)، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: جده من قبل أمه إياس بْن عبد (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٦٤٢ - د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-3574> عَبد اللَّهِ بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المِصْرِي </span>(٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧١.\n(٢) وَقَال ابن محرز عَنه: كان من خيار المسلمين (سؤالاته الترجمة ٤٦٥) .\n(٣) ثقاته الورقة ٣٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧١.\n(٥) ٧ / ٢٦.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان\"ردا على كلام علي بن المديني: قد عرفه جماعة ووثقوه، فالعبرة بهم (٢ / الترجمة ٤٦٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦٩ - ٧٠، والتقريب: ١ / ٤٥٩، =","vol":"16","page":269},{"text":"رَوَى عَن: الحارث الْخَوْلَانِيّ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (د سي)، وعباس بْن خليد الحجري، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن حجيرة (سي)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عبد العزيز، وعبد الملك بْن فارع، وعيسى بْن سيلان.\nوأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني، وأبيه الوليد بْن قيس التجيبي، وأبي حفص صاحب أَنَس بْن مالك، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي سُلَيْمان الليثي، وأبي منصور مولى الأنصار.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب (د سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن عياش بْن عَبَّاسٍ، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بن فاذ شاه قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن المقرئ، عن سَعِيد بْن\n_________\n= وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٤.\n(١) ٧ / ١١.\n(٢) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا يعتبر به، ليس هو بالذي حدث عنه أحمد بْن حنبل (سؤالاته الترجمة ٢٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"16","page":270},{"text":"أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ دَعَا، قال: لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي، وأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا، ولا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ الْمُقْرِئِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي أَيُّوبَ. ورَوَى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ، قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن ابن حُجَيْرَةَ.\nوهَذَا جَمِيعُ ما لَهُ عِنْدَهُمَا. واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٦٤٣ - خت د ت س: عَبد اللَّهِ بن الوليد بن ميمون بن عَبد اللَّهِ القرشي (٣)، الأُمَوِي، أَبُو مُحَمَّد المكي، المعروف بالعدني. مولى عُثْمَان بْن عفان، وكَانَ يقول: أنا مكي، فلم يقال لي عدني؟\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٦١)، والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٨٦٥) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (٨٦٥) .\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٤، ومعجم البلدان: ٣ / ١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٨١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٠، والتقريب: ١ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٥.","vol":"16","page":271},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وزمعة بْن صالح، وسفيان الثوري (خت د ت س)، والقاسم بْن معن المسعودي، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير.\nرَوَى عَنه: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بْن حرب بْن عَبد اللَّهِ بْن سهل بْن فيروز النيسابوري الزاهد، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن نصر الْمُقْرِئ النيسابوري (س)، وإِسْحَاق، غير منسوب (بخ)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد المقدسي، والحسن بْن عَمْرو السدوسي (د)، وأَبُو رجاء سَعِيد بْن حفص الْهَمْدَانِيّ، وزهير بْن سالم الْمَرْوَزِيّ، وسَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم النيسابوري، وعَبْد الوهاب بْن عَلِيّ بْن عِمْران، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عِيسَى الهلالي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الْمُقْرِئ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الفأَخُوري، ومؤمل بْن إهاب (د)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (١): قلت لأحمد بْن حَنْبَل: عَبد اللَّهِ بْن الوليد العدني، كيف حديثه؟ قال: سمع من سفيان - وجعل يصحح سماعه - ولكن لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكَانَ ربما أخطأ فِي الأَسماء، وقد كتبت عنه أنا كثيرا.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن الوليد العدني؟ فَقَالَ: لا أعرفه، لم أكتب عنه شيئا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٥.\n(٢) تاريخه ٥٧٠.","vol":"16","page":272},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق.\nوَقَال أبو حاتم (٢): يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٣): روى عن الثوري\"جامعة\"، كتبناه عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفربري، عَنْ زهير بْن سالم الْمَرْوَزِيّ. عنه. وقد روى عَبد اللَّهِ بْن الوليد عَنْ الثوري، غرائب غير\"الجامع\"، وعن غير الثوري، وما رأيت فِي حديثه شيئا منكرا، فأذكره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مستقيم الْحَدِيث (٥) .\nاستشهد بِهِ البخاري في الصحيح، وروى له في كتاب\"الأدب\"، وروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٦٤٤ - ت ص ق: - عَبد اللَّهِ بن وهب بن زمعة بن الأسود (٦) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٥.\n(٢) نفسه وفيه: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٥٤.\n(٤) ٨ / ٣٤٨.\n(٥) قال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل الساجي أن ابن مَعِين ضعفه. وقَال البُخارِيُّ: مقارب. وَقَال العقيلي: ثقة معروف. وَقَال الأزدي: بهم في أحاديث، وهو عندي وسط، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة مأمون. (٦ / ٧٠) وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٦) طبقات خليفة: ٢٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢، ٥٩، وجمهرة نسب قريش: ٥٠٩ - ٥١٢، وتاريخ واسط: ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨، وأنساب القرشيين: ٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٨٢، ٣٦١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب =","vol":"16","page":273},{"text":"المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي الزمعي، وهُوَ الأصغر، وأخوه عَبد اللَّهِ بْن وهب الأكبر قتل مَعَ عُثْمَان يوم الدار.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر - فيما قيل - وعثمان بْن عفان - كذلك، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وزوجته كريمة بنت المقداد بْن الأسود، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (ت ص ق) .\nرَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر، وعبد الملك بْن أَبي جميلة - فيما قيل - (١)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق)، وابن ابنه مُوسَى بْن يَعْقُوب الزمعي، إن كَانَ سمع منه، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (ت ص)، وابن ابنه يَعْقُوب بْن عَبد الله بْن عَبد الله بْن وهب بْن زمعه. وابنته قريبة بنت عَبد اللَّهِ بْن وهب بْن زمعه.\nقال الزبير بْن بكار (٢): كَانَ عريف بني أسد. وولده اليوم أكثر ولد زمعه بْن الأسود، وأمه أم ولد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"خصائص علي\"، وابْن مَاجَهْ.\n_________\n= التهذيب: ٦ / ٧٠، ١٤٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٦.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: المحفوظ أن عَبد المَلِك بن أَبي جميلة روى عن عَبد اللَّهِ بْن موهب أن عثمان قال لابن عُمَر: ألا تمضي. وَقَال بعض الرواة: عن عَبد اللَّهِ بْن وهب لكنه ليس بابن زمعة هذا، قولا واحدًا والله أعلم.\n(٢) جمهرة نسب قريش: ٥٠٩.\n(٣) ٥ / ٤٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"16","page":274},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الحسين ابن الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، عَنْ مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنِي هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ: أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ وهْبٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فاطمة بَعْدَ الْفَتْحِ، فَنَاجَاهَا فَبَكَتْ، ثُمَّ حَدَّثَهَا فَضَحِكَتْ، فَقَالَتْ أُمُّ سلمة، فلم أسألها عن شئ. حتى توفي رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، سَأَلْتُهَا، عَنْ بِكَائِهَا وضَحِكِهَا، فَقَالَتْ: أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ يَمُوتُ، فَبَكَيْتُ. ثُمَّ حَدَّثَنِي أَنِّي سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بَعْدَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْران، فَضَحِكْتُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ هِلالِ بْنِ بَشِيرٍ، جَمِيعًا: عَنِ ابْنِ عَثْمَةَ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من هذا الوجه.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال:\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨٧٣) .\n(٢) الخصائص: ١١٧.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٣١٦.","vol":"16","page":275},{"text":"حَدَّثَنَا رُوحٌ، قال: حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وهْبِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَرَجَ تَاجِرًا إِلَى بُصْرَى، ومَعَهُ نُعَيْمَانُ وسُويبطُ بْنُ حَرْمَلَةَ، وكِلاهُمَا بَدْرِيٌّ وكَانَ سُوَيْبِطُ عَلَى الزَّادِ، فَجَاءَهُ نُعَيْمَانُ فَقَالَ: أَطْعِمْنِي، فَقَالَ: لا، حَتَّى يَأْتِيَ أَبُو بَكْرٍ، وكَانَ نُعَيْمَانُ رَجُلا مِضْحَاكًا مَزَّاحًا، فَقَالَ: لأَغِيظنَّكَ، فَذَهَبَ إِلَى نَاسٍ جلبوا ظهوا. فَقَالَ: ابْتَاعُوا مِنِّي غُلامًا عَرَبِيًّا فَارِهًا، وهُوَ ذُو لِسَانٍ، ولَعَلَّهُ يَقُولُ: أَنَا حُرٌّ، فَإِنْ كُنْتُمْ تَارِكِيهِ لِذَلِكَ فَدَعَوْنِي، لا تُفْسِدُوا عَلَيَّ غُلامِي.\nفَقَالُوا: إِنَّا نَبْتَاعُهُ (١) مِنْكَ بِعَشْرَةِ (٢) قَلائِصَ، فَأَقْبَلَ بِهَا يَسُوقُهَا، وأَقْبَلَ بِالْقَوْمِ حَتَّى عَقَلَهَا، ثُمَّ قال: (٣) دُونَكُمْ هُوَ هَذَا، فَجَاءَ الْقَوْمُ فَقَالُوا: قَدِ اشْتَرَيْنَاكَ. قال سُوَيْبِطٌ: هُوَ كَاذِبٌ، أَنَا رَجُلٌ حُرٌّ، فَقَالُوا: قَدْ أخبرنا خَبَرَكَ، فَطَرَحُوا الْحَبْلَ فِي رَقَبَتِهِ، فَذَهَبُوا بِهِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأُخْبِرَ، فَذَهَبَ هُوَ وأَصْحَابٌ لَهُ فَرَدُّوا الْقَلائِصَ، وأَخَذُوهُ، فَضَحِكَ مِنْهَا النَّبِيُّ ﷺ، وأَصْحَابُهُ حَوْلا.\nرَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (٤) عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكِيعٍ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ، فوقع لنا عاليا.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم (٥) .\n_________\n(١) في المطبوع من\"مسند أحمد\": فقالوا: بل نبتاعه.\n(٢) في المسند: بعشر قلائص.\n(٣) في المسند: ثم قال للقوم.\n(٤) ابن ماجة (٣٧١٩) .\n(٥) هذا هو آخر الجزء الثاني عشر من الاصل.","vol":"16","page":276},{"text":"٣٦٤٥ - ع: - عَبد اللَّهِ بن وهب بن مسلم القرشي، الفهري (١)،\nأَبُو مُحَمَّد المِصْرِي الفقيه، مولى يزيد بْن زمانة مولى يزيد بْن أنيس أبي عَبْد الرَّحْمَنِ الفهري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م)، وإِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني (س ق)، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زيد الليثي (م ٤)، وأفلح بْن حميد (س)، وأبي ضمرة أَنَس بْن عياض، ومات قبله، وبكر بْن مضر (م د س)، وثوابه بْن مسعود التنوخي، وجابر بْن إِسْمَاعِيلَ الْحَضْرَمِيّ (بخ م د س ق)، وجرير بْن حازم البَصْرِيّ (خ م د س ق)، وحرملة بْن عِمْران التجيبي (بخ م)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٦، والدارمي: الترجمة ٦٣٠، وابن الجنيد: ٨، ١٠، ٣٤، وطبقات خليفة: ٢٩٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٥، ٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧١٠، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٨، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٩، ومقدمه الجرح والتعديل: ٣٣٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٦، والكندي:،، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، والسابق واللاحق: ٢٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٠، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٧٧، ومعجم البلدان:،، وابن خلكان: ٣ / ٣٦ - ٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٨٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٤٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٧٧، والعب ر: ١ / ٣٢٢ و٢ / ٢٨، وتذكرة الحفاظ: ٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٣٤، والديباج المذهب: ٤١٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٦٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧١ - ٧٤، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٧ و٢ / ٣٥٢.","vol":"16","page":277},{"text":"وحفص بْن ميسرة الصنعاني (م مد س)، وأبي صخر حميد بْن زياد المدني (بخ م د)، وأبي هانئ حميد بْن هانئ الْخَوْلَانِيّ (بخ م د س ق)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (م س)، وحيوة بْن شريح (خ م د س)، وحيي بْن عَبد اللَّهِ الْمَعَافِرِيّ (٤)، وهُوَ آخر من حدث عنه، وخالد بْن حميد المهري (بخ)، والخليل بْن مرة، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (د سي)، وداود بْن قيس الفراء (م)، وزمعة بْن صالح (ق)، وزيد بْن الحباب (ت)، ومات قبله، وسالم بْن غيلان التجيبي (س)، وسبرة بْن عبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة (د)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ م د س ق)، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ (ت عس ق) وسَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي العمياء المِصْرِي (د)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (خ م د س)، وسفيان الثوري (خ م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن وردان، وسُلَيْمان بْن بلال (م د س ق)، وسُلَيْمان بْن الْقَاسِم بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني، وأبي الْمُثَنَّى سُلَيْمان بن يَزِيدَ الكعبي، وأبي السمحاء سهيل بْن حسان الأصبهاني، نزيل مصر، وشبيب بْن سَعِيد الحبطي، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م س ق)، وطلحة بْن أَبي سَعِيد الإسكندراني (س)، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي المكي، وعاصم بْن حكيم (بخ د)، وعاصم بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان (مد ق)، وأبي خزيمة عَبد الله بْن طريف المِصْرِي (س)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (م د ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن المُسَيَّب المِصْرِي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن يَعْقُوب بْن إِسْحَاق المدني (مد)، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة المدني (مد)،","vol":"16","page":278},{"text":"وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي (ت ق)، وعَبْد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ (س)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (م)، وعَبْد الرحمن ابن أَبي بكر المليكي (خد)، وعَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (د)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) وعبد الرحمن ابن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلمان الحجري (م مد س)، وأَبِي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي (س)، وهو أصغر منه، وعَبْد العزيز بْن أَبي حازم (د)، وعبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة (د)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ع)، وعثمان بْن الحكم الجذامي (د)، وعثمان بْن عطاء الخراساني (ق)، وعُمَر بن قيس المكي (ق)، وعُمَر بْن مالك الشرعبي (م د س)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ م)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (ع)، وعياش بْن عقبة الْحَضْرَمِيّ (د)، وعياض بْن عَبد الله الفهري (م د س ق)، وغوث بْن سُلَيْمان الْحَضْرَمِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان المدني (خ)، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل (م د)، وقريش بْن حيان الْعَجَلِيّ (بخ)، وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، والليث بْن سعد (م د س ق)، والماضي بْن مُحَمَّد الغافقي (ق)، ومالك بْن أَنَس (خ م س)، ومالك بْن الخير الزيادي، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (م س)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو اليافعي (م س)، ومحمد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ (ق)، ومخرمة بْن بكير بْن الأشج (بخ م د س)، ومسلم بْن خَالِد الزنجي (د ق)، ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني، ومعاوية بْن صالح","vol":"16","page":279},{"text":"الحضرمي (م د س ق)، ومعروف بْن سويد الجذامي (د س)، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي (سي)، وموسى بْن شَيْبَة الْحَضْرَمِيّ (مد س)، وموسى بْن عَلِيّ بْن رباح اللخمي (م د س)، وناجية بْن بكر بْن سواده، ونافع بْن يَزِيدَ (د ق)، وهشام بْن سعد (بخ م د ق)، وواقد بْن سلامة، والوليد بْن المغيرة (مد)، ويحيى بْن أزهر المِصْرِي (د)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (بخ م ٤)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم (م د س)، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن القارئ (خ)، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي (ع) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (كن ق)، وأَحْمَد بْن سَعِيد الْهَمْدَانِيّ (د)، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (خ د تم)، وابن أخيه أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب (م)، وأَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح (م د س ق)، وأَحْمَد بْن عِيسَى المِصْرِي (خ م س ق) . وأحمد بْن يحيى بْن الوزير بْن سُلَيْمان (س)، وإِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ (ت)، وأصبغ بْن الفرج (خ ت سي)، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، والحارث بْن مسكين (د س)، وأَبُو حميد حبرة بْن لخم بْن المهاجر الإسكندراني، وحجاج بْن إِبْرَاهِيمَ الأزرق (د س)، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي (م س ق)، وحميد بْن أَبي الجون الإسكندراني، وخالد بْن خداش بْن عجلان المهلبي (بخ)، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي (د س)، والربيع بن سُلَيْمان المرادي، ورجاء بن السندي، وزكريا بْن يَحْيَى القضاعي كاتب العُمَري، وزكريا بْن يَحْيَى الوقار (١)، وسريج بْن\n_________\n(١) بتخفيف القاف. \"المشتبه\"٦٦٢.","vol":"16","page":280},{"text":"النعمان الْجَوْهَرِيّ، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم (خ ت)، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد (خ)، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (خ م)، وسَعِيد بْن منصور (م د)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد المهري (د س)، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان الكوفي (عخ)، وعبد الله بْن أَبي رومان، واسمه عبد الملك بْن يَحْيَى بْن هلال الْمَعَافِرِيّ الإسكندراني، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن رمح التجيبي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن يوسف التنيسي (خ)، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص الخزاعي، وعبد الغني بْن رفاعه اللخمي (د)، وعبد المتعالي بْن طالب (خ)، وعبد الملك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد (م د)، وعثمان بْن صالح السهمي (خ)، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وعلي بْن خشرم الْمَرْوَزِيّ (م ت)، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن حفص الشيباني (ت) وعَمْرو بْن سواد بْن الأسود العامري السرخسي (م س ق)، وعياش بْن الأزرق (د)، وعيسى بْن إبراهيم بْن مثرود الغافقي (د سي)، وعيسى بْن أحمد الْعَسْقَلانِيّ البلخي (ت س)، وعيسى بن حماد زغبة (س)، وغالب بْن الوزير المغربي، وقتيبة بْن سَعِيد (٤) والليث بْن سعد، وهو من شيوخه، ومُحَمَّد بْن داود بْن أَبي ناجية (د)، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، ومُحَمَّد بْن سلمة المرادي (م د س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه المديني (خ)، ومحمد بْن يَعْقُوب الزبيري (س)، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ بْن الصباح المصيصي، وموهب بْن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، وهارون بْن سَعِيد","vol":"16","page":281},{"text":"الأيلي (م د س ق)، وهارون بْن معروف (خ د)، هاشم بْن الْقَاسِم الحراني (ق)، ووفاء بْن سهيل، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني (م د)، ووهب بْن بيان (د س)، ويحيى بْن أَيُّوبَ المقابري (م)، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي (خ ت)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م)، يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي (د)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويوسف بْن عُمَر المِصْرِي (د س)، ويونس بْن عبد الاعلى الصدفي (م س ق) .\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: سمعت أبا عَبد الله، وذكر ابن وهب فَقَالَ: رجل لَهُ عقل ودين وصلاح فِي بدنه.\nوَقَال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حَنْبَلٍ: عَبد اللَّهِ بْن وهب صحيح الحديث، يفصل السماع من العرض (٢)، والحديث من الْحَدِيث، ما أصح حديثه وأثبته. قيل له: أليس كان يسئ الاخذ؟ قال: قد يسئ الأخذ، ولكن إِذَا نظرت فِي حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحا (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٩.\n(٢) العرض: القراءة على الشيخ في أصل مكتوب.\n(٣) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يذكر عن بعض أصحابه، قال: جاء عَبد اللَّهِ بن وهب المِصْرِي إِلَى سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فقَالَ له: ابن اختي أو ابن أخي الذي عرض عليك أمس الاحاديث أرويها أنا عنك قال أبي: بلغني أنه لم يكن يدخل في تصنيفه من تلك شيئا (علل أحمد: ١ / ٣٤٥ - ٣٤٦) . وَقَال الْبَغَوِيّ: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُول: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن وهب عالما صالحا فقيها كثير العلم (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤١) .","vol":"16","page":282},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (٣): حدث ابْن وهب بمئة ألف حديث، ما رأيت حجازيا ولا شاميا ولا مصريا، أكثر حديثا منه، وقع عندنا عنه سبعون ألف حديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى الْحَضْرَمِيّ: حديث ابن وهب كله عند حرملة، إلا حديثين (٤) .\nوَقَال يُونُس بْن عبد الاعلى (٥)، عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ الزُّهْرِيّ: كَانَ الناس يختلفون فِي الشئ عَنْ مالك، فينتظرون قدوم ابْن وهب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٩.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. وَقَال الدوري، عن يحيى: سمعت عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال لسفيان بْن عُيَيْنَة: يا أبا محمد الذي عرض عليك أمس فلان أجزها لي. فقال نعم، وَقَال عن يحيى: قد سمع عَبد الله (بن وهب) من وهب بن كيسان. وَقَال: رأيت عَبد الله بن وهب يعرض له على عَبد اللَّهِ بن رجاء. وَقَال: رأيت عَبد الله بن وهب، يعرض له على سفيان بن عُيَيْنَة، وهو قاعد ينعس، أو قال يحيى، وهو نائم.\nقلت ليحيى: إنهم يقولون: إن عَبد الله بن وهب قال لسفيان بن عُيَيْنَة: السماع الذي كان أول من أمس أجزه لي؟ فقال يحيى: أنا سمعته يقول لسفيان، يعني هذا - (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٦) . وَقَال الدارمي عن يحيى: أرجو أن يكون صدوقا (تاريخه: الترجمة: ٦٣٠) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ابن وهب أحب إلي من المقرئ، وأعلم بحديث المِصْرِيين، وأحفظ لاسامي مشايخهم، وأكثر حديثًا (سؤالاته: ١٠) . وَقَال عَبد الله بن أحمد الدورقي: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: وعبد الله بن وهب المِصْرِي، ليس بذاك في ابن جُرَيْج، كان يستصغره (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٩.\n(٤) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٩.","vol":"16","page":283},{"text":"حَتَّى يسألوه عنه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: (١): سمعت ابن بكير يَقُول: ابْن وهب أفقه من ابْن الْقَاسِم.\nوَقَال عَلِيّ بْن الحسين بْن الجنيد (٢): سمعت أبا مصعب يعظم ابْن وهب، وسمع أَبُو مصعب \"مسائل مالك\"من ابْن وهب، ويقول: مسائل ابن وهب عَنْ مالك صحيحه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): قلتُ لأبي: ابْن وهب أحب إليك أو عَبد اللَّهِ بْن نافع؟ قال: ابْن وهب. قلت: ما تقول فِي ابْن وهب؟ قال: صالح الْحَدِيث، صدوق، أحب الي من الوليد بْن مسلم، وأصح حديثا منه بكثير.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت أَبَا زرعة يَقُول: نظرت فِي نحو ثلاثين ألف حديث (٥) من حديث ابْن وهب بمصر وغير مصر، لا أعلم أني رأيت لَهُ حديثا لا أصل لَهُ، وهُوَ ثقة.\nوروي عَنِ الحارث بْن مسكين، قال: شهدت ابْن عُيَيْنَة ومعه ابْن وهب. فسئل عَنْ شيء، فسأل ابْن وهب، ثُمَّ قال: هَذَا عَبد اللَّهِ بْن وهب شيخ أهل مصر، يخبر عَنْ مالك بكذا.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وقع في بعض نسخ الجرح والتعديل: في نحو ثمانين ألف حديث.","vol":"16","page":284},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١): جمع ابْن وهب وصنف، وهُوَ حفظ عَلَى أهل الحجاز ومصر حديثهم، وعني بجميع ما رووا من المسانيد والمقاطيع، وكَانَ من العباد.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): وعَبْد اللَّهِ بْن وهب من أجلة الناس، ومن ثقاتهم، وحديث الحجاز ومصر وما والي تلك البلاد، يدور عَلَى رواية ابْن وهب، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم، وقد تفرد عَنْ غير شيخ بالرواية عنهم مثل عَمْرو بْن الحارث وحيوة بْن شريح ومعاوية بْن صالح، وسُلَيْمان بْن بلال وغيرهم من ثقات المسلمين ومن ضعفائهم، ولا أعلم لَهُ حديثا منكرا إِذَا حدث عنه ثقة من الثقات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، عن يونس بن عبد الاعلى: عرض عَلَى ابْن وهب القضاء فجنن نفسه، ولزم بيته، فاطلع عليه رشدين بْن سعد، وهُوَ يتوضا فِي صحن داره، فَقَالَ لَهُ: يَا أبا مُحَمَّد لم لا تخرج إِلَى الناس تقضي بينهم بكتاب اللَّه وسنة رَسُول اللَّهِ؟، فرفع إليه رأسه وَقَال: إِلَى ها هنا انتهي عقلك؟ أما علمت أن العلماء يحشرون مَعَ الأنبياء، وأن القضاة يحشرون مَعَ السلاطين!\nوَقَال حَاتِم بْن الليث الجوهري (٣)، عن خالد بن خداش: قرئ عَلَى عَبد اللَّهِ بْن وهب كتاب\"أهوال القيامة\"، يعنى: من تصنيفة - فخر مغشيا عليه، فلم يتكلم بكلمة حَتَّى مات بعد أيام.\nوذكر عَنه: أنه ذهب عقله وجعل يَقُول: كذا، يضرب يده على\n_________\n(١) الثقات: ٨ / ٣٤٦.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٨.\n(٣) الانتقاء لابن عَبد الْبَرِّ: ٤٩.","vol":"16","page":285},{"text":"فخذه، ويتفكر حَتَّى تنكشف فخذه، وهُوَ لا يعقل، فرددنا عليه ثوبه، فحمل إِلَى منزله، فأنزلوه يوم الثالث ميتا، فنري والله أعلم، أنه انصدع قلبه فمات بمصر سنة سنة سبع وتسعين ومئة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: حَدَّثني أبي عَنْ جدي، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن وهب يَقُول: ولدت سنة خمس وعشرين ومئة. وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة، ودعوت يُونُس بْن يَزِيدَ فِي وليمة عرسي، فسمعته يقول: سمعت ابن شهاب يَقُول فِي عرس لصاحبه: بالجد الأسعد، والطائر الأيمن.\nقال: وهَذِهِ تهنئة أهل الحجاز (١) .\nوَقَال أبوالزنباع عَنْ يَحْيَى بْن بكير: قال لي عَبد اللَّهِ بْن وهب: ولدت فِي ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئة.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: وتوفي يوم الأحد لأربع إن بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (٢) .\nقال أَبُو بكر الخطيب (٣): حدث عنه اليث بْن سعد الفهمي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة (٤)، وحدث عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وبين وفاته ووفاة الربيع اثنتان وسبعون سنة (٥) .\n_________\n(١) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨.\n(٢) وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن آدم: قرأت علي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم: ولد ابن وهب سنة خمس وعشرين ومئة وتوفي فِي شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٨) .\n(٣) السابق واللاحق: ٢٥٥.\n(٤) في المطبوع من السابق واللاحق: خمس وسبعون سنة.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان كثير العلم ثقة فيما قال حَدَّثَنَا وكان يدلس (الطبقات: ٧ / ٥١٨)، =","vol":"16","page":286},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٦٤٦ - عس: - عَبد الله بْن وهب بْن منبه الا بناوي (١)، الصنعاني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهب بْن منبه.\nروى عن: أبيه (عس) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (عس)، وداود بْن\n_________\n= وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ست أو سبع وتسعين ومئة (طبقاته: ٢٩٧) . وقَال البُخارِيُّ: عن عثمان مرسل \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٧) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٤١) . وَقَال الحارث بن مسكين: جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة، ورزق من العلماء محبة وحظوه من مالك وغيره.\nوما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا، وكان يسمى ديوان العلم. قال ابن القاسم: لو مات ابن عُيَيْنَة لضربت إلى ابن وهب أكباد الابل، ما دون العلم أحد تدوينه، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له. وَقَال محمد بن عَبد الله بن عبد الحكم: كان ابن وهب أفقه من القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا. وَقَال ابن وضاح: كان مالك يكتب إلى عَبد الله بن وهب فقيه مصر، قال: وما كتبها مالك إلى غيره. قال: ولما نعي ابن وهب إلى ابن عُيَيْنَة ترحم عليه وَقَال: أصيب به المسلمون عامة وأصبت به خاصة. قال: وَقَال لي سحنون: كان ابن وهب قد قسم دهره ثلاثا: ثلث في الرباط، وثلث يعلم الناس، وثلث يحج. وَقَال النَّسَائي: كان يتساهل في الاخذ ولا بأس به. وَقَال في موضع آخر ثقة، ما أعلمه روى عن الثقات حديثًا منكرا. وَقَال أبو الطاهر ابن السرح: لم يزل ابن وهب يسمع من مالك من سنة (٤٨) إلى أن مات مالك. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه وموطؤه يزيد على كل من روى عن مالك (تهذيب التهذيب: ٦ / ٧٣ - ٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ عابد.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٠٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٨٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٤ - ٧٥، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٩٨.","vol":"16","page":287},{"text":"قيس، وأَبُو الهذيل عِمْران بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن هربذ: الصنعانيون.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بن مَعِين:<span data-type=\"title\" id=toc-3578> عَبد اللَّهِ بن وهب </span>ابن منبه أقدم من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهب بْن منبه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُدَ: معروف (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلَى\" حديثا يأتي ذكره فِي ترجمة أبي خليفة إن شاء الله تعالى.\n٣٦٤٧ - س: - عَبد اللَّهِ بن وهب (٣) .\nعَن: تميم الداري (س) . فِي الرجل يسلم على يدي الرجل.\nوعَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (س) .\nقاله أَبُو بَكْر الحنفي (س) (٤)، عَنْ يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَن أبيه.\nوَقَال عُبَيد بْن عقيل (س) (٥)، عَنْ يُونُس بْن أَبي إِسْحَاق، عَنْ عبد العزيز بْن عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب.\nوكذلك قال غير واحد (٦): عَنْ عبد العزيز (٤) وهو المحفوظ.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٣٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت أحدًا وثقه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) صوابه عَبد اللَّهِ بْن موهب. وقَدْ تقدم التنبيه عليه.\n(٤) النَّسَائي في \"الكبرى\"كما في تحفة الاشراف (٢٠٥٢) .\n(٥) نفسه.\n(٦) منهم: إسحاق بن يوسف الأزرق (مسند أحمد: ٤ / ١٠٢) .\nوأبو نعيم\"الدارمي\"=","vol":"16","page":288},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٣٦٤٨ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3579> عَبد اللَّهِ بن لاحق المكي </span>(١) .\nرَوَى عَن: سعد بْن عَبَّادة الزَرْقِيّ (بخ)، وسفيان بْن عبد الرحمن الثَّقَفِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة.\nرَوَى عَنه: روح بْن عبادة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (بخ)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.\nقال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nروى له البخاري في \"كتاب الأدب\"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة سعد بْن عَبَّادة الزَرْقِيّ.\n٣٦٤٩ - ق: -<span data-type=\"title\" id=toc-3580> عَبد اللَّهِ بن يامين الطائفي </span>(٤) .\nروى عن: أبيه يامين، وأبي هُرَيْرة (ق) .\n_________\n= ٢٠٣٧. ووكيع بن الجراح\"ابن ماجة\"٢٧٥٢. وأبو أسامة وابن نمير\"التِّرْمِذِيّ\"٢١١٢. وعبد الله بن داود\"النَّسَائي\"في الكبري (تحفة الاشراف - ٢٠٥٢) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٥، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٣.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٥، والمعرفة والتاريخ ١ / ٥٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٥، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠١.","vol":"16","page":289},{"text":"رَوَى عَنه: أمي الصَّيْرَفِيّ، وبسام الصَّيْرَفِيّ، وسَعِيد بْن السائب الطائفي (ق) (١) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أنبانا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحاكم أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الإِسماعيلي، وأَبُو نَصْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علي بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى، قَالا: أخبرنا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْن زكريا بْن حرب الحربي، قال: أَخْبَرَنَا مَكِّيّ بْن عَبْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدِ بْنُ مُحَبَّبٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَامِينَ، عَن أبي هُرَيْرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ، لِصَاحِبِ الْحَقِّ: خُذْ حَقَّكَ فِي عَفَافٍ\". وأَحْسَبُهُ قال: وافٍ أَوْ غَيْرُ وافٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَمِّلِ بْنِ الصَّبَاحِ الْقَيْسِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَبَّبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٦٥٠ - د ق: عَبد اللَّهِ بن يَحْيَى بن سلمان الثقفي (٣)، أبو\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر: ذكر ابن حبان في \"الثقات\": عبد الرحمن بن يامين، فلا أدري هو ذا أم هو أخوه. (تهذيب التهذيب: ٦ / ٧٥) . قلت: الذي ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" عبد الرحمن بن يامين المدني، يروي عن أنس بْن مالك، روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء. (٥ / ١١١) . فيحتمل أن لا يكون هذا ولا أخوه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٢) ابن ماجة (٢٤٢٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٥، والجرح =","vol":"16","page":290},{"text":"يعقوب التوأم البَصْرِيّ، ويُقال: اسمه عبادة بن يحيى، ويُقال: عباد ابن يَحْيَى. ولد هُوَ وأخ لَهُ فِي بطن واحد، فقيل لَهُ: التوأم.\nوقِيلَ: إنهم كانوا إخوه ولدوا فِي بطن واحد.\nرَوَى عَن: جعفر بن مُحَمَّد بن علي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (دق)، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد اللَّه بْن غلاب.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة (ق)، وخلف بْن هِشَام البزار (د)، وزيد بْن الحباب، وعاصم بْن عَلِيّ، وعبد اللَّه بْن عبد الوهاب البرجمي، وعَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د)، وقتيبة بْن سَعِيد (د)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، وأَبُو عَبْدِ الرحمن الهيثم بْن عدي الطائفي.\nقال معاوية بْن صَالِح (١)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي: صَالِح.\nوَقَال فِي موضع آخر: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٨٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٨٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٥ - ٧٦، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٢.\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٥.\n(٢) ٧ / ٥٧. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ضعيف.","vol":"16","page":291},{"text":"روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ.\n٣٦٥١ - خ م مد: -<span data-type=\"title\" id=toc-3581> عَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير اليمامي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ، وأبيه يَحْيَى بْن أَبي كثير (خ م مد) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن دَاوُد الْحَدَّاد، وإِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل، وإِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، وثمال بْن إِسْحَاق اليمامي، وخالد بْن يَزِيدَ القرني، وزيد بْن الحباب، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وأَبُو الحارث عُثْمَان بْن إِبْرَاهِيمَ بْن أَبي غسان، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، محمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، ومسدد بْن مسرهد (خ مد)، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويحيى بْن بسطام، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري، وابن أخيه يَحْيَى بْن أَبي كثير بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .\nقال أَبُو طالب (٢) عَنْ أحمد بْن حنبل: ثقة، لا بأس به.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٦، وابن طهمان: الترجمة ١٥٠، وطبقات خليفة: ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٦، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٨.","vol":"16","page":292},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَعْيَنَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن يحيى ابن أَبي كَثِيرٍ، وكَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ، وأَهْلِ الْوَرَعِ والدِّينِ، مَا رَأَيْتُ بِالْيَمَامَةِ خَيْرًا مِنْهُ، عَن أَبِيهِ (مد)، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: نَهَى عَنِ أَكْلِ أُذُنَي الْقَلْبِ.\nروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي هذا الْحَدِيثَ.\nورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٤) عَنْهُ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، وحديثه عَن أبيه (خ) عَن أبي سلمة، عَن أبي قتادة فِي الرؤيا، وحديثه عَن أبيه، عَن أبي سلمة، عَنْ عبادة بْن الصامت فِي قوله (تعالى): [لهم البشرى]، وحديثه عَن أبيه: كَانَ يقال: ميراث العلم، خير من ميراث الذهب، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ، ولا يستطاع العلم براحة الجسد، وَقَال: لا أعلم لعَبْد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبيه، كثير حديث، غير ما ذكرت، ولا أعرف فِي هَذِهِ الأحاديث شيئا أنكره، إلا نهي رَسُول اللَّهِ ﷺ عَن أكل أذني القلب، ولم أجد للمتقدمين فِيهِ كلاما، وقد أثني عليه إِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٨ / ٣٣٤.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٤٣.\n(٤) نفسه.","vol":"16","page":293},{"text":"وأرجو أنه لا بأس به (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُدَ فِي \"المراسيل.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الحسن الجمال.\nقالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عُمَر بْنِ سَهْلِ بْنِ بَحْرٍ الْعَسْكَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَرْبٍ الْعَسْكَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسَدِّدٌ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا الْجَمَّالُ، قال: أخبرنا الْحَدَّادُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أبو مُحَمَّد بن حبان، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان.\n(ح): وأخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن مسرور الزاهد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أحمد الحافظ، قال:\n_________\n(١) وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن من أهل الحديث (سؤالاته: الترجمة ١٥٠) . وَقَال ابن حجر: قال البخاري: أثنى عليه مسدد (وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"16","page":294},{"text":"أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْن عيسى بْن أَبي حية، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: رُؤْيَا الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ، جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.\nلفظهم واحد، إلا أن إِسْحَاق لم يقل: العبد.\nوأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أبو سعد ابن الصفار، قال: أخبرنا القاضي أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن صاعد الصاعدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ، بِإِسْنَادِهِ، مِثْلَهُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ مسدد بهذا الإسناد، وَقَال: عَن أبي قتادة، بدل أبي هُرَيْرة.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ يَحْيَى بْنِ يحيى، عن عَبد الله بْن يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ.\n(ح): وأخبرنا إسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني.\nقالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الْحَدَّادُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ،\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ٣٩ بلفظ مختلف.\n(٢) مسلم: ٧ / ٥٣.","vol":"16","page":295},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أبو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كَثِيرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ يُقَالُ: لا يُسْتَطَاعُ الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجَسَدِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nورَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ: حديث النهي عَنْ أكل أذني القلب.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٦٥٢:<span data-type=\"title\" id=toc-3582> عَبد اللَّهِ بْن يحيى بْن ميسرة </span>(١) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ. فيما ذكر أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"المشايخ النبل\" (٢) .\n٣٦٥٣ - ق: عَبد اللَّهِ بن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (٣)، السلمي المدني، من ولد كعب بْن مالك.\nروى عن: أبيه (ق) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٥١٣، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٦، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٤.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٥١٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": شيخ لابي داود لا يعرف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٥٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩، والكاشف ٢ / الترجمة ٣٠٨٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٦، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٥.","vol":"16","page":296},{"text":"رَوَى عَنه: الليث بن سعد (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.\nقَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ولَدِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، يُقَالُ لَهُ: عَبد الله ابن يَحْيَى، عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ جَدَّتَهُ خَيْرَةَ امْرَأَةَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِحُلِيٍّ لَهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي تَصَدَّقْتُ بِحُلِيِّي هَذَا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنه لا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ فِي مَالِهَا أَمْرٌ، إِلا بِإِذْنِ زَوْجِهَا، فَهَلِ اسْتَأْذَنْتِ كَعْبًا؟ \"فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَبَعَثَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى كَعْبٍ فَقَالَ: هَلْ أَذِنْتَ لِخَيْرَةَ أَنْ تَتَصَدَّقَ بِحُلِيِّهَا هَذَا؟ \"فَقَالَ: نَعَمْ. فَقَبِلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ منها.\n_________\n(١) ٧ / ٥٩. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى الليث بن سعد. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"16","page":297},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ حَرْمَلَةَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٦٥٤ - س: عَبد اللَّهِ بن يَحْيَى الثَّقَفِيّ (٢)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nوليس بالتوأم.\nرَوَى عَن: بكار بْن عبد العزيز بن أَبي بكرة، وسليم بْن أخضر، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى. وعبد الواحد بْن زِيَاد (س)، وعثمان بْن مطر الشيباني، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن حرب العسكري، وإِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ (س)، وأَبُو يزيد أَحْمَد بْن روح الْبَغْدَادِيّ البزار، وعَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو رفاعة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن حبيب العدوي البَصْرِيّ، وأَبُو خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي، وأَبُو الفضل عبد الوهاب بْن غسان بْن مالك بْن سنان المسمعي البَصْرِيّ، ولقبه وهيب، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الكريزي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى ابن أَبي حاتم الأزدي، ومحمد بْن يُونُس الكديمي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال النَّسَائي (٣): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى الثَّقَفِيّ، ثقة مأمون (٤) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٣٨٩) .\n(٢) ثقات العجلي، الورقة ٣٢، وثقات ابن: ٨ / ٣٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٦ - ٧٧، والتقريب: ١ / ٤٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٦.\n(٣) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - ٣٧٤٦) .\n(٤) قال ابن حجر: زعم ابن خلفون أن النَّسَائي قال هذا في حق التوأم. وليس كما زعم، =","vol":"16","page":298},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي (٢) حديث زيد بْن خارجة فِي الصلاة على رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n٣٦٥٥ - خ د: عَبد اللَّهِ بن يَحْيَى الْمَعَافِرِيّ (٣)، ويُقال: الكلاعي، أبويحيى المِصْرِي، المعروف بالبرلسي، والبرلس: قرية من سواحل مصر.\nرَوَى عَن: حرملة بْن عِمْران التجيبي، وحيوة بْن شريح (خ د)، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب (د)، وسَعِيد بْن مُوسَى بْن وردان، وعَبْد الرحمن ابن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، والليث بْن سعد، ومعاوية بْن صالح، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح، ونافع بْن يزيد.\nرَوَى عَنه: جعفر بن مسافر التنيسي (د)، والحسن بْن عبد العزيز الجروي (خ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون الإسكندراني السكري، ومُحَمَّد بْن ميمون الْمَعَافِرِيّ الإسكندراني الفخاري، وأَبُو هُرَيْرة وهب اللَّه بْن رزق المِصْرِي.\n_________\n= فإن التوأم لم يدركه الجوزجاني (تهذيب التهذيب: ٦ / ٧٧) .\n(١) ٨ / ٣٤٩. وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) النَّسَائي في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٣٧٤٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٥٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٩، وأنساب السمعاني: ٢ / ١٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٢٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة: ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٧ - ٧٨، والتقريب: ١ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٠٧.","vol":"16","page":299},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١) وأَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالبرلس سنة اثنتي عشرة ومئتين (٤) .\nروى له البخاري، وأبو داود.\nأخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الإِخْشِيدِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ، وأَبُو طَاهِرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قَالا: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أَحْمَدَ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ حَيْوَةَ بْن شُرَيْحٍ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَفَطَّرَ (٥) قَدَمَاهُ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: مَا تَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ومَا تَأَخَّرَ؟ قال: أَفَلا أُحِبُّ أن أكون عبدا شكورا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٥٢، وفيه: أحاديثه مستقيمة، لا بأس به.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٥٢.\n(٣) ٨ / ٣٣٩.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"المغني\": قال الدارقطني: مجهول. قلت: صالح الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٥) في صحيح البخاري: تتفطر.","vol":"16","page":300},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنِ الْجَرَوِيِّ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخَرَ مِنْ رِوَايَةِ بُكَيْرِ بْن الأشج، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْنِ عُمَر فِي الْقِتَالِ فِي القتنة (٢) .\n• د: عَبد اللَّهِ بن أَبي يَحْيَى، هُوَ: ابْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، تقدم.\n• ت: عَبد الله بن يزيد بن ربيعة، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن ربيعة بْن يَزِيدَ الدمشقي، تقدم.\n• ت: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ بْن ركانة. هُوَ عَبد اللَّهِ بن عَلِيّ بن يزيد بن ركانة، تقدم.\n٣٦٥٦ - ع: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ بن زيد بن حصين بن عَمْرو (٣) بْن\n_________\n(١) البخاري: ٦ / ١٦٩.\n(٢) البخاري: ٦ / ٧٨.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٨، وتاريخ خليفة: ١٢٥، ٢٥٩، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٧، وعلله: ١ / ٢٥٥، ٢٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٥، ٢٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٠٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٦ - ٢١٧، ٢٦١ - ٢٦٢، ٣٤٨ و٢ / ٦٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٢، ٥٥٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٧٩، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٥٠٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٧، وأخبار أصبهان: ١ / ٦٥، والاستيعاب: ٣ / ١٠٠١، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٤٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٤٩، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: ٣ / ٢٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٩٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٦١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، وجامع التحصيل: الترجمة =","vol":"16","page":301},{"text":"الحارث بن خطمة، واسمه: عَبد اللَّهِ بْن جشم بْن مالك بْن الأوس الأَنْصارِيّ، أَبُو مُوسَى الخطمي، وإنما سمي خطمة، لأنه ضرب رجلا عَلَى خطمه.\nشهد الحديبية مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهُوَ ابْنُ سبع عشرة سنة، وشهد الجمل وصفين، والنهروان مَعَ عَلِيّ بْن أَبي طالب، وكَانَ أميرا عَلَى الكوفة.\nرَوى عنِ النَّبِي ﷺ (د ت سي)، وعن البراء بْن عازب (خ م د ت س)، وحذيفة بْن اليمان (م)، وخزيمة بْن ثابت، وزيد بْن ثابت (خ م ت س)، وعبد الله بن حنظلة ابن الراهب، وعُمَر بْن الخطاب (س)، فيما كتب إليهم، وقيس بْن سعد بْن عَبَّادة، وأبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (خ م س ق)، وأبي مسعود البدري (خ م ت س) .\nرَوَى عَن: بكر بن ماعز، وعامر الشعبي، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق)، وهُوَ ابْن ابنته، ومحارب بْن دثار (م د)، ومحمد بْن سيرين (س)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (د ت)، والمُسَيَّب بْن رافع، ومعبد بْن خالد، وابنه موسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الخطمي، ويحيى بْن عبد الحميد بْن رافع بْن خديج، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (خ م د ت س)، وأَبُو بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، وأَبُو جَعْفَر الفراء (بخ) .\n_________\n= ٤٠٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٨ - ٧٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٣٣، والتقريب: ١ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١١.","vol":"16","page":302},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري (١): قلتُ لأَبِي داود: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الخطمي، لهُ صُحبَةٌ؟ قال: يقولون: رؤية، سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول هَذَا.\nقال أَبُو دَاوُدَ: سمعت الزبيري يَقُول: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الخطمي، لَيْسَ لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ الذي قتل الأعمى أمه. قال: وهُوَ الطفل الذي سقط بين رجليها، التي سبت النَّبِيّ ﷺ، يعنى المذكور فِي حديث عُثْمَان الشحام، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاسٍ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، وكَانَ صغيرا، عَلَى عهد النَّبِيّ ﷺ، فإن صحت روايته (٣) فذاك (٤) .\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٣ / ٢٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٦.\n(٣) في الجرح والتعديل: رؤيته\"وهو الذي رآه ابن حجر أيضا.\n(٤) وَقَال ابن سعد: نزل الكوفة وابتنى بها دارا ومات بها في خلافة عَبد اللَّهِ بن الزبير، وقد كان عَبد الله ولاه الكوفة (طبقاته: ٦ / ١٨) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: في قصة حديث أبي إِسْحَاق، عن عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا البراء - وكان غير كذوب، قال يحيى: يعني أبا إسحاق! أن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ كان غير كذوب (تاريخه: ٢ / ٢٣٨) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن آدم، قال: حَدَّثَنَا سفيان الثوري، قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن عَبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ، وكان قد أدرك النبي ﷺ (علل أحمد: ١ / ٢٥٥) . وَقَال الأثرم: قيل لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: ليست لعبد الله بن يزيد صحبة صحيحة؟ فقال: أما صحيحة فلا. ثم قال: شيء برويه أبو بكر بن عياش، عَن أبي حصين، عَن أبي بردة، عن عَبد الله بن يزيد، قال، سمعت النبي ﷺ. وضعفه أبو عبد الله، وَقَال: ما أرى ذاك بشيءٍ (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٢) . وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: موسى بن عَبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي الكوفي ثقة، وأبوه وجده صحابيان. (سؤالاته: الترجمة ٥٠٣) .","vol":"16","page":303},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٦٥٧ - تم س:<span data-type=\"title\" id=toc-3586> عَبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني </span>(١) .\nرَوَى عَن: بحر بْن كثير السقاء، وداود بْن قيس القراء، وسفيان الثوري، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (تم س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عبد العزيز الرملي المعروف بابن الواسطي، (تم س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): متروك الْحَدِيث.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\" (٥)، والنَّسَائي (٦) حَدِيثا واحدا، من رِوَايَة مُحَمَّد بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رومان، عن عروة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٧٩ - ٨٠، والتقريب: ١ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩١) . وَقَال الأزدي: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: ٦ / ٧٩ - ٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٥) التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" (٢٠٠) .\n(٦) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ١٦٦٨٨) .","vol":"16","page":304},{"text":"هكذا فِي رواية التِّرْمِذِيّ. وفي رواية النَّسَائي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنَ إِسْحَاق، عَنْ يزيد بْن رومان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، أكل الطبيخ (١) بِالرُّطَبِ. وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ.\n٣٦٥٨ - د: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ بن مقسم (٢)،\nوهُوَ ابْن ضبة الثَّقَفِيّ، مولاهم، البَصْرِيّ، وأصله من الطائف.\nروى عن: أبيه يزيد بْن ضبة الشاعر، وعمته سارة بنت مقسم (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة. وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وابنه عبد العظيم بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن ضبة، وأَبُو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وأبو حذيفة مُوسَى بْن مسعود، ويزيد بْن هارون (د)، ويعقوب بْن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، حديثا واحدا، يأتي ذكره فِي ترجمة ميمونة بنت كردم إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) هكذا في النسخ كافة، وفي المطبوع من التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي: البطيخ.\nولعله الصواب.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٧، وتاريخ خليفة: ١٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / ٩٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٠، والتقريب: ١ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١٣.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٥٧) . ونقل ابن خلفون في \"الثقات\" توثيقه عن ابن المديني (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"16","page":305},{"text":"٣٦٥٩ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ (١)، رضيع عَائِشَة أم المؤمنين، عداده في أهل البصرة.\nرَوَى عَن: عَائِشَة أم المؤمنين (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (م ٤) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ أَبي مُطَيْعٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، رَضِيعِ عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ، فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ المسلمين يبلغون مئة، كلهم يشفعون له، إلا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦، ٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٠، والتقريب: ١ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١٤.\n(٢) ٥ / ١٦، ٥٥، وَقَال العجلي: تابعي - ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت روى عنه سوى أبي قلابة، لكن احتج به مسلم في صلاة مئة على الميت.","vol":"16","page":306},{"text":"شَفَعُوا فِيهِ\". قال سَلامٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ شُعَيْبَ بْنَ الْحَبْحَابِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ (٣) هُوَ والتِّرْمِذِيّ (٤) من حديث إسماعيل بن علية، عَنْ أَيُّوبَ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، دُونَ حَدِيثِ أَنَسٍ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nوقد أوقفه بعضهم، ولم يَرْفَعُهُ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ الثَّقَفِيِّ بِعُلُوٍّ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا القاضي الشَّرِيفُ أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَتْحِ يُوسُفُ بْنُ عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ الْقَوَّاسُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الشِّيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٥٢.\n(٢) النَّسَائي\"المجتبى\": ٤ / ٧٥.\n(٣) النَّسَائي\"المجتبى\": ٤ / ٧٦.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٠٢٩) .\n(٥) نفسه.","vol":"16","page":307},{"text":"نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبد الْمَجِيدِ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: لا يَمُوتُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ المسلمين، يبلغوا أن يكونوا مئة، فَيَشْفَعُونَ لَهُ إِلا شُفِّعُوا فِيهِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، عَنِ الثَّقَفِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى له الأربعة (٢) حديثا آخر عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ، يقسم فيعدل، ويقول: اللهم هَذَا قسمي فيما أملك ... \"الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ فِي روايته: عَنْ عَبد الله يزيد الخطمي.\nوهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٦٦٠ - م س: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ النخعي الكوفي (٣)، وليس بالصهباني.\nروى عن: أبي زرعة بن عَمْرو بن جرير (م س) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠٢٩) .\n(٢) أبو داود (٢١٣٤) . وابن ماجة (١٩٧١) . والتِّرْمِذِيّ (١١٤٠) .\nوالنَّسَائي\"المجتبى\": ٧ / ٦٣.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢٧٥، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٠، والتقريب: ١ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١٥.","vol":"16","page":308},{"text":"رَوَى عَنه: شعبة (م س) (١) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. كَانَ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنًّى، عَنْ وهْبِ بْنِ جَرِيرٍ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عن غُنْدَرٍ، وعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، جَمِيعًا عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سمعت أبي يقول: أخطأ شعبة في حديث سلم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي زرعة: تسموا باسمي، وكره الشكال (من الخيل) .\nفقال: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ النَّخَعِيّ. قال أبي: إنما هُوَ سلم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.\n(العلل لأحمد: ١ / ٢٧٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت روى عنه سوى شعبة. وقد احتج به مسلم، حديث كره الشكال من الخيل.\n(٢) مسلم: ٦ / ٣٣.\n(٣) النَّسَائي في \"المجتبى\": ٦ / ٢١٩.","vol":"16","page":309},{"text":"وله حديث آخر بهذا الإسناد، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي\" (١) .\nومن الرواة من جمعهما جميعا فِي حديث واحد.\nوأما الصهباني فهو:\n٣٦٦١ - تمييز: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ النَّخَعِيّ الصهباني (٢)، كوفي أَيْضًا.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، وزر بْن حبيش الأسدي. وكميل بْن زياد النَّخَعِيّ، ويزيد بْن الأحمر صاحب حذيفة.\nويروي عَنه: جرير بن عبد الحميد، والحجاج بْن أرطاة، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، وزائدة بْن قدامة، وابنه زَكَرِيَّا بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يزيد الصهباني، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بن الحجاج.\n_________\n(١) أخرجه أحمد\"المسند\": ٢ / ٤٥٧.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٤٥، ٦٦٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ١١٣، واللباب: ٢ / ٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨١ - ٨٢، والتقريب: ١ / ٤٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١٦.","vol":"16","page":310},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أبيه: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الصهباني من النخع، روى عنه سفيان، وهُوَ ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الصهباني، ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما، وقد جمعهما غير واحد، والصواب: التفريق، كما سيأتي.\nأخبرنا أَبُو الْعِزّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم ابن الصيقل الحراني، بمصر، قال: أخبرتنا عزيزة بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ علي ابن الطراح ببغداد سنة ست مئة، قالت: أخبرني جدي، قال: أخبرنا الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي كتابه، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيِّ بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن السمسار، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الْخَرَقِيّ الْمُقْرِئ، قال: أخبرنا عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيّ القطان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسُرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ النَّخَعِيّ، قال: ذهب بن إبراهيم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٢٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ١١. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٤٥، ٦٤٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"16","page":311},{"text":"النَّخَعِيّ فلقينا مسجد محارب، فجعلني عَنْ يمينه وصلي بنا العشاء بغير أذان ولا إقامة، قال: وقد كَانَ صلاها، قال: وحَدَّثَنَا شعبة عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ. قال: قال لي إِبْرَاهِيم: إِذَا صليت عَلَى جنازة واحدة فسلم بواحدة.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ هَذَا، يقال لَهُ: الصهباني، كذلك. أخبرنا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن القطان. قال أخبرنا علي بْن إِبْرَاهِيمَ المستملي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسماعيل الْبُخَارِيّ (١)، قال: عَبد الله بْن يزيد الصهباني، وصهبان من النخع، ويُقال: الأشجعي. وَقَال قتيبة: هُوَ النَّخَعِيّ، سمع يزيد بْن أحمر وإِبْرَاهِيم.\nروى عنه ابنه زَكَرِيَّا، والثوري، وشَرِيك.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السِّمْسَارُ فِي أَثَرِ الْحَدِيثَيْنِ اللَّذِينَ قَدَّمْنَاهُمَا، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَرَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عُمَر بْن أَحْمَدَ القطان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الوليد الْبُسُرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَبد الله بْن يزيد النَّخَعِيِّ، ولَيْسَ بِصَاحِبِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، كِلاهُمَا مِنَ النَّخَعِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يُحَدِّثُ، عَن أَبِي هُرَيْرة عن النبيي ﷺ، قال: تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي\". قال: وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ.\nوبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ، قال: قَرَأتُ علي عَبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ: حَدَّثَكُمُ ابْنُ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣٧.","vol":"16","page":312},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ النَّخَعِيّ، يُحَدِّثُ عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي\". قال: وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ.\nقال شُعْبَةُ: عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ هَذَا لَيْسَ بصهباني، كِلاهُمَا مِنَ النَّخَعِ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قال: أخبرنا عَلي بْن إِبْرَاهِيم المستملي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زهير القيسي، قال: سمعت مسلم بْن الحجاج يَقُول فِي تسمية من روى عنه شعبة ممن اسمه عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ: النَّخَعِيّ، يروى عن إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، كوفي، عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ النَّخَعِيّ آخر.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر: فالأول هُوَ الصهباني، والثاني هُوَ راوي هَذَا\nالْحَدِيث عَن أبي زرعة.\nإلى هنا عن الحافظ أبي بكر الخطيب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (١)، عَن أبيه فِي حديث شعبة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أبي هُرَيْرة: شعبة يخطئ فِي هَذَا، يَقُول: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ، وإنما هُوَ سلم (٢) بن عبد الرحمن النخعي (٣) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٤٥٧. وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٥٣.\n(٢) وقع في المطبوع من\"مسند أحمد\": سالم. خطأ.\n(٣) وَقَال ابن حجر: فممن زعم أن مسلما أخرج للصهباني: الحاكم وأبو القاسم اللالكائي ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله الأزدي. والصواب أنه لم يخرج له. بل في حكاية =","vol":"16","page":313},{"text":"٣٦٦٢ - د س ق: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ (١)، مولى المنبعث. مدني.\nرَوَى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الْجُهَنِيّ (د س)، وصالح بْن إبراهيم ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبيه يزيد مولى المنبعث، (د س)، وعن رجل من أهل مصر، عَنْ سرق.\nرَوَى عَنه: جويرية بْن أسماء (ق)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وسُلَيْمان بْن بلال، وعباد بْن إِسْحَاق (د س)، وعَبْد اللَّهِ بن عبد العزى الليثي، وعبد الملك بْن عِيسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن العلاء بْن حارثة الثَّقَفِيّ، وأَبُو ثابت عِمْران بْن عبد العزيز، وقيل: عَبْد الْعَزِيزِ بْن عِمْران بْن عبد العزيز الزُّهْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا:\n_________\n= عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه ما يصرح بأن الحديث ليس هُوَ عن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بحال بل هو من حديث سلم بن عبد الرحمن. والله أعلم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨١) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٢٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨١، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١٧.\n(٢) ٧ / ٥٨. وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٢٥٤) . وَقَال الذهبي في \"المغني\"، وابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"16","page":314},{"text":"أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ.\n(ح): وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيَّكَ (١) النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْنِ دَاوُدَ الْحَسَنِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن بلال البزاز، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن عَبد الله بْن يزيد، عَن أَبِيهِ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعثِ، عن زيد ابن خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قال: سُئِلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنِ الشَّاةِ الضَّالَّةِ، فَقَالَ: هي لك، أولاخيك، أَوْ لِلذِّئْبِ\". وسُئِلَ عَنِ الْبَعِيرِ، فَغَضِبَ واحْمَرَّ وجْهُهُ، وَقَال: مَعَهُ سِقَاؤُهُ وحِذَاؤُهُ، يَرِدُ الْمَاءَ ويَرْعَى الشَّجَرَ\". وسُئِلَ عَنِ النَّفَقَةِ. فَقَالَ: تُعَرِّفُهَا حَوْلا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، دَفَعْتَهَا إِلَيْهِ، وإِلا عَرَّفْتَ وكَاءَهَا وعِفَاصَهَا ثُمَّ أَفْضِهَا فِي مَالِكَ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا دَفَعْتَهَا إِلَيْهِ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣)، عَنْ أحمد بن حفص، فوافقنا هما فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوروى عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ نَفْسِهِ.\nوحَدِيثُ ابْنِ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ سُرَقٍ.\n_________\n(١) تصغير علي، والكاف للتصغير بالفارسية.\n(٢) أبو داود (١٧٠٧) .\n(٣) النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"ورقة ٧٥.","vol":"16","page":315},{"text":"وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.\n٣٦٦٣ - بخ م ٤: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ الْمَعَافِرِيّ (١)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحبلي المِصْرِي.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (م د س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (٢)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ من ٤)، وعقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ، وعمارة بْن شبيب السبئي (ت سي)، وفضالة بن عُبَيد، وقبيصة بن ذؤيب، والمستورد بن شداد (د ت ق)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (م د ت س)، وأبي البختري الأزدي، وأبي ذر الْغِفَارِيّ (ت)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م س)، وأبي عَبد اللَّهِ الصنابحي (بخ د س) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١١، وتاريخ الدوري: / ٣٣٨، والدارمي: الترجمة ٤٧٧، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣٩ - ٧٤٠ و٩ / الترجمة ٨٣٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥١٣ - ٥١٤، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٣٣ حديث ١٩٤٤ و٤ / ٣٥٢ حديث ١٩٨٠ و٥ / ٦٣ حديث ٢٧٠٧ والعلل الكبير، الورقة ٧٥ /، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١، والمدخل إلى الصحيح: ٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠ وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٧، والعبر: ١ / ٢٢٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨١ - ٨٢، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١٨.\n(٢) لم يذكر المؤلف رواية عَبد الله بن يزيد المعافري، عن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب في ترجمته فيستدرك عليه.","vol":"16","page":316},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي، والجلاح أَبُو كثير (ت سي)، وأَبُو هانئ حميد بْن هانئ الْخَوْلَانِيّ (م ٤)، وحيي بْن عَبد اللَّهِ الْمَعَافِرِيّ (٤)، وربيعة بْن سيف (د س)، وأَبُو عقيل زهرة بْن معبد (د س)، وشرحبيل بن شَرِيك المعافري (بخ م ت س)، وعامر بن يَحْيَى الْمَعَافِرِيّ (ت ق)،\nوعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة السبئي، وعَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ د ت ق)، وعبد الله بْن أَبي جَعْفَر (ت ق)، وعثمان بن نعيم الرعيني، وعقبة بْن مسلم التجيبي (بخ د س)، وعياش بن عَبَّاسٍ القتباني (م)، وقيس بْن الحجاج، ويزيد بْن عَمْرو الْمَعَافِرِيّ (د ت ق) .\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي بأفريقية سنة مئة، وكَانَ صالحا (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والباقون.\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٤٧٧.\n(٢) ٥ / ٥١.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٧ / ٥١١) . وَقَال ابن مَعِين: أبو عبد الرحمن الحبلي يروي عن عَمْرو بن حريث المِصْرِي، وعَمْرو هذا لم يسمع من النبي ﷺ شيئا (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٨) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته الورقة ٣٢) . وَقَال ابن خلفون: يقال: إنه مات بقرطبة. وَقَال أبو بكر المالكي في \"تاريخ القيروان\": بعثه عُمَر بن عبد العزيز إلى إفريقية ليفقههم فبث فيها علما كثيرا، ومات بها ودفن بباب تونس (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"16","page":317},{"text":"٣٦٦٤ - ع: عَبد اللَّهِ بن يَزِيدَ القرشئ (١)، المخزومي، المدني، الْمُقْرِئ، الأَعور، مولى الأسود بْن سفيان، ويُقال: مولى الأسود بْن عبد الأسد.\nرَوَى عَن: زيد أبي عياش (٤)، وعروة بْن الزبير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (م مد ق)، وأبي سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق)، وإسماعيل بْن أمية (س)، وأَبُو صخر حميد بْن زياد، وداود بْن الْحُصَيْنِ، وصفوان بْن سليم (مد)، ومالك بْن أَنَس (ع)، ويحيى بن أَبي كثير (د) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، وأبو العرب القيرواني: ١٦٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٢ والكامل لابن الاثير: ٥ / ٥٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٨، والعبر: ١ / ٣٦٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٣٨، وغاية النهاية ١ / ٤٦٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٢، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٢٢.\n(٣) وكذا قال الدوري، عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٣٣٨) .","vol":"16","page":318},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة. قيل لَهُ: حجة؟ قال: إِذَا روى عنه يَحْيَى بْن أَبي كثير، ومالك بْن أنس، وأسامة بْن زيد، فهو حجة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٦٦٥ - ت ق: -<span data-type=\"title\" id=toc-3594> عَبد الله بن يزيد الدمشقي </span>(٣) .\nعَن: ربيعة بْن يَزِيدَ (ت ق)، وعطية بْن قيس (ت ق)، عَنْ عطية السعدي (ت ق)، حديث: لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين، حَتَّى يدع ما لا بأس بِهِ، حذرًا لما به بأس.\nوعَنه: أَبُو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثَّقَفِيّ (ت ق) . فرق الْبُخَارِيّ بينه وبين عَبد اللَّهِ بْن ربيعة بْن يَزِيدَ، وهُوَ الصواب إن شاء اللَّه.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ: فرق الْبُخَارِيّ بينهما، وهما عندي واحد (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٢٢، وزاد: لا بأس به.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٢) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (التهذيب: ٦ / ٨٢) . وذكر ابن الاثير في \"تاريخه\"أنه مات سنة ثمان وأربعين ومئة، قال: وهو ثقة (٥ / ٥٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": من شيوخ مالك، ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٥١، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٩٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٣٨، والكامل لابن عدي: ٤ / ١٥٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٠٩٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٦٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٢ - ٨٣، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٠.\n(٤) وَقَال الجوزجاني: أحاديثه منكرة. حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل (أحوال الرجال: الترجمة ٢٩٠) . ونقل ابن عدي في \"الكامل\"قول الجوزجاني، =","vol":"16","page":319},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، وعَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أن يكون من المتقين، حَتَّى يدع ما لا بأس بِهِ، حَذَرًا لِمَا بِهِ بَأْسٌ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي النَّضْرِ، عَن أَبِي النَّضْرِ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه بِعُلُوٍّ.\n٣٦٦٦ - ع: - عَبد اللَّهِ بن يزيد القرشي (٣)، العدوي، أبو\n_________\n= وَقَال: لا أقف على معرفة ذلك (٤ / ١٥٥١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤٥١) .\n(٢) ابن ماجة (٤٢١٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠١ و٧ / ٥٢٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٨،. وتاريخ خليفة ٤٧٤، وطبقاته: ٢٢٧، ٢٨٤، وعلله: ١ / ١٧٥، ٢٦١، ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٢، والكندي: ٣٠٢ - ٣٠٣، ورجال صحيح مسلم =","vol":"16","page":320},{"text":"عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ القصير، مولى آل عُمَر بْن الخطاب. أصله من ناحية البصرة، وقيل: من ناحية الأهواز، سكن مكة.\nرَوَى عَن: جويرية بْن أسماء الضبعي (س)، وحرملة بن عِمْران التجيبي (بخ د)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وحيوة بْن شريح المِصْرِي (ع)، وداود بْن أَبي الفرات (س)، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب (ع)، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (مد)، وعَبْد الله بْن عون، وعبد الله بْن لَهِيعَة (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ د ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ق)، وعياش بْن عقبة الحضرمي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن (بخ)، وقباث بْن رزين اللخمي (س)، وكهمس بْن الحسن (خ)، والليث بْن سعد (خ)، وموسى بْن أَيُّوبَ الغافقي (عس)، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح (بخ د س)، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهمام بْن يَحْيَى (د)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س)، ويحيى بْن أَيُّوبَ المِصْرِي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني (ت)، وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن حَنْبَل (د)، وأَبُو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن نصر\n_________\n= لابن منجويه، الورقة ٩٩، والسابق واللاحق: ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٤، ومعجم البلدان: ١ / ٦٢٤، ٧٨٨، ٧٩٧ و٣ / ٥٦٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، والعقد الثمين: ٥ / ٢٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٣ - ٨٤، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢١.","vol":"16","page":321},{"text":"النيسابوري (س)، وإِسْحَاق بْن راهويه (م)، وبشر بْن مُوسَى الأسدي، وأَبُو الْقَاسِمِ بكر بْن إدريس بْن الحجاج الأزدي (س)، وجعفر بْن مسافر التنيسي (د)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن يَحْيَى البلخي (د)، والحسن بْن علي الخلال (د)، والحسين بْن عَبد اللَّهِ الهروي (د)، إن كَانَ محفوظا، والحسين بن عيسى البسطامي (د)، وأبو الزنباع روح بْن الفرج المِصْرِي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي (م)، ومستمليه سلمة بْن شبيب النيسابوري (ت)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت س)، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (د)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم (د)، وعبد الرحمن ابن حسين الهروي (د)، وعبد الغني بْن عبد العزيز بْن سلام العسال المِصْرِي، وعبد الملك بْن حبيب السلمي المالكي، وعبد بْن حميد (م)، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي (م)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د)، وعُبَيد الله بن فضالة بن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وعثمان بْن سَعِيد بْن يُونُس النوفلي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عِيسَى الهلالي (د)، وعلي بْن المديني (خ)،\nوعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (ق)، وعلي بْن نصر بْن عَلِيّ الجهضمي (د)، وعَمْرو بْن علي الفلاس، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن العلاء الشامي (ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ المكي (س)، ومُحَمَّد بْن حميد الرازي (ت)، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م)، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ (س)، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي (د)، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن صخر الطهراني،","vol":"16","page":322},{"text":"ومُحَمَّد بْن مسلمة الواسطي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، ومُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي (د)، ومُحَمَّد، غير منسوب (خ) . قيل: إنه ابْن يحيى الذهلي، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د)، ونصير بْن الفرج البغوي (د)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م د)، وهارون بْن عِيسَى بْن ملول (١) المِصْرِي، ويحيى بْن موسى البلخي (د)، ويعقوب ابن سفيان الفارسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي: ثقة، حديثه عَنِ الثقات محتج بِهِ، ويتفرد بأحاديث وابنه مُحَمَّد ثقة متفق عليه.\nوَقَال أَبُو سعد الصفار، عَنْ جده، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ، كَانَ ابْن الْمُبَارَك، إِذَا سئل عَن أبي، قال: زرزدة، يعنى: ذهبا مضروبا خالصا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَاصِم الأصبهاني: سمعت الْمُقْرِئ يَقُول: أنا ما بين التسعين إِلَى المئة، وأقرأت الْقُرْآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة، وها هنا بمكة خمسا وثلاثين سنة.\nقال الْبُخَارِيّ (٣): مات بمكة سنة اثنتي عشرة أَوْ ثلاث عشرة\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\"كما قيدناه وآخره لام، وذكر أن ابن شاهين قيده: مليل. في \"المُشْتَبِه\": ٦١٣ - ٦١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٩.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٤٥. وفيه: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.","vol":"16","page":323},{"text":"ومئتين (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٢) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَائِشَة، قالت: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعِشَاءَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ قَائِمًا ورَكْعَتَيْنِ جَالِسًا، ورَكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ (٣)، ولَمْ يَكُنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَدَعُهُمَا أَبَدًا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٤)، عَنِ الْمُقْرِئِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n_________\n(١) وكذا قال ابن حبان (ثقاته: ٨ / ٣٤٢) .\n(٢) وكذا قال ابن سعد، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٥ / ٥٠١) . وكذلك ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٧٤) . وَقَال يحيى بن مَعِين: حديث يرويه أبو عبد الرحمن المقرئ، يقول: ابن فارع.\nوالناس تقول: ابن قارع، والقول ما قالوا، وقد أخطأ فيه أبو عبد الرحمن (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٤٢) .\nوَقَال ابن قانع: مكي ثقة. (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة فاضل.\n(٣) هكذا في النسخ كافة. وفي صحيح البخاري (الندائين)، ولعله الصواب.\n(٤) الْبُخَارِيِّ: ٢ / ٦٩.","vol":"16","page":324},{"text":"ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، وجَعْفَرِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.\nورواه النسائي (٢)، عَنْ مُحَمَّد ابن الْمُقْرِئِ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ.\nعَن: نِيَارٍ، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيث: \"إنا لا نستعين بمشرك.\nوعَنه: مالك بْن أَنَس.\nقاله ابْن مَاجَهْ (٣) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ وكيع، عَنْ مالك، وفي حديث عَلي بْن مُحَمَّد: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ، أَوْ زيد.\nوَقَال النَّسَائي (٤): عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ وكيع، عَنْ مالك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ.\nوَقَال غير واحد: عَنْ مالك، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ (م د ت س) (٥)، وهُوَ المحفوظ.\n_________\n(١) أبو داود (١٣٦١) .\n(٢) النَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (١٧٧٣٥) .\n(٣) ابن ماجة ٢٨٣٢.\n(٤) النَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (١٦٣٥٨) .\n(٥) مسلم: ٥ / ٢٠٠ وأَبُو داود (٢٧٣٢)، والتِّرْمِذِيّ (١٥٥٨)، والنَّسَائي في (الكبرى) كما في \"تحفة الاشراف - ١٦٣٥٨\".","vol":"16","page":325},{"text":"٣٦٦٧ - صد: عَبد اللَّهِ بن أَبي يزيد (١)، وقيل: ابْن يزيد، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المازني القارئ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وموسى بْن أنس بْن مَالِك (صد) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (صد)، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب\"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا.\n٣٦٦٨ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3596> عَبد اللَّهِ بن يسار الْجُهَنِيّ الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (٤) (د سي)، وخالد بْن عرفطة العذري (س)، وسُلَيْمان بْن صرد (س)، وعَبْد الرحمن بن أَبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٥٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٩٤ و٣ / ٣٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٣.\n(٢) ٧ / ٥٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٧١، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٣، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٤ - ٨٥، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٤.\n(٤) قال عثمان بن سَعِيد الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين)، عن عَبد الله بن يسار، الذي يروي عنه منصور، عن حذيفة لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ألقي حذيفة؟ فقال: لا أعلمه (تاريخه: الترجمة ٥٦٧) .","vol":"16","page":326},{"text":"ليلى (د)، وعلي بْن أَبي طالب، وقتيلة بنت صيفي (س) .\nرَوَى عَنه: جابر بْن يَزِيدَ الجعفي، وأَبُو صخرة جامع بْن شداد (س)، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، وسُلَيْمان الأعمش (د)، وابنه عمار بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار الْجُهَنِيّ، وعمار بْن عقبة العبسي، وفطر بْن خليفة، وأبو فروة مسلم بْن سالم الْجُهَنِيّ، ومعبد بْن خالد (س)، ومنصور بْن المعتمر (د سي)، وأَبُو خالد الدالاني.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٣٦٦٩ - دعس: عَبد اللَّهِ بن يسار (٢)، أَبُو همام الكوفي.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (عس)، وعَمْرو بْن حريث، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ الفهري (د) .\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بن عطاء العامري (دعس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) ٥ / ٥١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٣١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٥، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٥.\n(٣) ٥ / ٥١. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: إنما هُوَ =","vol":"16","page":327},{"text":"روى له أَبُو داود، حديثا، والنَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ أَبِي داود بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ، فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقال الصَّيْدَلانِيُّ: وأخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذ شاه.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ وحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قال: أخبرنا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هَمَّامٍ عَبد اللَّهِ بْن يسار، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيِّ، قال: كنت مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، فِي غزوة حُنَيْنٍ، فَسِرْنَا فِي يَوْمٍ قَائِظٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، ونَزَلْنَا تَحْتَ ظِلالِ الشَّجَرِ، فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ لَبِسْتُ لأْمَتِي ورَكِبْتُ فَرَسِي، فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهُوَ فِي فُسْطَاطٍ لَهُ، فَقُلْتُ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ، الرَّوَاحُ، حَانَ الرَّوَاحُ. قال: أَجَلْ\". فَقَالَ: يَا بِلالُ.\nفَثَارَ مِنْ تَحْتِ سَمُرَة، كَأَنَ ظِلَّهُ ظِلُّ طَائِرٍ، فَقَالَ: لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، وأَنَا فِدَاؤُكَ. فَقَالَ: يَا بِلالُ، أَسْرِجْ لِي فَرَسِي\"، فَأَخْرَجَ سِرْجًا دَفَّتَاهُ مِنْ لِيفٍ، لَيْسَ فِيهِمَا أَشَرٌ ولا\n_________\n= عَبد اللَّهِ بن يسار أَبُو همام ولكن هشيم كذا قال (علل أحمد: ١ / ٣١٥) . وَقَال علي بْن المديني: شيخ مجهول. (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ٢٨٨ حديث ٧٤١.","vol":"16","page":328},{"text":"بطر، فأسرج فركب وركبنا، فصاففنا هم عَشِيَّتَنَا ولَيْلَتَنَا، فَتَشَامَتِ الْخِيلانُ، فَوَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ، كَمَا قال اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنَا عَبد اللَّهِ ورَسُولُهُ\"، ثُمَّ اقْتَحَمَ عَنْ (١) فَرَسِهِ، فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ، فَأَخْبَرَنِي الَّذِي كَانَ أَدْنَى إِلَيْهِ مِنِّي: أنه ضرب به وجوههم وَقَال: شَاهَتِ الْوُجُوهُ\"، فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ.\nقال يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ: فَحَدَّثَنِي أَبْنَاؤُهُمْ عَنْ آبَائِهِمْ: أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَّا إِلا امْتَلأَتْ عَيْنَاهُ وفَمُهُ تُرَابًا، وسَمِعْنَا صَلْصَلَةً بَيْنَ (٢) السَّمَاءِ والأَرْضِ، كَإِمْرَارِ الْحَدِيدِ عَلَى الطَّشْتِ. واللَّفْظُ لِعَفَّانَ.\nرَوَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل (٣)، عَنْ عَفَّان، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَبُو داود (٤)، عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٦٧٠ - س: - عَبد اللَّهِ بن يسار الأعرج المكي (٥)، مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (س)، وسهل بْن سعد الساعدي، ومسلم المكي.\n_________\n(١) في المطبوع من المعجم: على.\n(٢) وقع في المطبوع من المعجم: من.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٢٨٦.\n(٤) أبو داود (٥٢٣٣) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٥، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٦.","vol":"16","page":329},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الأَسلميّ، وسُلَيْمان بْن بلال، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س)، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عن عُمَر (٣) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ الأَعْرَجِ، عَنْ سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: ثلاثة لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ، فَأَمَّا الثَّلاثَةُ الَّذِينَ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: فَالْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، والْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ، والدَّيُّوثُ. وأَمَّا الثَّلاثَةُ الَّذِينَ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ: الْعَاقُّ (٤) لِوَالِدَيْهِ، ومُدْمِنُ الْخَمْرِ، والْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يزيد بْن زريع، عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) ٧ / ٢٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ١٢ / ٣٠٢ حديث ١٣١٨٠.\n(٣) في المطبوع من المعجم: عن عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن يسار.\nوهو خطأ.\n(٤) في المعجم الكبير: فالعاق.\n(٥) النَّسَائي في \"المجتبى\": ٥ / ٨٠.","vol":"16","page":330},{"text":"٣٦٧١ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3599> عَبد اللَّهِ بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد العزيز بْن صالح الْحَضْرَمِيّ (مد)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت)، وعمن حدثه (د) عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي زِيَاد القطواني (ت)، وعبد الله بْن وهب (مد)، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أيمن (د) (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٥ - ٨٦، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر: له عند أبي داود حديثه عمن حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عن ابن عباس: في الصلاة خلف النائم. وفي\"المراسيل\"حديثه عن عَبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي: أن النبي ﷺ قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة وَقَال: انا أولى من وفي بذمته.\nوأخرج له التِّرْمِذِيّ حديثه عن ابن أَبي الزناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحج، وَقَال: حديث حسن غريب. ولم يذكر اسم جده.\nوذكر المصنف أن شيخه الحضرمي تابعي. وقد توقف غير واحد: هل الذي أخرج له التِّرْمِذِيّ هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره. وَقَال ابن القطان: أجهدت نفسي في التنقب عن حاله فلم أجد أحدًا ذكره. قال: ولا أدري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف النائم أو غيره.\nوَقَال ابن المواق: لا أراه إلا إياه. قلت (أي ابن حجر): ويبعد ظنه بعد ما بينهما من الطبقة، فإن من روى عن الذي أخرج له أبو داود: وهما ابن أيمن شيخ القعنبي وعبد الله بن وهب المِصْرِي في عداد شيوخ الذي أخرج التِّرْمِذِيّ الحديث عنه، ولان الحضرمي إذا كان تابعيا لا يدركه من يروى عن عبد الرحمن بن أَبي الزناد وعن واحد عن محمد بن كعب (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٥ - ٨٦) .وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا أعرفه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.","vol":"16","page":331},{"text":"٣٦٧٢ - عس: - عَبد اللَّهِ بن يَعْلَى النهدي (١)، الكوفي.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: عِيسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\". حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا الْكَرَّانِيُّ. قال: أخبرنا الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا ابن فاذ شاه. قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرِانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ يَعْلَى النَّهْدِيَّ، يَقُولُ: قال عَلِيٌّ: أَتَتْ فاطمة رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، تَشْكُو إِلَيْهِ الْعَمَلَ، وتَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَقَالَ: أَوَلا خَيْرٌ مُنْ ذَلِكَ؟ إِذَا أَوَيْتِ إِلَى فِرَاشِكِ فَسَبِّحِي اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وأَحمديه ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرِيهِ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ\". قال عِيسَى: فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى: أَدْرَكْتَ بْنِ يَعْلَى: أَدْرَكْتَ عَلِيًّا؟ قال: نَعَمْ. وأَنَا شَابٌّ يَوْمَ صِفِّينَ.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٦، والتقريب: ١ / ٤٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٨.\n(٢) ٥ / ٥٢. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى عِيسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي. وَقَال ابن حجر: وقد تقدم عَبد الله بن همام الذي روى عن علي هذا الحديث وعنه هذا الراوي فهذا هو ذاك المذكور.\nوقيل: بعض الرواة وهم في اسم ابيه، أو نسب لجده (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٦) .","vol":"16","page":332},{"text":"رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى وغَيْرِهِ، عَنْ عِيسَى، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٦٧٣ - خ د ت س: - عَبد اللَّهِ بن يُوسُفَ التنيسي (١)، أَبُو مُحَمَّد الكلاعي المِصْرِي. أصله دمشقي، نزل تنيس.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن ربيعة بْن هِشَام بْن إِسْحَاق بن كنانه، وإسماعيل بن علية، وبكر بْن مضر، والحكم بْن هشام الثقفي، وخالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (د س)، وسلمة بْن العيار (كن)، وصدقة بْن خالد، وعبد اللَّه بْن سالم الحمصي (خ س)، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (خ)، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن سُلَيْمان بن أَبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٦٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧، ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٦١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٤٩، والكندي: ١٦ - ١٧، ٢٠، ٢٤، ٢٨، ٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٣٩، والمدخل إلى الصحيح: ١٢٦، وسنن الدارقطني: ١ / ٣١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٥، ومعجم البلدان: ١ / ٣٠٧، و٢ / ٣٣، ٧٣٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٨٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٥٤، والعبر: ١ / ٣٧٣ و٢ / ٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧١٢، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٦ - ٨٨، والتقريب: ١ / ٤٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٤.","vol":"16","page":333},{"text":"الجون، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ بْن جابر، وعلي بْن سُلَيْمان بْن كيسان الكيساني، وعيسى بْن يُونُس (س)، وكلثوم بْن زياد المحاربي، والليث بْن سعد (خ س)، ومالك بْن أنس (خ كن)، ومُحَمَّد بْن مهاجر، وأبي مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، ومغيرة بْن مغيرة الرملي، والهيثم بْن حميد (د ت س)، والوليد بْن مُحَمَّدٍ الموقري، والوليد بْن مسلم (د)، ويحيى بْن حمزة الْحَضْرَمِيّ (خ س) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، وإبراهيم ابن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وإِسْحَاق بْن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبكر بْن سهل الدمياطي. وحبوش بْن رزق اللَّه المِصْرِي، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي، والحسن بْن عبد العزيز الْجَرَوِيّ. والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (د س)، وعبد الله بْن الْحُسَيْن المصيصي، وعلي بْن عَبْدِ الرحمن بن المغيرة، وعلي بن عُثْمَان النفيلي، وعُمَر بْن مضر الدمشقي.\nوعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، والليث بْن عبدة، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (ت كن)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن\nعَبد الله بْن عَبد الرحيم بْن البرقي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مصعب الصُّورِيّ وحشي (د)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بْن عيسى بن المنذر الحمصي، ويحيى بْن عثمان بْن صَالِح المِصْرِي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي.\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة: سمعت نصر بْن مرزوق، يَقُول: سمعت","vol":"16","page":334},{"text":"يحيى بْن مَعِين يَقُول: وسألته عَنْ رواة\"الموطأ\"عَنْ مالك، فَقَالَ: أثبت الناس فِي \"الموطإ\"عَبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن يُوسُفَ التنيسي بعده.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ما بقي علي أديم الأرض أحد أوثق فِي \"الموطأ\"، من عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ التنيسي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أبي يَقُول: كتبت عنه سنة سبع عشرة ومئتين. وسألته عنه، فَقَالَ: هُوَ أتقن من مروان الطاطري، وهُوَ ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْعَجَلِيّ (٢): ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ: كَانَ من أثبت الشاميين.\nوَقَال عَبد الله بْن الحسين المصيصي: سمعت عَبد الله بْن يوسف يقول: سماعي\"الموطأ\"من مالك عرض الحنيني، عرضه عليه الحنيني مرتين، سمعت أنا، وأَبُو مسهر.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: سمعت أبا مسهر يَقُول: عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الثقة المقنع.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن آدم قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: وقد كَانَ ابْن بكير يَقُول فِي عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الدمشقي: متى سمع من مالك؟، ومن رآه عند\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٦١.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٢.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٩.","vol":"16","page":335},{"text":"مالك؟ يوهم فيه ما لا يجوز لَهُ. فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة ثماني عشرة ومئتين، فسألني عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ ما فعل؟، فقلت: عندنا بمصر فِي عافية. فَقَالَ أَبُو مسهر: سمع معي\"الموطأ\"من مالك سنة ست وستين (١) . فرجعت إلى مصر. فجاءني ابن بكير مسلما، فقلت لَهُ: أخبرني أَبُو مسهر أن عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، سمع معه\"الموطأ\"من مالك، سنة ست وستين. فلم يقل فِيهِ شيئا بعد.\nقال ابْن عدي (٢): وعَبْد اللَّهِ بْن يُوسُفَ صدوق، لا بأس بِهِ، والبخاري مَعَ شدة استقصائه، اعتمد عليه فِي مالك وغيره، وسمع منه\"الموطأ\"، وله أحاديث صالحة، وهُوَ خير فاضل.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الكلاعي، يعرف بالتنيسى، لسكناه تنيس، قدم مصر، وكتب عنه، توفي بمصر سنة ثماني عشرة ومئتين، وكان ثقة حسن الْحَدِيث، وعنده\"الموطأ\"عَنْ مالك، وعنده مسائل سوي\"الموطأ\"عَنْ مالك.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن أصبغ بْن الفرج، وأَحْمَد بن عَبد الله ابْن البرقي، في تأريخ وفاته (٣) .\nوروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) يعني: ومئة.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٩.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٤٩) . ووثقه الدارقطني (السنن: ١ / ٣١٩) . وَقَال ابن عساكر: مات سنة ثمان عشرة ومئتين، ويُقال: سنة سبع (المعجم المشتمل: الترجمة ٥١٥) . وَقَال الخليلي ثقة متفق عليه، (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة متقن من أثبت الناس في \"الموطأ\".","vol":"16","page":336},{"text":"٣٦٧٤ - د س: عَبد اللَّهِ بن يُونُس (١) . حجازي.\nرَوَى عَن: سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (د س)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ حِينَ أُنْزِلَتْ آية الملاعنة: أيما\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩، ٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٨، والتقريب: ١ / ٤٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٣٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٢٧.\n(٢) ٧ / ٢٩، ٤٤. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. وذكر عبد الحق أنه لا يعرف إلا بهذا الحديث (أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ... الحديث) (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى يزيد بن الهاد. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال، مقبول.","vol":"16","page":337},{"text":"امْرَأَةٍ دَخَلَتْ (١) عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ، فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ، ولَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ، وأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ ولَدَهُ وهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، احْتَجَبَ اللَّهُ منه، وفضحه على رؤوس الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ.\nقال عَبد اللَّهِ بْنُ يُونُسَ: قال مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ لسَعِيد الْمَقْبُرِيِّ: قَدْ بَلَغَنِي هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرواه أَبُو داود (٢)، عَنْ أَحْمَد بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، دُونَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوكَذَلِكَ رواه النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الْهَادِ.\n٣٦٧٥ - ٤: عَبد اللَّهِ (٤)، أَبُو بَكْر الحنفي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (٤) .\nرَوَى عَنه: الأخضر بن عجلان (٤) (٥) .\n_________\n(١) هكذا في جميع النسخ. وفي الاصول المطبوعة: أدخلت\"ولعله الصواب.\n(٢) أبو داود (٢٢٦٣) .\n(٣) النَّسَائي في \"المجتبى\": ٦ / ١٧٩.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٨، والتقريب: ١ / ٤٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٣٢.\n(٥) وَقَال أَبُو حَاتِم: روى عنه الاخضر بن عجلان، وعُبَيد الله بن شميط، وعبد الله بن شميط (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧٥) . وقَال البُخارِيُّ: لا يصح حديثه. وَقَال ابن =","vol":"16","page":338},{"text":"روى له الأربعة حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قال: سَمِعْتُ الأَخْضَرَ بْنَ عَجْلانَ، عَن أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مالك ﵁: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَاعَ قَدَحًا وحِلْسًا فِيمَنْ يُزِيدُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْمُعْتَمِرِ بْن سُلَيْمان، وعيسى بْن يونس، عَنِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، وابْنُ مَاجَهْ (٤)، مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ.\nوأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٥)، مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ شُمَيْطِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْ عَمِّهِ الأَخْضَرِ، وَقَال: حَسَنٌ، لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الأَخْضَرِ.\nومِنْهُمْ من ذكر فيه قصة.\n_________\n= القطان: عدالته لم تثبت فحاله مجهول (تهذيب التهذيب: ٦ / ٨٨) .\nوجهله الذهبي وابن حجر.\n(١) مسند أحمد: ٣ / ١٠٠.\n(٢) النَّسَائي في \"المجتبى\": ٧ / ٢٥٩.\n(٣) أبو داود (١٦٤١) .\n(٤) ابن ماجة (٢١٩٨) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (١٢١٨) .","vol":"16","page":339},{"text":"٣٦٧٦ - د: عَبد اللَّهِ (١)، أَبُو مُوسَى الْهَمْدَانِيّ.\nرَوَى عَن: الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط (د)، وقيل: عَن أبي مُوسَى الأشعري، عن الوليد بن عقبة، وهو وهم.\nرَوَى عَنه: ثابت بْن الحجاج (د) (٢) .\nروى له أبو داود.\n•: - عَبد اللَّهِ الأزرق الشامي، هُوَ ابْن زيد. تقدم.\nومن الأَوهام.\n- وَهْمٌ عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، والد داود بْن عَبد اللَّهِ.\nروى عَن: أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابنه.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣١، وتاريخه الصغير: ١ / ٩١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٥٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٥٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٣٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، نهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٨، والتقريب: ١ / ٤٣٦.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: لا يصح حديثه (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣١)، وذَكَره في \"الضعفاء الصغير\" (الترجمة: ١٩٩) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: ليس يعرف أبو موسى ولا عَبد الله (تاريخه الصغير: ١ / ٩١)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٥)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: وعبد الله الهمداني لم ينسب ولا أعرفه إلا هكذا (٢ / الورقة ١٥٠) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أبو موسى هذا مجهول والخبر منكر لا يصح (تهذيب التهذيب ٦ / ٨٨) . وجهله الذهبي وابن حجر.","vol":"16","page":340},{"text":"هكذا قال: وهُوَ وهم، والصواب: داود بْن يَزِيدَ الأَودِيّ، عَن أبيه، وأما داود بْن عَبد الله، فليس له رواية عَن أبيه، والله أعلم.\n٣٦٧٧ - بخ م ٤: عَبد الله البهي (١)، مولى مصعب بْن الزبير، يقال: إنه عَبد اللَّهِ بْن يسار، وكنيته أَبُو مُحَمَّد.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد خير الْهَمْدَانِيّ، وعروة بْن الزبير (بخ م ٤)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ، وعائشة أم المؤمنين (٢) (م ت س ق)، وفاطمة بنت قيس (م) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م)، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت)، وخالد بْن سلمة (بخ م ٤)، والصلت بْن بهرام، والعباس بْن ذريح (ق)، وعِمْران بْن مسلم بْن رباح، ووائل بْن داود (مد س)، ويزيد بْن أَبي زياد، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٦٣ حديث ٣٣٨٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣، ٤٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٠٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٨٩، والتقريب: ١ / ٤٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٣٣.\n(٢) وَقَال الأثرم: قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: عَبد الله البهي سمع من عائشة:! ما أرى في هذا شيئا، إنما يروي عن عروة. وَقَال في حديث زائدة عن السدي، عن البهي قال حدثتني عائشة\"في حديث الخمرة\": وكان عبد الرحمن قد سمعه من زائدة، فكان يدع فيه: حدثتني عائشة وينكره (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١١٥) .","vol":"16","page":341},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ عَبد الله الثقفي.\nروى له النَّسَائي، عَنِ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضِّلِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْن عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديث: \"قل ربي اللَّه ثُمَّ استقم.\nوهكذا وقع في هذه الرواية.\nوَقَال غندر (س)، عَنْ شَعْبَةَ، عن يَعْلَى بْن عطاء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيّ، عَن أبيه، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، وتابعه هشيم عَنْ يَعْلَى بْن عطاء، وهُوَ الصواب، إن شاء اللَّه.\n•: - عَبد اللَّهِ الداناج، هُوَ ابْن فيروز، تقدم.\n٣٦٧٨ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3606> عَبد الله الرومي </span>(٢) .\n_________\n(١) ٥ / ٣٣، ٤٧، وَقَال ابن سعد: كان ثقة معروفا قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٩٩) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث (تهذيب التهذيب: ٦ / ٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٠، والتقريب: ١ / ٤٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / صفحة ١١٤ هامش رقم ٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":342},{"text":"رَوَى عَن: عثمان بْن عفان، وأبي هُرَيْرة، وأم طلق (بخ) .\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي (بخ) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3608> عَبد اللَّهِ </span>الرومي، والد عُمَر بْن عَبد اللَّهِ، هُوَ ابْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، تقدم.\n٣٦٧٩ - د س ق: عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ (١)، ويُقال: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ق)، مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س ق)، وعَن: عبادة بْن الصامت (د)، حديث الوتر، وعن: أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.\nرَوَى عَنه: عطاء بْن يسار (د س ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ روى عنه المدنيون، يشبه أن تكون لهُ صُحبَةٌ، ويُقال: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ.\nوقد ذكرنا قول يَعْقُوب بْن شَيْبَة عَن علي بْن المديني. ومن تابعه. فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عسيلة، أبي عَبد الله الصنابحي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٨ - ٣٣٩، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٦٧ - ١٦٨، والمراسيل لابن أَبي حاتم ١٠٦، والاستيعاب: ٣ / ١٠٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٣٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٠٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٠، والتقريب: ١ / ٤٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٣٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٣٩.","vol":"16","page":343},{"text":"وَقَال أَبُو علي بْن السكن فِي \"الصحابة\": عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ.\nيقال: لهُ صُحبَةٌ، معدود فِي المدنيين، روى عنه عطاء بْن يسار.\nقال: وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ أَيْضًا مشهور، يروى عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وعبادة بْن الصامت، ليست لَهُ صحبة.\nوَقَال مالك (١): عَنْ زيد بْن أسلم، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ، عَن النَّبِيّ صلى عليه وسلم: إِذَا توضأ العبد المسلم....\nقال التِّرْمِذِيّ (٢): سألت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ عنه. فَقَالَ: وهم مالك فِي هَذَا، فَقَالَ: عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ، وهُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عسيلة، ولم يسمع من النَّبِيُّ ﷺ، وهذا الْحَدِيث مرسل.\nوهكذا قال غير واحد.\nوَقَال سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد (٣)، عَنْ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَن زيد بْن اسلم، عَن عطاء بن يسار، عن عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه يَقُولُ: إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ مَعَ قَرْنِ الشَّيْطَانِ ... \"الْحَدِيثُ.\nوَقَال أَبُو غَسَّانَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ (د): عَن زيد بْن اسلم، عَن عطاء بن يسار، عن عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ: زَعَمَ أَبُو مُحَمَّدٍ أَنَّ الْوِتْرَ واجِبٌ، فَقَالَ عُبَادَةُ: كَذَّبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ... الْحَدِيثَ. وتَابَعَهُ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بن أسلم.\n_________\n(١) الموطأ: ص ٤٥.\n(٢) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٦.","vol":"16","page":344},{"text":"فَهَؤُلاءِ كُلُّهُمْ قَالُوا: عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيُّ، فَنِسْبَةُ الْوَهْمِ فِي ذَلِكَ إِلَى مَالِكٍ، فِيهِ نَظَرٌ، واللَّهُ أعلم (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n•: - عَبد اللَّهِ الهوزني.\nهُوَ ابْن لحي أَبُو عامر، تقدم.\n•: - عَبد اللَّهِ، مولى أسماء، هُوَ ابْن كيسان، تقدم.\n٣٦٨٠ - ص: عَبد اللَّهِ (٢)، والد حمزة بْن عَبد اللَّهِ.\n_________\n(١) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: عَبد الله الصنابحي ثلاثة. فالذي يروي عنه عطاء بن يسار هو عَبد الله الصنابحي، ولم تصح صحبته (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٠٦) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ: روى عنه عطاء بن يسار، واختلف على عطاء، فبعضهم قال: عَنْ عَبد اللَّه الصنابحي.\nوبعضهم قال: عنه، عَن أبي عَبد الله الصنابحي، وهو الصواب إن شاء الله تعالى. أبو عبد الله الصنابحي من كبار التابعن اسمه عبد الرحمن ابن عسيلة ولم يلق النبي ﷺ، وعبد الله الصنابحي غير معروف في الصحابة، وقد اختلف قول ابن مَعِين فيه، فمرة قال: حديثه مرسل، ومرة قال: عَبد الله الصنابحي الذي يروي عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة. والصواب عندي أنه أبو عبد الله، لا عَبد الله على ما ذكرناه (الاستيعاب: ٣ / ١٠٠٢) . وَقَال ابن حجر: وقد روى عن مالك الحديث المسند، فقيل عَنه: عَن أبي عَبد الله على الصواب هكذا رواه مطرب وإسحاق بن عيسى ابن الطباع عن مالك، ولكن المشهور عن مالك: عَبد الله. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"غرائب مالك\": حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن أَبي الحارث، قال: حَدَّثَنَا روح بن عبادة، قال حَدَّثَنَا زهير بن محمد، ومالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، سمعت عَبد الله الصنابحي، سمعت النبي ﷺ، فذكر حديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس، هكذا رواه إسماعيل عن روح وهو ثقة، وخالفه الحارث بن أَبي أسامة، فرواه في مسنده عن روح بإسناده هذا، وَقَال: عَن أبي عَبد الله. فالله اعلم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٩١ - ٩٢) .\n(٢) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٢١، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٢، والتقريب: ١ / ٤٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٤١.","vol":"16","page":345},{"text":"عَن: سعد بْن أَبي وقاص (ص) حديث: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.\nوعَنه: ابنه حمزة بْن عَبد اللَّهِ (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"الخصائص.\n• س: - عَبد اللَّهِ، والد مسلم بن عَبد اللَّهِ، فِي ترجمة عُبَيد اللَّه بْن مسلم القرشي.\n٣٦٨١ - خ: عَبد اللَّهِ (٢) .\nعَن: سُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي (خ)، وموسى بْن هَارُونَ البردي (خ)، وعن يَحْيَى بْن مَعِين (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ.\nقيل: إنه عَبد الله بن حماد الآملي (٣) .\n• • •\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٣، والتقريب: ١ / ٤٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٤٣. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وقد قيل: ابن أَبي.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثالث عشر بعد المئة من الاصل.","vol":"16","page":346},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3610>من اسمه\nعبد الاعلى وعبد الاكرم</span>\n٣٦٨٢ - ق: - عبد الاعلى بن أعين الكوفي (١)، مولى بني شيبان، أخو حمران بْن أعين، وعبد الملك بْن أعين، وبلال بْن أعين.\nرَوَى عَن: نافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير (ق) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (ق)، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي (٢) .\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٣، ٤٦٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٦، وعلل الدارقطني: ٥ / ٤٣، والضعفاء لابي نعيم الأصبهاني: الترجمة ١٤٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٦٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٣، والتقريب: ١ / ٤٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٤٧.\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة: ٣٢٣) . وَقَال البرذعي: سمعت أبا زرعة ذكر عبد الاعلى بن أعين، فوهن أمره (أبو زُرْعَة: ٤٦٧) . وَقَال العقيلي: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ (الضعفاء: الورقة ١٢٨) . وَقَال ابن حبان: يروي عن يحيي بن أَبي كثير ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال (المجروحين: ٢ / ١٥٦) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بثقة. وَقَال مرة: ضعيف (العلل: ٥ / الورقة ٤٣) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن يحيى بن أَبي كثير المناكير، روى عنه عُبَيد الله بن موسى، لا شيء (الضعفاء: الترجمة ١٤٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"16","page":347},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْر بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيُّ الْمَكِّيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ. قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فراس العبقسي الْمَكِّيُّ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ العباس بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا وضِعَتِ الْمَائِدَةُ، فَلْيَأْكُلِ الرَّجُلُ مِمَّا يَلِيهِ، ولا يَتَنَاوَلْ مِنْ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسِهِ، ولا يَتَنَاوَلْ مِنْ وسَطِ الْقَصْعَةِ، ولا يَقُومُ حَتَّى تُرْفَعَ الْمَائِدَةُ، ولا يَرْفَعُ يَدَهُ وإِنْ شَبِعَ حَتَّى يفرع الْقَوْمُ، ولْيُعْذِرْ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْجِلُ جَلِيسَهُ، فَيَقْبِضُ يَدَهُ، وعَسَى أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي الطَّعَامِ حَاجَةٌ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن خلف الْعَسْقَلانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٦٨٣ - خ م د س: - عبد الاعلى بن حماد بن نصر الباهلي (٢)،\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٢٧٣) .\n(٢) سؤالات ابن الجنيد: ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١١، ٥٢٥، وتاريخ واسط: ١٠٣، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٩، والقضاة والولاة للكندي: ٥١٤، وتاريخ بغداد: ١١ / ٧٥ - ٧٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٧٤، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٦، والمنتظم لابن الجوزي: =","vol":"16","page":348},{"text":"مولاهم، أبويحيى البَصْرِيّ، المعروف بالنرسي، ابْن عم عباس بْن الوليد النرسي، سكن بغداد. وقد ذكرنا سبب قولهم: النرسي، فِي ترجمة ابْن عمه.\nرَوَى عَن: بشر بْن السري (س)، وبشر بْن مَنْصُور السليمي (س)، وحماد بْن زيد (م دس)، وحماد بْن سلمة (م د س)، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (د س)، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الزراع، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وسلام بْن أَبي مطيع، وأبي بدر شجاع بْن الوليد، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد الجبار بْن الورد المكي (د)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعيسى ابن يُونُس، وكثير بْن هِشَام، ومالك بْن أَنَس (م)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم (د) . ووهيب بْن خالد (خ م سي)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن ميمون التمار، ويزيد بْن زريع (خ س)، ويزيد بْن هارون،\n_________\n= ٦ / ١٢٦، ١٤٠، ١٥٨، ١٩٠. ومعجم البلدان: ٣ / ٨٨٨ و٤ / ٩٧٥، والكامل في التاريخ: ٧ / ٦٦، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٢٨، والعبر: ١ / ٤٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٣ - ٩٤، والتقريب: ١ / ٤٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٤٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٨.","vol":"16","page":349},{"text":"ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وإِبْرَاهِيم بْن حرب العسكري السمسار. وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإِبْرَاهِيم بْن نصر بْن عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وإِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، وأَحْمَد بْن الحسين بْن نصر الحذاء العسكري، وأَحْمَد بْن زيد بْن هَارُونَ القزاز، وأَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س)، وأبو يعلى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم (س)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن الخليل الخلال، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أَبي عِمْران الإسفرايينى الشافعي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيّ، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وأَبُو حبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بن محمد بن عيسى البرقي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن عُثْمَان العثماني، وعلي بْن الحسن بْن بيان، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلي بْن غالب السلمي، وعُمَر بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي غيلان الثَّقَفِيّ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يَزِيدَ البلخي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن طاهر بْن أَبي الدميك، ومُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ صاعقة،","vol":"16","page":350},{"text":"ومحمد بن عبد حميد الْكَشِّيّ، ومُحَمَّد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ونصر بْن الْقَاسِم الفرائضي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: النرسيان ثقتان.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لا بأس بهما.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ثقة.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الْحَافِظ (٤)، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٥): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\nقال الْبُخَارِيّ (٨)، وموسى بْن هَارُونَ، وعَبْد الله بن محمد\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٧.\n(٢) سؤالاته: ٤٨، وتاريخ بغداد: ١١ / ٧٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٧.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٧.\n(٦) نفسه.\n(٧) ٨ / ٤٠٩، وَقَال: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين، وقد قيل: سنة سبع وثلاثين ومئتين.\n(٨) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٨.","vol":"16","page":351},{"text":"البغوي (١): مات بالبصرة سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nزاد الْبُخَارِيّ: فِي جمادي الآخرة.\nوزاد مُوسَى: وكَانَ يخضب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢): مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nوحكي عنه فِي موضع أخر: مات سنة ست وثلاثين ومئتين (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٦٨٤ - ٤: عبد الاعلى بن عامر الثعلبي (٤) - بالثاء المثلثة والعين\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) قال ابن حجر: الذي أرخه الحضرمي سنة ست: عبد الاعلى عن الإِسماعيلي، لا هذا. وَقَال ابن قانع والدارقطني ومسلمة بن قاسم والخليلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٩، وابن الجنيد: ٢٠، وطبقات خليفة: ١٥٩، وعلل أحمد: ١ / ١٠٢، ١٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣١، وأحول الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٦، والعلل الكبير للترمذي، الورقة\n٧٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٩٩ و٢ / ٨١٨ و٣ / ٦٥، ٩٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٨١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤، ومقدمة الجرح والتعديل: ٧١، ٨١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٥ - ١٥٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٠، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٣٧ و٢ / الورقة ١٠٦، وسننه: ٢ / ١٦٩، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٢، ومعجم البلدان: ١ / ٩٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٤٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٤١٠، =","vol":"16","page":352},{"text":"المهملة - الكوفي، والد عبد الا أعلى.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وبلال بْن أَبي مُوسَى الفزاري (١) (د ت ق)، وسَعِيد بن جبير (٤)، وشريح القاضي، وعامر الشعبي (عس)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (عس)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن علي ابن الحنيفة (مد)، ومسلم بْن مخراق، مولى حذيفة، وأبي البختري الطائي (ت عس ق) وأبي جميلة الطهوي (د تم س ق)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (ت عس) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (عس)، وإسرائيل بْن يُونُس (٢) (٤)، وداود بْن الزبرقان، وسفيان الثوري (ت س)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (س)، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ (عس)، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س)، وابنه علي بن عبد الاعلى (٤)، وأَبُو دَاوُدَ عِيسَى بن مسلم الطهوي (فق)، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (عس)، وورقاء بْن عُمَر (تم عس ق) وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د ت عس) اليشكريان، وأَبُو طالب القاص يَحْيَى بْن يَعْقُوب بْن مدرك بْن سعد بْن خيثمة الأَنْصارِيّ، خال القاضي أبي يوسف.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ١٦٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٤ - ٩٥، والتقريب: ١ / ٤٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٤٩.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه بلال بْن أَبي مُوسَى الأشعري، وهُوَ خطأ.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\": كان فيه إسرائيل بن موسى. وهو خطأ.","vol":"16","page":353},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود (١)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: سألت سفيان الثوري، وعن أحاديث عبد الاعلى، عن ابن الحنيفة، فضعفها (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٣)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: كل شيء روى عبد الاعلى عن محمد ابن الحنيفة، إنما هُوَ كتاب أخذه، لم يسمعه (٤) .\nوَقَال غيره (٥) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مهدي: سألت سفيان عن حديث عبد الاعلى، فقال: نرى أنه كتاب ابن الحنيفة، ولم يسمع منه شيئا.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٦): كان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، لا يحدث\nعنه. سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يَقُول: ما أدري كيف أحدث عن عبد الاعلى، واحد يقول: عن ابن الحنيفة، وآخر يَقُول: عَن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وآخر يَقُول: عَنْ سَعِيد بْن جبير قال: وكَانَ يَحْيَى بن سَعِيد يحَدَّثَنَا عن عبد الاعلى (٧) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٤٣. وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣١، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٧.\n(٢) وَقَال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سَعِيد قال: سألت الثوري عَنْ أحاديث عبد الأعلى عن ابن الحنيفة فوهنها (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤.\n(٤) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨١٨.\n(٥) قاله أحمد أيضا عن ابن مهدي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤.\n(٧) قال عَمْرو بْن علي: كان يحيى لا يحدث عن عبد الاعلى الثعلبي.\nوَقَال علي بْن المديني: سألت يحيى عنه فقال: تعرف وتنكر (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٧) .","vol":"16","page":354},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ضعيف الْحَدِيث، ربما رفع الْحَدِيث وربما وقفه (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بقوي، يقال: إنه وقع إليه صحيفة لرجل يقال لَهُ: عامر بْن هني، كَانَ يروي عن ابن الحنيفة، فقلت لَهُ: فما يروى عن ابن الحنيفة، عَنْ علي؟ قال: شبه ريح، لم يصححها. قلت لَهُ: لم؟. قال: وقع إليه كتاب الحارث الأَعور.\nوَقَال النَّسَائي (٥): لَيْسَ بالقوي، ويكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): قد حدث عنه الثقات، ويحدث عَنْ سَعِيد بْن جبير، وابن الحنيفة، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي، وغيرهم، بأشياء لا يتابع عليها (٧) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٢٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤.\n(٣) وذكره أبو زُرْعَة في \"أسامي الضعفاء\" (٦٣٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤.\n(٥) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٨١. والذي فيه: ليس بذاك القوي.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٠.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث (طبقاته: ٦ / ٣٣٤) .\nوَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: صالح ليس بذاك (سؤالاته: ٢٠) . وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ خَيْثَمَةَ عن ابن =","vol":"16","page":355},{"text":"٣٦٨٥ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-3612> عبد الاعلى بْن عَبد الله بْن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القرشي </span>العبشمي (١)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، جد عبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ الكريزي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (قد)، وعثمان بْن عفان، وصفية بنت شَيْبَة.\nرَوَى عَنه: الحارث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، والحسن بن القاسم بْن\n_________\n= معين: ليس بذاك القوي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤) . وَقَال أبو بكر أيضا عن ابن مَعِين: ليس بثقة (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٦) . وَقَال ابن أَبي مريم عَنه: ثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٠) . وَقَال الجوزجاني: يضعف حديثه (أحوال الرجال: الترجمة ٢٩) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: عَنِ ابن الحنيفة يضعف، يقولون: إنما هو صحيفة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥) . وَقَال أيضا: شيخ نبيل وفي حديثه لين وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٤) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويقلب فكثر ذلك في قلة روايته، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد على أن الثوري كان شديد الحمل عليه (المجروحين: ٢ / ١٥٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي عندهم (العلل: ٢ / ١٠٦) . وَقَال أيضا: مضطرب الحديث (العلل: ١ / ١٣٧) وَقَال في موضع آخر: غيره أثبت منه (السنن: ٢ / ١٦٩) . وَقَال كذلك: يعتبر به (البرقاني: الترجمة ٣٢١)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) طبقات خليفة: ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٤٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٠، ٢٣٧، وتاريخ واسط: ٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٩، وأنساب القرشيين: ١٩٩، ومعجم البلدان: ٣ / ٦٤٢ و٤ / ٨٣٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٠٨، ٤١٠، و٥ / ٧١، ١٤٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٥، والتقريب: ١ / ٤٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥٠.","vol":"16","page":356},{"text":"عقبة بْن الأزرق الأزرقي، وخالد الحذاء (قد)، وعَمْرو بْن الأصبغ البَصْرِيّ، ومخلد بْن الضحاك الشيباني، والد أبي عاصم النبيل.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال عُمَر بْن شبة، عَن أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، عَن أبيه: سأل سائل عبد الاعلى بْن عَبد الله بْن عامر، وليس عليه إلا إزار، فَقَالَ: امدد طرف الإزار، ثُمَّ اجذبه إليك. ففعل السائل، وتوارى عبد الاعلى بباب بيته، ثُمَّ أغلقه عَلَى نفسه.\nوَقَال الحارث بْن أَبي أسامة، عَن أبي الحسن المدائني: كان عبد الاعلى كثير الطعام، فَقَالَ بلال بْن أَبي بردة للجارود بْن أَبي سبرة: أخبرني عن طعام عبد الاعلى. قال: كثير. قال: فكيف هُوَ علي طعامه؟ قال: يأتيه صاحب الطعام. فيقوم بين يديه، فيقول لَهُ: ما عندك من الطعام؟ فيصف لَهُ طعامه. قال بلال: ولم يفعل هَذَا؟ قال: لعل بعض من عنده يشتهي بعض تلك الأطعمه فيبقي نفسه للذي يشتهي، فيدعو بالطعام، فيتحدث عليه ويضحك أصحابه، ويتناول الطعام فيقسمه بينهم، ويأكل، ولا يجهد. قال: ولم؟ قال: يريد أن يكون آخر من يأكل.\n_________\n(١) طبقاته: ٢١٢.\n(٢) ٧ / ١٢٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":357},{"text":"روى له أبو داود في كتاب\"القَدَر\"، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل: خطب عُمَر بْن الخطاب بالجابية، فحمد اللَّه، وأثنى عليه. وعنده جاثليق يترجم لَهُ ما يَقُول، فَقَالَ: من يهد اللَّه فلا مضل له ... القصة بطولها.\n٣٦٨٦ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-3613> عبد الاعلى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة المدني </span>(١) .\nأخو إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة وإخوته، مولى ال عُثْمَان بْن عفان.\nقال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): كنيته أَبُو مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وزيد بْن أسلم، وقطن بْن وهب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (مد) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي حبيبة، وحاتم بْن إسماعيل، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد اللَّه بْن وهب (مد)، وعبد الرحمن ابن إسحاق المدني، وعبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٧، وابن الجنيد: ١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٤١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٤، ٦٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٥ - ٩٦، والتقريب: ١ / ٤٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥١.\n(٢) الثقات: ٧ / ١٣٠.","vol":"16","page":358},{"text":"وعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعُمَر بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن العلاء الرازي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: عبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وصالح بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة: كلهم ثقات، إلا إِسْحَاق.، يعنى: أخاهم (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحِدًا. عن المطلب بن عَبد اللَّهِ بْن حنطب: سمعت أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: لا يفرق بين الرجل وبين والده.\n٣٦٨٧ - ع: عبد الاعلى بن عبد الاعلى بن محمد (٤)، وقيل:\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٧.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: ١٥) .\n(٣) ٧ / ١٣٠. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٩، والدارمي: الترجمة ٦٥٨، وابن طهمان: الترجمة ٣٢٨، وتاريخ خليفة: ٢٧، ٤٥٨، وعلل أحمد: ١ / ١٢١، ٢٥٣، ٢٨٤، ٢٨٦، ٣٠٥، ٣٤١، ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٨٠، ٢٤٣، ٢٥٣، و٢ / ١٠٤، ١٠٥، ١١٩، ٢٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، ومعجم البلدان: ٣ / ١٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٤٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٢٨، وتذكرة الحفاظ: =","vol":"16","page":359},{"text":"ابْن شراحيل، السامي، القرشي، البَصْرِيّ، من بني سامة بْن لؤي بْن\nغالب، كنيته: أَبُو مُحَمَّد، ولقبه: أَبُو همام، وكَانَ يغضب منه.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن يَزِيدَ الخوزي، وبرد بْن سنان الشامي (د)، وحميد الطويل (خ د)، وخالد الحذاء (خ)، وداود بْن أَبي هند (خت م)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م د ت)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (ع)، وعباد بْن منصور (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطائفي (س)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م د س ق)، وقرة بْن خالد (د)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (ر م د ق)، ومُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (عخ)، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م س ق)، وهشام بْن حسان (ع)، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي، (م)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م ق)، ويونس بْن عُبَيد (خ م) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأزهر بْن مروان (ت ق)، وإِسْحَاق بْن راهويه (م س)، وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (سي)، وأَبُو بشر بكر بْن خلف (ق)، ختن الْمُقْرِئ، وجميل بْن الحسن الجهضمي (ق)، والحسين بن معاذ بن خليف البَصْرِيّ (د)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وسلمة بْن حيان البَصْرِيّ، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (س)، وأَبُو عُمَر\n_________\n= ١ / ٢٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٦، والتقريب: ١ / ٤٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٤.","vol":"16","page":360},{"text":"صَالِح بْن إِسْحَاق الجرمي النحوي، وأَبُو معمر صالح بن حرب، مولى بني هاشم، والعباس بْن يزيد البحراني، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (ت س)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م س ق)، وعَبْد اللَّهِ بن يحيى الثَّقَفِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر رستة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْمُبَارَك العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريرى (م د)، وعلي بْن الْحُسَيْن الدرهمي (د س)، وعلي بْن المديني، (خ)، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصَّيْرَفِيّ (خ م)، وعَمْرو بْن عِيسَى الضبعي (س)، وعياش بْن الوليد الرقام (خ د)، والفضل بْن يعقوب الجزري (د ق)، وأَبُو غسان مَالِك بْن عبد الواحد المسمعي (م د)، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (د)، ومحمد بْن بشار بندار (خ م ت)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م)، ومحمد بْن زياد الزيادي (ق)، ومحمد بن سَعِيد الخزاي (خ)، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (بخ)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (م س)، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان العقيلي (س)، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ع)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حزم القطعي (ت س)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فياض الزماني (سي)، ونصر بْن علي الجهضمي (خ م س ق)، وأَبُو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (١) (م د ت ق)، ويوسف بْن حماد المعني (م ت س) .\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه ويحيى بن خلف بن حيان البَصْرِيّ. وهُوَ خطأ. والصواب: يَحْيَى بْن خلف، وسلمة بن حيان. كما ذكرنا.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧.","vol":"16","page":361},{"text":"وأبو زُرْعَة (١): ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): كَانَ متقنا فِي الْحَدِيث، قدريا غير داعية إليه.\nقال عَمْرو بْن عَلِيّ (٥)، وأَبُو أمية الطَّرْسُوسِيّ: مات سنة تسع وثمانين ومئة (٦) .\nزاد عَمْرو: في شعبان (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧.\n(٢) وَقَال الدوري (تاريخه: ٢ / ٣٣٩)، والدارمي (تاريخه: الترجمة ٦٥٨) عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: عبد الاعلى ويزيد بن زريع، كتبوا قبل أن ينكرا على الجريري وسَعِيد (سؤالاته: الترجمة ٣٢٨) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كان يرى القدر (أبو زُرْعَة: ٥١٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧.\n(٤) ٧ / ١٣٠.\n(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١١١.\n(٦) وكذا أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥٨) . وَقَال محمد بن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومئة، ويُقال: سنة سبع وثمانين ومئة (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٤٨) .\n(٧) وَقَال ابن سعد: لم يكن بالقوي في الحديث (طبقاته: ٧ / ٢٩٠) .\nوَقَال أحمد بن حنبل: عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبد الاعلى السامي، الثقفي أعرف وأوثق عند أصحابه من عبد الاعلى (علله: ١ / ١٢١) .\nوَقَال: عبد الاعلى بن عبد الاعلى كان يرى القدر (علله: ١ / ٢٨٤) .\nوَقَال محمد بن بشار: والله ما كان يدري أي طرفيه أطول وأي رجليه أطول (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٧) . وَقَال أبو داود: تغير بعد الهزيمة (الآجري: ٣ / ٢٢٤) . وَقَال =","vol":"16","page":362},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٦٨٨ - مد س ق: عبد الاعلى بن عدي البهراني (١)، الحمصي، القاضي، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عدي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا (مد)، وعَن: ثوبان، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س)، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعتبة بْن عُبَيد السلمي (ق)، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، وهُوَ من أقرانه.\nرَوَى عَنه: الأَحوص بْن حكيم (ق)، وحريز بْن عثمان، وصفوان بْن عَمْرو، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عدي البهراني (مد)، ولقمان بْن عامر (س)، وابنه محمد بن عبد الاعلى بْن عدي البهراني، وأَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.\n_________\n= العجلي: بصري ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٩)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ١٠٠٤) . وَقَال ابن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، قال فرغت من حاجتي من سَعِيد (يعني ابن أَبي عَرُوبَة) قبل الطاعون (يعني أنه سمع منه قبل الاختلاط) . وَقَال ابن خلفون: يقال أنه سمع من سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة قبل اختلاطه، وهو ثقة. قاله ابن نمير، وابن وضاح وغيرهما (تهذيب التهذيب: ٦ / ٩٦) .\nوَقَال الذهبي في \"المغني\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٤٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٨، ٢٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٣، ٦٩٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٩، ومعجم البلدان: ١ / ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣١٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٥٧٢، والتقريب: ١ / ٤٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥٣.","vol":"16","page":363},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال يزيد بْن عبد ربه (٢): مات سنة أربع ومئة (٣) .\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n٣٦٨٩ - ق: - عبد الاعلى بن الْقَاسِم الْهَمْدَانِيّ (٤)، أَبُو بشر البَصْرِيّ، اللؤلؤي.\nرَوَى عَن: حَمَّاد بْن سَلَمَة، وسوار بْن عَبد اللَّهِ بْن قدامة العنبري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وقريش بْن حيان، وهمام بْن يَحْيَى (ق)، وأبي عوانة، وأبي هلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد العنبري، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (ق)، وعَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\n_________\n(١) ٥ / ١٢٩. وَقَال: مات سنة أربع ومئة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٤٧. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٣.\n(٣) وَقَال ابن القطان: لا تعرف حاله في الحديث. وذكره أبو نعيم في الصحابة، وَقَال: ذكره مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة في الوحدان، ولا أدري تصح لهُ صُحبَةٌ أم لا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٧ - ٩٨، والتقريب: ١ / ٤٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥٤.","vol":"16","page":364},{"text":"قال عَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو حَاتِم (١)، والنَّسَائي: صدوق.\nزاد عَمْرو: مسلم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ، حديثا واحدا، إلا أنه سماه: عَلِيّ بْن الْقَاسِم، وهُوَ خطأ، وقد وقع لنا حديثًا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللَّفْتُوَانِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن فَنَّاكِي الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَة، قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ نُسَلِّمَ عَلَى الإِمَامِ، وأَنْ يُسَلِّمَ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ عبدة بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥.\n(٢) ٨ / ٤٠٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) ابن ماجة (٩٢٢) . وسماه علي بن القاسم، قال ابن حجر: وهو وهم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٩٧) .","vol":"16","page":365},{"text":"٣٦٩٠ - ق: - عبد الاعلى بن أَبي المساور الزُّهْرِيّ (١)، مولاهم، أَبُو مسعود الجرار - بالراء المهملة المكررة - الكوفي، نزيل المدائن.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، وثابت بْن أَبي صفية الثمالي، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وخالد الحذاء، وزياد بْن علاقة، وسَعِيد بْن أَبي بردة، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي (ق)، وعتبة بْن أَبي عتبة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية العوفي، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بْن الأقمر، وعِمْران بْن عُمَير، مولى ابْن مسعود، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ صاحب روح بْن زنباع، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء، والمختار بْن فلفل، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ق)، وأبي عثمان النهدي.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٩، والدارمي: الترجمة ٦١٩، وابن الجنيد: ٢٩، وابن محرز: ٤٤، ٦٦، والورقة ٣٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٣٣، وتاريخ البخاري: الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٥٣، ١٧٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧١، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥، وعلل ابن أَبي حاتم: ٢٦٧١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٦ - ١٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٤٧، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٩٨، والضعفاء لابي نعيم الأصبهاني: الترجمة ١٢٨، وتاريخ بغداد: ١١ / ٦٨ - ٧٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٤٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠٢، ومعجم البلدان: ٤ / ٧٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٦٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٧٣١، ٤٧٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٨، والتقريب: ١ / ٤٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥٥.","vol":"16","page":366},{"text":"رَوَى عَنه: بهلول بْن حسان التنوخي، وجبارة بْن مغلس (ق)، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وخلاد بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسويد أَبُو حَاتِم، وشبابة بْن سوار، وصالح بْن مَالِك الخوارزمي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، وعَبْد الصَّمَدِ بْن النعمان، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الأعسم، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، والمعافي بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، وموسى بْن داود الضبي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أبي بكير، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن عِيسَى الرملي (ق)، ويزيد بْن هَارُونَ.\nقال إِسْحَاق بْن مُوسَى الرملي (١)، عَن أَبِي دَاوُدَ. عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قدم أَبُو مسعود الجرار، فنزل فِي المخرم، فكتبوا عنه، ولم ندركه نحن، كَانَ عنده عَنِ الشعبي ونافع، وغيرهما، قلت: كيف هُوَ؟ قال: أرجو أن يكون صالحا.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٢): وقد روى غير واحد، عَنْ يَحْيَى ابن مَعِين الطعن عليه، وسوء القول فِيهِ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٦٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٣٩.\n(٤) سؤالاته: ٢٩.","vol":"16","page":367},{"text":"زاد إِبْرَاهِيم: كذاب.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٢) .\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (٣)، عَن علي بْن المديني: ضعيف، لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الْمَوْصِلِيّ (٤): ضعيف، لَيْسَ بحجة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): ضعيف جدا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٦): ضعيف الْحَدِيث، شبه المتروك.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): منكر الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو داود (٨): ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٩): متروك الحديث.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٦٩.\n(٢) وَقَال الدارمي عن يحيى: لا أعرفه (تاريخه: الترجمة ٦١٩) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: لا يسأل عَنْ مثل هَذَا، ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة ٦٦) . وَقَال أيضا عن يحيى: ليس بشيءٍ (سؤالاته الترجمة ٤٤) . وكذا قال أحمد بن زهير عن يحيى (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٧) . وَقَال عَبد الله الدورقي عَنْ يحيى: ليس بثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٠) .\n(٣) سؤالاته: الترجمة ٣٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٠.\n(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥.\n(٧) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٥٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٢.\n(٨) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٠.\n(٩) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٨٠.","vol":"16","page":368},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون (١) .\nروى له ابن ماجة.\n٣٦٩١ - ع: - عبد الاعلى بن مسهر بن عبد الاعلى بن مسهر الغساني (٢)، أَبُو مسهر الدمشقي، وجده عبد الاعلى يكنى أبا ذرامة.\n_________\n(١) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٢٨) . وَقَال ابن أَبي زائدة نهيت عَبد الرحيم الرازي أن يحدث عن عبد الاعلى الجرار (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥) . وَقَال ابن نمير: متروك الحديث. وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة (المجروحين: ٢ / ١٥٧) . وَقَال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات (الكامل: ٢ / الورقة ٣١٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (السنن: ٢ / ١٩٨) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيف جدا، ليس بشيءٍ (الضعفاء: الترجمة ١٢٨)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٢) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٣٩، وسؤالات ابن طالوت: ٣، وعلل أحمد: ١ / ١٩٩، ٣٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٥١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، وتاريخ بغداد: ١١ / ٧٢ - ٧٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، وأنساب السمعاني: ٩ / ١٤٨ - ١٤٩، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٢٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١١٩، والعبر: ٢ / ٢٧، ٣٥، ٥٨، ٦٥، وتذكرة الحفاظ: ٣٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٥، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، والديباج المذهب: ١ / ٥٣، وغاية النهاية: ١ / ٣٥٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٨ - ١٠١، والتقريب: ١ / ٤٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥٩.","vol":"16","page":369},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي شيبان، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة (د ت س)، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ت)، وإِسْمَاعِيل بْن معاوية، وأيوب بْن تميم (ت)، وبقية بْن الوليد، وخالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، (مد ق)، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (بخ م د ت)، وسَعِيد بْن عطية بْن قيس، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن العيار، وسُلَيْمان بْن عتبة، وسهل بْن هاشم، وسويد بْن عبد العزيز، وأبي المعلي صخر بْن جندل البيروتي، وصدقة بْن خالد (سي)، وعباد بْن عَبَّاد الخواص الأرسوفي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن سالم الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن عَمْرو الثَّقَفِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعلي بْن سُلَيْمان الكيساني الكلبي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ، وعون بْن حكيم، وعيسى بْن يُونُس، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومالك بْن أَنَس (س)، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ (خ)، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومدرك بْن أَبي سَعِيد الفزاري، ومعاوية بْن سلام، وأبي عَبْد الصَّمَدِ المنذر بْن نافع، وهشام بْن يَحْيَى بْن يَحْيَى الغساني، والهقل بْن زياد (قدسي)، والهيثم بْن حميد، والوليد بْن مزيد العذري، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (١)، ويحيى بْن حمزة الْحَضْرَمِيّ، (م مد س)، ويزيد بْن السمط.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"، أَوْ بلغه عنه.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر بدل يحيى بن إسماعيل. وهو وهم فإنه لم يدركه\".","vol":"16","page":370},{"text":"وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني الكسائي، وإِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وأَحْمَد بْن الضحاك القردي (١)، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود (د)، وأَحْمَد بْن عُمَربن الجليد (٢)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ (ت)، وأَبُو حدرد أَحْمَد بْن همام بْن عبد الغفار بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأَحْمَد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، وإسماعيل بْن أبان بْن حوي (١) السكسكي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن عبد العزيز الْجَرَوِيّ المِصْرِي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، والحسين بْن نصر بْن المعارك الْبَغْدَادِيّ، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ\n_________\n(١) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في \"الانساب\"ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب\"ولا استدركها أيضا محقق الجزء التاسع من\"الانساب\"وهو منسوب إلى قردا - بالتحريك - من بلاد الشام. وأحمد بن الضحاك هذا كان إماما في جامع دمشق، وهو مولى أيمن بن خريم، وقد ترجمه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢ / الترجمة ٧٨) وَقَال: سمع منه أبي بدمشق فِي الرحلة الثانية. وترجمه ابن عساكر في \"تاريخه\" وذكر أنه توفي سنة ٢٥٢، وهو الذي نسبه كذلك. وأفاد ياقوت من ترجمة ابن عساكر في معجمه (٤ / ٥٦) .\n(٢) قيده ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي، وذكر أنه يقال له: ابن الخليد بالخاء المعجمة أيضا. وذكر أنه توفي سنة (٢٥٤) (انظر هامش المشتبه: ٢٦٨) .\n(٣) قيده ابن ماكولا في \"الاكمال\"بضم الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف، وذكر روايته عَن أبي مسهر وهو شامي أيضا (٢ / ٥٧٤) .","vol":"16","page":371},{"text":"الدمشقي، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق)، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم الهاشمي، وعبد السلام بْن عتيق الدمشقي (د)، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي الحراني، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م)، ومُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ت)، ومحمد بْن خزيمة بْن راشد البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن خلف بْن كيسان الداري، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن بكار الْبُسُرِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الأشعث (س)، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عُبَيد بْن سعد الجمحي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي (د)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ت)، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن حبيب الغساني الدمشقي، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ البيكندي الْبُخَارِيّ (خ)، ومحمود بْن خالد السليمي (د)، ومروان بن محمد الطاهري، وهُوَ من أقرانه، ومعن بْن الوليد بْن هِشَام، والمنذر بْن العباس القرشي، وهارون بْن عِمْران بْن أَبي جميل، وهارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال (س)، وهارون بْن مُوسَى بْن شَرِيك الأخنس، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن عتبة، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ويحيى بْن","vol":"16","page":372},{"text":"معين، ويزيد بْن أَحْمَدَ السلمي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ (س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة السابعة من أهل الشام (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة، أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأَبُو مسهر.\nوَقَال أبو داود (٣): سمعت أحمد يَقُول: رحم اللَّه أبا مسهر، ما كَانَ أثبته، وجعل يطريه.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: وذكر يوما، يعنى: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ - أبا مسهر الشامي فَقَالَ: كيس، عالم بالشاميين. قلت: وبالنسب؟ قال: نعم، زعموا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٥)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦): ثقة (٧) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٧٣.\n(٢) تاريخه: ٣٨٤.\n(٣) تاريخه بغداد: ١١ / ٧٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) ثقاته: الورقة ٣٢.\n(٧) قال ابن طالوت عن ابن مَعِين: ما رأيت منذ فارقت الانبار إلى أن رجعت مثل أبي مسهر (سؤالاته: ٣) . وَقَال أحمد بن زهير، عن يحيى: ثقة (تاريخ بغداد: ١١ / ٧٤) . وَقَال أبو حاتم: إمام (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣) .","vol":"16","page":373},{"text":"وَقَال أَحْمَد بن أَبي الحواري (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ما رأيت منذ خرجت من بلادي أحدا أشبه بالمشيخة الذين أدركتهم من أبي مسهر، والذي يحدث، وفي البلد أولي منه، فهو أحمق.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: إن الذي يحدث بالبلد، وبها من هُوَ أولى منه بالحديث أحمق، إِذَا رأيتني أحدث ببلدة فيها مثل أبي مسهر، فينبغي للحيتى أن تحلق، وأمر يده عَلَى لحيته (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٣)، عَن أبي مسهر: ولد لي (٤) والأَوزاعِيّ حي، وجالست سَعِيد بْن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة، وما كَانَ أحد من أصحابه أحفظ لحديثه مني، غير أني نسيت.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): سمعت أبا مسهر يَقُول: قال سَعِيد بْن عَبْد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك، بعد سُلَيْمان بْن مُوسَى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي: سمعت أبا مسهر يَقُول: قال لي سَعِيد بْن عبد العزيز: ما شبهتك فِي الحفظ إلا بجدك أبي ذرامة، ما كَانَ يسمع شيئا، إلا حفظه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي: ما بالشام مثل أبي مسهر. وذكر أبا مسهر، فَقَالَ: كَانَ أحفظ الناس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣.\n(٢) وكذا قال ابن أَبي الحواري عن ابن مَعِين (ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٨) .\n(٣) تاريخه: ٥٨٠.\n(٤) يعني: ولدا.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٥.","vol":"16","page":374},{"text":"فقلت لَهُ: قال يَحْيَى بْن مَعِين: منذ خرجت من باب الأنبار، إِلَى أن رجعت، لم ار مثل أبي مسهر. قال: صدق، وجعل يثني عليه.\nوَقَال فياض بْن زهير، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: من ثبت أَبُو مسهر من الشاميين، فهو مثبت.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أَيْضًا: رأيت أبا مسهر يحضر المسجد الجامع بأحسن هيأة فِي البياض، والساج والخف، ويعتم عَلَى شامية طويلة بعمامة سوداء عدنية.\nوَقَال عَبد المَلِك بْن الأصبغ (١)، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: أين أنا من أبي مسهر، كَانَ سَعِيد بْن عبد العزيز يسند أبا مسهر معه فِي صدر المجلس، وأنا بين يدي سَعِيد، فِي طيلساني عشرون رقعة!\nوَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (٢): ما رأيت ممن كتبنا عنه، أفصح من أبي مسهر، وما رأيت أحدا فِي كورة من الكور، أعظم قدرا، ولا أجل عند أهلها من أبي مسهر بدمشق، وكنت أري أبا مسهر إِذَا خرج إِلَى المسجد، اصطف الناس يسلمون عليه، ويقبلون يده.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الحسن البَصْرِيّ (٣): سمعت أبا داود سُلَيْمان بْن الأشعث، قيل لَهُ: إن أبا مسهر، كَانَ متكبرا فِي نفسه، فَقَالَ: كَانَ من ثقات الناس، رحم اللَّه أبا مسهر، لقد كَانَ من الإِسْلام بمكان، حمل عَلَى المحنة فأبي، وحمل عَلَى السيف، فمد رأسه، وجرد السيف فأبي أن يجيب، فلما رأوا ذَلِكَ منه، حمل إلى السجن فمات.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٥.\n(٢) نفسه: ١١ / ٧٣.\n(٣) نفسه: ١١ / ٧٤.","vol":"16","page":375},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١): كَانَ إمام أهل الشام فِي الحفظ والإتقان، ممن عني بأنسأب أهل بلده وأنبائهم، وإليه كَانَ يرجع أهل الشام فِي الجرح والعدالة (٢) لشيوخهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ راوية لسَعِيد بْن عبد العزيز وغيره من الشاميين، وكَانَ أشخص من دمشق إِلَى عَبد اللَّهِ بْن هَارُونَ، يعنى المأمون، وهُوَ بالرقة، فسأله عَنِ الْقُرْآن، فَقَالَ: هُوَ كلام اللَّه، وأبي أن يَقُول: مخلوق. فدعا لَهُ بالسيف والنطع ليضرب عنقه، فلما رأي ذَلِكَ، قال: مخلوق. فتركه من القتل، وَقَال: أما إنك لو قلت ذاك، قبل أن أدعو لك بالسيف، لقبلت منك، ورددتك إِلَى بلادك وأهلك، ولكنك تخرج الأن فتقول: قلت ذَلِكَ فرقا من القتل، أشخصوه إِلَى بغداد، فاحبسوه بها حَتَّى يموت، فأشخص من الرقة إِلَى بغداد. فِي شهر ربيع الآخر من سنة ثماني عشرة ومئتين، فحبس قبل إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، فلم يلبث فِي الحبس إلا يسيرا حَتَّى مات فِيهِ. فِي غرة رجب سنة ثماني عشرة ومئتين، فاخرج ليدفن، فشهده قوم كثير من أهل بغداد.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات يوم الأربعاء، مستهل رجب.\nوَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق (٤)، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ: ولد أَبُو مسهر فِي صفر سنة أربعين ومئة، وَقَال: رأيت الأَوزاعِيّ، ورأيت\n_________\n(١) ثقاته: ٨ / ٤٠٨.\n(٢) في المطبوع من الثقات: والتعديل.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٧٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٢.","vol":"16","page":376},{"text":"ابْن جابر، وجلست معه.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال مُحَمَّد بْن يُوسُفَ، عَن أبي مسهر: مات الأَوزاعِيّ، سنة سبع وخمسين ومئة، غداة الأحد لليلتين خلتا من صفر، وأنا ابن سبع عشرة، وكَانَ ولد لي قبل ذَلِكَ بأربعين ليلة.\nوَقَال أبوالجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي: ولد أبو مسهر سنة أربعين ومئة، ومات فِي سنة ثماني عشرة ومئتين، بالعراق.\nوَقَال الحسن بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: ولد أَبُو مسهر سنة أربعين ومئة. وتوفي فِي سنة ثماني عشرة ومئتين ببغداد، وهُوَ ابْن ثمان وسبعين سنة.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (٢): سنة ثماني عشرة ومئتين، فيها مات أَبُو مسهر ببغداد، يوم الأربعاء ليومين مضيا من رجب، وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة، ودفن بباب التبن (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٥١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٧٥.\n(٣) كانت هذه المقبرة مجاورة لمشهد موسى بن جعفر ببلده الكاظمية اليوم، وفي هذه المقبرة دفن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل ﵏. وَقَال الآجري عَن أبي داود: مُحَمَّد بن المبارك الصوري رجل الشام بعد أبي سمهر (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٠٦) . وَقَال محمد بن سهل: ما رأيت رجلا كان أعلم بالمغازي وأيام الناس من أبي مسهر (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١١١) .\nوَقَال الخليلي: ثقة حافظ، إمام متقن. وَقَال الحاكم: إمام ثقة. وَقَال ابن وضاح: كان ثقة فاضلا (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.","vol":"16","page":377},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان.\nوأخبرنا ابْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: وأَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال.\nقالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ.\n(ح): وأخبرنا ابْنُ أَبي الْخَيْرِ، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ. قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بن فاذ شاه. قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْنِ حَمْزَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْد الْعَزِيز، عَنْ ربيعة بْن يَزِيدَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قال اللَّهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وجَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ مُحَرَّمًا، فَلا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ، وأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ولا أُبَالِي، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إِلا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي، لَمْ يَبْلُغْ ضُرُّكُمْ أَنْ تَضُرُّونِي، ولَمْ يَبْلُغْ نَفْعُكُمْ أَنْ تَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ، وجِنَّكُمْ وإِنْسَكُمْ، كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ، لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ وجِنَّكُمْ وإِنْسَكُمْ، اجْتَمَعُوا، وكَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبٍ رجل منكم، لم ينقض","vol":"16","page":378},{"text":"ذلك من مُلْكِي مِثْقَالَ ذَرَّةٍ، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ وجِنَّكُمْ وإِنْسَكُمُ، اجْتَمَعُوا فِي صَعِيدٍ واحِدٍ، فَسَأَلُونِي جَمِيعًا، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ منهم مسألته لم ينقض ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي، إِلا كَمَا ينقض الْمِخْيَطُ إِذَا غُمِسَ فِي الْبَحْرِ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ، تُرَدُّ إِلَيْكُمْ، فَمَنْ وجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمِدْنِي، ومَنْ وجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ\". واللَّفْظُ لأَبِي نُعَيْمٍ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي \"الأدب\" (١)، فقال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ مِسْهَرٍ، أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ، فوقع لنا موافقة عالية بدرجتين، أَوْ بَدَلا عَالِيًا بِثَلاثِ دَرَجَاتٍ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ، عَن أَبِي مِسْهَرٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٦٩٢ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-3618> عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى بن هلال الأسدي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَاصِم العباداني، وإِسْمَاعِيل بْن صبيح اليشكري، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد (ت)، وجعفر بْن عون (ص)، والحسن بْن عطية القرشي (ت)، والحسين بْن عبد الأول النخعي،\n_________\n(١) البخاري في \"الادب المفرد\"٤٩٠.\n(٢) مسلم: ٨ / ١٧.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٩٧، والتقريب: ١ / ٤٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥٧.","vol":"16","page":379},{"text":"وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وأبي نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النَّخَعِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعلي بْن ثابت الدهان (ص)، وعَمْرو بن حماد بن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن\nدكين (ص)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل (سي)، ومحاضر بْن المورع (س)، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عَمْرو الخشاب، ومُحَمَّد بْن فضيل، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي (ت)، ومخول بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مخول بْن راشد النهدي، ويحيى بْن آدم (س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد (س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَلَى الخزاز، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن عِيسَى الرازي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيّ، وداود بْن يَحْيَى، وشعيب بن محمد الذراع، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحُسَيْن الصابوني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق التستري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٧.","vol":"16","page":380},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (٣) .\n٣٦٩٣ - ق: عبد الاكرم بن أَبي حنيفة الكوفي (٤)، قيل: إنه عبد الوارث بْن أَبي حنيفة، وقيل: أخوه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وعامر الشعبي، وأبيه أبي حنيفة الكوفي (ق) .\nرَوَى عَنه: شعبة (ق) .\nقال أَبُو حاتم (٥): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٥١٧.\n(٢) ٨ / ٤٠٩.\n(٣) وكذا أرخ وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٤٤. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٥٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠١، والتقريب: ١ / ٤٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٨.\n(٦) ٧ / ١٤١، وَقَال: روى عنه أهل الكوفة. وَقَال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": شيخ مقبول.","vol":"16","page":381},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بن إسماعيل الصيرقي، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ شاذان الأَعْرَجُ.\n(ح): وأخبرنا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَتْنَا عَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الفارقاني، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ.\nوغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل.\n(ح): وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْغَافِرِ، قَالَتْ: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عَبد الله بْنِ أَبي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الأَكْرَمِ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٧ / ٩٩ حديث ٦٤٩٠.","vol":"16","page":382},{"text":"سُلَيْمان بْنِ صُرْدٍ، قال: أَتَانَا رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَمَكَثْنَا\nثَلاثَ لَيَالٍ، لَمْ نَقْدِرْ عَلَى طَعَامٍ، أَوْ لَمْ يَقْدِرْ. قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لأَبِي، فَاسْتَحْسَنَهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ نَصْرِ بْنِ علي، فوافقناه فيه بعلو.\n• • •\n_________\n(١) ابن ماجة (٤١٤٩) .","vol":"16","page":383},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3620>من اسمه\nعبد الجبار</span>\n٣٦٩٤ (١) - بخ قد ت: عبد الجبار بن العباس الشبامي الْهَمْدَانِيّ (٢)، الكوفي. وشبام جبل باليمن.\nروى عن: أبي صخرة جامع بْن شداد، وجعفر بْن سعد بْن عُبَيد اللَّه الكاهلي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ، وسلمة بْن كهيل، وعَبْد الله بْن أَبي السفر الهمداني، وأبي قيس عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثروان الأَودِيّ، وعثمان بْن المغيرة الثقفي، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (بخ)، وعريب بْن مرثد المشرقي الْهَمْدَانِيّ، وعطاء بْن السائب، وعمار\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب \"الكمال\" قوله: عبد الجبار بن عاصم أبو طالب النَّسَائي له ترجمة في الاصل، ولم يخرج لَهُ أحد منهم، فلم أكتبها.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٠، وابن محرز: الترجمة ٣٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٠٩، ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٦٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٢١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٢، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٩٠، ومعجم البلدان: ٣ / ٢٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٧٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٦٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٤١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٤١١، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٢ - ١٠٣، والتقريب: ١ / ٤٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٥٨.","vol":"16","page":384},{"text":"الدهني، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (قد ت)، وعمير بْن عَبد اللَّهِ بْن بشر الخثعمي، وعون بْن أَبي جحيفة، وقيس بْن وهب، وميسرة بْن حبيب.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق السبيعي، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة (ت)، والحسن بْن صالح بن حي، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (قد ت)، وسُلَيْمان بْن قرم، وعبد الله بْن المبارك (بخ)، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري. ومخول بْن إِبْرَاهِيمَ النهدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أبيه: أرجو أن لا يكون به بأس، وكَانَ يتشيع (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو دَاوُد (٤): ليس بِهِ بأس (٥) .\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): كان غاليا في سوء مذهبه.\n_________\n(١) علل أَحْمَد: ١ / ٣٦٥.\n(٢) قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يسمع من الشعبي شيئا (علله: ١ / ٢٠٩) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٤٠.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٣.\n(٥) وكذا قال ابن محرز عن ابن مَعِين (سؤالاته: الترجمة ٣٢٤) . وَقَال أبو داود: أراه من الشيعة (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٣) .\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٤.","vol":"16","page":385},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢): لا يتابع علي حديثه، يفرط فِي التشيع (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\". وأَبُو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَوَانِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُرَيْشٍ الْبَنَّاءُ، قَالا: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلْتِ الأهوازي، وَقَال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجبار بْن الْعَبَّاسِ الهمداني،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٢.\n(٢) ضعفاؤه: الورقة ١٣١.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان فيه ضعف (طبقاته: ٦ / ٣٦٦) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ وكان يتشيع (ثقاته: الورقة ٣٢) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٢١) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، وكان غاليا في التشيع، وكان أبو نعيم يقول: لم يكن بالكوفة أكثر من عبد الجبار بن العباس وأبي إسرائيل الملائي (المجروحين: ٢ / ١٥٩) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / الورقة ٣١٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٩٠) . وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا أبو نعيم عنه وبلغني بعد أنه كان يرميه.\nوَقَال البزار: أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يتشيع.","vol":"16","page":386},{"text":"عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَنْ بِشْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجبار بْن الْعَبَّاسِ الشِّبَامِيُّ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، عَن أَبِي قُتَيْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو.\n•: - عبد الجبار بْن عُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان، أَبُو عبد رب، الزاهد.\nيأتي في الكنى.\n_________\n(١) البخاري في \"الادب المفرد\"٢٣١.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣١٥٠) .","vol":"16","page":387},{"text":"٣٦٩٥ - ت ق: - عبد الجبار بن عُمَر الأيلي (١)، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو الصباح القرشي. الأُمَوِي، مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء بْن إِبْرَاهِيمَ، مولى الزبير، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعَمْرو بْن قيس الكندي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ت)، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، وأبي صخر يزيد بن أَبي سمية الأيلي، وأبي حزرة يَعْقُوب بْن مُجَاهِد.\nرَوَى عَنه: خلف بْن تميم، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسوار بْن عمارة الرملي، وشعيب بْن يَحْيَى التجيبي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٢٠، وسؤالات ابن الجنيد: ٢٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٧٢، وضعفاء البخاري الصغير: الترجمة ٢٣٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٥، ١٨٦، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، وسؤلات الآجري: ٣ / ٢١٣ و٥ / الورقة ٢، ١٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢١، ٦٣٧، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٤، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٤٢. حديث ٢٨٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٣، والعلل لابن أَبي حاتم: ١٦٢٩، ٢٢٣٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٨، والكامل لابن عدي: ٥ / ١٩٦١ - ١٩٦٢، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٥٥، وعلله: ٥ / الورقة ٢٢٦، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٢٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٨٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٧٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٦١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٣ - ١٠٤، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / / الترجمة ٣٩٥٩.","vol":"16","page":388},{"text":"وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّهِ بْن وهب (ت ق)، وأَبُو عبد الرحمن المقرئ.\nذكره علي بن المديني، في الطبقة العاشرة من أصحاب نافع.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال محمد بن سعد (٣): يكنى أبا الصباح، وكَانَ بأفريقية، وكَانَ\nثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبي زرعة: واهي الْحَدِيث، وأما مسائله فلا بأس، يعنى: ما روى من المسائل عَنْ ربيعة وغيره (٤) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٥)، عَن أبي زرعة: ضعيف الْحَدِيث، لَيْسَ بقوي، وقرأ علينا حديثه. قال: وسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: منكر الْحَدِيث، ضعيف الْحَدِيث، لَيْسَ محلة الكذب.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): عنده مناكير (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٤٠.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ضعيف (سؤالاته: ٢٥) . وَقَال ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: ٥ / ١٩٦١) .\n(٣) طبقاته: ٧ / ٥٢٠.\n(٤) كذا قال البرذعي عَن أبي زرعة (أبو زُرْعَة: ٤٢١ - ٤٢٢)، وذَكَره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (٦٣٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٣.\n(٦) تاريخه الصغير: ٢ / ٤٥، ١٨٦.\n(٧) قال البخاري: ليس بالقوي عندهم (ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٨) .","vol":"16","page":389},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢): ضعيف (٣) .\nوَقَال النَّسَائي (٤): لَيْسَ بثقة (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ.\n٣٦٩٦ - م ت س: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (٦)\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢، ١٤.\n(٢) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٤٢. والذي فيه: يضعف.\n(٣) قال أبو داود: غير ثقة (سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ٢١٣) .\n(٤) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٥. والذي فيه: ضعيف.\n(٥) وَقَال الجوزجاني: ضعيف الحديث. ولم نسمع من يذكر عنه بدعة (أحوال الرجال: الترجمة ٢٦٥)، وذَكَره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٣١) . وَقَال أحمد بن صالح: ثقة، في حديثه تخليط وخلاف (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٨٩) . وَقَال ابن حبان كان ردئ الحفظ ممن يأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: ٢ / ١٥٨) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه يخالف في ذلك والضعف على رواياته بين (الكامل: ٥ / ١٩٦٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (العلل: ٥ / الورقة ٢٢٦) . وَقَال مرة أخرى: متروك (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٢٥)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٠) . وَقَال محمد بن يحيى الذهلي: ضعيف جدا.\nوذكره ابن البرقي في باب من كان الاغلب على حديثه الوهم. وَقَال الحربي: غيره أثبت منه وكان يتفقه. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وَقَال ابن يونس: منكر الحديث. وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومئتين (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٦٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٧، والجرح والتعديل ٦ / الترجمة ١٧٢، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٥٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٨، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٨٤، ومعجم البلدان: ١ / ٢٣١، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٤، والعبر: ١ / ٤٥١ و٢ / ١٥٩، =","vol":"16","page":390},{"text":"العطار، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، مولى الأنصار، سكن مكة.\nرَوَى عَن: أَيُّوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن السري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س)، وعبد اللَّه بْن ميمون القداح، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن مهدي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثَّقَفِيّ، وعَمْرو بْن عبد الغفار الفقيمي، وابنه العلاء بْن عبد الجبار، وقرة بْن سُلَيْمان الجهضمي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) (١)، ووكيع بْن الجراح، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبي بكر الحنفي، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن رزين الهروي الباشاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المنكدري، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن إِسْمَاعِيلَ القاضي البستي، وإِسْحَاق بْن أَحْمَدَ بْن نافع الخزاعي المكي، وإسماعيل بْن يحيى بْن إسماعيل بْن عَبد الله بْن عرباض التنيسي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) . ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٤، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١١٨.\n(١) قال ابن أَبي حاتم: سمعت أَبِي وقيل له: إن عَبْد الجبار بْن العلاء روى عن مروان الفزاري، عن ابن أَبي ذئب. فقال أبي: قد نظرت في حديث مروان بالشام الكثير، فما رأيت عن ابن أَبي ذئب أصلا. فقال له أبويحيى الزعفراني: أنكر علي أبو زُرْعَة كما أنكرت، فحملت إليه كتابي وأريته فجعل يتعجب. قال ابن أَبي حاتم: اتفقا في الانكار على عبد الجبار بن العلاء روايته عن مروان عن ابن أَبي ذئب من غير تواطؤ لمعرفتهما بهذا الشأن (مقدمة الجرح والتعديل: ٣٥٦ - ٣٥٧) .","vol":"16","page":391},{"text":"الصباح الزعفراني، وهُوَ من أقرانه، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن طويط الرملي الْبَزَّازُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد الرحمن بن مُحَمَّدِ بْن حماد الطهراني، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ البيكندي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن زحر المِصْرِي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ المكي، وأَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن بحر الكسائي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مصعب الخطيب الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الفضل بْن موسى المروزي المعروف بالقسطاني (١)، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ البناء الأصبهاني، جد أبي نعيم الحافظ، ومحمود بْن الفرج الأصبهاني، جد أبي الشيخ الحافظ، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّه العلوي النسابة. ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال سلمة بْن شبيب، عَنْ أَحْمَدَ بن حنبل: رأيته عند ابن عُيَيْنَة. حسن الأخذ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح.\n_________\n(١) منسوب إلى قسطانة ويُقال لها كشتانة من قرى الري، ذكره السمعاني في \"الانساب\"وابن الاثير في \"اللباب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٢.","vol":"16","page":392},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): كَانَ متقنا، سمعت ابن خزيمة يَقُول: ما رأيت أسرع قراءة من بندار، وعبد الجبار بْن العلاء.\nقال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج (٤): مات بمكة أول جمادي الأولي سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥) .\n٣٦٩٧ - م ٤: عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي (٦)،\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٥١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٤١٨.\n(٤) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١١١.\n(٥) وكذا أخرجه البخاري (تاريخه الصغير ٢ / ٣٨٧)، وابن حبان (ثقاته: ٨ / ٤١٨) . وَقَال الذهبي في (السير): إمام محدث ثقة. وَقَال ابن حجر: قال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"لا بأس به.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٠، والدارمي: الترجمة ٤٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٥٥، وسؤالات الآجري: ٣ / ١٢٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٧٦ و٣ / ٢٧١، ٣٧٧، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٥ حديث ١٤٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٧، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٨٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٢. ومن تكلم فيه وهو موثق. الورقة ٢٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٤١٣، =","vol":"16","page":393},{"text":"الكوفي، أخو علقمة بْن وائل.\nقال أبو حاتم ابن حبان (١): كنيته أبو مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: أخيه علقمة بْن وائل (م)، وأبيه وائل بْن حجر (٤)، وقيل: لم يسمع منه، وعَن: مولى لهم (م)، وعَن: أهل بيته (د)، وعَن: أمه أم يَحْيَى، وقيل: لم يسمع منها.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن عُيَيْنَة الكوفي، وحجاج بْن أرطاة (ت ق)، والحسن بن عُبَيد اللَّه النَّخَعِيّ (د)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وابنه سَعِيد بْن عَبْدِ الجبار بْن وائل بْن حجر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د)، وفطر بْن خليفة (د س)، ومُحَمَّد بْن جحادة (م د)، ومسعر بْن كدام (ق)، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (س ق)،\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثبت، ولم يسمع من أبيه شيئا (٤) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥): قلتُ لأبي داود: سمع من ابيه؟\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٥، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦١.\n(١) ثقاته: ٧ / ١٣٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٤٠.\n(٤) قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (تاريخه: الترجمة ٤٥٥) .\n(٥) سؤالاته: ٣ / ١٢٦.","vol":"16","page":394},{"text":"قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مات وهو حمل (١) .\nوَقَال غيره (٢): ولد بعد موت أبيه بستة أشهر.\nوهذا القول ضعيف جدا، فإنه قد صح عنه أنه قال: كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي، ولو مات أبوه وهو حمل، لم يقل هَذَا القول.\nوَقَال خَالِد بْن نزار، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عن رقبة بْن مصقلة: أنه قال لسُلَيْمان: انطلق بنا إِلَى مُحَمَّد بْن سوقة، فإني سمعت طلحة بْن مصرف يَقُول: ما بالكوفة رجلان يزيدان عَلَى مُحَمَّد بْن سوقة، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: (٤) مات سنة اثنتي عشرة ومئة (٥) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(١) وكذا قال الدوري. عن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٣٤٠) .\n(٢) منهم: البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٥٥) . وابن حبان (ثقاته: ٧ / ١٣٥) . وابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة ١١١) . والسمعاني (الانساب: ١٠ / ٤٨٨) .\n(٣) كذا قال الحميدي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة (المعرفة والتاريخ ٢ / ٦٧٦) .\n(٤) ٧ / ١٣٥.\n(٥) وكذا أرخه السمعاني (الانساب: ١٠ / ٤٨٨) وابن الاثير (الكامل: ٥ / ١٧٢) وغيرهما. وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث، ويتكلمون في روايته عَن أبيه، ويقولون: لم يلقه (طبقاته: ٦ / ٣١٢) . وَقَال أبو حاتم الرازي: روى عَن أبيه مرسل ولم يسمع منه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠)، ونص البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة ابي. هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٥) . وَقَال ابن الاثير في \"الكامل\": ومات أبوه وأمه حامل به\"، فكل ما يروونه عَن أبيه فهو منقطع (٥ / ١٧٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"16","page":395},{"text":"٣٦٩٨ - د س: عبد الجبار بن الورد بن أَبي الورد القرشي (١)، المخزومي، مولاهم، المكي، أخو وهيب بْن الورد. ذكره النَّسَائي فيمن كنيته أَبُو هِشَام.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عُبَيد الله بْن أَبي مليكة (د س)، وعبد الملك بْن الحارث بْن أَبي ربيعة المخزومي، وعطاء بْن أَبي رياح، وعطاف بْن خالد المخزومي، وهُوَ من أقرانه، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بن أَبي بزة، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ المكي، والحسن ابن الربيع البجلي، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسُلَيْمان بْن منصور البلخي (س)، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (د)، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن مسمول، ووكيع بْن الجراح، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.\nقال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (٢): ثقة لا بأس به (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٩، وسؤالات ابن الجنيد: ٤١، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٥٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٤، ٥١٢، ٥٢٠، والضعفاء للعقيلي، الورقة ١٣١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٥ - ١٠٦، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرج: ٢ / الترجمة ٣٩٦٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١.\n(٣) قال عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه: نافع بن عُمَر أحب إلي من عبد الجبار بن الورد، وهو أصح حديثا (علل أحمد: ١ / ١٣٣) .","vol":"16","page":396},{"text":"وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٢)، وأَبُو داود: ثقة (٣) .\nوَقَال علي بْن المديني: لم يكن بِهِ بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): يخالف فِي بعض حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): يخطئ ويهم (٦) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n• • •\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ثقة ليس به بأس (سؤالاته: ٤١) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٥٧.\n(٥) ٧ / ١٣٦.\n(٦) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٢) . َقَال يعقوب بن سفيان: وهيب بن الورد، وعبد الجبار بن الورد مكيان ثقتان (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٣١) . وَقَال ابن عدي: هو عندي لا بأس به يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٣١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.","vol":"16","page":397},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3624>من اسمه\nعبد الجليل</span>\n٣٦٩٩ - س: عبد الجليل بن حميد الْيَحْصِبِيّ (١)، أَبُو مالك المِصْرِي.\nرَوَى عَن: أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ، وخالد بْن أَبي عِمْران، وأبي أمية عبد الكريم بْن أَبي المخارق، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب (س)، ومُحَمَّد بْن عجلان المدني، وهو من أقرانه، وموسى بْن سلمة (س) خال سَعِيد بْن أَبي مريم، ونافع بْن يَزِيدَ، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة ثمان وأربعين ومئة (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٠٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٦، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٣.\n(٢) ٨ / ٤٢١.\n(٣) وَقَال أحمد بْن رشدين، عن أحمد بْن صالح: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"16","page":398},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٣٧٠٠ - بخ د س: عبد الجليل بن عطية القيسي (١)، أَبُو صالح البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جعفر بن ميمون (بخ د سي)، وشهر بْن حوشب (بخ س)، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (ص)، ومزاحم بْن معاوية الضبي.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وداود بْن قيس الفراء، وزيد بْن الحباب، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد بْن واقد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، والنضر بْن شميل (ص)، وأَبُو عامر العقدي (بخ د سي)، وأَبُو عُبَيدة الحداد (س) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): ربما يهم في الشئ بعد الشئ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): يعتبر حديثه عند\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٦ الترجمة ١٧٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٥٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٦ - ١٠٧، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٤١.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٠٨. والذي فيه: ربما وهم.\n(٤) ٨ / ٤٢١.","vol":"16","page":399},{"text":"بيان السماع فِي خبره إِذَا روى (١) عن الثقات. ودونه ثقة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) في المطبوع من الثقات: رواه.\n(٢) في المطبوع من الثقات: وكان دونه ثبت وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٠٢) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.","vol":"16","page":400},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3627>من اسمه\nعبد الحكم وعبد الحكيم</span>\n٣٧٠١ - ق: - عبد الحكم بن ذكوان السدوسي (١)، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: شهر بْن حوشب (ق)، وأبي رجاء العطاري، وعَن أبي هُرَيْرة مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: مروان بن معاوية الفزاري (ق)، وأَبُو عُمَر الحوضي، وأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يحيى بْن مَعِين، عَنْ عبد الحكم السدوسي، فقال: لا أعرفه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أبي عنه، قلت: هو\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، ونهاية السول، الورقة، ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٧، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٤.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٦٨٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٠.","vol":"16","page":401},{"text":"أحب إليك، أم عبد الحكم القسملي صاحب أَنَس؟ فَقَالَ: هَذَا أستر (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الحافظ أَبُو حامد ابن الصابوني، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ. قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ فِي كِتَابِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَكَمِ السَّدُوسِيِّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَبْدًا أَذْهَبَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ مَرْوَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأما القسملي فهو:\n٣٧٠٢ - تمييز: عبد الحكم بن عَبد الله (٤)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: هذا أستر منه.\n(٢) ٥ / ١٣١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ابن ماجة (٣٩٦٦) .\n(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ١٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩، والمجروحين =","vol":"16","page":402},{"text":"زياد القسملي البَصْرِيّ.\nيروي عَن: أَنَس بْن مالك، وأبي الصديق الناجي.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الزيات البلخي، وأَحْمَد بْن عطاء، شيخ للخضر بْن أبان الهاشمي، وبشر بْن مُحَمَّد السكري، والحارث بْن مسلم الروذي (١)، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن منصور القداح، وعيسى بْن شعيب النحوي، وقرة بْن حبيب الغنوي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت أبي يَقُول: هُوَ منكر الْحَدِيث، ضعيف الْحَدِيث. قلت: يكتب حديثه؟ قال: زحفا.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): عامة حديثه مما لا يتابع عليه، وبعضه متون مشاهير. إلا أنه بإسناد لا يذكره غيره (٥) .\n_________\n= لابن حبان: ٢ / ١٤٣، والكامل لابن عدي: ٥ / ١٩٧١ - ١٩٧٢، وسنن الدارقطني: ١ / ١٠٤، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة ١٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٧ - ١٠٨، والتقريب: ١ / ٤٦٦.\n(١) منسوب إلى محلة بالري يقال لها: روذة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٩.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٢٨. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٢.\n(٤) الكامل: ٥ / ١٩٧٢.\n(٥) وذكره أبو زُرْعَة الرازي في \"الضعفاء\" (٦٣٧) . وكذا العقيلي (الورقة: ١٣٣) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه. ولا أعلم له معه مشافهة، لا =","vol":"16","page":403},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٧٠٣ - ت: عبد الحكيم بن منصور الخزاعي (١)، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو سفيان الواسطي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الهجري، وحسين بْن قيس أبي علي الرحبي، وزياد بْن أَبي حسان، وعبد الملك بْن عُمَير (ت)، وعطاء بْن السائب، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وهشام بْن عروة، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن شاهين الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وإسماعيل بن عبد الحميد الْعَجَلِيّ البَصْرِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن هود الواسطي، والحسن بْن عَلي بْن راشد الواسطي، وزكريا بْن يَحْيَى بْن سُلَيْمان، وسُلَيْمان بْن خالد النواء، وأبو الربيع\n_________\n= يحل كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب (المجروحين: ٢ / ١٤٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتج به (السنن: ١ / ١٠٤) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أنس نسخة منكرة، لا شيء (الضعفاء: الترجمة ١٣٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٢٤) . وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\"ضعيف.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤١، والدارمي: الترجمة ٦٣٧، وابن الجنيد: ٥٢، وابن محرز: الترجمة ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩١٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣١٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٧٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٨، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٥.","vol":"16","page":404},{"text":"سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن عون الخراز، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز بْن صادر المدائني، وعفان بْن مسلم، وعمار بْن خالد التمار الواسطي، والقاسم بْن عِيسَى الطائي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن حرب النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عَبد الله الطحان الواسطي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (ت) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، كذاب.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لَيْسَ حَدِيثه بشيءٍ.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: متروك الْحَدِيث (٤) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): لا يكتب حديثه (٦) .\nوَقَال أبو داود: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٤١.\n(٢) نفسه.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٧.\n(٤) وَقَال الدارمي (تاريخه: الترجمة ٦٣٧) . وابن الجنيد (سؤالاته: ٥٢) عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ سرق حانوتا بواسط! (سؤالاته: الترجمة ١٢٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٨.\n(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان في الاصل لا يكتب حديثه متصل بقول يحيى بن مَعِين. وإنما هو من قول أبي حاتم كما ذكرنا.\n(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٩، والذي فيه: متروك الحديث.","vol":"16","page":405},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): لَهُ أحاديث لا يتابعه عليها الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n• • •\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٧.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: كذبه بعضهم، فيه نظر (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٣٣) . وَقَال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يحدث بما لا يعلم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\n(المجروحين: ٢ / ١٤٤) . وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة ٣١٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٢٤) . وَقَال الذهبي في \"الديوان\"وابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"16","page":406},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3630>من اسمه\nعبد الحميد وعبد الحي</span>\n٣٧٠٤ - س: عبد الحميد بن إِبْرَاهِيمَ الْحَضْرَمِيّ (١)، أَبُو تقي الحمصي الأكبر.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وسلمة بْن كلثوم، وسلمة بْن كلثوم، وعَبْد اللَّهِ بْن سالم الأشعري (س)، وعفير بْن معدان، وعَمْرو بْن واقد.\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن سُلَيْمان الصغدي، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير، وعلي بن الحسن بن معروف القصاع. وعِمْران بن بكر الكلاعي البراد (س)، ومحمد بْن عوف الطائي: الحمصيون.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سألت مُحَمَّد بْن عوف عنه، فَقَالَ: كَانَ شيخا ضريرا، لا يحفظ، وكنا نكتب من نسخة عند إِسْحَاق زبريق لابن سالم، فنحمله إليه ونلقنه، فكان لا يحفظ الإسناد. ويحفظ بعض المتن، فيحَدَّثَنَا، وإنما حملنا عَلَى الكتاب عنه شهوة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٩، والكاشف: ٢ / الورقة ٣١٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٥، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٨٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٨ - ١٠٩، والتقريب: ١ / ٤٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤١.","vol":"16","page":407},{"text":"الْحَدِيث. وكَانَ مُحَمَّد بْن عوف إِذَا حدث عنه، قال: وجدت فِي كِتَابِ عَبد اللَّهِ بْنِ سالم، وحدثني أَبُو تقي بِهِ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): كَانَ فِي بعض قرى حمص، فلم أخرج إليه، وكَانَ ذكر أنه سمع كتب عَبد اللَّهِ بْن سالم، عَنِ الزبيدي، إلا أنه ذهبت كتبه، فَقَالَ: لا أحفظها، فأرادوا أن يعرضوا عليه، فَقَالَ: لا أحفظها. فلم يزاولوا بِهِ حَتَّى لان، ثُمَّ قدمت حمص بعد ذَلِكَ، بأكثر من ثلاثين سنة، فإذا قوم يروون عنه هَذَا الكتاب. وَقَالوا: عرض عليه كتاب ابن زبريق ولقنوه، فحدثهم بِهِ، وليس هَذَا بشيءٍ. رجل لا يحفظ، وليس عنده كتب.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع أخر: لَيْسَ بثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي، حديثا واحدا متابعة.\n٣٧٠٥ - مد كن: - عبد الحميد بن بكار السلمي (٣)، أَبُو عَبْدِ الله\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٨ / ٤٠٠. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢١ و٢ / ٣٥٨ و٣ / ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥١٩، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وغاية النهاية ١ / ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٩، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٧. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه\"لم يزد في الاصل على ما ذكره صاحب النبل\".","vol":"16","page":408},{"text":"الدمشقي، ثُمَّ البيروتي، قرأ الْقُرْآن بحرف ابْن عَامِر على أيوب بْن تميم القارئ.\nورَوَى عَن: سَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مُوسَى التستري، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومحمد بن شعيب بن سابور، ومُحَمَّد بْن مهاجر، والهقل بْن زياد، والوليد بن مسلم (مدكن) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي \"المراسيل\"، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن بشير بْن حبيب النميري الصُّورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المنكدري. وأَحْمَد بْن المعلي بْن يَزِيدَ القاضي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، والعباس بْن الوليد بْن مزيد العذري، وقرأ القرآن عليه، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن لبيد البيروتي، ولقبه ورد، ومُحَمَّد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (كدكن) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي. فِي \"حديث مالك.\n٣٧٠٦ - بخ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3632> عبد الحميد بن بهرام الفزاري المدائني </span>(٢) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٠٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤١، وابن طهمان: الترجمة ٩٦، وابن الجنيد: ٥٣، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٩٨، ٣٢٥، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٨ حديث ٢٦٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢، وثقات =","vol":"16","page":409},{"text":"رَوَى عَن: شهر بْن حوشب أحاديث كثيرة، وعَن: عَاصِم الأحول حديثا واحدا فِي الدعاء.\nورأي عكرمة مولى ابْن عَبَّاسٍ، ووصفه.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (بخ)، وجبارة بْن مغلس، وحجاج بْن منهال، وروح بْن عَبَّادة (ت)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ، وصالح بْن مُحَمَّد الزينبي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وعيسى ابن طلحة البراد، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفريابي (بخ ق)، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويزيد بْن عَبْد العزيز الطَّيَالِسِيّ، ويزيد بْن هَارُونَ، ويعقوب بْن نصر العدوي.\nقال عَلِيّ بْن حفص المدائني (١)، عَنْ شعبة: نعم الشيخ عبد\n_________\n(١) ابن حبان: ٧ / ١٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١١، ٩١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٨٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ١٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥١٤، ونهاية السول الورقة ١٩٥ وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٠٩ - ١١٠، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٨.\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦.","vol":"16","page":410},{"text":"الحميد بْن بهرام، ولكن لا تكتبوا عنه، فإنه يحدث عَنْ شهر بْن حوشب.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): سألت شعبة عَنْ عبد الحميد بْن بهرام، فَقَالَ: صدوق، إلا أنه يحدث عَنْ شهر بْن حوشب.\nوَقَال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (٢): ما سمعت يحيى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن عبد الحميد بْن بهرام شيئا قط.\nوَقَال علي بْن المديني (٣)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: من أراد حديث شهر. فعليه بعبد الحميد بْن بهرام.\nوَقَال أَبُو طالب (٤) عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدِيثه عن شهر مقارب، كَانَ يحفظها. كأنه يقرأ سورة من الْقُرْآن، وهُوَ سبعون حديثا طوالا (٥) .\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (٦)، عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ ثقة، كَانَ يكون بالمدائن فِي بعض السواد.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٧) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة (٨) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢.\n(٥) قال التِّرْمِذِيّ: قال أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بْن بهرام، عَنْ شهر بْن حوشب (التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٨) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢.\n(٧) نفسه.\n(٨) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٤١) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: =","vol":"16","page":411},{"text":"وَقَال علي ابن المديني (١): ثقة عندنا، وإنما كَانَ يروى عن شهر بْن حوشب من كتاب كَانَ عنده.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): لا بأس به.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: هُوَ فِي شهر بْن حوشب، مثل الليث فِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ. قلت: ما تقول فِيهِ؟ قال: لَيْسَ بِهِ بأس، أحاديثه عَنْ شهر صحاح. لا أعلم روى عن شهر بْن حوشب أحاديث أحسن منها، ولا أكثر منها، أملى عليه فِي سواد الكوفة. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا، ولا بحديث شهر بْن حوشب، ولكن يكتب حديثه.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: لَيْسَ بشيءٍ، يروى عن شهر، عنده صحيفة منكرة، ولا أعلم أنه روى عن غير شهر، إلا عَنْ عَاصِم الأحول حديثا واحدا فِي الدعاء.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: الحمصل فِي الصحيفة التي ذكر صالح أنها منكرة، عَلَى شهر، لا على عبد الحميد.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): وهُوَ فِي نفسه لا بأس به، وإنما عابوا\n_________\n= ليس به بأس (سؤالاته: ٥٣) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس كانت عنده صحيفة (سؤالاته: الترجمة ٩٦) .\n(١) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٥٥.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٢.","vol":"16","page":412},{"text":"عليه كثرة رواياته عَنْ شهر، وشهر ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): يعتبر حديثه إِذَا روى عن الثقات (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ.\n٣٧٠٧ - م د ق: عبد الحميد بن بيان بن زَكَرِيَّا بن خالد بن أسلم (٣)، ويُقال: ابْن بيان بْن أبان الواسطي، أَبُو الْحَسَنِ بْن أَبي عِيسَى العطار السكري.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (د ق)، وأبيه بيان الواسطي، والحسين بْن زياد المعروف بالأعرابي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الطحان (م ق)، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وروح بْن يَزِيدَ الصَّيْرَفِيّ الواسطي وعُبَيد بْن واقد، وعلي بْن هاشم بْن البريد، ومُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (ق)، ويزيد بْن\n_________\n(١) ٧ / ١٢٠.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٢٦) . وَقَال أحمد بن صالح: ثقة يعجبني حديثه حديث صحيح، أحاديثه عن شهر بن حوشب صحيحة (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ واسط:،، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٣، والعبر: ١ / ٤٤٣ و٢ / ٢٠٣، تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١١، والتقريب: ١ / ٤٦٧، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٦٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٥.","vol":"16","page":413},{"text":"هَارُونَ: وأبي عمارة الرازي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بْن عَلَى الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن أَبي عاصم، وأَبُو زيد أَحْمَد بْن وهب بْن هاشم الطرازي الواسطي، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن سنان القطان، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مليح الواسطي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الهذيل القناد، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بن علي ابن شبيب المعمري، وأَبُو حبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شِيرَوَيْهِ النيسابوري، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن أَحْمَدَ بْن بشر بْن السَّرِيّ البغدادي المعروف بالسني، وعيسى بْن مُحَمَّد السمسار الواسطي. ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، ومُحَمَّد بن جرير الطبري، ومحمد ابن رميح بْن شريح التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد ابن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيّ، ويوسف بْن عَاصِم الرازي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال بحشل (٢): توفي سنة أربع وأربعين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٠١.\n(٢) تاريخ واسط: ٢٠٢.\n(٣) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٠) . وَقَال الغساني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة ٨٥) . وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. وَقَال ابن حجر: قال أسلم في \"تاريخ واسط\" (٢٠٢): إنه عطاردي، فيحرر قول المزي فيه العطار (تهذيب التهذيب: ٦ / ١١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"16","page":414},{"text":"٣٧٠٨ - ع: عبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة بن عُثْمَان بن أَبي طلحة القرشي (١)، العبدري الحجبي (٢) المكي، أخو شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وأمه الحميد بنت جبير بْن شَيْبَة المذكورة فِي حديث أبان عَنْ عُثْمَان: فِي النهي عَنْ نكاح المحرم.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م س قد)، وأخيه شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر (خ م س ق)، وأبي يَعْلَى بْن أمية (د ت ق) . وعمته صفية بنت شَيْبَة (م د س) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وسَعِيد بْن حسان المخزومي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق)، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع)، وقرة بْن خالد السدوسي البَصْرِيّ (م س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٦، وطبقات خليفة: ٢٨٢، ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١١، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٠.\n(٢) في طبقات ابن سعد\"ابن الحجن\" (كذا) (٥ / ٤٧٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥.","vol":"16","page":415},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن سعد (١)، وزاد: قليل الْحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): أمه زينب بِنْت أَبِي عَمْرو بْن فروة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٧٠٩ - خت م ٤: عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه (٤) بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٧٦) .\n(٢) ٧ / ١١٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة؟؟؟، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤١ - ٣٤٢، والدارمي: الترجمة ٢٦٣، ٦١٠، وابن طهمان: الترجمة ٧٣، وابن الجنيد: ١١، وابن محرز: ٤١٤، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٠٥، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٩٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٧١، ٤٢٧ و٢ / ٤٥٨، ٤٩١، ٤٩٩، ٥١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٦، وتاريخ واسط: ٢١٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٤، وعلله: ١٩٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والسابق واللاحق: ٣٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٩، وضعفاؤه، الورقة ٩٩، وأنساب القرشيين: ٣٢٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٢٩، ٥٣١، ٥٥٢، ٦١١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٠، والعبر: ١ / ٢٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٨٩، والمغني: ١ / الترجمة ٢٤٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢١، وجامع التحصيل: الترجمة ٤١٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١١ - ١١٢، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧١.","vol":"16","page":416},{"text":"الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ، الأوسي، أَبُو الفضل، ويُقال: أَبُو حفص، المدني، والد سعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر. ويُقال: إنهم من ولد الفطيون حلفاء الأوس، ويُقال: إن رافع بْن سنان جده لأمه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (١) (بخ ق)، والأسود بْن العلاء بْن حارثة الثَّقَفِيّ (م س)، وأبيه جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم (بخ م ٤)، وحسين بْن عطاء بْن يسار، وزرعة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (ق)، وزهير بن تميم، وزياد أبي الأبرد مولى بني خطمة (ت ق)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (خت م ت س ق)، وسَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بن سعد بْن عَبَّادة. وصالح بْن أَبي غريب (د س ق)، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ (ت)، وعم أبيه عُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (م ت)، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (م س)، والعلاء بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ت س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (٤)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (ق)، وموسى بْن عَلِيّ بْن رباح اللخمي، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وهشام بْن عروة، ووهب بْن كيسان (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن أَبي حبيب (خت م ٤) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م ت سي ق)، وحماد بْن زيد، وخالد بْن الحارث (بخ مد س)، وسَعِيد بْن يحيى اللخمي (عس)، وأبو خالد\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وعبد الله بن حنين. والصواب: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين كما ذكرنا\".","vol":"16","page":417},{"text":"سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خت م د ت ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن حمران (خت م س)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (م)، وأَبُو بَكْر عبد الكبير بْن عبد المجيد الحنفي (بخ م ت س ق)، وعبد الملك بْن الصباح (م)، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن غراب، وأَبُو المعتمر عُمَير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعيسى بْن يُونُس (م د)، والفرات بْن خالد الرازي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السبناني (د ت س)، ومُحَمَّد بن بكر البرساني (ت س ق)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س)، ومُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (ق)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، ومعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، وهشيم بْن بشير (م)، ووكيع بن الجراح (م ق)، ويحيى بن سَعِيد القطان (كدم ٤)، ويزيد بْن زريع.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة، ليس بِهِ بأس، سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: كَانَ سفيان يضعفه من أجل القدر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، لَيْسَ بِهِ بأس، كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يضعفه. قلت ليحيى: قد روى عنه يحيى ابن سَعِيد. قال: قد روى عنه، وكَانَ يضعفه. وكَانَ يروى عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٤١ - ٣٤٢.","vol":"16","page":418},{"text":"قال يَحْيَى بْن مَعِين (١): وكَانَ يرى القدر.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢) . عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: كان يحيى ابن سَعِيد يوثقه. وكَانَ سفيان الثوري يضعفه. قلت: ما تقول أنت فِيهِ؟ قال: لَيْسَ بحديثه بأس. وهُوَ صالح (٤) .\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٥)، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ سفيان يحمل عليه، وما أدري ما كَانَ شأنه وشأنه (٦) .\nوَقَال الفضل بْن مُوسَى (٧): كَانَ خرج مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن العلوي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٨): محله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٩) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤١، وفيه: كان يرمى بالقدر.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٢٦٣، ٦١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦.\n(٤) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (ابن طهمان: الترجمة ٧٣) . وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس به بأس كان قدريا يرى رأي أهل القدر (سؤالاته: ١١) . وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٤١٤) . وكذا قال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١) .\n(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٦. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٤٦. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١.\n(٦) كذا قال ابن سعد عن يحيى بن سَعِيد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٠) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦.\n(٨) نفسه.\n(٩) قال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٦) .","vol":"16","page":419},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): أرجو إنه لا بأس بِهِ، وهو ممن يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة، كثير الْحَدِيث، مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة، وهُوَ ابْن سبعين سنة (٤) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في الصحيح، وروى له في كتاب\"رفع اليدين في الصلاة\"وغيره، وروى له الباقون (٥) .\n٣٧١٠ - خت ت ق: عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين (٦)\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣١١.\n(٢) ٧ / ١٢٢. وَقَال: ربما أخطأ.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٠.\n(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه ٤٢٦) . وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عبد الحميد بن سلمة. وهو وهم (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٦) . وَقَال الآجري، عَن أبي دَاوُد: كان سفيان يتكلم فيه لخروجه مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن (سؤالاته: ٣ / ٩٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٨) . وَقَال أبو حاتم: عن عُمَر مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩١٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٩) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالقدر، وربما وهم. وذكر ابن الاثير أنه كان يشجع محمد النفس الزكية على الخروج (٥ / ٥٢٩)، وأنه كان على شرطته (٥ / ٥٣١)، فكأن بعض كلامهم فيه إنما كان بسبب هذا، نسألك اللهم العافية.\n(٥) هذا هو آخر الجزاء الرابع عشر بعد المئة من الاصل. وهو آخر المجلد السادس من نسخة العلامة الجدي. التي عنها نسخت النسخة التيمورية المنتشرة بأيدي الناس والتي يظن خطأ أنها منسوخة من نسخة التبريزي (دار الكتب ٢٥ مصطلح الحديث) .\n(٦) سؤالات ابن الجنيد: ١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٢، والكنى لمسلم، =","vol":"16","page":420},{"text":"الشامي، أَبُو سَعِيد الدمشقي، ثُمَّ البيروتي. كاتب الأَوزاعِيّ.\nرَوَى عَن: الأَوزاعِيّ (خت ت ق) .\nرَوَى عَنه: جنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى المري، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي، وهشام بْن عمار (خت ت ق)، ووساج بْن عقبة بْن وساج، ويحيى بْن أَبي الخصيب.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أبيه: ثقة، وكَانَ أَبُو مسهر يرضاه ويرضى هقلا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): لا بأس به.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: عُمَر بن عبد\n_________\n= الورقة ٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٨٨ و٢ / ٣٦٣، ٤٦٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٩٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩١ ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٢ - ١١٣، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩.\n(٢) سؤالاته: ١٠.\n(٣) ثقاته: الورقة ٣٢.","vol":"16","page":421},{"text":"الْوَاحِدِ، ثقة أصح حديثا من ابْن أَبي العشرين بكثير، وابن أَبي العشرين ضعيف.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): سألت دحيما عنه، قلت: هُوَ أحب إليك أَوِ الوليد بْن مزيد؟ قال: ابْن أَبي العشرين أحب إلي. قلت: كَانَ ابْن أَبي العشرين صاحب حديث؟ فأومى براسه، أي: لا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٢)، حديثه مستقيم، وهُوَ من المعدودين فِي أصحاب الأَوزاعِيّ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ثقة، كَانَ كاتب ديوان، ولم يكن صاحب حديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بذاك القوي.\nوَقَال هِشَام بْن عمار: جلس يَحْيَى بْن أكثم ها هنا، وأشار إِلَى موضع فِي مسجد دمشق، وعنده الناس، فَقَالَ: من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ عندكم؟. فجعلوا يذكرون الوليد، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ، وغيرهم، وأنا ساكت، فَقَالَ: ما تقول يَا أبا الوليد؟ فقلت: أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد.\nفسكت.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ربما يخالف في حديثه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٢.","vol":"16","page":422},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): وعَبْد الحميد، كما ذكره الْبُخَارِيّ، يعرف بغير حديث يرويه غيره، وهُوَ ممن يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nاستشهد بِهِ البخاري، وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ (٤)، قَالا: أَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الشَّاهِجَانِيَّةُ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أبو طالب العشاري.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٨.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٣.\n(٣) ٨ / ٤٠٠. وَقَال: ربما أخطأ. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٢٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩١٦)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٩) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري أنه قال: ليس بالقوي (تهذيب التهذيب: ٦ / ١١٣) . وَقَال ابن حجر في و\"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٤) ذكره السمعاني في الكرخي من\"الانساب\"وذكر أنه توفي ببغداد سنة ٥٣٩ (١٠ / ٣٩٤) .","vol":"16","page":423},{"text":"قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ سَمْعُونَ إِمْلاءً، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن زَبَانَ (١) الدِّمَشْقِيُّ بِدِمَشْقَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ السلمي، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين كَاتِبُ الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب: أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا هُرَيْرة، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنِي وبَيْنَكَ فِي سُوقِ الْجَنَّةِ. فَقَالَ سَعِيد: أو فيها سُوقٌ؟ قال أَبُو هُرَيْرة: نَعَمْ، أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا، فَنَزَلُوا فِيهَا، بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ، فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَرَوْنَ اللَّهَ، ويَبْرُزُ لَهُمْ عَرْشُهُ، ويتبدا لَهُمْ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَيُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ، ومَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ، ويَجْلِسُ أَدْنَاهُمْ، ومَا فِيهِمْ دَنِيٌّ، عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ والْكَافُورِ، لا يَرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِيِّ أَفْضَلُ مِنْهُمْ مَجْلِسًا\". قال أَبُو هُرَيْرة: وهَلْ نَرَى رَبَّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: نَعَمْ، هَلْ تُمَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ والْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟ \"قُلْنَا: لا. قال: كَذَلِكَ لا تمارون في رؤية ربكم عزوجل. ولا يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ أَحَدٌ إِلا حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ: يا فلان بن فُلانٍ. أَتَذْكُرُ يَوْمَ عَمِلْتَ كَذَا وكَذَا، فَيُذْكِرَهُ بَعْضُ غَدْرَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي؟ فَيَقُولُ: بَلَى، بِسَعَةِ مَغْفِرَتِي بَلَغْتَ مَنْزِلَتَكَ هَذِهِ. قال فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبًا لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئًا قَطُّ، قال: ثُمَّ يَقُولُ ربنا عزوجل: قُومُوا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ من\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\"بفتح الرازي وتشديد الباء الموحدة (٣٢٨)، وابن ناصر الدين كذلك (٢ / الورقة ٣٩) .","vol":"16","page":424},{"text":"الْكَرَامَةِ، فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ. قال: فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حُفَّتْ بِهِ الْمَلائِكَةُ، فِيهِ مَا لَمْ تَنْظُرِ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ. ولَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ، قال: فَيَحْمِلُ لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا، لَيْسَ يُبَاعُ فِيهِ شَيْءٌ ولا يُشْتَرَى، فِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. قال: فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الرَّفِيعَةِ، فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ، ومَا فِيهِمْ، يَعْنِي: دَنِيَّ، فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى، يَعْنِي: عَلَيْهِ من اللباس، فما يتقضي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَمَثَّلَ عَلَيْهِ أَحْسَنُ مِنْهُ، وذَلِكَ أَنَّهُ لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا، قال: ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا فَنَلْقَى أَزْوَاجَنَا، فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا وأَهْلا، بِحِبِّنَا لَقَدْ جِئْتَ وإِنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ والطِّيبِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ، قال: فَنَقُولُ: إِنَّا جالسنا اليوم ربنا الجبار عزوجل ويحقنا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١)، عن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا، بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنَ، ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٢)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ. فوافقناه فيه بعلو.\n٣٧١١ - ت: عبد الحميد بن الحسن الهلالي (٣) . أبو عَمْرة،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٥٤٩) .\n(٢) ابن ماجة (٤٣٣٦) .\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٧٧، وابن طهمان: الترجمة ٢٩١، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٥٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة =","vol":"16","page":425},{"text":"وقيل: أَبُو أمية الكوفي، سكن الري.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن رافع المدني، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وسَعِيد الْجَرِيرِيّ (ت)، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الملك بْن عُمَير، وقتادة، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ونهشل بْن سَعِيد، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي التياح الضبعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زَكَرِيَّا العبدسي، وخالد بْن يُوسُفَ السمتي، وداهر بْن نوح، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني، وسويد بْن سَعِيد، وعلي بْن حجر المروزي (ت)، وعُمَر بن يحيى بن نافع الثَّقَفِيّ الأبلي، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحمد بْن بشر العطار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن مُوسَى الحرشي (١) . والمعلي بْن مهدي، وهشام بْن عُبَيد الرازي، والهيثم بْن يمان، ويزيد بْن هارون.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\n_________\n= ٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٩١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٣ - ١١٤، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٣.\n(١) بالحاء المهملة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٥٧٧.\n(٤) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة ٢٩١) .","vol":"16","page":426},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): ضعيف.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): شيخ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: كَانَ عَلي بْن المديني يضعفه، وكَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ ينكره، أراه كوفيا (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. إلا أنه سماه فيه: عبد الحميد بْن عُمَر الهلالي، وهُوَ وهم. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى الصواب.\nأخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَوْنٍ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَرْوَزِيُّ. قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ الْحَسَنِ الْهِلالِيُّ، عَنْ سَعِيد بن إياس الجريري، عن\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٥١٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٣.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: لا أعرفه (العلل: ١ / ٢٤٨) .\nوَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (الضعفاء: الورقة ١٢٦) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢ / ١٤٢) . وَقَال ابن عدي: ولعبد الحميد عن ابن المنكدر، عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع عليه، وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره، وروى عنه ما لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / الورقة ٣١٢)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٣٥٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٩١٨)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"16","page":427},{"text":"أَبِي السَّلِيلِ ضُرَيْبِ بْنِ نُقَيْرٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَجُلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ.\nسَمِعْتُ دُعَاءَكَ اللَّيْلَةَ، فَالَّذِي وصَلَ إِلَيَّ مِنْهُ أَنَّكَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، ووَسِّعْ لِي فِي رَأْيِي، وبَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي\"، فَقَالَ: هَلْ تَرَاهُنَّ تَرَكْنَ شَيْئًا؟.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ الجريري إلا عبد الحميد بْنُ الْحَسَنِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب.\n•: عبد الحميد بْن حميد.\nهُوَ عبد بْن حميد، يأتي فيما بعد.\n٣٧١٢ - خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3635> عبد الحميد بن دينار </span>(٢) .\nوهُوَ ابْن كرديد، وقيل: ابن واصل، البَصْرِيّ، صاحب الزيادي.\nومنهم من جعلهما اثنين.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٥٠٠) .\n(٢) علل أحمد: ١ / ٤، ٥٨، ١٣٧، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٦، ١٦٧١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة، ٥٤، ٩٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٩، ١٢٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٣٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٤، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٤.","vol":"16","page":428},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م)، وثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (م د س)، ووهب بْن منبه، وأبي رجاء العطاردي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن علية (خ م د)، وحماد بْن زيد (خ م)، وشعبة (خ م س)، وعبد العزيز بْن العريان، ومسلمة بْن جَعْفَر الأحمسي الأَعور، ومهدي بْن ميمون.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٣٧١٣ - ق: عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي بْن صهيب (٤) بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٠.\n(٣) ٧ / ١١٩، ١٢٠. وقد فرق البخاري بين ابن دينار وابن كرديد (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٦، ١٦٧١) . وكذا ابن أَبي حاتم (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٤، ٩٠)، وابن حبان (الثقات: ٧ / ١١٩، ١٢٠) . وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (سؤالاته: ٤ / الورقة ٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٩١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٧٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٤ - ١٥٥، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٥، ٣٩٨٢.","vol":"16","page":429},{"text":"سنان القرشي، التَّيْمِيّ، مولى ابن جدعان، ويُقال: عبد الحميد بْن يَزِيدَ، وهُوَ ابْن أخي عبد الحميد بن صيفي.\nروى عن: أبيه زياد بْن صيفي، وشعيب بْن عَمْرو بْن سليم (ق)، جميعا، عَنْ صهيب فِي التشديد فِي الدين.\nرَوَى عَنه: ابنه عَلِيّ بن عبد الحميد، وابن عمه، ويُقال: ابْن أخيه يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن صيفي (ق)، ويُقال: يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن يَزِيدَ بْن صيفي.\nورَوَى يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ عبد الحميد بْنِ زِيَادِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ صُهَيْبٍ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيُّ ﷺ، وبَيْنَ يَدَيْهِ تَمْرٌ، فَقَالَ: ادْنُ فَكُلْ.\nقال أَبُو حَاتِمٍ (١): شَيْخٌ (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدًا.\n٣٧١٤ - ق: عبد الحميد بن سالم (٣)، مولى عَمْرو بْن الزبير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي بْن صهيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، ولا يعرف سماع بعضهم من بعض. وَقَال العقيلي بعد أن ساق له حديث: \"لا تبغضوا صهيبا\". ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الضعفاء: الورقة ١٢٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ونسبه إلى جَدِّه (٧ / ١٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"لين الحديث.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٩٤، =","vol":"16","page":430},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: الزبير بْن سَعِيد الهاشمي (ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (١): لا نعرف لَهُ سماعا من أبي هُرَيْرة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة سَعِيد بْن زَكَرِيَّا.\n٣٧١٥ - س: عبد الحميد بن سَعِيد الثغري (٤)، أَوِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: مبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٥): لا بأس به (٦) .\n_________\n= والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٤١٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب ٦ / ١١٥، والتقريب: ١ / ٤٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٦.\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٨.\n(٢) وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١) .\n(٣) ٥ / ١٢٧. وَقَال العقيلي بعد أن ساق حديث: من لعق العسل ثلاث غدوات ... الحديث\": ليس له أصل عن ثقة (الضعفاء: الورقة ١٢٦)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة ٣١٢) . وَقَال الذهبي في \"الديوان\": حديثه منكر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ١٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٥، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٧.\n(٥) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٢.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"16","page":431},{"text":"٣٧١٦ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3638> عبد الحميد بن سلمة الأَنْصارِيّ </span>(١) .\nعن: أبيه (س ق)، عَنْ جده: أن أبويه اختصما فِيهِ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، أحدهما مسلم والآخر كافر.\nوعَنه: عُثْمَان البتي (س ق)، قاله إسماعيل بن علية (س ق)، عَنْ عُثْمَان البتي.\nوَقَال سفيان الثوري (٢): عَنْ عثمان البتي، عن عبد الحميد الأَنْصارِيّ، عَن أبيه، عَنْ جده، أنه أسلم، وأبت امرأته أن تسلم ... الْحَدِيث.\nوَقَال حماد بْن سلمة (س) (٣)، وعيسى بْن يُونُس، وعلي بْن غراب، عَنْ عُثْمَان البتي، عن عبد الحميد بْن سلمة، عَن أبيه: أن رجلا أسلم ولم تسلم امرأته ... الْحَدِيث مُرْسلًا.\nوَقَال هشيم (٤): عَنْ عبد الحميد بْن سلمة: إن رجلا أسلم.\nوَقَال عِيسَى بْن يُونُس (د) (٥) فِي موضع آخر، والمعافي بْن\n_________\n(١) تهذيب النووي: ١ / ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٣٩٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٥ - ١١٦، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٨.\nوَقَال الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٢) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٣٥٩٤) .\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٣٥٩٤) .\n(٤) انظر مسند أحمد: ٥ / ٤٤٦.\n(٥) أبو داود (٢٢٤٤) .","vol":"16","page":432},{"text":"عِمْران (س) (١): عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ. عَن أَبِيهِ. عن جده أبي الحكم رافع بْن سنان: أن أسلم وأبت امرأته أن تسلم..الحديث (٢) .\nروى لهِ النَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديث حماد بْن سلمة عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ. قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن محمد بن بنت منيع، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن حماد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عن عثمان البتي، عن عبد الحميد بْن سلمة، عَن أبيه: أن رجلا أسلم ولم تسلم امرأته، فَاخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فِي صَبِيٍّ لَهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَلْ لَكُمَا أَنْ تُخَيِّرَاهُ؟ \"فَقَالا: نَعَمْ. فَنَادَتْهُ أُمُّهُ، فَذَهَبَ نَحْوَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ اهْدِهِ\"فَنَادَاهُ أَبُوهُ فَانْصَرَفَ إليه.\n_________\n(١) النَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (٣٥٩٤) .\n(٢) وَقَال ابن حجر: وروى الدارقطني حديثًا من طريقه، وَقَال: عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون. قال: ويُقال: عبد الحميد بن يزيد بن سلمة. وكذا قال في كتاب\"السنة\"في أحاديث النزول ذكر الرواية، عن سلمة جد عبد الحميد بن يزيد بن سلمة. ورجح ابن القطان أن حديث عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِيهِ، عن جده غير حديث عبد الحميد بن سلمة عَن أبيه عن جده لاختلاف السياق فيهما، وأنكر على من خطهما ومن أعل حديث ابن جعفر بابن سلمة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١١٥ - ١١٦) .","vol":"16","page":433},{"text":"رواه النَّسَائي (١)، عَن أبي بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي، عن عبد الاعلى بْنِ حَمَّادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.\nوقد وقع لنا عَنْهُ حَدِيثٌ آخَرُ بِعُلُوٍّ.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حفص ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذِ ابْنِ أُخْتِ مَخْلَدِ بْنِ حُسَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، عَنْ عبد الحميد بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، وعَنْ فَرْشَةِ السَّبُعِ (٢) .\n٣٧١٧ - ت ق: عبد الحميد بن سُلَيْمان الخزاعي (٣) . أَبُو عُمَر\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٣٥٩٤) .\n(٢) بنقرة الغراب يعني: السرعة في السجود. وفرشة السبع يعني: أن المصلي يضع عكسيه على الارض عند السجود كالكلب أو السبع.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٢، وابن الجنيد، الورقة ٥٣، وابن محرز الترجمة ٦٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٣، وعلل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٥١، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة ٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٩٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٧٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٦، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٧٩.","vol":"16","page":434},{"text":"المدني، الضرير، نزيل بغداد، وهُوَ أخو فليح بْن سُلَيْمان، وكَانَ الأصغر.\nرَوَى عَن: الذيال بْن عُبَيد، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ت ق)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن المثني الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون، والعلاء بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومُحَمَّد بْن عجلان (ت ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي مُوسَى، ومستلم بْن سَعِيد، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إدريس الأسواري، وإِسْحَاق بْن كعب الهاشمي، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وحجين بْن المثني، وداود بْن مهران الدباغ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (ق)، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني. وأَبُو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد المنعم بْن بشر الأَنْصارِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عَبد الله بْن سابور الرَّقِّيّ (ق)، وهشيم بْن بشير، وهو من أقرانه، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويحيى بْن قزعة، ويزيد بْن هَارُونَ.\nقال أَبُو دَاوُدَ: قلت لأحمد بن حنبل: عبد الحميد بْن سُلَيْمان هُوَ أخو فليح؟ قال: نعم. قلت لأحمد: فليح أليس أكبر؟ قال: بلي بكثير. قلت لأحمد: كيف حديث عبد الحميد؟ قال: ما أدري. إلا أنه ما كَانَ أري بِهِ بأسا، وكَانَ مكفوفا، وكَانَ ينزل مدينة أبي جَعْفَر.","vol":"16","page":435},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (٣): سألت عَلِيّ بْن المديني، عَنْ فليح بْن سُلَيْمان، فَقَالَ: هُوَ وأخوه ضعيفان.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٤): غير ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: ضعيف الْحَدِيث، وأخوه فليح أحسن حالا منه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٦)، في باب\"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\": عبد الحميد بْن سُلَيْمان، ولم يكن بالقوي في الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): ولعبد الحميد بْن سُلَيْمان، أخبار\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٤٢.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عَنه: لا يحل لأحد أن يروي عنه، كان لعنة (سؤالاته، الورقة ٥٣)، وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن بثقة (سؤالاته الترجمة ٦٠) . وَقَال عَبد الله الدورقي عَنه: ليس بثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١١) ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال: لا يكتب حديثه (أسماء الضعفاء والمتروكين، الورقة ٩٩) .\n(٣) سؤالاته، الترجمة ١٣٧.\n(٤) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٩.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٩٧.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٣.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٣١١.","vol":"16","page":436},{"text":"عَن أبي حازم وغيره، وهُوَ ممن يكتب حديثه (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ.\n٣٧١٨ - د س: عبد الحميد بن سنان (٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: عُبَيد بْن عُمَير الليثي (د س) .\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (دس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: صدوق إلا أنه ربما يهم في الشئ (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٩) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي واهي الحديث.\n(أبو زُرْعَة الرازي: ٤٢١) وَقَال في \"الجرح والتعديل\"ضعيف الحديث.\n(٦ / الترجمة ٦٥) . وَقَال جرير بْن عَبْد الحميد فليح أثبت منه. وَقَال أَبُو حاتم الرازي: ليس بقوي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٥) وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويقلب الأسانيد، فلما كثر ذلك فيما روى بطل الاحتجاج بما حدث صحيحا لغلبة ما ذكرنا على روايته (المجروحين: ٢ / ١٤١)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\" قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث. (٦ / ١١٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٩٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٧٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٦ - ١١٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٠.\n(٣) ٧ / ١٢٢، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: قال البخاري: في حديثه نظر (الورقة ١٢٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":437},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي، وعلي ابن نَصْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ الْبَهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عن عبد الحميد بْنِ سِنَانٍ، عَنْ حَدِيثِ عُبَيد بْنِ عُمَير اللَّيْثِيِّ: أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَبُوهُ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ (عَلَيْهِ وسَلَّمَ، إِنَّ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ قال: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ\"، وأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: من يقم الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ اللاتِي كُتِبْنَ عَلَيْهَ، ويَصُومُ رَمَضَانَ، يَحْتَسِبُ صَوْمَهُ، ويَرَى أَنَّهُ حَقٌّ عَلَيْهِ واجِبٌ، ويُعْطِي زَكَاةَ مَالِهِ يَحْتَسِبُهَا، ويَجْتَنِبِ الْكَبَائِرَ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا\". ثُمَّ إِنَّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِهِ سَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ قال: هُنَّ تِسْعٌ، أَعْظَمُهُنَّ، إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ، وقَتْلُ نَفْسِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ، والسِّحْرُ، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وأَكْلُ الرِّبَا، وقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ، واسْتِحْلالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتُكُمْ أَحْيَاءً وأَمْوَاتًا\". ثُمَّ قال: لا يَمُوتُ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ هَذِهِ الكبائر، ويقيم الصلاة، يؤتي الزَّكَاةَ، إِلا رَافَقَ مُحَمَّدًا فِي دَارٍ بُحْبُوحَةٍ أَبْوَابُهَا مَصَارِيعُ مِنْ ذَهَبٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن مُعَاذِ بْنِ هَانِئٍ مُخْتَصَرًا: أَنَّ رَجُلا سَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ؟ فَقَالَ: هُنَّ تِسْعٌ\"، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ. وزَادَ: وعُقُوقُ الوالدين المسلمين،\n_________\n(١) أبو داود (٢٨٧٥) .","vol":"16","page":438},{"text":"واسْتِحْلالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ، قِبْلَتُكُمْ أَحْيَاءً وأَمْوَاتًا\". ذَكَرَهُ عُقَيْبَ حَدِيثِ.\nسَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (١)، عن عَبَّاس بْن عَبْد العظيم، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هَانِئٍ مُخْتَصَرًا أَيْضًا: أَنَّ رَجُلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ قال: هُنَّ تِسْعٌ، أَعْظَمُهُنَّ، إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ، وقَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ\"، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى من هذا بدرجة أخرى.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، والسِّيَاقُ لَهُ، قَالا: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بن أَبي كثير، عن عبد الحميد بْنِ سِنَانٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عُبَيد بْنِ عُمَير اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ: إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ، ومن يقيم الصلوات\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٨٩.\n(٢) المعجم الكبير: ١٧ / ٤٤ حديث (١٠١) .","vol":"16","page":439},{"text":"الْخَمْسَ الَّتِي كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، ويَصُومُ رَمَضَانَ، يَحْتَسِبُ صَوْمَهُ، ويُؤْتِي الزَّكَاةَ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ يَحْتَسِبُهَا، ويَجْتَنِبِ الْكَبَائِرَ، الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا.\nفَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وكَمِ الْكَبَائِرُ؟ قال: هُنَّ (١) تِسْعٌ، أَعْظَمُهُنَّ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وقَتْلُ الْمُؤْمِنِ بِغَيْرِ حَقٍّ، والْفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، والسِّحْرُ، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وأَكْلُ الرِّبَا، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ، واسْتِحْلالُ (٢) الْبَيْتِ الْحَرَامِ، قِبْلَتُكُمْ أَحْيَاءً وأَمْوَاتًا، لا يَمُوتُ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ هَؤُلاءِ الْكَبَائِرَ، ويُقِيمُ الصَّلاةَ، ويُؤْتِي الزَّكَاةَ، إِلا رَافَقَ مُحَمَّدًا فِي بُحْبُوحَةِ جَنَّةٍ، أَبْوَابُهَا مَصَارِيعُ الذهب.\n٣٧١٩ - س: عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي (٣)، أَبُو صالح الكوفي.\nرَوَى عَن: حبان بْن عَلَى العنزي، وحفص بْن غياث، وخازم بْن الْحُسَيْن أبي إِسْحَاق الحميسي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وزكريا بْن عَبد الله بْن يزيد الصهباني، وزهير بْن معاوية، وصدقة الكوفي، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعمار بْن سيف الضبي، وعيسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وفضيل بْن\n_________\n(١) في معجم الطبراني\"هي.\n(٢) في المعجم\"واحلال.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٢، ومعجم البلدان: ٤ / ٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وغاية النهاية: ١ / ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٧، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨١.","vol":"16","page":440},{"text":"عياض، وقيس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن صبيح ابن السماك، وهريم بْن سفيان، وهشيم بْن بشير، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي بكر بْن عياش (س)، وأبي بكر النهشلي. وأبي شهاب الحناط، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان وهُوَ ابْن أَبي دَاوُدَ البرلسي، وأحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة. وأَحْمَد بْن يَحْيَى الصوفي، وإِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن خالد القطواني، وحامد بْن سهل الثغري، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن جعفر القتات الكوفي، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن سوار الهاشمي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسن الهسنجاني، وعُمَر بن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وكثير بْن مُحَمَّد الحزامي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ مربع، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر القرشي، ومُحَمَّد بْن الحسن الحربي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى القرشي، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن سَعِيد الأُمَوِي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن منصور بْن منقذ الأُمَوِي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حماد قاضي عكبرا، وموسى بْن إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وهمام بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧.","vol":"16","page":441},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: ربما خالف، وكَانَ يحدث فِي مسجد بني شيطان بالكوفة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ: مات سنة ثلاثين ومئتين. وكَانَ ثقة، وكَانَ لا يخضب (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي (٣) حَدِيثًا واحِدًا من رواية الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة: كل أهل الجنة يَقُول: لولا أن اللَّه هداني، ليكون لهم شكرا ... الحديث.\n٣٧٢٠ - ق: عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي (١)، التَّيْمِيّ، مولى ابن جدعان، وهو عم عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي.\nروى عن: أبيه (ق)، عن جده صهيب.\nرَوَى عَنه: جابر بْن غانم السلقي الحمصي، ودفاع بْن دغفل السدوسي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (ق)، وهشيم بْن بشير.\n_________\n(١) ٨ / ٤٠٢، وهذا الكلام غير موجود في نص الكتاب المطبوع، وقد أشار المحققون في الهامش إلى وجود هذا الكلام في إحدى نسخ الكتاب.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وفيها أرخه ابن قانع وَقَال: كوفي صالح. وَقَال مسلمة: كوفي ثقة (٦ / ١١٧) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٢٤٩٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب ٦ / ١١٧، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٢.","vol":"16","page":442},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ صَيْفِيٍّ مِنْ (٣) ولَدِ صُهَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: أن صُهَيْبًا قال: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وبَيْنَ يَدَيْهِ تَمْرٌ وخُبْزٌ، فَقَالَ: ادْنُ فَكُلْ\"، فَأَخَذْتُ آكُلُ مِنَ التَّمْرِ، فَقَالَ: تَأْكُلُ (٤) تَمْرًا وبِكَ رَمَدٌ؟ \"، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. آكُلُ (٥) مِنَ النَّاحِيَةِ الأُخْرَى، فَتَبَسَّمَ رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (٦) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَمِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ. عَنِ ابْنِ المبارك، عن عبد الحميد بْنِ صَيْفِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ووَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُتَأَخِّرَةِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَيْفِيٍّ، وهُوَ خَطَأٌ، وقِيلَ فِيهِ: عن عبد\n_________\n(١) ٧ / ١٢١.\n(٢) المعجم الكبير: ٨ / ٣٥ حديث (٧٣٠٤) .\n(٣) في معجم الطبراني: رجل من ولد صهيب.\n(٤) في المعجم: أتأكل.\n(٥) في المعجم: أمصه.\n(٦) ابن ماجة (٣٤٤٣) .","vol":"16","page":443},{"text":"الْحَمِيدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ صُهَيْبٍ، كَمَا تقدم في ترجمة عبد الحميد بْنِ زِيَادٍ. والْحَدِيثُ الآخَرُ، قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ دَفَّاعِ بْنِ دَغْفَلٍ.\n٣٧٢١ - خ م د ت س: عبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن أويس بن مالك بن أَبي عامر الأصبحي (١)، أَبُو بَكْرِ بن أَبي أويس المدني الأعشى، حليف بني تيم، وهُوَ أخو إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وداود بْن قيس الفراء، وعم جده الربيع بْن مالك بْن أَبي عامر، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت س)، وأبيه أبي أويس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الجدعاني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (خ)، ومحمد بْن عجلان، وهشام بْن سعد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ)، وأَبُو بَكْر أحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٢، وابن الجنيد، الورقة ١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٦٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٦٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٢٣، وغاية النهاية ١ / ٣٦٠، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٢٣، نهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٣.","vol":"16","page":444},{"text":"مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن سالم السالمي، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأخوه إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (خ م)، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (خ د ت س)، وزيد بْن الحسن، وسَعِيد بْن داود الزنبري (١)، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د س)، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال غيره (٣)، عن يحيى: ليس بن بأس.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقدمه عَلَى إِسْمَاعِيل، تقديما شديدا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مات ببغداد سنة اثنتين ومئتين.\nوَقَال أخوه إِسْمَاعِيل (٥): مات سنة اثنتين ومئتين (٦) .\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٢.\n(٣) هو ابن الجنيد، الورقة ١٢.\n(٤) ٨ / ٣٩٨. وفي المطبوع زيادة هي: يتفرد.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٦.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال الأزدي: كان يضع الحديث.\nقلت، يعني الذهبي: وهذه منه زلة قبيحة (٢ / الترجمة ٤٧٦٤) . وَقَال ابن حجر: قال النَّسَائي: ضعيف (تهذيب: ٦ / ١١٨) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"16","page":445},{"text":"روى له الجماعة، سوى ابْن ماجة.\n٣٧٢٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3643> عبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَنه: يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) قصة صدقة عُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال يحيى: نسخها لي عبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما كتب عَبد اللَّهِ عُمَر فِي ثمغ، فقص من خبره نحو حديث نافع (٢) .\nروى له أبو داود.\n٣٧٢٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3644> عبد الحميد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَمْرو بن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني </span>(٣) .\nروى عن: أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٨، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٠١، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٨٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٨ - ١١٩، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٥.","vol":"16","page":446},{"text":"المخزومي (س)، عَنْ أم سلمة: لما وضعت زينب، جاء ني النَّبِيُّ ﷺ. فخطبني.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (س)، قاله ابن جُرَيْج (س)، عَن حبيب.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): روى عنه ابْن جُرَيْج، ولم يذكر حبيب بْن أَبي ثابت.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي. هَذَا الْحَدِيث الواحد مقرونا بالقاسم بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بن أَبي ثابت، أن عبد الحميد (٤) بن عَبد الله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠.\n(٢) ٧ / ١١٧. وسماه عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَمْرو. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وروى عنه أبو الزبير قصة طلاق جده لفاطمة بنت قيس (٦ / ١١٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما حدث عنه سوى حبيب بن أَبي ثابت. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٣ / ٢٧٣ - ٢٧٤ حديث (٥٨٥) .\n(٤) في المطبوع من معجم الطبراني: عبد المجيد\"خطأ.","vol":"16","page":447},{"text":"ابن أَبي عَمْرو، والْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَاهُ: أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زوج النَّبِيّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا لَمَّا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ، أَخْبَرَتْهُمْ أَنَّهَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ (١) بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَكَذَّبُوهَا، ويَقُولُونَ: مَا أَكْذَبَ الْغَرِائِبَ. حَتَّى أَنْشَأَ نَاسٌ مِنْهُمْ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالُوا: أَتَكْتُبِينَ إِلَى أَهْلِكِ؟ فَكَتَبَتْ مَعَهُمْ، فَرَجَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ يُصَدِّقُونَهَا، فَازْدَادَتْ عَلَيْهِمْ كَرَامَةً، قَالَتْ: فَلَمَّا وضَعْتُ زينب، جاءني النَّبِيّ ﷺ فَخَطَبَنِي، فَقُلْتُ: مَا مثلي نكح (٢) أَمَّا أَنَا فَلا ولَدَ فِيَّ وأَنَا غَيُورٌ، ذَاتُ عِيَالٍ. قال: أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ، وأَمَّا الْغَيْرَةَ. فَيُذْهِبُهَا اللَّهُ، وأَمَّا الْعِيَالُ فَإِلَى اللَّهِ ورَسُولِهِ\". فَتَزَوَّجَهَا فَجَعَلَ يَأْتِيهَا فَيَقُولُ: أَيْنَ زُنَابُ\"، حَتَّى جَاءَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ يَوْمًا فَاخْتَلَجَهَا وَقَال: هَذِهِ تَمْنَعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وكانت تُرْضِعُهَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: أَيْنَ زُنَابُ؟ \"قَالَتْ قَرِيبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ، ووَافَقَهَا عِنْدَهَا: أَخَذَهَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ.\nفَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَنَا آتِيكُمُ اللَّيْلَةَ\"، قَالَتْ: فَقُمْتُ فَوَضَعْتُ ثِفَالِي، وأَخْرَجْتُ حَبَّاتٍ مِنْ شَعِيرٍ كَانَتْ فِي جَرٍّ، وأَخْرَجْتُ شَحْمًا فَعَصَدْتُهُ لَهُ، قَالَتْ: فَبَاتَ النَّبِيُّ ﷺ، ثُمَّ أَصْبَحَ فَقَالَ حِينَ أَصْبَحَ: إِنَّ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ كَرَامَةً، وإِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ، وإِنْ أُسَبِّعْ أُسَبِّعْ لِنِسَائِي.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٣)، عن عَبْدِ الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) في المطبوع من الطبراني: بنت أمية\"خطأ.\n(٢) في المطبوع من الطبراني: تنكح.\n(٣) المسند: ٦ / ٣٠٧.","vol":"16","page":448},{"text":"ورواه النَّسَائي (١)، عَنْ عَبْد الرحمن بْنِ خَالِدٍ الرَّقِّيّ، عَنْ حَجَّاجِ بْن مُحَمَّد، عَنِ ابْن جُرَيْج بِإِسْنَادِهِ: لَمَّا وضَعْتُ زَيْنَبَ جَاءَنِي النَّبِيُّ ﷺ يَخْطِبُنِي. ولَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ الْحَدِيثِ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٧٢٤ - ع: عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي (٢)، أَبُو عُمَر المدني الأعرج، أخو أسيد بْن عَبْد الرحمن، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ وعبد العزيز بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ وعبد الملك ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُمَر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن.\nقال الزبير بْن بكار: وأم عبد العزيز وعبد الحميد، ابني عَبْد الرَّحْمَنِ، ميمونة بنت بشر بْن معاوية بْن ثور. من بني البكاء بْن عامر، وكَانَ عامل عُمَر بْن عبد العزيز عَلَى الكوفة، وقيل: عداده فِي أهل الجزيرة.\n_________\n(١) الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨٢٢٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٢، وتاريخ خليفة: ٣٢٢، ٣٣٣، وطبقاته: ٢٤٧، وعلل أحمد: ١ / ١٣٣، ٣٠٢، ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ١٦٥٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٥، و٢ / ٥٨٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٤، ٥٢٠، والجرح والتعديل: ٦ / ٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٧، ورجال صحيح ومسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والسابق واللاحق: ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٧، وأنساب القرشيين: ٣٧٦، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٩٠، و٥ / ٤٣، ٤٤، ٦١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١١٩، والتقريب: ١ / ٤٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٦.","vol":"16","page":449},{"text":"رَوَى عَن: الحارث بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة، وعَبْد الله بْن عَبد الله بْن الحارث بن نوفل (خ م د كن)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وأبيه عبد الرحمن ابن زيد بْن الخطاب، وعَمْرو بْن وابصة بْن معبد، وعوف بْن مالك الأشجعي مُرْسلًا، ومُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م س)، ومسلم بْن يسار الْجُهَنِيّ (د ت س)، ومقسم مولى ابن عباس (د س ق)، ومكحول الشامي، وحفصة زوج النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راشد الجزري، وحسين بْن الحارث الجدلي، وحفص بْن عُمَر بْن ثابت الأَنْصارِيّ، والحكم بْن عتيبة (د س ق)، وزيد بْن أَبي أنيسة (د ت س)، وابنه زيد بْن عبد الحميد بْن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بْن يَزِيدَ بْن جابر، وإبناه عبد الكبير بن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعُمَر بن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وقتادة بْن دعامة (س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س)، ويزيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الْهَمْدَانِيّ.\nذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: ولي الكوفة لعُمَر بْن عبد العزيز. وكَانَ أَبُو الزناد كاتبا لَهُ.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي، والنَّسَائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ بْن خراش، وأَبُو بَكْرِ بن أَبي داود: ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٢٤٧.","vol":"16","page":450},{"text":"زاد أَبُو بَكْر: مأمون.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال إِسْحَاق بْن زيد الخطابي: توفي بحران فِي خلافة هِشَام بن عَبد المَلِك (٢) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون. قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، ومُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وابْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عن الحكم، عن عبد الحميد، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: فِي الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ، قال: يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ.\nقال أَبُو بَكْر: هذه سنة تفرد بها أهل الْمَدِينَة.\nرواه أَبُو دَاوُد (٣)، عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى، وعَنْ (٥)\n_________\n(١) ٧ / ١١٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ثقة.\n(٣) أبو داود (٢٦٤) .\n(٤) المجتبى: ١ / ١٥٣.\n(٥) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٤٩) .","vol":"16","page":451},{"text":"إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لِعَبْدِ الْحَمِيدِ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ.\n٣٧٢٥ - خ مق د ت ق: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (٢)، أبويحيى الكوفي، والد يحيى بن عبد الحميد الحماني، وعَبْد الرَّحْمَنِ، لقبه بشمين، أصله خوارزمي، وحمان من تميم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع، وإِسْمَاعِيل بْن عبد الْمَلِكِ بن أَبي الصفيراء (ي)، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ د ت)، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن برقان، وحبيب بْن حسان الأسدي، والحسن بْن عمارة (ق)، وخازم بْن الْحُسَيْن أبي إِسْحَاق الحميسي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة. (مق)، وسُلَيْمان الأعمش (د ت ق)،\n_________\n(١) ابن ماجة ٦٤٠.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٣، وابن محرز، الترجمة ٣١٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧٤، وتاريخ خليفة: ٣٣٣، وطبقاته: ١٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٥٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٧٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٢، وتاريخ واسط: ٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩١٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٥١، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٤٠٨، والعبر: ١ / ٣٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٨٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٣.","vol":"16","page":452},{"text":"وصالح بْن حسان (ت)، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (د)، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أمين، ويُقال: ابْن يامين، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعتبة بْن يقظان، وعثمان بْن واقد العُمَري (ت)، وعُمَر بْن ميمون ابن الرماح، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وقبيصة بْن عقبة (مق) - إن كان محفوظا، ومالك بن مغول، ومسعر بْن كدام، وأبي عُمَر النضر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخزاز (١)، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت (ت)، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن سنان القطان الواسطي، وأحمد بْن عبد الحميد بن خالد الحارثي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي (ل)، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِمْران الثغلبي، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بْن علي الخلال (مق د)، والحسين بْن يَزِيدَ الكوفي (ت)، وزياد بْن أَيُّوبَ الطوسي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح. وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن سلام الطَّرْسُوسِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعَمْرو بْن عَلَى الصَّيْرَفِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلف الحدادي (خ)، ومُحَمَّد بْن عَاصِم الثَّقَفِيّ الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عُبَيد بْن ثعلبة الحماني (ق)، وأبو كريب\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\" (١٦١) .","vol":"16","page":453},{"text":"مُحَمَّد بْن العلاء الْهَمْدَانِيّ، وأَبُو سُلَيْمان مُحَمَّد بْن فضيل البلخي، وموسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المسروقي (ت)، ويحيى بْن إِسْمَاعِيلَ الواسطي. ويحيى بْن مُوسَى البلخي (ي ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثقة، وأبوه ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُدَ: كَانَ داعية فِي الإرجاء (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع أخر: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥) فِيهِ وفي أبيه: وهما ممن يكتب حديثهما.\nقال هَارُون بْن عَبد اللَّهِ الحمال: مات سنة اثنتين ومئتين (٦) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢.\n(٢) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٣٤٣) وَقَال الدارمي عنه أيضا: ثقة (تاريخه، الترجمة ٦٧٤) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة ٣١٨) . وَقَال ابن أَبي مريم: سألت يحيى بْن مَعِين، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، فقال: ضعيف ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٢) .\n(٣) وَقَال الآجري عنه أيضا: الحماني مرجئ (سؤالاته: ٣ / ١٧٧) .\n(٤) ٧ / ١٢١.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٢.\n(٦) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة تسع وثمانين ومئة (طبقاته: ١٧٢) . وَقَال ابن سعد: =","vol":"16","page":454},{"text":"روى له مسلم في مقدمة كتابه، والباقون، سوى النَّسَائي.\n٣٧٢٦ - د: عبد الحميد بن عَبْد الْوَاحِدِ الغنوي (١)، بصري.\nرَوَى عَن: أم جنوب بنت نميلة (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بشار بندار (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدًا، قد كتبناه في ترجمخة أسمر بن مضرس.\n_________\n= كان ضعيفا (طبقاته ٣٩٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان: رأيتهم يستثقلون أبا يحيى الحماني ويتحفظون من حديثه. (٣ / ٨٢) . وَقَال ابن شاهين: أبويحيى ثقة وابنه ثقة (ثقاته، الترجمة ٩١٢) . وَقَال ابن الجوزي في \"الضعفاء\": ضعفه أحمد ووثقه يحيى (الورقة ٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وفيها أرخه ابن قانع - أي في سنة اثنتين ومئتين - وزاد: في جمادى الاولى وهو ثقة. وَقَال أحمد: كان ضعيفا. وَقَال العجلي: كوفي ضعيف الحديث مرجئ. وَقَال البرقي، قال ابن مَعِين: كان ثقة ولكنه ضعيف العقل (٦ / ١٢٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ ورمي بالارجاء.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٠، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٠٢، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥٠٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٨٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٠ - ١٢١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٨٨.\n(٢) ٨ / ٣٩٩. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما أعرف أحدًا روى عنه سوى بندار. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":455},{"text":"ومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عبد الحميد (١) بن عُمَر الهلالي.\nرَوَى عَن: سَعِيد الْجَرِيرِيّ.\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن حجر.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد تقدم حديثه، والتنبيه عَلَى الصواب فيه، في ترجمة عبد الحميد بْن الحسن الهلالي، ولا نعرف فِي رواة الْحَدِيث من اسمه عبد الحميد بْن عُمَر، سوي شيخ واحد، لَيْسَ بمعروف (٢)، وقع لنا عنه حديث واحد.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قال: أخبرنا الإِمَامُ أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ السُّهْرَوَرْدِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: أخبرنا أَبُو الْمُعَمَّرِ عَبد اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْهَاطرِ الْمَعْرُوفُ بِخُزَيْفَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَيْرُونٍ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ بْنُ شَاذَانَ الْبَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن إسحاق بن إبراهيم ابن الْخُرَاسَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الهيثم، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنِ عُمَر الذُّهْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: المرء مع من أحب.\n•: - عبد الحميد بْن كرديد، هُوَ ابْن دينار، وتقدم.\n_________\n(١) تقدم التنبيه عليه وأن صوابه: عبد الحميد بن الحسن الهلالي.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: عبد الحميد بن عُمَر الذهلي، أبو الوزير: رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن الهيثم البلدي والفضل بن العباس وكناه. له أحاديث في جزء الرافعي\".","vol":"16","page":456},{"text":"٣٧٢٧ - س: عبد الحميد بن مُحَمَّد بن المستام بن حكيم بن عَمْرو (١)، الإمام أَبُو عُمَر الحراني، إمام مسجد حران، مولى حذيفة بْن اليمان.\nرَوَى عَن: حسين بْن عياش الباجدائي، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، وعبد الجبار بْن مُحَمَّد الخطابي، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي (س)، وعصام ابن سيف الحراني، ومخلد بْن يَزِيدَ (س)، والمغيرة بْن سقلاب.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن طَاهِر الحراني، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو الفضل العباس بْن يُوسُفَ بْن إِسْمَاعِيلَ الشكلي، وأَبُو السائب عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المُسَيَّبي المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز (٢)، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقِّيّ الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (٣): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٢، ومعجم البلدان: ٢ / ٨٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤١، (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢١، والتقريب: ١ / ٤٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٩٣.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان في الاصل: وأبو السائب مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز. وإنما هو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن إسحاق المُسَيَّبي كما ذكره الخطيب في تاريخه.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٢.","vol":"16","page":457},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): كتب عنه بعض أصحابنا، ولم يقض لي السماع منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات فِي جمادي الآخرة سنة ست وستين ومئتين (٣) .\n٣٧٢٨ - د ت س: عبد الحميد بن مَحْمُود المعولي البَصْرِيّ (٤)، ويُقال: الكوفي.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس.\nرَوَى عَنه: ابناه حمزة بن عبد الحميد، وسيف بن عبد الحميد. وعَمْرو بْن هرم، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي (د ت س)،\nقال أَبُو حَاتِم (٥): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): كوفي يحتج به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦.\n(٢) ٨ / ٤٠١.\n(٣) وكذلك أرخه ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري ٦ / الترجمة ١٦٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٢٢، والتقريب: ١ / ٤٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٩٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٢.\n(٦) سؤالات البرقاني الترجمة ٣٢٢.","vol":"16","page":458},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بن هانئ، عن عبد الحميد بْنِ مَحْمُودٍ، قال: صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَدَفَعَنَا إِلَى السَّوَارِي، فَتَقَدَّمْنَا أَوْ تَأَخَّرْنَا فَقَالَ أَنَسٌ: كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرواه أَبُو داود (٣)، عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤)، عَنْ هَنَّادٍ، عَنْ وكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَقَال: حَسَنٌ.\nورواه النَّسَائي (٥)، عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُورٍ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ سفيان.\n_________\n(١) ٥ / ١٢٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقل.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ١٣١.\n(٣) أبو داود (٦٧٣) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٢٩) .\n(٥) المجتبى: ٢ / ٩٤، والسنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٨٠٦) .","vol":"16","page":459},{"text":"٣٧٢٩ - ق: عبد الحميد بْن المنذر بْن الجارود العبدي البَصْرِيّ (١) .\nولجده الجارود صحبة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) .\nرَوَى عَنه: أَنَس بْن سيرين (ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةِ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٣)، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ أنس بن سيرين، عن عبد الحميد بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: صَنَعَ بَعْضُ عُمُومَتِي طَعَامًا، فَقَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إني أُحِبُّ أَنْ تَأْكُلَ فِي بَيْتِي وتُصَلِّي فِيهِ\"، قال: فَأَتَى وفِي الْبَيْتِ فَحْلٌ مِنْ تِلْكَ الْفُحُولِ، قال: فَأَمَرَ بِنَاحِيَةٍ مِنْهُ فَكُنِسَ ورُشَّ، وصَلَّى وصَلَّيْنَا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ يحيى بْن حكيم، عَنِ ابن أَبي عَدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١، وثقات ابن حبان ٥ / ١٢٧، والكاشف ٢ / الترجمة ٣١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٣، والتقريب: ١ / ٤٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٩٥.\n(٢) ٥ / ١٢٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ١٢٨.\n(٤) ابن ماجة، (٧٥٦) .","vol":"16","page":460},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١)، فِي باب\"صلاة الضحى\"عقيب حديث عَلي بْن الجعد. عَنْ شعبة، عَنْ أَنَس بْن سيرين، سمعت أَنَس بْن مالك ... فذكر الْحَدِيث، ثُمَّ قال: فَقَالَ فلان بْن فلان بْن الجارود لأنس بْن مالك: أكان رَسُول اللَّهِ ﷺ يصلي الضحى ... فذكره، وفي حديث آدم عَنْ شعبة: فَقَالَ رجل من آل الجارود لأنس بهذا.\nهكذا قال شعبة فِي هَذَا الْحَدِيث. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عون كما تقدم.\nورجح الدَّارَقُطْنِيّ حديث شعبة عَلَى حديث ابْن عون.\nوعبد الحميد هَذَا هُوَ أخو الحكم بْن المنذر بْن الجارود، الذي مدحة رؤبة بْن العجاج فِي قوله.\nيَا حكم بْن المنذر بْن الجارود سرادق المجد عليك ممدود\n• ت: - عبد الحميد بْن مهران، عم مرحوم بْن عبد العزيز العطار البَصْرِيّ. فِي ترجمة أخيه عبد العزيز بْن مهران.\n٣٧٣٠ - دسي: عبد الحميد (٢)، مولى بني هاشم.\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٧٣.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٦١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٠٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٩٠، ونهاية السول الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٢ - ١٢٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٩٨.","vol":"16","page":461},{"text":"رَوَى عَن: أمه (د سي)، وكانت تخدم بعض بنات النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: سالم الفراء (د سي)،\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الفاخر، وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِرٍ، والْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بْن محمود الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى. قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ: أَنَّ سَالِمًا الفراء حدثه: أن عبد الحميد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ، وكَانَتْ تَخْدُمُ بَنَاتِ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّ ابْنَةَ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ يُعَلِّمُهَا، يَقُولُ: قُولِي حِينَ تصبحي: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، ومَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا. فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حَتَّى يُصْبِحَ.\n_________\n(١) ٧ / ١٢١، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عن أُمِّه مجهولان. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"16","page":462},{"text":"أَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ. فوقع لنا بدلا عاليا.\n•: عبد الحميد صاحب الزيادي، هُوَ ابْن دينار، تقدم.\n•: عَبْد الحي بْن سويد، أبويحيى، يأتي في الكنى.\n• • •\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٧٥) . والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (١٢) .","vol":"16","page":463},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3652>من اسمه\nعبد الخالق وعبد الخبير وعبد خير</span>\n٣٧٣١ - م مد س: عبد الخالق بن سلمة الشيباني (١)، أَبُو روح البَصْرِيّ، ومنهم من جعلهما اثنين.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (م مد س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وَقَال: ابْن سلمة بكسر اللام، وبشر بْن المفضل، وحماد بْن زيد (مد)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج (س)، وعُمَر بْن علي المقدمي، ووهيب بْن خالد، ويزيد بْن هَارُونَ (م)، وَقَال: ابْن سلمة - بفتح اللام -.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٣)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ، صالح الحديث.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٦، ٥٩، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٨ - ١٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٣، والتقريب ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"16","page":464},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢)، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أخبرنا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ سَلَمَةَ الشَّيْبَانِيُّ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ المُسَيَّب، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن عُمَر. يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وقَدْ (٣) قَدِمَ وفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ مَعَ الأَشَجِّ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، عَن الأَشْرِبَةِ، فَنَهَاهُمْ عَنِ الْحَنْتَمِ والدُّبَّاءِ والنَّقِيرِ (٤) .\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (١)، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن الحكم، عن\n_________\n(١) ٧ / ١٣٨ - ١٣٩، وَقَال ابن شاهين: قال ابن علية ويزيد بن هارون: ابن سلمة ثقة (الثقات، الترجمة ٩٨٨)، وَقَال ابن ماكولا: ثقة (الاكمال: ٤ / ٣٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مقل.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ٤١.\n(٣) ليست في المطبوع من المسند.\n(٤) الحنتم: الجرة الخضراء. والدباء: القرع يوضع فيه الشرب، ويختمر. والنقير: الجذع يحفرونه مثل الجاون ويختمر فيه الشراب.\n(٥) مسلم: ٦ / ٩٧.\n(٦) المجتمع: ٨ / ٣٠٦.","vol":"16","page":465},{"text":"غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ. قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، قال: كَانَتِ الصَّدَقَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأَبِي بَكْرٍ وعُمَر، نِصْفَ صَاعٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حِسَابٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ. وزَادَ: مِنْ بُرٍّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: رَوَاهُ شُعْبَةُ وبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ مِثْلَهُ. وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٧٣٢ - ق: عبد الخالق (١)، غير منسوب.\nعَن: أنس بْن مالك (ق)، فِي المعتكف يتبع الجنازة، ويعود المريض.\nوعَنه: عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ (ق)، أحد الضعفاء المتروكين (٢) .\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٥٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٩٤، ونهاية السول، الورقة، ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٣، والتقريب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"16","page":466},{"text":"روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيَاجُ بْنُ بَسْطَامٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بن عبد الرحمن، عن عبد الْخَالِقِ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الْمُعْتَكِفُ يَعُودُ الْمَرِيضَ، ويَتَّبِعُ الْجِنَازَةَ، وإِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ، قَنَعَ رَأْسَهُ حَتَّى يَرْجِعَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بن منصور الرمادي، عن يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، بِهِ\nمُخْتَصَرًا: المعتكف يتبع الجنازة، ويعود المريض. ولم يذكر ما بعده، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\n٣٧٣٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3655> عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني </span>(٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٧٧٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٤٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢١، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٠، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٤١٠، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٩٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٣ - ١٢٤، والتقريب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٦.","vol":"16","page":467},{"text":"روى عن: أبيه (د)، عَنْ جده.\nرَوَى عَنه: فرج بْن فضالة (د) .\nقال الْبُخَارِيّ (١): لَيْسَ حديثه بقائم. وفرج عنده مناكير.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): منكر الْحَدِيث، حديثه ليس بالقائم (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي بْن الْمَثْنَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ فُضَالَةَ، عَنْ عبد الخبير بن قيس بن ثَابِتِ بْنِ شِمَاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قال: قُتِلَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، يُدْعَى خَلادًا، فَقِيلَ لأُمِّهِ: يَا أُمَّ خلاد، قتل خلاد،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٤٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٤، وزاد: عنده مناكير.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢.\n(٣) ٨ / ٤٢٥. ثم عاد ابن حبان بعد ذلك وذكره في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث جدا، فلا أدري المناكير في حديثه منه أو من الفرج بن فضالة لان الفرج ليس في الحديث بشيءٍ (٢ / ١٤١)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\"أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي ٦٣٨) وَقَال العقيلي: حديثه ليس بالقائم (الضعفاء، الورقة ١٣٥)، وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": عبد الخبير ليس بالمعروف (٢ / الورقة ٣٢١)، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.","vol":"16","page":468},{"text":"فَجَاءَتْ وهِيَ مُنْتَقِبَةٌ، فَقِيلَ لَهَا: قُتِلَ خَلادٌ وتَجِيئِينَا مُنْتَقِبَةً؟ فَقَالَتْ: إن رزئت خلادًا، فلا أرزئ حياتي. فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: أَمَا إِنَّ لَهُ أَجْرَ شَهِيدَيْنِ\". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ولِمَ؟ قال: لأَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ قَتَلُوهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ الطَّرْسُوسِيِّ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ فَرَجِ بْنِ فُضَالَةَ، عن عبد الخبير بْن ثابت بْن قيس بْن شِمَاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٧٣٤ - ٤: عبد خير بن يَزِيدَ (٢)، ويُقال: ابن يحمد بن خولي ابن عبد عَمْرو بْن عبد يغوث، بْن الصائد، وهُوَ كعب بْن شرحبيل بْن شراحيل بْن عَمْرو بْن جشم بْن حاشد بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان الْهَمْدَانِيّ، أَبُو عمارة الكوفي. أدرك الجاهلية.\nورَوَى عَن: زيد بن أرقم (د س ق)، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بن أَبي طالب (٤)، وأبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، ولم يذكر سماعا منه،\n_________\n(١) أبو داود (٢٤٨٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٧، ١٣٠، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٢٤، والاستيعاب: ٣ / ١٠٠٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ٢٣٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٧٧ وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٩ / ٢٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤١٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٤ - ١٢٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٣٦٤، والتقريب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٧.","vol":"16","page":469},{"text":"وابنته عائشة زوج النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي (عس)، وحبيب بْن أَبي ثابت، وأَبُو كبران الحسن بْن عقبة المرادي، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، والحكم بْن عتيبة، وحكيم بْن جبير، وخالد بْن علقمة (د س ق)، وأَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف، وزياد بْن علاقة، إن كَانَ محفوظا، وسلمة بْن كهيل، وطلحة بْن مصرف، وعامر الشعبي (د س ق)، وعَبْد اللَّهِ البهي، وعبد الملك بْن سلع الْهَمْدَانِيّ، وعطاء بْن السائب، وعلقمة بْن مرثد، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (د ت عس)، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي، وابنه المُسَيَّب بْن عبد خير الْهَمْدَانِيّ (د عس)، وأَبُو حية الوادعي، وأَبُو سعد البقال، وأَبُو السوداء النهدي.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: جاهلي إسلامي.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): كوفي، تابعي، ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): قال يَحْيَى بْن مُوسَى: حَدَّثَنَا مسهر بْن عبد الملك، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: قلت لعبد خير: كم أتي عليك؟ قال: عشرون ومئة سنة (٤)، كنت غلاما ببلادنا، فجاءنا كتاب رَسُول اللَّهِ\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٥١٧.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٢.\n(٣) تاريخه: ٦ / الترجمة ١٩٣٩.\n(٤) في تاريخ البخاري في هذا الموضع زيادة هي: قال: هل تذكر من أمر الجاهلية =","vol":"16","page":470},{"text":"ﷺ، فتودي في الناس، فخرجوا إلى حير واسع، وكَانَ أبي فيمن خرج، فلما ارتفع النهار، جاء أبي فقالت أمي: ما حبسك؟ وهَذِهِ القدر قد بلغت، وهؤلاء عُبَيدكم (١) يتضورون، يريدون الغداء؟ فَقَالَ: يَا أم فلان، أسلمنا، فأسلمي، واستصبينا فاستصبي، قلت: ما قوله استصبينا؟ قال: هُوَ فِي كلام العرب: أسلمنا، ومري بهذه (٢) القدر فتهراق للكلاب، وكانت ميتة، فهذا ما أذكر من أمر الجاهلية (٣) .\nروى له الأربعة.\n• • •\n_________\n= شيئا؟ قال أذكر أني.\n(١) في المطبوع من تاريخ البخاري: عيالك.\n(٢) في المطبوع من تاريخ البخاري: قال: وأمرني بهذا القدر.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": أدرك زمن النَّبِيّ ﷺ ولم يسمع منه، وهو من كبار أصحاب علي ثقة مأمون (٣ / ١٠٠٥) . وَقَال ابن حجر: قال أبو جعفر مُحَمَّد بْن الحسين البغدادي: وسألت أحمد بن حنبل عن الثبت في علي فذكر عبد خير فيهم. وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (التهذيب: ٦ / ١٢٤) وَقَال في \"التقريب\": مخضرم ثقة لم يصح له صحبة.","vol":"16","page":471},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3657>من اسمه\nعبد ربه</span>\n٣٧٣٥ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-3658> عبد ربه بن أَبي أمية </span>(١) .\nعَن: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة (مد)، أن النَّبِيُّ ﷺ، أتي بسارق، فقيل: هُوَ ليتامي من الأنصار، والله ما لهم مال غيره، فتركه.\nرَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (مد) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وهُوَ عنده هكذا فِي جميع الروايات.\nوذكره عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أبيه فيمن اسمه عَبد اللَّهِ، ولم يذكره فيمن اسمه عبد ربه، فالله أعلم (٣) .\n٣٧٣٦ - ت: عبد ربه بن بارق الحنفي (٤)، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٥ / الترجمة ٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٩٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٥، والتقريب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٠.\n(٣) وكذا ذكره البخاري أيضا فيمن اسمه عَبد الله أيضا، وذكر ابن حجر في \"التهذيب\"أن أَبَا بَكْر بْن أَبي خيثمة ذكره أيضا فيمن اسمه عَبد الله. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابن جُرَيْج (٢ / الترجمة ٤٧٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٩٧، ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ١٧٦٨، والكنى =","vol":"16","page":472},{"text":"الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ، وأصله من اليمامة، ويُقال: اسمه عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: خاله زميل بْن سماك بْن الوليد الحنفي، وجده لأمه أبي زميل سماك بْن الوليد الحنفي (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زَكَرِيَّا القرشي، وإِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وبشر بْن معاذ العقدي، وحبان بْن هلال (ت)، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (ت)، وزيد بْن الْمُبَارَك الصنعاني، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعُبَيد الله بن عنمر القواريرى. وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِيّ، وعيسى بْن إِبْرَاهِيمَ البركي، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن أَبي السري الْعَسْقَلانِيّ، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي (ت)، ونعيم بْن حماد الْمَرْوَزِيّ.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُدَ: سألت أَحْمَد عنه، فقال: ما أرى به بأسا. وسألت يَحْيَى عنه، فَقَالَ: لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت يحيى يضعفه.\n_________\n= لمسلم، الورقة ٦٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، ١٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٠، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧١٦، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٩٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٥، والتقريب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٥.","vol":"16","page":473},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما به بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) . عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ: حدثني عبد ربه بْن بارق الحنفي، وأثني عليه خيرا.\nوَقَال بشر بْن الحكم (٤): رأيته بالبصرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nوَقَال: روى عنه غير واحد من الأئمة.\n٣٧٣٧ - مد: عبد ربه بن الحكم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ (٦) بْن\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٠٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٩٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٤، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٩٥.\n(٥) ٧ / ١٥٣. وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ليس بذاك (أبو زُرْعَة الرازي ٤٤٤) . وَقَال ابن عدي: هو قليل الحديث (الكامل: ٢ / الورقة ١٢٨) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أبو بشر ختن المقرئ، حَدَّثَنَا عبد ربه بن بارق شيخ قديم روى عنه معتمر (٦ / ١٢٥) وَقَال في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٢، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٧١٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٧٩٨، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٦.","vol":"16","page":474},{"text":"ربيعة الثَّقَفِيّ، الطائفي، أخو عَبد اللَّهِ بْن الحكم، ووالد عَبد اللَّهِ بْن عبد ربه بْن الحكم، تابعي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد)، أنه لما حاصر أهل الطائف.\nخرج إليه أرقاء من أرقائهم فأسلموا، فأعتقهم ... الْحَدِيث، وعن عُثْمَان بْن أَبي العاص الثَّقَفِيّ، وأمه فلانة بنت رقيقة الثقفية.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بْن كعب الطائفي (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، هذا الحديث الواحد.\n٣٧٣٨ - ق: عبد ربه بن خالد بن عَبد المَلِك بن قدامة النميري (٢)، أبو المغلس البَصْرِيّ.\n_________\n(١) ٥ / ١٣٢ وسماه عبد ربه بن الحكم بن عثمان بن بشير الثقفي وكذلك سماه البخاري وابن أَبي حاتم، وَقَالوا: عنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بن يَعْلَى الطائفي. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": أما أبو داود في \"المراسيل\"فلم ينسبه بل في روايته: عن عبد ربه بن الحكم حسب، فيحرر النسب. وَقَال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله وتفرد عَبد الله بالرواية عنه (٦ / ١٢٦) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان\": مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول وأرسل حديثًا.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٧.","vol":"16","page":475},{"text":"روى عن: أبيه خالد بْن عَبد المَلِك النميري، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (ق)، ويحيى بْن هشام السمسار.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَبُو الفضل جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن الصباح الجرجرائي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن عَلِيّ المعمري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن حبيب الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٢) .\n٣٧٣٩ - ع: عبد ربه بن سَعِيد بن قيس بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (٣) .\nالنجاري، المدني، أخو يَحْيَى بْن سَعِيد، وسعد بن سَعِيد.\n_________\n(١) ٨ / ٤٢٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٢، وتاريخ خليفة: ٤١٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٣، ١٢٨، ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧١، و٢ / ٧٢٤، ٧٣٦، ٨١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣، وعلل ابن أَبي حاتم، حديث رقم ٣٦٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، والسابق واللاحق، ٢٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٦ - ١٢٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٨.","vol":"16","page":476},{"text":"روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (سي)، وأنس بْن أَبي أَنَس (د س ق)، على خلاف فيه، وثابت البناني (س)، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ق)، وسلمة بْن كهيل، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب الحميري (م س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (م)، وعُمَر بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س)، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (ت س)، وجده قيس بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ (خ س)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م)، ومحمد بن المنكدر (ت)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (س ق)، ومَخْرَمَة بْن سُلَيْمان (خ م)، ومنهال بْن عَمْرو، (بخ سي)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق)، وأبي بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام (م د س)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س)، وأبي عَبد اللَّهِ. (د) مولى لال أبي بردة، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، وهو من أقرانه، وحماد بْن سلمة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن الحارث (خ م س)، والليث بن سعد (ت س)، ومالك بْن أَنَس (م د س)، ومبارك بْن فضالة (ت) .\nقال علي بْن المديني (١): سألت يحيى بن سَعِيد عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ وقادا حي الفؤاد.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أبي عنه، فقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣.\n(٢) العلل: ١ / ١٢٨.","vol":"16","page":477},{"text":"شيخ، ثقة، مديني، أخو يَحْيَى بْن سَعِيد (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣)، عَن أبيه: لا بأس به، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: هُوَ حسن الْحَدِيث. ثقة. وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الواقدي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن عَلِيّ (٤): مات سنة تسع وثلاثين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n٣٧٤٠ - ي: عبد ربه بن سُلَيْمان بن عُمَير بن زيتون الشامي (٦)\n_________\n(١) وَقَال عَبد الله أيضا عَن أبيه: عبد ربه به سَعِيد هو أخو يحيى بن سَعِيد، جميعا ثقتان، وأما عبد ربه: بخ ثقة (العلل: ١ / ١٨٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣، وعلل ابن أَبي حاتم حديث (٣٦٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣.\n(٤) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦.\n(٥) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٢)، وابن حبان (ثقاته: ٧ / ١٥٣)، وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤١٨)، والخطيب (السابق واللاحق: ٢٧١) في تاريخ وفاته. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى بن سَعِيد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٢)، وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٢) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو عوانة: هو أعز إخوته حديثًا (٦ / ١٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥١٣، وميزان الاعتدال: =","vol":"16","page":478},{"text":"الدمشقي (١) .\nرَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وعَبْد اللَّهِ بْن محيريز، وأم الدرداء (ي) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ي)، ورجاء بْن أَبي سلمة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"رفع اليدين في الصلاة\" (٣) قال: رأيت أم الدرداء ترفع يديها فِي الصلاة حذو منكبيها.\n٣٧٤١ - عبد ربه بن سيلان المدني (٤) الرويثي (٥) .\nروى عن: أبي هُرَيْرة فِي المحافظة عَلَى ركعتي الفجر.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ.\nهكذا ذكره الْبُخَارِيّ فِي تاريخه (٦) . وعَبْد الرحمن بن أَبي\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤٧٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٠٩.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أجده في تاريخ ابن عساكر.\n(٢) ٧ / ١٥٣، وَقَال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\n(٣) رفع اليدين (٢٤) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٧، والتقريب: ١ / ٤٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٠.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: الرويئة مكان بالمدينة.\n(٦) ٦ / الترجمة ١٧٥٩.","vol":"16","page":479},{"text":"حَاتِم فِي كتابه (١)، وأَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال بعض الرواة فِي هَذَا الحديث: عن عَبد اللَّهِ بن سيلان.\nوَقَال بعضهم: عَنْ جابر بْن سيلان، فالله أعلم.\nوقد ذكرنا بعض ما يتعلق بهذه الترجمة، فِي ترجمة جابر بْن سيلان، وذكرنا: أن ذكر الشيخ لَهُ فِي ترجمة عِيسَى بْن سيلان وهم، والله أعلم.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ عبد ربه بن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: عَبْد الصَّمَدِ بْن عبد الوارث.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود.\nهكذا قال: وهو وهم، إنما هو عبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، ووقع فِي بعض النسخ المتأخره: عبد ربه بْن عَبد اللَّهِ، وذلك وهم من الكاتب، فتبعه الشيخ عَلَى وهمه.\n٣٧٤٢ - ت: - عبد ربه بن عُبَيد الأزدي (٣)، الجرموزي،\n_________\n(١) ٦ / الترجمة ٢١٠.\n(٢) ٥ / ١٣٢.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٢٩، وابن محرز، الترجمة ٣٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٧٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٤١، ١٠٦، ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٧٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٩١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩١٩، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ =","vol":"16","page":480},{"text":"مولاهم، أَبُو كعب البَصْرِيّ، صاحب الحرير.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد الْجَرِيرِيّ، وشهر بْن حوشب (ت)، وعبد العزيز بْن أَبي بكرة، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومعاوية بْن قرة، والنضر بْن أَنَس بْن مالك.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن معمر بن الحسن الهذلي، والد أبي معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ القَطِيعِيّ الهروي، وبسطام بْن حبيب، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وزيد بْن الحباب، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وشعبة بْن الحجاج، حديثا واحدا، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقرة بْن حبيب، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ (ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويونس بْن بكير، وأَبُو إِسْحَاقَ الضرير.\nقال عَلِيّ بْن المديني (١): كان يَحْيَى بْن سَعِيد يوثقة.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد (٢)، عَن أبيه: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا عبد ربه بْن عُبَيد، أَبُو كعب، وكَانَ ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): سَأَلتُ أبي عَن أبي كعب، فَقَالَ: ثقة، واسمه عبد ربه بن عُبَيد.\n_________\n= الاسلام: ٦ / ٣٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٨، والتقريب: ١ / ٤٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١١.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥.\n(٢) نفسه، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٧٠.\n(٣) العلل: ١ / ٤١.","vol":"16","page":481},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ، قال: حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قال: قُلْتُ لأُم سَلَمَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِذَا كَانَ عِنْدَكِ؟ قَالَتْ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبَ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ\". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا (٥) رَسُولَ اللَّهِ، مَا أكثر دعاءك: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ؟ قال: يَا أُمَّ سلمة، إنه ليس من (٦)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥.\n(٢) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٧٢٢) .\nوَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ٢٩) . وَقَال ابن محرز عَنه: لا بأس به (سؤالاته، الترجمة ٣٢٦) .\n(٣) ٧ / ١٥٤. وَقَال ابن محرز: سمعت علي يقول: ثقة (سؤالاته، الورقة ٣٧) . وَقَال ابن شاهين: ثقة (ثقاته الترجمة ٩١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٣١٥.\n(٥) في المطبوع من المسند: فقلت له يا رسول الله.\n(٦) في المطبوع من المسند أيضا: مَا مِنْ\".","vol":"16","page":482},{"text":"آدَمِيٍّ، إِلا وقَلْبُهُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ من أصابع الله (١)، وما شَاءَ اللَّهُ (٢) أَقَامَ، ومَا شَاءَ أَزَاغَ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، وَقَال: حَسَنٌ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ، أَعْلَى مِنْ هذا بدرجتة أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ الأَزْدِيُّ. قال: حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِالْمَدِينَةِ، وبَيْنِي وبَيْنَهَا حِجَابٌ، فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ: كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، وَقَال: مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلا وقَلْبُهُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، إِذَا شَاءَ أَزَاغَهُ، وإِذَا شَاءَ هَدَاهُ.\n٣٧٤٣ - صد: عبد ربه بن عطاء، ويُقال: ابْن عطاء اللَّه (٥)،\n_________\n(١) لفظ الجلالة غير موجود في المطبوع في المسند.\n(٢) في المطبوع من المسند: أصابع الله عزوجل.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: (٣٥٢٢) .\n(٤) المعجم الكبير: ٢٣ / حديث رقم ٧٧٢.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٨، والتقريب: ١ / ٤٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٢.","vol":"16","page":483},{"text":"القرشي. حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وابن القارئ (صد)، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن خثيم.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (صد)، وأَبُو حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي (١) .\nروى له أبو داود في \"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عامر الحسن بن محمد بْنِ عَلِيٍّ النَّسَوِيُّ الْقُومِسِيُّ بِنَيْسَابُورَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ بَأَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أبوعاصم، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ عَطَاءٍ، قال: حدثني ابن عبد القارئ، عَنِ ابْنِ أَبي عُبَيد الزَرْقِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ، ولأَبْنَاءِ الأَنْصَارِ\"، وأَرَاهُ قال: ولأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ.\nرَوَاهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي عَاصِمٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) قال البخاري في \"التاريخ الكبير\": سمع أبا سفيان عبد الرحمن، سمع منه الضحاك بن مخلد والعقدي، قال علي بن نصر: هو الحميدي من بني أسيد، حديثه في المكيين. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.","vol":"16","page":484},{"text":"ورَوَاهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، عَنْ حفص بن عَمْرو الربالي، عَن أَبِي عَاصِمٍ، أَطْوَلَ مِمَّا هُنَا بِكَثِيرٍ.\n٣٧٤٤ - خ م د س ق: عبد ربه بن نافع الكناني (١)، أَبُو شهاب الحناط الكوفي، نزيل المدائن، وهُوَ الأصغر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الهجري، وإدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (د)، وحمزة بْن عَمْرو الجزري، وخالد الحذاء (خ د)، وداود بْن أَبي هند، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (خ)، وسُلَيْمان الشيباني، وشعبة بْن الحجاج (م)، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعاصم بن بهدلة،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٣، وعلل أحمد: ١ / ١٢٦، ٢٤٦، ٣٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٤، ٣٠٧، ٢ / ١٧٠، ٣٠٣، ٤٤٨، ٧٦٤، ٧٨١، و٣ / ١٠٦، ٣٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٣، وتاريخ واسط: ٩٨، ١٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٢٨، والسابق واللاحق: ٢٩٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٢، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٣٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧١٩، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥١٤، والعبر: ١ / ٢٦٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٠٠، و٤ / الترجمة ١٠٢٩١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٨٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٢٨ - ١٣٠، والتقريب: ١ / ٤٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٠.","vol":"16","page":485},{"text":"وعاصم الأحول (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وأبي حصين عُثْمَان بْن عَاصِم الأسدي، وعوف الأعرابي، والعلاء بْن المُسَيَّب (د)، وعيسى بْن المُسَيَّب القرشي، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، ومحمد بْن إِسْحَاق (ي)، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، والمغيرة بْن زياد الْمَوْصِلِيّ (د)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (دس)، ويونس بْن عُبَيد (خ ق)، وأبي حيان التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (خ د ق)، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وخلف بْن هِشَام البزار (د)، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (بخ س)، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، (م س)، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن مُحَمَّد المباركي (م س)، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (خ)، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية، وعبد الله بْن داود الواسطي، وعبد الجبار بْن مُحَمَّد العطاردي، وعبد الحميد بْن صالح البرجمي، وعلي بْن الحسن الشيباني الكوفي، جار قبيصة بْن عقبة، وعَمْرو بْن عبد الجبار بْن حسان السنجاري. ابْن أخي عُبَيدة بْن حسان، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الوركاني، وأَبُو روح مُحَمَّد بْن زياد بْن فروة البلدي، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (ي)، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومسدد بْن مسرهد، ومعلي بْن مهدي الْمَوْصِلِيّ، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ويحيى بْن آدم (د)، ويحيى بْن حسان التنيسي.","vol":"16","page":486},{"text":"قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (١): سَمِعْتُ يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: لم يكن أَبُو شهاب الحناط بالحافظ. قال علي: ولم يرض يَحْيَى أمره.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ كوفيا يقال: رجلا صالحا، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا ﵀.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٢): سَأَلتُ أبي عَن أبي شهاب الحنوط. فَقَالَ: ما بحديثه بأس. فقلت: إن يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: لَيْسَ بالحافظ؟ فلم يرض بذاك، ولم يقر بِهِ.\nوَقَال عبد الخالق بْن منصور (٣)، وأَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦): قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو شهاب أحب إليك فِي الأعمش، أَوْ أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش؟ فَقَالَ: أَبُو شهاب أحب إلي من أبي بكر في كل شئ.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٧): كان ثقة، كثير الحديث، وكان (٨) رجلا صالحا، لم يكن بالمتين، وقد تكلموا في حفظه.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٣٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢١٧، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٣٠.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٥٣.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٢٩.\n(٨) هذه اللفظة ليست موجودة في المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"16","page":487},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر (٢): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال ابن خراش (٣): صدوق.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَن أبي دَاوُدَ المباركي: مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة - عَبد اللَّهِ يشك - وَقَال غيره: مات بالموصل أَوْ ببلد. وهي بقرب الموصل (٥) .\nروى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.\n٣٧٤٥ - د س: عبد ربه بن أَبي يزيد (٦)، ويُقال: ابن يزيد، ويُقال: عبد رب.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٣٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٣٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٩١) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: ٢ / ١٧٠) . وَقَال أبو حاتم: صالح الحديث (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال ابن شاهين: قال ابن عمار: إنما كان يطعن فيه من أجل النبيذ، أنه كان يشرب النبيذ (ثقاته الترجمة ٩٢٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن نمير: ثقة صدوق، وَقَال البزار: ثقة. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم (٦ / ١٢٩) وَقَال الذهبي في \"المغني\": صدوق وليس بذاك الحافظ (١ / الترجمة ٣٥١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٧، والمغني: ١ / الترجمة ٣٥١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٠، وميزان =","vol":"16","page":488},{"text":"روى عن: أبي عياض (د س) .\nرَوَى عَنه: قتادة بْن دعامة (١) (د س) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا جدا.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا بوسف الْقَاضِي، وأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أخبرنا عِمْران الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الْخُطْبَةِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ ونَسْتَغْفِرُهُ، ونَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يهده اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِي لَهُ، وأَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ، مَنْ يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ رَشُدَ، ومَنْ يَعْصَهُمَا فَإِنَّمَا يَضُرُّ نَفْسَهُ، ولَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا.\nرَوَاهُ (٢) أَبُو دَاوُدَ عن مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَن أبي عَاصِمٍ، عَنْ عِمْران الْقَطَّانِ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.\n_________\n= الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٠١، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٠، والتقريب: ١ / ٤٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٤.\n(١) قال البخاري: قال علي: عرفه ابن عُيَيْنَة، قال: كان يبيع الثياب (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٦٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال عَلِي بْن المديني: عَبْد ربه الذي روى عنه قتادة مجهول لم يرو عنه غير قتادة (٦ / ١٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) أبو داود (١٠٩٧، ٢١١٩) .","vol":"16","page":489},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي، وأبو الغنائم المسلم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَحْمَدُ بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيّ، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ الرُّصَافِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام: أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، بَعَثَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ وعَائِشَةَ، قال: فَلَقِيتُ غُلامَهَا نَافِعًا، فَأَرْسَلْتُهُ إِلَيْهَا، فَسَأَلَهَا: قال: فَرَجَعَ إِلَيَّ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ، كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا، ويُصْبِحُ صَائِمًا، قال: ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى عَائِشَةَ. فَلَقِيتُ غُلامَهَا ذَكْوَانَ، فَأَرْسَلْتُهُ إِلَيْهَا فَرَجَعَ إِلَيَّ فَأَخْبَرَنِي: أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلامٍ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا، فَأَتَيْتُ مَرْوَانَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَتَأْتِيَنَّ أَبَا هُرَيْرة، فَلْتُخْبِرْنَهُ (٢)، قال: فَأَتَيْتُهُ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: هُنَّ أَعْلَمُ.\nوبه، قال (٣): حَدَّثني أَبِي، قال: حدثني روح، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قتادة، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَن أَبِي عِيَاضٍ، عن عبد الرحمن ابن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ: أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، بَعَثَهُ إِلَى أُمِّ\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣١٢.\n(٢) في المطبوع من المسند: فلتخبرنه به فأتيته.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٢٤٥.","vol":"16","page":490},{"text":"سلمة، وعائشة، فذكر معناه، إلا أنه قال: ثُمَّ لقي غلام عَائِشَة ذكوان أبا عَمْرو، وَقَال: لقيت نافعا غلام أم سلمة.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن حفص بْن عَبد الله، عَن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، وعن زكرياء بْن يَحْيَى، عَنْ عَمْرو بْن عيسى، عن عبد الاعلى، عَن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، كلاهما عَنْ قتادة، نحوه.\nفوقع لنا عاليا بدرجتين أَيْضًا.\n•: - عَبْد ربه، أَبُو نعامة السعدي البَصْرِيّ. يأتي فِي الكني.\n•: - عبد ربه، أَبُو سَعِيد الشامي. يأتي فِي الكنى (٢) .\n• • •\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف: ١٨٢٢٠) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الخامس عشر بعد المئة من الاصل.","vol":"16","page":491},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3664>من اسمه\nعَبْد الرَّحْمَنِ</span>\n٣٧٤٦ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3665> عَبْد الرحمن بْن أبان بْن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي المدني </span>(١) .\nروى عن: أبيه أبان بْن عُثْمَان (٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعُمَر بْن سُلَيْمان (٤)، من ولد عُمَر بْن الخطاب، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وموسى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الواقدي (٣): كَانَ قليل الْحَدِيث.\nوَقَال أَيْضًا (٤): حدثني مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٠ - ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٦، والمدخل إلى الصحيح: ٨٤، وأنساب القرشيين: ١٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٠ - ١٣١، والتقريب: ١ / ٤٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٥.\n(٢) ٧ / ٦٦.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨١.\n(٤) نفسه.","vol":"16","page":492},{"text":"قال: ما رأيت أجمع للدين وللمملكة والشرف من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان.\nوَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (١): كَانَ سبب عبادة عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، أنه نظر إِلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان، فَقَالَ: والله لأنا أولى بهذا منه، وأقرب إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ رحما، فتجرد للعبادة.\nوَقَال أَيْضًا (٢): حدثني مصعب بْن عُثْمَان، قال: كَانَ عَبْد الرحمن ابن أبان يشتري أهل البيت، ثُمَّ يأمر بهم فيكسون ويدهنون، ثُمَّ يعرضون عليه، فيقول، أنتم أحرار لوجه اللَّه تعالى، أستعين بكم عَلَى غمرات الموت، قال: فمات وهُوَ نائم فِي مسجده بعد السبحة (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا، وابْن مَاجَهْ أخر.\nومن الرواة من جمعهما جميعا فِي حديث واحد. كَمَا أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد، قال:\n_________\n(١) نفسه. وفيه: قال مصعب: سمعت رجلا من أهل العلم يقول ... فذكر القول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مقل عابد.\n(٤) مسند أحمد: ٥ / ١٨٣.","vol":"16","page":493},{"text":"حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سُلَيْمان من ولد عُمَر بن الخطاب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، خَرَجَ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ نَحْوًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ، فَقُلْنَا: مَا بَعَثَ إِلَيْهِ الساعة إلا لشئ سَأَلَهُ عَنْهُ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: أَجَلْ سَأَلْنَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: نضر الله امرءا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يبلغه غيره. فإنه رب امرءا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ. فَإِنَّهُ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، ورُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ منه. ثَلاثُ خِصَالٍ لا يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ أَبَدًا: إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، ومُنَاصَحَةُ ولاةِ الأَمْرِ، ولُزُومُ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ ورَاءِهِمْ\"، وَقَال: مَنْ كَانَ هَمُّهُ الآخِرَةُ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ شَمْلَهُ، وجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وأَتَتْهُ الدُّنْيَا وهِيَ رَاغِمَةٌ، ومَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وجَعَلَ فَقْرَهَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، ولَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلا مَا كُتِبَ لَهُ\". وسَأَلْنَاهُ (١) عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى، فَقَالَ: الْظُهْرُ.\nروى أَبُو دَاوُدَ (٢) الفصل الأول منه، عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، ولم يذكر قوله: ثلاث خصال، ولا ما بعده، ولا قصة مروان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى التِّرْمِذِيّ (٣) ذَلِكَ مَعَ قصة مروان، عَنْ مَحْمُود بْن غيلان.\n_________\n(١) في المطبوع من\"مسند أحمد\": وسألنا عن الصلاة الوسطى وهي الظهر.\n(٢) أبو داود (٣٦٦٠) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٦٥٦) .","vol":"16","page":494},{"text":"عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، عن شعبة، وَقَال: حسن. فوقع لنا عاليا.\nوروى النَّسَائي (١) ذَلِكَ عَنْ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا أيضا.\nوروى ابْن مَاجَهِ (٢) الفصل الثالث منه، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شعبة، ولفظه: من كانت الدنيا همه. ومن كانت الآخرة نيته، وذكر قصة مروان، ولم يذكر الصلاة الوسطي، فوقع لنا عاليا.\n٣٧٤٧ - خ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ بن عَمْرو بن ميمون القرشي (٣)، أَبُو سَعِيد الدمشقي المعروف بدحيم، ابن اليتيم، مولى ال عُثْمَان بْن عفان، قاضي الاردن وفلسطين.\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف - ٣٦٩٤) .\n(٢) ابن ماجة (٤١٠٥) .\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٤ ذ، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٢، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ:،، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨١، والمدخل إلى الصحيح: ١٩٤، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٥، والسابق واللاحق: ١٤٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩١، وأنساب السمعاني: ٥ / ٢٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٤، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٦٩، والعبر: ١ / ٤٤٥، وتذكرة الحفاظ: ٤٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٠، تاريخ الاسلام، الورقة ١٦٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٨٨، وغاية النهاية: ١ / ٣٦١، ونهاية السول، الورقة ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣١ - ١٣٢، والتقريب: ١ / ٤٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٦، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٨.","vol":"16","page":495},{"text":"رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (سي)، وأسد بْن مُوسَى. وأبي ضمرة أنس بْن عياض (ق)، وأيوب بْن تميم القارئ، وأيوب بْن سويد الرملي (ق)، وبشر بْن بَكْر التنيسي (د ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق)، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسَعِيد بْن منصور، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهل بْن هاشم (سي)، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاق (ق)، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ (س ق)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الأعلى بْن مسهر الغساني. وعبد الرحمن بْن بشير الشيباني، وعبد الرحمن ابن زياد الرصاصي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن عياش الحمصي. وعلي بْن معبد بْن شداد الجزري.\nوعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (د س ق)، وعَمْرو بْن بشر بْن السرح العنسي، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (ق)، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك (سي ق)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ق)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد ابن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيّ (سي ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري (س ق)، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي الخطاب معروف الخياط الدمشقي، وموسى بن إِبْرَاهِيم بن كثير بن بشير بْن الفاكه الأَنْصارِيّ (ق)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، والوليد بْن مسلم (خ د س ق)، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي، ويعقوب بْن الفرج، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابنه إِبْرَاهِيم بْن دحيم، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل. وأَحْمَد بْن أنس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن بشر بْن","vol":"16","page":496},{"text":"عبد الوهاب، وأَحْمَد بْن عامر بْن المعمر، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي (س)، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأَنْمَاطِيّ، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بن أَبي الورس الغزي، وإسحاق بْن مُوسَى بْن عِمْران الإسفراييني الشافعي، أبو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني. وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن عاصم الدمشقي. وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وهُوَ من أقرانه، وأَبُو حامد حمدان بْن غارم الْبُخَارِيّ، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي)، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، وسُلَيْمان بْن أَيُّوبَ بْن حذلم، والضحاك بْن الْحُسَيْن الأزدي الأستراباذي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عتاب ابن الزفتي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ سلم المقدسي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني الحافظ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن نصر ابن طويط الرملي، وعبد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الصَّمَدِ القاضي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو معاوية عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الحكم الْمُقْرِئ، وابنه عَمْرو بْن دحيم، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحكم الْمُقْرِئ، وابنه عَمْرو بْن دحيم، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن عُبَيد بن فياض، ومحمد بن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي جمادة الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشر بْن ماموية القرشي، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن خريم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْن مروان العقيلي،","vol":"16","page":497},{"text":"ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن خريم الخريمي، ومُحَمَّد بْن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن عون بْن الْحَسَن الوحيدي. ومحمد بْن الفيض بْن مُحَمَّد بْن فياض الغساني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو الحسن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع الحافظ، صاحب كتاب\"الطبقات\"، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال عبدان الأهوازي (١): سمعت الحسن بْن عَلِيّ بْن بحر، يَقُول: قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة يعنى ومئتين، فرأيت أبي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، ويحيى بْن مَعِين، وخلف بْن سالم، قعودا بين يديه كالصبيان.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢): قدم بغداد قديما، فروى عنه من أهلها: الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وحنبل بْن إِسْحَاق الشيباني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وإِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي، وكَانَ ينتحل فِي الفقة مذهب الأَوزاعِيّ (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس (٤): قدم مصر فكتب بها، وكتب عنه، وهُوَ ثقة ثبت.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥): وسمعته، يعنى أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ - يثني عَلَى دحيم، ويقول: هُوَ عاقل ركين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٦.\n(٢) تاريخه: ١٠ / ٢٦٦.\n(٣) قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: كَانَ ثقة (تاريخه: ١٠ / ٢٦٦) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٧.\n(٥) نفسه: ١٠ / ٢٦٦.","vol":"16","page":498},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْعَجَلِيّ (١)، وأَبُو حَاتِم (٢)، والنَّسَائي (٣)، والدارقطني: ثقة.\nزاد النَّسَائي (٤): مأمون لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو داود (٥): حجة، لم يكن بدمشق فِي زمنه مثله، وأَبُو الجماهر أسند منه، وهو ثقة.\nوَقَال أبو حَاتِم أَيْضًا (٦): كَانَ دحيم يميز، ويضبط حديث نفسه، وكلمني دحيم فِي حديث أهل طبرية، وقد كانوا أتوني يسألوني الْحَدِيث، فأبيت عليهم، فقلت: بلده يكون فيها مثل أبي سَعِيد القاضي، أحدث بها أنا، هَذَا غير جائز. فكلمني دحيم، فَقَالَ: إن هَذِهِ بلدة نائية عَنْ جادة الطريق، وقل من يقدم عليهم، فحدثهم.\nوَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي (٧): سئل عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: من أوثق أهل الشام ممن لقيت؟ فَقَالَ: أعلاهم دحيم، وكَانَ يحفظ عندي بعض ما يحدث به.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٤.\n(٤) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٤.\n(٥) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٧.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩٩.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٧.","vol":"16","page":499},{"text":"وَقَال الفرهياني أَيْضًا (١): دحيم أحب إِلَى من هِشَام بْن عمار، وهشام مسن ودحيم من الأحداث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: دحيم أثبت من حرملة بْن يَحْيَى.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢)، وابنه عَمْرو بْن دحيم: ولد سنة سبعين ومئة.\nزاد عَمْرو: فِي شوال.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤)، وابنه عَمْرو بْن دحيم، وأَبُو سَعِيد بْن يُونُس (٥)، وغير واحد (٦): مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\nزاد أَبُو سَعِيد: بالرملة فِي شهر رمضان.\nوزاد عَمْرو: يوم الأحد لإحدي عشرة ليلة خلت من رمضان.\nوَقَال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الكندي فِي كتاب\"قضاة مصر\": فوليها الحارث بْن مسكين، إِلَى أن صرف عنها، وورد كتاب المتوكل عَلَى دحيم، وهُوَ عَلَى قضاء فلسطين، يأمره بالانصراف إليها ليليها، فتوفي بفلسطين يوم الأحد، لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان سنة\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٧.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٧.\n(٦) منهم: ابن حبان (ثقاته: ٨ / ٣٨١) . وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٤) .","vol":"16","page":500},{"text":"خمس وأربعين ومئتين (١) .\n٣٧٤٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى الخزاعي (٢)، مولى نافع بْن عبد الحارث. مختلف فِي صحبته، سكن الكوفة، واستعمل عليها، وهُوَ الذي استخلفه نافع بْن عبد الحارث عَلَى أهل مكة، حين لقي عُمَر ابن الخطاب بعسفان، وَقَال: إنه قارئ لكتاب اللَّه، عالم بالفرائض.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س ق)، وعن: أبي بْن كعب (٤)، وعبد الله بْن خباب بْن الأرت، وعَبْد اللَّه بْن عباس، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بْن ياسر (ع)، وعُمَر بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان: من المتقنين الذين يحفظون علماء أهل بلده بشيوخهم وأنسابهم (الثقات: ٨ / ٣٨١) . وَقَال الخليلي: كان أحد حفاظ الأئمة متفق عليه ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ متقن.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٢، وتاريخ خليفة: ١٥٣، وطبقاته: ١٠٩، ١٣٧، ٢٨٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٠٦، وعلله: ١ / ٧٧، ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢٠، ٢٩١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ١٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٢، وأسد الغابة: ٣ / ٢٧٨، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٢٠١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٤١٩ - ٤٢٠، وغاية النهاية: ١ / ٣٦١، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٢ - ١٣٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٧٥، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٧.","vol":"16","page":501},{"text":"الخطاب (١) (خ)، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.\nرَوَى عَنه: زرارة، وابنه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (ع)، وعامر الشعبي (د)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزي (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن الْقَاسِم، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعلقمة بْن مرثد، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (بخ)، وأَبُو مالك غزوان الْغِفَارِيّ (د س)، وابن أَبي المجالد واسمه مُحَمَّد، ويُقال عَبد اللَّهِ (خ د س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: لم يحدث ابن أَبي ليلى، عَنْ رجل من التابعين إلا عَنِ ابْن أبزي.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): لهُ صُحبَةٌ، وذكره غير واحد (٤) فِي الصحابة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): أدرك النَّبِيّ ﷺ، وصلى خلفه.\n_________\n(١) قال أبو زُرْعَة الرازي: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عن عُمَر ﵁ مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٨) . قال العلائي: ينبغي أن يكون هذا (يعني الذي قال فيه أبو زُرْعَة هذا القول) غيره لان ذلك لقي عُمَر ﵁، وَقَال (أي عُمَر): عبد الرحمن بن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن.\nوقصة استعمال مولاه إياه على مكة أيام عُمَر ﵁ وإعلامه بذلك صحيحة (جامع التحصيل: الترجمة ٤٢٠) .\n(٢) ٥ / ٩٨.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٠.\n(٤) منهم: الدارقطني (سؤالات البرقاني: الترجمة ١٨٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٥.","vol":"16","page":502},{"text":"وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): استعمله علي عَلَى خراسان (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٧٤٩ - د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأخنس (٣) . كوفي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د ت س): حديث عشرة من قريش فِي الجنة.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن النَّخَعِيّ، والحر بْن الصياح النَّخَعِيّ (د ت س) (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٨٢٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر: وذكره ابن سعد فيمن مات رَسُول اللَّهِ ﷺ وهم أحداث الاسنان. وممن جزم بأن لهُ صُحبَةٌ: خليفة بن خياط والتِّرْمِذِيّ ويعقوب بن سفيان وأبو عَرُوبَة والدارقطني والبرقي وبقي بن مخلد وغيرهم. وفي صحيح البخاري من حديث ابن أَبي المجالد أنه سأل عبد الرحمن بن أبزى وابن أَبي أوفى عن السلف، فقالا: كنا نصيب المغانم مع النبي ﷺ ... الحديث. وَقَال ابن سعد (الطبقات: ٥ / ٤٦٢): أخبرنا أبو عاصم، أخبرنا شعبة، عن الحسن بن عِمْران، عن عَبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عَن أبيه، أنه صلى مع النبي الله عليه وسلم، فكان إذا خفض لا يكبر (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٣) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٥ / ٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٣، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٨.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٨٣) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"16","page":503},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ. قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَخْنَسِ، يَقُولُ: شَهِدْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ خَطَبَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ. فَقَامَ سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نُفَيْلٍ الْعَدَوِيُّ، عَدِيُّ قُرَيْشٍ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، رَسُولُ اللَّهِ، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَر، وعُثْمَانُ، وعَلِيٌّ، وطَلْحَةُ، والزُّبَيْرُ، وسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، وعبد الرحمن ابن عَوْفٍ، ولَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الْعَاشِرَ لَسَمَّيْتُهُ\". ثُمَّ سَمَّاهُ، فَقَالَ: سَعِيد بْن زيد.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ حَفْص بْن عُمَر النمري، عَنْ شعبة، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن منيع، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، عَنْ\nشعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن.\nورواه النَّسَائي (٣)، عَنْ حاجب بْن سُلَيْمان، عَنْ وكيع، عَنْ شعبة، فوقع لنا كذلك.\n_________\n(١) أبو داود (٤٦٤٩) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧٥٧) .\n(٣) النَّسَائي في \"فضائل الصحابة\" (١٠٦) .","vol":"16","page":504},{"text":"ورواه أَيْضًا (١) عَنْ قتيبة، عَنْ الْوَاحِدِ بْن زياد، عَنِ الحسن بْن عُبَيد اللَّه، عَنِ الحر بْن الصياح، فوقع لنا كذلك.\nورواه أَيْضًا (٢) عَنْ عبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، والقاسم بْن زَكَرِيَّا بْن دينار، عَنِ الْحُسَيْن بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ بْن قدامة، عَنِ الحسن بْن عُبَيد اللَّه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، ومنهم من لم يذكر القصة.\n٣٧٥٠ - م د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن آدم البَصْرِيّ (٣)، المعروف بصاحب السقاية. مولى أم برثن، ويُقال: برثم ويُقال لَهُ: ابْن أم برثن، لأنها تبنته، وهي أمرأة من بني ضبيعة، وربما قيل لَهُ: ابْن برثن.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي هُرَيْرة (د)، ورجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، لم يسمه.\n_________\n(١) نفسه (١٠٠) .\n(٢) نفسه (٥٣) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٣، والدارمي: الترجمة ٦٠٠، وعلل أحمد: ١ / ٩٣، ٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٨، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٥٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٣، والكامل لابن عدي ٢ / الورقة ١٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠ - ١٠١، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٢١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٢٠٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨١٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٤، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠١٩.","vol":"16","page":505},{"text":"رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وعوف الأعرابي (د)، وقتادة بْن دعامة، وأَبُو العالية الرياحي، وأَبُو الورد بْن ثمامة.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن، وابن برثم، سواء.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال عَمْرو بْن عَلِيّ: قال ولد عَبْد الرَّحْمَنِ: هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن وَقَال يَحْيَى بْن مُوسَى، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَن أبي خلدة.\nعَن أبي العالية: دخلنا عَلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن برثن.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن آدم، إنما نسب إِلَى آدم أبي البشر، ولم يكن لَهُ أب يعرف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٤٣.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٨.\n(٣) ٥ / ٨٣. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عن ابن مَعِين: لا أعرفه (تاريخه: الترجمة ٦٠٠) . وَقَال ابن عدي تعليقا على قول ابن مَعِين: إذا قال مثل ابن مَعِين لا أعرفه فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه غيره لا يعتمد لا يعتمد على معرفة غيره، لان الرجال بابن مَعِين تسبر أحوالهم (الكامل: ٢ / الورقة ١٧٢) . ونقل ابن حجر أن عثمان الدارمي قال عن ابن مَعِين لا بأس به، وَقَال: حكاه ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن عدي (الكامل: ٢ / الورقة ١٧٢): حَدَّثَنَا محمد بن علي، حَدَّثَنَا عثمان بن سَعِيد، سألت ابن مَعِين عن عبد الرحمن بن آدم. فقال: لا أعرفه. فأما أن يكون آخر ولم يستحضره عند سؤال عثمان، وسأذكر الرد على ابن عدي فيما قال عن هذا في ترجمة عبد الرحمن بن عَبد الله الغافقي (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٤) قال بشار: ما نقله ابن حجر أن قول عثمان عن يحيى: ليس به بأس، حكاه ابن أَبي حاتم، لعله وهم من ابن حجر، لان الذي حكاه ابن أَبي حاتم. عن عثمان عن يحيى: لا أعرفه. (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٩) . وهو الذي في تاريخه المطبوع، وهو الذي نقله ابن عدي فلا أعلم من أين جاء بهذا؟.","vol":"16","page":506},{"text":"وَقَال أَبُو الْحَسَنِ المدائني: استعمل عُبَيد اللَّه بْن زياد، عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن أم برثن، ثُمَّ غضب عليه. فعزله وأغرمه مئة ألف، فخرج إِلَى يزيد. فذكر عَبْد الرَّحْمَنِ: أنه لما صار من دمشق عَلَى مرحلة، قال: فنزلت وضرب لي خباء وحجرة، فإني لجالس، إِذَا كلب سلوقي. قد دخل فِي عنقة طوق من ذهب يلهث، فأخذنه وطلع رجل عَلَى فرس، فلما رأيته هبته، فأدخلته الحجرة، وأمرت بفرسه فجرد، فلم ألبث أن توافت الخيل، فإذا هُوَ يزيد بن معاوية، فقال لي بعد ما صلى: من أنت؟ وما قصتك؟ فأخبرته فَقَالَ: ان شئت كتبت لك من مكانك، وإن شئت دخلت، قلت: بل تكتب لي من مكاني، فأمر فكتب لي إلى عُبَيد اللَّه بْن زياد: أن رد عليه مئة ألف، فرجعت قال: وأعتق عَبْد الرَّحْمَنِ يومئذ فِي المكان الذي كتب لَهُ فِيهِ الكتاب ثلاثين مملوكا، وَقَال لهم: من أحب أن يرجع معي فليرجع، ومن أحب أن يذهب فليذهب. وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ نبالة. قال: ورمي غلاما لَهُ يوما بسفود، فأخطأ الغلام، وأصاب رأس ابنه، فنثر دماغة، فخاف الغلام حين قتل عَبْد الرَّحْمَنِ ابنه بسببه أن يقتله، فدعاه فَقَالَ: يَا بني اذهب فأنت حر، فما أحب أن ذَلِكَ كَانَ بك، لأني رميتك متعمدا، فلو قتلتك هلكت، وأصبت ابني خطأ، ثُمَّ عمي عَبْد الرَّحْمَنِ بعد ومرض. فدعا اللَّه فِي مرضه ذَلِكَ، أن لا يصلي عليه الحكم، ومات من مرضه، وشغل الحكم ببعض أموره فلم يصل عليه، وصلى عليه\n_________\n= وَقَال الذهبي في \"الديوان\": مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: كذا قال اعتمادا على ما ظنه من قول عثمان عن ابن مَعِين: لا بأس به. وقد ثبت أن ابن مَعِين جهله، فهو مجهول كما ذكره ابن عدي، وأما ما اعتذر فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله الغافقي فلا يدل على نفي الجهالة عن هذا.","vol":"16","page":507},{"text":"الأمير قطن بن مدرك فيما يقال، وكَانَ شأن عَبْد الرَّحْمَنِ فيما ذكر جويرية بْن أسماء: أن أم برثن كانت أمرأة من بني ضبيعة تعالج الطيب، وتخالط آل عُبَيد اللَّه بْن زياد، فأصابت غلاما لقطة فربته وتبنته، حَتَّى أدرك، وسمته عَبْد الرَّحْمَنِ، فكلمت نساء عُبَيد اللَّه بْن زياد، فكلمن عُبَيد اللَّه فِيهِ، فولاه، فكان يقال لَهُ: عبد الرحمن بن أم برثن، كما يقال: فيروز حصين.\nروى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب. قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان، يَعْنِي التَّيْمِيّ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال لأَصْحَابِهِ: مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ منفوسة تأتي عليها مئة سَنَةٍ، وهِيَ حِيَّةٌ يَوْمَئِذٍ.\nوبِهِ، قال (٢): حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا سُلَيْمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَاحِبِ السِّقَايَةِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ مِثْلَهُ، فَسَّرَ (٣) جَابِرٌ: نُقْصَانٌ من العُمَر.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٣٧٩.\n(٢) المسند: ٣ / ٣٧٩.\n(٣) في المطبوع من المسند: ففسر.","vol":"16","page":508},{"text":"رواه مسلم (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَيْضًا (٢) مِنْ حَدِيثِ معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاتٍ، أُمَّهَاتِهِمْ شَتَّى ودِينُهُمْ واحِدٌ، وأَنَا أولى الناس بعيسى بن مَرْيَمَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وبَيْنَهُ نَبِيٌّ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ مَرْبُوعٌ، إِلَى الْحُمْرَةِ والبياض، بين ممصرتين، كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ، وإِنَّهُ يَكْسِرُ الصَّلِيبَ، ويَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، ويَفِيضُ الْمَالُ، حَتَّى يُهْلِكَ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا غَيْرَ الإِسْلامِ، وحَتَّى يُهْلِكَ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ مَسِيحَ الضَّلالَةِ الأَعور الْكَذَّابَ. ويَقَعُ الأَمَنَةُ فِي الأَرْضِ، حَتَّى يَرْعَى الأَسَدُ مَعَ الإِبِلِ، والنَّمِرُ مَعَ الْبَقَرِ، والذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ، ويَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ، ولا يَضُرُّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، ثُمَّ يَبْقَى فِي الأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، ثُمَّ يَمُوتُ ويُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ويَدْفِنُونَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عن قتادة، نحوه.\n_________\n(١) مسلم: ٧ / ١٨٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) أبو داود (٤٣٢٤) .","vol":"16","page":509},{"text":"٣٧٥١ - خت ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أذينة بن سلمة العبدي (١)، الكوفي، قاضي البصرة فِي زمن شريح.\nروى عن: أبيه أذينة بْن سلمة العبدي (٢)، وأبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الْحُسَيْن خالد بْن ذكوان، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعامر الشعبي، وأبو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ. وعبد الملك بْن أعين، وأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرو بن عَبد الله السبيعي، وقتادة بْن دعامة، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (ق) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أذينة الكوفي، فَقَالَ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: استقضى الحجاج النضر بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٤، وتاريخ خليفة: ٢٥٦، ٢٩٦، ٣٠٠، ٣٠٢، وطبقاته: ١٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٢٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٣، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١١٤ - ١١٥، وتاريخ واسط: ٤١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٥ - ٨٦، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٦٦، ٥٤٨ و٥ / ٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧، وتجريد أسماء الصحابة ١ / الترجمة ٣٦٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٤ - ١٣٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٦٧٣، والتقريب: ١ / ٦٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٠.\n(٢) قال البخاري: عَن أبيه مرسل (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٢٢) .\nوكذا قال أبو حاتم (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩٢) .\n(٣) ٥ / ٨٥ - ٨٦.","vol":"16","page":510},{"text":"أَنَس، ثُمَّ عزله، وولي أخاه مُوسَى بْن أَنَس، فوقعت فتنة ابْن الزبير. فلزم بيته، فاستقضي الحجاج بعد الفتنة فِي سنة ثلاث وثمانين، وعبد الرحمن\nابن أذينة بن سلمة، من عبد القيس، فلم يزل قاضيا حَتَّى مات الحجاج.\nوَقَال عُمَر بْن شبة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوب، قال: لما مات عبد الرحمن ابن أذينة، طلب أَبُو قلابة للقضاء، فهرب حَتَّى أتي الشام، فوافق ذَلِكَ عزل قاضيها، فذكر للقضاء، فهرب حَتَّى أتى اليمامة. قال عُمَر بْن شبة: وكَانَ موت ابن أذينة، وزرارة بْن أوفي، وهشام بْن هبيرة. متقاربا. كأنه كَانَ فِي سنة خمس وتسعين أَوْ قبيلها قليلا.\nوَقَال ابْن حبان (١): مات فِي ولاية عَبد المَلِك بْن مروان فِي أول ولاية الحجاج عَلَى العراق (٢) .\nقال الْبُخَارِيّ فِي \"الوصايا\" (٣): ويذكر أن شريحا وعُمَر بن عبد العزيز، وطاووسًا، وعطاء. وابن أذينة: أجازوا إقرار المريض بدين (٤) .\nوروى له ابْن ماجه (٥) حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة: أن رسول الله\n_________\n(١) ثقاته: ٥ / ٨٦.\n(٢) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٠٠) .\n(٣) البخاري: ٤ / ٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر: ذكره أبو نعيم في الصحابة، مستندا إلى حديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده من طريقه، وصوابه: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أذينة عَن أبيه، والله أعلم (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، وهم من ذكره في الصحابة.\n(٥) ابن ماجة (٢٠٧٨) .","vol":"16","page":511},{"text":"ﷺ، خير بريرة.\n٣٧٥٢ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-3671> عَبْد الرَّحْمَنِ بن أذينة </span>(١) .\nعَن: ابْنِ عُمَر (قد)، حديث: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ النسمة أتاها ملك الأرحام.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ (قد) .\nقاله مروان بْن مُحَمَّد (قد)، عَنْ ليث، عَنْ عقيل، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال يُونُس بْن يَزِيدَ (قد)، ومعمر (قد)، وعَمْرو بْن دينار (قد): عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هنيدة.\nوَقَال بعضهم: ابْن أَبي هنيدة، عَنِ ابْنِ عُمَر، وهُوَ المحفوظ.\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\". وروى أَبُو بَكْر الرُّويَانِيّ فِي \"مسنده\"عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عَنْ يزيد بْن هارون، عن ابن أَبي ذئب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عبد الرحمن ابن أُذَيْنَةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لِلْقُرَشِيِّ قُوَّةُ الرَّجُلَيْنِ.\nقال الزُّهْرِيّ: يَعْنِي بِذَاكَ نُبْلَ الرَّأْيِ.\nهَكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، والصَّوَابُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرٍ قَالَهُ غَيْرُ واحِدٍ (٢)، واللَّهُ أعلم.\n_________\n(١) يأتي التنبيه عليه في ترجمة عَبْد الرحمن بن هنيدة إن شاء الله تعالى.\n(٢) منهم أحمد بن حنبل (المسند: ٤ / ٨١) .","vol":"16","page":512},{"text":"• - عَبْد الرحمن بن أدرك.\nهو ابن حبيب بن أدرك. يأتي.\n٣٧٥٣ - د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر القرشي (١)، الزُّهْرِيّ، أَبُو جبير المدني. ابْن عم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وقيل: ابْن أخيه، وقيل ابن عُمَر عَبْد الرحمن بْن الأسود بْن عبد يغوث. والصحيح الأول، لهُ صُحبَةٌ، شهد حنينا مَعَ النَّبِيّ ﷺ، ورَوَى عَنه: قصة شارب الخمر (د)، وغير ذَلِكَ.\nورَوَى عَن: جبير بْن مطعم.\nرَوَى عَنه: طلحة بْن عَبد الله بْن عوف، وابناه عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرحمن ابن أزهر (د) وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أزهر، وكريب مولى ابْن عباس، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د)، وقيل: بينهما ابنه عَبد الله بن عبد الرحمن ابن أزهر (د)، وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن بن عوف.\n_________\n(١) سؤالات ابن طهمان: الترجمة ٢١٢، وطبقات خليفة: ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٣، ٢٨٤، ٣٥٦، ٣٥٧، ٣٦٨، ٤١٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٧، ٥٠٠، ٦٤٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٨، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٢، وأنساب القرشيين: ٢٦٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٧٩، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٣٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٥ - ١٣٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٧٨، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٣.","vol":"16","page":513},{"text":"قال أَبُو بَكْرِ بْنُ البرقي: أمه نكيرة بنت بد يزيد بن هاشم بن المطلب بْن عبد مناف، لَهُ أربعة أحاديث.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة السابعة ممن حفظ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، من الصغار، قال: وهُوَ نحو عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ فِي السن.\nبقي إِلَى فتنة ابن الزبير.\nوَقَال الحافظ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن مندة الأصبهاني: مات قبل الحرة (١) .\nلَهُ ذكر فِي \"صحيح مسلم\"فِي ذكر الركعتين بعد العصر (٢) .\nوروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين. قال: أخبرنا ابن\n_________\n(١) وكذا قال أبو جعفر الازهري (تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٣٤) . وابن حبان (ثقاته: ٣ / ٢٥٨) .\n(٢) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وقد غلط فيه من جعله ابْن عم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف. وَقَال فيه: عبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف (الاستيعاب: ٢ / ٨٢٢) . وذكر ابن حجر أن المصنف كان ينبغي له أن يرقم له برقم النَّسَائي فحديثه في الاشربة عنده. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وفي الصحيحين وأبي داود من طريق بكير بن الاشج عَنْ كُرَيْبٍ أَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ والمسور بْن مخرمة وعبد الرَّحْمَن بن أزهر أرسلوه إلى عائشة يسألها عن الركعتين بعد العصر، وَقَالوا له: قل لها بلغنا أن النبي ﷺ نهى عنهما وبلغنا أنك تصليها. قال ابن حجر: فهذا حديث من رواية كريب عند تسمية بعض أهل الحديث مُرْسلًا وبعضهم متصلا فيمن لم يسم فتعين أن يرقم له رقم الصحيحين. انتهى. قال بشار: هذا ليس من شرطه ولا يصح إذ لم يذكر فيهما في سند.","vol":"16","page":514},{"text":"المذهب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، غَدَاةَ الْفَتْحِ وأَنَا غُلامٌ شَابٌّ، يَتَخَلَّلُ النَّاسَ يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ. فَأُتِيَ بِشَارِبٍ، فَأَمَرَ (٢) بِهِ فَضَرَبُوهُ بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِنَعْلِهِ (٣)، ومِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِعَصَا، ومِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِسَوْطٍ، وحَثَا عَلَيْهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، التُّرَابَ.\nرَوَاهُ (٤) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ (٥) مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ هَكَذَا.\nومِنْ وجْهٍ آخَرَ (٦)، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ، عَن أَبِيهِ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ.\n٣٧٥٤ - د ت: عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاق بن الحارث (٧)، أَبُو شَيْبَة\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٨٨.\n(٢) في المطبوع من\"مسند أحمد\": فأمرهم فضربوه.\n(٣) جملة: فمنهم من ضربه بنعله\"ليست في المطبوع من المسند.\n(٤) أبو داود (٤٤٨٩) .\n(٥) نفسه (٤٤٨٧) .\n(٦) نفسه (٤٤٨٨) .\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٤، وابن الجنيد، الورقة ١٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٥، وضعفاؤه الصغير: =","vol":"16","page":515},{"text":"الواسطي، ويُقال: الكوفي، ابْن أخت النعمان بْن سعد الأَنْصارِيّ (١) .\nروى عن: أبيه إِسْحَاق بْن الحارث، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحجاج بْن دينار الواسطي، وحسين بْن أَبي سفيان السلمي، وزياد بن زيد الاسم السوائي (د)، وسيار أبي الحكم (د ت)، وعامر الشعبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد الكوفي، مولى آل عُمَربن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعُبَيد اللَّه القرشي، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (ت)، ومحارب بْن دثار، وخاله النعمان بْن سعد الأَنْصارِيّ (ت)، ويزيد بْن الحكم بن أَبي العاس الثَّقَفِيّ، ابْن أخي عُثْمَان بْن أَبي العاص، وحفصة بنت أبي كثير (ت) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث (د)، وسَعِيد بْن سويد الحكمي،\n_________\n= الترجمة ٢٠٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٢، وسنن أبي داود: حديث ٧٥٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٧٣ و٣ / ٣٧، وعلل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ١٣، ٣٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٧٣ حديث ٢٥٢٧، والضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠١، وعلل ابن أَبي حاتم: ٥٤٠٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٤، وكشف الاستار: ٨٥٩، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٣٨، وسننه: ٢ / ١٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٦ - ١٣٧، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٤.\n(١) جاء في حواشي النسخ للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه ابن أخت النعمان بن سعد بن خيثمة.\nوالمعروف ابن حبنة كما في ترجمته.","vol":"16","page":516},{"text":"وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الواحد بْن زياد (د ت)، وعلي بْن مسهر (ت)، والقاسم بْن غصن الليثي، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت)، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهريم بْن سفيان، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.\nقال أَبُو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بشيءٍ، منكر الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو داود (٢): سمعت أحمد بْن حنبل يضعف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الكوفي (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بشيءٍ (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦)، ويعقوب بْن سفيان (٧)، وأَبُو دَاوُدَ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠١.\n(٢) سنن أبي داود: حديث ٧٥٨.\n(٣) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: متروك الحديث (علل أحمد: ١ / ٣٣٤) . وقَال البُخارِيُّ، عن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٥) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٤٤.\n(٥) قال ابن الجنيد، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الورقة ١٣) .وَقَال معاوية، عن يحيى: ضعيف (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٤) .\n(٦) طبقاته: ٦ / ٣٦١.\n(٧) (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٩) .وذكره يعقوب فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧) .","vol":"16","page":517},{"text":"والنَّسَائي (١)، وابن حبان (٢): ضعيف.\nزاد النَّسَائي: لَيْسَ بذاك.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): فيه نظر (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): ليس بقوي (٦) .\nوَقَال أبو حاتم (٧): ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا يحتج بحديثه (٨) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٥٨.\n(٢) (الثقات: ٧ / ٨٧) . وَقَال ابن حبان أيضا: كان ممن يقلب الاخبار والأسانيد وينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين: ٢ / ٥٤) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٥.\n(٤) قال البخاري: ضعيف الحديث \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ١٣) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠١.\n(٦) ذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (أبو زُرْعَة: ٦٣١) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠١.\n(٨) وَقَال التِّرْمِذِيّ: عبد الرحمن بن إسحاق القرشي مدني، وهو أثبت من هذا (التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٧٣) . وَقَال البزار: ليس حديثه حديث حافظ (كشف الاستار: ٨٥٩) . وَقَال ابن عدي: في بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه، ومن تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي يعرف بعباد، وعباد عندهم أصلح منه (الكامل: ٢ / الورقة ١٧٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٢ / ١٢١)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٣) . وَقَال العجلي: ضعيف جائز الحديث يكتب حديثه (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"16","page":518},{"text":"٣٧٥٥ - بخ م ٤: - عَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن كنانة (١)، القرشي، العامري، المدني، مولى بني عامر بْن لؤي، ويُقال: الثَّقَفِيّ، ويُقال لَهُ: عباد بْن إِسْحَاق، وهُوَ أخو هِشَام بْن إِسْحَاق بْن كنانه، نزل البصرة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة الزرقي، وأبيه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن كنانة (مد)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، والحسن البَصْرِيّ، وزيد بْن أَبي عتاب، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (بخ د ت س)، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وسهيل بْن أَبي صالح (٢)، وشَيْبَة بْن نصاح، وصالح بن كيسان،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٤، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٢٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ١٨، وابن الجنيد: ١٤، ٣٢، وعلل ابن المديني: ٧٥، ٧٨، ٨١، ٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٠، ٢٩٨، ٣٧٢، ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٧٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧١، ٤٢٢، ٤٥٤ و٣ / ٥٩، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٧٣، حديث ٢٥٢٧ وعلله الكبير، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٠، ومقدمة الجرح والتعديل: ٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٨٦، ٨٠٨، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٢٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٧ - ١٣٩، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٤٢٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وسيار أبي الحكم وكذلك ذكره ابن أَبي حاتم وتابعه أبو القاسم على ذلك. وهو وهم =","vol":"16","page":519},{"text":"وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بن دينار، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (د س)، وعبد الله بْن مسلم بْن جندب، وعَبْد اللَّهِ بْن مُوسَى بْن أَبي أمية، وعبد اللَّه بْن يَزِيد، مولى المنبعث (د س)، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وأبي الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزَرْقِيّ (د ق)، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد، وعُمَر بْن سَعِيد بْن جرجر، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومحمد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، ومُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْن عفان، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن هشام العامري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن شهاب، ابْن أخي الزُّهْرِيّ، وهُوَ من أقرانه، وعمه مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت م د س ق)، ومحمد بْن المنكدر، ومسلم بْن أَبي مسلم، صاحب أبي هُرَيْرة، والمنذر بْن أَبي المنذر المدني، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، وأبي عُبَيدة مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (٤) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بْن طهمان (د س)، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث الفزاري، وإسماعيل بن علية (بخ د س ق)، وبشر بْن المفضل (م ٤)، وبشر بْن منصور (د)، وحاتم بْن وردان، وحماد بْن سلمة (د س)، وخالد بْن\n_________\n= إنما الذي يروي عنه سيار أبي الحكم عبد الرحمن بن إسحاق أبو شَيْبَة الواسطي جاء ذلك بينا في سنن أَبِي دَاوُد في باب وضع الكف على السرة\". قلت: هو في سنن أبي داود (٧٥٨) .","vol":"16","page":520},{"text":"عَبد الله الواسطي (دق)، وربعي بن علية (بخ ت)، وسالم بْن أَبي المهاجر الجزري، وسفيان بْن حبيب، وعبد الله بن رجاء المكي (س ق)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومهدي بْن هلال، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي (د س)، ويزيد بْن زريع (بخ س)، ويوسف بْن خالد السمتي، وأبو معشر يوسف ابن يَزِيدَ البراء، وأَبُو المثني الكعبي.\nقال يحيى بْن سَعِيد القطان (١): سألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه.\nوكذلك قال عَلِيّ بْن المديني.\nوَقَال علي أَيْضًا (٢): سمعت سفيان، وسئل عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، قال: كَانَ قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا، مقتل الوليد، فلم نجالسه، وَقَالوا إنه قد سمع الْحَدِيث.\nوَقَال يزيد بْن زريع: ما جاء من المدينة أحفظ منه، وكَانَ كوسجا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ زنجويه (٣): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، يَقُول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق المدني رجل صالح، أَوْ مقبول.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: صالح الحديث،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٠.\n(٢) مقدمة الجرح والتعديل: صفحة ٤٧.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٣.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٣٧٢.","vol":"16","page":521},{"text":"وربما قال إِسْمَاعِيل (١): عباد بْن إِسْحَاق. قال: وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق هُوَ واحد، كَانَ لَهُ اسمان: عباد وعَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: ليس بِهِ بأس، فقلت لَهُ: إن يَحْيَى بْن سَعِيد، يَقُول: سألت عنه بالمدينة، فلم يحمدوه، فسكت.\nوَقَال أَبُو طالب (٣): سألت أَحْمَد بْن حنبل عنه، فَقَالَ: روى عَن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكَانَ يَحْيَى لا يعجبة، قلت: كيف هُوَ؟ قال: صالح الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ إِسْمَاعِيل بن علية يرضاه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيّ أحب إلي من صالح بن أَبي الأخضر.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) في المطبوع: قال إسماعيل: حَدَّثَنَا\". وهو إسماعيل بن علية، أي ربما كان إسماعيل بن علية يسميه عباد بن إسحاق بدلا من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالاته: ١٤، ٣٢.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٣.","vol":"16","page":522},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): صويلح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٣): صالح الحديث.\nوَقَال عَبد الله بْن شعيب الصابوني (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، ليس به بأس.\nوَقَال علي بْن المديني: كَانَ يري القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صالح.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٥): لَيْسَ به بأس.\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦): يكتب حديثه، وليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٧): يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهُوَ قريب من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، صاحب\"المغازي\"، وهُوَ حسن الْحَدِيث، وليس بثبت ولا قوي، وهُوَ أصلح من عَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق أبي شَيْبَة.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ١٨. والذي فيه: صالح.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٤٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٣.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٩.\n(٦) ثقاته: الورقة ٣٣.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٠.","vol":"16","page":523},{"text":"وقَال البُخارِيُّ: لَيْسَ ممن يعتمد عَلَى حفظه، إِذَا خالف من لَيْسَ بدونه.\nوإن كَانَ ممن يحتمل فِي بعض. قال: وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمد، مَعَ أنه لا يعرف لَهُ بالمدينة تلميذ إلا مُوسَى الزمعي، روى عنه أشياء، فِي عدة منها اضطراب (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قدري معتزلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، قدري، إلا أنه ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر عنه (٢): مات بالبصرة، لما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إِلَى البصرة.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس، ولم يكن ليحيى القطان فِيهِ رأي.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة: لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): ضعيف يرمي بالقدر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): فِي حديثة بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهُوَ صالح الْحَدِيث، كما قاله أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٦) .\n_________\n(١) قال البخاري: ربما وهم (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٤) . وَقَال أيضا: ثقة \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٣) .\n(٢) سؤالاته: ٣ / ٢٧٥.\n(٣) ٧ / ٨٦.\n(٤) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٤١.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٧٣.\n(٦) وَقَال ابن سعد: هو أثبت من الواسطي (طبقاته: ٦ / ٣٦١ - ٣٦٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٨٦، ٨٠٨) وذكره ابن الجوزي =","vol":"16","page":524},{"text":"استشهد بن البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"، وروى له الباقون.\n٣٧٥٦ - خ د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عَبْد يغوث بن وهب بن عَبْد مناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ (١) . أَبُو مُحَمَّد المدني. ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وله دار بالمدينة، عند أصحاب الغرابيل.\nروى عن: أبي بْن كعب (خ د ق)، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن العاص، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وابنته عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار، وعُبَيد الله بْن عدي بن الخيار،\n_________\n= في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٢) . وَقَال الحاكم: لا يحتجان به ولا واحد منهما وإنما أخرجا له في الشواهد. وَقَال المروزي عن أحمد: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح. وَقَال السعدي: كان غير محمود في الحديث (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالقدر.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧، وطبقات خليفة: ٢٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٦٩، ٣٧٠، ٤٠٣ و٢ / ٥٦٠، ٦٥٩، ٦٨٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٦، ٦٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٧، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٨ و٥ / ٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩١، وأنساب القرشيين: ٢٥١، ٢٥٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٦٥ و٤ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٣٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وجامع التحصيل: الترجمة\n٤٢١، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٩ - ١٤٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٨١، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٦.","vol":"16","page":525},{"text":"وعوف بْن الْحَارِث بْن الطفيل، رضيع عائشة، ومروان بْن الحكم (خ د ق)، وأَبُو بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام، وأَبُو سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولي من أهل المدينة، ممن ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): مدني، تابعي، ثقة، رجل صالح من كبار التابعين.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: ومن ولد الأسود بْن عبد يغوث: عبد الرحمن ابن الأسود، كَانَ لَهُ قدر، وذكروا: أنه كَانَ ممن ذكر عَمْرو بْن العاص، وأَبُو مُوسَى الأشعري فِي الحكومة، فقالوا: لَيْسَ لَهُ ولا لأبيه هجرة، وكَانَ ذا منزلة من عَائِشَة أم المؤمنين، وكَانَ أبيض الرأس واللحية، فغدا عَلَى جلسائه يوما وقد حمرها، فَقَالَ القوم: هَذَا أحسن، فَقَالَ: ان أمي عَائِشَة أرسلت إِلَى البارحة جاريتها نخيلة، فأقسمت علي لأصبغن، وأخبرتني: أن أبا بكر الصديق، كَانَ يصبغ.\nروى ذَلِكَ مالك، وأَبُو ضمرة، وسُلَيْمان بْن بلال.\nقال الزبير بْن بكار: وحدثني يَعْقُوب بْن مُحَمَّد بْن عيسى قال:\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٧.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٣.\n(٣) ٣ / ٢٥٨ و٥ / ٧٦.","vol":"16","page":526},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عبد يغوث.\nبنو هاشم رهط النَّبِيّ وعترتي • وقد ولدوني مرتين تواليا\nومثل الذي بيني وبين مُحَمَّد • أتاهم بودي معلنا ومباديا\nقال: وإنما قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود هَذَا الشعر، لأن معاوية بْن أَبي سفيان، استبطأه فِي أمر بني هاشم، وأم عبد يغوث بْن وهب: ضعيفة ابنة هاشم بْن عبد مناف، وأم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود: أمية بنت نوفل بْن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة، وأمها رقيقة بنت أبي صيفي بْن هاشم بْن عبد مناف.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): أمه أمة اللَّه بنت نوفل بن أهيب بن عَبْد مناف.\nوَقَال يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القاري، عَن أبيه: لما حصر عُثْمَان اطلع من فوق داره، فذكر أنه يستعمل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عبد يغوث عَلَى العراق، فبلغ ذَلِكَ عَبْد الرَّحْمَنِ فَقَالَ: والله لركعتان أركعهما أحب إِلَى من الإمرة عَلَى العراق (٢) .\n_________\n(١) طبقاته: ٢٣٣.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: قال إبراهيم بْن سَعْد: عَبد اللَّهِ بْن الأسود. وهو وهم (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٦) . وَقَال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه: لا أعلم لهُ صُحبَةٌ (المراسيل له: ١٢٣) . وَقَال ابن حجر: وله في البخاري حديث آخر من رواية الزُّهْرِيّ في عوف بن =","vol":"16","page":527},{"text":"روى له البخاري، وأبو داود، وابْن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني مَنْصُورُ بْنُ بَشِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني أَبُو معمر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنِ ابْن شِهَابٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مروان بْن الحكم، عَن عَبْد الرحمن بْن الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ... فَذَكَرَ الْحَدِيث.\nقال أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣): هكذا حَدَّثَنَاه أَبُو معمر، عَنْ إبراهيم بْن\n_________\n= الطفيل بن الحارث، عن المسور بْن مخرمة وعبد الرَّحْمَن بْن الأسود هذا في قصة عائشة في هجرها ابن الزبير. وذكره مسلم في الطبقات فيمن ولد عَلَى عهد النَّبِي ﷺ. وَقَال ابن حبان: يقال: إن لهُ صُحبَةٌ (ثقاته: ٣ / ٢٥٨) . وقرنه خليفة بابن الزبير وغيره من صغار الصحابة.\nوأثبت مطين صحبته، وكان مستنده في ذلك أن أباه مات قبل الهجرة.\nوَقَال أبو نعيم: لا تصح له رواية ولا صحبة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٣٩ - ١٤٠) .\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٢٥.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ١٢٦.\n(٣) نفسه.","vol":"16","page":528},{"text":"سعد. وَقَال فِيهِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأسود، وخالف أَبُو معمر رواية من رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، لأنه رَوَاهُ عدد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، فقالوا فِيهِ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الأسود.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ (١)، عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، وابْن مَاجَهْ (٣)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنِ ابْن الْمُبَارَك، عَنْ يُونِسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٧٥٧ - ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأسود بن المأمول القرشي (٤)، الهاشمي، أَبُو عَمْرو الوراق البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، ويُقال: مولى المأمون. بغدادي الأصل.\nرَوَى عَن: عُبَيدة بْن حميد (ت)، وعُمَر بْن أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيّ، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (ت س)، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد النيسابوري الصَّيْدَلانِيّ، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، وإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عرعرة، ومُحَمَّد بْن جرير الطبري،\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ٤٢، وفي\"الادب المفرد\" (٨٥٨) .\n(٢) أبو داود (٥٠١٠) .\n(٣) ابن ماجة (٣٧٥٥) .\n(٤) كشف الاستار: ٥١١، المعجم المشتمل: الترجمة ٥٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٦ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٠، والتقريب: ١ / ٤٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٧.","vol":"16","page":529},{"text":"وأبو عُبَيد اللَّه مُحَمَّد بْن عبدة بْن حرب القاضي.\nمات بعد الأربعين ومئتين (١) .\n٣٧٥٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأسود بن يزيد بن قيس النَّخَعِيّ (٢)، أَبُو حفص، ويُقال: أَبُو بَكْر الكوفي، ابْن أخي عَبْد الرَّحْمَنِ ابن يَزِيدَ.\nأدرك عُمَر بْن الخطاب.\nروى عن: أبيه الأسود بْن يَزِيدَ (ع)، وأنس بْن مالك، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعم أبيه علقمة بْن قيس النَّخَعِيّ، ومُحَمَّد بْن زيد صاحب مُعَاذ بْن جبل، وعائشة أم المؤمنين (٣) (س) .\n_________\n(١) وَقَال البزار: كان من أفاضل الناس (كشف الاستار: ٥١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨٩ - ٢٩٠، وتاريخ خليفة: ٣٢٠، وطبقاته: ١٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، ١١٥، ١١٧، ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٧٩، والعبر: ١ / ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٢٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٠ - ١٤١، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٢٨.\n(٣) قال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن الأسود أدخل على عائشة وهو صغير، ولم يسمع منها (المراسيل: ١٢٩)، وَقَال العلائي تعقيبا على هذا: روى حماد بن زيد وغيره عن الصعب بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: كنت أدخل على عائشة بغير إذن حتى إذا كان عام احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت =","vol":"16","page":530},{"text":"رَوَى عَنه: أبان بْن عِمْران النخعي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأَبُو بشر بيان بن بشر الأحمسي، وجابر الجعفي (ت)، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، والحكم بْن عتيبة، وحنش بْن الحارث النَّخَعِيّ، وزبيد بْن الحارث اليامي، وسُلَيْمان الأعمش، وسنان بْن حبيب السلمي، وصبيح أَبُو مروان النَّخَعِيّ، والصقعب بْن زهير الأزدي، وطارق بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعاصم بْن كليب (ي د ت س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، والعلاء بْن زهير الأزدي (س)، أخو الصقعب بْن زهير، وغنام بْن طلق بْن معاوية النخعي، والد طلق بْن غنام، وفرات القزاز، وكليب بْن شهاب الجرمي، والد عَاصِم بْن كليب، وليث بْن أَبي سليم (ي)، ومالك بْن مغول (م)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (خت د ت ق)،\nومُحَمَّد بْن مرة القرشي، وهارون بْن عنترة الشيباني (د س)، وهلال بْن خباب، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ع)، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (خ م د س ق)، وأبو إسرائيل الملاتي، وأبو بكر النهشلي (م)، وأبو سعد البقال.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من فقهاء أهل الكوفة (١) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n= صوتي ... الحديث.\nوهذا يقتضي خلاف ما قاله أبو حاتم والله أعلم (جامع التحصيل: الترجمة ٤٢٢) .\n(١) طبقاته: ٦ / ٢٨٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٨٦.","vol":"16","page":531},{"text":"وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١)، والنَّسَائي، وابن خراش، وزاد: من خيار الناس.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد: قلت لعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود: ما منعك أن تسأل كما سأل إِبْرَاهِيم؟ فَقَالَ: إنه كَانَ يقال: جردوا الْقُرْآن (٢) .\nوَقَال زبيد اليامي (٣)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأسود: إنه كَانَ يصلي بقومه فِي رمضان اثنتي عشرة ترويحة، ويصلي لنفسه بين كل ترويحتين اثنتي عشرة ركعة، ويقرأ بهم ثلث الْقُرْآن كل ليلة، قال: وكَانَ يقوم بهم ليلة الفطر، ويقول: إنها ليلة عيد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: قدم علينا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود. حاجا فاعتلت إحدى قدميه، فقام يصلي حتي أصبح عَلَى قدم، فصلي الفجر بوضوء العشاء.\nوَقَال إسماعيل بن علية، عن ميمون أبي حمزة: سافر الأسود بْن يزيد ثمانين حجة وعُمَرة، لم يجمع بينهما، وسافر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود ثمانين حجة وعُمَرة لم يجمع بينهما.\nوَقَال أَبُو إسرائيل الملائي، عَنِ الحكم بْن عتيبة: لما احتضر عبد الرحمن بن الأسود بكي، فقيل لَهُ: ما يبكيك؟ قال: أسفا عَلَى الصوم والصلاة.\nقال: ولم يزل يقرأ القرآن حتى مات، قال: فرؤي\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٣.\n(٢) وكذا قال الحسن بْن عُبَيد اللَّه عَنِ عبد الرحمن (علل أحمد: ١ / ١١٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٠.","vol":"16","page":532},{"text":"لَهُ أنه من أهل الجنة. قال: فكان الحكم يَقُول: وما يبعد من ذَلِكَ، لقد كَانَ يعمل نفسه مجتهدا لهذا، حذرا من مصرعه الذي صار إليه.\nقال خليفة بْن خياط (١): مات قبل المئة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): مات فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبْد الْمَلِكِ سنة ثمان أَوْ تسع وتسعين (٣) .\nروى له الجماعة.\n• عبد الرحمن ابن الأصبهاني.\nهُوَ ابْن عَبد اللَّهِ، يأتي فيما بعد.\n٣٧٥٩ - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأصم (٤)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) تاريخه: ٣٢٠.\n(٢) طبقاته: ١٥٧.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٧٨) . وَقَال: كان سنه سن إبراهيم النخعي. قال ابن حجر تعليقا على قول ابن حبان: فعلى هذا كيف يدرك عُمَر؟ وَقَال ابن حجر: وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي: أن عبد الرحمن بن الأسود الذي أخرج البخاري حديثه: لا يستنجى بورث. عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ (وهو ابن مسعود) في الاستجمار، هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، وهو وهم، فإن هذا روى عَن أبيه، وهو الأسود بن يزيد التابعي الراوي عن ابن مسعود، أما الأسود بن عبد يغوث فمات كافرا بمكة إما قبل الهجرة وإما بعدها على ما تقدم في ترجمته (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٣ - ١٠٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٠، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٥ - ٢٠٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٠، وديوان =","vol":"16","page":533},{"text":"عَبد اللَّهِ الأصم، ويُقال: ابْن عَمْرو الأصم، أَبُو بَكْر العبدي، ويُقال: الثَّقَفِيّ، المدائني، مؤذن الحجاج. واصله من البصرة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (م س)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: خلف أَبُو الربيع، وهُوَ ابْن مهران البَصْرِيّ، وسفيان الثوري، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن سيرين، وهُوَ أكبر منه، وأَبُو عوانة (م س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، كَانَ يكون بالمدائن (٢) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): صدوق، ما بحديثه بأس.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد (٤)، ويحيى بْن مَعِين (٥): كَانَ يرى القدر.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٦): حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الاصم، وكان ثقة.\n_________\n= الضعفاء: الترجمة ٢٥٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤١، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٤٣.\n(٢) قال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة ٥٨٣) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: شيخ ثقة (تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٦ - ٢٠٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٤٣.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٢. وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٦.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٦.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٣ - ١٠٤.","vol":"16","page":534},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقع لنا كل واحد منهما بعلو عنه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأحمد بْن أَبي الْخَيْرِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ علي ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ النَّيْسَابُورِيُّ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّد بن أَبي منصور بن مَاشَاذَهْ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ.\n(ح): وأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أبو علي\n_________\n(١) ٥ / ٩٠. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"16","page":535},{"text":"الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَبْوَيْهِ: قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك، هُوَ ابْنُ أَبي الشَّوَارِبِ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: بَعَثَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، بَجُبَّةِ سُنْدُسٍ إِلَى عُمَر، فقال عُمَر: يارسول اللَّهِ، بَعَثْتَ بِهَا إِلَيَّ وقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ؟، قال: إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لتلبسها، إنمنا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا، وتَسْتَنْفِعَ بِهَا\". لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، وشَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأخبرنا الْحَافِظُ أَبُو حَامِدِ ابن الصَّابُونِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو رُوحٍ عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُضَرَ مُحَلِّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٤٢.","vol":"16","page":536},{"text":"أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبي نَصْرِ ابن الصَّبَّاغِ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي طَالِبِ بْنِ شَهْرَيَارَ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعْدِ الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرُّومِيِّ.\nقَالا: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأصم، قال: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلاةِ، قال: يُكَبِّرُ إِذَا رَكَعَ، وإِذَا سَجَدَ، وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، وإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ. فَقَالَ لَهُ حَكِيمٌ: عَنْ مَنْ يُحْفَظُ هَذَا؟ قال: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وأَبِي بَكْرٍ وعُمَر، ثُمَّ سَكَتَ، فَقَالَ حَكِيمٌ: وعُثْمَانَ؟ قال: وعُثْمَانَ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.\n٣٧٦٠ - س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أمية (٢)، وقيل: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن أمية التميمي (٣)، حجازي.\nرَوَى عَن: يَعْلَى بْن أمية (س) .\n_________\n(١) النَّسَائي في (الكبرى) ١٠١١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤١ - ١٤٢، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه الثقفي. والصواب: التميمي\".","vol":"16","page":537},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أمية (س)،.\nقال أَبُو حاتم (١): لا يعرف.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢): عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن أمية، روى عَن أبيه يَعْلَى بْن أمية (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عَمْرو بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ، ابْنِ أَخِي يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ يَعْلَى بْنَ مُنْيَةَ (٥)، قال: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِأَبِي يَوْمَ الْفَتْحِ، فَقُلْتُ (٦): يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايِعْ أَبِي عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٧): أُبَايِعُهُ عَلَى الْجِهَادِ انقطعت الهجرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٤.\n(٢) ٥ / ٨٨.\n(٣) وَقَال العقيلي: في حديثه وهم (الضعفاء: الورقة ١١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٣.\n(٥) في المطبوع من المسند: أمية.\n(٦) في المطبوع من المسند: فقلت له.\n(٧) في المطبوع من المسند: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بل.","vol":"16","page":538},{"text":"وبه، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني، قال: حَدَّثَنَا فليح، عَنِ ابْن شهاب، عَنْ عَمْرو بن عبد الرحمن ابن أمية (٢)، بإسناده مثله.\nرَوَاهُ (٣) عَن أَبِي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nوعن عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد (٤)، عَن أَبِيهِ عَنْ جده، عَنْ عقيل، عَنِ ابْن شهاب، فوقع لنا فِي الطريق الثانية عاليا، بثلاث درجات، كَانَ مشايخنا حدثوا بِهِ عَنْ أصحابه.\n٦٧٦١ - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3678> عَبْد الرَّحْمَنِ بن أيمن </span>(٥) .\nويُقال: مولى أيمن القرشي المخزومي، المكي، مولى عزة، ويُقال: مولى عروة، والأول أصح.\nسمعه أَبُو الزبير المكي (م د س)، يَسْأَلُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر، عَنْ رجل طلق امرأته حائضا.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٣.\n(٢) في المطبوع من المسند: عبد الرحمن بْن يَعْلَى بْن أمية.\n(٣) المجتبى: ٧ / ١٤١.\n(٤) المجتبى: ٧ / ١٤٥.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٢، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٢.","vol":"16","page":539},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) . وَقَال: روى عن ابْن عُمَر، وأبي سَعِيد، رَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار.\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَر، وسَأَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ: كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ فَقَالَ: طَلَّقَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَسَأَلَ عُمَر النَّبِيَّ ﷺ - زَادَ ابْنُ رِيذَةَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ. \"لِيُرَاجِعْهَا\"، ثُمَّ اتَّفَقَا، قال: فَرَدَّهَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ولَمْ يَرَهَا شَيْئًا، فَقَالَ: إِذَا طَهُرَتْ، فَلْيُطَلِّقْ أَوْ يُمْسِكْ\". قال: وقَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ: [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فطلقوهن] . في قبل عدتهن.\n_________\n(١) ٥ / ٨٤. وقَال البُخارِيُّ: أثنى عليه ابن عُيَيْنَة خيرا (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به له ذكر بلا رواية\".","vol":"16","page":540},{"text":"رواه مسلم (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن رافع، ورواه أَبُو دَاوُد (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ جَمِيعًا، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ مُسْلِمُ (٣) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، ورواه النَّسَائي (٤) من حَدِيث حجاج بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن جُرَيْج.\n٣٧٦٢ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-3679> عَبْد الرَّحْمَنِ بن بجيد بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عَلِيّ بن مجدعة بن </span>حارثة الأَنْصارِيّ (٥)، الحارثي، المدني، مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د)، وعن جدته أم بجيد (د ت س)، عَن النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أسلم (س)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (د ت س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة مرسل، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د) .\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٨٣.\n(٢) أبو داود (٢١٨٥) .\n(٣) مسلم: ٤ / ١٨٣.\n(٤) المجتبى: ٦ / ١٣٩.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٧، و٥ / ٨٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٤، وأسد الغابة: ٣ / ٢٨١، والكاشف ٢ / الترجمة ٣١٨٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٢ - ١٤٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٨٥، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٣.","vol":"16","page":541},{"text":"قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): أنكر عَلَى سهل بْن أَبي حثمة، حديثه فِي القسامة، وهُوَ ممن أدرك النَّبِيّ ﷺ، ولم يسمع منه فيما أحسب، وفي صحبته نظر، إلا أنه رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، فمنهم من يَقُول: إن حديثه مرسل، ومنهم من لا يَقُول ذَلِكَ، وكَانَ يذكر بالعلم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٧٦٣ - س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بحر البَصْرِيّ (٣)، أَبُو علي الخلال.\nرَوَى عَن: رديح بْن عطية المقدسي، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، ومبارك بن سعد اليمامي (د س)، ويحيى بْن عيسى الرملي.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وأَبُو سهل سَعِيد بْن عُثْمَان التستري، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري البيكندي،\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٨٢٣.\n(٢) ٥ / ٨٥. وذكره أيضا في قسم الصحابة (٣ / ٢٥٧) وَقَال: يقال إن له صحبة. وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حَاتِم: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ وروى عن جدته أم بجيد (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٠٨) . ولم يذكره البخاري في قسم الصحابة من تاريخه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"له رؤية وذكره بعضهم في الصحابة وله حديث مرسل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٤.","vol":"16","page":542},{"text":"وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الطبراني (س)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبَانَ، قال: حَدَّثَنَا علي بن الحسن الهسنجاني، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَحْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ سَعْدٍ الْيَمَامِيُّ. قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ امْرَأَتَهُ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: تَقْطَعُ الْيَدُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْرٍ الطَّبَرَانِيِّ، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٧٦٤ - س ق: -<span data-type=\"title\" id=toc-3681> عَبْد الرَّحْمَنِ بن بديل بن ميسرة العقيلي البَصْرِيّ </span>(٣) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٨٠.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧١، والمجروحين له: ٢ / ٥٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٢٠، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٣ - ١٤٤، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٥.","vol":"16","page":543},{"text":"روى عن: أبيه بديل بْن ميسرة (س ق)، وعوسجة العقيلي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين، والحسن بْن عَمْرو السدوسي، وداود بْن المحبر، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بْن عرادة الشيباني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س ق)، وعَبْد الصَّمَدِ بْن عبد الوارث، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، وعثمان بْن اليمان الحداني، والفضل بْن حرب، وفهد بْن حيان النهشلي البَصْرِيّ، والمبارك أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي: ليس بِهِ بأس (٣) .\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ (٤): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن بديل العقيلي، وكَانَ ثقة، صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢١، والذي نقله ابن حبان عنه أنه قال: ضعيف (المجروحين: ٢ / ٥٢) .\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٠٠.\n(٣) وكذلك قال الداري عن يحيى بن مَعِين (تاريخه الترجمة ٦٦٥) .\nوكذلك نقل ابن شاهين عنه، وَقَال: وَقَال مرة أخرى، يعني يَحْيَى بْن مَعِين: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بديل عَن أبيه\"إن لله أهلين\"روى عنه ابن مهدي: ضعيف (ثقاته الترجمة ٧٩٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢١.\n(٥) ٨ / ٣٧١. وذكره في \"المجروحين\"أيضا وهم في اسمه فسماه عَبْد الرَّحْمَنِ بن بديل بن ورقاء، وَقَال: منكر الحديث (٢ / ٥٢) . وقد أشار إلى ذلك الحافظ الذهبي =","vol":"16","page":544},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن بديل العقيلي، عَن أَبِيهِ، عَنْ أنس، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ لِلَّهِ أَهْلَيْنِ مِنَ النَّاسِ\"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟ قال: أَهْلُ الْقُرْآنِ، هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وخَاصَّتُهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَن أَبِي قُدَامَةَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعِيد.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجْه (٢)، عَن أَبِي بِشْرِ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ، جَمِيعًا، عَنِ عبد الرحمن بْن مهدي، عنه، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٧٦٥ - خ م د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بشر بن الحكم (٣) بْن\n_________\n= في \"الميزان\". وَقَال في \"ديوان الضعفاء\": ضعيف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". لا بأس به.\n(١) فضائل القرآن (٥٦) .\n(٢) ابن ماجة (٢١٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة / ١٠١١، وثقات ابن حبان ٨ / ٣٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٠١، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٧١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٣. والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٢٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٤، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٧، والعبر: ٢ / ١٤٨، ٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، =","vol":"16","page":545},{"text":"حبيب بن مهران العبدي، أَبُو محدم النيسابوري.\nرَوَى عَن: أمية بْن خالد، وبشر بْن السري، وبهز بْن أسد (خ م)، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي، والحسين بن الوليد النيسابوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م)، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام (م)، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بْن واقد، (ق)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومالك بْن سعير بْن الخمس (ق)، ومعن بن عيسى القزاز، وموسى بن عبد العزيز أبي شعيب القنباري (د ق)، والنضر بْن شميل (خد)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م)، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب النيسابوري، وأَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الجمال، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن بلال البزاز، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأَنْمَاطِيّ، وإِسْحَاق بْن أَحْمَدَ بْن زيرك الفارسي، والحسين ابن مُحَمَّدِ بْنِ زياد القباني، وأَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن شاذان البستي، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الْبَغْدَادِيّ الحافظ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وعبد اللَّهِ بْن العباس الطَّيَالِسِيّ، وأَبُو بكر عَبد الله بْن\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٤ - ١٤٥، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٦.","vol":"16","page":546},{"text":"مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية الْبَغْدَادِيّ، وعبد الواحد بن محمد بن سَعِيد الأرغياني، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ علي بْن الحسين بْن الجنيد النيسابوري نزيل بغداد، وعلي بْن الْقَاسِم بْن الْحُسَيْن الْبَغْدَادِيّ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن زهير الطوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جابر بْن حماد الفقيه، وأَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني، ومُحَمَّد بْن حمويه بْن زهير، وابن عم أبيه أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب بْن حبيب العبدي الفراء، ومُحَمَّد بْن هَارُونَ بْن حميد بْن المجدد، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، وأَبُو حَامِد مَحْمُود بْن والان بْن مُوسَى بْن حبيب العدني، ومكي بْن عبدان التميمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال صالح (١) بْن مُحَمَّد الأسدي: صدوق.\nوَقَال أَبُو بَكْر الجارودي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يحل عبد الرحمن ابن بشر محل الولد لمكان أبيه، وتكفل أبي قدامة بشأنه.\nوَقَال فِيهِ الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: العالم ابن العالم ابن العالم.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب (٢): سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر يَقُول: حملني بشر بْن الحكم عَلَى عاتقه فِي مجلس سفيان بن عُيَيْنَة،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٧٢.\n(٢) نفسه.","vol":"16","page":547},{"text":"فَقَالَ: يَا معشر أصحاب الْحَدِيث، أنا بشر بْن الحكم بْن حبيب النيسابوري، سمع أبي الحكم بن حبيب من سفيان بْن عُيَيْنَة، وقد سمعت أنا منه، وحدثت عنه بخراسان، وهذا ابني عَبْد الرَّحْمَنِ قد سمع منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الْحُسَيْن (٢) بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني: توفي سنة ستين ومئتين.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: مات عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم ليلة الأربعاء لثماني عشرة خلت من ربيع الآخر سنة ستين ومئتين، وصلي عليه يوم الأربعاء بعد الظهر وحمل إِلَى شاهنبر، وكَانَ يوما مطيرا. وصلي عليه مُحَمَّد بْن عبد الوهاب فكبر عليه أربع تكبيرات، يرفع يديه فِي كل تكبيرة. وسلم تسليمة واحدة، ثُمَّ جاء يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى، بعدما صلينا عليه، إِلَى القبر، ومعه أَبُو تراب الشعراني وصالح جزرة، وخلفه زحام كبير، فصلي ومن معه عَلَى القبر.\nوَقَال غيره: مَاتَ سنة اثنتين وستين ومئتين (٣) .\n٣٧٦٦ - م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بشر بن مسعود الأَنْصارِيّ (٤)،\n_________\n(١) ٨ / ٣٧٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٧٢.\n(٣) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٦) وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: كان صدوقا ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠١١) وكذلك قال الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٥، وعلل ابن المديني: ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، والجرح =","vol":"16","page":548},{"text":"أَبُو بشر المدني الأزرق.\nرَوَى عَن: خباب بْن الأرت، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م س)، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (د س)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (م س)، وأَبُو بشر جَعْفَر بْن أَبي وحشية، ورجاء الأَنْصارِيّ (د)، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عَاصِم الأسدي، ومُحَمَّد بْن سيرين (م س)، وموسى بْن عَبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الكشي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n= والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، وأسد الغابة: ٣ / ٢٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٧، والعبر: ٢ / ٢٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٨٧، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٧.\n(١) ٥ / ٨٢. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٠٥) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: عن النبي ﷺ مرسل، إنما يحدث عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، ويحدث عنه ابن سيرين (سؤالاته الترجمة ٢٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول وأرسل حديثًا.","vol":"16","page":549},{"text":"سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن أيوب، عن مُحَمَّدٍ، عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرِ بْنِ مَسْعُودٍ الأَنْصارِيّ قال: - ولا أَعْلَمُهُ إِلا عَن أَبِي سَعِيد، قال: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، الْعَزْلُ، فَقَالَ: لا عَلَيْكُمْ أَنْ لا تَفْعَلُوا ذَاكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ\". قال مُحَمَّد، وقوله: لا عليكم، أقرب إِلَى النهي.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَن أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، وأبي الربيع الزهراني، عَنْ حماد بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا فاروق، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد. قال: قال ابْن عون: ذكرت لمحمد حديث إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بشر، يعنى: فِي العزل - فَقَالَ: إياي حدث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر.\nرَوَاهُ مسلم (٢) عَنْ حجاج بْن الشاعر، عَنْ سُلَيْمان بْن حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٣)، عن ابْنِ عَوْنٍ، عن مُحَمَّدٍ بْن سيرين، وليس لَهُ عند مسلم غيره. ورواه النَّسَائي (٤) من حديث ابْن عون، عَنِ ابْن سيرين، وعن (٥) إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٨٥.\n(٢) مسلم: ٤ / ١٥٩.\n(٣) مسلم: ٤ / ١٥٩.\n(٤) المجتبى: ٦ / ١٠٧.\n(٥) والسنن الكبرى كمان في تحفة الاشراف (٤١١٣) .","vol":"16","page":550},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الأَخْرَمُ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بْن عطاء، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصارِيّ، قال: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا السَّلامُ عَلَيْكَ، فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ؟ قال: قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ زِيَادِ بْنِ يَحْيَى الْحَسَّانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، إِلا أَنَّهُ قال: عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبد الْمَجِيدِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُمَا.\nوروى له أَبُو دَاوُدَ (٣) حديثا واحدا، عَن أَبِي مَسْعُودٍ، فِي كَرَاهَةِ التَّسَرُّعِ إِلَى الْحُكْمِ، وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٧٦٧ - م: عَبْد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بن مسلم القرشي الجمحي (٤)، البَصْرِيّ.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٧ / ٢٢١ حديث (٦٩٦) .\n(٢) المجتبى: ٣ / ٤٧.\n(٣) أبو داود (٣٥٧٧) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٤٥ - ١٤٦، والتقريب: ١ / ٤٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٨.","vol":"16","page":551},{"text":"روى عن: أبيه بكر بْن الربيع بْن مسلم، وجده الربيع بْن مسلم (م)، وسهل بْن قرين، ومُحَمَّد بْن حمران القيسي، وأبي المغيرة النَّضْر بْن إِسْمَاعِيل.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأحمد بْن حرب، وأَحْمَد بْن داود المكي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ العطار الأبلي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وابنه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن بكر بْن الربيع بْن مسلم، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري.\nقال أَبُو حاتم (١): محله الصدق، يحدث عَنْ جده أحاديث صحاحا.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم (٢): مات سنة ثلاثين ومئتين (٣) .\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا خَلِيفَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع، يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ مُسْلِمٍ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٤.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"16","page":552},{"text":"يقول: سمعت مُحَمَّد بن زياد، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ، يَقُولُ: أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ. أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.\n٣٧٦٨ - ت ق: - عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر بْن عُبَيد الله بن أبي مليكة (٢)، القرشي، التَّيْمِيّ، الجدعاني، المليكي، المدني. والد أبي غرارة مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المعروف بزوج جبرة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص، وزرارة بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وعمه عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن أَبي مليكة. (ت ق)، وعثمان بْن الأسود، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصِّدِّيقِ، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ الأكبر، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ،\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٢٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٥، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣١، والتِّرْمِذِيّ: ١٠١٨، ٢٨٧٩، ٣٥٤٨، وعلله الكبير، الورقة ٧٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧١، وكشف الاستار: ٧٥١، ١٩٦٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٤٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٣. والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٢٥، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٩.","vol":"16","page":553},{"text":"ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ وموسى بن عقبة (ت)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق)، إن كان محفوظا، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، وأبيه أبي بكر بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر العلوي، (ق)، إن كَانَ محفوظا، وإسرائيل بْن يُونُس (ت)، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وروح بْن عُبَادَة، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأَبُو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعُبَيد بْن الطفيل الْمُقْرِئ (ق)، وعلي بْن الجعد الْجَوْهَرِيّ، وعُمَر بْن عَلِيّ المقدمي، وعِمْران بْن أبان الواسطي، وفردوس بْن الأشعري، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (ت)، ومحمد بْن حرب المكي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت ق)، وابنه أَبُو غرارة مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الجدعاني، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، والمعافي بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، ومعن بن عيسى القزاز، وموسى بن إسماعيل، وموسى بْن داود الضبي، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٦.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشي (سؤالاته، الورقة ٥٤) . وَقَال معاوية بن صالح عنه أيضا: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦) . وَقَال معاوية، والعباس عنه أيضا: =","vol":"16","page":554},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ليس بقوي في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ.\n٣٧٦٩ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ (٣)، واسمه عَبد الله\n_________\n= ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧١) .\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٦.\n(٢) وَقَال النَّسَائي أيضا: متروك الحديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣) . وَقَال ابن سعد: له أحاديث ضعيفة (طبقاته: ٥ / ٤٩٥) . وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٣٩) وَقَال أيضا: لا يتابع على حديثه (تاريخه الصغير: ٢ / ٤٤) وَقَال أيضا: ضعيف (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧) . ونقل عنه ابن الجوزي أنه قال: ضعيف ذاهب الحديث (ضعفاؤه، الورقة ٩٣) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه (الجامع: ١٠١٨، ٣٥٤٨) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه على أن أكثر روايته ومدار حديثه يدور على ابنه، وابنه فاحش الخطأ، فمن هنا اشتبه أمره ووجب تركه (٢ / ٥٢) . وَقَال ابن عدي) هو في جملة من يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ١٧١) وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: ٧٥١، ١٩٦٤)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة ٣٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو طالب: عن أحمد: منكر الحديث. وَقَال ابن خراش: ضعيف الحديث ليس بشيءٍ (٦ / ١٤٦) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ خليفة: ١٠٩، ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥، ٢١٩، ٢٤٢، وطبقاته: ١٨، ١٨٩، وعلل ابن المديني: ٦٥، ومسند أحمد: ١ / ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٧، ٩٩، ١٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعارف لابن قتيبة: ١٧٣، ١٧٤، ٢٣٣، ٥٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٣، ٢٨٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١٠٥٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٨ - ٥٨٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٤، والجمع لابن القيسراني: =","vol":"16","page":555},{"text":"ابن أَبي قحافة، واسمه عُثْمَان بْن عامر بن عَمْرو بن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مرة، القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو عَبْد اللَّهِ، وقيل: أَبُو عُثْمَان، المدني، وهُوَ شقيق عَائِشَة أم المؤمنين.\nشهد بدرا مَعَ المشركين، ثُمَّ أسلم وهاجر إِلَى المدينة، قبل الفتح.\nذكر سفيان بْن عُيَيْنَة (١)، عَنْ عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان: أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر، خرج فِي فتية من قريش، هاجروا إِلَى النَّبِيّ ﷺ، قبل الفتح، قال: وأحسبه قال: إن معاوية منهم، وقيل: إنه كَانَ أسن ولد أبي بكر، وكَانَ من أشجع رجال قريش، وأرماهم بسهم، وحضر اليمامة مع خالد بْن الْوَلِيد، فقتل سبعة من كبارهم، شهد لَهُ بذلك جماعة عند خالد بْن الوليد، وهُوَ الذي قتل محكم اليمامة ابن الطفيل، رماه بسهم فِي نحره فقتله.\nويُقال: كَانَ اسمه فِي الجاهلية: عبد الكعبة، ويُقال: عبد العزى، فسماه النَّبِيّ ﷺ: عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع)، وعَن أبيه أَبِي بَكْرٍ الصديق (م قد) .\n_________\n=! / ٢٩٥، وتلقيح ابن الجوزي: ١٤٦، وأنساب القرشيين: ٢٧٤، ٢٧٥، ٢٧٦، ٣٤٢، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٥٦، ٣٥٦، ٤١٩، وأسد الغابة: ٣ / ٣٠٤، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٤، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٧١، والعبر: ١ / ٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٦ - ١٤٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٠٨٨، ٥١٥١، والتقريب: ١ / ٤٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٠، وشذرات الذهب: ١ / ٥٩.\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٨٢٤ - ٨٢٥.","vol":"16","page":556},{"text":"رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وشريح بْن الحارث القاضي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (ق)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن كعب، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، (د)، وعَمْرو بْن أوس الثَّقَفِيّ (خ م ت س ق)، وابن أخيه القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصِّدِّيقِ، وقيس بْن زيد قاضي المِصْرِين، وموسى بْن وردان، وميمون بْن مهران، وأَبُو ثور الفهمي، وأَبُو عُثْمَان النهدي (خ م د)، وابنته حفصة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (د) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): يكني أبا عَبد اللَّهِ، وقيل: يكنى أبا مُحَمَّد، بابنه مُحَمَّد الذي يقال لَهُ: أَبُو عتيق، والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وأدرك أَبُو عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي قحافة، هُوَ، وأبوه، وجده، وأَبُو جده، النَّبِيّ ﷺ، ولد أَبُو عتيق قبل موت النبي ﷺ.\nقال أَبُو عُمَر (٢): يقال: إنه لم يدرك النَّبِيّ ﷺ، أربعة، ولا أب وبنوه إلا أَبُو قحافة، وابنه أَبُو بَكْر، وابنه عَبْد الرحمن ابن أَبي بكر، وابنه أبو عتيق، والله أعلم.\nوَقَال الزبير بن بكار (٣): كان امرءًا صالحا، وكانت فِيهِ دعابة.\nقال الزبير (٤): حدثني عَبد اللَّهِ بْن نافع الصائغ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ\n_________\n(١) الاستيعاب: ٢ / ٨٢٤.\n(٢) الاستيعاب: ٢ / ٨٢٦.\n(٣) الاستيعاب: ٢ / ٨٢٥.\n(٤) نفسه.","vol":"16","page":557},{"text":"ابْنُ أَبي الزِّنَادِ، عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ عُمَر بْن الخطاب نفل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر، ليلى بنت الجودي، حين فتح دمشق، وكانت ابنة ملك دمشق.\nقال أَبُو عُمَر (١): وكَانَ قد رآها قبل ذَلِكَ، فكان يشبب بها، وله فيها أشعار، وخبره معها مشهور عند أهل الأخبار.\nوَقَال الزبير أَيْضًا: حدثني مُحَمَّد بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، عَن أبيه الضحاك بْن عُثْمَان، عَنْ عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه: أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قدم الشام فِي تجارة، فرأي هناك امرأة يقال لها: ابنة الجودي، عَلَى طنفسة حولها ولائد (٢)، فأعجبته، فقال فيها:\nتدكرت ليلى والسماوة دونها • فما لابنه الجودي ليلى وما ليا\nوأني تعاطي قلبه حارثية • تدمن بصرى أو تحل الجوابيا\nوأني تلاقيها، بلى ولعلها • إن الناس حجوا قابلا أن توافيا (٣)\nقال: فَلَمَّا بَعَثَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ جَيْشَهُ إِلَى الشَّامِ، قال لصاحب\n_________\n(١) نفسه. وفي الاصل: قال أبو عَمْرو\"خطأ.\n(٢) أي خدمها، والوليد والوليدة: الخادم. ومنه قوله تعالى: [ولدان مخلدون] .\n(٣) الابيات في نفسه قريش: ٢٧٦، والاغاني ١٧ / ٣٥٨.","vol":"16","page":558},{"text":"الْجَيْشِ: إِنْ ظَفِرْتَ بِلَيْلَى ابْنَةِ الْجُودِيِّ عَنْوَةَ، فَادْفَعْهَا إِلَى عَبْدِ الرحمن ابن أَبي بَكْرٍ، فَظَفِرَ بِهَا، فَدَفَعَهَا إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَأُعْجِبَ بِهَا، وآثَرَهَا عَلَى نِسَائِهِ، حَتَّى شَكَوْنَهُ إِلَى عَائِشَةَ، فَعَاتَبَتْهُ عَلَى ذَلِكَ. فَقَالَ: واللَّهِ كَأَنِّي أَرْشُفُ بِأَنْيَابِهَا حَبَّ الرُّمَّانِ، فَأَصَابَهَا وجَعٌ سَقَطَ لَهُ فُوهَا، فَجَفَاهَا حَتَّى اشْتَكَتْهُ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَقَدْ أَحْبَبْتَ ليلى فأقرطت وأبغضتها فأفرطت، فَإِمَّا أَنْ تُنْصِفَهَا، وإِمَّا أَنْ تُجَهِّزَهَا إِلَى أَهْلِهَا، فَجَهَّزَهَا إِلَى أَهْلِهَا.\nأخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره.\nوَقَال معمر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنِ ابْن المُسَيَّب فِي حديث ذكره: أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر، لم تجرب عليه كذبة قط.\nقال يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنِ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد: توفي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر فِي مقيل قاله عَلَى غير وصية. فأعتقت عَائِشَة رقيقا من رقيقة، رجاء أن ينفعه اللَّه بِهِ.\nوَقَال ابْن جُرَيْج، عَنِ ابْن أَبي مليكة: توفي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر بالحبشي، والحبشي عَلَى اثني عشر ميلا من مكة، فحمل فدفن بمكة، فلما قدمت عَائِشَة، أتت قبره. فقالت:\nوكنا كندماني جذيمة حقبة • من الدهر حَتَّى قيل لن يتصدعا","vol":"16","page":559},{"text":"فلما تفرقنا كأني ومالكا • لطول اجتماع، لم نبت ليلة معا (١)\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد، وخليفة بْن خياط (٢)، وغير واحد: مات سنة ثلاث وخمسين.\nوروى عن يَحْيَى بْن بكير، أَنَّهُ قال: مات سنة أربع وخمسين.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم: توفي بمكة فِي نومه نامها فِي إمرة معاوية، سنة ثلاث وخمسين، وقيل: سنة خمس وخمسين، وقيل: سنة ست وخمسين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣)، توفي بعد منصرف معاوية بن المدينة، فِي قدمته التي قدم فيها لأخذ البيعة من عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد اللَّه بن الزبير، وعبد الرحمن بن أَبي بكر، ثُمَّ توفيت عَائِشَة بعد ذَلِكَ بيسير، سنة تسع وخمسين (٤) من التاريخ (٥) .\nروى له الجماعة.\n٣٧٧٠ - د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر (٦)، حجازي:\n_________\n(١) الابيات في الاستيعاب: ٢ / ٨٢٦، وهي لمتمم بن نويرة في رثاء أخيه مالك، مشهورة جدا.\n(٢) طبقاته: ١٨، وتاريخه: ٢١٩.\n(٣) تاريخه: ٥٨٨ - ٥٨٩.\n(٤) في المطبوع من تاريخ أبي زرعة: بعد ذلك بسنتين سنة سبع وخمسين.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة ثمان وخمسين (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٥) وكذلك قال ابن حبان أيضا.\n(٦) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٢٤، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٧ - ١٤٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤١.","vol":"16","page":560},{"text":"أمنا جابر بْن عَبد اللَّهِ (د) فِي قميص لَيْسَ عليه رداء ... الْحَدِيث. قاله إسرائيل بْن يُونُس (د)، عَن أبي حومل (١) العامري، عنه (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٣) . هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، وقَدْ خلط بعضهم هَذِهِ الترجمة بترجمة المليكي، وذلك وهم، فإن هَذَا أقدم من المليكي، وليس للمليكي رواية، عَنْ أحد من الصحابة. والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) قال أبو داود: كذا قال والصواب: أبو حرمل.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو. حدث عنه أبوحومل العامري فقط (٢ / الترجمة ٤٨٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) أبو داود (٦٣٣) .\n(٤) هذا هو آخر الجزء السادس عشر بعد المئة من الاصل، وبه ينتهي هذا المجلد.","vol":"16","page":561},{"text":"المجلد السابع عشر\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-3685>مِنْ اسمه عَبْد الرَّحْمَن</span>\n٣٧٧١ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي بكرة (١)، واسمه: نفيع بْن الحارث الثقفي، أبو بحر، ويُقال: أبو حاتم البَصْرِيّ، أخو عَبْد العزيز، وعُبَيد اللَّه، ومسلم، ووراد، ويزيد بني أَبِي بكرة. وهُوَ أول مولود ولد فِي الإسلام بالبصرة (٢) .\nرَوَى عَن: الأسود بْن سريع (بخ)، والأشج العصري (بخ س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعلي بْن أَبي طالب، وأبيه أَبِي بكرة (ع) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٥، وتاريخ خليفه: ١٢٩، ١٦٥، ٢١٢، ٣٠٣، وطبقاته: ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٣٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٨، ومعجم البلدان: ١ / ٦٤٤، و٤ / ٨٣٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٨٨ و٣ / ٢٥٦، و٤٢٢، و٤ / ١٤٠، وتهذيب النووي: ١ / ٤٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣١٩ - ٣٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٢، والعبر: ١ / ١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٨ - ١٤٩، والاصابة: ٣ / ٦٦٧٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٢.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٠، وتاريخ خليفة: ١٢٩.","vol":"17","page":5},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد العدوي (خ م)، وابن ابنه بحر بن مرار بن عبد الرَّحْمَن بْن أَبي بكرة، وابن أخيه ثابت بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبِي بكرة، وجعفر بْن ميمون بياع الانماط (بخ د سي)، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (م س)، وخالد الحذاء (خ م د ت ق)، وزكريا بْن سليم - والصحيح: عَنْ شيخ، عنه (د س) - وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م ت)، وسوار أبو حمزة، صاحب الحلي، وأبو العلاء شيبان بْن زهير بْن شقيق بْن ثور السدوسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (س)، وأَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الكوفي، وعبد الملك بْن عُمَير (ع)، وعبد الواحد بْن صفوان بْن أَبي عياش، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ د ت)، وفضيل بْن فضالة القيسي (س)، وقتادة، ومحمد بْن سيرين (ع)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب (خ م)، والمهاجر أبو مخلد (ق)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س)، ويونس بْن عُبَيد (بخ)، وأبو غالب الراسبي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nرَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٧٧٢ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن بهمان (٢) . حجازي\n_________\n٥ / ٧٧. وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث (طبقاته: ٧ / ١٩٠) . وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٤١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠١٥، وثقات ابن حبان ٧ / ٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٢٦، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٩، والتقريب: ١ / ٤٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٣.","vol":"17","page":6},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه، وعبد الرَّحْمَن بْن حسان بْن ثابت (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) .\nقال علي بْن المديني: لا نعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان إن شاء اللَّه.\n٣٧٧٣ - د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بوذويه (٢)، ويُقال: ابن عُمَر بْن بوذويه الصنعاني.\nرَوَى عَن: أشرس أبي شيبان الهذلي، وطاووس بْن كيسان وعثمان بْن الأسود، والمثنى صاحب طاووس، ومَعْمَر بْن راشِد (د س)، ووهب بن منبه.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن خالد الصنعاني، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، وعبد الرزاق بْن همام (د س)، ومطرف بن مازن.\n_________\n(١) ٧ / ٦٨. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه العجلي (٦ / ١٤٩) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٩، والتقريب: ١ / ٤٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٤.","vol":"17","page":7},{"text":"قال أبو بَكْر الأثرم (١): ذكره أَحْمَد بْن حنبل فأثنى عليه خيرا (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n٣٧٧٤ - ٤: عبد الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيّ (٣)، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ، مولى عُمَر بْن الخطاب.\nقال أبو حاتم: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي زيد، هو ابن الْبَيْلَمَانِيّ.\nوَقَال غيره: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن.\nرَوَى عَن: سرق، وله صحبة، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بن نفيل، وعبد الله بْن عباس (د)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن الاعجر (د)، وعثمان بن عفان، وعَمْرو بن أوس الثقفي (ت)، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (س ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ونافع بْن جبير بْن مطعم.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وخالد بْن أَبي عِمْران (د)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (مد)، وزيد بْن أسلم، وسماك بْن الفضل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٣٦، وطبقات خليفة: ٢٤٩، ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠١٨، ١١١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩١، وكشف الاستار، حديث ١٢٩٣، ١٢٩٦، ٢٠٦٠، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٣٥، وضعفاؤه، الترجمة ٤٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٢٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٤٩ - ١٥٠، والتقريب: ١ / ٤٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٥.","vol":"17","page":8},{"text":"اليماني، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي (مد ت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ (د ق)، وهمام بْن نافع والد عَبْد الرزاق، ويزيد بْن طَلْق (س ق)، ويَعْلَى بْن عَطَاءٍ، وأبو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري.\nقال أبو حاتم (١): لين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): هو من أخماس عُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال عبد المنعم (٤) بْن إدريس: هو (٥) من الأبناء الذين كانوا باليمن، وكان ينزل نجران.\nوقيل: أنه كان أشعر شعراء اليمن في عصره، وأنه وفد على الوليد بْن عَبد المَلِك، فقربه وأجزل له الحباء، وتوفي في ولايته (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠١٨.\n(٢) ٥ / ٩١. وَقَال: لا يجب أن يعتبر بشيءٍ من حديثه إذا كان من رواية ابنه، لان ابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن يشع على ابيه العجائب. (الثقات: ٥ / ٩٢) .\n(٣) طبقاته: ٥ / ٥٣٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) في المطبوع من الطبقات: كان.\n(٦) وكذلك قال ابن سعد وخليفة أنه توفي في ولاية الوليد بن عبد الملك. وَقَال البزار: له مناكير، وهو ضعيف عند أهل العلم (كشف الاستار حديث ١٢٩٣، ١٢٩٦، ٢٠٦٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث، فكيف بما يرسله (السنن: ٣ / ١٣٥) . وَقَال: يعتبر به (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٤٥٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال صالح جزرة: حديثه منكر، ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سرق. قلت: (أي ابن حجر) فعلى مطلق هذا يكون حديثه عن الصحابة المسمين أولا مُرْسلًا عند صالح (٦ / ١٥٠) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"17","page":9},{"text":"روى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ، قال حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَوْسٍ، عن الحارث بْن عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَنْ حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ، فَلْيَكُنْ آخِرَ عَهْدِهِ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ\"، فَقَالَ عُمَر: اخْرُرْ مِنْ يَدِكَ، سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ولم تُخْبِرْنِي؟\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفي، عَنِ المحاربي، عَنِ الحجاج بْن أرطاة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ.\nوهكذا رَوَاهُ غير واحد عَنْ الحجاج، وقد خولف الحجاج فِي بعض هذا الإسناد، وليس له عنده غيره.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٣ / ٢٦٢ حديث (٣٣٥٣) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٩٤٦) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١١٣ - ١١٤.","vol":"17","page":10},{"text":"يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْلَمَ؟ قال: حُرٌّ وعَبْدٌ\". قال: قُلْتُ: فَهَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ (١) مِنْ أُخْرَى؟ قال: جَوْفُ اللَّيْلِ الآخر، صل مابدا لَكَ، حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثُمَّ انْهِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ومَا دَامَتِ كَأَنَّهَا حَجْفَةٌ، حَتَّى تَنْتَشِرَ، ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حتى قوم الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ، ثُمَّ انْهِهِ، حَتَّى تَغِيبَ (٢) الشَّمْسُ (٣) فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بين قرني شيطان، وتطلق بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ وجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وجْهِهِ، وإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ورَأْسَهُ (٤) خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ ورَأْسِهِ، وإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ، فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، فَكَانَ هُوَ وقَلْبُهُ ووَجْهُهُ أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوَ الْوَجْهِ إِلَى اللَّهِ، انْصَرَفَ كَمَا ولَدَتْهُ أُمُّهُ\". قال: فَقِيلَ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله ﷺ؟ قال: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ عَشْرًا أَوْ عِشْرِينَ مَا حَدَّثْتُ بِهِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمان، وأَيُّوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ إِلَى قَوْلِهِ: وتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ\". ولم يذكر ما بعده، فوقع لَنَا عَالِيًا.\nوزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ عَلَى ظِلِّهِ: ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تزول الشمس. فإن جهنم\n_________\n(١) في المطبوع من المسند: إلى الله تعالى.\n(٢) في المطبوع من المسند: تزول.\n(٣) في هذا الموضع زيادة عن ما هنا في المطبوع من المسند نصها: فإن جهنم تسجر لنصف النهار ثم صلى ما بدالك حتى تصلي العصر ثم انهه حتى تغرب الشمس.\n(٤) في المطبوع من المسند: ومسح برأسه.\n(٥) المجتبى: ١ / ٢٨٣ - ٢٨٤.","vol":"17","page":11},{"text":"تسجر نصف النهار، ثم صلى ما بدالك حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ\". وليس له عنده غيره.\nورواه ابن ماجه (١) مقطعا فِي ثلاثة مواضع من حديث مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وذكر الزيادة التي زادها النَّسَائي، ولم يذكر: فإذا قام إِلَى الصلاة\"ومابعده.\n٣٧٧٥ - بخ د ت سي ق: عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان العنسي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّه الدمشقي، الزاهد.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبَكْر بْن عَبد اللَّه المزني، وقيل: لم يسمع منه، وأبيه ثابت بْن ثوبان (بخ د ت ق)، وحسان بْن عطية (د ت)، والحسن بْن أبجر (سي)، وحميد الطويل، وخالد بْن معدان، وزياد بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (١٢٥١، ١٣٦٤) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٥ - ٣٤٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٩، و٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٥٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١ - ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٣، و٢ / ٣٥٦، ٣٥٨، ٣٩١، ٣٩٢، ٤٥٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧٣، ٣١٤، ٣٣٤، ٤٠١، ٦٤٨، ٧٠٣، والضعفاء للعقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣١، والمراسيل: ١٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦، والمدخل إلى الصحيح: ٢٢٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٣، ٨٠٠، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٢ - ٢٢٥، والسابق واللاحق: ٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٣٧، والعبر: ١ / ٢٤٥ - ٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٢٨، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٠ - ١٥٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٦.","vol":"17","page":12},{"text":"أَبِي سودة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وشهر بْن حوشب، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (د ت)، وعبد الله بْن هبيرة السبئي، وعبدة بْن أَبي لبابة (ق)، وعثمان بْن داود الخولاني، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بن قرة السلولي (ت ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، وعمير بْن هانئ (ق)، والعلاء بْن الحارث، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي كثير الأَنْصارِيّ، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن راشد، وهشام بْن عروة، وياسين بْن معاذ الزيات ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن أَبي كثير اليمامي، وأبي مدرك الأزدي. واسمه عَبد اللَّه بْن مدرك.\nرَوَى عَنه: بشر بْن المفضل البَصْرِيّ، وبقية بْن الوليد (بخ د)، وحجين بْن المثنى، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان، إن كان محفوظا، وزيد بْن الحباب (د ت)، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد (سي)، وسعد بْن الصلت البجلي الفارسي قاضي شيراز، وسليم بْن صالح الصيداوي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ الدمشقي، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعباد بْن موسى الختلي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد العزيز بْن حكيم النهرواني، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي البَصْرِيّ (ت)، وعبد الواحد بْن جرير العطار، وأبو خليد عتبة بْن حماد (ق)، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق)، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعصام بْن خالد الحضرمي، وعلي بْن ثابت الجزري (ت)، وعلي بْن","vol":"17","page":13},{"text":"الجعد الجوهري، وعلي بْن عياش الحمصي (ت)، وعمار بْن مطر الرهاوي، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وغسان بْن الربيع الكوفي، وغصن بْن إسماعيل الرَّقِّيّ، وأبو أَحْمَد فهر بْن بشر الداماني (١)، مولى بني عقيل، وأبو سهل قرط بْن حريث المروزي، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت)، وأبو مطرف المغيرة بْن مطرف، وأبو النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (د)، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مسلم (بخ د ق)، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي، وأبو الخطاب يحيى بْن عَمْرو بْن عمارة الليثي، ويزيد بْن خالد بْن مرشل.\nقال أبو بكر الأثرم (٢) عَن أحمد بْن حنبل: أحاديثه مناكير.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بالقوي فِي الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان عابد أهل الشام.\nوذكر من فضله، قال: لما قدم بِهِ دخل على ذاك الذي يقال له المهدي، وابنته على عنقه.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال في موضع آخر (٥): ضعيف.\n_________\n(١) منسوب إلى دامان قرية بالجزيرة العُمَرية.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣١.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦.\n(٤) سؤالاته، الورقة ١٩.\n(٥) سؤالاته، الورقة ٣٥. وفيه: ضعيف الْحَدِيث\".","vol":"17","page":14},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) .\nوكذلك قال عَلِيّ بْن المديني، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣)، وأبو زُرْعَة الرازي (٤) .\nوَقَال معاوية بْن صالح (٥)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦)، وعبد اللَّه بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nزاد معاوية (٧): فقلت: يكتب حديثه؟. قال: نعم على ضعفه، وكان رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٨): اختلف أصحابنا فيه، فأما يحيى بْن مَعِين، فكان يضعفه، وأما علي بْن المديني فكان حسن الرأي فيه، وكان ابْن ثوبان رجل صدق، لا بأس بِهِ، استعمله أَبُو جَعْفَر والمهدي بعده علي بيت المال، وقد حمل الناس عنه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٩): حديث الشاميين كلهم ضعيف، إلا نفرا\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٤٦.\n(٢) وَقَال عباس عَنه: ابن ثوبان أصله خراساني، نزل الشام، وما ذكره إلا بخير (تاريخه: ٢ / ٣٤٦) . وَقَال عنه أيضا: صالح الحديث (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣١) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٣٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣١.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٦، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٤.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٤٩٨.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١١٦.\n(٨) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٤.\n(٩) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٤، وانظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦.","vol":"17","page":15},{"text":"منهم: الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان. وذكر آخرين (١) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، يرمى بالقدر، كتب إليه الأَوزاعِيّ، فلا أدري أي شيء رد عليه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: يشوبه شيء من القدر. وتغير عقله فِي آخر حياته.\nوهو مستقيم الحديث (٣) .\nوَقَال أَبُو داود (٤): كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس بِهِ بأس، وكان على المظالم ببغداد (٥) .\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٦): ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: شامي صدوق، إلا أن مذهبه مذهب القدر، وأنكروا عليه أحاديث، يرويها عَن أبيه، عَنْ مكحول. مسندة، وحديث الشامي لا يضم إلى غيره، معرف خطؤه من صوابه.\n_________\n(١) في المطبوع من الخطيب: وذكر قوما.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣١.\n(٣) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان قد أدرك مكحولا، ولم يسمع منه شيئا (المراسيل: ١٢٩) .\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٢، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٣.\n(٥) وَقَال الآجري: قلتُ لأَبِي داود عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان كان قدريا؟ قال: لا. (الآجري ٥ / الورقة ٢١) .\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٤.","vol":"17","page":16},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: لم يسمع من بَكْر بْن عَبد اللَّه شيئا، وإنما يروي عَن أبيه، وعَنِ الشاميين.\nوَقَال ابن خراش (١): في حديثه لين.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): له أحاديث صالحة، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة. ويحدث عنه يَزِيد بْن مرشل بنسخة، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث، وغيرهم، وقد كتبت حديثه عَنِ ابن جوصى وأبي عَرُوبَة من جمعيهما، ويبلغ أحاديث صالحة، وكان رجلا صالحا، ويكتب حديثه على ضعفه، وأبوه ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو بَكْر الخطيب (٤): كان ممن يذكر بالزهد والعبادة والصدق فِي الرواية.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن زبر: ولد ابن ثوبان (٦) سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة وصلى عَلَيْهِ سَعِيد بن عَبْدِ العزيز.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين (٧): مات ببغداد (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٥.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٦٦.\n(٣) ٧ / ٩٢.\n(٤) تاريخه: ١٠ / ٢٢٣.\n(٥) تاريخه: ٢٧٣.\n(٦) في المطبوع من التاريخ: ولد ابي.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٤.\n(٨) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا العباس بن الوليد، عَن أبيه قال: لما كانت السنة التي =","vol":"17","page":17},{"text":"روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وغيره، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، والباقون سوى مسلم.\n٣٧٧٦ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ (١)، المدني، والد عَبد الله بْن عبد الرحمن.\nروى عن: أبيه ثابت بْن الصامت (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن (ق)، وفي إسناد حديثه اختلاف، قد ذكرناه فِي ترجمة أبيه ثابت بْن الصامت.\n_________\n= تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الأَوزاعِيّ وأصحابنا ومعنا عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، قال: فسل سيفه فقال: إن الله قد جد فجدوا. فجعلوا يسبونه ويؤذونه وينسبونه إلى الضعف. قال الأَوزاعِيّ: إني أقول أحسن من قولكم، عبد الرحمن قد رفع عنه القلم - أي أنه مجنون - (المعرفة: ٢ / ٣٩٢) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح فما تقول في ابن ثوبان؟ قال: ثقة (تاريخه: ٤٠١)، وذَكَره ابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن شاهين: ليس به بأس (ثقاته، الترجمة ٧٩٣) . وَقَال الذهبي: لم يكن بالمكثر، ولا هو بالحجة، بل صالح الحديث. (سير أعلام النبلاء: ٧ / ٣١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٥٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٠٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف ٢ / الترجمة ٣١٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٢٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٢٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٧.","vol":"17","page":18},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): ليس بحديثه بأس (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ ابن ماجه.\n٣٧٧٧ - صد: عَبْد الرَّحْمَن بن ثابت الأَنْصارِيّ (٤)، الأشهلي المدني.\nرَوَى عَن: عباد بْن بشر الأَنْصارِيّ (صد) .\nرَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشهلي (صد) .\nروى له أبو داود في \"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة عباد بْن بشر.\nوفرق أبو حاتم بينه وبين الَّذِي قَبْلَهُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا واحدًا (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣٠.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ليس عندي بمنكر الحديث. قلت أدخله البخاري فِي كتاب الضعفاء. قال: يكتب حديثه، ليس بحديثه بأس، ويحول من هناك (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣٠) .\n(٣) ٥ / ٩٥، وذكره في \"المجروحين\"أيضا وَقَال: كان ممن يخطئ على قلة روايته ففحش خلافه للاثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك (٢ / ٥٥) . وقَال البُخارِيُّ: لم يصح حديثه (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٥٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ٢٠٤)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (٦٣١)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وابن الجوزي في \"الضعفاء.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٨.\n(٥) وكذلك فرق بينهما البخاري، وابن حبان أيضا.","vol":"17","page":19},{"text":"قال علي بْن المديني: هذا عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ، ولا أحفظ لعباد بْن بشر غَيْر هَذَا الْحَدِيث.\nوَقَال فِي موضع آخر: هذا حصين بن عَبْد الرحمن بن عَبد اللَّه بْن المصعب الخطمي من أهل المدينة، وهذا عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ (١) .\n٣٧٧٨ - خ ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن ثروان (٢)، أَبُو قيس الأَودِيّ، الكوفي.\nرَوَى عَن: الأَرقم بْن شرحبيل، وزاذان الكندي، وسويد بْن غفلة (عس)، وشريح القاضي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعَمْرو بْن حنظلة، وعَمْرو بْن ميمون (سي ق)، وهزيل بْن شرحبيل (خ ٤) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وحماد بْن سلمة، وحميد بْن عَبد اللَّه الأصم، وسفيان الثوري (خ ٤)، وسُلَيْمان الأعمش (د)، وشعبة بْن\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": روى عنه حصين الاشهلي فقط (٢ / الترجمة ٤٨٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وطبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٢، وتاريخ خليفة: ٢٨٣، وطبقاته: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ١٠، ١٣٥، ٣١٨، ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٣، ٣٠٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٣٢، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٢، ١٥٣، والتقريب: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٤٩.","vol":"17","page":20},{"text":"الحجاج (خ س)، وعبد الجبار بْن العباس الهمداني الشبامي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وفطر بْن خليفة، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن جحادة (د ت ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بْن كدام، ويزيد بْن عميرة، ويزيد بْن قيس: الأَودِيّان، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو خالد الدالاني.\nقال عَبد اللَّه (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: يخالف فِي أحاديثه (٢) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، وعباس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد عباس (٤): يقدم على عاصم.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): ثقة، ثبت.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ليس بقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ، قيل له: كيف حديثه؟ فقال: صالح هو، لين الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٨.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عَن أبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان، فقال: هو كذا وكذا، وحرك يده (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦) . ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنه قال: لا يحتج بحديثه (الضعفاء، الورقة ٩٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) ثقاته، الورقة ٣٣.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٢٨.","vol":"17","page":21},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو نعيم (٢)، وأبو بَكْر بْن أَبي عاصم وغيرهما: مات سنة عشرين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة، سوى مسلم.\n٣٧٧٩ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ثعلبة بن عَمْرو بن عُبَيد بن محصن الأَنْصارِيّ (٤)، المدني.\nروى عن: أَبِيهِ (ق) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (٥) (ق) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:\n_________\n(١) ٧ / ٦٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٢.\n(٣) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط، والبخاري وابن حبان. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يغمز عليه حديث هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنه مسح على الجوريين والنعلين (العلل: ٢ / الورقة ٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أحمد في روايته عنه ليس به بأس. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (٦ / ١٥٣) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما خالف.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣١٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٣٣، ونهاية السول، الورقة ١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٣٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٠.\n(٥) وَقَال الذهبي: يجهل (رجال ابن ماجة، الورقة ١٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"17","page":22},{"text":"أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَبِيبٍ يَحْيَى بْنُ نَافِعٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصارِيّ، عَن أبيه: أن عَمْرو بْن سَمُرَة بْن حبيب بْن عبد شَمْسٍ، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ، إني سرقت جَمَلا لِبَنِي فُلانٍ، يَعْنِي فَطَهِّرْنِي - فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالُوا: إِنَّا افْتَقَدْنَا جَمَلا لَنَا، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فقطعت يَدُهُ. قال ثَعْلَبَةُ: وأَنَا انْظُرُ إِلَيْهِ، حَتَّى وقَعَتْ يَدُهُ، وهُوَ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي طَهَّرَنِي مِنْكِ، أَرَدْتِ أَنْ تُدْخِلِي جَسَدِي النَّارُ.\nرواه (١) عن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ سَعِيد بْن أَبي مَرْيَمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.\n٣٧٨٠ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بْن جابر بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (٢)، السلمي، أَبُو عتيق المدني، أخو مُحَمَّد بْن جَابِر.\nروى عن: أبيه جابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س)، وحزم بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٥٨٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٥، وطبقات خليفة: ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٦١، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٣، والتقريب: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥١.","vol":"17","page":23},{"text":"أَبِي كعب (د)، وأبي بردة بْن نيار (خ ٤): الأَنْصارِيّين، وعن من سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ، وقيل: عَنْ رجل من الأنصار.\nرَوَى عَنه: حرام بْن عثمان، وسُلَيْمان بْن يسار (ع)، وطالب بْن حبيب (د)، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الحميد السقاء المدني، ومحمد بْن كليب، ومسلم بْن أَبي مريم (خ س)، ويحيى بْن عَبد الله بن يزيد الأنيسي، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد المدني.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): فِي روايته ورواية أخيه ضعف، وليس يحتج بهما.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَهُ، قال: بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، إِذْ جَاءَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، فَحَدَّثَ سُلَيْمان، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٣.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٧٥.\n(٣) ٥ / ٧٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة لم يصب ابن سعد في تضعيفه.","vol":"17","page":24},{"text":"سُلَيْمان بْنُ يَسَارٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: لا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْوَاطٍ، إِلا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ.\nرواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، من حديث ابْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجوه (١)، سوى مسلم، من حديث اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْن أَبي حبيب، عَنْ بكير، عَنْ سُلَيْمان، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، عَن أَبِي بردة، ولم يقل: عَن أبيه.\nوكذلك رواه أسامة بْن زيد، وابن لَهِيعَة، عَنْ بكير، وقد وقع لنا حديث ابْن لَهِيعَة، بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَارُودِ مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَن سُلَيْمان بْن يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ الأَنْصارِيّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا جَلْدَ فَوْقَ عَشَرَةِ (٣) أَسْوَاطٍ، إِلا فِي حَدٍّ مِنْ حدود الله.\n_________\n(١) الْبُخَارِيّ: ٨ / ٢١٥، وأَبُو داود (٤٤٩١)، وابن مَاجَهْ (٢٦٠١)، والتِّرْمِذِيّ (١٤٦٣)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٧٢٠) .\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / ١٩٧ حديث (٥١٧) .\n(٣) قوله: لا جلد فوق عشرة\"في المطبوع من الطبراني: لا يجلد عشرة\".","vol":"17","page":25},{"text":"ورَوَاهُ النَّسَائي (١) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب.\nورواه البخاري (٢)، والنَّسَائي (٣)، من حديث مُسْلِمِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ. قال البخاري عَنْ من سمع النبي ﷺ. وَقَال النَّسَائي: عَنْ رجل من الأنصار.\nوروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر، عَنْ حزم بْن أَبي كعب، قد ذكرناه فِي ترجمته، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أعلم.\n٣٧٨١ - د: عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عتيك الأَنْصارِيّ (٤)، المدني، أخو عَبد المَلِك بْن جابر بْن عتيك.\nروى عن: أبيه جابر بْن عتيك (د) .\nرَوَى عَنه: صخر بْن إسحاق، مولى بني غفار (٥) (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\n• عَبْد الرَّحْمَن بْن جبر، أَبُو عبس الأَنْصارِيّ، يأتي فِي الكنى.\n٣٧٨٢ - بخ م ٤: عَبْد الرَّحْمَن بْن جبير بْن نفير الحضرمي (٦)،\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٧٢٠) .\n(٢) البخاري: ٨ / ٢١٥ - ٢١٦.\n(٣) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٧٢٠) .\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترمة ٤٨٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتذهيب التهذيب: ٦ / ١٥٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٢.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن القطان الفاسي: مجهول (٦ / ١٥٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه صخر بن إسحاق (٢ / الترجمة ٤٠٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٥، وطبقات خليفة: ٣١٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، والمعرفة","vol":"17","page":26},{"text":"أَبُو حميد، ويُقال: أَبُو حمير الحمصي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د)، وثوبان مولى رسول اللَّهِ ﷺ (د ق)، والصحيح: عَن أبيه (د)، عَنْ ثوبان، وعَن أبيه جبير بْن نفير (بخ م ٤)، وخالد بْن معدان وكثير بْن مرة (ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (١) (د)، وثور بْن يَزِيد (مد)، وزهير بْن سالم العبسي، وصفوان بْن عَمْرو (بخ م د ق)، وأبو حمزة عيسى بْن سليم (م س)، ومالك الحضرمي (بخ د)، والد ضبارة بْن مَالِك، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (م)، ومعاوية بْن صالح بْن حدير الحضرمي (بخ م د ت س)، وعمه معدان بْن حدير الحضرمي (مد)، ويحيى بْن جابر الطائي (بخ م ٤)، ويزيد بْن حمير الرحبي (م د) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح الحديث.\n_________\n= ليعقوب: ١ / ٢٦٩، ٥١٣، ٢ / ٢٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧٨، ٥٠٠، ٦٢٢، وتاريخ واسط: ١٢٣، ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤١، والمراسيل: ١٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٩، ورجال صحيح مسلم ابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٧٨، و٤ / ٦٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في الرواة عنه بكر بن سوادة وهو وهم إنما يروي عن الذي بعده.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤١.\n(٣) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عَن أبي عُبَيدة بن الجراح مرسل (المراسيل: ١٢٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤١.","vol":"17","page":27},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٢): كان ثقة، وبعض الناس يستنكر حديثه، ومات سنة ثماني عشرة ومئة، فِي خلافة هشام (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٣٧٨٣ - م د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن جبير المِصْرِي المؤذن (٤)، مولى نافع بْن عَمْرو، ويُقال: ابن عَبْد عَمْرو بْن نضلة القرشي العامري.\nرَوَى عَن: خارجة بْن حذافة، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (م د ت س)، وعقبة بن عامر الجهني، وعمارة بْن عَبد اللَّه، وعَمْرو بْن العاص (د)، وقيل: عَن أَبِي قيس (د)، عنه، وعن عَمْرو بْن غيلان بْن سلمة الثقفي، ومحمد بْن ثابت بْن شرحبيل، والمستورد بْن شداد، ومعمر بْن عَبد اللَّه العدوي، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري، وفي سماعه منه نظر، وعن من خدم النبي ﷺ (س)، ثماني ستين.\n_________\n(١) ٥ / ٧٩.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٥٥.\n(٣) وكذلك أرخ وفاته خليفة بْن خياط، وابن حبان. وَقَال ابن حجر في \"التقريب: ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٨٧ حديث (٣٦١٤)، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٢، وأنساب القرشيين: ١٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٤ - ١٥٥، والتقريب: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٤.","vol":"17","page":28},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة (م س)، والحارث بْن يَزِيدَ، والحارث بْن يعقوب، ودراج أَبُو السمح، وزافر بْن هبيرة السوائي، وسعد بْن مسعود التجيبي، وعبد اللَّه بْن هبيرة السبئي (س)، وعقبة بْن مسلم، وعِمْران بْن أَبي أنس (د)، وقيس بْن رافع العبسي، وكعب بْن علقمة (م د ت س)، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بْن أَبي يَزِيد مولى مسلمة بْن مخلد (١)، ويعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ المِصْرِي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: كان عالما بالفرائض، وكان عَبد اللَّه بْن عَمْرو بِهِ معجبا، وكان يقول: إنه لم يكن المحببين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها عالما بالقراءة، شهد فتح مصر.\nقال ربيعة الأعرج: توفي سنة سبع.\nوَقَال غيره: سنة ثمان وتسعين (٣) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\"، قوله: ذكر في الرواة عَنه: ومولى مسلمة بن مخلد، وإنما هو يزيد بْن أَبي يزيد.\n(٢) ٥ / ٧٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه يعقوب بن سفيان (٦ / ١٥٥)، وَقَال في \"التقريب\": ثقة عارف بالفرائض.","vol":"17","page":29},{"text":"أبو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، يَعْنِي: ابْنَ سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، عن ابْنِ لَهِيعَة، وحَيْوَةُ، وسَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يقول: إذا سمعتم المؤذمن فَقُولُوا: مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا لِي الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عُبَيد اللَّهِ، وأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ.\nرواه مسلم (١)، وأبو داود (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة المرادي، فوافقناهما فيه بعلو، إلا أن مسلما قال فِي روايته: عَنْ حيوة وسَعِيد وغيرهما.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن إسماعيل عَنِ المقرئ (٤)، عَنْ حيوة، وَقَال: صَحِيحٌ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٥)، عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنْ حيوة، فوقع لنا عاليا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ عَبْدُ الْقَادِرِ بْن\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٤.\n(٢) أبو داود (٥٢٣) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٦١٤) .\n(٤) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: عَبد الله بن يزيد المقبري.\n(٥) المجتبى: ٢ / ٢٥.","vol":"17","page":30},{"text":"عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ. قال: أَخْبَرَنَا مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ القَّفَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ خُرْشِيدٍ قَوْلَهُ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ الْفَقِيهُ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ، تَلا قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى فِي إِبْرَاهِيمَ: ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ومَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ . وَقَال عِيسَى: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ﴾ ... الآيَةُ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَال: اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي\"وبَكَى. فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، ورَبُّكَ أَعْلَمُ، فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟ \"فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَسَأَلَهُ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، بِمَا قال، وهُوَ أَعْلَمُ. فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ. فَقُلْ: إِنَّا سنرضيك في أمتك، ولا نسوؤك.\nرواه مسلم (٢)، والنَّسَائي (٣)، عَنْ يونس بن عبد الاعلى، فوافقناهما فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو حَدَّثَهُ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، دَخَلُوا على\n_________\n(١) هذا لقب له قيده الفيروز آبادي في \"القاموس المحيط.\n(٢) مسلم: ١ / ١٣٢.\n(٣) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٨٨٧٣) .","vol":"17","page":31},{"text":"أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وهِيَ تَحْتَهُ يَوْمَئِذٍ، فَكَرِهَ\nذَلِكَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يَعْنِي وَقَال: لَمْ أَرَ إِلاَّ خَيْرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَرَّأَهَا مِنْ ذَلِكَ.\nثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: لا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ عَلَى مَغِيبَةٍ، بَعْدَ يَوْمِي هَذَا، إِلا ومَعَهُ رَجُلٌ أَوِ اثْنَانِ.\nرواه مسلم (١)، عَنْ هارون بْن معروف، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخر (٣)، عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة، عَنْ بَكْر بْن سوادة.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ عَمْرو بْنَ الْعَاصِ، كَانَ عَلَى سَرِّيَةٍ، وأَنَّهُ أَصَابَهُمْ بَرْدٌ شَدِيدٌ، لَمْ يَرَوْا مِثْلَهُ. فَخَرَجَ لِصَلاةِ الصُّبْحِ فَقَالَ: واللَّهِ لَقَدِ احْتَلَمْتُ الْبَارِحَةَ، ولَكِنِّي واللَّهِ مَا رَأَيْتُ بَرْدًا مِثْلَ هَذَا هَلْ مَرَّ عَلَى وجُوهِكُمْ مِثْلَهُ؟ قالوا: لا. فغسل\n_________\n(١) مسلم ٧ / ٧.\n(٢) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٨٨٧٢) .\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٨٨٧٢) .","vol":"17","page":32},{"text":"مَغَابِنَهُ وتَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَصْحَابَهُ، قال: كَيْفَ وجَدْتُمْ عُمَرا وصَحَابَتَهُ\"؟ فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا، ثُمَّ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى لَنَا وهُوَ جُنُبٌ. فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى عَمْرو. فَسَأَلَهُ. فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ. وبِالَّذِي لَقِيَ مِنَ الْبَرْدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إن الله عزوجل قال: ﴿لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ ولَوِ اغْتَسَلْتُ، مِتُّ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِلَى عَمْرو.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة، عَنِ ابن وهب، عَنِ ابن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، عَنْ يَزِيد، نحوه، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ من وجه آخر (٢) . عَنْ يَزِيد، ولم يذكر فيه: أبا قيس.\nوكذلك رواه (٣) أبو صالح الجراني. عَنِ ابن لَهِيعَة.\nوروى له النَّسَائي حديثا آخر فِي التسمية على الطعام. وهذا جميع ما له عندهم، والله أعلم.\nوقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها. والصواب: التفريق، كما ذكرنا، والله أعلم.\n٣٧٨٤ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3698> عَبْد الرَّحْمَن بن جدعان </span>(٤) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٣٥) .\n(٢) أبو داود (٣٣٤) .\n(٣) تحفة الاشراف (١٠٧٥٠) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٦٧، و٥ / الترجمة ١٠٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٥.","vol":"17","page":33},{"text":"عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ)، فِي السلام.\nرَوَى عَنه: أَبُو جَعْفَر الفراء (١) (بخ) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\". وذكره فِي \"التاريخ\"فِي ترجمة: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان (٢) .\n٣٧٨٥ - د كن:<span data-type=\"title\" id=toc-3699> عَبْد الرَّحْمَن بن جرهد الأَسلميّ </span>(٣) .\nعن: أبيه (د كن) حديث: الفخذ عورة.\nرَوَى عَنه: ابنه زرعة بْن عبد الرحمن بْن جرهد (د كن)، وأبو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nوفي إسناد حديثه اختلاف كثير، قد ذكرنا بعضه فِي ترجمة جرهد (٤) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \"حديث مَالِك.\n٣٧٨٦ - بخ ٤: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني (٥)،\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لايعرف.\n(٢) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩٦.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٥ والتقريب: ١ / ٤٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٨، وسؤالات ابن طهمان لابن مَعِين، الترجمة ٦٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣٨، وثقات ابن حبان ٥ / ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٥ والتقريب: ١ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٧.","vol":"17","page":34},{"text":"البَصْرِيّ، والد عُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَن، وكان صهر أَبِي بكرة على ابنته.\nرَوَى عَن: بريدة بْن الحصيب الأَسلميّ، وأخيه ربيعة بْن جوشن الغطفاني، وسمرة بْن جندب، وعبد الله بْن عَبَّاس (س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (ق)، وأبي بكرة الثقفي (بخ ٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه عُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جوشن (بخ ٤) .\nورَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْن حسين، عَن أبي بشر جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنِ ابْنِ جَوْشَنَ، عَن أَبِي بَكْرَةَ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ، قال: لا يَقْضِ الْقَاضِي فِي أَمْرٍ واحِدٍ بِقَضَاءَيْنِ.\nوخالفه مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (س) (١)، فرواه عَنْ سفيان بْن حسين، عَنْ جَعْفَر بْن إياس، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة. وكان عاملا على سجستان قال: كتب إلي أَبُو بكرة..فذكره.\nقال عَبد اللَّه (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بالمشهور.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال حمزة بْن زياد، عَنْ شُعْبَة، عَنْ عُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَن: سَمِعْتُ أَبِي يحدث عَن أَبِي بكرة، قال: وكانت ابنة أَبِي بكرة امرأة أبيه (٤) .\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٢٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٣٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: عُيَيْنَة بن عبد الرحمن ثقة وأبوه ثقة (سؤالاته، الترجمة ٦٩) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":35},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون، سوى مُسْلِم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالا: حَدَّثَنَا عُيَيْنَة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغَطَفَانِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما من ذنب أجدر أن يجعل لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يُدَّخَرُ لَهُ فِي الآخِرَةِ.\nمِنَ الْبَغْيِ وقَطِيعَةِ الرَّحِمِ.\nرواه الْبُخَارِيُّ (١)، عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عُيَيْنَة، فوقع لنا عاليا.\nورواه أَبُو داود (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): صحيح.\nورواه ابن ماجه (٥)، عَنِ الحسين بْن الحسن، فوافقناه فيه بعلو. وروى لَهُ حديثا آخر عَنْ عثمان بْن أَبي العاص.\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٧) .\n(٢) أبو داود (٤٩٠٢) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٥١١) .\n(٤) في المطبوع من\"التِّرْمِذِيّ\"، قال: حسن صحيح.\n(٥) ابن ماجة (٤٢١١) .","vol":"17","page":36},{"text":"٣٧٨٧ - بخ ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بن أَبي ربيعة (١)، واسمه: عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو الحارث المدني، والد الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ الفقيه.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وحكيم بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف (٤)، وخالد بْن سلمة المخزومي، ورزيق أَبِي عَبد اللَّه (فق)، وزيد بْن علي بْن الحسين (د ت عس ق)، وسُلَيْمان بْن موسى الدمشقي (ت س ق)، وطاووس بْن كيسان اليماني، وأخيه عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعَبْد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د)، وعَمْرو بْن شعيب (بخ د ق)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزبير (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الأَنْصارِيّ، وأبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س)، وإسماعيل بْن عياش (فق)، وحاتم بْن إسماعيل (ق)، وسفيان الثوري (٤)، وسُلَيْمان بْن بلال (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن وهب (د)، وعبد الرحمن بْن إسحاق\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / ٢٠٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٨٦، وتاريخ خليفة: ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٥ - ١٥٦، والتقريب: ١ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٨.","vol":"17","page":37},{"text":"المدني، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (بخ د ت ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ق)، وعبد العزيز بْن المطلب، وعلي بْن صالح المكي، والقاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهو من أقرانه، ومسلم بْن خالد الزنجي، وابنه المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي (د ق)، ومنصور بْن سلمة الليثي المدني، والوليد بْن كثير المخزومي (د)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (د) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nوَقَال أبو حَاتِم (٣): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: أمه أم ولد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة، وتوفي فِي أول خلافة أَبِي جَعْفَر.\nوَقَال غيره (٦): ولد عام الجحاف (٧) سنة ثمانين، ومات سنة ثلاث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٧.\n(٢) وَقَال الدارمي عَنه: ليس به بأس (تاريخه الترجمة ٥٨٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٧.\n(٤) ٧ / ٦٩. وَقَال: كان من أهل العلم.\n(٥) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٢ - ٢٠٣.\n(٦) منهم البخاري في تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧٨.\n(٧) هو الطاعون الجارف الذي كان في تلك السنة.","vol":"17","page":38},{"text":"وأربعين ومئة (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون، سوى مسلم.\n٣٧٨٨ - خ ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم (٢)، الْقُرَشِيّ، المخزومي، أَبُو مُحَمَّد المدني، ابْن عم عكرمة بْن أَبي جهل بْن هشام، ووالد أبي بكر بْن عَبْد الرحمن، وإخوته ولد فِي زمان النبي ﷺ، وهو أحد الرهط الذين أمرهم عثمان بكتابه المصاحف.\nروى عن: أبيه الحارث بْن هشام، وذكوان مولى عائشة (س)،\n_________\n(١) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"وَقَال: قال أَحْمَد بْن حنبل: هو متروك الحديث. وَقَال ابن نمير: لا أقدم على ترك حديثه (الورقة ٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: مدني ثقة، وضعفه علي بن المديني. (٦ / ١٥٦)، وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٨٠، والكنى لمسلم، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩٠، ٥٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٣، و٥ / ٧٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٧، والسابق واللاحق: ١٢٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٧، وأنساب القرشيين: ٣١٩ - ٣٢١، وأسد الغابة: ٣ / ٢٨٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٦٩، و٣ / ١١٢، ٢١٨، ٢٤١، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٧، والعبر: ١ / ١١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٤٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٦ - ١٥٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٠٠، و٣ / ٦١٩٩، والتقريب: ١ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٩.","vol":"17","page":39},{"text":"وعثمان بْن عفان (س)، وعلي بْن أَبي طالب (٤) وعُمَر بْن الخطاب، ونافع مولى أم سملة زوج النَّبِيّ ﷺ (س)، وأبي رافع مولى النَّبِيُّ ﷺ، وأبي هُرَيْرة (س)، وحفصة (س)، وعائشة (خ س)، وأم سلمة: أمهات المؤمنين.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (س)، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الرحمن بْن سعد المقعد، وابناه عكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَن، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن. وهشام بْن عَمْرو الفزاري (٤)، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب (س)، وابنه أَبُو بكر بن عبد الرمان (خ س)، وأبو عياض (س)، وأبو قلابة الجرمي (س) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): مدني، جليل يحتج بِهِ.\nوَقَال الزبير بْن بكار: أم عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث وأخته أم حكيم بنت الحارث: فاطمة بنت الوليد بْن المغيرة، وليس للحارث بْن هشام ولد إلا من عَبْد الرَّحْمَن، ومن أم حكيم، كانت تحت عكرمة بْن أَبي جهل، فقتل عنها يوم اليرموك شهيدا، فخلف عليها خالد بْن سَعِيد بْن العاص، فقتل عنها يوم مرج الصقر شهيدا، فتزوجها عُمَر بْن الخطاب، فولدت له فاطمة بنت عُمَر، فتزوج فاطمة عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، فولدت له عَبد اللَّه بن عَبْد الرحمن بن زيد، فلعبد اللَّه عقب.\nوَقَال فِي موضع آخر فِي أولاد الزبير بْن العوام: وأم حسن بنت\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٣.\n(٢) سؤالات البرقاني، الورقة ٧، وفيه\"جليل مدني\".","vol":"17","page":40},{"text":"الزبير تزوجها عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بن هشام بن المغيرة، فولدت له عَبد اللَّه وأبا سلمة، والحارث، وعياشا، وعائشة، وأم الزبير، وأم سَعِيد وعاتكة، وأم كلثوم، وأسماء، بني عَبْد الرَّحْمَن.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، فيمن أدرك النَّبِيّ ﷺ ورآه ولم يحفظ عنه شيئا: عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام بْن المغيرة المخزومي، يكنى أبا مُحَمَّد.\nقال الواقدي (٢): أحسبه كان ابن عشر سنين، حين قبض رَسُول اللَّهِ\nﷺ، توفي فِي خلافة معاوية، وروى عن عُمَر، وكان فِي حجره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في موضع آخر: فولد الحارث بْن هشام: عَبْد الرَّحْمَن، وأم حكيم، تزوجها عكرمة بْن أَبي جهل، ثم خلف عليها عُمَر بْن الخطاب، فولدت له فاطمة، وأمها فاطمة بنت الوليد بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم. وكان عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث من أشراف قريش.\nوالمنظور إليه. وله دار بالمدينة ربة، يعني: كثيرة الأهل (٣) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): أَخْبَرَنَا إسماعيل بْن أَبي أويس. قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِي بَكْر بْن عثمان المخزومي من آل يربوع: أن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام، كان اسمه إبراهيم، فدخل على\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥ - ٧.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٢ / ٨٢٧.\n(٣) انظر الطبقات الكبرى: ٥ / ٥.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٦.","vol":"17","page":41},{"text":"عُمَر بْن الخطاب فِي ولايته. حين أراد ان يغير اسم من تسمى بأسماء الأنبياء، فغير اسمه فسماه عَبْد الرَّحْمَن، فثبت اسمه إلى اليوم.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): ومات أبوه الحارث بْن هشام فِي طاعون عمواس، سنة ثماني عشرة، فخلف عُمَر بْن الخطاب على امرأته فاطمة بنت الوليد بْن المغيرة (٢)، وهي أم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث، فكان عَبْد الرَّحْمَن فِي حجر عُمَر، وكان يقول: ما رأيت ربيبا خيرا من عُمَر بْن\nالخطاب، وتوفي عَبْد الرَّحْمَن بالمدينة فِي خلافة معاوية، وكان رجلا شريفا سخيا (٣)، وكان قد شهد الجمل مع عائشة، وكانت عائشة تقول: لأن أكون قعدت فِي منزلي عَنْ مسيري إلى البصرة أحب إلي من أن يكون لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عشرة من الولد، كلهم مثل عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ: سَمِعَ عَائِشَةَ تَذْكُرُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَتْ: كَانَ رَجُلا سَرِيًّا لَهُ مِنْ صُلْبِهِ اثْنَا عَشَرَ رَجُلا.\nوَقَال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ أَيْضًا: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن الضحاك، عَن أبيه، قال: لَمَّا رَفَعَ زِيَادُ مِنَ الْكُوفَةِ حُجْرَ بْنَ الأَدْبَرِ الْكِنْدِيَّ وأَصْحَابَهُ، وكَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ، بَعَثَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَوَجَدَهُ قَدْ قَتَلَ حُجْرَ بْنَ الأَدْبَرِ، وخَمْسَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَيْنَ عَزَبَ (٤) عَنْكَ حِلْمُ أَبِي سُفْيَانَ فِي حجر\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥ - ٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه\"في هذا الكلام وفي الذي قبله نظر، فإنه يقتضي أن عُمَر تزوج أم حكيم، وتزوج أمها فاطمة بنت الوليد بْن المغيرة.\n(٣) قوله: شريفا سخيا\"في المطبوع من ابن سعد\"شريفا سخيا مريا.\n(٤) أي ذهب.","vol":"17","page":42},{"text":"وأَصْحَابِهِ، أَلا حَبَسْتَهُمْ فِي السُّجُونِ، وعَرَّضْتَهُمْ لِلطَّاعُونِ؟ قال: حِينَ غَابَ عَنِّي مِثْلُكَ مِنْ قَوْمِي.\nقال: وكَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ قَدْ وقَفَ عَلَيْهِمْ فِي مَجْلِسِهِمْ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَيَسُرُّنِي مَا أَرَى مِنْ جَمَالِ أَمْرِكُمْ، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُهُمْ: فَلَوْ زَوَّجْتَ بَعْضَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قال: إِنْ خَطَبَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ.\nقال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَأَنَا أَخْطُبُ (١) إِلَيْكَ، فَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ.\nوَقَال في موضع آخر: أَخْبَرَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: زعموا أن عثمان بْن عفان، وقف على مجلس بني مخزوم، فذكر نحو ذِلِك، وَقَال: فزوجه مريم، فولدت لعبد الرَّحْمَن جارية اسمها مريم.\nقال الزبير: وكان عَبْد الرَّحْمَنِ من أشراف قريش، وشهد الدار، فارتث جريحا، وكان لخ خمس عشرة بنتا. فلما أتي بِهِ صحن، وصاح معهن غيرهن، فمر بهن عمار بْن ياسر، فاستمع ثم مضى، وهو يقول:\nذوقوا كما ذقنا غداة محجر • من الحر فِي أكبادنا والتحوب\nيريد بذلك أن أبا جهل قتل أمه، وما كانوا يعذبونه فِي الجاهلية، وكان إذا مر بدار عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، وضع يده عليها وَقَال: إنها محمومة.\nيريد: إنها عثمانية.\nوَقَال الزُّهْرِيّ: حَدَّثَنَا أنس بْن مَالِك: أن عثمان بْن عفان، أمر زيد (٢) بْن ثابت، وسَعِيد بْن العاص، وعَبْد اللَّهِ بن الزبير، وعبد الرحمن بن الحارث بْن هشام أن ينسخوا المصاحف، وَقَال: إذا\n_________\n(١) بكسر الطاء، خطبة الزواج.\n(٢) في الاصل\"يزيد\"خطأ لعله سبق قلم.","vol":"17","page":43},{"text":"اختلفتم أنتم وزيد بْن ثابت فِي عربية من عربية القرآن فاكتبوا بلسان قريش، فإن القرآن نزل بلسانهم، ففعلوا حتى كتبوا المصاحف.\nقال أَبُو حاتم بْن حبان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (١): مات سنة ثلاث وأربعين (٢) .\nروى له الجماعة، سوى مسلم.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]: عَبْد الرَّحْمَن بن الحارث الزرقي.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى الدمشقي.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي.\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال، وقد دخل عليه الوهم فِي ذلك من جهات عديدة، منها قوله:\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ\"وإنما روى له بهذا الإسناد، التِّرْمِذِيّ (٣)، وابن ماجه (٤)، عَنْ سُلَيْمان بْن موسى، عَنْ مكحول، عَن أبي سلام، عَن أبي أمامة، عَنْ عبادة بْن الصامت فِي النفل، ومنها قوله فِي نسبة: الزرقي\"وإنما وقع منسوبا هكذا عند ابن ماجه وحده، ووقع عنده فِي بعض النسخ: الزوفي\"، وكلاهما خطأ، والصواب:\n_________\n(١) ٥ / ٧٩.\n(٢) وذكره في الصحابة أيضا (٣ / ٢٥٣)، وَقَال: مات في ولاية معاوية، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية وكان من كبار ثقات التابعين.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٥٦١) .\n(٤) ابن ماجة (٢٨٥٢) .","vol":"17","page":44},{"text":"المخزومي، ومنها: إفراده إياه بترجمة عَنْ من تقدم، وهو أحدهم، وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وقد نسبه أَبُو أَحْمَد الزبيري فِي روايته هذا الحديث بعينه، عَنْ سفيان الثوري، فقال: عَنْ عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة.\nوقد روى النَّسَائي (١)، عَنْ عَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي، عَنْ محبوب بْن موسى، عَن أَبِي إسحاق الفزاري، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش، عَنْ سُلَيْمان بْن موسى، بهذا الإسناد: أخذ النبي ﷺ، وبرة من جنب بعير، يوم خيبر ... الحديث.\nوروى ابن ماجه (٢)، عَنْ هشام بْن عمار، عَنْ حاتم بْن إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عَن جده فِي عقل أهل الكتابين، وغير ذلك. وعبد الرَّحْمَن بْن عياش فِي هذا كله، هو ابن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة، نسب فِي ذلك إلى جَدِّه الأعلى، وربما نسبه هكذا أيضا سفيان الثوري فِي بعض ما يرويه عنه.\nولا نعلم فِي رواة العلم، من يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث الزرقي، لا فِي هذه الطبقة، ولا فِي غيرها، والله أعلم.\nومن الأَوهام أيضا:\n- وَهْمٌ - عَبْد الرَّحْمَن (٣) بن الحارث السلمي.\nعن: أَبِي قتادة، فِي النهي عَنْ شرب نبيذ التمر والزبيب جميعا، والزهو والرطب جميعا.\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ١٣١.\n(٢) ابن ماجة (٢٦٨٥) .\n(٣) سيأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله على الصواب.","vol":"17","page":45},{"text":"وعَنه: بكير بْن الأشج.\nهكذا وقع فِي كتاب\"الوليمة\"للنسائي، من رواية الأسيوطي عنه، والمحفوظ: عَبْد الرَّحْمَن بْن الحباب، وكذلك هو فِي \"الموطأ\"وغيره. وكذلك ذكره البخاري وابن أَبي حاتم، وغيرهما. وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب، إن شاء الله تعالى.\n٣٧٨٩ - خت: عَبْد الرَّحْمَن بن حاطب بن أَبي بلتعة بن عَمْرو بن عُمَير بن سلمة اللخمي (١)، أبويحيى بن أَبي مُحَمَّد المدني، أحد بني راشد بْن أدد بْن جديلة بْن لخم، وهو مَالِك بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان، حليف بني أسد بن عبد العزى.\nوقِيلَ غير ذلك فِي نسبه. وهو والد يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب، وأخو مُحَمَّد بْن حاطب.\nولد على عهد النَّبِيُّ ﷺ.\nوقِيلَ: إن له رؤية، وأبوه من المهاجرين الأولين من أهل بدر.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٤، وطبقات خليفة: ٢٣٢، وعلل أحمد: ١ / ٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٠، ٤١١، و٣ / ٣٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٦، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢٩٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤١، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٨ - ١٥٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٠٣، و٣ / ٦٢٠٠، والتقريب: ١ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٦٢.","vol":"17","page":46},{"text":"روى عن: أبيه حاطب بْن بلتعة، وصهيب بْن سنان، وعبد الرحمن بْن عوف، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن العاص، وأبي عُبَيدة بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: عروة بْن الزبير، وابنه يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب.\nذكره يحيى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة، قال: وكان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢): تابعي ثقة.\nوَقَال الهيثم بن عدي، عَنِ ابن جُرَيْج، عَنِ الزُّهْرِيّ: كان الذين يتفقهون بالمدينة بعد الصحابة: السائب بْن يَزِيد، والمسور بْن مخرمة، وعبد الرَّحْمَن بْن حاطب بْن أَبي بلتعة، حليف بني أسد بن عبد العزى بْن قصي، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة الأزدي، حليف بني عدي بْن كعب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال الهيثم بْن عدي، ومحمد بْن سعد (٤)، وأبو الحسن المدائني، وخليفة بْن خياط (٥)، وغير واحد: مات سنة ثمان وستين.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٦٤.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٣.\n(٣) ٥ / ٧٦، وَقَال: مات سنة ثمان وستين.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٦٤.\n(٥) طبقاته: ٢٣٢.","vol":"17","page":47},{"text":"زاد بعضهم: بالمدينة.\nوذكره يعقوب (١) بْن سفيان فيمن قتل يوم الحرة، وَقَال (٢): قال ابن بكير: قال الليث: وكانت الحرة يوم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين. والصحيح الأول.\nقال البخاري (٣) فِي باب ترجمة الحكام من كتاب الأحكام من\"صحيحه\": وَقَال عُمَر، وعنده علي وعبد الرَّحْمَن وعثمان: ماذا تقول هذه؟ قال عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب: فقلت: ستخبرك بصاحبها الذي صنع بها (٤) .\n٣٧٩٠ - عَبْد الرَّحْمَن بن الحباب بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (٥) السلمي (٦)، ابن أخي أَبِي اليسر، له ذكر فِي حديث أمه سلامة بنت معقل.\n٣٧٩١ - س: عَبْد الرَّحْمَن بن الحباب الأَنْصارِيّ السلمي (٧)،\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٢٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٢٦.\n(٣) البخاري: ٩ / ٩٤.\n(٤) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: قال إبراهيم المنذري: ولد فِي زمن النَّبِي ﷺ (الاستيعاب: ٢ / ٨٢٧) . وَقَال العلائي: لا رؤية له (جامع التحصيل، الترجمة ٤٢٥) .\n(٥) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٦.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٦٣.","vol":"17","page":48},{"text":"وقيل: الأَسلميّ، المدني، وقيل: إن الأَسلميّ خطأ، والصواب: السلمي، وهو والد عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحباب الأَنْصارِيّ، المقدم ذكره.\nروى عن: أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ، (س) فِي النهي عَنِ الخليطين.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س)، وعُمَر بن حفص بن عُبَيد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، ووقع فِي بعض الروايات عنده: عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، وهو وهم، وقد تقدم التنبيه عليه، ويحتمل أن يكون ابْن أخي أَبِي اليسر المذكور قبله، والله أعلم.\nوقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ وغَيْرُهُ، قَالا:\nأَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ (٢) قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ، عن بكير بْن عَبد الله بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الحباب السلمي، عن\n_________\n(١) ٥ / ٨٣. وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) ذكره السمعاني في \"الانساب\" (٢ / ٩٨) وذكر أنه توفي سنة ٤٥١.","vol":"17","page":49},{"text":"أبي قَتَادَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ، نهى أَنْ يُشْرَبَ التَّمْرُ والزَّبِيبُ جَمِيعًا، والزَّهْوُ والرُّطَبُ جَمِيعًا.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سلمه المرادي، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه من وجه آخر (٢) عَنْ بكير، وقد وقع لنا عاليا أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحُبَابِ السَّلْمِيِّ، عَن أَبِي قَتَادَةَ. أَنَّهُ قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ والزَّبِيبُ جَمِيعًا.\nرواه (٣) عَنِ الحارث بْن مسكين، عن ابْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوقول مَالِك عَنِ الثقة، يحتمل أن يكون عَمْرو بْن الحارث. ويحتمل أَن يَكُون عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة ; فإنه قد روي عَنْ مَالِك عَنِ ابن لَهِيعَة بإسناد غريب.\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٢١١٩) .\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"17","page":50},{"text":"أخبرنا به أحمد بن شيبا، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِهْرَوَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بْنِ أَبي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابن لَهِيعَة، عَنْ بكير بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحُبَابِ السَّلْمِيِّ، عَن أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصارِيّ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ يُشْرَبَ التَّمْرُ والزَّبِيبُ جَمِيعًا. والزَّهْوُ والرُّطَبُ جَمِيعًا.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: هذا حديث غريب جدا، من حديث مَالِك بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة بْن عقبة الحضرمي، قاضي مصر، تفرد بروايته الوليد بْن عتبة، عَنِ الوليد بْن مسلم، وكلاهما من أهل\nدمشق، والمحفوظ: عَنْ مَالِك، عَنِ الثقة عنده غير مسمى، عَنْ بكير.\nكذلك هو فِي \"الموطأ\" (١) وغيره.\nوروى بكير بْن الأشج، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحباب الأَنْصارِيّ، عَنِ امرأة من قومه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمَودٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الموطأ: ٥٢٧.","vol":"17","page":51},{"text":"حَرْمَلَةُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث: أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَهُ، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحُبَابِ الأَنْصارِيّ، حَدَثَّهُ: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِهِ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ هَذَا النَّسْلَ الصِّغَارَ يَمُوتُونَ صِغَارًا لَمْ يَعْقِلُوا، مَا تَقُولُ فِيهِمْ؟ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ.\nفيحتمل أن يكون هذا، ويحتمل أن يكون ابْن أخيه، والله أعلم.\n٣٧٩٢ - د ت ق: عَبْد الرَّحْمَن بن حبيب بن أردك المدني (١)، مولى بني مخزوم، ويُقال: حبيب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أردك.\nقال إسماعيل بْن موسى الفزاري: هو أخو علي بْن الحسين لأمه.\nرَوَى عَن: عَبْد الواحد بْن عَبد اللَّه النصري، وعبد الوهاب بْن بخت، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت ق)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبِي طالب.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن جَعْفَر، وحاتم بْن إسماعيل (ت ق)، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وأبو المقدام هشام بن زياد: المدنيون.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٨٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٥٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٦٤.","vol":"17","page":52},{"text":"قال النَّسَائي: منكر الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان: فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ وغَيْرُهُ، قالا: أَنْبَأَنَا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السجزي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ، عْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: ثَلاثَةٌ جَدُّهُنَّ جَدٌّ، وهَزْلُهُنَّ جَدٌّ: النِّكَاحُ والطَّلاقُ والرَّجْعَةُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنِ القعنبي، عَنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّراوَرْدِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣) وابن ماجه (٤) من حديث حاتم بْن إسماعيل، عنه، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n_________\n(١) ٧ / ٧٧. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق وله ما ينكر (٢ / الترجمة ٤٨٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) أبو داود (٢١٩٤) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١١٨٤) .\n(٤) ابن ماجة (٢٠٣٩) .","vol":"17","page":53},{"text":"٣٧٩٣ - بخ: عَبْد الرَّحْمَن بن حبيب (١)، مولى بني تميم. حجازي.\nقال لي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ): ممن أنت؟ قلت: من بني تميم. قال: من أنفسهم أو من مواليهم؟ قلت: من مواليهم. قال: فهلا قلت من مواليهم إذا.\nرَوَى عَنه: وائل بْن داود (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب هذا الحديث.\n٣٧٩٤ - م ٤: - عَبْد الرَّحْمَن بن حجيرة الخولاني (٣)، أَبُو عَبْد اللَّه المِصْرِي، قاضيها، من بني يَعْلَى بن مالك، وهو ابن مجيرة الأكبر، والد عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حجيرة الأصغر.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د)، وعبد اللَّه بْن مسعود، وعقبة بْن عامر الجهني (س)، وأبي ذر الغفاري (م)، وأبي هُرَيْرة (د ت سي ق) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٥ / الترجمة ٨٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٠، والتقريب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٦٥.\n(٢) ٥ / ٤٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠٨، ٥١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٦٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٧٠، والكندي: ٣١٤، ٣٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٠، والتقريب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ٩٣.","vol":"17","page":54},{"text":"رَوَى عَنه: الحارث بن يزيد الحضرمي (م)، ودراج أَبُو السمح (د ت ق)، وأبو عقيل زهرة بْن معبد، وعبد اللَّه بْن ثعلبة الحضرمي (س)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حجيرة (سي)، وأبو سوية عُبَيد بْن سوية، وعِمْران بْن شبيب، ونضلة بْن كليب بْن صبح اليافعي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي فِي المحرم سنة ثلاث وثمانين، وكان عَبْد العزيز بْن مروان، قد جمع له القضاء والقصص وبيت المال، وكان يأخذ رزقه فِي القضاء مئتي دينار، وفي القصص مثلها، وفي بيت المال مثلها، وعطاؤه مثلها وجائزته مثلها، فكان يأخذ كل سنة ألف دينار، فلم يكن يحول عليه الحول، وعنده ما تجب فيه الزكاة. حَدَّثَنَا بهذا الخبر علي بْن الحسن بْن قديد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي السمح، عَن أَبِي الليث عاصم بْن العلاء الخولاني.\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير.، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال.\nقال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سفيان، قال:\n_________\n(١) ٥ / ٦٩. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: مصري معروف (سؤالاته: الترجمة ٢٧٠) . ونقل ابن حجر في \"التهذيب\"عن الدارقطني أنه قال: مصري ثقة معروف، وَقَال: قال العجلي: مصري تابعي ثقة (٦ / ١٦٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":55},{"text":"حَدَّثَنَا حميد بْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ بَكْرِ بْنُ عَمْرو، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ الأَكْبَرِ، عَن أَبِي ذَرٍّ. قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا تَسْتَعْمِلُنِي؟. قال: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكَبِي ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وإِنَّهَا أَمَانَةٌ، وإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ ونَدَامَةٌ، إِلا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا.\nوأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nوقد اختلف فيه على الحارث بْن يَزِيد، فقيل: عنه هكذا، وقيل: عنه عَنِ ابن حجيرة، أخبرني من سمع أبا ذر يقول: ... فذكره. قاله الحسن بْن موسى الأشيب، عَنِ ابن لَهِيعَة، عنه، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ. قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ حُجَيْرَةَ الشَّيْخَ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: نَاجَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، ليلة إِلَى الصُّبْحِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِّرْنِي. فَقَالَ: إِنَّهَا أَمَانَةٌ، وخِزْيٌ ونَدَامَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا.\nوأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا.\nوهذه الرواية تعلو على رواية مسلم بثلاث درجات.\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ٦.","vol":"17","page":56},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى ابْنِ وهْبٍ، قال: سَمِعْتُ عَمْرو بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: حَدَّثَنِي دَرَّاجٌ أَبُو السَّمْحِ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة. قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ، فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ فِيهِ، ومَنْ جَمَعَ مَالا حَرَامًا، ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ، وكَانَ إِصْرُهُ عَلَيْهِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ عُمَر بْنِ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، إِلَى قَوْلِهِ: فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ\"، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال (٢): غريب.\nورواه ابن ماجه (٣) كذلك، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ واقِدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ موسى بْن أعين، عَنْ عَمْرو بْن الحارث، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره.\n٣٧٩٥ - د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حدرد (٤) . واسمه: عبد، الأَسلميّ المدني.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو مودود عَبْد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (د)\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٦١٨) .\n(٢) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n(٣) ابن ماجة (١٧٨٨) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٩٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٦٧.","vol":"17","page":57},{"text":"قال الدارقطني (١): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا فِي البزاق فِي المسجد.\nوروى حمل بْن بشير بن أَبي حدود (بخ)، عَنْ عمه، عَن أَبِي حدود حديثا قد ذكرناه فِي ترجمته. فيحتمل أن يكون عمه عَبْد الرَّحْمَن هذا، والله أعلم. روى له البخاري فِي \"الأدب.\n٣٧٩٦ - م ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن حرملة بن عَمْرو بن سنة الأَسلميّ (٣)، أَبُو حرملة المدني، ويُقال: إنه من ولد مَالِك بْن أفصى، أخوه أسلم من خزاعة لأبيه. ولسنمان بْن سنة عم أبيه صحبة.\nرَوَى عَن: برد مولى سَعِيد بْن المُسَيَّب، وثمامة بْن شفي\n_________\n(١) سؤالات البرقاني، الترجمة ٢٧٣.\n(٢) ٥ / ٩١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / ٢٢٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٦، وابن طهمان، الترجمة ٣٤٩، وطبقات خليفة: ٢٧٠، وعلل ابن المديني: ٩٨، وعلل أحمد: ١ / ٦٤، ٩٩، ٣٧٢، ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٢، و٢ / ٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٧، و٢ / ٥٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٨، و٦٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / ١٠٥٢، وثقات ابن حبان ٧ / ١٧٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٥٤.\nورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦١، والتقريب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٦٨.","vol":"17","page":58},{"text":"أَبِي علي الهمداني (د ق)، وثمامة بْن وائل أَبِي ثفال المري (ق)، وحنظلة بْن علي الأَسلميّ (م)، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بن المسب (مد س ق)، وعَبْد اللَّهِ بن نيار بن مكرم الأَسلميّ (سي)، وعبد الملك بْن موسى، وعُمَر بْن نبيه الكعبي، وعَمْرو بْن شعيب (د ت س)، ومحمد بْن إياس بْن سلمة بْن الأكوع. ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن حنين، ويحيى بْن هند بْن حارثة الأَسلميّ، ويَعْلَى بن عَبْد الرحمن، ويُقال: ابْن مسلم بْن هرمز، وأم حبيبة (د)، ويُقال: أم حبيب بنت ذؤيب المزنية.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سويد بْن حيان، وإسماعيل بْن جَعْفَر (م)، وأبو ضمرة أنس بْن عياض (د)، وبشر بْن المفضل (ت)، وحاتم بْن إسماعيل (سي)، وحفص بْن ميسرة، وخالد بْن الحارث. وزهير بْن مُحَمَّد التميمي.\nوسابق أَبُو سَعِيد الرَّقِّيّ المعروف بالبربري، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن عَبد الله المدني، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد السلام بْن حفص المدني، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن وهب المدني، وعطاف بْن خالد المخزومي، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن راشد المدني الحارثي، مولى عَبْد الرحمن بْن أبان بْن عثمان، وعُمَر بْن الصبح، وعُمَر بْن عَبد اللَّه العبسي، ومالك بْن أَنَس (د ت س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف، ومسلم بْن خالد الزنجي، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (مد س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم، ويزيد بْن عياض بْن جعدية، ويعقوب بْن إسماعيل بْن","vol":"17","page":59},{"text":"يسار المدني، وأبو معشر يوسف بْن يَزِيد البراء.\nقال يحيى بْن مَعِين (١)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد، عن عَبْد الرحمن بْن حرملة: كنت سيئ الحفظ، أو قال: كنت لا أحفظ، فرخص لي سَعِيد بْن المُسَيَّب فِي الكتابة (٢) .\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٣)، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: مُحَمَّد بْن عَمْرو أحب إلي من ابن حرملة، وكان ابن حرملة يلقن، ولو شئت أن ألقنه أشياء، يعني لفعلت. قال علي: فراددت يحيى فِي ابن حرملة، فقال: ليس هو عندي مثل يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خلاد (٤) الباهلي: سَمِعْتُ يحيى، يعني: ابن سَعِيد - وسئل عَنِ ابن حرملة: فضعفه، ولم يدفعه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٦) .\nوَقَال أبو حاتم (٧) يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٢.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الدوري، والجرح والتعديل: الكتاب.\nوهما بمعنى.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٢، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٢.\n(٦) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس، قيل ليحيى: يقولون سمع من سَعِيد بْن المُسَيَّب وهو صغير؟ فقال: لا. (سؤالاته، الترجمة ٣٤٩) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَنه: عَبْد الرحمن بْن حرملة ثقة روى عنه يحيى القطان نحو مئة حديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٢.","vol":"17","page":60},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كَانَ يخطئ.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: توفي سنة خمس وأربعين ومئة (٢) .\nقال مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر (٣): كَانَ ثقة كثير الحديث (٤) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ. قال: وأخبرنيه عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة، عَنْ حنظلة بْن علي بْن الأسقع، عَنْ خفاف بْن إيماء - نحوه، وقبله حديث الحارث بْن خفاف بن إيماء بن رحضة، عَن أبيه فِي القنوت، وقد تقدم فِي ترجمته.\nرواه مسلم (٥)، عَنْ يحيى بْن أيوب المقابري، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره.\n_________\n(١) ٧ / ٦٨. وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئة.\n(٢) انظر طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٤، وفيه قال: توفي ليالي خرج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٤.\n(٤) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة خمس وأربعين ومئة (طبقاته: ٢٧٠) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أَبِي عَنْ يَزِيد بْن عَبد الله بن قسيط وابن حرملة فقال ما أقربهما (العلل: ١ / ٣٧٦) . وَقَال: سمعت أبي يقول ابن حرملة كذا، وكذا (ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦) وَقَال ابن عدي: لم أر فِي أحاديثه حديثًا منكرا (الكامل: ٢ / الورقة ١٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ونقل ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه (٦ / ١٦١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٥) مسلم: ٢ / ١٣٧.","vol":"17","page":61},{"text":"٣٧٩٧ - د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن حرملة الكوفي (١)، عم الْقَاسِم بْن حسان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (د س) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه الْقَاسِم بْن حسان (٢) (د س) .\nقال علي ابْن المديني (٣): لا أعلم روى عنه شئ. إلا من هذا الطريق.\nولا نعرفه فِي أصحاب عَبد اللَّه.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): لم يصح حديثه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ليس بحديثه بأس. وإنما روى حديثا واحدا، ما يمكن أن يعتبر بِهِ ولم أسمع أحدا ينكره.\nأو يطعن عليه. وأدخله البخاري فِي كتاب\"الضعفاء\". فقال أبي: يحول منه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٠٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، ومعرفة التابعين الورقة ٢٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٤٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦١ - ١٦٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٦٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه روى عنه القاسم بن حسان والركين بن الربيع وذلك وهم، إنما روى الركين عن القاسم بن حسان عنه وكما يأتي في حديثه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥١.\n(٤) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ٢٠٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥١.","vol":"17","page":62},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ. قال: حَدَّثني أَبِي.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ السَّرِيِّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الرَّكِينِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَكْرَهُ عَشْرَ خِلالٍ: تَخَتُّمَ الذَّهَبِ، وجَرَّ الإِزَارِ، والصفرة يعني الخلوق وتغير الشَّيْبِ، قال جَرِيرٌ: إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ نَتْفَهُ. وفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ السَّرِيِّ: ونَقْشَ الشَّيْبِ، يَعْنِي نتفه، وعزل الماء عن محلنه، والرَّقِّيّ إِلا بِالْمُعَوِّذَاتِ، وإِفْسَادُ (٣) الصَّبِيِّ غير (٤) محرمه.\n_________\n(١) ٥ / ٩٥. وذكر أبو زُرْعَة الرازي في كتاب\"أسامي الضعفاء\" (٦٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٣٨٠.\n(٣) في المطبوع من مسند أحمد\"وفساد.\n(٤) في المطبوع من المسند أيضا\"عند\".","vol":"17","page":63},{"text":"زَادَ يَحْيَى بْنُ السَّرِيِّ: يَعْنِي الْمَرْأَةَ تُرْضِعُ ولَدَهَا، فَيَقَعُ عَلَيْهَا زَوْجَهَا. ولا يَعْزِلُ عَنْهَا. ثُمَّ اتَّفَقَا: وعَقْدَ التَّمَائِمِ، والتَّبَرُّجَ بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحِلِّهَا، والضَّرْبَ بِالْكِعَابِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُسَدَّدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عن محمد بن عبد الاعلى، جَمِيعًا، عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمان، عَنِ الرَّكِينِ بْنِ الرَّبِيعِ.\n٣٧٩٨ - ق: عَبْد الرحمن بْن حسان بْن ثابت بن المنذر بن حرام الأَنْصارِيّ الخزرجي (٣)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو سَعِيد المدني، الشاعر ابن الشاعر، وأبو الشاعر، وهو ابن خالة إبراهيم ابن النبي ﷺ يقال: أنه ولد في حياة النَّبِيّ ﷺ.\nروى عن: أبيه حسان بْن ثابت (ق)، وزيد بْن ثابت، وأمه سيرين القبطية، أخت مارية مولاة النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن حارثة، وابنه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن حسان بْن ثابت الشاعر. وعبد الرَّحْمَن بْن بهمان، (ق)، والمنذر بْن عُبَيد المدني.\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٢٢) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ١٤١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٦٦، وطبقات خليفة: ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٥، و٢ / ٤٦٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٩، وأنساب القرشيين: ٦٥، ومعجم البلدان: ١ / ٧٣، ٧٨٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٦٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٦٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٢ - ١٦٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٠٣، والتقريب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٠.","vol":"17","page":64},{"text":"ذكره يحيى بْن مَعِين فِي تابعي أهل المدينة، ومحدثيهم.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة، وَقَال: كان شاعرا قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال خليفة بْن خياط (٣): مات سنة أربع ومئة.\nقال أَبُو الْقَاسِم: ولا أراه محفوظا، وقد تقدم فِي ترجمة أبيه، أنه مات وهو ابن ثمان وأربعين سنة.\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر بْنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا قُبَيْصَةُ بْنُ عُقْبَةَ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف الْفِرْيَابِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، لعن زوارات القبور.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٦٦.\n(٢) الثقات: ٥ / ٨٩، وَقَال: مات سنة أربع ومئة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، وقيل هو ابن ثمان وأربعين سنة.\n(٣) طبقاته: ٢٥١.\n(٤) المعجم الكبير: ٤ / ٤٢ حديث (٣٥٩١) .","vol":"17","page":65},{"text":"رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن خلف الْعَسْقَلانِيِّ، عَنْ قُبَيْصَةَ والْفِرْيَابِيِّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه من وجه آخر (٢)، عَنْ سفيان.\n٣٧٩٩ - د سي: عَبْد الرَّحْمَن بن حسان الكناني (٣)، أَبُو سَعِيد الشامي الفلسطيني، ويُقال: الدمشقي، ويُقال: الحمصي.\nرَوَى عَن: الحارث بْن مسلم (د)، ويُقال: مسلم بْن الحارث التميمي (د سي)، ورجاء بْن حيوة، وروح بْن زنباع، وعطاء الخراساني، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، وأبي عُبَيد المذحجي.\nرَوَى عَنه: راشد بْن داود الصنعاني، وصدقة بْن خالد، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د سي)، والوليد بْن مسلم.\nقال الدارقطني (٤): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٥٧٤) .\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧١.\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٢٧٦.\n(٥) ٧ / ٦٧ وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال ابن مَعِين ثقة (الترجمة ٧٨٩)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي شامي ثقة (٦ / ١٦٣) وَقَال في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"17","page":66},{"text":"روى له أَبُو داود والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة مسلم بْن الحارث إن شاء اللَّه.\n٣٨٠٠ - د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن حسنة (١)، أخو شرحبيل بن حسنة، له صحبة. وقد تقدم القول فِي نسبه فِي ترجمة أخيه.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن وهب الجهني (٢) (د س ق) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي وابْن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله.\nقال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٦، وطبقات خليفة: ١٢١، ١٣٩، ومسند أحمد: ٤ / ٧٣، ١٩٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٤، و٣ / ١٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٦، والاستيعاب: ٢ / ٨٢٨، وأسد الغابة: ٣ / ٢٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٢٠٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وروى عنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن قارظ في معجم الطبراني، ولكن في الإسناد ابن لَهِيعَة ولا تقوم به حجة فقد قال مسلم والأزدي والحاكم في المستدرك، وأبو صالح المؤذن وابن عَبد الْبَرِّ: تفرد بالرواية عنه زيد بن وهب (٦ / ١٦٣) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١٩٦.","vol":"17","page":67},{"text":"أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عن عبد الرحمن بن حسنة، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وفِي يَدِهِ كَهَيْأَةِ الدَّرْقَةِ (١)، فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَلَسَ فَبَالَ إِلَيْهَا (٢)، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: انْظُرُوا إِلَيْهِ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ، قال: فَسَمِعَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: ويْحَكَ مَا (٣) أَصَابَ صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْبَوْلِ قَرَضُوهُ بِالْمَقَارِيضِ، فَنَهَاهُمْ فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ.\nرواه أَبُو داود (٤)، عَنْ مسدد، عَنْ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ الأعمش.\nرواه النَّسَائي (٥)، عَنْ هناد بْن السري. ورواه ابن ماجه (٦)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، كلاهما عَن أَبِي معاوية الضَّرِيرِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٨٠١ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن حسين الحنفي (٧)، أبو الحسين الهروي.\n_________\n(١) في المطبوع من المسند في هذا الموضع كلمة\"قال.\n(٢) في المطبوع من المسند\"إليه.\n(٣) قوله: ما أصاب\"في المطبوع من المسند\"أما علمت ما أصاب.\n(٤) أبو داود (٢٢) .\n(٥) المجتبى: ١ / ٢٦.\n(٦) ابن ماجة (٣٤٦) .\n(٧) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٣ - ١٦٤، والتقريب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٣.","vol":"17","page":68},{"text":"رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن يزيد المقرئ (د)، العلاء بن عبد الجبار العطار، وكنانة بْن جبلة.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا، وأبو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن رزين الباشاني الهروي، وابنه أَبُو مُحَمَّد الحسين بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحسين الهروي، وداود بْن الوسيم البوشنجي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٣٨٠٢ - خ ت: عَبْد الرَّحْمَن بن حماد بن شعيث (٢)، ويُقال: ابن عمارة الشعيثي، أَبُو سلمة العنبري البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وصالح بْن مسلم العجلي البكري، وعباد بْن منصور (ت) . وعبد الله بْن عون (خ)، وأبي الصباح عبد الغفور بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ الواسطي، وعزرة بْن ثابت، وكهمس بْن الحسن.\n_________\n(١) ٨ / ٣٨٢. وَقَال أبو علي الجياني: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (شيوخ أبو داود، الورقة ٨٤)، وَقَال الذهبي في \"التذهيب\": مات سنة ست وخمسين ومئتين (٢ / الورقة ٢٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٨٨، والكنى لمسلم: الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٧، ٥٢٦، و٢ / ١١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٦٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٢٨ (أياصوفيا ١٢٨)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٤، والتقريب: ١ / ٤٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٤.","vol":"17","page":69},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَحْمَد بْن النعمان الأزدي، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي، وأبو العباس أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عُبَيدة العصفري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت)، ومحمد بْن يونس الكديمي، ووهب بْن إبراهيم الفامي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) . وَقَال: شعيث من بلعنبر.\nقال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع، وأَبُو القاسم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: مَاتَ سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nزاد ابن مندة: فِي ذي الحجة (٤) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٦٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٣٧٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال الدارقطني في \"الجرح والتعديل\": ثقة. وفي\"الزهرة\": روى له البخاري ثلاثة أحاديث (٦ / ١٦٤)، وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٥) جاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء السابع عشر بعد المئة من أجزاء المؤلف ﵀.","vol":"17","page":70},{"text":"٣٨٠٣ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي (١)، الزُّهْرِيّ، المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م)، وأبيه حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت س)، والسائب بْن يَزِيد (ع)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م س ق)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م)، وعروة بْن الزبير.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي بَكْرٍ الصديق، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل (خ م ق)، وسَعِيد بْن الصلت البجلي، الكوفي (م س ق)، قاضي شيراز، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (م)، ومولاه أَبُو الربيع سُلَيْمان بْن سالم المدني، وصالح بْن كيسان (م س)، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ت)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين النوفلي (ت س)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس له\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٠، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٤٣٨، وطبقات خليفة: ٢٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٤ - ١٦٥، والتقريب: ١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٥٩.","vol":"17","page":71},{"text":"بأس (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢) وأبو داود: ثقة.\nقال الواقدي وابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): مات في أول خلافة أبي جعفر (٤) .\nزاد ابن حبان: بالعراق سنة سبع وثلاثين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n٣٨٠٤ - م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي الكوفي (٦)، والد حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الرؤاسي، من قيس عيلان.\nرَوَى عَن: الأسود بْن قيس، وسُلَيْمان الأعمش، وطارق بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٤٣٨)، وَقَال ابن شاهين عَنه: ثقة (ثقاته، الترجمة ٧٩٠) . وَقَال ابن شاهين عنه أيضا: لا بأس به، (ثقاته الترجمة ٨١٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة: ١٠٥٩.\n(٣) ٧ / ٦٤.\n(٤) وكذلك قال ابن سعد، وَقَال: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٠) .\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: مدني ثقة. وَقَال النَّسَائي في \"الجرح والتعديل\": ثقة (٦ / ١٦٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / ٨٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٦.","vol":"17","page":72},{"text":"عَبْد الرَّحْمَن البجلي، وعبد الكريم بْن سليط البَصْرِيّ (سي)، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر، وأبي إسحاق السبيعي (د س)، وأبي الزبير المكي (م س) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، وابنه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الرؤاسي (م د س)، ودبيس بْن حميد الملائي، وسلمة بْن عَبد المَلِك العوصي، وعباد بْن ثابت، ومالك بْن إسماعيل النهدي (سي)، ويحيى بْن آدم.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَن النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو حامد مُحَمَّد بن علي ابن الصَّابُونِيِّ، وأَبُو الْفَضْلِ يُوسُفُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ تَمَّامٍ السَّلْمِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد بْنِ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ محمد بْن الفضل الْفُرَاوِيُّ. وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَارِئُ إِذْنًا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٦٠.\n(٢) ٧ / ٧٤. وَقَال ابن سعد: مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ومئة في خلافة هارون، وكَانَ ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي كوفي ثقة (٦ / ١٦٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":73},{"text":"عَبْد الرحمن بْن حميد الرؤاسي، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: صَلَّى بِنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ، يَعْنِي جَالِسًا، وأَبُو بَكْرٍ خَلْفَهُ، فَإِذَا كَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، كَبَّرَ أَبُو بَكْرٍ لِيُسْمِعَنَا، فَبَصُرَ بنا قياما، فقال: اجسلوا\"أَوْمَأَ بِذَلِكَ إِلَيْهِمْ، قال: فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قال: كِدْتُمْ أَنْ تَفْعَلُوا فِعْلَ فَارِسٍ والرُّومِ بِعُظَمَائِهِمْ، ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ، فَإِنْ صَلَّوْا قِيَامًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، وإِنْ صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ يحيى بْن يحيى. فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْن إِسْحَاقَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ، كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، وأبو اليمن الكندي.\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ١٩.\n(٢) المجتبى: ٢ / ٨٤.\n(٣) مسلم: ٢ / ١٤.","vol":"17","page":74},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً (ن س وي) قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ طَيْفُورِ بْنِ غَالِبٍ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَبِقَ الْعَبْدُ إِلَى الشِّرْكِ، فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والنَّسَائي (٢)، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ سَلِيطٍ البَصْرِيّ، عَنِ ابن بريدة، عَن أَبِيهِ، قال: قال نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ لِعَلِيٍّ ﵁: لَوْ كَانَتْ عِنْدَكَ فَاطِمَةُ. فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَعْنِي: لِيَخْطِبَهَا، فَقَالَ: مَا حَاجَةُ ابْنِ أَبي طَالِبٍ؟ \"قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتُ فَاطِمَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَرْحَبًا وأَهْلا\". لَمْ يَزِدْهُ عَلَى ذَلِكَ. فَخَرَجَ عَلِيٌّ عَلَى هَؤُلاءِ الرَّهْطِ مِنَ الأَنْصَارِ يَنْتَظِرُونَهُ، فَكَأَنَّهُمْ قَالُوا: مَا ورَاءَكَ؟ قال: إِنَّهُ قال: مَرْحَبًا واهلا\". قالوا: يكفيك من\n_________\n(١) أبو داود (٤٣٦٠) .\n(٢) المجتبى: ٧ / ١٠٢.","vol":"17","page":75},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ أَحَدُهُمَا، أَعْطَاكَ الأَهْلَ، وأَعْطَاكَ المرحب.\nفلما زوجه قال: لابد لِلْعَرُوسِ مِنْ ولِيمَةٍ\"، فَجَمَعَ لَهُ رَهْطٌ مِنَ الأَنْصَارِ شَيْئًا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا فِي شَمْلِهِمَا.\nرَوَاهُ النَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (١) . عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، وعبد الأعلى بْن واصل بْن عبد الاعلى ; جميعا عَنْ مَالِك بْن إسماعيل، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.\n٣٨٠٥ - (خ م مد ت س): عَبْد الرَّحْمَنِ بن خالد بن مسافر (٣)، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن خالد بْن ثابت بْن مسافر بْن ظاعن، ويُقال: عَبْد الرحمن بن خالد بن مسافر بْن خالد بْن ثابت بْن ظاعَنِ الفهمي، أَبُو خالد، ويُقال: أَبُو الوليد، المِصْرِي، أمير مصر لهشام بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وهو مولى الليث بْن سعد من فوق.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م مد ت س) .\nرَوَى عَنه: الليث بْن سعد (خ م مد ت س)، ويحيى بن أيوب المِصْرِي.\nقال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٢٥٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٠٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٣، والكندي: ٧٦، ٧٩، ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٥ - ١٦٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٧.","vol":"17","page":76},{"text":"عَبْد الرحمن بن خالد بن ثابت بْن مسافر بْن ظاعن الفهمي، على مصر، وذكر عنه حداثة. قال: وكان عنده عَنِ الزُّهْرِيّ كتاب فيه مئتا حديث، أو ثلاث مئة حديث، كان الليث يحدث بها عنه، وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عُمَر بْن الخطاب ﵁.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال توفي سنة سبع وعشرين ومئة، وكانت ولايته على مصر سنة ثماني عشرة ومئة، وعزل (٣) سنة تسع عشرة ومئة، وكان ثبتا فِي الحديث (٤) .\nروى له البخاري، وأَبُو داود فِي \"المراسيل\"وفي\"القَدَر\". والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، واستشهد بِهِ مسلم فِي حديث واحد.\n٣٨٠٦ - س: عَبْد الرَّحْمَن بن خالد بن ميسرة القرشي (٥)، مولى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٨٣.\n(٢) ٧ / ٨٣.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: وغزا بدل وعزل وهو تصحيف.\n(٤) وكذلك أرخ وفاته إسحاق بن خالد الختلي (تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٥٢)، وابن حبان. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: مصري ثقة. وَقَال الذهلي ثبت. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وقرنه النَّسَائي في طبقات أصحاب الزُّهْرِيّ بابن أَبي ذئب وغيره (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٦) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٤٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٥٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٨.","vol":"17","page":77},{"text":"السائب بْن يَزِيد، وهو جد أسباط بْن مُحَمَّد القرشي.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (س)، حديث: \"أفطر الحاجم والمحجوم.\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن (س) .\nروى له النَّسَائي، ولم يسمه.\nوذكر الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي \"الكنى\": أن أبا عَمْرو الذي يروي عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة حديث: \"أفطر الحاجم والمحجوم\"، هو مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن خالد بْن ميسرة، والد أسباط بْن مُحَمَّد القرشي.\nوكذلك قال يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد (١) .\n٣٨٠٧ - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن خالد بن يَزِيد القطان (٢)، أَبُو بَكْر الرَّقِّيّ، ويُقال: الواسطي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد السلام المخزومي، والحارث بْن عطية البَصْرِيّ (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (د س)، وزيد بْن الحباب العكلي (د س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعبد اللَّه بْن سليم الرَّقِّيّ\nوعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وعَمْرو بْن مروان الرَّقِّيّ، والعلاء بْن هلال الباهلي، ومحمد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومعاوية بْن هشام القصار (س)\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه محمد (٢ / الترجمة ٤٨٥٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٨٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٦، والتقريب: ١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٧٩.","vol":"17","page":78},{"text":"ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ المعروف بفهير ويزيد بْن هارون (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن علي بْن مسلم بْن الأبار، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأبو العباس أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الوراق النيسابوري القصير، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حماد الرَّقِّيّ، وأبو بَكْر أيوب بْن سُلَيْمان القطان المتوثي، وأَبُو الميمون أيوب بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سُلَيْمان الصوري، وجنيد بْن حكيم الدقاق البغدادي، والحسين بْن عَبد اللَّه بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو مُحَمَّد عَبد الله بن سَعِيد، ولقبه مندة بْن الوليد بْن معدان بْن ماهان الضبي الأصبهاني، ويُقال: الرَّقِّيّ، وعُمَر بْن مدرك الرازي القاص، وعُمَر بْن يعقوب بْن مردك الرَّقِّيّ وراق أيوب بْن مُحَمَّد الوزان، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إديس الرازي، ومحمد بْن علي بْن حبيب الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بن بدر ابن النفاح الباهلي.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) . وَقَال فِي نسبه: الواسطي دخل الشام، وحدث بها.\nقال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٣٠.\n(٢) ٨ / ٣٨٣.\n(٣) وكذلك أرخ وفاته أبو علي الجياني وابن عساكر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":79},{"text":"• - س: عَبْد الرَّحْمَن بن خالد فِي ترجمة خالد بْن قثم بْن العباس.\n٣٨٠٨ - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن خباب السلمي البَصْرِيّ (١) . له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت)، فِي فضل عثمان، حين جهز جيش العسرة.\nرَوَى عَنه: فرقد أَبُو طلحة (ت) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢): سئل يحيى بْن مَعِين عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب، فقال: قد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، قِيلَ لَهُ: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب بْن الأرت؟ فقال: أحسبه هو (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٧٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٧، وطبقات خليفة: ٥٢، ومسند أحمد: ٤ / ٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٧٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٣، والاستيعاب ٢ / ٨٣٠، وأسد الغابة: ٣ / ٢٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١١٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٧٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٧.\n(٣) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": وقد قيل إنه عبد الرحمن بن خباب بن الارت، وليس بشيءٍ (٢ / ٨٣٠) .","vol":"17","page":80},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو السعادات المبارك بْن الحسين بْن نغوبا، قالا: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن البسري.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا الكندي، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وعَبْدُ الصَّمَدِ جَمِيعًا، قَالا: حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبي هِشَامٍ، عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَبَّابٍ السَّلْمِيِّ، قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَحَضَّ عَلَى جَيْشِ الْعُسْرَةِ، فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ: علي مئة نَاقَةً بِأَحْلاسِهَا وأَقْتَابِهَا، ثُمَّ حَضَّ، فقال عثمان: علي مئتين (١)، ثُمَّ نزل رَسُول اللَّهِ ﷺ مِرْقَاةً، فَحَضَّ، فقال عثمان: علي ثلاث مئة، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا عَلَى عُثْمَانَ مَا فَعَلَ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب من هذا الوجه.\n٣٨٠٩: عَبْد الرَّحْمَن بْن خلف بْن عَبْد الرحمن بن الضحاك (٣)، النصري، أَبُو معاوية الحمصي.\n_________\n(١) هكذا في الاصول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧٠٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) . ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٨ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٢.","vol":"17","page":81},{"text":"روى عن: أبيه خلف بْن عَبْد الرحمن بْن الضحاك النصري، وشعيب بْن الليث بْن سعد، ومحمد بْن شعيب بْن شابور.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي، صاحب\n\"تاريخ الحمصيين\"، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم (٢)، وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: أعرف جده عَبْد الرَّحْمَن بْن الضحاك، حَدَّثَنَا عنه أَبُو اليمان.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس بِهِ (٣) .\n٣٨١٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3721> عَبْد الرَّحْمَن بن خلاد الأَنْصارِيّ </span>(٤) .\nرَوَى عَن: أم ورقة بنت نوفل (د)، ولها صحبة، وقيل: عَن أبيه عنها.\nرَوَى عَنه: الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جميع (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه\"لم أقف على روايته عنه.\nقلت: لذلك لم يرقم عليه برقم النَّسَائي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٩٥.\n(٣) ونقل ابن عساكر عنه في \"المعجم المشتمل\"أنه قال: صالح (الترجمة: ٥٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مسلمة ابن قاسم ثقة. وَقَال في \"التقريب\": لا بأس.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٩١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٨، والتقريب: ١ / ٤٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٣.\n(٥) ٥ / ٩٨. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهول (٦ / ١٦٨) . وَقَال في \"التقريب\"مجهول الحال.","vol":"17","page":82},{"text":"رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد.\n•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن داود، فِي ترجمة عَبد الرحيم بْن داود.\n٣٨١١ - بخ د ت ق: عَبْد الرَّحْمَن بن رافع التنوخي (١)، أَبُو الجهم، ويُقال: أَبُو الحجر المِصْرِي، قاضي أفريقيه.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (بخ د ت ق)، وعُقْبَة بْن الحارث، ويُقال: غزية بْن الحارث.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع، وبكر بْن سوادة، وسُلَيْمان بْن عوسجة، وشراحيل بْن يَزِيد المعافري، ويُقال: شرحبيل بْن شَرِيك (د)، ويُقال: شرحبيل بْن يَزِيد، وهو وهم، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ د ت ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر الدمشقي، وعُبَيد اللَّه بْن زحر.\nقال البخاري (٢): فِي حديثه مناكير.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ مغربي إن صح عنه الرواية عَنْ عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (د ق)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة..\"فهو حديث منكر.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩١٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢١١، وأبو زُرْعَة الرازي ٦٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٢٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٨ - ١٦٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٤.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٩١٢، والضعفاء الصغير، الترجمة ٢١١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٠.","vol":"17","page":83},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: لا يحتج بخبره، إذا كان من رواية عَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وإنما وقع المناكير فِي حديثه من أجله.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي وسط خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.\nقال الحسن بْن علي العداس: سنة ثلاث عشرة ومئة (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن زياد بْن أَنْعُمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ آخِرِ السُّجُودِ، ثُمَّ أَحْدَثَ. فَقَدْ تَمَّتْ صَلاتَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن يونس، عَنْ زهير بن معاوية، عن\n_________\n(١) ٥ / ٩٥.\n(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\"أسامي الضعفاء\" (٦٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البناني: فيه نظر وهو غير مشهور (٦ / ١٦٨ - ١٦٩) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) أَبُو داود (٦١٧) .","vol":"17","page":84},{"text":"عبد الرحمن بْن زياد بْن أَنْعُمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رافع، وبكر بْن سوادة، عَنْ عَبد اللَّه بْن عَمْرو، نحوه فوقع لنا عاليا، ولفظه: إذا قضى الإمام الصلاة وقعد، فأحدث قبل أن يتكلم، فقد تمت صلاته.\nورواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، عنهما، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: ليس إسناده بالقوي (٢)، وقد اضطربوا فِي إسناده، وليس له عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ، الأَنْمَاطِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيَّةُ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَتْحِ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْضَاوِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع، وبكر بْنُ سَوَادَةَ وحِيَّانُ بْنُ أَبي جَبْلَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الشِّعْرُ كَلامٌ بِمَنْزِلَةِ الْكَلامِ، حَسَنُهُ حَسَنُ الكلام، وقبيحه قبيح الكلام.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٤٠٨) .\n(٢) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: بذاك القوي\".","vol":"17","page":85},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سلام، عَنْ إسماعيل بْن عياش، عن عبد الرحمن بْن زياد، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ وحده، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوروى له حديثا آخر في الدعاء. وهذا جميع ماله عنده، والله أعلم.\n٣٨١٢ - ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي رافع (٢)، ويُقال: ابن فلان (س) بْن أَبي رافع، مولى النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب (ت س)، وعن عمه، عَن أَبِي رافع، وعن عمته سلمى (د س ق)، عَن أَبِي رافع.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (٤) .\nقال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين، صالح الحديث (٤) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الادب المفرد (٨٦٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩١٤. وفيه قال: صالح\"فقط.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":86},{"text":"أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي رَافِعٍ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى، عَن أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ، طَافَ عَلَى نِسَائِهِ جَمْعٍ، فاغتسل عند كل واحدة منهم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ جَعَلْتَهُ غُسْلا واحِدًا. قال: هَذَا أَزْكَى وأَطْهَرُ وأَطْيَبُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ موسى، عَنْ حماد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ حبان بْن هلال، عَنْ حماد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن فلان بْن أَبي رافع.\nورواه ابن ماجه (٢)، عَنْ إسحاق بْن منصور، عَنْ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، عَنْ حماد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا حماد بن سلمة، قال: كان ابْنُ أَبي رَافِعٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَذَكَرَ أَنَّهُ رَأَى عَبد اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ، وَقَال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عن أَحْمَدَ بْنِ منيع، وهو جد عَبد اللَّه بن محمد\n_________\n(١) أبو داود (٢١٩) .\n(٢) ابن ماجة (٥٩٠) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٧٤٤) .","vol":"17","page":87},{"text":"البغوي فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: قال مُحَمَّد، يعني: البخاري، وهذا أصح شيء روى عن النبي ﷺ فِي هذا الباب.\nورواه النَّسَائي (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال، عَنْ حماد مختصرا، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوروى له حديثا أخر في \"اليوم والليله\"، عن عَبد الله بْن جَعْفَر فِي دعاء الكرب، وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٨١٣ - ٣: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي الرجال (٢)، واسمه: مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن حارثة بْن النعمان بْن نفع بْن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بْن مَالِك بْن النجار الأَنْصارِيّ النجاري المدني، كان ينزل بعض ثغور الشام. وأمه أم أيوب بنت رفاعة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّه بْن صعصعة بْن وهب، من بني عدي بْن النجار، قاله محمد بن سعد (٣) .\n_________\n(١) المجتبى ٨ / ١٧٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٧، والدارمي، الترجمة ٢٣٦، وابن الجنيد، الورقة ٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٠١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٨٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣١٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٤، ٨٠٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٦٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٦١، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٦٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٦.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٦٠.","vol":"17","page":88},{"text":"وهو أخو حارثة بْن أَبي الرجال ومالك بْن أَبي الرجال، ومحمد بْن أَبي الرجال، وأبي بَكْر بْن أَبي الرجال. وكان جده حارثة بْن النعمان من أهل بدر.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأخيه حارثة بْن أَبي الرجال، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد، وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (د س)، وعُمَر بن عَبد اللَّه مولى غفرة (ت)، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س)، وأبيه أَبِي الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الأَنْصارِيّ (س ق) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلا.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وهو من أقرانه، وبشر بْن الحكم النيسابوري، والحكم بْن موسى القنطري، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق)، وعبد اللَّه بْن يوسف التنيسي (س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وعُمَر بْن حفص بْن ثابت الأَنْصارِيّ الحلبي، وعِمْران بْن خالد بْن أَبي جميل (س)، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س)، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، وهشام بْن عمار (د ق)، ويحيى بْن صالح الوحاظي ويحيى بْن قزعة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة السادسة من أهل المدينة.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٦٠.","vol":"17","page":89},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أَبِيهِ، وعباس الدوري (٢) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال المفضل بْن غسان الغلابي، والدارقطني (٤) .\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوكذلك قال الغلابي فِي موضع آخر، عن يحيى بن مَعِين.\nوَقَال فِي موضع آخر، عَنْ يحيى: ثقة.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٦): قلت:، يعني لأبي زرعة الرازي: حارثة وعبد الرحمن ابنا أبي الرال؟ فقال: عَبْد الرَّحْمَن أشبه، وحارثة واهي، وعبد الرَّحْمَن أيضا يرفع أشياء لا يعرفها غيره.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): صالح، هو مثل عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن أَبي الرجال، فقال: أحاديث عُمَرة يجعلها كلها من عائشة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٨): ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٤١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٤٧.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٢٣٦.\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٢٩٣.\n(٥) سؤالاته، الورقة ٤٠.\n(٦) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٢.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٤١.\n(٨) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٠.","vol":"17","page":90},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: ربما أخطأ (٢) .\nروى له الأربعة.\n٣٨١٤ - بخ د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن رزين (٣)، ويُقال: ابن يَزِيد الغافقي، مولى قريش.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي فروة، وهو أصغر منه، وسلمة بْن الأكوع (بخ)، سمع منه بالربذة، ومحمد بْن يزيد بْن أَبي زياد الفلسطيني (٤) (د ق)، صاحب حديث الصور. وهو من أقرانه.\nرَوَى عَنه: العطاف بْن خالد المخزومي (بخ)، ويحيى بْن أَيُّوبَ المِصْرِي (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) ٧ / ٩١.\n(٢) وَقَال ابن عدي: أرجو إنه لا بأس به (الكامل: ٢ / الورقة ١٦٧) .\nوَقَال الذهبي: مشهور صدوق، وثقه غير واحد (من تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٢، وسنن الدارقطني: ١ / ١٩٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٣، ومعجم البلدان: ١ / ٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٧.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: عن محمد بن يزيد بن أَبي زياد، وسلمة بن الاكوع الفلسطيني صاحب حديث الصور، وهو خطأ فاحش والصواب ما كتبناه.\n(٥) ٥ / ٨٢. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (السنن ١ / ١٩٨) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"17","page":91},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"حديثا، وأبو داود، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نصر التمار عَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز، قال: حَدَّثَنَا عطاف بْن خالد المخزومي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن رزين، عَنْ سلمة بْن الأكوع، قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بيدي هذه\"فقبلناها، فلم ينكر ذلك.\nرواه البخاري (١) عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَنِ العطاف بْن خالد، أتم من هذا، فوقع لنا بدلا عاليًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَن أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قال: نَعَمْ\"، قُلْتُ: يَوْمًا؟، قال: ويَوْمَيْنِ\"، قُلْتُ: ويَوْمَيْنِ. قال: وثَلاثَةٍ\"، يَعْنِي قُلْتُ وثَلاثَةٍ؟ قال: نَعَمْ مَا شِئْتَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عن يَحْيَى بْنِ مَعِين، عَنْ عَمْرو بْن الربيع بْن طارق، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) الادب المفرد (٩٧٣) .\n(٢) أبو داود (١٥٨) . المسند الجامع (٢) .","vol":"17","page":92},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.\nقَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَن أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ، قال: - وكَانَ النَّبِيُّ ﷺ، صَلَّى فِي بَيْتِهِ الْقِبْلَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا - أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قال: نَعَمْ\". قال: يَوْمًا؟ قال: نَعَمْ\"، قال: يَوْمَيْنِ؟ قال: وثَلاثَةٍ\"، قال: حَتَّى بَلَغَ سَبْعًا، فَقَالَ لَهُ: ومَا بَدَا لَكَ.\nرَوَاهُ ابْنُ ماجه (١) . عَنْ حَرْمَلَةَ بْن يحيى، فوافقناه فيه بعلو.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] سي: عَبْد الرحمن بْن الرماح.\nعَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن عوسجة (سي)، أحدهما عَن الأخر، عَنْ عائشة.\nفِي القول بعد السلام من الصلاة.\nوعنه عاصم الاحول (سي) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٥٥٧) .","vol":"17","page":93},{"text":"قال سفيان بْن عُيَيْنَة (سي)، عَن عاصم.\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\". والمحفوظ: حديث عاصم الأحول (سي)، عَن عوسجة بْن الرماح، عَن عَبد اللَّه بْن أَبي الهذيل، عَن عَبد اللَّه بْن مسعود، وحديث عاصم (م ٤)، عَن عَبد اللَّه بْن الحارث، عَن عائشة، وقد أوضحناه في ترجمة عوسجة ابن الرماح.\n٣٨١٥ - كن: عَبْد الرَّحْمَن بن الزبير بن باطا القرظي المدني (١)، والد الزبير بْن عَبْد الرَّحْمَن، له صحبة.\nروى حديثه: مَالِك (كن)، عَنِ المسور بْن رفاعة الْقَرْظِيِّ عُنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ: أن رفاعة بْن سموأل طلق امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وهْبٍ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلاثًا، فَنَكَحَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنُ بْنُ الزُّبَيْرِ. فَاعْتَرَضَ عَنْهَا ... الحديث.\nقاله عَبد اللَّه بْن وهب (كن)، عَنْ مَالِك. وتابعه عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم، وغيره، عَنْ مَالِك. وَقَال باقي الرواة: عَنْ مَالِك، عَنِ المسور، عَنِ الزبير: أن رفاعة طَلْق امرأته، ولم يقولوا: عَن أبيه، وهو المحفوظ.\nروى له النَّسَائي فِي \"حديث مَالِك\"، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه الزبير بْن عبد الرحمن.\n_________\n(١) طبقاته خليفة: ١٢٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١١٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٣٣، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٢٢، والتقريب ١ / ٤٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٨٩. الزبير بفتح الزاي.","vol":"17","page":94},{"text":"٣٨١٦ - خت مق ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي الزناد (١)، واسمه: عَبد اللَّه بْن ذكوان، القرشي، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد المدني، أخو أَبِي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد، وكان الأكبر.\nرَوَى عَن: زيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسُلَيْمان بْن عَبد اللَّه بْن عويمر الأَسلميّ، وسهيل بْن أَبي صالح (د)، وشرحبيل بْن سعد، مولى الأنصار، وصالح مولى التوأمة، وأبيه أَبِي الزناد، عَبد اللَّه بن ذكوانه (خت مق د ت س)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي (بخ د ت ق)، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٥ و٧ / ٣٢٤ و٩ / الورقة ٢٦٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٧، والدارمي: الترجمة ٥٢٩، وابن محرز: الترجمة ١٨٨ - ١٨٩، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٦٥، وطبقات خليفة: ٢٧٥، ٣٢٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٩٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٤، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٣٤، حديث ١٧٥٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٦٥، ٢٢٣، ٢٤٨، ٣٥٢، ٣٧٦، ٤٧٠، ٥٠١، ٥٣٩، ٥٥٠، ٥٧٩، ٦٣٩، ٦٥٤، و٢ / ٣٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٦، ٤١٢، ٦٤٧، وتاريخ واسط: ٢١٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٦٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠١ والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٠٥، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٨، والسابق واللاحق: ٣٣٨، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٠٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٤، وأنساب القرشيين: ٢٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٠٨، والعبر: ١ / ٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٢٥، ونهاية السول، الورقة\n٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٠ - ١٧٣، والتقريب: ١ / ٤٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٤.","vol":"17","page":95},{"text":"وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الملك بْن وهيب، مولى زيد بْن ثابت، وعلقمة بْن أَبي علقمة، وعُمَر بْن عَبْد العزيز بْن وهب (مد)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (بخ د تم)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْنِ عثمان بن عفان (ق)، ومحمد بْن يوسف الكندي ابْن أخت نمر، ومعاذ بْن معاذ العنبري البَصْرِيّ (د)، وهو من أقرانه، وموسى بْن عقبة (خت ٤)، وهشام بْن عروة (خت د ت ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلا.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاق الصيني، وإبراهيم بْن عَبد الله بن حاتم الهروي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د)، وإسماعيل بْن أَبي أويس (ي ت)، وإسماعيل بْن موسى الفزاري (ت)، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق (د)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن نزار، وداود بن عَمْرو الضبي، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي، وهو أكبر منه، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (د)، وسريج بْن النعمان، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر (ت س ق)، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (و)، وسَعِيد بن عَمْرو بن الزبير بْن عَمْرو بْن عَمْرو بْن الزبير بْن العوام، وسَعِيد بْن منصور (د)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (بخ ت سي ق)، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي (د ت ق)، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق)، والضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي (د)، وعبد اللَّه بْن السري الأنطاكي، وأبو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصائغ (ت ق)، وعبد الله بْن وهب (د)، وعبد اللَّه بْن يعقوب بْن إِسْحَاق المدني (ت)، وأبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال،","vol":"17","page":96},{"text":"وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خت ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الأزدي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وهو أكبر منه، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (خت)، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (مق)، وأبو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (ق)، وأبو خليف عتبة بْن حَمَّاد، وعثمان بْن خالد العثماني (ق)، وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (ت)، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وعيسى بْن ميناء قالون المقرئ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق)، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن جَعْفَر الوركاني (د)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي رجاء الهاشمي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين (د)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (د)، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (ق)، وأبو مروان مُحَمَّد بْن عثمان بْن خالد العثماني (ق)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ القاضي، ومحمد بْن ميمون المدني (ق)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د)، ومنصور بْن أَبي مزاحم، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهناد بْن السَّرِيّ (ت)، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن حسان التنسي، ويحيى بْن سُلَيْمان بْن نضلة الخزاعي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن قزعة، ويوسف بْن عدي، ويوسف بْن نافع بْن عَبد اللَّه بْن أشرس المزني، وأبو يعقوب التوأم وأبو بلال الأشعري.\nقال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١): كان أبو الزناد أحسب أهل\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٨.","vol":"17","page":97},{"text":"المدينة، وابنه وابن ابنه.\nوَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم (١)، عَن خاله موسى بْن سلمة: قدمت المدينة فأتيت مَالِك بْن أنس فقلت له: إني قدمت لاسمع العلم، واسمع ممن تأمرني بِهِ فقال: عليك بابن أَبي الزناد.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢)، عَن أَبِيهِ: مضطرب الحديث (٣) .\nوَقَال أبو داود (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في هشام بْن عروة عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس ممن يحتج بِهِ أصحاب الحديث، ليس بشيءٍ (٦) .\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٧)، ومعاوية بْن صَالِح (٨)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\n_________\n(١) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠١.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبى عَنِ ابْن أَبي الزناد، فقال: كذا وكذا يعني ضعيف. وَقَال الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨) . وَقَال أَبُو طالب: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد، قال: هو يروى عنه، قلت: يحتمل؟ قال: نعم (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٣) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٨.\n(٥) سؤالاته: الترجمة ١٨٩.\n(٦) وَقَال ابن محرز أيضا، عن ابن مَعِين: لم يكن بثبت، ضعيف الحديث (سؤالاته: الترجمة ١٨٨) .\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٨.\n(٨) نفسه.","vol":"17","page":98},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ابن أَبي الزناد دون الدَّراوَرْدِيّ، لا يحتج بحديثه (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن المديني (٣)، عَن أبيه: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد، أفسده البغداديون، ورأيت عَبْد الرَّحْمَن، يعني ابن مهدي، خطط على أحاديث عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد. وكان يقول فِي حديثه عَنْ مشيختهم، ولقنه البغداديون عَنْ فقهائهم، عدهم، فلان وفلان وفلان.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (٤)، عَن علي بْن المديني: كَانَ عند أصحابنا ضعيفا.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٥): ثقة، صدوق، وفي حديثه ضعف، سَمِعْتُ علي بْن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارب، وما حدث بِهِ بالعراق فهو مضطرب. قال علي: وقد نظرت فيما روى عنه سُلَيْمان بْن داود الهاشمي، فرأيتها مقاربة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٦): فيه ضعف، ما حدث بالمدينة، أصح مما\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٣. وليس فيهما: دون الدَّراوَرْدِيّ.\n(٢) قال الدرامي عن ابن مَعِين: ضعيف (تاريخه: الترجمة ٥٢٩) . وكذا قال أحمد بن محمد الحضرمي عن يحيى. وَقَال سُلَيْمان بن ايوب البغدادي، عن يحيى: إني لاعجب ممن يعد في المحدثين فليح وابن أَبي الزناد (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٩.\n(٤) سؤالاته: الترجمة ١٦٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٩.\n(٦) نفسه.","vol":"17","page":99},{"text":"حدث ببغداد، كان عَبْد الرَّحْمَن، يعني: ابن مهدي - يخط على حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر: تركه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): قدم بغداد فِي حاجة له، فسمع منه البغداديون، وكان كثير الحديث، وكان يضعف لروايته عَن أبيه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): سألت أبا زرعة، عن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، وورقاء، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن، وشعيب بْن أَبي حمزة: من أحب إليك فيمن يروي عَن أَبِي الزناد؟ قال: كلهم أحب إلي من عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي\nمن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الرجال، ومن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٦): فيه ضعف، وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٧): روى عَن أبيه أشياء لم يروها\n_________\n(١) قال عَمْرو بْن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨) .\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٢٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٢.\n(٤) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: فليح بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وأبو أويس، والدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم، أيهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٤ - ٤٢٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٢.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٣٠.\n(٧) نفسه.","vol":"17","page":100},{"text":"غيره. وتكلم فيه مَالِك بْن أنس، من سبب روايته عَن أبيه كتاب\"السبعة\"وَقَال: أين كنا نحن عَنْ هذا؟\nوَقَال النَّسَائي: لا يحتج بحديثه (١) .\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٢): وبعض ما يرويه، لا يتابع عليه.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان يفتي (٤)، مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومئة، وهو ابن أربع وسبعين سنة، ودفن فِي مقابر بَاب التبن.\nوكَذَلِكَ قال أَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى (٥) في تاريخ وفاته (٦) .\nاستشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في كتاب\"رفع اليدين فِي الصلاة\"، وفي كتاب\"الأدب\". وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه وروى له الباقون.\n_________\n(١) قال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٦٧) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٦٣.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٢٤.\n(٤) ليست في المطبوع من الطبقات، أي قوله: كان يفتي.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٦٥. وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٣٠.\n(٦) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٧٥) . وابن حبان (المجروحين: ٢ / ٥٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد ثقة، كان مالك بن أنس يوثقه ويأمر بالكتابة عنه (التِّرْمِذِيّ ٤ / ٢٣٤) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الاثبات، وكان ذلك من سوء حفظه وكثرة خطئه، فلا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو صادق في الروايات به (المجروحين: ٢ / ٥٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨٠٥) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: كان عالما بالقرآن، عالما بالاخبار. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. وَقَال الشافعي: كان ابن أَبي الزناد يكاد يجاوز القصد في ذم مذهب مالك (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق تغير حفظه.","vol":"17","page":101},{"text":"٣٨١٧ - بخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3727> عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم بن منبه بن النمادة بن حيويل بن عَمْرو بن أسوط بن سعد بن </span>ذي شعبين بن يعفر بن ضبع بن شعبان بن عَمْرو بن معاوية بن قيس الشعباني (١)، أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو خالد الإفْرِيقيّ، قاضيها، عداده فِي أهل مصر.\nرَوَى عَن: بَكْر بْن سوادة الجذامي (د ت)، وحُدَيْجِ بْنِ صُومِيٍّ،\n_________\n(١) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٧، والدارمي: الترجمة ٤٧٤، وابن طهمان: الترجمة ٢٢٥، وابن محرز: الترجمة ١٨٥، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩١٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٧، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وأبو زُرْعَة الرازي ٣٨٩، ٦٣٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٦، ٨، ٧٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٦ حديث ٥٤، و١ / ٣٨٤ حديث ١٩٩، و٢ / ٢٦٢ حديث ٤٠٨، و٤ / ٣٥٢ حديث ١٩٨٠، و٤ / ٧١٤ حديث ٢٥٩٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٣، ٤٨٧، ٤٩٥، ٥٠٤، ٥٢٥، ٥٢٦، ٥٢٨، و٣ / ١٢٣، ٣٨٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٦١، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٧، وأبو العرب القيرواني: ٩٥، والجرح: ٥ / الترجمة ١١١١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٠، والكامل لابن عدي: ٢ / ١٦٦، وكشف الاستار: ٢٠٦٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٣٧، والسنن له: ١ / ٣٧٩، وعلله: ١ / الورقة ١٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٠٦، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٤، والسابق واللاحق: ١٢٠، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٢٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٩٤، ومعجم البلدان: ١ / ٣٢٩، ٦٤٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣١٥ و٦ / ١٢، ٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٤١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٦٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٦٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٢ والعبر: ١ / ٢٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٣ - ١٧٦، والتقريب: ١ / ٤٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٠.","vol":"17","page":102},{"text":"وحيان بْن أَبي جبلة، وأبي ليلى دخين بْن عامر الحجري (عخ)، وربيعة بْن سيف المعافري، وأبيه زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ)، وزياد بْن نعيم الحضرمي (د ت ق)، وسعد بْن مسعود الصدفي، وعبادة بْن نسي (ق)، وعبد اللَّه بْن راشد، مولى عثمان، وأبي عَبْد الرَّحْمَن عَبد الله بْن يزيد الحبلي (بخ د ت ق)، وعبد الرَّحْمَن بْن رافع التنوخي (بخ د ت ق)، وعتبة بْن حميد (ت)، وعمارة بْن راشد الكناني الليثي الدمشقي (بخ د)، وعمارة بْن غراب اليحصبي، وعِمْران بْن عُبَيد المعافري (د ق)، وأبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي (ت)، وموهب بْن حي المعافري المِصْرِي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي عثمان صاحب أَبِي هُرَيْرة (ت)، وأبي علقمة مولى بني هاشم، وأبي غطيف الهذلي (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: الأبيض بْن الأَغَر، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (بخ ت)، وبكر بْن خنيس الكوفي (ق)، وبكر بْن عَمْرو المعافري، والجارود بْن يَزِيد النيسابوري، وجعفر بْن عون (ق)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ق)، وخالد بْن حميد المهري، ورشدين بْن سعد (ت ق)، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي، وسعد بْن الصلت البجلي، قاضي شيراز، وسفيان الثوري (ت ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد الله بْن عُمَر بْن غانم الإفْرِيقيّ (د)، وعبد اللَّه بن لَهِيعَة (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ت)، وعبد اللَّه بْن وهب (د)، وعبد اللَّه بْن يحيى البرلسي، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (بخ)، وكناه أبا خالد، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وكناه أبا أيوب، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق)، وعثمان بْن الحكم الجذامي،","vol":"17","page":103},{"text":"وعيسى بْن يونس (ق)، والفرج بْن فضالة (ق)، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ)، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت) .\nقال أَبُو عبد الرحمن المقرئ (١)، عن عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ: أنا أول مولود ولد فِي الإسلام، بعد فتح أفريقية. يعني: بأفريقية.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن إدريس (٢): قدم على أَبِي جَعْفَر بالكوفة، وولي القضاء لمروان بْن مُحَمَّد بْن مروان. على أفريقية.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (٣): كان أسيرا فِي الروم، فخلوا عنه، لما رأوا منه. على أن يأخذ لهم شيئا عند الخليفة، فلذل أتى أبا جَعْفَر.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٤): ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عَنْ سفيان عنه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥): كَانَ يَحْيَى لا يحدث عنه، وما سمعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي ذكره قط، إلا مرة. قال: حَدَّثَنَا سفيان عن عبد الرحمن بْن زياد الإفْرِيقيّ، وهو مليح الحديث، ليس مثل غيره في الضعف.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩١٦. وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢٣.\n(٢) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٥.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦.","vol":"17","page":104},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ (١)، عَنْ إسحاق بْن راهويه: سَمِعْتُ يحيى بْن سَعِيد القطان يقول: عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد ثقة.\nوَقَال علي بْن المديني (٢): سألت يحيى بْن سَعِيد عنه. فقال: سألت هشام بْن عروة عنه، فقال: دعنا منه، حديثه حديث مشرقي!\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): سمعت يَحْيَى يَقُولُ: حدثت هشام بْن عروة عَنِ الإفْرِيقيّ. عَنِ ابن عُمَر فِي الوضوء. فقال: هذا حديث مشرقي، وضعف يحيى الإفْرِيقيّ، وَقَال: كتبت عنه كتابا بالكوفة، يعني حديثه عَن أَبِي غطيف، عَنِ ابن عُمَر: من توضأ على طهر كتبت له عشر حسنات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَزِيد المستملي (٤): سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: أما الإفْرِيقيّ، فما ينبغي أن يروى عنه حديث.\nوَقَال أَبُو طالب (٥)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ وغيره (٦)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لا أكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٧)، عَنْ أحمد بْن حنبل: منكر الحديث،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١١١. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٦.\n(٦) منهم محمد بن عيسى التِّرْمِذِيّ (السنن: ١ / ٣٨٤) .\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٦.","vol":"17","page":105},{"text":"وقد دخل على أَبِي جَعْفَر، فتكلم بكلام خشن، فقال له وأحسن ووعظه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٢)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.\nزاد مُحَمَّد عَنْ يحيى: ويكتب حديثه، وانما أنكر عليه الاحايث الغرائب التي يجئ بها.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وهو ضعيف، وهو أحب إلي من أَبِي بَكْر بْن أَبي مريم الغساني (٤) .\nوَقَال علي بْن المديني (٥): كان أصحابنا يضعفونه، وأنكر أصحابنا عليه أحاديث، تفرد بها لا تعرف.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): غير مَحْمُود فِي الحديث.\nوكان صارما خشنا.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٧): ضعيف الحديث، وهو ثقة صدوق، رجل صالح، وكان من الأمارين بالمعروف الناهين عن المنكر.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١١١.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٤٨.\n(٤) وَقَال الدارمي، عن ابن مَعِين: ضعيف (تاريخه: الترجمة ٤٧٤) .\nوَقَال ابن طهمان عن يحيى: ضعيف الحديث (سؤالاته: الترجمة ٢٢٥) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: ليس بذاك القوي (سؤالاته: الترجمة ١٨٥) .\n(٥) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٢٢٠.\n(٦) أحوال الرجال: الترجمة ٢٧٠.\n(٧) انظر تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٧.","vol":"17","page":106},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): لا بأس بِهِ، وفي حديثه ضعف.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): سَأَلتُ أَبِي وأبا زرعة عَنِ الإفْرِيقيّ وابن لَهِيعَة أيها أحب اليكما؟ قالا: جميعا ضعيفين وأشبههما الإفْرِيقيّ.\nبين الإفْرِيقيّ وابن لَهِيعَة كثير، أما الإفْرِيقيّ فإن أحاديثه التي تنكر عَنْ شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده فيحتمل أن يكون منهم، ويحتمل أن لا يكون.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي: قلت يعني لأبي زرعة: يروى عن يحيى القطان أنه قال: الإفْرِيقيّ ثقة، ورجاله لا نعرفهم، فقال لي أَبُو زُرْعَة: حديثه عَنْ هؤلاء لا ندري، ولكنه حدث عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، فيمن أتى بهيمة، وهو منكر. قلت: فكيف محله عندك؟ قال: يقارب يحيى بْن عُبَيد اللَّه، ونحوه (٣) .\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: منكر الحديث، ولكن كان رجلا صالحا.\nوَقَال أبو داود (٥): قلت لأحمد بن صالح: يحتج بحديث الإفْرِيقيّ؟ قال: نعم، قلت: صحيح الكتاب؟، قال: نعم.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): ضعيف عند اهل الحديث، ضعفه يحيى\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١١١.\n(٣) قال أَبُو زُرْعَة: ليس بالقوي (أبو زُرْعَة: ٣٨٩) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٧.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٥.\n(٦) جامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٣٨٤.","vol":"17","page":107},{"text":"القطان وغيره، ورأيت مُحَمَّد بْن إسماعيل يقوي أمره، ويقول: هو مقارب الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (١): ضعيف.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لا يحتج بِهِ.\nوَقَال ابن خراش (٢): متروك.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (٣): فيه ضعف، وكان عَبد الله بن وهب يطريه، وكان أَحْمَد بْن صالح يقول: هو ثقة، وينكر على من يتكلم فيه.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد: قلت لأحمد بْن صالح: حيي يجري عندك خمجرى أَبِي هانئ فِي الثقة؟ قال: نعم. قلت: فابن أنعم؟ قال لي أَحْمَد بْن صالح: ابن أنعم أكبر من حيئ عندي، ورفع بابن أنعم فِي الثقة. فقلت لأحمد بْن صالح: فمن يتكلم فيه عندك جاهل؟ فقال أَحْمَد بْن صالح: من تكلم فِي ابن أنعم فليس بمقبول، ابن أنعم من الثقات.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): له أحاديث، وأروى الناس عنه عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعامة حديثه لا يتابع عليه.\nأخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي.\nقال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنِي الأَزْهَرِيُّ، قال: أخبرنا\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٦١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ١٦٦.","vol":"17","page":108},{"text":"أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرفة، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاس المنصوري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ.\nقال: أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ، فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ، فَدَخَلْتُ والرَّبِيعُ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ، فَاسْتَدْنَانِي ثُمَّ قال: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ مَا مَرَرْتَ بِهِ مِنْ أَعْمَالِنَا إِلَى أَنْ وصَلْتَ إِلَيْنَا؟، قال: قُلْتُ: رَأَيْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعْمَالا سَيِّئَةً، وظُلْمًا فَاشِيًا، وظَنَنْتُهُ لِبُعْدِ الْبِلادِ مِنْكَ، فَجَعَلْتُ كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْكَ، كَانَ أَعْظَمَ لِلأَمْرِ، قال: فَنَكَّسَ رَأْسَهُ طَوِيلا، ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: كَيْفَ لِي بِالرِّجَالِ؟ قُلْتُ: أَفَلَيْسَ عُمَر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الْوَالِي بِمَنْزِلَةِ السُّوقِ، يَجْلِبُ إِلَيْهَا مَا يُنْفِقُ فِيهَا، فَإِنْ كَانَ بِرًّا أَتَوْهُ بِبِرِّهِمْ، وإِنْ كَانَ فَاجِرًا أَتَوْهُ بِفُجُورِهِمْ. قال: فَأَطْرَقَ طَوِيلا. فَقَالَ لِي الرَّبِيعُ وأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنْ أَخْرُجَ فَخَرَجْتُ، ومَا عُدْتُ إِلَيْهِ.\nقال الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ: مَاتَ أَوَّلَ سُلْطَانِ أبي جعفر.\nوَقَال خليفة بْن خَيَّاطٍ (١): مَاتَ فِي خِلافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): بَلَغَنِي عَنِ الْمُقْرِئِ، أَنَّهُ قال: مَاتَ سَنَةَ ست وخمسين ومئة. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مات بأفريقية سنة ست وخمسين ومئة، وكان أول مولود، ولد بأفريقية فِي الإسلام.\nوَقَال المقرئ (٣): جاز المئة (٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٢٩٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٩١٦.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩١٦. وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢٣.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ: في حديثه بعض المناكير (الضعفاء الصغير: الترجمة ٢٠٧) . وَقَال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١١١) . =","vol":"17","page":109},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"وفي\"أفعال العباد\"، وأَبُو داود والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٨١٨ - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن زياد (١)، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل: عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقيل: أنه عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أَبي سفيان، أَخُو عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد، وعباد بْن زياد، وسلم بْن زياد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مغفل (ت)، حديث: \"اللَّه اللَّه فِي أصحابي.\nرَوَى عَنه: عُبَيدة بْن أَبي رائطة (ت) .\nقال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: لا أعرفه.\nقال الغلابي: وذكر غيره أنه ابن زياد بْن أَبي سفيان.\n_________\n= وَقَال ابْن حبان: كَانَ يَرْوِي الموضوعات عن الثقات، ويأتي عن الاثبات ما ليس من أحاديثهم، وكان يدلس علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي قيس المصلوب (المجروحين: ٢ / ٥٠) . وَقَال البزار: لم يكن بالحافظ وله مناكير، وإذا انفرد بحديث لا يحتج به (كشف الاستار: ٢٠٦٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف لا يحتج به (السنن: ١ / ٣٧٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٤) . وَقَال الغلابي: يضعفونه ويكتب حديثه.\nذكره ابن البرقي: باب من نسب إلى الضعف. وَقَال سحنون: ثقة.\nوَقَال الحربي: غيره أوثق منه، وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال البرقاني: قال أبو الحسن بن القطان: كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية، والحق فيه أنه ضعيف لكثرة روايته المنكرات وهو أمر يعتري الصالحين (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف في حفظه.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٣٨٩، وتاريخ الامم والملوك للطبري: ٥ / ١٦٨، ٣١٥، ٣١٦، ٣٢٠، ٤٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٣٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٦ - ١٧٧، والتقريب: ١ / ٤٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٢.","vol":"17","page":110},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال علي بْن مُحَمَّد المدائني (٢): وذكر مصعب بْن حيان، عَنْ أخيه مقاتل بْن حيان قال: قدم عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد خراسان، فقدم رجل سخي مريض ضعيف، لم يغز غزوة واحدة، وقد أقام بخراسان سنين.\nوَقَال أيضا (٣): قال عوانة: قدم عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد على يَزِيد بْن معاوية من خراسان، بعد قتل الحسين، واستخلف على خراسان قيس بْن الهيثم. قال: وحدثني مسلمة بْن محارب، وأبو حفص، قالا: قال يَزِيد لعبد الرَّحْمَن بْن زياد: كم قدمت بِهِ معك من خراسان من المال؟ قال: عشرين ألف ألف درهم. قال: أن شئت حاسبناك وقبضناها منك. ورددناك على عملك. وإن شئت سوغناك وعزلمناك، وتعطي عَبد اللَّه بْن جَعْفَر خمس مئة ألف درهم. قال: بل سوغني ما قلت وتستعمل عليها غيري. وبعث عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد إلى عَبد اللَّهِ بن جعفر بألف ألف درهم وَقَال: خمس مئة ألف من قبل أمير المؤمنين، وخمس مئة ألف من قبلي.\nوذكر أَبُو جَعْفَر الطبري (٤): أن ولايته على خراسان كانت فِي سنة تسع وخمسين (٥) .\n_________\n(١) ٥ / ١٧. قلت فإنه ذكره فيمن اسمه عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن.\n(٢) تاريخ الامم والملوك: ٥ / ٣١٥ - ٣١٦.\n(٣) تاريخ الامم والملوك: ٥ / ٣١٦.\n(٤) تاريخ الامم والملوك: ٥ / ٣١٥.\n(٥) وذكره البخاري في التاريخ الكبير فيمن اسمه عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن. ثم حكى كلام من قال فيه عبد الرحمن بْن زياد، قال: وفيه نظر (٥ / الترجمة ٣٨٩) . وَقَال ابن حجر: ليس هو فيما أظن راوي الحديث المذكور (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":111},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ نَاعِمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن كامل الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ أَبي رَائِطَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن زياد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي لا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، ومَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، ومَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، ومَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ، ومَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد.\nفوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال: غَرِيبٌ، لا أَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (٢) .\n٣٨١٩ - ص: عَبْد الرَّحْمَن بن زياد (٣)، ويُقال: ابن أَبي زياد، مولى بني هاشم. أدرك ابن عُمَر.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨٦٢) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٧، والتقريب: ١ / ٤٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٣.","vol":"17","page":112},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (ص)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص حديث: تقتل عمارا الفئة الباغية\".\nوقِيلَ: عَنْ عَبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (ص)، ليس بينهما أحد.\nوقيل: عَنْ عَبد الله بْن الحارث عَن عَمْرو بْن العاص، وقيل: عَنْ عَبد الله بْن الحارث عَن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص وأبيه عَمْرو بْن العاص، وعن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى.\nرَوَى عَنه: أَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسُلَيْمان الأعمش (ص) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي كتاب\"الخصائص\"هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان. وأحمد بْن شيبان قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن عبد الرحمن بْن زياد، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قال: إِنِّي لأَسِيرُ مَعَ مُعَاوِيَةَ في منصرفه من صفين،\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٥٥٩.\n(٢) ٧ / ٧٤. وقَال البُخارِيُّ: في عبد الرحمن نظر. وَقَال العجلي: ثقة تهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ١٦١.","vol":"17","page":113},{"text":"بَيْنَهُ وبَيْنَ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، قال: فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عَمْرو: يَا أَبَهْ، أَمَا سَمِعْتَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَمَّارٍ: ويْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَّةُ؟ \"فقال: فَقَالَ عَمْرو لِمُعَاوِيَةَ: أَلا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ هَذَا؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لا تَزَالُ تَأْتِينَا بِهَنَةٍ، أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِينَ جَاءُوا بِهِ.\nرَوَاهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنِ الأَعْمَشِ.\n٣٨٢٠ - ت ق: عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم القرشي (١)، العدوي، المدني، مولى عُمَر بْن الخطاب، أخو عَبد اللَّه بْن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بن زيد بن أسلم.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٢، والدارمي: الترجمة ١٣٠، ٥٢٧، وابن طهمان: الترجمة ٤٨، وابن الجنيد: ٣١، ٣٦، وتاريخ خليفة: ٤٥٦، وطبقاته: ٢٧٥، وعلل أحمد: ١ / ١٤، ١٦٦، ٢٦٥، ٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٧ - ٢٢٩، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٨، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٢٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٦، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٩١ و٢ / ٧٢، ١١١، ٣٣٠ حديث ٤٦٩، وعلله الكبير، الورقة ١٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٦، ٤٢٩، ٤٣٠، و٣ / ٤٣، ١٧١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٦٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٧، والامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٢، وكشف الاستار: ١٩٤، ١٠١٧، ٢٠٧١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٣١، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة ١٢٢، ومعجم البلدان: ٢ / ٤١٥ و٣ / ٤٣٤ و٤ / ٥٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٦٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٦٨، والعبر: ١ / ٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٧ - ١٧٩، والتقريب: ١ / ٤٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٤، وشذرات الذهب: ١ / ٤٩٧.","vol":"17","page":114},{"text":"روى عن: أبيه زيد بْن أسلم (ت ق)، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ق)، وصفوان بْن سليم، ومحمد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الأذرمي، وأبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإسحاق بْن إدريس، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل بْن زكريا الخلقاني، وإسماعيل بْن زكريا الكوفي، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي، وبشر بْن الحارث الحافي، وحسان بْن عَبد اللَّه الكندي، ورشدين بْن سعد، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وهو من أقرانه، وابنه زيد بْن عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وسَعِيد بن أَبي مريم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعبد اللَّه بْن عون الخراز. وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب (ق)، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الرَّحْمَن بْن حماد، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي،\nوعبد المنعم بْن بشير الأَنْصارِيّ، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعُمَر بْن راشد المدني الجاري (١)، وعيسى بْن حماد زغبة، وعيسى بْن موسى غنجار، وقتيبة بْن سَعِيد، ومالك بْن مغول، وهو أكبر منه. ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن جَعْفَر الوركاني، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن سلمة الباهلي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد المحاربي (ت)، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وهو من أقرانه، ومنصور بْن صقير، وهارون بْن صالح الطلحي (ت)،\n_________\n(١) منسوب إلى الجار موضع بالمدينة. قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١٢٥) .","vol":"17","page":115},{"text":"وهشام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة. ووكيع بْن الجراح (ت)، والوليد بْن مسلم، ووهب بْن سَعِيد بْن عطية السلمي (ق)، وهو عَبْد الوهاب، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بن مُحَمَّد الجاري، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويونس بْن عُبَيد، وهو أكبر منه.\nقال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (١): لم أسمع عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه (٢) .\nوَقَال أَبُو طالب (٣)، عن أحمد بْن حنبل: ضعيف (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥) سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ ولد زَيْد بْن أسلم أيهم أحب إليك؟ قال: أُسَامَة. قُلْت: ثُمَّ من؟ قال: عَبد اللَّه ثم ذكر عَبْد الرَّحْمَن، وضجع فِي عَبْد الرَّحْمَن.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (٦): سمعت أبا عَبد اللَّه يقول: عَبد الله بْن زيد بْن أسلم، أثبت من عَبْد الرَّحْمَن. قلت: أثبت؟ قال: نعم، قلت: فعبد الرَّحْمَن؟ قال: كذا ليس مثله. وضعف أمره قليلا.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٢.\n(٢) وكذلك قال ابن المثنى (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٧.\n(٤) وَقَال أَبُو طالب: سألت أَحْمَد بن حنبل: كيف حَدِيث عَبْد الرحمن بْن زَيْد بن أسلم؟ فقال: أخوه أثبت (يعني عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم) (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٩) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٧.\n(٦) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧.","vol":"17","page":116},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَمِعْتُ أَبِي يضعف عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وَقَال: روى حديثا منكرا: أحلت لنا ميتتان ودمان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، وأبو حاتم (٥): ضعفه علي بْن المديني جدا (٦) .\nوَقَال أَبُو داود (٧): أولاد زيد بْن أسلم كلهم ضعيف، وأمثلهم عَبد اللَّه.\nوَقَال النَّسَائي (٨): ضعيف.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٦٥.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٢٢.\n(٣) قال الدارمي عن يحيى: ضعيف (تاريخه: الترجمة ٥٢٧) . وكذا قال ابن الجنيد عن يحيى (سؤالاته: ٣١)، وَقَال ابن الجنيد عن يحيى أيضا: ليس بشيءٍ (سؤالاته: ٣٦) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: بنو زيد بن أسلم، عبد الرحمن، وعبد الله ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم (سؤالاته: الترجمة ٤٨) . وَقَال أحمد بن محمد الحضرمي عن يحيى: ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي الورقة ١١٧) . وَقَال أحمد بن المثنى عن يحيى: عبد الرحمن، وعبد الله، وأسامة بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٨) . وكذا قال معاوية بن صالح عن يحيى (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٢) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٩٢٢. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٧.\n(٦) قال البخاري: قال علي بن المديني: ضعيف الحديث \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ١٦) .\n(٧) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧.\n(٨) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٦٠.","vol":"17","page":117},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (١): سمعت الشافعي يقول: ذكر رجل لمالك حديثا فقال: من حدثك؟ فذكر إسنادا له منقطعا، فقال: اذهب إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد، يحدثك عَن أبيه، عَنْ نوح!\nوَقَال خالد بْن خداش (٢): قال لي الدَّراوَرْدِيّ، ومعن، وعامة أهل المدينة: لا نريد عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم، إنه كان لا يدري ما يقول: ولكن عليك بعَبد اللَّه بْن زيد بْن أسلم.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن المبارك (٣): كان عَبد اللَّه بْن زيد بْن أسلم، أكبر من عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم.\nوَقَال إسحاق بْن عيسى بْن الطباع (٤): سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، يحدث عَنْ أخيه أسامة بْن زيد بْن اسلم، عَن أبيه، عَنِ ابن عُمَر، قال: أحل لنا من الميتة ميتتان. ثم سمعته يحدث بِهِ عَن أبيه، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٥): ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم (٦): ليس بقوي فِي الحديث، كان فِي نفسه صالحا، وفي الحديث واهيًا.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) علل أحمد: ١ / ١٦٦. وضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٧.\n(٦) نفسه.","vol":"17","page":118},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): هُوَ أحب إلي من ابن أَبي الرجال.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): له أحاديث حسان. وهو ممن احتمله الناس، وصدقه بعضهم. وهو ممن يكتب حديثه.\nقال البخاري (٣): قال لي إِبْرَاهِيم بْن حمزة: مات سنة ثنتين وثمانين ومئة (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٨٢١ - س: عَبْد الرَّحْمَن بن زيد بن الخطاب القرشي (٥)،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٦٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٩٢٢.\n(٤) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥٦) . وأبو الربيع (تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٢٨) . وقَال البُخارِيُّ: لا يصح حديثه (تاريخه الكبير: ١ / ٦١٨. و٥ / ٢٦٣) . وَقَال مرة: لا أروي عنه \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٧٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف في الحديث، كثير الغلط (التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٧) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف، فاستحق الترك (المجروحين: ٢ / ٥٧) . وَقَال البزار: أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره وليس هو بحجة فيما ينفرد به (كشف الاستار: ١٩٤) .\nوَقَال في موضع آخر: لين الحديث (كشف الاستار: ١٠١٧، و٢٠٧١)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة: ٣٣١) .\nوَقَال أبو نعيم: لا شيء (الضعفاء: الترجمة ١٢٢) . وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا جدا. وَقَال ابن خزيمة: ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه لسوء حفظه، هو رجل صناعته العبادة والتقشف ليس من أحلاس الحديث. وَقَال الحربي: غيره أوثق منه. وَقَال الحاكم، وأبو نعيم: روى عَن أبيه أحاديث موضوعة. وَقَال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٨ - ١٧٩) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩، وتاريخه خليفة: ٢٥١، وطبقاته: ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٦٢٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٥، ١٦٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٠٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٠٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٩، والاستيعاب =","vol":"17","page":119},{"text":"العدوي، ابن أخي عُمَر بْن الخطاب، ووالد عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب. أمه لبابة بنت أبي لبابة بن عَبْد المنذر الأَنْصارِيّ.\nولد فِي حياة النبي ﷺ. وكَانَ اسمه محمدا، فمر بِهِ عُمَر بن الخطاب. ورجل يسبخه يقول: فعل اللَّه بك يا مُحَمَّد. فقال عُمَر: ألا أرى محمدا يسب بك، والله لا تدعى محمدا مادمت حيا، فغير اسمه وسماه عَبْد الرَّحْمَن.\nروى عن: أبيه زيد بْن الخطاب، وعمه عُمَر بْن الخطاب، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ، ورجال من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الْقَاسِمِ حسين بْن الحارث الجدلي (س)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وابنه عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعيسى بْن أسيد، وأبو جناب الكلبي.\nقال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١): كان عَبْد الرَّحْمَن - زعموا - من أطول الرجال وأتمهم، كان شبيها بأبيه، وكان عُمَر بْن الخطاب إذا نظر إليه قال:\n_________\n= ٢ / ٨٣٣، وأنساب القرشيين: ٣٧٥، ومعجم البلدان: ١ / ٣٢٦، وأسد الغابة: ٣ / ٢٩٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٨٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٧٩ - ١٨٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢١١، والتقريب: ١ / ٤٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٥.\n(١) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢ / ٨٣٣.","vol":"17","page":120},{"text":"أخوكم غير أشيب قد أتاكم • بحمد اللَّه، عاد له الشباب\nوزوجه عُمَر بْن الخطاب ابنته فاطمة، فولدت له عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن.\nوَقَال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِيهِ، قال: ولِدَ عَبْدُ الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وهُوَ أَلْطَفُ مَنْ ولِدَ، فَأَخَذَهُ جَدُّهُ أَبُو أُمِّهِ أَبُو لُبَابَةَ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ الأَنْصارِيّ فِي لِيفَةٍ فَجَاءَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ. فَقَالَ له النَّبِيُّ ﷺ: مَا هَذَا مَعَكَ يَا أَبَا لُبَابَةَ؟. فَقَالَ: ابْنُ ابْنَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا رَأَيْتُ مَوْلُودًا قَطْ أَصْغَرَ خِلْقَةً مِنْهُ، فَحَنَّكَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ومَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ، ودَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ. قال: فَمَا رُؤِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ مَعَ قوم في صف إِلا يَرْعَهُمْ طُولا.\nوَقَال خليفة بْن خياط: عزل يَزِيد الوليد بْن عتبة بْن أَبي سفيان، عَنْ مكة. وولاها الحارث بْن خالد بْن العاص بْن هشام، ثم عزله، وولى عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن الخطاب، سنة ثلاث وستين. وأقام الحج سنة ثلاث وستين عَبد اللَّه بْن الزبير. ويُقال: اصطلح الناس على عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب فصلى بالناس، ويُقال: لم يحج أمير، ثم عزل عَبْد الرَّحْمَن وأعاد الحارث بْن خالد، فمنعه ابن الزبير الصلاة، فصلى بالناس مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (١) .\nقال البخاري (٢): مات قبل ابن عُمَر.\n_________\n(١) انظر تاريخه: ٢٥١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٢٠.","vol":"17","page":121},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): قبض النَّبِيُّ ﷺ، وهو ابن سنتين (٢): ومات فِي زمن ابن الزبير بالمدينة (٣) .\nوَقَال سيار أَبُو الحكم، عَنْ حفص بْن عُبَيد الله بْن أنس: لما توفي عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن الخطاب، أرادوا أن يخرجوه بسحر لكثرة الناس، فقال عَبد اللَّه بْن عُمَر: حتى يصبحوا (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ الْجَدَلِيِّ، قال: خَطَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يَشَكُّ فِيهِ. فَقَالَ: أَلا إِنِّي جَالَسْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وسَاءَلَهُمْ، أَلا وإِنَّهُمْ حَدَّثُونِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، وانْسُكُوا لَهَا (٦) فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ، فَأَتِّمُوا ثَلاثِينَ، وإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ مُسْلِمَانِ، فصوموا وأفطروا.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٠.\n(٢) في الطبقات: وهو ابن ست سنين.\n(٣) قوله: ومات فِي زمن ابن الزبير بالمدينة\"من قول الواقدي (الطبقات: ٥ / ٥٠) .\n(٤) وَقَال العسكري: لم يرو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ شيئا (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٠) .\n(٥) مسند أحمد: ٤ / ٣٢١.\n(٦) في المسند: وإن تشكوا لها.","vol":"17","page":122},{"text":"رواه (١) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الْجَوْزَجَانِيِّ، عَنْ سَعِيد بْن شبيب الحضرمي، عَنْ يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، عَنْ حسين بْن الحارث الجدلي، ولم يذكر حجاج بْن أرطاة فِي إسناده، والصواب ذكره كما فِي روايتنا هذه. وقد رواه يَزِيد بْن هارون أيضا عَنْ حجاج بْن أرطاة.\n٣٨٢٢ - م د ت سي ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سابط (٢)، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّه بْن سابط، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط بْن أَبي حميضة بْن عَمْرو بْن أُهَيْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحَ القرشي الجمحي المكي.\nتابعي، أرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (ت) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك من وجه ضعيف، وجابر بْن عَبد اللَّه (ق)، والحارث بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة (م)، وأبيه سابط الجمحي، وله صحبة.\nوسعد بْن أَبي وقاص (ص ق)، وقيل:\n_________\n(١) النَّسَائي (المجتبى) ٤ / ١٣٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٨، وتاريخ خليفة: ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٦٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٤، ٢٩٣، و٢ / ٤٦٥، وتاريخ أبي زرعة\nالدمشقي: ٦٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣٧، و١١٩١، والمراسيل: ١٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٢، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٢٤، وسؤالات البرقاني الترجمة ٢٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٧، وأنساب القرشيين: ٤٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٨٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١١، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٦٨٦، والتقريب: ١ / ٤٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦.","vol":"17","page":123},{"text":"لم يسمع منه، وسَعِيد بْن أَبي راشد، وله صحبة، وسَعِيد بن عامر بن جذيم الجمحي، وأبي أمامة صدي بين عجلان الباهلي (ت سي)، والعباس بن عبد المطلب (د)، وقيل: لم يسمع منه، وعبد اللَّه بْن ضمرة، وعبد الله بْن عباس، وعُمَر بْن الخطاب، وقيل: لم يدركه (١)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (د)، وعياش بْن أَبي ربيعة (ق)، وقيل: لم يدركه، ومعاذ بْن جبل (فق)، كذلك، وأبي ثعلبة الخشني، كذلك، وحفصة بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بَكْر الصديق (ت)، وعمتها عائشة أم المؤمنين (ق) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن صالح الطائي (مد)، وحسان بْن عطية (د)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (ق)، والربيع بْن سعد الجعفي، وسعد أَبُو مجاهد الطائي، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (ت)، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (د ت سي)، وأبو زيد عَبد المَلِك بْن ميسرة الزراد (م)، وعلقمة بْن مرثد (ت)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، وأبو السوداء عَمْرو بْن عِمْران النهدي (٢) (مد)، وعَمْرو بْن مرة (فق)، والعلاء بْن عَبْد الكريم اليامي (قد فق)، وفطر بن خليفة، وليث بن سعد (ت)، وليث بْن أَبي سليم (ت)، وموسى بْن مسلم الطحان المعروف بالصغير (د ص ق)، ويزيد بْن أَبي زياد (ق)، ويونس بن خباب.\n_________\n(١) قال ابن أَبي حاتم: روى عن عُمَر ﵁ مرسل (٥ / الترجمة: ١١٣٧) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وأبو السوداء، عَمْرو بن عِمْران، ويُقال حسان بن حريث النهدي الكوفي وذلك وهم، حسان بن حريث إنما هو أبو السوار العدوي البَصْرِيّ، كما هو مذكور في الكنى من هذا الكتاب.","vol":"17","page":124},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة (١) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ فقيها يروى عنه. وأمه وأم إخوته عَبد اللَّه، وربيعة، وموسى، وفراس، وعُبَيد اللَّه، وإسحاق، والحارث، أم موسى وهي تماضر بنت الأَعور، واسمه خلف بْن عَمْرو بْن أهيب.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، والعجلي (٤)، ويعقوب بْن سفيان (٥)، والنَّسَائي، والدارقطني (٦): ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٧): قيل ليحيى: سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط من سعد؟ قال: من سعد بْن إبراهيم؟. قَالُوا: لا، من سعد بْن أَبِي وقاص.\nقال: لا. قيل ليحيى: سمع من أَبِي أمامة؟ قال: لا. قيل ليحيى: سمع من جابر؟ قال: لا، هو مرسل، كان مذهب يحيى، أن عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط يرسل عنهم (٨)، ولم يسمع منهم.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، عن عَبد اللَّهِ بْن عياش الهمداني، لم يكن بعد أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مسعود، أفقه من أصحاب ابْن عباس، فكان\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٧٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته: الورقة ٣٣.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٥.\n(٦) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٨٧.\n(٧) تاريخه: ٢ / ٣٤٨.\n(٨) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه أن عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط سمع يرسل عنهم. وذلك زيادة لا معنى لها\". قلت: يعني قوله: سمع.","vol":"17","page":125},{"text":"فيهم سَعِيد بن جبير، وطاووس، وعطاء، ومجاهد، وعكرمة، وعبد الرَّحْمَن بْن سابط، ويوسف بْن ماهك، ومقسم، وكريب.\nقال الواقدي، والهيثم بْن عدي، ويَحْيَى بْن بُكَيْر (١)، وغير واحد (٢): مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): أجمعوا عَلَى أَنَّهُ توفي بمكة سنة ثماني عشرة ومئة، وكان ثقة كثير الحديث (٤) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"وفي\"الخصائص\"، والباقون، سوى البخاري.\nأَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر بن الصياح، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ صُقَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَبد المَلِك أَبِي زَيْدٍ الْعَامِرِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: سَيَعُوذُ بِهَذَا الْبَيْتِ، يَعْنِي: الْكَعْبَةَ - قَوْمٌ ليست\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٨٥.\n(٢) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٣٩) . وعَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم: الورقة ١٠٢) . وابن حبان (ثقاته: ٥ / ٩٢) .\n(٣) طبقاته: ٥ / ٤٧٢.\n(٤) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يدرك أبا بكر ﵁ (العلل: ١ / ٢٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٩٢) . وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت ابن مَعِين يقول: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد الله بن سابط، ومن قال عبد الرحمن بن سابط فقد أخطأ (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة كثير الارسال.","vol":"17","page":126},{"text":"لَهُمْ مِنْعَةٌ، ولا عَدَدٌ ولا عُدَّةٌ، يُبْعَثُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ\". قال يُوسُفُ: وأَهْلُ الشَّامِ يَوْمَئِذٍ يَسِيرُونَ إِلَى مَكَّةَ، فقال عَبد اللَّه بْن صفوان: أما والله ما هو بهذ الجيش.\nقال زيد: وحدثني عَبد المَلِك العامري، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط، عَنِ الحارث بْن أَبي ربيعة، عَنْ أم المؤمنين بمثل حديث يوسف بْن ماهك، غير أنه لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عَبد اللَّه بْن صفوان.\nرواه مسلم (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن حَاتِم بْن ميمون، عَنِ الوليد بْن صالح، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو، فوقع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره.\nرواه عباس الدوري، عَنْ منصور بْن صقير بإسناده، قال: حدثتني أم المؤمنين عائشة.\nورواه سالم بْن أَبي الجعد، عَنْ أخيه، عَنِ الحارث بْن أَبي ربيعة، عَنْ حفصة.\nورواه عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ، قال: دخل الحارث بْن أَبي ربيعة، وعبد اللَّه بْن صفوان، على أم سلمة، وأنا معهما. فسألاها عَنِ الجيش الذي يخسف بِهِ.\n٣٨٢٣ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سالم بن عتبة (٢)، ويُقال:\n_________\nمسلم: ٨ / ١٦٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨١، والتقريب: ١ / ٤٨٠، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٤٠٩٧.","vol":"17","page":127},{"text":"ابن عَبد اللَّه، ويُقال: ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُوَيْمِ بْنِ ساعدة الأَنْصارِيّ المدني. وجده عويم بْن ساعدة من أعيان الصحابة.\nروى عن: أبيه (ق)، عن جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن طلحة بْن الطويل التَّيْمِيّ (ق) (١) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة أبيه سالم بْن عتبة.\n٣٨٢٤ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن السائب بن أَبي نهيك القرشي (٢)، المخزومي، ويُقال: عَبد اللَّه. وكان حسن الصوت بالقرآن.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (ق)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي مُلَيْكَةَ (ق)، ومجاهد بْن جبر المكي.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: لم يصح حديثه. وجزم ابن شاهين بأنه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَالِمِ بْنِ عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة. (قال ابن حجر): وصار الحديث بمقتضى ذلك من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة. إذ ليس لعبد الرحمن بن عتبة صحبة قطعا (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨١ - ١٨٢، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":128},{"text":"أَبُو رَوْحٍ الْهَروي. قال: أَخْبَرَنَا تميم بْن أَبي سَعِيد بْن أَبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أبو سَعِيد الكنجرودي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ قال: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ، قال: قَدِمَ عَلَيْنَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ بَعْدَمَا كُفَّ بَصَرُهُ، فَأَتَيْتُهُ مُسْلِمًا، وانْتَسَبْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا يَا ابْنَ أَخِي، بَلَغَنِي إِنِّكَ حَسَنُ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ، سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحَزَنٍ، فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكُوا، وتَغَنَّوْا بِهِ، فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِهِ فَلَيْسَ مِنَّا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذَكْوَانَ الْمُقْرِئِ، عَنِ الوليد بْن مسلم، فوقع لنا بدلا عاليا.\nرواه عَمْرو بْن دينار (د)، والليث بْن سعد (د)، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ.\nعَنْ عُبَيد اللَّه، وقيل: عَبد اللَّه بْن أَبي نهيك، عَنْ سعد مختصرا، وفيه غير ذلك من الخلاف، كَمَا تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّه بْن أَبي نهيك.\n٣٨٢٥ - س ق: عَبْد الرَّحْمَن بن السائب (٢)، ويُقال: ابن السائبة.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٣٧) و(٤١٩٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٥١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٣٩، وميزان الاعتدال ٢ / الترجمة ٤٨٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٢، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٩٩.","vol":"17","page":129},{"text":"رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن سعاد (س ق)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار (س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بن محمد بْنِ هزار مرد الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عباد، قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُعَادٍ عَن أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عن عبد الرمان بْنِ الْعَلاءِ، ورواه ابن ماجه (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي ; جميعا عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٨٢٦ - سي: عَبْد الرَّحْمَن بن السائب (٤)، ويُقال عَبد الله بْن\n_________\n(١) ٥ / ٩١. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عنه عَمْرو بن دينار فقط. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) النَّسَائي (المجتبى): ١ / ١١٥.\n(٣) ابن ماجة (٦٠٧) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٣، وميزان الاعتدال: =","vol":"17","page":130},{"text":"السائب الهلالي، ابْن أخي ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: عمته ميمونة فِي الرَّقِّيّة. (سي) .\nرَوَى عَنه: أزهر بْن سَعِيد الحرازي (سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي كتاب\"اليوم والليلة\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ، ابْن أخي مَيْمُونَةَ الْهِلالِيَّةِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ مَيْمُونَةَ قَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي أَلا أُرَقِّيكَ بِرُقْيَةِ رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، واللَّهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ، اذْهِبِ الْبَاسَ رَبِّ النَّاسِ. واشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لا شافي إلا أنت.\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤٨٧٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٢ - ١٨٣، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٠٠.\n(١) ٥ / ٩٣. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٧ / ٤٣٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أزهر بن سَعِيد الحرازي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٣٣٢.","vol":"17","page":131},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\n٣٨٢٧ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3734> عَبْد الرَّحْمَن بن سعاد المدني </span>(٢) .\nروى عن: أبي أيوب الأَنْصارِيّ (س ق) (٣) حديث: الماء من الماء.\nروى عَمْرو بْن دينار (س ق)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن السائب، عنه، قال: وكان مرضيا من أهل المدينة.\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب (٤) .\n٣٨٢٨ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سعد بن عمار بن سعد (٥) بْن\n_________\n(١) النَّسَائي في (عمل اليوم والليلة) ١٠٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٣، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٤١٠١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) النَّسَائي (المجتبى): ١ / ١١٥. وابن ماجة (٦٠٧) .\n(٤) آخر الجزء الثامن عشر بعد المئة من أجزاء المؤلف.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٣٣ و٦ / الترجمة ٣١٢٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٤١، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٢، والورقة ٢٣١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٣، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٠٢.","vol":"17","page":132},{"text":"عائذ المدني، أَبُو مُحَمَّد المعروف جده بسعد القرظ، مؤذن رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَن: أيوب بْن صالح الديناري، وأبيه سعد بْن عمار بْن سعد القرظ (ق)، وصفوان بن سُلَيْمان، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وبني عمه: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن عَمَّار بن سَعْد القرظ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن سعد القرظ، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن سعد القرظ، وعثمان بْن سعد، وعمار بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد القرظ، وعُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن سَعْد القرظ (ق)، وعُمَر بْن عَبد اللَّه الديناري، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي، ومالك بن عُبَيد الديلي، وعمه مُحَمَّد بْن عمار بْن سعد القرظ، ومحمد بْن المنكدر، وأبي جعفر يزيد بْن القعقاع القارئ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأحمد بْن الحجاج المروزي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه، وبكر بْن مُحَمَّد القرشي، والحسين بْن سيار الحراني، وذؤيب بْن عمامة السهمي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه المديني، وأبو غسان مُحَمَّد بْن يَحْيَى الكناني، ومعلى بْن منصور الرازي، ومعن بْن عِيسَى القزاز، وهشام بْن عمار (ق)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين:\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٥ / الترجمة ١١٢٣.","vol":"17","page":133},{"text":"ضعيف (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n٣٨٢٩ - خت م ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن سعد بْن مالك بْن سنان الأَنْصارِيّ الخزرجي (٢)، أَبُو حفص، ويُقال: أَبُو جَعْفَر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد ابن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ المدني، والد ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَن، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن.\nروى عن: أبيه أَبِي سَعِيد سعد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (خت م ٤)، وعمارة بْن حارثة الضمري، وأبي حميد الساعدي.\nرَوَى عَنه: ابنه ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د تم ق)، وزيد بْن أسلم (م ٤)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (س)، وابنه سَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م)، وسليط بْن أيوب الأَنْصارِيّ (س)، وسهيل بن أَبي صالح\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٩٣٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\". وَقَال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٣) . وَقَال الذهبي في \"الديوان\": منكر الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٦٧، وتاريخ خليفة: ٢٤٨، ٣٤٣، وطبقاته: ٢٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٣٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٧٥، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٧٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٣ - ١٨٤، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٠٣.","vol":"17","page":134},{"text":"(بخ م د)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (م)، وصفوان بْن سليم (ق)، وعبد الملك بْن الحسن الجاري، وعطاء بْن يسار، وهو من أقرانه، وعمارة بْن غزية (د س)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (م د س)، وهو من أقرانه، وعِمْران بْن أَبي أنس (ت س)، وهشام بْن عمارة بْن أَبي الحويرث النوفلي، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م)، وهو من أقرانه.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١) هو ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (٢): مات سنة اثنتي عشرة ومئة.\nزاد ابن حبان: وهو ابن سبع وسبعين سنة (٣) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب.\nوروى له الباقون.\n•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد بْن المنذر، أَبُو حميد الساعدي، يأتي فِي الكنى.\n٣٨٣٠ - م د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن سعد المدني (٤)، مولى\n_________\n(١) ٥ / ٧٧.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٠١.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كَانَ كثير الحديث، وليس هو بثبت، ويستضعفون روايته، ولا يحتجون به (طبقاته: ٥ / ٢٦٨) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٣٠، ٩٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٥، ١٠٧ و٧ / ٨٤، =","vol":"17","page":135},{"text":"الأسود بْن سُفْيَان المخزومي، ويُقال: مولى أَبِي سفيان، ويُقال: مولى آل أَبِي سفيان. رأى عُمَر بن الخطاب، وعثمان بن عفان.\nروى عن: أبي سَعِيد سعد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (م د)، وأبيه سعد المدني، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وابن كعب بْن مَالِك عَبد اللَّه أو عَبْد الرَّحْمَن (م د)، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عَبْد الأسد المخزومي ربيب النبي ﷺ، وعَمْرو بْن خزيمة المزني، وأبي هُرَيْرة (د ق) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران مولى بني هاشم (د ق)، وعُمَر بْن حمزة بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (م د)، وكلثوم بْن عمار، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، وهشام بْن عروة (م د) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، وابن ماجة.\n_________\nوثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٧٥، وسؤالات البرقاني، الورقة ٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١ - ١٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٤، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٠٤.\n(١) ٥ / ٩٥، ١٠٧ و٧ / ٨١. وَقَال العجلي: عبد الرحمن بن سعد: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٣) . فيحتمل أن يكون هو، ويحتمل أنه المقعد. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٧٥) .\nوَقَال البرقاني، عن الدارقطني: صالح (سؤالاته: الورقة ٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":136},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَبد اللَّهِ الْحَبَّالُ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَبُو محمد ابن النَّحَّاسِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ محمد ابن الأَعْرَابِيِّ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا مروان بْن معاوية الفزاري، عن عُمَر بْنِ حَمْزَةَ العُمَري، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي سُفْيَانَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ يَقُولُ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أَعْظَمَ الأَمَانَةِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يُفْشِي سِرَّهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٍ (١)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nورواه هو وأَبُو داود (٢) أيضا من حديث أَبِي أسامة، عَنْ عُمَر بْن حمزة.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ يَاسِينَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أبيه، قال: كان\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٥٧.\n(٢) أبو داود (٤٨٧٠) .","vol":"17","page":137},{"text":"النبي ﷺ يَأْكُلُ بِثَلاثِ أَصَابِعٍ، ولا يَمْسَحُ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى. ورواه أَبُو داود (٢) عَنْ عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، جميعا: عَن أَبِي معاوية، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) أَيْضًا من حديث ابْن نمير، عَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن سعد، أن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب أو عَبد اللَّه بْن كعب، أخبره عَن أبيه. وفي رواية (٤): عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد، أراه أن عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك، وعبد اللَّه بْن كعب حدثاه، أو أحدهما عَن أبيه.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنِ ابن أَبي ذِئْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الأَبْعَدُ فَالأَبْعَدُ من المسجد أعظم اجرا.\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١١٣.\n(٢) أبو داود (٣٨٤٨) .\n(٣) مسلم ٦ / ١١٤.\n(٤) مسلم ٦ / ١١٤.\n(٥) مسند أحمد: ٢ / ٤٢٨.","vol":"17","page":138},{"text":"رواه أَبُو داود (١) عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، عَنْ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليًا. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٨٣١ - م: عَبْد الرَّحْمَن بن سعد الأعرج (٣)، أَبُو حميد المدني المقعد، مولى بني مخزوم.\nروى عن: أَبِي سريحة حذيفة بْن أسيد الغفاري، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، وعُمَر بْن أَبي سلمة المخزومي، وأبي هُرَيْرة (م) .\nرَوَى عَنه: صفوان بْن سليم (م)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.\nوأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل يتيم عروة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: عبد الرحمن بن سعد\n_________\n(١) أبو داود (٥٥٦) .\n(٢) ابن ماجة (٧٨٢) .\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٨٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٠٩ - ٤١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٢٤، والكامل لابن عدي: ٤ / الترجمة ١٦٠٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٠٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٤ - ١٨٦، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٠٥.\n(٤) تاريخه: الترجمة ٥٨٢.","vol":"17","page":139},{"text":"المقعد؟ قال: روى عنه الزُّهْرِيّ، وابن أَبي ذئب حديثا غريبا. روى عنه حديث من حديث المِصْرِيين.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nروى لَهُ مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ. وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا السَّيْلَحِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَسْجُدُ فِي ﴿إِذَا السَّمَاءِ انْشَقَّتْ﴾ .\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عن اللَّيْثِ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الأعرج، مولى بني مخزوم وزاد: و﴿اقرأ باسم ربك﴾ .\nذكر أَبُو مسعود الدمشقي وخلف الواسطي هذا الحديث فِي \"الأطراف\"، فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة، وذلك معدود فِي أوهامهما، فإن ابن هرمز مولى بني هاشم، وهذا مولى بني مخزوم، وقد نسبه مسلم وغيره فِي هذا الحديث إلى ولاء بني مخزوم، وقد فرق بينهما الدارقطني وغيره.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ثقة.\n(٢) مسلم: ٢ / ٨٩.","vol":"17","page":140},{"text":"ورواه عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنْ قرة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ صفوان بْن سليم والزُّهْرِيّ جميعا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سعد ; قاله غير واحد، عَنِ ابن وهب هكذا. وهذا الحديث بعينه عند عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز أيضا، عَن أَبِي هُرَيْرة. رواه مسلم (١) من رواية عُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر عنه، عقيب حديث صفوان بْن سليم. وصفوان بْن سليم والزُّهْرِيّ جميعا يرويان عَنِ الأعرجين: عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد، وعبد الرحمن بْن هرمز، لكن هذا الحديث، إنما رواه صفوان بْن سليم، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد، لا عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز. وأما الزُّهْرِيّ فقد اختلف عليه فِي رواية هذا الحديث، فرواه ابن وهب، عَنْ قرة، عنه، وعن صفوان، كما تقدم. ورواه صالح بن أَبي الأخضر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الأعرج، وأبي سلمة جميعا عَن أَبِي هُرَيْرة، ولم ينسب عَبْد الرَّحْمَن فِي رواية صالح بن أَبي الأخضر بأكثر من هذا. فيحتمل أن يكون الحديث عند الزُّهْرِيّ عَنِ الأعرجين جميعا. ويحتمل أن يكون عنده عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعْد وحده، وإنه هو عَبْد الرَّحْمَن الأعرج المذكور فِي رواية صالح بْن أَبي الأخضر، والله أعلم.\nوذكر بعض الحفاظ انه لايعرف لعبد الرَّحْمَن بْن سعد هذا غير ثلاثة أحاديث. هذا أحدها، والأخر عَن أَبِي سريحة الغفاري، فِي ذكر العشر الآيات قبل الساعة، والأخر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أبيه أنه قال: يا رَسُول اللَّهِ حَدَّثَنِي بأمر اعتصم بِهِ، قال: أمسك عليك هذا\"، وأشار إلى لسانه. وقد وقع له عندنا عدة أحاديث غير هذه الثلاثة، وهي عندنا بعلو عنه.\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٨٩.","vol":"17","page":141},{"text":"منها ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ فِي \"الْمُعْجَمِ الأَوْسَطِ\"، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عبد الغفار بْن داود الحراني، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَعْدٍ الْمُقْعَدَ أَخْبَرَهُ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ أَنَّهُ قَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ طَعَامًا، فَقَالَ لأَصْحَابِهِ: اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، ولْيَأْكُلْ كُلُّ امْرِئٍ مِمَّا يَلِيهِ.\nقال سُلَيْمان بْن أَحْمَد: لم يروه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد، إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لَهِيعَة.\nوقد فرقوا بين هذا وبَيْنَ الَّذِي قَبْلَهُ. ويُحْتَمَلُ أَنْ يكونا واحدا، فإن الذي قبله قد قل فيه: أنه مولى الأسود بْن سفيان، والأسود بْن سفيان مخزومي، وقد قَالُوا فِي هذا: أنه مولى بني مخزوم، والله أعلم.\n• ت: - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد الدشتكي، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه بْن سعد، وسيأتي.\n٣٨٣٢ - بخ: عَبْد الرَّحْمَن بن سعد القرشي العدوي (٢)، مولى ابْن عُمَر، كوفي.\n_________\n(١) المعجم الاوسط: ١ / ١٧٦ حديث ٢٣٠.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير ٥ / الترجمة ٩٣١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٦، والتقريب: ١ / ٤٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٠٧.","vol":"17","page":142},{"text":"رَوَى عَن: أخيه عَبد اللَّه بْن سعد، ومولاه عَبد اللَّه بْن عُمَر (بخ) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وأبو شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، ومنصور بْن المعتمر، وأبو إسحاق السبيعي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\"، حديثا واحدا موقوفا. وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْنِ حُبَابَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا زُهَيْرٌ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعْد، قال: كنت عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فَخُدِّرَتْ رِجْلُهُ، فَقُلْتُ له: يا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا لِرِجْلِكَ؟ قال: اجْتَمَعَ عَصَبُهَا مِنْ هَاهُنَا. قال: قُلْتُ: ادْعُ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَانْبَسَطَتْ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ مُخْتَصَرًا.\n٣٨٣٣ - قد: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعوة المهري (٣)، والد معن بْن عَبْد الرَّحْمَن.\n_________\n(١) ٥ / ٩٧. وَقَال النَّسَائي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٦) .\n(٢) البخاري في (الادب المفرد) ٩٦٤.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٦، والتقريب: ١ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٠٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"17","page":143},{"text":"روى حديثه: معن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعوة (قد)، عَن أبيه، عَنْ جده، قال: لقيت عَبد اللَّه بْن عَمْرو، قلت: ما تقول فِي الناس؟ قال: يعملون لما خلقوا له ... الحديث، موقوف.\nروى له أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر.\n٣٨٣٤ - بخ م ت ق: - عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَعِيد بن وهب الهمداني (١)، الخيواني الكوفي.\nروى عن: أبيه سَعِيد بْن وهب (بخ)، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي، وعامر الشعبي (م)، وعائشة أم المؤمنين (ت ق)، وقيل: أنه لم يدركها (٢) .\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وعبد الملك بْن عُمَير (بخ) وهو من أقرانه، وعَمْرو بْن قيس الملائي، ومالك بْن مغول (ت ق)، ومحمد بْن عجلان (م) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٢٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣٠، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٦ - ١٨٧، والتقريب: ١ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١٠.\n(٢) وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني لقي عائشة؟ قال: لا (المراسيل له: ١٢٧) .","vol":"17","page":144},{"text":"قال أبو حاتم (١) والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ: عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهْبٍ الْهَمَدَانِيِّ. عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﴿الَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وقُلُوبُهُمْ وجِلَةٌ﴾ أَهُوَ الرَّجُلُ يَزْنِي ويَسْرِقُ ويَشْرَبُ الْخَمْرَ؟ قال: لا يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، أَوْ: لا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ، ولَكِنَّهُ الرَّجُلُ يَصُومُ ويُصَلِّي ويَتَصَدَّقُ ويَخَافُ أَنْ لا يَقْبَلَ اللَّهُ مِنْهُ (٤) .\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر، عَنْ سفيان، عَنْ مَالِك بْن مغول، فوقع لنا عاليا، قال: وروي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد، عَن أَبِي حازم، عَن أبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣٠.\n(٢) ٧ / ٧١. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٣١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٢٠٥.\n(٤) في المطبوع من المسند: ويخاف أن لا يقبل منه.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣١٧٥) .","vol":"17","page":145},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ وأَبِي فَرْوَةَ الْهَمَدَانِيِّ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْن عبد الرحمن، عن ابْن عَجْلانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيد، كُلِّهِمْ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَى، وأَنَّ حِمَى اللَّهِ حَلالُهُ وحَرَامُهُ، والشُّبُهَاتُ بَيْنَ ذَلِكَ، كَمَا لَوْ أَنَّ رَاعِيًا رَعَى بِجَانِبِ الْحِمَى لَمْ تَلْبَثْ غَنَمُهُ أَنْ تَرْتَعَ وسَطَهُ، فَاجْتَنِبُوا الشُّبُهَاتِ\". لَفْظُ حَدِيثِ مُطَرِّفٍ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ إسحاق بْن إبراهيم، وعن قتيبة بْن سَعِيد، فوافقناه فيهما بعلو، هكذا رواه قتيبة، عَنْ يعقوب، وهو المحفوظ.\nورواه يَزِيد بْن خالد بْن موهب الرملي، عن المفضل بْن فضالة، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عياش بن عباس، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْ الحارث العكلي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الهمداني، عَنِ الشعبي. وذلك وهم، والله أعلم.\n_________\n(١) ابن ماجة (٤١٩٨) .\n(٢) مسلم: ٥ / ٥١.","vol":"17","page":146},{"text":"وروى له البخاري حديثا موقوفا، قد ذكرناه في ترجمة أبيه سَعِيد بْن وهب. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٨٣٥ - بخ د: عَبْد الرَّحْمَن بن سَعِيد بن يربوع ابن عنكثة بن عامر بن مخزوم الْقُرَشِيّ المخزومي (١)، أَبُو مُحَمَّد المدني، وأبوه من مسلمة الفتح، وكان اسمه: الصرم، فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ: سَعِيدا.\nروى عن: أبيه سَعِيد بْن يربوع (د)، وعثمان بْن عفان (بخ)، ومالك الدار.\nرَوَى عَنه: أَبُو حازم سلمة بْن دينار، وعبد الله بن موسى بن أَبي أمية، وابنا ابنه عُمَر بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع (بخ د)، وقيل: عَمْرو بْن عثمان (بخ د)، وهو وهم، ومحمد بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي سنة تسع ومئة، وهو ابن ثمانين سنة، وكان ثقة في الحديث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥٠، وتاريخ خليفة: ٣٣٩، ٣٥٠، وعلل ابن المديني: ٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٣، ٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٣٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٨، وسؤالات البرقاني: ١٣، والاستيعاب: ٢ / ٨٣٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢١٥، وأسد الغابة: ٣ / ٢٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٩٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٦٩١، والتقريب: ١ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١١.\n(٢) طبقاته: ٥ / ١٥٠.","vol":"17","page":147},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"حديثا موقوفا من رواية ابن ابنه، ولم يسمه، عنه قال: رأيت عثمان متكئا فِي المسجد.\nوروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر. قد كتبناه فِي ترجمة أبيه سَعِيد بْن يربوع.\n٣٨٣٦ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سلم (٢)، شامي.\nعَن: عطية بْن قيس الكلاعي (ق)، عَن أَبِي بْن كعب: علمت رجلا القرآن. فأهدى إلي قوسا.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يَزِيد (ق) .\nوفي إسناد حديثه اختلاف كثير (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ (٤) هذا الحديث الواحد.\n٣٨٣٧ - م مد س:<span data-type=\"title\" id=toc-3742> عَبْد الرَّحْمَن بن سلمان الحجري الرعيني المِصْرِي </span>(٥) .\n_________\n(١) ٥ / ٧٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وراجع تعليقنا على ترجمة: عبد الرحمن بن يربوع في أواخر هذا المجلد (الترجمة ٣٩٩٠)، لابد.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٧٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٧، والتقريب: ١ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١٢.\n(٣) وَقَال الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٤) ابن ماجة (٢١٥٨) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٥٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي: =","vol":"17","page":148},{"text":"رَوَى عَن: سلمة بْن كهيل الكوفي، وعقيل بْن خالد الأيلي (م قد) (١)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (مد)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (مد س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن وهب (م مد س) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٢): وهو قريب السن من ابن وهب، يروي عَنْ عقيل غرائب انفرد بها، وكان ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): فيه نظر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): مضطرب الحديث، يروي عَنْ عقيل أحاديث عَنْ مشيخة لعقيل يدخل بينهم الزُّهْرِيّ، فِي شيء سمعه عقيل من أولئك المشيخة (٥)، ما رأيت فِي حديثه منكرا، وهو صالح الحديث، أدخله\n_________\n= الترجمة ٣٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٧٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٧ - ١٨٨، والتقريب: ١ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١٣.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: إنما يروي عن عقيل، عن سلمة كما يأتي في حديث مسلم.\n(٢) إكمال ابن ماكولا: ٣ / ٨٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٩٥٧. وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣.\nوضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤٧.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: في شيء سمعه الزُّهْرِيّ من تلك المشيخة.\nوالصواب ما كتبنا\".","vol":"17","page":149},{"text":"البخاري فِي كتاب\"الضعفاء\"، يحول من هناك (١) .\nروى له مسلم، وأبو داود فِي \"المراسيل\"وفي\"القَدَر\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُدَيْدٍ المِصْرِي بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانَ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ كُرَيْبًا حَدَّثَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةٍ، قال: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ; إِلَى الْقَرْبَةِ فَسَكَبَ مِنْهَا، فَتَوَضَّأَ. ولَمْ يُكْثِرْ مِنَ الْمَاءِ، ولَمْ يُقْصِرْ فِي الْوُضُوءِ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَصَنَعْتُ مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ، ثُمَّ جِئْتُهُ ﷺ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ ... وذَكَرَ الْحَدِيثَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَن أَبِي الطَّاهِرِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو. وليس لَهُ عنده غيره.\n٣٨٣٨ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن سلمان (٣)، أبوالاعيس الخولاني،\n_________\n(١) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"الضعفاء\" (٦٣٢) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٦٢)، وذَكَره العقيلي: في \"الضعفاء\" (الورقة ١١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٢) مسلم ٢ / ١٨١.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٨، ٦٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٨، والتقريب: ١ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١٤.","vol":"17","page":150},{"text":"الشامي، الحمصي، ويُقال: الدمشقي، يقَالَ له: عُبَيد.\nرَوَى عَن: خالد بْن يَزِيد بْن معاوية، وعُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن عُبَيدة، وابنه حبيب بْن أَبي الأعيس الخولاني، وشداد بْن عُبَيد اللَّه القارئ، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د)، وعبد الرَّحْمَن بْن آدم الأزدي، ويُقال: الأَودِيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن يَزِيدَ بْن جابر، وعلي بْن أَبي حملة (١) القرشي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي قاضي الأندلس.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي من لم يقف على اسمه.\nوسماه أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) وغيره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٤)، عَنْ عَلِي بْن أَبي حملة: كان عُمَر بْن عَبْد العزيز، ربما جلس إلى أبي الأعيس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جابر، عَن أبي الأعيس: بينا خالد بْن يَزِيد محاضر عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي صحن مسجد بيت المقدس، وأنا خلفهما، إذا قال عُمَر بْن عَبْد العزيز: علينا عين؟ قلت: نعم عليكما من اللَّه عين ناظرة. وأذن سامعة. فاختلج يده من يد خالد\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المشتبه\"١٧٧، وهو بمهملات.\n(٢) تاريخه: ٣٨.\n(٣) ٥ / ٨٦. وَقَال: يروي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٩.","vol":"17","page":151},{"text":"وولي. وقد ارفضت عيناه، فأقبل علي خالد بن يزيد قال: أما إنك أن بقيت رأيته إماما عادلا، وفي رواية: إمام هدى.\nروى له أَبُو داود. قوله فِي الملاحم.\n• س: - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة، ويُقال: ابن مسلمة (د س)، الخزاعي، يأتي.\n٣٨٣٩ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سُلَيْمان بن أَبي الجوت العنسي (١)، أَبُو سُلَيْمان الدمشقي الداراني.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وبكر بْن خنيس الكوفي العابد، وثعلبة بْن مسلم الخثعمي، وراشد بْن داود الصنعاني، وراشد بْن سعد المقرائي، وأبي سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن محرر الجزري، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح الإسكندراني، وعُبَيدة بْن معتب الضبي الكوفي، وعطاء بْن عجلان البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن شراحيل العنسي الداراني، وفطر بن خليفة، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن صالح المدني (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٤٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٨، ومعجم البلدان: ١ / ٧٨٥، و٢ / ٧٦٣ و٣ / ٤٢٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٥٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٧٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٨٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) . والورقة ٢٣١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٨ - ١٨٩، والتقريب: ١ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١٥.","vol":"17","page":152},{"text":"المحاربي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، ومسعر بْن كدام (١)، ومقاتل بْن حيان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وهو من أقرانه، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيز، وصفوان بْن صالح المؤذن، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وعلي بْن عياش الحمصي، ومحمد بْن حمير السليحي، ومُحَمَّد بن شعيب بن شابور، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، وهشام بْن عمار (ق)، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مسلم، وهو من أقرانه.\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: لا أعلمه إلا ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال أَبُو داود (٣) ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): عامة أحاديثه مستقيمة، وفي بضعها بعض الإنكار، وقد روى عنه الوليد بْن مسلم. ونظراؤه من الناس من\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه مسلم بن أَبي مريم وذلك وهم، إنما يروي عن محمد بن صالح.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣٦.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١.\n(٤) ٨ / ٣٧١.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٦٨.","vol":"17","page":153},{"text":"أهل دمشق، وأرجو أنه لا بأس بِهِ (١) .\nروى له ابْنُ ماجه (٢) حديثا واحدا، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْهُ، عَنْ\nمُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْن أَبي مريم، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: مَنْ أَخْرَجَ أَذًى مِنَ الْمَسْجِدِ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.\n٣٨٤٠ - خ م د تم ق: عَبْد الرَّحْمَن بن سُلَيْمان بن عَبد اللَّه بن حنظلة الأَنْصارِيّ الأوسي (٣)، أَبُو سُلَيْمان المدني المعروف بابن الغسيل.\nوالغسيل هو جده حنظلة بْن أَبي عامر الراهب، غسلته الملائكة يوم أحد، لأنه استشهد يومئذ وهو جنب.\nرأى أنس بْن مَالِك، وسهل بْن سعد الساعدي.\n_________\n(١) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: عبد الرحمن بن سُلَيْمان ثقة (تاريخه: الترجمة ٦٨٢) . قلت لا أدري هو هذا أو غيره. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٢) ابن ماجة (٧٥٧) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٩، والدارمي: الترجمة ٤٥٠، وعلل أحمد: ١ / ١٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٣٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٥، والمجروحين له: ٢ / ٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٠٢، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٩٤، وسير أعلام النبلاء ٧ / ٣٢٣، والعبر: ١ / ٢٦٠ - ٢٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٧٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٨٩ - ١٩٠، والتقريب: ١ / ٤٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١٩. وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٠.","vol":"17","page":154},{"text":"رَوَى عَن: أسيد بْن علي بْنِ عُبَيد، مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ الساعدي (بخ د ق)، والحسين بْن ميمون الخندفي، وحمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (خ د)، والزبير بْن أَبي أسيد الساعدي (خ)، وسعد بْن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي، وشرحبيل بْن سعد، مولى الأنصار، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (خ م)، وعباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (خ)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ صد تم)، ومالك بْن حمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (١)، ومسلمة بْن خالد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي دجانة سماك بْن خرشة الأَنْصارِيّ، والمنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (خ)، وموسى بْن يسار المطلبي، وأبي خالد مولى بني الصباح الأسدي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (خ)، وأحمد بْن يعقوب المسعودي (خ)، وإسماعيل بْن أبان الوراق (خ)، وبشر بْن الوليد الكندي، وجبارة بْن مغلس، والحسين بْن الوليد النيسابوري (خت)، وزيد بْن الحباب، وصيفي بْن ربعي الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن إدريس (د ق)، وعبد الكريم بْن مُحَمَّدٍ الجرجاني وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م)، وعَمْرو بْن الوليد الأغضف، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، والقاسم بْن الوليد الهمداني، وأبو غسان مَالِك بْن إسماعيل النهدي، ومحمد بْن خالد الوهبي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن الزبير الزبيري (خ د)، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومختار بن غسان،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه محمد بْن كريب مولى ابْن عباس، وهو وهم. إنما الذي روى عنه عَبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي لا هذا\".","vol":"17","page":155},{"text":"ووكيع بْن الجراح (تم) ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (صد)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأبو عامر العقدي، وأبو الوليد الطيالسي (خ مد) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، ليس به بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عن يحيى بن مَعِين: صويلح.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي، والدارقطني (٤): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): وهو ممن يعتبر حديثه ويكتب.\nقال البخاري (٧): يقال: مات سنة إحدى وسبعين ومئة.\nوَقَال أَبُو دَاوُد ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٨)، وعبد الباقي (٩) بْن قانع: مات سنة إحدى وسبعين ومئة.\nزاد الحضرمي: فِي اليوم الذي مات فيه حبان بْن علي.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (١٠): مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٤٩.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٤٥٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٣٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٦.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٧.\n(٦) نفسه.\n(٧) تاريخه الصغير: ٢ / ١٨٩.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٦.\n(٩) نفسه.\n(١٠) نفسه.","vol":"17","page":156},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): حَدَّثَنَا بشر بْن موسى الغزي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أمية الطرسوسي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ الوراق، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن الغسيل، وقد أتى عليه مئة وستون سنة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والباقون، سوى النَّسَائي (٣) .\n٣٨٤١ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن سَمُرَة بْن حبيب بْن عبد شمس (٤)،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٦٧.\n(٢) وَقَال أحمد بن حنبل: صالح (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٧)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٨٥) . ثم ذكره في \"المجروحين\" (٢ / ٥٧) وَقَال: كان ممن يخطئ ويهم كثيرا على صدق فيه والذي أميل إليه فيه ترك ما خالف الثقات من الاخبار والاحتجاج بما وافق الثقات من الآثار، وقد مرض الشيخان القول فيه ; أحمد ويحيى. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٨٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه ما رواه ابن عدي في مبلغ عُمَره نصه: هذا وهم فاحش، ولو صح لاقتضى أن مولده في خلافة الصديق، ولم يكن في هذا الوقت خلف أبوه بعد.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان في الاصل عبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني ترجمة منقولة من كتاب عبد الرحمن بن أَبي حاتم، ولم يذكر من روى له، ولا ذكره ابن أَبي حاتم عَن أبيه إنما ذكره من تلقاء نفسه.\nوذلك من أوهامه والصواب: عبد الرحمن بن عَبد الله بن الأصبهاني كما يأتي في موضعه. وهو عم محمد بن سُلَيْمان ابن الاصبهاني.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥، ٣٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٩، وتاريخ خليفة: ١٦٧، ١٨٠، ٢٠٥، ٢٠٨، ٢١١، وطبقاته: ١١، ١٧٤، وعلل ابن المديني: ٥٤، ومسند أحمد: ٥ / ٦١، وعلله: ١ / ٢١٠، ٣٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٩٦، ١٠١، ١٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، والمعارف لابن قتيبة: ٣٠٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٤، ٢٨٣، وتاريخ واسط: ١٧٦، ١٨٩، ١٩٠، ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٢٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٠٠، وتاريخ بغداد: ١ / ١٨١، والاستيعاب: ٢٢٨٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٢، وأنساب القرشيين: ١٩٦، ٢٩٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٤١١، ٥٤١، ٩٠٥، =","vol":"17","page":157},{"text":"وقيل: ابن حبيب بْن ربيعة بْن عَبْد شمس، القرشي، أَبُو سَعِيد، العبشمي.\nأسلم يوم الفتح. ويُقال: كان اسمه عَبْد كلال، ويُقال: عبد كلوب، ويُقال: عبد الكعبة، فلما أسلم سماه النَّبِيّ ﷺ: عَبْد الرَّحْمَنِ.\nسكن البصرة، وغزا خراسان فِي زمن عثمان، وهو الذي افتتح سجستان وكابل وغيرهما، وشهد غزوة مؤتة (١)، وكانت له بدمشق دار، ومات بالبصرة، ويُقال: بمرو.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن معاذ بْن جبل (سي ق) .\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (ع)، وحميد بْن هلال العدوي، والصحيح: أن بينهما رجلا، وهو هصان بْن كاهن (سي ق)، وحيان بْن عُمَير (م د س)، وزياد مولى مصعب، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ. وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (مق)، وعمار بن أَبي عمار، مولى بني هاشم، وكثير مولاه (ت)، وأبو الوليد لمازة بْن زبار (د)، ومحمد بْن سيرين، وهصان بْن كاهن (سي ق)، وأبو زبيب التَّيْمِيّ.\n_________\n= والكامل في التاريخ: ٣ / ١٠٢، ١٢٩، ٤٠٥، ٤٣٦، ٤٥١، ٤٧١، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٦، وسير أعلام النبلاء ٢ / ٥٧١، والعبر: ١ / ٤٩، ٥١، ٥٢، ٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٠ - ١٩١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٣٢، والتقريب: ١ / ٤٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١٧. وشذرات الذهب: ١ / ٥٣، ٥٤، ٥٦.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: إن كان شهد مؤتة فليس هو من مسلمة الفتح، بل أسلم قيل\".","vol":"17","page":158},{"text":"قال خليفة بْن خياط (١): أمه أروى بنت أَبِي الفارعة من بني فراس بن غنم، أحمد بني كنانة بْن خزيمة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: أمه بنت أَبِي الفرعة، واسمه: جارية بْن قيس بْن أعيا بْن مَالِك بْن علقمة جذل الطعان بْن فراس بْن غنم بْن مالك بْن كنانة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة السادسة من الصحابة، وَقَال (٢): أمه بنت أَبِي الفرعة، واسمه: جارية (٣) بْن كعب بْن مطرف بْن ضريس، من بني فراس بْن غنم، ثم قال: فولد عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة: عَبد اللَّه وعُبَيد اللَّه، وعثمان، ومحمدا، وعبد الملك، وشعيبا، وأمهم هند بنت أَبِي العاص بْن نوفل بْن عَبْد شمس. وأسلم عَبْد الرَّحْمَن يوم فتح مكة، وكان اسمه: عبد الكعبة فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ، حين أسلم: عَبْد الرَّحْمَن، واستعمله عَبد اللَّه بْن عامر على سجستان، وغزا خراسان، ففتح بها فتوحا، ثم رجع إلى البصرة، فمات بها، سنة خمسين، وصلى عليه زياد بْن أَبي سفيان.\nوكذلك قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٤) . وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال خليفة فِي موضع آخر (٥): مات سنة إحدى وخمسين.\n_________\n(١) طبقاته: ١١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٦٦. وفيه خلاف يسير.\n(٣) في المطبوع من طبقات ابن سعد: حارثة. بالحاء والراء المهملتين.\n(٤) تاريخ بغداد: ١ / ١٨٢.\n(٥) الاستيعاب: ٢ / ٨٣٥.","vol":"17","page":159},{"text":"وَقَال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: مات سنة خمسين، ويُقال: سنة إحدى وخمسين.\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السكري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْدَةَ بْنِ حَرْبٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكِلْتَ إِلَيْهَا، وإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ.\nأخرجوه (١) سوى ابن ماجه، من غير وجه، عَنِ الحسن، وقد وقع لنا عاليا على جميعها، على بعضها بدرجة، وعلى بعضها بأكثر.\n٣٨٤٢ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن سمير (٢)، ويُقال: ابن سميرة،\n_________\n(١) أحمد\"المسند\"٥ / ٦١، ٦٢، ٦٣، والدارمي (٢٣٥١) و(٢٣٥٢) . والبخاري: ٨ / ١٥٩، ١٨٣، و٩ / ٢٧٩. ومسلم: ٥ / ٨٦، و٦ / ٥، وأبو داود (٢٩٢٩) و(٣٢٧٧) . و(٣٢٧٨) .\nوالتِّرْمِذِيّ (١٥٢٩) . والنَّسَائي: ٧ / ١٠، ١١، ١٢، و٨ / ٢٢٥.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٦٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٦٩٢، والتقريب: ٤٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١١٨.","vol":"17","page":160},{"text":"ويُقال: ابن أَبي سميرة، ويُقال: ابن سَمُرَة، ويُقال: ابن سبرة، ويُقال: ابن سمية. حديثه فِي الكوفيين.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْنِ عُمَر (د) .\nرَوَى عَنه: عون بْن أَبي جحيفة (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرَةَ: أَنَّ ابْنَ عُمَر رَأَى رَأْسًا فَقَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ إِذَا جَاءَهُ مَنْ يُرِيدُ قَتْلَهُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ ابْنَيْ آدَمَ، الْقَاتِلُ فِي النَّارِ، والْمَقْتُولِ فِي الْجَنَّةِ.\nرَوَاهُ (٣) عَن أَبِي الْوَلِيدِ عَن أَبِي عُوَانَةَ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ عون بْن أَبي جحيفة، بمعناه.\n_________\n(١) ٥ / ٨٨. وَقَال ابن حجر: وذكره ابن مندة في \"الصحابة\"من أجل رواية أوردها من طريقه لم يذكر فيها ابن عُمَر، لكن الحديث واحد أرسله من رواته. وَقَال أبو نعيم: لا يصح (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ١٠٠.\n(٣) أَبُو داود (٤٢٦٠) .","vol":"17","page":161},{"text":"•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل، هو: عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن سهل الأَنْصارِيّ. يأتي فيما بعد.\n٣٨٤٣ - م: عَبْد الرَّحْمَن بن سلام بن عُبَيد اللَّه بن سالم (١)، ويُقال: ابن سلام القرشي الجمحي، أَبُو حرب البَصْرِيّ، مولى قدامة بْن مظعون، أخو مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، صاحب الأخبار.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وحماد بْن سلمة، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَن العطار، والربيع بْن مسلم (م)، وسَعِيد بْن عُبَيد بْن مسلم صاحب السابري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسهل بن قرين البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن معاذ الصنعاني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن قيس المكي سندل، وفضيل بْن عياض، ومبارك بن فضالة، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، وأبي المقدام هشام بْن زياد، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن حبيب الكرماني، والحسن بْن سفيان، والعباس بْن عَبد اللَّه بْن السندي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٥٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والسابق واللاحق: ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٢، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ٤٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٢ - ١٩٣، والتقريب: ١ / ٤٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٧١.","vol":"17","page":162},{"text":"الرازي، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي البغدادي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هارون بْن عَبد الله الحافظ.\nقال أبو حاتم (١): صدوق (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل.\nوَقَال موسى بْن هارون: مات بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nوكان يخضب (٤) .\n• د: - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلام الطرسوسي، هو: عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام. يأتي فيما بعد.\n٣٨٤٤ - بخ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن شبل بن عَمْرو (٥) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٥٤.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان كلام أبي حاتم المذكور فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن الربيع بْن مسلم في هذه الترجمة في الاصل، وذلك وهم.\n(٣) ٨ / ٣٧٩. والذي فيه: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\n(٤) وكذا ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٢) .\nوَقَال الحاكم: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد جزرة عَنِ عبد الرحمن ومحمد ابني سلام الجمحيين، فقال: صدوقان، ورأيت يحيى بن مَعِين يختلف إليهما (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٧٤ و٧ / ٤٠٢، وطبقات خليفة: ٨٦، ٣٠٤، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٨، ٤٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٩١ و٢ / ٣١٨، ٤٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٥٥، وثقات","vol":"17","page":163},{"text":"زيد بن نجدة بن مَالِك بن لوذان بن عَمْرو بن عوف بن عَبْد عوف بن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، له صحبة. وبنو مَالِك بْن لوذان، كان يقال لهم فِي الجاهلية: بنو الصماء، وهي امرأة من مزينة أرضعت أباهم مَالِك بْن لوذان. فسماهم رَسُول اللَّهِ ﷺ ; بَنِي السميعة. نزل الشام. وكان أحد نقباء الأنصار، وفقهائهم.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (بخ د س ق) .\nرَوَى عَنه: تميم بْن محمود (د س ق)، ويزيد بْن خمير اليزني، وأبو راشد الحبراني (بخ د)، وأبو سلام الأسود، وابن له غير مسمى.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من الصحابة، قال (١): وأمه أم سعد (٢) بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن حارثة بْن قيس بْن عامر بْن مَالِك بْن لوذان. فولد عَبْد الرَّحْمَن: عزيزا، ومسعودا، وموسى، وجميلة ; ولم تسم لنا أمهم.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٣): أمه بنت سَعِيد بْن عزيز.\nوَقَال عَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي فيمن نزل حمص بْن\n_________\n= ابن حبان: ٣ / ٢٥١، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٩٨، والاستيعاب: ٢ / ٨٣٦، وأسد الغابة: ٣ / ٣٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٣١، والتقريب: ١ / ٤٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢١.\n(١) طبقاته: ٤ / ٣٧٤.\n(٢) في الطبقات: سَعِيد.\n(٣) طبقاته: ٨٦.","vol":"17","page":164},{"text":"الصحابة: عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل الأَنْصارِيّ. - كذلك قال مُحَمَّد بْن عوف - وما أعرف له عقبا بحمص.\nويُقال: عَبد اللَّه بْن شبل، وقد عرفه أَبُو زُرْعَة الدمشقي، وهو فيمن نزل الشام، ومات فِي إمارة معاوية بْن أَبي سفيان.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيد، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ تَمِيمِ بْنِ مَحْمُودٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَنْهَى عَنْ ثَلاثٍ: عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، وعَنِ افْتِرَاشِ السَّبُعِ، وأَنْ يُوطِنَ الرَّجُلُ الْمَقَامَ كَمَا يُوطِنُ الْبَعِيرِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، والد عبد الحميد بْن جَعْفَر المذكور، عَنْ تميم بْن محمود، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه ابن ماجه (٤)، من حديث يحيى بْن سَعِيد وغيره، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٨.\n(٢) أبو داود (٨٦٢) .\n(٣) النَّسَائي (المجتبى) ٢ / ٢١٤.\n(٤) ابن ماجة (١٤٢٩) .","vol":"17","page":165},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلامٍ، قال: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ: أَنْ عَلِّمَ النَّاسَ مَا سمعت من رسول الله ﷺ، فَجَمَعَهُمْ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، ... \"فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. ثُمَّ قال: يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الرَّاجِلِ، والرَّاجِلِ عَلَى الْجَالِسِ، والأَقَلِّ عَلَى الأَكْثَرِ، فَمَنْ أَجَابَ السَّلامَ كَانَ لَهُ، ومَنْ لَمْ يُجِبْ فَلا شَيْءَ لَهُ.\nرواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَنْ عَبْد الرزاق بهذا الإسناد، وليس فيه عَن أَبِي راشد الحبراني، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَى الْبُخَارِيُّ (٢) قصة السلام منه، دون ما قبلها، عَنْ سَعِيد بْن الربيع، عَنْ عَلِي بْن المبارك، عَنْ يحيى بْن أَبي كثير، عن زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِي راشد الحبراني، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل، ولم يذكر قصة معاوية، فوقع لنا عاليا.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ ضمضم بْن زرعة، عَنْ شريح بْنِ عُبَيد، عَن أَبِي رَاشِدٍ الحبراني، عن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٤٤.\n(٢) البخاري في الادب المفرد (٩٩٢) .","vol":"17","page":166},{"text":"عَبْد الرحمن (١) بن شِبْلٍ، وكَانَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ، قال: حَرَّمَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ لَحْمَ الضَّبِّ والْحُمُرَ الإِنْسِيَّةِ، وكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مُخْتَصَرًا: نَهَى عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الضَّبِّ. فَوَقَعَ لَنَا عاليًا بدرجتين.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٨٤٥ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن شريح بن عُبَيد اللَّه بن محمود المعافري (٣)، أَبُو شريح الإسكندراني.\n_________\n(١) في نسخة التبريزي: عَبد الله. ولها وجه حيث تقدم كلام أبي زرعة، أنه يسمى عَبد الله. ولكن الذي في التحفة وسنن أبي داود: عبد الرحمن.\nفأبقيناه كما هو في نسخة العلامة الجدي.\n(٢) أبو داود (٣٧٩٦) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / ٩٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٥٤، ٣٣٠، ٣٣٧ و٢ / ٤٤٥، ٥٠٨، ٥١١، ٥٢٨، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٨٣ حديث ١٦٥٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٦ و٨ / ٣٧٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٨٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٤، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢١٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٨٢، وتذكرة الحفاظ: ١٠٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٨٦، والعبر: ١ / ٢٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٣ - ١٩٤، والتقريب: ١ / ٤٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٣.","vol":"17","page":167},{"text":"رَوَى عَن: أيوب بْن بجيد - بالباء - المعافري، والحارث بْن يَزِيد، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني (د سي)، وأبي قبيل حيي بْن هانئ المعافري، وسَعِيد بْن أَبي شمر السبئي، وسُلَيْمان بْن حميد المزني، وعن سهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (م ت س ق)، عَن أبيه، وقيل: عَن أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د)، عَن أبيه، وهو وهم، وعن سهيل بْن حسان الكلبي، وشراحيل بْن يَزِيد المعافري (عخ مق)، وعبد اللَّه بْن ثعلبة الحضرمي (س)، وعبد الرَّحْمَن بْن نمران الحجري (ق)، والصواب: عَبد اللَّه، وعبد الكريم بْن الحارث (س)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر، وعُبَيد الله بْن المغيرة، وعميرة بْن عَبد اللَّه المعافري، وعميرة بْن أَبي ناجية، وقيس بْن الحجاج، وأبي الصباح مُحَمَّد بْن شمير الرعيني، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، وأبي الزبير مُحَمَّد ابن مسلم المكي، ومسكين بْن أَبي الزرقاء، وموسى بْن وردان، وواهب بْن وردان المعافري، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nرَوَى عَنه: زيد بن الحباب، وزين بْن شعيب المعافري الإسكندراني، وطلق بْن السمح، وأبو صالح عَبد الله بن بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك (عخ)، وعبد اللَّه بْن وهب (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون الدمشقي، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم العتقي، وأبو رومان عَبد المَلِك بْن يحيى بْن هلال المعافري، والد عَبد اللَّه بْن أَبي رومان الإسكندراني، والقاسم بْن كثير قاضي الإسكندرية (ت)، ومعاذ بْن فضالة البَصْرِيّ، وموسى بْن داود الضبي، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، وهو آخر من حدث عنه.","vol":"17","page":168},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَحْمَد (٣): ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم: ما سَمِعْتُ أبا شريح ولا سُلَيْمان بْن الْقَاسِم يحضان على صلاة ولا صيام، إنما كانا يحضان على الورع الورع.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية سنة سبع وستين ومئة، وكانت لَهُ عبادة وفضل (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٨٦ و٨ / ٣٧٠.\n(٦) وكذا ذكر وفاته ابن سعد. وَقَال: كان منكر الحديث (طبقاته: ٧ / ٥١٦) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان كخير الرجال (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٧٩٧) . وَقَال أبو حاتم: أظنه أدرك شراحيل بن بكيل (المراسيل: ١٣٠) . ونقل العلائي في \"جامع التحصيل\"قول أبي حاتم: لا أظنه أدرك شراحيل بن بكيل (الترجمة: ٤٣١) . وعلق محققه أنها في نسخة: أظنه. فالله أعلم. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ثقة متفق على حديثه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل لم يصب ابن سعد في تضعيفه.","vol":"17","page":169},{"text":"٣٨٤٦ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3747> عَبْد الرَّحْمَن بن شَرِيك بن عَبد اللَّه النخعي الكوفي </span>(١) .\nروى عن: أبيه شَرِيك بْن عَبد اللَّه (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\"الأدب\"، وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الازق، وأحمد بْن يحيى الصوفي، وسَعِيد بْن سعد البخاري، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ الخزاعي، وعبد اللَّه بْن الحسن الهسنجاني، والفضل بْن يوسف، وابن أخيه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن بشر بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي المعروف بحمدان بْن شَرِيك، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي.\nقال أَبُو حاتم (٢): واهي الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): ربما أخطأ.\nقال أبو العباس بْن عقدة: مات سنة سبع وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٦٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٥، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٤، والتقريب: ١ / ٤٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦٣.\n(٣) ٨ / ٣٧٥. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"17","page":170},{"text":"٣٨٤٧ - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الشعثاء (١)، واسمه سليم بْن أسود، المحاربي الكوفي، أخو أشعث بْن أَبي الشعثاء.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (م س)، وإبراهيم النخعي (م س) .\nرَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م س) (٢) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: الْمَقْدُسِيُّونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الخياط.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو العز الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْنِ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي ميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْنُ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم، قال: حَدَّثَنَا مفضل بْن مهلهل، عَنْ بيان، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الشعثاء، قال: كنت مع إبراهيم النخعي وإبراهيم التَّيْمِيّ، فقلت: لقد هممت أن أجمع العام\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٤ - ١٩٥، والتقريب: ١ / ٤٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٤، (٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت روى عنه سوى بيان بن بشر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":171},{"text":"الحج والعُمَرة، قال: فقال إبراهيم النخعي، لو كان أبوك لم يهم بذلك، وَقَال إبراهيم التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي ذَرٍّ: إنما كانت المتعة لنا خاصة.\nقال ابن ساعد: وحَدَّثَنَا يوسف بْن موسى القطان، قال: حَدَّثَنَا جرير عَنْ بيان، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ قتيبة عن جرير بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّه الْمُخَرِّمِي، فوافقناه فيه بعلو.\n٣٨٤٨ - م ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن شِمَاسَةَ بن ذؤيب بن أحور (٢) - بالحاء والراء المهملتين - المهري، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّه، المِصْرِي، يقال: أن أصله من دمشق.\nرَوَى عَن: زيد بْن ثابت (ت)، وسبيع بْن عامر الحجري، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرَّحْمَن بْن عديس (٣) البلوي، وقيل: لم يسمع منه، وعقبة بْن عامر الجهني (م د س ق)، وعَمْرو بْن\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ٤٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٨ و٢ / ٣٠١، ٥٠٠، و٣ / ٣٥٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٦، والكندي: ٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٥، والتقريب: ١ / ٤٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٥.\n(٣) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٤٤٨) .","vol":"17","page":172},{"text":"العاص (م)، وعوف بْن مَالِك الأشجعي، وعرفة بْن الحارث الكندي،\nوأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني، ومسلمة بْن مخلد الأَنْصارِيّ، ومعاوية بْن حديج التجيبي، وأبي بصرة الغفاري، وأبي ذر الغفاري، وعائشة أم المؤمنين (١) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط الوعلاني، والحارث بْن يعقوب (م)، والد عَمْرو بْن الحارث، وحرملة بْن عِمْران التجيبي، وهو آخر من حدث عنه، وكعب بْن علقمة التنوخي (م د ت س)، وواهب بن عَبد الله المعافري، ويزيد بن أَبي حبيب (م ت د ق): المِصْرِيون.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): مصري، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال يَحْيَى بن بكير (٤): مات بعد المئة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مات فِي أول خلافة يَزِيد بن عَبد المَلِك (٥) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\nأخبرنا منا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن\n_________\n(١) قال أَبُو حاتم: روى عن عائشة ﵂ مرسل.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٣.\n(٣) ٥ / ٩٦.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٨.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان صالح الحديث (طبقاته: ٧ / ٥١١)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في جملة الثقات. وَقَال ابن يونس: وأهل مصر ينكرون أن يكون ابن شِمَاسَةَ سمع من أبي ذر (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":173},{"text":"شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن أَبي حَبِيبٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قال: بَيَّنَّا نَحْنُ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ. نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنَ الرِّقَاعِ. إِذْ قال\"طُوبَى لِلشَّامِ\". قِيلَ: ولِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: إِنَّ مَلائِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ وهب بْن جرير بْن حازم عَن أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال غريب، إنما نعرفه من حديث يحيى بْن أيوب، وليس له عنده غيره.\nوقد رواه عَمْرو بْن الحارث، وابن لَهِيعَة (٣)، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب أيضًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ جَرِيرِ: قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، قال: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٨٤.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٩٥٤) .\n(٣) رواية ابن لَهِيعَة في مسند أحمد: ٥ / ١٨٤.\n(٤) المعجم الكبير: ١٧ / ٢٧١ حديث ٨٧٧.","vol":"17","page":174},{"text":"أَبِي حَبِيبٍ (١)، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ إِنْ بَاعَ مِنْ أَخِيهِ شَيْئًا فِيهِ عَيْبٌ إِلا بَيَّنَهُ لَهُ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره.\n٣٨٤٩ - بخ صد ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3750> عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة الأَنْصارِيّ المدني القبائي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سَعِيد الصراف (صد)، وسلمة بْن عُبَيد اللَّه بْن محصن الأَنْصارِيّ الخطمي (بخ ت ق) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (صد)، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ ت ق) .\nقال علي بْن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غيرهما.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): مشهور برواية حماد بن زيد عنه.\n_________\n(١) سقط يَزِيد بْن أَبي حبيب من المطبوع من\"المعجم الكبير.\n(٢) ابن ماجة (٢٢٤٦) .\n(٣) ابن طهمان: الترجمة ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٦، والتقريب: ١ / ٤٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦٤.\n(٥) نفسه.","vol":"17","page":175},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\"، وأبو داود فِي \"فضائل الأنصار\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثيه فِي ترجمة شيخيه.\n٣٨٥٠ - س: عَبْد الرَّحْمَن بن شَيْبَة بن عثمان القرشي العبدري المكي (٢)، خازن الكعبة، أخو صفية بنت شَيْبَة.\nرَوَى عَن: عائشة، وأم سلمة (س)، زوجي النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعثمان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف الأَنْصارِيّ (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمة بنت\n_________\n(١) ٧ / ٧٩، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٦٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢١٨، و٦٦٩٣، والتقريب: ١ / ٤٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٧.\n(٣) ٥ / ٩٦. وقَال البُخارِيُّ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديثه ليس بالقائم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وجزم ابن مندة بأنه أدرك النَّبِيّ ﷺ ولا يصح له منه سماع (تهذيب التهذيب ٦ / ١٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":176},{"text":"عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَاد. قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَة، قال: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: مَا لَنَا لانذكر فِي الْقُرْآنِ، كَمَا يَذْكُرُ الرِّجَالِ؟ فَلَمْ يَرُعْنِي ذَاتَ يَوْمٍ إِلا زِنْدَاهُ (٢) عَلَى الْمِنْبَرِ، وأَنَا أُسَرِّحُ رَأْسِي ; فَلَفَفْتُ شَعْرِي، ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى حُجْرَتِي، فَجَعَلْتُ سَمْعِي عِنْدَ الْجَرِيدِ، فَإِذَا هُوَ يَقُولُ (٣): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ والْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ﴾ \". إِلَى آخِرِ الآيَاتِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ عَبْد الواحد، فوقع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ أَحْمَدُ بْن حَنْبَل (٥)، عَنْ عَفَّان. فوافقناه فيه بعلو.\n٣٨٥١ - ص: عَبْد الرَّحْمَن بن صالح الأزدي العتكي (٦)،\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٣ / ٢٩٣ - ٢٩٤ حديث ٦٥٠.\n(٢) في المعجم: وقراءة.\n(٣) في المعجم: فإذا هو يقول على المنبر.\n(٤) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) ١٨١٩١.\n(٥) مسند أحمد: ٦ / ٣٠٥.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٠، وسؤالات ابن محرز: الترجمة ٣٦٥، وتاريخ واسط: ١١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٧٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٢٢، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٧ - ١٩٨، والتقريب: ١ / ٤٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٢٩.","vol":"17","page":177},{"text":"أَبُو صالح، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد الكوفي، سكن بغداد فِي جوار علي بْن الجعد.\nوَقَال أَبُو حاتم بن حبان (١): عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي، أَبُو صالح من أهل الكوفة، كان يكون فِي مسجد بني شيطان بالكوفة (٢) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإبراهيم بْن هراسة الشيباني، وأحمد بْن بشير الكوفي، وأسامة بْن زيد بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإسماعيل بن علية، وتليد بْن سُلَيْمان، وجعفر بْن سعد الكاهلي، وحسين بْن علي الجعفي، وحفص بْن بغيل المرهبي، وحفص بْن غياث النخعي، والحكم بمن ظهير الفزاري، والحكم بْن يَعْلَى بْن دغش الدغشي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وخالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص،\nوسَعِيد بْن عَبد الله بْن الربيع بْن خثيم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وطلحة بْن سنان اليامي، وعائذ بْن حبيب الكوفي الأحول، وعبد اللَّه بْن جناد الجهني، وعبد اللَّه بْن قبيصة الفزاري، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن حميد، وعجلان بْن عَبد اللَّه الضبي الكوفي، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن عابس، وعلي بْن غراب، وعلي بْن مسهر، وعُمَر بْن شعيب الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن معروف المؤدب،\n_________\n(١) الثقات: ٨ / ٤٠٢.\n(٢) قوله: كان يكون فِي مسجد بني شيطان بالكوفة، ليست في المطبوع من الثقات.","vol":"17","page":178},{"text":"وأَبِي مَالِك عَمْرو بْن هاشم الجنبي (ص)، وعيسى بْن يونس، وغالب بْن فائد الأسدي الكوفي المقرئ، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقبيصة بْن ليث الأسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومصعب بْن سلام، ومهدي بْن ميمون، وموسى بْن عثمان الحضرمي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويحيى بْن عَمْرو بن يحيى بن عَمْرو بن سلمة الهمداني، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد، ويونس بْن بكير، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير. وأَحْمَد بْن داود بْن مُوسَى المكي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأحمد بْن علي بْن الحسن البربهاري، وأحمد بْن علي بْن سهل الدوري، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن القاسم بْن سُلَيْمان بْن مُحَمَّد الأعين البغدادي المعروف بالسُلَيْماني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان المؤدب، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن منصور الحاسب، وأحمد بْن نصر بْن حميد بْن الوازع البزاز، وأَحْمَد بْن يحيى الحلواني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وطي بْن إسماعيل بْن الحسن بْن قحطبة بْن خالد بْن معدان الطائي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد","vol":"17","page":179},{"text":"اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ النطاكي، وعُمَر بْن أَيُّوب السقطى، وأبو حاتم إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن علي بْن داود، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مُوسَى بْن حماد البربري، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (ص)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن عاصم الرازي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.\nقال يعقوب بْن يوسف المطوعي (١): كان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَالِح الأزدي رافضيا وكان يغشى أَحْمَد بْن حنبل، فيقربه ويدنيه، فقيل له:\nيا أبا عَبد اللَّه، عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح رافضي. فقال: سبحان اللَّه، رجل أحب قوما من أهل بيت النبي ﷺ نقول له (لا) (٢) تحبهم، هو ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن موسى البربري (٣): رأيت يحيى بْن مَعِين جالسا فِي دهليز عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح غير مرة، تخرج إليه جزازات يكتب منها عنه.\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن الفهم (٤): قال خلف بْن سالم ليحيى بْن مَعِين: تمضي إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح؟ فقال له يحيى بْن مَعِين: اغرب لا صلى اللَّه عليك، عنده والله سبعون حديثا، ما سَمِعْتُ منها شيئا. قال: ورأيت يحيى بْن مَعِين وحبيش بْن مبشر وابن الرومي بين يدي عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح جلوسا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٢.\n(٢) إضافة لابد منها حتى يستقيم الحديث.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٢.\n(٤) نفسه.","vol":"17","page":180},{"text":"وَقَال سهل بْن علي الدوري (١): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: يقدم عليكم رجل من أهل الكوفة، يقال له: عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح، ثقة، صدوق، شيعي، لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب فِي نصف حرم.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٤): سألت أبا داود عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن صالح.\nفقال: لم أر أن أكتب عنه، وضع كتاب مثالب فِي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nقال: وذكره مرة أخرى فقال (٥): كان رجل سوء.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): صدوق.\nوَقَال موسى بْن هارون (٧): شاعي (٨) محترق، خرقت عامة ما سَمِعْتُ منه، يروى أحاديث سوء في مثالب أصحاب رسول الله ﷺ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٩): كان ثقة، وكان يحدث بمثالب أزواج\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته: الترجمة ٣٦٥.\n(٣) وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن ابن مَعِين: ثقة.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٣.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٣.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٧٤.\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٠.\n(٨) هكذا في النسخ. وفي الكامل: شيعي.\n(٩) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٣.","vol":"17","page":181},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ وأصحابه (١) .\nوَقَال علي بْن مُحَمَّد بْن حبيب المروزي (٢)، عَنْ صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: صدوق.\nوَقَال عبد المؤمن بْن خلف النسفي (٣)، عَنْ صالح بْن مُحَمَّد: كوفي صالح، إلا إنه كان يقرض عثمان!\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٤): سَمِعْتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح الأزدي يقول: أفضل، أو خير هذه الأمة بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وعُمَر (٥) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): معروف مشهور فِي الكوفيين، لم يذكر بالضعف فِي الحديث، ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (٨)، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج (٩): مات سنة خمس وثلاثين ومئتين (١٠) .\n_________\n(١) قال بشار: كيف يكون ثقة من يحدث بمثالب أزواج رَسُول اللَّهِ ﷺ اللاتي أذهب الله عنهن الرجس وطهرهن تطهيرا، وأصحابه الذين وثقهم الله من فوق سبع سماوات! اللهم نسألك العافية.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٢.\n(٥) إذا ثبت تشيعه، بل تحرقه في التشيع، فإنه قد يكون قال ذلك تقية.\n(٦) ٨ / ٣٨٠.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٠.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٣.\n(٩) نفسه.\n(١٠) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٣٦٠) .","vol":"17","page":182},{"text":"زاد السراج: فِي سلخ ذي الحجة (١) .\nروى له النَّسَائي فِي كتاب\"الخصائص\" (٢)، حديثا واحدا، من رواية مُحَمَّد بْن كعب عَنْ علقمة، عن علي بن الحكمين.\n٣٨٥٢ - بخ د س: - عَبْد الرَّحْمَن بن الصامت (٣)، وقيل: ابن هضاض، وقيل: ابن الهضهاض (بخ)، وقيل: ابن الهضاب (س)، الدوسي ابن عم أَبِي هُرَيْرة، وقيل: ابن أخي أَبِي هُرَيْرة.\nعَنْ: أَبِي هُرَيْرة (بخ د س) قصة ماعز الأَسلميّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو الزبير المكي (بخ د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالح، وكان شيعيا (تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يتشيع.\n(٢) الخصائص (١٤٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٨ - ١٩٩، والتقريب: ١ / ٤٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٣٠.\n(٤) ٥ / ٩٧. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هذا. وَقَال ابن حجر: وقَال البُخارِيُّ بعد أن حكى الخلاف في اسم ابيه: وَقَال ابن جُرَيْج: عبد الرحمن بن الصامت ولا أظنه محفوظا. فعلى هذا كان ينبغي أن يترجم له في الهاء من أسماء الآباء (تهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٨ - ١٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":183},{"text":"٣٨٥٣ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن صخر بن عَبْد الرَّحْمَن بن وابصة بن معبد الأسدي الرَّقِّيّ (١)، والد عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي.\nرَوَى عَن: بشر بْن لاحق الرَّقِّيّ، وجعفر بْن برقان، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (د)، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وقيس بْن الربيع، وأبي مريم الأَنْصارِيّ الصغير واسمه عَبْد الغفار بْن الْقَاسِم.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي (د) (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا علي بْن سَعِيد الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ السلام بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَخْرٍ الْوَابِصِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، عن شَيْبَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النمحوي، عن حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ هِلال بْن يَِسَاف، قال: دُفِعْنَا إِلَى وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَائِمًا يُصَلِّي مُعْتَمِدًا عَلَى عَصَا. فَقُلْنَا لَهُ: مَا دَعَاكَ إِلَى عَصَا؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، لما أَسَنَّ وحَمَلَ اللَّحْمَ اعْتَمَدَ عَلَيْهَا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٧٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٩، والتقريب: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٣١.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٥ / ١٧٧ حديث ٤٣٤.","vol":"17","page":184},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ عَبْدِ السَّلامِ، فَوَافَقْنَاهُ فَيُهَ بِعُلُوٍّ، وهُوَ حَدِيثٌ عَزِيزٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن صخر، أَبُو هُرَيْرة الدوسي، يأتي فِي الكنى.\n•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي صعصعة. هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ. يأتي.\n٣٨٥٤ - س: عَبْد الرَّحْمَن بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة القرشي (٢)، الجمحي المكي، أخو عَبد اللَّه بْن صفوان.\nيقال: أن له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) أنه استعار من أبيه صفوان بْن أمية دروعا.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن أَبي مليكة (س) .\nقال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (٣):\n_________\n(١) أبو داود (٩٤٨) .\n(٢) طبقات خليفة: ٢٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٧٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥١ و٥ / ٩٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٣٦، وأسد الغابة: ٣ / ٣٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٢٠، والتقريب: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٣٣.\n(٣) ٥ / ٩٦. ثم ذكره في الصحابة، وَقَال: لهُ صُحبَةٌ (٣ / ٢٥١) .","vol":"17","page":185},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية الجمحي، روى عن رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال غيره: كان لصفوان بْن أمية من الولد عَبْد الرَّحْمَن الأكبر أمه أم حبيب أميمة بنت أَبِي سفيان أخت معاوية بن أَبي سفيان. وعبد الرَّحْمَن الأصغر. فالله أعلم عَنْ أيهما هذا الحديث (١) .\nروى له النَّسَائي (٢) هذا الحديث الواحد، من رواية إسرائيل بْن يونس، عَنْ عَبْد العزيز بْن رفيع، عَن ابن أَبي مليكة، عَنه: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ استعار من أبيه صفوان بْن أمية دروعا.\nورواه (٣) هو وأبو داود (٤) من رواية شَرِيك، عَنْ عَبْد العزيز، عَنْ أمية بْن صفوان بْن أمية، عَن أبيه، وفيه اختلاف غير ذلك.\n٣٨٥٥ - د ق: - عَبْد الرَّحْمَنِ بن صفوان بن قدامة (٥)\n_________\n(١) وَقَال عَبد الله الدورقي عن ابن مَعِين: عبد الرحمن بن صفوان، لم ير النَّبِي ﷺ ولم يسمع منه. بلغني ذلك عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، عن حنظلة بْن أَبي سفيان (الكامل لابن عدي: / الورقة ١٧٥) .\nوَقَال ابن البرقي لا أظن له سماعا، وإنما جاء عنه حديث هو مشهور عن يَعْلَى بن أمية. وَقَال مسلم في الوحدان: وممن انفرد عنه ابن أَبي مليكة من الصحابة: عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان، وذكر الاختلاف على ابن أَبي مليكة (تهذيب التهذيب ٦ / ١٩٩) .\n(٢) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) ٩٧٠٢.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) ٤٩٤٥.\n(٤) أبو داود (٣٥٦٢) .\n(٥) مسند أحمد: ٣ / ٤٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٢، والاستيعاب: ٢ / ٨٣٧، وأسد الغابة: ٣ / ٣٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٩٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ١٩٩ - ٢٠٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٤٤، والتقريب: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٣٤.","vol":"17","page":186},{"text":"الجمحي، له، ولأبيه صحبة.\nوَقَال عبض الرواة فيه: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان، أو صفوان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ق)، وعَن: عُمَر بْن الخطاب (د) .\nرَوَى عَنه: مجاهد بْن جبر المكي (د ق) .\nروى له أَبُو داود حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَزِيدَ بْن أَبي زياد، عن مجاهد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان، قال: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ. قُلْتُ: لأَلْبِسَنَّ ثِيَابِي، وكَانَتْ دَارِي عَلَى الطَّرِيقِ، فَلأَنْظُرَنَّ كَيْفَ يَصْنَعُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَانْطَلَقْتُ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ خَرَجَ مِنَ الْكَعْبَةِ هُوَ وأَصْحَابُهُ، فَاسْتَلَمُوا الْبَيْتَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الْحُطَيْمِ، قد وضعوا\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان أو صفوان بْن عَبْد الرحمن، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قاله يزيد بْن أَبي زياد عَنْ مجاهد، ولا يصح (تاريخه الكبير ٥ / الترجمة ٨٠٧) . وَقَال أبو حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٦٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان فِي التابعين، وَقَال: روى عَن أبيه ولابيه صحبة (٥ / ٨٢) .","vol":"17","page":187},{"text":"خُدُودَهُمْ عَلَى الْبَيْتِ، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ وسَطَهُمْ، ورَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يلتزم مابين الْحَجَرِ والْبَابِ ورَأَيْتُ النَّاسَ مُلْتَزِمِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْحَجَرِ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قال: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ مَجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ، قال: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُول اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، نَحْوَهُ. إِلَى قَوْلِهِ: وسَطَهُمْ، وزَادَ: فَقُلْتُ لعُمَر: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حين دَخَلَ الْكَعْبَةَ؟ قال: صَلَّى لِلَّهِ رَكْعَتَيْنِ.\nرَوَى أَبُو دَاوُدَ منه حديثه عَنْ عُمَر حسب، عَنْ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ،\nعَنْ جَرِيرٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبِهِ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا جرير، عن يزيد بْن أَبي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَانَ، وكَانَ لَهُ بَلاءٌ فِي الإِسْلامِ حَسَنٌ، وكَانَ صَدِيقًا لِلْعَبَّاسِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ جَاءَ بِأَبِيهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فقَالَ: يا رسول الله بايعه على\n_________\n(١) أبو داود (١٨٩٨) .\n(٢) مسند أحمد (٣ / ٤٣١.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٣٠.","vol":"17","page":188},{"text":"الهجرة فأبى، وَقَال: إنها لاهجرة\"، فَانْطَلَقَ إِلَى الْعَبَّاسِ وهُوَ فِي السِّقَايَةِ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْفَضْلِ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِأَبِي يُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَأَبَى، قال: فَقَامَ الْعَبَّاسُ مَعَهُ، ومَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَرَفْتَ مَا بَيْنِي وبَيْنَ فُلانٍ، وآتَاكَ بِأَبِيهِ لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَأَبَيْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنها لاهجرة\". فَقَالَ الْعَبَّاسُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَتُبَايِعْهُ قال: فَبَسَطَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ، وَقَال: هَاتِ أَبْرَرْتُ عَمِّي، ولا هِجْرَةَ.\nرَوَاهُ ابْنُ ماجه (١) نَحْوَهُ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، عَنْ يَزِيد بْن أَبي زياد، فوقع لنا عاليا بدرجة، وعن مُحَمَّد بْن يحيى عَنِ الحسن بْن الربيع، عَنْ عَبد اللَّه بْن إدريس، عَنْ يَزِيد بْن أَبي زياد، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وحديث جرير أتم.\nورَوَى أَبُو عَلْقَمَةَ مُوسَى بْنُ مَيْمُونِ بْنِ موسى بْن عَبْد الرحمن بْن\nصَفْوَانَ بْنِ قُدَامَةَ الْمُرِّئِيُّ (٢)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِيهِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن قُدَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ (٣) .\nومن الأَوهام:\n٣٨٥٦ - (أب): -<span data-type=\"title\" id=toc-3755> عَبْد الرَّحْمَن بن صيفي، من ولد صهيب</span>.\n_________\n(١) أبو داود (٢١١٦) .\n(٢) منسوب إلى امرئ القيس بن مضر. قيده السمعاني في \"الانساب\". وابن الاثير في \"اللباب\"، وتصحف في تهذيب ابن حجر إلى\"المرادي.\n(٣) قال ابن حجر تعليقا على صاحب حديث: \"المرء مع من أحب\": هذا المرادي الذي يروي عنه ابنه غير الجمحي (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٠) . (١ ب) إنما وضعنا له رقما متسلسلا على خلاف العادة لوقوع هذا الاسم في \"الاطراف\" لابن عساكر وبعض نسخ ابن ماجة، وليظهر في الفهرس.","vol":"17","page":189},{"text":"عَنْ: أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وبين يديه خبز وتمر، فقال: ادن فكل ... الحديث.\nوعَنه: عَبد الله بن المبارك.\nهكذا ذكره صاحب \"الأطراف\" وهكذا هو فِي النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجه فِي كتاب\"الطب\"منه. وفي النسخ القديمة: عبد الحميد بْن صيفي، وكذلك فِي رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجه، وهو الصواب، والله أعلم.\n٣٨٥٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3756> عَبْد الرَّحْمَنِ بن طارق بن علقمة بن غنم بن خالد بن عويج بن جذيمة بن سعد بن عوف بن </span>الحارث بن عبد مناة الكناني المكي (١) .\nرَوَى عَن: أمه (د س)، وقيل: عَن أبيه، وقيل: عَنْ عمه عَن النبي ﷺ: فِي الدعاء إذا استقبل البيت.\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (د س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي أهل مكة، وَقَال (٢): كان قليل\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٧٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٠ - ٢٠١، والتقريب: ١ / ٤٨٥، والعقد الثمين: ٥ / ٣٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٣٦.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٤٧٦.","vol":"17","page":190},{"text":"الْحَدِيث (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي يَزِيدَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَن بن طارق بن علقمة أَخْبَرَهُ عَنْ أُمِّه: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَانَ إِذَا دَخَلَ مَكَانًا مِنْ دَارِ يَعْلَى - نَسِيَهُ عُبَيد اللَّهِ - اسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ فَدَعَا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، عَن هشام بْن يوسف، ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِي عاصم، جميعا: عَنِ ابن جُرَيْج.\n٣٨٥٨ - د ت س: عَبْد الرَّحْمَن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي (٥)، العطاردي، حديثه في أهل البصرة.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥ / ١٠٥) . وقَال البُخارِيُّ: وَقَال بعضهم عن عمه ولا يصح (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه عُبَيد الله بْن أَبي يزيد. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٤٣٦.\n(٣) أبو داود (٢٠٠٧) .\n(٤) النَّسَائي (المجتبى): ٥ / ٢١٣.\n(٥) علل ابن المديني: ٨٨، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠١، والتقريب: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٣٧.","vol":"17","page":191},{"text":"رَوَى عَن: جده عرفجة بْن أسعد (د ت س) وقيل: عَن أبيه عَنْ جده، المحفوظ الأول.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (د ت س)، وسلم بْن زرير (س) (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا المقداد بْن أَبي القاسم، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الأَخْضَرِ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد بْن ماسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَجِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن طَرَفَةَ، أَنَّ جَدَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكِلابِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ورِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ يَتَخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ.\nرواه أَبُو داود (٢)، عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل ومحمد بْن عَبد اللَّه الخزاعي جميعا، عَن أَبِي الأشهب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٩٢) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠١) .\n(٢) أبو داود (٤٢٣٢) .","vol":"17","page":192},{"text":"وأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَن أَبِي الأشهب، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه النَّسَائي (٢) من حديث سلم بْن زرير أيضا.\n٣٨٥٩ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-3758> عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ </span>(٣) .\nعن: أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ علي بن الحسين (عس) .\nوعَنه: أَبُو رويحة حبان بْن يسار الكِلابي (عس) .\nروى له النَّسَائي، في \"مسند علي\" حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة حبان بْن يسار.\n٣٨٦٠ - خ م د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن عابس بن ربيعة النخعي (٥)، الكوفي.\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٣٣) و(٤٢٣٤) . والتِّرْمِذِيّ (١٧٧٠) . والنَّسَائي: ٨ / ١٦٤.\n(٢) النَّسَائي (المجتبى): ٨ / ١٦٣.\n(٣) أنساب القرشيين: ٢٩٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٥٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٨٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠١، والتقريب: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٣٨.\n(٤) وَقَال أبو عبد الله بن القيم: مجهول لايعرف في غير هذا الحديث، ولم يذكره أحد من المتقدمين (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": مجهول تفرد عنه حبان بن هلال. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري: ٥ / الترجمة ١٠٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٩، ١٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٤، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٧، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠١ - ٢٠٢، والتقريب: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٣٩.","vol":"17","page":193},{"text":"رَوَى عَن: سليم بْن أذنان، وأبيه عابس بْن ربيعة (خ م س ق)، وعبد الله بْن عباس (خ د س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، والعلاء بْن خباب، وكميل بْن زياد النخعي، وعمه مخرمة بْن ربيعة النخعي، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأم يعقوب الأسدية.\nرَوَى عَنه: جابر بْن الحر الجعفي، وحجاج بْن أرطاة (ق)، ورقبة بْن مصقلة، وسفيان الثوري (خ م د س ق)، وشعبة بْن الحجاج، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، والقعقاع بْن عمارة بْن القعقاع، وقيس بْن الربيع، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد.\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.\n٣٨٦١ - س: عَبْد الرَّحْمَن بن عاصم بن ثابت (٥)، حجازي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٥ / ٩٨. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٣) . وَقَال ابن خلفون وثقه ابن نمير وابن وضاح (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٩٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٥، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٨، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٢، والتقريب: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٤٠.","vol":"17","page":194},{"text":"رَوَى عَن: فاطمة بنت قيس (س) قصة طلاقها.\nرَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أُخْتُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ - وكَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ - فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ طَلَّقَهَا ثَلاثًا، وخَرَجَ إِلَى بَعْضِ الْمَغَازِي، وأَمَرَ وكِيلا لَهُ أَنْ يُعْطِيهَا بَعْضَ النَّفَقَةِ، فَاسْتَقَلَّتْهَا، فانطلق إِلَى إِحْدَى نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ، وهي عِنْدَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ قَدْ طَلَّقَهَا فُلانٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِبَعْضِ النَّفَقَةِ، فَرَدَّتْهَا، وزَعَمَ أَنَّهُ شَيْءٌ تَطُولُ بِهِ، قال: صَدَقَ\"، وَقَال النَّبِيُّ ﷺ: انْتَقِلِي إِلَى مَنْزِلِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ\"، قال عَبد اللَّهِ: قال أَبِي: وَقَال الْخَفَّافُ (٣): أُمِّ كُلْثُومٍ فَاعْتَدِّي عِنْدَهَا\"ثُمَّ قال: لا، إِنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ يَكْثُرُ عُوَّادُهَا، ولَكِنِ انْتَقِلِي إِلَى عَبد اللَّهِ بن أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ أَعْمَى\". فَانْتَقَلَتْ إِلَى عَبد اللَّهِ فَاعْتَدَّتْ عِنْدَهُ،\n_________\n(١) ٥ / ١١٠. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه عطاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٤١٤.\n(٣) هو عَبْد الوهاب بْن عطاء الخفاف.","vol":"17","page":195},{"text":"حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا أَبُو جَهْمٍ، ومُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، تَسْتَأْمِرُهُ فِيهِمَا، فَقَالَ: أَبُو جَهْمٍ أَخَافُ عَلَيْكِ قَسْقَاسَتَهُ لِلْعَصَا\".، قال: وَقَال الْخَفَّافُ: قَصْقَاصَتَهُ -\"وأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ أَخْلَقُ مِنَ الْمَالِ\". فَتَزَوَّجَتْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، بَعْدَ ذَلِكَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عبد الحميد بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج (٢) .\n٣٨٦٢ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن عامر المكي (٣)، أخو عُبَيد اللَّه بْن عامر، وعروة بْن عامر.\nعَن: عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (د)، حديث: \"من لم يرحم صغيرنا، ويعرف حق كبيرنا، فليس منا.\nوعَنه: عَبد الله بْن أَبي نجيح (د) (٤) .\nقاله أَبُو داود عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي الطاهر بْن السرح، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، عن ابن أَبي نجيح، عَنِ ابن عامر، ولم يسمه.\n_________\n(١) النَّسَائي (المجتبى): ٦ / ٢٠٧.\n(٢) آخر الجزء التاسع عشر بعد المئة من أجزاء المؤلف.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٥٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧١ و١٥٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٥، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٨، والعقد الثمين: ٥ / ٣٦٢، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٢، والتقريب: ١ / ٤٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٤١.\n(٤) البخاري في الادب المفرد (٣٥٤) .","vol":"17","page":196},{"text":"قال أَبُو بَكْر بْن داسة وغيره، عَن أَبِي داود: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر.\nورواه البخاري في كتاب\"الأدب\" (١) عَنْ علي بْن المديني، عَن سفيان، عن ابْنِ أَبي نَجِيحٍ، عن عُبَيد اللَّه بْن عامر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعن (٢) مُحَمَّد بْن سلام، عَنْ سفيان، عَنِ ابن أَبي نجيح، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عامر، مثله.\nوَقَال فِي التاريخ (٣): قال ابن عُيَيْنَة: هم أخوة ثلاثة، فروى ابن أَبي نجيح عَنْ عُبَيد اللَّه، وروى عَمْرو عَنْ عروة بْن عامر، وأدركت أنا عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤)، عَن أبيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر المكي، أخو عروة بْن عامر، وعُبَيد اللَّه بْن عامر، سمع عطاء بْن يُحَنَّس (٥)، روى عنه ابن عُيَيْنَة.\nوَقَال فِي باب عُبَيد اللَّه (٦): عُبَيد اللَّه بْن عامر، أخو عروة بْن عامر، وعبد الرَّحْمَن بْن عامر، روى عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، روى عنه ابن أَبي نجيح، سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك.\nوَقَال (٧): أَخْبَرَنَا يعقوب بْن إسحاق، فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٣٥٤) .\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه عَبد الله بْن أَبي نجيح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٦٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧١.\n(٥) انظر الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٩.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٥٩.\n(٧) نفسه.","vol":"17","page":197},{"text":"عثمان بْن سَعِيد، قال: سألت يحيى بْن مَعِين قلت له: ابن أَبي نجيح عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَامِرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو. من عُبَيد اللَّه؟ قال: هو ثقة.\nفالظاهر أن أبا داود وهم فِي قوله: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر، وأن الصواب قول البخاري ومن تابعه أنه عُبَيد اللَّه بْن عامر، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٨٦٣ - ٤: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عائذ الأزدي (١)، الثمالي، ويُقال: الكندي، ويُقال: اليحصبي، أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أَبُو عُبَيد اللَّه، الشامي الحمصي، يقال: أن لهُ صُحبَةٌ (٢) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن نفير، والحارث بْن الحارث، وسويد بْن جبلة الفزاري، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد الله بْن بسر المازني، وعبد اللَّه بْن عَبْد الثمالي، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن قرط الأزدي، وعبد اللَّه بْن ناسح (٣) الحضرمي، وعتبة بن عبد السلمي، والعرباض بن سارية،\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣١٠، وعلل أحمد: ١ / ٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٢٩ و١١٦٥، والكنى لمسلم: الورقة ٥٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣١٨، ٣٨٢، ٣٨٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٨، والمراسيل ١٢٤ - ١٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٧، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٤٨٧ - ٤٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٥، ورجال ابن ماجة: الورقة ٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٣٤، ونهاية السول: الورقة ٧٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ١٥٤٧ و٣ / الترجمة ٦٣٧١ و٦٦٩٤، والتقريب: ١ / ٤٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٤٢.\n(٢) قال أبو حاتم: لم يدرك النبي ﷺ (المراسيل: ١٢٤) .\n(٣) بمهملتين. قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٦٢٧) .","vol":"17","page":198},{"text":"وعقبة بن عامر الجهني (١) (ق) - وقيل: بينهما رجل - وعلي بْن أَبي طالب (٢) (د عس ق)، وعمارة بْن زعكرة (ت)، وعُمَر بْن الخطاب (٣)، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (س)، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (فق)، وعياض بْن حمار (٤) المجاشعي، وغضيف بْن الحارث، وكثير بْن مرة الحضرمي، ومجاهد بْن رباح (س)، ومعاذ بْن جبل (٥) (د)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وناشرة بْن سمي اليزني، والنعمان بْن بشير الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري، وأبي راشد الحبراني.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد (ق)، وثور بْن يَزِيد (س)، وحكيم بْن عُمَير بْن الأسود العنسي، وراشد بْن سعد المقرائي، وسعد بْن عَبد اللَّه الأغطش (د)، وسليم بْن عامر الخبائري، وسماك بْن حرب، وشريح بْن عُبَيد (س)، وصفوان بن عَمْرو، وفضيل بْن فضالة الهوزني، ومحفوظ بْن علقمة الحضرمي (د ق)، وأخوه نصر بْن علقمة. والهيثم بْن مَالِك الطائي، ويَحْيَى بْن جَابِر الطائي، وأَبُو دوس اليحصبي (ت)، وأبو الوليد البجلي.\n_________\n(١) قال أبو حاتم: روى عن رجل عن عقبة بن عامر (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٨) .\n(٢) قال أَبُو زُرْعَة: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عائذ، عن علي ﵁ مرسل (المراسيل: ١٢٤) . وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٨) .\n(٣) قال أبو حاتم: روى عن عُمَر ﵁ مُرْسلًا (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٨) .\n(٤) بالتخفيف والحاء المهملة قيده الذهبي كما قيدناه في \"المُشْتَبِه\" (١٧١) .\n(٥) قال أبو حاتم: لم يدرك معاذا (المراسيل: ١٢٥) .","vol":"17","page":199},{"text":"ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات (١) .\nوذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة مع تابعي أهل الشام.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة في \"معرفة الصحابة: عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ عداده فِي أهل حمص، ذكره البخاري فِي الصحابة، ولا يصح.\nوَقَال أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي \"معرفة الصحابة\": عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، يقال: أنه أدرك النَّبِيُّ ﷺ، ذكره البخاري فِي الصحابة، مختلف فيه.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم: كذا يحكي ابن مندة عَنِ البخاري، ولم يذكره البخاري فِي الصحابة فِي \"التاريخ.\nوَقَال بقية بْن الوليد (٢)، عَنْ ثور بْن يَزِيد: كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ، فما وجدوا فيها من الأحكام، عمدوا بها على باب المسجد. قناعة بها ورضى بحديثه.\nقال بقية (٣): وحدثني أرطأة بْن المنذر، قال: اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم.\nوَقَال: سلمة بْن الْفَضْل (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق: حَدَّثَنِي ثور عَنْ يحيى بْن جابر، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، وكان عَبْد الرَّحْمَن من\n_________\n(١) طبقاته: ٣١٠.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٨٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٨.","vol":"17","page":200},{"text":"حملة العلم ويتطلبه من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأصحاب أصحابه، فذكر عنه حديثا.\nوَقَال أَبُو داود: حَدَّثَنَا هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، قال: حَدَّثَنَا بقية، عَنْ سعد الأغطش، وهو ابن عَبد اللَّه، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ الأزدي، قال هشام: هو ابن قرط، أمير حمص عَنْ معاذ بْن جبل، فذكر عنه حديثا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي، صاحب تاريخ الحمصيين: حَدَّثَنِي الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن مروان الأزدي، قال: سَمِعْتُ جنادة بْن مروان يقول: سَمِعْتُ أَبِي يذكر، قال: لما أتي الحجاج بعبد الرَّحْمَن بْن عائذ أسيرا يوم الجماجم، وكان بِهِ عارفا، فقال له الحجاج: عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، كيف أصبحت؟ قال: كما لا يريد اللَّه، ولا يريد الشيطان، ولا أريد.\nقال له: ما تقول ويحك؟ قال: نعم، يريد اللَّه أن أكون عابدا زاهدا. وما أنا بذاك، ويريد الشيطان أن أكون فاسقا مارقا، والله ما أنا بذاك، وأريد أن أكون مخلى سربي، آمنا فِي أهلي، والله ما أنا بذاك. فقال له الحجاج: مولد شامي، وأدب عراقي، وجيراننا إذ كنا فِي الطائف، خلوا عَنه (٢) .\n_________\n(١) ٥ / ١٠٧.\n(٢) وَقَال عَبد الله بْن أحمد: سَأَلتُ أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عائذ الذي يروى عنه ابن أَبي خالد. قال: لا أدري من هو (علل أحمد: ١ / ٩٤)، وقَال البُخارِيُّ: من حملة العلم، طلب العلم (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٢٩) . وَقَال الآجري، عن =","vol":"17","page":201},{"text":"روى له الأربعة.\n٣٨٦٤ - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن عائش الحضرمي (١)، ويُقال: السكسكي، الشامي. مختلف فِي صحبته وفي إسناد حديثه.\nرُوِي عنه عَن: النَّبِيِّ ﷺ: رأيت ربي في أحصن صورة\"وقيل: عنه عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، عَن النَّبِيِّ ﷺ وقيل: عنه عَن مَالِك بْن يخامر (ت)، عَن معاذ بْن جبل، عَن النَّبِيُّ ﷺ، وقيل: غير ذلك.\nرَوَى عَنه: خالد بن اللجلاج، وربيعة بن يزيد، وأبو سلام الأسود (ت) .\nقال البخاري (٢): له حديث واحد، إلا أنهم يضطربون فيه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الرحيم بْن البرقي: له حديثًان.\n_________\n= أبي داود: قال لي ابن عائذ: أيش تكتب عني أنا أتعلم منك (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٧) . وَقَال العلائي: روى عن عُمَر وأبي ذر ﵄، والظاهر أنه مرسل (جامع التحصيل: الترجمة ٤٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": وهم من ذكره في الصحابة. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": يرسل كثيرا.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣٣، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٦٩ حديث ٣٢٣٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٤٠، والمراسيل ١٢٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٥، والاستيعاب ٢ / ٨٣٨، وأسد الغابة: ٣ / ٣٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٧١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٥، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٣٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٤ - ٢٠٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٤٨، والتقريب: ١ / ٤٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٤٣.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٢ / ٨٣٨.","vol":"17","page":202},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم، قلت له: لعبد الرَّحْمَن بْن عائش حديث سوى\"رأيت ربي فِي أحسن صورة\"؟ فقال لي عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم: حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم، عَنِ الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، عَنْ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن عائش، قال: الفجر فجران ... فذكر الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أيضا: قلت لأحمد بْن حنبل: أن ابن جابر يحدث عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عبد الرحمن بْن عائش، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: رأيت ربي فِي أحسن صورة\". ويحدث بِهِ قتادة، عَن أَبِي قلابة، عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبد اللَّه بْن عباس، فأيهما أحب إليك؟ قال: حديث قتادة هذا ليس بشيءٍ، والقول ما قال ابن جابر.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (١): هو تابعي، وأخطأ من قال: له صحبة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٢): ليس بمعروف (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٤٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: لم يدرك النَّبِيّ ﷺ \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٦٨) . وَقَال ابن حبان: لهُ صُحبَةٌ (ثقاته: ٣ / ٢٥٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": حديثه عجيب غريب.\n(٤) مسند أحمد: ٥ / ٢٤٣.","vol":"17","page":203},{"text":"حَدَّثَنِي جَهْضَمُ يَعْنِي: الْيَمَامِيَّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبي كثير، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبي سَلامٍ، عَن أَبِي سَلامٍ - وهُوَ زَيْدُ بْن سلام بْن أَبي سلام، نَسَبَهُ إِلَى جَدِّه - أَنَّهُ حَدَّثَهُ عبد الرحمن بْن عائش (١) الحضرمي، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، قال: احْتُبِسَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ، حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَى قَرْنَ الشَّمْسِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيعًا، فَثَوَّبَ بِالصَّلاةِ وصَلَّى وتَجَوَّزَ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قال: كَمَا أَنْتُمْ عَلَى مَصَافِّكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ (٢) \"، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ: إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمُ الْغَدَاةَ: إِنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ، فَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ لِي، فَنَعَسْتُ فِي صَلاتِي، حَتَّى اسْتَيْقَظْتُ فَإِذَا أَنَا بربي عزوجل فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي (٣) . قال: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي، قال: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى (٤)؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي. فَرَأَيْتُهُ وضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ صَدْرِي، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وعَرَفْتُ. فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: فِي الْكَفَّارَاتِ، قال: ومَا الْكَفَّارَاتُ؟ قُلْتُ: نَقْلُ الأْقَدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ، وجُلُوسٌ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْكَرِيهَاتِ، قال: ومَا الدَّرَجَاتُ؟ قُلْتُ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ، ولِينُ الْكَلامِ، والصَّلاةُ والنَّاسُ نِيَامٌ، قال: سَلْ. قُلْتُ: اللَّهُّمَ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وأَنْ تَغْفِرَ لي\n_________\n(١) وقع في المطبوع من مسند أحمد: عياش\"خطأ.\n(٢) قوله: كما أنتم\"ليست في المطبوع من المسند.\n(٣) في المطبوع: يا رب.\n(٤) قوله: يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الاعلى\"سقطت من المسند.","vol":"17","page":204},{"text":"وتَرْحَمَنِي، وإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ\"، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرِسُوهَا وتَعَلَّمُوهَا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ معاذ بْن هانئ، عَنْ جهضم بْن عَبد اللَّه، وَقَال: حسن صحيح، وهذا أصح من حديث الوليد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جابر، عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش، عَنِ النبي ﷺ، وعبد الرَّحْمَن بْن عائش لم يسمع من النَّبِيّ ﷺ،.\nوقد وقع لمنا حديث مُحَمَّد بْن بشار موافقة بِعُلُوٍّ، إِلا أَنّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابن الأَخُوة، وأبو المجد زاهر بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللفتواني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الحسين بْن عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الفضل الرازي، قال: أَخْبَرَنَا جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن فناكي الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بشار وعَمْرو بْن علي، قالا: حَدَّثَنَا معاذ بْن هانئ اليشكري أَبُو هانئ. قال: حَدَّثَنَا جهضم بْن عَبد اللَّه القيسي، بإسناده، نحوه، وَقَال: فنعست فِي صلاتي حتى استثقلت\"، وَقَال: حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثديي.\nوقد وقع لنا من وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بن أَبي زيد الكراني.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٢٣٥) .","vol":"17","page":205},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nقَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّه الخزاعي، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن خلف العمي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبي كثير، عن زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ ممطور، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السكسكي، عَنْ مَالِك بْن يخامر، عَنْ معاذ بْن جبل..فذكر الحديث بطوله، نحوه.\nرواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَنِ الفضل بْن حباب، عَنِ الخزاعي، ثم قال: وهذا له طرق، فرأيت أَحْمَد بْن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بْن خلف. عَنْ يحيى بْن أَبي كثير. وَقَال: هذا أصحها.\n٣٨٦٥ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3764> عَبْد الرَّحْمَن بن عباس القرشي </span>(١) .\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ) (٢)، قال: إذا تنخع بين يدي القوم فليوار بكفيه حتى تقع نخامته إلى الأرض، وإذا صام فليدهن، ولا يري عليه أثر الصوم.\nرَوَى عَنه: ثابت البناني (بخ) .\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٥، والتقريب: ١ / ٤٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) البخاري في الادب المفرد (١٣٠٣) .","vol":"17","page":206},{"text":"روى له البخاري في كتاب\"الأدب\"، هذا الحديث الواحد.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بْن عباس.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الفزاري.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\nهكذا قال، وهو خطأ نشأ عَنْ تصحيف، إنما هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، نسب إلى جَدِّه، وقد مضى.\nومن الأَوهام أيضا:\n- وَهْمٌ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن خالد بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي الحزامي.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب.\nرَوَى عَنه: ابنه المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الحزامي.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا قال، وهو وهم أيضا، إنما المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الذي يروي عَن أبيه، عَن عَمْرو بْن شعيب، وغيره، هو: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وأما الحزامي فلا نعلم له رواية عَن أبيه، ولا نعلم لأبيه رواية لا عَنْ عَمْرو بْن شعيب، ولا عَنْ غيره. وقد جاء ذلك مبينا فِي حديث أَبِي داود.","vol":"17","page":207},{"text":"روى أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة، عَن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: فِي سيل مهزور.\nورواه ابْن ماجه (٢) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة أيضا، إلا أنه لم ينسب عَبْد الرَّحْمَن والد المغيرة فِي روايته، وفيه وهم آخر، وهو أنه ذكر فِي نسبه حكيم بْن حزام، وليس من ولده. إنما هو من ولد أخيه خالد بْن حزام، والله أعلم.\n٣٨٦٦ - خ د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن دينار القرشي العدوي (٣)، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: أسيد بْن أَبي أسيد البراد، وزيد بْن أسلم (خ د ت س)، وأبي حازم سلمة بن دينار (خ ت)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني،\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٣٩) .\n(٢) ابن ماجة (٢٤٨٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٠، وابن طهمان: الترجمة ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٩٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٣، وسؤالات الآجري: ٣ / ١٠٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٧٥، والتتبع: ٢٥٤، والجمع لابن القيسراني ١ / ٢٩٢، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة ٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٥، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ٢١، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٦ - ٢٠٧، والتقريب: ١ / ٤٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٤٧.","vol":"17","page":208},{"text":"ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د)، ومُحَمَّد بْن عجلان، وموسى بْن عُبَيدة الربذي.\nرَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وبهلول بْن حسان التنوخي، والحسن بْن موسى الأشيب (خ س)، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ س)، وسلمة بْن رجاء (ت)، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث (خ)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د)، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وقرة بْن حبيب الغنوي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومسلم بْن إبراهيم بن، ومعن بْن عيسى، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (د ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو علي الحنفي (خ ت)، وأبو الوليد الطيالسي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عن يَحْيَى بْن مَعِين: فِي حديثه عندي ضعف، وقد حدث عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ وحدث عنه حسن الأشيب، وحدث عنه أَبُو النضر، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، فحسبه أن يحدث عنه يحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٣): لم أسمع عَبْد الرَّحْمَن يحدث عنه بشيءٍ قط.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): فيه لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٥٠.\n(٢) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بذاك القوي، وقد روى عنه يحيى (سؤالاته: الترجمة ٣٤٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٤. وضعفاء العقيي: الورقة ١١٨. والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٢. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٤.","vol":"17","page":209},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وبعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه، وهو فِي جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (٢) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٨٦٧ - ر ٤: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بن عثمان الدشتكي (٣)، أَبُو مُحَمَّد الرازي، المقرئ، والد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي، ودشتك محلة من محال الري.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وأشعث بْن إسحاق القمي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن مرزوق، وأبي يحيى زكريا بْن سلام العتبي الأصم، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (ق)، وأبي سنان، سَعِيد بْن سنان الشيباني الرازي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د ت)، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبدربه\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٧٢.\n(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ليس بذاك (أبو زُرْعَة: ٤٤٣) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عَن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد (المجروحين: ٢ / ٥١ - ٥٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: غيره أثبت منه (التتبع: ٢٥٤) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: أخرج عنه البخاري، وهو عند غيره ضعيف، فيعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٢٧٥)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٤) . وَقَال أبو القاسم البغوي: هو صالح الحديث. وَقَال الحربي: غيره أوثق منه. وَقَال ابن خلفون: سئل عَنْه علي بْن المديني، فقال: صدوق (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد: ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٩٨، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤١٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٢ و٣٧٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٣٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٧، والتقريب: ١ / ٤٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٠.","vol":"17","page":210},{"text":"النسوي، قاضي نيسابور (فق)، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن خَالِد، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د ت س)، وعيسى بْن الضحاك الكندي، وأبي الأزهر المبارك بْن مجاهد المروزي، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ويعقوب بْن عَبد اللَّه القمي، وأبي جَعْفَر الرازي (د ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن أَبي شريح الرازي (د)، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي المروزي (س)، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي حمدون (د)، وأحمد بْن عثمان بْن نوح الطيالسي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي وإسحاق بْن الحجاج الرازي الطاحوني، وحامد بْن محمود المروزي المقرئ، والحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن سلمة الرازي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي نزيل بلخ، وعبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي المقرئ (خد)، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وأبو عَمْرو عَبْد العزيز بْن حاتم المروزي، وعبد بْن حميد (ت)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأنماطي الدشتكي (د)، وعيسى بْن مُحَمَّد المكي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومحمد بْن زياد بْن معروف العجلي، ومحمد بْن عبد الكريم الرازي، أخو أَبِي زرعة، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بن الحارث الأصبهاني المقرئ، ومحمد بْن مرداس الرازي، ومحمد بْن مهران الجمال، ومخلد بْن مَالِك بْن جابر الرازي، ونوح بْن أنس","vol":"17","page":211},{"text":"المقرئ، وهارون بْن حيان القزويني (ق)، ويحيى بْن موسى (خت) البلخي (ت س)، ويوسف بْن موسى القطان.\nورآه أَبُو حاتم الرازي، وسمع كلامه، وسئل عنه، فقال (١): صدوق، كان رجلا صالحا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ، وعَمْرو بْن أَبي قيس لا بأس بِهِ.\nقلت: ثقتان؟ قال: ثقتان.\nوَقَال عَبد المَلِك بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن المقرئ (٣): سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق، يقول: لو حضرت مع عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد محدثا، وسمعنا منه، فخالفني عَبْد الرَّحْمَن، وأنا أحفظ سماعي من الشيخ، لتركت حفظي لحفظه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\" (٥): وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الرازي: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر، عَنْ يحيى البكاء، سئل ابن عُمَر عَنِ القراءة خلف الإمام، فقال: ما كانوا يرون بِهِ بأسا أن يقرأ بفاتحة الكتاب فِي نفسه (٦) .\nوروى له الأربعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٦. وزاد: لا بأس به.\n(٢) سؤالاته: ١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٦.\n(٤) ٨ / ٣٧٢، ٣٧٦.\n(٥) القراءة خلف الإمام رقم (٤٩) .\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":212},{"text":"• - عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ. هو: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وسيأتي.\n٣٨٦٨ - س: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْحَكَمِ بن أعين بن ليث المِصْرِي (١)، أَبُو الْقَاسِم، يقال: مولى عثمان بْن عفان. أخو مُحَمَّد وسعد وعبد الحكم.\nرَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر (كن)، وأسد بْن موسى، والأسود بْن بلال الصدفي، وأشهب بْن عَبْد العزيز، والحجاج بْن الخيار المدني، والخصيب بْن ناصح (سي)، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س)، وسَعِيد بْن سابق الرشيدي، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد (س)، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (سي)، وشعيب بْن الليث بْن سعد (س)، وشعيب بْن يحيى التجيبي (س)، وطلق بْن السمح (سي)، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الحكم (س)، وأبي عَبْد الرَّحْمَن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي السمح، وعبد العزيز بْن منصور التجيبي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعبد الملك بْن نصير التجيبي، وعبد الملك بن هشام\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢١٣، والكندي: ٣٦٠، ٣٦٤، ٣٧٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٣٣، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٨٨، ٨٩٦، ٩٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧) . وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ١ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥١.","vol":"17","page":213},{"text":"النحوي صاحب\"السيرة\"وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ (س)، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن سواد العامري، وأبي أمية عَمْرو بْن مروان الأيلي، وعيسى بْن حماد زغبة، ومحمد بْن إسماعيل الكعبي، ومحمد بْن رمح بْن المهاجر المِصْرِي، ومحمد بْن عاصم المعافري، وأبي الأسود النضر بْن عَبْد الجبار (س)، وهانئ بْن المتوكل، وأبي زرعة وهب اللَّه بْن راشد، ويحيى بْن خالد العدوي، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويعقوب بْن إسحاق بْن أَبي عباد المكي، نزيل القلزم، ويوسف بْن عَمْرو المِصْرِي، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رجاء الأَنْبارِيّ المعروف بابن عجب، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري. وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد الأزدي، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر بْن السرح المِصْرِي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحنظلي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو العباس الهروي، واسمه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢١٣. وكذلك قال ابنه عبد الرحمن.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٣.","vol":"17","page":214},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها، والأغلب عليه الحديث والاخبار، وكان ثقة.\nقال أَبُو الحسن بْن قديد: توفي فِي المحرم سنة سبع وخمسين ومئتين.\nوسنه نحو السبعين أو زيادة (١) .\n٣٨٦٩ - فق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عَبْد ربه (٢)، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد رب بْن تيم الشيباني، ويُقال: اليشكري، أَبُو سفيان النسوي، قاضي نيسابور، يعرف بأبي سفيان بْن عَبْد ربه.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عون، وأبي الغيث عطية بْن سُلَيْمان (فق)، وعُمَر بْن نبهان العنزي البَصْرِيّ، وأبي حنيفة لنعمان بْن ثابت.\nرَوَى عَنه: أصرم بْن حوشب، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وعبد اللَّه بْن المبارك، وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (فق)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وهو أكبر منه.\nقال أَبُو حاتم (٣): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته وزاد: يوم الخميس لست عشر من المحرم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٠٠، والكنى لمسلم: الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٨، والتقريب: ١ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٩.\n(٤) ٨ / ٣٧٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":215},{"text":"روى له ابن ماجه في \"التفسير.\n٣٨٧٠ - خ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (١)، المازني المدني، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، وأيوب بْن عَبد اللَّه. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة (د س)، فينسب عَبد اللَّه إلى جده. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي صعصعة (خ)، فينسبه إلى جد أبيه. ومنهم من يقول فيه: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (ق)، فيقلب اسمه. والجميع لرجل واحد.\nرَوَى عَن: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، والسائب بْن خلاد (س)، إن كان محفوظا، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ د س ق)، وعطاء بْن يسار، وعُمَر بْن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ)، ومالك بْن أنس (خ د س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق)، ويزيد بْن خصيفة (س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن أَبي صعصعة.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٩٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٠، ٥٨٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٠، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٣.","vol":"17","page":216},{"text":"قال أبو حاتم (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جَعْفَر (٣) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n٣٨٧١ - خ صد س ق: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عُبَيد البَصْرِيّ (٤)، أَبُو سَعِيد، مولى بني هاشم، نزيل مكة، يلقب جردقة.\nرَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد العطار، وإسحاق بْن عثمان الكِلابي، وإسرائيل بْن يونس، والأسود بْن شيبان، وحرب بْن شداد (د)، والحسين بْن سعد الجهني البطين، وحصين بْن نافع البَصْرِيّ (س)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩٦.\n(٢) ٧ / ٦٤.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن المديني: وهم ابن عُيَيْنَة في نسبه حيث قال: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وَقَال الشافعي: يشبه أن يكون مالك حفظه، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يختلف على مالك في تسميته عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"التمهيد\": هو ثقة (٦ / ٢٠٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥١، وعلل أحمد: ١ / ٤٦، ٨٣، ١٥٨، ١٧٥، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٦٤، ٢٩٦، ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٠١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨١، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٩٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٨٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٠٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ١٢٤، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٠٩ - ٢١٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٤.","vol":"17","page":217},{"text":"وحماد بْن سلمة (ق)، وأبي خلدة خالد بْن دينار (س)، وذيال بْن عُبَيد، وزائدة بْن قدامة (س)، وزهير بْن معاوية (عس)، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي، وشداد بْن سَعِيد بْن أَبي طلحة الراسبي (صد)، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ)، وعباد بْن راشد، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الموال، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، قَاضِي الري، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعَمْرو بْن كثير بْن أفلح، وقرة بْن خالد السدوسي، وهمام بْن يحيى (ر)، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن (سي)، ووهيب بْن خالد (س)، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ويحيى بْن يعفر المازني، وأبي خزيمة العبدي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكار الحراني (سي)، وأحمد بْن حنبل (صد)، وخليفة بْن خياط، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ (س)، وعبد الجبار بْن العلاء العطار المكي، وعبد الرحيم بْن يحيى الأرمني، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (عس ق)، ومحمد بْن أسد الخشني، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخلنجي (س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وهارون بْن الأشعث البخاري (خ)، وأبو عُبَيدة بْن فضيل بْن عياض. قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) عن أحمد بن حنبل،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٥.","vol":"17","page":218},{"text":"وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كان أَحْمَد بْن حنبل يرضاه، وما كان بِهِ بأس (٤) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني: ثقة، روى عنه أَحْمَد وأثنى عليه.\nقال البخاري (٥) عَنْ هارون بْن الأشعث: مات سنة سبع وتسعين ومئة (٦) .\nروى له البخاري، وأبو داود في \"فضائل الأنصار\". والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٨٧٢ - خت ٤: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (٧) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٥.\n(٢) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٣٥١) ونقله عن يحيى أيضا ابن شاهين (ثقاته، الترجمة ٣٠٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٥.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول وذكر أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ فأثنى عليه وَقَال: كان متهارما جدا، يعني في الحديث (العلل: ١ / ٢٩٦) . وَقَال العقيلي: سئل أبو عبد الله عَن أبي سَعِيد مولى بني هاشم فقال: كان كثير الخطأ وكان أيقظ من عَبد الله بن رجاء (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٩) .\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٨١.\n(٦) وكذلك قال ابن حبان في تاريخه وفاته وَقَال في \"الثقات\": ربما خالف. (٨ / ٣٧٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: سمعت عليا يقول: كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذ ورد علي شيء خفي علي لم يكن لي مفزع إلا إلى أبي سَعِيد مولى بني هاشم، وكنت إذا فزعت إليه في الشئ وجدت عنه علما وبيانا (المعرفة: ٢ / ١٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه الدارقطني. ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا يرضاه (٦ / ٢٠٩ - ٢١٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٧) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وطبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥١، والدارمي: الترجمة ٦٧٢، وابن طهمان: الترجمة ٣٩٦، وعلل =","vol":"17","page":219},{"text":"عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي، أخو أَبِي العميس عتبة بْن عَبد اللَّه المسعودي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق)، وأبي صخرة جامع بْن شداد (ت س ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت (س ق)، والحسن بْن سعد (بخ)، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، والركين بْن الربيع، وزياد بْن علاقة (د ت)، وزيد بْن أسلم، وزيد العمي (ق)، وسَعِيد بْن أَبِي بردة (د)، وسلمة بْن كهيل، وأبي إِسْحَاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعاصم بْن بهدلة، وعبد اللَّه بْن المخارق بْن سليم، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (د)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ق)، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي حصين عثمان بْن عاصم، وعثمان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس)، وقيل: عثمان بْن مسلم بْن هرمز (ت عس)، وعطاء بْن السائب، وعلقمة بْن\n_________\n= أحمد: ١ / ٥، ١٨، ٨٨، ٩٥، ٩٧، ٢١٣، ٢٥٤، ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٩٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٦٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٣، ٦٨٠ - ٦٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ١٦٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩٧، وتقدمته: ١٤٥، ٣٢٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٤٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٧٤، ٧٧٨، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٨ - ٢٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٩٣، وتذكرة الحفاظ: ١٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٩٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٠٧، ونهاية السول: الورقة ٢٠٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٠ - ٢١٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢١٥٥ وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٨.","vol":"17","page":220},{"text":"مرثد (بخ ت)، وعلي بْن الأقمر (د س)، وعلي بْن بذيمة (ق)، وعلي بْن مدرك (ق)، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن مرة، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س)، وعَمْرو بْن مرة الجملي، وعون بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود (د ق)، وفرات القزاز (ت س)، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د)، ومحارب بْن دثار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى طلحة (ت س)، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، ومسلم البطين، ومعبد بْن خالد، ومعن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وموسى بْن عَبد اللَّه الجهني، ووائل بْن داود، والوليد بْن سريع (س)، والوليد بْن العيزار (ت)، ويزيد بْن صهيب الفقير (س)، وأبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خت س ق)، وأبي عُمَر الدمشقي (س)، وأبي عُمَرة (د)، على خلاف فيه، وأبي كثير، مولى أم سلمة (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر، وأمية بْن خالد (د)، وأبو وكيع الجراح بن مليح (ت)، وجعفر بْن عون (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد، وخالد بْن الحارث (بخ س)، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخراساني (سي)، وروح بْن عبادة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق)، وسفيان بْن حبيب (خت س)، وسفيان بْن سَعِيد الثوري، وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خت س)، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت)، وشعبة بْن الحجاج، وهو من أقرانه، وطلق بْن غنام النخعي (بخ)، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (ت)، وعبد الله بْن رجاء الغداني (ق)، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د ق)، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي (ت س)، وعبد العزيز بن","vol":"17","page":221},{"text":"أبان القرشي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ق)، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعدي بْن الفضل، وعلى بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن معن بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود (د)، وكثير بْن هشام (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق)، ومسكين بْن بكير الحراني (مد)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د)، والنضر بْن شميل (عس)، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ووكيع بْن الجراح (د ق)، ويزيد بْن زريع (د س)، ويزيد بْن هارون (د ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٢): سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي عميس والمسعودي أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما ثقة، المسعودي عَبْد الرَّحْمَن أكثرهما حديثا (٣) .\nثم قال (٤): حديث عَبْد الرَّحْمَن كثير. قلت: هو أخوه؟ قال: نعم هو أخوه. قلت: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود، أو من ولد عتبة؟ فقال لي: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥): سمعت أبي يقول: سماع\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٦٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٠، وانظر المعرفة: ٢ / ١٦٣.\n(٣) وَقَال الأثرم عن أحمد أيضا أنه قال: ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩٧) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٠.\n(٥) العلل: ١ / ٩٥.","vol":"17","page":222},{"text":"وكيع من المسعودي بالكوفة قديم، وأبو نعيم أيضا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد. ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعه جيد.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (١): سمعت أَبَا عَبد اللَّه يقول: سماع أَبِي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: كيف حديث المسعودي؟ قال: ثقة. فقلت: هو أحب إليك أو مسعر؟ قال: ثقة وثقة.\nقال عثمان (٣): مسعر أتقن من المسعودي، والمسعودي ثقة.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: من سمع من المسعودي فِي زمان أَبِي جَعْفَر، فهو صحيح السماع، ومن سمع منه فِي زمان المهدي، فليس سماعه بشي.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: المسعودي ثقة. وقد كان يغلط فيما يروي عَنْ عاصم وسلمة والأعمش والصغار، يخطئ فِي ذلك. ويصحح له ما روى عن الْقَاسِم ومعن وشيوخه الكبار (٥) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أحاديثه عن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٠.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٦٧٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢١.\n(٥) انظر نفس المصدر السابق.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٣٥١.","vol":"17","page":223},{"text":"الأعمش مقلوبة وعن عَبد المَلِك أيضا، وأحاديث عَنْ عون وعَنِ الْقَاسِم صحاح، وأما عَن أَبِي حصين وعاصم فليس بشيءٍ، إنما أحاديثه الصحاح عَنِ الْقَاسِم وعن عون (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بن علي بن المديني، عَن أبيه: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم بْن بهدلة، وسلمة، ويصحح فيما روى عن الْقَاسِم ومعن.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (٣): كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويزيد بْن هارون، أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): سَمِعْتُ يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، فلم أكلمه.\nوَقَال أيضا (٥): سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه.\nوَقَال علي بْن المديني (٦): سَمِعْتُ معاذ بْن معاذ يقول: قدم علينا\n_________\n(١) وَقَال الدوري عنه أيضا: المسعودي ثقة ولكنه يغلط إذا حدث عن عاصم وسلمة بن كهيل، وكان حديثه صحيحا عن القاسم، ومعن بن عبد الرحمن (تاريخه: ٢ / ٣٥١) . وَقَال ابن طهمان عَنه: أنكروا المسعودي بعد موت أبي جعفر (سؤالاته: الترجمة ٣٩٦) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: صالح (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩٧) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَنه: ثقة يكتب حديثه (تاريخ الخطيب:\n١٠ / ٢٢١) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٠ - ٢٢١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩٧، وتقدمته: ٣٢٢.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢١٩.\n(٥) نفسه.\n(٦) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨.","vol":"17","page":224},{"text":"المسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي فِي بيته، ومعي عَبد اللَّه بْن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عَبد اللَّه بْن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بْن سَعِيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عَنْ حديث الْقَاسِم، فأنكره، وَقَال: ليس من حديثي. قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، فقال: كيف هو فِي كتابك؟ قال: عَنْ علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه. قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، عَنْ عَبد اللَّه. قال: هو عَنْ علقمة. قال يحيى بْن سَعِيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومئة: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين. وكان عَبد اللَّه بْن عثمان ذاك العام معي،\nوعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شئ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة كثير الحديث، إلا أنه اختلط فِي آخر عُمَره، ورواية المتقدمين عنه صحيحه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سمعت أبا داود يقول: خرج المسعودي فرأى جَمَاعَة، فقال: أنا أريد أن أحدث هؤلاء كلهم؟ يجئ واحد واحد\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٦٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢١٩.","vol":"17","page":225},{"text":"فأقرأ عليه (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٢): قال لي مُحَمَّد بْن مرداس: سمعت ابن عُيَيْنَة، قال: قال مسعر: ما أعلم أحدا بعلم ابن مسعود من المسعودي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه قال سُلَيْمان بْن حرب (٤)، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأحمد بْن حنبل (٥) مات سنة ستين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): مات ببغداد (٧) .\n_________\n(١) وَقَال الآجري: قال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث (سؤالاته: ٣ / ١٦٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٩٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٢.\n(٥) نفسه، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٩٤.\n(٦) طبقاته: ٦ / ٣٦٦.\n(٧) وكذلك قال الخطيب في مكان وفاته (تاريخه: ١٠ / ٢١٨) .\nوأرخ ابن حبان وفاته في سنة ستين ومئة أيضا (المجروحين: ٢ / ٤٨) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الرازي: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يهم كثيرا (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٠) . وَقَال العقيلي: تغير في آخر عُمَره، في حديثه اضطراب (الضعفاء: الورقة ١١٨) . وَقَال ابن حبان: كان المسعودي صدوقا الا انه اختلط في آخر عُمَره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله، وكان يحدث بما يجيئه فحمل فاختلط حديثه القديم بحديثه الاخير ولم يتميز، فاستحق الترك (المجروحين: ٢ / ٤٨) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة إلا أنه تغير بأخرة ومن سمع منه قديما فهو أصلح. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق وقد تغير بأخرة. وَقَال ابن خراش: =","vol":"17","page":226},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"وروى له في كتاب\"الأدب.\nوروى له الأربعة.\n٣٨٧٣ - بخ س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (١)، واسمه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي، التَّيْمِيّ، المدني، أخو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق.\nوذكره النَّسَائي فِي من كنيته أَبُو عتيق من كتاب\"الكنى.\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن أَبي عتيق (س)، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابن عُمَر (بخ) .\n_________\n= صدوق اختلط بأخرة (تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٢٢) . وَقَال مَحْمُود بْن غيلان: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: وقع رجل في المسعودي عند شعبة، فقال: اسكت فإنه صدوق. وَقَال الميموني: قال أبو عبد الله: المسعودي صالح الحديث، ومن أخذ عنه أولا فهو صالح الاخذ (تاريخ الخطيب: ١ / ٢١٩ - ٢٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن عمار: كان ثبتا قبل أن يختلط، ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف. وَقَال أَبُو النضر هاشم بْن القاسم: إني لاعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنا عنده وهو يعزى في ابن له، إذ جاءه إنسان، فقال له: إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب، ففزع وقام فدخل في منزله ثم خرج إلينا وقد اختلط (٦ / ٢١٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\"سيئ الحفظ (٢ / الترجمة ٤٩٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق اختلط قبل موته.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير ٥ / الترجمة ٩٨٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول: الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٢ - ٢١٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٦.","vol":"17","page":227},{"text":"رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال (بخ)، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ويزيد بْن زريع (س)، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد المدني.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أويس، قال: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَر أَخْبَرَهُ، أَنَّ الأَغَر وهُوَ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ كَانَتْ لهُ صُحبَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، كَانَتْ لَهُ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ، فَاخْتُلِفَ إِلَيْهِ مِرَارًا، قال: فَجِئْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَرْسَلَ مَعِي أَبَا بَكْرٍ الصديق ﵁، قال فَكُلُّ مَنْ لَقِيَنَا سَلَّمُوا عَلَيْنَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: ألا أرى الناس يبدأونك بِالسَّلامِ، فَيَكُونُ لَهُمُ الأَجْرُ، فَابْدَأْهُمْ بالسلام يكون لك الاجر.\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٥ / الترجمة ١٢٠٨.\n(٢) ٧ / ٦٥. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" ونقل عن يحيى قوله: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا (الترجمة ٨٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعجم الكبير: ١ / ٣٠٠ حديث رقم ٨٧٩.","vol":"17","page":228},{"text":"رواه البخاري (١) عَنْ إِسْمَاعِيل، فوافقناه فيه بعلو، وزاد فِي أخره: يحدث بهذا ابن عُمَر عَنْ نفسه.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عَتِيقٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ قال: السُّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِّ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، ومحمد بْن عبد الاعلى، عَنْ يزيد بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.\n•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان، هو: ابن أَبي بَكْر الصديق، تقدم.\n٣٨٧٤ - م ٤: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار القرشي (٣)، المكي، وكان يلقب بالقس لعبادته.\n_________\n(١) الادب المفرد (٩٨٤) .\n(٢) المجتبى: ١ / ١٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٨٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٣، و٧ / ٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٣، ونهاية السول: الورقة ٢٠٥، العقد الثمين: ٥ / الترجمة ١٧٤٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٣، والتقريب ١ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٧.","vol":"17","page":229},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (٤)، وشداد بْن الهاد (س)، وعبد اللَّه بْن بابيه (م ٤)، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (٤)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن جُرَيْج (م ٤)، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س)، وعَمْرو بْن دينار، ويوسف بْن ماهك.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن الزبير بْن بكار، عَنْ بكار بْن رباح: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار، من بني جشم بْن معاوية.\nقال ابن أَبي خيثمة: وكان حليفا لبني جمح، وكان أصابت جده منة من صفوان بْن أمية، وكان ينزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسمي القس من عبادته، ثم ذكر قصته مع سلامة، فتاة ابن بياع التي يقال لها: سلامة القس، وشغفه بها وشغفها بِهِ، وبعض أشعاره فيها، وتوبته ورجوعه إلى حاله التي كان عليها، وأنها اشتريت له، فلم يقبلها، وقوله: إن اليمين قد سبقت أن لا نجتمع. وكان قد حلف أن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٨٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٥ / ١١٣، و٧ / ٦٦.","vol":"17","page":230},{"text":"لا يجمع رأسه ورأسها سقف بيت أبدا (١) .\nروى له الجماعة، سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قال: قُلْتُ لعُمَر بْنِ الْخَطَّابِ: إِقْصَارُ النَّاسِ الصَّلاةَ الْيَوْمَ، وإِنَّمَا قال اللَّهُ عزوجل: (إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ) (٣)، فَقَدْ ذَهَبَ ذَاكَ الْيَوْمُ، فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ\"صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ.\nأَخْرَجُوهُ (٤) مِنْ حديث ابن جُرَيْج، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ\n_________\n(١) انظر العقد الثمين: ٥ / الترجمة ١٧٤٧ وفيه الخبر أكثر تفصيلا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٣٦.\n(٣) في المطبوع من المسند أكمل الآية: (إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) .\n(٤) مسلم: ٢ / ١٤٣، وابن ماجة (١٠٦٥)، والتِّرْمِذِيّ (٣٠٣٤) .\nوَقَال: حسن صحيح. والنَّسَائي: ٣ / ١١٦.\n(٥) أبو داود (١١٩٩) .","vol":"17","page":231},{"text":"ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، يَعْنِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، أن رَسُول اللَّه ﷺ سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هُوَ صَيْدٌ، ويُجْعَلُ فِيهِ كَبْشٌ إِذَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ الخزاعي، فوافقناه فيه بعلو، إلا إنه سقط من هذه الرواية\"عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عَنْ جرير بْن حازم عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بن عُمَير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هِيَ صَيْدٌ\"، وجَعَلَ فِيهَا كبشًا إذا أصابها المحرم.\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٠١) . وفي المطبوع منه لم يسقط عَبد الله بن عُبَيد كما أشار المؤلف. ولعلها كانت ساقطة من نسخة المؤلف.","vol":"17","page":232},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، وابن مَاجَهْ (٣)، من حديث عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْنِ عُمَير، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nوأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فَآمَنَ بِهِ واتَّبَعَهُ، وَقَال: أُهَاجِرُ مَعَكَ، فَأَوْصَى النَّبِيُّ ﷺ بِهِ أَصْحَابَهُ، فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ خَيْبَرَ أَوْ حُنَيْنٍ، غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْيًا، فَقَسَمَ (٥)، وقَسَمَ لَهُ، فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ، وكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ، فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: قَسَمٌ قَسَمَهُ لَكَ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا هَذَا؟ قال: قَسَمٌ قَسَّمْتُهُ لَكَ\"، قال: مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ، ولَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ على أن أرمى ها هنا - وأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ بِسَهْمٍ - فَأَمُوتُ، فَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ يَصْدُقْكَ\"، فَلَبِثُوا قَلِيلا، ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِ، فَأُتِيَ بِهِ يُحْمَلُ، قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَهُوَ هُوَ؟ \"قالوا: نعم.\nقال:\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٨٥١، ١٧٩١) .\n(٢) المجتبى: ٥ / ١٩١.\n(٣) ابن ماجة (٣٢٣٦) .\n(٤) المعجم الكبير: ٧ / ٢٧١ (٧١٠٨) .\n(٥) قوله: سبيا فقسم) . في المطبوع من الطبراني\"شيئا فقسمه\".","vol":"17","page":233},{"text":"\"صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ\"، فَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فِي جُبَّةِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ قَدَّمَهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَكَانَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ صَلاتِهِ عَلَيْهِ: اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ، فَقُتِلَ شَهِيدًا، أَنَا عَلَيْهِ شَهِيدٌ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٨٧٥ - ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (٢)، العُمَري، أَبُو الْقَاسِم المدني، أخو الْقَاسِم بْن عَبد اللَّه العُمَري، سكن بغداد.\n_________\n(١) المجتبى: ٤ / ٦٠.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥١، وابن الجنيد: الورقة ٢٤، وسؤالات ابن محرز: الترجمة ٩٥، وابن طهمان: الترجمة ١٨، ٢٩٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٠٢، ٧ / ٧٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٠٨، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٩، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٣٥٦، وضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٢، والكندي: ٣٩٤، ٣٩٩، ٤٠٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٤، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٣٣٢، وسننه: ١ / ١٤٨، وعلله: ١ / الورقة ١١٩، وضعفاء أبي نعيم الأصبهاني: الترجمة ١٢١، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٣١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٩٤، والكاشف ٢ / الترجمة ٣٢٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٤، (أيا صوفيا: ٣٠٠٦ / ٧)، ونهاية السول: الورقة ٢٠٥، ورجال ابن ماجة: الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٠٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٣ - ٢١٤، والتقريب: ١ / ٤٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٨.","vol":"17","page":234},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبيه عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعمه عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ق)، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن عَبد اللَّه المخزومي، والحسن بْن عرفة، وسريج بْن يونس، وأبو إسحاق سعد بْن زنبور الهمداني، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعامر بْن سَعِيد البغدادي، وعبد اللَّه بْن عون الهلالي الخراز، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه المديني، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.\nقال أَبُو طالب (١) عَنْ أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ، وقد سَمِعْتُ أنا منه ثم مزقته، وكان يقلب حديث نافع، عَنِ ابن عُمَر، يجعله: عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ولي قضاء المدينة، خرقت حديثه من دهر، ليس بشيءٍ، حديثه أحاديث مناكير، كان كذابا (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٢٠٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٣٢.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سمعت أبي يقول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ العُمَري ليس يسوى حديثه شيئا، خرقنا حديثه، سمعت منه ثم تركناه (العلل: ١ / ٢٢٦) . وَقَال: سمعت أبي مرة أخرى يقول: ليس ممن يروى عنه (ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨) . وَقَال الأثرم قال أبو عبد الله:، يعني أحمد بن حنبل - وأما عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ","vol":"17","page":235},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، وقد سَمِعْتُ منه، وكان يجلس فِي المجلس يقول: حَدَّثني أَبِي، وعمي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، سواء بسواء، مثلا بمثل.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقال: هو متروك الحديث، وترك قراءة حديثه في مسند ابن عُمَر، فلم يقرأه علينا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): متروك الحديث، أضعف من أخيه الْقَاسِم، كان يكذب.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): الْقَاسِم وعبد الرَّحْمَن\nالعُمَريان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين.\nوَقَال أَبُو داود (٧): لا يكتب حديثه.\n_________\n= العُمَري فليس حديثه بشيءٍ، هذا قد كتبنا عنه ثم تركناه، ليس هو بشيءٍ (تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٣٢) .\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٥١.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨.\n(٣) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة ١٨، ٢٩٠)، وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الورقة ٢٤) . وَقَال ابن محرز عَنه: كذاب ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة ٩٥) . وَقَال ابن الغلابي عَنه: ضعيف (تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٣٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) أحوال الرجال: الترجمة ٢٢٥.\n(٧) سؤالات الآجري: ٣ / ١٠٨.","vol":"17","page":236},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): ليس ممن يروى عنه.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي، يتكلمون فيه، مات سنة ست وثمانين ومئة (٣) .\nوَقَال أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ: هلك فِي صفر سنة ست وثمانين ومئة (٤) .\nروى له ابن ماجه (٥) حديثا واحدا، عَن أبيه وعمه عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ ماشيا، ويرجع ماشيا.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٥٦.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١١٨.\n(٣) قوله: يتكلمون فيه\" (انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٤) .\nوقوله في تاريخ وفاته (انظر تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٠٢) . وَقَال سكتوا عنه (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٩، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٣٠) .\n(٤) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته، وَقَال: كان ممن يروي عن عمه ما ليس من حديثه وذاك أنه كان يهم فيقلب الإسناد ويلزق المتن بالمتن، يفحش ذلك في روايته، فاستحق الترك (المجروحين: ٢ / ٥٣) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا (الكامل: ٢ / الورقة ١٦٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ١ / ١٤٨، والعلل: ١ / الورقة ١١٩) وذكره في (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٣٢) .\nوذكره أبو نعيم وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٥) ابن ماجة (١٢٩٥) .","vol":"17","page":237},{"text":"٣٨٧٦ - خ م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي (١)، أَبُو الخطاب المدني.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسلمة بْن الأكوع (م د س)، على خلاف فيه، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م د س)، وعمه عُبَيد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س)، وجده كعب بْن مَالِك (خ م س)، وأبي هُرَيْرة (خد س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) .\nقيل (٢): إنه كان أعلم قومه، وأوعاهم لأحاديث أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nقال خليفة بن خياط (٣): مات في خلافة هشام بن عَبد المَلِك (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٩، وطبقات خليفة: ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٩١، والمعرفة: ١ / ٣١٨، ٣٧٨، و٣ / ٢٥٧، ٣٥٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٤ - ٢١٥، والتقريب ١ / ٤٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٥٩.\n(٢) قاله ابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة ١٠٣) .\n(٣) طبقاته: ٢٥٧.\n(٤) وكذا قال ابن سعد. وَقَال: وكان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٨٠) . وَقَال ابن حجر: ووقع في صحيح البخاري في =","vol":"17","page":238},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٣٨٧٧ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي (١)، الكوفي.\nرَوَى عَن: الأشعث بْن قيس، وأبيه عَبد اللَّه بْن مسعود (٤)، وعلي بْن أَبي طالب، ومسروق بْن الأجدع (خ م)، وأبي بردة بْن نيار (س)، إن كان محفوظا.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن سعد (بخ د س)، وسماك بْن حرب (٤)، وعبد الملك بْن عُمَير (ت س)، وابنه الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد الله بْن مسعود (٤)، ومحمد بْن ذكوان، وابنه معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م)، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بَكْر بْن عَمْرو بْن عتبة الكوفي.\nقال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة قليل الحديث، وقد تكلموا في\n_________\n= الجهاد تصريحه بالسماع من جده، وَقَال الذهلي في \"العلل\": ما أظنه سمع من جده شيئا، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: روايته عن جده مرسل، وَقَال أبو العباس الطرفي: إنما روى عن جده أحرفا في الحديث ولم يمكنه الحديث بطوله، فاستثبته من ابيه (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب: ثقة عالم.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥١، وابن الجنيد: ٥٣، وتاريخ خليفة: ٢٧٩، وطبقاته: ١٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٠٢، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٣، والعبر: ١ / ٩٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٨٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٦، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٣٧، ونهاية السول: الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٥ - ٢١٦، والتقريب ١ / ٤٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦٠، وشذرات الذهب: ١ / ٨٧.","vol":"17","page":239},{"text":"روايته عَن أبيه، وكان صغيرا (١) .\nفأما علي بْن المديني، فإنه قال: قد لقي أباه عَبد اللَّه\nوَقَال يحيى بْن مَعِين (٢): عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ لم يسمعا من أبيهما.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سمع من أبيه ومن علي.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: مات ابن مسعود، وعبد الرَّحْمَن ابن ست سنين، أو نحو ذلك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن شعيب: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل، وقيل له: هل سمع عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ من أبيه؟ فقال: أما سفيان الثوري وشَرِيك، فإنهما لا يقولان: سمع، وأما إسرائيل، فإنه يقول فِي حديث الضب: سَمِعْتُ.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): يقال: إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفا واحدا\"محرم الحلال كمستحل الحرام.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٥): صالح.\nوقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو النَّضْرِ الدِّمَشْقِيُّ،\n_________\n(١) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: ٦ / ١٨١) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥١. وابن الجنيد: ٥٣.\n(٣) ثقاته: الورقة ٣٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٥.\n(٥) نفسه.","vol":"17","page":240},{"text":"قال: حَدَّثَنَا الحكم بن هشام الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ عُمَير، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود، عَن أَبِيهِ قال: لَمَّا حَضَرَ عَبد اللَّهِ الْوَفَاةُ قال لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أَبَهْ أَوْصِنِي، قال: ابْكِ مِنْ خَطِيئَتِكَ.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحرستاني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الخطيب الشقاني إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو العباس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم بْن الأشقر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ... فذكره.\nقال خليفة بْن خياط (١): مات سنة تسع وسبعين (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٨٧٨ - ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن مسلم (٣)، ويُقال: ابن الفزر، الجزري، أَبُو مُحَمَّد، نزيل البصرة، ولقبه: عبويه.\n_________\n(١) طبقاته: ١٤١.\n(٢) وكذا قال ابن حبان (الثقات: ٥ / ٧٦) . وَقَال عَبد المَلِك بْن عُمَير: سمع أباه (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٧٩) . وَقَال شعبة: لم يسمع من ابيه (تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٧٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٧٦) . وَقَال ابن المديني في \"العلل\": سمع من ابيه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الوليد للصلاة. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم: سمع من ابيه وهو ثقة. وَقَال الحاكم: اتفق مشايخ أهل الحديث أنه لم يسمع من أبيه (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٤١ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول: الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٥ - ٢١٦، والتقريب ١ / ٤٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":241},{"text":"رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حرب، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعفان بْن مُسْلِم (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، والحسن بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الرهاوي، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وكناه، وعَمْرو بْن أَحْمَد بْن عَمْرو العمي البَصْرِيّ النخاس، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الأبلي.\n•: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن المطاع، هو عَبْد الرَّحْمَن ابْن حسنة، تقدم.\n٣٨٧٩ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن الأصبهاني الكوفي (١)، الجهني، ويُقال: الجدلي، مولى جديلة قيس، كان منزله بالكوفة، ويتجر إلى أصبهان، وله بالكوفة عقب.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وذكوان أبي صالح السمان (بخ م س)، وزيد بْن وهب الجهني، وسَعِيد بْن جبير، وأبي حازم سلمان الأشجعي (م)، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن (خ م س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعكرمة مولى ابْن عباس (د)، ومجاهد بْن وردان (٤)، والمختار بْن\n_________\n(١) ابن محرز: الترجمة ٤٩٣، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وعلل أحمد: ١ / ٨٦، ٢١٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٣٠، و٣ / ٩٥، ١٠٥، ٢٣٩، ٢٧٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٧، وثقات ابن حبان: ٧: ٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٥، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٧، والتقريب: ١ / ٤٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦٣.","vol":"17","page":242},{"text":"عَبد اللَّه بْن أَبي ليلى، والد عيسى بْن المختار، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وهو من أقرانه، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسفيان الثوري (٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (خت د)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وعُمَر بْن أَبي قيس الرازي، وعيسى بْن عُمَر القارئ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابن أخيه محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبو حمزة السكري المروزي، وأبو عوانة (خ م)، وأبو مالك النَّخَعِيّ.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به، صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات فِي إمارة خالد بْن عَبد اللَّهِ على العراق (٤) .\nروى له الجماعة.\n٣٨٨٠ - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه الغافقي (٥)، أمير الاندلس.\n_________\n(١) قال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٤٩٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٧.\nوفيه: لا بأس به.\nفقط.\n(٣) ٧ / ٦٧.\n(٤) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٥١) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٥) .\nوَقَال يعقوب أيضا: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٩) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ الدارمي: الترجمة ٤٨١، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٢، والكامل في =","vol":"17","page":243},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ق) .\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: لا أعرفه (٢)، وسألته عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ كيف هو؟ قال: لا أعرفه.\nقال أبو أحمد عدي (٣): وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عَنْ يحيى بْن مَعِين.\nفقال: لا أعرفهما، فإذا قال مثل ابن مَعِين: لا أعرفه، فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفته، لأن الرجال بابن مَعِين تستبر أحوالهم.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: روى عنه عَبد اللَّه بْن عياض، قتلته الروم بالأندلس. سنة خمس عشرة ومئة (٤) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ،\n_________\n= التاريخ: ٥ / ١٧٢، ١٧٤، ٤٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٩٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٠٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٧ - ٢١٨، والتقريب: ١ / ٤٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦٤.\n(١) تاريخه: الترجمة ٤٨١.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٦٠٠.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٧٢.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الديوان\": مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":244},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل: قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي طُعْمَةَ، مَوْلاهُمْ، وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْغَافِقِيُّ، أَنَّهُمَا سَمِعَا ابْنَ عُمَر يَقُولُ: قال\nرَسُول اللَّهِ ﷺ: لُعِنَتِ الْخَمْرُ عَلَى عَشَرَةِ وجُوهٍ، لُعِنَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا، وشَارِبِهَا، وسَاقِيهَا، وبَائِعِهَا، ومُبْتَاعِهَا، وعَاصِرِهَا، ومُعْتَصِرِهَا، وحَامِلِهَا والْمَحْمُولَةِ إِلَيْهِ، وآكِلِ ثَمَنِهَا.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٌ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، إلا أن بعض الرواة عَن أَبِي داود، قال فِي روايته: عَن أَبِي علقمة\"وهو وهم، والصواب: عَن أَبِي طعمة، كما فِي هذه الرواية، والله أعلم.\n٣٨٨١ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-3779> عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ السراج البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س)، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن أَبي تميمة السختياني، وهو من أقرانه،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٥، ٧١.\n(٢) أبو داود (٣٦٧٤) . وابن ماجة (٣٣٨٠) .\n(٣) تاريخ الدوري: الترجمة ٤٥٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٧٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٧، ٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٩، وأنساب السمعاني: ٧ / ٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٨، والتقريب: ١ / ٤٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦٥.","vol":"17","page":245},{"text":"وأيوب بْن خوط، وجرير بْن حازم (م)، وجويرية بن أسماء، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (م س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسلام بْن سَعِيد، شيخ لكثير بْن يحيى، وعُمَر بْن عامر البَصْرِيّ القاضي، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشام الدستوائي.\nذكره علي بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nزاد أَحْمَد: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال عَبْد الرزاق (٥) عَنْ معمر: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن السراج: وكان قد وعى علما.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ خُزَيْمَةَ الْكَرَابِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٥٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال الدوري عن يحيى: ثقة (تاريخه: الترجمة ٤٥٣٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٥٥.\n(٦) ٧ / ٩٠. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨٠٥) . ووثقه ابن حجر.","vol":"17","page":246},{"text":"حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ. نَهَى عَنِ الشَّغَارِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى له حديثا آخر (٢) عَنْ نافع عَنِ ابن عُمَر: فِي النهي عَنِ القزع، وحَدَّثَنَا آخر (٣)، عَنْ نافع، عَنْ زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ، عَنْ أم سلمة، فِي النهي عَنْ الشرب فِي إناء فضة.\nوروى له النَّسَائي (٤) حديثه عَنْ سَعِيد المقبري، عَن أبي هُرَيْرة في السواك عند كل وضوء.\n٣٨٨٢ - ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ السلمي (٥)، أَبُو الجعد الحجازي العرجي.\nرَوَى عَن: كثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ق) .\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٣٩.\n(٢) مسلم: ٦ / ١٦٥.\n(٣) مسلم: ٦ / ١٣٤.\n(٤) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) ١٢٩٨٢.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٠٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٨، والتقريب: ١ / ٤٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦٦.","vol":"17","page":247},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق)، ومعن بْن عيسى القزاز، وهو من أقرانه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَنْبَرٍ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ أَبُو الْجَعْدِ السَّلْمِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا كثير بن عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تَبْدَأُ الْخَيْلُ يَوْمَ ورْدِهَا.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٣٨٨٣ - م سي: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد الله المازني (٥)،\n_________\n(١) ٨ / ٣٧١. وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عن كثير بن عَبد اللَّهِ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ١٧ / ١٨ حديث رقم ٢٢.\n(٣) وقع في المعجم الكبير: عياض بن عبد الرحمن أبو الجعد الأَسلميّ.\n(٤) ابن ماجة (٢٤٨٤) .\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢١٦، وثقات ابن حبان:\n٧ / ٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٩، والتقريب: ١ / ٤٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦٧.","vol":"17","page":248},{"text":"أَبُو حمزة البَصْرِيّ، جار شُعْبَة، ويُقال: اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عَبد اللَّه، ويُقال: عَبد اللَّه بْن حمزة بْن أَبي عَبد اللَّه، واسم أَبِي عَبد اللَّه كيسان.\nوَقَال ابن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): وقد قيل: اسمه خداش.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (م سي)، وحميد بْن هلال، وسُلَيْمان بْن يسار، وصفوان بْن محرز، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومسلم بْن يسار البَصْرِيّ، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير، وهلال بْن حصن، أخي بني قيس بْن ثعلبة، وأبي مصعب هلال بن يزيد.\nرَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (م سي)، ويونس الإسكاف.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"حَدِيثًا، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا شعبة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ جَارُنَا، واسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ\nمَالِكٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ، عَلَى وزْنِ نواة من ذهب.\n_________\n(١) ٧ / ٨٩.\n(٢) ٧ / ٨٩. وَقَال ابن حجر: جزم مسلم أن عبد الرحمن بن كيسان الذي روى عن شعبة من رواية وكيع عنه هو أبو حمزة هذا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":249},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ (٢) مِنْ وجه آخر عَنْ شُعْبَة.\n٣٨٨٤ - د س: عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري (٣)، مولاهم، أَبُو رجاء المِصْرِي المكفوف، خال أَبِي الطاهر بْن السرح.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حماد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي العوام الخولاني، وبكر بْن عَمْرو المعافري، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وعبد اللَّه بْن حبيب، وعقيل بْن خالد (د س)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، وأبي حزرة يعقوب بْن مجاهد المديني.\nرَوَى عَنه: ابن أخته أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح سماعا ووجودا فِي كتابه (د س)، وعبد اللَّه بْن وهب، وهارون بْن معروف.\nقال أَبُو زُرْعَة (٤): شيخ من أهل مصر.\nوَقَال أَبُو داود: ثقة: حدث عنه ابن وهب.\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٤٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٩٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣١، (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٩، والتقريب: ١ / ٤٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٣٤.","vol":"17","page":250},{"text":"قال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي: توفي سنة اثنتين وتسعين ومئة، فيما أخبرني ابن قديد، عَنِ ابن عثمان، عَنِ ابن بكير، وكان من أفضل أهل مصر (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٣٨٨٥ - م د س ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد رب الكعبة العائذي (٢)، أو الصائدي.\nحديثه فِي أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (م د س ق)، وعبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: زيد بن وهب الجهني (م د س ق)، وعامر الشعبي (م)، وعون بْن أَبي شداد العقيلي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) وَقَال ابن يونس: أحاديثه مضطربة (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٠٦، وثقات العجلي، ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٣٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٩ - ٢٢٠، والتقريب: ١ / ٤٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٦٩.\n(٣) ٥ / ١٠١. وَقَال العجلي: ثقة تابعي من كبار التابعين (ثقاته: الورقة ٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":251},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهب، عن عبد الرحمن بْن عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ، قال: انْتَهَيْتُ إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، وهُوَ جَالِسٌ فِي ظَلِّ الْكَعْبَةِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: بَيَّنَّا نَحْنُ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ إِذْ نَزَلَ مَنْزِلا، فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُ خِبَاءَهُ، ومِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ، ومِنَّا مَنْ هو في جشرة، إذ ناى مُنَادِيهِ: الصَّلاةُ جَامِعَةٌ. قال: فَاجْتَمَعْنَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَخَطَبَنَا فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلا دَلَّ أُمَّتَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ خَيْرًا لَهُمْ، وحَذَّرَهُمْ، مَا يَعْلَمُهُ شَرًّا لَهُمْ، وإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَتْ عَافِيتُهَا فِي أَوَّلِهَا، وأَنَّ آخِرَهَا سَيُصِيبُهُمْ بَلاءٌ شَدِيدٌ، وأُمُورٌ ينكرونها، تجئ فتن يرفق بعضها لبعض، تجئ الْفِتْنَةُ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي، ثم تنكشف، ثم تجئ الْفِتْنَةُ، فَيَقُولُ (٢): هَذِهِ، ثُمَّ تَنْكَشِفُ، فَمَنْ سَرَّهُ مِنْكُمْ أَنْ يَتَزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وأَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَلْتُدْرِكْهُ مَوْتَتُهُ وهُوَ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ، والْيَوْمِ الآخِرِ، ولْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ، ومَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وثَمْرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرٌ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخِرِ\". قال فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي مِنْ بَيْنِ النَّاسِ، فَقُلْتُ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله ﷺ؟ قال: فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أُذُنَيْهِ فَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، ووَعَاهُ قَلْبِي، قال: فَقُلْتُ: هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَعْنِي يَأْمُرُنَا أن نأكل أموالنا بيننا\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ١٦١.\n(٢) في مسند أحمد: فيقول المؤمن.","vol":"17","page":252},{"text":"بِالْبَاطِلِ، وأَنْ نَقْتُلَ أَنْفُسَنَا، وقَدْ قال اللَّهُ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ) قال: فَجَمَعَ يَدَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عَلَى جَبْهَتِهِ (١)، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: أطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ، واعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، والنَّسَائي (٣)، وابن ماجه (٤) من حديث أَبِي معاوية، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥) أيضا من حديث وكيع وجرير بن عبد الحميد، عَنِ الأعمش.\nورواه (٦) من وجه آخر، عَنِ الشعبي، عنه.\nوروى (٧) أَبُو داود بعضه عَنْ مسدد، عن عِيسَى بْن يونس، عن الأعمش: من بايع إماما ... إلى آخر الحديث، دون القصة.\n•: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد رب، قاضي نيسابور، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه بْن عَبْد ربه، وقد تقدم.\n٣٨٨٦ - م: - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز بْن عَبد الله (٨) بْن\n_________\n(١) في المسند: ثم نكس هنية.\n(٢) مسلم: ٦ / ١٩.\n(٣) النَّسَائي (المجتبى) ٧ / ١٥٢.\n(٤) ابن ماجة (٣٩٥٦) .\n(٥) مسلم: ٦ / ١٨.\n(٦) مسلم: ٦ / ١٩.\n(٧) أبو داود (٤٢٤٨) .\n(٨) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٠، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠١٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة =","vol":"17","page":253},{"text":"عثمان بن حنيف الأَنْصارِيّ، الأوسي الأمامي، أَبُو مُحَمَّد المدني، أخو عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ. ويُقال أنه من ولد أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف. وكان قد ذهب بصره.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد العلوي. وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وعبد الله بْن عَمْرو الفهري، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (م)، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان، وهو من أقرانه، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان، ويحيى بْن مُحَمَّد بن عباد بن هاني الشجري.\nقال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (١): شيخ مضطرب الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة اثنتين\n_________\n= ١٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٨، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٠، والتقريب ١ / ٤٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧١.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٣١.\n(٢) ٧ / ٧٥ - ٧٦.","vol":"17","page":254},{"text":"وستين ومئة، وهو ابن بضع وسبعين سنة، وكان قد ذهب بصره (١) .\nروى لَهُ مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مَسْلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عَبْد العزيز الأَنْصارِيّ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قُبَيْصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا تُنْكَحُ الْعَمَّةُ عَلَى ابْنَةِ الأَخِ، ولا ابْنَةُ الأُخْتِ عَلَى الْخَالَةِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٨٨٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3783> عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد المجيد السهمي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: هشام بْن الغاز (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك (د) (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ بْنِ حمدان،\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان عالما بالسيرة وغيرها، وكان كثير الحديث (طبقاته ٩ / الورقة ٢٦٠) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: شيخ مجهول (تاريخه: الترجمة ٤٦٣) . وَقَال ابن عدي: ليس هو بذاك المعروف (الكامل: ٢ / الورقة ١٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٢) مسلم: ٤ / ١٣٥.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٩٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٠ - ٢٢١، والتقريب ١ / ٤٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر: وقع في نسخ الخطيب: عبد الرحمن بن عبد الحميد، وكذا في =","vol":"17","page":255},{"text":"وأبو العز ابن الصَّيْقَلِ: الْحَرَّانِيَّانِ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْن الْحَسَن بْن الْقَاسِم بْن الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَمْرو عبد الوهاب ابن الْحَافِظُ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنِ مَنْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْنِ مَنْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن الحسين بْن الْحَسَن القطان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهِرِ بْنِ مُنَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بن عَبد المجيد السهمي، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ مَلائِكَتَكَ وحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وجَمِيعِ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ وحْدُكَ لا شَرِيك لَكَ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ ورَسُولُكَ. أَعْتَقَ اللَّهُ رُبْعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ، أَعْتَقَ اللَّهُ نِصْفَهُ مِنَ النَّارِ، ومَنْ قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، أَعْتَقَ اللَّهُ ثَلاثَةَ أَرْبَاعِهِ مِنَ النَّارِ، ومَنْ قَالَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ.\nقال الحافظ أبو عَبْد الله بْنُ مَنْدَةَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَكْحُولٍ وهِشَامٍ، تفرد به ابن أَبي فديك.\n_________\n= التذكرة للفريابي ووقع عند الطبراني في الدعاء من رِوَايَةُ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد المجيد ولم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن صنيع المصنف في الاطراف يقتضي أن يكون هو عبد الرحمن بن عبد الحميد الماضي قبل ترجمتين فإنه قال في ترجمة مكحول عن أنس، حديث من قال حين يصبح وحين يُمْسِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ ... الحديث، وفي الادب عن أَحْمَد بْن صالح، عن ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن عبد الحميد السهمي ويُقال: ابن عبد الحميد بن سالم أبي رجاء المكفوف عن هشام بن الغاز. انتهى. فإذا كان وحدا فقد عرف حاله. والله أعلم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢١) . وجهله الذهبي وابن حجر","vol":"17","page":256},{"text":"رواه (١) أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، عَنِ ابن أَبي فديك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ أَحْمَد بْن صالح موافقة بعلو، إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين، وإسماعيل بْن الحسن الخفاف المِصْرِيان، قالا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ بإسناده نحوه (٢) .\n٣٨٨٨ - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بن حيان بن أبجر الهمداني (٣)، ويُقال: الكناني الكوفي.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري، وأبيه عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن أبجر (م س)، والمفضل بْن يونس الجعفي.\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٦٩) .\n(٢) آخر الجزء العشرين بعد المئة من أجزاء المؤلف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٠٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨١٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٩)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢١، والتقريب ١ / ٤٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٣. قلت: وابتداء من هذه الترجمة اعتمدنا على نسخة المؤلف التي بخطه، وفيها الاجزاء (١٢١ - ١٣٠) . وهي النسخة المحفوظة في المكتبة التيمورية برقم ١٩٨١ تاريخ، فالحمد لله على مننه وآلائه وتوفيقه.","vol":"17","page":257},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أسد بْن عاصم بْن مَالِك بْن مغول، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر الهذلي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة - وهو من أقرانه - وحسين بْن علي الجعفي، وسريج بْن يونس (م)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (م)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسهل بْن عُثْمَانَ العسكري، وشهاب بْن عباد العبدي، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، وابنه عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان الأسدي المعروف بابن أَبي الرطيل، والعلاء بْن عصيم الجعفي، وقريش بْن إبراهيم البغدادي الصَّيْدَلانِيّ، ومعلى بْن أسد العمي، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن الأرحبي (س) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) وغيره، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة إحدى وثمانين ومئة (٣) .\nروى له مسلم حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢٢.\n(٢) ٨ / ٣٧٤. وَقَال: مستقيم الحديث.\n(٣) وكذا ذكر وفاته محمد بن سعد، وَقَال: كان خيرا فاضلا صاحب سنة (طبقاته: ٦ / ٣٩٠) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٨٦)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":258},{"text":"والخضر بْن كامل الدلال، قالا: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن الأبنوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم بْن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري: قال أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْن زنبور الوراق.\n(ح): أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي وأبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بن ملاعب وأبو علي ابن الْجَوَالِيقِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر المخلص.\nقَالُوا خمستهم: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بن أبجر، عَن أَبِيهِ، عَنْ واصِلٍ الأَحْدَبِ، عَن أَبِي وائِلٍ، قال: خَطَبَنَا عَمَّارٌ فَأَبْلَغَ وأَوْجَزَ - زَادَ الْكَتَّانِيُّ: فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَقَدْ أَبْلَغْتَ وأَوْجَزْتَ - ثُمَّ اتَّفَقُوا، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ","vol":"17","page":259},{"text":"ﷺ يقول: إِنَّ طُولَ صَلاةِ الرَّجُلِ وقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ (١) مِنْ فِقْهِهِ، فَأَطِيلُوا الصَّلاةَ وأَقْصِرُوا الْخُطْبَةَ، فَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سَحْرًا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ سَرِيجِ بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حَمْزَةَ قِرَاءَةً ومُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ سَلْمٍ، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن أَبْجَرَ عَن أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، قال: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو إِذْ جَاءَهُ قَهْرُمَانٌ لَهُ، فَدَخَلَ فَقَالَ: أَعْطَيْتُ الرَّقِّيّق قُوتَهُمْ؟ قال: لا. قال: فَانْطَلِقْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَلَى مَنْ يَمْلِكُ قُوتَهُمْ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ سَعِيد بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيِّ، فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوروى له النَّسَائي حديث الأَغَر بْن سليك، عَن أَبِي هُرَيْرة (٤) .\n٣٨٨٩ - خ س: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة (٥)،\n_________\n(١) مئنة: أي علامة.\n(٢) مسلم: ٣ / ١٢.\n(٣) ٣ / ٧٨.\n(٤) هو حديث: ما من قوم يذكرون اللَّه إلا حفت بهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن عنده\". أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ١٢١٩١.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٨٥، وتاريخ واسط: ٩١، ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢٣، =","vol":"17","page":260},{"text":"وقيل: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن شَيْبَة الحزامي، مولاهم، أَبُو بَكْر المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن نصر التبان، وإسماعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت، وكان قد أتت عليه إحدى وتسعون سنة، وزياد بْن نصر الوادي من أهل وادي القرى، وصدقة بْن بشير مولى العُمَريين، وطارق بْن عَبْد العزيز المكي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن زاذان، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ، وأبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد الرحمن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ)، وعُبَيد اللَّه بْن إسحاق بْن حماد بْن موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله الطلحي، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وفليح بْن إسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بْن إبراهيم بْن المطلب السهمي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (خ س)، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن العلاء بْن حسين المطلبي النبقي المكي، ومحمد بْن مسلمة بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن إسماعيل المخزومي، وموسى بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ، وهشيم (١) بْن بشير، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن مُحَمَّدٍ الجاري، وأبي نباتة يونس بْن يحيى المدني (بخ س)، وأبي قتادة بْن يعقوب بْن عَبد الله بْن ثعلبة بن صعير العذري.\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٦، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٩٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢١ - ٢٢٢، والتقريب ١ / ٤٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٤.\n(١) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية: لم يدركه","vol":"17","page":261},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وجعفر بْن الفضل الْمُخَرِّمِي التمار المؤدب، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وعبد اللَّه بْن شبيب المدني، وعلي بْن أَحْمَد الجواربي الواسطي، والفضل بْن محمد المُسَيَّب الشعراني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن العامري المدني، وأبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يَزِيد\nالأسفاطي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، وأبو زُرْعَة الرازي (س)، وأبو معين الرازي.\nقال أَبُو حاتم (١): كان يختلف إلى عَبْد العزيز الأُوَيسي وهو شاب يكتب عنه فرآه أَبُو زُرْعَة هناك فذاكر أبا زرعة بأحاديث غرائب فلم تكن عنده فسأله أن يحدثه فصار إليه ونظر فِي كتبه وسمع منه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): لم يكن بين تحديثه وبين موته كبير شيء، اختلفت إلى بيته عشرين ليلة أنظر فِي كتبه (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): ربما خالف (٥) .\nوروى له النَّسَائي.\n٣٨٩٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3785> عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الوهاب العمي البَصْرِيّ الصيرفي </span>(٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / ١٢٢٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد المَلِك، قال: أخبرني زياد بن نصر الوادي، كان قدريا (أبو زُرْعَة: ٦٨٥) .\n(٤) ٨ / ٣٧٥.\n(٥) وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وَقَال الذهبي: صدوق (المغني: ٢ / الترجمة ٣٥٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٢، والتقريب: ١ / ٤٨٩، وخلاصة الخزرجي: الترجمة ٤١٧٥.","vol":"17","page":262},{"text":"رَوَى عَن: أمية بْن خالد الأزدي، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق)، وعبد اللَّه بْن موسى التَّيْمِيّ، وعبد اللَّه بْن نمير (ق)، وأبي سلمة، موسى بْن إسماعيل (ق)، ووكيع بْن الجراح، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق)، وأبي عامر العقدي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وموسى بْن إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبو زُرْعَة الرازي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مستقيم الحديث (٢) .\n٣٨٩١ - ع: عبد الرحمن بن عبد القاري (٣)، من ولد القارة بْن\n_________\n(١) ٨ / ٣٨١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٧، وطبقات خليفة: ٢٣٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٩٨٨، ١٠٠٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧٠، ٣٧١، ٤٧٦، و٢ / ٤٧٥، ٦٥٥، ٧٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٣١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٤ - ١٥، والعبر: ١ / ٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٣ - ٢٢٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٢٣، والتقريب ١ / ٣٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٦، وشذرات الذهب: ١ / ٨٨.","vol":"17","page":263},{"text":"الديش بْن محلم بْن غالب بْن أيثع بْن الهون بْن خزيمة بْن مدركة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار.\nوَقَال الزبير بْن بكار: عضل والقارة ابنا ييثع بْن الهون بْن خزيمة بْن مدركة، وقيل: غير ذلك.\nيقال: أنه ولد على عهد النَّبِيّ ﷺ. ويُقال: أن له صحبة.\nوَقَال أَبُو داود: أتي بِهِ النَّبِيّ ﷺ وهو صغير.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الْخَطَّابِ (ع)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ق)، وأبي طلحة الأَنْصارِيّ، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، والسائب بْن يَزِيد (م ٤) - وهو من أقرانه - وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (م ٤)، وعروة بْن الزبير (خ م د ت س)، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عبد القاري، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق)، ويحيى بْن جعدة بْن هبيرة المخزومي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي بالمدينة سنة ثمانين فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، وأبان بْن عثمان على المدينة يومئذ، وكان له يوم توفي ثمان وسبعون سنة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٣٣.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٥٧.\n(٣) وكذا ذكر وفاته: خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٣٦) .","vol":"17","page":264},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مات سنة ثمان وثمانين (٢) .\nروى لَهُ الجماعة.\n٣٨٩٢ - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن عُبَيد الله بن حكيم الأسدي (٣)، أَبُو مُحَمَّد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي الإمام، وكان إمام مسجد حلب.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بْن عياش، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وخالد بْن نَافِع الأشعري، وخلف بْن خليفة (د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وسلام بْن أَبي خبزة، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (سي)، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س)، وعُبَيدة بْن حميد، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن الأزهر الواسطي، وعيسى بْن يونس، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن\n_________\n(١) ٥ / ٧٩. وَقَال وهو ابن ثمان وسبعين سنة.\n(٢) وكذا قال عَمْرو بْن عَلِي فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٠٣) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة من كبار التابعين (ثقاته: الورقة ٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": يقال إن له رؤية.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٢، وتسميه شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٦، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٤، والتقريب: ١ / ٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٧.","vol":"17","page":265},{"text":"زكريا بْن أَبي زائدة (س)، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان البغدادي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن فياض الدمشقي، وأحمد بْن النضر بْن بحر العسكري، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز الحلبي، وأبو عثمان سَعِيد بْن عثمان الوراق، وصالح بْن علي النوفلي الحلبي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبدان الأهوازي، وعبدوس بْن ديزويه الرازي، وعلي بْن إسماعيل، وعُمَر بْن الحسن القاضي الحلبي المعروف بأبي حفيص، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، والفضل بْن العباس الحلبي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأنطاكي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وابن ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَن الأسدي المعروف بالأسير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم العُمَري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن عيسى الطرسوسي، وأبو خولة ميمون بْن مسلمة البهراني، ويُقال: الخولاني، والوليد بْن حماد بْن جابر الرملي، وأبو جَعْفَر الفارسي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢٠.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٥.","vol":"17","page":266},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيد اللَّه أخو الإمام ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): ربما أخطأ (٢) .\nوممن يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيد اللَّه الحلبي، ويُقال له: ابن أخي الإمام أيضا:\n٣٨٩٣ - تمييز: عَبْد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَد الأسدي (٣)، أَبُو مُحَمَّد ابْن أخي الإمام الحلبي المعدل.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حرب الموصلي، وحاجب بن سُلَيْمان المنبجي، ومحمد بن قدامة بْن أعين المصيصي.\nويروي عَنه: أَبُو أَحْمَدَ عَبد اللَّهِ بْنُ عدي الحافظ، وعلي بْن عَمْرو بْن سهل بْن حبيب السلمي الحريري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إبراهيم بن علي ابن المقرئ الأصبهاني، وأبو طاهر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن ذكوان، والحاكم أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، وأبو الحسين مُحَمَّد بْن المظفر بْن موسى الحافظ.\nذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي كتاب\"الكنى.\n_________\n(١) ٨ / ٣٨٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر: قال أبو حاتم في \"العلل\": سألته وكان يفهم الحديث (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٥، والتقريب: ١ / ٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب: مقبول.","vol":"17","page":267},{"text":"٣٨٩٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-3788> تمييز وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بن عَبْد العزيز بن الفضل بْن صَالِح بْن علي بْن عَبد </span>اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي العباسي (١)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الْقَاسِم، ابْن أخي الإمام الحلبي المعدل.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حرب الموصلي، وبركة بْن مُحَمَّد الحلبي، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي، وأبي داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وسهل بْن صالح الأنطاكي، والعباس بن موسى الهمذاني، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بن أخي الإمام الحلبي الكبير، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وأبي أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن قدامة المصيصي، ومحمد بْن يحيى بْن فياض الزماني، ويمان بْن سَعِيد.\nويروي عَنه: أَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ القاضي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن إسحاق بْن يَزِيد الحلبي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي دجانة عَبد اللَّه بْن عَمْرو النصري الدمشقي، وأبو مُحَمَّد الحسن بْن علي بْن كوجك الحلبي، وأبو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الحافظ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الحسين بْن بندار القاضي الأذني، وأبو الحسن علي بْن عَمْرو بْن سهل الحريري، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الحلبي القاضي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إبراهيم ابن المقرئ الأصبهاني، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن جعفر بن الحسين\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٢٣ و١٤ / ٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٦٦، (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٤ - ٢٢٥، والتقريب ١ / ٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":268},{"text":"الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الربعي البندار، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن سويد المؤدب.\nذكره الحافظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"تاريخ دمشق\"وَقَال: قدم دمشق سنة اثنتين وثلاث مئة وحدث بها وبحلب (١) .\n٣٨٩٥ - ع: عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس بن أَبي صفية الثعلبي العامري البكائي (٢)، ويُقال: البكالي، ويُقال: السلمي، أَبُو يعفور الكوفي الصغير.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س)، وأبي ثابت أيمن بن ثابت (س)، والسائب بْن يَزِيد، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي، وعامر الشعبي، وأبيه عُبَيد بْن نسطاس، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (خ م د س ق)، والوليد بْن العيزار (م ت) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بن حي، وسفيان الثوري،\n_________\nجاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: خلط في الاصل يعني هذه الترجمة بالترجمة الاولى، والصواب التمييز، كما ذكرنا، والله أعلم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٩، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٢، والدارمي: الترجمة ٩١٨، وابن طهمان: الترجمة ١٩٢، وعلل أحمد: ١ / ١٤٢، و٤٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠١٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢ - ٢٣، والكنى لمسلم: الورقة ١٢٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٥٩، ٦٧١ و٣ / ١١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٦٩ حديث رقم ١٨٢٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٠٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٣، و١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٨، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٧، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٥ - ٢٢٦، والتقريب: ١ / ٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٨٠.","vol":"17","page":269},{"text":"وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير، وعبد الملك بْن هشام - وليس بصاحب السيرة - وعبد الواحد بْن زياد، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (س)، ومروان بْن معاوية (خ م ت س)، وأبو حمزة السكري، وأبو عوانة.\nقال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة.\n٣٨٩٦ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-3790> عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَتَّاب</span>.\nعن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن (م)، عَنْ عائشة فِي ركعتي الفجر.\nوعَنه: زياد بْن سعد (م) .\nروى له مسلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٣٥٢) . والدارمي (تاريخه: الترجمة ٩١٨) . وابن طهمان (سؤالاته: الترجمة ١٩٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٢٤.\n(٥) ٥ / ١٠٤. وَقَال: يروي عن ابن أَبي أوفى وأنس. وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":270},{"text":"هكذا سماه أَبُو بَكْر بْن منجويه (١) وغيره، وقد تقدم التنبيه عليه فِي ترجمة زيد بْن أَبي عتاب.\n• عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عتيق، هو: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق، تقدم.\n٣٨٩٧ - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عثمان بن أمية بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الثقفي (٢)، أَبُو بحر البكراوي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ق)، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق)، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وبحر بْن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بكرة، وثابت بْن عمارة الحنفي (د)، وحبيب بْن الشهيد، والحسن بْن عمارة، وحسين المعلم (د)، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل (ق)، وحنظلة السدوسي، وأبي خلدة خالد بْن دينار، وداود بْن أَبي هند، وراشد أبي مُحَمَّد الحماني، وسَعِيد بْن خالد الخزاعي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ق)، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعباد بْن ميسرة المنقري،\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٠٣.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٢، وتاريخ خليفة: ٢٩ - ٢١٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٧، والكنى لمسلم: الورقة ١٤، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٥٧، وضعفاء العقيلي: الورقة ١١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٠٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٩٥، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٧٧، ٥١٥، ٥٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٠١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٠١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة: الورقة ١١، ٥١، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٦ - ٢٢٧، والتقريب: ١ / ٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٨٢.","vol":"17","page":271},{"text":"وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعتاب بْن عَبْد العزيز الحماني (د)، وعثمان بْن الأسود، وعزرة بْن ثابت، وعُمَر بْن فروخ العبدي، والعوام بْن حمزة، وعوف الأعرابي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني، وقرة بْن خالد السدوسي، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق)، وهشام بْن حسان، وهلال بْن أَبي داود، ويحيى بْن أَبي أنيسة الجزري، ويحيى بْن سَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وأبي عَمْرو بْن العلاء المازني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز المقوم، وأحمد بْن عبدة الضبي (ق)، وأزهر بْن جميل الرقاشي، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الدوري المقرئ الضرير (ق)، وحفص بن عُمَر والربالي، وخليفة بْن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (د)، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري القاضي، وعبد الله بْن الصباح الْعَطَّار (د)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د)، وعُبَيد اللَّه بْن يوسف الجبيري (ق)، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن عيسى الضبعي، وعَمْرو بْن مَالِك الراسبي، وعَمْرو بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن بكار العيشي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن بزيع، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فياض الزماني، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ، ونصر بْن علي الجهضمي، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويحيى بْن حكيم المقوم (د ق)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأبو عَبْد اللَّه الغداني، وأبو معاوية الغلابي، وأبو معَنِ الرقاشي.","vol":"17","page":272},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١) عَنْ أحمد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه: طرح الناس حديثه (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي (٥)، عن علي بْن المديني: كَانَ يحيى بْن سَعِيد حسن الرأي فيه وحدث عنه. قال علي: وأنا لا أحدث عنه، وكان يحيى ربما كلمني فيه، يقول: إنكم لتحدثون عمن هو دونه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦)، عن علي بْن المديني: ذهب حديثه.\nوَقَال أيضًا (٧): سألت علي ابن المديني عنه فسكت، وظننت أنه لا يجسر أن يذكره بسوء لأن له عشيرة وأهل بيت.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَن أَبِي بحر البكراوي، فقال: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل يقول: لا بأس بِهِ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٨): سألت أبا داود عَن أَبِي بحر البكراوي، فقال: صالح. قال لي عباس: كان علي لا يحدث عَنه: سألت أَحْمَد عنه، فقال: ما أسوأ رأي البَصْرِيّين فيه، قال أَبُو داود: سألني أَحْمَد، قال: من حدث عنه؟ قلت: حَدَّثَنَا عنه (٩)، وغيره. فقال: علي يحدث\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / ١٠٥٤. وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٢.\n(٣) قال البخاري: لم يتبين طرحه (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٧) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٥٢.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٢.\n(٧) نفسه.\n(٨) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٥.\n(٩) ضبب المؤلف بعد هذا، لعدم وجود الاسم في الرواية.","vol":"17","page":273},{"text":"عنه؟ قلت: لا أدري، ولم يكن عندي علم. قال: وسمعت أبا داود يقول: تركوا حديثه، يعني: أبا بحر.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): وأبو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أَبِي بكرة، له أحاديث غرائب عَنْ شُعْبَة وعن غيره من البَصْرِيّين، وهو ممن يكتب حديثه.\nقال البخاري (٤)، عَنْ جراح بْن مخلد: مات فِي المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومئة (٥) .\nروى له أَبُو داود وابن ماجه.\n٣٨٩٨ - م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن عثمان بن عُبَيد الله (٦) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٢.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٥٧.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٧٢.\n(٤) تاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٥٤.\n(٥) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١١٧) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث ممن يروي المقلوبات عن الاثبات، ويأتي عن الثقات ما لا يشبه أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج بِهِ (المجروحين: ٢ / ٦١)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٨٠٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٥) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. ووثقه العجلي (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٧) . وَقَال الذهبي في \"الديوان\": تركوا حديثهم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٦) طبقات خليفة: ١٨، مسند أحمد: ٤٥٣، ٤٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٩، والمعرفة والتاريخ: ٢٧٦، ٢٨٥، ٣٦٦، ٧٢٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٠٠، والجمع =","vol":"17","page":274},{"text":"عثمان بن عُمَر بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، ابن أخي طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ووالد عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ ومعاذ بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ. لهُ صُحبَةٌ، أسلم يوم الحديبية، وقيل: يوم الفتح، وكان يقال له: شارب الذهب.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م د س)، وعن عمه طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م س)، وعثمان بْن عفان.\nرَوَى عَنه: السائب بْن يَزِيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س)، وابنه عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن المنكدر، وابنه معاذ بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ (م س)، ويَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب (م د س)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، وابنته هند بنت عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ.\nقال خليفة بْن خياط (١): أمه عميرة بنت جدعان بْن عَمْرو بْن كعب بن سعد بن تيم بْن مرة أخت عَبد اللَّه بْن جدعان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أمه هند بنت عُمَير بْن جدعان أخي عَبد اللَّه بْن جدعان، قال: وكان له من الولد: معاذ لأُم ولد، وعثمان، وأم أبيها، وهند وأمهم جفنة بنت الحصين بْن عَبد الله بن الأعلم بْن\n_________\n= لابن القيسراني: ١ / ٢٩٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٢، و٤ / ٣٦٤، ٣٧٣، وتهذيب النووي ١ / ٢٩٧ - ٢٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٠٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٢٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٨، والمراسيل للعلائي: الترجمة ٤٤١، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٥٩، والتقريب ١ / ٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٨٣، وشذرات الذهب: ١ / ٨٠.\n(١) طبقاته: ١٨.","vol":"17","page":275},{"text":"خليع بْن ربيعة بْن عقيل، وأم عثمان بنت عَبْد الرَّحْمَن وأمها أم ولد، وكان عثمان بن عَمْرو بن كعب يقال له: شارب الذهب.\nوَقَال فِي موضع آخر: عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان التَّيْمِيّ، ويُقال له: شارب الذهب.\nوَقَال عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان التَّيْمِيّ: قتل أَبِي مع عَبد اللَّه بْن الزبير بالحزورة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: قتل مع عَبد اللَّه بْن الزبير ودفن بالحزورة، فلما زيد فِي المسجد دخل قبره فِي المسجد الحرام، وكان ذلك فِي سنة ثلاث وسبعين (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nومن الأَوهام:\n• عَبْد الرَّحْمَن بن عثمان.\nرَوَى عَن: حسين المعلم.\nرَوَى عَنه: يحيى بْن حكيم المقوم.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا ذكره مفردا عَن أَبِي بحر البكراوي، وهو هو.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: كان قد أدرك النَّبِيّ ﷺ (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٤) . وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عثمان التَّيْمِيّ، لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا. له رؤية. وهو الذي رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، أنه خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ، ورجع في طريق آخر. قال: وكان صغيرا. (المراسيل: ١٢٣) .","vol":"17","page":276},{"text":"٣٨٩٩ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-3792> عَبْد الرَّحْمَن بن عجلان </span>(١) .\nرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ\"الأَدَبِ (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ كَثِيرٍ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلانَ، قال: مَرَّ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ بِرَجُلَيْنِ يَرْمِيَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخِرِ: أَسَيْتَ. فَقَالَ عُمَر: سُوءُ اللَّحْنِ أَشَدُّ مِنْ سُوءِ الرَّمْيِ.\nورَوَى أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ أَبِي ضَمْضَمٍ ... \"الْحَدِيثُ. قال: وَقَال هاشم بْن الْقَاسِم: عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه العمي، عَنْ ثابت، عَنْ أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ. وحديث حماد أصح.\nقال البخاري فِي \"التاريخ\" (٤): عَبْد الرحمن بن عجلان عن البني ﷺ مرسل، روى عنه ثابت. ثم قال (٥):\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٣، وابن طهمان: الترجمة ٢٦٢، وابن محرز: الترجمة ٣٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٥٨ و١٠٥٩، وثقات العجلي: الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٢، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٧ - ٢٢٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٧٠٠، والتقريب: ١ / ٤٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٨٤، ٤١٨٥.\n(٢) الادب المفرد (٨٨١) .\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: هو فِي رواية أَبِي الحسن بْن العبد عَن أبي داود.\n(٤) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٥٨.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير ٥ / الترجمة ١٠٥٩.","vol":"17","page":277},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بن عجلان البرجمي أَبُو موسى الطحان الكوفي، سمع إبراهيم قوله: نسبه وكيع، كناه الْقَاسِم بْن الحكم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان البرجمي، أَبُو موسى الطحان الكوفي، سمع إبراهيم النخعي، روى عنه الثوري، وأبو نعيم، وقبيصة، سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس، وروى عنه يَعْلَى بْن عُبَيد.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين (٢): والنَّسَائي: عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان كوفي ثقة.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان البرجمي، أَبُو موسى الطحان من أهل الكوفة، يروي عَنْ إبراهيم النخعي، روى عنه أهل الكوفة.\nهكذا جعلهما البخاري اثنين، ولم يذكر غيره إلا واحدا كما تقدم. وأظن الصحيح ما قاله البخاري وأن الذي روى له هو وأبو داود شيخ بصري، والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٨١.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٣. وابن طهمان: الترجمة ٢٦٢. وابن محرز: الترجمة ٣٩٠.\n(٣) ٧ / ٧٦.\n(٤) وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٣) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بن عجلان البرجمي، وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٦) . وَقَال ابن شاهين قال وكيع: كان عندنا وعند من أدركنا من أصحابنا ثقة (ثقاته: الترجمة ٧٧٩) . وَقَال العلائي: عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان عَنِ النَّبِيُّ ﷺ مرسل، لانه تابعي اتفاقا (جامع التحصيل: الترجمة ٤٤٢) .","vol":"17","page":278},{"text":"٣٩٠٠ - مد: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي البهراني الحمصي (١)، أخو عبد الاعلى بْن عدي القاضي.\nرَوَى عَن: أخيه عبد الاعلى بْن عدي (مد)، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وصفوان بْن عَمْرو، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني (مد): الحمصيون.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"المراسيل\"حديثا واحدا.\nوممن يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي:\n٣٩٠١ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي بن الخيار (٣)، أخو عُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار. مديني.\nيروى عن: أبي هُرَيْرة.\nويروي عَنه: محمد بن المنكدر.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٧ / ٨٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول: الورقة: ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٨، والتقريب: ١ / ٤٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٨٦.\n(٢) ٧ / ٨٨. وَقَال أبو حاتم: لا أعرفه، وحديثه صالح. وَقَال ابن القطان: لا يعرف (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٢٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦١، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٨، والتقريب: ١ / ٤٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٨٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية، ورواية عَن أبي هُرَيْرة.","vol":"17","page":279},{"text":"٣٩٠٢ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي الكندي (١)، كوفي، يروي عَن: الأَشْعَث بْن قَيْس الكندي.\nويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن شَرِيك العامري.\nذكرهما ابن أَبي حَاتِم فِي كتابه (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٣٩٠٣ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عرزب (٣)، ويُقال: ابن عرزم، الأشعري، والد الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب.\nروى عن: أبي موسى الأشعري (ق)، فِي فضل ليلة النصف من شعبان\nرَوَى عَنه: ابنه الضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ق) .\nوفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة الزبير بْن سليم.\nروى له ابْن ماجه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٢٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦٢، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٨، والتقريب: ١ / ٤٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦١ - ١٢٦٢. وقَال البُخارِيُّ: إن لم يكن من آل عدي بن عدي فلا أدري من هو (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقر يب\": مجهول.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، ورجال ابن ماجة: الورقة ٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٨، والتقريب: ١ / ٤٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٨٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"17","page":280},{"text":"٣٩٠٤ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عرق اليحصبي الحمصي (١)، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق.\nرَوَى عَن: حبيب بْن مسلمة، والنعمان بْن بشير (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ نَافِعٍ الطَّحَّانُ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد بْنِ كثير بْن دينار الحمصي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْنِ عِرْقٍ الْيَحْصُبِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النعمان بْن بشير، قال: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِنَبٌ مِنَ الطَّائِفِ فَأَعْطَانِي عُنْقُودًا، وَقَال: اذْهَبْ بِهِ إِلَى أُمِّكَ\"، فَأَكَلْتُهُ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ الْعُنْقُودُ؟ \"فَقُلْتُ: أكلته. فسماني غدر.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٦٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة: الورقة ٣، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٩، والتقريب: ١ / ٤٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٠.\n(٢) ٥ / ١٠٠. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عن النعمان بن بشير، وعنه ابنه محمد وحده. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":281},{"text":"رواه (١) عَنْ عَمْرو بْن عثمان بْنِ سَعِيد الْحِمْصِيِّ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nهَكَذَا رواه عثمان بْن سَعِيد الحمصي، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن عرق. ورواه أيضا عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر المحري، عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، قال: بعثتني أمي بقطف من عنب فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه فلما جئت بِهِ أخذ بأذني، وَقَال: يا غدر.\nورواه غيره عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، عَنِ النبي ﷺ نحو ذلك. وعد صاحب \"الأطراف\" حديث ابْن عرق، عَن أَبِيهِ، عن النعمان بْن بشير من الأَوهام، وَقَال: المحفوظ من حديث ابن عرق، عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر، ولم يأت على ذلك بحجة، ويحتمل أن يكونا صحيحين، فإن هذه القصة غير تلك القصة، والله أَعْلَمُ.\n٣٩٠٥ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عسيلة بن عسل بن عسال (٢)\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٦٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٣، ٥٠٩، وتاريخ الدوري ٢ / ٣٥٣، وطبقات خليفة: ٢٩٣، ومسند أحمد ٤ / ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٢١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٥ - ١٦٨، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٨ حديث ٢ و١ / ٣٠٥ حديث ١٦٤ و٥ / ٢٣ حديث ٢٦٣٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢٢، ٣٠٥، و٢ / ٣٠٦، ٣١٤، ٣٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦، ٥٨٤، ٥٩٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٤١، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٢٨٨، والاستيعاب: ٢ / ٨٤١، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ١٩٩ و٧ / ١٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٣، وأسد الغابة: ٣ / ٣١٠، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٠٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٠٦، وتاريخ الاسلام: =","vol":"17","page":282},{"text":"المرادي، أبو عُبَيد اللَّه الصنابحي، والصنابح بطن من مراد من اليمن.\nرحل إلى النَّبِيُّ ﷺ فقبض النبي ﷺ وهو بالجحفة قبل أن يصل بخمس أو ست أو دون ذلك، ثم نزل الشام ومات بدمشق.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ مُرْسلًا، وعن بلال بْن رباح (خ)، وسعد بْن عبادة، وشداد بْن أوس، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت ق)، وعلي بْن أَبي طالب (ت)، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن عبسة (س)، ومعاذ بن جبل (د س)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د)، وأبي بَكْر الصديق (د)، وصلى خلفه، وابنته عائشة زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي (عخ)، وسويد بْن غفلة، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن سعد البجلي الكاتب (د)، وعبد الله بن محيريز الجمعي (م ت)، وعدي بْن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعطاء بْن يسار (د ق)، وعقيل بْن مدرك، وقيس بْن الحارث الغامدي، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ، وأبو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (خ م)، ومكحول الشامي، ومهاجر بْن غانم المذحجي، ويزيد بْن نمران الذماري، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق)، وأبو عَبْد رب الزاهد، وأبو عَبْد الرَّحْمَن الحبلي المِصْرِي.\n_________\n= ٣ / ١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٦، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٣، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٢٩ - ٢٣٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٣٧٣، والتقريب ١ / ٤٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩١.","vol":"17","page":283},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام (١)، وفي الطبقة الأولى من تابعي أهل مصر، وَقَال (٢): كان ثقة قليل الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم فِي العدد ستة إنما هم اثنان فقط، الصنابحي الأحمسي، وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد، فمن قال: الصنابحي الأحمسي فقد أخطأ، ومن قال: الصنابح الأحمسي فقد أصاب، وهو الصنابح بْن الأعسر الأحمسي، أدرك النبي ﷺ، وهو الذي يروي عنه الكوفيون، رَوَى عَنه: قيس بْن أَبي حازم، قَالُوا: وعبد الرَّحْمَن بْن عسيلة الصنابحي كنيته أَبُو عَبْد اللَّه يروي عنه أهل الحجاز وأهل الشام، ولم يدرك النَّبِيّ ﷺ، دخل المدينة بعد وفاته - بأبي هو وأمي - بثلاث ليال أو أربع، روى عَن أَبِي بَكْر الصديق وعن بلال، وعن عبادة بْن الصامت، وعن معاوية، ويروي عَنِ النبي ﷺ أحاديث يرسلها عنه، فمن قال: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الصنابحي، فقد أصاب اسمه، ومن قال: عَن أَبِي عَبد اللَّه الصنابحي، فقد أصاب كنيته، وهو رجل واحد: عَبْد الرَّحْمَن وأبو عَبْد اللَّه، ومن قال: عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الصنابحي فقد أخطأ، قلب اسمه، فجعل اسمه كنيته، ومن قال: عَنْ عَبد اللَّه الصنابحي فقد أخطأ، قلب كنتيه، فجعلها اسمه. هذا قول علي بْن المديني ومن تابعه على هذا، وهو الصواب عندي، هما اثنان، أحدهما أدرك النبي ﷺ، والآخر لم يدركه. يدل على ذلك الأحاديث، انتهى قول يعقوب بْن شَيْبَة. وقد ذكرنا قول يحيى بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٤٣.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٥٠٩.","vol":"17","page":284},{"text":"معين ومن تابعه فِي ترجمة عَبد اللَّه الصنابحي (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٠٦ - د ت: عَبْد الرَّحْمَن بن عطاء القرشي (٢)، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد ابْن بنت أَبِي لبيبة الذارع المديني صاحب الشارعة وهي أرض عند رواقي (٣) رومة بطرف المدينة.\n_________\n(١) وَقَال يحيى بن مَعِين: الصنابحي: عبد الرحمن بن عسيلة، قدم بَعْدَ وفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، ليست لهُ صُحبَةٌ، وعبد الله الصنابحي يروي عنه المدنيون يشبه أن تكون لهُ صُحبَةٌ، وَقَال الدوري: سألت يحيى قلت: الصنابحي، رآه زيد بن أسلم، فإنه يروي عنه؟ قال: لا، بينهما عطاء، ثقة (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٣) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس له سماع من النبي ﷺ (التِّرْمِذِيّ: ١ / ٨) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: الصنابحي الذي لهُ صُحبَةٌ هو: الصنابح بن الاعسر الاحمسي والذي ليست لهُ صُحبَةٌ هو الصنابحي، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة قدم على النبي ﷺ فلم يلحقه، توفي النبي ﷺ وهو بالجحفة، وَقَال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: الصنابحي، هم ثلاثة: الذي يروي عنه عطاء بن يسار، فهو عَبد الله الصنابحي لم تصح صحبته. والذي روى عنه أبو الخير، فهو عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، يقول: قدمت المدينة، وقد قبض النبي ﷺ قبلي بخمس ليال، ليست له صحبة. والصنابح بن الاعسر لهُ صُحبَةٌ روى عنه قيس بن أَبي حازم، ومن قال في هذا: الصنابحي فقد وهم. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢١ - ١٢٢) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان فاضلا، وكان عبادة كثير الثناء عليه (الاستيعاب: ٢ / ٨٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧٠، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٩، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٠٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٠ - ٢٣١، والتقريب ١ / ٤٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٢.\n(٣) في طبقات ابن سعد: زقاق.","vol":"17","page":285},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد الملك بْن جابر بْن عتيك (د ت)، ومحمد بْن جابر بْن عَبد الله بن عُبَيد الله، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بن ياسر.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن سليم الصواف، وحاتم بْن إسماعيل، وداود بْن قيس الفراء، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ت)، وهشام بْن سعد.\nقال البخاري (١): فيه نظر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): أدخله البخاري فِي كتاب\"الضفعاء\"فقال: أَبِي يحول من هناك.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥): توفي بالمدينة سنة ثلاث وأربعين ومئة فِي خلافة المنصور، وكان ثقة قليل الحديث (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧٠، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٩٧.\n(٥) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢١.\n(٦) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٥) . وَقَال ابن وضاح: كان رفيقا لمالك في الطلب. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ليس عندهم بذاك، وترك مالك الرواية عنه وهو جاره (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣١) . وَقَال =","vol":"17","page":286},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الْمَرْوَزِيُّ، يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد المَلِك بْنَ جَابِرٍ يُخْبِرُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيّ ﷺ، قال: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمُ الْحَدِيثَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَن أَبِي بَكْر، عَنْ يحيى بْن آدم، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد المروزي، عَنِ ابن المبارك جميعا عَنِ ابن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن إنما نعرفه من حَدِيث ابْن أَبي ذئب.\nهَكَذَا قال التِّرْمِذِيّ، وقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمان بْن بلال أيضا، وهو عِنْدَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بن العسقلاني،\n_________\n= ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين. قلت: وقد وهم ابن حجر حينما نقل كلام ابن حبان وقوله يعتبر حديثه إذا روى عنه غير عبد الكريم، في ترجمة هذا، والصواب أن ابن حبان قال: هذا الكلام في عبد الرحمن بن عطاء بن كعب. انظر (الثقات: ٧ / ٧١) .\n(١) أبو داود (٤٨٦٨) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩٥٩) .","vol":"17","page":287},{"text":"قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن عَاصِمٍ الْعَاصِمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ المِصْرِي إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الربيع بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي سُلَيْمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْن جابر بْن عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِذَا حَدَّثَ الإِنْسَانُ حَدِيثًا فَرَأَى الْمُحَدِّثُ الْمُحَدَّثَ يَلْتَفِتُ بِوَجْهِهِ فَهِيَ أَمَانَةٌ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٣٩٠٧ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عطاء بن كعب (١)، مديني أيضا.\nيرَوَى عَن: عَبْد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nويروي عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب، وعَمْرو بْن الحارث: المِصْرِيان.\nذكره ابن أَبي حاتم فِي كتابه، وَقَال (٢): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٦٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧١، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣١، والتقريب: ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٦٨.","vol":"17","page":288},{"text":"شيخ مديني (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما (٢) .\n٣٩٠٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3800> عَبْد الرَّحْمَن بن عقبة بن الفاكه بن سعد الأَنْصارِيّ المدني خال أَبِي جَعْفَر الخطمي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: جده الفاكه بْن سعد (ق) وله صحبة.\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان: يعتبر حديثه إِذَا روى عن غير عبد الكريم بن أمية (الثقات: ٧ / ٧٢) . وَقَال ابن حجر: لم يفرق بينهما أحد غير ابن أَبي حاتم. وأما البخاري والنَّسَائي، وابن حبان وابن سعد فلم يذكروا إلا واحدًا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣١) . قلت: وهم ابن حجر في جزمه أن البخاري وابن حبان لم يفرقا بينهما، فقد فرقا بينهما (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧٠ و١٠٦٣) . و(ثقات ابن حبان: ٧ / ٧٩ و٧١) .\n(٢) ١) ومما يستدرك على المؤلف:\nس: عبد الرحمن بن عطاء بن صفوان الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح (س) .\nرَوَى عَنه: يزيد بن سنان الرهاوي، وأبو عبد الرحمن خال محمد بن سلمة (س) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". قال ابن حجر: روى النَّسَائي من طريق موسى بن أعين عَن أبي عَبد الرحيم عن الزُّهْرِيّ عن عطاء، قال: رأيت جابر بن عَبد الله وجابر بن عُمَير يرتميان ... \"الحديث. ومن طريق محمد بن سلمة عن خاله أبي عَبد الرحيم، قال: حدثني عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، فذكره. ورواه ابن مندة في \"المعرفة\": من حديث موسى بن أعين مثله وَقَال بعده: الزُّهْرِيّ هذا هو عبد الرحمن بن عطاء بن صفوان، كذلك رواه سَعِيد بن يحيى الأُمَوِي عَن أبيه، عن يزيد بن سنان عن عبد الرحمن بن عطاء الزُّهْرِيّ، به. (تهذيب: ٦ / ٢٣٢)\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٢٢، ورجال ابن ماجة: الورقة ٣، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٢، والتقريب: ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٤.","vol":"17","page":289},{"text":"رَوَى عَنه: ابن أخته أَبُو جَعْفَر الخطمي (ق) (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة جده الفاكه إن شاء اللَّه.\n٣٩٠٩ - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عقبة الفارسي المدني (٢)، مولى الأنصار، ويُقال: مولى جابر بْن عتيك، ويُقال: مولى بني هاشم.\nروى عن: أبيه أبي عقبة الفارسي (دق) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: داود بْن الحصين (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ (٤) حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه إن شاء اللَّه.\n٣٩١٠ - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن علقمة (٥)، ويُقال ابن أَبي علقمة، الثقفي، مختلف في صحبته.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أبو جعفر الخطمي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣: ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٢ - ٢٣٣، والتقريب: ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٥.\n(٣) ٥ / ١٠١. وَقَال يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) هكذا في نسخة المؤلف، وصوابه: (وابن ماجة) . وانظر (تحفة الاشراف) ١٢٠٧٠.\n(٥) طبقات خليفة: ٥٤، ٢٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٤، ١٢٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٣، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٧٨، والاستيعاب: ٢ / ٨٤٢، =","vol":"17","page":290},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) (١)، أن وفد ثقيف قدموا عليه ومعه هدية، وقيل: عنه، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عقيل الثقفي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د س)، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي عقيل الثقفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بْن شداد المحاربي (د س)، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن بشير (٢) الكوفي (س)، وعون بْن أَبي جحيفة، وأبو حذيفة، والصحيح أن بينهما عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن بشير (س) .\nقال عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم (٣): أدخله يونس بْن حبيب فِي الوحدان، فأخبرت أَبِي بذلك، فقال: هو تابعي ليست لهُ صُحبَةٌ (٤) .\n_________\n= وأسد الغابة: ٣ / ٣١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٤، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٧٠، والتقريب ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٦.\n(١) النَّسَائي (المجتبى): ٦ / ٢٧٩.\n(٢) هكذا قيده المؤلف بخطه، وكذلك هو في ترجمته من التهذيب بخطه أيضا كما سيأتي.\nوقيده ابن ماكولا (١ / ٣٠٢) . والذهبي في \"المشتبه\" (٨٢) . وابن حجر في \"التقريب\"٤٢٠٩ وغيرهم نسير - بنون ومهملة - وَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه (١ / ٥٤٠ من المطبوع): وجدته في \"تاريخ\"البخاري بخط الحافظ أبي النرسي: ابن يسير - بمثناة تحت مضمومة أوله -. انتهى. والذي وقع في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير\"بشير\"أيضا، فالله أعلم بالصواب.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٣.\n(٤) وذكره خليفة بن خياط في الصحابة (الطبقات: ٢٨٥) . وقَال البُخارِيُّ: لهُ صُحبَةٌ (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٢) . وفرق ابن أَبي حاتم بينه وبين الذي روى حديث وفد ثقيف، فقال في الأول: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٤) . وَقَال في الثاني: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مُرْسلًا (٥ / الترجمة ١٢٩٣) . وَقَال ابن حبان: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (الثقات: ٣ / ٢٥٣) . وَقَال =","vol":"17","page":291},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبي عَلْقَمَةَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قال: أَقْبَلَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ زَمَنَ (٢) الْحُدَيْبِيَةِ، فَذَكَرُوا أَنَّهُمْ نَزَلُوا دَهَاسًا مِنَ الأَرْضِ، يَعْنِي بِالدَّهَاسِ: الرَّمْلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ يَكْلَؤُنَا؟ \"، فَقَالَ بِلالٌ: أَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا تَنَامُ\". قال: فَنَامُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَاسْتَيْقَظَ أُنَاسٌ فِيهِمْ (٣) فُلانٌ وفُلانٌ، وفِيهِمْ عُمَر، قال: فَقُلْنَا: اهْضِبُوا، يَعْنِي تَكَلَّمُوا، قال: فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ\"قال: فَفَعَلْنَا، قال: فَقَالَ: كَذَلِكَ فَافْعَلُوا لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ\"قال: وضَلَّتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَطَلَبْتُهَا فَوَجَدْتُ حَبْلَهَا قَدْ تَعَلَّقَ بِشَجَرَةٍ فَجِئْتُ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَرَكِبَ فَسِرْنَا (٤)، قال: وكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وعَرَفْنَا ذلك فيه. قال: فتنخى منتبذا خلفنا،\n_________\n= الدارقطني: لا تصح صحبته ولا يعرف (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٧٨) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: في سماعه نظر (الاستيعاب: ٢ / ٨٤٢) .\n(١) مسند أحمد: ١ / ٤٦٤.\n(٢) في المطبوع من المسند: من.\n(٣) في المطبوع من المسند: ناس منهم.\n(٤) في المطبوع من المسند: مسرورا\".","vol":"17","page":292},{"text":"قال: فَجَعَلَ يُغَطِّي رَأْسَهُ بِثَوْبِهِ ويَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى عَرَفْنَا أَنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَتَانَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) .\nرَوَاهُ أَبُو داود (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، ومحمد بْن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بتمامه، ولم يذكر: فقلنا: اهضبوا يعني تكلموا، فوقع لنا بدلا عاليا أيضا، ورواه من وجه آخر (٣) عَنْ جامع بْن شداد.\nوله حديث آخر فِي ترجمة الحسن بْن ثابت (سي)، وحديث آخر فِي ترجمة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن بشير (س) . وذلك جميع ماله عندهما والله أعلم.\n٣٩١١ - عخ س: عَبْد الرَّحْمَن بن علقمة (٤)، ويُقال: ابن أَبِي علقمة، ويُقال: ابن علقم، المكي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عباس (عخ س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (عخ س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) أبو داود (٤٤٧) .\n(٢) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) ٩٣٧١.\n(٣) نفسه.\n(٤) علل أحمد ١ / ١٥٦، ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الترجمة ٢١٩، ونهاية السول الورقة ٢٠٧، وتوضيح المشتبه: ١ / ٥٤٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٣، والتقريب ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٧.","vol":"17","page":293},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال العباد\"والنَّسَائي.\n٣٩١٢ - بخ د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3804> عَبْد الرَّحْمَنِ بن علي بن شيبان الحنفي السحيمي اليمامي والد يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن </span>(٢) .\nرَوَى عَن: طَلْق بْن علي الحنفي، وأبيه علي بْن شيبان الحنفي (بخ د ق) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن بدر الحنفي (ق)، ووعلة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن وثاب (بخ د)، وابنه يَزِيد (٣) بْن عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن شيبان (د): اليماميون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ٥ / ٨٥. وَقَال ابن شاهين: قال فيه ابن مهدي: كان من الاثبات الثقات (الثقات: الترجمة ٨١٦) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات خليفة: ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٢٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٧٥، وتاريخ واسط: ٦٦، ٨٦، ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٤٢، وأسد الغابة: ٣ / ٣١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول: الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٣ - ٢٣٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٧١ و٣ / الترجمة ٦٧٠٣، والتقريب ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٨.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\" نصه: كان في الاصل: وابنه محمد. والصواب: يزيد كما كتبنا.\n(٤) ٥ / ١٠٥. وَقَال العجلي: تابعي ثقة. ووثقه أبو العرب التميمي، وابن حزم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":294},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"، وأبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ.\n٣٩١٣ - مد س:<span data-type=\"title\" id=toc-3805> عَبْد الرَّحْمَن بن عمار بن أَبي زينب التَّيْمِيّ المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (مد س)، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد (مد) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن سعد (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بن عمار بن أَبي زينب، وأثنى عليه خيرا.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: كان ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\"والنَّسَائي.\n• عَبْد الرَّحْمَن بْن عمار المؤذن، هو: عَبْد الرحمن بْن سعد بْن عمار، تقدم.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ١٣١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول: الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٤، والتقريب: ١: ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل ٥ / الترجمة ١٢٧٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٨٠. وَقَال علي بن المديني: شيخ مديني (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٩)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":295},{"text":"• - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه بْن أَبي عمار، تقدم.\n• عبد الرحمن بن عُمَر بن بوذويه، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن بوذويه، تقدم.\n٣٩١٤ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن يزيد بْن كثير الزُّهْرِيّ (١)، أَبُو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف برستة، أخو عَبد الله بْن عُمَر ومحمد بْن عُمَر.\nروى عن: أَبِي هدبة إبراهيم بْن هدبة الفارسي، وأزهر بْن سعد السمان، وأيوب بْن المتوكل البَصْرِيّ القارئ، وجرير بْن عبد الحميد، وحاتم بْن عُبَيد اللَّه، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وحماد بْن مسعدة، وأبي سلمة حماد بْن معقل العرفاني البَصْرِيّ، وحماد بْن واقد الصفار، وروح بْن عبادة، وزهير بْن نعيم البابي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وصفوان بْن عيسى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن مهدي (ق)، وعبد الملك بْن الصباح المسمعي (ق)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ق)، وعصام بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨١، والسابق واللاحق: ١٢٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٠٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٠، ورجال ابن ماجة: الورقة ١٨، ونهاية السول: الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٤ - ٢٣٥، والتقريب: ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٠.","vol":"17","page":296},{"text":"يَزِيد الأصبهاني المعروف بجبر، وعُمَر بْن علي المقدمي، وعُمَر بْن يونس اليمامي (ق)، ومحمد بْن أَبي عدي (ق)، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاذ بْن هانئ، ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن الحسين الأَنْصارِيّ الأصبهاني، وإسحاق بن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن عثمان التستري، وأبو علي الحسن بْن علي بْن يونس، وأبو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي (١)، والعباس بْن الفضل بْن شاذان، وعبد الله بْن أحمد بْن أسيد الأصبهاني، وابن أخيه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يَزِيد الزُّهْرِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الهمداني عبدوس، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن عَمْرو الأبهري الأصبهاني، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وابن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن يزيد الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني.\nقال أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الشيخ: حكى إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، قال: ما ذهبت يوما إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي إلا وجدت الأَخُوين الأزرقين، يعني: عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر وأخاه عَبد الله بن عُمَر.\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر الداركي في الاصل في شيوخه، وهو خطأ.","vol":"17","page":297},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم الرازي (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان أيضا: خرج إلى الري فحضر مجلسه أَبُو زُرْعَة وأبو حاتم ومحمد بْن مسلم بْن وارة، ويُقال: كان عنده عَنِ ابن مهدي ثلاثون ألف حديث، قال: وله أحاديث ينفرد بها.\nوحكى مُحَمَّد بْن يحيى، قال: سَمِعْتُ رستة يقول: قدمت البصرة فأتاني شباب العصفري، فقال لي: كيف تحفظ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي حديث البادئ بالسلام برئ؟ فقلت: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أَبِي إِسْحَاقَ ... الحديث. فقال: فرجت عني فرج اللَّه عنك أنكروا ذلك علي، فقلت: حَدَّثَنَا بِهِ عَبْد الرَّحْمَن بْن مرة، عَنِ النبي ﷺ، ومرة عَنْ عَبد اللَّه موقوف من قول عَبد اللَّه. قال: وغرائب حديثه تكثر.\nوَقَال الحافظ أَبُو موسى المديني الأصبهاني: تكلم فيه أَبُو مسعود الرازي وخرج إلى الري، فكتب إليهم أَبُو مسعود فلم يبالوا بكتابة وحضر مجلسه مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة وأبو زُرْعَة وأبو حاتم.\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ: سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن يَزِيد (٣)، قال: ولد عمي عَبْد الرَّحْمَن سنة ثمان وثمانين ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين، وكان يخضب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٤٦.\n(٢) ٨ / ٣٨١.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: سَمِعْتُ\nعَبد اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بن عُمَر بن يزيد، والصواب ما كتبنا.","vol":"17","page":298},{"text":"وَقَال أبو الشيخ: توفي سنة ست وأربعين ومئتين: ويُقال: سنة خمسين (١) .\n٣٩١٥ - خ ت كن: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن سهل الأَنْصارِيّ المدني (٢)، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (خ ت كن)، وعثمان بْن عفان.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن الحارث القرشي والد عَبْد الرَّحْمَن بْن المدني، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب الدوسي، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف الزُّهْرِيّ (خ ت كن)، وابنه عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سهل الأَنْصارِيّ.\nوقد ذكرنا فِي ترجمة طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل بن قيس بن أَبي كعب بْن القين الأَنْصارِيّ السلمي ابن الضجيع أن جده سهل بْن قيس ابْن عم كعب بْن مَالِك أحد من استشهد ببدر، وكان ضجيع حمزة بن عبد المطلب، فيحتمل أن يكون ابن أخي عَبْد الرَّحْمَن هذا، والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٣٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ثقة ينفرد ويغرب. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة له غرائب وتصانيف.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٤، ونهاية السول: الورقة ٢٠٧، وتهذيب\nالتهذيب: ٦ / ٢٣٥ - ٢٣٦، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠١.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": (٥ / ٩٠. وَقَال ابن حزم: هو ثقة معروف (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":299},{"text":"وذكر الواقدي فيمن قتل بالحرة: عَبد المَلِك بْن عَبْد الرحمن بن عَمْرو بن سهل بن عبد شمس بن عبد ود بْن نصر. وليس بابن عَبْد الرَّحْمَن هذا، فإن ذاك قرشي وهذا أنصاري، والله أعلم.\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"حديث مَالِك.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن تَوْبَةَ وأَخُوهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبي مُزَاحِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَوْفٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو بْنِ سَهْلٍ أَخْبَرَهُ عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا فَإِنَّهُ يُطَوَّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَال: من ظلم من الأرض شيئا\"فوقع لنا عاليا بدرجة. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nروي عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طلحة، عَنْ سَعِيد بْن زيد، وكذلك الذي بعده.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: قال: أَنْبَأَنَا أسعد بن أَبي طاهر\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ١٧٠.\n(٢) يعني في كتاب\"حديث مالك\".","vol":"17","page":300},{"text":"الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طَلْحَةَ بْن عَبد الله بْن عوف، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ سلمة بْن شبيب، وغير واحد، عَنْ عَبْد الرزاق، عَنْ معمر، عَنِ الزُّهْرِيّ - ولم يقل\"مظلوما\"فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ واللَّهُ أعلم.\n٣٩١٦ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن عَبد اللَّه بن صفوان بن عَمْرو النصري (٢)، أَبُو زُرْعَة الدمشقي الحافظ شيخ الشام فِي وقته، وكانت داره فِي زقاق الأسديين عند باب الجابية عَنْ يمين الداخل (٣) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وأحمد بن خالد\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ: (١٤١٨) .\n(٢) المعرفة والتاريخ،، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٤، ووفيات ابن زبر، الورقة ٨٧، والسابق واللاحق: ٢٦٤،\nوتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٢٣٩، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٣١١، وتذكرة الحفاظ: ٦٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٨ (أوقاف: ٢٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٦ - ٢٣٧، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧٧.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: من قوله شيخ الشام إلى قوله الداخل حكاه في الاصل عند عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، وإنما هو من قول: أبي القاسم ابن عساكر\".","vol":"17","page":301},{"text":"الوهبي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن يونس، وأحمد بْن مُحَمَّد بن حنبل، وآدم ابن أَبي إياس، وأبي النضر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والحارث بْن مسكين المِصْرِي، والحسن بْن بشر البجلي الكوفي، وأبي اليمان الحكم بْن نافع البهراني الحمصي، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن حرب، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، وسوار بْن عمارة الرملي، وظليم بْن حطيط الأزدي الجهضمي، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان المقرئ، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي المكي، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو اليحصبي، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وعفان بْن مسلم الصفار، وعلي بْن عياش الحمصي، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأَبِي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن أَبي أسامة الحلبي، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن زرعة بْن روح، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عائذ الكاتب، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن نمير، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن المبارك الصوري (د)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، ومحمود بْن خالد السلمي، ونعيم بْن حماد المروزي، وهشام بْن عمار الدمشقي، وهوذة بْن خليفة البكراوي، والوليد بْن عتبة الدمشقي، والوليد بْن النضر الرملي، ويحيى بْن صالح","vol":"17","page":302},{"text":"الوحاظي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد الدمشقي - وهو من أقرانه - ويحيى بْن يوسف الزمي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود (١)، وأَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن سنان القرشي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن معروف بْن حبيب بْن أبان المعروف بابن أَبي نصر التميمي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأحمد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الاذرعي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر ابْن بنت عدبس، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك بن الحصائري، وأبو عَبْد اللَّه الحسين بْن يحيى بْن جزلان، وأبو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وصاعد بْن عَبْد الرَّحْمَن البراد، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو الْقَاسِم علي بْن يَعْقُوب بْن أَبي العقب، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَد بْن عرفجة القرشي (٢)، ومحمد بْن إسماعيل بْن إسحاق الفارسي، ومحمد بن بركة برداعس القنسريني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن عُمَر بْن مزاريب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف نصه: في باب تعظيم قتل المؤمن من كتاب الفتن.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه أحمد بن محمد بن عرفجة، وهو خطأ\".","vol":"17","page":303},{"text":"مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شلحويه، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب النيسابوري الأصم، وأبو عِمْران موسى بْن العباس بْن مُحَمَّد الجويني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَن أبيه: ذكر أَحْمَد بْن أَبي الحواري أبا زرعة الدمشقي، فقال: هو شيخ الشباب. وَقَال أيضا: كان رفيق أَبِي وكتب عنه وكتبنا عنه، وكان صدوقا ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي: يَزِيد بْن عَبْد الصمد وأبو زُرْعَة الدمشقيان كان أَحْمَد بْن عُمَير منهما يسأل حديثه وخاصة حديث دمشق.\nقال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٢): قال لنا الهروي وغيره: مات فِي جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومئتين (٣) .\n٣٩١٧ - د ت ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن عبسة السلمي الشامي (٤)، نسبه بقية عَنْ بحير بْن سعد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٩.\n(٢) وفياته: الورقة ٨٧.\n(٣) وَقَال ابن حبان: كان من علماء أهل بلده بالحديث والجمع له (الثقات: ٨ / ٣٨٤) .\nوَقَال الخليلي: كان من الحفاظ الاثبات (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ مصنف. وانظر المقدمة التي كتبها محقق تاريخه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٥، والمدخل إلى الصحيح: ٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٧ - ٢٣٨، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٣.","vol":"17","page":304},{"text":"رَوَى عَن: عتبة بْن عَبْد السلمي، والعرباض بْن سارية (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه جابر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو السلمي، وخالد بْن معدان (د ت ق)، وضمرة بْن حبيب، وعبد الأعلى بْن هلال، ومحمد بْن زياد الألهاني، ويحيى بْن جابر الطائي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): مات سنة عشر ومئة فِي خلافة هشام (٣) .\nروى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ والْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقُ الْخَطَّابِيُّ وحَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ في جماعة.\n_________\n(١) ٥ / ١١١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٤٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر تعليقا على الحديث الذي رواه: وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله. وذكره مسلمة في الطبقة الأولى من التابعين. ووقع في رواية للطبراني من طريق يزيد بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عن عمه، عن عرباض. وهذا يعكر على من قال إنه ابن عَمْرو بن عبسة، فإن معدان والد خالد، هو ابن أَبي ذئب، إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":305},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) . قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو السَّلْمِيِّ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قال: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ (٢)، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ (٣) ووَجِلَتْ مِنْهَا (٤) الْقُلُوبُ. فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ (٥) كَأَنَّهَا (٦) مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا. قال: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ وإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ (٧) فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا.، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وإِيَّاكُمْ ومُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ.\nرواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٨)، عَن أبي عاصم فوافقناه فيه بعلو. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٩) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ علي الخلال، وغير واحد عَن أبي عاصم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورواه (١٠)\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٨ / ٢٤٥ - حديث ٦١٧.\n(٢) جملة: صلى لنا رسول الله صَلاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بوجهه\"ليست في المطبوع.\n(٣) في المطبوع: منه الاعين.\n(٤) في المطبوع: منه.\n(٥) في المطبوع: قلنا: يا رسول الله.\n(٦) في المطبوع: هذه.\n(٧) في المطبوع: بعدي.\n(٨) مسند أحمد: ٤ / ١٢٦.\n(٩) التِّرْمِذِيّ (٢٦٧٦) مكرر.\n(١٠) التِّرْمِذِيّ (٢٦٧٦) .","vol":"17","page":306},{"text":"هو وابن ماجه (١) من غير وجه عنه.\nورواه أَبُو داود (٢) من رواية الوليد بْن مسلم، عَنْ ثور بْن يَزِيد وقد كتبناه من ذلك الوجه أيضا فِي ترجمة حجر بْن حجر الكلاعي.\n٣٩١٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن أَبي عَمْرو (٣)، واسمه\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٣) .\n(٢) أبو داود (٤٦٠٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٨، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٣، والدارمي: الترجمة ٢٢ - ٢٣، وابن طهمان: الترجمة ٤٠٠، وابن الجنيد، الورقة ١١، ٣٤، وابن محرز: الترجمة ٥٧٦، وعثمان بن طالوت: ٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٨، وطبقاته: ٣١٥، وعلل ابن المديني: ٣٩، ٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١١، ٢١، ٨٧، ٩٠، ١٥٤، ١٦٥، ١٧١، ٢٠٣، ٢١٠، ٢٢٤، ٢٣١، ٣٤٥، ٣٥٢، ٣٦٦، ٣٦٩، ٣٧٩، ٣٨٥، ٣٨٨، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٥ و٢ / ١٢٤ - ١٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: ١٦٢، ١٩٩، ٢٤٢، والقضاء لوكيع: ٣ / ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٧، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٠ - ١٣١، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٠، ١١، ١١٨، ١٨٤ - ٢١٩، ٢٨٢، ٢٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢، وثقات ابن شاهين: ٨٢١، وسنن الدارقطني: ١ / ٦٤، و٣ / ٢٣٣، والمدخل إلى الصحيح: ٨٣، وحلية الاولياء: ٦ / ١٣٥، والسابق واللاحق: ٢٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٢، وتقييد المهمل، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٦، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٨٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٤، ٩٩، ٢٣٧، وتهذيب النووي: ١ / ٢٩٨، وابن خلكان: ٣ / ١٢٧، ١٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٨، وتذكرة الحفاظ: ١٧٨، والعبر:،، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٦٨، ونهاية السول الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٨ - ٢٤٢، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤١.","vol":"17","page":307},{"text":"يحمد الشامي، أَبُو عَمْرو الأَوزاعِيّ، إمام أهل الشام فِي زمانه فِي الحديث والفقه، كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس بمحلة الأوزاع ثم تحول إلى بيروت فسكنها مرابطا إلى أن مات بها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طريف (مد)، وإبراهيم بْن مرة، وإبراهيم بْن يَزِيد النصري، وأسامة بْن زيد الليثي (س)، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (خ م س)، وإسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (ق)، وأسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخثعمي (د)، وأيوب بْن موسى القرشي، وباب بْن عُمَير الحنفي، وبرد بْن سنان الشامي، وبلال بْن سعد (س)، وثابت بْن ثوبان، وثابت بْن معبد الشامي، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي (د)، وحسان بْن عطية (ع)، وحصن الدمشقي (د س)، وحفص بْن عنان (س)، والحكم بْن عتيبة، وداود بْن عطاء المزني، وداود بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (م)، وربيعة بْن يَزِيد (س ق)، وسالم بْن عَبد اللَّه المحاربي، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي (خ د ق)، وسُلَيْمان بْن مهران الأعمش، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (مق)، وشداد أَبِي عمار (م ٤)، والضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ فروة البجلي الكاتب الدمشقي (د)، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ وهو من أقرانه (ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (عس ق)، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (سي مق)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج وهو من أقرانه (ق)، وعبد الواحد بْن عَبد اللَّهِ النصري، وعبد الواحد بْن قيس السلمي والد عُمَر بْن عَبْد الواحد (ق)، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م ت س)، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، وعثمان بن","vol":"17","page":308},{"text":"أبو سودة، وعطاء بْن أَبي رباح (١) (خ م د س ق)، وأبي النجاشي عطاء بْن صهيب (خ م س ق)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (س)، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وعلقمة بْن مرثد، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (س ق)، وعَمْرو بْن شعيب (ر د سي)، وعَمْرو بْن قيس السكوني (خ م ل س ق)، وعَمْرو بْن مرة، وعمير بْن هانئ (ع)، والعلاء بْن الحارث، وغيلان بْن أنس (ي)، والقاسم بْن مخيمرة، وقتادة بْن دعامة (م د ت ق)، وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل (٤)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م)، ومحمد بْن سيرين (٢) (ق)، ومُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د س)، والمطعم بْن المقدام، والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ر س ق)، ومعاوية بْن سلمة النصري، ومكحول الشامي (ق)، وموسى بْن سُلَيْمان بْن موسى (مد)، وموسى بْن شَيْبَة الحضرمي (س)، وموسى بْن يسار الدمشقي، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر (٣) (خ ق)، ونهيك بْن يريم الأَوزاعِيّ (ق)، وهارون بْن رئاب (م س)، وواصل بْن أَبي جميل (مد)، والوليد بْن هشام المعيطي (م ت س ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، ويَحْيَى بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (قد س)، ويَحْيَى بْن أَبي كثير (ع)، ويزيد بْن أبان الرقاشي، ويزيد بن يزيد بْن\n_________\n(١) قال الدارقطني: عن عطاء مرسل (السنن: ٣ / ٢٣٣) .\n(٢) قال الدارقطني: دخل على ابن سيرين في مرضه ولم يسمع منه (السنن: ١ / ٦٤) .\n(٣) قال ابن مَعِين: لم يسمع من نافع، وقد سمع من عطاء (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٤) .","vol":"17","page":309},{"text":"جابر، ويعيش بْن الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س)، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (خت)، وأبي عثمان صاحب الحسن البَصْرِيّ (مد)، وأبي كثير السحيمي (م ت س)، وأبي معاذ صاحب أَبِي هُرَيْرة وأبي يسار القرشي (د) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س)، وإبراهيم بْن يَزِيد بْن قديد، وإسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة (د ت س)، وإِسْمَاعِيل بْن\nعياش (ر)، وأبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س)، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي (خ د س)، وبقية بْن الوليد (خت ق)، والحارث بْن عطية المصيصي (س)، وأبو المنهال حبيش بْن عُمَر الدمشقي طباخ المهدي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن عطاء المزني، ورفدة بْن قضاعة الغساني (ق)، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان بْن حبيب البَصْرِيّ (س)، وسفيان الثوري، وسلمة بْن العيار، وسلمة بْن كلثوم (ق)، وسهل بْن هاشم البيروتي (س)، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (خ م د س)، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وضمرة بْن ربيعة (س)، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعباد بْن جويرية، وعباد بْن عباد الأرسوفي الخواص، وعبد اللَّه بْن عَبد المَلِك الشامي، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد اللَّه بْن كثير الدمشقي القارئ (عس)، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م ت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير الكوفي، وعبد الحميد بْن حبيب بْن","vol":"17","page":310},{"text":"أَبِي العشرين (خت ت ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق)، وعبد الرزاق بْن همام (س)، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ع)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى العبسي الكوفي (خ ق)، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعقبة بْن علقمة البيروتي (س)، وعلي بْن ربيعة البيروتي وعمارة بْن بشر (س)، وعُمَر بْن الصبح (ق)، وعُمَر بْن عَبْد الواحد السلمي (د س ق)، وأبو حفص عَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (خ م)، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعيسى بْن يونس (م)، وفديك بْن سُلَيْمان العقيلي (ي)، وقتادة بْن دعامة وهو من شيوخه، ومالك بْن أنس، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (خ م د س)، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش (خ س)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س ق)، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومحمد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومحمد بْن كثير المصيصي، المعروف بالصنعاني (د ت س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من شيوخه، ومحمد بْن مصعب القرقساني (ت ق)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ع)، ومخلد بْن يزيد الحراني (س)، ومراجم بْن العوام بْن مراجم، ومسكين بْن بكير الحراني (م د س)، ومسلمة بْن علي الخشني، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (خ د س)، وأبو عثمان معاوية بْن يحيى الحمصي، والمفضل بن يونس الجعفي (د)، وموسى بْن أعين الجزري (مد س)، ونصر بْن الحجاج، والهقل بْن زياد وهو أثبت الناس فيه (م ٤)، والهيثم بْن حميد، ووكيع بْن الجراح (م)، والوليد بْن سلمة الأردني الطبراني القاضي أحد الضعفاء","vol":"17","page":311},{"text":"المتروكين، والوليد بْن مزيد العذري البيروتي (د س)، والوليد بْن مسلم (ع)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م د س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي (خت سي)، ويحيى بْن أَبي كثير وهو من شيوخه (م)، ويزيد بْن السمط الصنعاني (كن)، ويونس بْن يَزِيد الأيلي وهو من أقرانه.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ فِي كتاب\"الكنى\": أَبُو عَمْرو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ ابْن عم يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، والأوزاع من حمير، وقد قيل: إن الأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس. وعرضت هذا القول على أَحْمَد بْن عُمَير، يعني: ابن جوصى - وكان علامة بحديث الشام وأنساب أهلها، فلم يرضه، وَقَال: إنما قيل الأَوزاعِيّ لأنه من أوزاع القبائل. رأى الحسن وابن سيرين.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة: الأَوزاعِيّ حميري، والأوزاع من قبائل شتى.\nوَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر: وذكره ابن أَبي خيثمة فِي \"تاريخه\"فقال: بطن من همدان ولم ينسب هذا القول إلى أحد، وليس هو بصحيح، قول ضمرة أصح لأنه اسم وقع على موضع مشهور بربض دمشق يعرف بالأوزاع، سكنه فِي صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ: الأوزاع الفرق، يقال: وزعت الشئ على القوم إذا فرقته عليهم، وهذا اسم جمع لا واحد له.\nوَقَال الرياشي: الأوزاع بطون من العرب يجمعهم هذا الاسم.","vol":"17","page":312},{"text":"قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر: وهذا تصديق لما قال ضمرة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: كان اسم الأَوزاعِيّ عَبْد العزيز، فسمى هو نفسه عَبْد الرَّحْمَن، وكان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع فغلب ذلك عليه، وكان ينزل بيروت ساحل دمشق وإليه فتوى الفقه لأهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته، وبلغ سبعين سنة، وكان فضيحا وكانت صنعته الكتابة والترسل فرسائله تؤثر.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: الأئمة في الحديث أربعة: الأَوزاعِيّ، ومالك، وسفيان الثوري، وحماد بْن زيد (٢) .\nوَقَال أبو عُبَيد (٢ ب)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: ما كان بالشام أحدًا أعلم بالسنة من الأَوزاعِيّ (٣) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤): سألت يحيى بْن مَعِين عَنِ الأَوزاعِيّ ما حاله فِي الزُّهْرِيّ؟ فقال: ثقة ما أقل ما روى عن الزُّهْرِيّ (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٧.\n(٢) وكذا قال عبد الرحمن بن عُمَر الأصبهاني عن ابن مهدي (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٨٢) .\n(٢ ب) مقدمة الجرح والتعديل: ١٨٤.\n(٣) قال ابن مهدي: كان الأَوزاعِيّ إماما في السنة (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٣) .\n(٤) تاريخه: الترجمة ٢٢ - ٢٣. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٧.\n(٥) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: يقال إنه أخذ الكتاب من الزبيدي كتاب الزُّهْرِيّ وسمعه من الزُّهْرِيّ (تاريخه: ٢ / ٣٥٣) . وَقَال الدوري أيضا عن يحيى: قد سمع الأَوزاعِيّ من الحكم بن عتيبة (تاريخه: ٢ / ٣٥٤) . وَقَال أيضا عن يحيى: الاوازعي في العرض يقول: قرأت وقرئ، وفي المناولة يتدين به ولا يحدث به (تاريخه: ٢ / ٣٥٤) . وَقَال الدوري عَنه: ليس أحد فِي يحيى بْن أَبي كثير مثل هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ، وعلي بن المبارك بعد هؤلاء (تاريخه: الترجمة ٣٨٢٥) . وَقَال أيضا عَنه: الذي يروي الأَوزاعِيّ عن يحيى بن أَبي كثير، عَن أبي قلابة، عَن أبي المهاجر، إنما هو أبو المهلب، ولكن الأَوزاعِيّ قلب كنيته، والذي يروي عَن أبي المهلب أثبت من الأَوزاعِيّ (تاريخه: الترجمة ٥٣٣٠) . وَقَال ابن طهمان: قيل له (يعني ابن مَعِين): =","vol":"17","page":313},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): إمام متبع لما سمع.\nوَقَال أَبُو مسهر (٢)، عَنْ هقل بْن زياد: أجاب الأَوزاعِيّ فِي سبعين ألف مسألة أو نحوها.\nوَقَال عبد الحميد بْن أَبي العشرين: سَمِعْتُ أميرا كان بالساحل وقد دفنا الأَوزاعِيّ ونحن عند القبر يقول: رحمك اللَّه أبا عَمْرو، فقد كنت أخافك أكثر ممن ولاني.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (٣)، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان الأَوزاعِيّ إمام، يعني: أهل زمانه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور (٤): قلت لأمية بْن يَزِيد بْن أَبي عثمان: أين الأَوزاعِيّ من مكحول؟ قال: هو عندنا أرفع من\n_________\n= الأَوزاعِيّ مثل مالك؟ قال: لا، قيل له: فمعمر؟ قال: لا، مالك أكبر الناس كلهم في الزُّهْرِيّ وأثبتهم عندي (سؤالاته: الترجمة ٤٠٠) . وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب والأَوزاعِيّ والزبيدي وسفيان بن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات. قلت ليحيى: أيما أثبت، سفيان أو الأَوزاعِيّ؟ فقال: سفيان ليس به بأس، والأَوزاعِيّ أثبت منه (سؤالاته: الترجمة ١١) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: كان لا يقول في العرض إلا أخبرنا، ولا يقول في السماع إلا حَدَّثَنَا (سؤالاته: الورقة ٣٣) . وَقَال ابن طالوت عن يحيى: إمام ثقة (سؤالاته: ٢) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت ليحيى بن مَعِين: وذكرت له الحجة، فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، وإنما الحجة: عُبَيد الله بن عُمَر، ومالك بن أنس، والأَوزاعِيّ، وسَعِيد بن عبد العزيز (تاريخه: الترجمة ١١٧٢) .\n(١) مقدمة الجرح والتعديل: ١٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٥٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦٢، ٧٢٠.","vol":"17","page":314},{"text":"مكحول. قلت له: إن مكحولا قد رأى أصحاب النبي ﷺ. قال: وإن كان رآهم فأين فضل الأَوزاعِيّ فِي نفسه، فقد جمع العبادة والورع والقول بالحق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أَبُو عَمْرو الأَوزاعِيّ، والأوزاع بطن من همدان، وهو من أنفسهم، ولد سنة ثمان وثمانين وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه، وكان مكتبه باليمامة فلذلك سمع من يحيى بْن أَبي كثير وغيره من مشايخ أهل اليمامة، وكان يسكن بيروت، وبها مات سنة سبع وخمسين ومئة فِي آخر خلافة أبي جَعْفَر (٢) .\nوَقَال الحسن بْن واقع، عَنْ ضمرة بْن ربيعة: قال الأَوزاعِيّ: كنت محتلما فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: مات الأَوزاعِيّ فِي الحمام، سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن البيروتي وكان قد أدركه، قال: لم يكن للحمام جار فأغلقوا عليه، فعالجه، ومات فِي الحمام (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٨٨.\n(٢) في المطبوع من الطبقات: (وهُوَ ابْن سبعين سنة) .\n(٣) وَقَال عَمْرو بن علي: الأَوزاعِيّ ثبت لما سمع (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٤) . وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ الأَوزاعِيّ إمام (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٣) . وَقَال موسى بن يسار: ما رأيت أحدًا أبصر ولا أنفى للغل عن الاسلام أو السنة من الأَوزاعِيّ (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٦) . ووثقه أحمد بن حنبل (علله: ١ / ٣٦٩) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كان الأَوزاعِيّ من الأئمة (تاريخه: ٤٦١) . وزعم البيهقي بسند له إلى إبراهيم الحربي أنه قال عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: حديثه ضعيف\"وَقَال معتذرا: يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به لانه أضعف في الرواية. ثم قال: والأَوزاعِيّ إمام في نفسه ثقة لكنه يحتج في بعض مسائله =","vol":"17","page":315},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٨١٩ - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرو (١)، حجازي.\nرَوَى عَن: بشر بْن سَعِيد (س)، وسَعِيد المقبري (د) .\n_________\n= بأحاديث من لم يقف على حاله، ثم يحتج بالمقاطيع\"تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤١ - ٢٤٢) . قلت: هذا شيء انفرد به إبراهيم الحربي - إن صح عنه، عَن الإمام أحمد. وما نقله المتقنون الثقات، عن أحمد يخالفه، فقد وثقه أحمد مطلقا كما تقدم. وقَال البُخارِيُّ: حدثني إبراهيم بن موسى، قال سمعت عيسى بن يونس: كان الأَوزاعِيّ حافظا (تاريخه الصغير: ٢ / ١٢٥) . وَقَال العجلي: ثقة من خيار الناس (ثقاته: الورقة ٣٣) . ونقل أبو زُرْعَة الدمشقي بسنده إلى مالك وذكر عنده الأَوزاعِيّ. فقال: كان إماما يقتدى به (تاريخه: ٤٤٠) . وسئل سَعِيد بن بشير عن الأَوزاعِيّ. فقال: ما رأيت أحدًا أشبه بأهل العلم منه. وَقَال الوليد بن عتبة: قلت للفريابي: كان الأَوزاعِيّ يحفظ. قال: نعم (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢٤) .\nوَقَال أبو حاتم: لم يدرك عَبد الله بن أَبي زكريا، ولم يسمع من أبي مصبح، وبين الأَوزاعِيّ وبين أبي مصبح رجل يسمى موسى بن يسار (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٠) . وَقَال أبو حاتم وأبو زُرْعَة، لم يسمع من خالد بن اللجلاج، إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأَوزاعِيّ وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ (المراسيل: ١٣١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٦٢) .\nوذكره ابن شاهين بسنده إلى الوليد بن عتبة، قال: احترقت كتب الأَوزاعِيّ زمن الرجفة، ثلاثة عشر فنداقا، فأتاه رجل بنسخها، فقال له: يا أبا عَمْرو هذه نسخة كتابك وإصلاحك بيدك. فما عرض لشئ منها (الثقات ٨٢١) . وَقَال عُمَر بن عبد الواحد، عن الأَوزاعِيّ: دفع إلى يحيى بن أَبي كثير صحيفة، فقال: اروها عني، ودفع إلي الزُّهْرِيّ صحيفة وَقَال: اروها عني. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة، عن ابن مَعِين: الأَوزاعِيّ في الزُّهْرِيّ ليس بذاك. قال يعقوب: والأَوزاعِيّ ثقة ثبت، وفي روايته عن الزُّهْرِيّ خاصة شئ. وَقَال النَّسَائي في \"الكنى\": أبو عَمْرو الأَوزاعِيّ امام أهل الشام وفقيههم. وَقَال الخريبي: كان الأَوزاعِيّ أفضل أهل زمانه (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٠ - ٢٤١) .\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٢، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٥.","vol":"17","page":316},{"text":"رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا حديث أَبِي دَاوُدَ بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي هِلالٍ حَدَّثَهُ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ أَنَّهُ قال: كَلِمَاتٌ لا يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ أَوْ مَجْلِسِ بَاطِلٍ عِنْدَ قِيَامِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِلا كُفِّرَ بِهِنَّ، ولا يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ (٢) ومَجْلِسِ ذِكْرٍ، إِلا خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا يَخْتِمُ الْخَاتَمُ عَلَى الصَّحِيفَةِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ.\nقال عَمْرو: وحدثني بنحو ذلك عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عَمْرو، عَنِ المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ المِصْرِي، عَنْ عَبد اللَّه بْن وهب،\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": له ما ينكر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، لان السياق يقتضي أن يقول: أو.\n(٣) أبو دَاوُد (٤٨٥٧) .","vol":"17","page":317},{"text":"فوقع لنا بدلا عاليا (١) .\n٣٩٢٠ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ النجاري المدني القاص (٢)، واسم أَبِي عَمْرة: عَمْرو بْن محصن، وقيل: ثعلبة بْن عَمْرو بْن محصن بْن عَمْرو بْن عُبَيد بْن عَمْرو بْن مبذول، وقيل اسمه: أسيد بْن مالك.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ (٣): اسمه يسير بْن عَمْرو بْن محصن بْن عتيك بْن عَمْرو بْن مبذول، وهو عامر بْن مَالِك بْن النجار.\nرَوَى عَن: زيد بْن خالد الجهني (م د ت كن ق)، وعبادة بْن الصامت، وعثمان بْن عفان (م د ت)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ د)، وأبيه أَبِي عَمْرة الأَنْصارِيّ وله صحبة (س)، وأَبِي هُرَيْرة (خ م س)، وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان بْن ثابت (ت ق)، وكان يقال لها: البرصاء ولها صحبة.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين بعد المئة بخط المؤلف، وفي آخر مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره، منهم: ابن المهندس، والبرزالي، رحمهم الله تعالى.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٣، وطبقات خليفة: ٣٩، ٢٥١، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣٦، ١٠٦٥، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٧، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩١ و٧ / ٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٠ ب، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٢ - ٢٤٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٢٧، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٦.\n(٣) طبقات: ٥ / ٨٣.","vol":"17","page":318},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة (خ م س)، وبيهس الثقفي، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ت ق)، وخالد بْن المهاجر بْن خالد بْن الوليد (م)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ م)، وعبد اللَّه بْن خالد المخزومي أخو العطاف بْن خالد، وابنه عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م د ت كن)، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الموال (بخ د)، وعبد الرَّحْمَن بْن هرمز الأعرج، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعثمان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف (م د)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومحمد بن يحيى ابن حيان (كن)، والمطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب (س)، وهلال بْن علي وهو ابن أَبي ميمون (خ)، ويزيد بْن يَزِيد بْن جابر الشامي (ت ق)، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة، كثير الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٨٣.\n(٢) ٥ / ٩١. و٧ / ٧٨. وَقَال ابن أَبي حاتم ليست لهُ صُحبَةٌ (المراسيل: ١٢١) وَقَال ابن حجر: ذكره مطين في الصحابة، وأورد له حديثًا، وأورد له ابن السكن آخر. وذكره ابن سعد فيمن ولد عَلَى عهد النَّبِي ﷺ. وما ادعاه المؤلف بأن عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال روى عنه ليس بشيءٍ وإنما روى عن ابن أخيه. ثم ترجم لعبد الرحمن بن أَبي عَمْرة آخر، ورقم له\"تمييز\"وَقَال: روى عن القاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر، وعنه مالك في \"الموطأ.\nوَقَال: قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو ابْن أخي عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة نسبه مالك إلى جَدِّه، وهو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَمْرة، ويروي عن عمه، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ وما أظنه سمع منه. روى عنه عَبد الله بْن خالد أخو عطاف، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال. وَقَال الداني في أطراف الموطأ: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بن أَبي عَمْرة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٣) .","vol":"17","page":319},{"text":"روى له الجماعة.\nومن عيون حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري وزينب بنت مَكِّيٍّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ القاسم ابن عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ الصَّقْرِ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبي عَمْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَحْكِي عَنْ ربه عزوجل، قال: أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فقال عزوجل،\"أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فَقَالَ: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ أَذْنَبَ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ أَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، قال: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لِكَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) ومسلم (٢) من حديث همام بْن يحيى، عَنْ إسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي طلحة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وانفرد مسلم (٣) بحديث حماد بْن سلمة فرواه عن عبد الاعلى بْن حماد عنه، فوقع لنا موافقة عالية، ورواه النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٤) عَنْ عَمْرو بْن\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ١٧٨.\n(٢) مسلم: ٨ / ٩٩.\n(٣) مسلم: ٨ / ٩٩.\n(٤) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٤١٩) .","vol":"17","page":320},{"text":"منصور النَّسَائي، عَنْ حجاج بْن منهال، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.\n٣٩٢١ - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عميرة المزني (١)، ويُقال: الأزدي البرقي، وهذا وهم لأنه مزني وليس بأزدي، وهو أخو مُحَمَّد بْن أَبي عميرة. لهُ صُحبَةٌ، سكن حمص.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) أحاديث.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير، وخالد بْن معدان، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي (ت)، والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو الحسين بن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِلالٍ السَّلِيحِيُّ، قال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٧، ومسند أحمد: ٤ / ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٦، والاستيعاب: ٢ / ٨٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٣ - ٤٤٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٧٧، والتقريب: ١ / ٤٩٣، وخلاصة الخزرجي: الترجمة ٤٤٠٧.\n(٢) قال ابن أَبي حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٦) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: حديثه منقطع الإسناد مرسل، لا تكتب أحاديثه ولا تصح صحبته (الاستعاب: ٢ / ٨٤٣) .","vol":"17","page":321},{"text":"حَدَّثَنَا مروان بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد العزيز، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عميرة الْمُزَنِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول فِي مُعَاوِيَةَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًا واهْدِهِ واهْدِ بِهِ.\nرَوَاهُ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَن أبي مسهر، عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز، وَقَال: حسن غريب.\n٣٩٢٢ - بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-3813> عَبْد الرَّحْمَن بن عوسجة الهمداني ثم النهمي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (بخ ٤)، والضحاك بْن مزاحم وهو من أقرانه (س)، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن أَبي طالب، يقال: مرسل.\nرَوَى عَنه: الضحاك بْن مزاحم، وطلحة بْن مصرف (بخ ٤)، وأبو سفيان طلحة بْن نافع، وقنان بْن عَبد اللَّه النهمي، وأبو إسحاق السبيعي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨٤٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٠، وتاريخ خليفة: ٢٨٢، ٢٨٦، وطبقاته: ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٤، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٨.","vol":"17","page":322},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): قتل يوم الزاوية وكان مع ابن الأشعث سنة ست وثمانين (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وفي\"أفعال العباد\"والباقون سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ يُحَدِّثُ عَنِ البراء بْن عازب، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ ورَقٍ، أَوْ مَنَحَ ورِقًا، أَوْ هَدَى زُقَاقًا، أَوْ سَقَى لَبَنًا كَانَ لَهُ عَدْلُ نَسَمَةٍ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَن أَبِي كريب، عَنْ إبراهيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ طلحة بْن مصرف، وَقَال: حسن صحيح غريب من حديث أَبِي إسحاق عَنْ طلحة، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وليس له عنده غيره.\n_________\n(١) ٥ / ٩٩.\n(٢) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: ١٥٠) . وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٣٠) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٣) . وَقَال ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه\"تهذيب التهذيب:: ٦ / ٢٤٤) .\nقلت: وقول ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد، من رواية الأزدي، والأزدي ضعيف. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٩٥٧) .","vol":"17","page":323},{"text":"٣٩٢٣ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-3814> عَبْد الرَّحْمَن بن عوف بن عَبْد عوف بن عَبْد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بْن </span>لؤي بْن غالب القرشي (١)، أَبُو مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأمه الشفاء بنت عوف بْن عَبْد بْن الحارث بْن زهرة، ويُقال: صفية بنت عَبْد مناف بْن زهرة.\nولد بعد الفيل بعشر سنين، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا، واحدا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ. وكَانَ له من الأَخُوة: عَبد اللَّه، والأسود، وحمنن بنو عوف، وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة، ويُقال: عَبْد عَمْرو فسماه النبي ﷺ: عَبْد الرحمن.\n_________\nطبقات ابن سعد: ٢ / ٣٤٠ و٣ / ١٢٤، وتاريخ خليفة: ٧٩، ٩٨، ١١٧، ١٢٠، ١٢٣، ١٢٥، ١٢٩، ١٥٧، ١٦٦، وطبقاته: ١٥، وعلل ابن المديني: ٨٠، ٨٤، ومسند أحمد: ١ / ١٩٠، وفضائل الصحابة: ٢ / ٧٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٠، ٥١، ٦٠، ٦١، ٩٠، ١٢٤، ٢٠٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعارف لابن قتيبة: ٥٥٠، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٣، ١٥٨، ٢٩١، ٦٤٠، تاريخ واسط، ١٧٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠، ٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٠، والاستيعاب: ٢ / ٨٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨١، وأنساب السمعاني: ٩ / ٨٩، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٣، وأنساب القرشيين:،، ومعجم البلدان: ٤ / ٣٣٢، وأسد الغابة: ٣ / ٣١٣، والكامل في التاريخ:،، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٠، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٦٨، والعبر: ١ / ٣٣ وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٤ - ٢٤٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٧٩، والتقريب ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥، ٣٨، ٦٢.","vol":"17","page":324},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن عُمَر بْن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بْن عوف (خ م ق)، وأنس بن مالك خادم النبي ﷺ (م س)، وبجالة بْن عبدة (خ د ت س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن مطعم، وابنه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف (ت س)، ورداد الليثي (بخ د)، وعبد اللَّه بْن عَامِر بْن ربيعة (خ م س)، وعبد الله بْن عباس (خ م د ت ق)، وعبد الله بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد اللَّه بْن قارظ والد إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ، وابنه عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، وغيلان بْن شرحبيل، وقبيصة بْن ذؤيب، وقيس بْن أَبي حازم - وقيل: لم يسمع منه - ومالك بْن أوس بْن الحدثان (م)، ومحمد بْن جبير بْن مطعم، وابن ابنه المسور بْن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، وابن أخته المسور بْن مخرمة (بخ)، وابنه مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، ونوفل بْن إياس الهذلي (تم)، وابنه أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (٤) .\nقال الزبير بْن بكار (١): شهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوهو أمين رَسُول اللَّهِ ﷺ على نسائه، وصلى رَسُول اللَّهِ ﷺ وراءه فِي غزوة تبوك، وهو صاحب الشورى، وكان اسمه عَبْد عَمْرو فأسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ: عَبْد الرَّحْمَن، وهو أحد العشرة الذين شهد لهم رَسُول اللَّهِ ﷺ بالجنة.\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٢ / ٨٤٦.","vol":"17","page":325},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى، وَقَال (١): يكنى أبا مُحَمَّد، وأمه الشفاء بنت عوف بْن عبد بْن الحارث بْن زهرة، وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعا فِي رواية مُحَمَّد بْن إسحاق ومحمد بْن عُمَر، قَالُوا: وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: أمه العنقاء وهي الشفاء بنت عوف، وكان رجلا طويلا حسن الوجه، رقيق البشرة فيه جنأ (٢) أبيض مشربا حمرة لا يغير شيبة.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن أَبِي همام سعد بْن حسن: أمه العنقاء، وهي الشفاء بنت عوف وكانت مهاجرة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أمه صفية بنت عَبْد مناف بْن زهرة، ويُقال: الشفاء بنت عوف، شهد له رَسُول اللَّهِ ﷺ بالجنة، ومات وهو عنه راض، وآخى بينه وبين سعد بْن الربيع الخزرجي، وله أخوان: عَبد اللَّه والأسود، أسلما جميعا فِي الفتح.\nوَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي ثابت، عَنْ سَعِيد بْن زياد، عَنْ حسن بْن عُمَر، عَنْ سهلة بنت عاصم: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أبيض، أعين، أهدب الأشفار، أقنى، طويل النابين الأعليين، وربما آدمي نابه شفته، له جمة أسفل من أذنيه، أعنق، ضخم الكفين، غليظ الأصابع.\nوَقَال زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، عن مُحَمَّد بْن إسحاق: كان ساقط الثنيتين، أهتم، أعسر، أعرج، وكان أصيب يوم أحد فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر، أصابه بعضها فِي رجله فعرج.\n_________\n(١) طبقاته: ٣ / ١٢٤ - ١٢٥.\n(٢) الجنأ: ميل في الظهر وقيل في العنق. \"غاية النهاية\".","vol":"17","page":326},{"text":"وَقَال الواقدي (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح، عَنْ يَزِيد بْن رومان: أسلم عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف قبل أَن يدخل رَسُول اللَّه ﷺ دار الأَرقم بْن أَبي الأَرقم، وقبل أن يدعو فيها.\nوَقَال معمر (٢)، عَنِ الزُّهْرِيّ: تصدق عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ بشطر ماله أربعه آلاف ثم تصدق بأربعين ألف دينار، ثم حمل على خمس مئة فرس فِي سبيل اللَّه، ثم حمل على خمس مئة راحلة فِي سبيل اللَّه، وكان عامة ماله من التجارة.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْن حيويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسماعيل الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن الحسن الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا معمر، فذكره.\nوَقَال حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَلامٌ، فَقَالَ خَالِدٌ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: تَسْتَطِيلُونَ عَلَيْنَا بِأَيَّامٍ سَبَقْتُمُونَا بِهَا، فَبَلَغَنَا أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: دَعُوا لِي أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقْتُمْ مَثْلَ أُحُدٍ أَوْ مِثْلَ الْجِبَالِ ذَهَبًا مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالَهُمْ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ١٢٤.\n(٢) انظر حلية الاولياء: ١ / ٩٩.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٢٦٦.","vol":"17","page":327},{"text":"أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد المَلِك، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، يَعْنِي: ابْنَ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال الزُّهْرِيّ (١) عَنْ إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف: مرض عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف فظننا أنه لما بِهِ، فأغمي عليه، فخرجت أم كلثوم فصرخت عليه، فلما أفاق قال: أغمي علي؟ قلنا: نعم، قال: أتاني رجلان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فأخذا بيدي فانطلقا بي فلقيهما رجل، فقال: أين تنطلقان بهذا؟ قالا: ننطلق بِهِ إلى العزيز الأمين، قال: لا تنطلقا بِهِ، فإنه ممن سبقت له السعادة فِي بطن أمه.\nومناقبه وفضائله كثيره جدا.\nقال خليفة بن خياط (٢)، وعَمْرو بن علي، وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين.\nزاد بعضهم (٣): وهو ابْن خمس وسبعين سنة.\nوَقَال الذهلي، عَنْ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين.\nوَقَال ابن البرقي: مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين فيما أَخْبَرَنَا ابن بكير ويُقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين. وصلى عليه عثمان بْن عفان، ويُقال: صلى عليه الزبير بْن العوام ويُقال: ابنه.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين وله خمس وسبعون سنة، وقيل: اثنتان وسبعون سنة.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٦٧.\n(٢) طبقاته: ١٥.\n(٣) منهم: يعقوب بن إبراهيم (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٠) .","vol":"17","page":328},{"text":"وَقَال غيره: مات وهو ابن ثمان وسبعين سنة.\nوقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومبلغ سنه.\nوَقَال عُمَر بْن أَبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، عَن أبيه: صولحت امرأة عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفا.\nوَقَال ليث بْن أَبي سليم، عَنْ مجاهد: أصاب كل امرأة من نساء عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف ربع الثمن ثمانون ألفا.\nروى له الجماعة.\n٣٩٢٤ - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عوف الجرشي الحمصي (١)، قاضيها.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي، وعبد اللَّه بْن مخمر الشرعبي، وعبد الرَّحْمَن بْن مسعود المرادي، وعتبة بن عبد السلمي، وعثمان بْن عثمان الثقفي وله صحبة، وعَمْرو بْن العاص، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د)، وأبي عامر الهوزني، وأبي هند البجلي (د س) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧١، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة\nوالتاريخ: ٢ / ٣٤٣، ٣٤٩، ٤٢٧ و٣ / ٤٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٤٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٣٧٤، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٠.","vol":"17","page":329},{"text":"رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد، وحريز بْن عثمان (د س)، وصفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومروان بن رؤبة التغلبي (د) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الْجُرَشِيِّ، عَن أَبِي هِنْدٍ الْبَجْلِيِّ، قال: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ وهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ وقَدْ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ فَتَذَاكَرْنَا الْهِجْرَةَ، والْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: قَدِ انْقَطَعَتْ، والْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: لَمْ تَنْقَطِعْ، فَاسْتَنْبَهَ مُعَاوِيَةُ. فَقَالَ: مَا كُنْتُمْ فِيهِ؟، فَأَخْبَرَنَاهُ وكَانَ قَلِيلُ الرَّدِّ على رَسُول (٣) اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: تَذَاكَرْنَا عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ،\n_________\n(١) ٥ / ١٠٥. وَقَال العجلي: تابعي (ثقاته: الورقة ٣٣) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فمن يوازي عندك خالد بن معدان في مذهبه وعلمه؟ فذكر ابن أَبي عوف وراشد بن سعد (تاريخه: ٦٠١) . وَقَال آدم بن أَبي إياس: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ، فذكر حديثا. وذكره ابن منده في الصحابة. وَقَال أبو نعيم: هو من تابعي أهل الشام. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٩٩.\n(٣) في المطبوع من المسند: النبي\".","vol":"17","page":330},{"text":"فَقَالَ: لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، ولا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيِّ، عَنْ عيسى بْن يونس. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عيسى بْن مساور، عَنِ الوليد بْن مسلم، جميعا عَنْ حريز بْن عثمان، بالحديث دون القصة، فوقع لنا عاليا.\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ (٤)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الْجَرْشِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِب الْكِنْدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ ومِثْلَهُ مَعَهُ (٥) أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ يُمْسِي شَبْعَانَ عَلَى أَرِيكَتِهِ، يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ، ومَا وجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمُ الْحِمَارُ الأَهْلِيُّ ولا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، أَلا ولا لَقْطَةٌ مِنْ مَالِ مُعَاهِدٍ، إِلا أَنْ يَسْتَغْنِي عَنْهَا صَاحِبُهَا، ومَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُمْ (٦) فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُمْ فَلَهُمْ أَنْ يَعْقُبُوهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُمْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٧)، عن مُحَمَّدِ بْن مصفى، عَنْ مُحَمَّد بْن حرب، عن الزبيدي، عن مرواه بْن رؤبة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عوف، عن\n_________\n(١) أبو داود (٢٤٧٩) .\n(٢) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) ١١٤٥٩.\n(٣) المسند ٤ / ١٣٠ - ١٣١.\n(٤) وقع في المطبوع من المسند: حريز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف\". خطأ.\n(٥) في المطبوع من المسند زاد: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه.\n(٦) في النسخة: يعقروهم\"خطأ.\n(٧) أبو داود (٣٨٠٤) .","vol":"17","page":331},{"text":"المقدام، عَنِ النبي ﷺ مختصرا: ألا لا يحل ذو ناب من السباع، ولا الحمار الأهلي، ولا اللقطة مِنْ مَالِ مُعَاهِدٍ، إِلا أَنْ يستغني عنها، وأيما رجل ضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يعقبهم بمثل قراه\"، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\n٣٩٢٥ - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن العلاء بن اللجلاج الغطفاني (١)، ويُقال: العامري الشامي ابن أخي خالد بْن اللجلاج، كان يسكن حلب.\nروى عن: أبيه العلاء بْن اللجلاج (ت) .\nرَوَى عَنه: مبشر بْن إسماعيل الحلبي (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة أبيه إن شاء اللَّه تعالى.\n٣٩٢٦ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن عياش (٣)، ويُقال: ابن عباس، الأَنْصارِيّ ثم السمعي المدني القبائي.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٦، والجرح والتعديل ٥ / الترجمة ١٢٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٢٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٧، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١١.\n(٢) ٧ / ٩٠. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى مبشر بن إسماعيل، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة / ٤٩٣٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٧، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٢.","vol":"17","page":332},{"text":"رَوَى عَن: دلهم بْن الأسود (د)، عَن أبيه، عَن أبيه، عن عمه لقيط بْن عَامِر العقيلي، وعن دلهم (د)، عَن أبيه، عَنْ عاصم بْن لقيط، عن لقيط بن عامر أنه خرج وافدا إلى النبي ﷺ فذكر حديثا فيه، فقال النبي ﷺ: لعُمَر إلاهك\". قاله إبراهيم بن حمزة الزبيدي (د)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى عنه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود (٢) هذا الحديث الواحد، هكذا مختصرا فِي آخر باب لغو اليمين من\"السنن\"وهو فِي رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي، عَن أَبِي داود.\nووقع فِي الأصل الذي نقلت منه وهو بخط أَبِي يَعْلَى بْن كروس ما صورته: حَدَّثَنَا أَبُو داود، حَدَّثَنَا الحسن بْن علي، حَدَّثَنَا إبراهيم بْن حمزة\"حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن عباس السمعي\"عن دلهم بن الأسود، عَن أبيه، عَنْ عمه لقيط بْن عامر (٣) . وفي ذلك وهم وإسقاط، والصواب ما كتبناه. وهو حديث مشهور بهذا الإسناد، رواه غير واحد عَنْ إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وعن إبراهيم بْن المنذر الحزامي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش. وهكذا قيده الأمير أَبُو نصر بن ماكولا، وَقَال فيه\n_________\n(١) ٧ / ٧١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (٣٢٦٦) .\n(٣) هكذا هو أيضا في المطبوع من\"السنن\"وإن كان فيه\"عياش\"بدل\"عباس\"وانظر فيما يأتي توهيم المؤلف لهذه الرواية.","vol":"17","page":333},{"text":"بعض الرواة: عَبْد الرَّحْمَن بْن العباس، فالله أعلم. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مصعب بْن إبراهيم وعبد اللَّه بْن الصقر السكري (٢)، قالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ.\nقال الطبراني (٣): وحَدَّثَنَا مصعب بْن إبراهيم بْن حمزة، قال: حَدَّثَنَا أَبِي.\nقالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام، قال: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش الأَنْصارِيّ ثم السمعي، عَنْ دلهم بْن الأسود بن عَبد اللَّهِ بن حاجب بْن عامر بْن المنتفق، عَنْ جده (٤) .\nقال دلهم: وحدثنيه أيضا أَبِي الأسود، عَنْ عاصم بْن لقيط أن لقيط بْن عامر خرج وافدا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ ... فَذَكَرَ الحديث بطوله، وَقَال فيه: لعُمَر إلاهك\" (٥) .\nهكذا وقع فِي هذه الرواية عَنْ دلهم، عَنْ جده، والمحفوظ عَن أبيه، عَنْ جده كما تقدم التنبيه عليه.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٩ / ٢١١. حديث ٤٧٧.\n(٢) في المطبوع من المعجم: العسكري\"خطأ.\n(٣) ليس في المعجم.\n(٤) من قوله عن دلهم إلى هذا الموضع. ليس في المعجم.\n(٥) في المعجم: لعُمَر الله\".","vol":"17","page":334},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ إبراهيم بْن حمزة كما تقدم، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]: س ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش.\nعَن: سُلَيْمان بْن موسى (س)، وعَمْرو بن شعيب (ق) .\nوعَنه: حاتم بْن إسماعيل (ق)، وأبو إسحاق الفزاري (س) .\nروى له النَّسَائي وابن ماجه.\nهكذا ذكره مفردا عَنِ المخزومي.\nوهو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وقد تقدم.\n٣٩٢٧ - خ د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن غزوان الخزاعي (٢)، ويُقال: الضبي، أَبُو نوح المعروف بقراد مولى عَبد اللَّه بْن مَالِك، ويُقال: مولى نصر بْن مَالِك الخزاعي، سكن بغداد.\n_________\n(١) أبو داود (٣٢٦٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٥، والدارمي: الترجمة ٧٠٤، وابن الجنيد: ٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٦٤، ٢٥٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦١٥ - ٦١٦ و٣ / ٤٠٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨١١، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٥٢، والسابق واللاحق: ٢٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٢٨، والميزان: ٢ / الترجمة ٤٩٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٠٨، وتذكرة الحفاظ: ٣٢٩، والعبر: ١ / ٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٧ - ٢٤٩، والتقريب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٤.","vol":"17","page":335},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي، وجرير بْن حازم (خ س)، والسري بْن يحيى، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وعثمان بْن معاوية القرشي، وعكرمة بْن عمار (د س)، وعوف الأعرابي (س)، والليث بْن سعد (ت)، ومالك بْن أنس (س)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويونس بْن أَبي إسحاق (ت ص)، وأبي مَالِك النخعي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن خليل البغدادي نزيل نيسابور، وأحمد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر، والحسين بْن الفرج، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو خلاد سُلَيْمان بْن خلاد، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س)، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي مسرة المكي، وابنه غزوان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غزوان، والفضل بْن سهل الأعرج (ت)، ومجاهد بْن موسى (ت)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير وهو أكبر منه، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د)، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (خ س)، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غزوان، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر بن أَبي النضر.\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: كان عاقلًا من الرجال.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٥٧.","vol":"17","page":336},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢): صالح.\nزاد يحيى: ليس به بأس (٣) .\nوَقَال علي بْن المديني (٤)، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (٥)، ويعقوب بْن شَيْبَة (٦): ثقة.\nزاد ابن نمير: إلا أنه لم يرو عنه كبير أحد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة (٧)، روى عن شُعْبَة رواية كثيرة، وكان شُعْبَة ينزل عليه.\nوَقَال أَحْمَد بْن علي الأبار (٨): سألت مجاهدا، يعني: ابن موسى، عَن قراد، فقال: كان كيسا، ما كتبت عَنْ شيخ كان أحر رأسا منه، إنما كان يهدر: حَدَّثَنَا شُعْبَة، حَدَّثَنَا شُعْبَة!.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٩): كان يخطئ يتخالج فِي القلب منه لروايته عَنِ الليث، عَنْ مَالِك، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠١.\n(٢) نفسه. والذي فيه: صدوق.\n(٣) وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة ٧٠٤) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس (سؤالاته: ٤٧) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٥٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٣٥.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٥٣.\n(٩) ٨ / ٣٧٥.","vol":"17","page":337},{"text":"عَنْ عائشة قصة المكاكيك (١) .\nقال مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري (٢): مَاتَ سنة سبع ومئتين.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٣): حدث عنه أَبُو معاوية الضرير والحارث بْن أَبي أسامة، وبين وفاتيهما سبع وثمانون سنة (٤) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• عبد الرحمن ابن الغسيل. هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) هكذا بخط المصنف. وصوابه: المماليك كما في المطبوع من ثقات ابن حبان. قلت: ويؤيده ما قاله الدوري عن ابن مَعِين، وذكره حديث ليث بن سعد، الحديث الطويل - أن رجلا كان له مملوكان، الذي يرويه قراد. قال أبو الفضل (عباس الدوري): وقد سمعته أنا من قراد بطوله، فوهن أمره جدا (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٥) . وَقَال ابن حجر: ويؤيده ما ذكره أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن. قال: قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن حديث قراد عن الليث، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة عن عائشة، قالت: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: إن لي مماليك أضربهم. فقال أحمد: هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الاشياء، إنما روى هذا الليث، أظنه قال: عن زياد بن العجلان منقطع.\nقيل لأحمد: روى ذلك الرجل، يعني أحمد بن حنبل، عن قراد، فقال: لم يكن يعرف حديث الليث (أي: ابن صالح)، وإن كان له فضل وعلم (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٤٨ - ٢٤٩) .\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٥٤.\n(٣) السابق واللاحق: ٢٦٤.\n(٤) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٨١١) . وَقَال الخليلي: قديم روى عنه الأئمة، وينفرد بحديث عن الليث عن مالك لا يتابع عليه (الارشاد الورقة ١٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"الجرح والتعديل\": ثقة وله أفراد (تهذيب التهذيب: ٢٤٩) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": وروى عن يونس بن أَبي إسحاق حديثًا منكرا في سفر النبي ﷺ مع عمه إلى الشام. يشهد القلب بوضعه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة له أفراد.","vol":"17","page":338},{"text":"عَبد اللَّه بْن حنظلة. تقدم (١) .\n٣٩٢٨ - خت ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن غنم الأشعري الشامي (٢)، مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعن ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س)، والحارث بن عُمَير الحارثي، وشداد بْن أوس (ق)، وشرحبيل بن حسنة، وعبادة بْن الصامت (ق)، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن خارجة (ت س ق)، ومعاذ بن جبل (د ت سي ق)، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأَبي الدَّرْدَاء، وأَبِي ذر الغفاري (ت سي ق)، وأبي عُبَيدة بْن الجراح (ق)، وأبي مَالِك الأشعري (د س ق)،\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: عبد الرحمن بن أَبي الغمر أبو زيد المِصْرِي الفقيه. كان له في الاصل ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤١، وتاريخ خليفة: ٢٧٧، وطبقاته: ٣٠٧، ومسند أحمد: ٤ / ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٩ - ٣١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦، ٤٩٨، ٥٨٤، ٥٩٦، ٥٩٧، وتاريخ واسط: ١٢٨، ١٢٩، وتاريخ الطبري: ٤، ١٠٠، ٣٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٨، والاستيعاب: ٢ / ٨٥٠ وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩١، والكامل في التاريخ ٤ / ٤٩٩، وأسد الغابة: ٣ / ٣١٨، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٥ - ٤٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٨، والعبر: ١ / ٨٩، والكاشف ٢ / الترجمة ٣٣٢٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٧٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الروقة ٢٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٥٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٠ - ٢٥١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٨١، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٦، وشذرات الذهب: ١ / ٨٤.","vol":"17","page":339},{"text":"وأبي مَالِك (خت)، أو أَبِي عامر الأشعري - بالشك - وأبي موسى الأشعري (د)، وأبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بْن أَبي المهاجر، ورجاء بْن حيوة، وسوار بْن شبيب، وشهر بْن حوشب (٤)، وصفوان بْن سليم، والضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب، وعبادة بْن نسي (د ت ق)، وعبد الله بن معانق الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة السبئي المِصْرِي، وعبد الرَّحْمَن بْن صباب (١) الأشعري، وعطية بن قيس (خت د)، وعمير بْن هانئ، ومالك بْن أَبي مريم الحكمي (د ق)، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، ومكحول الشامي (د)، والنعمان بْن نعيم، ويوسف بْن هاشم، وأبو إدريس الخولاني، وأبو سلام الأسود (د س ق)، وأبو قبيل المعافري المِصْرِي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، وَقَال: كان ثقة إن شاء اللَّه، بعثه عُمَر بْن الخطاب إلى الشام يفقه الناس، وكان لقي (٣) معاذ بْن جبل وروى عنه.\nوأبوه غنم بْن سعد ممن قدم مع أَبِي موسى الأشعري من الأشعريين على رَسُول اللَّهِ ﷺ، وصحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقتل فِي بعض المغازي بعد رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم بْن كريب بْن\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" بالصاد المهملة (٤١٤) . وابن ناصر الدين: ٢ / الورقة ١١٨.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٤١.\n(٣) في المطبوع من طبقات ابن سعد: وكان قد لقي\".","vol":"17","page":340},{"text":"هانئ بْن ربيعة بْن عامر بن عذر (١) بن وائل بن ناجية بن حنيك بن الجماهير بْن أدعم بْن أشعر، ممن قدم عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي السفينة، وقدم مصر مع مروان سنة خمس وستين (٢) .\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: ذكر يحيى بْن بكير أن عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ممن دخل مصر، وذكر عَنِ الليث وابن لَهِيعَة أنهما كانا يقولان: لعبد الرَّحْمَن بْن غنم صحبة.\nوَقَال إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري: سَمِعْتُ عُمَر بْن الخطاب يقول: ويل ديان من فِي الأرض، من ديان من فِي السماء إلا من أم بالعدل وقضى بالحق، ولم يقض على رعب ولا رهب ولا قرابة، وجعل كتاب اللَّه مرآة بين عينيه، قال ابن غنم: فحدثت بهذا الحديث عثمان بْن عفان ومعاوية بْن أَبي سفيان ويزيد بْن معاوية وعبد الملك بْن مروان.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣): وناظرت عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم، قلت: أرأيت الطبقة التي أدركت رَسُول اللَّهِ ﷺ ولم تره وأدركت أبا بَكْر وعُمَر ومن بعدهما من أهل الشام، من المقدم منهم (٤) الصنابحي أو عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم؟ قال: ابن غنم المقدم عندي وهو رجل أهل الشام، ورآه مقدما لمكانه من أمير المؤمنين، وحديثه عَنْ عثمان بْن عفان ومعاوية وابنه وعبد الملك. قلت: ولا تقدم عليهم\n_________\n(١) في المطبوع من ابن ماكولا: عدي\"مصحف وقد قيده السمعاني في العذري في الانساب، وتابعه ابن الاثير في اللباب.\n(٢) انظر إكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٥.\n(٣) تاريخه: ٥٩٦ - ٥٩٧.\n(٤) في المطبوع من تاريخ أبي زرعة: منهما\".","vol":"17","page":341},{"text":"الصنابحي لقول عبادة فيه ما قال ولفضله فِي نفسه؟ فقال: المقدم عليهم عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم الأشعري.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: مشهور من ثقات الشاميين، وقد حدث عَنْ غير واحد من الصحابة، وقد أدرك عُمَر وسمع منه.\nوذكر ابْن حبان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: زعموا أن لهُ صُحبَةٌ، وليس ذلك بصحيح عندي.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣): عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم الأشعري، جاهلي كان مسلما عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولم يره ولم يفد إليه (٤)، ولازم معاذ بْن جبل منذ بعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى اليمين إلى أن مات فِي خلافة عُمَر يعرف بصاحب معاذ لملازمته إياه (٥) . وسمع من عُمَر بْن الخطاب، وكان أفقه أهل الشام، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام، وكانت له جلالة وقدر، وهو الذي عاتب أبا هُرَيْرة وأبا الدرداء بحمص إذ انصرفا من عند علي رسولين لمعاوية، وكان مما قال لهما: عجبا منكما، كيف جاز عليكما ما جئتما بِهِ تدعوان عليا أن يجعلها شورى وقد علمتما أنه قد بايعه المهاجرون\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٣.\n(٢) ٥ / ٧٨.\n(٣) الاستيعاب: ٢ / ٨٥٠.\n(٤) في المطبوع من الاستيعاب: عليه.\n(٥) في المطبوع من الاستيعاب: له\".","vol":"17","page":342},{"text":"والأنصار وأهل الحجاز والعراق، وأن من رضيه خير ممن كرهه، ومن بايعه خير ممن لم يبايعه، وأي مدخل لمعاوية فِي الشورى وهو من الطلقاء الذين لا تجوز لهم الخلافة وهو وأبوه رؤوس الأحزاب (١) . فندما على مسيرهما وتابا منه بين يديه، رحمة اللَّه عليه (٢) .\nقال خليفة بْن خياط (٣)، وغير واحد (٤): مات سنة ثمان وسبعين (٥) .\nاستشهد بِهِ البخاري، وروى له الأربعة.\n٣٩٢٩ - عَبْد الرَّحْمَن بن فروخ القرشي العدوي المدني (٦)، مولى عُمَر بن الخطاب.\n_________\n(١) في المطبوع من الاستيعاب: وأبوه من رؤوس الاحزاب.\n(٢) قال الذهبي: هكذا أورده ابن عَبد الْبَرِّ بلا إسناد وهو منكر من القول لان أبا الدرداء كان قد مات وابن غنم يصغر أن يعترض على مثل أَبي الدَّرْدَاء وما كان ليغض من معاوية وهو في سلطانه (تذهيب التهذيب، الورقة ٢٢٥) .\n(٣) منهم عَمْرو بن علي (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٨) . وابن حبان (ثقاته: ٥ / ٧٨) .\n(٤) قال أبو حاتم: شامي جاهلي ليست لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠٠) . وَقَال العلائي في \"المراسيل\"قال أحمد بن حنبل: أدرك النبي ﷺ ولم يسمع منه. قلت - أي العلائي - ولا رؤية له أيضا بل كان مسلما باليمن في حياة النبي ﷺ ولم يفد عليه، ولزم معاذ بن جبل وهو من كبار التابعين فحديثه مرسل وقد قيل إن لهُ صُحبَةٌ وذلك ضعيف والله أعلم (المراسيل، الترجمة ٤٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مختلف في صحبته.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٧٦، وتاريخ واسط: ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥١ - ٢٥٢، والتقريب: ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٧، ولم يرقم له المؤلف التعليق عند البخاري (خت) لعدم وروده أصلا في الصحيح، وانظر بعد تعليقنا الآتي.","vol":"17","page":343},{"text":"رَوَى عَن: صفوان بن أمية، وأبيه فروخ مولى عُمَر، ونافع بْن عَبْد الحارث.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nأَخْبَرَنَا الإمام أَبُو زكريا يحيى بْن أَبي منصور ابن الصيرفي إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة ابن القبيطي ببغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم علي بْن عَبْد السيد ابن الصباغ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن زنبور الوراق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا كثير بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا ابن عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ، قال: اشترى نافع بْن عَبْد الحارث من صفوان بْن أمية دار السجن لعُمَر، وهو عامله على مكة، بأربعة آلاف أن عُمَر رضي فالبيع له، وإن عُمَر لم يرض فلصفوان أربع مئة درهم.\nقال البخاري فِي \"الصحيح\" (٢): واشترى نافع بن عبد الحارث ... فَذَكَرَهُ (٣) .\nوقد وقع لنا بعلو عنه.\n٣٩٣٠ - خ مد س: عَبْد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن خالد (٤) بْن\n_________\n(١) ٧ / ٨٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) البخاري كتاب الخصومات، باب الربط والحبس في الحرم (فتح الباري: ٥ / ٩١) .\n(٣) لم يذكره البخاري في صحيحه لا في هذا الموضع، ولا في غيره، والخبر معلق على نافع بن عبد الحارث، وقد ترك المؤلف أمثاله كثيرا، فما كان ينبغي أن يترجم له أصلا.\n(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٤، وتقيد المهمل للغساني، الورقة ٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٣، وابن خلكان: ٣ / ١٢٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٢٠،","vol":"17","page":344},{"text":"جنادة العتقي، أَبُو عَبْد اللَّه المِصْرِي الفقيه رواية\"المسائل\"عَنْ مَالِك.\nرَوَى عَن: بَكْر بْن مضر (خ س)، وسعد بْن عَبد اللَّهِ الْمَعَافِرِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن الْقَاسِم الإسكندراني الزاهد، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح، وأبي مسعود عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود بْن أشرس الإفْرِيقيّ مولى الأنصار، وعبد الرحيم بْن خالد بْن يَزِيد المِصْرِي مولى بني جمح، ومالك بْن أنس (مد س)، ونافع بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم القارئ ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي (١) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأصبغ بْن الفرج (س)، والحارث بْن مسكين (مد س)، وداود بْن حماد بْن سعد المهري، وأبو الزنباع روح بْن عَبْد الجبار المرادي، وسحنون بْن سَعِيد التنوخي الفقيه، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد (٢) (خ س)، وعبد الله بْن عبد الحكم، وأبو زيد عبد الحميد بْن الوليد ولقبه كبد، وأبو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر المِصْرِي الفقيه، وعبد الملك بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن زريق (٣) بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع الأندلسي مولى النبي ﷺ، وعيسى بْن إبراهيم بْن مثرود، وعيسى بن حماد\n_________\nوتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٢ - ٢٥٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٩.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وعبد الملك بن يزيد النوفلي، وهو خطأ.\n(٢) وجاء في حاشية أخرى تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وعيسى بن تليد وهو خطأ.\n(٣) قيده الذهبي في \"المشتبه\"وهو بتقديم الزاي على الراء.","vol":"17","page":345},{"text":"زغبة، ومحمد بْن سلمة المرادي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، وابنه موسى بن عبد الرحمن بن القاسم، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): مصري، ثقة رجل صالح، كان عنده ثلاث مئة جلد أو نحوه عَنْ مَالِك\"مسائل\"مما سأله أسد - رجل من المغرب - كان سأل مُحَمَّد بْن الحسن عَنْ مسائل، وسأل ابن وهب أن يجيبه بما كان عنده عَنْ مَالِك وما لم يكن عنده عَنْ مَالِك فمن عنده، فلم يفعل، فأتى عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم فتوسع له فأجابه على هذا، فالناس يتكلمون فِي هذه\"المسائل.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون أحد الفقهاء.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: ثقة مأمون.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٢): يكنى أبا عَبد اللَّه مولى العتقيين ثم لزبيد بْن الحارث العتقي.\nوقيل: أن زبيدا كان من حجر حمير والعتقاء فليسوا من قبيلة واحدة، هم جمع من قبائل شتى، فمنهم من حجر حمير، ومنهم من كنانة من سعد العشيرة، وغيرهما من القبائل.\nوَقَال أيضا: ذكر أَحْمَد بْن شعيب النسوي يوما ونحن عنده عَبْد الرَّحْمَن بن القاسم فأحس الثناء عليه وأطنب، فِي الحديث وغيره.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم: سَمِعْتُ أبا بَكْر بْن المقرئ يحكي عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٥.\n(٢) انظر تقييد المهمل، الورقة ٨٣ وقد اختصره.","vol":"17","page":346},{"text":"بعض شيوخه، عَنِ ابن الْقَاسِم صاحب مَالِك، قال: خرجت إلى مَالِك بْن أنس اثنتي عشرة خرجة أنفقت فِي كل خرجة ألف دينار.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كان خيرا فاضلا ممن تفقه على مذهب مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها.\nقال يونس بن عبد الاعلى: مات فِي صفر سنة إحدى وتسعين ومئة.\nزاد غيره: ليلة الخميس لتسع بقين من صفر.\nوقيل: أن مولده سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوقِيلَ: سنة إحدى وثلاثين: وقيل: سنة اثنتين وثلاثين (٢) .\nروى لَهُ البخاري، وأبو داود فِي \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\n٣٩٣١ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن القاسم بن محمد (٣) بْن\n_________\n(١) ٨ / ٣٧٤.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: رجل صدق (سؤالاته، الورقة ٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم كان فقيه البدن من ثقات أصحاب مالك، وكان ورعا صالحا، ولم يكن صاحب حديث. وَقَال أحمد بن محمد الحضرمي: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فقال: ثقة ثقة. وَقَال ابن وضاح: لم يكن عند ابن القاسم إلا\"الموطأ\"الذي روى عن مالك وسماعه من مالك يعني\"المسائل\"كان يحفظها حفظا. وَقَال الخليلي: زاهد متفق عليه أول من حمل الموطأ إلى مصر وهو إمام (٥ / ٢٥٣ - ٢٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٤٥، وتاريخ خليفة: ٣٦٨، ٣٩٨، وطبقاته: ٢٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٢، ٢٨٣، ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٨٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٣، ٢٨٩، ٣٢١، ٣٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨، ٤٧٨، =","vol":"17","page":347},{"text":"أبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو مُحَمَّد المدني الفقيه الرضي ابن الرضي. ولد فِي حياة عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب أو بلغه عنه، وعن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَامِر بْن ربيعة، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ د كن)، وأبيه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ع)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزبير (خ م د س)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (ق)، وأيوب السختياني (م س)، وبكير بن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م س)، وجعفر بن نجيح جد علي ابن المديني، والحجاج بْن الحجاج، وحماد بْن سلمة (م د)، وحميد الطويل، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د)، وسُفْيَان الثَّوْرِي (خ م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س ق)، وسماك بْن حرب (م د س)، وهو أكبر منه، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س)، وصخر بْن جويرية (خ)، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى الطائفي (ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي (ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ت س)،\n_________\n= و٢ / ٢٨٠ - ٨٢١، و٣ / ٢٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٤، ومقدمته ١ / ٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٧٣، ٧٧٧، ٧٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٦، وأنساب القرشيين: ٢٨٠، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٥٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٢٠، ٣٧٤، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / ٢٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٤ - ٢٥٥، والتقريب ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢١٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٧١.","vol":"17","page":348},{"text":"وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ م)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م د س ق)، وعمار الدهني (س)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (خ م د س ق)، وعِمْران بْن زيد التغلبي، وفليح بْن سُلَيْمان (خ)، وقرة بْن خالد، وليث بْن سعد (م ت س ق)، وليث بْن أَبي سليم (د ت)، ومالك بْن أنس (ع)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د ق)، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومحمد بْن مهزم الشعاب، ومنصور بْن زاذان (م ت س)، وموسى بْن عقبة، ونافع بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم القارئ، وهشام بْن عروة (م س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (خ س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وأمه قريبة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق. أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد، قال: كان الوليد بْن يزيد بْن عَبد المَلِك لما استخلف بعث إلى أَبِي الزناد والى عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ومحمد بْن المنكدر وربيعة فقدموا عليه الشام فمرض عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ومات بالفدين (٢) من أرض الشام فشهدوه. وكان ثقة (٣) ورعا كثير الحديث (٤) .\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أمه قريبة بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٢.\n(٢) بالفاء، وفي طبقات ابن سعد: بالغدين\"بالغين المعجمة، خطأ، وقد قيدها ياقوت في \"معجم البلدان\"بالفاء أيضا.\n(٣) قوله: ثقة\"لم نجدها في المخطوط من طبقات ابن سعد.\n(٤) العبارة الاخيرة من قول ابن سعد، وليس من قول الواقدي، فليعرف ذلك.","vol":"17","page":349},{"text":"أَبِي بَكْر الصديق وكان من خيار المسلمين، وكان له قدر فِي أهل المشرق.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١)، والحاكم أَبُو أَحْمَد: أمه أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بَكْر الصديق.\nوَقَال علي ابن المديني (٢)، عَن يحيى بْن سَعِيد: سَمِعْتُ هشام بْن عروة أو بلغني عنه أنه حدث عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم بحديث (٣)، فقال: ملي عَنْ ملي. يعني: عَبْد الرَّحْمَن عَن أبيه.\nوقَال البُخارِيُّ (٤) في \"المناسك\"من\"صحيحه\": حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّه، قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم وكان أفضل أهل زمانه، أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول: سَمِعْتُ عائشة تقول: طيبت رَسُول اللَّهِ ﷺ بيدي هاتين ... الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر عن علي، عَنْ سفيان: سَمِعْتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم، وما بالمدينة يومئذ أفضل منه، يقول ... فذكر عنه حديثا.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل (٥)، عن علي ابن المديني، عَنْ سفيان: لم يكن بالمدينة رجل أرضى من عَبْد الرحمن بن القاسم.\n_________\n(١) طبقاته: ٢٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٤.\n(٣) في المطبوع من\"الجرح والتعديل\": بحديث عَن أبيه.\n(٤) البخاري: ٢ / ٢١٩ - ٢٢٠، وانظر تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٨٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٤، والمقدمة ٤٦.","vol":"17","page":350},{"text":"وَقَال هارون بن موسى الفروي، عَن أبيه: كنا نجلس عند مَالِك بْن أنس وابنه يحيى يدخل ويخرج ولا يجلس معنا فيقبل علينا مَالِك فيقول: مما يهون علينا أمر ابنه يحيى، أن هذا الشأن لا يورث، وأن أحدا لم يخلف أباه فِي مجلسه إلا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم.\nوَقَال أَبُو طالب (١)، عن أحمد بْن حنبل: عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ثقة. قلت: ثقة؟ قال: ثقة، ثقة، ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢)، وأَبُو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وغير احد (٥): مات بالشام سنة ست وعشرين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٦): مات بالمدينة سنة ست وعشرين ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): وفي سنة إحدى وثلاثين ومئة مات عَبد اللَّه بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم، وهذا وهم.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: مات فِي ولاية مروان بْن مُحَمَّد، وهو أخر من ولي من بني أمية، وقتل مروان بْن مُحَمَّد سنة إحدى وثلاثين ومئة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٤.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٤.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٢، ولم يذكر فيه تاريخا لوفاته.\n(٥) منهم ابن حبان، ثقاته: ٧ / ٦٢، وابن منجويه، رجال صحيح مسلم، الورقة ١٠٣.\n(٦) تاريخه: ٣٦٨.\n(٧) تاريخه: ٣٩٨، وطبقاته: ٢٦٨.","vol":"17","page":351},{"text":"وملك خمس سنين إلا نحوا من شهرين. والأول أصح والله أعلم (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٣٢ - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي قراد الأَنْصارِيّ (٢)، ويُقال: السلمي، ويُقال له: ابن الفاكه، له صحبة. يعد فِي الحجازيين.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س ق) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن فضيل (س ق)، وعمارة بْن خزيمة بْن ثابت (س ق) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد: أسلم وصحب النبي ﷺ، وروى عنه حديثا (٣) .\n_________\n(١) هكذا قال عَمْرو بْن عَلِي وهُوَ وهم كما أشار المؤلف، فالمشهور المعروف أن مروان قتل فِي آخر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئة في مدينة بوصير، وكانت ولايته إلى أن قتل خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام كما ذكر خليفة وغيره (تاريخه: ٤٠٤) . وَقَال ابن طهمان عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة لا يسأل عنه (سؤالاته: الترجمة ٣٤٥) . وكذلك نقل ابن شاهين عنه (ثقاته: الترجمة ٧٧٧) . وَقَال ابن حبان: كان من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا (ثقاته: ٧ / ٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة جليل.\n(٢) طبقات خليفة: ١٠٥، ومسند أحمد ٣ / ٤٤٣، ٤ / ٢٢٤، ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥١، والاستيعاب: ٢ / ٨٥١، وأسد الغابة: ٣ / ٣١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، ونهاية السول: الورقة ٢٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٥٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٨٥، والتقريب ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢٠.\n(٣) وَقَال أبو حاتم الرازي لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١١) . وكذلك قال ابن حبان (ثقاته: ٣ / ٢٥١) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لهُ صُحبَةٌ رَوى عنِ النَّبِي صلى الله =","vol":"17","page":352},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيَّ، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الْوَاسِطِيِّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا عُمَر بْنُ كَرَمِ بْنِ أَبي الْحَسَنِ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ نَصْرٍ الْعَكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْنِ سَعِيد الْقَطَّانِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ عُمَير بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ، والْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي قراد، قال: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْخَلاءِ، وكَانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً أَبْعَدَ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن بشار عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٩٣٣ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3822> عَبْد الرَّحْمَنِ بن قرط </span>(٣) .\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (س ق) .\n_________\n= عليه وسلم حديثًا واحدًا في آداب الوضوء، وحديثًا آخر في الوضوء، وله أحاديث يعد في أهل الحجاز (الاستيعاب ٢ /: ٨٥١) .\n(١) المجتبى: ١ / ١٧، والسنن الكبرى (١٧) .\n(٢) ابن ماجة (٣٣٤) .\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٣٨، وتذهيب\nالتهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٥، والتقريب: ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢١.","vol":"17","page":353},{"text":"رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (١) (س ق) .\nروى له النَّسَائي (٢)، وابن مَاجَهْ (٣) حديثا واحدا عَنْ حذيفة: كان الناس يسألون رَسُول اللَّهِ ﷺ عن الخير وكنت أسأله عَنِ الشر ... الحديث. وقد اختلف فيه على حميد بْن هلال. روى عنه هكذا، وروى عنه، عَنْ نصر بْن عاصم الليثي، عَنِ اليشكري، عَنْ حذيفة، وهو المحفوظ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٣٩٣٤ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن قرط (٤)، يُقَال: إنه أخو عَبد اللَّه بْن قرط الثمالي. له صحبة.\nيروي عَن: النبي ﷺ حديثا.\nويروى عَنه: سليم بْن عامر الخبائري، وعروة بْن رويم اللخمي.\nوهو معدود فِي أصحاب الصفة، وسكن الشام.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٥): سألت يحيى بن مَعِين عن\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه حميد بن هلال (٢ / الترجمة ٤٩٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) فضائل القرآن (٥٨) .\n(٣) ابن ماجة (٣٩٨١) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٥، والجرح\nوالتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٤، وحلية الاولياء: ٢ / ٧ - ٨، والاستيعاب: ٢ / ٨٥١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٣٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٧٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٥ - ٢٥٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٨٦، والتقريب ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢٢.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٣٥٥.","vol":"17","page":354},{"text":"عَبْد الرَّحْمَن بْن قرط، أكان من أصحاب الصفة؟ قال: هو هكذا.\nوقَال البُخارِيُّ (١): عَبْد الرَّحْمَن بْن قرط كان من أصحاب الصفة، صفة مسجد النبي ﷺ. قاله عَمْرو بْن خالد، عَنْ مسكين بْن صالح (٢)، عَنْ عروة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): عَبْد الرَّحْمَن بن قرط، رَوى عنِ النَّبِي ﷺ: أنه أسري بِهِ إلى المسجد الأقصى\". وكان من أصحاب الصفة. روى عنه عروة بْن رويم.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: سكن دمشق.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: من أهل فلسطين.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨٠٥.\n(٢) ضبب عليها المؤلف في الاصل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٠٩.","vol":"17","page":355},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (١) الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ومُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ. قَالُوا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا مِسْكِينُ بْنُ مَيْمُونٍ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ الرَّمْلَةِ، قال: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قُرْطٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى، فَلَمَّا رَجَعَ (٢) فَكَانَ بَيْنَ زَمْزَمَ والْمَقَامِ، جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ ومِيكَائِيلُ عن يساره فطارا بِهِ حَتَّى بَلَغَ السَّمَوَاتِ الْعُلَى.\n- وَقَال ابْنُ رِيذَةَ: السَّمَوَاتِ السَّبْعِ - فَلَمَّا رَجَعَ قال: سَمِعْتُ تَسْبِيحًا فِي السَّمَوَاتِ الْعُلَى مَعَ تَسْبِيحٍ كَثِيرٍ، سَبَّحَتِ السَّمَوَاتُ الْعُلَى مِنْ ذِي الْمَهَابَةِ، مُشْفِقَاتٍ لِذِي الْعُلَى بِمَا عَلا، سُبْحَانَ الْعَلِيِّ الأَعْلَى ﷾.\nقال أَبُو نعيم فِي رواية الطرسوسي: هذا حديث غريب لم يروه عَنْ عروة بْن رويم غير مسكين بْن ميمون فيما قَالُوا، وعبد الرَّحْمَن بْن قرط يعد فِي الصحابة، وتفرد بهذا الحديث عَنِ النبي ﷺ فِي ذكر التسبيح. ومسكين بْن ميمون هو الرملي، روى عنه هشام بْن عمار وغيره هذا الحديث.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ٧ - ٨.\n(٢) كذا الاصل بزيادة\"فلما رجع\"، ولم ترد في \"الحلية\"ولعله صواب.","vol":"17","page":356},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بن قرة.\nروى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن\nرَوَى عَنه: (١): روى له أَبُو داود.\nهكذا قال وهو وهم قبيح وتخليط فاحش، إنما هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وردان المذكور فيما بعد، ولا نعرف فِي رواة العلم من اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن قرة لا فِي هذه الطبقة ولا فِي غيرها، والله أعلم.\n٣٩٣٥ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي قسيمة (٢)، ويُقال: ابن أَبي قسيم الحجري الدمشقي.\nرَوَى عَن: واثلة بْن الأسقع (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو حفص عُمَر بْن الدرفس الغساني (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣) في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة\n_________\n(١) ضبب المؤلف بعدها لعدم وجود اسم.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٥، وخالصة الخزرجي: ٢ / ٤٢٢٣.\n(٣) تاريخه: ٧٥.","vol":"17","page":357},{"text":"وغيره: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي قسيمة (١) الحجري.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٢): قسيم بضم القاف (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى، وإِسْحَاقُ بْنُ أَبي حَسَّانَ الأَنْمَاطِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا (٥) هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الدَّرْفَسِ، قال: حَدَّثَنَا (٦) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي قُسَيْمَةَ، عَنْ واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، قال: كُنْتُ فِي الصُّفَّةِ، وهُمَ عِشْرُونَ رَجُلا، فَأَصَابَنَا جُوعٌ، وكُنْتُ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنًّا، فَبَعَثُونِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَشْكُو إِلَيْهِ جُوعَهُمْ، فَالْتَفَتَ فِي بيته، فقال: هل من شئ\"؟ قالوا: نعم ها هنا كسرة وشئ مِنْ لَبَنٍ. قال: ائْتِنِي بِهِ.\nفَفَتَّ الْكِسْرَةَ فَتًّا رَقِيقًا ثُمَّ صَبَّ عَلَيْهَا اللَّبَنَ ثُمَّ جَمَلَهُ (٧) بِيَدِهِ حَتَّى جَعَلَهُ كَالثَّرِيدِ، ثُمَّ قال: يَا واثِلَةُ، ادْعُ لِي عَشْرَةً مِنْ أَصْحَابِكَ وخَلِّفْ عَشْرَةً\". فَفَعَلْتُ. ثُمَّ قال: اجْلِسُوا بِسْمِ الله.\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ أبي زرعة: قسيم.\n(٢) الاكمال: ٧ / ١١٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الأزدي: ولا يصح حديثه (٦ / ٢٥٦) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) المعجم الكبير: ٢٢ / ٩٠ - ٩١ حديث (٢١٦) .\n(٥) في المطبوع من المعجم: أخبرنا.\n(٦) في المطبوع من المعجم أيضا: عن.\n(٧) ضبب عليها المؤلف وكتب في الهامش: جبلة\"وهي في المعجم\"جملة\".","vol":"17","page":358},{"text":"فَجَلَسُوا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَأْسِ الثَّرِيدِ، وَقَال: كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ مِنْ حَوَالَيْهَا (١) إَنَّ الْبَرَكَةَ تَأْتِيهَا مِنْ فَوْقِهَا وإِنَّهَا (٢) تُمَدُّ\". قال: فَرَأَيْتُهُمْ يَأْكُلُونَ ويَتَخَلَّلُونَ أَصَابِعَهُ (٣) حَتَّى ثَمِلُوا شَبَعًا، فَلَمَّا انْتَهَوْا. قال لَهُمْ: انْصَرِفُوا إِلَى مَكَانِكُمْ وابْعَثُوا (٤) إِلَيَّ أَصْحَابَكُمْ\". فَقُمْتُ مُتَعَجِّبًا لِمَا رَأَيْتُ. فَأَقْبَلَ عَلَى الْعَشْرَةِ فَأَمَرَهُمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَأَكُلُوا حَتَّى تَمَلَّئُوا (٥) شَبَعًا وإِنَّ فِيهَا لَفْضَلَةً.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ مُخْتَصَرًا\"أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَأْسِ الثَّرِيدِ، فَقَالَ: كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ مِنْ حَوَالَيْهَا واعْفُوا رَأْسَهَا، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَأْتِيهَا مِنْ فَوْقِهَا\"، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورواه إسحاق بْن إبراهيم الفراديسي عَنْ عُمَر بْن الدرفس، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي قسيم، فالله أعلم.\n٣٩٣٦ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3825> عَبْد الرَّحْمَن بن قيس بن مُحَمَّدِ بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي </span>(٧) .\nعن: أبيه (د)، عَنْ جده عَنْ عَبد اللَّه حديث: \"إذا اختلف البيعان فالسلعة قائمة.\n_________\n(١) في المطبوع من المعجم: كلوا من حواليها بسم الله.\n(٢) في المطبوع من المعجم: ولانها.\n(٣) في المطبوع من المعجم: يتخللون أصابعهم.\n(٤) في المطبوع من المعجم: فابعثوا.\n(٥) ضبب عليها المؤلف في الاصل، لان الصواب فيها: ثملوا، وهي في المعجم: ثملوا.\n(٦) ابن ماجة (٣٢٧٦) .\n(٧) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٨٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب، ٦ / ٢٥٦، والتقريب: ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢٤.","vol":"17","page":359},{"text":"وعَنه: أَبُو العميس (د) . قاله أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْن فارس، عَنْ عُمَر بْن حفص بن غياث، عَن أبيه، عَن أَبِي العميس.\nوَقَال النَّسَائي (٢): عَن أَبِي حاتم الرازي، عَنْ عُمَر (٣) بْن حفص بْن غياث بإسناد مثله إلا أنه قال: عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: عَنْ عُمَر بْن حفص بْن غياث، عَن أبيه، عَن أَبِي العميس، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث.\nوذكره عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم (٤) فيمن اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس ونسبه كما وقع فِي رواية أَبِي داود، وهو الصواب إن شاء اللَّه. ولم يذكره البخاري.\nقيل: إن الحجاج قتله بعد سنة تسعين (٥) .\n٣٩٣٧ - م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن قيس (٦)، أَبُو صالح الحنفي الكوفي أخو طليق بْن قيس.\n_________\n(١) أبو داود (٣٥١١) .\n(٢) المجتبى: ٧ / ٣٠٢.\n(٣) في المطبوع من المجتبى: عَمْرو\"خطأ.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١٨.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى أبي العميس (٢ / الترجمة ٤٩٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٧، وتاريخ الدوري ٢ / ٣٥٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٥٥، ٩٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٨١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٥، ٧٥١، ٧٩٩، و٣ / ٢١٥، ٢٢٤، ٢٤٢، والجرح =","vol":"17","page":360},{"text":"وزعم إسحاق بْن راهويه أن أبا صالح الحنفي هو ماهان الحنفي، وأنكر ذلك النَّسَائي وغيره.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وسعد بْن أَبي وقاص، وأخيه\nطليق بْن قيس الحنفي، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (د س)، وأبيه قيس الحنفي، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (سي)، وأبي مسعود البدري، وأبي هُرَيْرة (سي)، وعائشة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن سالم، وأبو بشر بيان بْن بشر، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وضرار بْن مرة أَبُو سنان الشيباني (سي)، وعمار الدهني، وعَمْرو بْن مرة، وأبو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (م د س)، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وميسرة بْن حبيب النهدي، وهارون بْن سعد الجعفي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو صالح الحنفي ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٩، و٤ / ٧٨، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٦ - ٢٥٧، والتقريب ١ / ٤٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١٤.\n(٢) وَقَال الدارمي: وسألته عَن أبي صالح الحنفي كيف حديثه؟ فقال: ثقة، قلت هو أصح حديثًا أو ذكوان؟ فقال: كلاهما ثقة (تاريخه: ٩٥٥، ٩٥٦) .\n(٣) ٥ / ١٠٣. وَقَال أَبُو حاتم الرازي: عَنْ ابن مسعود، وعن حذيفة مرسل (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: =","vol":"17","page":361},{"text":"روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ عَلِيًّا ﵇ يَقُولُ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُلَّةٌ سِيَرَاءُ فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيَّ فَلَبِسْتَهَا فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وجْهِهِ، فَقَالَ: إِنِّي مَا أُعْطِيكَهَا لِتَلْبِسَهَا\"فَأَمَرَنِي فَأَطَرْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي.\nرواه مسلم (١) من حديث شُعْبَة ومسعر، عَن أَبِي عون الثقفي، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه أَبُو داود (٢)، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ شعبة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنِ النضر بْن شميل وأبي عامر العقدي، عَنْ شُعْبَة، عَن أَبِي عون الثقفي، عَن أَبِي صالح الحنفي واسمه ماهان، فوقع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا، وَقَال: كذا قال إسحاق بْن ماهان، والصواب عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس أخو طليق بن قيس.\n_________\n= عبد الرحمن وقيل ماهان أبو صالح الحنفي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين (٦ / ٢٧٥) .\n(١) مسلم: ٦ / ١٤٢.\n(٢) أبو داود (٤٠٤٣) .\n(٣) المجتبى: ٨ / ١٩٧.","vol":"17","page":362},{"text":"وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَن أَبِي سِنَانَ، عَن أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأَبِي هُرَيْرة، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنَ الْكَلامِ أَرْبَعًا: سُبْحَانَ اللَّهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إله إلا اللَّه، والله أَكْبَرُ، فَمَنْ قال: سُبْحَانَ اللَّهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِشْرِينَ حَسَنَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ عِشْرِينَ سَيِّئَةً، ومَنْ قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَمِثْلُ ذَلِكَ، ومَنْ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَمِثْلُ ذَلِكَ، ومَنْ قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةً (٢) أَوْ حُطَّ عَنْهُ ثَلاثُونَ سَيِّئَةً.\nرَوَاهُ النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٣) عَنْ عَمْرو بْن علي، عن عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.\n٣٩٣٨ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن قيس العتكي (٤)، أَبُو روح البَصْرِيّ.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٣٠٢.\n(٢) في المطبوع من المسند: و.\n(٣) عمل اليوم والليلة (٨٤٠) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، والجرح\nوالتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٠، ٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٦، وتذهيب التهذيب، ٢ / الورقة ٢٢٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب، ٦ / ٢٥٧ - ٢٥٨، والتقريب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢٦.","vol":"17","page":363},{"text":"رَوَى عَن: طلحة بن عُبَيد اللَّه بْن كريز الخزاعي، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، ويوسف بْن ماهك المكي (د)، وابن أَبي رافع مولى حفصة.\nرَوَى عَنه: أَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز (د)، وعبد الرحمن بْن مهدي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود (٢) حديثا واحدا عَنْ يوسف بْن ماهك، عَن أَبِي هُرَيْرة\"إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عَنْ يمينه ولا عَنْ يساره.\n٣٩٣٩ - تم: عَبْد الرَّحْمَن بن قيس الضبي (٣)، أَبُو معاوية الزعفراني البَصْرِيّ، واسطي الأصل سكن بغداد مدة، ثم صار إلى نيسابور فسكنها.\n_________\n(١) ٧ / ٨٠، ٨٢، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (٦٥٤) .\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٢٢، ٣٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٠١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٠، ٥٠٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٦٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٠، وضعفاء\nابي نعيم الأصبهاني، الترجمة ١٢٣، وكشف الاستار: حديث ٢٩٦١، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥٠، وأنساب السمعاني: ٦ / ٢٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦١٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢٧.","vol":"17","page":364},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، وأشعث بْن سَعِيد أبي الربيع السمان، وأشعث بْن عَبد المَلِك، والحسن بْن عمارة، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وداود بْن أَبي هند، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، وسَعِيد بْن راشد، وسكين بْن أَبي سراج البَصْرِيّ، وسلم بْن سالم البلخي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عَبد اللَّه القرشي، وعباد بْن راشد، وعباد بْن كثير، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد اللَّه بْن عون بْن أرطبان، وابن عمه عَبد الرحيم بْن كردم بْن أرطبان، وعُبَيد اللَّه بْن الحسن العنبري، وكهمس بْن الحسن، ومحمد بْن عَبد اللَّه القرشي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومرزوق أَبِي بَكْر، ومسكين أَبِي فاطمة، والنهاس بْن قهم، وهشام بْن حسان (تم)، وهلال بْن عَبْد الرَّحْمَن.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عثمان البلخي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بشير المروزي، وأبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور بْن راشد المروزي، وأبو النضر إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن ميمون العجلي المروزي، وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري البَصْرِيّ، وخلف بْن يحيى البلخي، والسري بْن مهران، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهيل بْن عمار العتكي، وصالح بْن بشر الطبراني، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وعلي بْن شعيب السمسار، والقاسم بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي، ومحمد بْن السكن الأبلي، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن","vol":"17","page":365},{"text":"شقيق، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بْن مرزوق الباهلي (تم)، ومحمد بْن معمر العجيفي، ومقاتل بْن صالح الهاشمي مولى المهدي.\nقال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (١): سألت عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث عنه، فقال: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يكذبه.\nوَقَال عَبد اللَّه (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان جارا لحماد بْن مسعدة يحدث عَنِ ابن عون، رأيته بالبصرة وقدم علينا إلى بغداد وكان واسطيا ثم خرج إلى نيسابور، وحديثه ضعيف، ولم يكن بشيءٍ، متروك الحديث (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): كذاب (٥) .\nوقَال البُخارِيُّ (٦): ذهب حديثه.\nوَقَال مسلم (٧): ذاهب الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٨): متروك الحديث.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٩): ضعيف، كتبت عَنْ حوثرة المنقري عنه، كان قد أكثر عنه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥١، والعلل: ١ / ١٢٢.\n(٣) وَقَال: لم يكن بشيءٍ، ليس بشيءٍ (العلل: ١ / ٣٨٧) .\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٠.\n(٥) وَقَال: لا يكتب حديثه (أبو زُرْعَة الرازي (٥٠٧) .\n(٦) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٨٢.\n(٧) الكنى له، الورقة ١٠١.\n(٨) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٦٤.\n(٩) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥٢.","vol":"17","page":366},{"text":"وَقَال صَالِح (١) بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: كَانَ يضع الحديث.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٢): عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\" (٤) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّد بن سيرين، عَن أَبِي هُرَيْرة كان لنعل رَسُول اللَّهِ ﷺ قبالان ... الحديث.\n٣٩٤٠ - د ت: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي كريمة (٥)، والد إسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن السدي، مولى قيس بْن مخرمة، واسم أَبِي كريمة نهشل، وقيل: أَبُو كريمة كنية عَبْد الرَّحْمَن.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه إسماعيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي (د ت) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٥١ - ٢٥٢.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٠.\n(٣) وَقَال أبو حاتم الرازي: ذهب حديثه (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٢٣) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد وينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، تركه أحمد بن حنبل (المجروحين: ٢ / ٥٩) . وكذلك قال السمعاني أيضا (الانساب: ٦ / ٢٨٠) .\nوَقَال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء (ضعفاؤه، الترجمة ١٢٣) . وَقَال البزار: في حديثه لين (كشف الاستار، حديث ٢٩٦١)، وذَكَره ابن الجوزي في جمله الضعفاء\"الورقة ٩٥\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٤) الشمائل (٨٦) .\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٨ - ٢٥٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢٨.","vol":"17","page":367},{"text":"قال الحافظ أَبُو نعيم فِي \"تاريخ أصبهان\": عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي كريمة أَبُو إسماعيل السدي مولى قيس بْن مخرمة كاتبته زينب بنت قيس بْن مخرمة على عشرة آلاف درهم فتركت له ألفا (١)، من أهل أصبهان. روى عنه ابنه إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَن.\nوقِيلَ: عَبْد الرَّحْمَن بْن نهشل، وأبو كريمة كنية عَبْد الرَّحْمَن. قاله مُحَمَّد بْن عُمَر بْن سلم.\nوقِيلَ: أن أبا كريمة كنية نهشل أَبِي عَبْد الرَّحْمَن، وكان عَبْد الرَّحْمَن من أروى الناس عَن أبيه نهشل (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث أَبِي دَاوُدَ بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: الإِيمَانُ قَيْدُ الْفَتْكِ لا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن حزابة عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور السلولي، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) انظر ثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٨.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\". وَقَال الذهبي في \"الميزان\"ما حدث عنه سوى ولده (٢ / الترجمة ٤٩٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول الحال.\n(٣) أبو داود (٢٧٦٩) .","vol":"17","page":368},{"text":"٣٩٤١ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن كعب بن مَالِك الأَنْصارِيّ السلمي (١)، أَبُو الخطاب المدني، أخو عَبد اللَّه بْنِ كعب بن مَالِكٍ.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خ ع)، وسلمة بْن الأكوع على خلاف فيه، وأخيه عَبد الله بن كعب مَالِك، وأبيه كعب بْن مَالِك (ع)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وإسحاق بْن يسار والد مُحَمَّد بْن إسحاق، وأبو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (د ق)، وهو أكبر منه، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م تم س)، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز، وابنه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك، والعلاء بن عبد الرحمن بْن يعقوب، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (بخ)، وابنه كعب بْن عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ ٤)، وهشام بْن عروة، ويعقوب بْن أَبي سلمة الماجشون.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٤، وابن طهمان، الترجمة ٣٧٢، وتاريخ خليفة: ٣١٦، وطبقاته: ٢٥٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٦، ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩١، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٣٦، ٣٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٨، ٦١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٣٠، وعلل الحديث: ١٠٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٩٧١، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٧٧. و٣ / ٨٠، ٥ / ٤٤ وتهذيب النووي، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٣٩، والعبر: ١ / ١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٩، والتقريب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٢.","vol":"17","page":369},{"text":"وروى عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد مولى الأسود بْن سفيان (م د) (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن كعب، أبو عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب، عَن أبيه فِي لعق الأصابع.\nوروى إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت) (٢) عَنِ ابنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أبيه: فِي من طلب العلم ليجاري بِهِ العلماء.\nوروى مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ت س) (٣)، عَنِ ابنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أبيه\"ما ذئبان جائعان أرسلا فِي غنم.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال الواقدي: توفي فِي خلافة هشام (٥) .\nوَقَال الهيثم بْن عدي: توفي في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٦) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١١٤، وأبو داود (٣٩٤٨) وفيه: عَنِ ابْنِ كعب بن مالك، عَن أبيه.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٦٥٤) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٣٧٦)، والنَّسَائي في الكبرى تحفة الاشراف (١١١٣٦) .\n(٤) ٥ / ٨٠.\n(٥) قال ابن حجر في \"التهذيب\": إنما قال ذلك الواقدي في عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن كعب المتقدم وأما هذا فقال ابن سعد: توفي فِي خلافة سُلَيْمان، وكذا ذكر خليفة ويعقوب بن سفيان وغير واحد (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٩) .\n(٦) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته ٥ / ٢٧٤)، وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣١٦)، وابن حبان (ثقاته: ٥ / ٨٠) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة وهو أكثر حديثًا من أخيه (طبقاته: ٥ / ٢٧٤)، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة من كبار التابعين.","vol":"17","page":370},{"text":"٣٩٤٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3831> عَبْد الرَّحْمَن بن كيسان بن جرير مولى خالد بْن أسيد القرشي الأُمَوِي </span>(١) .\nروى عن: أبيه كيسان بْن جرير (ق)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"فِي الصلاة فِي ثوب واحد.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن كثير بْن أفلح (ق)، ومعروف بْن مشكان (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشافعي، قال: حَدَّثَنِي عمي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَنْظَلَةَ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ مُشْكَانَ، عَنْ عبد الرحمن بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٥٩ - ٢٦٠، والتقريب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٤٢٣٠. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه عَبْد الرَّحْمَن بن كيسان بن عَبد اللَّهِ بْن طَارِق وقيل ابن بشير الحجازي، وذلك وهم والصواب ما كتبنا، كذا نسبه أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وبيان\nذلك في \"تاريخ البخاري\"وكيسان بن عَبد اللَّه بن طارق والد نافع بن كيسان وليس بوالد عبد الرحمن بن كيسان.\n(٢) ٧ / ٨٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) المعجم الكبير: ١٩ / ١٩٥ حديث (٤٣٧) .","vol":"17","page":371},{"text":"كيسان، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِبِئْرِ (١) الْعَلْيَا فِي ثَوْبٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الشَّافِعِيِّ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورواه من وجه آخر عَنْ عَمْرو بْن كثير بْن أفلح، عنه.\n٣٩٤٣ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى (٣)، واسمه يسار، ويُقال: بلال، ويُقال: داود بْن بلال بْن بليل بْن أحيحة بْن الجلاح بْن\n_________\n(١) في المطبوع من ابن ماجة: بالبئر.\n(٢) ابن ماجة (١٠٥٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٦، وابن محرز، الورقة ٤١، وتاريخ خليفة: ٢٨٣، ٢٨٧، ٣٦٧، ٣٧١، ٤٠٨، ٤٣٤، وطبقاته: ١٥٠، وعلل أحمد: ١ / ١١٦، ١٣٤. وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٦٤، وتاريخ الصغير: ١ / ١٧٩، و١٨٠، ١٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٩٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٧ - ٦١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٢، ٥٤١، ٥٤٩، ٦٧٠، ٦٧١، وتاريخ واسط: ٧٩، ١٥٤، ٢٩٠، والقضاة لوكيع: ٢ / ٤٠٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٤، والمراسيل: ١٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٠، وكشف الاستار، حديث: ٥١٦، ١٠٧٢، وعلل الدَّارَقُطنِيّ:\n٢ / الورقة ٣٧، والسنن: ١ / ٢٤١، و٢ / ٢٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ١٩٩. وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٩، ومعجم البلدان: ١ / ١٨٦، ٢٠٤، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٧٢، ٤٧٨، ٤٨٣، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٣، وابن خلكان: ٣ / ١٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٦٢ - ٢٦٧، وتذكره الحفاظ: ١ / ٥٥، والعبر: ١ / ٩٦، ١٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤١، والمغني ٢ / الترجمة ٣٦١٧، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٦، ومعرفة التابعين الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٤٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٥٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٣٤، وغاية النهاية لابن الجزري: ١ / ٣٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٠ - ٢٦٢، والتقريب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٣١، وشذرات الذهب: ١ / ٩٢.","vol":"17","page":372},{"text":"الحريش بْن جحجبا بْن كلفة بن عوف بن عَمْرو بن عوف بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو عيسى الكوفي، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى القاضي، وجد عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى.\nولد لست بقين من خلافة عُمَر بْن الخطاب (١) .\nروى عن: أَبِي بْن كعب (م د س)، وأسيد بْن حضير (د ق)، وأنس بْن مَالِك (م)، والبراء بْن عازب (ع)، وبلال بْن رباح (٢) (ت س ق)، وثابت بْن قيس، وحذيفة بْن اليمان (ع)، وخوات بْن جبير الأَنْصارِيّ (بخ)، وزيد بْن أرقم (ع)، وسعد بْن أَبِي وقاص، وسمرة بْن جندب (مق ق)، وسهل بْن حنيف (بخ ت س)، وصهيب بْن سنان (م ت س ق)، وعبد الله بْن ربيعة السلمي (قد)، وعبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَبْد ربه الأَنْصارِيّ صاحب الأذان (ت)، ولم يسمع منه، وعَبْد اللَّهِ بْن عكيم، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (د ت ق)، وعبد الله بْن مسعود (سي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (د)، وعبد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة (مق)، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (ع)، وعُمَر بْن الخطاب (٣) (س ق)،\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري: ٥ / الترجمة ١١٦٤، ومراسيل ابن أَبي حاتم: ١٢٦.\n(٢) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي، وسئل: هل سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى من بلال؟ قال: كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عُمَر قديما، فإن كان رآه كان صغيرا، فإنه ولد في بعض خلافة عُمَر (المراسيل: ١٢٦) .\n(٣) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: يصح لعبد الرحمن بن أَبي ليلى سماع من عُمَر؟ قال: لا. (المراسيل: ١٢٥) . وَقَال أبو حاتم. ويروى عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى أنه رأى عُمَر، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عُمَر: البراء بن عازب، وبعضهم يدخل بينه وبين عُمَر كعب بن عجرة (المراسيل: ١٢٦) وَقَال الآجري: قلت =","vol":"17","page":373},{"text":"وعَمْرو بن أم مكتوم (د س)، وقيس بْن سعد بْن عبادة (خ م س)، وكعب بْن عجرة (ع)، ومعاذ بْن جبل (١) (٤)، والمقداد بْن الأسود (٢) (بخ م ت سي)، وأبي جحيفة وهب بْن عبدار السوائي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (خ م ت س)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري (س ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبيه أَبِي ليلى الأَنْصارِيّ (د ت سي ق)، وأبي موسى الأشعري، وأم هانئ بنت أَبِي طَالِب (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (بخ)، وثابت البناني (م ت س ق)، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن (د سي)، والحكم بْن عتيبة (ع)، والربيع بْن خثيم (س)، وزبيد اليامي (س ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وعامر بن الشعبي (م)، وعَبْد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الرازي (د ت عس ق)، وابن ابنه عَبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م)، وعبد اللَّه بْن يسار الجهني (د)، وعبد الأعلى بْن عامر التغلبي (عس)، وعبد الرَّحْمَن بْن عابس بْن ربيعة (د س)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (د)، والصحيح أن بينهما مجاهدًا، وعبد الملك بْن\n_________\n= لابي داود: سمع عُمَر؟ قال: قد روى، ولا أدري يصح أم لا. قال: رأيت عُمَر يمسح، ورأيت عُمَر حين رأى الهلال، قال أَبُو داود: وقد رأيت من يدفعه (سؤالاته: ٣ / ١٩٣) .\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى لم يسمع من معاذ (الجامع: ٥ / ٢٩١) حديث ٣١١٣) . وَقَال البزار: لم يسمع من معاذ، وقد أدرك عُمَر (كشف الاستار حديث ١٠٧٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سماعه من معاذ فيه نظر (العلل: ٢ / الورقة ٣٧) .\n(٢) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين، قلت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عن المقداد بن الأسود أسمعه منه؟ قال: لا أدري (المراسيل: ١٢٥) .","vol":"17","page":374},{"text":"عمير (م سي)، وعطاء بْن السائب، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعلقمة بْن مرثد، وعَمْرو بْن مرة (خ م د ت س)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (م ت س)، وهو أكبر منه، وابنه عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت سي ق)، وقيس بْن مسلم، ومجاهد بْن جبر الملكي (خ م د ت س) ومحمد بن سيرين، ومطوف بْن طريف (د)، والمنهال بْن عَمْرو (س)، وهلال الوزان (م د س)، ويحيى بْن الجزار (م)، ويزيد بْن أَبي زياد (ي م د ت ق)، وأبو إسحاق السبيعي (ص)، وأبو جناب الكلبي (ق)، وأبو فروة الجهني (د عس)، وأبو فروة الهمداني، وأبو قلابة الجرمي (م)، وأبو المصفى (سي) .\nقال عطاء بْنُ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى: أدركت عشرين ومئة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، كلهم من الأنصار إذا سئل أحدهم عَنْ شيء أحب أن يكفيه صاحبه (١) .\nوَقَال عَبْد الملك بْن عُمَير: لقد رأيت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى فِي حلقة فيها نفر من أصحاب النَّبِيّ ﷺ يستمعون لحديثه وينصتون له، فيهم البراء بْن عازب.\nوَقَال يزيد بْن أَبي زياد (٢): قال عَبد اللَّه بْن الحارث، يعني: ابن نوفل: اجمع بيني وبين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى، فجمعت بينهما، فقال عَبد اللَّه بْن الحارث: ما ظننت (٣) أن النساء ولدت مثل هذا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤): سئل يحيى بن مَعِين عن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٠ - ٦٧١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٠٠.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ما شعرت.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٥٦.","vol":"17","page":375},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى عَنْ عُمَر، فقال: لم يره. قال: فقلت له: الحديث الذي يروى: كنا مع عُمَر نتراءا الهلال؟ فقال: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣): كوفي تابعي ثقة.\nقال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام: سنة إحدى وسبعين فيها أصيب عَبد اللَّه بن شداد، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى.\nقال أَبُو عُبَيد: وأخبرني يحيى بْن سَعِيد عَنْ سفيان أن ابن شداد، وابن أَبي ليلى فقدا بالجماجم.\nوذكر أَبُو عُبَيد وغيره أن وقعة الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين، فالقول الأول وهم.\nوَقَال أَبُو نعيم (٤)، وخليفة بْن خياط (٥)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٦): مات سنة ثلاث وثمانين.\nوقِيلَ: إنه غرق بدجيل (٧) مع مُحَمَّد بْن الأشعث وعبد الله بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز عَنه: لم يسمع من عُمَر شيئا قط (سؤالاته، الورقة ٤١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٤.\n(٣) ثقاته، الورقة ٣٣.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٦٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٢، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٠٢.\n(٥) طبقاته: ١٥٠.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢٠٢.\n(٧) هو المعروف عند العجم اليوم بنهر كارون، لا أدري من أين جاءوا بهذا الاسم.","vol":"17","page":376},{"text":"شداد (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٤٤ - ت س: عَبْد الرَّحْمَن بن ماعز (٢)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (س ق)، ويُقال: ماعز بْن عَبْد الرَّحْمَن العامري حجازي.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عَبد اللَّه الثقفي (ت س ق)، وأبيه ماعز العامري.\n_________\n(١) وانظر تاريخ خليفة: ٢٨٣. وَقَال أحمد بْن حنبل: ابْن أَبي ليلى كان سيئ الحفظ (العلل: ١ / ١١٦) . وَقَال أحمد أيضا: كان يحيى بْن سَعِيد يشبه مطر الوراق بابن أَبي ليلى، يعني في سوء الحفظ - (العلل: ١ / ١٣٤) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال أحمد: لا يحتج بحديث ابن أَبي ليلى (التِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٩٩ حديث ٣٦٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\": وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد الله، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَمْرو بن مرة قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بحديث عن رجل فقال: ذاك صاحب أمراء (ضعفاؤه، الورقة ١١٨) . وَقَال أبو حاتم الرازي: لا بأس به (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٤) . وَقَال البزار: ليس بالحافظ (كشف الاستار حديث ٥١٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ردئ الحفظ كثير الوهم (السنن: ٢ / ٢٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن المديني: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عُمَر. وَقَال ابن المديني: ولم يسمع من معاذ بن جبل، وكذا قال التِّرْمِذِيّ في \"العلل الكبير\"وابن خزيمة. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: قال ابن مَعِين: لم يسمع من عُمَر ولا من عثمان وسمع من علي. وَقَال ابن مَعِين: لم يسمع من المقداد. وَقَال العسكري روى عن أسيد بن حضير مُرْسلًا (٦ / ٢٦٢) . وَقَال ابن حجر\nفي\"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٩، ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٣، والتقريب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٣٢.","vol":"17","page":377},{"text":"رَوَى عَنه: الجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت س ق)، وهنيد بْن الْقَاسِم (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وسماه فِي روايته: عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز، وابن ماجه. وسماه فِي روايته: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز، والنَّسَائي من وجهين سماه فِي أحدهما كما سماه التِّرْمِذِيّ، وسماه فِي الآخر كما سماه ابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو من الوجهين جميعا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ (٢)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْوَرَّاق، قَالا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ، عَنْ سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَدَّثَنِي بأمر اعتصم بِهِ، قال: قل: ربي اللَّه ثُمَّ استقم\". قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَخْوَفُ مَا تَخَوَّفُ عَلَيَّ. قال: فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ قال: هذا.\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: قال معمر: عبد الرحمن بن ماعز العامري، وأما الزبيدي فإنه قال ماعز بْن عَبْد الرحمن (٥ / ١٠٩) . وقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ الكبير\": عبد الرحمن بن ماعز العامري، قاله شعيب، ومعمر عن الزُّهْرِيّ، وَقَال إبراهيم بْن سَعْدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ماعز (٥ / الترجمة ١١٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) بالمعجمات، وهو أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بن حيويه قيده الذهبي في \"المشتبه\" (١٦١) .","vol":"17","page":378},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال: حسن صحيح.\nوحديث ابْنِ مَاجَهْ يَأْتِي فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز إن شاء اللَّه (٣) .\n٣٩٤٥ - خ ق: عَبْد الرَّحْمَن بن مَالِك بن جعشم بن مَالِك بن عَمْرو المدلجي (٤)، ابن أخي سراقة بْن مَالِك بْن جعشم.\nرَوَى عَن: عمه سراقة بْن مَالِك بْن جعشم، وأبيه مَالِك بْن مَالِك بْن جعشم (خ ق) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له البخاري، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤١٠) .\n(٢) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٤٤٧٨) .\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثاني والعشرين بعد المئة بخط مؤلفة المزي، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٢، وعلل ابن المديني: ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٩٥، ٢ / ٥٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٦٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤، الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٣، والتقريب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٣٣.\n(٥) ٧ / ٦٤. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": لم أر له رواية عن سراقة نفسه هم اختلفوا على الزُّهْرِيّ في حديثه فقيل عن سراقة بإسقاط ذكر ابيه (٦ / ٢٦٣) .","vol":"17","page":379},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن فليح بْن سُلَيْمان، قال: قال مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: وحَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن مَالِك بْن جعشم الْمُدْلِجِيُّ أَنَّ أَبَاهُ مَالِكًا أَخْبَرَهُ أَنَّ أَخَاهُ سُرَاقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ مُهَاجِرًا جعلت قريش لمن رده مئة نَاقَةٍ. قال: فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي نَادِي قَوْمِي جَاءَ رَجُلٌ مِنَّا، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَكَبَةً ثَلاثَةً مَرُّوا عَلَيَّ آنِفًا أَظُنُّهُ مُحَمَّدًا. قال: فَأَهْوَيْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي أَنِ اسْكُتْ، وقُلْتُ: إِنَّمَا هُمْ بَنُو فُلانٍ يَبْتَغُونَ ضَالَةً لَهُمْ. قال: لَعَلَّهُ. ثُمَّ سَكَتُّ. قال: فَمَكَثْتُ قَلِيلا، ثُمَّ قُمْتُ فَأَمَرْتُ بِفَرَسِي فَقُيِّدَ إِلَى بَطْنِ الْوَادِي، قال: وأَخْرَجْتُ سِلاحِي مِنْ ورَاءِ حُجْرَتِي ثُمَّ أَخَذْتُ قِدَاحِي الَّتِي اسْتَقْسِمُ بِهَا ثُمَّ لَبِسْتُ لامَتِي، ثُمَّ أَخْرَجْتُ قِدَاحِي فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا، قال: فَخَرَجَ السَّهْمُ الَّذِي أَكْرَهُ لا أَضُرُّهُ. قال: وكُنْتُ أَرْجُو أن أرده فآخذ المئة نَاقَةً. قال: فَرَكِبْتُ عَلَى إِثْرِهِ. قال: فَبَيْنَمَا فَرَسِي يَشْتَدُّ بِي عَثَرَ فَسَقَطْتُ عَنْهُ، فَأَخْرَجْتُ قِدَاحِي فَاسْتَقْسَمْتُ فَخَرَجَ السَّهْمُ الَّذِي أَكْرَهُ لا أَضُرُّهُ. قال: فَأَبَيْتُ إِلا أَنْ أَتَّبِعَهُ. فَرَكِبْتُ فَلَمَّا بَدَا لِيَ الْقَوْمُ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِمْ عَثَرَ بِي فَرَسِي، وذَهَبَتْ يَدَاهُ فِي الأَرْضِ وسَقَطْتُ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَ يَدَيْهِ واتَّبَعَهُ دُخَانٌ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ قَدْ مُنِعَ مِنِّي وأَنَّهُ ظَاهِرٌ، فَنَادَيْتُهُمْ. فَقُلْتُ: انْظُرُونِي، فَوَاللَّهِ لا أَرِيبُكُمْ ولا يَأْتِيكُمْ مِنِّي شَيْءٌ تَكْرَهُونَهُ.\nفَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قُلْ لَهُ مَاذَا تَبْتَغِي\".","vol":"17","page":380},{"text":"فَقُلْتُ لَهُ: اكْتُبْ لِي كِتَابًا يَكُونُ بَيْنِي وبَيْنِكَ آيَةً. قال: اكْتُبْ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ. قال: فَكَتَبَ لِي، ثُمَّ أَلْقَاهُ إِلَيَّ. قال: فَرَجَعْتُ فَسَكَتُّ، فَلَمْ أَذْكُرْ شَيْئًا مِمَّا كَانَ حَتَّى إِذَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ وفَرَغَ مِنْ أَمْرِ حُنَيْنٍ، خَرَجْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لأَلْقَاهُ ومَعِيَ الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ لِي. قال: فَبَيْنَمَا أَنَا عَامِدٌ لَهُ، دَخَلْتُ بَيْنَ ظُهْرَانِيِ كَتِيبَةٍ مِنْ كَتَائِبِ الأَنْصَارِ.\nقال: فَطَفِقُوا يَقْرَعُونِي بِالرِّمَاحِ، ويَقُولُونَ: إِلَيْكَ إِلَيْكَ، حَتَّى دَنَوْتُ من رسول الله ﷺ وهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ أَنْظُرُ إِلَى سَاقِهِ فِي غرزه كَأَنَّهَا جُمَّارَةٌ فَرَفَعْتُ يَدِي بِالْكِتَابِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كِتَابُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قَوْمُ وفَاءٍ وبِرٍّ ادْنُهُ.\nقال: فَأَسْلَمْتُ، ثُمَّ تَذَكَّرْتُ شَيْئًا أَسْأَلُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَمَا ذَكَرْتُ شَيْئًا غَيْرَ أَنِّي قَدْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الضَّالَّةُ تَغْشَى حِيَاضَنَا قَدْ مَلأَتُهَا لإِبِلِي أَلِيَ مِنْ أَجْرٍ إِنْ سَقَيْتُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَعَمْ فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ\". قال: فَانْصَرَفْتُ فَسُقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَدَقَتِي.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن بكير، عن الليث، عن عقيل، عَنِ ابن شهاب فِي أثناء حديث عروة، عَنْ عائشة فِي الهجرة بمعناه يَزِيد وينقص ولم يذكر قصة الضالة.\nوروى ابن ماجه (٢) قصة الضالة منه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نمير، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ بمعناه.\n_________\n(١) البخاري: ٥ / ٧٣.\n(٢) ابن مَاجَهْ (٣٦٨٦) .","vol":"17","page":381},{"text":"٣٩٤٦ - خ د س: عَبْد الرَّحْمَن بن المبارك بن عَبد اللَّه العيشي الطفاوي (١)، ويُقال: السدوسي، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البَصْرِيّ الخلقاني.\nرَوَى عَن: إسماعيل ابْن علية، وبزيع بْن حسان أَبِي الخليل الخصاف، وبشر بْن المفضل، والحارث بْن نبهان، وحزم القطعي (خ)، وحصين بْن نمير، وحماد بْن زيد (خ د)، وخالد بْن الحارث (د)، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (خ)، وسفيان بْن حبيب (بخ د)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسويد بْن إبراهيم أَبِي حاتم الجحدري، والصعق بْن حزن، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ)، وعُبَيد اللَّه بْن شميط بْن عجلان، وعثمان بْن مطر، وعربي الحجام (مد)، والفضل بْن العلاء، وفضيل بْن سُلَيْمان (خ)، وقريش بْن حيان (د)، وأبيه المبارك بْن عَبد اللَّه العيشي، ومحمد بْن يَعْلَى زنبور، ومعاذ بْن معاذ، ومهدي بْن ميمون، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (خ س)، ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (بخ)، ويونس بن أرقم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٤، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٢٥، وتاريخ خليفة: ٤٧٩، وطبقاته ٢٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١١١، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٥، ٥١٤، و٣ / ١٢٤، ٤٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٠، والمدخل إلى الصحيح: ١٢٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٣، ٢٦٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٣٤.","vol":"17","page":382},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو علي أَحْمَد بْن إبراهيم القهستاني، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بن داود المكي، وأحمد بْن سهل بْن أيوب الأهوازي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد البلخي الوراق، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن صالح بْن زريق العطار، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي. وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وأَبُو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، والفضل بْن أَبي طالب بْن الزبرقان، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بَكْر البرجمي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني الكوفي، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حماد قاضي عكبرا، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن صالح الأشعري، وموسى بْن الحسن الصقلي، وهشام بْن علي السيرافي، ويحيى بن مطرف، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٧.","vol":"17","page":383},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أبو الْقَاسِمِ (٢): مات سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وعشرين ومئتين (٣) .\nوروى له النَّسَائي.\n• عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّدِ بن الأشعث بن قيس، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث بْن قيس الكندي. تقدم.\n٣٩٤٧ - مد س: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ الحزمي المدني (٤) .\nروى عن: أبيه (مد س) .\nرَوَى عَنه: عطاف بْن خالد المخزومي (س)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ويحيى بْن حسان التنيسي (مد) .\n_________\n(١) ٨ / ٣٨٠.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٤١.\n(٣) وكذلك أرخ خليفة بن خياط تاريخ وفاته سنة ثمان وعشرين ومئتين (تاريخه: ٢٧٩، وطبقاته: ٢٢٩) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الورقة ٢٥) وكذلك قال العجلي (ثقاته، الورقة ٣٤)، وأبو علي الجياني أيضا (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه أبو بكر البزار في مسنده (٦ / ٢٦٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / ٢٥٩، وتاريخ خليفة: ٢٤٧، وطبقاته: ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٨٢، والمغني ٢ / الترجمة ٣٦٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٥٦، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٤ - ٢٦٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٣٥.","vol":"17","page":384},{"text":"قال البخاري (١): روى عنه الواقدي عجائب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحِدًا، والنَّسَائي آخر.\nومن الأَوهام:\n• ت: عَبْدُ الرَّحْمَنِ (٣) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الصديق.\nعَن: عائشة فِي الرخصة أن يمشي فِي نعل واحدة، من رواية ليس بْن أَبي سليم عَنِ الْقَاسِم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عائشة. قاله التِّرْمِذِيّ، عَنِ الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ هريم بْن سفيان، عَنْ ليث بْن أَبي سليم.\nهكذا ذكره صاحب \"الأطراف\" وعده من الأَوهام الواقعة فِي أصل المصنف، وليس كذلك، فإنه فِي عدة أصول من التِّرْمِذِيّ: عَنْ ليث بْن أَبي سليم، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عائشة على الصواب.\n٣٩٤٨ - عخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3837> عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ حبيب بن أَبي حبيب الجرمي صاحب الانماط </span>(٤) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩٤.\n(٢) ٨ / ٣٧٢، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث: \"أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم\"وَقَال: ليس فيه شيء يثبت (الورقة ١١٩) . وكذلك ذكره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) سبق التنبيه عليه في عبد الرحمن بن القاسم على الصواب.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٥٠، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٣٨.","vol":"17","page":385},{"text":"روى عن: أبيه (عخ)، عَنْ جده أنه شهد خالد بْن عَبد اللَّه القسري ضحى بالجعد بْن درهم.\nرَوَى عَنه: الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن حميد المعمري (١) (عخ) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"هذه الحكاية، وقد كتبناها فِي ترجمة خالد القسري بعلو.\n٣٩٤٩ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن زياد المحاربي (٢)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن مسلم الهجري (ق)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن رافع المدني (ق)، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق)، وأشعث بْن سوار، وبكر بْن خنيس، وأبي بكر جبريل بْن\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٢ / الترجمة ٤٩٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٧، وطبقات خليفة ١٧١، وعلل أحمد: ١ / ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٠٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨، و٢ / ٧١١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٢،\nوكشف الاستار حديث ٨٤٧، ٢٦٠٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٨، ٨١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٤، والسابق واللاحق: ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٣٦، وتذكرة الحفاظ ٣١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٢٢، والعبر: ١ / ٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٥٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٥٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٥ - ٢٦٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٣.","vol":"17","page":386},{"text":"أحمر (د س)، وحجاج بْن أرطاة (ت ق)، وحصين بْن منصور الأسدي، وسُلَيْمان الأعمش، وسلام الطويل (ق)، وصالح بْن صالح بْن حي (خ)، وطريف أَبِي سفيان السعدي، وعباد بْن كثير الثقفي (ق)، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق)، وعبد الرحمن بن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق)، وعبد السلام بْن حرب (د) وهو من أقرانه، وعبد الملك بْن عُمَير، وعبد الواحد بن أيمكن المكي، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي (ق)، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن مطر، وعثمان بْن واقد، وعطاء بْن السائب (ق)، وعمار بْن سيف الضبي (ت ق)، وعَمْرو بْن عامر البجلي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ق)، والعلاء بْن المُسَيَّب، وفضيل بْن غزوان (م)، وفطر بْن خليفة (س)، وليث بْن سعد، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، ومالك بْن مغول (ت ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سوقة، (خ)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومطرح بْن يَزِيد (فق)، ومقاتل بْن حيان، وموسى بن عَبد اللَّهِ الجهني، وموسى بْن قيس الفراء، ونهشل بْن سَعِيد (ق)، وهارون بْن عنترة، والوليد بْن بكير أبي خباب (١)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ (ق)، ويزيد بْن كيسان (ت)، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي خالد الدالاني (ت)، وأبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (د) .\n_________\n(١) جوده المؤلف بخطه، وهكذا قيده أصحاب المشتبه منهم ابن ماكولا (الاكمال: ٢ / ١٤٩)، والذهبي (المشتبه: ٢٠٤) وغيرهما، وقيده ابن حجر في تقييد الحروف بفتح الجيم ثم نون، وهو وهم منه، نبه عليه السيد الزبيدي في حاشية نسخة ابن حجر التي بخطه كما يظهر في طبعة الاستاذ محمد عوامة.","vol":"17","page":387},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الحضرمي الصيرفي، وأحمد بْن حرب الموصلي (س)، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (ق)، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأسد بْن موسى المِصْرِي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران (سي)، والحسن بْن عرفة (ت ق)، وحماد بْن الحسن بْن عنبسة الوراق، وخلاد بْن يحيى، وداود بْن رشيد، وأبو السكين زكريا بْن يحيى الطائي (خ)، وسَعِيد بْن عنبسة الرازي القاضي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ق)، وسهل بْن عثمان العسكري، وصالح بْن سهيل النخعي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج (م د ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان القرشي (عس)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد بْن إسماعيل الهباري، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وعلي بْن الحسن بْن خالد السمان الضبي، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (س ق)، ومحمد بْن بشير الواعظ، وأبو بجير مُحَمَّد بْن جابر المحاربي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ونصر بن عبد الرحمن الوشاء (ت ق)، وهارون بْن إِسْحَاقَ الهمداني (ر س ق)، وهشام بْن يونس اللؤلؤي (ت)، وهناد بْن السري (د)، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عن يحيى بن مَعِين:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٤٢.","vol":"17","page":388},{"text":"ثقة (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق إذا حدث عَنِ الثقات، ويروى عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بروايته عَنِ المجهولين.\nوَقَال محمود بْن غيلان: قيل لوكيع: مات عَبْد الرَّحْمَن المحاربي. فقال: ﵀ ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطوال.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال البخاري (٤)، عَنْ محمود بْن غيلان: مات سنة خمس وتسعين ومئة (٥) .\n_________\n(١) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٣٥٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٤٢.\n(٣) ٧ / ٩٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١١٠٢.\n(٥) وكذلك قال ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان فِي تاريخ وفاته، وَقَال ابن سعد: كان شيخا ثقة كثير الغلط (طبقاته: ٦ / ٣٩٢) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته، الورقة ٣٤) . ونقل ابن حجر عنه أنه قال: كان يدلس، أنكر أحمد حديثه عن معمر (التهذيب: ٦ / ٢٦٦) . وَقَال الآجري: سمعت أبا داود ذكر حماد الاشج فقال: يخطئ كما يخطئ الناس، وسئل أبو داود عن المحاربي فقال: هو مثل حماد الاشج (سؤالاته، الورقة ٤٧)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\". وَقَال: قال عَبد الله (يعني ابن أحمد) ولم نعلم المحاربي سمع من معمر شيئا، وبلغنا أن المحاربي كان يدلس (الورقة ١٢٠)، وَقَال البزار: لم يسمع هذا من مرة، يعني قصة موت النبي ﷺ (كشف الاستار - ٨٤٧) . وَقَال: ثقة (كشف الاستار: ٢٦٠٦) . وَقَال ابن شاهين: ثقة (ثقاته: الترجمة ٨١٠) . وَقَال الذهبي: ثقة لكنه يروي المناكير عن المجاهيل (من =","vol":"17","page":389},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٩٥٠ - د س: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن سلام بْن ناصح البغدادي (١)، أَبُو الْقَاسِم مولى بني هاشم. وقد ينسب إلى جده. سكن طرسوس.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن بَكْر الشيباني، وأحمد بن محمد بين شبويه المروزي، وإسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (كن)، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (كن)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (س)، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، وبدل بْن المحبر، وبشير بْن زاذان، وجعفر بْن عون، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (د س)، والحسين بْن زياد المروزي نزيل طرسوس، والحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (س)، وأبي الهيثم خالد بْن الْقَاسِم المدائني، وداود بْن المحبر، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وريحان بْن سَعِيد (س)، وزكريا بْن الحكم، وزيد بْن الحباب (سي)، وسَعِيد بْن عامر، وسَعِيد بْن منصور، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س)، وسنيد بْن داود، وشبابة بْن سوار (س)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد\n_________\n= تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني: ثقة.\nوَقَال عثمان الدارمي: سألت ابن مَعِين عنه فقَالَ: ليس بِهِ بأس. قال عثمان: وعبد الرحمن ليس بذاك (٦ / ٢٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٤٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤٨، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤٠.","vol":"17","page":390},{"text":"السكوني، وعامر بْن مدرك الكوفي، والعباس بْن مطرف، والعباس بْن الوليد البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن قيس الضبي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س)، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعفان بْن مسلم (س)، وعلي بْن إبراهيم المروزي، وعلي بْن سمند، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن يزيد الصدائي، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (س)، وعُمَر بْن يُونُس اليمامي (س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وقبيصة بْن عقبة، وكثير بْن هشام، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الحجاج، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (س)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س)، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (سي)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بن مصعب القرقساني، ومصعب بن المقدام (س)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهارون بْن داود الرملي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (قد س)، وهوذة بْن خليفة، والهيثم بْن جميل، ويزيد بْن هارون (د س)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بْن الغرق.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق بْن عُمَر","vol":"17","page":391},{"text":"السمرقندي نزيل مصر، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن الحسين بْن مدرك البَصْرِيّ، وابن ابنه أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وجعفر بْن درستويه الفارسي والد عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ النحوي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن سندة بْن الوليد الأصبهاني، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم الرازي ابْن أخي أَبِي زرعة، وأبو الحسن عُمَر بْن أَحْمَد السني البغدادي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ونصر بْن عَبد المَلِك السنجاري، وأبو علي وصيف بْن عَبد اللَّه الأنطاكي الحافظ.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: ربما خالف (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٥ / الترجمة ١٣٤٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٤٠، وشيوخ أبي داود، الورقة ٨٤.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٤٠.\n(٤) ٨ / ٣٨٣.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني: طرسوسي ثقة (٦ / ٢٦٦) . وَقَال في\n\"التقريب\": لا بأس به.","vol":"17","page":392},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-3840> عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ </span>بْنِ عَبْد الرَّحْمَن الأَنْصارِيّ، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الرجال.\nتقدم.\n٣٩٥١ - بخ: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد (١) .\nعَن: جدته (بخ) (٢)، عَنْ أم سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان فِي بيتها فدعا وصيفة فأبطأت فاستبان الغضب فِي وجهه ... الحديث وفيه\"المستشار مؤتمن.\nوعَنه: دَاوُد بن أَبي عَبد اللَّهِ مولى بني هاشم (بخ) . قاله أَبُو أسامة (بخ)، عَنْ داود.\nوَقَال وكيع (ت) (٣): عَنْ داود، عَنِ ابن جدعان، عَن جدته، عَنْ أم سلمة، عَنِ النبي ﷺ\"المستشار مؤتمن\"مختصر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن بشر: عَنْ داود بْن أَبي عَبد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن جدعان، عَن جدته، عَن أبي الهيثم بْن التيهان.\nوقيل: عَنْ داود، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ جدته، عَن أبي سَلَمَة، عَن أم سلمة.\nوقيل عَنْ داود، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ أمه\"وعد رسول الله\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٥٩، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٧ - ٢٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤١.\n(٢) الادب المفرد (١٨٤) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٨٢٣)","vol":"17","page":393},{"text":"ﷺ رجلا غلاما ... الحديث، وفيه: المستشار مؤتمن.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ\" (١): عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زيد بْن جدعان - أراه القرشي، عَن عائشة فِي سبع خلال لم يكن فِي واحد (٢) . قاله مُحَمَّد بْن بشر، سمع إسماعيل، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الضحاك، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن محمد. وَقَال لي (٣) ابن أَبي شَيْبَة: عَنْ (٤) عَبد الرَّحِيمِ، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الضحاك، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صفوان، قال: أَخْبَرَتْنَا عائشة بهذا.\nوَقَال أَحْمَد بْن يونس: حَدَّثَنَا أَبُو شهاب، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الضحاك عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن جدعان، قال: دخل (٥) عَبد اللَّه، وآخر على عائشة بهذا (٦) . وَقَال مؤمل بْن الفضل: حَدَّثَنَا مروان، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبي الضحاك، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان، قال: دخل عَبد اللَّه.\nوَقَال سَعِيد بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الضحاك، عَن عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم إِن ابن (٧) صفوان دخل. وَقَال\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٩٦.\n(٢) قوله: فِي سبع خلال لم يكن في واحد\"ليست في المطبوع من تاريخ البخاري.\n(٣) قوله: لي\"كأنها سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.\n(٤) في المطبوع من تاريخ البخاري\"حَدَّثَنَا.\n(٥) من قوله: قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صفوان\"إلى هذا الموضع سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.\n(٦) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: وَقَال داود بن عُمَر الضبي، عن مروان، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرحمن بن أَبي الضحاك.\n(٧) سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.","vol":"17","page":394},{"text":"ابْن بشر فِي حديثه: عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان. وروى أَبُو جَعْفَر الفراء، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جدعان: سمع ابن عُمَر قوله في السلام. انتهى قوله الْبُخَارِيّ في \"التاريخ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَن أبيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان، روى عن عائشة، روى عنه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الضحاك.\nوَقَال النَّسَائي: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد ثقة، روى عنه الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان القرشي، يروي عَنْ عائشة، روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الضحاك، وهو الذي روى عنه أَبُو جَعْفَر الفراء، فقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن جدعان، قال: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول فِي السلام (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" (٤) وسماه: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد، لم يزد، والتِّرْمِذِيّ (٥)، وَقَال: عَنِ ابن جدعان ولم يسمه.\nوَقَال صاحب \"الأطراف\" فِي هذا الحديث: جده علي بْن زيد بْن جدعان، عَنْ أم سلمة - ثم ساق إسناده، وَقَال فيه: عَنِ ابن جدعان ولم يسمه عَنْ جدته، وذلك وهم منه، والصواب: جده عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان، والله اعلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٣٦.\n(٢) ٥ / ١٠٢.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، عَن جدته، لا يعرفان. تفرد عنه داود بن عَبد الله مولى بني هاشم (٢ / الترجمة ٤٩٥٩) .\n(٤) الادب المفرد (١٨٤) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٨٢٣) .","vol":"17","page":395},{"text":"٣٩٥٢ - ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن محيريز القرشي الجمحي (١)، أخو عَبد اللَّه بْن محيريز.\nرَوَى عَن: زيد بْن أرقم، وفضالة بْن عُبَيد (٤)، وأبي أمامة الباهلي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الحاطبي (٢)، ومكحول الشامي (٤)، وأبو قلابة الجرمي.\nقال البخاري: ويذكر عَنْ عيسى بْن سنان، عَن أَبِي بَكْر بْن بشير أنه رآه مع عَبد اللَّه بْن عُمَر وأبي أمامة، وواثلة ببيت المقدس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طاهر\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٤، والاستيعاب: ٢ / ٨٥٢،\nوالكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٤٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٥٥، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٣١، و٦٧٠٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٤٢٤٢.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة، وهو وهم.\n(٣) ٥ / ١٠٤. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": حديثه في كيفية رفع الايدي في الدعاء عندنا مرسل، ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على ما شرطنا فيمن ولد على عهد رسول الله ﷺ، وقد ذكره فيهم العقيلي وما أتى له بشاهد فيما ذكر، وقد قيل فيه عَبد الله بن محيريز، وكان فاضلا. (الاستيعاب: ٢ / ٨٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن القطان: لا يعرف (٦ / ٢٦٨) .","vol":"17","page":396},{"text":"الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عاصم بْن عُمَر بْن علي المقدمي.\n(ح): قال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بكير.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: قال أنبأنا أبو سعد ابن الصفار النيسابوري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم الفضل بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد العطار الأبيوردي، قال: أَخْبَرَنَا الحاكم أَبُو منصور مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي منصور المنصوري النوقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا يزداذ بْن عَبْد الرَّحْمَن الكاتب، قال: حَدَّثَنَا أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى.\n(ح): قال الدارقطني: وحَدَّثَنَا أسامة بْن مُحَمَّد بْن مسعود وآخرون، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حفص بْن عَمْرو الربالي.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (١)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٨ / ٨٩٩ حديث (٧٦٩) .","vol":"17","page":397},{"text":"(ح): قال: وحَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ - وفِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيِّ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ وهُوَ وهِمٌ - وفِي حَدِيثِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، قال: سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيد الأَنْصارِيّ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي الْعُنُقِ لِلسَّارِقِ أَمِنَ السُّنَّةِ؟ قال: نَعَمْ، أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَارِقٍ قَدْ سَرَقَ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَتْ يَدُهُ، أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ.\nلَفْظُ حَدِيثِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ عُمَر بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عُمَر بْن علي، عَنْ حجاج بْن أرطاة.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابن المبارك، عَن أَبِي بَكْر بْن علي المقدمي، عَنْ حجاج بْن أرطاة.\nورواه ابن ماجه (٣)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة وغيره، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) أبو داود (٤٤١١)، والتِّرْمِذِيّ (١٤٤٧)، والنَّسَائي: ٨ / ٩٢، وابن ماجة (٢٥٨٧) .\n(٢) النَّسَائي: ٨ / ٩٢.\n(٣) ابن ماجه (٢٥٨٧) .","vol":"17","page":398},{"text":"٣٩٥٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3842> عَبْد الرَّحْمَن بن مرزوق الشامي الدمشقي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أهل الحجاز وأهل الشام وأهل العراق، وقدم مصر.\nرَوَى عَن: زر بْن حبيش الأسدي (٢)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (س)، وعبادة بْن نسي الكندي، وعطاء بْن أَبي رباح، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي سلمة البَصْرِيّ (س) وهو عثمان الشحام، وأبي وهب الكلاعي.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي (س)، والهيثم بْن حميد الغساني الشامي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثين.\n٣٩٥٤ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-3843> عَبْد الرَّحْمَن بن مسعود بن نيار الأَنْصارِيّ المدني </span>(٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٠٤، و٤ / الترجمة ٢٩٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤٣.\n(٢) قال البخاري: لا يعرف سماع عبد الرحمن من زر (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢١) .\n(٣) ٧ / ٧٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٣٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٨ - ٢٦٩، والتقريب: ١ / ٤٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤٤.","vol":"17","page":399},{"text":"رَوَى عَن: سهل بْن أَبي خثمة (د ت س) .\nرَوَى عَنه: خبيب بْن عَبْد الرَّحْمَن (د ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوروى جَعْفَر بْنِ إِيَاسٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي فضل الحسن والحسين، فلا أدري هو هذا أو غيره.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وآخَرُونَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ، قال: كَانَ سَهْلُ بْنُ أَبي حَثْمَةَ فِي مَجْلِسٍ لَنَا فَحَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ لِلْخُرَّاصِ: خُذُوا ودَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا - أَوْ قال: تَجِدُوا - فَدَعُوا الرُّبُعَ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٣) عن حفص عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) ٥ / ١٠٤. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه حبيب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢ / الترجمة ٤٩٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البزار: معروف. وَقَال ابن القطان: لكنه لا يعرف حاله (٦ / ٢٦٩) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٦ / ٩٩ حديث (٥٦٢٦) .\n(٣) أبو داود (١٦٠٥) .","vol":"17","page":400},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ مَحْمُود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، ومحمد بْن جَعْفَر، كلهم عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٩٥٥ - د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن مسلمة (٣)، ويُقال: ابن سلمة (س)، ويُقال: ابن المنهال بْن مسلمة الخزاعي (س) .\nعَن: عمه (د س)، أن أسلم أتت النبي ﷺ، فقال: صمتم يومكم هذا؟ \"قَالُوا: لا. قال: فأتموا بقية يومكم واقضوه.\"\nرَوَى عَنه: قتادة (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال النَّسَائي فِي كتاب\"الكنى\": أَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة بن المنهال (٥) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٦٤٣) .\n(٢) المجتبى: ٥ / ٤٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٧٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٣٥٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٥٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٨٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٠٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٩، والتقريب: ١ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤٥.\n(٤) ٥ / ١١٥.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٢ / الترجمة ٤٨٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وصوب أبو علي بن السكن أن اسم ابيه سلمة. قال: ويُقال إن شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة. ثم ساق بسنده من طريق روح بن عبادة، عن سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عن قتادة، عن عبد الرحمن بن سلمة. وهو يؤيد ما قال النَّسَائي.\nوَقَال ابن القطان: حاله مجهول (٥ / ٢٦٩) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":401},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٣٩٥٦ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-3845> عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة الْقُرَشِي الزُّهْرِيّ </span>(١)، أَبُو المسور المدني، جد عَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وأبيه المسور بْن مخرمة، وأبي رافع مولى النَّبِيُّ ﷺ (م) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م)، وابنه جَعْفَر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة، وحبيب بْن أَبي ثابت، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (٣) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: أمه أمة اللَّه بنت شرحبيل بن حسنة الكندي، وتوفي بالمدينة سنة تسعين فِي خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكان قليل الحديث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الدوري ٢ / ٣٥٧، وتاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقاته: ٢٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٠٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٩، و٢ / ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٦٩ - ٢٧٠، والتقريب ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤٦، وشذرات الذهب: ١ / ٩٩.\n(٢) ٥ / ١٠١.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٤.","vol":"17","page":402},{"text":"وكذلك قال خليفة بْن خياط (١)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي (٢) فِي تاريخ وفاته (٣) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْمُظَفَّرِ ابن الشهر وزوري، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو عَمْرو عثمان بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ الْمَحْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ الْحَسَنِ الأَزْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، قال: حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْخَطْمِيُّ، عن جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، عَن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود إن النَّبِيُّ ﷺ قال: مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ إِلا ولَهُ حَوَارِيُّونَ يَهْدُونَ بِهَدْيِهِ ويَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ، يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ، ويَعْمَلُونَ مَا يُنْكِرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، ومَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِه فَهُوَ مُؤْمِنٌ، ومَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، لَيْسَ ورَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ (٥)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، وَقَال: هذا حديث شريف.\n_________\n(١) طبقاته: ٢٤٣، وتاريخه: ٣٠٣.\n(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٠٤.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان (ثقاته: ٥ / ١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسلم: ١ / ٥١.\n(٥) يقال: الصاغاني، والصغاني كما هو مشهور.","vol":"17","page":403},{"text":"٣٩٥٧ - ت عس ق: عَبْد الرَّحْمَن بن مصعب بن يَزِيد الأزدي ثم المعني (١)، ويُقال: الشيباني، أَبُو يَزِيد القطان الكوفي نزيل الري، وهو عم علي بن عبد الحميد المعني.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ت ق)، والجراح بْن الضحاك الكندي، والحسن بْن صالح بْن حي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (عس)، وغصن بْن مُحَمَّد بْن يونس بْن أَبي إسحاق، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، وهو من أقرانه، ووكيع بن الجراح، ويونس بن أَبي يعفور العبدي.\nرَوَى عَنه: أبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن هارون، وحجاج بْن حمزة العجلي الرازي المعروف بالخشابي، والحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (عس)، وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني، وعبد الوهاب بْن قرة الواسطي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، وأَبُو الحسن علي بْن ميسرة بْن خالد الهمذاني، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت ق)، ومحمد بْن سالم بْن عبد الرحمن، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن مهران الجمال، وموسى بْن داود الضبي وهو من أقرانه، ووهب بْن إبراهيم الفامي، وابنه يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مصعب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٧٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٨، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٠، والتقريب: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤٧.","vol":"17","page":404},{"text":"المعني، وأبو غسان يوسف بْن موسى التستري، ويوسف بْن موسى القطان الرازي.\nقال أَبُو حاتم (١): سَمِعْتُ أبا جَعْفَر الجمال يذكر عَن أَبِي يَزِيد، يعني: عَبْد الرَّحْمَن بْن مصعب - أنه كان يلقى حفص بْن غياث، فيقول: أما قعدت بعد، أما حدثت بعد (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\" وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر بْنِ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُصْعَبٍ الْمَعْنِيُّ الْكُوفِيُّ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُصْعَبٍ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُحَمَّدٍ وهُوَ ابْنُ جُحَادَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ\nأَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣)، وابن ماجه (٤)، عن الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٦.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان عابدا ناسكا، وكانت عنده أحاديث (طبقاته: ٦ / ٤٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن القطان: مجهول الحال. (٦ / ٢٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢١٧٤) .\n(٤) ابن ماجة (٤٠١١) .","vol":"17","page":405},{"text":"فوافقنا هما فيه بعلو. ووقع لنا فِي الطَّرِيقِ الأُولَى بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وليس له عندهما غيره والله أعلم. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n٣٩٥٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مطعم البناني (١)، أَبُو المنهال المكي.\nقال يحيى: بصري، كان ينزل مكة.\nرَوَى عَن: إياس بن عَبْدِ المزني (٤)، والبراء بْن عازب (خ م س)، وزيد بْن أرقم (خ م س)، وعبد اللَّه بْن عباس (ع) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أمية، وحبيب بْن أَبي ثابت (خ م س)، وسُلَيْمان الأحول (خ)، وعامر بْن مصعب (خ س ت)، وعبد اللَّهِ بْن كثير القارئ (ع)، وعَمْرو بْن دينار (ع)، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضُبَعِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): مكي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٧، وتاريخ الدوري ٢ / ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١١٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٤، والعقد الثمين: ٥ / ٤١١، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب: ٦ / ٢٧٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤٨.\n(٢) الجرح والتعديل ٥ / الترجمة ١٣٥٤.\n(٣) ٥ / ١٠٨.","vol":"17","page":406},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٥٩ - خ م:<span data-type=\"title\" id=toc-3848> عَبْد الرَّحْمَن بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بْن </span>كعب القرشي العدوي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّه المدني، وكان له من الأَخُوة: عَبد اللَّه، وسُلَيْمان، ومسلم، وهشام، وجماعة سواهم.\nرَوَى عَن: خاله نوفل بْن معاوية (خ م) .\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ م) .\nقال الزُّبَيْر بْن بكار فِي ذكر ولد مطيع بْن الأسود: وعبد الرَّحْمَن بْن مطيع، ومسلم بْن مطيع، ومريم بنت مطيع، وأمهم أم كلثوم بنت معاوية بْن عروة بْن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة بْن عدي بْن الدليل بْن بَكْر، وإخوتهم لأمهم: فراس، وأبو الحصين، وناجية بنو هبيرة بن أَبي وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم (٣) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٧٧) . وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الكبير\": أثنى عليه ابن عُيَيْنَة خيرا (٥ / الترجمة ١١١٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الترجمة ٢٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب: وثقه ابن مَعِين، والعجلي، وأبو حاتم (٦ / ٢٧٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٤٩، وطبقات خليفة: ٢٣٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٠ - ٢٧١، والتقريب: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٤٩.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في قسم الصحابة (٣ / ٢٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكره ابن مندة في \"معرفة الصحابة\"وعاب ذلك عليه أبو نعيم، وَقَال: عداده في التابعين (٦ / ٢٧١) .","vol":"17","page":407},{"text":"روى له البخاري ومسلم حديثا واحدا معقبا بحديث تقدمه، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال: الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قال: أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بن إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْن معاوية، عن النبي ﷺ مثل حديث الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَتَكُونُ فِتَنٌ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، والْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، مَنْ أَشْرَفَ لَهَا اسْتَشْرَفَتْهُ، زَادَ فِيهِ: ومِنَ الصَّلَوَاتِ صَلاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ، فَكَأَنَّمَا وتِرَ أَهْلُهُ ومَالُهُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الأُوَيسي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، وأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، ولَفْظِهِ: سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، والْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، والْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، ومَنْ وجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيُعِذْ بِهِ.\nوعَنِ (٢) ابْنِ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عبد الرحمن بْن\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ٢٤١.\n(٢) نفسه.","vol":"17","page":408},{"text":"الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ نَوْفِلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرة هَذَا، إِلا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ يَزِيدُ: مِنَ الصَّلاةِ صَلاةٌ، مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وتِرَ أَهْلُهُ ومَالُهُ.\nفَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَةٍ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعبد بْن حميد، والحلواني جميعا عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ صالح بْن كيسان نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nرَوَاهُ ابن أَبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَنْ فَاتَتْهُ الصَّلاةُ فَكَأَنَّمَا وتِرَ أَهْلُهُ ومَالُهُ\". ولَمْ يَذْكُرْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعٍ.\n٣٩٦٠ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-3849> عَبْد الرَّحْمَنِ بن معاذ بن عثمان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ </span>(٢)، ابن عم طلحة بْن عُبَيد اللَّه، يُقَال: إن له صحبة.\nحديثه عند مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن معاذ التَّيْمِيّ، قال: خطبنا النَّبِيّ ﷺ ونحن بمنى.\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ١٦٨.\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٤٨، ومسند أحمد: ٤ / ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٣٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٢، والاستيعاب: ٢ / ٨٥٣، وأنساب القرشيين: ٢٩٤، وأسد الغابة: ٣ / ٣٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٧٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٢٠٥، والتقريب: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥٠.","vol":"17","page":409},{"text":"وقيل: عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن معاذ، عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ.\nوقيل: عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، عَنْ رجل من قومه، يقال له: معاذ بْن عثمان أو عثمان بْن معاذ (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا من الوجهين جميعا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ.\n(ح): قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ: قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبد اللَّهِ.\nكِلاهُمَا عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن معاذ التَّيْمِيّ، قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ونَحْنُ بِمِنَى فَفُتِحَتْ أَسْمَاعُنَا حَتَّى كُنَّا نَسْمَعُ مَا يَقُولُ ونَحْنُ فِي مَنَازِلِنَا، فَطَفِقَ يُعَلِّمُهُمْ مَنَاسِكَهُمْ حَتَّى بَلَغَ الْجِمَارَ، فوضع إصبعيه\n_________\n(١) قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ (التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٨) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وكَانَ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (الاستيعاب: ٢ / ٨٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكره في الصحابة أبو نعيم، وابن زبر والباوردي وغيرهم. وعده ابن سعد فيمن شهد الفتح. (٦ / ٢٧١) . وَقَال في \"الاصابة\": ولما أخرج الدارمي حديثه قال بعده، قيل له: أله صحبة؟، يعني قيل للدارمي - فقال: نعم (٢ / الترجمة ٥٢٠٥) .","vol":"17","page":410},{"text":"السَّبَّابَتَيْنِ، ثُمَّ قال: بِحَصَى الْخَذْفِ، ثُمَّ أَمَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَنَزَلُوا فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ وأَمَرَ الأَنْصَارَ أَنْ يَنْزِلُوا مِنْ ورَاءِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ نَزَلَ النَّاسُ بَعْدُ.\nواللَّفْظُ لِحَدِيثِ عن عَبْدِ الْوَارِثِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو. ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حاتم بْن نعيم، عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ عَبْد الوارث، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم التَّيْمِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن معاذ، عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nقال: خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ النَّاسَ بِمِنَى ونَزَلَّهُمْ مَنَازِلَهُمْ. وَقَال: لِيَنْزِلِ الْمُهَاجِرُونَ هَاهُنَا\"وأَشَارَ إِلَى مَيْمَنَةِ الْقِبْلَةِ\"والأنصار ها هنا\"وأَشَارَ إِلَى مَيْسَرَةِ الْقِبْلَةِ. \"ثُمَّ لِيَنْزِلَ النَّاسُ حَوْلَهُمْ وعَلَّمَهُمْ (٤) مَنَاسِكَهُمْ فَفُتِحَتْ أَسْمَاعُ النَّاسِ حَتَّى سَمِعُوهُ وهم (٥) فِي مَنَازِلِهِمْ\"حَتَّى سَمِعْتُهُ يَقُولُ (٦): ارْمُوا الْجَمْرَةَ بِمِثْلِ حَصَى الخذف.\n_________\n(١) أبو داود (١٩٥٧) .\n(٢) المجتبى: ٥ / ٢٤٩.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٦١.\n(٤) في المطبوع من\"المسند\": قال وعلمهم.\n(٥) ليست في المطبوع من\"المسند.\n(٦) قوله: حتى سمعته يقول\": في المطبوع من\"المسند\": قال فسمعته يقول\".","vol":"17","page":411},{"text":"رواه أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\n٣٩٦١ - بخ: عَبْد الرَّحْمَن بن معاوية بن حديج الكندي التجيبي (٢)، أَبُو معاوية المِصْرِي، قاضيها.\nروى عن: أَبِي بصرة حميل بْن بصرة الغفاري، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وأبيه معاوية بْن حديج (بخ) .\nرَوَى عَنه: الحسن بْن ثوبان، وحماد الخولاني، وأبو عابس سَعِيد بْن راشد المرادي، وسويد بْن قيس التجيبي، وعقبة بْن مسلم التجيبي، وواهب بْن عَبد اللَّه المعافري (بخ)، ويزيد بْن أَبي حبيب: المِصْرِيون.\nقال عثمان بْن صالح السهمي، عَنْ لَهِيعَة بْن عيسى بْن لَهِيعَة، عَنْ عمه عَبد اللَّه بْن لَهِيعَة، أن عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية بْن حديج إذ كان قاضيا كشف عَنْ أموال اليتامى وجعلها على أيدي عرفاء القبائل وشهرها وأشهد فيها، فجرى الأمر على ذلك.\nوَقَال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: جمع لعبد الرَّحْمَن بْن معاوية القضاء وخلافة السلطان.\n_________\n(١) أبو داود (١٩٥١) .\n(٢) تاريخ خليفة: ٢٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٤، والكندي: ٥٣، ٥٨، ٦٤، ٣٢٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧١ - ٢٧٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥١.","vol":"17","page":412},{"text":"وَقَال أبو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي: حَدَّثَنِي يحيى بْن أَبي معاوية، عَنْ خلف وهو ابْن ربيعة بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن زياد الحضرمي، عَن أبيه، عَنْ جده، قال: ثم ولي القضاء عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية بْن حديج فِي ربيع الأول سنة ست وثمانين وكان على الشرط أيضا. قال: وتوفي عَبْد العزيز بْن مروان فِي جمادى الأولى سنة ست وثمانين، وعبد الرَّحْمَن بْن معاوية على القضاء والشرط، فقام بأمر مصر عُمَر بْن مروان. ثم قدم عَبد الله بْن عَبد المَلِك بْن مروان أميرا فِي جمادى الآخرة فأقر عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية على القضاء والشرط فِي شهر رمضان سنة ست وثمانين ثم صرفه عنها.\nقال أَبُو عُمَر الكندي: وحدثني ابن قديد، عَنْ عُبَيد اللَّه يعني ابن سَعِيد بْن عفير، عَن أبيه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو ميسرة عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة بْن عَبد الله بْن عَبد المَلِك لما قدم مصر استبدل بعمال عَبْد العزيز عمالا فأراد عزل عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية فلم يجد عليه مقالا ولا متعلقا فولاه مرابطة الإسكندرية، وزاد فِي عطائه، وأخرجه إليها فوليها عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية إلى أن صرف عَنْ قضائها فِي شهر رمضان سنة ست وثمانين ولها ست أشهر.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة خمس وتسعين (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب (٢) حديثا واحدا عَن أبيه، قال: قدمت على عُمَر بْن الخطاب فاستأذنت عليه. فقالوا لي: مكانك حتى\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل ابن خلفون توثيقه عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح (٦ / ٢٧٢) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الادب المفرد (١٠٧٩) .","vol":"17","page":413},{"text":"يخرج إليك فقعدت قريبا من بابه. قال: فخرج إلي فدعا بماء فتوضأ ومسح علي خفيه، فقال: يا أمير المؤمنين، أمن البول هذا؟ قال: من البول أو من غيره.\n٣٩٦٢ - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن معاوية بن الحويرث الأَنْصارِيّ الزرقي (١)، أَبُو الحويرث المدني حليف بني نوفل بْن عَبْد مناف.\nشهد جنازة جابر بْن عَبد اللَّه.\nورَوَى عَن: الحارث مولى ابْن سباع، وحنظلة بْن قيس الزرقي (ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (د)، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم (د)، وعمارة بْن أكيمة الليثي، وقباث بْن أشيم الليثي، ومحمد بْن جبير بْن مطعم، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن عمار المؤذن، ومعاوية بْن عَبد اللَّه بْن بدر، ونافع بْن جبير بْن مطعم، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي، ونعيم بْن عَبد الله المجمر.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٥، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٨، وتاريخ الدارمي، والترجمة ٦٠٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٨، ٣٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٠، ٢ / ٦٤٤، و٣ / ٢٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٢،\nوضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٢، ومقدمته: ٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٢، ورجال ابن ماجة، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٢ - ٢٧٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٧.","vol":"17","page":414},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وحنظلة بْن عَمْرو بْن حنظلة بْن قيس الزرقي، والزبير بْن موسى المكي، وزياد بْن سعد الخراساني، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعائذ بْن يحيى، وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاقَ المدني (د ق)، وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، ومعن بن عِيسَى القزاز، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهشام بْن عمارة أَبِي الحويرث النوفلي أحد شيوخ الواقدي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري، عَنْ بشر بْن عُمَر: سألت مالكا عَن أَبِي الحويرث، فقال: ليس بثقة.\nقال عَبد اللَّه (٢) بْن أَحْمَد: قال أَبِي: روى عنه سفيان وشعبة وأنكر هذا من قول مَالِك.\nوَقَال عَبَّاس (٣) الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو الحويرث ليس يحتج بحديثه (٤) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: أَبُو الحويرث عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية؟ قال: نعم، قال مَالِك: قدم علينا سفيان فكتب عَنْ قوم يرمون بالتخنيث، يعني: أبا الحويرث، قال أَبُو داود: وكان يخضب رجليه - أراه لمعنى، قال: وسمعت أبا داود يقول: مرجئة\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١١٩، وانظر العلل: ١ / ٣٤٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٥٨.\n(٤) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة (تاريخه، الترجمة ٦٠٣) .\nوكذلك قال عنه أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦) .","vol":"17","page":415},{"text":"المدينة: أَبُو الحويرث، حَدَّثَنِي الثقة عَنْ مَالِك، قال: لا تناكحوه، يعني: لعله الإرجاء - وكان معن يحدث عنه.\nوَقَال النَّسَائي (١): ليس بذاك.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال: وهو الذي يروي عنه شُعْبَة ويقول أَبُو الحويرث (٣) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر: سنة ثلاثين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير: مات سنة ثلاثين ومئة (٤) .\nروى له أَبُو داود، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْن\n_________\n(١) الضعفاء والمتركون، الترجمة ٣٦٥، وفيه: ليس بثقة.\n(٢) ٧ / ٨٧. وَقَال: مات سنة اثنين وثلاثين ومئة.\n(٣) في المطبوع من ثقات ابن حبان: (الجويرية) .\n(٤) وَقَال ابن سعد: مات قي خلافة مروان بن محمد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٥) . وَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٢) . وَقَال ابن عدي: ليس له كثير حديث ومالك أعلم به لانه مدني ولم يرو عنه شيئا (الكامل، ٢ / الورقة ١٧٦) . وَقَال ابن شاهين: مديني ثقة (ثقاته، الترجمة ٧٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سيئ الحفظ رمي بالارجاء.\n(٥) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٧.","vol":"17","page":416},{"text":"قيس الزرمي، عَن أَبِي الْيُسْرِ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللَّهُ (١) فِي ظِلِّهِ فَلْيُنْظِرِ الْمُعْسِرَ أَوْ لِيَضَعَ عَنْهُ.\nرَوَاهُ ابْنُ ماجه (٢)، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٣٩٦٣ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن معقل بن مقرن المزني (٣)، أَبُو عاصم الكوفي، أخو عَبد اللَّه بْن معقل.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الرَّحْمَن بْن بشر على خلاف فيه، وعلي بْن أَبي طالب، وغالب بن أبجر (د) على خلاف فيه.\nرَوَى عَنه: البختري بْن المختار، وعبد اللَّه بْن خالد العبسي، وعُبَيد أبو الحسن السوائي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُد حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة غالب بْن أبجر إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) في المسند: يظله الله عزوجل.\n(٢) ابن ماجة (٢٤١٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٨، وعلل أحمد: ١ / ١٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٠٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٠، و٢ / ٥٨٠، و٣ / ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥٣.\n(٤) ٥ / ١١١. وَقَال ابن سعد: قد تكلموا فِي روايته عَن أبيه (طبقاته: ٦ / ١٧٥) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كوفي ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة تكلموا في روايته عَن أبيه لصغره، ووهم من ذكره في الصحابة.","vol":"17","page":417},{"text":"ومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بن معن.\nرَوَى عَن: الأعمش.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مخلد الطالقاني.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا قال، وهو خطأ، إنما هو عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء المذكور بعد هذه الترجمة.\n٣٩٦٤ - بخ ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن مغراء بن عياض بن الحارث بن عَبد اللَّه بن وهب الدوسي (١)، أَبُو زهير الكوفي. سكن الري بماشهران قرية من قراها، وولي قضاء الأردن، وحدث بالشام والعراق. وكان جده الحارث بْن عَبد اللَّه، قدم مع أبيه على النبي ﷺ فِي السبعين الذين قدموا من دوس، فأقام الحارث مع النبي ﷺ، ورجع أبوه عَبد اللَّه بْن وهب إلى السراة، وكان كبيرا، فمات بها، وقبض النبي ﷺ والحارث بالمدينة.\n_________\n(١) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٣٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٦، ومعجم البلدان: ٣ / ١٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٠، والكاشف: ٢ / ٣٣٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٤٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٤، ٢٧٥، والتقريب: ١ / ٤٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥٤.","vol":"17","page":418},{"text":"رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، والأزهر بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ)، وجابر بْن يحيى الحضرمي، وجويبر بْن سَعِيد، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف، وأخيه خالد بْن مغراء الدوسي، ورشدين بْن كريب مولى ابْن عباس، وسَعِيد بْن زاذان، وسفيان بْن دينار التمار، وسُلَيْمان الأعمش (د ت)، وصالح بْن صالح بْن حي، وصدقة بْن المثنى النخعي، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي المكي، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعقبة بْن أَبي العيزار، والفضل بْن مبشر (بخ)، وفضيل بْن غزوان، وفطر بْن خليفة، وأبي مخنف لوط بْن يحيى الأخباري، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د ق)، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مهاجر الكوفي، والمفضل بْن فضالة القرشي البَصْرِيّ، والمفضل بْن يونس، وموسى الجهني، ووقاء بْن إياس، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، ويزيد بْن كيسان، وأبي رجاء الجزري، وأبي روق الهمداني، وأبي سعد البقال.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر العلاف، وإبراهيم بْن مخلد الطالقاني (د)، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء، وأحمد بْن إبراهيم النرمقي الرازي، وأحمد بْن سَعِيد بْن جرير الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي حماد القطان، وأحمد بْن عُمَر العلاف الرازي، وأحمد بْن يونس الحمصي، وإسحاق بْن الفيض الأصبهاني، وإسماعيل بْن سَعِيد الطبري الشالنجي، والحسن بْن علي المناطقي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن جميل المروزي، والحسين بْن منصور بْن جَعْفَر النيسابوري (س)،","vol":"17","page":419},{"text":"والحسين بْن ميسرة بْن عيسى الرازي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن بنت شرحبيل، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وعباس بْن إسماعيل الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن عِمْران الأصبهاني، وعبد الرَّحْمَن بْن سلمة الرازي كاتب سلمة بْن الفضل، وعبد الرحيم بْن يحيى الديبلي الكوفي، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني الرازي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن ميسرة بْن خالد الهمذاني ثم الرازي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، والفضل بْن غانم البغدادي قاضي الري، والفيض بْن وثيق البَصْرِيّ، ومحمد بْن إسحاق البلخي، ومحمد بْن حميد الرازي (ت)، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حماد القطان، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن مقاتل الرازي، وأبو جَعْفَر مخلد بْن مَالِك بْن جابر الرازي (بخ)، ومقاتل بْن مُحَمَّد الرازي، وموسى بْن نصر بْن دينار الرازي وهو آخر من روى عنه، وهشام بْن عُبَيد اللَّه السني الرازي: وأَبُو زكريا يحيى بْن مُحَمَّد، ويحيى بْن يوسف الزمي، ويوسف بْن موسى القطان الرازي (ت) .\nقال إبراهيم (١) بْن موسى الرازي: سَأَلْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ، عَنِ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء، فقال: كان طلابة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة: رأيت أبا خالد الأحمر يحسن الثناء على أَبِي زهير، وَقَال: طلب الحديث قبلنا وبعدنا (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) قوله: طلب الحديث قبلنا وبعدنا\"ليست في المطبوع من\"الجرح والتعديل\"، ولكنها موجودة في قول وكيع فقط، فكأنها سقطت من المطبوع.","vol":"17","page":420},{"text":"وكذلك قال مُحَمَّد بْن أسلم الطوسي (١)، عَنْ وكيع.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: قال عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة: سألت أبا خالد الأحمر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء، فقال: ثقة.\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن حماد العطار (٣): سألت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن مهران الجمال عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء، فقال: قال: صاحب سمر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٤): حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، يعني عَبْد الوهاب - ومحمد بْن خلف، قالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: سمعت علي بن عَبد الله، يقول: عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء أَبُو زهير ليس بشيءٍ كان يروي عن الأعمش ست مئة حديث تركناه، لم يكن بذاك. وَقَال ابن عدي (٥): وهذا الذي قاله علي بْن المديني هو كما قال، إنما أنكرت على أَبِي زهير هذا أحاديث يرويها عَنِ الأعمش لا يتابعه الثقات عليها. وله عَنْ غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.\nوَقَال الحكم أَبُو أَحْمَد: حدث بأحاديث لم يتابع عليها.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٦٩.\n(٥) نفسه.","vol":"17","page":421},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"والباقون سوى مسلم.\n٣٩٦٥ - س: عَبْد الرَّحْمَن بن مغيث (٢) . ويُقال: ابن أَبي مغيث، ويُقال: عَبد الله بن معتب الأَسلميّ.\nعن كعب الأحبار، عَنْ صهيب فِي القول عند الانصراف من الصلاة (٣) .\nقاله موسى بْن عقبة (٤) (س)، عَنْ عطاء بْن أَبي مروان، عَن أبيه، عنه. وفيه اختلاف كثير على عطاء بْن أَبي مروان.\nقال مُحَمَّد بْن أحمد بْن البراء (٥)، عَن علي ابن المديني: عَبْد الرَّحْمَن بْن مغيث لا يعرف إلا فِي هذا الْحَدِيث (٦) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) ٧ / ٩٢. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٦٠) .\nوذكر ابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما به بأس (٢ / الترجمة ٤٩٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق.\n(٢) علل ابن المديني: ٩٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٨١، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٥ - ٢٧٦، والتقريب: ١ / ٤٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٢٥٥.\n(٣) المجتبى: ٣ / ٧٣.\n(٤) المجتبى: ٣ / ٧٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٧١.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه غير أبي مروان والد عطاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"17","page":422},{"text":"٣٩٦٦ - خ د:<span data-type=\"title\" id=toc-3855> عَبْد الرَّحْمَن بن المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حكيم بن حزام القرشي </span>الأسدي الحزامي (١)، أَبُو الْقَاسِم المدني.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرَّحْمَن بْن عياش الأَنْصارِيّ السمعي (د)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بْن أنس، وأبيه المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى (خ)، وابن عمه المنذر بْن عَبد اللَّهِ والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن حمزة الزبيدي (د)، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، والزبير بْن بكار الزبيري، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (خ)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ وأبو داود.\n٣٩٦٧ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن مقاتل التستري (٣)، أَبُو سهل، خال القعنبي، سكن البصرة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٢٤، وجمهرة نسب قريش: ٤٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٢١٠، والتقريب: ١ / ٤٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥٦.\n(٢) ٨ / ٣٧٧، وَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ من فقهاء أهل المدينة (جمهرة نسب قريش: ٤٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال حمزة بن يوسف السهمي عن الدارقطني: صدوق (٦ / ٢٧٦) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٦ - ٢٧٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٤٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥٧.","vol":"17","page":423},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (د)، وعبد الملك بْن قدامة الجمحي، وعلي بْن عابس، ومالك بْن أنس.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّه الحداد، وأحمد بْن يونس الضبي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، وعَمْرو بْن علي الصَّيْرَفِيّ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن عيسى الزجاج، ومعاذ بْن المثنى بن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): مستقيم الحديث (٣) .\n٣٩٦٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مل (٤) بْن عَمْرو بْن عدي بْن وهب بن ربيعة بن سعد بن جذيمة (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٥.\n(٢) ٨ / ٣٧٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الميم مثلثة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٩٧، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٢١، ١٥٧٦٠، و١٥٧٦١، ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٩، وتاريخ خليفة: ٣٢١، وطبقاته: ٢٠٥، وعلل ابن المديني: ٦٤، ٦٥، ١٠٠، ومسند أحمد: ٥ / ١٣٢، وعلله: ١ / ٧٩، ٢٨١، ٣١٢، ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٨١٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، وثقات العجلي، الورقة ٦٣، وسؤالات الآجري: ٣ / ١٥٣، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٠٩ حديث ٢٧٩١ و٥ / ١٤٦ حديث ٢٨٦١ و٥ / ٤٥٧ حديث ٣٣٧٤ و٥ / ٤٦٠ حديث ٣٣٧٩ و٥ / ٥١٠ حديث ٣٤٦١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٠ - ٢٣١ - ٢٣٣ و٢ / ١٠٥، ١٦٦، ٥٥٢ و٣ / ٢١٠، = ٢٧٢، وتاريخ واسط: ١٥٦، والمعارف لابن قتيبة: ٤٢٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٣، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٢ - ٢٠٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٥٣ و٤ / ١٧١٢، وتقييد المهمل، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٢، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٩١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٢٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٧٥ - ١٧٨ وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦٤، والعبر: ١ / ١١٩، وتذكره الحفاظ: ١ / ٦٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٢٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦ - ٢٧، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٥٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٧ - ٢٧٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٣٧٩، والتقريب: ١ / ٤٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ١١٨.","vol":"17","page":424},{"text":"ويُقال: خزيمة، بْن كعب بْن رفاعة بْن مَالِك بْن نهد بْن زَيْد بْن ليث بْن سود بْن أسلم بْن الحاف بْن قضاعة، أَبُو عثمان النهدي الكوفي، سكن البصرة.\nأدرك الجاهلية وأسلم على عهد النبي ﷺ وصدق إليه، ولم يلقه.\nروى عن: أَبِي بْن كعب (م د ق)، وأسامة بْن زيد (ع)، وأنس بْن جندل، وبلال بْن رباح (د)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجندب بْن كعب الأزدي، وحذيفة بْن اليمان، وحنظلة الكاتب (م ت ق)، وزهير بْن عَمْرو الهلالي (م س)، وزياد بْن أَبي سفيان، وزيد بْن أرقم (م ت)، وسعد بْن أَبي وقاص (خ م د ق)، وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل (م ت)، وسلمان الفارسي (ع)، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م)، وعامر بْن مالك (س)، وعبد الله بن عامر (ق)، وعبد اللَّه بْن","vol":"17","page":425},{"text":"عباس (م)، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن مسعود (ع)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (خ م د)، وعلي بْن أَبي طالب (عس)، وعُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق)، وعَمْرو بْن العاص (خ م ت س)، وعِمْران بْن حصين، وقبيصة بْن مخارق (م س)، ومجاشع بْن مسعود (خ م)، وأخيه مجالد بْن مسعود (خ م)، ومطرف بْن عوف، وأبي برزة الأَسلميّ (م)، وأبي بكرة الثقفي (م د ق)، وأبي ذر\nالغفاري (ت س ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م)، وأَبِي مُوسَى الأشعري (ع)، وأَبِي هُرَيْرة (ع)، وعائشة (ق)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م ت)، وثابت البناني (م د س)، وجعفر بْن ميمون الأنماطي (م د ت ق)، والحجاج بْن أَبي زينب الواسطي (د س ق)، وحميد الطويل، وحنان الأسدي (مد ت)، وخالد الحذاء (خ م ت س)، وداود بْن أَبي هند (م س)، وسَعِيد الجريري (م د ت ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ع)، والضحاك بْن يسار، وأبو السليل ضريب بن نقير، وأبو تميمة طريف بْن مجالد الهجيمي (خ ت س)، وعاصم الأحول (ع)، وعباس الجريري (خ م ت س ق)، وأبو نعامة عَبْد ربه السعدي (م قد ت س)، وأبو طالوت عَبْد السلام بْن شداد، وعبد الكريم بْن رشيد البَصْرِيّ، وعثمان بْن غياث (خ م س)، وعطاء بْن عجلان، وعلي بْن زيد بْن جدعان (د ق)، وعمارة بْن أَبي حفصة، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ)، وعون بْن أَبي شداد (ق)، وفائد أَبُو العوام الجزار (د ق)، وقتادة (خ م)،","vol":"17","page":426},{"text":"وموسى أَبُو العلاء القيني البَصْرِيّ، وميمون الكردي (عس)، والنزال بْن عمار (د)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، وأبو التياح يَزِيد بْن حميد (خ د س)، وأبو حبيب يَزِيد بْن أَبي صالح المروزي، وأبو شمر الضبعي (م س) .\nقال أَبُو الحسن بن البراء (١)، عن علي ابن المديني: كان جاهليا ثقة، لقي عُمَر وابن مسعود، وقد أدرك النَّبِيُّ ﷺ.\nقال أَبُو الْحَسَنِ بْن البراء: ونسخت من كتاب علي ابن المديني ولم أسمعه منه: أَبُو عثمان النهدي واسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن مل، ويُقال: مل. وأصله كوفي، وصار إلى البصرة بعد، وهو من العرب، وقد أدرك الجاهلية، وهاجر إلى المدينة بعد موت أَبِي بَكْر، ووافق استخلاف عُمَر، وسمع من عُمَر، ولم يسمع من أَبِي ذر.\nوَقَال الحسن بْن قتيبة، عَنِ الضحاك بْن يسار: سَمِعْتُ أبا عثمان النهدي، يقول: كنت ابن سبع عشرة سنة أرعى إبل أهلي فكان يمر بنا المار جائي من تهامة، فنقول: ما هذا الصابئ الذي خرج فيكم؟ فيقول: خرج والله رجل يدعو إلى اللَّه وحده قد أفسد ذات بينهم.\nوَقَال عبد القاهر بْن السري، عَن أبيه، عَنْ جده: كان أَبُو عثمان النهدي من قضاعة، وأدرك النبي ﷺ ولم يره، وكان من ساكني الكوفة، فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة، وَقَال: لا أسكن بلدا قتل فيه ابن بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ، وحج سنين ما بين حجة وعُمَرة، وَقَال: أتت علي ثلاثون ومئة سنة، وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملي فإني أجده كما هو.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٠.","vol":"17","page":427},{"text":"وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: إني لأحسبن أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما ونهاره صائما، وإن كان ليصلي حتى يغشى عليه.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر، عن معتمر بْن سُلَيْمان: كان أَبُو عثمان النهدي يصلي فربما صلى حتى يغشى عليه، وكان له يتامى يحضرون طعامه، فوقع الطاعون فماتوا، فكان يقول: مات أصحابي (١) .\nوَقَال يعقوب بْن إسحاق الحضرمي، عَنْ عَبْد السلام بْن عجلان: كان أَبُو عثمان النهدي إذا حدث، قال: ارجعوا مغفورا لكم، فلو حلفت لبررت أنه مغفور لكم.\nوَقَال ثابت البناني، عَن أَبِي عثمان النهدي: إني لأعلم حين يذكرني اللَّه. فنقول له: من أين تعلم ذلك؟ قال: يقول الله عزوجل: (اذكروني أذكركم) فإذا ذكرت اللَّه ذكرني.\nقال: وكنا إذا دعونا اللَّه، قال: والله لقد استجاب اللَّه لنا ثم يقول: (ادعوني أستجب لكم) .\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان (٢)، عَن أبيه: كنت ابتدئ أبا عثمان بالحديث فيحدثني بِهِ.\nوَقَال حفص بْن غياث، عن عاصم الأحول: قلتُ لأبي عثمان: انك تحَدَّثَنَا بالحديث فربما حدثتناه كذلك، وربما نقصت. قال: عليك بالسماع الاول.\n_________\n(١) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٢ / ٨٥٥.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٩.","vol":"17","page":428},{"text":"وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي يَقُول: أَبُو عثمان النهدي ثقة، كان عريف قومه، سئل أَبُو زُرْعَة عَن أَبِي عثمان النهدي، فقال: بصري ثقة.\nوَقَال النَّسَائي، وعبد الرحمن بن يوسف بْن خراش (٢): ثقة.\nقال عَمْرو بن علي (٣)، وغير واحد: مات سنة خمس وتسعين، وهو ابن ثلاثين ومئة سنة.\nوَقَال يحيى ين معين (٤)، وغير واحد (٥): مات سنة مئة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٦): مات بعد سنة مئة. ويُقال: بعد سنة خمس وتسعين.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم: أسلم فِي عهد النَّبِيّ ﷺ ولم يره، حج قبل بعثة النبي ﷺ فِي الجاهلية حجتين، توفي سنة إحدى وثمانين (٧) بالبصرة وهو ابن أربعين ومئة سنة، سلم صدقته إلى سعاة النَّبِيُّ ﷺ ثلاث سنين وهو مسلم ثم قدم المدينة فِي أيام عُمَر بْن الخطاب، وكان كثير العبادة، حسن القراءة، لزم سلمان الفارسي فصحبه اثنتي عشرة سنة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) منهم: محمد بن المثنى (تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٠٥.\n(٦) طبقاته: ٢٠٥.\n(٧) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.","vol":"17","page":429},{"text":"وَقَال هشيم: بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومئة سنة (١) .\nروى له الجماعة.\n• عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي مليكة، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. تقدم.\n• عَبْد الرَّحْمَن بن المنهال بن مسلمة، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن مسلمة. تقدم (٢) .\n٣٩٦٩ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي بن حسان بن عَبْد الرحمن العنبري (٣)، وقيل: الأزدي، مولاهم، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ اللؤلؤي.\n_________\n(١) وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة، وتوفي أول ولاية الحجاج بن يوسف العراق بالبصرة (طبقاته: ٧ / ٩٨) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٦٣) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان أبو عثمان (سؤالاته: ٣ / ١٥٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات: ٥ / ٧٥\". وَقَال العلائي: أسلم على عهد النَّبِيّ ﷺ وصدق إليه ولم يره، فحديثه عنه مرسل، وكذلك عَن أبي بكر ﵁ (جامع التحصيل: الترجمة ٤٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة ثبت عابد.\n(٢) هذا هو الجزء الثالث والعشرين بعد المئة بخط المؤلف المزي ﵀، وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٧، وتاريخ الدوري: ٣ / ٣٥٩، والدارمي: الترجمة ٩٠، ٩١، ١٠٧، ٤١٤، ٧٠٣، وابن طهمان: الترجمة ٢٨، ٢٧٨، ٣٢٣، وابن الجنيد، الورقة ٤، وابن محرز: الترجمة ٥١٦، والورقة ٢٦، وتاريخ خليفة: ٢٦، ٤٦٨، وعلل ابن المديني: ٤٠، ٤٥، ٤٧، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٣، ٢٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٢٥ و٥ / الورقة ٣٤ والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥١ حديث ٢١٤٣، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ١١٩، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: ١٠٠، ١٠٧، ١٢٣، ١٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٣١، ٢٥١ - ٢٦٢، وثقات =","vol":"17","page":430},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (س)، وإِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن نافع المكي (م ت س)، وإسرائيل بْن يونس (تم س)، والأسود بْن شيبان (س)، وأيمن بْن نابل، وبشر بْن منصور السليمي (د)، وبكار بْن يحيى (د)، وأبي الغصن ثابت بْن قيس الغفاري المدني (س)، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ل)، وجرير بْن حازم (م س ق)، وحرب بْن شداد (خ ت س)، وحماد بْن زيد (مق ت)، وحماد بْن سلمة (م ت س)، وحوشب بْن عقيل (س)، وأبي خلدة خالد بْن دينار (د)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (س)، وخالد بْن أَبي عثمان، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء (س ق)، وربعي بن علية، والربيع بْن مسلم القرشي، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن محمد، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن السائب الطائفي، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن أخضر (ت)، وسليم بْن حيان (م ق)، وسُلَيْمان بْن كثير (ق)، وسلام بْن أَبي مطيع (خ س)، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن\n_________\n= ابن حبان: ٨ / ٣٧٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٨٧، والمدخل إلى الصحيح: ١١٤، وحلية الاولياء: ٩ / ٣ - ٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٤، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٠، والسابق واللاحق: ٢٦٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٨، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٠١، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٤، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦٥، وتذكرة الحفاظ: ٣٢٩، والعبر،، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٣، (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، والديباج: ٢ / ٤٦٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٤، ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ٢٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٧٩ - ٢٨١، والتقريب: ١ / ٤٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٥٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٥.","vol":"17","page":431},{"text":"الْحَجَّاج (١) (ع)، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (د)، وعبد الله بْن بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (س)، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (س)، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَن الطائفي (م س)، وعبد اللَّه بْن عثمان البَصْرِيّ (ق) صاحب شعبة، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ د)، وعبد الرَّحْمَن بْن بديل بْن ميسرة (س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعبد العزيز بن أَبي رواد (قد)، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س)، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم (سي)، وعبد الملك بْن زيد بْن سَعِيد بْن زيد (س)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (ت س)، وعزرة بْن ثابت (ت ق)، وعكرمة بْن عمار (م د س)، وعُمَر بْن ذر، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران القطان (د ت)، والقاسم بْن معَنِ المسعودي، ومالك بْن أنس (ع)، ومالك بْن مغول (م)، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (خ م ق)، ومحمد بن راشد (س)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (ق)، ومحمد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د)، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (د فق)، ومحمد بْن مسلم\nالطائفي (س)، والمشمعل بْن إياس المزني (ق)، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (م ٤)، ومعرف بن واصل، ومنصور بْن\n_________\n(١) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعته يقول (يعني أباه): ما رأيت أحدًا أحسن حديثًا عن شعبة من عفان. قلت له: ولا يحيى بن سَعِيد؟ قال: ولا يحيى بن سَعِيد؟ وربما قال لي أبو الأحوص: هو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي، يعني في حديث شعبة - (علل أحمد: ١ / ٣٧٨) .\nوقَال البُخارِيُّ: قال لي علي: هو أحب إلي من عَبْد الرحمن في شعبة، يعني غندر - \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ١١٩) .","vol":"17","page":432},{"text":"أَبِي الأسود (مد س)، ومنصور بْن سعد (خ س)، ومهدي بْن ميمون (م س)، وموسى بْن علي بْن رباح اللَّخْمِيّ (س)، وهانئ بْن أيوب الحنفي (س)، وهشام بْن سعد (م ت)، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (م ت)، وهشيم بْن بشير، وهمام بْن يحيى (م ق)، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرَّحْمَن (س)، والوضاح أَبِي عوانة، ووهيب بْن خالد، وأبي الزعراء يحيى بْن الْوَلِيد الطائي (د س ق)، ويزيد بْن زريع، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي (س ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م)، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (مق)، وأحمد بْن سنان القطان (م قد كن ق)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م د س)، وإسحاق بْن إبراهيم بن داود السواق (ق)، وإسحاق بْن بهلول بْن حسان التنوخي، وإسحاق بْن راهويه (خ م)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م ت س ق)، وإسماعيل بْن بشر منصور السليمي (د ق)، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، وبشر بْن آدم ابْن بنت أزهر بْن سعد السمان، وبشر بْن الحارث الحافي (ل)، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق)، والحسن بْن عرفة (ت)، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق)، وخليفة بْن خياط (بخ)، ورزق اللَّه بْن موسى، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م د)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري القاضي، وشعيب بْن يوسف النَّسَائي (س)، وصدقة بْن الفضل المروزي (بخ)، وطاهر بْن أَبي أَحْمَد الزبيري، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د ت ق)، وعبد الله بْن المبارك - وهو من شيوخه - وابن أخته أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (ت)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)،","vol":"17","page":433},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الأذرمي (د)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (م)، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (س)، وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة (ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعقبة بن مكرم العمي (د)، وعلي بْن المديني (خ فق)، وعَمْرو بْن العباس الباهلي الرزي (خ)، وعَمْرو بْن علي الفلاس (خ م س)، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س)، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومجاهد بْن مُوسَى (د س ق)، ومحمد بْن أبان البلخي المستملي (ت)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م)، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن بشار بندار (ع)، ومحمد بْن أَبي بَكْر (م)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م د)، ومحمد بْن حاتم بْن يونس الجرجرائي (د)، ومحمد بْن خالد بْن خداش (ق)، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الْمُخَرِّمِي (د)، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د)، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س)، ومحمد بْن ماهان السمسار زنبقة، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م ت س ق)، ومحمد ين يحيى الذهلي (ق)، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ (د)، وابنه موسى بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، ونصر بْن علي الجهضمي، ونوح بن حبيب القومسي، وهارون بن سُلَيْمان الأصبهاني، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق)، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى","vol":"17","page":434},{"text":"النيسابوري (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د س) .\nقال حنبل بْن إسحاق (١): سَمِعْتُ أبا الوليد الطيالسي يقول: ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي سنة خمس وثلاثين ومئة.\nقال حنبل (٢): وسمعت أبا عَبد اللَّه، يقول: ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (٣): سَمِعْتُ أبا عامر العقدي يقول: أنا كنت سبب عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي الحديث، كان يتبع القصاص، فقلت له: لا يحصل فِي يدك من هؤلاء شئ.\nوَقَال حنبل أيضا (٤): سَمِعْتُ أبا عَبد اللَّه يقول: قدم علينا عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سنة ثمانين وأبو بَكْر هاهنا، يعني ابن عياش - وقد خف وهو ابن خمس وأربعين سنة، وكنت أراه فِي مسجد الجامع، ثم قدم بعد، فأتيناه ولزمناه وكتبت عنه هاهنا نحو ست مئة سبع مئة، وكان فِي سنة ثمانين يختلف إلى أَبِي بَكْر بْن عياش.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي: كتب عني الحديث وأنا فِي حلقة مَالِك بْن أنس.\nوَقَال صدقة بْن الفضل المروزي (٥): أتيت يحيى بْن سَعِيد القطان\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢.","vol":"17","page":435},{"text":"أسأله عَنْ شيء من الحديث، فقال لي: الزم عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، وأفادني عنه أحاديث، فسألت عَبْد الرَّحْمَن عنها فحدثني بها.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (١): سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي كان كثير الحديث؟ فقال: قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يسأل عَنْ غيره من كثرة ما يسأل عنه، فقيل له: كان يتفقه؟ فقال: كان يتوسع فِي الفقه، كان أوسع فيه من يحيى بْن سَعِيد، كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين، وكان عَبْد الرَّحْمَن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدنيين. فذكر لأبي عَبد اللَّه عَنْ إنسان أنه يحكي عنه القدر. قال: ويحل له أن يقول هذا، هو سمع هذا منه؟ ثم قال: يجئ إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه؟ ! قيل لأبي عَبد اللَّه: كان عَبْد الرَّحْمَن حافظا؟ فقال: حافظ، وكان يتوقى كثيرا، كان يحب أن يحدث باللفظ.\nوَقَال حنبل أيضا (٢): قال أَبُو عَبْد اللَّه ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بْن سَعِيد وبعده عَبْد الرَّحْمَن، وعبد الرَّحْمَن أفقه الرجلين.\nوَقَال أيضا (٣): قال أَبُو عَبْد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، فعبد الرَّحْمَن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب.\nوَقَال أَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (٤): سمعت أحمد بْن حنبل يقول:\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٣ - ٢٤٤.","vol":"17","page":436},{"text":"اختلف عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي ووكيع فِي نحو من خمسين حديثا من حديث الثوري، فنظرنا فإذا عامة الصواب فِي يد عَبْد الرَّحْمَن.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قلتُ لأبي: عَبْد الرَّحْمَن أثبت عندك أو وكيع؟ قال: عَبْد الرَّحْمَن أقل سقطا من وكيع فِي سفيان، قد خالف وكيع فِي ستين حديثا من حديث الثوري، وكان عبد الرحمن يجئ بها على ألفاظها، وهو أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيع عَنْ خمسين شيخا لم يرو عنهم عَبْد الرَّحْمَن، وكان لعبد الرَّحْمَن توق حسن.\nقلت: فأبو نعيم؟ قال: أين يقع من هؤلاء!\nوَقَال الفضل بْن زياد: سألت أبا عَبد اللَّه، قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرَّحْمَن بقول من نأخذ؟ قال: عَبْد الرَّحْمَن يوافق أكثر وخاصة فِي سفيان، كان معنيا بحديث سفيان.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وسئل عَنْ أصحاب الرأي يكتب عنهم الحديث؟ فقال أَبُو عَبْد اللَّه: قال عَبْد الرَّحْمَن: إذا وضع الرجل كتابا من هذه الكتب كتب الرأي أرى أن لا يكتب عنه الحديث ولا غيره. قال أَبُو عَبْد اللَّه: وما تصنع بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه، أهل الحديث أفضل من تكلم فِي العلم، عليك بحديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، وما روي عَنْ أصحابه أَبِي بَكْر وعُمَر فإنه سنة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، عَن أَبِي الربيع الزهراني: ما رأيت مثل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢. والذي فيه: عَن أبي الربيع، عن جرير الرازي.","vol":"17","page":437},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ووصف عنه بصرا بالحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (١): وذكر عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.\nقال له رجل: أيما أحب إليك: يغفر اللَّه لك ذنبا أو تحفظ حديثا؟ فقال: أحفظ حديثا.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: إذا اجتمع يحيى بْن سَعِيد وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه، فإذا اختلفا أخذت بقول عَبْد الرَّحْمَن لأنه أقصدهما، وكان فِي يحيى تشدد.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٢): سَمِعْتُ علي بْن المديني يقول: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي أعلم الناس، قالها مرارا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بن أَبي صفوان الثقفي (٣): سمعت علي ابن المديني يقول غير مرة: والله لو أخذت فحلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله إني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (٤) .\nوَقَال نعيم بْن حماد (٥): قلت لعبد الرَّحْمَن بْن مهدي: كيف تعرف صحيح الحديث من غيره؟ وفي رواية: كيف تعرف هؤلاء الرجال؟ قال: كما يعرف الطبيب المجنون.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢.\n(٣) مقدمة الجرح والتعديل: ٢٥٢.\n(٤) كذا قال التِّرْمِذِيّ عن علي بن المديني (الجامع: ٤ / ٤٥١) .\n(٥) مقدمة الجرح والتعديل: ٢٥٢.","vol":"17","page":438},{"text":"وحكى أَبُو الشيخ، عَنِ البخاري، قال: سمعت علي ابن المديني، يقول: جاء رجل إلى ابن مهدي، فقال: يا أبا سَعِيد إنك تقول: هذا ضعيف وهذا قوي، وهذا لا يصح، فعم تقول ذاك؟ فقال عَبْد الرَّحْمَن: لو أتيت الناقد فأريته دراهم، فقال: هذا جيد وهذا ستوق، وهذا نبهرج، أكنت تسأله عم ذاك أو كنت تسلم الأمر إليه؟ فقال: بل كنت أسلم الأمر إليه. فقال عَبْد الرَّحْمَن: هذا كذاك، هذا بطول المجالسة والمناظرة والمذاكرة والعلم بِهِ.\nقال: فذكرته لبعض أصحابنا، فقال: أجاب جواب رجل عالم.\nوَقَال علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي (١)، عَنْ علي بْن المديني: كان يحيى بْن سَعِيد أعلم بالرجال، وكان عَبْد الرَّحْمَن أعلم بالحديث، وما شبهت علم عَبْد الرَّحْمَن بالحديث إلا بالسحر (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (٣): ما رأيت فِي يد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي كتابا قط، وكل ما سَمِعْتُ منه سمعته حفظا.\nوَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (٤)، قال لي يحيى بْن سَعِيد: ما سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي من سفيان عَنِ الأعمش أحب إلي مما سَمِعْتُ أنا من الأعمش.\nوَقَال أيضا (٥): قال رجل ليحيى بْن سَعِيد: أن فلانا يقول: أن عَبْد الرَّحْمَن كان سيئ الأخذ، كان يسمع من الشيخ والكتب فِي\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٦.\n(٢) في المطبوع: إلا كسحر.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٤.\n(٥) نفسه.","vol":"17","page":439},{"text":"كمه فغضب يحيى، وَقَال: عَبْد الرَّحْمَن يسمع نائما أحب إلي من أن يملي على ذلك.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي (١): سمعت علي بْن المديني يَقُول: أعلم الناس بالحديث عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي. قال القاضي: وكان علي شديد التوقي فأجزم على عَبْد الرَّحْمَن، وكان عَبْد الرَّحْمَن يعرف حديثه وحديث غيره، وكان يذكر له الحديث عَنِ الرجل فيقول: خطأ. ثم يقول: ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا، قال: فتجده كما قال. قال علي. قلت له: قد كتبت حديث الأعمش وكنت عند نفسي إني قد بلغت فيها، فقلت: ومن يفيدنا عَنِ الأعمش؟ قال: فقال لي: من يفيدك عَنِ الأعمش؟ قلت: نعم.\nفأطرق ثم ذكر لي ثلاثين حديثا ليست عندي. قال: وتتبع أحاديث الشيوخ الذين لم ألقهم أنا ولم أكتب حديثهم عَنْ رجل. قال القاضي: أحفظ ممن ذكره: منصور بْن أَبي الأسود.\nوَقَال الحسين بْن الحسن المروزي: سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي، يقول: كنت عند أَبِي عوانة فحدث بحديث عَنِ الأعمش، فقلت: ليس هذا من حديثك. قال: بلى. قلت: لا. قال: يا سلامة هاتي الدرج (٢) . فأخرجت، فنظر فيه فإذا ليس الحديث فيه، فقال: صدقت يا أبا سَعِيد، صدقت يا أبا سَعِيد فمن أين أتيت؟ قال: ذوكرت بِهِ وأنت شاب فظننت إنك سمعته.\nوَقَال أبو حاتم (٣): عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي أثبت أصحاب حماد بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٥.\n(٢) الدرج: ما يكتب فيه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢.","vol":"17","page":440},{"text":"زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بْن سَعِيد، وأتقن من وكيع، وكان\nعرض حديثه على سفيان الثوري.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي أيضًا: سمعت علي ابن المديني يقول: ما وجدت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي حدث عَنْ الثوري، عَنْ شيخ له بحديث فأدخل بينهما أحدا غيره إلا حديثا واحدا، فإن عَبْد الرَّحْمَن حدث عَنْ سفيان، عَنْ زبيد، قال: ما سألت إبراهيم عَنْ شيء إلا رأيت الكراهية فِي وجهه، وحدث بِهِ قبيصة عَنْ سفيان، عَنِ ابن أبجر.\nعَنْ زبيد.\nوَقَال إسماعيل بْن الصلت بْن أَبي مريم (١) مستملي علي ابن المديني، عَنْ علي بْن المديني: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يختم فِي كل ليلتين، كان ورده فِي كل ليلة نصف القرآن (٢) .\nوَقَال هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني (٣)، عَنْ أيوب بْن المتوكل القارئ: كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا ذهبنا إلى دار عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٤): سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يَقُول: إذا حدث عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ رجل فهو حجة (٥) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٧.\n(٢) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سألت عَلِيّ بْن المديني: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى الْقَطَّان، وعبد الرحمن بْن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٣.\n(٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: كان ثقة خيارا من معادن الصدق، صالحا مسلما\n(الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢) . وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت أحمد بن =","vol":"17","page":441},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١): توفي بالبصرة فِي جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابْن ثلاث وستين سنة، وكَانَ ثقة كثير الحَدِيث.\nوكَذَلِكَ قال علي بْن المديني (٢) وغير واحد في مبلغ سنه وتاريخ وفاته (٣) .\n_________\n= حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى وعبد الرحمن ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن مَعِين فقال: الثبت بالعراق وكيع (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٣) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت أبا عَبد الله قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من تأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معينا بحديث سفيان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٠) .\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٩٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٤٨.\n(٣) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: من قدم عبد الرحمن على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (تاريخه: ٢ / ٣٥٩) . وَقَال أيضا عن يحيى: حماد بن زيد وعبد الرحمن بن مهدي من أبعد الناس من القدر (تاريخه: ٢ / ٣٦٠) . وَقَال أيضا عن يحيى: وكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان، يحيى بن سَعِيد أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان (تاريخه: ٢ / ٦٣١) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى): يحيى أحب إليك في سفيان أو عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: يحيى (تاريخه: الترجمة ٩٠) . قلت: فعبد الرحمن أحب إليك أو وكيع؟ فقال وكيع (تاريخه: الترجمة ٩١) . قلت: أبو داود أحب إليك في شعبة أو عبد الرحمن بن مهدي؟ فقال: أبو داود أعلم به (تاريخه: الترجمة ١٠٧) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: أصحاب سفيان: يحيى بن سَعِيد، وابن المبارك، ابن مهدي (سؤالاته: الترجمة ٣٢٣) .\nوَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ما رأيت رجلا أثبت في الحديث من عبد الرحمن بن مهدي (سؤالاته: الورقة ٤) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: أصحاب سفيان المشهورون: وكيع، ويحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، وأبو نعيم، هؤلاء ثقات (سؤالاته: الترجمة ٥١٦) . وَقَال أيضا عَنه: صالح الحفظ (سؤالاته: الورقة ٢٨) . وَقَال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: عبد الرحمن بن مهدي، مع جماعة سماهم (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٥٣) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: سماع عبد الرحمن بن مهدي من سَعِيد بعد الهزيمة وعبد الرحمن لا يروي عنه (سؤالاته: ٣ / ٢٢٥) . وَقَال أيضا عَن أبي داود: كان =","vol":"17","page":442},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٩٧٠ - م س: عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (١)، أَبُو مُحَمَّد مولى الأزد، ويُقال: مولى مزينة، ويُقال: مولى أَبِي هُرَيْرة.\nروى عن: أَبِي مروان الأَسلميّ، وأبي هُرَيْرة (م س) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذباب (م)، وسَعِيد الجريري، وسَعِيد المقبري (س)، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران، ونافع بْن سُلَيْمان، والوليد بْن كثير المدني.\nقال أَبُو حاتم (٢): صالح.\n_________\n= وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي، وكان عبد الرحمن أتقن (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٤) . وَقَال المقدمي: ما رأيت أحدًا أتقن لما سمع ولما لم يسمع ولحديث الناس من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٢) . وَقَال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع فِي الدين، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات (ثقاته: ٨ / ٣٧٣)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٧٨٧) . وَقَال الخطيب البغدادي: كان من الربانيين في العلم، وأحمد المذكورين بالحفظ، وممن برع في معرفة الاثر، وطرق الروايات، وأحوال الشيوخ (تاريخه: ١٠ / ٢٤٠) . وَقَال الخليلي: هو إمام بلا مدافعة، ومات الثوري في داره. وَقَال الشافعي: لا أعرف له نظير في الدنيا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢١٨) .\n(١) طبقات خليفة: ٢٤٩، وعلل ابن المديني: ٧٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٦، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٢، والتقريب: ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٥.","vol":"17","page":443},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم حديثا والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ وحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ومُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وأَبْغَضُ الْبِقَاعِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ هارون بْن معروف، وإسحاق بْن موسى عَنْ أنس بْن عياض. فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي ذئب عَن سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة قال: أَوْصَانَا أَبُو هُرَيْرة: إِذَا أَنَا مِتُّ فَلا تَضْرِبُوا عَلَيَّ فُسْطَاطًا، ولا تَتْبَعُونِي بِنَارٍ، وأَسْرِعُوا بِي، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ\n_________\n(١) ٥ / ١٠٦. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شيخ يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٢٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسلم: ٢ / ١٣٢.","vol":"17","page":444},{"text":"الْمُؤْمِنَ إِذَا وضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ، قال: قَدِّمُونِي، قَدِّمُونِي، وإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا وضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ قال: يا ويْلَهُ أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عَنِ ابن أَبي ذئب، ولم يذكر قول أَبِي هُرَيْرة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nهكذا رواه ابن أَبي ذئب، وخالفه الليث بْن سعد (س) (٢) فرواه عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.\n٣٩٧١ - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (٣)، مولى بَنِي هاشم.\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (د ق)، مولى الأسود بْن سفيان، وعمير مولى ابْن عباس.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سعد.\n_________\n(١) النَّسَائي (المجتبى): ٤ / ٤٠.\n(٢) النَّسَائي (المجتبى): ٤ / ٤١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١١٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٩٣، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٢، والتقريب: ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦١.\n(٤) ٥ / ٩٣. وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٢٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"17","page":445},{"text":"٣٩٧٢ - خ ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي الموال (١)، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أَبي الموال، وقيل: عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال واسمه زيد، المدني، أَبُو مُحَمَّد، مولى علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سريع الأَنْصارِيّ مولى ابْن زرارة،\nوأيوب بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي رافع، والحسن بْن علي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب المعروف جده بابن الحنفية (٢) والحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وشَيْبَة بْن نصاح المقرئ، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (بخ د)، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن موهب، وعلي بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وعَمْرو بْن أَبي مسلم، وفائد مولى عبادل (د)، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن كعب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٥ و٩ / الورقة ٢٦٤، وتاريخ الدوري ٢ / ٣٥٩، وطبقات خليفة: ٢٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٢٦، والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٤٦. حديث ٤٨٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٥ / الترجمة ٧ / ٩١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٨٤ و٨١٣، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٢ / الترجمة ٣٦٤٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٨٥، والعبر: ١ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٢، والتقريب ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٣.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\": نصه: كان فيه والحسن بن محمد بن علي بن أَبي طالب، وهو وهم\".","vol":"17","page":446},{"text":"القرظي (قد)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن\nالمنكدر (خ ٤)، ومحمد بْن موسى الفطري، وموسى بْن إبراهيم بْن أَبي ربيعة المخزومي، وموسى بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وخالد بْن مخلد القطواني (ق)، وزياد بْن يونس (قد)، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وعبد الله بْن المبارك وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (د)، وعبد اللَّه بْن وهب، وعبد الرَّحْمَن بْن مقاتل خال القعنبي (د)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خ)، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن شيخ لإسحاق بْن الأخيل، وعقبة بْن عَبد اللَّه البَصْرِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د)، ومطرف بْن عَبد اللَّه اليساري المدني (خ)، ومعلى بْن منصور الرازي، ومعن بْن عيسى القزاز (خ)، ومنصور بْن سلمة الخزاعي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ويحيى بْن حسان التنيسي (د)، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي.\nقال أَبُو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٨، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٧، والذي فيه: ثقة.\n(٢) وَقَال أبو طالب عن أحمد: يروي حديثًا لابن المنكدر، عَنْ جابر، عَنِ النبي ﷺ، فِي الاستخارة ليس يرويه غيره، هو منكر. قلت: هو منكر؟ قال: نعم ليس يرويه غيره لا بأس به، وأهل المدينة إذا كان حديث غلط، يقولون: ابن المنكدر، عن جابر.\nوأهل البصرة يقولون: ثابت، عن أنس يحيلون عليهما (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٦)","vol":"17","page":447},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤): ثقة (٥) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة. حَدَّثَنَا عنه سفيان الثوري.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): لا بأس به. صدوق.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٧): لا بأس به، وهو أحب إلي من أَبِي معشر.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن يوسف بْن خراش (٨): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩) وَقَال: يخطئ.\nقال قتيبة: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (١٠) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٥٩.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٤٦.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٧، والذي فيه: ليس به بأس.\n(٥) وكذا قال الغلابي عن ابن مَعِين (تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٧) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٨٨.\n(٧) نفسه.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٧.\n(٩) ٧ / ٩١. وليس في المطبوع: قوله يخطئ.\n(١٠) وكذا ذكر وفاته ابن قانع (تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٢٧) . وَقَال ابن عدي: هو مستقيم الحديث، والذي أنكر عليه حديث الاستخارة، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي ﷺ، كما رواه ابن أَبي الموال (الكامل: ٢ / الورقة ١٧٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٨٤، ٨١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق ربما أخطأ.","vol":"17","page":448},{"text":"روى له الجماعة سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، الْمَعْنِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الْمَوَّالِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأمر، يسميه بِاسْمِهِ، خَيْرًا لِي فِي دِينِي ومَعَاشِي (٢) وعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدِرْهُ لِي، ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ. اللَّهُمَّ وإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُهُ شرًا لي في دينه ومَعَاشِي وعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْنِي عَنْهُ واصْرِفْهُ عَنِّي واقْدِرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ.\nوهَذَا لَفْظُ إِسْحَاقَ.\nقال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ (٣): وحَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْن أَبي مزاحم، قال حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٣٤٤.\n(٢) في المطبوع من المسند: قال أبو سَعِيد: ومعيشتي.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٣٤٤.","vol":"17","page":449},{"text":"أخرجوه (١) من حديثه وقد وقع لنا بعلو عنه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي الموال، وليس له عند التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه، غيره والله أعلم.\n٣٩٧٣ - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (٢)، أَبُو سلمة الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (ق)، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، والعرباض بْن سارية، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د ق)، وأبي راشد الحبراني، وأبي عذبة الحضرمي الحمصي، وابن مواهن (فق) .\nرَوَى عَنه: ثور بْن يَزِيد، وحريز بْن عثمان (د ق)، وصفوان بْن عَمْرو.\nقال علي بْن المديني: مجهول لم يرو عنه غير حريز بْن عثمان.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): شامي، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) عبد بن حميد (٩١)، والبخاري: ٢ / ٧٠ و٨ / ١٠١ و٩ / ١٤٤، وفي كتاب الادب المفرد (٧٠٣)، وأبو داود (١٥٣٨)، وابن ماجة (١٣٨٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤٨٠)، والنَّسَائي: ٦ / ٨٠، وفي عمل اليوم والليلة (٤٩٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢٩، ٤٣٠، ٧٥٥ و٣ / ١٧٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٦٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٤، والتقريب ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٣.\n(٣) ثقاته: الورقة ٣٤.","vol":"17","page":450},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): روى إسماعيل بْن عياش، عَنْ حريز بْن عثمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي منامي، فقلت: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لي أن أكون عقولا للحديث، وعاء له، فدعا لي فلم أسمع شيئا إلا عقلت عليه.\nونسبه صاحب\"تاريخ الحمصيين\"، فقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة بْن أبسا بْن ناعمة بْن عوف بْن ثوابة بْن هانئ بْن أسلم بْن ربيعة بْن عوف بْن حفص بْن ربيعة بْن عوف بن زَيْد بن الْحَارِث بن حضرموت.\nوَقَال غيره: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة بْن أزهر (٣) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\nوممن يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة.\n٣٩٧٤ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (٤)، أَبُو ميسرة المِصْرِي مولى الملامس بْن جذيمة الحضرمي.\n_________\n(١) ٥ / ١٠٩.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٥٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) الكندي: ١٠٤، ١١٨، ١٢١، ٣٠٩، ٣٢٠، ٣٢٦، ٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢ / ٢٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٤، والتقريب: ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٤.","vol":"17","page":451},{"text":"يروى عَن: عقيل بْن خالد، وأبي هانئ الخولاني.\nويروي عَنه: سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، ويحيى بْن بكير، وغيرهم.\nذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي \"تاريخ مصر\"، وَقَال: ولد سنة ثماني عشرة ومئة، وتوفي سنة ثمان وثمانين ومئة (١) .\n٣٩٧٥ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (٢)، كنيته أَبُو شريح.\nيروي عَنه: أَبُو خالد مُحَمَّد بْن عُمَر الطائي الحمصي.\nذكره النَّسَائي فِي كتاب\"الكنى\" (٣) .\n٣٩٧٦ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الكلبي (٤)، ويُقال: الحضرمي، أَبُو سُلَيْمان الدمشقي.\nيروي عَن: عطية مولى السلم، ومحمد بْن حجاج بْن أَبي قتلة، وأبي قنان صاحب معاوية.\nويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن يوسف التنيسي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، والوليد بن مسلم.\n_________\n(١) وَقَال الكندي: كان فقيها عفيفا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٢) إكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٤، والتقريب: ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٦٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٤، والتقريب: ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٦.","vol":"17","page":452},{"text":"قال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع فِي الطبقة الخامسة: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة الكلبي هو الدمشقي.\nوَقَال فِي موضع آخر: عبد الرَّحْمَن بْن ميسرة الحضرمي، دمشقي.\nوَقَال قبله: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة الحضرمي، حمصي، فالله أعلم (١) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٣٩٧٧ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ميمون البَصْرِيّ (٢)، مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة، وكنية أبيه ميمون: أَبُو عَبْد اللَّه.\nرَوَى عَن: عوف الأعرابي، وأبيه ميمون أَبِي عَبد اللَّه (ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن قرم، وعبد النور بْن عَبد اللَّه، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١١٠، ١١١٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٧٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٤ - ٢٨٥، والتقريب: ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٧.\n(٣) ٨ / ٣٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":453},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِكْنَفٍ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْمُونٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: مَا كَانَ يَنْعَتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ؟ قال: ورْسٌ وقُسْطٌ وزَيْتٌ يُلَتُّ (١) بِهِ.\nرواه (٢) عن عبد الرحمن بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَمِّيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٩٧٨ - بخ س: عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بْن عبد الحارث الخزاعي (٣) . حجازي.\nروى عن: أَبِي موسى الأشعري (بخ س) أن النبي ﷺ كَانَ فِي حائط بالمدينة على قف البئر ... الحديث.\nرَوَى عَنه: أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن (بخ س)، قاله عبد الرحمن بْن أَبي الزناد (بخ)، عَن أبيه، عَن أَبِي سلمة. وتابعه صالح بْن كيسان (س)، ويونس بْن يزيد، عَن أبي الزناد (٤) .\n_________\n(١) في سنن ابن ماجة: يلد.\n(٢) ابن ماجة (٣٤٦٧) .\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨١، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٧١٣، والتقريب: ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٨.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": (٥ / ٨١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أبو سلمة. وَقَال ابن حجر: وذكره ابن شاهين في \"الصحابة\"، وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٥) .","vol":"17","page":454},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو (د س) (١): عَن أَبِي سلمة، عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عَالِيًا من الوجهين جميعا.\nأَخْبَرَنَا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن حسنون النرسي، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن مَعْرُوفٍ إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ نَافِعٍ الْخُزَاعِيِّ أَنَّهُ قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَائِطًا مِنْ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لِبِلالٍ: أَمْسِكْ عَلَيَّ الْبَابَ\"، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ عَلَى الْقُفِّ (٢) مَادٌّ رِجْلَيْهِ، فَقَال بِلالٌ: هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ\"، فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْقُفِّ ودَلَّى رِجْلَيْهِ ثُمَّ ضُرِبَ الْبَابُ، فَجَاءَ بِلالٌ، فَقَالَ: هَذَا عُمَر يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ\"، فَجَلَسَ مَعَهُ عَلَى الْقُفِّ ودَلَّى رِجْلَيْهِ ثُمَّ ضُرِبَ الْبَابُ، فَقَالَ بِلالٌ: هَذَا عُثْمَانُ يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ومَعَهَا بلاء.\n_________\n(١) أبو داود (٥١٨٨) .\nوالنَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (١١٥٨٣) .\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: القف: ما يبنى حول البئر ليجلس عليه الجالس\".","vol":"17","page":455},{"text":"قال أَبُو مُحَمَّدُ بْنُ صَاعِدٍ: هَكَذَا يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، وخالفه أَبُو الزناد، فرواه عَن أَبِي سلمة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بن عبد الحارث، عَن أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nقال ابن صاعد: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمان بْنِ نضلة الخزاعي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: شهد عندي أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن لأخبره (١) عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بن عَبْد الحارث أن أبا موسى الأشعري أخبره أن النبي ﷺ كَانَ فِي حائط بالمدينة على قف البئر ... ثم ذكر الحديث.\nرواه البخاري (٢)، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد بإسناده مختصرا أن النبي ﷺ كَانَ فِي حائط على قف البئر مدليا رجليه فِي البئر، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ صالح بْن كيسان، عَن أَبِي الزناد بتمامه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.\nورواه (٤) أَبُو داود عَنْ يحيى بْن أيوب المقابري. ورَوَاهُ النَّسَائي (٥) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، جميعا عَنْ إسماعيل بْن جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٩٧٩ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي نعم البجلي (٦)، أَبُو الحكم الكوفي العابد.\n_________\n(١) كذا الاصل، وفي\"الادب المفرد\" (١١٩٥) أخبره.\n(٢) البخاري في الادب المفرد (١١٩٥) .\n(٣) السنن الكبرى (تحفة الاشراف) ٩٠١٩.\n(٤) أبو داود (٥١٨٨) .\n(٥) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) ١١٥٨٣.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٨، وتاريخ الدوري ٢ / ٣٦٠، وعلل أحمد: ١ / ٦٥،","vol":"17","page":456},{"text":"رَوَى عَن: رافع بْن خديج (د)، وسفينة مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ ت س)، والمغيرة بْن شُعْبَة (د)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عطاء، وبكير بْن عامر (د)، وابنه الحكم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي نعم (س)، وزرارة بْن أوفى، وزياد بْن فياض، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ م د س)، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة الكوفي، وصالح بْن صالح بْن حي الهمداني، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (خ م)، وفضيل بْن غزوان الضبي (ع)، وفضيل بْن مرزوق، وقتادة بْن دعامة، وكثير بْن زاذان، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي يعقوب الضبي (خ ت ص)، ومغيرة بْن مقسم الضبي (س)، وهشام بْن عائذ بْن نصيب الأسدي (س)، ويزيد بْن أَبي زياد (بخ د ت ص ق)، ويزيد بْن مردانبه الكوفي (ص) .\nقال مندل بْن علي، عَنْ بكير بْن عامر: لو قيل لعبد الرَّحْمَن بْن أَبي نعم قد توجه ملك الموت إليك. يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه.\n_________\n٢٨٣، ٣٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٤، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٣٥، حديث ١٩٤٧ و٥ / ٦٥٦. حديث ٣٧٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / ١٤٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، وحلية الاولياء: ٥ / ٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٧٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٩٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٦، والتقريب ١ / ٥٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٦٩.","vol":"17","page":457},{"text":"وَقَال أَبُو نعيم، عَنْ بكير بْن عامر: أن ابن أَبي نعم كان يمكث خمسة عشرة يوما لا يأكل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، عَن أبيه: أن ابن أَبي نعم كان يحرم من السنة إلى السنة ويقول فِي تلبيته: لبيك لو كان رياء لا ضمحل (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم، أخذه الحجاج ليقتله، وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن، فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي، فقال له الحجاج: سر حيث شئت (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٨٠ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ (٤)، أَبُو النعمان المدني، قدم الكوفة.\n_________\n(١) وكذا قال سالم بن أَبي حفص (حلية الاولياء: ٥ / ٧٠) .\n(٢) ٥ / ١١٢.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٦ / ٢٩٨) . وَقَال ابن أَبي حاتم: ذكر أبي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي نُعْمٍ فذكر له فضلا وعبادة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": كوفي تابعي مشهور، وكان من الاولياء الثقات. وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ضعيف. وَقَال النَّسَائي في \"التمييز\": ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٧٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٩١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٦ - ٢٨٧، والتقريب: ١ / ٥٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٧٠.","vol":"17","page":458},{"text":"رَوَى عَن: سَعْد بْن إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة، وسُلَيْمان بْن قتة البَصْرِيّ، وعُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن كليب بْن جابر المدني، وأبيه النعمان بْن معبد بْن هوذة الأَنْصارِيّ (د)، وأبي سَعِيد مولى المهري.\nرَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن أبان القرشي، وعلي بْن ثابت الجزري (د)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، وأبو أَحْمَد الزبيري.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال (٤):\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٩١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٨١. وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة ٢٨٤) . وَقَال\nابن المديني: مجهول (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قد روى عن سَعْد بْن إِسْحَاق العجري فقلب اسمه أولا، فقال إسحاق بن سعد بن كعب، ثم غلط في الحديث، فقال: عَن أبيه عن جده، فضعفه راجح (٢ / الترجمة ٤٩٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما غلط.\n(٤) المعجم الكبير: ٢٠ / ٣٤١ حديث ٨٠٢.","vol":"17","page":459},{"text":"حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا علي بن ثاتب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ النُّعْمَانِ بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَفَعَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَر بِالأَثْمَدِ الْمُرَوِّحُ (١) عِنْدَ النَّوْمِ، وَقَال: لِيَتَّقْهِ الصَّائِمُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيِّ، عَنْ علي بْن ثابت، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: قال لي يحيى بْن مَعِين: هو منكر.\n٣٩٨١ - خ م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن نمر اليحصبي (٣)، أَبُو عَمْرو الشامي الدمشقي.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س)، ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (خ م د س) .\n_________\n(١) في المعجم: المسروح.\n(٢) أبو داود (٢٣٧٧) .\n(٣) تاريخ الدوري ٢ / ٣٦١، وابن الجنيد: ١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٣٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٥، ٤١٣، ٤٢٠، و٢ / ٣١٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:\n٧٥، ٤٩٢، ٦١٣، ٦١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٧٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٧ - ٢٨٨، والتقريب ١ / ٥٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٧١.","vol":"17","page":460},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ابن نمر الذي يروي عَنِ الزُّهْرِيّ ضعيف (٢) .\nوَقَال دحيم (٣): صحيح الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزُّهْرِيّ يملي عليهم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بْن مسلم وسُلَيْمان بْن كثير، وسفيان بْن حسين أحب إلي منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٦): من ثقات أهل الشام ومتقنيهم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): فِي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ مروان بْن الحكم، عَنْ بسرة بنت صفوان أن النَّبِيُّ ﷺ أمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك. قال: وهذة الزيادة التي ذكرت فِي متنه\"والمرأة مثل ذلك\"لا يرويها عن الزُّهْرِيّ غير\nابن نمر هذا. وقول يحيى بْن مَعِين (هو ضعيف فِي الزُّهْرِيّ) ليس أنه أنكر عليه فِي أسانيد ما روى عن الزُّهْرِيّ ولا فِي متونه إلا ما ذكرت من\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٦١.\n(٢) وكذا قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالاته: ١١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٩٧.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٩٧، زاد: وابن نمر أحب إلئ من مرزوق بن أَبي الهذيل.\n(٦) ٧ / ٨٢.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ١٧٠.","vol":"17","page":461},{"text":"قوله: والمرأة مثل ذلك\"وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء، وابن نمر هذا له عَنِ الزُّهْرِيّ غير نسخة، وهي أحاديث مستقيمة (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَلانِسِيُّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن نَمِرٍّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يُخْبِرُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَهِرَ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ. قال الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) ومُسْلِمٌ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ إلا أن البخاري لم يذكر حديث كثير بْن العباس، وليس له عندهما غيره، والله أعلم.\n_________\n(١) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٢٠)، وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حديثه عن الزُّهْرِيّ مستوي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: مستقيم الحديث، وَقَال ابن البرقي: ثقة، وَقَال الذهلي: عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان، ولا تكاد تجد لابن نمر حديثًا عن الزُّهْرِيّ إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزُّهْرِيّ عن كذا فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه، ولا أعلم روى عنه غير الوليد (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة لم يرو عَنْهُ غير الوليد.\n(٢) البخاري: ٢ / ٤٩.\n(٣) مسلم: ٣ / ٢٩.","vol":"17","page":462},{"text":"ومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن نمران الحجري المِصْرِي.\nروى عن: أبي الزبير المكي (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح (ق) .\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ.\nهكذا وقع عند ابن ماجه فِي جميع الروايات عنه، وهو وهم منه، إِنَّمَا هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن نمران. ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي \"تاريخ مصر\"وروى له الحديث الذي روى له ابن ماجه، وَقَال: لم يرو عَنْ عَبد اللَّه بْن نمران غير هذا الحديث.\nوقد وقع لنا حديث عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَنْ عَبد اللَّهِ (١) بْنِ نِمْرَانَ الْحَجْرِيِّ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ نَفَرًا أَتَوْا النَّبِيَّ ﷺ فَوَجَدَ مِنْهُمْ رِيحَ الْكُرَّاثِ، فَقَالَ: أَلَمْ أَكُنْ نَهَيْتُكُمْ عَنْ أَكْلِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، إِنَّ الْمَلائِكَةَ تَسْتَأْذِي مِمَّا يستأذي منه الانسان.\n_________\n(١) في ابن ماجة: عبد الرحمن.","vol":"17","page":463},{"text":"رواه (١) عَنْ حرملة بْن يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وكذلك رواه مُحَمَّد بْن سلمه المرادي، عن ابن وهب.\nومن الأَوهام أيضا:\n• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بن نهشل.\nعن الضحاك بن مزاحم.\nوعَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي.\nروى له ابن ماجه.\nروى ابن ماجه (٢) عَنْ جبارة بْن المغلس، عَنِ المحاربي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن نهشل، عَنِ الضحاك، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة فِي (٣) سنام البعير.\nهكذا وقع عنده فِي جميع الروايات عنه، وهو وهم فاحش، وتخليط قبيح، والصواب: عَنِ المحاربي عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ نهشل، ولا نعلم فِي رواة الحديث من اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن نهشل لا فِي هذة الطبقة ولا فِي غيرها. وأما نهشل بْن سَعِيد عَنِ الضحاك فهو معروف مشهور، والله أعلم.\n٣٩٨٢ - د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن هانئ بن سَعِيد الكوفي (٤)،\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٦٥) .\n(٢) ابن ماجة (٣٣٥٧) .\n(٣) في سنن ابن ماجة: إلى.\n(٤) سؤالات ابن الجنيد: ٣٧، ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٤، و٢ / ١٢٥، ٦٥٥، ٦٦١","vol":"17","page":464},{"text":"أَبُو نعيم النخعي الصغير ابْن بنت إبراهيم النخعي.\nرَوَى عَن: جبلة بْن سُلَيْمان الوالبي، وحرملة بْن قيس، والحسن بْن الحكم النخعي، وأبي العنبس سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد القرشي، وسفيان الثوري، وسليم مولى الشعبي، وأبي الصباح سُلَيْمان بْن يسير ويُقال: ابن اسير النخعي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (د)، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وأبي العنبس عَمْرو بْن مروان النخعي، والعلاء بْن كثير الشامي، وفطر بْن خليفة، ومالك بْن مغول، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وأبي سهل مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مروان النخعي، ومسعر بْن كدام، وأبي مَالِك النخعي (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وأحمد بْن عبد الحميد بْن خالد الحارثي، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن مهران بْن خالد، وأحمد بْن موسى الشطوي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وبنان بْن سُلَيْمان الدقاق،\n_________\nو٣ / ٤٤، ٢١٧، ٤١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٧٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٨، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٧٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٩٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٩، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٨٩ - ٢٩٠، والتقريب: ١ / ٥٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٧٤.","vol":"17","page":465},{"text":"وجعفر بْن عامر، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن سلام السواق، وشعيب بْن أيوب الصريفيني، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الهاشمي، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن حفص بْن واقد الأَودِيّ البزاز، والقاسم بْن وهيب، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\"، ومحمد بْن إسماعيل الصائغ، ومحمد بْن ثواب الهباري (ق)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي الهمذاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي الكوفي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَلِيّ بْن الحسن الهسنجاني (٢): سمعت يحيى بن مَعِين يقول: بالكوفة كذأَبَان: أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بْن صرد.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي نعيم النخعي، فقال: من جالسه عرف ضعفه (٤) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٢.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٠.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ليس بثقة، كان يكذب، يروي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة (سؤالاته: ٣٧ و٥٠)","vol":"17","page":466},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس بِهِ يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): ربما أخطأ، فِي القلب منه لروايته عَنِ الثوري، عَن أَبِي الزبير، عَنْ جابر، عَنِ النبي ﷺ: من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا.\nقال البخاري (٣): مات سنة إحدى عشرة ومئتين أو نحوها.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر. وقد كتبنا حديث أبي دَاوُد فِي ترجمة زياد بْن حدير.\n٣٩٨٣ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن هرمز الأعرج (٥)، أَبُو داود\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٢.\n(٢) ٨ / ٣٧٧.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١١٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٢.\n(٤) وذكره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا، وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة ١٢٠) . وَقَال ابن عدي: عامة ما له لا يتابعه الثقات عليه (الكامل: ٢ / الورقة ١٧٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (علله: ٥ / الورقة ٥٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٦١) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر، وهو في الاصل صدوق. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال العقيلي: ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أغاليط.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٨٣ - ١٨٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦١، وتاريخ خليفة: ٣٤٨، وطبقاته: ٢٣٩، وعلل ابن المديني: ٧٣، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، وتاريخ =","vol":"17","page":467},{"text":"المدني، مولى ربيعة بْن الحارث بن عبد المطلب، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن ربيعة.\nرَوَى عَن: أسيد بْن رافع بْن خديج (س)، وأشعث بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، والسائب بْن يَزِيد، وسُلَيْمان بْن عريب (١) وكان صهرا لآل العباس، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م س)، وعبد اللَّه بن مالك بن بحينة (ع)، وعبد الرَّحْمَن بْن عبد القاري (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن المغيرة بْن نوفل، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (م ٤)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعمير مولى ابْن عباس (خ م د س)، وكثير بْن العباس، ومحمد بْن أسامة بْن زيد، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بن مسلمة\n_________\n= البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٤٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٤٦٢. حديث ٢٣٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٤٢، ٥٠١، ٦٣٣، ٦٣٦، ٦٤١، و٢ / ٢١٥، ٧٣٧، ٧٤٩، و٣ / ٦، ٧٣، ١٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣١٤، ٤١٩، ٥٥٣، ٦٢٠، ٧٢٦، ٧٢٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٧، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، والسابق واللاحق: ٢٦٢، وأنساب السمعاني: ١ / ٣١٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٩٥، وإنباه الرواة: ٢ / ١٧٢ - ١٧٣، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٧٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وغاية النهاية: ١ / ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٠ - ٢٩١، والتقريب: ١ / ٥٠١، والالقاب، الورقة ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٢٧٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٣.\n(١) بفتح العين المهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٤٥٥) .","vol":"17","page":468},{"text":"الأَنْصارِيّ (س)، ومروان بْن الحكم، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د)، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جَعْفَر (س)، وناعم مولى أم سلمة (س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س)، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة بْن الأسود، وأبي هُرَيْرة (ع)، وضباعة بنت الزبير (س) .\nرَوَى عَنه: أسيد بن يَزِيد المديني، وأيوب السختياني (م)، وجعفر بْن ربيعة (ع)، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (م)، والحسن بْن علي الهاشمي النوفلي (ت ق)، والحكم بْن مسلم السالمي (مد)، وداود بْن الحصين (س)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (سي)، وزيد بْن أسلم (خ م ت س ق)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س ق)، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يزيد القتباني المِصْرِي (س)، وسُلَيْمان الأعمش، وصالح بْن كيسان (خ م ق)، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (ق)، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س)، وعبد اللَّه بْن عياش بْن عباس القتباني (ق)، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (ع)، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وعبد الرحمن بْن البيلماني (د)، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (م د س)، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (د س)، وعكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَن المخزومي، وعلقمة بْن أَبي علقمة (خ م س ق)، وعُمَر بْن أَبي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام المخزومي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (م س ق)، والفضل بْن الفضل المديني (س)، ومحرز بْن هارون التَّيْمِيّ (ت)، ومحمد بْن إسحاق بْن","vol":"17","page":469},{"text":"يسار (ر)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ر)، ومحمد بْن عجلان (سي ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، وأبو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ م د س ق)، وموسى بْن عقبة (ق)، وهارون بْن هارون التَّيْمِيّ (ق)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ت ق)، ويحيى بْن أَبي كثير، ويعقوب بْن أَبي سلمة الماجشون (م د ت س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (١): كان ثقة كثير الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، عَن أبيه: سئل علي ابن المديني وأنا حاضر عَنْ أعلى أصحاب أَبِي هُرَيْرة، فبدأ بسَعِيد بْن المُسَيَّب، ثم قال: وبعده أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن وأبو صالح السمان وابن سيرين. قيل لعلي ابن المديني: فالأعرج؟ فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء. فقيل له: فعبد الرَّحْمَن بْن يعقوب مولى الحرقة؟ فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن على ابن المديني: أصحاب أَبِي هُرَيْرة هؤلاء الستة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو سلمة، والأعرج، وأبو صالح، ومحمد بْن سيرين، وطاوس وكان همام بْن منبه يشبه حديثه حديثهم إلا حرفا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢): مدني، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٨٣ - ٢٨٤.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٤.","vol":"17","page":470},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، وابن خراش: ثقة.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي إسحاق: قال أَبُو صالح والأعرج: ليس أحد يحدث عَن أَبِي هُرَيْرة إلا علمنا أصادق هو أو كاذب.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: كان عَبْد الرَّحْمَن الأعرج يكتب المصاحف.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو سَعِيد بن يونس، وغير واحد (٤): مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومئة.\nوقيل: مات سنة عشر ومئة، وهو وهم (٥) .\nروى له الجماعة.\n• عَبْد الرَّحْمَن بن هضاب، ويُقال: ابن هضاض، ويُقال: ابن هضهاض، ويُقال: ابن الصامت، فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَن بْن الصامت.\n٣٩٨٤ - قد: عبد الرحمن بن هنيدة (٦)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٨.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٣٣.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢٨٣ - ٢٨٤.\n(٤) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٣٩)، والبخاري (تاريخه الصغير: ١ / ٢٨٣)، وابن حبان (ثقاته: ٥ / ١٠٧)، والسمعاني (الانساب: ١ / ٣١٢) .\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت عالم.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٤٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٣، وتذهيب التهذيب:","vol":"17","page":471},{"text":"أَبِي هنيدة القرشي العدوي المدني، مولى عُمَر بْن الخطاب، وهو رضيع عَبد المَلِك بْن مروان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (قد) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (قد) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة، روى أحاديث مسندة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ سَعِيد الْهَمَدَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُنَيْدَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أراد اللَّه أن يخلق النسمة. قال ملك الارحام\n_________\n٢ / الورقة ٢٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩١، والتقريب: ١ / ٥٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٧٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٩.\n(٢) ٥ / ١١٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":472},{"text":"مَعَهَا (١): يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي اللَّهُ إِلَيْهِ أَمْرَهُ ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيد، فَيَقْضِي اللَّهُ إِلَيْهِ أَمْرَهُ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لاقٍ حَتَّى النَّكْبَةَ يَنْكَبُهَا.\nرَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد الْهَمْدَانِيُّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، وعنده: قال ملك الأرحام معرضا.\n٣٩٨٥ - بخ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3870> عَبْد الرَّحْمَن بن هلال العبسي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جرير بْن عَبد اللَّه البجلي (بخ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر، وتميم بْن سلمة (بخ م د ق)، والحسن بْن عُبَيد اللَّه النخعي، وحميد بْن هلال العدوي، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي إسماعيل (م د س)، وأبو الضحى مسلم بْن صبيح، (م)، وموسى بْن عَبد اللَّه بْن يزيد الخطمي (م صد) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لما سيأتي من توضيح في آخر الحديث.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٢، والتقريب: ١ / ٥٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٧٧.\n(٣) ٥ / ١١٥. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"17","page":473},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٣٩٨٦ - ت ق: عَبْد الرَّحْمَن بن واقد بن مسلم البغدادي (١)، أَبُو مسلم الواقدي العطار، يقال: أصله بصري.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أعين، وإبراهيم بْن سعد، وإسماعيل بْن جعفر، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن جابر السحيمي، وخلف بْن خليفة، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة.\nوزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الجمحي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت)، وضمرة بْن ربيعة، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان (ق)، وأبي مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، وعَمْرو بْن جميع البَصْرِيّ قاضي حلوان، وفرج بْن فضالة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الحسن الشيباني الفقيه، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مُحَمَّدٍ الموقري، والوليد بْن مسلم (ت)، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، ويغنم بْن سالم بْن قنبر، وأبي بَكْر بْن شعيب بْن الحبحاب، والقاضي أَبِي يوسف.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأبو الازهر\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٩، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٦، ومعجم البلدان: ٣ / ٥٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٤٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وغاية النهاية: ١ / ٣٨١، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٢ - ٢٩٣، والتقريب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٧٨.","vol":"17","page":474},{"text":"أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق)، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن مُحَمَّد الضبعي، وأحمد بْن يونس الضبي الأصبهاني، وبركة بْن نشيط الفرغاني، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الصباح بْن نهشل الأصبهاني المقرئ، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وعباس بن الفرج الرياشي النحوي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن إسحاق الأنماطي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وأَبُو بكر عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وابنه أَبُو شُبَيْلٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن واقد، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن أَيُّوبَ السقطي، وأبو الْقَاسِم عُمَر بْن عَبد اللَّه الزيادي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن علي بْن بخيت الموصلي، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن حامد بْن السري المعروف بخال ولد السني، وأبو علي مُحَمَّد بْن الحسين الكِلابي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون بْن عَبد اللَّه بْن مياح الحضرمي.\nقال أَبُو شبيل (١): قال لي عباس الدوري: أرسلني يحيى بْن مَعِين فِي حاجة. وَقَال لي: تعال حتى أدلك على شيخ من بابتك. فقضيتها ورجعت إليه، فقال: أَبُو مسلم الذي ينزل باب الماء بالرصافة.\nوَقَال أَبُو شبيل أيضا (٢): حَدَّثَنِي إبراهيم بْن الجنيد صاحب الرقائق، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين، يَقُول: عبد الرحمن بن واقد\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢٦٥.","vol":"17","page":475},{"text":"الذي ينزل الرصافة أحفظ لكتاب عباس بْن الفضل\"القراءات\"من أَبِي موسى الهروي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال حاجب بْن أركين: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (٢) .\nوروى له ابن ماجه.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٩٨٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-3872> تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن واقد العطار البَصْرِيّ </span>(٣) .\nيروي عن: أَبِي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأبي اليمان معلى بْن راشد، ومعمر بْن يَزِيد، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ.\nويروي عَنه: إسحاق بْن سيار النصيبي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وسئل عنه فقال (٤): شيخ (٥) .\n_________\n(١) ٨ / ٣٨٣.\n(٢) وَقَال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، ويسرق الحديث (الكامل: ٢ / الورقة ١٧٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغلط.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٣٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٣، والتقريب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٧٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٦.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":476},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٩٨٨ - د: عَبْد الرَّحْمَن بن وردان الغفاري (١)، أَبُو بَكْر المكي مؤذن مُحَمَّد بْن إبراهيم أمير مكة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وسَعِيد المقبري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (د)، ومحمد بْن مهزم العبدي الشعاب، ومروان بن معاوية الفزاري.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ما بحديثه بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داوود.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٣٧، والكنى لمسلم: الورقة ١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨١٤، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٧٢ و٥٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٣، والتقريب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠١.\n(٣) نفسه. وزاد: هو شيخ.\n(٤) ٥ / ١١٤. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة ٨١٤) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به، وليس بأخي سلمة بن وردان (سؤالاته: الترجمة ٢٧٢) . وَقَال البرقاني أيضا عن الدارقطني: صالح يحدث عن أنس (سؤالاته: الترجمة ٥٧٦) . ونقل الذهبي في \"الميزان\". وابن حجر في \"التهذيب\"أن الدارقطني قال: ليس بالقوي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"17","page":477},{"text":"٣٩٨٩ - م ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن وعلة (١) ويُقال: ابن أسميفع، ويُقال: ابن السميفع بْن وعلة السبئي المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وزيد بْن أسلم (م ٤)، والقعقاع بْن حكيم، وأبو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (م س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويزيد بن حديدة الأزدي، ويعُمَر بين خالد المدلجي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٣)، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: عَبْد الرَّحْمَن بْن أسميفع بْن وعلة\n_________\n(١) تاريخ الدوري الكبير: ٢ / ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٤١، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٩٨، ٤٨٤، ٥٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / ١٤٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٤٩٩٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٣ - ٢٩٤، والتقريب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٠٢.\n(٣) ثقاته: الورقة ٣٤.\n(٤) الجرح والتعديل: الترجمة ١٤٠٢.\n(٥) ٥ / ١٠٥.","vol":"17","page":478},{"text":"السبئي كان شريفا بمصر فِي أيامه، وله وفادة على معاوية وصار إلى أفريقية وبها مسجده ومواليه. وَقَال فِي حرف الألف: أسميفع بْن وعلة بْن يعفر بْن سلامة بْن شرحبيل بْن علقمة السبئي، وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام، هاجر فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب، وشهد الفتح بمصر واختط بها. روى عنه حنش بْن عَبد اللَّه السبئي وترك من الولد عدة منهم: عَبد اللَّه، وعبد الرَّحْمَن، وعُبَيد اللَّه، وعلقمة، وعَمْرو، ويعفر، وفضالة، وشرحبيل والد سُلَيْمان بْن شرحبيل.\nروى له الجماعة سوى البخاري (١) .\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّمْنَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ السَّمَرْقَنْدِيُّ بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ورواه الباقون من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة وغيره، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر: وذكره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وذكره أحمد فضعفه في حديث الدباغ (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) أبو داود (٤١٢٣) .","vol":"17","page":479},{"text":"ورواه مسلم (١) والنَّسَائي (٢) من رواية أَبِي الخير اليزني، عنه.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن ابْنِ وعْلَةَ المِصْرِي، أَنَّهُ سَأَلَ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ما يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ الله حرمها\"؟ قالا: لا. فَسَارَ إِنْسَانًا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: بِمَا سَارَرْتَهُ؟ \"قال: أَمَرْتُهُ بِبَيْعِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا\". فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمُزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ويَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْهُ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم والله أعلم.\n٣٩٩٠ - ت ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع المخزومي (٥) . وقد\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٩١.\n(٢) النَّسَائي (المجتبى): ٧ / ١٧٣.\n(٣) مسلم: ١ / ١٩١.\n(٤) المجتبى: ٧ / ١٧٣.\n(٥) أسد الغابة: الترجمة ٣٤٠٣ (ط. الشعب)، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٠٥، والتذهيب: ٢ / الورقة ٢٣٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٤ - ٢٩٥، والاصابة: ٢ / الترجمتان ٥٢١٧ و٥٢١٩، والتقريب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٢.","vol":"17","page":480},{"text":"تقدم باقي نسبه فِي ترجمة ابنه سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن يربوع (١) .\nعن: أَبِي بَكْر الصديق (ت ق): سئل النبي ﷺ: أي الحج أفضل؟ قال: العج والج.\nوعَنه: محمد بن المنكدر (ت ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢) وابن ماجه (٣) هذا الحديث الواحد، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي فديك، يعني: عَنِ الضحاك بْن عثمان، عَن ابن المنكدر، قال: وابن المنكدر لم يسمع من عَبْد الرَّحْمَن. وقد روى عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع (عَن أبيه) (٤) غير هذا الحديث. قال: وروى أَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان هذا عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنِ الضحاك، عَن ابن المنكدر (٥)، عَن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بَكْر. قال ابن حنبل: من قال فِي هذا الحديث: عَنْ ابن المنكدر، عَن ابن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه، فقد أخطأ.\nانتهى قول التِّرْمِذِيّ.\nرواه هارون بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ أَبي فديك كما قال ضررا بن صرد (٦) .\n_________\n(١) هكذا بخط المؤلف ونقله عنه النساخ، وهو وهم لا شك فيه، والصواب: فِي ترجمة أبيه سَعِيد بْن يربوع\"، فالمؤلف لم يترجم لواحد اسمه\"سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن يربوع\"بل لا توجد ترجمة لشخص اسمه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن يربوع في كتب الرجال التي اطلعت عليها بل هو مقلوب كما سيأتي بيانه بعد قليل.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٨٢٧) .\n(٣) ابن ماجة (٢٩٢٤) .\n(٤) إضافة من التِّرْمِذِيّ.\n(٥) في التِّرْمِذِيّ: عن الضحاك، عن عثمان، عن ابن أَبي فديك، أظنه تصحيف.\n(٦) وَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا: وسمعت محمدا (البخاري) يقول - وذكرت له حديث ضرار بن صرد عن ابن أَبي فديك - فقال: هو خطأ. فقلت: قد رواه غيره عن =","vol":"17","page":481},{"text":"٣٩٩١ - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزيد بن تميم السلمي (١)\n_________\n= ابن أَبي فديك أيضا مثل روايته، فقال: لا شيء، إنما رووه عن ابن أَبي فديك ولم يذكروا فيه: عن سَعِيد بن عبد الرحمن، ورأيته يضعف ضرار بن صرد.\nقال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: عبد الرحمن بن يربوع هذا لم يترجم له أحد من المتقدمين بهذا الاسم، ولكن ذكر مثل هذا البغوي والباوردي والبزار في مسند أبي بكر وأبو موسى المديني في الصحابة، كما أشار ابن الاثير في \"أسد الغابة\"وابن حجر في \"الاصابة\"إلى هذه الترجمة لوقوعها هكذا في الرواية.\nوقد نقل ابن حجر في \"التقريب\"في ترجمة عبد الرحمن بن يربوع هذا قول الدارقطني أن صوابه: عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع. والعجيب أن المزي لم يشر إلى أي احتمال لكون\"عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع\"و\"عبد الرحمن بن يربوع\"هما ترجمة واحدة، ولا نبه ابن حجر في زياداته وتعليقاته على\"التهذيب\"إلى مثل هذا، وكأنه فطن إلى قول الدارقطني بأخرة فذكره في \"التقريب.\nومهما يكن من أمر يظهر لنا:\n١ - أن عبد الرحمن بن يربوع هو عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع نسب في هذه الرواية إلى جده.\n٢ - وأن عبد الرحمن بن سَعِيد قلب في هذه الرواية إلى سَعِيد بن عبد الرحمن، وهذا مقتضى تخطئة البخاري لمن قال: سَعِيد بن عبد الرحمن بن يربوع عَن أبيه.\n٣ - وأن هذا الوهم وقع إما من ابن أَبي فديك أو الضحاك بن عثمان، وهما ممن يهم ولا سيما الضحاك، والله أعلم.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٨، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢١٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٤، ٦٣٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٢، ٤٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٥ و٣ / ٥٣، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٤، ٣٩٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٣، وعلل ابن أَبي حاتم: ٥٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٠، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٣٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٧٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٥٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٣،","vol":"17","page":482},{"text":"الدمشقي، أخو عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن تميم.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (ق)، وبلال بْن سعد، وزيد بْن أسلم، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعلي بْن بذيمة (س)، وعلي بْن مسلم البكري، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطعم بْن المقدام، ومكحول الشامي (١) .\nرَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم، وحسين بْن علي الجعفي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ق)، وابنه خالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج، ومسلمة بْن علي الخشني، والوليد بْن مسلم (س) .\nقال البخاري (٢): عنده مناكير. قال: ويُقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة أَبُو أسامة وحسين، فقالوا: عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nوَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (٣): له حديث معضل.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): منكر الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ، وكان عنده كتاب كبير للزهري وكان عند ابنه فلم يقض لنا أن نكتب عنه ذلك الكتاب.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٢١٢، والكشف الحثيث: ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٥ - ٢٩٧، والتقريب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٦.\n(١) قال البخاري: عن مكحول مرسل (الضعفاء الصغير: الترجمة ٢١٠) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٦.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٥.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٥.","vol":"17","page":483},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وذكر أبا أسامة، فقال: الذي يروى عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف، ذكر لي أنه رجل يسمى باسم ابن جابر، قال يعقوب: صدق، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن فلان بْن تميم، فدخل عليه أَبُو أسامة فكتب عنه هذه الأحاديث، فروى عنه، وإنما هو إنسان يسمى باسم ابن جابر.\nقال يعقوب: وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عَنْ ذلك. قال: وَقَال لي ابن نمير: أما ترى روايته لا تشبه سائر حديثه الصحاح الذي روى عنه أهل الشام وأصحابه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سألت مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن أخي حسين الجعفي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: قدم الكوفة عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويزيد بْن يَزِيد بْن جابر ثم قدم عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث عنه أَبُو أسامة ليس هو ابن جابر، هو ابن تميم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي داود: قال لي مُحَمَّد بْن يحيى: شيخان تجئ عنهما أحاديث من أحاديث الزُّهْرِيّ صحاح وأحاديث مناكير: الموقري، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: قدم، يعني: الكوفة - فارا مع القدرية وقد أَبُو أسامة من ابن المبارك عَنِ ابن جابر، وجميعا يحدثان عَنْ مكحول، وابن جابر أيضا دمشقي، فلما قدم هذا، قال: أنا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٣.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٢.","vol":"17","page":484},{"text":"عبد الرَّحْمَن بْن يَزِيد الدمشقي، وحدث عَنْ مكحول فظن أَبُو أسامة أنه ابن جابر الذي روى عنه ابن المبارك، وابن جابر ثقة مأمون يجمع حديثه، وابن تميم ضعيف روى عن الزُّهْرِيّ أحاديث مناكير، حَدَّثَنَا ببعضها مُحَمَّد بْن يحيى النيسابوري فِي علل حديث الزُّهْرِيّ، وَقَال: أحرج على من حدث عني هذه الأحاديث مفردة. قال: وقدم ابن تميم هذا مع ثور بْن يَزِيد، وبرد بْن سنان، ومحمد بْن راشد، وابن ثوبان فروا من القتل، وكانوا قدرية فقدموا العراق فسمع منهم أهل العراق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: قلب أحاديث شهر بْن حوشب فجعلها عَنِ الزُّهْرِيّ وضعفه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال أَحْمَد بْن حنبل: أخبرت عَنْ مروان، عَن الوليد أنه، قال: لا ترو عنه فإنه كذاب.\nوَقَال الهيثم بْن خارجة (٣): حدث الوليد عَن ابن تميم، عَنْ مكحول حديث الناخرة، فبلغ ذلك وكيعا، فقال: سوءة، شيخ مثل ذلك يحدث بمثل هذا الحديث؟ !\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف فِي الزُّهْرِيّ وغيره.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٠. والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الترجمة ١٧٠.\n(٢) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢١٠، وهو من قول البخاري عن مروان، ليس فيه\"أحمد بن حنبل.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٠.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٦١.","vol":"17","page":485},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، وأبو حاتم (٢): ضعيف الحديث.\nوَقَالا عَن أَبِي أسامة، وحسين الجعفي نحو ما قال غيرهما (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (٥): متروك الحديث، حدث عنه أَبُو أسامة وغلط فِي اسمه. قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر الشامي، وكل ما جاء عَن أَبِي أسامة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد، فإنما هو ابن تميم.\nوَقَال النَّسَائي (٦): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة (٧) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): وهو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (٩) .\nروى له النَّسَائي متابعة، وابن ماجه. اما النَّسَائي (١٠) فروى له\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٣.\n(٣) وَقَال أبو حاتم: عنده مناكير (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٣) .\n(٤) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٧٦.\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٨.\n(٦) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٦٣.\n(٧) قال النَّسَائي: قال الوليد بن مسلم: كذاب هو. الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٦٣.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ١٧٠.\n(٩) وَقَال ابن حبان: كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات من كثرة الوهم\nوالخطأ (المجروحين: ٢ / ٥٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أبو أسامة يغلط في نسبه (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٣٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ متروك. وَقَال مرة: ضعيف. وَقَال البزار لين الحديث، وابن جابر ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١٠) السنن الكبرى للنسائي كما في (تحفة الاشراف) (٥٥٨٠) .","vol":"17","page":486},{"text":"حديث سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس فِي الذي يأتي امرأته وهي حائض. وأما ابن ماجه (١)، فروى له حديث أَبِي صالح الأشعري عَن أَبِي هُرَيْرة، يقول الله عزوجل: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة\" (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٤٧٠) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الرابع والعشرين بعد المئة من نسخة المؤلف وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على مننه.","vol":"17","page":487},{"text":"المجلد الثامن عشر\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٣٩٩٢ - ع: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي (١)، أبو عتبة السلمي الدمشقي الداراني، أخو يزيد بن يزيد بن جابر، ووالد عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي المهاجر (خ قدس)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦١، وابن الجنيد، الورقة ٣٥، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقاته: ٣١٣، ٣١٥، وعلل أحمد: ٧٣، ٣٦٩، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤، ١١٧، ١١٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢: ٣٩٧، ٤٥٣، و٣ / ٤٥٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦١، ٣٩٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢١، وعلل الحديث رقم ٥٦٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٨١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، وتاريخ بغداد ١٠ / ٢١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٩، ومعجم البلدان: ١ / ٧٨٥، و٢ / ٢٤١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦١١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٧٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٥، والعبر: ١ / ٢٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٥٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٠٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٧ - ٢٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٤.","vol":"18","page":5},{"text":"وبسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ع)، وبلال بن سعد، والحارث بن يمجد الأشعري، وأبي طلحة حكيم بن دينار، وخالد بن اللجلاج، وربيعة بن يزيد، ورزيق بن حيان (م)، وزيد بن أرطاة (دت س)، وزيد بن أسلم، وسَعِيد المقبري، وسليم بن عامر الخبائري (م ٤)، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان بن يسار الهلالي، وأبي عبد السلام صالح بْن رستم (د)، وضمرة بن حبيب، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن أَبي زكريا الخزاعي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي المقرئ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وأبي الأعيس عبد الرحمن بن سلمان الخولاني، وأبي إدريس عبد الرحمن بن عراك العذري، وعبدة بن أَبي لبابة، وأبي زيادة عُبَيد اللَّهِ بن زيادة البكري، وعثمان بن حيان الدمشقي، وعثمان بن أَبي سودة، وعروة بْن مُحَمَّدِ بْنِ عطية السعدي، وعطاء بن قرة السلولي، وعطاء بن أَبي مسلم الخراساني (د)، وعطية بن قيس (خت د)، وعلي بن بذيمة، وعمير بن هانئ العنسي (خ م سي)، والعلاء بن زياد الأزدي البَصْرِيّ، وعيسى بن طلحة الأسدي، والقاسم بن عبد الرحمن الدمشقي (س ق)، والقاسم بن مخيمرة (خت م ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بن واسع الأزدي، وأبي عُبَيد الله مسلم بن مشكم، ومعلى بن زياد البَصْرِيّ، ومكحول الشامي (دق)، ونافع مولى ابن عُمَر (دس)، ويحيى بن جابر الطائي (م ٤)، ويحيى بن يحيى الغساني، وأبيه يزيد بن جابر، ويزيد بن عطاء السكسكي، ويزيد بن نمران، وأخيه يزيد بن يزيد بن جابر، وأبي الأشعث الصنعاني (د س ق) وأبي سَعِيد المدني جليس","vol":"18","page":6},{"text":"أبي هُرَيْرة، وأبي سلام الأسود (د س)، وأبي عبد رب الزاهد (ق)، وأبي عثمان الصنعاني، وأبي كبشة السلولي، وأبي مسكين الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أيوب بن حسان الجرشي، وأيوب بن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي (د)، وحسين بْن علي الجعفي (د س ق)، وأبو أسامة حماد بن أسامة إن كان محفوظا، وحماد بن مالك الأشجعي الحرستاني، وابنه خالد بن عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر - فيما قيل، وخداش بن المهاجر، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بن خالد (سي ق)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (م ت س)، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي، وعبد الله بْن كثير القارئ الطويل، وعبد الله بْن المبارك (م د ت س)، وعبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وعمارة بن بشر، وعُمَر بن عبد الواحد (دس)، وعيسى بن يونس (دس)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ق)، والوليد بن مزيد البيروتي (د)، والوليد بن مسلم (ع)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م دق) ويونس بْن بكير الشيباني.\nقال أحمد حنبل (١): ليس به بأس (٢) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٢.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: سَعِيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عَمْرو، فقلت له: فوق صفوان؟ قال: نعم. قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سَعِيد فوقه. قلت له: فهو فوق صفوان - أعني حريزا -؟ قال: نعم، حريز فوق صفوان. قلت: فالأَوزاعِيّ؟ قال: هؤلاء كلهم ثقات وابن جابر معهم، يعني عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر - (العلل: ١ / ٣٦٩) .","vol":"18","page":7},{"text":"وَقَال إسحاق بن منصور (١) وأبو داود (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (٤)، ومُحَمَّد بْن سعد (٥)، والنَّسَائي، وغير واحد.\nوَقَال علي بن المديني: يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٦): عبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر ثقتان، كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق.\nوَقَال أبو داود (٧): هو من ثقات الناس.\nوَقَال ابْنه أبو بكر بْن أَبي داود: ثقة مأمون.\nوَقَال موسى بن هارون (٨): روى أبو أسامة عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه ﵀، هو لم يلق ابن جابرو إنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٢.\n(٣) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: ٢ / ٣٦٢) . وابن الجنيد (سؤالاته الورقة ٣٥) .\n(٤) ثقاته، الورقة ٣٤.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٣.\n(٧) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٢.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٢١٢.","vol":"18","page":8},{"text":"قال يحيى بن بكير (١)، وخليفة بْن خياط (٢) وغير واحد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة وهُوَ ابْن بضع وثمانين.\nوَقَال في موضع آخر (٣): مات سنة أربع وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر.\nوَقَال صفوان بن صالح (٤): سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقولون: مات سنة أربع وخمسين ومئة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٥)، عن عَبد الله بن يزيد القارئ: مات سنة خمس وخمسين ومئة.\nوَقَال يحيى بن مَعِين، وابن الغلابي (٦): مات سنة ست وخمسين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): يقال: مات سنة ست وخمسين ومئة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤.\n(٢) تاريخه: ٤٢٧، وطبقاته: ٣١٣، ٣١٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ٢١ ٣.\n(٥) تاريخه: ٢٦١.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢١٤.\n(٧) تاريخه الصغير: ٢ / ١١٨.","vol":"18","page":9},{"text":"وَقَال يعقوب بن شَيْبَة نحو ذلك (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٩٣ - خ ٤: عَبْد الرحمن بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ (٢)، أبو محمد المدني، أخو مجمع بن يزيد بن جارية، وأخو عاصم بن عُمَر بْن\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: قال علي: كان صفوان بن عَمْرو عند يحيى أوثق من عبد الرحمن بن يزيد (التاريخ الصغير: ٢ / ١٢١، والتاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٣٥) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال محمد، يعني البخاري: أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أحاديث مناكير، وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهو منكر الحديث، وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦) . وَقَال أبو حاتم: صدوق لا بأس به (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٤٢١) . وَقَال في موضع آخر: ثقة (علل الحديث رقم ٥٦٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال عَمْرو بن علي: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث، حدث عن مكحول أحاديث مناكير، وهو عندهم من أهل الصدق، روى عنه أهل الكوفة أحاديث مناكير (تاريخ الخطيب: ١٠ / ٢١٢) . وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\": قال الخطيب: كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم. وَقَال ابن مهدي: إذا رأيت الشامي يذكر الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد فاطمأن إليه. وَقَال دحيم: هو بعد زيد بن واقد في مكحول (٦ / ٢٩٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": أحد العلماء الثقات، لم أر أحدًا ذكره في الضعفاء غير أبي عَبد الله البخاري فإنه ذكره في الكتاب الكبير في الضعفاء (الميزان: ٢ / الترجمة ٥٠٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٤، وتاريخ خليفة: ٣١٢، ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٦، ٣٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٣، ٥٦٤، والقضاة لوكيع: ١ / ١٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١ ٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٠، والاستيعاب: =","vol":"18","page":10},{"text":"الخطاب لأمه، أمهما جميلة بنت ثابت بن أَبي الأقلح أخت عاصم بن ثابت. ولد في عهد النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ ق) (١) قصة خنساء بنت خذام.\nوقيل: عنه، عن خنساء بنت خذام (خ دس) (٢)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوعَن: عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وعمه مجمع بن جارية (دت)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي لبابة بن عبد المنذر (ق) .\nرَوَى عَنه: عاصم بْن عُبَيد الله، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق)، وعُبَيد الله بن عَبد الله بن ثعلبة (ت)، والقاسم (٣) بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ د س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابن أخيه يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية (د) .\n_________\n= ٢ / ٨٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٩٣، وأنساب السمعاني: ٩ / ٥٦، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٥٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٨ - ٢٩٩، والتقريب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٥.\n(١) البخاري: ٧ / ٢٣، وابن ماجة (١٨٧٣) .\n(٢) البخاري: ٧ / ٢٣، و٩ / ٢٦، وأبو داود (٢١٠١) . والنَّسَائي: ٦ / ٨٦.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب \"الكمال\" قال فيه: ذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن القاسم ولم يذكر القاسم وهو وهم، إنما يروي عَن أبيه القاسم عنه\".","vol":"18","page":11},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (١)، عَن أبيه، عن الأعرج: ما رأيت رجلا بعد الصحابة أراه أفضل منه.\nوَقَال محمد بن سعد (٢): كان قديما، وولي القضاء لعُمَر بن عبد العزيز، ومات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين في خلافة الوليد بْن عَبْد الملك، وكان ثقة قليل الحديث (٣) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n٣٩٩٤ - ع: عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي (٤)، أبو بكر الكوفي، أخو الأسود بن يزيد وابن أخي علقمة بْن قيس النخعي، ووالد محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥١.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٨٤.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: ٥ / ١١٠)، وذَكَره خليفة بْن خياط فيمن مات سنة ثمان وتسعين في خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (تاريخه: ٣١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن خلفون وثقه العجلي، وابن البرقي وهو أجل من أن يقال فيه ثقة (٦ / ٢٩٩) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٢، وطبقات خليفة: ١٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٥٦، ٦١٧، ٦٢٤، و٣ / ٧٤، ٢١٦، ٢١٧، ٢٢١،\nوتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٨، ٦٣٨، ٦٥١، ٦٥٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٨٦، ١١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٨٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٩٩، والتقريب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٦.","vol":"18","page":12},{"text":"رَوَى عَن: أخيه الأسود بن يزيد (م)، والأشتر النخعي (س)، وحذيفة بن اليمان (خ ت س)، وسلمان الفارسي (م ٤)، وعبد اللَّهِ بْن مسعود (ع)، وعُثْمَان بن عفان (م)، وعمه علقمة بن قيس النخعي (م)، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (م ٤)، وأبي مُوسَى الأشعري (م س ق)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سويد النخعي (م ٤)، وإبراهيم بْن مهاجر، وإبراهيم بْن يزد النخعي (ع)، وأبو صخرة جامع بن شداد (م ت س ق)، وسلمة بْن كهيل (م)، وعامر الشعبي، وعلي بن مدرك، وعمارة بْن عُمَير (خ م دت س)، وعِمْران بن أَبي الجعد الجعفي، وكثير بن مدرك (م س)، ومالك بن الحارث السلمي (بخ م)، ومحمد بن شداد (س)، وابنه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن يزيد (بخ ٤)، ومنصور بن المعتمر (س)، وأبو إسحاق السبيعي (خ م دت س)، وأَبُو صادق الأزدي.\nقال إسحاق بن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال الأعمش، عن إبراهيم: خرج عليهم بعث، فقال لي عبد الرحمن بن يزيد: اغد غدا حتى نطلب رجلا نجعل له، فإني قد ثقلت عن هذا البعث. قال: فغدوت عليه، فقال: اشتر لي فرسا. وَقَال: ما أراني إلا نؤما في هذا البعث. فقلت: ما بدا لك. فقال: إني قرأت سورة براءة فوجدتها تحث على الجهاد. فخرج فإنه ليسير في بعض الطريق، ومعه أبو جحيفة فمرض فتخلف عليه وعلى الساقة رجل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٦.","vol":"18","page":13},{"text":"من بني تميم غليظ، يقال له أبوبرذعة، فلحقه، فقال: ما خلفك؟ وَقَال: ما هذا الرجل فتخلف عليه. قال: فجلده خمسين سوطا فمات. كانوا يرون أنه مات شهيدا.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم (٢) .\nوَقَال يحيى بن بكير: مات سنة ثلاث وسبعين.\nوَقَال عَمْرو بن علي: مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٩٥ - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان القرشي الأُمَوِي (٤)، أخو خالد بن يزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد بن معاوية.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ١٢٢.\n(٢) وَقَال ابن سعد أيضا: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٦ / ١٢٢) .\n(٣) وكذلك قال ابن حبان (الثقات: ٥ / ٨٦) . وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\": قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو أخو الأسود، وابن أخي علقمة وكلهم ثقات (٦ / ٢٩ ٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٥، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٢٥، و٥ / ٣٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٧.","vol":"18","page":14},{"text":"رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (س ق)، وأبيه يزيد بن معاوية.\nرَوَى عَنه: أبو حازم سلمة بن دينار المديني، وعاصم بن عُبَيد الله - وقيل: بينهما الْعَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مينا، وأبو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وأبو أمية عبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، ومحمد بن قيس المدني (س ق) قاص عُمَر بن عبد العزيز.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام.\nوَقَال مصعب بن عَبد الله الزبيري: كان رجلا صالحا.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): معاوية وعبد الرحمن وخالد بنو يزيد بن معاوية إخوة، وكانوا من صالحي القوم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقاة\" (٢) .\nوَقَال عَبد الله بن بكر السهمي، عن معتمر بن سُلَيْمان: قال عبد الرحمن بْن يزيد بن معاوية - وكان له خط من دين وعقل - لبعض أصحابه: أبا فلان، أخبرني عن حالك التي أنت عليها، أترضاها للموت؟ قال: لا. قال: فهل أزمعت التحويل إلى حال ترضاها للموت؟ قال: لا، والله، ما تاقت نفسي إلى ذلك بعد، قال: فهل بعد الموت دار فيها معتمل؟ قال: لا. قال فهل تأمن أن يأتيك الموت وأنت على\n_________\n(١) تاريخه: ٣٥٨.\n(٢) ٥ / ١١٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"18","page":15},{"text":"حالك هذه؟ قال: لا. قال: ما رأيت مثل هذه حالا رضي بها وأقام عليها - أحسبه قال: - عاقل.\nروى له النَّسَائي وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عالى عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب، عن مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ثَوْبَانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من يَتَقَبَّلْ لِي بِوَاحِدَةٍ وأَتَقَبَّلْ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قال: قُلْتُ: أَنَا. قال: لا تَسْأَلِ النَّاسَ شَيْئًا. قال (٢): فَكَانَ ثَوْبَانُ يَقَعُ سَوْطُهُ وهُوَ رَاكِبٌ فَلا يَقُولُ لأَحَدِنَا نَاوِلَنِيهِ، حَتَّى يَنْزِلَ فَيَتَنَاوَلَهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٩٩٦ - ت: عبد الرحمن بن يزيد اليماني (٥)، أبو محمد الصنعاني القاص الا بناوي من أبناء الفرس.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٢٧٧.\n(٢) قوله: قال\"ليست في المطبوع من\"المسند.\n(٣) المجتبى: ٥ / ٩٦، والمسند الجامع (٢٠٣٥) .\n(٤) ابن ماجة (١٨٣٧)، والمسند الجامع (٢٠٣٥) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٥، =","vol":"18","page":16},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (ت)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان (ت)، وابنه عُمَربن عبد الرحمن بن يزيد، والمنذر بن النعمان الأفطس، وهمام بن نافع والد عبد الرزاق بن همام.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال إبراهيم بْن خالد الصنعاني: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بحير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وكان من أهل صنعاء، وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه، فذكر عنه حديثا.\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلوعنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثلاثة بالإسناد الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٢)، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بحير الصَّنْعَانِيُّ الْقَاصُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابن عُمَر يقول: يقال رَسُول اللَّهِ ﷺ،\"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) و(إذا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ) وحَسِبْتُ (٣) أَنَّهُ قال: وسورة هود.\n_________\n= والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٤، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٨.\n(١) ٥ / ١١٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ٢٧ (وطبعة أحمد شاكر رقم ٤٨٠٦) .\n(٣) في المسند: وأحسبه.","vol":"18","page":17},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنِ عباس العنبري، عن عَبد الله الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n• عبد الرحمن بن يسار، أبو مزرد. يأتي في الكنى.\n٣٩٩٧ - رم ٤: عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني (٢)، والد العلاء بن عبد الرحمن بْن يَعْقُوب مولى الحرقة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن يامين المدني، وعبد الملك بن نوفل بن الحارث، وهانئ مولى علي بْن أَبي طالب (عس) وأبيه يعقوب مولى الحرقة (ت)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (دس ق)، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي هُرَيْرة (رم ٤) .\nرَوَى عَنه: سالم أبو النضر، وعُمَر بْن حفص بْن ذكوان، وابنه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (رم ٤)، ومحمد بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٣٣٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٢٣، وابن طهمان،\nالترجمة ٣٦٢، وطبقات خليفة: ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٥٨ حديث (٤٨٧)، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٠٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٠، وأنساب السمعاني: ٤ / ١١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠١، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٨٩.","vol":"18","page":18},{"text":"إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (س)، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة (س) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أبي عنه، قلت: هُوَ أوثق أو المُسَيَّب بن رافع؟ فَقَالَ: ما أقربهما.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوقد ذكرنا قول علي بن المديني فيه في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (٣) .\nروى له البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"والباقون.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عبد الرحمن بن يَعْلَى (٤) .\nعَن: عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، التَّكْبِيرُ فِي صلات العيد سبع أو خمس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٢٨.\n(٢) ٥ / ١٠٨.\n(٣) وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عَنِ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عَن أَبِيهِ، كيف حديثهما؟ فقال: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٦٢٣) . وَقَال العجلي: مدني تابعي (ثقاته، الورقة ٣٤) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: أحب إليهم من سهيل بن أَبي صالح، إلا أن أبا صالح أقوى عندهم من عبد الرحمن والد العلاء (سؤالاته، الورقة ١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٩٠.","vol":"18","page":19},{"text":"وعَنه: عَبد الله بن المبارك. قاله ابن مَاجَهْ (١) عَن أبي كريب، عنه.\nوَقَال أبو داود (٢): عَنْ مسدد، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن الطائفي، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ. وعن (٣): أبي توبة، عن سُلَيْمان بن حيان، عَن أبي يَعْلَى الطائفي، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، وهو الصواب. وهو عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الثقفي، أبو يَعْلَى الطائفي. وقد روى له ابن ماجه غير هذا الحديث على الصواب، مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ (٤) عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكِيعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن الطائفي، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا ولا بعدها في عيد (٥) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٢٧٨) وفي المطبوع منه\"عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن عَبد اللَّهِ بْن\nعَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى.\n(٢) أبو داود (١١٥١) .\n(٣) أبو داود (١١٥٢) .\n(٤) ابن ماجة (١٢٩٢) .\n(٥) هكذا قال المؤلف أن ابن ماجة قاله: عَن أَبِي كريب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك عَنْ عَبْد الرحمن بن يَعْلَى. وتبعه في ذلك الذهبي في \"التذهيب\"وابن حجر في \"التهذيب\"فذكروا أن ابن ماجة وهم في تسميته حينما قال\"عبد الرحمن بن يَعْلَى\"في هذه الرواية، وما وقفنا عليه في المطبوع من\"ابن ماجة\"كما أشرنا أعلاه في حاشية سابقة على الصواب: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى\"، ولعله وقع في النسخ التي كانت لديهم من\"ابن ماجة\": عبد الرحمن بن يَعْلَى، وبنوا على ذلك توهيمهم لابن ماجة أو أنه أصلح بعد ذلك، والله أعلم.","vol":"18","page":20},{"text":"٣٩٩٨ - ٤: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يعُمَر الديلي (١) . لهُ صُحبَةٌ، عداده من أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: بكير بن عطاء الليثي (٢) (٤) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عبد الرحمن بن يعُمَر الديلي، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وهُوَ بِعَرَفَةَ فَجَاءَ نَاسٌ أَوْ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ نجد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٧، وطبقات خليفة: ٣٤، ١٢٨، ٣٢٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٩، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٧٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٥٠، والاستيعاب: ٢ / ٨٥٦، وأسد الغابة: ٣ / ٣٢٨، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣٩٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠١، ٣٠٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٢١٩، والتقريب: ١ / ٥٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٢٩١.\n(٢) وَقَال خليفة بن خياط: نزل الكوفة وأتى خراسان فمات بها (طبقاته: ٣٢٢) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": رَوى عنِ النَّبِي ﷺ: الحج عرفات ... الحديث، ولم يروه غيره، ولم يروه عنه غير بكير بن عطاء، ورواه عن بكير بن عطاء: شعبة والثوري (٢ / ٨٥٦) .","vol":"18","page":21},{"text":"فَأَمَرُوا رَجُلا فَنَادَى: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الْحَجُّ؟ فَأَمَرَ رَجُلا فَنَادَى: الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ، تَمَّ حَجُّهُ، أَيَامُ مِنَى ثَلاثَةٌ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، ومَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ. ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلا خَلْفَهُ يُنَادِي بِذَلِكَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ الثَّلاثَةُ (٢) الْبَاقُونَ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\nوراه النَّسَائي (٣) أَيَضًا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الحلواني، قال: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ بُكَيْرِ بْن عطاء، عَنْ عَبْد الرحمن بْنِ يعُمَر الدِّيلِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عِنَ الدُّبَّاءِ والْمُزَفَّتِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) والنَّسَائي (٥) وابن مَاجَهْ (٦) من حديث شَبَابَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ لا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرُ شَبَابَةَ.\n_________\n(١) أبو داود (١٩٤٩) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٨٨٩، ٨٩٠)، والنَّسَائي: ٥ \\ ٢٥٦، ٢٦٤، وابن ماجه (٣٠١٥) .\n(٣) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٧٣٥) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ: ٥ \\ ٧٦١، في كتاب العلل.\n(٥) المجتبى: ٨ \\ ٣٠٥.\n(٦) ابن ماجة (٣٤٠٤) .","vol":"18","page":22},{"text":"وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ.\n٣٩٩٩ - خ: عبد الرحمن بن يونس بن هاشم الرومي (١)، أبو مسلم المستملي البغدادي، مولى أبي جعفر المنصور، كان مستملي سفيان بن عُيَيْنَة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي حية المكي، وإسماعيل بن علية، وحاتم بن إسماعيل (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن رجاء الْمَكِّي، وأبي صفوان عَبد الله بن سَعِيد الأُمَوِي،\nوعنبسة بْن عبد الرحمن القرشي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعن بن عيسى، ويزيد بن هارون.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن بشر المرثدي، وأبو حامد أحمد بْن مُحَمَّد بْن مخلد الهروي، وأحمد بْن يحيى الحلواني، وأحمد بن يوسف التغلبي، وحاتم بن الليث الجوهري، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وعباس بْن مُحَمَّد الدروري،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ \\ ٣٥٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١١٦٦، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٣٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٤٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٧٩، وتاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٢٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٢٩٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٤، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٣٩٣، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٦٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠١٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٢، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٢٩٢.","vol":"18","page":23},{"text":"وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بن عبد الكريم الرزاي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرزاي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (٢): سألت أبا يحيى محمد بن عَبد الرحيم عَن أبي مسلم فلم يرضه، أراد أن يتكلم فيه، ثم قال: استغفر الله. فقلت له: في الحديث؟ فقال: نعم، وشيئا آخر، ولم يرضه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أبا داود وذكر أبا مسلم المستملي، فقال: كان يجوز حد المستحلين (٤) في الشرب.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٥): وأحسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عَبد الرحيم في قوله: وشيئا آخر.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال: كان صاعقة لا يحمد أمره.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٤٣٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٢٥٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) في تاريخ الخطيب: المستجيز.\n(٥) تاريخ: ١٠ \\ ٢٥٨ - ٢٥٩.\n(٦) ٨ \\ ٣٧٩.","vol":"18","page":24},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): أخبرنا أنه ولد سنة أربع وستين ومئة، وطلب الحديث ورحل فيه، وسمع سماعا كثيرا واستملى لسفيان بن عُيَيْنَة وليزيد بن هارون، وغيرهما، ومات فجاءة يوم الأربعاء مع طلوع الشمس لعشر ليال خلون من رجب سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) في تاريخ وفاته.\nوكذلك قال حاتم (٣) بن الليث الجوهري في مولده. وَقَال: مات (٤) ببغداد في رجب.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): مات سنة خمس وعشرين أو نحوها (٦) .\nولهم شيخ آخر يقال له (٧):\n٣٤٠٠ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن يونس بن محمد الرَّقِّيّ (٨)، أبو محمد السراج.\nيروي عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن محمد الأَعور، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد الله بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٧ \\ ٣٥٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٢٥٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) قوله: مات\"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٥) تاريخه: ٥ \\ الترجمة ١١٦٦.\n(٦) وذكره العجلي في جملة الثقات (ثقاته، الورقة ٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق طعنوا فيه للرأي.\n(٧) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: ذكره في الاصل.\n(٨) ثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٨٢، وتاريخ بغداد: ١٠ \\ ٢٦٩ - ٢٧٠، وميزان =","vol":"18","page":25},{"text":"الحارث المخزومي، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعتاب بن بشير، وعفان بن مسلم، وعلي بن ظبيان القاضي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك،ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومطرف بن مازن، ومنصور بْن عمار، والْوَلِيد بْن مسلم، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي القاسم بن أَبي الزناد.\nويروي عَنه: إبراهيم بن يوسف البغدادي البزاز، وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن أَحْمَدَ بْنِ زيرك الفارسي، وحاجب بن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسَعِيد بن محمد الحناط أخو زبير الحافظ، وسُلَيْمان بن عيسى الجوهري، وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ ناجية، وأبو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن غيلان الخراز، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن المجدر، ومحمد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\n_________\n= الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠١١، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٧ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ \\ ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٢ - ٣٠٣، والتقريب: ١ \\ ٥٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٢٩٣.","vol":"18","page":26},{"text":"قال أبو مزاحم الخاقاني (١)، عَن عمه أبي علي عَبْد الرحمن بن يحيى بن خاقان: إنه سأل أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما علمت منه إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو علي محمد بن سَعِيد الحراني صاحب\"تاريخ الرقة\" (٤): مات بعد سنة ست وأربعين ومئتين.\nوَقَال أبو محمد بن صاعد: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥) .\nولم يرو عَنْهُ أحد منهم، وإنما ذكرناه للتمييز بينهما.\nوقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التمييز كما ذكرنا، والله أعلم.\n٣٤٠١ - د: عَبْد الرَّحْمَن الأزدي الجرمي البَصْرِيّ (٦)، والد\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ \\ ٢٧٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ \\ ٣٨٢. وَقَال: ربما خالف وأخطأ.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ \\ ٢٧٠.\n(٥) وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة حَدَّثَنَا عنه ابن المحاملي وغيره (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٦) تاريخ الدرامي: الترجمة ١١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ٨٧٠، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ٨٧، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٣٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٤، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٣، والتقريب: ١ \\ ٥٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٢٩٤.","vol":"18","page":27},{"text":"أشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه أشعث بن عبد الرحمن الجرمي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ.\nقَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا حماد بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ رَجُلا قال: يارسول اللَّهِ رَأَيْتُ كَأَنَّ دَلْوًا دُلِّيَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ شُرْبًا ضَعِيفًا، ثُمَّ جَاءَ عُمَر فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا (٣) حَتَّى تَضَلَّعَ، ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَانْتَشَطَتْ مِنْهُ وانْتَضَحَ عَلَيْهِ مِنْهَا (٤) .\n_________\n(١) ٥ \\ ٨٧. وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) . عَنْ أشعث بْن عبد الرحمن الجرمي؟ قال: ثقة. قلت: وأبوه؟ فقال: ثقة (تاريخه: الترجمة ١١٣، ١١٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه أشعث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٧ \\ ٢٣١. حديث ٦٩٦٥.\n(٣) ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة.\n(٤) قوله: عليه منها. ليست في المعجم.","vol":"18","page":28},{"text":"رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عَنْ عفان، فوافقناه فيه بعلو. ورواه أَبُو داود (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن مُثَنَّى، عَنْ عَفَّانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n- م س: عبد الرحمن الأصم، ويُقال: ابن الأصم. تقدم.\n٣٤٠٢ - ت: عبد الرحمن القرشي التَّيْمِيّ (٣)، ابن أخي محمد بن المنكدر.\nرَوَى عَن: عمه محمد بن المنكدر (ت) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن داود الواسطي (ت) .\nوكان لمحمد بن المنكدر من الأَخُوة: أبو بكر وعُمَر (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٥) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال عُمَر لأَبِي بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَلِكَ، فَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ \\ ٢١.\n(٢) أبو داود (٤٦٣٧) .\n(٣) ابن الجنيد، الورقة ١٣، وعلل أحمد: ١ \\ ٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٢، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٣٩٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٠٨، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٣ - ٣٠٤، والتقريب: ١ \\ ٥٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٢٩٥.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: لا أعرفه. وَقَال الذهبي في \"الديوان\": لا يتابع عَلَى حديثه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٦٨٤) .","vol":"18","page":29},{"text":"أفضل من عُمَر\". وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من هذا الوجه، وليس إِسْنَادُهُ بِذَاكَ.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (١): لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.\n٣٤٠٣ - د س ق: عبد الرحمن المسلي الكوفي (٢)، ومسلية من كنانة، وقيل: من مذحج.\nرَوَى عَن: الأشعث بن قيس (د س ق) .\nرَوَى عَنه: داود بن عَبد الله الأَودِيّ (د س ق) .\nروى له أبو داود والنَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا (٣)، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) ضعفاؤه: الورقة ١٢٢.\n(٢) علل ابن المديني: ٩٣، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٣٩٧، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٢٠٤، والتقريب: ١ \\ ٥٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٢٩٦.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف إلا في حديثه عن الاشعث، عن عُمَر: لا تَسْأَلِ الرَّجُلَ فِيمَ ضَرَبَ امرأته. تفرد عنه داود بن عَبد الله الأَودِيّ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ١ \\ ٢٠.","vol":"18","page":30},{"text":"دَاوُدَ، يَعْنِي: أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ دَاوُدَ الأَودِيّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُسْلِيِّ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قال: ضِفْتُ عُمَر فَتَنَاوَلَ امْرَأَتَهُ فَضَرَبَهَا، وَقَال: يَا أَشْعَثُ احْفَظْ عَنِّي ثَلاثًا حَفِظْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، لا تَسْأَلِ الرَّجُلَ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ، ولا تَنَمْ إِلا عَلَى وتْرٍ. ونَسِيَ (١) الثَّالِثَةَ.\nأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهِدِيٍّ عَن أَبِي عَوَانَةَ. وأَخْرَجَهُ ابْنُ ماجه (٣) من حديث يحيى بْن حَمَّادٍ أَيْضًا، عَن أَبِي عَوَانَةَ.\n٣٤٠٤ - ت: عبد الرحمن مولى قيس (٤) . بصري.\nرَوَى عَن: زياد النميري (ت) .\nرَوَى عَنه: نوح بن قيس الحداني (ت) (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٦) حديثا واحدا عن زياد النميري، عن أنس في\n_________\n(١) في مسند أحمد: ونسيت.\n(٢) أبو داود (٢١٤٧) . وابن ماجة (١٩٨٦) . والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٠٤٠٧) .\n(٣) ابن ماجة (١٩٨٦) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١١٧٠، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٤٤٥، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٣٩٨، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٤، والتقريب: ١ \\ ٥٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٢٩٧.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه نوح بْن قيس الحداني، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٣١٩) .","vol":"18","page":31},{"text":"فضل من بنى الله مسجدا.\n- م س: عبد الرحمن السراج، هو: ابن عَبد الله. تقدم.\n- ع: عَبْد الرَّحْمَن بن فلان. عن: أبي بردة بن نيار، هو: عبد الرحمن بن جابر بن عَبد الله. تقدم.\n- ت ق: عبد الرحمن المليكي. وهو: ابن أَبي بكر بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. تقدم.\n- د: عبد الرحمن. عن غالب بن أبجر، هو: ابن معقل. تقدم.","vol":"18","page":32},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3887>من اسمه عبد الرحيم</span>\n٣٤٠٥ - ق: عَبد الرحيم بن داود (١)، وقيل: عبد الرحمن بن داود، وقيل: داود بن علي.\nعَن: صَالِحِ بْنِ صُهَيْبٍ (ق) (٢)، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"ثَلاثٌ فِيهِنَّ البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع.\nوعَنه: نصر بن القاسم (ق) .\nقال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٣): مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به (٤) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٣٩٩، ديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥١٤، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٦٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٥، والتقريب: ١ \\ ٥٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٠٥.\n(٢) ابن ماجة (٢٢٨٩) .\n(٣) ضعفاؤه: الورقة ١٣٠.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف، وحديثه منكر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"18","page":33},{"text":"روى له ابْن ماجه هذا الحديث.\n٣٤٠٦ - ق: عَبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي (١)، أَبُو زيد البَصْرِيّ.\nروى عن: أبيه زيد العمي (ق)، ومالك بن دينار.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بن عياض، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الوليد الأزرقي، وأبو إبراهيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبشر بن جبلة، وبشر بن عمار القهستاني، وجعفر بن مهران السباك، والحسن بن قزعة، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي، والحسين بن حفص الأصبهاني، وخلف بن الوليد، وسويد بن سَعِيد (ق)، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعبد الله بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٨٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٢٥٤، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٥، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وسؤالات الآجري: ٣ \\ ٢٨٦ - ٢٨٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٠٣، وعلل ابن أَبي حاتم: ٧٣٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٦١، والكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٢٩٨، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة ٣٤٢، وتاريخ بغداد: ١١ \\ ٨٣، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٩٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ \\ ٣١٧، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٠٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥١٥، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٦٧٥، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٥ - ٣٠٦، والتقريب: ١ \\ ٥٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٠٦، وشذرات الذهب: ١ \\ ٢٥.","vol":"18","page":34},{"text":"عُمَر بْن أبان الْقُرَشِي، وعبد اللَّه بْن عِمْران العابدي المخزومي، وعبد الله بن أَبي غسان اليماني الكوفي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، وعيسى بن زياد الدورقي، ومحمد بن بشير القاص، ومحمد بن الربيع الأسدي، ومحمد بن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (ق)، ومحمد بن يَعْلَى الهروي، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (ق) وهو من أقرانه، والمُسَيَّب بن واضح، ونعيم بن حماد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nقال عباس الدروي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٣): غير ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): واهي، ضعيف الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٥): ترك حديثه، منكر الحديث، كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ \\ ٣٦٢.\n(٢) وَقَال ابن المعمر الصنعاني، عن ابن مَعِين: تركوه (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٠) . وَقَال أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ مَعِين: رأيته في جامع الرصافة فلم آخذ عنه (تاريخ بغداد: ١١ \\ ٨٣) .\nونقل ابن الجوزي أن يحيى ابن مَعِين قال: كذاب (الضعفاء: الورقة ٩٦) .\n(٣) أحوال الرجال: الترجمة ٣٦٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٠٣.\n(٥) نفسه.","vol":"18","page":35},{"text":"وقَال البُخارِيُّ: (١): تركوه.\nوَقَال أَبُو داود (٢): ضعيف (٣) .\nوَقَال النَّسَائي (٤): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا مأمون، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٥): يروي عَن أَبِيهِ، عن شقيق، عَنْ عَبد اللَّهِ غير حديث منكر، وله أحاديث لا يتابعه الثقات عليها (٦) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين ومئة.\nروى له ابن ماجه.\n٣٤٠٧ - ع: عَبد الرحيم بن سُلَيْمان الكناني (٧)، ويُقال: الطائي، أبو علي المروزي الاشل. سكن الكوفة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٤٤. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٥.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ \\ ٢٨٧.\n(٣) وَقَال الأجري عَن أَبِي داود: لا يكتب حديثه (سؤالاته: ٣ \\ ٢٨٦) .\n(٤) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٦٨.\n(٥) الكامل: ٢ \\ الورقة ٢٩٨.\n(٦) وَقَال عَلِيّ بْن المديني: ضعيف (تاريخ بغداد: ١١ \\ ٨٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" وساق له حديث: من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة ... الحديث، وَقَال: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا عَلَى كَثِيرٍ من حديثه (الورقة: ١٣٠) . وَقَال ابن حبان: يروي عَن أبيه العجائب لا يشك من الحديث صناعته أنها معمولة أو مقلوبة كلها (المجروحين: ٢ \\ ١٦١)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة ٣٤٢) .\n(٧) تاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٣٨، وسؤالات =","vol":"18","page":36},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (ق)، وأشعث بن سوار، وجابر بن يحيى الحضرمي، وحبيب بن أَبي عَمْرو، وحجاج بن أرطأة (ق)، والحسن بن عُبَيد الله (د)، وادود بن أَبي هند (ق)، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م س)، وأبي الجارود زياد بن المنذر، وسَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي، وسفيان الثوري (س)، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم الأحول (م)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خُثَيْم (خت)، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م ت)، وعُبَيد اللَّهِ بن عُمَر (م س ق)، وعُبَيدة بن معتب الضبي، وعُمَر بن ذر، وعَمْرو بن خالد الواسطي، وقنان بن عَبد الله النهمي (عخ)، ومجالد بن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن أَبي إسماعيل (م د)، ومحمد بن سالم، ومحمد بن كريب مولى ابن عباس، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وهشام بن حسان (م ق)، وهشام بْن عروة (م ق)، وواصل بن السائب (ق)، ويحيى بن سَعِيد\n_________\n= الآجري: ٥ \\ الورقة ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ: ١ \\ ١٢٣ و٢ \\ ٣٠٦ و٣ \\ ١٢٣، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٠٢، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤١٢، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ \\ ١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، والسابق واللاحق: ٢٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ \\ ٣١٧، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٠١، وتذكرة الحفاظ: ٢٩١، والعبر: ١ \\ ٢٩٦، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٦، والتقريب: ١ \\ ٥٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٠٧.","vol":"18","page":37},{"text":"الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي زياد (س ق)، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأبي أيوب الإفْرِيقيّ (ت)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأبو عاصم أحمد بن أسد ابن عاصم بن مالك بن مغول، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بن حميد الكوفي (عخ)، وإسماعيل بن الخليل (خ)، والحسن بن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحان بن أَبي ليلى، والحسن بن عنبسة الوراق، وسَعِيد بن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بن يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وسهل بن زنجلة الرازي، وسهل بن عثمان العسكري، وشهاب بْن عباد العبدي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عَامِر بْن زرارة، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن أبان (م)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعلي بن الحسن الأني (س)، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت س =)، وعلي بْن عبد الحميد المعني، ومحمد بن إبراهيم الأسباطي (د)، ومحمد بْن آدم المصيصي (س)، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، وأبو كريب محمد بن العلاء (ت)، وهناد بن السري (ت)، وأبو همام الوليد بن شجاع، ويحيى بن سُلَيْمان الجعفي، ويوسف بن عدي.\nقال سهل بن عثمان (١): سمعت وكيعا ونظر في حديث عبد الرحيم ابن سُلَيْمان الرازي، فقال: ما أصح حديثه كان عَبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٠٢.","vol":"18","page":38},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث كان عنده مصنفات قد صنف الكتب.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال محمد بن الحجاج الضبي: مات عبد السلام بن حرب في سنة سبع وثمانين ومئة، ومات عَبد الرحيم بن سُلَيْمان أظن في آخر تلك السنة (٦) .\nروى له الجماعة.\n٣٤٠٨ - خ ق: عَبد الرحيم بن عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن زياد المحاربي (٧)، أبو زياد الكوفي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ \\ الورقة ٤٢.\n(٣) وكذا قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ \\ ٣٦٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٠٢.\n(٥) ٨ \\ ٤١٢.\n(٦) وَقَال العجلي: ثقة متعبد كثير الحديث (ثقاته: الورقة ٣٤) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الثقات (علله: ١ \\ الورقة ١٩) . وَقَال ابن المديني: لا بأس به (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة له تصانيف.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ \\ ٤٠٧، وتاريخ خليفة: ٤٧٤، وطبقاته: ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٣٢٢، والجرح =","vol":"18","page":39},{"text":"رَوَى عَن: زائدة بن قدامة (خ)، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ (ق)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، والعلاء بن معلل المحاربي شيخ صدق صاحب حديث، ومبارك ابن فضالة.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد بن حميد، وأبو بجير محمد بن جابر بن بجير المحاربي، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (ق) .\nقال أبو زُرْعَة (١): شيخ فاضل ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: رجل صالح أثبت من أبيه، كان مسقام البدن.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: كناه محمد بن عُمَر الواقدي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٠٥، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٢٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٥، والكامل في التاريخ: ٦ \\ ٤٠٦، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٠٢، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٦ - ٣٠٧، والتقريب: ١ \\ ٥٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٠٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٠٥.\n(٢) ٨ \\ ٤١٣.","vol":"18","page":40},{"text":"قال محمد بن سعد (١)، والبخاري (٢)، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (٣) .\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: في رمضان (٤) .\nوروى له ابن ماجه.\n٣٤٠٩ - د س: عَبد الرحيم بن مطرف بن أنيس بن قدامة بن عَبْد الرحمن الرؤاسي (٥)، أبو سفيان الكوفي ثم السروجي، ابن عم وكيع بن الجراح، نسبه أبو حاتم بن حبان.\nروى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن محمد الفزاري، وأبي سُلَيْمان أيوب بن أَبي هند الحراني الفراء، وسَعِيد بن بزيع الحراني، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتاب بن بشير الجزري، وعَمْرو بن محمد العنقزي (د)، وعيسى بن يونس (د س)، وأبيه مطرف بن أنيس بن قدامة الرؤاسي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زياد الأسدي فهير، ويزيد بن زريع، وأبي عَبد الله العذري.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ \\ ٤٠٧.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٤٣. وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٣٢٢.\n(٣) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: ١٧٣) . وابن حبان (ثقاته: ٨ \\ ٤١٣) .\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة صدوقا (طبقاته: ٦ \\ ٤٠٧) . وَقَال ابن قانع: صالح (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦١١، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤١٣، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٦، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٩ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ \\ ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٠٧، والتقريب: ١ \\ ٥٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٠٩.","vol":"18","page":41},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن خليد الكندي الحلبي، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وسعد بن محمد البيروتي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (س)، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بن خالد القرشي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي البزاز الرافقي، وموسى بن أَبي عوف الدمشقي.\nقال أبو حاتم (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة الفداء سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٣) .\nوروى له النَّسَائي.\n٣٤١٠ - دت سي ق: عَبد الرحيم بن ميمون المدني (٤)، أبو مرحوم المعافري، مولاهم، ويُقال: مولى بني ليث ثم لابن الهاد، أصله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦١١. وفيه: حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بن أَبي الحواري، وكان من خيار مشايخنا.\n(٢) ٨ / ٤١٣.\n(٣) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٣٤، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٣٩ و٢ / ٤٥٦، ٥١١، والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٩٠ حديث ٥١٤ و٥ / ٥٠٨ حديث ٣٤٥٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٧، وثقات =","vol":"18","page":42},{"text":"من الروم، سكن مصر.\nوقِيلَ: اسمه يحيى بن ميمون، والأول أشهر.\nرَوَى عَن: إسحاق بن ربيعة بن لقيط بن حارثة التجيبي، وسهل بن معاذ بن أنس الجهني (دت ق)، وعلي بن رباح اللخمي، ومحمد بن يوسف الدمشقي، ويزيد بن محمد القرشي (سي) (١) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (دت سي ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعياش بن عقبة الحضرمي، ونافع بن يزيد (د)، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: أرجو إنه لا بأس بِهِ.\n_________\n= ابن حبان: ٧ / ١٣٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٣٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٠٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٢٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٨١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ١١، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠٨، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٠.\n(١) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه روى عنه يزيد بْن مُحَمَّد الدمشقي وكذلك في كتاب ابن أَبي حاتم. وذلك وهم. وإنما يروي هو عن يزيد بن محمد كما ذكرنا. وذكر ابن أَبي حاتم أنه يروي عنه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٧.\n(٣) نفسه.","vol":"18","page":43},{"text":"وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (١): زاهد يعرف بالإجابة والفضل، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\n٣٤١١ - ت: عَبد الرحيم (٣) بن هارون (٤) الغساني، أبو هشام الواسطي، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي، وحفص أبي عُمَر الخلقاني الواسطي، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعوف الأعرابي، وفائد أبي الورقاء، وأبي جزء نصر بْن طريف، وهارون بن سعد العجلي، وهشام بن حسان.\n_________\n(١) الاكمال: ٧ / ٢٣٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٣٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق زاهد.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٠٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٩، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣١٥، وتاريخ بغداد: ١١ / ٨٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٠٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٨٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٥، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠٨ - ٣٠٩، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١١.\n(٤) في التقريب: هانئ\"خطأ.","vol":"18","page":44},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن جابر بن عَبْد الرحمن بن عِيسَى المروزي المعروف بالبح، وإبراهيم بن عَبد الله السعدي، وأحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، وإسحاق بن وهب العلاف، وجابر بن كردي، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَة (١) البزاز، والحسين بن منصور التمار الطويل، وشعيب بن عبد الحميد بن بسطام الطحان: الواسطيون، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وعبد بن حميد، وعُبَيد بن مهدي الواسطي العابد، وأبو جعفر محمد بن أيوب الصيرفي (٢)، ومحمد بن الربيع، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، والهيثم بن عِمْران: الواسطيون، ويحيى بن موسى (خت) البلخي (ت)، ويزيد بن قبيس السليحي.\nقال أبو حاتم (٣): مجهول لا أعرفه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): متروك الحديث يكذب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٥): يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فإن فيما حدث من حفظه بعض المناكير (٦) .\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه ابن عقبة.\nوهو وهم.\n(٢) علم عليها المؤلف وأشار في الهامش إلى أنه في نسخة أخرى: الصوفي.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٠٤.\n(٤) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣١٥.\n(٥) ٨ / ٤١٣.\n(٦) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"18","page":45},{"text":"ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي أحاديث: منها حديثه عَنْ ابْنِ أَبي رَوَّادٍ (ت)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر: إِذَا كَذَبَ الْعَبْدُ كِذْبَةً تَبَاعَدَ مِنْهُ الْمَلَكُ مَسِيرَةَ مِيلٍ لِنَتْنِ مَا جَاءَ بِهِ\"ثم قال (١): وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات.\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثعلب البَصْرِيّ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ هَارُونَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَبي رَوَّادِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إن الْعَبْدَ لَيَكْذِبُ الْكِذْبَةَ فَيَتَبَاعَدُ مِنْهُ الملك ميسرة مِيلٍ مِنْ نَتْنِ مَا جَاءَ بِهِ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ إِلا ابْنُ أَبي رَوَّادٍ، تَفَرَّدَ بِهِ عبد الرحيم.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بَنْ مُوسَى عَنْهُ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه، تفرد به عبد الرحيم.\n• • •\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٩.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩٧٢) .","vol":"18","page":46},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3895>من اسمه عبد الرزاق</span>\n٣٤١٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3896> عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ مسلم الدمشقي العابد </span>(١) .\nرَوَى عَن: مبشربن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، ومدرك بن أَبي سعد الفزاري (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن صفوان النصري عم أبي زرعة الدمشقي، وابن ابنه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومروان بن محمد الطاطري وهو أكبر منه، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد (د) .\nقال أبو حاتم (٢): كان فاضلا متعبدا صدوقا يعد من الأبدال (٣) .\nروى له أبو داود (٤) حديثًا واحدًا عند يزيد بن محمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٦، الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٠٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٤٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٥٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠٩، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٦.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) أبو داود (٥٠٨١) .","vol":"18","page":47},{"text":"عبد الصمد. وَقَال: كان من ثقات المسلمين من المتعبدين، عن مدرك بن سعد، قال يزيد: شيخ ثقة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ: مَنْ قال إِذَا أَصْبَحَ وإِذَا أَمْسَى: حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِلا كَفَاهُ اللَّهُ مَا هَمَّهُ.\nوهذا عبد الرزاق بن عُمَر الصغير، وأما الكبير فهو:\n٣٤١٣ - تمييز: عبد الرزاق بن عُمَر الثقفي (١)، أبو بكر الدمشقي.\nيروي عَن: إسماعيل بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٠، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ١١، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٨٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٠، ٣٧٨، ٦٩٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٧٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٨٨ و٣ / ٤١، ٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥، وعلل ابن أَبي حاتم: ٢٦٢٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٨، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٥٤، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٢، ومعجم البلدان: ١ / ٧٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٨٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٠٩ - ٣١٠، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٣.","vol":"18","page":48},{"text":"ويروي عَنه: ابن ابنه إسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق الثقفي، والحكم بن موسى، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وصالح بْن مالك الخوارزمي، وضمرة بن ربيعة، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، وأبو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بن المبارك الصوري، وموسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ عطاء البلقاوي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويسرة بن صفوان اللخمي.\nوهو من الضعفاء ضعفه غير واحد.\nقال عباس الدروي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بن علي بن سَعِيد المروزي، عن يحيى: ليس بثقة.\nوَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (٢)، عن بحي: كذاب (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٥) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٦): حَدَّثَنَا أبو داود عن كثير بن عُبَيد، عن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٦٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٤) .\nوكذا قال أَبُو حاتم الرازي عَنْ ابن مَعِين (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥) .\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٤.\n(٥) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٧٨) .\n(٦) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٨.","vol":"18","page":49},{"text":"الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي بكر الثقفي، فسألته عَن أبي بكر، فقال: عبد الرزاق بن عُمَر صاحب الزُّهْرِيّ، وهو ضعيف الحديث سرقت كتبه وكانت في خرج، وكان يتتبع حديث الزُّهْرِيّ.\nوَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم (١): كان قد كتب عن الزُّهْرِيّ فضاع كتابه فجمع حديث الزُّهْرِيّ من هاهنا وهاهنا، وليس حديثه بشيءٍ (٢) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٣.\n(٢) وَقَال الجوزجاني: سمعت من يوهن حديثه (أحوال الرجال: الترجمة ٢٨٩) . وَقَال أبو مسهر: سمع من الزُّهْرِيّ فذهب كتابه فتتبع حديث الزُّهْرِيّ من كتب الناس فرواها، فتركوه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥) . وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة عَنْ عَبْد الرزاق بن عُمَر الدمشقي، فحرك رأسه وَقَال: يحدث عن الزُّهْرِيّ أحاديث مقلوبة.\nوسألته عنه مرة أخرى. فقال: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٨٤)، وذَكَره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤١) . وَقَال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث منكر الحديث لا يكتب حديثه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه، فلما كثر ذلك في روايته استحق الترك (المجروحين: ٢ / ١٦٥) . وَقَال ابن عدي: ولعبد الرزاق بن عُمَر عن الزُّهْرِيّ غير حديث لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٨) . وَقَال البرقاني: وسألته (يعني الدارقطني) عن عبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي، فقال: ضعيف. فقيل له: من أي شيء ضعفه؟ فقال: قيل: إن كتابه عن الزُّهْرِيّ ضاع. فقيل له: هو في معنى صالح بن أَبي الأخضر؟ فقال: ذاك فوق عبد الرزاق.\nوسألته عنه مرة أخرى. فقال: ضعيف، يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٣٣٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٢)، وذَكَره ابن البرقي باب من اتهم. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الدولابي: ضعيف (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك الحديث عن الزُّهْرِيّ، لين في غيره.","vol":"18","page":50},{"text":"وللكوفيين شيخ يقال له:\n٣٤١٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-3898> تمييز: عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ بزيع البزيعي الشروي </span>(١) .\nيروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.\nويروي عَنه: أبو شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بن آدم الجرجاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، وَقَال: كان من خيار الناس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٦٠، وثقاته: ٨ / ٤١٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٠، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٤.\n(٢) ٨ / ٤١٢. والذي فيه: عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ بزيع الشروي من أهل الكوفة يروي عن ابن أَبي زائدة، روى عنه أحمد بن آدم الجرجاني، ثم ذكره في \"المجروحين\" (٢ / ١٦٠) . وَقَال: عبد الرزاق بن عُمَر البزيعي، شيخ يروي عن ابن المبارك، روى عنه أبو شَيْبَة بن أَبي بكر بن أَبي شَيْبَة، يقلب الاخبار ويسند المراسيل لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. قلت: فكأنه عنده اثنان. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"18","page":51},{"text":"٣٤١٥ - ع: عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري (١)، مولاهم، اليماني، أبو بكر الصنعاني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى الأَسلميّ، وإبراهيم بْن ميمون الصنعاني (ت)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٣، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٢٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٢، والدارمي: الترجمة ١٠٢ و٨٨٧، وابن الجنيد، الورقة: ٤٨، وابن محرز: الترجمة ٥١٦، وابن طالوت: ١، وتاريخ خليفة: ٤٧٤، وطبقاته، ٢٨٩، وعلل ابن المديني: ٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٠، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ١١، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري: ٣ / ١٣٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٥٠، والمعارف لابن قتيبة: ٥١٩، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٧٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٨، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٩٢، والمدخل إلى الصحيح: ١١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، والسابق واللاحق: ٢٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٩٢، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٥، ٢١، ٤١، ٤٤، ومعجم البلدان:،، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٠٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٤٤، وتذكرة الحفاظ: ٣٦٤، والعبر:،، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٥، ٤٥٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٠ - ٣١٥، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٥.","vol":"18","page":52},{"text":"وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ت)، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي الكوفي (ت)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ (س)، وإسماعيل بن عياش الحمصي، وأمية بن شبل الصنعاني، وأيمن بن نابل المكي، وبشر بن رافع الحارثي اليمامي (دت)، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (دت س)، والحجاج بن أرطاة، والحسن بن عمارة، والحسين بن مهران، وداود بن قيس المدني الفراء، وداود بن قيس الصنعاني، ورباح بن زيد (س)، وزكريا بن إسحاق المكي (م د)، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسَعِيد بن مسلم بن قماذتن، وسفيان الثوري (خ م ت ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وعباد بن راشد البَصْرِيّ، وعبد الله بْن بحير بْن ريسان (ت)، وعبد الله بْن زِيَاد بْن سمعان، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (م)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (دت ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بن علقمة الكناني (ت)، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن مسلم الجندي، وعبد الله بن المبارك (ت)، عبد الرحمن بن بوذويه (دس)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد الصمد بن معقل بن منبه، وعبد العزيز بن أَبي رواد (س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م د)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بن جُرَيْج (ع)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (خت م ٤)، وعقيل بن معقل بن منبه (د)، وعكرمة بن عمار (د)، وعُمَر بن حبيب المكي، وعُمَر بن حوشب الصنعاني (مد)، وعُمَر بن راشد اليمامي، وعُمَر بن زيد الصنعاني (دت ق)، وفضيل بن عياض (س)، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس، والمثنى بن الصباح (ق)، ومحمد بْن راشد","vol":"18","page":53},{"text":"المكحولي، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومُحَمَّد بن مسلم الطائفي (د)، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومَعْمَر بن راشِد (ع)، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وهشام بْن حسان، وهشيم بْن بشير، وأبيه همام بن نافع (ت)، وعمه وهب بن نافع، ويحيى بن العلاء الرازي (ق)، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، ويونس بن سليم الصنعاني (ت س)، وأَبِي بَكْرِ بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة (ق)، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن عباد الدبري والد إسحاق بن إبراهيم الدبري، وابن أخيه إبراهيم بن عَبد الله بن همام، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ برة الصنعاني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن سويد الشبامي، وإبراهيم بن موسى الرازي (د)، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (س ق)، وأحمد بن سَعِيد الرباطي (س)، وأحمد بن صالح المِصْرِي (د)، وأحمد بن عَبد الله المكتب، وأحمد بن علي الجرجاني، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي (د)، وأحمد بن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م د)، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ شبويه الخزاعي (د)، وأبو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يوسف السلمي (م ق)، وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه (خ م س)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بن عباد الدبري، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي (خ)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الطبري، وإسحاق بْن أبي إسرائيل، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م ت س ق)، وبشر بن","vol":"18","page":54},{"text":"السري (س)، وأبو بشر بكر بن خلف (ق)، وحاتم بن سياه المروزي (ت)، وحجاج بن يوسف الشاعر (م)، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني (ق)، والحسن بن عبد الاعلى الصنعاني، والحسن بن علي الخلال (م دت ق)، والحسين بن محمد البلخي الجريري (ت)، والحسين بن مهدي الأبلي (ت ق)، وحفص بن عُمَر المهرقاني، وأبو أسامة حماد بن أسامة - وهو من أقرانه - وخشيش بن أصرم النَّسَائي (دس)، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي (ق)، وسَعِيد بن ذؤيب المروزي (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة - وهو من شيوخه - وسلمة بن شبيب النيسابوري (م د ت ق)، وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وسُلَيْمان بن معبد السنجي (ت)، وعباس بن عبد العظيم العنبري (٤)، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي (خ)، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم (م)، وعبد بن حميد (م ت)، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وعلي بن بحر بن بري، وعلي بن المديني (خ)، وعَمْروبن محمد الناقد (م)، وفياض بن زهير النَّسَائي، ومحمد بن أبان البلخي (ت ق)، ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني، ومحمد بن إسحاق السجزي، ومحمد بن إسماعيل الرازي الضراوي، ومحمد بْن حماد الطهراني، ومحمد بن أَبي خالد القزويني (ق)، ومحمد بن داود بن سفيان (د)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م د ت س)، ومحمد بن أَبي السري العسقلاني (د)، ومحمد بن سماعة الرملي (مد)، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي (س)، ومحمد بن عَبد الله بن المهل الصنعاني، ومحمد بن الأعلى الصنعاني (ت س ق)، وأَبُو بَكْر","vol":"18","page":55},{"text":"مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه الغزال (٤)، ومحمد بن علي النجار، ومحمد بن مسعود ابن العجمي، ومحمد بن مهران الجمال الرازي (م)، ومحمد بن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م)، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خ د ت سي ق)، وأَبُو حمة محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمود بْن غَيْلان الْمَرْوَزِيّ (خ م ت)، ومخلد بن خالد الشعيري (د)، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهو من شيوخه، ومؤمل بن إهاب (س)، ونوح بن حبيب القومسي (دس)، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت س)، ووكيع بن الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بن جعفر البيكندي (خ)، ويحيى بن مَعِين (د)، ويحيى بْن موسى (خت) والبلخي (خ دت) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١): سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عن أصحاب الثوري، فقال: أما عبد الرزاق، والفريابي، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو عاصم، وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض، وهم دون يَحْيَى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأبي نعيم.\nوَقَال محمد بن أبان البلخي (٢)، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: جالسنا معمرا ما بين سبع سنين أو ثمان سنين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَن أَبِي الحسن بن سميع، عن أحمد بن صالح المِصْرِي: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحدا أحسن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤.\n(٢) نفسه.","vol":"18","page":56},{"text":"حديثا من عبد الرزاق؟ قال: لا. قال أبو زُرْعَة: عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه.\nوَقَال محمد بن أَبي السري العسقلاني، عَنْ عَبْدِ الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق: كنت عند معمر وكان خاليا، فقال: يختلف إلينا في طلب العلم من أهل اليمن أربعة: رباح بن زيد، ومحمد بن ثور، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق بن همام، فأما رباح فخليق أن تغلب عليه العبادة فينتفع بنفسه ولا ينتفع به الناس، وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان، وأما ابن ثور فكثير النسيان، قليل الحفظ، وأما ابن همام فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل. قال محمد بن أَبي السري: فوالله لقد أتعبها.\nوَقَال محمد بن أَبي السري أيضا: ودعت عبد الرزاق، فقال لي: أما في الدنيا فلا أظن إنا نلتقي فيها، ولكنا نسأل الله أن يجمع بيننا في الجنة.\nوَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بن حنبل: حديث عبد الرزاق، عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البَصْرِيّين، كان، يعني معمرا - يتعاهد كتبه وينظر فيها، يعني: باليمن، وكان يحدثهم حفظا بالبصرة.\nوَقَال الأثرم أيضا: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عن حديث النار جبار؟ فقال: هذا باطل ليس من هذا شئ. ثم قال: ومن يحدث به عن عبد الرزاق؟ قلت: حَدَّثَنِي أحمد بن شبويه. قال: هؤلاء سمعوا بعدما عمي، كان يلقن فلقنه، وليس هو في كتبه وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يلقنها بعدما عمي.","vol":"18","page":57},{"text":"وَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل نحو ذَلِكَ، وزاد: من سمع من الكتب فهو أصح.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم، قيل له: فمن أثبت في ابن جُرَيْج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق.\nقال (٢): وأخبرني أحمد بن حنبل، قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعدما ذهب بصره، فهو ضعيف السماع.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف، وكان هشام بن يوسف في حديث ابن جُرَيْج أثبت من عبد الرزاق، وكان أقرأ للكتب، وكان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزاق.\nقال: وَقَال يحيى: سمعت هشام بن يوسف يقول: كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جُرَيْج، يعني: اليمن - ثماني عشرة سنة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن علي بْن المديني، قال لي هشام بن يوسف: كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا.\nقال يعقوب: وكلاهما ثقة ثبت.\n_________\n(١) تاريخه: ٤٥٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٦٤.","vol":"18","page":58},{"text":"وَقَال الحسن بن جرير الصوري، عن علي بن هاشم: قال عبد الرزاق: كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم، كتب عني ابن الشاذكوني، وهو من أخفظ الناس، وكتب عني يحيى بن مَعِين وهو من أعرف الناس بالرجال، وكتب عني أحمد بن حنبل وهو من أزهد الناس.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ربيعة بْن زبر، عن جعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: سمعت من عَبْد الرزاق كلاما يوما فاستدللت بِهِ على ما ذكر عنه من المذهب، فقلت له: إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات، كلهم أصحاب سنة: معمر، ومالك بْن أنس، وابن جُرَيْج، وسفيان الثوري، والأَوزاعِيّ، فعمن أخذت هذا المذهب؟ فَقَالَ: قدم علينا جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، فرأيته فاضلا حسن الهدي، فأخذت هذا عنه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي: سألت مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بْن سُلَيْمان، فقلت: روى عنه عَبْد الرزاق؟ فَقَالَ: فقدت عَبْد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره (١)، يعني: في التشيع -.\nوَقَال أبو بكر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين وقيل له: إن أحمد بن حنبل قال: إن عُبَيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع، فقال: كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مئة\n_________\n(١) هكذا في الاصل، وكتب المصنف في الهامش معلقا بقوله: لعله ما أفسد جعفر غيره.","vol":"18","page":59},{"text":"ضعف، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عُبَيد الله (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أبي، قلت: عبد الرزاق كان يتشيع ويفرط في التشيع؟ فقال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا تعجبه أخبار الناس، أو الأخبار.\nوَقَال عَبد الله أيضا: سمعت سلمة بن شبيب يَقُول: سمعت عَبْد الرَّزَّاقِ يَقُول: والله ما انشرح صدري قط، أن أفضل عليا على أبي بكر وعُمَر، رحم الله أبا بكر ورحم الله عُمَر ورحم الله عثمان ورحم الله عليا، من لم يحبهم فما هو مؤمن، وَقَال: أوثق عملي حبي إياهم.\nوَقَال أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما، كفى بي آزرا أن أحب عليا ثم أخالف قوله.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٣): ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير، وقدر حل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه. ولم يروا بحديثه بأسا\n_________\n(١) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: يحيى بن يمان في حديث سفيان ليس بالقوي.\nقلت: فعبد الرزاق في سفيان؟ قال: مثلهم (تاريخه: الترجمة ١٠٢) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة (سؤلاته: ٤٨) . وَقَال ابن طالوت عَنه: أكثر الناس في معمر عبد الرزاق.\nقيل ليحيى وأنا أسمع: ومن ابن المبارك؟ قال: ابن المبارك أكثر منه ومن ابيه (سؤلاته: ١) .\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٣٣.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٨.","vol":"18","page":60},{"text":"إلا إنهم نسبوه إلى التشيع. وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم، وأما في باب الصدق فإني أرجو إنه لا بأس بِهِ إلا أنه قد سبق منه أحاديث فِي فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير.\nقال أحمد بْن حَنْبَل، ويعقوب بْن شَيْبَة: مولده سنة ست وعشرين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وخليفة بْن خياط (٢)، والبخاري (٣) وغير واحد (٤): مات سنة إحدى عشرة ومئتين.\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: في النصف من شوال\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٥): حدث عنه المعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وإسحاق بن إبراهيم الدبري وبين وفايتهما ثمان وتسعون سنة. وحدث عنه ابن عُيَيْنَة وبين وفاته ووفاة الدبري سبع وثمانون سنة (٦) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٤٣.\n(٢) تاريخه: ٤٧٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٣.\n(٤) منهم ابن حبان (ثقاته: ٨ / ٤١٢) .\n(٥) السابق واللاحق: ٢٧٤.\n(٦) وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: أخاف أن يكون من الذين أضل سعيهم في الحياة الدنيا. وَقَال عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري: والله الذي لاإله إلا هو عبد الرزاق كذاب، ومحمد بن عُمَر الواقدي أصدق منه (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٤) . قال بشار: وتعقبه الذهبي فقال: هذا شيء ما وافق عليه العباس مسلم. وَقَال البرذعي: =","vol":"18","page":61},{"text":"روى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن. إِبْرَاهِيم بْنِ عَبَّادٍ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرزاق، قال: حَدَّثَنَا معمر، عن هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ.\nرَوَاهُ البخاري (١)، ومسلم (٢)، وأَبُو داود (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n= ورأيت أبا زرعة لا يحمد أمره وينسبه إلى أمر غليظ (أبو زُرْعَة: ٤٥٠) . وَقَال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤) . وقَال البُخارِيُّ: ما حدث من كتابه فهو أصح (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٣) . وَقَال: يهم في بعض ما يحدث به \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٧) . وَقَال العجلي: ثقة وكان يتشيع (ثقاته: الورقة ٣٤) . وَقَال أبو داود: شكى إلي سفيان بن عُيَيْنَة، وَقَال: ترك حديثي (سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ١٣٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤١٢) . وَقَال: وكان ممن جمع وصنف وحفظ، وذاكر، وكان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٩٢) .\nوَقَال النَّسَائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٧٩) . وَقَال البزار: ثقة يتشيع (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٤) . قال بشار: لم أجد له رواة عند الشيعة، ولو كان شيعيا لرووا عنه، والله أعلم، فهذا أمر يحتاج إلى دراسة موسعة وتوثق.\n(١) البخاري: ١ / ٤٦.\n(٣) أبو داود: (٦٠) .\n(٢) مسلم: ١ / ١٤٠.\n(٤) التِّرْمِذِيّ: (٧٦)","vol":"18","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3900>من اسمه عبد السلام</span>.\n٣٤١٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3901> عبد السلام بن أَبي الجنوب المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ق)، وعَمْروبن عُبَيد، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق)، وعبد العزيز بن محمد الداراوردي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق)، ومحمد بن عثمان بن صفوان الجمحي، ونجيح أبو معشر المدني.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧١٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٥، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة ٣٦٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٠٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٢٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٨٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٥ - ٣١٦، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٦.","vol":"18","page":63},{"text":"قال علي بن المديني، منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ضعيف (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ متروك الحديث (٤) .\nروى له ابن ماجه.\n٣٤١٧ - د: عبد السلام بن أَبي حازم (٥)، واسمه شداد، العبدي القيسي، أبو طالوت البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣٦.\n(٢) قال ابن أَبي حاتم: لم يقرأ علينا أبو زُرْعَة حديثه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣٦.\n(٤) وَقَال الدارمي: قلت (يعني: ليحيى بن مَعِين): فعبد السلام الذي يروي عن حماد بن أَبي سُلَيْمان ما حاله؟ فقال: ليس به بأس. قال عثمان الدارمي: هو غير عبد السلام بن حرب (تاريخه: الترجمة ٦٤٧) . قلت: ترجم ابن عدي في الكامل لعبد السلام بن أَبي الجنوب هذا وساق في ترجمته حديثًا من طريق سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عنه عن حماد، عن إبراهيم (٢ / الورقة ٣١٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٢٨) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الاثبات في الروايات (المجروحين: ٢ / ١٥٠) . وَقَال ابن عدي: بعض ما يرويه لا يتابع عليه منكر (الكامل: ٢ / الورقة ٣١٥) .\nوذكره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة: ٣٦٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٦) . وَقَال البزار: لين الحديث. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: منكر الحديث (تهذيب التهذيب: ٦ / الترجمة ٦٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٢٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٠٩، وتاريخ الاسلام: =","vol":"18","page":64},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي السليل ضريب بن نقير، وأبي عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي، وغزوان بن جرير الضبي (د)، وأبي برزة الأَسلميّ (د)، وعن رجل (د) عنه، وعن عائشة بنت خليفة الغبرية. وَقَال: رأيت هودج عائشة يوم الجمل كأنه قنفذ من السهام.\nرَوَى عَنه: أبو بدر شجاع بن الوليد (د)، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن مهزم الشعاب العبدي، ومسلم بْن إبراهيم (د)، ومعلى بن الفضل الأزدي، ووكيع بن الجراح،وَقَال: كان ثقة.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (١) . عَن أحمد بن حنبل: لاأعلمه إلا ثقة.\nوَقَال معاوية بن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): ولد أبوه شداد يوم قبض النبي ﷺ (٤) .\n_________\n= ٦ / ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٦، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ١٣١.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":65},{"text":"روى له أبو داود.\n٣٤١٨ - ع: عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الملائي (١)، أبو بكر الكوفي، شَرِيك أبي نعيم في بيع الملا، وأصله بصري.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بن أَبي فروة (ق)، وأيوب السختياني (خ)، وبديل بن ميسرة (د)، والحريش بن سليم، وخالد الحذاء (د)، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (ت س ق)، وخلف بن حوشب، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت)، وزياد بن خيثمة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسُلَيْمان الأعمش (دت)، وعطاء بن السائب (د)، وغطيف بن أعين (ت)، وفياض بن غزوان، ولبطة بن الفرزدق، وليث بن أَبي سليم (بخ د ت)، ومطرح بن يزيد،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٥٠، ٥٥٢، ٥٦٤، وابن محرز: الترجمة ٥٠٤، وتاريخ خليفة: ٤٥٨، وطبقاته: ١٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٢٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٨، والكنى لمسلم، الورقة ١١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٢١٩، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢٠ حديث ٦٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٦، ٥٠٩، ٥١٥، ٦١٦، ٦٤٥، ٦٥٥، وتاريخ واسط: ٦٤، ١٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / ٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٥، والسابق واللاحق: ٢٧٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٤، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤١٠،\nوالمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٤٦، وتذكرة الحفاظ: ٣٧١، والعبر: ١ / ٢٩٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٦ (أياصوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٦ - ٣١٧، والتقريب: ١ / ٥٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٤٣١٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٦.","vol":"18","page":66},{"text":"وموسى بن مسلم الصغير (ص)، وهشام بن حسان (خ س ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت س)، ويونس بْن عُبَيد (د)، وأبي خالد الدالاني (٤)، وأبي عَبد الله الشقري.\nرَوَى عَنه: أحمد بن إشكاب الصفار الكوفي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور السلولي (د ت ق)، وإسماعيل بْن أبان الْوَرَّاق، وإسماعيل بن موسى الفزاري (ت)، والحسن بن عرفة، والحسين بن يزيد الطحان الكوفي (ت)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (ص)، وسَعِيد بْن يَعْقُوب الطالقاني، وسفيان بْن وكيع بن الجراح (ق)، وطلق بْن غنام النخعي (د)، وعبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت)، وعبد اللَّه بْن عامر بْن زرارة، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي (د)، وعبد الرحمن بن يونس الجعدي، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد المؤمن بن علي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وأبو الشعثاء علي بن الْحَسَن بْن سُلَيْمان، وعلي بْن عثام العامري، وعلي بن قادم، وعَمْروبن عون الواسطي (د)، وعَمْروبن مُحَمَّد الناقد، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ ت)، وله عنه ألوف، وقتيبة بن سَعِيد (ت س)، وقيس بْن الربيع الأسدي وهو أكبر منه، وأبو غسان مالك بن إسماعيل (خ د ص)، ومحمد بن إبراهيم الأسباطي، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن سوار الأزدي (د)، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (ت)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (عس)، وهشام بن يونس","vol":"18","page":67},{"text":"اللؤلؤي، وهناد بْن السَّرِيّ (د ت س)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل الواسطي، ويحيى بْن مَعِين (د) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَنْ الْحَسَن بْن عِيسَى: سمعت عَبد الله بن المبارك، وسألته عن عبد السلام بن حرب الملائي، فقال: قد عرفته. وكان إذا قال: قد عرفته، فقد أهلكه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل أيضا (٢)، عَن أَبِيهِ: كنا ننكر من عبد السلام شيئا، كان لا يقول حَدَّثَنَا إلا في حديث واحد، أو حديثين، سمعته يقول فيه: حَدَّثَنَا.\nقال عَبد اللَّهِ (٣): قال أبي: وقيل لابن المبارك في عبد السلام، فقال: ما تحملني رجلي إليه.\nوَقَال الحسن بن علي الخلال (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عيسى ابن الطباع: قال وكيع: كل حديث حسن عبد السلام بن حرب يرويه.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق (٦) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢٣٢.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٩.\n(٥) تاريخه: الترجمة ٥٥٠.\n(٦) قال الدارمي: قلت (يعني ليحيى): هُوَ أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بن فضيل؟ فقال: محمد أحب إلي (تاريخه: الترجمة ٢٥٢) .","vol":"18","page":68},{"text":"وَقَال غيره (١): عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بِهِ بأس يكتب حديثه (٢) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ثقة صدوق.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): ثقة حافظ.\nقال محمد بن الحجاج الضبي: ولد سنة إحدى وتسعين، ومات سنة سبع وثمانين ومئة وكان يخضب بالحناء.\nوقَال البُخارِيُّ (٥)، عَن أبي نعيم: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومئة (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد الله بْن نمير: مات سنة سبع وثمانين ومئة (٧) .\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٨): حدث عنه مُحَمَّد بْن إسحاق والحسن بن عرفة وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين، وقيل: مئة وست سنين، وقيل: مئة وخمس سنين. وحدث عنه قيس بن الربيع وبين وفاته\n_________\n(١) منهم ابن أَبي مريم (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٥) .\n(٢) وَقَال ابن محرز، عن ابن مَعِين: ثقة (سؤلاته: الترجمة ٥٠٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٤٦.\n(٤) التِّرْمِذِيّ: عقب حديث (٦٢٢) .\n(٥) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٢٩. من قول البخاري.\n(٦) وكذا قال ابن حبان (ثقاته: ٧ / ١٢٨)\n(٧) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٣٨٦)، وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥٨) .\n(٨) السابق واللاحق: ٢٧٣.","vol":"18","page":69},{"text":"ووفاة الحسن بن عرفة إحدى وتسعون، وقيل: تسع وثمانون سنة (١) .\nروى له الجماعة (٢) .\n٣٤١٩ - د ت س: عبد السلام بن حفص (٣)، ويُقال: ابن مصعب، السلمي، ويُقال: الليثي، ويُقال: القرشي، مولاهم، أبو حفص، ويُقال: أبو مصعب، المدني، ويُقال: الطائفي، ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي حكيم، وبكير بن مسمار، وزيدبن\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان به ضعف في الحديث وكان عسرا (طبقاته: ٦ / ٣٨٦) . وَقَال ابن نمير: كان يدلس (سؤلات ابن محرز: الورقة ٤٠) . وقَال البُخارِيُّ: صدوق \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٨) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٢٨) . وَقَال ابن عدي: لا بأس به (الكامل: ٢ / الورقة ٣١٥) . وَقَال النَّسَائي في \"التمييز\": ليس به بأس. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة حجة. وَقَال العجلي: هو عند الكوفيين ثقة ثبت، والبغداديون يستنكرون بعض حديثه والكوفيون أعلم به. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة، في حديثه لين. (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ له مناكير.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم يذكره أبو بكر بن منجويه في رجال مسلم، وذكره اللالكائي فيمن أخرجا له.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧١٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤١١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٩١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٤٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٧ - ٣١٨، والتقريب: ١ / ٥٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣١٩.","vol":"18","page":70},{"text":"أسلم، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (د)، وعبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن حرملة، وعَمْروبن أَبي عَمْرو مولى المطلب (ت)، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى بن عقبة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س)، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بن الأكوع، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع.\nرَوَى عَنه: خالد بن مخلد القطواني، وطلق بْن غنام النخعي (د)، وعبد اللَّهِ بْن وهب، وأَبُو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (ت س)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بن محمد المحاربي الكوفي، ومعاوية بن هشام.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عبد السلام مولى قريش ثقة مديني.\nوَقَال أبو حاتم (٢): عبد السلام بن حفص ليس بمعروف.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): عبد السلام بن حفص\nالليثي أبو مصعب المدني، روى عن عَبد اللَّهِ بْن دينار وابن الهاد، روى عنه خالد بن مخلد، وأبو عامر العقدي (٤) . ثم قال: عبد السلام بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣٩.\n(٣) ٧ / ١٢٦.\n(٤) قوله: وأبو عامر العقدي\"ليست في المطبوع من \"الثقات\".","vol":"18","page":71},{"text":"مصعب، روى عَن أبي حازم. روى عنه عُبَيد اللَّه بْن موسى (١) .\nروى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي (٢) .\n- عبد السلام بن شداد، هو: ابن أبي حازم. تقدم.\n٣٤٢٠ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3905> عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب المعولي البَصْرِيّ </span>(٣) .\nروى عن: أبيه شعيب بْن الحبحاب (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنا أخيه: صالح بن عبد الكبير بْن شعيب بْن الحبحاب (ت)، ومحمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) وساق ابن عدي من طريق خالد بن مخلد: حَدَّثَنَا عبد السلام (هو ابن حفص)، عن يزيد بْن أَبي عُبَيد، عن هشام بن عروة، فذكر حديثًا، ثم قال: هذا إسناد عجيب. ثم قال: ولعبد السلام بن حفص عن عَبد الله بْن دينار أحاديث مستقيمة، ولم أر لَهُ أنكر من حديثه عن يزيد بْن أَبي عُبَيد، عن هشام بن عروة (الكامل: ٢ / الورقة ٣١٦) . وَقَال الذهبي في \"الديوان\": صدوق يغرب.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: \"عبد السلام بن سلمة المكي ذكر له ترجمة في الاصل، ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٩، والتقريب: ١ / ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٢٠.\n(٤) ٧ / ١٢٨. وَقَال: مات سنة أربع وثمانين ومئة. وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"18","page":72},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه فِي ترجمة ابن أخيه صالح بن عبد الكبير.\n٣٤٢١ - ق: عبد السلام بن صالح بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن ميسرة القرشي (١)، أبو الصلت الهروي، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة، سكن نيسابور، ورحل في الحديث إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن، وهو خادم علي بن موسى الرضى، أديب فقيه عالم.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زَيْد، وخلف بْن خليفة، وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم بن أَبي سلم الخياط، وسُلَيْمان بن حيان أبي خالد الأحمر، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وأبي صالح شعيب بن الضحاك المدائني، وعباد بن العوام،\n_________\n(١) ابن الجنيد: ٢٥، ٣٢، وابن محرز: الترجمة ٢٤١، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٧٩، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٧٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٥٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٥، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١١٠، والضعفاء لابي نعيم الأصبهاني: الترجمة ١٤٠، وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٦ - ٥١، والسابق واللاحق: ٨٥، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٩٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤١٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٥١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ٥١، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣١٩ - ٣٢٢، والتقريب: ١ / ٥٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٢١.","vol":"18","page":73},{"text":"وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعطاء بْن مسلم الخفاف، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ وهو من أقرانه، وعلي بن موسى الرضى (ق)، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وفضيل بن عياض، ومالك بن أنس، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير، وأبي خداش مخلد بن خداش الكوفي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاق السراج، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن سيار المروزي، وأبو جعفر أحمد بن عَبد الله الطبرستاني الغزاء، وأحمد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بن طرخان، والحسن بن حباب البغدادي المقرئ، والحسن بن العباس الرازي، والحسن بن علوية القطان، والحسن بن علي التميمي الطبري، وأبو العباس الحسن بن عيسى بن حمران البسطامي أخو الحسين بن عيسى، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بن حميد بن الربيع اللخمي، وأبو الهيثم خالد بن أَحْمَدَ أمير همذان، وسهل بن أَبي سهل (ق) وهو ابن زنجلة الرازي، والعباس بن سهل المذكر، وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن حرب الموصلي، وعلي بن الحسن السلمي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعمار بن رجاء الحرجاني، والقاسم بن سلمة، والقاسم بن عبد الرحمن الأَنْبارِيّ،","vol":"18","page":74},{"text":"ومحمد بن إسماعيل الأحمسي (ق)، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن داود بن يزيد الرازي، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عبد الرحمن القرشي، وابنه أبو جعفر محمد بن عبد السلام بن صالح الهروي، ومحمد بن عَلِيّ المديني فستقة، ومحمد بْن عُمَر بن الوليد الكندي، ومحمد بن هشام بن عجلان الرازي، ومذكور بن سُلَيْمان، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، وأبو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد الله الأسدي الرازي، وموسى بن عُمَر، وآخرون (١) .\nقال أحمد بن سيار المروزي (٢): أبو الصلت الهروي ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سَمُرَة، وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث، وكان صاحب قشاف (٣) وهو من المعدودين في الزهد، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو فأدخل على المأمون، فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه، وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو، فلم يزل عنده مكرما إلى أن أراد إظهار كلام جهم وقول القرآن مخلوق، وجمع بينه وبين بشر المريسي وسأله أن يكلمه. وكان عبد السلام يرد على أهل الأهواء من المرجئة والجهمية والزنادقة والقدرية، وكلم بشرا المريسي غير مرة بين يدي المأمون مع غيره من\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الخامس والعشرين بعد المئة بخط المصنف، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، ولله الحمد والمنة.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٧ - ٤٨.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: قشافة.","vol":"18","page":75},{"text":"أهل الكلام. كل ذلك كان الظفر له. وكان يعرف بكلام الشيعة وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده، فلم أره يفرط (١) ورأيته يقدم أبا بكر وعُمَر ويترحم على علي وعثمان ولا يذكر أصحاب النبي ﷺ إلا بالجميل، وسمعته يقول: هذا مذهبي الذي أدين الله به، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عن تلك الأحاديث وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى وما روى في معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رويت. قلت: فتكره كتابتها أو روايتها أو الرواية عن من يرويها؟ فقال: أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم فإني لاأرى الرواية عنه.\nأخبرنا بِذَلِكَ أَبُو العز بْن المجاور، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال (٢): قَرَأْتُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ أَبي الْقَاسِمِ، عَن أَبِي سَعِيد أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُمَيْحٍ النَّسَوِيِّ، قال: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ بِسْطَامٍ، يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بن سيار بن أيوب يَقُولُ. فَذَكَرَهُ.\nوبِهِ، قال (٣): أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُكْرَمٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) في المطبوع: يفرق\"ماهنا أصوب.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٨.\n(٣) نفسه.","vol":"18","page":76},{"text":"أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معاوية، عَنِ الأعمش، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\"أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ بَابَهُ.\nقال الْقَاسِمُ (١): سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِين عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: هُوَ صَحِيحٌ.\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ (٢): أَرَادَ أَنَّهُ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ولَيْسَ بِبَاطِلٍ، إِذْ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَذِيُّ (٣): سُئِلَ أَبُو عَبْد اللَّهِ عَن أَبِي الصَّلْتِ، فَقَالَ: رَوَى أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ.\nقِيلَ لَهُ: رَوَى حَدِيثَ مُجَاهِدٍ عَنْ عَلِيٍّ (٤) . \"أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا\"قال: مَا سَمِعْنَا بِهَذَا. قِيلَ لَهُ: هَذَا الَّذِي يُنْكَرُ عَلَيْهِ؟ قال: غَيْرُ هَذَا، أَمَّا هَذَا فَمَا سَمِعْنَا بِهِ. روى عن عبد الرزاق واحدا (٥) لا نعرفها ولم نسمعها. قيل: لأبي عَبد الله: قد كان عند عبد الرزاق من هذه الأحاديث الرديئة؟ قال: لم أسمع منها شيئا.\nوَقَال عُمَر بن الحسن بْن عَلِيّ بْن مالك (٦)، عَن أَبِيهِ: سألت يحيى بن مَعِين عَن أبي الصلت الهروي، فقال: ثقة صدوق إلا أنه يتشيع.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٥٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٨.\n(٤) ضبب عليها المؤلف لان المعروف: مُجَاهِدٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عن علي.\n(٥) ضبب عليها المؤلف. وكتب في الحاشية بخطه: لعله أحاديث.\n(٦) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٨.","vol":"18","page":77},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَن أبي الصلت الهروي، فقال: قد سمع وما أعرفه بالكذب. قلت: فحديث الأعمش عن مجاهد، عن ابن عباس؟ فقال: ما سمعت به قط وما بلغني إلا عنه.\nوَقَال مرة أخرى (٢): سمعت يحيى وذكر أبا الصلت الهروي. فقال: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها.\nوَقَال عبد الخالق بْن منصور (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن أبي الصلت، فقال: ما أعرفه.\nفقلت: إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد، عن ابن عباس\"أنا مدينة العالم وعلي بابها\"فقال: ما هذا الحديث بشيءٍ.\nقال الحافظ أبو بكر بن ثابت (٤): أحسب عبد الخالق سأل يحيى عن حال أبي الصلت قديما ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه ثم عرفه بعد فأجاب إبراهيم بن الجنيد عن حاله. وأما حديث الأعمش فإن أبا الصلت كان برويه عنه، فانكره أحمد بن حبل ويحيى بن مَعِين من حديث أبي معوية ثم بحث يحى عنه فوجد غير أبي الصلت قد رواه عَن أبي معاوية.\n_________\n(١) سؤالاته: ٢٥.\n(٢) سؤالاته: ٣٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ٤٩.\n(٤) نفسه.","vol":"18","page":78},{"text":"وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (١): سمعت يحيى بن مَعِين يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح، فقلت، أو قيل له: إنه حدث عَن أبي معاوية، عن الأعمش\"\"أنا مدينة العلم وعلي بابها\"فقال، ما تريدون من هذا المسكين، أليس قد حدث به محمدد بن جعفر الفيدي، عَن أبي معاوية، هذا أو نحوه.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم (٢) بن محرز: سألت يحيى بن مَعِين عَن أبي الصلت الهروي، فقال: ليس ممن يكذب. فقيل له في حديث أبي معاوية عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عباس: أنا\nمدينة العلم وعلي بابها\"، فقال: هو من حديث أبي معاوية أخبرني ابن نمير، قال: حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه. وكان أبو الصلت رجلا موسرا يطلب هذه الأحاديث ويكرم المشايخ، وكانوا يحدثونه بها.\nوَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (٣): سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَن أبي الصلت الهروي، فقال: رأيت يحيى بن مَعِين يحسن القول فيه، ورأيت يحى بن مَعِين عنده وسئل عن الحديث الذي روى عَن أبي معاوية، حديث علي: مدينة العلم\"فقال: رواه أيضا الفيدي. قلت: ما اسمه؟ قال: محمد بن جعفر.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٥٠.\n(٢) سؤالاته: الترجمة ٢٤١،\n(٣) وتاريخ بغداد: ١١ / ٥٠.","vol":"18","page":79},{"text":"وَقَال زكريا بن حيى الساجي (١): يحدث بمناكير، هو عندهم ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لم يكن عندي بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه. وأما أبو زُرْعَة فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت، وَقَال: لا أحدث عنه ولا أرضاه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤): كان أبو الصلت الهروي زائغا عن الحق مائلا عن القصد، سمعت من حادثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال، وكان قديما متلوثا في الأقذار.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٥): له أحاديث مناكير في فضل أهل البست وهو متهم فيها.\nوَقَال أبو بكر البرقاني (٦):، عَن أبي الحسن الدارقطني، كان رافضا حبيثا، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعد الهروي الزاهد وقيل له، ما تقول في عبد السام بن صالح؟ فقال: نعيم بن الهيصم ثقة. فقيل: إنما سألتك عن عبد السلام؟ فقال: نعيم ثقة. لم يزد على هذا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٥١.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٥٧.\n(٤) أحوال الرجال: الترجمة ٣٧٩.\n(٥) الكامل: ٢ \\ الورقة ٣١٥.\n(٦) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٥١.","vol":"18","page":80},{"text":"قال أبو الحسن (١): وروى عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَدِيثَ، عَنْ آبَائِهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: الإِيمَانُ إِقْرَارٌ بِالْقَوْلِ، وعَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ ... الْحَدِيثَ\". وهُوَ متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث.\nقال أبو بكر البرقاني (٢): وحكي لنا أبو الحسن أنه سمع يقول: كلب للعلوية خير من جميع بني أمية. فقيل: فيهم عثمان؟ فقال: فيهم عثمان (٣) .\nقال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن السامي الهروي (٤): مات يوم الأربعاء لست بقين من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين (٥) .\nروى له ابن ماجه هذا الحَدِيث، وقَدْ وقع لنا عَنْهُ عاليا جدا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٥١.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ فِي موضع آخر: ليس بالقوي (سننه: ١ \\ ١١٠) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٥١.\n(٥) وَقَال العقيلي: رافضي خبيث (ضعفاؤه: الورقة ١٢٩) . وَقَال ابن حبان: يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢ \\ ١٥١) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: يروي أحاديث مناكير (ضعفاؤه: الترجمة ٤٠) . وَقَال مسلمة عن العقيلي: كذاب. وَقَال الحاكم والنقاش: روى مناكير. وَقَال محمد بن طاهر: كذاب (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٢١ - ٣٢٢) . ونقل ابن حجر في \"التهذيب\"أن الآجري قال عَن أبي داود: كان ضابطا ورأيت ابن مَعِين عنده. قلت: كذا قال ابن حجر وما أظنه إلا واهما فقول الآجري إنما هو في عبد السلام بن مطهر (سؤالات الآجري: ٥ \\ الورقة ٨) .","vol":"18","page":81},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو الصلت عَبْد السلام بْن صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَى، عَن أَبِيهِ، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قال: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَن الإِيمَانِ مَا هُوَ؟ قال: مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ، وعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيِّ وسَهْلِ بْنِ زَنْجَلَةَ الرَّازِيِّ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nتابعه الحسن بن علي التميمي الطبرستاني، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صدقة العنبري، عن موسى بن جعفر.\nوتابعه أحمد بن عيسى بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب العلوي، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمد.\n٣٤٢٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3907> عبد السلام بن عاصم الجعفي الهسنجاني الرازي </span>(٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٦٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٨، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ \\ ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٢٢، والتقريب: ١ \\ ٥٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٢٢.","vol":"18","page":82},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وإدريس بن محمد الروذي، وإسحاق بن إسماعيل الرازي حبويه، وجرير بن عبد الحميد، وأبي مروان الحكم بن محمد الطبري، وزيد بن الحباب، وأبي بدر شجاع بن الوليد، والصباح بن محارب (ق)، وعبد الله بْن نافع بْن ثابت الزبيري (ق)، وعبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد الرحمن بن مصعب القطان، وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبِي رَوَّادٍ، والعلاء بن عبد الجبار العطار، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، ومعاذ بن هشام الدستوائي، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى بن الضريس الرازي، ويزيد بْن هَارُونَ، ويوسف بْن يَعْقُوب الصفار.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال، وأحمد بن الخليل ختن مهران، وإسحاق بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْنِ الخليل، والحسن بن العباس: الرازيون، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وعلي بن حماد، وعلي بن صالح البزاز، والقاسم بن إبراهيم بن الحسين بن الفرج الهمذاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بن شعيب الرازي التاجر نزيل استراباذ، ومحمد بن العباس بن بسام الرزاي مولى بني هاشم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بن عمار بن عطية الرازي.","vol":"18","page":83},{"text":"قال أبو حاتم (١): شيخ (٢) .\n٣٤٢٣ - مق د:<span data-type=\"title\" id=toc-3908> عبد السلام بن عبد الرَّحْمَن بن صخر بن عَبْد الرَّحْمَن بن وابصة بن معبد الأسدي الوابصي </span>(٣)، أبو الفضل الرَّقِّيّ، قاضي الرقة وحران وحب، ثم ولي القضاء ببغداد في أيام المتوكل.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن جعفر الرَّقِّيّ (مق)، وأبيه عبد الرحمن بن صخر الأسدي (د)، وجد أبيه عبد الرحمن بن وابصة ولم يدركه، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أبيه عبد الرحمن بن صخر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (مق)، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن موسى بن معدان، وثمامة بن عتبة بن عياض بن سالم بن وابصة بن معبد، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج الرَّقِّيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو الأصبغ محمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٦١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤٢٨، والقضاة لوكيع: ٣ \\ ٢٧٧، وتاريخ بغداد: ١١ \\ ٥٢، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٤٩، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٢٢ - ٣٢٣، والتقريب: ١ \\ ٥٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٢٣.","vol":"18","page":84},{"text":"عبد الرحمن بْن كامل القرقساني، وابن أخيه أبو الهيثم محمد بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن الوابصي.\nذكر أبو مزاحم الخاقاني (١): أن عمه أبا علي عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن خاقان سأل أحمد بن حنبل عن عبد السلام الرَّقِّيّ قاضي الجزيرة، فأحسن القول فيه، وَقَال: ما بلغني عنه إلا خير.\nوَقَال طلحة بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر (٢): عزل المتوكل عُبَيد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ غالب في سنة أربع وثلاثين ومئتين، واستقضى عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر ويعرف بالوابصي، وكان قبل ذلك على قضاء الرقة أيضا، وكان رجلا جميل الطريقة، وكان أهل بغداد قد ضجوا من أصحاب ابن أَبي دواد، وَقَالوا بعد أن عزل عُبَيد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ غالب: لا يلي علينا إلا من نرضى به.\nفكتب المتوكل العهد مطلقا ليس عليه اسم أحد وأنفذه من سر من رأى مع يعقوب قوصرة أحد الحجاب الكبار، وَقَال: أحضر عبد السلام والشيوخ واقرأ العهد فإن رضوا به قاضيا فوقع على العهد اسمه، فقدم قوصرة ففعل ذلك، فصاح الناس: ما نريد غير الوابصي. فوقع في الكتاب اسمه وحكم من وقته في الرصافة.\nوذكر أحمد بن كامل القاضي (٣): أن عبد السلام كان يتولى القضاء ببغداد، فصرفه يحيى بن أكثم، ثم كتب المتوكل عهدا مطلقا بالقضاء. وساق نحو ما ذكر طلحة. والظاهر من هذا أن الوابصي ولي قضاء بغداد مرتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٥٣.\n(٢) نفسه: ١١ \\ ٥٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٥٢.","vol":"18","page":85},{"text":"قال أحمد بن كامل (١): كان عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن الأسدي الوابصي على قضاء بغداد، وكان عفيفا فصرفه يحيى بن أكثم في أيام المتوكل. قال: فأخبرني أبو عبد الله المباركي أن المتوكل قال ليحيى: لم صرفت الوابصي. فذكر له أشياء أراه ضعفه في الفقه. قال: فكتب المتوكل إلى أهل بغداد كتابا وكتب عهدا منه ولم يسم القاضي فيه وأنفدهما مع يعقوب قوصره وأمره أن يحضر الجامع ببغداد ويحضر الناس ويسألهم عن الوابصي، فإن رضوا به وقع اسمه في العهد ودفعه إليه، قال: فوافى يعقوب، وجمع الناس إلى جامع الرصافة. قال: فرأيتهم يدخلون الجامع كدخولهم يوم الجمعة من كثرة الناس، ثم قرأ عليهم كتاب المتوكل، والوابصي حاضر، وفيه مسألتهم عن الوابصي، فأجمعوا على الرضى به فسلم إليه العهد على القضاء، فقبله، فقيل له: ادع بالخصوم، فدعي له بمن له حاجة فحضر خصمان فنظر في أمرهما، ثم قام فصار إلى منزله ولم ينظر بعد ذلك.\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني (٢): مات سنة سبع.\nوَقَال أبو علي محمد بن سَعِيد الحراني (٣): مات سنة تسع وأربعين ومئتين بالرقة (٤) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٥٢ - ٥٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٥٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (٨ \\ ٤٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":86},{"text":"وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه.\n٣٤٢٤ - ق: عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي (١)، أبو محمد بن أَبي سَعِيد الشامي الدمشقي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي عبلة، وثور بن يزيد (ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وأبيه عبد القدوس بن حبيب، وعبد الملك بن جُرَيْج، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: أبو روح الربيع بن روح، وسُلَيْمان بن سلمة الخبائري الحمصي، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق)، وابنه عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل الهذلي، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وكثير بن عُبَيد المذحجي، ونعيم بن حماد المروزي، وأبو التقى هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، وهشام بن عمار.\nقال أبو حاتم (٢): هو وأبوه ضعيفان.\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ ٣ / ١٩٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٥٣، وعلل ابن أَبي حاتم: ٢٧٦٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٥٠، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٣٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤١٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٦٩٧، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٨، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة الورقة ١١، ٥١، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٢٣ - ٣٢٤، والتقريب: ١ \\ ٥٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٥٣.","vol":"18","page":87},{"text":"وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ضعيف، وأبوه أضعف منه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أَبَا داود عن عبد القدوس الشامي، قال: ليس بشيءٍ وابنه شر منه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٢): لا يتابع على شيء من حديثه وليس ممن يقيم الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): ما يرويه غير محفوظ، وقد روى عن الأعمش أحاديث مناكير.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: يروي عن هشام بن عروة وثور بن يزيد أحاديث مناكير.\nوَقَال أبو نعيم الأصبهاني (٤): لا شيء (٥) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ \\ ١٩٢.\n(٢) ضعفاؤه: الورقة ١٢٨.\n(٣) الكامل: ٢ \\ الورقة ٣١٥.\n(٤) ضعفاؤه: الترجمة ١٣٧.\n(٥) وَقَال ابن حبان: يروي عن هشام بن عروة وابن أَبي عبلة الاشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به بحال (المجروحين: ٢ \\ ١٥٠ - ١٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"18","page":88},{"text":"رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْنِ بِلالٍ (٢) الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلالُ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد (٣) بْن عَبْدِ الْقُدُّوسِ، قال: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ،\"لا تَذْهَبُ الأَيَّامُ حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا.\nرواه (٤) عَنِ العباس بْن الوليد الخلال، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: عن عبد السلام بن عبد القدوس وهو الصواب، وكذلك رواه أبو الجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، عن العباس بن الوليد، عَنْ عَبْدِ السلام.\n٣٤٢٥ - د: عبد السلام بن عتيق بن حبيب بن أَبي عتيق العنسي (٥)، ويُقال: السلمي، مولاهم، أبو هشام الدمشقي، وكانت داره بناحية باب السلامة.\nرَوَى عَن: أحمد بن أَبي الحواري، وآدم بن أَبي إياس، وبقية\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٨ \\ ٩٤، حديث (٧٤٧٤) .\n(٢) سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.\n(٣) ضبب عليها المصنف لان الصواب: عن عبد السلام بن عبد القدوس، كما جاء في سنن ابن ماجة.\n(٤) ابن ماجة (٣٣٨٤) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٦٢، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٠، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤١٧، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٢٤، والتقريب: ١ \\ ٥٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٢٥.","vol":"18","page":89},{"text":"ابن الوليد، وأبي توبة الربيع بن نافع. وصفوان بن صالح (قد)، وأبي الحارث الْعَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الوليد بْن نجيح، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعلي بن عياش الحمصي، وأبي صفوان القاسم بْن يزيد بْن عوانة الكِلابي، ومحمد بن بكار بن بلال العاملي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن المبارك الصوري (د)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبي صدقة مسرور بْن صدقة، ومنبه بن عثمان اللخمي، وهشام بْن عمار، والْوَلِيد بْن مسلم، والوليد بْن الوليد القلانسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مروان، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن، وأبو الحارث أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن شعيب النَّسَائي في كتاب\"الكنى\"وفي كتاب\"الأَخُوة\"، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التَّمِيمِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد التَّمِيمِيّ والد الفضل بْن جَعْفَر، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن علي بن مالك، وسُلَيْمان بن أيوب بن حذلم، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، والقاسم بن عيسى العصار، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان بْن راشد الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خُرَيْمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بن مروان العقيلي، وأبو علي محمد بن سُلَيْمان بن الحسين بن سُلَيْمان بن بلال بن أَبي الدرداء الأَنْصارِيّ الصرفندي، ويوسف بْن موسى المروذي.","vol":"18","page":90},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صَالِح.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): لا بأس به.\nقال أبوالدحداح التميمي: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (٤) .\n- ت: عبد السلام بن مصعب، ويُقال: ابن حفص. تقدم.\n٣٤٢٦ - خ د: عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي (٥)، أَبُو ظفر البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٦٢.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٠) . وَقَال الجياني ثقة (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة ٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. وجاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: عبد السلام بن محمد الحضرمي، ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ \\ ٣٠٨، وتاريخ خليفة: ٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٧٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري: ٥ \\ الورقة ٨، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤٢٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٣٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ \\ ٢٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٢٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٥١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ \\ ٤٣٦، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٤، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٢٥، والتقريب: ١ \\ ٥٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٢٦.","vol":"18","page":91},{"text":"رَوَى عَن: جرير بن حازم، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (بخ د)، وحفص بن غياث، وسُلَيْمان بن المغيرة (د)، وشعبة بن الحجاج (مد)، وعُمَر ابن علي المقدمي (خ)، وعَمْرو بن مرزوق الواشحي، وغاضرة بن قرهد، وفهد بن حيان الأغضف، ومبارك بن فضالة، وأبي سهل محمد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وموسى بن خلف العمي (د)، ونافع أبي هرمز.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي. وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن داود المكي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ يحيى بن نيزك القومسي، وأبو العباس أحمد بن محمود بن نافع الشروي البغدادي، وإسماعيل بن عَبد الله سموية، وحرب بن إسماعيل الكرماني، وخليفة بن خياط، وسلمة بن شبيب، وسهل بن الديلم، وسلامة بن جعفر الجند يسابوري، وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن سَعِيد ابن جرير النَّسَائي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن حيان المازني البَصْرِيّ، ومحمد بن خليفة الدير عاقولي، ومحمد بن عبد الرحمن الصيرفي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د)، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بن المنذر القزاز البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المؤدب، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.","vol":"18","page":92},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أبو داود، عن عاصم بْن عُمَر بْن علي المقدمي: مات في رجب سنة أربع وعشرين ومئتين (٣) .\n٣٤٢٧ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-3911> عبد السلام الكوفي </span>(٤) . قال إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي خَالِدٍ (عس)، عَنْ عَبْدِ السَّلامِ: رَجُلٌ مِنْ حَيِّهِ: خَلا عَلَيٌّ بِالزُّبَيْرِ يَوْمَ الْجَمَلِ، فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ، كَيْفَ سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ ويقول: لَتُقَاتِلُنَّهُ بِبَنِي فُلانٍ وأَنْتَ ظَالِمٌ لَهُ، ثُمَّ لَيُنْصَرَنَّ عَلَيْكَ\". فَقَالَ: قَدْ سمعت، فَلا جَرَمَ لا أُقَاتِلُكَ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٥٥.\n(٢) ٨ \\ ٤٢٨.\n(٣) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٥١) . وَقَال أبو داود: كان ضابطا رأيت يحيى بن مَعِين عنده (سؤالات الآجري: ٥ \\ الورقة ٨) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٧ \\ ١٢٦، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٧٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٢٥، والتقريب: ١ \\ ٥٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٢٧.\n(٥) ٧ \\ ١٢٦. وفيه: عبد السلام البجلي يروي المراسيل، روى عنه إسماعيل بن أَبي خالد. وَقَال الذهبي في \"المغني\": مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3912>من اسمه عبد الصمد</span>\n٣٤٢٨ - د: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَبد الله (١)، ويُقال: عبد الصمد بْن عَبد اللَّه بْن حبيب الأزدي العوذي، ويُقال: اليحمدي البَصْرِيّ.\nقال البخاري: وهو عبد الصمد بن أَبي الحنثر الراسبي (٢) .\nروى عن: أبيه حبيب (د)، وسَعِيد بن طهمان القطعي، ومعقل القسملي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وبهلول بن إسحاق\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٥٣، وتاريخ الصغير: ٢ \\ ٩٠، ٢٠٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣١، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٧١، والكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣١٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٨٥، وتاريخ بغداد: ١١ \\ ٣٦، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤١٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٣٩، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٧٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٠٧٠، وتاريخ الاسلام: ٦ \\ ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٢٦، والتقريب: ١ \\ ٥٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٢٩.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه عبد الصمد بن أَبي المثنى، وهو تصحيف.","vol":"18","page":94},{"text":"الأنباري، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (د)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (د)، ومحمد بن جعفر المدائني، ومسلم بن إبراهيم، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (د) .\nقال أبو بكر الأثرم (١) - وذكرنا عبد الصمد بن حبيب - فَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: أزدي. ووضع من أمره.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٣): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: عبد الصمد بن حبيب شيخ بصري ليس به بأس كان هاهنا ببغداد.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): لين الحديث ضعفه أحمد.\nوَقَال أبو حاتم (٥): لين الحديث ضعفه أحمد بن حنبل، يكتب حديثه، ليس بالمتروك (٦) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٧١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ \\ ٣٦.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٥٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٢٧١.\n(٦) وزاد: يحول من كتاب\"الضعفاء\" (يعني: للبخاري)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"الضعفاء\" (٦٣٧) . وكذا العقيلي وساق له حديثًا وَقَال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة ١٣١)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٩٨٥) .","vol":"18","page":95},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد ابن حَبِيبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ كَانَتْ لَهُ حَمُولَةٌ تَأْوِي إِلَى شِبْعٍ فَلْيَصُمْ شَهْرَ رَمَضَانَ حَيْثُ أَدْرَكَهُ.\nأخرجه (١) من رواية أبي قتيبة وعبد الصمد بْن عبد الوارث وأبي النصر، عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ في ترجمة أبيه حبيب.\n٣٤٢٩ - ت: عبد الصمد بن سُلَيْمان بن أَبي مطر العتكي (٢)، أبو بكر البلخي الأعرج الحافظ، لقبه عبدوس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بن حنبل، والحكم بن المبارك، وزكريا بن يحيى البلخي الؤلؤي (ت)، وسُلَيْمان بن حرب، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، ومكي بن إبراهيم\n_________\n(١) أبو داود (٢٤١٠) و(٢٤١١) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٥ - ٤١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٧، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٦ - ٣٢٧، والتقريب: ١ / ٥٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٣٠.","vol":"18","page":96},{"text":"البلخي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم، وهوذة بن خليفة، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الوراق، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ سوار، وأبو بكر محمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو عَبد الله محمد بن سُلَيْمان بن خالد العبدي النيسابوري، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): كان ممن يتعاطى الحفظ.\nوذكر الحاكم أبو عبد الله أنه قدم نيسابور وحدث بها في رجب سنة ست وأربعين ومئتين (٢) .\nقال التِّرْمِذِيّ (٣) عقيب حديث قتيبة عن الليث، عن يزيد بن أَبي حبيب، عَن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصمد بن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن حنبل، قال: حَدَّثَنَا قتيبة بهذا.\n_________\n(١) ٨ / ٤١٥ - ٤١٦.\n(٢) وَقَال الشيرازي: كان حافظا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٦ - ٣٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٤٥٤) .","vol":"18","page":97},{"text":"وهو في عدة نسخ من رواية أبي العباس المحبوبي وغيره، وسقط من النسخ المتأخرة.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٤٣٠ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-3915> عبد الصمد بن سُلَيْمان الأزرق </span>(١) .\nيروي عَن: خصيب بن جحدر، وهشام بْن حسان، ويحيى بْن عبد الحميد بن رافع بن خديج.\nويروى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وإسحاق بن كعب مولى بني هاشم، وجعفر بن حميد الكوفي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعثمان بن يمان.\nقال البخاري (٢)، وأبو حاتم (٣): منكر الحديث (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٦، وأبو زُرْعَة الرازي ٦٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٧٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٧، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٢٧١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٧، والتقريب: ١ / ٥٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٣٣١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٥٢.\nوضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٧٠.\n(٤) وذكره أبو زُرْعَة الرازي في \"الضعفاء\" (٦٣٦) . وكذلك العقيلي (الورقة: ١٣٠) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يحتج بخبر رواه إلا من غير رواية خصيف من جحدر، وكذلك التنكب عما انفرد بما لم يتابع عليه (المجروحين: =","vol":"18","page":98},{"text":"وهو أقدم من البلخي.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٤٣١ - ع: عبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد بن ذكوان التميمي العنبري (١)، مولاهم، التنوري، أبو سهل البَصْرِيّ، والد عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عبد الوارث.\n_________\n٢ / ١٤٩) . قال الدارقطني: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٥٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"وَقَال: قال الدارقطني: متروك. وَقَال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح (الورقة: ١٠٢) . وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": منكر الحديث.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٤، وابن طهمان: الترجمة ٢٣٥، وابن محرز: الترجمة ٤٣٣ والورقة ١٦ و٢٥، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٧ - ٣٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٢٨ و٥ / الورقة ٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٢، ٢٣٧، ٥٤٢، ٧٠١ و٢ / ١٣٠، ٢٤٣، ٢٨٠ و٣ / ٦٢، ٧١، ١٢٥، ٢١١، وتاريخ واسط: ٢٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٦٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٢٨، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٩، و٣ / ١٨٦ - ١٨٧، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢١، وتذكرة الحفاظ: ٣٤٤، والعبر: ١ / ٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٣٩، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٧٠، وغاية النهاية: ١ / ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٧ - ٣٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٣٢، وشذرات الذهب: ٣ / ١٧.","vol":"18","page":99},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م)، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وأبي بشر بكر بن الحكم المزلق (س)، وثواب بن عتبة المهري، وأبي خشينة حاجب بن عُمَر (م)، وحرب بن شداد، وحرب بن أَبي العالية (م)، وحرب بن ميمون البَصْرِيّ (فق)، وحريث بن السائب (ت)، وحماد بن سلمة (م ت ق)، وحيان (فق)، وأبي خلدة خالد بن دينار (ت)، وربيعة بن كلثوم (م)، وزكريا بن سليم (دس)، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي (ت س)، وسليم بن حيان (خ م ت)، وسُلَيْمان بن المغيرة د)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س ق)، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك (خ ت)، وعبد اللَّه بْن أَبي يزيد (صد)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ)، وعبد السلام بن أَبي حازم، وعبد السلام بن عجلان العجيفي، وعبد الصمد بن حبيب الأزدي (د)، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (م)، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان، وعبد المؤمن بْن عُبَيد الله السدوسي، وأبيه عبد الوارث بن سَعِيد (ع)، وعتبة بن عَبد المَلِك السهمي، وعكرمة بن عمار (د)، وعُمَر بن إبراهيم العبدي (ت)، وعُمَر بن راشد اليمامي، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (م س)، ومحمد بْن ثابت البناني (ت)، ومحمد بْن دِينَار الطاحي (د)، ومحمد بْن سالم البَصْرِيّ (ت)، والمستمر بن الريان (م)، ونصر بن علي الجهضمي الكبير (دت)، وهاشم بن سَعِيد، وهشام الدستوائي (م ت س)، وهمام بن يحيى (ع)، ويزيد بن إبراهيم التستري (ت)، وأبي خزيمة العبدي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن","vol":"18","page":100},{"text":"إِبْرَاهِيمَ الدورقي (م د)، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش (م)، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (ق)، وأبو عُبَيدة أحمد بْن عَبد الله بن أَبي السفر (ت)، وأحمد بْن المنذر القزاز البَصْرِيّ (م)، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري (س)، وإسحاق بْن راهويه (خ م)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م ت ق)، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (ت)، وحجاج بن الشاعر (م د)، والحسن بن الصباح البزار (ت)، والحسن بْن علي الحلواني (خ م ت)، والحسين بْن عيسى البسطامي (س)، وأبو خيثمة زعير بْن حرب (م د س)، وزيدبن أخزم الطائي (ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام (س)، وعبد القدوس بن محمد الحبحابي، وابنه عبد الوارث بن عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث (م ت س ق)، وعبد بن حميد (م ت)، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (خ د ت ق)، وعثمان بْن طالوت بن عباد، وعلي بن الحسين بْن إشكاب، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي (س)، وعلي بْن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي (خ د س)، وعلي بن نصر الجهضمي الصغير (د ت)، وعَمْرو بن يزيد الجرمي (س) أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ نافع العبدي (ت)، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م ت س ق)، ومحمد بن مسعود ابن العجمي (د)، ومحمد بن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي (قد)، ومحمد بن يحيى الذهلي (س)، ومحمد غير منسوب (خ)، ومحمود بن غيلان (ت س)، ونصر بْن علي الجهضمي (ت ق)، ونصر بن المهاجر (د)، وهارون بن","vol":"18","page":101},{"text":"عَبد اللَّهِ (م د ت س)، ويحيى بن الفضل الخرقي (قد)، ويحيى بن مَعِين (د) .\nقال أَبُو حاتم: صدوق صالح الحديث (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): مات سنة ست أو سبع ومئتين (٣) .\nوَقَال ابنه عبد الوارث بن عبد الصمد، ومحمد بن سعد (٤)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة سبع ومئتين (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٦٩. ووقع فيه: سَأَلتُ أبي عنه فَقَالَ: شيخ مجهول\". قال بشار: وما أظنه قصد عبد الصمد فهذا القول في غيره من غير شك. وانظر تعليق محققه، فقد أشار إلى شهرة عبد الصمد.\n(٢) ٨ / ٤١٤.\n(٣) وكذا قال البخاري قبله (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٤٨) .\n(٤) طبقاته: ٧ / ٣٠٠. والذي فيه: توفي سنة أربع وعشرين ومئتين\". كذا وقع في المطبوع، ولعله ما نقله المزي هو الصواب.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: ٧ / ٣٠٠) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: أبو معمر اثبت من عبد الصمد (سؤالاته: الترجمة ٣٣٤) . وَقَال أيضا عَنه: يقول في كتبه كلها حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا، ولم يكن في كتابه حَدَّثَنَا، رأيت كتابه فلم أر فيه حَدَّثَنَا وكان والله ثقة (سؤالاته: الورقة ١٦، ٢٥) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٤) . وَقَال أبو داود: مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس يطلبون المشايخ (سؤالات الآجري: ٣ / ٢٢٨) . وَقَال أيضا: يحتمل التلقين (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٩) . وَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال ابن قانع: ثقة يخطئ.\nونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير. وَقَال علي بن المديني: عبد الصمد ثبت في شعبة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"18","page":102},{"text":"٣٤٣٢ - سي: عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي النصري (١)، أبو بكر، ويُقال: أبو محمد، الحمصي، ولقيه صميد.\nروى عن: أبي النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي (سي)، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وخالد بن خلي، والربيع بن روح، وأبي الجوين سلمة بْن مُحَمَّدِ بْنِ حبيب بن صالح الطائي، وعلى بن عياش الحمصي، ومحمد بن زيد بن يزيد بن سَعِيد بن أيوب السكري، وموسى بن أيوب النصيبي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن عبد ربه.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وأبو الحارث أحمد بن سَعِيد الدمشقي، وحاجب بن أركين الفرعاني، وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن زريق الحمصي المعدل، وخيثمة بن سُلَيْمان الأطرابلسي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الصمد بن سَعِيد بن يعقوب، وعلي بن سراج المِصْرِي الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن محمد الطائي الحمصي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٧٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٢، وتذهيب\nالتهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٨، والتقريب: ١ / ٥٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٣٣.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٢.","vol":"18","page":103},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): صدوق (٢) .\n٣٤٣٣ - فق: عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني (٣)، ابن أخي وهب بن منبه وهمام بن منبه، وأخو عقيل بن معقل، وعم إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم بْن معقل.\nرَوَى عَن: طاوس بن كيسان، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمه وهب بن منبه (فق) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه إسماعيل بن عبد الكريم (فق)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وعبد الرزاق بن همام، وأخوه عبد الوهاب بن همام، وعُمَر بن عُبَيد الصنعاني، ومحمد بن خالد الصنعاني، وابناه: يحيى بن عبد الصمد بن معقل، ويونس بن عبد الصمد بن معقل.\nقال أبو الْحَسَنِ الميموني: قلت: لأحمد بْن حنبل: سمع عبد الرزاق من عقيل؟ قال: نعم، ومن عبد الصمد وهو أخوه، كلاهما ابنا معقل بن منبه، وكان عبد الصمد قد عُمَر.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٧٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب \"الكمال\": نصه: لم يزد على ما ذكر صاحب النبل.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٧، وطبقات خليفة: ٢٨٨، وعلل أحمد: ١ / ٤٠١،\nوتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / التعديل ٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٨٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٧٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٨، والتقريب: ١ / ٥٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٣٤.","vol":"18","page":104},{"text":"وَقَال عنه في موضع آخر: عبد الصمد بن معقل، كان قد عُمَر، أظنه مات أيام هشيم. قال: وسمعته يقول: عقيل بن معقل من ثقاتهم وعبد الصمد بن معقل ثقة، وهما من أهل اليمن.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور\" (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"القات\"، وَقَال (٢): مات سنة ثلاث وثمانين (٣) ومئة.\nقال: وَقَال بعض ولده: مات سنة خمس وتسعين ومئة. والأول أشبه (٤) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير\" (٥) .\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ] عبد الصمد.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٦٥.\n(٢) ٧ / ١٣٤.\n(٣) في المطبوع: ثلاث وثلاثين\". وأشار محقق الكتاب إلى أنها في نسخة أخرى: ثلاث وثمانين. قال بشار: لا أدري كيف وضع الرقم الاول في متن الكتاب.\n(٤) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٨٧) . وَقَال أحمد بن صالح: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: عَبْد الصمد بْن يزيد مردويه الصائغ، ذكر له ترجمة ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبها\".","vol":"18","page":105},{"text":"رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا قال، وهو وهم قبيح وتخليط فاحش، إنما هو: عُبَيد الصيد، وهو عُبَيد بن عبد الرحمن.\nوسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله تعالى.\n• • •","vol":"18","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3919>من اسمه عبد العزيز</span>\n٣٤٣٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-3920> عبد العزيز بن أبان بن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية </span>القرشي الأُمَوِي السَعِيدي (١)، أبو خالد الكوفي، نزيل بغداد، وهو ابن عم خالد بن عَمْرو القرشي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٤، والدارمي: الترجمة ٥٦٩، وابن الجنيد، الورقة ٦، وابن محرز: ٥ و٩١، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٨، و٣٦٢، ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٢٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٣٣، ٥٢٨، ٦٣٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٨٠، وتاريخ واسط: ٢٦٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٩٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٤٨، وسننه: ٢ / ٢٦٤ و٤ / ٢٦٤، وكشف الاستار: ٣٤٤٠، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٢٩، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٢، والسابق واللاحق: ٢٧٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٣٥، وأنساب القرشيين: ١٦٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٨٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٢٩ - ٣٣١، والتقريب: ١ / ٥٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / صفحة ١٦٤ (هامش رقم ٢) .\nولم يرقم عليه المزي برقم التِّرْمِذِيّ لعدم وقوفه على روايته عنه كما سيشير في حاشيته في آخر الترجمة.","vol":"18","page":107},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وبشير بن مهاجر، وجرير بن حازم، وحنش بن الحارث، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن إلياس، والخليل بن زكريا وهو من أقرانه، وزربي مولى خالد، وزكريا بن سياه التَّيْمِيّ، والسري بن إسماعيل، وسَعِيد بن زيد، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عبد الرحمن، وصالح بن حسان، وعامر بْن يَِسَاف، وعبد اللَّه بن الوليد المزني، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وأبي النعمان عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأَنْصارِيّ، وعبد القاهر بن السري السلمي، وعثمان بن واقد، وعلي بن الحزور، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعَمْروبن شمر الجعفي، وعِمْران بن خالد الخزاعي، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي، وعيسى بن دينار الخزاعي، وعيسى بْن المُسَيَّب، وفطر بْن خليفة، والقاسم بن الفضل الحداني، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول، ومحمد بن زياد الطحان، ومسعر بْن كدام، ومعمر بْن أبان بن حمران، ومنصور بن دينار، ومهدي بن ميمون، ونعيم بن ضمضم العامري، وهارون بن سلمان الفراء، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، والوليد بن عَبد اللَّهِ بْن جميع، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة، ويونس بن أَبي إسحاق، ويونس بن الحارث الطائفي، وعليلة بنت الكميت الأزدية.","vol":"18","page":108},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحارث البغدادي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق، وأحمد بن صالح الرازي، وأحمد بن الضحاك الخشاب الْبَغْدَادِيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد الحميد بن شاكر الجعفي الكوفي، وإدريس بْن جعفر العطار البغدادي، وإسحاق بن إبراهيم الطلقي الإستراباذي، وإسحاق بْن الجراح الأذني، وإسماعيل بْن إبراهيم الطلقي الإستراباذي، وإسحاق بن الجراح الأذني، وإسماعيل بن أَبي الحارث البغدادي، والحارث بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي أسامة، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز، والحسين بن بشر، والحسين بن علي بن يزيد الصدائي، وخشيش بن أصرم، وخطاب بن عثمان الفوزي، والخليل بْن مُحَمَّد العجلي الأصبهاني، وسَعِيد بن نصير، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعصام بن الحكم العكبري، وعلي بْن شَيْبَة بْن الصلت السدوسي أخو يعقوب بن شَيْبَة، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي وهو من أقرانه، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن زاهربن حرب، وأبو سَعِيد محمد بن سلام المعلم، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: لم أخرج عنه في \"المسند\"شيئا، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث، لما حدث بحديث المواقيت تركته.\n_________\n(١) ضعفاؤه: الورقة ١٢٣.","vol":"18","page":109},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُدَ (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد بْن حنبل: سئل أبي عن حديث: \"تبني مدينة\"قال: ما حدث به إنسان ثقة. وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت.\nوَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْنِ الجنيد (٢): سمعت يَحْيَى بن مَعِين سئل عن عبد العزيز بن أبان، فقال: كذاب خبيث يضع الحديث.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣): سمعت يحيى وسئل عن عبد العزيز بن أبان فقال: يوضع أحاديث عن سفيان، لم يكن بشيءٍ.\nوَقَال أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ، كان يكذب. قال (٥): وسمعت يحيى بن مَعِين مرة أخرى يقول: كان يحدث بأحاديث موضوعة. وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي، عن الأسود بن شيبان حديث أم معبد فقرأه عليهم وحدثهم به (٦) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٥. وانظر علل أحمد: ١ / ٢٢٨.\n(٢) سؤالاته: الورقة ٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٦٧. وتاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٥.\n(٤) سؤالاته: ٥.\n(٥) سؤالاته: ٩١.\n(٦) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (تاريخه: ٢ / ٣٦٤) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس بثقة. قُلْتُ: من أين جاء ضعفه؟ فقال: كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها (تاريخه: الترجمة ٥٦٩) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: كذاب (ضعفاء العقيلي الورقة ١٢٣ - ١٢٤) .","vol":"18","page":110},{"text":"وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (١): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أبا زكريا عن الواقدي، قال: كان كذابا. قلتُ لأبي زكريا: فعبد العزيز بن أبان مثله؟ قال: لا، ليس هو مثله ولكنه ضعيف واهٍ ليس بشيءٍ. قلت له: ما تنقم على عبد العزيز؟ قال: غير شيء أحاديث كذب ليس لها أصل، منها حديث عَنْ سفيان، عَنْ مغيرة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٢) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لِلْعَبَّاسِ: يَكُونُ مِنْ ولَدِكَ مَنْ يَمْلِكُ كَذَا ويَفْعَلُ كَذَا\"فَقَالَ الْعَبَّاسُ: أَفَلا أَخْتَصِي يَا رَسُولَ اللَّهِ.\nومِنْهَا حَدِيثٌ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: تَخْرُجُ رَايَاتٌ مِنَ الْمَشْرِقِ\". قال أَبُو زَكَرِيَّا: هَذِهِ أَحَادِيثُ كَذِبٍ لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدٌ قَطُّ إِلا سَقَطَ حَدِيثُهُ. قلت له: فقد حدث به السويدي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حمزة، عن سفيان؟ قال أبو زكريا: عنيت بهذا فسألت عنه بالشام واستقصيت أمره فإذا هو: عن رجل، عن سفيان، فقلت له: فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز. قال: لعل هذا الرجل هو عبد العزيز.\nوَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني (٣)، عَن أَبِيهِ: ليس بذاك، وليس هو في شيء من كتبي.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٤): وعبد العزيز بن أبان عند أصحابنا جميعًا\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٦.\n(٢) ضبب المصنف في هذا الموضع.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٦.","vol":"18","page":111},{"text":"متروك، كثير الخطأ، كثير الغلط، وقد ذكروه بأكثر من هذا، وسمعت محمد بن عَبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحدا أبين أمرا منه، وَقَال: هو كذاب.\nوَقَال أبو حاتم (١): متروك الحديث، لا يشتغل به، تركوه لا يكتب حديثه (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف. قلت: يكتب حديثه؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار. قال: وترك أبو زُرْعَة حديثه وامتنع من قراءته علينا وضربنا عليه (٤) .\nوقَال البُخارِيُّ (٥): تركوه (٦) .\nوقال النَّسَائي (٧): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨)،: روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل، وعن غيره.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٦٧.\n(٢) قال أبو حاتم: تركه أحمد بن حنبل، أسقطوا حديثه (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٦٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٦٧.\n(٤) وذكره أبو زُرْعَة في \"الضعفاء\" (٦٣٥) .\n(٥) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٢٤.\n(٦) قال البخاري: تركه أحمد (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٨٧) . و(تاريخه الصغير: ٢ / ٣١٢) .\n(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٢.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠١.","vol":"18","page":112},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): كان قد ولي قضاء واسط ثم عزل فقدم إلى بغداد فنزلها وتوفي بها يوم الاربعا لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة سبع ومئتين في خلافة المأمون، وكان كثير الرواية عن سفيان ثم خلط بعد ذلك فأمسكوا عن حديثه.\nوَقَال الحارث بْن أَبي أسامة (٢): كان كثير العيال، شديد الفقر، كثير الحديث. ولى قضاء واسط ومات ببغداد يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة سبع ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضمرمي (٣): مات فِي رجب سنة سبع ومئتين (٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٤٠٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٧٢) . وَقَال ابن نمير: ما مات عبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٣) . وَقَال: ما رأيت ابين أمرا منه هو كذاب (تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٦) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يأخذ كتب الناس فيرويها من غير سماع، ويسرق الحديث، ويأتي عن الثقات بالاشياء المعضلات، تركه أحمد بن حنبل وكان شديد الحمل عليه (المجروحين: ٢ / ١٤٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٢ / ٢٦٤) . وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث (السنن: ٤ / ٢٦٤) . وَقَال البزار: ليس بالقوي (كشف الاستار: ٣٤٤٠) . وَقَال أبو نعيم: يروي عن مسعر والثوري المناكير، لا شيء (ضعفاؤه: الترجمة ١٢٩) . وَقَال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وكذا قال أبو سَعِيد النقاش. وَقَال الخليلي: ضعفوه والحمل عليه. وَقَال أبو علي النيسابوري: متروك. وَقَال ابن حزم: متفق على ضعفه (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣١) .","vol":"18","page":113},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ (١) .\n٣٤٣٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3921> عبد العزيز بن أسيد الطاحي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س) .\nرَوَى عَنه: أبو مسلمة سَعِيد بن يزيد (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي أَبَا مَسْلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَسِيدٍ، قال: سمعت رَجُلا، قال لابْنِ الزُّبَيْرِ: افْتِنَا فِي نَبِيذِ الْجَرِّ. فَقَالَ: سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهى عنه.\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم أقف على روايته له.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣١ - ٣٣٢، والتقريب: ١ / ٥٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٣٥.\n(٣) ٥ / ١٢٥. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ماروى عنه سوى أبي مسلمة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ٣.","vol":"18","page":114},{"text":"رواه (١) عن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة، عَن أبي مسلمة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٤٣٦ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-3922> عبد العزيز بْن بشير بْن كعب العدوي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: سلمان بن عامر الضبي (قد) حديث: إن أبي كان يقري الضيف، ويصل الرحم.\nرَوَى عَنه: أبو نعامة العدوي (قد) .\nقال علي بن المديني (٣): عبد العزيز بن بشير بن كعب مجهول لا نعرفه، وبشير بن كعب معروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) النَّسَائي (المجتبى): ٨ / ٣٠٣.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٦٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٢١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٨٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٢، والتقريب: ١ / ٥٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٦٨.\n(٤) ٥ / ١٢٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"18","page":115},{"text":"روى له أبو داود في كتاب\"القَدَر\"هذا الحديث الواحد، ووقع عنده: عبد العزيز بن بشير الضبي، والصواب: العدوي، كما كتبنا.\n٣٤٣٧ - خت د ت ق: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة (١)، واسمه نفيع بْن الحارث الثقفي البَصْرِيّ، والد بكار بن عبد العزيز بن أَبي بكرة.\nوَقَال بعضهم: بكار بن عبد العزيز بْن عَبد الله.\nروى عن: أبيه أبي بكرة الثقفي (خت د ت ق) .\nرَوَى عَنه: بحر بن كنيز السقاء، وابنه بكار بن عبد العزيز بن أَبي بَكْرة (خت د ت ق)، وسوار أبو حمزة الصيرفي، وأبو كعب صاحب الحرير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"، روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٠، وطبقات خليفة: ٢٠٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥١٥، وثقات العجلي: الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٢، والتقريب: ١ / ٥٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٣٧.\n(٢) ٥ / ١٢٢. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٤) . وَقَال ابن القطان: حاله لا يعرف (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"18","page":116},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الهيثم الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، يَعْنِي: بَكَّارَ بْنَ عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ جَاءَهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ فخر ساجدا شكرا لله عزوجل.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، وابْنُ ماجه (٣) من حديث أبي عاصم النبيل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوليس عند التِّرْمِذِيّ وابن ماجه غيره.\n• ت: عبد العزيز بن أَبي ثابت، هو ابن عِمْران. يأتي.\n٣٤٣٨ - ٤: عبد العزيز بن جُرَيْج القرشي (٤)، مولاهم، المكي، والد عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج.\n_________\n(١) أبو داود (٢٧٧٤) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٥٧٨) .\n(٣) ابن ماجة (١٣٩٤) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٦٤، والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٢٧ حديث ٤٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٧٢، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣١، وثقات =","vol":"18","page":117},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وعبد الله بن أَبي خالد، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (س)، وعائشة أم المؤمنين (١) (د ت ق) - وروى أيضا عن أم حميد (د) عنها -.\nرَوَى عَنه: خصيف بت عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت ق)، وابْنه عَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (د س) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢): لا يتابع فِي حَدِيثِهِ.\nوذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): روى عن عائشة ولم يسمع منها (٤) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان، وأحمد بْن\n_________\n= ابن حبان: ٧ / ١١٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٥٢، والمغني: ٢ / ٣٧٣٠، وتاريخ الاسلام، ٤ / ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٣، والتقريب: ١ / ٥٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٣٨.\n(١) قال ابن أَبي حاتم: ذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة (المراسيل: ١٣١) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٦٤.\n(٣) ٧ / ١١٤.\n(٤) وَقَال أبو زُرْعَة، عَن أبي بكر مرسل وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من أبي الزناد شيئا (المراسيل: ١٣١)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٢٣) . وَقَال: لا يتابع على حديثه. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: مجهول قيل له هو والد ابن جُرَيْج. قال: إن كان هو فلم يسمع من عائشة، يترك هذا الحديث (سؤالاته: الترجمة ٢٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.","vol":"18","page":118},{"text":"شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْج، قال: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قَالَتْ: كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، وفِي الثَّانِيَةِ بِ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفِي الثَّالِثَةِ بِ ﴿قُلْ هُوَ اله أَحَدٌ﴾ والْمُعَوِّذَتَيْنِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) والتِّرْمِذِيّ (٣) وابْنُ مَاجَهْ (٤) مِنْ حَدِيثِ محمد بن مسلمة الحداني، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَتْحِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن محمد ابن الْبَيْضَاوِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْنِ يُوسُفَ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ وابْنُ زَنْجَوَيْهِ، وأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، والْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عَن أَبِيهِ.\n(ح): قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا ابْنُ هَانِئٍ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٢٧.\n(٢) أبو داود: (١٤٢٤) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ: (٤٦٣) .\n(٤) ابن ماجة: (١١٧٣) .","vol":"18","page":119},{"text":"يحيى بْن مَعِين، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج عَن أَبِيهِ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي مُلَيْكَةَ أَنَّ يَعْلَى بْنَ مَمْلَكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ عَن صلاة النَّبِيّ ﷺ بِاللَّيْلِ، فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ، ثُمَّ يُسَبِّحُ، ثُمَّ يُصَلِّي بَعْدَهَا مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَرْقُدُ مِثْلَ مَا صَلَّى، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ مِنْ نَوْمَتِهِ تِلْكَ، فَيُصَلِّي مِثْلَ مَا نَامَ، وصَلاتُهُ تِلْكَ الآخِرَةُ تَكُونُ إِلَى الصُّبْحِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو، وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر عن أم حميد، عن عائشة. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٤٣٩ - ع: عَبْد العزيز بن أَبي حازم (٢)، واسمه سلمة بْن\n_________\n(١) النَّسَائي (المجتبى)، ٣ / ٢١٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٤، وابن طهمان: الترجمة ٣٣٣، وتاريخ الدوري: الترجمة ١٠٨٠، وطبقات خليفة: ٢٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٧١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٧ و٢ / ٢٢٨، ٢٣٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٨، ٤٢٩، ٦٨٥، ٧٠٢، و٢ / ٢٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٨، ومعجم البلدان: ٣ / ٦٤٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٣٢، وتذكرة الحفاظ: ٢٦٨، والعبر: ١ / ٢٨٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، والديباج: ١ / ٢٣،\nونهاية السول، الورقة ٥١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٣ - ٣٣٤، والتقريب: ١ / ٥٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٤٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٦.","vol":"18","page":120},{"text":"دينار المخزومي، مولاهم، أبو تمام المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة (ق)، وثور بن زيد الديلي، وداود بْن بكر بْن أَبي الفرات، وزيد بن أسلم، وأبيه أبي حازم سلمة بْن دينار (ع)، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م سي ق)، والضحاك بن عثمان الحزامي (مد)، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وعبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ (ق)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، والعلاء بن عبد الرحمن (رق)، والقاسم بن عبد الرحمن، وكثير بن زيد (بخ ت)، ومحمد بن أَبي حرملة، وموسى بن عقبة (ت)، وهارون بن صالح الطلحي، وهشام بن عروة (م د ت ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن حماد بن أَبي حازم المدني، وإبراهيم بن حمة الزبيري (خ)، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وأبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (سي)، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وأَبُو النضر إسحاق بْن إبراهيم الفارديسي الدمشقي، وإسماعيل بن أَبي أويس (خ)، وإسماعيل بن أَبي الحكم الثقفي، وإسماعيل بن موسى الفزاري (ت)، وبشر بن الحكم النيسابوري، وأبو خزيمة بكار بن شعيب، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث المروزي (ت)، وخلف بن هشام البزار، والسري بن مسكين، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ)، وسَعِيد بن سُلَيْمان المخزومي الأحول، وسَعِيد بن منصور (م د)، وسويد بن سَعِيد (م ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (خ)،","vol":"18","page":121},{"text":"وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن عِمْران العابدي المخزومي (ت)، وعبد الله بن عون الخزاز، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (خ م د)، وعبد اللَّه بْن نافع بْن ثابت الزبيري (س)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّه الأُوَيسي (خ)، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي، وعلي بْن حجر السعدي (م ت)، وعلي بْن المديني (خ)، وعَمْرو بن زرارة النيسابوري (خ)، وعَمْروبن مُحَمَّد الناقد (م)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م س)، ومحرز بن سلمة العدني (ق)، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو الأَحوص محمد بن حبان البغوي (م)، ومحمد بن زنبور المكي (س)، ومحمد بن سلمة الباهلي، ومحمد بن سُلَيْمان المصيصي لوين (د)، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (د ق)، وأبو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي، وأبو ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني (خ سي)، ومحمد بن عُبَيد المحاربي الكوفي (ت)، ومحمد بن عثمان بن خالد أبو مروان العثماني (ق)، ومحمد بن عَمْرو بن أَبي مذعون، ومُحَمَّد بْن كامل المروزي (ت)، ومحمد بن الوليد الزبيري المدني، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي (د)، وهشام بن عمار (ق)، وهشام بن يونس اللؤلؤي، ويحيى بن أكثم الْقَاضِي (ت)، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم","vol":"18","page":122},{"text":"الدورقي (م سي)، ويعقوب بن حميد بْن كاسب (ق)، ويعقوب بن أَبي عباد.\nقال أبو طالب (١): سئل أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن عبد العزيز بْن أَبي حازم، فقال: لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون: إنه سمعها. وكان يتفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه، ويُقال: إن كتب سُلَيْمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها. وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، ثقة صدوق ليس به بأس (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أبي عن عبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فقال: متقاربون. قيل لأبي: فعبد العزيز بن أَبي حازم؟ قال: صالح الحديث، وَقَال أبي وأبو زُرْعَة: ابن أَبي حازم أفقه من الدَّراوَرْدِيّ، والدَّراوَرْدِيّ أوسع حديثًا منه (٥) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ، ١ / ٤٢٩.\nوالجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٧.\n(٣) قال الدوري: قيل ليحيى: ما تقول في الدَّراوَرْدِيّ وابن أَبي حازم؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ ثم ابن أَبي حازم (تاريخه: الترجمة ١٠٨٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٧.\n(٥) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: فليح بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وأبو أويس، والداروردي، وابن أَبي حازم، أيهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ. وابن أَبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زُرْعَة: ٤٢٤ - ٤٢٥) .","vol":"18","page":123},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بْن عَبْد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار، حكى ذلك عَبد المَلِك بن الماجشون، وكان ابْن أَبي حازم ثالث القوم في ذلك.\nقال محمد بن سعد (١): ولد سنة سبع ومئة.\nوَقَال أَبُو بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة (٢): مات سنة أربع وثمانين ومئة وهو ساجد (٣) .\nزاد غيره (٤): يوم الجمعة في مسجد النبي ﷺ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فيما أخبرت سنة أربع. ويُقال: سنة اثنتين وثمانين ومئة (٥) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٢٤.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٧١.\n(٣) وكذا قال ابن سعد أيضا (طبقاته: ٥ / ٤٢٤) .\n(٤) منهم ابن سعد (طبقاته: ٥ / ٤٢٤) .\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث، دون الدَّراوَرْدِيّ (طبقاته: ٥ / ٤٢٤) . وَقَال عَمْرو بْن علي: ما رأيت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي حدث عن ابن أَبي حازم بحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات\" (٧ / ١١٧) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: ٩٣٤) . وَقَال ابن مَعِين: ليس بثقة في ابيه (المغني: ٢ / الترجمة ٣٧٣٣) . وَقَال ابن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عَن أبيه، قال لي حاتم: نهيته عنها فلم ينته (ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٩٣) . وَقَال مالك: قوم يكون فيهم ابن أَبي حازم لا يصيبهم العذاب. وَقَال مصعب الزبيري: كان فقيها وقد سمع مع سُلَيْمان بن بلال، فلما مات سُلَيْمان أوصى له بكتبه. وَقَال العجلي وابن نمير: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٤) .","vol":"18","page":124},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٤٤٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3925> عَبْد العزيز بن خالد بن زياد التِّرْمِذِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: ججاج بن أرطأة، وأبيه خالد بن زياد، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (س)، وسفيان الثوري، وطلحة بن عَمْروالمكي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام بن حسان، وأَبِي سعد البقال.\nرَوَى عَنه: أحمد بن الحجاج التِّرْمِذِيّ، وأحمد بن يعقوب البلخي، وداود بن حماد بن فرافصة القيسي البلخي، وزافر بن سُلَيْمان، وأَبُو الْحَسَنِ سَعِيد بن جناح مولى قريش، وعاصم بن عَبد اللَّهِ، والفضل بن مقاتل البلخي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ نوح العرادي، وأبو سهل محمد بن سهل الباهلي الخطيب، ومحمد بن عبد العزيز بن أَبي رزمة، ومحمد بن عصمة البلخي الكرابيسي، وأبو جعفر محمد بن القاسم الطائكاني، وأبو زكريا يحيى بن عبد الغفار الكشي صاحب كتاب\"السنة\"، ويحيى بن موسى (خت)، البلخي (س) .\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٤ - ٣٣٥، والتقريب: ١ / ٥٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٧٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":125},{"text":"٣٤٤١ - ص ق: عبد العزيز بن الخطاب الكوفي (١)، أَبُو الْحَسَنِ، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: حبان بن علي العنزي، والحسن بْن صالح بن حي، والحسن بن علي النميري، ودرست بن زياد، وسهل بن شعيب، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعلي بن غراب، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْروبن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وأبي دَاوُد عِيسَى بْن مسلم الطهوي الأعمى، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسماعيل بن رجاء الزبيري (ص)، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بن كثير الكوفي، ومسعود بن سعد الجعفي، ومندل بن علي العنزي (ق)، ومنصور بن أَبي الأسود، وموسى بن أَبي حبيب الطائفي، وناصح بن عَبد الله المحلمي، ونجيح أبي معشر المدني، ويعقوب بن عَبد الله القمي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بن سُلَيْمان البرلسي، وأبو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (ق)، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بن نصر المقرئ النيسابوري،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ٣٦٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٧٦ - ٥٧٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٣٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، والورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٥، والتقريب: ١ / ٥٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٤٢.","vol":"18","page":126},{"text":"وأَبُو اليمان حذيفة بْن غياث العسكري، والحسن بن إسحاق العطار، والحسن بن يحيى الرزي، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، والعباس بْن عَبد الله بْن السندي، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن محمد الرقاشي (ق)، وعُبَيد الله بْن جرير بْن جبلة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعقبة بن مكرم العمي، وعَمْروبن علي الصير في (ص)، والقاسم بن هاشم السمسار، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن حماد الطهراني، ومحمد بْن حيان المازني البَصْرِيّ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد المسمعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن محمد وحشي الصوري، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بن مهدي الميموني، ومحمد بن المؤمل بن الصباح الأزدي، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ونصر بن داود بن طوق الخلنجي، وأبو خالد يزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حماد العقيلي، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: أخبرنا عَمْرو بن علي، قال: حَدَّثَنِي عبد العزيز بن الخطاب، ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٠.","vol":"18","page":127},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: يحدث عن عبد العزيز بن الخطاب؟ فقال: ما باله؟ ! وَقَال في موضع آخر (١)، عَن أبي داود، مات في ذي العقدة سنة أربع وعشرين ومئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"خصائص علي\"وابن ماجه.\n٣٤٤٢ - م د: عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة بن معبد الجهني (٣) . حجازي.\nروى عن: أَبِيهِ الرَّبِيع بْن سبرة (م د) .\nرَوَى عَنه: ابنه حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، وزيد بن الحباب، وابنه سبرة بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة (د)، وعبد الله بن وهب (د)، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ويحيى بن حسان التنيسي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤):\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٣٦٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: بل ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٥٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٦١٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٨، وتذهيب التهذيب ٢ / الورقة ٢٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٥ - ٣٣٦، والتقريب: ١ / ٥٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٤٣.\n(٤) ٧ / ١١٠.","vol":"18","page":128},{"text":"يخطئ (١) .\nروى له مسلم حديثا وأَبُو داود آخر.\n٣٤٤٣ - بخ: عبد العزيز (٢) بن الربيع (٣) الباهلي، أبو العوام البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح، وأبي الزبير المكي (بخ) .\nرَوَى عَنه: روح بن عبادة، وسفيان الثوري، والنضر بن شميل (بخ)، ووكيع بن الجراح، ويحيى بْن كثير العنبري.\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\"حديث واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما غلط. قال بشار: لعل الاصح أن يقول: مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٥، وابن طهمان: الترجمة ١٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٥٤، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٤٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٦، والتقريب: ١ / ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٤٤.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: كذا قيده الدارقطني وغيره.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٨٣.\n(٥) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\n(٦) ٧ / ١٠٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":129},{"text":"أخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد بْن أَبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يعلى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ، قال: أخبرنا النَّضْرُ، قال: أخبرنا أَبُو الْعَوَّامِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَبِيعٍ الْبَاهِلِيُّ وكَانَ مَنْزِلُهُ فِي دَارِ زِيَادٍ، قال: سمعت أَبَا الزُّبَيْرِ - واسْمُهُ مُحَمَّدٌ، عَن جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: كنا مع النبي ﷺ فِي مَسِيرٍ، فَأَتَى عَلَى قَبْرَيْنِ يُعَذَّبُ صَاحِبَاهُمَا، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُمَا لَنْ يُعَذَّبَا فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَغْتَابُ النَّاسَ، وأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لا يَتَأَذَّى مِنْ بَوْلِهِ فَدَعَا بِجَرِيدَةٍ رَطْبَةٍ أَوْ جَرِيدَتَيْنِ فَكَسَرَهُمَا ثُمَّ أَمَرَ بِكُلِّ كِسْرَةٍ فَغُرِسَتْ عَلَى قَبْرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَا إِنَّهُ سَيُهَوِّنُ مِنْ عَذَابِهِمَا مَا كَانَتَا رَطْبَتَيْنِ، أَوْ مَا لَمْ تَيْبَسَا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عن النضر بن شميل، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nهَكَذَا رَوَاهُ النضر بن شميل، وخالفه يحيى بن كثير، فرواه عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عن عطاء، عن جابر.\n٣٤٤٤ - ت: عبد العزيز بن ربيعة البناني (٢)، أبو ربيعة البَصْرِيّ، كوفي الأصل.\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٧٣٥) .\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٣٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٥٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٠٩٩، وتذهيب التهذيب: =","vol":"18","page":130},{"text":"رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (ت)، ونمير بن معتب الضبي.\nرَوَى عَنه: حفص بن عَمْرو الربالي، وكناه، ومحمد بن يحيى بن أَبي حزم القطعي (ت) (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرو الرَّبَالِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو رَبِيعَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَبِيعَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة، قال، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ مَوْلُودٍ عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُشَرِّكَانِهِ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هَلَكَ قَبْلَ ذَلِكَ؟ قال: اللَّهُ أَعْلَمُ بما كانوا عاملين.\n_________\n= ٢ / الورقة ٢٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٦، والتقريب: ١ / الترجمة ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٤٥.\n(١) وَقَال الذهبي في الميزان: صالح الحديث وقد ضعف\"الديوان\": صدوق ضعف. قال بشار: كذا قال الذهبي وما وجدنا له سلفا في ذلك، بل ما وجدنا أحدًا ضعفه، والظاهر أن هذا من كيس الذهبي ﵀. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: قد صحح التِّرْمِذِيّ حديثه، ولم يضعفه أحد فيما نعلم فهو مستور الحال إن شاء الله.","vol":"18","page":131},{"text":"رواه (١) عن مُحَمَّد بْن يحيى القطعي، عنه، وَقَال: حسن صحيح، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٤٤٥ - د ت: عبد العزيز بن أَبي رزمة (٢)، واسمه غزوان اليشكري، مولاهم، أبو محمد المروزي، والد محمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن المغيرة، وإسرائيل بن يونس (ت)، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد (٣)، وجويبر بن سَعِيد، وحماد بن زيد، وحماد بْن سلمة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج (د)، وعبد الله بن المبارك (ت)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بن مسلم، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد الله العتكي (د)، وعُمَر بن ميمون ابن الرماح، وعيسى بن عُبَيد الكندي، ومالك بْن مغول، والمبارك بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢١٣٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٧، ٥٠٦، ٦٨١، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٥، وسنن الدارقطني، ١ / ٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٣٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٦ - ٣٣٧، والتقريب: ١ / ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٤٦.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: في سماعه حديثًا من إسماعيل بْن أَبي خالد نظر.","vol":"18","page":132},{"text":"مجاهد المروزي، ومنصور بن النعمان، ومهاجر بن عَبد الله العتكي، وأبي عوانة.\nروى عنه أَحْمَد بن أَبي رجاء الهروي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه، وأحمد بن منصور زاج، وأحمد بن نصر الخزاعي الشهيد، وبشر بن محمد الكندي: المروزيون، وعبد الله بن أَبي جميل، وعبد بن\nحميد الكشي (ت)، ومحمد بْن عَبد الله بْن قهزاذ، وابنه محمد بن عبد العزيز بْن أَبي رزمة (د)، ومحمد بن علي بن حرب، وأبو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم (ت)، ووهب بن زمعة (ت): المروزيون.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة ست ومئتين.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن علي حمزة المروزي الخافظ: خرج إلى الحج في سنة خمس وخمسين ومئة وهو ابن ست وعشرين سنة، فسمع من الثوري وشعبة ومالك بن مغول، والمسعودي، وغيرهم.\nمات في المحرم سنة ست ومئتين وصلى عليه بن عيسى بن نهيك خليفة طاهر بن الحسين منزله على الرزيق (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٧٦.\n(٢) ٨ / ٣٩٥.\n(٣) قال الدارقطني: ليس بقوي (سننه: ١ / ٧٧) . وَقَال ابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":133},{"text":"روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ.\n٣٤٤٦ - ع: عبد العزيز بن رفيع الأسدي (١)، أبو عبد الله المكي الطائفي، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأمية بن صفوان بن أمية (د س)، وأنس بن مالك (خ م د ت س)، وتميم بْن طرفة (م د س ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت (س)، وذكوان أبي صالح السمان (د ت ق)،\nوزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ (خ م ت سي)، وسويد بن غفلة، وشداد بن معقل الكوفي (عخ)، وشريح بْن الحارث القاضي، وعامر بن مسعود الجمحي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (خ)، وعبد الله بن عباس (خ)، وعبد الله بن عُبَيد الله بْن أَبي مليكة (ت س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن أَبي قتادة (م فق)، وعُبَيد الله بن القبطية (م د)، وعُبَيد بن عُمَير (د س)، وعطاء بْن أَبي رباح (خ س)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بن دينار (س)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ \\ ٣٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٦٥ - ٣٦٦، وتاريخ خليفة: ٣٩٨، وطبقاته: ١٦٥، وعلل أحمد: ١ \\ ٣٣، ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٥٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري: ٣ \\ الترجمة ١٤٢، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ١٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٦، والسابق واللاحق: ٢٣٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ \\ ٢٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٠٧، والكامل في التاريخ: ٥ \\ ٣٩٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ \\ ٢٢٨، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٠، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٥ \\ ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٣٧ - ٣٣٨، والتقريب: ١ \\ ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٤٧.","vol":"18","page":134},{"text":"والمعرور بن سويد، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي عَمْرو الصيني (سي) .\nوسمع أذان أبي محذورة، ورأى عائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (د س)، وإسرائيل بن يونس (س)، وجرير بن عبد الحميد (خ م د)، والحسن بن صالح بن حي (مد)، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية (م س)، وسفيان الثوري (خ م د ت س)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ ت)، وسُلَيْمان الأعمش (م)، وأبو الأَحوص سلام بن سليم (م ت س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د س)، وشعبة بْن الحجاج (م د س)، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة، وعُبَيدة بن حميد (خ)، وعَمْرو بْن دينار وهُوَ من شيوخه، وفضيل بن عياض، ومعاوية بن سلمة النصري، ومغيرة بن مقسم الضبي (د ق)، والنضر بن محمد المروزي، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (م)، وأبو بكر بن عياش (خ ت س ق)، وأبو حمزة السكري المروزي (ت س) .\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو ستين حديثا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٨٧٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"18","page":135},{"text":"وَقَال محمد حميد، عن جرير: رأيت عبد العزيز بن رفيع يصفر لحيته.\nوَقَال في موضع آخر عن جرير (١): أتى عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج فلا يمكث حتى تقول المرأة: فارقني من كثرة جماعه.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاثين ومئة.\nوَقَال ابن حبان (٢): مات بعد الثلاثين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٤٤٧ - خت ع: عبد العزيز بن أَبي رواد (٤)، واسمه ميمون،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٥٢٣.\n(٢) ثقاته: ٥ \\ ١٢٣.\n(٣) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٤) . وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: يقوم حديثه مقام الحجة (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ \\ ٤٩٣، وتاريخ الدوري: ٢٦٦، وابن الجنيد: ٤١، وتاريخ خليفة: ٤٢٩، وطبقاته: ٢٨٣، وعلل أحمد: ١ \\ ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٥٦١، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ١١٢ - ١١٣، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٢٢، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٥، والمعرفة والتاريخ: ١ \\ ٧٠٠، ٧٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٣، وتاريخ واسط: ٢٠٩ - ٢١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٢، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٨٣٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣٠٢، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٤ \\ الورقة ١٩، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣١٧، والسابق واللاحق: ٢٣٤، وتهذيب النووي: ١ \\ ٣٠٧، وسير أعلام النبلاء: ٧ \\ ١٨٤، وتاريخ الاسلام: ٦ \\ ٢٣٩، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣٢، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٧٣٤، وديوان =","vol":"18","page":136},{"text":"وقيل: أيمن، وقيل: يمن، بن بدر المكي، مولى المهلب بن أَبي صفرة الأزدي، وهو أخو عثمان بن أَبي رَوَّادٍ، وجبلة بن أَبي رَوَّادٍ، والحكم بن أَبي رَوَّادٍ، وعباد بن أَبي رَوَّادٍ، وابن عم عمارة بن أَبي حفصة، ووالد عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن أمية، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر (د س ق)، والضحاك بن مزاحم (قد)، وعكرمة مولى ابن عباس (ق)، ومحمد بن زياد الجمحي، ونافع مولى ابن عُمَر (خت ع)، وأبي سلمة الحمصي (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو أحمد إدريس بن محمد الرازي الروذي، وحسين بن علي الجعفي (د س ق) وحسين بن الوليد النيسابوري (ل)، وحفص بْن عُمَر بْن ميمون الأبلي، وخلاد بن يحيى (بخ)، وزائدة بن قدامة (د س)، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وشعيب بن حرب (د)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خت د)، وضمرة بن ربيعة، وأبو عقبة عباد بن موسى الأزرق، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن المغيرة، وعَبْد اللَّهِ بْن ميمون القداح، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (قد)، وعبد الرحيم ابن هارون الغساني (ت)، وعبد الرزاق بن همام (س)، وابنه\n_________\n= الضعفاء: الترجمة ٢٥٧١، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٠١، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٣٨ - ٣٣٩، والتقريب: ١ \\ ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٤٨.\nوشذرات الذهب: ١ \\ ٢٤٦.","vol":"18","page":137},{"text":"عبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الوهاب عن عطاء الخفاف، وعثمان بن عَمْرو بن ساج، وعفان بن سيار الجرجاني، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن فضيل بْن عياض (س)، وعلي بن قادم، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (د)، وعلي بْن يونس البلخي العابد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (د)، والفرات بْن خالد الرازي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن خالد الحنظلي الرازي، ومُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومحمد بْن يزيد بْن سنان الجزري، ومروان بن سالم الجزري (ق)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، والهذيل بْن الحكم (ق)، ووكيع بن الجراح (قد ق)، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، والوليد بن مسلم (بخ) ويحيى بن سَعِيد القطان (د)، وأبو ثميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (١)، عَنْ جَدِّهِ: عبد العزيز بن أَبي رواد ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حَدِيثه لرأي أخطأ فِيهِ.\nوَقَال الحميدي (٢):، عن يحيى بن سليم الطائفي: كان يرى الإرجاء.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ (٣)، عَن أَبِيهِ: رجل صالح الحديث، وكان مرجئا وليس هو في التثبت مثل غيره.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٥٦١، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٢٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٨٣٠.","vol":"18","page":138},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): خراساني سكن مكة (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صدوق، ثقة في الحديث، متعبد.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال إدريس بن محمد الروذي: ما رأيت آدب من عبد العزيز بن أَبي رواد.\nوَقَال الحسن بن الربيع اليوراني، عن ابن المبارك: كان ابن أَبي رواد يتكلم ودموعه تسيل على خده، وكان وهيب، يعني: ابن الورد - يتكلم والدموع تقطر من عينيه.\nوَقَال أحمد بن إبراهيم الدروقي، عن يحيى بن عيسى، عن ابن عُيَيْنَة: أمطرت مكة مطرا تهدمت منه بيوت، فأعتق عبد العزيز بن أَبي رواد جارية له شكرا لله إذ عافاه الله منه.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٦): وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالاته: ٤١) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: ثقة كان يعلن الارجاء (الكامل: ٢ \\ الورقة ٣٠٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٨٣٠.\n(٤) وذكره أبو زُرْعَة في \"الضعفاء\"وَقَال: كان يرى الارجاء (٦٣٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٨٣٠.\n(٦) الكامل: ٢ \\ الورقة ٣٠٢.","vol":"18","page":139},{"text":"قال: أبو الحسين بْن قانع: مات بمكة سنة تسع وخمسين ومئة (١) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"وروى له في \"الأدب\"، وروى له الباقون سوي مسلم.\n٣٤٤٨ - د: عبد العزيز بن السري الناقط (٢)، ويُقال: الناقد، البَصْرِيّ.\n_________\n(١) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٨٣)، وابن بكير (تاريخ البخاري الصغير: ٢ \\ ٢١٣)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\": (الورقة: ١٢٢) . وَقَال ابن سعد: كان مرجئا وكان معروفا بالصلاح والورع والعبادة (طبقاته: ٥ \\ ٤٩٣) . وَقَال ابن حبان: لم يصل عليه الثوري لانه كان يرى الارجاء، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة، كان يحدث بها توهما لا تعمدا ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط الاحتجاج به وإن كان فاضلا في نفسه، وكيف يكون التقي في نفسه من كان شديد الصلابة في الارجاء كثير البغض لمن انتحل السنن (المجروحين: ٢ \\ ١٣٦ - ١٣٧) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لين وابنه أثبت، ولا يعتبر به، يترك (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣١٧) . وَقَال علي بن الجنيد: كان ضعيفا وأحاديثه منكرات. لا وَقَال الحاكم: ثقة عابد مجتهد شريف النسب. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: هو متوسط في الحديث وربما وهم. وَقَال حفص بن عَمْرو بن رفيع: كنا عند ابن جُرَيْج فطلع عبد العزيز وكان ابن جُرَيْج يوقره ويعظمه، فقال له قائل: يا أبا عَبد المجيد، من الرافضي؟ فقال: من كره أحدًا من أصحاب محمد ﷺ. فقال ابن جُرَيْج: الحمد لله كان الناس يقولون في هذا الرجل ولقد كنت أعلم (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٣٩) .\n(٢) تسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٣،\nوالكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٣٩، والتقريب: ١ \\ ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٤٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":140},{"text":"رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي (د)، وصالح المري، ومبشر بن إسماعيل الحلبي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا، وإبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعُبَيد الله بْن جرير بن جبلة، ويحيى بن موسى خت.\nوروى له النَّسَائي (١) .\n٣٤٤٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-3933> عبد العزيز بن أَبي سَلَمَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي </span>العُمَري (٢)، أبو عبد الرحمن المدني، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (س)، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، ومحمد بن عون مولى أم حكيم.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الحارث الأَنْصارِيّ العبادي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي الْمَرْوَزِيّ (س)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، إسماعيل بْن الفضل البلخي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم أقف على روايته له\". قلت: لذلك لم يرقم عليه برقم النَّسَائي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٩٢، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٩٦، وتاريخ بغداد: ١٠ \\ ٤٤٧ - ٤٤٨، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٣٩ - ٣٤٠، والتقريب: ١ \\ ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٥٠.","vol":"18","page":141},{"text":"ابن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وموسى بن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): ليس بن بأس.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٣): رواياته مستقيمة (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا..- عبد العزيز بن أَبي سلمة الماجشون، هو: ابن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة. يأتي.\n٣٤٥٠ - د ت س: عبد العزيز بن أَبي سُلَيْمان الهذلي (٥)، مولاهم، أبو مودود المدني، كان قاصا لاهل المدينة.\n_________\n(١) ٨ \\ ٣٩٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ \\ ٤٤٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ \\ ٤٤٧.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ \\ الورقة ٢٥٥، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ \\ ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٦٦، وابن محرز: الترجمة ٥١٤، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٥٦، ١٨٥، وعلل أحمد: ١ \\ ١٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٥٣٦، والتِّرْمِذِيّ: ٤ \\ ٤٤٨ حديث ٢١٣٩، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٩١، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ١١٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٣٨، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣٥، والعبر: ١ \\ ٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤٠، والتقريب: ١ \\ ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٥١، وشذرات الذهب: ١ \\ ٢٥٧.","vol":"18","page":142},{"text":"رأي أنس بن مالك، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وأبا سَعِيد الخُدْرِيّ، وسهل بن سعد.\nورَوَى عَن: رافع بن أَبي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ، والسائب بن يَزِيدَ، وسُلَيْمان بن أَبي يحيى (د)، وعبد الرحمن بن أَبي حدرد الأَسلميّ (د)، وعثمان بن الضحاك (ت)، وعمار الدهني، ومحمد بن زياد الجمحي، ومحمد بن كعب القرظي (د سي) ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي عَبد الله القراظ (س) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بن عياض (د سي)، وخالد بْن مخلد، وخالد بْن يَزِيدَ العُمَري، وزيد بن الحباب، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (د سي)، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، (د)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعبد المنعم بن إدريس، وعبد المنعم بن بشير الأَنْصارِيّ، وعيسى بن المغيرة بن الضحاك الحراني، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومحمد بْن إسماعيل بن أَبي فديك، ووكيع بن الجراح، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحنفي.\nقال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٣): ثقة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٩١.\n(٢) تاريخه: ٢ \\ ٣٦٦.\n(٣) سؤالات الآجرى: ٤ \\ الورقة ٦.\n(٤) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: شيخ ثقة (علل أحمد: ١ \\ ١٨٧) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٥١٤) .","vol":"18","page":143},{"text":"وَقَال مُحَمَّدُ بْن سعد (١): كان من أهل النسك والفضل، وكان متكلما يعظ ويذكر، وكان كبيرا وتأخر موته، وأخبرت عنه أنه قال: رأيت السائب بن يَزِيدَ أبيض الرأس واللحية.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٢): سَأَلتُ أبي عَن أبي مودود المديني، فقال: اسمه عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان وهو أحب إلي من أبي مودود الذي قدم الري الذي اسمه فضة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٤) .\n٣٤٥١ - خ م ت س ق: عَبْد العزيز (د) بن سياه الأسدي\n_________\n(١) طبقاته: ٩ \\ الورقة ٢٥٥ (من المخطوط) .\n(٢) الجرح والتعديل: \\ الترجمة ١٧٩١.\n(٣) ٥ \\ ١١٤. وَقَال: قد قيل: إنه رأى أنسا، وليس ذلك بمحفوظ، وكان ممن يخطئ.\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٩٣٨) . وَقَال البرقي: وممن يضعف في روايته ويكتب حديثه أبو مودود المدني. وَقَال ابن المديني وابن نمير: ثقة. َقَال ابن أَبي فديك: كان رجلا فاضلا (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: كذا قال مع توثيق أحمد ويحيى وأبو داود وابن المديني وابن نمير له مطلقا، ولو قال\"صدوق\"لكان أحسن.\n(٤) هذا هو آخر الجزء السادس والعشرين بعد المئة بخط مصنفه. وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ \\ ٣٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٦٦، وابن الجنيد، الورقة ٥، وعلل أحمد: ١ \\ ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٥٥٧، وسؤالات الآجري: ٥ \\ الورقة ٣٤، ٤٣، والمعرفة والتاريخ: ١ \\ ٥٠٠، و٣ \\ ٨٤، والتِّرْمِذِيّ: ٥ \\ ٦٦٨ حديث ٣٧٩٩، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة =","vol":"18","page":144},{"text":"الحماني الكوفي، والد يزيد بن عبد العزيز بن سياه، وقطية بْن عَبْد العزيز بْن سياه.\nرَوَى عَن: بشر بن دويد الكوفي، وحبيب بن أَبي ثابت (خ م ت س ق)، وحبيب بن أَبي عَمْرة، والحكم بن عتيبة، وسُلَيْمان الأعمش، وأبيه سياه، وعامر بن السمط، وعامر الشعبي، وعبد الملك بْن عُمَير، ومسلم الملائي الأَعور، وميسرة بن حبيب النهدي.\nرَوَى عَنه: الحسن بن جعفر بن الحسن العلوي، وسيف بن عُمَر التميمي، وطاهر بْن مدرار، وعبد اللَّه بْن نمير (م)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ت س ق)، وعلي بن هاشم بن البريد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بن بشر العبدي، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير، ومخلد بْن يزيد الحراني، ونصر بْن مزاحم المنقري، وأبو بشر هاشم بن عبد الواحد الجشاش، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، وابنه يزيد بن عبد العزيز بن سياه (خ)، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (خ س)، ويونس بْن بكير.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد الآجري عن\n_________\n= ١٧٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ \\ ١١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٠٥، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣٦، وتاريخ الاسلام: ٦ \\ ٢٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤٠ - ٣٤١، والتقريب: ١ \\ ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٥٢.\n(١) تاريخه: ٢ \\ ٣٦٦.","vol":"18","page":145},{"text":"أبي داود (١): ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لا بأس بن هو من كبار الشيعة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة سوى أبي داود.\n٣٤٥٢ - س ق: عبد العزيز بن أَبي الصعبة التَّيْمِيّ (٦)، مولاهم، أبو الصعبة المِصْرِي.\nرَوَى عَن: حنش الصنعاني، وأبي أفلح الهمداني (س ق)، وأبيه أبي الصعبة، وأبي علي الهمداني (عس) .\nرَوَى عَنه: عِمْران بن موسى، ويزيد بن أَبي حبيب (س ق) .\n_________\n(١) سؤالات الآجرى: ٥ \\ الترجمة ٣٤، ٤٣.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس به بأس ثقة (سؤالاته: الورقة ٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٨٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ \\ ١١٤. وَقَال ابن سعد: كان من خيار الناس وله أحاديث (طبقاته: ٦ \\ ٣٦٣) . وَقَال ابن حجر: وثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن سفيان (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يتشيع.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٥٤٥، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٩٥، وثقات ابن حبان: ٧ \\ ١١١، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤١، والتقريب: ١ \\ ٥٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٥٣.","vol":"18","page":146},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وابْن ماجه.\n٣٤٥٣ - ع: عبد العزيز بن صهيب البناني (٢)، مولاهم، البَصْرِيّ الأعمى، وبنانة من قريش.\nقال محمد بن سعد (٣): كان يقال له: العبد.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (ع)، وشهر بن حوشب، وعبد الواحد البناني، وكنانة بن نعيم العدوي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي صفية صاحب أبي رزين، وأبي غالب صاحب أمامة، وأبي نضرة العبدي (م ت س ق) .\n_________\n(١) ٧ \\ ١١١. وَقَال ابن المديني: ليس به بأس معروف. وذكر ابن يونس أن يزيد بن أَبي حبيب تفرد بالرواية عنه (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ \\ ٢٤٥، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وطبقات: ٢١٦، وعلل أحمد: ١ \\ ١٢٩، ١٣٠، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٥٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وتاريخ واسط: ٢٤٧، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ١٢٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٦، والسابق واللاحق: ١٣١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ \\ ٢٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٠٩، ومعجم البلدان: ١ \\ ٧٤١، وتهذيب النووي: ١ \\ ٣٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ \\ ١٠٣، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣٨، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ \\ ١٠٣، ومعرفة التابعين: الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤١ - ٣٤٢، والتقريب: ١ \\ ٥١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٥٤. وشذرات الذهب: ١ \\ ١٧٧.\n(٣) ٧ \\ ٢٤٥. وفيه: وكان يقالله بن العبد.","vol":"18","page":147},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خت) - فيما قيل، وإسماعيل ابن علية (ع)، والحارث بن عُبَيد أبو قدامة الإيادي، والحسن بن أَبي جعفر، والحكم بن عتيبة، وحماد بْن زيد (ع)، وحماد بن سَعِيد البراء، وحماد بن سلمة (خت)، وحماد بن واقد، وحماد بن يحيى الأبح، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الأَنْصارِيّ (بخ س)، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد (خت)، وسَعِيد بن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س)، وعبد الله بن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ع)، وعلي بن المبارك الهنائي (س)، وعُمَر بن سهل المازني، وعُمَر بن مجاشع، وأبو شحيم المبارك بن سحيم (ق)، والمبارك بن فضالة، وأبو جزء نصر بن طريق، وهشام بن حسان (س)، وهشيم بن بشير (م د س)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م د ت س)، ووهيب بْن خَالِد (خ م) .\nقال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن شعبة: عبد العزيز بن صهيب في أنس أحب إلي من قتادة، أو قال: أثبت من قتادة.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن عبد العزيز بن صهيب، فقال: ثقة ثقة، عبد الوارث أروى الناس عنه. قلت له: فيحيى بن أَبي إسحاق؟ قال: في حديثه - كأنه يعني - شئ. قلت: فأيما أحب إليك عبد العزيز أو يحيى؟ قال: عبد العزيز أوثق من يحيى، عبد العزيز من الثقات.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ \\ ١٢٩، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٩٤.","vol":"18","page":148},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١): قال أبي: معمر يخطئ في عبد العزيز بن صهيب، يقول: عبد العزيز مولى لأنس وإنما هو مولى لبنانة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم بن حبان: بنانة هو ابن سعد بن لؤي بن غالب.\nقال أبو الحسين بن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\nومن الأَوهام:.\n-[وَهْمٌ]: عَبْد العزيز بن عباس الحجازي.\nوهو تصحيف، إنما هو عبد العزيز بن عياش، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ \\ ١٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٩٤.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه عقيب قول إسحاق عن يحيى: وَقَال أبو معمر يخطئ من يقول فيه مولى أنس. وإنما هو مولى بنانة. والصواب ما كتبنا.\n(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٩٥) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٧ \\ ٢٤٥) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٤) َقَال أبو حاتم الرازي: صالح (الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٩٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ \\ ١٢٣) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: ٩٣٠) . وَقَال النَّسَائي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":149},{"text":"٣٤٥٤ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-3937> عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية بن عَبْد شمس بن عبد </span>مناف القرشي الأُمَوِي المكي (١) .\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن خالد بْن أسيد، ومحرش الكعبي (د ت س)، وأبي سلمة بن سفيان.\nرَوَى عَنه: حميد الطويل، والسفاح بن مطر (مد)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج، وكلثوم بن جبر، ومزاحم بن أَبي مزاحم (٢) (د ت س) مولى عُمَر بْن عبد العزيز.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار فِي تسمية ولد عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد: وعبد العزيز وعبد الملك ابنا عَبد الله أمهما أم حبيب بنت جبير بن مطعم، وأخوهما لأمهما عَبد الله بن سَعِيد بن العاص.\nاستعمل\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣١٦ - ٣١٧ - ٣١٩ - ٣٢٣ - ٣٣٢، والمعرفة والتاريخ: ٣ \\ ٢٧٩، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٨٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ١٢٣، وأنساب القرشيين: ٤٠٧، ومعجم البلدان: ٢ \\ ٦٦، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ \\ ١٤٦، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤١، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٤٢ - ٣٤٣، والتقريب: ١ \\ ٥١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٣٥٥.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه ومولاه مزاحم بن أَبي مزاحم. والصواب ما كتبنا.\n(٣) ٥ \\ ١٢٣.","vol":"18","page":150},{"text":"عبد الملك بن مروان عبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد، على مكة.\nوَقَال يحيى بن بكير، عن الليث: وحج بالناس عامئذ، يعني سنة ثمان وتسعين - أمير أهل مكة عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد.\nوَقَال الزبير بن بكار أيضا: حَدَّثَنِي محمد بن سلام، عَن أبي اليقظان عامر بن حفص، وعثمان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سالم الجمحي، أحدهما يبغض الحديث والآخر يبغضه، قالا: لما قدم سُلَيْمان بن عَبد المَلِك مكة في خلافته، قال: من سيد أهلها؟ قَالُوا: بها رجلان يتنازعان الشرف: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد، وعَمْرو بن عَبد الله بن صفوان.\nفقال: ما سوى عَمْرو بعبد العزيز في سلطاننا وهو ابن عمنا إلا وهو أشرف منه. فأرسل إلى عَمْرو يخطب ابنته. فقال: نعم لكن علي بساطي وفي بيتي. فقال سُلَيْمان: نعم. فأتاه في بيته معه عُمَر بن عبد العزيز، فكلمه سُلَيْمان، فقال عَمْرو: نعم، على أن تفرض لي كذا وتقضي عني كذا، وتلحق لي كذا. وسُلَيْمان يقول: قد كان ذلك. فأنكحه. فلما خرج قال لعُمَر: ألم تر إلى شرطه علي لولا أن يقال: دخل ولم ينكح لقمت.\nقال الزبير: ومات عبد العزيز يرصافة هشام فرثاه أبو صخر الهذلي فقال:\nإن تمس رمسا بالرصافة ثاويا • فما مات يا ابن العيص أيامك الزهر\nوذي ورق من فضل مالك ماله • وذي حاجة قد رشت ليس له وفر","vol":"18","page":151},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابن المسملة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بَكَّارٍ، فَذَكَرَهُ (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٤٥٥ - ع: عبد العزييز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (٢)، واسم أبي سلمة ميمون ويُقال، دينار، المدني أبو عبد الله، ويُقال: أبو الأصبغ، الفقيه، ومولى آل الهدير التَّيْمِيّ،\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ووهم من ذكره في الصحابة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٦، وتاريخ الدارمي:\nالترجمة ٩، وعلل ابن المديني: ٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٣٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٩ و٢ / ١٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٣، ٤٧٨، ٥٠٢، ٥٢٢، ٥٢٦، والكنى للدولابي: ١ / ١١٠، ١٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٢، وثابت ابن حبان: ٧ / ١١٠، والتتبع للدارقطني: ٤٥١، وثقات ابن شاهين: ٩٤٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٦، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٩، والكامل في التاريخ: ٦ / ٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٠٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٤٠، والعبر: ١ / ٢٤٤، ٢٩٢، ٣٨٧، وتذكرة الحفاط: ٢٢٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٣ - ٣٤٤، والتقريب: ١ / ٥١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٥٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٩.","vol":"18","page":152},{"text":"نزيل بغداد، وهو والد عَبد المَلِك بن الماجشون، وابن عم يوسف بن يَعْقُوبَ بن أَبي سلمة الماجشون.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زَيْد الليثي، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خت)، وأيوب السختياني (مد)، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وحميد الطويل (س)، وزيد بْن أسلم (س)، وسالم أبي النظر، وسعد بن إبراهيم، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح (م)، وصالح بن كيسان (سي)، وعبد الله بن دينار (خ م د ت س)، وأبيه عَبد الله بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ - إن كان محفوظا، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ م س ق) وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ - وهو المحفوظ - وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وعبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعبد الواحد بن أَبي عون (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م د)، وعُمَر بن حسين قاضي المدينة (م)، وعُمَر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف، وعَمْروبن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْروبن يَحْيَى بْن عمارة المازني (خ د ق)، وقدامة بن موسى (بخ م)، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي، ومحمد بن أَبي عتيق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س)، ومحمد بن المنكدر (خ م س) وهشام بن عروة (س)، وهلال بن أَبي هلال (خ) وهو ابن أَبي ميمونة، ووهب بن كيسان (م)، ويحيى بن سَعِيد","vol":"18","page":153},{"text":"الأَنْصارِيّ، وعمه يعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (م د ت س)، ويعقوب بن عتبة الثقفي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان وهو من أقرانه، وأحمد بْن خالد الوهبي (ص ق)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خق)، وأسد بْن موسى، وإسماعيل بْن أَبي أويس (خت)، وإسماعيل بن جعفر (مد)، والأسود بن عامر شاذان (خ د)، وبشر بن المفضل، وبشر بن الوليد الكندي الْقَاضِي، وحجاج بن منهال (خ)، وحجين بن المثنى (خ م س)، وحسان بن أَبي عباد، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (س)، وزهير بن معاوية وهو من أقرانه، وزيد بْن الحباب، (م)، وسريج بن النعمان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشبابة بْن سوار (م س)، وشعيب بن حرب (س)، وصالح بن مالك الخوارزمي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وأبو صالح عَبد الله بن صالح المِصْرِي (خت)، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بن مهدي (م س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وابنه عَبد المَلِك بن عَبْدِ العزيز بْن الماجشون، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعلي بن الجعد، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعلي بن عياش الحمصي، وعَمْروبن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم (بخ م)، وغسان بن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، وقبيصة بن عقبة، والليث بن سعد (خ)، وهو من أقرانه، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي (خ)، ومعاذ بن معاذ العنبري (د)، والمعافى بن عِمْران الحمصي (كن)، والمنذر بن عَبد الله الحزامي، وأبو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (م)، وأَبُو سلمة","vol":"18","page":154},{"text":"موسى بن إسماعيل (خ د)، وموسى بْن داود الضبي (س)، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (م س)، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بكير، ويحيى بْن حسان التنيسي (سي)، ويحيى بن عباد الضبعي (خ)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويزيد بْن هارون (م)، وأَبُو داود الطيالسي (م ت س)، وأبو عامر القعدي (م)، وأبو عتاب الدلال (د)، وأبو الوليد الطيالسي (د ت) .\nقال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان حكى ابن أَبي خيثمة أنه كان من أهل أصبهان ونزل المدينة، وكان يلقي الناس فيقول، جوني جوني. قال: وسئل أحمد بن حنبل: كيف لقب الماجشون؟ فقال: تعلق من الفارسية بكلمة، إذا لقي الرجل يقول، شوني شوني! فلقب الماجشون.\nوَقَال إبراهيم بن إسحاق الحربي (١)، الماجشون فراسي، وإنما سمي الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمرواين فسمى بالفراسية المايكون (٢) خمر فشبه وجنتاه بالخمر، فعربه أهل المدينة فقالوا: الماجشون.\nوَقَال محمد بن سعد (٣): يعقوب بن أَبي سلمة وهو الماجشون فسمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعا بالماجشون.\nوَقَال عيره: جرى هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته وبني أخيه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٦ - ٤٣٧.\n(٢) ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة لوجود نقص: فكأن الصواب: وهو خمر.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٢٤.","vol":"18","page":155},{"text":"وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (١): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده، قيل لأبي زكريا: عبد العزيز الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد؟ فقال: لا، هو دونهما، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني أهل بغداد محدثا، وكان صدوقا ثقة (٢) .\nوَقَال أبو داود، عَن أبي الوليد: كان يصلح للوزارة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣)، وأبو حاتم (٤)، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال ابن خراش (٥): صدوق.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٦): سَمِعْتُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ قال: قال بشر بن السري، لم يسمع ابن أَبي ذئب ولا الماجشون من الزُّهْرِيّ. قال أحمد بن سنان: معناه عندي أنه عرض (٧) .\nوَقَال أبو الطاهر بن السَّرْحِ (٨)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وهب: حججت\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٨.\n(٢) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس بن بأس (تاريخه: الترجمة ٩) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٢.\n(٧) العرض قراءة أحد الطلبة على الشيخ من أصل كتابه.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٧.","vol":"18","page":156},{"text":"سنة ثمان وأربعين ومئة وصائح يصيح: لا يفتى الناس إلا مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أَبي سلمة.\nوَقَال أبو إبراهيم الزُّهْرِيّ (١)، عَنْ عَمْرو بْنِ خالد الحراني: حج أَبُو جَعْفَرٍ المنصور فشيعه المهدي، فلما أراد الوداع، قال: استهدني. قال: استهديك رجلا عاقلا، فأهدي له عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة كثير الحديث، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة.\nوكان قدم بغداد وأقام بها إلى أن توفي سنة أربع وستين ومئة وصلى عليه المهدي، ودفن في مقابر قريش.\nوكذلك قال صالح بن مالك الخوارزمي (٣) وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال ابْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤): مات سنة ست وستين ومئة، وكان فقيها ورعا متابعا لمذاهب أهل الحرمين مفرعا على أصولهم ذابًا عنهم (٥) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٧.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٢٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٨.\n(٤) ثقاته: ٧ / ١١٠ - ١١١.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: سمع الزُّهْرِيّ (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٣٠) . وَقَال العجلي: ثقة مأمون رجل صالح (ثقاته: الورقة ٣٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ (التتبع: ٤٥١)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٤٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ثقة مشهور. وَقَال أَحْمَد بْن صالح: صاحب سنة ثقة. وَقَال أبو بكر البزار: ثقة. وَقَال أشهب: هو أعلم من مالك. وَقَال مُوسَى بْن هارون الحمال: =","vol":"18","page":157},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٤٥٦ - س: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب الْقُرَشِي العدوي (١)، أَبُو مُحَمَّد المدني، والد أبي عبد الرحمن عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العُمَري الزاهد. أمه أم عَبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. كناه البخاري والنَّسَائي.\nرَوَى عَن: عمه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأبيه عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر، ومحمد بن أَبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س)، وأبيه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن خزم (س) (٢) .\nرَوَى عَنه: حنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، وعبد الله بْن زِيَاد بْن سمعان، وابنه أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد العزيز العُمَري، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س)، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف الزُّهْرِيّ، ووهيب بن خالد.\n_________\n= كان ثبتا متقنا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه مصنف.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٩، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٤، ونهاية السول: الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٤ - ٣٤٥، والتقريب: ١ / ٥١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٥٧.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: دكر في شيوخه يحيى البكاء وذكر في الرواة عنه محمد حميد الرازي أيضا. وذلك وهم إنما ذلك أبويحيى النرمقي المذكور فيما بعد\".","vol":"18","page":158},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الزبير بْن بكار (٣): حَدَّثَنِي مصعب بن عثمان، ومُحَمَّد بن الضحاك الحزامي، ومحمد بن الحسن المخزومي وغيرهم أن عبد العزيز بن عَبد الله كان ممن أشرف مع محمد بن عَبد الله بن حسن، فلما قبل محمد حمل عبد العزيز إلى أمير المؤمنين المنصور في حديد، فلما أدخل عليه، قال له: ما رضيت أن خرجت علي حتى خرجت معك بثلاثة أسياف من ولدك. فقال له عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، صل رحمي، واعف عني، واحفظ في عُمَر بن الخطاب. فقال: أفعل، فعفا عنه. فقال له عَبد الله بن الربيع المداني: يا أمير المؤمنين: اضرب عنقه لا يطمع فيك فتيان قريش. فقال له أمير المؤمنين المنصور: إذا قتلت هذا وأشباهه فعلى من أحب أن أتأمر؟ ! قال الزبير بن بكار (٤): وكان عبد العزيز بن عَبد الله مع نباهته بارع الجمال.\nوَقَال أيضا (٥): حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن عبد العزيز\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / ١٨٥.\n(٢) ٧ / ١٠٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٣٥.","vol":"18","page":159},{"text":"الزُّهْرِيّ، عَن أبي هُرَيْرة بن جعفر المحرري (١) مولى أبي هُرَيْرة أن الديباج محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب خطبا امرأة من قريش فاختلف عليها في جمالهما فجعلت تسأل وتستبحث إلى أن خرجت تريد صلاة العتمة في المسجد فرأتهما قائمين في القمر يتعاتبان في أمرها، ووجه عبد العزيز إليها وظهر محمد إليها، فنظرت إلى بياض عبد العزيز وطوله فقالت: ما يسأل عن هذين. فتزوجت عبد العزيز، فجمع الناس وأولم لدخولها فبعث إلى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو فدعاه فيمن دعا، فأكرمه وأجلسه في مجلس شريف، فلما فرغ الناس برك محمد وخرج وهو يقال: بينا أرجي أن أكون وليها رميت بعرق من وليمتها سخن (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) .\n٣٤٥٧ - خ د ت كن ق: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن يحيى (٤) بْن\n_________\n(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب\"، ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"الللباب.\nوأظنها نسبة إلى المحرر بن أَبي هُرَيْرة.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر أنه روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه أيضا. وذلك وهم إنما ذلك أبويحيى النرمقي المذكور فيما بعد.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٣١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٨، ٤٠٤، ٤٥٥، ٤٦٨، ٤٨٠، ٦٢١، ٦٣٠، ٦٣٢، ٦٣٣، ٢ / ٥، ٥٣٠، ٧٥١، ٧٥٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٥٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٤٢، وديوان الضعفاء: الترجمة","vol":"18","page":160},{"text":"عَمْرو بن أويس بن سعد بن أَبي سرح القرشي العامري الأُوَيسي، أَبُو الْقَاسِمِ المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ)، وإبراهيم بن أَبي سُلَيْمان الْقَاضِي المدني، وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، وحنظلة بن عَمْرو بْن حنظلة بْن قيس الزرقي، وداود بن سنان المدني، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وسُلَيْمان بْن بلال (خ د ت)، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الله بن سُلَيْمان الأَسلميّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت ق)، وعبد الرحمن بن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (خ)، وعبد العزيز بن أَبي حازم (خ)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون وعبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ (ر)، وعلي بن أَبي علي اللهبي، والقاسم بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس (خ كن)، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ)، ونافع بن عُمَر الجمحي، يزيد بْن عَبْد الملك النوفلي، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سلمة الماجشون (خ) .\n_________\n= ٢٥٦١، والمغني، ٢ / الترجمة ٣٧٣٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٥ - ٣٤٦، والتقريب: ١ / ٥١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٥٨.","vol":"18","page":161},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وبكر بن عبد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي، وجعفر بْن سُلَيْمان النوفلي المدني، وحسان الإمام، والحسن بن علي بن زياد السري (١)، والحسن بن مدرك الطحان، والربيع بن سُلَيْمان الجيزي، وسَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ زريق الرسعني، وعَبد الله بن سُلَيْمان القطواني (ت)، وعبد الله بن شبيب المدني، وعبد الرحمن بْن معدان بْن جمعة اللاذقي، وعبد الملك بْن حبيب الفقيه المالكي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن حرب الطائي، وأبو حاتم محمد بن سهل بن زنجلة الرازي، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (خ)، ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني سندولا، ومحمد بن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ العطار (كن)، ومحمد بْن النعمان بْن بشير المقدسي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، وهارون بن عَبد اللَّهِ الحمال (د)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وَقَال: ثقة.\nوكذلك قال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داود.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت أبي يقول، هو أحب إلي من يحيى بن عَبد الله بن بكير، ويذكر أنه سمع الكثير من\"الموطأ\"\n_________\n(١) منسوب إلى سر، من قرى الري.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٤.","vol":"18","page":162},{"text":"من مالك، يعني: وسمع بقيه\"الموطأ\"قراءة على مالك -. سئل أبي عنه، فقَالَ: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"حديث مَالِك\"، وابن ماجه.\n٣٤٥٨ - ت ق: عبد العزيز بن عَبد الله القرشي (٢)، أيو يحيى النرمقي الرازي.\nرَوَى عَن: يحيى البكاء (ت ق) .\nرَوَى عَنه: الحسن بن عُمَر بن شقيق الجرمي، وحيوة أبو يزيد الرازي، وعَمْروبن رافع القزويني (ق)، ومحمد بن حميد الرازي (ت)، وأبوالمتئد نعيم بن يعقوب بن أَبي المتئد ابن خال سفيان بن عُيَيْنَة.\n_________\n(١) ٨ / ٣٩٦. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حجة. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه. وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود - فيما زعم ابن حجر: عبد العزيز الأُوَيسي ضعيف (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٦) . قلت: قد تقدم نقل المؤلف أن أبا داود - فيما نقله الآجُرِّيّ - قد وثقه، وهو الذي يتفق مع أقوال الاخرين، والله أعلم، وقد وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا، وما أظن ما نقله ابن حجر يصح.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٣، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٤٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٣٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٠٦، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢١٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٦، والتقريب: ١ / ٥١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٥٩.","vol":"18","page":163},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): منكر الحديث، روى عن يحيى البكاء، عَنِ ابْنِ عُمَر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ النَّرْمَقِيُّ، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عند النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: أَقْصِرْ عَنَّا جُشَاءَكَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أهولكم جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عن عَمْرو بْنِ رافع، جميعا عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن (٥) غريب من هذا الوجه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٣.\n(٢) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": منكر الحديث.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٤٧٨) .\n(٤) ابن ماجة (٣٣٥٠) .\n(٥) في المطبوع: غريب\"فقط.","vol":"18","page":164},{"text":"٣٤٥٩ - ع: عبد العزيز بن عبد الصمد العمي (١)، أبو عبد الصمد البَصْرِيّ.\nروى عن جميل بن مرة، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (خ)، وداود بن أَبي هند، وزياد بن أَبي حسان النبطي، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (س)، وسلام بن مسكين، وعطاء بن السائب (د س)، وعلي بن زيد بن جدعان، والقاسم بن الفضل الحداني، ومطر الوراق (د س ق)، ومنصور بن المعتمر (خ م س)، وموسى الحناط (د)، ويحيى البكاء، وأبي عِمْران الجوني (خ م ت س ق)، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (خ م س)، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، وبشر بْن الحكم النيسابوري (س)، والحسن بن عرفة، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وأَبُو الْخَطَّاب سهيل بْن إِبْرَاهِيم ببن الجارود الحساني\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٢٥، وعلل ابن المديني: ٩١، وعلل أحمد: ١ / ١٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٠، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٤٤، والعبر: ١ / ٢٩٧، وتذكرة الحفاظ: ٢٧٠، وتذهيب التهذيب، ٢ / ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٦ - ٣٤٧، والتقريب: ١ / ٥١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٦.","vol":"18","page":165},{"text":"البَصْرِيّ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعبد الله بن الزبير الحميدي (بخ)، وعبد الله بن الصباح العطار (د)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه الحلبي ابْن أخي الإمام، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلى بْن المديني (خ)، وعَمْروبن علي (س)، وعَمْروبن عيسى (خ)، والعلاء بن عبد الجبار، وغسان بن المفضل الغلابي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م)، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م)، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد بن سلمة الباهلي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ د س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م)، ومحمد بن أَبي يعقوب الكرماني، ومسدد بن مسرهد، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م)، وهلال بن بشر (س)، ولاهز بن جعفر التميمي، ويحيى بن حكيم المقوم، ويحيى بن مَعِين.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة أيضا (٣)، عن القواريري: كان حافظا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"18","page":166},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، وأَبُو داود (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (٤): سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد يقول: ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة يشبهه أو مثله أو أوثق منه (٥) .\nقال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\n٣٤٦٠ - ٤: عبد العزيز بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي (٧)، أخو محمد بْن عَبد المَلِك وإسماعيل بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٩.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) وكذا قال أَبُو داود عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي (سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٢) .\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٣٩٣) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: ٩٣٧) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٤) . َقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٧) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٧، والتقريب: ١ / ٥١٠، وخلاصة الخزرجي، ٢ / الترجمة ١٤٣٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"18","page":167},{"text":"عبد الملك، ووالد إبراهيم بن عبد العزيز، وعم إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك.\nرَوَى عَن: جده أبي محذورة (ت س)، وقيل: عَنْ عَبد الله بن محيريز (د س ق)، عَن أبي محذورة حديث الأذان.\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك بن أبي محذورة (ت س)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (د س ق)، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن سَعِيد الطائفي.\nروى له الأربعة حديث الأذان، رواه التِّرْمِذِيّ عن بشر بن معاذ العقدي، عن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة، قال: أخبرني أبي وجدي جميعا، عَن أبي محذورة. ورواه النَّسَائي عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد. قاله أبو علي الأسيوطي وغيره، عن النَّسَائي، وهو الصواب.\nوَقَال أبو بكر بن السني، عن النَّسَائي: عن بشر بن معاذ، عن إبراهيم بن عبد العزيز، قال، حَدَّثني أبي عبد العزيز، قال: حَدَّثَنِي جدي عَبد المَلِك، عن أبي محذورة. وهو وهم، والصواب الأول، والله أعلم.\n٣٤٦١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3943> عبد العزيز بن عَبد المَلِك القرشي </span>(١) .\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٤٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٧ - ٣٤٨، والتقريب: ١ / ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / هامش صفحة ١٦٧.","vol":"18","page":168},{"text":"رَوَى عَن: صالح بن جبير الصيداوي (١)، وعطاء الخراساني (د) .\nرَوَى عَنه: أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (د) (٢) .\nروى له أَبُو داود (٣) حديثا واحدا، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شعبة، عن النبي ﷺ: لا يُصَلِّي الإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ حَتَّى يَتَحَوَّلَ\"، وَقَال: عَطَاءٌ لَمْ يُدْرِكِ\nالْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عبد العزيز بن عبد الملك. عَن: مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر هُوَ ابْنُ حَزْمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَرة (٤)، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أقيلوا ذوي الهيئات\n_________\n(١) هكذا بخط المصنف. وهو الصدائي.\n(٢) وَقَال ابن حجر: قال مسلمة شيخ قديم لم يقع في التواريخ. وَقَال أبو الحسن بن القطان: مجهول. وقد رأيت من اعتقد أنه ابن أَبي محذورة، يعني المذكور قبله، قال: وإن ذلك ليغلب على الظن، فإنه في هذه الطبقة، وهو قرشي. وفي الضعفاء للازدي: عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك الدمشقي عَن أَبِي عبد الرحمن عن أنس رفعه: من كنوز البر، كتمان السر، وكتمان الصدقة، وكتمان الوجع، متروك الحديث، روى عنه مخلد بن يزيد، فكأنه صاحب الترجمة وبذلك جزم الذهبي في \"الميزان\" (تهذيب التهذيب ٦ / ٣٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) أبو داود (٦١٦) .\n(٤) ضبب المؤلف بعد عُمَرة، لما سيأتي من الاختلاف.","vol":"18","page":169},{"text":"عَثَرَاتِهِمْ.\nقَالَهُ النِّسَائِيُّ، عَنْ هِلالِ بْنِ الْعَلاءِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنِ ابن أبي ذئب، عنه.\nوقال معن بن عيسى (س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أبي الرجال (س)، وغير واحد: عن ابن أبي ذئب، عَنْ عَبْدِ العزيز بن عَبْدِ اللَّهِ، وهو الصواب.\nوهو عَبْد العزيز بْن عَبْد الله بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب\nوكذلك قال ابن المبارك (س): عَنْ عَبْدِ العزيز بن عبد الله.\nمنهم من أرسله، ومنهم من أسنده عن عائشة.\n٣٤٦٢- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3944> عبد العزيز بن عُبيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب بن سنان الشامي الحمصي </span>(١) .\nروى عن: ثمامة بن عقبة المحلمي الكوفي، والحكم بن عُتيبة، وحكيم بْن حكيم بْن عباد بن حنيف الأنصاري، وحميد بن عقبة بن رومان بن زرارة القرشي الفلسطيني، وسالم بن عبد الله بن عمر،\n_________\n(١) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة ٢١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١١٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦/٣٤٨، والتقريب: ١ / ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٣.","vol":"18","page":170},{"text":"وشهر بن حوشب، وعبادة بن نسي الكندي، وعبد الله بْن الحارث بن نوفل، وعبد الرحمن بن نافع بن جبير بن مطعم، وعلقمة بن أَبي علقمة المدني، وعُمَر بن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام، وعون بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقاسم أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشامي، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (ق)، ومحمد بن المنكدر، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر، ونعيم بن عَبد الله المجمر - وقيل: بينهما وهب بن كيسان - وعن يعقوب بن مجمع الأَنْصارِيّ، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن عياش (ق) .\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عن عبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه الذي روى عنه إسماعيل بن عياش، فقال: كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص، فإذا هو عندهم معروف، ولا أعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل، وَقَالوا: هو من ولد صهيب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): مضطرب الحديث، واهي الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يروي عن أهل الكوفة وأهل المدينة، ولم يرو\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٠٥.\n(٣) نفسه.","vol":"18","page":171},{"text":"عنه أحد غير إسماعيل بن عياش وهو عندي عجيب، ضعيف، منكر الحديث، يكتب حديثه، يروي أحاديث مناكير، ويروي أحاديث حسانا.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (١): غير محمود في الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (٢): ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة السائب بن خباب.\n٣٤٦٣ - خ س: عبد العزيز بن عثمان بْن جبلة بْن أَبي رواد الأزدي (٤)، أبو الفضل المروزي، مولى المهلب بن أَبي صفرة، ولقبه شاذان، وهو أخو عبدان، ووالد خلف بن شاذان.\nروى عن: أبيه عثمان بن جبلة بن أَبي رواد (خ س) .\n_________\n(١) أحوال الرجال: الترجمة ٣٠٦.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢١.\n(٣) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٢٤) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف لا يحتج به (السنن: ٤ / ٢٦٨) . وَقَال في موضع آخر: متروك (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٩) . وَقَال البزار: صالح وليس بالقوي (كشف الاستار: ٥٣٧) .\n(٤) ثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٥، والسابق واللاحق: ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٩، والتقريب: ١ / ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٤.","vol":"18","page":172},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بن سيار المروزي، وابنه خلف بن شاذان، ورجاء بْن مرجى الْحَافِظ، وأَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن يحيى المروزي الصائغ (خ س) .\nذكره أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مولده سنة خمس وأربعين ومئة، ومات سنة إحدى وعشرين ومئتين، وقيل: سنة خمس وعشرين ومئتين.\nوَقَال أبو نصر الكلاباذي: ولد في المحرم سنة ثمان وأربعين ومئة بعد عبدان بثلاث سنين، ومات في المحرم سنة تسع وعشرين ومئتين بعد عبدان بثمان سنين، وهو ابن إحدى وثمانين سنة (٢) .\nروى له البخاري والنَّسَائي.\n٣٤٦٤ - ع: عبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز بن مروان (٣) بْن\n_________\n(١) ٨ / ١٩٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٧، وابن الجنيد، الورقة ١١، وابن محرز: الترجمة ٤٠٨، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: ٣١٦، وعلل أحمد: ١ / ١٥٤، ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٥٨، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٧٦، ٥٧٧، ٦٠٥، ٦١٩، و٢ / ٤٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨١٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٦، وأنساب القرشيين: ٢٦٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٩٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣١٩، ٣٤٠، ٣٥١، ٤١٩، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٤٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٤٦، وميزان الاعتدال: =","vol":"18","page":173},{"text":"الحكم القرشي الأُمَوِي، أبو محمد المدني، أخو عَبد المَلِك وعاصم وآدم وإبراهيم بني عُمَربن عبد العزيز. أمه أم ولد. قدم الري تزوج بها.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن جرير (د)، وقيل: يحيى بن إسماعيل بن جرير (سي) وهو الصحيح، وعن إسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (سي)، وبشر بن عاصم الثقفي، والحكم بن عتيبة، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، والصحيح أن بينهما إسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعن خالد بن اللجلاج (دس)، والربيع بن سبرة الجهني (م د ق)، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي، وصالح بن كيسان (د س)، وعبد الله بن موهب (٤)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ الغافقي أمير الاندلس (دق)، وعراك بن مالك، وأبيه عُمَربن عبد العزيز، وقزعة بْن يحيى (سي)، وقيل: بينهما يحيى بن إسماعيل بن جرير (سي)، وعن مجاهد بن جبر المكي (سي)، ومكحول الشامي (مد)، ونافع مولى ابن عُمَر (خ ق)، وهلال أبي طعمة مولى عُمَربن عَبْد الْعَزِيز (د سي ق)، ويحيى بن إسماعيل بن جرير (سي)، وأبي علقمة (د) مولى بني أمية، والصواب: عَن أبي طعمة (ق) .\n_________\n= ٢ / الترجمة ٥١١٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٤، والعبر: ١ / ٢٠٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، والتهذيب: ٦ / ٣٤٩ - ٣٥٠، والتقريب: ١ / ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٩.","vol":"18","page":174},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي وهما أكبر منه، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (سي)، وأيوب بن سويد الرملي، وابن أخيه بشر بن عَبد الله بن عُمَربن عبد العزيز، وحفص بن غياث (د)، وأبو أسامة حمادبن أسامة (ت)، وحمزة بن حبيب الزيات، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسَعِيد بن يحيى اللخمي المعروف بسعدان، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بن داود الخريبي (د س)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (سي)، وعبد الله بْن نمير (م ت)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعبدة بن سُلَيْمان (م سي ق)، وعلي بْن مسهر (د)، وعُمَر بن حبيب الْقَاضِي، والعلاء بن هارون، وعيسى بن يونس بن أَبي إسحاق (سي)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (سي)، ومحمد بن بشر العبدي (خ ق)، ومحمد بن خالد الوهبي (سي)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة (دس)، ومُحَمَّد بْن معن الغفاري، ومسعر بن كدام (سي)، ومندل بن علي (ق)، وأبو جزء نصربن طريف، ونعيم بن ميسرة النحوي، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وورقاء بن عُمَر، ووكيع بْن الجراح (٤)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (دسي)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو أكبر منه، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويحيى بن نصربن حاجب، ويونس بن أَبي إسحاق (س)، ويونس بن بكير، وأَبُو جَعْفَرٍ الرازي، والقاضي أبو يوسف الأَنْصارِيّ.","vol":"18","page":175},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، وأَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم عَن يَحْيَى بْن مَعِين (٢)، وأَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد (٣): ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى: ليس به بأس.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال إبراهيم بْن الجنيد (٥)، عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس.\nوَقَال المفضل بْن غسان، عن يحيى: ثبت روى شيئا يسيرا.\nوَقَال محمد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي: ثقة، ليس بين الناس فيه اختلاف.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٦): حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز وهو ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٨): يكتب حديثه.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٦٧.\n(٢) وكذا قال ابن محرز عن ابن مَعِين (سؤالاته: الترجمة ٤٠٨) .\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨١٠.\n(٥) سؤالاته: الورقة ١١.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٩.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨١٠.\n(٨) نفسه.","vol":"18","page":176},{"text":"وَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي: سمعت أبا مسهر وزعم أن عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز ضعيف، وكل شيء من أمره.\nوَقَال ميمون بن الأصبع (١)، عَن أبي مسهر: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢)، عَن أَبِي نعيم: قدم علينا عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز، وجعفر بن برقان الكوفة سنة أربع وأربعين ومئة، وفي نسخة: سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش: ثم بايع الناس مروان بن محمد فحج بالناس عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز سنتين، ولى سنة سبع وعشرين ومئة وسنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معن الغفاري: قال لي عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز: قل شيء إلا وقد علمته إلا شيئا صغيرا كنت أستحيي أن يرى مثلي يسأل عن مثله، فبقيت جهالته في حتى الساعة.\nوَقَال الزبير بن بكار: ولي المدينة ومكة ليزيد بن الوليد بن عَبد المَلِك ثم أثبته مروان بن محمد عليهما: ثم عزله عنهما، وله يقول ابن مافنة يرثيه:\nقد كبا الدهر بجدي فعثر • إذ ثوى عبد العزيز بن عُمَر\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٤.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٨.","vol":"18","page":177},{"text":"كان من عبد مناف كليهما • بمكان السمع منها والبصر (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٤٦٥ - ت: عبد العزيز بْن عِمْران بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني الأعرج المعروف بابن أَبي ثابت. أمه أمة الرحمن بنت حفص بن عُمَربن عَبْد الرحمن بْن عوف (٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن\n_________\n(١) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٣٢) . وكذا ذكره ابنُ حِبَّان. وَقَال: يخطئ يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة (٥ / ١١٤) . وحكى الخطابي عن أَحْمَد بْن حنبل، قال: ليس هو من أهل الحفظ والاتقان (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦٠٧، وتاريخ خليفة: ٤٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٧، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٢٣، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢١٢ حديث ٨٧٠، والمعرفة والتاريخ:،، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٩٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨١٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٠، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة ٣٤٩، وسننه: ٤ / ١١٦، وعلله: ١ / الورقة ١٣، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٠، والسابق واللاحق: ٢٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٨، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٤٦، ٣٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٤٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٥٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١١٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٠ - ٣٥١، والتقريب: ١ / ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٦.","vol":"18","page":178},{"text":"حويصة، وإبراهيم بن أَبي الصقر، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة (تم)، وأفلح بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على بن الحسين (ت)، والحكم بن القاسم العامري الأُوَيسي، وحماد بن\nشعيب الحماني، وحماد بن موسى الخشني، وداود بن الْحُصَيْنِ، ورفاعة بن يحيى الزرقي الأَنْصارِيّ، والزبير بن موسى المكي، وسَعِيد بن عبد العزيز السلمي، وشبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، وعبد الله بن جعفر الْمُخَرِّمِي، وعبد اللَّه بْن الحارث بن أَبي عُبَيد، وعبد الله بْن زيد بْن أسلم، وعبد اللَّهِ بْن مصعب بْن منظور بن جميل بن سنان، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الله بن يزيذ مولى المنبعث على خلاف فيه، وعبد الحكيم بْن عَبد الله بْنِ أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد العزيز بن بلال بن عَبد الله بن أنيس، وعُمَر بن سَعِيد بْن أَبي حسين النوفلي، وأبيه عِمْران بن عبد العزيز الزُّهْرِيّ، وكثير بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحرر بن جعفر، ومحمد بن صالح بن دينار التمار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عُمَير، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بن موسى الفطري، وأبي القاسم مسلم بن نشيط، ومعاوية بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله بن كثير بن ريسان، ومنصور بْن أَبي الأسود، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهشام بْن سعد، ويحيى بن زيد بن علاثة، وأبي بكر بن النعمان بن عُبَيد الله بن كعب بْن مالك.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن المنذر الحزامي (تم)، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وأبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بكر","vol":"18","page":179},{"text":"الزُّهْرِيّ (ت)، وابنه سُلَيْمان بن عبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق الأذرمي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن محمد المدائني، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ عيسى الزُّهْرِيّ.\nقال معاوية بْن صَالِح (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان صاحب نسب، لم يكن من أصحاب الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٣): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: ابن أَبي ثابت الأعرج المديني قد رأيته هاهنا ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في أحسابهم، ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أَحْمَد بْن الحسن بن الفضل السكوني (٤): سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: علي بدنة إن حدثت عن عبد العزيز بن عِمْران حديثا. ورأيته يضعفه جدا.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): منكر الحديث، لا يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٦): متروك الحديث.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤١.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٦٠٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤١.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٢.\n(٥) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٨٥، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٢٣.\n(٦) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٩٣.","vol":"18","page":180},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (١): قدم بغداد واتصل بيحيى بن خالد البرمكي، وأقام بها مدة ثم رجع إلى المدينة، وكان ذا سرو ومروءة وبر وأفضال.\nقال محمد بن سعد (٢)، وخليفة بن خياط (٣)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٤) . مطين: مات سنه سبع وتسعين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: بالمدينة (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) تاريخه: ١٠ / ٤٤٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٢.\n(٣) تاريخه: ٤٦٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠ / ٤٤٢.\n(٥) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف الحديث (الجامع: ٣ / ٢١٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٢٣) . وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: ما كتبت عنه شيئا. وَقَال أبو حاتم الرازي: متروك الْحَدِيثِ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جدا، يكتب حديثه على الاعتبار. وَقَال ابن أَبي حاتم: كان في كتابنا عَن أبي زرعة أحاديث لمحمد بن إسماعيل الجعفري عن عبد العزيز بن عِمْران، فامتنع أبو زُرْعَة من قراءته، وترك الرواية عنه (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨١٧) . وَقَال ابن حبان: ممن يروي المناكير عن المشاهير، فلما أكثر مما لا يشبه حديث الاثبات لم يستحق الدخول في جملة الثقات، فكان الغالب عليه الشعر والادب دون العلم (المجروحين: ٢ / ١٣٩) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الحديث (علله: ١ / الورقة ١٣ و٢٢٠) . وَقَال عُمَربن شبة: كان كثير الغلط في حديثه، لانه احترقت كتبه، فكان يحدث من حفظه (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥١) .","vol":"18","page":181},{"text":"٣٤٦٦ - س: عبد العزيز (١) بن عياش (٢) الحجازي المدني.\nرَوَى عَن: عُمَربن عبد العزيز، ومحمد بن قيس قاص عُمَربن عبد العزيز (س)، ومحمد بْن كعب القرظي.\nرَوَى عَنه: محمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قَالا: أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ، قال:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٤٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٣٦، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٤٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٢١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥١ - ٣٥٢، والتقريب: ١ / ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٧.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه عبد العزيز بن عباس وهو تصحيف.\n(٣) ٧ / ١١٢. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: ٩٣٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": شيخ لابن أَبي ذئب لايعرف. قال بشار: وإنما قال ذلك لتفرد ابن أَبي ذئب بالرواية عنه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":182},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَيَّاشٍ، عن مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عن عُمَربن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سجد فِي (إِذَا السَّمَاءِ انْشَقَّتْ)\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رافع، عن ابن أَبي فديك، عَنِ ابْن أَبي ذئب.\nرواه أبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عن عُمَربن عبد العزيز، عَن أبي بكر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وهو المحفوظ.\n٣٤٦٧ - بخ: عبد العزيز بن قرير العبدي البَصْرِيّ (٢)، أخو عَبد المَلِك بن قرير الذي روى عنه مالك.\nرَوَى عَن: الأَحنف بن قيس مُرْسلًا (٣)، والحسن البَصْرِيّ، وعطاء بن أَبي رباح، وأبيه قرير العبدي، ومحمد بن سيرين، ويحيى بن حسان الفلسطيني.\n_________\n(١) النَّسَائي (المجتبى) ٢ / ١٦١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٩، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٠٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٣، والتقريب: ١ / ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٨.\n(٣) انظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٥.","vol":"18","page":183},{"text":"رَوَى عَنه: رواد بْن الجراح، وسفيان الثوري، وضمرة بْن ربيعة، وعطاف بن خالد المخزومي، ومبارك بْن راشد الدارمي، ومحمد بْن ثابت العبدي (١) .\nقال إسحاق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عبد العزيز بن قريرثقة (٣) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤)، عَن أَبِيهِ في ترجمة عَبد المَلِك ابن قرير: كانوا يظنون قديما أن رواية مالك عَنْ عَبد المَلِك بن قرير وهم، وإنما سمع من عبد العزيز بن قرير البَصْرِيّ، كان سكن عسقلان ويروي عن الحسن وابن سيرين، ويروي عنه الثوري، وضمرة. قال يحيى بن مَعِين: روى مالك عَنْ عَبد المَلِك بن قرير، وإنما هو ابن قريب. قال الأَصْمَعِيّ: سمع مني مالك.\nوَقَال أحمد بن سعد بن أَبي مريم: قال يحيى بن مَعِين: ليس يغلط مالك إلا في رجل من رجاله، يقول: عبد العزيز بن قرير، وإنما هو عَبد المَلِك بن قريب وهو الأَصْمَعِيّ.\n_________\n(١) لم يرقم المؤلف على من روى عنهم ولا على من روى عنه لانه ذكره مجردا في كتاب\"الادب المفرد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٥.\n(٣) وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة ٥٠٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١١.","vol":"18","page":184},{"text":"قال ابن أَبي مريم: فذكرت قوله ليحيى بن بكير، فقال: إن يحيى بن مَعِين غلط، كان ابن أخيه عندنا بمصر، وكان لي أخا وصديقا، وهو كما قال مالك: عبد العزيز (١) بن قرير.\nوَقَال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي: وعبد العزيز بن قرير هو والد مرحوم بن عبد العزيز، وأخو عَبد المَلِك بن قرير الذي روى عنه مالك.\nوهذا وهم منه، فإنه مرحوم بن عبد العزيز بن مهران وليس بابن قرير، والله أعلم (٢) .\nذكره البخاري في كتاب\"الأدب\" (٣) وقد تقدم ذلك في ترجمة بلال بن كعب العكي (٤) .\n٣٤٦٨ - ر: عبد العزيز بن قيس العبدي البَصْرِيّ (٥)، والد سكين بن عبد العزيز بن أَبي الفرات.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: ٧ / ٢٦٩) . وَقَال أبو حاتم: صالح (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١١٢) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٢) .\n(٣) الادب المفرد (١٢٥٣) .\n(٤) انظر (تهذيب الكمال: ٤ / الترجمة ٧٨٥) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٤٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٢، والتقريب: ١ / ٥١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٦٩.","vol":"18","page":185},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ر)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (بخ)، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب (بخ) .\nرَوَى عَنه: حسن أبو خالد، وابنه سكين بن عبد العزيز (بخ)، والمثنى بن دينار القطان الأحمر (ر) .\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"وفي\"الأدب.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٤٦٩ - تمييز عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القرشي (٣) . بصري أيضا.\nيروي عَن: جعفر بن زيد العبدي، وحميد الطويل.\nويروي عَنه: إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجيمي، ومحمد بن تمام، ومسلم بن إبراهيم.\nذكرناه للتمييز بينهما. وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٤.\n(٢) ٥ / ١٢٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٢، والتقريب: ١ / ٥١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":186},{"text":"- عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، هُوَ: ابن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وقد تقدم.\n٣٤٧٠ - ع: عبد العزيز بن مُحَمَّدِ بن عُبَيد بن أَبي عُبَيد الدَّراوَرْدِيّ (١)، أبو محمد المدني، مولى جهينة.\nوَقَال محمد بن سعد (٢): مولى البرك بن وبرة أخو كلب بن وبرة من قضاعة، قال: ودراورد قرية بخراسان.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٧، والدارمي: الترجمة ٣٨٩، ٦٢٩، وابن طهمان: الترجمة ٢٨٩ و٣٣٣ و٣٦٢، وابن محرز: الترجمة ٢٩٥، وطبقات خليفة: ٢٧٦، وعلل ابن المديني: ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٦٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٤ - ٤٢٥، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٣، ٢٣٢، ٥٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٣، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٦، والسابق واللاحق: ٢٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٢، وأنساب السمعاني: ٥ / ٢٩٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٥، ٥٦١ و٣ / ١٠٤ و٤ / ٢٤ و٤٥٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٣١، ٥٥٢ و٦ / ١٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٥٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٢٥، والعبر: ١ / ٢٩٧، ٤٠٣، ٤١٠، ٤١٨، ٤٢٦، ٤٢٩، ٤٤١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٠٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٣ - ٣٥٥، والتقريب: ١ / ٥١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧١، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٦.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٤٢٤.","vol":"18","page":187},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١)، عن داود الجعفري: لأن أصله كان من قرية من قرى فارس يقال لها: دراورد. قال أبو حاتم: كان جده منها.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): درابجرد بفارس، كان جده منها.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (٣)، كان من أهل أصبهان، نزل المدينة وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندرون. فلقبه أهل المدينة: الدَّراوَرْدِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن عقبة (س)، وأسامة بْن زيد الليثي (د)، وإسماعيل بن أَبي حبيبة (ق) إن كان محفوظا، وأسيد بن أَبي أسيد البراد (بخ دق)، وثوربن زيد الديلي (خ م س ق)، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (بخ م ت ق)، والجعيد بن عبد الرحمن (ص)، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (ق)، والحارث بن فضيل الخطمي (م)، وحميد الطويل (م)، وداود بن صالح التمار (دق)، وداود بن قيس الفراء (ق)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (٤)، وزيد ابن أسلم (م ٤)، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (٤)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن رقيش، وأبي حازم سلمة بن دينار (م)، وسهل بْن أَبي صالح (بخ م ٤)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (د س ق)، وصالح بن كسيان (د)، وصالح بْن مُحَمَّدِ بْنِ زائدة أَبِي واقِد الليثي الصغير (د ت ق)، وصفوان بن سليم (م د س)، وطارق بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٦٩.\n(٣) أنساب السمعاني: ٥ / ٢٩٥.","vol":"18","page":188},{"text":"عمار، وعباد بن كثير الثقفي (د)، وعباس بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الأَسلميّ (س)، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (م د)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بن أَبي طالب (مد)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك (د)، وعبد الرحمن بن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (دت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرو (س)، وعبد السلام بن أَبي الجنوب، وعبد الحميد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف (بخ دس)، وعبد الواحد بن حمزة (م ت س)، وعبد الواحد بْن أَبي عون، وعبد الوهاب بن أَبي بكر المدني (د)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت ق)، وعثمان بن عُمَربن موسى التَّيْمِيّ (د)، وعطاء بن أَبي رباح فيما قيل، وعلقمة بن أَبي علقمة (ي د ت س)، وعلي بن الحسن بن أَبي الحسن البراد، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م د س)، وعُمَر بن نافع مولى ابن عُمَر، وعُمَر بن نبيه الكعبي، وعَمْروبن أَبي عَمْرو (م د س ق)، مولى المطلب بن عَبد الله بن حنطب، وعَمْروبن يحيى بْن عمارة المازني (م د ت)، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (ر م ٤)، وعيسى بن ثميلة (د)، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ حفص (مد)، وقدامة بن موسى الجمحي (ت ق)، وكثير بن زيد الأَسلميّ (ق)، وكثير بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ (مد ق)، ومحمد بن صفوان الجمحي (ص)، ومحمد بن طحلاء (دس)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن","vol":"18","page":189},{"text":"أبي حرة (ق)، ومحمد بن عَبد الله بْن حسن بْن حسن (دس) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم، ومحمد بن عثمان بن عَبْد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع، المخزومي (د)، ومحمد بن عجلان (بخ)، ومحمد بن عقبة (د)، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (بخ م)، ومحمد بن كعب القرظي فيما قيل، ومصعب بن ثابت (د)، وموسى بن إبراهيم (د)، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ق)، وموسى بن عقبة (م)، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الاصحي (ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر فيما قيل، وهشام بن عروة (م د ت س)، والوليد بن مسافر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قتادة، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ طحلاء، ويزيد بن خصيفة (ت سي)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (خ م دق)، وأبي اليمان الرحال (د) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، (خ دسي)، وإبراهيم بن أَبي الوزير (س ق)، وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل المدني، وأبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (د ت ق)، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن عبدة الضبي (م ت ق)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وإسحاق بن يعقوب (د)، وإسماعيل بن أَبي أويس (ت)، وإسماعيل بن داود المخراقي، وأصبغ بن الفرج المِصْرِي (د)، وبشر بن الحكم النيسابوري (م)، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي (ت)، وخلف بْن هشام البزار، وخلاد بْن أسلم (ت)، وداود بن عَبد الله الجعفري (كن ق)، وسَعِيد بْن","vol":"18","page":190},{"text":"الحكم بْن أَبي مريم (م)، وسَعِيد بْن عَبْدِ الجبار الكرابيسي (د)، وسَعِيد بن منصور (دس)، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (ق)، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (ق)، وعبد اللَّه بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عبد الوهاب الحجبي (خ س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (مد)، وعبد الله بن عِمْران العابدي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد اللَّه بن محمد النفيلي (دس)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م د س)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عُبَيد الله الحلبي (سي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (ر)، وعبد العزيز يحيى المدني، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (دس)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د)، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن حجر السعدي (م)، وعلي بْن الحسن التميمي الرازي البزاز المعروف بكراع، وعلي بن خشرم المروزي (م)، وعلي بن المديني (سي)، وعَمْروبن زرارة النيسابوري، وعَمْروبن أَبي سلمة التنيسي، وعِمْران بن أَبي جميل الدمشقي (س)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بن يَزِيدَ الجرمي، وقتيبة بن سَعِيد (م د ت س)، ومحرز بن سلمة العدني (ق)، ومحمد بْن إدريس الشافعي (د)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وهو من شيوخه، وأبو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي (ق)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن زياد الزيادي،","vol":"18","page":191},{"text":"ومُحَمَّد بْن سلمة الباهلي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (دق)، ومحمد بْن عباد المكي (م)، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني، ومحمد بْن عُبَيد التيان (ق)، وأبو مروان مُحَمَّد بْن عثمان بن خالد العثماني (ص ق)، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (د)، ومحمد بن عَمْرو البلخي السواق (ت)، ومحمد بن المبارك الصوري (س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت س)، أَبُو غسان مُحَمَّد بْن يَحْيَى الكناني، ومروان بن محمد الطاطري (س ق)، ومصعب بْن عَبد الله الزبيري (س)، ونصر بن علي الجهضمي، ونعيم بن حماد المروزي، وهارون بن معروف (م)، وهريم بن مسعر التِّرْمِذِيّ (ت م)، وهشام بن عَبد المَلِك أبو الوليد الطيالسي، وهشام بن عمار (ق)، والهيثم بن أيوب الطالقاني، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بن أكثم الْقَاضِي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بن محمد الجاري (د ت س)، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (ت س ق)، ويعقوب بن حميد بْن كاسب (ق)، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ، ويوسف بن عدي.\nقال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١): كان مالك بن أنس يوثق الدَّراوَرْدِيّ.\nوَقَال علي بن الحسن الهسنجاني (٢): سمعت أحمد بن حنبل ذكر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٣.\n(٢) نفسه.","vol":"18","page":192},{"text":"الدَّراوَرْدِيّ، فقال: ما حدث عن عُبَيد الله بن عُمَر فهو عن عَبد الله بْن عُمَر.\nوَقَال أبو طالب (١): سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدَّراوَرْدِيّ، فقال: كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم، وكان يقرأ من كتبهم فيخطئ، وربما قلب حديث عَبد الله بن عُمَر يرويها عن عُبَيد الله بْن عُمَر (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: الدَّراوَرْدِيّ أثبت من فليح بن سُلَيْمان، وابن أَبي الزناد، وأبي أويس الدَّراوَرْدِيّ، ثم ابن أَبي حازم.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٣.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان في الاصل قال يحيى بْن سَعِيد القطان: ثقة في الحديث لا ينبغي أَن يترك حَدِيثه، لرأي أخطأ فيه. وَقَال أحمد بن حنبل: ليس هو في التثبت مثل غيره. وَقَال أبو حاتم: ثقة في الحديث متعبد. وهذه الاقوال كلها إنما هي عن عبد العزيز بْن أَبي رواد كما تقدم في ترجمته.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٦٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٣. وفيه: صالح ليس بِهِ بأس.","vol":"18","page":193},{"text":"وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة حجة (١) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): سيئ الحفظ، فربما حدث من حفظه الشئ فيخطئ.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٣): سئل أبي عن عبد العزيز بن محمد ويوسف بن الماجشون، فقال: عبد العزيز محدث، ويوسف شيخ يخطئ.\nوَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: عبد العزيز الدَّراوَرْدِيّ ليس بالقوي.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس، وحديثه عن عُبَيد الله بن عُمَر منكر.\nوَقَال محمد بن سعد (٤): ولد بالمدينة ونشأ بها، وسمع بها العلم والأحاديث ولم يزل بها حتى توفي سنة سبع وثمانين ومئة، وكان ثقة (٥)\n_________\n(١) وَقَال الدارمي عن يحيى: لا بأس به (تاريخه: الترجمة ٦٢٩) . وَقَال أيضا: قلت: فسُلَيْمان بْن بلال أحب إليك أو الدَّراوَرْدِيّ؟ فقَالَ: سُلَيْمان وكلاهما ثقة (تاريخه: الترجمة ٣٨٩) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: إذا روى من كتابه فهو أثبت من حفظه (الترجمة: ٢٨٩) . وَقَال ابن محرز: قلت: (يعني ليحيى) أيهما أحب إليك، الدَّراوَرْدِيّ أم ابن أَبي حازم؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ (الترجمة ٢٩٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٤٢٤.\n(٥) قوله: ثقة\". ليست في المطبوع.","vol":"18","page":194},{"text":"كثير الحديث يغلط (١) .\nروى له الجماعة، البخاري مقرونا بغيره.\n٣٤٧١ - ع: عبد العزيز بن المختار الأَنْصارِيّ (٢)، أَبُو إِسْحَاقَ، ويُقال: أبو إسماعيل الدباغ البَصْرِيّ، مولى حفصة بنت سيرين.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (م)، وثابت البناني (خ د تم)، وخالد الحذاء (خ م د ت س)، وسُلَيْمان الأسود الناجي، وسمي مولى أبي بكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (سي)، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م ت ق)، وصالح بن أَبي الأخضر، وعاصم الأحول (ق)، وعبد الله بن فيروز الداناج (خ م د عس ق)، وعسل بن سفيان، وعَمْرو بن يحيى بن عمارة المازني (م)، ومنصور بن المعتمر،\n_________\n(١) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١١٦) . وَقَال: كان يخطئ. وَقَال أحمد: حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ أحب إلي منه. وَقَال عياش بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن: جاء الدَّراوَرْدِيّ إلى أبي يعرض عليه الحديث فجعل يلحن لحنا منكرا، فقال له أبي: ويحك إنك كنت إلى لسانك أحوج منك إلى هذا (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٥) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ الترجمة ١٥٦٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٥، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١١، وأنساب السمعاني: ٥ / ٢٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٢، والعبر: ١ / ٢٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٢٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٥ - ٣٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٨.","vol":"18","page":195},{"text":"وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة (خ)، ويحيى بن أَبي إسحاق، ويحيى بن عتيق (م)، وأبي عقبة (بخ) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأحمد بْن إسحاق الحضرمي (م)، وبشر بن آدم الضرير، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود الزهراني، والعلاء بْن عَبْدِ الجبار العطار، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م دس)، وأبو ربيعة فهد بن عوف، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (م ت سي ق)، ومحد بن عُبَيد بن حساب، ومسدد بن مسرهد (خ د)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي (خ م تم ق)، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ)، وهشام بن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بن حماد الشيباني (م ت س)، ويحيى بن غيلان.\nقال إسحاق بن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح الحديث، مستوى الحديث، ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٩.\n(٢) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٣٦٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٩.\n(٤) نفسه.","vol":"18","page":196},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كان يخطئ (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٤٧٢ - د: عبد العزيز بْن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص ابن أمية القرشي الأُمَوِي (٣)، أبو الأصبغ المدني، والد عُمَر بن عبد العزيز. وأمه ليلى بنت زبان بن الأصبغ بن عَمْرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن ابن ضمضم الكلبية من كلب بن وبرة.\nولاه أبوه مصر، وجعله ولي عهد بعد أخيه عَبد المَلِك بن مروان، وكانت داره بدمشق الملاصقة للجامع التي هي اليوم للصوفية وكانت بعده لابنه عُمَر بن عبد العزيز.\n_________\n(١) ٧ / ١١٥.\n(٢) وَقَال العجلي: ثقة (الورقة ٣٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٤١) . وَقَال ابن حجر: وثقه ابن البرقي والدارقطني. وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٦) . قال بشار: قول ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين فيه نظر، فالمعروف عن يحيى توثيقه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٣٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣ ٦٧، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤ / ١٥، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٢، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ:،، وتهذيب النووي (١ / ٣٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٤٩ - ٢٥١، والعبر: ١ / ٧١، ٩٧، ٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٧٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٢٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، والمقتنى: ١٣، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٦، والتقريب: ١ / ٥١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٩٥.","vol":"18","page":197},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعقبة بن عامر الجهني، وأبيه مروان بن الحكم، وأبي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: بحير بن ذاخر، وعُبَيد الله بن مالك الخولاني، وعلي بن رباح اللخمي (د)، وابنه عُمَر بن عبد العزيز، وكثير بن مرة، وكعب بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بن قيس التجيبي والد عَبد الله بن الوليد.\nذكره محمد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (١): كَانَ ثقة، قليل الحديث.\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الرياشي، عَن العتبي، عَن أبيه: قال عَبد المَلِك بن مروان لأخيه عبد العزيز حين وجهه إلى مصر: اعرف حاجبك وكاتبك وجليسك، فإن الغائب يخبره عنك كاتبك، والمتوسم يعفرك بحاجبك، والخارج من عندك يعرفك بجليسك.\nوَقَال عَبد الله بن أَبي سعد الوراق: حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي محمد بن الحارث المخزومي، قال: دخل على عبد العزيز بن مروان رجل يشكو صهرا له،\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٣٦.\n(٢) ٥ / ١٢٢.","vol":"18","page":198},{"text":"فقال: إن ختني فعل بي كذا وكذا. فقال له عبد العزيز: من ختنك؟ فقال له: ختنني الختان الذي يختن الناس. فقال عبد العزيز لكاتبه: ويحك بما أجابني. فقال له: أيها الأمير إنك لحنت وهو لا يعرف اللحن، كان ينبغي أن تقول له: من ختنك؟ فقال عبد العزيز: أراني أتكلم بكلام لا تعرفه العرب لا شاهدت الناس حتى أعرف اللحن. قال: فأقام في البيت جمعة لا يظهر ومعه من يعلمه العربية. قال: فصلى بالناس الجمعة وهو من أفصح الناس. قال: فكان يعطي على العربية ويحرم على اللحن حتى قدم عليه زوار من أهل المدينة وأهل مكة من قريش فجعل يقول للرجل منهم: ممن أنت؟ فيقول له: من بني فلان. فيقول للكاتب: أعطه مئتي دينار. حتى جاءه رجل من بني عبد الدار بن قصي. قال: ممن أنت؟ فقال: من بنو عبد الدار. فقال: تجدها في جائزتك.\nفقال للكاتب: اعطه مئة دينار.\nأخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن عَلِيّ الْمُقْرِئُ، قال أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الْعَلافِ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن عُمَر بن حفص ابن الْحَمَّامِيِّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا شَيْخُنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْوَاحِد بْنُ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي هَاشِمٍ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي سَعْدٍ الْوَرَّاقُ، فَذَكَرَهُ.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ: كَتَبَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَى ابْنِ عُمَر أَنِ ارْفَعْ إِلَيَّ حَاجَتَكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ","vol":"18","page":199},{"text":"ابْنِ عُمَر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ. ولَسْتُ أَسْأَلُكَ شَيْئًا ولا أَرُدُّ رِزْقًا رزقنيه الله عزوجل.\nوَقَال يزيد بن أَبي حبيب، عن سويد بن قيس: بعثني عبد العزيز ابن مروان بألف دينار إلى ابن عُمَر. قال: فجئته فدفعت إليه الكتاب، فقال: أين المال؟ فقلت: لا أستطيعه الليلة حتى أصبح.\nفقال: لا، والله لا يبيت ابن عُمَر الليلة وله ألف دينار. قال: فدفع إلي الكتاب حتى جئته بها ففرقها.\nوَقَال محمد بن هانئ الطائي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعِيد: قال عبد العزيز بن مروان: ما نظر إلي رجل قط فتأملني فأشتد تأمله أياي إلا سألته عن حاجته، ثم أثبت من ورائها فإذا تعار من وسنه مستطيلا لليله مستبطئا لصبحه متأرقا للقائي، ثم غدا إلي أنا تجارته في نفسه، وغدا التجار إلى تجاراتهم إلا رجع من غدوه إلي فأربح من تجر، وعجبا لمؤمن موقن يوقن أن الله يرزقه ويوقن أن الله يخلف عليه كيف يدخر مالًا عن عظم أجر أو حسن سماع.\nقال خليفة بْن خياط (١): مات سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال في موضع آخر (٢): مات سنة أربع وثمانين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): مات بمصر سنة خمس وثمانين.\n_________\n(١) طبقاته: ٢٤٠.\n(٢) تاريخه: ٢٨٩، ٢٩٧.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢٣٦.","vol":"18","page":200},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): مات قبل وفاة أخيه عَبد المَلِك بسنة.\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: كان مروان بن الحكم استخلفه علي مصر وقت خروجه منها في رجب سنة خمس وستين، فلم يزل بها إلى أم توفي، وكانت وفاته كما حَدَّثَنَا علي بْن الحسن بْن قديد، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، عَنْ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ: ليلة الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين (٢) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى، يَعْنِي: ابْنَ عَلِيٍّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ، شُحٌ هَالِعٌ وجُبْنٌ خَالِعٌ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الجراح، عَن أبي عبد الرحمن المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٣٥.\n(٢) انظر المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٣٤ - ٣٣٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٣٢٠.\n(٤) أبو داود (٢٥١١) .","vol":"18","page":201},{"text":"٣٤٧٣ - خ م د ت س: عبد العزيز بن مسلم القسملي (١)، مولاهم أبو زيد المروزي، ثم البَصْرِيّ، أخو المغيرة بن مسلم السراج. سكن البصرة، وقيل: نزل في القسامل فنسب إليهم.\nيقال: أصلهم من مرو، ويُقال: نزلوا مرو.\nرَوَى عَن: حصين بن عبد الرحمن (خ سي)، والربيع بن أنس، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وسهيل بن أَبي صالح، وصبيح أبي العلاء، وضرار بن عَمْرو الملطي، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني (م)، وعبد الله بْن دينار (خ م د سي)، ومجالد بن سَعِيد، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بن عجلان (سي)، ومطر الوراق، ومطرف بن طريف (س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، ويزيد بن أَبي زياد (صدسي)، ويزيد بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٧، والدارمي، الترجمة ٦٦٦، ٦٦٧، وابن طهمان، الترجمة ١٣١، وتاريخ خليفة: ٤٤٥، وطبقاته: ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٦، وثقات ابن شاهين: ٩٤٥، والسابق واللاحق: ٢٥٢، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٠، وأنساب السمعاني: ١ / ١٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ الترجمة ٤٣٧٤.","vol":"18","page":202},{"text":"أبي منصور (قد)، وأبي إسحاق الهمداني، وأبي جناب الكلبي، وأبي ظلال القسملي (ت)، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سُلَيْمان الدباس، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بن عُمَر بن سليط (م صد)، وأبو عامر إسماعيل بن محمد الأَنْصارِيّ، والجراح بن راشد، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال، وحرمي بن حفص (سي)، وأبو عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي (سي)، وأبو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، وخلاد بن يَزِيدَ الأرقط، وداود بن بلال السعدي، وسُلَيْمان بن رجاء، وشيبان بن فروخ (م)، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (د)، وعبد الله بن معاوية الجمحي (ت)، وعبد الرحمن بن المبارك العبسي (د)، وعبد الرحمن بن مهدي (سي)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بن أَبي رزمة، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعَمْرو بْن الْحُصَيْنِ، والعلاء بن عبد الجبار العطار (خ)، وعيسى بن إبراهيم البركي، ومحمد بن محبوب البناني، ومُحَمَّد بن أَبي نعيم الواسطي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل، وهاشم بن كخلد الثقفي، والوليدبن صالح، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأَبُو عامر العقدي (س)، وأبو عُبَيدة الحداد (قد)، وأبو الوليد الطيالسي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٣١.","vol":"18","page":203},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث، ثقة.\nوَقَال أبو عامر العقدي: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مسلم، وكان من العابدين.\nوَقَال يحيى بن إسحاق: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مسلم، وكان من الأبدال.\nقال أحمد بن حنبل وعَمْروبن علي وغير واحد (٣): مات سنة سبع وستين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجة.\n_________\n(١) وكذلك قال الدارمي (تاريخه، الترجمة ٦٦٦)، وبان طهمان عنه (الترجمة ١٣١)، وَقَال الدارمي: قلت ليحيى: هو أحب إليك، أو أَبُو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة (تاريخه، الترجمة ٦٦٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٨٣١.\n(٣) منهم يحيى بن مَعِين: وخليفة بن خياط، وابن حبان، وابن منجويه.\n(٤) وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة ٣٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو النعمان، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن مسلم القسملي أبو زيد. قال: وأي شيخ كان، وأي خشوع (المعرفة: ٢ / ١٣٠) . وَقَال العقيلي: في حديثه بعض الوهم، وساق له حديثًا (الضعفاء الورقة ١٢٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" في أتباع التابعين، وَقَال في قسم الصحابة في ترجمة فروة بن نوفل الاشجعي: وعبد العزيز بن مسلم القسملي ربما أوهم فأفحش (الثقات: ٣ / ٣٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي في التمييز: ليس به بأس. وَقَال ابن نمير: ثقة، وَقَال يحيى بن حسان: كان من أفاضل الناس. وَقَال ابن خراش: صدوق (٦ / ٣٥٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد ربما وهم.","vol":"18","page":204},{"text":"٣٤٧٤ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3955> عبد العزيز بن مسلم الأَنْصارِيّ المدني مولى آل رفاعة </span>(١) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة عن أنس في الاسم الأعظم، وعَن أبي معقل (د ق)، عن أنس في المسح على العمامة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومعاوية بن صالح الحضرمي (دق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ وابن ماجه، حديث المسح على العمامة.\nوقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، بِدِمَشْقَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عيسى بن إبراهيم،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٧٨، ١٥٨٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٧، والتقريب: ١ / ٥١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٥.\n(٢) ٥ / ١٢٣، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":205},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي مَعْقَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ، وعَلَيْهِ عِمَامَةٌ قِطْرِيَّةٌ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدِّمِ رَأْسِهِ، ولَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةِ.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بن صالح، ورواه ابن ماجه (٢)، عَن أبي الطاهر بْن السرح، جميعا عن ابن وهب (٢)، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٤٧٥ - خت م ت ق: عبد العزيز بن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (٤)، وقيل: عبد العزيز بن المطلب بْن عَبد الله بْن المطلب بن حنطب، وقيل: عبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد بن عُمَر بن مخزوم\n_________\n(١) أبو داود (١٤٧) .\n(٢) ابن ماجة (٥٦٤) .\n(٣) وساقه البخاري من هذا الطريق في كتاب\"التاريخ الكبير\". وَقَال: ولم يصح (٥ / الترجمة ١٥٨٠) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٨، وتاريخ خليفة: ٤٣٥، ٤٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٥٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٣، والقضاة لوكيع: ١ / ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١١٣، و٨ / ٣٩٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٣١، والعقد الثمين: ٥ / ٤٦١، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٧ - ٣٥٨، والتقريب: ١ / ٥١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٦.","vol":"18","page":206},{"text":"القرشي المخزومي المدني، قاضي مكة، وقيل: قاضي المدينة.\nرَوَى عَن: أخيه الحكم بن المطلب، وسَعِيد بن عَمْرو بن شرحبيل، وسهيل بن أَبي صالح (م)، وصفوان بن سليم (م)، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي بكر، بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (خت)، وعبد الله بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (ت ق)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعُمَر بن حسين المكي، وأبيه المطلب بن عَبد الله بن حنطب (ت)، وموسى بن عقبة (م) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، وإسماعيل بن أَبي أويس (م)، وسُلَيْمان بن بلال وهو من أقرانه، وطاهر بن مدرار، وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان، وعُمَر بن أَبي عُمَر، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت)، ومحمد بن أَبي حميد، ومعن بن عيسى القزاز (م)، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (م)، وأبو أويس المدني وهو من أقرانه، وأبو عامر العقدي (ت ق) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٢٨.\n(٢) نفسه.","vol":"18","page":207},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي داود، لا أدري كيف حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ مُسْلِم والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٣٤٧٦ - ق: عبد العزيز بن المغيرة بن أمي (٢)، ويُقال: ابن أمية المنقري، أبو عبد الرحمن الصفار البَصْرِيّ، نزيل الري.\nرَوَى عَن: جرير بن حازم، وحماد بن زَيْدٍ، وحماد بن سلمة (ق)، وعبد الواحد بْن زياد، ومبارك بْن فضالة، ومهدي بن ميمون، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي هلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: أحمد بن نصر النيسابوري، وعبد الملك بن أَبي عبد الرحمن الرازي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وهارون بن حيان القزويني (ق)، ويحيى بْن عبدك القزويني، ويوسف بن موسى\n_________\n(١) ٧ / ١١٣، و٨ / ٣٩٢. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: عن الاعرج ولا يتابع عليه.\nوساق له حديث: \"من أريد ماله ظلما فقاتل دونه فقتل فهو شهيد\" (الورقة ١٢٣) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شيخ مدني يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٢٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٥٩، والتقريب: وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٧.","vol":"18","page":208},{"text":"القطان، وأبو غسان يوسف بن موسى التستري، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.\nقال ابن وارة (١): سمعت المقرئ، يعني: أبا عبد الرحمن - يثني على عبد العزيز بن المغيرة، وَقَال: كان يقرئ معنا بالبصرة.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أبا الوليد وذكر عبد العزيز بن المغيرة، فأثنى عليه خيرا.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق لا بأس به، هو أفضل من عَبد الله بن عاصم (٤) .\nروى له ابن ماجه (٥) حديثا واحدا، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمٍ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي وفْدِ كِنْدَةَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ألستم منا ... \"الحديث (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) ابن ماجة (٢٦١٢) .\n(٦) هذا هو آخر الجزء السابع والعشرين بعد المئة بخط مؤلفه المزي، وعليه كان اعتمادنا في التحقيق، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على منه.","vol":"18","page":209},{"text":"٣٤٧٧ - (١) - عبد العزيز بن منيب بن سلام بن الضريس القرشي (٢)، أبو الدرداء وأبو عَمْرو المروزي مولى عبد الرحمن بْن سمرة.\nروى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بن عياض، وإسحاق بن عَبد الله بن كيسان المروزي، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وأصبغ بن الفرج المِصْرِي، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن إسحاق المروزي، والحسن بْن واقع الرملي، وأبي عمار الحسين بن حريث المروزي، والحسين بن منصور بن جعفر النيسابوري، والحصين بن المثنى المروزي، والخضر بْن مُحَمَّدِ بْنِ شجاع الجزري، والخليل بن عُمَر بن إِبْرَاهِيم العبدي، وأبي توبة الربيع من نافع الحلبي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وأبي داود سُلَيْمان بن معبد السنجي، وسهل بن عثمان العسكري، وعبد الله بن سالم بن عبد الواحد، وأبي عبد الرحمن عَبد الله بن الفضل العلاف، وعبدان بن عثمان العتكي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وأبي المعتمر عمار بن زربي، وأبي معاذ الْفَضْل بْن خالد النحوي، والفضل بن مقاتل البلخي، وقتيبة بن سَعِيد، ومحمد بن يَزِيدَ بن خنيس\n_________\n(١) لم يرقم عليه المؤلف لانه لم يقف على رواية النَّسَائي، وابن ماجة عنه.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ١٣٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٧، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٥٠ - ٤٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٥، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥٣.","vol":"18","page":210},{"text":"المكي، ومحمد بن يَزِيدَ بن سنان الرهاوي، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي سلمة المنهال بن بحر العقيلي، وموسى بن حزام التِّرْمِذِيّ، ونعيم بن حماد المروزي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بن أيوب الطالقاني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن مَاجَهْ (١)، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الصيدلاني، وإبراهيم بن محمد السكري، وأحمد بن حفص، وأحمد بن سيار المروزي، وأبو حمزة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عِمْران المروزي، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن المبارك المستملي، وأبو بكر أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بن أَبي حمزة الذهبي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم، والحسن بن سفيان، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وداود بن الحسين البيهقي، ودليل بن إبراهيم بن دليل، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن العباس البجلي، المقانعي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَدَ الوضاحي، وأبو عبد الرحمن محمد بن أَحْمَدَ النهشلي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي كتاب\"الضعفاء\"، وأبو سفيان محمد بن سَعِيد ولقبه حمدان، ومحمد بن عقيل بن أَبي الأزهر البلخي، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي، وأبو الموجه محمد بن عَمْرو الفزاري، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ومحمد بن المغيرة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب للمؤلف نصه: لم أقف على روايتهما عنه\"","vol":"18","page":211},{"text":"قال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢) . والدَّارَقُطنِيّ (٣): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مستقيم الحديث على دعابة فيه.\nوَقَال الْمُعَافَى (٥) بْنُ زَكَرِيَّا الْجَرِيرِيُّ: حَدَّثَنَا الليث بْن مُحَمَّدِ بْنِ الليث المروزي، قال: سمعت عَبد الله بن محمود يقول: نظر علي بن حجر إلى لحية أَبي الدَّرْدَاء، قال: وهو طويل اللحية، فأنشأ يقول:\nليس بطول اللحا • يستوحبون القضا\nإن كان هذا كذا • فالتيس عدل رضا\nقال: ومكتوب في التوراة: لا يغرنك طول اللحا فإن التيس له لحية.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (٦): مات قريبا من سنة سبع وستين ومئتين (٧) .\n٣٤٧٨ - ت: عبد العزيز بن مهران البَصْرِيّ (٨)، أخو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٥١.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٣٩٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٥٠ - ٤٥١.\n(٦) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٥، وفيه\"مات بعد سنة سبع وثلاثين ومئتين.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦١، والتقريب: ١ / ٥١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٧٩.","vol":"18","page":212},{"text":"عبد الحميد بن مهران، ووالد مرحوم بن عبد العزيز العطار، مولى آل معاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت)، وخالد بن عُمَير العدوي، وشويس أبي الرقاد، وأبي الزبير مؤذن بيت المقدس.\nرَوَى عَنه: زياد بن الربيع اليحمدي، وابنه مرحوم بن عبد العزيز العطار (ت) (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، في كتاب\"العلل\"، عن الحسن قوله في معبد الجهني، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عمي أبو بكر، قال: حَدَّثَنَا مرحوم بن عبد العزيز العطار، عَن أَبِيهِ، وعمه، أنهما سمعا الحسن، وهو ينهى عن مجالسة معبد الجهني، فقال: لا تجالسوه، فإنه ضال مضل.\nرواه (٢) عن بشر بن معاذ البَصْرِيّ، عن مرحوم نحوه فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه النَّسَائي في كتاب\"الأَخُوة\"، عن الفضل بن عباس، قال:\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٥٥.","vol":"18","page":213},{"text":"حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا بشر، قال: حَدَّثَنَا مرحوم، عَن أبيه، وعمه عبد الحميد بن مهران، أنهما سمعا الحسن، نحوه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.\n٣٤٧٩ - سي: عبد العزيز بن موسى بن روح اللاحوني (١)، أبو روح البهراني الحمصي، ابن عم أبي اليمان الحكم بْن نافع.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وأبي محمد بكربن عَبد الله بن العيزار وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد الله الطحان الواسطي، والربيع بن بدر السعدي، وسيف بن محمد الثوري، وعامر بن يَِسَاف، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعيسى بْن يونس، والفرج بن فضالة، ومحمد بن دينار الطاحي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهلال بن حق (سي)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن زريع، وأبي بكر بْن شعيب بْن الحبحاب.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد الوهاب بن نجدة الحوطي (سي)، وأيوب بن سُلَيْمان بن داود الصغدي، وسَعِيد بن عثمان التنوخي الحمصي، وعبد الرحمن بن جابر بن البختري الطائي الحمصي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بن الحسن بن معروف القصاع، وعِمْران بن بكار البراد، وأبو محمد القاسم بن يَزِيدَ الترمساني الحمصي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن خالد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٣٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦١، والتقريب: ١ / ٥١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨٠.","vol":"18","page":214},{"text":"خلي الكلاعي، وأبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن الحضرمي الحمصي، ومحمد بْن عوف بْن سفيان الطائي، وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن دينار الدمشقي.\nقال أبو حاتم (١): كتبت عنه بسلمية، وهو صدوق، ثقة، مأمون.\nوَقَال أبو حفص بن شاهين (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٤) حديثا واحدا عَنْ هِلالِ بْنِ حَقٍّ، عَنْ سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي الْعَلاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي حَنْظَلَةَ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ: مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ، فَيقَرَأَ سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ.\n٣٤٨٠ - د س: عبد العزيز بن يحيى بن يُوسُفَ البكائي (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٣٨.\n(٢) ثقاته، الترجمة ٩٣٣، وفيه: ثقة ثقة.\n(٣) ٨ / ٣٩٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: بل ثقة ولا أدري لم قال صدوق بعد أن أجمعوا على توثيقه.\n(٤) عمل اليوم والليلة (٨١٢) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٥٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨١.","vol":"18","page":215},{"text":"أبو الأصبغ الحراني، مولى بني البكاء.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعتاب بن بشير الجزري، وعفيف بن سالم الموصلي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن سلمة الحراني (دس)، ومخلد بن يَزِيدَ، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، والوليد بن مسلم.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مهدي بن رستم الأصبهاني، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وأبو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (د)، والحسين بْن منصور النيسابوري، وأبو داود سُلَيْمان بن سيف الحراني، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن الحسن التميمي الرازي ولقبه كراع، وعُمَر بن الخطاب السجستاني (د)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بْن كامل القرقساني، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ، وأبو موسى محمد المثنى، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فارس الذهلي (د)، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني.\nوروى النَّسَائي، عَن أبي داود، عنه. أظنه: أبا داود الحراني.\nقال أبو حاتم (١) صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٢.","vol":"18","page":216},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داود: ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): عبد العزيز بن يحيى، أبو الأصبغ، عن عيسى بن يونس، عن بدر: لا يتابع عليه.\nقال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٢): وهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ\nالرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ، عَنْ سَلْمِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: مَنْ حَقِّ جَلالِ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ إِكْرَامُ ذِي الشَيْبَة الْمُسْلِمِ، وحَامِلِ الْقُرْآنِ لِمَنِ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ، وطَاعَةُ الإِمَامِ الْمُقْسِطِ\" (٣) .\nقال أبو جعفر (٤): وفي هذا رواية من غير هذا الوجه، بألفاظ مختلفة أسانيدها أصلح من هذا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦) لا بأس برواياته.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٥٥٣.\n(٢) ضعفاؤه، الورقة ١٢٤.\n(٣) الحديث ساقه البخاري في ترجمته في \"التاريخ الكبير\"، وفي المطبوع منه: إكرام ذي الشيب المسلم.\n(٤) ضعفاؤه، الورقة ١٢٤.\n(٥) ٨ / ٣٩٧.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٣.","vol":"18","page":217},{"text":"قال أَبُو عَرُوبَة (١) الحراني، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: مات بتل عيدي، ودفن بها سنة خمس وثلاثين ومئتين (٢) .\nوممن يسمى عبد العزيز بن يحيى.\n٣٤٨١ - تمييز: عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور (٣)، وهو عبد العزيز بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أوس، وقيل: عبد العزيز بن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد، وقيل: عبد العزيز بن يحيى بن سُلَيْمان بن عبد العزيز الهاشمي، مولى العباس بن عبد المطلب، كنيته: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن.\nيروي عَن: سَعِيد بن بشير، وسُلَيْمان بن بلال، وعبد الله بْن وهب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن سَعِيد بن شداد الرَّقِّيّ وهو من أقرانه، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، كان عنده عنه\"الموطأ\"، ومجمع ابن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن سُلَيْمان بن سليط بن أَبي سليط الأَنْصارِيّ.\nويروي عَنه: إبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم، الساجي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الصيدلاني، وأحمد بن داود المكي، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأبو عَمْرو أحمد بْن\n_________\n(١) انظر المصدر السابق.\n(٢) وأشار الذهبي في \"الميزان\"إلى أن البخاري ذكره في \"الضعفاء\"، ولعله أراد\"الضعفاء الكبير\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم (٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٧٦٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٣٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨٢.","vol":"18","page":218},{"text":"المبارك المستملي، وجعفر بن سُلَيْمان النوفلي المدني، وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف النيسابوري، وسلمة بن شبيب، وصالح بن علي النوفلي الحلبي، وعبد الله بن أَبي سعد الوراق، وعتاب بن الخليل، وعصمة بن إبراهيم الزاهد، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلي بن الحسين بن شهريار، وعلي بن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مدرك الرازي القاص، ومحمد بن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وأبو بكر محمد بن زنجويه بن الهيثم القشيري، ومحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ المكي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومهزم البَصْرِيّ، وموسى بن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن السكن، ويعقوب بْن يُوسُفَ الأخرم.\nوهو من الضعفاء المتروكين.\nقال البخاري: ليس من أهل الحديث يضع الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمع منه أبي بالري، ثم نزل حديثه، وَقَال: لا أحدث عنه.\nسئل أبي عنه، فقال: ضعيف. سألت أبا زرعة عنه، فقال: ليس يصدق. ذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه، وذكرته لأبي مصعب، فقلت: يحدث عن سُلَيْمان بن بلال؟ فقال: كذب أنا أكبر منه ما أدركته.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٢): يحدث عن الثقات بالبواطيل، ويدعي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٣.\n(٢) ضعفاؤه، الورقة ١٢٤.","vol":"18","page":219},{"text":"من الحديث مالا يعرف به غيره من المتقدمين، عن مالك وغيره.\nذكر الحاكم أبو عبد الله أن أبا عَمْرو المستملي سمع منه في شعبان سنة ثلاثين ومئتين (١) .\n٣٤٨٢ - تمييز: عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي (٢) صاحب كتاب\"الحيدة\"، وكان يلقب الغول لدمامة منظره.\nيروي عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، وسليم بن مسلم المكي، وعبد الله بن معاذ الصنعاني، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي.\nويروي عَنه: الحسين بن الفضل البجلي، وأبو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التَّيْمِيّ من ولد أبي بكر الصديق.\nقال أبو بكر الخطيب (٣): قدم بغداد في أيام المأمون وجرى بينه\n_________\n(١) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ٩٩) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\"في ترجمة عطاف بْنُ خَالِدٍ: وعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يحيى حَدَّثَنَا عنه علي بن سعد، عن مالك وسُلَيْمان بن بلال بأحاديث غير محفوظة، وهو ضعيف، وإن كان أشهر من (عبد العزيز) ابن بحر فإنه ضعيف جدا، وعبد العزيز بن يحيى يحتمل هذا وما هو أعظم من هذا إنه يدعيه ويسرق حديث الناس (٥ / ٢٠١٦ المطبوع) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٤٩، والعبر: ١ / ٤٣٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٣٩، والعقد الثمين: ٥ / ٥٦٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٣ - ٣٦٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨٣.\n(٣) تاريخه: ١٠ / ٤٤٩.","vol":"18","page":220},{"text":"وبين بشر المريسي مناظرة في القرآن، وهو صاحب كتاب\"الحيدة\"، وكان من أهل العلم والفضل وله مصنفات عدة، وكان ممن تفقه للشافعي واشتهر بصحبته.\nثم روى (١) عَن أبي القاسم الأزهري، عن علي بن عُمَر الدَّارَقُطنِيّ، قال: قرأت في كتاب داود بن علي الأصبهاني الذي صنفه في فضائل الشافعي، وذكر فيه أصحابه الذين أخذوا عنه، فقال: وقد كان أحد أتباعه والمقتبسين عنه والمعترفين بفضله عبد العزيز بن يحيى الكناني المكي، كان قد طالت صحبته للشافعي واتباعه له، وخرج معه إلى اليمن، وآثار الشافعي في كتب عبد العزيز المكي بينة عند ذكر الخصوص والعموم والبيان، كل ذلك مأخوذ من كتاب المطلبي ﵀ (٢) .\n٣٤٨٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-3962> تمييز: عبد العزيز بن يحيى </span>(٣) .\nشيخ قديم غير مشهور، له عندنا حديث.\nأخبرنا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن\n_________\n(١) يعني الخطيب (تاريخه: ١٠ / ٤٤٩) .\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\"لم يصح إسناد كتاب\"الحيدة\"إليه، فكأنه وضع عليه والله أعلم (٢ / الترجمة ٥١٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فاضل.\n(٣) تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨٤.","vol":"18","page":221},{"text":"أَبِي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ عَبد اللَّه بْن المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بُرْدَةَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو يقول:\nقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الشَّهَادَةُ تُكَفِّرُ كل شيء إلا الذين، والْغَرَقُ يُكَفِّرُ ذَلِكَ كُلَّهُ\" (١) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٣٤٨٤ - د: عبد العزيز أخو حذيفة (٢)، ويُقال: ابن أخي حذيفة.\nرَوَى عَن: حذيفة (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حميد بن زياد الفلسطيني، ويُقال اليمامي ومحمد بن عَبد الله بن أَبي قدامة (د)، ويُقال: أبو قدامة محمد بن عُبَيد الدؤلي الحنفي.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": هو متن باطل وإسناد مظلم (٦ / ٣٦٤) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٥٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٨٠٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٤ - ٣٦٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٧٢٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة\n٤٣٨٥.","vol":"18","page":222},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: لاصحبة لَهُ.\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٢) حديثا واحدا، عن حذيفة: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ كان إذا حزبه أمر صلى.\n_________\n(١) ٥ / ١٢٤، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": صحح أبو نعيم أنه ابن أخي حذيفة ووهم ابن مندة بذكره إياه في الصحابة وقوله إنه أخو حذيفة (٦ / ٣٦٥) .\n(٢) أبو داود (١٣١٩) .","vol":"18","page":223},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3964>من اسمه عبد الغفار وعبد الغني</span>\n٣٤٨٥ - عس: عبد الغفار بن الحكم القرشي الأُمَوِي (١)، أبو سَعِيد الحراني، مولى بني أمية.\nرَوَى عَن: الربيع بن بدر السعدي، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن زربي، وسوار بن مصعب الهمداني، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وعلي بن غراب، وفضيل بن مرزوق (عس)، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومبارك بن فضالة، وموسى بن أعين، والوليد بن مسلم، ويحيى بن العلاء الرازي.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطلحي الكوفي بياع السابوري، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ أبان، والعباس بن صالح الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عيشون، وعبد الرحمن بن سفيان السلمي الملطي، وأَبُو الْقَاسِمِ عبد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا الحراني، وعَمْروبن حفص، وعَمْروبن محمد الناقد، ومحمد بْن\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨٦.","vol":"18","page":224},{"text":"معدان الحراني، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (عس)، وأبو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مات فِي آخر يوم من شعبان سنة سبع عشرة ومئتين.\nوَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: حدثني مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير، ومحمد بن معدان أنه مات سنة سبع عشرة ومئتين (٢) .\nقال ابن معدان: في آخر يوم من شعبان.\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" حديثا واحِدًا عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ: كُنْتُ رِدْفًا لِعَلِيٍّ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ، قال: الحمدلله ثَلاثًا ... الْحَدِيثَ.\n٣٤٨٦ - خ د س ق: عبد الغفار بن داود بن مهران (٣) بْن\n_________\n(١) ٨ / ٤٢٠\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٣٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٦، ٤٨٨، و٢ / ٤٥٣، ٥٢١، والجرح والتعديل: ٦ / ٢٨٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢١، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٤ / الورقة ٤٣، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٧، ومعجم البلدان: ١ / ٦٩، و٤ / ٦٨٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨٧.","vol":"18","page":225},{"text":"زياد بن رداد بن ربيعة بن سُلَيْمان بن عُمَير البكري، أبو صالح الحراني.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، والبراء بْن عَبد اللَّه الغنوي، وأبي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وحماد بْن سلمة (س)، وأبي زهير حيان بْن عُبَيد الله بن زهير البَصْرِيّ ينزل في بني عدي، وزهير بن معاوية الجعفي، وسَعِيد بن زربى، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بن عياش بن عباس القتباني، وعبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة الحضرمي (ق)، وعبد الرزاق بن عُمَر الثقفي الدمشقي الكبير، وعيسى بن يونس، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نعيم الحضرمي، وفضيل بْن عياض، والليث بْن سعد، ومفضل بن فضالة، وموسى بن أعين، والنضر بن عربي، ونوح بْن قيس الحداني البَصْرِيّ، والوليد بن محمد الموقري، ويزيد بن حيان البلخي، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري (خ د)، ويوسف بن عبدة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بن سَعِيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن حماد بْن زغبة، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين بن سعد، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الفضيل الرسعني، وحرملة بن يحيى التجيبي (ق)، والحسن بن علي الخلال، وأبو الزنباع روح بن الفرج المِصْرِي، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وصفوان بْن عَمْرو","vol":"18","page":226},{"text":"الحمصي الصغير، وعبد الله بن حماد الآملي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بن عيشون الحراني، وأبو زُرْعَة عبد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وأَبُو الْقَاسِمِ عبد اللطيف بن نباتة بن نافع الدباس المِصْرِي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزار، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعثمان بن معبد بن نوح البغدادي المقرئ، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن داود القنطري، وأبو خيثمة علي بن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر بن أَبي الحارث البخاري، وعُمَر بن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْروبن أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، وأبو العباس الفضل بن زياد القطان، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني سندولا، وأبو العباس محمد بن عبد الحكم الفطري الرملي، ومحمد بن عَمْرو بن نافع المِصْرِي الطحان المعدل، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي (د)، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يَزِيدَ المستملي، والمقدام بن داود الرعيني، وموسى بن سَعِيد الدنداني، وموسى بن سهل الرملي، وموسى بْن عيسى بْن المنذر الحمصي، وأبو سَعِيد واقد بن موسى المصيصي الزارع، ويحيى بن أيوب العلاف المِصْرِي (س)، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بن مَعِين، ويوسف بن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.\nقال أَبُو حاتم (١): لا بأس به، صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٨٩.","vol":"18","page":227},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب: ولد بأفريقية سنة أربعين ومئة، وخرج به أبوه، وهو طفل إلى البصرة، وكانت أمه من أهلها، فنشأ بها، وتفقه، وسمع الحديث بها، ثم رجع إلى مصر مع أبيه، فسمع من الليث، وغيره، وسمع بالشام، والجزيرة، واستوطن مصر، وحدث بها، وكان يكره أن يقال له الحراني، وإنما سمي بذلك لأن أخويه عَبد الله، وعبد العزيز ولدا بها، ولم يزالا بها، وكان لهما بها ثروة، ونعمة، ومات أبو صالح بمصر سنة أربع وعشرين ومئتين، فيما قاله البخاري (٢)، وغيره، ويُقال: سنة خمس وعشرين.\nوَقَال ابن حبان (٣): مات سنة أربع، ويُقال: سنة ثمان وعشرين ومئتين (٤) .\nوروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي وابن ماجة.\n_________\n(١) ٨ / ٤٢١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٠.\n(٣) الثقات: ٨ / ٤٢١.\n(٤) وَقَال: ابن محرز عن ابن مَعِين: شيخ صدوق ثقة مسلم (سؤالاته: الترجمة ٣٨٧) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الثقات (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٢) . وَقَال: لم يسمع من شعبة (العلل: ٤ / الورقة ٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة إحدى وسبعين قال: وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان ثقة ثبتا حسن الحديث وكان يجالس المأمون لما قدم مصر (٦ / ٣٦٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة فقيه.","vol":"18","page":228},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٤٨٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-3966> تمييز: عبد الغفار بن داود البخاري </span>(١) .\nيروي عَن: عَبد الله بن المبارك.\nويروي عَنه: أبو غياث السمرقندي (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٤٨٨ - د: عبد الغني بن رفاعة بن عَبد المَلِك اللخمي (٣)، أبو جعفر بن أَبي عقيل المِصْرِي، رأى الليث بن سعد وحكى عنه.\nوروى عن: أبي محمد أيوب بن سُلَيْمان الخزاعي البَصْرِيّ الأَعور صاحب الفرائض، وبكر بن مضر، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بن وهب (د)، ومفضل بن فضالة، ويغنم بن سالم بن قنبر.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو حامد أحمد بن سيف بن هاشم البستي، وأبو جعفر\n_________\n(١) تهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٥٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٣٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٦ - ٣٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٨٩.","vol":"18","page":229},{"text":"أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان علان الصيقل، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ حماد بن زغبة.\nقال أبو سَعِيد بن يونس: كان مولده سنة ثلاث وستين ومئة، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومئتين (١) .\n٣٤٨٩ - قد: عبد الغني بن عَبد اللَّهِ بْن نعيم بْن همام القيني الأردني (٢)، ويُقال: الدمشقي، أخو عاصم بْن عَبد الله بْن نعيم.\nشهد وفاة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك بن مروان، ورجاء بن حيوة، أخذ بمقدم السرير.\nوروى عن: أبيه عَبد الله بن نعيم القيني (قد)، والمفضل بن الفضل.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن حَمْزَة بْن أَبي يَحْيَى الرملي (قد)، وداود بن رشيد، وعبد الله بْن وهب، ومحمد بن عبد العزيز الرملي، وهارون بْن أَبي عُبَيد الله الأشعري.\n_________\n(١) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن يونس: كان فقيها فرضيا ثقة (٦ / ٣٦٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة فقيه.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتذهيب التهذيب: ٦ / ٣٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٠.","vol":"18","page":230},{"text":"ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (١) في \"نفر أهل زهد وفضل من أهل الرملة.\nوذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الرابعة (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"، عَن أَبِيهِ، قال: سألني مكحول خلاء فأخليته، فتشهد، ثم ذكر أنه رفع إلى الضحاك بن عبد الرحمن أنه رأس في القدرية، فأمر الضحاك الحاجب أن لا يدخله كما كان يدخلني في الخاصة، فتبرأ من ذلك وسأل أبي أن يعلم الضحاك ذلك ففعل حتى رده إلى منزلته التي كان عليها.\n٣٤٩٠ (٣): عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام القرشي (٤)، أبو محمد الغسال المِصْرِي، مولى قريش.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الله بن وهب، وعلي بن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومؤمل بْن عبد الرحمن الثقفي البَصْرِيّ.\n_________\n(١) تاريخه: ٧٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول زاهد.\n(٣) لم يرقم عليه برقم النَّسَائي لعدم وقوفه على روايته عنه.\n(٤) إكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٤٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩١.","vol":"18","page":231},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الربعي البغدادي الخراز، وإسحاق بن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وابنه محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز، وموسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الكوفي.\nقال النَّسَائي: لا بأس به (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقهيا عاقلا.\nوَقَال علي بْن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان علان: توفي سنة أربع وخمسين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٩.\n(٢) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته، وزاد: يوم السبت لثلاث خلون من المحرم، وَقَال: روى عنه النَّسَائي (المعجم المشتمل، الترجمة ٥٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فقيه.","vol":"18","page":232},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3970>من اسمه عبد القاهر وعبد القدوس</span>\n٣٤٩١ - د ق: عبد القاهر بن السري السلمي (١)، أبو رفاعة، ويُقال: أبو بشر البَصْرِيّ، من ولد قيس بن الهيثم.\nرَوَى عَن: جميل بن سنان، وحميد الطويل، وأبيه السري، وعبد الله بن أَبي إسحاق الحضرمي النحوي، وعبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس (دق)، وعبد الله بن يَزِيدَ السلمي، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، وعُمَر بن يَزِيدَ الأسيدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وأيوب بن محمد الصالحي (ق)، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعلي بن أَبي طالب وهو ابن حماد البزاز البَصْرِيّ،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٦٨، وابن الجنيد، الورقة ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٠٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورحال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢١٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٢.","vol":"18","page":233},{"text":"وعَمْروبن علي الصيرفي، وعيسى بن إبراهيم البركي (د)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومحمد بن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن مخلد الحضرمي، ونصر بن علي الجهضمي، وأبو الوليد الطيالسي.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة\nعباس بن مرداس.\n٣٤٩٢ - د ت: عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب المعولي (٣)، أبو سَعِيد البَصْرِيّ، أخو أبي بكر بن شعيب.\nرَوَى عَن: بهز بْن حَكِيم، وشعبة بن الحجاج، وأبيه شعيب بن الحبحاب، وعبد الله بن عون، وقرة بن خالد، ومجاعة بن الزبير، وهشام بن حسان (دت) .\nرَوَى عَنه: زيد بن أخرم الطائي (دت)، وشيبان بن فروخ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٠٤.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يكن به بأس (سؤالاته، الورقة ٤٣) . وَقَال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث (المعرفة: ٣ / ٥٩)، وذَكَره ابن شاهين في جملة الثقات (الترجمة ١٠٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٠٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٢، ٤٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٤، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٣.","vol":"18","page":234},{"text":"وعبد الرحيم بن عباد المعولي، ونصر بن علي الجهضمي، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ.\n٣٤٩٣ - مد: عبد القاهر بن عَبد الله (٢)، ويُقال أبو عَبْد اللَّهِ.\nعَن: خالد بْن أَبي عِمْران (مد)، قال: بينما رَسُول اللَّهِ ﷺ يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت ... الحديث.\nرَوَى عَنه: معاوية بن صالح الحضرمي (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n٣٤٩٤ - ت ق: عبد القدوس بن بكر بن خنيس الكوفي (٤)،\n_________\n(١) ٨ / ٣٩٢، ٤٢٢، وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\": قال صالح جزرة لا بأس به (٦ / ٣٦٨) . وكذلك قال في \"التقريب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٥٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٤.\n(٣) ٨ / ٣٩٢. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": نكرة ما روى عنه سوى معاوية بن صالح الحضرمي (٢ / الترجمة ٥١٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٣٨، ١٧٣، ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٠٢، =","vol":"18","page":235},{"text":"كنيته أبو الجهم، أخو خنيس بن بكر بن خنيس، وزيدبن بكر بن خنيس.\nروى عن: أبيه بكر بن خنيس، وحبيب بن سليم العبسي (ت)، وحجاج بن أرطاة، وطلحة بن عَمْرو المكي، ومالك بن مغول (ق)، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع (ت)، وصالح بن الهيثم الواسطي (ق)، وأبو الفضل المغيرة بن معمر.\nقال أبو حاتم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا، وابن مَاجَهْ آخر، وقد كتبنا حديث التِّرْمِذِيّ في ترجمة حبيب بن سليم بعلو.\n_________\n= والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠، (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٥٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٩٨. وفيه\"لا بأس بحديثه.\n(٢) ٨ / ٤١٩. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": سمع حجاج بن أرطأة، عن عامر بن عَبد الله، وذكره البخاري في كتاب\"الضعفاء\". فقال: لايعرف لحجاج سماع من عامر (٢ / الترجمة ٥١٥ ٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكر محمود بن غيلان، عن أحمد وابن مَعِين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه (٦ / ٣٦٩) .","vol":"18","page":236},{"text":"٣٤٩٥ - ع: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (١)، أبو المغيرة الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسا ر، وثابت بن سعد الأملوكي، وحريز بن عثمان الرحبي (د فق)، والسري بن ينعم الجبلاوي، وسَعِيد بن بشير، وأبي مهدي سَعِيد بن سنان، وسَعِيد بن عبد العزيز، وصفوان بن عَمْرو السكسكي (دس)، والضحاك بن حمزة، وعبد الله بن سالم الأشعري (د)، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د)، وعبد الرحمن بن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي (ت)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وعبد الملك بن حميد بن أَبي غنية (د)، وعتبة بن ضمرة بن حبيب (قد)، وأبي دوس عثمان بن عُبَيد اليحصبي، وعفير بن معدان (ت)، ومبشر بن عُبَيد القرشي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٠١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٨، ٥٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨١، والجرح والتعديل: ٦ / ٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٢٤، والسابق واللاحق: ٣٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٢ ٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٦، والعبر: ١ / ٣٦٣، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٥٧، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٥٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٦٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٤١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨.","vol":"18","page":237},{"text":"ومعان بن رفاعة (ق)، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (س)، ويزيد بن عطاء اليشكري (د)، وأبي بكر بْن عَبد الله بن أبي مريم (فق)، وعبدة بنت بن معدان.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عَبد الرحيم الحوطي، وأبو بكر أحمد بن علي بن يُوسُفَ المزي الخراز الدمشقي، وأحمد بن يُوسُفَ السلمي (س)، وإسحاق بن منصور الكوسج (خ م ت س)، وأَبُو سليم إسماعيل بْن حصن الجبيلي، والحسين بن مهدي الأيلي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (م ت)، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي (س)، وصفوان بن عَمْرو الحمصي الصغير (س) وطالوت بن لقمان، وعبد الله بن عَبْد الرحمن الدارمي (م ت)، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (مد)، وعَمْروبن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار الحمصي (د)، وعِمْران بْن بكار البراد (س)، وعيسى بن أَبي عيسى (د)، وهو ابن هلال السليحي، وأبو محمد القاسم بن يَزِيدَ الترمساني (١) الحمصي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه الغزال، ومحمد بن عوف الطائي (د)، ومحمد بن مصفى الحمصي (د)، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس (فق)، ومحمد بن يحيى الذهلي (دق)، وأبو ثوبان مزداد بن جميل البهراني، وأبو يعقوب هارون بن محمد الرهاوي، ويحيى بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د)، ويحيى بن مَعِين.\n_________\n(١) منسوب إلى ترمسان قرية من قرى مصر.","vol":"18","page":238},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): كَانَ صدوقا (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣)، والدارقطني (٤): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال البخاري (٦): مات سنة ثنتي عشرة ومئتين. وصلى عليه أحمد بن حنبل (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٩٩.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: فما قولك فيه؟ قال: يكتب حديثه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٩٩) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٣٤.\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٢٤.\n(٥) ٨ / ٤١٩.\n(٦) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٠١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٤، وفيهما تاريخ وفاته فقط.\n(٧) وكذلك قال يعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ١٩٨)، وأبو زُرْعَة الدمشقي (تاريخه: ٢٨١)، وابن حبان (الثقات: ٨ / ٤١٩) في تاريخ وفاته. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": أخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة (٢ / الترجمة ٥١٥٧) . وَقَال برهان الدين الحلبي: وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في ذكر ما يكون بعد المئتين في سند حديث ثم قال: حديث موضوع لا يصح. قال ابن حبان: وعبد القدوس يضع الحديث على الثقات (الكشف الحثيث، الترجمة ٤٥٥) . قال بشار: كذا قال ابن الجوزي في موضوعاته (٣ / ١٩٧) وفيه ما فيه من المجازفة والخلط، فابن حبان ما قال هذا الكلام في أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الثقة، وإنما قاله في عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي كما في المجروحين (٢ / ١٣١)، ونعيب على سبط بن العجمي نقله مثل هذا الخلط دونما تعليق عليه، نسألك اللهم العافية، وهذا رجل وثقه ابن حجر في التقريب مطلقا.","vol":"18","page":239},{"text":"وروى له الباقون.\n٣٤٩٦ - خ ت س ق: عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي الحبحابي (١)، أبو بكر العطار البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشر بن عُمَر الزاهراني (ق)، وحجاج بن منهال (ق)، وحفص بن عُمَر الرملي، وداود بن شبيب (ق)، والربيع بن يحيى الأشناني، وسَعِيد بن سويد المعولي، وسُلَيْمان بن حرب، وسهل بن تمام بن بزيع، وسيف بن عُبَيد الله الجرمي، وعمه صالح بن عبد الكبير بن شعيب بْن الحبحاب (ت)، وعَبْد الله بْن داود الخريبي، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وأبي مسلم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعلي بن المديني (ت)، وعَمْرو بن عاصم (خ ت)، ومُحَمَّد بْن جهضم (س)، ومُحَمَّد بن عَبد الله الخزاعي، وأبيه محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب، ونائل بن نجيح (ق)، والهذيل بن إبراهيم الجماني، ويحيى بن حماد، ويحيى بْن أَبي كثير بْن يَحْيَى بن أَبي كثير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٧٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٧.","vol":"18","page":240},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن علي، وأحمد بن الحسين بْن مابهرام الإيذجي (١)، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد الْقَاضِي المروزي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ عَبد الله بن شيخ بن عميرة الأسدي، وأحمد بن منصور الرمادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بن زهير الشستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسلم بن عصام الأصبهاني، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد الجصاص، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إسماعيل بن علي البندار البصلاني (٢)، ومحمد بن إسماعيل الأبلي، ومحمد بن الحسن بن علي بْن بحر بْن بري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن نوح الجند يسابوري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن هارون الروياني، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\n_________\n(١) منسوب إلى إيذج قرية من قرى سمرقند.\n(٢) منسوب إلى البصلية محلة معروفة ببغداد، وتوفي هذا سنة ٣١١.","vol":"18","page":241},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمع منه أبي فِي الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة (٣) .\n• • •\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٠٢.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٦١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مسلمة: لا بأس به (٦ / ٣٧٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"18","page":242},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3976>من اسمه عبد الكبير وعبد الكريم</span>\n٣٤٩٧ - ع: عبد الكبير بن عَبد المجيد (١)، أبو بكر الحنفي البَصْرِيّ، أخو أبي علي وشَرِيك، وعمير.\nقال المفضل بن غسان الغلابي: أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عَبد المجيد بن عُبَيد الله بن شَرِيك بن زهير بن سارية، وقتل جده هذا يوم القادسية.\nرَوَى عَن: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق)، وأفلح بن حميد (خ د)، وبكير بن مسمار (م س)، وخثيم بْن عراك بْن مالك (س)، وسَعِيد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٤٠، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٣٢ ٧، وتاريخ البخاري: ٦ / الترجمة ١٩٢١، والكنى لمسلم، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٩، ٦٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٣١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٨٩، والعبر: ١ / ٣٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٦٨، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٧٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٢٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢.","vol":"18","page":243},{"text":"ابي عَرُوبَة (ق)، وسفيان الثوري (س)، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م ٤)، وعبد الله بْن نافع مولى ابن عُمَر وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (بخ م ت س ق)، وعِيسَى بن عبد الرحمن السلمي، وغالب بن عُبَيد الله الجزري، وخلف بن خليفة، وكثير بن زيد الأَسلميّ (ر)، ومالك بن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، والهيثم بن رافع الباهلي (ق)، ويونس بن أَبي إسحاق (س ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، وأبو بشر بكر بْن خلف (ق)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بن عبد العظيم العنبري (م س)، وعبد الله بْن الهيثم العبدي (س)، وعَبْد الجبار بْن العلاء العطار، وعبد الملك بن مروان الأهوازي، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن المديني (ر)، وعلي بن مسلم الطوسي (د)، وعَمْرو بن علي (س)، ومحمد بن بشار بندار (ع)، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د)، وأبو موسى مُحَمَّد بن المثنى (م س)، ومحمد بن معمر البحراني (ق)، ومحمد بن منهال الضرير، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحماني (دس)، ويحيى بن حكيم المقوم (ق)، ويحيى بْن موسى خت البلخي (ت)، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ.","vol":"18","page":244},{"text":"قال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بن جنبل: ثقة.\nوَقَال عَبد الله (٢) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: أنا أحدث عنه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به، هو صدوق (٤) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): لا بأس به، صالح الحديث.\nوَقَال أبو زُرْعَة: هم ثلاثة إخوة، وهم ثقات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كَانَ ثقة، وتوفي بالبصرة سنة أربع ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.\nوَقَال أبو داود: مات سنة أربع ومئتين (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٣١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة ٩٤٠.\n(٤) وَقَال ابن محرز عَنه: لا بأس به (سؤالاته، الترجمة ٣٢٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٣١.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٢٩٩.\n(٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال: هم إخوة أربعة: أبو بكر، وأبو علي، وأبو المغيرة، واسمه عُمَير، وشَرِيك بنو عَبد المجيد، مات أبو بكر أولهم سنة سبع ومئتين (٨ / ٤٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: بصري ثقة. وَقَال العقيلي: عبد الكبير ثقة وأخوه أبو علي ثقة والاخ الثالث ضعيف، يعني عميرا -. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هم أربعة إخوة لا يعتمد منهم ألا على أبي بكر، وأبي علي (٦ / ٣٧١) . وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":245},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٤٩٨ - م س: عبد الكريم بن الحارث بن يَزِيدَ الحضرمي (١)، أبو الحارث المِصْرِي العابد.\nرَوَى عَن: خمير أبي مالك الحميري، ورجاء بن حيوة، وعبد الله بن الحارث البكري، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة السبئي، وقيس بن رافع، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، والمستورد (٢) بن شداد القرشي (م)، ومشرح بن هاعان، ويزيد بن أَبي منصور، وأبي إدريس المديني، وأبي عُبَيدة بن عقبة بن نافع (م س) .\nرَوَى عَنه: بكر بن مضر، وحيوة بن شريح، وعبد الله بن طريف (س)، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (م س)، وأبو عيسى عُمَر بن سعد اللخمي، وعَمْروبن الحارث، وعياش بن عقبة الحضرمي، وعياض بن مخارق الإسكندراني، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٩٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣١، والولاة والقضاة للكندي: ١٤، ٢٢، ٢٤، ٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والتتبع للدارقطني: ٢٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧١، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب ابن حجر: ٦ / ٣٧١، وتقريب التهذيب: ٦ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٨.\n(٢) قال الدارقطني: لم يدرك المستورد، ولا أدرك أبوه الحارث بن يزيد (التتبع: ٢٧١) .","vol":"18","page":246},{"text":"قال البخاري (١): أثنى عليه ابن بكير وكان يميل إلى تقدمة عثمان.\nوَقَال يحيى بن بكير، عن بكر بن مضر: لو قيل لعبد الكريم بن الحارث: إن الساعة تقوم غدا ماكان عنده فضل ليزيد.\nوَقَال سُلَيْمان بن داود المهري، عن علي بن المطلب من أهل برقة، عَن أبي يونس جليس عبد الكريم بن الحارث، أو عن رجل عَن أبي يونس، قال: سار يحيى بن سَعِيد إلى المغرب فمر ببرقة فسلم على الحارث بن يَزِيدَ، فقيل له: هذا أبو عبد الكريم. قال: فجدد له سلاما ثانيا فقال الحارث: الحمد لله، الناس يعرفون بآبائهم، وأنا أعرف بابني!\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي ببرقة سنة ست وثلاثين ومئة، وكان من العباد المجتهدين (٢) .\nروى له مسلم والنَّسَائي.\n٣٤٩٩ - س: عبد الكريم بن رشيد (٣)، ويُقال: ابن راشد، البَصْرِيّ.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٩٨.\n(٢) وَقَال العجلي: ثقة رجل صَالِح (ثقاته، الورقة ٣٤)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\n\"الثقات\". وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\": قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال: وحديثه عن المستورد عند مسلم متابعة، وهو منقطع كما قال الدارقطني (٦ / ٣٧٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٧٠، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٤٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٧٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٣٩٩.","vol":"18","page":247},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (س)، وأبي عثمان النهدي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، والسري بن يحيى (س) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ رُشَيْدٍ (٣)، عَنِ ابْنِ الشِّخِّيرِ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ أَسْمَعُ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَزِيزًا بِالدُّعَاءِ (٤) وهُوَ سَاجِدٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ الرَّمْلِيِّ، عَنْ ضمرة بن ربيعة، فوقع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٠٩.\n(٢) ٥ / ١٢٩. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن نمير: ثقة. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (٦ / ٣٧٢) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) في المطبوع من سنن النَّسَائي الكبرى\"راشد.\n(٤) ضبب عليها المؤلف لان الصواب فيها\"بالبكاء.\n(٥) السنن الكبرى (٤٦٠) .","vol":"18","page":248},{"text":"لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعِنْدَهُ: بِالْبُكَاءِ\"، وهُوَ الصَّوَابُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٥٠٠ - ق: عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سَعِيد بن أَبي عياش البزار (١)، أبو سَعِيد البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: حمادبن سلمة، وأبيه روح بن عنبسة بن سَعِيد (ق)، وسفيان الثوري، وسلم بن مسلم، وشعبة بن الحجاج، وعيسى بن ميمون، ومالك بن أنس، وأبي المقدام هشام بن زياد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وأحمد بْن نصر النيسابوري، وخلف بن محمد كردوس الواسطي (ق)، وأبو بدر عباد بْن الْوَلِيد الغبري، والفضل بْن أَبي طَالِب بْن الزبرقان، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو يَعْلَى محمد بن شداد المسمعي، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وأبو الضحاك المنسجر بن الصلت القزويني ونسبه، ويحيى بن أَبي طالب بْن الزبرقان، ويحيى بن مطرف الثقفي الأصبهاني.\nقال أبو حاتم (٢): مجهول، ويُقال: إنه متروك الحديث.\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٢٦٥، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤٢٣، ومعجم البلدان: ١ \\ ٢٣٣، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٥٨٩، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٧٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٦١، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٣٧١ ١ ٦، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٢٥.","vol":"18","page":249},{"text":"قال عَمْرو بن رافع: دخلت عليه بالبصرة ولم أسمع منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: يخطئ ويخالف.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة خلف بن محمد الواسطي.\n٣٥٠١ - سي: عبد الكريم بن سليط بن عقبة (٣)، ويُقال: ابن عطية، الحنفي، ويُقال: الهفاني، المروزي، نزل البصرة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن بريدة (سي)، عَن أَبِيهِ حديث تزويج علي بفاطمة.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي (سي) .\nقال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٤): سألت يحيى بْن مَعِين عن\n_________\n(١) ٨ \\ ٤٢٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ضعفه الدَّارَقُطنِيّ (٦ \\ ٣٧٣) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣١٨، وثقات ابن حبان: ٧ \\ ١٣١، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٧٣، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠١.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٥٦٢.","vol":"18","page":250},{"text":"عبد الكريم بن سليط من هو؟ فقال: لم يرو عنه إلا الحسن بن صالح (١) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"هذا الحديث الواحد، وقد كتبناه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي.\n٣٥٠٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3982> عبد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: بديل بن ميسرة (٣) (د) .\nروى له أبو دَاوُدَ حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة جده شقيق.\n٣٥٠٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-3983> عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز </span>(٤) .\n_________\n(١) وذكره البخاري في جماعة ماتوا سنة تسع وأربعين ومئتين (تاريخه الصغير:\n٢ \\ ٣٨٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: روى عنه المراوزة (٧ \\ ١٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٧٢، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٧٣، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠٢.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف تفرد عنه بديل بن ميسرة (٢ \\ الترجمة ٥١٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤٢٣، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٧٣، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠٣.","vol":"18","page":251},{"text":"رَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وليث بْن أَبي سليم (ق)، وأبي إسحاق السبيعي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إسحاق بن عَبْدِ الكريم البجلي، وإسماعيل بن عَمْرو بن جرير البجلي، وجبارة بن مغلس الحماني (ق) .\nوروى عامر بن يَِسَاف عَنْ عَبْدِ الكريم الخراز، عَن أبي إسحاق، فلا أدري هو هذا أو غيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مستقيم الحديث (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n٣٥٠٤ - ع: عَبْد الكريم بن مالك الجزري (٣)، أبو سَعِيد\n_________\n(١) ٨ \\ ٤٢٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ \\ ٤٨١، وتاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٦٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣١٠، ٤٩٢، وابن طهمان، الترجمة ٢٥١، وطبقات خليفة: ٣١٩، وعلل أحمد: ١ \\ ١٦٤، ٢٩٩، ٣٠٦، ٣٥٨، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٧٩٤، و٣ \\ الترجمة ١٧١٧، وتاريخه الصغير: ١ \\ ٢١٥، ٣٢١، ٢ \\ ٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ \\ ٢٥٣، حديث ١٧٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ \\ ٥٣٣، ٥٤٠، و٢ \\ ١٧٥، ٦٩٢، و٣ \\ ٣٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥١، ٥٥٢، ٦٧١، ٦٧٨، ٦٧٩، وسنن النَّسَائي الكبرى، حديث ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٦ \\ ٣١٠، والمراسيل: ١٣٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٤٥، والكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣١٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٢٤، والكامل في التاريخ: ٥ \\ ٣٤٠، وتهذيب النووي: ١ \\ ٣٠٧، وسير أعلام النبلاء: =","vol":"18","page":252},{"text":"الحراني، مولى عثمان بْن عفان، ويُقال: مولى معاوية بْن أَبي سفيان. وهو ابن عم خصيف بن عبد الرحمن الجزري، وأخيه خصاف بن عبد الرحمن لحا. أصله من اصطخر تحول إلى حران (١) .\nقال الحاكم أبو أحمد: يقال له: الخضرمي - بالخاء المعجمة - وهي قرية من قرى اليمامة ينسبون إليها.\nرأي أنس بن مالك\nورَوَى عَن: البراء (٢) بن زيد ابْن بنت أَنَس بْن مالك (تم)، وزياد بن الجراح، وزياد بن أَبي مريم (ق)، وسَعِيد بْن جبير (د س ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق)، وطاوس بن كيسان (م ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د)، وعطاء بْن\n_________\n= ٦ \\ ٨٠، وتذكرة الحفاظ: ١ \\ ١٤٠، والعبر: ١ \\ ٢٥٦، ٢٨٩، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٥٩٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٧٨٣، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ \\ ١٤٠، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٦٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٦٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ٤٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٧٣، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠٥، وشذرات الذهب:: ١ \\ ١٧٣.\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٧٩٤، وطبقات ابن سعد: ٧ \\ ٤٨١، ووقع في المطبوع منه\"عَبد الله بن مالك الخزرجي.\n(٢) قال علي ابن المديني: عبد الكريم الجزري لم يسمع من البراء (مراسيل ابن أَبي حاتم: ١٣٤) .","vol":"18","page":253},{"text":"أبي رباح (خت س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ ٤)، وعَمْرو بن شعيب (ق)، وقيس بن حبتر (د)، ومجاهد بن جبر المكي (ع)، ومحمد بن المنكدر (م)، ومقسم (خ ت س ق)، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س)، ويزيد الفقير وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (ق)، وأبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي الواصل.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (ق)، وإسرائيل بن يونس (س)، وأيوب السختياني (س)، والحجاج بن أرطأة (س)، وخطاب بن القاسم الحراني، وزهير بن معاوية الجعفي (م س)، وسفيان (خ م س ق)، وسفيان بن عُيَيْنَة (م ٤)، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (ق)،\nوشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ق)، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن تميم الدمشقي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م ت س)، وعُبَيد اللَّه بن عَمْرو الرَّقِّيّ (خت م د س ق)، والفرات بن سلمان، ومالك بن أنس (د س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علاثة (ق)، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (ت س)، ومسعر بْن كدام، ومَعْمَر بْن راشِد (خ ت ق)، وموسى بن أعين الجزري (س)، وأَبُو جَعْفَرٍ الرازي، وأبو حمزة السكري (ت) .\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بن حنبل: ثقة، ثبت، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وهو صاحب سنة، وليس هو فوق سالم، يعني: الافطس (٢) -.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣١٠، وانظر الكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣١٩.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي وأنا شاهد عن سالم الافطس وعبد الكريم =","vol":"18","page":254},{"text":"وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، ثبت (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة كثير الحديث، وهو مولى محمد ابن مروان بن الحكم.\nوَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣)، وأَبُو زُرْعَة (٤)، وأَبُو حَاتِم (٥)، والنَّسَائي (٦) وغير واحد: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧) الدمشقي: ثقة، أخذ عنه الأكابر: مسعر، وسفيان، وأهل طبقتهم، وقد قال سفيان: ما رأيت عربيا أثبت من عبد الكريم.\n_________\n= الجزري؟ فقال: ما أقربهما وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة وسالم\nمرجئ (العلل: ١ \\ ٢٩٩) . وَقَال عَبد الله عَن أَبِيهِ: ثقة ثقة من الثقات (العلل: ١ \\ ٣٨٠) .\n(١) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف؟ فقال: عبد الكريم أحب إلي، وخصيف ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٣١٠) . وَقَال الدوري: سألت يحيى: سمع عبد الكريم الجزري من أنس بن مالك؟ فقال: نعم، قال: قد رأيت أنسا يطوف بالبيت، وعليه ثوب خز (تاريخه: ٢ \\ ٣٦٩) . وَقَال ابن طهمان عَنه: علي بن بذيمة، وخصيف، وعبد الكريم، جزريون ثقات، ليس بهم بأس، عبد الكريم أعلاهم ثقة (ابن طهمان، الترجمة ٢٥١) .\n(٢) طبقاته: ٧ \\ ٤٨١ ووقع في المطبوع\"عَبد الله بن مالك\"، كما أشرنا، محرف.\n(٣) ثقاته، الورقة ٣٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣١٠.\n(٥) نفسه. وزاد\"وهو أحب إلي من خصيف ومن خصاف.\n(٦) السنن الكبري، حديث (٣٢٣) .\n(٧) تاريخه: ٥٥١.","vol":"18","page":255},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: إلى الضعف ما هو، وهو صدوق، ثقة وقد روى مالك عنه، وكان ممن ينتقي الرجال.\nوَقَال الحميدي عن سفيان: كان حافظا، وكان من الثقات، لا يقول إلا سمعت وحَدَّثَنَا ورأيت (١) .\nوَقَال عبد الرزاق: سمعت سفيان الثوري يقول لسفيان بن عُيَيْنَة: أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعَمْرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٢)، عَنْ عَبد المَلِك بن محمد، عن عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: حديث عبد الكريم عن عطاء ردئ.\nقال ابن عدي (٣): وهذا الذي ذكره يحيى بن مَعِين هو ما رَوَاهُ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو الرَّقِّيّ عن عبد الكريم، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَبِّلُهَا ولا يُحْدِثُ وضُوءًا،.\nإنما أراد ابن مَعِين هذا الحديث لأنه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة، ومع هذا فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه.\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣١٠، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ \\ ٦.\n(٢) الكامل: ٢ \\ الورقة ٣١٩.\n(٣) نفسه.","vol":"18","page":256},{"text":"وَقَال النَّسَائي: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، عن آخر، قال: قلت لعلي: عبد الكريم الجزري إلى من تضمه؟ قال: ذاك ثبت ثبت. قلت: هو مثل ابن أَبي نجيح؟ قال: ابن أَبي نجيح أعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشايخ، وهو ثبت ثقة.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل؟ فَقَالَ: قد سمعته. وأنكره يحيى وأبي أن يحدثني به.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ: قال لي سفيان بن سَعِيد: يا أبا وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حَدَّثَنَا بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفخرون بها علينا، منها: النوم توبة.\nقال محمد بن سعد، وأبو عُبَيد، وأَبُو جَعْفَرٍ النفيلي (١)، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد (٢): مات سنة سبع وعشرين ومئة (٣) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣١٩.\n(٢) منهم البخاري (تاريخه الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٧٩٤) .\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: قال الحميدي، عن ابن عُيَيْنَة، قال: كان عبد الكريم أحفظ منه، يعني سَعِيد بن مرزبان - (تاريخه الكبير: ٣ \\ ١٧١٧) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع، حديث ١٧٩٢) . وَقَال ابن حبان: كان صدوقا ولكنه كان ينفرد عن الثقات بالاشياء المناكير فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الاخبار وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير، وهو ممن استخير اللَّه فيه (المجروحين: ٢ \\ ١٤٦) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته الترجمة ٣٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو عَرُوبَة: هو ثبت عند العارفين بالنقل. وَقَال ابن نمير، وأبو بكر البزار، وابن البرقي: ثقة. وَقَال سفيان الثوري ما رأيت أفضل منه كان يحدث بشيءٍ لا يوجد عنده فلا يعرف ذلك فيه، يعني لا يفتخر -. وَقَال =","vol":"18","page":257},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٥٠٥ - ت: عَبْد الكريم بن محمد الجرجاني (١)، أبو محمد، ويُقال: أبو سهل قاضي جرجان، انتقل إلى مكة فارا من القضاء، ومات بها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وثور بن يَزِيدَ الحمصي، وزهير بن معاوية، وسالم الخياط، وسُلَيْمان بن هوذة، والصلت بن دينار، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بن الربيع (ت)، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت.\nرَوَى عَنه: سفيان بن عُيَيْنَة وهو أكبر منه، وغسان بن يحيى النسوي، وقتيبة بن سَعِيد (ت)، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومهران بن أَبي عُمَر الرازي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وأَبُو يوسف الْقَاضِي وهو أكبر منه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: كان مرجئا وكان من خيار\n_________\n= ابن عَبد الْبَرِّ: كان ثقة مأمونا كثير الحديث (٦ \\ ٣٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة متقن.\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٧، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤٢٣، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٧٥، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٧٥، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠٦.\n(٢) ٨ \\ ٤٢٣، باختلاف يسير.","vol":"18","page":258},{"text":"الناس. قال قتيبة: لم أر مرجئا خيرا منه، كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب (١) إلى مكة، ومات بها في سنة نيف وسبعين ومئة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا عن قيس بن الربيع، عَن أبي هاشم الرماني، عن زاذان، عن سلمان في الوضوء قبل الطعام وبعده.\n٣٥٠٦ - خت م ل ت س ق: عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق (٤)،\n_________\n(١) في المطبوع من ابن حبان\"وذهب\"، وما هنا أصوب.\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه (٣٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٨٤٦) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ \\ ٢٥٢، وتاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٦٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٨١، وابن طهمان، الترجمة ٢٥٢، وعلل أحمد: ١ \\ ١٩، ١٣٠، ١٥٢، ٣٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٧٩٧، و٣ \\ الترجمة ١٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ \\ ٢٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ \\ ٤٢٥، و٣ \\ ٤٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ \\ ٤٥ حدث ٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٢، ٥٥١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٠١، والسنن الكبرى حديث ٣٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣١١، وتقدمته ٢٥٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٤٤، والكامل: ٢ \\ الورقة ٣١٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٣٠٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٠٦، وسننه: ١ \\ ١٦٤، وعلله: ٣ \\ الورقة ١٢٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٢٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٠، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٥٩٥، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٧٨٤، وتذهيب التهذيب: =","vol":"18","page":259},{"text":"واسمه قيس، ويُقال: طارق المعلم، أبو أمية البَصْرِيّ، نزل مكة.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، والحارث الأَعور، وحبان بن جزء (ت ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحسان بْن بلال المزني (ت ق)، والحسن البَصْرِيّ، وسعد بن عمار بن سعد القرظ، وسَعِيد بن جبير، وطاوس بن كيسان (خت)، وعامر الشعبي، وعبد الله بن الحارث بْن نوفل (ت)، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد بن عُمَير (س)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن فضالة، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بْن معاوية بْن أَبي سفيان، وعُبَيد بن أَبي طلحة المكي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن سَعِيد بن العاص (ق)، وعمير بن أَبي يزيد النحوي، ومجاهد بن جبر المكي (م)، ومعاذ بن سعوة الراسبي الرقاشي من قيس عيلان، ونافع مولى ابن عُمَر (ق)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي الزبير المكي، وأبي العلاثية.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت)، بن سلمة (س)، وأبو صخر حميد بن زياد، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسفيان\n_________\n= ٢ \\ الورقة ٢٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ \\ ١٠٣، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٧٢، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٦٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١١٠، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٥٩، ونهاية السول، الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٧٦ - ٣٧٩، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠٧.","vol":"18","page":260},{"text":"الثوري (ق)، وسفيان بن عامر التِّرْمِذِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت م ت ق)، وسيف بن سُلَيْمان المكي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وعبد الجليل بن حميد اليحصبي، وعبد العزيز بن الْحُصَيْنِ بن الترجمان، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق)، وعثمان بن الأسود (س)، وعطاء بن أَبي رباح (س)، وهو من شيوخه، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، والعوام بن حوشب، ومالك بن أنس، ومجاهد بن جبر المكي (س)، وهو من شبوخة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق)، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، ويحيى بن كثير أبو النضر، وأبو جناب القصاب، وأبو سعد البقال.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ: قال معمر: سألني حماد عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني: عبد الكريم أبا أمية. فقال أبي: كان يوافقه على الإرجاء.\nوَقَال مسلم بن الحجاج في صحيحه: حَدَّثَنِي محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر (٢)، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط، إلا عبد الكريم، يعني: أبا أمية، فإنه\n_________\n(١) العلل: ١ \\ ٣٤٦.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٨.","vol":"18","page":261},{"text":"ذكره، فقال: ﵀ كان غير ثقة. لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة.\nوَقَال عَمْرو (١) بن علي: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويحيى بن سَعِيد لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم، فذكروا مرة عند يحيى في مسجد الجامع يوم الجمعة الترويح في الصلاة، فقال: يذكرون عن مسلم بن يسار، وأبي العالية، فقال له عفان: من حديث من؟ فقال: حَدَّثَنَا هشام بن أَبي عَبد الله عَنْ عَبْدِ الكريم عن عُمَير بن أَبي يزيد فيما بينه وبينه، وأنا أسمع. وأما عبد الرحمن، فإني سألته في المجلس عن حديث من حديث محمد بن راشد، عَنْ عَبْدِ الكريم المعلم، فقال: دعه، فلما قام ظننت أنه يحدثني به، فسألته، فقال: فأين التقوى؟\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل في موضع آخر: سَأَلتُ أبي عن عبد الكريم أبي أمية، فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أَبي المخارق، وكان ابن عُيَيْنَة يستضعفه. قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم (٣) .\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣١١، باختلاف يسير.\n(٢) العلل: ١ \\ ١٣٠، وانظر: ١ \\ ١٣٥.\n(٣) وَقَال أَبُو طالب: قال أَحْمَد بن حنبل: عبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وهو ابن أَبي المخارق، نزل مكة، كان يعلم بها، ليس هو بشيءٍ شبه المتروك (الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣١١) .\nوَقَال الأثرم: حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل: أخبرنا سفيان، قال: قال مسعر: جاءنا عبد الكريم أبو أمية فأطفنا به فجعل يقول: لا تنصبوني. قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد: قد كنت أختلف إلى عبد الكريم ولو علم أيوب كانت الفيصل (الكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣١٧) .","vol":"18","page":262},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيي ابن مَعِين: حَدَّثَنَا هشام بن يُوسُفَ، عن معمر، قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة.\nوَقَال عباس (٢) أيضا، عن يحيى: قد روى مالك، عَنْ عَبْدِ الكريم أبي أمية، وهو بصري ضعيف (٣) .\nوَقَال إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء: كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية: اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية.\nوَقَال الحميدي، عن سفيان (٤): قلت لأيوب: يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته لأسمع منه فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أَبي سليم، فذهبت وتركته (٥)\n_________\n(١) تاريخه: ٢ \\ ٣٦٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ٦٨١) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (سؤالاته ٢٥٢) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنَا معاوية والعباس قالا: قال يحيى بن مَعِين: عبد الكريم أبو أمية ضعيف (الكامل: ٢ \\ الورقة ٣١٧) .\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة ٥٥١، وانظر علل أحمد: ١ \\ ١٩.\n(٥) وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد، حدثني صالح، عن علي، عن ابن عُيَيْنَة، قال: مات عبد الكريم سنة سبع وعشرين ومئة. قال: وسمعت عبد الكريم أبا أمية يوما وغضبت فقال: ليس يستخرج ما عندي حتى أغضب فقال لانسان: سلني عما شئت فلا أقول لا أدري، ولا أقول لم أسمع، ولا أقول لا علم لي (الكامل: ٢ \\ الورقة ٣١٧) .","vol":"18","page":263},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١)، عَن أبي داود: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل (٢) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣) في حديث سفيان بن عُيَيْنَة عن عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عن حَسَّانِ بْنِ بِلالٍ، عن عمار، في تخليل اللحية، قال أَحْمَد: قال ابْن عُيَيْنَة: لم يسمع عَبْد الكريم من حسان بْن بلال حديث التخليل. وقَال البُخارِيُّ (٤): لم يسمع عَبْد الكريم من حسان.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٥): والضعف بين على كل ما يرويه (٦) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ \\ ٢٩٢.\n(٢) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: ليس بالقوي (سؤالاته: ٥ \\ الورقة ٣٥) . وَقَال عَن أبي دَاوُد أيضا: سمعت أَحْمَد بْن حنبل ذكر عبد الكريم أبا أمية فقال: هو البَصْرِيّ، وهو ابن أَبي المخارق، وهو أبو أمية وهو المرجئ (سؤالاته: ٥ \\ الورقة ٨) .\n(٣) الجامع: ١ \\ ٤٥ حديث (٢٩) . وانظر علل أحمد: ١ \\ ١٥٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ٣ \\ الترجمة ١٢٨.\n(٥) الكامل: ٢ \\ الورقة ٣١٧.\n(٦) وَقَال الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال، الترجمة ٤٤) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني، وتكلم فيه (الجامع، حديث ١٢، ١٨٣٥)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣ \\ ٤٥) . وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء، الترجمة ٤٠١) . وَقَال أيضا: عبد الكريم البَصْرِيّ هو ابن أَبي المخارق ليس بشيءٍ، ويُقال له أبو أمية (السنن الكبرى حديث رقم ٣٢٣) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: لين (الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣١١) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": مات سنة سبع وعشرين ومئة وكان فقيها يقول بالارجاء، وكان كثير الوهم فاحش الخطأ فيما يروي، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره =","vol":"18","page":264},{"text":"استشهد به البخاري، وروى له مسلم في \"المتابعات\"، وأبو داود في كتاب\"المسائل\"، والباقون.\nذكره البخاري في \"باب التجهد بالليل\"عقيب حديث سفيان بن عُيَيْنَة، عن سُلَيْمان الأحول، عن طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية: ولا حول ولا قوة إلا بالله.\nقال الحافظ أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن يربوع الإشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري، فلم ينبه من أمره على شيء فدل أنه عنده على الاحتمال، لأنه قد قال في \"التاريخ\": كل من لم أبين فيه جرحه فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل.\n٣٥٠٧ - عخ:<span data-type=\"title\" id=toc-3985> عبد الكريم العقيلي بصري </span>(١) .\n_________\n= (٢ \\ ١٤٤) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك (السنن: ١ \\ ١٦٤)، وَقَال أيضا: كان غير ثقة (العلل: ٣ \\ الورقة ١٢٤)، وَقَال في موضع آخر: يترك (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٠٦)، وذكره في \"الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة ٣٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي: غير ثقة. وَقَال أَبُو دَاوُدَ والخليلي وغير واحد ما روى مالك عن أضعف منه. وَقَال الجزري: غيره أوثق منه. وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مجمع على ضعفه ومن أجل من جرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه غر مالكا سمته ولم يكن من أهل بلده (٦ \\ ٣٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٧٩٥، ١٧٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ١٢٩، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٧، ومعرفة، الورقة ٢٩، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٧٩، والتقريب: ١ \\ ٥١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠٨. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه\"يحتمل أن يكون أخا عَبد المجيد بن وهب\".","vol":"18","page":265},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعن العداء بن خالد (عخ)، سمع منه بالرجيح زمن يزيد بن المهلب، عَن النَّبِيِّ ﷺ خطبته في حجة الوداع.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد، وسفيان بن نشيط البَصْرِيّ (عخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد.\n_________\n(١) ٥ \\ ١٢٩. وجعل له ترجمتين فقال: عبد الكريم العقيلي، يروي عَنِ العداء بْن خالد بْن هوذة روى عنه سفيان بن نشيط. وَقَال في الترجمة الثانية: عبد الكريم شيخ يروي عن أنس، روى الليث بن سعد عن إسحاق بن أسيد عنه، لا أدري من هو ولا ابن من هو. ولعله تبع البخاري في ذلك فقد فرق البخاري بينهما أيضا في \"التاريخ الكبير\"انظر (٦ \\ الترجمة ١٧٩٥، ١٧٩٦)، وَقَال ما قاله ابن حبان. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3986>من اسمه\nعبد المتعالي وعبد المجيد وعبد المطلب</span>\n٣٥٠٨ - خ: عبد المتعالي بن طالب بن إبراهيم الأَنْصارِيّ الظفري (١)، أبو محمد البغدادي، قيل: إن أصله من بلخ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد، وضمرة بن ربيعة، وعباد بن العوام، وعبد الله بْن وهب (خ)، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي عوانة، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بن عبد الحميد الجعفي، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الوهاب بْن الحكم الْوَرَّاق، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُثْمَان بن سَعِيد\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٨٣ - ٦٨٤، وابن محرز، الترجمة ٣٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٩٤٣، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٥٦، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٤٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣٢١، وتاريخ الخطيب: ١١ \\ ١٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٢٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٢، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٧٧، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٧٩ - ٣٨٠، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٥٦٢٩.","vol":"18","page":267},{"text":"الدارمي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٣): حَدَّثَنَا هارون بن معروف وعبد المتعالي بن طالب، وكانا ثقتين.\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ ثقة، كتبنا عنه ببغداد.\nوَقَال أحمد (٥) بْن مُحَمَّدِ بن عبد الحميد الجعفي: حَدَّثَنَا عَبْدُ المتعالي بن طالب، وكان عبدا صالحا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ \\ ١٣٥.\n(٢) وكذلك قال الدارمي عَنه: (تاريخه، الترجمة ٦٨٣) . وَقَال الدارمي أيضا: قلت ليحيى: حَدَّثَنَا عبد المتعال، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، عن صلة، عن خباب، قال: قال النبي ﷺ: الخيل ثلاثة، فقال: ليس هذا بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ٦٨٤)، وَقَال ابن محرز عَنه: المسكين لا بأس به (سؤالاته، الترجمة ٣٧٠) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ \\ ١٣٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٥٦. وفي المطبوع منه قاله أبو زُرْعَة وليس لابي حاتم أي قول فيه، فينظر.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ \\ ١٣٥.\n(٦) ٨ \\ ٤٢٥.","vol":"18","page":268},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئتين (١) .\n٣٥٠٩ - خ م د س: عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (٢)، أبو محمد، ويُقال: أبو وهب المدني.\nرَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (خت)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س)، وابن عمه صالح بن إبراهيم بن عبد الرحان بن عوف، وعباد بن جعفر إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل على خلاف فيه، وعبد الرحمن بن عَمْرو العجلاني، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م س)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، وعطاء بن أَبي رياح (م س)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أَبي رياح (م س)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أخي عائشة لأمها، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (بخ د س)، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وصفية بنت شَيْبَة إن كان محفوظًا.\n_________\n(١) وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: ولعبد المتعال أحاديث ولم أرها إلا مستقيمة والبلاء في هذا الحديث من يوسف بن عطية لا منه.، يعني حديث: \"الخيل الثلاثة\"- (٢ \\ الورقة ٣٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ \\ الورقة ١٩٠، وطبقات خليفة ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٧٠، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ \\ ١٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ \\ ٢٠٤، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٧٨، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ \\ ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٨٠ - ٣٨١، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٠٩.","vol":"18","page":269},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م)، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ د س)، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (م س)، وغياث بن إبراهيم النخعي، ومالك بن أنس (خ م س)، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (م س)، ومندل بن علي العنزي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأبو بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة العامري.\nذكره محمد بن سعد (١) وخليفة بن خياط (٢) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قالا:: وأمه أم ولد.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، يوري ستة أحاديث أو نحوها.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث (٥) .\n_________\n(١) طبقاته: ٩ \\ الورقة ١٩٠.\n(٢) طبقاته: ٢٦١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٣٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ \\ ١٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن البرقي: ثقة. وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":270},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٣٥١٠ - م ٤: عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد الأزدي (١)، أبو عبد الحميد المكي، مولى المهلب بن أَبي صفرة، مروزي الأصل.\nرَوَى عَن: أيمن بن نابل المكي، وبلهط بن عباد المكي، وأبيه عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م د ت س)، وكان أعلم الناس بحديثه، وعثمان بن الأسود، والليث بن سعد، والمثنى بن الصباح، ومروان بن سالم الجزري (ق)، ومَعْمَر بن راشِد (ت ق)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ \\ ٥٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٧٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧٦، وابن الجنيد، الورقة ٤١، وابن محرز، الترجمة ٣٠٧، وطبقات خليفة: ٢٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٧٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٣٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٦٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٥، ٦٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ \\ ٤٢، ٥٠، ٥٢، وتاريخ واسط: ٢٤١، ٢٤٤، وضعفاء العقيلي، الترجمة ١٣٢، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٤٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٦٠، والكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣١٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ \\ ٣١١، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١١، والجمع لابن القيسراني: ١٢٣٤، ومعجم البلدان: ١ \\ ٣٢٣، وتهذيب النووي: ١ \\ ٣٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ \\ ٤٣٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٠١، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٧٩٣، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٨٣، والعقد الثمين: ٥ \\ ٤٩٢ - ٤٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٨١ - ٣٨٣، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤١٠.","vol":"18","page":271},{"text":"ووهيب بن الورد المكي، وياسين بن معاذ الزيات، ويوسف بن أَبي المتئد.\nرَوَى عَنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن عَبد الله بْن حَكِيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ الوليد الأزرقي، وأبو العوام أحمد يزيد الرياحي، وحاجب بن سُلَيْمان المنبجي (س)، والحسن بن الصباح البزار، وخلاد بن أسلم، والزبير بن بكار، وزيد بن سَعِيد الواسطي، وسريج بن يونس، وصفوان بن صالح المؤذن، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بن محمد الخطابي، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وعبد الوهاب بن الحكم الوراق (دت)، وعثمان بن المبارك الأَنْبارِيّ، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعصمة بن الفضل النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن شعيب السمسار، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س)، والعلاء بن مسلمة الرواس (ت)، وكثير بن عُبَيد المذجحي (ق)، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن حسان الأزرق (ق)، وأبو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بن عَمْرو السواق البلخي، وأبو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم المروزي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م)، وأبو محمد مكتوم بن أَحْمَدَ الطالقاني، وأبو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي وهو من أقرانه، ونوح بن حبيب القومسي، وهشام بن إسماعيل العطار، وأَبُو الْفَرَجِ الهيثم بن خالد، ويحيى بن موسى البلخي.","vol":"18","page":272},{"text":"قال عبد الوهاب (١) بن أَبي عصمة، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: عَبد المجيد بن أَبي رواد ثقة (٢)، وكان فيه غلو في الإرجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكاك.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٦) .\nزاد عَبد الله: ليس به بأس.\nوزاد ابن أَبي مريم: كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيْج، وكان يعلن بالإرجاء.\nوَقَال عباس (٧)، عن يحيى أيضا: ابن علية عرض كتب ابن جُرَيْج على عَبد المجيد بن أَبي رَوَّادٍ فأصلحها له. قال: فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عَبد المجيد هكذا. قال يحيى: كان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيْج، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣١٩.\n(٢) قوله: ثقة\"، هكذا في الاصل. وفي الكامل: لا بأس به\"، وهكذا أيضا نقله الذهبي في \"الميزان\"، فتأمل.\n(٣) تاريخه: ٢ \\ ٣٧٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٤٠.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣١٩.\n(٦) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة ٦٧٦) .\n(٧) تاريخه: ٢ \\ ٣٧٠.","vol":"18","page":273},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (١): ذكر يحيى عَبد المجيد فذكر من نبله وهيئته، قال: وكان صدوقا، ما كان يرفع رأسه إلى السماء، وكانوا يعظمونه (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): كان يرى الإرجاء، كان الحميدي يتكلم فيه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رَوَّادٍ، فقال: ثقة حَدَّثَنَا عنه أحمد ويحيى بن مَعِين. قال يحيى: كان عالما بابن جُرَيْج.\nقال أبو داود: وكان مرجئا داعية للإرجاء، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه عَبد المجيد، وأهل خراسان لا يحدثون عنه.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: كان عبد العزيز لا يرى الإرجاء، وما غلا عبد العزيز في الإرجاء حتى نشأ ابنه عَبد المجيد، وكان عَبد المجيد رأسا فِي الإرجاء.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\n_________\n(١) انظر سؤالاته، الورقة ٤١.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عنه أيضا: ثقة في نفسه إلا أنه كان يرى رأي الارجاء (سؤالاته، الورقة ٤١) . وَقَال ابن محرز عَنه: كان والله ما علمت رجلا صدوقا مسكينا إن سئل عن شيء حدث، وإلا فهو ساكت وكان من أعلم الناس بابن جُرَيْج (سؤالاته، الترجمة ٣٠٧) .\n(٣) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٣٩.","vol":"18","page":274},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): ليس بالقوي، يكتب حديثه (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣): لا يحتج به، يعتبر به، وأبوه أيضا لين، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولا يعتبر بأبيه، يترك، وهما مكيان.\nوروى له أبو أحمد بْن عدي أحاديث، ثم قال (٤): كل هذه الأحاديث غير محفوظة، على أنه يثبت في حديث ابن جُرَيْج، وله عن غير ابن جُرَيْج، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء.\nوَقَال أحمد بن شيبان الرملي، عَنْ عَبد المجيد بن أَبي رواد: كنا مع إنسان نتكلم في القدر، وكنا نأكل بيضا وخبزا، فأخذ بيضة فقال: هذه البيضة إن شئت أكلتها وإن شئت لم آكلها. قال: فقلنا له: فشأ. قال: فأنا أشاء. فأدخلها في فيه، فوثب إليه رجلان من أصحابنا جلدان، ففكا لحييه حتى رمى بها، فقالا: زعمت يا عدو الله أنك لو شئت لأكلتها، ولكن المشيئة إلى الله ﵎ شاء أن لا تأكلها، فطرحها.\nقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وذلك في سنة ست ومئتين، فقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عَبد المجيد (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٤٠.\n(٢) وَقَال: كان الحميدي يتكلم فيه (الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٤٠) .\n(٣) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣١٧.\n(٤) الكامل: ٢ \\ الورقة ٣١٩.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا مرجئا (طبقاته: ٥ \\ ٥٠٠) . وَقَال الجوزجاني كان عابدا غاليا في الارجاء (أحوال الرجال، الترجمة ٢٦٩)، وذَكَره =","vol":"18","page":275},{"text":"روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.\n٣٥١١ - ٤: عَبد المجيد بن وهب (١)، وهو عَبد المجيد بن أَبي يزيد، العقيلي العامري، أبو وهب، ويُقال: أبو عَمْرو، البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الخلال ربيعة بن زرارة العتكي، والعداء بن خالد بن هوذة (٤) .\n_________\n= أبو زُرْعَة الرازي في كتاب\"أسامي الضعفاء\" (٦٣٧) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ كان مبتدعا عنيدا داعية، سمعت حماد بن حفص يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: كذاب، يعني عَبد المجيد - (المعرفة: ٣ \\ ٥٢) . وَقَال محمد بن يحيى بن أَبي عُمَر: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٢) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك، وقد نقل عنه أنه هو الذي أدخل أباه في الارجاء مات قبل المئتين بقليل (المجروحين: ٢ \\ ١٦١) . ونقل الذهبي في \"الميزان\"عن البخاري أنه قال: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح (٢ \\ الترجمة ٥١٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في العلل: كان أثبت الناس في ابن جُرَيْج. وَقَال المروذي، عن أحمد: كان مرجئا قد كتبت عنه، وكانوا يقولون أفسد أباه وكان منافرا لابن عُيَيْنَة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: عن مالك أحاديث أخطأ فيها أشهرها خطأ حديث الاعمال. وَقَال الخليلي: ثقة لكنه أخطأ في أحاديث (٦ \\ ٣٨٢ - ٣٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ، وكان مرجئا.\n(١) علل أحمد: ١ \\ ٢٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٨٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٣٤، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ١٣٠، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٨٠، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ \\ ٩٥، ٢٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٨٣، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤١١.","vol":"18","page":276},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، والخلال بن ثور بن عون بن أَبي الخلال العتكي، وأَبُو الْحَسَنِ عباد بن ليث الكرابيسي (ت س ق)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د)، وعُمَر بن إبراهيم اليشكري، ومحمد بن مهزم الشعاب، وأبو سلمة المنهال بن بحر العقيلي البَصْرِيّ، وهارون بن موسى النحوي الأَعور، ووكيع بن الجراح (د) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنِي عَبد الْمَجِيدِ أَبُو عَمْرو، قال: حَدَّثَنِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ، قال: رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ عَلَى بعير قائما فِي الركابين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٣٤.\n(٢) ٥ \\ ١٣٠.\n(٣) مسند أحمد: ٥ \\ ٣٠.","vol":"18","page":277},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) مِنْ حَدِيثِ وكيع، ومن (٢) حديث عثمان بن عُمَر، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا. والحديث الآخر كتبناه في ترجمة عباد بن ليث صاحب الكرابيس.\n٣٥١٢ - م د س: عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي. له صحبة (٣) . وهو ابن ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ. وأمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب. وكان جده الحارث أكبر ولد عبد المطلب، وبه كان يكنى. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عُمَر بن الخطاب فسكن دمشق، وكانت داره بزقاق الهاشميين الذي فيه الحمام المعروف بالحمام الجديد.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (م د س)، وعن علي بن أَبي طالب (عس) .\n_________\n(١) أبو داود (١٩١٧) .\n(٢) أبو داود (١٩١٨) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ \\ ٥٧، وتاريخ خليفة: ٢٥١، وطبقاته: ٦ \\ ٢٨٧، ومسند أحمد: ٤ \\ ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ \\ الترجمة ١٩٣٧، وتاريخه الصغير: ١ \\ ١٥، والجرح والتعديل: ٦ \\ الترجمة ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، والاستيعاب: ٣ \\ ١٠٠٦، والجمع لابن القيسراني: ١ \\ ٣٢٩، وأنساب القرشيين: ٨٢، ٨٣، وتهذيب النووي: ١ \\ ٣٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٣ \\ ١١٢، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٨١، والعبر: ١ \\ ٦٦، وتذهيب التهذيب: ٢ \\ الورقة ٢٤٨، وتاريخ الاسلام: ٣ \\ ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، والعقد الثمين: ٥ \\ ٤٩٥، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٨٣ - ٣٨٤، والاصابة: ٢ \\ الترجمة ٥٢٥٤، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٥٦٣٠، وشذرات الذهب: ١ \\ ٧٠.","vol":"18","page":278},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن الحارث بن نوفل (م د س)، وابنه عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م عس) على خلاف فيه، وابنه عَبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة (عس)، كذلك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل، كذلك.\nقال ابن البرقي: له ثلاثة أحاديث.\nوَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (١): كان فيما ذكر أهل السير على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ رجلا ولم يغير رسول اللَّهِ ﷺ اسمه فيما علمت. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عُمَر، ونزل دمشق، وابتنى بها دارا، ومات في إمرة يزيد بن معاوية سنة ثنتين وستين، وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته (٢) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي (٣) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ \\ ١٠٠٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العسكري: هو المطلب بن ربيعة هكذا يقول أهل البيت، وأصحاب الحديث يختلفون، فمنهم من يقول المطلب بن ربيعة، ومنهم من يقول عبد المطلب. وَقَال أبو القاسم البغوي: عبد المطلب ويُقال المطلب. وَقَال أبو القاسم الطبراني: الصواب المطلب، وذكر أنه توفي سنة إحدى وستين. ولا استدراك حينئذ على ابن عساكر بأنه لم يذكر عبد المطلب في تاريخه، فإنه ذكر المطلب لكنه لم ينبه عليه في عبد المطلب (٦ \\ ٣٨٤) . وذكر المؤلف في حاشية نسخته التي بخطه تعليق نصه: لم نجده في تاريخ دمشق.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثامن والعشرين بعد المئة من أجزاء المؤلف وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.","vol":"18","page":279},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3992>من اسمه عبد الملك</span>.\n- عَبد المَلِك بن أبجر، هو: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن حيان بن أبجر. يأتي.\n٣٥١٣ - خ د ت س: عبد الملك بن إبراهيم الجدي (١)، أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن طهمان (سي)، وحاجب بن عُمَر الثقفي، والحسن بن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة، وحوشب بن عقيل، وسَعِيد بن خالد الخزاعي (د)، وأبي عَبد الله سَعِيد بن أَبي خالد مولى بني عبد الدار، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج (خ مد ت)، والصلت بن دينار، والصلت بن طريف،\n_________\n(١) علل أحمد: ١ \\ ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣١٣، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٣٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، والمعروفة ليعقوب: ١ \\ ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦١٧، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٨٧، ومعجم البلدان: ٢ \\ ٤١، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، والعقد الثمين: ٥ \\ ٤٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٨٤ - ٣٨٥، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤١٢.","vol":"18","page":280},{"text":"وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، والقاسم بن الفضل الحداني، وقريش بن حيان، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ نافع الطائفي (س)، ومحمد بن مهزم الشعاب، ونافع بن عُمَر الجمحي، وهمام بن يحيى، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن إبراهيم التستري (س)، واليسع بن قيس.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري، وأحمد بن بزيع، وأحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن شيبان الرملي، وأحمد بن الفضل بن الدهقان، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم بْن أَبي بزة البزي الْمُقْرِئ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منصور المروزي زاج، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ، وإسحاق بن زريق الرسعني، وحجاج بن الشاعر، والحسن بْن علي الخلال (د)، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن منير المروزي (خ)، وعبد الواحد بن حماد بن الحارث، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي (مد)، وأبو عبد الرحيم محمد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني، ومحمد بن حماد الأبيوردي، ومحمد بن عَبد الله بن قهزاد المروزي، ومحمد بن عبد الرحمن بْن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمود بْن آدم المروزي، ومحمود بن غيلان المروزي (ت)، وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأبو هارون موسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ كثير السريني، ووهب بن حفص الحراني وأبو عُبَيدة بن فضيل بْن عياض.","vol":"18","page":281},{"text":"قال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بزة: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن إبراهيم الثقة المأمون.\nوَقَال أبويحيى بن أَبي مسرة، عَن أبي عبد الرحمن المقرئ في حديث رواه عن شعبة: بلغني أن عَبد المَلِك الجدي وقفه وهو أحفظ مني.\nقال البخاري (٣): مات سنة أربع أو خمس ومئتين (٤) .\nروى له البخاري مقرونا بغيره، وأبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n٣٥١٤ - ع: عَبد المَلِك بن أعين الكوفي أخو بلال بن أعين (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣١٣، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٣٠٦.\n(٤) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته عندما ذكره في \"الثقات\" (٨ \\ ٣٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (٦ \\ ٣٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٧٠، وعلل أحمد: ١ \\ ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٠٨، و٢ \\ الترجمة ٢٣٢٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢١٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ \\ ٦٧٢، و٣ \\ ١١٤، ٣٧٠، وتاريخ واسط: ٤١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦١٩، وتقدمته: ٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ \\ ٩٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧، =","vol":"18","page":282},{"text":"وحمران بن أعين. وزرارة بن أعين وعبد الأعلى بن أعين، مولى بني شيبان.\nروى عن: أبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع)، وعبد الله بن شداد بْن الهاد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أذينة العبدي، وأبي حرب بن أَبي الأسود (عس)، وأبي عبد الرحمن السلمي (س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن سميع (س)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (س)، ومحمد بن إسحاق بْن يسار.\nقال مُحَمَّد بْن المثنى (١): ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عَن سفيان، عَنْ عَبد المَلِك بن أعين، وكان يحدث فيما أخبرت عنه ثم أمسك.\nوَقَال الحميدي (٢): عن سفيان: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن أعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب رأي (٣) .\n_________\n= وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٠، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٤٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٠٣، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٧٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٥ \\ ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٨٥ - ٣٨٦، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤١٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦١٩.\n(٢) والمعرفة ليعقوب: ٣ \\ ٣٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥.\n(٣) وَقَال سفيان: كانوا ثلاثة إخوة عَبد المَلِك بن أعين، وحمران بن أعين، وزرارة بن أعين، وكانوا شيعة (تقدمة الجرح والتعديل: ٣٧) .","vol":"18","page":283},{"text":"وَقَال محمد بن عباد المكي (١)، عن سفيان: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن أعين وكان رافضيا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: حَدَّثَنَا حامد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: هم ثلاثة إخوة: عَبد المَلِك بن أعين، وزرارة بن أعين، وحمران بن أعين، روافض كلهم، أخبثهم قولا: عَبد المَلِك (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): هو من عتق الشيعة، محله الصدق، صالح الحديث، يكتب حديثه (٦) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) وَقَال: كان يتشيع (٨) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥.\n(٢) تاريخه، الترجمة ١٦٣٨، (غير المرتب) .\n(٣) ونقل ابن شاهين عنه أنه قال: كوفي ليس به بأس (ثقاته، الترجمة ٩٠٢) .\n(٤) انظر أحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦١٩.\n(٦) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كان شيعيا (الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦١٩) .\n(٧) ٧ \\ ٩٤.\n(٨) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عَنْ عَبد المَلِك بن أعين؟ فقال: كان يتشيع (العلل: ١ \\ ١٩٩)، وذَكَره البخاري في \"الضعفاء الصغير\"، وَقَال: وكان شيعيا، يحتمل في الحديث (الترجمة - ٢١٧)، وَقَال: قال علي، عن سفيان: جامع أحب إلي من عَبد المَلِك بن أعين (تاريخه الكبير: ٢ \\ الترجمة ٢٣٢٣) .وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: كوفي تابعي ثقة (٦ \\ ٣٨٦) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق شيعي.","vol":"18","page":284},{"text":"روى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبي رَاشِدٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الحميدي (٢)، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ أَعْيَنَ وجَامِعُ بْنُ أَبي رَاشِدٍ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبي رَاشِدٍ، وعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ سَمِعَا شَقِيقًا يَقُولُ: سمعت عَبد اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ: سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لَقِيَ اللَّهَ وهُوَ عَلَيْهَ غَضْبَانُ\". قال عَبد اللَّهِ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رسول الله صلى\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ \\ ٣٧٧.\n(٢) مسنده (٩٥) .","vol":"18","page":285},{"text":"الله عليه وسلم مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا) . لفظ ابن أَبي عُمَر.\nرواه البخاري (١) عن الحميدي، ورواه مسلم (٢) عن ابن أَبي عُمَر، فوافقناهما فيهما بعلو، وليس له عندهما سوى هذا الحديث الواحد، هكذا مقرونا بجامع بن أَبي راشد.\n٣٥١٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-3994> عَبد المَلِك بن إياس الشيباني الكوفي الأَعور </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (د)، وأبي عَمْرو الشيباني.\nرَوَى عَنه: حميد بن أَبي غنية، وابنه عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية، والعوام بن حوشب (د)، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني، وأبو حنيفة.\nقال علي بن المديني: سمعت جريرا ذكر عن مغيرة، قال: عَبد المَلِك الأَعور أثبت من حماد فيما روى عن إبراهيم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: عَبد المَلِك بن إياس ثبتوه جدا وكان من كبار أصحاب إبراهيم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ١٦٢.\n(٢) مسلم: ١ / ٨٦.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٠٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤١٥،\n(٤) ٧ / ٩٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":286},{"text":"روى له أبو داود عن إبراهيم قوله: مبتني الصف قصد الإمام (١) .\n٣٥١٦ - بخ د ت س: عَبد المَلِك بْن أَبي بشير البَصْرِيّ (٢)، سكن المدائن.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن مساور (بخ)، وعكرمة مولى ابْن عباس (بخ د ت س)، وحفصة بنت سيرين.\nرَوَى عَنه: أبو حازم جنيد بن العلاء بن أَبي دهرة التَّيْمِيّ الكوفي، وزهير بن معاوية (دس)، وسفيان الثوري (بخ)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (بخ)، وعُمَر بن مجاشع، وليث بْن أَبي سليم (بخ ت)، ومحمد بن حمران القيسي، ومحمد بن شجاع بن نبهان البزاز.\nقال مؤمل (٣)، عن سفيان: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن أَبي بشير وكان شيخ صدق.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: هو في رواية ابن الاعرابي.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٥، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٤٦١، وابن طهمان، الترجمة ٢٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣١٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣٨، و٣ / ١٩٨، ٢٣٠، ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٩٤، ٨٩٧، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨٦ - ٣٨٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٢٧، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٢.","vol":"18","page":287},{"text":"وَقَال علي بْن المديني (١)، عَن يحيى بن سَعِيد القطان: كان ثقة.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٢)، عَن أحمد بن حنبل: كان - زعموا - رجلا صالحا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أَبِيهِ: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٥)، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٦)، ويعقوب بْن سفيان (٧)، والنَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٨): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٢٧، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣١٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٢٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) ثقاته، الورقة ٣٤.\n(٧) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٠، ٢٣٨.\n(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٢٧.\n(٩) ٧ / ١٠٠. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (الترجمة ٢٦٣) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٦١) . وكذلك قال ابن الغلابي عن ابن مَعِين أيضا (تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":288},{"text":"٣٥١٧ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-3996> عَبد المَلِك بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام بن المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْن </span>عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني (١)، أخو الحارث بن أَبي بكر، وعُمَر بن أَبي بكر.\nرَوَى عَن: خارجة بْن زيد بْن ثابت (م س)، وخلادبن السائب (٤)، وعبد الله بن حنظلة بن أَبي عامر، وأبي البداح بن عاصم بن عدي الأَنْصارِيّ (ق)، وهو من أقرانه، وأبيه أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د س ق)، وأبي هُرَيْرة (سي)، على خلاف فيه، وأم سلمة (س) زوج النَّبِيّ ﷺ إِنَّ كان محفوظا، والصحيح عَن أَبِيهِ (س) عنها.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن الحارث القرشي والد عَبْد الرحمن بن إسحاق المدني، وأبو حازم سَلَمَة بْن دِينَار (س)، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م ٤)، وعبد الله بن الْفَضْل الْهَاشِمِيّ، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الرحمن بن حميد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / ١٧٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣١٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٤٣، ٣٧٢، ٤٥٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٢٦، والمراسيل: ١٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٦٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤١٧.","vol":"18","page":289},{"text":"عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م)، وعَبْد الْمَلِكِ بْن جُرَيْج (م س)، وعتبة بن أَبي حكيم (س)، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن محمد الأخنسي، وعراك بن مالك (س)، ومحمد بْن أَبي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م د س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م دس)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وقيل بينهما عراك بن مالك (س)، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ سخيا سريا، وقد روى عنه، مات فِي أول خلافة هِشَام بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة، وله أحاديث.\nوكذلك قال الواقدي فِي تاريخ وفاته (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن سفيان.\n_________\n(١) ٧ / ٩ ٣.\n(٢) طبقاته: ٩ / ١٧٩ - ١٨٠.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان أيضا (الثقات: ٧ / ٩٣): وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة ٣٤) . وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي أَحْمَدَ بن حنبل: روى يزيد بْن يزيد بْن جابر عَنْ عَبد المَلِك بْنِ أَبي بكر عن عُمَر في زكاة الدين؟ قال: نعم عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ، عن عُمَر مرسل (مراسيل ابن أَبي حاتم: ١٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":290},{"text":"(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ علي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ.\nقَالا: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني يونس عن ابْن شهاب، قال: سمعت أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وسَعِيد بْنَ المُسَيَّب يَقُولانِ: قال أَبُو هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، لا يزني الزاني حين يزني وهُوَ مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهُوَ مُؤْمِنٌ ولا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وهُوَ مُؤْمِنٌ.\nقال ابْنُ شِهَابٍ: وأَخْبَرَنِي عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَ يُحَدِّثَهُمْ هؤلاء عَن أَبِي هُرَيْرة ثُمَّ يَقُولُ: وكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُلْحِقُ فِيهَا: ولا يَنْهَبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وهُوَ مُؤْمِنٌ.\nرواه البخاري (١) عن أحمد بْن صالح، عن عَبد الله بْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوليس لَهُ عنده غيره.\nورواه مسلم (٢) عن حرملة بْن يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَبد المَلِك بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم.\nمات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئة.\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٣٥.\n(٢) مسلم: ١ / ٥٤.","vol":"18","page":291},{"text":"عَن: يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بن زرارة في الصلاة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار.\nهكذا ذكره أبو بكر بْن منجويه فِي \"رجال مُسْلِم\"، وذلك وهم صريح لاشك فيه، والصواب: عَبد الله بن أَبي بكر، كذلك هو في \"صحيح\"مسلم (١) في حديث أم هِشَام بنت حارثة بْن النعمان: ما أخذت \"ق\" إلا من فِي رَسُول اللَّهِ ﷺ ... الحديث.\nوكذلك هو في \"سنن\"أبي داود (٢) من رواية محمد بن إسحاق بن يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم. وليس لأبي بكر بن محمد من الأولاد الذين يروون الحديث سوى عَبد الله بن أَبي بكر، ومحمد بن أَبي بكر، وهما معروفان مشهوران ولا يعرف لهما أخ اسمه عَبد المَلِك ولم يدرك أحد منهما بناء بغداد، فإن أول ما بني أساسها في سنة خمس وأربعين ومئة. واستتم بناؤها سنة ست ولم يدرك أحد منهما هذا التأريخ، أما محمد فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وأما عَبد الله فإنه مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوأما الذي مات ببغداد في التأريخ الذي ذكره فهو:\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ١٣.\n(٢) أبو داود (١١٠٠) .","vol":"18","page":292},{"text":"٣٥١٨ - تمييز: أبو طاهر عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الحزمي ابن أخي عَبد الله بن أَبي بكر المذكور (١)، وهو:\nيروي عن: أبيه وعمه عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر.\nويروي عَنه: سريج بن النعمان الجوهري، وعبد الله بن صالح العجلي، وعبد الله بن وهب المِصْرِي.\nوكان على قضاء بغداد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات سنة سبع وسبعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): مات ببغداد سنة ست وسبعين ومئة، وكان قاضيا بها لهارون، وصلى عليه هارون، ودفن في مقبرة العباسة.\nوكذلك قال خليفة بن خياط (٤)، وأحمد بن كامل الْقَاضِي (٥) في تأريخ وفاته.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٩، وتاريخ خليفة: ٤٥٠، وطبقاته: ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٠٥، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٣٧، ٣٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٠، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨٧.\n(٢) ٧ / ١٠٠.\n(٣) طبقاته: ٩ / ٢٥٩.\n(٤) تاريخه: ٤٥٠، وطبقاته: ٢٧٥.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٩.","vol":"18","page":293},{"text":"وَقَال حاتم بْن الليث الجوهري (١)، عن سريج بن النعمان: قدم علينا بغداد فأقام بها، وكتبنا عنه،\"المغازي\"عن عمه عَبد الله بن أَبي بكر، وكان هارون ولاه القضاء ببغداد عسكر المهدي (٢)، وكان عَبد المَلِك يكنى أبا طاهر، ومات ببغداد في زمن هارون سنة سبع وسبعين ومئة، وحضرت جنازته.\nوَقَال أبو حسان الزيادي (٣): مات سنة ثمان وسبعين ومئة.\nوَقَال طلحة بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر (٤): استقضى الرشيد عَبد المَلِك ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم أياما، ومات فصلى علسه هارون الرشيد، ودفن في مقابر العباسة بنت المهدي، وذلك في سنة ثمان وسبعين ومئة، وكان جليلا من أهل بيت العلم والستر والحديث.\nوذكره أبو بكر الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، وَقَال (٥): كان ثقة، وولاه هارون الرشيد القضاء بالجانب الشرقي من بغداد بعد الحسين بن الحسن العوفي فمكث بعد أن وليه أياما ثم مات.\nوليس له ذكر في \"الصحيح\"مسلم، ولا في شيء من هذه الكتب، ولا أدرك يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة، ولا روى عنه محمد بن إسحاق وهو أصغر من محمد بن إسحاق، والله أعلم.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠.\n(٢) يعني الرصافة.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤١٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه: ١٠ / ٤٠٨.","vol":"18","page":294},{"text":"٣٥١٩ - د ت: عَبد المَلِك بن جابر بن عتيك الأَنْصارِيّ المدني (١)، أخو عبد الرحمن بن جابر بن عتيك.\nرَوَى عَن: جابر بن عَبد الله (د ت)،\nرَوَى عَنه: طلحة بن خراش، وعبد الرحمن بن عطاء المدني (د ت) .\nقال أبو زُرْعَة (٢): مدني ثقة (٣) .\nروى له أبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عطاء.\n٣٥٢٠ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-3999> عَبد المَلِك بن أَبي جميلة </span>(٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٢١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٢٨.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٢٠) . وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\":\nقال ابن عَبد الْبَرِّ: ليس بمشهور بالنقل (٦ / ٣٨٨) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٢٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٨٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٠٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، ميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥١٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٣٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٠.","vol":"18","page":295},{"text":"عَن: عَبد اللَّهِ بن موهب (ت)، وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة.\nرَوَى عَنه: معتمر بن سُلَيْمان (ت) .\nقال أبو حاتم (١): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا (٣)، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سمعت عَبد المَلِك بْنَ أَبي جَمِيلَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِحَقٍّ سَأَلَ التَّفَلُّتَ كَفَافًا\". قال ابْنُ عُمَر: فَمَا أَرْجُو بَعْدُ إِذًا\"ومَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِجَهْلٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، ومَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِجَوْرٍ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / ١٦٣١.\n(٢) ٧ / ١٠٣. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": مجهول تفرد عنه معتمر بن سُلَيْمان (٢ / الترجمة ٥١٩٤) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وله في صحيح ابن حبان آخر (٦ / ٣٨٨) .","vol":"18","page":296},{"text":"رواه (١) عن محمد بن عبد الاعلى، عن معتمر بن سُلَيْمان، وذكر فِيهِ قِصَّةً، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال: غريب، وليس إسناده عندي بمتصل.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ ق: عَبد المَلِك بن الحارث بْنِ هِشَامٍ.\nعَنْ: أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ فِي شَوَّالٍ، وجمعها إليه في شوال.\nفي ترجمة الحارث بن هشام.\n٣٥٢١ - ع: عَبد المَلِك بن حبيب الأزدي (٢)، ويُقال: الكندي، أبوعِمْران الجوني البَصْرِيّ.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٣٢٢) .\n(٢) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وطبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧١، وطبقات خليفة: ٢١٥، وتاريخه: ٣٨٢، وعلل ابن المديني: ٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٦، ١٦١، ١٦٢، ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٣٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٤، و٣ / ٧٢، ٢١٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٨٦ حديث ١٦٥٩، ٦٧٤ حديث ٢٥٢٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٣٦، والمراسيل: ١٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧، والسابق واللاحق ٧٦، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣٧٨، وحلية الاولياء: ٦ / ٤٩ - ٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٦٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥.","vol":"18","page":297},{"text":"رأي عِمْران بن حصين.\nرَوَى عَن: أسير بن جابر، وأنس بن مالك (ع)، وجندب بن عَبد الله البجلي (ع)، وأبي فراس ربيعة بن كعب الأَسلميّ، وزهير بن عَبد الله البَصْرِيّ (بخ) وطلحة بن عَبد الله بن عثمان بن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ (خ د)، وعائذ بْن عَمْرو المزني، وعَبْد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ (م مدس)، كتابة، وعبد الله بن الصامت (بخ م ٤)، وعلقمة بن عَبد الله المزني (د ت س)، وقيس بْن زيد قاضي المِصْرِين، والمشعث بن طريف (د ق)، ويزيد بن بنوس (بخ د تم س)، وأبي أيوب الأزدي المراغي، وأبي بكر بن أَبي موسى الأشعري (خ م ت س ق)، وأبي عسيم (١) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (خت م)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (م ت س ق)، وأبو قدامة الحارث بْن عُبَيد الإيادي (خت م د)، والحجاج بن فرافصة (س)، وحماد بن زيد\n(خ م د س ق)، وحماد بن سلمة (خت م د ت س)، وحماد بن نجيح السدوسي (ق)، وزياد بن الربيع اليحمدي (خ ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وسهيل بن أَبي حزم (د ت س)، وسلام بْن أَبي مطيع (خ س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س ق)، وصالح بن بشير المري، وأبو عامر صالح بن رستم الخزاز (م ت ق)، وصدقة بْن\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه عسيب، وهو وهم، إنما هو أبوعسيم كما كتبنا، ذكره غير واحد كذلك، وذكره مسلم في كتاب الوحدان فيمن انفرد أبوعِمْران بالرواية عنه\".","vol":"18","page":298},{"text":"موسى الدقيقي (د ت)، وعبد اللَّهِ بْن عون (س)، وعَبْد العزيز بْن، عبد الصمد العمي (خ م ت س ق)، وابنه عويدبن أَبي عِمْران الجوني، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (د تم)، وأَبُو جزء نصر بْن طريف، وهارون بن موسى النحوي (س)، وهمام بْن يحيى (خ م)،\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.\nقال عَمْرو بن علي (٣): مات أبوعِمْران الجوني، واسمه عبد الرحمن (٤)، بن حبيب، سنة ثمان وعشرين ومئة. هكذا سماه عَمْرو بن علي ولا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَى ذلك.\nوَقَال غيره: مات سنة تسع وعشرين ومئة.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٥): مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧.\n(٤) ضبب عليها المؤلف كما سيوضحه بعد قليل.\n(٥) ٥ / ١١٧.\n(٦) زاد: وقد قيل سنة ثمان ومئة. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث: وَقَال محمد بن واسع: حسن الحديث (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٦٤)، وَقَال إسحاق بن =","vol":"18","page":299},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٥٢٢ - د: عَبد المَلِك بن حبيب المصيصي (١)، أبو مروان البزار.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن المبارك (د)، وأبي إسحاق الفزاري (د) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي رجاء المصيصي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن منصور المصيصي الرماني، وسَعِيد بن عتاب، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الطبراني، وأبو جعفر محمد بن الخضر بن علي الرافقي البزاز، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بن وضاح القرطبي.\nقال أبو بَكْر مُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج القنسريني: قلت لعثمان بن خرزاد: من أصحاب أبي إسحاق الفزاري المتقدمون؟ قال: معاوية بْن\n_________\n= مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوعِمْران الجوني، عن زهير بْن عَبد الله: من مات فوق أجار، فهو مرسل (مراسيل ابن أَبي حاتم: ١٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٨٩ - ٣٩٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٣.","vol":"18","page":300},{"text":"عَمْرو الكوفي، وعبد الملك بن حبيب البزاز (١)، وأبو عثمان الصياد، وأبو صالح الفراء (٢) .\n٣٥٢٣ - س: عَبد المَلِك بن الحسن بن أَبي حكيم الجاري (٣)، ويُقال: الحارثي، أبو مروان المدني الأحول مولى بني أمية.\nوَقَال ابن حبان: مولى مروان بْن الحكم.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن عَمْرو بن سليم، وسهم بن المعتمر (س)، وعبد الله بْن دينار، وعبد الله بْن سعد الحارثي، وعبد الرحمن بن سعد بن الحارث الحارثي، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ.\nرَوَى عَنه: أمية بن خالد البَصْرِيّ، وحاتم بن إسماعيل المدني، وخالد بن مخلد القطواني (س)، وزيدبن الحباب، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، وأبو عامر العقدي.\n_________\n(١) كتب الحافظ الذهبي بخطه الذي أعرفه في حاشية نسخة المؤلف معلقا: عَبد المَلِك بن\nحبيب عالم الاندلس له ترجمة طويلة في تاريخ ابن الفرضي، توفي في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومئتين.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٠٧، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٦١، ومعجم البلدان: ٢ / ٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩١ - ٣٩٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٤.","vol":"18","page":301},{"text":"قال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.\nوَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ النَّسَائي (٤) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ سهم بن المعتمر، عَن أبي جري الهجيمي، في النهي عن إسبال الإزار وغير ذلك.\n• عَبد المَلِك بن الحسين، أبو مالك النخعي، يأتي في الكنى.\n٣٥٢٤ - ع: عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية الخزاعي (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٣٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٩٩. وَقَال: يروي المقاطيع والمراسيل. ونقل ابن شاهين عن ابن مَعِين أنه قال: ثقة (ثقاته، الترجمة ٩٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن المديني: معروف (٦ / ٣٩٢) . وَقَال في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٤) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٢١ ٢٤)، والمسند الجامع (٢٠٨١) .\n(٥) تاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٨، وتاريخ خليفة: ٤٣٦، وعلل أحمد: ١ / ١٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٥، و٢ / ٤٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٣٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٠٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧، ومعجم البلدان: ١ / ٦٨ ٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩٢ - ٣٩٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٥.","vol":"18","page":302},{"text":"الكوفي، والد يَحْيَى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية، أصله أصبهاني.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن رجاء الزبيدي، وثابت بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (م)، وجبلة بن سحيم، والحارث العكلي، والحسن بن قيس (عس)، والحكم بن عتيبة (خ مد س)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وأبيه حميد بن أَبي غنية (بخ)، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بن أَبي النجود (ت)، وعبد الله بْن المخارق بْن سليم وعبد الملك بن إياس الشيباني، ومحمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ (بخ)، والمنهال بن عَمْرو، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني (د)، وأبي الخطاب الهجري (ق) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بن عياش، وخلاد بن يَزِيدَ الباهلي الأرقط، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو بدر شجاع ابن الوليد السكوني، وأبو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د)، وعمارة بن بشر (عس) وعَمْرو بن النضر الضبي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ س ق)، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (بخ عس)، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبو أحمد محمد بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ص)، ومحمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ وهو من شيوخه، ووكيع بن الجراح، والوليدبن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) وابنه يحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (بخ مد ت ص) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: يحيى بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤٠.","vol":"18","page":303},{"text":"عبد الملك ثقة هو وأبوه متقاربان في الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٥٢٥ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4003> عَبد المَلِك بن الخطاب بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة الثقفي البَصْرِيّ </span>(٤) .\nرَوَى عَن: بهز بن حكيم، وحنظلة السدوسي، وداود بْن أَبي هند، وراشد أَبِي محمد الحماني (بخ)، وعمارة بن أَبي حفصة.\nرَوَى عَنه: داود بن مصحح العسقلاني، وعبد الله بن عَبْد الرحمن، ويُقال: ابْن الفضل أبو عبد الرحمن العلاف، ومحمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤٠.\n(٢) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة ٩٠٨) .\n(٣) ٧ / ٩٦. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٤) . وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (سؤالاته: ٣ / ١٥٤)، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: ٢ / ٤٤٧) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٥٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٤١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٦.","vol":"18","page":304},{"text":"عبد العزيز الرملي (بخ)، وَقَال (١): لقيته بالرملة، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب\"الأدب\"حديثين.\n٣٥٢٦ - م د ت ق: عَبد المَلِك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني (٣)، أخو عبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة.\nروى عن: أبيه الربيع بن سبرة الجهني (م د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (م د)، وابن أخيه حرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة (ت)، وزيد بن الحباب (ق)، وابن أخيه سبرة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة، ومحمد بن عُمَر الواقدي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٤١.\n(٢) ٨ / ٣٨٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": مقل جدا تفرد عن حنظلة السدوسي بهذا، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بالفاتحة (٢ / الترجمة ٥٢٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن القطان حاله مجهول (٦ / ٣٩٣) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٤٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥.\n٥٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٧.","vol":"18","page":305},{"text":"ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (٢)، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن عثمان بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالاسْتِمْتَاعِ في فتح مكة فاستمعنا مِنَ النِّسَاءِ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُ.\nلفظ حديث ابن ريذة.\n_________\n(١) قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عَن أبيه ما لم يتابع عليه. سمعت الحنبلي يقول: سمعت ابن زهير يقول: سئل يحيى بْن مَعِين عَن أحاديث عَبد المَلِك بْن الربيع بْنِ سَبْرَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده؟ قال: ضعيف (٢ / ١٣٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"ونقل عن يحيى تضعيفه (الورقة ١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه العجلي، وَقَال أبو الحسن بن القطان: لم تثبت عدالته، وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به (٦ / ٣٩٣) .\n(٢) المعجم الكبير: ٧ / ١١٣ حديث (٦٥٣٧) .","vol":"18","page":306},{"text":"رواه مسلم (١)، عَنْ إِسْحَاق بْن إبراهيم، عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَفْظُهُ: أَمَرَنَا بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ ثُمَّ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زيد بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ رَبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قال: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نُصَلِّيَ فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ ورَخَّصَ أَنْ (٣) نُصَلِّيَ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ.\nرواه ابن مَاجَهْ (٤) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عن زيد بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى له أَبُو دَاوُدَ (٥) والتِّرْمِذِيّ (٦) حديث: مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين\"وقد كتباه في ترجمة الربيع بن سبرة، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٣٢.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٠٤.\n(٣) قوله: ورخص أن\"ليست في المطبوع من المسند.\n(٤) ابن ماجة (٧٧٠) .\n(٥) أبو داود (٤٩٤) .\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٤٠٧) .","vol":"18","page":307},{"text":"٣٥٢٧ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-4005> عَبد المَلِك بن زيد بن سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بن نفيل القرشي العدوي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (دس)، ومصعب بن مصعب بن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بن مهدي (س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) .\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَنْ علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٨١، ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٤٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩٣ - ٣٩٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٥٥.\n(٣) ٧ / ٩٥. وذكره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له حدثين أحدهما هذا الذي ساقه له المؤلف\"أقيلوا ذوي الهيئات\". وَقَال: وهذان الحديثًان منكران لم يروهما غير عَبد المَلِك بن زيد، وعن عَبد المَلِك: ابن أَبي فديك (٢ / الورقة ٣٠٧) . وَقَال ابن الجوزي في \"الضعفاء\": قال أبو الفتح الأزدي: هو ضعيف الحديث. (الورقة ١٠١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به. قال بشار: تضعيف أبي الفتح الأزدي لا يعتد به فهو نفسه ضعيف.","vol":"18","page":308},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ مِنْ لَفْظِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ بِنَيْسَابُورَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الشِّيرُوِييُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن حَزْمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَرة بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قال النَّبِيُّ ﷺ،\"أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلا حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللَّهِ.\nتَابَعَهُ دُحَيْمٌ وسريج بن يونس وغير واحد، عن ابن أَبي فديك.\nرواه أَبُو داود (١) عن جعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عن ابن أَبي فديك، ولم يقل: عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بن علي، عن عبد الرحمن بْن مهدي، عَنْ عَبد المَلِك بن زيد وَقَال: عَن أَبِيهِ. وقد وقع لنا حديث عبد الرحمن بن مهدي عاليا أَيْضًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ علان،\n_________\n(١) أبو داود (٤٣٧٥) .\n(٢) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٧٩٥٦) .","vol":"18","page":309},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَة أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلا الْحُدُودَ\"فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا.\nوبهذا الإسناد عن ابن أَبي فديك، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ،\"تُرْفَعُ\nزِينَةُ الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة.\nولا نعرف له غير هذين الحديثين، رواهما أبو أحمد بن عدي، عَن أبي العلاء الذهلي، عَن أبي الطاهر بْن السرح، عن ابن أَبي فديك، ثم قال: وهذا منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عَبد المَلِك، وعن عَبد المَلِك ابن أَبي فديك.\n٣٥٢٨ - خت د ت: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير الأسدي الوالبي (٢)، مولاهم، الكوفي، أخو عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بن جبير.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ١٨١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٥١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢١٠ حديث (٨٦٧)، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٢٩.","vol":"18","page":310},{"text":"روى عن: أبيه سَعِيد بْن جبير (خت د ت)، وعكرمة مولى ابْن عباس.\nرَوَى عَنه: ليث بن أَبي سليم، ومحمد بن أَبي القاسم الطويل (خت د ت)، ويحيى بْن زكريا بن أَبي زائدة، والصحيح أن بينهما محمد بن أَبي القاسم، ويزيد بن أَبي زياد، ويَعْلَى بن حرملة التَّيْمِيّ.\nقال أبو حاتم (١): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الشواهد\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالا: أنبأنا الْقَاضِي أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ الْمَنْدَائِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْكَرَمِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَلَخْتِ الأَزْدِيُّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٦٢.\n(٢) ٧ / ٩٥. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": الحديث الذي أخرجه له البخاري قال فيه: قال لي علي بن عَبد الله. فهذا ليس معلقا قطعا فكان ينبغي أن لا يرقم عليه علامة التعليق. قال بشار: في ذلك نظر، لعدم التصريح بالتحديث والبخاري - ﵀ - دقيق في تعابيره، ولو كان يريد الاشعار بوصله لصرح بذلك. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: عزيز الحديث ثقة (٦ / ٣٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"18","page":311},{"text":"(ح): وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: وأنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ فَضْلِ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن مخلد ابن الْجَلَخْتِ الأَزْدِيُّ، قال: أخبرنا عَمُّ والِدِي أَبُو الْكَرَمِ نَصْرُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَخْلَدٍ الأَزْدِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو تَمَّامٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْدِيُّ بِوَاسِطٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عُبَيد اللَّه بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ بِبَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ سَابُورَ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وكِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ ابْنِ أَبي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الْقَاسِمِ، عَنْ عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير، عَن أبيه، عن ابن عباس، قال: خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، مَعَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وعَدِيِّ بن بَدَّا، فَمَاتَ السَّهْمِيُّ بِأَرِضٍ لَيْسَ بِهَا مُسْلِمٌ فَلَمَّا قَدِمَا بِتَرِكَتِهِ فَقَدُوا جَامًا مِنْ فِضَّةٍ مُخَوَّصًا بِالذَّهَبِ فَأَحْلَفَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ وجِدَ الْجَامُ بِمَكَّةَ، فَقِيلَ: اشْتَرَيْنَاهُ مِنْ تَمِيمٍ وعَدِيٍّ، فَقَامَ رَجُلانِ من أولياء السهمي فخلفا لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا، وإِنَّ الْجَامَ لِصَاحِبِهِمْ. قال: وفِيهِمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (يا أيها الذين آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنَكُمْ) .\nقال البخاري (١): وَقَال لي علي بن عَبد اللَّهِ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ الحسن بن علي الخلال، جميعا عن يحيى بن آدم، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَال البُخارِيُّ: قال علي: لاأعرف محمد بن أَبي القاسم. وَقَال علي: هو حديث حسن.\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ١٦.\n(٢) أبو داود (٣٦٠٦) .","vol":"18","page":312},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ سفيان بْن وكيع، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: غريب وهو حديث ابن أَبي زائدة.\n٣٥٢٩ - م د ت س: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن حيان بن أبجر الهمداني (٢)، ويُقال: الكناني، الكوفي، والد عبد الرحمن بْن عبد الملك بْن أبجر.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي، وإياد بن لقيط (دس)، وثوير بن أَبي فاختة، وحبيب بن أَبي ثابت، والزبير بن عدي، وسلمة بن كهيل، وسيار (٣) أبي الحكم، وطلحة بن مصرف (م)، وعامر بْن شراحيل الشَّعْبِي (م ت)، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي (م)، وعبد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بن أَبي جحيفة، وواصل الأحدب (م)، وأبي إسحاق السبيعي (س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وأبو أسامة حمادبن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٠٦٠) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٧١، وعلل أحمد: ١ / ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٤٠، و٢ / ٥٩٧، ٧١٥، و٣ / ١٧، ٩٠، ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩٤، ٣٩٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٩.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب \"الكمال\" قال فيه: كان فيه: وسيار أبي حمزة، والصواب ما كتبنا\".","vol":"18","page":313},{"text":"أسامة، وزهير بن معاوية (م)، وسَعِيد بْن بشير، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س)، وطلحة بن سنان بن الحارث بن مصرف، وعبد الله بن إدريس (د)، وابنه عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن أبجر (م س)، وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء الدوسي، وعُبَيد الله الأشجعي (م)، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبو معاوية الضرير.\nقال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو أربعين حديثا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن ابن أبجر، فقال: بخ ثقة.\nقال سفيان (٢): حَدَّثَنَا من لم تر عيناك مثله: ابن أبجر.\nوَقَال مرة (٣): حَدَّثَنَا الأبرار: ابن أبجر، وذكر غيره.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٥)، وأبو حاتم (٦): ابن أبجر أحب إلينا من إسرائيل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٦١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"18","page":314},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ أعين، عن زهير بن معاوية: قال لي ابن أبجر: لكل شيء سم وسم السويق أسوده، وإذا أكلت الجزرنيا أكلك ولم تأكله، وإذا أكلته مطبوخا لم تأكله ولم يأكلك، وإذا أكلته مشويا أكلته ولم يأكلك.\nوَقَال أبو سَعِيد الأشج، عن ابن إدريس: قال لي الأعمش: ألا تعجب من عَبد المَلِك بن أبجر؟ قال: جاء رجل، فقال: إني لم أمرض قط، وأنا اشتهي أن أمرض. قال: قلت: كل سمكات مالحا واشرب نبيذا مريسا واقعد في الشمس واستمرض الله عزوجل! قال: فجعل الأعمش يضحك ويقول: كأنما قال له: استشف الله عزوجل (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) ٧ / ٩٦.\n(٢) وَقَال العجلي: ثقة رجل صَالِح (ثقاته، الورقة ٣٤) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان من ثقات أهل الكوفة، وخيارهم (المعرفة: ٣ / ٩٠) . وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\": قال العجلي: كَانَ ثقة ثبتا فِي الحديث صاحب سنة، وكان من أطب الناس فكان لا يأخذ عليه أجرا، ولما حضرت الثوري الوفاة أوصى أن يصلي عليه ابن أبجر، وكان الثوري يقول: بالكوفة خمسة يزدادون كل يوم خيرا فعده فيهم، قال: وكانت به قرحة لو كانت بالبعير لما طاقها فكانوا إذا سألوه عنها قال: ما أرضاني عن الله عزوجل (٦ / ٣٩٥)، وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"18","page":315},{"text":"٣٥٣٠ - م د س ق: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن سويد الأَنْصارِيّ (١)، الْمَدَنِيّ.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (د س)، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي إن كان محفوظا، وأبي أسيد (م د)، أو أبي حميد الساعدي، وقيل: عَن أبي أسيد (س)، وأبي حميد (س ق) من غير شك، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (د س)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (م د س ق) (٢) .\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢١١، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩٥ - ٣٩٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٣١.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في الرواة عنه عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وذلك وهم فإنه لم يدركه، وإنما يروي عن ربيعة عنه.\n(٣) ٥ / ١١٩، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عن جابر قال: قال عُمَر: قبلت وأنا صائم؟ فقال النبي ﷺ: رأيت لو تمضمضت وأنت صائم؟ قلت: لا بأس، قال: فمه. قال","vol":"18","page":316},{"text":"روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أبو عبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد المقدسي في جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن سُوَيْدٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي حُمَيْدٍ، أَوْ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وإِذَا خَرَجَ قال: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْنِ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حصين الوادعي الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يحيى الحماني، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن بلال، عن ربيعة بإسناده، نحوه.\n_________\n= النَّسَائي: هذا منكر رواه بكير بن الاشج، وهو مأمون عن عَبد المَلِك، وقد روي عنه غير واحد، فلا أدري ممن هذا (٢ / الترجمة ٥٢١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":317},{"text":"رواه مسلم (١) عن حامد بن عُمَر البكرواي، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، وعَنْ (٢) يحيى بن يحيى، عن سُلَيْمان بن بلال، فوقع لنا بدلا عاليا من الوجهين جميعا.\nورواه أَبُو داود (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، عَنْ عَبْدِ العزيز محمد الدَّراوَرْدِيّ، عن ربيعة بإسناده نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجة.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عن سُلَيْمان بْنِ عُبَيد الله الغيلاني، عَن أبي عامر العقدي، عن سُلَيْمان بن بلال، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: عَن أبي حميد وأبي أسيد من غير شك.\nورواه ابْنُ مَاجَهْ (٥) عن عَمْرو بْنِ عثمان، وعبد الوهاب بن الضحاك، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن عمارة بن غزية، وَقَال: عن أبي حميد وحده، فوقع لنا من الوجه الأول عاليا بدرجة، ومن الوجه الثاني عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ١٥٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) أبو داود (٤٦٥) .\n(٤) المجتبي: ٢ / ٥٣ (٥) ابن ماجة (٧٧٢) .","vol":"18","page":318},{"text":"لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ عُمَر قال: هَشِشْتُ، فَقَبَّلْتُ وأَنَا صَائِمٌ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: لَقَدْ صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا. قال: ومَا هُوَ؟ قُلْتُ: قَبَّلْتُ وأَنَا صَائِمٌ. قال: أرأيت لو مضمضمت.\nقُلْتُ: إِذًا لا يَضُرُّ؟ قال: فَفِيمَ.\nرواه أبو داود (١) عن أحمد بن يونس، وعيسى بن حماد، ورواه النَّسَائي (٢) عن قتيبة.\nكلهم عن الليث بن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال النَّسَائي: هذا حديث منكر.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٥٣١ - عس: عَبد المَلِك بن سلع الهمداني الكوفي (٣)، والد مسهربن عَبد المَلِك بن سلع وعَمْروبن عَبد المَلِك بن سلع.\nرَوَى عَن: عبد خير الخيواني (عس) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ مالك الهمداني الخيواني، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسيف بن هارون البرجمي، والصلت بن بهرام، وعبد الله بن نمير، وابنه عَمْرو بن عَبد المَلِك بْن\n_________\n(١) أبو داود (٢٣٨٥) .\n(٢) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٠٤٢٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٣٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٦٨.","vol":"18","page":319},{"text":"سلع، ومروان بن معاوية الفزاري (عس)، وابنه مسهربن عَبد المَلِك بن سلع (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (١)، وَقَال: كَانَ مِمَّن يخطئ (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" حديثين، وقد وقع لناكل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال حَدَّثَنَا مسهربن عَبد المَلِك بْنِ سَلْعٍ، قال حَدَّثَنَا أَبِي عَبد المَلِك بْنُ سَلْعٍ، قال: كَانَ عَبْدُ خَيْرٍ يَؤُمُّنَا فِي الْفَجْرِ، فَقَالَ: صَلَّيْنَا يَوْمًا خَلْفَ عَلِيٍّ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ وقُمْنَا مَعَهُ، فَجَاءَ يَمْشِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى الرَّحْبَةِ، فَجَلَسَ وأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْحَائِطِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: يَا قَنْبَرُ ائْتِنِي بِالرَّكْوَةِ والطَّسْتِ، ثُمَّ قال: صب (٤)،\n_________\n(١) ٧ / ١٠٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. وقد اقتصر المؤلف كما هو أعلاه على الرقم لمسند علي فقط، وقد روى النَّسَائي له في كتاب الطهارة من\"السنن الكبرى\"هذا الحديث الذي ساقه له وقد أشرنا إلى رقم الحديث في المطبوع من\"السنن الكبرى\"كما سيأتي وقد أشار المؤلف إلى ذلك في كتاب\"تحفة الاشراف\"وساق هذه الرواية (تحفة الاشراف ١٠٢٠٥) وقد نبه إلى ذلك أيضا الحافظ ابن حجر في \"التهذيب\"فكان على المؤلف أن يرقم عليه برقم (س) .\n(٣) مسند أحمد: ١ / ١٢٣ (١٠٠٨) .\n(٤) في المطبوع من المسند\"قال له حب\".","vol":"18","page":320},{"text":"فَصَبَّ عَلَيْهِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا، وأَدْخَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ ثَلاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ كَفَّيْهِ فَغَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فَغَسَلَ ذِرَاعَهُ الأَيْمَنَ ثَلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَهُ الأَيْسَرَ ثَلاثًا، فَقَالَ: هَذَا وضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ومُحَمَّدِ بن عَبد الله المخرمي، والحسين بن عيسى البسطامي كلهم عن مسهربن عَبد المَلِك أتم من هذا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أيضا عن أيوب بن محمد الوزان، عن مروان بن معاوية، عن عبد الملك.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وشَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَافِظُ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْنُ النَّقُّورِ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ هَارُونَ الضَّبِّيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا محمود بْن خداش، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، قال: أخبرنا عَبْدُ خَيْرٍ، قال: قَامَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ على\n_________\n(١) السنن الكبرى (١٥٩) .","vol":"18","page":321},{"text":"الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ واسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ، وعَمِلَ بِعَمَلِهِ، وسَارَ بِسِيرَتِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ اسْتُخْلِفَ عُمَر فَعَمِلَ بِعَمَلِهِمَا وسَارَ بِسِيرَتِهِمَا حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ.\nرواه عن عِمْران بن أَبي جميل الدمشقي، وأيوب بن محمد الوزان، عن مروان بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n٣٥٣٢ - خت م ٤: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (١) واسمه\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧١، وتاريخ خليفة: ٤٢٣، وطبقاته: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٩٨، ١٣٤، ١٩١، ١٩٦، ٣٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٥٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٣، ٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ١٩٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٦٤٣، حديث ١٣٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٨، و٣ / ٩٤، ٢٣٩، ٢٤٠، ٣٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٧، ٤٦٠، ٤٧٤، ٤٧٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١٩، وتقدمته: ٧٢، ٨٢، ١٤٦، والمراسيل: ١٣٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٦، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٨، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٠٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٤٩٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨١٨. والعبر: ١ / ٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢١٢، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٧٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الورقة ٢٥١، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٩٦ - ٣٩٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٣٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٦.","vol":"18","page":322},{"text":"ميسرة العرزمي، أبو محمد، وقيل: أبو سُلَيْمان، وقيل: أبو عبد الله الكوفي، نزل جبانة عرزم بالكوفة فنسب إليها، وقيل: إن عرزم إنسان أسود وهو عم مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي مولى النخع، وقيل: مولى بني فزارة، وقيل: من أنفسهم.\nرَوَى عَن: أنس بن سيرين (م)، وأنس بن مالك (١)، وأبي حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (عس)، وزبيد اليامي (س)، وسَعِيد بن جبير (ي م ت س)، وسلمة بْن كهيل (م د)، وعبد الله بْن عطاء المكي (م س)، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء (بخ م ت س)، وعبد الملك بن أعين (س)، وعطاء بن أَبي رباح (خت م ٤)، ومسلم بْن يناق أبي الْحَسَنِ (م س)، وأبي الزبير المكي (بخ م د س - ﵀ - ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (م ت س)، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث (م)، وخالد بن الحارث (س)، وخالد بن عَبد الله (م ت س)، وزائدة بْن قدامة (س)، وزهير بن معاوية (د س)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق)، وسفيان الثوري (ي)، وسفيان بْن حبيب (س)، وشعبة بن الحجاج، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ت)، وعبد الله بْن المبارك (م س)، وعبد الله بْن نمير (م ق)، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان (م ت)، وعبد الرزاق بن همام (م ت)، وعبدة بن سُلَيْمان (ت س ق)، وعلي بن ظيبان،\n_________\n(١) قال أبو حاتم: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان عن أنس بن مالك مرسل (المراسيل: ١٣٢) .","vol":"18","page":323},{"text":"وعلي بْن عروة الدمشقي (ق)، وعلي بن مسهر (م)، وعيسى بن يُونُسَ (م)، والقاسم بن مالك المزني (ت س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (س)، ومحمد بن فضيل (س)، ومروان بن معاوية، ومنصور بن أَبي الأسود (س)، موسى بْن أعين الجزري (س)، وهشيم بْن بشير (م د س ق)، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (س)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (بخ م د س)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (بخ)، ويزيد بن هارون (م ت س ق) ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س ق)، وأبو بكر بْن عياش (دس) .\nقال صالح بْن أحمد بْن حنبل (١)، عن علي بْن المديني، سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي قال: كان شعبة يعجب من حفظ عَبد المَلِك يعني ابن أَبي سُلَيْمان.\nوَقَال نوفل بن مطهر (٢)، عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان: حفاظ الناس: إسماعيل بن أَبي خالد، فبدأ به، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان العرزمي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وحفاظ البَصْرِيّين ثلاثة، سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول، وداود بْن أَبي هند، وكان عاصم أحفظهم.\nوَقَال محمد بن داود الحداني (٣) . عن يحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية: سمعت سفيان الثوري يقول: حَدَّثَنِي الميزان، وَقَال بيده هكذا، كأنه يزن، حَدَّثَنِي الميزان عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٤.\n(٢) تقدمة الجرح والتعديل: ٧٢، وتاريخ الخطب: ١٠ / ٣٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٦.","vol":"18","page":324},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١)، عَن أبي داود: حَدَّثَنَا نعيم بن قيس، قال: سمعت عبدة بن سُلَيْمان يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان: الميزان.\nوَقَال أبو داود (٢): سمعت أحمد بن صالح يقول: قال سفيان: موازين الكوفة، فعدهم، منهم: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رزمة (٣): حَدَّثَنَا علي بن الحسن، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك أنه سئل عن عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، فقال عَبد الله: ميزان.\nوَقَال الحسن بْن إدريس الأَنْصارِيّ (٤)، عَن أبي داود: قلت لأحمد: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٥): وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا يحيى بن مَعِين عن حديث عطاء، عن جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في الشفعة (٦) . قال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عَبد المَلِك ثقة صدوق لايرد على مثله: قلت\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ١٩٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٦، وفيه: فقال: عَبد المَلِك ميزان.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) الحديث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٣٥١٨)، والتِّرْمِذِيّ (١٣٦٩)، وابْنُ ماجة (٢٤٩٤) .","vol":"18","page":325},{"text":"له: تكلم شعبة فيه؟ قال: نعم، قال شعبة: لو جاء عَبد المَلِك بآخر مثل هذا لرميت بحديثه.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: هذا حديث منكر.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي صفوان الثقفي (٢)، عن أمية بن خالد: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان؟ قال: تركت حديثه، قلت: تحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله العرزمي وتدع عَبد المَلِك، وقد كان حسن الحديث؟ ! قال: من حسنها فررت.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٣): قد أساء شعبة في اختياره حيث حدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله العرزمي وترك التحديث عن عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، لأن محمد بن عُبَيد الله لم يختلف الأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه وسقوط روايته، وأما عَبد المَلِك فثناؤهم عليه مستفيض وحسن ذكرهم له مشهور.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أحمد بْن حنبل: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان من عيون الكوفيين.\nوَقَال عَبد الله (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، ثقة.\nوَقَال صالح بْن أحمد حنبل (٥)، عَن أَبِيهِ: عَبد المَلِك بْن\n_________\n(١) العلل: ١ \\ ٣٣١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٩٥.\n(٣) تاريخه: ١٠ \\ ٣٩٥.\n(٤) العلل: ١ \\ ١٣٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧١٩.","vol":"18","page":326},{"text":"أبي سُلَيْمان من الحفاظ إلا أنه كان يخالف ابن جُرَيْج في إسناد أحاديث، وابن جُرَيْج أثبت منه عندنا (١) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٢): سمعت أحمد ويحيى يقولان: كان\nعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): وسألته، يعني يحيى بن مَعِين - قلت: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان أحب إليك أو ابن جُرَيْج؟ فقال: كلاهما ثقتان (٤) .\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي (٦): ثقة حجة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٧): ثقة ثبت في الحديث، ويُقال: كان سفيان الثوري يسميه الميزان، وكان راوية عن عطاء بن أَبي رباح.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٨): حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان عن\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعته يقول، يعني أباه: كان عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان من الحفاظ (العلل: ١ \\ ١٩١) .\n(٢) تاريخه: ٤٦٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧١٩. وتاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٩٦.\n(٤) في الاصل: ثقتين\"وضبب عليها المؤلف لمخالفتها أصول العربية فأصلحناها.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧١٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٩٧.\n(٧) ثقاته، الورقة ٣٤.\n(٨) المعرفة والتاريخ: ٣ \\ ٩٤.","vol":"18","page":327},{"text":"عبد الملك بن أَبي سُلَيْمان، العرزمي ثقة متقن فقيه.\nوَقَال في موضع آخر (١): عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان فزاري من أنفسهم ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٢): لا بأس بِهِ.\nقال أبو نعيم (٣)، والهيثم بن عدي (٤)، وغير واحد (٥): مات سنة خمس وأربعين ومئة.\nزاد الهيثم: في ذي الحجة (٦) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ \\ ٣٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧١٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٩٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٩٨.\n(٥) منهم ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كَانَ ثقة مأمونا ثبتا (طبقاته: ٦ \\ ٣٥٠) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم شعبة في عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان من أجل هذا الحديث (أي حديث الشفعة)، وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث ولا نعلم تكلم فيه غير شعبة من أجل هذا الحديث. وقد روى وكيع عن شعبة، عن عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان هذا الحديث. وروي عن ابن المبارك عن سفيان الثوري قال: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان ميزان، يعني في العلم - (الجامع، حديث ١٣٦٩)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في جملة من أهل الكوفة، وَقَال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات (المعرفة: ٣ \\ ٢٣٩) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت يحيى بن مَعِين، وأحمد بن حنبل يقولان في حديث عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، عن عطاء، عن جابر في الشفعة، قالا لي: قد كان هذا الحديث ينكر عليه. وسمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان ثقة. وسمعت =","vol":"18","page":328},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له فِي \"رفع اليدين\"وفي\"الأدب\"، وروى لَهُ الباقون.\n٣٥٣٣ - م د س: عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد (١)\n_________\n= أحمد بن حنبل يقول: وقد كان ينكر من حديثه عن عطاء، وعن جابر: تنكح المرأة على ثلاث (تاريخه: ٤٦٠) . وَقَال أبو زُرْعَة: حَدَّثَنَا خليل بن زياد - جليس لابي مسهر، قال حَدَّثَنَا علي بن مسهر قال: قال سفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصم الأحول ويحيى بن سَعِيد، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (تاريخه: ٤٧٤) . ونقل عبد الرحمن بن أَبي حاتم بسنده عن وكيع قال: سمعت شعبة يقول: لو روى عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه (الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧١٩) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٣٠٠) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ، كان عَبد المَلِك من خيار أهل الكوفة وحفاظهم والغالب على من يحفظ ويحدث من حفظه أن يهم وليس من الانصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزُّهْرِيّ وابن جُرَيْج والثوري وشعبة لانهم أهل حفظ وإتقان، وكانوا يحدثون من حفظهم ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، والاولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ (٧ \\ ٩٧ - ٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام. قال بشار: هو أكبر من هذا التعبير إن شاء الله، وقد وثقه الناس وأوهامه قليلة جدا.\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ \\ الترجمة ٣٨٨، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٧٣، والكندي: ٣٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٨، والسابق واللاحق: ١٢١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٤، والمنتظم لابن الجوزي ٩٨٦، ومعجم البلدان: ٣ \\ ٨٨٨، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٠٠، والعبر: ١ \\ ٤٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٩٨ - ٣٩٩، =","vol":"18","page":329},{"text":"الفهمي، مولاهم، أبو عبد الله المِصْرِي.\nرَوَى عَن: أسد بن موسى، وأبيه شعيب بن الليث بْن سعد (م د س)، وعبد الله بْن وهب (م د)، وأبي همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بن داود بن يعقوب الصيرفي المِصْرِي، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري الدمشقي، وأحمد بن زكير وهو ابن أَبي يحيى الحضرمي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأحمد بْن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو علي الحسن بن موسى بن عيسى بن أَبي عيسى المِصْرِي، الحافظ المعروف بأبي عجينة، وداود بن الحسين البيهقي، وزياد بْن الخليل التستري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ سيار الفرهاداني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن طويط الرملي البزاز، وعبد السلام بن أَحْمَدَ، وعبدان الأهوازي، وعلي بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الخولاني المِصْرِي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، والفضل بْن محمد الشعراني، وابنه محمد بن عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بن سَعْدٍ، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (١): صدوق.\n_________\n= وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٣٤، وشذرات الذهب: ٢ \\ ١١٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٧٣.","vol":"18","page":330},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nقال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الخميس الاثنتي عشرة بقيت من ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين (٢) .\n٣٥٣٤ - خ م س ق: عَبد المَلِك بن الصباح المسمعي (٣)، أبو محمد الصنعاني البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بكار بن عَبد الله الصنعاني، وثور بْن يَزِيد الحمصي (س ق)، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (خ م)، وأبيه الصباح المسمعي، وعبد الله بن عون (س)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعِمْران بن حدير (س)، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد الله بن عروة الصنعاني، وإسحاق بْن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٤.\n(٢) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣١، وابن محرز، الترجمة ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٦١، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٧٤، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٨، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٩٠١، والعبر: ١ \\ ٢٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٩٩، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٣٥، وشذرات الذهب: ١ \\ ٣٥٨.","vol":"18","page":331},{"text":"راهويه (م)، وإسحاق بن يُوسُفَ الحذاقي (١) الصنعاني، والحسن بن مهاجر، وزكريا بن يحيى البَصْرِيّ البزاز، وعبد الرحمن بن عُمَر الأصبهاني رستة (ق)، وعُمَر بن شبة النميري، والفضل بن موسى المسمعي مولى بني هاشم، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م)، ومحمد بن بشار بندار (خ م ق)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س)، ومحمد بن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ونصير بن الفرج (س)، ونعيم بن حماد، ويحيى بن حكيم المقوم (ق)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي.\nقال أَبُو حاتم (٢): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) . وَقَال: مات سنة تسع وتسعين ومئة في ذي القعدة أيام الفتنة، وعلى البصرة يومئذ العلوية.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئتين (٤) .\n_________\n(١) منسوب إلى حذاقة - بالقاف - بطن من قضاعة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٧٤.\n(٣) ٨ \\ ٣٨٥.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صدوق، قد رأيته ولم أكتب عنه (سؤالاته، الورقة ٣١)، وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانع: كان ثقة وَقَال الخليلي: عَبد المَلِك بْنِ الصَّبَّاحِ عَنِ مالك متهم بسرقة الحديث كذا قال.\nولم أر في الرواة عن مالك للخطيب، ولا للدار قطني أحد يقال له عَبد المَلِك بن الصباح فإن كان محفوظا فهو غير المسمعي (٦ \\ ٣٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"18","page":332},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٥٣٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4011> عَبد المَلِك بن الطفيل الجزري </span>(١) .\n\"كتب إلينا عُمَر بن عبد العزيز (س)، ألا تشربوا من الطلاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، وكل مسكر حرام.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (٢) (س) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٥٣٦ - قد: عَبد المَلِك بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سيرين البَصْرِيّ (٣)، عم بكار بن محمد السيريني.\nقال (قد): سألت ابن عون عن القدر، فقال: سألت جدك محمدا عن القدر، فقال: (لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) (٤) .\n_________\n(١) الكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٠٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦١٩، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٩٩، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٣٦.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف. ما روى عنه غير ابن المبارك (٢ \\ الترجمة\n٥٢١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ \\ ٥١٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٢٠، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٨٢٢، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٣٩٩، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٣٧.\n(٤) الانفال: (٢٣) .","vol":"18","page":333},{"text":"رَوَى عَنه: يحيى بن كثير بن درهم العنبري (١) (قد) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر.\n٣٥٣٧ - س: عَبد المَلِك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرَّقِّيّ (٢)، أَبُو الْحَسَنِ الميموني، صاحب أحمد بْن حنبل.\nرَوَى عَن: أحمد بن حنبل (س)، وأحمد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي، وإسحاق بن يُوسُفَ الأزرق، وحجاج بن محمد المصيصي، وأبي عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي (س)، وخالد بْن خداش، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (س)، وأبيه عبد الحميد بن عبد الحميد، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، ومحمد بن الصباح الدولابي (عس)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة الأسدي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": شيخ مجهول (٢ \\ الترجمة ٥٢١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٥، وسير أعلام النبلاء: ١٣ \\ ٨)، وتذكرة الحفاظ: ١ \\ ٦٠٣، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٠٣، والعبر: ٢ \\ ٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤٠٠، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٣٨، وشذرات الذهب: ٢ \\ ١٦٥.","vol":"18","page":334},{"text":"الأصبهاني، وأحمد بن الدلهاث، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وسلم بن معاذ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن معدان الغزاء، وعبد الله بن أَبي عُمَر البكري، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو علي محمد بن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الحافظ، ومحمد بن علي بن حبيب الرَّقِّيّ، ومحمد بن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأبو العباس محمود بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الرافقي، ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): ثقة (٢) .\nوَقَال أبو علي الحراني الحافظ: مات سنة أربع وسبعين ومئتين (٣) .\n٣٥٣٨ - د س: عَبد المَلِك بن عبد الرحمن (٤)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٥.\n(٢) وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.\n(٣) وكذلك قال ابن عساكر في تأريخ وفاته، وزاد: في شهر ربيع الاول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٤) علل أحمد: ١ \\ ٤٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٧١، ١٣٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٢٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ \\ ٤٦٠، ٧١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٤، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٨٥، ١٦٨٦، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣٠٧، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٣ \\ ٢٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠١، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٠٤، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٨٢٤، ٣٨٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٤٢، ٥٢٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤٠٠ - ٤٠٢، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٣٩.","vol":"18","page":335},{"text":"محمد، ويُقال: ابن هشام الذماري أبو هشام، ويُقال: أبو العباس الا بناوي من الأبناء، وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء، ويُقال إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي عبلة المقدسي، وأمية بن شبل الصنعاني، وخالد بن يَزِيدَ بن هربذ الصنعاني، وسفيان الثوري (دس)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن فائد العدني، والقاسم بْن معن المسعودي، ومحمد بن جابر السحيمي، ومحمد بن سَعِيد بن رمانة، والنعمان بن بزرج.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة ونسبه إلى هشام، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح المِصْرِي (د)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن جوتي (١) الصنعاني، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وابن أخيه حفص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وعَمْرو بن علي الصيرفي، وأبو سلمة المسلم بْن مُحَمَّدِ بن المسلم بن عفان الهمذاني العوجري الصنعاني الفقيه، ومهدي بن أَبي المهدي، ونوح بن حبيب القومسي (س) ونسبه إلى هشام أيضا.\nقال أبو زُرْعَة (٢): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بالقوي.\n_________\n(١) بضم الجيم وسكون الواو والتاء ثالث الحروف مفتوحة (انظر التبصير: ٣٧٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٨٥.\n(٣) نفسه.","vol":"18","page":336},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: شيخ.\nوَقَال عَمْرو بن علي (١): حَدَّثَنَا أبو العباس عَبد المَلِك بن عبد الرحمن الذماري وكان ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: وكان صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود ذكر عَبد المَلِك بن عبد الرحمن الذماري، فقال: ضربت عنقه صبرا، كان قاضيا فقضى بقود، فدخلت الخوارج فقتلته.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٣): عَبد المَلِك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة، سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري (٤): عَبد المَلِك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة.\nعن الأَوزاعِيّ ضعفه عَمْرو بن علي منكر الحديث.\nقال أبو أحمد (٥): وقد خرجت (٦) لعبد الملك هذا في حديث الأَوزاعِيّ، عن الأَوزاعِيّ أحاديث مناكير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٨٥.\n(٢) ٨ \\ ٣٨٦.\n(٣) الكامل: ٢ \\ الورقة ٣٠٧.\n(٤) انظر تاريخه الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٢٤٥.\n(٥) الكامل: ٢ \\ الورقة ٣٠٧.\n(٦) في الكامل\"ذكرت\".","vol":"18","page":337},{"text":"وفرق أبو حاتم والبخاري بين الشامي وبين الذماري، وكلاهما يروي عنه عَمْرو بن علي، فالله أعلم (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n٣٥٣٩ - ع: عَبد المَلِك بن عبد العزيز بن جُرَيْج القرشي (٢)\n_________\n(١) وذكر العقيلي في \"الضعفاء\"ترجمة أبو العباس الشامي، وكذلك ابن عدي، وأما ابن الجوزي فذكر الترجمتين وفرقهما. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بقوي (السنن: ٣ \\ ٢٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": والصواب التفريق بينهما، فأمما الشامي فهو المكنى بابي العباس وهو الذي يروي عن الأَوزاعِيّ، وإبراهيم بن أَبي عبلة وهو الذي قال فيه البخاري: منكر الحديث وتبعه أبو زُرْعَة،وَقَال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي وضعفه عَمْرو بن علي. وأما الذماري، فهو المكنى بابي هشام، واسم جده أيضا هشام وهو الذي قال فيه أبو حاتم: شيخ ولم يذكر فيه البخاري في \"التاريخ\"جرحا\nولا تعديلا وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" ووثقه عَمْرو بن علي. وفرق بينهما ابن مجر في \"التقريب\"، فقال في أبي هشام الذماري: صدوق كان يصحف، وَقَال في أبي العباس الشامي: ضعيف.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ \\ ٤٩١، وتاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٧١، والدارمي، الترجمة ١٠، ١٣، وابن الجنيد، الورقة ١٣، ٢٦، ٢٩، ٣٩، وابن محرز، الورقة ١٣، وابن طهمان، الترجمة ١، وتاريخ خليفة ٤٢٥، وطبقاته: ٢٨٣، وعلل ابن المديني: ٣٧، ٤٤، ٤٧، ٦٧، وعلل أحمد ١ \\ ٧١، ٧٢، ١٠٩، ١٣١، ١٧٥، ٢١٠، ٢٣٧، ٢٦٣، ٣٠٢، ٣٠٣، ٣٤٢، ٣٤٨، ٣٤٩، ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ٩٨، ٩٩، ١١١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢١، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١ \\ ١٢٩، و٢ \\ ٢٥، ٢٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٢، ٢٦٠، ٤٥٠، ٥٣٣، وتاريخ واسط: ٥٨، ٢٥٢، والكنى للدولابي: ١ \\ ١٦٢، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٨٧، وتقدمته: ٢٤١، ٢٤٥، ٣٢٣، والمراسيل: ١٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ \\ ٩٣، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ \\ الورقة ٨٢، ١٧٩، و٤ \\ الورقة ١٩ ورجال =","vol":"18","page":338},{"text":"الأُمَوِي، أبو الوليد وأبو خالد المكي، مولى أمية بن خالد، وقيل: مولى عَبد اللَّهِ بْن أمية بن عَبد اللَّهِ بن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية الأُمَوِي.\nوقِيلَ: كان جُرَيْج عبدا لأُم حبيب بنت جبير زوجة عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص فنسب ولاؤه إليه وأصله رومي.\nوكان لابن جُرَيْج أخ اسمه محمد بن عبد العزيز وابن اسمه محمد بن عَبد المَلِك بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَن: أبان بن صالح البَصْرِيّ (س)، وإبراهيم بن أَبي بكر الأخنسي (س)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عطاء (ق)، وهو ابن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (١) (د ت سي)، وإسماعيل بن أمية القرشي (خ م د س)، وإسماعيل بن علية (س) وهو أصغر منه، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (د س)، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ص)،\n_________\n= صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٨، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٢٢، والسابق واللاحق: ٢٦٩، وتاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤٠٠ - ٤٠٧، ومعجم البلدان: ١ \\ ٢٠٤، و٢ \\ ١٢٨، ١٢٩، والكامل في التاريخ: ٥ \\ ٥٩٤، وابن خلكان: ٣ \\ ١٦٣ - ١٦٤، وتاريخ الاسلام: ٦ \\ ٩٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ \\ ٣٢٥، وتذكرة الحفاظ: ١ \\ ١٦٩، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٠٥، والعبر: ١ \\ ٢١٣ - ٢١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٥، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٢٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٧٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٣، ٣٤٩، وغاية النهاية: ١ \\ ٤٦٩، والعقد الثمين: ٥ \\ ٥٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٨٥٥، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٤٠، وشذرات الذهب: ١ \\ ٢٢٦.\n(١) قال البخاري: لا أعرف لابن جُرَيْج عن إسحاق بن عَبد الله بن أَبي طلحة غير هذا الحديث، ولا أعرف له سماعا منه (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٦٩) .","vol":"18","page":339},{"text":"وأسيد بْن أَبي أسيد البراد، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ س)، وأيوب بن هانئ (ق)، وجعفر بن خالد بن سارة (سي)، وجعفر بن محمد الصادق (م س)، والحارث بن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (م)، وحبيب بْن أَبي ثابت (س)، وحريز (د) أو أبي حريز، والحسن بن مسلم بن يناق المكي (خ م د س ق)، والحسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس (ت)، والحكم بن أبان العدني (قد)، وحميد الطويل (ق)، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س)، وداود بْن أَبي عاصم الثقفي (د س)، وزبان بن سلمان (مد)، والزبير بن موسى (قد)، وزهير بن معاوية (عس) وهو أصغر منه، وزياد بن سعد الخراساني (خ م د س)، وهو شَرِيكه، وزيد بن أسلم (م)، وسالم أبي النضر (س)، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (س)، وسَعِيد بن أَبي أيوب المِصْرِي (خ م دس) وهو أصغر منه، وسَعِيد بن الحويرث المكي (م س)، وسَعِيد بن كثير بن المطلب (س)، وسليم المكي مولى أم علي (خد)، وسُلَيْمان بن بابيه المكي (س)، وسُلَيْمان بن عتيق (م د)، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول (خ م د س)، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (٤)، وسهيل بْن أَبي صالح (خ م)، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م)، وشَيْبَة بن نصاح المقرئ (س)، وصالح بن سَعِيد المؤذن (سي)، وصالح بْن كيسان (خ م س)، وصفوان بن سليم (د س)، وطاوس بن كيسان مسألة، وعامر بن مصعب (خ س)، والعباس بن عبد الرحمن بن مينا (مد ق)، وعبد الله بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (م)،","vol":"18","page":340},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن طاوس (١) (م دس)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين (م مد س)، وعبد الله بْن عبد الرحمن بن يُحَنَّس (م ت س)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع)، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (م ت س)، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (س)، وعبد اللَّه بْن أَبي عمار (د)، إِن كَانَ محفوظا، وعبد اللَّه بْن كثير بْن المطلب (م س)، وعبد الله بن كثير الْقَارِئ (قد)، وعَبْد الله بن كيسان (خ م) مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت ق)، وعبد الله بن مسافع الحجبي (د س)، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (س)، وعبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة (ع)، وعبد ربه بْن أَبي أمية (مد)، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (د ت سي)، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عمار (م ٤)، وأبيه عبد العزيز بن جُرَيْج (د س)، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د س ق)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ م ت س)، وعبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ق)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م س)، وعبدة بْن أَبي لبابة (م)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م س ق) وهو من أقرانه، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (م د ت س)، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحارث بن نوفل (د س)،\n_________\n(١) قال عَمْرو بْن علي: سمعت يحيى يقول: ولم يسمع ابن جُرَيْج من ابن طاوس إلا حديثًا في محرم أصاب ذرات، قال: فيها قبضات من طعام (تقدمة الجرح والتعديل: ٢٤٥) . وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه ٢ \\ ٣٧٢) .","vol":"18","page":341},{"text":"وعثمان بن السائب المكي (دس)، وعثمان بْن أَبِي سُلَيْمان (خت م د ت س)، وعطاءبن أَبي رباح (ع)، وعطاء بْن السائب (س)، وعطاء الخراساني (خ م ق)، وعكرمة بْن خالد المخزومي (خ دس)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت) ولم يسمع منه، وعُمَر بْن حفص الحجازي (د)، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير (خ م)، وعُمَر بن عَطَاء بْن أَبي الخوار (م د)، وعُمَر بْن عَطَاء بْن وراز (د)، وعَمْرو بن دينار (خ م د س)، وعَمْروبن أَبي سفيان الجمحي (بخ د ت س)، وعَمْروبن شعيب (١) (٤)، وعَمْروبن مسلم الجندي (ت س)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (م س)، وعِمْران بن موسى الأُمَوِي (دت)، وعُمَرد بن الحسن، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (ر م)، والقاسم بْن أَبي بزة المكي (خ م س)، والقاسم بن يَزِيدَ (ق)، وكثير بن كثير بن المطلب (د س ق)، ومجاهد بن جبر المكي (٢) (فق) حرفين من القراءات، ومحمد بن الحارث بن سفيان المخزومي (بخ)، ومحمد بْن طلحة بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (س ق)، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (خ م د س ق)، ومحمد بْن\n_________\n(١) قال البخاري: لم يسمع من عَمْرو بْن شعيب (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عن عَمْرو بن شعيب مُرْسلًا (السنن: ٣ / ١٩٦، و٤ / ١٨) .\n(٢) قال عَمْرو بْن علي: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: لم يسمع ابن جُرَيْج من مجاهد إلا حديثًا واحدًا فطلقوهن في قبل عدتهن (تقدمة الجرح والتعديل: ٢٤٥) . وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع ابن جرج من مجاهد إلا حرفا (تاريخه: ٢ / ٣٧٢) . وانظر (ابن الجنيد، الورقة ٢٦، ٣٦) .","vol":"18","page":342},{"text":"علي بْن يزيد بْن ركانة (د)، ومحمد بن عُمَر بن علي بْن أَبي طالب (س)، ومحمد بن قيس ين مخرمة (مد)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (١) (ع)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ع)، ومحمد بن مرة الكوفي (مد)، ومحمد بن المنكدر (خ م د س)، ومحمد بْن يُوسُفَ المدني (م ت س)، ومزاحم بن أَبي مزاحم (ت س)، ومظاهر بن أسلم (د ت ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (م س) وهو من أقرانه، ومغيث الحجازي (بخ)، والمغيرة بن حكيم الصنعاني (م س)، ومنبوذ بن أَبي سُلَيْمان، ومنبوذ مولى أبي رافع (س)، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي (م ق)، وموسى بْن عقبة (خ م ت س ق)، وميمون بْن مهران الجزري، وميمون أبي المغلس (مد)، ونافع مولى ابن عُمَر (ع)، والنعمان بن راشد الجزري (س) وهو من أقرانه، وهشام بْن حسان (م س)، وهشام بْن عروة (٢) (خ م د)، والوليد بْن عطاء بْن خباب (م)، ويحيى بن أيوب\n_________\n(١) وَقَال أبو زُرْعَة: أخبرني بعض أصحابنا عن قريش بْن أنس عن ابن جُرَيْج قال: ما سمعت من الزُّهْرِيّ شيئا، إنما أعطاني الزُّهْرِيّ جزءا فكتبته وأجازه. (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨٧) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: كان ابن جُرَيْج لا يصح أنه سمع من الزُّهْرِيّ شيئا، قال: فجهدت به في حديث: أن ناسا من اليهود غزوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فأسهم لهم\"فلم يصحح أنه سمع من الزُّهْرِيّ (تقدمة الجرح والتعديل: ٢٤٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من الزُّهْرِيّ حديث: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، إنما سمعه من النعمان بن راشد\" (العلل: ٣ / الورقة ٨٢) .\n(٢) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. قال: حَدَّثَنَا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة قال: جاء ابن جُرَيْج بصحيفة مكتوبة فقال لي: يا أبا المنذر هذه أحاديث أرويها عنك؟ قلت: نعم. فذهب فما سألني عن شيء غيرها (المعرفة: ٢ / ٨٢٤) .","vol":"18","page":343},{"text":"المِصْرِي (خ م) وهو أصغر منه، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى بن صبيح المقرئ (د)، ويحيى بْن عَبد اللَّه بن صيفي (خ م س ق)، ويحيى بن عُبَيد المكي (د س)، ويوسف بن أَبي الحكم (د)، ويوسف بن ماهك (خ س)، ويونس بن يُوسُفَ (م س)، وأبي بكر بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ)، وأبي حرب بن أَبي الأسود (ص)، وأبي خالد صاحب عدي بن ثابت (د)، وأبي عثمان بن يزيد (مد)، وبنانة (دس) مولاة عبد الرحمن بن حيان الأَنْصارِيّ، وحكيمة بنت أميمة بنت رقيقة (د س) .\nرَوَى عَنه: الاخضربن عجلان (س)، وإسماعيل بن زياد السكوني (ق)، وإسماعيل بن علية (خ م د س)، وإسماعيل بن عياش (س)، وأبو ضمرة أنس بن عياض (م)، وأبو مالك بشر بن الحسن البَصْرِيّ (س)، وبشر بن منصور السليمي (د)، وثور بن يَزِيدَ الحمصي (س ق)، وجعفر بن عون (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصيي (ع)، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (ت ق)، وحفص بن غياث (م د س)، وأبو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م)، وحماد بْن زيد (خ)، وحماد بْن سلمة، وحماد بن عيسى الجهني، وحماد بن مسعدة (م مد س)، وخالد بن الحارث (م س)، وداود بن عبد الرحمن العطار المكي (د س)، وذواد بن علبة الحارثي، وروح بن عبادة (خ م ت ق)، وزهير بن محمد التميمي (س ق)، وزيد بن حبان (س)، وسالم بن نوح (ت)، وسَعِيد بن سالم القداح،","vol":"18","page":344},{"text":"سفيان بْن حبيب (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وسلمة بن سَعِيد البَصْرِيّ، وأبو خالد سُلَيْمان بن حيان الأحمر (مد ق)، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د س ق)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (ع)، وعبد الله بن إدريس (م س)، وعبد الله بن الحارث المخزومي (م س)، وعبد الله بْن داود الخريبي (خ)، وعبد الله بن رجاء المكي (خد)، وعبد الله بن المبارك (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (ع)، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) وهومن أقرانه، وعبد الرزاق بْن همام (ع)، وابنه عبد العزيز بن عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج، وعبد المجيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (م د ت س) وكان أعلم الناس بحديثه، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م)، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعبييد الله بْن مُوسَى (س)، وعثمان بْن الحكم الجذامي (د)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بن الهيثم المؤذن (خ)، وعلي بن مسهر (م)، وعيسى بن يونس (م د ت)، والفضل بن موسى السيناني، والليث بن سعد (م)، محمد بن بكر البرساني (ع)، ومحمد بْن جعفر غندر (م)، ومحمد بن حرب الخولاني (كن)، ومحمد بن ربييعة الكِلابي (ت س)، ومحمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (خ س)، وابنه محمد بن عَبد المَلِك بن جُرَيْج (فق)، ومحمد بن عَمْرو اليافعي (م س)، ومخلدبن يَزِيدَ الحراني (خ م د س)، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، ومسلمة بن علي (ق)، ومفضل بن فضالة المِصْرِي (س)، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ م د س)، ومندل بن علي (ق)، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدي (س)، والنضر بن","vol":"18","page":345},{"text":"شميل (م)، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي (م ق)، وهشام بن يُوسُفَ الصنعاني (خ د)، وهمام بن يحيى (٤)، ووكيع بن الجراح (م ق)، والوليد بن مسلم (٤)، ووهيب بْن خالد (س)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د ق)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويحيى بن زياد الأسدي (ق)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو من شيوخه، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د ت س)، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق)، وأبو خالد يزيد بْن عَبد الله القرشي المعروف بالبيسري (١) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): قلتُ لأبي: من أوب من صنف الكتب؟. قال: ابن جُرَيْج، وابن أَبي عَرُوبَة.\nوَقَال علي بن المديني (٣)، عن عبد الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق بن همام، عن ابن جُرَيْج: أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن وعنده عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، فقال لي عَبد الله بن عُبَيد: قرأت القرآن؟ قلت: لا. قال: فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم. قال: فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت إلى عطاء وعنده عَبد الله بن عُبَيد، فقال: تعلمت القرآن. أو قرأت القرآن؟ قلت: نعم. قال: تعلمت الفريضة؟ قلت: لا. قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم.\n_________\n(١) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في \"الانساب\"، ولا استدركها عليه ابن الاثير في\n\"اللباب\". وذكرها ابن نقطة البغدادي في \"إكمال الاكمال\"وقيدها.\n(٢) العلل: ١ / ٣٤٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠١ - ٤٠٢.","vol":"18","page":346},{"text":"قال: فطلبت الفريضة، ثم جئت، فقال: تعلمت الفريضة؟ قلت: نعم، قال: الآن فاطلب العلم. قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة.\nوَقَال عبد الرزاق (١)، عن ابن جُرَيْج: اختلفت إلى عطاء ثماني عشرة سنة وكان يبيت في المسجد عشرين سنة.\nوَقَال محمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر (٢)، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: سَمِعْتُ ابن جُرَيْج يقول: ما دون العلم تدويني أحد، وَقَال: جالست عَمْرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء تسع سنين.\nوَقَال حمزة بن بهرام (٣)، عن طلحة بن عَمْرو المكي: قلت لعطاء: من نسأل بعدك يا أبا محمد؟ قال: هذا الفتى إن عاش، يعني: ابن جُرَيْج.\nوَقَال إسماعيل بن عياش (٤)، عن المثنى بن الصباح، وغيره، عن عطاء بن أَبي رباح: سيد شباب أهل الحجاز ابن جُرَيْج، وسيد شباب أهل الشام سُلَيْمان بْن موسى، وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة.\nوَقَال علي بن المديني (٥): نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة. فذكرهم. قال: ثم صار علم هؤلاء إلى أصحاب الأصناف ممن صنف العلم، منهم من أهل مكة عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج ويكنى أبا الوليد، لقي ابن شهاب وعَمْرو بن دينار، ورأى الأعمش ولم يرو عنه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٢.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٢، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٢.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ ٠ / ٤٠١.","vol":"18","page":347},{"text":"وَقَال الوليد بن مسلم (١): سألت الأَوزاعِيّ وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وابن جُرَيْج: لمن طلبتم العلم؟ قال: كلهم يقول: لنفسي غير ابن جُرَيْج، فإنه قال: طلبته للناس.\nوَقَال علي بن المديني (٢): سألت يحيى بن سَعِيد: من أثبت أصحاب نافع؟ قال: أَيُّوب، وعُبَيد الله، ومالك بن أنس، وابن جُرَيْج أثبت من مالك في نافع.\nوَقَال صالح (٣) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: عَمْرو بْنِ دِينَارٍ وابْنِ جُرَيْج أثبت الناس في عطاء.\nوَقَال أبو بكر بن خلاد (٤)، عن يحيى بن سَعِيد: كنا نسمي كتب ابن جُرَيْج كتب الأمانة، وإن لم يحدثك ابن جُرَيْج من كتابه لم تنتفع به.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٥)، عَن أحمد بن حنبل: إذا قال ابن جُرَيْج\"قال فلان\"\"وَقَال فلان\" \"وأخبرت\"جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني\"\"وسمعت\"فحسبك به.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن جنيل: إذا قال ابن جُرَيْج\"قال\"فاحذره، وإذا قال: سمعت\"أو\"سألت\"جاء بشيءٍ ليس في النفس منه شئ.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٤ - ٤٠٥.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٥.","vol":"18","page":348},{"text":"قال (١): وسمعت أبا عَبد الله غير مرة يقول: كان ابن جُرَيْج من أوعية العلم (٢) .\nوَقَال عبد الرزاق (٣): قدم أبو جعفر، يعني: الخليفة - مكة، فقال: اعرضوا علي حديث ابن جُرَيْج، فعرضوا، فقال: ما أحسنها لولا هذا الحشو الذي فيها، يعني: قوله: بلغني وحدثت -.\nوَقَال محمد بن المنهال الضرير (٤)، عَنْ يزيد بْن زريع: كان ابن جُرَيْج صاحب غثاء.\nوَقَال إسماعيل بن داود المخراقي (٥)، عَنْ مَالِك بْن أَنَس: كَانَ ابن جُرَيْج حاطب ليل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي سكينة الحلبي، عن إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى: حكم الله بيني وبين مالك بن أنس، هو سماني قدريا، وأما ابن جُرَيْج فَإِنِّي حَدَّثْتُهُ عَنْ موسى بْن وردان، عَن أبي هُرَيْرة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٢.\n(٢) وَقَال أَبُو طالب: قال أَحْمَد بن حنبل: ابن جُرَيْج ثبت صحيح الحديث لم يحدث بشيءٍ إلا أتقنه (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨٧) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أثبت الناس في عطاء بن أَبي رباح؟ فقال: عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، وابْنِ جُرَيْج (تاريخه: ٤٥٠) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٤.\n(٥) نفسه.","vol":"18","page":349},{"text":"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَاتَ شَهِيدًا (١)، فَنَسَبَنِي إِلَى جَدِّي مِنْ قِبَلِ أُمِّي، ورَوَى عَنِّي: مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا، ومَا هَكَذَا حَدَّثْتُهُ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ فِي الزُّهْرِيّ (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة في كل ماروى عنه من الكتاب (٥) .\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (١٦١٥) . وفيه: مات مريضا مات شهيدا\". قال السندي: قال السيوطي: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، فإنه متروك. قال: وَقَال أحمد بن حنبل: إنما هومن مات مرابطا. قال الدارقطني بإسناده عَنِ إبراهيم بْن أَبي يحيى يقول: حدثت ابن جُرَيْج هذا الحديث: من مات مرابطا\"فروى عني\"من مات مريضا\"وما هكذا حدثته.\n(٢) تاريخه، الترجمة ١٣.\n(٣) انظر تعليقنا المفصل في ترجمة إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى بن هذا الكتاب: ٢ / الترجمة ٢٣٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٥.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: وسئل يحى عن قيس بن سعد، عن عطاء أثبت، أو ابن جُرَيْج عن عطاء؟ فقال: ابن جُرَيْج عن عطاء أثبت (تاريخه: ٢ / ٣٧٢) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يلق وهب بن منبه (سؤالاته، الورقة ٢٩) . وَقَال ابن محرز عَنه: كان يحيى بن سَعِيد لا يوثقه في الزُّهْرِيّ (سؤالاته، الورقة ١٣) . وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين، وسئل عن ابن جُرَيْج أين يقع من قيس بن سعد وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان؟ قال: هو أثبت منهما (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨٧) . وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي: قلت (أي ليحيى بن مَعِين): ابن جُرَيْج أحب إليك أو عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان؟ فقال: كلاهما ثقتان (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨٧) .","vol":"18","page":350},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحب علم.\nوَقَال جعفر بن عبد الواحد، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان ابن جُرَيْج صدوقا فإذا قال: حَدَّثَنِي\"فهو سماع، وإذا قال: أخبرنا\"أو\"أخبرني\"فهو قراءة، وإذا قال: قال\"فهو شبه الريح (٢) .\nوَقَال عبد الرحمن بن مهدي (٣)، عن سفيان الثوري: أعياني حديث ابن جُرَيْج أن أحفظه، فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى، فحفظته وتركت ما سوى ذلك.\nوَقَال سُلَيْمان بن النضر الشيرازي، عن مخلد بن الحسين: ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جُرَيْج.\nوَقَال أحمد بن حنبل (٤)، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جُرَيْج.\nأخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا علي (٥) بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٢.\n(٢) وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن ابن جُرَيْج قال: إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته وإن لم أقل سمعت (رجال البخاري للباجي، الورقة ١٢٢) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٤.","vol":"18","page":351},{"text":"مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الله المنادي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أهل مكة يقولون: أخذ ابن جُرَيْج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي ﷺ. قال عَبْدُ الرزاق: وكان ابن جُرَيْج حسن الصلاة.\nقال عَمْرو بن علي (١): مات سنة تسع وأربعين ومئة.\nوَقَال يحيى بن سَعِيد القطان (٢)، ومكي بن إبراهيم (٣)، وأَبُو نعيم، وغير واحد (٤): مات سنة خمسين ومئة.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٥): مات سنة إحدى وخمسين ومئة. قال: ويُقال: مات سنة تسع وأربعين ومئة.\nوَقَال غيره: جاز المئة (٦) .\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٨، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٧.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٧٣، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٧.\n(٤) منهم محمد بن عُمَر الواقدي (طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٢)، وأحمد بن حنبل (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦٠)، وخليفة بْن خياط (تاريخه: ٤٢٥)، وغيرهم.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٧. وفي المطبوع من تاريخ البخاري الكبير قال علي بن المديني: مات سنة سبع وأربعين ومئة (٥ / الترجمة ١٣٧٣) .\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث جدا (طبقاته: ٥ / ٤٩٢) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سمعت أَحْمَد بْن صالح يقول: ابن جُرَيْج إذا أخبر الخبر، فهو جيد، وإذا لم يخبر فلا يعبأ به (تاريخه، الترجمة ١٠) . وقَال البُخارِيُّ: قال يحيى: =","vol":"18","page":352},{"text":"_________\n= لم يكن أحد أثبت في نافع من ابن جُرَيْج (تاريخه الصغير: ٢ / ٩٨) . وَقَال العجلي: ثقة مكي (ثقاته، الورقة ٣٥) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي: قلت ليحيى: سفيان في عَمْرو بن دينار أثبت من ابن جُرَيْج؟ فقال: بل ابن جُرَيْج أثبت. (المعرفة: ٢ / ١٤٩) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن جُرَيْج: لم يسمع من أبي الزناد شيئا. وَقَال: سمعت أبي يسأل عن ابن جُرَيْج: سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع؟ قال: ما آراه، رأيت في موضع، بينه وبين أبي سفيان: أبا خالد شيخا له (المراسيل: ١٣٣ - ١٣٤) . وَقَال عَمْرو بن علي: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان يقول: أحاديث ابن جُرَيْج، عن ابن أَبي مليكة كلها صحاح - وجعل يحدثني بها ويقول: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، قال: حدثني ابن أَبي مليكة، فقال في واحد منها: عن ابن أَبي مليكة. فقلت: قل حدثني، قال: كلها صحاح (تقدمة الجرح والتعديل: ٢٤١)، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه؟ فقال: هو صالح الحديث. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبو زُرْعَة عنه؟ فقال: بخ من الأئمة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٧٨)، وَقَال ابن نمير: هذه الاحاديث التي قال ابن جُرَيْج زعموا أنها سمعها من داود العطار (تقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من فقهاء أهل الحجاز ومتقنيهم وكان يدلس (٧ / ٩٣)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من أبي الزناد (العلل: ٣ / الورقة ١٧٩)، وَقَال: لم يسمع من أبي إسحاق حديث: \"بسم الله توكلت على الله\" (العلل: / ٤ / الورقة ١٩) . وَقَال: لم يسمع من عكرمة بن خالد حديث: اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج\" (العلل: ٤ / الورقة ١٢١) . وَقَال: لم يسمع من يحيى حديث: كانوا في الجاهلية\" (العلل: ٥ / الورقة ١٤٨) . وَقَال: ممن يعتمد عليه إذا قال: أخبرني وسمعت. وَقَال ابن شاهين: ثقة حجة، قاله عثمان (ثقاته، الترجمة ٨٩٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": أحد الاعلام الثقات، يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك. قال عَبد الله بن أحمد: قال أبي: بعض الاحاديث التي كان يرسلها ابن جُرَيْج أحاديث موضوعة. كان ابن جُرَيْج لا يبالي من أين يأخذها، يعني قوله: أخبرت، وحدثت عن فلان - (٢ / الترجمة ٥٢٢٦) . وَقَال ابن حجر =","vol":"18","page":353},{"text":"روى له الجماعة (١) .\n٣٥٤٠ - م س: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ القشيري النسوي (٢)، أبو نصر التمار الدقيقي.\nيقال: عَبد المَلِك بن عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك بن ذكوان بن يَزِيدَ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله. ويُقال: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن الحارث ابن أخي بشر بن الحارث الحافي.\n_________\n= في \"التهذيب\": قال أحمد: لم يسمع من عثيم بن كليب. وَقَال البزازلم يسمع من حبيب بْن أَبي ثابت. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تجنب تدليس ابن جُرَيْج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أَبي يحيى، وموسى بن عُبَيدة وغيرهما، وأما ابن عُيَيْنَة فكان يدلس عن الثقات. وقال الذهلي: وابن جُرَيْج إذا قال حدثني وسمعت فهو محتج بحديثه داخل في الطبقة الأولى من أصحاب الزُّهْرِيّ. وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة رأيت في كتاب علي ابن المديني: سألت يحيى بن سَعِيد، عن حديث ابن جُرَيْج، عن عطاء الخراساني، فقال: ضعيف، قلت ليحيى: إنه يقول: أخبرني. قال: لا شيء كله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه. وَقَال ابن خراش: كان صدوقا (٦ / ٤٠٥ - ٤٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقية فاضل، وكان يدلس ويرسل.\n(١) هذا هو آخر الجزء التاسع والعشرين بعد المئة من نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخرها مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٧٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٧، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٢٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٧١، والعبر: ١ / ٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠٦ - ٤٠٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤١.","vol":"18","page":354},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وبقية بن الوليد، وجرير بن حازم، وأبي لاشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م س)، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلام بن مسكين، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وعامر بن يَِسَاف، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعقبة بن عَبد الله الرفاعي الأصم، والقاسم بن الفضل الحداني، وكوثر بن حكيم الحلبي، ومالك بن أنس، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومسكين أبي فاطمة والمعافى بن عِمْران، الموصلي، وأبي جزء نصر بن طريف، وأبي هلال الراسبي، وأم نهار بنت الدفاع البَصْرِيّة.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بن منيع البغوي، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وأحمد بْن يونس الضبي الأصبهاني، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرازاذ الأنطاكي، وعَمْروبن علي الفلاس، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو موسى محمد بن المثنى، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.","vol":"18","page":355},{"text":"قال أَبُو حاتم (١)، وأَبُو دَاوُد (٢)، والنَّسَائي (٣): ثقة.\nزاد أبو حاتم: وكان يعد من الأبدال.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤) الرازي: كان أحمد بْن حنبل لا يرى الكتابة عَن أبي نصر التمار ولا يَحْيَى بْن مَعِين ولا أحد ممن امتحن فأجاب.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (٥): صح عندي أنه يعني: أحمد بن حنبل - لم يحضر أبا نصر التمار حين مات فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): أَبُو نصر التمار من أبناء خراسان من أهل نسا، ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم الداعية بستة أشهر ونزل بغداد في ربض أبي العباس الطوسي في درب النَّسَائية (٨) وتجر بها في التمر وغيره، وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا، وتوفي ببغداد يوم الثلاثاء أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئتين ودفن بباب حرب وهو يومئذ ابن إحدى وتسعين سنة، وكان بصره قد ذهب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ٤٢١.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٢١.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٣٩٠.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٤٠.\n(٨) في المطبوع من ابن سعد: النسابية\". مصحف.","vol":"18","page":356},{"text":"وكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي وغيره في تاريخ وفاته.\nأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال (١): حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ علي الوراق، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسن علي بن الحسن الجراحي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن مُحَمَّد بْن الجراح، قال: سمعت مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الورد يقول: قال لي مؤذن بشر بن الحارث: رأيت بشر بن الحارث في المنام فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قال: غفر لي. فقلت: ما فعل بأحمدبن حنبل؟ فقال: غفر له. فقلت: ما فعل بأبي نصر التمار؟ قال: هيهات ذاك في عليين. فقلت: بماذا نال ما لم تنالاه. فقال: بفقره وصبره على بنياته (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ المقرئ.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٢٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"18","page":357},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ. قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ الْوَاعِظُ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو غالب ان البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد بن هزارمرد الصريفييني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن أيوب، عن نافع، عن ابْن عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ هَذِهَ الآيَةَ: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) (١) قال: يَقُومُونَ حَتَّى يَبْلُغَ الرَّشْحُ أَطْرَافَ آذَانِهِمْ.\nوَقَال ابْنُ شَاهِينٍ: أَنْصَافُ آذَانِهِمْ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَن أَبِي نَصْرٍ التَّمَّارِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ ومَا أَظُنُّهُ روى عنه فِي \"صَحِيحِهِ\"غَيْرَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٥٤١ - كد س ق: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد الله (٣) بْن\n_________\n(١) المطففين (٦) .\n(٢) مسلم: ٨ / ١٥٨.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٧٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٩، ٢ / ٣٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٨٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٩، والكندي: ٤٤٨، وعلل =","vol":"18","page":358},{"text":"أَبِي سَلَمَةَ الماجشون القرشي التَّيْمِيّ، مولاهم، أبو مروان المدني الفقيه صاحب مالك بن أنس.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وأبيه عبد العزيز بن الماجشون، ومالك بن أنس (كد ص ق)، ومسلم بن خالد الزنجي (ق)، وخاله يوسف بن يعقوب بن الماجشون.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى بن حصين بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن سعد بن معاذ الأَنْصارِيّ الأشهلي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ «كن) وإسماعيل بن عَمْرو بن عُمَر الغافقي، وبكار بن عَبد الله بن بسر البسري الدمشقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، والزبير بن بكار، وسعد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود المهري (كد س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعثمان بن الحسن الرافعي المدني، وعلي بن حرب الموصلي، وعمار بن طالوت (ق)، وعَمْرو بن علي الصيرفي (س)، وعَمْرو بن هشام الحراني، ومحمد بن =\n_________\nالدارقطني: ٤ / الورقة ٦، والانتقاء لابن عَبد الْبَرِّ: ٥٧، وابن خلكان: ٣ / ١٦٦ - ١٦٧، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٥٩، والعبر: ١ / ٣٦٣، ٤٢٨، ٤٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٢٦، والديباج: ١ / ٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠٧ - ٤٠٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨.","vol":"18","page":359},{"text":"الحسين البرجلاني، وأبو عُبَيد محمد بن عُبَيد التبان المديني (ق)، ومحمد بن همام الحلبي (كن)، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري، وهارون بن محمد الفروي، وهارون بن موسى بن أَبي علقمة الفروي، وأبو سلمة يَحْيَى بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْنِ سنان الرهاوي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كان في زمانه مفتي أهل المدينة (١) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه إلى موته وعلى أبيه قبله، وهو فقيه ابن فقيه، وكان ضرير البصر، قيل: إنه عمي في آخر عُمَره، وكان مولعا بسماع الغناء ارتجالا وغير ارتجال. قال: وَقَال أحمد بن حنبل: قدم علينا ومعه من يغنيه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان عَبد المَلِك الماجشون لا يعقل الحديث.\nقال ابن البرقي: دعاني رجل إلى أن أمضي إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث أيش هو.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الانتقاء: ٥٨.\n(٢) الانتقاء: ٥٧.\n(٣) ٨ / ٣٨٩.","vol":"18","page":360},{"text":"قيل: إنه مات سنة اثنتي عشرة (١)، وقيل: سنة أربع عشرة ومئتين (٢) .\nروى له أبو داود في \"حديث مالك\"، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشار ومحمد بن يحى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ،\"إِذَا قُسِّمَتِ الْحُدُودُ وعُرِفَتِ الطُّرُقُ فَلا شُفْعَةَ.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أبو الربيع سُلَيْمان بن داود المهري، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن عَبْدِ العزيز\n_________\n(١) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٩) .\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان فقيها من أصحاب مالك (العلل: ٤ / ق ٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الساجي ضعيف الحديث صاحب رأي وقد حدث عن مالك بمناكير، حدثني القاسم، حَدَّثَنَا الأثرم قال: قلت لأحمد: إن عَبد المَلِك بن الماجشون يقول في سند: أو كذا؟ قال: من عَبد المَلِك؟ ! من أهل العلم؟ ! من يأخذ من عَبد المَلِك؟ ! وحدثني محمد بن روح، سمعت أبا مصعب يقول: رأيت مالك بن أنس طرد عَبد المَلِك لانه كان يتهم برأي جهم. وَقَال: مصعب الزبيري: كان يفتي، وكان ضعيفا في الحديث (٦ / ٤٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أغلاط في الحديث.","vol":"18","page":361},{"text":"الماجشون، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد، وأبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بمثله.\nقال أبو بكر: لم يقل فيه: عن مالك، يعني: عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد وأبي سلمة - إلا أبو عاصم وابن الماجشون.\nرواه أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي (١)، عَنْ سُلَيْمان بن داود، فوفقناهما فيه بعلو، ورواه ابْن مَاجَهْ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيى، فوافقناه فيه بعلو.\n٣٥٤٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4015> عَبد المَلِك بن عُبَيد السدوسي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: بشير بن نهيك (س)، وحمران مولى عثمان.\nرَوَى عَنه: عِمْران بن حدير، وقتادة (٤) (س) .\nروى لَهُ النَّسَائي (٥) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ بشير بن نهيك، عَن أبي هُرَيْرة في النهي عن تختم الذهب.\n_________\n(١) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٣٢٤١) .\n(٢) ابن ماجة (٢٤٩٧) .\n(٣) علل ابن المديني: ٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠٩، وتقريب التهذيب: ٦ / ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٣.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف وبخط غير خطه ما نصه: قال علي بْن المديني: مجهول\". وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قيل: إنه روى عن أنس. تفرد عنه قتادة (٢ / الترجمة ٥٢٢٩) . ونقل ابن حجر في \"التهذيب\"قول علي بن المديني. وَقَال في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٥) المجتبى: ٨ / ١٧٠، ١٩٢.","vol":"18","page":362},{"text":"٣٥٤٣ - س: عَبد المَلِك بن عُبَيد (١)، ويُقال: ابن عُبَيدة.\nروى عن: أبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود (س)، وخرينق بنت حصين أخت عِمْران بن حصين.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أمية (س)، ويزيد بْن عياض بْن جعديه (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا: حضرت أبا عُبَيدة بن عَبد الله بن مسعود أتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال هذا: أخذتها بكذا وكذا ... الحديث.\n٣٥٤٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4017> عَبد المَلِك بن عَمْرو بن قيس الأَنْصارِيّ الوائلي الخطمي المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: هرمي بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (س)، عن خزيمة بن ثابت فِي النهي عن إتيان النساء في أدبار هن (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٤.\n(٢) وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مجهول الحال.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٨٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٥.\n(٤) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٥٣٠) .","vol":"18","page":363},{"text":"رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن الحصين الأَنْصارِيّ الخطمي (س) وَقَال: كان من أسناني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي هَذَا الحديث الواحد.\n٣٥٤٥ - ع: عَبد المَلِك بن عَمْرو القيسي (٢)، أبو عامر العقدي البَصْرِيّ.\nوَقَال أبو بكر بن منجويه: عَبد المَلِك بن عَمْرو بن قيس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة (ت ق)، وإبراهيم بْن طهمان (خ م د ت س)، وإبراهيم بن الفضل\n_________\n(١) ٧ / ١٠٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٤٨، وتاريخ خليفة ٤٧٢، وطبقاته: ٢٢٧، وعلل ابن المديني: ٦٩، وعلل أحمد: ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب:: ١ / ٣٣٢، و٢ / ١١١، ١٤٥، ١٤٦، ٥٠٢، ٧٩٩، و٣ / ٧٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٣٥١، وأنساب السمعاني: ٩ / ١٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٦٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥١١، والعبر: ١ / ٣٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وغاية النهاية: ١ / ٤٦٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٠٩ - ٤١٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢١ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٦، وشذرات الذهب ٢ / ١٤","vol":"18","page":364},{"text":"المخزومي (ق)، وإبراهيم بن نافع المكي (خ م س)، وإسرائيل بن يونس (خ)، وأفلح بن حميد (س)، وأفلح بن سَعِيد (م)، وأيمن بن نابل المكي، وأيوب بن ثابت (بخ)، وحماد بن سلمة (ت)، وخارجة بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بن ثابت (ت)، وخالد بن إلياس (ق)، وخالد بن ميسرة (د)، وأبي غالب خليفة بن غالب الليثي البَصْرِيّ (عخ)، وداود بْن قيس الفراء (م د)، ورباح بن أَبي معروف (م)، والزبير بن عَبد الله بن أَبي خالد (قد)، وزكريا بن إسحاق المكي (س)، وزمعة بن صالح (ت ق)، وزهير بن محمد التميمي (خ ٤)، وسحامة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأصم (بخ) وسَعِيد بْن مسلم بْن بانك (س)، وسفيان الثوري (م س ق) . وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت س)، وسُلَيْمان بن سفيان المدني (ت)، وسُلَيْمان بن المغيرة (س)، وسهل بن أَبي الصلت السراج (قد)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعباد بْن راشد (خ د)، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (م س ق)، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (ق)، وعبد الجليل بْن عطية (بخ د سي)، وعبد الرحمن بْن ثوبان (ت)، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (بخ)، وأبي مصعب عبد السلام بن حفص المدني (ت س)، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (م)، وعَبْد العزيز بن مسلم القسملي (س)، وعبد الْعَزِيز بْن\nالمطلب (ت ق)، وعدي بن الفضل (ق)، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ (قد)، وعطاف بن خالد المخزومي، وعكرمة بن عمار اليمامي (م د)، وعلي بن المبارك الهنائي، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعُمَر بن أَبي زائدة (خ م عس)، وعيسى بن","vol":"18","page":365},{"text":"حفص بن عاصم، (ق)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د ت ق)، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م ت س)، وقريش بن حيان، وكثير بن زيد (ت ق)، وكثير بن سليم، وكثير بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ت)، ومالك بن أنس، ومبارك أبي عَمْرو الخياط، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت)، ومحمد بْن صَالِح التمار (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران (س)، ومحمد بن هلال المدني (د)، والمغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي (م س)، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي، وهشام بن سعد (د ت ق)، وهشام الدستوائي (م س)، وهمام بن يحيى، وأبي إسحاق صاحب أبي الحويرث (فق)، وأبي عَمْرو السدوسي (د) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بن خراش البغدادي (م)، وأحمد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (د)، وأحمد بن عثمان النوفلي (س)، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بن راهويه (خ م س)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م تم)، وحجاج بن الشاعر (م)، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني، والحسن بْن علي الخلال (م)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د)، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الغيلاني (م س)، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س)، وعباس بن محمد الدروي (س)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ المسور الزُّهْرِيّ (عس)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س)، وعبد الرحمن بْن عَبْد الوهاب العمي (ق)، وعبد الملك بن مروان الأهوازي (د)، وعبدبن","vol":"18","page":366},{"text":"حميد (م)، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (خ م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (د)، وعثمان بن صالح الخلقاني (د)، وعقبة بن مكرم العمي (م)، وعلي بن المديني، وعلي بن مسلم الطوسي، والقاسم بن أَحْمَدَ البغدادي (د)، ومحمد بن أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت سي ق)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (ت)، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عُمَر بن علي المقدمي (مد)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س)، ومحمد بْن معمر البحراني (س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة (د)، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي (د)، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د)، ويحيى بن الفضل الخرقي (ق)، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن موسى البلخي (ت)، وأبو بكر بن خلاد الباهلي (ق)، وأبو بكر بن نافع العبدي (م)، وأبو قلابة الرقاشي، وأبو معن الرقاشي (م) .\nقال سُلَيْمان بن داود القزاز (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل. قلت: أريد البصرة عمن أكتب؟ قال: عَن أبي عامر العقدي ووهب بن جرير.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩٨.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٤٤٨.","vol":"18","page":367},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.\nوَقَال مُحَمَّد بن إسحاق السراج: سمعت محمد بن يونس قال: سمعت سُلَيْمان بن الفرج بن بهرام قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: كتبت حديث ابن أَبي ذئب عن أوثق شيخ، أبي عامر العقدي.\nقال السراج: والعقد قوم من قيس وهم صنف من أزد، سمعت محمد بن سنان القزاز يقول: أبو عامر العقدي مولى للعقديين من بني قيس، وكان لا يخضب.\nوَقَال أبو الشيخ الأصبهاني: حَدَّثَنَا يوسف بن محمد قال: سمعت هارون بن سُلَيْمان يقول: إنما سمي أبو عامر العقدي لأنهم كانوا أهل بيت لئام فسموا عقدا.\nقال الحافظ أبو موسى المديني الأصبهاني: وهذا لايمنع أن يكون بطنا من قيس وقد ينسب إليهم بشر بن معاذ العقدي.\nوَقَال عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني، عَن أبي زكريا الأعرج النيسابوري: كان إسحاق بن راهويه إذا حَدَّثَنَا عَن أبي عامر العقدي، قال: حَدَّثَنَا أبو عامر الثقة الأمين.\nقال محمد بن سعد (٢)، ونصر بن علي الجهضمي: مات سنة أربع ومئتين (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩٨.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢٩٩.\n(٣) في المطبوع من ابن سعد: سنة أربع وعشرين ومئتين\"خطأ. وزاد: كان ثقة، توفي بالبصرة.","vol":"18","page":368},{"text":"وَقَال أبو داود وأبو حاتم بن حبان (١): مات سنة خمس ومئتين (٢) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: سَأَلْتُ الْقَاسِمَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ مَسَاكِنَ (٣) فَأَوْصَى بِثُلْثِ مَسْاكَنٍ (٤) فقال: لاتجمع لَهُ فِي مَسْكَنٍ واحِدٍ، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: من عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥) عَنْ إِسْحَاقَ بن راهويه وعبد بن حميد، جميعا عن العقدي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) الثقات: ٨ / ٣٨٨.\n(٢) وكذلك قال خليفة بْن خياط (تاريخه: ٤٧٢، وطبقاته: ٢٢٧) . والبخاري (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٨٢) . قال العجلي: مكي ثقة كتبت عنه (ثقاته، الورقة ٣٥) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي ابن المديني: قلت لعبد الرحمن: إن أبا عامر حَدَّثَنَا، عن هشام، عن قتادة، عن سَعِيد: إذا قبل المحرم فعليه دم\"فأنكره ودفعه. قال: ليس من ذا شيء فإذا مسلم والحوضي وهؤلاء الصغار جاءوا به كما قال أبو عامر (المعرفة: ٢ / ١٤٥ - ١٤٦)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال عثمان: ثقة عاقل (الترجمة ٨٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) في رواية مسلم\"رجل له ثلاثة مساكن.\n(٤) في رواية مسلم\"فأوصى بثلث كل مسكن.\n(٥) مسلم: ٥ / ١٣٢.","vol":"18","page":369},{"text":"٣٥٤٦ - ع: عَبد المَلِك بن عُمَير بن سويد بن جارية القرشي (١)، ويُقال: اللخمي، أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عُمَر، الكوفي المعروف بالقبطي.\nرأى علي بْن أَبي طَالِب، وأبا موسى الأشعري.\nورَوَى عَن: أسيد بن صفوان (فق)، وكان قد أدرك النَّبِيّ ﷺ، والأشعث بن قيس، وإياد بن لقيط (تم س)، وجابر بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٣، وابن محرز، الترجمة ٥٩٣، وطبقات خليفة: ١٦٣، وعلل ابن المديني: ٦٧، ٨٨، ١٠١، وعلل أحمد: ١ / ١٦، ١٨، ٢٥، ٣٨، ٥٨، ١١٥، ١٣٩، ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٤، ٤٥١، ٤٥٩، ٤٨٠، و٢ / ٣٩٤، ٥٣٤، ٥٣٥، ٦٦٠، ٧٥٤، ٨٠٢، ٨٠٣، و٣ / ٨٧، ٢٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٢، ٦٤٤، والقضاة لوكيع: ٣ / ٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٠، وتقدمته: ٢٧٠، والمراسيل: ١٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٦ - ١١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠١، والسابق واللاحق: ٢٦٨، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٦١، و٤ / ٣٢٥، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٤، ٥٨٥، وتهذيب النووي: ١ / ٣٠٩، وابن خلكان: ٣ / ١٦٤ - ١٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٣٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٣٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٧٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٤٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤١١ - ٤١٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٧.","vol":"18","page":370},{"text":"سمرة (خ م س)، وجبر بن عتيك الأَنْصارِيّ (س)، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وجندب بْن عَبد الله البجلي (خ م س)، وحصين بْن أَبي الحر العنبري (س)، وحصين بن قبيصة (س ق) ويُقال: ابن عقبة الفزاري، وخالد بن ريعي الأسدي، وريعي بن حراش (خ م د ت ق)، والربيع بن عميلة، ورفاعة بن شداد (س ق)، وزياد أبي الأوبر الحارثي، وزيد بْن عقبة الفزاري (د ت س)، وسَعِيد بن حريث (ق)، وسَعِيد بن فيروز الديلمي، وشبيب بن نعيم (س)، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (خ م)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام (س)، وعَبْد اللَّهِ بن معقل بن مقرن (مد)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي (ع)، وعبد الرحمن بن سَعِيد بن وهب الهمداني (بخ)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود (ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م سي)، وعُبَيد الله بن جرير بن عَبد الله البجلي، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (عخ)، والعريان بن الهيثم النخعي (س)، وعطية القرظي (ع)، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (م)، وعَمْروبن حريث (خ م ت س ق)، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (خ ت س)، وقبيصة بن جابر (بخ)، وقزعة بن يحيى (خ م ت ق)، ومحارب بن دثار، ومحمد بن المنتشر (م س ق)، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص (خ م ت س)، والمغيرة بن شعبة، والمنذر بن جرير بن عَبد الله البجلي (م ق)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م ت ص)، والنعمان بن بشير، ووراد كاتب المغيرة بْن شُعْبَة (خ م س)، وأبي الأَحوص الجشمي (بخ م)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م)، وأبي بكر بْن عمارة بْن رويبة الثقفي (م)،","vol":"18","page":371},{"text":"وأبي سلمة بن عبد الرحمن (م ٤)، وأم عطية الأَنْصارِيّة (د)، وأم العلاء الأَنْصارِيّة (د) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مالك الهمداني، وأسباط بن محمد القرشي، وإسحاق بن الصباح الأشعثي الكبير، وإسرائيل بْن يونس (م)، وإِسْمَاعِيل بْن إبراهيم بن مهاجر (ق)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مجالد بن سَعِيد (ت)، وأسيد بن القاسم الكناني، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد (خ م)، وحبان بن علي العنزي، والحسين بن واقد المروزي (س)، وحماد بْن سلمة (م)، وداود بْن نصير الطائي (س)، وزائدة بْن قدامة (خ م)، وزكريا بْن أَبي زائدة (م)، وزهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبد الله الكبائي (م)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك ابن عَبد الله (م ت)، وشعبة بن الحجاج (خ م) شعيب بن صفوان، (م تم س) وشهر بن حوشب (م)، وهو من أقرانه، وشيبان بن عبد الرحمن (م)، وعبد الحكيم بن منصور (ت)، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ (خت م ت ق)، وعُبَيدة بن حميد (خ)، وعلي بن الحكم البناني، وعلي بْن سُلَيْمان بْن كيسان الكيساني، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي (م س)، وعُمَر بن الهيثم الهاشمي (فق)، وعَمْروبن قيس الملائي، وقرة بن خالد السدوسي (س)، ومحمد بن حسان (د)، ومحمد بن شبيب الزهراني (م س)، ومروان بن معاوية الفزاري، ومسعر بن كدام (م)، ومعتمر بن سُلَيْمان، وابنه موسى بن","vol":"18","page":372},{"text":"عبد الملك بن عُمَير، وهشيم بن بشير (م)، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (خ م)، والوليد بن أَبي ثور (عخ)، وأبو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ت ق)، ويزيد بن زياد بن أَبي الجعد (سي)، وأبو بكر بن عياش، وأبو حمزة السكري (س) .\nقال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.\nوَقَال علي (١) بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد المَلِك بن عُمَير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته (٢)، ما أرى له خمس مئة حديث، وقد غلط في كثير منها.\nوذكر إسحاق بن منصور (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ ضعفه جدا (٤) .\nوَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل (٥)، عَن أبيه: سماك بن حرب أصلح حديثا من عَبد المَلِك بْن عُمَير، وذلك أن عَبد المَلِك يختلف عليه الحفاظ.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل (٦)، عن سفيان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٠.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: حديثه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٠.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه قال: أَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد الله أثبت وأوثق من عَبد المَلِك بْن عُمَير (العلل: ١ / ٥٨) .\n(٥) الجرح والتعديل:: ٥ / الترجمة ١٧٠٠.\n(٦) العلل: ١ / ٢٥، وانظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٦.","vol":"18","page":373},{"text":"عُيَيْنَة: سمعت عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: والله إني لأحدث بالحديث فما أدع منه حرفا واحدا.\nوَقَال إسحاق بن منصور (١)، عن يحيى بن مَعِين: مخلط (٢) .\nوَقَال محمد بن سفيان الكوفي (٣)، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: سمعت أبا إسحاق الهمداني يقول: خذوا العالم من عَبد المَلِك بْن عمير.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): يقول له: ابن القبطية، كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مئة حديث، وَقَال أبو حاتم (٥): ليس بحافظ، وهو صالح الحديث، تغير حفظه قبل موته.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): حَدَّثَنَا صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٠.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ قلت ليحيى: عَبد المَلِك بن عُمَير سمع من عدي بن حاتم؟ قال: لا هو مرسل (تاريخه: ٢ / ٣٧٣) . وَقَال ابن محرز عَنه: منصور أثبت عندي وأحب إلي من عَبد المَلِك بْن عُمَير (سؤالاته، الترجمة ٥ ٩٣) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: لم يرو عَن أبي غادية قاتل عمار شيئا قط، إنما هو رجل آخر يقال له أبو غادية الجهني (سؤالاته، الورقة ١٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٠.\n(٤) ثقاته، الورقة ٣٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٠.\n(٦) نفسه.","vol":"18","page":374},{"text":"مهدي يقول: كان سفيان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك. قال صالح: فقلت لأبي: هو عَبد المَلِك بْن عُمَير؟ قال: نعم. قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: فذكرت ذلك لأبي، فقال: هذا وهم، إنما هو عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بن عُمَير لم يوصف بالحفظ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (١): سمع عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: إني لأحدث بالحديث فما أترك منه حرفا، وكان من أفصح الناس. قال: وَقَال عُبَيد الله بْن سَعِيد، عن ابْن عُيَيْنَة: قال رجل لعبد الملك بن عُمَير: القبطي. قال: أما عَبد المَلِك فأنا، وأما القبطي فكان فرس لنا سابق (٢) .\nوروي عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش، قال: سمعت عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: هذه السنة يوفى لي مئة وثلاث سنين.\nقال أبو بكر بن أَبي الأسود (٣)، عَن أبي عَبد الله البجلي (٤):\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٨٦.\n(٢) هكذا ذكر المؤلف نص قول عُبَيد اللَّه بْن سعد عن ابن عُيَيْنَة وهو مبهم غير مفهوم وفي \"تاريخ البخاري الكبير\"جاء النص أحسن مما هنا وهو\"قال رجل لعبد الملك: أين عَبد المَلِك بن عُمَير القطبي؟ قال عَبد المَلِك: أما عَبد المَلِك فأنا، وأما القطبي فكان فرسا لنا سابقا.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩.\n(٤) في المطبوع من\"التاريخ الصغير\": أبي عَبد الله البلخي.","vol":"18","page":375},{"text":"مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (١) .\nزاد غيره: في ذي الحجة (٢) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٥٤٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4020> عَبد المَلِك بن علاق </span>(٣) .\nعَن: أنس بْن مالك (ت) .\n_________\n(١) وكذلك قال في تاريخ وفاته خليفة بن خياط (طبقاته: ١٦٣) . وزاد: وقد جاز المئة بسنتين.\nوابن حبان (الثقات: ٥ / ١١٧)، وَقَال: كان مدلسا. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عَبد المَلِك بن عُمَير، عَن أبي عُبَيدة بن الجراح، مرسل. وَقَال أبو حاتم: عَبد المَلِك بن عُمَير، يدخل بينه وبين عمارة بن رؤيبة: رجل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٣٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال ابن نمير: كان ثقة ثبتا في الحديث. وَقَال ابن البرقي عن ابن مَعِين: ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حدثين. وَقَال أبو حاتم: لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئا (٦ / ٤١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط أحدهم نصه: قال أبو حاتم بن حبان في ذكر مشاهير التابعين بالكوفة. عَبد المَلِك بن عُمَير القرشي القبطي أبو عَمْرو، وإنما قيل له القبطي لفرس كان له سباق اسمه القبطي فعرف به. كان مولده لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان بن عفان ومات سنة ست وثلاثين ومئة.\n(٣) جامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٨٧ حديث ١٨٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤١٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٨.","vol":"18","page":376},{"text":"وعَنه: عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ (١) (ت) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عَلاقٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ،\"تَعَشَّوْا ولَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ.\nرواه (٢) عن يحيى بن موسى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْلَى السلمي، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وعنبسة يضعف في الحديث، وعَبد المَلِك مجهول.\nرواه غسان بن مالك بن عباد السلمي، وإسماعيل بن أبان الوراق، ومحمد ابن صبيح ابن السماك، عن عنبسة بن عبد الرحمن، قال غسان\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٨٥٦)، والمسند الجامع (٨٣٦) .","vol":"18","page":377},{"text":"وإسماعيل: عن علاق بن أَبي مسلم، وَقَال ابن السماك.\nعن مسلم عن أنس.\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ] د: عَبد المَلِك بن عياش، في ترجمة عبد الرحمن بن عياش.\n٣٥٤٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4021> عَبد المَلِك بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن العلاء بن جارية الثقفي الحجازي ابن ابن عم </span>محمد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بن جارية (١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث، وعكرمة مولى ابن عباس، ويزيد مولى المنبعث (ت)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحاتم بن إسماعيل، وعَبد الله بن المبارك (ت)، وعبد العزيز محمد بن الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر ابن هارون البلخي.\nقال أبو حاتم (٢): صالح.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤١٣ - ٤١٤، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٤٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٣.","vol":"18","page":378},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢) حديثا واحِدًا، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثُ، عَن أَبِي هُرَيْرة\"تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ\"، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه.\n٣٥٤٩ - د س ق: عَبد المَلِك (٣) بن قتادة (ق) (٤) بن ملحان القيسي، ويُقال: عَبد المَلِك بن قدامة (س)، (٥) بن ملحان، ويُقال عبد الملك بن المنهال (ق) (٦)، ويُقال: عَبد المَلِك بن\nأبي المنهال (س) (٧)، ويُقال: ابن ملحان (د) (٨) غير مسمى، ويُقال: عَبد المَلِك (س) (٩) غير منسوب.\n_________\n(١) ٧ / ١٠٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩٧٩) .\n(٣) علل ابن المديني: ٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٩٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤١٣، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٥٠.\n(٤) ابن ماجة (١٧٠ ٧) .\n(٥) المجتبى: ٤ / ٢٢٥.\n(٦) ابن ماجة (١٧٠٧) .\n(٧) المجتبى: ٤ / ٢٢٤.\n(٨) أبو داود (٢٤٤٩) .\n(٩) المجتبى: ٤ / ٢٢٤.","vol":"18","page":379},{"text":"عن: أبيه (د س ق) (١)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في صوم أيام البيض.\nوعَنه: أنس بن سيرين (د س ق) .\nقال علي بْن المديني: عَبد المَلِك بن قتادة لم يرو عنه غير أنس بن سيرين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود ولم يسمه، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٥٥٠ - ق: عَبد المَلِك بن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن حاطب الجمحي القرشي المدني (٣)، أخو صالح بن قدامة.\n_________\n(١) أبو داود (٢٤٤٩)، والنَّسَائي: ٤ \\ ٢٢٤، ٢٢٥، وابن ماجه (١٧٠٧) .\n(٢) ٥ \\ ١٢٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٧٤، وابن الجنيد، الورقة ١٧، وابن محرز، الترجمة ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ١٨٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٢٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ \\ ٢٦٨، ٢٧٢، ٤٣٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٠٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ \\ الورقة ٣٠٨، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٠١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٩٣، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٣١، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٨٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٣٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤١٤، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥١.","vol":"18","page":380},{"text":"رأى القاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بكر، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر.\nورَوَى عَن: إسحاق بن بكر بن أَبي الفرات المدني (ق)، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن دينار، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بن دينار، وعُمَر بن حسين المكي، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرو بن شعيب، وأبيه قدامة بن إبراهيم الجمحي (ق)، وقدامة بن موسى الجمحي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن عبد العزيز، وزياد بن يونس الحضرمي، وزيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي، ومحمد بن الحسن بن زبالة، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، والنضر بْن شميل، ويزيد بْن هارون (ق) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى ابن مَعِين: صالح (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): تعرف وتنكر (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٠٩.\n(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ١٧) . وَقَال الدوري عَنه: ثقة (تاريخه: ٢ \\ ٣٧٤) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بن بأس (سؤالاته، الترجمة ٢٩٦) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ \\ ١٨٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٢٠.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ أيضا عنده عن عَبد الله بْن دينار مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥) .","vol":"18","page":381},{"text":"وَقَال أبو عُبَيد: سألت أبا داود عنه، قال: كان عبد الرحمن يثني عليه، وفي حديثه نكارة.\nقال عبد الرحمن، كان مالك يحدث عنه.\nوَقَال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث، ليس بالقوي، يحدث بالمناكير عن الثقات.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): يترك (٣) .\nروى له ابن ماجه.\n٣٥٥١ - خ مق د ت: عَبد المَلِك بن قريب بن عَبد المَلِك (٤) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٠٩.\n(٢) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٠١.\n(٣) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي منكر الحديث (٣٥٦) . وَقَال يعقوب بْن سفيان مديني ثقة (المعرفة: ١ \\ ٤٣٥) . وَقَال النَّسَائي: مدني لَيْسَ بالقوي (ضعفاؤه، الترجمة ٣٨٢) . وَقَال ابن حبان: كان صدوقا في الرواية إلا أنه كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى يأتي بالشئ على التوهم فيحيله على معناه ويقلبه عن سننه، لا يجوز الاحتجاج بن فيما لم يوافق الثقات (المجروحين: ٢ \\ ١٣٥) . وَقَال ابن عدي: ولعبد الملك عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البخاري (الكامل: ٢ \\ الورقة ٣٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقة العجلي. وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومئة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مدني ثقة شريف (٦ \\ ٤١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٧٤، وتاريخ خليفة: ٢٣، ٤٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٩٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ \\ ٦٨٢، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧١٠، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٨٩، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: ٤٥ - ٥٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٠٤، وتاريخ بغداد: ١٠ \\ ٤١٠، ٤١٩، وأنساب السمعاني: ١ \\ ٢٩٣، والكامل في =","vol":"18","page":382},{"text":"علي بن أصمع بن مظهر (١) بن رياح بن عَمْرو بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان الباهلي، أبو سَعِيد الأَصْمَعِيّ البَصْرِيّ صاحب اللغة والنحو والغريب والأخبار والملح والنوادر، وقيل: إن قريبا لقب واسمه عاصم، وكنيته أبو بكر.\nروى عن: أبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة الثقفي، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، والخليل بن أَحْمَدَ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن بلال، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد (مق)، وعبد الصمد بن شبيب، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بن أَبي سلمة الماجشون، وعثمان الشحام، وعدي بن الفصيل، وعُمَر بن أَبي زائدة، والعلاء بن حريز العنبري، وغسان بْن\n_________\n= التاريخ: ٣ \\ ١٨٤، و٦ \\ ٢٢٠، و٧ \\ ٣٥، ١٣٦، ٢٥٠، وإنباه الرواة للقفطي: ٢ \\ ١٩٧ - ٢٠٥، وابن خلكان: ٣ \\ ١٧٠، ١٧٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ \\ ١٧٥، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥١٧، والعبر: ١ \\ ٣٦٧ - ٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٤٠، وغاية النهاية: ١ \\ ٤٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤١٥ - ٤١٧، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥٢.\n(١) قيده المؤلف في حاشيه النسخة بحروف منفصلة مشكولة زيادة في الضبط، وقيده ابن خلكان في \"الوفيات\"بالحروف كما قيدناه بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء وكسرها، وبعدها راء.","vol":"18","page":383},{"text":"مضر الأزدي، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير العابد، وكيسان مولى هشام بن حسان، ومالك بْن أنس، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ومسعر بن كدام. ومعتمر بن سُلَيْمان (قد)، ونافع بن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهشام بن سعد المدني، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ طحلاء، وأبي عَمْرو بْن العلاء المازني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سفيان الزيادي، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني، وأحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي أَبُو عصيدة، وأحمد بن عُمَر بن بكير النحوي، وأحمد بن محمد اليزيدي، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، وبشر بن موسى الأسدي، والخضر بن أبان الهاشمي، ورجاء بن الجارود، وأبو يَعْلَى زكريا بن يحيى المنقري، وسلمة بن عاصم صاحب الفراء، وأبو داود سُلَيْمان بن معبد السنجي، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، وعباس بن العظيم العنبري (قد)، وأبو الفضل عباس بن الفرج الرياشي، وأبو هفان عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حرب الشاعر، وعبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأَنْبارِيّ، وابن أخيه عبد الرحمن بن عَبد الله بن قريب الباهلي، وعبد الرحمن بن هانئ النحوي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بن محمد الرقاشي، وأبو وهب علي بن ثابت البَصْرِيّ، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن عثام العامري، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بن مرزوق الباهلي، وأبو عُبَيد القاسم بن سلام (خ د)، وقعنب بن المحرر الباهلي، ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن","vol":"18","page":384},{"text":"الحسين بن أَبي حليمة الأَحنفي (ت)، ومحمد بن عبد الرحمن مولى الأنصار، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بن أَبي الدنيا، وأبو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومسعود بن بشر المازني (١)، ونصر بن علي الجهضمي (مق)، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بن مَعِين: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: سمع مني مالك بن أنس.\nوَقَال أبو عوانة (٣) الإسفراييني، عَن أبي أمية الطرسوسي: سمعت أحمد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين يثنيان على الأَصْمَعِيّ في السنة. قال: وسمعت علي بْن المديني يثني عليه.\nوَقَال الرياشي (٤)، عن الأَصْمَعِيّ: قال لي شعبة: لو أتفرغ لجئتك.\nوَقَال أيضا (٥): حدث شعبة يوما بحديث قال فيه: فذوي\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وموسى بن بشر وهو وهم.\n(٢) تاريخه: ٢ \\ ٣٧٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٨ - ٤١٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٠ - ٤١١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١١.","vol":"18","page":385},{"text":"السواك\". فقال له رجل حضره: إنما هو\"فذوي\"فنظر إلي شعبة وأومأ بيده. فقلت له: القول ما تقول. فزجر القائل.\nوَقَال أبو سُلَيْمان الخطابي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يعقوب المتوثي، عن أحمد بن عَمْرو الزئبقي، عَن أَبِيهِ، عن الأَصْمَعِيّ، قال لي شعبة: إني واصفتك لحماد بن سلمة وهو يحب أن يراك. قال: فوعدته يوما فذهبت معه إليه، فسلمت عليه فحيا ورحب، فقال له شعبة: يا أبا سلمة هذا ذاك الفتى الأَصْمَعِيّ الذي ذكرته لك. قال: فحياني بعد وقرب، ثم قال لي: كيف تنشد هذا البيت:\nأولئك قوم إن بنوا أحسنوا. فقلت:\nأولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا • وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا (١)\n، يعني بكسر الباء - فقال لي: انظر جيدا. فنظرت، فقلت: لست أعرف إلا هذا. فقال: يا بني:\n\" أولئك قوم إبن بنوا أحسنوا البنا\". القوم إنما بنوا المكارم ولم يبنوا باللبن والطين. قال: فلم أزال هايبا لحماد بن سلمة ولزمته بعد ذلك.\nقال أبو سُلَيْمان الخطابي: قال أبو العباس محمد بن يَزِيدَ يعني المبرد: واحدتها بنية وبنية، وجمع بنية بني مثل كسرة وكسر، وجمع بنية بني مثل ظلمة وظلم، فأما المصدر من بنيت بناء فممدود ويشبه أن يكون حماد اختار الضم وأنكر الكسر فيها لئلا يلتبس بالبناء الذي هو باللبن والطين، إذ كان من مذهبهم أن يستجيزوا قصر الممدود في الشعر (٢) .\n_________\n(١) البيت للخطيئة كما في اللسان وغيره.\n(٢) فصل صاحب\"اللسان\"في هذا الامر فراجعه في (بني) إن شئت.","vol":"18","page":386},{"text":"وَقَال ثعلب، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي: دخلت على الأَصْمَعِيّ أعوده وإذا قمطر، فقلت: هذا علمك كله؟ فقال إن هذا من حق لكثير. قال ثعلب: وقيل للأصمعي: كيف حفظت ونسي أصحابك؟ قال: درست وتركوا.\nوَقَال عُمَر بن شبة (١): سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة.\nوَقَال أحمد بن عُبَيد (٢) سمعت ابن الأعرابي قال: شهدت الأَصْمَعِيّ وقد أنشد نحو مئتي بيت ما فيها بيت عرفناه.\nوَقَال الربيع بن سُلَيْمان (٣): سمعت الشافعي يقول: ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأَصْمَعِيّ.\nوَقَال محمد بن أَبي زكير الأسواني (٤): سمعت الشافعي يقول: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الأَصْمَعِيّ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: الأَصْمَعِيّ ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١١.\n(٢) أخبار النحويين البَصْرِيّين: ٤٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٩.\n(٥) نفسه.","vol":"18","page":387},{"text":"وَقَال أَبُو معين الحسين بْن الحسن الرازي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عن الأَصْمَعِيّ فقال: لم يكن ممن يكذب، وكان من أعلم الناس في فنه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سئل أَبُو داود عن الأَصْمَعِيّ، فقال: صدوق.\nوَقَال إبراهيم الحربي (٣): كان أهل البصرة أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أَبُو عَمْرو بْن العلاء، والخليل بْن أَحْمَدَ، ويونس بن حبيب، والأَصْمَعِيّ.\nوَقَال أبو العيناء: قال الجاحظ: كان الأَصْمَعِيّ منانيا، فقال له العباس بن رستم: لا، والله ولكن تذكر حين جلست إليه تسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة بجريدة ويقول: نعم قناع القدري، نعم قناع القدري، فعلمت أنه يعنيك فقمت.\nوَقَال أبو داود السنجي: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النَّبِيُّ ﷺ،\"من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار\"، لأنه لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه.\nوَقَال أيضا: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧١٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٨.","vol":"18","page":388},{"text":"وَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي (١): سمعت الأَصْمَعِيّ يقول لعفان وجعل يعرض عليه شيئا من الحديث: اتق الله يا عفان ولا تغير حديث رسول الله ﷺ بقولي.\nقال نصر بن علي (٢): وكان الأَصْمَعِيّ يتقي أن يفسر حديث رسول اللَّهِ ﷺ كما يتقي أن يفسر القرآن.\nوَقَال أبو العيناء: سمعت إسحاق الموصلي يقول: لم أر الأَصْمَعِيّ يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه.\nوَقَال الرياشي (٣): سمعت الأخفش يقول: ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأَصْمَعِيّ وخلف.\nفقلت له: فأيهما كان أعلم؟ فقال: الأَصْمَعِيّ، لأنه كان معه نحو.\nوَقَال أبو العيناء (٤): حَدَّثَنِي كيسان، قال: قال لي خلف الأحمر: ويلك الزم الأَصْمَعِيّ ودع أبا عُبَيدة فإنه أفرس الرجلين بالشعر.\nوَقَال محمد بن يَزِيدَ المبرد (٥): كان أبو زيد الأَنْصارِيّ صاحب لغة وغريب ونحو، وكان أكثر من الأَصْمَعِيّ في النحو، وكان أبو عُبَيدة أعلم من أبي زيد والأَصْمَعِيّ بالأنساب والأيام والأخبار، وكان الأَصْمَعِيّ بحرا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٤.","vol":"18","page":389},{"text":"في اللغة لا يعرف مثله فيها وفي كثرة الرواية، وكان دون أبي زيد في النحو.\nوَقَال أبو العيناء (١): أخبرني الدعلجي غلام أبي نواس، قال: قيل لأبي نواس: قد أشخص أبو عُبَيدة والأَصْمَعِيّ إلى الرشيد، فقال: أما أبو عُبَيدة فإنهم إن مكنوه من سفره قرأ عليهم أخبار الأولين والآخرين، وأما الأَصْمَعِيّ فبلبل يطربهم بنغماته.\nوَقَال أبو العيناء (٢) أيضا: قال الأَصْمَعِيّ: دخلت أنا وأبو عُبَيدة على الفضل بن الربيع، فقال: يا أصمعي كم كتابك في الخيل. قال: قلت: جلد. قال: فسأل أبا عُبَيدة عن ذلك، فقال: خمسون جلدا. قال: فأمر بإحضار الكتابين ثم أمر بإحضار فرس، فقال لأبي عُبَيدة: اقرأ كتابك حرفا حرفا، وضع يدك على موضع موضع. فقال أبو عُبَيدة: لست أنا ببيطار إنما هذا شيء أخذته وسمعته من العرب وألفته. فقال لي: يا أصمعي: قم فضع يدك على موضع موضع من الفرس، فقمت فحسرت عن ذراعي وساقي ثم وثبت فأخذت بأذني الفرس، ثم وضعت يدي على ناصيته فجعلت أقبض منه بشيءٍ شيء وأقول: هذا اسمه كذا، وأنشد فيه حتى بلغ حافره. قال: فأمر لي بالفرس فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عُبَيدة ركبت الفرس وأتيته.\nوَقَال أبو بكر بن دريد: أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني: قال: كان\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٥.","vol":"18","page":390},{"text":"أبو عُبَيدة يقول: كان الأَصْمَعِيّ بخيلا فكان يجمع أحاديث البخلاء ويتحدث بها ويوصي بها ولده.\nوَقَال أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلام الجمحي: كنا مع أبي عُبَيدة في جنازة ننتظر إخراج الميت ونحن بقرب دار الأَصْمَعِيّ، فارتفعت ضجة من دار الأَصْمَعِيّ فبادر الناس ليعرفوا ذلك، فقال أبو عُبَيدة: إنما يفعلون هذا عند الخبز، كذا يفعلون إذا فقدوا رغيفا! وَقَال الحارث بن أَبي أسامة، عَنْ يحيى بْن حبيب، عن الأَصْمَعِيّ: بلغت ما بلغت بالعلم ونلت ما نلت بالملح.\nقال: وَقَال مصعب الزبيري، قال أبي: الملح يا بني لا يفهمها إلا عقلاء الرجال.\nوَقَال أبو حمزة الأَنْصارِيّ: قال الأَصْمَعِيّ: رآني أعرابي وأنا أطلب العلم، فقال: يا أخا الحضر عليك بلزوم ما أنت عليه فإن العلم زين في المجلس، وصلة بين الأَخُوان وصاحب في الغربة، ودليل على المروءة ثم أنشأ يقول:\nتعلم فليس المرء يخلق عالما • وليس أخو علم كمن هو جاهل\nوإن كبير القوم لا علم عنده • صغير إذا التفت عليه المحافل\nوَقَال أبو العباس المبرد (١): قال الأَصْمَعِيّ: رآني إعرابي وأنا أكتب كل ما يقول.\nفقال: ما تدع شيئا إلا نمصته أي نتفته.\n_________\n(١) أخبار النحويين البَصْرِيّين: ٥١ - ٥٢.","vol":"18","page":391},{"text":"قال: وَقَال له بعض الأعراب وقد رآه يكتب كل شيء: ما أنت إلا الحفظة، تكتب لفظ اللفظة.\nقال: وَقَال له آخر: أنت حتف الكلمة الشرود.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ: قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ، قال (١): أنبأنا الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر الرافعي، قال: أَخْبَرَنَا، أَحْمَد بْن كامل الْقَاضِي، قال: حدثني أَبُو العباس أَحْمَد بْن يحيى عَن أحمد بْن عُمَر بن بكير النحوي، قال: لما قدم الحسن بن سهل العراق، قال: أحب أن أجمع قوما من أهل الأدب فيحضرون بحضرتي في ذاك، فحضر أبو عُبَيدة معمر بن المثنى، والأَصْمَعِيّ، ونصر بن علي الجهضمي (٢)، وحضرت معهم. فابتدأ الحسن فنظر في رقاع كانت بين يديه للناس في حاجاتهم ووقع علها، وكانت خمسين رقعة، ثم أمر فدفعت إلى الخازن، ثم أقبل علينا. فقال: قد فعلنا خيرا، ونظرنا في بعض ما نرجو نفعه من أمور الناس والرعية فنأخذ الآن فيما يحتاج إليه. فأفضنا في ذكر الحفاظ، فذكرنا الزُّهْرِيّ وقتادة ومررنا، فالتفت أبو عُبَيدة، فقال: ما الغرض أيها الأمير في ذكر ما مضى، وإنما نعتمد في قولنا على حكاية عن قوم ونترك ما نحضره ها هنا من يقول إنه ما قرأ كتابا قط فاحتاج إلى أن يعود فيه ولا دخل قلبه شيء فخرج عنه! فالتفت الأَصْمَعِيّ فقال: إنما يريدني بهذا القول أيها الأمير، والأمر في ذلك\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٥ - ٤١٦.\n(٢) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: لعله علي بن نصر\".","vol":"18","page":392},{"text":"على ما حكى وأنا أقرب عليه، قد نظر الأمير فيما نظر فيه من الرقاع وأنا أعيد ما فيها وما وقع بن الأمير على رقعة رقعة، على توالي الرقاع. قال: فأمر فأحضر الخازن وأحضرت الرقاع، وإذا الخازن قد شكها على توالي نظر الحسن فيها، فقال الأَصْمَعِيّ: سأل صاحب الرقعة الأولى كذا\nواسمه كذا، فوقع له بكذا، والرقعة الثانية، والثالثة، حتى مر في نيف وأربعين رقعة، فالتفت إليه نصر بن علي (١)، فقال: يا أيها الرجل ابق على نفسك من العين فكف الأَصْمَعِيّ.\nقال أبو سَعِيد السيرافي (٢) . قال أبو العيناء: توفي الأَصْمَعِيّ بالبصرة وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومئتين، وصلى عليه الفضل بن إسحاق.\nقال أبو سَعِيد (٣): ويُقال: مات الأَصْمَعِيّ في سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومئتين.\nوَقَال محمد بن يحيى النديم (٤)، عَن أبي العيناء: كنا في جنازة الأَصْمَعِيّ سنة خمس عشرة ومئتين، فذكر حكاية.\nوَقَال خليفة بن خياط (٥): مات سنة خمس عشرة ومئتين (٦) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف أيضا لما قدمنا.\n(٢) أخبار النحويين البَصْرِيّين: ٥٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٩.\n(٥) تاريخه: ٤٧٥.\n(٦) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: ٨ \\ ٣٨٩) .","vol":"18","page":393},{"text":"وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (١)، والبخاري (٢): مات سنة ست عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: مات سنة سبع عشرة ومئتين.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٣): بلغني أن الأَصْمَعِيّ بلغ ثمانيا وثمانين سنة (٤) .\nروى له البخاري قوله في تفسير الجزر والوكت في آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق (٥)، وروى له مسلم في مقدمة كتابه، وأبو داود في تفسير أسنان الإبل من\"السنن\"وفي\"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ في تفسير حديث أم زرع.\n- عَبد المَلِك بن كردوس، أبو عبد الدائم الهدادي. يأتي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤١٩.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٩٣.\n(٣) تاريخه: ١٠ \\ ٤٢٠.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: ليس فيما يروي الحديث عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة، وإن كان ممن أكثر الحكايات عن الاعراب وقد روى عنه مالك ويقول: حدثني عبد العزيز بن قرير، لم يحفظ اسمه ولا اسم ابيه (٨ \\ ٣٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وهذا الكلام (كلام مالك في اسمه) ذكره البخاري عن ابن مَعِين وتعقبه غير واحد قال: عَبد المَلِك الذي روى هو عَبد المَلِك بن قرير آخره راء وهو بصرى معروف أخو عبد العزيز بن قرير. روى عن محمد بن سيرين ووهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف. وَقَال الدوري: قلت لابن مَعِين: أريد الخروج إلى البصرة فعن من أكتب؟ قال: عن الأَصْمَعِيّ فهو ثقة صدوق (٦ \\ ٤١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سني.\n(٥) تقدم أن المؤلف قد رقم له برقم الجامع الصحيح (خ) في أول الترجمة وما أصاب في ذلك ولا أعلم كيف جوزه. وقد أشار ابن حجر في \"التهذيب\": إلى أن البخاري =","vol":"18","page":394},{"text":"في الكنى.\n٣٥٥٢ - د: عَبد المَلِك بن أَبي كريمة الأَنْصارِيّ (١)، مولاهم، أبو يزيد المغربي.\nرَوَى عَن: خالد بن حميد المهري، وعبد الرحمن بن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد (د)، ويُقال: عتبة بْن ثمامة المرادي، وعَمْرو بن لبيد، ومالك بن أنس، وأبي حاجب.\nرَوَى عَنه: أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بن السرح (د)، وأبو زيد شجيرة بن عيسى المعافري التونسي قاضي تونس، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي، وعلي بن يَزِيدَ بن بهرام الكوفي.\n_________\n= ذكره في الصحيح ولم يرقم عليه ابن حجر أصلا لا برقم الوصل ولا برقم التعليق وهو الصواب.\nوهذا الذي أشار إليه المؤلف مذكور فِي آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق في الحاشية إشارة إلى أنه في نسخة أخرى: قال الفربري: قال أبو جعفر: حدثت أبا عَبد الله فقال: سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول: سمعت أبا عُبَيد يقول: قال الأَصْمَعِيّ وأبو عَمْرو وغيرهما: جذر قلوب الرجال الجذر الاصل من كل شيء، والوكت أثر الشئ (٨ \\ ١٣٠) . وهو من رواية أبي ذر الهروي للجامع. وخلاصة القول أن البخاري لم يرو عنه حديثًا وإنما نقل أقواله في شرح الغريب كما هو الحال في أبي عُبَيد القاسم بن سلام الذي رقم عليه ابن حجر في \"التقريب\"برقم التعليق، فإذا عد ابن حجر ذلك من التعليق فكان ينبغي أن يرقم على الأَصْمَعِيّ برقم التعليق أيضا، والله أعلم.\n(١) طبقات العلماء لابي العرب القيرواني: ٢١٥، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧١٣، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤١٨، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥٣.","vol":"18","page":395},{"text":"قال أبو الطاهر بن السرح: كان من خيار المسلمين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة ثمانين ومئة، وتوفي سنة أربع ومئتين (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بن أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن أَبي الطاهر ابن السَّرْحِ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ عَبد المَلِك ابن أَبي كَرِيمَةَ الْمَغْرِبِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ ثَمَامَةَ الْمُرَادِيُّ، قال قَدِمَ عَلَيْنَا مِصْرَ عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ فِي مَسْجِدِ مِصْرَ وسُئِلَ عَنْ مَا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي دَارِ رَجُلٍ فَمَرَّ بِلالٌ فَنَادَى بِالصَّلاةِ فَخَرَجْنَا فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ وبُرْمَتُهُ عَلَى النَّارِ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ،\"أطابت برمتك؟ \"نَعَمْ بِأَبِي وأُمِّي.\nفَتَنَاوَلَ مِنْهَا بَضْعَةً، فَلَمْ يَزَلْ يُعَالِجُهَا حَتَّى أَحْرَمَ بِالصَّلاةِ وأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ.\n_________\n(١) وَقَال أبو العرب القيرواني: كان ثقة خيارا، يقال: إنه كان مستجابا، وأرخ وفاته سنة عشر ومئتين (طبقات العلماء: ٢١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وذكر أبو جعفر أحمد بن أَبي خالد المقرئ في كتابه\"التعريف بصحيح البخاري\"أنه توفي سنة عشر ومئتين. قال وكان ثقة (٦ \\ ٤١٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق صالح.","vol":"18","page":396},{"text":"رَوَاهُ (١) عَن أبي الطاهر بْن السرح، فوافقناه فيه بعلو. وعنده: عُبَيد بن ثمامة\"، والصحيح عتبة كما في روايتنا هذه، والله أعلم.\n- عَبد المَلِك بن الماجشون، هو: ابن عبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة. تقدم.\n٣٥٥٣ - عخ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-4025> عَبد المَلِك بن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي </span>(٢) .\nروى عن: أبيه أبي محذورة (عخ د ت س)، وعن عَبد الله بن محيريز (د)، عنه.\nرَوَى عَنه: أولاده: إبراهيم بن إسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د) وإبراهيم بن عبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (عخ ت س) . وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة وعبد العزيز بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (ت س) ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د)، والنعمان بْن راشد الجزري، وأَبُو البهلول الهذيل بن بلال.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) أبو داود (١٩٣) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٩٩، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٦٥٩، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ١١٧، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ \\ ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤١٨، والتقريب: ١ \\ ٥٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥٤.\n(٣) ٥ \\ ١١٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":397},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٥٥٤ - د: عَبد المَلِك بن مُحَمَّدِ بن أيمن (١)، حجازي، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إسحاق المدني (د) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي (د)، وأبو سلمة يحيى بْن المغيرة المخزومي ونسبه إلى جَدِّه (٢) .\nروى له أَبُو داود (٣) حديثا واحِدًا مُقَطَّعًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لا تُصَلُّوا خَلْفَ: النَّائِمِ ولا الْمُتَحَدِّثِ، ولا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ، ومَنْ نظر في كتاب أخيه (٤)، وسَلُوا اللَّهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ\". وَقَال (٥): روي هذا الحديث من غير وجه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضا.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤١٨، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهول، وقد يغلط فيه من لا يعرف بمحمد بن عَبد المَلِك بن أيمن الاندلسي (٦ \\ ٤١٩) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) أبو داود (٦٩٤، ١٤٨٥) .\n(٤) في المطبوع من أبي داود، زاد في هذا الموضع: فإنما ينظر في النار.\n(٥) أبو داود (١٤٨٥) .","vol":"18","page":398},{"text":"٣٥٥٥ - س: عَبد المَلِك بن مُحَمَّدِ (١) بن بشير (٢) الكوفي.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بن علقمة الثقفي (س) .\nرَوَى عَنه: أبو حذيفة (س) يقال: اسمه عَبد الله بن محمد (٣) .\nقال البخاري: لم يتبين سماع بعضهم من بعض.\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن النفيس بن بورنداز ببغداد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٤٠٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥، والكامل: ٢ \\ الورقة ٣٠٧، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٣٦، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٨٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٧، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤١٩، والتقريب: ١ \\ ٥٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥٦.\n(٢) قيده ابن حجر في \"التقريب\"بالنون والمهملة مصغرا، وضبطه بالحروف وما هنا مجود بخط المزي.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: عَبد المَلِك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمة عن النبي ﷺ. حديثه في الكوفيين لم يتبين سماع بعضهم من بعض (تاريخه الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٤٠٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث: \"الصدقة يبتغى بها ... \"، وَقَال: ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به (الورقة ١٢٥) . وَقَال ابن عدي: له من المسند الشئ اليسير (الكامل: ٢ \\ الورقة ٣٠٧) . وَقَال الذهبي في \"المغني\": تابعي لا يعرف (٢ \\ الترجمة ٣٨٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"18","page":399},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العزيز بْن الحسين بْن الْحَسَن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن بن علي بن علي ابن سَكِينَةَ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ. بِحَلَبَ.\nقَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَانِئٍ، قال: حَدَّثَنَا أبوحذيقة عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، قال: قَدِمَ وفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ومَعَهُمْ هَدِيَةٌ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ،\"مَا هَذِهِ مَعَكُمْ هَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ، فَإِنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وجْهُ اللَّهِ ﵎، وإِنَّ الْهَدِيَّةَ يُبْتَغَى بِهَا وجْهُ الرَّسُولِ وقَضَاءُ الْحَاجَةِ \"فَقَالُوا: لا، بَلْ هَدِيَّةٌ. فَقَبِلَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ جَعَلُوا يَسْتَفْتُونَهُ ويَسْأَلُونَهُ فَمَا صَلَّى الظُّهْرَ إِلا مَعَ الْعَصْرِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي بَكْر بْن عَيَّاش، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) المجتبى: ٦ \\ ٢٧٩.","vol":"18","page":400},{"text":"هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وخالفه زهير بن معاوية، فرواه عن يزيد أبي خالد الأسدي الدالاني، عن عون بن أَبي حجيفة، عن عبد الرحمن بن علقمة، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عقيل الثقفي، عَن النبي ﷺ.\n٣٥٥٦ - ق: عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن مسلم (١)، أبو قلابة الرقاشي الضرير الحافظ، وكان يكنى أبا محمد أيضا فغلب عليه أبو قلابة.\nرَوَى عَن: أشهل بن حاتم، وبدل بن المحبر، وبشر بن عُمَر الزهراني، وحجاج بن منهال، والحسن بن عَمْرو العبدي، وروح بن عبادة، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز الخطاب (ق)، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأَبِي غسان مَالِك بْن إسماعيل، وأبيه محمد بن عَبد الله الرقاشي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٣٠، وثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٩١، والسابق واللاحق: ٢٦٨، وتاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤٢٥ - ٤٢٧، والمعجم المشتمل،\nالترجمة ٥٦٧، ومعجم البلدان: ٤ \\ ٧٠، وسير أعلام النبلاء: ١٣ \\ ١٧٧، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٢٢، وتذكرة الحفاظ: ١ \\ ٥٨٠، والمغني: ٢ \\ الترجمة ٣٨٤٠، والعبر: ٢ \\ ٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١ •، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٤٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤١٩ - ٤٢١، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥٧، وشذرات الذهب: ٢ \\ ١٧٠.","vol":"18","page":401},{"text":"ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد، ومعمر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله بْن أَبي رافع (ق)، وأَبِي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبي عامر العقدي.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأبو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأحمد بن سلمان النجاد، وأَحْمَد بْن كامل بن شجرة الْقَاضِي، وأحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، وأبو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإسماعيل بن محمد الصفار، وحبشون (١) بن موسى الخلال، والحسين بن المحاملي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ابن الخراسني البغوي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو مُحَمَّد عَبد المَلِك بن محمد البغوي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْنِ السماك، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَة السَّدُوسِيُّ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، وهو من أقرانه، ومحمد بن جرير الطبري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، وأبو عيسى محمد بن علي بن الحسين البغدادي البزاز المعروف بالتخاري - بالتاء المنقوطة باثنتين من فوقها - وأبو جعفر محمد بن عَمْرو بن البختري، ومحمد بن مخلد الدروي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\n_________\n(١) بالحاء المهملة، انظر تبصير ابن حجر: ٤٠٠.","vol":"18","page":402},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): كان من أهل البصرة فانتقل عنها، وسكن بغداد وحدث بها إلى حين وفاته، وكان مذكورا بالصلاح والخير، وكان سمج الوجه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سمعت أبا داود ذكر أبا قلابة، فقال: رجل صدوق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣): صدوق كثير الخطأ من الأسانيد والمتون، كان يحدث من حفظه فكثرت الأَوهام منه.\nوَقَال أبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري: ما رأيت أحفظ من أبي قلابة.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٤): قرأت في كتاب أبي الفتح عُبَيد الله بن أَحْمَدَ النحوي بخطه: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو بكر بن كامل، قال: حكي أن أم أبي قلابة قَالَتْ لما حملت بأبي قلابة: أريت كأني ولدت هدهدا. فقيل لها: إن صدقت رؤياك ولدت ولدا يكثر الصلاة. قال ابن كامل: أخبرني بذلك أبو خازم الْقَاضِي، وحكي أنه كان يصلي في اليوم (٥) أربع مئة ركعة.\nويُقال: إن أبا قلابة حدث من حفظه ستين ألف حديث.\n_________\n(١) تاريخه: ١٠ \\ ٤٢٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤٢٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤٢٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤٢٦.\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب: اليوم والليل\".","vol":"18","page":403},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة (١): حَدَّثَنَا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: كان يحفظ أكثر حديثه.\nقال محمد بن مخلد (٣): سمعت أبا قلابة الرقاشي يقول: ولدت سنة تسعين ومئة.\nزاد غيره: يوم مات أبو عُبَيدة الحداد.\nوَقَال أبو الحسين ابن المنادي (٤): مات يوم السبت بالعشي، ودفن يوم الأحد لتسع بقين من شوال سنة ست وسبعين ومئتين وصلي عليه في المصلى العتيق، ودفن خارج باب السلامة.\nقال أبو بكر الخطيب (٥): حدث عنه مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو بكر الشافعي وبين وفاتيهما أربع وثمانون سنة (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤٢٦.\n(٢) ٨ \\ ٣٩١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤٢٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٤٢٧.\n(٥) السابق واللاحق: ٢٦٨ - ٢٦٩.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال مسلمة بن قاسم: سمعت ابن الاعرابي يقول: كان أبو قلابة يملي حديث شعبة على الابواب من حفظه ثم يأتي قوم فيملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ وما رأيت أحفظ منه، وكان من الثقات، وكان قد حدث بسامراء وبغداد فما ترك من حديثه شيئا، وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عَن أبي زيد الهروي، عن شعبة، عَنِ الأعمش، عَن أبي صالح، عن =","vol":"18","page":404},{"text":"٣٥٥٧ - د س ق: عَبد المَلِك بن محمد الحميري البرسمي (١)، أبو الزرقاء، ويُقال: أبو محمد، الصنعاني، من صنعاء دمشق.\nرَوَى عَن: ثابت بن عجلان الحمصي، وحريز بن عثمان، والحكم بن عَبد الله بن خطاف العاملي، وخارجة بن مصعب الخراساني (ق)، وراشد بن داود الصنعاني، والربيع بن حظيان، وزهير بن محمد التميمي (ق)، وزيد بن جبيرة (٢) الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س)، وسلمة بن عَمْرو العاملي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الله بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد الملك بْن ميسرة الدمشقي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بن زيد العُمَري،\n_________\n= أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلى حتى تورمت قدماه. وَقَال مسلمة: وكان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة. وَقَال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: لا يحتج بما ينفرد به، بلغني عن شيخنا أبي القاسم ابن بنت منيع أنه قال: عندي عَن أبي قلابة عشرة أجزاء ما منها حديث مسلم إما في الإسناد وإما في المتن كان يحدث من حفظه فكثرت الأَوهام فيه (٦ \\ ٤٢٠ - ٤٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد.\n١) طبقات ابن سعد: ٧ \\ ٤٧٠، وطبقات خليفة: ٣١٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ \\ ٣١٥، ٣٦٣، ٧٥٧، و٣ \\ ٢٩٢، ٢٩٧، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٢٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٣٦، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤٢١، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥٨.\n٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه زيد بن جميرة وهو تصحيف\".","vol":"18","page":405},{"text":"ومحمد بن راشد المكحولي، ومَعْمَر بْن راشِد (د)، وهشام بْن الغاز، وهود بن عطاء اليماني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي سلمة العاملي (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ السكري الرَّقِّيّ، وحيوة بن شريح الحمصي، وداود بْن رشيد، وزيد بْن المبارك الصنعاني (د)، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن الدمشقي (س)، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (١)، وعَمْرو بن عثمان الحمصي، ومحمد بن عُمَر الواقدي، وهشام بن عمار (ق) .\nكره خليفة بْن خياط (٢) في الطبقة الخامسة من أهل الشامات.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في \"الصغير\"في الطبقة الخامسة، وفي\"الكبير\" (٣) فِي الطبقة السادسة.\nذكره ابن سميع فِي الطبقة السادسة.\nوَقَال أبو حاتم الرازي (٤): سألت دحيما عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ الصنعاني فكأنه ضجع.\nفقلت: هو أثبت أو عقبة بن علقمة؟ فقال: ما أقربهما.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥): سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يكتب حديثه.\n_________\n(١) علق المؤلف في هامش نسخته بقوله: ذكر أبو القاسم (ابن عساكر) عبد الرحمن بن يحيى هذا في شيوخه وهو هم.\n(٢) طبقاته: ٣١٦.\n(٣) الطبقات الكبرى: ٧ \\ ٤٧٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٢٨.\n(٥) نفسه.","vol":"18","page":406},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١): كان يجيب فيما يسأل عنه حتى ينفرد بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته.\nوَقَال حميد بن زنجويه: حَدَّثَنَا أبو أيوب، يعني سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني، قال: وهو ثقة من أصحاب الأَوزاعِيّ بحديث ذكره (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٥٥٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4030> عَبد المَلِك بن مروان بْن الحارث بْن أَبي ذباب الدوسي المدني </span>(٣) .\nروى عن: أبي عَبد الله سالم سبلان (س) .\nرَوَى عَنه: الجعيد بن عبد الرحمن بن أوس المدني (٤) (س) .\nروى له النَّسَائي (٥) حديثا واحدا عن سالم سبلان، عن عائشة في صفة وضوء رسول اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) المجروحين لابن حبان: ٢ \\ ١٣٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٩٨، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ \\ ١٠٧، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٨، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤٢٢، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٥٩.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه الجعيد بْن عَبْد الرحمن. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) المجتبى: ١ \\ ٧٢.","vol":"18","page":407},{"text":"٣٥٥٩ - بخ: عَبد المَلِك بن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية الْقُرَشِيّ الأُمَوِي (١)، أبو الوليد المدني ثم الدمشقي، أمير المؤمنين. بويع له بالخلافة بعد أبيه مروان بن الحكم بعهد منه.\nرَوَى عَن: جابر بن عَبد الله، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وأبي بحرية عَبد الله بن قيس، وعثمان بن عفان، وأبيه مروان بن الحكم، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وابنه يزيد بن معاوية بن أَبي سفيان، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة، وبريرة (٢) مولاة عائشة، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\n_________\n(١) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ \\ ١٥٧٨١، وطبقات ابن سعد: ٥ \\ ٢٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٧٥، وتاريخ خليفة: ٢٩٢، وطبقاته: ٢٤٠، وعلل ابن المديني: ٤٦، وعلل أحمد: ١ \\ ٣٧٥، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٣٩٧، وتاريخه الصغير: ١ \\ ١٩١، ٢٠٠، ٢٠٥، ٢١٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعارف لابن قتيبة: ٣٥٥، ٣٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ \\ ٢٢٤، ٣٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٠، وتاريخ الطبري: ٥ \\ ٢٣٩، ٢٩٤، ٤٨٤، ٤٨٦، و٦ \\ ٤١٢، ٤٢٢، ٤٩٠، ٤٩٨، والكندي: ٤٨، ٤٩، ٥١، وثقات ابن حبان: ٥ \\ ١١٩، وتاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٨٨ - ٣٩١، وتلقيح ابن الجوزي: ٥٨، وأنساب القرشيين: ٨٢، ١٥٣، ١٥٦، ١٥٧، والكامل في التاريخ: ١ \\ ٣٣٥، ٢ \\ ١٦٦، ٢٢٥، وتهذيب النووي: ١ \\ ٣٠٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ \\ ٢٤٦ - ٢٤٩، والعبر: ١ \\ ٧١ - ٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٤٨، وتاريخ الاسلام: ٣ \\ ٢٧٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٧٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، والعقد الثمين: ٥ \\ ٥١٢، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤٢٢ - ٤٢٣، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٦٠، وشذرات الذهب: ١ \\ ٨٢ - ٩٧. وأخباره كثيرة جدا ذكرتها التواريخ المستوعبة لعصره، وله أخبار كثيرة أيضا في كتب الادب، والنوادر، والسير.\n(٢) قيدها صاحب تاج العروس: ١٠ \\ ١٥٨.","vol":"18","page":408},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي، وحريز بن عثمان، وخالد بن معدان، وربيعة بن يَزِيدَ، ورجاء بن حيوة، وزيد بن واقد، وعروة بن الزبير، وعلي بن رباح اللخمي، وعُمَر بن سلام قوله، وعَمْرو بن الحارث الفهمي، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن مروان، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ويوسف بن الزبير الأسدي، ويونس بن ميسرة بن حلبس.\nقال أبو بكر بن أَبي خيثمة (١)، عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أول من سمي في الإسلام عَبد المَلِك: عَبد المَلِك بن مروان بن الحكم. وروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين أن مروان بن الحكم سمي ابنه القاسم وكان يكنى به، فلما بلغه النهي حول اسمه عبد الملك.\nوَقَال الزبير بْن بكار: فولد مروان بن الحكم أحد عشر رجلا ونسوة: عَبد المَلِك ولي الخلافة، ومعاوية، وأم عَمْرو تزوجها الوليد بن عثمان بن عفان، وأمهم عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أَبي العاص - وذكر بقيتهم.\nوذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة وَقَال (٢): كان عابدا ناسكا قبل الخلافة، وشهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وحفظ أمرهم وحديثهم واستعمله معاوية على أهل المدينة وهو يومئذ ابن ست عشرة سنة، فركب بالناس البحر، وكان قد جالس العلماء والفقهاء وحفظ عنهم، وكان قليل الحديث.\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٨٩ - ٣٩٠.\n(٢) طبقاته: ٥ \\ ٢٢٤، ٢٢٦، ٢٣٤.","vol":"18","page":409},{"text":"وذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة.\nوَقَال محمد بن أَبي السري العسقلاني: كان ربعة إلى الطول أقرب منه إلى القصر، أبيض ليس بالنحيف ولا البادن ولم يخضب إلى أن مات، وكانت أسنانه مشبكة بالذهب، أفوه مفتوح الفم مقرون الحاجبين، كبير العينين، مشرف الأنف، دقيق الوجه، حسن الجسم.\nوَقَال غيره: خضب ثم ترك.\nوَقَال رجاء (١) بن أَبي سلمة، عَنْ عبادة بْن نسي،: قيل لابن عُمَر: إنكم معشر أشياخ قريش يوشك أن ينقرضوا فمن نسأل بعدكم. فقال: إن لمروان ابنا فقيها فسلوه.\nوَقَال وهب بْن جرير بْن حازم (٢)، عَن أَبِيهِ: سمعت نافعا يقول: لقد رأيت المدينة وما بها شاب أشد تشميرا لا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عَبد المَلِك بن مروان. أو قال: ولا أطول صلاة ولا أطلب للعلم منه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة: قيل لعبد الملك بن مروان: أي الرجال أفضل؟ قال: من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة، وأنصف عن قوة.\nوَقَال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن سفيان بن عُيَيْنَة: كان عَبد المَلِك بن مروان يقول: ثلاثة من أحسن شيء: جود لغير ثواب، ونصب لغير دنيا، وتواضع لغير ذل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٨٩.\n(٢) انظر المصدر السابق.","vol":"18","page":410},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة، عَن أَبِيهِ: كان عَبد المَلِك بن مروان إذا دخل عليه رجل من أفق من الأفاق قال: أعفني من أربع وقل بعدها ما شئت: لا تكذبني فإن المكذوب لا رأي له، ولا تجبني فيما لا أسألك عنه فإن في الذي أسأل عنه شغلا عما سواه، ولا تطرني فإني أعلم بنفسي منك، ولا تحملني على الرعية فإني إلى الرفق بهم والرأفة أحوج.\nوَقَال إسماعيل بْن أَبي خالد، عن الشعبي: ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عَبد المَلِك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني فيه ولا شعرا إلا زادني فيه.\nوَقَال عَبد الله بن بكر السهمي (١): حَدَّثَنِي بشر أبو نصر أن عَبد المَلِك بن مروان دخل على معاوية وعنده عَمْرو بن العاص، فسلم ثم جلس، ثم لم يلبث أن نهض، فقال معاوية: ما أكمل مروءة هذا الفتى. فقال عَمْرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة، وترك أخلاقا ثلاثة. أخذ بأحسن البشر إذا لقي وأحسن الحديث إذا حدث وأحسن الاستماع إذا حدث، وأيسر المؤونة إذا خولف، وترك مزاح من لا يوثق بعقله ولا دينه، وترك مجالسة لئام الناس، وترك من الكلام ما يعتذر منه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): كان أبخر، وولد لستة أشهر، وخطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى بكاء شديدا، ثم قال: يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، فامح بقليل عفوك عظيم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ \\ ٢٢٥، وتاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٨٩.\n(٢) انظر ثقاته، الورقة ٣٥، وليس فيه قوله بالخطبة.","vol":"18","page":411},{"text":"ذنوبي. فبلغ ذلك الحسن فبكى وَقَال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن زبر، عن سَعِيد بن عبد العزيز: لما نزل بعبد الملك بن مروان الموت أمر بفتح باب قصره، وإذا بقصار يضرب بثوب له على حجر، فقال: ما هذا؟ فقالوا: قصار.\nفقال: يا ليتني كنت قصارا. مرتين. فقال سَعِيد: الحمد لله الذي جعلهم يفزعون ويفرون إلينا ولا نفر إليهم.\nوَقَال محمد بن جعفر الخرائطي، عن عِمْران بن موسى المؤدب: يروى أن عَبد المَلِك بن مروان لما أحس بالموت قال: ارفعوني على شرف، ففعل ذلك فتنسم الرياح، ثم قال: يا دنيا ما أطيبك إن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير، وان كنا منك لفي غرور، وتمثل بهذين البيتين:\nإن تناقش يكن نقاشك يا • رب عذابا لا طوق لي بالعذاب\nأو تجاوز فأنت رب صفوح • عن مسئ، ذنوبه كالتراب\nقال أَبُو الْقَاسِمِ: وقد روي أن معاوية هو المتمثل بهذه الأبيات.\nقال خليفة بن خياط (١): ولد سنة ثلاث وعشرين.\nوَقَال أبو حسان الزيادي: ولد سنة خمس وعشرين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): ولد سنة ست وعشرين في خلافة عثمان.\n_________\n(١) تاريخه: ٢٩٢.\n(٢) طبقاته: ٥ \\ ٢٢٤.","vol":"18","page":412},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي: بايع مروان بن الحكم لابنيه عَبد المَلِك وعبد العزيز فقام عَبد المَلِك بالحرب، وقتل الحجاج ابن الزبير، واستقام الناس لعبد الملك، وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يَزِيدَ إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين وإحدى وعشرين ليلة، فملك عَبد المَلِك ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين، ومات يوم الأربعاء النصف من شوال سنة ست وثمانين، وبايع لابنيه الوليد وسُلَيْمان.\nوَقَال غيره: بايعه أهل الشام بالخلافة للة الأحد لهلال شهر رمضان سنة خمس وستين.\nوَقَال أبو معشر المدني (١): كانت الجماعة على عَبد المَلِك سنة ثلاث وسبعين، وتوفي يوم الخميس النصف من شوال سنة ست وثمانين، وكانت خلافته ثلاث عشرة سنة وخمسة أشهر (٢) .\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٩٠ - ٣٩١.\n(٢) وَقَال أحمد: كان يعد من الفقهاء (العلل: ١ \\ ٣٧٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم قبل أن يلي. وهو بغير الثقات أشبه (٥ \\ ١١٩ - ١٢٠) . وَقَال سَعِيد ابن المُسَيَّب: لما جاء ابن ذمل العذري يمدح عَبد المَلِك بقصيدة فلما بلغ:\nفما عابتك في خلق قريش • بيثرب حين أنت بها غلام\nفقال له سَعِيد: صدقت، ولكنه لما صار إلى الشام بدل. (تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٩٠) .\nوَقَال ابن عائشة: أفضى الامر إلى عَبد المَلِك والمصحف في حجره يقرأ فأطبقه وَقَال: هذا آخر العهد بك (تاريخ الخطيب: ١٠ \\ ٣٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها فتغير حاله. قلت: هو من عقلاء بني أمية كان خليقا بالخلافة والملك.","vol":"18","page":413},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"قوله، وقد ذكرناه في ترجمة عُمَر بن سلام.\n٣٥٦٠ - د: عَبد المَلِك بن مروان بن قارظ (١)، ويُقال: ابن قراظ، الأهوازي، أبو مروان، ويُقال: أبو الوليد، البَصْرِيّ الحذاء، جار أبي الوليد الطيالسي وإمام المسجد أبي عاصم النبيل، ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: حجاج بن محمد المصيصي، وزيد بن الحباب، وسليم بن أخضر، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د)، وشبابة بن سوار، والضحاك بن زيد الأهوازي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، ويزيد بن زريع، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي (د) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، وسَعِيد بن عثمان الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بن موسى السختياني، والقاسم بن نصر المخرمي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو بشر محمد بن مزدك الأهوازي، وهشام بن علي السيرافي، وأبو مسعود يزيد بن خالد.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ \\ ٣٨٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤٢٣ - ٤٢٤، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٦١.","vol":"18","page":414},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم فيمن مات سنة خمسين ومئتين: عَبد المَلِك بن مروان إمام مسجد أبي عاصم (٢) .\n٣٥٦١ - ت س: عَبد المَلِك بْن مسلم بْن سلام الحنفي (٣)، أبو سلام الكوفي.\nرَوَى عَن: عِمْران بن ظبيان الحنفي (عس)، وأبيه مسلم بن سلام الحنفي (ت س)، وقيل: عن عيسى بن حطان (س)، عَن أَبِيهِ مسلم بن سلام، وهو الصحيح، وعن هارون بن أَبي زياد.\nرَوَى عَنه: أحمد بن خالد الوهبي (س)، وسفيان الثوري وهُوَ من أقرانه، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الرحمن بن محمد\n_________\n(١) ٨ \\ ٣٨٩.\n(٢) وكذلك قال أبو علي الجياني في تاريخ وفاته (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٤) . وقد فرق ابن حبان بينهما فقال في الاهوازي: يروي عن الضحاك بن زيد الاهوازي، روى عنه أهل بلده.\nوأما الآخر فقال فيه: عَبد المَلِك بن مروان بن قدامة، أبو الوليد جار أبي عاصم، وَقَال: يروي عَن أَبِي عَاصِمٍ مستقيم الحديث (الثقات: ٨ \\ ٣٩١) . وجزم ابن حجر في \"التهذيب\"أن الاهوازي غير إمام مسجد أبي عاصم الذي أرخ ابن أَبي عاصم وفاته. وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ \\ ٣٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ \\ الترجمة ١٤٠٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ \\ ١٧٦، والجرح والتعديل: ٥ \\ الترجمة ١٧٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ \\ ١٠٧، وتاريخ بغداد: ١٠ \\ ٣٩٨، والكاشف: ٢ \\ الترجمة ٣٥٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ \\ الورقة ٨، وتاريخ الاسلام: ٦ \\ ٢٤٢، وميزان الاعتدال: ٢ \\ الترجمة ٥٢٥٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ \\ ٤٢٤ - ٤٢٥، وتقريب التهذيب: ١ \\ ٥٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ \\ الترجمة ٤٤٦٢.","vol":"18","page":415},{"text":"المحاربي، وعُبَيد الله بن موسى، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (عس)، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بْن الجراح (ت س)، ويزيد بن هارون، وأبو النضر الرقاشي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، والمفضل بْن غسان الغلابي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو داود (٤)، وأبو حاتم (٥)، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٦): ليس به بأس.\nزاد ابن خراش: من الشيعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٥٦٢ - عس: عَبد المَلِك بن مسلم الرقاشي (٨)، جد جد أبي قلابة الرقاشي.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٧٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٩.\n(٣) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٣٧٥) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٩٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٢٢.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٤٠٠.\n(٧) ٧ / ١٠٧. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\"في ترجمة عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ: عَبد المَلِك بن مسلم وعيسى بن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما. كذا قال: ولم أر له سلفا فيما ذكره عن عَبد المَلِك هذا (٦ / ٤٢٥)، وَقَال في \"التقريب\": ثقة شيعي.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٠٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥، =","vol":"18","page":416},{"text":"عن: أبي جرو المازني (عس) شهدت عليا والزبير حين تواقعا ... الحديث.\nرَوَى عَنه: ابن ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن مسلم الرَّقَاشِيّ (عس) جد أبي قلابة.\nقال البخاري (١): لم يصح حديثه (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" وقد كتبْنا حديثه في ترجمه ابن ابنه عَبد الله بْن محمد.\n• ت: عَبد المَلِك بن معدان، هو: عَبد المَلِك بن الوليد بن معدان. يأتي.\n٣٥٦٣ - م د س ق: عَبد المَلِك بْن معن بْن عَبْد الرحمن (٣) بْن\n_________\n= والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٦٣.\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٠٣.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\". وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": وعبد الملك هذا له الحديث الذي ذكره البخاري وليس هو بالمسند (٢ / الورقة ٣٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٨، وابن محرز، الترجمة ٤٨٢، وعلل أحمد: ٢ / ٢٦٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٤٤٦٤.","vol":"18","page":417},{"text":"عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي أبو عُبَيدة بن معن المسعودي، أخو القاسم بن معن ووالده محمد بن أَبي عُبَيدة بن معن المسعودي.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (م د س ق)، وأبي إسحاق الشيباني.\nرَوَى عَنه: أحمد بن يحيى الكوفي الأحول، وحسين بن ثابت، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي، وابنه محمد بن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (م د س ق) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة (٣) .\n٣٥٦٤ - رق: عَبد المَلِك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث (٤) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٢٥.\n(٢) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة (٦ / ٤٢٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثلاثين بعد المئة من نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره. وبهذا الجزء ينتهي المجلد الذي بخط المؤلف.\nأما الجزءان الحادي والثلاثون بعد المئة، والثاني والثلاثون بعد المئة فقد اعتمدنا فيهما على نسخة العلامة ناصيف الجدي، ونسخة التبريزي، واجتهدنا في إثبات الصواب جهد المستاع، فالحمد لله على نعمه. أما النسخة التيمورية التي صورها بعض التجار ونشروها فهي منسوخة عن نسخة الجدي.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٢٢، وطبقات خليفة: ٢٣٩، ٢٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، ورجال ابن ماجة، =","vol":"18","page":418},{"text":"عبد المطلب بن هاشم بن مناف القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، والد يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nرَوَى عَن: السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب (ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (ر) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج وهو من أقرانه، وعِمْران بن أَبي أنس، وأبو مخنف لوط بن يحيى، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (ر)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، وابناه: نوفل بن عَبد المَلِك بن المغيرة (ق) ويزيد بن عَبد المَلِك بن المغيرة (١) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): لا بأس به.\n_________\n= الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٥ - ٤٢٦، والتقريب: ١ / ٥٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٦٥.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه سمع من عُمَر، وعبد الرحمن ابن البيلماني، والزُّهْرِيّ، وبكير بن الاشج. روى عنه الحجاج بْن أرطاة، وهذا تخليط فاحش قبيح، والصواب ما كتبنا في هذه وفي التي بعدها.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١٦.\n(٣) نفسه.","vol":"18","page":419},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي في خلافه عُمَربن عبد العزيز، وكان قليل الحديث (٣) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"القراءة خلف الإمام\"حديثا، وابن ماجه آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أبو والفرج بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أخبرنا مُحَمَّد، يَعْنِي: ابْنَ عَمْرو، عَن عَبد المَلِك بْن المغيرة بْن نوفل، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ،\"كل صلاة لايقرأ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٥) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، ولَمْ يَقُلْ: ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ.\nوحَدِيثُ ابْنُ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ الرَّبِيعِ بن حبيب.\n_________\n(١) ٥ / ١٢٢.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٢٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن القطان: إنه لايعرف (٦ / ٤٢٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٢٩٠.\n(٥) القراءة خلف الإمام (٨٥) .","vol":"18","page":420},{"text":"٣٥٦٥ - مد ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4035> عَبد المَلِك بن المغيرة الطائفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بن المقدام بن الورد الطائفي، وعبد الرحمن ابن البيلماني (مد ت) .\nرَوَى عَنه: الحجاج بن أرطاة (ت)، وعمير بْن عَبد اللَّه بْن بشر الخثعمي (مد)، والوليدبن عَبد الله بن جميع، ويزيد بن أَبي زياد: الكوفيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر وقد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن البيلماني.\n• عَبد المَلِك بن المنهال، فِي ترجمة: عَبد المَلِك بْن قتادة.\n٣٥٦٦ - ع: عَبد المَلِك بن ميسرة الهلالي العامري (٣)، أبو زيد الكوفي الزراد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٦، والتقريب: ١ / ٥٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٦٦. (٢) ٧ / ٩٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٦، وتاريخ خليفة ٣٥١،\nوطبقاته: ١٥٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ٢٧٩، ٣٤٧، ٣٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٠٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٩، والكنى لمسلم، الورقة =","vol":"18","page":421},{"text":"رَوَى عَن: زيد بْن وهب الجهني (خ م س)، وسَعِيد بْن جبير، والضحاك بْن مزاحم، والضحاك المشرقي، وطاوس بن كيسان (خ م ت س ق)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد الله بْن ظالم المازني، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي (م)، وعطاءبن أَبي رباح (س)، وعمارة بن عُمَير، وعَمْروبن دينار (د)، ومالك بن الحارث، ومجاهد بْن جبر المكي (س)، ومعقل بن أَبي بكر الهلالي، ومقسم مولى بني هاشم (قد)، والنزال بْن سبرة الهلالي (خ دتم س)، وهلال بْن يَِسَاف (سي)، ويوسف بن ماهك (م)، وأبي الأَحوص الجشمي.\nرَوَى عَنه: أشعث بن سوار، والحسن بن عمارة، وداود بن يزيد الأَودِيّ، وزيدبن أَبي أنيسة (م)، وسُلَيْمان بن بلال (قد تم)، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س)، وغيلان بن جامع، ومسعر بن كدام (خ د س ق)، ومنصور بْن المعتمر وموسى بْن عَبد اللَّهِ الجهني، وموسى بن مسلم الصغير، ويزيد بن عَبد الله الشيباني، وأبو خالد الدالاني.\n_________\n= ٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٨، ١١٢، ١٩٨، ٦٥٧، ٧٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٦، ٦٣٠، ٦٣٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٦، والتقريب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٦٧.","vol":"18","page":422},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي، وابن خراش: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): توفي في زمن خالد بن عَبد الله (٥) .\nروى له الجماعة.\nوللبصرين شيخ يقال له:\n٣٥٦٧ - تمييز: عَبد المَلِك بن ميسرة (٦)، أصله من مكة.\nيروي عَن: عطاء بن أَبي رباح، ومسافر.\nويروي عَنه: أبو داود الطيالسي (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ١١٨.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣١٩.\n(٥) وكذلك قال خليفة بْن خياط (تاريخه: ٣٥١): وَقَال ابن سعد: وكَانَ ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣١٩) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن نمير: كوفي ثقة (٦ / ٤٢٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٨، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٦، والتقريب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٦٨.\n(٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مكي، يروي عن الحجازيين، روى عنه أبو داود الطيالسي (٧ / ١٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":423},{"text":"وللشامين شيخ يقال له:\n٣٥٦٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-4038> تمييز: عَبد المَلِك بن ميسرة </span>(١) .\nيروي عَن: الوليدبن سُلَيْمان بن أَبي السائب.\nويروي عَنه: عَبد المَلِك بن محمد الصنعاني (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٣٥٦٩ - س: عَبد المَلِك بن نافع الشيباني الكوفي (٣)، ابن أخي القعقاع بن شور. ويُقال: عَبد المَلِك بن القعقاع، ويُقال: عَبد المَلِك بن أَبي القعقاع.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي خالد، وحصين بن عبد الرحمن، وسُلَيْمان أَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (س)، والعوام بْن حوشب (س)، وقرة العجلي، وليث بن أَبي سليم.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٦٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٥٩، وضعفاء\nالعقيلي: الورقة ١٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٣٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣٢، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٧، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٧، والتقريب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٠.","vol":"18","page":424},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بن مَعِين: قرة العجلي عن عَبد المَلِك ابن أخي القعقاع ضعيف لا شئ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): عَبد المَلِك بن نافع، روى عن ابن عُمَر في النبيذ، لا يتابع عليه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ مجهول لم يرو إلا حديثا واحدا، قطع الشيباني ذلك الحديث حديثين، لا يكتب (٤) حديثه، منكر الحديث (٥) .\nروى له النَّسَائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بن علي ابن عساكر،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤١٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل: لا يثبت حديثه\"، وكذلك نقلها ابن الجوزي أيضا عَن أبي حاتم.\n(٥) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وساق له حديث ابن عُمَر في النبيذ وَقَال: ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة ١٢٥) . وَقَال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال (المجروحين: ٢ / ١٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني: مجهول ضعيف. وَقَال ابن أَبي عاصم: مجهول. وَقَال الخلال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد سَأَلتُ أبي عن حديث الشيباني، عن عَبد المَلِك، عن ابن عُمَر في النبيذ؟ فقال: عَبد المَلِك: مجهول. قال الخلال: وأخبرنا عيسى بن محمد بن سَعِيد، سمعت يعقوب بن يوسف المطوعي وقد حدث بحديث عَبد المَلِك بن القعقاع، عن ابن عُمَر في النبيذ فقال: قال يحيى بن مَعِين: عَبد المَلِك بن القعقاع كان خمارا (٦ / ٤٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"18","page":425},{"text":"وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الصمد بن النعان، قال: حَدَّثَنَا ورْقَاءُ، عَنْ سُلَيْمان الشيباني، عن عَبد المَلِك بن نَافِعٍ ابْنِ أَخِي الْقَعْقَاعِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَوَجَدَ مِنْهُ رِيحًا، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الرِّيحُ؟ قال: نَبِيذٌ. فَأَرْسَلَ إِلَى بَيْتِهِ فَوَجَدَهُ شَدِيدًا حَتَّى كَادَ الرَّسُولُ أَنْ يُجَاوِزَ الْبَطْحَاءَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَلالٌ أَمْ حَرَامٌ؟ قال: رُدُّوهُ. فَوَقَعَ رَأْسُهُ فِيهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ نَافِعٍ، ولَفْظُهُ: قال: قال ابْنُ عُمَر: رَأَيْتُ رَجُلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ، وهُوَ عِنْدَ الرُّكْنِ، ورَفَعَ إِلَيْهِ الْقَدَحَ، فَرَفَعَهُ إِلَى وجْهِهِ شَدِيدًا، فَرَدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ: عَلَيَّ بِالرَّجُلِ فَأُتِيَ بِهِ، فَأَخَذَ مِنْهُ الْقَدَحَ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ فِيهِ، ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَى فِيهِ، فَقَطَّبَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ أَيْضًا، فَصَبَّهُ فِيهِ، ثُمَّ قال: إِذَا اغْتَلَمَتْ عَلَيْكُمْ هِذِهِ الأَوْعِيَةُ فَاكْسِرُوا مُتُونَهَا بِالْمَاءِ.\nوعن (٢) زياد بن أيوب، عَن أبي معاوية، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عن عَبد المَلِك بن نافع، نحوه، وَقَال: عَبد المَلِك بن نافع\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ٣٢٣.\n(٢) النَّسَائي: ٨ / ٣٢٤.","vol":"18","page":426},{"text":"ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه. والمشهور عن ابن عُمَر خلاف حكايته.\nثم روى بإسناده عن (١) زيد بن جبير، قال: سألت ابن عُمَر عن الأشربة، فقال: اجتنب كل شيء ينش. وعَنْ (٢) مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: المسكر قليله وكثيره حرام. وعن (٣) مالك، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، وعَنْ (٤) مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ سَالِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: حرم اللَّه الخمر، وكل مُسْكِرٍ حَرَامٌ\". وعَنْ (٥) أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ،\"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ\". ثم قال (٦): وهؤلاء أهل الثبت والعدالة مشهورة بصحة النقل، وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم، ولو عاضده من أشكاله جماعة، وبالله التوفيق.\n٣٥٧٠ - خدق:<span data-type=\"title\" id=toc-4040> عَبد المَلِك بن أَبي نضرة العبدي البَصْرِيّ </span>(٧) .\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ٣٢٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) يعني النَّسَائي.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٢، وتذهيب التهذيب: ٦ / ٤٢٧ - ٤٢٨، والتقريب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧١.","vol":"18","page":427},{"text":"روى عن: أبيه (خدق) .\nرَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وعثمان بن جبلة بن أَبي رَوَّادٍ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ، ومحمد بن مروان العقيلي (خدق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: ربما أخطأ (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الناسخ والمنسوخ\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ مَرَوَانَ الْعُقَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن أَبي نضرة، عَن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي هَذِهِ الآيَةِ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ ... الآيَةَ) إِلَى قَوْلِهِ (تَعَالَى): (فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ...) قال: نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ مَا قَبْلَهَا.\nقال سُلَيْمان بْن أَحْمَد: لم يروه عن عَبد المَلِك إلا محمد بن مروان.\n_________\n(١) ٧ / ١٠٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني: لا بأس بِهِ (٦ / ٤٢٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.","vol":"18","page":428},{"text":"رواه أَبُو دَاوُدَ عَن أبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّدِ بْنِ مروان، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عن الجبيري، فوافقناه فيه بعلو.\n٣٥٧١ - د ت س: عَبد المَلِك بن نوفل بن مساحق بن عَبد الله بن مخزمة بن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبد ود بْن نصر بْن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي القرشي العامري (٢)، أبو نوفل المدني.\nرَوَى عَن: ربيعة العنزي، وكيسان أبي سَعِيد المقبري، وأبيه نوفل بن مساحق، وابن عصام المزني (د ت س) .\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (د ت س)، وأبو مخنف لوط بن - يحيى، وأبو إسماعيل محمد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ صاحب\"فتوح الشام.\nكناه البخاري (٣) والنَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٣٦٥) .\n(٢) طبقات خليفة: ٢٤٧، وعلل ابن المديني ٥٩٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤١٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٨، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤١٤.\n(٤) ٧ / ١٠٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":429},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن علي ابن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الصُّورِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال أَبُو الْفَرَجِ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابن الْجَوَالِيقِيُّ - قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن عَبد المَلِك بْن نوفل بْن مساحق، عَنْ رَجُلٍ مُنْ مُزَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ عِصَامٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمْ: إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلا تَقْتُلُوا أَحَدًا.\nأخرجوه (١) من حديث سفيان بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا. ومنهم من ذكره أطول من هذا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب (٢) .\nوروى عَبد الله بن مسلم الفهري، عَنْ عَبد المَلِك بن نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير ومروان بن الحكم ومعاوية بن أَبي سفيان، فلا أدري هو هذا أو عَبد المَلِك بن المغيرة بن نوفل.\nوآخر ثالث.\n_________\n(١) أبو داود (٢٦٣٥)، والتِّرْمِذِيّ (١٥٤٩)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٩٠١) .\n(٢) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ\"غريب\"فقط.","vol":"18","page":430},{"text":"• - س: عَبد المَلِك بن هشام الذماري. فِي ترجمة: عَبْد الملك بْن عبد الرحمن الذماري.\n٣٥٧٢ - ت ق: عَبد المَلِك بن الوليد بن معدان الضبعي البَصْرِيّ (١) . وقد ينسب إلى جده.\nرَوَى عَن: عاصم بن بهدلة (ت ق)، وهارون بن رباب، وأبيه الوليد بن معدان.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسد بْن مُوسَى، وبدل بن المحبر (ت ق)، وحرمي بن حفص، وحفص بن عُمَر الأبلي، وسَعِيد بن أَبي الربيع السمان، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، والعباس بن طالب، وعبد الرحمن بن واقد الواقدي (ق)، وعبد الصمد بن عبد الوارث.\n_________\n(١) سؤلات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة\n١٤٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٤٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٠٦، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٥٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٥٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٨ - ٤٢٩، والتقريب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٣.","vol":"18","page":431},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ضعيف الْحَدِيث.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): فيه نظر.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): روى أحاديث لا يتابع عليها (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَشْعَثَ وهُوَ ابْنُ أَبي الرَّبِيعِ السمان،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٤٥.\n(٢) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ يحدث عن عفان، ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٥٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٤٥.\n(٤) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٢٠.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٧.\n(٦) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا عن عَبد الله في القراءة في ركعتي الفجر، وَقَال: ولا يتابع عليه بهذا الإسناد (الورقة ١٢٥) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا ممن يقلب الأسانيد لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه (المجروحين: ٢ / ١٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن حزم: متروك ساقط بلا خلاف (٦ / ٤٢٩) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"18","page":432},{"text":"قال: أَخْبَرَنِي عَبد المَلِك بْنُ الوليدبن مَعْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، يَعْنِي: ابْنَ بَهْدَلَةَ، عَن زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: مَا أُحْصِي مَا سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ وفِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ بِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) و(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) .\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، عن بدل بن المحبر، عَنْ عَبد المَلِك بن معدان، عن عاصم، عَن أبي وائل، عن ابن مسعود، نحوه، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عَبد المَلِك بن معدان.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ واقِدٍ. وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ، جَمِيعًا عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ وأَبِي وائِلٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ولَفْظُهُ: كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) و(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) . ولَمْ يَذْكُرْ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٥٧٣ - س: عَبد المَلِك بن يسار الهلالي المدني (٣)، مولى\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٤٣١) .\n(٢) ابن ماجة (١١٦٦) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٥، وتاريخ خليفة: ٣٤٠، وطبقاته: ٢٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٢٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٦٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٢٩، والتقريب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٤.","vol":"18","page":433},{"text":"ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، أخو سُلَيْمان بن يسارو عَبد الله بن يسار وعطاء بن يسار.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: أخوه سُلَيْمان بن يسار (س) .\nقال أبو داود، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، وغيره (٢): مات سنة عشر ومئة (٣) .\nروى له النَّسَائي (٤) حديثا واحدا: لا تنكح المرأة ععلى عمتها ولا على خالتها.\n٣٥٧٤ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-4043> عَبد المَلِك بن يَعْلَى الليثي البَصْرِيّ قاضي البصرة </span>(٥) .\n_________\n(١) ٥ / ١١٧.\n(٢) منهم ابن سعد وخليفة بن خياط وابن حبان.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كا قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ١٧٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما أعلم عنه سوى أخيه سُلَيْمان بن يسار ولكن وثقه أبو داود والنَّسَائي (٢ / الترجمة ٥٢٦٤)، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": ثقة.\n(٤) المجتبى: ٦ / ٩٧.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٧، وتاريخ خليفة: ٣٣٤، وطبقاته: ٢٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٢٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١١، ٢٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٩، ٢٤٤، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٠٥، ١١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ١ / ٥٢٤، والتقريب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٥.","vol":"18","page":434},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا، وعن عِمْران بن حصين، وابنه محمد بن عِمْران بن حصين، وأبيه يَعْلَى الليثي، ورجل من قومه له صحبة.\nرَوَى عَنه: أبو مسعر أبان الصريمي، وأسماء بن عُبَيد الضبعي والد جويرية بن أسماء وإياس بن معاوية بن قرة المزني، وأيوب بن عياض الليثي، وأيوب السختياني، وبكر بن حبيب والد عَبد الله بن بكر السهمي، وجويريرة بن أسماء مرسل، وحبيب بن الشهيد، وحميد الطويل، وداود أبو حاتم البَصْرِيّ، وزياد بن مخراق، وزياد الأعلم، وسلام بن مسكين، وعامر بن عُبَيدة الباهلي، وقتادة بن دعامة، وقرة بن خالد، ومحمد بْن سليم أَبُو هلال الراسبي، ومحمد بن أَبي المليح الهذلي، وحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (خت)، ويونس بن عُبَيد، وأبو عتبة المزني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال عُمَربن شبة: وقد اختلف في أمر عَبد المَلِك بن يَعْلَى، فقيل: مات قاضيا. ويُقال: بل عزله خالد القسري وولى ثمامة. ويُقال: إن عُمَربن هبيرة ولى ثمامة وعزل عبد الملك.\nقال ابن حبان (٢): مات سنة مئة (٣) .\n_________\n(١) ٥ / ١٢٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي في تاريخ وفاته (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٢٥) .\nوَقَال ابن سعد: توفي في خلافة عُمَربن عبد العزيز (طبقاته: ٧ / ٢١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":435},{"text":"ذكره البخاري في الأحكام من\"الجامع\"في كتاب: الْقَاضِي إلى الْقَاضِي.\n• د: عَبد المَلِك الأَعور، هو: ابن إياس تقدم.\n٣٥٧٥ - ق: عَبد المَلِك الزبيري (١)، أحد المجاهيل.\nعَن: طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ (ق)، حديث: السفر جلة.\nقاله: إسماعيل بن محمد الطلحي (ق) عن نقيب بن حاجب، عَن أبي سَعِيد، عنه (٢) .\nروى له ابن ماجه.\n• عَبد المَلِك الصنعاني، هو: ابن محمد. تقدم.\n٣٥٧٦ - س: عَبد المَلِك القيسي (٣)، والد طود بن عبد الملك.\nرَوَى عَن: هند (س)، عن عائشة في النهي عن الدباء.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٠، والتقريب: ١ / ٥٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٦.\n(٢) وقد جهله الذهبي في \"الميزان\"، وكذلك ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٠، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٧.","vol":"18","page":436},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه طود بن عَبد المَلِك (١) (س) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٥٧٧ - ق: عَبد المَلِك (٢)، أبو جعفر، بصري، ويُقال: مدني.\nروى عن: أبي نضرة العبدي (ق) .\nرَوَى عَنه: حمادبن سلمة (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة سعد بْن الأطول.\n٣٥٧٨ - مد: عَبد المَلِك (٤)، ابن أخي عَمْرو بن حريث القرشي المخزومي.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه ابنه طود (٢ / الترجمة ٥٢٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٠، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٨.\n(٣) ٧ / ١٠٠. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى حمادبن سلمة (٢ / الترجمة ٥٢٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) علل أحمد: ١ / ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٨١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٦٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٠ - ٤٣١، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٧٩.","vol":"18","page":437},{"text":"أن رَسُول اللَّهِ ﷺ (مد) ربما مس لحيته وهو يصلي.\nرَوَى عَنه: حصين بن عبد الرحمن (مد) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أَبِيهِ: عبد الملك بن عَمْرو بن الحويرث، ويُقال: عَمْرو بن عَبد المَلِك بن الحويرث، ويُقال: عَبد المَلِك بن سَعِيد بن حريث ابن أخي عَمْرو بْن حريث (٢) .\nروى لهِ أَبُو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n• عَبد المَلِك، عن عطاء، هو: ابن أَبي سُلَيْمان. تقدم.\n• عَبد المَلِك، عن عكرمة، هو: ابن أَبي بشير. تقدم.\n• عَبد المَلِك، عن مجاهد، وعنه ابنه محمد بن عبد الملك. هو: ابن جُرَيْج. تقدم.\n• عَبد المَلِك، عَن أَبِيهِ في صيام البيض. هو: ابن قتادة. تقدم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٩٦.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الكبير\": عَبد المَلِك بن عَمْرو بن حويرث: حدثت عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مسح لحيته في الصلاة، قاله هشيم سمع حصينا. وَقَال عباد بن عوام: أخطأ هشيم هو عن عَمْرو بن عَبد المَلِك بن الحويرث. وَقَال شعبة: عَبد المَلِك بن أخي عَمْرو بن الحريث. وَقَال سُلَيْمان بن كثير عن حصين: عَمْرو بن عَبد المَلِك بن حريث المخزومي ابْن أخي عَمْرو بْن حريث، حديثه في الكوفيين (٥ / الترجمة ١٣٨١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" في عَمْرو بن عَبد المَلِك (٥ / ١٨١) كما قال سُلَيْمان بن كثير عند البخاري،. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول روى شيئا مُرْسلًا.","vol":"18","page":438},{"text":"من اسمه\nعبد المنعم وعبد المهيمن وعبد المؤمن\n٣٥٧٩ - ت عبد المنعم بن نعيم الأسواري (١)، أبو سَعِيد البَصْرِيّ صاحب السقاء.\nرَوَى عَن: سَعِيد الجريري، والصلت بن دينار، ويحيى بن مسلم (ت) .\nرَوَى عَنه: حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وعقبة بن مكرم العمي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومعلى بن أسد (ت)، ويونس بن محمد المؤدب (ت) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٥٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٣٦٠، وسؤالات البرقاني، الترجمة ٣١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣١ - ٤٣٢، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣١.","vol":"18","page":439},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١)، وأَبُو حَاتِم (٢): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة يحيى بن مسلم إن شاء الله.\n٣٥٨٠ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4049> عبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بن سعد الساعدي الأَنْصارِيّ المدني أخو أبي بن عباس </span>(٤) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٩٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٥٢.\n(٣) وَقَال العقيلي: منكر الحديث (ضعفاؤه، الورقة ١٣٤) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد (٢ / ١٥٧ - ١٥٨) .\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: هو قليل الحديث (٢ / الورقة ٣١٧) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣١٣)، وذَكَره في \"الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٣٦٠) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"أيضا (الورقة ١٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣١٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٣٥٥، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٣٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٢، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣٢.","vol":"18","page":440},{"text":"روى عن: أبيه (ت ق)، عَنْ جَدِّهِ، وعَن أبي حازم بن دينار المدني، عَنْ جَدِّهِ، وعن امرأة جده هند بنت زياد، عَنْ جَدِّهِ.\nرَوَى عَنه: أبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ (ت ق)، وذؤيب بن غمامة السهمي، وابنه عباس بن عبد المهيمن بن عباس، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبيس بن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعلي بْن بحر بْن بري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق)، ومحمد بن الحسن بن زبالة، وأبو ثابت محمد بن عُبَيد الله المديني، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزُّهْرِيّ.\nقال البخاري (١): منكر الحديث (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٤): له عشرة أحاديث أو أقل (٥) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٤٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٣.\n(٢) وَقَال أيضا في \"التاريخ الصغير\": صاحب مناكير (٢ / ٢٥٤) .\n(٣) وَقَال أيضا في \"الضعفاء والمتروكين\": متروك الحديث (الترجمة ٣٨٦) .\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣١٩.\n(٥) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (٦٣٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل وضعفه من قبل حفظه (الجامع، حديث رقم ٢٠١٢) . وَقَال ابن مَعِين: عبد المهيمن وأبي ابني العباس ضعيفين (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت علي بْن الحسين بْن الجنيد يقول: عبد المهيمن بن عباس بن سهل ضعيف الحديث. وَقَال أبو حاتم: منكر الحديث (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٥٤) .\nوَقَال ابن حبان: ينفرد عَن أبيه بأشياء مناكير لا يتابع عليها من كثرة وهمه، فلما فحش ذلك في روايته بطل الاحتجاج =","vol":"18","page":441},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٥٨١ - د ت س: عبد المؤمن بن خالد الحنفي (١)، أبو خالد الْمَرْوَزِيّ، قاضي مرو.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن ميمون الصائغ، والحسن البَصْرِيّ، وحُكَيْم بن عَبد اللَّهِ، ودعامة الأفطس، والصلت بن إياس الحنفي، وعبد الله بن بريدة (د ت س)، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن السائب الكلبي، ونجدة بن نفيع الحنفي (د)، ونصير بن دينار، ويحيى بن عقيل، وأبي رافع، وأبي نهيك الأزدي.\nرَوَى عَنه: حاتم بن يُوسُف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب، وزيد بن الحباب (د ت)، والفضل بن موسى السيناني (د ت س)، ومحمد بن الفضل بن عطية، ونعيم بن حماد، وأبو تميلة يحيى بن واضح (د ت) .\n_________\n= به (المجروحين: ٢ / ١٤٨ - ١٤٩) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (السنن: ١ / ٣٥٥) .\nوَقَال أبو نعيم الأصبهاني: عن آبائه أحاديث منكرة لا شيء (ضعفاؤه، الترجمة ١٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وذكره ابن البرقي في طبقة من كان الاغلب على روايته الضعف (٦ / ٤٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) طبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٨٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٤٣٢ - ٤٣٣، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٨٦.","vol":"18","page":442},{"text":"قال أبو حاتم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَربن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حدثني أبوتميلة يَحْيَى بْنُ واضِحٍ، قال: أخبرنا عبد المؤمن بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّه، عن أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ ﷺ قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ ثَوْبٌ أَحَبُّ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ قَمِيصٍ.\nرواه أبو داود (٣) والتِّرْمِذِيّ (٤) عن زياد بن أيوب، عَن أبي تميلة فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجاه (٥) والنَّسَائي (٦) أيضا من رواية الفضل بن موسى، عن عبد المؤمن بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ بريدة، عن أم سلمة، ليس فيه: عن أمه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٤٧.\n(٢) ٧ / ١٣٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٣) أبو داود (٤٠٢٦) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٧٦٣) .\n(٥) أبو داود (٤٠٢٥)، والتِّرْمِذِيّ (١٧٦٤) .\n(٦) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨١٦٩) .","vol":"18","page":443},{"text":"وأخرجه التِّرْمِذِيّ (١) من رواية زيد بن الحباب، عن عبد المؤمن بهذا الإسناد أيضا، وَقَال: حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن تفرد به، وسمعت (٢) محمد بن إسماعيل يقول: حديث ابن بريدة، عن أُمِّه، عن أم سلمة أصح وإنما يذكر فيه عن أُمِّه: أبوتميلة.\nوله عند أبي داود حديث آخر، عن نجدة بن نفيع، عن ابن عباس. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٣٥٨٢ - قد فق: عبد المؤمن بن عُبَيد الله السدوسي (٣)، أبو عُبَيدة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أخشن السدوسي، والحسن البَصْرِيّ (قد فق)، وزياد النميري، عباد بن منصور، ومهدي بن أَبي مهدي، وهو ابن حرب، العبدي الهجري.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وسريج بن النعمان\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٧٦٢) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٧٦٣) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٨٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٣١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٥، و٢ / ١١٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٤٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٣، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٨٧.","vol":"18","page":444},{"text":"الجوهري، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم، وفهد بن حيان البَصْرِيّ، ومحمد بن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (قد فق)، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري، ومسدد بن مسرهد، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بن أَبي الحجاج، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.\nقال علي (١) بن الْحَسَن الهسنجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل، عن عفان: أحفظ عن شيخ ثقة: عبد المؤمن السدوسي.\nوَقَال عَبد الله (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ما به بأس.\nوَقَال أَبُو بكر (٣) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد (٥) الآجُرِّيّ، عَن أبي داود، وأبو حاتم (٦): لا بأس به (٧) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"، وابن ماجه في \"التفسير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٤٤. وانظر العلل لأحمد: ١ / ١١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٤٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٣٧٦)، وَقَال عنه أيضا: صالح (تاريخه: ٢ / ٣٧٦) .\n(٥) سؤالاته: ٣ / ٣١٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٤٤.\n(٧) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: ٢ / ١١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":445},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4052>من اسمه عبد الواحد</span>\n٣٥٨٣ - خ م س: عبد الواحد بن أيمن القرشي المخزومي (١)، أَبُو الْقَاسِمِ المكي، والد القاسم بن عبد الواحد مولى ابن أَبي عَمْرو، ويُقال: مولى ابن أَبي عُمَرة. رأى عَبد اللَّهِ بْن الزبير.\nوروى عن: أبيه أيمن المكي (خ ص)، والحسن بْن مُحَمَّدِ ابن الحنفية، وسَعِيد بن جبير، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م س)، وعُبَيد بن رفاعة الزرقي (بخ سي)، وعُبَيد بن عُمَير الليثي، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م)، وأبي الزبير المكي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٦، وابن الجنيد، الورقة ٢٩، وابن محرز، الترجمة ٥٣٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٦، ٥٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٩، الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٣ - ٤٣٤، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٨٨.","vol":"18","page":446},{"text":"رَوَى عَنه: حفص بْن غياث (م)، وخلاد بن يحيى (خ)، وعامر بْن مدرك الحارثي، وعبد الله بن داود الخريبي (ص)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ م س)، ومحمد بْن بشر العبدي (بخ)، ومحمد بن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ سي)، ووكيع بْن الجراح.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أيمن، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: دخلت على عائشة فقلت: كنت غلاما لعتبة بْن أَبي لهب، ومات وورثني بنوه، وإنهم باعوني من عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَمْرو بن عُمَربن عَبد الله المخزومي فأعتقني ابن أَبي عَمْرو.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n_________\n(١) ٢ / ٣٧٦.\n(٢) وكذلك قال ابن محرز عنه (سؤالاته، الترجمة ٥٣٨) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ثقة ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ٢٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤.\n(٤) وَقَال أيضا: ثقة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٠٤) .\n(٥) ٧ / ١٢٤. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو بكر البزار: مشهور ليس به بأس فِي الْحَدِيث (٦ / ٤٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس بِهِ.","vol":"18","page":447},{"text":"٣٥٨٤ - م ت س: عبد الواحد بْن حمزة بْن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي (١)، الأسدي، أبو حمزة المدني.\nرَوَى عَن: عمه عباد بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م ت س) .\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م ت س)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وموسى بْن عقبة (م س) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوذكره أَبُو حاتم محمد بن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٩٤، وجمهرة نسب قريش ٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٤، والتقريب: ١ / ٥٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٨٩.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٥٤٩.\n(٣) ٧ / ١٢٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"18","page":448},{"text":"أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَحْمَسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الْوَادِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عبد الحميد.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَمَرَتْ بِسَعْدَانٍ يُمَرُّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ لِيُصَلَّى عَلَيْهِ. قال: فَأَنْكَرَ النَّاسُ ذَلِكَ. فَقَالَتْ: مَا أَسْرَعَ النَّاسُ إِلَى الشَّرِّ، مَا صَلَّى رَسُول اللَّهِ ﷺ على سهيل بن بَيْضَاءَ إِلا فِي الْمَسْجِدِ - لفظ الحلواني -.\nرواه مسلم (١) والنَّسَائي (٢)، عن إسحاق بن إبراهيم، فوافقناهما فيه بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ عَلِيِّ بن حجر، عَنْ عَبْدِ العزيز بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حسن.\nورواه مسلم (٤) والنَّسَائي (٥) من حديث موسى بن عقبة أيضا عنه أتم من هذا.\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٦٢.\n(٢) المجتبى: ٤ / ٦٨.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٠٣٣) .\n(٤) مسلم: ٣ / ٦٢.\n(٥) المجتبى: ٤ / ٦٨.","vol":"18","page":449},{"text":"٣٥٨٥ - ع: عبد الواحد بن زياد العبدي (١)، مولاهم، أبو بشر، وقيل أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن سالم الأسدي، وإسماعيل بن سميع الحنفي (م د)، وأفلت بن خليفة (د)، وأيوب بن عائذ (خ)، وأبي بردة بريد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ)، والحارث بن حصيرة (بخ)، وحبيب بن أَبي عَمْرة (خ)، وحجاج بن أرطاة (بخ د ت)، والحسن بن عُبَيد اللَّه النخعي (م س)، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (خ)، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت)، وأبي مالك سعد بن طارق الأشجعي (م)، وسَعِيد بْن إياس\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٢، وتاريخ خليفة ٤٥٠، وطبقات خليفة: ٢٢٤، وعلل أحمد: ١ / ١٠٩، ٢٦٥، ٣٠٣، ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٠٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٨، ٣٤٤، ٥١٩، و٣ / ١٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٣، والكامل: ٢ / الورقة ٣٠٥، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ١٧٢، ١٧٤، و٢ / ١٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٦٣، ٥٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٥٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٦٨، والعبر: ١ / ٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٦ / ٤٣٤ - ٤٣٥، والتقريب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٠.","vol":"18","page":450},{"text":"الجريري (م)، وأبي شَيْبَة سَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي (س)، وسَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد (بخ) وسُلَيْمان الأعمش (خ م دت)، وسُلَيْمان أبي إسحاق الشيباني (خ م)، وصالح بْن صالح بْن حي (خ مد)، وصدقة بن سَعِيد الحنفي (د ق)، وصدقة بن المثنى النخعي (د)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م)، وعاصم بْن كليب الجرمي (د تم)، وعاصم الأحول (خ م ق)، وعبد الله بْن عَبد الله بْن الأصم (م)، وأبي شَيْبَة بن عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي (دت)، وعبد الواحد بن حمزة بن عَبد الله بن الزبير، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الأصم، وعُبَيد المكتب، وأبي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (م د)، وعثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ (بخ م د س ق)، وعثمان بن عُمَربن موسى التَّيْمِيّ، وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني (س)، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (خ م دس)، وعَمْروبن ميمون بْن مهران (خ م)، والعلاء بن المُسَيَّب (خ د)، وقنان بْن عَبد اللَّه النهمي (بخ)، وكليب بن وائل (بخ)، وليث بْن أَبي سليم (بخ س) ومجالد بن سَعِيد (دق)، ومحمد بن إسماعيل (م د)، والمختار بن فلفل (ت)، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني (خ)، ومعمربن راشد (م)، ومنصور بن حيان الأسدي (د)، ووائل بن داود (بخ)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر (ق)، ويزيد بن كيسان (م)، ويونس بن عُبَيد، وأبي مطر (سي)، إن كان محفوظا.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأحمد بن عبدة الضبي (ق)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن عُمَربن سليط،","vol":"18","page":451},{"text":"وأيوب بن محمد الصالحي (ق)، وبشر بْن معاذ العقدي (ت)، وحامد بن عُمَر البكراوي (م)، وحرمي بن حفص (خ)، والحسن بن الربيع البوراني (م)، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وسيار بن حاتم (ت سي)، وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي (خ)، والعباس بن الوليد النرسي (خ س)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الواحد بن غياث (د)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريرى (د)، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي (س)، وعفان بن مسلم (م ت س)، وعَمْروبن عاصم الكِلابي، وعِمْران بن موسى القزاز (س)، والعلاء بن عبد الجبار العطار، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م د)، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م س)، وقيس بن حفص (خ)، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد الله الرقاشي (عس)، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ق) ومحمد بن عُبَيد بن حساب، ومحمد بن الفضل عارم (خ م)، ومحمد بن محبوب البناني (بخ)، ومسدد بن مسرهد (خ د عس)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي (خ م سي ق)، وأبو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (م س)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (خ)، ويحيى بن حسان التنيسي (م)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م د) .","vol":"18","page":452},{"text":"قال معاوية بن صالح (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت أصحاب الأعمش؟ قال: بعد سفيان، وشعبة: أبو معاوية الضرير، وبعده عبد الواحد بن زياد.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بن مَعِين: أبو عوانة أحب إليك، أو عبد الواحد بن زياد؟ قال: أبو عوانة أحب إلي وعبد الواحد ثقة (٣) .\nوَقَال صَالِح (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن علي بْن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة، ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش فلا يعرف منه حرفا.\nوَقَال محمد بن سعد (٥): كان يعرف بالثقفي، وهو مولى لعبد القيس، وكان ثقة كثير الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦)، وأبو حاتم (٧): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٥٢.\n(٣) وَقَال ابن الجوزي في \"الضعفاء\": قال يحيى: ليس بشيءٍ (الورقة ٩٧) .\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٢٨٩.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨.\n(٧) نفسه.","vol":"18","page":453},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nقال عَمْرو بن علي، وأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ست وسبعين ومئة (١) .\nوَقَال الغلابي: عن أحمد بن حنبل: مات سنة سبع وسبعين ومئة (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب: مات سنة تسع وسبعين ومئة (٤) .\n_________\n= (١) وكذلك أرخ ابن حبان وفاته (الثقات: ٧ / ١٢٣) .\n(٢) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٢٨٩)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ١٦٨)، وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٢٤، وتاريخه: ٤٥٠) . وزاد ابن سعد: في خلافة هارون.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٢١٨.\n(٤) وَقَال عَبد الله بن أحمد: قال أبي: وسمعت عفان قال: كانوا يذكرون ليزيد بن زريع عبد الواحد بن زياد، فيقول: من هذا الكذاب الذي يحدث عن يونس، لا أعرفه. قال: فلقيه يوما في بعض الطريق، فقيل له: هذا عبد الواحد بن زياد، فقال: هذا كان جليسنا عند يونس، فقالوا: هذا عبد الواحد بن زياد (العلل: ١ / ١٠٩) . وَقَال العجلي: بصري ثقة حسن الحديث (ثقاته، الورقة ٣٥) . وَقَال أبو داود: عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها، يقول: حَدَّثَنَا الأعمش، قال: حَدَّثَنَا مجاهد في كذا وكذا (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ١٢٣) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": وقد حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة، عن الأعمش وغيره وهو ممن يصدق في الروايات (٢ / الورقة ٣٠٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (العلل: ١ / الورقة ١٧٢، ١٧٤، و٢ / الورقة ٣٠٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (العلل: ١ / الورقة ١٧٢، ١٧٤، و٢ / الورقة ١٠٧) . وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت. وَقَال ابن القطان الفاسي: ثقة لم يعتل عليه بقادح (٦ / ٤٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال.","vol":"18","page":454},{"text":"رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٣٥٨٦ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4056> عَبْد الواحد بن سليم المالكي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح (ت)، وواقد بن عَبد الله صاحب ابن عُمَر، ويزيد الفقير.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي (ت)، وعاصم بن علي بن عاصم، وعباد بن العوام وعلي بن الجعد.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: حديثه حديث منكر، أحاديثه موضوعة.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٩٨، ١٨٠٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٧، والكاشف ٢ / الترجمة ٣٥٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٦٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٤، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٥ - ٤٣٦، والتقريب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩.","vol":"18","page":455},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٢): مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٣): قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nورى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْن عُبَادَة بْن الصامت، قال: أَوْصَانِي أَبِي فَقَالَ: يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللَّهَ واعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وتؤمن بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ، إِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ، إِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ\n_________\n(١) ضعفاؤه، الترجمة ٣٧٣.\n(٢) ضعفاؤه، الورقة ١٢٧.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٥.\n(٤) ٧ / ١٢٣. وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٠٩) . وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\": قال يعقوب بن سُفْيَانَ: ضعيف (٦ / ٤٣٦) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"18","page":456},{"text":"يَقُولُ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ فَقَالَ اكْتُبْ، فَقَالَ: مَا أَكْتُبُ يَا رَبِّ؟ قال: اكْتُبِ الْقَدَرَ مَا كَانَ، ومَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الأَبَدِ.\nرواه (١) عن يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، عَن أبي دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح غريب (٢) .\nورواه علي بن الجعد عنه أتم من هذا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أخبرنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ الْمَالِكِيُّ البَصْرِيّ، قال: سمعت عطاء بن أَبي رباح، قال: سَأَلْتُ ابْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: كَيْفَ كَانَتْ وصِيَّةُ أَبِيكَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ؟ قال: جَعَلَ يَقُولُ لِي: يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللَّهَ واعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ، ولَنْ تَبْلُغَ الْعِلْمَ حَتَّى تَعْبُدَ اللَّهَ وحْدَهُ، وتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وشره.\nقلت: يا أبه كَيْفَ لِي أَنْ أُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ؟ قال: تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئُكَ، وأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبُكَ، فَإِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ، سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وسلم يَقُولُ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ فَقَالَ: اكْتُبْ. قال: مَا أَكْتُبُ؟ قال: الْقَدَرَ.\nفَجَرَى تِلْكَ السَّاعَةَ بِمَا كَانَ ومَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الأَبَدِ.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢١٥٥، ٣٣١٩) .\n(٢) في المطبوع من الجامع: حسن غريب\"فقط.","vol":"18","page":457},{"text":"٣٥٨٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4057> عبد الواحد بن صالح </span>(١) .\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (ق) .\nرَوَى عَنه: علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (٢) (ق) .\nروى له ابن ماجه.\n٣٥٨٨ - فق: عبد الواحد بن صفوان بن أَبي عياش القرشي الأُمَوِي (٣)، مولى عثمان بن عفان، مدني سكن البصرة.\nروى عن: أبيه صفوان بن أَبي عياش، وكانت أمه خادم عثمان ابن عفان، وعن عبد الرحمن بن أَبي بكرة الثقفي، وعكرمة مولى ابن عباس (فق) .\nرَوَى عَنه: عفان بن مسلم الصفار، ومسلم بْن إبراهيم،\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٦، والتقريب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٢.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": أتى بما لم يتابع عليه عن الثقات (٢ / الترجمة ٥٢٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٠٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٣٤٦، والتقريب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٣.","vol":"18","page":458},{"text":"وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، وهدبة بْن خالد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (فق) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير.\n٣٥٨٩ - خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-4059> عبد الواحد بن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن عُمَير بن قنيع بن عباد بن عوف بن نصر بن معاوية بن </span>بكر بن هوازن النصري (٥)،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٧٧.\n(٢) وَقَال عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٣٧٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣.\n(٤) ٧ / ١٢٤. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (الضعفاء، الترجمة ٣٧١) . وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ خليفة: ٣٣٠، ٣٣٢، ٣٣٤، ٣٣٥، وطبقاته: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩، ٢١، ٥٧، ٥٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٢٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٦ - ٤٣٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٤.","vol":"18","page":459},{"text":"أبو بسر الشامي الدمشقي، ويُقال: الحمصي، ويعرف أبوه بابن بسر.\nروى عن: أبيه عَبد الله بن بسر النصري، وعبد الله بن بسر المازني، وواثلة بن الأسقع (خ ٤) .\nرَوَى عَنه: حريز بن عثمان (خ)، وسعد والد أيوب بن سعد شيخ بقية، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الوهاب بْن بخت المكي (د)، وعَمْروبن رؤية التغلبي (٤)، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن الوليد الزبيدي.\nذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (١) في الطبقة الثالثة، وَقَال: هو جدنا، ولي حمص، وولي المدينة.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن جوصى، عَن أبي الحسن بن سميع: عبد الواحد بن عَبد الله النصري دمشقي. قال أبو سَعِيد: ولي المقاسم وولي المدينة وحمص في خلافة يزيد بن عبد الملك.\nقال عبد الرحمن بن عَمْرو: عَبد الله بن عبد الواحد بن بسر، لعبد الله صحبة.\nقال ابن جوصى: هذا آخر، ذاك مازني، وهذا قيسي، ذاك حمصي، وهذا دمشقي (٢) .\nوَقَال مصعب بن عَبد الله الزبيري: بلغني عن القاسم بن محمد أنه\n_________\n(١) تاريخه ٥٧ - ٥٨، وفيه ذكره فقط.\n(٢) قد تقدم الكلام هذا في الترجمتين المذكورتين في هذا الكتاب.","vol":"18","page":460},{"text":"سئل عن شيء، فقال: ما زلت أحبه حتى بلغني أن الأمير يكرهه والأمير إذ ذاك عبد الواحد النصري.\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): شامي تابعي ثقة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عن عبد الواحد النصري، فقال: كان واليا علي المدينة، صالح الحديث. قلت: يحتج به؟ قال: لا.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ثقة من أهل حمص ولي إمارة المدينة، محمود الإمارة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَن أَبِيهِ: نزع عبد الرحمن بن الضحاك وأمر عبد الواحد بن عَبد الله على مكة والمدينة فحج بالناس سنة أربع ومئة، ثم استخلف هشام فحج بالناس تلك السنة إبراهيم بن هشام، يعني: ابن إسماعيل، والنصري على إمرته.\nوَقَال الواقدي: سنة أربع ومئة فيها نزع عبد الرحمن بن الضحاك عن المدينة، ووليها عبد الواحد بن عَبد الله بن بسر النصري، ومكة والطائف، فقدم المدينة يوم السبت النصف من شوال لم يقدم عليهم\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٥.\n(٣) سؤالات البرقاني له، الترجمة ٣٠٧.\n(٤) ٥ / ١٢٧ - ١٢٨.","vol":"18","page":461},{"text":"وال أحب إليهم منه، كان يذهب مذاهب الخير فلا يقطع أمرا إلا استشار فيه القاسم وسالما.\nوَقَال الواقدي أيضا، عن أفلح بن حميد: ماكان النصري يعدو أقوال القاسم وسالم، وما كان لبني مروان وال أحمد منه عند أهل المدينة ولا أجدر أن يعرف أهل الخير، ويعرف قدرهم، وكان يتعفف في حالاته كلها.\nوَقَال عنه أيضا: حين نزع النصري توجع القاسم بن محمد، وجزع عليه، وَقَال: رجل قد عرفناه، وعرفنا مذاهبه وأمناه يأتينا غر لا ندري ما هو.\nوَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، عَنْ مصعب بن عثمان: كان عبد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري عامل المدينة، وكان رجلا صالحا، وكان بارز الأمر لا يستر شيئا، فإذا أتي برزقه في الشهر، وكان ثلاث مئة دينار، كان يقول: إن الذي يخون بعدك لخائن.\nوَقَال مصعب: ثبت وقف الزبير عنده فهو ثابت إلى اليوم بقضيته، وقد ثبت عنده أوقاف من أوقاف أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) .\nروى له الجماعة، سوى مسلم.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":462},{"text":"سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (١)، قال: حَدَّثَنَا زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ.\nقال سُلَيْمان: وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عبد الوهاب بْن نجدة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، قال حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبد اللَّهِ النَّصْرِيُّ، عَنْ واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قال: قال نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى أَنْ يُدْعَى الرَّجُلَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ فِي الْمَنَامِ ما لم ترى أَوْ يَقُولَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ.\nرواه البخاري (٢)، عن علي بن عياش الحمصي، فوافقناه فيه بعلو. وليس لعبد الواحد ولا لواثلة عنده في الصحيح سواه (٣) .\n٣٥٩٠ - خت ق: عبد الواحد بن أَبي عون الدوسي (٤)، ويُقال: الأُوَيسي المدني.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ٧٢ حديث (١٧٨) .\n(٢) البخاري: ٤ / ٢١٩.\n(٣) وذكر ابن حجر في \"التقريب\"تمييزا ترجمة لعبد الواحد بن عَبد الله بن بسر المازني\nالحمصي، وَقَال: قال ابن جوصى: هو غير الذي قبله. خلطهما أبو زُرْعَة الدمشقي، وهو ثقة (١ / ٥٢٦) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / ٢٢٤، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٩٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٨، والتقريب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٥.","vol":"18","page":463},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وذكوان أبي عَمْرو، مولى عائشة، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن عوف (خت ق)، وسَعِيد المقبري، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وموسى بن عِمْران بن مناح، وقيل بن مياح، ويعقوب بن عتبة الثقفي.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن جعفر المخرمي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، ومحمد بن إسحاق بن يسار.\nقال إسحاق بن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): من ثقات أصحاب الزُّهْرِيّ ممن يجمع حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: يخطئ، مات بطرف القدوم سنة أربع وأربعين ومئة (٤) .\nاستشهد به البخاري، وروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ١٢٣.\n(٤) وكذلك أرخ وفاته ابن سعد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٤)، وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٢ ٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٠٩) . وَقَال ابن حجرفي\"التهذيب\": قال البزار: ثقة (٦ / ٤٣٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"18","page":464},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبوالقاشم هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ عَبد المَلِك، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْبُسْرِيِّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو السعادات المبارك بْن الحسين بْن نَغُوبَا الْوَاسِطِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْخَيَّاطُ. قال ابْنُ نَغُوبَا: أخبرنا أبو القاسم ابن البسري، وَقَال الخياط. قال أخبرنا أَبُو الحسين بن النقور.\nقالو: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، فرقهما، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن سعد عَن أَبِيهِ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ - وَقَال الْمَوْصِلِيُّ: فِي أَمْرِنَا هَذَا.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - وهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ، عَن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي عَوْنٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ","vol":"18","page":465},{"text":"النبي ﷺ قال: مَنْ فَعَلَ أَمْرًا ليس عليه أمرنا فهورد.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، ومُسْلِمٌ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣)، وابن ماجه (٤) من حديث إبراهيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nقال البخاري (٥): ورواه عَبد الله بن جعفر المخزمي، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبي عون، عن سعد.\n٣٥٩١ - د: عبد الواحد بن غياث المربدي (٦)، البَصْرِيّ، أبو بحر الصيرفي.\nرَوَى عَن: أشعث بن براز، والحارث بن نبهان، وحزم بْن أَبي حزم القطعي، وحفص بْن جميع، وحفص بْن عُمَر بن ميمون، مولى عُمَر بن الخطاب، وحفص بن غياث، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د)، والربيع بن بدر، وسوادة بْن أَبي الأسود، وسلام بن المنذر\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٢٤١.\n(٢) مسلم: ٥ / ١٣٢.\n(٣) أبو داود (٤٦٠٦) .\n(٤) ابن ماجة (١٤) .\n(٥) البخاري: ٣ / ٢٤١.\n(٦) تاريخه الصغير: ٢ / ٣١٨، ٣٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٦، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٥، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥١، والعبر: ١ / ٤٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٨ - ٤٣٩، والتقريب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٤.","vol":"18","page":466},{"text":"القاري، وصالح المري، وعبد الله بْن المثني الأَنْصارِيّ وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبد الواحد بن زياد (د)، وعدي بن الفضل، وعمار بن مطر الرهاوي، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وعَمْرو بن حمزة القيسي، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وأبي جناب عون بن ذكوان القصاب، وغسان بن برزين، والفرات بن أَبي الفرات، وفضال بن جبير صاحب أبي أمامة الباهلي، والفضل بن ميمون السلمي، وقزعة بن سويد الباهلي، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير، ومهدي بن ميمون، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب، وأم نهار البَصْرِيّة.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بن زرارة الرَّقِّيّ، وإبراهيم بن يُوسُفَ بن خالد بن سويد الهسنجاني الرازي، وأحمد بن سَعِيد بن عروة الصفار، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن عَمْرو القطواني، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وبكر بْن أَحْمَدَ بْنِ سعدويه الطاحي البَصْرِيّ، وتميم بن محمد الطوسي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، وأَبُو علي الحسن بن تميم الأصبهاني الصفار النحوي، والحسن بن حماد بن فضالة البَصْرِيّ الصيرفي، أبو معشر الْحَسَن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن أَبي دارة، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد","vol":"18","page":467},{"text":"الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن علي بْن يونس المهري البَصْرِيّ، وعُمَر بن شبة بن عُبَيدة النميري، وأبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يحيى بن قضاء الجوهري البَصْرِيّ، ومحمد بن أَحْمَدَ البغدادي المؤدب، ومحمد بْن خالد الراسبي النيلي البَصْرِيّ، ومحمد بن صالح بن زغيل التمار البَصْرِيّ، ومحمد بن عَبد الله رستة الأصبهاني. وأبو عَبْد اللَّهِ محمد بْن عَلِيِّ بن روح العسكري المؤدب المعروف بأبي الكنجد، وأبو عبد الله مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بن عُمَر بن شداد بن فرج بن عَبد الله البجلي الدستوائي، ومحمد بن يحيى بن عيسى بن سُلَيْمان البَصْرِيّ، وأبو عِمْران موسى بن سهل الجوني البَصْرِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.\nقال أبو زُرْعَة (١): صدوق.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٢): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): كان ثقة قدم بغداد وحدث بها.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٤٢٦.","vol":"18","page":468},{"text":"وَقَال موسى بن هارون، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي (١): مات بالبصرة سنة أربعين ومئتين (٢) .\nزاد البغوي: وكان أعور (٣) .\n٣٥٩٢ - ق: عبد الواحد بن قيس السلمي (٤)، أبو حمزة الدمشقي الأفطس، والد عُمَر بن عبد الواحد، ويُقال: إنه مولى عروة بن الزبير، ويُقال: مولى عَمْرو بن عتبة بْن أَبي سفيان.\nروى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعروة بن الزبير، ونافع مولى ابن عُمَر (ق)، ويزيد الرقاشي، وأبي هُرَيْرة، مرسل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٥.\n(٢) وكذلك أرخ البخاري وفاته في السنة (تاريخ الصغير: ٢ / ٣٧٤) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٩ ٤،\nوضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٩٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٣، ٣٤٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٧٢، والجرح والتعديل:: ٦ / الترجمة ١٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٢٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٢٩٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٣٩ - ٤٤٠، والتقريب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٧.","vol":"18","page":469},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة وهو من أقرانه، وثور بن يَزِيدَ، والحسن بن ذكوان، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)، وابنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الواحد بن قيس السلمي، ومروان بن جناح، والهيثم بن عِمْران العنسي، وهو صهره على ابنته.\nقال عَمْرو بْن علي، عَنْ يحيى بن سَعِيد: عبد الواحد بن قيس نحو السن من الأَوزاعِيّ.\nوَقَال علي بن المديني (١): سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيد، وذَكَرَ عنده عبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الأَوزاعِيّ، فقال: كان شبه لا شئ. قلت ليحيى: كيف كان؟ قال: كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال الغلابي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن بذاك، ولا قريب (٣) .\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره أبو زُرْعَة (٥) الدمشقي في \"نفر ثقات.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٠.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٤٧١.\n(٣) ونقل ابن الجوزي في \"الضعفاء\"عَن يحيى، أنه قال: ضعيف (الورقة ٩٧) .\n(٤) ثقاته، الورقة ٣٥.\n(٥) تاريخه: ٧٣.","vol":"18","page":470},{"text":"وَقَال محمد بن إبراهيم الأصبهاني الكناني، عَن أبي حاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَن أَبِيهِ: لا يعجبني حديثه.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: روى عَن أبي هُرَيْرة، ولم يسمع منه، وأظنه مدنيا سكن الشام.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال ابن حبان (٣): ينفرد بالمناكير، عن المشاهير (٤) .\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.\nوذكره أبو بكر البرقاني فيمن وافق عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين.\nوَقَال أبوأجمد بن عدي (٥): قد حدث الأَوزاعِيّ عن عبد الواحد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٠.\n(٢) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٣٧٢.\n(٣) المجروحين: ٢ / ١٥٣ - ١٥٤.\n(٤) وبقية كلامه: فلا يجوز الاحتجاج بما خالف الثقات، فإن اعتبر معتبر بحديثه الذي لم يخالف الاثبات فيه فحسن. وذكره في كتاب \"الثقات\" أيضا، وَقَال: وهو الذي يروى عَن أَبِي هُرَيْرة ولم يره، لا يعتبر بمقاطيعه ولا بمراسيله ولا برواية الضعفاء عنه (٧ / ١٢٣) .\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٤.","vol":"18","page":471},{"text":"هذا بغير حديث، وأرجو أنه لا بأس به لأن في رواية الأَوزاعِيّ عنه استقامة.\nوَقَال هشام بن عمار، عن الهيثم بن مروان العنسي: جلست إلى نمير، يعني ابن أوس - وأنا غلام لم أحتلم، فسألني عَن أبية عبد الواحد بن قيس السلمي كيف وجدتها؟ قلت: من خير النساء. فقال نمير: إن تك كذلك فإن أباها خير من نمير.\nوَقَال أبو مسهر: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مروان بن جناح، عَنْ عَبْدِ الواحد بن قيس الأفطس مولى عَمْرو بن عتبة بن أَبي سفيان، وكان عالم أهل الشام بالنحو، وكان معلم بني يزيد بْن عَبد المَلِك بْن مروان، قال: قلت ليزيد بن عَبد المَلِك: إني لست آخذ منكم على القرآن شيئا إنما آخذ منكم على آدابي (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد، يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنِي الأَوزاعِيّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن\n_________\n(١) وذكره البخاري في كتاب\"الضعفاء الصغير\"، وَقَال: قال يحيى القطان: كان الحسن بن ذكوان، يحدث عنه بعجائب (الترجمة ٢٢٩)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\"أسامة الضعفاء\" (٦٣٥) . وكذلك ذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام ومراسيل.","vol":"18","page":472},{"text":"قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا توضأ عَرَكَ عَارِضَهُ بَعْضَ الْعَرْكِ وشَبَكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ.\nرواه (١) عن هشام بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٥٩٣ - خ د ت س: عَبْد الواحد بن واصل السدوسي (٢)، مولاهم، أبو عُبَيدة الحداد البَصْرِيّ، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: أبان بْن صمعة، والأخضر بن عجلان (س)، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (د)، وإسماعيل بن سُلَيْمان الكحال (د)، وبهز بن حكيم (س)، وثابت بن عمارة الحنفي، والحكم بن فروخ، وحميد بن مهران، والخزرج بن عثمان، وخلف بن مهران (س)، وسعد بن أوس البَصْرِيّ، وسَعِيد بن عُبَيد الله الثقفي (س)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسكين بن عبد العزيز،\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٣٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٧، وعلل أحمد: ١ / ٦٦،\n٨٧، ٨٩، ٩٧، ١١٤، ١٢٨، ١٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧١١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٥٩، ٣٢٢، و٤ / الورقة ٣، ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٠، ١١٤، ١٦٣، و٣ / ١٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٢٧، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣ - ٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣١٣، والعبر: ١ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٠، والتقريب: ١ / ٥٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٦.","vol":"18","page":473},{"text":"وسليم بن حيان، وشعبة بن الحجاج، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد مؤذن مسجد جراذان (س)، وعبد الله بن عون، وعبد الجليل بن عطية (س)، وعبد العزيز بن مسلم القسملي قد)، وعبد الواحد بن زيد الزاهد، وعُبَيد الله بن الأخنس، وعتاب بن عبد العزيز، وعثمان بن أَبي رَوَّادٍ، وعثمان بن سعد الكاتب (ت)، وعمارة ابن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعُمَر بن سليط الهذلي والد إسحاق بن عُمَر بن سليط، وعوف الأعرابي، وعيسى بن حميد الراسبي، وعُيَيْنَة بن عبد الرحمن بن جوشن، وفروة بن يونس البَصْرِيّ، وليث بن كيسان العبدي، ومحمد بن ثابت البناني، ومرزوق أبي عَبد اللَّهِ الشامي، ومعاذ بن العلاء المازني أخي أبي عَمْرو بن العلاء، والمعلى بن جابر اللقيطي، والمغيرة بن عُبَيد الله الثقفي (س)، وهشام بن حسان، والوليد بن ثعلبة، ويونس بن أَبي إسحاق (د) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (س)، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي السفر الهمداني، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي القَطِيعِيّ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (س) وسَعِيد بن محمد الجرمي، وعبد الله بن عون الخراز (س)، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (خ)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بن الصباح البغدادي، ومحمد بن إبراهيم الأسباطي، ومحمد بن شجاع المروزي (ت س)، ومحمد بن صالح الخياط، ومحمد بن الصباح الدولابي (س)، ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي (د)، ويحيى بن أيوب المقابري العابد، ويحيى بن مَعِين (د) .","vol":"18","page":474},{"text":"قال أبو بكر الأثرم (١)، قال أبو عبد الله: أبو عُبَيدة كان صاحب شيوخ. قيل لأبي عَبد الله: أبو داود أين هو من أبي عُبَيدة؟ فقال: أبو داود أعرف بالحديث، وأبو عُبَيدة لم يكن صاحب حفظ إلا أن أبا عُبَيدة كان كتابه صحيحا (٢) .\nوَقَال عبد الخالق (٣) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال علي (٥) بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: ذكر أبو زكريا أبا عُبَيدة الحداد فقال: كان من المتثبتين ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة، جيد القراءة لكتابه.\nوَقَال ابن الغلابي (٦): كان أبو عُبَيدة الحداد يقود سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة.\nقال: وَقَال أبو زكريا: كانت كتبه تحت حضنه مثل يحيى بن أيوب.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٧)، ويعقوب بن شَيْبَة (٨)،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٥.\n(٢) وَقَال يعقوب بن سفيان: وسأله الهيثم بن خارجة (يعني أَحْمَد بْن حنبل)، فَقَالَ: أَبُو داود أحب إليك أم أبو عُبَيدة الحداد؟ قال: أبو داود أحفظهما (المعرفة: ٢ / ١٦٣) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤.\n(٤) وكذلك قال الدوري عنه أيضا (تاريخه: ٢ / ٣٧٧) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) تاريخ الخطيب: ١١ / ٥.","vol":"18","page":475},{"text":"ويعقوب بْن سفيان (١)، وأَبُو دَاوُدَ (٢): ثقة.\nزاد ابن شَيْبَة: صالح الحديث.\nوزاد أبو داود (٣): لم يحدث إلا ببغداد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أبو قلابة الرقاشي (٥): ولدت سنة تسعين ومئة يوم مات أبو عُبَيدة الحداد (٦) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٤، و٣ / ١٢٣.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / ٢٥٩، و٤ / الورقة ٨.\n(٣) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٣.\n(٤) ٨ / ٤٢٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ٥.\n(٦) وَقَال الخطيب: بصري سكن بغداد وحدث بها، وكَانَ ثقة. (تاريخه: ١١ / ٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقة الدارقطني (٦ / ٤٤٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة. قال بشار: الأزدي ضعيف.","vol":"18","page":476},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4064>من اسمه عبد الوارث</span>\n٣٥٩٤ - س: عبد الوارث بْن أَبي حنيفة الكوفي (١)، وهو عبد الأكرم بن أَبي حنيفة، وقيل أخوه.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (س)، وعامر الشعبي، وأبيه أبي حنيفة.\nرَوَى عَن: شعبة (س) .\nقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٢): عبد الوارث بن أَبي حنيفة، ويُقال: عبد الأكرم بن أَبي حنيفة كوفي روى عَن أبيه، وإبراهيم التَّيْمِيّ، والشعبي، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥٤، والمغني: ١ / الترجمة ٣٤٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤١، والتقريب: ١ / ٥٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٤٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٥.\n(٣) ٧ / ١٤٠. وَقَال الذهبي في \"المغني\": لايعرف (١ / الترجمة ٣٤٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":477},{"text":"روى له النَّسَائي حديثا واحدا، عن إبراهيم التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي ذَرٍّ في متعة الحج.\n٣٥٩٥ - ع: عبد الوارث بن سَعِيد بن ذكوان التميمي العنبري (١)، مولاهم، التنوري، أبو عُبَيدة البَصْرِيّ، والد عبد الصمد بن عبد الوارث.\nرَوَى عَن: إسحاق بن سويد العدوي، وإسماعيل بن أمية (د)، وأيوب بن موسى (م)، وأيوب السختياني «ع)، وبهز بن حكيم، والجعد أبي عثمان (خ م)، وحبيب المعلم (دق)، وحسين\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦١، ٦٣، ٦٤، وابن محرز، الترجمة ٥١٥، وابن طهمان، الترجمة ٢٣٥، وتاريخ خليفة: ٤٥١، وطبقاته: ٢٢٤، وعلل أحمد: ١ / ١٤٥، وتاريخ البخاري الكيبر: ٦ / الترجمة ١٨٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٢، و٥ / الورقة ٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧١، ٢٨٥، ٢٨٥، ٥٣٠، و٢ / ١٣٠، ١٣١، ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٦٣، ٦٣٤، و٣ / ١٢٤، ١٢٥، ٣٦٣، ٣٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٦، وثقات\nابن حبان: ٧ / ١٤٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، والسابق واللاحق: ٢٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٦، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٤٥، ١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٠٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٥١، وغاية النهاية: ١ / ٤٧٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤١ - ٤٤٣، والتقريب: ١ / ٥٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٣.","vol":"18","page":478},{"text":"المعلم (ع)، وحميد بن قيس المكي الأعرج (دس)، وخالد الحذاء (خ)، وداود بْن هند (م س ق)، وأبي الغصن الدجين بن ثابت اليربوعي، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م س)، وسَعِيد بن جمهان (د س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ ت س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (س ق)، وسنان بن ربيعة (بخ)، وشعيب بْن الحبحاب (خ م د س)، وعامر الأحول (د)، وعبد اللَّه بْن سوادة القشيري (م)، وعبد اللَّه بْن شبرمة الضبي (س)، وعَبْد الله بْن عون، وعبد الله بن أَبي نجيح (م)، وعبد العزيز بن صهيب (ع)، وعتبة بن عَبد المَلِك السهمي الباهلي (بخ د)، وعدي بن عبد الرَّحْمَنِ الطائي والد الهيثم بْن عدي، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ (خ)، وأبي الجلاس بن عقبة بن سيار (دسي)، وعلي بن الحكم البناني (خ س)، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ)، وعلي بن العلاء الخزاعي (بخ)، وعمارة بن أَبي حفصة، وعَمْروبن أَبي حكيم (د)، وعَمْروبن دينار (ت)، قهرمان آل الزبير، وغالب بن سُلَيْمان الجهضمي (مد)، والقاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي (ق)، والقاسم بن مهران (م)، وقطن بن كعب القطعي (خ س)، وكثير بن شنظير (خ م)، وليث بن سليم، ومحمد بن جحادة (م ٤)، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (س)، وأبي جهضم موسى بْن سالم (د)، وميمون بن أَبي حمزة الأَعور، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي (س)، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (بخ)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س)، ويحيى بْن أَبي أنيسة الجزري (ت)، ويحيى البكاء، وأبي التياح يزيد بْن حميد","vol":"18","page":479},{"text":"الصنبعي (م د ت س)، ويزيد الرشك (خ م دس)، ويونس بن عُبَيد (خ ت س)، وأبي عُبَيد الله الشقري، وأبي عصام البَصْرِيّ (م ت س)، وأبي غالب الباهلي (د)، وأبي هارون العبدي، وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي (د)، وأم يونس بنت شداد (د) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وأحمد بن عبدة الضبي (م)، وأزهر بن مروان الرقاشي (ت ق)، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، وبشر بن هلال الصواف (م ٤)، وحبان بْن هلال (س)، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق (بخ)، وأبو عُمَر حفص بن عُمَر الضرير، وحميد بن بن مسعدة (س)، وداود بن معاذ العتكي (د)، وأبو مالك سَعِيد بن هبيرة الكعبي، وسفيان الثوري، وهو أكبر منه، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (م)، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري (د)، وشيبان بن فروخ (م)، وأبو عُمَر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (د)، وأبو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد (بخ) وعبد الرحمن بن المبارك العيشي (خ)، وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث (ع)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (م س)، وعفان بن مسلم (م)، وعلي بن الحسين بن شقيق المروزي، وعلي بن المديني، وعِمْران بن موسى القزاز (ت س ق)، وعِمْران بن ميسرة المنقري (خ)، وفضيل بن عبد الوهاب، وقتيبة بن سَعِيد (ت س)، وقيس بن حفص، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بن زياد الزيادي (ق)، ومحمد بْن عَبد الله بْن بزيع (ت)، ومحمد بن عُمَر القصبي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د)، وأبو النعمان محمد بن","vol":"18","page":480},{"text":"الفضل السدوسي (خ)، ومحمد بن أَبي نعيم الواسطي، ومسدد بن مسرهد (خ د س)، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (م)، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (خ)، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويوسف بن حماد المعني (ت س ق) .\nقال عَبْد الرحمن بْن المبارك (١)، عن معاذ بن معاذ: سألت أنا ويحيى بن سَعِيد شعبة عن شيء من حديث أبي التياح، فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب، يعني: عبد الوارث - فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه، فقمنا فجلسنا إليه، فسألناه فجعل يمرها كأنها مكتوبة في قلبه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ (٢) المسندي، قال لي خلف: قال لي عبد الصمد بن عبد الوارث أنه كان عند شعبة فلما قال، يعني: أباه، قال شعبة: تعرف الإتقان في قفاه.\nوَقَال عُبَيد الله (٣) بن عُمَر القواريري: كان يحيى بْن سَعِيد لا يحدث عن أحد ممن أدركنا مثل حماد، وأصحابه، إلا عن عبد الوارث فإنه كان يثبته، فإذا خالفه أحد من أصحابه، قال: ما قال عبد الوارث (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن شاهين: قال القواريري: لولا الرأي لم يكن به بأس (ثقاته، الترجمة ٩٧٧) .","vol":"18","page":481},{"text":"وَقَال حرب (١) بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بن حنبل: كان عبد الوارث أصح الناس حديثا عن حسين المعلم، وكان صالحا في الحديث (٢) .\nوَقَال معاوية بْن صالح (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: عبد الوارث بن سَعِيد، مع جماعة سماهم.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين: عبد الوارث؟ قال: هو مثل حماد بن زيد في أيوب. قلت: فالثقفي أحب إليك، أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث. قلت: فابن علية (٥) أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث (٦) .\nوَقَال أبو عُمَر الجرمي النحوي: ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث، وكان حماد بن سلمة أفصح منه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧)، عَن أبي داود: سمعت أبا علي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٦.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن علية؟ قال: أنا أقول هذا (العلل: ١ / ١٤٥) . وَقَال أحمد: حمادبن زيد أحب إلينا من عبد الوارث، حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والاسلام (العلل: ١ / ١٤٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٦.\n(٤) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة ٦١ - ٦٤.\n(٥) في المطبوع من الجرح والتعديل، وتاريخ الدارمي: ابْن عُيَيْنَة.\n(٦) وَقَال عثمان بْن سَعِيد: لم يكن كما قال، لان عبد الوارث كان يرمى بالقدر إلا أنه كان متقنا (تاريخه، الترجمة ٦١) . وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٥١٥) .\n(٧) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣.","vol":"18","page":482},{"text":"الموصلي يحدث أبا عَبد الله قال: قل يوم جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا عن جعفر بن سُلَيْمان وعبد الوارث (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي، وما سمعته منه يقول قط في القدر، وكلام عَمْرو بن عُبَيد.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): ثقة صدوق، ممن يعد مع ابن علية، وبشر بن المفضل ووهيب، يعد من الثقات، هو أثبت من حماد بن سلمة.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ثقة ثبت.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٦): كان ثقد حجة، توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومئة (٧) .\nوَقَال غيره (٨): بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرا.\nقال أبو بكر الخطيب (٩): حدث عنه سفيان الثوري، وإسحاق بْن\n_________\n(١) وَقَال الآجري عنه أيضا: بلغني عن علي أنه قال: أَبُو معمر فِي عَبْد الْوَارِثِ أحب إلي من عَبْد الْوَارِثِ في رجاله (سؤالاته: ٤ / الورقة ١٢) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٩١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) المجتبى: ٥ / ٢٤٩. وفيه: ثقة\"فقط.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٢٨٩.\n(٧) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط والبخاري ويعقوب بن سفيان.\n(٨) منهم ابن حبان وكان قدريا متقنا في الحديث (الثقات: ٧ / ١٤٠) .\n(٩) السابق واللاحق: ٢٧١.","vol":"18","page":483},{"text":"أبي إسرائيل، وبين وفاتيهما خمس، وقيل أربع وثمانون سنة (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٥٩٦ - م ت س ق: عبد الوارث بن عبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد التنوري (٢)، أبو عُبَيدة البَصْرِيّ، حفيد الذي قبله.\n_________\n(١) وَقَال الجوزجاني: كان من أثبت الناس (أحوال الرجال، الترجمة ٣٣٤) . وَقَال العجلي: بصري ثقة، وكان يرى القدر ولا يدعو إليه (ثقاته، الورقة ٣٥) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال سُلَيْمان بن حرب: قال عبد الوارث: كتبت حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجئ فيه ما يجئ (المعرفة: ٢ / ١٣١) . وَقَال علي: لم يكن في القوم أثبت فيما روى من: إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث (المعرفة: ٢ / ١٣٠) . وَقَال ابن شاهين: قال ابن علية: إذا حدثك عبد الوارث بشيءٍ فشد يدك به. (ثقاته، الترجمة ٩٧٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": إليه المنتهى في التثبت، إلا أنه قدري متعصب لعَمْرو بن عُبَيد. وَقَال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني (٢ / الترجمة ٥٣٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا الحسن بن الربيع سألت عَبد الله بن المبارك، فقلت: كنا نأتي عبد الوارث بن سَعِيد، فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا، فقال: ما أعجبني ما فعلت، وكان يرمى بالقدر. وَقَال ابن مَعِين: ثقة إلا أنه كان يرى القدر ويظهره. ووثقه ابن نمير وغير واحد (٦ / ٤٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٣ - ٤٤٤، والتقريب: ١ / ٥٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠١.","vol":"18","page":484},{"text":"روى عن: أبيه عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث بن سَعِيد (م ت س ق)، وأبي خالد الأحمر (ت)، وأبي عاصم النبيل، وأبي معمر المقعد (س)، رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبِي عاصم النبيل، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن عُمَر بن حفص الواسطي البزار، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وأبو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّدٍ الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ سيار النسوي، وعبدان بن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْنِ بقية الحمراني، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، والهيثم بْن خلف الدوري.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٩.","vol":"18","page":485},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بن إسحاق السراج (٣) مات فِي رمضان سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٤) .\n٣٥٩٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4068> عبد الوارث بن عُبَيد الله العتكي المروزي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بن المبارك (ت)، ومسلم بن خالد الزنجي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي الْقَاضِي، وعبد الله بن محمود المروزي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي الحافظ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): روى عن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الكبير، حتى مسائل سأله عنها، وسئل وهو حاضر.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٠.\n(٢) ٨ / ٤١٦.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الجرح والتعديل: / ٦ الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٦، والمعجم المشتمل ٥٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٤، والتقريب: ١ / ٥٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠١.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨٨.","vol":"18","page":486},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٢) .\n• • •\n_________\n(١) ٨ / ٤١٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"18","page":487},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4069>من اسمه عبد الوهاب</span>\n٣٥٩٨ - د س ق: عبد الوهاب بن بخت القرشي الأُمَوِي أبو عُبَيدة (١)، ويُقال: أبو بكر المكي، مولى آل مروان بن الحكم، سكن الشام، ثم تزوج بالمدينة، وأقام بها.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق)، وثابت بن سليم الجهني، وزر بن حبيش الأسدي، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري (د)، وعطاء بْن أَبي رباح، ومات قبله، وعُمَر بن عبد العزيز، والقاسم\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٧، وطبقات خليفة: ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٢١، وتاريخ الصغير: ١ / ٢٧٣، والكنى، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٧٣ - ٦٧٤، و٢ / ٤٢٦، ٤٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٦، وتاريخ الطبري: ٧ / ٨٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣١٣، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٧٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٤ - ٤٤٦، والتقريب: ١ / ٥٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٣.","vol":"18","page":488},{"text":"أبي عبد الرحمن، ومحمد بن عجلان (س) ومات قبله، ونافع مولى ابن عُمَر كذلك، وأبي إدريس الخولاني، وأبي إسحاق السبيعي (س) ومات قبله، وأبي الزناد (د) كذلك، وأبي هُرَيْرة - يقال: مرسل -.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بن رافع المدني، وأيوب السختياني، وأبو عبد الرَّحِيمِ خالد بْن أَبي يزيد (س)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وشعيب بن أَبي حمزة، وعبد الخالق بن أَبي حازم، أخو عَبْد العزيز بْن أَبي حازم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك، وعُبَيد الله بن عَمْرو عُمَربن شَيْبَة المدني، ومالك بن أنس، ومحمد بن عجلان، ومعان بن رفاعة السلامي (ق)، ومعاوية بن صالح الحضرمي (د)، وأبو هارون موسى بن أَبي عيسى المدني، وهشام بن سعد، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قد سمع مالك بن أنس من عبد الوهاب بن بخت، وكان ثقة، وكان شاميا نزل المدينة قال: وسلمة بن بخت: حدث عنه يوسف السمتي، وإسحاق الرازي، وكان سلمة أيضا ثقة وليس بينه وبين عبد الوهاب قرابة.\nوَقَال أيضا (٢): كان عبد الوهاب بن بخت رجل صدق.\nوَقَال أبو زُرْعَة الرازي (٣)، ويعقوب بن سفيان (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) انظر تاريخه: ٢ / ٣٧٧.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٠.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٠.","vol":"18","page":489},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث لا بأس به.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: قال أَبُو عبد الله، يعني: مصعب بن عَبد الله الزبيري - كان عَبْد الوهاب بن بخت وهو يشبه بالبطال في بلاد العدو، وهما من موالي آل مروان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب (٢)، عن مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الوهاب بن بخت أنه لم يكن هو أحق بما في رحله في السفر من رفقائه، قال: وكان كثير الحج والعُمَرة، والغزو حتى استشهد.\nوَقَال محمد بن جرير الطبري (٣): ذكر محمد بن عُمَر، عَنْ عَبْدِ العزيز (٤) ابن عُمَر أن عبد الوهاب بن بخت غزا مع البطال فانكشفوا فجعل عبد الوهاب يكر فرسه وهو يقول: ما رأيت فرسا أجبن منك، سفك الله دمي إن لم أسفك دمك، ثم ألقى بيضته عن رأسه وصاح: أنا عبد الوهاب بن بخت أمن الجنة تفرون؟ ! ثم تقدم في نحور العدو. قال: فمر برجل وهو يقول: واعطشاه، فقال: تقدم الري أمامك. قال: فخالط القوم فقتل وقتل فرسه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: عبد الوهاب بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٠.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٧٣.\n(٣) تاريخه: ٧ / ٨٨.\n(٤) في النسختين\"عَبد الله\"خطأ، وما أثبتناه من تاريخ الطبري، والظاهر أنه من أوهام النساخ.","vol":"18","page":490},{"text":"أبي بكر؟ قال: هو عبد الوهاب بن بخت، قتل مع البطال يوم سنادة بأقرن. ثم قال: كان فاضلا. كذا قال أبو عُبَيد عَن أبي داود والمعروف أنهما اثنان.\nقال خليفة بن خياط (١)، ومصعب بن عَبد الله الزبيري (٢)، وعَمْروبن علي، وغير واحد: قتل مع البطال سنة ثلاث عشرة ومئة. إلا أن خليفة لم يقل مع البطال.\nوَقَال سُلَيْمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن علي بن عَبد الله التميمي: قتل مع البطال سنة إحدى عشرة ومئة (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n٣٥٩٩ - دس: عبد الوهاب بن أَبي بكر (٤)، واسمه رفيع،\n_________\n(١) طبقاته: ٢٨١.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٧٣.\n(٣) وَقَال ابن حبان: قتل مع البطال سنة عشر ومئة، كان صدوقا في الرواية إلا أنه كان يخطئ كثيرا ويهم شديدا حتى كثر في روايته الاشياء المقلوبة فبطل الاحتجاج به، كان يحيى بن مَعِين حسن الرأي فيه. المجروحين: ٢ / ١٤٦ - ١٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": نقل عن النَّسَائي أنه قال: عبد الوهاب بن بخت ثقة، ثم قال: عبد الوهاب بن أَبي بكر ثقة فجعلهما اثنين.\nوَقَال ابن حزم: عبد الوهاب بن بخت ليس بالمشهور، ثم زيف كلامه (٦ / ٤٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٢٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٦، والتقريب: ١ / ٥٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٤.","vol":"18","page":491},{"text":"المدني، وكيل الزُّهْرِيّ بضيعته شغب وبدا.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (د س)، وعن أخيه عَبد الله بن مسلم (س) عنه.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدرواردي (د)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (دس) .\nقال أبو حاتم (١): ثقة، صحيح الحديث، ما به بأس، من قدماء أصحاب الزُّهْرِيّ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n• عبد الوهاب بن الحكم، ويُقال ابن عبد الحكم الوراق البغدادي. يأتي.\n٣٦٠٠ - س ق: عبد الْوَهَّاب بْن سَعِيد بْن عطية السلمي (٣)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٧.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ١٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني: من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ فيه (٦ / ٤٤٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨٤، ٧٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٥، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٦، والتقريب: ١ / ٥٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠ ٥.","vol":"18","page":492},{"text":"أبو محمد الدمشقي المفتي المعروف بوهب، والد محمد بن وهب بن عطية.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق) .\nرَوَى عَنه: شعيب بن شعيب بن إسحاق (س)، وعباس بْن الْوَلِيد الخلال (ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعُمَر بن مضر بن عُمَر العنسي، ويحيى بن عثمان الحمصي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٢): وشهدت جنازة عبد الوهاب بن سَعِيد بن عطية السلمي المفتي الذي يقال له وهب في سنة ثلاث عشرة ومئتين\nوكذلك قال يعقوب بْن سفيان (٣)، وغيره (٤) في تاريخ وفاته (٥) .\nروى له النَّسَائي، وابن ماجة (٦) .\n_________\n(١) ٨ / ٤١٠.\n(٢) تاريخه: ٢٨٤، ٧٠٩.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٨.\n(٤) منهم ابن حبان (٨ / ٤١٠) .\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) هذا هو آخر الجزء الحادي والثلاثين بعد المئة من أجزاء المؤلف.","vol":"18","page":493},{"text":"٣٦٠١ - ق: عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي (١)، أبو الحارث الحمصي، سكن سلمية بنواحي حمص.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عياش (ق)، وبقية بن الوليد (ق)، والحارث بن عُبَيدة، وخالد بْن يزيد القسري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد القاهر بْن ناصح العابد، وعيسى بن يَزِيدَ الأعرج، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن شعيب بن شابور، ومعاوية بن حفص الشعبي، والوليد بن مسلم.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بن داود القومسي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٣٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٢٣، ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٣، ٥٣١، و٢ / ٣١٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٣، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٣٤٦، وعلله: ٣ / الورقة ٧، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٣٢٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٣٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٣، ومعجم البلدان: ١ / ٣٨٦، و٣ / ١٢٤، ٦٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٧٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣١٦، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٦٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٦ - ٤٤٨، والتقريب: ١ / ٥٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٦.","vol":"18","page":494},{"text":"وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد الله بن زياد بن زكريا الإيادي الأعرج من أهل جبلة، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأحمد بن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بن عَبد الله الآمدي، وأبو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، والعباس بن أَحْمَدَ الشامي، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وهو من أقرانه، ومات قبله، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن الحسن بن هارون البغدادي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن فارس، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضل الكلاعي الحمصي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، ومحمود بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي المضاء، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال البخاري (١): عنده عجائب.\nوَقَال داود (٢): كان يضع الحديث، قد رأيته (٣) .\nوَقَال أبو النَّسَائي: ليس بثقة متروك (٤) .\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٥)، وأَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ (٦)، وأبو بكر\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٣٢.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٣.\n(٣) وَقَال الآجُرِّيّ عنه أيضا: غير ثقة ولا مأمون (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٤) .\n(٤) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين\"، وَقَال: عنده عجائب (الترجمة ٣٧٦) .\n(٥) ضعفاؤه، الورقة ١٣٠.\n(٦) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٢٠.","vol":"18","page":495},{"text":"البيهقي: متروك (١) .\nوَقَال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامة حديثه كذب.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وَقَال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه؟ فقال: لا يكتب عنه هذا قاص، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيراُ.\nفسمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يحدث به عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة فخرجت إليه فقلت ألا تخاف الله، فضمن لي أن لا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٣): سألت عبدان عن حَدِيثِ ابْنِ أَبي حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ. فقال: لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم. قال: وأظن عبدان قال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم.\nقال: وسمعت عبدان يقول: كان\n_________\n(١) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (العلل ٣ / الورقة ٧)، وذكره في \"الضعفاء والمتروكون\"، وَقَال: منكر الحديث، عن إسماعيل بن عياش، وغيره له مقلوبات وبواطيل، (الترجمة ٣٤٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٨١.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٣.","vol":"18","page":496},{"text":"عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فاقرأه علي. قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قلت لعبدان: أيما أحب إليك هو أو المُسَيَّب، يعني: ابن واضح -؟ فقال: كلاهما سواء. وَقَال ابن عدي (١): سمعت ابن حماد، يعني أبا بشر الدولابي - يقول: قال السعدي، يعني: إبراهيم بن يعقوب: عبد الوهاب بن الضحاك أقدم وجسر فأراح الناس.\nقال ابن عدي (٢): ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير، عن إسماعيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم، ومحمد بن شعيب وغيرهم من شيوخ الشام، وبعض حديثه مالا يتابع عليه.\nقال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (٣) .\n٣٦٠٢ - د ت س: عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع (٤)\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويرويه ويجيب فيما يسأل، ويحدث بما يقرأ عليه، لا يحل الاحتجاج به، ولا الذكر عنه إلا على جهة الاعتبار (المجروحين: ٢ / ١٤٧ - ١٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤١١، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٥، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٧٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٨، والتقريب: ١ / ٥٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٧.","vol":"18","page":497},{"text":"الوراق، أَبُو الْحَسَنِ البغدادي صاحب أحمد بن حنبل وخاصته، ويُقال: ابن الحكم أيضا، وهو نسائي الأصل.\nروى عن: أبي صخرة أنس بن عياض الليثي، وحجاج بن محمد المصيصي (س)، وشعيب أبي صالح، وعبد الحميد بْن عبد العزيز بْن أَبي رواد (د ت)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (ت س)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ت)، ويحيى بن سليم الطائفي (ت)، ويزيد بن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بْن علي بْن العلاء الجوزجاني، وأبو علي أحمد بن الهيثم بن إسماعيل الحطاب الشوكي، وابنه الحسن بن عبد الوهاب الوراق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وخطاب بن بشر، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن محمد البغوي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي عون الزيادي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.\nقال أَبُو بكر المروذي (١): سمعت أبا عَبد اللَّهِ يقول: عبد الوهاب الوراق رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: وذكر عنده، يعني: عند أحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٧.","vol":"18","page":498},{"text":"حنبل - عبد الوهاب الوراق، وقيل لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ إنه ليس يعرف مثله قال أبو عبد الله: عبد الوهاب عافاه الله قل من يرى مثله.\nوَقَال أحمد بن يُوسُفَ بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي (١)، عَن أبيه، عن جده: قال المثنى، يعني: ابن جامع الأَنْبارِيّ: ذكرت عبد الوهاب لأحمد، فقال: إني لأدعو الله له.\nقال: وروي لنا عن أحمد، قال: ومن يقوى على ما يقوى عليه عبد الوها ب.\nوَقَال النَّسَائي (٢)، والدَّارَقُطنِيّ (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٤): كَانَ ثقة صالحا ورعا زاهدا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أبو مزاحم الخاقاني (٦)، عن الحسن بن عبد الوهاب الوراق: ما رأيت أبي ضاحكا قط إلا تبسما. قال: وما رأيته ممازحا قط، لقد رآني مرة وأنا أضحك مع أمي فجعل يقول لي: صاحب قرآن يضحك هذا الضحك! وإنما كنت مع أمي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٧. والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٧٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٦ (٥) ٨ / ٤١١.\n(٦) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٦ - ٢٧.","vol":"18","page":499},{"text":"وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (١): ومنهم، يعني: ممن كان يسكن الجانب الغربي ببغداد: أَبُو الْحَسَنِ عَبْد الوهاب بْن عَبْد الحكم الوراق، حدث الناس بألوف (٢) يسيرة، وكان من الصالحين العقلاء. قال لي ابنه أبو بكر الحسن بن عبد الوهاب: كان أبي إذا وقعت منه قطعة فأكثر لا يأخذها، ولا يأمر أحدا أن يأخذها. قال: فقلت له يوما: يا أبة الساعة سقطت منك هذه القطعة فلم لم تأخذها؟ فقال: قد رأيتها وإني لا أعود نفسي أخذ شيء من الأرض كان لي أو لغيري.\nقال: وكنت قد اعتزمت على الخروج إلى سر من رأى في أيام المتوكل فبلغه ذلك، فقال لي: يا حسن ماهذا الذي بلغني عنك؟ فقلت: يا أبة ما أريد بذلك إلا التجارة. فقال لي: إنك إن خرجت لم أكلمك أبدا. قال لي الحسن بنه: فلم أخرج وأطعته فجلست، ورزقني الله بعد ذلك فأكثر، وله الحمد.\nقال أبو بكر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الخالق (٣): مات سنة خمسين ومئتين. سنة الفتنة وصلي عليه خارج الباب بعدما صلى عليه أبو أحمد الموفق، ودفن بباب البردان.\nوَقَال عُمَربن أَحْمَدَ بْنِ شاهين (٤): وجدت في كتاب جدي: توفي عبد الوهاب الوراق في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٦.\n(٢) في المطبوع من تاريخ بغداد: (بأوقات) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٧.\n(٤) نفسه.","vol":"18","page":500},{"text":"وكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٢): مات في آخر سنة إحدى وخمسين ومئتين.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال (٣): حَدَّثَنِي الخلال لفظا، قال: حَدَّثَنَا عُمَربن أَحْمَدَ بْنِ عثمان، قال: حَدَّثَنَا حمزة بن الحسين السمسار، قال: أخبرني أحمد بن جعفر، عن عاصم الحربي، قال: رأيت في المنام كأني دخلت درب هشام فلقيني بشر بن الحارث، فقلت: من أين يا أبا نصر؟ فقال: من عليين. قلت: ما فعل أحمد بن حنبل؟ قال: تركت الساعة أحمد بن حنبل، وعبد الوهاب الوراق بين يدي الله عزوجل يأكلان، ويشربان، ويتنعمان. قلت: فأنت؟ قال: علم الله قلة رغبتي في الطعام فأباحني النظر إليه (٤) .\n٣٦٠٣ - د: عبد الوهاب بن عَبد الرحيم بن عبد الوهاب (٥) بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه: ١١ / ٢٧ - ٢٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤١١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٧٤، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٩، والتقريب: ١ / ٥٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٨.","vol":"18","page":501},{"text":"مُحَمَّدِ بن يزيد، الأشجعي، أبو عبد الله الدمشقي الجوبري، من أهل قرية جوبر من غوطة دمشق.\nرَوَى عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بن إسحاق القرشي، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعيسى بن خالد القرشي اليمامي نزيل دمشق، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان بن معاوية الفزاري (د)، والوليد بن مسلم.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأبو عبد الله أحمد بن عَبْد الْوَاحِدِ بن يزيد العقيلي الجوبري (١)، وأَبُو الْحَسَنِ أحمد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسماعيل التميمي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الوليد المزني المقرئ، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الخزاعي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأبو بكر عَبد الله بن داود، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبوالدحداح التميمي: مات سنة تسع وأربعين ومئتين.\nوَقَال عَمْرو بن دحيم: مات يوم الخميس لعشر ليال خلون من المحرم سنة خمسين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وأحمد بن عَبد الله الحريري، وهو وهم.\n(٢) ٨ / ٤١١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"18","page":502},{"text":"٣٦٠٤ - ع: عبد الوهاب بن عَبد المجيد بن الصلت بن عُبَيد الله بْن الحكم بْن أَبي العاص الثقفي (١)، أبو محمد البَصْرِيّ. وجده الحكم بن أَبي العاص، أخو عثمان بن أَبي العاص، ولهما صحبة.\nرَوَى عَن: إسحاق بن سويد العدوي (م)، وأيوب السختياني (ع)، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ علي (م د ت ق)، وحاتم بْن أَبي صغيرة، وحبيب المعلم (خ د)، وحميد الطويل (خ ت ق)، وخالد الحذاء (خ م ت س ق)، وداود بْن أَبي هند (م)، وراشد بن محمد الحماني (ق)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م)، وسَعِيد بْن أبي عَرُوبَة وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (ت)، وعبد اللَّه بْن عون،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٨، والدارمي: الترجمة ٦٢، ٦٣، ٦٥، ٦٦، ٦٦٠، ٦٦٦، وتاريخ خليفة: ٢٦، ٤٦٦، وطبقاته: ٢٢٥، وعلل ابن المديني: ٨٦، وعلل أحمد: ١ / ٦٥، ١٢١، ٣٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٢، ٢٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٧، ٥١٨، ٦٥٠، ٧١٧، و٢ / ١٠٤، ١٣٢، و١٣٣، ٢٣٩، ٢٧٢، ٧٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٦، ومعجم البلدان: ٣ / ١٨٧ و٤ / ٨٨٦، وتهذيب النووي: ١ / ٣١٠، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٧٦، والمغني:\n٢ / الترجمة ٣٨٩٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٢١، والعبر: ١ / ٣١٤، ٤٠٨، ٤٤٧، و٢ / ٢٥، وتذكرة الحفاظ: ٣٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٤٩ - ٤٥٠، والتقريب: ١ / ٥٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٠.","vol":"18","page":503},{"text":"وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ت)، وعُبَيد الله بن عُمَر (خ م ق)، وعوف الأعرابي، ومالك بن دينار (١)، ومحمد بْن مسلم الطائفي (قد)، ومهاجر أبي مخلد (ق)، وهشام بن حسان (د س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م)، ويونس بْن عُبَيد (م د ت س)، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة (م)، وأحمد بْن ثابت الجحدري (ق)، وأحمد بْن حنبل (د)، وأزهر بن جميل (خ س)، وإسحاق بن راهويه (م) وبشر بن هلال الصواف (ت ق)، وجميل بن الحسن الجهضمي (ق)، والحسن بن عرفة، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق)، وحميد بن مسعدة (د ت)، وزياد بْن يَحْيَى الحساني (س)، وسوار بْن عَبد الله العنبري (س)، وسويد بن سَعِيد (م ق)، وصالح بن حاتم بن وردان، والعباس بن يَزِيدَ البحراني، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (بخ)، وأبو معمر عَبد الله بن عَمْرو المقعد، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ (س)، وعبد الله بن محمد الضعيف (س)، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة (ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري (د)، وعلي بن المديني، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْروبن علي الصيرفي (خ س)، وقتيبة بن سَعِيد (خ س)، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي، ومحمد بن أبان البلخي (ت)، ومحمد بْن\n_________\n(١) قال يَحْيَى بْن مَعِين: قال لنا عبد الوهاب الثقفي: ما سمعت من مالك بن دينار إلا حديثًا واحدًا، سمعته وأنا صغير (تاريخ بغداد: ١١ / ١٩) .","vol":"18","page":504},{"text":"إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي سمينة (د)، ومحمد بْن بشار بْندار (خ م ت س ق)، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (س)، ومحمد بن عَبد الله بن حوشب (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي (م)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ع)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أيوب الثقفي المروزي (س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت)، ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني (د)، ومسدد بن مسرهد، ونصر بن علي الجهضمي (ق)، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ووهب بن منبه، ويحيى بن حبيب بن عربي (م)، ويحيى بن حكيم المقوم (ق)، وأبو سلمة يحيى بن خلف الباهلي (د ت)، ويحيى بن مَعِين.\nوقدم بغداد في زمن المنصور وحدث بها.\nقال عفان بن مسلم (١)، عن وهبيب بن خالد: لما مات عَبد المجيد قال لها أيوب: الزموا هذا الفتى عبد الوهاب الثقفي.\nوَقَال الحارث بن شريح النقال (٢)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: أربعة أمرهم في الحديث واحد: جرير بن عبد الحميد، وعبد الوهاب الثقفي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وعبد الأعلى الشامي، كانوا يحدثون من كتب الناس ولا يحفظون ذلك الحفظ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩.","vol":"18","page":505},{"text":"وَقَال أَبُو بكر الخلال (١): أخبرنا عَبد الله بن أَحْمَدَ أنه قال لأبيه: أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف، أو عبد الوهاب الثقفي؟ قال: لا، الثقفي أحب إلي.\nوَقَال أبو علي الصواف (٢)، عن عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبد الاعلى الشامي، الثقفي أعرف وأوثق عند أصحابه من عبد الاعلى.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: فالثقفي؟ قال: ثقة. قلت (٤): هو أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث. قلت (٥): ما قال وهيب في أيوب؟ قال: ثقة. قلت (٦): هو أحب إليك أو الثقفي؟ قال: ثقة، وثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٧)، عن يحيى بن مَعِين: اختلط بأخرة (٨) .\nوَقَال عقبة بن مكرم العمي (٩): اختلط قبل موته بثلاث سنين، أو أربع سنين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٠. وانظر علل أحمد: ١ / ٣٧٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٠. وانظر علل أحمد: ١ / ١٢١.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٦٢.\n(٤) تاريخه: الترجمة ٦٣.\n(٥) تاريخه: الترجمة ٦٥، ٦٦٠.\n(٦) تاريخه: الترجمة ٦٦، ٦٦١.\n(٧) تاريخه: ٢ / ٣٧٨.\n(٨) قال ابن مَعِين: هو أحب إلي من عبد الاعلى الشامي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٩) .\n(٩) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٩.","vol":"18","page":506},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): سمعت أصحابنا يقولون: كان عبد الوهاب بن عَبد المجيد كتب عن يحيى بن سَعِيد فذهبت كتبه فخرج إليه قاصدا فكتب عنه.\nوَقَال قال علي بن المديني (٢): ليس في الدنيا كتاب عن يحيى أصح من كتاب عبد الوهاب، وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل، يعني كتاب عبد الوهاب -.\nأخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ (٣)، قال: حَدَّثَنَا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري، لفظا بحلوان قال: سمعت أبا محمد الحسن بْن أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد بن عصمة البخاري يقول: سمعت الفضيل بن العباس الهروي يقول: سمعت عاصما المروزي يقول: سمعت عَمْرو بن علي يقول: كان غلة عبد الوهاب بن عَبد المجيد في كل سنة مابين أربعين ألفا إلى خمسين ألفا، فكان إذا أتى عليه السنة لم يبق منه شيئا، كان ينفقها على أصحاب الحديث.\nوبه قال: (٤) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي، قال: أخبرني الحسين بن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أخبرني\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٥٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩ - ٢٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩.","vol":"18","page":507},{"text":"الصولي، قال: حَدَّثَنَا يموت بن المزرع، قال: حَدَّثَنَا الجاحظ، قال: قال إبراهيم النظام، وذكر عبد الوهاب الثقفي: هو والله أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، وخصب بعد جدب، وغني بعد فقر، ومن طاعة المحبوب، وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم.\nقال أحمد بْن حنبل (١): ولد سنة ثمان ومئة.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٢): ولد سنة عشر ومئة، ومات سنة أربع وتسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة وفيه ضعف، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة فِي خلافة مُحَمَّد بن هارون (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٨٩.\n(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٢٥) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ١٢٩) . وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة الرازي): عبد الوهاب الثقفي اختلط؟ قال: نعم (أبو زُرْعَة: ٤٤٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"، وَقَال: تغير في آخر عُمَره (الورقة: ١٢٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٣٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت قتيبة يقول: ما رأيت مثل هؤلاء الأربعة: مالك والليث وعبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد. وَقَال عَمْرو بن علي: اختلط حتى كان لا يعقل، وسمعته وهو مختلط يقول: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد (تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٠) .","vol":"18","page":508},{"text":"٣٦٠٥ - عخ م ٤: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف (١)، أبو نصر العجلي، مولاهم، البَصْرِيّ، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: الأخضر بن عجلان، وإسرائيل بْن يونس (ت)، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق)، وأشعث بْن سَعِيد أبي الربيع السمان، وثور بن يزيد الحمصي (ت)، وجوبير بن سَعِيد، وحميد الطويل، وخالد الحذاء - وهو آخر من حدث عنه، وداود بن أَبي هند، وزياد الجصاص، وسَعِيد بن إياس الجريري، وسَعِيد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٩، والدارمي: الترجمة ٥١٩، وطبقات خليفة: ٣٢٨، وعلل أحمد: ١ / ١٠٩، ١٥٨، ٣٥٣، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٢٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٧، ٤٩٦، ٤٩٧، ٦٣٦، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ٢٢٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧٢، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / ٣٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٢، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢١، والسابق واللاحق: المهمل، الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٧، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٩٥، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٢٢، والعبر: ١ / ٣٤٦ و٢ / ١٠، ٥١، ٥٢، ٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤١ (أياصوفيا: ٣٠٠٧)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٤، وغاية النهاية: ١ / ٤٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٠ - ٤٥٣، والتقريب: ١ / ٥٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ١٥١٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣.","vol":"18","page":509},{"text":"ابي عَرُوبَة (عخ م دس) - وعرف بصحبته ورواية كتبه، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بن جويرية، وطلحة بن عَمْرو الْمَكِّي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (ق)، وعبد الجليل بن عطية، وعبد العزيز بن أَبي رواد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الوهاب بن مجاهد، وعُبَيد بن الأخنس، وعدي بن الفضل، وعَمْروبن عُبَيد، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي، وفائد أبي الورقاء، وقرة بن خالد، ومالك بن أنس، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، والهيثم بن الحواري، ويونس بن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أبو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د)، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ت)، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن الوليد الفحام، وأحمد بْن يَحْيَى بن عطاء الجلاب، وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكوسج، والحارث بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أسامة، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الزعفراني (س ق)، وخلف بن هشام البزار، وأَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق الأذرمي (مد)، وأَبُو عوف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق البزوري، وعصمة بن الفضل النيسابوري، وعلي بن سلمة اللبقي، وعلي بْن شعيب السمسار، وعلي بن عيسى البغدادي، وعلي بن معبد بن نوح، وعلي بن هاشم بن مرزوق، وعُمَر بن شبة النميري، وعُمَر بن زرارة النيسابوري (عخ م)،","vol":"18","page":510},{"text":"وعَمْروبن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بن أَبي العوام الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن حاتم بن بزيع (د)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي (م د)، ومحمد بن عُبَيد ابن المنادي، ومنصور بن أَبي مزاحم، ويحيى بْن حاتم العسكري، ويحيى بْن أَبي طالب، ويحيى بْن مَعِين.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سمعت أَبِي يقول: كان الخفاف يقرأ عند سَعِيد التفسير.\nقال: فكان عَبد الله بن سلمة، يعني الأفطس - يقول: يا عبد الوهاب طرب طرب! ! قال أبي: كان يحيى بْن سَعِيد حسن الرأي فيه، وكان يعرفه معرفة قديمة (٢) .\nوَقَال أبو بكر المروذي (٣): قلتُ لأبي عَبد الله: عبد الوهاب ثقة؟ قال: تدري ما تقول، إنما الثقة يحيى القطان.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٤)، عَن أحمد بْن حنبل: كان عالما بسَعِيد.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٢.\n(٢) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف، أو عبد الوهاب الثقفي؟ قال: لا، الثقفي أحب إلي (علل أحمد: ١ / ٣٧٢) . وَقَال عَبد الله: قال أبي: محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف إلا أن الخفاف أقدم سماعا (علل أحمد: ١ / ٣٧٥) . وَقَال: سَأَلتُ أبي عن الخفاف، فقال: أما أنا فأروي عنه، والخفاف أقدم سماعا من سَعِيد بن أَبي قطن (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧٢) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٣.\n(٤) نفسه.","vol":"18","page":511},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١): سئل أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أَبي عَرُوبَة، فقال: عبد الوهاب أقدم. فقيل له عبد الوهاب سمع في الاختلاط؟ فقال: من قال هذا؟ سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عن عبد الوهاب في سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، فقال: عبد الوهاب أقدم.\nقال يحيى بن أَبي طالب (٢): قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (٣) .\nقال يحيى بن أَبي طالب (٤): وبلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سَعِيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاء وما كان يقوم من مجلسه حتى يبكي.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٧) .\nوَقَال ابن الغلابي (٨)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: يكتب حديثه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٩)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ٢٢٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٢.\n(٣) قال الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث مضطرب (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٠) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٢.\n(٥) تاريخه: الترجمة ٥١٩.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧٢.\n(٧) وكذا قال الدورقي عن ابن مَعِين (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٤) .\n(٨) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٤.\n(٩) تاريخه: ٢ / ٣٧٩.","vol":"18","page":512},{"text":"وَقَال محمد بن سعد (١): لزم سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث معروفا (٢)، ثم قدم بغداد فنزئها وأوطنها، ولزم السوق بالكرخ، ولم يزل بها حتى مات.\nوَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٣): دوق ليس بالقوي عندهم، خرج إلى بغداد من البصرة فكتبوا عنه فكتب إلى أخيه: إني قد حدثت ببغداد فصدقوني، وأنا أحمد الله على ذلك.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): سَأَلتُ أبي عنه؟ فقال: يكتب حديثه محله الصدق.\nقلت: هو أحب إليك، أو أبو زيد النحوي في ابن أَبي عَرُوبَة؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي الحديث.\nوَقَال سَعِيد بن عَمْرو البرذعي (٧): قيل لأبي زرعة وأنا شاهد: فالخفاف؟ قال: هو أصلح منه قليلا، يعني: من علي بن عاصم - (٨) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٣٣.\n(٢) في المطبوع من الطبقات: معروفا صدوقا إن شاء الله.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٢.\n(٤) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٣٣.\n(٥) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٧٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧٢.\n(٧) أبو زُرْعَة (٣٩٧) .\n(٨) ذكره أبو زُرْعَة في \"أسامي الضعفاء\" (٦٣٦) .","vol":"18","page":513},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سئل أبو زُرْعَة عَنه، فقال: روى عن ثور بن يَزِيدَ حديثين ليسا من حديث ثور، وذكر عن يحيى بن مَعِين هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الخبر.\nوَقَال صالح بن محمد الأسدي (٢): أنكروا على الخفاف حديثا رواه لثور بن يَزِيدَ، عن مكحول، عن كريب: عن ابن عباس، حديثا في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، فكان يحيى بن مَعِين يقول: هذا موضوع وعبد الوهاب لم يقل فيه\"حَدَّثَنَا ثور\"ولعله دلس فيه وهو ثقة.\nوقد وقع لنا هَذَا الْحَدِيث بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن جعفر بْن أَبي طالب، قال، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا كَانَتْ غَدَاةُ الاثنين فَائْتِنِي أَنْتَ ووَلَدُكَ.\nقال: فغذا وغَدَوْنَا مَعَهُ فَأَلْبَسَنَا كِسَاءَهُ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ ولِوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً بَاطِنَةً لا تُغَادِرُ ذنبا، االلهم اخلفه في ولده.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٣ - ٢٤.","vol":"18","page":514},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيد الجوهري، عَنْ عَبْدِ الوهاب، فوقع لنا بدلا عاليا وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nقال خليفة بن خياط (٢): مات بعد المئتين.\nوَقَال يحيى بْن أَبي طالب (٣): سمعنا منه في سنة ثمان وتسعين ومئة إلى سنة أربع ومئتين، ثم مات في سنة أربع ومئتين في آخرها.\nوَقَال عبد الباقي بْن قانع (٤): مات سنة أربع ومئتين، وقيل: سنة ست ومئتين (٥) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"أفعال العباد\"، والباقون.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٧٦٢) .\n(٢) طبقاته: ٣٢٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٤ - ٢٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٥.\n(٥) وَقَال ابْنُ نمير: لَيْسَ بِهِ بأس (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧٢) . وَقَال: قد حدث عنه أصحابنا، وكان أصحاب الحديث يقولون: إنه سمع من سَعِيد بأخرة، كان شبه المتروك (مقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٣٣) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: ٩٨٤) . وَقَال ابن عدي، لا بأس به (الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (تاريخ بغداد: ١١ / ٢٤) . وقَال البُخارِيُّ: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به؟ قال: أرجو إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال الحسن بن سفيان: ثقة. وَقَال البزار: ليس بقوي، وقد احتمل أهل العلم حديثه (تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٢ - ٤٥٣) .","vol":"18","page":515},{"text":"وروى البخاري في كتاب اللباس مِنْ\"صَحِيحِهِ\" (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ عَبْدِ الوهاب، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن حبيب، عن حفص بن عاصم، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النهي عن اشتمال الصماء، والملامسة، والمنابذة. هكذا وقع فِي عامة الأصول\"عبد الوهاب\"غير منسوب، ووقع في نسخة مكتوبة، عَن أبي أحمد محمد بن يُوسُفَ بن مكي الجرجاني، عن الفربري، عن البخاري: عبد الوهاب بن عطاء\" وفي ذلك نظر فإن عبد الوهاب بن عطاء لا تعرف له رواية عن عُبَيد الله بن عُمَر، إنما المعروف روايته. عَنْ أخيه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ولم نجد أحدا ذكره في أسماء الرجال الذين روى لهم البخاري في صحيحه، فالله أعلم.\n٣٦٠٦ -[ق]: عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي (٢)،\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٩٠.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٩، والدارمي: الترجمة ٦٥٦، وابن الجنيد، الورقة ١٩، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٢٥، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٣٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٥٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥٨ و٢ / ٣٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٧٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٢، ومقدمة الجرح والتعديل: ٧٦، ٧٧، ٢٢٩، والمراسيل: ١٣٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٣، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٣٤٥، وسننه: ١ / ٣٥٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٩٧، التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٧٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٣، والتقريب: ١ / ٥٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥١١.","vol":"18","page":516},{"text":"مولى عَبد الله بن السائب المخزومي.\nرَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح، وأبيه مجاهد بن جبر المكي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وبكار بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ سيرين، وبكر بن الشرود الصنعاني، وسليم بن مسلم الخشاب المكي، وعبد الرزاق - ولم سمه - وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعثمان بن الهيثم المؤذن، والمعلى بن هلال.\nقال إبراهيم بن موسى الرازي (١)، عن مهران بن أَبي عُمَر: كنت مع سفيان الثوري في المسجد الحرام فمر عبد الوهاب بن مجاهد، فقال سفيان: هذا كذاب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢)، عَن أَبِيهِ: قال وكيع: كانوا يقولون إن عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه.\nوقال أيضا (٣) عَن أَبِيهِ: ليس بشيءٍ، ضعيف الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٢.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٧٩.\n(٥) قال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ (تاريخه: الترجمة ٦٥٦) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: لا شيء (سؤالاته: الورقة ١٩) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ، ليس يكتب حديثه. وَقَال معاوية عن يحيى: ضعيف (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٠٣) .","vol":"18","page":517},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): غير مقنع.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ضعيف الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه، وكان سفيان يستلقي خلفه ويقعد إنسانه يسأله.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٣) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٥) .\n_________\n(١) أحوال الرجال: الترجمة ٢٥٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٦٢.\n(٣) قال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٧٥) .\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣٠٣.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث (طبقاته: ٥ / ٤٩٦)، وذَكَره البخاري في \"الضعفاء\" (٦٣٦)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرِّوَايَةُ عَنْهُ (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧) . وَقَال ابن حبان: كان يروي عَن أبيه ولم يره، ويجيب في كل ما يسأل وإن لم يحفظ فاستحق الترك، كان الثوري يرميه بالكذب (المجرمين: ٢ / ١٤٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث (السنن: ١ / ٣٥٤) . وَقَال علي بن المديني: لا يكتب حديثه وليس بشيءٍ. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بشيءٍ. وَقَال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وَقَال ابن الجوزي: أجمعوا على ترك حديثه (تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٣) .","vol":"18","page":518},{"text":"روى له ابن ماجه (١) .\n٣٦٠٧ - د س: عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (٢)، أبو محمد الشامي الجبلي، والد أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عياش (د)، وأشعث بن شعبة\nالمصيصي (د)، وبشر بن بَكْر التنيسي (د)، وبقية بْن الوليد (د)، والجراح بن مليح البهراني، والحارث بن عطية البَصْرِيّ نزيل المصيصة، وأبي اليمان الحكم بن نافع (د)، وخالد بن يَزِيدَ القسري، وسَعِيد بن سالم القداح (د)، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (د عس)، وضمرة بن ربيعة، وعبد العزيز بن محمد الدراوري (د س)، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب - ولقبه عُبَيد، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (مد)، وعبد الملك بن الأَحوص بن حكيم بن عُمَير، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د)، وعقبة بْن\n_________\n(١) ذكر المزي في حاشية النسخة أنه لم يقف على روايته له، ولذلك لم يرقم عليه برقمه، ولا رقم على أحد من شيوخه أو الرواة عنه، ولاذكر في التراجم التي ذكرها لشيوخه والرواة عنه روايته عنهم. وقد رقمنا للترجمة برقم ابن ماجة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤١١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٥١، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٧، ٣٦٦، ٣ / ٦٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٣ - ٤٥٤، والتقريب: ١ / ٥٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥١٢.","vol":"18","page":519},{"text":"علقمة البيروتي، وعلي بن عياش الحمصي، وعيسى بن يونس (مد)، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بن يُوسُفَ الفريابي، والوليد بن مسلم (د)، ووهب بن عَمْرو بن عبد الأحموسي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويوسف بن السفر كاتب الأَوزاعِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بن فيل الأنطاكي، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن زياد بن زكريا بن إسماعيل الإيادي الأعرج، وابنه أحمد بْن عبد الوهاب بْن نجدة (س)، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأيو جعفر أحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن جابر الطائي، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وصفوان بن عَمْرو الحمصي الصغير (س)، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي، وعبد الله بن زيد بن لقمان البهراني، وعبد الواحد بن شعيب، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي - فيما كتب إليه، وعِمْران بن بكار البراد الحمصي، وأبو جعفر محمد بن الخضر بن علي الرَّقِّيّ البزاز، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، وموسى بن أيوب النصيبي - وهو من أقرانه، وموسى بْن عَبد الله الطرسوسي، وهزان بْن مُحَمَّدِ بْنِ هزان المذحجي.\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي: ثقة.","vol":"18","page":520},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوهاب بن نجدة ثقة ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: قال رجل لعبد الوهاب الحوطي يا أبا محمد تثبت فإن أهل العراق يقولون: حديث الشاميين خرافات. قال الحوطي: سخنت عين الرعونة أنا شامي عراقي.\nوَقَال: قال لنا الحوطي: سألني رجل عن قريب لي فقال لي: أيش هو منك؟ قلت: أمسك، قرابته من قبل أبيه، وأمه، أما قرابته من قبل أبيه فأبوه خالي، وجده جدي، وجدته جدتي، وعمه خالي، وعمته أمي، وعمته خالتي، وكانت بنت عمته امرأتي، وبنت عمه امرأة أخي، وأما قرابته من قبل أمه فأمه بنت ابن عمي، وجده من قبل أمه ابن عمي، وجدته من قبل أمه ابنة عمي، وهو زوج ابنتي، وابني زوج أخته، وأنا زوج أمه.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت أحمد بن عَبد الله بن زياد بن زكريا الأعرج يقول: مات عبد الوهاب بن نجدة الحوطي سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) ٨ / ٤١١.\n(٢) وكذا ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٧٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣١) . وَقَال ابن قانع: كان ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"18","page":521},{"text":"٣٦٠٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4076> عبد الوهاب بن الورد المكي </span>(١) .\nرَوَى عَن: رجل من أهل المدينة (ت)، قال: كتب معاوية إلى عائشة أن اكتبي لي كتابا توصيني فيه.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nقيل: إنه وهيب ابن الورد، وقيل: إنه أخ له، وسنعيد ذكره في ترجمة وهيب بن الورد إن شاء الله.\n٣٦٠٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4077> عبد الوهاب بن يحيى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني </span>(٢)، جد محمد بن يعقوب الزبيري.\nرَوَى عَن: جده عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ت) .\nرَوَى عَنه: جويرية بْن أسماء، وفليح بن سُلَيْمان (ت)، وابن عم جده هشام بن عروة بن الزبير.\nقال أبو حاتم (٣): شيخ.\n_________\n(١) سيأتي التنبيه عليه في ترجمة وهيب بن الورد إن شاء الله.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨١٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧١، وجهرة نسب قريش: ٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٤، والتقريب: ١ / ٥٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥١٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧١.","vol":"18","page":522},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار (١): أمه أسماء بنت ثابت بن عَبد الله بن الزبير، وأمها صفية بنت عَبد الله بن سعد بن أَبي وقاص، وأمها آمنة بنت المسور بن مخرمة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حَدِيثًا واحِدًا عن عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشة: ما كان الذراع أحب اللحم إلى رسول الله ﷺ. وَقَال: حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ٧٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٨٣٨) .","vol":"18","page":523},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4078>من اسمه عبد وعبدان وعبدة</span>\n٣٦١٠ - م ت: عبد بن حميد بن نصر الكسي (١)، أبو محمد المعروف بالكشي (٢)، قيل: إن اسمه عبد الحميد.\nروى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بن الأشعث البخاري، وإبراهيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (م)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (ت)، وإسماعيل بن أَبي أويس، وإسماعيل بن عبد الكريم، وأسود بن عامر\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٧، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٢٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٢١ و٥٧٩، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٠٦ و٤ / ٢٧٧، ٧٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٦٩، وتذكرة الحفاظ: ٥٦٤، والعبر: ١ / ٤٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٨ و١٦٩ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٥ - ٤٥٧، والتقريب: ١ / ٥٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٠.\n(٢) يقال بالسين المهملة، والشين المعجمة، وتكسر القاف مع المهملة، وتفتح مع المعجمة، وهو اسم أعجمي على أية حال.","vol":"18","page":524},{"text":"شاذان، وجعفر بن عون (م ت)، وحبان بْن هلال (م ت)، وحجاج بن منهال (ت)، وحجاج بن نصير، والحسن بن موسى الأشيب (م ت)، وحسين بن عَلِيٍّ الجعفي (م)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بن عيسى الجهني، وخالد بن مخلد القطواني (م ت)، وداود بْن المحبر، وروح بْن عبادة (م ت)، وزكريا بن عدي (م ت)، وزيد بن الحباب، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي (ت)، وسَعِيد بن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بن عامر الضبعي (م ت)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بن حرب (ت)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشبابة بْن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد السكوني، وشداد بن حكيم، وصالح بن عَبد الله التِّرْمِذِيّ، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م)، وعَبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م ت)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (م)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي الرازي (ت)، وعبد الرحيم بن عبد الرحمن المحاربي، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وعبد الرزاق بن همام (م ت)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م)، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي (ت)، عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (م ت)، وعُبَيد الله بن إسحاق العطار، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مُسْلِم (ت)، وعلي بن عاصم الواسطي (ت)، وعُمَر بن عاصم الكِلابي، وعَمْروبن عون الواسطي، وأبي نعيم الفضل بن دكين (م ت)، وفهد بن عوف، وقبيصة بن عقبة (ت)، وكثير بن هشام، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، ومحاضر بن المورع،","vol":"18","page":525},{"text":"ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن بشر العبدي (م ت)، ومحمد بن بكر البرساني (م)، وأبي جابر محمد بن عبد الملك الأزدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بن الفضل السدوسي عارم (م ت)، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن كثير العبدي (ت، ومحمد بن الْقَاسِم الأسدي، ومحمد بْن كثير العبدي (ت)، ومحمد بن منيب العدني، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ (م ت)، ومصعب بن المقدام (تم)، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (ت)، وموسى بن داود الضبي، وأبي حذيفة مُوسَى بن مسعود النهدي (ت) والنضر بن شميل المروزي، وهارون بن إسماعيل الخزاز، وأبي النضر هاشم بن القاسم (م)، والوليد بن القاسم بْن الْوَلِيد الهمداني، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن آدم (م ت)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن حميد الحماني، ويحيى بن غيلان، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (ت)، ويزيد بن هارون (م ت)، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (م)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت)، ويعُمَر بن بشر المروزي ويوسف بن بهلول التميمي، ويونس بن محمد المؤدب (م ت)، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي داود الحفري (م)، وأبي عامر العقدي (م)، وأبي علي الحنفي (ت)، وأبي الوليد الطيالسي (م ت) .\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن خزيم (١) بن قمر\n_________\n(١) المشتبه للذهبي (٢٦٣) .","vol":"18","page":526},{"text":"اللخمي الشاشي، وأبو معاذ العباس بن إدريس بن الفرج الكشي - ولقبه خزل، وبكر بن المرزبان، وأبو سَعِيد حاتم بن الحسن الشاشي، والحسن بن الفضل، وهو بن أَبي يحيى البزاز، وأبو عُمَر حفص بن بوخاش الكشي، وأبو عَبد الله سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قطن الخجندي، وسهل بن شادويه البخاري، وأبو سَعِيد الشاه بن جعفر بن حبيب النسفي، واسمه محمد، وأبو النضر شريح بْن أَبي عَبد الله النسفي الزاهد، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْنِ بجير البجيري، وابنه محمد بن عبد بن حميد، ومحمد بن عبد بن عامر السمرقندي - أحد الضعفاء، وأبو بكر محمد بن عُمَر بن منصور الكشي، ومحمد بن موسى بن الهذيل النسفي، ومحمود بن عنبر بن نعيم الأزدي النسفي، والمكي بن نوح المقرئ.\nوقَال البُخارِيُّ في دلائل النبوة من\"صحيحه\"عقيب حديث يحيى بن كثير أبي غسان، عَن أبي حفص بن العلاء، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر في حنين الجذع: وَقَال عبد الحميد: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا معاذ بن العلاء، عن نافع بهذا. فقيل: إنه عبد بن الحميد.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): عبد الحميد بن حميد بن نصر الكسي، وهو الذي يقال له عبد بن حميد، وكان ممن جمع وصنف مات سنة تسع وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) ٨ / ٤٠١.","vol":"18","page":527},{"text":"وَقَال غيره مات بدمشق (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4080> عبد بن عبد أبو عبد الله الجدلي. يأتي في الكنى</span>.\nومن المحذوف.\n٣٦١١: عبد (٢)، والد يزيد بن عبد الْمُزَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في العقيقة.\nقال أبو حاتم (٣): اراه مرسل (٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه يزيد بن عبد المزني.\nرواه ابن ماجه من رواية يزيد بن عبد عَنِ النَّبِيُّ ﷺ ولم يقل: عَن أَبِيهِ.\nومن الأَوهام\n_________\n(١) وَقَال السمعاني: إمام جليل القدر ممن جمع وصنف، وكانت إليه الرحلة من أقطار الارض، مات فِي رمضان سنة تسع وأربعين ومئتين (أنساب السمعاني: ١٠ / ٤٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٩٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨١، والمراسيل، ١٣٥، والاستيعاب: ٢ / ٨٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٣٦، ومراسيل العلائي، الترجمة ٤٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٧، والتقريب: ١ / ٥٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨١.\n(٤) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٩٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ولده يزيد لا يعرف (٢ / الترجمة ٥٣٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي. كذا قال ولا تصح صحبته.","vol":"18","page":528},{"text":"•-<span data-type=\"title\" id=toc-4082>[وَهْمٌ]: عبدان بن حريث الكندي الكوفي</span>.\nهكذا كان فيه (١)، وهو خطأ قبيح وتصحيف فاحش، إنما هو عيزار بن حريث العبدي، والد الوليد بن العيزار وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4083> عبدان بن عثمان بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي المروزي، هو: عَبد الله بن عثمان. وقد </span>تقدم.\n٣٦١٢ - بخ س: عبدة بن حزن النصري (٢)، ويُقال النهدي، أبو الوليد الكوفي، ويُقال: عُبَيدة بن حزن ويُقال نصر بن حزن أحد بني نصر بن معاوية، مختلف في صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ س) وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن سعد، وحصين بن عبد الرحمن، ومسلم البطين، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (بخ س) .\n_________\n(١) يعني: كتاب \"الكمال\" للمقدسي.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / ١٨٧٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٤، والمراسيل: ١٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٨٦، والاستيعاب: ٢ / ٨٢١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٥٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٨٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٧ - ٤٥٨، والتقريب: ١ / ٥٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥١٧.","vol":"18","page":529},{"text":"قال ابن أَبي عدي (س)، عن شعبة: قلتُ لأبي إسحاق: نصر بن حزن أدرك النبي ﷺ؟ قال: نعم (١) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة، عن إسحاق، عن نصر بن حزن، وهو عبدة بن حزن من أصحاب النبي ﷺ، وقد قيل: عُبَيدة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي حديثا واحدا: بعث موسى وهو راعي غنم.\n٣٦١٣ - ع: عبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (٣)، أبو محمد الكوفي.\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٧٦.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: قال حصين: رأيت أبا الأَحوص وعبدة أحد بني نصر بن معاوية في مسجد الاكبر، وكان عبدة أدرك عُمَر ﵁ وكان من قرائهم (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٧٦) . وَقَال أَبُو حاتم: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، مرسل، وهو تابعي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٤) . وَقَال: ما أرى لهُ صُحبَةٌ، قد ذكر يحيى بن آدم من كان بالكوفة ممن لهُ صُحبَةٌ، فلم يذكره فيمن ذكر (المراسيل: ١٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في قسم التابعين من كتاب \"الثقات\"، وَقَال: وقد قيل إن لهُ صُحبَةٌ، ولم يصح ذلك عندي فأحكم به (٥ / ١٤٥) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ومنهم من جعله مُرْسلًا لروايته عن ابن مسعود (الاستيعاب: ٢ / ٨٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن البرقي وابن السكن: لا تصح لهُ صُحبَةٌ، وذكره أبو نعيم الفضل ابن دكين في من سكن الكوفة من الصحابة\n(٦ / ٤٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مختلف في صحبته. قال بشار: بل لا تصح له صحبة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٤٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٥٥، ٣٥٦، وابن محرز، الورقة ٢٣، وعلل أحمد: ١٦٨، ٢٢١، ٢٣٩، ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة =","vol":"18","page":530},{"text":"قيل: اسمه عبد الرحمن، وعبدة لقب، وكلاب إخوة رؤاس من قيس عيلان.\nوَقَال محمد بن سعد: عبدة بن سُلَيْمان بن حاجب بن زرارة بن عبد الرحمن بن صرد بن سمير بن مليل بن عَبد الله بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب. والذي أدرك الإسلام وأسلم صرد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م)، وحارثه بن أَبي الرجال (ق)، وحجاج بن دينار (د)، وسالم المرادي، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (م د س ق)، وسفيان الثوري (م)، وسُلَيْمان الأعمش (م)، وصالح بن صالح بن حي (م ق)، وطلحة بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّه (م)، وعاصم الأحول (م)، وعبد الله بْن عَبد الله بْن الأصم، وعبد الرحمن بن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت ق)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (م سي ق)، وعَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (م سي ق)، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد بن عُمَر (م سي ق)، وعَمْروبن ميمون بْن\n_________\n= ليعقوب: ٢ / ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٤، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ١٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٤٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣١٢، والعبر: ١ / ٢٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٨ - ٤٥٩، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥١٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٠.","vol":"18","page":531},{"text":"مهران (ق)، ومجالد بن سَعِيد (ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ م د ت ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (بخ ت)، ومحمد بن مرة (مد)، وموسى بن المُسَيَّب (ق)، والنضر بن عربي (خد)، وهشام بْنِ عُرْوَةَ (ع)، ووائل بن داود، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م)، وأبي جناب الكلبي (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مجشر، وإبراهيم بن موسى الرازي (خ ق)، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (ق)، وإسحاق بْن إسماعيل الطالقاني (د)، وإسحاق بن راهويه (خ م س) والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وشجاع بن مخلد، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت ق)، وعبد اللَّه بن عُمَر بن أبان (م)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م د)، وأبو الشعثاء علي بن الحسن بن سُلَيْمان الحضرمي (م)، وعَمْروبن مُحَمَّدٍ الناقد (م)، ومحمد بْن أبان البلخي (س)، ومُحَمَّد بن آدم المصيصي، ومحمد بن حاتم بن يونس الجرجرائي (د)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بن سوار (د)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن طريف البجلي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بن العلاء (م)، ونعيم بن حماد المروزي، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت س ق)، وهناد بْن السري التميمي (م ٤)، ويوسف بن عدي.","vol":"18","page":532},{"text":"قال صالح (١) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه؟ فَقَالَ: ثقة ثقة، وزيادة مع صلاح في بدنه، وكان شديد الفقر (٢)\nوَقَال (٣) عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: أَبُو أسامة أحب إليك أو عبدة بن سُلَيْمان؟ فقال: مامنهما إلا ثقة (٤) .\nوَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي (٥): ثقة رجل صالح صاحب قرآن يقرئ.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: قدمت الكوفة سنة ثمان وثمانين، وقد مات عبدة بن سُلَيْمان سنة سبع وثمانين ومئة قبل قدومي بسنة (٦) .\nوَقَال محمد بْن سعد (٧): كان ثقة، مات بالكوفة لثلاث خلون من رجب سنة ثمان وثمانين ومئة في خلافة هارون وصلى عليه محمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٧.\n(٢) وَقَال يعقوب بن سفيان: وسئل (يعني أحمد بْن حنبل) عن عبدة وحفص؟ فقال: عبدة أثبت، وأما حفص فكان يخلط في حديثه. قال: وكان عبدة رجلا صالحا ثقة كان يقرئ القرآن (المعرفة: ٢ / ١٦٧) .\n(٣) تاريخه، الترجمة ٢٤٢.\n(٤) وَقَال ابن محرز عَنه: كان صبورا على ماكان فيه من الجهل (سؤالاته، الورقة ٢٣) . وَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: سماع عبدة من سَعِيد بالكوفة، قبل الاختلاط بدهر، وعبدة ثقة (سؤالاته، الترجمة ٣٥٦) .\n(٥) ثقاته، الورقة ٣٥.\n(٦) انظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٤١٢. وكذلك أرخ وفاته البخاري، وابن حبان.\n(٧) طبقاته: ٦ / ٣٩١.","vol":"18","page":533},{"text":"ربيعة الكِلابي (١) .\nوَقَال محمد بن عَبد الله بْن نمير: مات في جمادي من السنة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٦١٤ - د: عبدة بن سُلَيْمان المروزي (٣)، أبو محمد، ويُقال أبو عَمْرو، صاحب ابن المبارك، نزل المصيصة.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وآدم بْن أَبي إياس، وأبي علي إسحاق بن إبراهيم السمرقندي، قاضي بلخ، وإسحاق بن حكيم، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع وتميم أبي صالح الجدي، والحجاج بن عثمان الطرسوسي، والحسن بن محمد البلخي، والحسين بن زياد المروزي العابد نزيل طرسوس، وخالد بن عَمْرو القرشي، وعبد الله بن المبارك (د)، والفضل بن موسى السيناني،\n_________\n(١) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (طبقاته: ١٧١) .\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي وأبو زُرْعَة عن عبدة بْن سُلَيْمان، ويونس بْن بكير، وسلمة بن الفضل أيهم أحب إليكما في ابن إسحاق؟ فقالا: عبدة، ثم سلمة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: مستقيم الحديث جدا (٧ / ١٦٤) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (العلل: ٥ / الورقة ١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٨٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٧، والسابق واللاحق: ٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٥٩ - ٤٦٠، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥١٩.","vol":"18","page":534},{"text":"ومخلد بن الحسن، ومصعب بن ماهان، وأبي عصمة نوح بن أَبي مريم، وأبي الربيع الصوفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم الطرسوسي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وأحمد بن مسعود الدمشقي، والعباس بْن أَحْمَدَ بْنِ أزهر الطرسوسي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعلي بْن مُحَمَّد بْن علي بن أَبي المضاء المصيصي، وعِمْران بن موسى بن أيوب النصيبي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأشعث الدمشقي، والهيثم بن خالد المصيصي، وواقد بن موسى بن واقد الذارع، وأيو الليث يزيد بن\nجمهور الطرسوسي.\nوذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي أن البخاري روى عنه (١)، ولم يذكر ذلك غيره.\nقال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال:\n_________\n(١) فِي كتابه\"شيوخ البخاري.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٨.\n(٣) ٨ / ٤٣٧.","vol":"18","page":535},{"text":"مستقيم الحديث (١) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٣٦١٥ - تمييز: عبدة بن سُلَيْمان بن بكر البَصْرِيّ (٢)، أبو سهل، نزيل مصر.\nيروي عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وخالد بن نزار، وزكريا بن يحيى القضاعي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعلي بْن الحسن الشامي، وعلي بن معبد بن شداد الرَّقِّيّ، ويحيى بن مصعب البَصْرِيّ، ويوسف بن عدي، ويوسف بن عيسى المروزي.\nويروي عَنه: أسامة بن علي بن سَعِيد بن بشر الرازي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، والحسن بن صاحب الشاشي، والحسين بن إسحاق بن إبراهيم العجلي، وعلي بن محمد المِصْرِي الأنضناوي (٣) وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: أحاديثه معروفة (التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه الدَّارَقُطنِيّ (٦ / ٤٦٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٦٠، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٢٠.\n(٣) منسوب إلى (أنضنا) قرية من صعيد مصر، قيدها أبو سعد السمعاني، وذكر ابن الاثير في \"اللباب\"أن المعروف أنصنا - بالصاد المهملة لا بالضاد المعجمة - وقد أثبتنا ما جاء في النسخ.","vol":"18","page":536},{"text":"قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مات بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين (١) .\nذكرناه للتميز بينهما.\n٣٦١٦ - خ ٤: عبدة بْن عَبد اللَّهِ بْن عبدة الخزاعي الصفار (٢)، أبو سهل البَصْرِيّ، كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: جعفر بن عون، وحرمي بن حفص (د سي)، وحسين بن علي الجعفي (خ)، وروح بن عبادة، وزهير بن الهنيد العدوي (قد)، وزيد بْن الحباب (د ت س)، وسويد بن عَمْرو الكِلابي (س)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق)، وعبد اللَّه بْن حمران (سي)، وعبد الأعلى بن القاسم (ق)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (خ د ت ق)، وعَمْروبن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي رزين، وأبي غسان عوف بن محمد البَصْرِيّ، ومحمد بْن بشر العبدي (ت)، ومحمد بن عباد الهنائي، ومعاوية بن هشام (ت س ق)، وموسى بن إبراهيم\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: مصري صالح (٦ / ٤٦٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥، وتقييد المهمل، الورقة ٧٢، وسؤالات الحاكم للدار قطني، الترجمة ٤٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٦٠ - ٤٦١، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٢١.","vol":"18","page":537},{"text":"الأَنْصارِيّ، ويحيى بن آدم (خ ٤)، ويزيد بْن هارون (ت س ق) وأبي داود الحفري (ت س)، وأبي داود الطيالسي (ت) (١) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى مسلم، وأَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، وأبو بكر أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ عُمَر البَصْرِيّ المعروف بالحرابي، نزيل بغداد، وأحمد بن يحيى بن زهير التسنتري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبدان الأهوازي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، وأبو علي محمد بن سُلَيْمان المالكي البَصْرِيّ، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بن عِمْران البَصْرِيّ الناقط، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْنُ يَحْيَى بْنِ هَارُونَ الإِسْكَافِيُّ، ومحمد بن يونس العصفري البَصْرِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه حماد بن سلمة وفي ذلك نظر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٢.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٧.","vol":"18","page":538},{"text":"قال أَبُو الْقَاسِمِ (١): مات بالأهواز سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢) .\n٣٦١٧ - بخ س: عبدة بن عَبد الرحيم بن حسان المروزي (٣)، أبو سَعِيد • نزيل دمشق.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري، وإبراهيم بن عُيَيْنَة، وبقية بن الوليد (بخ)، وحمزة بن عُمَير كاتب ابن المبارك، وأبي مالك سَعِيد بن هبيرة الكعبي، وسفيان بن عُيَيْنَة (س)، وسلمة بن سُلَيْمان المروزي (س)، وصخرة بن ربيعة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بن نمير، وأبي عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَمْروبن محمد العنقزي (س)، وعِمْران بن عُيَيْنَة، والفضل بن موسى السيناني، وقتيبة بن سَعِيد، وأبي الوزير محمد بن أعين المروزي، ومحمد بن حرب الأبرش، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن شعيب بن شابور (س)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، وأبي وهب مُحَمَّد بْن مزاحم المروزي، ومحمد بْن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٧.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: مستقيم الحديث، مات سنة ستين ومئتين أو قبلها، أو بعدها بقليل (٨ / ٤٣٧) . وَقَال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧١٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣ / ٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٩ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٦١، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٢٢.","vol":"18","page":539},{"text":"يوسف الفريابي، ومعاذ بْن خالد بن شقيق، ومعروف بن حسان السمرقندي، والنضر بن شميل (س)، ووكيع بْن الجراح (س) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واجدا والنَّسَائي، وأحمد بن سهل الأشناني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بن يزيد العقيلي الجوبري، وأبو العباس أحمد بن علي الجوهري، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأبو جعفر أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَبد المَلِك، وإسماعيل بْن الْحَسَن الخفاف المِصْرِي، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ ورْدَانَ المِصْرِي، وحرب بن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بن علي الأسدي، وسُلَيْمان بن أيوب بْن سُلَيْمان بْن حذلم، وعامر بن عامر، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّهِ بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي ابْن أخي الإمام، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الكريم بن إبراهيم المرادي المِصْرِي، وعلي بن إبراهيم بن مطر، وعُمَر بن أيوب السقطي، وعُمَر بن الحسن بن نصر الحلبي الْقَاضِي، وعُمَر بن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ عمارة العطار، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن أَبي حرملة القلزمي، ومحمد بْن زُرَيْق بْن جامع المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن زبان بْن حبيب بن زبان المِصْرِي، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي الحمصي، ومحمد بن المعافى بن أَبي حنظلة الصيداوي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن مَنْصُور المرادي الكوفي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأبو بكر يعقوب بن يُوسُفَ بن أيوب المطوعي.","vol":"18","page":540},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: شيخ صالح.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: لا أحدث عنه.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): صدوق لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: دخل الشام فحدثهم بها فحدث عنه (٥) أهل خراسان، وأهل الشام.\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: قدم مصر وحدث بها وخرج إلى دمشق، فكانت وفاته بها سنة أربع وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عمارة: توفي يوم عرفة سنة أربع وأربعين ومئتين، ودفن بباب الجابية (٦) .\n٣٦١٨ - خ م ل ت س ق: عبدة (٧)، بن أَبي لبابة الأسدي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦١.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٨.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٧٨.\n(٤) ٨ / ٤٣٦ - ٤٣٧.\n(٥) في المطبوع من ابن حبان: فحديثه عند.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه مسلمة (٦ / ٤٦١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٠، وطبقات خليفة: ١٦٠، وعلل أحمد: ١ / ٣١٠، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٧٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٥، ٣١٦، ٣٢٧، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ٩٧، =","vol":"18","page":541},{"text":"الغاضري، مولاهم، ويُقال: مولى قريش، أَبُو الْقَاسِمِ الكوفي البزاز، نزيل دمشق، وهو خال الحسن بن الحر.\nرَوَى عَن: زر بن حبيش الأسدي (خ م ت س)، وسالم بن أَبي الجعد، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزي، وسويد بن غفلة (س ق)، وأَبِي وائل شقيق بْن سلمة (م سي ق)، وعبد الله بْن أَبي بْن كعب، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب (س) - لقيه بالشام، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ق)، وعُمَر بن الخطاب، مرسل، والقاسم بن مخيمرة، ومجاهد بن جبر المكي (خ)، وهلال بن يَِسَاف (م س)، ووراد كاتب المغيرة بن شعيبة (خ م س)، وأبي سلمة بْن عبد الرَّحْمَن.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن شيبان، وإبراهيم بن يَزِيدَ النصري الدمشقي، وبرد بن سنان الشامي، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س ق)، ومات قبله، وابن أخته الحسن بن الحر، ورجاء بن أَبي سلمة، وسفيان الثوري (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج (م)، وعبد الرحمن بن ثابت بْن\n_________\nوالمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٨٧، و٢ / ٤٠٧، ٧٩٤، و٣ / ١٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٢٩٦، ٣٥٥، ٥٠١، ٥٠٢، ٧٢١، ٧٢٥، وتاريخ واسط: ١٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٥، والمراسيل: ١٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٤٦١ - ٤٦٢، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٢٣.","vol":"18","page":542},{"text":"ثوبان (ق)، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م ت س ق)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، وعَبْد الملك بن جُرَيْج المكي (م)، وعَمْروبن الحارث المِصْرِي، وفليح بن سُلَيْمان المدني (خ)، ومحمد بن جحادة (ت)، ومحمد بن راشد المكحولي، والنعمان بن المنذر الغساني، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: لقي ابن عُمَر بالشام.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من فقهاء أهل الكوفة (١): عبدة بن أَبي لبابة مولى قريش.\nوَقَال عُمَربن سَعِيد الدمشقي، عن سَعِيد بن عبد العزيز: كان يكنى أبا القاسم، وكان مكحول يكنيه بها إذا لقيه.\nوَقَال أبو أسامة، عن الأَوزاعِيّ: لم يقدم علينا من العراق أحد أفضل من عبدة بن أَبي لبابة، والحسن بن الحر، وكانا شَرِيكين جميعا.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٢)، وأَبُو حاتم (٣)، والنَّسَائي، وابن خراش: ثقة.\nزاد يعقوب: من ثقات أهل الكوفة.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٢٨.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٠٧، و٣ / ١٠١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٥٥.","vol":"18","page":543},{"text":"وَقَال ابن ثوبان، عن عبدة بن أَبي لبابة: كنت في سبعين من أصحاب ابن مسعود، وقرأت عليهم القرآن ما رأيت منهم اثنين يختلفان يحمدون الله على الخير، ويستغفرونه من الذنوب.\nوَقَال عقبة بن علقمة البيروتي، عن الأَوزاعِيّ: كان عبدة بن أَبي لبابة إذا كان في المسجد لم يذكر شيئا من أمر الدنيا.\nوَقَال رجاء بن أَبي سلمة، عن عبدة بن أَبي لبابة: لوددت أن حظي من أهل الزمان لا يسألوني عن شيء، ولا أسألهم، ويتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدارهم بالدراهم.\nوَقَال الأَوزاعِيّ، عن عبدة بن أَبي لبابة: إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا معجبا برأيه فقد تمت خسارته.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي: حَدَّثَنِي الحسن بن علي، قال: حَدَّثَنِي حسين الجعفي، قال: قدم الحسن بن الحر، وعبدة بْن أَبي لبابة، وكانا شَرِيكين، ومعهما أربعون ألف درهم قدما في تجارة فوافقا أهل مكة وبهم حاجة شديدة، فقال الحسن بن الحر: هل لك في رأي قد رأيته؟ قال: وما هو؟ قال: نقرض ربنا عشرة آلاف درهم ونقسمها بين المساكين. قال: فأدخلوا مساكين أهل مكة دارا. قال: وأخذوا يخرجون واحدا واحدا فيعطونهم فقسموا العشرة آلاف، وبقي من الناس ناس كثير. قال: هل لك في أن نقرضه عشرة آلاف أخرى؟ قال: نعم. قال: فقسموها حتى قسموا المال الذي كان معهم أجمع، وتعلق بهم المساكين وأهل مكة، وَقَالوا: لصوص بعث معهم أمير المؤمنين بمال يقسمونه فسرقوه! ! قال: فاستقرضوا عشرة آلاف أخرى فأرضوا بها.","vol":"18","page":544},{"text":"الناس. قال: وطلبهم السلطان فاختفوا حتى ذهب أشراف أهل مكة فأخبروا الوالي عنهم بصلاح وفضل. قال: فخرجوا بالليل ورجعوا إلى الشام.\nقال: وحَدَّثَنَا حسين الجعفي، قال: كان عبدة بن أَبي لبابة قد عمي وكان يأتي الحسن بن الحر فكان إذا قام عبدة يتوضأ أمر الحسن بن الحر غلاما يقوده أن يغسل ذراعيه، وطيبه ليضع عبدة يده على ذراعيه، فإذا توكأ عليه توكأ عليه وهو مطيب.\nقال علي بْن المديني (١)، عَن سفيان بن عُيَيْنَة: جالست عبدة بن أَبي لبابة سنة ثلاث وعشرين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة: أَبُو داود فِي كتاب\"المسائل.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٨٧٧.\n(٢) وَقَال أبو حاتم: رأى عُمَر رؤية. وَقَال: لم يسمع من أم سلمة، بينهما رجل (المراسيل: ١٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٦ / ٤٦٢) .","vol":"18","page":545},{"text":"المجلد التاسع عشر\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-4089>مِنْ اسمه عُبَيد اللَّه</span>\n٣٦١٩ - ع: عُبَيد اللَّه بن الأخنس النخعي (١)، أَبُو مَالِك الكوفي الخزاز، ويُقال: مولى الأزد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (س)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حسين، وعَبْد اللَّهِ بْن أبي مليكة (خ)، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د ق س)، ونَافِع مولى ابْن عُمَر (م س)، والوليد بْن عَبد الله بْن أبي مغيث (د ق)، ويحيى بن أبي كثير، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي.\nرَوَى عَنه: أَبُو قدامة الْحَارِث بْن عُبَيد الإيادي (د)، وروح بْن عُبَادَة (م ت س)، وسعيد بْن أَبِي عَرُوبَة (س)، وعبد اللَّهِ بْن بكر السهمي (د)، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، ومحمد بْن سواء السدوسي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وهارون بن مسلم بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٠، والدارمي: والترجمة ٤٦٧، وابن الجنيد: ١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٨٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٦، وثقات ابن شاهين: والترجمة ٩٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠١، وأنساب السمعاني: ٥ / ٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢ - ٣، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٢٥.","vol":"19","page":5},{"text":"هرمز صاحب الحناء والوضاح أَبُو عوانة (د س)، ويَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (خ د س ق)، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد، وأَبُو معشر البراء (خ) .\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني عن أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٥) .\nروى له الجماعة.\n- خ م د س: عُبَيد اللَّه (٦) بن الأسود، ويُقال: ابْن الأسد الخولاني، ربيب ميمونة زوج النَّبِي ﷺ.\nرَوَى عَن: زيد بْن خالد الجهني (خ م د س)، وعبد الله بن عباس، وعثمان بن عفان (خ م)، وميمونة زوج النَّبِي ﷺ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٦١\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / ٢٧٠.\n(٣) وكذا قال الدارمي، عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة ٤٦٧) .\n(٤) سؤالاته: ١.\n(٥) وكذا قال الدوري، عن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٣٨٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٤٧)، وَقَال: يخطئ كثيرا، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢١٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٢٦.","vol":"19","page":6},{"text":"رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (خ م د س)، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (خ م)، ومحمد بْن طَلْحَة بْن يَزِيد بْن ركانة (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الحسن الجمال، قال: أخبرنا أحمد أَبُو عَلِيّ الحداد: قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ.\nقَالا: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الأشج، عن بُسْرِ بْنِ سَعِيد، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، عَن أَبِي طَلْحَةَ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ. قال بُسْرٌ: ثُمَّ اشْتَكَى زَيْدٌ فَعُدْنَاهُ فَإِذَا عَلَى بَابِهِ سِتْرٌ فِيهِ صُورَةٌ، قال: فَقُلْتُ لعُبَيد اللَّهِ الخولاني ربيب ميمونة زوج النَّبِي ﷺ: أَلَمْ يُخْبِرْنَا زَيْدٌ عَنِ الصِّوَرِ يَوْمَ الأَوَّلِ؟ فَقَالَ عُبَيد اللَّهِ: أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ قال: إِلا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) ومُسْلِمٌ (٣) وأَبُو دَاوُدَ (٤) عَنْ قُتَيْبَةَ، فوافقناهم فيه بعلو.\n_________\n(١) ٥ / ٦٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) البخاري: ٧ / ٢١٦.\n(٣) مسلم: ٦ / ١٥٧.\n(٤) أبو داود (٤١٥٥) .","vol":"19","page":7},{"text":"وأخرجه الْبُخَارِي (١) ومسلم (٢) أَيْضًا من حَدِيث ابْن وهب، عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِث، عَنْ بُكَيْر.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ عيسى بْن حماد، عَنِ اللَّيْثِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوبِهِ، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَبُو محمد بن حيان، قال حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى.\nقَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى.\nقَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَر بْنِ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيد اللَّهِ الْخَوْلانِيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّكُمْ قَدْ أَكْثَرْتُمْ: وإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ بَنَى مَسْجِدًا، قال بُكَيْرٌ: حَسبْتُ أَنَّهُ قال: يَبْتَغِي بِهِ وجْهَ اللَّهِ - بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.\nلفظ أَحْمَد بْن عيسى.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي (٧) عَنْ يَحْيَى بْن سُلَيْمان، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ١٣٨.\n(٢) مسلم: ٦ / ١٥٧.\n(٣) النَّسَائي: ٨ / ٢١٢.\n(٤) البخاري: ١ / ١٢٢.","vol":"19","page":8},{"text":"ورواه مسلم (١) عَنْ أَحْمَد بْن عيسى، وهارون بْن سَعِيد عَنِ ابْن وهب، فوقع لنا موافقة عالية.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ واضِحٍ أَوْ تُمَيْلَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق، عَنْ مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن يزيد بْن ركانة، عن عُبَيد اللَّهِ الْخَوْلانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب - ﵃، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَوَضَعَهُ عَلَى رَأْسِهِ فرأيت الماء ينحدر علس وجهه.\nرواه أَبُو داود (٢)، عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن يحيى الحراني، عن مُحَمَّد بْن سَلَمَة الحراني، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليًا.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n• عُبَيد اللَّه بْن الأصم، هُوَ: عُبَيد اللَّه بْن الأصم، يَأْتِي.\n٣٦٢٠ - بخ: عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (٣)، والد أَبِي بَكْر بْن عُبَيد الله بْن أنس - إن كان محفوظًا -.\nعَن: أنس بْن مالك (بخ)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: من\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٦٨.\n(٢) أبو داود (١١٧) .\n(٣) تهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣ - ٤، والتقريب: ١ / ٥٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٢٨.","vol":"19","page":9},{"text":"عال جاريتين حَتَّى يدركا دخلت أنا وهُوَ فِي الْجَنَّة كهاتين.\nوعَنه: ابنه أَبُو بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَنَس (بخ) .\nقاله البخاري في كتاب\"الأدب\" (١): عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، عَن مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بَكْر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَنَس، عَن أَبِيهِ، عَن جده.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَن مُحَمَّد بْن وزير الواسطي، عَن مُحَمَّد بْن عُبَيد، عَن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَنَس. ولَمْ يقل: عَن أَبِيهِ، وَقَال: حسن غريب.\nوقد روى مُحَمَّد بْن عُبَيد، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز غَيْر حَدِيث بهذا الإسناد، وَقَال: عَن أبي بَكْر بْن عُبَيد اللَّه، قال: والصحيح عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْر.\nورواه مُسْلِم فِي صحيحه (٣) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَن أبي أَحْمَد الزبيري، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْر بْن أَنَس عَنْ جده أَنَس، وهُوَ المحفوظ.\nولَمْ يذكر الْبُخَارِي عُبَيد اللَّه بْن أَنَس بْن مَالِك فِي تاريخه، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم فِي كتابه، فالله أعلم.\nوقَدْ رَوَى عباد بْن يَعْقُوب الرواجني، عَنْ موسى بْن عُثْمَان الحضرمي، عن عَمْرو بن عُبَيد، عن عُبَيد الله بْن أنس بْن مَالِك، عَن أَبِيهِ حَدِيثا غَيْر هذا.\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٨٩٤) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩١٤) .\n(٣) مسلم: ٨ / ٣٨، وانظر هذه الطرق في: المسند الجامع، حديث رقم (١٠١٤) .","vol":"19","page":10},{"text":"٣٦٢١ - بخ م د ت س: عُبَيد اللَّه بْن إياد بْن لقيط السدوسي (١)، أَبُو السليل الكوفي.\nرَوَى عَنه: أَبِيهِ إياد بْن لقيط، وعبد اللَّه بْن سَعِيد صاحب عَبد اللَّه بْن أَبي أوفى، وعبد الرَّحْمَنِ بْن نعيم الأزدي الأعرجي، والصحيح عَن أَبِيهِ إياد بْن لقيط عَنْهُ (بخ م د ت س)، وعن كليب بْن وائل.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس (د)، وجَعْفَر بْن حميد الكوفي (م)، والحسن بْن الرَّبِيع البوراني، وسَعِيد بْن مَنْصُور (بخ) وعَاصِم بْن علي بْن عاصم، وعبد الله بْن المبارك (ت)، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت س)، وعفان بْن مُسْلِم، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، وأَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي، ويَحْيَى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م)، وأَبُو دَاوُد وأَبُو الْوَلِيد الطيالسيان.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨١، والترجمة ٥١٢، وابن محرز: الترجمة ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وسؤالات الآجري: ٣ / ١٩٩، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤٥، ١٨٠، ٢٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٦، وسير اعلام النبلاء: ٧ / ٣١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩١٣، والعبر: ١ / ٢٥٦، وتذهيب التهذيب، ٧ / ٤، والتقريب: ١ / ٥٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة\n٤٥٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٩.","vol":"19","page":11},{"text":"قال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيي: ثقة، وكَانَ عريف قومه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أبي دَاوُد، عَنْ عَبْد الوهاب بْن نجدة، عَنْ يَحْيَى بْن حسان: كَانَ ابْن المبارك يعجب بعبد اللَّه بْن إياد بْن لقيط.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع أخر: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أبو الحسين بْن قانع، وأَبُو القاسم بْن مندة: توفي سنة تسع وستين ومئة (٦) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى ابْن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4095> عُبَيد اللَّه بْن أَبي بردة، هُوَ عُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن أَبي بردة الكناني، يأتي</span>.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٦٢.\n(٣) وكذا قال الدارمي (تاريخه: الترجمة ٥١٢) . وابن محرز (الترجمة: ٤٠٩) عن ابن مَعِين.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ١٩٩.\n(٥) ٧ / ١٤٢.\n(٦) وكذا قال البخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ١٧٥) . وَقَال الدوري، عَن أبي نعيم الفضل بْن\nدكين: ثقة. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٤٩) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال البزاز: ليس بالقوي (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق مشهور. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"19","page":12},{"text":"٣٦٢٢ - ت س: عُبَيد اللَّه بن بسر شامي (١) من أَهل حمص.\nعن: أَبِي أمامة الْبَاهِلِي (ت س)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْله تَعَالَى: (ويسقى من ماء صديد) (٢) .\nروى عنه؟ صفوان بن عَمْرو (ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٤)، والنَّسَائي (٥) هذا الحديث الواحد، عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن صفوان، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب، وهَكَذَا قال مُحَمَّد بْن إِسماعيل (٦): عَنْ عُبَيد اللَّه بْن بسر، ولا نعرف عُبَيد اللَّه بْن بسر إلا فِي هَذَا الحَدِيث.\nوقَدْ رَوَى صفوان بْن عَمْرو، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر صاحب النَّبِيُّ ﷺ غَيْر هَذَا الحَدِيث، وعبد اللَّه بْن بسر لَهُ أخ قَدْ سمع من النَّبِيّ ﷺ وأخته قَدْ سمعت من النَّبِيّ ﷺ، وعُبَيد بْن بسر الَّذِي روى عنه صفوان بْن عَمْرو حَدِيث أَبِي أمامة لعله أَن يَكُون أَخَا عَبد اللَّهِ بْن بسر، انتهى كلام التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٠٦، ١٠٧ حديث ٢٥٨٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٧٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧ وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤ - ٥، والتقريب: ١ / ٥٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٣١.\n(٢) ابراهيم ١٦.\n(٣) ٥ / ٦٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٥٨٣) .\n(٥) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ٤٨٩٤، وانظر المسند الجامع (٥٣٧٥) .\n(٦) التِّرْمِذِيّ ٤ / ١٠٦ - ١٠٧.","vol":"19","page":13},{"text":"وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ\": عُبَيد اللَّه بْن بسر، عَن أَبِي أمامة قاله ابن المبارك، عَنْ صفوان بْن عَمْرو الشامي (٦) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٧)، عَن أبيه: عُبَيد اللَّه بْن بسر، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن بسر، روى عَن أَبِي أمامة، روى عنه صفوان بْن عَمْرو.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي فِي ترجمة أَبِي أمامة من\"المعجم الكبير\": عَبد اللَّهِ بْن بسر اليحصبي، عَن أَبِي أمامة، ثُمَّ روى له هَذَا الحَدِيث من رواية نعيم بْن حماد عَنِ ابْنِ المبارك عن ابْن المبارك، وحَدِيثا آخر من رواية بقية بْن الْوَلِيد، عَنْ صفوان بْن عَمْرو: حببوا اللَّه إِلَى عباده يحببكم اللَّه\"، وقَدْ قيل: إنه عَبد اللَّهِ بْن بسر الحبراني، وقَدْ تقدم فِي ترجمة الحبراني أَنَّهُ يروى عَن أَبِي أمامة، ويروي عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.\nوقَدِ اختلف الرواة عَنِ ابْن المبارك فِيهِ فَقَالَ بَعْضهم: عَبد اللَّهِ بْن بسر، وَقَال بَعْضهم: عُبَيد اللَّه بْن بسر، وأما بقية فلم يختلفوا عَلَيْهِ أَنَّهُ عَبد اللَّهِ بْن بسر فكأن هَذَا القول أولى بالصواب، والله أعلم. وهذا أولى ما ظنه التِّرْمِذِيّ من أَنَّهُ أَخُو عَبد اللَّهِ بْن بسر الصحابي، فَإِن ذاك اسمه\nعطية بْن بسر، وأخته يقال لَهَا الصماء كما سيأتي فِي موضعه إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١١٩٠. ولكن وقع في المطبوع منه: عُبَيد الله بن بشير بن جرير البجلي، روي عنه يونس بن أَبي إسحاق منقطع، عَن أبي أمامة ﵁، قاله ابن المبارك عَنْ صفوان بْن عَمْرو الشامي\". فالصواب، والله أعلم، ما ورد في التهذيب ويعضده قول ابن أَبي حاتم بعده. ولعل المزي وقف على نسخة التي طبع عنها الكتاب، أو ذلك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٦٧.","vol":"19","page":14},{"text":"٣٦٢٣ - ع: عُبَيد اللَّه بن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ (١)، وأبو معاذ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جده أَنَس بْن مَالِك (ع)، وقيل: عَن أَبِيهِ (صد)، عَنْ جده أنس بْن مالك.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وأخوه بَكْر بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مَالِك، وحماد بْن زَيْد (خ م د)، وحماد بْن سلمة (قَدْ ت س ق)، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي (صد)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س)، وأبو ليلى عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الحارثي، وعُبَيدة بْن حميد، وعتبة بْن حميد الضبي (د)، وعدي بْن الفضل، وعلى بْن عاصم الواسطي، وعنبسة بْن سالم صاحب الألواح، أحد الضعفاء، ومبارك بْن فضالة (ت)، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيز الراسبي (م)، عَلَى خلاف فِيهِ، ومرجى بْن رجاء (خت)، ومهدي بْن ميمون، وهشيم بْن بشير (خ م ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٥، ١٦٢، ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٩١، وسؤالات الآجري: ٣ / ٢٤٢، و٤ / الورقة ١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٧٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٥٦، ٩٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٨٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧ / وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥، والتقريب: ١ / ٥٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٣٢.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٣٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٧٠.\n(٤) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ٢٤٢.","vol":"19","page":15},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣)، عَن أَبِي دَاوُد: عنبسة بْن سالم صاحب الالواح، روى عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر أحاديث موضوعة (٤) .\nروى له الجماعة.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عن جَدِّهِ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلا اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِمِشْقَصٍ أَوْ مَشَاقِصٍ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَخْتِلُهُ لِيَطْعَنَهُ.\nرَوَاهُ البخاري (٥)، ومسلم (٦)، وأبو داود (٧)، من حديث حماد بْن زيد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٦٢٤ - ق: عُبَيد اللَّه بْن جرير بْن عَبد الله البجلي الكوفي (٨)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / ١٤٧٠.\n(٢) ٥ / ٦٥.\n(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٥.\n(٤) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٥) البخاري: ٨ / ٦٦ و٩ / ١٣.\n(٦) مسلم: ٦ / ١٨١.\n(٧) أبو داود (٥١٧١) .\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٩٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٧٣، =","vol":"19","page":16},{"text":"أَخُو عَبد اللَّهِ بْن جَرِير، وإخوته.\nروى عن: أَبِيهِ (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عُمَير، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود ولم يسمه، وابن ماجه وسماه، قَدْ وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وآخَرُونَ إِذْنًا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مسدد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ جَرِيرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي قَوْمٍ يَعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي يَقْدِرُونَ أن يغيرون عَلَيْهِ ولا يُغَيِّرُونَ إِلا أَصَابَهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ قَبْلَ أَنْ يَمُوتُوا.\nرواه أَبُو داود (٤)، عَنْ مسدد، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال فِي حديثه:\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٥٣٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥، والتقريب: ١ / ٥٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٣٣.\n(١) ٥ / ٦٥ وقَال البُخارِيُّ: وَقَال سَلامٌ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبد الله بن جرير، ولا يصح، هو الكوفي (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١١٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٢ / ٣٣٢ حديث (٢٣٨٢) .\n(٤) أبو داود (٤٣٣٩) .","vol":"19","page":17},{"text":"عَنِ ابْن لجرير.\nورواه ابْن مَاجَهْ (١)، عن علي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكيع، عَنْ إسرائيل، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن جَرِير، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَة، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن جَرِير.\n٣٦٢٥ - ع: عُبَيد اللَّه بن أَبي جَعْفَر المِصْرِي (٢)، أَبُو بَكْر الفقيه، مولى بَنِي كنانة، ويُقال: مولى بَنِي أمية.\nقال أبو نصر ابن ماكولا: عُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر واسمه يسار مولى عروة بْن شييم الليثي، رأى عَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي.\nرَوَى عَن: أبان بْن صَالِح، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م د س ق)، والجلاح أَبِي كثير (م د)، وحمزة بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م س)، وخالد بْن أَبي عِمْران (د)، وسالم بْن أَبي سالم الجيشاني (م د س)، وصفوان بْن سليم (س)، وصفوان بْن أَبي يَزِيد (س)، وعامر الشَّعْبِي (س)، وعبد اللَّه بْن أَبي قتادة، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٣١٨٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٤، وطبقات خليفة: ٢٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١١٩٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٧٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٥٤، والولاة للكندي: ٦، ٣١٢، ٣١٧، ٣٣٣، ٣٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٥، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٩٣، وسير اعلام النبلاء: ٦ / ٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٨٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩١٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٥١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥ - ٦، والتقريب: ١ / ٥٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٠.","vol":"19","page":18},{"text":"يَزِيد الحبلي (ت ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (م د س)، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزبير (خ م د س)، وأبي الأسود مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل (خ س ق)، ومُحَمَّد بن عَمْرو بْن عَطَاء (د)، وأبي الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق)، وأبي الأزهر (ق)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني، والحجاج بْن شداد الصنعاني، وحيوة بْن شريح، وخالد بْن حميد المهري، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (م د س)، وسُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ت ق)، وأَبُو شريح عَبْد الرحمن بْن شريح، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن مَالِك الشرعبي (د س)، وعَمْرو بْن الْحَارِث (خ م د)، والليث بن سعد (بخ د س ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ويَحْيَى بْن أيوب (د ق) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: كَانَ يتفقه، لَيْسَ بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة بابة (٣) يزيد بْن أَبي حبيب، روى عن المتقدمين والمتأخرين.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال ابن خراش: صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٧٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) أي أنه في وزنه ومنزلته، والبابة عند العرب: الوجه، يقال: هذا ليس من بابتك أي ليس مما يصلح لَكَ.","vol":"19","page":19},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ثقة بقية زمانه.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي الْبُخَارِي: كَانَ فقيها فِي زمانه.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: كَانَ عالما عابدا زاهدا.\nوَقَال سَعِيد بْن زَكَرِيَّا الآدم: كَانَ سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد - وهُوَ ابْن القاسم - يَقُول: مَا رأت عيناي عالما زاهدا إلا عُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي جَعْفَر: كَانَ يقال: مَا استعان عَبْد عَلَى دينه بمثل الخشية من اللَّه.\nوَقَال أَبُو شريح عَبْد الرحمن بْن شريح، عَنْ عُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر: غزونا القسطنطينية فكسر بنا مركبنا فألقانا الموج عَلَى خشبة فِي البحر وكنا خمسة، أَوْ ستة فأنبت اللَّه لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا فكنا نمصها فتشبعنا وتروينا فَإذَا أمسينا أنبت اللَّه لنا مكانها حَتَّى مر بنا مركب فحملنا.\nوَقَال رشيدين بْن سَعْد: حَدَّثَنَا الْحَجَّاج بْن شداد، أَنَّهُ سمع عُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر - أَوْ قال عَبد اللَّهِ - وكَانَ أحد الحكماء يَقُول فِي بَعْض قَوْله: إِذَا كَانَ المرء يحدث فِي مجالس فأعجبه الحَدِيث فليمسك، وإذا كَانَ ساكتا فأعجبه السكوت فليتحدث.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب بْن ابن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن إِسماعيل الوراق، ومحمد بْن الْعَبَّاس الخراز (٢)، قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٥١٤.\n(٢) قيده ابن حجر في التبصير بالخاء المعجمة، ثم الراء المهملة وآخره زاي (١ / ٣٣٢) .","vol":"19","page":20},{"text":"الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخبرنا رشيدين بْن سَعْد، فذكره.\nقال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وغيره: ولد سنة ستين.\nزاد غيره: وهُوَ من سبي أطرابلس المغرب.\nوَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر: توفي بَعْد دخول المسودة (١) .\nوَقَال غيره: توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة مدخل المسودة مصر فِي ذي الحجة، وصلى عَلَيْهِ أَبُو عون عَبد المَلِك بْن يَزِيد أمِير مصر.\nوَقَال موسى بْن زَكَرِيَّا التستري، عَنْ خليفة بْن خياط: مات سنة أربع وثلاثين ومئة.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): مات سنة خمس أو ست وثلاثين ومئة.\nوكَذَلِكَ قال أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَد الأهوازي، عَنْ خليفة بْن خياط (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأبو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة ست وثلاثين ومئة (٤) .\n_________\n(١) المسودة: العباسيون عرفوا بذلك لانهم اتخذوا السواد شعارا لهم.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٥١٤.\n(٣) انطر طبقات خليفة: ٢٩٥.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٤٢)، وكذلك ابن شاهين (الترجمة: ٩٥٤) . وَقَال العجلي: عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر ثقة وأخوه عُبَيد الله لا بأس به (تهذيب التهذيب: ٧ / ٦) . ونقل الذهبي في \"الميزان\": أن أَحْمَد بْن حنبل قال: ليس بقوي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":21},{"text":"روى له الْجَمَاعَة.\n٣٦٢٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4099> عُبَيد اللَّه بن الجهم الأنماطي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: أيوب بْن سويد الرملي (ق)، وضمرة بْن ربيعة (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بَكْر الهزاني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة. سمع منه أبوروق بالبصرة سنة تسع وأربعين ومئتين.\nوروى عنه ابْن ماجه (٢) حَدِيثين، وقد وقع لنا أحدهما موافقة بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الهروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِر بْن طَاهِرٍ، قال: أَخبرنا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بن خزيمة، قال اخبرني جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَن أَبِي زُرْعَةَ السِّيبَانِيِّ (٣) يَحْيَى بْنِ أَبي عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ سُلَيْمان بْنَ دَاوُدَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ بُنْيَانِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ الله حكما يصادف\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٣)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦ - ٧، والتقريب: ١ / ٥٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٣٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ابن ماجة (١٤٠٨) .\n(٣) منسوب إلى سيبان بطن من مراد، وقد ضبطوا المهملة بالفتح والكسر.","vol":"19","page":22},{"text":"حُكْمَهُ ومُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ولا يَأْتِي هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لا يُرِيدُ إِلا الصَّلاةَ فِيهِ إِلا خَرَجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ. قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَمَّا اثْنَتَانِ فَقَدْ أُعْطِيَهِمَا، وأَنَا أَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ (١) .\n٣٦٢٧ - م خد: عُبَيد اللَّه بن الْحَسَن بن حصين بن أَبي الحر (٢)، واسمه مَالِك بْن الخشخاش بْن جناب بْن الْحَارِث بْن مخفر بْن كعب بن العنبر بن عَمْرو بن تميم العنبري البَصْرِيّ الْقَاضِي، هكذا نسبه مُحَمَّد بْن سَعْد.\nلجديه الخشخاش ومَالِك صحبة.\nرَوَى عَن: خَالِد الحذاء (م)، ودَاوُد بْن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وهارون بْن رئاب.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سويد، وخالد بْن الْحَارِث (خد)، ورافع بْن دحية المسلي، وعبد الرحمن بن مهدي، وأَبُو حفص عُمَر بْن\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثاني والثلاثين بعد المئة من أجزاء المؤلف ونعود بعده إلى نسخة العلامة ابن المهندس، تاج نسخ التهذيب رحم الله كاتبها وجزاه خير الجزاء.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٥، وتاريخ خليفة: ٤٢٨، ٤٣٢، ٤٣٤، ٤٣٩، ٤٤٠، ٤٤١، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٩، ٣٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٠١، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، وسؤالات الآجري: ٣ / ٣٦٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٦ و٣ / ٢١٥، والقضاة لوكيع: ٢ / ٨٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٣، ١٥٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، وتاريخ بغداد: ١ / ٣١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٨٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧، والتقريب: ١ / ٥٣١، وخلاصة الخزرجي: / الترجمة ٤٥٣٦.","vol":"19","page":23},{"text":"عامر التمار السعدي، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن الصلت الضبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م)، والوثيق بْن يُوسُف.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): قلتُ لأبي دَاوُد: عُبَيد اللَّه بن الحسن عندك جة؟ قال: كَانَ فقيها.\nوَقَال النَّسَائي: فقيه بصري ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): من سادات أَهل البصرة فقها وعلما.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): ولي قضاء البصرة بَعْد سوار بن عَبد اللَّهِ، وكان ثقة، محمود عاقلا من الرجال.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): لما مَاتَ سوار بْن عَبد اللَّهِ طلبوا عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن يستقضونه فهرب، فَقَالَ لَهُ أبوه: يا بَنِي إِن كنت هربت طلبا لسلامة دينك فَقَدْ أحسنت، وإن كنت هربت لتكون أحرص لَهُمْ عليك فَقَدْ أحسنت أَيْضًا، فاستقضوه بَعْد سوار.\nوَقَال أَبُو عيسى بْن حمدُونَ (٥)، عَن أَبِي سهل الرازي: لَمْ يشرك فِي الْقَضَاء بَيْنَ أحد قط إلا بَيْنَ عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري وبين عُمَر بْن عامر عَلَى قضاء البصرة، وكانا يجتمعان جميعا فِي المجلس وينظران جميعا بنى النَّاس. قال: فتقدم إليهما قوم في جارية لا تنبت،\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ٢٦٨.\n(٢) ٧ / ١٤٣.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٨٥.\n(٤) ثقاته: الورقة ٣٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٠٧.","vol":"19","page":24},{"text":"قال: فَقَالَ فِيهَا عُمَر بْن عامر: هذه فضيلة فِي الجسم. وَقَال عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن (١): كُل مَا خالف مَا عَلَيْهِ الخلقة فَهُوَ عيب.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي (٢): كُنَّا فِي جنازة فِيهَا عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن وهُوَ عَلَى الْقَضَاء، فلما وضع السرير جلس وجلس النَّاس حوله. قال: فسألته عَنْ مسألة فغلط فِيهَا، فَقُلْتُ: أصلحك اللَّه، القول فِي هذه المسألة كَذَا وكذا إلا أني لَمْ أرد هذه، إِنَّمَا أردت أَن أرفعك إِلَى مَا هُوَ أكبر منها فأطرق ساعة ثُمَّ رفع رأسه، فَقَالَ: إِذَا أرجع وأنا صاغر، إِذَا أرجع وأنا صاغر، لأن أكون ذنبا فِي الحق أحب إلي من أَن أكون رأسا فِي الباطل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي (٣): كتب الْمَهْدِي إِلَى عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن قاضي البصرة يأمره أن ينظر إِلَى الأَرْض الَّتِي يخاصم فِيهَا فُلان التاجر فلانا القائد فاقض بِهَا للقائد، قال (٤): اجمع لي\nشهودا فجمع جَمَاعَة فكتب عَلَيْهِ حكما للتاجر ثُمَّ قال: اذهب الآن فَقَدْ طوقتك طوقا لا يفكه عَنْك خمسون قينا، قال: فعزله الْمَهْدِي.\nأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْن ثابت الحافظ، قال (٥): أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن عَلِي بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هَارُون التميمي بالكوفة، قال:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٠٨. وانظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٦.\n(٣) ثقاته: الورقة ٣٥.\n(٤) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٠٧ - ٣٠٨.","vol":"19","page":25},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الجلودي عَن أَبِي خليفة، عَنْ مُحَمَّد بْن سلام، قال: أتى رجل عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن، فَقَالَ: كُنَّا عند الأمير محمد بْن سُلَيْمان فجرى ذكرك فذكرت بكل جميل فَمَا استطاع يقبح أمرك، يذكرك بشيءٍ يعيبك بِهِ إلا المزاح. فَقَالَ: ويحك، والله إني لأمزح ومَا أقول إلا حقا، فلو قُلْت الساعة: فِي داري عيسى بْن مريم أكنت تصدقني؟ قال: هَذَا من ذاك. فَقَالَ لجصاص فِي داره: يا جصاص مَا اسمك؟ قال: عيسى. قال: ومَا اسم أمك؟ قال: مريم. قال: ويحك فَإذَا اتفق لي مثل هَذَا فَمَا أصنع؟ !\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: يقال إِن عُبَيد اللَّه بْن الحسن العنبري ولد سنة مئة. قال: ويُقال: ولد سنة ست ومئة، وولي القضاء سنة سبع وخمسين ومئة.\nوَقَال أبو حسان الزياي (٢)، وعبد الباقي بْن قانع (٣): مات فِي ذي القعدة سنة ثمان وستين ومئة (٤) .\nروى له مسلم حَدِيثا، وأَبُو دَاوُد فِي \"الناسخ والمنسوخ\"قَوْله تَعَالَى: (فَإِنْ أَرْضَعْنَ لكم) (٥) .\nوقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال:\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣١٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٧١) . وَقَال ابن القطان: بئس عُبَيد الله بالمذهب (ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه ولكن عابوا عليه مسألة تكافؤ الادلة.\n(٥) الطلاق: ٦.","vol":"19","page":26},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن مُحَمَّد بْنِ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا المُسَيَّب بْنُ واضِحٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ.\n(ح): قال أَبُو نعيم: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنِ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ\nرَسُولُ اللَّهِ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وقَدْ مَاتَ فَأَغْمَضَهُ ثُمَّ قال: إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ - فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ - فَقَالَ: لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلا بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ وارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ واخْلِفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ واغْفِرْ لَنَا ولَهُ رَبّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ افْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ ونَوِّرْ لَهُ فِيهِ.\nلفظ أَبِي خيثمة، رَوَاهُ مُسْلِم (١) عَنْهُ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حيان، قال: حَدَّثَنَا يُوسُف بْن حبان بْن إِسْحَاق الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ عوف، قال: حَدَّثَنَا المثنى بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَن أَبِي قِلابَةَ عَنْ قبيصة بْن ذؤيب، عَنْ أم سلمة، عَنِ النبي ﷺ، نحوه.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى الواسطي عَنْ مثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي بتمامه، وابن\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٣٨.\n(٢) نفسه.","vol":"19","page":27},{"text":"ماجه بعضه من حَدِيث أَبِي إِسْحَاق الفزاري.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-4101> عُبَيد اللَّه بْن الحصين الأَنْصارِيّ، هُوَ: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الحصين، يَأْتِي</span>.\nومن الأَوهام:\n• <span data-type=\"title\" id=toc-4102>(وهُمْ): عُبَيد اللَّه بْن حفص بْن أَنَس بْن مَالِك</span>.\nقال الْبُخَارِي فِي الجمعة من\"صحيحه\" (١): حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال؟ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد، قال: أخبرني ابن أَنَس أَنَّهُ سمع جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ جذع يقوم إِلَيْهِ النَّبِي ﷺ، فذكر الحَدِيث، ثُمَّ قال: وَقَال سُلَيْمان عَنْ يَحْيَى: أَخْبَرَنِي حفص بْن عُبَيد اللَّه بْن أَنَس سمع جابرا.\nقال أَبُو مَسْعُود الدمشقي: مُحَمَّد بْن جَعْفَر يَقُول فِيهِ: عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن حفص بْن أَنَس، وأخطأ، فجعله الْبُخَارِي عَنِ ابْن أَنَس ولَمْ يسمه ليكون أقرب إِلَى الصواب، ثُمَّ نبه بَعْد عَلَى رواية سُلَيْمان بْن بلال الَّتِي هِيَ عَلَى الصواب.\n٣٦٢٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4103> عُبَيد اللَّه بن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري البَصْرِيّ</span>.\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ١١ - ١٢.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٠٤، والجرح والتعديل: ٧ ٥ الترجمة ١٤٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩، والتقريب: ١ / ٥٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٣٩.","vol":"19","page":28},{"text":"روى عن: أبيه حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وعامر الشَّعْبِي (د) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يَزِيد العطار (د)، وحماد بْن سلمة (د)، وخالد الحذاء (د)، وسلمة بْن علقمة، ومنصور بْن زاذان، وهِشَام الدستوائي.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (١): قرئ عَلَى الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه سئل عَنْ عُبَيد اللَّه بْن حميد الَّذِي يَرْوِي عَنِ الشَّعْبِي، قيل لَهُ: هُوَ ابْن حميد بْن عَبْد الرحمن؟ قال: لا أعرفه، يَعْنِي: لا أعرف تحقيق أمره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nرَوَى أَبُو دَاوُد.\n٣٦٢٩ - ق: عُبَيد اللَّه بن أَبي حميد الهذلي (٣)، أبو الخطاب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨١.\n(٢) ٧ / ١٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٠٣، و١٢٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٤ - ٤٥، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢١٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٦، ٦٥، وتاريخ واسط: ٢١٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١، والصعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٣٣٠، وكشف الاستار: ١٠٣، ٢٩٤٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٨٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٩٠، ٢٧٠٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩١٨، ٣٩٤٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩ - ١٠، والتقريب: ١ / ٥٣٢، وخلاصة الخزرجي: / الترجمة ٤٥٤٠.","vol":"19","page":29},{"text":"البَصْرِيّ، واسم أَبِي حميد غالب.\nروى عن: أَبِي المليح الهذلي (ق) .\nرَوَى عَنه: الخليل بْن موسى، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي، وعباد بْن موسى العكلي، وعتاب بْن حرب ابْن بنت صَالِح بْن رستم، وعيسى بْن يُونُس، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وموسى بْن إِسماعيل، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو طَالِب (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد، فَقَالَ: ترك النَّاس حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي حميد الهذلي، ضعيف الحَدِيث، وهُوَ كوفي.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): مَا سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عنه بشيءٍ قط.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَدَ الدورقي (٣) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ دحيم: ضعيف الحَدِيث (٤) .\nوقَال البُخارِيُّ (٥): منكر الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨٧.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذا قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٣٨١) .\n(٥) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢١٦، وتاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٠٣.","vol":"19","page":30},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): يَرْوِي عَن أَبِي المليح عجائب (٢) .\nوَقَال أبو داود: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٣): متروك الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٤): منكر الحديث، ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٥): يقلب الأسانيد فاستحق الترك.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): ضعيف الحَدِيث (٧) .\nروى له ابن ماجه (٨) حديثا واحدا عَن أَبِي المليح، عَنْ واثلة: جاء أعرابي إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَقَالَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا ... الْحَدِيثَ.\n٣٦٣٠ - س ق: عُبَيد اللَّه بن خليفة (٩)، أَبُو الغريف الهمداني\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٤٤.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ ايضا: ذاهب الحديث (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٧٦)، وَقَال: ضعيف لا أروي عنه شيئا \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٥٤) .\n(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٥٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨٧.\n(٥) المجروحين: ٢ / ٦٥.\n(٦) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٩٢. وذكره في \"الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة: ٣٣٠) .\n(٧) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٣٦) . وَقَال البزار: ليس بالحافظ (كشف الاستار: ١٠٣) .\nوَقَال الحاكم، وأبو نعيم: يروي عَن أبي المليح وعطاء مناكير (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك الحديث، وهو كما قال.\n(٨) ابن ماجة (٥٣٠) .\n(٩) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤٠، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: =","vol":"19","page":31},{"text":"المرادي الكوفي.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب، وصفوان بْن عسال المرادي (س ق)، وعلي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأَعْمَش، وعامر بْن السمط التميمي (عس)، وأبو روق عطية بْن الحارث الهمداني (س ق)، ونصير بْن أَبي الأشعث - والصحيح أَن بينهما عامر بْن السمط -.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَن أَبِيهِ: كَانَ عَلَى شرطه عَلِي وليس بالمشهور، قُلْت: هُوَ أحب إليك أَوِ الْحَارِث الأَعور؟ قال: الْحَارِث أشهر، وهَذَا شيخ قَدْ تكلموا فِيهِ من نظراء أصبغ بْن نباتة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصيرفي، قال: أخبرنا أبو\n_________\n= ٢ / ٣٨١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٩ و٤ / ١٩٩ - ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٨ وتاريخ بغداد: ١٠ / ٣٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٨٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ورجال ابن ماجة: الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠، والتقريب: ١ / ٥٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤١.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٨٩.\n(٢) ٥ / ٦٨. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٤٠) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٠٠) . وَقَال ابن حجر: ويُقال عَبد الله / وذكره ابن البرقي فيمن احتملت روايته وقد تكلم فيه (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالتشيع.","vol":"19","page":32},{"text":"بكر بن شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَن أَبِي رَوْقٍ الْهَمَدَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْغَرِيفِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ، قال: بَعَثَنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ، فَقَالَ: سِيرُوا بِسْمِ اللَّهِ وفِي سَبِيلِ اللَّهِ، تُقَاتِلُونَ أَعْدَاءَ اللَّهِ، لا تغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا ولِيدًا، ولْيَمْسَحَ أَحَدُكُمْ إِذَا كَانَ مُسَافِرًا عَلَى خُفَّيْهِ إِذَا أَدْخَلْهُمَا طَاهِرَتَيْنِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَيَالِيهِنَّ ولِلْمُقِيمِ يَوْم ولَيْلَة.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وَأَخْرَجَهُ النَّسَائي أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، عَن أَبِي رَوْقٍ، ولَهُ حَدِيث آخر فِي ترجمة عامر بْن السمط، وهَذَا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٦٣١ - (تمييز): عُبَيد اللَّه بن خليفة الخزاعي (٢)، كوفي أَيْضًا.\nيروي عَن: عُمَر بْن الْخَطَّاب قصة الهرمزان.\nويروي عَنه: الزُّهْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٨٥٧)، والنَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) ٤٩٥٣.\n(٢) التاريخ الكبير: ٥ / الترجمة ١٢١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٩١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠، والتقريب: ١ / ٥٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤٢.\n(٣) ٥ / ٦٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"19","page":33},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٦٣٢ - ع: عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع المدني مولى النَّبِيّ ﷺ (١)، واسم أَبِي رافع أسلم، وقيل: ثابت، وقيل: هرمز.\nرَوَى عَن: شقران (ت) مولى النَّبِي ﷺ، وعلي بْن أَبي طَالِب (ع)، وكَانَ كاتبه، وأبيه أَبِي رافع (د ت ق)، وأبي هُرَيْرة (م ٤)، وأمه أم رافع واسمها سلمى.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، وبسر بْن سَعِيد (م)، وبكر بْن سوادة، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (ت)، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن الحنفية (خ م د ت س)، والحكم بْن عتيبة (د ت س)، وزيد بْن علي بْن الْحُسَيْن، وسالم أَبُو النضر (د ت ق)، وعَاصِم بْن عُبَيد اللَّه (د ت)، وابنه عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي رافع، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (دعس)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (م ٤)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يسار عم مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار وعطاء بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٢، وابن الجنيد، الورقة ٣، وتاريخ خليفة: ٢٠٠، وطبقاته: ٢٣١، ٢٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢١٧، و٦ / الترجمة ١٩٤١، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٦٠، ٤١٩، ٦٤١ و٢ / ٨١١ و٣ / ٣٩٢، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٧، حديث ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٣، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٣٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٠، وأنساب القرشيين: ٣٩٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣١١، وتهذيب النووي: ١ / ٣١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٨٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠ - ١١، والتقريب: ١ / ٥٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤٣.","vol":"19","page":34},{"text":"يسار، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِي زين العابدين (د ت عس ق)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وابنه مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (ق)، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن الحسين (م ٤)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ر)، ومحمد بْن المنكدر (ت)، ومعاويه بن عبد بْن جعفر بْن أَبي طالب، وابنه المعتمر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس، وأم بَكْر بنت المسور بْن مخرمة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (١): روى عن عَلِي وكتب لَهُ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، وأَبُو بَكْر الخطيب (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لَهُ الجماعة.\nومن الأَوهام:\n• (وهم): ق: عُبَيد اللَّه بن أَبي رافع.\nعَن: دَاوُد بْن الحصين (ق)، عن أبيه، عَن أبي رافع: سل رَسُول اللَّهِ ﷺ سعدا ورش على قبره ماء.\nوعَنه: مندل بن علي (ق) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٨٢، وَقَال: وكان ثقة كثير الحديث.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٦٠.\n(٣) تاريخه: ١٠ / ٣٠٤.\n(٤) ٥ / ٦٨. وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٨٢) . وكذا قال ابن الجنيد عن يحيى (سؤالاته: ٣) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٥٢) . وابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":35},{"text":"قاله ابن مَاجَهْ عَن أبي قلابة الرقاشي، عَن عَبْد الْعَزِيز بْن الْخَطَّاب، عَن مندل.\nوَقَال غيره: عَنْ مندل، عَن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، عَن دَاوُد بْن الحصين.\nوهو الصواب.\nومن الأَوهام أَيْضًا:\n• <span data-type=\"title\" id=toc-4107>(وهم): عُبَيد اللَّه بن زبيب بن ثعلبة بن عَمْرو التميمي العنبري</span>.\nروى عن: أبي.\nرَوَى عَنه: ابنه شعيب.\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nهكذا قال، وهو وهم إنما روى أبو داود (١) لشعيب بْن عُبَيد الله بْن زبيب، عَنْ جده: بعث النَّبِي ﷺ جيشا إِلَى بَنِي العنبر. وليس لعُبَيد اللَّه بْن زبيب عنده رواية، والله أعلم.\n٣٦٣٣ - بخ ٤: عُبَيد اللَّه بن زحر الضمري (٢)، مولاهم، الإفْرِيقيّ.\n_________\n(١) أبو داود (٣٦١٢) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٢، وابن الجنيد: ٣٥، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦٢٦، وعلل أحمد: ١ / ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٣، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٥، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٥، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٣٤، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٦ حديث ٢٧٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٩٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٣٢٧، وعلله: ١ / الورقة ٥١، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٥٩، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٣٢٧، وعلله: ١ / الورقة ٥١، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٥٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة =","vol":"19","page":36},{"text":"ولد بأفريقية ودخل العراق فِي طلب العلم، وكَانَ رجلا صالحا.\nرَوَى عَن: حبان بْن أَبي جبلة (بخ)، وخالد بْن أَبي عِمْران (ت سي)، والربيع بْن أَنَس، وسعد بْن مَسْعُود الصدفي، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الرحمن بْن رافع التنوخي، وعلي بْن يَزِيد الألهاني (ت ق)، لَهُ عَنْهُ نسخة، ومحمد بْن أيوب المخرمي، والهيثم بْن خَالِد بْن عتر ابْن أَخِي سليم بْن عتر، ويزيد بن أَبي منصور، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي أمامة الْبَاهِلِي مرسل، وأبي سَعِيد الرعيني (٤)، وأبي العالية الرياحي مرسل، وأبي المنيب صاحب يَحْيَى بْن أَبي كثير، وأبي هَارُون العبدي، وأبي الهيثم المِصْرِي (بخ) .\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن مضر (بخ ت سي)، ورقبة بْن مصقلة، وضمام بْن إِسماعيل، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بن عُبَيد الله العزرمي، وأَبُو المهلب مطرح بْن يزيد الكناني (ق)، ومفضل بْن فضالة، ويحيى بْن أَيُّوبَ المِصْرِي (بخ ت سي ق)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (٤)، وَقَال: أَخْبَرَنِي عُبَيد الله بن زخر مولى بَنِي ضمرة وكَانَ أيما رجل.\nوَقَال حرب بْن إِسماعيل (١): قُلْت لأحمد بْن حنبل: عُبَيد الله بن زحر؟ فضعفه.\n_________\n= ٣٩٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٥٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٧، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٧٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢ - ١٣، والتقريب: ١ / ٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٩٩.","vol":"19","page":37},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: كُل حَدِيثه عندي ضعيف (٤) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَن بْن البراء (٥)، عَن علي بْن المديني: منكر الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (٦): قال أَبُو دَاوُد: سمعت أَحْمَد يَقُول: عُبَيد اللَّه بْن زحر ثقة.\nذكر ذَلِكَ عقيب شَيْء حكاه عَن أَبِي داود، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): لا بأس به، صدوق.\nوَقَال أبو حاتم (٨): لين الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٩): ويقع فِي أحاديثه ما لا يتابع عليه، وأروى النَّاس عَنْهُ يَحْيَى بْن أيوب من رواية ابن أَبي مريم عنه.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٩٩.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٦٢٦.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ضعيف الحديث (سؤالاته: ٣٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥. الترجمة ١٤٩٩.\n(٦) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٤.\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٩٩.\n(٨) نفسه.\n(٩) الكامل: ٢ / الورقة ١٨١.","vol":"19","page":38},{"text":"وَقَال أبو بكر الخطيب: كان رجلا صالحا وفِي حَدِيثه لين (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سِوَى مُسْلِم.\n٣٦٣٤ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-4109> عُبَيد اللَّه بن أَبي زِيَاد الشامي الرصافي جد حجاج بْن أَبي منيع </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (خت) .\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه حجاج بْن أَبي منيع الرصافي (خت) .\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): الْحَجَّاج بْن أَبي منيع، واسم أبي منيع\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: ثقة \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٥) . وَقَال العجلي: يكتب\nحديثه وليس بالقوي (ثقاته: الورقة ٣٥) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٣٦) . وَقَال ابو مسهر: عُبَيد الله بن زحر صاحب كل معضلة وان ذلك لبين على حديثه (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الاثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات (المجروحين: ٢ / ٦٢ - ٦٣) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: ١ / الورقة ٥١) . وَقَال: عن علي بن يزيد نسخة باطلة (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٢٧) . وَقَال: ليس بالقوي وعلي متروك (الضعفاء لابن الجوزي: الورقة ٩٢) . ونقل ابن حجر ان البخاري قال في \"التاريخ\": مقارب الحديث، ولكن الشأن في علي بن يزيد. وَقَال الحربي: غيره أوثق منه (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق يخطئ قلت: إنما قال ذلك لاختلاف الناس فيه وحسن رأي البخاري وأبي زرعة والنَّسَائي به، وإلا فإن عددا من جهابذة الفن قد ضعفوه، منهم ابن المعين وابن المديني: ويعقوب بن سفيان، وابن حبان وغيرهم، فينظر في أمره.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٦١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٦، والعبر: ١ / ٢٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣ - ١٤، والتقريب: ١ / ٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٣.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٧٤.","vol":"19","page":39},{"text":"يوسف بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد مولى عبدة بنت عَبد الله بن يزيد بن معاوية بْن أَبي سفيان وكان عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد أَخَا امْرَأَة هِشَام بْن عَبد المَلِك من الرصافة وهِيَ عبدة بنت عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، وكَانَ الزُّهْرِيّ لما قدم عَلَى هِشَام بالرصافة وقبل ذَلِكَ كَانَ نازلا عندهم عشرين عاما غَيْر أشهر فلزمه عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد فسمع علمه وكتبه فسمعها منه ابنه يُوسُف بْن عُبَيد اللَّه وسمعها منه ابْن ابنه الْحَجَّاج بْن يُوسُف أَبِي منيع فِي آخر خلافة أَبِي جَعْفَر، وَقَال: أنا كنت أحمل إِلَيْهِ الكتب فيقرأها عَلَى النَّاس، قال حجاج: ومَاتَ عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد سنة ثمان أَوْ تسع وخمسين ومئة وهو يومئذ ابن نيف وثنمانين سنة أسود شعر الرأس أبيض اللحية، وكَانَ ذا حمة وكَانَ الْحَجَّاج يكنى أبا مُحَمَّد.\nوَقَال الْحَجَّاج (١) فِي جمادى الأولى سنة ست عشرة ومئتين: أنا اليوم ابْن ست وسبعين سنة.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن المروزي: كَانَ الْحَجَّاج بْن أَبي منيع مولى لآل أَبِي سُفْيَان، واسم أبي منيع يوسف بْن عُبَيد بْن أَبي زِيَاد، حَدَّثَنِي رجل مِنْهُم بِهَذَا الْكَلام.\nوَقَال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ: أَبُو منيع عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد وهُوَ مولى لآل هِشَام بن عبد الملك.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت الْحَجَّاج بْن أَبي منيع يَقُول أمام الزُّهْرِيّ بالرصافة: عشرين سنة إلا أربعة أشهر خلافة هِشَام كلها إلا أَن يَكُون حج فاستمكنوا منه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي فيمن روى عن الزُّهْرِيّ: ومنهم\n_________\n(١) نفسه.","vol":"19","page":40},{"text":"إِسْحَاق بْن يَحْيَى العوصي وهُوَ مجهول من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ لَمْ أعلم له راوية (١) غير يحيى بْن صَالِح الوحاظي من أَهل حمص، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد من أَهل الرصافة رصافة الشام لَمْ أعلم لَهُ راوية غَيْر ابْن ابنه يقال لَهُ: الْحَجَّاج بْن أَبي منيع، أخرج إلي جزءا من أحاديث الزُّهْرِيّ فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا يسيرا.\nقال الذهلي: فهذان مجهولان من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ مقاربا الحَدِيث يلحقان بِهَذِهِ الطبقة الثَّانِيَة وإن كَانَ هَؤُلاءِ أشهر منهما فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ، فإنهما أقوم بحَدِيث الزُّهْرِيّ مِنْهُم.\nوأشار بقوله: هَؤُلاءِ\"إِلَى: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي وابن أَخِي الزُّهْرِيّ وابن إِسْحَاق، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وأبي أويس، وفليح بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق وغيرهم.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: شُعَيْب بْن أَبي حمزة، وعقيل بْن خَالِد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد الرصافي، من الثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكره الْبُخَارِي فِي \"الطلاق\" (٣)، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثه فِي ترجمة حجاج بْن أَبي منيع (٤) .\n٣٦٣٥ - د ت ق: عُبَيد اللَّه بن أَبي زِيَاد القداح (٥)، أَبُو الحصين الْمَكِّي.\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: رواية\"وهو خطأ.\n(٢) ٧ / ١٤٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) البخاري: ٧ / ٥٣.\n(٤) تهذيب الكمال: ٥ / الترجمة ١١٢٩.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢١، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢١٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٣٥٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٦٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨ وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤ - ١٥، والتقريب: ١ / ٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤٧.","vol":"19","page":41},{"text":"رَوَى عَن: سلم الأفطس، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وشهر بْن حوشب (د ت ق)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (د)، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ت)، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (قَدْ)، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي، وأم يَحْيَى بنت يَعْلَى بْن أمية.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ)، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن داود الخريبي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعتاب بْن بشير، وعَمْرو بْن النعمان الْبَاهِلِي، وعيسى بْن يُونُس (د ت ق)، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي وأبو حَنِيفَة النعمان بْن ثابت، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (١): سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ وسطا، لَمْ يكن بذاك، ثُمَّ قال: لَيْسَ هُوَ مثل عُثْمَان بْن الأسود، ولا سَيْف بْن أَبي سُلَيْمان، ومحمد بْن عَمْرو أحب إلي منه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٢)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بن حنبل:\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٥ - ١٣٦.\n(٢) ضعفاؤه: الورقة ١٣٦، وانظر (علل أحمد: ١ / ٢٢٦) .","vol":"19","page":42},{"text":"سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: لَيْسَ به بأس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي، قال: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صَالِح. قُلْت: تراه مثل عُثْمَان بْن الأسود؟ قال: لا، عُثْمَان أعلى.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، ومعاوية بْن صالح (٣) عَن يحيى بْن مَعِين؟ ضعيف لَيْسَ بينه وبين سَعِيد القداح نسب.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٤)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): لَيْسَ بالقوي ولا المتين، هُوَ صَالِح الحَدِيث، يكتب حَدِيثه، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة أحب إلي منه يحول من كتاب\"الضعفاء\"الَّذِي صنفه الْبُخَارِي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: أحاديثه مناكير.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر (٧): ليس بالقوي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٨٢.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٦.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١.\n(٥) وَقَال جعفر بن أبان عن ابن مَعِين: ضعيف (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٦) . وَقَال أبي مريم عَن يحيى: ثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١) . فقول ابن مَعِين فيه مختلف، فينظر.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٠.\n(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٥٥.","vol":"19","page":43},{"text":"وفِي موضع آخر: لَيْسَ بثقة.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): قد حدث عنه الثقات ولَمْ أر فِي حَدِيثه شَيْئًا منكرا.\nقال عَمْرو بْن علي مات سنة خمسين ومئة (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا شَهْر بْن حوشب، عَنْ أسماء بنت يَزِيد، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: اسم اللَّه الأعظم فِي هاتين الآيتين: (الم. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (٤)، و(٥) (إلهكم إله واحد) (٦) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ١٨١.\n(٢) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: ٥ / ٤٩١) . و٥ كره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" (الترجمة: ٢١٤) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن القاسم بما لا يتابع عليه، وكان ردئ الحفظ كثير الوهم، لم يكن في الاتقان بالحال التي يقبل ما انفرد به، ولا يجوز الاحتجاج بأخباره الا بما وافق الثقات (المجروحين: ٢ / ٦٦) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس بالقوي.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٤ / ١٧٤ حديث ٤٤٠.\n(٤) البقرة: الآيتان ١ و٢٥٥.\n(٥) يعني وآية أخرى هي، إذ هذه ثلاث آيات مع هذه الآية.\n(٦) البقرة: ١٦٣.","vol":"19","page":44},{"text":"أخرجوه (١) من رواية عيسى بْن يُونُسَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين، وليس له عند ابْن ماجه غيره، والله أعلم.\n٣٦٣٦ - د: عُبَيد اللَّه بن زيادة (٢)، أَبُو زيادة البكري الوائلي، ويُقال: الكندي الشامي الدمشقي، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد بلا هاء، ويُقال: عَبد اللَّهِ، والصحيح الأَوَّل.\nرَوَى عَن: بلال مؤذن النبي ﷺ (د)، وعبد الله بْن بسر المازني السلمي، وأخيه عطية بْن بسر، وأَبي الدَّرْدَاء، والصماء بنت بسر أخت عَبد اللَّهِ بْن بسر.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د)، وعبد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جَابِر.\nذكره أَبُو زرعة الدمشقي، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أَهل الشام.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n(١) أبو داود (١٤٩٦) . والتِّرْمِذِيّ (٣٤٧٨) . وابن ماجه (٣٨٥٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٤١، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٦٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢، ١٧٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥، والتقريب: ١ / ٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤٨.\n(٣) ٥ / ٧١. وَقَال ابن حجر: والظاهر أن روايته عن بلال مرسلة، فإن ابن أَبي حاتم روى عَن أبيه أنه لم يدرك أبا الدرداء، وَقَال: مرسل (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":45},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو زِيَادَةَ عُبَيد اللَّهِ بْنُ زِيَادَةَ الْكِنْدِيُّ عَنْ بِلالٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يُؤْذِنُهُ بِصَلاةِ الْغَدَاةِ فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالا بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى فَضَحَهُ الصُّبْحُ وأَصْبَحَ جَدًّا، قال: فَقَامَ بِلالٌ فَأَذَنَهُ بِالصَّلاةِ وتَابَعَ بَيْنَ أَذَانِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا خَرَجَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جَدًّا وأَنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ، فَقَالَ: إِنِّي رَكَعْتُ رَكْعَتِيِ الْفَجْرِ. قال: يَا رَسُولُ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ أَصْبَحْتَ جَدًّا. قال: لَوْ أَصْبَحْتَ أَكْثَر مِمَّا أَصْبَحْتَ لَرَكَعْتَهُمَا وأَحْسَنْتَهُمَا وأَجْمَلْتَهُمَا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٦٣٧ - خ د ت س: عُبَيد اللَّه بن سَعْد بن ابراهيم (٣) بْن\n_________\n(١) أحمد: ٦ / ١٢.\n(٢) أبو داود (١٢٥٧)، وانظر\"المسند الجامع\" (١٦٩٧) .\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٦٧، ٦٤٢ و٢ / ٢٧، والجرح والتعديل: ٥ الترجمة ١٥٠٩. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٣٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥١ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وغاية النهاية: ٤٨٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥ - ١٦، والتقريب: ١ / ٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤٩.","vol":"19","page":46},{"text":"سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، وأبو الفضل البغدادي نزيل سامراء.\nرَوَى عَن: أخيه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وروح بْن عُبَادَة، وأبيه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ (خ س)، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن أسماء، وعَمْرو بْن عُثْمَان الرَّقِّيّ،\nوهارون بْن معروف، والهيثم بْن خارجة، ويزيد بْن هَارُون، وعمه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ د ت س)، ويعقوب بْن القاسم الطلحي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (سي) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَحْمَد بْن محمود بْن صبيح الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أسيد الثقفي الأبهري، والحسين بْن إِسماعيل المحاملي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي الحامض، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن الصباح الأصبهاني المعروف بابن ريذوس، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعَمْرو بْن أَحْمَد بْن عَمْرو النحاس العمي البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بن جعفر بْن سُلَيْمان الزراد","vol":"19","page":47},{"text":"المنبجي، ومحمد بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١): بغدادي: شيخ، سكن سامراء.\nوَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): كتبت عنه مع أبي وهُوَ صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٤): كَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: ولي الْقَضَاء بأصبهان فعمل عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن حفص فِي عزله ورجع إِلَى بغداد وولي ثانيا فعاد إِلَيْهَا فعزل عَنْ قريب.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِي (٥)، ومحمد بْن مخلد (٦): مات فِي ذي الحجة سنة ستين ومئتين.\nزاد ابْن مخلد: يَوْم الجمعة أول يَوْم من ذي الحجة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠ / ٣٢٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) وَقَال ابن حجر: وثقة الدارقطني (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"19","page":48},{"text":"٣٦٣٨ - خت: عُبَيد اللَّه بن سَعِيد بن مُسْلِم بن عُبَيد بن مسلم الجعفي (١)، وأبو مُسْلِم الكوفي قائد الأَعْمَش.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأَعْمَش (خت)، وصالح بْن حيان القرشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومَالِك بْن مغول، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أيوب الأصبهاني البرساني، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وخلاد بْن يزيد الجعفي، وعَبْد اللَّهِ بْن ناصح البغدادي، وعبد اللَّه بْن نمير، وأَبُو مُسْلِم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي، وابن أخيه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد الجعفي، ومحمد بْن عُمَر ابن الرومي الْبَاهِلِي، ويَحْيَى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني.\nقال الْبُخَارِي (٢): فِي حَدِيثه نظر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: قائد الأَعْمَش عنده أحاديث موضوعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): يخطئ (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٧، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦، والتقريب: ١ / ٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٠.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٦.\n(٣) ٧ / ١٤٧.\n(٤) وَقَال العقيلي: في حديثه عن الأعمش وهم كثير (ضعفاؤه: الورقة ١٣٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (عببه: ٣ / الورقة ١٩٧)، وذَكَره ابن حبان في \"الضعفاء\"وَقَال: كثير الخطأ فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه، وَقَال العقيلي: يكتب حديثه وينظر فيه (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"19","page":49},{"text":"قال الْبُخَارِي فِي الدعوات فِي بَاب\"التوبة\" (١) عقيب حَدِيث أَبِي شهاب الحناط: عَنِ الأَعْمَش، عَنْ عُمَارَة بْن عُمَير، عَنِ الْحَارِث بْن سويد: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ حَدِيثين. وَقَال شُعْبَة وأَبُو مُسْلِم عَنِ الأَعْمَش، عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عَنِ الْحَارِث بْن سويد.\n٣٦٣٩ - خ م س: عُبَيد الله سَعِيد بن يَحْيَى بن برد اليشكري (١)، مولاهم، أَبُو قدامة السرخسي، نزيل نيسابور.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م)، وبهز بْن أسد، وحبان بْن هلال (س)، وحرمي بْن عُمَارَة (س)، وحفص بْن غياث، وأبي النعمان الحكم بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ (خ)، وأبي أسامة وحماد بْن أُسَامَة (خ م)، وحماد بْن زَيْد (عخ)، وخالد بْن خداش (بخ)، وروح بْن عُبَادَة (م)، وسفيان بن عتيبة (م س)، وشهاب بْن المعمر البلخي، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (س)، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي (س)، وعَبْد اللَّهِ بن داود الخريبي، ئعبد اللَّه بْن عيسى الطفاوي، وعبد اللَّه بْن نمير (خ س)، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (م)، وعبد الأعلى بْن سُلَيْمان الزراد البغدادي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (م س)،\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ٨٣ - ٨٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٧، وتاريخه الصغير: / ٣٧٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٧٧ - ٣٧٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٤، والجمع لابن القيسرني: ١ / ٣٠١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٢، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٥، وتذكرة الحفاظ: ٥٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٠ (أحمد الثالث: ١٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦ - ١٧، والتقريب: ١ / ٥٣٣ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥١.","vol":"19","page":50},{"text":"وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعفان بن مسلم (خ)، وعلي بْن جبلة الحضرمي الكوفي، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، والقاسم بْن الحكم العرني (بخ)، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بَكْر البرساني (خ س)، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي (م س)، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، والنضر بْن شميل (مق)، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مُسْلِم (م س)، ووهب بْن جرير بْن حازم (م س)، ويحيى بْن آدم، ويَحْيَى بْن حماد (س)، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان (م س)، ويزيد بْن هَارُون (م)، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وأبي سَعِيد مولى بَنِي هاشم (س)، وأبي عامر العقدي (خ م)، وأبي مُعَاوِيَة الضرير.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق بْن يُوسُف الأنماطي، وإبراهيم بْن أَبي طَالِب، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الماسرجسي، النيسابوريون، وأَحْمَد بْن مَنْصُور زاج المروزي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن شيرويه، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِي الْحَافِظ، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن مَنْصُور النسفي، ومحمد بْن يحيى الذهلي.\nقال أَبُو حاتم (١): كان من الثقات.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٧.","vol":"19","page":51},{"text":"وَقَال أَبُو داود: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (١): ثقة مأمون، قل من كتبنا عَنْهُ مثله.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طَالِب: مَا قدم عَلَيْنَا بنيسابور أثبت من أَبِي قدامة ولا أتقى منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): وهو الَّذِي أظهر السنة بسرخس ودعا النَّاس إِلَيْهَا.\nوقَال البُخارِيُّ (٣) وغيره (٤): مات سنة إحدى وأربعين ومئتين. زاد غيره (٥): بفربر (٦) .\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4114> عُبَيد اللَّه بن سَعِيد الأُمَوِي</span>.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن راهويه.\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٢.\n(٢) ٨ / ٤٠٦.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٧.\n(٤) منهم: ابن حبان (ثقاته: ٨ / ٤٠٦) . وابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة ١٤) . وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٢) .\n(٥) منهم: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٥٨٢) .\n(٦) وَقَال محمد بن عبد السلام: رأيت إسحاق بن راهويه يسأل أبا قدامة عن أحاديث فكتبها بيده. وَقَال يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى: حَدَّثَنَا أبو قدامة، وكان إماما خيرا فاضلا. وَقَال ابن عدي: فاضل من اهل السنة، وَقَال مسلمة: ثقة مأمون. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على ثقته (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مأمون سني.","vol":"19","page":52},{"text":"روى له النَّسَائي.\nهكذا قال، وهُوَ وهم، إِنَّمَا هُوَ عُبَيد بْن سَعِيد أَخُو يَحْيَى بْن سَعِيد، وسيأتي.\nووجدت فِي \"مسند عَلِي\" للنسائي: حَدَّثَنَا عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم عَنْ عُبَيد (١) اللَّه بْن سَعِيد الأُمَوِي، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَمْرو بْن قَيْس، عَنِ المنهال بْن عَمْرو، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الحارث، عَنْ علي: أول من يكسى يَوْم الْقِيَامَة إِبْرَاهِيم ... الحَدِيث.\nهكذا وجدته بخط أَبِي الْحَسَن بْن بقاء الوراق، وهُوَ وهم أَيْضًا، والصواب: عُبَيد بْن سَعِيد، وقَدْ رُوِيَ عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم عَنْهُ، عَنْ سُفْيَان غَيْر هَذَا الحَدِيث عَلَى الصواب.\n٣٦٤٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4115> عُبَيد اللَّه بن سَعِيد الثقفي الكوفي والد أَبِي عون الثقفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: ابنه أَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (د) .\nقال أبو حاتم (٣): مجهول.\n_________\n(١) ضبب المصنف في هذا الموضع، للدلالة على الوهم، كما سيبينه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٦، وضعفاء ابن الجوزي ٢٦٩٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨، والتقريب: ١ / ٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٥.","vol":"19","page":53},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ الطَّائِفِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى فَرْوَةٍ مَدْبُوغَةٍ أَوْ حَصِيرٍ.\nرَوَاهُ (٣) عن عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري وعثمان بْن أَبي شَيْبَة عَن أبي أَحْمَد الزبيري، عن يُونُس بْن الْحَارِث ولفظه: كَانَ يصلي عَلَى الحصير والفروة المدبوغة\"، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٦٤١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4116> عُبَيد الله بن سلمان </span>(٤) .\nعَنْ: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ (د) حدثه قال: لما فتحنا خيبر أخرجوا غنائمهم من المتع والسبي ... الحديث.\n_________\n(١) في أتباع التابعين ٧ / ١٤٦. وَقَال: يروي المقاطيع\"، فحديثه عن المغيرة منقطع لانه لم يلق المغيرة، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٠ / ٤١٦ حديث ٩٩٩.\n(٣) أبو داود (٦٥٩) .\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧، والتقريب: ١ / ٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٤.","vol":"19","page":54},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو سلام الأسود (د) (١) .\nروى له أبو داود هذا الحديث الواحد.\n٣٦٤٢ - خ د ت كن ق: عُبَيد اللَّه بن سلمان (٢) .\nوهُوَ عُبَيد اللَّه بْن أَبِي عَبد اللَّهِ الأَغَر أَخُو عَبد اللَّهِ بْن سلمان مولى جهينة.\nقال الْبُخَارِي: وَقَال بَعْضهم: عَبد اللَّهِ بْن سلمان، وعُبَيد اللَّه أصح، يقال: أصلهم من أصبهان.\nروى عن: أَبِيهِ سلمان الأَغَر (خ ت كن ق) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال (بخ)، ومَالِك بْن أَنَس (خ ت كن ق)، ومحمد بْن عجلان، وموسى بْن عقبة (بخ) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابى سلام الأسود، في غنائم خيبر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٣٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨، والتقريب: ١ / ٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٣.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٨٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / ١٥٠٤.\n(٥) ٧ / ١٤٤. وَقَال ابن حجر: وثقه ابن البرقي (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٨) .","vol":"19","page":55},{"text":"روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"حديث مالك\"وابن مَاجَهْ مقرونا بزيد بْن رباح فِي الغالب.\n٣٦٤٣ - عخ: عُبَيد اللَّه (١) بن سُلَيْمان (٢) العبدي.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (عخ)، وأبي حكيمة (٣) العبدي البَصْرِيّ واسمه عصمة.\nرَوَى عَنه: صباح بْن عَبد اللَّهِ العبدي (عخ)، وعَبد المَلِك بْن شداد الأزدي ثُمَّ الجديدي.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال الْعِبَاد\"عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب فِي كتاب\"المصاحف\"قال: ومَا بأس بِذَلِكَ قد كان فتى ابن عباس يكتبها بالمئة.\n٣٦٤٤ - ت: عُبَيد اللَّه بن شميط بن عجلان الشيباني (٦)، ويُقال:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٩، والجرح والتعديل: / الترجمة ١٥٠٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٤ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٥.\n(٢) وقع في طبعة محمد عوامة من التقريب: سلمان\"محرف.\n(٣) حكيمة - بالتصغير - ضبطه ابن حجر في التبصير ١ / ٤٥٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٠٣.\n(٥) ٧ / ١٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٣٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٥١٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦،","vol":"19","page":56},{"text":"التَّيْمِيّ (١)، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عمه الأخضر بْن عجلان (ت)، وأيوب السختياني، وحجاج بْن أَبي زِيَاد الأسود، والحكم القيسي، وأبيه شميط بْن عجلان، وعتبة الغلام، وعثمان البتي، وغيلان الطفاوي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان الحرشي، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الضرير، وحميد بن مسعدة (ت)، والخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم، وسُلَيْمان بْن حرب، وسيار بْن حاتم، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن عيسى الطفاوي، وعبد الله بن المبارك المروزي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ بْن الْحَسَن العنزي، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، وأَبُو جَعْفَر اليمامي.\nقال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس بِهِ، كَانَ سُلَيْمان بْن حرب يثنى عَلَيْهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨ - ١٩، والتقريب: ١ / ٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٦.\n(١) في المطبوع من تهذيب التهذيب: التميمي\"خطأ، فانظر تعليقي على ترجمة عمه الاخضر بن عجلان من هذا الكتاب: ٢ / الترجمة ٢٢٨، وانظر مصادر ترجمته.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥١٤.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٧٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥١٤.\n(٥) ٨ / ٤٠٣. وَقَال: وكان متقشفا. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٩٦١) .\nوَقَال =","vol":"19","page":57},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ (١) حَدِيثًا واحِدًا عَنِ الأخضر بْن عجلان عَن أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَاعَ حِلْسًا (٢) وَقَدَحًا فِيمَنْ يَزِيدُ، وَقَال: حسن لا نعرفه إلا من حَدِيث الأخضر.\n٣٦٤٥ - د ق: عُبَيد اللَّه بن طَلْحَة بْن عُبَيد الله بْن كريز الخزاعي (٣)، كنيته أَبُو مطرف.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ق)، ومحمد بْن عَلِي الهاشمي (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: حبان بْن يسار الكِلابي (د)، وحماد بْن زَيْد، وصفوان بْن سليم، وعِمْران الْقَطَّان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهارون بْن موسى الأَعور القارئ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n= ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وقد ألحق الذهبي ترجمته بخطه في الطبعة التاسعة عشرة من تاريخ الاسلام وذكر فيها انه توفي سنة ١٨١ (الورقة ١١١ في مجلد أيا صوفيا: ٣٠٠٦) .\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٢١٨) . وانظر\"المسند الجامع\" (٦٣٢) .\n(٢) الحلس والحلس: كل ما ولي ظهر الدابة تحت الرحل والقتب والسرج. والحلس ايضا: ما يبسط في البيت من حصير ونحوه تحت كريم المتاع.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٣٧، وثقات الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٧ والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٠١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩، والتقريب: ١ / ٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٧.\n(٤) ٧ / ١٤٦. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":58},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ يَسَارٍ الكِلابي، قال حَدَّثَنَا ابْنُ كُرَيْزٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ، عَنِ الْمُجْمِرِ (١)، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنيِنَ وذُرِّيَّتِهِ وأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعَلَى آلٍ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وقَدِ اختلف فِي إسناده عَلَى حبان بْن يسار كَمَا تقدم فِي ترجمته.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ طَلْحَةُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبي ذَرٍّ الصَّالَحَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالْحَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان أَبُو الشيخ الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيد الله بْن\n_________\n(١) هو نعيم بن عَبد الله المدني مولى آل عُمَر، سيأتي ان شاء الله.\n(٢) أبو داود (٩٨٢) .","vol":"19","page":59},{"text":"طَلْحَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْمًا ثُمَّ يُعَلِّمُهُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.\nرَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (١) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4120> عُبَيد اللَّه بْن عامر، فِي ترجمة عَبْد الرحمن بْن عامر</span>.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\n٣٧٤٦ - سن: عُبَيد اللَّه بن عَبَّاس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (٢)، أَبُو مُحَمَّد المدني، وهُوَ شقيق عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وقثم بْن عَبَّاس، ومعبد بْن عَبَّاس. أمهم أم الفضل بنت الْحَارِث الهلالية.\nرأى النَّبِي ﷺ.\nوروى: عنه (س)، وعَن أبيه العباس بن عبد المطلب.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس، وعطاء بْن أَبي رباح، ومُحَمَّد بن سيرين، وأبو جهضم موسى بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٢٣) .\n(٢) تاريخ خليفة: ١٩١، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٢٥، ومسند أحمد: ١ / ٢١٤، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٤٢، ١٤٣، ١٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، ومراسيل ابن أَبي حاتم: ١٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٩، والاستيعاب: ٣ / ١٠٠٩، وأنساب القرشيين: ١٣٥، والكامل في التاريخ: ٣ / ٢٠١، ٢٠٢، ٣٥٠، ٣٧٤، وتهذيب النووي: ١ / ٣١٢، وسير اعلام النبلاء: ٣ / ٥١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٢٨٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٨٤، والعقد الثمين: ٥ / ٣٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩ - ٢٠، والتقريب: ١ / ٥٣٤، والاصابة: ٢ / ٥٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ٦٤، وله أخبار في كتب التاريخ المستوعبة لعصره.","vol":"19","page":60},{"text":"سالم، والصحيح أَن بينهما عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبَّاس.\nويُقال: كَانَ أصغر من أخيه عَبد اللَّهِ بسنة واحدة، وكَانَ من الكرماء الأجواد.\nقال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من الصَّحَابَة (١): عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس وكَانَ أصغر سنا من عَبد اللَّهِ بسنة، وكَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ قبض وهُوَ ابْن اثنتي عشرة سنة، وقَدْ رأى النَّبِي ﷺ وسمع منه، وكان شيخا جوادا.\nوَقَال بَعْض أَهل العلم (٢): كَانَ عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّه بنا الْعَبَّاس إِذَا قدما مَكَّة أوسعهم عَبد اللَّهِ علما، وأوسعهم عُبَيد اللَّه طعاما، وكَانَ عُبَيد اللَّه رجلا تاجرا، ومَاتَ بالمدينة.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر (٣): قَدْ بقي إِلَى دهر يَزِيد بْن مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة السدوسي: يعد فِي آخر الطبقة الثامنة مِمَّن يعلم أنه أدرك النَّبِيّ ﷺ ورآه ولم يحفظ عنه شيئا، وكان شيخا جوادا استعمله عَلِي بْن أَبي طَالِب عَلَى اليمن وأمره أَن يحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثسن، ومَاتَ بالمدينة سنة سبع وثمانين، فكأنه مَاتَ ولَهُ بضع (٤) وثمانون سنة، وكَانَ لَهُ من الولد: مُحَمَّد وبِهِ كَانَ يكنى، وعباس، والعالية، وميمونة، وأمهم عَائِشَة بنت\n_________\n(١) لم تصل الينا هذه الطبقة في المطبوع من طبقات ابن سعد.\n(٢) هذا من كلام ابن سعد.\n(٣) كذلك، وهو الواقدي شيخه.\n(٤) كتب ابن المهندس في الحاشية نقلا عن المؤلف: خ تسع\"أي في نسخة أخرى: تسع","vol":"19","page":61},{"text":"عَبد اللَّهِ، وعبد اللَّه، وجَعْفَر وعُمَرة لأمهات أولاد، ولبابة، وأم مُحَمَّد.\nوَقَال الواقدي: سمعت عمي يَقُول: كَانَ يقال بالمدينة: من أراد العلم والسخاء والجمال فليأت دار العباس بن عبد المطلب. أما عَبد اللَّهِ فكان أعلم النَّاس، وأَمَّا عُبَيد اللَّه فكان أسخى النَّاس، وأَمَّا الفضل فكان أجمل النَّاس (١) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الجمحي عَن أَبِيهِ، قال: دَخَلَ أعرابي دار الْعَبَّاس بْن عبد المطلب وفِي جانبها عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس لا يرجع فِي شَيْء يسأل عَنْهُ، وفِي الجانب الآخر عُبَيد اللَّه بْن الْعَبَّاس يطعم كُل من دَخَلَ. قال: فَقَالَ الأعرابي: من أراد الدنيا والآخرة فعليه بدار العباس بن عبد المطلب، هَذَا يفتي النَّاس ويفقه النَّاس، وهَذَا يطعم النَّاس.\nوَقَال يَعْقُوب بْن القاسم الطلحي، عَنْ عَلِي بْن المنذر بْن فرقد مولى عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَن أَبِيهِ أَوْ عمه: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس يسمى حَكِيم المعضلات، وكَانَ عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس يسمى تيار الفرات، وكَانَ يطعم كُل يَوْم ينحر غدوة حَتَّى قدموا الْمَدِينَة. قال: فَقَالَ له أبوه العباس: مالك تغدي ولا تعشي، إذا غديت فعش. فقال لغلام لَهُ: بند: يا بند انحر غدوة وانحر عشية!\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حدثني مُحَمَّد بْن الحسين، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هلال الراسبي، عَنْ حميد بْن هلال، قال: تفاخر رجلان من قريش، رجل من بَنِي هاشم، ورجل من بَنِي أمية، فَقَالَ هَذَا: قومي أسخى من قومك، وَقَال هَذَا: قومي أسخى\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٠١٠.","vol":"19","page":62},{"text":"من قومك. وَقَال: سل فِي قومك حَتَّى أسأل فِي قومي، فافترقا عَلَى ذَلِكَ، فسأل الأُمَوِي عشرة من قومه فأعطوه مئة ألف، عشرة آلاف، عشرة آلاف قال: وجاء الهاشمي إِلَى عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس فسأله فأعطاه مئة ألف ثُمَّ أتى الْحَسَن بْن عَلِي فسأله، فَقَالَ: هل أتيت أحدا قبلي؟ قال: نعم، عُبَيد الله بن عباس فأعطاني مئة الف فأعطاه الحسن مئة ألف وثلاثين ألفا ثُمَّ أتى الْحُسَيْن بْن عَلِي فسأله، فَقَالَ: هل سألت أحدا قبلي؟ قال: نعم، أخاك الْحَسَن فأعطاني مئة وثلاثين ألفا، فَقَالَ: لو أتيتني قبل أَن تأتيه أعطيتك أَكْثَر من ذَلِكَ، ولكن لَمْ أكن لأزيد عَلَى سيدي. قال: فأعطاه مئة ألف وثلاثين ألفا، قال: فجاء الأُمَوِي بمئة ألف من عشرة، وجاء الهاشمي بثلاث مئة وستين ألفا من ثلاثة. فَقَالَ الأُمَوِي: سألت عشرة من قومي فأعطوني مئة ألف. وَقَال الهاشمي: سألت ثلاثة من قومي فأعطوني ثلاث مئة وستين ألفا، قال: ففخر الهاشمي الأُمَوِي فرجع الأُمَوِي إِلَى قومه فأخبرهم الْخَبَر ورد عَلَيْهِم المال فقبلوه، ورجع الهاشمي إِلَى قومه فأخبرهم الْخَبَر ورد عَلَيْهِم المال فأبوا أَن يقبلوه، وَقَالوا: لَمْ نكن لنأخذ شَيْئًا قَدْ أعطيناه.\nقال الْبُخَارِي (١)، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي: مَاتَ زمن مُعَاوِيَة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب المغازي: مَاتَژ؟ سنة ثمان وخمسين (٣) .\nوقَدْ تقدم قَوْل الواقدي أَنَّهُ بقي إِلَى دهر يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، وقول يَعْقُوب بْن شَيْبَة أَنَّهُ مات سنة سبع وثمانين.\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ١ / ١٤٢.\n(٢) تاريخه: ٢٢٥.\n(٣) وكذلك قال ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٣ / ١٠١٠) .","vol":"19","page":63},{"text":"وكذلك قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي: أَنَّهُ مَاتَ سنة سبع وثمانين (١) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: جَاءَتِ الْغُمَيْصَاءُ أَوِ الرميضاء إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ على وسلم تَشْكُو زَوْجَهَا وتَزْعُمُ أَنَّهُ لا يَصِلُ إِلَيْهَا فَمَا كَانَ إِلا يَسِيرًا حَتَّى جَاءَ زَوْجُهَا فَزَعَمَ أَنَّهَا كَاذِبَةٌ ولَكِنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا الأَوَّلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيْسَ ذَلِكَ لَكِ حَتَّى يَذُوقَ عَسِيلَتُكِ زَوْجٌ غَيْرُهُ.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (ثقاته، الورقة ٣٦) . وَقَال أبو حاتم الرازي: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ مرسل. وَقَال: وليس لعُبَيد الله صحبة (المراسيل: ١١٦ - ١١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": من صغار الصحابة، وَقَال في التهذيب: قد ذكر الدارقطني في كتاب الأَخُوة انه كَانَ أصغر من أخيه عَبد الله بسنة، فعلى هذا يكون عُمَره حين مات النَّبِيّ ﷺ اثنتي عشرة سنة على الصحيح. وروى علي بن عبد العزيز في مسنده بسند رجاله ثقات عن عُبَيد الله انه كان رِدِيفَ النَّبِيِّ ﷺ، فذكر القصة (٧ / ٢٠) قال بشار: قد ذكر ابن سعد ويعقوب بن شَيْبَة قبل الدارقطني أن عُمَره كان اثنتي عشر سنة حين مات النَّبِيّ ﷺ، ومن كان هذا عُمَره وهو ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ فإن احتمال سماعه منه كبير، فالميل إلى تصحيح صحبته كما فعل ابن سعد والدارقطني والعجلي وابن حجر هو المرجع المعقول، والله أعلم.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٢١٤.","vol":"19","page":64},{"text":"رواه (١) عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَى أَبُو دَاوُد (٢) حَدِيثا من رواية ابْن لَهِيعَة، عن موسى بْن سرجس (٣)، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس، عَنْ خَالِد بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ دحية الكلبي، قال: أتي النَّبِي ﷺ بقباطي فأعطاني منها قبطية..الحَدِيث قال: رواه يَحْيَى بْن أيوب، يعني عَنْ موسى بْن سرجس، فَقَالَ: عباس بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس.\nوقَدْ كتبناه فِي ترجمة خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، والصواب من ذَلِكَ رواية يَحْيَى بْن أيوب، والله أعلم.\n٣٦٤٧ - م د س ق: عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم العامري (٤)، أَخُو عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم، وكَانَ الأصغر.\nرَوَى عَن: عمه يَزِيد بْن الأصم (م د س ق) .\nروى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة (م د س ق)، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد، ومروان بْن معاوية الفزاري (م س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٧٣٨) .\n(٢) أبو داود (٤١١٦) .\n(٣) قوله: موسى بن سرجس\"في المطبوع من أبي داود\"موسى بن جبير\"وانظر تحفة الاشراف (٣٥٣٨)، وموسى بن سرجس لم يخرج له أبو داود أصلا.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٧، وثقات ابن حبان ٧ / ١٤٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠ - ٢١، والتقريب: ١ / ٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٥٩.\n(٥) ٧ / ١٤٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":65},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\n٣٦٤٨ - ت س ق: عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن أقرم بن زَيْد الخزاعي (١)، حجازي.\nروى عن: أَبِيهِ عَبد اللَّهِ بْن أقرم (ت س ق)، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: داود بْن قيس الفراء (ت س ق)، والوليد بْن سَعِيد بْن أَبي سندر الأَسلميّ.\nقال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أَبِيهِ عَبد اللَّهِ بْن أقرم.\n٣٦٤٩ - ت: عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن ثعلبة الأَنْصارِيّ المدني (٣)، وقيل عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن ثعلبة، وقيل غَيْر ذَلِكَ.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن يَزِيدَ بْن جارية الأَنْصارِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (ت) .\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٥، و٢ / ٤٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧، ورجال ابن ماجة الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١، والتقريب: ١ / ٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٧٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١، والتقريب: ١ / ٥٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦١.","vol":"19","page":66},{"text":"ولم يذكره الْبُخَارِيّ في \"تاريخه\"ولا ابْن أَبي حاتم في كتابه (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو فيه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حَدَّثَنِي ابْن شِهَابٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيد اللَّهِ بْنَ عَبد اللَّهِ (٣) بْنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصارِيّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصارِيّ من بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ، قال: سَمِعْتُ عَمِّي مُجَمِّعَ بْنَ جَارِيَةَ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ.\nرَوَاهُ (٤) عن قتيبة بْن سَعِيد، عن اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا وَقَال: صحيح (٥) .\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٦): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) وذكره الذهبي في \"الميزان\": وَقَال: ما روى عنه وسى الزُّهْرِيّ، وفي علة الحديث أقوال عدة (حديث ذكر الدجال) (٢ / الترجمة ٥٣٧٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": شيخ للزهري لا يعرف.\n(٢) المعجم الكبير: ١٩ / ٤٤٣ حديث (١٠٧٥) .\n(٣) في المطبوع من الطبراني: عَبد الله بن عُبَيد الله\"خطأ.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٢٤٤) .\n(٥) في التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n(٦) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٠، ٤ / ٢٢٦، ٣٩٠.","vol":"19","page":67},{"text":"الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عبد الرحمن (٤ ج) بْنِ يَزِيدَ، قال: سَمِعْتُ مُجَمِّعَ بْنَ جَارِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: يَقْتُلُهُ ابْنُ مَرْيَمَ بِبَابِ لُدٍّ.\nاختلف فِيهِ عَلَى الزُّهْرِيّ، وعلى أصحابه اختلافًا كبيرا.\n٣٦٥٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-4125> عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور القرشي المدني مولى بَنِي نوفل </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (خ م ت س)، وصفية بنت شَيْبَة (د ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن جعفر بْن الزُّبَيْر (د ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س) .\nقال الْبُخَارِي (٣): قال مُصْعَب: إِن أبا ثور عداده فِي بَنِي نوفل وهُوَ من الغوث بْن مر بْن أد (٤) بْن طابخة بْن إلياس بن مضر.\n_________\n(١) وقع في المطبوع من مسند أحمد: عَبد الله بن يزيد\"محرف. وانظر مسند الحميدى (٨٢٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١، والتقريب: ١ / ٥٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٠.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: وهو من الغوث بن معد بن نزار، وهو خطأ والصواب ما ذكرناه\". قلت: هو كذلك ايضا في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير.","vol":"19","page":68},{"text":"وذكره مُسْلِم فِي الطبقة الثالثة من أهل المدينة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَر عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ اللَّتَيْنِ قال اللَّهُ تَعَالَى: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) (٣) ..وذكر الحَدِيث بطوله.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٤) والتِّرْمِذِيّ (٥) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ الْبُخَارِي (٦) من حَدِيث شُعَيْب بْن أَبي حمزة وعقيل عَنِ الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٤٨.\n(٢) ٥ / ٦٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٣) التحريم ٤.\n(٤) مسلم: ٤ / ١٩٢.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٣١٨) .\n(٦) البخاري: ٧ / ٣٦ - ٣٨.","vol":"19","page":69},{"text":"ورواه النَّسَائي (١) من حَدِيث شُعَيْب وصالح بْن كيسان ومعمر عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ المكي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ثَوْرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة، قَالَتْ: لَمَّا اطْمَأَنَّ النَّاسُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ طَافَ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ بِيَدِهِ ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وأَنَا أَنْظُرُ، فَرَأَى بِهَا جَمَاعَةَ عِيدَانٍ فَقَامَ يِكْسَرُهَا ثُمَّ رَمَاهَا وأَنَا أَنْظُرُ.\nرَوَاهُ ابْن ماجه (٣) عَنِ ابن نمير، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنِ مصرف بْن عَمْرو اليامي، عَنْ يُونُس بْن بُكَيْر ولَمْ يذكر قصة العيدان، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٣٦٥١ - عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل (٥) بْن\n_________\n(١) المجتبى: ٥ / ١٣٧.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٤ / ٣٢٢، حديث (٨١٠) .\n(٣) ابن ماجة (٢٩٤٧) .\n(٤) أبو داود (١٨٧٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١ - ٢٢، والتقريب: ١ / ٥٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٣.","vol":"19","page":70},{"text":"الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، أَخُو عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل.\nروى عن: أَبِيهِ.\nرَوَى عَنه: عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه العُمَري عَلَى خلاف فِيهِ، ومحمد بْن ثابت البناني.\nذكره عَبْد الرحمن بْن أَبِي حاتم فِي كتابه (١) .\nروى النَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (٢) عَنْ بندار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّه، عَنِ ابْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث، عَن أَبِيهِ فِي القول: إِذَا سمع المؤذن.\nرَوَاهُ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن منجوف عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَاصِم، عَنْ عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الْحَارِث بْن نوفل، عَن أَبِيهِ.\nوكَذَلِكَ قال وكيع، عَنْ سُفْيَان.\nوَقَال عَمْرو بْن الْعَبَّاس الْبَاهِلِي: عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَاصِم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، عَن أَبِيهِ.\nوكَذَلِكَ قال الفريابي عَنْ سُفْيَان، والله أعلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٦، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يروي عن أم هانئ، روى عنه الزُّهْرِيّ في سبحة الضحى (٥ / ٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وكذا قال الزبيدى (أي كما قال ابن حبان) عن الزُّهْرِيّ، وأما الليث فقال: عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بن عَبد الله عن أم هانئ لم يقل عَن أبيه واستصوب أبو مسعود العجلي انه عَبد الله مكبرا وقد تقدم فِي ترجمة عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ أن أبا حاتم قال فيه ويُقال: عُبَيد الله، وأن الصواب عَبد الله، فإن الظاهر انه رجل واحد اختلف في اسمه والله أعلم.\n(٧ / ٢٢) . وَقَال في \"التقريب\": وقيل عَبد الله.\n(٢) عمل اليوم والليلة (٤٢) .","vol":"19","page":71},{"text":"٣٦٥٢ - س: عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن الحصين بن محصن الأَنْصارِيّ الوائلي الخطمي (١)، أَبُو ميمون المدني. كناه النَّسَائي. وقَدْ ينسب إِلَى جده.\nوقِيلَ: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ، قال البخاري (٢): ولا يصح.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد الله، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وهرمي بْن عَبد اللَّهِ الواقفي الخطمي (س)، وقيل: بينهما عَبد المَلِك بْن عَمْرو بْن قَيْس الخطمي (س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن السائب المطلبي، وعبد الرحمن بْن النعمان الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س)، والوليد بْن كثير (س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (س) .\nقال أَبُو زرعة (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له النَّسَائي (٥) حَدِيثا واحدا عَنْ هرمي بْن عَبد الله، عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٠، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٦٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٣٥٧٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢ - ٢٣، والتقريب: ١ / ٥٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٥.\n(٤) ٥ / ٧٠. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: قال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر (الورقة ١٣٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٥) السنن الكبرى، الورقة ١٢١، والمسند الجامع (٣٦٢٢) .","vol":"19","page":72},{"text":"خزيمة بن ثابت فِي النهي عَنْ إتيان النِّسَاء فِي أعجازهن. وفِي إسناده اخْتِلاف كبير.\n٣٦٥٣ - ع: عُبَيد الله بْن عتبة بْن مسعود الباهلي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الْمَدَنِيّ الفقيه الأعمى أحد الْفُقَهَاء السبعة بالمدينة، وهُوَ أَخُو عون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود.\nرَوَى عَن: زفر بْن أوس بْن الحدثان النصري (س)، وزيد بْن خَالِد الجهني (ع)، وسهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ (ت س)، وشبل المزني (س)، وعبد اللَّه بْن زمعة (د)، وعَبد اللَّه بْن عَبَّاس (ع)، وأبيه عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (خ م د س)، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعم أبيه عَبد الله بْن مَسْعُود (م ق) مرسل، وعَبْد الرحمن بْن عبد القاري (م ٤)، وعثمان بْن حنيف الأَنْصارِيّ (بخ س)، وعروة بْن الزبير (س)، وهُوَ من أقرانه، وعمار بْن ياسر (د ق) مرسل،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٥٧، وتاريخ خليفة: ٣٢٠، وطبقاته: ٢٤٣، وعلل ابن المديني: ٤٥، ٨٤ ٨٠، وعلل أحمد: ٣٠، ٢٥٢، ٢٥٣، ٣٠٠، ٣٠٩، ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٣٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٥، ٤٠٧، ٤١٨، ٤٢١، ٥٢١، ٥٢٣، ٥٥٩، ٦٣٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥١٧، والمراسيل: ١٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠١، وأنساب القرشيين: ١٣٣، ومعجم البلدان: ٢ / ٧٤٩، وتهذيب النووي: ١ / ٣١٢، وابن خلكان: ٣ / ١١٥، وسير اعلام النبلاء: ٤ / ٤٧٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣ - ٢٤، والتقريب: ١ / ٥٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٤، وشذرات الذهب: ١ / ١١٤.","vol":"19","page":73},{"text":"وعُمَر بْن الْخَطَّاب (س)، كَذَلِكَ (١)، وعن كتاب عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأَرقم (خ م دس)، إِلَى أَبِيهِ فِي قصة سبيعة الأَسلميّة، وعن المسور بْن مخرمة، والنعمان بْن بشير (م د س ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (ت س)، وأَبِي هُرَيْرة (ع)، وأَبِي واقد الليثي (م ٤)، وعائشة أم المؤمنين (ع)، وفاطمة بنت قيس (م د س)، وميمونة (س)، زوج النَّبِيّ ﷺ، وأم قَيْس بنت محصن (ع) .\nرَوَى عَنه: خصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري (س)، وسالم أَبُو النضر (ت س)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم (س)، وسَعِيد بْن أَبي هند (س)، وصالح بْن كيسان (خ م د س)، وضمرة بْن سَعِيد المازني (م ٤)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م د س ق)، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيدة الربذي (خ)، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد القاري والد يعقوب بْن عَبْد الرحمن، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م س)، وعراك بْن مَالِك (خ م س)، وأخوه عون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (مد)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م تم س ق)، وأَبُو بَكْر بْن أَبي الجهم العدوي (ر س)، وأَبُو الزعراء الجشمي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الثانية من أهل المدينة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يحيى بْن مَعِين، قلت:\n_________\n(١) قال أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ: عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود، عن عُمَر مرسل (مراسيل ابن أَبي حاتم: ١٢٠) .\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٥٠.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٣٥٧.","vol":"19","page":74},{"text":"عكرمة أحب إليك عَنِ ابْن عَبَّاس أَوْ عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ؟ قال: كلاهما، ولَمْ يخير.\nوَقَال الواقدي (١): كَانَ عالما وقَدْ ذهب بصره وكَانَ ثقة فقيها كثير الحَدِيث والعلم شاعرا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) كَانَ أَعْمَش، وكَانَ أحد فقهاء الْمَدِينَة. تابعي ثقة، رجل صَالِح، جامع للعلم وهُوَ معلم عُمَر بن عبد العزيز.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ثقة مأمون إمام.\nوَقَال يُونُس بْن مُحَمَّد المؤدب، عَنْ عمار بْن زَيْد، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ: كَانَ أَبُو سلمة يسأل ابن عَبَّاس، وكَانَ يخزن عَنْهُ، وكَانَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ يلطفه فكن يغره غرا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن شبيب المدني، عَنْ يَعْقُوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيّ: مَا جالست أحدا من الْعُلَمَاء إلا وأرى أني قَدْ أتيت عَلَى مَا عنده، وقَدْ كنت أختلف إِلَى عروة بْن الزُّبَيْر حَتَّى مَا كنت أسمع منه إلا معادا مَا خلا عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة فَإِنَّهُ لَمْ آته إلا وجدت عنده علما طريفا.\nوَقَال يَعْقُوب (٤) بْن عَبْد الرحمن القاري، عَن أبيه: كنت أسمع\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٠.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥١٧.\n(٤) نفسه.","vol":"19","page":75},{"text":"عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ يَقُول: مَا سمعت حَدِيثا قط فأشاء أَن أعيه إلا وعيته.\nوَقَال يَعْقُوب (١) بْن عَبْد الرحمن أَيْضًا، عَنِ الزُّهْرِيّ: كَانَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ لا أشاء أَن أقع منه عَلَى مَا لا أجده إلا عنده إلا وقعت عَلَيْهِ.\nقال الْبُخَارِي (٢): مَاتَ قبل عَلِي بْن الْحُسَيْن سنة أربع أَوْ خمس وتسعين.\nوَقَال الواقدي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وتسعين.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وعلي بْن المديني: مَاتَ سنة تسع وتسعين (٣) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٣٩.\n(٣) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٢٠)، وابن منجويه، (الورقة ١١٤)، وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: أَخْبَرَنِي الحارث بْن مسكين، عن ابْن وهب قال: سمعت مالكا يقول: كَانَ عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله من علماء الناس، قال مالك: وكان علي بن الحسين من أهل الفضل وكان يأتيه في مجليه، فيجلس إليه، فيطول عُبَيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه، فسأله علي بن الحسين - وهو ممن هو منه: فقال: لا بد لمن طلب هذا الأمر أن يعنى به. (تاريخه: ٤٠٦) . وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: قال ابن أبى عُمَر: قال سفيان: قال الزُّهْرِيّ: وكان سَعِيد بن المُسَيَّب لا يقدر منه على شيء الا أن يقول: قالوا: كذا وكذا، أما عُبَيد الله بن عَبد الله، فكنت إذا لقيته أتفجر منه بحرا وكنت أظن أني قد علمت العلم، فلما جالسته رأيت أني كنت في شعاب من العلم (تاريخه: ٥٢١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: من سادات التابعين، كان يعد من الفقهاء السبعة (٥ / ٦٣)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": فقال أبو جعفر الطبري: كان مقدما في العلم بالاحكام والحلال والحرام وكان مع ذلك شاعرا مجيدا. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أحد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين تدرو عليهم الفتوى، وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه تقيا =","vol":"19","page":76},{"text":"روى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-4128> عُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن عُثْمَان</span>.\nوفِي نسخة:\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-4129> عُبَيد اللَّه بن عَبد الله بن عُمَر</span>.\nعَن: عِيَاضِ بْنِ عَبد اللَّهِ (د س)، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ في صدقة الفطر.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د)، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) .\nهُوَ: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان. وقَدْ تقدم.\n٣٦٥٤ - ع: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي (١)، أَبُو بَكْر المدني أَخُو سالم وأخوته، وكَانَ شقيق سالم، وهُوَ والد القاسم بْن عُبَيد الله.\n_________\n= شاعرا محسنا لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا فيما علمت فقيه أشعر منه ولا شاعرا أفقه منه.\nوَقَال عُمَر بْن عبد العزيز لو كان عُبَيد الله حيا ما صدرت الا عن رأيه. وَقَال علي بْن المديني: لم يصح له سماع من زيد بن ثابت ولا رؤية (٧ / ٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه ثبت.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٢، وطبقات خليفة: ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير ٥ / الترجمة ١٢٤١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٣، ٢٧٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠١، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥، والتقريب: ١ / ٥٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٣١.","vol":"19","page":77},{"text":"روى عن: أبيه عَبد الله بْن عُمَر (ع)، والصميتة الليثية (س) ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س)، وابن ابنه خَالِد بْن أَبي بكر بْن عُبَيد الله بن عَبد الله، وعاصم بن المنذر بن الزبير (د ق)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم العُمَري، وعمه عيسى بْن حفص بْن عَاصِم، وابنه القاسم بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (م)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر (د ت ق)، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ)، والوليد بْن كثير المدني (م)، ويَحْيَى بْن سليم بْن زَيْد (د) مولى النَّبِيّ ﷺ، ويزيد بْن أَبي حبيب (س)، ويزيد بْن رومان (س) .\nوروي عَنِ الزُّهْرِيّ (د س ق)، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن إياس بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي ذباب (د س ق) حَدِيث: لا تضربوا إماء اللَّه\"، وعنه (س)، عَن أَبِي هُرَيْرة (س)، فيمن أصبح جنبا فِي رمضان، وقيل: عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَنْ إياس (د)، وعَن أَبِي هُرَيْرة (س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة، قال: وأمه أم ولد، وهي أم سالم بن عَبد اللَّهِ.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر (٢) وكَانَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ أسن من\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٠٢.\n(٢) نفسه.","vol":"19","page":78},{"text":"عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ فيما يذكرون، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات قبل سالم.\nوَقَال معن بْن عيسى: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ أَنَّهُ رأى سالم بْن عَبد اللَّهِ قدم أميرا كَانَ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْمَدِينَة يقال لَهُ: النصري (٣) علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، يَعْنِي فِي الصلاة حِينَ مَاتَ - وكَانَ ولاية عَبْد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري عَلَى الْمَدِينَة سنة أربع ومئة، وعزل سنة ست ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n٣٦٥٥ - بخ د ت عس ق: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن موهب (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٠.\n(٢) ٥ / ٦٤.\n(٣) في المطبوع من تهذيب ابن حجر: البَصْرِيّ\"بالموحدة مصحف، وفي تاريخ الطبري ٧ / ١٢ - ١٤ من طبعة أبي الفصل: النضري\"- بالنون والمعجمة - مصحف ايضا، وأشار في التعليق انها وردت في بعض النسخ\"البَصْرِيّ\"بالباء والمهملة، وكل ذلك تصحيف، والصواب ما كتبنا بالنون والصاد المهملة، وهو منسوب إلى نضر بْن مُعَاوِيَة بْن بكر بْن هوازن، ولو تدبر محقق الطبري الخبر لوجد أن يزيد بن معاوية كتب إلى عبد الواحد النصري وهو بالطائف يوليه المدينة، والطائف بلد هوازن.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: تابعي ثقة (٧ / ٢٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ الدارمي: الترجمة ٨٧٠، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣، الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٣ الترجمة ٥٣٧٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة","vol":"19","page":79},{"text":"القرشى، أبويحيى التَّيْمِيّ المدني، والد يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه.\nرَوَى عَن: عَطَاء بْن يسار، وأبي هُرَيْرة (بخ د ت عس ق)، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (بخ عس ق)، وعيسى بن عبد الاعلى بْن أَبي فروة (د ق)، وابنه يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ (ت ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه أحاديثه مناكير، لا يعرف (هو؟) ولا أبوه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\" وابن ماجه.\n٣٦٥٦ - د س ق: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ (٣)، أبو المنيب العتكي\n_________\n= ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٢٥ - ٢٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٢ (في ترجمة ابنه يحيى) .\n(٢) ٥ / ٧٢. وَقَال: روى عنه ابنه يَحْيَى بْن عُبَيد الله، وهو لا شيء، وأبوه ثقة، وإنما وقع المناكير في حديث ابيه من قبل ابنه يحيى. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الشافعي\nلا نعرفه. وَقَال ابن القطان الفاسي مجهول الحال (٧ / ٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٥٧، وطبقات خليفة ٣٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٨٥، ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢١٣، وأبو زُرْعَة الرازي، الترجمة ٦٣٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨، ومن =","vol":"19","page":80},{"text":"المروزي السنجي. قيل: إنه رأى أَنَس بْن مالك.\nوروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بْن بريدة (د س ق)، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي عُثْمَان الأَنْصارِيّ، وأبي نهيك الأزدي.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن نجيح الملطي، وزيد بن الْحُبَابِ (ق)، وعَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (د)، وعبدان بْن عُثْمَان، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (س)، والفضل بْن موسى (د)، وأَبُو تميلة يحيى بْن واضح (د): المروزيون.\nقال عُثْمَان (١) بْن سَعِيد الدارمي، وعبد اللَّه بْن الدورقي، والمفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): عنده مناكير.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سمعت أَبِي يَقُول: هُوَ صَالِح، وأنكر عَلَى الْبُخَارِي إدخاله فِي كتاب\"الضعفاء\"وَقَال: يحول منه.\n_________\n= تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٣٢٥ ٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٧٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٦ - ٢٧، والتقريب: ١ / ٥٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٨. وهو منسوب إلى سبخ قرية من قرى مرو.\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٥٧.\n(٢) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٣٨٣) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢١٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٩.","vol":"19","page":81},{"text":"وَقَال أَبُو قدامة السرخسي (١): أراد ابن المبارك أَن يأتيه وأخبر أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ عكرمة: لا يجتمع (٢) الخراج والعشر\"فلم يأته.\nوَقَال حامد بْن آدم: روى عنه ابْن المبارك أحاديث فِي \"السنن\" (٣) .\nوَقَال عَبَّاس بْن مُصْعَب: رأى من الصَّحَابَة أنسا، وروى عن جَمَاعَة من التابعين، وهُوَ ثقة.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٤): لا يتابع عَلَى حديثه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): وهُوَ عندي لا بأس به (٦) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n• كن:<span data-type=\"title\" id=toc-4131> عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. تقدم</span>.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٩.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: لا يجمع.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: في السن، وهو خطأ.\n(٤) ضعفاؤه، الورقة ١٣٦.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٨٣.\n(٦) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ما أنكر حديث حسين بن واقد وأبي المنيب، عن ابن بريدة (العلل: ١ / ٨٥)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\"أسامي الضعفاء\" (٦٣٣) . وَقَال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالاشياء المقلوبات يجب مجانبة ما ينفرد به والاعتبار بما يوافق الثقات دون الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال في موضع آخر: ضعيف. وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس به بأس وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الحاكم أبو عبد الله: مروزي ثقة يجمع حديثه. وَقَال البيهقي: لا يحتج به. (٧ / ٢٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"19","page":82},{"text":"٣٦٥٧ - د ت س: عُبَيد اللَّه بن عبد الواحد بن رافع الأَنْصارِيّ العدوي (١)، وقيل: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن رافع بْن خديج (د ت)، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ رافع بن خديج (د ت)، وقيل: عَبد الله بْن عَبد الله بْن رافع، وقيل: أنهما اثنان.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (س)، وأبيه عَبد الله بْن رافع بْن خديج، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د ت س) .\nرَوَى عَنه: سليط بْن أيوب الأَنْصارِيّ (د)، وعبد الله بْن أَبي سلمة، ومحمد بْن كعب القرظي (د ت س)، وهشام بْن عروة (س)، والوليد بْن كثير، والصحيح: عَنِ الْوَلِيد بْن كثير (د ت س)، عَن مُحَمَّد بْن كعب عَنْهُ.\nقال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن رافع بْن خديج، روى عن جَابِر، روى عنه هِشَام بْن عروة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْنِ رافع بن خديج، كنيته أَبُو الفضل، مَاتَ سنة إحدى عشرة ومئة، روى عَن أَبِيهِ، روى عنه سليط بن أيوب (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٢٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٠، ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧ - ٢٨، والتقريب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٦٩.\n(٢) الثقات: ٥ / ٧١.\n(٣) الثقات: ٥ / ٧٠.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن القطان الفاسي: وكيف ما كان فهو من لا يعرف له حال. وَقَال ابن مندة: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن رافع مجهول، نعم صحح حديثه أحمد بن حنبل وغيره، وقد نص البخاري على أن قول من قال: عبد الرحمن بن رافع وهم، والله أعلم (٧ / ٢٨) . وَقَال في \"التقريب\": مستور.","vol":"19","page":83},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن رافع بْنِ خُدَيْجٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ؟ قال: وهي بئر فِيهَا الْحَيْضُ والنَّتِنُ ولُحُومُ الْكِلابِ. قال: الْمَاءُ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شئ.\nأخرجوه (٢) من حَدِيث أَبِي أُسَامَة، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن. وأخرجه أَبُو دَاوُد من رواية سليط بْن أيوب أَيْضًا.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حديث بئر بضاعة صحيح وحَدِيث أَبِي هُرَيْرة: لا يبال فِي (الماء؟) الراكد\"أثبت وأصح إسنادا.\nورَوَى النَّسَائي حَدِيثًا آخَرَ عَنْ جَابِرٍ: مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَلَهُ فيها أجر\"وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٣٦٥٨ - بخ د س ق: عُبَيد اللَّه بن هبد الرحمن (٣) بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٣١.\n(٢) أبو داود (٦٦)، والتِّرْمِذِيّ (٦٦)، والنَّسَائي: ١ / ١٧٤.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٣، وابن طهمان، الترجمة ٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٦٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨، ومن =","vol":"19","page":84},{"text":"عَبد اللَّهِ بن موهب القرشي التَّيْمِيّ المدني، ويُقال: عَبد الله عَبْد الرحمن، وهُوَ ابْن عم يحيى بن عَبد اللَّه التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عون بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (سي)، وحفص بْن المعتمر المدني، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وشهر بْن حوشب (بخ)، وصالح بْن مُسْلِم الليثي، وعمه عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن موهب (بخ عس ق)، وعلي بن الحسين بْن أَبي طَالِب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د س ق)، وقرين بْن إِبْرَاهِيم ويُقال: ابْن عُمَر المدني، ومَالِك بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ وهُوَ ابْن أَبي الرجال، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سَعْد بْن زرارة، ومحمد بْن كعب القرظي، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم، وعُمَرة بنت عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وحماد بْن مسعدة (س ق)، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن المبارك (بخ)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال: وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن قادم الخزاعي، وعيسى بْن يُونُس (عس)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ)، وهارون بْن المغيرة، ووكيع بْن الجراح (ق)، وأَبُو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني (بخ)، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (عس)، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأخوه أَبُو عَلِي الحنفي (د سي ق)، وأَبُو القاسم بْن أَبي الزناد.\n_________\n= تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٧٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨، والتقريب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة\n٤٥٧٠. ووقع رقمه في طبعة عوامة من\"التقريب\": (ر س ق) خطأ.","vol":"19","page":85},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: عُبَيد اللَّه بْن موهب مولى بَنِي نوفل مديني عَنِ القاسم، فِيهِ ضعف (٥) .\nروى له الْبُخَارِي في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو بَكْرٍ محمد بن إِسماعيل الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيُّ الْمَكِّيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فراس العبقسي الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ العباس بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَبد الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٨٣.\n(٣) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٩٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٢ ٥ الترجمة ١٥٣٤.\n(٥) وَقَال ابن سعد مات سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة، وكان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٣٦) . وكذلك ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"ونقل عنه النَّسَائي أنه قال: ليس بذاك القوي (الورقة ٩٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\". وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": حسن الحديث يكتب حديثه (٢ / الورقة ١٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة (٧ / ٢٩) . وَقَال في \"التقريب\": ليس بالقوي.","vol":"19","page":86},{"text":"عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهُبٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَ لَهَا غُلامٌ وجَارِيَةٌ زَوْجٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْتِقَهُمَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إن أعتقتهما فابدأي بِالرَّجُلِ قَبْلَ الْمَرْأَةِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ زهير بْن حرب ونصر بْن عَلِي، عَن أَبِي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه النَّسَائي (٢)، وابن ماجه من حَدِيث حماد بْن مسعدة عَنْهُ، فوقع لنا عاليا.\nورواه ابن ماجه (٣) أَيْضًا عَنْ مُحَمَّد بْن خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n• س: عُبَيد اللَّه (٤) بن عَبْد الرحمن.\nعَن: أم سلمة (س) حَدِيث: \"إِن الَّذِي يشرب فِي إناء فضة إِنَّمَا يجرجر فِي بطنه نار جهنم\" (٥) .\nقاله عَاصِم بْن هلال البارقي (س)، عَنْ أيوب، عَنْ نَافِع، عَنْ زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عنه.\n_________\n(١) أبو داود (٢٢٣٧) .\n(٢) المجتبى: ٦ / ١٦١.\n(٣) ابن ماجة (٢٥٣٢) .\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠، والتقريب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧١.\n(٥) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨١٨٢) .","vol":"19","page":87},{"text":"وَقَال إِسماعيل بن علية (م س): عَنْ أيوب، عَنْ نَافِع، عَنْ زَيْد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر، عَنْ أم سلمة.\nوتابعه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م س)، والليث بْن سَعْد (م ق)، ومَالِك بْن أَنَس (خ م)، وغير واحد، عَنْ نَافِع، وهُوَ المحفوظ (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٦٥٩ - كن:<span data-type=\"title\" id=toc-4134> عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن </span>(٢) .\nوقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن (ت س)، قيل: إنه ابْن أَبي ذباب.\nعَن: عُبَيد بْن حنين (ت س)، عَن أبي هُرَيْرة فِي قراءة (قل هُوَ اللَّه أحد) .\nرَوَى عَنه: مالك بن أنس (ت س) .\nقال أَبُو حَاتِم (٣): شيخ، وحَدِيثه مستقيم (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي وسمياه: عَبد اللَّهِ (٥)، وسماه النَّسَائي\n_________\n(١) فصوابه: عَبد الله، كما تقدم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٤، ٣٥٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠، والتقريب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣٥.\n(٤) ولم ينسبه ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وذكر ترجمة منفصلة لعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن السائب (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) قوله: روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وسمياه عَبد الله\"خالفه في كتاب\"تحفة الاشراف\" (١٤١٢٧) فذكر أنهما سمياه عُبَيد الله، أو أنه ذكره كذلك، فالله اعلم.","vol":"19","page":88},{"text":"فِي\"حَدِيث مَالِك\"عُبَيد اللَّه.\n٣٦٦٠ - م ت س ق: عُبَيد اللَّه بن عَبْد الكريم بن يَزِيد بن فروخ القرشي المخزومي (١)، أَبُو زُرْعَة الرازي، مولى عياش بن مطرف بن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة، أحد الأئمة المشهورين، والأعلام المذكورين، والجوالين المكثرين، والحفاظ المتقنين.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن شماس السَّمَرْقَنْدِي (فق)، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن يُونُس (س)، وإسحاق بْن مُحَمَّد العدوي، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وبشار بْن موسى الخفاف، وبيان بْن عَمْرو الْبُخَارِي، وثابت بْن مُحَمَّد الشيباني الزاهد، وجَعْفَر بْن حميد الكوفي، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي، والحسن بْن بشر البجلي (ت)، والحسن بْن الرَّبِيع البوراني (فق)، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، والحكم بْن موسى القنطري (ق)، وخلف بْن هِشَام البزار، وخلاد بْن موسى السلمي، ودَاوُد بْن رشيد الخوارزمي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، والربيع بْن يَحْيَى الأشناني، وأبي خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسنيد بْن دَاوُد المصيصي (ق)، وسهل بْن بكار الدارمي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٧، والكندي: ٥١١، ٥١٩، ٥٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والسابق واللاحق: ٢٦٥، وتاريخ بغداد: ١٠ / ٣٢٦ - ٣٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٣، وسير اعلام النبلاء: ١٣ / ٦٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٦، والعبر: ٢ / ١٦، ٢٨، ٢٩، ٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢، (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠ - ٣٤، والتقريب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٨، للدكتور سعدي الهاشمي العراقي نزيل السعودية دراسة جيدة عنه، راجعها تجد فائدة، ان شاء الله.","vol":"19","page":89},{"text":"وسهل بْن تمام بْن بزيع، وشاذ بْن فياض اليشكري، وصالح بْن حاتم بْن وردان، وصفوان بْن صَالِح الدمشقي (فق)، والصلت مَسْعُود الجحدري، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وظليم بْن حطيط الجهضمي الدبوسي وهُوَ من أقرانه، والعباس بْن الْوَلِيد بْن صبح الخلال، والعباس بْن الْوَلِيد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان المقرئ، وعبد اللَّه بْن صَالِح العجلي، وأبي بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وأبي بَكْر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (س)، وعبد الرحيم بْن مطرف السروجي (س)، وأبي الشعثاء علي بن الحسن بن سُلَيْمان الحضرمي (ق)، وعلي بن عبد الحميد المعني (س)، وعَمْرو بْن عَلِي الفلاس، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعِمْران بْن أَبي جميل الدمشقي، وعيسى بْن مينا المدني قالون، وغالب بْن حلبس بْن مُحَمَّد الكلبي، وغسان بْن الفضل السجستاني، وغسان بْن مَالِك السلمي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي كامل الفضيل بْن الحسين الجحدري، وقبيصة بْن عقبة (ت)، وقتيبة بْن سَعِيد، وقرة بْن حبيب القنوي، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، وكثير بْن يَحْيَى بْن كثير البَصْرِيّ، ومحمد بْن أميمة الساوي (ق) ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني، ومحمد بْن الصلت الأسدي (ت)، وأبي ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه المديني (سي)، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني، ومنجاب بْن الْحَارِث التميمي (فق)، وأبي سلمة موسى بْن إِسماعيل، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي، ونصير بْن الفرج، وهدية بْن عَبْد الْوَهَّاب المروزي، وهِشَام بْن خَالِد الأزرق (ق)، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والوليد بن","vol":"19","page":90},{"text":"عقبة الدمشقي، ويححيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (م)، ويونس بْن عَبْد الأعلى الصدفي.\nرَوَى عَنه: مُسْلِم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي وهُوَ من أقرانه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حامد الطوسي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي حمزة الذهبي، وأبو الحسين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مُعَاوِيَة الرازي الكاغدي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان التستري، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ وهُوَ من شيوخه، وتميم بْن عَبد اللَّهِ الرازي، وحرملة بْن يَحْيَى وهُوَ من شيوخه، وخالد بْن روح بْن أَبي حجير الثقفي، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم البوشنجي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي وهُوَ من شيوخه، وسَعِيد بْن عَمْرو البردعي، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي، الحافظ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بم أبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وابن أخيه أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي وهُوَ من أقرانه، وعدي بْن عَبد اللَّهِ الجرجاني والد أَبِي أَحْمَد بْن عدي، وعلي بْن أَحْمَد البردعي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن مقلاص المِصْرِي، وعَمْرو بْن علي الفلاس وهو منشيوخه، والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي وهُوَ من أقرانه، ومحمد بْن الحسين بْن الْحَسَن الْقَطَّان، ومحمد بْن حمدُونَ بْن خَالِد النيسابوري، ومحمد بْن حميد الرازي وهُوَ من شيوخه،","vol":"19","page":91},{"text":"وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن صَالِح البغدادي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن علي الساوب زراق أَبِي زرعة، ومحمد بْن عوف الطائي، وهُوَ من شيوخه، ومحمد بْن قارن، وموسى بْن الْعَبَّاس الجوينس، والنضر بْن مُحَمَّد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاق الإسفراييني، ويونس بن عبد الاعلى وهو من شيوخه (١) .\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): إمام.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٤): كان إماما ربانيا حافظا متقنا مكثرا صادقا، قدم بغداد غَيْر مرة وجلس أَحْمَد بْن حنبل وذاكره.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٥) بْن أَحْمَد بْن حنبل: لما قدم أَبُو زُرْعَة نزل عِنْدَ أَبِي وكَانَ كثير المذاكرة لَهُ، فسمعت أَبِي يَقُول يوما: مَا صليت غَيْر الفرض استأثرت بمذاكرة أَبِي زرعة عَلَى النوافل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٦) بْن أَحْمَد فِي موضع آخر: قلتُ لأبي: يا أبة، من الحفاظ؟ قال: يا بني شباب كانوا عندنا من أهل خراسان وقد تفرقوا. قُلْت: من هُمْ؟ قال: مُحَمَّد بْن إِسماعيل ذاك الْبُخَارِيّ، وعُبَيد الله بْن عبد الكريم ذاك الرازي، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن ذاك السمرقندي،\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثالث والثلاثين بعد المئة من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلة نسخته بأصل المصنف الذي نقل منه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٣.\n(٤) تاريخه: ١٠ / ٣٢٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٧.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٧.","vol":"19","page":92},{"text":"والحسن بْن شجاع ذاك البلخي.\nوَقَال عَبد الله (١) أيضا: سمعت أَبِي يَقُول: مَا جاوز الجسر أفقه من إِسْحَاق بْن راهويه، ولا أحفظ من أَبِي زرعة.\nوَقَال الحسن بْن أَحْمَدَ بْن اللَّيْث الرازي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يدعو اللَّه لأبي زرعة.\nوَقَال الفضل بْن الْعَبَّاس الرازي المعروف بفضلك الصائغ (٢): دخلت الْمَدِينَة فصرت إِلَى بَاب أَبِي مُصْعَب، فخرج إلي شيخ مخضوب، وكنت أنا ناعسا، فحركني، وَقَال لي: يا مردريك من أين أَنْتَ؟ أي شَيْء تنام؟ فَقُلْتُ: أصلحك اللَّه، من الري من بَعْض شاكردي (٣) أَبِي زرعة، فَقَالَ: تركت أبا زرعة وجئتني؟ ! لقيت مَالِك بْن أَنَس وغيره فَمَا رأت عيناي مثله.\nوَقَال فضلك الصائغ (٤) أَيْضًا: دخلت عَلَى الرَّبِيع بمصر، فقال لي: من أين أنت؟ قُلْت: من أَهل الري أصلحك اللَّه، من بَعْض شاكردي أَبِي زرعة، فَقَالَ: تركت أبا زرعة وجئتني إِن أبا زرعة آية وإن الله عزوجل إِذَا جعل إِنْسَانا آية أَبَانه من شكله حَتَّى لا يَكُون لَهُ ثان.\nوَقَال الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن اللَّيْث أَيْضًا: سمعت عَبْد الْوَاحِد بْن غياث يَقُول: مَا رأى أَبُو زُرْعَة بعينه مثل نفسه أبدا.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٠.\n(٣) مردريك وشاكردي، مرد: الشاب أو الفتى وشاكردي: تلميذ.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٠.","vol":"19","page":93},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة (١): سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يَقُول: كُل حَدِيث لا يعرفه أَبُو زُرْعَة الرازي لَيْسَ لَهُ أصل.\nوَقَال عبد الرححمان بْن أَبي حاتم (٢): قرأت فِي كتاب إِسْحَاق بْن راهويه بخطه إِلَى أَبِي زرعة: إني أزداد بك كُل يَوْم سرورا، والحمد لِلَّهِ الَّذِي جعلك مِمَّن تحفظ سنته وهَذَا من أَعْظَم مَا يحتاج إِلَيْهِ الطالب اليوم.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (٣): سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: لا يزال المسلمون بخير مَا أبقى اللَّه لَهُمْ مثل أَبِي زرعة، وكَانَ لَهُمْ مثل أَبِي زرعة (٤)، ومَا كَانَ اللَّه ليترك الأَرْض إلا وفيها مثل أَبِي زرعة يعلم النَّاس مَا جهلوه.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (٥)، عَن أَبِي زرعة: أنا أحفظ عشرة آلاف حَدِيث فِي القراءات.\nوَقَال أيضا (٦): سمعت أَبَا زرعة يقول: كتبت عَن إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي مئة ألف حديث، وعَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة مئة ألف حَدِيث. قال: فَقُلْتُ لَهُ: بلغني أنك تحفظ مئة ألف حَدِيث، تقدر أَن تملي عَلِي ألف حَدِيث من حفظك؟ قال: لا، ولكن إِذَا ألقي عني عرفت.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) قوله: وكَانَ لَهُمْ مثل أَبِي زرعة\"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٧.","vol":"19","page":94},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): قلتُ لأبي زرعة: يَكُون مَا كتبت عَنْ إبراهيم بن موسى مئة ألف؟ قال: مئة ألف كثير، قُلْت: فخمسين ألفا؟ قال: نعم، وستين ألفا، وسبعين ألفا، أَخْبَرَنِي من عد الوضوء، والصلاة فبلغ ثمانية عشر ألف حَدِيث.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (٢): مَا سمعنا بذكر أحد فِي الحفظ إلا كَانَ اسمه أكبر من رؤيته إلا أَبُو زُرْعَة الرازي فَإِن مشاهدته كانت أَعْظَم من اسمه، وكَانَ لا يري أحدا مِمَّن هُوَ دُونَه فِي الحفظ، أَنَّهُ أعرف منه (٣)، وكَانَ قد جمع الأبواب والشيوخ والتفسير وغير ذَلِكَ، وكتبنا بانتخابه بواسط ستة آلاف.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان التستري (٤): سمعت أبا زرعة يَقُول: مَا سمع (٥) أذني شَيْئًا من العلم إلا وعاه قلبي وإني كنت أمشي فِي سوق بغداد فأسمع من الغرف صوت المغنيات فأضع إصبعي فِي أذني مخافة أَن يعيه قلبي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): حَدَّثَنِي أَبُو زرعة ومَا خلف بعده مثله علما وفقها وفهما وصينانة وصدقا، وهَذَا مَا لا يرتاب فِيهِ، ولا أعلم من المشرق والمغرب من كَانَ يفهم هَذَا الشأن مثله، ولقد كَانَ من هَذَا الأمر بسبيل.\nوَقَال فِي موضع آخر: رحم اللَّه أبا زرعة كَانَ والله مجتهدا فِي\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٤.\n(٣) من قوله\"وكان لا يري أحدا\"والى هذا الموضع ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٢.\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب\"سمعت.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٣.","vol":"19","page":95},{"text":"حفظ آثار رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أَيْضًا (١): إِذَا رأيت الرازي وغيره ينتقص (٢) أبا زرعة فاعلم أَنَّهُ مبتدع.\nوَقَال القاسم بْن صفوان البردعي: سمعت أبا حاتم يَقُول: أزهد من رأيت أربعة: آدم بْن أَبي إياس، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وأَبُو زُرْعَة، وذكر آخر.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر التستري أَيْضًا: سمعت أبا زرعة يَقُول: إِذَا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ فاعلم أَنَّهُ زنديق، وذَلِكَ أَن الرَّسُول عندنا حق والْقُرْآن حق، وإنما أدى إلينا هَذَا الْقُرْآن والسنن أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وإنما يريدُونَ أَن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح أولى بِهِمْ، وهم زنادقة.\nوَقَال عَلِي (٣) بْن الحسين بْن الجنيد الرازي: مَا رأيت أعلم بحَدِيث مَالِك بْن أَنَس مسندها ومنقطعها من أَبِي زرعة، وكَذَلِكَ سائر العلوم، ولكن خاصة حَدِيث مَالِك.\nوَقَال أَبُو بَكْر البيهقي: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ، قال: سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الرازي يَقُول: سمعت أبا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة يَقُول: كنت عند إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بنيسابور، فَقَالَ رجل من أَهل العراق: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: صح من الحَدِيث سبع\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٩.\n(٢) بين المؤلف في الحاشية أنها\"يبغض\"في نسخة أخرى.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٣.","vol":"19","page":96},{"text":"مئة ألف حَدِيث وكسر، وهَذَا الفتى يَعْنِي أبا زرعة قَدْ حفظ ست مئة ألف حَدِيث.\nقال البيهقي: وإنما أراد - والله أعلم - مَا صح من أحاديث رَسُول اللَّهِ ﷺ وأقاويل الصَّحَابَة وفتاوى من أخذ عَنْهُم من التابعين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري الْحَافِظ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي زرعة ورجل من أَهل الطرق قَدْ جمع أحاديث من الغرائب الطنانات يسأله عَنْهَا وهُوَ يجيب حَتَّى عجز السائل وجهد أَن يتوقف عَنِ الجواب بحَدِيث واحد فلم يقدر عَلَيْهِ، فَقَالَ: أقول فِي أذنك شَيْئًا؟ قال: بلى. فتقدم فاسمعه فِي أذنه، فَقَالَ لَهُ أَبُو زُرْعَة: الاشتغال بالعلم أولى بنا.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ: سمعت أَحْمَد بْن خَالِد الحروري يَقُول: دَخَلَ أَبُو زرعة بغداد متوجها إِلَى الحج فاجتمع إِلَيْهِ الحفاظ يذاكرونه وهُوَ يجيب ويغلبهم فِي المذاكرة حَتَّى عجزوا عَنْ مذاكرته، فقام واحد مِنْهُم، قال فِي أذنه: يا دا نانا (١)، وشتمه بأقبح شتيمة، فتبسم أَبُو زُرْعَة، وَقَال لَهُ: يا هَذَا اشتغل بالعلم فَإِن هَذَا بعيد مِمَّا نحن فِيهِ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سمعت يونس بن عبد الاعلى يقول: ما رأيت أكثر تواضع من أَبِي زرعة هُوَ وأَبُو حاتم إماما خراسان.\nوَقَال مُحَمَّد بن جعفر بن حكمويه (٣): سئل أَبُو زُرْعَة الرازي عَنْ رجل حلف بالطلاق أَن أبا زرعة يحفظ مئتي ألف حَدِيث، هل حنث؟\n_________\n(١) هكذا في جميع الاصول، وكأنها لفظة فارسية معناها: يا عارف.\n(٢)\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٥.","vol":"19","page":97},{"text":"فَقَالَ: لا، ثُمَّ قال أَبُو زرعة: أحفظ مئة (١) ألف حَدِيث كَمَا يحفظ الإِنْسَان (قل هُوَ اللَّه أحد)، وفِي المذاكرة ثلاث مئة ألف حديث.\nوَقَال أبو بكر مُحَمَّد بْن عُمَر الرازي الْحَافِظ: لَمْ يكن فِي هذه الأمة أحفظ من أَبِي زرعة الرازي، كان يحفظ سبع مئة الف حديث، وكالن يحفظ مئة وأربعين ألفا فِي التفسير والقراءات، قال: وحفظ كتب أَبِي حَنِيفَة فِي أربعين يوما فكان يسردها مثل الماء. قال: وكَانَ لا يعرف سنجة عشرين من سنجة خمسة (٢) .\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد جزرة: قال لي أَبُو زرعة الرازي: مر بنا إِلَى سُلَيْمان الشاذكوني يوما حَتَّى نذاكره. قال: فذهبنا جميعا إِلَيْهِ فَمَا زال يذاكره حَتَّى عجز الشاذكوني عَنْ حفظه، فلما أعياه الأمر ألقى عَلَيْهِ حَدِيثا من حَدِيث الرازيين فلم يعرفه أَبُو زُرْعَة. فَقَالَ الشاذكوني: سبحان اللَّه ألا تحفظ (حديث؟) بلدك. هَذَا حَدِيث مخرجه من عندكم ولا تحفظه؟ ! وأَبُو زُرْعَة ساكت والشاذكونس يخجله ويري من حضر أَنَّهُ قَدْ عجز عَنِ الجواب، فلما خرجنا رأيت أبا زرعة قَدِ اغتم ويَقُول: لا أدري من أين جاء هَذَا الحَدِيث، فَقُلْتُ لَهُ: إنه وضعه فِي الوقت كي لا يمكنك أَن تجيب عَنْهُ فتخجل، فَقَالَ أَبُو زُرْعَة: هكذا قُلْت نعم فسري عَنْهُ.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (٣): سمعت أَبَا زرعة الرازي يَقُول: دخلت البصرة فصرت إِلَى سُلَيْمان الشاذكوني يَوْم الجمعة وهُوَ يحدث، وهُوَ أول مجلس جلست إِلَيْهِ. فقال: حَدَّثَنَا يزيد بن بزيع عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ عاصم بن عُمَر بن قتادة، عَنْ محمود بْن لبيد، عَنْ جابر،\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب\"مئتي\"، وهو الاحسن الدال على الحكاية والمراد منها.\n(٢) السنجة: العيار، وهو ما يوزن به في الميزان.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٩ - ٣٣٠.","vol":"19","page":98},{"text":"عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: ما من رجل يَمُوتُ لَهُ ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فتمسه النار إلا تحلة القسم\". فَقُلْتُ للمستملي: لَيْسَ هَذَا من حَدِيث عَاصِم بْن عُمَر. هكذا (١) رَوَاهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، فَقَالَ لَهُ، فرجع إِلَى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم. قال: وذكر فِي هَذَا المجلس أَيْضًا، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي غنية، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ نَافِع بْن جُبَيْر، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ قال: لا حلف فِي الإِسْلام. قال: فَقُلْتُ: هَذَا وهم أوهم فِيهِ إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، وإنما هُوَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جُبَيْر، قال: من يَقُول هَذَا؟ قُلْت: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، قال حَدَّثَنَا ابْن أَبِي غنية، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جُبَيْر. قال: فغضب ثُمَّ قال لي: مَا تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة؟ قُلْت: يعيد. قال: من قال هَذَا؟ قُلْت: الشَّعْبِي. قال: من عَنِ الشَّعْبِي؟ قُلْت: حَدَّثَنَا قَبِيصَة عَنْ سُفْيَان، عَنْ جَابِر، عَنِ الشَّعْبِي، قال: ومن غَيْر هَذَا؟ قُلْت: إِبْرَاهِيم. قال: من عَنْ إِبْرَاهِيم؟ قُلْت: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، قال: حَدَّثَنَا منصور بْن أَبي الأسود، عَنْ مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم، قال أخطأت، قُلْت: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كدينة، عَنْ مغيرة، عَنْ إبراهيم، قال: أصبت، قال أَبُو زُرْعَة: كتبت هذه الأحاديث الثلاثة عَن أَبِي نعيم فَمَا طالعتها منذ كتبتها فاشتبه عَلِي.\nثُمَّ قال: وأي شَيْء غَيْر هَذَا؟ قُلْت: معاذ بْن هِشَام، عَنْ أشعث، عَنِ الْحَسَن. قال هَذَا سرقته مني - وصدق - كَانَ ذاكرني بِهِ رجل ببغداد فحفظته عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر التستري (٢) أَيْضًا: سمعت أبا زرعة يَقُول: إِن فِي بَيْتِي مَا كتبته منذ خمسين سنة ولَمْ أطالعه منذ كتبته، وإني أعلم في أي\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب\"إنما هذا.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٢.","vol":"19","page":99},{"text":"كتاب هُوَ، فِي أي ورقة هو، في أي مصفح هُوَ، فِي أي سطر هُوَ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): حضر عِنْدَ أَبِي زرعة مُحَمَّد بْن مُسْلِم، والفضل بْن الْعَبَّاس المعروف بالصائغ فجرى بينهم مذاكرة، فذكر مُحَمَّد بْن مُسْلِم حَدِيثا وأنكر فضلك الصائغ، فَقَالَ لَهُ يا أَبَا عَبد اللَّهِ لَيْسَ هكذا هُوَ. فَقَالَ: كَيْفَ هُوَ؟ فذكر رواية أُخْرَى. فَقَالَ مُحَمَّد بْن مُسْلِم: بَل الصحيح مَا قُلْت والخطأ مَا قُلْت. قال فضلك: فأبو زُرْعَة الحاكم بيننا.\nفَقَالَ مُحَمَّد بْن مُسْلِم لأبي زرعة: أيش تقول أينا المخطئ؟ فسكت أَبُو زُرْعَة ولَمْ يجب. فَقَالَ مُحَمَّد بْن مُسْلِم: ما لك تسكت، تكلم فجعل أَبُو زُرْعَة يتغافل، فألح عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن مُسْلِم، وَقَال: لا أعرف لسكوتك معنى إِن كنت أنا المخطئ فأخبر، وإن كَانَ هُوَ المخطئ فأخبر.\nفَقَالَ: هاتوا أبا القاسم ابْن أَخِي، فدعي بِهِ فَقَالَ: اذهب فادخل بَيْت الكتب فدع القمطر الأَوَّل، والقمطر الثَّانِي، والقمطر الثالث وعد ستة عشر جزءا وائتني بالجزء السابع عشر.\nفَذَهَبَ فجاء بالدفتر فدفعه إِلَيْهِ، فأخذ أَبُو زُرْعَة فتصفح الأوراق فأخرج الحَدِيث ودفعه إِلَى مُحَمَّد بْن مُسْلِم فقرأه مُحَمَّد بْن مُسْلِم فَقَالَ: نعم غلطنا، فكان ماذا!\nوَقَال عَبْد الرحمن (٢): سمعت أبا زرعة يقول: يمعت من بَعْض المشايخ أحاديث، فسألني رجل من أَصْحَاب الحَدِيث فأعطيته كتابي فرد عَلِي الكتاب بَعْد ستة أشهر، فأنظر فِي الكتاب فَإذَا بِهِ قَدْ غَيْر فِي سبعة مواضع. قال أَبُو زُرْعَة: فأخذت الكتاب وصرت إِلَى عنده، فَقُلْتُ (٣): ألا تتقي اللَّه تفعل مثل هَذَا؟ قال أَبُو زُرْعَة: وأوقفته على موضع\n_________\n(١) تاريخ الخطيب ١٠ / ٣٣٠ - ٣٣١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣١.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب\"فقلت له\".","vol":"19","page":100},{"text":"وأخبرته، وقلت لَهُ: مَا هَذَا الَّذِي غيرت هَذَا الَّذِي جعلت ابن أَبي فديك فَإِنَّهُ عَن أَبِي ضمرة مشهور، وليس هَذَا من حَدِيث ابْن أَبي فديك، وأَمَّا هذا فإنه كذا أو كذا، فإنه لا يجئ عَنْ فُلان، وإنما هُوَ كَذَا، وأَمَّا كَذَا فكذا، فلم أزل أخبره حَتَّى أوقفته عَلَى كُلهُ، ثُمَّ قال: أما أني قَدْ حفظت جَمِيع مَا فِيهِ فِي الوقت الَّذِي انتخبت عَلَى الشيخ ولو لَمْ أحفظه لكان لا يخفى عَلِي مثل هَذَا، فاتق اللَّه يا رجل. فَقُلْتُ لَهُ: من ذَلِكَ الرجل الَّذِي فعل هَذَا؟ فأبى أَن يسميه.\nأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ الرحمن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة النيسابوري الْحَافِظُ بِالرَّيِّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ شَاذَانَ الرَّازِيُّ بِنَيْسَابُورَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ التَّسْتُرِيُّ يَقُولُ: حَضَرْتُ أَبَا زُرْعَةَ، يَعْنِي الرَّازِيَّ - بِمَاشهرَانَ وكَانَ فِي السُّوقِ (٢) وعِنْدَهُ أَبُو حَاتِمٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، والْمُنْذِرُ بْنُ شَاذَانَ وجَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَذَكَرُوا حَدِيثَ التَّلْقِينِ وقَوْلَهُ ﷺ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ\"قال: فَاسْتَحْيُوا مِنْ أَبِي زُرْعَةَ وهَابُوا أَنْ يُلَقِّنُوهُ، فَقَالُوا: تَعَالُوا نَذْكُرُ الْحَدِيثَ، فَقَالَ مُحَمَّد بْن مُسْلِم: حَدَّثَنَا الضحاك بْن مخلد، عن عبد الحميد بْن جَعْفَر، عَنْ صَالِح، وجعل يقول ولم يتجاوز وَقَال أَبُو حاتم: حَدَّثَنَا بندار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عبد الحميد بْن جَعْفَر، عَنْ صَالِح ولَمْ يتجاوز، والباقون سكتوا. فَقَالَ أَبُو زُرْعَة وهُوَ فِي السوق: حَدَّثَنَا بندار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بن جعفر،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٥.\n(٢) السوق: الاحتضار.","vol":"19","page":101},{"text":"عن صالح بن أَبي غريب، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّة\"وتوفي ﵀.\nوقَدْ كتبناه بعلو فِي ترجمة صالح بن أَبي غريب.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس (١): كانت وفاته بالري آخر يَوْم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٢): مَاتَ بالري يَوْم الاثنين، ودفن يَوْم الثلاثاء سلخ ذي الحجة سنة أربع وستين ومئتين، وكان مولده سنة مئتين فمات وقَدْ بلغ أربعا وستين سنة (٣) .\nوأخبرنا أَبُو العز قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الحافظ، قال (٤): أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن عَبد الله المعدل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: سمعت مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن وارة يَقُول: رأيت أبا زرعة فِي المنام، فَقُلْتُ لَهُ: مَا حالك يا أبا زرعة؟ قال: أحمد اللَّه عَلَى الأحوال كلها، إني حضرت فوقفت بَيْنَ يدي اللَّه تَعَالَى، فَقَالَ لي: يا عُبَيد اللَّه لَمْ تذرعت القول فِي عبادي؟ قُلْت: يا رب إنهم حاربوا دينك. فَقَالَ: صدقت، ثُمَّ أتى بطاهر الخلقاني فاستعديت عَلَيْهِ إِلَى ربي تَعَالَى فضرب\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٥ (٣٣٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٦.\n(٣) وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": مات سنة ثمان وستين وكان أحد أئمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا، وما فيه الناس (٨ / ٤٠٧) . قلت ثبت أنه توفي سنة ٢٦٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٣٦.","vol":"19","page":102},{"text":"الحد مئة ثُمَّ أمر بِهِ إِلَى الحبس، ثم قال: ألحفوا عُبَيد اللَّه بأَصْحَابه بأبي عَبد اللَّهِ وأبي عَبد اللَّهِ: سُفْيَان الثَّوْرِي، ومَالِك بْن أَنَس، وأَحْمَد بْن حنبل.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (١): حديث عَنْهُ حرملة بْن يَحْيَى المِصْرِي، ومحمد بْن الْحُسَيْن الْقَطَّان النيسابوري وبين وفاتيهما ثمان وثمانون سنة أَوْ أَكْثَر (٢) .\nأخبرنا الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبِوُ الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن مَنْدَه الْحَافِظُ، قال: أخبرنا والِدِي أَبُو عَبد اللَّهِ الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيُّ ﷺ: اللهم إني أعوذ بك من زَوَالِ نِعْمَتِكِ، ومِنْ تَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، ومِنْ فَجَاءَةِ نِقْمَتِكِ، ومِنْ جَمِيعِ سَخَطِكَ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٣) عَن أَبِي زرعة، فوفقناه فِيهِ بعلو ولَمْ يرو عَنْهُ في\n_________\n(١) السابق واللاحق: ٢٦٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": إمام حافظ ثقة مشهور. قال مناقبه جمة وهو من الثقة والامانة والديانة والاتقان ما لا يحتاج إلى مزيد بيان، فإن شئت زيادة فعليك بمضان ترجمته وبدراسة السيد الدكتور الهاشمي.\n(٣) مسلم: ٨ / ٨٨.","vol":"19","page":103},{"text":"\"الصحيح\"غيره.\nوقَدْ وقع لنا من حَدِيث يَحْيَى بْن بُكَيْر أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ، أَخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا محمدو بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوالزنباع رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يدعو: اللهم إني أعوذ بك من زَوَالِ نِعْمَتِكِ، ومِنْ تَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، ومِنْ فَجَاءَةِ نِقْمَتِكِ، ومِنْ جَمِيعِ سَخَطِكَ\". فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه (١) أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن عوف، عَنْ عَبْد الغفار بْن دَاوُد الحراني، عَنْ يَعْقُوب، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٦٦١ - ع: عُبَيد اللَّه بن عَبد المجيد (٢)، أبو علي الحنفي\n_________\n(١) أبو داود (١٥٤٥) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة (٢٧٠١)، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩، ومن تكلم فيه =","vol":"19","page":104},{"text":"البَصْرِيّ، أَخُو أَبِي بَكْر الحنفي، وعمير، وشَرِيك.\nوَقَال بَعْضهم فِي نسبه: عُبَيد اللَّه بْن عَبد المجيد بن عُبَيد الله بن شَرِيك.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يُونُس (خ)، وإِسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بن مهاجر (ق)، وإِسماعيل بن مُسْلِم العبدي (م)، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء (س)، ودَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ، ورباح بْن أَبي معروف الْمَكِّي (م)، وزمعة بْن صَالِح (ت)، وسلم بْن زرير (م)، وسليم بْن حيان (م)، وعباد بْن راشد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دِينَار (خ ت)، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن موهب (د سي ق)، وعرزة بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وعكرمة بْن عمار (م)، وعِمْران الْقَطَّان (د)، وفرقد بْن الْحَجَّاج القرشي، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م)، كعب البَصْرِيّ (س)، ومَالِك بْن أَنَس (م)، ومَالِك بْن مغول (سي)، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ت س)، وهِشَام الدستوائي (س)، وهمام بْن يَحْيَى (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ (س)، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (م)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م ق)، وأبو بشر بكر بن خلف، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن يَحْيَى الرزي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (د)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وعبد الله بن الصباح العطار (خ م ت س)، وعبد الله بْن\n_________\n= وهو موثق، الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤، والتقريب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧٤.","vol":"19","page":105},{"text":"عَبْد الرحمن الدارمي (م ت)، وعبد بْن حميد (ت)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وعلي بْن نصر بْن عَلِي الجهضمي الصغير (ت)، وعَمْرو بْن عَلِيّ (س)، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الحجدري، ومحمد بْن بشار بندار (سي ق)، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د)، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عثمان النشيطي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ)، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (٢): لَيْسَ بِهِ بأس (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال هُوَ والكديمي: مَاتَ سنة تسع ومئتين (٥) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٦٤٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤١.\n(٣) زاد أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\": صالح.\n(٤) ٨ / ٤٠٤.\n(٥) وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء\"ونقل عن عثمان الدارمي انه قال: قلت ليحيى: عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، أخو أبي بكر الحنفي ما حاله؟ قال: ليس بشيءٍ. وساق له حديث: \"خمس ما جاء بهن يوم القيامة مع ايمان دخل الجنة\"وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة ١٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه الدارقطني، وابن قانع (٧ / ٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق لم يثبت ان يحيى بن مَعِين ضعفه. قال بشار: كذا زعم العقيلي في نقله عن الدارمي، والذي في تاريخه: قلت: فعُبَيد الله بن عَبد المجيد الحنفي، أخو أبي بكر الحنفي ما حاله؟ فقال: ليس به بأس. (الترجمة ٦٤٤) . ويؤيد عدم صحة ما نقله العقيلي أن أحدًا من المتقدمين =","vol":"19","page":106},{"text":"روى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مَالِك، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسرائيل بْن يُونُس، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنِ البراء، قال: آخر آية نزلت خاتمة النِّسَاء، وآخر سورة نزلت براءة.\nانفرد بِهِ الْبُخَارِي (١)، فرواه عَنْ عُبَيد اللَّه بْن موسى وعبد اللَّه بْن رجاء عَنْ إسرائيل، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٦٦٢ - خ م ت س ق: عُبَيد اللَّه بن عُبَيد الرحمن (٢)، ويُقال:\n_________\n= لم يذكره في الضعفاء مثل البخاري، والنَّسَائي وابن حبان، وابن عدي وابن الجوزي غير أن الذهبي ذكره في الضعفاء متابعا على ما يبدو العقيلي. فيحرر ما نقله العقيلي، وما نظنه الا واهما، والله اعلم.\n(١) البخاري: ٥ / ٢١٢، و٨ / ١٩٠.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٨، وتاريخ الدوري، الترجمة ٢٢١٥ - الغير مرتب، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٢٣، وابن محرز، الترجمة ٥٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٩٦، ١٠١، ١١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦) وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤ - ٣٥، والتقريب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٧.","vol":"19","page":107},{"text":"ابْن عَبْد الرحمن، الأشجعي، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي خَالِد، وسُفْيَان الثَّوْرِي (خ م ت س ق)، وشجاع أَبِي مَرْوَان، وشعبة بْن الْحَجَّاج (سي)، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م)، وعتبة بْن حميد الضبي، ومَالِك بْن مغول (م)، ومجمع بْن مطرف، ومساور الوراق، وهارون بْن عنترة، وهِشَام بْن عروة، ووائل بْن دَاوُد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسماعيل بْن بشير بْن سلمان المعروف بابن البصير، وإبراهيم بْن نصر وهُوَ ابْن أَبي اللَّيْث، وإبراهيم بْن يُوسُف الكندي الصَّيْرَفِي (سي)، وأَحْمَد بْن جواس الحنفي (م)، وأَحْمَد بْن حميد الكوفي (خ سي)، وأَحْمَد بْن حنبل، وإِسماعيل بْن بهرام الكوفي الوشاء (ق)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وابنه عباد ابن الأشجعي، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن المبارك وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعلي بْن حفص المدائني، وعلي بْن سَعِيد بْن مسروق الكندي، وفرات بْن محبوب، والفضل بْن إِسْحَاق البغدادي، ومُحَمَّد بْن آدم بْن سُلَيْمان المصيصي، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن غزوان، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ت)، ومحمد بْن عيسى الوابشي، ومسروق بْن المرزبان، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (خ م س)، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن آدم (ت عس)، ويَحْيَى بْن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بن يمان، ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (ت س)، وابنه أَبُو عُبَيدة ابن الأشجعي.","vol":"19","page":108},{"text":"قال إِبْرَاهِيم بْن إِسماعيل ابن البصير (١): سمعت الأشجعي يَقُول: سمعت من سُفْيَان الثَّوْرِي ثلاثين ألف حَدِيث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: كان عند الأشجعي ويَحْيَى بْن آدم عَنْ سُفْيَان ثلاثون ألفا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): رَوَى كتب الثَّوْرِي على وجهاا، وروى عنه الجامع، وكَانَ من أَهل الكوفة، وقدم بغداد فلم يزل بها حتى مات.\nوَقَال أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (٣): سمعت قَبِيصَة يَقُول: لما مَاتَ سُفْيَان أرادوا الأشجعي عَلَى أَن يقعد، يَعْنِي مكان سُفْيَان - فأبى حَتَّى كلموا زائدة فقعد.\nوَقَال أَبُو بكر مُحَمَّد (٤) بْن أَبي عتاب الأعين: سألت أحمد بْن حنبل عَنْ أَصْحَاب سُفْيَان، فَقَالَ: يَحْيَى بْن سَعِيد، ووكيع، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ثُمَّ الأشجعي.\nوَقَال أَبُو داود (٥)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ يكتب فِي المجلس فمن ذاك صح حَدِيثه.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: مَا كَانَ بالكوفة أحد أعلم بسفيان من الأشجعي، كَانَ أعلم بِهِ من عَبْد الرحمن بْن مهدي، ومن يَحْيَى بْن سَعِيد، وأبي أحمد الزبيري،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٢٨، ووثقه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٢.\n(٤) الجرح والتعديب: ٥ / الترجمة ١٥٣٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٢.\n(٦) سؤالاته، الترجمة ٥٦٤.","vol":"19","page":109},{"text":"وقبيصة، وأبي حذيفة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ أحد فِي حَدِيث الثَّوْرِي يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، ووكيع بْن الجراح، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وأَبُو نعيم، فقيل لَهُ: والأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون ولكن هاتوا من يَرْوِي عَنْهُ، وبعد هَؤُلاءِ فِي سُفْيَان: يَحْيَى بْن آدم، وعُبَيد اللَّه بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأَبُو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية بْن هِشَام القصار، والفريابي، وأَبُو دَاوُد الحفري.\nوَقَال عثان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صَالِح ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ الأشجعي ومهران بْن أَبي عُمَر فِي حَدِيث سُفْيَان، فَقَالَ: الأشجعي. كَأَنَّهُ قدمه، ومهران كانت فِيهِ عجمة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nقال أَبُو دَاوُد: مَاتَ سنة اثنتين وثمانين ومئة فِي أولها (٤) .\nوروى له الْجَمَاعَة سوى أبي داود.\n_________\n(١) تاريخه الترجمة ٢٢١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٣٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٠ / الترجمة ٣١٢.\n(٤) وَقَال العجلي: كَانَ ثقة ثبتا متقنا عالما بحديث الثوري رجلا صالحا أرفع من روى عن سفيان (ثقاته، الورقة ٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ١٥٠) ونقل ابن حجر في \"التهذيب\"عن ابن حبان انه قال في \"الثقات\": يغرب، وينفرد (٧ / ٣٥) ولم نقف عليه في المطبوع من ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مأمون أثبت الناس كتابا في الثوري.","vol":"19","page":110},{"text":"قال أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): عبليد الرحمن بن عبليد اللَّه بْن فضالة أَخُو المبارك بْن فضالة، روى عن بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، روى عنه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وليس فِي المحدثين عُبَيد الرحمن غَيْر هَذَا، والأشجعي صاحب الثَّوْرِي: اسمه (٢) عُبَيد اللَّه بن عُبَيد الرحمن.\n٣٦٦٣ - د ق: عُبَيد اللَّه بن عُبَيد (٣)، أَبُو وهب الكلاعي الشامي الدمشقي.\nرَوَى عَن: بلال بن سَعْد، وحسان بْن عطية، وأبي مخارق زهير بْن سالم العنسي، وسُلَيْمان بْن موسى الدمشقي، والقاسم بْن عَمْرو العنسي، ومعروف صاحب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن سيار الشامي، وإِسماعيل بْن عياش (د ق)، وسويد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرحمن بْن مرزوق الشامي، وعبد الْمَلِك بْن شبيب الغساني، ومحمد بْن راشد المكحولي، والهيثم بْن حميد الغساني، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د)، وأَبُو خَالِد يَزِيد بْن يَحْيَى بْن الصباغ ويُقال: ابْن المطاع القرشي، وأَبُو بشر الكلاعي.\n_________\n(١) ٧ / ٩٢.\n(٢) في المطبوع من ابن حبان (ابنه) .\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٨، ٦٩٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٤، والمراسيل: ١١٧ - ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٠٧٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٥، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧٦.","vol":"19","page":111},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١)، عَنْ عَبد المَلِك بْن الأصبغ: قُلْت لمنبه بْن عُثْمَان: لَمْ تسمع من أَبِي وهب صاحب مكحول شَيْئًا؟ قال: ذاك مَاتَ (٢) مدخل عَبد اللَّهِ بْن عَلِي دمشق.\nودخل عَبد اللَّهِ بْن عَلِي دمشق سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له أَبُو داود وابن مَاجَهْ.\nومن الأَوهام:\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4137> عُبَيد اللَّه بْن عتبة مولى أَنَس بْن مَالِك</span>.\nفِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن أَبي عُتْبَةَ.\n٣٦٦٤ - خ م د س: عُبَيد اللَّهِ بن عدي بن الخيار بن عدي (٤) بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٦٩٨.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: صاحب\"خطأ، وما أثبتناه من النسخ الاخرى، وتاريخ أبي زرعة.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول، وذكر حديثًا رواه أبو وهب الجشمي، وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: تسموا بأسماء الانبياء ... الحديث\". فسمعت أبي يقول: أبو وهب الجشمي هذا ليست لهُ صُحبَةٌ هو أبو وهب الذي يروي عن مجحول، اسمه عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي الشامي (المراسيل: ١١٧ - ١١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩، وتاريخ خليفة: ٣٠٩، وطبقاته: ٢٣١، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٢، ٤١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٥٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، وإكمال ابن ماكولا =","vol":"19","page":112},{"text":"نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي المدني.\nولد فِي زمن النَّبِي ﷺ، وكَانَ من فقهاء قريش.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن عَبْد يغوث، وعثمان بْن عَفَّان (خ)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الْخَطَّاب، وكعب الأحبار، والمسور بْن مخرمة، والمقداد بْن الأسود (خ م د س)، ووحشي بْن حرب، ورجلين من أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ\nعليه وسلم (د س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب السبئي المِصْرِي، وعروة بْن الزُّبَيْر (خ د س)، وعروة بْن عياض، وعطاء بْن يَزِيد الليثي (خ م د س)، ومعمر بْن أَبي حبيبة، ويَحْيَى بْن يزيد ويُقال: ابن زيد الْبَاهِلِي (١) البَصْرِيّ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِي: بلغني أَنَّهُ ولد عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\n_________\n= ٢ / ٤٣، والاستيعاب: ٣ / ١٠١٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٣، وأنساب القرشيين: ١٢٠، وأسد الغابة: ٣ / ٣٤١، وتهذيب النووي: ١ / ٣١٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥١٤، وتجريد اسماء الصحابة: ١ / ٣٨٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣: الورقة ١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٨٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦ - ٣٧، والاصابة: ٢ / ٥٣٠٨، والتقريب: ١ / ٥٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧٧.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الكاهلي","vol":"19","page":113},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الْمَدِينَة (١)، وَقَال: أمه أم قتال بنت أسيد بْن أَبي العيص بن أمية بن عَبْد شمس بْن عَبْد مناف بْن قصي، ولَهُ دار بالمدينة عِنْدَ دار عَلِي بْن أَبي طَالِب، ومَاتَ بالمديسنة في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة قليل الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين، وهُوَ ابْن أخت (٣) عُثْمَان بْن عَفَّان.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٥): ولد على عهد النَّبِيّ ﷺ، وقتل أبوه يَوْم بدر كافرا.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: فولد عدي الأكبر بْن الخيار: عُبَيد اللَّه بْن عدي، وأسيد بْن عدي، وعبد اللَّه بْن عدي، وأمهم أم قتال بنت أسيد بْن أَبي العاص، وأمها زينب بنت أَبِي عَمْرو بْن أمية. قال: وَقَال بَعْض النَّاس: بَل أم بَنِي عدي هَؤُلاءِ: بنت أسيد بْن علاج من ثقيف، وجبير بْن عدي، وأمه امْرَأَة من بَكْر بْن وائل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: حدثني الزُّهْرِيّ، وعطاء بْن يَزِيد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار، وكَانَ من فقهاء قريش وعلمائهم وقَدْ أدرك أصحاب النَّبِيّ ﷺ متوافرين.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٩.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٦.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.\n(٤) ٣ / ٢٤٨ / ٦٤.\n(٥) الاكمال: ٢ / ٤٣.","vol":"19","page":114},{"text":"قال خليفة بْن خياط (١): مَاتَ فِي آخر ولاية الوليد بن عبد الملك.\nومَاتَ الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك سنة ست وتسعين (٢) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن مِلْحَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَبِيبُ بْنُ الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ثُمَّ الْجُنْدَعِيِّ، عَنْ عُبَيد الله بن عدي بن الخيار، عن المقدار أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رجلًا من الكفار فقاتلني\n_________\n(١) تاريخه: ٣٠٩.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: من فقهاء قريش (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٥٨) . وَقَال ابن حبان: ولد زمان النَّبِيّ ﷺ (الثقات قسم الصحابة: ٣ / ٢٤٨) وذكره في التابعين أيضا وَقَال: مات سنة خمس وتسعين (الثقات: ٥ / ٦٤) . وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: ولد عَلَى عهد النَّبِي ﷺ (الاستيعاب: ٣ / ١٠١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وأما كون ابيه قتل ببدر فليس بمتفق عليه، فقد ذكر ابن سعد أباه في مسلمة الفتح، وذكر له المديني قصة مع عثمان بْن عفان في خلافته (٧ / ٣٦ - ٣٧) .","vol":"19","page":115},{"text":"فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَيْفِ فَقَطَعَهَا ثُمَّ لاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ أَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْد أَنْ قَالَهَا؟ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا تَقْتُلْهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قال.\nلفظ ابْن بُكَيْر.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا قتيبة ومحمد بْن رمح، قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْث.\nرواه البخاري (١) من حديث ابن جُرَيْج ويونس بْن يَزِيد وابن أَخِي الزُّهْرِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ.\nورواه مُسْلِمُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد ومُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بعلو ومن أوجه أخر عَنِ الزُّهْرِيّ.\nورواه أَبُو دَاوُد (٣)، والنَّسَائي (٤) عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) البخاري: ٥ / ١٠٩، ٩ / ٣.\n(٢) مسلم: ١ / ٦٦.\n(٣) أبو داود (٢٦٤٤) .\n(٤) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٥٤٧) .\n(٥) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٤، ووقع في ٥ / ٣٦٢ من رواية عَبد اللَّه بْن نمير. عن هشام، وبه: \"عَبد الله بن عدي\"محرف.","vol":"19","page":116},{"text":"يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ هِشَامٍ، قال: حَدَّثني أَبِي أَنَّ عُبَيد اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ ﷺ يَسْأَلانِهِ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَلَّبَ فِيهِمَا النَّظَرَ، فَرَآهُمَا جَلِدَيْنِ، فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتَكُمَا ولا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ ولا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ مسدد، عَنْ عيسى بْن يُونُس، عَنْ هِشَام بْن عُرْوَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن المثنى، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوروى له الْبُخَارِي حَدِيثين آخرين عَنْ عُثْمَان بْن عَفَّان، وهذا جميع ماله عندهم.\n٣٦٦٥ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4138> عُبَيد اللَّه بن عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بن جعدة بن عَمْرو بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بن </span>مقاعس بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم التميمي (٣) .\nعن: أبيه (ت ق) .\n_________\n(١) أبو داود (١٦٣٣) .\n(٢) المجتبى: ٥ / ٩٩.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٦٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢١٥، وأبو زُرْعَة الرازي ٦٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٥٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧، والتقريب: ١ / ٥٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧٨.","vol":"19","page":117},{"text":"رَوَى عَنه: العلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري (ت ق)، وأَبُو الحجاج النضر بْن طاهر البَصْرِيّ أحد الضعفاء المتروكين.\nقال الْبُخَارِي (١): لا يثبت حَدِيثه (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ مجهول (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابْنُ مَاجَهْ، وقَدْ وقَعَ لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بخ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، وإِسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ بْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان، وزَيْنَبُ بنت مكي، وزينب بنت أَحْمَد بْنِ كَامِلٍ وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل القاضى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْهُذَيْلِ الْعَلاءِ بْنُ الْفَضْلِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سَوِيَّةَ الْمَنْقَرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ عِكْرَاشٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: بَعَثَنِي بَنُو مُرَّةَ بْنُ عُبَيد بِصَدَقَاتِ أَمْوَالِهِمْ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُهُ جالسا بين المهاجرين والانصار،\n_________\n(١) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢١٥.\n(٢) ونقل العقيلي في \"الضعفاء\"عن البخاري انه قال: في إسناده نظر (الورقة ١٣٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٥٧.\n(٤) وذكره أَبُو زرعة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (٦٣٤) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": روى عن العلاء بن الفضل بن أَبي السوية، منكر الحديث جدا، فلا أدري المناكير في حديثه وقع من جهته أو من العلاء بن الفضل ومن أيهما كان فهو غير محتج به على الاحوال (٢ / ٦٢)، وذَكَره ابن الجوزي في جملة الضعفاء (الورقة ٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال ابن حزم: عُبَيد الله بن عكراش ضعيف جدا (٧ / ٣٧) .","vol":"19","page":118},{"text":"فَأَتَيْتُهُ بِإِبِلٍ كَأَنَّهَا عُرُوقُ الأَرْطَى (١) . فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقُلْتُ: عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبٍ.\nقال: ارْفَعْ فِي النَّسَبِ، فَقُلْتُ: عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبِ بن حوقوص بن جعدة بن عَمْرو بن النزال بْن مرة بْن عُبَيد، وهَذِهِ صَدَقَاتُ بَنِي مُرَّةَ بْنِ عُبَيد فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قال: هذه إبل قومي، هذه صَدَقَاتُ قَوْمِي، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ تُوسَمَ بِمَيْسَمِ إِبِلِ الصَّدَقَةِ وتُضَمُّ إِلَيْهَا، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى مَنْزِلِ أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ فَأُتِينَا بِجَفْنَةٍ كَثِيرَةِ الثَّرَيِدِ والْوَذْرِ (٢) فَأَقْبَلْنَا نَأْكُلُ مِنْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ وجَعَلْتُ أَخْبَطَ فِي نَوَاحِيهَا فَقَبَضَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى يَدِي الْيُمْنَى ثُمَّ قال: يَا عِكْرَاشُ كُلْ مِنْ مَوْضِعٍ واحِدٍ، فَإِنَّهُ طَعَامٌ واحِدٌ، ثُمَّ أَتَيْنَا بِطَبَقٍ فِيهِ أَلْوَانٌ مِنْ رُطَبٍ أَوْ تَمْرٍ - شَكَّ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عِكْرَاشٍ رُطَبَّا كَانَ أَوْ تَمْرًا - فجعلت آكل من يَدِي وجَالَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الطَّبَقِ ثُمَّ قال: يَا عِكْرَاشُ كُلْ مِنْ حَيْثُ شِئْتَ فَإِنَّهُ مِنْ غَيْرِ لَوْنٍ واحِدٍ. ثُمَّ أَتَيْنَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَيْهِ ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ قال: يَا عِكْرَاشُ هَذَا الوْضُوُءُ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) بطوله، وابن ماجه (٤) بعضه عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنِ العلاء بْن الفضل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ:\n_________\n(١) الارطى، جمع الارطأة، وهو نبات شجيري في الفصيلة البطاطية ينبت في الرمل، ويخرج من اصل واحد كالفصي، ورقه دقيق، وثمره كالعناب.\n(٢) جمع الوذرة، وهى قطعة اللحم الصغيرة التى لا عظم فيها.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٨٤٨) .\n(٤) ابن ماجة (٣٢٧٤) .","vol":"19","page":119},{"text":"غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث العلاء، وقَدْ تفرد العلاء بِهَذَا الحَدِيث (١) .\n٣٦٦٦ - د ت ق: عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع المدني مولى النَّبِي ﷺ (٢)، وهو ابن أخي عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، يقال لَهُ: عبادل، ويُقال: عَلِي بْن عُبَيد اللَّه.\nقال التِّرْمِذِيّ (٣): وعُبَيد اللَّه بْن عَلِي أصح.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وجده أَبِي رافع مُرْسلًا، وجدته سلمى أم رافع (د ت ق)، ويُقال: عمته.\nرَوَى عَنه: حارثة بْن أَبي الرجال، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، وسَعِيد بْن أَبي هلال، ومولاه فائد المدني (د ت ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن أَبي لبيبة، وابنه مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بن علي بْن أَبي رافع، ومحمد بْن عجلان، وهِشَام بْن سَعْد (ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد، وأَبُو المعتمر بْن عَمْرو بْن رافع المدني.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤): سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي\n_________\n(١) اتهم عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري العلاء بن الفضل بوضع هذا الحديث (تهذيب\nابن حجر: ٧ / ٣٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٦٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٨٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧ - ٣٨، والتقريب: ١ / ٥٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٧٩.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٠٥٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٩.","vol":"19","page":120},{"text":"رافع، عَنْ عمته، قال: لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا بأس بحَدِيثه (٢) لَيْسَ بمنكر الحَدِيث. قُلْت: يحتج بحَدِيثه؟ قال: لا، هُوَ يحدث بشيءٍ يسير، وهُوَ شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب، قال: حَدَّثَنَا فَائِدٌ مَوْلَى عُبَيد اللَّهِ بن علي بن أَبي رافع، قال: حدثني موالي عُبَيد اللَّهِ، قال: حَدَّثَتْنِي سَلْمَى أُمُّ رَافِعٍ، قَالَتْ: كَانَ لا يُصِيبُ النَّبِيُّ ﷺ قَرْحَةٌ ولا شَوْكَةٌ إِلا وضَعَ عَلَيْهَا الْحِنَاءَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وعن أَحْمَد بْن منيع، عَنْ حماد بْن خَالِد، عَنْ فائد، عَنْ عَلِي بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، عَنْ جدته، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث فائد، وعُبَيد اللَّه بْن عَلِي أصح.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٩.\n(٢) في نسخة ابن المهندس\"لا بأس به.\n(٣) ٥ / ٦٩. وَقَال الذهبي في \"الميزان\"صويلح الحديث فيه شئ. (٣ / الترجمة ٥٣٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٠٥٤) .","vol":"19","page":121},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nرَوَاهُ أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ حماد بْن خَالِد، عَنْ فائد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِي.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الْمَوَّالِ، قال: حَدَّثَنَا فَائِدٌ مَوْلَى ابْنِ أَبي رَافِعٍ، يَعْنِي عَنِ ابْن أَبي رافع (٣)، عَن عمته سَلْمَى، قَالَتْ: مَا اشْتَكَى أَحَدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلا قال: احْتَجِمْ ولا اشْتَكَى إليه أحد وجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلا قال: اخْضبْ رِجْلَيْكَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٤) عَنْ مُحَمَّد، بْن وزير الدمشقي، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ ابْن أَبي الموال، عَنْ فائد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ، عَنْ جدته سلمى نحوه، فوقع لنا عاليا.\nرواه يحيى الححماني، عَنِ ابْن أَبي الموال، عَنْ فائد، عَنْ عَلِي بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ جدته، وقد وقع لنا عنه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٥٠٢) .\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٤٦٢.\n(٣) قوله: عن ابن أَبي رافع\"زيادة من المؤلف.\n(٤) أبو داود (٣٨٥٨) .","vol":"19","page":122},{"text":"الحسين بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (١)، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن بْن أَبي الموال، قال: حَدَّثَنِي فَائِدٌ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ عُبَيد الله بْن أَبي رافع، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (٢)، عن جَدَّتِهِ سَلْمَى وكَانَتْ خَادِمًا لِلنَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيّ ﷺ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنَّا رَأْسَهُ قال: اذْهَبْ فَاحْتَجِمْ، فَإذَا اشْتَكَى رِجْلَهُ قال: اذْهَبْ فَاخْضِبْهَا بِالْحِنَّاءِ.\nوبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ بْن أَبي رافع، عَنْ جدته سَلْمَى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: بَيْتٌ لا تَمْرَ فِيهِ، لا طَعَامَ فِيهِ.\nرَوَاهُ ابْن ماجه (٤) عَنْ دحيم، فوافقناه فيه بعلو.\nوروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، حَدِيثا آخر. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٣٦٦٧ - ق: عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن عرفطة السلمي (٥)، وقيل: عُبَيد بن علي.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / ٢٩٨ (٧٥٥) .\n(٢) قوله: قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عُبَيد الله بن أَبي رافع\"سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٤ / ٢٩٨ - ٢٩٩ (٧٥٦) .\n(٤) ابن ماجة (٣٣٢٨) .\n(٥) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٣٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨، والتقريب: ١ / ٥٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٤٥٨٠.","vol":"19","page":123},{"text":"رَوَى عَن: خداش أَبِي سلامة (ق)، أوصى امرءا بأمه.\nوقِيلَ: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ، عَن عرفطة السلمي، عَنْ خداش أَبِي سلامة.\nرَوَى عَنه: مَنْصُور بْن المعتمر (١) (ق) .\nروى له ابن ماجه، وقد كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة خداش أَبِي سلامة.\n٣٦٦٨ - ع: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي العُمَري (٢)، أَبُو عُثْمَان المدني، أَخُو عَبد اللَّهِ، وأبي بَكْر، وعَاصِم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جحش الأسدي (ق)، أيوب بْن موسى القرشي، وثابت البناني (خ م ت س)، وحميد الطويل، وخاله خبيب بْن عَبْد الرحمن (ع)، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م س ق)، وسالم أَبِي النضر، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (ع)، وأبي حازم\n_________\n(١) ذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: ما روى عنه سوى منصور بن المعتمر (٢ / الترجمة ٥٣٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٢٨، ٥٢٥، وابن طهمان، الترجمة ١٤٨، وابن محرز، الترجمة ٥٧٣، وطبقات خليفة: ٢٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٧٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٧، ٣٤٩، وتاريخ أبي زرعة: ٤٣٦، ٤٣٨، ٤٦٠، ٣٥٤، ٥٧٣، والجرح والعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٤، والسابق واللاحق: ٢٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٢، وأنساب الفرشيين: ٣٧٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٨٩، و٣ / ٥٣، وتهذيب النووي: ١ / ٣١٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٠٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨ - ٤٠، والتقريب: ١ / ٥٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨١، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٩.","vol":"19","page":124},{"text":"سلمة بْن دِينَار الأعرج (م س)، وسمي مولى أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام (خ م سي)، وسهيل بن أَبي صالح (سي)، وصيفي مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (ت)، وطلحة بْن عَبد المَلِك الأيلي (ت س ق)، وعَاصِم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت (م ق)، وعبد اللَّه بْن دِينَار (م س)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (ع)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (م د س ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (ق)، وأبيه عُمَر بْن حفص بْن عَاصِم، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن عطية بْن دلاف، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (خ م س ق)، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د س ق)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب (س)، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ (د)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ع)، وكريب مولى ابْن عَبَّاس، ومحمد بْن مُسْلِم بن شهاب الزُّهْرِيّ (م س)، ومحمد بْن المنكدر (خ س)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ع)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع)، وهِشَام بْن عروة، وواقد بْن سلامة، ووهب بْن كيسان (خ م)، ويزيد بْن رومان (م س)، وأبي بكر بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ م)، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي (س)، وأم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: أبان بْن يَزِيد العطار (د)، وأَحْمَد بْن بشير الكوفي (ق)، وإِسماعيل بْن زَكَرِيَّا الخلقاني (خ)، وإِسماعيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (خ م د س)، وأيوب السختياني ومَاتَ قبله، وبشر بْن المفضل (خ د س ق)، وبقية ابن الْوَلِيد (س)، وبكر بْن عَبد الله بن العيراز، وجرير بْن حازم (د) وجرير بن عبد الحميد","vol":"19","page":125},{"text":"(ق)، وجنادة بْن سلم، وأَبُو عُمَير الحارث بْن عُمَير البَصْرِيّ (ت س)، وحفص بْن غياث (م ت س ق)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ع)، وحماد بْن زيد (س)، وحماد بْن سلمة (خت م د ق)، وحماد بْن مسعدة (م)، وحميد الطويل وهُوَ من شيوخه، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن الحارث (خ م ت س)، وروح بْن الْقَاسِم (ق)، وزائدة بْن قدامة (خ س)، وزهير بْن مُعَاوِيَة (د س)، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسَعِيد بْن سالم القداح (س)، وسفيان بْن حسين الواسطي (ت)، وسُفْيَان بْن سَعِيد الثوري (خ م ت س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س ق)، وسليم بْن أخضر (م د ت)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ)، وسَيْف (١) بْن عُمَر التميمي (ت)، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (تم س ق)، وشعبة بن الحاجج (م س)، وشعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي (م س)، وعباد بْن عباد المهلبي (م د)، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (م ٤)، وعَبْد الله بْن رجاء المكي (ق)، وأخوه عَبد الله بن عُمَر العُمَري (د ت ق)، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م ت س)، وعبد الله بْن نمير (خ م د ت ق)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (د)، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (م س ق)، وعبد الرزاق بْن همام (خت م ٤)، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ (خ م د)، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ت ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م س ق)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (خ م ق)، وعبدة بن سُلَيْمان (خ)، وعُبَيدة بْن حميد (س)،\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس (ابن سفيان\"خطأ.","vol":"19","page":126},{"text":"وعقبة بن خالد السكوني (خ م د ت ق)، وعلي بْن ظبيان قَاضِي بغداد (ق)، وعلي بن مسهر قاضي الموصل (خ م ق)، وعيسى بْن يونس (خ م د ت س)، والفضل بْن موسى السيناني (خ)، وفضيل بْن عياض (س)، وابن أخيه القاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن يحيى بْن عطاء بْن مقدم (خ)، والليث بْن سَعْد (م ت س ق)، ومحمد بْن بشر العبدي (خ م س)، والليث بن حرب الخولاني (ق)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (خ س ق)، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (س)، ومسلم بْن خَالِد (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م د ت س)، ومَعْمَر بْن راشِد (م ت س ق)، ونوفل بْن سُلَيْمان الهنائي، وهشيم بْن بشير، ووهيب بْن خالد (خ م)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م د ت س)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو أكبر منه، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ع)، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي (ت ق)، ويزيد بْن زريع، وأَبُو إِسْحَاق الفزاري (م)، وأَبُو خَالِد الأحمر (خ م ت د)، وأَبُو بكر الجنبي (س)، وأَبُو مُعَاوِيَة الضرير (د س ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الخامسة من أَهل الْمَدِينَة.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٢): ذكرت ليحيى بْن سَعِيد قَوْل عَبْد الرحمن بْن مهدي أَن مالكا فِي نَافِع أثبت من عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، فغضب وَقَال: هُوَ أثبت من عُبَيد اللَّه؟ !\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ مَالِك، وعُبَيد اللَّه بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٨ - ٢٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٥.","vol":"19","page":127},{"text":"عُمَر، وأيوب أيهم أثبت فِي نَافِع؟ فَقَالَ: عُبَيد اللَّه أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال يَحْيَى بْن مَعِين: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر من الثقات.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قُلْت ليحيى بْن مَعِين: مَالِك أحب إليك عن نافع أو عُبَيد اللَّه؟ قال: كلاهما، ولم يفضل (٣) .\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر عَنِ القاسم، عَنْ عَائِشَةَ: الذهب المشبك بالدر. فَقُلْتُ لَهُ: هُوَ أحب إليك أَوِ الزُّهْرِيّ عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ؟ فَقَالَ: هُوَ أحب إلي.\nوَقَال علي بن الحسين الهسنجاني (٤): سمعت أَحْمَد بْن صَالِح يَقُول: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر أحب إلي من مَالِك فِي حَدِيث نَافِع.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥)، وأَبُو حاتم (٦): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال قطن بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، عَنِ الْحُسَيْن بْن الْوَلِيد النيسابوري: كُنَّا عِنْدَ مَالِك بْن أَنَس فَقَالَ: كُنَّا عِنْدَ الزُّهْرِيّ ومعنا\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ٥٢٥.\n(٣) وَقَال الدوري عَنه: لم يسمع من عُمَرة شيئا، وَقَال عنه ايضا: هو أحب إلي من ابن عجلان (تاريخه: ٢ / ٣٨٣) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة لا بأس به (الترجمة ١٤٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"19","page":128},{"text":"عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومحمد بْن إِسْحَاق فأخذ الكتاب مُحَمَّد بن إسحاق فقرأ، فَقَالَ: أنا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار. فَقَالَ: ضع الكتاب من يدك، قال: فأخذه مَالِك فَقَالَ: انتسب.\nفَقَالَ: أنا مَالِك بْن أَنَس بْن (١) أَبِي عامر الأصبحي، فَقَالَ: ضع الكتاب من يدك. قال: فأخذ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر الكتاب. فَقَالَ: انتسب. فَقَالَ: أنا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب. فَقَالَ لَهُ: اقرأ فجميع مَا سمع أَهل الْمَدِينَة يَوْمَئِذٍ بقراءة عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر.\nوَقَال مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ الرزاق: سمعت عُبَيد اللَّه بْن عُمَر قال: لما نشأت فأردت أَن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عُمَر رجلا رجلا فأقول: مَا سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلا مِنْهُم قال: عليك بابن شهاب فَإِن ابْن شهاب كَانَ يلزمه. قال: وابن شهاب بالشام حينئذ فلزمت نَافِعا فجعل اللَّه فِي ذَلِكَ خيرا كثيرا.\nوروي عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: قدم عَلَيْنَا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر الكوفة فاجتمعوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: شنتم العلم وأذهبتم نوره، لو أدركنا عُمَر وإياكم أوجعنا ضربا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن منجويه (٢): كَانَ من سادات أَهل الْمَدِينَة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا (٣) .\nقال الهيثم بْن عدي: مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال غيره (٤): مَاتَ سنة أربع أَوْ خمس وأربعين ومئة.\n_________\n(١) ضبببب عليها المؤلف.\n(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة ١١٤.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان، ولعل هذا التعبير له (الثقات: ٧ / ١٤٩) .\n(٤) منهم ابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة ١١٤) .","vol":"19","page":129},{"text":"قال أبو بكر الخطيب (١): حدث عنه أيوب السختياني وعبد الرازاق وبين وفاتيهما ثمانون، وقيل: تسع وسبعون سنة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٦٦٩ - خ م د س: عُبَيد الله بْن عُمَر بْن ميسرة الجشمي (٣)،\n_________\n(١) السابق واللاحق: ٢٦٤ - ٢٦٥.\n(٢) وَقَال ابن سعد: مات بالمدينة سنة سبع وأربعين ومئة فِي خلافة أبي جعفر، وكَانَ ثقة كثير الحديث حجة (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٩) . وَقَال خليفة: توفي سنة خمسة وأربعين ومئة (طبقاته: ٢٦٨ - ٢٦٩) . وَقَال العجلي: مدني ثقة ثبت (ثقاته، الورقة ٣٦) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل: من الثبت في نافع عُبَيد الله أم مالك، أم أيوب؟ فقدم عُبَيد الله بن عُمَر، وفضله بلقي سالم، والقاسم، وَقَال: هو من أهل البلد، يريد ان اهل البلد أعلم بحديثهم. قلت: فمالك بعده؟ قال: ان مالكا لثبت. قلت له: فإذا اختلف مالك وايوب؟ فتوقف، وَقَال: ما يجترئ على أيوب، ثم عاد في ذكر عُبَيد الله، فقال: شيخ من اهل البلد (تاريخه: ٤٣٦) وَقَال عبد الرحمن بن مهدي: قال وهيب لمالك بن أنس: لم أر أروي عن نافع من عُبَيد الله بن عُمَر ان كان حفظ. فقال مالك: صدقت (تقدمة الجرح والتعديل: ١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أحمد بن صالح: ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه. وَقَال أبو نعيم الأصبهاني في الرواة عن الزُّهْرِيّ: أرى أنسا. وَقَال الحربى: لم يدرك عبد الرحمن بن أَبي ليلى. وَقَال ابن مَعِين: لم يسمع من ابن عُمَر. وَقَال: ثقة حافظ متفق عليه. (٧ / ٤٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة ثبت.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٩٢، ٦٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٧٥، وتاريخه الصغير ٢ / ٣٦٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٥ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٤، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٣ ٣٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٣٠، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٥٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٩، ٤٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٢٤، ٤٢٧، وسير اعلام النبلاء: ١١ / ٤٤٢، والعبر: ١ / ٤٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠ - ٤١، والتقريب: ١ / ٥٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٥.","vol":"19","page":130},{"text":"مولاهم، القواريري، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل (م)، وبشر بْن مَنْصُور (س)، وجَعْفَر بْن سُلَيْمان، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (م)، وحكيم بْن خذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زَيْد (م د س)، وخالد بْن الْحَارِث (خ م د)، وزائدة بْن أَبي الرقاد، وزِيَاد بْن الرَّبِيع اليحمدي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وسليم بْن أخضر، وأبي سهل الصباح بْن سهل الواسطي، وعَاصِم بْن هلال البارقي، وعامر بْن صَالِح بْن رستم وهُوَ ابْن أَبي عامر الخزاز، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الله بن رجاء المكي\n(خد)، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (د)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م د)، وعبد ربه بْن بارق الحنفي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م د)، وعبد الْعَزِيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد (د)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م س)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م)، وعُبَيد بْن القاسم الكوفي، وعبيس بْن ميمون، وعثام بْن عَلِي العامري (د)، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مُسْلِم، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ الرومي، وعون بْن مَعْمَر، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (م)، وفضيل بْن عياض (س)، والقاسم بْن الحكم بْن أوس الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن سواء السدوسي، ومحمد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي حزم القطعي (س)، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د)، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي (م د)، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي المعروف بالضال، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، ومعلى بْن راشد، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (د)، والمنهال بْن عيسى، وناصح بْن العلاء البَصْرِيّ، ونوح بْن قيس","vol":"19","page":131},{"text":"الحداني، وهشيم بْن بشير، والوضاح أَبِي عوانة (م)، ويَحْيَى بْن أَبي زائدة (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د) ويزيد بْن زريع (م) ويزيد بْن زَكَرِيَّا بْن هَارُون (د)، وأبي معشر يوسف بْن يزيد البراء، ويوسف بن ويعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (م)، وأبي أحمد الزبيري (مد س)، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي (د)، وعليلة بنت الكميت العتكية.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بن يحيى ثعلب النحوي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران، واسمه مُوسَى بْن عِمْران الإسفراييني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن عَلِيِّ بْن المتوكل، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، وسَعِيد بن نصير، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ جزرة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وأبو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن السكري، والقاسم بْن سُفْيَان التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن","vol":"19","page":132},{"text":"عَلِي بْن الْعَبَّاس النَّسَائي، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ.\nوكتب عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن العجلي (٣)، والنَّسَائي (٤)، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي (٥) وزاد: صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن هَارُون الفلاس (٦): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مسدد والقواريري، فَقَالَ: مَا مِنْهُم (٧) إلا صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨): كان ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٩) صدوق.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (١٠): لَمْ أر فِي جَمِيع من رأيت مثل مسدد بالبصرة، والقواريري ببغداد، وصدقة بمرو.\nوَقَال عبد المؤمن (١١) بْن خلف النسفي: سمعت أَبَا علي صالح بْن\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٢٩٢، ٦٨٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٧، وبقية كلامه، قلت: ميز بينهما.\nقالا: لا أميز.\n(٧) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا لان الصواب فيها: ما منهما.\n(٨) طبقاته: ٧ / ٣٥٠.\n(٩) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٤٧.\n(١٠) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢١.\n(١١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٢.","vol":"19","page":133},{"text":"مُحَمَّد يَقُول: القواريري أثبت من الزهراني وأشهر وأعلم بحَدِيث البصرة، ما رأيت أحدا أعلم بحديث البصرة منه ومن عَلِي ومن ابرايهم بْن عرعرة، وقَدْ سمعت القواريري يَقُول: مَا رأيت أبا الرَّبِيع عِنْدَ حماد بْن زَيْد قط.\nوَقَال أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ: سمعت أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلبا يَقُول: سمعت من عُبَيد اللَّه القواريري مئة ألف حَدِيث.\nأخبرنا يُوسُفُ بْنُ يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيّ الحافظ، قال (١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْنِ رِزْقٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن زَكَرِيَّا القَطِيعِيّ الشَّاعِرَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنَ مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي يقول: سمعت عُبَيد الله بن عُمَر الْقَوَارِيرِيَّ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ يَكَادُ تَفُوتُنِي صَلاةُ الْعَتْمَةُ فِي جَمَاعَةٍ فَنَزَلَ بِي ضَيْفٌ فَشُغِلْتُ بِهِ، فَخَرَجْتُ أَطْلُبُ الصَّلاةِ فِي قَبَائِلِ الْبَصْرَةِ، فَإذَا النَّاسُ قَدْ صَلُّوا، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: صَلاةُ الْجَمِيعِ تَفْضُلُ عَلَى صَلاةِ الْفَذِّ إِحْدَى وعِشْرِينَ دَرَجَةً\"ورُوِيَ خَمْسًا وعِشْرِينَ ورُوِيَ سَبْعًا وعِشْرِينَ، فانقلبت إِلَى منزلي فصليت العتمة سبعا وعشرين مرة ثُمَّ رقدت فرأيتني مَعَ قوم راكبي أفراس وأنا راكب فرس كأفراسهم ونحن نتجارى، وأفراسهم تسبق فرسي، فجعلت أضربع لألحقهم فالتفت إلي آخرهم، فَقَالَ: لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا، قال: فَقُلْتُ: ولَمْ (٢)؟ قال: لأنا صلينا العتمة في جماعة.\n_________\n(١) تاريخه: ١٠ / ٣٢١.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب\"ولم ذاك\".","vol":"19","page":134},{"text":"وبه، قال (١): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِي، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابن الفراء البَصْرِيّ ببيت المقدس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن جَعْفَر العطار بمصر، قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق عبد الحميد بْن أَحْمَد الوراق، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن الورد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ إِسْمَاعِيل بْن أَبي اليمان الحارثي، قال سمعت حفص بْن عَمْرو الربالي، يَقُول: رأيت عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري فِي المنام فَقُلْتُ: ما صنع الله بك؟ قال: فَقَالَ لي: غفر لي وعاتبني، وَقَال: يا عُبَيد اللَّه أخذت من هَؤُلاءِ الْقَوْم. قال: قُلْت: يا رب أَنْتَ أحوجتني إليهم ولو لم تجوجني لَمْ آخذ. قال: فَقَالَ لي: إِذَا قدموا عَلَيْنَا كافئناهم عَنْك. قال: فَقَالَ لي: أما ترضى أَن كتبتك فِي أم الكتاب سَعِيدا!\nقال أَبُو غالب (٢) مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nزاد الْبَغَوِي: يَوْم الخميس لاثني عشر يوما مضى (٣) من ذي الحجة.\nوَقَال الْحُسَيْن (٤) بْن فَهُمْ صاحب مُحَمَّد بْن سَعْد: توفي ببغداد يَوْم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين\n_________\n(١) تاريخه: ١٠ / ٣٢٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٢.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣٢٢، وقد كتب المؤلف حاشية معلقا على ذلك ومتعقبا صاحب \"الكمال\" نصها\"حكى في تاريخ وفاته من الاصل عن محمد بن سعد وذلك غلط صريح فإن ابن سعد مات قبله سنة ثلاثين ومئتين\". قلت: وقد جاءت في المطبوع من طبقات ابن سعد ضمن أصل الكتاب (٧ / ٣٥٠) فهي من زيادات الحسين بن فهم الحراني راوي كتاب ابن سعد، ومثله كثير في المطبوع من طبقات ابن سعد كما نبهنا غير مرة.","vol":"19","page":135},{"text":"ومئتين (١)، وحضره خلق كثير ودفن بعسكر الْمَهْدِي خارج الثلاثة الأبواب، وهُوَ يوم توفي ابن أربع وثمانين سنة (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n٣٦٧٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4142> عُبَيد اللَّه بن عُمَر القرشي السَعِيدي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: رقية بنت عَمْرو بْن سَعِيد (س) .\nروى عنه سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك (٤) (س) .\nروى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا موقوفا فِي الأشربة.\n٣٦٧١ - ع: عُبَيد اللَّه بن عَمْرو بن أَبي الْوَلِيد الأسدي (٥)، أَبُو وهب الرَّقِّيّ مولى بَنِي أسد.\n_________\n(١) وكذلك قال البخاري في تاريخه الصغير (٢ / ٣٦٩) .\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة ٢٣٣ (٨ / ٤٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانع: ثقة ثبت. وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (٧ / ٤١) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١ - ٤٢، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٣.\n(٤) قال الذهبي في \"الكاشف\": صالح الحديث، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٩٣، وابن الجنيد، الورقة ١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٦٢، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٢١، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥١، ٣٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٣، ومعجم البلدان: ٣ / ٦٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٧٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٤١، والعبر: ١ / ٢٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦ (ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢ - ٤٣، والتقريب: ١ / ٥٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٤.","vol":"19","page":136},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن راشد (ر س)، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة وإِسماعيل بْن أَبي خالد، وأيوب السختياني (ر م د ت س)، وحماد بْن شُعَيْب الحماني، وزيد بْن أَبي أنيسة (ع)، وسُفْيَان الثَّوْرِي (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (س)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت ق)، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري (خت م د س ق)، وعبد الملك بْن عُمَير (خت م ت ق)، وليث بْن أَبي سليم (ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (ت)، ويَحْيَى بْن أَبي أنيسة، ويَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني (ق)، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ (ق)، وبقية بْن الْوَلِيد، وجندل بْن والق التغلبي، والحسن بْن عَلِي بْن أَبي عَبد اللَّهِ الأزدي الفقيه، وحكيم بْن سَيْف الرَّقِّيّ (د سي)، وأَبُو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي (د)، وزَكَرِيَّا بْن عدي الكوفي (م ت س ق)، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الْخَطَّاب (ت ق)، وعبد اللَّه بْن جعفر (م ٤)، وعبد اللَّه بْن سليم (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن ميمون: الرَّقِّيّون، وأَبُو طَالِب عَبْد الجبار بْن عَاصِم النَّسَائي، وعبد الجبار بْن مُحَمَّد الخطابي، وعبد الرحمن بن عَبد الله بن أَخِي الإِمَام الحلبي الكبير (س)، وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن يَزِيد بن ابراهيم القرداوني (س)، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعثمان بْن سَعِيد الكوفي (ر)، وعروة بْن مَرْوَان العرقي، وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (س)، وعلي بْن أَبي الزعزاع الرَّقِّيّ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ نزيل مصر (ت س)، وعُمَر بْن حفص الشيباني، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن عُثْمَان الكِلابي الرَّقِّيّ (ق)، وعَمْرو بْن قسط الرَّقِّيّ (د)، والعلاء بْن هلال الْبَاهِلِي","vol":"19","page":137},{"text":"(س)، والد هلال بْن العلاء، وعيسى بن سالم الشاشي ولقيه عويس، وعيسى بْن سُلَيْمان القرشي الحمصي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الشامي، ومحمد بْن سُلَيْمان المصيصي لوين، ومخلد بْن الْحَسَن بْن أَبِي زميل الحراني (س)، وأَبُو خَيْثَمَة مصعب بْن سَعِيد الحراني المصيصي، ومعمر بْن مخلد السروجي (س)، وأَبُو مُحَمَّد هاشم بْن الْحَارِث المروذي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (ق)، والوليد بْن صَالِح النحاس (بخ م)، ويَحْيَى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن يُوسُف الزمي (ر ق)، ويوسف بْن عدي (خ)، ويوسف بْن مَرْوَان الرَّقِّيّ النَّسَائي.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صَالِح الحَدِيث، ثقة، صدوق، لا أعرف لَهُ حَدِيثا منكرا، هُوَ أحب إلي من زهير بْن مُحَمَّد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤)، عَنْ عَلِي بْن معبد الرَّقِّيّ، قيل لعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو: بلغني أَن عندك من حَدِيث ابْن عقيل كثير، ألم تحدث عَنْهُ؟ لَمْ ألقيته؟ قال: لأن ألقيه أحب إلي من أَن يلقيني الله عزوجل. قال: وزعم أَنَّهُ سمع بَعْض ذَلِكَ الكتاب مَعَ رجل لَمْ يثق بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٥): كَانَ ثقة، صدوقا، كثير الحديث وربما\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٥١.\n(٢) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه الترجمة ٤٩٣) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ١٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٥١.\n(٤) نفسه.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٤٨٤.","vol":"19","page":138},{"text":"أخطأ، وكَانَ أحفظ من روى عن عَبْد الكريم الجزري، ولَمْ يكن أحد ينازعه فِي الفتوى فِي دهره، ومَاتَ بالرقة سنة ثمانين ومئة فِي خلافة هَارُون (١) .\nوَقَال غيره: كَانَ مولده فِي سنة إحدى ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٣٦٧٢ - خ: عُبَيد اللَّه بن عياض بن عَمْرو بن عَبْد القاري (٣)، حجازي، وهُوَ أَخُو عروة بْن عياض فيما يقال، ووالد مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن عياض.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (عخ)، وأبيه عياض بْن عَمْرو القاري، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (عخ)، وابنة الْحَارِث (خ)، قصة خبيب.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (عخ)، وعُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ) .\n_________\n(١) وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٦٢)، وأحمد بن حنبل (المعرفة ليعقوب: ١ / ١١٧١) وابن حبان (الثقات: ٧ / ١٤٩) .\n(٢) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ثقة ابن نمير. وَقَال في \"التقريب\": ثقة فقيه ربما وهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣، والتقريب: ١ / ٥٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٥، ووقع رقمه في طبعة عوامة من\"التقريب\" (بخ) خطأ.","vol":"19","page":139},{"text":"ورَوَى عُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن عياض عَنْ عمه عروة بْن عياض.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكره الْبُخَارِي (٢) فِي \"الجهاد\"وفِي\"التوحيد\"، وفِي أثناء حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي سُفْيَانَ بن أسيد بن جارية الثقفي، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي قصة خبيب: فأخبرني عُبَيد اللَّه بْن عياض أَن ابنة الْحَارِث أخبرته أنهم حِينَ أجمعوا (٣) عَلَى قتل خبيب استعار منها موسى يستحد بِهَا. ورَوَى لَهُ فِي كتاب\"أفعال الْعِبَاد.\n٣٦٧٣ - س: عُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (٤)، أَخُو أَحْمَد بْن فضالة، كنيته أَبُو قديد.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي، وإسحاق بْن راهويه، والحسين بْن الْوَلِيد النيسابوري، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع (س)، وسريج بْن النعمان الجوهري (س)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي (س)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (س)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري (س)،\n_________\n(١) ٥ / ٧٢، وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال مالك: تابعي ثقة (٧ / ٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) البخاري: ٤ / ٨٢ - ٨٣.\n(٣) قوله\"حين أجمعوا\"في المطبوع من البخاري\"حين اجتمعوا.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٦٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٧، والمعج المشتمل، الترجمة ٥٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣ - ٤٤، والتقريب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٦.","vol":"19","page":140},{"text":"وعبد الله بْن يَزِيد الْمُقْرِئ (س)، وعبد الرزاق بْن همام (س)، وعلي بْن قادم، وعيسى بْن مَنْصُور النيسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن المبارك الصوري (س)، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (س)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسماعيل (س)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (س)، ويزيد بْن هَارُون، وأبي حذيفة الصغاني واسمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم، ويُقال: مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن يزداد بْن سيار الهمذاني الجذوعي النجار، وأَبُو حاتم الرَّازِي، وَقَال (١): صَالِح.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة مأمون.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٦٧٤ - تمييز: عُبَيد اللَّه بن فضالة اللخمي (٤)، من أَهل طبرية.\nيروي عَن: خَالِد بْن يَزِيد القسري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٦٤، وفيه قال: صدوق.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٥.\n(٣) ٧ / ٤٠٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٤) ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٠٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤، والتقريب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٧.","vol":"19","page":141},{"text":"ويروي عَنه: أحمد بْن عَبْد الْوَهَّاب الدمشقي (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٦٧٥ - ي م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-4147> عُبَيد اللَّه بن القبطية الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة (ي م د س)، والحارث بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة، وعَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية، وابن رجاء العطاردي، وأم سلمة (م د) زوج النَّبِي ﷺ.\nرَوَى عَنه: بحر بن كنيز السقاء، وعبد العزيز بْن رفيع (م د)، وفرات القزاز (م س)، ومسعر بْن كدام (ي م د س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب\"رفع اليدين في الصلاة\"، ومسلم، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.\n_________\n(١) قال الذهبي: لا يعرف (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤ ٧، والتقريب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٦٦.\n(٤) ٥ / ٧٤. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وحكى الدارقطني في العلل أنه كان يلقب المهاجر (٧ / ٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":142},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَهَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ.\n(ح): قال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي زَائِدَةَ ووَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَة، قال: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلَفَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَشَارَ أَحَدُنَا بِيَدِهِ مِنْ عَنْ يَمِينِهِ وعَنْ شِمَالِهِ، فَلَمَّا صَلَّى، قال: مَا بَالُ أَحَدُكُمْ يُومِئُ بِيَدِهِ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ، أَمَا يَكْفِي أَحَدُكُمْ أَوْ لا يَكْفِي أَحَدُكُمْ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا وأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ مِنْ عَلَى يَمِينِهِ ومِنْ عَلَى شِمَالِهِ.\nلفظ أَبِي بكر، رواه الببخارى عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\nورواه مسلم (١) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بعلو، وعَن أَبِي كريب، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي زائدة، وعَنِ الْقَاسِم بْن زَكَرِيَّا عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إسرائيل، عَنْ فرات القزاز، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن القبطية، فوقع لنا عاليا فِي الطريق عَلَى هذه بثلاث الدرجات.\nورواه أَبُو داود (٢) عَنْ عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، عَنِ ابْن أَبي زائدة، فوقع لنا موافقة لَهُ عالية، وعن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عَن أبي\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٢٩.\n(٢) أبوژ داود (٩٩٨) . ح","vol":"19","page":143},{"text":"نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه النَّسَائي (١) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا\nعاليا بدرجتين أَيْضًا. وعن (١) أَحْمَد بْن سُلَيْمان عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ موسى، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات أَيْضًا.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ، عَنْ عَبْد العزيز بْن رفيع، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ، قال: دخل الحارث بْن أَبي ربيعة، وعبد اللَّه بْن صفوان وأَنَا مَعْهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فسألاها عَنِ الجيش الذي يخسف بِهِ، وكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابن الزُّبَيْرِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْحِجْرِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ جَيْشٌ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ بِمَنْ أُخْرِجَ كَارِهًا؟ قال: يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمُ، ولَكِنَّهُ يُبْعَثُ عَلَى نِيَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٤)، وأَبُو دَاوُد (٥) من حَدِيث جَرِير، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسْلِم (٦) أَيْضًا من وجه آخر عَنْ زهير، عَنْ عَبْد الْعَزِيز، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) المجتبى: ٣ / ٦١.\n(٢) المجتبى: ٣ / ٤.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٢٩٠.\n(٤) مسلم: ٨ / ١٦٦.\n(٥) أبو داود (٤٢٨٩) .\n(٦) مسلم: ٨ / ١٦٧.","vol":"19","page":144},{"text":"٣٦٧٦ - خ م د س: عُبَيد اللَّه بن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي (١)، أَبُو فضالة المدني، أَخُو عَبد اللَّهِ وعَبْد الرَّحْمَنِ ومحمد ومعبد بَنِي كعب بْن مَالِك.\nروى عن: أَبِيهِ كعب بْن مَالِك (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأخوه معبد بْن كعب بْن مَالِك.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي \"الكنى\": أَبُو الْخَطَّاب عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك سمع عمه عُبَيد اللَّه بْن كعب بْن مَالِك، وكَانَ قائد كعب حِينَ أصيب بصره.\nوكَانَ أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٣، وطبقات خليفة: ٢٥٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٨١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٨، وتاريخ أبى زرعة الدمشقي: ٦١٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، ونهاية السولل، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤ - ٤٥، والتقريب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٨٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٦٧.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢٧٣.\n(٤) ٥ / ٧٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":145},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ: قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، وعَنْ عَمِّهِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لا يُقْدِمُ مِنْ سَفَرٍ إِلا نَهَارًا فِي الضُّحَى فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ فِيهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي (١) عَن أَبِي عَاصِم، عَنِ ابْن جُرَيْج، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nرواه مسلم (٢)، وأَبُو داود (٣) من حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين وليس له عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره.\n٣٦٧٧ - خ: عُبَيد اللَّه بن محرز (٤) . كوفي.\nرَوَى عَن: عامر الشَّعْبِي، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ٩٤.\n(٢) مسلم: ٢ / ١٥٦.\n(٣) أبو داود (٢٧٨١) .\n(٤) تاريخ البخاري: ٥ / الترجمة ١٢٧٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٣٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥، والتقريب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٩٠.","vol":"19","page":146},{"text":"مَسْعُود قَاضِي الكوفة (خ)، وموسى بْن أَنَس بْن مَالِك قَاضِي البصرة (خ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو نعيم الفضل ب دكين (١) (خ) .\nقال الْبُخَارِي (٢) فِي \"الأَحْكَام\": وَقَال لنا أَبُو نُعَيْم: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن محرز، قال: جئت بكتاب من موسى بْن أَنَس قَاضِي البصرة، وأقمت عَلَيْهِ (٣) البينة أَن لي عِنْدَ فُلان كَذَا وكذا وهُوَ بالكوفة فجئت بِهِ القاسم بْن عَبْد الرحمن فأجازه (٤) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4150> عُبَيد بْن محصن، ويُقال: عَبد اللَّهِ. تقدم</span>.\n٣٦٧٨ - د ت س: عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حَفْص بْن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بن معمر القرشي التَّيْمِيّ (٥)، أَبُو عَبْد الرحمن البَصْرِيّ المعروف بالعيشي والعائشي وبابن عَائِشَة لأنه من ولد عائشة بنت\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال الذهبي: شيخ مجهول، ما روى عنه الا أبو نعيم (ديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) البخاري: ٩ / ٨٣.\n(٣) في المطبوع من البخاري: عنده.\n(٤) من عجب ان الحافظ ابن حجر لم يعتذر للبخاري في روايته عن هذا الرجل، وتدبر تجهيل الذهبي له.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠١، وتاريخ خليفة: ٤٧٩، وطبقاته: ٢٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٥، ٨، ٣٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٥، وتاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٤، وشيوخ ابى داود للجيانى، الورقة ٨٤، وأنساب السمعاني: ٩ / ١٠٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٦، ومعجم البلدان: ١ / ٦٩٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥ - ٤٦، والتقريب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٩١، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٤.","vol":"19","page":147},{"text":"طَلْحَة بْن عُبَيد اللَّه، قدم بغداد.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن عَمْرو بْن جَرِير البجلي، وجويرية بْن أسماء، وحماد بْن سلمة (د ت س)، وكَانَ عنده تسعة آلاف حَدِيث، ودويد بْن مجاشع، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسلام أبي المنذر القارئ، وصالح المري، وعبد الله بْن حسان العنبري، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الرحمن بن حماد بن عِمْران بن مُوسَى بن طلحة بْن عُبَيد اللَّه الطلحي، وعبد العزيز بْن مسلم، وعبد الواحد بْن زياد (س)، وعثمان بْن عُثْمَان الغطفاني، وأبيه مُحَمَّد بْن حفص ابن عَائِشَة، ومهدي بْن ميمون، وأبي المغيرة النضر بْن إِسماعيل، والوضاح أَبِي عوانة، ووهيب بْن خالد، وأبي هلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وأَبُو هيثم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم (س)، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جَابِر البلاذري، وأَبُو هُرَيْرة جَعْفَر بْن أَحْمَد الصَّيْرَفِي البَصْرِيّ، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن مكرم البزاز، والعباس بْن عَبد اللَّهِ بْن السندي الأنماطي (س)، والعباس بْن الفرج الرياشي النحوي، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبْد اللَّهِ بْن روح المدائني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن عيسى الكراجكي (ت)، ومحمد بن ابارهيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (ت)، وأَبُو عوانة مُحَمَّد بْن الْحَسَن الهلالي البَصْرِيّ، ومحمد بْن","vol":"19","page":148},{"text":"الْحُسَيْن البرجلاني، ومحمد بْن زَكَرِيَّا الغلابي، ومحمد بْن زِيَاد المزني، ومحمد بْن السري بْن مهران الناقد، ومحمد بْن هِشَام بْن أَبي الدميك، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وهارون بْن سُفْيَان المستملي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: صدوق فِي الحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق ثقة، روى عنه أحمد بْن حنبل وكَانَ عنده عَنْ حماد بْن سلمة تسعة آلاف حَدِيث، وكَانَ عنده رقائق وفصاحة وحسن خلق وسخاء.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي داود: سمعت أبا سلمة ذكر ابن عَائِشَة، فَقَالَ: سمع علما كثيرا ولكنه أفسد نَفْسه.\nوَقَال (٤): سمعت أبا دَاوُد يَقُول: كَانَ ابْن عاأشة طلابا للحَدِيث، عالما بالعربية، وأيام النَّاس لولا مَا أفسد نَفْسه.\nقال (٥): وسمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: ابْن عَائِشَة صدوق فِي الحَدِيث (٦) .\nوَقَال ابْن خراش (٧): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٨)، وَقَال: مستقيم الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٥.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: غير ثقة ولا مأمون (سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٨) .\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٨.\n(٨) ٨ / ٤٠٥.","vol":"19","page":149},{"text":"وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (١): صدوق، قرف (٢) بالقدر، وكَانَ بريئا منه سمعت مُحَمَّد بْن عَائِشَة ابْن أخي ابن عَائِشَة يذكر ذَلِكَ، وَقَال: إِنَّمَا كَانَ لَهُ خلق جميل، وكَانَ يتحبب إِلَى النَّاس ويحب المحامد فكان كُل من جاءه لقيه بالبشر، ومَا كَانَ مذهبه إلا إثبات القدر. قال الساجي: وكَانَ شيخا (٣) من سادات البصرة غَيْر مدافع عَنْ ذَلِكَ، وكَانَ كريما سخيا.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر بْن ثابت - فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أبي منصور القزاز، عنه - أَخْبَرَنَا (٤) أَبُو طَالِب عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الفقيه، قال: أخبرنا مقاتل بْن مُحَمَّد بْن بنان العكي، قال: سمعت إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق المروزي المعروف بالحربي يَقُول: مَا رأت عيني مثل ابن عَائِشَة، فقيل لَهُ: يا أبا إسحاق رأيت أحمد بن حبل ويَحْيَى بْن مَعِين، وإسحاق بْن راهويه تقول: مَا رأيت مثل ابْن عَائِشَة؟ ! فَقَالَ: نعم، بلغ الرشيد سناء أخلاقه، فبعث إِلَيْهِ فأحضره فعدد عَلَيْهِ جَمِيع مَا سمع يَقُول: بفضل اللَّه وفضل أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، فلما أَن صمت الرشيد، قال لَهُ ابْن عَائِشَة: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ومَا هُوَ أَحْسَن من هَذَا؟ قال: مَا هُوَ يا عم؟ قال: المعرفة بقدري والقصد فِي أمري، قال: يا عم أحسنت.\nوبِهِ قال (٥): أخبرنا إِبْرَاهِيم بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٨.\n(٢) يقال: يقرف بكذا: يتهم به، وهو معروف به.\n(٣) قوله\"وكان شيخا\"في المطبوع من الخطيب: وكان سيدا.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٥.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٥.","vol":"19","page":150},{"text":"كامل الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أسد بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، قال: سأل رجل فِي الْمَسْجِد وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حفص العيشي حاضر فلم يعطه أحد شَيْئًا، وكَانَ عَلَى العيشي مطرف خز، فَقَالَ لَهُ: خذ هَذَا المطرف، فأخذه، فلما ولى دعاه، فرجع إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِن ثمن المطرف أربعون دِينَارًا فانظر لا تخدع عَنْهُ، فمضى فباعه فعرف أَنَّهُ مطرف العيشي فاشتراه ابْن عم لَهُ ورده عَلَيْهِ.\nوبِهِ، قال (١): أخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن شَيْبَة، يَعْنِي: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوبَ بْن شَيْبَة، قال: قال جدي: أنفق ابن عائشة على إخوانه أربع مئة ألف دينار في الله عزوجل حَتَّى التجأ إِلَى أَن باع سقف بيته.\nوبِهِ، قال (٢): أخبرنا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد السمناني، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الصولي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا، قال: حضرت مجلسا فِيهِ عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة التَّيْمِيّ وفيه جَعْفَر بْن القاسم بْن جَعْفَر بْن سُلَيْمان الهاشمي، فَقَالَ لابن عَائِشَة: ها هنا آية نزلت فِي بَنِي هاشم خصوصا. قال: ومَا هِيَ؟ قال قَوْله: (وإِنَّهُ لذكر لَك ولقومك) (٣) فَقَالَ لَهُ ابْن عَائِشَة: قومه قريش وهِيَ لنا معكم. قال: بَل هِيَ لنا خصوصا. قال: فخذ معها (وكذب بِهِ قومك وهُوَ الحق) (٤) قال: فسكت جَعْفَر، فلم يحر جوابًا.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٦.\n(٣) الزخرف: ٤٤.\n(٤) الانعام: ٦٦.","vol":"19","page":151},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١)، وأَبُو القاسم الْبَغَوِي (٢)، وزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الساجي (٣): مَاتَ سنة ثمان وعشرين ومئتين (٤) .\nزاد الْبَغَوِي: فِي رمضان.\nوزاد الساجي: وشهدت جنازته وأنا صبي (٥) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٦٧٩ - تمييز: عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حفص (٦)، بصري.\nيَرْوِي عَن: الأغلب بْن تميم.\nرَوَى عَنه: عبدان الأهوازي، وَقَال: وليس بابن عَائِشَة.\nذكرناه للتمييز بينهما (٧) .\n٣٦٨٠ - عُبَيد اللَّه بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَبد الرحيم (٨) بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٠ / ٣١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٣٠١) وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٩٩)، وأبو علي الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٤) .\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانع: ثقة (٧ / ٤٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة جواد رمي بالقدر، ولم يثبت.\n(٦) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٩٢.\n(٧) هذا هو آخر الجزء الرابع والثلاثين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل مصنفه.\n(٨) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٩٣.","vol":"19","page":152},{"text":"سَعِيد بن أَبِي زرعة الْمِصْرِي، أَبُو الْقَاسِمِ بن أَبي عَبد اللَّهِ بن البرقي مولى بَنِي زهرة.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوبَ بْن أَبي عباد الْمَكِّي القلزمي، وعَمْرو بْن خَالِد الحراني، ويحيى بْن عَبد الله بْن بُكَيْر.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السَّلام المعروف أبوه بمكحول البيروتي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي.\nقال النَّسَائي (٢): صالح.\nوَقَال أبو سعد بْن يُونُس: توفي فِي ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومئتين (٣) .\n٣٦٨١ - عس: عُبَيد اللَّه بن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي العلوي (٤)، أَخُو عُمَر بْن مُحَمَّد، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد، وأم كلثوم بنت مُحَمَّد، أمهم خديجة بنت علي بن الحسين بْن\n_________\n(١) جاء في حواشى النسخ تعليق للمؤلف نصه\"لم أقف على روايته عنه\"ولذلك لم يرقم له برقم النَّسَائي.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٧.\n(٣) وكذلك قال أَبُو الْقَاسِمِ بْن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٧٨، ٢٧٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥١، ومعجم البلدان: ١ / ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦ - ٤٧، والتقريب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٩٤، ومعجم رجال الحديث للخوئي: ١١ / ٩٠ - ٩١.","vol":"19","page":153},{"text":"عَلِي بْن أَبي طَالِب. وأخوهم جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُمَر، أمه أم هِشَام بنت جَعْفَر مخزومية.\nرَوَى عَن: خاله زَيْد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن، وصفوان بْن سليم، وأبيه مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِب (عس)، وخاله أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وابن خاله حسين بْن زَيْد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن، وحفص بن عُمَر بن ميمون الايلي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (عس)، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك والفضيل بْن سُلَيْمان النميري، والقاضي أبو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ.\nوكَانَ لَهُ من الولد: عَلِي، والعباس لا بقية لَهُ - أمهما رملة بنت حسن بْن الزُّبَيْر بْن الْوَلِيد بْن سَعِيد بْن نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب - والعباس، ومحمد الأكبر، وخديجة، وفاطمة، وأم حسن - أمهم زينب بنت مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب - ومحمد الأصغر أمه زينب بنت الحكم بْن المطلب بْن عَبد الله بن المطلب بن خطب المخزومي، وأم مُحَمَّد أمهما أم حسين بنت عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.\nذكر ذَلِكَ الزُّبَيْر بْن بكار (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالا: أخبرنا\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":154},{"text":"مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبد الله، عَنْ عُبَيد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ عَن أبيه، عن جده، قال: قَالُوا لِعَلِيٍّ: يَا أَبَا الْحَسَنِ انْعَتْ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ: كَانَ أَبْيَضَ مُشَّرَبٌ بَيَاضُهُ حُمْرَةً، أَهْدَبُ الأَشْفَارِ، أَسْوَدُ الْحَدَقَةِ، لا قَصِيرٌ ولا طَوِيلٌ، وهُوَ إِلَى الطُّولِ أَقْرَبُ فِي صَدْرِهِ مَسْرُبَةٌ مَنْ رَآهُ جَهَرَهُ، عَظِيمُ الْمَنَاكِبِ شَثِنُ الْكَفَّيْنِ والْقَدَمَيْنِ، كَأنَ عُرُقَهُ اللُّؤْلُؤُ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ (١) يَمْشِي فِي صَعَدٍ لا جَعَد ولا سبْط لَمْ أَرَ قَبْلَهُ ولا بَعْدَهُ مِثْلَهُ.\nرَوَاهُ عَنِ الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن حبيب، عَنْ مسدد، عن خَالِدِ بْنِ عَبد اللَّهِ.\n٣٦٨٢ - م: عُبَيد اللَّه بن مُحَمَّد بن يَزِيد بن خنيس القرشي المخزومي (٢)، أبويحيى، ويُقال: أَبُو بَكْر الْمَكِّي.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي أويس (م)، وأبيه مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن خنيس.\nرَوَى عَنه: مُسْلِم، وأَبُو مُحَمَّد إِسماعيل بْن محمود النيسابوري،\n_________\n(١) ضبب بعدها المؤلف في الاصل، اشارة منه إلى وجود نقص في هذا الموضع، لان المعروف في هذا الحديث: تكفأ تكفيأ، انظر ج ١ ص ٢١٣ من هذا الكتاب.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والسابق واللاحق: ٢٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٧، المعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧، والتقريب: ١ / ٥٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٩٥.","vol":"19","page":155},{"text":"وأبو علي الحسن بْن مُحَمَّد بْن حمزة الثقفي الأصبهاني الهيساني (١)، وأَبُو عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن محمود بْن الفرج الأصبهاني خال أَبِي الشيخ، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، ومحمد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج، وَقَال: مات في سنة ثنتين وخمسين ومئتين (٣) .\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-4155> عُبَيد اللَّه بن مُحَمَّد، فِي ترجمة: مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد</span>.\n٣٦٨٣ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-4156> عُبَيد اللَّه بن مُسْلِم القرشي </span>(٤) .\nعن: أبيه (د ت س)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي صوم الدهر وغير ذلك.\nوعَنه: أَبُو موسى هَارُون بْن سلمان الفراء (د ت س)، قاله عُبَيد اللَّه بْن موسى (د ت)، وزيد بْن الحباب (س)، عَن هَارُون.\nوَقَال أَبُو نُعَيْم (س): عَنْ هَارُون، عَنْ موسى بْن عُبَيد اللَّه (س) .\nوَقَال بَعْضهم: ابْن عَبد اللَّهِ (س)، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (١) .\n_________\n(١) منسوب إلى هيسان - بفتح الهاء وسكون الياء وفتح السين - قرية من قرى أصبهان، كما في الانساب واللباب.\n(٢) وكذلك قال ابن منجويه في تاريخ وفاته (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٨٤، ١٥٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٧، والتقريب: ١ / ٥٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٤٥٩٧.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" ورجح البغوي، وغير واحد، أنه مسلم بْن عُبَيد اللَّه.","vol":"19","page":156},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٦٨٤ - ق: عُبَيد اللَّه بن مُسْلِم (١) ويُقال: ابْن أَبي مُسْلِم الحضرمي، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن مُسْلِم بْن شُعْبَة، ويُقال: عَبد الله (ق) .\nعَن: مُعَاذ بْن جبل (ق) حَدِيث: \"إِن السقط ليجر أمه بسرره إِلَى الْجَنَّة إِذَا احتسبت.\nوعَنه: قَيْس بْن مُسْلِم، والصحيح عَن قَيْس بْن مُسْلِم، عَن أَبِي رملة عَنْهُ، ويَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الجابر التَّيْمِيّ، وقيل: يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ (ق) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\nوروى حصين بْن عبد الرحمن عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مُسْلِم الحضرمي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فلا أدري هُوَ هَذَا أو غيره (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٠، والاستيعاب: ٣ / ١٠١٣، وأسد الغابة: ٣ / ٣٤٤، والكاشف ٢ / الترجمة ٣٦٣٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٨٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧، والتقريب: ١ / ٥٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٩٨.\n(٢) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": عُبَيد اللَّه بْن مسلم القرشي، ويُقال فيه الحضرمي مذكور في الصحابة لا أقف على نسبه في قريش، وفيه نظر روى عنه حصين، وقد قيل: إنه عبد بن مسلم، روى عنه حصين فإن كان فهو أسدي، أسد قريش (٣ / ١٠١٣) . وَقَال ابن أَبي حاتم في الذي روى عنه حصين بن عبد الرحمن: كانت لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": بعد أن ساق كلام ابن عَبد الْبَرِّ: والظاهر انه غيره فقد قال البغوي في الصحابة: عُبَيد الله بن مسلم يقال: أدرك النبي ﷺ، ثم أخرج له حديثين من رواية حصين عنه (٧ / ٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي له حديثًان، ويُقال: تابعي.","vol":"19","page":157},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-4158> عُبَيد اللَّه بْن مضارب، فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مضارب</span>.\n٣٦٨٥ - خ م د س: عُبَيد الله بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مَالِك بن الخشخاش العنبري (١)، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ، أَخُو المثنى بْن معاذ العنبري، وكَانَ الأكبر.\nوقَدْ ذَكَرْنَا بقية نسبه فِي ترجمة عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وخالد بْن الْحَارِث (د)، وأخيه المثنى بْن معاذ العنبري، ومحمد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، وأبيه معاذ بْن معاذ العنبري (خ م د س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد الله بن القاسم البَصْرِيّ رغيف (٢)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بن عَاصِم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جَابِر البلاذري، وأَحْمَد (خ)، غَيْر منسوب قيل: إنه ابْن النضر بن عبد الوهاب\n_________\n(١) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الورقة ٣٧، وابن الجنيد، الورقة ٥، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٢، ٢١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٨٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٥١، والكامل في التاريخ: ٧ / ٦٦، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٨٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام الورقة ٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . وغاية النهاية: ١ / ٤٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨ - ٤٩، والتقريب: ١ / ٥٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٦٠٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٨.\n(٢) ذكره ابن حجر في الالقاب، الورقة ٤٦.","vol":"19","page":158},{"text":"النيسابوري، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، وحرب بْن إِسماعيل الكرماني، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وحماد بْن حميد (خ)، وحمدُونَ بْن أَحْمَد السمسار، وزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وأَبُو همام سَعِيد بن مُحَمَّدِ البكراوي، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن الْحَسَن بْن المنهال العطار ابْن أَخِي حجاج بْن المنهال، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي وهو من أقرانه، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد الله بن واصل البخاري، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، ومحمد بْن أحمد بْن عَبد الله الجواربى الواسطي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد العظيم الكريزي (س)، ومحمد (خ) غير منسوب قيل: إنه معاذ العنبري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن البختري الحنائي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأَبُو أيوب الجوهري.\nقال أَبُو حَاتِم (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: كَانَ يحفظ نَحْو عشرة آلاف، أحاديث أشعث بمسائله المعقدة وأحاديث معتمر، وأحاديث خَالِد، ورأيته يدرس حَدِيث سُفْيَان عَلَى ابنه، وكَانَ فصيحا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٤.\n(٢) ٨ / ٤٠٦.","vol":"19","page":159},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١)، وموسى بْن هَارُونَ: مات سنة سبع وثلاثين ومئتين (٢) .\nزاد موسى: بالبصرة (٣) .\nوروى له الْبُخَارِي والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4160> عُبَيد اللَّه بْن معية، ويُقال: عَبد اللَّهِ. تقدم</span>.\n٣٦٨٦ - ق: عُبَيد اللَّه بن المغيرة بن أَبي بردة الكناني الحجازي (٤)، أَخُو عَبد اللَّهِ بْن المغيرة بْن أَبي بردة، وقَدْ ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن الكندي (٥) (ق) .\nروى له ابن ماجة (٦) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٨.\n(٢) وكذلك أرخ وفاته يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ١ / ٢١١)، وابن حبان (الثقات: ٨ / ٤٠٦) وأبو علي الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٣) .\n(٣) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ابن أَبي سمينة، وشباب، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري، ليسوا أصحاب حديث ليسوا بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٥)، وَقَال ابن محرز عَن علي بْن المديني: لم أره قط طلب الحديث انما كان يطلب الشعر (سؤالاته، الورقة ٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانه: هو ثقة (٧ / ٤٩)، وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٣٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٢.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": غير معروف (٢ / الترجمة ٣٦٣٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٦) ابن ماجة (٢٥٥) .","vol":"19","page":160},{"text":"أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو الحسين بن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن مححمد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي شَيْبَة يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَيَكُونُ قَوْمٌ (١) بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي يقرؤن الْقُرْآنَ ويَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ يِأْتِيهِمُ الشَّيْطَانُ، فَيَقُولُ: لَوْ أَتَيْتُمُ السُّلْطَانَ فَأَصْلَحَ مِنْ دُنْيَاكُمْ واعْتَزَلْتُمُوهُ بِدِينِكُمْ، ولا يَكُونُ ذَلِكَ كَمَا لا يُجْتَنَى مِنَ الْقَتَادِ إِلا الشَّوْكُ كَذَلِكَ لا يُجْتَنَى مِنْ قُرْبِهِمِ إِلا الْخَطَايَا.\n٣٦٨٧ - ت ق: عُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب السبئي (٢)، أَبُو المغيرة المِصْرِي.\nرَوَى عَن: حُكَيْم بن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة، ودراج أَبِي السمح، وسالم أَبِي النضر، وأبي الهيثم سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن عَبْد العتواري (ق)، وعَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (ت)، وعُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار، وعَمْرو بْن سليم الزرقي، ومنقذ بْن قَيْس المِصْرِي، وناعم مولى أم سلمة، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي، وأبي سلمة بْن\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندى: قومي\"وليس بشيءٍ.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٩٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩ - ٥٠، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٣.","vol":"19","page":161},{"text":"عَبْد الرحمن، وأبي فراس مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن مضر، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت ق)، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر، وعَمْرو بن الْحَارِثِ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (ق)، ونَافِع بْن يَزِيد، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قرأت فِي بَعْض الكتب القديمة: توفي عُبَيد اللَّه بْن المغيرة سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عِيسَى بْنِ قِيرَسَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة عَنْ عَبد اللَّهِ (٣) بْنِ الْمُغِيرَةِ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بن جزء الزبيري، قال: ما رأيت أحدا أكثر تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nكَذَا وقع في هذا الرواية، عَنْ عَبد اللَّه بْن المغيرة، والمحفوظ عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٥.\n(٢) وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: بصري تابعي ثقة (الورقة ٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ١٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": عده يعقوب بن سفيان في الثقات (٧ / ٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا\"عَبد الله\"، إذ المحفوظ: عُبَيد اللَّه.","vol":"19","page":162},{"text":"عُبَيد اللَّه بْن المغيرة، كَمَا رواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ قتيبة، عَنْ ابْن لَهِيعَة،\nوَقَال: غريب (٢)، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nولَيْسَ لَهُ عنده غيره.\n٣٦٨٨ - خ م د س ق: عُبَيد اللَّه بن مقسم القرشي المدني مولى ابْن أَبي نمر (٣)، ويُقال: مولى أَبِي نمر.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س ق)، وذكوان أبي صالح السمان (م د س)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س ق)، وعطاء بْن يسار، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر (م)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن حازم المدني (ق)، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طلحة (س)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م د)، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء (خت م)، وأَبُو حازم سلمة بْن دينار (م س ق)، وسهيل بن أَبي صَالِح (م)، ومحمد بْن عجلان (د س)، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م د س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٤)، وأَبُو حَاتِم (٥)، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حَاتِم: لا بأس به.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٦٤١) .\n(٢) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٨٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠، والتقريب: ١ / ٥٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٧٤.\n(٥) نفسه.","vol":"19","page":163},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة سِوَى التِّرْمِذِيّ.\n٣٦٨٩ - ع: عُبَيد اللَّه بن موسى بن أَبي المختار (٢)، واسمه باذام العبيسي، مولاهم أَبُو محمد الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسماعيل بْن مجمع (ق)، وأسامة بْن زيد الليثي (م)، وإسرائيل بْن يُونُس (خ م ت س)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ)، وإسماعيل بْن سلمان الأزرق، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (ق)، وأيمن بْن نابل المكي، وبشير بن ربيعة (عس)،\n_________\n(١) ٥ / ٧٣. وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مشهور.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٩، وابن الجنيد، الورقة ٤٦، وتاريخ خليفة: ٤٧٤، وطبقاته: ١٧١، وعلل ابن المديني: ٦٨، وعلل أحمد: ١ / ١١٤، ٢٠١، ٣٠٠، ٣٧٨، ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٠٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٥٢. والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٨، وتاريخ واسط: ١٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٢، وثقات ابن شاهين، ٩٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٥، والسابق واللاحق: ١٤٦، والجمع بن القيسراني: ١ / ٣٠٤، والمعجم المشتمل الترجمة ٥٩٠، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٥٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٥٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٥٤٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٣، ٧١، ٣٨٠، وغاية النهاية: ١ / ٤٩٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠ - ٥٣، والتقريب: ١ / ٥٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩، ومعجم رجال الحديث للخوئي: ١١ / ٩٢ - ٩٤.","vol":"19","page":164},{"text":"ويُقال: مُحَمَّد بْن ربيعة البجلي (عس)، والحسن بْن صَالِح بْن حي (م د س ق)، وحنظلة بن بي سُفْيَان الجمحي (خ)، وخارجة بْن مُصْعَب، والربيع بْن حبيب (ق)، وزائدة بْن قدامة، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ)، وزهير بْن مُعَاوِيَة، وسالم الخياط (ت)، وسعد بْن أوس العبسي (ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ أَخِي أَبِي حرة، وسُفْيَان الثَّوْرِي (م ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، وسلمة بْن نبيط، وسُلَيْمان الأَعْمَش (خ)، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وشيبان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م د ت ق)، والضحاك بْن نبراس، وطلحة بْن جبر، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي الْمَكِّي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س)، وعبد الأعلى بْن أعين (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ ق)، وعبد الْعَزِيز بْن سياه (ت س ق)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س)، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح، وأبي سيدان عُبَيد بن الطفيل، وعثمان بن الأسود (خ د ت ق)، وعقبة بْن أَبي صَالِح، والعلاء بْن صَالِح (ص)، وأبي محرز عيسى بْن صدقة، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي، وعيسى بْن عُمَر القارئ، وعيسى بْن أَبي عيسى الحناط، وأبي بشر غالب بْن نجيح الكوفي، وفطر بْن خليفة، وقيس بْن الرَّبِيع، وكيسان أَبِي عُمَر القصار (فق)، ومَالِك بْن مغول، ومبارك بْن حسان السلمي (بخ) ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام، ومصعب بْن سليم، ومطر الإسكاف، ومعروف بْن خربوذ (خ)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق)، وموسى بْن عُمَير العنبري، وأبيه موسى بْن أَبي المختار، ونصر بْن عَلِي الجهضمي الكبير (ق)، ونعيم بْن حَكِيم المدائني (عس)، وهارون بْن سلمان الفراء (د ت)، وهانئ بْن أيوب الحنفي (س)، وهشام بْن عروة (خ)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س)، ويوسف بْن صهيب الكندي (د س)،","vol":"19","page":165},{"text":"ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأبي باذام المحاربي (بخ)، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي جَعْفَر الرَّازِي (ت)، وأبي الرَّبِيع السمان (ق)، وأبي سَعْد البقال.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي (ت)، وإبراهيم بْن دينار البغدادي (م)، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وإبراهيم بْن يونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س)، وأَحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِي السرماري (خ)، وأَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأحمد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي شريح الرَّازِي (خ)، وأَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن صالح العجلي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأَحْمَد بْن عُثْمَان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، وأحمد بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري (س)، وأحمد بْن يوسف السلمي (ق)، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، وأبو بشر بَكْر بْن خلف (ق)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن إِسْحَاقَ المروزي (س)، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن عَلِي بْن حرب الموصلي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسين بْن أَبي السري العسقلاني (ق)، والحسين بْن عَلِي بْن الأسود العجلي (د)، والحسين بْن مُحَمَّد الحريري البلخي (ت)، وخالد بْن حميد المهري وهُوَ أكبر منه، وزِيَاد بْن أيوب الطوسي (د)، وسُفْيَان بْن وكيع بن الجراح (ت)، وسهل بن زنجلة الرَّازِي (ق)، وصالح بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد الْقَطَّان (ق)، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت س)، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (د)، وعبد الله بْن","vol":"19","page":166},{"text":"الحكم بْن أَبي زياد القطواني (د ت)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد اللَّه بْن الصباح العطار (تم)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (ت)، وعبد اللَّه بْن منير المروزي (ت)، وعبد الله بن حميد (م ت)، وعُبَيد بْن يعيش، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (م ت س)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت)، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسماعيل بْن سَمُرَة الأحمسي (ق)، ومحمد بْن إِسماعيل بْن أَبي ضرار الرَّازِي (ق)، ومحمد بن حاتم بن بزيع (د)، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب (خ)، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق)، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن الحارث الباغندي الكبير، ومحمد بْن سهل بْن عسكر الْبُخَارِي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م ت)، ومحمد بْن عُثْمَان بْن كرامة (د ت)، ومحمد بْن عَلِيّ بْن عفان العامري، ومحمد بْن عُمَر بْن هياج الكوفي (ق)، ومحمد بْن عوف الطائس الحمصي (عس)، ومحمد بْن الفرج الأزرق، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (س)، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (خ د ق)، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي (خ)، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري الدِّمَشْقِيّ ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بن سيفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ) .\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني: وذكر عنده، يعني: عند أحمد بن","vol":"19","page":167},{"text":"حنبل - عُبَيد اللَّه بْن موسى فرأيته كالمنكر لَهُ، قال: كَانَ صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء أخرج تلك البلايا فحدث بِهَا. قيل لَهُ: فابن فضيل؟ قال: لَمْ يكن مثله، كَانَ أستر منه، وأَمَّا هُوَ فأخرج تلك الأحاديث الردية (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: اكتب عَنْهُ فَقَدْ كتبنا عَنْهُ (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صدوق، ثقة، حسن الحَدِيث، وأَبُو نعيم أتقن\nمنه، وعُبَيد اللَّه أثبتهم فِي إسرائيل، كَانَ إسرائيل يأتيه فيقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦): ثقة، وكَانَ عالما بالقرآن، رأسا فيه.\n_________\n(١) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: مَنْ عُبَيد الله؟ كل بلية تأتي عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى (سؤالاته: ٣ / ١٥٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: قال أبي رأيت عُبَيد الله بن موسى بمكة فأعرضت له لم يكن لي فيه رأي، وَقَال العقيلي أيضا: سمعت مُحَمَّد بْن إِسماعيل يقول: سمعت أبي يقول: أردت الخروج إلى الكوفة فأتيت أحمد بن حنبل أودعه فقال: يا أبا محمد لي اليك حاجة لا تأتي عُبَيد الله بن موسى فإنه بلغني عنه غلوا، قال أبي: فلم آته (الورقة ١٣٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٢.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٦.\n(٤) وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة ما أقربه من ابن اليمان: قلت (أي الدارمي): فقبيصة؟ فقال: مثل عُبَيد الله (تاريخه الترجمة ٩٩ - ١٠٠) وَقَال ابن الجنيد عنه رجل صدق، ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ٤٦)، وَقَال الدوري عَنه: لم يسمع من ابيه (تاريخه، الترجمة ١٩٢٨) وَقَال ابن محرز عَنه: سمعت عُبَيد الله بن موسى يقول: ما كان أحدًا يشك في أن عليا أفضل من أبي بكر وعُمَر (سؤالاته، الورقة ١٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٢.\n(٦) ثقاته، الورقة ٣٦ وفيه\"صدوق وكان يتشيع، وكان صاحب قرآن ... \".","vol":"19","page":168},{"text":"وَقَال أَيْضًا: مَا رأيته رافعا رأسه ومَا رئي ضاحكا قط.\nوَقَال أَبُو عُبَيد اللَّه الآجري (١)، عَن أَبِي دَاوُد: كَانَ محترقا شيعيا، جاز حَدِيثه.\nقال أَبُو حاتم (٢): سمعت منه سنة ثَلاث عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، وخليفة بْن خياط (٤)، والبخاري (٥): مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nقال ابْن سَعْد: فِي ذي القعدة (٦) .\nوَقَال غيره: فِي شوال.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (١١): مات سنة أربع عشرة ومئتين.\nقال أَبُو بكر الخطيب: حدث عنه خَالِد بْن حُمَيْد المهري، ومحمد بْن يُونُس الكديمي وبين وفاتيهما مئة وسبع عشرة سنة (١٢) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٢.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٤٠٠.\n(٤) تاريخه: ٤٧٤٥.\n(٥) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٦.\n(٦) في المطبوع من ابن سعد\"في آخر شوال.\n(٧) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٨.\n(٨) وَقَال ابن سعد: وكَانَ ثقة صدوقا إن شاء الله كثير الحديث حسن الهيئة وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة فضعف بذلك عند كثير من الناس، وكان صاحب قرآن (طبقاته: ٦ / ٤٠٠) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: وعُبَيد الله بن موسى أغلى، وأسوأ مذهبا وأروى للاعاجيب التى تضل أحلام من تبحر في العلم (أحوال الرجال، الترجمة ١٠٧)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان يتشيع (٧ / ١٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال يعقوب بن سفيان: شيعي، وإن قال =","vol":"19","page":169},{"text":"روى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أنبأنا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الأَزْدِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الْعَزَائِمِ بِالْكُوفَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو أَحْمَدُ بْنُ حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: عُبَيد اللَّهِ: لا أَعْلَمُهُ إِلا رَفَعَهُ يَعْنِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، قال: لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قِيحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ (١) عَنْ عُبَيد الله بْن موسى، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣٦٩٠ - د: عُبَيد اللَّه بن النضر بن عَبد اللَّهِ بن مطر القيسي (٢)، أَبُو النضر البَصْرِيّ، يقال: إنه من ولد قَيْس بْن عباد.\n_________\n= قائل: رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث. وَقَال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري: سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عُبَيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق فذكر: أن عبد الرزاق رجع، وَقَال ابن قانع كوفي صالح يتشيع. (٧ / ٥٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة كان يتشيع. قال بشار: قد أخرج له الشيعة في كتبهم المعتمدة وعدوه من أصحاب الصادق، فله رواية في \"التهذيب ج ٩ باب ميراث ابن الملاعنة، الحديث ١٢٥١، وفي باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم، الحديث ١١٩٣، وله رواية في \"الاستبصار\"ج ٤ حديث ٦٥٥، وفي\"كامل الزيارات\"الباب ١٤، وفي تفسير القمي، وغيرها وكل هذا يدل على تشيعه فينظر في أمر توثيقه مطلقا.\n(١) البخاري: ٨ / ٤٥.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتذهيب التهذيب: ٧ / ٥٤، والتقريب: ١ / ٥٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٦.","vol":"19","page":170},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك - فيما قيل - وأبيه النضر بْن عَبد اللَّهِ (د) .\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عُمَارَة (د)، وزيد بْن الحباب، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وأبو سلمة موسى بْن إِسماعيل، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس به (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا عَن أَبِيهِ، عَنْ أَنَس.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4166> عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك. ويُقال: عَبد اللَّهِ تقدم</span>.\n٣٦٩١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4167> عُبَيد اللَّه بن هرير بن عَبْد الرحمن بْن رافع بْن خديج الأَنْصارِيّ الحارثي المدني </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن عُبَيد اللَّه بْن حنظلة بْن رافع الأَنْصارِيّ، وأبيه هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسماعيل بْن أَبي فديك (د)، ومحمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٨١.\n(٢) نفسه.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٠١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٠٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٤، والتقريب: ١ / ٥٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٧.","vol":"19","page":171},{"text":"عُمَر الواقدي (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وَقَال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ الْحَسَنِ الْخفَّافُ، وأَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن نَافِع الطحان، قالا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ هُرَيْرِ بْن عبد الرحمن بْن رافع بْنِ خُدَيْجٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ كَسْبِ الأُمَّةِ حَتَّى يُعْلَمَ مِنْ أَيْنَ هُوَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، فوافقناه فيه بعلو.\nومن الأَوهام:\n• <span data-type=\"title\" id=toc-4168>[وَهْمٌ]: عُبَيد اللَّه بن الهيثم بن عُثْمَان</span>.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن مهدي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي.\nهكذا قال، والصواب: عَبد اللَّهِ بْن الهيثم، وقَدْ تقدم.\n٣٦٩٢ - ت س: عُبَيد اللَّه بن الوازع الكِلابي البَصْرِيّ (٣)، جد\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ١٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البخاري: حديثه ليس بالمشهور (٧ / ٥٤) وَقَال في \"التقريب\": مستور.\n(٢) أبو داود (٣٤٢٧)، ولم أعثر عليه في المطبوع من مسند رافع بن خديج في \"المعجم الكبير\"للطبراني.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٤، وتذهيب التهذيب: =","vol":"19","page":172},{"text":"عَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (س)، وهِشَام بْن عروة وعن شيخ من بَنِي مرة (ت)، عَنْ بلال بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه عَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي (٣) (ت س) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n٣٦٩٣ - د: عُبَيد اللَّه بن أَبي الوزير (٢)، ويُقال: عُبَيد بْن أَبي الوزر الحلبي.\nرَوَى عَن: مبشر بْن إِسماعيل الحلبي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد (٣) .\n٣٦٩٤ - بخ ت ق: عُبَيد اللَّه بن الوليد الوصافي (٤)، أبو\n_________\n= ٣ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال ٥٤٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٤ - ٥٥، والتقريب: ١ / ٥٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٨.\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨ / ٤٠٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت له راويا غير حفيده (٢ / الترجمة ٥٤٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥ والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٥، والتقريب: ١ / ٥٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٠٩.\n(٣) قال الذهبي في \"الميزان\": ما عرفت أحدًا روى عنه سوى أبي داود ولا بأس به (٣ / الترجمة ٥٤٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": من شيوخ أبي داود لا يعرف حاله.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٥٤، وطبقات خليفة: ١٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٩٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٣٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٣، =","vol":"19","page":173},{"text":"إِسْمَاعِيل الكوفي.\nقال الْبُخَارِي: هُوَ من ولد الوصاف بْن عامر العجلي، واسم الوصاف مَالِك.\nوَقَال غيره: هُوَ عُبَيد اللَّه بْن الْوَلِيد بْن عَبْد الرحمن بْن قَيْس بْن يسار بْن جَابِر بْن سلمة بْن مَالِك بْن عامر بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجلل بْن لجيم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عُبَيد الله بن عبادة بن الصمت، وأبي معشر زياد بْن كليب، وطاوس بْن كيسان، وعَبد اللَّه بن حسن بن حسن، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية العوفي (ت ق)، والعوام بْن جويرية، والفضيل بْن مُسْلِم (بخ)، ومحارب بْن دثار (بخ ق)، ومحمد بْن سوقة، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين،\nوالمنهال بْن عَمْرو، ويَحْيَى بْن هانئ بْن عروة.\nرَوَى عَنه: حسان بت إِبْرَاهِيم الكرماني، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وابنه سَعِيد بْن عُبَيد اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، وسَعِيد بْن يحيى اللخمي المعروف بسعدان، وسفيان الثوري، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحملن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعلي بن غراب وعلي بن هاشم بْن البريد، وعيسى بْن يونس (بخ)،\n_________\n= والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٨١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٢٨، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧. ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١١٣.\nوتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٥ - ٥٦، والتقريب: ١ / ٥٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٠.","vol":"19","page":174},{"text":"والقاسم بْن الحكم العرني (بخ ت)، وقرة بْن عيسى، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت)، ومحمد بْن خَالِد الوهبي (ق)، ومحمد بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن فضيل، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، وهارون بْن المغيرة، ووكيع بْن الجراح، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لَيْسَ بمحكم الحَدِيث، يكتب حَدِيثه للمعرفة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٤): ضعيف الحَدِيث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٦) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٧)، والنَّسَائي (٨): متروك الحَدِيث.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (٩): فِي حَدِيثه مناكير، لا يتابع عَلَى كثير من حَدِيثه.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، عَن أَبِيهِ: كُنَّا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٥٥٤.\n(٦) وَقَال الدوري عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (تاريخه: ٢ / ٣٨٤) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٠.\n(٨) ضعفاؤه الترجمة ٣٥٣.\n(٩) ضعفاؤه الورقة ١٣٧.","vol":"19","page":175},{"text":"ندخل عَلَى عُبَيد اللَّه بْن الْوَلِيد الوصافي فلا يدعنا حَتَّى نأكل ويقسم عَلَيْنَا، وربما سَأَلَهُ إِنْسَان عَنْ حَدِيث فَيَقُول: إِن أكلت وإلا لَمْ أحدثك (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٦٩٥ - س: عُبَيد اللَّه بْن يزيد بْن إبراهيم الحراني القردواني (٢)، والد مُحَمَّد بْن عُبَيد الله.\nرَوَى عَن: خديج بْن مُعَاوِيَة الجعفي (سي)، وحماد بْن شُعَيْب الحماني، وخليد بْن دعلج، وسابق بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ المعروف بالبربري، وسُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الحراني، وعبد اللَّه بن جابر، وعَبْد اللَّهِ بن حدير، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وأبي ساج عُثْمَان بْن عَمْرو بْن ساج (سي)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العمي، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (س)، والوليد بْن عَمْرو بْن ساج.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عُبَيد الله القردواني (٣) (س) .\n_________\n(١) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٤٤)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"، وَقَال: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات عطاء وغيره ما لا يشبه حديث الأثبات حتى إذا سمعها المستمع سبق إلى قلبه انه كالمتعمد لها، فاستحق الترك (٢ / ٦٣)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"، وَقَال: وهو ضعيف الحديث جدا يتبين ضعفه على حديثه (٢ / الورقة ١٨١)، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء\"وَقَال: يحدث عن محارب بن دثار بالمناكير، لا شيء (الترجمة ١٢٤)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال حرب بْن إِسماعيل: قلت: لأحمد: كيف حديثه؟ قال: لا أدري كيف هو (٥٥ ٢ ٧ - ٥٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٠٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٦، والتقريب: ١ / ٥٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤١١.\n(٣) قال الذهبي في \"الميزان\": ما عرفت عنه راويا سوى ولده (٣ / الترجمة ٥٤٠٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"19","page":176},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٣٦٩٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4171> عُبَيد اللَّه بن يَزِيد الطائفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن السائب الطائفي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أفلح الثقفي الطائفي\nذكره ابْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الْمَكْفُوفِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشج، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيد بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الطَّائِفِيِّ، قال: سَأَلْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ الَّذِينَ نَفَّسَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ما آتَاهُ اللَّهُ. قال: أَمَّا مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ فَمَسْعُودُ بْنُ عَمْرو، وأَمَّا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَجَبَّارٌ مِنْ جَبَابِرَةِ قُرَيْشٍ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ أَحْمَد بن عثمان بن حكيم، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٠٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٣، وثقات ابن حبان: / ٤٠٥، والكاشف: ٢ الترجمة ٣٦٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٦٠، والتقريب: ١ / ٥٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٢.\n(٢) ٨ / ٤٠٥، وَقَال: يروي المقاطيع. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٨٦٣) .","vol":"19","page":177},{"text":"سَعِيد بن السائب، ونحوه.\n٣٦٩٧ - ع: عُبَيد اللَّه بن أَبي يَزِيد الْمَكِّي (١)، مولى آل قارظ بْن شَيْبَة الكناني، حلفاء بَنِي زهرة.\nوقَال البُخارِيُّ: مولى أَهل مَكَّة، ويُقال: مولى رهم من بَنِي كنانة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ بْن شَيْبَة، والحسين بْن عَلِي بْن أَبي طَالِب، وسباع بْن ثابت (د ت س)، وقيل: عَن أبيه (د ق)، عن سباع بْن ثابت، وعَبد اللَّه بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن كعب بْن مالك، وعبد الرَّحْمَن بن طارق بن علقمة (د س)، وعُبَيد بْن عُمَير، وكريب مولى ابْن عَبَّاس، ومجاهد بن جبر المكي (خ م سي)، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (خ م ت ق)، وأبي لبابة بن عبد المنذر (٢) (د)، وأبيه أَبِي يَزِيد (د ت ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٤٨، وطبقات خليفة: وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٠٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠، ٥٢٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٤، والمراسيل: ١٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٤٢، والعبر: ١ / ٢٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٦ - ٥٧، والتقريب: ١ / ٥٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٣ وشذرات الذهب: ١ / ١٧١.\n(٢) قال الدوري: قلته ليحيى في حديث عبد الجبار بن ورد عن عُبَيد الله بن أَبي يزيد قال: دخلت على أبي لبابة بن عبد المنذر، فقلت ليحيى: سمع من أبي لبابة؟ فقال: لا أدري (تاريخه: ٢ / ٣٨٤) .","vol":"19","page":178},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (خ م د)، ودَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وشبل بْن عباد الْمَكِّي، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (د)، وهُوَ أكبر منه، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (م د ت س)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وابنه مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي يَزِيد، ومزاحم بْن أَبي مزاحم، وأَبُو جزء نصر بْن طريف، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ م س)، ويَحْيَى بْن صبيح النيسابوري.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ (٢)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (٣)، وأبو زُرْعَة (٤)، والنَّسَائي، ومحمد بن سعد (٥)، زاد: كثير الحَدِيث.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (٦): مَاتَ سنة ست وعشرين ومئة، ولَهُ ست وثمانون سنة (٧) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٦٩٨ - ق: عُبَيد اللَّه بن يُوسُف الجبيري (٨)، أَبُو حفص البَصْرِيّ من ولد جُبَيْر بْن حية الثقفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته، الورقة ٣٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٥٩٤.\n(٥) طبقاته: ٥ / ٤٨٢.\n(٦) نفسه.\n(٧) وكذلك قال علي ابن المديني (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٠٢) وابن حبان عندما ذكره في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٧٣) وكذا أرخ وفاته أيضا خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة كثير الحديث.\n(٨) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة =","vol":"19","page":179},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الزيات، وأرطاة أَبِي حاتم وهُوَ ابْن أشعث، وأبي إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك الربعي، وبشر بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ الدمشقي المفلوج، وحكيم بْن مُعَاوِيَة الزيادي، وحماد وعيسى الجهني (ق)، وروح بْن عَطَاء بْن أَبي ميمونة، وزِيَاد بْن عُبَيد اللَّه الزيادي، وسالم بْن نوح، وأبي زِيَاد سهل بْن زِيَاد، وعَاصِم بْن هلال البارقي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُثْمَان البكراوي (ق)، وأبي بشر عَبد المَلِك بْن موسى الطويل، وعُبَيد بْن واقد القيسي، وعلي بن عباس، وعُمَر بْن الْحَسَن الراسبي، وأبي حفص عُمَر بْن رباح الضرير وهُوَ عُمَر بْن أَبي عُمَر مولى ابْن طاوس، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز الذارع، والفضل بْن العلاء، وفطر بْن حماد بْن واقد الصفار، وقيس بْن مُحَمَّد الكندي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عُمَر العودي، ومحمد بْن كثير السلمي، ومحمد بْن مَرْوَان العجلي (ق)، ومعان أَبِي صَالِح، وأبي إِبْرَاهِيم ميمون بْن زَيْد السقاء، ونوح بْن قَيْس الحداني، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن أبان، ويوسف بْن يَعْقُوبَ السدوسي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجة، وأحمد بن الحسين بت إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن عَبد الله البزاز التستري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بلبل التستري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر الكندي، وأَبُو القاسم جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن المغلس البغدادي، وحرب بْن إِسماعيل الكرماني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسلم بْن عصام الأصبهاني، والعباس بْن\n_________\n= ٣٦٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٧ والتقريب: ١ / ٥٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٤.","vol":"19","page":180},{"text":"إِبْرَاهِيم القراطيسي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن بشر بْن صالح، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْن روح الدقاق العسكري المعروف بابن روحان، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، ومُحَمَّد بن إسحاق بْن زيمة، ومحمد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو الْعَبَّاس الهروي.\nمَاتَ في حدود سنة خمسين ومئتين أَوْ بَعْد ذَلِكَ بيسير (١) .\n٣٦٩٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4174> عُبَيد اللَّه مولى عُمَر بْن مُسْلِم الْبَاهِلِي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الضحاك بْن مزاحم (د) قَوْله.\nرَوَى عَنه: عيسى بْن عُبَيد الكندي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): يروي عن الضحاك بْن مزاحم الناسخ والمنسوخ (٤) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨ / ٤٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٠٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة (٥٤٠٨)، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٧، والتقريب: ١ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥١، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه عَبد الله مولى عُمَر بن الضحاك روى عن عِيسَى بْن عَبد الله قوله، والصواب ما كتبناه.\n(٣) ٨ / ٤٠٤.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه عيسى بْن عُبَيد الكندي (٣ / الترجمة ٥٤٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"19","page":181},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ.\n٣٧٠٠ - بخ: عُبَيد الله (١)، غير منسوب.\nعن موسى بْن طَلْحَة (بخ)، دخلت مَعَ أَبِي عَلَى أمي فدخل فاتبعته فالتفت فدفع فِي صدري حَتَّى أقعدني عَلَى أستي، ثُمَّ قال: أتدخل بغير إذن؟ !\nرَوَى عَنه: ليث بْن أَبي سليم (٢) (بخ) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحديث.\nعُبَيد الله أبويحيى التَّيْمِيّ، هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ بْن موهب، تقدم.\nعُبَيد اللَّه الخولاني، هُوَ ابْن الأسود، تقدم.\nومن الأَوهام:\n• <span data-type=\"title\" id=toc-4178>[وَهْمٌ]: عُبَيد اللَّه، مولى أَبِي رهم</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه.\nروى له أَبُو دَاوُد.\nهكذا قال، والصواب: عُبَيد، وهُوَ ابْن أَبي عُبَيد، وسيأتي.\n• • •\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٧، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": عنه ليث بْن أَبي سليم وحده (٣ / الترجمة ٥٤٠٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"19","page":182},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4179>من اسمه عُبَيد</span>\nمن الأَوهام:\n• <span data-type=\"title\" id=toc-4180>[وَهْمٌ]: عُبَيد بن الأبح السليحي</span>.\nعَن: امرأة من بني أسد: كنت يوما عِنْدَ زينب امْرَأَة رَسُول اللَّهِ ﷺ، ونحن نصبغ ثيابا لَهَا بمغرة ... الحديث.\nوعَنه: حبيب بْن عُبَيد الرحبي.\nهكذا ذكره صاحب\"الأطراف، وهو وهم، والصواب: حريث بن الأبح، كَمَا تقدم فِي موضعه (١)، وكَذَلِكَ هُوَ فِي عامة الأصول من سنن أَبِي دَاوُد فِي كتاب اللباس عَلَى الصواب (٢) .\n٣٧٠١ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-4181> عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني </span>(٣) .\nروى عن: أَبِيهِ آدم بْن أَبي إياس (سي)، وسلم بْن عَبْد الصمد الخراساني، ومحمد بن يوسف الفريابي.\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ١١٧٠ وانظر هناك تعليقنا على تقييد السليحي بفتح السين وكسر اللام.\n(٢) أبو داود (٤٠٧١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٢، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٨، والتقريب: ١ / ٥٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٧.","vol":"19","page":183},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي (١) في \"اليوم والليلة\"، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن الممتنع القرشي الأيلي وبشران بْن عَبد المَلِك الموصلي، وسلامة بْن محمود بْن عيسى بْن قزعة العسقلاني وكَانَ يقال: إنه من الأبدال، وأَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني، وعبد اللَّهِ بن أَبي سفيان الموصلي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن سراج المِصْرِي الْحَافِظ، وعلي بْن شمردان بْن عَبْد الرحمن الزاهد، والفضل بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن إدريس التنيسي، ومحمد بْن عَبد الرحيم التريكي المطوعي النيسابوري ولقبه حمش (٢)، وابنه مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس وهارون بْن عقيل بْن عُمَير الكناني العسقلاني.\nورَوَى مأمون بْن أَحْمَد بْن عَلِي الهروي الكرامي أحد الضعفاء المتروكين المتهمين بالوضع، عَنْ عُبَيد بْن آدم هَذَا عَنْ سُلَيْمان بْن أَحْمَد الواسطي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن دَاوُد الحراني ولَمْ نقف عَلَى روايته عَنْ هَؤُلاءِ من طريق غيره.\nقال أبو حاتم (٣): صدوق.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: لم يزد في الاصل على ما في النبل.\n(٢) حمش، بفتح الحاء المهملة وكسر الميم ثم شين معجمة، قيده ابن حجر في الالقاب، الورقة ٣٢ من نسختي الخطية.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٢.","vol":"19","page":184},{"text":"وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ (١): مَاتَ فِي شعبان سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢) .\n٣٧٠٢ - ر ت ق: عُبَيد بن أسباط بن مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي (٣)، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nروى عن: أَبِيهِ أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (ر ت ق)، وسُفْيَان بْن عقبة السوائي، وعبد اللَّه بْن إدريس (ت)، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي فِي كتاب\"القراءة خلف الإِمَام\"والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن متويه، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن مندة الأصبهاني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقَالَ: شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي: صدوق (٧ / ٥٨) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٢ والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٨ - ٥٩، والتقريب: ١ / ٥٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٠.\n(٥) ٨ / ٤٣٢.","vol":"19","page":185},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي ربيع الآخر سنة خمسين ومئتين، وكَانَ ثقة (١) .\n٣٧٠٣ - خ: عُبَيد بن إِسماعيل القرشي الهباري (٢)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، ويُقال: إِن اسمه عَبد اللَّهِ ويعرف بعُبَيد (٣) .\nرَوَى عَن: جميع بن عُمَر بن عَبْدِ الرحمن العجلي، وأبي أُسَامَة حماد بْن أسامة (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعيسى بْن يونس، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، وأَحْمَد بْن عَلِي الخزاز، وعبد اللَّه بن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن حفص الخثعمي الأشناني الكوفي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني الأخرم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي وَقَال: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته لكنه قال: في ربيع الاول (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤٠) وكذا أرخ وفاته أيضا ابن حبان، وابن عساكر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٩، وتقريب التهذيب: ١ / ٥٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦١٩.\n(٣) جزم الشيرازي بذلك في كتابه\"الالقاب\"كما نقله ابن حجر في تهذيبه: ٧ / ٥٩.\n(٤) ٨ / ٤٣٣.","vol":"19","page":186},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): مات يوم الجمعة آخر ربيع الأَوَّل سنة خمسين ومئتين.\nوَقَال الحضرمي، وابن حبان: مَاتَ فِي ربيع الأَوَّل.\nوَقَال غيرهم: مَاتَ قبل الخمسين (٢) .\n٣٧٠٤ - بخ ت: عُبَيد بن أَبي أمية الحنفي (٣)، وقيل: الإيادي، مولاهم، أَبُو الفضل اللحام الكوفي، والد مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي وإخوته.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، وعامر الشعبي، ونقيع أَبِي دَاوُد الأعمى، وأبي مرة يَعْلَى بْن مرة الكوفي (بخ)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأخيه أَبِي بَكْر بْن أَبي موسى (ت) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن زكريا (بخ)، وسقيان الثَّوْرِي، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وابناه عُمَر بْن عُبَيد (ت)، ويَعْلَى بْن عُبَيد.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (٧ / ٥٩) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، ١٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٠، و٣ / ١٠٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥٤، وتذهيب التهذيب: ٧ / ٥٩ - ٦٠، والتقريب: ١ / ٥٤١، والتقريب: ١ / ٥٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٠.","vol":"19","page":187},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١): قيل ليحيى بْن مَعِين: يَعْلَى بْن عُبَيد عَن أَبِيهِ؟ قال: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): كوفي ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"والتِّرْمِذِيّ.\n٣٧٠٥ - م د س ق: عُبَيد بن البراء بن عازب الأَنْصارِيّ الحارثي الكوفي (٦)، أَخُو الرَّبِيع بْن البراء، ولوط بْن البراء، ويزيد بْن البراء.\nروى عن: أَبِيهِ البراء بْن عازب (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: ثابت بن عُبَيد (م د س ق)، ومحارب بن دثار.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٥٨.\n(٥) ٧ / ١٥٦، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الورقة ١٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والجرح والتعديل، ٥ / الترجمة ١٨٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٥ والكاشف: ٢ / الترجمة (٣٦٥٥)، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٠، والتقريب: ١ / ٥٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢١.","vol":"19","page":188},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): كوفي تابعي ثقة (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بن شيبان، قالو: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيد، عَنِ ابْنِ الْبَرَاءِ، عَنِ الْبَرَاءِ، قال: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مِمَّا أَحَبَّ أَوْ نُحِبُّ أَنْ نَقُومَ عَنْ يَمِينِهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعَ عِبَادَكَ (٤) .\nرَوَاهُ مُسْلِم (٥) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي زائدة، وعن كريب وزهير بْن حرب، عَنْ وكيع.\nورواه أَبُو دَاوُد (٦) عَنْ محمد بن رافع عَن أبي أَحْمَد الزبيري.\nورواه النَّسَائي (٧) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد الله بن المبارك.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: روى عَن أَبِيهِ لم يضبطه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٣٠٤.\n(٤) في المطبوع من المسند زاد\"أو تبعث عبادك.\n(٥) مسلم: ٢ / ١٥٣.\n(٦) أبو داود (٦١٥) .\n(٧) المجتبى: ٢ / ٩٤.","vol":"19","page":189},{"text":"ورواه ابْن مَاجَهْ (١) عن علي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكيع كلهم عَنْ مسعر، ولَمْ يسمه مِنْهُم غَيْر أَبِي دَاوُد.\n٣٧٠٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4186> عُبَيد بن تعلى الطائي الفلسطيني </span>(٢) .\nروى عن: أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (د)، وقيل: عَنْ بُكَيْر عَن أَبِيهِ، عَنْهُ ويَحْيَى بْن حسان الكناني، وأَبُو سريع الطائي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له داود حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن رشيدين، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، عن (٥) عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ عُبَيد بن تعلى، قال:\n_________\n(١) ابن ماجة (١٠٠٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٠ - ٦١، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة (٤٦٢٢) .\n(٣) ٥ / ١٣٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) المعجم الكبير: ٤ / ١٥٩ (٤٠٠٢) .\n(٥) قوله: عن\"في المطبوع من المعجم الكبير: أخبرني\".","vol":"19","page":190},{"text":"غَزَوْنَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَأُتِيَ بِأَرْبَعَةِ أَعْلاجٍ مِنَ الْعَدُوِّ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُتِلُوا صَبْرًا بِالنِّبَلِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ قَتْلِ الصَّبْرِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، فوافقناه فِيهِ بعلو، وليس عنده عَن أَبِيهِ، والصحيح قَوْل من قال: عَن أَبِيهِ.\nرواه يزيد بْن أَبي حبيب عَنْ بكير، عَن أبيه (٢) .\n٣٧٠٧ - د: عُبَيد بن ثمامة المرادي المِصْرِي (٣)، ويُقال: عتبة بْن ثمامة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (د) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْنُ أَبي كَرِيمَةَ الْمَغْرِبِيُّ (د) .\nذكره أَبُو سَعِيد بْن يُونُس فِي من اسمه عتبة (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبد المَلِك بْنُ أَبي كَرِيمَةَ.\n٣٧٠٨ - د: عُبَيد بن جبر الغفاري (٥)، أبو جعفر المِصْرِي مولى\n_________\n(١) أبو داود (٢٦٨٧٦) وفيه: عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبد الله بن وهب.\n(٢) أخرجه من هذا الطريق البخاري في تاريخه الكبير: ٥ / ١٤٤٥.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / ٤٣١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦١، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٣.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": لا يعرف (٢ / الترجمة ٣٦٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) ثقات العجلي، الورقة ٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦١، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٤.","vol":"19","page":191},{"text":"أَبِي بصرة الغفاري.\nرَوَى عَن: مولاه أَبِي بصرة الغفاري (د) .\nرَوَى عَنه: كليب بْن ذهل الْحَضْرَمِيّ (د) (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُّولٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، أَنَّ كُلَيْبَ بْنَ ذُهْلٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُبَيد بْنَ جَبْرٍ قال: رَكِبْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ سَفِينَةً مِنَ الْفُسْطَاطِ ثم قرب غداءه، ثم ثال لِي: اقْتَرِبَ فَقُلْتُ: أَلَيْسَ نَحْنُ فِي الْبُيُوتِ. فَقَالَ أَبُو بَصْرَةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (٢) عَنِ القواريري، عَنِ الْمُقْرِئ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه (٣) من وجه آخر عَنْ سَعِيد والليث عَنْ يَزِيد.\nورواه أَحْمَد بْن حنبل عَنِ الْمُقْرِئ، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن يونس: يقال ان جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إِلَى النَّبِيّ ﷺ مع مارية قال سَعِيد بن عفير: القبط يفتخرون به. قال ابن يونس: وتوفي عُبَيد فيما ذكر أَحْمَد بْن يحيى بْن وزير سنة أربع وسبعين بالاسكندرية، وذكره الفسوي في \"الثقات\" وَقَال ابن خزيمة: لا أعرفه (٧ / ٦١) .\n(٢) أبو داود (٢٤١٢) .\n(٣) نفسه.","vol":"19","page":192},{"text":"٣٧٠٩ - خ م د تم س ق: عُبَيد بن جُرَيْج التيمس (١)، مولاهم المدني.\nرَوَى عَن: الْحَارِث بْن مَالِك ابْن البرصاء، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د تم س ق)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: زَيْد بْن أسلم (س)، وزيد بْن أَبي عتاب، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (خ م د تم س ق)، وسُلَيْمان بْن موسى الدمشقي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري والصحيح عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِي (ق) عَنْهُ، وعُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار، ويزيد بْن أَبي حبيب ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (م) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة، التِّرْمِذِيّ في ك الشمائل\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة (٣٦٥٩)، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٨ ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٢، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٦٨.\n(٣) ٥ / ١٣٣. وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":193},{"text":"أَبُو بَكْرِ بْنُ خلاد غير مرة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا فَارُوقُ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي سَعِيد، عَنْ عُبَيد بْنِ جُرَيْج أَنَّهُ قال لِعَبْدِ الله بن عُمَر: يا أبا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا.\nقال: مَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْج؟ قال: رَأَيْتُكُ لا تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلا الْيَمَانِيَّيْنِ ورَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، ورَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، ورَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الْهِلالَ ولا تُهِلُّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمَسُّ إِلا الْيَمَانِيَّيْنِ وأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ ويَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَصْبُغُ بِهَا، وأَمَّا الإِهْلالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي (١)، وأَبُو دَاوُد (٢) عَنِ القعنبي، فوافقناهما فِيهِ بعلو.\nورواه مُسْلِم (٣) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٩٨.\n(٢) أبو داود (١٧٧٢) .\n(٣) مسلم: ٤ / ٩.","vol":"19","page":194},{"text":"وأخرجه من وجه آخر (١) عَنْ ابن قسيط عَنْهُ. وأخرجه الباقون (٢) من غَيْر وجه بَعْضهم مختصر وبعضهم مطولا.\n٣٧١٠ - سي: عُبَيد بن أَبي الجعد الغطفاني (٣)، أَخُو سالم بْن أَبي الجعد وإخوته.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وأخيه زِيَاد بْن أَبي الجعد، وهلال بن سياف - فيما قيل، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (سي): أهديت لرسول اللَّه ﷺ شاة، فَقَالَ: أقسمتها (٤) ... الحَدِيث.\nرَوَى عَنه: سلمة بْن كهيل، وسلمة بْن نبيط، وسُلَيْمان الأَعْمَش، ومنصور بْن المعتمر، وهلال بْن يَِسَاف، وابن أخيه يَزِيد بْن زِيَاد بْن أَبي الجعد (سي) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.\n٣٧١١ - م د ق: عُبَيد بن الْحَسَن المزني (٦)، ويُقال: الثعلبي،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) التِّرْمِذِيّ في الشمائل (٧٨) . والنَّسَائي: ٥ / ٢٣٢، و٨ / ١٤٠، ١٨٦، وابن ماجة (٣٦٢٦، ٢٩٤٦) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩١، وعلل أحمد: ١ / ٦٧، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٤٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٢، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٦.\n(٤) أخرجه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٣٠٣) .\n(٥) ٥ / ١٣٨، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) علل أحمد: ١ / ٢٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٥٢، والكنى لمسلم،","vol":"19","page":195},{"text":"أَبُو الْحَسَنِ الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي أوفى (م د ق)، وعبد الرحمن بْن معقل بْن مقرن المزني (د) .\nرَوَى عَنه: البختري بْن المختار، وبكر بْن وائل، وسُفْيَان الثَّوْرِي (د)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م د ق)، وشعبة بْن الحجاج (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن الوليد المزني، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعقبة بْن أَبي العيزار، والعلاء بْن صَالِح، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن المعتمر (د) .\nقال أَبُو إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: صدوق.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: عُبَيد أَبُو الْحَسَنِ مِمَّن لَمْ يدركه سُفْيَان من مشايخ الكوفيين، وسُفْيَان يَقُول: أدركناه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n= الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٥، ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٦، ونهاية السول، الورقة (٢٣٢)، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٢ - ٦٣، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ١٣٤، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة (٧ / ٦٢)، وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":196},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك المقدسي، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا الْقَاضِي الشَّرِيفُ أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مَخْلَدٍ الْعَطَّارِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبُو إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُبَيد بْنِ حَسْنٍ، عَنِ ابْنِ أَبي أَوْفَى، قال: كَانَ النَّبِيّ ﷺ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قال: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاءِ ومِلْءُ الأَرْضِ ومِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.\nأخرجوه (١) من حَدِيث الأَعْمَش، فوقع لنا عاليا، وأخرجه مُسْلِم (٢) أَيْضًا من حَدِيث شُعْبَة عَنْهُ.\nوأَبُو داود (٣) أيضا من حديث سُفْيَان عَنِ الأَعْمَش عَنْهُ، قال سُفْيَان: فلقينا الشيخ عُبَيد أبا الْحَسَن بَعْد، فلم يقل فِيهِ: بَعْد الركوع.\nولَهُ حَدِيث آخر فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معقل. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٣٧١٢ - ع: عُبَيد بن حنين المدني (٤)، أَبُو عَبْد الله مولى آل\n_________\n(١) مسلم: ٤٦ ٢، وأَبُو دَاوُدَ (٤٨٦)، وابن مَاجَهْ (٨٧٨) .\n(٢) مسلم: ٢ / ٤٧.\n(٣) أبو داود (٤٨٦) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٥، وتاريخ خليفة: ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة (١٤٥١)، وتاريخ واسط: ٢٢٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٢، وثقات ابن حبان: ٥، / ١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦١، =","vol":"19","page":197},{"text":"زَيْد بْن الْخَطَّاب، وقيل: مولى بَنِي زريق أَخُو عَبد اللَّهِ بْن حنين، ومحمد بْن حنين، وقيل: إنه من سبي عين التمر الَّذِينَ بعث بِهِمْ خَالِد بْن الْوَلِيد إِلَى الْمَدِينَة فِي خلافة أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وزيد بْن ثابت، وعبد الله بْن عباس (خ م)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (د س)، وقَتَادَة بْن النعمان الظفري، وأبي سَعِيد بْن المعلى الأَنْصارِيّ (س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت س)، وأبي موسى الأشعري (بخ)، وأبي هُرَيْرة (خ ت س ق) .\nرَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر (خ م ت س)، وسلم بْن يسار مولى الدوسيين، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن ثابت بْن الجدع الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (ت س)، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَعْمَر الأَنْصارِيّ، وعتبة بْن مسلم (خ ق)، ومبشر بْن الفضيل، ومروان بْن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد بْن المعلى الأَنْصارِيّ (بخ س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) .\nقال محمد بن سعد (١): كَانَ ثقة وليس بكثير الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٣ - ٦٤،\nوالتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٢٨.\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٢.","vol":"19","page":198},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الواقدي (٢)، ويَحْيَى بْن بُكَيْر: توفي بالمدينة سنة خمس ومئة وهو ابن خمس وسبعين سنة (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُبَيد بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر قال: ابْتَعْتُ زَيْتًا مِنَ السُّوقِ حَتَّى إِذَا اسْتَوْفَيْتُ لَقِيَنِي رَجُلٌ فَأَعْطَانِي بِهِ رِبْحًا حَسَنًا فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ بِيَدِي عَلَى يَدِهِ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي بِذِرَاعِي فَالْتَفَتَ فَإِذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ: لا تَبِعْهُ حَيْثُ ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَحُوزَهُ إِلَى رَحْلِكَ فَإِنَّ رَسُولَ الله صلى\n_________\n(١) ٥ / ١٣٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وهو ابن خمس وتسعين سنة وهو خطأ\". وما وجدناه في المطبوع من ابن سعد\"خمس وتسعين سنة\"وقد أيد هذا القول ابن حجر في \"التهذيب\"فقال: ومما يؤيده أن الواقدي روى عنه أنه قال: قلت لزيد بن ثابت مقتل عثمان: اقرأ علي الاعراف فقال: اقرأها علي أنت.\nقال: فقرأتها عليه فما أخذ علي ألفا ولا واوا. انتهى وكان مقتل عثمان سنة خمس وثلاثين فلو كان كما ذكر المزي كان يكون عُمَره إذ ذاك خمس سنين ويبعد أن مثله يحفظ سورة الاعراف ويتأهل لان يقرأها على زيد بن ثابت (٧ / ٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\":\nثقة قليل الحديث.\n(٤) المعجم الكبير: ٥ / ١١٣ (٤٧٨٢) .","vol":"19","page":199},{"text":"اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ أَنْ تُبَاعَ السِّلْعَةَ حَيْثُ تُبْتَاعَ حَتَّى يَحُوزَهَا التَّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن مُحَمَّدِ بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره.\n٣٧١٣ - د س: عُبَيد بن خَالِد السلمي البهزي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: تميم بْن سلمة (د) أَوْ سَعْد بْن عُبَيدة (د) بالشك، وعبد اللَّه بْن ربيعة السلمي (٣) (د س) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بن البخرى، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَمْرو بْن مرة، قال: معت عَمْرو بْنَ مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ، قال:\n_________\n(١) أبو داود (٣٤٩٩) .\n(٢) طبقات خليفة: ٥٢، ١٣٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٤، ٥٠٠، ٢١٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٨٤ والاستيعاب: ٣ / ١٠١٦، وأسد الغابة: ٣ / ٣٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٨٩٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتذهيب التهذيب: ٧ / ٦٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٣٣٢، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة (٤٦٢٩.\n(٣) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": مهاجري يكنى أبا عَبد الله شهد صفين مع علي (الاستيعاب: ٣ / ١٠١٦) .","vol":"19","page":200},{"text":"سَمِعْتُ عُبَيد بْنَ خَالِدٍ يَقُولُ: آخى رَسُول اللَّه ﷺ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا وبَقِيَ الآخَرُ، ثُمَّ مَاتَ فَصَلُّوا عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما قُلْتُمْ؟ فَقَالُوا: دَعَوْنَا اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ ويَرْحَمَهُ وأَنْ يُلْحِقَهُ بِصَاحِبِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَأَيْنَ صَلاتُهُ بعد صلاته، وأين عَمَلِهِ؟ قال: وأَظُنُّهُ قال: وأَيْنَ صَوْمُهُ بَعْدَ صَوْمِهِ! والَّذِي نَفْسِي بيده، للذي بيهما أبعد ما بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، قال عَمْرو بْنُ مَيْمُونٍ: فَأَعْجَبَنِي هَذَا الحَدِيثُ لأَنَّهُ أَسْنَدَ لي.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ العبدي، عَنْ شُعْبَة، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بن البخاري، وأبو الغنائم عن عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ تميم بْن سلمة، أو سعد بْن عُبَيدة، عَنْ عُبَيد بْنِ خَالِدٍ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: مَوْتُ الْفُجَاءَةِ أَخْذَةُ أَسَفٍ، قال وحدث بِهِ مرة عَنِ النَّبِيُّ ﷺ.\n_________\n(١) أبو داود (٢٥٢٤) .\n(٢) المجتبى: ٤ / ٧٤.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٤.","vol":"19","page":201},{"text":"رَوَاهُ (١) مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شُعْبَة، عَنْ مَنْصُور، عَنْ تميم بْن سلمة، عَنْ عُبَيد بْن خَالِد السلمي، ولَمْ يذكر سَعْد بْن عُبَيدة.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٢)، عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\n٣٧١٤ - تم س: عُبَيد بن خَالِد المحاربي (٣)، عم أبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي، ويُقال: عُبَيدة، ويُقال: عُبَيدة بْن خلف، معدود فِي الصَّحَابَة.\nرَوَى حَدِيثه أشعث بْن أَبي الشعثاء (س)، عَنْ عمته، عَنْ عم أَبِيهِ عُبَيد بْن خَالِد، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في إسبال الإزار.\nقاله أَبُو النضر (س)، عَنْ شيبان بْن عَبْد الرحمن، عَن أشعث.\nوَقَال سُلَيْمان بْن قرم: عَنْ أشعث، عَنْ عمته رهم بنت الأسود، عَنْ عمها عُبَيد بْن خَالِد.\nوَقَال أَبُو الأحوص: عَنْ أشعث، عَنِ امْرَأَة مِنْهُم، عَنْ عُبَيد بْن خَالِد.\nوَقَال أحوص بْن جواب: عَنْ عمار بن زريق، عَنْ أشعث، عَنِ امْرَأَة مِنْهُم، عَنْ عمها رجل يقال لَهُ عُبَيدة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) أبو داود (٣١١٠) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٤١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٨٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٣٣٣، والتقريب: ١ / ٥٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٠.","vol":"19","page":202},{"text":"وَقَال شُعْبَة (تم س): عَنْ أشعث، عَنْ عمته، عَنْ عمها ولم يسمها.\nوراه سُفْيَان الثَّوْرِي، عَنْ أشعث نَحْو رواية شعبة.\nوراه أَبُو عوانة، عَنْ أشعث، عَنْ عمته، عَنْ عم أَبِيهِ، ولَمْ يمسها.\nذكره الْبُخَارِي (١) فِي من اسمه عُبَيد.\nوذكره ابْن أَبي حاتم (٢) فِي من اسمه عُبَيدة.\nوَقَال أبو نصر بْن ماكولا (٣): عُبَيدة بْن خلف المحاربي، وقيل: ابْن خَالِد، وقيل عُبَيدة.\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"ولَمْ يسمه، والنَّسَائي وسماع فِي بَعْض رواياته، قَدْ وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَمِّهَا، قال: كُنْتُ أَمْشِي وعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي أَجُرُّهَا، فَقَالَ لِي رجل: ارفع ثوبك فنه أَنْقَى وأَتْقَى، فَنَظَرْتُ فَإذَا هُوَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ ملْحَاءُ، فَقَالَ: أَمَا لَكَ فِي أُسْوَةٍ، فَنَظَرَتُ فَإِذَا إزاره إلى نصف ساقه.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٥.\n(٣) الاكمال: ٦ / ٤١.","vol":"19","page":203},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْن سلام، عَن أَبِي النضر، عَنْ شيبان كَمَا تقدم، ورواه (٣) من وجهين آخرين عَنْ شُعْبَة.\n٣٧١٥ - س: عُبَيد بن الخشخاش بالمعجمتين (٤)، ويُقال: ابْن الحسحاس بالمهملتين.\nعن: أَبِي ذر الغفاري (س) فِي الاستعاذة من شر شياطين الجن والإنس.\nرَوَى عَنه: أَبُو عُمَر الشامي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى أبي\n_________\n(١) الشمائل (١٢٠) .\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٧٤٤) .\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٥٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٧٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٩٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٤ - ٦٥، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣١.\n(٥) ٥ / ١٣٦، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته، الترجمة ٣٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البخاري: لم يذكر سماعا من أبي ذر، وضعفه الدارقطني (٧ / ٦٥) وَقَال في \"التقريب\": لين.","vol":"19","page":204},{"text":"دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَن أَبِي عُمَر الشَّامِيِّ، عَنْ عُبَيد بْنِ الْخَشْخَاشِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ. قال: أصليت؟ قلت: لا، فَقُمْ فَصَلِّ. فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ اسْتَعَذْتَ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ والإِنْسِ؟ قُلْت: وهَلْ لِلإِنْسِ مِنْ شَيَاطِينَ؟ قال: نَعَمْ يَا أَبَا ذَرٍ.\nوذكر الحَدِيث بطوله.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي عَنْ جَعْفَر بْن عون، عَنِ المسعودي، نحوه، ولَمْ يذكر قصة الصلاة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٧١٦ - بخ د ت سي ق: عُبَيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأَنْصارِيّ الزرقي المدني (٢)، أخو معاذ بْن رفاعة، ووالد (٣) إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة وإخوته، ويُقال فِيهِ: عُبَيد اللَّه أَيْضًا.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا (د ق)، وعن رافع بْن خديج، وأبيه رفاعة بْن رافع (بخ ت س ق)، وأسماء بن عميس (ت س) .\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٢٧٥.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٦، ومسند أحمد: ٤٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٥٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٧، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٤٩٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٥، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٢.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس\"وولد\"وليس بشيءٍ.","vol":"19","page":205},{"text":"رَوَى عَنه: ابناه: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة، وإِسماعيل بْن عُبَيد بن رفاعة (بخ ت ق)، وعبد الْوَاحِد بْن أيمن (بخ سي)، وعروة بْن عامر (ت س ق)، ومعمر بْن أَبي حبيبة، وأَبُو أمية الأَنْصارِيّ، وأَبُو نجيح والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، وابنته حميدة (د)، أَوْ عُبَيدة بنت عُبَيد بْن رفاعة وهِيَ أم يَحْيَى بْن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ وهِيَ من أقرانه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٢)، والباقون سِوَى مُسْلِم.\nومن الأَوهام:\n• ق: عُبَيد (٣) بن زَيْد بن عقبة الفزاري.\nعَن: سَمُرَة بْن جندب، عَن النَّبِيُّ ﷺ: إِذَا ضاع للرجل متاع أَوْ سرق..الحديث.\nوعَنه: ابنه سَعِيد بْن عُبَيد.\nروى له ابْن ماجه، وقَدْ تقدم التنبيه عَلَيْهِ فِي ترجمة سَعِيد بْن\n_________\n(١) ٥ / ١٣٣، وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: حديث عُبَيد بْنِ رِفَاعَةَ، عن رَافِعِ بْنِ خديج في قصة الشحمة، إنما هو عن عُبَيد بن رفاعة بن رافع الزرقي، لهُ صُحبَةٌ (تاريخه: ٢ / ٣٨٦) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦) .وَقَال أبو حاتم: عُبَيد بن رفاعة ليست لهُ صُحبَةٌ ولا لابيه ولا لاخيه صحبة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨١) .\n(٢) هكذا قال المؤلف ورمز له بذلك (سي) وقد أشار المؤلف في كتاب\"تحفة الاشراف\"إلى أن له رواية في السنن الكبرى فكان عليه أن يرقم له برقم (س)، انظر: تحفة الاشراف (١٥٧٥٨) .\n(٣) سبق التنبيه عليه في موضعه (١٠ / الترجمة ٢٢٧٧) .","vol":"19","page":206},{"text":"عُبَيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة (١) .\n٣٧١٧ - ع: عُبَيد بن السباق الثقفي المدني (٢)، والد سَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق.\nرَوَى عَن: أُسَامَة بْن زَيْد، وزيد بْن ثابت (خ ت س)، وسهل بْن حنيف (د ت ق)، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س ق)، وجويرية بنت الْحَارِث زوج النَّبِيّ ﷺ (م)، وزَيْنَب امْرَأَة عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود وميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: أبو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف، وابنه سَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق (د ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، وسلم بْن مُسْلِم بْن معبد، ويزيد بْن جعدبة الليثي جد يَزِيد بْن عياض بْن جعدبة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) هكذا في النسخ جميعا وهو وهم، وانما هو فِي ترجمة سَعِيد بْن زَيْد بن عقبة الفزاري (١٠ / ٢٢٧٧) واما سماه ابن ماجة سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة، كما نبه المؤلف هناك وانظر ايضا ١٠ / ص ٥٤٦.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٢، وطبقات خليفة، ٢٤٢، ٢٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٠، ٤١١، ٤٨٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٩ / ٢٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٥ - ٦٦، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٤.\n(٣) ٥ / ١٣٣، وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":207},{"text":"روى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ شهاب الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ السباق، عن زيد وثابت، قال: أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةَ فَإذَا عُمَر جالسًا عِنْدَهُ، قال أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ عُمَر جاءني فقال: إن القنل قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةَ (٢) بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا فَيَذْهَبُ مِنَ الْقُرْآنِ كَثِيرٌ وإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ (٣)، قال: قُلْتُ: وكَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ عُمَر: هُوَ واللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعْنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شُرِحَ صَدْرِي لِلَّذِي شُرِحَ لَهُ صَدْرُ عُمَر، ورَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَر، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِزَيْدٍ: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ قَدْ كُنْتَ تَكْتُبَ الوحي لرسول الله ﷺ فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ. قال زَيْدٌ: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْمَصَاحِفِ (٤)، قال: قُلْت: وكَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رسول الله رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: هُوَ واللَّهُ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعْنِي حَتَّى شُرِحَ صَدْرِي لِلَّذِي شُرِحَ صَدْرُ أَبِي بَكْرٍ، قال: فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ والْعُسُبِ وصدور الرجال\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٥ / ١٤٨ (٤٩٠٣) .\n(٢) قوله\"استمر يوم اليمامة\"في المطبوع من الطبراني\"استمر بأهل اليمامة.\n(٣) من قوله\"وإني أخشى\"إلى هذا الموضع سقط من المطبوع.\n(٤) قوله\"المصاحف\"في المطبوع\"القرآن\".","vol":"19","page":208},{"text":"حَتَّى وجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ خُزَيْمَةَ أَوْ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصارِيّ، لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ) حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ قال: وكَانَتِ الصُّحُفِ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ عُمَر حَيَاته، ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَر.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي (١) عَنْ موسى بْن إِسماعيل، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٢) عَنِ الزُّهْرِيّ، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار عَنِ ابْن مهدي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنِ الهيثم بْن أيوب، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا أَيْضًا.\n٣٧١٨ - م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4196> عُبَيد بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عَبْد شمس القرشي </span>الأُمَوِي (٥)، أَبُو\n_________\n(١) البخاري: / ٢٢٥.\n(٢) البخاري: ٦ / ٨٩.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣١٠٣) .\n(٤) فضائل القرآن (٢٠) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٧، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ١٢، وسؤالات البرقاني، الترجمة ٣٣٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٦، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٥.","vol":"19","page":209},{"text":"مُحَمَّد الكوفي، أَخُو يَحْيَى بْن سَعِيد وإخوته.\nروى عن: أبيض بْن أبان الثقفي، وإسرائيل بْن يُونُس، وسُفْيَان الثَّوْرِي (م س ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بن الْحَجَّاج (م ق)، وعَمْرو بْن قَيْس الملائي، وكامل أَبِي العلاء، ومنصور بْن دِينَار، والمنهال بْن خليفة.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن بشر الكاهلي، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وحسين بْن عَبْد الأَوَّل، ودحيم بْن الْحَسَن الدهقان، وابن أخيه سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي (ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق)، ويوسف بْن يَعْقُوبَ الصفار.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عُبَيد بْن سَعِيد القرشي، فَقَالَ: ثقة، لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ رأيته كَانَ أصغر من أَبِي أَحْمَد الزبيري وهُوَ أَخُو يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣): ثقة.\nزاد أبو حاتم: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مات سنة مئتين (٥) .\n_________\n(١) (١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ١٥٧.\n(٥) وكذلك قال يوسف بن يعقوب (تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (العلل: ٤ / الورقة ١٢، وسؤالات البرقاني له الترجمة ٣٣٧)، وَقَال ابن","vol":"19","page":210},{"text":"روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٧١٩ - ق: عُبَيد بن سلمان الكلبي ثُمَّ الطابخي (١)، والد البختري بْن عُبَيد.\nرَوَى عَن: مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان، وأبي ذر الغفاري، وأبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه البختري بْن عُبَيد (ق)، ويزيد بن عَبد المَلِك النوفلي.\nقال أَبُو حاتم (٢): مجهول.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: معروف (٣) .\nروى له ابْن ماجه.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٧٢٠ - تمييز عُبَيد بن سلمان الأَغَر مولى مسلم بن هلال (٤)\n_________\nحجر في \"التهذيب\": ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بْن حنبل وابن وضاح (٧ / ٦٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧، وسنن الدارقطني: ١ / ١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٦٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٦٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٦ - ٦٧، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣٧.\n(٣) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (السنن: ١ / ١٠٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٩ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٦، والكامل: ٢ / الورقة ١٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، وميزان","vol":"19","page":211},{"text":"القرشي، حجازي، يقال: هُوَ أَخُو عَبد اللَّهِ بن سلمان الأَغَر مولى جهينة.\nيَرْوِي عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبيه سلمان الأَغَر، وعطاء بْن يسار، ويعقوب بْن الأشج.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن عقبة، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء.\nذكره الْبُخَارِي فِي كتاب\"الضعفاء\" (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا أعلم فِي حَدِيثه إنكارا، يحول من كتاب\"الضعفاء\"الَّذِي ألفه الْبُخَارِي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوشيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٧٢١ - تمييز عُبَيد بن سُلَيْمان الْبَاهِلِي (٤)، أَبُو الْحَارِث، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلم الْبَاهِلِي، أصله من الكوفة، سكن مرو.\nيَرْوِي عَن: الضحاك بْن مزاحم.\n_________\nالاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٧، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٧.\n(١) وقَال البُخارِيُّ: لا يصح حديثه (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٣٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٨٨.\n(٣) ٧ / ١٥٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٧، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٨.","vol":"19","page":212},{"text":"ويروي عَنه: زَيْد بْن الحباب، وأَبُو معاذ الفضل بْن خَالِد النحوي، وأَبُو تميلة يَحْيَى بْن واضح.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) عَن أَبِيهِ: لا بأس بِهِ. قال: وسئل أَبِي عَنْ عُبَيد بْن سُلَيْمان، وجويبر، فَقَالَ: عُبَيد بْن سُلَيْمان أحب إلي من جويبر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهما.\n٣٧٢٢ - د: عُبَيد بن سوية بن أَبي سوية الأَنْصارِيّ (٣)، مولاهم، أَبُو سوية، ويُقال أَبُو سويد المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن حجيرة (د)، وسبيعة الأَسلميّة مرسل.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الْحَارِث (د)، ويَحْيَى بْن أَبي أسيد.\nقال أَبُو نصر وماكولا (٤): كان فاضلا؟\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / ١٨٩١.\n(٢) ٨ / ٤٢٨، ذكره فيمن اسمه عُبَيد الله. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": روى ابن عدي بسنده عن ابن مَعِين قال: جويبر أحب الي من عُبَيد بن سُلَيْمان ذكر ذلك في ترجمة الضحاك بن مزاحم (٧ / ٦٧) . وَقَال في \"التقريب\"لا بأس به.\n(٣) إكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٧ - ٦٨، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٩. وذكر المؤلف حاشية يتعقب فيها صاحب \"الكمال\" نصها: ذكره في الكنى على الصواب مختصرا ولم يسمه، وذكره في الأَسماء فيمن اسمه سهيل فوهم في ذلك.\n(٤) الاكمال: ٤ / ٣٩٤.","vol":"19","page":213},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: توفي سنة خمس وثلاثين ومئة (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَبَّازُ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ: أَنَّ أَبَا سَوِيَّة حَدَّثَهُ - وفِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيِّ: أَنَّ أَبَا سُوَيْدٍ حَدَّثَهُ - أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ حُجَيْرَةَ يُخْبِرُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافلين، ومن قام بمئة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، ومَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطَرِينَ - وفِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو. ووقع عنده في\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ورواه ابن حجر في صحيحه (أي الحديث الذي ساقه المؤلف: من قام بعشر آيات ...) من حديث حرملة لكن وقع عنده أبو سويد وَقَال: اسمه حميد بن سويد ثقة مصري، ومن قال: أبو سوية فقد وهم. وَقَال ابن يونس: كان رجلا صالحا وكان يفسر القرآن (٧ / ٦٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) أبو داود (١٣٩٨) .","vol":"19","page":214},{"text":"بَعْض النسخ\"أَبُو سويد\"كَمَا فِي رواية الطَّبَرَانِي وفِي بَعْضهَا: أَبُو سوية\"كَمَا فِي الرواية الأخرى، وهُوَ الصواب إِن شاء اللَّه.\n٣٧٢٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4200> عُبَيد بن أَبي صَالِح </span>(١) .\nعَن: صفية بنت شَيْبَة (ق)، عن عائشة حديث: ولا طلاق ولا عتاق فِي إغلاق.\nوعَنه: ثور بْن يَزِيد الحمصي (ق)، قاله ابن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بن شَيْبَة، عن عَبد الله بْن نمير، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَن ثور.\nوَقَال أَبُو داود (٣): عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، عَن أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق، عَنْ ثور، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي صَالِح، عَنْ صفية بنت شَيْبَة.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: عُبَيد بْن سُفْيَان بدل عُبَيد بْن أَبي صَالِح، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد بْن أَبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٨ - ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٠، وسيأتي التنبيه عليه في موضعه على الصواب في محمد بن عُبَيد.\n(٢) ابن ماجة (٢٠٤٦) .\n(٣) أبو داود (٢١٩٣) .","vol":"19","page":215},{"text":"بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق، عَنِ ثَوْرٍ، عَنْ عُبَيدة بْنِ سُفْيَانَ، عن صفية بنت شَيْبَة، عن عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: لا طلاق ولا عتاق فِي إغلاق.\nوذكره ابْن أَبي حاتم وغيره فيمن اسمه مُحَمَّد بْن عُبَيد وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ (١) .\n٣٧٢٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4201> عُبَيد بن الطفيل الْمُقْرِئ </span>(٢)، رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة (ق)، عَنْ عمه عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: لما مَاتَ النَّبِي ﷺ اختلفوا فِي اللحد والشق.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن شبة النميري (ق) .\nروى له ابْن ماجه هَذَا الحَدِيث لواحد.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٧٢٥ - تمييز عُبَيد بن الطفيل الغطفاني (٣)، أبوسيدان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧، فلو كان المؤلف استعاض عن كل هذا بالاباحة لكان أحسن.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / هامش ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / هامش ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٢.","vol":"19","page":216},{"text":"الكوفي. وهُوَ أقدم من هَذَا.\nيَرْوِي عَن: ربعي بْن حراش، وشداد أَبِي عمار، والضحاك بْن مزاحم، وعطية العوفي.\nويروي عَنه: بَكْر بْن بكار، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ووكيع بْن الجراح.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صويلح.\nوَقَال أبو زرعة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح ما بأس بِهِ.\nوَقَال ابْنُ حبان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٧٢٦ - قَدْ:<span data-type=\"title\" id=toc-4202> عُبَيد بن أَبي طَلْحَة الْمَكِّي </span>(٥) .\nروى عن: أَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (قد)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي، وأبي أمية عبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ١٥٧. وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته: الورقة ٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":217},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ويزيد بْن أَبي حبيب (قَدْ) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\"القَدَر\"حديثا واحدا عَن أبي الطفيل، عَنِ ابْن مَسْعُود: الشقي مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ... الحَدِيث.\nومن الأَوهام:\n-<span data-type=\"title\" id=toc-4203> وَهْمٌ عُبَيد بْن عامر، أخو عروة بْن عَامِر</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو.\nرَوَى عَنه: ابن أَبي نجيح.\nروى له أَبُو دَاوُد.\nهكذا قال، والصواب: عُبَيد اللَّه بْن عامر، وليس فِي أخوة عروة بْن عامر من اسمه عُبَيد إِنَّمَا هُمْ إخوة ثلاثة: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر، وعُبَيد اللَّه بْن عامر، وعروة بْن عامر، وقَدْ تقدم ذكرهم فِي ترجمة عَبْد الرحمن بْن عامر.\n٣٧٢٧ - د: عُبَيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ المزني (١)، أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ الصَّيْرَفِي المعروف بعُبَيد الصيد، والد الهيثم بْن عُبَيد\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (قَدْ)، وعبد اللَّه بْن عون (د) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٥٣، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٧، والسابق واللاحق: ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٩، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٤، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكره فيمن اسمه عبد الصمد، وهو خطأ مصحف من عُبَيد الصيد.","vol":"19","page":218},{"text":"ومُحَمَّد بْن سيرين، ويزيد الرقاشي.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (د)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (قَدْ)، وابنه الهيثم بْن عُبَيد الصيد.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي دَاوُد: يَزِيد الرشك، وعُبَيد الصيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن آدم لا ينتسبون، وأَبُو رجاء يَعْنِي مُحَمَّد بْن سَيْف أصابه أَيْضًا مَا أصاب أَهل الجاهلية، هَؤُلاءِ كَانُوا لا ينتسبون.\nقال أَبُو عُبَيد: لا يستحلون.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد حَدِيثا واحدا عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رجل، قال أَبُو دَاوُد: سماه غير ابن كثير عَنْ سُفْيَان، عَنْ عُبَيد الصيد، عَنِ ابْن عون، عَنِ الْحَسَن فِي قَوْله تَعَالَى: (وحيل بينهم وبين مَا يشتهون) قال: بينهم وبين الإيمان. وهُوَ فِي رواية أَبِي بَكْر بْن داسة، عَن أَبِي دَاوُد.\nورواه فِي كتاب\"القَدَر\"من رواية سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنِ الْحَسَن ولَمْ يذكر ابْن عون.\n٣٧٢٨ - د ق: عُبَيد بن أَبي عُبَيد (٤)، مولى أبي رهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠٢.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٥٣.\n(٣) ٧ / ١٥٧. وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (تهذيب التهذيب: ٧ / ٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٦٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير:","vol":"19","page":219},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة (د ق) .\nرَوَى عَنه: عاصم بْن عُبَيد اللَّه (د ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بْن عُبَيد من أَهل كوثا، وعبد الكريم شيخ لليث بْن أَبي سليم، وفليح الشماسي.\nقال الْبُخَارِي (١): وَقَال مؤمل: عُبَيد بْن كثير يقال له: أشياخ كوثا.\nوذكر ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرة يَبْلِغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قال: اسْتَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرة امْرَأَةً مُتَطَيِّبَةً، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدِينَ يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ؟ فَقَالَتْ: الْمَسْجِدُ، فَقَالَ: ولَهُ تَطَيِّبْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قال أَبُو هُرَيْرة: إِنَّهُ قال: أَيُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ من بيتها متطيبة تريد\n_________\n٥ / الترجمة ١٤٧٢، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١١٩٠٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٠، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦٥.\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٢.\n(٢) ٥ / ١٣٥.وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٢٤٦.","vol":"19","page":220},{"text":"المسجد لم يقبل الله عزوجل لَهَا صَلاةً حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ مِنْه غسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١) عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه.\nورواه ابن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ سُفْيَان بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا (٣) .\n٣٧٢٩ - د س: عُبَيد بن عقيل بن صبيح الهلالي (٤)، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الْمُقْرِئ الضرير المعلم، جد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن يَحْيَى بْن ثوبان، وحماد بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب، وأبي خلدة خَالِد بْن دِينَار، وخالد بْن ميسرة، وزمعة بْن صَالِح، وسَعِيد بن زيد، وشبل بْن عباد الْمَكِّي، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعباد بْن راشد، وعبد اللَّه بْن بديل الْمَكِّي، وعُمَر بْن سليم الْبَاهِلِي، وعنطوانة السعدي،\n_________\n(١) أبو داود (٤١٧٤) .\n(٢) ابن ماجة (٤٠٠٢) .\n(٣) هذا هو آخر الجزء الخامس والثلاثين بعد المئة من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٢، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٢، وتاريخ واسط: ٢٤٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٠ - ٤٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٩٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٠، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٦.\nوسقط رقم النَّسَائي من طبعة\"التقريب\"الجديدة، فليحرر ويصلح.","vol":"19","page":221},{"text":"وقرة بْن خَالِد السدوسي، ومصعب بْن ثابت (د س)، ومعارك بْن عباد، وهارون بْن موسى الأَعور (د)، وأبي المقدام هِشَام بْن زِيَاد، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (س)، وأبي عَمْرو بْن العلاء النحوي (قَدْ)، وأبي هلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وخلف بْن هشام البزار، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وأبو حاتم سهل بن مُحَمَّد السجستاني النحوي، والعباس بْن الفرج الرياشي، وأَبُو قِلَابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، ومُحَمَّد بْن الجهم السمري (١)، وابن ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل الهلالي (د س)، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى القطعي (د)، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، والهيثم بْن خَالِد القرشي.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: هُوَ فِي الحَدِيث لا بأس بِهِ، وذكر بشيءٍ من أمر العينة (٤) .\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وابن حجر في التبصير بكسر السين المهملة وتشديدها وفتح الميم وتشديدها ونص عليه وعلى ابنه أحمد شيخ الطبراني (٢ / ٧٤٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩٠٨.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢.\n(٤) في تهذيب ابن حجر وبعض النسخ: الغيبة\"، وما أظنه الا تصحيفا، والعينة - بكسر العين المهملة - هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به. ولها أشكال أخر، وإنما سميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة، لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه معجلة، (انظر نهاية ابن الاثير ولسان العرب وغيرهما) .","vol":"19","page":222},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مَاتَ فِي شعبان سنة سبع ومئتين.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة سبع ومئتين (٢) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي.\n٣٧٣٠ - ع: عُبَيد بن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث ثُمَّ الجندعي (٣)، أَبُو عَاصِم الْمَكِّي، قاص أَهل مَكَّة.\nقال مُسْلِم بْن الْحَجَّاج (٤): ولد فِي زمان النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال غيره: رأى النَّبِي ﷺ.\n_________\n(١) ٨ / ٤٣٠ - ٤٣١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٥، ٤٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٦، وعلل أحمد: ١ / ٧٧، ٣٢٤، ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعارف لابن قتيبة: ٤٣٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٣، ٢٤، ٢٥٥، و٣ / ٧٣، ١٤٧، ١٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، وحلية الاولياء: ٣ / ٢٦٦ - ٢٧٩، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١٠١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٠، وأسد الغابة: ٣ / ٣٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥٦ - ١٥٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٦، وتذكرة الحفاظ: ٥٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٩٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وغاية النهاية: ١ / ٩٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٤٢، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٧.\n(٤) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١٠١٨.","vol":"19","page":223},{"text":"روى عن: أبي بْن كعب (ق)، وعبد اللَّه بْن حبشي (د س)، وعبد الله بْن عَبَّاس (خ د)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) ومات قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعلي بْن أَبي طالب (عس)، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (خ ل)، وأبيه عُمَير بْن قَتَادَة الليثي (د س ق) ولَهُ صحبة، وأبي ذر الغفاري (د)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د)، وأبي موسى الأشعري (خ م)، وأبي هُرَيْرة (م)، وعائشة (خ م د س ق)، وأم سلمة (م) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن مُسْلِم بْن يناق (فق) ولَمْ يدركه، وأبو\nسفيان طلحة بْن نافع (قَدْ)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عُمَير (١) (ت عس ق)، وقيل: لَمْ يلقه ولَمْ يسمع منه، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الحميد بْن سنان (د س)، وعبد الْعَزِيز بْن رفيع (د س)، وعُبَيد اللَّه بن أَبي يزيد المكي، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س)، وعلي الأزدي (د س)، وعَمْرو بْن دينار (فق)، وقطن بْن وهب، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (د) وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م د س ق)، ومسلم بْن شداد، ومعاوية بْن قرة (ق)، ووهب بْن كيسان (م)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي يقال: مرسل، ويسار أَبُو نجيح (م)، والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، ويوسف بْن ماهك (بخ ق)، وأَبُو بَكْر بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال شهاب بْن خِرَاشٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ: رأى ابن عُمَر في\n_________\n(١) وقع في النسخ: عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَير بْنِ عُبَيد\". وهو خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٦.\n(٣) نفسه.","vol":"19","page":224},{"text":"حلقة عُبَيد بْن عُمَير وكَانَ من أبلغ النَّاس يبكي حَتَّى بَل الحصى بدموعه.\nوَقَال مهدي بْن ميمون (١): حَدَّثَنَا غيلان بْن جَرِير عَنْ عُبَيد بْن عُمَير أَنَّهُ كَانَ إِذَا آخى فِي اللَّه استقبل بِهِ القبلة وَقَال: اللَّهُمَّ اجعلنا سعداء بِمَا جاء بِهِ نبيك مُحَمَّد ﷺ، واجعل محمدا شهيدا عَلَيْنَا بالإيمان وقَدْ سبقت لنا منك الحسنى غَيْر متطاول عَلَيْنَا الأمد ولا قاسية قلوبنا ولا قائلين مَا لَيْسَ لنا بحق ولا سائليك مَا لَيْسَ لنا بِهِ علم.\nقال الْبُخَارِي (٢): قال لي محمد أبويحيى عن علي: حكى ابن جُرَيْج أَن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير لَمْ يسمع من أَبِيهِ شَيْئًا ولا يذكره. قال: ومَاتَ عُبَيد بْن عُمَير قبل ابْن عُمَر (٣) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٧٣١ - د: عُبَيد بن عُمَير مولى ابْن عَبَّاس (٤)، ويُقال: مولى أمه أم الفضل، أَخُو عَبد اللَّهِ بْن عُمَير وعُمَر بْن عمير.\nرَوَى عَن: ابْن عَبَّاس (د) .\nرَوَى عَنه: ابْن أَبي ذئب (د) (٥) .\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٣ / ٢٧٥.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٧٩.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٦٣) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة، وكَانَ قاص أهل مكة في زمانه وهو من كبار التابعين، كان ابن عُمَر يجلس إليه، ويقول: لله در ابن قتادة، ماذا يأتي به (ثقاته: الورقة ٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجمع على ثقته.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٢، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٤٨.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه ابن أَبي ذئب، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"19","page":225},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الأَدَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: أنزل الله عزوجل (لَيْسَ عليكم جناح أن تبتغوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ) \"فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ\" (١) . قال ابْن أَبي ذئب: فحدثني عُبَيد أَنَّهُ كَانَ يقرؤها فِي المصحف.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُد: لَيْسَ هُوَ عُبَيد بْن عُمَير الليثي، هَذَا هُوَ عُبَيد بْن عُمَير مولى أم الفضل، ويُقال: مولى ابْن عَبَّاس.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٢) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو، ولم يذكر قول ابن أَبي ذئب فِي آخره، وَقَال: عُمَير مولى ابْن عَبَّاس، يَعْنِي: والد عُبَيد بْن عُمَير هَذَا، ذكره عقيب حَدِيث حماد بْن مسعدة، عَنِ ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَطَاء، عَنْ عُبَيد بْن عُمَير، عَنِ ابْن عَبَّاس.\nوَقَال أَحْمَد بْن صَالِح، فِي هَذَا الحَدِيث: هَذَا عُبَيد بْن عُمَير مولى\n_________\n(١) البقرة: ١٩٨ وليس في القراءات المعروفة هذه الزيادة (في مواسم الحج)، قال صاحب عون المعبود: وروى الطبري بإسناد صحيح عن أيوب عن عكرمة أنه كان يثرؤها كذلك.\nورواه ابن أَبي عُمَر في مسنده: كان ابن عباس يقرؤها فهي على هذا من القراءة الشاذة حكمها عند الأئمة حكم التفسير، قاله الحافظ\" (٢ / ٢٥) قال بشار: وانظر التفاصيل في روح المعاني: ٢ / ٨٧ وغيره من كتب التفسير.\n(٢) أبو داود (١٧٣٥) .","vol":"19","page":226},{"text":"أم الفضل هم ثلاثة إخوة: عُمَر، وعبد اللَّه، وعُبَيد، عُمَر، وعبد اللَّه روى عنهمَا القاسم بْن عَبَّاس.\nويؤيد قَوْل أَحْمَد بْن صَالِح ومن تبعه أَنَّهُ لَيْسَ بعُبَيد بْن عُمَير الليثي قَوْله فِي الحَدِيث: قال ابْن أَبي ذئب: فحدثني عُبَيد أَنَّهُ كان يقرأها فِي المصحف\"فَإِن ابْن أَبي ذئب لَمْ يدرك عُبَيد بْن عُمَير الليثي، فَإِن احتج محتج برواية حماد بْن مسعدة، عَنِ ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَطَاء، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ ابْن عَبَّاس، وقوله فِي آخره\"قال فحدثني عُبَيد بْن عُمَير أنه كان يقرأها فِي المصحف\"، فليس لَهُ فِي ذَلِكَ حجة، فَإِن عُبَيد بْن عُمَير الَّذِي روى عنه عَطَاء هو الليثي ولم يدركه ابن أَبي ذئب، والذي روى عنه ابْن أَبي ذئب مشافهة آخر. والحديث عند ابن أَبي ذئب بالإسنادين جميعا ولفظ الروايتين يختلف كَمَا أَن إسنادهما مختلف، ويحتمل أن يكون ابن أَبي فديك وهم فِي إسقاطه عَطَاء من الإسناد، لكن القول الأَوَّل أولى وأقوى والله أعلم.\n٣٧٣٢ - ٤: عُبَيد بن فيروز الشيباني (١)، مولاهم، أَبُو الضحاك الكوفي ويُقال: الجزري.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (٤) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (٤)،\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٨٣، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٨٤ و٣ / ١٩٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٢، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي:٢ / الترجمة ٤٦٤٩.","vol":"19","page":227},{"text":"والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، ويزيد بْن أَبي حبيب، والصحيح: عَنْ يَزِيد بْن أَبي حبيب (ت)، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، عَنْهُ.\nقال أَبُو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حبابة، قال: أخبرنا أبواقاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، قال: شمعت عُبَيد بْنَ فَيْرُوزَ مَوْلَى بَنِي شَيْبَانَ، قال: سَأَلَتُ الْبَرَاءَ، مَا كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَوْ مَا نَهَى عَنْهُ مِنَ الأَضَاحِي؟ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ، ويَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ، أربع لا تجرئ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، والْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا، والْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا والْكَسِيرَةُ الَّتِي لا تُنْقَى، قال: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي الأُذُنِ نَقْصٌ أَوْ فِي السِّنِّ أَوْ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ.\nقال: إِنْ كَرِهْتَ شَيْئًا فَدَعْهُ ولا تُحَرِّمُهُ عَلَى أَحَدٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ حَفْص بْن عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n_________\n(١) أبو داود (٢٨٠٢)\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٠.\n(٣) ٥ / ١٣٦، وقَال البُخارِيُّ: لا أعرف لعُبَيد حديثًا مسندا غير هذا، يعني حديث البراء في الاضاحي \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":228},{"text":"ورواه الباقون (١) من غَيْر وجه عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ يَزِيد بْن أَبي حبيب، والنَّسَائي (٣) أَيْضًا من حَدِيث عَمْرو بْن الْحَارِث وغيره، عَنْ سُلَيْمان.\n٣٧٣٣ - ق: عُبَيد بن القاسم الأسدي التَّيْمِيّ الكوفي (٤)، قرابة سُفْيَان الثَّوْرِي، ويُقال: ابْن أخته. سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسُلَيْمان الأَعْمَش، والعلاء بن ثغلبة الأسدي، وهِشَام بْن عروة (ق) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (ق)، وخطاب بْن عُثْمَان الفوزي، ودَاوُد بْن رشيد، وسريج بْن يُونُس، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وعبادة بْن زِيَاد الأسدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شبيب بْن شَيْبَة، وعُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ، ومُحَمَّدُ بْن عيسى بْن الطباع، والمنهال بن حمد، ويحيى بن مَعِين.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣١٤٤) . والتِّرْمِذِيّ (١٤٩٧) . والنَّسَائي: ٧ / ٢١٥.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٤٩٧) .\n(٣) النَّسَائي: ٧ / ٢١٥.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٦ - ٣٨٧، وابن الجنيد: ٥٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٧٧، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٠٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢١، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٩٦، وتاريخ بغداد: ١١ / ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٧٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧ و٥١، والكشف الحثيث، ٤٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٢ - ٧٣، والتقريب: ١ / ٥٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٠.","vol":"19","page":229},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، والغلابي (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٣) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٥): سئل يحيى بْن مَعِين عَنْ عُبَيد بْن القاسم شيخ يحدث عَنْهُ القواريري، فَقَالَ: لا، ولا كرامة، وكَانَ من أَحْسَن النَّاس سمتا.\nوَقَال عَلِي بْن الحسين بْن حبان (٦): وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أَبُو زَكَرِيَّا: عُبَيد بْن القاسم قرابة سُفْيَان الثَّوْرِي، كَانَ كذابا خبيثا يحدث في المسجد الجامع بالرصافة، وكَانَ يحدث بحَدِيث ابْن مَسْعُود: جبلت القلوب عَلَى حب من أَحْسَن إِلَيْهَا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): واهي الحديث، حدث بأحاديث منكرة لا ينبغي أَن يحدث عَنْهُ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٨): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف الحَدِيث، ذاهب الحَدِيث، ولَمْ يحدثني عَنْهُ.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الأسدي (٩): كذاب، كان يضع الحديث،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٨٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٩٤.\n(٣) وَقَال الدوري عن يحيى: كلن كذابا (تاريخه: ٢ / ٣٨٧) .\n(٤) سؤالاته: ٥٢.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ٩٤.\n(٦) نفسه.\n(٧) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٥، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٤.\n(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٩١٤.\n(٩) تاريخ بغداد: ١١ / ٩٥.","vol":"19","page":230},{"text":"ولَهُ أحاديث مناكير، وهُوَ ابْن أخت سُفْيَان الثَّوْرِي.\nوقَال البُخارِيُّ: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٢): قلتُ لأبي دَاوُد: عُبَيد بْن القاسم قريب لسفيان؟ قال: كَانَ يضع الحَدِيث ومَا علمته قريبا لسفيان، قُلْت: هكذا قال يَحْيَى بْن مَعِين. فسكت.\nوَقَال النَّسَائي (٣)، وأَبُو بَكْر الجعابي (٤): متروك الحَدِيث.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٥): لا يكاد يقيم من الحَدِيث شَيْئًا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٦): كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات، حدث عَنْ هِشَام بْن عروة بنسخة موضوعة (٧) .\nروى له ابن ماجه (٨) حديثا واحدا عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَن عُمَرة بنت الجون تعوذت من رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n٣٧٣٤ - سي: عُبَيد بن مُحَمَّد المحاربي (٩)، مولاهم الكوفي،\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث ذاهب \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٧٧) .\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٩٥.\n(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٠٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٩٥.\n(٥) ضعفاؤه: الورقة ١٣٥.\n(٦) المجروحين: ٢ / ١٧٥.\n(٧) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (الضعفاء: الترجمة ٣٩٦) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: ٢٩٩١) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء، متروك (تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٨) ابن ماجة (٢٠٣٧) .\n(٩) الكامل لابن عدي: ٥ / ١٩٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٣، والتقريب: ١ / ٥٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٢.","vol":"19","page":231},{"text":"والد مُحَمَّد بْن عُبَيد النحاس.\nرَوَى عَن: جندب بْن موسى، وعبد السَّلام بْن حفص، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومُحَمَّد بْن مهاجر الكوفي (سي) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، والقاسم بْن زَكَرِيَّا بْن دِينَار الكوفي (سي)، وابنه مُحَمَّد بْن عُبَيد النحاس، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء.\nقال أبو أحمد بْن عدي (١): له أحاديث مناكير يرويها عَنِ ابْن أَبي ذئب وغيره، ويروي تلك الأحاديث عَنْهُ ابنه مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا عَنْ مُحَمَّد بْن مهاجر، عن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سَعْد، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده فِي دعوة ذي النون.\nووقع فِي نسخة أَبِي الْحَسَن بْن منير بخطه: عبثر بْن مُحَمَّد. وفِي باقي النسخ: عُبَيد بْن مُحَمَّد، وهُوَ الصواب إِن شاء اللَّه تَعَالَى.\n٣٧٣٥ - خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-4211> عُبَيد بن أَبي مريم المكي </span>(٣) .\n_________\n(١) الكامل: ٥ / ١٩٨٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٧٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٣ - ٧٤، والتقريب: ١ / ٥٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٣.","vol":"19","page":232},{"text":"رَوَى عَن: عقبة بْن الْحَارِث (خ د ت س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ د ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، قال حَدَّثَنِي عُبَيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قال: وقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عُقْبَةَ ولَكِنِّي لِحَدِيثُ عُبَيد أَحْفَظُ، قال: تَزَوَّجْتُ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقُلْتُ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ فُلانَةً، ابْنَةَ فُلانٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سوداء، فقال: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا وهِيَ كَاذِبَةٌ (٣)، فَأَعْرَضَ عَنِّي فَأَتَيْتُهُ قِبَلَ وجْهِهِ فَقُلْتُ: إِنَّهَا كَاذِبَةٌ. فَقَالَ: كَيْفَ بِهَا وقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا، دَعَهَا عَنْكَ.\nأخرجوه (٤) من حَدِيث إِسماعيل، فوقع لنا بدلا عاليا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4212> عُبَيد بْن المغيرة، أَبُو المغيرة البجلي، يَأْتِي فِي الكنى</span>.\n_________\n(١) ٥ / ١٣٧، وَقَال ابن المدينى: لا تعرفه (تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٧.\n(٣) في المطبوع من مسند أحمد: كافرة.\n(٤) البخاري: ٧ / ١٣، وأبو داود (٣٦٠٤)، والنَّسَائي: ٦ / ١٠٩.","vol":"19","page":233},{"text":"ومن الأَوهام:\n• <span data-type=\"title\" id=toc-4213>[وَهْمٌ] عُبَيد بن مقسم</span>.\nعَن: ابْن عُمَر حَدِيث: يأخذ الجبار سماواته وأرضيه بيديه.\nوعَنه: أَبُو حازم بْن دِينَار المدني.\nروى له النَّسَائي.\nذكره صاحب \"الأطراف\" وَقَال كَذَا فِيهِ، والصواب عُبَيد بْن مقسم.\n٣٧٣٦ - م خد س:<span data-type=\"title\" id=toc-4214> عُبَيد بن مهران المكتب الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأبي جهمة زِيَاد بْن حصين، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعامر الشعبي، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (م س)، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (خد)، وأبي رزين الأسدي.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، ودَاوُد بْن عيسى الكوفي، وسُفْيَان الثَّوْرِي (م خد س)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وعبد اللَّه بْن عَبْد القدوس، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد، وفضيل بْن عياض، وقيس بْن الرَّبِيع، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن الحكم الجشمي، والمُسَيَّب بْن شَرِيك.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٧، وعلل أحمد: ١ / ٤٤، ٦٦، ٣٥٠، ٣٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٩٣، وثقات العجلي: الورقة ٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٣، ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٨١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٤٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٤، والتقريب: ١ / ٥٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٤.","vol":"19","page":234},{"text":"قال إِسْحَاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد فِي \"الناسخ والمنسوخ\"والنَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي النضر، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النضر، قال: حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيد الْمُكَتِّبِ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَضَحِكَ، فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا أَضْحَكُ؟ قُلْنَا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال: مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ، قال يَقُولُ: يَا رَبِّ أَلَمْ تُجَرْنِي مِنَ الظُّلْمِ؟ قال: فَيَقُولُ: بَلَى. قال: فَإِنِّي لا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلا شَاهِدًا مِنِّي، قال: فيقول عزوجل: (كفى بنفسك عليك اليوم حسيبًا، وبالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا) قال: فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ ويُقال لأَرْكَانِهِ انْطِقِي. قال: فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وبَيْنَ الْكَلامِ، فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وسُحْقًا فَعْنُكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٤)، والنَّسَائي (٥) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي النضر، فوافقناهما\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ١٥٦. وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٤٠) . وَقَال العجلي: كان ثقة (ثقاته: الورقة ٣٦) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٣)، وهو كما قالوا.\n(٤) مسلم: ٨ / ١٦.\n(٥) النَّسَائي في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ٩٣٨.","vol":"19","page":235},{"text":"فيه بعلو. وليس له عندهما غيره.\nوَقَال النَّسَائي: مَا أعلم أحدا رَوَى هَذَا الحَدِيث عَنْ سُفْيَان غَيْر الأشجعي وهُوَ حَدِيث غريب، والله أعلم.\n٣٧٣٧ - سي: عُبَيد بن مهران الوزان (١)، أَبُو الأشعث البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (سي) .\nرَوَى عَنه: حرمي بْن حفص القسملي (سي) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي حَرْمِيُّ بْنُ حَفْصٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ مَهْرَانَ، قال: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَعْمَلَ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَ أُحُدٍ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَ أُحُدٍ؟ قال: كُلُّكُمْ يَسْتَطِيعُهُ. قَالُوا: مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: سُبْحَانَ الله أعظم من أحد،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ١٤٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٤، والتقريب: ١ / ٥٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٥.\n(٢) ٧ / ٥٨. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما عملت روى عنه غير حرمي بن حفص. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":236},{"text":"ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ والْحَمْدُ لِلَّهِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، واللَّهُ أَكْبَرَ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي، عَنْ حرمي بْن حفص، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٣٧٣٨ - ق: عُبَيد بن ميمون القرشي التَّيْمِيّ (٢)، أَبُو عباد المدني الْمُقْرِئ مولى هَارُون بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، وهو والد مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ميمون التبان.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (ق)، ومحمد بْن هلال المدني، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق المدني، وابنه مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ميمون التبان (ق) .\nقال أَبُو حاتم: مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): مات سنة أربع ومئتين (٤) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٨٣٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٩٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٨٢، واذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٩٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٤ - ٧٥، والتقريب: ١ / ٥٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٦.\n(٣) ٨ / ٤٣٠، وَقَال: يروي المقاطيع.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"19","page":237},{"text":"٣٧٣٩ - ق: عُبَيد بن نسطاس بن أَبي صفية العامري العامري الكوفي (١)، والد أَبِي يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن بسطاس.\nرَوَى عَن: شريح بْن الحارث الْقَاضِي، والمغيرة بْن شُعْبَة، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مَسْعُود (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو يعفور عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد بْن نسطاس، ومنصور بْن المعتمر (ق) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٨، والكاشف: ٢ / ١٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٥، والتقريب: ١ / ٤٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣.\n(٣) ٥ / ١٣٨. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":238},{"text":"شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد بْنِ نِسْطَاسَ، عَن أَبِي عُبَيدة، عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: إِذَا اتَّبَعَ أَحَدُكُمُ الْجَنَازَةَ فَلْيَأْخُذْ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ الأَرْبَعِ ثُمَّ لِيَتَطَوَّعْ بَعْدُ أَوْ لِيَذَرْ فَإِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ حميد بْنِ مَسْعَدَةَ (٢)، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْد، عَنْ مَنْصُور نحوه.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٧٤٠ - تمييز: عُبَيد بن نسطاس (٣)، مولى كثير بْن الصلت، وهُوَ أَخُو عثيم بْن نسطاس، مدني.\nيَرْوِي عَن: سَعِيد الْمَقْبُرِي.\nويروي عَنه: أُسَامَة بْن زَيْد، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٧٤١ - م ٤: عُبَيد (٤) بن نضيلة (٥) الخزاعي، أبو معاوية\n_________\n(١) ابن ماجة (١٤٨٧) .\n(٢) في نسخة ابن المهندس\"حماد\"خطأ.\n(٣) تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٥، والتقريب: ١ / ٥٤٥، وخلاصة الخلاصة: ٢ / الترجمة ٤٦٥٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٦، وطبقات خليفة: ١٥٠، وعلل أحمد: ١٦٨، ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٩٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٢٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٩٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٥ - ٧٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٣٩٩، ٦٧٣٨، والتقريب: ١ / ٥٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٩.\n(٥) قيده ابن حجر في التقريب\"نضلة\"بفتح النون وسكون المعجمة، وخالف نفسه في =","vol":"19","page":239},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن صرد، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود، وعُبَيدة السلماني، وعلقمة بْن قَيْس وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، ومسروق بْن الأجدع (س)، والمغيرة بْن شُعْبَة (م ٤) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر، وإبراهيم النخعي (م ٤)، وأشعث بْن سليم، والحسن العرني (س)، وحمران بْن أعين وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن.\nقال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١): كوفي تابعي ثقة، كَانَ مقرئ أَهل الكوفة فِي زمانه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَاصِم بْن أَبي النجود (٢): قرأ يَحْيَى بْن وثاب عَلَى عُبَيد بْن نضيلة كُل يَوْم آية آية.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات في ولايژة بشر بْن مَرْوَان عَلَى العراق سنة أربع وسبعين (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أبو الحسن الجمال.\n_________\n= التبصير ٤ / ١٤٢٢ فقيده كما هنا بالتصغير، وهو الصواب الذي في كتب الحديث.\n(١) ثقاته: الورقة ٣٦.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٩٨. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢.\n(٣) ٥ / ١٣٨.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":240},{"text":"(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شعبة، قال: أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، قال: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيد بْنِ نُضَيْلَةَ، عن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ رَجُلا مِنْ هُذَيْلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَسْقَطَتْ، فَقِيلِ: أَرَأَيْتَ مَنْ لا شَرِبَ ولا أَكَلَ ولا صَاحَ ولا اسْتَهَلَّ. قال: فَقِيلَ: أَسَجْعًا كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ؟ قال: فَقَضَى فيه رَسُول اللَّهِ ﷺ بِغُرَّةٍ وجَعَلَهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِ.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن راهويه، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا جَرِير، عَنْ مَنْصُور، بإسناده، نحوه.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٢) عَنْ إِسْحَاق بْنِ رَاهَوَيْهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ومن أوجه أخر عَنْ مَنْصُور.\nورواه أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ حفص بْن عُمَر، عَنْ شُعْبَة، وعن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن جَرِير، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٠ / ٤١٠ حديث ٩٨٢.\n(٢) مسلم: ٥ / ١١١.\n(٣) أبو داود (٤٥٦٨) .","vol":"19","page":241},{"text":"ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِي الخلال، عَنْ وهب بْن جَرِير، عَنْ شُعْبَة، فوقع لنا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورواه من وجه آخر عَنْ سُفْيَان عَنْ مَنْصُور.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وعن مُحَمَّد بْن قُدَامَة عَنْ جَرِير، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا ومِنْ أَوْجُهٍ آخَرَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ وكيع، عَن أَبِيهِ، عَنْ مَنْصُور بإسناده مختصرا: قضى بالدية عَلَى العاقلة\"فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوروى لَهُ النَّسَائي (٤) حَدِيثا آخر عَنْ مسروق، عَن أَبِي بْن كعب فِي الجلد والرجم.\nوهَذَا جَمِيع ماله عندهم والله أعلم.\n٣٧٤٢ - د: عُبَيد بن هشام (٥)، أو نعيم الحلبي القلانسي، جرجاني الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأبي\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٤١١) .\n(٢) النَّسَائي: ٨ / ٥١.\n(٣) ابن ماجة (٢٦٣٣) .\n(٤) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ٧٤.\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٢١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٧٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٦ - ٧٧، والتقريب: ١ / ٥٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦٠.","vol":"19","page":242},{"text":"ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبكر بْن خنيس الكوفي العابد، وجَعْفَر بْن عِمْران الواسطي، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وسويد بْن عبد العزيز، وعبد الله بْن المبارك، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الْعَزِيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتاب بْن بشير الجزري، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق الدمشقي، وعطاء بْن مُسْلِم الخفاف الحلبي، وعلي بْن ظبيان قَاضِي بغداد، وعيسى بْن يُونُس، والفرج بْن عَبد اللَّهِ النخعي، ومَالِك بْن أنس، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الحلبي ولَمْ يرو عَنْهُ غيره، ومحمد بْن إِسماعيل بْن أَبي فديك، ومُحَمَّد بْن أيوب بْن سَعْد الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن سلمة الحراني، ومخلد بْن الْحُسَيْن المصيصي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بْن محمد الموقري، والوليد ومسلم، ويَحْيَى بْن آدم، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي إِسْحَاق الفزاري، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد حَدِيثا واحدا (١)، وأَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن خليد الكندي الحلبي، وأحمد بْن سَعِيد بْن نجدة، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن سابور الدقاق الرَّقِّيّ، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن زرعة، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني النسوي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بن عبد العزيز\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: حديث هشام بن حسان، عَنْ ابن سيرين عن أنس، ئي رمي جمرة العقبة، وهو في رواية ابن داسة وابن العبد، ولم يذكره أَبُو القاسم فِي الشيوخ النبل.","vol":"19","page":243},{"text":"الحلبي، وأَبُو الورد شراحيل بْن العلاء البالسي الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عبدويه النسفي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الحراني ثُمَّ الأنطاكي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن الْحَسَن الحلبي الْقَاضِي، وعون بْن إِبْرَاهِيم بْن الصلت الشامي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العُمَري المصيصي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد، بْن سُلَيْمان الباغندي، ويَحْيَى بْن طَالِب اللكاف، ويَحْيَى بْن علي بْن مُحَمَّد بْن هِشَام الكناني الحلبي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود عَن أَبِي نعيم الحلبي، فَقَالَ: ثقة، إلا أَنَّهُ تغير فِي آخر أمره، لقن أحاديث لَيْسَ لَهَا أصل، يقال (٣) لَهُ ابْن القلانسي، لقن عَنِ ابْن المبارك، عَنْ مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيّ، عن أَنَسٍ حَدِيثا منكرا.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بالقوي.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حدث عن عُبَيد الله بْن المبارك، عَنْ مَالِك بْن أَنَس بأحاديث لا يتابع عليها (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٠.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: فقال\"ولا يستقيم المعنى بها.\n(٤) وَقَال صالح جزرة: صدوق، ولكنه ربما غلط. وَقَال أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن محمد بن عثمان: ضعيف، وَقَال الخليلي: صالح. (تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، تغير في آخر عُمَره فتلقن.","vol":"19","page":244},{"text":"٣٧٤٣ - ت: عُبَيد بن واقد القيسي (٢)، ويُقال: الليثي، أَبُو عباد البَصْرِيّ، يقال اسمه عباد، وعُبَيد لقب غلب عَلَيْهِ.\nرَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني، وبشير أَبِي إِسماعيل، وحفص بْن عُمَر السعدي، وزربي أَبِي يَحْيَى (ت)، وسَعِيد بْن عطية الليثي (ت)، وشَيْبَة أَبِي مضر الناجي، وعبد الجليل بْن عطية، وعبد القدوس صاحب أَنَس، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ العبدي، وعمار بْن عُمَارَة الأزدي أَبِي هاشم صاحب الزعفراني، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن كيسان الهذلي، ويَحْيَى بْن أَبي عَطَاء الأزدي، ويعقوب بْن عُثْمَان، وأبي عَبد اللَّهِ الغفاري صاحب سهل بْن سَعْد.\nرَوَى عَنه: الجراح بْن مخلد، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وعبد الله بْن عُمَر الزُّهْرِيّ الأصبهاني أَخُو رستة، وعبد الحميد بْن بيان السكري، وعُبَيد اللَّه بْن يُوسُف الجبيري، وعَمْرو شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِي، ومُحَمَّد بْن بكار العيشي، ومحمد بْن خالد بْن خداش، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم، ومُحَمَّد بْن كثير البَصْرِيّ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ (ت)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمود بْن خداش، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، ويَحْيَى بْن الفضل الخرقي، وَقَال: حَدَّثَنَا عباد بْن واقد، وهُوَ عُبَيد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٨٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٧٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٧، والتقريب: ١ / ٥٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦١.","vol":"19","page":245},{"text":"قال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث، وسمع منه عُمَر بْن شبة سنة ثمان وتسعين ومئة (٢) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بن محمد ابن البغدادي، قال: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الطهراني، وأَبُو عَمْرو عَبْد الْوَهَّاب بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ مندة، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يوه المديني، قال: أخبرنا أبو الحسن بْن مُحَمَّد بْن عُمَر اللنباني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مرزوق العتكي، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن الفضل الخرقي، قال: حَدَّثَنَا عباد بْن واقد وهُوَ عُبَيد، قال: خرجت أريد الحج، فوقفت عَلَى رجل بَيْنَ يديه غلام كأحسن الغلمان وأكثره حركة، فَقُلْتُ: من هَذَا؟ قال: ابني وسأحدثك عَنْهُ، خرجت مرة حاجا ومعي أم هَذَا وهِيَ حامل بِهِ، فلما كُنَّا فِي بَعْض المبارك ضربها الطلق فولدت هَذَا وماتت، وحضر الرحيل فأخذت الصَّبِي فلففته فِي خرقة وجعلته فِي غار وبنيت عَلَيْهِ أحجارا وارتحلت وأنا أرى أَنَّهُ يموت من ساعته فقضيت الحج ورجعت، فلما نزلنا ذَلِكَ المنزل بادر رفيقي إِلَى الغار فنقض الأحجار فَإذَا هُوَ بالصبي ملتقم إبهاميه فنظرنا فَإذَا اللبن يخرج منهما فاحتملته معي، فَهُوَ هَذَا الَّذِي ترى.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨. وفيه: ضعيف الحديث يكتب حديثه.\n(٢) وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٢) . وَقَال ابن\nحجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"19","page":246},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-4221> عُبَيد بْن أَبي الوزر ويُقال: عُبَيد اللَّه بن أَبي الوزير الحلبي، تقدم</span>.\n٣٧٤٤ - ق: عُبَيد بن القاسم بن الوسيم الجمال البكري (١)، أَبُو الوسيم الكوفي، ويُقال: عُبَيد بْن أَبي الوسيم.\nرَوَى عَنه: حسن بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (ق)، وسلمان أَبِي شداد مولى أَبِي رافع، وعِمْران بْن موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، وإِسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وجبارة بْن مغلس (ق)، وسويد بْن سَعِيد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ووكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بن عبد الحميد الحماني، وأَبُو بلال الأشعري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nرَوَى ابْن ماجه حَدِيثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد\n_________\n(١) سؤالات ابن طهمان: الترجمة ٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٠٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٢٩، وابن شاهين: الترجمة ٩٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٨، والتقريب: ١ / ٥٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦٣، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكره فيمن اسمه عَبد الله، وهو وهم.\n(٢) ٨ / ٤٢٩، وَقَال: يروي المقاطيع. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: عُبَيد بن أَبي الوسيم ثقة (سؤالاته: الترجمة ٩٨)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٩٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"19","page":247},{"text":"الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سعد الكنجروزي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ وسِيمٍ الْجَمَّالُ، قال: أخبرنا الْحَسَنُ بْن الحسن، عَنْ أُمِّه فاطمة بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهَا حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أُمِّه فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ ﷺ ورَضِيَ عَنْهَا، قَالَتْ: قال النَّبِيُّ ﷺ: لا يَلُومَنَّ امْرِؤٌ إِلا نَفْسَهُ بات وفي يده ريح غمر.\nرَوَاهُ (١) عَنْ جبارة بْن مغلس، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣٧٤٥ - س: عُبَيد بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي (٢)، أَخُو سُفْيَان بْن وكيع، نزل الثغر.\nروى عن: أَبِيهِ وكيع بْن الجراح (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٣): شويخ لا بأس بِهِ.\n٣٧٤٦ - س: عُبَيد بن يَحْيَى الأسدي (٤)، أَبُو سليم الكوفي الْمُقْرِئ، مولى بَنِي أسد، نزل الرقة.\nرَوَى عَن: حماد بْن شُعَيْب الحماني، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وأبي مريم عَبْد الغفار بْن القاسم، وقيس بْن الرَّبِيع، وأبي بَكْر بْن عياش،\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٢٩٦) .\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٨٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٨، والتقريب:\n١ / ٥٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦٤.\n(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٥٩٧.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ونهاية السول الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٨، والتقريب: ١ / ٥٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦٥.","vol":"19","page":248},{"text":"وأبي بَكْر النهشلي (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عَلِي أَحْمَد بْن بزيع الرَّقِّيّ الإسكاف، وميمون بْن الْعَبَّاس وهلال بْن العلاء (س) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال هلال بْن العلاء: كَانَ يقرئ ومَاتَ بالرقة (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) حديثا واحدا، عَن أَبِي بَكْرِ النهشلي، عَنْ مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر الحنظلي، عَنِ الْحَسَن، عَنْ عِمْران بْن حصين\"لا نذر فِي معصية.\n٣٧٤٧ - ي م س: عُبَيد بن يعيش المحاملي (٤)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي العطار.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حمزة بن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود المسعودي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وبكر بْن مُحَمَّد العابد، والحسن بْن عطية القرشي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م)، وخلاد بْن\n_________\n(١) ٨ / ٤٣١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مقرئ.\n(٣) المجتبى: ٧ / ٢٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٤، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦٥١، وابن الجنيد: ٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥١٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٥٩٨، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٨ - ٧٩، والتقريب: ١ / ٥٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦٦.","vol":"19","page":249},{"text":"يَزِيد الجعفي، وزَكَرِيَّا بْن عدي، وزيد بْن الحباب، وسلم بْن سالم البلخي، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محمد المحاربي، وعُبَيد الله بن موسى، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومنصور بن وردان الأسدي، والوليد بْن بُكَيْر أَبِي خباب، ويَحْيَى بْن آدم (م س)، ويونس بْن بُكَيْر (ي)، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\"رفع اليدين في الصلاة\"وفي\"القراءة خلف الأمام\"وفي\"الأدب\"، ومسلم وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرسلي، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن خَالِد البزاز، وإِسماعيل بْن الفضل البلخي، وإِسماعيل بْن مخلد، وحاتم بْن أَبي حاتم الجوهري، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبْد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي،\nوعمار بْن رجاء الجرجاني، وعُمَر بْن الْخَطَّاب السجستاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (س)، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن حبيب القتات الكوفي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حبيب الوادعي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن صَالِح الْمَكِّي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن نوفل، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٦٥١.","vol":"19","page":250},{"text":"حاتم (١): صدوق (٢) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: ثقة ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): كَانَ يخطئ، مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (٥) وغيره (٦): مات سنة تسع وعشرين ومئتين.\nزاد غيره: فِي رمضان (٧) .\nوروى له النَّسَائي.\n٣٧٤٨ - ت: عُبَيد سنوطا (٨)، وقيل: عُبَيد بْن سنوطا، أَبُو الْوَلِيد المدني، من الموالي.\nرَوَى عَن: خولة بنت قَيْس امْرَأَة حمزة بن عبد المطلب (ت) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٣.\n(٢) قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: ٤٩) .\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٣.\n(٤) ٨ / ٤٣١.\n(٥) رجال صحيح مسلم: الورقة ١١٧.\n(٦) منهم ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٤١٤)، وابن عساكر (العجم المشتمل: الترجمة ٥٩٨) .\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٦ / ٤١٤) . وَقَال ابن قانع: صالح. وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٨٧ حديث ٢٣٧٤، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٨٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة، ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٩، والتقريب: ١ / ٥٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦٧.","vol":"19","page":251},{"text":"رَوَى عَنه: سَعِيد الْمَقْبُرِي (ت)، وعُمَر بْن كثير بْن أفلح.\nقال الْبُخَارِي (١): قال بَعْض ولده: عُبَيد هو اين سنوطا اسم فارسي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيد أَبِي الْوَلِيدِ، قال: سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ قَيْسِ بْنِ فَهْدٍ وكَانَتْ تَحْتَ حَمْزَةَ بن عبد المطلب تقول: سمعت روسل اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا الْمَالِ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَصَابَهُ بِحَقِّهِ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِيمَا شَاءَتْ نَفْسُهُ مِنْ مَالِ اللَّهِ ورسوله، لنا النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ قتيبة، عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\n٣٧٤٩ - بخ: عُبَيد الكندي الكوفي (٥)، والد محمد بن عُبَيد.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٤٦٦.\n(٢) ٥ / ١٣٦. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٧) .\n(٣) المعجم الكبير: ٢٤ / ٢٢٨ حديث (٥٧٨) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٣٧٤) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٤٨٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٨، وتذهيب =","vol":"19","page":252},{"text":"\"سمعت علي بْن أَبي طالب (بخ) يَقُول: لعن اللعانون\"\"وسمعت عليا (بخ) يَقُول لابن الكواء: أتدري مَا قال الأَوَّل: احبب حبيبك هونا مَا\". الحَدِيث موقوف.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عُبَيد الكندي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٦) .\nروى له الْبُخَارِي فِي \"الأدب.\n٣٧٥٠ - د س: عُبَيد مولى السائب بْن أَبي السائب المخزومي (١)، والد يَحْيَى بْن عُبَيد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب المخزومي (د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه يَحْيَى بْن عُبَيد (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:\n_________\n= التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ونهاية السول الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٩ - ٨٠، والتقريب: ١ / ٥٤٦.\n(١) ٥ / ١٣٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٥٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٧٤٠، والتقريب: ١ / ٥٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٦٨.\n(٣) ٥ / ١٣٩. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه يحيى وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":253},{"text":"أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عُبَيد، عَن أَبِيهِ، عَن عَبد اللَّهِ بْن السائب، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ والْحِجْرِ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وفِي الآخِرَةِ حسنة وقنا عذاب النَّارِ.\nرواه أَبُو داود (٢) عَنْ مسدد، عَنْ عيسى بْن يونس، عَنِ ابن جُرَيْج.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n• عُبَيد الصيد، هو: ابن عَبْد الرحمن. تقدم.\n• عُبَيد المكتب، هُوَ: ابْن مهران. تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4231> عُبَيد أَبُو عامر الأشعري. يَأْتِي من الكنى</span>.\nومن الأَوهام:\n• <span data-type=\"title\" id=toc-4232>[وَهْمٌ] عُبَيد</span>.\nروى له النَّسَائي عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عن إِسماعيل بن عليه، عن الجريري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة أَن رجلا من أَصْحَاب النَّبِيُّ ﷺ يقال لَهُ: عُبَيد قال: إِن النَّبِيُّ ﷺ كَانَ ينهانا عَنْ كثير من الارفاه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤١١.\n(٢) أبو داود (١٨٩٢) .\n(٣) النَّسَائي في الكبرى (تحفة العقول) ٥٣١٦.","vol":"19","page":254},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُدَ (١): عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ، عَنْ يزيد بْن هَارُون، عَنِ الجريري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَنْ فضالة بن عُبَيد، وهو الصواب.\n• • •\n_________\n(١) أبو داود (٤١٦٠) .","vol":"19","page":255},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4233>من اسمه عُبَيدة</span>\n٣٧٥١ - ق: عُبَيدة بن بلال التميمي العمي البَصْرِيّ (١)، نزيل بخارى.\nرأى أَنَس بْن مَالِك، وصحب الْحَسَن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: فرقد السبخي (ق) .\nرَوَى عَنه: عيسى بْن موسى غنجار (ق) .\nقال أَبُو نصر بْن ماكولا (٢): قال صاحب\"تاريخ بخارى\"مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْبُخَارِي غنجار: سمعت أبا بَكْر مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الْحَسَن المطوعي يَقُول: سمعت أبا حاتم سهل بْن السري بْن الخضر الْحَافِظ يَقُول: عُبَيدة العمي هُوَ عُبَيدة بْن بلال، شيخ بصري قدم بخارى واستوطنها ومَاتَ بِهَا سنة ستين ومئة (٣) .\nروى له ابن ماجه حَدِيثا واحدا، عَنْ فرقد، عَنْ سَعِيد بن جبير،\n_________\n(١) إكمال ابن ماكولا: ٦ / ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الورقة ٥٤٦٠، ونهاية الوسل، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٠ - ٨١، والتقريب: ١ / ٥٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٧٢.\n(٢) الاكمال: ٦ / ٥١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.","vol":"19","page":256},{"text":"عن ابن عباس فِي فضل الاعتكاف.\n٣٧٥٢ - خ ٤: عُبَيدة بن حميد بن صهيب التَّيْمِيّ (١)، وقيل: الليثي، وقيل: الضبي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي المعروف بالحذاء.\nحكي عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ قال: لَمْ يكن حذاء إِنَّمَا هو الظاعني والحذاء ابن أَبي رائطة.\nرَوَى عَن: الأسود بْن قَيْس (د)، وثوير بْن أَبي فاختة، وحميد الطويل (ق)، والركين بْن الرَّبِيع (د س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (د ت س)، وعبد العزيز بْن رفيع (خ)، وعبد الملك بْن عُمَير (خ)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (س)، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعطاء بْن السائب (ت)، وعمار الدهني (فق)، وعمارة بْن غزية (ت)، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وقابوس بْن أَبي ظبيان (بخ)، ومخارق الأحمسي، ومطرف بْن طريف (س)، ومنصور بْن المعتمر (خ ت س ق)، وموسى بْن أَبي عَائِشَة (س)، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٧، والدارمي: الترجمة ٥٤٢، وطبقات خليفة: ٣٢٨، وعلل أحمد: ١ / ٥٧، ١٨٨، ٢٢٦، ٣٦١، ٣٨٤، ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٨٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٢، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣١٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٥٤ - ١٠٥٦، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٣٦، وسننه: ٢ / ١٦١، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٢٠، والسابق واللاحق: ٢٧٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٩٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٥٨، والعبر: ١ / ٣٠٦، وتذكرة الحفاظ: ٣١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨١ - ٨٢، والتقريب: ١ / ٥٤٧،\nوخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٦.","vol":"19","page":257},{"text":"ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ (ق)، ويزيد بْن أَبي زياد (بخ د ت)، ويوسف بْن صهيب (ت س)، وأبي الزعراء الجشمي (د)، وأبي سَعْد البقال، وأبي فروة الهمداني، وأبي مالك الأشجعي (د س) .\nرَوَى عَنه: أبو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د)، وإبراهيم بْن مجشر، وأَحْمَد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سوادة، وأَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِي (ت ق)، والحسن بن الصباح بن مُحَمَّد البزار، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني (خ ت س)، والحسين بْن أَبي زَيْد الدباغ، وسُفْيَان الثَّوْرِي وهُوَ أكبر منه، وعَبد اللَّهِ بْن عامر بْن زرارة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد الأذرمي (س)، وعبد الرحمن بْن الأسود البغدادي (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن صالح الأزدي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن حجر المروزي (س)، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعلي بْن هاشم بْن مرزوق الرَّازِي (ق)، وعمار بْن خَالِد التمار الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وفروة بْن أَبي المعزاء (خ ت)، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س)، ومحمد بْن حاتم الزمي (س)، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب العطار (١) (فق)، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وموسى بْن مَرْوَان الرَّقِّيّ، وهارون بْن حاتم التميمي، وهناد بْن السري (س)، ووهب بْن بيان (د) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سئل أَبِي عَنْ عُبَيدة بن حميد\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه والحسن بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غالب العطار، وهو خطأ والصواب ما كتبنا.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٦٦.","vol":"19","page":258},{"text":"والبكائي، فَقَالَ: عُبَيدة أحب إلي وأصلح حَدِيثا منه.\nقال عَبد اللَّهِ (١): قال أَبِي: كَانَ البكائي يحدث بحَدِيث مَنْصُور عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب فِي دِيَة اليهودي والنصراني، إِنَّمَا هُوَ: عَنْ ثابت الْحَدَّاد، أخطأ فِيهِ.\nوَقَال الفضل بن زياد بن عَبد الله البكائي.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٣): أَحْسَن أَبُو عَبْد اللَّهِ الثناء عَلَى عُبَيدة بْن حميد جدا، ورفع أمره، وَقَال: مَا أدري مَا لِلنَّاسِ ولَهُ، ثُمَّ ذكر صحة حَدِيثه، فَقَالَ: كَانَ قليل السقط، وأَمَّا التصحيف فليس تجده عنده.\nقال أَبُو عَبْد اللَّهِ (٤): أول مَا كتبت عَنْهُ فِي مَسْجِد عَفَّان، ثُمَّ كتبت عَنْهُ في سنة ثمانين أَوْ سنة إحدى وثمانين فِي مدينة الوضاح.\nوَقَال أَبُو داود (٥)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: مَا بِهِ المسكين من بأس، ليس له بخت.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ١٢١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ١٢٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ١٢٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه: ١١ / ١٢١.\n(٧) تاريخه: التَّرْجَمَةِ ٥٤٢.","vol":"19","page":259},{"text":"وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي (١)، عن يَحْيَى بن مَعِين: لم يكن به بأس، كَانَ ينزل فِي درب المفضل ثُمَّ انتقل إِلَى قصر وضاح فعابوه أَنَّهُ يقعد عِنْدَ أَصْحَاب الكتب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن المديني (٢)، عَن أبيه: أحاديثه صحاح، ومَا رويت عَنْهُ شَيْئًا، وضعفه.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ما رأيت حَدِيثا من عُبَيدة الحذاء ولا أصح رجالا.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٤): شيخ كتب النَّاس عَنْهُ ولَمْ يكن من الحفاظ المتقنين، وذكره سعدويه يوما فَقَالَ: كَانَ صاحب كتاب، وكَانَ مؤدبا لمحمد بْن هَارُون أمِير الْمُؤْمِنيِنَ وكَانَ حذاء.\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي (٥)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عمار الموصلي (٦): ثقة.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (١): لَيْسَ بالقوي فِي الحَدِيث، هُوَ من أَهل الصدق، كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: عُبَيدة بْن حميد قليل السقط، وأَمَّا التصحيف فليس تجده عنده، وأثنى عَلَيْهِ، ورفع من أمره جدا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ١٢٢.\n(٦) وقع في المطبوع من\"تاريخ بغداد\"مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.\n(٧) تاريخ بغداد: ١١ / ١٢٢.","vol":"19","page":260},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوحكي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير قال (١): قرأت عَلَيْهِ الْقُرْآن منذ خمسين سنة وكتبت عَنْهُ صحيفة عَنْ عمار الدهني منذ خمسين سنة، وكَانَ شَرِيك (٢) يستعين بِهِ فِي المسائل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة صَالِح الحَدِيث، صاحب نَحْو وعربية وقراءة للقرآن (٤)، وكَانَ من أَهل الكوفة، فقدم بغداد أَيَّام هَارُون أمِير الْمُؤْمِنيِنَ فصيره مَعَ ابنه مُحَمَّد بْن هَارُون فلم يزل مَعَهُ حَتَّى مَاتَ.\nقال الْبُخَارِي (٥): حَدَّثَنِي حسين بْن أَبي زَيْد، قال: كتبنا من (٦) عُبَيدة بْن حميد الضبي ببغداد سنة تسعين ومئة ومَاتَ بَعْد ذَلِكَ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٨): مات سنة تسعين ومئة، وأخبرت أنه ولد سنة تسع ومئة.\nوَقَال هَارُون بْن حاتم (٩): سألت عُبَيدة بْن حميد، مَتَى ولدت؟ قال: سنة سبع ومئة.\nومات سنة تسعين ومئة (١٠) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه يزيد وهو خطأ.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٢٩.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وقراءات القرآن وهو خطأ.\n(٥) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٨٨.\n(٦) ضبب عليها المؤلف.\n(٧) تاريخ بغداد: ١١ / ١٢٣.\n(٨) نفسه.\n(٩) وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن عُبَيدة أحب اليك أم محمد بن فضيل؟ قال: ابن =","vol":"19","page":261},{"text":"روى له الجماعة سوى مسلم.\nومن الأَوهام:\n• عُبَيد بْن خداش الهجيمي. والصواب عُبَيدة أبوخداش وسيأتي.\n٣٧٥٣ - ت عُبَيدة بن أَبي رائطة التميمي المجاشعي الكوفي الحذاء (١)، قدم البصرة.\nرَوَى عَن: عَاصِم بْن أَبي النجود، وعبد الرحمن بْن زِيَاد (ت)، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل: عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعن عَبد المَلِك بْن عُمَير، وأبي حميدة عَلِي بْن عَبْد اللَّهِ الظاعني، وعُمَر أَبِي حفص صاحب أَنَس، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومصعب بْن سليم، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وحبان بْن هلال، وحفص بْن عُمَر الحوضي، ودَاوُد بْن شبيب، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بن سعد، وأبو قتيبة\n_________\n= فضيل أحب الي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٦٢) . وَقَال: من الحفاظ (علله: ١ / ١٣٦) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (تهذيب التهذيب: ٧ / ٨٢) .\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥١٠، وابن محرز: الترجمة ٢٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٨ و٣٠٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥ ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٢ - ٨٣، والتقريب: ١ / ٥٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٧٥.","vol":"19","page":262},{"text":"سلم بْن قتيبة، وأَبُو مَسْعُود بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الزجاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعفان بْن مُسْلِم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسماعيل، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سَعْد (ت) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زِيَاد.\n٣٧٥٤ - فق: عُبَيدة بن ربيعة (٤) . كوفي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (فق)، وعثمان بْن عَفَّان.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي (فق) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧٤.\n(٢) وَقَال الدارمي (تاريخه: الترجمة ٥١٠) . وابن محرز (سؤالاته: الترجمة ٢٨٥) . عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\n(٣) ٧ / ١٦٢. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة ١٠٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٠، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٤٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٣، والتقريب: ١ / ٥٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٧٦.","vol":"19","page":263},{"text":"ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم فِي بَاب عُبَيدة بالفتح (١) .\nوَقَال أبو نصر بْن ماكولا فِي المختلف فِيهِ: عُبَيدة بْن ربيعة (٢)، وقيل: عُبَيد بالفتح بغير هاء، وهُوَ أَكْثَر، وَقَال شُعْبَة: عامر بْن ربيعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي \"التفسير.\n٣٧٥٥ - م ٤: عُبَيدة بن سُفْيَان بن الْحَارِث بن الحضرمي (٤)، واسمه عَبد اللَّهِ بْن عماد بْن أكبر الحضرمي ابْن ابْن أَخِي العلاء بْن الحضرمي، من أَهل الْمَدِينَة.\nرَوَى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الجهني (س)، وأبي الجعد الضمري (٤)، وأبي هُرَيْرة (م س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أَبي حَكِيم (م س ق)، وبسر بْن سَعِيد (س)، وابنه عَمْرو، ويُقال: عُمَر بْن عُبَيدة بْن سُفْيَان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (٤)، وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن فيما قيل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧١.\n(٢) الاكمال: ٦ / ٤٥.\n(٣) ٥ / ١٤٠. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٢، وتاريخ البخاري: ٦ / الترجمة ١٧٧٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، وتقييد المهمل، الورقة ٧٢ آ، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٩٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٣ - ٨٤، والتقريب: ١ / ٥٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٧٧.","vol":"19","page":264},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلب (١): مدني تابعي ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ شيخا قليل الحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسماعيل بْنِ أَبي حَكِيمٍ، عَنْ عُبَيدة بْنِ سُفْيَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِم (٥)، والنَّسَائي (٦)، وابن مَاجَهْ (٧) من حديث عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٨) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ مَالِك، وليس لَهُ عنده غيره.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٧.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٥٢.\n(٣) ٥ / ١٤٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٢٣٦.\n(٥) مسلم: ٦ / ٦٠.\n(٦) المجتبى: ٧ / ٢٠٠.\n(٨) ابن ماجة (٢٢٣٣) .\n(٨) مسلم: ٦ / ٦٠.","vol":"19","page":265},{"text":"٣٧٥٦ - ع: عُبَيدة بن عَمْرو (١)، ويُقال: ابْن قَيْس بْن عَمْرو السلماني المرادي، أَبُو عَمْرو الكوفي، وسلمان بسكون اللام بطن من مراد، وهُوَ ابْن ناجية بْن مراد.\nأسلم قبل وفاة النَّبِي ﷺ بسنتين ولَمْ يلقه.\nورَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن الزبير (س)، وعبد الله بْن مسعود (ع)، وعلي بْن أَبي طَالِب (ع) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (ع)، وسَعِيد بْن أَبي هند، وعامر الشَّعْبِي، وعبد الله بن سلمة المرادي (ت)، ومُحَمَّد بْن سيرين (ع)، والنعمان بْن قَيْس، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س)، وأبو البختري الطائي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٩٣، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٧، والدارمي: الترجمة ٥١٣، وتاريخ خليفة: ١٥٥، وطبقاته: ١٤٦، وعلل بن المديني: ٤٢، ٤٣، ٤٦، وعلل أحمد: ١ / ٤٢، ٤٣، ٩٦، ١٠٢، ٢٤٠، ٢٨٢، ٣٢٧، ٣٦٠، ٣٦٢، ٣٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٧٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٦، ١٤٧، ١٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعارف لابن قتيبة: ٤٢٥، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١١٧، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٠ حديث ١٣، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥١، ٦٥٥، وتاريخ واسط: ١٩٦، ٢٥٥، والقضاة لوكيع: ٢ / ٣٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، وتاريخ بغداد: ١١ / ١١٧، والاستيعاب: ٣ / ١٠٢٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٦، ومعجم البلدان: ٤ / ٣١٨، وأسد الغابة: ٣ / ٣٥٦، وتهذيب النووي: ١ / ٣١٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٠، ٤٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٩٧، والعبر: ١ / ٧٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩١، وتذكرة الحفاظ: ٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ١٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٤ - ٨٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٤٠٥، والتقريب: ١ / ٥٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٧٨، وشذرات الذهب: ١ / ٧٨.","vol":"19","page":266},{"text":"(س)، وأَبُو حسان الأعرج (م ت س)، وأَبُو حصين الأسدي.\nقال هِشَام بْن حسان (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: سمعت عُبَيدة يَقُول: أسلمت قبل وفاة النَّبِي ﷺ بسنتين وصليت ولَمْ ألقه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس (٢)، عَنْ عمه، عن الشعبي: كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكَانَ عُبَيدة يوازي شريحا فِي الْقَضَاء.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عن سفيان بن عُيَيْنَة: كَانَ عُبَيدة يوازي شريحا فِي العلم والقضاء.\nوَقَال حفص بْن غياث (٤)، عن اشعث، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: أدركت الكوفة وبها أربعة ممن يعد فِي الفقه، فمن بدأ بالحارث يَعْنِي ابْن قَيْس ثنى بعُبَيدة، ومن بدأ بعُبَيدة ثنى بالحارث ثُمَّ علقمة الثالث وشريح الرابع. قال: ثُمَّ يَقُول ابْن سيرين: وإن أربعة أخسهم شريح لخيار! وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥): كوفي تابعي ثقة جاهلي، أسلم قبل وفاة النَّبِي ﷺ بسنتين ولَمْ ير النَّبِي ﷺ، وكَانَ من أَصْحَاب عَلِي وعَبد اللَّه، وكَانَ أعور، وكَانَ أحد أَصْحَاب عَبد اللَّهِ الَّذِينَ يقرئون ويفتون، وكَانَ شريح إذا أشكل عليه الشئ قال: إِن ها هنا رجلا فِي بَنِي سلمان فِيهِ جرأة فيرسلهم إلى\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٩٣. وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / ١٧٧٧.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٥٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ١١٩.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٥٧.\n(٥) ثقاته: الورقة ٣٧. وانظر تاريخ بغداد: ١١ / ١١٩.","vol":"19","page":267},{"text":"عُبَيدة، وكَانَ ابْن سيرين من أروى النَّاس عَنْهُ، وكل شَيْء رَوَى مُحَمَّد بْن سيرين عَنْ عُبَيدة سِوَى رأيه فَهُوَ عَنْ عَلِي، ويروى عن ابْن سيرين، قال: مَا رأيت رجلا أشد توقيا من عُبَيدة، وكل شَيْء رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ عُبَيدة سِوَى رأيه فَإِنَّهُ عَنْ عَبد اللَّهِ إلا حَدِيثا واحدا.\nوَقَال ابْن نمير: كَانَ شريح إِذَا أشكل عَلَيْهِ الأمر كتب إِلَى عُبَيدة وانتهى إِلَى قَوْله.\nقال أَبُو مسهر الدمشقي (١)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وخليفة بْن خياط (٢)، وغير واحد: مات سنة اثنتين وسبعين.\nزاد خليفة: ويُقال: مَاتَ زمن المختار.\nوَقَال قعنب بْن المحرر (٣): مات سنة اثنتين وسبعين أَوْ ثَلاث وسبعين.\nوَقَال أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مَاتَ سنة ثَلاث وسبعين.\nوَقَال أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة: مات سنة أربع وسبعين (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١١٩.\n(٢) طبقاته: ١٤٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ١٢٠.\n(٤) وَقَال الدارمي: قلت (يعني لابن مَعِين): فعلقمة أحب إليك، عن عَبد الله أو عُبَيدة؟ فلم يخير. (تاريخه: الترجمة ٥١٣) . قال الدارمي: كلاهما ثقتان وعلقمة أعلم بعبد الله (تاريخه: الترجمة ٥١٤) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة لا يسأل عنه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٦٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٣٩) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني، وعَمْرو بن علي الفلاس: أصح الأسانيد: مُحَمَّد بْن سيرين، عَنْ عُبَيدة، عن علي (تهذيب التهذيب: ٧ / ٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"تابعي كبير مخضرم ثقة ثبت.","vol":"19","page":268},{"text":"٣٧٥٧ (د س:<span data-type=\"title\" id=toc-4241> عُبَيدة بن مسافع الديلي المدني </span>(١) .\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (د س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (د س)، وابنه مَالِك بْن عُبَيدة بْن مسافع.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن عُبَيدة بْنِ مُسَافِعٍ، عَن أَبِي سَعِيد، قال: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقسم شَيْئًا أَقْبَلَ رَجُلٌ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ فَطَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعُرْجُونٍ كَانَ مَعَهُ فَجُرِحَ وجْهُهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تَعَالَ فَاسْتَقِدْ، قال: بَلْ (٤) عَفَوْتُ يا رسول الله.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٧٧٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٧٦٩٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٥، والتقريب: ١ / ٥٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٧٩.\n(٢) ٥ / ١٤٥. وَقَال ابن المديني. مجهول. ولا أدري سمع من أبي سَعِيد أم لا (تهذيب التهذيب: ٧ / ٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٢٨.\n(٤) في المطبوع من المسند: قد\".","vol":"19","page":269},{"text":"أَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عن يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عن بُكَيْر بْن الأشج.\n٣٧٥٨ - د س: عُبَيدة أبو الخداش الهجيمي البَصْرِيّ (٣) .\nعن: أبي جري الهجيمي (س)، وقيل: عَن أَبِي تميمة الهجيمي (د)، عَن أَبِي جري الهجيمي.\nرَوَى عَنه: عَبْد السَّلام أَبُو الخليل، ويونس بْن عُبَيد (د س) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا عفان بن مسلم، قال: حَدَّثَنَا حماد بن العباس عن يونس بْن عُبَيد، عن عُبَيدة الهجيمهي، عَن أَبِي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ وهُوَ مُحْتَبٍ بِشملة قَدْ وقَعَ هدبُهَا عَلَى قَدَمِهِ (٤)، فَقُلْتُ: أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ؟ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى نَفْسِهِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وفي جفاء وهم فأوصيني، قال: لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شيئا ولو أن تلقى\n_________\n(١) أبو داود (٤٥٣٦) . والمجتبى: ٨ / ٣٢.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٣٢.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٦، والتقريب: ١ / ٥٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) من قوله: وهو مختب إلى هذا الموضع. سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"19","page":270},{"text":"أَخَاكَ ووَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ، ولَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلا تَشْتُمُهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَيَكُونُ لَكَ أَجْرُهُ وعَلَيْهِ وزْرُهُ، وإِيَّاكَ وإِسْبَالَ الإِزَارِ، فَإِنَّ إِسَّبَالَ الإِزَارِ مِنَ الْمَخْيَلَةِ، وإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمَخْيَلَةَ، ولا تَسُبَّنَّ أَحَدًا فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ أَحَدًا ولا شَاةً ولا بَعِيرًا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القرشي، عَنْ حماد بْن سلمة إِلَى قَوْله: عَلَى قدمه، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) بتمامه من وجه آخر عَنْ يُونُس بْن عُبَيد، ولَمْ يقل: عَن أبي تميمة.\n• • •\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٧٥) .\n(٢) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) ٢١٢٤.","vol":"19","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4243>من اسمه عُبَيدة وعبيس</span>\n٣٧٥٩ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4244> عُبَيدة بن الأسود بن سَعِيد الهمداني الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، والقاسم بْن الْوَلِيد الهمداني (ق)، ومجالد بْن سَعِيد (ت)، وأبي إِسْحَاق الهمداني.\nرَوَى عَنه: سلمة بْن حفص، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج (ق)، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي (ت ق)، ويوسف بْن عدي.\nقال أَبُو حاتم (٢): ما بحديثه بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): يعتبر حديثه إِذَا بَيْنَ السماع، وكَانَ فوقه ودونه ثقات (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٢٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢١٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٢٩، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٦، والتقريب: ١ / ٥٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨٨.\n(٣) ٧ / ٤٣٧.\n(٤) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ثقة (أبو زُرْعَة: ٣٨٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما دلس.","vol":"19","page":272},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٧٦٠ - خت د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4245> عُبَيدة بن معتب الضبي، أَبُو عَبْد الكريم الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (خت د ت ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي (خت)، ونسير بْن زعلوق، وأبي عُبَيد أحد أَصْحَاب الْحَسَن البَصْرِيّ، وأبي مَالِك الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن يَحْيَى اللخمي، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (د)، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعُبَيدة بن حميد،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٨، والدارمي: الترجمة ٨٣، ٦٣٨، وابن طهمان: الترجمة ١٣٥، وابن الجنيد: ٤٦، وطبقات خليفة: ١٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٢٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٨٠، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٢١ حديث ١٣ و٣ / ١٤٦ حديث ٧٨٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٥ و٣ / ٣٥، ١٤٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٠٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٣، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٦٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٩٨١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٤٥، وتقييد المهمل، الورقة ٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠١ والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٨٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٥، رجال ابن ماجة، الورقة ٧، ٥١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٩٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٦ - ٨٨، والتقريب: ١ / ٥٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ الترجمة ٤٦٨٢.","vol":"19","page":273},{"text":"وعدي بْن الفضل، وعلى بْن مسهر (ت)، وعُمَر بْن شبيب المسلي، والفضل بْن موسى السيناني، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي، ومُحَمَّد بْن فضيل، ومصعب بْن سلام، وهشيم بْن بشير (تم)، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال أَبُو دَاوُد الطيالسي (١)، عَنْ شُعْبَة: أَخْبَرَنِي عُبَيدة قبل أَن يتغير.\nوَقَال أسيد بْن زَيْد الجمال (٢)، عَنْ زهير بْن مُعَاوِيَة: مَا اتهمت إلا عَطَاء بْن عجلان وعُبَيدة. قال: فذكرت ذَلِكَ لحفص بْن غياث فصدقه فِي عَطَاء بْن عجلان وكره مَا قال لعُبَيدة.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣): ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ حدثا عَنْ سُفْيَان عَنْ عُبَيدة بْن معتب حَدِيث أَبِي أيوب\"من صلى أربعا قبل الظهر\"فرآني أكتبه فَقَالَ: لا تكتبه لا تكتبه، أما إنه من عتق حَدِيثه (٤) .\nوَقَال أَيْضًا (٥): كَانَ يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عَنْ عُبَيدة الضبي (٦) .\nوَقَال أَيْضًا: كان عُبَيدة الضبي سئ الحفظ، ضريرا، متروك الحديث (٧) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذا قال عَمْرو بن علي (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٣) .\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٣.\n(٦) وكذا قال عُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن علي الفلاس (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨٧) .\n(٧) وكذا قال عَمْرو بن علي الفلاس (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨٧) .","vol":"19","page":274},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عن الْحَسَن بْن عيسى: قال ابْن المبارك: الْحَسَن بْن دِينَار (٢)، وعَمْرو بْن ثابت، وأيوب بْن خوط، ومُحَمَّد بْن سالم، وعُبَيدة، والسري بْن إِسماعيل، يَعْنِي: اترك حَدِيثهم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أَيْضًا: سمعت أَبِي يَقُول: ترك النَّاس حَدِيث عُبَيدة الضبي وهُوَ عُبَيدة بْن معتب، قال رجل لعُبَيدة: هَذَا رأي إِبْرَاهِيم؟ قال: لا، إِنَّمَا نسب عَلَى رأيه.\nوَقَال أَيْضًا (٣): سَأَلتُ أَبِي عَنْ عُبَيدة بْن معتب وجويبر ومُحَمَّد بْن سالم، فقَالَ: ما أقرب بعضهم من بَعْض فِي الضعف.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): عُبَيدة، وجويبر، ومُحَمَّد بْن سالم، وجابر الجعفي بَعْضهم قريب من بَعْض، ضعفاء (٧) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٨): ليس بقوي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨٧.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه ابن زياد\nوهو خطأ.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٧.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٣.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٣٨٨.\n(٦) نفسه.\n(٧) وكذا قال الدارمي (تاريخه: الترجمة ٨٣، ٦٣٨) . وابن طهمان (سؤالاته: الترجمة ١٣٥) . عن يحيى. وَقَال ابن محرز عَنه: ضعيف الحديث (سؤالاته: ٤٦) .\n(٨) أبو زُرْعَة: ٦٨٠.","vol":"19","page":275},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): ضعيف الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف، وكَانَ قَدْ تغير.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه (٤) .\nاستشهد به البخاري، وروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٧٦١ - ق: عبيس بن ميمون التَّيْمِيّ الرقاشي، أَبُو عُبَيدة (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨٧.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٠٥.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٣.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا جدا (طبقاته: ٦ / ٣٥٥)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة: ٣ / ٣٥) وَقَال: حديثه لا يسوي شيئا وكان الثوري إذا حدث عنه كناه. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤٥) . وَقَال ابن حبان: كان ممن اختلط بأخرة حتى جعل يحدث بالاشياء المقلوبة عن أقوام أئمة ولم يتميز حديثه القديم من حديثه الجديد فبطل الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٧٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، وَقَال مرة لا تقوم به حجة (العلل: ٥ / الورقة ٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال ابن مَعِين قال لي جرير ما تصنع بهذا، يضعفه. وَقَال ابن خزيمة في صحيحه: لا يجوز الاحتجاج بخبره عندي، له معرفة بالاخبار، قال: وسمعت أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى سمعت يوسف بن خالد يقول: قلت لعُبَيدة بن معتب: هذا الذي ترويه عن ابراهيم سمعته كله؟ قال: منه ما سمعته ومنه ما لم أسمعه أقيس عليه (٧ / ٨٧ - ٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف واختلط بأخرة.\n(٥) تاريخ الدارمي (الترجمة ٦٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٥٩، وتاريخه الصغير: ٢ / الترجمة ١٨١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٢٣، ٣٥٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٨٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٦، والكامل لابن عدي: ٥ / ٢٠١١، والضعفاء والمتروكين للدارقطني، الترجمة ٤٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٦٣، ونهاية السول، الورقة ٥٣٤، وتهذيب =","vol":"19","page":276},{"text":"الخزاز البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت البناني، وحميد الطويل، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعسل بْن سُفْيَان اليربوعي، وعون بْن أَبي شداد العقيلي (ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن زِيَاد القرشي، ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة المزني، وموسى بْن أنس بْن مالك، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن أبان الرقاشي، وأبي المهزم يَزِيد بْن سُفْيَان.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن العلاف، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ السكري، وبحر بْن سويد البَصْرِيّ، وخلف بْن هشام البزار، وداهر بْن نوح الأهوازي، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني المنقري، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الحميد بْن صبيح العدني، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، والمستمر والد إِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي (ق) (١)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي، وهِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي، ووهب بْن جويرية، ويحيى بن غيلان.\n_________\n= التهذيب: ٧ / ٨٨ - ٨٩، والتقريب: ١ / ٥٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٣، وتحرف اسمه في التقريب إلى: عُبَيدة\"! !\n(١) من أعاجيب ما وقع في طبعة السيد عوامة من التقريب أنه جعل المستمر هذا ليس من رجال التهذيب، بل رقم عليه بالتمييز، مع أن رقم ابن ماجة موجود في الطبعات السابقة، ووقعت روايته عنه في الحديث (٢٢٣٤) من سنن ابن ماجة، وكذلك رقم عليه =","vol":"19","page":277},{"text":"قال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لَهُ أحاديث منكرة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن حَدِيثٍ حَدَّثَنَاه خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَس بْن مَالِك، قال: سمعت النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَقَامَتْ نَفْسَهَا على ثلاثة بَنَاتٍ لَهَا كَانَتْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ.\nوعَنْ عُبَيْسٍ، عَنْ مُوسَى بن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: لا تَقُولُوا سُورَةَ الْبَقَرَةَ ولا سُورَةَ آلِ عِمْران وكَذَلِكَ الْقُرْآن كُلّهُ.\nوعَنْ عُبَيْسٍ (ق)، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبي شَدَّادٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ غَدَا إِلَى صَلاةِ الصُّبْحِ أعطي ربع (٢) الايمان، ومن غذا إِلَى السُّوقِ أُعْطِيَ رَايَةُ إِبْلِيسَ.\nقال أَبِي: هذه كلها مناكير.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: كثير الخطأ والوهم، متروك الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال مرة: ليس بشيءٍ (٤) .\n_________\n= في ترجمة ابنه ابراهيم لوقوع روايته عنه (٢ / الترجمة ٢٤٧)، فتأمل هذا الخطأ الفاحش وصححه.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٨٣.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لان الصواب \"راية.\n(٣) تاريخه الترجمة ٦٨٩.\n(٤) وكذلك قال عنه أَبُو بكر بن أَبي خيثمة (الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ١٨٣) .","vol":"19","page":278},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (١): صدوق، كثير الخطأ والوهم، متروك الحديث.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣)، والدارقطني (٤): ضعيف الحَدِيث.\nزاد أَبُو حَاتِم: منكر الْحَدِيث.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): منكر الحديث (٦) .\nوَقَال أبو داود: ضعيف الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): ترك حَدِيثه.\nوَقَال فِي موضع آخر: (٨) ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٩): عامة ما يرويه غير محفوظ (١٠) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٨٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٨٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) ذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٤٢٠) ولم يتكلم فيه.\n(٥) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٣٥٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨١.\n(٦) وقَال البُخارِيُّ ايضا: لا يكتب حديثه (تاريخه الصغسر: ٢ / ٢٠٥) .\n(٧) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٢٣.\n(٨) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٥٨.\n(٩) الكامل: ٥ / ٢٠١١.\n(١٠) وَقَال ابن حبان: كَانَ شيخا مغفلا، يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات توهما لا","vol":"19","page":279},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكِتَّانِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ ابن الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، وأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بن إسحاق ابن الْجَوَالِيقِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الطاهر المخلص.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن هشام بْنِ ثَعْلَبٍ الْبَزَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو عُبَيدة عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبي شَدَّادٍ، عَن أبي عثمان النهدي، عَن سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ غَدَا إِلَى صَلاةِ الصبح\n_________\n= تعمدا، فإذا سمعها أهل العلم سبق إلى قلوبهم أنه كان المتعمد لها (المجروحين: ٢ / ١٨٦) .\nوَقَال أبو نعيم: روى عن بكر المزني، ويحيى بْن أَبي كثير، ومحمد بْن كعب القرظي المناكير لا شيء (الضعفاء، الترجمة ١٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أبو إسحاق الحربي: معروف وغيره أوثق منه (٧ / ٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"19","page":280},{"text":"أُعْطِيَ رُبْعُ (١) الإِيمَانِ، ومَنْ غَدَا إِلَى السُّوقِ أُعْطِيَ رَايَةُ إِبْلِيسَ، وهُوَ مَعَ أَوَّلِ مَنْ يَغْدُو وآخِرِ مَنْ يَرُوحُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُسْتَمِرِ الْعُرُوقِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين، ولفظه: من غدا إِلَى صلاة الصبح غدا براية الإيمان.\n• • •\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف في الاصل لان الصواب فيها\"راية.\n(٢) ابن ماجة (٢٢٣٤) .","vol":"19","page":281},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4246>من اسمه عتاب وعتبان</span>\n٣٧٦٢ - ٤: عتاب بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية بن عَبْد شمس بْن عَبْد مناف بْن قصي الْقُرَشِي الأُمَوِي (١)، أَبُو عَبْد الرحمن، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد الْمَكِّي، أَخُو خَالِد بْن أسيد.\nأسلم يَوْم الفتح، واستعمله النبي ﷺ عَلَى مَكَّة حِينَ انصرف عَنْهَا بَعْد الفتح وسنه عشرون سنة.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (٤)، وعبد اللَّه بْن عُبَيدة الربذي، وعطاء بْن أَبي رباح (ق)، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عقرب.\nقال أَبُو دَاوُد: سَعِيد لَمْ يسمع من عتاب شَيْئًا.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٦، وتاريخ خليفة: ٨٧، ٨٨، ٩٢، ٩٧، وطبقاته: ١١، ٢٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٤٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٣، والمعارف لابن قتيبة: ٢٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / ٤٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٠٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٦١، والاستيعاب: ٣ / ١٠٢٣، وأنساب القرشيين: ١٦٩، ١٩٢، ٣٢٦، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٥٢، ٢٦٢، ٢٧٢، وأسد الغابة: ٣ / ٣٥٨، وتهذيب النووي: ١ / ٣٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٣، والعبر: ١ / ١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، والعقد الثمين: ٦ / ٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٨٩ - ٩٠، والتقريب: ٢ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٦.","vol":"19","page":282},{"text":"وَقَال غيره (١): مَاتَ بمكة يَوْم مَاتَ أَبُو بَكْر الصديق ﵄، فَإِن صح ذَلِكَ فرواية هَؤُلاءِ كلهم عَنْهُ مرسلة.\nوَقَال أَيُّوب بن عَبد اللَّهِ بن يسار (٢)، عَنْ عَمْرو بْن أَبي عقرب: سمعت عتاب بْن أسيد وهُوَ مسند ظهره إِلَى بَيْت اللَّه، وهُوَ يَقُول: والله مَا أصبت فِي عملي هَذَا الَّذِي ولاني رَسُول اللَّهِ ﷺ إلا ثوبين معقدين فكسوتهما كيسان مولاي.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣): استعمله النَّبِيُّ ﷺ عَلَى مَكَّة عام الفتح فِي حِينَ خروجه إِلَى حنين فأقام لِلنَّاسِ الحج تلك السنة، وهِيَ سنة ثمان، وحج المشركون عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ. وعلى نَحْو ذَلِكَ أقام أَبُو بَكْر لِلنَّاسِ الحج سنة تسع حِينَ أردفه رَسُول اللَّهِ ﷺ بعلي ﵄، وأمره أَن ينادي بأن لا يحج بَعْد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان وأن يبرأ إِلَى كُل ذي عهد من عهده وأردفه بعلي بْن أَبي طَالِب يقرأ عَلَى النَّاس سورة براءة، فلم يزل عتاب أميرا عَلَى مَكَّة حَتَّى قبض رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأقره أَبُو بَكْر عَلَيْهَا، ولَمْ يزل عَلَيْهَا واليا إِلَى أَن مَاتَ، وكانت وفاته فيما ذكر الواقدي يَوْم مَاتَ أَبُو بَكْر الصديق قال: ماتا فِي يَوْم واحد كَذَلِكَ يَقُول ولد عتاب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام (٤) وغيره: جاء نعي أَبِي بَكْر إلى مكة يوم\n_________\n(١) منهم ابن حبان (الثقات: ٣ / ٣٠٤)، ومحمد بن سلام (الاستيعاب: ٣ / ١٠٢٤) وخليفة بن خياط (تاريخه: ١٢٣) .\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٠٢٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٦١.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٠٢٣.\n(٤) الاستيعاب: ٣ / ١٠٢٤.","vol":"19","page":283},{"text":"دفن عتاب بْن أسيد بِهَا وكَانَ عتاب رجلا صالحا خيرا، فاضلا. وأَمَّا أخوه خَالِد بْن أسيد فذكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج، قال: سمعت عَبْد الْعَزِيز بْن مُعَاوِيَة من ولد عتاب بْن أسيد يَقُول: مَاتَ خَالِد بْن أسيد وهُوَ أَخُو عتاب بْن أسيد لأبيه وأمه يَوْم فتح مَكَّة قبل دخول النَّبِي ﷺ.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه زينب بنت أَبِي عَمْرو بْن أمية بْن عَبْد شمس وَقَال: قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: قَالُوا: خطب عَلِي بْن أَبي طَالِب جويرية بِنْت أَبِي جهل به هِشَام فشق ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَة ﵂ فأرسل إِلَيْهَا عتاب: أنا أريحك منها، فتزوجها، فولدت لَهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عتاب.\nقال الزُّبَيْر (١): وحدثني مُحَمَّد بْن سلام عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ الكلبي في قول الله عزوجل (واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) (٢) قال: عتاب بْن أسيد (٣) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعبد الرحمن بن أحمد بْن\n_________\n(١) انظر العقد الثمين: ٦ / ٤.\n(٢) الاسراء: ٨٠.\n(٣) وقد ذكر أبو جعفر الطبري عتابا فيمن لا يعرف تاريخ وفاته، وذكر في تاريخه أنه كان والي مكة لعُمَر بن الخطاب سنة عشرين، وذكره قبل ذلك في سنس عُمَر، ثم ذكره في سنة (٢١) ثم في سنة (٢٢)، لكنه ذكر في سنة (٢٣) في مقتل عُمَر أن عامله على مكة إنما كان نافع بن الحارث، فهذا يشعر بأن موت عتاب انما كان في أواخر سنة (٢٢) أو أوائل سنة (٢٣)، والاحاديث التي سيذكرها المؤلف تدل على تأخره، فقد ذكر البخاري أن عَمْرو بن أَبي عقرب الذي ذكره في التابعين قد روى عن عتاب، وكذلك قوله بأن رواية سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَنْ عَتَّابِ أصح، فكل هذا يرد قول الواقدي ومن تابعه بالقول أنه توفي في سنة ١٣ هـ. (انظر ايضا تاريخ الطبري ٤ / ١٤٥، ١٦٠ وتهذيب ابن حجر) .","vol":"19","page":284},{"text":"عبد الملك، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالُوا: أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن أَبي المعالي ابن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مَخْلَدٍ الْبَاقرحِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التَّيْمِيّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن عَلِيّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ الْبَاقَرَحِيُّ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُتَيَّمِ (١) الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ التَّنُوخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ يَبْعَثُ مَنْ يَخْرُصُ كُرُومَهُمْ وثِمَارَهُمْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣) من حديث عَبد اللَّهِ بْن نَافِع الصائغ أتم من هَذَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) من حَدِيث عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أمر عتاب بْن أسيد أَن يخرص العنب الحَدِيث.\nورواه ابْن ماجه (٥) عَنِ الزُّبَيْر بْن بكار، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وابن جر في التبصير ٤ / ١٢٥٢ وهو أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن المتيم صاحب المحاملي.\n(٢) أبو داود (١٦٠٤) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٦٤٤) .\n(٤) النَّسَائي: ٥ / ١٠٩.\n(٥) ابن ماجة (١٨١٩) .","vol":"19","page":285},{"text":"ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) أَيْضًا مِنْ رواية عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد، عَنِ عتاب.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، وقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْن جُرَيْج، عَنِ ابْن شهاب، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ، وسألت محمدا عَنْ هَذَا، فَقَالَ: حَدِيث ابْن جُرَيْج غَيْر محفوظ، وحَدِيث سَعِيد عَنْ عتاب أصح.\nورَوَى لَهُ ابْن مَاجَهْ (٢) حَدِيثًا آخَرَ مِنْ رِوَايَةِ ليث بْن أَبي سليم، عَن عَطَاء، عَنْ عتاب بْن أسيد لما بعثه النَّبِيّ ﷺ عَلَى مَكَّة نهاه عَنْ شف مَا لَمْ يضمن.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٣٧٦٣ - خ د ت س: عتاب بن بشير الجزري (٣)، أَبُو الْحَسَنِ، ويُقال: أَبُو سهل، الحراني مولى بَنِي أمية.\n_________\n(١) أبو داود (١٦٠٣) .\n(٢) ابن ماجة (٢١٨٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٣٩، ٥٤٠، وطبقات خليفة: ٣٢١، وعلل أحمد: ١ / ٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٥٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / (الورقة؟) ٢٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٧، وضعفاء العقيلى، الورقة ١٦٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٤، وتقييد المهمل، الورقة ٧٥ ب والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٩٠، والعبر: ١ / ٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٠ - ٩١، والتقريب: ٢ / ٣، وخلاصة الخزرجي ٤٦٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٠.","vol":"19","page":286},{"text":"رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن راشد الجزري (خ س)، وثابت بْن عجلان الأَنْصارِيّ (د)، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (قَدْ ت س)، وأبي الواصل عبد الحميد بْن واصل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح (د)، وعثمان بْن الأسود، وعلي بْن بذيمة، وعُمَر بْن حبيب الْمَكِّي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبد الملك بْن واقد الحراني (س)، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (قَدْ ت)، وإسحاق بْن راهويه (د)، وحجاج بْن إِبْرَاهِيم الأزرق، وروح بْن عُبَادَة (س)، وسُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الأقطع، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُونُس الرَّقِّيّ، وعبد الرحيم بْن مطرف السروجي، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن حجر المروزي (ت س)، وعلي بْن الْحُسَيْن الخواص، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن خَالِد الحراني (بخ)، وابن ابنته عَمْرو بْن هِشَام الحراني، والعلاء بْن هلال الباهلي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د)، وأَبُو خيثمة مُصْعَب بْن سَعِيد، ومعلل بْن نفيل الحراني، ومليح بْن وكيع بْن الجراح، ويعقوب بْن كعب الحلبي.\nقال أبو طالب (١): سئل أحمد بْن حنبل عَنْ عتاب بْن بشير، فَقَالَ: أرجو أَن لا يَكُون بِهِ بأس. رَوَى بأخرة أحاديث منكرة، ومَا أرى أَنَّهَا إلا من قبل خصيف (٢) .\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣)، عن أحمد بن حنبل:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: أحاديثه أحاديث مناكير (العلل: ١ / ٥٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦.","vol":"19","page":287},{"text":"أحاديث عتاب عَنْ خصيف منكرة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): سمعت أبا زرعة وقيل لَهُ: عتاب بْن بشير أحفظ أَوْ مُحَمَّد بْن سلمة؟ قال: عتاب أحب إلي.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بذاك فِي الحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: مات سنة تسعين ومئة (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٥): لَيْسَ بذاك فِي الحَدِيث، ومَاتَ سنة تسعين ومئة فِي خلافة هَارُون (٦) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد: مَاتَ سنة ثمان وثمانين ومئة (٧) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٥٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦.\n(٣) ٨ / ٥٢٢.\n(٤) بقية كلام ابن حبان: وكان يخضب رأسه ولحيته بالحناء، وكان ممن يخالف.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٤٨٥.\n(٦) وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٥١) .\n(٧) وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سمعت علي بْن المديني يَقُول: ضربنا على حديث عتاب بن بشير (تاريخه: الترجمة ٥٤٠) . وَقَال العجلي: ثقة، ومحمد بن سلمة أرفع منه (ثقاته، الورقة ٣٧)، وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: أحاديث عتاب عن خصيف منكرات؟ قال: منها شئ. قلت فهو أحب إليك، أو محمد بن سلمة، عن خصيف؟ فقال: محمد أنقى وأقل (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٧) . وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: سمعت أحمد يقول: تركه عبد الرحمن بن مهدي بأخرة، ورأيت أحمد كف عن حديثه، وذلك أن الخطابي حدث عنه بحديث فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني النفيلي - يحدث عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٩) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": روى عن خصيف نسخة وفي تلك النسخة أحاديث ومتون =","vol":"19","page":288},{"text":"روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْن بشير، عَنْ خصيف، عَنْ مُجَاهِدٍ وعِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الْفُقَرَاءَ أَتَوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا: إِنَّ الأَغْنِيَاءَ يَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ويُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي ولَهُمْ أَمْوَالٌ فَيَتَصَدَّقُونَ ويَعْتَقُونَ (٢)، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ: إِذَا صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: سُبْحَانَ اللَّهِ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، والْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، واللَّهُ أَكْبَرُ ثَلاثًا وثَلاثِينَ (٣)، ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِنَّكُمْ تِدْرُكُونَ مَنْ سَبَقَكُمْ وتَسْبِقُونَ مَنْ بَعْدَكُمْ\" (٤) .\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥)، والنَّسَائي (٦) من حَدِيثه، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\nوليس له عنده غيره.\n_________\n= أنكرت عليه فمنها: روى عن خصيف عن مقسم، عن عائشة حديث الافك وزاد فيه ألفاظا لم يقلها الا عتاب عن خصيف ومع هذا فإني أرجو أنه لا بأس به (٢ / الورقة ٣٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن أَبي حاتم: لَيْسَ بِهِ بأس. وَقَال النَّسَائي في كتاب\"الجرح والتعديل\": ليس بالقوي، وَقَال ابن المديني: حدثت أعلى حديثه. قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (٧ / ٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(١) المعجم الكبير: ١١ / ٢٨٩ (١٢٠٣١) .\n(٢) قوله: فيتصدقون ويعتقون\"في المطبوع من المعجم الكبير: فيتصدقون منها ويعتقون.\n(٣) قوله: ثلاثا وثلاثين\"في المطبوع من الطبراني: أربعا وثلاثين.\n(٤) من قوله\"ولا إله الا الله\"إلى هنا سقطت من المطبوع، (٥) التِّرْمِذِيّ (٤١٠) .\n(٦) المجتبى: ٣ / ٧٨.","vol":"19","page":289},{"text":"٣٧٦٤ - س: عتاب بن حنين (١)، ويُقال: ابْن أَبي حنين الْمَكِّي.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار (س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سَمِعَ عَمْرو عَتَّابَ بْنَ حُنَيْنٍ يُحَدِّثُ عَن أَبِي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَوْ أَمْسَكَ اللَّهُ الْقَطْرَ عَنِ النَّاسِ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ أَرْسَلَهُ أَصْبَحَتْ طَائِفَةٌ بِهِ كَافِرِينَ يَقُولُونَ: مُطِرْنَا بِنُوءِ الْمِجْدَحِ.\nقال سُفْيَان (٤): لا أدري من عتاب؟ رَوَاهُ (٥) عَنْ عبد الجبار بْن العلاء، عَنْ سُفْيَان وَقَال: خمس سنين،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٧٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩١ - ٩٢، والتقريب: ٢ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٦.\n(٢) ٥ / ٢٧٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) المجتبى: ٣ / ٦.","vol":"19","page":290},{"text":"فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ في \"اليوم والليلة\" (١) من حديث حماد بْن سلمة، عَنْ عَمْرو بْن دِينَار وَقَال: عشر سنين.\n٣٧٦٥ - ق: عتاب بن زِيَاد الخراساني (٢)، أَبُو عَمْرو المروزي.\nروى عن: خارجة بْن مُصْعَب الخراساني، وعبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي، ويَحْيَى بْن الضريس الرَّازِي، وأبي حمزة السكري (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وإبراهيم بْن هاشم بْن مشكان، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الدورقي، وأَحْمَد بْن حنبل، والحسين بْن الجنيد الدامغاني (ق)، والعباس بْن أَبي طالب، وأَبُو عوف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق البزوري، وعلي بْن مُسْلِم الطوسي، وعلي بْن ميسرة بْن خَالِد الهمذاني، والفضل بْن أَبي طَالِب، وأَبُو خراسان مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن السكن البغدادي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن يحيى بْن عبد الكريم الأزدي، وأَبُو عَلِي هَارُون بْن موسى الهمداني، الاشناني، ويحيى بْن\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٩٢٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٧، وطبقات خليفة: ٣٢٤، وعلل أحمد: ٣١١، ٣٦٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٦ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، والنهاية، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب ٧ / ٩٢، والتقريب: ٢ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٧.","vol":"19","page":291},{"text":"مُحَمَّد بْن أعين المروزي، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.\nقال أَبُو دَاوُد (١): سمعت أَحْمَد يَقُول: أَصْحَاب ابْن المبارك القدماء: سُفْيَان بْن عَبد المَلِك، وعلي بْن الْحَسَن وجعل يعد غيرهما، قال: وعتاب بْن زِيَاد بعدهم، وليس بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): قدم بغداد حاجا سنة عشر ومئتين فكتب عَنْهُ البغداديون.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٤): مات سنة اثنتي عشرة ومئتين (٥) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٦): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي ويَحْيَى بْنُ مَعِين، قَالا: حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ، قال: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ الأَزْدِيَّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زيد، عن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨.\n(٣) تاريخه: ١٢ / ٣١٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال ابن سعد: من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن المبارك وكان ثقة (طبقاته: ٧ / ٣٧٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) مسند أحمد: ٥ / ٥٢.","vol":"19","page":292},{"text":"حَيَّانَ الأَعْرَجِ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، قال: بَعَثَنَي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْبَحْرَيْنِ أَوْ إِلَى هَجَرَ - شَكَّ أَبُو حَمْزَةَ، قال: كُنْتُ آتِي الحائط يكون (١) بين الأَخُوة فيسلم أَحَدُهُمْ فَآخُذُ مِنَ الْمُسْلِمِ الْعُشْرِ ومِنَ الآخَرِ الْخَرَاجِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنِ الْحُسَيْن بْن الجنيد عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا (٣) .\n٣٧٦٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4250> عتاب بن عَبْد الْعَزِيز الحماني البَصْرِيّ </span>(٤) .\nرَوَى عَن: رحال القريعي، وجدته صفية بِنْت عطية (د) .\nرَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو بحر عَبْد الرحمن بْن عثمان البكراوي (د)، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، ويزيد بْن هَارُون، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد (٥) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) قوله\"يكون\"سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) ابن ماجة (١٨٣١) .\n(٣) هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين بعد المئة من الاصل وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٢، والتقريب: ٢ ظ ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٨.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عَنه: زياد بْن يَحْيَى الحساني وهو وهم فإنه لم يدركه، إنما روى أبو داود عن زياد بن يحيى، عَن أبي بحر عنه.\n(٦) ٧ / ٢٩٥، وفرق ابن حبان بين الذي يروي عن جدته، وبين الذي يروي عن الرحال القريعي، وَقَال في الذي يروي عن الرحال: يروي المقاطيع عن الرحال. (٧ / ٢٩٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": الصواب إنهما واحد (٧ / ٩٢) . وَقَال في \"التقريب\":","vol":"19","page":293},{"text":"روى له أَبُو داود حَدِيثا واحدا عَنْ صفية، عَنْ عَائِشَةَ فِي التمر والزبيب.\n٣٧٦٧ - ت: عتاب بن المثنى بن خولان القشيري (١)، أَبُو المثنى البَصْرِيّ، مولى بهز بْن حكيم.\nرَوَى عَن: مولاه بهز بْن حَكِيم (ت) قصة وفاة زرارة بْن أوفى، وعن حميد الطويل.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وروح بْن عبد المؤمن الْمُقْرِئ، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (ت)، وعلي بْن سلمة اللبقي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا روح بْن عبد المؤمن، قال: حَدَّثَنَا عتاب بْن المثنى القشيري، قال: حَدَّثَنَا بهز بْن حَكِيم، قال: صلى بنا زرارة بْن أوفى فِي مَسْجِد بَنِي قشير فقرأ (فَإذَا نقر فِي الناقور) (٣) فخر ميتا، فحمل إِلَى داره فكنت فيمن حمله إِلَى داره. قال: وكَانَ يقص فِي داره، وقدم الْحَجَّاج البصرة وهُوَ يقص في داره.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٣، والتقريب: ٢ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٨٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المدثر: ٨.","vol":"19","page":294},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَبَّاس العنبري، عَنْ عتاب بْن المثنى ولَمْ يذكر مَا فِي آخره، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٧٦٨ - ق: عتاب مولى هرمز (١)، ويُقال: مولى ابْن هرمز. بصري.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (ق) .\nرَوَى عَنه: شُعْبَة (ق) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال حَدَّثَنَا\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٤٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٦٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٣، والتقريب: ٢ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٥ / ٢٧٤، وسماه البخاري في التاريخ الكبير\"عتاب بن هرمز (٧ / الترجمة ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"19","page":295},{"text":"شُعْبَةُ عَنْ عَتَّابٍ، قال: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي هَذِهِ عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ فِيمَا اسْتَطَعْتُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَلِي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكيع، عَنْ شُعْبَة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٧٦٩ - خ م كد س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4253> عتبان بن مالك بن عَمْرو بن العجلان بْن زَيْد بْن غنم بن سالم بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن </span>الخزرج (٢) .\nوقِيلَ: عتبان بْن مَالِك بْن ثعلبة بْن العجلان بْن عَمْرو بْن العجلان بْن زَيْد بْن سالم بن عوف بن عَمْرو بْن عوف بْن الخزرج الأَنْصارِيّ السالمي صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ. شهد بدرا.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م كد س ق) .\nرَوَى عَنه: أَنَس بْن مَالِك (م سي)، والحصين بْن مُحَمَّد السالمي (خ م سي)، ورياح بْن عُبَيدة الْبَاهِلِي مرسل، ومحمود بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٨٦٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٥٠، وطبقات خليفة: ٩٩، ومسند أحمد: ٤ / ٤٣، ٣٤٢، و٥ / ٤٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٦٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣١٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، والاستيعاب: ٣ / ١٢٣٦، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٣٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٦٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ ظ الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٣٩٦، والتقريب: ٢ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣٤. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: سقط من الاصل من النسب الاول عرف الثاني، ومن الثاني الاول\".","vol":"19","page":296},{"text":"الرَّبِيع (خ م كد س ق)، وأَبُو بَكْر بْن أَنَس بْن مَالِك.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): لَمْ يذكره ابْن إِسْحَاق فِي البدريين، وذكره غيره فيما قال ابْن هِشَام (٢)، وكَانَ أعمى ذهب بصره عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. ويُقال: كَانَ ضرير البصر ثُمَّ عمي بَعْد. ومَاتَ فِي خلافة مُعَاوِيَة.\nوَقَال غيره (٣): مَاتَ بالمدينة فِي وسط خلافة مُعَاوِيَة (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \"حديث مالك\"، والباقون سِوَى التِّرْمِذِيّ.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةَ، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٌ: فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقَيْتُ عِتْبَانَ، فَقُلْتُ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ. قال: أصابني في بصري بعض الشئ فَبَعَثْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنِّي أُحِبُّ أن\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٢٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) منهم ابن سعد (طبقاته: ٣ / ٥٥٠)، وخليفة بن خياط. (طبقاته: ٩٩) .\n(٤) وَقَال ابن سعد بسنده: آخى رَسُول اللَّه ﷺ بين عتبان بن مالك، وعُمَر بن الخطاب (طبقاته: ٣ / ٥٥٠) . وَقَال أبو حاتم: كان أعمى يؤم قومه على عهد النَّبِيّ ﷺ (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٢) . وَقَال ابن حبان: شهد\nبدرا، جاءه النَّبِيُّ ﷺ إلى بيته فصلى فيه، بقي إلى أيام يزيد بن معاوية (ثقات: ٣ / ٣١٨) .","vol":"19","page":297},{"text":"تأتيني فتصلني فِي مَنْزِلِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى، قال: فَأَتَانِي النَّبِيُّ ﷺ ومَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ عَلِيَّ فَهُوَ يُصَلِّي فِي مَنْزِلِي وأَصْحَابُهُ يَتَحَدَّثُونَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ أسندوا عظم ذَلِكَ وكبره إِلَى مَالِك بْن دخشم فَقَالُوا: ودوا أَنَّهُ دعا عَلَيْهِ فهلك ودوا أَنَّهُ أصابه شر فقضى رَسُول اللَّهِ ﷺ الصّلاة وَقَال: لَيْسَ يشهد أن لا اله اللَّه وأني رَسُول اللَّهِ؟ قَالُوا: إنه يَقُول ذَلِكَ ومَا هُوَ فِي قلبه. قال: لا يشهد أن لا إله إلا اللَّه وأني رَسُول اللَّهِ، يَعْنِي أحدا - فيدخل النار أو تطعمه. وَقَال أَنَس: فأعجبني هَذَا الحَدِيث، فَقُلْتُ لابني: اكتبه، فكتبه.\nرَوَاهُ مُسْلِم (١) عَنْ شَيْبَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وأخرجوه (٢) من طرق كثيرة مختصرا ومطولا.\n• • •\n_________\n(١) مسلم: ١ / ٤٥.\n(٢) البخاري: ١ / ١٥٥، وابن ماجة ٧٥٤، والنَّسَائي: ٢ / ٨٠، و٣ / ٦٤.","vol":"19","page":298},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4254>من اسمه عتبة</span>\n٣٧٧٠ - مد: عتبة بن تميم التنوخي (١)، أَبُو سبأ الشامي.\nروى عن: أَبِي عُمَير أبان بن شليم الصوري، وعبد اللَّه بْن أَبي زَكَرِيَّا الخزاعي، وعلي بْن أَبي طلحة (م د)، والوليد بن عامر اليزني.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الْوَلِيد (مد)، ووهب بْن عَمْرو بْن عبد الأحموسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"حديثا واحدا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: لا تَزَوَّجَهَا فَإِنَّهَا لا تُحْصِنُكَ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4256> عتبة بْن ثمامة المرادي، فِي ترجمة: عُبَيد بْن ثمامة المرادي</span>.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٩، وطبقات خليفة: ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢١٤، والكنى لمسلم الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٠، ٤٤٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٣ - ٩٤، والتقريب: ٢ / ٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩١.\n(٢) ٨ / ٥٠٧. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وجهله ابن القطان (٧ / ٩٤) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":299},{"text":"٣٧٧١ - عخ ٤: عتبة بن أَبي حَكِيم الهمداني (١) ثُمَّ الشعباني، أَبُو الْعَبَّاس الشامي الأردني الطَّبَرَانِي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد فيما قيل (٢)، وحرام بْن حَكِيم الدمشقي، وحصين بْن حرملة المهري، وسُلَيْمان بْن موسى الدمشقي، وسُلَيْمان بْن يَزِيد النصري، وأبي سُفْيَان طَلْحَة بْن نَافِع (ق)، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن سويد العكي الألهاني (٣)، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن عيسى (د)، وقيل: عيسى بْن عَبد اللَّهِ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي قَيْس، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الكوفي، وعبد الْمَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج ومَاتَ قبله، وعطاء الخراساني، وعمارة بْن راشد الليثي، وعَمْرو بْن جارية اللخمي (عخ د ت ق)، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، والقاسم\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٠٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٦، ٨٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٣، ٣٨٤، ٣٨٥، ٥٠٥، وتاريخ واسط: ٧١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤١٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٤، وسنن الدارقطني: ١ / ٦٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٠٣، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٤٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٩ / ٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٦٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٤، ٩٥، والتقريب: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه\"كذا قفيه والاشبه أن يكون سعد بن ابراهيم.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان في الاصل الايلي، وهو خطأ\".","vol":"19","page":300},{"text":"أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وقَتَادَة بْن دعامة، ومحمد بْن مسلم بن شهاى الزُّهْرِيّ (ت)، ومكحول الشامي، وهبيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، ويزيد بْن أبان الرقاشي (١) .\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن حسان الدمشقي،\nوأيوب بْن سويد الرملي، وبقية بْن الْوَلِيد (د ت)، وصدقة بْن خَالِد (س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك (عخ د ت)، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، ومُحَمَّد بْن حرب الخولاني، ومُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومسلمة بْن عَلِي الخشني، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق)، ويزيد بن سَعِيد (٢) بن ذي عصوان السكسكي، وأَبُو هزان يَزِيد بْن سَمُرَة الرهاوي.\nقال محمود بْن خَالِد السلمي (٣): سمعت مَرْوَان بْن مُحَمَّد الطاطري يَقُول: عتبة بْن أَبي حَكِيم ثقة، من أَهل الأردن.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، والمفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. الحديث\n_________\n(١) جاءت أيضا حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب \"الكمال\" نصها: ذكر في شيوخه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهو خطأ فإنه لم يدركه.\n(٢) جاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب \"الكمال\" نصها: كان فيه: سَعِيد بن يزيد وهو خطأ.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٥.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٨٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٤.","vol":"19","page":301},{"text":"وكَذَلِكَ قال مُحَمَّد بْن عوف الطائي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يوهنه قليلا.\nقال: وسئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صَالِح لا بأس بِهِ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: روى عنه الشيوخ، لا أعلمه إلا مستقيم الحَدِيث.\nوذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (٢) في \"نفر ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤): غير مَحْمُود فِي الحَدِيث، يَرْوِي عَن أَبِي سُفْيَان طَلْحَة بْن نَافِع حَدِيثا يجمع فِيهِ جَمَاعَة من أَصْحَاب النَّبِيُّ ﷺ لَمْ نجد منها (٥) عِنْدَ الأَعْمَش ولا عِنْدَ غيره مجموعة.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧)، عَن أَبِي بشر الدولابي: ضعيف. قال: أظنه ذكره عن النَّسَائي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه ٧٣.\n(٣) ٧ / ٢٧١، وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية بقية بن الوليد عنه.\n(٤) أحوال الرجال: ٣٠٩.\n(٥) ضبب عليها المؤلف بالاصل.\n(٦) ضعفاؤه، الترجمة ٤١٥.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٤.","vol":"19","page":302},{"text":"قال ابْن عدي (١): روى عنه صدقة بْن خَالِد، وإِسماعيل بْن عياش، وبقية، وغيرهم.\nوكل واحد مِنْهُم يَرْوِي أحاديث عداد، وأرجو إنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي: عتبة بْن أَبي حَكِيم من ثقات الْمُسْلِمِينَ، كَانَ ينزل الأردن بالطبرية.\nقال الْوَلِيد بْن أَبي طَلْحَة الرملي، عَن ضمرة بْن ربيعة: مات بصور سنة سبع وأربعين ومئة (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب\"أفعال العباد\"، والباقون سِوَى مُسْلِم.\n٣٧٧٢ - ق: عتبة بن حماد بن خليد الحجمي (٣)، أَبُو خليد الشامي الدمشقي القارئ، إمام الْمَسْجِد الجامع بدمشق.\nرَوَى عَن: خالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد الْعَزِيز، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الرحمن بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: أخبرني محممود بن خالد، قال: سمعت مروان بن مُحَمَّد يقول: عتبة بْن أَبي حَكِيم ثقة من أهل الاردن (تاريخه: ٣٨٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (السنن: ١ / ٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ كثيرا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦٧، ٢٧١، ٤٣٩، ٧٢٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٦٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وغاية النهاية: ١ / ٤٩٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٦ - ٩٧، والتقريب: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٣.","vol":"19","page":303},{"text":"ثابت بن ثوبان (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ومنيب بْن مدرك، والوضين بْن عَطَاء،\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يزيد بن مصعب الشامي، أيوب بن محمد الوزان الرَّقِّيّ، وابنه خليد بْن أَبي خليد الحكمي، وسُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الحرشي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، والعباس بْن الْوَلِيد بْن مزيد البيروتي، وعلي بْن بدر، وعلي بْن جميل الرَّقِّيّ، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه بن صفوان النصري والد أبي زرعة الدمشقي، وأَبُو حذيفة القاسم بْن عَبْد الغني بْن جمعة الهاشمي، ومُحَمَّد بْن وهب بْن عطية السلمي، وأَبُو موسى هَارُون بْن زِيَاد الحناني المصيصي، وهِشَام بْن خَالِد الأزرق، وأَبُو الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: ابْن عُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان الكلبي، ويُقال: الكِلابي، وأَبُو الْعَبَّاس الوليد بن عَبد المَلِك بن خَالِد بْن يَزِيد المنيحي من أَهل المنيحة قرية من قرى غوطة دمشق.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال أَبُو عَلِي النيسابوري الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر الخطيب: ثقة وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم المهري: حَدَّثَنَا هِشَام بن خالد،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٣.\n(٢) ٨ / ٥٠٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"19","page":304},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أَبُو خليد عتبة بْن حماد ولَمْ يكن بدمشق أحفظ لكتاب اللَّه منه.\nوَقَال العباس بن الوليد بم مزيد البيروتي: حَدَّثَنَا أَبُو خليد، قال: أقمت عَلَى مَالِك بْن أَنَس فقرأت\"الموطأ\"فِي أربعة أَيَّام. فَقَالَ مَالِك: علم جمعه شيخ فِي ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام لا فهمتهم أبدا.\nروى له ابْن ماجه (١)، حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن ضمرة، عَن أَبِي هُرَيْرة: الدنيا ملعونة ملعون مَا فِيهَا.\n٣٧٧٣ - د ت ق: عتبة بن حميد الضبي (٢)، أَبُو معاذ، ويُقال: أَبُو مُعَاوِيَة البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِي بشر جَعْفَر بْن إياس وجَعْفَر بْن الزُّبَيْر، وخالد الحذاء، وعبادة بْن نسي الكندي (ت)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مَالِك (د)، وعكرمة مولى ابْن عبَّاس، وأبي سنان عيسى بْن سنان، ويَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق الهنائي (ق)، إِن كَانَ محفوظا، وقيل: يَحْيَى بْن يَزِيد الهنائي، وهو الصحيح.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عياش (ق)، وزهير بْن معاوية، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي الواسطي، وصدقة بْن عَبد اللَّه، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت)، وهو\n_________\n(١) ابن ماجة (٤١١٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٠٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٧٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٦، والتقريب: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٤.","vol":"19","page":305},{"text":"من أقرانه، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د)، ومسهر بْن عَبد المَلِك بْنُ سَلْعٍ الْهَمْدَانِيُّ.\nقال أَبُو طالب (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عتبة أَبِي معاذ، فَقَالَ: هُوَ عتبة بْن حميد الَّذِي روى عنه الأشجعي، وكَانَ من أَهل البصرة وكتب من الحَدِيث شَيْئًا كثيرا. فَقُلْتُ: كَيْفَ حَدِيثه؟ فَقَالَ: ضعيف، لَيْسَ بالقوي، ولَمْ يشته النَّاس حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): بصري الأصل، وكَانَ جوالة فِي طلب الحَدِيث، وهُوَ صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٧٧٤ - ر: عتبة بن سَعِيد بن حيان بن الرخص (٤)، ويُقال: ابْن الرخس، السلمي، أَبُو سَعِيد الحمصي، يقال لَهُ: دجين.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن عياش (ر)، وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وأبي شَيْبَة فرج بْن يَزِيد الكلاعي، ومخلد بْن الْحُسَيْن الأزدي، والوليد بْن مُحَمَّد الموقري.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإمام\"، واراهيم بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٢.\n(٣) ٧ / ٢٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩٦، والتقريب: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٥.","vol":"19","page":306},{"text":"سَعِيد الجوهري، وأَحْمَد بْن عَبْد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَبُو سليم إِسماعيل بن حصين الجبيلي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعِمْران بْن بكار الحمصي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن يحيى الذهلي وكناه.\nقال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-4261> عتبة بْن شداد، ويُقال: عقبة بْن شداد، فِي ترجمة يَحْيَى بْن سليم بْن زيد مولى النَّبِيّ صَلَّى </span>اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.\n٣٧٧٥ - قَدْ: عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي الشامي (٢)، ابْن أَخِي المهاصر بْن حبيب.\nروى عن: أَبِيهِ ضمرة بْن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي قيس (قَدْ)، ولقمان بْن عامر، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الألهاني، وعمه المهاصر بْن حبيب، وأبي عون الشامي واسمه عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وأَبُو المغيرة\n_________\n(١) ٨ / ٥٠٨. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بحمص في الرحلة الاولى،\nوسألته عنه فقال: ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢١٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٧، والتقريب: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٦.","vol":"19","page":307},{"text":"عَبْد القدوس بْن الْحَجَّاج الخولاني (قَدْ)، وعلي بْن عياش، والقاسم بْن يَزِيد الجرمي، ومبشر بْن إِسماعيل الحلبي، والوليد بْن مُسْلِم.\nقال أَبُو حاتم (١): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: روى عنه أَحْمَد بن أَبي نَافِع الموصلي (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ، يَعْنِي: ابْنَ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس مولى غطيف بن عفيف أَنَّهُ رَأَى (٥) عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنيِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: مَنِ الرَّجُلِ؟ قال: أَنَا عَبد اللَّهِ مَوْلَى غُطَيْفِ بْنِ عَازِبٍ. فَقَالَتِ: ابْنُ عَفِيفٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنيِنَ. فَسَأَلَهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْد صَلاةِ الصُّبْحِ أَرَكَعَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه\nوسلم؟ فقالت: نَعَمْ. وسَأَلَهَا عَنْ ذَرَارِي الْكُفَّارِ، فَقَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هُمْ مَعَ آبَائِهِمْ\"فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٩.\n(٢) ٨ / ٥٠٧.\n(٣) وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٨٤.\n(٥) قوله: رأى\"في المطبوع من المسند: أتى\".","vol":"19","page":308},{"text":"بِلا عَمَلٍ؟ قال: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ.\nرَوَاهُ عَنْ أحمد بن حنبل، فوفقناه فِيهِ بعلو.\n٣٧٧٦ - ع: عتبة بن عَبد الله بْن عتبة بْن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي (١)، أَبُو العميس المسعودي الكوفي، أَخُو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي.\nرَوَى عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع (خ م د س ق)، وأبي صخرة جامع بْن شداد (م س ق)، وأبي فزارة راشد بْن كيسان، وسَعِيد بْن أَبي بردة (س)، وعامر بْن عَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر (د)، وعامر الشَّعْبِي، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر الأَنْصارِيّ (س ق)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (م س)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عتبة بْن عَبد الله بْن مسعود، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن الأشعث بن قيس (د س)، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ (م س)، وعُبَيد أَبِي الْحَسَن، وعلي بْن الأقمر (م)، وعلي بْن بذيمة، وعَمْرو بْن مرة، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م ت)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (مد)، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يعقوب (س)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٩، وابن طهمان، الترجمة ١٠٠، وعلل أحمد: ١ / ٥، ٢٣٥، ٢٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢١١، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٢٣، ٣٥٨، والمعرفة ليعقوب ١ / ٤٦٠، ٥٥٠، ٢ / ١٦٣، ٥٤٩، ٦٥٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة ٥٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٧، والتقريب: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٧.","vol":"19","page":309},{"text":"والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود، وقيس بْن مُسْلِم الجدلي (خ م س)، ويَحْيَى بْن وثاب، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عون (خ م ت س ق)، وحفص بْن غياث (د س)، وأبو أُسَامَة (خ م س)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م د)، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (س)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ م د)، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار وهو من أقرانه، وأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س)، ووكيع بْن الجراح (س ق)، ويونس بْن بُكَيْر.\nقال الْبُخَارِي، عَنْ علي بْن المديني: له نحو أربعين حديثا.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (١)، عن محمد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٣٨٩) وكذا قال عنه أيضا ابن طهمان (الترجمة ١٠٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / ٢٠٥٤.\n(٥) ٧ / ٢٦٩. وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٧) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٦ / ٣٦٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو نعيم، قال: حدثني أبو عميس، واسمه عتبة بن عَبد الله، وهو أخو المسعودي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ وهو =","vol":"19","page":310},{"text":"روى له الْجَمَاعَة.\n٣٧٧٧ - س: عتبة بن عَبد اللَّهِ بن عتبة اليحمدي الأزدي (١)، ويُقال: الأسدي أَيْضًا، أَبُو عَبْد اللَّهِ المروزي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعبد اللَّه بْن المبارك (س)، والفضل بْن موسى السيناني، ومَالِك بْن أَنَس (س)، ومُحَمَّد بْن عبس (٢) العوذي، وأبي مَالِك مُحَمَّد بْن عيسى، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، وأبي غانم يُونُس بْن نَافِع (س) .\nرَوَى عَنه: لا نسائي، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَزِيدَ المروزي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن إِسماعيل البستي الْقَاضِي، وأَبُو رجاء حاتم بْن مُحَمَّد بْن إِسماعيل، والحسن بْن سُفْيَان النسوي، وعيسى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي الكاتب، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي صاحب تاريخ\"المراوزة\"وأَبُو تراب مُحَمَّد بْن عَلِي بْن إِبْرَاهِيم المروزي، ومُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الحكيم التِّرْمِذِيّ.\nقال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): لا بأس به.\n_________\n= مضطرب الحديث وتغير بأخرة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٨، والتقريب: ٢ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٨.\n(٢) تصحف في أنساب السمعاني إلى: عيسى\"الانساب: ٩ / ٨٧) .\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٥٩٩.\n(٤) نفسه.","vol":"19","page":311},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه: مَاتَ فِي ذي الحجة سنة أربع وأربعين ومئتين (٢) .\n٣٧٧٨ - ت: عتبة بن عَبد اللَّهِ (٣)، ويُقال: ابْن عُبَيد اللَّه حجازي.\nرَوَى عَن: أَسْمَاء بِنْت عميس (ت) .\nرَوَى عَنه: عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (٤) (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٥)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صالح بْن الوليد النرسي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الحنفي، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بن جعفر، قال:\n_________\n(١) ٨ / ٥٠٨. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال مسلمة: مروزي ثقة (٧ / ٩٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: لم يزد على ما في النبل.\n(٣) المغني: ٢ / الترجمة ٣٩٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٧٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٨، والتقريب: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٩.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"المغني\": ما روى عنه الا عَبد الله بن جعفر (٢ / الترجمة ٣٩٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) المعجم الكبير: ٢٤ / ١٥٥ (٣٩٨) .","vol":"19","page":312},{"text":"حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ (١)، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ سَأَلَهَا بِمَاذَا تَسْتَمْشِينَ؟ فَقَالَتْ: كُنْتُ أَسْتَمْشِي بِالشُّبْرُمِ، فَقَالَتْ: حار جدًا.\nقَالَتْ: ثُمَّ اسْتَمْشَيْتُ بِالسَّنَا، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لَوْ كَانَ فِي شَيْءٍ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ السَّنَا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن بَكْر، عَنْ عبد الحميد بْن جَعْفَر، عَنْ عتبة بْن عَبد اللَّهِ، وَقَال: غريب (٣) .\nورواه ابن مَاجَهْ (٤) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي أسامه، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلَىً لِمَعْمَرٍ التَّيْمِيّ، عَنْ أسماء (٥) فيحتمل أَن يَكُون المولى المبهم فِي هذه الرواية هُوَ عتبة المسمى فِي الرواية الأخرى.\nورواه سَعِيد بْن أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن فروخ، عَنِ ابْن جُرَيْج، عَنْ سَعِيد بْن عقبة الزرقي، عَنْ زرعة بْن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد، عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب، عَنْ أسماء بِنْت عميس، فالله أعلم.\n٣٧٧٩ - بخ د: عتبة بن عَبد المَلِك السهمي (٦)، بصري.\n_________\n(١) في المطبوع من الطبراني\"عَبد الله.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٠٨١) .\n(٣) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ قال: حسن غريب.\n(٤) ابن ماجة (٣٤٦١) .\n(٥) في المطبوع من ابن ماجة: وعن زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مولى لمعمر التَّيْمِيّ، عن معمر التَّيْمِيّ، عن أسماء.\n(٦) ثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، والتقريب: ٢ / ٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٠٠.","vol":"19","page":313},{"text":"رَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزرارة بْن كريم بْن الْحَارِث بْن عَمْرو السهمي (بخ د) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، وأبوه عَبْد الوارث بْن سَعِيد (بخ د)، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nرَوَى الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"وفِي\"أفعال العباد\"، وأبو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة الحارث بن عَمْرو السهمي.\n٣٧٨٠ - دق: عتبة بن عَبْد السلمي (٢)، كنيته أَبُو الْوَلِيد، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أَهل حمص، يقال: كَانَ اسمه عتلة، ويُقال: نشبة، فسماه النَّبِيُّ ﷺ عتبة.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (د ق) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن عُبَيد، وحكيم بْن عُمَير (ق)، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد المقرائي (ق)، وشُرَحْبِيل بْن شفعة (ق)،\n_________\n(١) ٨ / ٥٠٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٩، وتاريخ خليفة: ٣٠١، وطبقاته: ٥٢، ٣٠١، ومسند أحمد: ٤ / ١٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٨٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٠، و٢ / ٣٤١، ٣٤٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٢، ٦٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥٠، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١١٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩٧، والاستيعاب: ٣ / ١٠٣١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤١٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧١٨، والعبر: ١ / ١٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٠٧، والتقريب: ٢ / ٥، وشذرات الذهب: ١ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٠١.","vol":"19","page":314},{"text":"وضمضم أَبُو المثنى الأملوكي، وعامر بْن زَيْد البكالي، وأَبُو عامر عَبد الله بْن غابر الألهاني، وعبد اللَّه بْن ناسح الحضرمي، وعبد الأعلى بْن عدي البهراني (ق)، وعبد الرحمن بْن عائذ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السلمي، وعبد الرحمن بْن أَبي عوف الجرشي، وعثمان بْن أجيل (١)، وكثير بْن مرة، ولقمان بْن عامر، ونصر بْن علقمة، وابنه يَحْيَى بْن عتبة بْن عَبْد السلمي، ويزيد ذو مصر المقرائي (د) الحمصيون، ويزيد بْن زَيْد الجرجاني فيما قيل.\nقال ضمضم بْن زرعة، عَنْ شريح بْن عُبَيد: كَانَ عتبة يَقُول: عرباض خير مني، وعرباض يَقُول: عتبة خير مني، سبقني إِلَى النَّبِي ﷺ بسنة.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الطَّائِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنِ عُتْبَةَ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: يَوْم قُرَيْظَةَ والنَّضَيِرِ: مَنْ أَدْخَلَ هَذَا الْحِصْنَ سَهْمًا وجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ. قال عُتْبَةُ: فَأَدْخَلْتُهُ ثَلاثَةَ أَسْهُمٍ.\nقال خليفة بْن خياط (٢): مات فِي آخر خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان.\nوَقَال الواقدي (٣)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير، وغير واحد (٤): مَاتَ سنة سبع وثمانين وهو ابن أربع وتسعين.\n_________\n(١) قيده ابن حجر في التبصير بالجيم مصغرا (١ / ١١) .\n(٢) طبقاته: ٣٠١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٣.\n(٤) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: ٥٢)، وابن حبان (ثقاته: ٣ / ٢٩٧) .","vol":"19","page":315},{"text":"وَقَال الهيثم بْن عدي (١): مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين.\nوَقَال غيره: مَاتَ سنة اثنتين أَوْ ثَلاث وتسعين (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد وابن ماجه.\n• عتبة (٣) بْن عويم بْن ساعدة الأَنْصارِيّ. فِي ترجمة سالم بْن عتبة (٤) وفِي ترجمة عويم بْن ساعدة.\nقال الْبُخَارِي (٥): عتبة بْن عويم الأَنْصارِيّ لَمْ يصح حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): عتبة بْن عويم بْن ساعدة المديني، روى عنه ولده، لَمْ يصح حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٧): ليس له من الحَدِيث إلا اليسير، وأرجو إنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن إِسماعيل بْن مجمع الانصاي عَنْ عمه يَعْقُوب بْن مجمع، عَن أَبِيهِ مجمع: إِن أول من رأيته يصلي فِي نعليه عتبة بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٣.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: عتب بن عبد، ويُقال: عتبة بن عَبد الله ولا يصح (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٨٦) . وَقَال أبو حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٠٥٠) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٤، وأسد الغابة: ٣ / ٣٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٤٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٣٩٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٧ / ١٠٠، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٠٢.\n(٤) ١٠ / الترجمة ١٦٣.\n(٥) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٨٩.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٥١.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٤.","vol":"19","page":316},{"text":"عويم بْن ساعدة (١) .\n٣٧٨١ - م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4269> عتبة بن غزوان بن جَابِر بن وهيب بن نسيب بْن زيد بْن مالك بْن الْحَارِث بن عوف بن مازن بْن </span>منصور بْن عكرمة بْن خصفة بن قَيْس عيلان بن مضر المازني (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو غزوان، حليف بَنِي عَبْد شمس من قريش، لهُ صُحبَةٌ، شهد بدرا.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (تم س ق) (٣) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة ولَمْ يدركه، والحسن البَصْرِيّ (ت)، وخالد بْن عُمَير العدوي (م تم س ق)، وشويس أَبُو الرقاد (تم)، وابن ابنه عتبة بْن إِبْرَاهِيم بْن عتبة بْن غزوان، وغنيم بْن قَيْس المازني وغزا معه، وقبيصة السلمي.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ما أراد البخاري بقوله: لم يصح حديثه الا الاضطراب الواقع في الإسناد فظن ابن عدي أنه ضعفه فذكره في \"الكامل\"وَقَال: لا بأس به وما درى أنه صحابي فقد ذكر ابن أَبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها (٧ / ١٠٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٩٨، و٧ / ٥، وتاريخ خليفة: ٦١، ١٢٧، ١٢٨، ١٢٩، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٤، و٥ / ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، والمعارف لابن قتيبة: ٢٧٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٩، ٣٠٥، ٣٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٦٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٤٢، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٥٥، والاستيعاب: ٣ / ١٠٢٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٩، وتلقيح ابن الجوزي: ١٢٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ١١١، ١١٤، ٣٨٦، ٣٨٥، ٤٨٨، و٣ / ٣٠١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٦٣، وتهذيب النووي: ١ / ٣١٩، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٠٤، والعبر: ١ / ١٧، ٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤١١، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٧٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧.\n(٣) لم يرقم عليه برقم مسلم والتِّرْمِذِيّ بسبب وقوع الرواية عندهما موقوفة عليه، وانتظر تعليقنا في آخر الترجمة.","vol":"19","page":317},{"text":"قال التِّرْمِذِيّ: لا يعرف للحسن سماعا من عتبة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): كَانَ رجلا طويلا جميلا، وهُوَ قديم الإِسْلام، وهاجر إِلَى أرض الحبشة، أسلم بَعْد ستة رجال وهُوَ سابع سبعة فِي الإِسْلام، وكَانَ أول من نزل البصرة، وهُوَ الَّذِي اختطها، وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ. مَاتَ سنة سبع عشرة بطريق البصرة، وهُوَ ابْن سبع وخمسين.\nوقِيلَ: مَاتَ بالربذة سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة، وقيل: سنة عشرين (٢) .\nروى له مسلم والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه (٣) . وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة خالد بْن عمير.\nوللبصريين شيخ يقال له:\n٣٧٨٢ - تمييز: عتبة بن غزوان الرقاشي (٤)، تابعي.\nيروي عن: أَبِي موسى الأشعري.\n_________\n(١) طبقاته: ٣ / ٩٨.\n(٢) أخباره في كتب التاريخ المستوعبة للفتوح وفيها تفاصيل.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي الشمائل والنَّسَائي، وابن ماجة، وكان كتب أولا كما هنا ثم ضرب بالقلم علي\"مسلم\"وزاد بعد التِّرْمِذِيّ\"في الشمائل\"وما هنا من النسخ الاخرى، وهو الصواب الذي تقدم فِي ترجمة خالد بْن عُمَير العدوي (٨ / الترجمة ١٦٤٠) وكذلك هو في مسنده من تحفة الاشراف (٧ / ٢٣٣) . وقد أخرج له مسلم في الصحيح، في الزهد، والرقاق (٢٩٦٧)، وكذلك التِّرْمِذِيّ في جامعه من رواية الحسن عنه (٢٥٧٥)، ولا أدري لم ضرب ابن المهندس على مسلم والتِّرْمِذِيّ؟ ! (٤) ثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٧٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٠ - ١٠١، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٠٧.","vol":"19","page":318},{"text":"ويروي عَنه: هَارُون بْن رئاب (١) .\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ الأَوزاعِيّ،\nعَنْ هَارُون بْن رئاب، عَنْ عتبة بْن غزوان الرقاشي، قال: قال لي أَبُو موسى: مَا لي أرى عينك نافرة؟ فَقُلْتُ: إني التفت التفاتة، فرأيت جارية لبعض الجيش فلحظتها لحظة فصككتها صكة فنفرت فصارت إِلَى مَا ترى، فَقَالَ: استغفر ربك ظلمت عينك إِن لَهَا أول نظرة وعليك مَا بعدها (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٧٨٣ - س: عتبة بن فرقد بن يربوع بن حبيب بن مالك (٣) بْن\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٣ / الترجمة ٥٤٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول الحال.\n(٢) هذا الحديث ساقه ابن حبان في ترجمته في كتاب \"الثقات\" ولفظه\"مَا لي أرى عينك نافرة، قال: التفت التفاتة فإذا جارية منكشفة فلحظتها لحظة فصككت عيني فصارت إلى ما ترى..\" (٥ / ٢٥١) وقد سقنا لفظه هنا زيادة لتوضيح المعنى.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٧٥، و٦ / ٤١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩١، وتاريخ خليفة: ١٣٩، ١٥١، وعلل أحمد: ١ / ٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٥، ٥٨٦، وتاريخ واسط: ٨٣، ١١٠، ١٥٨، والجرح والتعديل ٦ / الترجمة ٢٠٦١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٢٥، والاستيعاب: ٣ / ١٠٢٩، وأسد الغابة: ٣ / ٣٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، ونهاية =","vol":"19","page":319},{"text":"أسعد بن رفاعة بن ربيعة بن رفاعة بن الْحَارِث بن بهثة بن سليم السلمي، كنيته أَبُو عَبد اللَّهِ، لهُ صُحبَةٌ، نزل الكوفة، وكَانَ شريفا بِهَا.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (س)، وعن عُمَر بْن\nالخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي، وعَبد الله بْن ربيعة السلمي، وعرفجة بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س)، وقيس بْن أَبي حازم (س)، وامرأته أم عَاصِم.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): كَانَ أميرا لعُمَر بْن الْخَطَّاب عَلَى بَعْض فتوحات العراق.\nرَوَى سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَنْ أَبِي عُثْمَان النهدي، قال: جاءنا كتاب عُمَر ونحن مَعَ عتبة بْن فرقد، قال: وينسبونه عتبة بْن يربوع بْن حبيب بْن مَالِك وهُوَ فرقد بْن أسعد بْن رفاعة السلمي، أمه آمنة بِنْت عَمْرو بْن علقمة بن المطلب بن عبد منافف، قال: ورَوَى شُعْبَة عَنْ حصين، عَنِ امْرَأَة عتبة بْن فرقد أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غزوتين (٢) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو القاسم\n_________\n= السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤١٢، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٠٥.\n(١) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: يقال: إن عتبة بن فرد، قد شهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ خيبرا (تاريخه ٢ / ٣٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": روى أحمد في الزهد عن هشيم، عن حصين قال: كان عتبة بن فرقد يعطي سهمه لبني عمه عاما ولأَخُواله عاما.\n(٧ / ١٠١) . قلت: وقوله: في أول الترجمة: عتبة بن فرقد بن يربوع\"فيه نظر، فقد ذكر ابن سعد (٤ / ٢٧٥ و٦ / ٤١) أن فرقدا هو يربوع، والى هذا أشار أيضا أبو عثمان النهدي في خبره المذكور في ترجمته، فتأمل ذلك.","vol":"19","page":320},{"text":"عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي الْمُطَهَّرِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إِسماعيل بن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ اللَّحْيَانِيُّ الْعَكَّاوِيُّ بِمَدِينَةِ عكا سنة خمس وسبعين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ ووَرْقَاءُ بْنُ عُمَر الْيَشْكَرِيُّ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَاصِمٍ امْرَأَةُ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ السُّلَمِيِّ، قَالَتْ: كُنَّا عِنْدَ عُتْبَةَ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ مَا مِنَّا امْرَأَةٌ إِلا وهِيَ تَجْتَهِدُ فِي الطِّيبِ لِتَكُونَ أَطْيَبَ مِنْ صَاحِبَتِهَا ومَا يَمَسُّ عُتْبَةُ الطِّيبَ إِلا أَنْ يَمَسَّ دِهْنًا يَمْسَحُ بِهِ لِحْيَتَهُ، ولَهُوَ أَطْيَبُ رِيحًاژ مِنَّا، وكَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى النَّاسِ قَالُوا: مَا شَمَمْنَا رِيحًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ عُتْبَةَ. فَقُلْتُ لَهُ يَوْمًا: إِنَّا لَنَجْتَهِدُ فِي الطِّيبِ، ولأَنْتَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنَّا فَمِمَّ ذَاكَ؟ فَقَالَ: أَخَذَنِي الشَّرَى عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَتَجَرَّدَ فَتَجَرَّدْتُ وقَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وأَلْقَيْتُ ثَوْبِي عَلَى فَرْجِي فَنَفَثَ فِي يَدِهِ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى ظَهْرِي وبَطْنِي فَعَبِقَ بِي هَذَا الطِّيبُ مِنْ يَوْمَئِذٍ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ورقاء إلا آدم.\nروى له النَّسَائي.\n٣٧٨٤ - د س: عتبة بن مُحَمَّد بْن الْحَارِث بْن نوفل القرشي (٢)\n_________\n(١) هذا الطريق لم أجده في المطبوع من المعجم الكبير وقد جاء من عدة طرق أخرى فيه ١٧ / ١٢٥ - ١٢٦ (٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٩، و٧ / ٢٦٩، والكاشف: =","vol":"19","page":321},{"text":"الهاشمي ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب (د س)، وعمه عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عَبَّاس، وكريب مولى ابْن عباس.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسافع بْن شَيْبَة (س)، عَلَى خلاف فِيهِ، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (د س)، ومصعب بْن شَيْبَة (د س)، ومنبوذ بْن أَبي سُلَيْمان الْمَكِّي.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (١): أدركته (٢) .\nقال حنبل بْن إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا روح، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن مسافع أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ شَيْبَة أَخْبَرَهُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِث، قال أَبُو عَبد اللَّهِ: أخطأ فِيهِ روح إِنَّمَا هُوَ عتبة مُحَمَّد، كَذَا حَدَّثَنَاه عَبْد الرزاق.\nوَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: عتبة لَيْسَ بمعروف وقيل: عقبة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= ٢ / الترجمة ٣٧٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، ومعرفة التابعين الورقة ٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠١ - ١٠٢، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٠٦.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٣.\n(٢) بقية كلام سفيان: لم يكن به بأس (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٣) .\n(٣) ٥ / ٤٢٩ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":322},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا وقد كتبناه في ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مسافع.\n٣٧٨٥ - خ م د سي ق: عتبة بن مُسْلِم التَّيْمِيّ، مولاهم المدني (١)، وهُوَ عتبة بْن أَبي عتبة.\nرَوَى عَن: حمزة بْن عَبد الله بْن عُمَر (م)، وعبد اللَّه بْن رافع بْن خديج، وعُبَيد بْن حنين (خ ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د سي) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإِسماعيل بْن جَعْفَر (بخ)، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م)، ومَالِك بْن أَبي الْحَسَن، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د سي)، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومسلم بْن خَالِد الزنجي (ق)، ويوسف بْن يَعْقُوبَ الماجشون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٩٤، ٣١٩٥، ٣٢١٩، وتاريخ واسط: ١٠١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٠، و٧ / ٢٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، موضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٢، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٠٧.\n(٢) ٥ / ٢٥٠. وقد فرق البخاري بين عتبة بن أَبي عتبة، وبين عتبة بن مسلم مولى بني تيم (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٩٤، ٣١٩٥) . وقد أشار إلى ذلك الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": والصواب أنهما واحد (٧ / ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":323},{"text":"روي له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، والباقون سِوَى التِّرْمِذِيّ.\n٣٧٨٦ - ق: عتبة بن الندر (١) بضم النون وفتح الدال المشددة (٢)، السلمي، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي الشاميين، يقال: إنه سكن دمشق.\nذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فيمن لَمْ يحفظ نسبه.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن معدان الحمصي، وعلي بْن رباح اللخمي المِصْرِي (ق) .\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ البرقي: لَهُ حَدِيثان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، وخليفة بْن خياط (٤): مات سنة أربع وثمانين.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٣، وتاريخ خليفة: ٣٠٠، وطبقاته: ٥٢، ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٨٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٠، ٣٤١، و٢ / ٤٩٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٦٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٢٧، والاستيعاب: ٣ / ١٠٣١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٦٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤١٧، والعبر: ١ / ١٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٢ - ١٠٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤١٥، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجم ٤٧٠٨.\n(٢) لم يبين ان كانت الدال معجمة أم مهملة، فقصر في ذلك، وتبعه الناس في هذا الضبط، والمعروف أنها بالمهملة والله أعلم.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤١٣.\n(٤) طبقاته: ٣٠٢.","vol":"19","page":324},{"text":"وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): عتبة بْن الندر وهُوَ عتبة بْن عَبْد السلمي وذكر ترجمته نَحْو مَا تقدم، ثُمَّ قال: وقَدْ قيل: إِن عتبة بن الندر غَيْر عتبة بْن عَبْد، وليس بشيءٍ، والصواب مَا ذَكَرْنَا إِن شاء اللَّه.\nهكذا قال، ولَمْ نجد أحدا تابعه عَلَى هَذَا القول، والصواب مَا ذكره غَيْر واحد أنهما اثنان والله أعلم (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني (٣)، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بقية، عن مسلمة بْنِ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنِ الْحَارِثِ بْن يَزِيدَ، عَنْ علي بْن رَبَاحٍ، قال: سَمِعْتُ عُتْبَةَ بْنَ النُّدَّرِ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَرَأَ (طس) حَتَّى إِذَا بَلَغَ قِصَّةَ مُوسَى ﵇ قال: إِنَّ مُوسَى أَجَرَ نَفْسَهُ ثَمَانِ سِنِينٍ أَوْ عَشْرًا عَلَى عِفَّةِ فرجه وطعام بطنه.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٠٣١.\n(٢) وحجة ابن عَبد الْبَرِّ رواية خالد بن معدان عنهما وقول أبي حاتم في هذا، إنه شامي، قال ابن حجر: وهي حجة واهية، فقد قال محمد بن الربيع لما ذكر حديث علي بن رباح عنه، وروى عنه من أهل الشام خالد بن معدان، ولا يلزم من روايته عن عتبة بن عبد أن يكون هو عتبة بن الندر (الاصابة) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن يونس الرواية عنه قصيرة وما عرفنا وقت قدومه مصر، وَقَال أبو عُبَيد الله الجريري، عن يحيى بن عثمان شهد فتح مصر (٧ / ١٠٢) .\n(٣) المعجم الكبير: ١٧ / ١٢٧ (٣٣٣) .","vol":"19","page":325},{"text":"روى (١) عن مُحَمَّد بْن مصفى، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣٧٨٧ - ق: عتبة بن يقظان الراسبي (٢)، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو زحارة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، ودَاوُد بْن عَلِي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وسيار أبي الحكيم، وعامر الشَّعْبِي، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وعَمْرو بْن دِينَار، وقيس بْن مُسْلِم (فق)، وموسى بْن أَبي كثير، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي رؤبة صاحب أَنَس بْن مَالِك، وأبي سَعِيد الشامي (ق)، صاحب مكحول.\nرَوَى عَنه: الْحَارِث بْن نبهان (ق)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وعامر بْن مدرك الحارثي (فق)، وعبد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، والفرات بْن خَالِد الرَّازِي والد أَبِي مَسْعُود أَحْمَد بْن الفرات، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، وأَبُو هلال الراسبي.\nقال النَّسَائي فِي \"الكنى\"وأَبُو زحارة: عتبة بْن يقظان غَيْر ثقة.\nوَقَال عَلِي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (٣): لا يساوي شيئًا.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٤٤٤) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩١، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٠٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧١، وسنن الدارقطني: ٤ / ٢٨١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٣، ١٠٤، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٠٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥.","vol":"19","page":326},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ.\n• • •\n_________\n(١) ٧ / ٢٧١، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (السنن: ٤ / ٢٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"19","page":327},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4274>من اسمه عتي وعتيبة وعتيك</span>\n٣٧٨٨ - بخ ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4275> عتي بن ضمرة التميمي السعدي البَصْرِيّ </span>(١) .\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): عتي بْن زَيْد بْن ضمرة بْن يَزِيد بْن شبل بْن حيان بْن الحارث بْن عَمْرو بْن كعب بن عَبْد شمس بن سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم، وهُوَ ابْن عم مُسْلِم بْن نذير، وابن عم المقنع بْن الحصين.\nروى عن: أَبِي بْن كعب (بخ ت س ق)، وعبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (بخ ت س ق)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عتي السعدي.\nورَوَى سَيْف بْن مسكين الأسواري عَن مبارك بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عتي، قال: خرجت فِي طلب العلم، فقدمت الكوفة فَإذَا أنا بعبد اللَّه بْن مَسْعُود، فَقُلْتُ: يا أبا عَبْد الرَّحْمَنِ هل للساعة من علم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٦، ومسند أحمد ٥ / ١٣٥، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، ٣٣١، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٤، والتقريب: ٢ / ٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣٥.\n(٢) طبقاته: ٧ / ١٤٦.","vol":"19","page":328},{"text":"تعرف بِهِ؟ فذكر حَدِيثا فِي الفتن وأشراط الساعة.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): روى عَن أَبِي بْن كعب وغيره، وكَانَ ثقة قليل الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): روى عنه الْحَسَن ستة أحاديث\nولَمْ يرو عَنْهُ غيره (٣) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: رَوَى قرة بْنِ خَالِدٍ عن عَبد اللَّهِ بْن عتي بْن ضمرة عَن أَبِيهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأَدَبِ\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو غالي ابن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْنُ خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَن الحسن، عَن عتي بْن ضَمْرَةَ، قال: سَمِعَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَجُلا تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعَضَّهُ (٥) بِأَيْرِ أَبِيهِ ولَمْ يَكْنِ، فَكَأَنَّ الْقَوْمَ اسْتَنْكَرُوا ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ أَبِي: لا تَلُومُونِي فِيمَا\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٧.\n(٣) وبقية كلامه: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٧) .\n(٤) ٥ / ٢٨٦. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال علي ابن المديني: عتي بن ضمرة السعدي مجهول سمع من أبي بن كعب (أحاديث) لا نحفظها الا من طريق الحسن وحديثه يشبه حديث أهل الصدق وان كان لا يعرف (٧ / ١٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) أي شتمه صريحا. وهو من العضيهة: البهت.","vol":"19","page":329},{"text":"فَعَلْتُ فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أَمَرَنَا إِذَا سَمِعْنَا مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ نُعِضَّهُ ولا نُكْنِيَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي (١)، عَنْ عُثْمَان بْن الهيثم المؤذن، عَنْ عوف الأعرابي، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوعن (٢) عُثْمَان، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَن مثله، وقَدْ وقع لنا حَدِيث عُثْمَان بعلو أَيْضًا، إلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أبو الفتح المندائي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْحُصَيْنِ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ، قال: وأنبأنا أَبُو حَامِدِ بْنُ جُوَالِقَ، ويُوسُفُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْخَفَّافُ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنِ الحسن، عَن عتي، عَن أبي قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ تَعَزَّى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تَكْنُوا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ عوف، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ فِي \"اليوم والليلة\" (٤) من غَيْر وجه عَنِ الْحَسَن.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أبو المكارم\n_________\n(١) الادب المفرد (٩٦٣) .\n(٢) نفسه.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٧) .\n(٤) عمل اليوم والليلة (٩٧٤، ٩٧٥، ٩٧٦) .","vol":"19","page":330},{"text":"اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ السَّعْدِيٍّ، عَن أَبِي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالَ لَهُ الْوَلْهَانُ فَاحْذَرُوهُ أَوْ قال: فَاتَّقُوهُ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) وابن ماجه (٢) عن مُحَمَّد بْن بشار، عَن أبي دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ، غريب وليس إسناده بالقوي، لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة، وقد روي من غير وجه عَنِ الْحَسَن قوله.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٣٧٨٩ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-4276> عتيبة الضرير </span>(٣) .\nعَن: بريد بْن أصرم (عس)، عَنْ عَلِي: مَاتَ رجل من أهل الصفة، فقيل: يا رَسُول اللَّهِ ترك دِينَارًا ودرهما. قال: كيتان صلوا عَلَى صاحبكم.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (عس) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ: (٥٧) .\n(٢) ابن ماجة (٤٢١) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢! ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٢٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٤ - ١٠٥، والتقريب: ٢ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣٦.","vol":"19","page":331},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): إسناده مجهول، عتيبة وبريد مجهولان (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث الواحد، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ حِسَابٍ وقَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ أَبُو عباد الذراع.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بن النقور، قاال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ابْنُ بِنْتِ مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نَسِيرٍ وعُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عُتَيْبَةُ الضَّرِيرِ، قال: حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَصْرَمَ عن علي بْن أَبي طالب، قال: مَاتَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ فَتَرَكَ دِينَارًا أَوْ دِرْهَمًا فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: كَيَّتَانِ صلوا على صاحبكم.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٦٨ (في ترجمة بريد) وانظر ترجمة بريد من هذا الكتاب (٤ / الترجمة ٦٥٨) .\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت: ليحيى: من عتيبة هذا؟ ومن بريد بن أصرم هذا؟ قال: ما سمعت بهما الا في هذا الحديث، حديث جعفر بن سُلَيْمان (تاريخه: ٢ / ٣٩١ - ٣٩٢) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عتيبة عن بريد بن أصرم سمع منه جعفر بن سُلَيْمان فيه نظر (٢ / الورقة ٣٢٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"19","page":332},{"text":"لفظ الْبَغَوِي، والآخر نحوه.\nوبِهِ، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: وحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَر، فذكر نحوه.\nرَوَاهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ عن حبان بْن هلال، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخر عَنْ عَفَّان، عَنْ جَعْفَر، ووقع لنا فِي باقي الطريق عاليا بدرجتين.\n٣٧٩٠ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-4277> عتيك بن الْحَارِث بن عتيك الأَنْصارِيّ المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عمه جَابِر بْن عتيك (د س) .\nرَوَى عَنه: ابْن ابنته عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن جَابِر بْن عتيك الأَنْصارِيّ (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قالت: أخبرنا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٠٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٥١١، والمغني، ٢ / الترجمة ٤٠٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وميزان\nالاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٨٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٥، والتقريب: ٢ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣٧.\n(٢) ٥ / ٢٨٦. وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء\": تابعي مجهول (الترجمة ٢٧٥١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":333},{"text":"أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكِ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن جابر بن عتيك، عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَتِيكٍ وهُوَ جَدُّ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَبُو أمه أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَاءَ يَعُودُ عَبد اللَّهِ بْنِ ثَابِتٍ فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ فَصَاحَ بِهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ فلك يُجِبْهُ فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَال: غلبنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ فَصَاحَ النِّسْوَةُ وبَكَيْنَ، فَجَعَلَ ابْنُ عَتِيكٍ يُسْكِتُهُنَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أوقع أجره عَلَى قدر نيته ومَا تعدُونَ الشهادة؟ قَالُوا: القتل فِي سبيل اللَّه، قال: الشهادة سبع سِوَى القتل فِي سبيل الله: المطعون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذَات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحرق شهيد، والذي يموت تَحْتَ الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيدة.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ عتبة بْن عَبد اللَّهِ المروزي عن مالك، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• • •\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢ / ١٩١ (١٧٧٩.\n(٢) أبو داود (٣١١١) .\n(٣) المجتبى: ٤ / ١٣.","vol":"19","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4278>من اسمه عثام وعثمان وعثيم</span>\n٣٧٩١ - خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-4279> عثام بن عَلِي بن هجير بن بجير بن زرعة بن عَمْرو بن مالك بن خَالِد بن ربيعة بن الوحيد </span>(١)، واسمه عامر بْن كعب بْن عامر بن جلاب الكِلابي العامري الوحيدي، أَبُو عَلِي الكوفي، والد عَلِي بْن عثام.\nروى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الكوفي، وإِسماعيل بْن أَبي خَالِد، وحميد الأعرج الكوفي، وسعير بْن الخمس، وسُفْيَان التمار، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (٤)، وعبد الْمَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وأبي شور عَمْرو بْن شور الطائي، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي، وهشام بْن عروة (خ س)، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن بديل اليامي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٢٦ / ٣٩٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧٧، وابن محرز، الترجمة، وتاريخ خليفة: ٤٦٦، وعلل أحمد: ١ / ١٨٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢١٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٨، وتقييد المهمل، الورقة ٧٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٧، والعبر: ١ / ٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٥ - ١٠٦، والتقريب: ٢ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٣.","vol":"19","page":335},{"text":"العجلي، وإسحاق بْن إِسماعيل الطالقاني، والحسن بْن الرَّبِيع البوراني، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع (س)، وخليفة بْن خياط، وسُفْيَان بْن وكيع (ق)، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وطليق بْن مُحَمَّد بْن السكن الواسطي، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (د)، وأَبُو سليم عُبَيد بْن يَحْيَى الكوفي نزيل الرقة، وعلي بْن حرب الطائي، وعُمَر بْن حَفْص بْن غِيَاث، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الأسدي المعروف بابن أَبي الرطيل، وعُمَر بْن يَزِيد السياري، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س)، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي (خ)، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت س) وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن قدامة بْن أعين المصيصي (د)، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (عس)، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إِبْرَاهِيم الثقفي المروزي، ومسدد بْن مسرهد، وموسى بْن إِسْحَاق الكوفي القواس، ونصر بْن عَلِي الجهضمي (عس ق)، وأَبُو همام الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، ويوسف بْن عدي (س) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي دَاوُد: سمعت أَحْمَد يَقُول: عثام رجل صَالِح سألت أبا دَاوُد عَنْ عثام بْن عَلِي فَقَالَ: كَانَ يَكُون بخراسان وجعل أَبُو دَاوُد يثني ويَقُول فِيهِ قولا جميلا.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ٢١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٤٧.","vol":"19","page":336},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق، وهو أحب إلي من يحيى بن عيسى الرملي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة أربع.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣)، وأَبُو داود: مات سنة خمس وتسعين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة سِوَى مُسْلِم.\n٣٧٩٢ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-4280> عُثْمَان بن إِسْحَاق بن خرشة القرشي العامري المدني </span>(٥) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٣٠٥.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٣٩٢.\n(٤) وكذلك قال خليفة (طبقاته: ٤٦٦) وابن حبان (ثقاته: ٧ / ٣٠٥) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٦ / ٣٩٢) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه، الترجمة ٦٧٧)، وَقَال ابن محرز عن يحيى أيضا: ليس به بأس، ثقة (سؤالاته، الترجمة ٣٨٢)، وذَكَره ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" ونقل عن أحمد أنه قال: كوفي ليس به بأس (الترجمة ١١٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكر له البزار حديثًا تفرد به وَقَال: وهو ثقة (٧ / ١٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٥٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٨٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٦، والتقريب: ٢ / ٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٠.","vol":"19","page":337},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): عُثْمَان بْن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي خرشة بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن خبيب بْن جذيمة بْن مَالِك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي. وأمه أميمة بِنْت عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود بْن الْحَارِث بْن صبح بْن مخزوم بْن صاهلة بْن كاهل بْن الحارث بْن تميم بْن سعد بْن هذيل.\nرَوَى عَن: قَبِيصَة بْن ذؤيب (٤) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (٤) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن الحسن بْن أَبي عُثْمَانَ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ الْحَسَنِ الصَّرْصَرِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْمَعَالِي الأَبَرْقُوهِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هِبَةِ اللَّهِ الْبَيِّعُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ أحمد بن المبارك بن عبدا لباقي بْنِ قَفَرْجَلٍ الْقَطَّانُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَاصِمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر بن مهدي الْفَارِسِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسماعيل المحاملي،\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٤٢.\n(٢) ٧ / ١٩٠. وَقَال الدوري: عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٩٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٣ / الترجمة ٥٤٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو معروف النسب الا انه غير مشهور بالرواية (٧ / ١٠٦) .","vol":"19","page":338},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسماعيل، قال حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قُبَيْصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ أَنَّهُ قال: جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: مَالِكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ، ومَا عَلِمْتُ لَكَ فِي سُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ شَيْئًا فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ، فَسَأَلَ النَّاسَ.\nفَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَاهَا السُّدُسَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ؟ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ مِثْلُ مَا قال الْمُغِيرَةُ فَأَنْفَذَهُ لَهَا أَبُو بَكْرٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنِ القعنبي، ورواه ابْن ماجه (٢) عَنْ سويد بْن سَعِيد، جميعا عَنْ مالك، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ موسى الأَنْصارِيّ.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنْ هَارُون بْن عَبد اللَّهِ، جميعا عَنْ معن بْن عيسى، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nوقَدْ وقع لنا حَدِيث القعنبي عاليا أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني (٥)، قال:\n_________\n(١) أبو داود (٢٨٩٤) .\n(٢) ابن ماجة (٢٧٢٤) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢١٠١) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٢٣٢) .\n(٥) المعجم الكبير: ٢٠ / ٤٣٨ (١٠٦٨) .","vol":"19","page":339},{"text":"حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، وزَادَ فِي آخِرِهِ، قال: ثُمَّ جَاءَتِ الْجَدَّةُ الأُخْرَى إِلَى عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، فَقَالَ: مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ، ومَا كَانَ الْقَضَاءُ الَّذِي قُضِيَ بِهِ إِلا لِغَيْرِكِ، ومَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا ولَكِنْ هُوَ ذَلِكَ السُّدُسُ فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَهُوَ بَيْنَكُمَا وأَيَّتَكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا.\n٣٧٩٣ - ق: عُثْمَان بن إِسماعيل بن عِمْران الهذلي (١)، أَبُو مُحَمَّد الدمشقي، كَانَ يسكن خارج بَاب الصغير.\nرَوَى عَن: عَبْد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، والوليد بْن مُسْلِم (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد الْقَاضِي، والحسن بْن جَرِير الصوري، والحسن بْن سفيان، والحسن بْن منير، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وأَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم بْن ماهان الرازي الكسائي، ومحمد بْن خريم بْن مروان العقيلي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الهذلي، ومُحَمَّد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن الوزير الدمشقي وهُوَ من أقرانه (٢) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ١٠٦٧ - ١٠٧، والتقريب: ٢ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":340},{"text":"٣٧٩٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-4282> عُثْمَان بن الأسود بن موسى بن باذان الْمَكِّي مولى بني جمح </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة، وآدم بْن أَبي مريم، وأبيه الأسود بْن موسى، وأمية بْن صفوان الجمحي، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، وحميد الأعرج الْمَكِّي، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وسُلَيْمان الأحول (خ)، وشهر بن حوشب، وطاوس بن كيسان، وعبد الله بن عبد الرحملن بْن أَبي حسين، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (خ م ت س)، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وأبي أمية عَبْد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ (س)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعطية العوفي، وعَمْرو بْن تميم الْمَكِّي، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (د س)، وأبي الثورين محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الْمَكِّي (ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن أَبي حية المكي، وإِسماعيل بْن زَكَرِيَّا، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وصدقة بْن خَالِد (س)، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩١، وتاريخ خليفة: ٤٢٤، وطبقاته: ٢٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١١٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٥، ٧٠٤، ٧٠٥، والجرح والتعديل: ٦ / ٧٨٤، وثقات ابن حبان ٧ / ١٨٩ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣٠، والعبر: ١ / ٢١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٧، والتقريب: ٢ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٠.","vol":"19","page":341},{"text":"وطلاب بْن حوشب، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بن الأسود الحارثي الكوفي، وعبد الله بن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن ميمون القداح، وعبد الله بْن يَزِيد الوادي من أَهل وادي القرى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي، وعبد الرحمن بن عَمْرو بْن بوذويه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ د ت ق)، وعتاب بْن بشير الجزري، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعُمَر بْن هَارُون البلخي، والفضل بْن مُوسَى السيناني (س)، وقدامة بْن شهاب المازني، ومُحَمَّد بْن أَبي الضيف، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (مد)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (خ)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ومهران بْن أَبي عُمَر الرَّازِي، وأبو فروة موسى بْن طارق الزبيدي، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان (خ م)، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يمان، وأَبُو بحر البكراوي، وأَبُو خَالِد الأحمر.\nقال الْبُخَارِي، عَن علي بْن المديني: له نَحْو عشرين حَدِيثا.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَنْ علي بْن المديني: سألت يحيى، يَعْنِي: الْقَطَّان، عَن عُثْمَان بْن الأسود، فَقَالَ: كَانَ ثقة ثبتا (٢) . قُلْت: عُمَر بْن ذر أحب إليك أم عُثْمَان بْن الأسود؟ قال: عُثْمَان بْن الأسود، قُلْت: عُثْمَان بْن الأسود أحب إليك أَوْ سَيْف بْن سُلَيْمان؟ قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٨٤.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: قال يحيى بْن سَعِيد: كَانَ شعبة ثقة ثبتا وذكر شعبة هنا زيادة لا معنى لها\".","vol":"19","page":342},{"text":"قدم عُثْمَان (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أبو حاتم (٤): ثقة لا بأس بِهِ.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل، عن يحيى بن سَعِيد: مات ابن جُرَيْج سنة خمسين ومئة، ومَاتَ عُثْمَان بْن الأسود قبل ذلك (٥) .\nوَقَال الواقدي، وعُمَر بن علي (٦)، وأبوعيى التِّرْمِذِيّ: مات سنة خمسين ومئة.\nوَقَال ابْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٧) مات بمكة سنة تسع (٨) وأربعين ومئة، وقيل: سنة خمسين ومئة (٩) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: قال يَحْيَى الْقَطَّان: كان عثمان ثبتا ثقة (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٩٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٨٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٥.\n(٦) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢.\n(٧) ٧ / ١٨٩.\n(٨) في المطبوع من ابن حبان\"سبع\"وقد أشار المحقق أنها هكذا في الاصول.\n(٩) وَقَال ابن سعد: توفي بمكة سنة خمسين ومئة، وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: ثقة.\nونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير (٧ / ١٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.","vol":"19","page":343},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ\". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) قال: ذَلِكَ الْعَرْضُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي (١) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن موسى، فوافقناه فِيهِ بعلو. ومن غَيْر وجه (٢) عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وعن (٣) ابْن أَبي مليكة، عَنِ القاسم، عَنْ عَائِشَةَ.\nوكَذَلِكَ مُسْلِم (٤) وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ عَبْد بْن حميد، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، فوقع لنا عاليا بدرجتين وَقَال: حسن صحيح.\nورواه هُوَ (٦) والنَّسَائي (٧) عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن عُثْمَان بْن الأسود ومن طرق أخر.\n٣٧٩٥ - خ م س: عُثْمَان بن جبلة بْن أَبي رواد العتكي (٨)،\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ١٣٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) مسلم: ٨ / ١٦٤.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٣٣٧) .\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٣٣٣٨) .\n(٧) الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٦٢٥٤) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٤، ورجال صحيح مسلم =","vol":"19","page":344},{"text":"مولاهم المروزي، والد عبدان بْن عُثْمَان وشاذان بْن عُثْمَان، وابن أَخِي عَبْد الْعَزِيز بْن أَبي رواد وعثمان بْن أَبي رواد.\nرَوَى عَن: الأصبغ بْن علقمة الحنظلي المروزي، وحماد بْن الْحَجَّاج أَخِي شُعْبَة بْن الْحَجَّاج، وسُفْيَان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعبد الله بْن المبارك (مق)، وعمه عَبْد الْعَزِيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن أَبي نضرة العبدي، وعلي بْن المبارك الهنائي (س)، وقرة بْن خَالِد السدوسي.\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن عبدان (خ م)، وعبد الْعَزِيزِ بن عثمان شاذان (خ س)، وأَبُو بشر مُصْعَب بْن بشير المروزيون، وأَبُو جَعْفَر النفيلي الحراني.\nقال أَبُو حاتم (١): كَانَ شَرِيكا لشعبة، وهُوَ ثقة صدوق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: قيل لعثمان بْن جبلة: من أين لَك هذه الأحاديث الغرائب عَنْ شُعْبَة؟ قال: كنت شَرِيكا لشعبة وكَانَ يخصني بِهَا.\nوَقَال أبو حاتم (٢)، وعَن أَبِي جَعْفَر النفيلي: رأيت عُثْمَان بْن جبلة بْن أَبي رواد والد عبدان بالكوفة، وكَانَ شَرِيكا لشعبة، وكتبت عَنْهُ، فبينا هُوَ يمشي معنا فِي بَعْض أزقة الكوفة إذ دَخَلَ دارا ليبول فنظرنا فإذا هو ميت.\n_________\n= لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٧ - ١٠٨، والتقريب: ٢ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩٥.\n(٢) نفسه.","vol":"19","page":345},{"text":"وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): كَانَ عُثْمَان بْن جبلة مَعَ أَبِي تميلة بالكوفة فِي طلب الحَدِيث فهاج بِهِ غم وكرب فوضع رأسه فِي حجر أَبِي تميلة فمات فدفن بالكوفة (٢) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n٣٧٩٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4283> عُثْمَان بن جُبَيْر الأَنْصارِيّ مولى أبي أيوب </span>(٣) .\nروى عن: أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ (ق)، وقيل: عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي أيوب.\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، وأَبُو حاتم (٥): روى عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَن أَبِي أيوب.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عَنْهُ.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْن\n_________\n(١) ٧ / ٢٠٤ - ٢٠٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٠٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٥٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٨، والتقريب: ٢ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٤.\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٠٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩٣.\n(٦) ٧ / ١٩٤. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى عَبد الله بن عثمان بن خثيم (٣ / الترجمة ٥٤٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":346},{"text":"الْبُخَارِيِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ النَّيْسَابُورِيُّ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ، وأَبُو الْحَسَنِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ماشاذة، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: أخبرنا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم، قال: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ، عَن أَبِي أيوب ﵁. قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُول (١) اللَّهِ ﷺ فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ عَلِّمْنِي وأَوْجِزْ فَقَالَ: إِذَا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ ولا تَكَلَّمُ بِكلامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ، واجْمَعِ الإِيَاسَ مِمَّا (٢) فِي أَيْدِي النَّاسَ.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد الزيادي، عَنِ الفضيل بْن قَيْسٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٧٩٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4284> عُثْمَان بن الجهم الهجري </span>(٤) .\nرَوَى عَن: زر بْن حبيش (ق) .\n_________\n(١) في الاصل ضبب عليها المؤلف وكتب فوقها\"النبي.\n(٢) قوله\"الاياس مما\"في المطبوع من ابن ماجة: اليأس عما.\n(٣) ابن ماجة (٤١٧٠) .\n(٤) ثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٢، والتقريب: ٢ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٥.","vol":"19","page":347},{"text":"رَوَى عَنه: وكيع بْن محرز الناجي (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالْحَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعُ بْنُ مُحَرِّزٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ جَهْمٍ عَنْ زر بْن حبيش، عَن أبي ذَرٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى يَضَعَهُ مَتَى مَا وضَعَهُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنِ الْعَبَّاس بْن يَزِيد البحراني، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٣٧٩٨ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4285> عُثْمَان بن الْحَارِث، أَبُو الرواع </span>(٣) .\nعَن: ابْن عُمَر (بخ): أَن رجلا كَانَ عنده ولَهُ بنات فتمنى\n_________\n(١) ٧ / ٢٠٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ابن ماجة (٣٦٠٨) .\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢١٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٠١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٨ - ١٠٩، والتقريب: ٢ / ٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٦. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان في النسخة التي نقلت منها عن عثمان بن الحارث عَن أبي الرواع وهو وهم\".","vol":"19","page":348},{"text":"موتهن فغضب ابن عُمَر، فَقَالَ: ائت برزقهن.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (١) (بخ) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحَدِيث الْوَاحِد.\n٣٧٩٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4286> عُثْمَان بن أَبي حازم البجلي </span>(٢) .\nروى عن: أَبِيهِ (د)، عَنْ جده صخر بْن العيلة.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه أبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة صخر بْن العيلة، وفي إسناده اختلاف.\n٣٨٠٠ - دق: عُثْمَان بن حاضر الحميري (٤)، ويُقال: الأزدي،\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: عثمان بن الحارث ختن الشعبي، عن الشعبي، قوله، روى عنه سفيان\n(تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢١٣) وفرق ابن أَبي حاتم بين الذي بروي عن ابن عُمَر، وبين ختن الشعبي. وَقَال في ختن الشعبي: عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: عثمان بن الحارث الذي يروي عنه الثوري هو ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمتان ٨٠١، ٨٠٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٣ / الترجمة ٥٤٩١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٩، والتقريب: ٢ / ٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٧.\n(٣) ٧ / ١٩٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٢٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٠٤، و٩ / الترجمة ١٦٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة =","vol":"19","page":349},{"text":"أَبُو حاضر القاص.\nوَقَال عَبْد الرزاق: عُثْمَان بْن أَبي حاضر.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبْد الله، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عَبَّاس (د ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وميمون بْن مهران.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أمية القرشي، والخليل بْن أَحْمَد النحوي (فق)، والزبير بْن شبيب، وزمعة بْن صَالِح، وزِيَاد بْن سَعْد، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (د ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ويونس بْن خباب، وأَبُو السوار السلمي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): يماني حميري ثقة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: عن أَحْمَد بْن حنبل: عُثْمَان بْن حاضر المعروف وعبد الرزاق أظنه غلط، فَقَالَ: عُثْمَان بْن أَبي حاضر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود وابن ماجه.\n_________\n= ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٠٩ - ١١٠، والتقريب: ٢ / ٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٠٤.\n(٢) ٥ / ١٥٦. وذكره عبد الرحمن بن أَبي حاتم في الكنى من كتابه (الجرح والتعديل\"وَقَال: أبو حاضر سمع ابن عباس، روى عنه أبو السوار، وعَمْرو بن ميمون. سمعت أَبِي يَقُول ذَلِكَ، ويَقُول: لا أدري هو عثمان بن حاضر أم لا. وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه؟ فقال: هو شيخ مجهول، روى عنه أبو الجنيد (٩ / الترجمة ١٦٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن حزم في \"المحلى\"أبو حاضر الأزدي مجهول (٧ / ١١٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"19","page":350},{"text":"٣٨٠١ - مدس: عُثْمَان بن حصن بن علاق (١)، ويُقال: عُثْمَان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، ويُقال بْن عُبَيدة بْن حصن بْن علاق، ويُقال: عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علاق، ويُقال: عُثْمَان بن عبد الرحمن بن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، الشامي، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبد اللَّهِ الدمشقي، مولى قريش.\nرَوَى عَن: ثابت بن ثوبان، وثور بْن يَزِيد الحمصي، وجناح والد مَرْوَان بْن جناح، وروح بْن جناح، والحجاج بْن لوط من ولد البراء بْن عازب، وحفص بْن سُلَيْمان، والربيع بْن لوط من ولد البراء بْن عازب، وزرعة بْن إِبْرَاهِيم، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزيد بْن واقد (س)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعروة بْن رويم اللخمي (س)، وعَمْرو بْن قيس السكوني الحمصي، وعَمْرو بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، والعلاء بْن الْحَارِث، وموسى بْن يسار الدمشقي، ويزيد بْن عُبَيدة بْن أَبي المهاجر (مد)، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، وأَبِي سُفْيَان القيني (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السَّمَرْقَنْدِي، والحكم بْن موسى القنطري، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧، ١٧٥، ١٨٤، ٢٩٤، ٣٨١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٠، والتقريب: ٢ / ٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧١٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ وهو وهم\".","vol":"19","page":351},{"text":"الحلبي، وعلي بْن حجر المروزي (س)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (مد)، وهِشَام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): قُلْت لابن مسهر: ما تقول في ابن علاق؟ قال: كَانَ ثقة، من طلبة العلم، ونسبه لنا، فَقَالَ: عُثْمَان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٣) ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) وَقَال: مستقيم الحَدِيث.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٥): كناه الهيثم بْن خارجة أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، وكناه عَلِي بْن حجر أبا عَبد اللَّه (٦) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"والنَّسَائي.\n٣٨٠٢ - د س: عثمان بن الحكم الجذامي البَصْرِيّ (٧) من بني نضرة.\n_________\n(١) تاريخه: ٣٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٧.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٤) ٨ / ٤٤٩.\n(٥) الاكمال: ٧ / ٣١.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٣، ١٦٢، والقضاة لوكيع: ٢ / ٩٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، =","vol":"19","page":352},{"text":"رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب، وزهير بْن مُحَمَّد، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (د)، وعُبَيد الله بْن عُمَر، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، وموسى بْن عقبة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د)، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن الفرات المِصْرِي، وحبيش بْن سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز بْن أبان الخولاني، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وعَبد الله بْن وهب (د)، وأَبُو زُرْعَة عبد الأحد بْن الليث بْن عَاصِم القتباني، وأبوه أَبُو زرارة اللَّيْث بْن عَاصِم القتنابي (س) .\nقال أبو حاتم (١): شيخ ليس بالمتقن.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب: أول من قدم مصر بمسائل مَالِك بْن أَنَس عُثْمَان بْن الحكم وعبد الرحيم بْن خَالِد بْن يَزِيد.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثلاث وستين ومئة، وكَانَ فقيها وعرض عَلَيْهِ الْقَضَاء بمصر فلم يقبله وهجر اللَّيْث لأنه كَانَ أشار بولايته، وكَانَ متدينا، وكَانَ ينزل خولان فِي بني عَبد الله (٢) .\n_________\n= والديباج: ١ / ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٠ - ١١١، والتقريب: ٢ / ٧ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٢٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / ٨١٠.\n(٢) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سألت ابن بكير عن عقبة بن نافع وناجية بن بكر وعثمان بن الحكم؟ قال: لا بأس بهم هم أهل ورع، وعثمان جذامي وهو أفضلهم. (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي\n(٧ / ١١١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"19","page":353},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٣٨٠٣ - س: عُثْمَان بن حَكِيم بن ذبيان الأَودِيّ (١)، أَبُو عَمْرو الكوفي، أَخُو عَلِي بْن حَكِيم، وذبيان بْن حَكِيم، ووالد أَحْمَد بْن عُثْمَان بْن حَكِيم.\nرَوَى عَن: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي، والحسن بْن صالح بْن حي (س) وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي.\nرَوَى عَنه: ابنه أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني.\nقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي حَدِيثين، وقع لنا أحدهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو صَادِقٍ الْمَدِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الطَّفَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائي (٣)، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٠، وتاريخ خليفة: ٤١٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٦، (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١١، والتقريب: ٢ / ٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٢١.\n(٢) وَقَال ابن سعد: وكان ثقة (طبقاته: ٦ / ٤١٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": محله الصدق (٣ / الترجمة ٥٤٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المجتبى: ١ / ١٣٧.","vol":"19","page":354},{"text":"قال: أخبرنا حَسَنٌ وهُوَ ابْنُ صَالِحٍ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ.\nووقع لنا من وجه آخر.\nأخبرنا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مححمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن حكيم، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ.\n٣٨٠٤ - خت م ٤: عُثْمَان بن حَكِيم بن عباد بن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي الأحلافي (١)، أَبُو سهل المدني ثُمَّ الكوفي، أخو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / ٢١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٥٨، وعلل ابن المديني: ٨٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ٢١٤، ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢١٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠١، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩٨، والمراسيل: ١٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ٨ وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، ومعرفة التابعين، السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١١ - ١١٢ والتقريب: ٢ / ٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٢٢.","vol":"19","page":355},{"text":"حَكِيم بْن حَكِيم، وجده عباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وعثمان بن حنيف.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب (د)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (م س)، وأبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م د س)، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (خت س ق)، وخالد بْن سلمة المخزومي (س)، وزِيَاد بْن علاقة، وسَعِيد بْن جُبَيْر (م د)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (س)، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س)، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م د)، وعبد الله بن سرجس المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة العبدري (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (م د ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن صبيح، وعثمان بْن عروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن عَاصِم الأَنْصارِيّ (بخ)، ومُحَمَّد بْن أفلح مولى أبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (بخ)، ومُحَمَّد بْن المنكدر (م)، وموسى بْن طَلْحَة، وأبي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ق)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق)، وجدته الرباب (د سي) .\nرَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَة (د)، وسُفْيَان الثَّوْرِي (م د ت)، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م)، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ (س)، وعبد الله بْن نمير (م س ق)، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد (بخ م د س ق)، وعلي بْن مسهر (م)، وعُمَر بْن علي المقدمي، وعيسى بْن يونس (م د س)، والفضل بْن العلاء (س)، ومروان بْن مُعَاوِيَة (م س)، وهشيم بْن بشير (ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م د س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد.","vol":"19","page":356},{"text":"قال البخاري، عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.\nوَقَال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثبت\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم (٣): ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): صَالِح.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأشج (٦)، عَن أبي خالد الأحمر: سمعت أوثق أَهل الكوفة وأعبدهم عُثْمَان بْن حَكِيم.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَلِي النخشبي، عَنِ الفضل بْن أَبي حسان: سمعت يَعْلَى بْن عُبَيد يَقُول: كَانَ بالكوفة أربعة من رؤساء النَّاس (٧) ونبلائهم لَمْ يجاوز علمهم مئتي حَدِيث، مِنْهُم عُثْمَان بْن حَكِيم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجم ٧٩٨.\n(٢) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٤) وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٩٢) وكذلك قال الدارمي عنه أيضا (تاريخه، الترجمة ٤٥٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩٨.\n(٦) نفسه.\n(٧) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه من علماء الناس، والصحيح ما كتبنا.\n(٨) ٧ / ١٩٠. وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٢) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات قبل الاربعين ومئة (طبقاته: ١٦٦) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٧) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي، يعني ابن المديني: عثمان بن حكيم، عن عثمان بن أَبي العاص مرسل (المراسيل: ١٣٩) . وَقَال =","vol":"19","page":357},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"وروى لَهُ فِي \"الأدب\"، والباقون.\n٣٨٠٥ - بخ ت س ق: عُثْمَان بن حنيف بن واهب بن العكيم الأَنْصارِيّ الأوسي (١)، أَبُو عَمْرو المدني، أَخُو سهل بْن حنيف وعباد بْن حنيف. لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أَهل الكوفة، وهُوَ أحد من تولى مساحة السواد بأمر عُمَر بْن الْخَطَّاب، وولاه أَيْضًا السواد مَعَ حذيفة بْن اليمان.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (بخ ت س ق) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (سي)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (بخ س)، وعمارة بْن خزيمة بْن ثَابِت (ت سي ق)، ونوفل بْن مساحق، وهاني بن معاوية الصدقي (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n= ابن حجر في \"التهذيب\": وثقه ابن نمير ويعقوب بن شَيْبَة، وغيرهم (٧ / ١١٢) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ خليفة: ١٤٩، ٢٢٧، وطبقاته: ١٣٥، ١٩٠، ٢٦٧، ومسند أحمد: ٤ / ١٣٨، وتاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٣، وتاريخ واسط: ٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٩٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٦١، ومعجم الطبراني الكبير: ٩ / ٧٦٥، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٧٩، والاستيعاب: ٣ / ١٠٣٣، وأسد الغابة: ٣ / ٣٧١، وتهذيب النووي: ١ / ٣٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٢٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٢ - ١١٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٣٥، والتقريب: ٢ / ٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٢٤.\n(٢) وَقَال خليفة بن خياط: مات في آخر ولاية معاوية (طبقاته: ١٣٥) . وَقَال الخطيب: زاد ابن خيرون: شهد أحدا وما بعدها من المشاهد (تاريخه: ١ / ١٧٩) .","vol":"19","page":358},{"text":"أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ وهُوَ الْخَطَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَاكَ فَهُوَ خَيْرٌ، فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ (٢) فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وضُوءَهُ ويُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ويَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رِبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ فَتُقْضَى لِي اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٤) وابن ماجه (٥) من حَدِيث عُثْمَان بْن عُمَر، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٦) من وجه آخر عَن أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف عَنْهُ.\nوروى له الْبُخَارِي والنَّسَائي حَدِيثا آخر من رواية عُبَيد الله بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٣٨.\n(٢) قوله\"ادع الله\"في المطبوع من المسند\"ادعه.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٥٧٨) .\n(٤) عمل اليوم والليلة (٦٥٩) .\n(٥) ابن ماجة (١٣٨٥) .\n(٦) عمل اليوم والليلة (٦٦٠) .","vol":"19","page":359},{"text":"عَبد اللَّهِ عَنْهُ. وهَذَا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٣٨٠٦ - م ق: عُثْمَان بن حيان بن معبد بن شداد بن نعمان (١) بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيظ بن مرة بْن عوف بْن سعد بن ذبيان (٢) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان المري، أَبُو المغراء الدمشقي، مولى أم الدرداء، ويُقال: مولى عتبة بْن أَبي سُفْيَان بْن حرب.\nرَوَى عَن: أم الدرداء (م د) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد البزاز، وعبد اللَّه أَوْ عُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر، وهِشَام بن سعد المدني (م د)، وَقَال: كَانَ رجلا من أَهل الخير.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ: كانت داره في دمشق فِي زقاق بَنِي مرة ويعرف اليوم بدرب النقاشة واستعمله الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك عَلَى الْمَدِينَة، وكَانَ فِي سيرته عنف وولي الغزو فِي أَيَّام يَزِيد بْن عبد الملك.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أَهل الشام: عُثْمَان بْن حيان مولى عتبة بْن أَبي سفيان.\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٢٨، ٣٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧٥، ٥٩٠، ٦٠٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٠٥، ثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام، ٤ / ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٤، والتقريب: ٢ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٢٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه سنان بدل ذبيان وهو خطأ\".","vol":"19","page":360},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): وولي عُثْمَان بْن حيان الصائفة الصغرى يعني سنة ثلاث ومئة، ثُمَّ قال (٣): وفيها، يَعْنِي سنة أربع ومئة - غزا عُثْمَان بْن حيان قيصرة حصنا من حصون الروم.\nوَقَال الواقديُّ: نزع سُلَيْمان عُثْمَان بْن حيان عَنِ الْمَدِينَة لسبع ليال بقين من رمضان سنة ست وتسعين وكانت إمرته عَلَى الْمَدِينَة ثَلاث سنين إلا سبع ليال، وولي سُلَيْمان ابْن حزم (٣) عَلَى الْمَدِينَة.\nوَقَال الْوَلِيد بْن مُسْلِم، عَنِ ابْن جَابِر، عَنِ ابْن الماجشون: بينما أنا مع عُمَر بْن عبد العزيز نزول فَإذَا ركب مقبلون من الشام فعرضت لَهُمْ فَإذَا بعثمان بْن حيان وال عَلَى الْمَدِينَة، فأتيت عُمَر، فَقُلْتُ: هَذَا عُثْمَان بْن حيان قَدْ ولي عليك الْمَدِينَة. قال: الحمد لِلَّهِ، والله مَا قضى لَهُ قضية قط فأحببت أَن يَكُون قضى لي غيرها.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٤)، عَنِ ابْن شوذب: قال عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز: الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بالشام، والحجاج بْن يُوسُف بالعراق، ومُحَمَّد بْن يُوسُف باليمن، وعثمان بْن حيان بالمدينة، وقرة بْن شَرِيك بمصر. امتلأت الأَرْض والله جورا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب (٥): حَدَّثَنَا مَالِك أَن ابْن حيان المري إذ\n_________\n(١) ٧ / ١٩٢.\n(٢) تاريخه: ٢٢٨.\n(٣) تاريخه: ٣٣٠.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه\"ابن حزم هذا هو أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٠٩.\n(٦) المعرفة ليعقوب: ٥٩١ - ٦٦٠.","vol":"19","page":361},{"text":"كَانَ أميرا عَلَى الْمَدِينَة، وعظ مُحَمَّد بْن المنكدر وأَصْحَابه نفرا فِي شَيْء بلغهم من أمر الحمامات وكَانَ فيهم مولى لابن حيان، فرفع ذَلِكَ إِلَى ابْن حيان، فبعث إِلَى مُحَمَّد بْن المنكدر وأَصْحَابه فضربهم لما كَانَ من كلامهم بالمعروف ونهيهم عَنِ المنكر، وَقَال: تتكلمون فِي مثل هَذَا؟ قال: فَقُلْتُ لمالك: وضرب ابْن المنكدر؟ قال إي والله وربيعة أَيْضًا، وكَانَ أحد المفتين ضرب وحلق رأسه ولحيته ولكن فِي شَيْء غَيْر هَذَا.\nقال (١): وضرب سَعِيد بن المُسَيَّب مئة وأدخل فِي تبان. قال مَالِك: قال عُمَر بْن عبد العزيز: مَا أغبط رجلا لَمْ يصبه فِي هَذَا الأمر أذى.\nروى له مسلم (١)، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَلَقَدْ رَأَيْتَنَا فِي الْيَوْمِ الْحَارِّ الشَّدِيدِ الْحَرِّ حَتَّى أَنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ ومَا فينا صائم إلا رَسُول اللَّهِ ﷺ وعبد الله بن رواحة.\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٦٠.\n(٢) من عجب أن يروي مثل الإمام مسلم لمثل هذا الظالم الجائر الذي استفاض خبر ظلمه وجوره وتعديه على الناس، بله العلماء!","vol":"19","page":362},{"text":"رواه مسلم (١) عن القعنبي، فوفقناه فيه بعلو.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٢) من حَدِيث أَبِي عامر العقدي، وابن أَبي فديك عَنْ هِشَام بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين (٣) .\n٣٨٠٧ - ق: عُثْمَان بن خَالِد بْن عُمَر بْن عَبد الله بن الْوَلِيد بن عُثْمَان بن عَفَّان القرشي الأُمَوِي (٤)، أَبُو عَفَّان المدني، والد أَبِي مَرْوَان العثماني.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن خَالِد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان الزناد (ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن وهيب مولى زيد بْن ثابت، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (ق) ومَالِك بْن أَنَس، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَبُو عَلِي الْحُسَيْن بْن أَبي زَيْد واسمه مَنْصُور بْن سُلَيْمان بْن سوار الصغدي الدفاتري المعروف\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ١٤٥.\n(٢) ابن ماجة ١٦٦٣.\n(٣) هذا هو آخر الجزء السابع والثلاثين بعد المئة من الاصل وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢١، و٣ / الترجمة ١٤٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٤، و٢ / ٢٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨١٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٥، والمدخل إلى الصحيح: ١٦٦، وضعفاء أبي نعيم: ١٥٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٤، والتقريب: ٢ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٢٦.","vol":"19","page":363},{"text":"بالدباغ، والقاسم بْن بشر بْن معروف، وابنه أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ العثماني (ق) .\nقال الْبُخَارِي (١): عنده مناكير (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٣): الغالب عَلَى حَدِيثه الوهم.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: منكر الحَدِيث.\nوروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أحاديث، ثُمَّ قال (٤): ولَهُ غَيْر مَا ذكرت وكلها غَيْر محفوظة (٥) .\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابي\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٤.\n(٢) وَقَال أيضا: منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢١، و٣ / الترجمة ١٤٤٢)، وَقَال في \"التاريخ الصغير\": عنده عجائب (٢ / ٣٧٩) .\n(٣) ضعفاؤه، الورقة ١٤٦.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٥.\n(٥) وَقَال أَبُو حاتم: منكر الْحَدِيث (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨١٤) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، ويروي عن الاثبات أسانيد ليس من رواياتهم، كأنه يقلب الاسنايد لا يحل الاحتجاج بخبره (٢ / ١٠٢)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء\"وَقَال: عن مالك، وعيسى، وغيرهما أحاديث موضوعة لا شئ. (الترجمة ١٥٧) . ونقل الذهبي في \"المسزان\"عن البخاري أنه قال: ضعيف. (٣ / الترجمة ٥٤٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك الحديث. فأمره بين لا يحتاج إلى إغراق.","vol":"19","page":364},{"text":"عثمان بن خالد بن عبد الرحمن بن أَبي الزناد، عَن أبيه، عن الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ لَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا عُثْمَانُ هَذَا جِبْرِيلُ يَقُولُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى: إِنِّي قَدْ زَوَّجْتُكَ أُمَّ كُلْثُومٍ عَلَى مِثْلِ مَا زَوَّجْتُكَ رُقَيَّةَ وعَلَى مِثْلِ مَا منحتها (١) .\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّد بْن عثمان بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أَبِيهِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقًا فِي الْجَنَّةِ، وإِنَّ رَفِيقِي فِيهَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ.\nرواهما (٢) عَن أَبِي مَرْوَان العثماني، فوافقناه فِيهِ بعلو، وعنده فِي الحَدِيث الأَوَّل: وعلى مثل صحبتها.\n• عثمان بن خرازاذ الأنطاكي، هُوَ: عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، يَأْتِي.\n٣٨٠٨ - ت: عثمان بن ربيعة بن عَبد الله بن الهدير القرشي (٣)\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف في الاصل لانها وردت في رواية ابن ماجة\"صحبتها.\n(٢) ابن ماجة (١١٠، ١٠٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٤ - ١١٥، والتقريب: ٢ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٢٨.","vol":"19","page":365},{"text":"التَّيْمِيّ، والد ربيعة بْن عُثْمَان.\nرَوَى عَن: شداد بْن أوس (ت) .\nرَوَى عَنه: كثير بْن زَيْد الأَسلميّ (ت) .\nقال أَبُو حاتم (١): أراه أَخَا صَالِح بْن ربيعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا عَنْ شداد بْن أوس فِي ذكر سيد الاستغفار. وهَذَا غريب من هَذَا الوجه.\n٣٨٠٩ - خ: عُثْمَان بن أَبي رواد الأزدي العتكي (٣)، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، أَخُو عَبْد الْعَزِيز بن أَبي رَوَّادٍ وجبلة بن أَبي رواد.\nرَوَى عَن: دَاوُد بْن أَبي هند، والزُّهْرِيّ (خ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سلمة حماد بْن معقل العرفاني البَصْرِيّ، وشعبة بْن الْحَجَّاج ومُحَمَّد بْن بَكْر البرساني (خت)، وابنه يَحْيَى بْن عُثْمَان بْن أَبِي رواد، وأَبُو عُبَيدة الحداد (خ) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨١٩.\n(٢) ٥ / ١٥٦. وَقَال: يروي المراسيل، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٢، وابن محرز، الترجمة ٣٩٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، ٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢٦، وتاريخ أي زرعة الدمشقي: ٢٤١، ٤١٢، ٤٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٥، والتقريب: ٢ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٢٩.","vol":"19","page":366},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَحْمَد بْن شيبان، قال: أَنْبَأَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَحِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي رَوَّادٍ، قال: سَمِعْتُ الزُّهْرِيّ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِدِمَشْقَ وهُوَ وحْدَهُ فَسَأَلْتُهُ وهُوَ يَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قال: مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْنَا إِلا\nهَذِهِ الصَّلاةَ، وهَذِهِ الصَّلاةُ قَدْ ضُيِّعَتْ.\nرَوَاهُ (٤) عن عَمْرو بْن زرارة، عَن أَبِي عُبَيدة الْحَدَّاد عَنْهُ، قال: وَقَال بَكْر بْن خلف: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَكْر، فذكره.\n٣٨١٠ - م: عُثْمَان بن زائدة الْمُقْرِئ (٥)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي نزيل\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٩٢.\n(٢) وكذلك قال ابن محرز عنه (سؤالاته، الترجمة ٣٩٢) .\n(٣) ٨ / ٤٤٨. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: وسألت أحمد بن حنبل عن عثمان بْن أَبي رواد - أَخِي عَبْد الْعَزِيز بْن أَبي رواد -؟ فقال: لا بأس (تاريخه: ٤٥٣) . ونقل ابن حجر في التهذيب\"عَن أبي زرعة الدمشقي أنه قال: عن أحمد: ثقة (٧ / ١١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وهو كما قال.\n(٤) البخاري: ١ / ١٤١، والمسند الجامع (٣٠٦) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، وضعفاء =","vol":"19","page":367},{"text":"الري، أحد الْعِبَاد المبرزين.\nرَوَى عَن: رقبة بْن مصقلة، والزبير بْن عدي (م)، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعطاء بْن السائب، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة، والعلاء بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن الْوَلِيد الهمداني، ومسعر بْن كدام، ونَافِع مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أَبُو أحمد إدريس بن محمد الرازي الروذي، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرَّازِي، وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي، وحكام بْن سلم الرَّازِي (م)، والحكم بْن بشير بْن سلمان النهدي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسلم بْن ميمون الخواص العابد، وسهل بْن مصعب، وعبد الله بْن سعد الدشتكي، وعبد الرحمن بن يُوسُف بْن معدان الأصبهاني أَخُو مُحَمَّد بْن يُوسُف، وعبد الصمد بْن عَبْد الْعَزِيز الرَّازِي الْمُقْرِئ صاحب سُفْيَان الثَّوْرِي، وعيسى بْن جَعْفَر الْمُقْرِئ قَاضِي الري، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، ومحمد بن عَبد الله الخزاعي، ومحمد بْن عُمَر بْن الكميت الكِلابي، وموسى بْن دَاوُد الضبي قَاضِي طرسوس، وأَبُو الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي.\nقال أَبُو الْوَلِيد الطيالسي (١)، عَنْ عُبَيد بْن أَبي قرة: سمعت ابن\n_________\n= العقيلي، الورقة ١٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٠٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٥، والتقريب: ٢ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٣٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٦.","vol":"19","page":368},{"text":"عُيَيْنَة يَقُول: مَا جاءنا من العراق أحد أفضل من عُثْمَان بْن زائدة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عمار بْن الْحَارِث الرَّازِي، عَن أبي الوليد الطيالسي: ما رأيت عيناي مثل عُثْمَان بْن زائدة (١) .\nوَقَال عَلِي بْن شهاب بْن حماد الرَّازِي (٢): سمعت هِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي وذكر عُثْمَان بْن زائدة، قال: كُنَّا لا نقدم عَلَيْهِ فِي بلادنا فِي الورع أحدا.\nوَقَال عَبْد السَّلام بْن عَاصِم الهسنجاني (٣): سمعت إدريس أبا أَحْمَد، يَعْنِي: الروذي صاحب الثَّوْرِي - يَقُول: أدركت أربعة مَا رأت عيناي مثلهم، مَا رأيت رجلا أورع من عُثْمَان بْن زائدة، ومَا رأيت رجلا أعبد من وهيب بْن الورد، ولا رأيت رجلا آدب من عَبْد الْعَزِيز بْن أَبي رواد ناطقا وصامتا وقائما وقاعدا، ولا رأيت رجلا أجمع لكل خصلة صالحة من سُفْيَان الثَّوْرِي.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): عُثْمَان بْن زائدة ثقة، رجل صَالِح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): عُثْمَان بْن زائدة من أفاضل الْمُسْلِمِينَ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، عَنْ شيخ لَهُ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي: سمعت عُثْمَان بْن زائدة يَقُول: العافية عشرة أجزاء: تسعة\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته، الورقة ٣٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٦.","vol":"19","page":369},{"text":"منها فِي التغافل. قال: فحدثت بِهِ أَحْمَد بْن حنبل، فَقَالَ: العافية عشرة أجزاء كلها فِي التغافل.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأشج عن إسحاق بن سُلَيْمان: سمعت عُثْمَان بْن زائدة، يَقُول: قال لقمان لابنه: يا بَنِي لا تؤخر التوبة فَإِن الْمَوْت قَدْ يَأْتِي بغتة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: أصله من الكوفة وانتقل إِلَى الري، وكَانَ من الْعِبَاد المتقشفين، وأهل الورع الدقيق والجهد الجهد (٢) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ مَخْلَدٍ وابْنُ رُسْتَهْ، يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ عَبد اللَّهِ -.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا إِسماعيل لن الإِخْشِيذِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، قال: حَدَّثَنَا أبو بشر الدولابي.\n_________\n(١) ٧ / ١٩٥.\n(٢) قوله: والجهد الجهيد\"في المطبوع من ابن حبان\"الجهد الشديد\"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: حديثه غير محفوظ عن نافع (الورقة ١٤٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق، وله حديث خولف فيه (٣ / الترجمة ٥٠٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة زاهد.","vol":"19","page":370},{"text":"قَالُوا (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو زُنَيْجٌ، قال: حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَائِدَةَ، عن الزبير بْن عدي، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، وتُوفِّيَ أَبُو بَكْر وهُوَ ابْن ثلاث وسِتِّينَ، وتُوُفِّيَ عُمَر وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ.\nوفِي حَدِيثِ الدُّولابِيُّ\"قُبِضَ\"فِي الْجَمِيعِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو زنيج، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n• عُثْمَان بْن أَبي زرعة. وهو: ابن المغيرة الثقفي. يَأْتِي.\n٣٨١١ - ت س: عُثْمَان بن زفر بن مزاحم بن زفر التَّيْمِيّ (٣)، أَبُو زفر، ويُقال: أَبُو عُمَر الكوفي، أَخُو مزاحم بْن زفر.\nهكذا نسبه أَبُو حاتم الرَّازِي.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٤): عُثْمَان بْن زفر بْن علاج بْن مَالِك بْن الْحَارِث بْن عامر بْن جساس بْن نشبة بْن ربيع بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن لؤي بن عَمْرو بن الحارث بن تيم اللَّه بْن عَبْد مناة بْن أد التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَن: حبان بْن عَلِي العنزي، وحصين بن عُمَر الأحمسي،\n_________\n(١) يعني: أبان وابن رسته والدولابي.\n(٢) مسلم: ٧ / ٨٧، والمسند الجامع (١٤٣٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦٧، ٥٦٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٠١ - ١٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٦، والتقريب: ٢ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٣٢.\n(٤) الاكمال: ٢ / ١٠١ - ١٠٢.","vol":"19","page":371},{"text":"وخازم بْن الْحُسَيْن أبي إِسْحَاق الحميسي، والربيع بْن منذر الثَّوْرِي، وزهير بْن مُعَاوِيَة الجعفي، وسَيْف بْن عُمَر التميمي وصفوان بْن أَبي الصهباء التَّيْمِيّ، وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي، وعَاصِم بْن مُحَمَّد العُمَري، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وعُبَيد بْن مرزوق، وغالب بْن نجيح، وقيس بْن الرَّبِيع، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الطحان (ت)، ومُحَمَّد بن صبيح ابن السماك، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز التَّيْمِيّ، وأخيه مزاحم بْن زفر التَّيْمِيّ، ومسكين بْن دِينَار، ومندل بْن عَلِي العنزي، وأبي كدينة، يحيى بن المهلب، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س)، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي بَكْر النهشلي، وأبي خَالِد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن عَبد المَلِك، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن بُكَيْر الناشري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن عُبَيدة العصفري، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأَبُو السكين زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الطائي، وأَبُو عُبَيدة السري بْن يحيى بْن السري ابْن أَخِي هناد بْن السري، وسهل بْن عَاصِم السجستاني، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد اللَّه بْن يَعْقُوبَ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الجعد وهُوَ من أقرانه، وعلي بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والفضل بْن أَبي طَالِب (ت)، وقيس بْن نصر، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي العامري، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف","vol":"19","page":372},{"text":"التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن الْعَبَّاس، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، وموسى بْن هَارُون الطوسي (١)، وهناد بْن السري، ويعقوب بْن سفيان، ويوسف بْن موسى القطان.\nقال أَبُو حاتم (٢): صَالِح الحَدِيث، صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: مات سنة ثمان عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي ربيع الآخر سنة ثماني عشرة ومئتين وكَانَ ثقة (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا، والنَّسَائي آخر.\n٣٨١٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4298> عُثْمَان بن زفر الجهني الشامي الدمشقي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن خَالِد بْن رافع بْن مكيث الْجُهَنِيّ، وقيل: عَنْ بَعْض بَنِي رافع بْن مكيث، عن رافع بْن مكيث حَدِيث: \"حسن الملكة نماء، وسوء الخلق (٦) شؤم\"وعن هاشم، عَن ابْن عُمَر، وعَن أَبِي الاشد\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الجمال وهو وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٥.\n(٣) ٨ / ٤٥٣.\n(٤) وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٦، والتقريب: ٢ / ٨، وخلاصة الخزرجي:\n٢ / الترجمة ٤٧٣٣.\n(٦) قوله\"الخلق\"وقع في نسخة ابن المهندس: الخلوة\"خطأ.","vol":"19","page":373},{"text":"السلمي، وقيل: عَن أَبِي الأسد.\nوقِيلَ: عَن أَبِي الأسود، وعَن أَبِي عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد (د)، ومَعْمَر بن راشِد (د) ولَمْ يسمه.\nذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، عَنْ مَعْمَر: أَخْبَرَنِي رجل من أَهل الشام من أَهل الخير والصلاح إِن شاء اللَّه حَدِيثا يذكره عَنِ الْحَارِث بْن رافع، عَن أَبِيهِ، وسمع منه بقية فِي حدود سنة ثمان وعشرين ومئة.\nروى له أَبُو داود.\n٣٨١٣ - د س: عُثْمَان بن السائب الجمحي المكي (٢)، مولى أَبِي محذورة.\nروى عن: أَبِيهِ السائب (د س)، وأم عبد المبك بْن أَبي محذورة (د س) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \" التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٧، والتقريب: ٢ / ٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣٥.\n(٣) ٧ / ١٩٦، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن القطان: غير معروف. وَقَال في =","vol":"19","page":374},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أَبِيهِ السائب.\n٣٨١٤ - د ت: عُثْمَان بن سَعْد التميمي (١)، ويُقال: التَّيْمِيّ القرشي، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ الكاتب المعلم.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (د)، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين (ت) .\nرَوَى عَنه: جارية بْن هرم، ورحمة بْن مُصْعَب، وروح بْن عُبَادَة، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (ت)، وعبد السَّلام بْن هاشم البزاز، وعَمْرو بْن النعمان الْبَاهِلِي، ومُحَمَّد بْن بَكْر البرساني (تم)، ومُحَمَّد بْن حمران القيسي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِد بْن أَبي حزم القطعي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن كثير العنبري (د)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد (ت) .\n_________\n=\"التقريب\": مقبول.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٩٨ حديث (١٦٨٣) . وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٢١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣٨، ومجروحين ابن حبان: ٢ / ٩٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٧ - ١١٨، والتقريب: ٢ / ٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٧٣٦.","vol":"19","page":375},{"text":"قال عَبْد السَّلام بْن هاشم: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن سَعْد الكاتب وكَانَ لَهُ مروءة وعقل.\nوَقَال عَلِي بْن المديني (١): ذكرت عُثْمَان بْن سَعْد ليحيى بْن سَعِيد، فجعل يعجب من الرواية عَنْهُ، وَقَال: سمعته يوما يَقُول: حَدَّثَنِي عُبَيد بْن عُمَير، قال يَحْيَى: فوصفه فَإذَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢): سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عُثْمَان بْن سَعْد الكاتب، يَرْوِي عَنْ مجاهد؟ قال: كان روح الله يكثر عَنْهُ، يحدث عَنْ أَنَس وقَدْ حكوا عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد فِيهِ شَيْئًا شديدا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بذاك (٤) .\nوكَذَلِكَ قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن نمير.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): لين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): شيخ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٨)، عَن أبي داود: طال أَبُو عَاصِم: كَانَ يَزِيد بْن زريع وأَصْحَابه لا يأتون عُثْمَان بْن سَعْد، وكَانَ لا يعدهم إلا دواب (٩) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٣.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٩٢.\n(٤) وكذلك قال عنه عَبد الله الدورقي، ومعاوية بن صالح. وَقَال ابن أَبي مريم عَنه: ضعيف (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٣) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣٨.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) سؤالاته ٤ / الورقة ٩.\n(٩) وبقية كلامه قال: كان يحيى بن سَعِيد يعجب من الرواية عنه. قال بشار: وأين هو من =","vol":"19","page":376},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ (١): تكلم فِيهِ يَحْيَى بْن سَعِيد من قبل حفظه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس ثقة (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٣٨١٥ - د س ق: عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دِينَار القرشي (٤)، أَبُو عَمْرو الحمصي، والد عَمْرو بْن عُثْمَان ويَحْيَى بْن عُثْمَان، مولى بَنِي أمية.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن عياش، وجابر بْن غانم السلفي، وحريز بْن عُثْمَان (د)، وحسان بْن نوح، وخالد بْن مُحَمَّد الكندي والد مُحَمَّد بْن خالد الوهبي، وشعيب بْن أَبي حمزة (د س)، وأبي شَيْبَة\n_________\n= ريحانة أهل البصرة يزيد بن زريع، نعوذ بك اللهم من الكبر والخيلاء الفارغة.\n(١) التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٩٨ (١٦٨٣) . وفيه: وضعفه من قبل حفظه.\n(٢) وذكره في \" الضعفاء والمتروكين\"وَقَال: ليس بالقوي (الترجمة ٤٢١) .\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\"وَقَال: كان ممن لا يميز شيخه من شيخ غيره يحدث بما لا يدري ويجيب فيما يسأل فلا يجوز الاحتجاج به (٢ / ٩٦) . ذكره ابن عدي في \" الكامل\"وَقَال: وهو حسن الحديث مع ضعفه يكتب حديثه (٢ / الورقة ٢٥٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن خلفون: قال ابن وضاح سمعت أبا جعفر السبتي يقول: عثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة. وَقَال عَبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: عثمان بن سعد ضعيف (٧ / ١١٧ - ١١٨) . وَقَال ابن حجر في \" التقريب\": ضعيف، وهو كما قال.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٣٧، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٨، والتقريب: ٢ / ٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٣٧.","vol":"19","page":377},{"text":"شعيب بن رزيق الشامي (قَدْ)، وشهاب بْن خراش (د)، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ق)، وعُمَر بْن جعثم القرشي، وعَمْرو بْن قيس السكوني، والقاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق الحمصي (د سي ق)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري (سي)، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (د ق)، ومُحَمَّد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ (قَدْ)، ومعاوية بْن سلام (س)، ومعاوية بْن يَحْيَى الأطرابلسي، ويزيد بْن السمط، وأبي الذيال العدوي واسمه زهير بْن هنيد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سَعِيد بْن يَعْقُوبَ الحمصي (س)، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأَبُو حميد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المغيرة العوهي (س)، وحبيش بْن يَزِيد بْن مَعْدِي كَرِب الرعيني، والحسن بْن عَلِي بْن عياش الحمصي، وسُلَيْمان بْن سلمة الخبائري، وعباس بْن عَبد الله الترقفي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، وعبد الْوَهَّاب بْن نجدة الحوطي (د)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وابنه عَمْرو بْن عُثْمَان الحمصي (د س ق)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الجعفي، ومحمد بن عوف الطائي (د)، ومحمد بْن مصفى، ومؤمل بْن إهاب، ونعم بْن حماد المروزي، وابنه يحيى بْن عُثْمَان الحمصي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة.\nوكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بن مَعِين.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٤٠٧.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٥٣٧.","vol":"19","page":378},{"text":"وَقَال عبد الوهاب بْن نجدة: كَانَ يقال: هُوَ من الأبدال.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الححضرمي: مات تسع (١) ومئتين (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٨١٦ - ر: عُثْمَان بن سَعِيد (٣)، يقال: ابْن عمار الأزدي، ويُقال: القرشي الكوفي الزيات الأحول الطبيب الصائغ.\nرَوَى عَن: بِشْر بْن عمارة الخثعمي، وذواد بْن علبة الحارثي، وروح بن مسافر، زَكَرِيَّا بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الصهباني، وسلمة الأحمر قَاضِي واسط، وعبد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن حسين بْن عَلِيّ بْن حسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ر)، وعلي بْن غراب الفزاري، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، والقاسم بْن معن المسعودي، ومبارك بْن فضالة، وأبي رجاء مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَبَطِيُّ التستري، ومطلب بْن زِيَاد، ومنهال بْن خليفة العجلي، ومعاوية بْن ميسرة بْن شريح الْقَاضِي، ونجيح أبي معشر المدني.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\"القراءة خلف الإِمَام\"، وأَحْمَد بْن بشير بْن عَبد المَلِك، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وجَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ المحمدي، والحسن بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف في الاصل وكتب تعليقا في ظهر حواشي النسخ نصه: لعله سنة تسع عشرة.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وأرخ وفاته سنة تسع ومئتين (٨ / ٤٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٩، والتقريب: ٢ / ٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٣٨.","vol":"19","page":379},{"text":"علي بْن بزيع البناء، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي، وعلي بْن رجاء بْن صَالِح القرشي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيز الْبَغَوِي، وعلي بْن المنذر الطريقي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ إِسماعيل بْن إِسْحَاق بْن راشد الراشدي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني: الكوفيون.\nقال أَبُو حاتم (١): لا بأس بِهِ (٢) .\nوفِي طبقته شيخ آخر اسمه\nعُثْمَان بْن سَعِيد، كوفي أَيْضًا وهُوَ:\n٣٨١٧ - تمييز: عُثْمَان بن سَعِيد بن مرة القرشي المري (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو عَلِي الكوفي المكفوف جار أَبِي غسان النهدي.\nقال فِيهِ الْبُخَارِي (٤): أَبُو عَبْد اللَّهِ وأَبُو عَلِي.\nيروي عَن: إسرائيل بْن يُونُس، وبدر بْن عُثْمَان الأُمَوِي، وبسام الصَّيْرَفِي، وأبي وكيع الجراح بْن مليح، والحسن بْن صالح بْن حي، وزهير بْن مُعَاوِيَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وشعيب بياع الأنماط، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد، وعلي بن صَالِح بْن حي، وعُمَر أَبِي حفص صاحب قَيْس بْن مُسْلِم، ومسعر بْن كدام، ومنهال بْن خليفة العجلي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣٢.\n(٢) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١١٩، والتقريب: ٢ / ٩.\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٣٥.","vol":"19","page":380},{"text":"والهياج بْن بسطام، ويَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري.\nويروي عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بن سُلَيْمان النهمي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الجنيد، وأحمد بن الحسن بْن عباد البغدادي، وأَحْمَد بْن سَعْد بْن أَبي مريم المِصْرِي، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن هِشَام الأنطاكي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وأَبُو مُحَمَّد إِسماعيل بْن مُحَمَّد الكوفي المعروف بالمري، وإِسماعيل بْن يَزِيد الرَّازِي عم أبي زرعة وخال أبي حاتم، والحسن بْن عَلِي بْن بزيع البناء مولى بَنِي هاشم، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، والحسين بْن عَلِي بْن جَعْفَر الأحمر، والسري بْن خزيمة البيوردي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيز الْبَغَوِي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والفضل بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة الجوهري، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسماعيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحسن (١) بن عَبد المَلِك البناء الكوفي، ومُحَمَّد بْن حميد الرازي، ومحمد بن رافع النيسابوري، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومُحَمَّد بْن عمار بْن الْحَارِث الرَّازِي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): كوفي، قدم الري ثُمَّ رجع إِلَى الكوفة، كتب عَنْهُ أَبِي بالكوفة وكتب عَنْهُ إِسماعيل بْن يَزِيد خال أبي بالري.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف في الاصل وكتب في الحاشية\"إسحاق\".","vol":"19","page":381},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد الْمُرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي عُبَيدة بْن عَبد الله، عَن عَبد اللَّهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من السُّنَّةِ الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.\nقال أَبُو إِسْمَاعِيل: نظر أَبُو نُعَيْم فِي كتابي فرأى هَذَا الحَدِيث، وذكر عُثْمَان بْن سَعِيد بخير وَقَال: هَذَا لَيْسَ بمرفوع، هَذَا قَوْل عَبد اللَّهِ.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٨١٨ - عخ: عُثْمَان بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة القرشي العدوي المدني (٣)، أَخُو أَبِي بَكْر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة.\nروى عن: أَبِيهِ سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وجدته الشفاء بِنْت عَبد اللَّهِ العدوية (عخ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سُلَيْمان دَاوُد بْن خَالِد الليثي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الْمَلِك بْن عُمَير (عخ)، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويوسف بن يعقوب الماجشون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣٣.\n(٢) ٨ / ٤٥٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٢٣، وطبقات خليفة: ٢٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٧، والتقريب: ٢ / ٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٤٠.","vol":"19","page":382},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"أفعال العباد\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه. وَقَال فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبي ثَوْرٍ عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ عُثْمَانِ بْنِ سُلَيْمان (٣)، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ، قَالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. فَقَالَ: أَلا أَدُلُّكَ عَلَى جِهَادٍ لا شَوْكَةَ فِيهِ؟ قال: قُلْتُ: بَلَى. قال: حَجُّ الْبَيْتِ.\nوبِهِ، قال أَبُو الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمُقَابِرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ عُمَير، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ جَدَّتِهِ الشِّفَاءِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وسَأَلَهُ رَجُلٌ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قال: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وحَجٌّ مَبْرُورٌ.\n_________\n(١) ٥ / ١٥٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٤ / ٣١٤ (٧٩٢) .\n(٣) في المطبوع من المعجم الكبير\"عثمان بن أَبي سُلَيْمان\"خطأ.","vol":"19","page":383},{"text":"رَوَاهُ (١) من حَدِيث الْوَلِيد بْن أَبي ثَوْرٍ، عَنْ عَبد المَلِك فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٨١٩ - خت م د تم س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4305> عُثْمَان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي الْمَكِّي </span>(٢) .\nقال ابْن حبان (٣): كَانَ قاضيا بمكة.\nرَوَى عَن: حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن جُبَيْر (خت)، وابن عمه سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن جبير بْن مطعم (د س)، وشعيب بْن خَالِد الخثعمي، وصفوان بْن أمية بْن خلف - (د)،، قال أَبُو دَاوُد (٤): لَمْ يسمع منه - وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م س)، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعراك بْن مَالِك، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعلقمة بْن نضلة الخزاعي (ق)، وعلي بْن عَبد اللَّهِ الأزدي (د س)، وعمه نَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م تم س) .\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أمية، وربيعة بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وسَعِيد بْن قماذين اليماني، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س)، وعَبد الله بْن أَبي بَكْر بْن\n_________\n(١) أفعال العباد (١٤٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٦، وطبقات خليفة: ٢٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٢، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٧٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٠٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٠، والتقريب: ٢ / ٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٤١.\n(٣) الثقات: ٧ / ١٩٢.\n(٤) أبو داود (٣٧٧٩) .","vol":"19","page":384},{"text":"حزم، وأبو الحويرث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُعَاوِيَة الزرقي (د)، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (خت م د تم س ق)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين النوفلي (ق)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (د) .\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٣)، ومُحَمَّد بْن سَعْد (٤)، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nاستشهد به البخاري، وروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والباقون.\n٣٨٢٠ - د: عُثْمَان بن سهل بن رافع بن خديج الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (٦)، ويُقال: عيسى بْن سهل (س) .\nرَوَى عَن: جده رافع بْن خديج (د س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شجاع سَعِيد بْن يَزِيد الإسكندراني (د س) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا سماه أَبُو دَاوُد فِي روايته عُثْمَان، وسماه النَّسَائي عيسى. وذكره البخاري (٧) وأبو حاتم (٨) فيمن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٣١.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٤٨٦.\n(٥) ٧ / ١٩٢. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (العلل: ٥ / الورقة ٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي: مكي ثقة (٧ / ١٢٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) سيأتي التنبيه عليه فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\n(٧) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٣٤.\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣٦.","vol":"19","page":385},{"text":"اسمه عيسى ولَمْ يحكيا فِيهِ خلافا، وهُوَ الصواب إِن شاء اللَّه.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي (١) عَنْ مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس المؤدب، عَنْ سَعِيد بْن يَعْقُوبَ شيخ أَبِي دَاوُد، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسماعيل الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيد بْنِ يَزِيدَ أبي شجاع، قال: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ سَهْلِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، قال: إِنِّي لَيَتِيمٌ فِي حِجْرِ جَدِّي رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ فَحَجَجْتُ مَعَهُ، فَجَاءَ أَخِي عِمْران بْنُ سَهْلِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَة إِنَّا قَدْ أَكْرَيْنَا أَرْضَنَا فُلانَةٌ بِمَئَتَيْ دِرْهَمٍ. قال: يَا بُنَي دَعْ عَنْكَ ذَلِكَ، فَإِنَّ اللَّهَ سَيَجْعَلُ لَكُمْ زَرْعًا مِنْ (٣) غَيْرِهِ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ بْن نعيم، عَنْ حبان بْن موسى، عَنِ ابْن المبارك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٨٢١ - بخ د ت ق: عُثْمَان بن أَبي سودة المقدسي (٥)، أخو\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٤ / ٢٧٨ (٤٤١٨) .\n(٢) نفسه.\n(٣) سقطت من المطبوع من الطبراني.\n(٤) المجتبى: ٧ / ٤٩.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٧٤، ٣٧٥، ٤٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٦، ٣٣٨، ٣٣٩، ٦٠٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة =","vol":"19","page":386},{"text":"زِيَاد بْن أَبي سودة، كَانَ أبوه مولى لعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص، وأمه مولاة لعبادة بْن الصامت.\nرَوَى عَن: خليد بْن سَعْد، وعبد اللَّه بْن محيريز، وأَبي الدَّرْدَاء (د)، وأبي شُعَيْب الحضرمي صاحب أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (بخ ت ق)، وميمونة مولاة النَّبِي ﷺ (ق)، وأم الدرداء.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يَزِيد الحمصي، ورجاء بْن أَبي سلمة، وأخوه زِيَاد بْن أَبي سودة (ق)، وزيد بْن واقد، وشبيب بْن شَيْبَة الشامي (د)، وأَبُو شَيْبَة شُعَيْب بْن رزيق القرشي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وأَبُو سنان عيسى بْن سنان القسملي (بخ ت ق) .\nقال أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الرابعة: عُثْمَان بْن أَبي سودة مولى عَمْرو بْن العاص فلسطيني، وزِيَاد بْن أَبي سودة أخوه فلسطيني، وسودة جدتهم مولاة عُبَادَة.\nوَقَال يَحْيَى بْن حمزة، عَنِ الأَوزاعِيّ: عُثْمَان بْن أَبي سودة قَدْ أدرك عُبَادَة وكَانَ مولاه.\nوَقَال أَبُو مسهر (١): عُثْمَان بْن أَبي سودة أسن من زِيَاد بْن أَبي\n_________\n= ٨٤١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥١٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٠ - ١٢١، والتقريب: ٢ / ٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٤٣.\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٩.","vol":"19","page":387},{"text":"سودة، وقَدْ أدرك عُثْمَان عُبَادَة بْن الصامت.\nوَقَال مَحْمُود بْن خالد (١)، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: عُثْمَان بْن أَبي سودة وزِيَاد بْن أَبي سودة من أَهل بَيْت المقدس ثقتان ثبتان.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٢)، عن رجاء بْن أَبي سلمة: قُلْت لعثمان بْن أَبي سودة: أتراك غازيا العام؟ قال: مَا أحب أَن لا أغزو العام وأن لي مئة ألف دينار.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري وغير واحد بِدِمَشْقَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ خَطِيبِ المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا عَادَ الرَّجُلُ أَخَاهَ أَوْ زَارَهُ قال اللَّهُ تَعَالَى: طِبْتَ وطَابَ مَمْشَاكَ وتَبَوَّأْتَ مِنِ الْجَنَّةِ مَنْزِلا.\nرَوَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ عَفَّان، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٨.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٧٤.\n(٣) ٥ / ١٥٤. وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": في النفس شيء من الاحتجاج به (٣ / الترجمة ٥٥١٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن القطان: لا يعرف حاله (٧ / ١٢١) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"19","page":388},{"text":"ورواه الْبُخَارِي (١) عَنْ عبدان، عَنِ ابْن المبارك، عَنْ حماد بْن سلمة، فوقع لنا عاليا جدا.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار وغيره، عَنْ يُوسُف بْن يَعْقُوبَ السدوسي، عَن أَبِي سنان، فوقع لنا عاليا، وليس لهما عنده غيره، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عن مُحَمَّدِ بْن بشار.\n٣٨٢٢ - سي: عُثْمَان بن شماس مولى عَبَّاس (٣)، ويُقال: عُثْمَان بْن جحاش ابْن أَخِي سَمُرَة بْن جندب.\nروى عن: أَبِيهِ شماس، وعَن أَبِي هُرَيْرة (سي) فِي الصلاة عَلَى الجنازة.\nرَوَى عَنه: بكار بْن سقير، والجلاس (سي) ويُقال: أَبُو الجلاس، وابنه موسى بْن عُثْمَان.\nقال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٤): سمعت يحيى بْن مَعِين وأحمد بْن حنبل يقولان: حَدِيث الجلاس عَنْ عُثْمَان بْن شماس، هكذا قال شُعْبَة، وعبد الوارث يقول: ابن جحاش، والقول قَوْل عَبْد الوارث (٥) .\n_________\n(١) الادب المفرد (٣٤٥) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٠٠٨) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢١، والتقريب: ٢ / ٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٤٤.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٩٢.\n(٥) وقد فرق البخاري بين عثمان بن شماس مولى ابن عباس، وَقَال: سمع أبا هُرَيْرة، وَقَال =","vol":"19","page":389},{"text":"روى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"وفِي إسناد حَدِيثه اخْتِلاف قد ذكرناه في ترجمة الجلاس.\n٣٨٢٣ - د: عُثْمَان بن صَالِح بن سَعِيد بن يَحْيَى الخياط الخلقاني (١)، أَبُو الْقَاسِمِ البغدادي، يقال: أصله مروزي، مولى لبني كنانة.\nرَوَى عَن: أصرم بْن حوشب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، وعَمْرو بْن جَرِير البجلي الكوفي أحد الضعفاء، ومُحَمَّد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ونصر بْن حماد البجلي، ووهب بْن جَرِير بْن حازم، ويحيى بن إسحاق السليحيني، ويَحْيَى بْن السكن، ويزيد بْن هارون الطيالسي، وأبي عامر العقدي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَزِيد الزعفراني، والحسين بْن يَحْيَى بْن عياش القطان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو عُبَيد القاسم بن إِسماعيل المحاملي، وأبو\n_________\n= أيضا سمع أباه (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٤٣) وبين عُثْمَان بْن جحاش ابْن أَخِي سَمُرَة بن جندب، وَقَال: عن سَمُرَة بن جندب، سمع منه عقبة بن يسار (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٠٦) . وكذلك فعل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمتان ٧٩٢، ٨٤٢) . وتبعهما في ذلك ابن حبان عندما ذكرهما في \"الثقات\" (٥ / ١٥٥، ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٤، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٢٨٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢١ - ١٢٢، والتقريب: ٢ / ١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٤٦.","vol":"19","page":390},{"text":"مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل الناقد، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن مخلد العطار، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وَقَال: كَانَ من الثقات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي، وأَبُو بَكْر الخطيب (١): كَانَ ثقة.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): عُثْمَان بْن صَالِح المروزي مولى بَنِي كنانة، حدث ببغداد، حسن الاستقامة فِي الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٣) عَنه: عُثْمَان بْن صَالِح البغدادي عَن أَبِي عَاصِم حَدَّثَنَا عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي، وزعم أَنَّهُ كَانَ ثقة.\nهكذا فرق بينهما، والصحيح أنهما واحد إِن شاء اللَّه.\nقال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر (٤): مات سنة ست وخمسين ومئتين (٥) .\n٣٨٢٤ - خ س ق: عُثْمَان بن صَالِح بن صفوان السهمي (٦)، أَبُو\n_________\n(١) تاريخه: ١١ / ١٨٩.\n(٢) ٨ / ٤٥٤.\n(٣) ٨ / ٤٥٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٢٨٩.\n(٥) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الورقة ٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٣، وأبو زُرْعَة الرازي ٤١٧ - ٤١٨، ٥٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٤٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة =","vol":"19","page":391},{"text":"يَحْيَى المِصْرِي، والد يَحْيَى بْن عُثْمَان بْن صَالِح مولى قَيْس بْن أَبي العاص بْن قَيْس بْن عدي بْن سهم قَاضِي مصر لعُمَر بْن الْخَطَّاب، ويُقال: إنه أول قاضي تولى قضاء مصر فِي الإِسْلام.\nروى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القارئ الْقَاضِي القاص المِصْرِي حليف بَنِي زهرة، وبكر بْن مضر (خ س)، وخالد بْن نجيح المِصْرِي أحد الضعفاء، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعبد الله بْن وهب (خ)، وأبي سَعِيد عُثْمَان بْن عتيق الغافقي، ولَهِيعَة بْن عيسى بْن لَهِيعَة ابْن أَخِي عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، والليث بْن سعد، ومالك بن أنس، ومسلم بن خَالِد الزنجي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وأححمد بْن نباتة بْن عُمَر الصدفي، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وحميد بْن زنجويه النَّسَائي، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن عبد الحكم، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومالك بْن عَبد اللَّهِ بْن سيف التجيبي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي الحسين السمناني، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي البخاري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه البغدادي، ومحمد بْن مسكين اليمامي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، والوليد بْن محمد المِصْرِي النحوي ولاد،\n_________\n= ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٢ - ١٢٣، والتقريب: ٢ / ١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٤٧.","vol":"19","page":392},{"text":"ووهب بْن حفص الحراني، وابنه يحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي (ق)، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سُفْيَان، ويونس بْن عَبد الرحيم العسقلاني.\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ عُثْمَان بْن صَالِح شيخا صالحا، سليم الناحية. قيل لَهُ: كَانَ يلقن؟ قال: لا، قال: ضاع لي كتاب عن ابْن لَهِيعَة، عَن أبي قبيل ثُمَّ دللت عَلَى صاحب ناطف فاشتريت منه بكذا فلسا - أَوْ قال: كَذَا حبة - فقيل لَهُ: مَا حاله؟ قال: شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: كَانَ راويا لابن وهب.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مات في المحرم سنة تسع عشرة ومئتين (٣) .\nوروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٤٦.\n(٢) ٨ / ٤٥٣.\n(٣) وكذا أرخ وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٣) . وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: رأيت بمصر نحوا من مئة حديث، عن عثمان بن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار، وعطاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ منها: لا تكرم أخاك بما يشق عليه\"؟ فقال: لم يكن عندي عثمان ممن يكذب، ولكنه كان يكتب الحديث، مع خالد بن نجيح، وكان خالد إِذَا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا قبلوا به (أبو زُرْعَة الرازي ٤١٧ - ٤١٨) . وَقَال أيضا: قلتُ لأبي زرعة: عثمان بن صالح كيف هو؟ فقال: أبو الأسود أحب الي منه (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن رشدين: رأيته عند أحمد بن صالح متروكا (٧ / ١٢٣) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"19","page":393},{"text":"٣٨٢٥ - ت: عُثْمَان بن الضحاك بن عُثْمَان (١)، حجازي، قيل: إنه الحزامي، وقيل: لَيْسَ بالحزامي.\nيروي عن: أَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار المديني، وأبيه الضحاك بْن عُثْمَان، وعثمان بن مُحَمَّد الأخنسي، ومُحَمَّد بن يوسف بن عَبد اللَّهِ بْن سلام (ت) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وزِيَاد بْن يُونُس، وعبد اللَّه بْن نَافِع الصائغ، وأَبُو مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (ت)، ومُحَمَّد بْن صدقة الفدكي.\nقال الْبُخَارِي (٢): قال عُثْمَان بْن الضحاك: كنت بالشام فَقَالَ لي رجل: أريك قبر مُعَاوِيَة وعبد الْمَلِك؟ قال: وَقَال قتيبة: حَدَّثَنَا أَبُو مودود المدني، قال: حَدَّثَنِي عُثْمَان بْن الضحاك عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن الضحاك بن عثمان الحزامي، فقال،: ثقة، وابنه عثمان بْن الضحاك ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٢، و٩ / الورقة ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٢، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥٦، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٧٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٣ - ١٢٤، والتقريب: ٢ / ١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٤٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٥١.\n(٣) ٧ / ١٩٢. وقد فرق البخاري بين عثمان بن الضحاك روى عن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن سلام =","vol":"19","page":394},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ التِّرْمِذِيّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ عُثْمَانِ بْن الضحاك، عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سَلامٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قال: يُدْفَنُ عِيسَى ﵇ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وصَاحِبَيْهِ فَيَكُونُ قَبْرَهُ رَابِعًا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ زَيْد بْن أخزم الطائي، عَنْ سلم بْن قتيبة، عَن أَبِي مودود عَنْهُ، نحوه، وَقَال: حسن غريب.\nوَقَال أَيْضًا: هكذا قال: عُثْمَان بْن الضحاك، والمعروف: الضحاك بْن عُثْمَان.\n٣٨٢٦ - م د: عُثْمَان بن طَلْحَة بن أَبي طلحة (٢)، واسمه\n_________\n= وعنه أبو مودود (التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٥١)، وبين عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي (التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٥٢)، وكذلك فرق بينهما ايضا ابن أَبي حاتم.\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٦١٧) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٨، وتاريخ خليفة: ٢٠٥، وطبقاته: ١٤، ٢٧٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٠، و٥ / ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٥١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والاستيعاب: ٣ / ١٠٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٢، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٦، وأنساب القرشيين، وأسد\nالغابة: ٣ / ٣٧٢، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٣٠، و٣ / ٤٢٤، وتهذيب النووي: ١ / ٣٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الترجمة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٤، والتقريب: ٢ / ١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٤٩.","vol":"19","page":395},{"text":"عَبد الله بن عبد العزى بْن عثمان بْن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري حاجب الْكَعْبَة، لهُ صُحبَةٌ وهُوَ ابْن عم شَيْبَة بْن عُثْمَان الحجبي، وأمه سلافة الصغرى بِنْت سَعْد بْن الشهيد الأَنْصارِيّة. ويُقال: أرنب بِنْت مزينة.\nأسلم فِي الهدنة، وهاجر مَعَ خَالِد بْن الْوَلِيد، وعَمْرو بْن العاص، ثُمَّ سكن مَكَّة إِلَى أَن مَاتَ بِهَا، وقيل: إنه قتل بأجنادين من أرض الشام.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م د) .\nرَوَى عَنه: ابْن عمه شَيْبَة بْن عُثْمَان الحجبي، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعروة بْن الزبير، وامرأة من بَنِي سليم (د) لَهَا صحبة، وحَدِيث عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م) عَنْهُ أَوْ عَنْ بلال بالشك.\nقال مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: دفع إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مفتاح الْكَعْبَة، وإلى شَيْبَة بْن عُثْمَان، وَقَال: خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم. فبنوا أبي طلحة هم الذين يلون سدانة الْبَيْت دُونَ بَنِي عَبْد الدار.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن البرقي: ويُقال: إِن إسلام عُثْمَان بْن طَلْحَة، وعَمْرو بْن العاص، وخالد بْن الْوَلِيد كَانَ عِنْدَ النجاشي، فقدموا الْمَدِينَة فِي صفر سنة ثمان من الهجرة، ومَاتَ، يَعْنِي: عُثْمَان بْن طَلْحَة - بمكة سنة ثنتين وأربعين حين قام معاوية (١) .\n_________\n(١) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (طبقاته ١٤) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: قال محمد بن عُمَر: رجع عثمان إلى مكة فنزلها حتى مات بها في أول خلافة معاوية بن أَبي سفيان (طبقاته: ٥ / ٤٤٨) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: شهد فتح مكة فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مفاتيح الكعبة إليه والى شَيْبَة بن عثمان، ومات بمكة في أول خلافة معاوية سنة اثنتين وأربعين، وقيل إنه قتل يوم أجنادين (الاستيعاب: ٣ / ١٠٣٤) .","vol":"19","page":396},{"text":"له حديثان، روى له مسلم حَدِيثا من رِوَايَة عَبد اللَّهِ بْن عُمَر عَنْهُ، أَوْ عَنْ بلال بالشك، وأَبُو دَاوُد آخر.\n٣٨٢٧ - بخ د ق: عُثْمَان بن أَبي العاتكة (١)، واسمه سُلَيْمان الأزدي، أَبُو حفص الدمشقي القاص.\nرَوَى عَن: خَالِد بْن اللجلاج، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي (بخ ق)، وعلي بْن يَزِيد الألهاني (ق)، وعَمْرو بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، وعمير بْن هانئ العنسي (د) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن تميم، والحسن بْن يحيى الخشني، وصدقة بْن خَالِد (بخ د ق)، ومُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور (ق)، ومحمد بن يزيد الواسطي، واليد بْن مزيد، والوليد بْن مُسْلِم (د ق) .\nذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بالقوي.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٣، وتاريخ الدارمي: ٢ / ٦٢٧، ٦٢٨، وابن الجنيد، الورقة ٣٥، وابن محرز، الورقة ٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣١، ١٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود:\n٥ / الورقة ١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦١، ٢٦٢، ٧٠٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤١٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٣١، والعبر: ١ / ٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٢٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٤ - ١٢٦، والتقريب: ٢ / ١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٩٣.","vol":"19","page":397},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): لَيْسَ بشيءٍ.\nوكَذَلِكَ قال الغلابي عَنْ يَحْيَى وزاد: أحاديثه أصح من أحاديث عُبَيد اللَّه بْن زحر.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى: عفير بْن معدان، وأَبُو مهدي سَعِيد بْن سنان، وأَبُو حفص القاص عُثْمَان بْن أَبي العاتكة هَؤُلاءِ ليسوا بشيءٍ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني (٣): رأيت يَحْيَى بْن مَعِين لا يحمد حَدِيثه.\nوَقَال عثمان (٤) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٥) .\nوَقَال عُثْمَان (٦) بْن سَعِيد أَيْضًا: سمعت دحيما ينسبه إِلَى الصدق ويثني عليه، ويقول: كَانَ معلم أَهل دمشق. قال (٧): ويُقال بالشام للمقرئ معلم.\nوَقَال ميمون بْن الأصبغ: سألت أبا مسهر عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ قاصا، فَإِن كَانَ وهم فَهُوَ منه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي: بلغني عَنْ إِسْحَاق بن سيار النصيبي،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٣٥.\n(٣) أحوال الرجال، الترجمة ٢٧٩.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٦٢٧.\n(٥) وكذلك قال ابن محرز عنه أيضا (سؤالاته، الورقة ٦) .\n(٦) تاريخه، الترجمة ٦٢٧.\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١.","vol":"19","page":398},{"text":"قال: سمعت أبا مسهر يَقُول: عُثْمَان بْن أَبي العاتكة ضعيف الحَدِيث. قال إِسْحَاق: هُوَ كَمَا قال.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): سمعت دحيما يَقُول: عُثْمَان بْن أَبي العاتكة لا بأس بِهِ. قال: كَانَ قاص الجند يَعْنِي: ببلده. ولَمْ ينكر حَدِيثه، عَنْ غَيْر عَلِي بْن يَزِيد والأمر من عَلِي بْن يَزِيد، فقيل لَهُ: إِن يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: الأمر من القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ: لا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ، بليته من كثرة روايته عَنْ عَلِي بْن يَزِيد، فأما مَا روى عن غَيْر عَلِي بْن يَزِيد فَهُوَ مقارب، يكتب حَدِيثه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيخان معناهما واحد: عُثْمَان بْن أَبي العاتكة، ومعان بْن رفاعة، وأخبرني دحيم أَن معانا أرفعهما.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣)، عَن أَبِي دَاوُد: صَالِح.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): عامة ما يرويه بهذا الإسناد عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨٩٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته، الورقة ١٦.\n(٤) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٤١٦.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥١.","vol":"19","page":399},{"text":"عَلِي بْن يَزِيد، عَنِ القاسم، عَن أَبِي أمامة، ومع ضعفه يكتب حديثه (١) .\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن العلاء شيخ من أَهل الْمَسْجِد قَدْ أدرك الأَوزاعِيّ وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز قديم. ثُمَّ قال: رأيت عُثْمَان بْن أَبي العاتكة يقص عَلَى النَّاس، مَاتَ وعلينا الفضل بن صالح، واينا سنة تسع وأربعين ومئة، تسع سنين. قال: وعلى يديه أفلح أَصْحَابنا صدقة بْن خَالِد والوليد بن مسلم ومحمد بن شُعَيْب.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٣): سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم عَنْ عُثْمَان بْن أَبي العاتكة، قال: كَانَ معلم أَهل دمشق وقاص الجند ومَاتَ سنة نيف وأربعين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٤): سنة خمس وخمسين (٥) ومئة، فِيهَا مَاتَ عُثْمَان بْن أَبي العاتكة مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب وكَانَ ثقة فِي الحَدِيث (٦) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وفي\"أفعال الْعِبَاد\"، وأَبُو دَاوُد، وابن ماجة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: جعل في الاصل كلام ابن عدي للحاكم أبي أحمد ولم يذكر كلام الحاكم أبي أحمد والصواب ما كتبنا.\n(٢) تاريخه: ٢٦١ - ٢٦٢.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣١.\n(٤) تاريخه: ٢٦١ - ٢٦٢.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣١.\n(٤) تاريخه: ٤٢٧. وفيه سماه\"عِمْران بن أَبي عاتكة.\n(٥) ضبب عليها المؤلف.\n(٦) وَقَال ابن عدي في \"الكمال\": حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عاصم، عَنْ هشام بْن عمار، عن صدقة بْن خالد عن عثمان بن أَبي العاتكة عَنْ عَلِي بْن يَزِيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة ثلاثون حديثًا عامتها ليست بمستقيمة (٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال أحمد: لا بأس بِهِ بليته من علي بن يزيد (٣ / الترجمة ٥٥٢٢)، وَقَال ابن حجر في =","vol":"19","page":400},{"text":"٣٨٢٨ - ع: عُثْمَان بن عَاصِم بن حصين (١)، ويُقال: عُثْمَان بْن عَاصِم بْن زَيْد بْن كثير بْن زَيْد بْن مرة، أَبُو حصين الأسدي الكوفي.\nقال أَبُو حاتم (٢): يقال: إنه من ولد عُبَيد بْن الأبرص الشاعر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (س)، والأسود بْن هلال (خ م)، وأنس بْن مَالِك، وجابر بْن سَمُرَة، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (ت)، وحبيب بْن صهبان، وزيد بْن أرقم، وسالم بن أَبي الجعد (س ق)، وسعد بْن عُبَيدة (خ)، وسَعِيد بْن جبير (خ س)، وسويد بْن غفلة (عس)، وشريح بْن الْحَارِث الْقَاضِي، وعامر الشَّعْبِي (م ت س)، وعبد اللَّه بْن رباح الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس (٣)، وعبد الرَّحْمَن بْن بشر الأزرق، وعُبَيدة السلماني، وعكرمة\n_________\n=\"التهذيب\": قال ابن سعد: كان ثقة في الحديث، وَقَال العجلي: لا بأس به (٧ / ١٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ضعفوه في روايته عَنْ عَلِي بْن يَزِيد الالهاني.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٣، وطبقات خليفة: ١٥٩، وعلل المديني: ٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٧٤، ٧٥، ١٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٩، ٢٦١، و٢ / ٢١١، ١٧٤، ٦٧١، و٣ / ٨٨، وتاريخ أي زرعة الدمشقي: ٦٦٠، ٦٧٨، ٦٧٩، وتاريخ، وتاريخ واسط: ١٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وغاية النهاية: ١ / ٥٠٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٦ - ١٢٧، والتقريب: ٢ / ١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥١، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٣.\n(٣) وَقَال الدوري: سألت يحيى عن حديث رواه أبو بكر بن عياش، عَن أبي حصين قال: دخلت أنا وعمي على ابن عباس؟ فقال: ليس بمحفوظ، لم يلق ابن عباس، أو نحو هذا الكلام (تاريخه: ٢ / ٣٩٣) .","vol":"19","page":401},{"text":"مولى ابْن عَبَّاس، وعِمْران بْن حصين، وعمير بْن سَعِيد (خ م د عس ق)، وقبيصة بْن جَابِر الأسدي، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (خ س)، وأبي الضحى مسلم بن صبيح (خ)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ويَحْيَى بْن وثاب (خ م ت س ق)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي صَالِح الأشعري (فق)، وأبي صَالِح السمان (ع)، وأبي ظبيان الجنبي (س)، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (خ ت س)، وأبي مريم الأسدي (خ ت)، وأبي وائل الأسدي (خ م س)، وعن شيخ من أهل المدينة (د) عَنْ حَكِيم بْن حزام.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (م)، وإسرائيل بْن يُونُس (خ س)، وجرير بن عبد الحميد، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وزائدة بْن قدامة (خ م د)، وسفيان الثوري (خ م د س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بن عَبد الله (د ت ق) وشعبة بْن الحجاج (خ م تم س)، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وقيس بْن الرَّبِيع (د ت ق)، ومالك بن مغول (خ م)، ومُحَمَّد بْن جحادة (خ س)، وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (فق)، ومساور الوراق، ومسعر بْن كدام (ت س)، والوضاح أَبُو عوانة (خ مق)، وأَبُو الأَحوص الحنفي (خ م ق) يقال: حَدِيثا واحدا، وأَبُو بَكْر بْن عياش (خ ٤)، وأَبُو سَعْد البقال، وأَبُو شهاب الحناط، وأَبُو مَالِك الأشجعي. قال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) فِي الطبقة الرابعة: أَبُو حصين واسمه عُثْمَان بْن عَاصِم بْن حصين وهو من بَنِي جشم بْن الْحَارِث بْن سَعْد بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٢١.","vol":"19","page":402},{"text":"ثعلبة بْن دودان (١) بْن أسد بْن خزيمة، وعداده فِي بَنِي كثير بْن زَيْد بْن مرة بْن الْحَارِث بْن سَعْد.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٢)، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حَدِيثهم، فمن اختلف عَلَيْهِم فَهُوَ مخطئ، لَيْسَ هُمْ، مِنْهُم: أَبُو حصين الأسدي.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الأسود، عن عبد الرحمن بْن مهدي: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة، فبدأ بمنصور، وأَبُو حصين، وسلمة بْن كهيل، وعَمْرو بْن مرة (٣) .\nقال: وكَانَ مَنْصُور أثبت أَهل الكوفة.\nوَقَال الْحَارِث بْن سريج النقال، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: لا ترى حافظا يختلف عَلَى أَبِي حصين.\nوَقَال سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الرازي (٤): سئل أَحْمَد بن حنبل عَن أَبِي حصين فأثنى عَلَيْهِ.\nوَقَال الفضل بْن زياد (٥)، عن أَحْمَد بْن حنبل: الأَعْمَش، ويَحْيَى بْن وثاب موال، وأَبُو حصين من العرب، ولولا ذَلِكَ لَمْ يصنع بالأَعْمَش مَا صنع، وكَانَ قليل الحَدِيث، وكَانَ صحيح الحَدِيث.\nقيل\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: وردان\"خطأ، وما أثبتناه هو المحفوظ المعروف في كتب النسب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٣.\n(٣) انظر الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ١٧٤.","vol":"19","page":403},{"text":"لَهُ: أيهما أصح حَدِيثا هُوَ أَوْ أَبُو إِسْحَاق؟ قال: أَبُو حصين أصح حَدِيثا لقلة حَدِيثه، وكذا مَنْصُور أصح حَدِيثا من الأَعْمَش لقلة حَدِيثه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): أَبُو حصين كَانَ شيخا عاليا، وكَانَ صاحب سنة، ويُقال: إِن قَيْس بْن الرَّبِيع كَانَ أروى النَّاس عَنْهُ، كان عنده أربع مئة حديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): أَبُو حصين الأسدي كوفي ثقة، وكَانَ عثمانيا رجلا صالحا.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): كان ثقة ثبتا فِي الحَدِيث، وهُوَ أعلى سنا من الأَعْمَش وكَانَ عثمانيا وكَانَ الَّذِي بينه وبين الأَعْمَش متباعدا، ووقع بينهما شر حَتَّى تحول الأَعْمَش عَنْهُ إِلَى بَنِي حرام.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن أبي هشام الرفاعي: سمعت وكيعا يَقُول: كَانَ أبو حصين يقزل: أنا أقرأ من الأَعْمَش - وكانا فِي مَسْجِد بَنِي كاهل - فَقَالَ الأَعْمَش لرجل يقرأ عَلَيْهِ: اهمز الحوت فهمزه، فلما كَانَ من الغد قرأ أَبُو حصين فِي الفجر\"نون\"فقرأ\"كصاحب الحؤت \"فهمزها فلما صلى. قال الأَعْمَش: يا أبا حصين كسرت ظهر الحوت فكان مَا بلغكم. قال: والذي بلغنا أَنَّهُ قذفه فحلف الأَعْمَش ليحدنه، فكلمه بنو أسد فأبى فَقَالَ: خمسون مِنْهُم والله ليشهدن أَن أمه كَمَا قال. فحلف أَن لا يساكنهم وتحول إِلَى بني حرام.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"19","page":404},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٢)، ويعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي، وابن خراش: ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان عَن أَبِي حصين، أسدي، شريف، ثقة ثقة كوفي.\nوَقَال عَلِي بْن المديني (٤): أَصْحَاب الشَّعْبِي: أَبُو حصين، ثُمَّ إِسماعيل، ثُمَّ دَاوُد بْن أَبي هند، ثُمَّ الشيباني، ومطرف، وبيان، طبقة الشيباني أعلاهم، ومغيرة كَانَ من أَصْحَاب الشَّعْبِي روى عنه فأجاد، وزَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي السفر طبقة، ومَالِك بْن مغول، وأَبُو حيان التَّيْمِيّ، وابن أبجر طبقة، وأشعث بن سوار فرق جَابِر، وابن سالم، ومجالد فَوْقَ أشعث بْن سوار وفَوْقَ أجلح الكندي.\nوَقَال الْحَسَن بْن عياش، عَنِ الأَعْمَش: رُبَّمَا ذكر لإبراهيم أَبُو حصين فَيَقُول: دعني من أَبِي حصين فَمَا هُوَ بأحب الناى إلي.\nوَقَال أَبُو مُعَاوِيَة، عَنِ الأَعْمَش: كَانَ أَبُو حصين يسمع مني ثُمَّ يذهب فيرويه.\nوَقَال يحيى بْن آدم، عَن أَبِي بَكْرِ بْنُ عياش: سمعت أبا حصين يَقُول: مَا سمعنا هَذَا الحَدِيث حَتَّى جاء هَذَا من خراسان فنعق بِهِ، يَعْنِي: أبا إِسْحَاق -\"من كنت مولاه فعلي مولاه\"فأتبعه عَلَى ذَلِكَ ناس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: دخلت\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٨.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦ - ١٧.","vol":"19","page":405},{"text":"عَلَى أَبِي حصين وهُوَ مختف من بَنِي أمية، فَقَالَ: إِن هَؤُلاءِ، يَعْنِي: بَنِي أمية - يريدُونَي عَنْ ديني والله لا أعطيهم إياه أبدا.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (١)، عَنِ الشيباني: دخلت مَعَ الشَّعْبِي الْمَسْجِد، فَقَالَ لَهُ: انظر، هل ترى أحدا من أَصْحَابنا نجلس إِلَيْهِ، انظر هل ترى أبا حصين. قال سُفْيَان: وحدثني رجل من أَهل الكوفة، قال: سئل عامر، يَعْنِي الشَّعْبِي - لما حضرته الوفاة: بمن تأمرنا؟ قال: مَا أنا بعالم ولا أترك عالما وإن أبا حصين رجل صالح.\nوَقَال مَالِك بْن مغول (٢): قيل للشعبي: أيها العالم. قال: مَا أنا بعالم ولا أخلف عالما وإن أبا أبا حصين رجل صَالِح.\nوَقَال مسعر: بعث بَعْض الأمراء إِلَى أبي حصين بألفي درهم وهُوَ عائل (٣)، فردها فَقُلْتُ لَهُ: لَمْ رددتها؟ قال: الحياء والتكرم، وفِي رواية قال: قلتُ لأبي حصين: لَمْ رددت جائزة وهب بْن جَابِر؟ وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (٤): كَانَ أَبُو حصين إِذَا سئل عَنْ مسألة قال: لَيْسَ لي بِهَا والله علم. وفي رواية: ليس بِهَا علم، والله أعلم.\nوَقَال أَبُو شهاب الحناط: سمعت أبا حصين يَقُول: إِن أحدهم ليفتي فِي المسألة ولو وردت عَلَى عُمَر بْن الْخَطَّاب لجمع لَهَا أَهل بدر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد العسكري: أَبُو حصين من قراء أَهل الكوفة، وكَانَ يقرأ عَلَيْهِ فِي مَسْجِد الكوفة خمسين سنة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢١، وانظر علل أحمد: ١ / ١٥١.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٧٥.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه عامل.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٧١.","vol":"19","page":406},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): لَمْ يكن لَهُ ولد ذكر، وكَانَ لَهُ ابنة، وابنة ابنة تزوج بِهَا قَيْس بْن الرَّبِيع.\nوَقَال أَبُو بكر بن عياش: دخلت على أبي حصين فِي مرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ فأغمي عَلَيْهِ ثُمَّ أفاق فجعل يَقُول: (ومَا ظلمناهم ولكن كَانُوا هُمُ الظالمين) ثُمَّ أغمي عَلَيْهِ ثُمَّ أفاق فجعل يرددها فلم يزل عَلَى ذَلِكَ.\nوَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين: هلك أَبُو حصين سنة سبع وعشرين ومئة. قال: وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عَاصِم بْن زَيْد بْن كثير بْن مرة.\nوكَذَلِكَ قال خليفة بْن خياط (٢) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الأسود: مَاتَ أَبُو إِسْحَاق فِي سنة سبع وعشرين ومئة يَوْم ظفر الضحاك بالكوفة، ومَاتَ أَبُو حصين والسدي قريبا منه.\nوَقَال الواقدي (٣)، وعلي بْن عَبد الله التميمي، وأَبُو عُبَيد، ويَحْيَى بْن بُكَيْر، وابن نمير فِي آخرين (٤): مَاتَ سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حماد سجادة: حَدَّثَنَا طلحة، وأبو مُحَمَّد شيخ من أَهل الكوفة، قال: سمعت أشياخنا يقولون: مَاتَ أَبُو حصين سنة تسع وعشرين ومئة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٣.\n(٢) طبقاته: ١٥٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٢.\n(٤) منهم عَمْرو بن علي، وابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة ١٢٢) .","vol":"19","page":407},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مَاتَ أَبُو حصين سنة اثنتين وثلاثين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٨٢٩ - م ٤: عُثْمَان بن أَبي العاص الثقفي (٢)، أَبُو عَبد اللَّهِ الطائفي أَخُو الحكم بْن أَبي العاص الثقفي، ولهما صحبة.\nقدم عَلَى النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الطائف ثُمَّ أقره أَبُو بَكْر وعُمَر.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة ثمان وعشرين ومئة، وقيل: سنة سبع وعشرين ومئة (٧ / ٢٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": فروايته عن الصحابة عند ابن حبان مرسلة، وهو الذي يظهر لي. قلت: بدا ذلك لابن حجر لان ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين، رغم أن ابن حبان لم يتكلم فيه بما يشير إلى ذلك ولم نقف على أي قول للمتقدمين ينفي روايته عن الصحابة الا قول يحيى بن مَعِين أنه لم يلق ابن عباس كما سبق وأشرنا إليه فالرجل ثقة ان شاء الله وروايته مقبولة ولا يصح أن ننفي ملاقاته للصحابة لكون ابن حبان ذكره في طبقة أتباع التابعين والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر: قال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ثقة حافظ (التهذيب: ٧ / ١٢٨) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت سني وربما دلس.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٨، ٧ / ٤٠، وتاريخ خليفة: ٩٧، وطبقاته ٥٣، ١٨٢، ١٩٧، ومسند أحمد: ١ / ٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٩٥، وتاريخه\nالصغير: ١ / ١٠١، ١٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، ٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعارف لابن قتيبة: ٢٦٨، ٢٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٤، ٢٧٣، ٣٦٤، و٣ / ٢٠٠، ٢٠١، وتاريخ واسط: ٦ / الترجمة ٦٩٥، ومعجم الطبراني الكبير: ٩ / ٧٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن قتيبة، الورقة ١٢١، والاستيعاب: ٣ / ١٠٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥١، وأنساب القرشيين: ١٩٢، وتهذيب النووي: ١ / ٣٢١، وأسد الغابة: ٣ / ٣٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٧٤، والعبر: ١ / ٢٨، ٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٩٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٨ - ١٢٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٤١، والتقريب: ٢ / ١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ٣٦.","vol":"19","page":408},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م ٤)، وعن أمه قَالَتْ: شهدت آمنة لما ولدت رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ (د ت ق)، وقيل: لم يسمع منه، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م)، وعبد ربه بْن الحكم بْن سُفْيَان الطائفي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني (ق) والد عُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جوشن، وكلاب بْن أمية الثقفي، ومُحَمَّد بْن أَبي سويد الثقفي، ومُحَمَّد بْن سيرين (س)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عياض (د ق)، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ بن الشخير (د س ق)، وموسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (م)، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (م ٤)، وابن أخيه يَزِيد بْن الحكم بْن أَبي العاص الثقفي، وأَبُو العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (م)، وأَبُو الحكم مولاه.\nقال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي صفوان الثقفي: مَاتَ سنة إحدى وخمسين (١) .\nروى له الجماعة سِوَى الْبُخَارِي.\n٣٨٣٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4313> عُثْمَان بن عَبد الله بْن الأسود الطائفي </span>(٢) .\n_________\n(١) وَقَال خليفة بْن خياط مات سنة خمسين أو نحوها (طبقاته: ٥٣) . وَقَال ابن عبد عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": عزله عُمَر ﵁ عن الطائف وولاه سنة خمس عشرة على عمان والبحرين، وساز إلى عمان، ووجه أخاه الحكم بن أَبي العاص إلى البحرين، وسار هو إلى توج ففتحها ومصرها، وقتل ملكها شهرك وذلك سنة احدى وعشرين (٣ / ١٠٣٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٩، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥٣.","vol":"19","page":409},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن هلال الثقفي (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة الطائفي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْنِ هِلالٍ الثَّقَفِيِّ.\n٣٨٣١ - د ق: عُثْمَان بن عَبد اللَّهِ بن أوس بن أَبي أوس (٢)، واسمه حذيفة الثقفي الطائفي.\nرَوَى عَن: جده أوس بْن أَبي أوس الثقفي (د ق)، وسُلَيْمان بْن هرمز، وعمه عَمْرو بْن أوس الثقفي، والمغيرة بْن شُعْبَة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى (د ق)، ومُحَمَّد بْن سَعِيد: الطائفيون، وأَبُو سَعِيد بْن عوذ اللَّه المكي المؤدب (٣) .\n_________\n(١) ٧ / ١٩٧. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابراهيم بن ميسرة (٣ / الترجمة ٥٥٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب گ: مقبول.\n(٢) علل ابن المديني: ٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٥٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٥٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٢٩، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥٤.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه محمد بن مسلم الطائفي، وأبو داود الطيالسي، وأبو نعيم وذلك وهم إنما يروون عن عَبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَى عنه ولم يدركوه\".","vol":"19","page":410},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ (٤): وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ.\n(ح) قال (٥): وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي عن عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ جَدِّهِ أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ، قال: كُنْتُ فِي الْوَفْدِ الَّذِينَ أَتُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمُوا مِنْ ثَقِيفٍ مِنْ بَنِي مَالِكٍ أَنْزَلَنَا فِي قُبَّةٍ لَهُ\n_________\n(١) ٧ / ١٩٨. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": محله الصدق (٣ / الترجمة ٥٥٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٩، ٣٤٣.\n(٣) المعجم الكبير: ١ / ٢٢٠ (٥٩٩) .\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"19","page":411},{"text":"فَكَانَ يَخْتَلِفُ إِلَيْنَا بَيْنَ بُيُوتِهِ وبَيْنَ الْمَسْجِدِ فَإِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ انْصَرَفَ إِلَيْنَا فَلا يَبْرَحُ يحَدَّثَنَا ويَشْتَكِي قُرَيْشًا ويَشْتَكِي أَهْلَ مَكَّةَ، ثُمَّ يَقُولُ: لا سَوَاءَ، كُنَّا بِمَكَّةَ مُسْتَذِلِّينَ أَوْ مُسْتَضْعَفِينَ فَلَمَّا خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ كَانَتْ سجال، الْحَرْبُ عَلَيْنَا ولَنَا. فَمَكَثَ عَنَّا لَيْلَةً لَمْ يَأْتِنَا حَتَّى طَالَ ذَاكَ عَلَيْنَا (١) بَعْدَ الْعِشَاءِ. قال: قُلْنَا: مَا أَمْكَثَكَ عَنَّا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: طَرَأَ عَلِيَّ حِزْبِي مِنَ الْقُرْآنِ فَأَرَدْتُ أَنْ لا أَخْرُجَ حَتَّى أَقْضِيهِ. قال: فَسَأَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَصْبَحْنَا. قال: قُلْنَا: كَيْفَ تُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ. قَالُوا: نُحَزِّبُهُ ثَلاثَ سِوَرٍ، وخَمْسَ سِوَرٍ، وسَبْعَ سِوَرٍ، وتِسْعَ سِوَرٍ، وإِحْدَى عَشْرَةَ سُورَةً، وثَلاثَ عَشْرَةَ سُورَةٍ، وحِزْبُ الْمُفَصَّلِ مِنْ\"ق\"حَتَّى يُخْتَمَ.\nلفظ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي. وفِي حَدِيث مسدد: قدمنا عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ وفد ثقيف فأنزلنا عَلَيْهِ فِي قبة لَهُ ونزل إخواننا عَلَى الأحلاف عَلَى الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة، والباقي نَحْوَهُ.\nرواه (٢) أَبُو دَاوُدَ عن مسدد، فوافقناه فِيهِ بعلو. وعن الأشج عَن أبي خالد الأحمر، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى.\nورواه (٢) ابْن مَاجَهْ عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي خالد.\n٣٨٣٢ - ق: عُثْمَان بن عَبد اللَّهِ بن الحكم بن الْحَارِث (٤) .\nحجازي.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) أبو داود (١٣٩٣) .\n(٣) ابن ماجة (١٣٤٥) .\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٩، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥٥.","vol":"19","page":412},{"text":"رَوَى عَن: عثمان بْن عفان (ق)، أَن النَّبِي ﷺ صلى عَلَى عُثْمَان بْن مظعون، فكبر عَلَيْهِ أربعا.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (١) (ق) .\nروى له ابْن ماجه هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.\n٣٨٣٣ - خ ق: عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سُرَاقَةَ (٢) بْنِ الْمُعْتَمِرِ (٣) بْنِ أَنَسِ بْنِ أَذَاةَ بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رزاح بن عدي القرشي العدوي، أبو عَبْد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، وهُوَ عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، أمه زينب بنت عُمَر بن الخطاب، وكانت أصغر ولد عُمَر، وأمها فكيهة أم ولد، وكَانَ والي مَكَّة.\nرأى أبا أسيد الساعدي، وأبا قَتَادَة الأَنْصارِيّ، وأبا هُرَيْرة.\nورَوَى عَن: بسر بْن سَعِيد، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ)، وخاله عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، وجده عُمَر بْن الخطاب (ق)، مرسل.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": ما حدث عنه سوى إِسماعيل بن عَمْرو الاشدق (٣ / الترجمة ٥٥٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٣، وطبقات خليفة: ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٥، ٤٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ١٥٤، وأنساب القرشيين: ٣٨٤، ٣٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٠٨، ونهاية السول، الورقة، ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٢٩ - ١٣١، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه ابن النعمان مكان ابن المعتمر، وهو خطأ\".","vol":"19","page":413},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو المنيب عُبَيد الله بْن عَبد الله العتكي المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وكثير بْن زَيْد الأَسلميّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بْن أَبي الْوَلِيد المدني (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: فولد عَبد اللَّهِ بْن سراقة: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وأمه أميمة بِنْت الْحَارِث بْن عَمْرو بْن المؤمل. فمن ولد عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ: عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ رُوِيَ عَنْهُ الحَدِيث، وأمه زينب بنت عُمَر بن الخطاب وأمها فكيهة أم ولد.\nقال: وهُوَ الَّذِي أصلح بَيْنَ جَعْفَر بْن كلاب والضباب، حَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: وقعت حرب بَيْنَ بَنِي جَعْفَر بْن كلاب والضباب كادوا يتفانون فِيهَا قتل فِيهَا فيما بينهم سبعة وثلاثون قتيلا، فأرسل إليهم عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة فدعاهم إِلَى الصلح فأبوا، فأمر بحظيرة فعملت وجلبهم وأنعامهم فأدخلهم الحظيرة، وَقَال: إنكم لأهل أَن تحرقوا، إنكم لتقطعون أرحامكم وتسافكون دماءكم. وأمر بنار فأشعلت فِي الحظيرة فجعلت النار تأكل الحطب وتحوشهم حَتَّى صاروا فِي ناحيتها فصاحوا: نحن نصطلح، فَقَالَ: من أطفأ النار فِي الحظيرة فله درهم فوثب النَّاس من كُل جانب فأطفئوا النار، واصطلح الْقَوْم بِذَلِكَ السبب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٥٣.\n(٢) ٥ / ١٥٤.","vol":"19","page":414},{"text":"قال الواقدي: توفي سنة ثماني عشرة ومئة، وهُوَ ابْن ثَلاث وخمسين سنة (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ حديثا وابْن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا آدَمُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ ﵄، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ أَنْمَارٍ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ مُتَوَجِّهًا قِبَلَ الْمَشْرِقِ تَطَوُّعًا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِي عَنْ آدم، فوافقناه فِيهِ بعلو (٢) .\nوأخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن أحمد\n_________\n(١) وكذا أرخه خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال حمزة بن يوسف السهمي عن الدارقطني: ثقة. وَقَال ابن حجر: في مقدار سنة نظر وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزي بأنه رآه مات سنة (٥٤) وقيل ذلك ومقتضى ما ذكر من قدر عُمَره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عاما، والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك. ثم بان لي سبب الوهم وأنه ممن قدر عُمَره فذكر الكلابادي نقلا عن الواقدي أنه عاش ثلاثا وثمانين سنة وفي هذا ايضا نظر فحكم المؤلف على حديثه بالارسال من أجل قول الواقدي في سنه وهو مردود والله أعلم، وقد أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه حديثه عن جده عُمَر بن الخطاب ومقتضاه أن يكون سمع منه فالله تعالى أعلم (٧ / ١٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) البخاري (٥ / ١٤٨) .","vol":"19","page":415},{"text":"الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ بِنَيْسَابُورَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الشِّيرُوئيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ المِصْرِي، قال: أخبرنا أَبِي وشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالا: أخبرنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبي الْوَلِيدِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَظَلَّ رَأْسَ غَازٍ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ومَنْ جَهَّزَ غَازِيًا حَتَّى يَسْتَقِلَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يَرْجِعَ، ومَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.\nقال الْوَلِيد: فذكرت هَذَا الحَدِيث للقاسم بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: قَدْ بَلَغَنِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: فذكرته لمحمد بْن المنكدر ولزيد بْن أسلم، فَقَالَ: كلاهما قَدْ قال بلغني هَذَا عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ قَوْلَهُ\"من بنى مسجدا\"، عَنْ (١) أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن يُونُس بْن مُحَمَّد، عَنْ ليث بْن سَعْد، ومن وجه آخر (٢) عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، عَنِ ابْن الهاد.\nورَوَى منه قَوْله: من جهز غازيا\"عَنْ (٣) أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة بِهَذَا الإسناد، ولَمْ يذكر مَا قبل ذَلِكَ ولا مَا بعده.\nوقَدْ وقع لنا مِنْ وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هذا بدرجة أخرى.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٧٥٨) .\n(٢) ابن ماجة (٧٣٥) .\n(٣) ابن ماجة (٢٧٥٨) .","vol":"19","page":416},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة عَنِ الْوَلِيدِ عَن أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ الْعَدَوِيُّ، عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَظَلَّ رَأَسَ غلز أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ومَنْ جَهَّزَ غَازِيًا حَتَّى يَسْتَقِلَّ بِجِهَازِهِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، ومَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.\n٣٨٣٤ - س: عُثْمَان بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خرزاذ البَصْرِيّ (٢)، أَبُو عَمْرو بْن أَبي أَحْمَد الْحَافِظ، نزيل أنطاكية أصله من طبرستان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي (س)، وإبراهيم بن دينار التمار ابغدادي، وإبراهيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن سبرة بْن عَبْد الْعَزِيز بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وإبراهيم بْن شماس السَّمَرْقَنْدِي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (س)، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨١٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٧٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٢٣، والعبر: ٢ / ٦٦، ٢٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٠ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وغاية النهاية: ٥٠٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣١ - ١٣٢، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥٧، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧٧، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه أبو عُمَر وهو وهم\".","vol":"19","page":417},{"text":"يَحْيَى الغساني، وأَحْمَد بْن جناب المصيصي (س)، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي (سي)، وأَحْمَد بْن عُمَر المعيطي، وأحمد بْن عِمْران الأخنسي، وأحمد بْن أَبي نَافِع الموصلي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الكندي الكوفي، وأَحْمَد بْن يُونُس اليربوعي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، وإسحاق بْن كعب مولى عيسى بْن عَلِي، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وإِسماعيل بْن مَسْعُود الجحدري، وأمية بْن بسطام العيشي (س)، وأبي عَلِي بشر بْن سيحان الثقفي البَصْرِيّ العابد، وبكار بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين السيريني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن التل الأسدي، والحسن بْن حماد بن سجادة (س)، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، والحكم بْن موسى، وحماد بن إِسماعيل بن علية، وخالد بْن خداش، وخلف بن سالم، وداود بن عَمْرو الضبي، وداود بْن معاذ العتكي، وزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى صاحب الأكيسة، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسبرة بْن حرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسعد بْن مُحَمَّد العوفي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (س)، وسَعِيد بْن كثير بن عفير المِصْرِي ز وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي الربيع سُلَيْمان بن داود بن رشيد البغدادي الأحول، وأبي الرَّبِيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بْن عَبْد الجبار البغدادي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (س)، وسهل بْن بكار الدارمي (س)، وسهل بْن نصر المطبخي، وشيبان بْن فروخ، وصفوان بْن صَالِح، وعباد بْن موسى الختلي (س)، والعباس بْن عُثْمَان بْن مُحَمَّد البجلي، والعباس بْن الْوَلِيد الخلال، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان المقرئ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الْوَهَّاب الحجبي، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو","vol":"19","page":418},{"text":"المنقري (س)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وأبي بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (س)، وعبد الحميد بْن صَالِح البرجمي، وعبد الحميد بْن موسى بْن خلف العمي، وعَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر المخزومي، وعَبد الرحيم بْن مطرف الرؤاسي السروجي، وأبي ظفر عَبْد السَّلام بْن مطهر البَصْرِيّ، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص المِصْرِي، وأبي نصر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيز التمار، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة (س)، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (س)، وعُبَيد بْن يعيش، وعثمان بْن عَمْرو الكحال البَصْرِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعفان بْن مُسْلِم الصفار (س)، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بْن بحر بْن بري، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ (س)، وعلي بْن القاسم صاحب الطعام، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي، وعَمْرو بْن حفص بْن شليلة، وعَمْرو بْن خَالِد الحراني، وعَمْرو بْن عون الواسطي (س)، وعَمْرو بْن قسيط الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن مَالِك الراسبي، وعَمْرو بْن مرزوق، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، وفروة بْن أَبي المغراء الكندي، وفضيل بْن عَبْد الْوَهَّاب السكري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقرة بْن حبيب القنوي، وأبي غسان مَالِك بْن عَبْد الواحد المسمعي، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي، ومُحَمَّد بْن خَالِد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان المصيصي لوين (سي)، ومحمد بْن سنان العوقي، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بْن عباد المكي (س)، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن","vol":"19","page":419},{"text":"عَبد الله الخزاعي، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ العلاف، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء الكوفي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وأبي هشام مُحَمَّد بْن يَزِيد الرفاعي، ومخلد بْن الْحَسَن بْن أَبي زميل، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن أَبي مُسْلِم الجرمي، والمشرف بْن أبان، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني، ومنجاب بْن الْحَارِث التميمي الكوفي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وأبي سلمة موسى بْن إِسماعيل، وموسى بْن مَرْوَان الرَّقِّيّ، ومؤمل بْن الفضل الحراني، ونصر بْن عَاصِم الأنطاكي، وهدبة بْن خَالِد الأزدي، وهدية بْن عَبْد الْوَهَّاب المروزي، وهِشَام بْن بهرام المدائني، وأبي الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشام بْن عمار، وهلال بْن فياض المعروف بشاذ، والوليد بْن عتبة الدمشقي، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن بشر الحريري، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن صدقة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الأنطاكي، وأحمد بْن عَمْرو بْن جابر الرملي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأبو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُكَيْمٍ الْمَدِينِيُّ الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد البغدادي المعروف بالبرسلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الأهوازي الشعراني المعروف بالجوال، وحاجب بْن مَالِك بْن أركين الفرغاني، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطَّبَرَانِي كتابة، وأَبُو الفضل عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الأنطاكي، وعبد اللَّه بْن مَحْمُود بْن الفرج الأصبهاني خال أَبِي الشيخ، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن المرزبان الهمذاني الجلاب، وأَبُو","vol":"19","page":420},{"text":"علي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَنِ، وعثمان بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد السبيعي الكوفي نزيل بغداد، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْن الْحَسَن بْن العبد صاحب أَبِي دَاوُد، وعُمَر بْن إِسْحَاق بْن أَبي حماد الجويني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الخصيب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن محمويه العسكري الأهوازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرَّازِي وهُوَ أكبر منه، ومُحَمَّد بْن إِسماعيل بْن إسحاق الفارسي ومحمد بن بركة الحلبي برداغس (١)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن أَبي الذيال الأصبهاني الجواربي، ومحمد بْن حمدون بْن خالد النيسابوري، ومحمد بن علي بن حمزة الأنطاكي، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن القاسم بْن سنان الحمصي، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وهِشَام بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الكندي، ويَحْيَى بْن عُثْمَان بْن صَالِح المِصْرِي وهُوَ من أقرانه، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني.\nقال عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: عُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي وهُوَ عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ، كَذَلِكَ يَقُول أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، وهُوَ عُثْمَان بْن صَالِح كَمَا حَدَّثَنِي أَبُو الطاهر السدوسي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنِي عُثْمَان بْن صَالِح ويعرف صَالِح بخرزاذ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): كَانَ رفيق أَبِي فِي كتابة الحَدِيث فِي بَعْض بلدان الجزيرة والشام، وهُوَ صدوق أدركته ولَمْ أسمع منه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن محمويه الأهوازي: أحفظ من رأيت عثمان بن خرزاذ.\n_________\n(١) هكذا ضبطه الامير في \"الاكمال\" (١ / ٢٣٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨١٦.","vol":"19","page":421},{"text":"وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: كَانَ أحد الحفاظ.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: ثقة مأمون.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الربعي، عَنْ مُحَمَّد بْن بركة الحلبي: سمعت عُثْمَان بْن خرزاذ يَقُول: يحتاج صاحب الحَدِيث إِلَى خمس، فَإِن عدمت واحدة فَهِيَ نقص يحتاج إِلَى عقل جيد، ودين، وضبط لما يَقُول، وحذاقة بالصناعة مَعَ أمانة تعرف منه.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي: أخبرنا عُثْمَان بْن خرزاذ فِي كتابه وقَدْ رأيته دَخَلَ أنطاكية فدخلنا عَلَيْهِ وهُوَ عليل مسبوت فلم أسمع منه شَيْئًا وعاش بَعْد خروجي من أنطاكية ثَلاث (سنين؟) ونيف. قال: حَدَّثَنَا سَعْد بن محمد العوقي بحَدِيث ذكره.\nقال أَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الأذرعي: توفي بأنطاكية فِي ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر وكتب بِهَا وكتب عَنْهُ، حدث عَنْهُ يَحْيَى بْن عُثْمَان بْن صَالِح وخرج إِلَى أنطاكية وتوفي بِهَا فِي المحرم سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\nوكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن دحيم فِي تاريخ وفاته (١) .\n٣٨٣٥ - خ م ت س ق: عُثْمَان بن عَبد اللَّهِ بن موهب التَّيْمِيّ (٢)،\n_________\n(١) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٤) وَقَال النَّسَائي: ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي في أسماء شيوخه: حافظ. وَقَال مسلمة: كان ثقة حافظا (٧ / ٣٢) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٧، وطبقات خليفة: ٢٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٠٦، ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٥٦، وتاريخه الصغير: ٢، ٣، ٤ والمعرفة =","vol":"19","page":422},{"text":"أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو عَمْرو المدني الأعرج مولى آل طَلْحَة بْن عُبَيد اللَّه، كَانَ يَكُون بالعراق، وهُوَ والد عَمْرو بْن عَبد الله بْن موهب، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة، وجَعْفَر بْن أَبي ثور (م)، وحمران بْن أبان، وعامر الشَّعْبِي، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ ت) وعَبد اللَّه بْن أَبي قَتَادَة (خ م ت س ق)، وموسى بن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م ت س)، وأبي هُرَيْرة (تم)، وأم سلمة (خ ق)، زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ)، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن صَالِح بْن حي، ورقبة بْن مصقلة، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسلام بْن أَبي مطيع (خ ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (تم س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س ق)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م)، وابنه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن موهب، وقيس بْن الرَّبِيع (ت)، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س)، ونصير بْن أَبي الأشعث (خ)، وأَبُو حمزة السكري (خ)، وأَبُو حَنِيفَة، وأَبُو عوانة (خ م ت) .\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ،\n_________\n= ليعقوب: ٣ / ٨٩، ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٥٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٥٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٥٤.","vol":"19","page":423},{"text":"والنسائي، ويعقوب بْن شَيْبَة: ثقة (١) .\nروى له الجماعة سوى أبي دَاوُد.\n• عس: عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن هرمز، ويُقال: عُثْمَان بن مسلم بن عُبَيد اللَّه (ت عس) يَأْتِي.\n٣٨٣٦ - خ د ت: عُثْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عثمان بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ (٢)، أَخُو معاذ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، وابن ابْن أخي طلحة بْن عُبَيد اللَّه. حجازي.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (خ د ت)، وربيعة بن عَبد اللَّه بن الهدير التَّيْمِيّ (خ)، وعَبد اللَّه بْن مليكة (د)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ ولَهُ صحبة، ومحمد بْن أَبي بكر الثقفي، وأخيه معاذ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ويعقوب بْن أَبي يَعْقُوب.\nرَوَى عَنه: ابراهيم بن مححمد بْنِ أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وسَعِيد بْن زِيَاد المؤذن (د)، والضحاك بْن عُثْمَان الخزاعي، وأَبُو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وفليح بْن سُلَيْمان (خ د ت)، ومحمد بن طحلاء، ومحمد بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان أهيأ وأثبت من عُبَيد الله بن عبد الرحمن ومات سنة ستين ومئة في خلافة المهدي، وكان قليل الحديث. (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٧) . وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٧٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ١٥٨)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال العجلي: تابعي ثقة ١٣٢ ٢ ٧، وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٣،\nوالتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٠.","vol":"19","page":424},{"text":"طلحة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ طحلاء، وأَبُو بَكْر بْن أَبي مليكة (خ)، وأَبُو بَكْر بْن المنكدر.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٣٨٣٧ - ت: عُثْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عُمَر بن سَعْد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ الوقاصي\n(٣)، أَبُو عَمْرو المدني، ويُقال لَهُ المالكي أَيْضًا نسبة إِلَى جَدِّه سَعْد بْن مَالِك.\nرَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسابق البربري، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، وسهيل بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٣.\n(٢) ٥ / ١٥٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٤، وابن الجنيد، الورقة ١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٧٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٥٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢١١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٦، ٤٩، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥١ حديث (٢٢٨٨)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤١٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٩٨، وسننه ٢ / ١٥٠، و٣ / ١٤٥، ١٩٣، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٢٧٩، والسابق واللاحق: ٧٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٧٠، وأنساب القرشيين: ٢٩٧، ٣٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٧٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٣ - ١٣٤، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦١.","vol":"19","page":425},{"text":"رباح، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن كعب القرظي، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت)، ومُحَمَّد بن المنكدر، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي، وعمة أَبِيهِ عَائِشَة بِنْت سعد بْن أَبي وقاص.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أبان الوراق، وإِسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وبهلول بْن حسان التنوخي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الدوري الْمُقْرِئ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي، وصالح بْن مَالِك الخوارزمي، وطاهر بْن مدرار، وعلي بن منصور الا بناوي، وعُمَر بْن حفص المدني، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن النعمان بْن بشير الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن يعلى زنبور، والمغيرة بْن إِسماعيل بْن أيوب بْن سلمة والد يَحْيَى بْن الْمُغِيرَة المخزومي، والهذيل بْن إِبْرَاهِيم الجماني، ويَحْيَى بْن بشر الحريري، ويونس بْن بُكَيْر الشيباني (ت) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا يكتب حَدِيثه، كَانَ يكذب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَلِي بْن المديني (٤): ضعيف جدا.\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ١٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٩٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٢٨٠.","vol":"19","page":426},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): ساقط.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٢): لا يكتب حَدِيثه أَهل العلم إلا للمعرفة، ولا يحتج بروايته (٣) .\nوَقَال أَبُو حَاتِمٍ (٤): مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، ذاهب (٥) .\nوقَال البُخارِيُّ (٦): تركوه (٧) .\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٨): ليس بشيءٍ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٩): لَيْسَ بالقوي.\nوَقَال النَّسَائي (١٠): متروك.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nقال الهيثم بْن عدي (١١): توفي في خلافة هارون (١٢) .\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٢١١.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٩.\n(٣) وذكره يعقوب بن سفيان أيضا فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٥.\n(٥) وبقية كلامه: ذاهب الحديث كذاب.\n(٦) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٧٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٥٠.\n(٧) وقَال البُخارِيُّ أيضا: سكتوا عنه (تاريخه الصغير: ٢ / ١٦١) .\n(٨) تاريخ الخطيب: ١١ / ٢٨٠.\n(٩) التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٤١، حديث (٢٢٨٨) .\n(١٠) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٤١٨.\n(١١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٢٨٠.\n(١٢) وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به (١٣) (المجروحين: ٢ / ٩٨)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل وساق له عدة أحاديث، وَقَال: =","vol":"19","page":427},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عَائِشَةَ: سئل رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنْ ورقة يَعْنِي ابْن نوفل ... الحَدِيث.\n٣٨٣٨ - د س ق: عُثْمَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُسْلِم الحراني (١)، أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو هاشم، المكتب المعروف بالطرائفي، وإنما قيل لَهُ ذَلِكَ لأنه كَانَ يتتبع طرائف الحَدِيث.\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني: هُوَ مولى مَنْصُور بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان كَذَلِكَ ينتسب ولده.\nوَقَال غيره: هُوَ مولى بَنِي تيم.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حفص الجزري، وأشعث بن عَبد المَلِك،\n_________\n= ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا\n(٢ / الورقة ٢٤٩) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث (السنن: ٣ / ١٤٥، ١٦٣) وذكره في الضعفاء والمتروكين. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ليس بثقة.\n(٣ / الترجمة ٥٥٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن البرقي: ليس بثقة (٧ / ١٣٤) . وَقَال في \"التقريب\": متروك.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٧، وضعفاء العقيلي الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٥، وثقات ابن شاهين الترجمة ٧٣٥، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢٢٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٣٦، والعبر: ١ / ٣٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٤ - ١٣٥، والتقريب: ٢ / ١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٣.","vol":"19","page":428},{"text":"وأيمن بْن نابل الْمَكِّي (س)، وجَعْفَر بْن برقان (سي)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن خَالِد، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وعبد القدوس بْن حبيب الوحاظي، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعصام بْن قدامة الكوفي (د)، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق)، وعُمَر بْن شاكر البَصْرِيّ، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وعنبسة بْن سَعِيد الرَّازِي، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وفطر بْن خليفة (س)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (د)، ومعاوية بْن سلام (س)، ونعيم بْن ميسرة، وهِشَام بْن حسان، والوازع بْن نَافِع العقيلي، والوليد بْن عَمْرو بْن ساج، ويونس بْن راشد، وأبي جَعْفَر الرَّازِي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي الْحَافِظ (س)، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الفضل الكزبراني الحراني، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وإسحاق بْن زريق (١) الرسعني، وبقية بْن الوليد وهو من أقرانه، والحسن بْن عَلِي بْن عَفَّان العامري الكوفي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وأَبُو شُعَيْب صالح بْن زياد السوسي المقرئ، وعباس بْن الفضل الحراني، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد الحميد بْن مُحَمَّد الحراني (س)، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (ق)، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بن إِسماعيل الأحمسي (ق)، ومحمد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن يزيد بْن إِبْرَاهِيم القردواني (س)، وأَبُو كريب محمد بْن\n_________\n(١) المشتبه: ٣١٥.","vol":"19","page":429},{"text":"العلاء، ومخلد بْن مَالِك السلمسيني (١) والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني.\nذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الرابعة من أَهل الجزيرة، وَقَال: سمعت مُحَمَّد بْن الْحَارِث يَقُول: كَانَ أبيض الرأس واللحية (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يَرْوِي عَنْ قوم ضعفاء.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤): ذكره أبي عن إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين أَنَّهُ قال: عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ ثقة. قال: وسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق وأنكر عَلَى الْبُخَارِي إدخاله فِي كتاب\"الضعفاء\" (٥) يشبه بقية فِي روايته عَنِ الضعفاء.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يعرف بالطرائفي وإنما لقب بِذَلِكَ لأنه كَانَ يتتبع طرائف الحَدِيث، يَرْوِي عَنْ قوم ضعاف، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): سمعت أبا عَرُوبَة ينسبه إِلَى الصدق، وَقَال: لا بأس بِهِ، متعبد، ويحدث عَنْ قوم مجهولين بالمناكير.\nوَقَال أَيْضًا: سمعت أبا عَرُوبَة يَقُول: كَانَ الطرائفي يَرْوِي عَنْ مجهولين، وعنده عجائب، وهُوَ فِي الجزريين كبقية فِي الشاميين، لأن\n_________\n(١) منسوب إلى سلمسين، قرية بالقرب من حران، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.\n(٢) انظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٥.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٦٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٨.\n(٥) تجاوز المؤلف في هذا الموضع قوله: وَقَال: يحول منه، وَقَال: يروي عن الضعفاء.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٥.","vol":"19","page":430},{"text":"بقية أَيْضًا يَرْوِي عَنْ مجهولين وعنده عجائب.\nقال أَبُو أَحْمَد (١): وصورة عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أَنَّهُ لا بأس بِهِ كَمَا قال أَبُو عَرُوبَة إلا أَنَّهُ يحدث عن قوم مجهولين بعجائب، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وهُوَ فِي أَهل الجزيرة كبقية فِي أَهل الشَّام، وبقية أيضًا يحدث عَن مجهولين بعجائب، وهُوَ فِي نَفْسه لا بأس بِهِ، صدوق، ومَا يقع فِي حَدِيثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يَرْوِي عَنْهُ.\nقال أَبُو عَرُوبَة: قال لي مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن كثير إنه مَاتَ سنة ثَلاث ومئتين. وَقَال: وَقَال لي غيره من شيوخنا إنه مات سنة ثنتين ومئتين (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه (٣) .\n٣٨٣٩ - ت ق: عُثْمَان بن عبد الرحمن القرشي الجمححي (٤)، أبو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٤٧) . وَقَال ابن حبان: يروي عن أقوام ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في أخباره ألزقت به تلك الموضوعات وحمل على الناس في الجرح، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها على حالة من الاحوال لما غلب عليها من المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الثقات (المجروحين: ٢ / ٩٧)، وذَكَره ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" وَقَال: ثقة ثقة الا أنه كان يروي عن الضعاف، والاقوياء (الترجمة ٧٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن أَبي عاصم: صدوق اللسان. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: لا أجيزه. وَقَال ابن نمير: كذاب (٧ / ١٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثامن والثلاثين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٩، وضعفاء ابن =","vol":"19","page":431},{"text":"عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر البَصْرِيّ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم الجمحي.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وحميد الطويل (ق)، وعبد اللَّه بْن طاوس، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الجمحي (ت)، ونعيم المجمر، وهِشَام بن عروة، ويزيد بن يزيد بْن جَابِر الدمشقي، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبده الضبي (ق)، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وخلف بْن يَحْيَى قَاضِي الري، وسَعِيد بْن أَبي الرَّبِيع السمان، وسويد بْن سَعِيد، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحرز بْن عون، ومُحَمَّد بْن بحر الهجيمي، ومُحَمَّد بْن حسان السمتي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن موسى الحرشي، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، ويوسف بْن حماد المغني (ت) .\nقال الْبُخَارِي: مجهول.\nوَقَال أبو حاتم (١) ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.\n_________\n= الجوزي، الورقة ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٢٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٥ - ١٣٦، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٦٩.","vol":"19","page":432},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين ومئة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قال أَبُو جَعْفَرٍ: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. وَقَالت عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الْهَمَدَانِيُّ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا عِبَادَ اللَّهِ أَفْشُوا السَّلامَ، وأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، واضْرِبُوا الْهَامَ تُورَثُوا الْجِنَانَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ يُوسُف بْن حماد، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن صحيح، غريب من حديث أَبِي هُرَيْرة.\n٣٨٤٠ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-4322><span data-type=\"title\" id=toc-4323> عُثْمَان بن عَبْد الرحمن </span></span>(٣) .\nعَن: القاسم مولى عَبْد الرَّحْمَنِ (مد) أن النَّبِيّ صلى الله عليه\n_________\n(١) وذكره ابن عدي في \"الكامل\": منكر الحديث، وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا، وإما متنا (٢ / الورقة ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس بالقوي.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٨٥٤) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٦، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٤.","vol":"19","page":433},{"text":"وسلم أوصى رجلا عشرا قال: ولا تقطع شجرة تثمر.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الْحَارِث المِصْرِي (١) (مد) .\nروى له أبو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n٣٨٤١ - ق: عثمان بن عبد الرححمان (٢) .\nعَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة: رأيت واثلة بْن الأسقع يستمع النوح ويبكي\"، وعن إِبْرَاهِيم بْن محمد، عن محمد بن المنكر، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة حَدِيث: إِذَا انتصف شعبان فأفطروا\"، وعن عَبد اللَّهِ بْن عصمة (ق)، عَنْ سَعِيد بْن ميمون، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر فِي الحجامة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مصفى الحمصي (ق)، ولَمْ ينسبه بأكثر من هَذَا فَإِن لَمْ يكن الطرائفي فلا أدري من هُوَ (٣) .\nروى له ابن ماجه حَدِيث الحجامة.\n٣٨٤٢ - تم ق: عثمان بن عَبد المَلِك المكي (٤) مؤذن المسجد\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه عَمْرو بن الحارث (٣ / الترجمة ٥٥٣٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٦، وتقريب التهذيب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": أن يكون الطرائفي، والا فمجهول.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٨٠، والجرح\nوالتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٧٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٣٨، ورجال ابن ماجة، =","vol":"19","page":434},{"text":"الحرام، ويُقال له: مستقيم بن عبد الملك.\nقال أَحْمَد بْن حنبل (١): مستقيم لقب.\nرأى الْحَسَن والحسين وابن عُمَر.\nورَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (تم ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشهر بْن حوشب، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وصغدي بْن سنان، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (تم ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي.\nقال أَبُو طَالِب (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: مستقيم بْن عَبد المَلِك اسمه عُثْمَان بْن عَبد المَلِك ومستقيم لقبه، حَدِيثه لَيْسَ بذاك.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مستقيم بْن عَبد المَلِك رجل من أَهل مَكَّة وليس بِهِ بأس، ما رأينا أحدًا يحدث عَنْهُ إلا مُحَمَّد بْن ربيعة ورجل آخر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): منكر الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n= الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٦، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٥٥٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٠.\n(٥) ٧ / ١٠٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"19","page":435},{"text":"وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"وابن ماجه.\n٣٨٤٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4324> عُثْمَان بن عُبَيد، أَبُو دوس اليحصبي الشامي </span>(١) .\nرَوَى عَن: خالد بْن معدان بْن عُبَيد الحضرمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عائذ (ت) .\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عياش، وأَبُو الْمُغِيرَة عبد القدوس بن الحجاج، وعفير بْن معدان (ت)، وعمار بْن نصير بْن ميسرة السلمي والد هِشَام بْن عمار، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين.\nقال أَبُو حاتم (٢): ما أرى بحديثه بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي.\n(ح): قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا الحسين بن السميدع الانطاكي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٧٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة\n٣٧٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٧، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٢.\n(٣) ٧ / ٢٠١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":436},{"text":"قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ الشَّطَوِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ، عَن أبي دوس اليحصبي، عن ابن عَائِذٍ الْيَحْصَبِيِّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَعْكَرَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: قال الله عزوجل: إِنَّ عَبْدِي كُلَّ عَبْدِي الَّذِي يَذْكُرُنِي وهُوَ مُلاقٍ قِرَنَهُ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي الْوَلِيد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي عَنِ الْوَلِيد بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.\n٣٨٤٤ - م د س: عُثْمَان بن عُثْمَان الغطفاني (٢)، ويُقال: الكِلابي، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ قاضيها مولى قريش.\nرَوَى عَن: زَيْد بْن أسلم، وسُلَيْمان بْن خربوذ (د)، وعثمان بْن مُسْلِم البتي (د)، وعثمان بْن نابل، وعلي بن جدعان، وعُمَر بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٥٨٠) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٩، ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٩٣، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٣٣، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٤، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٢، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٧٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٧ - ١٣٨، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٨.","vol":"19","page":437},{"text":"مُصْعَب بْن الزُّبَيْر، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (م د)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د)، وحماد بن زاذان، ويزيد بْن أخزم الطائي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعباس بْن يَزِيدَ البحراني، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعقبة بْن سنان الهدادي الذارع البَصْرِيّ، وعلي بْن المديني، ومُحَمَّد بْن إِسماعيل بْن أَبي سمينة (د)، ومُحَمَّد بْن أمية الساوي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م س)، ومُحَمَّد بْن مهران الرَّازِي، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ونصر بن علي الجهضمي، نعيم بْن حماد المروزي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (د) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أَبِي: عُثْمَان بْن عُثْمَان رجل صَالِح خير من الثقات.\nوَقَال أبو داود (٢): سمعت أحمد بْن حنبل يَقُول: هُوَ شيخ صَالِح.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لا بأس به.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سمعت أَبِي وقيل لَهُ: إِن يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: عُثْمَان بْن عُثْمَان الغطفاني ثقة.\nفَقَالَ: هُوَ شيخ\n_________\n(١) العلل: ١ / ٢٩٢. وليس فيه قوله: خير\"، وكذلك لم نجدها في الجرح والتعديل.\n(٢) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٢٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٩.\n(٤) نفسه.","vol":"19","page":438},{"text":"يكتب حَدِيثه (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مضطرب الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: كَانَ مِمَّن يخطئ (٤) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أبو الفرح بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ بِدِمَشْقَ وغَازِي بْنُ أَبي الْفَضْلِ بقَطيا، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ قال: أخبرنا ابن الخصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَعْنِي الْغَطْفَانِيَّ، قال: أخبرنا عُمَر بْنُ نَافِعٍ عَن أبيه، عَن ابن عُمَر، قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنِ الْفَرْعِ، والْفَرْعُ أَنْ يَحْلِقَ الصَّبِيُّ فَيَتْرُكَ بعض شعره.\n_________\n(١) وَقَال الدوري عن يحيى: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٩٤) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦١.\n(٣) ٧ / ٢٠٣.\n(٤) وَقَال العقيلي: في حديثه نظر (ضعفاؤه، الورقة ١٤٧)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له عدة أحاديث وَقَال: ولعثمان بن عثمان غير ما ذكرت ولم أر له حديثًا منكرا. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أحد الثقات الصالحين (علله: ٥ / الورقة ٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن الطباع: حَدَّثَنَا عثمان بن عثمان الكِلابي سمع منه أحمد مضطرب الحديث. وَقَال عَبد الله بْن أحمد: حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ الْغَطَفَانِيُّ ثقة (٧ / ١٣٧ - ١٣٨) وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٥) مسند أحمد: ٢ / ٤.","vol":"19","page":439},{"text":"رواه مسلم (١٠) عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا وليس لَهُ عنده غيره.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١١) عَنْ أَحْمَدَ بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\nوأخرجه الْبُخَارِي (١٢) والنَّسَائي (١٣) وابن ماجه (١٤) من حَدِيث عُمَر بْن نَافِع.\n٣٨٤٥ - خ م د س ق: عُثْمَان بن عروة بن الزُّبَيْر بن العوام القرشي الأسدي المدني (٦)، أَخُو هِشَام بْن عروة.\nروى عن: أَبِيهِ عروة بْن الزُّبَيْر (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (د ق)، وجَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان القرشي، ودَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن العطار، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (م س)، وعبد القاهر بن السَّرِيِّ، وعثمان بْن حَكِيم الأَنْصارِيّ، وعمارة بْن غزية، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأخوه هِشَام بْن عروة (خ م س) .\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ٦٤.\n(٢) أبو داود (٤١٩٣) .\n(٣) البخاري: ٧ / ٢١٠.\n(٤) المجتبى: ٨ / ١٣٠.\n(٥) ابن ماجة (٣٦٣٧) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٦، وتاريخ خليفة: ٤١٩، وطبقاته ٢٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٢، ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٨٩، وجمهرة نسب قريش: ١ / ٢٧٦، ٣٠٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٥١ والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٩، وأنساب القرشيين: ٢٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٨، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٦٩.","vol":"19","page":440},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ من خطباء النَّاس وعلمائهم من ذوي الأقدار مِنْهُم، وهُوَ الَّذِي يَقُول: الشكر وإن قل ثمن لكل نوال وإن جل. قال: وكَانَ عُثْمَان بْن عروة أصغر من هِشَام بْن عروة لكنه مَاتَ قبل هِشَام. قال ذَلِكَ مُصْعَب الزبيري وغيره من أَصْحَابنا.\nقال مُصْعَب (٣): وأمه أم يَحْيَى بِنْت الحكم عمة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان بْن الحكم، وكَانَ من وجوه قريش وساداتهم، وليس لَهُ عقب إلا من قبل بناته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤): كَانَ قليل الحَدِيث، مَاتَ قبل الأربعين ومئة.\nوَقَال الواقدي: توفي فِي أول خلافة أبي جعفر (٥) .\nروى له الْجَمَاعَة سِوَى التِّرْمِذِيّ.\n٣٨٤٦ - خدق: عُثْمَان بْن عطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (٦)، أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٦.\n(٢) ٧ / ١٩١.\n(٣) جمهرة نسب قريش: ٢٧٦، ٣٠٤.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٦. وفيه قال: مات في أول خلافة أبي جعفر\"وليس فيه قوله\"مات قبل الأربعين ومئة.\n(٥) وَقَال خليفة بن خياط مات قبل الاربعين ومئة (تاريخه: ٤١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٤، وابن الجنيد، الورقة ٣٤، وابن محرز، الترجمة ١٤٣، وتاريخ =","vol":"19","page":441},{"text":"مَسْعُود المقدسي، أصله من بلخ، واسم جده أَبِي مُسْلِم عَبد اللَّهِ، وقيل: ميسرة مولى آل المهلب من أَبِي صفرة الأزدي.\nوَقَال حجاج بْن مُحَمَّد، عَنْ عُثْمَان بْن عَطَاء: نحن موالي هذيل.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن قبيصة بْن ذؤيب، وزِيَاد بْن أَبي سودة، وأبيه عطاء الخراساني (خدق)، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ مولى أم الدرداء.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن بَكْر الشيباني، وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (خد فق)، وحفص بن عُمَر البزاز (ق)، ورديح بْن عطية المقدسي، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسَعِيد بْن مَنْصُور الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن الْوَلِيد، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيز، وسلام الطويل، وضمرة بْن ربيعة (ق)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن وهب (ق)، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وعقبة بْن علقمة البيروتي، وعُمَر بن هارون البلهي، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن شعيب بن شابور،\n_________\n= البخاري الكبير: الترجمة ٢٢٩٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٤، و٢ / ١٧، ٣٧٤، و٣ / ١٥٩ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٢١٩، ٢٥٥، ٦٣٧، وضعفاء العقيلي الوقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٣، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٦٤، وعلله: ٢ / الورقة ٨٨، وضعفاء أبي نعيم، الورقة ١٥٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٤٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٨ - ١٣٩، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٠.","vol":"19","page":442},{"text":"وابنه مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن عَطَاء، ومغير بْن مغيرة الرملي، ونَافِع بْن يَزِيد المِصْرِي، والوليد بن مزيد البيروتي، والوليد بن مُسْلِم (ق)، ويَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عُثْمَان بْن عَطَاء الخراساني، فَقَالَ: هُوَ ضعيف الحَدِيث. قُلْت: هُوَ عَطَاء بْن ميسرة الخراساني؟ قال: نعم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ضعيفا.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: خليد بْن دعلج، وسَعِيد بْن بشير، وعثمان بْن عَطَاء يضعفون.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: عُثْمَان بْن عَطَاء الخراساني لَيْسَ هُوَ أخو (٥) يعقوب بن عطاء، ويعقوب بْن عَطَاء هُوَ ابْن أَبي رباح وهُوَ أصلح حَدِيثا من عُثْمَان بْن عَطَاء الخراساني (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، عَنْ عَمْرو بْن عَلِي (٧):\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ٣٤.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٧.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٣.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٩٤.\n(٥) ضبب عليها المؤلف.\n(٦) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث (سؤالاته، الترجمة ١٤٣) .\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٣.","vol":"19","page":443},{"text":"منكر الحديث.\nوَقَال في موضع (١): متروك الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني (٢): لَيْسَ بالقوي فِي الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): ليس بذاك (٤) .\nوَقَال مُسْلِم (٥)، والدارقطني (٦): ضعيف الحَدِيث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا احتج بحديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال أَيْضًا (٨): سمعت دحيما وسألته عَنْ عُثْمَان بْن عَطَاء، فَقَالَ: لا بأس بِهِ. فَقُلْتُ: إِن أَصْحَابنا يضعفونه. قال: وأي شَيْء حدث عُثْمَان من الحَدِيث واستحسن حَدِيثه؟ !\nقال الْوَلِيد بْن أَبي طلحة الرملي، عَن ضمرة بْن ربيعة: سمعت ابن عَطَاء يَقُول: كَانَ مولدي فِي سنة ثمان وثمانين، ومَاتَ فِي سنة خمس\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٧.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٢٨٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢١.\n(٤) وَقَال أيضا: لا شيء (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧) .\n(٥) الكنى، الورقة ١٠٤.\n(٦) السنن: ٣ / ١٦٤، والعلل: ٢ / الورقة ٨٨.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٧.\n(٨) نفسه.","vol":"19","page":444},{"text":"وخمسين ومئة (١) .\nوكَذَلِكَ قال دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم الإسكندرية ورجع إِلَى فلسطين، وتوفي بِهَا سنة إحدى وخمسين ومئة (٢) .\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ\"مقرونا بابن جُرَيْج وابن ماجه.\n٣٨٤٧ - ع: عُثْمَان بن عَفَّان بن أَبي العاص بْن أمية (٣) بْن\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٢١.\n(٢) وأرخ ابن حبان وفاته في سنة خمس وخمسين ومئة وَقَال: أكثر ورايته عَن أبيه، وأبوه لا يجوز الاحتجاج بروايته لما فيها من المقلوبات التي وهم فيها فلست أدري البلية في تلك الاخبار منه أو من ناحية ابيه وهذا شيء يشتبه إذا روى رجل ليس بمشور بالعدالة عن شيخ ضعيف أشياء لا يرويها عن غيره لا يتهيأ الزاق القدح بهذا المجهول دونه بل يجب التنكب عما رويا جميعا (المجروحين: ٢ / ١٠٠)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وساق له عدة أحاديث وَقَال: ولعثمان بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث وهو ممن يكتب حديثه (٢ / الورقة ٢٥٣)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء\"وَقَال: عَن أبيه أحاديث منكرة (الترجمة ١٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال علي بن الجنيد: متروك، وَقَال ابن البرقي: ليس بثقة (٧ / ١٣٩) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٣ - ٨٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٤، وتاريخ خليفة،، وطبقاته: ١٠، وفضائل الصحابة لأحمد: ١ / ٤٤٨ - ٥٢٧، والمسند: ١ / ٥٧ - ٧٥، وعلل، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٩١، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٨ - ٧١، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والقضاة لوكيع: ١ / ١١٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢١، والاستيعاب: ٣ / ١٠٣٧ - ١٠٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٧، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٣٧، ٢٢١، ٢٢٤، ٣٠٨، والتلقيح: ٨٤، وأنساب القرشيين: ٦٢، ٦٩، ٧٠، ٧٤، والكامل في التاريخ: =","vol":"19","page":445},{"text":"عبد شمس بن عبد مناف القرشي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو ليلى الأُمَوِي، أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ذو النورين.\nأمه أروى بِنْت كريز بْن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد منف، وأمها أم حَكِيم البيضاء بِنْت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nأسلم قديما وهاجر الهجرتين، وتزوج ابنتي رَسُول اللَّهِ ﷺ رقية فماتت عنده، ثُمَّ تزوج أم كلثوم فماتت عنده أَيْضًا.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعَن أَبِي بَكْر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعُمَر بْن الْخَطَّاب.\nرَوَى عَنه: ابنه أبان بْن عُثْمَان بْن عَفَّان (بخ م ٤)، والأَحنف بْن قَيْس (س)، وأَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (٤)، وأنس بْن مالك (خ ت س)، وبسر بْن سَعِيد (س)، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي، وثمامة بن حزن القشيري (ت س)، والحسن البَصْرِيّ (بخ ق)، وأَبُو ساسان حضين بْن المنذر (م)، ومولاه حمران بْن أبان (ع)، ورباح الكوفي (د)، وزيد بْن ثابت، وزيد بْن خَالِد الجهني (خ م)، ومولاه زَيْد بْن دارة، والسائب بْن يَزِيد (خ)، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وابنه سَعِيد بْن عُثْمَان بْن عَفَّان (بخ م فق)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س\n_________\n= ١ / ٤٦، و٢ / ٥٩، وأسد الغابة: ٣ / ٣٧٦، وتهذيب النووي: ١ / ٣٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٨، والعبر: ١ / ٥، ١٠، ٣٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وغاية النهاية لابن الجوزي: ١ / ٥٠٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٣٩ - ١٤٢، والتقريب: ٢ / ١٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧١، وشذرات الذهب: ١ / ١٠، ٢٥، ٣٠، ٣٣، وغيرها من كتب التاريخ المستوعية لعصره.","vol":"19","page":446},{"text":"ق)، وسلمة بْن الأكوع (تم)، وأبو بكر وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (د ت ق)، وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي، وطارق بْن أشيم الأشجعي (ت)، وطارق بْن شهاب الأحمسي (ت)، وعبد الله بْن جعفر بْن أَبي طَالِب، وعبد اللَّه بْن الْحَارِث بْن نوفل، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّه بْن حبيب السلمي (خ ٤)، وعبد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام (خ ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م)، وعَبْد اللَّهِ بن عامر بْن ربيعة (س)، وعبد اللَّه بْن عامر بْن كريز، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ت س)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (د) وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س)، وعَبد اللَّه بْن مَسْعُود ومَاتَ قبله، وعبد اللَّه بْن مغفل المزني، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) وعبد الرحمن بن حاطب بن أَبي بلتعة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (م د ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد النخعي (م)، وعُبَيد اللَّه بْن الأسود الخولاني (خ م)، وعُبَيد الله بن عدي بن الخيار (خ)، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن الحارث (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (ق)، ولم يسمع منه، وعطاء بن فروخ مولى قريش (س ق)، وعقبة بن صهبان الحداني (و)، وعلقمة بْن قَيْس النخعي (م س)، وعَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (م)، وابنه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعِمْران بْن حصين، وقيس بن أَبي حازم البجلي، ومَالِك بْن أوس بْن الحدثان النصري (م د ت س)، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (م)، جد مَالِك بْن أَنَس، ومُحَمَّد بْن عَلِي ابْن الحنفية (خ)، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ (م ت ق)، ومروان بْن الحكم الأُمَوِي (خ س)، والمغيرة بْن شُعْبَة، والنزال بْن سبرة الهلالي، ونفيع مكاتب أم سلمة (كد)، وهاني البربري مولى عُثْمَان (د ت ق)، ووهب بْن عُمَير، ويَحْيَى بْن سَعِيد بْن العاص، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ويوسف","vol":"19","page":447},{"text":"والد مُحَمَّد بْن يُوسُف مولى عُثْمَان (ق)، وأَبُو ثور الفهمي، وأَبُو رجاء العطاردي، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، ومولاه أَبُو سهلة (ت)، ومولاه أَبُو صَالِح (ت س)، وأَبُو عُبَيد مولى ابْن أزهر (خ س)، وأَبُو علقمة مولى بَنِي هاشم (د)، وأَبُو قَتَادَة الأَنْصارِيّ، وأَبُو هُرَيْرة، وأم المهاجر الرومية (بخ) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): يكني أبا عَبد اللَّهِ وأبا عَمْرو كنيتان مشهورتان، وأَبُو عَمْرو أشهرهما، قيل: إنه ولدت لَهُ رقية ابنة رَسُول اللَّهِ ﷺ ابنا فسماه عَبد اللَّهِ واكتنى به ومات ثم وال لَهُ عَمْرو فاكتنى بِهِ إِلَى أَن مَاتَ. وقَدْ قيل: إنه كَانَ يكنى أبا ليلى.\nولد فِي السنة السادسة بَعْد الفيل، هاجر إِلَى أرض الحبشة، ثم هاجر الهجرة الثَّانِيَة إِلَى الْمَدِينَة ولَمْ يشهد بدرا لتخلفه عَلَى تمريض زوجته رقية كانت عليلة فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بالتخلف عَلَيْهَا، هكذا ذكر أَبُو إِسْحَاق.\nقال: وَقَال غيره: بَل كَانَ مريضا بِهِ الجدري، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: ارجع. وضرب لَهُ بسهمه وأجره فَهُوَ معدود فِي البدريين لِذَلِكَ. وماتت وقية فِي سنة ثنتين من الهجرة حِينَ أتى خبر رَسُول اللَّهِ ﷺ بما فتح اللَّه عَلَيْهِ يَوْم بدر.\nقال: وأما تخافه عَنْ بيعة الرضوان بالحديبية فلأن رَسُول اللَّهِ ﷺ كان وجهه إل مَكَّة فِي أمر لا يقوم به غيره من صلح\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٠٣٧ - ١٠٥٣. وكما أشار المؤلف في نهاية الترجمة أنه كتب الترجمة كلها على الوجه من\"الاستيعاب\"الا الشئ اليسير وقد قابلناها على\"الاستيعاب\"وأثبتنا في الحاشية ما وجدنا من الاختلاف.","vol":"19","page":448},{"text":"قريش عَلَى أَن يتركوا رَسُول اللَّهِ ﷺ والعُمَرة، فلما أتاه الْخَبَر الكاذب أَن عُثْمَان قَدْ قتل جمع أَصْحَابه فدعاهم إِلَى البيعة، فبايعوه عَلَى قتال أَهل مَكَّة يَوْمَئِذٍ، وبايع رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنْ عُثْمَان حينئذ بإحدى يديه عَلَى الأخرى، ثُمَّ أتاه الْخَبَر بأن عُثْمَان لَمْ يقتل ومَا كَانَ سبب بيعة الرضوان إلا مَا بلغه ﷺ من قتل عُثْمَان.\nوروينا عَنِ ابْن عُمَر أَنَّهُ قال: يد رَسُول اللَّهِ ﷺ لعثمان خير من يد عُثْمَان لنفسه، فهو أيضا معدود في أَهل الحديبية من أجل مَا ذَكَرْنَا.\nزوجه رَسُول اللَّهِ صلى اللله عليه وسلم ابنتيه رقية ثُمَّ أم كلثوم واحدة بَعْد واحدة، وَقَال: لو كَانَ عندي غيرهما لزوجتكها.\nقال: وثبت عَنِ النَّبِي ﷺ إنه قال: سألت ربي ﷿ أَن لا يدخل النار من صاهر (١) إلي أَوْ صاهرت إِلَيْهِ.\nوَقَال سهل بْن سَعْد: ارتج أحد وعليه رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأَبُو بَكْرٍ وعُمَر، وعثمان. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.\nوهُوَ أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة الَّذِينَ جعل عُمَر فيهم الشورى، وأخبر أن رَسُول اللَّهِ ﷺ توفي وهُوَ عنهم راض.\nورَوَى نَافِع عَنِ ابْن عُمَر، قال: كُنَّا نقول عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَبُو بَكْر ثُمَّ عُمَر ثُمَّ عُثْمَان ثُمَّ نسكت. فقيل: هَذَا فِي التفضيل.\nوقِيلَ فِي الخلافة.\n_________\n(١) قوله\"من صاهر\"في المطبوع من الاستيعاب: أحدًا صاهر\".","vol":"19","page":449},{"text":"وقيل للمهلب بْن أَبي صفرة: لَمْ قيل: عُثْمَان ذو النورين؟ قال: لأنه لَمْ يعلم أَن أحدا أرسل سترا عَلَى ابنتي نبي غيره.\nوَقَال ابْن مَسْعُود حِينَ بويع عُثْمَان بالخلافة: بايعنا خيرنا ولَمْ نأل.\nوَقَال عَلِي: كَانَ عُثْمَان أوصلنا للرحم، وكَانَ من الَّذِينَ آمنوا ثُمَّ اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين.\nواشترى عُثْمَان بئر رومة وكانت ركية ليهودي يبيع الْمُسْلِمِينَ ماءها فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: من يشتري رومة فيجعلها للمسلمين ويضرب بدلوه فِي دلائهم ولَهُ بِهَا مشرب فِي الْجَنَّة، فأتى عُثْمَان اليهودي فساومه بِهَا فأبى أَن يبيعها كلها فاشترى نصفها باثني عشر ألف درهم، فجعله للمسلمين. فَقَالَ لَهُ عُثْمَان: إِن شئت جعلت عَلَى نصيبي فرسين، وإن شئت فلي يَوْم ولك يَوْم، قال: بَل لَك يَوْم ولي يَوْم وكَانَ إِذَا كَانَ يَوْم عُثْمَان استقى المسلمون مَا يكفيهم يومين، فلما رأى ذَلِكَ اليهودي، قال: أفسدت عَلِي ركيتي فاشترى النصف الآخر بثمانية آلاف درهم.\nوَقَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: من يَزِيد فِي مسجدنا\"؟ فاشترى عُثْمَان موضع خمس سوار فزاده فِي الْمَسْجِد. وجهز جيش العسرة بتسع مئة وخمسين بعيرا وأتم الألف بخمسين فرسا، وجيش العسرة كَانَ فِي غزاة تبوك.\nوَقَال أَبُو هلال الراسبي: حَدَّثَنَا قَتَادَة، قال: حمل فِي جيش العسرة عَلَى ألف بعير وسبعين فرسا.\nوَقَال أَبُو هلال أَيْضًا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سيرين أَن عُثْمَان كَانَ يحيي الليل بركعة يقرأ فِيهَا الْقُرْآن.","vol":"19","page":450},{"text":"وَقَال سلام بْن مسكين: سمعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُول: قَالَتِ امرأة عثمان حين أطافوا بِهِ يريدُونَ قتله: إِن يقتلوه أَوْ يتركوه فَإِنَّهُ كَانَ يحيي الليل بركعة يجمع فِيهَا الْقُرْآن.\nوَقَال السري بن يحيى، عن ابْن سيرين: كثر المال فِي زمان عثمان حتى يبعث جارية بوزنها وفرس بمئة ألف درهم ونخلة بألف درهم.\nوَقَال سالم، عَنِ ابْن عُمَر: لَقَدْ عتبوا عَلَى عُثْمَان أشياء لو فعلها عُمَر مَا عتبوها عَلَيْهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده علقمة بْن وقاص إِن عَمْرو بْن العاص قام إِلَى عُثْمَان وهُوَ يخطب النَّاس، فَقَالَ: يا عُثْمَان إنك قَدْ ركبت بالناس النهابير (١) وركبوها منك فتب إِلَى اللَّه وليتوبوا، قال: فالتفت إِلَيْهِ عُثْمَان وَقَال: إنك لهناك يا ابْن النابغة ثُمَّ رفع يديه واستقبل القبلة وَقَال: أتوب إِلَى اللَّه، اللَّهُمَّ أنا أول تائب إليك.\nوَقَال مبارك بْن فضالة: سمعت الْحَسَن يَقُول: سمعت عُثْمَان يخطب يَقُول: يا أيها النَّاس مَا تنقمون عَلِي ومَا من يَوْم إلا وأنتم تقتسمون فِيهِ خيرا. قال الْحَسَن: شهدت منناديه ينادي: يا أيها النَّاس اغدوا عَلَى أعطياتكم، فيغدُونَ فيأخذونها وافرة، يا أيها النَّاس اغدوا عَلَى أرزاقكم، فيغدُونَ فيأخذونها وافية حَتَّى والله سمعته أذناي يَقُول: اغدوا عَلَى كسواتكم فيأخذون الحلل، واغدوا عَلَى السمن والعسل، قال الْحَسَن: أرزاق دارة وخير كثير، وذات بَيْنَ حسن مَا عَلَى الأَرْض مؤمن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: النهابير الامور الشداد الصعاب وأحدها نهبور\".","vol":"19","page":451},{"text":"يخاف مؤمنا (١) إلا يوده ويبصره ويألفه، فلو صبر الأنصار عَلَى الأثرة لوسعهم مَا كَانُوا فِيهِ من العطاء والأرزاق، ولكنهم لَمْ يصبروا وسلوا السَيْف مَعَ من سل. فصار عَنِ الكفار مغمدا وعلى الْمُسْلِمِينَ مسلولا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة.\nوكَانَ عُثْمَان ﵀ رجلا ربعة لَيْسَ بالقصير ولا بالطويل حسن الوجه، رقيق البشرة، كبير اللحية عظيمها، أسمر اللون، كثير الشعر، ضخم الكراديس، بعيد مَا بَيْنَ المنكبين، كَانَ يصفر لحيته ويشد أسنانه بالذهب.\nوَقَال فِي موضع آخر: كَانَ شيخا جميلا، طويل اللحية، حسن الوجه.\nوَقَال عَبد المَلِك بْن عُمَير عَنْ موسى بْن طَلْحَة: أتينا عَائِشَة نسألها عَنْ عُثْمَان، فَقَالَتْ: اجلسوا أحدئكم عما جئتم لَهُ، إنا عتبنا عَلَى عُثْمَان فِي ثَلاث خلال - ولَمْ تذكرهن - فعمدوا إِلَيْهِ حَتَّى إِذَا ماصوه كَمَا يمص الثوب بالصابون اقتحموا الفقر الثلاثة: حرمة البلد الحرام، وحرمة الشهر الحرام، وحرمة الخلافة، ولقد قتلوه وإِنَّهُ لمن أوصلهم للرحم وأتقاهم لربه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: عَنِ الزُّبَيْر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي خَالِد، عَنْ جدته رهيمة، وكانت خادمة لعثمان، قَالَتْ: كَانَ عُثْمَان لا يوقظ نائما من أهله إلا أَن يجده يقظان فيدعوه فيناوله وضوءه، وكَانَ يصوم الدهر.\nوَقَال إِسماعيل بْنُ أَبي خَالِدٍ، عن قَيْسٍ بْنِ أَبي حَازِمٍ، عَنْ عَائِشَةَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ادعو إلي بعض أصحابي. فقلت:\n_________\n(١) قوله: يخاف مؤمنا\"ليست في المطبوع من الاستيعاب (٣ / ١٠٤٣) .","vol":"19","page":452},{"text":"أَبُو بَكْرٍ؟ قال: لا. فَقُلْتُ عُمَر؟ قال: لا. فَقُلْتُ: ابْنُ عَمِّكَ عَلِيٌّ؟ قال: لا. فَقُلْتُ: عُثْمَانُ؟ قال: نَعَمْ. فَلَمَّا جَاءَهُ قال لِي بِيَدِهِ فَتَنَحَّيْتُ، فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يُسَارُّهُ ولَوْنُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّرُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الدَّارِ وحُصِرَ قِيلَ لَهُ: أَلا تُقَاتِلُ؟ قال: لا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَهِدَ إِلَى عَهْدًا وأَنَا صَابِرٌ نَفْسِي عَلَيْهِ.\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي نضرة، عَن أَبِي سَعِيد مولى أَبِي أسيد: أشرف عَلَيْهِم عُثْمَان وهُوَ محصور، فَقَالَ: السَّلام عليكم. فَمَا رد عَلَيْهِ أحد. فَقَالَ: أنشدكم اللَّه، هل تعلمون أني اشتريت بئر رومة من مالي وجعلت فِيهَا رشائي كرشاء رجل من الْمُسْلِمِينَ؟ قيل: نعم. قال: فعلام تمنعوني أَن أشرب من مائها (١) وأفطر عَلَى الماء المالح؟ ثُمَّ قال: أنشدكم اللَّه هل تعلمون أني اشتريت كَذَا وكذا من أرض وزدته فِي الْمَسْجِد، فهل علمتم أَن أحدا منع أَن يصلي فِيهِ مثلي (٢)؟\nوَقَال ابْن عُمَر: أذنب عُثْمَان ذنبا عظيما يَوْم التقى الجمعان بأحد فعفا اللَّه عَنْهُ. وأذنب فيكم ذنبا صغيرا فقتلتموه.\nقال: وسئل ابْنُ عُمَر عَنْ عَلِيٍّ وعُثْمَانَ فَقَالَ للسائل: قبحك اللَّه إنك لتسألني عَنْ رجلين كلاهما خير مني، تريد أَن أغض من أحدهما وأرفع من الآخر! وَقَال علي ﵁: من تبرأ من دين عثمان فقد تبرأ من\n_________\n(١) قوله: أن أشرب من مائها\"في المطبوع من الاستيعاب: عن مائها\" (٣ / ١٠٤٣) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها\"فنبلي\"كما وجدناها في المطبوع من الاستيعاب (٣ / ١٠٤٣) .","vol":"19","page":453},{"text":"الإيمان، والله مَا أعنت عَلَى قتله ولا أمرت ولا رضيت.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nبويع لَهُ بالخلافة يَوْم السبت غرة المحرم سنة أربع وعشرين بَعْد دفن عُمَر بْن الْخَطَّاب بثلاثة أَيَّام باجتماع النَّاس عَلَيْهِ. وقتل بالمدينة يَوْم الجمعة لثماني عشرة أَوْ سبع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين من الهجرة. ذكره المدائني عَن أَبِي معشر عَنْ نَافِع.\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان عَن أبيه، عَن أَبِي عُثْمَان النهدي: قتل فِي وسط أَيَّام التشريق.\nوَقَال ابْن عُثْمَان (١): قتل عَلَى رأس إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا واثنين وعشرين يوما من مقتل عُمَر بْن الْخَطَّاب، وعلى رأس خمس وعشرين من متوفى رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال الواقدي: قتل يَوْم الجمعة لثمان ليال خلت من ذي الحجة يَوْم التروية سنة خمس وثلاثين، وقَدْ قيل: إنه قتل يَوْم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة. ورَوَى ذَلِكَ عَنِ الواقدي أَيْضًا.\nقال الواقدي: وحاصروه تسعة وأربعين يوما.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: حاصروه شهرين وعشرين يوما، وكَانَ أول من دَخَلَ عَلَيْهِ الدار مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر فأخذ بلحيته، فَقَالَ لَهُ: دعها يا ابْن أَخِي فوالله لَقَدْ كَانَ أبوك يكرمها فاستحى وخرج، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ رومان بْن سرحان رجل أزرق قصير مجدور عداده فِي مراد وهو من ذي\n_________\n(١) هكذا في النسخ، وفي الاستيعاب: ابن إسحاق، ولعله الصواب.","vol":"19","page":454},{"text":"أصبح مَعَهُ خنجر (١) فاستقبله بِهِ، وَقَال: عَلَى أي دين أَنْتَ يا نعثل (٢)؟ فَقَالَ عُثْمَان: لست بنعثل ولكي عُثْمَان بْن عَفَّان، وأنا عَلَى ملة إِبْرَاهِيم حنيفا مسلما ومَا كَانَ من المشركين. قال: كذبت، وضربه عَلَى صدغه الأيسر، فقتله، فخر، وأدخلته امرأته نائلة بينها وبين ثيابها. وكانت امْرَأَة جسيمة، ودخل رجل من أَهل مصر مَعَهُ السَيْف مصلتا، فَقَالَ: والله لأقطعن أنفه فكشفت عَنْ ذراعيها وقبضت عَلَى السَيْف فقطع إبهامها، فقالت: لغلام لعثمان يقال لَهُ رباح ومعه سَيْف عُثْمَان: أعني عَلَى هَذَا وأخرجه عني فضربه الغلام بالسَيْف فقتله، وأقام عُثْمَان يومه ذَلِكَ مطروحا إِلَى الليل فحمله رجال عَلَى بَاب ليدفنوه، فعرض لَهُمْ ناس يمنعونهم من دفنه فوجدوا قبرا قَدْ كَانَ حفر لغيره فدفنوه فِيهِ، وصلى عَلَيْهِ جُبَيْر بْن مطعم.\nواختلف فيمن باشر قتله بنفسه فقيل: مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر ضربه بمشقص.\nوقِيلَ: بَل حبسه مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر وأسعده غيره، وكَانَ الَّذِي قتله سودان بْن حمران.\nوقِيلَ: بَل ولي قتله رومان اليماني (٣) .\nوقِيلَ: بَل رومان رجل من بَنِي أسد بْن خزيمة، وقيل: إِن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر أخذ بلحيته فهزها، وَقَال: مَا أغنى عَنْك مُعَاوِيَة، ومَا أغنى عَنْك ابن أَبي سرح، ومَا أغنى عَنْك ابن عامر؟ فَقَالَ لَهُ: يا ابْن أَخِي أرسل لحيتي، فوالله إنك لتجذب لحية كانت تعز عَلَى أبيك، ومَا كَانَ أبوك يرضى مجلسك هَذَا مني. فيقال: إنه حينئذ تركه وخرج عَنْهُ.\nويُقال: إنه حينئذ\n_________\n(١) في الحاشية اشارة إلى أنها في نسخة أخرى\"حجر.\n(٢) جاء في حواشى النسخ تعليق للمؤلف نصه: نعثل اسم يهودي كان بالمدينة كان المنافقون يسمون عثمان به ذكر ذلك أبو نصر ابن ماكولا وغيره.\n(٣) هكذا في الاصول. وفي المطبوع من الاستيعاب\"اليمامي\" (٣ / ١٠٤٥) .","vol":"19","page":455},{"text":"أشار إِلَى من كَانَ مَعَهُ فطعنه أحدهم وقتلوه، والله أعلم. وأكثرهم يَرْوِي أَن قطرة أَوْ قطرات من دمه سقطت عَلَى المصحف عَلَى قَوْله عزوجل (فسيكفيكهم اللَّه) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن مصرف، عَنْ كنانة مولى صفية بِنْت حيي. شهدت مقتل عُثْمَان فأخرج من الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كَانُوا يدرؤن عُثْمَان.\nالْحَسَن بْن عَلِي، وعبد اللَّه بْن الزُّبَيْر، ومُحَمَّد بْن حاطب، ومروان بْن الحكم. قال مُحَمَّد بْن طَلْحَة: فَقُلْتُ لَهُ: هل ندي مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر بشيءٍ من دمه؟ فَقَالَ: معاذ اللَّه، دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عُثْمَان: يا ابْن أَخِي لست بصاحبي، وكلمه بكلام فخرج ولَمْ يند بشيءٍ من دمه، قال: فَقُلْتُ لكنانة: من قتله؟ قال: قتله رجل من أَهل مصر يقال لَهُ جبلة بْن الأيهم، ثُمَّ طاف بالمدينة ثلاثا يَقُول: أنا قاتل نعثل.\nوَقَال سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: إني لمحصور مَعَ عُثْمَان فِي الدار. قال: فرمي رجل منا، فَقُلْتُ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الآن طاب الضراب، قتلوا منا رجلا، قال: عزمت عليك يا أبا هُرَيْرة إلا رميت بسَيْفك فإنما يراد نفسي، وسأقي الْمُؤْمِنيِنَ بنفسي. قال أَبُو هُرَيْرة: فرميت بسَيْفي فلا أدري أين هُوَ حَتَّى الساعة. وكَانَ مَعَهُ فِي الدار مِمَّن يريد الرفع عَنْهُ. عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعَبد اللَّه بْن سلام، وعَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، والحسن بْن عَلِي، وأَبُو هُرَيْرة، ومُحَمَّد بْن حاطب، وزيد بْن ثابت، ومروان بْن الحكم فِي طائفة من النَّاس مِنْهُم: الْمُغِيرَة بْن الأخنس ويَوْمَئِذٍ قتل الْمُغِيرَة بْن الأخنس قبل قتله رحمهما اللَّه.\nوَقَال الأَعْمَش، عَنْ ثابت بْن عُبَيد، عَن أَبِي جَعْفَر الأَنْصارِيّ:","vol":"19","page":456},{"text":"دخلت مَعَ المِصْرِيين عَلَى عُثْمَان فلما ضربون خرجت أشتد حَتَّى ملأت فروجي عدوا حَتَّى دخلت الْمَسْجِد فَإذَا رجل جالس فِي نَحْو عشرة عَلَيْهِ عمامة سوداء، فَقَالَ: ويحك مَا وراءك؟ قُلْت: قَدْ والله فرغ من الرجل! فَقَالَ: تبا لكم آخر الدهر، فنظرت فَإذَا هو علي ﵁.\nوَقَال عَبد المَلِك بْن الماجشون، عن الملك: لما قتل عُثْمَان ألقي عَلَى المزبلة ثلاثة أَيَّام فلما كَانَ من الليل أتاه اثنا عشر رجلا فيهم حويطب بن عبد العزى وحكيم بن حزام وعبد الله بْن الزُّبَيْر فاحتملوه فلما صاروا بِهِ إِلَى المقبرة ليدفنوه ناداهم قوم من بَنِي مازن: والله لئن دفنتموه ها هنا لنخبرن النَّاس غدا فاحتملوه، وكَانَ عَلَى بَاب وإن رأسه عَلَى الباب ليقول: طق طق، حَتَّى ساروا بِهِ إِلَى حش كوكب فاحتفروا لَهُ، وكانت عَائِشَة بِنْت عُثْمَان معها مصباح، فلما أخرجوه ليدفنوه صاحت، فَقَالَ لها ابن الزُّبَيْر: والله لئن لَمْ تسكتي لأضربن الَّذِي فِيهِ عيناك.\nفسكتت، فدفن. قال مَالِك: وكَانَ عُثْمَان يمر بحش كوكب فَيَقُول: إنه سيدفن ها هنا رجل صَالِح.\nوَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ: أرادوا أَن يصلوا عَلَى عُثْمَان فمنعوا. فَقَالَ رجل من قريش أَبُو جهم بْن حذيفة: دعوه فَقَدْ صلى الله عليه ورسوله.\nواختلف فِي سنه حِينَ قتل، فَقَالَ ابْن إِسْحَاق: قتل وهو ابْن ثمانين سنة وَقَال غيره: قتل وهُوَ ابْن ثمان وثمانين سنة.\nوقِيلَ: ابْن تسعين سنة. وَقَال قَتَادَة: قتل وهُوَ ابْن ست وثمانين.\nوَقَال الواقدي: لا خلاف عندنا أَنَّهُ قتل وهو ابْن اثنتين وثمانين سنة، وهُوَ قَوْل أَبِي اليقظان، ودفن بليل فِي موضع يقال لَهُ: حش","vol":"19","page":457},{"text":"كوكب، وكوكب رجل من الأنصار، والحش: البستان، كَانَ عُثْمَان قَدِ اشتراه وزاده فِي البقيع، وكَانَ أول من قبر فِيهِ وحمل عَلَى لوح سرا. وقَدْ قيل: إنه صلى عَلَيْهِ ابنه عَمْرو بْن عُثْمَان، وقيل: بلى صلى عَلَيْهِ حَكِيم بْن حزام، وقيل: المسور بْن مخرمة، وقيل: كَانُوا خمسة أَوْ ستة وهم: جُبَيْر بْنُ مُطْعِمٍ، وحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وأبو جهل بن حيفة، ونيار بْن مكرم، وزوجتاه نائلة وأم البنين بِنْت عُيَيْنَة. ونزل فِي قبره نيار وأَبُو جهم، وجبير. وكَانَ حَكِيم، وأم البنين، ونائلة يدلونه، فلما دفنوه غيبوا قبره.\nوَقَال ابْن إِسْحَاق: كانت ولايته اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوما.\nوَقَال غيره: كانت خلافته إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا وأربعة عشر يوما، وقيل: ثمانية عشر يوما. قال حسان بْن ثابت.\nمن سره الْمَوْت صرفا لا مزاج لَهُ • فليأت مأدبة فِي دار عثمانا\nصحوا بأشمط عنوان السجود بِهِ • يقطع الليل تسبيحا وقرآنا\nوهَذَا الْبَيْت يختلف فيه، ينسب إلى غيه، وبعضهم يَقُول: هُوَ لعِمْران بْن حطان.\nومنها:\nصبرا فدى لكم أمي ومَا ولدت • قَدْ ينفع الصبر فِي المكروه أحيانا\nليسمعن وشيكا فِي ديارهم • اللَّه أكبر يا ثارات عثمانا\nقال: وزاد أَهل الشام فِيهَا أبياتا لَمْ أر لذكرها وجها.\nوَقَال حسان بْن ثابت أَيْضًا:\nإِن تمس دار بَنِي عَفَّان موحشة • بَاب صريع وباب محرق خرب","vol":"19","page":458},{"text":"فَقَدْ يصادف باغي الخير حاجته • فِيهَا ويأوي إِلَيْهَا الجود والحسب\nقال: وَقَال كعب بْن مَالِك:\nيا للرجال لأمر هاج لي حزنا • لَقَدْ عجبت لمن يبكي عَلَى الزمن\nإني رأيت قتيل اللَّه مضطهدا • عُثْمَان يهدى إِلَى الأجداث فِي كفن\nيا قاتل اللَّه قوما كَانَ أمرهم • قتل الإِمَام الزكي الطيب الردن\nمَا قاتلوه عَلَى ذنب ألم بِهِ • إلا الَّذِي نطقوا زورا ولَمْ يكن\nقال: ومما ينسب إِلَى كعب بْن مَالِك - وَقَال مُصْعَب: هِيَ لحسان. وَقَال عُمَر بن شَيْبَة: هِيَ للوليد بْن عقبة:\nفكف يديه ثُمَّ أغلق بابه • وأيقن أَن اللَّه لَيْسَ بغافل\nوَقَال لأهل الدار لا تقتلوهم • عفا اللَّه عَنْ ذنب امرئ لَمْ يقاتل\nفكيف رأيت اللَّه ألقى عليهم ال • - عداوة والبغضاء بَعْد التواصل\nوكيف رأيت الخير أدبر بعده • عَنِ النَّاس إدبار السحاب الجوافل\nوَقَال حميد بْن ثور الهلالي:\nإِن الخلافة لما أظعنت ظعنت • عَنْ أَهل يثرب إذ غَيْر الهدى سلكوا\nسارت إِلَى أهلها مِنْهُم ووارثها • لما رأى اللَّه من عُثْمَان مَا انتهكوا\nوَقَال أيمن بْن خريم (١):\nضحوا بعثمان فِي الشهر الحرام ضحا • فأي ذبح حرام ويحهم ذبحوا\nوأي سنة كفر سن أولهم • وباب شر عَلَى سلطانهم فتحوا\nماذا أرادوا أظل اللَّه سعيهم • بسفك ذاك الدم الزاكي الذي سفحوا\n_________\n(١) في المطبوع من الاستيعاب\"أيمن بن خزيمة\"خطأ.","vol":"19","page":459},{"text":"والأشعار فِي ذَلِكَ كثيرة جدا.\nوَقَال سَعِيد بْن زَيْد: لو أَن أحدا انقض لما فعل بعثمان، لكان حقيقا أَن ينقض.\nوَقَال ابْن عَبَّاس: لو اجتمع النَّاس عَلَى قتل عُثْمَان لرموا بالحجارة كَمَا رمي قوم لوط.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن سلام: لَقَدْ فتح النَّاس (١) عَلَى أنفسهم بقتل عُثْمَان بَاب فتنة لا تغلق عَنْهُم إِلَى قيام الساعة.\nوَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ: قال لي سَعِيد بْن المُسَيَّب: انظر إِلَى وجه هَذَا الرجل، فنظرت فَإذَا هُوَ مسود الوجه. فَقَالَ: سل عَنْ أمره. فَقُلْتُ: حسبي أَنْتَ، حَدَّثَنِي. فَقَالَ: إِن هَذَا كَانَ يسب عليا وعثمان فكنت أنهاه فلا ينتهي، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ إِن هَذَا يسب رجلين قَدْ سبق لهما مَا تعلم، اللَّهُمَّ إِن كَانَ يسخطك مَا يَقُول فيهما فأرني بِهِ آية.\nقال: فاسود وجهه كا ترى.\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَنْ حميد الطويل: قيل لأنس بن مالك: إن حب علي وعثمان لا يجتمعان فِي قلب أحد! فَقَالَ أَنَس: كذبوا، لَقَدِ اجتمع حبهما فِي قلوبنا.\nإِلَى هنا عَن أَبِي عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ، كتبته عَلَى الوجه سِوَى شَيْء يسير.\nروى له الْجَمَاعَة.\n_________\n(١) قوله: لقد فتح الناس\"في الاصول\"لقد فتح الله الناس\"خطأ انظر (الاستيعاب: ٣ / ١٠٥٢) .","vol":"19","page":460},{"text":"٣٨٤٨ - ع: عثمانبن عُمَر بن فارس بن لقيط العبدي (١)، أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو عدي، وقيل: أَبُو عَبْد اللَّهِ، البَصْرِيّ. ويُقال: أصله من بخارى.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نَافِع الْمَكِّي (س)، وأسامة بْن زيد الليثي (د)، وإسرائيل بن يونس (م)، وإسماعيل بن مسلم العبذي (س)، وحماد بْن نجيح (س)، وداود بْن قيس الفراء (م س)، وأبي عِمْران زَكَرِيَّا بْن سليم البَصْرِيّ (س)، وسلم بْن زرير، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ م د)، وصالح بْن رستم أَبِي عامر الخزاز (م د ق)، وصخر بْن جويرية، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (ق)، وعبد الله بْن عون (خ)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن دِينَار (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المجيد بْن وهب (د)، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن مرة البَصْرِيّ، وعزرة بْن ثابت (م قَدْ)، وعلي بْن المبارك الهنائي (خ م د ت س)، وعِمْران بْن حدير، وعيسى بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (م)، وعيسى بْن دِينَار الخزاعي (عخ)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) . وقرة بْن خَالِد (س)، وكثير بْن زَيْد،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦٦٢، وتاريخ خليفة: ٤٧٣، وطبقاته: ٢٢٦، وعلل ابن المديني: ٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٩ و٣ / ٧٤ - ٧٥، وتاريخ واسط: ٦٨، ٧٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٠ - ٢٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٥٧، والكاشف:\n٢ / الترجمة ٣٧٧٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٤٥، والعبر: ١ / ٣٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧ / ١٤٢ - ١٤٣، والتقريب: ٢ / ١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٢.","vol":"19","page":461},{"text":"وكهمس بْن الْحَسَن (م)، ومَالِك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (خ سي)، والمستمر بْن الريان (ت)، ومعاذ بن العلاء (خت ت)، والمنهال بْن خليفة، وموسى بْن دهقان، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السندي (فق)، وهِشَام بْن حسان (ت)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وإبراهيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني (س)، وإبراهيم بْن يونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِي (خ)، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الكردي (س)، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بن مححمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن منصور الرمادي (ق)، وإدريس بْن جعفر العطار، وإسحاق بْن راهويه (م)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحجاج بْن الشاعر (م)، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن عَلِي السيسري، والْحَسَن بْن مُحَمَّد الزعفراني، والحسن بْن مكرم البزاز، والحسين بْن معاذ بْن خليف البَصْرِيّ، وأَبُو خيثمة زهير بن ححرب (م)، وأبو داود سُلَيْمان بْن سَيْف الحراني (س)، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي (س)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (فق)، وعباد بْن زِيَاد الأسدي الساجي (كد)، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (د س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّه بْن روح المدائني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بْن نصر بن علي الجهضمي الصغير، وعَمْرو بْن عَلِي (ت)، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م)، ومجاهد بْن موسى (د)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني،","vol":"19","page":462},{"text":"ومحمد بن إِسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت ق)، ومُحَمَّد بن سنان القزاز، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ المخرمي (س)، ومُحَمَّد بْن علي بْن حرب الْمَرْوَزِيّ (س)، ومحمد بْن عِيسَى بْن حيان المدائني، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س)، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ق)، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومخلد بْن خالد الشعيري (د)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن حكيم المقوم (كن ق)، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر (كن)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: رجل صَالِح ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥) وزاد: ثبت فِي الحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): صدوق، وكان يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٧): أصله بخاري.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٢.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٦٦.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٢٩٦.\n(٥) ثقاته: الورقة ٣٧.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٧.\n(٧) ٨ / ٤٥١.","vol":"19","page":463},{"text":"قال خليفة بْن خياط (١): مات سنة سبع ومئتين.\nوَقَال أَبُو أمية الطرسوسي (٢): مَاتَ سنة ثمان ومئتين.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٣)، ويَحْيَى بْن حَكِيم، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي (٤): مات سنة تسع ومئتين.\nزاد عَمْرو بْن عَلِي: لثلاث وعشرين خلون من ربيع الأَوَّل.\nوزاد يَحْيَى بْن حَكِيم: ليلة الأحد لثمان بقين من ربيع الأَوَّل، وصلى عَلَيْهِ يَحْيَى بْن أكثم (٥) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٨٤٩ - خت د ق: عُثْمَان بن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله (٦) بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٢. وفي تاريخ خليفة (٤٧٣) وطبقاته (٢٢٦): سنة تسع ومئتين، فلعل المزي نقله من\"تاريخ بغداد.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: قال علي: احتج يحيى بن سَعِيد القطان بكتاب عثمان بن عُمَر بحديثين،\nعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عطاء عن جابر: عرفة كلها موقف، (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ الدارمي: الترجمة ٢٩، ٥٩٧، وتاريخ خليفة ٣٧١، ٤٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٣، ٤٨، ١٠٩، ٢٤٩، ٣٠٣، ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٧٢، ٢٢٧٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٩٩، ٢٨٥، والقضاة لوكيع: ١ / ١٨٠ - ١٨١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٠، وأنساب القرشيين: ٣١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٩٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٣ - ١٤٤، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٣.","vol":"19","page":464},{"text":"مَعْمَر بن عُثْمَان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بن مرة بن كعب بم لؤي بن عثمان القرشي التَّيْمِيّ، أَخُو عيسى بْن عُمَر بن مويى، ووالد عُمَر بْن عُثْمَان بْن عُمَر بْن موسى. من أَهل الْمَدِينَة، يقال: كَانَ قاضيا.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عَفَّان، وخارجة بْن زَيْد بْن ثابت، وسالم أَبِي الغيث مولى ابْن مطيع (د)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طلحة بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بَكْر الصديق، وعبد الْعَزِيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد، وابنه عُمَر بْن عُثْمَان بْن عُمَر التَّيْمِيّ (ق)، ومحمد بن راشد المكحولي، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق.\nقال الزبير بْن بكار (١): أمه أم ولد، وكَانَ عَلَى قضاء الْمَدِينَة فِي زمن مَرْوَان بْن محمد، ثم لاه أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الْمَنْصُور قضاءه، وكَانَ مَعَ الْمَنْصُور حَتَّى مَاتَ بالحيرة قبل أَن يبني أمِير الْمُؤْمِنيِنَ مدينة السَّلام.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: فعُمَر بْن عُثْمَان المدني عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْن شهاب مَا حالهما؟ قال: مَا أعرفهما.\nوذكره الْبُخَارِي فِي \"التاريخ\" (٣) وَقَال: أراه الْقَاضِي، يعد فِي أَهل المدينة.\n_________\n(١) القضاة لوكيع: ١ / ١٨١.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٢٩، ٥٩٧.\n(٣) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٧٢.","vol":"19","page":465},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن يربوع الإشبيلي بَعْد أَن حكى كَلام الْبُخَارِي فِيهِ: وأَمَّا الدارقطني فذكره فِي \"العلل\"كثيرا، وَقَال فِيهِ: عُثْمَان بْن عُمَر بْن موسى عَنِ الزُّهْرِيّ لا يكاد يمر للزهري حَدِيث مشهور يتوسع فِيهِ الرواة إلا كَانَ هَذَا من جملتهم. قال: ورأيته قَدْ رجع كلامه فِي بَعْض المواضع وهُوَ عَلَى أصل الْبُخَارِي محتمل (٢) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ أَبُو داود، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ وأَبُو الْقَاسِمِ الصَّيْدَلانِيَّانِ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارَفَانِيُّ - زَادَ أَبُو الْحَسَنِ، وأخوها أَبُو طَاهِرٍ الدّشتجُ، قَالا: أخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو علي ابن الصَّرَافِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الصَّائِغُ، قال: ححَدَّثَنَا إبراهيم بْن حمزة، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَن عُثْمَانَ بْنِ عُمَر التَّيْمِيّ عَن أبي الغيث مولى ابْن مطيع عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بِآيَتَيْنِ (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ ومَا أنزل الينا) إلى\n_________\n(١) ٧ / ٢٠٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. وَقَال في التهذيب: وقول عثمان عَنْ يحيى بْن مَعِين لا أعرفه وقول ابن عدي: هو كما قال عجيب، فقد عرفه غيرهما حق المعرفة كما سيأتي في ترجمة عُمَر بن عثمان (٧ / ١٤٤) .","vol":"19","page":466},{"text":"آخِرِهَا (رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ واتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) (١) . و(إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا ونَذِيرًا) (٢) ..الآيَة.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَان، عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.\n٣٨٥٠ - س: عُثْمَان بن عَمْرو بن ساج القرشي (٤)، أَبُو ساج الجزري مولى بَنِي أمية أَخُو الْوَلِيد بْن عَمْرو بْن ساج، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الصائغ، وإِسماعيل بْن أمسة (سي)، وجعفر بن محمد الصادق، وخصيف بْن عَبد الرَّحْمَنِ الجزري، وزهير بْن أَبي بَكْر الْمَكِّي، زهير بْن مُحَمَّد التميمي، وسَعِيد غَيْر منسوب (سي)، وسهيل بْن أَبي صَالِح، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، وعثمان بْن يسار، وعُمَر بْن ثابت (س)، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بْن أبان الجعفي،\n_________\n(١) آل عِمْران الآية (٥٣) .\n(٢) البقرة الآية (١١٩) .\n(٣) أبو داود (١٢٦٠) .\n(٤) علل أحمد: ١ / ٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٤ - ١٤٥، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٤.","vol":"19","page":467},{"text":"ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ مرسل، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن عقبة، ووهب بْن منبه مرسل، وياسين الزيات، ويَحْيَى بْن أَبي أنيسة، ويعقوب بْن عطاء بن أَبي رباح، وأبي سَعِيد صاحب مقاتل، وابن أَبي السائب المدني.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن سالم القداح وهو روايته، وعُبَيد اللَّه بْن يزيد بْن إِبْرَاهِيم الحراني (سي)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حويطب بْن عبد العزى الحويطبي (س)، ومُحَمَّد بْن يَزِيد بن سنا الجزري، ومعتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ وهو من أقرانه.\nذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الثالثة من التابعين من أهل الجزيرة، وَقَال: كَانَ ينزل حران وكَانَ قاصا، وهم ينتسبون إِلَى ولاء الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): عُثْمَان والوليد ابنا عَمْرو بْن ساج يكتب حَدِيثهما ولا يحتج بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي الصوم (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الحويطبي، عَنْ عُثْمَان بْن عَمْرو، عَنْ عُمَر بْن ثابت، عن محمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٨.\n(٢) ٨ / ٤٤٩. وَقَال العقيلي: عثمان بن ساج عن خصيف، ولا يتابع عليه (الضعفاء: الورقة ١٤٦)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه ضعف.\n(٣) السنن الكبرى (الورقة: ٣٩ - أ) .","vol":"19","page":468},{"text":"المنكدر، عَن أَبِي أيوب فِي صوم ستة أَيَّام من شوال.\nورَوَى لَهُ حَدِيثا آخر فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْن عُبَيد اللَّه الحراني، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَان بْن عَمْرو، عن إِسماعيل بْن أمية، عَن أَبِي طوالة، عَنِ الرَّبِيع بْن البراء، عَن أَبِيهِ، وعن (٢) مُحَمَّد بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَان بْن عَمْرو، عَنْ سَعِيد، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنِ ابْن الهاد، عَن أبي إِسْحَاق، عَنِ البراء فِي القول عِنْدَ النوم، وَقَال عقيب حَدِيث أَبِي أيوب: هذ الشيخ رأيت عنده كتبا فِي غَيْر هَذَا، فَإذَا أحاديثه تشبه أحاديث مُحَمَّد بْن أَبي حميد، فلا أدري أكان سماعه من مُحَمَّد أم كَانَ سماعه من أولئك المشيخة. فأما الشيخ فكان يحَدَّثَنَا عَنْهُ ولا يذكر مُحَمَّد بْن أَبي حميد فَإِن كَانَ تلك الأحاديث أحاديثه عَنْ أولئك المشيخة ولَمْ يكن سمعه من مُحَمَّد فَهُوَ ضعيف، يَعْنِي: عُثْمَان بْن عَمْرو. قال: ومُحَمَّد بْن أَبي حميد لَيْسَ بشيءٍ فِي الحَدِيث.\nورَوَى بحر بْن كنيز السقاء عَنْ عُثْمَان بْن ساج عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فلا أدري هُوَ هَذَا أَوْ عم لَهُ، فَإِن كَانَ هَذَا فَإِن روايته عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر مرسلة والله أعلم.\n٣٨٥١ - د ت ق: عثمان بن عُمَير البجلي (٣)، أبو اليقظان الكوفي\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٧٥٩) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (٧٧٣) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٥، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٥٨، وابن الجنيد: ٣٦، ٥٥، وعلل أحمد: ١ / ١٩، ١٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٠٥٥، و٦ / الترجمة ٢٢٩٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣، ١٤، ٢١، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٨١، و٣ / ٣٩، ٦٥، ٢٢٢، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٥٥ حديث ١٩٦٨ و٤ / ٦٧٩ حديث ٢٥٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٧، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة =","vol":"19","page":469},{"text":"الأعمى.\nوقَال البُخارِيُّ (١): عُثْمَان بْن قيس: ابْن عمير.\nوَقَال ليث بْن أَبي سليم (٢): عَنْ عُثْمَان بْن أَبي حميد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأنس بْن مَالِك، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وحصين بْن يَزِيد التغلبي، وزاذان أَبِي عُمَر البزاز (قَدْ ت ق)، وزيد بْن وهب الجهني، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن مليل، وعدي بْن ثابت (د ت ق)، وأبي حرب بْن أَبي الأسود (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو حمزة الثمالي ثابت بْن أَبي صفية، وحجاج بْن أرطاة، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي وهو من أقرانه، وسفيان الثوري (ت)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (قَدْ ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله (د ت ق)، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعلي بْن الحكم البناني، وعنبسة بْن سَعِيد الرَّازِي، وغيلان بْن جامع، وليث بْن أَبي سليم، ومهدي بن ميمون.\n_________\n= ٤١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٦، ٣٢٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١، وعلل الدارقطني: ١ / ١٣٦، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٦، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٤٠٦، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٠، ٥ / ١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٥ - ١٤٦، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٥.\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٥.\n(٢) نفسه.","vol":"19","page":470},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أَبِي: عُثْمَان بْن عُمَير أَبُو اليقظان، ويُقال: عُثْمَان بْن قَيْس، وهُوَ ضعيف الحَدِيث.\nوَقَال أَيْضًا (٢): سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ ابْن مهدي ترك حديث أَبِي اليقظان عُثْمَان بْن عمير. قال عَبد اللَّهِ (٣): وكَانَ أَبِي يضعف أبا اليقظان.\nوَقَال أَيْضًا (٤): قال أَبِي: أَبُو اليقظان خرج في الْفِتْنَة مَعَ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن، قال أَبِي: وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٥): لَمْ يرض يَحْيَى بْن سَعِيد أبا اليقظان ولا حدث عَنْهُ ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): حَدَّثَنَا أَبِي، قال: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَنْ عُثْمَان بْن عُمَير فضعفه (٤) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٩، ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.\n(٤) علل أحمد: ١ / ١٩، ١٦٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٣٩٥.\n(٧) وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه: الترجمة ٥٥٨) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بذاك (سؤالاته: ٣٦) . وكذا قال الدورقي عن يحيى (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ليس بذاك، كأنه ضعفه (سؤالاته: ٥٥) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.\n(٩) قال أَبُو حاتم: سمعت ابن نمير يقول: ليس بقوي (مقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٦) .","vol":"19","page":471},{"text":"وَقَال أَيْضًا (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، كَانَ شُعْبَة لا يرضاه. وذكر أَنَّهُ حضره فروى عن شيخ، فَقَالَ لَهُ شُعْبَة: كم سنك؟ فَقَالَ: كَذَا، فَإذَا قَدْ مَاتَ الشيخ وهُوَ ابْن سنتين.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (٢)، عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: كَانَ الْحَارِث بْن حصيرة وعثمان أَبُو اليقظان يؤمنان بالرجعة.\nوَقَال مُحَمَّد بن عَمْرو بن عقبة عن عَمْرو بْن عَبْد الغفار: سمعت شُعْبَة يَقُول: كَانَ عُثْمَان بْن عُمَير صديقا للحكم بْن عتيبة، والحكم دلهم عَلَيْهِ، وكَانَ عُثْمَان بْن عُمَير يغلو فِي التشيع (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٨٤.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٥)، (وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣، ٢١) . وَقَال إبراهيم بْن أَبي داود: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد عَن أبي البقظان، قال: هو عثمان بن عمير. قلت له: فكيف حديثه؟ فقال: صالح.\nوليس هو عثمان الثقفي. ذلك ثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة: ٤٣٠)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٩) . وَقَال مرة: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤١٧) . وَقَال ابن حبان: كان ممن اختلط حتى لا يدري ما يحث به فلا يجوز الاحتجاج بخبره الذي وافق الثقات ولا الذي انفرد به عن الاثبات لاختلاط البعض بالبعض (المجروحين: ٢ / ٩٥) . وَقَال ابن عدي: ردئ المذهب، غال في التشيع يؤمن بالرجعة على أن الثقات قد رووا عنه، وله غير ما ذكرت ويكتب حديثه على ضعفه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث (علله: ١ / ١٣٦) . وَقَال أيضا: متروك (سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٦) . وَقَال البرقاني: قلت له: شَرِيك عَن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عَن أبيه عن جده، كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف قلت: من جهة من؟ قال: أبو اليقظان ضعيف. قلت: فيترك؟ قال: لا.\nبل يخرج. رواه الناس قديما (سؤالاته: ١٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"الورقة: ١٠٦) .","vol":"19","page":472},{"text":"٣٨٥٢ - خ م د س: عُثْمَان بن غياث الراسبي (١)، ويُقال: الزاهراني البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زَيْد، وأبي السليل ضريب بن نفير القيسي، وعبد اللَّه بْن بريدة (م د)، وعبد الله بْن شقيق، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (خت)، وأبي نعامة قَيْس بْن عباية الحنفي (س) وأبي عبد الرحمن النهدي (خ م س)، وأبي نضرة العبدي (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة (خ)، وخالد بْن الْحَارِث (٢) (س)، وخالد بْن حمزة العطار الأحمر، وروح بْن عبادة، وسفيان بْن حبيب، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وقريش بْن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر غندر، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (م)، والنضر بْن شميل (م)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د س)، وأبو معشر يوسف بْن يزيد البراء.\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: لَهُ أقل من عشرة أحاديث.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ١٧٠، ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٠٤، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٩٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٨، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٦ - ١٤٧، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في الرواة عنه إِسماعيل بن مسعود الجحدري، وهو خطأ، إنما هو عن خالد بن الحارث (س) وغيره عنه.","vol":"19","page":473},{"text":"وَقَال أحمد بن حنبل (١): ثقة، وكَانَ يرى الإرجاء.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَنْ علي بْن المديني، سمعت يحيى، يَعْنِي ابْن سَعِيد الْقَطَّان - يَقُول: كَانَ عِنْدَ عُثْمَان بْن غياث كتاب عَنْ عكرمة فلم يصححها لنا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥)، عَن أبي داود: مرجئة البصرة: عنبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بْن الفضل.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٣٨٥٣ - ق: عُثْمَان بن فائد القرشي (٧)، أَبُو لبابة البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٨، وفي علل أحمد: ١ / ٢٨٨: ثقة ثبت الحديث الا أنه كان مرجئا.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٩٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٨.\n(٤) مقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٦.\n(٥) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٩٢.\n(٦) ٧ / ١٩٩. وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان يحيى بن سَعِيد يضعف حديثه في التفسير (تاريخه: ٢ / ٣٩٥) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٧) .\n(٧) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٧ - ١٤٨، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٧.","vol":"19","page":474},{"text":"رَوَى عَن: إِسماعيل بْن مُحَمَّد السهمي مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأشعث الطامع وهُوَ ابْن أم حميدة، وجَعْفَر بْن برقان، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة (ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (ق)، ويَحْيَى بْن عَاصِم اليشكري.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: لى بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ: فِي حَدِيثه نظر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): قليل الحَدِيث، وعامة مَا يرويه لَيْسَ بمحفوظ (٢) .\nروى له ابن ماجه (١٠) حديثا واحدا عَن عاصم بْن رجاء بْن حيوة، عَنْ دَاوُد بْن جميل، عَنْ كثير بْن قَيْس، عَن أَبِي الدرداء فِي فضل العلم.\n٣٨٥٤ - خ ت: عُثْمَان بن فرقد العطار (٤)، أبو معاذ، ويُقال: أبو\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٨، وزاد: منكر الحديث.\n(٢) وَقَال ابْن حبان: يروي عن جعفر بن برقان والشاميين العجائب. يأتي عن الثقات بالاشياء المعضلات حتى يسبق إلي القلب أنه كان يعملها تعمدا، لا يجوز الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٠١) . وَقَال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات المعضلات. وَقَال أبو نعيم: روى عن الثقات المناكير، لا شيء (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) ابن ماجة (٢٢٣) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة =","vol":"19","page":475},{"text":"عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق (ت)، وسُلَيْمان الأَعْمَش،\nوهِشَام بْن عروة (خ) .\nرَوَى عَنه: زيد بن أخرم الطائي (ت)، وعلي بْن المديني، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومُحَمَّد غَيْر منسوب (خ) قيل إنه ابْن سلام، وقيل: ابْن عقبة، وقيل: ابْن مقاتل.\nقال أَبُو حاتم (١): رَوَى حَدِيثا منكرا عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد (ت)، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، عَنْ شقران: ألقى فِي قبر النَّبِي ﷺ قطيفة حمراء.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال (٢): مستقيم الحديث (٣) .\nروى له الْبُخَارِي مقرونا بغيره، والتِّرْمِذِيّ.\n٣٨٥٥ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-4331> عثمان بن قيس </span>(٤) .\n_________\n= ٥٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٩.\n(٢) ٧ / ١٩٥.\n(٣) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة: ٣٢٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يخالف الثقات (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما خالف.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: =","vol":"19","page":476},{"text":"عَن: سَعِيد بْن جُبَيْر (قَدْ)، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي قوله تعالى: (إنا كُنَّا نستنسخ مَا كنتم تعلمون) (٥ ب) .\nرَوَى عَنه: الأَعْمَش) قَدْ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.\n٣٨٥٦ - س: عُثْمَان بن كعب القرظي (٣)، أَخُو مُحَمَّد بْن كعب القرظي.\nقال الْبُخَارِي (٤): هُوَ ابْن يهوذا أحد بَنِي عَمْرو بْن قريظة.\nرَوَى عَن: الرَّبِيع ابْن أَخِي صفية بِنْت حيي، وأخيه مُحَمَّد بْن\n_________\n= ٣ / الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨ - ١٤٩، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٧٩.\n(١) الجاثية الآية ٢٩.\n(٢) ٥ / ١٥٨. والذي فيه: عُثْمَان بن قَيْس روى عن رجل عن ابن عباس، وعنه الحجاج بن أَبي حاتم. فقال: روى عن قيس بن هشام أنه سأل ابن عباس ﵄ عن السد، روى عنه حجاج بن حسان. وأخلق بعثمان بن قيس ان يكون هو أبا اليقظان فقد ذكر ابن عدي في ترجمته من طريق أبي معاوية عن الأعمش عثمان بن قيس عن زاذان عن علي حديثًا ثم حكى عن عَمْرو بن علي ان عثمان بن قيس هذا هو أبو اليقظان وقد تقدم في ترجمة عثمان بن عُمَير أبي اليقظان ما يدل على ذلك. وفى الرواة (عثمان) بن قيس آخر تابعي روى عن جرير بن عَبد الله البجلي وعنه إِسماعيل بن أَبي خالد، وَقَال ابن حزم: مجهول (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨ - ١٤٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٠٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٩، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨١.\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠١.","vol":"19","page":477},{"text":"كعب القرظي (س)، ويزيد بْن أَبي زياد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسماعيل بْن مجمع، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا عَنْ أخيه مُحَمَّد بْن كعب أَن رجلا سَأَلَهُ عَنِ المرأة تؤتى فِي دبرها.\nقال: إِن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس كَانَ يَقُول: اسق حرثك من حيث نباته.\n٣٨٥٧ - خ م دسي ق: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عثمان بن خواستي العبسي (٢)، مولاهم، أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبي شَيْبَة الكوفي، أَخُو أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة والقاسم بْن أَبي شَيْبَة، وكَانَ أكبر من أَبِي بَكْر.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٣): عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة من ولد أَبِي سعدة\n_________\n(١) ٧ / ٢٠١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٩٠، وطبقات خليفة: ١٧٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٠١ - ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٩، ٣٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ:،، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٢، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٣، والسابق واللاحق: ٢٨٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٠٥، ومعجم البلدان:،، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥١٨، والعبر: ١ / ٤٣١ و٢ / ١٤٨، وتذكرة الحفاظ: ٤٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٦ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٩ - ١٥١، والتقريب: ٢ / ١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٣ - ٢٨٤.","vol":"19","page":478},{"text":"الذي دعا سَعْد بْن أَبي وقاص.\nرحل إِلَى مَكَّة والري، وكتب الكثير، وصنف\"المسند\"والتفسير ونزل بغداد.\nروى عن: أبي إِسماعيل إبراهيم بْن سُلَيْمان المؤدب (ق)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي (د)، وأَحْمَد بْن المفضل الحفري (د)، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (د)، وإِسماعيل بْن أبان الوراق (صد)، وإِسماعيل بن علية (د ق)، وإِسماعيل بْن عياش (د ق)، والأسود بْن عامر شاذان (د)، وبشر بْن المفضل (م)، وجرير بن عبد الحميد (خ م د سي)، وحاتم بْن إِسماعيل المدني (د)، والحسين بن عيسى الحنفي (د ق)، والحسين بن محمد المروزي (د)، وأبي أسامة حماد بْن أُسَامَة (د)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (خ م)، وزِيَاد بْن الرَّبِيع اليحمدي، وزيد بْن الحباب (د)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (د)، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م د ق)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (د) . وشبابة بْن سوار (د)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي الأَنْصارِيّ (خ م ق)، وطلق بْن غنام النخعي (د)، وعَبد الله بْن إدريس (د)، وعبد اللَّه بْن المبارك (د ق)، وعبد اللَّه بْن نمير (د ص)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، (د)، وعبد الرحمن بْن مهدي (ق)، وعبد السلام بْن حرب (د)، وعبدة بْن سُلَيْمان (خ م د ق)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د)، وعُبَيد اللَّه الأشجعي (م)، وعُبَيدة بْن حميد (د)، وعفان بْن مُسْلِم (د)، وعلي بْن ظبيان (ق)، وعلي بْن مسهر (م)، وعُمَر بْن سَعْد أَبِي دَاوُد الحفري (د ق)، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار (عخ د ق)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (د)، وغسان بْن مضر","vol":"19","page":479},{"text":"الأزدي، والقاسم بْن مَالِك المزني (خ)، وقبيصة بْن عقبة (قَدْ)، وكثير بْن هشام (د)، ومحمد بْن بشر العبدي (سي)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (مد)، ومُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن المسعودي (د)، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي (د)، ومخلد بْن يَزِيد الحراني (د)، والمطلب بْن زِيَاد (عس)، ومعاوية بْن هِشَام (د ق)، وهشيم بْن بشير (خ م د)، ووكيع بْن الجراح (م د)، والوليد بْن عقبة الشيباني (د)، ويحيى بْن آدم (د)، ويحيى بْن أَبي بكير (د)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م د)، ويَحْيَى بْن الضريس الرازي، ويحيى بْن يَعْلَى المحاربي (د)، ويَحْيَى بْن يمان (بخ)، ويزيد بْن هارون (د)، ويونس بْن أَبي يعفور\nالعبدي (م) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن أسباط بْن السكن البغدادي، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي الْقَاضِي (عس)، وأَبُو يعلى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق بْن موسى بْن عِمْران الإسفراييني الشَّافِعِي، وتميم بْن مُحَمَّد الفارسي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وحمدان بْن عَلِيٍّ الوراق، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي)، وزِيَاد بْن أيوب الطوسي دلويه، والضحاك بن الحسين الأزدي الإستراباذي، وعَبد اللَّهِ بْن","vol":"19","page":480},{"text":"أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بْن يَحْيَى الأدمي، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ النضر الأزدي، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، وابنه مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن يحيى الدهلي.\nقال مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن وارة (١): قيل لأحمد بْن حنبل: مَاتَ عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة. فَقَالَ: مَاتَ مُحَمَّد بْن مهران الجمال. فكرر عَلَيْهِ، فكرر مَاتَ مُحَمَّد بْن مهران، ثلاثا، ولا يَزِيد هُوَ عَلَى أَن يَقُول: مَاتَ مُحَمَّد بْن مهران.\nقال ابْن مُسْلِم (٢): لأنه كم من حي هُوَ ميت.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٣): قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل: ابن أَبي شَيْبَة، مَا تقول فِيهِ أعني أبا بَكْر؟ فَقَالَ: مَا علمت إلا خيرا. وكأنه أنكر المسألة عَنْهُ. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: فأخوه عُثْمَان؟ فَقَالَ: وأخوه عُثْمَان مَا علمت إِلاَّ خَيْرًا وأثنى عَلَيْهِ، وَقَال: عُثْمَان رجل سليم.\nوَقَال فضلك الرَّازِي (٤): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٧.\n(٤) نفسه.","vol":"19","page":481},{"text":"حميد الرَّازِي، فَقَالَ: ثقة. وسألته عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، فَقَالَ: ثقة. فَقُلْتُ: من أحب إليك ابن حميد أَوْ عُثْمَان؟ فَقَالَ: ثقتين أمنيين مأمونين (١) .\nوَقَال عَلِي بْن الْحُسَيْن بْن حبان (٢): وجدت فِي كتاب أبي بخط يده عَن يحيى بْن مَعِين، قال: ابني أَبِي شَيْبَة: عُثْمَان وعبد اللَّه ثقتين صدوقين (٣) لَيْسَ فيهما شك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني (٤): سمعت أبا حاتم يَقُول: سمعت رجلا يسأل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة قال: فَقَالَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ: سبحان اللَّه ومثله يسأل عَنْهُ، إِنَّمَا يسأل هُوَ عنا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥): سئل أَبِي عَنْ عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، فَقَالَ: كَانَ أكبر من أَبِي بَكْر إلا أَن أبا بَكْر صنف مَا كَانَ يطلب، وعثمان لَمْ يصنف. قال، وَقَال أَبِي: هُوَ صدوق.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦): عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي\n_________\n(١) ضبب المصنف على قوله: ثقتين أمينين مأمونين، لان الصواب: ثقتان أمينان مأمونان، وَقَال بشار: والمعروف أن ابن مَعِين كان حسن الرأي في ابن حميد الرازي وإلا فهو ضعيف، وضعفه بين مشهور، وسيأتي الكلام عليه في موضعه، من هذا الكتاب ان شاء الله.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٧.\n(٣) ضبب المؤلف على قوله: ابني\"وقوله: ثقتين صدوقين\"لان الصواب: ابنا وثقتان صدوقان.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٦ - ٢٨٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٣.\n(٦) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٧، وانظر (ثقات العجلي: الورقة ٣٧) .","vol":"19","page":482},{"text":"شَيْبَة، كوفي ثقة، وأخوه عُثْمَان كوفي ثقة.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بكر الخطيب (١) فيما أَخْبَرَنَا به أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ القزاز عَنه: نقلت من أصل أَبِي الْحَسَن بْن رزقويه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: عرضت عَلَى أَبِي حَدِيث عُثْمَان، يَعْنِي: ابْن أَبي شَيْبَة، عَنْ جَرِير، عَنْ شَيْبَة بْن نعامة، عَنْ فَاطِمَة بِنْت حسين، عَنْ فَاطِمَة الكبرى، عَنِ النَّبِي ﷺ فِي العصبة، وحَدِيث جَرِير، عَنِ الثَّوْرِي، عَنِ ابْن عقيل، عَنْ جَابِر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شهد عيدا للمشركين، وعدة أحاديث من هَذَا النحو، فأنكرها جدا، وَقَال: هذه أحاديث موضوعة، أَوْ كَأَنَّهَا موضوعة، ثُمَّ قال: مَا كَانَ أخوه، يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْن أَبي شَيْبَة - تتطنف (١ ب) نَفْسه بشيءٍ من هذه الأحاديث.\nثُمَّ قال: نسأل اللَّه السلامة فِي الدين والدنيا نراه يتوهم هذ الأحاديث، نسأل اللَّه السلامة.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٢): أما حَدِيث شَيْبَة فَقَدْ رَوَاهُ عَنْ جَرِير غير عثمان، أخبرناه الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الْعَّوامِ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عبد الحميد عَنْ شَيْبَة، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَنْ فَاطِمَةَ قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: كُلُّ بَنِي أُمٍّ يَنْتَمُونَ إِلَى عَصَبَتِهِمْ إِلا ولَدَ فَاطِمَةَ فَإِنِّي أَنَا أَبُوهُمْ وأَنَا عَصَبَتُهُمْ.\n_________\n(١) تاريخه: ١١ / ٢٨٤ - ٢٨٥.\n(٣) طنفت نفسه: دنت نفسه.\n(٣) تاريخه: ١١ / ٢٨٥.","vol":"19","page":483},{"text":"قال (١): وأخبرناهُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبد الله المعدل، قال: أخبرنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو الرَّازِيُّ عَنْ حُسَيْنِ الأَشْقَرِ، عَنْ جَرِيرِ بن عبد الحميد الضَّبِّيِّ، عَنْ شَيْبَة بْنِ نَعَامَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَنْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ بَنِي أُمٍّ يَنْتَمُونَ إِلَى عَصَبَةٍ، غَيْرَ ولَدِ فَاطِمَةَ فَأَنَا أَبُوهُمْ وأَنَا عَصَبَتُهُمْ.\nقال (٢): وأَمَّا حَدِيث الثَّوْرِي فلا أعلم رَوَاهُ عَنْ جَرِير غَيْر عُثْمَان، أخبرناه علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: أخبرنا عَلِي بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الرَّازِي، قال حَدَّثَنَا زِيَاد بْن أيوب دلويه، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عَنْ جَابِر، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أول الأمر يشهد مَعَ المشركين أعيادهم حَتَّى نهى عَنْهُ.\nوبِهِ، قال: أخبرناه الْحَسَن بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن غالب.\n(ح): قال: وأخبرناه عَلِي بْن يَحْيَى بْن جَعْفَر الإِمَام، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أيوب الطَّبَرَانِي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بن علي المعمري.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٥ - ٢٨٦.","vol":"19","page":484},{"text":"(ح): قال: وأخبرناه البرقاني، قال: أخبرنا أبو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أسباط.\n(ح): قال: وأخبرناه البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن خميرويه الهروي، قال: أخبرنا الْحُسَيْن بْن إدريس.\n(ح) قال: وأخبرنا عَبْد الغفار بْن مُحَمَّدُ بْنُ جعفر المؤدب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الأزدي، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عَنْ جَابِر، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يشهد مَعَ المشركين مشاهدهم فسمع ملكين من خلفه وأحدهما يَقُول لصاحبه: اذهب بنا حَتَّى نقوم خلف رَسُول اللَّهِ صلى اله عليه وسلم فَقَالَ: كَيْفَ نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام (١)، قبل، فلم يعد يشهد مَعَ المشركين مشاهدهم.\nهَذَا لفظ حَدِيث الطَّبَرَانِي.\nوَقَال سُفْيَان: قَوْل جَابِر: وإنما عهده باستلام الأصنام يَعْنِي أَنَّهُ شهد مَعَ من استلم الأصنام، وذَلِكَ قبل أَن يوحى إِلَيْهِ.\nوَقَال أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ جَرِيرٌ الرَّازِيُّ إِنْ كَانَ عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة حَفِظَهُ، فَإِنَّهُ لَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهِ.\nقال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (٢): قَدْ رَوَاهُ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ عَنْ عُثْمَانَ، فَخَالَفَ الْجَمَاعَةَ فِي إِسْنَادِهِ.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: الاسلام\"خطأ.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٦.","vol":"19","page":485},{"text":"أَخْبَرَنِيهِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَارِنٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الْكَرِيمِ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُفْيَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يشهد مَعَ المشركين مَشَاهِدَهُمْ، فَشَهدَ مَلَكَيْنِ خَلْفَهُ وأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: أَلا نَقُومُ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ قال (١): فَلَمْ يَعُدْ أَنْ يَشْهَدَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ. كَذَا قال، عَنْ سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ بدل سُفْيَان الثَّوْرِي. قال: وعندي أَن هَذَا أشبه بالصواب، والله أعلم.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الدارقطني فِي كتاب\"التصحيف وأخبار المصحفين\": حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِي بْن مُحَمَّد بْن كاس (٢) النخعي القاضي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عبد اللَّهِ الخصاف، قال: قرأ عَلَيْنَا عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة فِي التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة (٣) في رحل أخيه.\nفقيل لَهُ: إِنَّمَا هُوَ جعل السقاية في رجل أخيه. قال: أنا وأَخِي أَبُو بَكْر لا نقرأ لعَاصِم.\nقال أَبُو الْحَسَنِ: وقيل: إنه قرأ عليهم في التفسير\"واتبعوا الشياطين\"بكسر الباء.\nوَقَال أَيْضًا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن كامل الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن الحباب الْمُقْرِئ أَن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة قرأ عَلَيْهِم\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الكلام منقطع.\n(٢) انظر الكاسي في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير، فقد نسب إليه.\n(٣) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها: السقاية\"وإنما أوردها فيها من التصحيف والتحريف.","vol":"19","page":486},{"text":"فِي التفسير (ألم تر كَيْفَ فعل ربك بأَصْحَاب الفيل) قالها ال م.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (١)، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار (٢): مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nزاد الحضرمي: لثلاث مضين من المحرم، لا يخضب (٣) .\nوروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"وغيره.\n٣٨٥٨ - د: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن سَعِيد الرَّازِي الدشتكي (٤)، أَبُو الْقَاسِمِ، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الأنماطي، نزيل البصرة، وقَدْ ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د)، وأبي سيار العلاء بْن مُحَمَّد بْن سيار البَصْرِيّ جليس معاذ بْن معاذ الْقَاضِي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رستة الأصبهاني،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٨٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٤٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ شهير له أوهام.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٢، وسنن الدارقطني: ١ / ١٨١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٦ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)،\nونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥١ - ١٥٢، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٣.","vol":"19","page":487},{"text":"ومحمد بْن مُحَمَّد الجذوعى القاضي (١) .\n٣٨٥٩ - ٤: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بْن الأخنس بْن شريق الثقفي الأخنسي (٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: حنظلة بْن قَيْس الزرقي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (٣) (٤)، وأبي مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن ساعدة الهذلي، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (د س)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وعبد اللَّه بْن جعقر المخرمي (٤)، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعثمان بْن الضحاك بْن عُثْمَان، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة.\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"المغني\": فيه لين. وَقَال مرة: صويلح وقد تكلموا فيه (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) علل ابن المديني: ٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٣، وأنساب السمعاني: ١ / ١٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٥٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٢ - ١٥٣، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٤.\n(٣) قال البخاري: وكنت أظن أن عثمان لم يسمع من سَعِيد المقبري \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٠.","vol":"19","page":488},{"text":"وَقَال علي بْن المديني (١): روى عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيْرة أحاديث مناكير.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الأربعة.\nأخبرنا إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْن منصور، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَنْ جُعَلَ يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ.\nأخرجوه (٣) سِوَى التِّرْمِذِيّ من حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي عَنْهُ بِهَذَا الإسناد.\nومِنْهُم من قال: عَنْهُ، عَنِ الْمَقْبُرِي، وعن الأعرج.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nوروى له التِّرْمِذِيّ (٥)، ثلاثة أحاديث أخر من روايته عَنِ الْمَقْبُرِي، ومَا أظن لَهُ عندهم غَيْر ذَلِكَ، والله أعلم.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٢٠٣، وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه. وَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٣) أبو داود (٣٥٧٢) . والنَّسَائي في الكبرى كما في \"تحفة الاشراف ١٢٩٩٥.\n(٤) ابن ماجة (٢٣٠٨) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٠٤) و(٦٩٧) .","vol":"19","page":489},{"text":"٣٨٦٠ - م س: عُثْمَان بن مرة البَصْرِيّ (١)، مولى قريش.\nرَوَى عَن: السائب مولى عَائِشَة بِنْت عُثْمَان، وسَعِيد المقبري، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (م)، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بن محمد بن أَبي بَكْر الصديق (س)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: روح بْن عَبَّادة، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (م س)، وعباس بْن حماد بْن زائدة بْن عُمَر بْن فارس، والنضر بْن شميل، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٤): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣١١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٣، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٢٠٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"19","page":490},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو محمد بن حيان، قال: حَدَّثَنَا سَلَمُ بْنُ عِصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ.\nقَالا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُثْمَانِ بْنِ مُرَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءٍ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ.\nلَمْ يقل سُلَيْمان: ذهب\"، وَقَال: عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (١) عَن أَبِي معن الرقاشي، عَن أَبِي عَاصِم، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُرَّةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَن كِرَاءِ الأَرْضِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٣٥.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٣٩.","vol":"19","page":491},{"text":"٣٨٦١ - ت عس: عُثْمَان بن مُسْلِم بْن هرمز (١)، ويُقال: عُثْمَان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس)، مكي.\nرَوَى عَن: نَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (ت عس) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت عس،) ومسعر بْن كدام (عس) .\nقال النَّسَائي: عُثْمَان بْن مُسْلِم لَيْسَ بذاك.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا واحدا عَنْ نَافِع بْن جُبَيْر عَنْ عَلِي فِي صفة النَّبِي ﷺ، وقد كتبناه فِي ترجمة النَّبِي ﷺ بعلو.\n٣٨٦٢ - ٤: عُثْمَان بن مُسْلِم البتي (٣)، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ،\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٣، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٦.\n(٢) ٧ / ١٩٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٥٥، ١٩٦، ٢١٩، ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٠٤، ٢٢٨٧، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٨٦، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٥، ٢٤، ٤٣، ٦٨، ٨٣، ٩٣، ٩٩، ١٠٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٨، والكاسف: ٢ / الترجمة ٣٧٩١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٨٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، =","vol":"19","page":492},{"text":"ويُقال: عُثْمَان بْن مُسْلِم بْن جرموز، ويُقال: عُثْمَان بْن سُلَيْمان بْن جرموز، كَانَ يبيع البتوت ثيابا بالبصرة فنسب إِلَيْهَا.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ (د)، وأبي الخليل صَالِح بْن أَبي مريم (ت س)، وعامر الشَّعْبِي، وعبد الحميد بْن سلمة الأَنْصارِيّ (س ق)، ونعيم بْن أَبي هند.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بن علية (س ق)، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وحماد بْن سلمة (س)، وسُفْيَان الثَّوْرِي (س)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (س)، وأَبُو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط، وعُبَيد الله بن شميط بن عجلان، وعثمان بْن عُثْمَان الغطفاني (د)، وعدي بْن الفضل، وعلي بْن غراب، وعيسى بْن يونس، وهشيم بْن بشير (ت)، ويزيد بْن زريع.\nقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: صدوق ثقة (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح، عن يحيي بن المعين: ضعيف.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤): عُثْمَان البتي وهُوَ ابْن مُسْلِم (٥) بن جرموز\n_________\n= ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٣ - ١٥٤، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٨٦.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ليس به بأس (علل أحمد: ١ / ١٩٦) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٩٥.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٢٥٧.\n(٥) في \"الطبقات\": سُلَيْمان.","vol":"19","page":493},{"text":"وكَانَ ثقة له أحاديث، وكَانَ صاحب رأي وفقه. أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: كَانَ عُثْمَان البتي من أَهل الكوفة فانتقل إِلَى البصرة فنزلها، وكن مولى لبني زهرة ويكنى أبا عَمْرو وكَانَ يبيع البتوت فقيل: البتي.\nوَقَال أبو حاتم (١): شيخ يكتب حَدِيثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ثقة.\nروى له الأربعة.\n٣٨٦٣ - ق: عُثْمَان بن مطر الشيباني (٤)، أَبُو الْفَضْلِ، ويُقال: أَبُو عَلِي البَصْرِيّ.\nوَقَال سَعِيد بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عَبد الله المطري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / ٧٨٦.\n(٢) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٩.\n(٣) وَقَال مالك بْن أنس: كان مقاربا (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٥٨) . وَقَال النَّسَائي في \"الكنى\": عثمان البتي، أخبرنا معاوية بن صالح عن ابن مَعِين، قال: عثمان البتي ضعيف. وَقَال النَّسَائي: هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان البري (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٩، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٤٠٧، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٧٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٦٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٤ - ١٥٥، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٨.","vol":"19","page":494},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن بْن أَبي جعفر الجفري (ق)، وحنظلة السدوسي، وزَكَرِيَّا بْن ميسرة (ق)، وصخر بْن جويرية، وعامر الأحول، وأبي حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان، وأبي الصباح عبد الغفور بْن عَبْد الْعَزِيز الأَنْصارِيّ الواسطي، وعلي بْن الحكم البناني، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومَعْمَر بْن راشِد، والهيثم بْن جماز، ويَحْيَى بْن عُبَيد، ويزيد بْن زريع وهُوَ من أقرانه، وأبو هَارُون العبدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِبْرَاهِيم إِسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبشر بْن الوليد الكندي القاضي، وبشر بْن يوسف البَصْرِيّ جار عارم، وسريج بْن يُونُس، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن هبيرة الكعبي، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وعبد اللَّه بْن سالم الباجدائي، وعبد الله بْن عون الخراز، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد المَلِك بْن عَبْد ربه الطائي، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، والفيض بن وثيق الثقفي، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن مهدي الموصلي، وأَبُو همام الْوَلِيد بْن شجاع السكوني، ويسرة بْن صفوان الدمشقي، وأَبُو بَكْر بْن عياش الأحدب.\nقال حنبل بْن إسحاق (١): سمعت أَبَا عَبد الله يقول: عثمان بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١٧٨.","vol":"19","page":495},{"text":"مطر بصري، قدم بغداد، قُلْت لَهُ: فكيف هُوَ؟ قال: لا أدري. قُلْت: من روى عنه؟ قال: لا أعلمه، ولَمْ يعرف حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ضعيفا ضعيفا.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف لا يكتب حديثه.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال عَبد الله بْن علي المديني (٥): وسألته، يعني أباه، عَن عُثْمَان بْن مطر فضعفه جدا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٨): ضعيف الحديث، منكر الحَدِيث، أشبه حَدِيثه بحَدِيث يُوسُف بْن عطية.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد البغدادي (٩): لا يكتب حديثه.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٧، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٧٨.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٠، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٧٨ - ٢٧٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٥.\n(٤) وكذا قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى عن ابن مَعِين: (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٠)، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن ابن مَعِين: ضعيف (تاريخه: ٢ / ٣٩٥) .\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٩٧.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٥.\n(٧) نفسه.\n(٨) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٩٧.","vol":"19","page":496},{"text":"وَقَال أَبُو داود (١)، والنَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سالم الباجدائي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن مطر الرهاوي وكَانَ حافظا للحَدِيث (٣) .\nروى له ابْن ماجه (٤) .\n٣٨٦٤ - خ ٤: عُثْمَان بن الْمُغِيرَة الثقفي (٥)، أَبُو الْمُغِيرَة،\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٦.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٢٠.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٢٠) . وَقَال مرة: عنده عجائب (تارخه الصغير: ٢ / ٢٤٩) . وَقَال ابن حبان: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ٩٩) . وَقَال ابن عدي: وسائر أحاديثه منها مشاهير ومنها مناكير، والضعف بين على حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٠)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة: ٤٠٧)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٧) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. وَقَال البزار: ليس بقوي. وَقَال العقيلي: كان يحدث عن الثقات بالمناكير. (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٥) .\n(٤) هذا هو آخر الجزء التاسع والثلاثين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٥، وطبقات خليفة: ١٦٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ واسط: ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٢٦٢ - ٢٦٣، وأنساب القرشيين: ٣٢٣، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٦٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٥ - ١٥٦، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٨٩.","vol":"19","page":497},{"text":"الكوفي، مولى أَبِي عقيل الثقفي، وهُوَ عُثْمَان بْن أَبي زرعة، وهُوَ عُثْمَان الأعشى.\nرَوَى عَن: إياس بن أَبي رملة الشامي (د س ق)، وزيد بْن وهب الجهني (عس)، وسالم بْن أَبي الجعد (٤)، وسَعِيد بن جبير، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي، وعلي بْن ربيعة الوالبي (٤)، وماهان الحنفي، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (خ)، ومهاجر الشامي (د س ق)، وأبي سلمان المؤذن، وأبي صادق الأزدي (ص)، وأبي العنبس الثقفي (بخ)، وأبي ليلى الكندي (د ق) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ ٤)، وبكر بْن وائل، والحسن بْن عُمَارَة، وسُفْيَان الثَّوْرِي (٤)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (د س) ق)، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعبد الجبار بْن الْعَبَّاس الشبامي، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن عابس، وغيلان بْن جامع، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام (س ق)، وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د ت س)، ويعقوب القمي.\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أَبِي: عُثْمَان بْن الْمُغِيرَة هُوَ عُثْمَان بْن أَبي زرعة وهُوَ عُثْمَان الأعشى، وهُوَ عُثْمَان الثقفي كوفي ثقة، لَيْسَ أحد أروى عنه من شَرِيك.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢): سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ عُثْمَان بْن الْمُغِيرَة، فَقَالَ: هُوَ عُثْمَان بْن أَبي زرعة الثقفي، وهُوَ ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩١٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"19","page":498},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي فِيهِ نَحْو مَا قال أَحْمَد، وزاد: وهُوَ أعشى ثقيف (٢) .\nروى له الْجَمَاعَة سِوَى مُسْلِم.\n٣٨٦٥ - سي: عُثْمَان بن موهب الكوفي (٣)، مولى بَنِي هاشم. وليس بعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (سي): قال النَّبِي ﷺ لفاطمة: مَا يمنعك أَن تسمعي مَا أوصيك بِهِ ... الحَدِيث.\nرَوَى عَنه: زَيْد بْن الحباب (سي) .\nقال أَبُو حاتم (٤): صالح الْحَدِيث (٥) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٦) هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.\n٣٨٦٦ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4340> عُثْمَان بن ناجية الخراساني </span>(٧) .\n_________\n(١) ٧ / ١٩٣.\n(٢) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٧) . وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: هو ابن المغيرة، وهو\nعثمان الثقفي، وهو عثمان الاعشى، وكان ثقة. (موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٦٣) . ووثقه ابن نمير (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٦) .\n(٣) علل أحمد: ١ / ٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: / الترجمة ٢٣٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٦، والتقريب: ٢ / ١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٢٠.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٦) عمل اليوم والليلة (٥٧٠) .\n(٧) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٢، وتذهيب التهذيب: =","vol":"19","page":499},{"text":"روى عن: أَبِي طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم المروزي (ت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيز المرادي المِصْرِي، وزيد بْن الحباب، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (ت)، وأَبُو بَكْر بْن عياش وهُوَ من أقرانه.\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِي طَيْبَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَن أبيه، عن النَّبِيُّ ﷺ: مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي يَمُوتُ بِأَرْضٍ إِلا بُعِثَ قَائِدًا ونُورًا لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\"، وَقَال: غريب. وقَدْ رُوِيَ عَن أَبِي طيبة، عَنِ ابْن (١) بريدة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ مرسل.\n٣٨٦٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4341> عُثْمَان بن نعيم بن قَيْس بن حي الرعيني ثُمَّ الذبحاني المِصْرِي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الْمُغِيرَة بْن نهيك الحجري (ق)، وأبي عبد الرحمن الحبلي.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (ق) (٣) .\nروى له ابْن ماجه حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو عنه.\n_________\n= ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٦، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: (ابي) خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٦ - ١٥٧، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٢.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه ابن لَهِيعَة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"19","page":500},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي ذَرٍّ الصَّالَحَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا الشَّاذَكُونِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ بْنِ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى.\nقَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَة، قال: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ نُعَيْمٍ الرُّعَيْنِيُّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَهِيكٍ، قال: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه سولم يَقُولُ: مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَقَدْ عَصَانِي.\nرَوَاهُ (١) عَنْ حرملة، فوافقناه فِيهِ بعلو. والحَدِيث الآخر يَأْتِي فِي ترجمة الْمُغِيرَة بْن نهيك.\n٣٨٦٨ - بخ د: عُثْمَان بن نهيك الأزدي الفراهيدي (٢)، أَبُو نهيك\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٨١٤) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٧٢٨، وتاريخ خليفة: ٤٣٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٩ - ٥٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٣١، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٢٢، ٧٥١، والكامل في التاريخ:،، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٧، والعبر ١ / ١٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية","vol":"19","page":501},{"text":"البَصْرِيّ صاحب القراءات، كَانَ يختلف إِلَى خراسان.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عباس (بخ د)، وعَمْرو بْن أخطب.\nرَوَى عَنه: الْحُسَيْن بْن واقد، وزِيَاد بْن سَعْد الخراساني (بخ د)، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي، وأَبُو منيب عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ العتكي، وقَتَادَة (١) .\nروى له الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُد.\n٣٨٦٩ - خ سي: عُثْمَان بن الهيثم بن جهم بن عيسى (٢) بْن\n_________\n= السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٧، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٩.\n(١) وَقَال الدوري: قلت له (يعني لابن مَعِين): من أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة؟ فقال: هو عندي الذي يروي عنه حسين بن واقد، فإن لم يكن ذاك فلا أدري من هو. - أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ - (تاريخه: ٢ / ٧٢٨)، وذَكَره أبو أحمد الحاكم وابن حبان في الثقات فيمن لا تعرف اسماؤهم. وكذا لم يسمه مسلم ولا الدولابي. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أبو نهيك اسمه عَبد الله بن يزيد روى عن ابن عباس وعنه عبد المؤمن بن خالد مجهول، وعبد المؤمن معروف، ثم قال: أبو نهيك عن ابن عباس وعَمْرو بن أخطب، وعنه قتادة وزياد بن سعد والحسين بن واقد، لا يعرف اسمه (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ خليفة: ٤٧٦، وطبقاته: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٠، ٢٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٣، والكندي: ٥٠٥، والسابق واللاحق: ٣٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٠٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٢٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٦٩، والعبر: ١ / ٣٨٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٧ - ١٥٨، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٧.","vol":"19","page":502},{"text":"حسان بن المنذر، وهُوَ الأشج العصري العبدي، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ مؤذن\nالْمَسْجِد الجامع بالبصرة.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن الزُّبَيْر الشامي نزيل البصرة، ورؤبة بْن العجاج، وعبد اللَّه بْن عُبَيد الحميري مؤذن مَسْجِد المسارج، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (خ)، وعبد الْوَهَّاب بْن مجاهد، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ سي)، ومبارك بْن فضالة (بخ)، ومحبوب بْن هلال المزني، وهِشَام بْن حسان، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وأبيه الهيثم بْن جهم.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، وإبراهيم بْن صَالِح الشيرازي (١)، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكشي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي)، وأَحْمَد بْن الأسود الحنفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر بْن قَيْس بْن عَاصِم المنقري البَصْرِيّ، وأَحْمَد بْن الْهَيْثَم بْن خَالِد الْبَزَّاز، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وجَعْفَر بْن طرخان الإستراباذي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الواسطي الوراق، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وخليفة بْن خياط، وعبد اللَّه بْن الصباح العطار، وأَبُو الدرداء عَبْد الْعَزِيز بْن منيب المروزي، وعُمَر بْن الخطاب السِّجِسْتَانِيّ، وعَمْرو بْن سلم البَصْرِيّ نزيل الري، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن العلاء الشامي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرَّازِي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن خزيمة البَصْرِيّ ابْن أخت يَزِيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه التستري وهو خطأ.","vol":"19","page":503},{"text":"ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي سويد الذارع، ومُحَمَّد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومُحَمَّد غير منسوب (خ)، قيل: إنه ابْن يَحْيَى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ الحلواني.\nقال أَبُو حاتم (١): كَانَ صدوقا غَيْر أَنَّهُ بأخرة كَانَ يتلقن مَا يلقن.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مَاتَ سنة ثماني عشرة ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مات قريبا من سنة عشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: مَاتَ لإحدى عشرة خلت من رجب سنة عشرين ومئتين (٤) .\nوروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٣٨٧٠ - د ت: عُثْمَان بن واقد بن محمد بن زيد (٥) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٢.\n(٢) ٨ / ٤٥٣.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠.\n(٤) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٢٨) . وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة ٦٠٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صدوق كثير الخطأ (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. تغير فصار يتلقن.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٦، والدارمي: الترجمة ٦١٤، وطبقات خليفة: ٢٥٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٩١، وتاريخ واسط: ٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٣٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٥٨، وأنساب القرشيين: ٢٢٧، ٣٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧١، =","vol":"19","page":504},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب القرشي العدوي العُمَري البَصْرِيّ، مدني الأصل.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري، وكدام بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (ت)، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وموسى بْن يسار، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبيه واقد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد، وعمه أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد، وأبي نصيرة (د ت) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وزيد بْن الحباب، وشعيب بن حرب، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي وهُوَ من أقرانه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الْعَزِيز بْن أبان القرشي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وأَبُو مُعَاوِيَة محمد بن خازم الضرير، ومخلد بْن يَزِيد الحراني (د)، والنضر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخزاز، وهذيل بْن هلال، ووكيع بْن الجراح (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: لا أرى بِهِ بأسا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف، قلتُ لأبي دَاوُد: إِن عَبَّاس بْن مُحَمَّد يحكي عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه ثقة؟ فَقَالَ: هُوَ ضعيف، حدث هَذَا أَن النَّبِي ﷺ قال: من\n_________\n= وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٨ - ١٥٩، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٥.\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٩١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٩٦.\n(٣) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: الترجمة ٦١٤) .","vol":"19","page":505},{"text":"أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل\"ولا نعلم أَن أحدا قال هَذَا غيره.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.\n٣٨٧١ - س: عُثْمَان بن الْوَلِيد (٢)، ويُقال: ابْن أَبي الْوَلِيد، المدني مولى الأخنسيين.\nرَوَى عَن: عروة بْن الزبير (س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن الأشج (س)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، وموسى بْن عقبة، وهِشَام بْن عروة.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣)، عَن أَبِيهِ، ورَوَى عَبد اللَّهِ بْن رجاء عَنْ عُثْمَان بْن الْوَلِيد أَوْ أَبِي الْوَلِيد - شك فِيهِ ابن رجاء (٤) -.\nروى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَبُّوبِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن محمد\n_________\n(١) ٧ / ١٩٧. وكذا ذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة: ٧٣٧) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته: الترجمة ٣٥٨) . وَقَال ابن حزم: مجهول (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٨ - ١٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٠، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٩، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤١.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":506},{"text":"الهروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِر بْن طَاهِرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ الْحَاكِمُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَشْرَمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ الْوَلِيدِ مَوْلَى الأَخْنَسِيِّينِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: كَانَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنيِنَ تَحَدِّثُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: لا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلا فِي الْمِجَنِّ أَوْ ثَمَنِهِ\". قال: وزعم أَن عروة قال (١): المجن أربعة دراهم.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ هَارُون بْن عَبد اللَّهِ، وعَن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصغاني جميعا عَنْ قدامة بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٨٧٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4343> عُثْمَان بْن يحيى </span>(٣) .\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ق) .\nوعَنه: مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (ق) .\nقاله عَبْد الْوَهَّاب بْن الضحاك (ق)، عَن إِسماعيل بْن عياش، عَن مُحَمَّد بْن طَلْحَة، وعبد الْوَهَّاب منكر الحَدِيث جدا، وقَدْ تابعه\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٨١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٩، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٧.","vol":"19","page":507},{"text":"المُسَيَّب واضح عَن إِسماعيل، وهو قريب منه (١) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: أَوَّلُ مَا سَمِعْنَا بِالْفَالُوذَجِ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ قال: إن أُمَّتَكَ تُفْتَحُ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ، ويُفَاضُ عَلَيْهِمُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الْفَالُوذَجَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَا الْفَالُوذَجُ؟ قال: يَخْلِطُونَ السَّمْنَ والْعَسَلَ جَمِيعًا، قال: فَشَهَقَ النَّبِيُّ ﷺ شَهْقَةً.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَبْد الْوَهَّاب، فوافقناه فِيهِ بعلو، وقَدْ وقع لنا حَدِيث المُسَيَّب بن واضح بعلو أيضا.\n_________\n(١) قال ابن حجر: بل هو فوقه بكثير يكفيك أن أبا حاتم قال فيه: صدوق، وَقَال ابن عدي: كان النَّسَائي حسن الرأي فيه ولم ينفرد به عبد الوهاب ولا المُسَيَّب، فقد رواه ابن أَبي الدنيا عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري عَن أبي اليمان عن إِسماعيل، وإِسماعيل مدلس، وقد عنعنه، ولا سيما رواه من غير الشاميين، لكن تابعه غيره عن محمد بن طلحة، رواه أبو الفتح الأزدي في ترجمة عثمان في الضعفاء عن القاسم بن إِسماعيل المحاملي، حَدَّثَنَا يحيى بن الورد، حَدَّثَنَا أبي حَدَّثَنَا محمد بن طلحة به. قال الأزدي: عثمان بن يحيى هو الحضرمي لا يكتب حديثه. وقد ذكره ابن أَبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فلم يصب، والله أعلم (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٩) وَقَال الذهبي في المغني: صدوق لينه بعضهم.\n(٢) ابن ماجة (٣٣٤٠) . وانظر المسند الجامع (٦٦١٩) .","vol":"19","page":508},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد المنعم بْن عُمَر ابن القواس، وغير واحد قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابن الحرستاني، قال: أخبرنا جمال الإِسْلام أَبُو الْحَسَنِ عَلِي بْن المسلم بْن مُحَمَّد بْن الفتح السلمي، قال: أخبرنا أَبُو نصر الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن طلاب القرشي، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَمِيع الغساني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن هِشَام بْن اللَّيْث الفارسي بصور، قال: حَدَّثَنَا المُسَيَّب بْن واضح، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن عياش بإسناده نحوه.\n٣٨٧٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4344> عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي </span>(١) .\nروى عن: أَبِيهِ يَعْلَى بْن مرة (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن يَعْلَى بْن مرة (ت) (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد ابن الصَّابُونِيِّ وأَبُو الْفَضْلِ يُوسُفُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ إِسماعيل بْنِ تَمَّامٍ السَّلْمِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن الفضل الْفُرَاوِيُّ، وإِسماعيل بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَارِئُ إِذْنًا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٣٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥٩ - ١٦٠، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٨.\n(٢) وَقَال ابن القطان: مجهول.","vol":"19","page":509},{"text":"يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الرَّمَّاحِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ يَعْلَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن النبي صلى اله عليه وسلم انْتَهَى إِلَى مَضِيقٍ هُوَ وأَصْحَابُهُ، والسَّمَاءُ، قال يَحْيَى: أَحْسِبُهُ قال: أَوِ الْبِلَّةُ مِنْ فَوْقِهِمْ والْبِلَّةُ مِنْ أَسْفَلِ مِنْهُمْ وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنُ فَأَذَّنَ وأَقَامَ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ أَوْ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ.\nرَوَاهُ (١) عن يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، عَنْ شبابة بْن سوار، عَنْ عَمْرو الرماح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب تفرد بِهِ عُمَر بْن\nالرماح، لا نعرفه إلا من حَدِيثه.\n٣٨٧٤ - س: عُثْمَان بن يمان بن هَارُون الحداني (٢)، أَبُو محمد اللؤلؤي، أصله من ناحية هراة، سكن مَكَّة.\nرَوَى عَن: حفص بْن سُلَيْمان الغاضري الْمُقْرِئ، وربيعة بْن صَالِح (س)، وسَعِيد بْن عُثْمَان شيخ كَانَ بالقلزم، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن المؤمل الْمَكِّي، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان، وأبي غزية مُحَمَّد بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٤١١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٣٢، وأبو زُرْعَة الرازي ٥٢٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٤٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٠، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٧٩٩.","vol":"19","page":510},{"text":"وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وأبي بَكْر بْن أَبي عون.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ، وأبو بشر بكر بْن خلف، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (س)، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد الله بْن شبيب المدني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس الْمَكِّي وراق الحميدي، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن حبيب الواسطي، ومُحَمَّد بْن فضيل الْمَكِّي البزاز، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ويوسف بْن موسى القطان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): ربما أخطأ.\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا من رواية عَبد اللَّه بْن شداد عَنْ عُمَر: لا تأتوا النِّسَاء فِي أدبارهن.\n• عُثْمَان الأحلافي، هُوَ ابْن حَكِيم. تقدم.\n• عُثْمَان البتي. هُوَ ابْن مُسْلِم. تقدم.\n٣٨٧٥ - م د ت س: عُثْمَان الشحام العدوي (٢)، أبو سلمة\n_________\n(١) ٨ / ٤٥٠. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: شيخ في حديثه مناكير (أبو زُرْعَة: ٥٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٧، ٤٠٣، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥٠، ٣٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٤، وسؤالات البراقاني: الترجمة ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٢، وأنساب السمعاني: ٧ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٤، =","vol":"19","page":511},{"text":"البَصْرِيّ، يقال: إنه عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: عُثْمَان بْن ميمون.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (د س)، وحماد بْن زيد (م)، وحماد بْن مسعدة، وروح بْن عَبَّادة، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق الشامي (س)، وعبد الْمَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وقريش بن أنس، ومحمد بن بكر البرساني، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (م س)، ووكيع بْن الجراح (م د)، ويحيى بن سَعِيد الْقَطَّان (س) .\nقال عَلِي بْن المديني (١): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، وذكر عُثْمَان الشحام، فَقَالَ: تعرف وتنكر، ولَمْ يكن عندي بذاك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤): ثقة.\n_________\n= وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٨١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ ظ الورقة ٣٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٠ - ١٦١، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٠، ٤٨٠٣.\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الترجمة ٢٥٤.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٤٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥١.\n(٤) نفسه.","vol":"19","page":512},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ما أرى بحَدِيثه بأسا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود عن عُثْمَان الشحام، فَقَالَ: ثقة، أَوْ قال: لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ أعيى القرون، يَعْنِي اسم أَبِيهِ - فَقُلْتُ لَهُ: إنه وجد بخط يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ عُثْمَان بْن ميمون، فأعجبه ذَلِكَ (٣) .\nوَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: عُثْمَان الشحام لَيْسَ بالقوي.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٨٧٦ - د: عثيم بن كثير بن كليب الحضرمي (٥)، ويُقال: الجهني، حجازي، وقَدْ ينسب إلى جده.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٥٠.\n(٣) قال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيء من الإرجاء، يتقدم على عثمان الشحام (سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥٣) .\n(٤) ٧ / ١٩٧. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٩٦) . وَقَال ابن عدي: ليس له كثير حديث وما أرى به بأسًا في رواياته (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٤) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٣٥٧) . وَقَال أَبُو أَحْمَد: لَيْسَ بالمتين عندهم، وأسند عن وكيع أنه وثقه (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٦٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٩.\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٧٩، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦١، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٤.","vol":"19","page":513},{"text":"روى عن: أبيه (د)، عَن جده أَنَّهُ جاء إِلَى النَّبِي ﷺ فَقَالَ: قَدْ أسلمت.\nفَقَالَ لَهُ: ألق عَنْك شعر الكفر.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعبد الله بن منيب، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم المعروف بالجوسق مولى بَنِي مخزوم، وقيل: عَن ابْن جُرَيْج (د) أخبرت عَن عثيم بْن كليب.\nقال الْبُخَارِي (١٠): عثيم بْن كليب عَن أَبِيهِ عن جده، روى حديثه ابن جُرَيْج.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١١) .\nروى له أَبُو دَاوُد هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.\n٣٨٧٧ - قَدْ: عثيم بن نسطاس المدني مولى آل كثير بْن الصلت الكندي (٣)، أَخُو عُبَيد بْن نسطاس.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد الْمَقْبُرِي (قَدْ)، وعطاء بْن يسار.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (قَدْ)، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة، وعبد الله بْن\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٣٦٥.\n(٢) ٧ / ٣٠٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٦٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٣٧ - ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦١ - ١٦٢، والتقريب: ٢ / ١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٥.","vol":"19","page":514},{"text":"مسلمة القعنبي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\"حديثا واحدا عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ مُوَفِّي كُلَّ عَبْدٍ مَا كُتِبَ لَهُ مِنَ الرِّزْقِ، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ ودَعُوا مَا حَرَّمَ.\n• • •\n_________\n(١) ٧ / ٣٠٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"19","page":515},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4350>من اسمه عجلان وعجير وعداء وعدي وعذافر</span>\n٣٨٧٨ - خت م ٤: عجلان مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة (١)، والد مُحَمَّد بْن عجلان.\nرَوَى عَن: زيد بْن ثابت (قَدْ)، وأبي هُرَيْرة (خت م ٤)، ومولاته فَاطِمَة بِنْت عتبة.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أَبي حبيبة إِن كَانَ محفوظا، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (بخ م)، وابنه مُحَمَّد بْن عجلان (بخ ٤) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: لَمْ يرو عَنْهُ غَيْر ابنه مُحَمَّد.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٧٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٨، وتهذيب النووي: ١ / ٣٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٢، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٦.\n(٢) ٥ / ٢٧٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"19","page":516},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى لَهُ فِي \"الأدب\"، والباقون.\n٣٨٧٩ - س: عجلان المدني (١)، مول المشمعل، ويُقال: مولى حَكِيم، ويُقال: مولى حماس.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) .\nقال النَّسَائي: عجلان والد مُحَمَّد يَرْوِي عَنْهُ بُكَيْر، وعجلان مولى المشمعل يَرْوِي عَنْهُ ابن أَبي ذئب، وكلاهما يَرْوِي عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال فِي موضع آخر: عجلان مولى المشمعل لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٧، وتاريخ البخاري الكبير:\n٧ / الترجمة ٢٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٢، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٧.\n(٢) ٥ / ٢٧٨. وقَال البُخارِيُّ: قال علي، عن يحيى: سألت ابن أَبي ذئب: هو ابو محمد؟ قال: لا. قال أَدَمَ عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ: حَدَّثَنَا عجلان أبو محمد (تاريخ الكبير: ٧ / الترجمة ٢٧٨) . وَقَال أبو حاتم: وهم آدم في ذلك يعني أن ابن أَبي ذئب لم يلق والد محمد (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤلاته: الترجمة ٤٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"19","page":517},{"text":"الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ وأَبُو عَامِرٍ، قَالا: أخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ عَجْلانَ مَوْلَى الْمُشْمَعِلِّ،، قال: وَقَال أَبُو عَامِرٍ مَوْلَى حَكِيمٍ، وَقَال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ مَوْلَى حِمَاسٍ - عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لا تسابُّ وأَنْتَ صَائِمٌ، فَإِنْ سَبَّكَ أَحَدٌ فَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، وإِنْ كُنْتَ قَائِمًا فَاقْعُدْ، والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ بْن نعيم عَنْ حبان بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَكِ، عن ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٣٨٨٠ - د: عجير بن عَبْد يَزِيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (٣)، أَخُو ركانة بْن عَبْد يَزِيد، ولهما صحبة.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طَالِب (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه نَافِع بْن عجير (د) .\nقال الزُّبَيْر بْن بكار: فولد عَبْد يَزِيد بْن هاشم: ركانة، وعجير وعُبَيد، وعمير بَنِي عَبْد يَزِيد، وأمهم العجلة بْنت العجلان بْن البياع بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٤٢٨، ٥٠٥.\n(٢) النَّسَائي في الكبرى كما جاء في \"تحفة الاشراف\"١٤١٥٢.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٢٣٦، وأنساب القرشيين: ٢٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٢ - ١٦٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٦٤، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٣٩.","vol":"19","page":518},{"text":"ناشب بْن غيرة بْن سَعْد بْن ليث بْن بكر بْن عبد مناة بْن كنانة، وركانة بْن عبد يزيد الذي صارع النَّبِيُّ ﷺ بمكة قبل الإِسْلام. وعجير بْن عبد يزيد أطعمه رسول الله ﷺ ثلاثين وسقا بخيبر (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد حَدِيثا واحدا عَنْ عَلِي فِي قصة ابنة حمزة.\n٣٨٨١ - خت ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-4354> العداء بْن خالد بْن هوذة بن خَالِد بن ربيعة بن عَمْرو بن عامر بن صعصعة بْن مُعَاوِيَة بْن </span>بكر بْن هوازن بْن منصور بْن عكرمة بن خصفة بن قَيْس عيلان بن مضر العامري (٢) . هكذا نسبه الأَصْمَعِيّ.\nوَقَال غيره: العداء بْن خَالِد بْن هوذة بْن أنف الناقة من بَنِي عامر بْن صعصعة.\nأسلم بَعْد الفتح وبعد حنين.\nورَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (خت ٤) .\nرَوَى عَنه: جهضم بْن الضحاك، وشعيب بْن عُمَر بْن الأزرق، وعبد الكريم العقيلي (عخ)، وعبد المجيد بن وهب البَصْرِيّ (٤)،\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قيل لهُ صُحبَةٌ، تفرد عنه ولده نافع.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١، وطبقات خليفة: ٥٧، ومسند أحمد: ٥ / ٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٩، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ١٠، والاستيعاب: ٣ / ١٢٣٧، ومعجم البلدان: ٢ / ٩١٩، وأسد الغابة: ٣ / ٣٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٠٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٣ - ١٦٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٦٧، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٠.","vol":"19","page":519},{"text":"وهنيد بْن القاسم، وأَبُو رجاء العطاردي.\nقال عَبد المجيد: دخلنا عَلَيْهِ زمن يَزِيد بْن المهلب.\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"ورَوَى لَهُ فِي \"أفعال الْعِبَاد\"، وروى له الأربعة.\n٣٨٨٢ - بخ: عدي بن أرطاة الفزاري (١)، أَخُو زَيْد بْن أرطاة، من أَهل دمشق، استعمله عُمَر بن عبد العزيز عَلَى البصرة.\nروى عن: أَبِيهِ أرطاة الفزاري، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي، وعَمْرو بْن عبسة وَقَال (بخ): كَانَ الرجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إِذَا زكي قال: اللَّهُمَّ لا تؤاخذني بِمَا يقولون، واغفر لي مَا لا يَعْلَمُونَ (٢) .\nرَوَى عَنه: بريد بْن أَبي مريم السلولي، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (بخ)، وأَبُو عُثْمَان حيويه بْن أَبي السمح القصاب، وزيد بْن سلام بْن أَبي سلام، وعباد بْن مَنْصُور الناجي، وعروة بْن قَبِيصَة، والمفضل بْن لاحق، وهِشَام بْن الغاز، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، وأَبُو سلام الأسود\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٢٠، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥، ٣٣٢، وطبقاته: ٣١٢، وعلل أحمد: ١ / ١٢٧ - ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤٠١، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٣٠٦، ومعجم البلدان: ١ / ٦٤٣، ٨٤١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٥٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٨٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٠، والعبر: ١ / ١٢٤، ١٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٤ - ١٦٥، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٨.\n(٢) البخاري في \"الادب المفرد\"٧٦١.","vol":"19","page":520},{"text":"على خلاف فِي بعض ذَلِكَ.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثَّانِيَة (١) .\nوذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة (٢) .\nوذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو بَكْر البرقاني (٤): قلتُ لأبي الْحَسَن الدارقطني: فعدي بْن أرطاة عَنْ عَمْرو بْن عبسة؟ قال: يحتج به.\nوَقَال خليفة (٥): وفيها، يَعْنِي سنة تسع وتسعين - قدم عدي بْن أرطاة واليا عَلَى البصرة من قبل عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فَذَهَبَ يَزِيد بْن المهلب يسلم عَلَيْهِ فأوثقه فِي الحديد، وبعث بِهِ الى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فحبسه حَتَّى مَاتَ. قال: وفِي سنة إحدى ومئة دَخَلَ يَزِيد بْن المهلب البصرة ليلة البدر فِي شَهْر رمضان فجاذبه عدي بْن أرطاة وهُوَ أمِير البصرة.\nوَقَال عباد بْن مَنْصُور (٦): سمعت عدي بْن أرطاة يخطب عَلَى منبر المدائني فجعل يعظنا حَتَّى بكى وأبكانا، ثُمَّ قال: كونوا كرجل قال لابنه وهُوَ يعظه: يا بَنِي أوصيك أَن لا تصلي صلاة إلا ظننت ألا تصلي بعدها غيرها حَتَّى تموت، وتعال بَنِي حَتَّى تعمل عمل رجلين كأنهما قَدْ وقفا\n_________\n(١) طبقاته: ٣١٢.\n(٢) تاريخه: ٥٨.\n(٣) ٥ / ٢٧١. وَقَال يروي المراسيل.\n(٤) سؤالاته: الترجمة ٤٠١.\n(٥) تاريخه: ٣٢٠، ٣٢٢.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ٣٠٦.","vol":"19","page":521},{"text":"عَلَى النار ثُمَّ سألاه الكره.\nوَقَال عبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر: كتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إِلَى عدي بْن أرطاة: أما بَعْد، إياك أَن تدركك الصرعة عِنْدَ الغرة فلا تقال العثرة ولا تمكن من الرجعة، ولا يعذرك من تقدم عَلَيْهِ ولا يحمدك من خلفت لما تركت، والسلام.\nقال خليفة بْن خياط (١): وفِي صفر سنة اثنتين ومئة قتل مُعَاوِيَة بْن يَزِيد بْن المهلب عدي بْن أرطاة، وذكر آخرين (٢) .\nروى له الْبُخَارِي (٣) فِي \"الأدب\"الحَدِيث المذكور فِي أوائل الترجمة.\n٣٨٨٣ - ع: عدي بن ثابت الأَنْصارِيّ الكوفي (٤)، ابن بنت\n_________\n(١) تاريخه: ٣٢٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر: أما عدي بن أرطاة بن الاشعث الراوي عَن أبيه عن مجالد فشيخ متأخر على هذا، ذكره العقيلي في ضعفائه (الورقة: ١٦٧) . (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٤ - ١٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصفه: ذكره ولم يذكر من روى له.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٧، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وطبقاته: ١٦١، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٦، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤٨ و٢ / ٦٥٧ و٣ / ١٣٢، ٢٢٨، وتاريخ واسط: ٢٢٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٧، والجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٧١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٨٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٩١،\nوتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٥ - ١٦٦، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٠٩.","vol":"19","page":522},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (ع)، وأبيه ثابت (د ت ق)، وزر بْن حبيش الأسدي (م ٤)، وزيد بْن وهب الجهني (س)، وسَعِيد بْن جبير (ع)، وأَبِي حازم سلمان الأشجعي (ع)، وسُلَيْمان بْن صرد (خ م د سي)، وعبد الله بْن أَبي أوفى (خ م)، وجده لأمه عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الخطمي (خ م ت س ق)، ويزيد بْن البراء بْن عازب (د س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي راشد (د) صاحب عمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: أبان بْن تغلب (ق)، وأبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (مد)، وإِسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (س ق)، وأشعث بْن سوار (ت س ق)، وحجاج بْن أرطاة (ق)، والحسن بن الحكم النخعي (د)، والركين بْن الرَّبِيع (س)، وزيد بْن أَبي أنيسة (م د س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (خ م د ت س)، وسُلَيْمان أَبُو إِسْحَاق الشيباني (خت س)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع)، وعبد الجبار بْن الْعَبَّاس الشبامي (بخ)، وأَبُو اليقظان عُثْمَان بْن عُمَير (د ت ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق)، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (د)، والعلاء بْن صَالِح (د س)، وفضيل بْن مرزوق (ي م ت)، ومسعر بْن كدام (خ م ق)، ومغراء العبدي (د)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق)، وأَبُو خَالِد شيخ لابن جُرَيْج (د) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة.\nوكَذَلِكَ أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢) والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٧، وفيه: ثقة ثبت، ولم يدرك سفيان الثوري.","vol":"19","page":523},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١) صدوق، وكَانَ إمام مَسْجِد الشيعة وقاصهم (٢) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: عُبَيد بْن عازب أَخُو البراء بْن عازب، وهُوَ جد عدي رَوَى فِي الوضوء والحيض. شهد عُبَيد بْن عازب وأخوه البراء بْن عازب مَعَ عَلِي مشاهده كلها.\nوَقَال غيره: هُوَ عدي بْن أبان بْن ثابت بْن قَيْس بْن الخطيم الأَنْصارِيّ الظفري، وثابت صحابي معروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): مات فِي ولاية خَالِد عَلَى العراق (٤) .\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة ست عشرة ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n٣٨٨٤ - ع: عدي بن حاتم بن عَبد اللَّهِ بن سعد (٦) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه وقاضيهم (٣) ٥ / ٢٧٠.\n(٤) وكذا قال خليفة ابن خياط (طبقاته: ١٦١) .\n(٥) وَقَال يحيى بْن مَعِين: كَانَ يفرط في التشيع. وَقَال المسعودي: ما رأيت أحدًا أقول بقول\nالشيعة من عدي بن ثابت (تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٧) . وَقَال شعبة: عدي بن ثابت من الرفاعين (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٦٧) . وَقَال يعقوب بن سفيان: شيعي (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال أحمد: ثقة الا أنه كان يتشيع، وَقَال يحيى: عدي بن ثابت الجزري ليس به بأس إذا حدث عن الثقات (الترجمة ١٠٧١) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: عدي بن ثابت عَن أبيه عن جده، عن النبي ﷺ.\nلا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده وعدي ثقة (سؤالاته: الترجمة ٣٩٩) . قال بشار: لم أجد له ذكرا في كتب الشيعة. ولم أجد لهم عنه رواية في كتبهم المعتبرة. فينظر في أمر تشيعه.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٨، وتاريخ خليفة: ٩٣، ٩٨، =","vol":"19","page":524},{"text":"الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن حزم بن أَبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عَمْرو بن الغوث بن طي بْن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الطائي، أَبُو طريف، ويُقال: أَبُو وهب الجواد ابْن الجواد، لهُ صُحبَةٌ، قدم على النبي ﷺ فِي شعبان سنة سبع.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ع)، وعن عُمَر بن الخطاب (خ م) .\nرَوَى عَنه: بلال بْن المنذر الحنفي (ر)، وتميم بْن طرفة الطائي (م د س ق)، وثابت البناني، وخيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (خ م ت س ق)، وسَعِيد بن جُبَيْر (ت س)، وعامر الشَّعْبِي (ع)، وعباد بْن حبيش الكوفي (ت)، وعَبد الله بْن عَمْرو مولى الحسن بن علي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني (خ م)، وعَمْرو بن حريث\n_________\n= ١٩٥، ٢٦٤، وطبقاته: ٦٨، ١٣٣، وعلل ابن المديني: ٦١، ومسند أحمد: ٤ / ٢٥٥، ٣٧٧، وعلله: ١ / ١٣٨، ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٨، ١٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٤٨، والمعارف لابن قتيبة: ٣١٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢٩، ٨١٣، و٣ / ٣١٣، ٣١٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١، ومعجم الطبراني: ١٧ / ٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، وتاريخ بغداد: ١ / ١٨٩، والاستيعاب: ٣ / ١٠٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٨، ومعجم البلدان: ٢ / ١٤٥، و٣ / ١٦٣، و٩١٣، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: ٣ / ٣٩٢، وتهذيب النووي: ١ / ٣٢٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٢٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٦، والعبر: ١ / ٤١، ٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٦ - ١٦٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٧٥، والتقريب: ٢ / ١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٠، وشذرات الذهب: ١ / ٧٤، وأخباره وأخبار ابيه كثيرة في كتب الاسمار والادب.","vol":"19","page":525},{"text":"(خ)، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّه السبيعي، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (ت)، وقثم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيس بْن أَبي حازم، ومحل بْن خليفة الطائي (خ س)، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومري بْن قطري (٤)، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت)، وهمام بْن الْحَارِث (ع)، وأَبُو عُبَيدة بْن حذيفة بْن اليمان.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة، قال: واسم طيي جلهمة وإنما سمي طيئا لأنه أول من طوى المنازل، ويُقال: أول من طوى بئرا. قال: وأمه النوار بِنْت ثرملة بْن برعل بن خثيم بْن أَبي حارثة بْن جَدِّي بْن تدول بْن بحتر بْن عتود بْن عنين بْن سلامان بْن ثعل. قال: وكَانَ حاتم من أجود العرب يكنى أبا سفانة وكَانَ عدي بْن حاتم يكنى أبا طريف.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن البرقي: يكنى أبا وهب، ويُقال: أبا طريف. لَهُ نَحْو عشرين حَدِيثا.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (١): كَانَ نصرانيا فلما بلغه أَن النَّبِي ﷺ قَدْ بعث أَصْحَابه إِلَى جبلي طيئ، حمل أهله إِلَى الجزيرة فأنزلهم بِهَا، وأدرك المسلمون أخته فِي حاضر طيئ فأخذوها وقدموا بِهَا عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فمكثت عنده ثُمَّ أسلمت، وسألته أَن يأذن لَهَا فِي المصير إِلَى أخيها عدي ففعل وأعطاها قطعة من تبر فِيهَا عشرة مثاقيل، فلما قدمت عَلَى عدي أخبرته أَنَّهَا قَدْ أسلمت وقصت عَلَيْهِ قصتها، فقدم عدي عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فلما رآه النَّبِي ﷺ نزع وسادة كانت تحته فألقهاه لَهُ حَتَّى جلس عَلَيْهَا، وسأله عَنْ أشياء فأجابه عَنْهَا، ثُمَّ أسلم وحسن\n_________\n(١) تاريخه: ١ / ١٨٩.","vol":"19","page":526},{"text":"إسلامه، ورجع إِلَى بلاد قومه، فلما قبض رَسُول اللَّهِ ﷺ، وارتدت العرب ثبت عدي وقومه عَلَى الإِسْلام، وجاء بصدقاتهم إِلَى أَبِي بَكْر الصديق، وحضر فتح المدائن، وشهد مع علي الجمل وضفين والنهروان، ومَاتَ بَعْد ذَلِكَ بالكوفة ويُقال: بقرقيسيا.\nوَقَال الشَّعْبِي: لما كانت الردة، قال الْقَوْم لعدي بْن حاتم: أمسك مَا فِي يديك فإنك إِن تفعل تسود الخليفتين. فَقَالَ: مَا كنت لأفعل حَتَّى أدفعها (١) إِلَى أَبِي بَكْر بْن أَبي قحافة، فجاء بِهِ إِلَى أَبِي بَكْر فدفعه إِلَيْهِ.\nوَقَال الْوَاقِدِيُّ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ جُبَيْرَةَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن عَمْرو بن سعد بْنِ مُعَاذٍ: لَمَا صَدَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْحَجِّ سَنَةَ عَشْرٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَقَامَ حَتَّى رَأَى هِلالَ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ فَبَعَثَ الْمُصَدِّقِينَ فِي الْعَرَبِ، فَبَعَثَ عَلَى أسد وطئ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ. قال: وكَانَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ أَحْزَمَ رَأْيًا وأَفْضَلَ فِي الإِسْلامِ رَغْبَةً مِمَّن كَانَ، فَرَّقَ الصَّدَقَةَ فِي قَوْمِهِ، فَقَالَ لِقَوْمِهِ: لا تَعْجَلُوا فَإِنَّهُ إِنْ يَقُمْ لِهَذَا الأَمْرِ قَائِمٌ أَلْفَاكُمْ ولَمْ يُفَرِّقِ الصَّدَقَةَ، وإِنْ كَانَ الَّذِي تَظُنُّونَ فلعُمَري إِنَّ أَمْوَالَكُمْ بِأَيْدِيكُمْ لا يَغْلِبَكُمْ عَلَيْهَا أَحَدٌ فَسَكَّتَهُمْ بِذَلِكَ. وأَمَرَ ابْنَهُ أَنْ يُسَرِّحَ نِعَمَ الصَّدَقَةَ، فَإذَا كَانَ الْمَسَاءُ رَوَّحَهَا، وإِنَّهُ جَاءَ بِهَا لَيْلَةً عِشَاء فَضَرَبَهُ، وَقَال: أَلا عَجَّلْتَ بِهَا. ثُمَّ أَرَاحَهَا اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ فَوْقَ ذَلِكَ قَلِيلا، فَجَعَلَ يَضْرِبَهُ، وتَكَلَّمُوا فِيهِ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ، قال: يا بَنِيُّ إِذَا سَرَّحْتَهَا فَصِحْ فِي أدبارها وأم بها المدينة فن لَقِيَكَ لاقٍ مِنْ قَوْمِكِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ فَقُلْ: أُرِيدُ الْكَلأَ تَعَذَّرَ عَلَيْنَا مَا حَوْلَنَا. فَلَمَّا جَاءَ الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ يُرَوِّحُ فِيهِ، لَمْ يَأَتِ الْغُلامِ، فَجَعَلَ أبوه يتوقعه، ويقرب لأَصْحَابِهِ: الْعَجَبُ لِحَبْسِ ابْنِي، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ: نَخْرُجُ يَا أَبَا طَرِيفٍ فنتبعه، فيقول: لا معي\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"19","page":527},{"text":"واللَّهِ. فَلَمَّا أْصَبَح تَهَيَّأَ لِيَغْدُو، فَقَالَ قَوْمُهُ: نَغْدُو مَعَكَ، فَقَالَ: لا يَغْدُوَنَّ مِنْكُمْ أَحَدٌ، إِنَّكُمْ إِنْ رَأَيْتُمُوهُ حِلْتُمْ بَيْنِي وبَيْنَ أن أضريه، وقَدْ عَصَى أَمْرِي كَمَا تَرَوْنَ، أَقُولُ لَهُ: تُرَوِّحُ الإِبِلَ لِسَفَرٍ (١) قَلِيلَةٍ، يَأْتِي بِهَا عَتْمَةً، ولَيْلَةً يُغَرِّبُ بِهَا، فَخَرَجَ عَلَى بَعِيرٍ لَهُ سَرِيعًا حَتَّى لَحقَ ابْنَهُ ثُمَّ حَدَرَ النَّعَمِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا كَانَ بِبِطَنِ قَنَاةٍ لَقِيَتْهُ خَيْلٌ لأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَلَيْهَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، ويُقال: محمد بن مسلمة، قال الْوَاقِدِيُّ: وهُوَ أَثْبَتُ عِنْدَنَا - فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ ابْتَدَرُوهُ فِأَخَذُوهُ ومَا كَانَ مَعَهُ، وَقَالوا لَهُ: أَيْنَ الْفَوَارِسُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَكَ؟ فَقَالَ: مَا مَعِي أَحَدٌ. فَقَالُوا: بَلَى لَقَدْ كَانَ مَعَكَ فَوَارِسُ فَلَمَّا رَأَوْنَا تَغَيَّبُوا. فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: خلو عَنْهُ، فَمَا كَذِبَ ومَا كَذَبْتُمْ، أَعْوَانُ اللَّهِ كَانُوا مَعَهُ ولَمْ يَرَهُمْ. فَكَانَتْ أَوَّلُ صَدَقَةٍ قُدِمَ بِهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قدم عليه بثلاث مئة بَعِيرٍ.\nوَقَال الشَّعْبِي (٢)، عَنْ عدي بْن حاتم: أتيت عُمَر بْن الْخَطَّاب فِي أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طيئ فِي ألفين ويعرض عني، فاستقبلته، فَقُلْتُ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ أتعرفني؟ قال: فضحك حَتَّى استلقى لقفاه، ثُمَّ قال: نعم، والله إني لأعرفك آمنت إذ كفروا، وعرفت إذ أنكروا، ووفيت إذ غدروا، وأقبلت إذ أدبروا، وإن أول صدقة بيضت وجه رَسُول اللَّهِ ﷺ ووجوه أَصْحَابه صدقة طيئ جئت بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. ثُمَّ أخذ يعتذر، ثُمَّ قال: إِنَّمَا فرضت لقوم أجحفت بِهِمُ الفاقة، وهم سادة عشائرهم لما ينؤبهم من الحقوق.\nوَقَال الْوَاقِدِيُّ، عَنْ أسامة بن زيد بن أسلم، عن نافع مولى بني\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) تاريخ بغداد: ١ / ١٩٠.","vol":"19","page":528},{"text":"أسد بن عبد العزى، عَنْ نَابِلٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وكَانَ حَاجِبُهُ، قال: جَاءَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ إِلَى بَابِ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانِ وأنا عَلَيْهِ، فَنَحَّيْتُهُ عَنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ عُثْمَانُ إِلَى الظُّهْرِ عَرْضَ لَهُ، فَلَمَّا رَآهُ عُثْمَانُ رَحَّبَ بِهِ وانْبَسَطَ إِلَيْهِ، فَقَالَ عَدِيٌّ: انْتَهَيْتُ إِلَى بَابِكَ وقَدْ عَمَّ آذِنُكَ النَّاسَ فَحَجَبَنِي عَنْكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ عُثْمَانُ فَانْتَهَرَنِي وَقَال: لا تَحْجِبْهُ واجْعَلْهُ أَوَّلَ مَنْ تُدْخِلُهُ، فلعُمَري إِنَّا لَنَعْرِفُ حَقَّهُ وفَضْلَهُ ورَأَيُ الْخَلِيفَتَيْنِ فِيهِ وفِي قَوْمِهِ، فَقَدْ جَاءَنَا بِإِبِلِ الصَّدَقَةِ يَسُوقُهَا والْبِلادُ تَضْطَرِمُ كَأَنَّهَا شُعْلُ النَّارِ مِنْ أَهْلِ الردة، فحمده المسلموم عَلَى مَا رَأَوُا مِنْهُ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن خليفة الطائي، عَنْ عدي بْن حاتم: مَا أقيمت الصلاة منذ أسلمت الا وأما عَلَى وضوء.\nوَقَال سَعِيد بْن شيبان الطائي، عَن أَبِيهِ: قال عدي بْن حاتم: مَا جاء وقت صلاة قط إلا وقَدْ أخذت لَهَا أهبتها، ومَا جاءت إلا وأنا إِلَيْهَا بالأشواق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سيرين، عَنْ عدي بْن حاتم: إِن معروفكم اليوم منكر زمان قَدْ مضى، وإن منكركم اليوم معروف زمان مَا أتى، وإنكم لَنْ تبرحوا بخير مَا دمتم تعرفون مَا كنتم تنكرون ومنكرون مَا كنتم تعرفون، ومَا دام عالمكم يتكلم بينكم غَيْر مستخف.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي فِي أسامي أمراء عَلِي يَوْم الجمل، قال: وجعل عَلَى خيل قضاعة ورجالاتها عدي بْن حاتم. وذكره أَيْضًا فِي أمراء عَلِي يَوْم صفين (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَنْ سَعِيد بْن عبد الرحمن: فقئت\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣١٥.","vol":"19","page":529},{"text":"عين عدي بْن حاتم بصفين. وَقَال غَيْر واحد: يَوْم الجمل، وهُوَ الصحيح.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، عَنْ عِمْران بْن مناح: حضر عدي بْن حاتم الدار يَوْم قتل عُثْمَان، فلما خرج النَّاس يقولون: قتل عُثْمَان قتل عُثْمَان، قال عدي: لا تحبق فِي قتله عناق حولية (١) ..! ! فلما كَانَ يَوْم الجمل فقئت عينه وقتل ابنه مُحَمَّد مَعَ عَلِي وقتل ابنه الآخر مَعَ الخوارج، فقيل لَهُ: يا أبا طريف هل حبقت فِي قتل عُثْمَان عناق حولية؟..فَقَالَ: بلى وربك (٢)، والتيس الأعظم.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن قمامة أَبِي زَيْد العبدي: نظر عَلِي بْن أَبي طَالِب إِلَى عدي، يَعْنِي: يَوْم الجمل - كئيبا حزينا، فَقَالَ: مَا لي أراك كئيبا حزينا؟ فَقَالَ: ومَا يمنعني يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ وقَدْ قتل ابني وفقئت عيني!؟ فَقَالَ: يا عدي بْن حاتم إنه من رَضِيَ بقضاء اللَّه جرى عَلَيْهِ وكَانَ لَهُ أجر، ومن لَمْ يرض بقضاء اللَّه جرى عَلَيْهِ وحبط عمله.\nوَقَال عيسى بْن يُونُس بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: كَانَ عندنا فِي الحي مأدبة فرأيت فِيهَا ثلاثة رجال عور كَانَ وجوههم بيض النعام لَمْ أر صفحة وجوه أَحْسَن منها.\nقال: قُلْت: يا أبة سمهم لي. قال: جرير بْن عَبد الله البجلي، والأشعث بْن قَيْس الكندي، وعدي بْن حاتم الطائي.\nقال أَبُو حاتم السجستاني فِي كتاب\"المعمرين\": قَالُوا: وعاش عدي بْن حاتم مئة وثمانين سنة.\n_________\n(١) حبق: ضرط، والعناق: الانثى من أولاد المعز والغنم، والحولية: بنت سنة.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.","vol":"19","page":530},{"text":"وَقَال خليفة بْن خياط (١): مات بالكوفة زمن المختار، وهُوَ ابْن عشرين ومئة سنة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: مَاتَ سنة ست، وستين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): مَاتَ زمن المختار سنة ثمان وستين، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد (٣)، عَنْ مغيرة الضبي: خرج عدي بْن حاتم، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قرقيسيا، وَقَالوا: لا يقيم ببلدة يشتم فِيهَا عُثْمَان.\nقال الحافظ أبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَلِي الصوري (٤): أنا رأيت قبورهم بقرقيسيا.\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٨٨٥ - د س ق: عدي بن دِينَار المدني (٥)، مولى أم قَيْس بِنْت محصن أخت عكاشة بْن محصن الأسدي.\nروى عن: أَبِي سُفْيَان بْن محصن، ومولاته أم قَيْس بِنْت محصن (د س ق) .\n_________\n(١) طبقاته: ٦٨، ١٣٣.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٢٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١ / ١٩١.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب:\n٧ / ١٦٧، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١١.","vol":"19","page":531},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو المقدام ثابت بْن هرمز الحداد (د س ق)، وصالح مولى التوأمة.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدرجي، وإِسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيُّ، قال أَبُو الْحَسَنِ: وأنبأنا أَيْضًا الْقَاضِي أَبو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّيَّانِ المِصْرِي الْمَعْرُوفُ بِالْمُلكِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ، قال: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَن أَبِي المقدام ثَابِت بْن هرمز، عَنْ عَدِيِّ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ أَنَّهَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ. فَقَالَ: اغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وسِدْرٍ وحُكِّيهِ بِضِلْعٍ.\nأخرجوه (٢) من حديث يحيى بْن سَعِيد عَنْ الثوري، وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ ابْن مهدي عَنِ الثَّوْرِي أَيْضًا.\n٣٨٨٦ - د: عدي بن زَيْد الجذامي (٤)، يُقَال: له صحبة. عداده\n_________\n(١) ٥ / ٢٧٠.\n(٢) أبو داود (٣٦٣) . وابن ماجة (٦٢٨) . والنَّسَائي: ١ / ١٥٤، ١٩٥.\n(٣) ابن ماجة (٦٢٨) .\n(٤) تاريخ خليفة: ٤٨٢ - ٤٨٣، وطبقاته: ٧٠، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٠٤، =","vol":"19","page":532},{"text":"فِي أَهل الحجاز.\nلَهُ عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) حَدِيث واحد، وهُوَ حَدِيث مختلف فِي إسناده.\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن الحصين، وعبد اللَّه بْن أَبي سُفْيَان (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة ولَمْ يلقه.\nوقِيلَ: إِن الَّذِي رَوَى حَدِيثه عَبْد الرَّحْمَنِ رجل آخر من جذام يقال لَهُ: عدي، روى عن ابْن حرملة عَنْهُ.\nوقِيلَ: عَن ابْن حرملة عَنْ رجل عَنْهُ أَنَّهُ رمى امرأته بحجر فقتلها ولَمْ يرد قتلها، فسأل النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ.\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ وأَحْمَدُ بْنُ عَمْرو البزار، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارِ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَبَّابُ قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بن كنانة مولى عثمان بن عَفَّانَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي سُفْيَانَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَمَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُلَّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ يُرِيدُ أَلا يُخْبَطَ شَجَرُهَا ولا يَعْضَد إلا عصا يساق بها.\n_________\n= وأسد الغابة: ٣ / ٣٩٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٠،\nوتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، والتهذيب: ٧ / ١٦٧ - ١٦٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٨٣، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٢.\n(١) معجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٠٤، حديث (٢٧٢) .","vol":"19","page":533},{"text":"رواه (١) عَن أَبِي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زيد بْن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٨٨٧ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4357> عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأَرقم بن النعمان بن عَمْرو بن وهب بْن </span>ربيعة بْن الْحَارِث بْن عدي بْن ربيعة بْن مُعَاوِيَة الأكرمين بْن الحارث بْن مُعَاوِيَة بن الْحَارِث بن ثور بن مربع بن مُعَاوِيَة بن ثور (٢)، وهُوَ كندة الكندي، أَبُو فروة الجزري، سيد أَهل الجزيرة، وقَدْ قيل غير ذلك في نسبه.\nرَوَى عَن: رجاء بْن حيوة (س)، والضحاك بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب، وأبيه عدي بْن عميرة الكندي (س ق)، وعمه العرس بْن عميرة الكندي (د س)، وأبي عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ (٣) .\n_________\n(١) أبو داود (٢٠٣٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٠، وتاريخ خليفة: ٢٧٤، ٣١٦، ٣٢٣، ٣٥٠، وطبقاته: ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٤، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٢٩، ٣٧٢، ٣٩٠، ٤٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٩، ٣٣٧، ٣٣٦، ٧١١، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٠، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٠٢، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٩٠، و٣ / ٣٩٤، وتهذيب النووي: ١ / ٣٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٤٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وجامع التحصيل: الترجمة ٥١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٨ - ١٦٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٨٦، و٣ / الترجمة ٦٧٧٢، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٧.\n(٣) وَقَال ابن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: عدي بن عدي سمع من الصنابحي؟ قال: روى عنه، فلا ندري سمع منه أم لا. وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين أنه سئل عن عدي بن عدي سمع من الصنابحي؟ قال: لا (المراسيل: ١٥٣) .","vol":"19","page":534},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي الكوفي، وأيوب السختياني (س)، وجابر بْن زَيْد الجعفي، وجرير بْن حازم (س)، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن سلمة، وسَيْف بْن سُلَيْمان المخزومي الْمَكِّي، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين النوفلي (ق)، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بْن قَيْس السكوني، وعيسى بْن عَاصِم الأسدي، وأَبُو الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س)، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي (د)، وميمون بْن مهران الجزري، والنعمان بْن أَبي بَكْر بْن حسان بن يزيد بن قيس بن سلمة بْن قَيْس الأزدي الموصلي.\nقال الْبُخَارِي (١): عدي بْن عدي سيد أَهل الجزيرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): كَانَ ناسكا فقيها، وهُوَ صاحب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وولي الجزيرة وأرمينية وأذربيجان لسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أَبِيهِ: أبوه من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لا يسأل عَنْ مثل هَذَا.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٥)، والعجلي (٦): ثقة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٣.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٨٠ مختصرا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) ثقاته: الورقة ٣٧.","vol":"19","page":535},{"text":"وَقَال أَبُو مسهر، عَنْ مغيرة بْن مغيرة الرملي: قال مسلمة بْن عَبد المَلِك: أن في كندة لثلاثة إِن اللَّه ﵎ لينزل بِهِم الغيث وينصر بهم على الأعداء: رجاء بْن حيوة، وعبادة بْن نسي، وعدي بْن عدي.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن رجاء بْن أَبي سلمة: سئل مكحول عَنْ شَيْء وهُوَ مَعَ رجاء بْن حيوة وعدي بْن عدي الكندي، فَقَالَ: سل شيخي هذين، فقالا لَهُ: أنت (٧) الرجل.\nفَقَالَ مكحول: نعم، فأجابه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٨)، عَن أبيه: روى عَن أَبِيهِ مرسل، لَمْ يسمع من أَبِيهِ يدخل بينهما العرس بْن عميرة، وكَانَ عامل عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَلَى الموصل.\nقال الهيثم بْن عدي: مَاتَ آخر إمرة هِشَام.\nوَقَال الواقدي، ويَحْيَى بْن بُكَيْر (٩)، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (١٠): مات سنة عشرين ومئة.\nذكره الْبُخَارِي فِي \"الصحيح\"، فَقَالَ: وكتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إِلَى عدي بْن عدي: إِن الإيمان فرائض وشرائع (١١) .\nوروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٨٨٨ - م د س ق: عدي بن عميرة الكندي (١)، كنيته، أَبُو زرارة،\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الرواية التامة في إحدى الروايات\"أنت أجب أنت الرجل.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣٠٤.\n(٤) طبقاته: ٣١٩.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٥ و٧ / ٤٧٦، وطبقات خليفة: ٧١، ١٣٣، ٣١٨، ومسند =","vol":"19","page":536},{"text":"لَهُ صحبة، وهُوَ والد عدي بْن عدي الَّذِي قبله وأخوه العرس بْن عميرة.\nوفد عَلَى النَّبِيُّ ﷺ، وروى عنه (م د س ق)، شَيْئًا يسيرا، وعن أخيه العرس بْن عميرة إِن كَانَ محفوظا.\nرَوَى عَنه: رجاء بْن حيوة (س)، وابنه عدي بْن عدي (س ق)، وقيل: لَمْ يسمع منه، وأخوه العرس بْن عميرة الكندي (س)، وقيس بْن أَبي حازم (م د)، وقيل: إِن الَّذِي روى عنه قَيْس بْن أَبي حازم آخر، فالله أعلم.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: بلغني أَنَّهُ نزل الجزيرة ومَاتَ بِهَا.\nوَقَال غيره: وفد عَلَى مُعَاوِيَة ومَاتَ بالرها.\nوَقَال الواقدي (١): توفي عدي بْن عميرة بْن زرارة بالكوفة سنة أربعين (٢) .\nروى له مُسْلِم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا أبو\n_________\n= أحمد: ٤ / ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، والاستيعاب: ٣ / ١٠٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٩، وأسد الغابة: ٣ / ٣٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٦٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٤٨٧، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٤.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٠٦٠.\n(٢) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.","vol":"19","page":537},{"text":"القاسم بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن إِسماعيل بْن أَبي خالد، قال: حَدَّثَنِي قَيْسٌ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ الْكَنَدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ لَنَا عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِنْهُ مَخِيطًا فَمَا فَوْقَهُ فَهُوَ غَلَّ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\"فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَسْوَدُ قال مُجَاهِدٍ: قال سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْبَلْ مِنِّي عَمَلَكَ. قال: ومَا ذَاكَ؟ قال: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: كَذَا وكَذَا. قال: وأَنَا أَقُولُ ذَاكَ الآنَ مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِئْ بِقَلِيلِهِ وكَثِيرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَهُ وما نهى عَنْهُ انْتَهَى.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٢) من حَدِيث وكيع وغير واحد عَنْ إِسْمَاعِيل، فوقع لنا عاليا.\nورواه أَبُو داود (٣) عَنْ مسدد عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي حُسَيْنٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيِّ الْكِنْدِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْعُرْسِ رجل من\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٩٢.\n(٢) مسلم: ٦ / ١٢.\n(٣) أبو داود (٣٥٨١) .","vol":"19","page":538},{"text":"أصحاب النَّبِيّ ﷺ، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: وأَمِّرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ، فَإِنَّ الثَّيِّبَ تَعْرَبُ عن نفسها والبكر رضاها صَمْتِهَا.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين. وَقَال عَمْرو، عَنِ ابْن أَبي حسين، عَن عدي بْنِ عَدِيِّ الْكِنْدِيِّ، عَن أَبِيهِ (١) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: فذكر نحوه، ولَمْ يذكر العرس.\nرَوَاهُ ابْن ماجه (٢) عَنْ عيسى بْن حماد، عن الليث بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَى لَهُ النَّسَائي (٣) حَدِيثا آخر: أتى رجلان يختصمان إِلَى النَّبِي ﷺ فِي أرض\". وهَذَا جميع ماله عندهم والله أعلم.\n٣٨٨٩ - ق: عدي بن الفضل التَّيْمِيّ (٤)، أَبُو حاتم البَصْرِيّ،\n_________\n(١) ضبب المصنف في هذا الموضع، لعدم ذكره (العرس) .\n(٢) ابن ماجة (١٨٧٢) .\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما جاء في \"تحفژة؟ الاشراف - ٩٨٨١.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٨، والدارمي: الترجمة ٥٧٨، وابن طهمان: الترجمة ٢١٦، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٠٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٠٤، ٣٠٦ و٤ / الورقة ٦، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٢، ٣ / ٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٠، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٥١٨، والسابق واللاحق: ٣٣٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١٦، وديوان الضعفاء: الترجمة =","vol":"19","page":539},{"text":"مولى بَنِي تيم بْن مرة.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سويد العدوي وإسماعيل بن أمية القرشي، وأيوب السختياني، والحارث بْن حصيرة، وحبيب أَبِي مُحَمَّد العجمي، وخالد الحذاء، وداود بْن أبي هند، وسَعِيد الجريري، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، وسهيل بْن أَبي صَالِح، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مَالِك، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان البتي، وعلي بْن الحكم البناني (ق)، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان، وعَمْرو بْن كردي وهُوَ ابْن أَبي حَكِيم الواسطي، ومُحَمَّد بْن الزُّبَيْر الحنظلي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويونس بْن عُبَيد البَصْرِيّ، أبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي جَعْفَر الخطمي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِسماعيل الطالقاني، والحسين بْن إِبْرَاهِيم العامري المعروف بإشكاب، والحسين بْن أيوب، وحميد بْن نعيم بْن الشماس المروزي، ودَاوُد بْن المحبر، وزيد بْن الحباب، وشعيب بْن سُلَيْمان الواسطي، وعامر بْن سيار التميمي الحلبي، وعبد الْوَاحِد بْن غياث، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن الحكم المروزي، وأَبُو ياسر عمار بْن هَارُون المستملي البَصْرِيّ، والفضل بْن هِشَام، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الوركاني، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وورد بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويونس بْن عُبَيد الله العميري،\n_________\n= ٢٧٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٨٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وغاية النهاية: ٥١١، وتهذيب التهذيب: ١٦٩، ١٧٠، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٥.","vol":"19","page":540},{"text":"وأَبُو بلال الأشعري، وأَبُو عامر العقدي (ق)، وأَبُو عُمَر الحوضي، وأَبُو عُمَر الضرير.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٢): ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): سئل يَحْيَى بْن مَعِين: يكتب حَدِيث عدي بْن الفضل؟ فَقَالَ: لا، ولا كرامة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٥) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: متروك الحَدِيث، وترك أَبُو زُرْعَة حَدِيثه، وكَانَ فِي كتابه عَنْ عَبْد الْوَاحِد بْن غياث عَنْهُ فلم يقرأه عَلَيْنَا، وَقَال: لَيْسَ بقوي.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٧): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): لا يكتب حديثه (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٩٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: الترجمة ٥٧٨.\n(٥) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة ٢١٦) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١.\n(٧) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٠٤.\n(٨) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٠٦.\n(٩) قال أبو داود: ليس بشيءٍ (سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٦) .\n(١٠) وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٤٠) . وَقَال يعقوب بن","vol":"19","page":541},{"text":"وروى ابن ماجه (١) حديثا واحدا عَن عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ قَائِمًا.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي هَذَا الحَدِيث وغيره ثُمَّ قال: ولعدي بْن الفضل أحاديث صالحة عَنْ شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني ويونس بْن عُبَيد وغيرهما مناكير مِمَّا لا يحدث بِهِ عَنْهُم غيره.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٨٩٠ - تمييز: عدي بن الفضل (٢)، ويُقال: ابْن الفضيل، ويُقال: ابْن الفصيل - بالصاد المهملة المكسورة - بصري أَيْضًا.\nيروي عَن: عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، سمع خطبته بخناصرة (٣) .\nويروي عَنه: عَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان.\n_________\n= سفيان: شعيف متروك (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٦٧) . وَقَال ابن حبان: كان ممن كثر خطؤه حتى ظهر المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته (المجروحين: ٢ / ١٨٧) . وَقَال ابن عدي: ولعدي بْن الفضل أحاديث صالحة عَنْ شيوخ البصرة مثل أيوب السختياني ويونس بْن عُبَيد وغيرهما مناكير مِمَّا لا يحدث بِهِ عنهم غيره (الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٠)، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك. وَقَال مرة يترك (سؤالاته: الترجمة ٥١٨)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٧) .\n(١) ابن ماجة - ٣٠٩) . وانظر المسند الجامع (٢١٦٢) .\n(٢) ثقات ابن حبان ٨ / ٥١٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٠ - ١٧١، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٦.\n(٣) مراصد الاطلاع: ١ / ٤٨٣.","vol":"19","page":542},{"text":"قال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده. قال أبو زكريا، يَعْنِي يَحْيَى بْن مَعِين: عدي بْن الفصيل ثقة، حدث عَنْهُ معتمر والأَصْمَعِيّ.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): عدي بْن الفضل شيخ يَرْوِي عن عُمَر بن عبد العزيز. روى عنه المعتمر بْن سُلَيْمان، وليس هَذَا بصاحب أيوب، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ذاك مولى بَنِي تيم أدخلناه فِي الضعفاء.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٨٩١ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-4359> عذافر البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد)، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من أدى زكاة ماله فَقَدْ أدى الحق الَّذِي عَلَيْهِ، ومن زاد فَهُوَ أفضل.\nرَوَى عَنه: هُشَيْم بْن بشير (مد) (٣) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحَدِيث الْوَاحِد. وقَدْ تقدم فِي ترجمة أسد بْن عَبد اللَّهِ القسري ذكر لعذافر بْن زَيْد، فلا أدري هو هذا أو غيره.\n• • •\n_________\n(١) ٨ / ٥١٩، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧١، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤١.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٣٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"19","page":543},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4360>من اسمه عراك وعرباض وعربي </span><span data-type=\"title\" id=toc-4361>وعرس وعرعرة وعرفجة</span>\n٣٨٩٢ - قَدْ: عراك بْن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بن صبيح المري (١)، أَبُو الضحاك الدمشقي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة المقدسي (قَدْ)، وإبراهيم بْن وثيمة النصري، وأبيه خَالِد بْن يَزِيد المري، وأبي أمية عَبْد الرَّحْمَنِ بْن السندي مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعبد الْمَلِك بْن أبان وعثمان بْن عَطَاء الخراساني، ويَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري، وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن.\nرَوَى عَنه: أَبُو الْوَلِيد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار الدمشقي، وأَبُو الفضل الرَّبِيع بْن ثعلب الْمُقْرِئ وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بْن ذكوان الدمشقي، ومُحَمَّد بْن وهب بْن عطية السلمي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وموسى بْن عامر المري (قَدْ)، وهِشَام بْن عمار وقرأ عليه القرآن.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢، ٢٧٦، ٣٤٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٥، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤١١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وغاية النهاية: ١ / ٤١١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧١ - ١٧٢، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٧.","vol":"19","page":544},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم، مَا كَانَ بِهِ بأس إِن شاء الله.\nوَقَال أبو حاتم (١): مضطرب الحَدِيث، لَيْسَ بقوي.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد الأصبهاني الْمُقْرِئ: عراك بْن خَالِد من المشهورين عِنْدَ أَهل الشام بالقراءة والأخذ عَنْ يَحْيَى بْن الْحَارِث وعَن أَبِيهِ خَالِد، وعن غيره، بالضبط عَنْهُم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): رُبَّمَا أغرب وخالف.\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"حَدِيثا واحدا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان، عَن أَبِيهِ، عَنْ زَيْد بْن ثابت: من كانت الدنيا نيته.\n٣٨٩٣ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-4363> عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني </span>(٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٥.\n(٢) سؤالات البرقاني: الترجمة ٤١١.\n(٣) ٨ / ٥٢٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٣، وطبقات خليفة: ٢٤٨، ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٩٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٩٩، ٤٧١، ٥٦١، ٦١٩، ٦٢٢، ٦٦٨، ٧٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٠، ٤٢١، ٧١٣، ٧١٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، ورجال البخاري للباجي: ١٤٨، والسابق واللاحق: ٣١١، =","vol":"19","page":545},{"text":"رَوَى عَن: طلحة بن عُبَيد الله بْن كريز الخزاعي، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س)، وعُبَيد بْن عَبد الله بْن عتبة (خ م س)، وعروة بْن الزبير (خ م د س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، وهُوَ أصغر منه، ونوفل بْن مُعَاوِيَة الديلي (س)، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ د)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وحفصة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (م)، وزَيْنَب بِنْت أَبِي سلمة (س)، وعائشة أم المؤمنين (١) (م ق) .\nرَوَى عَنه: بُكَيْر بْن الأشج (م)، وأَبُو الغصن ثابت بْن قيس المدني، وجعفر بْن ربيعة المِصْرِي (خ م د س)، والحكم بْن عتيبة الكوفي، وخالد بْن أَبي الصلت (ق)، وابنه خثيم بْن عراك بْن مَالِك (خ م س)، وزِيَاد بْن أَبي زياد مولى ابْن عياش (م)، وسُلَيْمان بْن يسار (ع)، وهُوَ من أقرانه، وعبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وابنه\n_________\n= والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥٩٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٣، والعبر: ١ / ١٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وجامع التحصيل: الترجمة ٥١١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٢ - ١٧٤، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٢.\n(١) قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن هانئ: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ (يعني أحمد بن حنبل) وذكر حديث خالد بن الصلت، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عائشة ﵂، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: حولوا مقعدي إلى القبلة. فقال: مرسل. فقلت له: عراك بن مالك قال: سمعت عائشة ﵂، فأنكره، وَقَال: عراك من أين سمع عائشة ماله ولعائشة!؟ إنما يروي عن عروة، هذا خطأ (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٢ - ١٦٣) .","vol":"19","page":546},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن عراك بْن مَالِك، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وعقيل بْن خَالِد الأيلي، ومكخول الشامي (د س)، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (خ م د س) .\nووفد عَلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز.\nقال خليفة بْن خياط (١): عراك بْن مَالِك من بَنِي حماس بْن مبشر بْن غفار بْن مليل بْن ضمرة بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن علي بْن كنانة بْن خزيمة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢): تابعي ثقة من خيار التابعين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، وأَبُو حاتم (٤): ثقة.\nوَقَال أيوب بْن سويد الرملي (٥)، عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، مَا كَانَ أَبِي يعدل بعراك بْن مَالِك أحدا.\nوَقَال رجاء بْن أَبي سلمة (٦): قال عُمَر بْن عبد العزيز: مَا أعلم أحدا من النَّاس أَكْثَر صلاة من عراك بْن مَالِك، وذَلِكَ أَنَّهُ يركع فِي كُل عشر ويسجد، وفِي رواية: كَانَ يقرأ فِي كُل ركعة عشر آيات.\nوَقَال معن بْن عيسى (٦)، عَن أَبِي الغصن ثابت بْن قَيْس: رأيت عراك بْن مالك يصوم الدهر.\n_________\n(١) طبقاته: ٢٤٨ - ٢٥٧.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة الورقة ٢٠٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦١٩.\nوتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٠.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٦٨.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٣.","vol":"19","page":547},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن معن الغفاري (١)، عَن أَبِيهِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ عمها معن بْن نضلة: قَالَتْ: قال لي: واعجبا لبني مَالِك مَا التفت إِلَى حلقة من حلق الْمَسْجِد فِيهَا مشيخة إلا رأيته مَعَ ذوي الأسنان مِنْهُم.\nقال مُحَمَّد بْن معن (٢): يَعْنِي: عراك بْن مَالِك.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار، عَنْ مُحَمَّد بْن الضحاك، عَنِ المنذر بْن عَبد اللَّهِ: إِن عراك بْن مَالِك كَانَ من أشد أَصْحَاب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَلَى بَنِي مَرْوَان فِي إنتزاع مَا حازوا من الفئ والمظالم من أيديهم، فلما ولي يَزِيد بْن عَبد المَلِك ولى عَبْد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري (٣) الْمَدِينَة فقرب عراكا، وَقَال: صاحب الرجل الصالح. وكَانَ لا يقطع أمرا دُونَه، وكَانَ يجلس مَعَهُ عَلَى سريره، فبينا هُوَ يوما مَعَهُ إذ أتاه كتاب يَزِيد أَن ابعث مَعَ عراك حرسيا حَتَّى ينزله دهلك وخذ من عراك حمولته. فَقَالَ لحرسي - وعراك مَعَهُ عَلَى السرير: خذ بيد عراك فابتغ من ماله راحلة ثُمَّ توجه إِلَى دهلك حَتَّى تقره بِهَا. ففعل ذَلِكَ الحرسي، وكَانَ عراك يغدو بأمه إِلَى الْمَسْجِد فيصلي فِيهِ الصلوات ثُمَّ ينصرف بِهَا، فَمَا تركه الحرسي يصل إِلَيْهَا، وكَانَ أَبُو بَكْر بْن حزم نفى الأَحوص إِلَى دهلك فِي إمرة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، فلما ولي يَزِيد أرسل إِلَى الأَحوص فأقدمه إِلَيْهِ فمدحه الأَحوص فأكرمه. قال: فأهل دهلك يؤثرون الشعر عَنِ الأَحوص، والفقه عَنْ عراك.\nوَقَال ضمام بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ عقيل بْن خَالِد: كنت بالمدينة فِي الحرس فلما صليت العصر إِذَا برجل يتخطى النَّاس يسأل عَنْ عراك بْن\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٦٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) بالنون والصاد المهملة (تبصير ابن حجر: ١ / ١٥٨) .","vol":"19","page":548},{"text":"مَالِك حَتَّى دل عَلَيْهِ، فلما دنا منه لطمه حَتَّى وقع، وكَانَ شيخا كبيرا ثُمَّ جر برجله، ثُمَّ انطلق بِهِ حَتَّى حصل فِي مركب فِي البحر فِي دهلك فنفي إِلَيْهَا، وكَانَ عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ قد نفى الأَحوص - رجلا كَانَ شاعرا من الأنصار - إِلَى دهلك فأخرجه يَزِيد منها، فكان أَهل دهلك يقولون: جزى اللَّه يَزِيد عنا خيرا، كَانَ عُمَر قَدْ نفى إلينا رجلا علم (١) أولادنا الباطل وأن يَزِيد أخرج إلينا رجلا علمنا اللَّه عَلَى يديه الخير.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢)، والمفضل بْن غسان الغلابي، وغير واحد (٣): مات فِي خلافة يزيد بْن عبد الملك.\nزاد محمد بن سعد: بالمدينة.\nوَقَال غيره: كَانَ استخلاف يَزِيد بْن عَبد المَلِك فِي سنة إحدى ومئة بَعْد موت عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، ومكث فِي الخلافة أربع سنين وشيئا (٤) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٣٨٩٤ - ٤: عرباض بن سارية السلمي (٥)، كنيته أبو نجيح، له\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٥٣.\n(٣) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٥٧) .\nوابن حبان (ثقاته: ٥ / ٢٨١) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٧٦، و٧ / ٤١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٩، وطبقات خليفة: ٥٢، ٣٠١، ومسند أحمد: ٤ / ١٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٨١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٤٤ - ٣٤٩، وكامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٥، حديث ٢٦٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٨، ومعجم الطبراني: ١٨ / ٢٤٥، والاستيعاب: ٣ / ١٢٣٨، وأنساب القرشيين: ١٧٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٩٢، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٠، وأسد الغابة: ٣ / ٣٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤١٩، والكاشف: ٢ / الورقة ٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب =","vol":"19","page":549},{"text":"صحبة. وهُوَ من أَهل الصفة، وهو أحد البكائين الذين نزل فيهم (وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أتوك لتحملهم) (١) . نزل الشام وسكن حمص.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤)، وعَن أبي عُبَيدة بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (س ق)، وحبيب بْن عُبَيد الرحبي، وحجر بْن حجر الكلاعي (د)، وحكيم بْن عُمَير (د)، وخالد بْن معدان، وسَعِيد بْن سويد الكلبي، وسَعِيد بْن هانئ الخولاني (س ق)، وسويد بْن جبلة السلمي، وشريح بْن عُبَيد، وعبادة بْن أوفى النميري، وعبد اللَّهِ بْن أَبي بلال (د ت س)، وعبد الأعلى بن هلال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عائذ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السلمي (د ت ق)، وعبد الرحمن بْن ميسرة الحضرمي، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، وكثير بْن مرة الحضرمي، والمهاصر بْن حبيب، ويَحْيَى بْن أَبي المطاع (ق)، وأَبُو أمامة الباهلي، وأبورهم السماعي (د س)، وابنته أم حبيبة بِنْت العرباض بْن سارية (ت) .\nقال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِد اللغوي غلام ثعلب: العرباض: الطويل من النَّاس وغيرهم الجلد المخاصم من النَّاس، وهُوَ مدح، والسارية: الإسطوانة.\nوَقَال أبو بكر البرقي: لَهُ بضعة عشر حَدِيثا.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب\"تاريخ\n_________\n= التهذيب: ٧ / ١٧٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٠١، والتقريب: ٢ / ١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ٨٢.\n(١) التوبة: آية (٩٢) .","vol":"19","page":550},{"text":"الحمصيين\": سألت عَنْ منزله فقيل لي: عِنْدَ قناة الحبشة، وذكر أَن لَهُمْ منزلا بمريمين، وولده بِهَا إِلَى اليوم، وهُوَ قديم الْمَوْت (١) .\nوَقَال عَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي فيمن نزل حمص من الصَّحَابَة: العرباض بْن سارية السلمي ويكنى أبا نجيح ومنزله فِي الحولة، حَدَّثَنِي بِذَلِكَ عَلِي بْن الْحَسَن السلمي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف: منزله بحمص عِنْدَ قناة الحبشة، قال مُحَمَّد بْن عوف: كُل واحد من عَمْرو بْن عبسة والعرباض بْن سارية يَقُول: أنا ربع الإِسْلام: لا يدرى أيهما أسلم قبل صاحبه.\nوَقَال ضمضم بْن زرعة، عَنْ شريح بْن عُبَيد: كَانَ عتبة بْن عُبَيد يَقُول: عرباض خير مني، وعرباض يَقُول: عتبة خير مني، سبقني إِلَى النَّبِي ﷺ بِسَنَةٍ.\nقال خليفة بْن خياط (٢): وفِي فتنة ابن الزُّبَيْر مَاتَ العرباض بْن سارية السلمي وثابت بْن الضحاك الأشهلي.\nوَقَال أَبُو مسهر، وأَبُو عُبَيد عُبَيد، وغير واحد: مات سنة خمس وسبعين.\nروى له الأربعة.\n٣٨٩٥ - مد: عربي أَبُو صَالِح (٣)، وقيل: عربي بْن صَالِح الحجام البَصْرِيّ.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) طبقاته: ٣٠١.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٤ - ١٧٥، والتقريب: ٢ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":551},{"text":"رَوَى عَن: أيوب السختياني (مد) قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: استعينوا عَلَى شدة الحر بالحجامة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي (مد)، وَقَال: كَانَ لا بأس به.\nروى له أبو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد.\n٣٨٩٦ - د س: العرس بن عميرة الكندي (١)، أَخُو عدي بْن عميرة، ولهما صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د)، وعن أخيه عدي بْن عميرة (س) .\nرَوَى عَنه: زهدم بْن الْحَارِث الغفاري، وابن أخيه عدي بْن عدي بْن عميرة (د س)، وأخوه عدي بْن عميرة إن كَانَ محفوظا.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٣٨٩٧ - س: عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة القرشي (٢)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢١٣، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٢، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٢٩، والاستيعاب: ٣ / ١٠٦٢، وأسد الغابة: ٣ / ٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٠٤، والتقريب: ٢ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٩، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٦٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٦،\nوالكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٢٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٨٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، =","vol":"19","page":552},{"text":"السامي الناجي، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ ابْن أخت عباد بْن مَنْصُور، لقبه كزمان، وهُوَ والد مُحَمَّد بْن عرعرة وسُلَيْمان بْن عرعرة وإِسماعيل بْن عرعرة، وجد إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن مُسْلِم، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وأبي المعارك تميم بْن حدير السلمي، والحجاج بْن زَيْد السامي والد إِبْرَاهِيم بْن الْحَجَّاج السامي، وروح بْن القاسم، وزِيَاد بْن أَبي زِيَاد الجصاص، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وخاله عباد بْن مَنْصُور، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الْمَلِك الأزرق، وعزرة بْن ثابت، والمثنى أَبِي حاتم، ومحتسب أَبِي عائذ البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س)، وملقام أَبِي ضرغام، وأبي الهزهاز نصر بن زياد بن عباد العجلي، وهِشَام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي، وهِشَام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإسحاق بْن راهويه، والحارث التميمي والد الفضل بْن الْحَارِث، والحباب بْن مُحَمَّدٍ الجمحي والد أبي خليفة الفضل بْن الحباب، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وحميد بْن الرَّبِيع اللخمي، وحميد بْن مسعدة السامي، وريحان بْن سَعِيد، وسلمة بْن حبان البَصْرِيّ، وابنه سُلَيْمان بن عرعرة بن البرند، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الْمَلِك بْن بشير السامي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو ياسر عمار بْن هَارُون المستملي البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن عَلِي (س)، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، وأَبُو\nموسى مُحَمَّد بْن المثنى، ويَحْيَى بْن مَعِين.\n_________\n= وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٤٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٥ - ١٧٦، والتقريب: ٢ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٥.","vol":"19","page":553},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: كنا بالبصرة وعرعرة حي فلم نكتب عنه شيئا.\nوَقَال عباس ابن السندي، عن علي بن المدني: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وتسعين ومئة (٣) .\nروى له النَّسَائي (٤) حَدِيثا واحدا عَنْ مُحَمَّد بْنُ عَمْرو، عن صَفْوَانَ بْنِ أَبي يَزِيدَ، عن حُصَيْنِ بْنِ اللجلاج، عَن أَبِي هُرَيْرة: لا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ودخان جهنم في منخري مسلم\"هَذَا، أَوْ نحوه.\n٣٨٩٨ - د ت س: عرفجة بن أسعد بن كرب (٥)، وقيل: ابْن صفوان التميمي العطاردي، لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ الَّذِي أصيب أنفه يوم الكلاب.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٥١.\n(٢) ٨ / ٥٢٦.\n(٣) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٣٩٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٤) المجتبى: ٦ / ١٤.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥، وطبقات خليفة: ٤٤، ١٨٠، وعلل ابن المديني: ٨٨، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٢، و٥ / ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٣٦، والاستيعاب: ٣ / ١٠٦٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٩٦، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٠، وأسد الغابة: ٣ / ٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ١٨٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٥٠٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٠٦، والتقريب: ٢ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨١٩.","vol":"19","page":554},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه طرفة بْن عرفجة (د)، عَلَى خلاف فِيهِ، وابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن طرفة بْن عرفجة (د ت س)، والفرزدق الشاعر.\nورَوَى أَبُو الأشهب العطاردي (١) عن عبد الرحمن بن طرفة، عَنْ جده عرفجة، قال أَبُو الأشهب: وقَدْ رأى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن طرفة جده عرفجة.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن طرفة.\n٣٨٩٩ - م د س: عرفجة بن شريح (٢)، ويُقال: ابْن ضريح، ويُقال: ابْن شَرِيك، ويُقال: ابْن شراحيل، الأشجعي (٣)، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م د س)، وسلمان أَبُو حازم الأشجعي، ووقدان أَبُو يعفور العبدي (م)، وأَبُو عون الثقفي فيما قيل،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠، وطبقات خليفة: ٤٧، ١٢٩، وعلل ابن المديني: ٦٢،\n٦٧، ومسند أحمد: ٤ / ٢٦١، ٣٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٩٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢ والاستيعاب: ٣ / ١٠٦٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٨، وأسد الغابة: ٣ / ٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٢٢، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٦ - ١٧٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٠٧، والتقريب: ٢ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٤٨٢٠.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه الأَسلميّ وهو خطأ.","vol":"19","page":555},{"text":"وقيل عَن أَبِي عون الثقفي، عَن عرفجة السلمي، عَن أَبِي بَكْر الصديق.\nروى له مُسْلِم وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى ومُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قال: حَدَّثَنِي زِيَاد بْن علاقة عَنْ عرفجة، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: سَتَكُونُ هَنَّاتٌ وهَنَّاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وهم جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ.\nلفظ يَحْيَى.\nوأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن أَبي يَعْفُور عَن أَبِيهِ عَنْ عَرْفَجَةَ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: من خرج عَلَى أُمَّتِي وهم جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ ويُفَرِّقُ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٢) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٦١، ٣٤١، و٥ / ٢٣.\n(٢) مسلم: ٦ / ٢٣.","vol":"19","page":556},{"text":"ورواه أَيْضًا (١) من حَدِيث مُحَمَّد بْن جَعْفَر وغيره، عَنْ شُعْبَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا من غَيْر وجه عَنْ زِيَاد بْن علاقة.\nورواه أَبُو دَاوُد (٢)، والنَّسَائي (٣) من حديث يحيى بْن سَعِيد عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nورواه النَّسَائي (٤) من غَيْر وجه عَنْ زِيَاد بْن علاقة أَيْضًا. ورواه أَيْضًا (٥) من حَدِيث زَيْد بن عَطَاء بن السَّائِب، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، عَنْ أُسَامَة بْن شَرِيك.\n٣٩٠٠ - س: عرفجة بن عَبد اللَّهِ الثقفي (٦)، ويُقال: السلمي الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود، وعتبة بْن فرقد (س)، وعلي بْن أَبي طالب، ورجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (س)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: جَابِر بْن يَزِيد الجعفي، وعطاء بن أَبي رباح فيما قيل، وعطاء بْن السائب (س)، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بن مرة الثقفي،\n_________\n(١) مسلم.\n(٢) أبو داود (٤٧٦٢) .\n(٣) المجتبى: ٧ / ٩٣.\n(٤) المجتبى: ٧ / ٩٢.\n(٥) المجتبى: ٧ / ٩٣.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٩٥، وثقات العجلي: الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٧، والتقريب: ٢ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٢١.","vol":"19","page":557},{"text":"ومنصور بن المعتمر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): وهُوَ الَّذِي روى عنه عَطَاء بْن أَبي رباح، وَقَال: عرفجة بْن عَبْد الْوَاحِد.\nوَقَال عُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة الثقفي، عَنْ عرفجة بْن عَبد اللَّهِ الثقفي: كَانَ عَلِي بْن أَبي طَالِب يأمر النَّاس بقيام رمضان يجعل للرجال إماما والنساء إماما. قال عرفجة: فأمرني عَلِي فكنت إمام النِّسَاء (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ حُمَّيْدٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ عَرْفَجَةَ، قال: كُنْتُ عِنْدَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ وهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ رَمَضَانَ، قال: فَدَخَلَ عَلَيْنَا رجل من أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ، فلما رآه عُتْبَةُ هَابَهُ. قال: فَسَكَتَ، قال: فَحَدَّثَ عَنْ رَمَضَانَ.\nقال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي رَمَضَانِ: تُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ، وتُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وتُصَفَّدُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ\"قال: ويُنَادِي فِيهِ ملك: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَبْشِرْ، يَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ حَتَّى يَنْقَضِيَ رَمَضَانَ.\nرَوَاهُ (٣) من حَدِيث شُعْبَة وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنْ عَطَاء بْن السائب.\n_________\n(١) ٥ / ٢٧٣.\n(٢) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٧) . وَقَال ابن القطان: مجهول (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) النَّسَائي: ٤ / ١٢٩ - ١٣٠.","vol":"19","page":558},{"text":"٣٩٠١ سي:<span data-type=\"title\" id=toc-4369> عرفجة بن عَبْد الْوَاحِد الأسدي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَاصِم بْن بهدلة (سي)، وأبيه عَبْد الْوَاحِد الأسدي.\nرَوَى عَنه: سهيل بْن أَبي صَالِح (سي)، وقيل: عَن سهيل عَن أَبِيهِ عَنْهُ، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): روى عَن أَبِيهِ عَنْ عَلِي، روى عنه الشيباني وسهيل بْن أَبي صَالِح، وهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَاصِم بْن بهدلة (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بن يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الطَّرَّاحِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنِي جَدِّي.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ الطَّرَّاحِ وأَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدِنِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٩٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٧ - ١٧٨، والتقريب: ٢ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٢٢.\n(٢) ٧ / ٢٩٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"19","page":559},{"text":"مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي حَازِمٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، يَعْنِي: ابْنَ أَبي صَالِحٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبي النَّجُودِ، عَنْ زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، قال: وحَدَّثَنَاه عَبد اللَّهِ بْنُ شُعَيْبٍ الزُّبَيْرِيُّ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبي حازم، عَنْ سُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ (١)، عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبي النَّجُودِ، عَنْ زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ. قال: مَنْ قَرَأَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الملك كُلَّ لَيْلَةٍ مَنَعَهُ اللَّهُ بِهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.\nكُنَّا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُسَمِّيهَا الْمَانِعَةَ وإِنَّهَا سُورَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَنْ قَرَأَهَا كُلَّ لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وأَطَابَ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ، عَن أَبِي ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد الله المديني، عن الْعَزِيز، عَنْ سهيل، عَنْ عرفجة ولم يقل: عَن أبيه.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لان رواية النَّسَائي ليس فيها\"عَن أبيه.\n(٢) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٧١١) .","vol":"19","page":560},{"text":"المجلد العشرون\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-4370>مِنْ اسمه عروة</span>\n٣٩٠٢ - ع: عروة بن أَبي الجعد البارقي الأزدي (١)، ويُقال: الأسدي أيضا. لهُ صُحبَةٌ، سكن الكوفة. وبارق: جبل نزله سعد بن عدي بن حارثة بن عَمْرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد بن الغوث بن نبت بْن مالك بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بن يعرب بن قحطان.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن سعد بْن أَبي وقاص، وعُمَر بن الخطاب.\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب، وشبيب بن غرقدة البارقي (خ م د\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤، وطبقات خليفة: ١١٢، ١٣٧، ومسند أحمد: ٤ / ٣٧٥، وعلله: ١ / ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٧، وتاريخ واسط: ٥٤، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٦٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٤٠، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٩٣، والاستيعاب: ٣ / ١٠٦٥، والجمع لابن القيسرانى: ١ / ٣٩٣، وأسد الغابة: ٣ / ٤٠٣، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٢٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥١٨، والتقريب: ٢ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٢٣.","vol":"20","page":5},{"text":"ق)، وشريح بن هانئ الحارثي، وشهاب البارقي، وعامر الشعبي (خ م ت س ق)، وعائذ بن نصيب، وعبد الله بن بشر الخثعمي، والعيزار بن حريث (م)، وقيس بن أَبي حازم، وأبو لبيد لمازة بْن زبار الجهضمي (د ت ق)، ومحمد بن المنتشر، ونعيم بن أَبي هند، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو عُبَيدة الظاعني.\nقال أبو بكر بن البرقي: ومن بارق بن عوف بن عدي بن حارثة بن عَمْرو بن عامر: عروة بن أَبي الجعد البارقي، وكان من سكان الكوفة، جاء عنه ثلاثة أحاديث. هكذا قال في نسبه، والقول الأول أشهر وأشبه.\nوَقَال غيره (١): استعمله عُمَر بن خطاب على قضاء الكوفة وضم إليه سلمان بن ربيعة قبل أن يستقضي شريحا.\nوَقَال الشعبي (٢): أول من قضى على الكوفة عروة بن الجعد البارقي (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٠٣ - خ م د س: عروة بن الحارث (٤)، أبو فروة الهمداني\n_________\n(١) منهم ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: ٣ / ١٠٦٥) .\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤.\n(٣) هكذا سماه الشعبي: عروة بن الجعد\"وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: قال علي بن المديني: من قال فيه عروة بن الجعد فقد أخطأ، وإنما هو عروة بن أَبي الجعد. قال: وكان غندر يهم فيه، فيقول عروة بن الجعد (الاستيعاب: ٣ / ١٠٦٥) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٥١، وعلل أحمد: ١: ١ / ٩٤، ٢١١، ٢٨٠، ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٣، ٢٠٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٧، ورجال صحيح =","vol":"20","page":6},{"text":"الكوفي وهو أبو فروة الأكبر.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (خ م د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، والقاسم بن محمد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، والمغيرة بن سبيع (س)، ويحيى بن وثاب، وأَبِي الأَحوص الجشمي، وأَبِي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (عخ د س) .\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (عخ م د س)، وسفيان الثوري (خ)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ)، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج، وعُبَيدة بن حميد، مسعر بْن كدام، وهشيم بْن بشير (د)، وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه.\nقال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال علي بن المديني في ذكر أبي فروة: مسلم بن سالم لم يرو عنه جرير بن عبد الحميد شيئا فيما سمعنا منه، ولكن روى عَن أبي فروة الهمداني، يعني هذا - وقد روى غيره عن جرير عنهما (٣) .\n_________\n= مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٨ - ١٧٩، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٢٤.\n(١) تاريخه الترجمة ٩٥١.\n(٢) ٧ / ٢٨٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"تعقيبا على المزي: لم يذكر له المؤلف شيخا من الصحابة\nوقد ذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين وحديثه عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص في مسند الدارمي: فالله أعلم (٧ / ١٧٨ - ١٧٩) قلت: وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في ثقات أتباع التابعين ولعل ابن حبان وهم في ذكره في التابعين فأوهام ابن حبان كثيرة في هذا =","vol":"20","page":7},{"text":"روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٣٩٠٤ - د س ق: عروة بن رويم اللخمي (١)، أبو القاسم الشامي الأردني.\nوكانت له بدمشق دار بناحية قنطرة سنان.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وثوبان مولى رسول اللَّهِ ﷺ يقَالَ: مرسل، وجابر بْن عَبْدِ الله كذلك، وخالد بن يزيد بن معاوية، ورجاء بن حيوة، وعامر بن لدين الأشعري، وعبد الله بْن الديلمي (قد س)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، يقال مرسل، وعبد الرحمن بن قرط، وعطاء الخراساني، والقاسم أبي عبد الرحمن من طريق ضعيف، والقاسم بن مخيمرة، ومعاوية بن حكيم (٢) القشيري، وهشام بن عروة من طريق ضعيف، وأبي إدريس الخولاني،\n_________\n= وقد قال عندما ذكره في التابعين: يروي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ روى عنه أهل الكوفة وسفيان بن عُيَيْنَة وغيره (٥ / ١٩٧) . فابن حبان لم يسم الصحابي الذي روى عنه والله أعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٣٢، وتاريخ خليفة: ٤١٥، وطبقاته: ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٢ و٢ / ٢٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٦، ٢١٨، ٢٢٢، ٢٥٤، ٢٥٥، ٣١٦، وتاريخ واسط: ٦١، ٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢١١، والمراسيل: ١٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٨، وسؤالات البرقاني\nللدارقطني، الترجمة ٤١٣، وحلية الاولياء: ٦ / ١٢٠ - ١٢٤، ومعجم البلدان: ٢ / الترجمة ٧٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣٧، والعبر: ١ / ٣٨٨، ٣٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٢٦ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٧، ورجال ابن ماجة، الورقة: ٧، وجامع التحصيل: ٥١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٧٩ - ١٨٠، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٢٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الحكم بن معاوية وهو وهم\".","vol":"20","page":8},{"text":"وأبي ثعلبة الخشني (ق) يقال: مرسل، وأبي ذر الغفاري ولم يدركه، وأبي كبشة الأَنْمَاري، وأبي مالك الأشعري من طريق ضعيف، والأَنْصارِيّ (د) قيل: إنه جابر بْن عَبْد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبْد الله بْن أَبي فروة، وتميم بن سنان شيخ لأبي إسحاق، والحكم بن سُلَيْمان بن أَبي غيلان، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن المنتصر الشعباني، وعاصم بن رجاء بن حيوة، وأبو طرفة عباد بن الريان اللخمي، وعباد بن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بْن راشد الدمشقي، وعبد الله بن صالح القرشي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الكريم بن محمد، ويُقال: ابن عُمَير اللخمي من أهل نوى، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق (س)، وعَمْرو بْن واقد، ومحمد بن الحجاج القرشي، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بن مهاجر (د)، ومحمد بن يزيد الرحبي، ومدرك بن أَبي سعد الفزاري، وأبو عبد الله مسكين بن ميمون الرملي المؤذن، ومغيرة بن مغيرة الرملي، وهشام بن سعد المدني، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وأبو فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ق) .\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين وعن دحيم: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢) عَن أبيه: عامة أحاديثه\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٦٣٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢١١.","vol":"20","page":9},{"text":"مراسيل، سمعت إبراهيم بن مهدي، يعني: المصيصي - يقول: ليت شعري إني أعلم عروة بن رويم ممن سمع فإن عامة أحاديثه مراسيل.\nوَقَال محمد بن إبراهيم الأصبهاني، عَن أبي حاتم: يكتب حديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو الحسن بن جوصى: ذاكرت أبا إسحاق البرلسي، يعني: إبراهيم بن أَبي داود - وكان من أوعية الحديث بحديث عروة بن رويم اللخمي، فقال: هذا أول ما يجب على الشامي أن يجمعه ويحفظه.\nقال البخاري (٣)، عن الحسن بن واقع، عن ضمرة: مات سنة خمس وعشرين ومئة. وتابعه على هذا القول محمد بن عبد الله الحضرمي، وهو وهم.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤)، ومحمد بْن سعد (٥): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: وكان كثير الحديث.\n_________\n(١) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤١٣.\n(٢) ٥ / ١٩٨.\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦.\n(٤) طبقاته: ٣١٢.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٤٦٠.","vol":"20","page":10},{"text":"وَقَال حيوة بن شريح الحمصي، وعيسى بن سُلَيْمان، ومحمد بن أَبي أسامة عَن ضمرة بْن ربيعة: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوكذلك قال محمد بن مصفى عن ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب.\nوَقَال خليفة بْن خياط فِي موضع آخر (١): مات سنة ست وثلاثين ومئة.\nوَقَال أَبُو مسهر (٢)، عن سَعِيد بن عبد العزيز: مات بذي خشب وحمل إلى المدينة فدفن بها سنة أربعين ومئة.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَنْ دحيم: مات سنة أربع وأربعين ومئة (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ (٤) .\n٣٩٠٥ - ع: عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (٥) بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٤١٥.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٢.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ عَنِ ابْنِ عُمَر ﵁؟ قال: لم يسمع من ابْن عُمَر شيئا (المراسيل: ١٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يرسل كثيرا.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الاربعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٨ - ١٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٩٩ - ٤٠٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٨، وتاريخ خليفة: ٢٤١، ٣٠٦، وطبقاته: ٢٤١، وعلل ابن المديني: ٤٥، ٤٦، ٨٢، ٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٠، ٨٠، ٢٥٧، ٢٥٨، ٣٦٨، ٣٨٤، ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٢، ٢٢٦، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٧، وتسمية فقهاء التابعين من أهل المدينة للنسائي: ١٢٦ والمعرفة ليعقوب (انظر =","vol":"20","page":11},{"text":"عَبْد العزى بن قصي الْقُرَشِي الأسدي، أبو عبد الله المدني.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد بن حارثة الكلبي (ع)، وبشير بن سعد (س) والد النعمان بن بشير إن كان محفوظا، وبشير بن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ (خ م د س ق)، وجابر بن عبد الله (د س)، وجمهان مولى الأَسلميّين، وحجاج بن حجاج الأَسلميّ (د ت س)، والحسن والحسين ابني علي بن أَبي طالب، وحكيم بن حزام (خ م ت س) وحمران بن أبان (م س) مولى عثمان بن عفان، وحمزة بن عَمْرو الأَسلميّ (س)، والمحفوظ أن بينهما أبا مراوح، وعَن أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (خ م)، وأبيه الزبير بن العوام (خ ٤)، وزيد بن ثابت (د س ق)، وزبيد بن الصلت، وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نفيل (خ م د ت س)، وسفيان بن عبد الله الثقفي (م)، وسهل بن أَبي حثمة (د)، وعاصم بن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س)، وعبد الله بن الأَرقم (٤) وقيل بينهما رجل، وعبد الله بْن\n_________\n= الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠٧، والمراسيل: ١٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٤، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٤٧، ووفيات ابن زبر، الورقة ٢٦، ٢٧، ورجال صحيح المسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٠، والسابق واللاحق: ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٤، وأنساب القرشيين: ٤٤، ٥٤، ١٤١، ١٥٦، ٢٣١، ٢٣٧، ومعجم البلدان: ١ / ٣٣، ٢ / ٤١٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٦، ٥٩، ٣٣٣، و٣ / ٥٤٣، و٤ / ٢٧٨، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣١، وابن خلكان: ٣ / ٢٥٩ - ٢٦٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٢١، ٤٣٧، وتذكرة الحافظ: ٦٢، والكاشف: ٢: / الترجمة ٣٨٢٧، والعبر: ١ / ١١٠ - ١١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣١ وجامع التحصيل، الترجمة ٥١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٨٤، وغاية النهاية: ١ / ٥١١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٠ - ١٨٥، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٢٦، وشذرات الذهب: ١ / ٦٢ - ٣٠٣.","vol":"20","page":12},{"text":"جَعْفَر بْن أَبي طالب (د سي ق)، وأخيه عبد الله بْن الزبير (ع)، وعبد الله بن زمعة بن الأسود (ع)، وعبد الله بْن عباس (خ م س ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م ت س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد القاري (خ م د ت س)، وعُبَيد الله بن عدي بن الخيار (خ د س)، وعثمان بن طلحة الحجبي، وعلي بْن أَبي طالب (١) (د س)، وعُمَر بن أَبي سلمة (خ م ت س ق) ربيب النَّبِيُّ ﷺ، وعَمْرو بن العاص (س)، وقيس بْن سعد بْن عبادة، ومحمد بن مسلمة الأَنْصارِيّ (خ)، ومروان بن الحكم (خ ٤)، والمسور بن مخرمة (ع)، ومعاوية بن أَبي سفيان، والمغيرة بن شعبة (خ د ت س)، وناجية الأَسلميّ (٤)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ)، والنعمان بن بشير (م د س)، ونيار بن مكرم الأَسلميّ (ت)، وهشام بن حكيم بن حزام (م د س)، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب، وأبي حميد الساعدي (خ م د)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د) على شك فيه، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (د س)، وهو من أقرانه، وأبي مراوح الغفاري (خ م س ق)، وأبي هُرَيْرة (خ م د ت سي)، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق (خ م د س)، وأسماء بنت عميس (د)، وبسرة بنت صفوان (ت س)، وزينب بنت أبي سلمة (ع) ربيبة النَّبِيُّ ﷺ، وضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب (ق)، وخالته عائشة أم المؤمنين (ع)، وعُمَرة بنت عبد الرحمن (م س ق)، وفاطمة بنت أبي حبيش (د س)، وفاطمة بنت قيس (خ م د س)، وأم حبيبة بنت\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَن أَبِي بكر الصديق مرسل، وعن علي مرسل، وعن بشير بن النعمان مرسل (المراسيل: ١٤٩) .","vol":"20","page":13},{"text":"أبي سفيان (د س)، وأم سلمة (خ س) زوجي النبي ﷺ، وأم شَرِيك (س)، وأم هانئ بنت أبي طَالِب (ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بن سوادة الجذامي، وتميم بن سلمة السلمي (خت م س ق)، وجعفر بن مُحَمَّدِ بن علي بن الحسين، وجعفر بن مصعب (قد)، وحبيب بن أَبي ثابت (ت ق) وقيل: لم يسمع منه، وحبيب مولى عروة بن الزبير (م)، وخالد بن أَبي عِمْران قاضي إفريقية (س)، وداود بن مدرك (ق)، والزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (د س)، وزميل بن عباس مولى عروة بن الزبير (د س)، وسعد بن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د س ق)، وسَعِيد بن خالد بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م)، وسُلَيْمان بْن عبد الله بْن عويمر الأَسلميّ (مد)، وسُلَيْمان بن يسار (د ت س) وهو من أقرانه، وشَيْبَة الخضري (س)، وصالح بن حسان الأَنْصارِيّ (ت)، وصالح بْن كيسان (خ م د س)، وصفوان بْن سليم، وعاصم بن عُمَر بن عثمان (ق)، وعبد الله بن إنسان الطائفي (د)، وعبد الله بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م د ت س)، وأبو الزناد عَبْد اللَّهِ بْن ذكوان (م د ت)، وعبد الله بْن أَبي سلمة الماجشون (د)، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ س)، وابنه عَبْد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير (خ م ت س ق)، وعبد اللَّه بْن نيار بن مكرم الأَسلميّ (م د ت س)، وعبد الله البهي، (بخ م ٤)، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعُبَيد الله بْن عتبة بْن مسعود (س) وهو من أقرانه، وابنه عُثْمَان بن عروة بن الزُّبَيْر (خ م د س ق)، وعثمان بن الوليد مولى الأخنسيين (س)، وعراك بن مالك (خ م د س)، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س)، وعلي بْن زيد بْن جدعان،","vol":"20","page":14},{"text":"وابن ابنه عُمَر بن عبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير (خ م س)، وعُمَر بْن عبد العزيز (م س)، وعَمْرو بن دينار (م)، وعِمْران بن أَبي أنس (مد)، ومجاهد بن وردان (٤)، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (خ)، وابن أخيه مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير (خ م د س)، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل يتيم عروة بن الزبير (ع)، وابنه محمد بن عروة بن الزبير (مد)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، محمد بْن المنكدر (خ م د ت)، ومخلد بن خفاف الغفاري (٤)، ومسافع بن شَيْبَة الحجبي (م)، ومسلم بْن قرط (د س)، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بن عُبَيد الله، والمنذر بن المغيرة (د س)، وموسى بن عقبة (س)، وابنه هشام بن عروة (ع)، وهلال بن أَبي حميد الوزان (خ م)، والوليد بن أَبي الوليد (د س ق)، ووهب بن كيسان (س)، وابنه يحيى بن عروة بن الزبير (خ م د)، ويحيى بن أَبي كثير (ت ق) وقيل لم يسمع منه، ويزيد بن رومان (ع)، ويزيد بن عَبْدِ اللَّهِ بْن خصيفة (م)، ويزيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن قسيط (م د)، ويزيد بن أَبي يزيد المِصْرِي، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م) وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م)، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) وهو من أقرانه، وروى أيضا عن عُمَر بن عبد العزيز عنه.\nذكره محمد بن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من أهل الْمَدِينَة، وَقَال: كَانَ ثقة كثير الحديث فقيها عالما (٢) مأمونا ثبتا.\nوَقَال أحمد بن عبد الله العجلي (٣): مدني تابعي ثقة، وكان رجلا\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٧٩.\n(٢) في المطبوع من ابن سعد: عاليا.\n(٣) ثقاته، الورقة ٣٧.","vol":"20","page":15},{"text":"صالحا لم يدخل في شيء من الفتن.\nوَقَال يوسف بن يعقوب الماجشون، عن ابن شهاب (١): كان إذا حدثني عروة ثم حدثتني عُمَرة، صدق عندي حديث عُمَرة حديث عروة، فلما استخبرتهما - وفي رواية: فلما تبحرتهما - إذا عروة بحر لا ينزف.\nوَقَال يحيى بن أيوب المِصْرِي، عن هشام بن عروة: كان أبي يقول: أنا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم كبار، وإنكم اليوم أصاغر وستكونون كبارا فتعلموا العلم تسودوا به قومكم ويحتاجوا إليكم، فوالله ما سألني الناس حتى لقد نسيت (٢) .\nقال هشام (٣): وكان أبي يدعوني وعبد الله بن عروة وعثمان وإسماعيل إخوتي وآخر قد سماه هشام، فيقول: لا تغشوني مع الناس، إذا خلوت فسلوني، فكان يحَدَّثَنَا، يأخذ (٤) في الطلاق، ثم الخلع، ثم الحج، ثم الهدي، ثم كذا، ثم يقول: كرروا علي - وفي رواية: عليه - فكان يعجب من حفظي. قال هشام: فوالله ما تعلمنا جزءا من ألف جزء - وفي رواية: من ألفي جزء - من أحاديثه.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ: كان عروة يتألف الناس على حديثه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٨ ولفظه فيه:\n\"فلما استخبرتهما.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير\"بأحاديث\"وما هنا أحسن.","vol":"20","page":16},{"text":"وَقَال الواقدي: عَنْ مُحَمَّد بْن مسلم بن جماز، عن عثمان بْن حفص بْن عُمَر بْن خلدة عن الزُّهْرِيّ، عن قبيصة بن ذؤيب في حديث ذكره. قال: وكان عروة بن الزبير يعلمنا بدخوله على عائشة وكانت عائشة أعلم الناس يسألها الأكابر من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن هشام بن عروة، عَن أبيه: ما ماتت عائشة حتى تركتها قبل ذلك بثلاث سنين.\nوَقَال المبارك بن فضالة (١)، عن هشام بن عروة، عَن أبيه: أنه كان يقول لنا ونحن شباب: ما لكم لا تعلمون إن تكونوا صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار قوم، وما خير الشيخ يكون شيخا وهو جاهل. لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج أو خمس حجج وأنا أقول: لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته، ولقد كان يبلغني عن الرجل من أصحاب رسول الله ﷺ الحديث فآتيه فأجده قد قال، فأجلس على بابه، فأسأله عنه.\nوَقَال عثمان بن عبد الحميد بن لاحق ابن عم بشر بن المفضل بن لاحق، عَن أبيه: قال عُمَر بن عبد العزيز: ما أحد أعلم من عروة بن الزبير وما أعلمه يعلم شيئا أجهله.\nوَقَال الأعمش (٢)، عَن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان: كان فقهاء المدينة أربعة: سَعِيد بن المُسَيَّب، وعروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك بن مروان.\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥١.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠٧.","vol":"20","page":17},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (١)، عَن أبيه: كان من أدركت من فقهاء المدينة ممن ينتهي إلى قولهم، منهم: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر، وأبو بكر بن عبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وعُبَيد الله بْن عَبْد الله بن عتبة بن مسعود، وسُلَيْمان بن يسار في مشيخة سواهم من نظرائهم أهل فقه وفضل، وفي رواية عَنه: إن فقهاء المدينة الذين أخذ عنهم الرأي سبعة، فعدهم، وذكر منهم عروة بن الزبير.\nوَقَال يونس بن يزيد، عن الزُّهْرِيّ: كان عروة بحرا لا تكدره الدلاء، وما رأيت أغزر حديثا من عُبَيد الله بن عبد الله (٢) .\nوَقَال معمر (٣)، عن الزُّهْرِيّ: أربعة من قريش وجدتهم بحورا: سَعِيد بن المُسَيَّب، وعروة بن الزبير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعُبَيد الله بن عبد الله.\nهكذا وقع فِي هذه الرواية وهو وهم، فإن عُبَيد الله هذلي وليس بقرشي.\nوَقَال خالد بن نزار (٤)، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعُمَرة بنت عبد الرحمن.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عن عبد الرحمن بن حميد بْن\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٦.\n(٢) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠٧.\n(٣) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥٢ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠٧.","vol":"20","page":18},{"text":"عبد الرحمن بن عوف: دخلت مع أبي المسجد فرأيت الناس قد اجتمعوا على رجل، فقال أبي: يا بني انظر من هذا؟ فنظرت فإذا عروة بن الزبير. قال: قلت له: يا أبة هذا عروة بن الزبير، وتعجبت من ذلك. فقال: يا بني لا تعجب، فوالله لقد رأيت أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وإنهم ليسألونه.\nوَقَال عمارة بن غزية، عن عثمان بن عروة: كان عروة يقول: يا بني هلموا فتعلموا فإن أزهد الناس في عالم أهله وما أشده على امرئ أن يسأل عن شيء من أمر دينه فيجهله.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه: ما رأيت أحدا أروى للشعر من عروة. فقيل له: ما أرواك يا أبا عبد الله. فقال: وما روايتي في رواية عائشة ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرا.\nوَقَال معمر، عن هشام بن عروة: أن أباه حرق كتبا له فيها فقه ثم قال: لوددت أني كنت فديتها بأهلي ومالي.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد: قال عروة بن الزبير: كنا نقول: لا نتخذ كتابا مع كتاب الله فمحوت كتبي، فوالله لوددت أن كتبي عندي، إن كتاب الله قد استمرت مريرته.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (١)، عن ابن شوذب: كان عروة بن الزبير يقرأ ربع القرآن كل يوم نظرا في المصحف ويقوم به الليل، فما تركه إلا ليلة قطعت رجله، ثم عاود جروه من الليلة المقبلة. قال: وكان وقع في رجله الآكلة فنشرها. قال: وكان عروة إذا كان أيام الرطب ثلم حائطه فيدخل الناس فيأكلون ويحملون، وكان إذا دخله ردد هذه الآية\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥٢.","vol":"20","page":19},{"text":"• (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله) ﴿١) حتى يخرج.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن هشام بن عروة: خرج عروة بن الزبير إلى الوليد بن عبد الملك فخرجت برجله آكلة فقطعها، وسقط ابن له عن ظهر بيت، فوقع تحت أرجل الدواب فقطعته، فأتاه رجل يعزيه، فقال: بأي شيء تعزيني؟ ولم يدر بابنه. فقال له رجل: ابنك يحيى (٢) قطعته الدواب. قال: وأيم الله لئن كنت أخذت، لقد أعطيت، ولئن كنت ابتليت لقد عافيت، وَقَال ﴿لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) ﴿٣) .\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عن هشام بن عروة: لما أصيب عروة بن الزبير برجله وبابنه محمد، قال: اللهم كانوا سبعة فأخذت واحدا وأبقيت ستة، وكن أربعا فأخذت واحدة وأبقيت ثلاثا، وأيمنك لئن كنت أخذت لقد أبقيت، ولئن كنت ابتليت لقد أعفيت.\nوهذا هو المحفوظ، أن الذي أصيب محمد لا يحيى.\nوَقَال عَمْرو بْن عَبْد الغفار، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه: وقعت الآكلة في رجله، فقيل له: ألا ندعو لك طبيبا. قال: إن شئتم. فجاء الطبيب فقال: أسقيك شرابا يزول فيه عقلك.\nفقال: امض لشأنك ما طننت أن خلقا يشرب شرابا ويزول فيه عقله حتى لا يعرف ربه، قال:\n_________\n(١) الكهف: (٣٩) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف لان صوابه كما يراه المؤلف هو ابنه محمد، لا يحيى، كما سيأتي بعد قليل.\n(٣) الكهف: (٦٣) .","vol":"20","page":20},{"text":"فوضع المنشار على ركبته اليسرى ونحن حوله فما سمعنا له حسا، فلما قطعها جعل يقول: لئن أخذت لقد أبقيت ولئن ابتليت لقد عافيت، وما ترك حزبه من القراءة تلك الليلة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: حَدَّثَنِي عبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ وغيره أن عيسى بن طلحة جاء إلى عروة بن الزبير حين قدم من عند الوليد بن عبد الملك وقد قطعت رجله فقال لبعض بنيه: اكشف لعمك عن رجلي ينظر إليها. فنظر فقال عيسى بن طلحة: يا أَبَا عَبْد اللَّهِ ما أعددناك للصراع ولا للسباق ولقد بقى الله لنا ما كنا نحتاج إليه منك: رأيك وعلمك. فقال عروة: ما عزاني أحد عن رجلي مثلك. وَقَال عبد الملك بن عبد العزيز: أخبرني ذلك يوسف بن الماجشون.\nوَقَال علي بن المبارك الهنائي (١)، عن هشام بن عروة: أن أباه كان يصوم الدهر كله إلا يوم الفطر ويوم النحر، ومات وهو صائم.\nوَقَال حفض بن غياث، عن هشام بن عروة، عَن أبيه: إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم أن لها عنده أخوات، وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم أن لها عنده أخوات، فإن الحسنة تدل على أختها وإن السيئة تدل على أختها.\nوَقَال مصعب بن عبد الله الزبيري، عن هشام بن عروة: قال عروة بن الزبير: رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزاء طويلا.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد، عن هشام بن عروة: ما سمعت أحدا من أهل الأهواء يذكر عروة إلا بخير.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٨٠.","vol":"20","page":21},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزِّنَادِ، عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: ما سمعت أبي يقول في شيء قط برأيه.\nقال: وَقَال أبي: ما حدثت أحدا بشيءٍ من العلم قط لا يبلغه عقله إلا كان ضلالة عليه.\nوَقَال أبو أسامة (١)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه: رددت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن من الطريق يوم الجمل، استصغرنا.\nوَقَال أبو بشر الدولابي، عن جعفر بن علي بن إبراهيم العباسي: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أيوب المغيري، قال: ولد عروة بن الزبير سنة ثلاث وعشرين.\nوَقَال خليفة بن خياط (٢): وفي آخر خلافة عُمَر، يقال: في سنة ثلاث وعشرين، ولد عروة بن الزبير.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي، عن مصعب بن عبد الله الزبيري: ولد عروة لست سنين خلت من خلافة عثمان، وكان بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير عشرون سنة.\nوَقَال عثمان بن خرزاذ الأنطاكي، عَن مصعب بْن عَبْد الله الزبيري: ولد عروة بن الزبير سنة تسع وعشرين.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٣)، عن عيسى بن هلال السليحي، عَن أبي حيوة شريح بن يزيد، عن شعيب بن أَبي حمزة، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة: كنت غلاما لي ذؤابتان فقمت أركع ركعتين بعد العصر فبصر بي عُمَر بن خطاب ومعه الدرة، فلما رأيته فررت منه فأحضر في طلبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٢٦، وطبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٩.\n(٢) تاريخه: ١٥٦.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٦٤ - ٣٦٥.","vol":"20","page":22},{"text":"حتى تعلق بذؤابتي. قال: فنهاني. فقلت: يا أمير المؤمنين لا أعود.\nهكذا وقع في هذه الرواية، وهو وهم. والأشبه أن يكون ذلك جرى لأخيه عبد الله بن الزبير فإنه كان غلاما في عهد عُمَر، ويكون اسمه قد سقط على بعض الرواة والله أعلم.\nوَقَال أبو الحسن بْن البراء، عن علي بن المديني: مات عروة، وابن المُسَيَّب وأَبُو بَكْرِ بْن عبد الرحمن سنة إحدى أو اثنتين وتسعين.\nوَقَال يعقوب بن سفيان، عن علي بْن المديني: مات عروة، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعُبَيد الله بن عبد الله سنة اثنتين وتسعين.\nوذكره أبو سُلَيْمان بن زبر (١) فيمن مات سنة اثنتين وتسعين، ثم ذكره (٢) فيمن مات سنة أربع وتسعين، وَقَال: هذا أثبت من الأول.\nوَقَال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عَن علي بْن المديني: مات سَعِيد بن المُسَيَّب، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة ثلاث وتسعين.\nوَقَال الحسين بن إسحاق التستري عن النضر عَن أبي نعيم، وأبو سَعِيد بن يونس، وخليفة بن خياط (٣): مات سنة ثلاث وتسعين.\nوَقَال الهيثم بن عدي، وأبو عُبَيد، ومحمد بْن سعد (٤)، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (٥)، وأبو عُمَر الضرير:\n_________\n(١) الوفيات، الورقة ٢٦.\n(٢) الوفيات، الورقة ٢٧.\n(٣) تاريخه: ٣٠٦، وطبقاته: ٢٤١.\n(٤) طبقاته: ٥ / ١٨٢ (٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٠.","vol":"20","page":23},{"text":"مات سنة أربع وتسعين.\nزاد محمد بن سعد: بأمواله بالفرع ودفن هناك.\nوكذلك قال الواقدي (١) عن عبد الحكم بن عبد اللَّهِ بْن أَبي فروة، قال الواقدي: وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء.\nوَقَال معاوية بن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: أبو بكر بن عبد الرحمن مات سنة أربع وتسعين، وعروة بن الزبير، وسَعِيد، وعلي بن الحسين، وكان يقال: سنة الفقهاء.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: عروة بن الزبير مات سنة أربع أَوْ خمس وتسعين، وكان يوم الجمل ابن ثلاث عشرة سنة فاستصغر فردوه.\nوَقَال يحيى بن بكير: مات سنة خمس وتسعين.\nوَقَال مصعب بن عبد الله الزبيري، وابن أخيه الزبير بن بكار: توفي عروة بن الزبير وهو ابن سبع وستين سنة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، عن هارون بن محمد الفروي: مات عروة سنة تسع (٣) وتسعين أو مئة أو إحدى ومئة اختلف فيه.\nوَقَال في موضع آخر (٤): حدثني هارون بن محمد، قال: سمعت\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٨١ - ١٨٢.\n(٢) تاريخه الصغير: ١ / ٢٣٢.\n(٣) قوله: تسع\"في المطبوع من\"التاريخ الصغير\": سبع\"خطأ.\n(٤) تاريخه الصغير: ١ / ٢٣٥.","vol":"20","page":24},{"text":"بعض أصحابنا قال: مات عروة سنة تسع وتسعين أو إحدى ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٠٦ - د: عروة (٢)، ويُقال: عزرة بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عثمان البلوي (٣) (د) .\nروى له أبو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حصين بْن وحوح.\n_________\n(١) وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى قلت: مسروق أحب إليك عَنْ عائشة أو عروة؟ فلم يخير (تاريخه الترجمة ٧٤٨) . وَقَال الدوري: قيل ليحيى: سمع عروة بن الزبير من ابيه شيئا؟ قال: قال عروة: كنت صغيرا، فربما استمسكت بالشئ من شعر ابي. وَقَال الدوري عَنه: حديث هشام، عَن أبيه عن عائشة، كان النبي ﷺ: يقبل الهدية، إنما هو عن هشام عَن أبيه فقط. وَقَال عنه أيضا: حديث هشام بن عروة عَن أبيه، عن عائشة: لما نزلت ﴿وانذر عشيرتك الاقربين﴾ إنما هو عن عروة فقط (تاريخه: ٢ / ٤٠٠) .\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: عروة بن الزبير عَن أبي بكر الصديق مرسل، وعن عُمَر مرسل، وعن سعد مرسل. وَقَال: قال أبي: عروة لم يلق عويم بن ساعدة (المراسيل: ١٤٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من زيد بن ثابت حديث: ربما قرأ في الركعتين في المغرب بالاعراف\" (العلل: ٢ / الورقة ٤٧) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": كان من أفاضل أهل المدينة وعلمائهم (٥ / ١٩٤ - ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال الدارقطني: لا يصح سماعه من ابيه وَقَال مسلم بن الحجاج في كتاب\"التمييز\": حج عروة مع عثمان وحفظ عَن أبيه فمن دونهما من الصحابة (٧ / ١٨٥) وَقَال في \"التقريب\": ثقة فقيه مشهور.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٠٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٥، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٢٧.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"المغني\": مجهول الحال (٢ / الترجمة ٤٠٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"20","page":25},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٩٠٧ - (تمييز): عزرة بن سَعِيد البَصْرِيّ (١)، سكن عبادان.\nيروي عن: أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن مالك بن صعصعة قصة المعراج.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): حَدَّثَنَا عنه الحسن بن سفيان.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٩٠٨ - ٤: عروة بن عامر القرشي (٣)، ويُقال: الجهني المكي، أخو عبد الله بْن عامر وعبد الرحمن بْن عامر.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (د) مُرْسلًا في الطيرة، وعن عبد الله بن عباس، وعُبَيد بن رفاعة الزرقي (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (د)، وعَمْرو بن دينار (ت س ق)، والقاسم بن أَبي بزة، والمثنى بن الصباح.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٢٢٥، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٣٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٥، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٢٨.\n(٢) ٨ / ٢٢٥.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / ١٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢١٠، والمراسيل: ١٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ورجال ابن ماجة الورقة ٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٥١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٥، والاصابة ٢ / الترجمة ٥٥٢٠، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٢٩.","vol":"20","page":26},{"text":"قال البخاري (١): قال وكيع: عن سفيان، عن حبيب، عن عروة بن عامر القرشي.\nوَقَال أبو معاوية (٢): عن الأعمش، عن حبيب بن عروة الجهني.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ (٤) .\n٣٩٠٩ - د تم ق: عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي (٥)، أبو مهل - بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام - الكوفي.\nرَوَى عَن: عبد الله بْن الزبير، وعبد الله بن أَبي مليكة، وعنبسة بن أَبي سفيان، ومحمد بن سيرين، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين، ومعاوية بن قرة المزني (د تم ق)، وموسى\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ١٩٥. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ سألت يَحْيَى عن حديث حبيب بْن أَبي ثابت، عن عروة بن عامر؟ قال يحيى مرسل. وَقَال: سمعت يحيى يقول: عروة هذا ليست لهُ صُحبَةٌ (تاريخه: ٢ / ٤٠١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: هو تابعي يروي عن ابن عباس وعُبَيد بن رفاعة (المراسيل: ١٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": أثبت غير واحد لهُ صُحبَةٌ وشك فيه بعضهم، وروايته عن بعض الصحابة لا تمنع أن يكون صحابيا (٧ / ١٨٥) . وَقَال في \"التقريب\": مختلف في صحبته.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\": قوله: جعله في الاصل ترجمتين وهما واحد.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٥٣، ١٨٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٦، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٠.","vol":"20","page":27},{"text":"الجهني، وفاطمة بنت علي بن الحسين.\nرَوَى عَنه: حلو بن السري الأَودِيّ، وزهير بْن مُعَاوِيَة (د تم ق)، وسفيان الثوري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله العرزمي، وأبو يعفور عبد الكريم بن يعفور الجعفي، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، وعنبسة بن سَعِيد الرازي، ومسعود بن سعد الجعفي.\nوَقَال أبو زُرْعَة (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، وابن ماجه حَدِيثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ. الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قال: حَدَّثَنَا عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُشَيْرٍ أَبُو مَهَلٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ عَن أَبِيهِ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ فَبَايَعْنَاهُ، وإِنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ. قال: ثُمَّ أَدْخَلْتُ يَدِي مِنْ جَيْبِ قَمِيصِهِ فَمَسَسْتُ الْخَاتَمَ.\nقال عُرْوَةُ: فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ ولا ابْنَهُ فِي شِتَاءٍ يَعْنِي ولا صَيْفٍ إِلا مُطْلِقِي أزرارهما لا يزران أبدا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٢١.\n(٢) ٧ / ٢٨٦. وَقَال الدوري عن يحيى: أبو مهل شيخ كوفي (تاريخه: ٢ / ٤٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":28},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ النُّفَيْلِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ زُهَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، وابن مَاجَهْ (٣) من حديث أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ زُهَيْرٍ، فَوَقَع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٩١٠ - بخ م س: عروة بن عياض بن عَمْرو بن عبد القاري (٤)، أخو عُبَيد الله بن عياض.\nوقيل: عروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي المكي، كان واليا لعُمَر بن عبد العزيز على مكة.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبْد اللَّهِ (م س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (بخ)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعائشة.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن حسان المخزومي (م س)، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد العزيز بن جُرَيج، وابنه عَبْد الْمَلِكِ بن عَبْدِ العزيز بن جُرَيْج فيما قيل وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بن دينار، ومحمد بن الحارث بن سفيان المخزومي (بخ)، وابن أخيه محمد بْن\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٨) .\n(٢) الشمائل (٤٨) .\n(٣) ابن ماجة (٣٥٧٨) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٧، ورجال الصحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٦ - ١٨٧، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣١.","vol":"20","page":29},{"text":"عُبَيد الله بن عياض.\nقال أبو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): عروة بن عياض سمع ابن عُمَر (٤)، سمع منه ابن جُرَيْج مرسل (٥)، روى عنه ابن أَبي مليكة وعَمْرو بن دينار. وَقَال لي قتيبة: حَدَّثَنَا سفيان عَنْ سَعِيد بْنِ حَسَّانَ، عَنِ عروة بن عياض، عن جابر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في العزل.\nوَقَال أبو نعيم: حَدَّثَنَا سَعِيد، سمعت ابن عياض بن عدي بن الخيار النوفلي فيه (٦) .\nقال: وقد روى عُمَر بن سَعِيد عن محمد بْن عُبَيد اللَّه بْن عياض القاري، عن عمه عروة.\nوهذا أشبه.\nوَقَال ابن عُيَيْنَة، عن عَمْرو: أخبرني عروة بن عياض (٧)، قال: نزل علينا أبو سَعِيد.\nوَقَال ابن جُرَيْج: أخبرني عَمْرو بْن عُبَيد اللَّه بْن عياض.\nوَقَال شعبة: عن عَمْرو، عن عُبَيد الله بن الخيار (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠٨.\n(٢) ٥ / ١٩٧.\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠.\n(٤) قوله: سمع ابن عُمَر\"في المطبوع من التاريخ الكبير\"سمع أبا سَعِيد وابن عُمَر.\n(٥) قوله: سمع منه ابن جُرَيْج مرسل\"سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.\n(٦) في المطبوع: مثله.\n(٧) من قوله: القاري عن عمه\"وإلى هذا الموضع ليست في المطبوع من التاريخ البخاري.\n(٨) من قوله\"وَقَال شعبة\"وإلى هذا الموضع ليست في المطبوع من التاريخ الكبير أيضا.","vol":"20","page":30},{"text":"وَقَال زكريا: عن عُمَر وأخبره عُبَيد الله بن عياض (١) إلى هنا عن البخاري.\nوَقَال الزبير بْن بكار فِي ذكر ولد عياض بن عدي بن الخيار: فولد عياض بن عدي عديا وبه كان يكنى، ولم يذكر له ولدا غيره، فالله أعلم (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا، ومسلم والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الحميدي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ حسان، عن عروة بن عياض، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَخِي بَنِي سَلَمَةَ أَنَّ رَجُلا جاء إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ إِنَّ لِي جَارِيَةً وأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا. فَقال النَّبِيُّ ﷺ: إِنَّ ذَلِكَ لا يَرُدُّ شَيْئًا قَضَاهُ اللَّهُ. قال: فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلا يَسِيرًا ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُشْعِرْتُ أَنْ تِلْكَ الْجَارِيَةِ حَمَلَتْ. فَقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ورَسُولُهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ سَعِيد بْنِ عَمْرو الاشعثي.\n_________\n(١) قوله: أخبره عُبَيد الله بن عياض\"في المطبوع من التاريخ الكبير: أخبره عُبَيد الله بن الخيار إنما هو عَمْرو، عن عُبَيد الله بن عياض.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسلم: ٤ / ١٦٠.","vol":"20","page":31},{"text":"ورَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ قُتَيْبَةَ، جَمِيعًا: عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) أَيْضًا عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، عَن أبي أَحْمَد الزبيري، عن سَعِيد بْنِ حَسَّانٍ.\nوسَنَذْكُرُ حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ الْمَخْزُومِيِّ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.\n٣٩١١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4378> عروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي الجشمي </span>(٣) .\nاستعمله سُلَيْمان بن عبد الملك، وعُمَر بْن عبد العزيز، ويزيد بن عبد الملك على اليمن.\nروى عن: أبيه (د)، عَنْ جده، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن يزيد النصري الدمشقي، وأمية بن شبل (٤) الصنعاني، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، ورجاء بن أَبي سلمة الفلسطيني، والزبير والد النعمان بن الزبير الصنعاني، وسماك بن الفضل، وعاصم بن عَبْد اللَّهِ بن نعيم القيني، وأبوه عبد الله بن نعيم القيني، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعَمْرو بن عون الصنعاني،\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٢٣٩٦) .\n(٢) مسلم: ٤ / ١٦٠.\n(٣) تاريخ خليفة: ٣١٨، ٣٢٣، ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٩٣، ٢ / ٣٠، ٣٧٠، و٣ / ٣٧٥، والجرح والتعديل:\n٦ / الترجمة ٢٢١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٧ - ١٨٨، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٢.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه: أمية بن سهل وهو خطأ\".","vol":"20","page":32},{"text":"ومحمد بن خراشة، وأبو وائل القاص الصنعاني (د) .\nقال خليفة بْن خياط (١) فِي تسمية عمال سُلَيْمان بْن عبد الملك على اليمن: عروة بن محمد بن عطية السعدي من بني سعد بن بكر بن هوازن. قال: وأقر، يعني عُمَر بن عبد العزيز - عليها عروة حتى مات، وأقر، يعني يزيد بن عبد الملك - عليها عروة بن محمد وولى هشام يوسف بن عُمَر الثقفي.\nوَقَال عبد الله بن وهب: حدثني ابن لَهِيعَة أن عُمَر بن عبد العزيز استعمل عروة بن محمد القيسي من بني سعد بن بكر على اليمن، وكان من صالح عمال عُمَر بْن عبد العزيز على اليمن.\nوَقَال حنظلة بن أَبي سفيان، عن عروة بن محمد: لما استعملت على اليمن قال لي أبي: أوليت اليمن؟ قلت: نعم. قال: إذا غضبت فانظر إلى السماء فوقك وإلى الأرض أسفل منك ثم أعظم خالقهما.\nوَقَال سماك بن الفضل: كنت عند عروة بن محمد جالسا وعنده وهب بن منبه فأتي بعامل لعروة، فشكي، فأكثروا عليه، فقالوا: فعل وفعل وثبتت عليه البينة. قال: فلم يملك وهب نفسه فضربه على قرنه بعصا، فإذا دماؤه تشجب، وَقَال: أفي زمن عُمَر بن عبد العزيز تصنع مثل هذا؟ قال: فاشتهاها عروة، وكان حليما واستلقى على قفاه وضحك، وَقَال: يعيب علينا أبو عبد الله الغضب في حكمته وهو يغضب. فقال وهب: وما لي لا أغضب وقد غضب خالق الأحلام، إن الله تعالى يقول: ﴿فلما آسفونا انتقمنا منهم) ﴿٢) يقول: أغضبونا.\n_________\n(١) تاريخه: ٣١٨، ٣٢٣، ٣٣٢.\n(٢) الزخرف، الآية: ٥٥.","vol":"20","page":33},{"text":"وَقَال سماك بن الفضل أيضا: سمعت عروة بن محمد يقول: ما أبرم قوم أمرا قط، فصدروا فيه عن رأي امرأة إلا تبروا.\nوَقَال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عَن علي بْن المديني: عروة بن محمد بن عطية، وعطية هو الذي رَوى عنِ النَّبِي ﷺ: إذا غضب أحدكم فليتوضأ\"، هو من سعد بن بكر. قال علي: وولاؤنا لهذا. قال: وَقَال سفيان: حدثني مولى لعروة بن محمد، قال: خرج عروة بن محمد من اليمن وقد وليها سنين وما معه إلا سيفه ورمحه ومصحفه. قال: وبلغني أنه لما دخل قال: يا أهل اليمن هذه راحلتي فإن خرجت بأكثر منها فأنا سارق.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (١)، عَنِ علي بن المديني: ولي عروة بن محمد اليمن عشرين سنة وخرج حين خرج ومعه سيف ومصحف. قال يعقوب: وفيها، يعني سنة ثلاث ومئة - نزع عروة عن أهل اليمن وأمر مسعود بن غوث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٠.\n(٢) ٧ / ٢٨٧. وَقَال: يخطئ وكان من خيار الناس. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٦.","vol":"20","page":34},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا الحلواني.\nقَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو وائِلٍ صَنْعَانِيٌّ مُرَادِيٌّ، قال: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَكَلَّمَهُ بِكَلامٍ أَغْضَبَهُ. قال: فَلَمَّا أَنْ غَضِبَ قَامَ ثُمَّ عَادَ إِلَيْنَا وقَدْ تَوَضَّأَ. قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي عَطِيَّةَ - وقَدْ كَانَتْ لهُ صُحبَةٌ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ.\nلَفْظُ أَحْمَدَ. رَوَاهُ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بلعو.\n٣٩١٢ - ٤: عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي (٢)، لهُ صُحبَةٌ، شهد مع النبي ﷺ حجة الوداع.\nوروى عنه حديثًا (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (٤٧٨٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١، وطبقات خليفة: ٦٩، ١٣٣، ومسند أحمد: ٤ / ١٥، ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠٤، ومعجم الطبراني الكبير ١٧ / ١٤٩، والاسيتعاب: ٣ / ١٠٦٧، وأنساب القرشيين: ١٤٧، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٢، وأسد الغابة: ٣ / ٤٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٨ - ١٨٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٢٧، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٣.","vol":"20","page":35},{"text":"رَوَى عَنه: ابن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي، وعامر الشعبي (٤) .\nقال عَلِيّ بْن المديني: لم يرو عنه غير الشعبي (١) .\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد بْن عبد الملك بْن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن علي ابن الواسطي، ومحمد بن عبد الْمُؤْمِنِ الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ وأَبُو الْفَضْلِ الدَّاهِرِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ الزَّاغُونِيِّ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال ابْنُ مُلاعِبٍ: وأخبرنا أَيْضًا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن البسري.\n(ح): وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الشَّالَنْجِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ.\nقَالُوا: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ، قال: أخبرنا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي خَالِدٍ، ودَاوُدُ بْنُ أَبي هِنْدٍ، وزَكَرِيَّا بْنِ أَبي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسٍ، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ واقِفٌ بِالْمُزْدَلِفَةِ، فَقال: مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا هَذِهِ هَا هُنَا ثُمَّ أَفَاضَ مَعَنَا ووَقَفَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَرَفَةَ لَيْلا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجَّهُ.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا لم يرو عن عروة بن مضرس غير الشعبي، وكذا قال مسلم في الوحدان وغيره (٧ / ١٨٨ - ١٨٩) .","vol":"20","page":36},{"text":"رواه أَبُو داود (١) عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنِ الْمَخْزُومِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بَعُلُوٍّ، ومِنْ طُرُقٍ أُخَرَ.\nورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٤) عَن أبي بكر وعلي بْن مُحَمَّد عَنْ وكيع، عَنْ إِسْمَاعِيلَ.\n٣٩١٣ - ع: عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي (٥)، أبو يعفور الكوفي أخو حمزة بن المغيرة، وغفار بن المغيرة، ويعفور بن المغيرة. كان واليا على الكوفة.\nروى عن: أبيه المغيرة بن شعبة (ع)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، وبكر بْن\n_________\n(١) أبو داود (١٩٥٠) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٨٩١) .\n(٣) المجتبى: ٥ / ٢٦٣.\n(٤) ابن ماجة (٣٠١٦) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦٩، وطبقات خليفة: ١٥٥، وتاريخ خليفة: ٢١٠، ٢٩٤، ٣١٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٠٧، ٢٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٩٨، و٢ / ١٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٠٤، و٤ / ٣٢٦، ٣٣٧، ٣٨٠، ٤٠٦، ٤٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٩، والتقريب: ٢ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٣.","vol":"20","page":37},{"text":"عَبْدِ الله المزني (م)، والحسن البَصْرِيّ (م) وَقَال كل واحد منهما مرة عن ابن المغيرة بن شعبة (م) ولم يسمه.\nوقِيلَ: عن حمزة بْن المغيرة بْن شعبة (م) . وروى عنه أيضا عامر الشعبي (خ م د ت س)، وعباد بن زياد بْن أَبي سُفْيَان (م د س)، وعُمَر بن بيان التغلبي (د)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ م س ق)، وأبو الأَحوص الجشمي وهو أكبر منه.\nقال البخاري (١): قال الشعبي: كان خير أهل بيته.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (٢): كوفي تابعي ثقة.\nوَقَال زكريا بْن أَبي زائدة، عن الشعبي (٣): علم المغيرة بن شعبة ابنه عروة رعاية الغنم ثم علمه رعاية الإبل ثم أجلسه في مجالسكم حتى يتعلم منكم ويسمع حديثكم، ثم دعاه إليه فزوجه أربعا.\nوَقَال خليفة بن خياط (٤): قدم الحجاج يعني الكوفة سنة خمس وسبعين فولاها الحجاج عروة بن المغيرة بن شعبة. ويُقال: ولى حوشب بن رويم الشيباني ثم عزله.\nوَقَال في تسمية عمال الوليد على الكوفة: عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي على الصلاة سنة خمس وتسعين.\nوقيل: إن عبد الملك بن مروان قال للهيثم بن الأسود النخعي: يا هيثم من سيد ثقيف بالكوفة؟ قال: عروة بن المغيرة بن شبعة لا ينازع\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٩.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٨.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٣.\n(٤) تاريخه: ٢٩٤.","vol":"20","page":38},{"text":"ذلك. فقال الحجاج: ليس هناك ولا كرامة، نحن أعلم بقومنا منك. فقال الهيثم للحجاج: إني أكبر منك سنا وأعلم بالناس منك.\nوَقَال الهيثم بن عدي، عن عَبْد اللَّهِ بْن عياش في تسمية الحول: عروة بن المغيرة بن شبعة.\nوَقَال داود بْن أَبي هند، عن الشعبي: أن رجلا اشترى من رجل خادما بخمس مئة درهم فنقده منها ثلاث مئة درهم، فسأله أن يدفعها إليه فأبى، فانطلق فحمل له الثمن (١) ثم أتاه بها فدفعها إليه، وَقَال: ادخل فاقبض سلعتك، فوجدها قد ماتت، فخاصمه إلى عروة بن المغيرة بن شعبة، فقال عروة: أما الثلاث مئة فهي لك، وأما المئتين (٢) فإنك ارتهنت السلعة رهنا، والرهن بما فيه، فأعجب ذلك الشعبي (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٩١٤ - س: عروةبن النزال التميمي الكوفي (٤) .\nوَقَال بعضهم: عروة بن النزال بن سبرة.\nرَوَى عَن: معاذ بْن جبل (س) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لما فيها من الغلط النحوي.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من أفاضل أهل بيته وكان عاملا لعلي على الكوفة (٥ / ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٢٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٩٨، وتذهيب التذهيب: ٣ / الورقة ٣٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦١١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٠ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٥.","vol":"20","page":39},{"text":"رَوَى عَنه: الحكم بْن عتيبة (س)، وقيل: عن الحكم، عن عروة بن النزال أو النزال بن عروة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ، قال: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ\"، فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى ومُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وعَمْرو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شبعة، عن الحكم عن عروة بن النزال أو النزال بن عروة. زَادَ رَوْحٌ: عَنْ شُعْبَةَ، قال: فَقُلْتُ لَهُ: سَمِعَهُ مِنْ مُعَاذٍ؟ قال: لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ وقَدْ أَدْرَكَهُ.\n٣٩١٥ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4382> عروة المزني </span>(٤) .\n_________\n(١) ٥ / ١٩٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان\"لا يعرف (٣ / الترجمة ٥٦١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢٣٧.\n(٣) النَّسَائي: ٤ / ١٦٦.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٩٩، وميزان الاعتدال: =","vol":"20","page":40},{"text":"رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثَابِتٍ (د ت ق) عَنْ عُرْوَةَ، عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قبل امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ ولَمْ يَتَوَضَّأْ - وحَدِيثَ (د ق) \"جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ... الْحَدِيثَ فِي الاسْتِحَاضَةِ. وحَدِيثَ ابْنَ عُمَر (ت ق) فِي اعْتِمَارِ النَّبِيِّ ﷺ فِي رَجَبٍ وإِنْكَارِ عَائِشَةَ لِذَلِكَ. وحَدِيثَ عَائِشَةَ (ت): كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي جَسَدِي ... \"الْحَدِيثَ.\nروى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ عَن عُرْوَةَ ولَمْ يَنْسِبْهُ.\nوكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيّ. وفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ عَن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ.\nقال أَبُو دَاوُدَ عُقَيْبَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ (١): روى عن الثوري أنه قال: ما حَدَّثَنَا حبيب إلا عن عروة المزني. قال: وَقَال يحيى القطان لرجل: احك عني أن هذا الحديث شبه لا شئ.\nوَقَال عقيب الحديث الثاني (٢): وقد ضعف يحيى هذا الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ عقيب الحديث الأول (٣): سمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث وَقَال: حبيب بن أَبي ثابت لم يسمع من\n_________\n= ٣ / الترجمة ٥٦١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٨٩ - ١٩٠، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٦.\n(١) أبو داود (١٨٠) .\n(٢) أبو داود (٢٩٨) وهذا القول: ليس في المطبوع منه وقد نقله المؤلف عَن أبي داود أيضا\nفي كتاب\"تحفة الاشراف\" (١٧٣٧٢) . والظاهر أنه في رواية أخرى كما أشار المؤلف قبل قليل.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٨٦) .","vol":"20","page":41},{"text":"عروة. وكذلك قال عقيب الحديث الثالث (١) والرابع (٢): سمعت محمدا يقول: حبيب لم يسمع من عروة بن الزبير (٣) .\n• • •\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٩٣٦) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٤٨٠) .\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٣ / الترجمة ٥٦١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو ولم أره في كتب من صنف في الرجال إلا هكذا يعللون به هذه الاحاديث ولا يعرفون من حاله بشيءٍ (٧ / ١٩٠) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.","vol":"20","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4383>من اسمه عريان وعريب وعزرة وعسل</span>\n٣٩١٦ - بخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-4384> عريان بن الهيثم بن الأسود بن أقيش بن معاوية بن سفيان بن هلال بن عَمْرو بن جشم بن </span>عوف بن النخع النخعي الكوفي الأَعور (١) .\nاستعمله مسلمة بن عبد الملك على شرط الكوفة، ثم ولاه خالد بن عبد الله القسري الكوفة بعد ذلك.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص (بخ)، وقبيصة بن جابر الأسدي (س) ومعاوية بن أَبي سفيان، وأبيه الهيثم بن الأسود (بخ) .\nرَوَى عَنه: عبد الله بن مضارب (بخ)، وعبد الملك بْن عُمَير (س) وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بن شبيب الزهراني، وهلال بن خباب، والوضي العوذي.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٤٨، وتاريخه: ٣٢٨، ٣٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٢٠٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٤، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢٤١، و٥ / ٨٤، ٢٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٠ - ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٦.","vol":"20","page":43},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد: كان من رجال مذحج وأشرافهم المذكورين، ولي الشرط لخالد بن عبد الله القسري بالكوفة.\nوَقَال ابن خراش: جليل من التابعين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الأَصْمَعِيّ: بينما العريان يطوف ليلة بالكوفة إذ لقي شابا سكران وهو يتغنى، فقال له: من أنت؟ فقال: أصلح الله الأمير:\nأنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره • وإن نزلت يوما فسوف تعود\nترى الناس أفواجًا إلى ضوء ناره • فمنهم قيام حولها وقعود\nفقال: خلوا سبيله، وظن أنه شريف من أشراف الكوفة فلما أصبح، حدث بحديثه في مجلسه، فقال: وددت أني كنت عرفته. فقال له رجل من الشرط: أتحب أصلحك الله أن آتيك به.\nقال: وتعرفه؟ قال: نعم، أصلحك الله، أبوه يبيع الباقلاء في جبانة عرزم (٢) ! قال: علي به الساعة. قال: فمضى فأتاه به فأدخله عليه، قال: فقال له:\nأنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره • وأن أنزلت يوما فسوف تعود\nفقال: أصلحك الله ما كذبتك إن أبي ليبيع الباقلاء فإذا أنزلت قدره فباع ما فيها أعادها.\nفضحك وضحك جلساؤه وعجبوا من ظرفه.\nأخبرنا عبد الواسع بن عبد الكافي الابهري، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أنبأنا أبو الفتح ابن المندائي كتابة، قال: أخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو محمد الحسن بن عيسى بْن\n_________\n(١) ٧ / ٣٠٥.\n(٢) المراصد: ١ / ٣١٠.","vol":"20","page":44},{"text":"المقتدر بالله، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري، قال: حَدَّثَنَا ابن دريد، قال: حَدَّثَنَا الرياشي، قال: حَدَّثَنَا العُمَري عن لقيط بن بكير، قال: تقدم رجل من التجار إلى العريان بن الهيثم، وكان التاجر فصيحا صاحب غريب ومعه خصم له، فقال التاجر: أصلحك الله إني ابتعت من هذا عنجدا (١) واستنسأته شهرا أوديه إليه مياومة، ولم ينقض الأجل وقد لفأته بعض حقه فليس يلقاني في لقم (٢) إلا فثأني عن حاجتي وأنا مهئ ماله إلى انقضاء الأجل، فقال له العريان: من أنت؟ قال: رجل من التجار. قال: أتكلم بهذا الكلام؟ ! ضعوا ثيابه، فأهوت الشرط إلى ثيابه، فقال: أصلحك الله إن أزاري مرعبل! فضحك العريان، وَقَال: لو ترك الغريب في حال لتركه في هذا الموضع، خلوا سبيله (٣) .\nروى له الْبُخَارِيُّ فِي \"الأَدَبِ\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَير، عَنْ العريان بن الهيثم النخغي، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الأَسَدِيِّ، عَن عَبْد الله بْن مسعود، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْعَنُ الْمُتَنَمِّصَاتِ والمتفلجات\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: الغنجد الزبيب.\n(٢) اللقم: الطريق.\n(٣) وَقَال أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"20","page":45},{"text":"والْمُسْتَوْشِمَاتِ اللاتِي يُغَيِّرْنَ خَلْقَ اللَّهِ.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (٢) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَير، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٣٩١٧ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4385> عريب بن حميد، أبو عمار الهمداني الدهني الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بن ياسر، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل (س)، وقيس بن سعد بن عبادة (س ق) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (س)، وطلحة بن مصرف، وعمارة بن عُمَير، والقاسم بن مخيمرة (س ق)، وأبو إسحاق الهمداني.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ١٤٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠١، وابن طهمان: الترجمة ١٥٣، وعلل أحمد: ١ / ٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٨٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٠، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٧. وجاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب\"الاشتقاق\"عريب يقال: ما رأيت ثم عريب أي أحدا\".","vol":"20","page":46},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١): سألت أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين عَن أبي عمار، فقالا: اسمه عريب بن حميد، وهو كوفي ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَن أَبِي عَمَّارٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الزَّكَاةُ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الزَّكَاةُ لَمْ يَأْمُرْنَا ولَمْ يَنْهَنَا ونَحْنُ نَفْعَلُهَا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٥) وابْنُ مَاجَهْ (٦) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وزَادَ فِيهِ النَّسَائي قِصَّةَ صَوْمِ عَاشُورَاءَ. ورَوَى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ. وهَذَا جَمِيعُ ماله عِنْدَهُمَا واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٣٩١٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4386> عزرة بن تميم </span>(٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣.\n(٢) وَقَال ابن طهمان عن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ كوفي مشهور (الترجمة ١٥٣) .\n(٣) ٥ / ٢٨٣. وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٦.\n(٥) المجتبى: ٥ / ٤٩.\n(٦) ابن ماجة (١٨٢٨) .\n(٧) علل أحمد: ١ / ٢٩٩ - ٢٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠١، الجرج والتعديل: ٧ / الترجمة ١١١، وثقات ابن حبان ٥ / ٢٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة =","vol":"20","page":47},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة (س) أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قال: إذا صلى أحدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرى.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء، وقتادة (س) .\nقال أبو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: عزرة بن تميم، وعزرة الأَعور قد روى عنهما قتادة وخالد.\nوَقَال النَّسَائي: عزرة الذي يروي عنه قتادة ليس بذاك القوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: تفرد بالرواية عن عزرة بن تميم قتادة ولا يحفظ له عَن أبي هُرَيْرة سوى هذا الحديث (٢) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسَدِيُّ الأَكْفَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى البَصْرِيّ شَرِيك السَّرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ عَن أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ بْنِ تَمِيمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أن النبي صلى\n_________\n= ٣٨٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩١ - ١٩٢، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٧.\n(١) ٥ / ٢٧٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"20","page":48},{"text":"اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قال: إِذَا صلى أحدكم ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليصل إِلَيْهَا أُخْرَى.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٩١٩ - خ م قد ت س ق: عزرة بن ثابت بن أَبي زيد (٢)، واسمه عَمْرو بن أخطب الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، أخو محمد بن ثابت وعلي بن ثابت.\nرَوَى عَن: عمه بشير بن أَبي زيد الأَنْصارِيّ، وثمامة بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أنس (خ م ت س ق) وخليد بن جعفر، وسَعِيد بن عبد اللَّهِ بن جُرَيْج، وعبد الملك بن أَبي نضرة العبدي، وعلباء بن أحمر اليشكري (م ت)، وأخيه علي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بن دينار (س)، وقبيصة بن مروان بن المهلب بن أَبي صفرة، وقتادة بن دعامة، ومروان بن سالم المقفع، ومطر الوراق، وهشام بن زيد بن أَنَس بْن مَالِك، ويَحْيَى بْن عقيل البَصْرِيّ نزيل مرو (م قد)، ويعقوب صاحب\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤١٦٨) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٠٢، وعلل أحمد: ١ / ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٧، ٦٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٠، وتاريخ واسط: ١٧٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٥٧، وسنن الدارقطني: ١ / الورقة ١٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٢، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٨.","vol":"20","page":49},{"text":"أبي الطفيل، وأبي الزبير المكي (م س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن أعين الشيباني، وأبو يحيى بكر بن محمد بن علقمة، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وخالد بن الحارث (س)، وأبو مغفرة رحمة بن مصعب بن جوان الواسطي، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال (س)، وصالح بن عُمَر الواسطي، وصفوان بن عيسى (قد)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م ت)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن حَمَّاد الشعيثي، وأبو بحر عَبْد الرحمن بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت ق)، وأبو عامر عبد الملك بن عَمْرو القعدي (قد)، وعبد الوارث بن سَعِيد (خ)، وأبو غسان عبس بن عقار العوذي المروزي، وأبو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عبد المجيد الحنفي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م قد)، وعرعرة بن البرند، وعون بن عمارة العبدي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومسلم بن إبراهيم، ووكيع بن الجراح (م س)، وابن أخيه يحيى بن محمد بن ثابت الأَنْصارِيّ، ويزيد بن زريع (خت) .\nقال إسحاق بن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣) لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤.\n(٢) وَقَال الدارمي عن يحيى أيضا: ثقة (تاريخه، الترجمة ٥٠٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤.\n(٤) ٧ / ٢٩٩. وَقَال: كان متقنا، ثقة. وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة ٣٨) =","vol":"20","page":50},{"text":"روى له أبو داود في كتاب\"القَدَر\"، والباقون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4388> عزرة بن سَعِيد، ويُقال: عروة بن سَعِيد. تقدم</span>.\n٣٩٢٠ - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-4389> عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأَعور </span>(١) .\nروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، والحسن العرني (م س)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (م ت س)، وراشد بن حبيش، وقيل: ابن خنبش الحمصي، وسَعِيد بْن جبير (م د ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن أبزى (د ت س)، وعامر الشعبي، وعائشة أم المؤمنين (س) مرسل.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند (م ت س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وقتادة بن دعامة (م د ت س)، ووقاء بن إياس الأسدي.\nقال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَنْ علي بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد القطان: من يعرف عزرة صاحب قتادة؟ فقال يحيى:\n_________\n= وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ ٢ / ٦٦٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤١، وإكمال ابن ماكو لا: ٦ / ٢٠١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٢ - ١٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٣٩.\n(٢) الجرح التعديل ٧ / الترجمة ١١٢.","vol":"20","page":51},{"text":"بلى والله إني أعرفه.\nوَقَال صالح بن أحمد (١)، عَن أبيه: عزرة روى عنه قتادة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وداود بن أَبي هند، وخالد الحذاء.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بن مَعِين: عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (٣)، عن علي بن المديني: عزرة بن عبد الرحمن ثقة، روى عنه قتادة، والتَّيْمِيّ، وعبد الكريم الجزري غيرهم، ولم يسمع من البراء (٤) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٩٢١ - د ت: عسل بن سفيان التميمي اليربوعي (٥)، أبو قرة\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٠٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٢.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٣٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": والحديث الذي روى أَبُو دَاوُدَ وابْنُ مَاجَهْ مِنْ طريق عبدة بْن سُلَيْمان عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة عَن قتادة عن عزرة عن سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس فِي قصة شبرمة فوقع عندهما عزرة غير منسوب وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى. ونقل عَن أبي علي النيسابوري أنه قال: روى قتادة أيضا عن عزرة بن ثابت وعن عزرة بن عبد الرحمن، وعلى هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النَّسَائي في التمييز: عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي، لم يتعين في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك (٧ / ١٩٣) قلت إن صح قول ابن حجر فكذلك قول ابن مَعِين: عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة. وكذا قول يحيى بن سَعِيد أنا أعرف عزرة صاحب قتادة لم يتعين في عزرة بن عبد الرحمن أيضا. والله أعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤١٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٥، وضعفاء =","vol":"20","page":52},{"text":"البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان، والحارث بن مرة الحنفي، والحجاج بن الحجاج الباهلي (د)، وحماد بن زيد، وحماد بْن سلمة (ت)، والربيع بْن صبيح، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج، وعبد العزيز بن المختار، وعبيس بن ميمون، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ووهيب بن خالد.\nقال عبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس هو عندي قوي الحديث.\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): عنده مناكير (٤) .\n_________\n= العقيلي، الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٢، وثقات ابن حبان:\n٧ / ٢٩٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٠، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٣ - ١٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٨. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه التَّيْمِيّ وهو خطأ.\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٢.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٢.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ أيضا في \"التاريخ الكبير\": فيه نظر (٧ / الترجمة ٤١٦) .","vol":"20","page":53},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي وَقَال أَبُو حاتم (١): منكر الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٢): قليل الحديث، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: يخطئ ويخالف على قلة روايته (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٥) حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديثه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (٦): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وأَبُو كامل، وعفان،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٢.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٠.\n(٣) ٧ / ٢٩٢.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في \"المجروحين\"وَقَال: كان قليل الحديث كثير التفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات على قلة روايته، ولا يتهيأ الاحتجاج بانفراد من لم يسلك سنن العدول في الروايات على قلة روايته، وهو ممن استخير اللَّه فيه (٢ / ١٩٥) . وَقَال ابن سعد: فيه ضعف (طبقاته: ٧ / ٢٥٧) . وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ بمتروك ولا هو حجة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: في حديثه وهم (الورقة ١٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكره ولم يذكر من روى له.\n(٦) مسند أحمد: ٢ / ٢٩٥.","vol":"20","page":54},{"text":"قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عطاء، عَن أبي هُرَيْرة، عن النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلاةِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلا من حديث عسل.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٧٨) .","vol":"20","page":55},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4390>من اسمه عصام وعصمة</span>\n٣٩٢٢ - سي: عصام بن بشير الكعبي الحارثي (١)، أبو الغلباء الجزري.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وأبيه بشير الحارثي (سي) .\nرَوَى عَنه: الحسن بن محمد بن أعين، وسَعِيد بْن مروان الأزدي الرهاوي (سي)، وأبو سماعة عميرة بن عبد المؤمن بن مسلم الرهاوي.\nقال البخاري (٢): بلغ سنة عشرا ومئة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب: الثقات\" (٣) وَقَال: مات وقد زاد على مئة وعشر سنين.\nوَقَال غيره: بلغ ست عشرة ومئة سنة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٤١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٣٢١.\n(٣) ٥ / ٢٨٢.","vol":"20","page":56},{"text":"وقد ذكرنا ذلك في ترجمة سَعِيد بن مروان (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدًا قد ذكرنا في ترجمة أبيه بشير الحارثي.\n٣٩٢٣ - خ: عصام بن خالد الحضرمي (٢)، أبو إسحاق الحمصي.\nرَوَى عَن: أرطاة بن المنذر (بخ)، وإِسماعيل بْن عياش، وجابر بْن غانم، وحريز بْن عُثْمَان (خ)، وحسان بن نوح، وأبي عبد الله الحسن بن أيوب، وأبيه خالد الحضرمي، وصفوان بن عَمْرو، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، والعطاف بن خالد المخزومي، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومعان بن رفاعة.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، والحسن بن علي بن عياش الحمصي، وحميد بن زنجويه، وأبو عثمان سَعِيد بن عثمان الحمصي، وعُمَر بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار، وعِمْران بن بكار البراد، وأبو شراحيل عيسى بن خالد بن نافع البهراني ابن أخي أبي اليمان الحكم بن نافع، وأبو محمد القاسم بن يزيد الترمساني\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٢٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠١، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٨، ومعجم البلدان: ١ / ٨٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٩، تاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٤ - ١٩٥، والتقريب: ٢ / ٢١، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٤٨٤٢.","vol":"20","page":57},{"text":"الحمصي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومؤمل بن إهاب.\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢): مات ما بين سنة إحدى عشرة إِلَى سنة خمس عشرة ومئتين (٣) .\n٣٩٢٤ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4393> عصام بن زيد حجازي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ)، عن جابر أن النبي ﷺ رقى المنبر فلما رقى الدرجة الأولى قال: آمين..الحديث.\nقاله عبد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بْن شَيْبَة (بخ)، عن عبد الله بن نافع الصائغ، عنه وأثنى عليه ابن شَيْبَة خيرا (٥) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحديث الواحد.\n٣٩٢٥ - صد: عصام بن طليق الطفاوي (٦) . بصري.\n_________\n(١) ٧ / ٣٠١.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٥، والتقريب: ٢ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٤٣.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٣ / الترجمة ٥٦٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة =","vol":"20","page":58},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني، وجعفر بن الزبير الشامي، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش (صد)، وشعيب بن العلاء وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعطاء بن السائب، وعطية العوفي، ويزيد بن دينار، وأبي حمزة صاحب ابن عباس، وأبي ميمون البراد.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن إسماعيل حبويه، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، والأسود بن عامر شاذان (صد)، وبكر بن بكار، وأبو روح حاتم بن عدي الأسدي الأذني، وحكيم بن جعفر السعدي، وحماد بن يزيد بن عبد الله الحنفي، وخلف بن يحيى القاضي، وسعد بْن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وطالوت بن عباد الصيرفي، ومُحَمَّد بن الحسن بن التل، وأَبُو سَلَمَة منصور بْن سَلَمَةَ الخزاعي، ويحيى بن أَبي بكير، ويوسف بن الغرق.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ: مجهول منكر الحديث (٣) .\n_________\n= ١٧٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨١٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٠، ونهاية السول: الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٥ - ١٩٦، والتقريب: ٢ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٤٤.\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٠٢.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٣٩.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٧٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب\"المجروحين\"وَقَال: كان ممن يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات، حتى إذا سمعها من كان الْحَدِيث =","vol":"20","page":59},{"text":"روى له أبو داود في \"فضائل الأنصار\"حديثا واحدا عن الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثابت، عن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لا يُبْغِضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤِمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ.\n٣٩٢٦ - د س ق: عصام بن قدامة البجلي (١) . ويُقال: الجدلي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب مرسل، وعطية العوفي، وقيل: بينهما عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، وعكرمة مولى ابن عباس، ومالك بن نمير الخزاعي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعبد الله بن داود الخريبي، وعثمان بن إبراهيم ويُقال: ابن هارون القرشي الأنماطي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي (د)، وعقبة بْن خالد السكوني، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين (س)، ومحمد بْن يوسف الفريابي والمعافى بن عِمْران الموصلي (س)، ووكيع بْن الجراح (ق) .\n_________\n= صناعته شهد أنها معمولة أو مقلوبة (٢ / ١٧٤)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: وعصام بن طليق هذا قليل الحديث ولا أعرف لَهُ حديثا منكرا فأذكره (٢ / الورقة ٣٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٢٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة\n٤٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٦، والتقريب: ٢ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٤٥.","vol":"20","page":60},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣): لا بأس به.\nوَقَال أبو داود (٤): ليس بِهِ بأس.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة نمير الخزاعي إن شاء الله تعالى.\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-4396> عصام بن النعمان. في ترجمة قيس والد الأسود بْن قيس</span>.\n٣٩٢٧ - د ت س: عصام المزني (٦) . له صحبة.\nروى حديثه سفيان بْن عُيَيْنَة (د ت س)، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام المزني، عَن أبيه.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد كتبنا حديثه في\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٩.\n(٥) ٧ / ٣٠٠. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٤٠٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لم يثبته ابن القطان. وَقَال أبو حاتم: له حديث منكر (٣ / الترجمة ٥٦٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) طبقات خليفة: ٣٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٢٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٧٧، والاستيعاب: ٣ / ١٢٤٠، وأسد الغابة: ٣ / ٣٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٠٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، ونهاية السول.","vol":"20","page":61},{"text":"ترجمة عبد الملك بن نوفل.\n٣٩٢٨ - ق: عصمة بن راشد الأملوكي (١) . شامي.\nرَوَى عَن: حبيب بن عُبَيد الرحبي (ق)، عن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وفرج بن فضالة (ق) وقيل: إن فرج بن فضالة سمعه من إسماعيل بن عياش عنه.\nوَقَال معاوية بن صالح (س): عن حبيب بن عُبَيد، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عوف بن مالك.\nوَقَال معاوية بن صالح (ت) مرة أخرى: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَن أَبِيهِ عَنْ عوف بن مالك.\nوتابعه أبو حمزة بن سليم (سي) عن عبد الرحمن بْن جبير بْن نُفَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بن مالك (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْمُرْهَفِ الْمِقْدَادُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَيْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نصر بن أَبي الفرج ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصيرفي،\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٦ - ١٩٧، والتقريب: ٢ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٤٨.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\"ليس بمعروف (٢ / الترجمة ٣٨٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"20","page":62},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن شاذان، قال: أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الْعَبَّادَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا عِصْمَةُ بْنُ رَاشِدٍ الأُمْلُوكِيُّ وأَبُو بَكْرِ بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مَرْيَمَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيد الرَّحَبِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على جَنَازَةٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ واغْفِرْ لَهُ وارْحَمْهُ وعَافِهِ واعْفُ عَنْهُ وأَكْرِمْ نُزُلَهُ ومُنْقَلَبَهُ واغْسِلْهُ بِمَاءٍ وثَلْجٍ وبَرَدٍ ونَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ وأَبْدِلْهُ بِدَارِهِ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وأَهْلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وعَذَابَ النَّارِ.\nقال عَوْفٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَتَمَنَّى فِي مَقَامِي ذَلِكَ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ مَكَانَ ذَلِكَ الأَنْصارِيّ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ صَلاةِ النَّبِيِّ ﷺ.\nقال الدَّقِيقِيُّ: وسَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: شَهِدْتُ شُعْبَةَ يَسْأَلُ فَرَجَ بْنَ فَضَالَةَ أَوْ يَسْأَلُ لَهُ عَنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، حَدِيثَ صلاة النَّبِيّ ﷺ عَلَى الأَنْصارِيّ.\nقال يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: وسَمِعْتُهُ مِنْ فَرَجٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قَبْلَ أَنْ يَقْدِمَ إِسْمَاعِيلُ ثُمَّ قَدِمَ إِسْمَاعِيلُ، فَسَمِعْتُهُ مِنْهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ، عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ عِصْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ، عن حبيب بن عُبَيد، عن عوف بن مالك.\n_________\n(١) ابن ماجة (١٥٠٠) .","vol":"20","page":63},{"text":"٣٩٢٩ - س ق: عصمة بن الفضل النميري (١)، أبو الفضل النيسابوري. أقام ببغداد مدة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن رستم وإسحاق بن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وأصرم بن حوشب، وثابت بن محمد الزاهد، والجارود بن يزيد النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن عون، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (س ق)، وحسين بن علي الجعفي، وزيد بن الحباب (س)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعبدان بن عثمان المروزي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن زكريا، ويحيى بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان المؤدب، وإسحاق بن إبراهيم بن هارون الإصطخري، وإسحاق بن الفيض الأصبهاني، والحسن بن الحباب المقرئ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم عُبَيد العجل، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة وَقَال في نسبه: الهممدانى وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن خلف صاحب أبي ثور، وعِمْران بن موسى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٠، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٨٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٢، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٧، والتقريب: ٢ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٤٩.","vol":"20","page":64},{"text":"الفاريابي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جعفر بْن الإمام الدمياطي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري القباني: توفي سنة خمسين ومئتين (٤) .\nوفي طبقته شيخ آخر يقال له:\n٣٩٣٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-4400> تمييز: عصمة بن الفضل </span>(٥) .\nيروي عَن: يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.\nويروي عَنه: إبراهيم بْن إسحاق الأَنْصارِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) وَقَال: مستقيم الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٨٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٠٩.\n(٣) ٨ / ٥٢٠.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) ثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٧، والتقريب: ٢ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٠.\n(٦) ٥ / ٥٢٠.","vol":"20","page":65},{"text":"هكذا ذكره في كتابه مفردا عن الأول، ويحتمل أن يكونا واحدا، والله أعلم.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• • •","vol":"20","page":66},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4401>من اسمه طاء</span>\nومن الأَوهام:\n• عطاء بن خالد. الصواب عطاف بن خالد. تقدم التنبيه عليه في ترجمة طلحة بن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\n٣٩٣١ - بخ د ت: عطاء بن دينار الهذلي (١)، أبو الريان، وقيل: أبو طلحة المِصْرِي، مولى بني خناعة (٢) بطن من هذيل.\nرَوَى عَن: حَكِيمِ بْنِ شَرِيك الْهُذَلِيِّ (د)، وسَعِيد بن جبير وقيل: لم يسمع منه، وشفي الأصبحي، وعباس بْن جليد الحجري، وعَبْد الله بن مسروح، وعمار بن سعد التجيبي (بخ)، ومالك بن كلثوم، وأبي يزيد الخولاني (ت) .\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٧٨، حديث ١٦٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٥، والمراسيل: ١٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٢٢ والكندي: ٣١٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٣٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٥١٩، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٨ - ١٩٩، والتقريب: ٢ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥١.\n(٢) بالخاء المعجمة، كثمامة، وهو ابن سعد بن هذيل، كما في القاموس، وغيره.","vol":"20","page":67},{"text":"رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (بخ د)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت)، وعَمْرو بن الحارث (د)، ونافع بن يزيد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.\nقال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل، وأَبُو دَاوُدَ (٢): ثقة.\nوَقَال عَلِيّ بن الحسن الهسنجاني (٣): سمعت أحمد بن صالح يقول: عطاء بن دينار من ثقات أهل مصر وتفسيره فيما يروي عن سَعِيد بن جبير صحيفة، وليست له دلالة على أنه سمع من سَعِيد بن جبير.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان، فإن عَبْد الملك بْن مروان كتب يسأل سَعِيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سَعِيد بن جبير بهذا التفسير إليه فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سَعِيد بن جبير.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: مستقيم الحديث، ثقة، معروف بمصر وداره بها في الحمراء في بني بحر نحو دار الليث بن داود لها بأَبَان عظيمان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٥.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٢٥٤.","vol":"20","page":68},{"text":"قال أبو سَعِيد: رأيت في كتاب ربيعة الأعرج: توفي عطاء بن دينار مولى هذيل أول سنة ست وعشرين ومئة (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\nوللشاميين شيخ آخر يقال له:\n٣٩٣٢ - تمييز: عطاء بن دينار مولى قريش (٢) يكنى أبا طلحة.\nيروي عَنه: عبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر.\nذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي أثناء ترجمة الهذلي، قال: وهو منكر الحديث (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٣٩٣٣ - ع: عطاء بن أَبي رباح (٤)، واسمه أسلم القرشي\n_________\n(١) وَقَال العجلي: مصري ثقة (ثقاته، الورقة ٣٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس به بأس (الجامع ١٦٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء من اسمه عطاء أن أحمد بن حنبل ضعف عطاء بن دينار هذا (٧ / ١٩٩) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق إلا أن روايته عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر من صحيفة.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٨٦ و٥ / ٤٦٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٢، وابن محرز، الورقة ١٣، وطبقات خليفة: ٢٨٠، وتاريخه: ٣٤٦، وعلل ابن المديني: ٤٤، ٤٧، ٦٦، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٢٠ و٥ / الورقة ٤٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٤، ٥٤٧، والمعرفة =","vol":"20","page":69},{"text":"الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عُمَر بن الخطاب على مكة، ويُقال: مولى بني جمح.\nولد في خلافة عثمان بن عفان، ويُقال: إنه من مولدي الجند ونشأ بمكة.\nرَوَى عَن: أسامة بن زيد بْن حارثة الكلبي (١) (س)، وأوس بن الصامت (د) يقال: مرسل، وإياس بن خليفة البكري (س)، وأيمن (س) وجابر بن عبد الله (ع)، وجابر بن عُمَير الأَنْصارِيّ، والحارث الأَعور (عس)، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س ق) وهو أصغر منه، وحزام بن حكيم بن حزام (س)، وذكوان أبي صالح السمان (خ م س)، ورافع بْن خديج (٢) (٤)، وزيد بن أرقم (د س)، وزيد بْن\n_________\n= والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: ١١٢، ١١٣، ١٧٥، ٢٧٦، والسنن الكبرى للنسائي: حديث ١٣٧٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٣٩، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٣٠، ٢٤٣، ٢٤٤، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٤ - ١٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، والسابق واللاحق: ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٥، وأنساب القرشيين: ٥٤، ومعجم البلدان: ١ / ٨٦٥، ٨٧٠ و٢ / ١١٠، ٤١٤ و٣ / ٢٧٥، ٦٣٩ و٤ / ١٠٣٤، والكامل في التاريخ: ١ / ١١٠ و٥ / ١٧٩، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٣، وابن خلكان: ٣ / ٢٦١، ٢٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٤٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٧٨، والعبر: ١ / ٢١٣، ٢١٤، ٢٣٧، ٢٤٧، ٢٩٤، وتذكرة الحفاظ: ٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٢، وغاية النهاية: ١ / ٥١٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٩٩ - ٢٠٣، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة\nالخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٨.\n(١) قال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة شيئا (المراسيل: ١٥٦) .\n(٢) قال أبو زُرْعَة الرازي: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج (المراسيل: ١٥٥) .","vol":"20","page":70},{"text":"خالد الجهني (١) (ت س ق)، وسالم بن شوال (م س) مولى أم حبيبة، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وشهر بن حوشب (س)، وصالح أبي الخليل (س) وهو أصغر منه، وصفوان بن أمية (س)، وصفوان بن عبد الله بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق)، وصفوان بن موهب (س)، وصفوان بن يَعْلَى بن أمية (خ م د ت س)، وطارق بن المرقع (س)، وعائش بن أنس البكري (س)، وعبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م د س)، وعبد الله بن السائب المخزومي (د س ق)، وعبد الله بْن عباس (ع)، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (م س) وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عصمة الجشمي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٢) (٤) وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (٣) (س)، وعبد الرحمن بن عاصم بن ثابت (س)، وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ (س) وهو أصغر منه، وعُبَيد بن عُمَير (خ م د س)، وعتاب بن أسيد (ق) مرسل، وعثمان بن عفان (٤) (ق) كذلك، وعروة بْن الزبير (خ م س)، وعروة بن عياض، وعقيل بن أَبي طالب، وعمار بن أَبي عمار\n_________\n(١) قال عَلِيّ بْن المديني: لم يسمع من زيد بن خالد الجهني (المراسيل: ١٥٥) .\n(٢) قال الدوري عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابن عُمَر رآه رؤية (تاريخه: ٢ / ٤٠٣) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابْن عُمَر شيئا ولكنه قد رآه ولا يصح له سماع (سؤالاته: الورقة ١٣) . وَقَال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عُمَر ولم يسمع منه (المراسيل: ١٥٤) .\n(٣) قال ابن المديني: رأى عبد الله بن عَمْرو (كذا) ولم يسمع منه (المراسيل: ١٥٥) .\nوكتب محقق كتاب المراسيل في الهامش: في الاصل: عبد الله بن عُمَر، والصواب: عبد الله بن عَمْرو. كما في العلل\". ونقل العلائي في \"جامع التحصيل\": عبد الله بن عُمَر، وكذا ابن حجر في \"التهذيب\". وهو الصواب، أعني: عبد الله بن عُمَر، وتقدم قول الدوري عن ابن مَعِين.\n(٤) قال أبو زُرْعَة: عطاء ابن أَبي رباح عن عثمان مرسل (المراسيل: ١٥٥) . وَقَال أَبُو حاتم: لم يسمع من عثمان شيئا (المراسيل: ١٥٦) .","vol":"20","page":71},{"text":"(س) وهو من أقرانه، وعُمَر بن أبي سلمة (ت) ربيب النَّبِيُّ ﷺ، وعنبسة بْن أَبي سفيان (١) (س)، والفضل بن العباس (تم) وقيل: لم يسمع منه، وكعب الأحبار (س) كذلك، ومجاهد بن جبر المكي (م)، ومحمد بن علي ابن الحنفية (س)، ومعاوية بن أبي سفيان (س)، وموسى بن أنس بن مالك (خت) وهو أصغر منه، والوليد بن عبادة بن الصامت (ت)، ويَعْلَى بن أمية (د ت س) إن كان محفوظا، والصحيح أن بينهما صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية، وعن يوسف بن ماهك (د ت ق)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي الزبير المكي (س) وهو أصغر منه، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (٢) (م ق)، وأبي العباس الشاعر الأعمى (خ م س)، وأبي مسلم الخولاني (ت)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وحبيبة بنت ميسرة (د س)، وعائشة أم المؤمنين، وعائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله (س)، وأم سلمة (٣) (د) زوج النبي ﷺ، وأم كرز الكعبية (٤) (س)، وأم هانئ بنت أبي طالب (٥) (س) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح (خت س)، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (سي)، وإبراهيم بن ميمون الصائغ (خت د)، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (د ق)، وأسلم المنقري،\n_________\n(١) قال النَّسَائي: لم يسمع من عنبسة بن أَبي سفيان حديثه عن أم حبيبة مرفوعا: من صلى في يوم ثنتي عشر ركعة\" (السنن الكبرى: حديث ١٣٧٨) .\n(٢) قال علي بن المديني: رأى أبا سَعِيد الخُدْرِيّ يطوف بالبيت ولم يسمع منه شيئا (المراسيل: ١٥٥) .\n(٣) قال ابن المديني: لم يسمع من أم سلمة (المراسيل: ١٥٥) .\n(٤) قال ابن المديني: لم يسمع من أم كرز (المراسيل: ١٥٥) .\n(٥) قال ابن المديني: لم يسمع من أم هانئ (المراسيل: ١٥٥) .","vol":"20","page":72},{"text":"وإسماعيل بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ (ق)، وإسماعيل بن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق)، والأسود بن شيبان (س)، وإياس بن أَبي تميمة البَصْرِيّ (بخ)، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ م د س ق)، وأيوب بن عتبة اليمامي، وأيوب بن موسى القرشي (د س)، وأيوب بن نهيك، وبديل بن ميسرة (م س)، وبرد بن سنان الشامي (د س)، وبسام الصيرفي، وبكير بن الأخنس (م)، وثابت بن عجلان (د)، وجابر يَزِيد الجعفي، وجرير بْن حازم (م)، وجعفر بن إياس (م د)، وجعفر بن برقان (تم)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على (م)، وحاتم بن أَبي صغيرة (سِ)، وحبيب بْن أَبي ثابت (د س)، وحبيب بن الشهيد (م)، وحبيب بن أبي مرزوق الرَّقِّيّ (ت س)، وحبيب المعلم (خ م د)، والحجاج بن أرطاة النخعي (٤)، والحجاج بن فرافصة، والحسن بن ذكوان البَصْرِيّ (ق)، وحسين بْن ذكوان المعلم (خ م ق)، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي، والحكم بن عتيبة (خت م س ق)، وحميد بن أَبي سويد المكي (ق)، وحميد المكي مولى ابْن عَلْقَمَة (ت)، وخالد بن أَبي عوف، وخالد بن يزيد المِصْرِي (خ)، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (د ت)، ودويد بن نافع (عس)، ورباح بن أَبي معروف المكي (م ل س)، ورقبة بن مصقلة (س)، والزبير بن خريق الجزري (د)، وزيد بن أَبي أنيسة الجزري (م)، وسلمة بن كهيل (ع)، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول (د)، وسُلَيْمان بن مهران الأعمش (د)، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (س)، وشبيب بن شَيْبَة، وطلحة بن عَمْرو المكي (ق)، وعامر الأحول، وعباد بن منصور الناجي البَصْرِيّ (خت ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي (م ق)، وعبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي (س)،","vol":"20","page":73},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خُثَيْم (خت)، وعبد الله بْن المؤمل المخزومي، وعبد الله بْن أَبي نجيح المكي (خ د س)، وعبد الرحمن بن حبيب بن أردك (د ت ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م د س ق)، وعبد العزيز بن رفيع المكي (خ س)، وعبد الكريم بن مالك الجزري (خت س ق)، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان العرزمي (خت م ٤) وعبد الملك بْن\nعَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ع) وعبد الملك بْن ميسرة الزراد العامري الكوفي (س)، وعبد الملك بن ميسرة المكي، وعبد الواحد بن سليم البَصْرِيّ (ت)، وعبد الوهاب بْن بخت (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعثمان بْن الأسود المكي (س)، وعسل بن سفيان التميمي البَصْرِيّ (د ت)، وعطاء الخراساني (ت)، وعفير بن معدان الحمصي، وعقبة بن عبد الله الأصم (ت)، وعكرمة بن عمار (ق)، وعلي بْن الحكم البناني (بخ د ت ق)، وعمارة بن ثوبان (د ق)، وعمارة بن ميمون (ر د)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين المكي (س ق)، وعُمَر بن قيس سندل، وعَمْرو بن دينار (ع)، وعَمْرو بن شعيب (س)، وعِمْران بن أَبي أنس المكي (د ت)، وعِمْران بن مسلم القصير (خ م س)، والعلاء بن المُسَيَّب (ل ق)، وفروة بن قيس (ق)، وفطر بن خليفة (س)، وقتادة بن دعامة (خ م د س)، وقيس بن سعد المكي (خت م د س)، وكثير بن شنظير الأزدي البَصْرِيّ (خ م د ت)، وليث بن سعد المِصْرِي (م ٤)، وليث بْن أَبي سليم الكوفي (ي س ق)، ومالك بن دينار البَصْرِيّ الزاهد (س)، ومبارك بن حسان البَصْرِيّ (بخ ق)، والمثنى بن الصباح، ومجاهد بن جبر المكي (س) وهو من شيوخه، ومحمد بن إسحاق بْن يسار المدني","vol":"20","page":74},{"text":"(د س ق)، ومحمد بْن جحادة الكوفي (ت)، ومحمد بن خالد القرشي (مد)، ومحمد بن سَعِيد الطائفي (س)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (٤)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س)، ومسلم البطين (خت م ت س ق)، ومشاش (س)، ومصعب بن ثابت (مد)، ومطر الوراق (م س ق)، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (س)، ومغيرة بْن زياد الموصلي (ت س ق)، ومنصور بْن زاذان الواسطي (خ س)، ومنصور بن المعتمر الكوفي (س)، والمنهال بن خليفة (ق)، وموسى بن نافع أبو شهاب الكوفي الأكبر (خ م)، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت الكوفي (ت)، والنعمان بن المنذر الشامي (د)، والنهاس بن قهم البَصْرِيّ (د)، وهمام بن يحيى (خ م د س)، والوضين بن عطاء الشامي، ويحيى بن أَبي كثير اليمامي (س ق)، ويحيى بن مسلم أحد المجاهيل (ت)، ويزيد بن إبراهيم التستري (س)، ويزيد بن أَبي حبيب المِصْرِي (ع)، ويزيد بن أبي زياد الكوفي، ويزيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي (ق)، وابنه يعقوب بن عطاء بن أَبي رباح، ويعقوب بن القعقاع الأزدي (د)، ويمان بن المغيرة العنزي (ت)، ويونس بن عُبَيد البَصْرِيّ (د ت س)، وأبو إسحاق السبيعي (د ت ق)، وأبو الزبير المكي (س)، وأبو علي الرحبي (ت)، وأبو عَمْرو بن العلاء المقرئ النحوي، وأبو المبارك (ق)، وأبو المليح الرَّقِّيّ.\nقال علي بن المديني (١): عطاء بن أَبي رباح، واسم أبي رباح أسلم، مولى حبيبة بنت ميسرة بن أَبي خثيم.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٥٨.","vol":"20","page":75},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان من مولدي الجند، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني فهر أو الجمح، وانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى جاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد ذلك، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: كَانَ عطاء بْن أَبي رباح أبوه نوبي، وكان يعمل المكاتل (٢)، وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود ثم عمي بعد، وعطاء قطعت يده مع ابن الزبير.\nقال أبو عَمْرو بن العلاء: قلت لعطاء: إنك يومئذ لخنشليل (٣) بالسيف. قال: إنهم دخلوا علينا.\nوَقَال وهب بن جرير بن حازم، عَن أبيه: رأيت يد عطاء شلاء ضربت أيام ابن الزبير.\nقال وهب: قال أبي: وحدثني أبو عَمْرو بن العلاء، قال: سمعت رجلا قال لعطاء: يا أبا محمد والله إنك يومئذ لخنشليل بالسيف. فقال: إنهم دخلوا علينا.\nوَقَال أبو المليح الرَّقِّيّ (٤): رأيت عطاء بن أَبي رباح أسود يخضب بالحناء.\nوَقَال ضمرة بن ربيعة (٥): سمعت رجلا يقول: اسم أم عطاء بركة\n_________\n(١) انظر طبقاته: ٥ / ٤٦٧ - ٤٧٠.\n(٢) المكاتل: جمع مكتل، كمنبر، وهو الزنبيل.\n(٣) قال المؤلف في الحاشية: الخنشليل: الضراب. قلت: والخنشليل أيضا: البعير السريع والضخم الشديد.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٩.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٨.","vol":"20","page":76},{"text":"وأبوه رباح أسودان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ عطاء معلم كتاب.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: قال خالد بن أَبي نوف عن عطاء: أدركت مئتين من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أَبُو داود، عن سفيان الثوري، عن عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين، عن أُمِّه: أنها أرسلت إلى ابن عباس تسأله عن شئ. فقال: يا أهل مكة تجتمعون علي وعندكم عطاء؟ ! وَقَال قبيصة (٢)، عن سفيان عن عُمَر بن سَعِيد، عن أُمِّه: قدم ابن عُمَر مكة فسألوه فقال: أتجمعون لي يا أهل مكة المسائل وفيكم ابن أَبي رباح؟ !\nوَقَال بشر بن السري، عن عُمَر بْنُ سَعِيد، عن أُمِّه: أَنَّهَا رأت النبي ﷺ في منامها فقال لها: سيد المسلمين عطاء بن أَبي رباح.\nوَقَال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني.\nوَقَال محبوب بن محرز القواريري، عن حبيب بن جزء: قال لنا أبو جعفر: خذوا من حديث عطاء ما استطعتم.\nوَقَال أسلم المنقري (٣)، عَن أبي جعفر: ما بقي على ظهر\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٠٢.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٧٠٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٨٦.","vol":"20","page":77},{"text":"الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء.\nوَقَال عبد العزيز بْن أَبي حازم (١)، عَن أبيه: ما أدركت أحدا أعلم بالحج من عطاء بن أَبي رباح.\nوَقَال أبو حفص الأبار، عن ابن أَبي ليلى: دخلت على عطاء بن أَبي رباح فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذلك وَقَالوا: تسأله؟ قال: ما تنكرون؟ هو أعلم مني. قال ابن أَبي ليلى - وكان عالما بالحج: قد حج زيادة على سبعين حجة. وَقَال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة، ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول: قال ابن عباس: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، فمن تطوع خيرا فهو خير له) ﴿٢) إني أطعم أكثر من مسكين.\nوَقَال عبد الله بن وهب (٣)، عن مالك: قال عَمْرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل مكة: لم يزل شأننا متشابها متناظرين حتى خرج عطاء بن أَبي رباح إلى المدينة فلما رجع إلينا استبان فضله علينا.\nوَقَال عبد الله بن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (٤)، عَن أبيه: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أَبي رباح، فإن لم يكن عطاء، فعبد الله بن أَبي نجيح.\nوَقَال عبد العزيز بن أَبي رباح، عن ربيعة: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٧٠٢.\n(٢) البقرة: (١٨٤) .\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٤٣.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ٧٠٢.","vol":"20","page":78},{"text":"وَقَال همام، عن قتادة: قال لي سُلَيْمان بن هشام: هل بالبلد، يعني مكة - أحد؟ قلت: نعم، أقدم رجل في جزيرة العرب علما. قال: من؟ قلت: عطاء بن أَبي رباح (١) .\nوَقَال محمد بن سعد، عن موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يزيد بْن زريع، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، قال محمد بن سعد: أحسبه عن قتادة، قال: إذا اجتمع لي أربعة لم التفت إلى غيرهم ولم أبال من خالفهم: الحسن، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وإبراهيم، وعطاء. قال: هؤلاء أئمة الأمصار.\nوَقَال ضمرة بن ربيعة (٢)، عن عثمان بن عطاء الخراساني: كان عطاء (٣) أسود شديد السواد ليس في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، فصيحا إذا تكلم فما قال بالحجاز قبل منه.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٤)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد.\nوَقَال سفيان الثوري (٥)، عن أسلم المنقري: جاء أعرابي يسأل فأرشد إلى سَعِيد بن جبير، فجعل الأعرابي يقول: أين أبو محمد؟ فقال سَعِيد: ما لنا ها هنا مع عطاء شئ.\nوَقَال عبد الحميد الحماني، عَن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الحادي والاربعين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧ - ١٨.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: عطاء الخراساني\"خطأ.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٨٦.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٨٦. وعلل أحمد: ١ / ٢٥.","vol":"20","page":79},{"text":"أفضل من عطاء بن أَبي رباح ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته قط بشيءٍ من رأيي إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ لم ينطق بها.\nوَقَال يحيى بن سليم الطائفي (١)، عن محمد (٢) بن عبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بن عفان: ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء بن أَبي رباح إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب.\nوَقَال أيوب بن سويد الرملي (٣)، عن الأَوزاعِيّ: مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية.\nوَقَال سفيان الثوري (٤)، عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء، وطاوس، ومجاهد.\nوَقَال يحيى بن سَعِيد، عن ابن جُرَيْج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة.\nوَقَال إسماعيل بن عياش: قلت لعَبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كان معاش عطاء؟ قال: صلة الأَخُوان ونيل السلطان.\nوَقَال الرياشي، عن الأَصْمَعِيّ: دخل عطاء بن أَبي رباح على عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان وهُوَ جالس على سريره وحواليه الأشراف من كل\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٨ - ٤٦٩.\n(٢) هو المعروف بالديباج، وأمه فاطمة بنت الحسين بْن علي بن أَبي طالب.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٨٦.","vol":"20","page":80},{"text":"بطن وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به قام إليه فسلم عليه. وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه، وَقَال له: يا أبا محمد حاجتك؟ فقال: يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم ورسوله فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور فإنه حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك.\nفقال له: أفعل. ثم نهض وقام وقبض عليه عبد الملك، فقال: يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها فما حاجتك؟ فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة. ثم خرج. فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف، هذا وأبيك السؤدد.\nوروي عن الوليد بن محمد الموقري عن الزُّهْرِيّ. قال: قدمت على عبد الملك بن مروان، فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قال: قلت: من مكة. قال: فمن خلفت يسودها وأهلها؟ قال: قلت: عطاء بن أَبي رباح. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فبما سادهم؟ قال: قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت: طاوس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فبما سادهم؟ قال: قلت: بما ساد به عطاء. قال: إنه لينبغي ذلك. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت: يزيد بن أَبي (١) حبيب (٢) .\nقال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال:\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: في ذكر يزيد بن =","vol":"20","page":81},{"text":"قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي عبد نوبي اعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قال: قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال: قلت: الحسن البَصْرِيّ. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت: إبراهيم النخعي. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من العرب. قال: ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قال: قلت: يا أمير المؤمنين إنما هو دين من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط (١) .\nوَقَال أبو خيثمة، عن عبد العزيز بن رفيع، سئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك. قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي.\nوَقَال يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي دخلنا على محمد بن سوقة،\n_________\n= أبي حبيب هنا نظر، فإنه لم يكن له ذكر في هذا التاريخ مع إبراهيم النخعي وغيره\". قال بشار: وهذا يدل على أن هذه الحكاية ملفقة.\n(١) قال أفقر العباد بشار بن عواد: هذه الحكايات من وضع الشعوبية أعداء الاسلام يدسون السم بالدسم، وراويها الوليد بن محمد الموقري مولى لبني أمية متروك، كذبه يحيى بن مَعِين وغيره وضاع، وأمره بين في الضعفاء، كما سيأتي في ترجمته، نسألك اللهم العافية والسلامة.","vol":"20","page":82},{"text":"فقال: يا ابن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فقد نفعني، قال لنا عطاء بن أَبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك منها أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين (١) ﴿عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ﴿٢) أما يستحيي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته.\nوَقَال ابن جُرَيْج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد.\nوَقَال علي بن المديني (٣)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مُرْسلًات مجاهد أحب إلي من مُرْسلًات عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب.\nوَقَال الفضل بْن زياد (٤)، عن أَحْمَد بْن حنبل: مُرْسلًات سَعِيد بن السميب أصح المُرْسلًات، ومُرْسلًات إبراهيم النخعي لا بأس بها، وليس في المُرْسلًات شيء أضعف من مُرْسلًات الْحَسَن وعطاء بْن أَبي رباح فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.\nوَقَال محمد بن عبد الرحيم، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جُرَيْج وقيس بن سعد.\n_________\n(١) مأخوذة من قوله تعالى في سورة الانفطار ﴿وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين﴾ .\n(٢) ق: (١٧ - ١٨) .\n(٣) مقدمة الجرح والتعديل: ٢٤٣.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٩.","vol":"20","page":83},{"text":"وَقَال العلاء بْن عَمْرو الحنفي، عن عبد القدوس، عن حجاج: قال عطاء: وددت أني أحسن العربية. قال: وهو يومئذ ابن تسعين سنة. وقد تقدم عن ابن أَبي ليلى أنه قال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١)، عن عُمَر بن قيس المكي، عن عطاء: أعقل مقتل عثمان بن عفان.\nوَقَال أبو حفص الباهلي، عن عُمَر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان.\nوذكر أحمد بن يونس الضبي أن عطاء ولد سنة سبع وعشرين.\nوَقَال أبو المليح الرَّقِّيّ (٢): مات عطاء بن أَبي رباح سنة أربع عشرة ومئة. فقال ميمون: ما خلف مثله.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٣)، عن حيوة بن شريح، عن عباس بن الفضل، عن حماد بن سملة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أَبي رباح سنة أربع عشرة ومئة.\nوكذلك قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤) عن حيوة بن شريح. وَقَال في \"التاريخ الصغير\" (٥)، عن حيوة: سنة خمس عشرة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٧ - ٤٦٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٧.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٤٧، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٩.\n(٤) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٩.\n(٥) تاريخه الصغير: ١ / ٢٧٧، وفيه: سنة أربع عشرة\". فينظر في نقل المؤلف أو النسخة التي اعتمدها.","vol":"20","page":84},{"text":"وَقَال عفان (١)، عن حماد بْن سلمة: قدمت مكة وعطاء بن أَبي رباح حي، فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان وكان ابن أَبي ليلى يدخل عليه. فقال لي عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء.\nوَقَال الهيثم بن عدي، وأحمد بن حنبل، وأبو عُمَر الضرير: مات سنة أربع عشرة ومئة.\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئة.\nوَقَال ابن جُرَيْج، وسفيان بن عُيَيْنَة (٢)، والواقدي (٣)، وأبو نعيم (٤)، وعَمْرو بن علي (٥): مات سنة خمس عشرة ومئة.\nزاد الواقدي، وعَمْرو بن علي: وهو ابن ثمان وثمانين سنة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٦): مات سنة سبع عشرة ومئة (٧) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٦٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٣٦.\n(٦) طبقاته: ٢٨٠.\n(٧) وَقَال شعبة: عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ عن علي إنما هي من كتاب (مقدمة الجرح والتعديل: ١٣٠) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال أبو داود: لم يزل ابن عون يحدث عَن أبي هارون العبدي حتى مات وترك عطاء وطاوسا من أجل فتياهم في الصرف (سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٢٠) . وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: مراسيل مجاهد أو عطاء، قال: مجاهد، كان عطاء يحمل عن كل ضرب. قلتُ لأبي داود: مراسيل الحسن أو مراسيل عطاء؟ قال: عطاء (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٤) . =","vol":"20","page":85},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٩٣٤ - خ ٤: عطاء بن السائب بن مالك (١)، ويُقال: ابن\n_________\n= وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: قيل لأَبِي عَبْد اللَّهِ (أحمد بن حنبل): سمع عطاء من جبير؟ قال: لا يشبه (المراسيل: ١٥٥) . وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيي بن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو زُرْعَة: ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٣٩) . وَقَال أبو زُرْعَة: عطاء عَن أبي بكر الصديق مرسل (المراسيل: ١٥٥) . وَقَال يعقوب بن سفيان: سمعت سُلَيْمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته، قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء قال: فسألته عن ذلك؟ قال: إنه نسي أو تغير، فكدت أن أفسد سماعي منه (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٦٤ - ٣٦٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٩٨)، وَقَال الذهبي في الميزان متعقبا من قال: إن قيس بن سعد وابن جُرَيْج قد تركا عطاء بأخرة: قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضي\" (٣ / الترجمة ٥٦٤٠) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٣، والدرامي: الترجمة ٢٤٩، وابن طهمان: الترجمة ١٣، ١٥، ١٩٥، ٣٢٩، وابن الجنيد: ٥٤، وابن محرز: الورقة ٣٧، وطبقات خليفة: ١٦٤، وتاريخه: ٢٨٧، ٤١٥، وعلل ابن المديني: ٥٦، ٩١، علل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩، ٤١، ٤٥، ٤٦، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٥، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٠٩، ٢١٠، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٠٥ و٥ / ١٢٢ حديث ٢٨١٦، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريج أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٩، ٥٨٢، ٦٧٠، وتاريخ واسط: ١٧٩، ٢٥٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٨، والمراسيل: ١٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٥، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٢ و٣ / الورقة ٤١ و٤ / الورقة ٩٩، والسابق واللاحق: ١٧٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٦٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٢١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٤١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٢٥، والعبر: ١ / ٢٨٤، ٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٢١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٢١، ٣٩٤، ونهاية =","vol":"20","page":86},{"text":"زيد، ويُقال: ابن يزيد، الثقفي، أبو السائب، ويُقال: أبو زيد، ويُقال: أبو يزيد، ويُقال: أبو مُحَمَّد، الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س)، وأبي مسلم الأَغَر (د)، وقيل: سلمان الأَغَر (د)، وأنس بن مالك (١) (ت)، وربما أدخل بينهما يزيد الرقاشي، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (س)، وبلال بن بقطر، وحرب بن عُبَيد الله الثقفي (د)، والحسن البَصْرِيّ (س)، وأبي ظبيان حصين بن جندب (د س)، وحكيم بن أَبي يزيد، وذر بن عبد الله الهمداني (سي)، وزاذان أبي مر الكندي (د ق)، وزياد أبي يحيى مولى الأنصار (د س) وليس بالمعرقب، وسالم البراد (د س)، وأبيه السائب الثقفي (بخ ٤)، وسعد بن عُبَيدة (ص)، وسَعِيد بن جبير (خ ٤)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (س)، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي (ق)، وطاوس بن كيسان (ت)، وعامر الشعبي (س)، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى (ت)، وعبد الله بن بريدة (س)، وعبد الله بْن حفص بن أَبي عقيل الثقفي (س)، وعبد الله بن ربيعة السملي، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (ت)، وعبد خير الهمذاني، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعرفجة بْن عَبْد اللَّهِ الثقفي (س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (تم س)، وعَمْرو بن حريث المخزومي، وعُمَر بن ميمون الأَودِيّ (ت)، والقاسم بْن\n_________\n= السول، الورقة ٢٤٣، وغاية النهاية: ١ / ٥١٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠٣ - ٢٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٤.\n(١) قال ابن حبان: وقد قيل: إنه سمع من أنس ولم يصح ذلك عندي (ثقاته: ٧ / ٢٥١) .","vol":"20","page":87},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ بن مسعود (س)، كثيربن جمهان (٤)، ومجاهد بْن جبر المكي (ق)، ومحارب بْن دثار (ت ق)، ومرة الطيب (د ت س)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (ت)، وأبي جهضم موسى بن سالم (س)، وميسرة أبي جميلة الطهوي، وميسرة أبي صالح (قد)، ويَعْلَى بن مرة (قد) مرسل، وأبي البختري الطائي (قد ت س)، وأَبِي بَكْرِ بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي حفص بن عُمَر (ت س) على خلاف فيه، وأبي رزين الأسدي (سي)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (س)، وأبي عبد الرحمن السلمي (٤)، وأبي عُبَيدة بن عَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بن أَبي خالد (سي) وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن علية (ت س ق)، وأبو وكيع الجراح بن مليح (ل ق)، وجرير بْن عَبْد الحميد (د ت س)، وجعفر بْن زياد الأحمر (ت)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (سي)، والحسن بن عُبَيد الله النخعي (ت)، وحماد بن زيد (د س)، وحماد بن سلمة (د س ق)، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي (ق)، وخالد بْن يزيد بْن عُمَر بْن هبيرة الفزاري (ق)، وخلف بن خليفة (س)، وروح بن القاسم (س)، وزائدة بن قدامة (س)، وزهير بْن معاوية (د)، وزياد بْن عَبْد اللَّه البكائي (ت)، وسفيان الثوري (د تم س ق)، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت س ق)، وسُلَيْمان بن معاذ الضبي (س)، وسُلَيْمان الأعمش (د ت س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (٤)، وشَرِيك بْن عَبْد الله (س)، وشعبة بْن الحجاج (٤)، وعبد الله بن الأجلح (ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبد السلام بْن حرب (د)، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (د","vol":"20","page":88},{"text":"س)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س)، وعُبَيدة بن حميد (ت)، وعثمان بن زائدة، وعلي بن عاصم (د ق)، وعمار بن رزيق، وعمار بن محمد الثوري، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (س)، وعِمْران بن عُيَيْنَة (د س ق) أخو سفيان بن عُيَيْنَة، والعوام بن حوشب (سي)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت س ق)، ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (س)، ومسعر بن كدام، وموسى بن أعين (قد س)، ونصير بن أَبي الأشعث (بخ)، وهشيم بن بشير (خ)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ (ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د)، وأبو كدينة يحيى بن المهلب (ت س)، وأبو إسحاق الفزاري، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش، وأبو جعفر الرازي (ت)، وأبو يحيى التَّيْمِيّ الأحول (ق) .\nقال علي بْن المديني (١)، عَن سفيان: حدثني بعض أصحابنا، قال: كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول: إنه من البقايا.\nوَقَال إبراهيم بن مهدي (٢)، عن حماد بن زيد: أتينا أيوب، فقال: اذهبو فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة وهو ثقة، اذهبوا إليه فاسألوه عن حديث أبيه في التسبيح.\nوَقَال علي بن المديني (٣)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٨.\n(٣) نفسه.","vol":"20","page":89},{"text":"وَقَال أحمد بن سنان الفطان (١)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: ليث بن أَبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.\nوَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٢): سألت جريرا عن ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، قال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (٣)، عَن أبيه: عطاء بن السائب ثقة ثقة رجل صالح.\nوَقَال أبو طالب (٤)، عن أحمد بن حنبل: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيءٍ، سمع منه قديما شعبة وسفيان، وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سَعِيد بن جبير شيئا لم يكن يرفعها.\nقال: وَقَال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عُبَيدة ثلاثين حديثا ولم يسمع من عُبَيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥)، عَن أبي داود: سمعت أحمد يقول: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، كان يختم القرآن كل ليلة. قال أبو داود: قال شعبة: حَدَّثَنَا عطاء بن السائب وكان نسيا.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٥.\n(٥) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٠٩ - ٢١٠.","vol":"20","page":90},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع عطاء بن السائب من يَعْلَى بن مرة.\nوَقَال عن يحيى أيضا (٢): عطاء بن السائب اختلط فمن سمع منه قديما، فهو صحيح، وما سمع منه جرير وذويه (٣) ليس من صحيح حديث عطاء، وقد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٤): أخبرنا ابن أَبي عصمة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي يَحْيَى، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ليث بن أَبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان. قال ابن عدي: وعطاء اختلط في آخر عُمَره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة (٥) .\nوَقَال أحمد بن عبد الله العجلي (٦): كان شيخا ثقة قديما، روى عن ابن أَبي أوفى، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث، منهم: سفيان الثوري. فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، منهم هشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعي ثقة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٠٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٨، وانظر تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٣ - ٤٠٤.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لان الصواب: ذووه.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٥.\n(٥) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: لا يحتج بحديثه (تاريخه: ٢ / ٤٠٤) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: حصين وعطاء أنكرا جميعا بأخرة (سؤالاته: الترجمة ١٩٥) .\n(٦) ثقاته: الورقة ٣٨. وزاد: جائز الحديث.","vol":"20","page":91},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): كان محله الصدق قديما قبل أن يختلط، صالح مستقيم الحديث ثم بأخرة تغير حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشعبة.\nوفي حديث البَصْرِيّين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عُمَره، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة.\nوَقَال الحميدي (٢)، عن سفيان: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فاتقيته واعتزلته.\nوَقَال أبو النعمان (٣)، عن يحيى بن سَعِيد القطان: عطاء بن السائب تغير حفظه بعد، وحماد، يعني ابن زيد - سمع منه قبل أن يتغير.\nوَقَال أبو قطن (٤)، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ورجل آخر.\nوَقَال إسماعيل بن علية (٥): قال لي شبعة: ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه، وما\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٨.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٨. وضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه. وانظر (طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٨) .","vol":"20","page":92},{"text":"حدثك عن رجل بعينه فاكتبه (١) .\nوَقَال إسماعيل بن بهرام، عَن أبي بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خذودهما.\nقال البخاري (٢): قال عبد الله بن أَبي الأسود عَن أبي عبد الله البجلي: مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (٣) .\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (٤) .\n_________\n(١) قال ابن علية: هو أضعف عندي من ليث، والليث ضعيف. وَقَال: لم أكتب عن عطاء إلا لوحا واحدًا فمحوت أحد الجانبين (طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٨) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩.\n(٣) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: ١٦٤) .\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٣٨. وَقَال علي بن المديني: كان قد ذهب أمره، يعني اختلط - (ابن محرز: الورقة ٣٧) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة. وقد كان تغير حفظه بأخرة، واختلط في آخر عُمَره (طبقاته: ٦ / ٣٣٨)، وذَكَره البخاري في \"الضعفاء الصغير\" (الترجمة: ٢٧٦) .\nوَقَال في موضع آخر: كان يزيد أحسن حفظا من عطاء بن السائب (تاريخه الصغير: ٢ / ٤١) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يقال إن عطاء بن السائب كان في آخر أمره قد ساء حفظه (التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١٢٢. وَقَال يعقوب بن سفيان: عطاء ثقة، حديثه حجة، ما روي عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة، وسماع هؤلاء سماع قديم. وكان عطاء تغير بأخرة فرواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٤) . وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من عُبَيدة شيئا (المرسيل: ١٥٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: اختلط في آخر عُمَره (علله: ٢ / ٢ و٣ / ٤١) .\nوَقَال: لا يحتج من حديثه إلا بما رواه الاكابر: شعبة ونظراؤهم، وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثه عنهم نظر (علله: ٣ / ٢١٦) . وَقَال: تغير حفظه (العلل ٣ / ٢٠٨) .\nوقَال البُخارِيُّ: سماع حماد بن زيد منه صحيح. وَقَال العقيلي: سماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠٦) . قلت: القول الصحيح فيه قول يعقوب بن سفيان، ويتقى جدا من غير حديثه القديم، فإن الشيعة قد رووا له كما يظهر في كتبهم، بل ساق له الخوئي حديثًا في التقية، ثم قال: هذه الرواية تدل على أن عطاء بن السائب كان شيعيا، ويظهر مما ذكره غير واحد من علماء العامة (يعني: السنة) من أنه ثقة في حديثه القديم لكنه اختلط وتغير: أنه كان من العامة سابقا ثم استبصر\"! ! (معجم الخوئي: ١١ / ١٥٦) .","vol":"20","page":93},{"text":"روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا متابعة، والباقون سوى مسلم.\n٣٩٣٥ - خ م س ق: عطاء بن صهيب الأَنْصارِيّ (١)، أبو النجاشي مولى رافع بن خديج حديثه عند أهل اليمامة.\nرَوَى عَن: مولاه رافع بن خديج (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: أيوب بن عتبة، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م س ق)، وعكرمة بْن عمار (م)، ويحيى بْن أَبي كثير (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): كان قد صحب رافع بن خديج ست سنين (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٩٣٦ - ت: عطاء بن عجلان الحنفي (٤)، أبو محمد البَصْرِيّ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٠٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٣، وسنن الدارقطني: ١ / ٢٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٨٥٤.\n(٢) ٥ / ٢٠٣.\n(٣) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٦) . وَقَال أبو مسهر: ما أعرف أبا النجاشي (يعنى صاحب الأَوزاعِيّ) (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٨٥٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة مشهور (السنن: ١ / ٢٥٢) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٤، وابن محرز: ٢٥، ٨٦، وعلل أحمد: ١ / ١٢٧ وتاريخ =","vol":"20","page":94},{"text":"العطار.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وخالد بن محمود بن الربيع، وسليم بن عامر الشامي، وشهر بن حوشب، وعاصم بْن بهدلة، وعبد الله بن أَبي مليكة، وعكرمة بن خالد المخزومي (ت)، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي، والمغيرة بن حكيم، ونعيم بْن أَبي هند، وأبي الزبير المكي، وأبي عثمان النهدي، وأبي نضرة العبدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن أدهم، وإسماعيل بن عياش، وبَكْر بْن خنيس، والحارث بن نبهان، وحبان بن علي العنزي، وحماد بن سلمة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون الشامي، وعبد الرحمن بن مالك بن مغول، وعبد الوارث بْن سَعِيد، ومحمد بْن عبد الله الأزدي، ومروان بن معاوية الفزاري (ت)، والمشمعل بن ملحان الطائي،\n_________\n= البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٥، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٩، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٤٩، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وأبو زُرْعَة الرازي، ٦٤٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦، ٤٥٠، والتِّرْمِذِيّ: حديث ١١٩١، وتاريخ واسط: ١٤٥، ١٤٧، ١٥٠، ١٥١، ١٦٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٧، وسنن الدارقطني: ١ / ١١٢، ١٥٤، ٢٢٠، ٢٢٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٢ وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٢٧، والمغني ٢ / الترجمة ٤١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، والكشف الحثيث: الترجمة ٤٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠٨ - ٢١٠، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٥.","vol":"20","page":95},{"text":"ومعلى بن هلال، ومندل بن علي، وهريم بن سفيان، وهشام بن حسان.\nقال عبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن عطاء العطار، فقال: روى عنه حماد بْن سلمة، وهشام بن حسان. فقيل له: كيف حديثه؟ فقال: وكم روى؟ روى شيئا يسيرا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٣): كذاب (٤) .\nوَقَال في موضع آخر (٥): لم يكن بشيءٍ، كان توضع له الأحاديث فيحدث بها.\nوَقَال أسيد بْن زَيْد الجمال: سمعت زهير بن معاوية يقول: مَا اتهمت إلا عَطَاء بْن عجلان وعُبَيدة.\nقال: فذكرت ذَلِكَ لحفص بْن غياث فصدقه فِي عطاء وكره ما قال لعُبَيدة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٦): كان كذابا.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧): واسطي ضعيف.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٢٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٠٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال ابن محرز عن ابن مَعِين (ابن محرز: ٨٦) . وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ (ابن محرز: ٢٥) .\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧١. وانظر (تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥١.\n(٧) نفسه.","vol":"20","page":96},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا مثل أبان بن أَبي عياش وذا الضرب، وهو متروك الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): منكر الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أَبَا داود يَقُول: عطاء بن عجلان بصري يقال له: عطاء العطار ليس بشيءٍ.\nقال أبو معاوية (٤): وضعوا له حديثا من حديثي وَقَالوا له: قل: حَدَّثَنَا محمد بن خازم فقال: حَدَّثَنَا محمد بن خازم. فقلت: يا عدو الله أنا محمد بن خازم ما حدثتك.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٥): ذاهب الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٦) .\nوَقَال يحيى بن أيوب المقابري (٧)، عَن أبي المنذر الكوفي: كنا بمكة فقدم علينا عطاء بن عجلان البَصْرِيّ فأخذ في الطواف فجاء غياث بن إبراهيم وكدام بن مسعر وآخر قد سماه فجعلوا يكتبون حديث عطاء فإذا مروا بعشرة أحاديث أدخلوا حديثا من غير حديثه حتى كتبوا أحاديث وهو يطوف، فقال لهم حفص بن غياث: ويلكم اتقوا الله،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٥.\nوضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٩.\n(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) التِّرْمِذِيّ: حديث ١١٩١. وفيه: ضعيف ذاهب الحديث.\n(٦) قال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٨٠) .\n(٧) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١.","vol":"20","page":97},{"text":"فانتهروه وصاحوا به، فلما فرغ كلموه أن يحدثهم فأخذ الكتاب فجعل يقرأ حتى انتهى إلى حديث فمر فيه فقرأه، قال: فنظر بعضهم إلى بعض ثم قرأ حتى انتهى إلى الثالث فانتبه الشيخ واستضحكوا. قال: فقال لهم: إن كنتم أردتم شيني فعل الله بكم وفعل!\nوَقَال أحمد بن علي الأبار (١)، عن العوام بن إسماعيل: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب، والسمتي، وأبو معاوية فقال: تشكون في أمره. فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه فقرأ عليهم فقال: أتشكون في شئ. قال: قلت لعوام: كيف كتبوا؟ قال: كتبوا حَدَّثَنَا أبو معاوية عن فلان، وحَدَّثَنَا السمتي عن فلان (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا عن عكرمة بن خالد، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: كَانَ طلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله\"، وَقَال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١.\n(٢) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشيءٍ (المعرفة والتأريخ: ٢ / ١٢٦) . وَقَال في موضع آخر: لا يكتب حديثه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٠) . وَقَال ابْن حبان: كَانَ لا يدري ما يقول، يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار (المجروحين: ٢ / ١٣٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث (السنن: ١ / ١١٢، ٢٢٠، ٢٢٣) . وَقَال مرة: ضعيف (السنن: ١ / ١٥٤) . وَقَال البزار: ليس بالقوي في الحديث، ليس بالحافظ (كشف الاستار: ٦٣١)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٨) . وَقَال علي ابن الجنيد: متروك. وَقَال ابن شاهين في \"الضعفاء\": قال ابن مَعِين: ليس بثقة ولا مأمون. وَقَال الطبراني: ضعيف في روايته تفرد بأشياء. وَقَال يعقوب بن سفيان: لا يسوى حديثه شيئا (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٠٩) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١١٩١) .","vol":"20","page":98},{"text":"عطاء بن عجلان، وهو ضعيف ذاهب الحديث.\nومن الأَوهام:\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-4406> عطاء بن أَبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي</span>.\nعن: أبي هُرَيْرة (سي)، عن النَّبِيُّ ﷺ: من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مئة مرة ... \"الحديث.\nوعَنه: يعقوب بن عطاء (سي) .\nقال مكي بن إبراهيم عن يعقوب بن عطاء، عن عطاء بن أَبي علقمة، والصواب إن شاء الله: عن يعقوب بن عطاء، عَن أبي علقمة الهاشمي مولى بني الحارث بن نوفل.\nوَقَال الحجاج بن الحجاج (سي): عَن أبي الزبير، عَن أبي علقمة، وهو الهاشمي، عَن أبي هُرَيْرة، وهو أولى بالصواب إن شاء اللَّهِ.\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"هَذَا الْحَدِيث الواحد.\n٣٩٣٧ - س ق: عطاء بن فروخ (١)، مولى قريش. حجازي.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعثمان بْن عفان (س ق) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٠٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٠، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٧.","vol":"20","page":99},{"text":"رَوَى عَنه: علي بْن زيد بن جدعان، ويونس بن عُبَيد (س ق) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): عداده فِي أهل المدينة، كأنه انتقل إلى البصرة (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ فَرُّوخَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ أَرْضًا، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ، فَلَقِيَهُ، فَقال: مَا مَنَعَكَ مِنْ قَبْضِ مَالِكَ؟ قال: إِنَّكَ غَبَنْتَنِي فَمَا أَلْقَى مِنَ النَّاسِ أَحَدًا إِلا وهُوَ يَلُومُنِي. قال: أَوَ ذَاكَ يَمْنَعُكَ؟ قال: نَعَمْ. قال: فَاخْتَرْ بَيْنَ أَرْضِكَ ومَالِكَ، ثُمَّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَدْخَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ رَجُلا كَانَ سَهْلا مُشْتَرِيًا وبَائِعًا وقَاضِيًا ومُقْتَضِيًا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق. ورواه ابن\n_________\n(١) ٥ / ٢٠٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر: ذكر علي بن المديني في \"العلل\"أنه لم يلق عثمان ﵁ (تهذيب التذهيب: ٧ / ٢١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٥٨.\n(٤) المجتبى: ٧ / ٣١٨.","vol":"20","page":100},{"text":"ماجه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبَانٍ الْبَلْخِيِّ جَمِيعًا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولا أَدْرِي ذَكَرَ الْقِصَّةِ أَمْ لا.\n٣٩٣٨ - ت ق: عطاء بن قرة السلولي (٢)، أبو قرة الدمشقي.\nرَوَى عَن: عبد الله بن ضمرة السلولي (ت ق)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي مخرمة السعدي الدمشقي.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسُلَيْمان بن أَبي كريمة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ت ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال عبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: عطاء بن قرة روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بن ثوبان.\nوَقَال أبو الحسن بْن البراء، عن علي بن المديني: شامي لا أعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أبو الحسين الرازي: حدثني معاوية بن محمد أبو\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٠٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، تهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٠ - ٢١١، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٤.\n(٤) ٧ / ٢٥٢.","vol":"20","page":101},{"text":"عبد الرحمن، قال: سئل أبو زُرْعَة عبد الرحمن بن عَمْرو عن عطاء بن قرة، فقال: أسأل الله الجنة. قال أبو زُرْعَة: قيل لعطاء بن قرة: دخل عَبْد اللَّهِ بْن علي دمشق فقال: هاه فمات. قال أبو زُرْعَة: كان من خيار عباد الله.\nوَقَال عَمْرو بن قتيبة، عَنِ الوليد بْن مسلم: حَدَّثَنِي محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، قال: إني لجالس عند عطاء بن قرة السلولي إذ أتانا من يخبرنا أن دمشق دخلت يوم عبد الله بن علي فقتل فيها نحو من أربعة آلاف. فقال له عطاء بن قرة: ما تقول يا عبد الله؟ قال: نعم.\nقال: فوضع عطاء بن قرة يده على صدره وجعل يقول: وافؤاداه: وافؤاداه! حتى مات في مجلسه، وماله في دمشق قريب ولا حميم.\nقال أبو القاسم: قوله أربعة آلاف يعني من الأزد، وقد روي أنه قتل فيها خمسين ألفا (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّعَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ إلا ذكر الله وما آواه عالم أو متعلم.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"20","page":102},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١) عن مُحَمَّد بْن حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عَنْ عَلِيِّ (٢) بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ علي بْن ميمون، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٩٣٩ - س: عطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ (٤)، أبو مصعب المدني نزيل الكوفة، واسم أبيه أبي مروان سعد، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: مغيث بن عَمْرو.\nروى عن: أبيه أبي مروان الأَسلميّ (س) .\nرَوَى عَنه: حجاج بن أرطاة، وخالد بن ربيعة بن أَبي هلال، وابنه سَعِيد بن عطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن كيسان وهو أكبر منه، وعبد الملك بن عُمَير كذلك، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعيسى بن حفص بن عاصم، وغيلان بن جامع، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي حُرَّةَ الأَسلميّ، ومسعر بن كدام، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة (س) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٢٢) .\n(٢) في نسخة ابن المهندس: عدي\"خطأ.\n(٣) ابن ماجة (٤١٦٢) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٥، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٢٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٦، وتاريخ واسط: ٢١٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١١، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٥٩.","vol":"20","page":103},{"text":"قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة.\nوكذلك إسحاق بن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أبو داود (٣): معروف.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): مات فِي ولاية أبي العباس السفاح (٥) .\nروى له النَّسَائي.\n٣٩٤٠ - تم س ق: عطاء بن مسلم الخفاف (٦)، أبو مخلد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦١.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٣.\n(٤) ٧ / ٢٥٣.\n(٥) وكذلك قال الخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٦٦) . وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٥) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٠، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣١، وثقاته: ٧ / ٢٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٨، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٢١٠، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٥٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠٨، ومعجم البلدان: ٣ / ١٢٤، و١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٤٨، والعبر: ١ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١١ - ٢١٢، والتقريب: ٢ / ٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٠.","vol":"20","page":104},{"text":"الكوفي، نزيل حلب.\nرَوَى عَن: أزهر بن راشد الكاهلي، وأسلم المنقري، وجعفر بن برقان (تم)، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ق)، وعبد اللَّه بْن بشر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن قيس المكي سندل، والعلاء بن المُسَيَّب، وفرات بن سلمان، ومحمد بْن سوقة (س)، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، والمُسَيَّب بن رافع، وواصل الأحدب.\nرَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إبراهيم الفراديسي، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، وعبد الله بن المبارك، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وعُبَيد بن جناد الحلبي، وأبو نعيم عُبَيد بن هشام الحلبي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بن المبارك الصوري (تم)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي، وموسى بن أيوب النصيبي (س)، وموسى بْن عبد الرحمن الحلبي، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، وهشام بْن عمار (ق)، وأبو همام الوليد بن شجاع، ويعقوب بن كعب الحلبي.\nقال معاوية بْن صَالِح (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وأحاديثه منكرات.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): كان من أهل الكوفة قدم حلب، روى عنه ابن\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٥٣٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٩.","vol":"20","page":105},{"text":"المبارك، دفن كتبه ثم روى من حفظه، فيهم فيه، وكان رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): كان شيخا صالحا يشبه يوسف بن أسباط وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه وليس بقوي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢)، عَن أبي داود: ضعيف. روى حديث خالد بن عبد الرحمن بن أَبي بَكْرَةَ، عَن أَبِيهِ عَنْ النَّبِيُّ ﷺ: اغد عالما\"وليس هو بشيءٍ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات في رمضان سنة تسعين ومئة (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٣٩٤١ - ع: عطاء بن أَبي مسلم الخراساني (٥)، أبو أيوب،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٠.\n(٣) ٧ / ٢٥٥.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ: عطاء بن مسلم الحلبي الخفاف أو مخلد، عن واصل الاحدب والأعمش وابن برقان ومحمد بن أَبي سدرة. ويُقال أيضا: عطاء بن مسلم القاص الصنعاني. ولا أعرفه (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٣٣) . وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا بِهِ (ضعفاؤه: الورقة ١٧١) . وَقَال ابن حبان: كَانَ شيخا صالحا دفن كتبه ثم جعل يحدث فكان يأتي بالشئ على التوهم فيخطئ فكثر المناكير في أخبارة، وبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: ٢ / ١٣١) . وَقَال على بن خشرم: سمعت الفضل بن موسى ووكيعا يقولان: عطاء بن مسلم ثقة. وَقَال ابن عدي: في حديثة بعض ما ينكر عليه (الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٨) . وَقَال إسحاق بن موسى: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: قدم عليهم عطاء بن مسلم الخفاف بغداد ففرط أصحابنا فيه وكان ثقة. وَقَال أبو بكر المروزي عن أحمد بن حنبل: مضطرب الحديث (تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٤) . وَقَال أبو بكر بن أَبي داود: حديثه لين (تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٥)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٨) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٥، والدارمي: الترجمة ٤٩٩، =","vol":"20","page":106},{"text":"ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو صالح، البلخي نزيل الشام، مولى المهلب بن أَبي صفرة الأزدي، واسم أبيه أبي مسلم: عبد الله، ويُقال: ميسرة.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (٩) (ق) مرسل، وكذلك كل من ذكر هنا من الصحابة، وعن الحسن البَصْرِيّ، وحمران مولى العبلات (سي)، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد س)، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م)، وعبد الله بْن السعدي، وعبد الله بن عباس (١) (خ مد ق)،\n_________\n= وابن طهمان: الترجمة ٢٦١، وابن محرز، الورقة ١٣، وطبقات خليفة: ٣١٣، وتاريخه: ٤١٠، وعلل أحمد: ١ / ١١٣، ١٦٢، ٤٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٢٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٤، و٢ / ٣٧، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٥٥ و٢ / ٣٢٥، ٣٧٣، ٣٧٥، ٣٧٦، ٣٧٧، ٤٠٩، و٣ / ٣٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٠، والمراسيل: ١٥٦ - ١٥٧، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٤٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ١٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ٦٨، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٠٨، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٣، ٢٠٤، و٢ / ٤١٤، و٤ / ٦٨٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٥٧، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٤٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٢ - ٢١٥، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦١، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٢، ٢٤٨.\n(١) قال أبو زُرْعَة الرازي: لم يسمع من أنس بن مالك (المراسيل: ١٥٧) .\n(٢) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابن عباس (سؤالاته: الترجمة ٢٦١) . =","vol":"20","page":107},{"text":"وعَبْدِ اللَّهِ بْن محيريز، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعدي بن عدي الكندي، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (ت)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلى بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بن شعيب (ق)، وكعب بن عجرة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطرف بن مطاع، ومعاذ بن جبل، والمغيرة بن شعبة (د ق)، ونافع مولى ابن عُمَر (د سي)، ونعيم بن سلامة الفلسطيني، ونعيم بن أَبي هند، ويحيى بن عَمْرو بن عقبة، ويحيى بن أَبي المطاع ابن أخت بلال، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (د ت)، وأَبِي إدريس الخولاني، وأَبي الدَّرْدَاء (ق)، وأبي الغوث الفرعي (ق)، وأبي مسلم الخولاني، وأبي نضرة العبدي، وأبي هُرَيْرة (١) (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (سي)، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني (د)، وإسماعيل بن عياش، وحبيب بن أَبي مرزوق الرَّقِّيّ، وحماد بن سلمة (د ت)، وأبو سلام خالد بن سلام الخثعمي، وداود بن أَبي هند (قد)، ورجاء بن أَبي سلمة، وزيد بن واقد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (س)، وشعيب بن رزيق المقدسي (قد ت)، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب، والضحاك بن مزاحم (س)، وهو أكبر منه، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعبد الله بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن حسان\n_________\n= وَقَال ابن محرز: قيل لابن مَعِين: عطاء الخراساني حدث عَن أبي هُرَيْرة وابن عباس؟ فقال: مرسل (سؤالاته: الورقة ١٣) . وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لم يسمع من ابن عباس شيئا (المراسيل: ١٥٧) .\n(١) قال ابن محرز: قيل لابن مَعِين: عطاء الخراساني حدث عَن أبي هُرَيْرة وابن عباس؟ فقال: مرسل (سؤالاته: الورقة ١٣) .","vol":"20","page":108},{"text":"الكناني، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عبد الملك القرشي (د)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ مد ق)، وعتبة بن أَبي حكيم الطبراني، وابنه عثمان بن عطاء الخراساني (خد ق)، وعروة بن رويم اللخمي، وعطاء بن أَبي رباح وهو من شيوخه، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بن المثنى الأشجعي (ق)، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، والقاسم بن أَبي بزة المكي (سي)، والقاسم بن عاصم الكليبي (مد)، وكلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبي سدرة الحلبي، ومالك بن أنس (مد)، والمثنى بن الصباح، وأبو رجاء محمد بن يوسف الأزدي، ومطر الوراق، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بن عيسى القرشي، ونجم بن فرقد العطار، وهشام بن سعد المدني (مد)، وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بن راشد قاضي حران، ويونس بن يزيد الأيلي.\nقال إسحاق بن منصور (١)، وعباس الدروي (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤)، عَن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به؟ قال: نعم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٠٥.\n(٣) وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة ٢٦١) . وَقَال ابن محرز: قيل له (يعني لابن مَعِين): لقي أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ؟ فَقَالَ: مَا سمعت (سؤالاته: الورقة ١٣) . وكذلك قال إسحاق بْن منصور عن ابن مَعِين (المراسيل: ١٥٧) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٠. وزاد: لا بأس به.","vol":"20","page":109},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُدَ: لم يدرك ابن عباس ولم يره.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس.\nوَقَال حجاج بن مُحَمَّد (١)، عن شعبة: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني وكان نسيا.\nوَقَال أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عَن أبيه، عَنِ الوليد بْن مسلم، عَنْ عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغزو مع عطاء الخراساني فكان يحيي الليل من أوله إلى آخره إلا نومة السحر.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان إذنا، عَن أَبِي على الحداد عَنه: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي.\n(ح): قال وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حيان، قال: حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا دحيم.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مهران الجمال.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن سَعِيد، قَالُوا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، قال: كنا نغازي عطاء وكان يحيي الليل صلاة، فإذا ذهب من الليل ثلثه أو نصفه نادانا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٠. ومقدمة الجرح والتعديل: ١٤٨،","vol":"20","page":110},{"text":"وهو في فسطاطه يسمعنا: يا عبد الرحمن بن يزيد ويا يزيد بن يزيد ويا هشام بن الغاز ويا فلان ويا فلان قوموا فتوضوا وصلوا، فإن قيام هذا الليل صيام هذا النهار أيسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد ; الوحا الوحا! النجا النجا! ثم يقبل على صلاته.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز، قال: كان عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدا يحدثه أتى المساكين فحدثهم.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا منجاب بن الحارث، قال: حَدَّثَنَا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير الرملي. تقال: حَدَّثَنَا ضمرة عن إبراهيم بن أَبي عبلة، قال: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني بعد الصبح فيدعو بدعوات، فقام ذات يوم رجل من المؤذنين فتكلم فأنكر رجاء بْن حيوة صوته، فقال: من هذا؟ فقال: أنا يا أبا المقدام. فقال رجاء: اسكت فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن معدان. قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن هاني المقدسي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، قال قال موسى ﵇: يا\n_________\n(١) تاريخه: ٣٥٧.","vol":"20","page":111},{"text":"رب مئة موتة أهون علي من ذل ساعة\". قال: وطاب نفسا بالموت وما قبض نبي حتى يطيب نفسا بالموت.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن وهيب الغزي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي السري، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، قال: نسجت العنكبوت مرتين، مرة على داود حين كان جالوت يطلبه، ومرة على النبي ﷺ في الغار.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا هارون بن معروف.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قالا: حَدَّثَنَا ضمرة، عن رجاء بن أَبي سلمة، عن عطاء، أنه قال: للعيب أسرع إلى من يتحرى الخير من الدسم في الثوب الجديد.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عباس بن الوليد، قال: أخبرني أبي، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: قال عطاء الخراساني: أبى الله أن يأذن لصاحب بدعة بتوبة.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير ابن النحاس، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، قال: لما رأيت الصحاف الصغار قد ظهرت عرفت أن البركة قد رفعت.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر","vol":"20","page":112},{"text":"مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بن معدان، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن عطاء، عَن أبيه، قال: تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاث، فإن كانوا مرضى فعودوهم، وإن كانوا مشاغيل فأعينوهم، وإن كانوا نسوا فذكروهم. قال: وكان يقال: امش ميلا وعد مريضا، امش ميلين وأصلح بين اثنين، امش ثلاثا وزر في الله.\nوبه: عَن أبيه، قال: لا ينبغي للعالم أن يعدو صوته مجلسه.\nقال: وَقَال عطاء: مجلس العلم ريض بعضهم خلف بعض.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مسافر، قال: حَدَّثَنَا بشر بن بكر، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني، قال: ثلاثة لم تكن منهن واحدة في أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ: لم يحلف أحد منهم على قسامه، ولم يكن فيهم حروري، ولم يكن فيهم مكذب بقدر.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد الكناني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ القاسم، قال: حَدَّثَنَا أبو معشر عن منصور بن عريب، عن عطاء، قال: إذا كان خمس كان خمس: إذا أكل الربا كان الخسف والزلزلة، وإذا جار الحكام قحط المطر، وإذا ظهر الزنى كثر الموت، وإذا منعت الزكاة هلكت الماشية، وإذا تعدي على أهل الذمة كانت الدولة.\nوبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير الرملي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن رجاء بْن أَبي سلمة عن عطاء الخراساني، قال: طلب الحوائج من الشباب أيسر","vol":"20","page":113},{"text":"منه من الشيوخ، ألم تر إلى قول يوسف: ﴿لا تثريب عليكم اليوم يغفرالله لكم) ﴿١)، وَقَال يعقوب: ﴿سوف أستغفر لكم ربي) ﴿٢) .\nوبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الجبار بن أَبي عامر السحليني (٣)، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو سلام خالد بن سلام السحليني الخثعمي، قال: حَدَّثَنَا عطاء، قال: مكتوب في التوراة: كل تزويج على غير هوى حسرة وندامة إلى يوم القيامة.\nقال أبو عُبَيد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.\nوَقَال ابنه عثمان بن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان مولده سنة خمسين، ووفاته سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوَقَال سَعِيد بن عبد العزيز: توفي بأريحا، فحمل فدفن في بيت المقدس (٤) .\n_________\n(١) سورة يوسف، الآية: ٩٨.\n(٢) سورة يوسف: الآية: ٩٢.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: سحلين قرية من كورة عسقلان.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٧ / ٣٦٩) . وقَال البُخارِيُّ: قال القاسم بن عاصم: قلت لسَعِيد بن المُسَيَّب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أمر الذي واقع في رمضان بكفارة الظهار؟ قال: كذب ما حدثته، إنما بلغني أن النَّبِيّ ﷺ قال له: تصدق (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٢٧)، وذَكَره في \"الضعفاء الصغير\" (الترجمة: ٢٧٨) . وَقَال مرة: رجل ثقة، روى عنه الثقات من الأئمة مثل مالك ومعمر وغيرهما ولم أسمع أحدًا من المتقدمين تكلم فيه بشيءٍ \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٥٠)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في \"الضعفاء\" (٦٤٥) . وَقَال أبو زُرْعَة: عطاء عن عثمان مرسل (المراسيل: ١٥٧) . وَقَال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عُمَر ولم يسمع منه شيئا.\nوَقَال أبو حاتم: لم يدرك ابن عُمَر ﵄ (المراسيل: ١٥٧) . ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٧٢) . وَقَال ابن حبان: كان من خيار عباد الله غير أنه =","vol":"20","page":114},{"text":"روى له الجماعة.\nروى له البخاري حديثين لم ينسبه في واحد منهما، والظاهر أنه اعتقد أنه عطاء بن أَبي رباح، قال في تفسير سورة نوح (١): حَدَّثَنَا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام، عن ابن جُرَيْج. قال: وَقَال عطاء عن ابن عباس: كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب ... الحديث بطوله موقوف. وَقَال في كتاب\"الطلاق\"في نكاح من أسلم من المشركات (٢): وعدتهن بهذا الإسناد سواء عن ابن عباس، قال: كان المشركون على منزلتين من النَّبِيّ ﷺ ... الحديث.\nقال الحافظ أبو مسعود الدمشقي في \"الأطراف\": هذان الحديثان ثبتا من تفسر ابن جُرَيْج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، وابن جُرَيْج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه (٣) .\n_________\n= ردئ الحفظ كثير الوهم يخطئ ولا يعلم فحمل عَنه: فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٣٠ - ١٣١)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٨) . وَقَال ابن حجر: صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس.\n(١) البخاري: ٦ / ١٩٩.\n(٢) البخاري: ٧ / ٦٢.\n(٣) وعلى هذا يكون الحديثًان منقطعين في موضعين، وهو مما استعظم على البخاري، وقد\nحاول الحافظ ابن حجر الاعتذار للبخاري في زياداته على\"التهذيب\"وفي\"الفتح\"، قال في التهذيب: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس، وابن جُرَيْج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني ... والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أَبي رباح، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني بل هو أمر مظنون، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جُرَيْج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أَبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير، فإن =","vol":"20","page":115},{"text":"وَقَال علي بن المديني في كتاب\"العلل\": سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جُرَيْج: سألت عطاء عن التفسير من البقرة وآل عِمْران، فقال: أعفني من هذا. قال هشام: فكان بعد إذا قال: عطاء عن ابن عباس، قال: الخراساني. قال هشام: فكتبنا حينا ثم\n_________\n= ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بْن أَبي رباح أيضا. هذا أمر واضح بل هو المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال، لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني، فالاظهر، بل المحقق، أنه كان مطلعا على هذه العلة، ولولا ذلك لاخرج في التفسير جملة في هذه النسخة ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة، والله أعلم، ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هُرَيْرة أن النبي ﷺ أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار، وَقَال: لا يتابع عليه، ثم ساق بإسناد له عن سَعِيد بن المُسَيَّب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا. ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني والجياني والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله\" (٧ / ٢١٤ - ٢١٥) . قال بشار: ما ذكره الحافظ ابن حجر يؤيد أن البخاري ظنه ابن أَبي رباح والذين ترجموا لرجال البخاري ترجموا لابن أَبي رباح متابعة منهم له. وهذا كله لا يعني، بل لا يثبت، أن المذكور في هذين الحديثين ليس عطاء الخراساني، فقد جعل الحافظ حسن الظن بعدم وهم البخاري هو الدليل القاطع عنده، وفي هذا ما فيه من المبالغة والدفاع بغير دليل قاطع.\nوقد ذكر هو في فتح الباري أن عبد الرزاق بن همام الصنعاني قد أخرج الحديث المذكور ونص فيه على أنه الخراساني.\nأما ذكره في الضعفاء وتخريجه له فليس هو الدليل القاطع على أنه ليس الخراساني، فقد ذكر البخاري بعض رجاله في كتابه الضعفاء، منهم سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، كما أن كلام ابن المديني في \"العلل\"- مما سيذكره المؤلف بعد - لدليل قاطع على أن صاحب الحديث هو الخراساني.\nومع أن الخطيب قد رجح أنه ابن أَبي رباح، لكن الادلة الاخرى، ولا سيما ما ذكره ابن المديني في \"العلل\"، وعبد الرزاق يثبتان أنه الخراساني. أما قول ابن حجر باحتمال رواية ابن جُرَيْج الحديث عن عطاء الخراساني وعطاء بن أَبي رباح جميعا، (الفتح: ٨ / ٥٤٢) أو أنه سمع هذين الحديثين من ابن أَبي رباح خارج التفسير، فكلها ظنون لا يقوم بها دليل واضح، والاظهر ما ذكره المؤلف المزي، والله أعلم.","vol":"20","page":116},{"text":"مللنا. قال علي بن المديني: يعني كتبنا ما كتبنا أنه عطاء الخراساني. قال علي بن المديني: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس، فظن الذين حملوها عنه أنه عطاء بن أَبي رباح.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: كل حديث يرويه ابن جُرَيْج عن عطاء غير منسوب عن ابن عباس، ويذكر فيه سماع عطاء من ابن عباس فهو عطاء بن أَبي رباح، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس ولا لقيه، وإنما كان يرسل الرواية عنه وقل حديث يرويه ابن جُرَيْج عن عطاء الخراساني إلا وهو يعرفه. وأما أحاديث عطاء بن أَبي رباح فأكثرها بل عامتها، يقول فيها ابن جُرَيْج: أخبرني عطاء من غير أن ينسبه، والله أعلم.\n٣٩٤٢ - خ م د س ق: عطاء بن أَبي ميمونة (١)، واسمه منيع\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٥، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٥، وابن الجنيد، الورقة ٢٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، ٢٢٣، ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠١٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٠، و٢ / ٢٩، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٣٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٤، و٣ / ١٢٣، ٣٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٥٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٣٣، وتذهيب التذهيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٥ - ٢١٦، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٢.","vol":"20","page":117},{"text":"البَصْرِيّ، أبو معاذ مولى أنس بن مالك، ويُقال مولى عِمْران بن حصين، وهو والد إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م د س ق)، وجابر بن سَمُرَة، والحسن البَصْرِيّ، وعِمْران بن حصين (د ق)، ووهب بن عُمَير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي رافع الصائغ (بخ م ق)، وأبي سلمة بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة (د ق)، وحماد بن سلمة (بخ)، وخالد الحذاء (م د)، وابنه روح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن القاسم (خ م)، وزهير بن العلاء العنسي، وشعبة بن الحجاج (خ م س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عبد الله المزني (د س ق)، وعبد الله بن نوح، وعُمَر بن رديح، ومحبوب بن هلال المزني، ومحمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وهلال بن عبد الرحمن الحنفي، ويوسف بن عطية الصفار.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح لا يحتج بحديثه، وكان قدريا.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٢٦.\n(٣) قال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخة ٢ / ٤٠٥) . وكذا قال ابن محرز عن ابن مَعِين (سؤالاته: الورقة ٢٣)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة: ٦٤٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٢.","vol":"20","page":118},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه.\nقال البخاري (٢): قال يحيى القطان: مات بعد الطاعون وَقَال غيره (٣): كَانَ الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة (٤) .\nروى له الْجَمَاعَة سِوَى التِّرْمِذِيّ.\n٣٩٤٣ - ع: عطاء بن ميناء المدني (٥)، وقيل: البَصْرِيّ، مولى ابن أَبي ذباب الدوسي.\nقيل: كنيته أبو معاذ.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٨، وزاد: ولا يسميه لضعفه، وهو معروف بالقدر.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠١٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٠ و٢ / ٢٩، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٧.\n(٣) منهم ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٢٤٥) .\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان يرى رأي القدر (طبقاته: ٧ / ٢٤٥) . وكذا قال البخاري في (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠١٢) . (وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٧٧) . وأحمد بن حنبل عن يحيي بن سَعِيد. وكذا قال حماد بن زيد (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . ووثقة يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٤ و٣ / ١٢٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٠٣) . وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: ١٠٢٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"الورقة: ١٠٨) . وفي\"ميزان الاعتدال\": روايته عن عِمْران بن حصين في \"سنن أبي داود\"منقطعة، لم يدركه.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٧، وسؤالات ابن محرز: الورقة ١٣، ١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٥٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢١٦، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٣.","vol":"20","page":119},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وأيوب بن موسى (م ٤) (١)، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (م)، وسَعِيد المقبري (م س)، وعَمْرو بْن دِينَار (خ م)، وأبو معاذ الخراساني.\nقال ابن جُرَيْج (٢)، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، وزعم أنه كان من أصلح الناس.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٣): عطاء بن ميناء البَصْرِيّ، أبو معاذ من المعروفين من أصحاب أبي هُرَيْرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الجماعة.\nأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَسْنُونَ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة عن\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٥٥.\n(٤) ثقاته: ٥ / ٢٠٠. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٧٧) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"20","page":120},{"text":"أيوب بن موسى، عن عطاء بْنِ مِينَاءَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَجَدْنَا مَعِ النَّبِيِّ ﷺ فِي ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ و﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ .\nأَخْرَجُوهُ (١)، سِوَى الْبُخَارِيِّ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ وابْنِ مَاجَهْ سِوَاهُ.\n٣٩٤٤ - بخ د ت: عطاء بن نافع الكيخاراني (٣)، ويُقال: الكوخاراني أيضا، نسبة إلى موضع باليمن، وهو خال إبراهيم بن نافع، وقيل: خال الحسن بن مسلم بن يناق.\nرَوَى عَن: جابر بن عبد الله، وأم الدرداء (بخ د ت) .\nرَوَى عَنه: الحسن بن مسلم بن يناق، وروح بن جناح، وعُبَيدة بن حسان السنجاري، والقاسم بن أَبي بزة المكي (بخ د)، ومطرف بن طريف (ت) .\nوليس بعطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني. فرق بينهما\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٨٩. وأَبُو دَاوُدَ (١٤٠٧) . وابن مَاجَهْ (١٠٥٨) . والنَّسَائي: ٢ / ١٦٢.\n(٢) النَّسَائي: ٢ / ١٦٢.\n(٣) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٠٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٢١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ٢٤٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٦ - ٢١٧، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٤.","vol":"20","page":121},{"text":"أَحْمَد بْن حنبل، وعلي بْن المديني، ومسلم بن الحجاج وغيرهم. وجعلهما البخاري (١) واحدا، وتابعه على ذلك أبو حاتم الرازي (٢) وغيره، وذلك معدود في أوهامه.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عن يحيى بن مَعِين: عطاء الكيخاراني ثقة (٤) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثمانية: أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابن أخته عبد الرحيم بْن عبد الملك، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب العلم المقدسي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كثير، وشعيب بن محرز، وأبو عُمَر الحوضي، قالوا: حَدَّثَنَا شعبة، عن القاسم بن أَبي بزة، عن عطاء\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٠٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة ٦٦٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٢٥٢) . وَقَال: من زعم أنه سمع من معاذ فقد وهم. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ١٠٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":122},{"text":"الكيخاراني، عن أم الدرداء، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: أثقل شيء في الميزان الخلق السحن.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَن أبي الوليد عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ محمد بن كثير والحوضي، فوافقناه فيهما بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَن أبي كريب عن قبيصة بن ليث، عن مطرف، عن عطاء، وَقَال: غريب من هَذَا الوجه.\n٣٩٤٥ - ع: عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي (٤)، أبو محمد، وقيل: أبو زيد، المدني، ويُقال: الشامي أيضا لأنه سكن الشام.\nرَوَى عَن: تميم الداري (م د س)، وحمران بْن أبان مولى\n_________\n(١) البخاري في \"الادب المفرد\" (٢٧٠) .\n(٢) أبو داود (٤٧٩٩) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٠٠٣) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٩، وابن طهمان: الترجمة ٩٩، وطبقات خليفة: ٢٤٨، وتاريخه: ٣٣٨، وعلل ابن المديني: ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤ - ٣٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٥، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٣، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٤٧، وتاريخ واسط، ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٢٦، ١٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٥٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧١، وتهذيب التهذيب ٧ / ٢١٧، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٥.","vol":"20","page":123},{"text":"عُثْمَان بْن عَفَّان (خ م د س)، وعُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار (خ م د س)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ع)، وأبي ثعلبة الخشني (س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي هُرَيْرة (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وجميل بن أَبي ميمونة، وذكوان أبو صالح السمان (م)، وابنه سُلَيْمان بن عطاء بن يزيد، وسهيل بْن أَبي صالح (م د س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، وهلال بن ميمون الرملي (د ق)، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك (م د سي) .\nقال علي بن المديني (١): سكن الرملة، وكان ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: عطاء بن يزيد، أبو يزيد شامي ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): عطاء بن يزيد الليثي من كنانة من أنفسهم، توفي سنة سبع ومئة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وهو كثير الحديث.\nكذلك قال الواقدي، ويحيى بْن بكير في تاريخ وفاته.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): مات سنة خمس ومئة.\nوكذلك قال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٦.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٤٩.\n(٣) رجال صحيح مسلم: الورقة ١٣٧.\n(٤) ٥ / ٢٠٠.\n(٥) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة كفاية (سؤالاته: الترجمة ٩٩) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) .","vol":"20","page":124},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٩٤٦ - ع: عطاء بن يسار الهلالي (١)، أبو محمد المدني القاص مولى ميمونة زوج النَّبِيُّ ﷺ، وهو أخو سُلَيْمان بن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار، وعَبْد الملك بن يسار.\nروى عن: أبي بن كعب (ق)، وأسامة بن زيد (س)، وجابر بن عبد الله (د)، وزيد بن ثابت (خ م د ت س)، وزيد بْن خالد الجهني (خ م د)، وخوات بن جبير الأَنْصارِيّ، ورفاعة بن عرابة الجهني (سي ق)، وأبي سهلة السائب بن خلاد الأَنْصارِيّ (س)، عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م) وهو من أقرانه، وعبادة بْن الصامت (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن سلام، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٦، وطبقات خليفة: ٢٤٧، وتاريخه: ٣٢٩، و٣٤٠، وعلل ابن المديني: ٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٣، ٥٦، ٢٦٥، ٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٩، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٧٥ حديث ٢٥٣٠، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣١، ٧٢٦، ٧٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٧، والمراسيل: ١٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٩٩، وسنن الدارقطني: ١ / ٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٤، وأنساب القرشيين: ٤٩ - ٥٠، ومعجم البلدان: ١ / ١٩ و٣ / ٤٦٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٦، ١٠٦، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٤٨ - ٤٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٥٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٤، ١٥٥، والعبر: ١ / ١٢٥، وتذكرة الحفاظ: ٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٢٤، وغاية النهاية: ٥١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٧ - ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٥.","vol":"20","page":125},{"text":"مسعود، وكعب الأحبار، ومعاذ بن جبل (١) (د ت ق) وفي سماعه منه نظر، ومعاوية بن الحكم السلمي (ر م د س)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت ق)، وأَبي الدَّرْدَاء (٢) (س)، وأبي ذر (س)، وأبي رافع (م ٤) مولى النَّبِيّ ﷺ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي عبد الله الصنابحي (د س ق)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (م ت)، وأبي مالك الأشعري ويُقال: الأشجعي، وأبي هُرَيْرة (ع)، وأبي واقد الليثي (د ت)، وعائشة أم المؤمنين (بخ م ٤)، ومولاته ميمونة (س) زوج النبي ﷺ، وأم حرام بنت ملحان (د)، وأم سلمة (ت)، زوج النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذؤيب (س)، وبكر بن سوادة الجذامي (د س)، وبكير بن الأشج، وحبيب بن أَبي ثابت (م)، وزيد بن أسلم (ع)، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي نمر (خ م د س ق)، وصفوان بن سليم (خ م د س ق)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْنِ عَقِيل (ق)، وعُبَيد الله بن مقسم، وعمارة بن عبد الله بن صياد الأَنْصارِيّ (ت ق)، وعَمْرو بن دينار (م)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م)، ومحمد بن أَبي حرملة (بخ م س)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س)، ومحمد بن عَمْرو بن حلحلة (خ)، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (م ٤)، ومحمد بن يوسف الكندي (ت)، ومسلم بن أَبي مريم (س)، وهلال بن علي (خ م د ت س) وهو ابن أَبي ميمونة، ويزيد بن عبد الله بن قسيط (خ م د ت س)، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م)، وهو من\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك معاذ بن جبل (التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٧٥) .\n(٢) في \"ميزان الاعتدال\"قال البخاري: عَن أبي الدرداء مرسل.","vol":"20","page":126},{"text":"أقرانه، وأبو عبد الله مولى إسماعيل بن عُبَيد (د) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، والبخاري (٢): سمع من ابن مسعود.\nوَقَال أبو حاتم (٣): لم يسمع منه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٥)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد أيضا (٦): سمع من أبي عبد الله الصنابحي، وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ وكان ثقة، كثير الحديث.، أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أسامة بن زيد بن أسلم عَن أبيه، قال: توفي عطاء بن يسار سنة ثلاث أو أربع ومئة. قال: وَقَال غير محمد بن عُمَر: توفي سنة أربع وتسعين، وهو الأشبه بالأمر.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: توفي سنة سبع وتسعين.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٧)، ومُحَمَّد بن عبد الله بن نيمر، والواقدي: توفي سنة ثلاث ومئة، وهو ابن أربع وثمانين سنة.\nوقِيلَ: إنه توفي بالاسكندرية (٨) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٧٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٦٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) طبقاته: ٥ / ١٧٤.\n(٧) رجال مسلم: الورقة ١٣٧.\n(٨) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال أَبُو حاتم: لم يسمع من أبي =","vol":"20","page":127},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٩٤٧ - م: عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع (١) .\nوالصحيح أنه ليس بالكيخاراني كما تقدم التنبيه على ذلك في ترجمة عطاء بن نافع.\nرَوَى عَن: أسامة بن زيد (م) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م)، وأبو الزبير المكي.\nقال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي دَاوُدَ مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ مَوْلَى ابْنِ سِبَاعٍ عن\n_________\n(١) مسعود البدري. وَقَال أبو زُرْعَة: لم يسمع من عُمَر شيئا (المراسيل: ١٥٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٩٩) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٩، وعلل أحمد: ١ / ٩٠، ٢١١، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٦٣٧، ٦٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ١٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٧، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٥٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة، ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٩، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٧.\n(٢) وَقَال العجلي: حجازي ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":128},{"text":"أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَفَعَ مِنْ عَرَفَاتٍ وأَنَا رَدِيفُهُ، فَلَمَّا جَاءَ الشِّعْبَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَذَهَبَ إِلَى الْغَائِطِ، فَلَمَّا رَجَعَ أَعْطَيْتُهُ الإِدَاوَةَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَكَبَ فَلَمَّا أَتَى جَمْعًا صَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ (١) .\nرَوَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٣٩٤٨ - ت س ق: عطاء مولى أبي أحمد (٣)، ويُقال: مولى ابن أَبي أحمد بن جحش حجازي.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد المقبري (ت س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ\n_________\n(١) جمعا: اسم للمزلدفة، ويُقال: فيها جمع سميت بذلك لصلاة رَسُول اللَّهِ ﷺ بها المغرب والعشاء معا.\n(٢) مسلم: ٤ / ٧٤، والمسند الجامع: ١١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٧٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٥٨، ٥٦٦٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٧٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٨.\n(٣) ٥ / ٢٠٥. وَقَال الذهبي في \"المغني\": تابعي لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"20","page":129},{"text":"المقدسي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْران، عَنْ عَبْدِ الحميد بْن جعفر، عَن سَعِيد المقبري، عَن عطاء مولى أبي أَحْمَدَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وقُومُوا بِهِ وارْقُدُوا، فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ مَنْ تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَهُ ورَقَدَ وهُوَ فِي جَوْفِهِ فَقَامَ بِهِ مَثَلُ الْجِرَابِ مَحْشُوًّا مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُهُ كُلَّ مَكَانٍ، ومَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ ورَقَدَ وهُوَ فِي جَوْفِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ أَوْلَى عَلَى مِسْكٍ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ولا نَعْلَمُ هَذَا اللَّفْظَ يُروى عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) أَتَمَّ مِنْ هَذَا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي أُسَامَة، عَنْ عَبْد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ وَقَال: حَسَنٌ.\nورَوَاهُ (٢) مِنْ وجْهٍ آخَرَ مُرْسلًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الْمُعَافَى بْنِ عِمْران، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عن عَمْرو بن عَبْد اللَّهِ عَن أبي أسامة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٨٧٦) .\n(٢) نفسه.\n(٣) السنن الكبرى كما جاء في تحفة الاشراف: ١٤٢٤٢.\n(٤) ابن مَاجَهْ (٢١٧) .","vol":"20","page":130},{"text":"٣٩٤٩ - خ د س: عطاء أبو الحسن السوائي (١) . حديثه في أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّه بْن عباس (خ د س) (٢) .\nرَوَى عَنه: وعن عكرمة مقرونا به أبو إسحاق الشيباني (٣) (خ د س) .\nروى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عبد السلام السفاقسي وغير واحد بالإسكندرية، قالوا: أخبرنا أبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد المجيد الصفراوي.\n(ح): وأخبرنا أبو بكر بن عُمَر بن علي القسنطيني بالقاهرة، قال: أخبرنا أبو علي الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الإوقي (٤) ببيت\n_________\n(١) الجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٩، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٦٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر: ما وجدت له راويا إلا الشيباني، ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح، وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم بها فيه. وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه روى له البخاري مقرونا بابي إسحاق الشيباني وهو وهم والصواب ما كتبناه.\n(٤) قيدها المنذري في التكملة بكسر الهمزة وفتح الواو وبعدها قاف وياء النسبة (التكلمة: ٣ / الترجمة ٢٤٤٧، وبتحقيقنا) . وَقَال ياقوت في (أوه) من معجم البلدان: قرية من زنجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد أبو علي الحسن بن أحمد بن يوسف الاوقي، لقيته بالبيت المقدس وسمعت عليه جزءا وكتبت عنه وسألته عن نسبة فقال: أنا من بلد يقال لها (أوه) فقال لي السلفي الحافظ: وينبغي أن تزيد فيه قافا للنسبة فلذلك قيل لي","vol":"20","page":131},{"text":"المقدس.\nقالا: أخبرنا الحافظ أبو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد السلفي، قال: أخبرنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، بأصبهان قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني إملاء، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر بن منيع، قال: حَدَّثَنَا أسباط بن محمد القرشي، عَن أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال أبو إسحاق: وذكره عطاء أبو الحسن السوائي، قال: أظنه عن ابن عباس فِي هَذِهِ الآيَةِ ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن (١) قال: كان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك.\nأخرجوه (٢) من حديث أسباط بن محمد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٣٩٥٠ - بخ د ت س: عطاء العامري الطائفي (٣)، والد\n_________\nالاوقي\"وكان لقاء ياقوت به سنة ٦٢٤ (١ / ٤٠٨) وتوفي أبو علي الحسن هذا في صفر سنة ٦٣٠.\n(١) النساء: (١٩) .\n(٢) الْبُخَارِيّ: ٦ / ٥٥، وأَبُو داود (٢٠٨٩)، والنَّسَائي فِي الكبرى (تحفة الاشراف) ٦١٠٠.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول: الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٠.","vol":"20","page":132},{"text":"يَعْلَى بن عطاء.\nرَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (د عس)، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (بخ ت س)، وأبي علقمة مولى بني هاشم (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه يَعْلَى بن عطاء (بخ د ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال شعبة عَنْ يَعْلَى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عُمَر (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد\"لم يرفعه.\nرواه البخاري (٣) عن آدم، عن شعبة، هكذا موقوفا، فوقع لنا\n_________\n(١) ٥ / ٢٢.\n(٢) وَقَال شعبة: كان يعلي يحدثني عَن أبيه فيرسله. فأقول له: فأبوك عمن؟ قال: أنت لا تأخذ عَن أبي (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٩٧) . وَقَال ابن القطان: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يحيى (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) البخاري في الادب المفرد (٢) .","vol":"20","page":133},{"text":"بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) مِنْ حَدِيثِ شعبة موقوفا ومرفوعا، وَقَال عقيب الموقوف: وهذا أصح.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم بن يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن أوس بن أَبي أوس الثَّقَفِيِّ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُسَدَّدٍ، وعَبَّادُ بْنُ مُوسَى عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وزَادَ: ومَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وقَدَمَيْهِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٣٩٥١ - ت س: عطاء الشامي (٤)، كان يكون بالساحل، يقال: إنه أنصاري.\nروى عن: أبي أسيد بن ثابت الأَنْصارِيّ (ت س)، عن النبي\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٨٩٩)، والكظامة: بالكسر: فم الوادي، وبئر بجنب بئر بينهما مجرى في بطن الارض.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٨.\n(٣) أبو داود (١٦٠) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٥٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢ ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٠ - ٢٢١، والتقريب: ٢ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧١.","vol":"20","page":134},{"text":"ﷺ: كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة.\nرَوَى عَنه: عَبْدِ اللَّهِ بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) هذا الحديث الواحد.\n٣٩٥٢ - س: عطاء المدني (٤)، مولى أم صبية الجهنية.\nعن: أبي هُرَيْرة (س) فِي السواك وغيره.\nوعَنه: سَعِيد المقبري (س) وهو حديث مختلف في إسناده.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) ٧ / ٢٥٢. وقَال البُخارِيُّ: لم يقم حديثه، قاله سفيان (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠١١)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٧١) . وَقَال ابن عدي: ليس بمعروف (الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٨٥٢) .\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ١١٨٦٠.\n(٤) تاريخ البخاري: ٦ / الترجمة ٢٩٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٦٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢١، والتقريب: ٢ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٧٢.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف تفرد عنه المقبري. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"20","page":135},{"text":"وأبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُبَيد اللَّه بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ الصيدلاني المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أُمِّ صُبَيَّةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: لَوْلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ ولأَخَّرْتُ صَلاةَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، إِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ هَبَطَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَلَمْ يَزَلْ بِهَا يَقُولُ. أَلا دَاعٍ يُجَبْ أَلا سَائُلٌ يُعْطَى، أَلا مُذْنِبٌ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ، أَلا سَقِيمٌ يَسْتَشْفِي فَيُشْفَى حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ.\nرَوَاهُ فِي \"الصَّوْمِ\" (١) وفِي\"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (٢) مُقَطَّعًا عَنْ عَمْرو بْنِ هِشَامٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]: س:<span data-type=\"title\" id=toc-4419> عطاء الزيات</span>.\nعن: أبي هُرَيْرة (س): كل عمل ابن آدم له إلا الصيام ... \"الحديث.\nوعَنه: ابن جُرَيْج (س) .\nقاله عبد الله بن المبارك (س)، عن ابن جُرَيْج.\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ١٤٢٤٣.\n(٢) عمل اليوم والليلة كما في (تحفة الاشراف) ١٤٢٤٣.","vol":"20","page":136},{"text":"وَقَال حجاج بن محمد (س): عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أبي صالح الزيات، عَن أبي هُرَيْرة، وهو الصواب.\nروى له النَّسَائي، وَقَال: ابن المبارك أجل وأعلى، وحديث حجاج أولى بالصواب عندنا.\nولا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من ابن المبارك ولا أعلى منه ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه، ولكن لا بد من الغلط.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: الذي يبرئ نفسه من الغلط مجنون، ومن لا يغلط؟\nقال النَّسَائي: والصواب ذكوان الزيات (١) لا عطاء الزيات.\n• • •\n_________\n(١) تقدم ذكوان الزيات (٨ / الترجمة ١٨١٤) ويريد النَّسَائي أن عطاء بن أَبي رباح يرويه عَن أبي صالح ذكوان السمان.","vol":"20","page":137},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4420>من اسمه عطاف وعطية</span>\n٣٩٥٣ - بخ قد ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-4421> عطاف بن خالد بْن عَبْد الله بْن العاص بن وابصة بن خالد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم </span>القرشي والمخزومي (١)، أبو صفوان المدني، أخو عبد الله بن خالد، والمسور بن خالد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن رافع المدني، وأيوب بن موسى القرشي، وأبيه خالد بن عبد الله المخزومي، وزيد بن أسلم (س)، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني (ت)، وصديق بن موسى،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٨ - ٢٥٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٦، والدارمي: الترجمة ٦١٦، وابن طهمان: الترجمة ٢٣٢، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٤١، ٤٢٤، ٤٣٧، ٦٢٦ و٢ / ٣٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٤، ٤٤١، ٦١١، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٩٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٤٢٥، وكشف الاستار: ٢١٣٦، وأنساب القرشيين: ٣٤٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٠٧، ومعجم البلدان: ٤ / ١٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٧٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١١٨ وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٣٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢١ - ٢٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٤ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٤٩.","vol":"20","page":138},{"text":"وطلحة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (قد)، وطلحة مولى سراقة، وأخيه عبد الله بن خالد المخزومي، وعبد الله بن عثمان بن الأَرقم، وعبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن رزين (بخ)، وعبد الرحمن بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س)، وعبد العزيز بن قرير البَصْرِيّ، وكثير بن عبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، والليث بْن سعد وهو من أقرانه، وأخيه المسور بن خالد، وموسى بن إبراهيم المخزومي (س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وهشام بن عروة، وأمه.\nرَوَى عَنه: أبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ، وآدم بن أَبي إياس، وحباب بن جبلة، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع (قد)، وزيد بن أَبي الزرقاء، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (بخ س)، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن منصور، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وشبابة بْن سوار، وصالح بْن محمد التِّرْمِذِيّ، وأبو صالح عبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني، وعبد الرحمن بن أيوب الحمصي، وعبد الصمد بن النعمان البزاز، وعبد العزيز بْن بحر الخلال البغدادي، وأَبُو عامر عبد الملك بْن عَمْرو القعدي، وعصام بن خالد الحمصي، وعلي بْن حَفْص المدائني، وعلى بْن عياش الحمصي، وقتيبة بن سَعِيد (ت س)، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن روين البَصْرِيّ، ومخلد بن مالك الحراني، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار المِصْرِي، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن عَبْد اللَّهِ بْن بكير، ويزيد بن أَبي حكيم العدني، ويونس بن محمد المؤدب.","vol":"20","page":139},{"text":"قال مُحَمَّد بن عبد الرحمن القرمطي (١)، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بن شَيْبَة الحزامي: قيل لمالك بن أنس: قد حدث عطاف بن خالد. قال: قد فعل ليس هو من إبل القباب (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (٣)، عن مطرف بن عبد الله المدني: قال لي مالك بن أنس: عطاف يحدث؟ قلت: نعم. فأعظم ذلك إعظاما شديدا، ثم قال: لقد أدركت أناسا ثقات يحدثون، ما يؤخذ عنهم. قلت: كيف وهم ثقات؟ قال: مخافة الزلل.\nوَقَال عبد الله بن أحمد بن شبويه (٤)، عن مطرف بن عبد الله: سمعت مالك بن أنس يقول: ويكتب عن مثل عطاف بن خالد؟ لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطاف، ما كتبت عن أحد منهم وإنما يكتب العلم عن قوم قد حوى فيهم العلم مثل عُبَيد الله بن عُمَر وأشباهه.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥): سئل أبي عَن عطاف بن خالد فقال: حكى أبو سلمة الخزاعي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي، يعني: عطاف بن خالد -.\nوَقَال أَبُو طالب (٦): سألت أَحْمَد بن حنبل عن عطاف بن خالد،\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧٥.\n(٢) في تهذيب ابن حجر: أهل القباب\"محرف، ويريد أنه ليس من رؤوس الناس، انظر قبب في لسان العرب.\n(٣) نفسه، وانظر\"تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤١.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧٥.\n(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٥.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣١.","vol":"20","page":140},{"text":"فقال: هو من أهل المدينة، ثقة صحيح الحديث. روى نحو مئة حديث.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل في موضع آخر (١): سئل أبي عن عطاف بن خالد، فقال: ليس به بأس. قال: وسئل أبي عن يحيى بن حمزة وعطاف، فقال: ما أقربهما، عطاف صالح الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ثقة صالح الحديث (٣) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٥): صالح ليس بذاك، محمد بن إسحاق وعطاف هما باب رحمة.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال في موضع: سألت أبا داود عن عطاف بن خالد، فقال: ليس به بأس.\nقال مالك: عطاف يحدث؟ قيل: نعم. قال: أنا لله وإنا إليه راجعون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ١٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٦، وفيه: شويخ، ليس به بأس، صالح الحديث.\n(٣) قال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة ٦١٦) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة ٢٣٢) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين ثقة. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يحيى عن ابن مَعِين: ليس به بأس (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٥.\n(٥) نفسه.","vol":"20","page":141},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): لم أر بحديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٩٥٤ - د ق: عطية بن بسر المازني الهلالي (٣)، أخو عبد الله بن بسر له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د ق) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣١.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: لم يحمده مالك أبن أنس (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣١) .وَقَال ابن حبان: يروي عن نافع وغيره من الثقات مالا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات، كان مالك بن أنس لا يرضاه (المجروحين: ٢ / ١٩٣. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٩٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٤٢٥) . وَقَال البزار: صالح الحديث، وإن كان حدث عن نافع بما لم يتابع عليه (كشف الاستار: ٢١٣٦) .\nوذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٧) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (المغني: ٢ / الترجمة ٤١١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١٦، وتاريخ واسط: ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٧١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١١٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٤.","vol":"20","page":142},{"text":"رَوَى عَنه: سليم بن عامر (د ق)، وأبو زيادة عُبَيد الله بن زيادة، وغضيف بن الحارث، ومكحول الشامي.\nروى له أبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا ولم يسمياه، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ عَنِ ابْنِ جابر، عن سليم بن عامر، عَنِ ابْنَيْ بُسْرٍ، قَالا: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَدَّمْنَا إِلَيْهِ تَمْرًا وزُبْدًا وكَانَ يُحِبُّ الزُّبْدَ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١) عَنْ مُحَمَّد بْن وزِيرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، وعِنْدَهُ: كَانَ يُحَبُّ الزُّبْدَ والتَّمْرَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nقال مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْهَرَوِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَوْفٍ مَنْ هُمَا؟، يَعْنِي ابْنَيْ بُسْرٍ، قال: عَبْدُ اللَّهِ وعَطِيَّةُ.\n٣٩٥٥ - د س ق: عطية بن الحارث (٣)، أبوروق الهمداني الكوفي.\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٣٧) .\n(٢) ابن ماجة (٣٣٣٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٩، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٣، وطبقات خليفة: ٧٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩، والكنى =","vol":"20","page":143},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (د س)، وأنس بن مالك، وسفيان بن الليل، وصالح بن أَبي طريف، والضحاك بن مزاحم (قد فق)، وعامر الشعبي، وعبد الله بن مالك الهمداني، وأبي الغريف عُبَيد الله بن خليفة (س ق)، وعطية بْن سعد العوفي، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومحمد بن جحادة، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي عبد الرحمن السلمي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الزبرقان، وبشر بن خالد الكوفي، وبشر بن عمارة الخثعمي (فق)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (قد س ق)، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك الشامي، وخالد بن يزيد القسري، وسفيان الثوري (د س)، وسيف بْن عُمَر التميمي صاحب كتاب\"الفتوح\"، وشَرِيك بن عبد الله النخعي، وابنه عبادة بن أَبي روق الهمداني، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الواحد بْن زِيَاد (س)، وأبو مخنف لوط بن يحيى، ومندل بن علي، ونوح بن دراج، وابنه يحيى بن أَبي روق الهمداني.\nقال عبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ، ليس بِهِ بأس (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\n_________\n= لمسلم، الورقة ٣٨، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٦، ١٩٩، ٣١٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٢٢، والمراسيل: ١٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧٧، ومعجم الطبراني: ١٧ / ١٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٧٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٠، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، وجامع التحصيل:\nالترجمة ٥٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٧ / ٢٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٥.\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٢٨.\n(٢) قال أحمد: لم يسمع من مسروق شيئا، وأنكر أشد الانكار (المراسيل: ١٦١) .","vol":"20","page":144},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم: (٢) صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.\n٣٩٥٦ - بخ د ت ق: عطية بن سعد بن جنادة العوفي (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٢٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٢٧٧. وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتأريخ: ٣ / ١٠٦) . وَقَال في موضع آخر: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق: قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: نقل ابن المطهر المحلي الشيعي المنخرق أن أبا روق هذا كان ممن يقول بولاية أهل البيت، نقل ذلك عن ابن عقدة، وحكاه ابن داود في رجاله (رقم ٩٧٦)، فالله أعلم.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٠٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٦، وابن طهمان: الترجمة ٢٥٦، وابن الجنيد، الورقة ١٨، وطبقات خليفة: ١٦٠، وتاريخه: ٣٥١، وعلل أحمد: ١ / ١٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٤١، و٥ / الترجمة ٣٦٠، و٧ / الترجمة ٣٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٦، ٢٦٧، ٢٩١، ٢٩٢، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٤٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٠٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٧ و٢ / ٦٥٩، والضعفاء والمتروكون للنسائي: الترجمة ٤٨١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٨، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٦، وسننه: ٤ / ٣٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣١٠، ٣١١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٣٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٦٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٤٣، وتذهيب التذهيب: ٣ / الورقة ٢٤٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٧١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٤ - ٢٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٤.","vol":"20","page":145},{"text":"الجدلي القيسي أبو الحسن الكوفي.\nرَوَى عَن: زيد بْن أرقم، وعبد اللَّه بْن عباس (ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن خطاب (د ت ق)، وعبد الرحمن بن جندب ويُقال: ابن خباب، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ د ت ق)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أبان بن تغلب المقرئ (د)، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (فق)، وإسماعيل بن أَبي خالد، والأَغَر الرقاشي (ق)، يقال: إنه فضيل بن مرزوق، والحجاج بن أرطاة (ت ق)، وابنه الحسن بن عطية العوفي (د) وأبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف (ت)، وأبو الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت)، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت ق)، وزياد بن خيثمة الجعفي (ق)، وأبو الجارود زياد بن المنذر الأعمى (ت)، وسالم بن أَبي حفصة (ت)، وسعد أبو مجاهد الطائي (د ق)، وسُلَيْمان الأعمش (ت ق)، وصالح بن مسلم، والصبي بن الأشعث بن سالم السلولي، وعبد الله بن جابر البَصْرِيّ (د)، وعبد الله بن صهبان الأسدي (ت)، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ق)، وعُبَيد الله بن الوليد الوصافي (ت ق)، وعُبَيد بن الطفيل أبوسيدان، وعثمان بْن الأسود، وعصام بْن قدامة وقيل: بينهما عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، وعمار الدهني، وابنه عَمْرو بن عطية العوفي، وعَمْرو بن قيس الملائي (صد ت ق)، وعِمْران البارقي (د) وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (بخ د ت ق)، وفضيل بن مرزوق الأَغَر الرقاشي (د ت ق)، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير أبو إسماعيل النواء (ت)، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن جحادة (د ت ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى","vol":"20","page":146},{"text":"(ت، ق)، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي (فق)، ومسعر بن كدام، ومسلم بن عقيل البرجمي الكوفي، ومطرف بن طريف (ت ق س)، ومهدي بن الأسود الكندي، موسى بن عُمَير القرشي.\nقال البخاري (١): قال لي علي عن يحيى وهو ابن سَعِيد: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سواء، وكان هشيم يتكلم فيه.\nوَقَال مسلم بن الحجاج: قال أحمد وذكر عطية العوفي، فقال: هو ضعيف الحديث.\nثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سَعِيد فيقول: قال أبو سَعِيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية.\nوَقَال أحمد: حَدَّثَنَا أبو أحمد الزبيري، قال: سمعت الكلبي قال: كناني عطية أبا سَعِيد.\nوَقَال عبد الله بْن أحمد بْن حنبل (٢) عَن أبيه نحو ذلك. وَقَال: كان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح (٤) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ١ / ٢٩١ - ٢٩٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٦٦. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٢٥. وعلل أحمد: ١ / ١٩٨. وليس فيه تضعيف الثوري له.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٠٧.\n(٤) قال الدوري: سألت يحيى عن عطية العوفي وعَن أبي نضرة؟ فقال: أَبُو نضرة أحب إلي (تاريخه: ٢ / ٤٠٧) . وَقَال ابن طهمان عَن يحيى ليس به بأس. قيل: يحتج به؟ قال: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة ٢٥٦) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث (سؤالاته: الورقة ١٨) . وفي كتاب أبي الْوَلِيد بْن أَبي الجارود، عَنْ يحيى: ضعيف (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٦٦) . وَقَال ابْن أَبي مريم =","vol":"20","page":147},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): لين.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ضعيف، يكتب حديثه، وأبو نضرة أحب إلي منه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): مائل.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٥): وقد روى عنه جماعة من الثقات، ولعطية عَن أبي سَعِيد أحاديث عدد، وعن غير أبي سَعِيد وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي: توفي سنة إحدى عشرة ومئة (٦) .\n_________\n= عن ابن مَعِين: ضعيف إِلا أَنَّهُ يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٨) .\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٢٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) أحوال الرجال: الترجمة ٤٢.\n(٤) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٤٨١.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣٢٨.\n(٦) وكذا ذكر وفاته محمد بن سعد، قال: كان ثقة إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به (طبقاته: ٦ / ٣٠٤) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة سبع وعشرين ومئة (طبقاته: ١٦٠) . وقَال البُخارِيُّ: كان يحيى يتكلم فيه (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٤١) . وَقَال في موضع آخر: قال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية عَن أبي سَعِيد، قال النبي ﷺ: تركت فيكم الثقلين. أحاديث الكوفيين هذه مناكير (تاريخه الصغير: ١ / ٢٦٧) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس بالذي يعتمد عليه (سؤالاته: ٣ / الترجمة ١٠٥) . وَقَال سالم المرادي: كان عطية العوفي يتشيع (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٦٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\" (٢ / ١٧٦) . وذكر فيه قصة الكلبي. وَقَال: فلا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مضطرب الحديث (العلل: ٤ / ٦) . وَقَال في موضع آخر: ضعيف =","vol":"20","page":148},{"text":"روى له الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (١) .\n٣٩٥٧ - ق: عطية بن سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ بن ربيعة الثقفي الطائفي (٢)، أخو عاصم بن سفيان، وعبد الله بن سفيان، وعَمْرو بن سُفْيَانَ.\nرَوَى عَن: وفد ثقيف (ق) عن النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: عيسى بن عبد الله بن مالك الدار (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣)، روى عن عثمان وعلي (٤) .\n_________\n= (السنن: ٤ / ٣٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٨) . وَقَال البزار: كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس. وَقَال الساجي: ليس بحجة وكان يقدم عليا على الكل. (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٦) . قال بشار: ذكره الشيعة في كتبهم وإن لم يرووا له (انظر معجم الخوئي: ١١ / ١٦٠ وفيه تخليط في اسمه) .\n(١) هذا هو آخر الجزء الثاني والاربعين بعد المئة من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦١، ومعجم الطبراني: ١٧ / ١٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٧٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٦ - ٢٢٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٣٧٩١، والتقريب: ٢ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٧.\n(٣) ٥ / ٢١٦.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": فيه جهالة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، وهم من عنده صحابيا. قال بشار: وقول ابن حجر فيه\"صدوق\"فيه نظر، فالرجل لم يوثقه غير ابن حبان: ولم يرو عنه سوى عيسى بن عبد الله بن مالك الدار الذي قال =","vol":"20","page":149},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بن سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ، قال: قَدِمَ وفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي رَمَضَانَ فَضَرَبَ لَهُمْ قُبَّةً فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا صَامُوا مَعَهُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَهْبِيِّ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٩٥٨ - فق: عطية بن سُلَيْمان (٣)، أبو الغيث.\nرَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرحمن الشامي (فق) .\nرَوَى عَنه: أبو سفيان عبد الرَّحْمَن بن عَبْد رب قاضي نيسابور (فق) .\nروى ابن مَاجَهْ في \"التفسير.\n_________\n= عنه ابن حجر مقبول، فكيف يكون صدوقا؟ والقول فيه عندي قول الذهبي في\n\"الكاشف\": فيه جهالة.\n(١) المعجم الكبير: ١٧ / ١٥٦. حديث (٤٤٨) .\n(٢) ابن ماجة (١٧٦٠) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"20","page":150},{"text":"٣٩٥٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4426> عطية بن عامر الجهني </span>(١) .\nرَوَى عَن: سلمان الفارسي (ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بن وهب الجهني (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْمَخْبَزِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهْنِيِّ قال: سَمِعْتُ سَلْمَانَ وأُكْرِهَ عَلَى طَعَامٍ فَأَكَلَهُ، فَقال: حَسْبِي أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شَبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُم جُوعًا فِي الآخِرَةِ\"وَقَال: يَا سَلْمَانُ الدُّنْيَا سجن المؤمن وجنة الكافر.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٧٩.\n(٢) ٥ / ٢٦٢. وَقَال العقيلي: في إسناده نظر (الضعفاء: الورقة ١٦٦) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"20","page":151},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمان الْعَسْكَرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وجَنَّةُ الْكَافِرِ.\n٣٩٦٠ - د ت ق: عطية بن عروة (٢)، ويُقال: ابن سعد، ويُقال: ابن عَمْرو بن عروة بن القين، ويُقال: ابن قيس بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي، جد عروة بن محمد السعدي، لهُ صُحبَةٌ، نزل الشام وكان ولده بالبلقاء.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وربيعة بن يزيد الدمشقي (ت ق)، وعطية بن قيس، وابنه محمد بن عطية السعدي (د) .\nقال أبو بكر بن البرقي: له ثلاثة أحاديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي: ولاء علي بن المديني له.\nروى له أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ آخر. كتبنا حديث\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٥١) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٢٧، والاستيعاب: ٣ / الترجمة ١٠٧٠، وأسد الغابة: ٣ / ٤١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٧٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٧ - ٢٢٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨٠.","vol":"20","page":152},{"text":"أبي داود في ترجمة ابن ابنه عروة بن محمد السعدي، والحديث الآخر كتبناه في ترجمة عبد الله بن يزيد الدمشقي.\n٣٩٦١ - خت م ٤ - عطية بن قيس الكِلابي (١)، ويُقال: الكلاعي، أبويحيى الحمصي، ويُقال الدمشقي (٢) .\nروى عن: أبي بن كعب (ق)، وأمية بْن عَبْد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد، وبسر بن عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري (خت د)، وعطية السعدي (ت ق)، وعَمْرو بن عبسة، وقزعة بن يحيى (م د ت س)، معاوية بن أَبي سفيان، والنعمان بن بشير، ويزيد بن عميرة، وأبي إدريس الخولاني، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي العوام مؤذن بيت المقدس.\nرَوَى عَنه: الحسن بن عِمْران العسقلاني وقرأ عليه القرآن، وداود بن عَمْرو الأَودِيّ الدمشقي، وربيعة بن يزيد، وابنه سعد بن عطية بن قيس، وسَعِيد بن عبد العزيز (م د ت س)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٠، وطبقات خليفة: ٣١١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧، ٤٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٧، ٣١٢ والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٣٢، ٣٩٧، ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٣ و٣ / ١٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٦، ٢٣٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧، ٣٤٨، ٦٩٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٢٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٥، و٥ / ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٤، وغاية النهاية: ٥١٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٨ - ٢٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه المعروف بالمذبوح وهو وهم. إنما ذاك أبو عطية.","vol":"20","page":153},{"text":"العلاء بن زبر (مد)، وعبد الله بْن يزيد الدمشقي (ت ق)، وعبد الرحمن بن سلم (ق) إن كان محفوظا، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (خت د)، وعبد الواحد بن قيس وعلي بن أَبي حملة (١) وقرأ عليه القرآن، ويزيد بن أَبي مريم الشامي، وأبو بكر بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مريم.\nذكره خليفة بن خياط فِي الطبقة الثانية من أهل الشامات (٢) .\nوذكره أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ في الطبقة الثالثة.\nوذكره أبو الحسن بن سميع، ومحمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة (٣) .\nقال ابْنُ سَعْدٍ (٤): وكَانَ مَعْرُوفًا، ولَهُ أَحَادِيثُ.\nوَقَال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي حَاتِمٍ (٥)، عَن أَبِيهِ: عَطِيَّةَ مَوْلًى لِبَنِي عَامِرٍ الَّذِي روى عن يَزِيدَ بْنِ بِشْرٍ، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\"بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ\"روى عنه سَالِمُ بْنُ أَبي الْجَعْدِ هُوَ عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، رَأَى ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يَوْمًا مِنْ أَيَّامِ الْكُوفَةِ عَلَيْهِ دِرْعٌ سَابِغٌ يَجُرُّهَا سُئِلَ أَبِي عَنْهُ، فَقال: صَالِحُ الْحَدِيثِ.\nوَقَال الْهَيْثَمُ بْنُ عِمْران (٦)، عَنْ عبد الواحد بن قيس السلمي: كَانَ النَّاسُ يُصْلِحُونَ مَصَاحِفَهُمْ عَلَى قِرَاءَةِ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ وهم جلوس على\n_________\n(١) حملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وتابعه ابن حجر في التبصير ١ / ٢٦٦، وَقَال: بفتحتين وإهمال.\n(٢) طبقاته: ٣١١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣١.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٩٨.","vol":"20","page":154},{"text":"دَرَجِ الْكَنِيسَةِ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ قَبْلَ أَنْ يُهْدَمَ.\nوَقَال الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلابِيُّ: قال غَيْرُ أبي زكريا، يعني: يَحْيَى بْن مَعِين - مِنْ عُلْمَائِنَا: إِنَّ عَطِيَّةَ بْن قيس، وعَبْد اللَّهِ بْن عَامُرٍ الْيَحْصُبِيَّ كَانَا عَالِمَيْ جُنْدِ دِمْشَقَ يُقْرِئَانِ النَّاسَ الْقُرْآنَ.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (١): سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن عطية بن قيس، قال: كان أسنهم، يعني أسن أقرانه - وكان غزا مع أبي أيوب الأَنْصارِيّ، وكان هو وإسماعيل بن عُبَيد الله قارئي الجند.\nوَقَال الهيثم (٢) بن مروان (٣)، عن ابن عطية بن قيس، عَن أبيه: أنه كان يدخل مع مشيخة الجند على معاوية.\nوَقَال عَمْرو بن أَبي سلمة، عن سَعِيد بن عبد العزيز: لم يكن أحد من الناس يطمع أن يفتح في مجلس عطية بن قيس شيئا من ذكر الدنيا.\nوَقَال أبو مسهر: كان مولد عطية بن قيس في حياة رسول الله ﷺ فِي سنة سبع، وغزا في خلافة معاوية، وتوفي سنة عشر ومئة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: حدثني رجل من بني عامر من أهل الشام، قال: عطية بن قيس كان من التابعين، وكان لأبيه صحبة، مولى لبني أبي بكر بن كلاب.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٩٧ - ٣٩٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) في المطبوع من\"المعرفة والتاريخ\": عِمْران\"خطأ.","vol":"20","page":155},{"text":"وَقَال سعد بن عطية بن قيس (١): مات أبي سنة إحدى وعشرين ومئة، وهو ابن أربع ومئة سنة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): مات وهو ابن مئة وأربع سنين (٣) .\nاستشهد له البخاري بحديث واحد، وروى له الباقون، وقد وقع لنا حديث الْبُخَارِيّ بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الْجَوْنِيُّ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الكِلابي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن غنم، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ واللَّهِ مَا كَذَبَنِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحَرِيرَ والْخَمْرَ والْمَعَازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ فَيَأْتِيهِمْ رَجُلٌ لِحَاجَتِهِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا فَيُفْنِيهِمُ اللَّهُ فَيَضَعُ الْعَلَمَ عَلَيْهِمْ ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.\nقال الْبُخَارِيُّ (٤): وَقَال هِشَامُ بْنُ عمار، فذكره.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣١.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٦٠) . وَقَال العلائي: روى عَن أبي، وأَبي الدَّرْدَاء مرسل، قاله في التهذيب (جامع التحصيل: الترجمة ٥٢٧) . ولم أجده في \"التهذيب\"فالله أعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مقرئ.\n(٤) ٧ / ١٣٨، فهو عنده معلق، وهشام بن عمار تكلم فيه الإمام أحمد وغيره، فتأمل ذلك.","vol":"20","page":156},{"text":"ومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] س:<span data-type=\"title\" id=toc-4429> عطية بن قيس</span>.\nعن: أبيه (س)، عن النبي ﷺ فِي النهي عن النوم على بطنه.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (س) وفيه خلاف كثير مذكور في ترجمة طخفة بن قيس.\nروى له النَّسَائي.\n٣٩٦٢ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-4430> عطية القرظي </span>(١) .\nله صحبة، قال: كنت من سبي قريظة وكانوا ينظرون، فمن أنبت الشعر قتل ومن لم ينبت ترك، فكنت فيمن لم ينبت فتركت، لا يعرف له غير هذا الحديث.\nرَوَى عَن: عبد الملك بْن عُمَير (٤)، وكثير بن السائب، ومجاهد بْن جبر المكي (س) .\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٢٣، ومسند أحمد: ٤ / ٣١٠، ٣٨٣، و٥ / ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣٢، ومعجم الطبراني: ١٧ / ١٥١، والاستيعاب: ٣ / ١٠٧٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٤١، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٠٣، وأسد الغابة: ٣ / ٤١٣، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٧٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٢٢٧٩، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨٣.","vol":"20","page":157},{"text":"أخبرنا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أخبرنا عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم موسى بْن عيسى بْن عَبْدِ اللَّهِ السَّرَّاجُ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَير عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قال: كُنْتُ فِيمَنْ حَكَمَ عَلَيْهِمْ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَشَكُّوا فِيَّ أَمِنَ الذُّرِّيَّةِ أَنَا أَوْ مِنَ الْمُقَاتِلَةِ. فَقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: انْظُرُوا فَإِنْ كَانَ أَنْبَتَ الشَّعْرَ فَاقْتُلُوهُ وإِلا فَلا تَقْتُلُوهُ. قال: فَإِذَا عَانَتِي لَمْ تَنْبُتْ. فَأَلْقُونِي فِي الذُّرِّيَّةِ فَلَمْ أُقْتَلْ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ طُرُقٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيثِ مجاهد عنه أيضًا.\n• • •\n_________\n(١) أبو دود (٤٤٠٤) . وابن ماجة (٢٥٤١) . والتِّرْمِذِيّ (١٥٨٤) . والنَّسَائي: ٦ / ١٥٥.\n(٢) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ٩٩٠٤.","vol":"20","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4431>من اسمه عفان وعفير وعفيف</span>\n٣٩٦٣ - س: عفان بن سيار الباهلي (١)، أبو سَعِيد الجرجاني، قاضيها.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وعبد الحكم، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُمَر بْن فروخ القتات، وعنبسة بن الأزهر (س)، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ومسعر بْن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت.\nرَوَى عَنه: أحمد بن أَبي طيبة الجرجاني، وأبو عبد الله أحمد بن يحيى الجرجاني السابري، وأبو بكر إسحاق بن إبراهيم الطلقي الجرجاني الإستراباذي المؤذن، والحسين بْن عيسى البسطامي (س)، وعباد بن يعقوب الأسدي، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وعمار بن رجاء الجرجاني، وعيسى بن زياد الرازي، وعيسى بن أَبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٢٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٣ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٢٩ - ٢٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨٤.","vol":"20","page":159},{"text":"فاطمة الرازي، وموسى بن نصر الرازي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي.\nقال أبو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني: ولاه المأمون قضاء جرجان بعد أحمد بن أَبي طيبة.\nوَقَال سَعِيد بن عَمْرو البرذعي، عَن أبي زرعة: مات في السنة التي مات فيها ابْن المبارك (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا من رواية كريب عن أم سلمة: مر النبي ﷺ بغلام لهم يقال له: رباح، وهو يصلي فنفخ..الحديث.\n٣٩٦٤ - ع: عفان بن مسلم بن عَبْد اللَّهِ الصفار (٤)، أبو عثمان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦.\n(٢) ٨ / ٥٢٢.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: لا يعرف بكبير حديث (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٣٢٩) . وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى رفع حديثه\"الضعفاء\" (الورقة: ١٧٣) . وَقَال البرذعي: قيل (يعني لابي زرعة: عفان بن سيار الجرجاني؟ قال: ربما أنكر، وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسئ الرأي فيه (أبو زُرْعَة: ٣٦٧) . وَقَال الذهبي: ليس بحجة وصل حديثًا مُرْسلًا (ديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٨، ٣٣٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٧ - ٤٠٨، والدرامي: الترجمة ٢٠٠، وابن طهمان: الترجمة ٣٧٩، ٣٩٢، ٤٠٤، وابن محرز، الورقة ٣٩، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وتاريخه: ٤٧٦، وعلل ابن المديني: ٩٨، وعلل أحمد: ١ / ١١٠، ١١٤، ٣٦٧، ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٢، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٣ و٧ و٥ / الورقة ٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والمعارف لابن قتيبة: ٥٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، =","vol":"20","page":160},{"text":"البَصْرِيّ مولى عزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (م تم)، وإسماعيل بن علية (مق)، والأسود بن شيبان، وحماد بْن زيد (خ)، وحماد بن سلمة (م ٤)، وداود بن أَبي الفرات (خ)، وديلم بن غزوان (ق)، وسكين بن عبد العزيز (د)، وسليم بن حيان (م)، وسُلَيْمان بن كثير العبدي (س)، وسُلَيْمان بن المغيرة، وسلام أبي المنذر القارئ (س)، وشعبة بْن الحجاج (م س)، وصخر بن جويرية (خ م)، وعبد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبْد اللَّه المزني (س)، وعبد اللَّه بن حسان العنبري (ت)، وعبد الواحد بن زياد (م ت س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م)، وغسان بن برزين) (ق)، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن يحيى بن سَعِيد القطان (مق)، وهو أصغر منه، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى (خ م س)، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله (م\n_________\n= التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٦٤ حديث ٤٠٩، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: الترجمة ١١٨٥، وتاريخ واسط: ١٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٢، والكندي: ٥٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٣، وسنن الدارقطني: ٢ / ٢٨٣، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، ورجال البخاري للباجي: ١٤٨، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٩ - ٢٧٧، والسابق واللاحق: ٢٨٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦١٠، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٤، ٢٢، ٢٦، ٤٥، ٧٩، ٨٣، ومعجم البلدان: ١ / ٣٨٧، و٣ / ٣١١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٥٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٧٨، والعبر:،، وتذكرة الحفاظ: ٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٠ - ٢٣٥، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٨٨٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٧.","vol":"20","page":161},{"text":"ق)، ووهيب بْن خَالِد (خ م س)، ويحيى بن زرارة بن كريم السهمي الباهلي (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني الكسائي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وأحمد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بن صالح المِصْرِي، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب، وإِسْحَاق بْن الحسن الحربي، وإسحاق بن راهويه (س)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ ت)، وإسحاق بن يعقوب البغدادي (س)، وجعفر بن محمد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، وحبوش (١) بن رزق الله المِصْرِي، وحجاج بن الشاعر (م)، والحسن بْن إسحاق المروزي (س)، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن علي الخلال (مق د ت)، والحسن بن المثنى بن معاذ العنبري، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (د ت ق)، والحسين بن عيسى البسطامي (س)، وحفص بن عُمَر المهرقاني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م)، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ (س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بن الحسن\n_________\n(١) انظر تبصير ابن حجر: ١ / ٤٠٠.","vol":"20","page":162},{"text":"الهاشمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (م ت)، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ الجزري (ق)، وأبو زُرْعَة عبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وعبد بن حميد الكشي (ت)، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (خ)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز العفاني، وعلي بن الصقر السكري، وعلي بن عبد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بن علي الصيرفي (مق)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، والفضل بن سهل الأعرج (مق ص)، والفضل بن العباس الحلبي (س)، والقاسم بن أحمد بن زياد البغدادي، وقتيبة بن سَعِيد، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م)، ومحمد بن إِسْمَاعِيلَ بن سالم الصائغ، ومحمد بن بشار بندار (ت س)، ومحمد بن حاتم بْن ميمون السمين (م)، ومحمد بن سعد كاتب السمان، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحِيمِ البزاز (خ د)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (مق)، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن غالب تمتام، ومُحَمَّد بن قدامة الجوهري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م)، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الله الذهلي (ق)، ومحمد بن يحيى بن ناصح، وهارون بن عبد الله الحمال (م)، وهلال بن العلاء الرَّقِّيّ (س)، ويحيى بن مَعِين، ويزيد بن خالد بْن موهب الرملي (د)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.","vol":"20","page":163},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (١): عفان بن مسلم بصري ثقة ثبت صاحب سنة، وكان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول عدل ولا غير عدل. قالوا: قف عنه فلا تقل فيه شيئا. فأبى، وَقَال: لا أبطل حقا من الحقوق، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد يسأل، فجاء يوما إلى معاذ بالرقاع وقد تلطخت بالناطف، فقال له: أي شيء ذا؟ قال: إني أذهب إلى الموضع البعيد فيصيبني الجوع فأخذت ناطفا جعلته في كمي أكلته.\nوَقَال عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي (٢): سمعت عَمْرو بن علي قال: جاءني عفان في نصف النهار، فقال لي: عندك شيء تأكله؟ فما وجدت في منزلي خبزا ولا دقيقا ولا شيئا نشتري به. فقلت: إن عندي سويق شعير. فقال لي: أخرجه. فأخرجت له من ذاك السويق فأكل أكلا جيدا. فقال: ألا أخبرك بأعجوبة ; شهد فلان وفلان عند القاضي، والقاضي يومئذ معاذ بن معاذ العنبري، بأربعة آلاف دينار على رجل، فأمرني أن أسأل عنهما، فجاءني صاحب الدنانير فقال لي: لك من هذا المال الذي لي على هذا الرجل نصفه وهو ألفا دينار وتعدل شاهدي. فقلت: استحييت لك، وشهوده عندنا غير مستورين.\nقال: وكان عفان على مسألة معاذ بن معاذ.\nقال: وقيل لمعاذ: ما تصنع بعفان وهو رجل مغفل لا يحسن قبيله من دبيره. فسكت، فوجهه يوما في مسألة، فذهب فسأل عنهم وجعل كتاب المسألة في كمه، فمر بأصحاب القبيط فاشتهى من ذاك\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٠.","vol":"20","page":164},{"text":"القبيط فاشترى منه وجعله في كمه فوق كتاب المسألة ولم يشعر. فجاء إلى معاذ بن معاذ فأخرج كتاب المسألة ليدفعه إلى معاذ وذلك القبيط قد اختلط بذلك الكتاب. قال: فضحك وَقَال: من يلومني على عفان!\nوَقَال حنبل بن إسحاق (١): حضرت أبا عبد الله أحمد ويحيى بن مَعِين عند عفان بعدما دعاه إسحاق بن إبراهيم للمحنة، وكان أول من امتحن من الناس عفان فسأله يحيى بن مَعِين من الغد بعدما امتحن، وأبو عبد الله حاضر ونحن معه، فقال له يحيى: يا أبا عثمان أخبرنا بما قال لك إسحاق بن إبراهيم وما رددت عليه. فقال عفان ليحيى: يا أبا زكريا لم أسود وجهك ولا وجوه أصحابك، يعني بذلك إني لم أجب - فقال له: فكيف كان قال: دعاني إسحاق بن إبراهيم، فلما دخلت عليه قرأ علي الكتاب الذي كتب به المأمون من أرض الجزيرة من الرقة فإذا فيه: امتحن عفان وادعه إلى أن يقول القرآن كذا وكذا، فإن قال ذلك فأقره على أمره، وإن لم يجبك إلى ما كتبت به إليك فاقطع عنه الذي يجرى عليه.\nقال: وكان المأمون يجري على عفان خمس مئة درهم كل شهر. قال عفان: فلما قرأ الكتاب علي قال لي إسحاق بن إبراهيم: ما تقول؟ قال عفان: فقرأت عليه ﴿قل هو الله أحد الله الصمد﴾ حتى ختمتها. فقلت: أمخلوق هذا. قال إسحاق بن إبراهيم: يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول: إنك إن لم تجبه إلى الذي يدعوك إليه يقطع عنك ما يجري عليك، وإن قطع عنك أمير المؤمنين قطعنا عنك نحن أيضا. فقلت له: يقول الله تعالى: ﴿وفي السماء رزقكم وما توعدون﴾ قال: قال: فسكت عني إسحاق وانصرفت، فسر بذلك أبو عبد الله ويحيى ومن حضر من أصحابنا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٠ - ٢٧٢.","vol":"20","page":165},{"text":"وَقَال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل: لما دعي عفان للمحنة كنت آخذا بلجام حماره، فلما حضر عرض عليه القول، فامتنع أن يجيب، فقيل له: يحبس عطاؤك، قال: وكان يعطى في كل شهر ألف درهم - فقال: ﴿وفي السماء رزقكم وما توعدون﴾ قال: فما رجع إلى داره عذله نساؤه ومن في داره. قال: وكان في داره نحو أربعين إنسانا. قال: فدق عليه داق الباب فدخل عليه رجل شبهته بسمان أو زيات ومعه كيس فيه ألف درهم، فقال: يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين، وهذا في كل شهر.\nوَقَال عبد الرحيم بن منيب (١): قال عفان: اختلفت أنا وفلان إلى حماد بن سلمة سنة لا نكتب شيئا وسألناه الإملاء، فلما أعياه دعا بنا في (٢) منزله. فقال: ويحكم تشلون علي الناس (٣)؟ قلنا: لا نكتب إلا إملاء فأملى بعد ذلك.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٤): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أبا زكريا، يعني: يحيى بن مَعِين - قلت: إذا اختلفت أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة فالقول قول من هو؟ قال: القول قول عفان. قلت: فإن اختلفوا في حديث عن شعبة؟ قال: القول قول عفان. قلت: وفي كل شيء قال: نعم، عفان أثبت منه وأكيس، وأبو الوليد ثقة ثبت. قلت: فأبو نعيم الاحول فيما حدث به\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٢.\n(٢) في تاريخ بغداد: إلى.\n(٣) في تاريخ بغداد: تسألون على الناس\"ولا معنى لها، فهي محرفة، وتشلون: أي تغرون.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٢.","vol":"20","page":166},{"text":"وعفان فيما حدث به، من أثبت؟ قال: عفان أثبت.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي (١): وذكر له، يعني: ليحيى بن مَعِين - عفان وثبته فقال: قد أخذت عليه خطأه في غير حديث.\nوَقَال عُمَر بن أحمد الجوهري (٢): سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصائغ يقول: اجتمع علي بن المديني، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأحمد بن حنبل، وعفان بن مسلم، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: علي بن المديني في حماد بن زيد، وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سَعْد، وأَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة في شَرِيك. قال علي بن المديني: ورابع معهم. قال: من ذاك؟ قال: وعفان في شعبة. قال عُمَر بن أحمد: وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف، ولكن قال هذا\nعلى وجه المزاح.\nوَقَال إسحاق بن الحسن الحربي (٣): سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان، يعني أنبأنا وأخبرنا وسمعت وحَدَّثَنَا، يعني شعبة.\nوَقَال حنبل بن إِسْحَاق (٤): سألت أبا عَبْد اللَّهِ عن عفان، فقال: عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون. وَقَال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار. قلت له: فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من منهم؟ قال: إلى قول عفان، هو في نفسي أكبر وبهز أيضا إلا أن عفان أضبط للاسامي ثم حبان.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٣.\n(٤) نفسه.","vol":"20","page":167},{"text":"وَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني (١): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد (٢) يقول: كان عفان وبهز وحبان يختلفون إلي، وكان عفان أضبط القوم للحديث وأنكدهم (٣) ; عملت عليهم مرة في شيء فما فطن لي أحد منهم إلا عفان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سمعت أبا داود يقول: عفان أثبت من حبان، كان عفان وحبان وبهز يطلبون.\nوَقَال في موضع آخر (٥): قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري، قال: سمعت عليا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه.\nقال أبو داود: عند وهب بن جرير عن شعبة أربعة آلاف حديث.\nقال: وسمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة ولا، ولا يعني: وهب بن جرير (٦) .\nوَقَال حسان بن الحسن المجاشعي (٧): سمعت علي بن المديني\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يحيى بن مَعِين.\n(٣) في تاريخ الخطيب: وأمكرهم\"خطأ.\n(٤) سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.\n(٥) سؤالاته: ٤ / الورقة ٣.\n(٦) قال الآجري: قلتُ لأبي داود: حجاج أو عفان في حماد؟ قال: إذا اختلفا فعفان، وحجاج أفضل الرجلين (سؤالاته: ٥ / الورقة ٧) .\n(٧) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٣.","vol":"20","page":168},{"text":"يقول: قال عفان: ما سمعت من أحد حديثا إلا عرضته عليه (١) غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه.\nقال (٢): وذكر عنده عفان، فقال: كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر!\nقال: وسمعت عليا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة فقال: من على الباب؟ فقلنا: عفان وبهز وحبان. فقال: هؤلاء بلاء من البلاء، قد سمعوا، يريدون أن يعرضوا.\nوَقَال أبو طالب (٣): سمعت أبا عَبْد اللَّهِ قال: كان عفان يسمع بالغداة ويعرض بالعشي.\nوَقَال الحسن بن محمد الزعفراني (٤): قلت لأحمد بن حنبل: من تابع عفان على حديث كذا وكذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى أن يتابعه أحد؟ ! أو كما قال.\nوَقَال الفضل بن زياد (٥): سمعت أبا عَبْد اللَّهِ يقول: من يفلت من التصحيف؟ كان يحيى بن سَعِيد يشكل الحرف إذا كان شديدا وغير ذاك لا، وكان هؤلاء أصحاب الشكل: عفان وبهز وحبان.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٦): سئل يحيى بْن مَعِين عَن عفان وبهز أيهما كان أوثق؟ فقال: كلاهما ثقتان. فقيل له: إن ابن المديني\n_________\n(١) عرضته عليه: أي قابلته على أصله قراءة عليه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"20","page":169},{"text":"يزعم أن عفان أصح الرجلين؟ فقال: كانا جميعا ثقتين صدوقين.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١): سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جُرَيْج، والثوري، وشعبة، وعفان (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان عفان أثبت من زيد بن الحباب فيما رويا. وَقَال: عفان والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة.\nوَقَال محمد بن العباس النَّسَائي (٤): سألت يحيى بن مَعِين، قلت: من أثبت: عبد الرحمن بن مهدي أو عفان؟ قال: كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب، وكان عفان أسن منه بسنتين.\nوَقَال عبد الرحيم بن منيب (٥): قال عفان: اختلف يحيى بن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي في حديث، فبعثوا إلي، فقال عبد الرحمن: أقول شيئا وتسأل عفان؟ ! فقال يحيى: ما أحد أكره إلى أن يخالفني من عفان. قال: وخالفتهما. قال: فنظر يحيى في كتابه فوجد الأمر على ما قلت.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٦): رأيت يحيى يوما حدث بحديث\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٤.\n(٢) وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ ثقة ثبتا متقنا صحيح الكتاب قليل الخطأ والسقط (تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٦) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٠٨.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٤ - ٢٧٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٥.\n(٦) نفسه.","vol":"20","page":170},{"text":"عَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عبد الله عن الحسن في مسجد الجامع في الوصية، فقال له عفان: ليس هو هكذا. فلما كان من الغد أتيت يحيى، فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان.\nوَقَال ابن حبان (١): وجدت في كتابه أبي بخط يده: قال أبو زكريا: كان يحيى بن سَعِيد إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه وإن كان خطاء، وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا.\nوَقَال إبراهيم بن نصر الكندي (٢): سمعت حسنا الزعفراني يقول: رأيت يحيى بن مَعِين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى بن سَعِيد القطان.\nوَقَال إبراهيم بن نصر أيضا (٣): سمعت الحسن بن عبد الرحمن المقرئ يقول: سمعت المعيطي يقول: عفان أثبت من يَحْيَى بْن سَعِيد القطان.\nوَقَال أيضا (٤) سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فهم، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عفان أثبت من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي.\nوَقَال أيضا (٥) عن ابن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ما\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"20","page":171},{"text":"أخطأ عفان قط إلا مرة في حديث أنا لقنته إياه، فأستغفر الله.\nقال ابن فهم (١): وما سمعت يحيى بن مَعِين يستغفر الله قط إلا ذلك اليوم (٢) .\nوَقَال إبراهيم بن نصر أيضا (٣): سمعت خلف بن سالم يقول: ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين: بهز بن أسد، وعفان بن مسلم.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: لزمنا عفان عشر سنين (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): عفان إمام ثقة متقن متين.\nوَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت عفان يقول: يكون عند أحدهم حديث فيخرجه بالمقرعة، كتبت عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث ما حدثت منها بألفي حديث، وكتبت عن عبد الواحد بن زياد ستة آلاف حديث ما حدثت منها بألف وكتبت عن وهيب أربعة آلاف ما حدثت منها بألف حديث.\nوَقَال علي بن سهل بن المغيرة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول:\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٦.\n(٢) قال الدرامي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): فبهز بن أسد أحب إليك في حماد أو عفان؟ فقال: ثقتان (تاريخه: الترجمة ٢٠٠) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥.\n(٥) قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أَبِيهِ: ما رأيت أحدا أحسن حديثًا عن شعبة من عفان. قلت له: ولا يحيى بن سَعِيد؟ قال: ولا يحيى بن سَعِيد. (العلل: الترجمة ٢٥١٦) . وَقَال: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: إذا خولفت أحب أن يوافقني عفان (العلل: الترجمة ٢٤٣٣) . وَقَال أحمد: كان بهز أحمد عندهم من عفان (العلل: الترجمة ٢٤٣٥) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥.","vol":"20","page":172},{"text":"لي حانوت بباب الطاق وددت أن عفان قرأ علي كتب حماد بن سلمة فأبيعه وأدفع ثمنه إليه.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (١): حَدَّثَنَا علي بن إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن أَبي داود، قال: سمعت سُلَيْمان بن حرب يقول: ترى عفان بن مسلم كان يضبط عن شعبة؟ والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه، كان بطيئا ردئ الفهم بطئ الفهم. قال سُلَيْمان: وحدثني حجاج الفساطيطي أنه كان يملي عليهم أحاديث شعبة. قال سُلَيْمان: والله لقد دخل عفان قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء، مما ينسب فيه إلى الضعف، فإن أحمد بن حبنل كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد من قيام الإملاء، فقيل لَهُ: يا أَبَا عَبْد اللَّهِ من يصبر على ألفاظ عفان؟ وأحمد أروى الناس عن عفان مسندا وحكايات وكلاما في الرجال مما حفظ عن عفان، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهما وصلها، وأحاديث موقوفة رفعها، وهذا مما لا ينقصه، لأن الثقة وإن كان ثقة قد يهم في الشئ بعد الشئ، وعفان لا بأس به صدوق، وأحمد بن صالح المِصْرِي رحل إلى عفان من مصر فلحقه ببغداد في سنة اثنتي عشرة، وكتب عنه ببغداد، وكانت رحلته إليه خاصة دون غيره.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣): سمعت أبي ويحيى بن مَعِين\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٧.","vol":"20","page":173},{"text":"يقولان: أنكرنا عفان في صفر لأيام خلون منه سنة تسع عشرة - وفي رواية: سنة عشرين ومئتين - ومات عفان بعد أيام. قال أبو بكر: توفي عفان ببغداد (١) .\nوَقَال محمد بن سعد (٢): سمعت عفان يوم الخميس لثماني عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة عشر ومئتين يقول: أنا في ست وسبعين سنة. كأنه ولد سنة أربع وثلاثين.\nوقد تقدم قول يحيى بن مَعِين أن عفان أسن من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي بسنتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مات في شهر ربيع سنة عشرين ومئتين أو قبلها.\nوَقَال محمد بن سعد (٤): سنة عشرين ومئتين فيها مات عفان بن مسلم الفقيه، وصلى عليه عاصم بن علي بن عاصم.\n_________\n(١) قال الذهبي: كل تغير يوجد في مرض الموت فليس بقادح في الثقة، فإن غالب الناس يعتريهم في المرض الحاد نحو ذلك، ويتم لهم وقت السياق وقبله أشد في ذلك، وأنما المحذور أن يقع الاختلاط بالثقة فيحدث في حال اختلاطه بما يضطرب في إسناده أو متنه فيخالف فيه. وأما قوله: فتوفي بعد أيام في سنة تسع عشرة، فوهم، فأنه قد روي في الحكاية عينها أن ذلك كان في سنة عشرين، وهذا هو الحق فإن عفان كاد أبو داود أن يلحقه، وإنما دخل أبو داود بغداد في سنة عشرين، وقد قال: شهدت جنازة عفان (سير: ١٠ / ٢٥٤) . وضبب المؤلف على\"ربيع\"لعدم تحديده، الاول أم الآخر؟ وقد ذكر الذهبي فيما نقله عنه أنه في ربيع الآخر.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢٩٨.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٢.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٢٩٨.","vol":"20","page":174},{"text":"وَقَال أبو داود (١): مات سنة عشرين ومئتين ببغداد، وشهدت جنازته.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي، وأبو بكر بن أَبي الدنيا، ومحمد بن عبد اللَّهِ الحضرمي (٢)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الله المسبحي: مات سنة عشرين ومئتين.\nزاد المسبحي: في ربيع الآخر.\nوَقَال أبو غالب علي بن أحمد بْن النضر الأزدي (٣): مات أبو نعيم وعفان في سنة تسع عشرة ومئتين.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٤): أما أبو نعيم فصحيح موته في سنة تسع عشرة، وأما عفان ففي سنة عشرين.\nوَقَال أَبُو الحسين عبد الباقي بْن قانع (٥): مات عفان في سنة تسع عشرة ومئتين، وله خمس وثمانون سنة. قال: ويُقال: سنة عشرين وهو الأصح (٦) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة (طبقاته: ٧ / ٢٩٨) . وَقَال في موضع آخر: كان ثقة كثير الحديث صحيح الكتاب (طبقاته: ٧ / ٣٣٦) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: ما رأيت أحدًا قط في مثل حاله أقدمه عليه، يعني على عفان - (ابن محرز: الورقة ٣٩) . وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصباح: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: ما أبالي إذا وافقني عفان من خالفني (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٥٢٢) . وَقَال البرقاني: قلت له (يعني للدارقطني): حديث هشام بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس - =","vol":"20","page":175},{"text":"روى له الجماعة.\n٣٩٦٥ - ت ق: عفير بن معدان الحضرمي (١)، ويُقال: اليحصبي، أبو عائذ، ويُقال: أبو معدان الحمصي المؤذن.\nرَوَى عَن: سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وسليم بن عامر الخبائزي (ت ق)، والضحاك بن حمرة الأملوكي، وأبي دوس عثمان بن عُبَيد اليحصبي (ت)، وعطاء بن أَبي رباح، وعطاء بن يزيد الليثي، وقتادة بن دعامة.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وأَبُو جَعْفَر عَبْد اللَّهِ بْن محمد النفيلي، وأبو تقي الأكبر عبد الحميد بن إبراهيم، وأبو المغيرة عبد القدوس بْن\n_________\n= الحديث الطويل الذي فيه ذكر عُمَر بْن عَبْد العزيز؟ فَقَالَ: أفسده عفان لانه قال: حدثنيه هشام قديما عن فلان عن محمد بن كعب، قال أبو الحسن: وبودي أن يكون صحيحا فإنه عندنا عالي، حَدَّثَنَا به عن عُبَيد الله العيشي، عن هشام (سؤالاته: الترجمة ٥٨٥) . وَقَال ابن خراش: ثقة من خيار المسلمين (تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٧٦) . وَقَال ابن قانع: ثقة مأمون (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٨، والدارمي، الترجمة ٥٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، وأبو زُرْعَة الرازي، ٣٧٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٢، ٧٠٠، و٢ / ٢٩٨، ٣٠١، و٣ / ٣٧١، والتِّرْمِذِيّ: ١٥١٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٠.","vol":"20","page":176},{"text":"الحجاج (ت)، وعلي بن عياش، وقيس بْن مُحَمَّد الكندي (ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومسلمة بن علي الخشني، والوليد بن مسلم (ت ق) ويحيى بْن صالح الوحاظي.\nقال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف، منكر الحديث.\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوعن دحين: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٥) .\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (٦): قلت ليحيى بن مَعِين: عفير بن معدان تضمه إلى أبي مهدي؟ قال: هو قريب منه، أحاديث سليم بن عامر تلك من أين وقع عليها؟ !\nوَقَال أبو مسهر (٧): قال محمد بن شعيب: أبرأ إليكم من حديث عفير بن معدان وسَعِيد بن سنان وهو أبو مهدي.\nوَقَال أبو حاتم (٨): سمعت دحيما يقول: عفير بن معدان ليس\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٥.\n(٣) تاريخه الترجمة ٥٣٦.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٠٨.\n(٥) وكذلك قال عنه عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٢) .\n(٦) أحوال الرجال، الترجمة ٣٠٢.\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٢.\n(٨) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٥.","vol":"20","page":177},{"text":"بشئ، لزم الرواية عن سليم بن عامر، وشبهه بجعفر بن الزبير وبشر بن نمير.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أبي عن عفير بن معدان: فقال: ضعيف الحديث، يكثر الرواية عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٢) ما لا أصل له، لا يشتغل بروايته.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣): سألت أبا داود عن عفير بن معدان، فقال: شيخ صالح، ضعيف الحديث، قال: وسألته أيضا فقال هكذا.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٥): وعامة رواياته غير محفوظة.\nقال البخاري (٦): قال يَزِيد بْن عبد ربه: مات أبو مهدي سنة ثمان وستين ومئة.\nقال يزيد (٧): وهو مولدي. قال: ومات عفير قبل أبي مهدي بسنتين أو نحوه (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٥.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: عن البني ﷺ بالمناكير ما لا أصل له....\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٧.\n(٤) ضعفاؤه: الترجمة ٤٤٣. وفيه\"ليس بثقة\"فقط.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٢.\n(٦) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٤.\n(٧) نفسه.\n(٨) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الصغير: ٢ / ١٧٤) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: منكر الحديث جدا إلا أنه رجل فاضل كان مؤذنهم بحمص وكان من أفاضلهم إلا أن حديثه ضعيف جدا (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٧٢)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: =","vol":"20","page":178},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٣٩٦٦ - عس: عفيف بن سالم الموصلي (١)، أبو عَمْرو مولى بجيلة.\nوكان متفقها رحالا في طلب العلم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حنيفة اليمامي، وإبراهيم بن الفضل المخزومي المدني، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي، وأيوب بن عتبة اليمامي، وبقية بن الوليد، وخليد بن دعلج، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بْن الحجاج (عس)، وعَبْد اللَّه بْن طاوس، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن يحيى بن أَبي كثير، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي رواد، وعثمان بن واقد العُمَري، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وفطر بن خليفة، وقرة بن خالد السدوسي، وليث بن سعد، ومالك بن أنس،\n_________\n= عن سليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (الورقة ١٧٥) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": مات سنة بضع وسبعين ومئة: ممن يروي المناكير عن أقوام مشاهير فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (٢ / ١٩٨) . وقد سقطت هذه الترجمة من المطبوع من تهذيب ابن حجر. وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٨، وطبقات خليفة: ٣٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٤، و٢ / ٤٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٠٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٩٨، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٢٣٥ - ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨٦.","vol":"20","page":179},{"text":"ومحمد بن أَبي حفص الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، وأبي عوانة، وأبي مصبح صاحب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عبد الله الهروي، وأحمد بن حمدون الموصلي، وأحمد بن عيسى الموصلي، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بْن عَبْد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وحرب بن محمد الطائي والد عَلِي بْن حرب، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وداود بن رشيد، وداود بن عَمْرو الضبي، وسعدان بن نصر بن منصور البزاز، وصبح بن دينار البلدي، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الل بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد العزيز بن بحر الخلال البغدادي، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الحراني، وعبد الغفار بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الزبير الموصلي، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعلي بن حجر السعدي المروزي، وعلي بن أَبي هاشم بن طبراح البغدادي، وعيسى بن إبراهيم البركي، وغزيل بن سنان الموصلي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن عمار، ومحمد بن عثمان، ومسعود بن جويرية (عس): الموصليون.\nقال المفضل بْن غسان الغلابي (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال أبو داود (٤)، وأبو حاتم (٥)، وزاد: لا بأس به.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١.\n(٣) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٤٠٨) . وكذا قال عنه أيضا أحمد بن زهير (تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٣) .\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١.","vol":"20","page":180},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن عمار الموصلي (١): كان عفيف أحفظ من المعافى بن عِمْران، كان كأنه عراقي.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت عفيفا يقول: كنت باليمن فنفدت نفقتي ولم يبق معي شيء إلا جبة فرو ليس تحتها ولا فوقها شئ. قال: فكنت أدخل القرية فأسأل بقدر ما أحتاج إليه فآكل ثم أمسك حتى قدمت بغداد.\nقال ابن عمار (٣): فدخل على أبي يوسف فأعطاه ألفي درهم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش (٤): صدوق من خيار الناس.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ربما أخطأ، لا يترك، يعني: لا تترك الرواية عنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٦): كان من العباد.\nقال عبد الغفار (٧) بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزبير الموصلي: كان يخضب لحيته بسواد، ومات سنة ثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار (٨): مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٩٨.\n(٦) ٨ / ٥٢٣.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٣.\n(٨) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ١٧٤.","vol":"20","page":181},{"text":"وَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب\"تاريخ الموصل\" (١): مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" حديثا واحدا، حديث النزال بن سبرة عن علي في الوضوء.\n٣٩٦٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4435> عفيف بن عَمْرو بن المُسَيَّب السهمي </span>(٣) .\nعَن: رجل (د) من بني أسد بن خزيمة، عَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ في: الرجل يصلي الصلاة في منزله ثم يأتي المسجد فيصلي معهم.\nوعَنه: بكير بْن عبد اللَّه بن الأشج (د) .\nقاله عبد الله بن وهب (د)، عن عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عن بُكَيْرِ.\nوَقَال أبو صالح: عن الليث، عن يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عن عَمْرو بن الحارث، عن يعقوب عَمْرو بن المُسَيَّب: أنه سأل أبا أيوب، فذكره.\nورواه مالك عن عفيف موقوفا.\nقال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال مالك: عفيف بن عُمَر السهمي، وهو عفيف بن عَمْرو.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣١٣.\n(٢) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨٧.","vol":"20","page":182},{"text":"وَقَال النَّسَائي، ثقة (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أخبرنا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَفِيفَ بْنَ عُمَر (٢) بْنِ المُسَيَّب يَقُولُ: حَدَّثَنِي رجل من بَنِي أسد بْن خُزَيْمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، قال: أُصَلِّي فِي مَنْزِلِي الصَّلاةَ ثُمَّ آتِي الْمَسْجِدَ فَتُقَامُ الصَّلاةُ فَأُصَلِّي مَعَهُمْ، فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، قال أَبُو أَيُّوبَ: سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ فَقال: ذَلِكَ لَهُ سَهْمُ جَمْعٍ.\nرَوَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٣٠١) . وكذلك ذكره ابن شاهين في كتاب \"الثقات\" ونقل عن أحمد أنه قال: عفيف شيخ قديم (الترجمة ١٠٩٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو (٣ / الترجمة ٥٦٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: تجهيل الذهبي له فيه نظر، فهذا رجل قد وثقة النَّسَائي، وما كان في مثل النَّسَائي ليوثقه لو لم يعرفه جيدا، كما وثقه ابن حبان، وذكره ابن شاهين كذلك، فيعاد النظر حتى في قول ابن حجر.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، لان صوابه: عَمْرو.\n(٣) أبو داود (٥٧٨) .","vol":"20","page":183},{"text":"٣٩٦٨ - ص: عفيف الكندي (١)، ابن عم الأشعث بن قيس، وأخوه لأمه.\nله صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ص) .\nرَوَى عَنه: ابناه: إياس بن عفيف، ويحيى بن عفيف (٢) (ص) .\nروى له النَّسَائي في \"خصائص علي\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن صالح الأزدي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بْن عَبْد اللَّهِ البجلي، عن ابن عفيف الكندي، عن جده عفيف، قال: جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها، فأتيت العباس وكان رجلا تاجرا،\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٩٩، والاستيعاب: ٣ / ١٢٤١، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٦ - ٢٣٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٨٧، والتقريب: ٢ / ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨٨.\n(٢) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب\": يقال: إن عفيفا الكندي الذي له الصحبة غير عفيف بن معد يكرب الذي يروي عن عُمَر، وقيل إنهما واحد، ولا يختلفون أن عفيفا الكندي لهُ صُحبَةٌ (الاستيعاب: ٣ / ١٣٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال: ابن البرقي: قال لي بعض أهل النسب: هو عفيف بن مَعْدِي كَرِب عم الاشعث بن قيس وكان سيدا في الجاهلية والاسلام وكان عابدا (٧ / ٢٣٧) .","vol":"20","page":184},{"text":"فإني عنده جالس إذ أقبل شاب فنظر إلى السماء ثم قام مستقبل الكعبة فلم ألبث إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام عن يمينه ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة، فقامت خلفهما فركع الشاب، فركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب، فرفع الغلام والمرأة، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة. فقلت: يا عباس أمر عظيم! فقال: أمر عظيم! تدري من هذا الشاب؟ هذا محمد بن عبد الله بن أخي، تدري من هذا الغلام؟ هذا علي بن أَبي طالب ابن أخي. تدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته. إن ابن أخي هذا حدثني أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين، ولا والله ما على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.\nرواه (١) عن محمد بن عُبَيد بن محمد المحاربي، عن سَعِيد بن خثيم إلا أنه قال: عن يحيى بن عفيف، عن عفيف، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• • •\n_________\n(١) خصائص علي: ٤٤ - ٤٥.","vol":"20","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4437>من اسمه عقار وعقبة</span>\n٣٩٦٩ - ت ق: عقار بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي (١)، أخو حمزة بن المغيرة، وعروة بن المغيرة.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص، وأبيه المغيرة بن شعبة (ت ق)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حسان بْن أَبي وجزة، وخالد بن زياد بن جارية الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بن عُمَير، ومجاهد بن جبر المكي (ت ق)، ومحمد بْن عبد الله بن عباد، وأبو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، ويَعْلَى بن عطاء العامري.\nقال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (٢): كوفي تابعي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦٩، وطبقات خليفة: ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٤، وتذهيب التهذيب:\n٣ / الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥١.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٨.\n(٣) ٥ / ٢٨٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":186},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن ابْنِ أَبي نَجِيحٍ، عن مُجَاهِدٍ، عَنِ الْعَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اسْتَرْقَى واكْتَوَى\". وَقَال سُفْيَانُ مَرَّةً: أَوِ اكْتَوَى.\nوبِهِ: قال (٢): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن عَن سفيان، عَن منصور، عَن مُجَاهِدٍ، عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ.\n٣٩٧٠ - د س ق: عقبة بن أوس (٥)، ويُقال: يعقوب بن أوس\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٥١.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٤٩.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: (٢٠٥٥) .\n(٤) ابن ماجة (٣٤٨٩) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٨، وطبقات خليفة: ١٩٨، =","vol":"20","page":187},{"text":"السدوسي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س ق) وقيل: عَنِ عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: علي بن زيد بن جدعان، والقاسم بن ربيعة (د س ق)، ومحمد بن سيرين.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عن يحيى بن مَعِين: عقبة بن أوس هو يعقوب بن أوس.\nوَقَال أحمد بن عبد الله العجلي (٢): بصري تابعي ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n= ٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٠٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٨، و٣ / ١٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ومعرفة التابعين: الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وجامع\nالتحصيل، الترجمة ٥٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٧ - ٢٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٨٩.\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٠٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٨.\n(٣) طبقاته: ٧ / ١٥٤.\n(٤) ٥ / ٢٢٥. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: عقبة بن أوس، وعقبة بن عبد الغافر، وعقبة بن ساج يعتبرون ثقات (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٨) . وَقَال ابن الجنيد: قال ابن الغلابي: يزعمون أن عقبة بن أوس لم يسمع من عبد الله بن عَمْرو، وإنما يقول: قال عبد الله بن عَمْرو (سؤالاته: الورقة ١٤) . وَقَال العلائي: عقبة بن أوس عن عبد الله بن عُمَر أو عبد الله بن عَمْرو، قال ابن الغلابي فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد لم يسمع منه (جامع التحصيل، الترجمة ٥٢٨) . وَقَال ابن حجر في =","vol":"20","page":188},{"text":"روى أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ الْعَبَّادَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.\n(ح): قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ.\nقَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زيد، عن خَالِد الحذاء، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو (١)، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَكَبَّرَ ثَلاثًا ثم قال: لا إله إلا اللَّهُ وحْدَهُ. صَدَقَ وعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الأَحْزَابَ وحْدَهُ، أَلا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وتُدْعَى ودَمٍ ومَالٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ إِلا سِدَانَةَ الْبَيْتِ وسِقَايَةَ الْحَاجِّ، أَلا وإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كان بسوط أو عصا مئة مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلادُهَا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ ومُسَدَّدٌ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ، ومِنْ وجْهٍ آخر (٣) عن خالد.\n_________\n=\"التقريب\"صدوق ووهم من قال له صحبة. قال بشار: بل ثقة، وثقه العجلي وابن سعد ويعقوب وابن حبان ولم يتكلم فيه أحد.\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس\"عبد الله بن أوس\"خطأ.\n(٢) أبو داود (٤٥٤٧) .\n(٣) نفسه.","vol":"20","page":189},{"text":"ورَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا ومِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ بِبَعْضِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ.\n٣٩٧١ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-4439> عقبة بن التوأم </span>(٣) .\nروى عن: أبي كثير السحيمي (م)، عَن أبي هُرَيْرة حديث: \"الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة.\nرَوَى عَنه: وعن الأَوزاعِيّ، وعكرمة بن عمار مقرونا بهما: وكيع بن الجراح (٤) (م) .\nروى له مسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ وعِكْرِمَةُ بْنُ عمار\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٤١.\n(٢) ابن ماجة (٢٦٢٧) .\n(٣) رجال الصحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٠.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٣ / الترجمة ٥٦٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"20","page":190},{"text":"وعقبة بن التوأم عَن أَبِي كَثِيرٍ الْحَنَفِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والْكَرْمَةِ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٩٧٢ - ق: عقبة بن أَبي ثبيت (٢)، وهو: عقبة بن سريج الراسبي البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي (ق)، وبلال بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وعباد القرشي.\nرَوَى عَنه: حماد بن زيد، والربيع بْن صبيح، وشعبة بْن الحجاج، وأبو هلال الراسبي (ق) (٣) .\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ٨٩.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة: الورقة ٧، ونهاية السول: الورقة ٢٤٥، تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩١. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه عقبة بن أَبي زينب وهو خطأ.\n(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٣٥.\n(٥) ٧ / ٢٤٤. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":191},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ: قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبي ثُبَيْتٍ عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْ مَلأَ أُذُنَيْهِ مِنْ ثَنَاءِ النَّاسِ خَيْرًا، وهُوَ يَسْمَعُ، وأَهْلُ النَّارِ مَنْ مَلأَ أُذُنَيْهِ مِنْ ثَنَاءِ النَّاسِ شَرًّا وهُوَ يَسْمَعُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وزَيْدِ بْنِ أَخْزَمَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٣٩٧٣ - خ د ت س: عقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل بْن عَبْد مناف بْن قصي القرشي النوفلي (٢)، أبو سروعة المكي، لهُ صُحبَةٌ، أسلم يوم فتح مكة.\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٢٢٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٧، وطبقات خليفة: ٩، ومسند أحمد: ٤ / ٧، ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٨٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٢٢، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٣٥١، والاستيعاب: ٣ / ١٠٧٢، و٤ / ١٦٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨١، وأنساب القرشيين: ٢١٠، وأسد الغابة: ٣ / ٤١٥، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٩، ونهاية السول: الورقة ٢٤٥، والعقد الثمين: ٦ / ١١٠ - ١١١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٨، ٢٣٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٥٩٢، والتقريب: ٢ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٢.","vol":"20","page":192},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (خ د ت س)، وعن جبير بن مطعم، وأبي بكر الصديق (خ س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن عوف، وعبد الله بْن أَبي مليكة (خ د ت س)، وعُبَيد بن أَبي مريم المكي (خ د ت س) .\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عقبة بن الحارث رجل من أصحاب النبي ﷺ، قَدْ روى عنه غير شئ.\nوَقَال أبو حاتم (١): عقبة بن الحارث بن عامر، أبو سروعة، له صحبة. روى عنه ابن أَبي مليكة.\nوَقَال في موضع آخر: أبو سروعة قاتل خبيب، لهُ صُحبَةٌ، اسمه عقبة بن الحارث بن عامر، وليس هو عندي بعقبة بن الحارث الذي روى عنه ابن أَبي مليكة، ذاك قديم وهذا أدركه ابن أَبي مليكة.\nوَقَال الزبير بن بكار: فولد الحارث بن عامر: عقبة، وهو أبو سروعة، وهو الذي قتل خبيب بن عدي، وأمه بنت عياض بن رافع من خزاعة، وأخته لأمه بنت عُبَيدة بن الحارث بن المطلب، والوليد بن الحارث، وأبا مسلم، وأمهما درة بنت أبي لهب بن عبد المطلب، وأبا حسين بن الحارث، وأمه أمامة بنت خليفة بن النعمان (٢) بن بكر بن وائل، وأبو حسين بن الحارث هو الذي دب إلى خبيب فأخذه خبيب فجعله في حجره، ثم قال لحاضنته - وكانت مع ضبيب موسى يستحد بها: ما كان يؤمنك أن أذبحه بهذه الموسى وأنتم تريدون قتلي غدا،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٢٢.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.","vol":"20","page":193},{"text":"فقالت له: أمنتك بأمان الله، فخلى عنه، وَقَال: ما كنت لأفعل. ومن ولد أبي حسين: عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين حدث عنه مالك بن أنس وغيره، وهو من أهل مكة، وأمه أم عبد الله بنت عقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل يكنى أبا سروعة فيما قال مصعب، قال الزبير: وهو قول أهل الحديث، وأما أهل النسب فإنهم يقولون: إن عقبة هذا هو أخو أبي سروعة وأنهما أسلما جميعا يوم الفتح، وقيل: بل كان أخاه لأمه وهو أثبت عند مصعب، قال: وأصح من هذا كله ما رواه سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ إنه سمع جابر بْن عَبْد الله يقول: الذي قتل خبيبا أبو سروعة عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل (٢) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٩٧٤ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-4442> عقبة بن حريث التغلبي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (س)، وعبد الله بن عُمَر بْن\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٠٧٢ - ١٠٧٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العسكري من قال: إن أبا سروعة هو عقبة فقد أخطأ. كذا قال، وقد أطبق أهل الحديث على أنه هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى وذكر ابن البرقي أن عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزبير روى أيضا عَن أبي سروعة (٧ / ٢٣٩) .\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٩٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٢٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٣.","vol":"20","page":194},{"text":"الخطاب (م س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م س)، والفرات بن الأَحنف.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\n٣٩٧٥ - ع: عقبة بن خالد بن عقبة بن خالد السكوني (٤)، أبو مسعود الكوفي المجدر.\nقال أبو بكر الجارودي: السكون من كندة.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بن أَبي خالد،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٢٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٢٢٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: بل ثقة.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / الترجمة ٢٤٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٣١، ١٠٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني:\n١ / ٣٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٠، والعبر: ١ / ٣٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٣٩ - ٢٤٠، والتقريب: ٢ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٠.","vol":"20","page":195},{"text":"وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وشعبة بن الحجاج (ت س)، والصباح بن يحيى المزني، وعُبَيد الله بن عُمَر (خ م د ت ق)، وعصام بن قدامة، وعقبة بن عُبَيد الطائي، وعنبسة بن سَعِيد البَصْرِيّ، ومالك بن أنس (كن)، ومحمد بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى (ت)، ومسعر بن كدام، وموسى بن محمد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق)، وهشام بْن عروة (م س ق)، وواصل بن السائب، ويزيد بن كيسان، وأبي شَيْبَة يوسف بن إبراهيم الجوهري (ت)، وأبي سعد البقال (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د)، وإسحاق بن راهويه، وابنه خالد بن عقبة بن خالد السكوني (س)، وسهل بن عثمان العسكري (م)، وعبد اللَّه بْن جعفر البرمكي، وأبو سَعِيد عبد الله بن سَعِيد الأشج (خ ٤)، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعيسى بْن يونس وهو من أقرانه، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن أبان البلخي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي (بخ)، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير (م)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ونعيم بن حماد.\nقال أبو حاتم: سمعت نعيم بن حماد يقول: دلني عيسى بن يونس على عقبة بن خالد وروى عنه عيسى.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن عقبة بن خالد. قلت: هو ثقة؟ قال: أرجو إن شاء الله.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٧٢٦.","vol":"20","page":196},{"text":"وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أبي عنه، فقال: من الثقات، صالح الحديث، لا بأس بِهِ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو بكر الجارودي: شيخ كوفي صاحب حديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد الأشج: حَدَّثَنَا عقبة بن خالد، وما تعلمت ألفاظ الحديث إلا منه.\nوَقَال أيضا (٣): سمعت عقبة بن خالد يقول: كنت عند عُبَيد الله بن عُمَر فخرجت في نفر من أصحاب الحديث وإذا سفيان الثوري جالس ناحية، فلما تفرق أصحاب الحديث اقتحم سفيان الدار على عُبَيد الله واقتحمت معه، فسأله عن سبعين حديثا ما كتب منها شيئا وأخرجت ألواحا معي نحوا من ذراع فلم يفتني منها شيء فما صبر أن قال: قلب أحدهم ألواحه.\nقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وثمانين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٢٦.\n(٢) ٧ / ٢٤٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٢٦.\n(٤) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: عن عُبَيد الله ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به (الورقة ١٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق صاحب حديث.","vol":"20","page":197},{"text":"ومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عقبة بن أَبي زينب.\nرأى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: الحكم بن أَبي سُلَيْمان بن غيلان، ورجاء بن أَبي سلمة.\nذكره ابن أَبي حاتم (١) .\nهكذا ذكره، وزاد: وروى عَن أبي الجوزاء الربعي.\nرَوَى عَنه: أبو هلال الراسبي.\nروى له ابن ماجه.\nوقد وهم في هذه الزيادة كلها وفيما قبلها فإن الذي روى عَن أبي الجوزاء، وروى عنه أبو هلال، وروى له ابن مَاجَهْ إنما هو عقبة بن أَبي ثبيت الراسبي الذي تقدم ذكره، لا هذا، وقد كتبنا حديثه الذي رواه له في ترجمته. وأما عقبة بن أَبي زينب هذا فلم يرو عَن أبي الجوزاء ولا روى عنه أبو هلال ولا روى له ابن مَاجَهْ ولا أحد من الجماعة ولا يعرف له حديث مسند.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: عقبة بن أَبي زينب، قوله، روى عنه رجاء بن أَبي سلمة.\n٣٩٧٦ - د سي: عقبة بن سيار (٣): ويُقال: ابن سنان، أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٣٠.\n(٢) ٧ / ٢٤٥.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩١٥، والكنى لمسلم، =","vol":"20","page":198},{"text":"الجلاس الشامي، نزيل البصرة.\nوقِيلَ: الجلاس (سي) .\nرَوَى عَن: عثمان بْن جحاش ابْن أَخِي سَمُرَة بن جندب.\nوقِيلَ: عن عثمان بن شماس (سي) مولى عباس، وقيل: عن علي بن شماخ (د سي) عَن أبي هُرَيْرة فِي الصلاة عَلَى الجنازة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وزياد بن مخراق، وشعبة بن الحجاج (سي)، وأبو مجاهد عباد بن صالح السلمي البَصْرِيّ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د سي)، وأبو بلج الفزاري.\nقال شعبة، وأبو بلج: عن الجلاس. وَقَال عباد بن صالح، وعبد الوارث (د سي) (١)، عَن أَبِي الجلاس. قال أبو زُرْعَة: وهو أصح.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (٢): قلتُ لأبي عقبة بن سيار: أبو الجلاس ثقة؟ قال: أرجو.\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوالجلاس ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n= الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٤، ١٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة\n١٧٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٠ - ٢٤١، والتقريب: ٢ / ٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٥.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٣١.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٢٤٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"20","page":199},{"text":"روى له أبو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-4445> عقبة بن شداد: ويُقال: عتبة. فِي ترجمة: يَحْيَى بْن سليم بْنِ زَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ </span>عَلَيْهِ وسَلَّمَ (١) .\n٣٩٧٧ - خ م د ق: عقبة بن صهبان الأزدي الحداني (٢)، وقيل: الراسبي، وقيل: الهنائي، البَصْرِيّ، وحدان وراسب وهناءة من الأزد.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن مغفل المزني (خ م د ق)، وعثمان بن عفان (ق)، وعياض بن حمار (٣) المجاشعي (عخ)، وأبي بكرة الثقفي، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: صبيح أبو الوسيم، والصلت بن دينار (ق)، وأبو الحسن عُبَيد الله العبدي، وعلي بن زيد بن جدعان، وقتادة بن دعامة (خ م د ق)، وأبو سُلَيْمان كعب بن عبد الله العصري.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: عقبة بن صالح ذكر له ترجمة في الاصل، ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها\". قوله في ترجمة: يحيى بن زيد، كذا قال ولم يترجم له هناك، وهو ضعيف على كل حال.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٩، وطبقات خليفة: ٢٠٥، وتاريخه: ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٨٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣١٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٣، والمعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ونهاية السول: الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٢، والتقريب: ٢ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٦.\n(٣) هكذا قيده الذهبي في \"المشتبه\"بالحروف (١٧٠) .","vol":"20","page":200},{"text":"قال العجلي (١)، وأبو داود (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): توفي فِي أول ولاية الحجاج عَلَى العراق وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري: وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ: قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بن عبد السيد ابن الصَّبَّاغِ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ الْجَعْدِ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٨.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / ٣١٧.\n(٣) طبقاته: ٧ / ١٤٦.\n(٤) ٥ / ٢٢٥. وَقَال: مات فِي أول ولاية الحجاج. وَقَال خليفة بْن خياط: مات بعد التسعين (تاريخه: ٣٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":201},{"text":"عَمْرو بْنُ مَرْزُوقٍ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت عُقْبَةَ بْنَ صُهْبَانَ الأَزْدِيَّ يُحَدِّثُ عن عَبْد اللَّهِ بْن مغفل الْمُزَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنه نهى عن الْخَذْفِ، وَقَال: إِنَّهُ لا يَقْتُلُ الصَّيْدَ ولا يُنْكِي الْعَدُوَّ ويَفْقَأُ الْعَيْنَ ويَكْسَرُ السِّنَّ. لَفْظُ الْبَغَوِيِّ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا وعَنْ (٢) عَلِيٍّ، عَنْ شَبَابَةَ، عَنْ شُعْبَةَ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى عَنْ غُنْدَرٍ، وابْنِ (٤) مَهْدِيٍّ عَنْ شَعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.\nورواه أَبُو داود (٥) عَنِ الْحَوْضِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦) عَن أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُبَيد بْنِ سَعِيد. وعَنْ بُنْدَارٍ (٧)، عَنْ غُنْدَرٍ جَمِيعًا عن شعبة، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا، ولَيْسَ لَهُ فِي \"الصَّحِيحَيْنِ\"ولا فِي \"سُنَنِ\"أَبِي دَاوُدَ غَيْرُهُ.\n٣٩٧٨ - ع: عقبة بن عامر بن عبس بن عَمْرو بن عدي (٨) بْن\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ٦٠.\n(٢) البخاري: ٦ / ١٧٠.\n(٣) مسلم: ٦ / ٧١.\n(٤) نفسه.\n(٥) أبو داود (٧٤) .\n(٦) ابن ماجة (٣٢٢٧) .\n(٧) نفسه.\n(٨) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٣، و٧ / ٤٩٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٩، وطبقات خليفة: ١٢١، ٢٩٢، وتاريخ خليفة: ١٩٧، ٢٢٥، ومسند أحمد ٤ / ١٤٣، ٢٠١، ٣٣٤، وعلله: ٢٦٣، ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٨٥، وتاريخه =","vol":"20","page":202},{"text":"عَمْرو بن رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بْن رشدان بْن قيس بن جهينة الجهني، أبو حماد، ويُقال: أبو سعاد، ويُقال: أبو عامر، ويُقال أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عبس، ويُقال: أبو أسد، ويُقال: أبو الأسود، صاحب النبي ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن عُمَر بْن الخطاب (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أسلم أبوعِمْران التجيبي (س)، وإياس بن عامر الغافقي (د ق)، وبعجة بن عَبْد الله بْن بدر الجهني (خ م ت س)، وأبو عَلِيّ ثمامة بْن شفي الهمداني (م د ق)، وجابر بن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وجبير بْن نفير الحضرمي (م د س)، والحسن البَصْرِيّ (د س ق)، وخالد بن زيد (د س)، ويُقال: ابن يزيد، ودخين بن عامر الحجري (عخ د س ق)، وربعي بن حراش (م)، وسَعِيد المقبري (س)، وأبو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ت)، وعاصم بْن\n_________\n= الصغير: ١ / ١٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، والمعارف لابن قتيبة: ٢٧٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٢، و٢ / ٤٢٦، ٤٢٧، ٤٣١، ٤٨٦، ٤٩٤، ٤٩٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٨، ٥٠٠، ٥٤٢، ٦٩١، وتاريخ واسط: ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٢٦٧، والكندي: ١٣، ١٤، ٣٦، ٣٨، ٣١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٨، والاستيعاب: ٣ / ١٠٧٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨١، ومعجم البلدان: ٢ / ٦٥، ٧٤٩، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٠، ١٦٠، ١٨٧، ٤٥٧، وأسد الغابة: ٣ / ٤١٧، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٦٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٢، والعبر: ١ / ٦٢، ١٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٢ - ٢٤٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٦٠١، والتقريب: ٢ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ٦٤.\n(٢) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"20","page":203},{"text":"سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ الثقفي (س ق)، وعَبْد اللَّهِ بن حبيب الجهني (س)، على خلاف فيه، وعبد الله بْن زيد الأزرق (ت ق)، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بن عطاء (ق) مرسل، وعبد الله بن مالك اليحصبي (٤)، وعبد الرحمن بن حجيرة الخولاني (س)، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ المهري (م د س ق)، وعبد الرحمن بن عائذ الحمصي (ق)، وعقبة بْن مسلم التجيبي، وعكرمة مولى ابن عباس (د)، وعلي بن رباح اللخمي (م ٤)، وعُمَر بن عبد العزيز (ق)، ولم يلقه، والقاسم أبو عبد الرحمن (د س)، وقيس بن أَبي حازم (م ت س)، وكثير بن مرة الحضرمي (عخ د ت س)، وكثير أبو الهيثم المِصْرِي مولى عقبة بْن عامر، وكعب بن علقمة التنوخي (س)، وأبو الخير مرثد بْن عَبْد الله اليزني (ع)، ومسلمة بن مخلد، ومشرح بن هاعان المعافري (عخ د ت ق) ومعاذ بْن عَبْد اللَّهِ بْن خبيب الجهني (س)، والمغيرة بن نهيك الحجري (ق)، ومكحول الشامي (س) ولم يلقه، وهشام بن أَبي رقية اللخمي، وأبو إدريس الخولاني (م د س)، وأَبُو سَعِيد المقبري (د)، وأبو عشانة المعافري (بخ د س ق)، وأبو عَمْرو السيباني (بخ)، والد يحيى بن أَبي عَمْرو، وأبو قبيل المعافري (عخ)، وأبو الهيثم العتواري (بخ) .\nولي مصر من قبل معاوية بن أَبي سفيان سنة أربع وأربعين ثم عزله بمسلمة بن مخلد وكانت له بدمشق دار بناحية قنطرة سنان من باب توما.\nذكره محمد بن سعد (١) في الطبقة الثانية.\n_________\n(١) طبقاته: ٣ / ٣٤٣ - ٣٤٤.","vol":"20","page":204},{"text":"وَقَال الواقدي (١): شهد صفين مع معاوية وتحول إلى مصر، وتوفي في آخر خلافة معاوية ودفن بالمقطم.\nوَقَال خليفة بن خياط (٢): روى حديثا كثيرا، ومات سنة ثمان وخمسين (٣) .\nروى له الجماعة.\n٣٩٧٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4447> عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البَصْرِيّ </span>(٤) .\nرَوَى عَن: الجعد أبي عثمان، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بن هلال: وداود بن أَبي هند، وسالم بن عبد الله بن عُمَر، وشهر بن حوشب، وأبي تميمة طرفة بن مجالد الهجيمي، وعامر الأحول، وعبد الله بن بريدة، وأبيه عبد الله الرفاعي، وعطاء بن أَبي رباح\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣٤٤.\n(٢) طبقاته: ١٢١، وتاريخه: ٢٢٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"السير\": قال ابن يونس شهد فتح مصر، واختط بها. ونقل عنه أنه قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ على الهجرة، وأقمت معه (٢ / ٤٦٨) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٠٩، وابن طهمان، الترجمة ٤٥، وابن الجنيد، الورقة ٥٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٣٠، ٢٩٢٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٢، و٣ / ٦١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٢٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٣٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٥٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٤ -\n٢٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٨.","vol":"20","page":205},{"text":"(ت)، وفرقد السبخي، والقاسم بن عُبَيد، وقتادة، ومالك بن دينار، ومحمد بْن سيرين، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين، وآدم بن أَبي إياس، وحاتم بن عُبَيد الله، وأبو عُمَر حفص بن عُمَر الضرير، وحوثرة بن أشرس المنقري، ودرست بن زياد، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وشاذ بن فياض، وشيبان بْن فروخ، وعاصم بْن عَلِيِّ الواسطي، وعبد الله بن السكن الرقاشي، وعبد الله بن المبارك، وأَبُو نصر عبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيز التمار، وعُبَيد اللَّه بن موسى، وعلي بن أَبي بكر الأسفذني، وأبو ياسر عمار بن هارون المستملي، وعُمَر بن موسى الحادي، ومحمد بن أبان الواسطي، ومحمد بن عون الزيادي، ومعقل بن مالك الباهلي (ت)، وموسى بن داود الضبي، ونائل بن نجيح، والهيثم بن جميل، ويزيد بْن هَارُون.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سئل أبي عن عقبة، يعني الأصم - فقال: البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي منه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال في موضع آخر (٤): ليس بثقة.\nوَقَال أبو سلمة التبوذكي (٥): أخبرني الحسين بن عربي، قال:\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٢٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٠٩.\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته: الورقة ٩٢) وكذا قال عنه أيضا ابن طهمان (سؤالاته، الترجمة ٤٥) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢١٠.\n(٥) نفسه.","vol":"20","page":206},{"text":"نظرت في كتاب عقبة الأصم فإذا أحاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد، عن عطاء.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أبي عن عقبة الأصم. فقال: لين الحديث، ليس بقوي، وأبو هلال أحب إلينا منه. قيل لأبي: إن محمد بن عوف حكي عَنْ أَحْمَد بْن حنبل أن عقبة الأصم ثقة. فقال: كيف بما يروى عن عطاء، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إنه نهى عن النظر في النجوم. وحديث آخر جميعا منكرين (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (٣): روى عن الحسن وعطاء، وكان ضعيفا واهي الحديث ليس بالحافظ، ما سمعت أحدا يحدث عنه إلا أبا قتيبة، سمعته مرة يقول: حَدَّثَنَا عقبة الرفاعي.\nوَقَال أبو داود (٤): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ما لا يتابع عليه.\nقال أبو الحسين بن قانع: توفي سنة ست وستين ومئة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٤٧.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٧.\n(٤) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٦.\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٤٤٢.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٧.\n(٧) وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٢، و٣ / ٦١) .\n=","vol":"20","page":207},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ (١) .\n٣٩٨٠ - ق: عقبة بن عبد الرحمن بن أَبي معمر (٢)، ويُقال: ابن معمر، حجازي.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن ثوبان (ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (ق) .\nقال البخاري (٣): عقبة بن عبد الرحمن بن معمر عن ابن ثوبان، روى عنه ابن أَبي ذئب مرسل، عن النبي ﷺ في مس الذكر، وزاد\n_________\n= وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديثًا في \"النهي عن النظر في النجوم\"وَقَال: ولا يعرف إلا به ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة ١٦٥) وفرق ابن حبان بين عقبة بن عبد الله الرفاعي وبين عقبة بْن عَبْد اللَّهِ الأصم متابعا في ذلك البخاري، فذكر عقبة بن عبد الله الرفاعي في \"الثقات\"، وذكر عقبة بْن عَبْد اللَّهِ الأصم في \"المجروحين\"وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن الثقات المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع (٢ / ١٩٩)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٤٢٢) . ونقل ابن شاهين عن أحمد بن صالح توثيقه (ثقاته، الترجمة ١٠٣٧)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وَقَال أبو بكر البزار عقبة وطلحة بن عَمْرو غير حافظين، وإن كان روى عنهما جماعة فليسا بالقويين (٧ / ٢٤٥) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف، وربما دلس.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: جعل البخاري وأبو حاتم عقبة بن عبد الله الأصم في ترجمة، والرفاعي في ترجمة وجمعهما ابن عدي وغير واحد وهو أولى بالصواب.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٠٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٨٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٩١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٨٩٩.\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٢٩٠٧.","vol":"20","page":208},{"text":"عَبْد اللَّهِ بن نافع (١٥): عن جابر، ولا يصح، أرى أخا عبد الله الأَنْصارِيّ وزيد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْن نَافِع، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عبد الرحمن بن أَبي معمر، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: من مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وعَنْ (٤) إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ.\n٣٩٨١ - خ م س: عقبة بن عبد الغافر الأزدي العوذي (٥)، أبو\n_________\n(١) قوله: وزاد عبد الله بن نافع\"في المطبوع من\"التاريخ الكبير\": وَقَال بعضهم.\n(٢) ٧ / ٢٤٤. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٣ / ٥٦٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"سئل عَلِيّ بْن المديني عَنْ عقبة بن عبد الرحمن؟ فقال شيخ مجهول. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: عقبة هذا غير مشهور بحمل العلم فقيل هو عقبة بن أَبي عَمْرو (٧ / ٢٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) ابن ماجة (٤٨٠) .\n(٤) نفسه.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٠، وطبقات خليفة: ٢٠٥، وتاريخه: ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٦، وعلل أحمد: ٢٩، ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٩٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة =","vol":"20","page":209},{"text":"نهار البَصْرِيّ. وعوذ هو ابن سود بن الحجر بن عِمْران بن عامر بن عَمْرو بن عَامِر.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بن مغفل المزني، وأبي أمامة الباهلي، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س)، وأبي عُبَيدة بْن عَبْد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بن عون، وعلي بن زيد بن جدعان، وقتادة (م)، وأبو الهيثم قطن بن كعب، ومحمد بن سيرين، وأبو المعذل مرة بن دباب (١)، ويحيى بن أَبي إسحاق الحضرمي (خ)، ويحيى بن أَبي كثير (خ م س) .\nقال العجلي (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال خليفة بْن خياط (٤): قتل يوم الزاوية سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يحيى بن سَعِيد القطان (٥): قتل فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين.\n_________\n= ليعقوب: ٢ / ٩٦، ١٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٢، والمراسيل: ١٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨١، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٢٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٠.\n(١) قيده ابن حجر في التبصير بفتح الدال المهملة وتثقيل الموحدة (٢ / ٥٧٨) .\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٨.\n(٣) ٥ / ٢٢٤.\n(٤) طبقاته: ٢٠٥، وتاريخه: ٢٨٢.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٩٠.","vol":"20","page":210},{"text":"وَقَال حماد بْن زيد، عن المعلى بن زياد، عن مرة بن دباب: مررت بعقبة بن عبد الغافر وهو في القتلى جريح يعني يوم الاشعت. فقال لي: يا أبا المعذل ذهبت الدنيا والآخرة (١) .\nروى له البخاري ومسلم والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4449> عقبة بن عُبَيد، أبو الرحال الطائي. يأتي في الكنى</span>.\n٣٩٨٢ - س ق: عقبة بن علقمة بن حديج المعافري (٢)، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو يوسف، ويُقال: أبو سَعِيد البيروتي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بن أَبي عبلة، وأرطاة بن المنذر (ق)، وإسماعيل بن عياش، وأمية بن يزيد بن أَبي عثمان، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلمة بن كلثوم، وعباد بْن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي موسى، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)،\n_________\n(١) وَقَال الدوري: لم يذكره يحيى إلا بخير، وهو ثقة (تاريخه: ٢ / ٤١٠) . وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: عقبة بن أوس، وعقبة بن عبد الغافر، وعقبة بن ساج يعتبرون ثقات (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٨) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عقبة بن عبد الغافر يروي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؟ قال: هو تابعي.\n(المراسيل: ١٥١) . ونقل ابن شاهين عن يحيى توثيقه (ثقاته، الترجمة ١٠٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال البزار: كان من أجلة أهل البصرة (٧ / ٢٤٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٣٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٦، ٣١٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٣٤، والكامل: ٢ / الورقة ٢٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩٧، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٨٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٩٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٦ - ٢٤٧، والتقريب: ٢ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠١.","vol":"20","page":211},{"text":"وعثمان بن عطاء الخراساني، ومسلم بن خالد الزنجي، وموسى بن يسار الدمشقي، وأبي عقال هلال بن زيد، ويونس بن يزيد الأيلي، وأبي الأصبغ.\nرَوَى عَنه: أحمد بن البختري، وأبو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأَبُو قدامة تمام بن كثير الجبيلي، والحارث بن سُلَيْمان الرملي، والحكم بن المبارك البلخي، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن، والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي (س)، وأبو مسهر عبد الأعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري، وعَبْد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعَمْرو بن عثمان الحمصي، وعيسى بن المنذر، وعيسى بن يونس الفأَخُوري (ق)، والقاسم بن عُمَر بن معاوية الربعي، وابنه محمد بن عقبة بن علقمة البيروتي، وموسى بن أيوب النصيبي، ونعيم بن حماد، وهارون بن معروف وهشام بن خالد الأزرق، ويحيى بن عثمان الحمصي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، وأبو العباس البيروتي العطار (١) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢): حدثني أبو محمد من بني تميم صاحب لي ثقة. قال: قال أبو مسهر: حدثني عقبة بن علقمة المعافري من أصحاب الأَوزاعِيّ من أهل أطرابلس (٣) من المغرب، سكن الشام وكان خيارا ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من ثعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه القطان، وهو تصحيف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٤.\n(٣) قوله: من أهل أطرابلس\"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.","vol":"20","page":212},{"text":"وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: حدثني أبو زكريا، قال: عقبة من أصحاب الأَوزاعِيّ دمشقي لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (١): هو أحب إلي من الوليد بن مزيد.\nوَقَال عبد الرحمن بن يوسف بن حراش: ثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد الله: ثقة مأمون.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه، لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث، فيجيب فيه.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٣): لا يتابع على حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): روى عن الأَوزاعِيّ ما لم يوافقه عليه أحد.\nقال الْعَبَّاس بْن الوليد بْن مزيد: مات سنة أربع ومئتين (٥) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٣٩٨٣ - ت: عقبة بن علقمة اليشكري (٦)، أبو الجنوب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٤.\n(٢) ٨ / ٥٠٠.\n(٣) ضعفاؤه، الورقة ١٦٥.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٨.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال ابن مَعِين: لا بأس بعقبة (٣ / الترجمة ٥٦٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال ابْن قانع: صالح (٧ / ٢٤٧) . وَقَال في \"التقريب\" صدوق.\n(٦) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٣، وسنن =","vol":"20","page":213},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طَالِب (ت) .\nرَوَى عَنه: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرازي، وأبو عبد الرحمن النضر بن منصور العنزي (١) الفزاري (ت) .\nقال أبو حاتم (٢): ضعيف الحديث بين الضعف (٣) مثل الأصبغ بن نباتة، وأبي سَعِيد عقيصي متقاربان في الضعف لا يشتغل بِهِ (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عَنْهُ أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ سُلَيْمان بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الخلال، قال: أخبرنا\n_________\n= الدارقطني: ١ / ٢٣١، و٣ / ١٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال ٣ / الترجمة ٥٦٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٧، والتقريب: ٢ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٢.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه العبدي وهو تصحيف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٣.\n(٣) قوله: بين الضعف\"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل وضبب عليها المؤلف في الاصل.\n(٤) وَقَال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: النضر بن منصور العنزي تعرفه، يروي عنه ابن أَبي معشر، عَن أبي الجنوب: عن علي، من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء حمالة الحطب: (تاريخه الترجمة ٨٢٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ١ / ٢٣١، و٣ / ١٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كوفي ضعيف.","vol":"20","page":214},{"text":"عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ الصيدلاني المقرئ، قال: حَدَّثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأَشَجُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن بْنُ مَنْصُورٍ الْفَزَارِيُّ - سَأَلْتُ رَجُلا مِنْ قَوْمِهِ عَنِ اسْمِهِ، فَقال: نَضْرٌ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْيَشْكُرِيُّ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا ﵁ يَقُولُ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ مِنْ فِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو يَقُولُ: طَلْحَةُ والزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الْجَنَّةِ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي سَعِيد الأَشَجِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الْوَجْهِ.\nرَوَاهُ أَبُو هِشَامٍ الرفاعي عن النضر بن منصر مَوْقُوفًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَنْهُ بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْعَنَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَنُوبِ عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْيَشْكُرِيُّ، قال: شَهِدْتُ مَعَ عَلِيٍّ الْجَمَلَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: الزُّبَيْرُ وطَلْحَةُ جَارَايَ فِي الْجَنَّةِ.\n٣٩٨٤ - ع: عقبة بن ثعلبة بن عَمْرو أسيرة بن عسيرة (٢) بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٠، وطبقات خليفة: ٩٦، ١٣٦، وتاريخه: ٢٠٢، وعلل ابن المديني: ٤٩، ٦١، ومسند أحمد: ٤ / ١١٨، =","vol":"20","page":215},{"text":"عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ، أبو مسعود البدري، صاحب النبي ﷺ. وأمه سلمى بنت عامر بن عوف بْن عَبْد اللَّهِ.\nشهد العقبة مع السبعين، وكان أصغر هم (١) .\nقال شعبة (٢)، عن الحكم: كان أبو مسعود بدريا.\nوَقَال شعبة (٣)، عن سعد بن إبراهيم: لم يكن أبو مسعود بدريا.\nوَقَال موسى بْن عقبة (٤)، عَنْ ابْن شهاب: لم يشهد بدرا، وهو قول محمد بن إسحاق.\nوقيل: إنه كان يسكن ماء ببدر فنسب إليه (٥) .\n_________\n= و٥ / ٢٧٢، علله: ٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٨٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٩، ١١٠، ١١٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٠، ٢٢٤، ٤٤٩، ٤٥٠، ٥٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٦، والكنى للدولابي: ١ / ٥٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٤٠، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٨، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٥٧، والاستيعاب: ٣ / ١٠٧٤، و٤ / ١٧٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٠، وأنساب السمعاني: ٢ / ١٠٥، وأسد الغابة: ٣ / ٣١٩، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٩٣، والعبر: ١ / ٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٥٦، وتذهيب\nالتهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التذهيب: ٧ / ٢٤٧ - ٢٤٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٦٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٣.\n(١) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٦.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٧٥٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) الاستيعاب: ٣ / ١٠٧٥.\n(٥) وهذا هو الصواب، إذ لم يذكر مع أهل بدر، وإنما أوهمت النسبة.","vol":"20","page":216},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أوس بن ضمعج (م ٤)، وابنه بشير بن أَبي مسعود (خ م د س ق)، وثعلبة بن زهدم (س)، وحكيم بن أفلح (بخ ق)، ومولاه خالد بن سعد (س)، وربعي بن حراش (خ م د ق)، وسالم البراد (د س)، وسَعِيد بن وهب، وأبوالجهم سُلَيْمان بن الجهم (د)، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س ق)، وعامر بن سعد البجلي (س)، وعبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي (خ م ت س)، وعبد الرحمن بْن بشر بْن مسعود الأزرق الأَنْصارِيّ (د س)، وعبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (م ٤)، وعلقمة بن قيس النخعي (م س ق)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (سي ق)، وقيس بْن أَبي حازم (خ م س ق)، وكردوس الكوفي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن زَيْد بن عبد ربه الأَنْصارِيّ (م د ت س)، وهمام بن الحارث النخعي (د)، ويزيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ (م د ت)، وأبو الأَحوص الجشمي (م س)، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (ع)، وأبو عَمْرو الشيباني (م ٤)، وأبو معمر الأزدي (م ٤)، وأبو المهلب الجرمي (بخ) .\nقال محمد بن سعد (١): شهد أحدا وما بعدها من المشاهد، ولم يشهد بدرا، وليس بين أصحابنا في ذلك اختلاف.\nقال خليفة بن خياط (٢): مات قبل الأربعين، يعني: بالكوفة.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ١٦.\n(٢) تاريخه: ٢٠٢.","vol":"20","page":217},{"text":"روى له الجماعة.\nوَقَال الهيثم بن عدي، والمدائني: مات سنة أربعين.\nوقيل: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.\nوقيل غير ذلك في تاريخ وفاته.\nوقيل: مات بالمدينة.\n٣٩٨٥ - س: عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري (١)، أبو رئاب الكوفي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس، وعمه سفيان بن عقبة، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأبيه قبيصة بن عقبة (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وداود بن يحيى، وأبو عبد الله روح بن أَبي سعد البغدادي المؤدب، وعُبَيد بن كثير التمار الكوفي، ومحمد بْن\n_________\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": فإذا شهد العقبة فما المانع من شهوده بدرا وما ذكره\nالمؤلف عن ابن سعد لم يقله من عند نفسه إنما نقله عن شيخه الواقدي ولو قبلنا قوله في المغازي مع ضعفه فلا يرد به الاحاديث الصحيحة والله الموفق (٧ / ٢٤٩) .\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثالث والاربعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وهو آخر المجلد الثاني عشر من نسخة ابن المندس، وكتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه، فالحمد لله أولا وآخرا على منه.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٥٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٣ (أحمد الثالث: ٢٩٩٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٩، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٤.","vol":"20","page":218},{"text":"إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي.\nقال النَّسَائي (١): صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ قَبِيصَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ والْمَحْجُومُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنه: فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٣٩٨٦ - د س: عقبة بن مالك الليثي (٥) لهُ صُحبَةٌ عداده فِي أهل البصرة.\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٦١١.\n(٢) ٨ / ٥٠٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) المعجم الكبير: ١١ / ١١٢ - حديث (١١٢٨٦) .\n(٤) السنن الكبرى: الورقة ٤٢ ب.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨، وطبقات خليفة: ٣٠، ١٧٤، ٢٠٢، ومسند أحمد: ٤ / ١١٠ و٥ / ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٨٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٥٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٣٠٢ - ٣٠٣، والاستيعاب: ٣ / ١٠٧٥، وأسد الغابة: ٣ / ٤٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٠١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، ونهاية السول: الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ١٥٦١١، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٥.","vol":"20","page":219},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: بشر بن عاصم الليثي (د س) أخو نصر بن عاصم.\nروى له أبو داود حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا\nعَبْدُ الصَّمَدِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةِ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، قال: حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ، وكَانَ مِنْ رَهْطِهِ، قال: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً، فَسَلَّحْتُ رَجُلا مِنْهُمْ (٢) سَيْفًا، فَلَمَّا رَجَعَ، قال: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا لامَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قال: أَعَجَزْتُمْ إِذْ بَعَثْتُ رَجُلا فَلَمْ يَمْضِ لأَمْرِي أَنْ يُجْعَلَ مَكَانَهُ مَنْ يَمْضِي لأَمْرِي.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٣) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١١٠.\n(٢) سقطت من المطبوع من\"مسند أحمد.\n(٣) أبو داود (٢٦٢٧) .\n(٤) المعجم الكبير: ١٧ / ٣٠٢ - ٣٠٣ حديث (٩٨٠) .","vol":"20","page":220},{"text":"فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، عَنْ حميد بْنِ هِلالٍ، قال: أَتَانِي أَبُو الْعَالِيَةِ أَنَا وصَاحِبٌ لِي، فَقال: هَلُمَّا فَأَنْتُمَا أَشَبُّ مِنِّي وأَوْعَى لِلْحَدِيثِ مِنِّي فَانْطَلَقَ بِنَا حَتَّى أَتَى بِنَا بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ، فَقال: حَدَّثْ هَذَيْنِ حَدِيثَكَ، فَقال بِشْرٌ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مَالِكٍ، وكَانَ مِنْ رَهْطِهِ، قال: بعث رَسُول اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً فَأَغَارَتْ عَلَى قَوْمٍ، فَشَذَّ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّرِيَّةِ مَعَهُ السَّيْفُ شَاهِرَهُ، فَقال الشَّاذُّ مِنَ الْقَوْمِ: إِنِّي مُسْلِمٌ، فَلَمْ يَنْظُرْ فِيمَا قال، قال: فَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، فَنَمَا الْحَدِيثُ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقال فِيهِ قَوْلا شَدِيدًا بَلَغَ الْقَاتِلَ، قال: فَبَيَّنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يخطب إِذْ قال الْقَاتِلُ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا قال الَّذِي قال إِلا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وعَنْ مَنْ قِبَلِهِ مِنَ النَّاسِ وأَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ، ثُمَّ قال الثَّانِيَةَ: واللَّهِ مَا قال الَّذِي قال إِلا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعَنْ مَنْ قِبَلِهِ مِنَ النَّاسِ، وأَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ، ثُمَّ لَمْ يَصْبِرْ أَنْ قال الثَّالِثَةَ: واللَّهِ مَا قال الَّذِي قال إِلا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ: فَأَقْبَلَ عليه رَسُول اللَّهِ ﷺ تُعْرَفُ الْمَسَاءَةُ فِي وجْهِهِ، ثُمَّ قال: إِنَّ اللَّهَ أَبَى عَلَيَّ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا، قَالَهَا ثَلاثًا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ أَحْمَد بْن يحيى الصوفي عَن أَبِي نُعَيْمٍ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ أَبِي الْعَالِيَةِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4453> عقبة، ويُقال: عتبة بن محمد بن الحارث. تقدم</span>.\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ١٠٠١٣.","vol":"20","page":221},{"text":"٣٩٨٧ - بخ د ت س: عقبة بن مسلم التجيبي (١)، أبو محمد المِصْرِي القاص، إمام مسجد الجامع العتيق بمصر.\nرَوَى عَن: سعد بن مسعود التجيبي، وشفي بن ماتع الأصبحي (عخ ت س)، وعبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ د)، وعبد الرحمن بن معاوية بن حديج، وعقبة بن عامر الجهني وكثير رجل\nله صحبة، وأبي تميم الجيشاني، وأبي عبد الرحمن الحبلي (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة الكندي، وحرملة بن عِمْران التجيبي، وحيوة بن شريح (بخ د س)، وسُلَيْمان بن أَبي زينب، وعامر بْن يَحْيَى المعافري، وعَبْد الله بن لَهِيعَة، والوليد بن أَبي الوليد المدني (عخ ت س) .\nقال العجلي (٢): مصري، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد ابن يُونُس: توفي قريبا من سنة عشرين ومئة،\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٤٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٠٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٩٠، ٤٩٣، و٢ / ٤٩٦، ٤٩٧، و٣ / ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٥٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٨ و٧ / ٢٤٧، والكندي: ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٠٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٩ - ٢٥٠، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٦.\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٨.\n(٣) ٥ / ٢٢٨ و٧ / ٢٤٧.","vol":"20","page":222},{"text":"وكان قد ولي القصص (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وفي\"أفعال العباد\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٣٩٨٨ - م د ت ق: عقبة بن مكرم بن أفلح العمي (٢)، أبو عبد الملك البَصْرِيّ.\nقال ابن حبان (٣): عقبة بن مكرم العمي المالكي، وهو عقبة بن مكرم بن أفلح بن جراد فيما قيل.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه الغداني، وإسماعيل بْن حكيم صاحب الزيادي، وأبي النعمان الحكم بْن عَبْد الله، وربعي بن علية، وسالم بن نوح (ت)، وسَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري (ت)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (م قد)، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (د ت ق)،\n_________\n(١) وذكره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩١٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٥ و٢ / ١٠٠، ١٢٠، ٢٦٤، ٢٦٩، ٢٧٢، ٢٧٤، ٢٧٦، ٢٧٧، ٦١٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٦٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٦، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة ٨٢ ب، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦١٢، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١١٤، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٣ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٠، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٧، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٤.\n(٣) ثقاته: ٨ / ٥٠٠.","vol":"20","page":223},{"text":"وشَرِيك بن عبد المجيد الحنفي، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ (ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م ت)، وعبد الله بْن حرب الليثي، وأبي خلف عبد الله بن عيسى الخراز (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د)، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الغفار بْن دَاوُد الحراني، وعبد المنعم السقاء، وعَمْرو بن سفيان القطعي، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي (ت)، وعون بن عمارة العبدي، وعيسى بْن شعيب الضرير، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت)، ومحمد بن بكر البرساني (ت ق)، ومُحَمَّد بن جعفر غندر (م صد)، ومحمد بن أَبي عدي (م)، ومحمد بْن عُمَر ابن الرومي، ومحمد بن موسى الشيباني، ومعاذ بن أسد المروزي، ومعلى بن أسد العمي، ونصر بن باب، والنضر بن كثير، وهاني بن يحيى السلمي، والوليد بن غالب الغنوي، ووهب بن جرير بن حازم (م د ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د)، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بن قيس المدني (م)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (م)، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي (م) (١) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني، وأحمد بن علي الخراز وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار (٢)، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرَّقِّيّ،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه\nيونس بن بكير الشيباني وهو وهم وإنما هو من شيوخ الذي بعده.\n(٢) هو صاحب المسند المشهور.","vol":"20","page":224},{"text":"والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم عُبَيد العجل، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان الأهوازي، وعُبَيد الله بْن واصل البخاري، وعُبَيد بن خلف القَطِيعِيّ، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن إسحاق بْن زاطيا، وعُمَر بْن أيوب السقطي، وعُمَر بن الحسن الحلبي القاضي، ومحمد بن أحمد بن كساء الواسطي، ومحمد بْن مُحَمَّد الجذوعى القاضي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بن سفيان (١) .\nقال الفضل بْن زياد (٢): سمعت أبا عَبْد الله، وَقَال له ابنه عبد الله: قد قدم رجل من البصرة عنده كتب غندر، يعني: عقبة بن مكرم - فقال أبو عبد الله: ما أعلم أحدا كتب الكتب غيرنا أخذنا من علي كتبه، وإنما كان انتخابا فأخذنا كتب الشيخ وكنا ننسخها.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (٣): قال أبي: لم يسمع هذا الكتاب، يعني: حديث شعبة من غندر - إلا أنا ويحيى وخلف وهيثم الزهراني وصدقة المروزي، قال: وكنا نزولا في دار إنسان يقال له: الرازي، فقال لنا: اذهبوا بابني معكم فلا أدري سمع الكتاب كله أو بعضه.\nوَقَال أبو داود (٤): عقبة بن مكرم العمي ثقة ثقة من ثقات الناس فوق بندار في الثقة عندي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في الرواة\nعنه مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرمي وإنما يروي عن الذي بعده.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٢.","vol":"20","page":225},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nقال أبو القاسم البغوي (١)، وأبو العباس السراج (٢)، وأَبُو الحسين بْن قانع (٣): مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\nزاد ابن قانع: بالبصرة (٤) .\nوفي طبقته شيخ آخر يقال له:\n٣٩٨٩ - تمييز: عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي (٥)، أبو مكرم الكوفي.\nيروي عَن: أسد بن عَمْرو البجلي القاضي، والربيع بن زياد، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن رجاء التميمي الكوفي، ومحمد بن زياد اليشكري الطحان، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومصعب بْن سلام، ويحيى بن يمان، يونس بن بكير الشيباني.\nويروي عَنه: إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، وإبراهيم بن شَرِيك الأسدي، وأبو علي أَحْمَد بْن إبراهيم القهستاني، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بن سفيان، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٧.\n(٢) رجال صحيح مسلم: الورقة ١٣٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٧.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٨٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩١٩، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٦٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٦٦، والعبر: ١ / ٤٤٠، ٤٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٦ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥١، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٨.","vol":"20","page":226},{"text":"والزبير بْن بكار، وزكريا بْن يحيى بن عاصم الربضي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن غنام بْن حَفْص بْن غِيَاث النخعي، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو عُمَر مُحَمَّد بن عثمان بن سَعِيد الضرير الأُمَوِي الكوفي، ومحمد بن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن علي المروزي، ومحمد بْن مُوسَى بْن حَمَّاد البربري.\nقال أحمد بن علي الأبار، عن عبد الله بن عُمَر الكوفي: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سمعت أبا داود يقول: عقبة بن مكرم الكوفي ليس به بأس، ولم أكتب عنه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات يوم الثلاثاء ليومين بقيا من ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان صدوقا، وكان لا يخضب (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٣٩٩٠ - تمييز: عقبة بن مكرم الضبي (٣)، أبو نعيم الكوفي.\nيروي عَن: عبد الله بن شبرمة، وقدامة بن حماطة.\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / الترجمة ١٦٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ الدوري ٢ / ٤١١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٤٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥١، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٠٩.","vol":"20","page":227},{"text":"ويروي عَنه: سباع بن العلاء، وسيف بن عُمَر، ومحمد بن ربيعة الكِلابي. وأظنه جد الذي قبله.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٣٩٩١ - خ: عقبة بن وساج بن حصن الأزدي البرساني البَصْرِيّ (٢) .\nوقع إلى الشام.\nوَقَال أبو داود: نزل فلسطين.\nوَقَال ابن حبان (٣): نزل على عبد الله بن عَمْرو بالشام.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بن محيريز، عِمْران بن حصين، وأبي الأَحوص الجشمي، وأَبي الدَّرْدَاء.\n_________\n(١) ٨ / ٥٠٠. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤١١)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ١٠٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤١١، وطبقات خليفة: ٢٠٥، وتاريخه: ٢٨١، ٢٨٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٩٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٧، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٨، ٣٧٠، ٤٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠١، ٥٨٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٢، وتقييد المهمل: الورقة ١٠١، وأنساب السمعاني: ٢ / ١٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٠٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٣٠، ونهاية السول: الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥١ - ٢٥٢، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩١٠.\n(٣) ٥ / ٢٢٦.","vol":"20","page":228},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (خ)، وقتادة، ويحيى بن أَبي عَمْرو السيباني، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عبد الملك (خت) .\nقال إسحاق بن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٤)، عَن أبي داود: لم يحدث عن عقبة بن وساج إلا قتادة، وعقبة ثقة.\nقال خليفة بن خياط (٥): قتل يوم الزاوية سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٦): قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (٧) .\nروى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصيرفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٧٢.\n(٢) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤١١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٧٢.\n(٤) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٠.\n(٥) تاريخه: ٢٨١ - ٢٨٦.\n(٦) ٥ / ٢٢٦.\n(٧) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٢) . وَقَال ابن عمار: معروف ثقة روى عنه الناس (ثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٣٦) . ووثقة الدارقطني (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٢) .","vol":"20","page":229},{"text":"قال أَبُو الْمَجْدِ: وأخبرنا أَيْضًا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالُ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمان بْنُ عِيسَى الْجَوْهَرِيُّ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حمير عَن إِبْرَاهِيم بْنِ أَبي عَبْلَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ وسَّاجٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، ولَيْسَ فِي أَصْحَابِهِ أَشْمَطُ غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ، فَغَلَّفَهَا بِالْحِنَّاءِ والْكَتَمِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ سُلَيْمان بْن عبد الرحمن عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ (٢) مِنْ وجْهٍ آخَرَ تَعْلِيقًا عَن أَبِي عُبَيد الْحَاجِبِ عَنْهُ.\n٣٩٩٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4459> عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي </span>(٣) .\nروى عن: أبيه وهب بن عقبة (د)، ويزيد بن الأصم.\nرَوَى عَنه: سفيان بن عُيَيْنَة، وأبو نعيم الفضل بن دكين (د)، وابنه وهب بن عقبة بن وهب بن عقبة.\n_________\n(١) البخاري: ٥ / ٨٢.\n(٢) البخاري: ٥ / ٨٢ - ٨٣.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٧٠، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٤٠، والكامل: ٢ / الورقة ٢٩٨، وأنساب القرشيين: ٤٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٠٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٩٦ وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٢، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩١١.","vol":"20","page":230},{"text":"قال علي ابن المديني (١): قلت لسفيان بْن عُيَيْنَة: عقبة بن وهب؟ فقال: ما كان ذاك يدري ما هذا الأمر، ولا كان شأنه، يعني الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عقبة بن وهب بن عقبة الْعَامِرِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ الْفُجَيْعِ الْعَامِرِيِّ أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقال: مَا يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْمَيْتَةِ؟ فَقال: مَا طَعَامُكُمْ؟ قال: نَغْتَبِقُ ونَصْطَبِخُ. قال: ذَاكَ الْجُوعُ، فَأَحَلَّ لَهَمُ الْمَيْتَةَ عَلَى هَذَا الْحَالِ.\nقال أَبُو نُعَيْمٍ: فَسَرَّهُ لِي عُقْبَةُ، قال: قَدَحٌ عَشِيَّةً وقَدَحٌ غُدْوَةً.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٧٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) لم أقف عليه في المطبوع من الثقات. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٤٠) . وَقَال ابن عدي: ليس هو بمعروف (الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٨) . وَقَال مهنأ يعرف وخبره لا يصح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) المعجم الكبير: ١٨ / ٣٢١ - حديث (٨٢٩) .\n(٥) أبو داود (٣٨١٧) .","vol":"20","page":231},{"text":"عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n• عقبة المجدر هو ابن خالد تقدم.\n٣٩٩٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4461> عقبة والد عامر العقيلي </span>(١) .\nروى عامر العقيلي (ت) عَن أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: عُرِضَ عَلِيَّ أول ثلاثة يدخلون الجنة..\"الحديث، قيل إنه عامر بن عقبة (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٣٩٩٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4462> عقبة، والد محمد بن عقبة القاضي شامي </span>(٣) .\nروى حديثه أحمد بن يزيد بن روح الداري (ق)، عن مُحَمَّد بْن عقبة القاضي، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ تميم الداري، عن النبي ﷺ، قال: من ارتبط فرسا فِي سبيل الله ثم علفه بيده كتب له بكل حبة حسنة.\nروى له ابن مَاجَهْ.\nوروى عُبَيد بن جناد الحلبي، عَنْ عطاء بْن مسلم، عن\n_________\n(١) المغني: ٢ / الترجمة ٤١٥٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٦١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٦٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، ونهاية السول: الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٢، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩١٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الديوان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، ونهاية السول: الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩١٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"20","page":232},{"text":"عَبْد اللَّه بْن شوذب، عن إبراهيم بْن أَبي عبلة، عَنْ روح بن زنباع، قال: دخلت على تميم الداري، وهو ينقي شعيرا لفرسه، فذكر نحوه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن يزيد بن روح الدَّارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ القاضي، عَن أبيه، عن جده، قال: أَتَيْنَا تَمِيمًا الدَّارِيَّ وهُوَ يُعَالِجُ عَلِيقَ فَرَسِهِ بِيَدِهِ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا رُقَيَّةَ أَمَا لَكَ مَنْ يَكْفِيكَ؟ قال: بَلَى ولَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ ارتبط فرسا فِي سبيل الله يُعَالِجُ عَلِيقَهُ بِيَدِهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ حَسَنَةٌ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي عُمَير عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الرملي، فوافقناه فيه بعلو.\n• • •\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٧٩١) .","vol":"20","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4463>من اسمه عقيل وعقيل</span>\n٣٩٩٥ - د: عقيل بْن جابر بْن عَبْد الله الأَنْصارِيّ المدني (١)، أخو عبد الرحمن بن جابر، ومحمد بن جابر.\nروى عن: أبيه جابر بْن عَبْد اللَّهِ (د) .\nرَوَى عَنه: صدقة بن يسار (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا حديث غزوة ذات الرقاع.\n٣٩٩٦ - بخ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-4465> عقيل بن شبيب </span>(٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٦٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٠٢، وديوان الضعفاء: ٢٨٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩١٦.\n(٢) ٥ / ٢٧٢. وَقَال الذهبي في \"الديوان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\":\nمقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٢ و٧ / ٢٩٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٠٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ٢٤٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٣ - ٢٥٤،","vol":"20","page":234},{"text":"روى عن: أبي وهب الجشمي (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: محمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ (بخ د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، والنَّسَائي.\n٣٩٩٧ - س ق: عقيل بن أَبي طالب بن عبد المطلب بْن هاشم القرشي الهاشمي (٢)، أَبُو يزيد، وقيل: أبو عيسى، أخو علي بن أَبي طالب، وجعفر بن أَبي طالب، وابن عم النَّبِيُّ ﷺ.\nشهد بدرًا مع المشركين مكرها، وأسر يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أسلم قبل\n_________\nوالتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩١٧.\n(١) ٥ / ٢٧٢ و٧ / ٢٩٤. وَقَال ابن القطان: مجهول. وكذا قال أبو حاتم في كتاب\"العلل\" (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٤٢ - ٤٤، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١١، وطبقات خليفة: ٤، ١٢٦، ١٨٩، وعلل ابن المديني: ٧٧، ومسند أحمد: ١ / ٢٠١ و٣ / ٤٥١، وعلله: ١ / ٥٠، ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٣٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٨، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٠٦، ٥٣٦، ٧٠٠ و٣ / ٧٣، ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٠١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٧٣، والكندي: ٥٩٣، وجمهرة نسب قريش: ١٤، ٦٩، والاستيعاب: ٣ / ١٠٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٢٩، وتقييد المهمل، الورقة ٧٣ ب، وتلقيح ابن الجوزي: ١٣٧، وأنساب القرشيين: ٩٠، ١٩١، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: ٣ / ٤٢٢، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٧، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢١٨ و٣ / ٩٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول: الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٢٦٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩١٨.","vol":"20","page":235},{"text":"الحديبية، وشهد غزوة مؤتة، وكان أسن من أخيه جعفر بن أَبي طالب بعشر سنين، وكان جعفر أسن من علي بعشر سنين، وكان طالب أسن من عقيل بعشر سنين. ومات طالب كافرا، وكان عقيل من أنسب قريش، وأعلمهم بأيامها.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س ق) .\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (س ق)، وذكوان أبو صالح السمان، وابن ابنه عبد الله بْن مُحَمَّد بْن عقيل بن أَبي طالب، وعطاء بن أَبي رباح، ومالك بن أَبي عامر الأصبحي، وابنه محمد بن عقيل بْن أَبي طالب (ق)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله.\nقال محمد بن سعد (١): قالوا: مات في خلافة معاوية بعد ما عمي.\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه.\n٣٩٩٨ - د س ق: عقيل بن طلحة السلمي (٢) . لأبيه صحبة، وكان أبوه قد شهد عامة المشاهد مع رسول اللَّهِ ﷺ.\nروى عن: أبي الخصيب زياد بن عبد الرحمن (د)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب وقبيصة رجل منهم، ومسلم بن هيصم\n_________\n(١) طبقاته: ٤ / ٤٤.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٦٢، ٢١١، ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٤ - ٢٥٥، والتقريب،: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩١٩.","vol":"20","page":236},{"text":"(ق)، وأبي جري الهجيمي (س) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (ق)، وسلام بْن مسكين (س)، وشعبة بن الحجاج (د)، وعبد الله بن شوذب.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي حديثا، وابْن ماجه حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منها بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ حَسْنُونَ النَّرَسِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الْمُقْرِئُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ النَّقُّورِ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الحسين ابن أخي ميمي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات: ٥ / ٢٧٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":237},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ.\nقَالا: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ، قال: حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ طَلْحَةَ السُّلَمِيُّ، عَن أَبِي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ نُحِبُّ أَنْ تُعَلِّمَنَا عَمَلا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ، قال: لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، ولَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، ولَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ ووَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ، وإِيَّاكَ وسَبْلَ الإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنَ الْخُيَلاءِ، والْخُيَلاءُ لا يُحِبُّهَا اللَّهُ، وإِنْ سَبَّكَ رَجُلٌ بِمَا يَعْلَمُ مِنْكَ فَلا تَسُبُّهُ بِمَا تَعْلَمُ مِنْهُ فَيَكُونُ أَجْرُ ذَلِكَ لَكَ، ووَبَالَهُ عَلَيْهِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ المخرمي، عَنْ هِشَام بْن عَبْد الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ سَلامِ بْنِ مِسْكِينٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمٍ، عن الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي رَهَطٍ مِنْ قَوْمِي لا يَرَوْنِي أَفْضَلَهُمْ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَزْعُمُ أَنَّكُمْ مِنَّا، فَقال النَّبِيُّ صلى الله\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ٢١٢٤.","vol":"20","page":238},{"text":"عليه وسلم\"لا نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ لا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا ولا نَقْفُوا أُمَّنَا.\nقال الأَشْعَثُ: لا أَسْمَعُ أَحَدًا نَفَى قُرَيْشًا مِنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ إِلا جَلَدْتُهُ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وغَيْرُهُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا.\nوحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الْخَصِيبِ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.\n٣٩٩٩ - د: عقيل بن مدرك السملي (٢) . ويُقال الخولاني، أبو الأزهر الشامي.\nرَوَى عَن: ثعلبة بْن مُسْلِم، وجابر بن عبد الرحمن بن عَمْرو السلمي، والحارث بن خالد بن عُبَيد السلمي، وأبي الزاهرية حدير بن كريب، ولقمان بن عامر الأَوصابي (د)، والوليد بن عامر اليزني، وأبي عبد الله الصنابحي، مرسل (٣) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (د)، وبقية بْن الوليد،\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٦١٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٤١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ونهاية السول: الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢٠.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه عتبة بن فرقد وهو وهم فإنه لم يدركه وإنما يروي عَنْ لقمان بْن عَامِر عَنْ عتبة بن عبد.","vol":"20","page":239},{"text":"وصفوان بن عَمْرو.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، والحكم بْن موسى، وداود بْن رَشِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الأَوصابي، عن عتبة بن عبد السلمي، قال: اسْتَكْسَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَكَسَانِي خَيْشَتَيْنِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَلْبَسُهُمَا وأَنَا مِنْ أَكْسَى أَصْحَابِي.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٣) عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ خَارِجَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٠٠٠ - د: عقيل بن معقل بن منبه اليماني (٥)، أخو\n_________\n(١) ٧ / ٢٩٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ١٧ / ١١٧. حدث (٣٠٧) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١٨٥.\n(٤) (٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١١٠٦، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢١.","vol":"20","page":240},{"text":"عبد الصمد بن معقل، وابن أخي همام بن منبه، ووهب بن منبه، ووالد إبراهيم بن عقيل بن معقل.\nرَوَى عَن: عميه همام بن منبه، ووهب بن منبه (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بن عقيل بن معقل (د)، وعبد الرزاق بْن همام (د)، وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه وهشام بن يوسف الصنعاني، وابن أخيه يوسف بن عبد الصمد بن معقل بن منبه.\nقال أبو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: عقيل بن معقل من ثقاتهم، وعبد الصمد بن معقل: ثقة، وهما من أهل اليمن. وَقَال في موضع آخر: سمعت ابن حنبل يقول: عقيل بن معقل قرأ التوراة والإنجيل.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثين، وقع لنا أحدهما بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ، قال: سَمِعْتُ وهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٢.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٢٩٤) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة: ١١٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٢٩٤.","vol":"20","page":241},{"text":"وسلم عَنِ النُّشْرَةِ فَقال: مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\n٤٠٠١ - ع: عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي (٢)، أبو خالد الأُمَوِي، مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: أبان بن صالح، والحسن البَصْرِيّ، وأبيه خالد بن عقيل، وعمه زياد بن عقيل، وزيد بْن أسلم، وسالم بْن عَبْد الله بن عُمَر مسألة، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (بخ)، وسلمة بن كهيل (م)، وعراك بن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس (قد)، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق مسألة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومعبد بن كعب بن مالك، والمغيرة بن حكيم، ونافع مولى ابن عُمَر (ق)،\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٦٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١١، والدارمي: الترجمة ٢، ٢١، وابن الجنيد، الورقة ١١، وابن طالوت، الورقة، وابن محرز، الورقة ١٢، وعلل ابن المديني: ٨٠، وعلل أحمد: ٢٢، ٣٤٥، ٣٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٨ - ٥٩، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٤، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٤١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠١، والعبر: ١ / ١٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٣٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٥ - ٢٥٦، والتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٦.","vol":"20","page":242},{"text":"وهشام بن عروة، ويحيى بن أَبي كثير.\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عقيل بن خالد، وجابر بْن إِسْمَاعِيلَ الْحَضْرَمِيّ (بخ م د س ق)، والحجاج بن فرافصة (سي)، وأبو جبلة حيان بْن عَبْد اللَّهِ بْن جبلة الدارمي البَصْرِيّ، وخارجة بن مصعب الخراساني، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ)، وابن أخيه سلامة بن روح (خت س ق)، وضمام بن إسماعيل، وعباد بن كثير الثقفي، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلمان الحجري (م قد)، وعبد الرحمن بن عبد الحميد المهري (د س)، والليث بن سعد (ع)، والمفضل بن فضالة (خ م د ت س)، ونافع بن يزيد (خت س)، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (س)، ويونس بن يَزِيد الأيلي، وهو من أقرانه.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة، عن عبد الله بن شعيب الصابوني: قرأ علي يحيى بن مَعِين قال: أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: مالك بن أنس، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وسفيان بن عُيَيْنَة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٣.\n(٣) قال الدارمي: قلت (يعني ليحيى): فيونس أحب إليك وعقيل أم مالك، يعني في =","vol":"20","page":243},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء: سمعت يحيى بن يحيى، يقول لإسحاق بن إبراهيم، وإسحاق يقرأ عليه كتاب الجهاد: عقيل أثبت عندكم أو يونس؟ فقال إسحاق: عقيل حافظ، ويونس صاحب كتاب.\nوَقَال محمد بن سعد (١): وكان بأيلة عقيل بن خالد صاحب الزُّهْرِيّ وكان ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): صدوق ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أبي: عقيل بن خالد أحب إليك أم يونس؟ قال: عقيل أحب إلي من يونس، عقيل لا بأس به.\nوَقَال أيضا (٤): سئل أبي عن عقيل ومعمر أيهما أثبت؟ فقال: عقيل أثبت كان صاحب كتاب. وكان الزُّهْرِيّ يكون بأيلة، وللزهري\n_________\n= الزُّهْرِيّ -؟ فقال: مالك (تاريخه: الترجمة ٢) . قلت: فشعيب أعني ابن أَبي حمزة؟ فقال: هو ثقة مثل يونس وعقيل (تاريخه: ٥) . قُلْتُ: فيونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة، وعقيل ثقة نبيل الحديث عَن الزُّهْرِيّ (تاريخه: الترجمة ٢١) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ: مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأَوزاعِيّ، والزبيدي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات (سؤالاته: الورقة ١١) . وَقَال ابن طالوت عن ابن مَعِين: أكثر الناس في الزُّهْرِيّ: مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس (سؤالاته: الورقة ٢) . وَقَال الدوري: قلت ليحيى: عقيل سأل القاسم وسالما؟ قال: نعم (تاريخه: ٢ / ٤١١) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: شعيب أعلم بالزُّهْرِيّ من عقيل (سؤالاته: الورقة ١٢) .\n(١) طبقاته: ٧ / ٥١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٤٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"20","page":244},{"text":"هناك ضيعة، وكان يكتب عنه هناك.\nقال المفضل بن غسان الغلابي: قال الماجشون: كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينة ومات بمصر سنة إحدى وأربعين ومئة.\nوَقَال يحيى بن بكير (١): توفي بمصر سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (٢) .\nوَقَال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.\nوَقَال أَبُو الطاهر بن السرح، عن خاله أبي رجاء: مات سنة أربع وأربعين ومئة فجاءة بمصر.\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: توفي بفسطاط بمصر فجاءة بالمعافر في قصر عمارة بن مويس بن أَبي سَعِيد سنة أربع وأربعين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n• • •\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٤.\n(٢) وكذلك ذكر وفاته ابن حبان (ثقاته: ٧ / ٣٠٥) .\n(٣) وَقَال أحمد بن حنبل: ذكرنا عند يحيى بن سَعِيد حديثًا من حديث عقيل، فقال لي يحيى: يا أبا عبد الله، عقيل وإبراهيم بن سعد عقيل وإبراهيم بن سعد، كأنه يضعفهما.\nقال أحمد: وأي شيء ينفعه من ذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى (العلل: ٤٩ و٣٦٠) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: أَخْبَرَنِي احمد بن حنبل قال: رأيت كتب شعيب، فرأيت كتبا مضبوطة مقيدة، ورفع من ذكره. فقلت: فأين هو من يونس بن يزيد؟ قال: فوقه.\nقلت: فأين هو من عقيل بن خالد؟ قال فوقه. قلت فأين هو من الزبيدي؟ قال: مثله (تاريخه: ٤٣٣) . وَقَال أحمد: يونس أكثر حديثا عن الزُّهْرِيّ من عقيل، وهما متقاربان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٣٩) . وَقَال ابن عُيَيْنَة عن زياد بن سعد، قال: كان عقيل يحفظ (تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤١٩) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عقيل بن خالد وقرة بن جبريل؟ فقال: عقيل أعلى منه مئة مرة (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٤ / ٣٠٥) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال العقيلي: صدوق، تفرد عن الزُّهْرِيّ بأحاديث. قيل لم يسمع من السري شيئا إنما هو مناولة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٦) .","vol":"20","page":245},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4470>من اسمه عكراش وعكرمة</span>\n٤٠٠٢ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4471> عكراش بن ذؤيب بن حرقوس بن جعدة بن عَمْرو بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بن مقاعس بن عَمْرو </span>بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم التميمي (١)، كنيته أبو الصهباء.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت ق) حديثين.\nرَوَى عَنه: ابنه عُبَيد الله بن عكراش (ت ق) .\nقال محمد بن سعد (٢): صحب النَّبِيّ ﷺ، وسمع منه.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ، وقَدْ كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عُبَيد الله بن عكراش.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٧٤، وطبقات خليفة: ٤٥، ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٠٣، والمعارف لابن قتيبة: ٣١٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢١٥، ومعجم الطبراني الكبير ١٨ / ٨٢، والاستيعاب: ٣ / ١٢٤٤، وأسد الغابة: ٤ / ٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٦٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٣.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٧٤.","vol":"20","page":246},{"text":"٤٠٠٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4472> عكرمة بن أَبي جهل واسمه عَمْرو بْن هشام بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم </span>القرشي المخزومي (١)، وكان أبو جهل يكنى أبا الحكم، فكناه رسول الله ﷺ أبا جهل. وكان أبو جهل وابنه عكرمة بن أَبي جهل من أشد الناس على رَسُول اللَّهِ ﷺ، فقتل الله أبا جهل يوم بدر كافرا، ثم هدى الله عكرمة إلى الإسلام، فأسلم بعد الفتح، وحسن إسلامه.\nولما أسلم عكرمة شكا قولهم: عكرمة بن أَبي جهل، فنهاهم رَسُول اللَّهِ ﷺ أن يقولوا: عكرمة بن أَبي جهل، وَقَال: لا تؤذوا الأحياء بسبب الأموات.\nرَوَى حَدِيثَهُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ (ت)، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبي جَهْلٍ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ جِئْتُهُ: مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِمٍ (٢): قُلْتُ لَهُ: يَعْنِي لأَبِيهِ سمع منه\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٤ و٧ / ٤٠٤، وطبقات خليفة: ٢٠، ٢٩٩، وتاريخه:،، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٥، ٣٩، ٤٩، والمعارف لابن قتيبة ٣٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢١٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٣١٦، والاستيعاب: ٣ / ١٠٨٢، وأنساب القرشيين: ١٦١، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥، ومعجم البلدان: ١ / ١٣٧ و٢ / ٤٤٨، ٤٧٦، ٥٤٣، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: ٤ / ٤، وتهذيب النووي: ١ / ٣٣٨، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٢٣، والعبر: ١ / ١٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٧ - ٢٥٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٦٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣١.","vol":"20","page":247},{"text":"مُصْعَبٌ؟ قال: لا أَظُنُّهُ. ورُوِيَ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبي جَهْلٍ مُرْسلًا.\nقال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (١)، والزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: قُتِلَ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فِي خِلافَةِ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، وكَانَ ذَلِكَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ، وقِيلَ: إِنَّهُ قُتِلَ يَوْمَ مَرْجِ الصُّفَّرِ فِي خلافة أَبِي بَكْر سنة ثَلاثَ عَشْرَةَ.\nوذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سعد فِي الطبقة الرابعة، قال (٢): وأُمُّهُ أُمُّ مُجَالِدِ بِنْتُ يَرْبُوعٍ مِنْ بَنِي هِلالٍ، ولَيْسَ لِعِكْرِمَةَ عَقِبٌ.\nوَقَال الشَّافِعِيُّ: كَانَ عِكْرِمَةُ مَحْمُودَ الْبَلاءِ فِي الإِسْلامِ مَحْمُودَ الإِسْلامِ حِينَ دَخَلَ فِيهِ.\nورُوِيَ أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فَقَاتَلَ قِتَالا شَدِيدًا حَتَّى قُتِلَ، فَوَجَدُوا فِيهِ بِضْعَةً وسَبْعِينَ مَا بَيْنَ ضَرْبَةٍ وطَعْنَةٍ ورَمْيَةٍ، وَقَال يَوْمَئِذٍ: قَاتَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وأَفِرُّ مِنْكُمُ الْيَوْمَ؟ ثُمَّ نَادَى: مَنْ يُبَايِعُ عَلَى الْمَوْتِ، فَبَايَعَهُ عَمُّهُ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، وضِرَارُ بْنُ الأَزْوَرِ فِي أَرْبَعِ مئة مِنْ وجُوهِ الْمُسْلِمِينَ، وكَانَ أَمِيرًا على بعض الكردايس (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاجِ، قال: أخبرنا أبو القاسم\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٣٠ - ١٣١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٠٤.\n(٣) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١٠٨٢.","vol":"20","page":248},{"text":"الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الدَّارِمِيُّ، وأَبُو خَيْثَمَةَ، وجَمَاعَةٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبي جَهْلٍ، قال: لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ وغَيْرِ واحِدٍ، عَن أَبِي حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنِ مَسْعُودٍ، وَقَال: غَرِيبٌ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\n٤٠٠٤ - خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-4473> عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بْن عَبْد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي </span>المخزومي المكي (٢)، أخو الحارث بن خالد المخزومي الشاعر.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأسيد بن ظهير (س)، وجعفر بن المطلب بن أَبي وداعة (س)، وأبيه خالد بن العاص المخزومي، وسَعِيد بن جبير (د س)، وأبي الطفيل عامر بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٧٣٥) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٥، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٨٠، ٥٨١، وطبقات خليفة: ٢٨١، وعلل أحمد: ١ / ١٣١، ٣٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٢١، وتاريخه الصغير ١ / ٢٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٥، ٥٩٠، ٦٤٣، ٧٢٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٤، والمراسيل: ١٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والسابق واللاحق: ١٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٥، وأنساب القرشيين: ٣٢٧، ومعجم البلدان: ١ / ٤٣٤، وتهذيب النووي ١ / ٣٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧١١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٣١، وغاية النهاية: ٥١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٨ - ٢٥٩، والتقريب: ٢ / ٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢٣.","vol":"20","page":249},{"text":"واثلة (م)، وعبد الله بن شداد بْن الهاد، وعبد اللَّه بن عباس (١) (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س)، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ بن أَبي عمار (س)، ومالك بن أوس بن الحدثان (خد س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومات قبله، والمطلب بن أَبي وداعة، ويحيى بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي (س)، وأبي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر البجلي، وإسحاق بن سَعِيد السَعِيدي، وأيوب بن موسى، وأيوب السختياني (خد س)، وتوبة العنبري، والحسن بن كثير، وحماد بن سلمة، وحنظلة بن أَبي سفيان (خ م ت س)، وسليم بن حيان، وعامر الأحول، وعباد بن منصور (د)، وعبد الله بن طاوس (خ د س)، وعبد اللَّه بن عطاء المكي (م)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ د س)، وعبد الملك بْن الحارث بْن أَبي ربيعة المخزومي، وعطاء بن عجلان (ت)، وعَمْرو بن دينار وهو من أقرانه، وقتادة بْن دعامة (س)، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (خت)، ومحمد بن شَرِيك المكي، ومطر الوراق (س)، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (س)، ويونس بن القاسم الحنفي (بخ) والد عُمَر بن يونس اليمامي.\nقال إسحاق بن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) قال أَحْمَد بْن حنبل: لم يسمع من ابْن عَبَّاس شيئًا إنما يحدث عَنْ سَعِيد بْن جبير (علل أحمد: ١ / ١٣١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٤.\n(٣) نفسه.","vol":"20","page":250},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): مات بعد عطاء بْن أَبي رباح (٢) .\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٠٠٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-4474> تمييز: عكرمة بن خالد المخزومي وهو عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام </span>المخزومي (٣) وهو ابن عم الذي قبله وهو الأصغر.\nيروي عن: أبيه.\nويروي عَنه: مسلم بن إبراهيم.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) ٢٣١.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٥ / ٤٧٥) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٥٨٠) . وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لم يسمع من عُمَر. وَقَال أبو زُرْعَة: عن عثمان مرسل (المراسيل: ١٥٨)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٧٥)، ووثقه البخاري (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٢٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٧، والضعفاء والمتروكون للنسائي: الترجمة ٤٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٦٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧١٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٩ - ٢٦٠، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢٤.","vol":"20","page":251},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف. وذكره العقيلي في كتابه (٣)، وروى له حديثا عَن أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: لا تضربوا الرَّقِّيّق فإنكم لا تدرون ما توافقون.\nقال: وروى عن النبي ﷺ فِي النهي عَنْ ضرب المملوكين أحاديث من وجوه ثبتت بألفاظ مختلفة (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٠٠٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4475> عكرمة بن سلمة بن ربيعة </span>(٥) .\nرَوَى عَن: مجمع بن يزيد الأَنْصارِيّ (ق)، ورجال من الأنصار (ق) .\nرَوَى عَنه: هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي (ق) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٢٢٢. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٨.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٨٣.\n(٣) ضعفاؤه: الورقة ١٦٨.\n(٤) وَقَال أَبُو حاتم: منكر الْحَدِيث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥)، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"الضعفاء\" (٦٤٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٢٩٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف. قال بشار: تبارد ابن حبان حينما ذكره في \"الثقات\" ولا أدري على أي شيء استند في توثيقه وقد أجمع العلماء وجهابذة الفن على تضعيفه.\n(٥) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٦٠، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٩٢٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"20","page":252},{"text":"روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: أخبرني عَمْرو بن دينار أن هشام بن يحيى أخبره أن عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره أن أخوين من بني المغيرة أعتق أحدهما أن لا يغرز خشبا في جداره، فلقيا مجمع بن يزيد الأَنْصارِيّ، ورجالا كثيرا، فقالوا: نشهد أن رسول اللَّهِ ﷺ قال: لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا في جداره\"فقال الحالف: أي أخي قد علمت أنك مقضي لك علي، وقد حلفت فاجعل أسطوانا دون جداري ففعل الآخر فغرز في الأسطوان خشبة، قال: فقال لي عَمْرو: فأنا نظرت إلى ذلك.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال حَدَّثَنَا بكر بْن أَحْمَدَ بْن مقبل، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْج بإسناده نحوه، وَقَال: فلقينا مجمع بن يزيد ورجالا من الأنصار.\nرواه (٢) عن بكر بن خلف عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٨٠.\n(٢) ابن ماجه (٢٣٣٦) .","vol":"20","page":253},{"text":"٤٠٠٧ - خ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4476> عكرمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام بن المغيرة بن عَبْدِ الله بْن عُمَر بْن مخزوم </span>القرشي المخزومي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أَخُو أَبِي بَكْر بْن عبد الرحمن وإخوته.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأبيه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومات قبله، وأم سملة (خ م س ق)، زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبْد اللَّهِ ومحمد ابنا عكرمة بن عبد الرَّحْمَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بن محمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن صيفي (خ م س ق) (٢) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة، قليل الحديث، توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك بالمدينة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): أمه فاختة بنت\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٩، وطبقات خليفة: ٢٤٥، وتاريخه: ٣٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٢٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٥، وأنساب القرشيين: ٣٢٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٧٠، ٣٧١، ٤١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩١٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب:\n٦ / ٢٦٠ - ٢٦١، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ذكر ابن أَبي حاتم في الرواة عَنه: إبراهيم بن سعد وذلك وهم فإنه لم يدركه، وإنما يروي عن ابنه محمد بن عكرمة.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢٠٩.\n(٤) ٥ / ٢٣٢.","vol":"20","page":254},{"text":"عتبة بن سهيل بن عَمْرو، مات سنة ثلاث ومئة (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدٍ الرَّارَانِيُّ، وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا روح بن عبادة رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْن عَبْد اللَّهِ بْن صيفي أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَلَفَ أَنْ لا يَدْخُلَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ شَهْرًا، فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وعِشْرُونَ يَوْمًا غَدَا عَلَيْهِنَّ أَوْ رَاحَ، فَقِيلَ لَهُ: حَلَفْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنْ لا تَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا، فَقال: إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وعِشْرُونَ يَوْمًا.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢)، عَن أبي عاصم، عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه مسلم (٣) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعِيد عَنْ حَجَّاجِ بْن مُحَمَّد.\n_________\n(١) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: روى عن عُمَر ﵁ مرسل (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مقل.\n(٢) البخاري: ٣ / ٣٥. و٧ / ٤٣.\n(٣) مسلم: ٣ / ١٢٦.\n(٤) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ١٨٢٠١","vol":"20","page":255},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَنْ أَحْمَدَ بن يوسف السلمي، عَن أبي عاصم، جميعا عَنِ ابن جُرَيْج فوقع لنا عاليا بدرجين.\n٤٠٠٨ - خت م ٤: عكرمة بن عمار العجلي، أبو عمار اليمامي (٢)، بصري الأصل.\nرَوَى عَن: إسحاق بن عَبْد الله بْن أَبي طلحة (بخ م ٤)، وإياس بن سلمة بن الأكوع (بخ م ٤)، والحضرمي بن لاحق، وسالم بن عبد الله بن عُمَر (ي م)، وأبي زميل سماك بن الوليد الحنفي (بخ م ٤)، وشداد أبي عمار (م ت س)، وصالح بن أَبي\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٠٦١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٥، وتاريخ الدوري: ٤١٤، والدارمي: الترجمة ١٢٣، ٤٨٩، وابن طهمان: الترجمة ٩٣، ١٦٧، وابن طالوت، الورقة ٢، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ١٦٩، وطبقات خليفة ٢٩٠، وتاريخه: ٤٢٩، وعلل أحمد: ١ / ١٤، ٤٢، ٩٠، ١٢٠، ٢١٠، ٢٦٣، ٢٨٤، ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٢٠٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، وسؤالاات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٦٤، و٤ / الورقة ٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٢٢، ٧٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٣، وتاريخ واسط: ٢٣٤، وضعفاء العقيلي الورقة ١٦٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٤، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٤٠٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٩، ومعجم البلدان: ٤ / ١٠٣٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٣٤، وتاريخ الاسلام. ٦ / ٢٥٠، والعبر: ١ / ٢٣٢، ٣٤١، ٣٥١، ٣٦٩، ٣٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢٠، والمغني ٢ / الترجمة ٤١٦٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٤٣، والكشف الحثيث: الترجمة ٥٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٦١، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٦.","vol":"20","page":256},{"text":"الأخضر، وهو من أقرانه: وضمضم بن جوس الهفاني (د س)، وطارق بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي (د)، وطاوس بن كيسان اليماني، وطيسلة بن علي البهدلي (ل)، وعاصم بْن شميخ الغيلاني (د)، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (فق)، وعبد رب بن مُوسَى، وعطاء بْن أَبي رباح (ي)، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب (م)، وعلقمة بن بجالة بن الزبرقان (بخ)، وعَمْرو بن جابر الحضرمي، وعَمْرو بن سعد الفدكي (ر)، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (ي)، ومحمد بن عبد الله الدؤلي (د)، ومكحول الشامي (ي)، ونافع مولى ابن عُمَر: والهرماس بن زياد (د س)، وله صحبة، وهشام بن حسان (ت ق)، ويحيى بْن أَبي كثير (خت م د ق)، ويزيد بْن أبان الرقاشي، ويزيد بن نعيم بن هزال الأَسلميّ (س)، وأبي الغادية اليمامي، وأبي كثير السحيمي (بخ م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن إسحاق الحضرمي، وأبو عُبَيدة إسماعيل بن سنان العصفري، وبشر بن عُمَر الزهراني (بخ د)، وأبو العلاء الحسن بن سوار، الحسين بن الوليد النيسابوري، وروح بن عبادة، وزيد بن الحباب (م س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (ق)، وسلم بن إبراهيم الوراق (د ق)، وسليم بن أخضر (سي)، وشاذ بن فياض، وشعبة بن الحجاج (ت)، وشعيب بن حرب (س)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (بخ)، وعبادة بن عُمَر اليمامي (س)، وعبد الله بن بكار، وعبد الله بْن رجاء الغداني (بخ ق)، وعبد اللَّه بْن زِيَاد السحيمي اليمامي، وعبد الله بن المبارك (ي م د ت س)، وعبد الرحمن بْن غزوان قراد أبو نوح (د س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م د س)،","vol":"20","page":257},{"text":"وعبد الرزاق بن همام (د)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د)، وعفيف بن سالم الموصلي، وعلي بْن ثابت الجزري (د)، وعلي بْن حَفْص المدائني، وعلى بن زياد اليمامي (ق)، وقيل: إن الصواب عبد الله بن زياد، وعُمَر بن يونس اليمامي (بخ م ٤)، وعَمْرو بن مرزوق، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، ومحمد بن مصعب القرقساني، ومصعب بن المقدام (م)، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعاوية بن سلام (س)، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي، ومؤمل بن النضر، والنضر بن محمد الجرشي (ر م د ت ق)، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (م د)، ووكيع بْن الجراح (م د س ق)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت س)، ويزيد بْن عَبْد الله اليمامي (ق)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي (م د)، وأبو علي الحنفي (م)، وأبو الوليد الطيالسي (بخ د) .\nقال المفضل بن غسان الغلابي: حَدَّثَنَا رجل من أهل اليمامة، وسألته عن عكرمة بن عمار فقال: هو عكرمة بن عمار بن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن حمصانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل.\nقال عبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: عكرمة بن عمار: مضطرب الحديث عن يحيى بن أَبي كثير.\nوَقَال أيضا (٢) عَن أبيه: عكرمة بن عمار، مضطرب الحديث عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١.\n(٢) علل أحمد: الترجمة ٧١٧.","vol":"20","page":258},{"text":"غير إياس بن سلمة، وكان حديثه عن إياس بن سلمة صالحا.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يضعف رواية أيوب بن عتبة، وعكرمة بْنِ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير.\nوَقَال: عكرمة: أوثق الرجلين.\nوَقَال الفضل بن زياد (٢): سألت أبا عَبْد اللَّه، قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة اليمامي مثل أيوب بن عتبة، وملازم بن عَمْرو، وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء ونحو هذا، ثم قال: روى عنه شعبة أحاديث (٣) .\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال الغلابي (٥)، عن يحيى بْن مَعِين: ثبت.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، ليس بن بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ أميا، وكان\n_________\n(١) تاريخه: ٤٥٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٩.\n(٣) قال أحمد: كَانَ يحيى بن سَعِيد القطان يختار ملازم بن عَمْرو عَلَى عكرمة بن عمار، يعني يقول: هو أثبت حديثًا منه (علل أحمد: الترجمة ٧١٧) . وَقَال أحمد: أحاديث عكرمة عن يحيى بْن أَبي كثير ضعاف ليس بصحاح (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٤) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦١.\n(٥) نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١.\n(٧) نفسه.","vol":"20","page":259},{"text":"حافظا (١) .\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يحيى بْن مَعِين: قلت: أيوب بن عتبة أحب إليك أو عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة أحب إلي، أيوب ضعيف (٣) .\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن المديني (٤)، عَن أبيه: أحاديث عكرمة بن عمار عن يحيى بن أَبي كثير ليست بذاك، مناكير كان يحيى بن سَعِيد يضعفهما.\nوَقَال في موضع آخر (٥): كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة بن عمار وضربه.\nوَقَال محمد بن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٦)، عَن علي بن المديني: كان عكرمة بن عمار عند أصحابنا ثقة ثبتا (٧) .\n_________\n(١) وكذا قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٤١٤) . وكذا ابن طالوت (سؤالاته: الورقة ٢) .\n(٢) تاريخه: الترجمة ١٢٣ - ٤٨٩.\n(٣) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤١٤) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (ابن طهمان: الترجمة ٩٣) . وَقَال فِي موضع آخر عن ابن مَعِين: أثبت من أيوب بن عتبة (ابن طهمان: الترجمة ١٦٧) . وَقَال الدورقي عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: ثقة يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٤) .\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) سؤالاته: الترجمة ١٦٩.\n(٧) قال علي بن المديني: إذا قال عكرمة بن عمار: سمعت يحيى بن أَبي كثير فانبذ يدك منه، وهشام أرفع قدرا، وشيبان صحيح الحديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٤) .","vol":"20","page":260},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (١): ثقة، يروي عنه النضر بن محمد ألف حديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مضطرب في حديث يحيى بن أَبي كثير ولم يكن عنده كتاب.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣): سألت أبا داود عن عكرمة بن عمار، فقال: ثقة، وفي حديثه عن يحيى بن أَبي كثير اضطراب، كان أحمد بن حنبل يقدم عليه ملازم بن عَمْرو.\nوَقَال في موضع آخر (٤): سألت أبا دَاوُد عَنْ أصحاب يَحْيَى بْن أَبي كثير، أعني: من أعلاهم في يحيى؟ فقال: هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ. قلت: ومعمر؟ قال: لا. قلت: عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة مضطرب الحديث. قال يحيى: أعلمهم به ملازم بن عَمْرو وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي حديثه عن يحيى بن أَبي كثير، وَقَال أبو حاتم (٥): كان صدوقًا، وربما وهم في حديثه، وربما دلس، وفي حديثه عن يحيى بن أَبي كثير بعض الأغاليط.\nوَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٦): صدوق، روى عنه شعبة والثوري ويحيى القطان، ووثقه يحيى بن مَعِين، وأحمد بن حنبل إلا أن يحيى القطان ضعفه في أحاديث عن يحيى بن أَبي كثير، وقدم\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٩.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٦٨. والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٤.\n(٣) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٦٤.\n(٤) سؤالاته: ٤ / الورقة ٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٠.","vol":"20","page":261},{"text":"ملازما على عكرمة بن عمار.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن عمار الموصلي (١): عكرمة بن عمار ثقة عندهم، وروى عنه ابن مهدي ما سمعت فيه إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال في موضع آخر (٢): عكرمة بن عمار شيخ اليمامة، وهو أثبت من ملازم بن عَمْرو.\nوَقَال علي بن محمد الطنافسي (٣): حَدَّثَنَا وكيع عن عكرمة بن عمار وكان ثقة.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (٤): كان ينفرد بأحاديث طوال، ولم يشركه فيها أحد.\nقال وقدم البصرة، فاجتمع إليه الناس، فقال: ألا أراني فقيها وأنا لا أشعر!\nوَقَال أيضا (٥): عكرمة بن عمار: صدوق إلا أن في حديثه شيئا، روى عنه الناس.\nوَقَال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف البخاري الحافظ (٦): عكرمة بن عمار ثقة، روى عنه سفيان الثوري وذكره بالفضل، وكان كثير الغلط ينفرد عن إياس بأشياء لا يشاركه فيها أحد.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦١.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٩.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٠.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٩.","vol":"20","page":262},{"text":"وَقَال ابن خراش (١): كان صدوقا، وفي حديثه نكرة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة.\nوَقَال عاصم بن علي (٤): كان مستجاب الدعوة.\nقال معاوية بن صالح (٥): توفي في إمارة المهدي: ذكره لي عاصم بن علي، وقد حج.\nوَقَال أحمد بن حنبل (٦): مات ها هنا بعد ما قدم بيسير، حدث ثم مات.\nوقَال البُخارِيُّ (٧) والغلابي (٨): مات ببغداد زمن المهدي.\nوَقَال خليفة بن خياط (٩)، ويحيى بن مَعِين (١٠): مات سنة تسع وخمسين ومئة.\nزاد يحيى: في رجب (١١) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦١.\n(٢) سؤالات البرقاني: الترجمة ٤٠٣.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦١.\n(٦) نفسه.\n(٧) تاريخه الصغير: ٢ / ١٣٩.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦١.\n(٩) تاريخه: ٤٢٩.\n(١٠) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٦٢.\n(١١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٣٣) . وَقَال: أما روايته عن يحيى بْن أَبي كثير =","vol":"20","page":263},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في كتاب\"رفع اليدين فِي الصلاة\"، وغيره.\nوروى له الباقون.\n٤٠٠٩ - ع: عكرمة القرشي الهاشمي (١)، أبو عبد الله\n_________\n= ففيها اضطراب، كان يحدث من غير كتابه. وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: أنا أقول: إن عكرمة ثقة فأحتج به وبقوله لا شك فيه. وسئل أيوب عنه. فقال: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه (ثقاته: الترجمة ١٠٧٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٩) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: جل حديثه عن يحيى وليس بالقائم (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٦٦)، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق يغلط وفي روايته عن يحيي بن أَبي كثير اضطراب.\n(١) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٨٥ و٥ / ٢٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٢، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٥٧، ٥٨١، ٦٠٤، وطبقات خليفة: ٢٨٠، وتاريخه: ٣٣٦، وعلل ابن المديني: ٤٤، ٤٧، ٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٣، ٢٥٧، ٢٥٨، و٢ / ١١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٥، ٤٥٧، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٧، ٤٥٨، ٤٩١، ٦٧٩، ٦٨٠، ٦٨٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٢، والمراسيل: ١٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٩ - ٢٣٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٣٩، وتاريخ أصبهان: ١ / ٢٥، والسابق واللاحق: ٥٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٩، والاريب: ٥ / ٦٢، ومعجم البلدان: ١ / ٤٦٥، و٢ / ١٢٩، ٤١٤، ٧٦٦، والكامل في التاريخ:،، وتهذيب النووي: ١ / ٣٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٦٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧١٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٢ - ٣٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٧١، وتذكرة الحفاظ: ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٤٧، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٣٢، وغاية النهاية: ٥١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٤٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٦٣، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٣٠.","vol":"20","page":264},{"text":"المدني، مولى عَبْد الله بْن عباس، أصله من البربر من أهل المغرب، كان لحصين بن أَبي الحر العنبري فوهبه لعَبد الله بن عباس حين جاء واليا على البصرة لعلي بن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: جابر بن عبد الله (ق)، والحجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ (٤)، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وصفوان بن أمية (س): ومولاه عبد الله بن عباس (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص (خ د س)، وعقبة بن عامر الجهني (د)، وعلي بن أَبي طالب (١) (س)، ومعاوية بن أَبي سفيان، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د س)، ويَعْلَى بن أمية، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (خ ٤)، وحمنة بنت جحش (د)، وعائشة أم المؤمنين (٢) (خ ٤)، وأم عمارة الأَنْصارِيّة (ت) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن صمعة، وإبراهيم النخعي ومات قبله، وأرطاة بن أَبي أرطاة، وإسحاق بن عَبْد اللَّهِ بن جَابِر العدني، وإسماعيل بن أَبي خالد، وإسماعيل بن شروس الصنعاني، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وأشعث بن سوار (س)، وأيوب السختياني (خ ٤)، وبدر بن عثمان (فق)، وبشر بن أَبي عَمْرو الخولاني، وبكر بن عَمْرو المعافري، وتوبة العنبري، وثوربن زيد الديلمي (د ت س)، وثور بن يزيد الحمصي، وأبو الشعثاء جابر بْن زيد البَصْرِيّ، وهو من أقرانه: وجابر بن يزيد الجعفي (ق)، وأبو بشر جعفر بن إياس (خ د)، وجعفر بن ربيعة، والحارث بن حصيرة،\n_________\n(١) قال أبو زُرْعَة الرازي: عكرمة عن علي مرسل (المراسيل: ١٥٨) .\n(٢) قال أَبُو حاتم: لم يسمع من عائشة (المراسيل: ١٥٨) .","vol":"20","page":265},{"text":"وحبيب بْن أَبي ثَابِت، وحبيب بن الزبير (مد)، والحجاج بْن أرطاة (ق)، والحسن بْن ثوبان، والحسن بن زيد بن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (س)، والحسين بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عباس (ت ق)، وحسين بن قيس أبو علي الرحبي (ت ق)، والحسين بن واقد المروزي، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (خ د)، والحكم بن أبان العدني (ر ٤)، والحكم بن عتيبة (س)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحميد بن قيس الأعرج، وحميد الطويل (س)، وحنظلة السدوسي، وخالد بن أَبي عِمْران، وخالد الحذاء (خ ٤)، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (د ت س)، وداود بن الحصين، (بخ ٤)، وأبو الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت)، وداود بْن أَبي هند (د ت س)، والزبير بن الخريت (خ د)، وزياد بن فياض الخزاعي، وزيد أبو أسامة الحجام (س)، وزيد مولى قيس الحذاء (بخ)، وسَعِيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وسَعِيد بن عُبَيد الله الثقفي، وسَعِيد بن مسروق الثوري (د)، وأبو مسلمة سَعِيد بْن يزيد، وسفيان بن دينار التمار، وسفيان بن زياد العصفري (خ س)، وسلمة بن بخت، وسلمة بن كهيل، وسلمة بْن وهرام (ت ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (ي ٤)، وسلام بن أَبي عَمْرة الخراساني (ت)، وسيار بن عبد الرحمن الصدفي (د ق)، وشبيب بن بشر البجلي، وشرقي البَصْرِيّ (قد)، وأبو عامر صالح بن رستم الخراز (فق)، وصفوان بن عَمْرو الحمصي، وأبو شعيب الصلت بن دينار المجنون، وعاصم بن بهدلة (د)، وعاصم الأحول (خ د ت ق)، وعامر الشعبي (خ)، وهو من أقرانه، وعباد بن منصور الناجي (د ت ق)، والعباس بن عبد الله بْن معبد بْن عباس (د)، وعبد اللَّه بْن حسن بْن حسن (س)، وأبو حريز عبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن","vol":"20","page":266},{"text":"قاضي سجستان (خت ت)، وعبد اللَّه بْن طاوس، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين، وعبد الله بن عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د س)، وعبد الله بن كثير القارئ المكي، وعبد الله بن كيسان المروزي (بخ د)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة مرسل، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبد الله بن النعمان الحداني، وعبد الرحمن بن الأصبهاني (د)، وعبد الرحمن بن جساس الغافقي المِصْرِي، وعبد الرحمن بن حسان، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (خ صد تم)، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ ٤) وعبد الكريم أبو أمية البَصْرِيّ، وعبد الملك بن أَبي بشير المدائني (بخ د ت س)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج المكي (ت)، مرسل، وعبد الواحد بْن صفوان بْن أَبي عياش (فق)، مولى عثمان بن عفان، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعثمان بن سعد الكاتب (ت)، وعثمان بن غياث البَصْرِيّ (خت)، وعثمان الشحام (د س)، وعثمان الجزري، وعصام بن قدامة، وعطاء بن السائب (تم س)، وعطاء الخراساني، وعطية العوفي، وعقيل بن خالد الأيلي (قد)، وعلباء بن أحمر اليشكري (ت س ق)، وعلي بن الأقمر، وعلي بن بذيمة الجزري (س)، وعمارة بن أَبي حفصة (خ د ت س)، وعُمَر بن أَبي زائدة، وعُمَر بن عطاء بن وراز (د ق)، وعُمَر بن فروخ العبدي (مد)، وعَمْرو بن أَبي حكيم الكردي الواسطي، وعَمْرو بن دينار المكي (خ ٤)، وعَمْرو بن عبد الله بن الأسوار اليماني (د)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (٤)، وعَمْرو بن مسلم الجندي (د ت) وعَمْرو بن هرم الأزدي (م س ق)، وعِمْران بن حدير، وعِمْران بن سُلَيْمان المرادي الكوفي، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، والعلاء بن المُسَيَّب، وعيسى بن عُبَيد الكندي،","vol":"20","page":267},{"text":"وغيلان بن أنس (د)، وأبو الليث الفضل بن ميمون البَصْرِيّ، وفضيل بْن غزوان الضِّبِّيّ (خ ت س)، وفطر بْن خليفة، والقاسم بْن أَبي بزة المكي، وقباث بن رزين اللخمي وقتادة بن دعامة (خ ٤)، وقرظة (س)، وقزعة المكي، مولى لعبد القيس (س)، وليث بن أَبي سليم (ت ق)، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن طلحة بْن يزيد بن ركانة، ومحمد بن عبد الله بن أَبي مريم، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد مولى آل طلحة وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل (خ س ق)، ومحمد بن عَلِيّ بن يزيد بن ركانة (د)، ومحمد بن أَبي مُحَمَّد مولى زَيْد بْن ثَابِت (د) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ (د س)، ومرزوق أبو بكير التَّيْمِيّ الكوفي مؤذن التيم، ومطر بن ميمون المحاربي (ق)، ومطر الوراق (د)، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومقاتل بن حيان (فق)، ومكحول الشامي، ومنصور بن المعتمر اليشكري (خت)، ومهدي بن حرب (د س ق)، وهو ابن أَبي مهدي الهجري العبدي، وموسى بن أيوب الغافقي المِصْرِي (ق)، وموسى بن عقبة (س)، وموسى بن عُمَير العنبري الكوفي، وموسى بن مسلم الطحان المعروف بالصغير (د)، وموسى بن ميسرة المدني، وميسرة الأشجعي الكوفي، ونزار بن حيان الأسدي (ت ق)، وأبو عُمَر النضر بن عبد الرحمن الخزاز (١) (ت)، ونعيم بن ميسرة النحوي، وأبو مكين نوح بن ربيعة (ق)، وهشام بن حسان (خ ٤)، وهمام بن نافع والد عبد الرزاق، وهلال بن خباب (٤)، والوليد بن العيزار، ووهب بن نافع عم عبد الرزاق، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير اليمامي (خ ٤)، ويزيد بْن\n_________\n(١) المشتبه (١٦١) .","vol":"20","page":268},{"text":"حازم أخو جرير بْن حازم (قد)، ويزيد بن أَبي حبيب المِصْرِي، ويزيد بن أَبي زياد (د)، ويزيد بن أَبي سَعِيد النحوي (بخ ٤)، ويَعْلَى بن حكيم الثقفي البَصْرِيّ (خ د س)، ويَعْلَى بن مسلم المكي (خ)، ويونس بن عُبَيد البَصْرِيّ، ويونس بن يزيد الأيلي، وأبو إسحاق السبيعي (مد ت)، وأبو إسحاق الشيباني (خ د س)، وأبو الأشهب العطاردي، وأبو بكر الهذلي، وأبو حصين الأسدي، وأبو رجاء الأزدي (قد) وأبو الزبير المكي (م س ق)، وأبو الزعراء الجشمي، وأبو سعد البقال (ت)، وأبو صالح مولى أم هاني، وأبو المنيب العتكي المروزي، وأبو يزيد المدني (خ س)، وأبو يزيد اليمامي.\nقال حرمي بن عمارة، عن عبد الرحمن بن حسان: سمعت عكرمة، يقول: طلبت العلم أربعين سنة، وكنت أفتي بالباب وابن عباس في الدار.\nوَقَال الزبير بن الخريت (١) عن عكرمة: كان ابن عباس يضع في رجلي الكل على تعليم القرآن والسنن.\nوَقَال يزيد النحويِ (٢) عن عكرمة: قال ابن عباس: انطلق فأفت الناس وأنا لك عون.\nقال: قلت: لو أن هذا الناس (٣) مثلهم مرتين لأفتيتهم. قال: انطلق فأفتهم، فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته، ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته، فإنك تطرح ثلثي مؤنة الناس.\nوَقَال علي بن عياش الحصمي، عَنْ عبد الحميد بْن بهرام: رأيت عكرمة أبيض اللحية عليه عمامة بيضاء طرفها بين كتفيه قد أدارها تحت\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٢.\n(٣) هكذا في النسخ. وفي\"الجرح والتعديل\": لو أن مع الناس.","vol":"20","page":269},{"text":"لحيته، وقميصه إلى الكعبين، وكان رداؤه أبيض، وقدم على بلال بْن مرداس الفزاري، وكان عَلَى المدائن فأجازه بثلاثة آلاف، فقبضها منه.\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: عكرمة من سكان المدينة، وقد كان سكن مكة، قدم مصر، ونزل على عبد الرحمن بن الجساس الغافقي، وصار إلى أفريقية.\nوَقَال عباس بن مصعب المروزي (١): كان أعلم شاكردي (٢) ابن عباس بالتفسير، وكان يدور البلدان يتعرض، وقدم مرو على مخلد بن يزيد بن المهلب، وكان يجلس في السراجين في دكان أبي سملة السراج المغيرة بن مسلم فحمله على بغلة حضراء.\nوَقَال أبوتميلة (٣) عن ضماد بن عامر القسملي عن الفرزدق بن جواس الحماني: كنا مع شهر بن حوشب بجرجان فقدم علينا عكرمة، فقلنا لشهر: ألا نأتيه؟ فقال: إيتوه، فإنه لم تكن أمه إلا كان لها حبر، وإن مولى ابن عباس حبر هذه الأمة.\nوَقَال إسماعيل بن عبد الكريم (٤)، عن عبد الصمد بن معقل: لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاوس نجيبا بستين دينارا، فقيل لطاوس: ما يصنع هذا العبد بنجيب بستين دينارا؟ فقال: أتروني لا أشتري علم ابن عباس لعبد الله بن طاوس بستين دينارا؟\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) عَن يحيى بْن مَعِين: مات ابن عباس\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.\n(٢) لفظة فارسية بمعنى الصاحب والتمليذ.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٤١٢.","vol":"20","page":270},{"text":"وعكرمة عبد لم يعتقه، فباعه علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عباس، فقيل له: تبيع علم أبيك؟ ! فاسترده.\nوَقَال الواقدي، عَن أبي بكر بن أَبي سبرة: باع علي بن عبد الله بن عباس عكرمة من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فاستقاله فأقاله، وأعتقه.\nوَقَال داود بْن أَبي هند (١)، عن عكرمة: قرأ ابن عباس هذه الآية: ﴿لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) ﴿٢) . قال ابن عباس: لم أدر أنجا القوم أم هلكوا؟ قال فما زلت أبين له أبصره حتى عرف أنهم قد نجوا، قال: فكساني حلة.\nوَقَال محمد بن فضيل (٣)، عن عثمان بن حكيم: كنت جالسا مع أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف إذ جاء عكرمة، فقال: يا أبا أمامة أذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول: ما حدثكم عني عكرمة فصدقوه، فإنه لم يكذب علي؟ فقال أبو أمامة: نعم.\nوَقَال أيوب عن عَمْرو بن دينار (٤): دفع إلي جابر بن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة وجعل يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا البحر فسلوه.\nوَقَال سفيان بْنُ عُيَيْنَة (٥) عَنْ عَمْرو بْنِ دينار: سمعت أبا الشعثاء\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٧ - ٢٨٨.\n(٢) سورة الاعراف (١٦٤) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤١٣.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٨٥ و٥ / ٢٨٨.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.","vol":"20","page":271},{"text":"يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس. قال سفيان: الوجه الذي غلبه فيه عكرمة المغازي، وكان إذا تكلم فسمعه إنسان قال كأنه مشرف عليهم يراهم.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد (١)، عن مغيرة: قيل لسَعِيد بن جبير: تعلم أحدا أعلم منك؟ قال: نعم، عكرمة.\nوَقَال مصعب بْن عَبْد الله الزبيري: تزوج عكرمة أم سَعِيد بن جبير، فلما قتل سَعِيد بن جبير، قال إبراهيم: ما خلف بعده مثله.\nوَقَال إسماعيل بن أَبي خالد: سمعت الشعبي يقول: ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.\nوَقَال سلام بن مسكين (٢)، عن قتادة: أعلم الناس بالحلال والحرام الحسن، وأعلمهم بالمناسك عطاء، وأعلمهم بالتفسير عكرمة.\nوَقَال سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (٣) عن قتادة: كان أعلم التابعين أربعة: كان عطاء بن أَبي رباح أعلمهم بالمناسك، وكان سَعِيد بن جبير أعلمهم بالتفسير. وكان عكرمة أعلمهم بسيرة النبي ﷺ، وكَانَ الحسن أعلمهم بالحلال والحرام.\nوَقَال حاتم بن وردان (٤) عن أيوب: اجتمع حفاظ ابن عباس فيهم سَعِيد بن جبير وعطاء وطاوس على عكرمة، فقعدوا فجلسوا يسألونه عن حديث ابن عباس، قال: وكلما حدثهم حديثا، قال سَعِيد بن جبير\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤١٣.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٧٠١ - ٧٠٢.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧.","vol":"20","page":272},{"text":"هكذا، فعقد ثلاثين، حتى سئل عن الحوت، فقال عكرمة: كان يسايرهما في ضحضاح من الماء فقال سَعِيد: أشهد على ابن عباس أنه قال كانا يحملانه في مكتل (١)، فقال أيوب: أراه كان يقول القولين جميعا.\nوَقَال هشيم عَن أبي بكر الهذلي: قلت للزهري: إن عكرمة وسَعِيد بن جبير اختلفا في رجل من المستهزئين، فقال سَعِيد: الحارث بن غيطلة، وَقَال عكرمة: الحارث بن قيس، فقال: صدقا جميعا كانت أمه تدعى غيطلة، وكان أبوه يدعى قيسا.\nوَقَال يحيى بن الضريس عَن أبي سنان، عن حبيب بْن أَبي ثابت: اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم أبدا: عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسَعِيد بن جبير وعكرمة، فأقبل مجاهد وسَعِيد بن جبير يلقيان على عكرمة التفسير، فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما، فلما نفد ما عندهما جعل يقول: أنزلت آية كذا في كذا، وأنزلت آية كذا في كذا، قال: ثم دخلوا الحمام ليلا.\nوَقَال علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: أصحاب ابن عباس ستة: مجاهد، وطاوس، وعطاء، وسَعِيد بن جبير، وعكرمة، وجابر بن زيد.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٢) سمعت أيوب يقول: لو قلت لك إن الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت.\n_________\n(١) المكتل: الزنبيل.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٦٨.","vol":"20","page":273},{"text":"وَقَال زيد بن الحباب: سمعت سفيان الثوري يقول بالكوفة: خذوا التفسير عن أربعة، عَن: سَعِيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك.\nوَقَال إسماعيل بن علية (١) عن أيوب: قال عكرمة: إني لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل يتكلم بالكلمة فينفتح لي خمسون بابا من العلم.\nوَقَال يحيى بن أيوب المِصْرِي (٢): قال لي ابن جُرَيْج: قدم عليكم عكرمة؟ قال: قلت: بلى. قال: فكتبتم عنه؟ قلت: لا. قال: فاتكم ثلثا العلم.\nوَقَال غسان بن مضر (٣)، عَن أبي سلمة سَعِيد بن يزيد: سمعت عكرمة يقول: ما لكم لا تسألوني أفلستم؟\nوَقَال أمية بن شبل (٤) عن معمر عن أيوب: قدم علينا عكرمة مولى ابن عباس، فاجتمع الناس عليه حتى أصعد فوق ظهر بيت.\nوَقَال عبد الرزاق (٥) عن معمر عن أيوب: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق، فإني لفي سوق البصرة إذا رجل على حمار، فقيل لي: عكرمة، قال: واجتمع الناس إليه، قال: فقمت إليه، فما قدرت على شيء أسأله عنه ذهبت مني المسائل، فقمت إلى جنب حماره، فجعل الناس يسألونه، وأنا أحفظ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٨.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٩.\n(٥) نفسه.","vol":"20","page":274},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٧) عَن يحيى بْن مَعِين: حدثني من سمع حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب وسئل عن عكرمة كيف هو؟ فقال أيوب: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه.\nوَقَال سُلَيْمان بْن حرب (٢)، عَنْ حماد بن زيد: قيل لأيوب: أكنتم أو كانوا يتهمون كرمة؟ قال: أما أنا فلم أكن أتهمه.\nوَقَال الأعمش (٣) عن حبيب بن أَبي ثابت: مر عكرمة بعطاء وسَعِيد بن جبير، فحدثهم، فلما قام، قلت لهما: تنكران مما حدث شيئا؟ قالا: لا.\nوَقَال شيبان بْن عَبْد الرحمن (٤)، عَن أبي إسحاق: سمعت سَعِيد بن جبير يقول: إنكم لتحدثون عن عكرمة بأحاديث لو كنت عنده ما حدث بها. قال: فجاء عكرمة فحدث بتلك الأحاديث كلها، قال: والقوم سكوت، فما تكلم سَعِيد، قال: ثم قام عكرمة، فقالوا: يا أبا عبد الله ما شأنك؟ قال: فعقد ثلاثين، وَقَال: أصاب الحديث.\nوَقَال حماد بْن زيد (٥)، عَن أيوب: قال عكرمة: أرأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي؟ أفلا تكذبوني في وجهي؟ فإذا كذبوني في وجهي، فقد والله كذبوني.\nوَقَال حجاج الصواف (٦)، أن أرطاة بن أَبي أرطاة: أنه سمع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٩، وعلل أحمد: الترجمة ٨١٦.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.","vol":"20","page":275},{"text":"عكرمة يحدث القوم وفيهم سَعِيد بن جبير وغيره من أهل المدينة، قال: إن للعلم ثمنا فأعطوه ثمنه: قالوا: وما ثمنه يا أَبَا عَبْد اللَّهِ؟ قال: ثمنه أن يضعه عند من يحسن حفظه، ولا يضيعه.\nوَقَال سُلَيْمان الأحول (١): لقيت عكرمة ومعه ابن له، فقلت له: أيحفظ هذا من حديثك شئيا؟ فقال: إنه يقال: إن أزهد الناس في عالم أهله.\nوَقَال الْقَاسِم بْن الفضل الحداني، عن زياد بن مخراق: كتب الحجاج بن يوسف إلى عثمان بن حيان: سل عكرمة مولى ابن عباس عن يوم القيامة، أم من الدنيا هو، أم من الآخرة؟ فسأله، فقال عكرمة: صدر ذلك اليوم من الدنيا وآخره من الآخرة.\nوَقَال حماد بن زيد، عن أيوب: سمعت رجلا قال لعكرمة: فلان يسبني في النوم، قال: اضرب ظله ثمانين!\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أبي جميع، عَن أبي يزيد المدني: كان عكرمة إذا رأى السؤال يوم الجمعة سبهم، فقلت له: ما تريد منهم؟ فقال: كان ابن عباس يسبهم إذا رآهم، فقلت له: كما قلت لي، فقال: إنهم لا يشهدون للمسلمين عيدا ولا جمعة إلا للمسألة والأذى، فإذا كانت رغبة الناس إلى الله كانت رغبتهم إلى الناس.\nوَقَال أبو شهاب الحناط عن حميد الطويل، عن عكرمة: أنه ذكر عنده أنه يكره للصائم الحجامة، قال: أفلا تكره له الخرات (٢) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الخرات: الخرت يعني الثقب في الاذن وغيره.","vol":"20","page":276},{"text":"وَقَال عَمْرو بن خالد الحراني عن ابن لَهِيعَة: قال أبو الأسود: أنا أول من هيج عكرمة على السير إلى أفريقية، قلت له: أنا أعرف قوما لو أتيتهم، قال أبو الأسود: فلقيني جليس له، فقال: هو ذا عكرمة يتجهز إلى أفريقية. قال: فلما قدم عليهم اتهموه، قال: وكان قليل العقل خفيفا كان قد سمع الحديث من رجلين، وكان إذا سئل حدث به عن رجل ثم يسأل عنه بعد ذلك، فيحدث به عن الآخر، وكانوا يقولون: ما أكذبه، فشكوا ذلك إلى إسماعيل بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وكان له فضل وورع، فقال: لا بأس به أنا أشفيكم منه، فبعث إليه، فقال له: كيف سمعت ابن عباس يقول في كذا وكذا، فقال: كذاو كذا.\nفقال إسماعيل: صدقت سألت عنها ابن عباس، فقال: هكذا. قال ابن لَهِيعَة: وكان يحدث برأي نجدة الحرروي، وأتاه فأقام عنده ستة أشهر، ثم أتى ابن عباس فسلم عليه فقال ابن عباس، قد جاء الخبيث.\nوَقَال سَعِيد بن أَبي مريم (١) عَنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود: كنت أول من سبب لعكرمة الخروح إلى المغرب، وذلك أني قدمت من مصر إلى المدينة، فلقيني عكرمة، وساءلني عن أهل المغرب، فأخبرته بغفلتهم، قال: فخرج إليهم، وكان أول ما أحدث فيهم رأي الصفرية (٢) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٣): سمعت ابْن بكير يقول: قدم عكرمة مصر، وهو يريد المغرب، ونزل هذه الدار، وأومأ إلى دار إلى جانب\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.\n(٢) فرقة من فرق الخوارج، وفي ثبوت ذلك عنه نظر.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧.","vol":"20","page":277},{"text":"دار ابن بكير، وخرج إلى المغرب، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.\nوَقَال علي بن المديني (١): كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة، لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية.\nوَقَال عُمَر بن قيس المكي، عن عطاء: كان عكرمة إباضيا.\nوَقَال الحسن بن عطية القرشي الكوفي: سمعت أبا مريم يقول: كان عكرمة بيهسيا.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة، قال: كان يرى رأي الإباضية، فقال: يقال: إنه كان صفريا، قال: قلت لأحمد بن حنبل: كان عكرمة أتى البربر؟ قال: نعم، وأتى خراسان يطوف على الأمراء يأخذ منهم.\nوَقَال علي بن المديني (٢): حكي عن يعقوب الحضرمي عن جده، قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلا كافر، قال: وكان عكرمة يرى رأي الإباضية.\nوَقَال خلاد بن سُلَيْمان الحضرمي، عن خالد بن أَبي عِمْران: دخل علينا عكرمة مولى ابن عباس بأفريقية في وقت الموسم، فقال: وددت أني اليوم بالموسم، بيدي حربة أضرب بها يمينًا وشمالا، وفي\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١ - ١٢.","vol":"20","page":278},{"text":"رواية: فأعترض بها من شهد الموسم، قال خالد: فمن يومئذ رفض به أهل أفريقية.\nوَقَال مصعب بْن عَبْد الله الزبيري: كان عكرمة يرى رأي الخوارج، وادعى على عبد الله بن عباس أنه كان يرى (١) رأي الخوارج (٢) .\nوَقَال أبو خلف عبد الله بن عيسى الخراز عن يحيى البكاء: سمعت ابن عُمَر يقول لنافع: اتق الله ويحك يا نافع، ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس، كما أحل الصرف، وأسلم ابنه صيرفيا (٣) .\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) قال الطبري: لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعى به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك أكثر محدثي الامصار لانه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه\" (انظر مقدمة فتح الباري: ٤٢٧) .\n(٣) سيأتي بعد قليل بعض الاقوال تنسب الكذب إلى عكرمة، وإن كان هذا القول المنسوب إلى ابن عُمَر لا يصح عنه فإنه من رواية أبي خلف الجزار عن يحيى البكاء، ويحيى البكاء هذا متروك، فلا يصح أن يجرح أحد بكلام مجروح، ثم إن أهل الحجاز يطلقون (كذب) في موضع (أخطأ)، ذكر ذلك ابن حبان في ترجمة برد من كتاب \"الثقات\" ويؤيد ذلك اطلاق عبادة بن الصامت قوله: كذب أبو محمد لما أخبر أنه يقول: الوتر واجب، فإن أبا محمد (مسعود بن زيد وهو صحابي لم يقله رواية وإنما قاله اجتهادا والمجتهد لا يقال إنه كذب إنما يقال إنه أخطأ، وذكر ابن عَبد الْبَرِّ لذلك أمثلة كثيرة (انظر الفتح: ١ / ٤٢٦) . وَقَال ابن منظور في (كذب) من لسان العرب: وفي حديث صلاة الوتر: كذب أبو محمد، أي: أخطأ، سماه كذبا، لانه يشبهه في كونه ضد الصواب، كما أن الكذب ضد الصدق وإن افترقا من حيث النية والقصد، لان الكاذب يعلم إن ما يقوله كذب، والمخطئ لا يعلم، وهذا الرجل ليس بمخبر، وإنما قاله باجتهاد أداه إلى أن الوتر واجب، والاجتهاد لا يدخله الكذب، وإنما يدخله الخطأ، وأبو محمد صحابي واسمه مسعود بن زيد، وقد استعملت العرب الكذب في =","vol":"20","page":279},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد (١)، عَن أبيه، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: أنه كان يقول لغلام له يقال له (٢) برد: يا برد لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس.\nوَقَال إسحاق بن عيسى ابن الطباع: سألت مالك بن أنس، قلت: أبلغك أن ابن عُمَر، قال لنافع: لا تكذب علي كما كذب عكرمة على عبد الله بن عباس؟ قال: لا، ولكن بلغني أن سَعِيد بن المُسَيَّب قال ذلك لبرد مولاه.\nوَقَال جرير بْن عَبْد الحميد (٣) عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش، قال: قلت: ما لهذا كذا؟ قال: إنه يكذب على أبي.\nوَقَال هشام بن سعد، عن عطاء الخراساني: قلت لسَعِيد بن المُسَيَّب: إن عكرمة مولى ابن عباس يزعم أن رَسُول اللَّهِ ﷺ تزوج ميمونة، وهو محرم، فقال: كذب مخبثان اذهب إليه فسبه، سأحدثك: قدم رسول اللَّهِ ﷺ، وهو محرم، فلما حل تزوجها.\n_________\n= موضع الخطأ وأنشد بيت الاخطل: كذبتك عينك أم رأيت بواسط وَقَال ذو الرمة: وما في سمعه كذب. وفي حديث عروة، قيل له: إن ابن عباس يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ لبث بمكة بضع عشرة سنة، فقال: كذب، أي أخطأ. ومنه قول عِمْران لسمرة حين قال: المغمى عليه يصلي مع كل صلاة صلاة حتى يقضيها فقال: كذبت، ولكنه يصليهن معا. أي: أخطأت.\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥.\n(٢) ما بين الحاصرتين إضافة مني للتوضيح.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٨.","vol":"20","page":280},{"text":"وَقَال شعبة بن عَمْرو بن مرة: سأل رجل سَعِيد بن المُسَيَّب عن آية من القرآن، فقال: لا تسألني عن القرآن، وسل عنه من يزعم أنه لا يخفى عنه منه شيء، يعني: عكرمة.\nوَقَال فطر بن خليفة (١): قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب المسح على الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: امسح على الخفين، وإن خرجت من الخلاء.\nوَقَال مسلم بن خالد الزنجي عن عبد الله بْن عثمان بن خثيم: أنه كان جالسا مع سَعِيد بن جبير فمر به عكرمة، ومعه ناس، فقال لنا سَعِيد بن جبير: قوموا إليه، فاسألوه، واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم. فقمنا إلى عكرمة، فسألناه عن أشياء فأجابنا فيها، ثم أتينا سَعِيد بن جبير، فأخبرناه، فقال: كذب.\nوَقَال بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم: سألت عكرمة أنا وعبد الله بن سَعِيد عن قوله تعالى: ﴿والنخل باسقات لها طلع نضيد) ﴿٢): قال: بسوقها كبسوق النساء عند ولادتها. قال: فرجعت إلى سَعِيد بن حبير، فذكرت ذلك له، فقال: كذب، بسوقها: طولها.\nوَقَال إسرائيل عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة: أنه كره كراء الأرض. قال: فذكرت ذلك لسَعِيد بن جبير، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.\n(٢) سورة ق، الآية: ١٠.","vol":"20","page":281},{"text":"الأرض البيضاء سنة بسنة.\nوَقَال مسلم بن إبراهيم (١)، عن الصلت بن دينار أبي شعيب المجنون: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أنه يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب.\nوَقَال عارم (٢)، عن الصلت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.\nوَقَال وهيب بن خالد (٣): سمعت يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وأيوب ذكر عكرمة، فقال يحيى: كان كذابا، وَقَال أيوب: لم يكن بكذاب.\nوَقَال أبو بكر الإِسماعيلي، عن عِمْران بن موسى السختياني، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن هشام بْن عَبْد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي: سمعت ابن أَبي ذئب يقول: رأيت عكرمة مولى ابن عباس، وكان غير ثقة.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٤) عن محمد بن رزيق بن جامع المديني عن إبراهيم بن المنذر، عن هشام بن عبد الله، عن ابن أَبي ذئب: كان عكرمة مولى ابن عباس ثقة، فالله أعلم.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٦٨.\n(٤) نفسه.","vol":"20","page":282},{"text":"وَقَال ضمرة بْن ربيعة (١)، عن رجاء بن أَبي سلمة: سمعت ابن عون يقول: ما تركوا أيوب حتى استخرجوا منه ما لم يكن يريد، يعني: الحديث عن عكرمة.\nوَقَال ضمرة أيضا (٢): قيل لداود بن أَبي هند: تروي عن عكرمة؟ قال: هذا عمل أيوب قال: عكرمة، فقلنا: عكرمة!\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى ومطرف بن عبد الله المدني ومحمد بن الضحاك الحزامي، قالوا: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: (٣) عَن يحيى بن مَعِين: كان مالك بن أنس يكره عكرمة قلت: فقد روى عن رجل عنه؟ قال: نعم، شيء يسير (٤) .\nوَقَال محمد بْن علي بْن المديني: سمعت أبي يقول: لم يسم مالك عكرمة في شيء من كتبه إلا في حديث ثور عن عكرمة عَن ابن عباس فِي الرجل يصيب أهله، يعني وهو محرم، قال: يصوم ويهدي، فكأنه ذهب إلى أنه يرى رأي الخوارج، وكان يقول في كتبه: رجل.\nوَقَال الربيع بن سُلَيْمان عن الشافعي: وهو، يعني: مالك بن أنس - سئ الرأي في عكرمة، قال: لا أرى لأحد أن يقبل حديثه.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَنْ أحمد بن حنبل: عكرمة، يعني:\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤١٢.\n(٤) قال الدوري: قال يحيى: وبلغنا عن عكرمة أنه كان لا يقول (أي قول الخوارج) وهذا باطل (تاريخه: ٢ / ٤١٢) .","vol":"20","page":283},{"text":"ابن خالد المخزومي - أوثق من عكرمة مولى ابن عباس.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ، قال: عكرمة مضطرب الحديث - مختلف عنه، وما أدري.\nوَقَال أيوب (١) عن قتادة: ما حفظت عن عكرمة إلا بيت شعر.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: رأيت في كتاب علي بن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: حدثوني، والله، عن أيوب أنه ذكر له أن عكرمة لا يحسن الصلاة، قال: أيوب: وكان يصلي.\nوَقَال الفضل بن موسى عن رشدين بن كريب: رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب النرد.\nوَقَال الحسن بْن عَلِيٍّ الخلال: سمعت يزيد بن هارون يقول: قدم عكرمة البصرة، فأتاه أيوب، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، ويونس بن عُبَيد، فبينما هو يحدثهم إذ سمع صوت غناء، فقال عكرمة: أمسكوا، ثم قال: قاتله الله لقد أجاد أو قال: ما أجود ما غنى. قال: فأما سُلَيْمان ويونس فلم يعاودا إليه وعاد إليه أيوب. قال يزيد: وقد أحسن أيوب.\nوَقَال أحمد بن سُلَيْمان، عن إسماعيل بن علية: ذكر أيوب عكرمة، فقال: كان قليل العقل، أتيناه يوما فقال: والله لأحدثنكم، فمكثنا ساعة، فجعل يحَدَّثَنَا، ثم قال: أيحسن حسنكم مثل هذا؟ قال: وبينا أنا عنده يوما وهو يحَدَّثَنَا إذ رأى أعرابيا، فقال: هاه ألم أرك بأرض الجزيرة أو غيرها؟ فأقبل عليه وتركنا!\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.","vol":"20","page":284},{"text":"وَقَال شبابة بن سوار (١) عن المغيرة بن مسلم: لما قدم عكرمة\nخراسان، قال أبو مجلز: سلوه ما جلاجل الحاج؟ قال: فسئل عكرمة عن ذلك.\nفقال: وأنى هذا بهذه الأرض، جلاجل الحاج: الإفاضة. قال: فقيل لأبي مجلز، فقال: صدق.\nوَقَال شبابة أيضا (٢): أخبرني أبو الطيب موسى بن يسار، قال: رأيت عكرمة جائيا من سمرقند، وهو على حمار تحته جوالقان فيهما حرير أجازه بذلك عامل سمرقند، ومعه غلام.\nقال: وسمعت عكرمة بسمرقند، وقيل له: ما جاء بك إلى هذه البلاد؟ قال: الحاجة.\nوَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رواد: قلت لعكرمة: تركت الحرمين وجئت إلى خراسان؟ قال: أسعى على بناتي.\nوَقَال عِمْران بن حدير: تناول عكرمة عمامة له خلقا، فقال رجل: ما تريد إلى هذه العمامة، عندنا عمائم نرسل إليك بواحدة، قال: أنا لا آخذ من الناس شيئا إنما آخذ من الأمراء (٣) (٤) .\nوَقَال الأعمش عن إبراهيم: لقيت عكرمة، فسألته عن البطشة الكبرى، قال: يوم القيامة. فقلت: إن عبد الله كان يقول: يوم بدر. فأخبرني من سأله بعد ذلك فقال: يوم بدر.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٠.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩١.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الرابع والاربعين بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) أن أخذ عكرمة الجوائز من الامراء مما جرح به، وهو أمر فيه نظر، وقد عرفنا جملة من ثقات المحدثين يأخذون جوائز الامراء والحكام، وهذا الزُّهْرِيّ قد كان في ذلك أشهر من عكرمة، ومع ذلك لم يترك أحد الرواية عنه بسبب ذلك.","vol":"20","page":285},{"text":"وَقَال عباس بن حماد بن زائدة: عن عثمان بن مرة، قلت للقاسم: إن عكرمة مولى ابن عباس، قال: حَدَّثَنَا ابن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ المزفت والنقير والدباء والحنتم والجرار، قال: يا ابن أخي، إن عكرمة كذاب يحدث غدوة حديثا يخالفه عشية. رواه روح بن عبادة عن عثمان بن مرة نحوه.\nوَقَال مسلم بن الحجاج: حَدَّثَنَا إبراهيم بن خالد اليشكري، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، عن القاسم بن معن بن عبد الرحمن، قال: حَدَّثني أبي، عن عبد الرحمن، قال: حدث عكرمة بحديث، فقال: سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا، قال: فقلت يا غلام هات الدواة والقرطاس؟ فقال: أعجبك؟ قلت: نعم. قال: تريد أن تكبته؟ قلت: نعم.\nقال: إنما قلته برأيي.\nوَقَال أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر (١)، عن سَعِيد بن عبد العزيز: قال خالد بن يزيد بن معاوية في عكرمة مولى ابن عباس: نعم صاحب رجل عالم، وبئس صاحب رجل جاهل، أما العالم فيأخذ ما يعرف، وأما الجاهل فيأخذ كلما سمع. قال سَعِيد: وكان عكرمة يحدث بالحديث، ثم يقول في نفسه: إن كان كذلك.\nوَقَال محمد بن عبد الرحمن الدغولي (٢): حَدَّثَنَا أبو وهب أحمد بن أَبي زهير المروزي، قال: حَدَّثَنَا النضر بْن شميل، قال: حَدَّثَنَا سالم أبو عتاب من أهل البصرة، قال: كنت أطوف أنا وبكر بن عبد الله المزني، فضحك بكر، فقال له صاحب لي: ما يضحكك يا أبا عبد الله؟ قال: العجب من أهل البصرة أن عكرمة حدثهم، يعني:\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.","vol":"20","page":286},{"text":"عن ابن عباس - في تحليل الصرف. قال: كان عكرمة حدثهم أنه أحله فأنا أشهد أنه صدق. ولكني أقيم خمسين من أشياخ المهاجرين والأنصار يشهدون أنه انتفى منه.\nوَقَال معتمر بن سُلَيْمان (١) عَن أبيه: قيل لطاوس: إن عكرمة يقول: لا يدافعن أحدكم والغائط والبول في الصلاة أو كلاما هذا معناه، فقال طاوس: المسكين لو اقتصر على ما سمع، كان قد سمع علما.\nوَقَال حماد بْن زيد (٢)، عَن أيوب، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طاوس: لو أن مولى ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا.\nوَقَال أَحْمَد بْن مَنْصُور الْمَرْوَزِيّ عَنِ أحمد بن زهير: عكرمة أثبت الناس فيما يروي، ولم يحدث عمن دونه أو مثله، حديثه أكثره عن الصحابة.\nوَقَال أبو طالب (٣) عَن أحمد بْن حنبل: قال خالد الحذاء: كل ما قال محمد بن سيرين: نبئت عن ابن عباس\"فإنما رواه عن عكرمة.\nزاد غيره: لقيه بالكوفة أمام المختار. قلت: لم يكن يسمي عكرمة؟ قال: لا محمد، ولا مالك، لا يسمونه في الحديث إلا أن مالكا قد سماه في حديث واحد. قلت: ما كان شأنه؟ قال: كان من أعلم الناس ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية، ولم يدع موضعًا إلا خرج إليه: خراسان، والشام، واليمن، ومصر، وأفريقية.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٨٥ و٥ / ٢٨٩.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.","vol":"20","page":287},{"text":"وَقَال: إنما أخذ أهل أفريقية رأي الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم، وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم، وأتى الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة، وَقَال: أخذ علم هذا العبد واختلف أهل المدينة في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها: يرثها. فقال أبان بن عثمان: ادعوا مولى ابن عباس، فدعي فأخبرهم، فعجبوا منه، وكانوا يعرفونه بالعلم، ومات بالمدينة هو وكثير عزة في يوم واحد، فقالوا: مات أعلم الناس وأشعر الناس.\nوَقَال أبو بكر المروذي: قلت لأحمد بْن حنبل: يحتج بحديث عكرمة؟ فقال: نعم، يحتج به.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: فعكرمة أحب إليك عن ابْن عَبَّاس أَوْ عُبَيد اللَّه بن عبد الله؟ فقال: كلاهما، ولم يخير. قلت: فعكرمة أو سَعِيد بن جبير؟ فقال: ثقة وثقة، ولم يخير.\nقال عثمان: عُبَيد الله أجل من عكرمة.\nقال (٢): وسألته عن عكرمة بن خالد، فقال: ثقة. قلت: هو أصح حديثا أو عكرمة مولى ابن عباس؟ فقال: كلاهما ثقتان (٣) .\nوَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الاسلام.\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٣٥٧.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٥٨١.\n(٣) قال الدارمي: قلت ليحيى: كريب أحب إليك عَنِ ابْن عَبَّاس أو عكرمة؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة (تاريخه: الترجمة ٦٠٤) .","vol":"20","page":288},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت علي بن المديني يقول: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة، كان عكرمة من أهل العلم، روى عنه إبراهيم والشعبي وجابر بن زيد وعطاء ومجاهد. وَقَال العجلي (١): مكي، تابعي، ثقة، برئ مما يرميه به الناس من الحرورية.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): ليس أحد من أصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أبي عن عكرمة مولى ابن عباس: كيف هو؟ قال: ثقة. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم إذا روى عنه الثقات. والذي أنكر عليه يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ ومالك فلسبب رأيه، قيل لابي: فموالي ابن عباس؟ فقال: كريب وسميع وشعبة وعكرمة، وعكرمة أعلاهم. قال: وسئل أبي عن عكرمة وسَعِيد بن جبير أيهما أعلم بالتفسير؟ فقال: أصحاب ابن عباس عيال على عكرمة.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٤): وعكرمة مولى ابن عباس لم أخرج ها هنا من حديثه شيئا لأن الثقات إذا رووا عنه، فهو مستقيم الحديث إلا أن يروي عنه ضعيف. فيكون قد أتى من قبل الضعيف لا من قبله، ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه، وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه إذا\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٩.\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٢.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٢.","vol":"20","page":289},{"text":"روى عنه ثقة في صحاحهم، وهو أشهر من أن أحتاج أن أخرج له شيئا من حديثه، وهو لا بأس به.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: احتج بحديثه الأئمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من حيز الصحاح.\nوَقَال مصعب بْن عَبْد الله الزبيري: كان يرى رأي الخوارج، فطلبه بعض ولاة المدينة، فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.\nوَقَال إسماعيل بن أَبي أويس، عن مالك بن أنس، عَن أبيه، أتي بجنازة عكرمة مولى ابن عباس وكثير عزة بعد العصر (١)، فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته (٢) إليهما.\nوَقَال أبو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (٣) عن الأَصْمَعِيّ، عن ابن أَبي الزناد: مات كثير وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد، قال: فأخبرني غير الأَصْمَعِيّ، قال: فشهد الناس جنازة كثير: وتركوا جنازة عكرمة.\nوَقَال يحيى بن بكير عن الدَّراوَرْدِيّ: مات عكرمة وكثير عزة بالمدينة في يوم واحد فما شهدهما إلا سودان المدينة.\nوَقَال أحمد بن حنبل: مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد ولم يشهد جنازة عكرمة كبير أحد.\nوَقَال نوح بن حبيب: مات عكرمة وكثير عزة بعده في يوم واحد،\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) الحبوة: هو ما يجمع بين ظهر الانسان وساقيه بعمامة ونحوها.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٢.","vol":"20","page":290},{"text":"فقال الناس: مات فقيه الناس وشاعر الناس.\nوقَال البُخارِيُّ (١) ويعقوب بْن سفيان (٢) عن علي بْن المديني: مات بالمدينة سنة أربع ومئة.\nزاد يعقوب عن علي: فما حمله أحد، اكتروا له أربعة. قال: وسمعت بعض المدنيين يقول: اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها أحد من أهل المسجد، ومن هناك لم يرو عنه مالك.\nوَقَال علي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وعَمْرو بن علي، وخليفة بْن خياط (٣)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأبو سَعِيد بْن يونس: مات سنة خمس ومئة، وكذلك أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني.\nوزاد التميمي وابن يونس: وهو ابن ثمانين سنة.\nوَقَال الواقدي (٤): حدثتني ابنته أم داود أنه توفي سنة خمس ومئة، وهو ابن ثمانين سنة.\nوَقَال الواقدي أيضا (٥): حدثني خالد بن القاسم البياضي، قال: مات عكرمة وكثير عزة الشاعر في يوم واحد سنة خمس ومئة، فرأيتهما جميعا صلي عليهما في موضع واحد بعد الظهر في موضع الجنائز،\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ١ / ٢٥٧.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦.\n(٣) طبقاته: ٢٨٠.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٢.\n(٥) نفسه.","vol":"20","page":291},{"text":"فقال الناس: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس. قال: وَقَال غير خالد بن القاسم: عجب الناس لاجتماعهما في الموت واختلاف رأيهما: عكرمة يظن به أنه يرى رأي الخوارج يكفر بالنظرة، وكثير شيعي يؤمن بالرجعة!\nوَقَال الْهَيْثَم بْن عدي، وأَبُو عُمَر الضرير: مات سنة ست ومئة.\nوَقَال أبو معشر المدني، وأبو نعيم (١)، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيْبَة، وهارون بن حاتم، وقعنب بْن المحرر: مات سنة سبع ومئة.\nوقيل عن الهيثم بن عدي، وأبي الحسن المدائني، ويحيى بن مَعِين: مات سنة خمس عشرة (٢) ومئة. وذلك وهم والله أعلم (٣) .\nروى له مسلم مقرونا بغيره واحتج به الباقون.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٨.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٢٩) . وَقَال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من سعد بْن أَبي وقاص، وَقَال أبو زُرْعَة: عكرمة عَن أبي بكر الصديق مرسل (المراسيل: ١٥٨) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مالك له غاية بهذا أن يسقط اسم الضعفاء عنده في الإسناد مثل عكرمة ونحوه (علله: ٢ / الورقة ٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٠٩) . ونقل ابن حجر في \"التهذيب\"أن ابن أَبي ذئب قال: كان عكرمة غير ثقة وقد رأيته. قال العبد أبو محمد (البندار) بشار محقق هذا الكتاب: اعتذر الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح عما رمي به عكرمة اعتذارا شديدا وفصل القول فيه فأحسن وأجاد وَقَال في مقدمة اعتذاره: احتج به البخاري وأصحاب السنن وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقرونا بسَعِيد بن جبير، وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه. وقد تعقب جماعة من الأئمة ذلك وصنفوا في الذب عن عكرمة، منهم: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وأبو عبد الله بن مندة وأبو حاتم بن حبان وأبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ وغيرهم\" (الفتح: ١ / ٤٢٤) فراجعه لزاما تجد فائدة، وقبل إصدار الحكم.","vol":"20","page":292},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4478>من اسمه علباء وعلقمة</span>\n٤٠١٠ - م ت س ق -<span data-type=\"title\" id=toc-4479> علباء بن أحمر اليشكري البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: الأسود بن كلثوم، وعكرمة مولى ابن عباس (ت س ق)، وأبي زَيْد عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ (م ت)، وله صحبة.\nرَوَى عَنه: الحسين بن قيس أبو علي الرحبي، والحسين بن واقد المروزي (ت س ق)، وداود بْن أَبي الفرات (س)، وأَبُو ليلى عَبْد اللَّهِ بْن ميسرة، وعزرة بن ثابت (م ت)، والمنذر بن ثعلبة العبدي.\nقال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به، لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٥٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٣١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٢١١، وتقييد المهمل: الورقة ٧٧، والجمع لابن القيسراني: والكامل في التاريخ: ٥ / ١٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وغاية النهاية: ٥١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٣ - ٢٧٤، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١.","vol":"20","page":293},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: وأبو زُرْعَة (٢): ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، قال: حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْفَجْرَ، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرِت الظُّهْرَ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ، فَأخبرنا بِمَا كَانَ وبِمَا هُوَ كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥) عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، وحَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ جَمِيعًا: عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس له عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٤٠١١ - عس: علباء بن أَبي علباء (٦) عم عَمْرو بن غزي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة ٦٥٧) .\n(٤) ٥ / ٢٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: بل ثقة.\n(٥) مسلم: ٨ / ١٧٣.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٨٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٥٦، =","vol":"20","page":294},{"text":"عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ في إبل الصدقة، فأخذ وبرة من جنب بعير، فقال: ما أنا بأحق من هذه الوبرة من رجل من المسلمين.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه عَمْرو بن غزي (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِي\" هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد، وقد قيل: إن علباء بن أَبي علباء هذا هو علباء بن أحمر، فالله أعلم.\n٤٠١٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4481> علقمة بن بجالة بن الزبرقان </span>(٢) .\nسمعت أبا هُرَيْرة (بخ) يَقُولُ: لا يبدأ بجاره الأقصى قبل الأدنى، ولكن يبدأ بالأدنى قبل الأقصى.\nرَوَى عَنه: عكرمة بن عمار (بخ) (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"هذا الحديث.\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٤، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٠.\n(١) ٥ / ٢٨٠. وَقَال الذهبي في \"الديوان\": مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٤، التقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣١.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢١٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"20","page":295},{"text":"٤٠١٣ - ق (١):<span data-type=\"title\" id=toc-4482> علقمة بن أَبي جمرة الضبعي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nروى عن: أبيه أبي جمرة نصر بن عِمْران الضبعي (ق) .\nرَوَى عَنه: مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البَصْرِيّ (ق) (٣) .\nروى لَهُ ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الْعَسْكَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا مُطَهَّرُ بن الهيثم بن الحجاج الطائي، قال: حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ أَبي جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَكِلُ طَهُورَهُ ولا صَدَقَتَهُ الَّتِي يَتَصَدَّقُ بِهَا إِلَى أَحَدٍ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَتَوَلاهَا بِنَفْسِهِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْوَلِيدِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4483> علقمة بن خديج المعافري</span>.\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس، وقد نص عليه المؤلف في آخر الترجمة.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٤، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٢.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه مطهر بن الهيثم، مستور مقل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) ابن ماجة (٣٦٢) .","vol":"20","page":296},{"text":"رَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر.\nرَوَى عَنه: عيسى بْن موسى (١) الرملي.\nروى له ابن مَاجَهْ.\nهكذا قال، وهو خطأ قبيح وتخليط فاحش، إنما هو عقبة بن علقمة بن خديج.\nروى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ عن أرطاة بن المنذر في باب ذكر الذنوب من كتاب\"الزهد.\nرواه عَنْ عِيسَى بْن يُونُس الرملي عن عقبة بن علقمة بن خديج المعافري عن أرطاة بْنِ الْمُنْذِرِ عَن أَبِي عَامِرٍ الألهاني عن ثوبان عن النبي ﷺ: لأعلمن أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ\"الحديث.\n٤٠١٤ - ٤: علقمة بن عبد الله بن سنان المزني البَصْرِيّ (٢)، قيل: إنه أخو بكر بن عبد الله المزني، وقيل: ليس بأخيه.\nروى عن: أبيه عَبْد الله بن سنان المزني (د ت ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، ومعقل بن يسار المزني (د ت س) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٠٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٥، وطبقات خليفة: ١٩٢، ٢٠٦، ٢٠٧، وتاريخه: ٣٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١١، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٦٠ حديث ١٦١٣ و٤ / ٢٧٤ حديث ١٨٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٧٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٠، والسابق واللاحق: ١٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٥، والتقريب: ٢ / ٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٣.","vol":"20","page":297},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن عَبْد الله المزني، وحميد الطويل، وربعي بن عَمْرو البَصْرِيّ، والربيع بن سيحان الجهضمي، وعوف الأعرابي، وفضاء بن خالد الأزدي (د ت ق)، والد محمد بن فضاء، وقتادة، ومالك بن دينار، والنضر أبو لؤلؤة البَصْرِيّ، ويحيى بن عُبَيد\nالجهضمي، وأبو عِمْران الجوني (د ت س) .\nقال أَبُو الحسن بْن البراء (١)، عن علي بن المديني: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قيل لأبي داود: علقمة بن عبد الله هو أخو بكر بن عبد الله؟ قال: لا (٣) .\nروى له الأربعة.\n٤٠١٥ - ع: علقمة بن أَبي علقمة (٤)، واسمه بلال، المدني،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٧٠.\n(٢) ٥ / ٢١٠. وَقَال: مات سنة مئة فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٧ / ٢٠٩) . وَقَال ابن المديني في \"العلل\": معروف ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٦٦، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢١٦، حديث ٨٧٦، وثقات ابن حبان ٥ / ٢١١ و٧ / ٢٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٥ - ٢٧٦، والتقريب: ٢ / ٣١ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٤.","vol":"20","page":298},{"text":"مولى عَائِشَة أم المؤمنين.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م س ق)، وهزان بن مالك، وأمه مرجانة (ي د (١) ت س) .\nرَوَى عَنه: حمزة بن عبد الواحد، وسُلَيْمان بن بلال (خ م س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بن صهيب (ي د ت س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ي د ت س)، ومالك بن أنس (بخ س) .\nقال إسحاق بن مَنْصُورٍ (٢)، وعباس الدوري (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو داود، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح الحديث، لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٦): مات في أول خلافة المنصور، وله أحاديث صالحة، وكان له كتاب يعلم النحو والعربية والعروض (٧) .\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: (م) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٦٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤١٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٦٦.\n(٥) ٥ / ٢١١، و٧ / ٢٩١. وَقَال: كان نحويا يتعاطى الادب، وقد روى عن أنس بْن مالك أحرفا فلست أدري أدلسها عنه أم سمعها منه، مات في آخر ولاية أبي جعفر.\n(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٣.\n(٧) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان ثقة مأمونا (تهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة علامة.","vol":"20","page":299},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٠١٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4485> علقمة بن عَمْرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو الفضل الكوفي </span>(١) .\nروى عن: أبي بكر بْن عياش (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بْن الْحُسَيْن الحراني، وعبد الله بن عروة الهروي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن معدان بن راشد الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن رستة، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بن صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يغرب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (٣) .\n٤٠١٧ - ع: علقمة بن قيس بن عَبْدِ اللَّهِ بْن مالك (٤) بْن\n_________\n(١) ثقات ابن حبان ٨ / ٥٢٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٣ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٦، والتقريب: ٢ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٥.\n(٢) ٨ / ٥٢٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له غرائب.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٨٦، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٥٧٨١، وتاريخ الدوري:\n٢ / ٤١٥، والدارمي: الترجمة ٣٧٥ و٥١٣ و٥١٤، وطبقات خليفة: ١٤٧، وتاريخه: ١٩٦، ٢٣٦، وعلل ابن المديني: ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٦، ٩٠، ١٠٠، وعلل أحمد: ١ / ٤٣، ٨١، ١٣٩، ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٧، وتاريخه","vol":"20","page":300},{"text":"علقمة بن سلامان بن كهل: ويُقال: ابن كهيل بن بكر بن عوف، ويُقال ابن المنتشر، بن النخع النخعفي، أبو شبل الكوفي، عم الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن يزيد، وخال إبراهيم النخعي، ولد في حياة النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: حذيفة بن اليمان، وخالد بن الوليد (س)، وخباب بن الأرت، وسعد بْن أَبي وقاص (د س)، وسلمان الفارسي، وسلمة بن يزيد الجعفي (قد س)، وشريح بن أرطاة النخعي (س)، وعبد الله بْن مسعود (ع)، وعُثْمَان بْن عفان (م س)، وعلي بن أَبي طالب (عس)، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بن الخطاب (ت س)، وقرثع الضبي (س)، وقيس بن مروان الجعفي (س)، ومعقل بن سنان الأشجعي (٤)، وأبو بكر الصديق، وأَبي الدَّرْدَاء (خ م ت س)، وأَبِي مَسْعُود الأَنْصارِيّ (م س ق)، وأبي موسى الأشعري، وعائشة زوج النبي ﷺ (خ م د ت س) .\n_________\n= الصغير: ١ / ١٢٣، ١٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٦، ٦٥٠، ٦٥١، ٦٥٢، ٦٥٤، ٦٥٥، ٦٦٥، ٦٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٧ - ٢٠٨، والكندي: ٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٧، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٠، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٣٢، ١٣٤، ١٣٨، ٣٠٧ و٤ / ١٠١، ٣٩٢، وتهذيب النووي: ١ / ٣٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٣ - ٦١، والعبر: ١ / ٦٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢٧، وتذكرة الحفاظ: ٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٣٤، وغاية النهاية: ٥١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٦ - ٢٧٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦٤٥٤، والتقريب: ٢ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ٧٠.","vol":"20","page":301},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي (م د س)، وابن أخته إِبْرَاهِيم بْن يزيد النَّخَعِيّ (ع)، وبشر بن عروة النخعي، والحسن العرني، وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، ورياح أبوالمثني، وسلمة بن كهيل (س)، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (م)، وعامر الشعبي (م د ت س)، وأَبُو الزناد عَبْد اللَّهِ بن ذكوان مرسل، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة، وأبو قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ، وعبد الرحمن بن عوسجة، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (د ت س)، وعُبَيد بن نضيلة، وعمارة بن عُمَير، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبْد الله السبيعي (س ق)، وقيل لم يسمع منه، والقاسم بْن مخيمرة (د)، وقيس بن رومي، ومحمد بن سيرين، ومرة الهمداني، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح، والمُسَيَّب بن رافع، وهني بن نويرة الضبي (د ق)، ويحيى بن وثاب، وقرأ عليه القرآن، ويزيد بن أوس، ويزيد بن معاوية النخعي، وأبو الرقاد النخعي (عس) .\nقال مغيرة (١) عن إبراهيم: كنى عبد الله علقمة أبا شبل، وكان علقمة عقيما لا يولد له.\nوَقَال الأعمش (٢) عن إبراهيم: قال علقمة: ما حفظت وأنا شاب وكأني أنظر إليه في قرطاس أو رقعة.\nوَقَال أبو طالب (٣): قلت لأحمد: علقمة بن قيس؟ فقال: ثقة، من أهل الخير.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥٨. وتاريخ البغداد: ١٢ / ٢٩٧.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥٤ - ٥٥٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٥٨.","vol":"20","page":302},{"text":"وَقَال إسحاق (١) بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد (٢): قلت ليحيى بن مَعِين: فعلقمة أحب إليك عن عبد الله أو عُبَيدة عن عبد الله (٣)؟ يعني: فلم يخير.\nقال عثمان بن سَعِيد (٤): كلاهما ثقتان وعلقمة أعلم بعبد الله.\nوَقَال علي بن المديني: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه، وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بن مسعود، وابن عباس، وأعلم الناس بعَبد الله علقمة، والأسود، وعُبَيدة، والحارث.\nوَقَال زائدة عَن أبي حمزة: قلت لرياح بن المثنى: أليس قد رأيت عبد الله؟ قال: بلى، وحججت مع عُمَر أمير المؤمنين ثلاث حجات، وأنا رجل. قال: وكان عبد الله وعلقمة يصفان الناس صفين عند أبواب كندة فيقرئ عبد الله رجلا ويقرئ علقمة رجلا، فإذا فرغا تذاكرا أبواب المناسك، وأبواب الحلال والحرام، فإذا رأيت علمقة، فلا يضرك أن لا ترى عبد الله أشبه الناس به سمتا وهديا، وإذا رأيت إبراهيم، فلا يضرك أن لا ترى علقمة أشبه الناس به سمتا وهديا.\nوَقَال الأعمش (٥) عن عمارة بن عميرة قال لنا أبو معمر: قوموا بنا إلى أشبه الناس بعَبد الله هديا ودلا وسمتا، قال: فقمنا معه حتى جلسنا إلى علقمة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٥١٣.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه أَوْ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الله وهو وهم.\n(٤) تاريخه: الترجمة ٥١٤.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥٣ - ٥٥٤.","vol":"20","page":303},{"text":"وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١) عَن داود بن أَبي هند: قلت للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد الله حتى كأني أنظر إليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم أشد القوم اجتهادا، وكَانَ عُبَيدة يوازي شريحا فِي العلم والقضاء.\nوَقَال الهيثم بن عدي (٢)، عَنْ مجالد، عَنِ الشعبي: كان الفقهاء بعد أصحاب رسول اللَّهِ ﷺ بالكوفة في أصحاب عبد الله بن مسعود هؤلاء: علقمة وعُبَيدة، وشريح، ومسروق.\nوَقَال حفص بن غياث، عن أشعث، عن ابْن سيرين: أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة، من بدأ بالحارث الأَعور ثنى بعُبَيدة، ومن بدأ بعُبَيدة ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شك فيه، ثم مسروق، ثم شريح. قال: وإن قوما أخسهم شريح لقوم لهم شأن.\nوَقَال قريش بْن أنس عن ابْنِ عَوْنٍ عن ابْنِ سِيرِينَ: كان أصحاب عبد الله بن مسعود خمسة كلهم فيه عيب: عُبَيدة السلماني أعور، ومسروق بن الأجدع أحدب، وعلقمة بن قيس أعرج، وشريح كوسج، والحارث أعور.\nوَقَال منصور (٣) عن إبراهيم: كان أَصْحَاب عَبْد اللَّهِ الَّذِينَ يقرئون الناس القرآن ويعلمونهم السنة، ويصدر الناس عن رأيهم ستة: علقمة، والأسود، ومسروق، وعُبَيدة، وأبو ميسرة بن عَمْرو بن شرحبيل،\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٩.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٥١. وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٩.","vol":"20","page":304},{"text":"والحارث بن قيس.\nوَقَال إسرائيل (١)، عن غالب أبي الهذيل: قلت لإبراهيم: أعلقمة كان أفضل أو الأسود؟ فقال: علقمة، وقد شهد صفين.\nوَقَال ابن عون (٢): سألت الشعبي عن علقمة والأسود، فقال: كان الأسود صواما قواما كثير الحج، وكان علقمة مع البطئ ويدرك السريع.\nوَقَال أبو إسحاق (٣)، وأبو السفر (٤) عن مرة الهمداني: كان علقمة من الربانيين.\nوَقَال إبراهيم (٥) عن علقمة: كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن، وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي، قال: زدنا، فداك أبي وأمي، فإني سمعت رسول اللَّهِ ﷺ يقول: إن حسن الصوت زينة القرآن.\nوَقَال أبو إسحاق، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ: قال عبد الله: ما أقرأ شيئا ولا أعلمه إلا علقمة يقرأه أو يعلمه.\nقال زياد بن حدير: يا أبا عبد الرحمن والله ما علقمة بأقرئنا قال: بلى، والله إنه لأقرأكم، وإن شئت لأخبرنك بما قيل في قومك وقومه.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٥٥، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٩.\n(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٨.\n(٣) طبقات ابن سعد ٦ / ٩١. والمعرفة والتاريخ ٢ / ٥٥٦.\n(٤) طبقات ابن سعد ٦ / ٩١. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٠.\n(٥) طبقات ابن سعد ٦ / ٩٠.","vol":"20","page":305},{"text":"وَقَال الأعمش (١)، عن إبراهيم: كان علقمة يقرأ القرآن في خمس والأسود في ست، وعبد الرحمن بن يزيد في سبع.\nوَقَال جرير بْن عَبْد الحميد، عَن قابوس بن أَبي ظبيان: قلتُ لأبي: لأي شيء كنت تأتي علقمة، وتدع أصحاب النبي ﷺ؟ قال: أدركت ناسا من أصحاب النبي ﷺ يسألون علقمة ويستفتونه.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن عُمَر بن سَعِيد: كان الربيع بن خثيم يأتي علقمة فيقول: ما أزور أحدا غيرك، أو ما أزور أحدا ما أزورك.\nوَقَال إسماعيل بن أَبي خالد (٢) عن الشعبي: إن كان أهل بيت خلقوا للجنة، فهم أهل هذا البيت علقمة والأسود.\nوَقَال أبو قيس الأَودِيّ (٣): رأيت إبراهيم آخذا بالركاب لعلقمة.\nوَقَال الأعمش، عن مالك بن الحارث عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد: قيل لعلقمة بن قيس ألا تغشى الامرء فيعرفون من نسبك؟ فقال: ما يسرني أن لي مع ألفي ألفين وإني أكرم الجند عليه فقيل له: ألا تغشى المسجد فتجلس وتفتي الناس؟ فقال: تريدون أن يطأ الناس عقبي، ويقولون هذا علقمة بن قيس.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بن حيويه، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٨٦. مختصرة على قوله في علقمة.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٩.","vol":"20","page":306},{"text":"يحيى بن محمد صَاعِدٍ قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش، فذكره.\nوَقَال حصين (١)، عن إبراهيم، عن علقمة: أنه أوصى، قال: إذا أنا حضرت، فأجلسوا عندي من يلقني لا إله إلا الله، وأسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تنعوني إلى الناس، فإني أخاف أن يكون ذلك نعيا كنعي الجاهلية.\nقال الهيثم بْن عدي (٢): توفي في ولاية (٣) عُبَيد الله بْن زياد في خلافة يزيد بن معاوية.\nوَقَال أبو نعيم (٤)، وقعنب بن المحرر (٥): مات سنة إحدى وستين.\nوَقَال أبو الحسن المدائني، ويحيى بْن بكير، ويحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد: وسَعِيد بن أسد بن موسى، ومحمد بن سَعْد (٦)، والمفضل بْن غسان الغلابي، وعَمْرو بْن علي (٧): مات سنة اثنتين وستين.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٩٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٩٩.\n(٣) شطح قلم ابن المهندس فكتب\"خلافة\"، وما هنا من تاريخ الخطيب والنسخ الاخرى.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير ٧ / الترجمة ١٧٧.\n(٥) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٩.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ٣٠٠.\n(٧) رجال صحيح مسلم: الورقة ١٣٧.","vol":"20","page":307},{"text":"وكذلك موسى بن زكريا التستري عن خليفة بن خياط (١)، وأبو سُلَيْمان بْن زبر (٢) عَنْ مُحَمَّد بن يوسف الهروي عن محمد بْن عبد الله الحضرمي عن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، وكذلك قيل عَن أبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.\nوَقَال عُمَر بْن أَحْمَد الأهوازي (٣) عَنْ خليفة بْن خياط: مات سنة خمس وستين، قال: ويُقال: سنة ثلاث وستين.\nوَقَال هارون بن حاتم (٤)، عَن أبي نعيم عبد الرحمن بن هاني النخعي: مات سنة اثنتين وسبعين. وكذلك قال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عن عمه أبي بكر بن أَبي شَيْبَة.\nوكذلك قال الحسن بن محمد اليشكري عن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (٥) عن ابن نمير.\nوقيل عن ابن نمير: سنة ثلاث وسبعين.\nوزاد هارون بن حاتم عَن أبي نعيم النخعي: وله تسعون سنة (٦) .\nروى له الجماعة.\n٤٠١٨ - ع: علقمة بن مرثد الحضرمي (٧)، أبو الحارث\n_________\n(١) انظر تاريخه في وفيات السنة.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢ / ٣٠٠. وانظر (طبقاته: ١٤٧ - ١٤٨) .\n(٣) انظر كتابه موارد العلماء ووفياتهم في السنة.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٣٠٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٩٢) . وَقَال أبو حاتم الرازي: أبطن الناس بعَبد الله بن مسعود، علقمة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٥٨) . وَقَال ابن حبان: كان راهب أهل الكوفة عبادة وعلما وفضلا وفقها (الثقات: ٥ / ٢٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت فقيه عابد.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣١، وطبقات خليفة: ١٦٣، وتاريخه: ٣٥١، وعلل أحمد: =","vol":"20","page":308},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وحجر بن عنبس الحضرمي، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بن مالك (ق)، ورزين بن سُلَيْمان الأحمري (س)، ويُقال: سالم بن رزين (س ق)، وزر بن حبيش، وسعد بن عُبَيدة (ع)، وسُلَيْمان بن بريدة (م ٤)، وسويد بن غفلة، وطارق بن شهاب (س)، وعامر الشعبي، وعبد ربه الهمداني، وعبد الرحمن بْن أبزى، وعبد الرحمن بْن سابط (ت)، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وعبد الملك بن الحارث الحضرمي، وعطاء بن أَبي رباح، وعقبة بن جرول الحضرمي، والقاسم بن مخيمرة (بخ)، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س)، والمستورد بن الأَحنف (سي)، والمغيرة بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري (م سي)، ومقاتل بن حيان (م د س ق)، وأبي الربيع المدني (بخ ت)، وأبي رزين الأسدي، وأبي عبد الرحمن السلمي (خ ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن تغلب، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (س)،\n_________\n= ١ / ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٨، ٢٥٩، ٢٦٨، ٣٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، وسنن أبي داود حديث ٤٦٩٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٢١ و٢ / ٥٩٠ و٣ / ١٩٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٠٠٣، ورجال صحيح مسلم، الورقة ١٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٠، ومعجم البلدان: ٤ / ١٠٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨١، والعبر: ١ / ٢٧١، ٢٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٣٥، ونهاية السول: الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٨ - ٢٧٩، والتقريب: ٢ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٧.","vol":"20","page":309},{"text":"وجابر بن يحيى الحضرمي، والجراح بن الضحاك الكندي، والحسن بن صالح بْن حي، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، والحكم بن ظهير (ت)، وأبو سنان سَعِيد بن سنان الشيباني (م سي ق)، وسفيان الثوري (ع)، وشعبة بن الحجاج (ع)، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، وعائذ بن نسير (١) العجلي، وعبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بْن عبد الله المسعودي (بخ ت)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بن قيس الملائي، وأبو بردة عَمْرو بن يزيد التميمي (ق)، وغيلان بن جامع (م د س)، وقعنب التميمي (م د س)، ومحمد بن أبان الجعفي، ومحمد بن شَيْبَة بن نعامة (م)، ومسعر بن كدام (م سي)، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ق)، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت.\nقال عبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثبت في الحديث (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) بالنون والسين المهملة مصغرا، قيده ابن حجر في التبصير: ١ / ٩٢.\n(٢) علله: ١ / ٣٥٤.\n(٣) وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: علقمة بن مرثد إنما يحدث عن سُلَيْمان بن بريدة، لم يحدث عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن بريدة، وأنكر أن يكون علقمة سمع شيئا من عَبْد اللَّهِ بْن بريدة (العلل: ١ / ٣٥٤) . وَقَال أيضا: سمعت أَبِي يَقُول: قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد مرجئين (العلل: ١ / ٢٦٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٦٩.\n(٥) ٧ / ٢٩٠. وَقَال أبو داود: مرجئ (السنن: ٤٦٩٧) . ووثقة يعقوب بن سفيان (المعرفة =","vol":"20","page":310},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٠١٩ - ق: علقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة الكناني (١)، ويُقال: الكندي المكي.\nرَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب مرسل، وأبي سفيان بن حرب كذلك.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن الْقَاسِم بْن عقبة بْن الارزق الأزرقي، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان المكي (ق) .\nوقد ظن بعضهم أن لهُ صُحبَةٌ، وليس ذلك بشيءٍ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"أتباع التابعين من الثقات\" (٢)، وَقَال: يروي عن الحجازيين (٣) .\n_________\n= والتاريخ: ٣ / ١٩٨) . وذكر ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ١٠٠٣) وَقَال: ثقة، قاله أحمد ويحيى: وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين: الترجمة ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٦١، والمراسيل: ١٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٠، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٥٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٧٩، والتقريب: ٢ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٨. جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه علقمة بن نضلة بن علقمة بن عبد الرحمن، وهو وهم.\n(٢) ٧ / ٢٩٠ - ٢٩١. وذكره في الصحابة (٣ / ٣١٥) وَقَال: يقال: إن له صحبة.\n(٣) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: عثمان بن أَبي سُلَيْمان، عن علقمة بن نضلة، ليس لهُ صُحبَةٌ مرسل (الترجمة ٣٠٦) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبي عن علقمة بن نضلة، لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا أعلمه (المراسيل: ١٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": تابعي صغير مقبول أخطأ من قال له صحبة.","vol":"20","page":311},{"text":"روى له ابْن ماجه حديثا واحدا من رواية عثمان بن أَبي سُلَيْمان، عنه، قال: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَبُو بَكْرٍ وعُمَر وما تدعى رباع مكة إلا السوائب.\n٤٠٢٠ - ي م ٤: علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي (١)، أخو عبد الجبار بن وائل.\nرَوَى عَن: طارق بن سويد (ق)، على خلاف فيه، والمغيرة بْن شُعْبَة (م ت س)، وأبيه وائل بن حجر (ي م د ت س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن سالم (م س)، وجامع بن مطر الحبطي (ي د س)، وأبو عُمَر حمزة بن عَمْرو العائذي (د س)، وابن أخيه سَعِيد بْن عَبْدِ الجبار بْن وائل، وسلمة بن كهيل (د)، وسماك بن حرب (بخ م ٤)، وعاصم بن كليب (د)، وأخوه عبد الجبار بن وائل (م)، وعبد الملك بن عُمَير (م)، وعَمْرو بن مرة (ي)، وعوف الأعرابي (س)، وقيس بن سليم العنبري (ي س)، وموسى بن عُمَير العنبري (س) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٢، وعلل أحمد: ١ / ١٤٤، ١٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٦، حديث ١٤٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٠، وتهذيب النووي: ١ / ٣٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٦١، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٠، والتقريب: ٢ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٣٩.","vol":"20","page":312},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"رفع اليدين في الصلاة\"وفي\"الأدب\"والباقون.\n٤٠٢١ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-4488> علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بْن عتوارة بْن عامر بْن مَالِك بْن </span>ليث بْن بَكْر بن عبدمناة بن كنانة الليثي العتواري المدني (٢) .\nرَوَى عَن: بلال بن الحارث المزني (ت س ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وأبيه عُمَر بن الخطاب (ع)، وعَمْرو بن العاص، ومعاوية بن أَبي سفيان (س)، وعائشة زوج النبي صلى الله\n_________\n(١) ٥ / ٢٠٩. وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٣١٢) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سألت محمدا عن علقمة بن وائل هل سمع من ابيه؟ قال: إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر (ترتيب علله الكبير، الورقة ٣٨) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٩) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمع من ابيه، وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل، وعبد الجبار بن وائل لم يسمع من ابيه (الجامع ١٤٥٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق إلا أن يحيى بن مَعِين يقول فيه: روايته عَن أبيه مرسلة (٣ / الترجمة ٥٧٦١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق إلا انه لم يسمع من أبيه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٠، وطبقات خليفة: ٢٣٦، وتاريخه: ٢٩٢، ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٥٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٨، والاستيعاب: ٣ / ١٠٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٩، والكامل في التاريخ: ٣ / ٢٢٠، و٤ / ٥٢٥، وأسد الغابة: ٤ / ١٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦١ - ٦٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٣٨، ونهاية السول: الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٠ - ٢٨١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٦٨٠، و٣ / ٦٢٥٨، والتقريب: ٢ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٠.","vol":"20","page":313},{"text":"عليه وسلم (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: عبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ)، وابناه: عبد اللَّهِ بن علقمة بن وقاص (عخ)، وعَمْرو بن علقمة بن وقاص (ت س ق)، والد محمد بن عَمْرو، وعَمْرو بن يَحْيَى بْن عمارة المازني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ع)، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د ت س)، ويحيى بن النضر الأَنْصارِيّ.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان قليل الحديث: وله دار بالمدينة في بني ليث وله بها عقب، وتوفي بالمدينة في خلافة عبد الملك بْن مروان (٢) .\nروى له الجماعة.\n• • •\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٦٠.\n(٢) وكذلك قال خليفة بْن خياط في وفاته (طبقاته: ٢٣٦) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت أخطأ من زعم أن له صحبة.","vol":"20","page":314},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4489>من اسمه علي</span>\n٤٠٢٢ - خ: علي بن إبراهيم (١) .\nرَوَى عَن: روح بن عبادة (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري في \"فضائل القرآن.\nقيل: إنه علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي، وقيل: علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم البغدادي، وقيل: علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب العامري.\nأما البغدادي وابن إشكاب، فسيأتي ذكرهما، وأما الواسطي، فهو:\nعلي بْن إبراهيم بْن عَبْدِ المجيد الشيباني اليشكري، أبو الحسين الواسطي سكن بغداد، وحدث بها عَنْ إسماعيل بن أبان الوراق، وأبي منصور الحارث بْن منصور الواسطي، وداود بْن المحبر، وروح بْن عبادة، وسلم بن سلام الواسطي، وعَمْرو بن عون الواسطي، ومحمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥٧، والكندي: ١٧١، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣٣٥ - ٣٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٤، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨١ - ٢٨٢، والتقريب: ٢ / ٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤١.","vol":"20","page":315},{"text":"أبي نعيم الواسطي، ومنصور بْن المهاجر البزوري، وموسى بن إسماعيل الجبلي (١) ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ.\nورَوَى عَنه: أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، وأبو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن زياد القطان، والحر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بْن إبراهيم بن إشكاب، والحسين بن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن عبد الله بن السماك الدقاق، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بن البختري الوزان ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عنه ببغداد بعد انصرافي من مصر سنة اثنتين وستين ومئتين (٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): هو ثقة.\nقال أبو العباس بن عقدة، وأبو عَمْرو بن السماك (٥)، وأبو الحسين ابن المنادي (٦): مات سنة أربع وسبعين ومئتين.\nزاد ابن المنادي: يوم السبت لست بقين من شهر رمضان.\nوقَال البُخارِيُّ في كتاب\"الضعفاء\": وَقَال لنا علي بن إبراهيم:\n_________\n(١) منسوب إلى جبل، بلدة بين بغداد وواسط.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٥٧.\n(٣) بقية كلامه: وهو صدوق.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"20","page":316},{"text":"حَدَّثَنَا محمد بن أَبي الشمال، قال: حدثتني أم طلحة، قالت: سألت عائشة.\nوروى الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن علي بن إبراهيم الباهلي، عَن أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): ذكر لنا هبة الله بن الحسن الطبري أن محمد بن إسماعيل البخاري روى في \"صحيحه\"عن علي بن إبراهيم، وَقَال: قال أبو عبد الله البيع (٢): هو ابن عبد المجيد الواسطي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): لا يعرف، ويشبه أن يكون علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب أخو محمد بن الحسين.\nقال هبة الله (٤): وعلي بن الحسين بن إشكاب روى عن إسماعيل بن علية، وأبي معاوية، وأبي بدر، وإسحاق الأزرق، وروح بن عبادة، وأما علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي، فقيل: إنه كان بقم (٥) ويحدث عن روح بن عبادة، ووهب بن جرير وغيرهما، والذي حدث عنه البخاري حدث عن روح بن عبادة، ويشبه بما قاله أبو عبد الله وبما قاله أبو أحمد، والله يغفر لهما (٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ١١ / ٣٣٦.\n(٢) يعني: الحاكم النيسابوري صاحب\"المستدرك.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٣٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يفهم يحدث\"ولا معنى لها، وفي تهذيب ابن حجر: يفهم\". وقد جودها ابن المهندس وهو متقن، فرجحت ما كتبه وهو الاولى بالصواب إن شاء الله.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الحافظ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عثمان بن سمعان =","vol":"20","page":317},{"text":"٤٠٢٣ - ت: علي بن إسحاق السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي الداركاني (١)، ويُقال: الداراكاني أيضا، أصله من ترمذ.\nرَوَى عَن: صخر بن راشد، وعبد الله بن المبارك (ت)، والفضل بْن موسى السيناني، والنضر بن محمد الشيباني، وأبي حمزة السكري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بن البراء البجلي المقرئ، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بن عُمَر المروزي، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، ومهدي بن الحارث، وموسى بن حزام التِّرْمِذِيّ (ت)،\n_________\n= الواسطي هو جدي لامي. يعني علي بْن إبراهيم بْن عَبْدِ المجيد. وَقَال ابن مندة في شيوخ البخاري: علي بن إيراهيم يقال: هو علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم، يعني البغدادي الآتي ذكره - والظاهر رجحان هذا لان هذا عادة البخاري ينسب كثيرا من أشياخه إلى أجدادهم كما يفعل في يُوسُف بْن مُوسَى بْن راشد القطان، فيقول: حَدَّثَنَا يوسف بن راشد، وفي مُحَمَّد بن يحيى بن عَبْد الله بن خالد الذهلي، يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الله وتارة يقول حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خالد. وفي غيرهما كإسحاق بن إبراهيم بن نصر يقول إسحاق بن نصر. (٧ / ٢٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٧، ٣٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦١ - ٤٦٢، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣٤٨، ومعجم البلدان: ٤ / ٩١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٨٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٢ - ٢٨٣، والتقريب ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٢.","vol":"20","page":318},{"text":"ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.\nقال علي بْن الحسين بْن حبان (١): وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن علي بن إسحاق المروزي، فقال: ثقة صدوق.\nوَقَال محمد بن سعد (٢): علي بن إسحاق الداركاني وهي قرية بمرو، وكان ينزلها الحاج إذا خرجوا من مرو، وكان من أصحاب عبد الله بن المبارك معروفا بصحبته، وكان ثقة، وقدم بغداد فسمعوا منه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي: سمعت عبد الله بن عُمَر، قال علي بن إسحاق كنيته أبو الحسن، وهو مولى لبني سليم، وكان أصله من ترمذ نزل قرية الداركان، فمات بها سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكان ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحضرمي (٤) في تأريخ وفاته (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٤٨.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٧٦.\n(٣) ٨ / ٤٦١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٢٩.\n(٥) وكذا أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٠) وَقَال أصله من ترمذ. وَقَال أبو بكر الخطيب: أخبرني الخلال: عَن أبي الحسن الدارقطني، قال: علي بن إسحاق المروزي ثقة (تاريخه: ١١ / ٣٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":319},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\nوفي طبقته شيخ آخر يقال له:\n٤٠٢٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-4491> تمييز: علي بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي </span>(١)، أبو الحسن، وقيل: أبو الحسين السمرقندي.\nيروي عَن: إسماعيل بن جعفر المدني، وبشر بن عمارة، وحكيم بن زيد، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بن الأجلح، وعبد اللَّه بْن المبارك، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بن مروان السدي، والمُسَيَّب بن شَرِيك، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير.\nويروي عَنه: أبو وهب أَحْمَد بْن رافع وراق سويد بن نصر، وحفص بن معارك السرخسي، وأبو سهل السري بن عصام، وعبد الله بن حفص بن النضر التميمي البخاري الطواويسي، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن سُلَيْمان السجزي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صالح السمرقندي البزار، وأبو الحسن علي بن إسماعيل الخجندي، وأبو نصر فتح بن عُبَيد السمرقندي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بن حامد بن حميد، ومحمد بن العباس بن محمد، ومحمد بن كرام السجستاني الزاهد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥٦، وثقات ابن حبان ٨ / ٤٦٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٧، ٤٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٠، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٣، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٣.","vol":"20","page":320},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بالري في خروجه إلى الحج، وسئل عنه، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي القارئ: مات في شوال سنة سبع وثلاثين ومئتين (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٠٢٥ - د عس:<span data-type=\"title\" id=toc-4492> علي بن أعبد </span>(٣) .\nرَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (دعس): ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكانت من أحب أهله إليه قلت: بلى، قال إنها جرت بالرحا..الحديث.\nرَوَى عَنه: أبو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري (دعس) .\nقال عَلِيّ بْن المديني (٤): ليس بمعروف ولا أعرف له غير هَذَا الْحَدِيث (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\" هذا الحديث، ولم يسمياه، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني في \"العلل\"علي بن إسحاق ثقة. (٧ / ٢٨٣) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) علل ابن المديني: ٩٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٠٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٢٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٠٧٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٣، ونهاية السول، الورقة ٢٤٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٣، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٩.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول، وقد لا يسمى في الإسناد.","vol":"20","page":321},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْد الله بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْن الوليد النرسي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد الْجُرَيْرِيُّ، عَن أَبِي الْوَرْدِ عَنِ ابْنِ أَعْبُدٍ، قال: قال لِي عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ: يَا ابْنَ أَعْبُدٍ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الطَّعَامِ؟ قال: قُلْتُ: ومَا حَقُّهُ يَا ابْنَ أَبي طَالِبٍ؟ قال: تَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا.\nوتَدْرِي مَا شُكْرُهُ إِذَا فَرَغْتَ؟ قال: قُلْتُ: ومَا شُكْرُهُ؟ قال: تَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وسَقَانَا. ثُمَّ قال: أَلا أُخْبِرُكَ عَنِّي وعَنْ فَاطِمَةَ، كَانَتِ ابْنة رسول الله ﷺ وكَانَتْ مِنْ أَكْرَمِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، وكَانَتْ زَوْجَتِي فَجَرَّتْ بِالرَّحَا حَتَّى أَثَّرَتِ الرَّحَا بِيَدِهَا واسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتِ الْقِرْبَةُ بِنَحْرِهَا وقَمَّتِ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا، وأَوْقَدَتْ تَحْتَ الْقِدْرِ حَتَّى دُنِّسَتْ ثِيَابُهَا، فَأَصَابَهَا مِنْ ذَلِكَ ضُرٌّ، فَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبْيٌ أَوْ خَدَمٌ، قال: فَقُلْتُ لَهَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَاسْأَلِيهِ خَادِمًا يَقِيكَ حَرَّ مَا أَنْتِ فِيهِ قال: فَانْطَلَقَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فوجدت عِنْدَهُ خَادِمًا أَوْ خُدَّامًا، فَرَجَعَتْ، ولَمْ تَسْأَلْهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قال: أَلا أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ: إِذَا أَوَيْتِ إِلَى فِرَاشِكِ فَسَبِّحِي ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وأَحمدي ثَلاثًا وثَلاثِينَ وكَبِّرِي أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَأَخْرَجَتْ رَأْسَهَا، فَقَالَتْ: رَضِيتُ عَنِ اللَّهِ ورَسُولِهِ مَرَّتَيْنِ، هَذَا أَوْ نَحْوُهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ يَحْيَى بْنِ خَلَفٍ عَنْ عَبْدِ الأعلى عن سَعِيد\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ١٥٣.\n(٢) أبو داود (٢٩٨٨) .","vol":"20","page":322},{"text":"الْجُرَيْرِيِّ، ولَمْ يَذْكُرْ مَا فِي أَوَّلِهِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ هِلالِ بْنِ الْعَلاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ بِطُولِهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٤٠٢٦ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-4493> علي بن الأقمر بن عَمْرو بن الحارث بن معاوية بن عَمْرو بن الحارث بن ربيعة بن عبد الله </span>بن وداعة الهمداني الوادعي (١)، أبو الوازع الكوفي، قيل: إنه كلثوم بن الأقمر.\nرَوَى عَن: أسامة بن شَرِيك، والأَغَر أبي مسلم (د س ق)، وأَبي حذيفة سَلَمَة بْن صهيبة (د ت)، وشداد بن الأزمع، وشريح القاضي، وعبد الله بن ربيعة السلمي، وعبد الله بن عُمَر بْن الخطاب فيما قيل، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بن أَبي جحيفة، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص، ومعاوية بن أَبي سفيان، وقيل إنه وفد عليه، ويزيد بن أَبي كبشة، وأبي الأَحوص الجشمي (م د س)، وأبي جحيفة (خ ٤)، وأبي عطية الوادعي (٢) وأم عطية الأَنْصارِيّة فيما قيل.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١١، وابن طهمان عن ابن مَعِين: الترجمة ٢٤٨، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ١٠٠، ١٧١، ١٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٤٣٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥١، ٦٥٢، و٣ / ٨٤، ٨٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٢، وثقات ابن حبان، الترجمة ٧٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٣ - ٢٨٤، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٥، سقط رقم الترجمة من نسخة ابن المهندس.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه سمع فلانا وفلانا وأبا عطية مالك بن عامر الهمداني وكذلك قال أبو القاسم في \"تاريخ دمشق\"وهو وهم إنما هو عَمْرو بن أَبي جندب كما يأتي في ترجمته\".","vol":"20","page":323},{"text":"رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بن حي، ورقبة بمن مصقلة، وسفيان الثوري (د ت)، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق)، وشَرِيك بن عبد الله (ت س)، وشعبة بْن الحجاج (م)، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (د س)، وأخوه أبو العميس عتبة بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (م)، ومالك بن مغول، ومحمد بن حجادة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بن كدام (خ ق)، ومنصور بن المعتمر (خ)، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو مالك النخعي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والعجلي (٤)، ويعقوب بن سفيان (٥)، والنَّسَائي، وابن خراش، والدارقطني: ثقة (٦) .\nزاد ابن أَبي مريم عن يحيى: حجة.\nوزاد أبو حاتم: صدوق.\nوزاد يعقوب (٧): لا أعلم بينه وبين كلثوم بن الأقمر قرابة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨) .\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣١١. في الطبقة الثالثة، وليست الرابعة كما قال المؤلف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٥٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته: الورقة ٣٩.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥١ - ٦٥٢، و٣ / ٨٦.\n(٦) وكذلك قال ابن طهمان: عن يحيى (الترجمة ٢٤٨) .\n(٧) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٢.\n(٨) ٥ / ١٦٢، وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: أملى علينا وكيع حديث سفيان عن =","vol":"20","page":324},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٠٢٧ - خت د ت: علي بن بحر بن بري القطان (١)، أبو الحسن البغدادي، فارسي الأصل.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وبقية بْن الْوَلِيد، وجرير بْن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل (د)، وحصين بن سَعِيد بن أَبي المنهال سيار بْن سلامة الرياحي، وحكام بن سلم الرازي (خت)، وحماد بن واقد الصفار، وسلمة بن الفضل الأبرش، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ، وصفوان بن عيسى، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعيسى بن يونس (د)، والفضل بن حماد الأزدي الواسطي، والفضل بن داود الأزدي الواسطي، وقيل هما واحد، وقتادة بْن الفضيل، الرهاوي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن حرب الأبرش، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن معلى الكوفي ثم الرازي، معتمر بن سُلَيْمان، ومكي بْن\n_________\n= عون بن أَبي جحيفة وحبيب بْن أَبي ثابت وعلي بن الاقمر، فلما فرغ منها قال: هذا مجلس لا أعود إليه (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٩، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠٩، وتاريخ واسط: ٧٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٨، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٥، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٧٠، والعبر: ١ / ٤١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٨٤ - ٢٨٥، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٦.","vol":"20","page":325},{"text":"إبراهيم البلخي، وهشام بن يوسف الصنعاني (د ت)، والوليد بن مسلم، ويوسف بن محمد بن صيفي، وأبي خالد الأحمر (د) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ تعليقا، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن داود المكي، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن سهل بْن أَيُّوب الأهوازي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن عرعرة، وإسحاق بن حالومة البابسيري الواسطي، وإسماعيل بن عبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بْن يعقوب الصبيحي، وبشر بن حاتم العسكري، وجعفر بن هاشم، وابنه الْحَسَن بْن علي بْن بحر بن بري، والحسن بن محمد بْن الصباح الزعفراني، والحسين بْن إسحاق التستري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وسهل بن بحر الأهوازي، وعباس بن محمد الدوري، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، ومحمد بن زكريا الغلابي، ومحمد بْن عبد الرحيم البزاز (د ت)، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (قد)، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي، وهلال بن العلاء الرَّقِّيّ، وأبو مسعود يزيد بن خالد، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الرازي.\nذكره محمد بن سعد (١) في الطبقة الثامنة من أهل البصرة.\nوَقَال أبو بكر الخلال (٢): أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن علي (٣)، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٠٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٢.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\"، قوله: كان فيه: قال مُحَمَّد بن علي بن مهدي سألت أحمد وهو خطأ والصواب ما كتبنا\".","vol":"20","page":326},{"text":"مهنأ وهو ابن يحيى، قال: سألت أحمد عن علي بن بحر بن بري يكون بالكرخ، قال: لا بأس به، قلت: ثقة هو؟ قال: نعم. قلت من أين هو؟ قال: من الأهواز.\nوَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: وأبو حاتم (٢)، والعجلي (٣)، والدارقطني (٤)، والحاكم أبو عبد الله: ثقة.\nزاد أبو حاتم: عندي.\nوزاد الحاكم: مأمون.\nقال خليفة بن خياط، ويعقوب بن سفيان (٥)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي (٦)، والحسين بن قهم (٧): مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (٨) .\nزاد ابن قهم: بالبصرة.\nوذكر أبو الحسين بن قانع (٩): أنه مات ببابسير من ناحية الاهواز (١٠) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٥.\n(٣) ثقاته: الورقة ٣٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٢.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٣.\n(٧) نفسه.\n(٨) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته (طبقاته: ٧ / ٣٠٩) .\n(٩) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٣.\n(١٠) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان من أقران أَحْمَد بْن حنبل ﵀ في الفضل والصلاح (٨ / ٤٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانع: ثقة (٧ / ٢٨٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة فاضل.","vol":"20","page":327},{"text":"وروى له التِّرْمِذِيّ.\n٤٠٢٨ - ٤: علي بن بذيمة الجزري الحراني أبو عبد الله السوائي (١)، مولى جابر بن سَمُرَة كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن جبير (س)، وعامر الشَّعْبِي، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (س)، وقيس بن حبتر (د)، ومجاهد (قدس)، ومقسم، وميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم، وأبي عُبَيدة بن عَبْد اللَّهِ بْن مسعود (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحسن بْن صالح بن حي، وسفيان الثوري (٤)، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بن عَبْد اللَّهِ (ت)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بن تميم (س)، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعتاب بن بشير، وعيسى بن راشد، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن علاثة، ومسعر بن كدام، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بْن أعين، ويونس بن راشد الجزري (د)، وأبو الأَحوص الحنفي، وأبو إسرائيل الملائي،\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورق ٥٥، وابن طهمان، الترجمة ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٥٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة: ٥٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٥ - ٢٨٦، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٧.","vol":"20","page":328},{"text":"وأبو سَعِيد المؤدب (ت س ق)، وأبو العميس المسعودي، وأبو مالك النخعي.\nقال عَبْدُ اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: صالح الحديث، ولكن كان رأسا في التشيع.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٢): زائغ عن الحق معلن به.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤)، والعجلي (٥)، والنَّسَائي: ثقة (٦) .\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: عبد الكريم، وعلي بن بذيمة، والحرانيين (٧) كلهم ثقات.\nوَقَال أبو حاتم (٨): صالح الحديث، وهو أحب إلي من خصيف.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٣١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) ثقاته، الورقة ٣٩.\n(٦) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: علي بن بذيمة وخصيف، وعبد الكريم جزريون ثقات، ليس بهم بأس، عبد الكريم أعلاهم ثقة (الترجمة ٢٥١) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة، الورقة ٥٥) .\n(٧) ضبب عليها المؤلف، لما فيها من الغلط النحوي.\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٢.","vol":"20","page":329},{"text":"أخبرنا أبو رئاب الحكم بن جنادة، قال: لما كان يوم المدائن وهب سعد بن أَبي وقاص لجابر بن سَمُرَة غلامين من أبناء الأكابر بذيمة أبو علي بن بذيمة، والآخر أبو زهير جد المطلب بن زياد بن أَبي زهير، فأعتقهما جابر بن سَمُرَة، قال: ومات علي بن بذيمة بحران سنة ست وثلاثين ومئة.\nوكذلك قال يحيى بن مَعِين: وخليفة بن خياط، وأبو عُبَيد، وأبو حسان الزيادي، والمفضل بن غسان الغلابي في تأريخ وفاته.\nوقَال البُخارِيُّ (١): يقال مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة (٢) .\nروى له الأربعة.\n٤٠٢٩ - س: علي بن بكار البَصْرِيّ أبو الحسن الزاهد (٣) سكن طرسوس والمصيصة مرابطا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وصحبه وتأدب به، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، والحجاج بن فرافصة، والحسن بن دينار، والحسين بن ذكوژان المعلم، وأبي خلدة خالد بن دينار، وشيبان بْن\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٤٩.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وكذلك قال فِي تاريخ وفاته، (٧ / ٢٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: ثقة وفيه شيء (٧ / ٣٨٦) وَقَال في \"التقريب\": ثقة رمي بالتشيع.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٩٠، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين الورقة ٣٢، وتاريخ\nالبخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٣، وحلية الاولياء: ٩ / ٣١٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٦، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٨.","vol":"20","page":330},{"text":"زهير السدوسي، وعبد الله بن عون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن المغيرة، وعِمْران القطان، وعمير بن الريان، وأبي توبة الفضل بن بزيع، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س)، وهشام بن حسان، وأبي أمية بن يَعْلَى.\nرَوَى عَنه: بركة بن محمد الحلبي، وجعفر بن محمد بن الحسن الأدمي، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن عبد الرحمن الأحتياطي، والحسن بن يحيى بن كثير العنبري، وخلف بن تميم، وسلمة بن شبيب، وعبد الله بن خنيق الأنطاكي، والفيض بن إسحاق، وأبو صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومحمد بن ثواب الهباري، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن نصر الفراء النيسابوري، والمُسَيَّب بن واضح، وموسى بن طريف، ونصر بن مالك بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي ابن أخي أحمد بن نصر، وهناد بن السري، ووثيمة بن موسى، ويحيى بن خلف الطرسوسي المقرئ، ويوسف بن سَعِيد بن مسلم (س) .\nوكان من العلماء العاملين من أصحاب الكرامات المأثورة، والمناقب المشهورة.\nقال يوسف بن سَعِيد بن مسلم: بكى علي بن بكار حتى عمي، وكان قد أثرت الدموع على خديه.\nوَقَال موسى بن طريف (١): كانت الجارية تفرش له فيلمسه بيده ويقول: والله إنك لطيب والله إنك لبارد والله لا علوتك الليلة (٢) ! !\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء: ٩ / ٣١٨.\n(٢) هذا ليس من الدين: فإن الله سبحانه قد أباح لنا التمتع بخيراته ونعمه وما أسبغ علينا من خير الدنيا.","vol":"20","page":331},{"text":"وكان يصلي العشاء بوضوء العتمة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) . وَقَال: سمعت يحيى بن علي القطان بتستر يقول: سمعت عباس بن محمد يقول: سمعت خلف بْن تميم يقول: سألت علي بن بكار عن حديث النَّبِيُّ ﷺ: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله\"قال: أن لا يجمعك والفجار في دار واحدة.\nقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة سبع ومئتين.\nوَقَال غيره: مات بالمصيصة سنة تسع وتسعين ومئة (٢) .\nروي له النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رِوَايَةِ أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة في الصائم يأكل ناسيا.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٠٣٠ - تمييز: علي بن بكار بن هارون المصيصي (٣)، كنيته أبو الحسن.\nيروي عن: أبي إسحاق الفزاري.\nويروي عَنه: أبو الطيب أحمد بن عُبَيد الله الدارمي الأنطاكي،\n_________\n(١) ٨ / ٤٦٣.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان عالما فقيها توفي بالمصيصة سنة ثمان ومئتين في خلافة عَبْد اللَّهِ بن هارون (طبقاته: ٧ / ٤٩٠) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: كان رجل غزو صدوق، ولم يكن من أصحاب الحديث. (سؤالاته، الورقة ٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٤، ونهاية السول: الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٦ - ٢٨٧، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٤٩.","vol":"20","page":332},{"text":"وأَحْمَد بْن هارون بْن روح البرديجي، وجعفر بن محمد النيسابوري الأعرج، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المستنير بن أَبي الخصيب المصيصي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بن موسى السوانيطي، ومحمد بن بركة برداعس القنسريني، ومحمد بن داود المصيصي، ومحمد بن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن غسان بن الفضل، وأبو زُرْعَة محمد بن نفيس الحلبي، وأبو عَلِيّ وصيف بْن عَبْد اللَّه الأنطاكي ولم يدرك أحد من هؤلاء علي بن بكار البَصْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مستقيم الحديث. وهو متأخر عن البَصْرِيّ و\"إن اشتركا في الرواية عَن أبي إسحاق الفزاري، ومات قريبا من سنة أربعين ومئتين أو بعد ذلك (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٠٣١ - ت ق: علي بن أَبي بَكْر بْن سُلَيْمان بْن نفيع بن عبد الله الكندي (٣)، مولاهم (٤)، أبو الحسن الرازي الأسفذني بسكون\n_________\n(١) ٨ / ٤٧٤، وفي المطبوع منه: مستقيم الحديث\"فقط.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦١، والكندي: ٥٣٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٧ - ٢٨٨، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٠.\n(٤) في نسخة ابن المهندس: مولى\"خطأ.","vol":"20","page":333},{"text":"السين المهملة وفتح الفاء وسكون الذال المعجمة (١) .\nقال ابن حبان: أسفذن قرية من قرى مرو.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، والجراح بن الضحاك الكندي (ت)، وسفيان الثوري (ق)، وسلام بن مسكين، وشعبة بن الحجاج، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعقبة بن عبد الله الأصم، وعُمَر بن محمد بن صهبان، وعيسى بن الضحاك الكندي، وفضيل بن مرزوق، والقاسم بن الفضل الحداني، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بن عُيَيْنَة الهلالي، ومعاوية بن يحيى الصدفي، ومهدي بن ميمون، وهمام بن يحيى (ت)، ووهيب بن الورد المكي، وياسين الزيات، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل،\nوأبي بكر النهشلي، وأبي جعفر الرازي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن بشر البزار الرازي، وعبد الله بن الوليد بن مهران الرازي، وعبد الرحمن بن صالح، وابنه عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي بكر، ومحمد بن حميد الرازي (ت ق)، ومحمد بن عُبَيد الهمذاني، (ت)، ومخلد بن مالك الرازي الجمال، ونوح بن أنس المقرئ، وأبو عبد الله المروزي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق، ثقة من الصالحين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) قيده ابن السمعاني بفتح الدال المعجمة وتابعه في ذلك ابن الاثير في اللباب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / ٩٦٦.\n(٣) ٨ / ٤٦١.","vol":"20","page":334},{"text":"وَقَال الحسن بن سفيان عن مخلد بن مالك: حَدَّثَنَا علي بن أَبي بكر الرازي الثقة المأمون.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (١): أخبرنا علي بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا مخلد بن مالك الجمال، قال: حَدَّثَنَا علي بن أَبي بكر الرازي، وما رأيت أورع منه إلا وكيعا.\nقال أبو أحمد (٢): ولعلي بن أَبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة (٣) .\nوحكي عَن أَبِي زرعة أَنَّهُ قال: علي بن أَبي بكر من الأبدال (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٤٠٣٢ - د ت: علي بن ثابت الجزري أبو أحمد (٥)، ويُقال أبو\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) وبقية كلامه: ولا أعرف له غير هذا الحديث الذي ذكرته - وساق له حديثًا أخطأ فيه - هو حديث: من حوسب عذب.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ وكان عابدا\". قال بشار: كذا قال ابن حجر ولا أدري على ماذا استند في قوله، فالرجل وثقه أبو حاتم الرازي ومخلد بن مالك، ولم يجد له ابن عدي غير حديث واحد مما يستغرب ورجح أن يكون الخطأ من الراوي عنه محمد بن عُبَيد الهمذاني، ولم نعرف أحدًا جرحه، فالرجل ثقة، وذكر ابن عدي إياه في كامله بسبب هذا الحديث الواحد لا يخرجه عن كونه ثقة، والله أعلم.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٣٥، وابن طهمان، الترجمة ٣٠٢، وعلل أحمد: ٥٧، ٣٠٠، ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٥٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٩٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٢، ٥ / الورقة ٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٦، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٦، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: =","vol":"20","page":335},{"text":"الحسن، مولى العباس بن محمد الهاشمي، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن يزيد الخوز، وأبي إلياس إدريس بن سنان ابن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم بن إدريس، وأيمن بن نابل، وبحر بن كنيز السقاء، وبكير بن مسمار، وجعفر بن برقان، وجعفر بن ميسرة الاشجعي، والحارث بن سُلَيْمان، والحسن بن دينار، وحمزة بن أَبي حمزة النصيبي، وزيد بن حبان الرَّقِّيّ، وسالم بْن أَبي المهاجر الجزري، وسفيان الثوري، والصلت بن دينار أبي شعيب المجنون، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الله بْن عون، وعبد اللَّه بْن محرر الجزري، وعبد الله بْن يزيد بْن فنطس الهذلي، وعبد الحميد بن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بن ثوبان (ت)، وعبد الرَّحْمَن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ (د)، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، وعكرمة بن عمار (د)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، وغالب بن عُبَيد الله الجزري، وقدامة بن موسى الجمحي، وقيس بن الربيع (ت)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسلمة بن جعفر، ومندل بن علي، ونوح بن أَبي بلال، وهشام بن سعد، والوازع بن نافع العقيلي، ويحيى بن زيد، وأبي إسرائيل الملائي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو موسى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الهروي، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإسماعيل بن إبراهيم بن زرارة الرَّقِّيّ، والحسن بن عرفة، والحسين بْن الْحَسَن المروزي، وحميد بن الربيع اللخمي والخضر بن محمد بن شجاع\n_________\n= ٧ / ٢٨٨ - ٢٨٩، والتقريب: ٢ / ٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥١.","vol":"20","page":336},{"text":"الجزري، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي، وسريج بْن يُونُس، وسعد بْن عبد الحميد الأَنْصارِيّ، وعامر بن سيار، وعباد بن موسى، وعبد الله بن علي الموصلي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الرحمن بن نافع درخت، وعلي بْن حجر السعدي المروزي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بن حاتم البغدادي المؤدب (ت) (١)، ومحمد بْن حاتم الجرجرائي، ومحمد بن الصباج الجرجرائي (د)، ومحمد بن عبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بن هشام المروذي القصير، ومهدي بن جعفر الرملي، ومهدي بن حفص البغدادي، ويحيى بن أيوب المقابري، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبو سُلَيْمان الجرجاني.\nقال أبو الحسن الميموني (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة صدوق.\nوَقَال أبو داود (٣) عن أحمد بْن حنبل: كان من أخف الناس، كان يضحك الإنسان، يحدث ببعض الحديث، ثم يقطعه ويجئ بآخر.\nوَقَال إسحاق بن منصور (٤)، وعثمان بْن سَعِيد (٥) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٦): ثقة.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٧)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة إذا\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٩.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٦٣٥.\n(٦) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٣٠.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٧.","vol":"20","page":337},{"text":"حدث عن ثقة (١) .\nوَقَال إبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد (٢): ذكر ليحيى بن مَعِين، وأنا شاهد، حديث عن عبد الحميد بن جعفر: تخرج نار من حبس سيل (٣)، فقال: رواه عثمان بن عُمَر فقال: كذا رواه أبو عاصم، ورواه علي بن ثابت، فقال يحيى: علي بن ثابت أثبت هؤلاء وأكيس (٤) .\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي (٥)، وسألته، يعني: مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن نمير، عَن علي بن ثابت، فقال: كان يكون ببغداد، وكان من أهل خراسان، وهوژ ثقة، ولكن روايته عن الجزريين، ولم أكتب عنه شيئا.\nوَقَال الحسين بن إدريس الأَنْصارِيّ (٦): سمعت ابن عمار يقول: سمعت من علي بن ثابت على باب هشيم، قلت: هو ثقة؟ قال: يقول أهل بغداد: إنه ثقة، إنما سمعت منه حديثين، وكان شيخا أبيض الرأس واللحية على حمار وأنا على باب هشيم، فقالوا لي: هذا علي بن ثابت، فقمت فسمعت منه هذين الحديثين.\n_________\n(١) وكذلك قال ابن طهمان عنه (سؤالاته، الترجمة ٣٠٢) .\n(٢) سؤالاته، الورقة ١٤.\n(٣) حبس - بكسر الحاء وتضم سيل اسم موضع بين حرة بني سليم والسوارقية، كما في نهاية ابن الاثير، ١ / ٣٣٠، ومراصد الاطلاع: ١ / ٣٧٦، وانظر معجم البكري: ١ / ٤٢٠.\n(٤) وَقَال ابن محرز عَن يحيى: ليس به بأس إذا حدث عن ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٢٤٧) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٧ - ٣٥٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٥٨.","vol":"20","page":338},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ أصله من الجزيزة، وقدم بغداد، فنزلها إلى أن مات بها، وكان ثقة صدوقا.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): ثقة لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يكتب حديثه، وهُوَ أحب إلي من سويد بن عبد العزيز.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: لا بأس به (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: ربما أخطأ (٦) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ (٧) .\n٤٠٣٣ - ص ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4499> علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي </span>(٨) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٦٩.\n(٤) وَقَال عبد المؤمن بْن خلف النَّسَفِيُّ سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بن محمد عن علي بن ثابت؟ فقال: صدوق.\n(٥) ٨ / ٤٥٦.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة العجلي (٧ / ٢٨٩) وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ. قلت وذكره ابن الجوزي والذهبي في كتب الضعفاء، ولم يذكرا من ضعفه غير الأزدي وكذلك أشار ابن حجر في \"التهذيب\"أنه لم يضعفه غير الأزدي. والأزدي لا يحتج بكلامه في الرجال، كما ذكر الذهبي وغيره (الميزان: ٣ / الترجمة ٧٤١٦) .\n(٧) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكره ولم يذكر\nمن روى له.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٧، وكشف الاستار حديث (١٦٢٢)، والكاشف: ٢ / الترجمة ٩٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، =","vol":"20","page":339},{"text":"رَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني، والحكم بن عبد الملك (ق)، وسعاد بن سُلَيْمان (ق)، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعلي بن صالح بن حي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، وفضيل بْن عياض، والقاسم بن ميمون الجعفي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، ومسعود بن سعد الجعفي، وأبي حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، ومندل بن علي العنزي، ومنصور بن أَبي الأسود (ص)، وأبي قتيبة نعيم بن ثابت البَصْرِيّ، ويعقوب بْن عَبْد اللَّه القمي، وأبي بكر النهشلي.\nرَوَى عَنه: أبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن الوليد بن حماد، وأحمد بن إِسْحَاقَ بْن مُوسَى الكوفي الحمار، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غزرة، وأَحْمَد بْن عثمان بن حكيم الأَودِيّ (ق)، وأحمد بن موسى الشطوي، وأحمد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز، وأحمد بن يحيى الصوفي، وأبو إبراهيم إسماعيل بن عبد الرحمن الأعرج، والعباس بن جعفر بن الزبرقان (ق)، وأبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي، وأَبُو البختري عَبْد اللَّهِ بْن محمد بن شاكر العنبري، وعبد الأعلى بْن واصل بْن عبد الأعلى (ص)، وعثمان بن معبد بن نوح البغدادي المقرئ، وعيسى بن دلويه البغدادي، والفضل بن يوسف القصباني، ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني، ومحمد بن إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الراشدي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، ومحمد بن غالب بن حرب تمتام، ومحمد بن عُبَيد بن عتبة الكندي\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٩، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥١.","vol":"20","page":340},{"text":"(ق) ومحمد بن منصور الطوسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"الخصائص\" (٣)، وابن مَاجَهْ.\n٤٠٣٤ - خ د: علي بن الجعد بن عُبَيد الجوهري (٤)، أبو\n_________\n(١) ٨ / ٤٥٧.\n(٢) وَقَال البزار: كوفي غال في التشيع (كشف الاستار حديث ١٦٢٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": صدوق لكنه شيعي معروف، وقيل: كان ممن يسكن في تشيعه ولا يغلو (٣ / الترجمة ٥٧٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق، وَقَال بشار: لم أجد له ذكرا في كتب الشيعة، ولم أقف على رواية لهم من طريقه، فالله أعلم بما نسب إليه.\n(٣) رقم له طابع\"التقريب\"محمد عوامة، برقم النَّسَائي في السنن، فلعله من غلط الطبع.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٨، وطبقات خليفة: ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٦٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٧، ٣٥٩، وأحوال الرجال للجوزجاني،\nالترجمة ٣٦٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٥٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧١، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٠ - ٣٦٦، والسابق واللاحق: ٢٧٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٤، ٢٨، ٦٢، ٦٣، ٨٣، ٩٣، والكامل في التاريخ: ٧ / ١٨، و١٠ / ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٥٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩١٠، والعبر: ١ / ٤٠٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٣١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٩٨، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٨٩ - ٢٩٣، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٨.","vol":"20","page":341},{"text":"الحسن البغدادي، مولى بني هاشم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بن عتبة اليمامي وبحر بْن كنيز السقاء، وجرير بن حازم، وجسر بن الحسن، وحريز بْن عثمان الرحبي (د)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، والحسين بن زيد العلوي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، والربيع بن صبيح، وزهير بن معاوية وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن المغيرة، وسلام بن مسكين، وشَرِيك بن عَبْدِ اللَّهِ، وشعبة بن الحجاج (خ د)، وشيبان بن عبد الرحمن، وصخر بن جويرية، وصدقة بن موسى الدقيقي، وعاصم بن محمد بن زيد العُمَري، وأبي مسعود عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَبي الْمُسَاوِرِ، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد القدوس بن حبيب الشامي، وعبد الواحد بن سليم، وعدي بن الفضل، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن عَلِيٍّ الرفاعي، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعِمْران بن زيد التغلبي، والفرج بن فضالة، وفضيل بن مرزوق، والقاسم بن الفضل الحداني، وقيس بن الربيع، ومالك بْن أَنَس، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن راشد المكحولي، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعروف بن واصل، وأبي جزء نصر بن طريف الباهلي، وهمام بن يحيى، والهيثم بْن جماز، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن إبراهيم التستري، ويزيد بْن عياض بن جعدبة الليثي، وأبي إسحاق الفزاري،","vol":"20","page":342},{"text":"وأبي الأشهب العطاردي، وأبي جعفر الرازي، وأبي كرز القرشي، وأبي معاوية العباداني، يقال: إنه سَعِيد بن زربي، وأبي هلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأحمد بْن الحسن بْن مكرم بن حسان البغدادي البزاز، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن محمد بن خالد بن غزوان البراثي، وأحمد بن يحيى الحلواني، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وحمدان بن علي الوراق، وخلف بن سالم المخرمي، وزياد بن أيوب الطوسي، وصالح بن محمد الأسدي، وصالح بن محمد الرازي، وأبو بكر عبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن مالك بن هانئ النيسابوري عبدوس، وأبو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي غيلان الثقفي، وأبو الحسن محمد بن أَحْمَدَ بْن البراء العبدي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، وموسى بْن الحسن السقلي، وموسى بن هارون الحمال،","vol":"20","page":343},{"text":"وهارون بْن سُفْيَان المستملي المعروف بالديك، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن يوسف المطوعي.\nقال أبو بكر بن شاذان البزاز (١): حَدَّثَنَا أبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن يوسف المهري، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أَبي أيوب، قال: سمعت أبي يقول: سمعت علي بن الجعد يقول: رأيت الأعمش، ولم أكتب عنه شيئا.\nوَقَال أحمد بن سَعِيد بن فرضخ الإخميمي (٢) عن موسى بن الحسن: قال لنا علي بن الجعد: قدمت البصرة سنة ست وخمسين ومئة، وكان سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة حيا.\nوَقَال إبراهيم (٣) بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه: كان علي بن الجعد أكبر من بغداد بعشر سنين، وكان عبد الله بن محمد البغوي أكبر من سر من رأى بست سنين.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي الدنيا (٤): أخبرت عن موسى بن داود، قال: ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند ابن أَبي ذئب، فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا.\nوَقَال صالح بن محمد الأسدي (٥): سمعت خلف بن سالم يقول: صرت أنا وأحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه، وألقاها بين أيدينا، وذهب، فظننا أنه يتخذ لنا طعاما، فلم\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦١.\n(٥) نفسه.","vol":"20","page":344},{"text":"نجد في كتابه إلا خطأ واحدًا، فلما فرغنا من العطام، قال: هاتوا، فحدث بكل شيء كتبناه حفظا.\nوَقَال عبد الخالق بن منصور (١): سمعت يحيى بن مَعِين يقول: كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة. وكان هذا الكلام في سنة خمس وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيّ (٢): سمعت علي بن الجعد يقول: كتبت عن ابن عُيَيْنَة سنة ستين ومئة بالكوفة يملي علينا من صحيفة، قال البغوي: فحدثني أبو أحمد بن عبدوس عن علي، قال: وكان له في ذلك الوقت جمل يستقي عليه، قال: ورأيت عند محمد بن علي الوراق أحاديث ابن عُيَيْنَة قد كتبها عن علي بن الجعد، فقلت: متى كتبتموها عن علي؟ قال: أملاها علي سنة إحدى عشرة ومئتين، وكنا جماعة حضورا عند علي، فقلت لمحمد بن علي: كيف وهم قد سمعوها من ابن عُيَيْنَة؟ قال: الألفاظ التي فيها، وكان عليا إنما سمعها من ابن عُيَيْنَة من كتابه.\nوَقَال خلف بن محمد الخيام (٣): سمعت أبا عَلِي صَالِح بْن مُحَمَّد يَقُول: كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة.\nقال: وسمعت صالحا (٤) يقول: كان عند علي بن الجعد ثلاثة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦١ - ٣٦٢.\n(٢) تاريخ الخطيب ١١ / ٣٦٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"20","page":345},{"text":"أحاديث عن مالك بن أنس، قال: فسألته عن حديث فحدثني به، ثم سألته عن الحديث الآخر، فحدثني به، ثم سألته عن الحديث الثالث، فقال: لا كرامة لك هذه الثلاثة الأحاديث سمعتها من مالك في ثلاثة أعوام تريد أن تسمعها في ساعة؟ ! قيل لأبي علي: كان يذكر فيه الخبر؟ قال: كان يقول: أخبرنا مالك كان حدثه مالك بن أنس.\nوَقَال أبو علي الحسين بْن إِسْمَاعِيل الفارسي (١): سألت عبدوس عبد الله بن مُحَمَّد بْن مالك بْن هانئ النيسابوري عن حال علي بن الجعد، فقال: ما أعلم أني لقيت أحفظ منه.\nفقلت: كان يتهم بالجهم؟ فقال: قد قيل هذا، ولم يكن كما قالوا إلا أن ابنه الحسن بن علي كان على قضاء بغداد، وكان يقول بقول جهم. قال عبدوس: وكان عند علي بن الجعد عن شعبة نحو من ألف ومئتي حديث، وكان قد لقي المشايخ، فزهدت فيه بسبب هذا القول: ثم ندمت بعد.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن جعفر بن زياد السوسي (٢): سمعت أبا جعفر النفيلي، وذكر علي بن الجعد، فقال: لا ينبغي أن يكتب عنه قليل ولا كثير، وضعف أمره جدا.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٣): علي بن الجعد متشبث بغير بدعة، زائغ عن الحق.\nوَقَال أبويحيى الناقد (٤): سمعت أبا غسان الدوري (٥) يقول:\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٢ - ٣٦٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٣.\n(٣) أحوال الرجال، الترجمة ٣٦٦.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٨، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٣.\n(٥) كتب المؤلف اشارة في حاشية الكتاب إلى أنه في نسخة أخرى: المروزي\".","vol":"20","page":346},{"text":"كنت عند علي بن الجعد، فذكروا حديث ابن عُمَر: كنا نفاضل على عهد رسول الله ﷺ، فنقول: خير هذه الأمة بعد النبي ﷺ أَبُو بكر وعُمَر وعثمان، فيبلغ النبي ﷺ، فَلا ينكر، فقال علي: انظروا إلى هذا الصبي هو لم يحسن أن يطلق امرأته يقول: كنا نفاضل.\nوَقَال أيضا: كنت عند علي بن الجعد، فذكروا حديث النَّبِيُّ ﷺ أنه قال للحسن إن ابني هذا سيد. قال: ما جعله سيدا؟ !\nوَقَال أحمد بن إبراهيم الدورقي (١): قلت لعلي بن الجعد: بلغني أنك قلت ابن عُمَر ذاك الصبي، قال: لم أقل، ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله.\nوَقَال هارون بن سفيان المستملي (٢): كنت عند علي بن الجعد، فذكر عثمان بن عفان، فقال: أخذ من بيت المال مئة ألف درهم بغير حق. فقلت: لا والله ما أخذها، ولئن كان أخذها ما أخذها إلا بحق. قال: لا، والله ما أخذها إلا بغير حق، قال: قلت: لا والله ما أخذها إلا بحق.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣): قلتُ لأبي داود: أيما أعلى عندك: علي بن الجعد أو عَمْرو بن مرزوق؟ قال: عَمْرو أعلى عندنا، علي بن الجعد وسم بميسم سوء، قال: ما يسوءني أن يعذب الله معاوية.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٢٥٥.","vol":"20","page":347},{"text":"وَقَال أبو جعفر العقيلي (١): قلت لعَبد الله بن أحمد بن حنبل: لم لم تكتب عن علي بن الجعد؟ فقال نهاني أبي أن أذهب إليه، وكان يبلغه عنه أنه يتناول أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال يحيى بن زكريا النيسابوري (٢): سمعت زياد بن أيوب يقول: سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد، فقال الهيثم: ومثله يسأل عنه؟ فقال أحمد: أمسك أبا عبد الله فذكره رجل بشر (٣) . وَقَال أحمد: ويقع في أصحاب النبي ﷺ، فَقَالَ زياد بن أيوب: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن، فقال: القرآن كلام الله، ومن قال مخلوق لم أعنفه. قال: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد ولا سَعِيد بن سُلَيْمان، ورأيته في كتابه مضروبا عليهما.\nوَقَال محمد بن حماد (٥): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ علي بن الجعد، فقال: ثقة صدوق ثقة صدوق. قلت: فهذا الذي كان منه؟ فقال أيش كان منه؟ ثقة صدوق.\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٦): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ علي بن الجعد، فقال: ثقة.\n_________\n(١) الضعفاء، الورقة ١٤٨.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٨، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٤.\n(٣) قوله: بشر\": في العقيلي والخطيب: بشيءٍ.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) نَفْسه.","vol":"20","page":348},{"text":"وَقَال جعفر بن محمد القلانسي (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك في شعبة آدم أو علي بن الجعد؟ فقال: كلاهما ثقة. قلت: فأيما أحب إليك؟ قال: أكتب عن علي مسند شعبة (٢) وأضرب على جنبيه.\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي (٣): سمعت يحيى بن مَعِين يقول: علي بن الجعد أثبت البغداديين في شعبة، قلت له: فأبو النضر؟ قال: وأبو النضر.\nوَقَال الحسين بن قهم (٤): سمعت يحيى بن مَعِين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شعبة - أراه يعني من البغداديين - أثبت من هذا يعني: علي بن الجعد. فقال له رجل: ولا أبو النضر؟ قال: ولا أبو النضر. قال: ولا شبابة؟ فقال: خرب الله بيت أمة إن كان مثل شبابة! قال ابن القهم: فعجبنا منه نقول: ولا أبو النضر؟ فيقول: ولا أبو النضر.\nولا شبابة يعني فيقول: ولا شبابة.\nوَقَال أبو سُلَيْمان بن زبر (٥): حَدَّثَنَا أسامة بن علي، قال: حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الصقلي (٦)، قال: سمعت يحيى بن مَعِين وذكر علي بن الجعد فقال: رباني العلم (٧) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه مسند عقبة، وهو وهم.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٥ - ٣٦٦.\n(٦) قد مر بالسين المهملة، وكله جائز.\n(٧) وَقَال حسين بْن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين - وسئل أيما أثبت أبو النضر، أو علي بن =","vol":"20","page":349},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): كان صدوقا في الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٢): كان متقنا صدوقا، ولم أر من المحدثين من يحفظ، ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شَرِيك، وعلي بن الجعد في حديثه.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (٣): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: صدوق.\nأخبرنا يوسف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظُ (٤)، قال: أخبرنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي الْفَتْحِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَمَّا أَحْضَرَ الْمَأْمُونَ أَصْحَابَ الجوهر، فناظرم عَلَى مَتَاعٍ كَانَ مَعَهُمْ، ثُمَّ نَهَضَ الْمَأْمُونُ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَامَ لَهُ (٥) كُلُّ مَنْ كَانَ فِي الْمَجْلِسِ إِلا ابْنَ الْجَعْدِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُمْ، قال: فَنَظَرَ إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ كَهَيْئَةِ الْمُغْضَبِ، ثُمَّ اسْتَخْلاهُ، فَقال لَهُ: يَا شَيْخُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُومَ لِي كَمَا قَامَ أَصْحَابُكَ؟ قال: أَجْلَلْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِلْحَدِيثِ الَّذِي نَأْثِرُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قال:\n_________\n= الجعد؟ - فقال: يحيى خرب الله بيت علي إن كان في الثبت مثل أبي النضر، أو نحو هذا من القول (تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٥) .\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٦.\n(٤) تاريخه: ١١ / ٣٦٠ - ٣٦١.\n(٥) قوله: له\"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"20","page":350},{"text":"ومَا هُوَ؟ قال عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ: سَمِعْتُ الْمُبَارَكَ بْنَ فَضَالَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: قال النَّبِيُّ ﷺ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\"قال: فَأَطْرَقَ الْمُأْمُونُ مُتَفَكِّرًا فِي الْحَدِيثِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقال: لا نَشْتَرِي إِلا مِنْ هَذَا الشَّيْخِ.\nقال: فَاشْتَرَى مِنْهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ بِقِيمَةِ ثَلاثِينَ أَلْفِ دِينَارٍ.\nقال حنبل بن إسحاق (١): ولد في سنة ثلاث وثلاثين ومئة، ومات سنة ثلاثين ومئتين.\nوكذلك قال علي بن أحمد بن النضر الأزدي (٢)، ومحمد بن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (٣) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أبو القاسم البغوي (٤): أخبرت أن مولد علي بن الجعد في سنة أربع وثلاثين ومئة، وتوفي يوم السبت في رجب لست ليال بقين منه سنة ثلاثين ومئتين، وقد استكمل ستا وتسعين (٥)، وأحسبه كان قد دخل في سبع وتسعين.\nوَقَال أيضا (٦): أخبرت عن إسحاق بن أَبي إسرائيل أنه قال في جنازة علي بن الجعد: أخبرني، يعني علي بن الجعد - أنه منذ نحو من ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.\nوَقَال محمد بن سعد (٧): علي بن الجعد مولى أم سلمة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) قوله: تسعين\"في نسخة ابن المهندس: ثلاثين\"خطأ.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٦.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٣٨ - ٣٣٩.","vol":"20","page":351},{"text":"المخزومية امرأة أبي العباس أمير المؤمنين، قال علي بن الجعد: ولدت في أول خلافة بني (١) العباس سنة ست وثلاثين ومئة. وتوفي سنة ثلاثين ومئتين ببغداد، ودفن بمقبرة باب حرب وله يوم توفي ست وتسعون سنة وأشهر (٢) (٣) .\n٤٠٣٥ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4500> علي بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي العلوي </span>(٤) أخو موسى بن جعفر، وإسحاق بن جعفر، وإسماعيل بن جعفر، ومحمد بن جعفر، وعبد الله بن جعفر، والعباس بن جعفر، وفاطمة الكبرى، وفاطمة\n_________\n(١) قوله: بني\"في المطبوع من طبقات ابن سعد: ابي\"وكله بمعنى.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وَقَال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قال: وحدثني بعض\nأصحابنا عن علي بن المديني قال: وممن ترك حديثه عن شعبة علي بن الجعد، وعدد جماعة.\nفقالوا لعلي بن المديني: فعلي بن الجعد ماله؟ قال: رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف (الورقة ١٤٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات يَوْم الاثنين في آخر رجب ببغداد سنة ثلاثين ومئتين، وكان يحيى بن مَعِين شديد الميل إليه. سئل: أيما أفضل وأوثق أبو النضر هاشم بن القاسم، أو علي بن الجعد؟ فقال: علي بن الجعد (٨ / ٤٦٦) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": ما رأي بحديثه بأسا، ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثًا منكرا (٢ / الورقة ٢٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدارقطني: ثقة مأمون. وَقَال ابن قانع ثقة ثبت، وَقَال مطين: ثقة (٧ / ٢٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت رمي بالتشيع. قال أبو محمد البندار بشار: لم أجد له ذكرا ولا رواية في كتب الشيعة.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الخامس والاربعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخة يفيد بمقابلته بأصل مصنفه. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف علي صاحب \"الكمال\" قوله: علي بن جعفر بن زياد الاحمر ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم، فلم أكتبها.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٤، والعبر: ١ / ٣٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٣، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٤.","vol":"20","page":352},{"text":"الصغرى، وأسماء وأم فروة. أمه أم ولد.\nروى عن: أبيه جعفر بن محمد الصادق، ولا يدرى سمع منه أم لا، وابن عم أبيه حسين بن زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسفيان الثوري، ومعتب ويُقال: معتب مولى أبيه جعفر بن محمد، وأخيه موسى بن جعفر الكاظم (ت)، وأبي سَعِيد المكي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ المدني، وابنه أحمد بن علي بْن جَعْفَر، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن القاسم بن أَبي بزة المكي المقرئ البزي، وابن ابن أخيه إسماعيل بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن جعفر، وحسين بن زيد الأصغر، وأبوه زيد بن علي الأصغر وهو زيد بن علي بن حسين بْن زيد بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وابن ابنه عبد الله بْن الْحَسَن بْن علي بْن جعفر، وعبد الجبار والد عَمْرو بن عبد الجبار، وعبد الرحمن بن محمد الأزدي، وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن الْحَسَن بْن علي بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، وأبو الزبير محمد بن عبد العزيز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وابنه محمد بن علي بن جعفر، ومحمد بن النضر بن مساور المروزي، ونصر بن علي الجهضمي (ت)، وهارون بن موسى الفروي.\nقال الزبير بن بكار: وولد علي بن جعفر بن محمد: محمدا وحسنا لأُم ولد، وجعفرا وكلثم أمهما فاطمة بنت مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب. وأمهما أم ولد، وأحمد بن علي لأُم ولد.\nقال ابن أخيه إسماعيل بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن جعفر: مات سنة","vol":"20","page":353},{"text":"عشر ومئتين (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا أبو أحمد بن الغطريف بجرجان، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَن أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ ﵃ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ بِيَدِ الْحَسَنِ والْحُسَيْنَ، فَقَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي وأَحَبَّ هَذَيْنِ وأَبَاهُمَا وأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي في درجتي يوم القيامة.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ما هو من شرط كتابي، لاني ما رأيت أحدًا لينه، نعم ولا من وثقة، ولكن حديثه منكر جدا، ما صححه التِّرْمِذِيّ ولا حسنة (٣ / الترجمة ٥٧٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: روت له كتب الشيعة مئات الروايات ووثقوه، وذكروا أن له كتابا في المناسك ومسائل لاخيه موسى الكاظم سأله عنها (انظر تفاصيل ذلك في معجم الخوئي: ١١ / ٣٠٣ - ٣١١) .","vol":"20","page":354},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيًّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.\n٤٠٣٦ - خ م ت س: علي بن حجر بن إياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرج بن خالد السعدي (٢)، أبو الحسن المروزي. ولجده مشمرج صحبة.\nسكن بغداد قديما ثم انتقل إلى مرو فنزلها، ونسب إليها، وانتشر حديثه بها، وكان متيقظا حافظا ثقة مأمونا.\nرَوَى عَن: إسحاق بن نجيح الملطي، وإسماعيل بْن جعفر (م ت س)، وإسماعيل بن علية (خ م ت س)، وإسماعيل بن عياش (ت س)، وأيوب بن مدرك، وبقية بن الوليد (س)، وجرير بن عبد الحميد (م ت س)، وأبيه حجر بن إياس السعدي، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة الجهني (ت)، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م)، وحفص بن سُلَيْمان (ت)، وخلف بن خليفة (ت)، وداود بن الزبرقان (ت)، والربيع بن بدر السعدي (ت)، وسعدان بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٧٣٣) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٨١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٠٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٧، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٩، ٧٩، ٨٩، و٥ / ٦٨، والكامل في التاريخ: ٧ / ٨٦، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٠٧، وتذكرة الحفاظ ١ / ٤٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٥، والعبر: ١ / ٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٥، ونهاية السول: الورقة، ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٣ - ٢٩٤، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٥.","vol":"20","page":355},{"text":"يَحْيَى اللخمي (س)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (س)، وسفيان بن عُيَيْنَة (م)، وسلمة بن عَمْرو القاضي، وسويد بن عبد العزيز (ت)، وشَرِيك بن عبد الله (بخ م ت س)، وشعيب بن صفوان (م تم س)، وصالح بن عُمَر الواسطي (بخ)، وعاصم بن سويد الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الله بْن جَعْفَر المدني (ت)، وعبد اللَّه بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر (م ت س)، وعبد الله بْن المبارك (م)، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي (ت)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت)، وعبد العزيز بن أَبي حازم (م ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س)، وعُبَيدة بن حميد (س)، وعتاب بن بشير الجزري (ت س)، وعثمان بن حصن بن عُبَيدة بن علاق (س)، وعلي بن مسهر (م ت س)، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى بن خالد الجرجاني، وعيسى بن يُونُس (خ م ت س)، وفرج بن فضالة، والفضل بن موسى السيناني (م ت س)، وقران بْن تمام الأسدي (ت س)، ومالك بن مهران الدمشقي (س)، ومحمد بن عمار بن حفص المؤذن (ت)، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت)، ومطر بن العلاء الفزاري الفدائي من أهل قرية فدايا من قرى دمشق، ومعروف أبي الخطاب الخياط الدمشقي صاحب واثلة بن الأسقع، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س)، وهشيم بن بشير (م)، وهقل بن زياد (ت س)، والهيثم بن حميد، والوليد بن محمد الموقري (ت)، والوليد بن مسلم (م ت)، ويحيى بن حمزة الحضرمي (ت)، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (ت)، ويزيد بن هارون (ت س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأبو","vol":"20","page":356},{"text":"إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل العنبري الطوسي، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ، وأحمد بن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار البغدادي، وأبو عَمْرو أحمد بن المبارك المستملي النيسابوري، وأبو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أَبي عِمْران الاسفراييني الشافعي، الحسن بن الشيباني، والحسن بن الطيب البلخي، والحسين بن محمد بن عبد الرحمن، وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي الحافظ، وقيس بن مسلم البخاري، ومحمد بن أحمد بن أَبي عون النَّسَائي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بن حمدويه بن أحمد المروزي الهورقاني صاحب\"تاريخ المراوزة\"، وأبو بكر محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي، ومحمد بن عبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَوْنٍ النَّسَائي، ومحمد بْن علي بْن حمزة المروزي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن كرام السجستاني الزاهد، ومحمد بن موسى الباشاني، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومحمد بن يحيى بن خالد المروزي، ومحمود بن محمد المروزي، ومحمود بن والان العدني.\nقال أبو علي مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة المروزي: كان ينزل بغداد، ثم تحول إلى مرو فنزل قرية زرزم، وكان فاضلا حافظا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى الباشاني (١): علي بن حجر من بني عبد شمس بن سعد كان ينزل بغداد ثم تحول إلى مرو.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة، مأمون، حافظ.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٨.\n(٢) نفسه، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٧.","vol":"20","page":357},{"text":"وَقَال أبو بكر الخطيب (١): كان سكن بغداد قديما، ثم انتقل إلى مرو، فنزلها، واشتهر حديثه بها، وكان صادقا متقنا حافظا.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدويه بن سنجان (٢): سمعت علي بن حجر يقول: انصرفت من العراق وأنا ابن ثلاث وثلاثين سنة، فقلت: لو بقيت ثلاثا وثلاثين أخرى، فأروي بعض ما جمعته من العلم، وقد عشت بعده ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين أخرى وأنا أتمنى بعد ما كنت أتمنى وقت انصرافي من العراق.\nوَقَال أبو بكر الأعين: مشايخ خراسان ثلاثة، ورجالها أربعة: أول مشايخهم قتيبة بن سَعِيد، والثاني محمد بن مهران الرازي، والثالث علي بن حجر، ورجالهم أربعة: أولهم عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، والثاني محمد بن إسماعيل البخاري قبل أن يظهر منه ما ظهر، والثالث محمد بن يحيى، والرابع أبو زُرْعَة.\nوَقَال أبو حاتم (٣) الرازي: سمعت إبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ يقول: كتب علي بن حجر إلى بعض إخوانه:\nأحن إلى كتابك غير أني • أجلك عن عتاب في كتاب\nونحن إن التقينا قبل موت • شفيت غليل صدري من عتابي\nوإن سبقت بنا ذات المنايا • فكم من عاتب تحت التراب\nوَقَال محمد بن معن بن السميدع الضبي: سمعت علي بن حجر ينشد:\n_________\n(١) تاريخه: ١١ / ٤١٦ - ٤١٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٧.","vol":"20","page":358},{"text":"النصح من رخصه في الناس مجان • والغش غال له في الناس أثمان\nوالعدل بور وأهل الجور قد كثرژوا • وللظلوم على المظلوم أعوان\nتفاسد الناس والبغضاء ظاهرة • والناس في غير ذات الله إخوان\nوالعلم فاش وقل العاملون به • والعاملون لغير الله أقران\nوَقَال الحسن بن سفيان: سمعت علي بن حجر ينشد:\nوظيفتنا مئة للغري • - ب في كل يوم سوى ما يفاد\nشَرِيكية أو هشيمية • أحاديث فقه قصار جياد\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (١): التقى علي بن حجر وعلي بن خشرم فقال علي بن حجر لعلي بن خشرم:\nوصفت فأجبناك من غير خبرة • فلما اختبرنا جزت ما كنت توصف\nفقال له علي بن خشرم:\nووافيت (٢) مشتاقا على بعد شقة • يسايرني في كل ركب له ذكر\nوأستكبر الأخبار قبل لقائه • فلما التقينا صغر الخبر الخبر\nقال الْبُخَارِي (٣)، والنَّسَائي: مَاتَ سنة أربع وأربعين ومئتين.\nزاد البخاري: في جمادى الأولى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى الباشاني (٤)، ومحمد بْن علي بْن حمزة المروزي: مات يوم الأربعاء النصف من جمادي الأولى سنة أربع وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٧ - ٤١٨.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: (ووافته) وما هنا من النسخ الاخرى وتاريخ الخطيب.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٨.","vol":"20","page":359},{"text":"زاد الباشاني: وذكر أن مولده سنة أربع وخمسين ومئة.\nفعلى هذا يكون عُمَره تسعين سنة. وقد تقدم في حكاية ابن سنجان عنه ما يدل على أنه بلغ تسعا وتسعين سنة والله أعلم.\nومن غرائب حديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد إسماعيل بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ كتاب من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْمُودِيُّ الْكَرَابِيسِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْعِزِّ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمَذَانِيُّ كِتَابَةً مِنْ هَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ بِهَمَذَانَ، قال أخبرنا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابِونِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السِّمْسَارُ.\nقَالا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي إِيَاسِ بْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرِجٍ أَنَّ جَدَّهُ الْمُشَمْرِجَ بْنَ خَالِدٍ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مع وفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ، فَقال لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ: أَفِيكُمْ غَيْرُكُمْ؟ قَالُوا: لا، غَيْرَ ابْنِ أُخْتِنَا هَذَا. قال: ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ. قال: فَكَسَاهُ بُرْدًا وأَقْطَعَهُ رَكِيَّ مَاءٍ بِالْبَادِيَةِ وكَتَبَ لَهُ بِهَا كِتَابًا، انْتَهَى حديث الكرابيسي.\nوزاد السمسمار: قال عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: فَرَأَيْتُ أَنَا عَجُوزًا مِنْ بَنِي عَوْفِ بْنِ سَعْدٍ بِالْبَصْرَةِ تَقُولُ: فَهَاجَرَ فَتَرَكَهَا لابْنِ عَمٍّ لَهُ يُقال لَهُ:","vol":"20","page":360},{"text":"عُمَيْرُ بْنُ بَدَّاحٍ. وَقَال إِنِّي لمختار الجهاد وتارك لمعرو بْنِ بَدَّاحٍ كَثِيبَ الْفَوَارِسِ. قال: وَقَالت عَجُوزٌ أُخْرَى مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنِ سَعْدٍ: كَانَ ذَلِكَ الْبُرْدُ كَفَنُهُ كُفِّنَ فِيهِ يَوْمَ مَاتَ.\nوقَعَ لَنَا عَالِيًا عَنْهُ (١) .\n٤٠٣٧ - س: علي بن حرب بن محمد بن حرب بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي (٢)، أبو الحسن الموصلي، أخو أحمد بن حرب، ذكر أن جد مازن بن الغضوبة وفد على النَّبِيُّ ﷺ وأسلم. وكان علي أحد من رحل في طلب الحديث إلى العراق والحجاز رأى المعافى بن عِمْران الموصلي، ولم يسمع منه.\nورَوَى عَن: أبان بن سفيان التغلبي، وأحمد بن عبد الله بْن يونس، وأحمد بْن مُحَمَّد بن حنبل، وأسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن زبان، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر بن الفزر الطائي، وأبيه حرب بن محمد الطائي، والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بْن علي الجعفي، وحفص بن عُمَر بن حكيم، وحفص بن غياث، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وخالد بن يزيد العدوي، وروح بْن عبادة، وزيد بْن أَبي الزرقاء، الموصلي، وسَعِيد بْن\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٢١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الحاكم كان شيخا فاضلا ثقة.\n(٧ / ٢٩٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٠٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧١، والكندي: ٥٣٦، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٨، والسابق واللاحق: ٤١٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٨، وأنساب القرشيين: ٣٥٦، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢٦٧، ٣١١، ٣٢١، ٣٢٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٥١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٧، (أوقاف ٥٨٨٢)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٨٣، ونهاية السول: الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٤ - ٢٩٦، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٦، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥٠.","vol":"20","page":361},{"text":"سالم القداح، وسَعِيد بن محمد الوراق، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، والعباس بن سليم الأزدي، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وأبي مسعود عبد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثام بْن علي العامري، وعُمَر بن أيوب الموصلي، وعَمْرو بن عبد الجبار السنجاري، وغسان بن الربيع، والقاسم بن يزيد الجرمي (سي)، وقطبة بن العلاء، ومالك بن سعير بن الخمس، ومحمد بن زياد بن فروة الأَنْصارِيّ البلدي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بن غزوان (س)، وهارون بن عِمْران الأَنْصارِيّ، والهيثم بن محفوظ، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن يمان، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وأبي أيوب يعلى بن عِمْران البجلي، وأبي داود الحفري، وأبي عامر العقدي، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن علي بن بطحاء، وأبو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أحمد بن غالب البلدي، ومستمليه أَحْمَد بْن الحسين الجرادي الموصلي، وأحمد بن سُلَيْمان العباداني، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أسد البغدادي، وأحمد بن محمد بن عُبَيدة الشعراني، وإسماعيل بن العباس الوراق، وأبو القاسم ثابت بن سُلَيْمان بن أيوب الموصلي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو محمد سفيان بن هارون المستملي، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بن الحسن","vol":"20","page":362},{"text":"الأصبهاني الضراب، وابن أخته أبو جابر عرس بن فهد الموصلي، وعلي بن إسحاق المارداني، وعلي بن الحسن بن هارون الطائي البلدي، وأبو عبد الله علي بن سُلَيْمان الحكيمي البغدادي، وعلي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن الكرجي، والقاسم بن فورك الأصبهاني، ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بْن جعفر المطيري، ومحمد بن سَعِيد الزوزني، ومحمد بن عاصم الأصبهاني الفقيه: ومحمد بن عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد المهراني، ومحمد بْن عقيل بْن الأَزْهَر البلخي، ومحمد بن علي بن إسماعيل المروزي، ومحمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن المنذر بن سَعِيد الهروي شكر، وابن حفيده مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عُمَر بن علي بن حرب الطائي، والهيثم بن خلف الدروي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاقَ بن بهلول التنوخي.\nقال النَّسَائي (١): صالح.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٢): كتبت عنه مع أبي، وسئل أبي عَنه: فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو زكريا الأزدي (٥) صاحب\"تأريخ الموصل\"رحل مع أبيه\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٠٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٩.\n(٤) ٨ / ٤٧١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤١٩.","vol":"20","page":363},{"text":"فسمع وصنف حديثه وأخرج المسند، وكان عالما بأخبار العرب وأنسابها وأيامها أديبا شاعرا، وفد على المعتز بسر من رأى سنة أربع وخمسين ومئتين، فكتب المعتز عنه بخطه ودقق الكتاب.\nفقال علي: أخذت يا أمير المؤمنين في شؤم أصحاب الحديث أو نحو هذا، فضحك المعتز.\nأخبرني بهذا غير واحد من شيوخنا، وأحضره المعتز الطعام، فأكل بحضرته، وأوغر (١) له ضياع حرب كلها، فلم يزل ذلك جاريا له إلى أيام المعتضد. وولد بأذربيجان في شعبان سنة خمس وسبعين ومئة علن ما أخبرني بعض ولده وتوفي في شوال من سنة خمس وستين ومئتين وصلى عليه أخوه معاوية بن حرب.\nوَقَال أبو عَرُوبَة الحراني (٢): مات بالموصل سنة خمس وستين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٣): مَاتَ فِي شوال سنة خمس وستين ومئتين بسر من رأى، وقد جاز التسعين.\nوَقَال محمد بن يحيى بْن عُمَر بْن علي بْن حرب (٤): مات جدي سنة خمس وستين ومئتين.\nوله اثنتان وتسعون سنة.\nوَقَال عَبْد الباقي بْن قانع (٥): مات سنة ست وستين ومئتين.\nقال أبو بكر الخطيب (٦) والصحيح أنه مات سنة خمس وستين،\n_________\n(١) أوغر الملك للرجل، جعل له الارض من غير خراج (القاموس المحيط، في: وغر) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤٢٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ٤٢٠.\n(٦) نفسه.","vol":"20","page":364},{"text":"وكان له أخوان يسمى أحدهما أحمد والآخر معاوية وحدثا جميعا (١) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ.\n٤٠٣٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-4503> تمييز علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري السكري </span>(٢) .\nيروي عن: أبي يزيد إسحاق بن حيويه العطار، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وأشعث بن عطاف، وسُلَيْمان بن أَبي هوذة، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وأبي نعيم، وأبي الوليد الطيالسي.\nويرَوَى عَنه: أحمد بن محمد بن الفرج، وأَبُو منصور أَحْمَد بْن مصعب الجنديسابوريان، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، والضحاك بن هارون، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، ومحمد بن نوح الجنديسابوري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: كان ثقة نبيلا (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم كان ثقة حَدَّثَنَا عنه غير واحد. وَقَال الخطيب: كان ثقة ثبتا، وَقَال: ابن السمعاني: كان ثقة صدوقا (٧ / ٢٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فاضل.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الوقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٦، والتقريب: ٢ / ٣٣.\n(٣) ٨ / ٤٧٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":365},{"text":"٤٠٣٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4504> علي بن الحزور الغنوي الكوفي </span>(١) .\nقال أبو أحمد بن عدي (٢): علي بن الحزور، ويُقال ابن أَبي فاطمة، منهم من يقول: علي بن الحزور، ومنهم من يقول: علي بن أَبي فاطمة لضعفه حتى يشتبه.\nرَوَى عَن: الأصبغ بن نباتة، ودينار أبي عُمَر البزار، والقاسم بن عوف الشيباني، ومحمد بن نشر الهمداني، ونفيع أبي داود الأعمى (ق)، وأبي مريم الأسدي، وأبي مريم الثقفي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أبان الغنوي، وأيوب بن سُلَيْمان الفزاري الحناط، وسَعِيد بن محمد الوراق، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعَمْرو بن بزيع، وعَمْرو بن جميع الطيالسي، وعَمْرو بن النعمان الباهلي (ق)، ومخول بن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد النهدي، ويحيى بن هاشم الغساني السمسار، ويونس بن بكير الشيباني، وأَبُو إسحاق الشيباني، وهو من أقرانه.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤١٦، وابن الجنيد: الورقة ١٨، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٥٦، ١٣٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٥٧، وأبو زُرْعَة الرازي ٤٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤١٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٦٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٠٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٦ - ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٧.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٠.","vol":"20","page":366},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بن مَعِين: علي بن الحزور، وعيسى بن قرطاس، وسعد بن طريف، والنضر أبو عُمَر الخزاز ليس لأحد أن يروي عنهم (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): علي بن الحزور أراه ابن أَبي فاطمة.\nرَوَى عَنه: يونس بن بكير، فيه نظر.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): منكر الحديث، عنده عجائب.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: قد ترك حديثه، وليس ممن أحدث عنه.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٥): ذاهب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): منكر الْحَدِيث.\nوَقَال النَّسَائي (٧): متروك الحديث.\nوَقَال أبو الفتح الأزدي: لا اختلاف في ترك حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨): وهُوَ فِي جملة متشيعة الكوفة، والضعف على حديثه بين (٩) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤١٦.\n(٢) وكذا قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ١٨) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩.\n(٤) التاريخ الصغير: ٢ / ٥٦، ١٣٤.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٣٥٧.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٩.\n(٧) ضعفاؤه، الترجمة ٤٣١.\n(٨) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٠.\n(٩) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: واهي الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٤) . وَقَال يعقوب بن\nسفيان الفسوي: علي بن الحزور، وسعد بن طريف، وعبس بن قرطاس، ونصر أبو =","vol":"20","page":367},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا عن نفيع أبي داود عن عِمْران بن حصين\"خرجنا مع النَّبِيّ ﷺ في جنازة.\n٤٠٤٠ - ق: علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن البراد المدني (١) أخو محمد بن الحسن.\nرَوَى عَن: الزبير بن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (ق)، وقيل عَن أَبِيهِ عَنْ الزبير بن أَبي أسيد، وعن يزيد بْن عَبْد الله بْن قسيط.\nرَوَى عَنه: ابنه أبو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الحسن بْن أَبي الحسن البراد، وصفوان بْن سليم (ق)، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن\n_________\n= عَمْرو الخزاز لا يذكر حديثهم، ولا يكتب إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين\"وَقَال: كان ممن يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إِذَا انفرد عَلَى قلة روايته (٢ / ١٠٩)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون\"وَقَال البرقاني عَنه: مجهول يترك (سؤالاته، الترجمة ٣٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك شديد التشيع.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٨، وتذهيب\nالتهذيب: ٣ / الورقة ٥٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٩٥٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"20","page":368},{"text":"الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيد مَوْلَى مُزَيْنَةَ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ وعَلِيٌّ ابْنَا حَسَنِ بْنِ أَبي حَسَنٍ الْبَرَّادُ: أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْمُنْذِرِ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ حَدَّثَهُمَا أَنَّ أَبَاهُ الْمُنْذِرَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَبَا أُسَيْدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَهَبَ إِلَى سُوقِ النَّبَطِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ، فَقال: لَيْسَ هَذَا لَكُمْ بِسُوقٍ\"ثُمَّ رَجَعَ إِلَى هَذَا السوق، فطاب بِهِ، فَقال: هَذَا سُوقُكُمْ، فَلا يُنْتَقَصُ ولا يُضْرَبُ عَلَيْهِ خَرَاجٌ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٤٠٤١ - م ق: علي بن الحسن بن سُلَيْمان الحضرمي (٢) أبو الحسن، ويُقال: أبو الحسين الواسطي، ويُقال: الكوفي الأدمي يعرف بأبي الشعثاء.\nرَوَى عَن: حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وحفص بن غياث (ق)، وخالد بن عبد الله الواسطي، وخالد بن نافع الأشعري (٣)، وعبد الله بن إدريس، وعبد السلام بن حرب، وعبدة بن سُلَيْمان (م)، وعثمان بن يحيى بن عَمْرو بن سلمة الهمداني، وعلي بن غراب، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن بشر\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٣٣) .\n(٢) تاريخ واسط: ٦٦، ٦٨، ٧١، ١٢٢، ١٩٧، ٢٢١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٧ - ٢٩٨، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٥٩.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات للمؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه الحضرمي، وهو وهم\".","vol":"20","page":369},{"text":"العبدي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، وأبي بكر بن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي دَاوُدَ الحفري، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: مسلم (١)، وأحمد بْن سنان القطان الواسطي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي، وأسلم بن سهل الواسطي بحشل، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بن علي بن زياد، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم عُبَيد العجل، وصالح بن محمد الأسدي جزرة، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ق)، وعِمْران بن موسى بن مجاشع السختياني، ومحمد بْن عبد الملك الدقيقي، وأَبُو عون محمد بن عَمْرو بن عون الواسطي، ومحمد بن عيسى بْن السكن الواسطي المعروف بابن أَبي قماش، ومحمد بن يونس الكديمي، ومحمود بن محمد الواسطي، وموسى بن أَبي حصين الواسطي، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أبو داود عَن أبي الشعثاء الواسطي، فقال: ثقة، ولم أسمع منه شيئا.\nوَقَال بحشل (٢): توفي في آخر سنة ست وثلاثين ومئتين.\nوَقَال غيره (٣): مات سنة سبع وثلاثين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) جاء في حاشية للمؤلف يتعقب فيها صاحب \"الكمال\" نصها: ذكر أن التِّرْمِذِيّ روى عنه أيضا، وذلك وهم إنما روى عن عَلِيّ بْن الحسن الكوفي شيخ آخر متأخر الوفاة عن هذا.\n(٢) تاريخ واسط: ٢٢١.\n(٣) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٦١٩) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":370},{"text":"وروى له ابن مَاجَهْ.\n٤٠٤٢ - ع: علي بْن الْحَسَن بْن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي (١)، أبو عبد الرحمن مولى عبد القيس، ويُقال: إنه مولى آل الجارود العبدي.\nقال أبو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي: وكان شقيق بصريا قدم خراسان.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد: وإبراهيم بْن طهمان، وإسرائيل بن يونس، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، والحسين بن واقد (٤)، وحماد بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب (فق)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وعبد الله بن المبارك (ع)، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعون بن موسى، وقيس بْن الرَّبِيع، وأبي بَكْر بن عياش، وأبي حمزة السكري، (د س ق)، وأبي المنيب العتكي (س) .\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأحمد بن جميل المروزي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن سيار\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٦، وطبقات خليفة: ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٩، ٣٠٧، ٣٣١، ٣٨١، ٥١٦، ٥٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٨، والجرح والتعيدل: ٦ / الترجمة ٩٨٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٣٧٠، والسابق واللاحق: ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٢٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٤٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٠ (أيا صوفيا ١٤٠)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٨ - ٢٩٩، والتقريب: ٢ / ٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٥.","vol":"20","page":371},{"text":"المروزي، وأحمد بن عبدة الآملي (ت)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن هشام بن أَبي دارة، وأحمد بن منصور زاج المروزي، وأحمد بن الوليد الفحام البغدادي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن عبد الله بن رزين، وإسماعيل بن إبراهيم البالسي (ق)، وأبو سَعِيد إسماعيل بن حمدويه البيكندي نزيل الرملة، وأيوب بن الحسن النيسابوري الزاهد، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي، وروح بن الفرج البغدادي (ق)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسلمان بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت س)، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد اللَّه بن محمد الضعيف (د)، وعبد الله بْن منير الْمَرْوَزِيّ (ت)، وعبد الكريم بْن عبد الرحمن السكري، وعلي بن الحسن بن أَبي عيسى الهلالي، وقريش بن عبد الرحمن البارودي (س)، ومحمد بن حاتم بن بزيع (د)، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن قهزاذ المروزي (م)، ومحمد بن عُبَيد الله بن المنادي، وابنه مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بن شقيق (ت س)، ومحمد بن موسى بن حاتم، ومحمود بن غيلان (ت)، ونزار بن عبد العزيز، وياسين بن النضر، ويحيى بن مَعِين، وأبو بكر بن أَبي النضر (س) .\nقال أبو داود: سمعت أحمد، وقيل له: علي بن الحسن بن شقيق؟ قال: لم يكن به بأس إلا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء، وقد رجع عنه.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (١): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: وما أعلم أحدا قدم علينا من خراسان كان أفضل\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٧١.","vol":"20","page":372},{"text":"من ابن شقيق، وكانوا كتبوا في أمره كتابا أنه يرى الأرجاء، فقلنا له، فقال: لا أجعلكم في حل، قال أبو زكريا: وكان عالما بابن المبارك قد سمع الكتب مرارا حدث يوما عن ابن المبارك عن عوف عن زيد بن شراجة. فقيل له: شراحة، فقال: لا ابن شراجة سمعته من ابن المبارك أكثر من ثلاثين مرة. قال أبو زكريا: وهو الصواب ابن شراجة.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (١): سئل أَبُو داود عَنْ سفيان بْن زياد، فقَالَ: من أصحاب ابْن المبارك أثبت أصحاب ابْن المبارك، وبعده سُلَيْمان، وبعده علي بن الحسن بن شقيق.\nقال أبو داود (٢): وسمع علي بن الحسن بن شقيق الكتب من ابن المبارك أربع عشرة مرة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): هُوَ أحب إلي من علي بن الحسين بن واقد.\nوَقَال أبو عمار الحسين بن حريث: قلت للشقيقي: سمعت من أبي حمزة كتاب الصلاة؟ قال: قد سمعت، ولكن نهق حمار يوما، فاشتبه علي حديث فلا أدري أي حديث هو فتركت الكتاب كله.\nوَقَال العباس بن مصعب المروزي (٤): كان علي بْن الْحَسَن بْن شقيق جامعا، وكان في الزمان الأول يعد من أحفظهم لكتب ابن المبارك، وقد شارك ابن المبارك في كثير من رجاله مثل شَرِيك، وإبراهيم بن طهمان، وقيس بن الربيع، وكان من أروى الناس عن ابن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٧٢.","vol":"20","page":373},{"text":"عُيَيْنَة، وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب، حتى كتب التوراة والإنجيل والأربعة والعشرين كتابا من كتب ابن المبارك، ثم صار شيخا ضعيفا لا يمكنه أن يقرأ، فكان يحدث كل إنسان الحديثين والثلاثة، وتوفي في سنة خمس عشرة ومئتين.\nوكذلك قال يعقوب بْن سفيان (١)، ومحمد بْن عَبْد الله الحضرمي، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي، ومحمد بن جرير الطبري فِي تاريخ وفاته (٢) .\nقال أبو رجاء: ويُقال: ولد ليلة قتل أبو مسلم بالمدائن سنة سبع وثلاثين ومئة، وكان يسكن البهارة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٣): مات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة (٤) .\nوروى له الباقون.\n٤٠٤٣ - د: علي بن الحسن بن موسى بن ميسرة الهلالي (٥)، أَبُو الْحَسَنِ بْن أَبي عِيسَى النيسابوري الدرابجردي، ودرابجرد محلة متصلة\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٩، وَقَال: قال علي: ولدت قبل مقتل أبي مسلم.\n(٢) وكذا أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٣٦٩) .\n(٣) ثقاته: ٨ / ٤٦١، وليس في المطبوع منه قوله: وقيل سنة اثنتي عشرة.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، وحلية الاولياء: ١٠ / ١٤٣ - ١٤٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٢١، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٧ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٩٩ - ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦١.","vol":"20","page":374},{"text":"بالصحراء في أعلى نيسابور.\nرَوَى عَن: أزهر بن القاسم المكي، وإسحاق بْن عيسى ابْن بنت داود بن أَبي هند، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال: وحرمي بن عمارة بن حفصة، وحسان بن حسان، وزكريا بن عطية، وسَعِيد بن سلام العطار، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي مَعْمَر عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (د)، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وعبد المجيد بن عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (مد)، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحكم المروزي، وعلي بن عثام العامري، والعلاء بن عبد الجبار، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن جهضم الثقفي، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد بْن عبد الله الأَنْصارِيّ، وأبي جابر مُحَمَّد بْن عبد الملك الأزدي، ومحمد بْن عرعرة بْن البرند، ومحمد بن الفضل عارم، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي الوليد هشام بْن عبد الملك الطيالسي، وهوذة بْن خليفة، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، ويزيد بن أَبي حكيم العدني، ويعلى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطي، وإبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض وهو أكبر منه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سلمة النيسابوري. وأَحْمَد بْن عَلِيّ بن الحسن المقرئ، وأبو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وجعفر بْن أحمد الشاماتي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي،","vol":"20","page":375},{"text":"وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي غير\"الجامع\"، ومحمد بْن علي بن عُمَر المذكر، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأخرم الشيباني، ومسلم بن الحجاج في غير\"الصحيح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد الله: سمعت مُحَمَّد بْن حامد البزاز يقول: سمعت أبا حامد ابن الشرقي يقول: أخبرنا علي بن الحسن، قيل له: الذهلي، فقال: ذاك الأفطس لا، هو متروك، يروي عن شيوخ لم يسمع منهم، بل الثقة المأمون علي بن الحسن الدرابجردي.\nوَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب يقول: علي بن الحسن الدرابجردي عندي ثقة صدوق.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبْد الله محمد بن يعقوب يقول: سمعت أحمد بْن سلمة يقول: مسلم بن الحجاج وذكر علي بْن الحسن بْن أَبي عيسى فقال: ذاك الطيب ابن الطيب.\nقال الحاكم: وكان علي بن الحسن يسكن درابجرد، وله بها مسجد مذكور يتبرك بالصلاة فيه، وكان له منزل آخر في سكة عمار.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا أَحْمَد الْحَافِظ يَقُول: سمعت مشايخنا يذكرون أن علي بْن الحسن بْن أَبي عيسى أكله الذئب بقرية برستاق أرغيان في شهر رمضان سنة سبع وستين ومئتين. وقد قيل غير ذلك في\n_________\n(١) ٨ / ٤٧٦.","vol":"20","page":376},{"text":"سبب وفاته رحمة الله عليه (١) .\n٤٠٤٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4510> علي بن الحسن الكوفي </span>اللاني (٢)، ولان: من فزراة وبلد من بلاد العجم.\nرَوَى عَن: عبد الرحيم بن سُلَيْمان (س)، والمعافى بن عِمْران الموصلي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وعبد اللَّه بْن محمد بن ناجية.\nقال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): علي بن الحسن بن سالم الأزدي، روى عن عبد الرحيم بن سُلَيْمان، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي. فلا أدري هو هذا أو غيره (٤) .\n٤٠٤٥ - ت: علي بن الحسن الكوفي (٥) .\nروى عن: أبي يحيى إِسْمَاعِيل بْن إبراهيم التَّيْمِيّ (ت)، ومحبوب من محرز القواريري (ت) .\n_________\n(١) وكذا قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٩٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب، ٧ / ٣٠٠ - ٣٠١، والتقريب: ٢ / ٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٢.\n(٣) ٨ / ٤٧٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكره النَّسَائي في مشيخته وَقَال: لا بأس بِهِ.\n(٧ / ٣٠٠) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٧، وميزان الاعتدال، ٣ / الترجمة ٥٨١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠١، والتقريب: ٢ / ٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٣.","vol":"20","page":377},{"text":"رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.\nوهو غير أبي الشعثاء، وأظنه اللاني، والله أعلم (١) .\nوللكوفيين شيخ آخر يقال له:\n٤٠٤٦ - تمييز: علي بن الحسن التميمي البزاز (٢)، يعرف بكراع، سكن الري.\nيروي عَن: جعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوراث بْن سَعِيد، ومَالِك بْن أَنَس، وأبي المحياة يحيى بْن يعلى، وأبي بكر بن عياش.\nويروي عَنه: أبويحيى جعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الزعفراني، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة: الرازيون.\nقال: أبو زُرْعَة (٣): لم يكن بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): رازي شيخ (٥) .\nوشيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) وذكره الذهبي في \"الميزان\"وَقَال: علي بن الحسن الكوفي عن إسماعيل بن إبراهيم التَّيْمِيّ، تفرد عنه محبوب بن محرز (٣ / الترجمة ٥٨١٠) وقد وهم في ذلك فإن هذا روى عن محبوب بن محرز، وروى عنه التِّرْمِذِيّ ولم يرو عنه محبوب بن محرز.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب:\n٧ / ٣٠١، والتقريب: ٢ / ٣٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"20","page":378},{"text":"٤٠٤٧ - تمييز: علي بن الحسن السماك (١)، ويُقال: السمان، كنيته أبو الحسين.\nيروى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن محمد المحاربي.\nويروي عَنه: أبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، ومحمد بن عبد الله الحضرمي.\nذكره أبو عَبْد اللَّهِ بن مندة في كتاب\"الكنى\" (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٤٠٤٨ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-4513> علي بن الحسن الهرثمي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله النصرآباذي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (فق)، وأبي زرعة الرازي.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في \"التفسير\"، وعبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي (٤) .\n٤٠٤٩ - دق: علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان (٥)\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠١، والتقريب: ٢ / ٣٤.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: علي بْن الحسن بْن خالد البَصْرِيّ السمان، يروي عن ابن عُيَيْنَة، روى عنه الحضرمي (٨ / ٤٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ما أستبعد أن هذا هو اللائي، وهو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\"، وهو الذي روى عنه التِّرْمِذِيّ (٧ / ٣٠١) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٢، والتقريب: ٢ / ٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٤.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٢، وتاريخ الخطيب: =","vol":"20","page":379},{"text":"العامري، أبو الحسن بن إشكاب البغدادي، أخو محمد بن الحسين، وكان أكبر من محمد، وإشكاب لقب الحسين، قاله الحاكم أبو أحمد.\nرَوَى عَن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية (ق)، وحجاج بن محمد، وداود بْن المحبر، وروح بْن عبادة، وأبي بدر شجاع بن الوليد (د)، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الصمد بن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعُمَر بن يونس اليمامي (د)، وعَمْرو بن محمد الأعسم (١)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، والقاضي أبو العباس أحمد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، والقاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو ذر أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وإسحاق بن حكيم، وإسماعيل بن العباس الوراق، والحسين بن يحيى بْن عياش القطان، وعبد الله بْن أَبي القاضي، وعبد اللَّه بن محمد بن أَبي\n_________\n= ١١ / ٣٩٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٢٣، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٤٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٥٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٤٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٠٢ - ٣٠٣، والتقريب: ٢ / ٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٥.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه عُمَر بن محمد الاعسم وهو خطأ\".","vol":"20","page":380},{"text":"الدنيا، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وعُمَر بن محمد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): روى عنه أبي وكتبت عنه معه، وهو صدوق ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد (٤): مات يوم الأربعاء لأربع بقين من شوال سنة إحدى وستين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٥)، وزاد: وكان بين موته وموت أخيه عشرة أشهر تزيد أو تنقص (٦) (٧) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٩.\n(٣) ٨ / ٤٧٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٩٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) وكذا أرخ وفاته أبو علي الجياني وَقَال: وكان ثقة (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي: كتبنا عنه ببغداد وأصله من نسا ولا بأس به. وَقَال مسلمة بن قاسم: كان ثقة (٧ / ٣٠٢ - ٣٠٣) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٧) واستدرك الحافظ ابن حجر في هذا الموضع ترجمة ذكر الدارقطني أن النَّسَائي روى عنه هو: س: علي بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي، أَبُو عُبَيد ابْن حربويه الفقيه الشافعي. قال ابن حجر: روى عَن أبي الاشعث، وزيد بن أخزم، والسري السقطي، وأبي السكين زكريا بن يحيى، وجعفر بن عُمَر الربالي، ويوسف بن موسى القطان، =","vol":"20","page":381},{"text":"٤٠٥٠ - ع: علي بن الحسين بن علي بن أَبي طالب القرشي (١)\n_________\n= وحسين بن أَبي يزيد الدباغ، والحسن بن عرفة، والزعفراني، وداود بن علي وغيرهم.\nوعَنه: النَّسَائي، والدولابي، والطحاوي، وأبو عُمَر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين، وعلي بن عيسى الوزير، وأبو بكر بن المقرئ. قال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فذكر من جلالته وفضله وَقَال لي: حدث عنه أبو عبد الرحمن النَّسَائي في \"الصحيح\"ولعله مات قبله بعشرين سنة. وَقَال ابن زولاق: حدث عنه النَّسَائي في حياته سنة ثلاث مئة، ومات سنة ثلاث وثلاث مئة. وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: قدم مصر على القضاء فأقام دهرا طويلا، وكان شيئا عجبا ما رأينا مثله قبله ولا بعده، وكان يتفقه على رأي أبي ثور صاحب الشافعي، وعزل عن القضاء فاستعفي به سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وحدث حتى جاء عزله وكتب عنه وأملى على الناس مجالس، ثم رجع إلى بغداد ومات بها وكان ثقة ثبتا. وَقَال أبو عُمَر بن حيويه: توفي القاضي الثقة الامين أبو عُبَيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاث مئة. وَقَال الحسن بن إبراهيم: كان مولده سنة سبع وثلاثين ومئتين\"، ثم ذكر ابن حجر ترجمة طويلة له (٧ / ٣٠٣ - ٣٠٤) . وهذه الاخبار التي ذكرها مثبتة في تاريخ الخطيب ومنها قول البرقاني عن الدارقطني (١١ / ٣٩٥ - ٣٩٨)، فالله أعلم.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢١١ - ٢٢٢، وتاريخ الدوري، ٢ / ٤١٦، وطبقات خليفة: ٢٣٨، وتاريخه: ٢٣٤ - ٣٠٤، وعلل أحمد: ١ / ٥، ٩، ٣٠، ٢٣٥، ٢٣٦، ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٦٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٠، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١٤، ٢٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٦، ٢١٨، ٢٢٣، ٢٧٤، ٣٥٨، ٣٦٠، ٤٧٢، ٤٨٥، ٥٤٤، ٥٤٥، و٢ / ٧٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٩، ٤٠٦، ٤١٣، ٤١٧، ٤٩٩، ٥٣٦، ٥٨٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٧، والمراسيل: ١٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، وحلية الاولياء: ٣ / ١٣٣ - ١٤٥، والسابق واللاحق: ٧٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٣، وأنساب القرشيين: ١٠٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ٧٩، ١١٣، ١١٩، ١٢٠، و٥ / ٥٣٩، وتهذيب النووي: ١ / ٣٤٣، وابن خلكان: ٣ / ٢٦٦، ٢٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٨٦ - ٤٠١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٧، ومعرفة التابعين: الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٣٩، وغاية النهاية: ٥٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٥٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٤ - ٣٠٧، والتقريب: ٢ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي:\n٢ / الترجمة ٤٩٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٠٤ - ١٤٢.","vol":"20","page":382},{"text":"الهاشمي أبو الحسين، ويُقال: أبو الحسن، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو عبد الله المدني زين العابدين، وأمه فتاة يقال لها: سلامة، ويُقال: غزالة.\nرَوَى عَن: عمه الحسن بن علي بن أَبي طالب، وأبيه الحسين بن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (ع)، وذكوان أبي عَمْرو مولى عائشة (م)، وسَعِيد بن مرجانة (خ م)، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بن عباس (م ت س)، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ (د ت عس ق)، وجده علي بن أَبي طالب (ت س)، مرسل (١)، وعَمْرو بْن عثمان بْن عفان (ع)، ومروان بن الحكم (خ س)، والمسور بْن مخرمة (خ م د س ق)، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ (سي)، وأبي هُرَيْرة (س)، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيُّ ﷺ (س ق)، وصفية بنت حيي (خ م د س ق)، وعائشة (م س ق)، وأم سلمة: أزواج النبي ﷺ، وبنت عبد الله بن جعفر (س) .\nرَوَى عَنه: حبيب بن أَبي ثابت (س)، والحكم بْن عتيبة (خ م س)، وحكيم بن جبير وزيد بن أسلم (خ م)، وانبه زَيْد بْن علي بْن الحسين (د ت عس ق)، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني، وطاوس بن كيسان، وهو من أقرانه، وعاصم بن عُبَيد الله بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (سي)، وعاصم بن عُمَر بن قتادة (ق)، وأبو الزناد عَبْد اللَّهِ بْن ذكوان (م س ق)، وانبه عَبْد اللَّهِ بن علي بن الحسين (ت س)، وعبد الله بن مسلم بن هرمز، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: علي بن السحين بْن علي بْن أَبي طالب لم يدرك عليا ﵁ (المراسيل: ١٣٩) .","vol":"20","page":383},{"text":"موهب، وعلي بن زيد بن جدعان، وابنه عُمَر بن علي بن الحسين (مد)، وعُمَر بن قتادة بن النعمان الظفري، وعَمْرو بن دينار، والقالسم بن عوف الشيباني، والقعقاع بن حكيم (س)، وأبو الأسود محمد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل (ق)، وابنه أبو جعفر محمد بْن علي بْن الحسين (ت س ق)، ومحمد بن الفرات التميمي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن هلال المدني، ومسعود بن مالك بن معبد الأسدي، ومسلم البطين (س)، والمنهال بن عَمْرو، ونصر بن أوس الطائي، وهشام بن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (مد)، وأبو حمزة الثمالي، وأبو الزبير المكي، وأبو سلمة بن عَبْد الرحمن بْن عوف، وهو من أقرانه.\nقال محمد بن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: علي بن الحسين أمه أم ولد اسمها غزالة خلف عليها بعد حسين زييد (٢) مولى الحسين بن علي، فولدت لَهُ عَبْد اللَّهِ بن زييد. ولعلي بن حسين هذا العقب من ولد الحسين، وهو علي الأصغر بن الحسين، وأما علي الأكبر، فقتل مع أبيه بكربلاء.\nقال (٣) وكان علي بن حسين ثقة، مأمونا، كثير الحديث عاليا، رفيعا، ورعا.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٤) عن الزُّهْرِيّ: ما رأيت قرشيا أفضل من علي بن حسين. وكان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل وهو ابن ثلاث\n_________\n(١) طبقاته ٥ / ٢١١.\n(٢) بيائين منقوطتين من تحت.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٢٢.\n(٤) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٥٤٤.","vol":"20","page":384},{"text":"وعشرين سنة وهو مريض، فقال عُمَر بن سعد: لا تعرضوا لهذا المريض.\nوَقَال عبد الله بن وهب (١)، عن مالك: كَانَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة بن مسعود من علماء الناس، وكان إذا دخل في صلاته، فقعد إليه إنسان لم يقبل عليه حتى يفرغ من صلاته على نحو ما كان يرى من طولها.\nقال مالك: وإن علي بن الحسين كان من أهل الفضل وكان يأتيه فيجلس إليه فيطول عُبَيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه، فقال له علي بن الحسين وهو ممن هو منه! فقال: لابد لمن طلب هذا الأمر أن يعنى به.\nوَقَال: قال نافع بن جبير لعلي بن الحسين: إنك تجالس أقواما دونا. فقال له علي بن الحسين: إني أجالس من أنتفع بمجالسته في ديني. قال: وكان نافع يجد في نفسه، وكان علي بن الحسين رجلا له فضل في الدين.\nوَقَال محمد بن سعد (٢)، عن علي بْن مُحَمَّد عن علي بن مجاهد، عن هشام بن عروة: كان علي بن الحسين يخرج على راحلته إلى مكة ويرجع لا يقرعها، وكان يجالس أسلم مولى عُمَر، فقال له رجل من قريش: تدع قريشا وتجالس عبد بني عدي؟ ! فقال علي: إنما يجلس الرجل حيث ينتفع.\nوَقَال إسماعيل بن موسى السدي، عن عبد الله بن جفر المدني،\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٤٥، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٦.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢١٦.","vol":"20","page":385},{"text":"عن عبد الرحمن بن أردك: كان علي بن الحسين يدخل المسجد فيشق الناس حتى يجلس مع زيد بن أسلم في حلقته، فقال له نافع بن جبير بن مطعم: غفر الله لك، أنت سيد الناس تأتي تتخطى حتى تجلس مع هذا العبد. فقال علي بن الحسين: العلم يبتغى ويؤتى ويطلب من حيث كان (١) .\nوَقَال إسماعيل: عبد الرحمن بن أردك أخو علي بن الحسين لأمه.\nوَقَال الأعمش، عن مسعود بن مالك: قال لي علي بن الحسين: تستطيع أن تجمع بيني وبين سَعِيد بن جبير؟ قال: قلت ما حاجتك إليه؟ قال: أشياء أريد أن أسأله عنها، إن الناس يأتوننا بما ليس عندنا (٢) .\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٣)، عن الزُّهْرِيّ، ما كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين، وما رأيت أحدا كان أفقه منه، ولكنه كان قليل الحديث.\nوَقَال شعيب بن أَبي حمزة، عن الزُّهْرِيّ: كان علي بن الحسين من أفضل أهل بيته، وأحسنهم طاعة، وأحبهم إلى مروان بن الحكم وعبد الملك بْن مروان (٤) .\nوَقَال معمر (٥)، عن الزُّهْرِيّ: لم أدرك من أهل البيت أفضل من\n_________\n(١) انظر الحلية: ٣ / ١٣٧ - ١٣٨، وتاريخ ابن عساكر: ١٢ / الورقة ١٧.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦، وابن عساكر: ١٢ / الورقة ١٨.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٤٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٣٦.\n(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٢١٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٧.","vol":"20","page":386},{"text":"عَلِيِّ بن الحسين.\nوَقَال عبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم عَن أبيه: ما رأيت فيهم مثل علي بن الحسين قط.\nوَقَال عَبْد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه: ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين.\nوَقَال ابْن وهب (١)، عن مالك: لم يكن في أهل بيت رَسُول اللَّهِ ﷺ مثل علي بن الحسين وهو ابن أمة.\nوَقَال حماد بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد الأَنْصارِيّ: سمعت علي بن الحسين، وكان أفضل هاشمي (٢) أدركته يقول: يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام، فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عارا. وَقَال في رواية: حتى بغضتمونا إلى الناس (٣) .\nوَقَال أبو معاوية الضرير، عن يحيى بن سَعِيد، عن علي بن الحسين أنه قال: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام، ولا تحبونا حب الأصنام، فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شينا (٤) .\nوَقَال الأَصْمَعِيّ (٥): لم يكن للحسين بن علي عقب إلا من ابنه علي بن الحسين، ولم يكن لعلي ولد إلا من أم عبد الله بنت الحسن، وهي ابنة عمه، فقال له مروان بن الحكم: أرى نسل أبيك قد انقطع،\n_________\n(١) ابن عساكر: ١٢ / الورقة ١٩.\n(٢) انظر علل أحد: ١ / ٣٠.\n(٣) انظر بعضه عند ابن سعد: ٥ / ٢١٤، والحلية: ٣ / ١٣٦.\n(٤) انظر تاريخ ابن عساكر: ١٢ / الورقة ٢٣.\n(٥) انظر تاريخ ابن عساكر: ١٢ / الورقة ١٩.","vol":"20","page":387},{"text":"فلو اتخذت السراري لعل الله أن يرزقك منهن. فقال: ما عندي ما أشتري به السراري.\nقال: فأنا أقرضك، فأقرضه مئة ألف درهم، فاتخذ السراري، وولد له جماعة من الولد، ثم أوصى مروان لما حضرته الوفاة أن لا يؤخذ منهم ذلك المال (١) .\nوَقَال أبو بكر بن البرقي: ونسل الحسين بن علي كله من قبل علي الأصغر، وأمه أم ولد، وكان أفضل أهل زمانه. وأما الزُّهْرِيّ فحكي عنه أنه قال: ما رأيت هاشميا أفضل منه. ويُقال: إن قريشا رغبت في أمهات الأولاد واتخاذهن بعد زهادة فيهن حين ولد علي بن الحسين، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر، وسالم بْن عَبْد الله بْن عُمَر. وَقَال العجلي (٢): علي بن الحسين مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: سمع علي بن الحسين من عائشة؟ قال: لا سمعت أحمد بن صالح، قال: سن علي بن الحسين وسن الزُّهْرِيّ واحد (٣) .\nوَقَال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: سمعت أبا بكر بن أَبي دارم الحافظ بالكوفة يحكي عَنْ بعض شيوخه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: أصح الأسانيد كلها: الزُّهْرِيّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أبيه، عن علي.\nوَقَال عبد الله بن عُمَر العُمَري عن الزُّهْرِيّ: حدثت علي بْن\n_________\n(١) قال الذهبي في السير: إسنادها منقطع، ومروان ما احتضر فإن امرأته غمته تحت وسادة هي وجواريها (٤ / ٣٩٠) .\n(٢) ثقاته: الورقة ٣٩.\n(٣) قال الذهبي: وهم ابن صالح، بل علي أسن بكثير من الزُّهْرِيّ\" (سير: ٤ / ٣٩٠) .","vol":"20","page":388},{"text":"حسين بحديث، فلما فرغت، قال: أحسنت بارك الله فيك هكذا حَدَّثَنَاه. قلت: ما أراني إلا حدثتك بحديث أنت أعلم به مني. قال: لا تقل ذاك، فليس من العلم ما لا يعرف إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن (١) .\nوَقَال الهيثم بن عدي، عن صالح بن حسان، قال رجل لسَعِيد بن المُسَيَّب: ما رأيت أحدا أورع من فلان. قال هل رأيت علي بن الحسين؟ قال: لا، قال: ما رأيت أورع منه (٢) .\nوَقَال سَعِيد بْن عامر، عن جويرية بن أسماء: ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رَسُول اللَّهِ ﷺ درهما قط (٣) .\nوَقَال محمد بْنُ سَعْدٍ (٤)، عن عَلِيِّ بْنِ محمد، عن سَعِيد بن خالد، عن المقبري: بعث المختار إلى علي بن حسين بمئة ألف، فكره أن يقبلها، وخاف أن يردها، فأخذها، فاحتبسها عنده، فلما قتل المختار كتب علي بن الحسين إلى عبد الملك بن مروان: إن المختار بعث إلي بمئة ألف درهم، فكرهت أن أردها، وكرهت أن آخذها، فهي عندي، فابعث من يقبضها. فكتب إليه عبد الملك: يا ابن عم خذها، فقد طيبتها لك، فقبلها.\nوَقَال محمد بن أَبي معشر المدني، عَن أبي نوح الأَنْصارِيّ: وقع حريق في بيت فيه علي بن حسين، وهو ساجد، فجعلوا يقولون له: يا\n_________\n(١) هذه الاخبار وغيرها كلها من تاريخ ابن عساكر.\n(٢) الحلية: ٣ / ١٤١.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ١٢ / الورقة ١٩.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٢١٣.","vol":"20","page":389},{"text":"ابن رسول الله النار، يا ابن رسول الله النار. فما رفع رأسه حتى طفئت، فقيل له: ما الذي ألهاك عنها؟ قال: ألهتني عنها النار الأخرى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَن علي بن محمد، عن عبد الله بن أَبي سُلَيْمان: كان علي بن الحسين إذا مشى لا تجاوز يده فخذيه، ولا يخطر بيده، قال: وكان إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة، فقيل له: ما لك؟ فقال: ما تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي!\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد القرشي، عَنْ عبد الرحمن بن حفص القرشي: كان علي بن الحسين إذا توضأ أصفر، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟ فيقول: تدرون بين يدي من أريد أن أقوم!؟\nوَقَال إبراهيم بن محمد الشافعي، عن سفيان بن عُيَيْنَة: حج علي بن الحسين، فلما أحرم واستوت به راحلته أصفر لونه وانتفض ووقع عليه الرعدة، ولم يستطع أن يلبي، فقيل له: ما لك لا تلبي؟ فقال: أخشى أن أقول لبيك، فيقول لي: لا لبيك. فقيل له: لابد من هذا، فلما لبى غشي عليه، وسقط من راحلته، فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه (٢) .\nوَقَال مصعب بن عبد الله الزبيري، عن مالك: ولقد أحرم علي بن الحسين، فلما أراد أن يقول لبيك، قالها فأغمي عليه حتى سقط من ناقته، فهشم. ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات، وكان يسمى بالمدينة زين العابدين لعبادته.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢١٦.\n(٢) إسنادها مرسل.","vol":"20","page":390},{"text":"وَقَال أبو العباس أحمد بْن محمد بن سَعِيد الحافظ، عن أَحْمَد بْن يحيى الصوفي، عن محمد بن راشد الحبال، عن عُمَر بن صخر - وَقَال بعضهم: عمار بن صخر - السلمي، عن عَمْرو بن شمر، عن جابر (١)، عَن أبي جعفر، كان أبي علي بن الحسين يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، فلما حضرته الوفاة بكى، قال: فقلت يا أبة ما يبكيك، فوالله ما رأيت أحدا طلب الله طلبك، ما أقول هذا إنك أبي. قال: فقال: يا بني إنه إذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل، إلا كان الله فيه المشيئة، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (٢) .\nوَقَال عُمَر بن شبة عن ابن عائشة: سمعت أبي يقول: قال طاوس: رأيت علي بن الحسين ساجدا في الحجر، فقلت: رجل صالح من أهل بيت طيب لأسمعن ما يقول. فأصغيت إليه، فسمعته يقول: عُبَيدك يغنائك، مسكينك بفنائك سائلك بفنائك، فقيرك بفنائك. قال: فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني.\nوَقَال حسين بن زيد، عن عُمَر بن علي بن الحسين: سمعت علي بن الحسين يقول: لم أر للعبد مثل التقدم في الدعاء، فإنه ليس كل ما نزلت بلية يستجاب له عندها. قال: وكان علي بن الحسين إذا خاف شيئا اجتهد في الدعاء.\nوَقَال حجاج (٣) بن أرطاة عَن أبي جعفر أن أباه علي بن الحسين قاسم الله ماله مرتين، وَقَال: إن الله يحب المؤمن المذنب التواب.\n_________\n(١) هو جابر الجعفي.\n(٢) إسنادها تالف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢١٩.","vol":"20","page":391},{"text":"وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١) عَن أبي حمزة الثمالي أن علي بن الحسين كان يحمل الخبز بالليل على ظهره يتتبع به المساكين في ظلمة الليل، ويقول: إن الصدقة في سواد الليل تطفئ غضب الرب.\nوَقَال يونس بْن بكير (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به بالليل.\nوَقَال جرير بْن عَبْد الحميد (٣)، عَن عَمْرو بن ثابت: لما مات علي بن الحسين وجدوا بظهره أثرا، فسألوا عنه، فقالوا: هذا مما كان ينقل الجرب بالليل على ظهره إلى منازل الأرامل.\nوَقَال جرير (٤) أيضا، عن شَيْبَة بن نعامة: كان علي بن الحسين\nيبخل، فلما مات وجدوه يعول مئة أهل بيت بالمدينة.\nوَقَال محمد بْن زكريا الغلابي (٥)، عن ابْن عائشة، عَن أبيه، عن عمه: قال أهل المدينة: ما فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين.\nوَقَال واقد بن محمد العُمَري (٦)، عن سَعِيد بن مرجانة: أعتق علي بن الحسين غلاما له، أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم أو ألف دينار.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٣ / ١٣٥ - ١٣٦.\n(٢) حلية الاولياء: ٣ / ١٣٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٢٢.\n(٥) حلية الاولياء: ٣ / ١٣٦.\n(٦) نفسه.","vol":"20","page":392},{"text":"وَقَال حاتم بن أَبي صغيرة (١)، عن عَمْرو بن دينار: دخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة بن زيد في مرضه، فجعل يبكي، فقال: ما شأنك؟ قال: علي دين. قال: كم هو؟ قال: خمسة عشرة ألف دينار أو بضعة عشر ألف دينار. قال: فهي علي.\nوَقَال علي بن موسى الرضي: حَدَّثني أبي، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، قال: قال علي بن الحسين: إني لأستحيي من الله أن أرى الأخ من إخواني، فأسأل الله له الجنة وأبخل عليه بالدنيا، فإذا كان يوم القيامة قيل لي: لو كانت الجنة بيدك لكنت بها أبخل وأبخل وأبخل.\nوَقَال أبو الحسن المدائني (٢)، عن إبراهيم بن سعد: سمع علي بن الحسين واعية (٣) في بيته وعنده جماعة، فنهض إلى منزله، ثم رجع إلى مجلسه، فقيل له: أمر حدث؟ قال: نعم.\nفعزوه، وتعجبوا من صبره، فقال: أنا أهل بيت نطيع الله فيما نحب ونحمده فيما نكره.\nوَقَال عبد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه: ما رأيت هاشميا أفقه من علي بن الحسين، سمعت علي بن الحسين وهو يسأل: كيف كانت منزلة أبي بكر وعُمَر عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فأشار بيده إلى القبر، ثم قال: منزلتهما منه الساعة.\nوَقَال يحيى بن كثير، عن جعفر بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهِ: جاء رجل إلى أبي، فقال: أخبرني عَن أبي بكر، قال: عن\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٣ / ١٤١.\n(٢) انظر حلية الاولياء: ٣ / ١٣٨.\n(٣) أي صائحة صارخة.","vol":"20","page":393},{"text":"الصديق تسأل؟ قال: قلت رحمك الله وتسميه الصديق؟ ! قال: ثكلتك أمك قد سماه صديقا من هو خير مني ومنك، رسول اللَّهِ ﷺ والمهاجرون والأنصار، فمن لم يسمه صديقا، فلا صدق الله قوله في الدنيا ولا في الآخرة، اذهب فأحب أبا بكر وعُمَر، وتولهما، فما كان من أمر ففي عنقي.\nوَقَال سفيان الثوري (١)، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن موهب: جاء قوم إلى علي بن الحسين، فأثنوا عليه، فقال: ما أجرأكم وأكذبكم على الله، نحن من صالحي قومنا، فحسبنا أن نكون من صالحي قومنا.\nأخبرنا بذلك أحمد بْن أَبي الخير، قال: أخبرنا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن جعفر بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا أبو مسعود أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، فذكره.\nوَقَال الزبير بن بكار: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم بن قدامة الجمحي، عَن أبيه، عن جده، عن محمد بن علي بن الحسين، عَن أبيه، قال: قدم المدينة قوم من أهل العراق، فجلسوا إلي فذكروا أبا بكر وعُمَر، فسبوهما، ثم ابتركوا في عثمان ابتراكا (٢)، فقلت لهم: أخبروني: أنتم من المهاجرين الأولين الذين قال الله عزوجل فيهم: ﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٢١٤.\n(٢) ترك الرجل في عرضه وعليه: تنقصه واجتهد في ذمه.","vol":"20","page":394},{"text":"من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله، أولئك هم الصادقون) ﴿١)؟ قالوا: لسنا منهم.\nقلت: فأنتم من الذين قال الله عزوجل فيهم: ﴿والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) ﴿٢)؟ قالوا: لسنا منهم. قلت لهم: أما أنتم فقد تبرأتم من الفريقين أن تكونوا منهم وأنا أشهد أنكم لستم من الفرقة الثالثة الذين قال الله عزوجل فيهم: ﴿والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولأَخُواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنو ربنا إنك رؤف رحيم) ﴿٣) . قوموا عني لا قرب الله دوركم، فإنكم مستترون بالإسلام ولستم من أهله.\nأخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطَّوسِيُّ، قال: أخبرنا الزبير بْن بكار، فذكره.\nوَقَال محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني: حَدَّثَنَا شبابة عن الفضيل بن مرزوق قال: سألت عُمَر بن علي وحسين بن علي عمي جعفر بن محمد، قلت: فيكم إنسان من أهل البيت مفترضة طاعته تعرفون له ذلك، ومن لم يعرف له ذلك فمات، مات ميتة جاهلية؟ فقالا: لا، والله ما هذا فينا، من قال هذا فينا فهو كذاب. قال: فقلت لعُمَر بن علي: رحمك الله إن هذه منزلة إنهم يزعمون أن النبي صلى\n_________\n(١) الحشر (٨) .\n(٢) الحشر (٩) .\n(٣) الحشر (١٠) .","vol":"20","page":395},{"text":"الله عليه وسلم أوصى إلى علي وأن عليا أوصى إلى الحسن وأن الحسن أوصى إلى الحسين وأن الحسين أوصى إلى ابنه علي بن الحسين وأن علي بن الحسين أوصى إلى ابنه محمد بن علي.\nفقال: والله لقد مات أبي، فما أوصى بحرفين، ما لهم قاتلهم الله، والله إن هؤلاء إلا متأكلون بنا، هذا خنيس الخرء وما خنيس الخرء! قال: قلت له: المعلى بن خنيس؟ قال: نعم، المعلى بن خنيس، والله لقد أفكرت على فراشي طويلا أتعجب من قوم لبس الله عقولهم حتى أضلهم المعلى بن خنيس.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عاصم، فذكره.\nوَقَال عيسى بن دينار (١) عَن أبي جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين: أن علي بن الحسين قام على باب الكعبة يلعن المختار بن أَبي عُبَيد، فقال له رجل: يا أبا الحسين لم تسبه وإنما ذبح فيكم؟ قال: إنه كان كذابا يكذب على الله وعلى رسوله.\nوَقَال أبو إسحاق الشيباني، عن القاسم بن عوف الشيباني: قال علي بن الحسين: جاءني رجل من أهل البصرة، فقال: جئتك في حاجة من البصرة، وما جئتك حاجا ولا معتمرا.\nقلت له: وما حاجتك؟ فقال: جئت لأسألك متى يعبث عَلِيّ بْن أَبي طالب؟ قال: فقلت له: يبعث والله يوم القيامة ثم تهمه نفسه.\nوَقَال يحيى بن يحيى، عن محمد بن الفرات التميمي: جلست\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٢١٣.","vol":"20","page":396},{"text":"إلى جنب علي بن الحسين يوم الجمعة، فسمع ناسا يتكلمون في الصلاة، فقال لي: ما هذا؟ قلت: شيعتكم لا يرون الصلاة خلف بني أمية. قال: هذا، والذي لا إله غيره، أبدع، من قرأ القرآن واستقبل القبلة، فصلوا خلفه، فإن يكن محسنا فله حسنته وإن يكن مسيئا فعليه.\nوَقَال الوليد بن القاسم الهمداني، عن عبد الغفار بن القاسم: كان علي بن الحسين خارجا من المسجد، فلقيه رجل فسبه فثار إليه العُبَيد والموالي، فقال علي بن الحسين: مهلا عن الرجل، ثم أقبل عليه، فقال: ما ستر الله عنك من أمرنا أكثر، ألك حاجة نعينك عليها؟ فاستحيى الرجل ورجع إلى نفسه، قال: فألقى عليه خميصة كانت عليه وأمر له بألف درهم، قال: وكان الرجل بعد ذلك يقول: أشهد أنك من أولاد المرسلين.\nوَقَال أحمد بن عبد الأعلى الشيباني: حدثني أبو يعقوب المدني، قال: كان بين حسن بن حسن وبين علي بن حسين بعض الأمر، قال: فجاء حسن بن حسن إلى علي بن حسين وهو مع أصحابه في المسجد، فما ترك أمرا إلا قاله له قال: وعلي ساكت، فانصرف حسن، فلما كان الليل أتاه في منزله، فقرع عليه بابه، فخرج إليه، فقال له علي: يا أخي إن كنت صادقا فيما قلت لي، فغفر الله لي وإن كنت كاذبا فغفر الله لك السلام عليكم، وولى.\nقال: فاتبعه حسن فلحقه فالتزمه من خلفه وبكى حتى رثى له، ثم قال: لا جرم لا نحدث في أمر تكرهه، فقال علي: وأنت في حل مما قلت لي (٢) .\n_________\n(١) الخميصة: كساء أسود.\n(٢) هي والتي قبلها من تاريخ ابن عساكر.","vol":"20","page":397},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حدثت عن عبد الله بن خنيق، قال: سمعت موسى بن طريف، قال: استطال رجل على علي بن حسين، فتغافل عنه، فقال له الرجل: إياك أعني، فقال له علي: وعنك أغضي.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: كان علي بن الحسين يقول: ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم.\nوَقَال أيضا: قال علي بن الحسين: لا يقول رجل في رجل من الخير ما لا يعلم إلا أوشك أن يقول فيه من الشر ما لا يعلم، ولا اصطحب اثنان على غير طاعة الله إلا أوشك أن يتفرقا على غير طاعة الله.\nوَقَال أيضا: قيل لعلي بن الحسين من أعظم الناس خطرا؟ قال: من لم يرض الدنيا لنفسه خطرا.\nوَقَال حسين بن زيد (١) عن عُمَر بْن علي بْن الحسين: أن علي بن الحسين كان يلبس كساء خز بخمسين دينارا يلبسه في الشتاء، فإذا كان الصيف تصدق به أو باعه، فتصدق بثمنه، وكان يلبس في الصيف ثوبين ممشقين من متاع مصر، ويلبس ما دون ذلك من الثياب ويقرأ: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) ﴿٢) .\nوَقَال محمد بن سعد (٣)، عن علي بْن مُحَمَّد، عن عثمان بن عثمان: زوج علي بن حسين أمه من مولاه وأعتق جارية له وتزوجها،\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٢١٨.\n(٢) الاعراف (٣٢) .\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢١٤.","vol":"20","page":398},{"text":"فكتب إليه عبد الملك بن مروان يعيره بذلك، فكتب إليه علي: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) ﴿١) قد أعتق رسول الله ﷺ صفية بنت حيي وتزوجها وأعتق زيد بن حارثة وزوجه ابنة عمته زينب بنت جحش.\nوَقَال محمد بن زكريا (٢) الغلابي عن العتبي، عَن أبيه: قال علي بن الحسين - وكان من أفضل بني هاشم - لابنه: يا بني اصبر على النوائب ولا تتعرض للحقوق ولا تحب أخاك إلى الأمر الذي مضرته عليك أكثر من منفعته له.\nوَقَال أبو حمزة محمد (٣) بن يعقوب بن سوار، عن جعفر بن محمد: سئل علي بن الحسين عن كثرة بكائه، فقال: لا تلوموني، فإن يعقوب فقد سبطا من ولده، فبكى حتى ابيضت عيناه ولم يعلم أنه مات، ونظرت أنا إلى أربعة عشر رجلا من أهل بيتي ذبحوا في غداة واحدة، فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا؟\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، عَن مالك بن إسماعيل: حَدَّثَنَا سهل بن شعيب النهمي - وكان نازلا فيهم يؤمهم - عَن أبيه، عن المنهال، يعني: ابن عَمْرو، قال: دخلت على علي بن حسين، فقلت: كيف أصبحت أصلحك الله؟ فقال: ما كنت أرى شيخا من أهل المصر مثلك، لا يدري كيف أصبحنا، فأما إذ لم تدر أو تعلم، فأنا أخبرك: أصبحنا في قومنا بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون إذ كانوا يذبحون\n_________\n(١) الاحزاب (٢١) .\n(٢) حلية الاولياء: ٣ / ١٣٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٢١٩ - ٢٢٠.","vol":"20","page":399},{"text":"أبناءهم ويستحيون نساءهم، وأصبح شيخنا وسيدنا يتقرب إلى عدونا بشتمه أو سبه على المنابر، وأصبحت قريش تعد أن لها الفضل على العرب، لأن محمدا منها لا يعد لها فضل إلا به، وأصبحت العرب مقرة لهم لذلك، وأصبحت العرب تعد أن لها الفضل على العجم لأن محمدا منها لا يعد لها فضل إلا به، وأصبحت العجم مقرة لهم بذلك، فلئن كانت العرب صدقت أن لها الفضل على العجم وصدقت قريش أن لها الفضل على العرب لأن محمدا منها إن لنا أهل البيت الفضل على قريش لأن محمدا منا فأصبحوا يأخذون بحقنا ولا يأخذون لنا حقا، فهكذا أصبحنا إذ لم تعلم كيف أصبحنا، قال: فظننت أنه أراد أن يسمع من في البيت.\nوَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي (١): حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عائشة، قال: حَدَّثني أبي وغيره أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك أو الوليد، فطاف بالبيت وأراد أن يستلم الحجر، فلم يقدر عليه من الزحام، فنصب له منبر، فجلس عليه وأطاف به أهل الشام، فبينا هو كذلك إذ أقبل علي بن الحسين عليه إزار ورداء أحسن الناس وجها وأطيبهم رائحة بين عينيه سجادة كأنها ركبة عنز، فجعل يطوف بالبيت فإذا بلغ إلى موضع الحجر تنحى له الناس عنه حتى يستلمه هيبة له وإجلالا، فغاظ ذلك هشاما، فقال رجل من أهل الشام لهشام: من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فأفرجوا له عن الحجر؟ فقال\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء: ٣ / ١٣٩، والاغاني لابي الفرج الأصبهاني: ١٥ / ٣٢٥، وديوان الفرزدق: ٢ / ٨٤٨ - ٨٤٩ وتنسب إلى غيره. وسند الحكاية ضعيف، وفي الشعر من الكلام ما لم يعرف إلا في زمان متأخر عن زمن علي بن الحسين، وعندي إن البلاء فيها من محمد بن زكريا الغلابي البَصْرِيّ، وهو إخباري ضعيف، بل قال الدراقطني: يضع الحديث (انظر ميزان الذهبي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٧) .","vol":"20","page":400},{"text":"هشام: لا أعرفه. لئلا يرغب فيه أهل الشام، فقال الفرزدق: وكان حاضرا - لكني أعرفه، فقال الشامي: من هو يا أبا فراس؟\nفقال الفرزدق:\nهذا الذي تعرف البطحاء وطأته • والبيت يعرفه والحل والحرم\nهذا أبن خير عباد الله كلهم • هذا التقي النقي الطاهر العلم\nإذا رأته قريش قال قائلها • إلى مكارم هذا ينتهي الكرم\nينمى إلى ذروة العز التي قصرت • عن نيلها عرب الأقوام والعجم\nيكاد يمسكه عرفان راحته • ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم\nيغضي حياء ويغضي من مهابته • فما يكلم إلا حين يبتسم\nبكفه خيزران ريحها عبق • من كف أروع في عرنينه شمم\nمشتقة من رسول الله نبعته • طابت عناصره والخيم والشيم\nينجاب نور الهدى عن نور غرته • كالشمس ينجاب عن إشراقها العتم\nحمال أثقال أقوام إذا فدحوا • حلو الشمائل تحلو عنده نعم\nهذا ابن فاطمة إن كنت جاهله • بجده أنبياء الله قد ختموا\nالله فضله قدما وشرفه • جرى بذاك له في لوحه القلم\nفليس قولك من هذا بضائره • العرب تعرف من أنكرت والعجم\nمن جده دان فضل الأنبياء له • وفضل أمته دانت له الأمم\nعم البرية بالإحسان فانقشعت • عنه الغيابة والإملاق والعدم\nكلتا يديه سحاب عم نفعهما • يستوكفان ولا يعروهما العدم\nسهل الخليقة لا يخشى بوادره • يزينه اثنان حسن الخلق والكرم\nلا يخلف الوعد ميمون نقيبته • رحب الفناء أريب حين يعتزم\nمن معشر حبهم دين وبغضهم • كفر وقربهم منجى ومعتصم\nيستدفع السوء والبلوى بحبهم • ويسترب به الإحسان والنعم","vol":"20","page":401},{"text":"مقدم بعد ذكر الله ذكرهم • في كل بر ومختوم به الكلم\nإن عد أهل التقى كانوا أئمتهم • أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم\nلا يستطيع جواد بعد غايتهم • ولا يدانيهم قوم وإن كرموا\nهم الغيوث إذا ما أزمة أزمت • والأسد أسد الشرى والبأس محتدم\nيأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم • خيم كريم وأيد بالندى هضم\nلا ينقص العسر بسطا من أكفهم • سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا\nأي الخلائق ليست في رقابهم • لأولية هذا أو له نعم\nمن يشكر الله يشكر أولية ذا • فالدين من بيت هذا ناله الأمم\nقال: فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق، فحبس بعسفان بين مكة والمدينة، فبلغ ذلك علي بن الحسين، فبعث إلى الفرزدق باثني عشر ألف درهم، وَقَال: اعذر أبا فراس فلو كان عندنا أكثر منها لوصلناك بها فردها، وَقَال: يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت إلا غضبا لله ولرسوله، وما كنت لأرزأ عليه شيئا. فردها إليه، وَقَال: بحقي عليك لما قبلتها، فقد رأى الله مكانك وعلم نيتك، فقبلها وجعل يهجو هشاما وهو في الحبس، فكان مما هجاه به: أيحبسني بين المدينة والتي • إليها قلوب الناس يهوي منيبها\nيقلب رأسا لم يكن رأس سيد • وعين له حولاء باد عيوبها\nقال: فبعث، فأخرجه.\nقال يعقوب بن سفيان (١): ولد سنة ثلاث وثلاثين.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن الزُّهْرِيّ: كان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل وهو ابن ثلاث وعشرين سنة.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣١٠.","vol":"20","page":402},{"text":"وكَذَلِكَ قال الزُّبَيْر بْن بكار عن عمه مصعب بْن عَبْدِ الله.\nوَقَال الواقدي، عن علي بن عُمَر: سمعت عبد الله بن محمد بن عقيل يقول: قتل الحسين بن علي وعلي بن الحسين ابن خمس وعشرين سنة.\nوَقَال ثوير بن أَبي فاختة، عَن أبي جعفر: أوصى علي بن الحسين: لا تؤذنوا بي أحدا وأن يكفن في قطن، ولا يجعلوا في خيوطه مسكا.\nوَقَال أبو نعيم (١)، وأبو بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بن المديني، وقعنب بن المحرر: مات سنة اثنتين وتسعين (٢) .\nوَقَال يعقوب (٣) بن سفيان، عن إبراهيم بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ مَعْنِ بْنِ عيسى: توفي أنس بن مالك، وعلي بن حسين، وأبو بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام، وعروة بن الزبير سنة ثلاث وتسعين.\nوَقَال بعضهم: سنة أربع وتسعين.\nوَقَال علي (٤) بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بن الحسين، وعبد الحكيم بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي فروة، وعلي بن عبد الله التميمي، والواقدي، ومحمد بن عبد اللَّهِ بْن نمير، ويحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد، وعَمْرو بن علي، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وابن أخيه الزبير بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٠٩.\n(٢) وكذلك قال ابن حبان، وابن منجويه في تاريخ وفاته.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٣٥.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢١٠.","vol":"20","page":403},{"text":"بكار فِي آخرين: مات سنة أربع وتسعين.\nقال مصعب: وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات فيها منهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَن الواقدي: حدثني حسين بن علي بن حسين، قال: مات أبي علي بن حسين سنة أربع وتسعين، وصلينا عليه بالبقيع.\nقال محمد بن سعد: أهل بيته وأهل بلده أعلم بذلك.\nوَقَال يحيى بن بكير: مات سنة أربع أو خمس وتسعين.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن علي بن محمد المدائني: توفي علي بن حسين سنة مئة، قال: ويُقال: سنة تسع وتسعين.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٢) عَن جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ: مات علي بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين.\nوكذلك قال مصعب بن عبد الله، ويحيى بْن بكير، وأَبُو بَكْرِ بْن البرقي، وغير واحد (٣) .\nروى له الجماعة.\n٤٠٥١ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-4514> علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البَصْرِيّ </span>(٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٢١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٦٤.\n(٣) وذكره النَّسَائي في تسمية فقهاء أهل المدينة من التابعين. (رسائله في نهاية كتابه\"الضعفاء والمتروكين\"صفحه ١٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور، قلت: محاسنه جمة وقد نسب إليه غلاة الرافضة الكثير مما لم يقله ووضعوها في كتبهم وصاروا يتدينون بها، قبحهم الله.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٣، وتسمية شيوخ أبي =","vol":"20","page":404},{"text":"رَوَى عَن: أمية بْن خالد (س)، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وخالد بن الحارث (س)، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (د)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي (د)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (د س)، والفضل بن العلاء، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ (د س)، ومرجى بن وداع، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأحمد بن عَمْرو الزئبقي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأحمد بْن محمد ابن عبد الكريم الجرجاني، وأحمد بن يحيى بن حيب التمار، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، والحسن بن علي بْن نصر الطوسي. وزكريا بْن يحيى الساجي، وسَعِيد بن عثمان المهراني، وأبو بكر عبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بن إبراهيم بن مطر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البحيري، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن الأشيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون الروياني،\n_________\n= داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٣ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٧ - ٣٠٨، والتقريب: ٢ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٧.","vol":"20","page":405},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صدوق.\nوَقَال في موضع آخر (٣): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): مستقيم الحَدِيث.\nقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٥) .\n٤٠٥٢ - بخ مق ٤: علي بن الحسين بن واقد القرشي (٦)، أبو الحسن، ويُقال: أبو الحسين المروزي، وكان جده واقد مولى عبد الله بْن عامر بْن كريز القرشي.\nروى عن: أبيه الحسين بن واقد (بخ ٤)، وخارجة بن مصعب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٨٠.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٤٧٣.\n(٥) وكذا قال أبو علي الجياني: وَقَال: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة ٨٧) . وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. وهذا هو آخر الجزء السادس والاربعين بعد المئة وقد كتب ابن المهندس بلاغا بحاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الورقة ٢٣٦٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٣، ٥٥٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجة ٩٧٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢١١، والعبر: ١ / ٣٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول: الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٨، والتقريب: ٢ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٨.","vol":"20","page":406},{"text":"الخراساني، وسليم مولى الشعبي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن المبارك (مق)، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم (ت)، وهشام بن سعد المدني (ق)، وأبي حمزة السكري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (ق)، وأبو عبد الله أحمد بن عبد المؤمن المروزي نزيل مصر، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ شبويه الخزاعي (د)، وأحمد بن منصور زاج المروزي، وأحمد بن نصر الخزاعي، وإسحاق بن راهويه (بخ س)، وأبو عمار الحسين بن حريث (ت)، وابن ابنه الحسين بن سَعِيد بن علي بن الحسين بن واقد، وحميد بن زنجويه النَّسَائي، ودارم بن إبراهيم البجلي، ورجاء بن مرجى الحافظ، وسويد بن نصر (ت)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن محمد بن شبويه، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم النيسابوري (ق)، وأبو الدرداء عبد العزيز بْن منيب المروزي، وعلي بْن خشرم (ت)، ومحمد بن رافع القشيري، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ (مق)، ومحمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي (خد س ق)، ومحمد بن علي بْن حرب المروزي (س)، ومُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، ومحمد بْن علي بْن حمزة، ومحمود بن غيلان (ت)، ومطهر بن الحكم، وهدية بن عبد الوهاب: المروزيون.\nقال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مات سنة إحدى عشرة ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٧٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٦٥.","vol":"20","page":407},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كَانَ مولده سنة ثلاثين ومئة، ومات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون.\n٤٠٥٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4516> علي بن الحسين الرَّقِّيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ (د) .\nرَوَى عَنه: أبو داود (٤) .\n٤٠٥٤ - م د ت س: علي بن حفص المدائني (٥)، أبو الحسن\n_________\n(١) ٨ / ٤٦٠.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٤٩)، وَقَال: كان أبو يعقوب (يعني إسحاق بن إبراهيم) سئ الرأي فيه لعلة الارجاء، فتركناه ثم كتبنا عن إسحاق عنه. وَقَال ابن حجر: نقل ابن حبان عن البخاري، قال: كنت أمر عليه طرفي النهار ولم أكتب عنه (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، وغاية النهاية: ١ / ٥٣٥، ونهاية السول: الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٨ - ٣٠٩، والتقريب: ٢ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٦٩.\n(٤) وذكره ابن جبان في \"الثقات\" (٨ / ٤٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٤٢، وابن الجنيد: ٢٣، وابن محرز: الترجمة ٤١٩، وعلل أحمد: ١ / ٧٧، ١٥١، ١٧٣، ١٧٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، وتاريخ بغداد:\n١١ / ٤١٥ - ٤١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٥٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٢٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢، ١٤١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول،","vol":"20","page":408},{"text":"البغدادي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحارث بْن حاطب الجمحي (ت)، وحريز بن عثمان الرحبي، وحفض بن غياث، وسفيان الثوري (سي)، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج (مق د)، وعُبَيد الله الأشجعي، وعتبة بن عَمْرو المكتب (١)، وعطاف بن خالد المخزومي، وعكرمة بن عمار اليمامي، والقاسم بن عَبْد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ونجيح أبي معشر المدني، وورقاء بن عُمَر اليشكري (م س)، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: أحمد بن إبراهيم الدروقي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي شريح الرازي، وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي، وحجاج بن الشاعر، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م)، وأبو بكر عبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (مق)، وعلي بن الحسن الإسكافي، وعُمَر بن إسماعيل بن مجالد بن سَعِيد، ومجاهد بن موسى، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن علية (س)، ومحمد بن الحسين بن إشكاب (د)، ومحمد بن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبْد الله بن أَبي الثلج (ت)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بن شقيق، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.\n_________\n= الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٩، والتقريب: ٢ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٠.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: ذكر الخطيب في شيوخه: عُبَيد بن عَمْرو المكتب، والذي في كتاب ابن أَبي حاتم: عتبة بن عَمْرو. وليس فيه عُبَيد بن عَمْرو.","vol":"20","page":409},{"text":"قال أبو بكر المروذي (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: عَلِيّ بْن حفص أحب إلي من شبابة.\nوَقَال أبو داود (٢): قال لي الحسن بن علي: قال لي أحمد بن حنبل: اكتب عن علي بن حفص حديث حريز، قال: فوجدت يزيد أروى منه.\nوَقَال مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن المنادى (٣): حَدَّثَنَا علي بن حفص، وكان أحمد يحبه حبا شديدا.\nوَقَال إبراهيم بن عبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، عَنْ يحيى بن مَعِين: شبابة، وعلي بن حفص: ثقتان.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٦) .\nوكذلك قال النَّسَائي (٧) .\nوَقَال علي بن المديني (٨)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأبو داود (٩): ثقة.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق عَن أحمد بْن حنبل: قال علي بن حفص\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٤١٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالاته: ٢٣.\n(٥) تاريخه: الترجمة ٦٤٢.\n(٦) قال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٤١٩) .\n(٧) تاريخ بغداد: ١١ / ٤١٦.\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٨.\n(٩) تاريخ بغداد: ١١ / ٤١٦.","vol":"20","page":410},{"text":"في حديث: وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا قد احتبس أدراعه وأعتاده\"أخطأ فيه وصحف، إنما هو: وأعبده (١)، روى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٤٠٥٥ - خ: علي بن حفص المروزي (٢)، أبو الحسن نزيل عسقلان.\nرَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن المبارك (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري (٣)، وَقَال (٤): لقيته بعسقلان سنة سبع (٥) عشرة ومئتين (٦) .\n_________\n(١) وَقَال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤٦٥) . وَقَال: ربما أخطأ. وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤١ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٠٩ - ٣١٠، والتقريب: ٢ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه روى عنه البخاري وزهير بن حرب، وهو خطأ إنما روى محمد بن حرب عن علي بن حفص المدائني.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٨.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه سنة تسع عشرة، وإنما هو سنة سبع عشرة.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤٦٩)، وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: علي العسقلاني ليس بشيءٍ، كان أيام ابن المبارك غلاما (سؤالاته: الورقة ٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. وَقَال ابن حجر: ذكر ابن أَبي حاتم في كتاب الرد على البخاري أن البخاري وهم في قوله\"علي بن حفص\"وَقَال: قال أبو زُرْعَة: إنما هو =","vol":"20","page":411},{"text":"٤٠٥٦ - خ س: علي بن الحكم بن ظبيان الأَنْصارِيّ (١)، أبو الحسن المروزي المؤذن.\nوقَال البُخارِيُّ: مولى بني سليم أصله من ترمذ، ويُقال له: الملجكاني (٢) .\nرَوَى عَن: جرير بن حازم، وأبيه الحكم بن ظبيان، ورافع بن سلمة الأشجعي (س)، وسلام أبي المنذر القارئ، وعبد الله بن المبارك، وعدي بن الفضل، ومبارك بن فضالة، وأبي عوانة (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن سيار المروزي، وأيوب بن الحسن الزاهد، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس، وعلي بن الحسن الهلالي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء، ومحمد بن الليث القزاز المروزي، ومحمد بن موسى الباشاني، وأَبُو علي محمد بن يَحْيَى بن عبد العزيز اليشكري المروزي (س) .\n_________\n= علي بن الحسن بن نشيط المروزي. قال: وسمعت أبي يقول كما قال. وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: علي بن نشيط المروزي سكن عسقلان روى عن ابن المبارك، روى عنه أبي، وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومئتين وسئل عنه فقال: كتبت عنه، وسَعِيد بن سُلَيْمان أحب إلى منه. وفي\"الزهرة\"روى عنه البخاري خمسة أحاديث.\n(تهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٩ - ٣١٠) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٣ - ٤٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٧، وأنساب السمعاني في (الملجكاني)، ولباب ابن الاثير: ٣ / ٢٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٠، والتقريب: ٢ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٢.\n(٢) بضم الميم والجيم وبينهما لأُم ساكنة، وبعدها كاف مفتوحة وبعد الالف نون، نسبة إلى ملجكان قرية من قرى مرو.","vol":"20","page":412},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١) هو والبخاري (٢): مات سنة ست (٣) وعشرين ومئتين، وقيل: مات سنة عشرين ومئتين (٤) .\nوروى له النَّسَائي.\n٤٠٥٧ - خ ٤: علي بن الحكم البناني (٥)، أبو الحكم البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، والضحاك بن مزاحم (فق)، وعبد الله بن أَبي مليكة، وعبد الملك بن عُمَير، وأبي اليقطان عثمان بن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح (بخ د ت ق)، وعَمْرو بْن شعيب (س)، ومحمد بن زياد الجمحي، والمنهال بن عَمْرو (س)، وميمون بْن مهران (د س ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ د ت س)، وأبي الحسن الجزري (د ت)، وأبي عثمان النهدي، وأبي نضرة العبدي (ق) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٦٣ - ٤٦٤.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٧.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه: قال البخاري: مات سنة ثلاث عشرة وهو خطأ.\n(٤) وَقَال الحاكم: له عند المراوزة أحاديث تفرد بها. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة يغرب.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٦، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٢٦ و٥ / الورقة ١، ١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٣٩، ٥٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٥. وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٥٤، وميزان الاعتدال: ٣ / ٥٨٣٠، وتاريخ الاسلام:\n٥ / ٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١١، والتقريب: ٢ / ٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٣.","vol":"20","page":413},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ د ت س)، وجرير بن حازم (فق)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (د)، والحسن بْن أَبي جَعْفَر الجفري، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (بخ د)، وسَعِيد بن زيد، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د س ق)، وسلام العطار، وشعبة بن الحجاج، والصعق بن حزن (س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ س)، وعثمان بن مطر، وعلي بن الفضل (ق)، وعمارة بن زاذان الصيدلاني (ت ق)، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي (س)، ويزيد بن زريع.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٢): لا بأس بِهِ، صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤) فِي موضع آخر: أروى الناس عنه حماد بن سلمة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٦): علي بن الحكم البناني من أنفسهم، وكان ثقة، وله أحاديث، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٣.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٢٦، و٥ / الورقة ١٢.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٢.\n(٥) ٧ / ٢٠٥.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٢٥٦.\n(٧) وَقَال الدوري: لم يذكره يحيى إلا بخير (تاريخه: ٢ / ٤١٦) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ =","vol":"20","page":414},{"text":"روى له الجماعة سوى مسلم.\n٤٠٥٨ - بخ م س: علي بن حكيم بن ذبيان الأَودِيّ (١)، أَبُو الحسن الكوفي، أخو عثمان بن حكيم.\nرَوَى عَن: جعفر بن زياد الأحمر، وحبان بن علي العنزي، وحفص بن غياث، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عبد الله (بخ م)، وشهاب بن عباد العبدي، وأبي زبير عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد الله بْن بكير الغنوي، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعلي بن مسهر، وعَمْرو بن أَبي المقدام الحداد، ومصعب بن المقدام، وهريم بن سفيان، ووكيع بن الجراح، وأبي مالك الجنبي.\nرَوَى عَنه: البخاري في \"الأدب\"ومسلم، وإبراهيم بن إسحاق الصحاف الأطروش، وأبو حازم إبراهيم بن مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، وأحمد بن حازم بن أَبي غرزة، وابن أخيه أحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم الأبلي العطار، وأحمد بن يحيى بن زكريا الأَودِيّ\n_________\n= (ثقاته: الورقة ٣٩) . وَقَال ابن شاهين: ثقة (ثقاته: الترجمة ٧٦١) . ووثقة البزار وابن نمير، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة يجمع حديثه (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣١١) .\n(١) علل أحمد: ١ / ١٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٠٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٧، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١١، ٣١٢، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٤.","vol":"20","page":415},{"text":"الصوفي، وجعفر بن محمد الفريابي، وطريف بن عبد الله الموصلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بن غنام بْن حَفْص بْن غِيَاث النخعي، وهو عُبَيد بن غنام، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وهو من أقرانه، وعبدان الأهوازي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وعلي بن عبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن المُسَيَّب البيهقي الشعراني، وأبو الحسن محمد بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ البغدادي ابْن بنت مُحَمَّد بْن حَاتِم بن ميمون، ومحمد بن الحسن بن سماعة، ومحمد بن عبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن المسروقي، وأبو عُمَر محمد بن عثمان بن سَعِيد الضرير، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن عُمَر بن الوليد الكندي، وأبو جعفر محمد بن منصور بن منقذ الأسدي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مَنْصُور بن يزيد الكوفي، وموسى بن إسحاق بن موسى الأَنْصارِيّ، ونجيح بن إبراهيم الزُّهْرِيّ القاضي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nقال إبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: صدوق، خرج مع أبي السرايا.\nوَقَال النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٠٢.","vol":"20","page":416},{"text":"زاد الحضرمي: وكان لا يخضب.\nوزاد غيرهما: في رمضان (١) .\nوروى له النَّسَائي.\nوممن يسمى علي بن حكيم:\n٤٠٥٩ - تمييز: علي بن حكيم بن زاهر الخراساني (٢)، أبو الحسن السمرقندي.\nيروي عن: أبي مقاتل حفص بن سلم الفزاري، السمرقندي، وسفيان بن عُيَيْنَة، أبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وهاشم بْن مخلد الثقفي المروزي، ووكيع بْن الجراح.\nويروى عَنه: جعفر بن محمد الفريابي، وجبهان بن أَبي الحسن الفرغاني، وجماعة من أهل سمرقند.\nقال أبو بكر الخطيب: كان فقيها زاهدا، ويعرف بعلي البكاء، من كثرة بكائه، جاور بمكة نحوا من عشرين سنة، وكان ثقة، مات في سنة خمس وثلاثين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤٦٧) . وَقَال ابن قانع: كان ثقة صالحا (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٧ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٢، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٥.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤٦٦) . وَقَال: كان صاحب سنة وفضل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.","vol":"20","page":417},{"text":"٤٠٦٠ - تمييز: علي بن حكيم (١)، ابن أخت عبد الله بن شوذب.\nيروي عَن: موسى بن علي بن رباح اللخمي.\nويروي عَنه: ضمرة بن ربيعة.\n٤٠٦١ -<span data-type=\"title\" id=toc-4523> تمييز: علي بن حكيم الجحدري البَصْرِيّ </span>(٢) .\nيروي عَنه: الربيع بن عبد الله.\nويروي عَنه: محمد بن زكريا الغلابي.\nذكرناهم للتمييز بينهم (٣) .\n٤٠٦٢ - د: علي بن حوشب الفزاري (٤)، ويُقال: السلمي، أبو سُلَيْمان الدمشقي.\nروى عن: أبيه حوشب، ومكحول الشامي (د)، وأبي سلام الأسود، وأبي قبيل المعافري المِصْرِي.\n_________\n(١) تهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٢ - ٣١٣، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٣، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) جاء في حواشي نسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: علي بن حمزة الكسائي المقرئ. ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها. وكذلك علي بن أَبي حملة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٧٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٥، ٦٤٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٥، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٦.","vol":"20","page":418},{"text":"رَوَى عَنه: أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، وزيد بن يحيى بن عُبَيد الدمشقي، ومروان بن محمد الطاطري (د)، والوليد بن مسلم (مد)، ويحيى بن صالح الوحاظي.\nذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: ما تقول في علي بن حوشب الفزاري؟ قال: لا بأس به، قلت: ولم لا تقول ثقة ولا تعلم إِلاَّ خَيْرًا؟ قال: قد قلت لك إنه ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): قلت، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم: فعلي بن حوشب؟ قال: شيخ فزاري كان يجالس سَعِيد بن عبد العزيز، وكان حدادا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٤٠٦٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4525> علي بن خالد الدؤلي المدني </span>(٤) .\nرَوَى عَن: النضر بن سفيان الدؤلي (س)، وأبي أمامة الباهلي، وأبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) تاريخه: ٣٩٥.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٥.\n(٣) ٧ / ٢٠٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٨٢ و٢٣٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٢، و٧ / ٢٠٧، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٥ - ٣١٦، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٧.","vol":"20","page":419},{"text":"رَوَى عَنه: بكير بْن عَبْد الله الأشج (س)، وسَعِيد بن أَبي هلال، والضحاك بن عثمان الحزامي قال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): شيخ يعتبر به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قال عَبْدُ اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ خَالِدٍ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّضْرَ بْنَ سُفْيَانَ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِتَلَعَاتِ الْيَمَنِ فَقَامَ بِلالٌ يُنَادِي بِالصَّلاةِ، فَلَمَّا سَكَتَ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من قال مِثْلَ مَا قال هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الْجَنَّةَ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن سلمه المرادي عن ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٦٥.\n(٢) ٥ / ١٦٢. و٧ / ٢٠٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٣٥٢.\n(٤) المجتبى: ٢ / ٢٤.","vol":"20","page":420},{"text":"٤٠٦٤ - م ت س: علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عَبْد اللَّهِ (١) المروزي (٢)، أَبُو الحسن بن عم بشر الحافي، وقيل ابن أخته.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وأبي ضمرة أنس بن عياض (م)، وبشر بن محمد الكندي، وحجاج بن محمد الأَعور (م)، وحفص بن غياث (ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة (م)، وسلمة بْن سُلَيْمان المروزي، وعبد الله بن وهب المِصْرِي (م ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعلي بن الحسين بن واقد (ت) (٣)، وعيسى بْن يونس (م ت س)، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومنصور بن عمار الواعظ، وهشيم بن بشير، ووكيع بْن الجراح (م)، وأَبِي بَكْرِ بن عياش (مق) .\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن الليث النخشبي، وإبراهيم بن محمد السكري المروزي، وأبو حامد أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة بن رستم الأعمشي، وأبو حمزة أحمد بْن\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٦٤ و٦ / ٢٠٣، ٢١١، ومعجم البلدان: ١ / ٥٦٩ و٢ / ٤٨٩، ٥٧٢ و٣ / ٢٣٣ و٩٦٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٥٢، والعبر: ٢ / ١٨٣، ١٨٦، وتذكرة الحفاظ: ٥٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٣، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٦ - ٣١٧، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٧٨.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: المرادي\"خطأ.\n(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"20","page":421},{"text":"عَبْد اللَّهِ بْن عِمْران المروزي، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشار النَّسَائي، وأبو علي أحمد بْن علي بْن مُحَمَّد بْن رزين الباشاني، وأبو الحسن أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ الفضل السجستاني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْل السمرقندي، وأحمد بن محمد بن مهدي الهروي، وإسحاق بن أحمد بن عبد الرحمن النسفي القاضي، والحسين بن أحمد بن حفص النيسابوري، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ مصعب السنجي، وأبو بكر عبد الله بن أَبي داود، وعصمة بن محمد بن يزيد الضبعي الهروي نزيل بغداد، ومحمد بن أَحْمَدَ بْن زهير الطوسي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن عبد الله بن عاصم، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن حفص الشعراني، وأبو رجاء محمد بن حمدويه بن أحمد المروزي الهورقاني، وأبو بكر محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي، ومحمد بن الخضر بن رداد بن غزوان النسفي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الحكم البلخي الخوري (١)، ومحمد بن عقيل بن الأزهر البلخي الفقيه ومحمد بْن الفضل بْن موسى الخراساني، وأبو عَمْرو محمد بن محمود الأصبهاني، ومحمد بن معاذ الماليني، ومحمد بن المنذر بن سَعِيد الهروي شكر، ومحمد بْن يوسف الفربري راوية البخاري، ومحمد بن يونس الآملي، ويحيى بن زكريا بن عيسى السني.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوقد ذكرنا حكايته مع علي بن حجر، وثناء كل واحد منهما على صاحبه في ترجمته.\n_________\n(١) بالراء المهملة، منسوب إلى خور قرية من قرى بلخ.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٢٩.\n(٣) ٨ / ٤٧١.","vol":"20","page":422},{"text":"قال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه: سمعته يقول: ولدت سنة ستين ومئة، وصمت ثمانية وثمانين رمضانا، ومات في رمضان سنة سبع وخمسين ومئتين.\nوروى غنجار في \"تأريخ بخارى\"بإسناده عن محمد بن يوسف الفربري، قال: سمعت من علي بن خشرم سنة ثمان وخمسين ومئتين وافى فربر مرابطا (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4527> علي بن أَبي الخصيب، هو: علي بن محمد بن أَبي الخصيب يأتي</span>.\n٤٠٦٥ - ق: علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري (٢)، أبو الحسن بن أَبي سُلَيْمان البغدادي الأدمي.\nرَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، والحارث بن سُلَيْمان الرملي، وسَعِيد بن أَبي مريم، وأبي عقبة عباد بن موسى الأزرق، وأبي صَالِح عَبْد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ق)، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبد المنعم بن بشير المِصْرِي، وعَمْرو بن خالد الحراني،\n_________\n(١) وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وكتاب غنجار لا نعلم اليوم له نسخة في خزائن الكتب العالمية.\n(٢) تاريخ واسط: ٢١١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٣، وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٤ - ٤٢٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٨٠: والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٠، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٨٦، ٢٨٩، ٣٢٤، ومعجم البلدان: ٤ / ١٨٧، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٦١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٣٧، وتذهيب التهذيب، ٣ / الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢١، (أوقاف: ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٧، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي، ٢ / الترجمة ٤٩٨٠.","vol":"20","page":423},{"text":"ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن عبد العزيز الرملي، ونعيم بن حماد المروزي.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن محمد الدستوائي، وأبو الحسين أحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن المنادي، وأبو الطيب أحمد بن روح الشعراني، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وجَعْفَر بن حمدان الدينوري، وحمزة بن القاسم الهاشمي، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وعلي بن شيبان بن بنان الجوهري، وعلي بن يوسف البغدادي المستملي، ومحمد بن أحمد الأثرم، ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، وأبو الأحرز محمد بن عُمَر بن جميل الأزدي الطوسي، ومحمد بْن مخلد الدوري، والهيثم بن كليب الشاشي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): كَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٣): مات لثلاث بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات سنة سبعين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) تاريخه: ١١ / ٤٢٤.\n(٢) ٨ / ٤٧٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"20","page":424},{"text":"٤٠٦٦ - ع: علي بن داود (١)، وقيل: ابن دؤاد أبو المتوكل الناجي السامي البَصْرِيّ من بني ناجية بن سامة بن لؤي.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبْد اللَّهِ (خ م س)، وربيعة الجرشي، وعبد الله بن عباس (م)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي هُرَيْرة (س)، وعائشة (ت)، وأم سلمة (س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم العبدي (م ت س)، وبكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، وثابت البناني (س)، وأبو بشر جعفر بن أَبي وحشية (خ م د ت سي ق)، وحزم القطعي، وحميد الطويل (س)، وخالد الحذاء (س)، وسُلَيْمان بن علي الربعي (م س)، وسُلَيْمان الأسود الناجي (د ت)، وعاصم الاحوال (م ٤)، وعبد الحكم بن عبد الله القسملي، وعلي بن زيد بن جدعان، وعلي بن علي الرفاعي (بخ ٤)، وقتادة (خ م ت س)، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (م س ق)، وأبو بشر الوليد بْن مسلم العنبري البَصْرِيّ (س)، وأبو عقيل\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٥، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٧، والدارمي: الترجمة ٩٢١، ٩٢٢، وطبقات خليفة: ٢٠٦، وتاريخه: ٣٣٩، وعلل ابن المديني: ٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٤، وتاريخ البخاري\nالكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٨٤، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٦، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٩، ٢١٠، والتِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٦٢، حديث ١٤١ و٢ / ٤٣٢ حديث ٢٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١٤، والمراسيل: ١٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٤١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦١، ومعرفة التابعين: الورقة ٣٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٨، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨١.","vol":"20","page":425},{"text":"الدورقي (خ م) .\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو خمسة عشر حديثا.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه: أبو المتوكل الناجي ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْنِ مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٣)، وعلي بن المديني (٤)، والنَّسَائي: ثقة (٥) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٦): مات سنة ثمان ومئة.\nوَقَال عبد الباقي بْن قانع (٧): مات سنة اثنتين ومئة (٨) .\nروى له الجماعة.\n٤٠٦٧ - بخ م ٤: علي بن رباح بن قصير بن القشيب (٩) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال مرة: أبو المتوكل الناجي وأبو الصديق الناجي ليس بحديثهما بأس (تاريخه: ٢ / ٤١٧) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة ٩٢١) . وَقَال مرة: قلت: هو أحب إليك أو أبو نضرة؟ فقال: كلاهما ثقتان (تاريخه: الترجمة ٩٢٢) .\n(٦) ٥ / ١٦١.\n(٧) سقط قول عبد الباقي بن قانع من نسخة ابن المهندس.\n(٨) وَقَال أبو حاتم الرازي: لم يمسع من عُمَر (المراسيل: ١٣٩) . ووثقة العجلي والبزار (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٩) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٢، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وتاريخ البخاري: ٦ / الترجمة ٢٣٨٧، وثقات العجلي الورقة ٣٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٢٣، ٤٦٣، ٤٨١ =","vol":"20","page":426},{"text":"يينع بن أردة بن حجر بن جزيلة بن لخم اللخمي، أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو موسى المِصْرِي، والد موسى بن علي بن رباح، والمشهور فيه علي بالضم.\nقال الدارقطني: كان يلقب بعلي، وكان اسمه عليا، وكان يجرح على من سماه عليا بالتصغير.\nرَوَى عَن: جنادة بن أَبي أمية (عخ) ورافع بن خديج، وربيعة الجرشي، وزيد بن ثابت، وسراقة بن مالك بن جعشم (بخ ق)، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم (د)، وعتبة بن الندر (ق)، وعقبة بْن عامر الجهني، (م ٤)، وعَمْرو بن العاص (بخ س ق)، وفضالة بن عُبَيد (م)، والمستورد بن شداد (م)، ومسلمة بن مخلد، ومعاوية بن حديج، ومعاوية بن أَبي سفيان، وناشرة بن سمي اليزني (س)، ويزيد بن حصين بن نمير السلمي، وأَبِي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ت ق)، وأبي قيس مولى عَمْرو بْن\n_________\n= و٢ / ٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢٠، والمراسيل: ١٤٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦١، وسنن الدارقطني: ١ / ٥٦، والكندي: ٥٤، ٣٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٥١، وتقييد المهمل، الورقة ٧٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٨، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٥٢، ومعجم البلدان: ٣ / ١٩٤، وتهذيب النووي: ١ / ٣٥٢، وسير إعلام النبلاء: ٥ / ١٠١ و٧ / ٤١٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٢، والعبر: ١ / ١٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣١٨ - ٣١٩، والتقريب: ٢ / ٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٩. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان في الاصل علي بن رباح بن قصير بن رباح. ورباح الثاني زيادة لا حاجة إليها. وأما القشب. فقد قيل فيه هذا وقيل القشيب وهو الاكثر.","vol":"20","page":427},{"text":"العاص (م د ت س)، وأبي هُرَيْرة (د س) .\nرَوَى عَنه: الحارث بن يزيد الحضرمي (س ق)، والحكم بن عبد الله البلوي (ق)، وأبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (م)، وحنين بن أَبي حكيم (د س)، وشرحبيل بْن شَرِيك المعافري، وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، وقباث بن رزين اللخمي (س)، ومعروف بن سويد الجذامي (د س)، وابنه موسى بْن عَلِيّ بْن رباح (بخ م ٤)، ويزيد بْن أَبي حبيب (ت ق)، ويزيد بن محمد القرشي (سي) .\nووفد على معاوية بن أَبي سفيان وعلى عبد الملك بن مروان.\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الأولى من أهل مصر، وَقَال (١): عُمَر.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية، وَقَال (٢): كان ثقة.\nوَقَال أبو عبد الرحمن المقرئ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رباح: سمعت أبي، قال: كنت خلف معلمي، فسمعته يبكي، فقلت له: مالك؟ قال: قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان.\nوَقَال غيره: قال كنت مع عمي مسلم بالشام، فبكى، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: قتل أمير المؤمنين عثمان.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٣)، عَن أبي عبد الله: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\n_________\n(١) طبقاته: ٢٩٣.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٥١٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢٠.","vol":"20","page":428},{"text":"وَقَال العجلي (١): مصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (٢): علي بن رباح ولد بالمغرب.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال قتيبة بن سَعِيد (٤): سمعت الليث بن سعد، قال: قال علي بن رباح: لا أجعل في حل من سماني علي، فإن اسمي علي.\nوَقَال سلمة بن شبيب: سمعت أبا عبد الرحمن المقرئ يقول: كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه، فبلغ ذلك رباحا، فقال: هو علي (٥) . وكان يغضب من علي، ويجرح على من سماه به.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح، عن الحارث بن يزيد: دخلت على علي بن رباح، وهو في الشمس، وعنده جارية لا أعلم إلا أنه قال علجة، وهو يقول: قال عَمْرو بن العاص قال فلان، قال فلان! قال: فقلت له: تحدث مثل هذه بهذه الأحاديث؟ ! فقال: ليست تضرني إنما استذكر حديثي.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٣٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٩٠.\n(٣) ٥ / ١٦١.\n(٤) تقييد المهمل: الورقة ٧٣. وفيه أنه من قول موسى بن علي. لا من قول علي.\n(٥) هذه الرواية فيها نظر، فإذا كان علي قد ولد عام اليرموك أو حتى بعده بقليل، فمعنى ذلك أنه كان رجلا يوم حدث النزاع بين الأُمَوِيين وسيدنا علي بن أَبي طالب. فضلا عن أن كثيرا من الناس سموا أبناءهم بهذا الاسم على عهدهم، وما أظن هذا إلا من افتراءات الشعوبية، والله أعلم.","vol":"20","page":429},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد سنة خمس عشرة عام اليرموك، وكان أعور ذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع عبد الله بن سعد بن أَبي سرح سنة أربع وثلاثين، وكان يفد لليمانية من أهل مصر على عبد الملك بن مروان، وكانت له من عَبْد العزيز بْن مروان منزلة، وهو الذي زف أم البنين ابنة عبد العزيز بن مروان إِلَى الوليد بْن عبد الملك، ثم عتب عليه عبد العزيز، فأغزاه أفريقية، فلم يزل بأفريقية إلى أن توفي بها، ويُقال أن وفاته كانت سنة أربع عشرة ومئة. وَقَال يحيى بن بكير: توفي في ولاية ابن الحبحاب، قال: وَقَال الحسن بن علي العداس: توفي سنة سبع عشرة ومئة.\nقال الْبُخَارِيّ في باب غزوة ذات الرقاع من\"صحيحه\" (١): وَقَال بكر بن سوادة: حَدَّثَنَا (٢) زِيَادُ بْنُ نَافِعٍ، عَن أبي موسى، أن جابرا حدثهم، قال: صلى النبي ﷺ (بِهِمْ) (٣) يَوْمَ مُحَارِبٍ وتَغْلِبَ (٤) \"يَعْنِي صَلاةَ الْخَوْفِ.\nوأَبُو مُوسَى هَذَا قال أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ وغَيْرُهُ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ رَبَاحٍ، وقِيلَ: هُوَ أَبُو مُوسَى الْغَافِقِيُّ (٥) .\nورَوَى لَهُ فِي \"الأَدَبِ\"، وفي\"أفعال العباد.\n_________\n(١) انظر فتح الباري: ٧ / ٣٣٧.\n(٢) في البخاري: حدثني.\n(٣) زيادة من البخاري.\n(٤) هكذا في النسخ وهو خطأ، والصواب: ثعلبة\"كما في البخاري وغيره.\n(٥) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: عَن أبي بكر مرسل. وَقَال أيضا: عن علي مرسل (المراسيل: ١٤٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يثبت سماعه من ابن مسعود (السنن: ١ / ٥٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"20","page":430},{"text":"ورَوَى لَهُ الْبَاقُونَ.\n٤٠٦٨ - ع: علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي (١)، ويُقال: البجلي، أبو المغيرة الكوفي.\nرَوَى عَن: أسماء بن الحكم الفزاري (٤)، وأسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وسلمان الفارسي، وسُلَيْمان بن سَمُرَة بن جندب، وأبيه سَمُرَة بن جندب، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب (بخ د ت س)، وكعب بن قطبة، والمغيرة بن شعبة (خ م ت) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عبد الملك بْن أَبي الصفيراء، وبدر بن الخليل الأسدي، والحكم بن عتيبة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي (خ م ت)، وسملة بن كهيل، وشقيق الأزدي، وعاصم بْن بهدلة، وعبد العزيز بْن رفيع، وعثمان بن المغيرة الثقفي (٤)، والعلاء بن صالح، ومحمد بن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن قيس الأسدي (م)، ومعاوية بن أَبي العباس القيسي، ومنصور بن حيان بن حصين، وهو ابن أَبي الهياج الأسدي، والمنهال بن عَمْرو (عس)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٧، وطبقات خليفة: ١٥٥، وعلل أحمد: ١٥، ٢٨١، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٨٥، ٢٣٨٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٩١، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٣٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦١، ومعرفة التابعين: الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٠، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٣.","vol":"20","page":431},{"text":"ورقاء بن إياس، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س)، وأبو السفر الهمداني (مد) .\nقال إسحاق بن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال أيضا (٣): علي بن ربيعة هذا هو البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح، هما واحد (٤) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) قلت: فرق البخاري بين صاحب الترجمة وبين علي بن ربيعة البجلي. فقال في هذا: سمع عليا وابن عُمَر وأسماء بن الحكم. روى عنه سَعِيد بن عُبَيد وسلمة بن كهيل. (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٨٥) . وَقَال في البجلي: روى عنه العلاء بْن صالح في الكوفيين منقطع (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٨٦) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة معروفا (طبقاته: ٦ / ٢٢٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٦٠) . وثقة ابن نمير (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٠ - ٣٢١) .\n(٥) المعجم الكبير: ٢٠ / ٤٠٨ حديث (٩٧٥) .","vol":"20","page":432},{"text":"عُبَيد الطَّائِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ الْكَذِبَ عَلَيَّ لَيْسَ كَالْكَذِبِ عَلَى أَحَدٍ\"وسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\"، وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا نِيحَ عَلَى الْمَيِّتِ عُذِّبَ بِالْمَنَاحَةِ عَلَيْهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بْنِ عُبَيد ومُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الأَسَدِيِّ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بن عُبَيد (٤)، فوقع لنا عالنا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ غَيْرُهُ.\n٤٠٦٩ - ق: علي بن زياد (٥) اليمامي (٦) .\nعَن: عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ (ق)، عن إسحاق بْن عَبْد الله بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن أَنَسِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: نحن ولد\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ١٠٢.\n(٢) مسلم: ١ / ٨.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٠٠٠) .\n(٤) من قوله: ومحمد بن قيس الأسدي إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٨٠، وأبو العرب القيرواني: ١١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢١، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٤.\n(٦) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه علي بن زياد السامي، روى عن عكرمة بْن عمار اليمامي. روى عنه هدية بن عبد الوهاب. روى له ابن ماجة وهو وهم. والصواب ما ذكرنا.","vol":"20","page":433},{"text":"عَبْد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي\"..الحديث.\nوعَنه: سَعْد بن عبد الحميد بن جَعْفَرٍ (ق) .\nقَالَهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عن هدية بن عبد المطلب الْمَرْوَزِيِّ عَنْ سَعْدٍ.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْحَدَّادِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْن عبد الحميد، عن عبد اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، وتَابَعَهُ أَبُو بَكْرِ بن محمد صَالِحِ بْنِ يَزِيدَ الْقَنَّادُ، عَنْ مُحَمَّد بْن الحجاج، عن عَبْد اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ السُّحَيْمِيِّ، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\nذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي \"التاريخ\" (٢)، وابن أَبي حاتم (٣) عَن أَبِيهِ: عَبْد اللَّهِ بْن زياد اليمامي عن عكرمة بْنِ عَمَّارٍ.\nرَوَى عَنه: سَعْدُ بْن عبد الحميد بْن جَعْفَر، ولَمْ يَذْكُرُوا عَلِيَّ بْنَ زِيَادٍ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ (٤) .\n٤٠٧٠ - بخ م ٤: علي بن زيد بن جدعان (٥)، وهو علي بْن\n_________\n(١) ابن ماجة ٤٠٨٧، والمسند الجامع ١٤٩٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٦٩، وزاد: منكر الحديث.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الورقة ٢٨٠.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\". وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٧، والدارمي: الترجمة ٤٧٢، وابن الجنيد: ١٦، ٤٩، وطبقات خليفة: ٢١٥، وتاريخه: ٢٣٦، ٣٩٨، وعلل ابن المديني: ٤٨، ٥٤، ٦٩، ٧٤، ٨٦، ٩١، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٢١، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٨٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٨، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩، ١٤، و٥ / ١، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٦ حديث ٢٦٧٨، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي =","vol":"20","page":434},{"text":"زَيْد بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مليكة، واسمه زهير بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جدعان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أبو الحسن البَصْرِيّ المكفوف، مكي الأصل.\nقال الزبير بن بكار: أمه أم ولد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل (د)، وأنس بن حكيم الضبي (ق)، وأنس بن مالك الأَنْصارِيّ (بخ م د ت سي ق)، وأوس بن خالد (ت ق)، وهو أوس بن أَبي أوس، وبلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الأشعري، والحسن البَصْرِيّ (ت س)، والحكم بْن عَبْدِ الله الثقفي، وزرارة بن أوفى، وسالم بْن عَبْد الله بْن عُمَر، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بن المُسَيَّب (بخ ت ق)، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر (د ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي (بخ د ت)، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ (ق)، وعروة بن الزبير، وعقبة بن صهبان، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب،\n_________\n= زرعة الدمشقي: ٤٠٧، ٥٢٣، ٥٣٥، وتاريخ واسط: ١٨٩، ١٩٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢١، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٤٧، ١٨٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤، وسنن الدارقطني: ١ / ٧٧، وعلله: ٢ / الورقة ٢٩، وسؤالات البرقاني، الورقة ٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٠، وأنساب القرشيين: ١٠٤، ٢٧٥، وتهذيب النووي: ١ / ٣٤٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١١ و٢٨٣، وتذكره الحفاظ: ١٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٦٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٤٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٢ - ٣٢٤، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٦.","vol":"20","page":435},{"text":"وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم، وعمارة القرشي البَصْرِيّ، وعُمَر بن حرملة (د ت سي)، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرو بْن دينار، والقاسم بْن ربيعة (د س ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بن المنكدر (بخ)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، ومطرف بْن عَبْد الله بْن الشخير، والنضر بن أنس بن مالك (ت)، ويحيى بن جعدة بن هبيرة، ويوسف بن ماهك، ويوسف بن مهران (بخ ت)، وأَبِي بَكْر بْن أنس بْن مالك، وأبي حرة الرقاشي (د)، وأبي رافع الصائغ (قد)، وأبي الصلت (ق)، صاحب أبي هُرَيْرة، وأبي طالب الضبعي، وأبي عثمان النهدي (د ق)، وأبي المتوكل الناجي، وأبي نضرة العبدي (د ت ق)، وأمية بنت عبد الله (ت)، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ (ت)، وامرأة أبيه أم محمد (د ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د ت سي)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (ت)، وحماد بن زيد (بخ د ت ق)، وحماد بْن سلمة (بخ م د ت ق)، وزائدة بْن قدامة (س)، وزهير بْن مرزوق (ق)، وسَعِيد بن زيد (بخ)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة: وسفيان بن حسين (ق)، وسفيان الثوري (ت ق) (١)، وسفيان بن عُيَيْنَة (بخ ٤) (٢)، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بن الحجاج (س ق)، وعبد اللَّهِ بن زياد البحراني (ق)، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بن عون (د)، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبْد الله بْن أنس بْن مالك (ت)، وعبد الله بْن مُحَمَّد العدوي (ق)، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي، وعبد الوارث بن سَعِيد (بخ)، وعُبَيد الله بْن\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس (بخ ٤) .\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"20","page":436},{"text":"عُمَر، وعدي بن الفضل، وعلي بن سالم بن شوال (١) (ق)، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وقتادة، ومات قبله، ومبارك بن فضالة (ق)، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأوقص المخزومي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير (ت ق)، وهمام بْن يحيى (د)، وأَبُو أيوب يحيى بْن ميمون بن عطاء التمار، وأبو حمزة السكري.\nذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وَقَال (٢): ولد، وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به.\nوذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة، وَقَال (٣): أمه أم ولد.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) عَن أبيه: ليس بالقوي، وقد روى الناس عنه.\nوَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥): سئل أبي: سمع الحسن من سراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد، يعني: يرويه كأنه لم يقنع به.\nوَقَال أيوب بْن إسحاق بْن سافري (٦): سألت أحمد بْن علي بْن زيد، فقال: ليس بشيءٍ.\nوَقَال حنبل بن إسحاق بن حبنل: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ يَقُول: علي بن زيد ضعيف الحديث.\n_________\n(١) في جميع النسخ: ثوبان، خطأ، وسيأتي قريبا، وفيه روايته عن المترجم.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢٥٢.\n(٣) طبقاته: ٢١٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢١.\n(٥) علل أحمد: ١ / ٢٢٧.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤.","vol":"20","page":437},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس\nبذاك القوي.\nوَقَال معاوية بن صَالِح (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.\nوَقَال مرة أخرى: ضعيف في كل شئ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال في موضع آخر (٤): ليس بحجة.\nوَقَال في موضع آخر (٥): علي بن زيد أحب إلي من ابن عقيل، ومن عاصم بن عُبَيد الله.\nوَقَال أحمد بن عَبْد اللَّهِ العجلي (٦): يكتب حديثه، وليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر (٧): كان يتشيع، لا بأس به.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة، صالح الحديث، وإلى اللين ما هو.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٨): واهي الحديث،\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٤٧٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤١٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) ثقاته: الورقة ٤٠.\n(٧) نفسه.\n(٨) أحوال الرجال: الترجمة ١٨٥.","vol":"20","page":438},{"text":"ضعيف، فيه ميل عن القصد، لا يحتج بحديثه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ليس بقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، وهو أحب إلي من يزيد بن أَبي زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): صدوق إلا أنه ربما رفع الشئ الذي يرفعه غيره.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا احتج به لسوء حفظه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): لم أر أحدا من البَصْرِيّين، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): أنا أقف فيه، لا يزال عندي فيه لين (٦) .\nوَقَال معاذ بن معاذ (٧) عن شعبة: حَدَّثَنَا علي بن زيد قبل أن يختلط.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: حديث (٢٦٧٨) .\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٤.\n(٥) سؤالات البرقاني: الورقة ٨.\n(٦) قال الدارقطني: ضعيف (سننة: ١ / ٧٧) . و(علله: ٢ / الورقة ٢٩) .\n(٧) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩.","vol":"20","page":439},{"text":"وَقَال أبو الوليد (١)، وغير واحد (٢) عن شعبة: حَدَّثَنَا علي بن زيد، وكان رفاعا.\nوَقَال إبراهيم بن عبد الله بن الجيند (٣): قال رجل ليحيى بن مَعِين: وأنا أسمع علي بن زيد اختلط؟ قال: ما اختلط علي بن زيد قط، ثم قال يحيى: حماد بن سلمة أروى عن علي بن زيد (٤) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن حرب (٥)، عَنْ حماد بن زيد: حَدَّثَنَا علي بن زيد، وكان يقلب الأحاديث.\nوفي رواية (٦): كان علي بن زيد يحَدَّثَنَا اليوم بالحديث ثم يحَدَّثَنَا غدا، فكأنه ليس ذاك.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٧): كان يَحْيَى بن سَعِيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، فسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة عَنْ علي بْن زيد عَنْ عقبة بن صهبان عَن أبي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قوله عزوجل: ﴿ثلة من الأولين) ﴿٨) فقال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بن زيد بن عقبة بن صهبان عَن أبي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٦٧٨) . والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢١.\n(٢) منهم: عبد الصمد (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٨٩)، ومسلم، ويحيى بن سَعِيد (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩) .\n(٣) سؤالاته: ٤٩.\n(٤) قال ابن الجنيد عن يحيى: لم يكن بالحافظ (سؤالاته ١٦) .\n(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩.\n(٦) مقدمة الجرح والتعديل: ١٨٠.\n(٧) ضعفاء العقيلي: الورقة ٤٩ والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢١. وليس فيه الحديث.\n(٨) سورة الواقعة.","vol":"20","page":440},{"text":"عليه وسلم، ثم تركه، وَقَال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن الثوري، وابن عُيَيْنَة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عنه.\nوَقَال أبو معمر القَطِيعِيّ (١): كان ابن عُيَيْنَة يضعف ابن عقيل، وعاصم بن عُبَيد الله، وعلي بن زيد.\nوَقَال أيضا (٢): قال ابن عُيَيْنَة: كتبت عن علي بن زيد كتابا كبيرا، فتركته زهدا فيه.\nوَقَال علي بْن المديني (٣) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: وهبت كتاب ابن جدعان، فقيل لسفيان: لم وهبته؟ قال: قد كنت حفظته، ولم أراني أنساه، وكنت أريد أتثبت منه.\nوَقَال محمد بن المنهال (٤): سمعت يزيد بن زريع يقول: لقد رأيت علي بن زيد، ولم أحمل عنه، فإنه كان رافضيا.\nوَقَال علي بْن المديني (٥) عَن سفيان: قال ابن جدعان لعمار الدهني، وسالم بن أَبي حفصة، قال سفيان: وكان مذهبهم واحدا - فقال لهم: أخبروني ولا تكتموني، فلو كان في جسدي برص لأخبرتكم به.\nوَقَال أبو سلمة موسى بن إسماعيل (٦): كان وهيب يضعف علي بن زيد يقول: من يكتب عن علي بن زيد؟ ! قال: فذكرت ذلك.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢١.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤.\n(٥) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩.\n(٦) الكامل لابن عدي ٢ / الورقة ٢٦٤.","vol":"20","page":441},{"text":"لحماد بن سلمة، فقال: علي بن زيد كان لا يجالسه إلا الأشراف. قال: وكان يقال أبو وهيب كان حائكا.\nوفي رواية (١) قال: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث قال: من أين كان وهيب يقدر على مجالسة علي إنما كان يجالس عليا وجوه الناس.\nوَقَال الحميدي عن سفيان (٢): رأيت ابن جدعان جلس عند الزُّهْرِيّ، وكان ابن جدعان يعجب بالطيب، فقال له: يا أبا بكر ألا أمرت بثوبيك هذين فأجمرا. وكان ابن شهاب قد غسلهما، فوجد ابن جدعان ريح الغسالة.\nوَقَال علي بن المديني، عن سفيان: رأيت سعد بن إبراهيم مع الزُّهْرِيّ على الفراش، ورأيت علي بن زيد على الفراش، فقال له علي بن زيد: يا أبا بكر أتيت سَعِيد بن المُسَيَّب، فأكرمني، وأتيت علي بن الحسين، فأكرمني.\nوَقَال موسى بن إسماعيل، عن حماد: قال علي بن زيد: ربما حدثت الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه، فأقول: يا أبا سَعِيد أتدري من حدثك؟ فيقول: لا أدري إلا أني سمعته من ثقة، فأقول: أنا حدثتك.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ (٣) عن حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بْن زيد: ولد الحسن، وهو مملوك قال: وكانوا يقولون: إن علي بن زيد كان أعلمهم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢١.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٣٥، وفيه: من قول ابْنِ أَبي عُمَر عَنْ سُفْيَانَ.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤.","vol":"20","page":442},{"text":"بأمر الحسن.\nوَقَال أحمد بن حنبل، عن سفيان: قال عَمْرو بن عُبَيد لابن جدعان كأنه يريد رضاه: أي أبا فلان رب مخبأة للحسن عندك. قال سفيان: وكان الحسن يختبي عنده.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد: بت مع الحسن أو بات معي، فقمت من الليل، فقرأت البقرة وآل عِمْران والنساء، وأظنه قال: والمائدة، فقال الحسن: دافعت الصبح الليلة كأنه استثقله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَن حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بن زيد: سمعت من سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن مُحَمَّد، وسالم بْن عَبْد اللَّه، وعروة بْن الزبير، ويحيى بْن جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب المخزومي - وأم جعدة: أم هانئ بنت أبي طَالِب - فما رأيت فيهم مثل الْحَسَن، ولو أدرك أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وله مثل أسنانهم ما تقدموا، يعني عليه.\nوَقَال هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ: لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد: اجلس مجلس الحسن.\nوَقَال خالد بن خداش (١) عن حماد بن زيد: سمعت سَعِيد الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلي بن زيد، والأشعث الحداني.\nوَقَال أحمد بن الخليل، عن يزيد بن هارون، بقي علي بن زيد\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٤.","vol":"20","page":443},{"text":"بعد قتادة زمانا، روى عنه قتادة قصة الحلة اشترى النبي ﷺ حُلَّةٌ.\nوَقَال أبو معاوية الغلابي: قال عدي بن الفضل أتيت حبيبا أبا محمد، فقال لي: من تأتي من الفقهاء، قلت: آتي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، قال: تأتي على ازهمه شب نمازكند يقول: يصلي الليل كله.\nوَقَال أبو الفتح نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان ابن جدعان مكفوفا، قال: ما أعرف أحمر ولا أبيض. وكان حافظا للقرآن يعد كل ما في القرآن يا أيها الذين آمنوا، ويعد كل ما في القرآن لا إله إلا الله.\nقال أحمد بن سُلَيْمان (١) عن ابن علية: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومئة، ومات ابن جدعان بعده.\nوَقَال هارون بْن حَاتِم، عَنْ يَحْيَى بْن ميمون بن عطاء التمار: مات علي بن زيد سنة تسع وعشرين ومئة.\nوكذلك قال محمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي.\nوَقَال خليفة بن خياط (٢): كان الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة، وفي الطاعون مات أيوب السختياني، وعلي بْن زيد بْن جدعان (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣١٨.\n(٢) طبقاته: ٢١٥، وتاريخه: ٣٩٨.\n(٣) وَقَال ابن حبان: كَانَ شيخا جليلا. وكان يهم في الاخبار، ويخطئ في الآثار حتى كثر ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير. فاستحق ترك الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٠٣)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٠)، وَقَال ابن =","vol":"20","page":444},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم مقرونا بثابت البناني، والباقون.\n٤٠٧١ - س: علي بن أَبي سارة (١)، ويُقال: علي بن محمد بن أَبي سارة، الشيباني، ويُقال: الأزدي، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (س)، وغيلان بن صهيب، ومحمد بن واسع، ومكحول الشامي، وأبي عبد الله الشقري.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن أَبي إسرائيل، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (س)، وعَمْرو بن الحصين، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن عقبة السدوسي، وموسى بن إسماعيل والنضر بن طاهر.\nقال أبو حاتم (٢): شيخ ضعيف الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ديلم بن غزوان أحب إلي من علي بن أَبي سارة.\n_________\n= حجر في \"التقريب\": ضعيف، قال بشار: ومع كل ذلك فقد أساء مسلم إلى كتابه حينما أدخل مثل هذا الضعيف فيه.\n(١) ابن طهمان: الترجمة ٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٩٧، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٤٨ و٥ / الورقة ١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٤، والكامل لابن عدي: ٥ / ١٨٤٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٤٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٤ - ٣٢٥، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٧٤.","vol":"20","page":445},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): في حديثه نظر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي سارة، فقال: قد ترك الناس حديثه.\nوَقَال ابن حبان (٣): غلب على روايته المناكير، فاستحق الترك.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٤): علي بن أَبي سارة عن ثابت لا يتابع عليه، ثم روى له عن ثابت بن أنس حديثا في قوله تعالى: ﴿ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء) ﴿٥) . ثم قال: ولا يتابعه إلا من هو مثله أو قريب منه.\nوروى له أبو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثم قال (٦): وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعلي بن أَبي سارة عن ثابت كلها غير محفوظة، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا (٧) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث.\n٤٠٧٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4533> علي بن سالم بن شوال </span>(٨) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٩٧.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٤٨.\n(٣) المجروحين: ٢ / ١٠٤.\n(٤) ضعفاؤه: الورقة ١٤٩.\n(٥) سورة الرعد (آية: ١٣) .\n(٦) الكامل: ٥ / ١٨٤٦.\n(٧) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة ٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٩٨، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة","vol":"20","page":446},{"text":"رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان (ق) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (ق) .\nقال الْبُخَارِيّ (١): لا يتابع فِي حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديث سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر\"الجالب مرزوق والمحتكر ملعون.\n٤٠٧٣ - س فق: علي بن سَعِيد بن جرير بن ذكوان النَّسَائي (٣)، أبو الحسن نزيل نيسابور محدث مشهور صاحب رحلة.\nرَوَى عَن: أحمد بن حنبل، وبشار بن موسى الخفاف (فق) (٤)، وبشر بن عُمَر الزهراني، وجعفر بْن عون، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع،\n_________\n٣٩٧٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٥، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٧.\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٩٨.\n(٢) ٧ / ٢١١..وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (ضعفاؤه: الورقة ١٤٩)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\" (٢ / الورقة ٢٦٧) . وساق له حديث: المحتكر ملعون. وَقَال: يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٤، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٦، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٨.\n(٤) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"20","page":447},{"text":"وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وأبي ظفر عبد السلام بن مطهر، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س)، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي، وعيسى بن إبراهيم البركي، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن المبارك الصوري، ومطرف بْن عَبْد اللَّهِ المدني، وهارون بن إسماعيل الخزاز، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (س)، وأبي الربيع الزهراني (س)، وأبي عاصم النبيل، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وأبي عتاب الدلال، وأبي مسهر الغساني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن مَاجَهْ في \"التفسير\"، وإبراهيم بن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بن عبد الله البناء الصنعاني، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأبو حامد أحمد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وزنجويه بن محمد اللباد، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن بالويه، ومحمد بن أحمد بن أَبي عون النَّسَائي، ومحمد بن أحمد بن مهران بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج، وأَبُو قريش محمد بن جمعة الحافظ، ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد النيسابوري نزيل جرجان،","vol":"20","page":448},{"text":"وابنه محمد بن علي بن سَعِيد (١) بن جرير، وأبو بكر محمد بن النضر الجارودي، وموسى بن هارون الحافظ، ويوسف بن موسى المروذي (٢) .\nقال النَّسَائي (٣): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): كان متقنا من جلساء أحمد بن حنبل.\nوَقَال الحاكم أبو عبد الله: علي بن سَعِيد بن جرير النسوي محدث عصره، كتب بالحجاز، والشام، والعراقين، وخراسان، سمعت أبا سَعِيد عبد الرحمن بن أحمد يقول: سمعت زنجويه بن محمد يقول: حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد النسوي بنيسابور، وَقَال لنا محمد بن يحيى: اكتبوا عن هذا الشيخ، فإنه شيخ ثقة يشبه المشايخ.\nوَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد النسوي بنيسابور في داره سنة ست وخمسين ومئتين.\nقال ابن مَاجَهْ فِي \"التفسير\"حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سَعِيد، قال: حدثني بشار بن موسى الخفاف أو غيره، قال: كنت عند مالك بْن أنس، فأتاه رجل، فَقَالَ: يا أَبَا عَبْد اللَّهِ ﴿الرحمان عَلَى العرش استوى) ﴿٥) كيف استوى (٦) .\n_________\n(١) ابن سَعِيد: سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: ذكر يوسف بن موسى في شيوخه وهو وهم.\n(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٣١.\n(٤) ٨ / ٤٧٤.\n(٥) سورة طه (آية: ٥) .\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق صاحب حديث.","vol":"20","page":449},{"text":"٤٠٧٤ - ت س: علي بن سَعِيد بن مسروق الكندي (١)، أبو الحسن الكوفي، ابن أخي محمد بن مسروق قاضي مصر وابن عم مسروق بن المرزبان.\nروى عن: أبي سلمة جرير بن السري ابن إسماعيل، وحفص بن غياث (ت)، وعبد الله بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت س)، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بْن عابس، وعلي بْن مسهر، وعيسى بن سوادة، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومروان بن معاوية، والمُسَيَّب بن شَرِيك، ويحيى بن زكريا بْن أَبي زائدة (ت س)، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأحمد بن علي الخزاز، وأبو بكر أَحْمَد بْن محمد بن صدقة، وأحمد بن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، وعلي بن حرب، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، والقاسم بن فورك الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٥، والسابق واللاحق: ٢٧٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٦ - ٣٢٧، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٨٩.","vol":"20","page":450},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: ثقة، مات في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين ومئتين (٥) .\n٤٠٧٥ - ق: علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي (٦)، أبو الحسن النيسابوري.\nرَوَى عَن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وأصرم بن حوشب، وحجاج بن نصر الفساطيطي، وحسين بن علوان، وحفص بن غياث، وزيد بن الحباب (ق)، وسلم بن سالم البلخي، وشبابة بْن سوار، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحمن بن هارون بن عنترة، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٢.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٤٧٥.\n(٥) وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب: ثقة (السابق واللاحق: ٢٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٤، وتقييد المهمل، الورقة ٩٠ ب، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٤، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٧ - ٣٢٨، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٠.","vol":"20","page":451},{"text":"موسى، وعلي بن عثام العامري، وقبيصة بن عقبة، ومالك بن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومعاوية بن هشام، ونصر بن حاد الوراق، والنضر بن شميل، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (ق)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبي داود الطيالسي، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الطوسي، وإبراهيم بن أَبي طالب، وإبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه راوية مسلم، وأحمد بن محمد بن الأزهر، والحسن بن سفيان، والحسن بن علي بن مخلد، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، وداود بن الحسين البيهقي، وأبو سَعِيد عاصم بن سَعِيد، وعبد الله بن أَبي الْقَاضِي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بن خزيمة البارودي، وعلي بن الحسن بن عيسى المروزي، وعلي بن عبدك، وعلي بن عُمَر بن علي بن عُمَر النيسابوري والد أبي علي المذكر، وأبو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زهير القيسي الزُّهْرِيّ، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن حمدان بن مهران المهراني، وأبو علي مُحَمَّد بْن علي بْن عُمَر بن علي بن عُمَر المذكر النيسابوري، ومحمد بن محمد بن شاذ بن قتيبة (١) الرواساني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر الجارودي، وأبو بكر محمد بن ياسين بن النضر.\n_________\n(١) من قوله: المذكر إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"20","page":452},{"text":"وروى البخاري عن علي، ولم ينسبه، عن شبابة بن سوار، وعن مالك بن سعير، فقيل: إنه علي بن سلمة هذا.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد الله الحافظ: سمعت أبا الوليد الفقيه يقول: سمعت أبا الحسن الزهيري يقول: حضرت محمد بن إسماعيل، وسأله محمد بن حمزة عن علي بن سلمة اللبقي، فقال: ثقة.\nقال ابن زهير: أنا حملت أصول علي بن سلمة إلى محمد بن إسماعيل، فانتخب منها، وأنا ذهبت معه حتى سمعنا منه.\nوَقَال أيضا: أخبرني عبد الله بن جعفر عَن أبي حاتم السلمي، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يوثق علي بن سلمة اللبقي.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ محمد بن إبراهيم الزاهد يقول: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ الرمجاري (٢) يقول: توفي علي بن سلمة اللبقي يوم الجمعة قبل الصلاة، ودفن في يومه لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٣) .\n٤٠٧٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4537> علي بن سُلَيْمان </span>(٤) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٧٤. قلت: قال: مستقيم الحديث. مات سنة ستين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: محلة كبيرة بنيسابور.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٢، ونهاية السول: الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٨ - ٣٢٩، والتقريب: ٢ / ٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩١.","vol":"20","page":453},{"text":"رَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ (ق)، عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ.\nرَوَى عَنه: الماضي بن محمد (ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه: علي بن سُلَيْمان، روى عن مكحول، روى عنه يزيد بْن أَبي حبيب.\nونحو ذلك قال البخاري (٢)، وأبو سَعِيد بن يونس (٣) . وزاد: يقال إنه دمشقي صار إلى مصر (٤) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث.\n٤٠٧٧ - د سي: علي بن سهل بن قادم (٥)، ويُقال ابن موسى، الحرشي أبو الحسن الرملي، أخو موسى بن سهل الرملي، نسائي الأصل.\nرَوَى عَن: أحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن محمد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٠.\n(٢) تاريخه الكبير ٦ / الترجمة ٢٣٩٩، وزاد: منقطع.\n(٣) وكذا قال فيه ابن حبان (ثقاته: ٧ / ٢١٢) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) تاريخ واسط: ٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٤، ومعجم البلدان: ٢ / ٨١٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٧٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٧ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٩، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٢.","vol":"20","page":454},{"text":"النَّسَائي، وحجاج بن محمد المصيصي (د سي)، والحسن بن بلال، ورواد بْن الجراح، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (د)، وشبابة بن سوار، وضمرة بن ربيعة، وعمارة بن بشر الشامي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومؤمل بن إسماعيل (سي)، والوليد بن مسلم (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبوالجهم أحمد بْن الحسين بْن أَحْمَدَ بن طلاب المشغراني، وأبو حامد أحمد بن سهل بن مالك الإسفراييني الحافظ، وأحمد بن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى الدمشقي الحافظ، وأبو بكر أحمد بْن محمد بن زكريا بن أَبي عتاب الحافظ أخو ميمون بن محمد، وأبو محمد الحسن بن علي بن زيد، والحسين بن إسماعيل بن حيان النقار الرملي، والعباس بن محمد بن الحسين بْن قتيبة العسقلاني، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الحواري الدِّمَشْقِيّ، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بن أَبي داود، وأبو القاسم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري الحافظ، وعبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الرَّقِّيّ المعروف بالكوفي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي فيما كتب إليه، وعبدان بن أحمد الأهوازي الحافظ، وعلي بن سراج المِصْرِي الحافظ، والقاسم بن فورك الثقفي الأصبهاني، ومأمون بن أحمد الهروي أحد الضعفاء، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن جعفر بن أيوب الأَنْصارِيّ الرملي، وأبو جعفر محمد بن خالد البرذعي، ومحمد بن هارون الروياني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.","vol":"20","page":455},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة، نسائي سكن الرملة.\nقال أبو القاسم (٣): مات سنة إحدى وستين ومئتين (٤) .\n٤٠٧٨ - تمييز: علي بن سهل بن المغيرة البزاز (٥)، أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني، نسائي الأصل.\nرَوَى عَن: حبيش بن مبشر الفقيه، وخالد بن أَبي يزيد القرني، وشبابة بْن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد السكوني، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وعفان بْن مُسْلِم، وأكثر عنه حتى نسب إليه، وعلي بن قادم الخزاعي، وأبي ياسر عمار بن نصر المروزي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والمثنى بن معاذ العنبري، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ووضاح بْن يحيى النهشلي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٩.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤٧٥) . وَقَال الحاكم: كان محدث أهل الرملة وحافظهم (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٣، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٥٨، وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٢٩ - ٣٣٠، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٣.","vol":"20","page":456},{"text":"رَوَى عَنه: أبو الحسين أحمد بن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بن المنادى، وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسن بن علي بن عفان العامري فيما قيل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن زبر الربعي، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الحافظ، وعُمَر بن داود العماني، والفضل بن محمد الواسطي، ومحمد بْن أَحْمَدَ الحكيمي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بن مخلد العطار الدوري، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): كتبنا بعض حديثه، ولم يقض لنا السماع منه، وهو صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال عبد الباقي بْن قانع (٤): مات في صفر سنة سبعين ومئتين.\nوَقَال أبو القاسم البغوي (٥)، وأبو الحسين ابْن المنادي (٦): مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣٨.\n(٢) علله: ٢ / الورقة ٥٨.\n(٣) ٨ / ٤٧٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٣٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"20","page":457},{"text":"كذلك قال محمد بن مخلد (١)، وزاد: في صفر.\nهكذا ذكر (٢) هذه الترجمة لعلي بن سهل بن المغيرة البغدادي وزعم أن أبا داود والنَّسَائي رويا عنه، ولم يذكر الرملي، وإنما ذكر بعض شيوخه مثل الوليد بن مسلم وغيره في شيوخ هذا، وذلك خطأ لا شك فيه، إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم وغيره كما تقدم، وهذا لم يدرك الوليد بن مسلم، وليس هو الذي رويا عنه، والله أعلم (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٤٠٧٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-4540> تمييز: علي بن سهل المدائني </span>(٤) .\nيروي عَن: شبابة بن سوار المدائني.\nويروي عَنه: محمد بن جرير الطبري.\nذكرناه للتمييز بينهم.\n٤٠٨٠ - خ: علي بن سويد بن منجوف السدوسي (٥)، أبو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) يعني: عبد الغني صاحب \"الكمال\".\n(٣) وَقَال مسلمة ابن قاسم: كان ثقة صدوقا (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٠، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجة ٤٩٩٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ خليفة: ٢١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٩٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٧، وثقات العجلي: الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٠٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٦٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٠، =","vol":"20","page":458},{"text":"الفضل البَصْرِيّ، جد أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي.\nروى عن: أبي ساسان حضين بن المنذر الرقاشي، وعبد الله بن بريدة (خ)، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ، وأبي رافع الصائغ.\nرَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو العبدي، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة (خ) (١)، وشعبة بن الحجاج، ومعاذ بن معاذ، والنضر بن شميل، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبو معشر البراء.\nقال عبد الله بن أحمد بْن حنبل (٢) عَن أبيه: ما أرى به بأسا، وقد حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٤): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٠ - ٣٣١، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٤.\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٠٤.\n(٥) الجرج والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٢٧.\n(٦) ٧ / ٢١٠. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠) .\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٦٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"20","page":459},{"text":"روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: بَعَثَ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، يَعْنِي إِلَى الْيَمَنِ - لِيَقْسِمَ الْخُمْسَ - وَقَال رَوْحٌ مَرَّةَ: لِيَقْبِضَ الْخُمْسَ، قال: فَأَصْبَحَ عَلِيٌّ، ورَأْسُهُ يَقْطُرُ. قال: فَقال خَالِدٌ لِبُرَيْدَةَ: أَلا تَرَى إِلَى مَا يَصْنَعُ هَذَا؟ قال: فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ أَخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعَ عَلِيٌّ، قال: وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، قال: فَقال: يَا بُرَيْدَةَ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ قال: قُلْتُ: نَعَمْ، قال: فَلا تُبْغِضْهُ، قال رَوْحٌ مَرَّةً: وأَحِبِّهُ - فَإِنَّ لَهُ فِي الْخُمْسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ بُنْدَارٍ عَنْ رَوْحٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٠٨١ - س: علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزاز (٣)، أبو الحسن البغدادي، طوسي الأصل.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بن عياض (س)، وحجاج بن محمد\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٥٩.\n(٢) البخاري: ٥ / ٢٠٧. وانظر\"المسند الجامع\"١٩٠٨.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٥، وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٣٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨١، والعبر: ١ / ٣٥٠، وتذكرة الحفاظ: ٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣١ - ٣٣٢، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٥.","vol":"20","page":460},{"text":"الأَعور، والحسن بن بشر البجلي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعلي بْن عاصم الواسطي، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، معن بن عيسى القزاز (س)، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي (١)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (س)، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن النيري البزاز، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن نصر بن سندويه المعروف بحبشون البندار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعثمان بن عبدويه البزاز، وعُمَر بن إبراهيم البغدادي الحافظ المعروف بأبي الأذان (س)، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.\nقال النَّسَائي (٢)، وأبو بَكْر الخطيب (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): كان راويا لمعن بن عيسى.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه مسلم بن إبراهيم بن مدرك. والذي في \"تاريخ الخطيب\" (١١ / ٤٣٥) الذي نقل منه: مكي بن إبراهيم.\nوكذلك كان فيه: عُمَر بن عبد ربه بدل عثمان بن عبد ربه. وهو وهم.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٣٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٥.\n(٤) تاريخه: ١١ / ٤٣٦.\n(٤) ٨ / ٤٧٥.","vol":"20","page":461},{"text":"قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (١)، وعبد الباقي بن قانع (٢)، وغيرهما: مَاتَ فِي شوال سنة ثَلاث وخمسين ومئتين.\nزاد السراج: يوم الثلاثاء لثماني عشرة خلت منه ببغداد.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٣): مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين، وهو وهم، والصحيح الأول (٤) .\n٤٠٨٢ - دسي:<span data-type=\"title\" id=toc-4542> علي بن شماخ السلمي </span>(٥) .\nعن: أبي هُرَيْرة (دسي) في الصلاة على الجنازة.\nوعَنه: أبوالجلاس عقبة بن سيار (٦) (دسي)، وفيه خلاف قد ذكرناه في ترجمة عقبة بن سيار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وقَدْ وقَعَ لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٣٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٣٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال مسلمة بن قاسم: كان ثقة كثير الحديث (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٠٢، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٣١٣، ومعرفة التابعين: الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٢، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٦.\n(٦) وقع في نسخة ابن المهندس: سوار\"خطأ.\n(٧) ٥ / ١٦٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"20","page":462},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَن أَبِي الْجُلاسِ عُقْبَةَ بْنِ سِنَانٍ (١) عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَمَّاخٍ، قال: شَهِدْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ يَسْأَلُ أَبَا هُرَيْرة كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ؟ قال: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمُّ أَنْتَ رَبُّهَا وأَنْتَ خَلَقْتَهَا وأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهَا وعَلانِيَتِهَا جِئْنَا شُفَعَاءَ، فَاغْفِرْ لَهَا\". أَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيَثِ عبد الوراث.\n٤٠٨٣ - بخ د ق: علي بن شيبان الحنفي السحيمي اليمامي (٣) والد عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن شيبان، له صحبة.\nقال أبو القاسم الطبراني، عن موسى بن زكريا التستري، عن شباب العصفري: علي بن شيبان بن محرز بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة من ساكني\n_________\n(١) ضبب عليها المصنف، لان الصواب: سيار.\n(٢) أبو داود (٣٢٠٠) . والنَّسَائي في (عمل اليوم والليلة) ١٠٧٨.\n(٣) طبقات ابن المثنى: ٥ / ٥٥١، وطبقات خليفة: ٦٥، ٢٨٩، ومسند أحمد: ٤ / ٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٤٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٣، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٥٧١، والاستيعاب: ٣ / ١٠٨٩، وأسد الغابة: ٤ / ١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٣٥،\nوالكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٢، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٧.","vol":"20","page":463},{"text":"اليمامة، وفد على النبي ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ د ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عبد الرحمن بن علي بن شيبان (بخ د ق) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، وابن مَاجَهْ.\n٤٠٨٤ - م ٤: علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني (١) أبو محمد، ويُقال: أبو الحسن، الكوفي، أخو الحسن بن صالح، وهما توأمان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد، والأسود بن قيس، وأشعث بن أَبي الشعثاء (ق)، وإياد بن لقيط، وحكيم بن جبير (ت)، وسلمة بن كهيل (م د ت س)، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بن حرب (د س ق)، وأبيه صالح بن صالح بن حي، وعاصم بن بهدلة (س)، وعثمان بن المغيرة الثقفي، وعلي بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٤، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٨، والدارمي: الترجمة ٢٤٧، وابن طهمان: الترجمة ١١٤، وطبقات خليفة: ١٦٨، وتاريخه: ٤٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٩، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٧٥، ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٠، ٤٤٠ و٢ / ٧١١ و٣ / ١٣٢، ١٨٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٠٧، ٦١٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٧١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٣، ونهاية السول: الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٢ - ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٣.","vol":"20","page":464},{"text":"الأقمر، وعلي بن مدرك (١)، وعَمْرو بن سَعِيد، وغالب أبي الهذيل، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتبر (س)، وميسرة بن حبيب النهدي (س)، ويزيد بْن أَبي زياد (ق)، وأبي إسحاق السبيعي (س)، وأَبِي بَكْر بْن أَبي الجهم، وأبي يعفور العبدي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن عَمْرو البجلي، وأخوه الحسن بن صالح، والحسن بن عطية، وخالد بن مخلد القطواني (س)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن عبد الملك العوصي (عس)، وعبد الله بْن داود الخريبي (س)، وعبد الله بْن نمير (د)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د س)، وعثمان بن سَعِيد المري، وعلي بن قادم (ت)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن الزبير الزبيري (س)، ومعاوية بن هشام (ق)، ووكيع بن الجراح (م ت س ق)، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ثمانين حديثا.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢) عَن أحمد بن حنبل، وأَبُو بكر بن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ التعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه، ذكر علي بن مدرك في الرواة عنه وهم وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال الميموني عن أَحْمَد بْن حنبل: صالح الحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤١٨) . وَقَال الدارمي: قلت له (يعني ليحيى): فعلى بْن صالح أحب إليك أو الحسن (يعني ابن صالح؟ فقال: كلاهما ثقتان (تاريخه: الترجمة ٢٤٧) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: علي والحسن بنا صالح ثقتان ليس بهما بأس (سؤالاته: الترجمة ١١٤) .","vol":"20","page":465},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال عَبْدُ اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (٢)، عن وكيع: كان علي والحسن بنا صالح بن حي، وأمهم قد جزؤا الليل ثلاثة أجزاء، فكان علي يقوم الثلث وينام، ويقوم الحسن الثلث، ثم ينام، وتقوم أمهما الثلث، فماتت أمهما فجزأ الليل بينهما، وكانا يقومان بن حتى الصباح، ثم مات علي، فقام الحسن به كله.\nوَقَال محمد بن يحيى الواسطي (٣)، عن محمد بن بشير: حَدَّثَنَا عبد القدوس بْن بَكْر بْن خنيس، قال: كان الحسن بن صالح وأخوه علي، وكان علي يفضل عليه، وكان يقرأ القرآن وأمهما يتعاونان على العبادة بالليل لا ينامون، وبالنهار لا يفطرون، فلما ماتت أمهما تعاونا على القيام والصيام عنهما وعن أمهما، فلما مات علي قام الحسن عن نفسه وعنهما، وكان يقال للحسن حية الوادي، يعني: لا ينام بالليل - وكان يقول: إني أستحيي من الله تعالى أن أنام تكلفا حتى يكون النوم هو الذي يصرعني.\nوَقَال أبو بكر بن خلاد (٤) عن سفيان بن عُيَيْنَة: سمعت علي بن صالح يقول: رأيت كأن القيامة قد قامت، فرأيت الناس يجازون بالحسنة عشرا، ورأيت كأني تصدقت يوما بنصف درهم وعندي قوم مكتوب لا لي ولا علي.\n_________\n(١) ٧ / ٢٠٨.\n(٢) حلية الاولياء: ٧ / ٣٢٧ - ٣٢٨.\n(٣) حلية الاولياء: ٧ / ٣٢٨.\n(٤) حلية الاولياء: ٧ / ٣٣٠.","vol":"20","page":466},{"text":"وَقَال موسى بن داود الضبي (١)، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: كنت عند علي والحسن بني صالح، ورجل يقرأ على علي، فقال: ﴿لا يحزنهم الفزع الأكبر) ﴿٢)، فالتفت علي إلى الحسن، وقد اصفار واخضار، فقال: يا حسن إنها إفزاع فوق إفزاع، قال: ورأيت الحسن أراد أن يصيح، ثم جمع ثوبه، فعض عليه حتى سكن عنه، فسكن عنه، وقد ذبل فمه واخضار واصفار.\nوَقَال علي بن المنذر (٣) عن عُبَيد اللَّه بْن موسى: سمعت الحسن بن صالح يقول: لما حضر أخي رفع بصره، ثم قال: ﴿مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) ﴿٤)، ثم خرجت نفسه، قال: فنظرنا إلى جنبه،\nفإذا ثقب في جنبه قد وصل إلى جوفه، وما علم به أحد من أهله.\nقال عَمْرو بْن علي (٥): مات سنة إحدى وخمسين ومئة.\nوَقَال ابن حبان (٦): مات سنة إحدى، وقيل سنة أربع وخمسين ومئة.\nوَقَال أَبُو نعيم (٧): مات سنة أربع وخمسين ومئة (٨) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سورة الانبياء (آية: ١٠٣) .\n(٣) حلية الاولياء: ٧ / ٣٢٩.\n(٤) سورة النساء (آية: ٦٩) .\n(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ١٢٥.\n(٦) ٧ / ٢٠٨.\n(٧) تاريخ البخاري الصغير: ١١٩.\n(٨) وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا صالح بن صالح بن حي الهمداني وكان خيرا من ابنيه علي والحسن، وكان علي خيرهما (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٤٠)، وَقَال ابن سعد: كان =","vol":"20","page":467},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أبو الفرح بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَن أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قضاء.\nورواه مسلم (٢)، التِّرْمِذِيّ (٣) عَن أبى كريب.\nورواه النَّسَائي (٤) عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا: عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عند مسلم غَيْرُهُ.\n٤٠٨٥ - ت: علي بن صالح المكي (٥)، أبو الحسن العابد.\n_________\n= ثقة إن شاء اللَّهِ قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٧٥) . وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عن علي بن صالح شيئا قط (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٩) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ علي والحسن بني صالح وهما ثقتان وكانا يميلان إلى التشيع (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٨٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٧٥٥) . قال بشار: لم يؤثر عنهما تشيع، وقد تكلمنا على ذلك في ترجمة أخيه الحسن، فراجعها تجد فائدة إن شاء الله.\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٤٧٦.\n(٢) مسلم: ٥ / ٥٤.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٣١٦) .\n(٤) المجتبى: ٧ / ٣١٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٩، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٨١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٦٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: =","vol":"20","page":468},{"text":"رَوَى عَن: سعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (ت)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعَمْرو بن دينار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويحيى بن جرجة، وأبي جزرة يعقوب بن مجاهد، ويونس بن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن يحيى بن أَبي يعقوب العدني، وسَعِيد بن سالم القداح، وسفيان الثوري، ومعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (ت)، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): يغرب (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nوممن يسمى علي بن صالح:\n٤٠٨٦ - تمييز: علي بن صالح الكسائي (٣) بياع الأكيسة.\nيروي عَن: جدته عن علي بن أَبي طالب.\n_________\n= ٣ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٩٩٩.\n(١) ٧ / ٢٠٩.\n(٢) وَقَال أبو حاتم: لا أعرفه مجهول (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٤٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المغني: ٢ / الترجمة ٤٢٨٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٠.","vol":"20","page":469},{"text":"ويروي عَنه: أحمد بن منع البغوي (١) .\n٤٠٨٧ - تمييز: علي بن صالح البغدادي (٢) صاحب المصلى.\nيرَوَى عَن: سفيان الثوري، والقاسم بن معن المسعودي.\nويروي عَنه: أحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني، وعبد الله بن صالح العجلي، وابن أخيه يعقوب بن إبراهيم بن صالح.\nقال القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي (٣): سمعت أبا الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن سُلَيْمان بن علي بن صالح صاحب المصلى، وسأله أبي عن سبب تسمية جده بصاحب المصلى فقال: إن صالحا جدنا كان ممن جاء مع أبي مسلم إلى السفاح، وكان من أولاد ملوك خراسان من أهل بلخ، فلما أراد المنصور إيفاد أبي مسلم لحرب عبد الله بن علي سأله أن يخلفه وجماعة من أولاد ملوك خراسان بحضرته منهم الخرسي وشبيب بن واج وغيرهم، فخلفهم واستخدمهم المنصور، فلما أنفد أبو مسلم خزائن عبد الله بن علي على يد يقطين بن موسى عرضها المنصور على صالح والخرسي وشبيب وغيرهم ممن كان اجتذبهم من جنبة أبي مسلم واستخصهم لنفسه، وَقَال: من أراد من هذه الخزائن شيئا، فليأخذه، فقد وهبته له فاختار كل واحد منهم شيئا جليلا، واختار صالح حصيرا للصلاة من عمل مصر ذكر أنه كان في خزائن بني أمية، وأنهم ذكروا أنه كان النبي صلى الله عليه\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٤، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٣٨ - ٤٣٩.","vol":"20","page":470},{"text":"وسلم يصلي عليه، فقال له المنصور: إن هذا لا يصلح أن يكون إلا في خزائن الخلفاء.\nفقال: قلت: إنك قد وهبت لكل إنسان ما اختاره، ولست أختار إلا هذا، فقال: خذه على شرط أن تحمله في الأعياد والجمع، فتفرشه لي حتى أصلي عليه، فقال نعم. وكان المنصور إذا أراد الركوب إلى المصلى أو الجمعة أعلم صالحا فأنفذ صالح الحصير، ففرشه له، فإذا صلى عليه أمر به فحمل إلى داره. فسمي لهذا: صاحب المصلى، فلم يزل الحصير عندنا إلى أن انتهى إلى سُلَيْمان جدي، وكان يخرجه كما كان أبوه وجده يخرجانه للخلفاء، فلما مات سُلَيْمان في أيام المعتصم ارتجع المعتصم الحصير، وأخذه إلى خزائنه.\nقال محمد بن يحيى الصولي (١): مات علي بن صالح صاحب المصلى سنة تسع وعشرين ومئتين (٢) .\n٤٠٨٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-4548> تمييز: علي بن صالح المدني </span>(٣) .\nيروي عَن: عامر بن صالح الزبيري، وعبد الله بن مصعب الزبيري، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ.\nويروي عَنه: الزبير بن بكار الزبيري، والمفضل بن غسان الغلابي.\nوجماعة آخرون متأخرون عن هؤلاء.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٣٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٤، والتقريب: ٢ / ٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٠. وَقَال ابن حجر\"التقريب\": مستور.","vol":"20","page":471},{"text":"ذكرناهم للتمييز بينهم (١) .\n٤٠٨٩ - ع: علي بن أَبي طالب (٢)، واسمه عَبْد مناف بْن عَبْدِ المطلب بْن هاشم القرشي، أبو الحسن الهاشمي أمير المؤمنين ابن عم رسول اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء السابع والاربعين بعد المئة. وقد كتب ابن مهندس بحاشية نخسته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٣٧ و٣ / ١٩ و٦ / ١٢، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٢٤، ١٥٧٣١، ١٥٧٨١، ١٥٧٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٨، والدارمي: الترجمة ٢٣٣، ٥٦٨، ٨٢٨، وابن طهمان: الترجمة ٥٧، ٣٥٨، وطبقات خليفة: ٤، ١٢٦، ١٨٩، وتاريخه:،، ومسند أحمد: ١ / ٧٥، وعلله: ٧٩، ١٨٠، ١٨٧، ٢٩٣، ٣٣٧، وفضائل الصحابة: ١ / ٥٢٨، ٢ / ٥٦٣، وعلل ابن المديني:،، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٣٤٣، وتاريخه الصغير:،، والكنى لمسلم الورقة ٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الهفرس)، وتاريخ واسط:،، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٣، والقضاة لوكيع: ١ / ٨٤ و٢ / ١٩٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٥٥، والكندي: ٢٠، ٢٤، ٢٦، ٢٨، ٣١، ١١١، ٣٢٣، ٥٢٨، ٥٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٣، وجمهرة نسب قريش:،، وطبقات الصوفية: ٢، ٨، ٣٩، ٤٢، ٧٩، ٢٤٩، ٢٩٢، ٣٣٦، ٣٧٠، وتاريخ بغداد: ١ / ١٣٣ - ١٤١، والاستيعاب: ٣ / ١٠٨٩، والسلفي: ٨٠، ٨٨، والمنتظم لابن الجوزي:،، والتلقيح له: ٦٣، ٧٦، ٨٤، ١١٠، وأنساب القرشيين:،، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ:،، والقفطي: ١ / ١٠ - ١٢، وتهذيب النووي: ١ / ٣٤٤، وأسد الغابة: ٤ / ١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٣٦، وتذكرة الحفاظ: ١٠، والعبر:،، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٤، وغاية النهاية، ٥٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢٥٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٤ - ٣٣٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٦٨٨، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٩، ١٥، ٢٥، ٢٦، ٣٣، ٣٥، ٤٠، ٤٩، ٥١، ٥٧، ٦٢، ٦٤، وأخباره مستفيضة في مئات الكتب، وانظر كتابي: علي والخلفاء (بغداد: ١٩٨٨) .","vol":"20","page":472},{"text":"كناه رسول الله ﷺ أبا تراب، والحديث في ذلك مشهور.\nوأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم الهاشمية، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي. أسلمت وهاجرت إلى المدينة، وتوفيت في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ، وصلى عليها ونزل في قبرها، وقيل: ماتت بمكة قبل الهجرة.\nشهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ما خلا تبوك.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعَن أبي بكر الصديق عَبْد اللَّهِ بن أَبي قحافة (٤)، وعُمَر بن الخطاب، والمقداد بن الأسود (م د س ق)، وزوجته فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن حنين (س ق)، مرسل، وإبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد القاري (سي) كذلك، وإبراهيم بن محمد (ت)، من ولد علي بن أَبي طالب، كذلك، والأَحنف بن قيس التميمي (ص)، وأسماء بن الحكم الفزاري (٤)، والأسود بن يزيد النخعي، وأسيد بن صفوان (فق)، والأصبغ بن نباتة الحنظلي (ق)، وأوس بن أَبي أوس الثقفي (عس)، وإياس بن عامر الغافقي (عس) والبراء بن عازب الأَنْصارِيّ (د س)، وبريد بن أصرم (عس)، وبشر بن سحيم الغفاري (س)، وله صحبة، وبلال بن يحيى العبسي (د)، وثعلبة بن يزيد الحماني (عس)، وجابر بن سَمُرَة، وجابر بن عبد الله، وجارية بن قدامة السعدي (عس)، وجرير الضبي (د)،","vol":"20","page":473},{"text":"والد غزوان بن جرير، وجري بن كليب السدوسي (٤)، وابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي (عس)، والحارث بْن سويد التَّيْمِيّ (خ م س)، والحارث بْن عبد الله الأَعور الهمداني (٤)، والحارث جد سُلَيْمان بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث (ص)، على خلاف فيه، وحارثة بن مضرب الكوفي (د س)، وحبة بن جوين العرني (س)، وحجر العدوي (ت)، وحجية بن عبد الله الكندي (٤)، وحرملة (خ)، مولى أسامة بن زيد، وحسان بن كريب (بخ)، وابنه الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، والحسن البَصْرِيّ (ت س)، وابنه الحسين بن علي بن أَبي طالب (ع)، وحصين بن صفوان (عس)، وحصين بن قبيصة الفزاري (د س)، وأبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي (م د عس ق)، وأبو يحيى حكيم بن سعد الحنفي (بخ عس)، وحنش بن عبد الله الصنعاني، وحنش بن المعتمر (د ت ص)، ويُقال: ابن ربيعة الكناني أبو المعتمر الكوفي، وحنين والد عَبْد اللَّهِ بن حنين (س)، على خلاف فيه، وخالد بن قثم بن العباس (ص)، وخليفة بن حصين بن قيس بن عاصم المقرئ (ت)، وجلاس بن عَمْرو الهجري (ت س)، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (بخ)، ورافع بن سلمة البجلي (عس)، وربعي بن حراش (خ مق ٤)، وربيعة بن ناجد (فق)، ورياح بْن الحارث النخعي (عس)، وزاذان أبو عُمَر الكندي (د ص ق)، وزر بن حبيش الأسدي (م ٤)، وزياد بن جبير الأسدي (د)، وزيد بن أرقم الأَنْصارِيّ، وزيد بن وهب الجهني (خ م د س)، وزيد بن يثيع الهمداني (ت عس)، وسالم بْن أَبي الجعد الغطفاني (د س فق)، ولم يدركه، والسائب (س ق)، والد عطاء بن السائب الثقفي، وسعد بن معبد (ق)، والد الحسن بن سعد مولى الحسن بْن علي، وسَعِيد بن حيان (ت)، والد أبي حيان التَّيْمِيّ،","vol":"20","page":474},{"text":"وسَعِيد بن ذي حدان (عس)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (ت س ق)، وسَعِيد بْن وهب الهمداني (ص)، وسفيان (عس) والد عَمْرو بن سفيان، وسفينة مولى رسول اللَّهِ ﷺ، وسليم بن بلج الفزاري (ص)، وسنان بن يزيد التميمي (فق)، وسويد بْن غفلة الجعفي، (خ م ت س)، وشبيب بن ربعي التميمي (د سي)، وشتير، بن شكل بن حميد العبسي (م س) وشريح بن الحارث القاضي (س)، وشريح بن النعمان الصائدي (٤)، وشريح بْن هانئ الحارثي (م س ق) وشَرِيك بن حنبل العبسي (د ت)، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ت عس)، وشيبان بن محزم (عس)، وصعصعة بن صوحان العبدي (س)، وصهيب بن سنان الرومي، وصهيب مولى العباس (بخ) وطارق بن أشيم والد أبي مالك الأشجعي، وطارق بن زياد (ص)، وطارق بن شهاب الأحمسي، وعابس بن ربيعة النخعي (ق)، وعاصم بن ضمرة السلولي (٤)، وعاصم بن عُمَر (ت س)، ويُقال: ابن عَمْرو المديني، وعامر بن شراحيل الشعبي (خ د س)، وأبو الطفيل عامر بن وائل الليثي (خ م د س)، ومؤذنه عامر بن النباح، وعائش بن أنس البكري (س)، وعباد بن عبد الله الأسدي (ص) وعباد بْن أَبي يزيد (ت)، ويُقال: ابن يزيد الكوفي، وعبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش الأسدي القرشي (د)، وعبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير العذري، وابن أخيه عبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (خ م ت س ق)، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (د س)، وعبد الله بن حنين مولى بني هاشم (عخ م ٤)، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن زرير الغافقي (د س ق)، وعبد الله بْن سبع (عس)، وعبد اللَّه بْن سلمة المرادي (٤)، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد (خ م ت س ق)، وعبد اللَّه بْن شقيق","vol":"20","page":475},{"text":"(م)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (خ م د س ق)، وعبد الله بن عبد القاري (سي)، وعبد الله بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (سي)، مرسل، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن هند الجملي (ت ص)، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود، ومَاتَ قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني (خ ل عس)، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى بني هاشم (د عس)، وعبد الله بن نجي الحضرمي (س ق)، وعبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل (س)، وأبو همام عبد الله بن يسار (عس)، وعبد الله بن يَعْلَى النهدي (عس)، وعبد خير بن يزيد الهمداني (٤)، وعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (٤)، وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي (د عس ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ع)، وعبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب (عس)، وعبد الملك بن المغيرة (ق)، وعُبَيد الله بن أَبي رافع (ع)، وكان كاتبه، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (عس)، وعُبَيد الكندي (بخ) والد محمد بن عُبَيد، وعُبَيدة السلماني (ع)، وعجير بن عبد يزيد المطلبي (د)، وعروة بن الزبير (د س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (س)، وعلقمة بن قيس النخعي (عس)، وعلي بن أعبد (د عس)، وابن ابنه علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ت س)، مرسل، وعلي بن ربيعة الوالبي (د ت س)، وعلي بن علقمة الأَنْمَاري (ت ص)، وعمارة بن رويبة الثقفي، وعمارة بن عبد الكوفي (عس) (١)، وابنه عُمَر بن علي بْن أَبي طالب (٤)، وعَمْرو بن حبشي الزبيدي (ص)، وعَمْرو بن حريث المخزومي، وعَمْرو ذومر (ص)، وعمير بن سَعِيد النخعي (خ م د عس ق)، وعميرة بن سعد الهمداني\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"20","page":476},{"text":"(ص)، وعياض بن خليفة (بخ)، والقاسم بن يزيد (ق) مرسل، وقيس بْن أَبي حازم، وقيس بن عباد البَصْرِيّ (خ د س)، وقيس الخارقي (عس)، وكرز التَّيْمِيّ (عس)، وكليب بن شهاب الجرمي (ص)، والد عاصم بن كليب، ومالك بن أوس بن الحدثان النصري (م د ت س) ومالك بن الحارث الأشتر النخعي (س)، وأبو موسى مالك بن الحارث الهمداني (عس)، ومالك بْن عُمَير الحنفي (د س)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (عخ ت)، مرسل، وابنه محمد بن علي بن أَبي طالب (ع)، وهو ابن الحنيفة، ابن ابنه محمد بن عُمَر بن علي بْن أَبي طالب (سي)، وابن ابنه الآخر محمد بن عَمْرو بن علي بن أَبي طالب (ت)، إن كان محفوظا، ومروان بن الحكم (خ س)، ومسروق بن الأجدع (س)، ومسعود بن الحكم الزرقي (م ٤)، وأبو الضحى مسلم بن صبيح (د)، مرسل، وأبو عياض مسلم بن نذير (عس)، ومسلم (بخ) والد فضيل بن مسلم، ومصفح العامري (عس)، ومطرف بن عبد الله بن الشخير (م)، ومعقل الخثعمي، ميسرة أبو صالح الكوفي (قد)، وميمون بن أَبي شبيب (د ت عس ق)، وناجية بن كعب (د ت س)، ونافع بن جُبَيْر بْن مطعم (ت عس)، ونجي الحضرمي (س ق)، والد عبد الله بن نجي، ونذير الضبي (عس)، والد إياس بن نذير، والنزال بن سبرة الهلالي (خ د تم س ق) وله صحبة، والنعمان بن سعد الأَنْصارِيّ (ت)، ونعيم بن دجاجة (عس)، ونعيم بن يزيد (بخ عس)، ونهيك بن عبد الله، وهانئ بن هانئ الهمداني (بخ د ت ص ق)، وهانئ مولاه (عس)، وهبيرة بن يريم (٤)، وهلال بن عَمْرو (د)، والوليد بن سفيان (عس)، ووهب بن الأجدع (د س)، ويحيى بن الجزار (م عس)، ويحيى بن أَبي كثير","vol":"20","page":477},{"text":"(س) مرسل، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (فق)، ويزيد بن بلال الفزاري (فق)، ويزيد بن شَرِيك (خ م د ت س)، والد إبراهيم التَّيْمِيّ، وبشير بن عَمْرو (قد)، ويعلى بن مرة الثقفي (قد)، وأبو إسحاق السبيعي (د)، وأبو الأسود الدؤلي (د ت ص ق)، وأبو أمامة الباهلي، وأبو البختري الطائي (ت ص ق) مرسل، وأبو بردة بن أَبي موسى الأشعري (خت م ٤)، وأبو بصير العبدي (قد)، وأبو بكر بْن أَبي موسى الأشعري (س)، وهو وهم، وأبو جحيفة السوائي (خ ٤)، وأبو جرو المازني (عس)، وأبو جميلة الطهوي (د تم س ق)، وأبو الجنوب اليشكري (ت)، وأبو الجلاس (عس)، وأبو حسان الأحرد (د س)، وأبو حية بن قيس الوادعي (٤)، وأبو خليفة البَصْرِيّ، وأبو الخليل الحضرمي (٤)، وأبو راشد الحبراني (ق)، وأبو رافع مولى النبي ﷺ، وأبو رجاء العطاردي، وأبو رزين الأسدي (عس)، وأبو رزين (د س)، وقيل ابن زرير، وأبو سخيلة (عس)، وأبو سريحة الغفاري، وأبو سَعِيد بن أَبي المعلى المدني (ت)، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبو صالح الحنفي (م د س)، وأبو صالح الغفاري (د)، وأبو الصهباء (عس) مولى ابن عباس، وأبو ظبيان الجنبي (د س)، وأبو عبد الله الصنابحي (ت)، أبو عبد الرحمن السلمي (ع)، وأبو عُبَيد (خ م س) مولى ابن أزهر، وأبو عثمان النهدي (عس)، وأبو عثمان الخراساني (عس)، وأبو فاختة (ت)، والد ثوير بن أَبي فاختة، وأبو ليلى الأَنْصارِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبو محمد (عس)، ويُقال: أبو المورع البَصْرِيّ (عس)، وأبو مريم الثقفي (ي ص د)، ويُقال الحنفي، وأبو مسعود الزرقي (د)، وأبو معمر الأزدي (س)، وأبو موسى الأشعري، وأبو المؤمن الوابلي (عس)، وأبو ميسرة الهمداني (د س)، وأبو","vol":"20","page":478},{"text":"نضرة العبدي (عس)، وأبو هُرَيْرة، وأبو الهياج الأسدي (م د ت س)، وأبو الوضئ القيسي (د عس)، وابنته فاطمة الصغرى بنت عَلِيّ بْن أَبي طالب (دفق)، ومعاذة العدوية (عس)، وسريته أم موسى (بخ د عس ق) .\nوكان له من الولد الذكور أحد وعشرون: الحسن، والحسين، ومحمد الأكبر وهو ابن الحنفية، وعُمَر الأطرف وهو الأكبر، والعباس الأكبر أبو الفضل قتل بالطف ويُقال له: السقاء أبو قربة أعقبوا، والذين لم يعقبوا: محسن درج سقطا، ومحمد الأصغر، قتل بالطف، والعباس الأصغر يقال: إنه قتل بالطف، وعُمَر الأصغر درج، وعثمان الأكبر قتل بالطف، وعثمان الاصغر درج، وجعفر االاكبر قتل بالطف، وجعفر الأصغر درج، وعبد الله الأكبر يكنى أبا محمد قتل بالطف، وعبد الله الأصغر درج، وعُبَيد الله يكنى أبا علي يقال إنه قتل بكربلاء، وعبد الرحمن درج، وحمزة درج، وأبو بكر عتيق يقال: إنه قتل بالطف، وعون درج، ويحيى يكنى أبا الحسن توفي صغيرا في حياة أبيه، وكان له من الولد الإناث ثماني عشرة: زينب الكبرى، وزينب الصغرى، وأم كلثوم الكبرى، وأم كلثوم الصغرى، ورقية الكبرى، ورقية الصغرى، وفاطمة الكبرى، وفاطمة الصغرى، وفاختة، وأمة الله، وجمانة تكنى أم جعفر، ورملة، وأم سلمة، وأم الحسن، وأم الكرام وهي نفيسة، وميمونة، وخديجة، وأمامة على خلاف في بعض ذلك.\nقال غير واحد من العلماء: كان علي ﵁ أصغر ولد أبي طالب، كان أصغر من جعفر بعشر سنين، وكان جعفر أصغر من عقيل بعشر سنين، وكان عقيل أصغر من طالب بعشر سنين.","vol":"20","page":479},{"text":"وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): سئل أبو جعفر محمد بن علي بن حسين عن صفة علي ﵀، فقال: كان رجلًا آدم شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمهما، ذا بطن، أصلع ربعة إلى القصر، لا يخضب. وقد روي أنه ربما خضب وصفر لحيته.\nوَقَال أيضا: روي عن سلمان، وأبي ذر، والمقداد، وخباب، وجابر، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وزيد بن أرقم ﵃ أن علي بن أَبي طالب ﵁ أول من أسلم، وفضله هؤلاء على غيره.\nوَقَال ابن إسحاق: أول من آمن بالله ورسوله محمد ﷺ من الرجال: علي بن أَبي طالب، وهو قول ابن شهاب إلا أنه قال: من الرجال بعد خديجة، وهو قول الجميع في خديجة ﵂.\nقال: وقد مضى في باب أبي بكر الصديق ﵁ ذكر من قال أن أبا بكر أول من أسلم، وروى بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس، قال: لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره: هو أول عربي وعجمي صلى مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه حين فر عنه غيره، وهو الذي غسله وأدخله قبره.\nقال: ورُوِيَ عَنْ سلمان الفارسي ﵁ أَنَّهُ قال: أَوَّلُ هَذِهِ الأُمَّةِ ورُودًا الْحَوْضَ عَلَى نَبِيِّهَا ﷺ أولهما إسلاما\n_________\n(١) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١١١٠. وقد نقل المؤلف هذه الاقوال من\"الاستيعاب\" (٣ / ١٠٨٩ - ١١٣٢) .","vol":"20","page":480},{"text":"عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ. قال: وقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا عَنْ سَلْمَان الْفَارِسِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وروى بإسناده عَن أبي عوانة عَن أبي بلج عن عَمْرو بن ميمون عن ابن عباس، قال: كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة، وَقَال: هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته وهو يعارض ما ذكرنا عن ابن عباس في باب أبي بكر، والصحيح في أمر أبي بكر أنه أول من أظهر إسلامه.\nكذلك قال مجاهد وغيره، قالوا: ومنعة قومه.\nقال ابن شهاب، وعَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، وقتادة، وابن إسحاق: أول من أسلم من الرجال علي، واتفقوا أن خديجة أول من آمن بالله ورسوله، وصدقه فيما جاء به، ثم علي بعدها، وروي في ذلك عَن أبي رافع مثل ذلك.\nوروى بإسناده عن عبد السلام بن صالح عن الدَّراوَرْدِيّ، عن عُمَر مولى غفرة، قال: سئل مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرْظِيِّ عَنْ أول من أسلم علي أو أبو بكر؟ قال: سبحان الله أولهما إسلاما علي، وإنما شبه على الناس لأن عليا أخفى إسلامه من أبي طالب، وأسلم أبو بكر، فأظهر إسلامه، ولا شك عندنا أن عليا أولهما إسلاما.\nوَقَال الليث بن سعد، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن بن نوفل: أسلم علي والزبير وهما ابنا ثمان سنين.\nوَقَال ابن إسحاق: أول ذكر آمن بالله ورسوله علي بن أَبي طالب، وهو ابن عشر سنين.\nوَقَال معمر عن قتادة، عن الحسن: أسلم علي، وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، قاله الحسن بن علي الحلواني، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر.","vol":"20","page":481},{"text":"وَقَال غيره عن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة عن الحسن، وغيره: أول من أسلم بعد خديجة علي بن أَبي طالب، وهو ابن ثماني عشرة سنة أو ست عشرة سنة.\nوذكر عُمَر بن شبة، عن المدائني، عن ابن جعدبة، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: أسلم علي وهو ابن ثلاث عشرة سنة.\nوعن سريج بن النعمان، عن فرات بن السائب، عن مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَر مثله.\nوزاد: وتوفي وهو ابن ثلاث وستين.\nقال أبو عُمَر: هذا أصح ما قيل في ذلك، وقد روي عن ابن عُمَر من وجهين جيدين.\nوروى ابن فضيل، عن الأجلح، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حبة بن جوين، قال: سمعت عليا يقول: لقد عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين.\nوروى شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَة بْنِ كُهَيْلٍ، عن حبة العرني، قال: سمعت عَلِيًّا يَقُولُ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ صلى مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوروى مسلم الملائي، عن أنس بن مالك، قال: استنبئ النَّبِيُّ ﷺ يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء (١) .\nوَقَال زيد بن أرقم: أول من آمن بالله بعد رسوله ﷺ علي بْن أَبي طالب، روى حديث زيد بن أرقم من وجوه ذكرها\n_________\n(١) حديث ضعيف غريب أخرجه التِّرْمِذِيّ ٣٧٢٨، وهو من رواية علي بن عابس الضعيف المجمع على ضعفه كما سيأتي في ترجمته من هذا المجلد (٤٠٩٣) .","vol":"20","page":482},{"text":"النَّسَائي، وأسد بن موسى، وغيرهما. وقد مضى حديث عفيف الكندي في ذكر صلاة النَّبِيّ ﷺ وخديجة وعلي عند الكعبة في ترجمته.\nقال أبو عُمَر: وقد أجمعوا أنه صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد، وأنه أبلى ببدر وأحد والخندق وخيبر البلاء العظيم، وأنه أغنى في تلك المشاهد، وقام فيها المقام الكريم، وكان لواء رسول الله ﷺ بيده في مواطن كثيرة، وكان يوم بدر بيده على اختلاف في ذلك ولما قتل مصعب بن عُمَير يوم أحد، وكان اللواء بيده دفعه رسول الله ﷺ إلى علي.\nوَقَال محمد بن إسحاق: شهد علي بن أَبي طالب بدرا وهو ابن خمس وعشرين سنة.\nوروى الحجاج بن أرطاة عن الحكم عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: دفع رسول الله ﷺ الراية يوم بدر إلى علي وهو ابن عشرين سنة. ذكره السراج في تاريخه.\nولم يتخلف عن مشهد شهده رسول الله ﷺ منذ قدم المدينة إلا تبوك، فإنه خلفه رسول اللَّهِ ﷺ على المدينة وعلى عياله بعده في غزوة تبوك، وَقَال: أنت مني بمنزلة هارون من مُوسَى إلا أنه لا نبي بعدي.\nوروى قوله ﵇: أنت مني بمنزلة هارون من مُوسَى\"جماعة من الصحابة، وهو من أثبت الآثار وأصحها، رواه عن النَّبِيُّ ﷺ: سَعْد بْن أَبي وقاص، وابن عباس، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ، وجابر بن عبد الله، وأم سلمة، وأسماء بنت عميس،","vol":"20","page":483},{"text":"وجماعة يطول ذكرهم، قال: وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها أحد غيري إلا كذاب.\nوَقَال أبو عُمَر: آخى رَسُول اللَّه ﷺ بين المهاجرين بمكة، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار بالمدينة، وَقَال كل واحد منهما لعلي: أنت أخي في الدنيا والآخرة وآخى بينه وبين نفسه، فلذلك كان هذا القول وما أشبهه من علي، وكان معه على حراء حين تحرك، فقال له: اثبت فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، وكان عليه يومئذ العشرة المشهود لهم بالجنة.\nومن كتاب ابن أَبي خيثمة، زوجه رسول الله ﷺ فِي سنة ثنتين من الهجرة ابنته فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ما خلا مريم بنت عِمْران، وَقَال لها: زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة، وأنه لأول أصحابي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. قالت أسماء بنت عميس: فرمقت رَسُول اللَّهِ ﷺ حين اجتمعا جعل يدعو لهما لا يشركهما في دعائه أحد، ودعا له كما دعا لها.\nقال وروى بريدة، وأبو هُرَيْرة، وجابر، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم كل واحد منهم عن النبي ﷺ أنه قال يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه\"زاد بعضهم\"اللهم والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عاداه\" (١) .\nوروى سعد بن أَبي وقاص، وأبو هُرَيْرة، وسهل بن سعد، وبريدة الأَسلميّ، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ، وعبد الله بن عُمَر، وعِمْران بْن\n_________\n(١) ليس في كل طرق هذا (الحديث) طريق صحيح، وقد تقدم في المجلد السابق (٢٠ / ٣٨٢٨) أنه لم يكن هذا الحديث معروفا حتى نعق به ناعق من خراسان!","vol":"20","page":484},{"text":"حصين، وسلمة بن الأكوع كلهم بمعنى واحد عن النبي ﷺ أَنَّهُ قال يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار، يفتح الله على يديه، ثم دعا بعلي وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه الراية ففتح الله عليه. وهي كلها آثار ثابتة (١) .\nوبعثه رسول الله ﷺ إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم، فقال: يا رسول الله إني لا أدري ما القضاء، فضرب رسول الله ﷺ صدره بيده، وَقَال: اللهم اهد قلبه وسدد لسانه\"قال علي: فوالله ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين.\nوَقَال له ﷺ: يهلك فيك رجلان محب مفرط وكذاب مفتر.\nوَقَال له: تفترق فيك أمتي كما افترقت بنو إسرائيل في عيسى ﵇.\nوروي عنه ﵇ أنه قال: أنا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أراد العلم فليأته من بابه\" (٢) .\nوَقَال عُمَر ﵁: علي أقضانا وأبي أقرأنا.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بن المُسَيَّب: كان عُمَر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن.\n_________\n(١) هذا الحديث صحيح، أما السابق ففيه نظر كما قلنا، فقوله: وهي كلها آثار ثابتة\"غير دقيق.\n(٢) هذا حديث منكر جدا.","vol":"20","page":485},{"text":"وَقَال سَعِيد بن جبير، عن ابن عباس: كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به.\nوَقَال أَبُو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر بن حبيش: جلس رجلان يتغديان، مع أحدهما خمسة أرغفة ومع الآخر ثلاثة أرغفة، فلما وضعا الغداء بين أيديهما مر بهما رجل، فسلم، فقالا: اجلس للغداء، فجلس وأكل معهما واستووا في أكلهم الأرغفة الثمانية فقام الرجل وطرح إليهما ثمانية دراهم، وَقَال. خذاها عوضا مما أكلت لكما ونلته من طعامكما فتنازعا، فقال صاحب الخمسة الأرغفة: لي خمسة دراهم ولك ثلاثة وَقَال صاحب الأرغفة الثلاثة: لا أرضى إلا أن تكون الدراهم بيننا نصفين، فارتفعا إلى أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب فقصا عليه قصتهما، فقال: لصاحب الثلاثة: قد عرض عليك صاحبك ما عرض وخبزه أكثر من خبزك، فارض بالثلاثة، فقال: والله لا رضيت منه إلا بمر الحق، فقال علي ﵁: ليس لك في مر الحق إلا درهم واحد وله سبعة دراهم، فقال الرجل: سبحان الله يا أمير المؤمنين هو يعرض علي ثلاثة، فلم أرض، وأشرت علي بأخذها، فلم أرض، وتقول الآن: إنه لا يجب لي في مر الحق إلا درهم؟ ! فقال له علي: عرض عليك صاحبك أن تأخذ الثلاثة صلحا، فقلت: لا أرضى إلا بمر الحق، ولا يجب لك في مر الحق إلا درهم، فقال له الرجل: فعرفني الوجه في مر الحق حتى أقبله، فقال علي: أليس للثمانية أرغفة أربعة وعشرون ثلثا أكلتموها وأنتم ثلاثة أنفس ولا يعلم الأكثر منكم أكلا ولا الأقل، فتحملون في أكلكم على السواء؟ قال: بلى. قال: فأكلت أنت الثمانية أثلاث وإنما لك تسعة أثلاث وأكل صاحبك ثمانية أثلاث وله خمسة عشر ثلثا أكل منها ثمانية وبقي له سبعة، وأكل لك","vol":"20","page":486},{"text":"واحد من تسعة، فلك واحد بواحدك، وله سبعة. فقال الرجل: رضيت الآن.\nوروى معمر، عن وهب بن عَبْد اللَّهِ، عَن أبي الطفيل، قال: شهدت عليا يخطب وهو يقول: سلوني، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم وسلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل.\nوَقَال سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص: قلت لعَبد الله بن عياش بن أَبي ربيعة: لم كان صفو الناس إلى علي؟ فقال: يا ابن أخي إن عليا كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم، وكان له السطة (١) في العشيرة والقدم في الإسلام والصهر برسول الله ﷺ والفقه في السنة والنجدة في الحرب، والجود في الماعون.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدًا ﵁ وأرضاه.\nقال أبو عُمَر: بويع لعلي ﵁ بالخلافة يوم قتل عثمان، فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار، وتخلف عن بيعته نفر منهم، فلم يهجهم ولم يكرههم، وسئل عنهم، فقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل. وفي رواية أخرى: أولئك قوم خذلوا الحق ولم ينصروا الباطل. وتخلف عن بيعته أيضا معاوية ومن معه في جماعة أهل الشام، فكان منهم في صفين بعد الجمل ما قد كان، تغمد الله جميعهم بالغفران. ثم خرجت عليه الخوارج وكفروة وكل من معه إذ رضي بالتحكيم بينه وبين أهل الشام، وَقَالوا له: حكمت الرجال\n_________\n(١) في الاستيعاب: البسطة\"وما هنا أصح، فالسطة: التوسط في العشيرة حسبا ونسبا، وأصل الكلمة الواو وهو بابها، والهاء فيها عوض من الواو كعدة وزنة من الوعد والوزن.","vol":"20","page":487},{"text":"في دين الله والله يقول: ﴿إن الحكم إلا لله﴾، ثم اجتمعوا وشقوا عصا المسلمين ونصبوا راية الخلاف وسفكوا الدماء وقطعوا السبل، فخرج إليهم بمن معه ورام رجعتهم، فأبوا إلا القتال. فقاتلهم بالنهروان فقتلهم واستأصل جمهورهم ولم ينج إلا اليسير منهم، فانتدب له من بقاياهم عبد الرحمن بن ملجم المرادي حليف لهم وهو من السكون وقيل: من حمير، وكان فاتكا ملعونا، فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة، وقيل: لإحدى عشرة ليلة خلت.\nوقيل بيت، من رمضان سنة أربعين.\nوَقَال أبو الطفيل، وزيد بن وهب، والشعبي: قتل علي لثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وقبض في أول ليلة من العشر الأواخر.\nواختلف في موضع دفنه، فقيل: دفن في قصر الإمارة بالكوفة، وقيل: دفن في رحبة الكوفة، وقيل: دفن بنجف الحيرة موضع بطريق الحيرة.\nوروي عَن أبي جعفر أن قبر علي جهل موضعه.\nواختلف أيضا في مبلغ سنه يوم مات، فقيل: سبع وخمسون، وقيل: ثمان وخمسون، وقيل: ثلاث وستون، قاله أبو نعيم وغيره. واختلفت الرواية عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن حسين، فروي عنه أن عليا قتل وهو ابن ثلاث وستين، ورَوَى عَنه: ابن خمس وستين، ورَوَى عَنه: ابن ثمان وخمسين. وروى ابن جُرَيْج عن محمد بن علي أن عليا مات وهو ابن ثلاث أو أربع وستين.\nوكانت خلافة أربع سنين وتسعة أشهر وستة أيام، وقيل: ثلاثة أيام، وقيل: أربعة عشر يوما.\nقال: وأحسن ما رأيت في صفته ﵁ أنه كان ربعة من","vol":"20","page":488},{"text":"الرجال إلى القصر ما هو، أدعج العينين أحسن الوجه كأنه القمر ليلة البدر حسنا، عظيم البطن، عريض المنكبين، شثن الكفين، أغيد كان عنقه إبريق فضة، أصلع ليس في رأسه شعر إلا من خلفه كثير اللحية لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري، لا يتبين عضده من ساعده قد أدمجت إدماجا، إذا مشى تكفأ، وإذا أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه، فلم يستطيع أن يتنفس، وهو إلى السمن ما هو، شديد الساعد واليد، إذا مشى إلى الحرب هرول، ثبت الجنان، قوي، شجاع، منصور على من لاقاه.\nومما رثي به ﵁ ماقاله أبو الأسود الديلي وأكثرهم يرويها لأُم العريان بنت الهيثم النخعية.\nألا يا عين ويحك أسعدينا • ألا تبكي أمير المؤمنينا\nتبكي أم كلثوم عليه • بعبرتها وقد رأيت اليقينا\nألا قل للخوارج حيث كانوا • فلا قرت عيون الحاسدينا\nأفي شهر الصيام فجعتمونا • بخير الناس طرا أجمعينا\nقتلتم خير من ركب المطايا • وذللها ومن ركب السفينا\nومن لبس النعال ومن حذاها • ومن قرأ المثاني والمئينا\nوكل مناقب الخيرات فيه • وحب رسول رب العالمينا\nلقد علمت قريش حيث كانت • بأنك خيرهم حسبًا ودينا\nوكنا قبل مقتله بخير • نرى مولى رسول الله فينا\nيقيم الحق لا يرتاب فيه • ويعدل في العدى والأقربينا\nوليس بكاتم علما لديه • ولم يخلق من المتجبرينا\nكان الناس إذا فقدوا عليا • نعام حار في بلد سنينا\nفلا تشمت معاوية بن صخر • فإن بقية الخلفاء فينا","vol":"20","page":489},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٠٩٠ - م د س ق: علي بن أَبي طلحة (١)، واسمه سالم، بن المخارق الهاشمي، أبو الحسن، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو طلحة مولى العباس بن عبد المطلب، أصله من الجزيرة، وانتقل إلى حمص.\nروى عن: أبي الوداك جبر بن نوف الهمداني (م)، وراشد بْن سعد المقرائي (د س ق)، وعبد الله بْن عباس (٢) (فق) مرسل بينهما مجاهد، وعن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وكعب بن مالك (٣) (مد) مرسل، ومجاهد بن جبر المكي.\nرَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، وبدل بن ميسرة (د س ق)، وثعلبة بن مسلم الخثعمي، وثور بْن يزيد الرحبي، وحبيب بْن صالح\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٨، وتاريخ البخاري الدوري: ٢ / ٤٢٠، وابن طهمان: الترجمة ٢٦٠، وطبقات خليفة: ٣١٢، علل أحمد: ١٤، ٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣١، والمراسيل: ١٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١١، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣٥٤، و٢ / ٣٥٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٩، والكامل في التاريخ: ١ / ١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٨٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٧٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٣٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٣، وتذكرة الحفاظ: ١١٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٥، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٩ - ٣٤١، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٢.\n(٢) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابن عباس شيئا. فروى مُرْسلًا (سؤالاته: الترجمة ٢٦٠) .\n(٣) قال الدارقطني: لم يدرك كعبا (سننه: ٣ / ١٤٨) .","vol":"20","page":490},{"text":"الطائي، وحريز بن عثمان الرحبي، والحسن بْن صَالِح بْن حي، والحكم بْن عتيبة وهو أكبر منه، وداود بن أَبي هند، وسفيان الثوري، وصفوان بن عَمْرو السكسكي، وعبد الله بن سالم الأشعري (س)، وأبو سبأ عتبة بن تميم (مد)، وعطاء الخراساني، والعلاء بن الحارث،\nوالفرج بن فضالة، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن صالح الحضرمي (م فق)، ومَعْمَر بن راشِد، وأبو بكر بْن عَبْد الله بْن أَبي مريم الغساني، وأبو هُرَيْرة الحمصي.\nقال أبو الحسن الميموني (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: عَلِيّ بن أَبي طلحة له أشياء منكرات وهو من أهل حمص (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أبا داود سئل عن علي بن أَبي طلحة، فقال: هو إن شاء الله في الحديث مستقيم، ولكن له رأي سوء كان يرى السيف، وقد رأى حجاج الأَعور، وروى عنه سفيان الثوري والحسن بن صالح، أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤) عن دحيم: لم يسمع من ابْن عَبَّاس التفسير.\nوَقَال يعقوب بن إسحاق بن محمود (٥): وسئل يعني صالح بن محمد عن علي بن أَبي طلحة ممن سمع التفسير؟ قال: من لا أحد.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٥٠.\n(٢) قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ثقة (علل أحمد: ١ / ٩٤) .\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٣١.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٨ - ٤٢٩.","vol":"20","page":491},{"text":"وروى عنه الثقات مثل بديل بن ميسرة، والحكم بن عتيبة حرف (١) . وداود بن أَبي هند، ومعاوية بن صالح، وسفيان الثوري، فلا أدري هو كوفي أو شامي لأنه روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٢): حَدَّثَنَا أبو صالح، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ علي بن أَبي طلحة شامي.\nقال يعقوب (٣): وروى شعبة، وحماد بن زيد عن بديل بن ميسرة عن علي بن أَبي طلحة وهو ضعيف الحديث، ليس بمحمود المذهب.\nوَقَال يعقوب في موضع آخر (٤): علي بن أَبي طلحة أبو الحسن الهاشمي شامي ليس هو بمتروك، ولا هو حجة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٦): وزعم أحمد بن حنبل أن علي بن أَبي طلحة الذي روى عنه الثوري والحسن بن صالح كوفي وهو غير الشامي وأن حجاجا الأَعور إنما رأى هذا الكوفي، وقد شرحنا ذلك في كتابنا\"الموضح لأوهام الجمع والتفريق.\nقال أبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب\"تأريخ\n_________\n(١) يعني: قراءة.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٢٩.\n(٥) ٧ / ٢١١.\n(٦) تاريخه: ١١ / ٤٢٩، وانظر الموضح: ١ / ٣٥٤ و٢ / ٣٥٠.","vol":"20","page":492},{"text":"الحمصيين\" (١): وأبو محمد علي بن أَبي طَلْحَة مولى بَنِي هاشم واسم أبي طلحة سالم بن المخارق أعتقه العباس، ومات علي بن أَبي طلحة سنة ثلاث وأربعين ومئة (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَن أَبِي الْوَدَّاكِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سُئِلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنِ الْعَزْلِ فَقال: مَا مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ وإِذَا أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَ شَيْءٍ لم يمنعه شئ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيد عَنِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ (٤) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وثقة العجلي (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق قد يخطئ.\n(٣) مسلم: ٤ / ١٥٩.\n(٤) نفسه.","vol":"20","page":493},{"text":"طَبَرْزَدَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: حَدَّثَنَا بُدَيْلٌ وهُوَ ابْنُ مَيْسَرَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبي طَلْحَةَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَن أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ عَنِ الْمِقْدَامِ الْكِنْدِيِّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَمَنْ تَرَكَ مَالا فَلَوَرَثْتُهُ ومَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً يَعْنِي ضِيَاعًا فَإِلَيَّ أَنَا مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى لَهُ أَرِثُ مَالَهُ وأَفُكُّ عَانَهُ والْخَالُ مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى لَهُ يَرِثُ مَالَهُ ويَفُكُّ عَانَهُ.\nرَوَاهُ أبو داود (١)، والنَّسَائي (٢)، وابن ماجه (٣) من حديث حماد بْن زيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ فِي السُّنَنِ غَيْرُهُ.\n٤٠٩١ - د ت س: علي بن طلق بن عَمْرو الحنفي اليمامي (٤)، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت س) .\nروى حديثه عيسى بن حطان (د ت س)، عن مسلم بن سلام عنه، وقيل: عن عيسى بن حطان (س)، عن علي بن طلق،\n_________\n(١) أبو داود (٢٩٠٠) .\n(٢) النَّسَائي في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ١١٥٦٩.\n(٣) ابن ماجة (٢٦٣٤) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٤٥٩ حديث ١١٦٤، والاستيعاب: ٣ / ١١٣٤، وأسد الغابة: ٤ / ٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٥، ونهاية السول: الورقة ٢٥٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٦٨٦، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٣.","vol":"20","page":494},{"text":"والصحيح الأول.\nقال أبو القاسم الطبراني، عن موسى بن زكريا التستري عن شباب العصفري: علي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عَمْرو بن عبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): أظنه والد طلق بن علي.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان. قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ قال: أَتَى أَعْرَابِيُّ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلاةِ وتَكُونُ مِنْ أَحَدِنَا الرُّوَيْحَةُ ويَكُونُ فِي الْمَاءِ قِلَّةٌ، فَقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ ولا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهَا فَإِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤)، والنَّسَائي (٥) مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وغَيْرِهِ، فوقع لنا بدلا\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١١٣٢.\n(٢) مسند أحمد، كما في (جامع المسانيد والسنن) ٣ / الورقة ٢١٣.\nو(أطراف المسند) ٢ / الورقة ٢١. هذا الحديث سقط من المطبوع من (مسند أحمد) .\n(٣) أبو داود (٢٠٥) . و(١٠٠٥) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١١٦٤) .\n(٥) السنن الكبرى: الورقة ١٢٢.","vol":"20","page":495},{"text":"عَالِيًا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ، وسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: لا أَعْرِفُ لِعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، ولا أَعْرِفُ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ السُّحَيْمِيِّ، فَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ هَذَا رَجُلٌ آخَرُ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ. ورَوَاهُ النَّسَائي (١) مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ.\n٤٠٩٢ - ق: علي بن ظبيان العبسي (٢)، وقيل الجنبي، أبو الحسن الكوفي، قاضي بغداد.\nقال أبو بكر الخطيب (٣): ونسبه بعض أهل العلم، فقال: علي بن ظبيان بن هلال بن قتادة بن حرب بن حارثة بن معقل بن عُبَيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بْن عبس بْن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، تقلد قضاء الشرقية، ثم ولي قضاء القضاة في أيام هارون الرشيد، وكان يجلس في المسجد الذي ينسب إلى الخلد فيقضي فيه.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٠، وابن محرز: ١، ٥٧، وطبقات خليفة ١٧٢، وتاريخه: ٤٦٠، وإبو زرعة الرازي: ٤٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٣٣، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٨٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٥٤: والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٠، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة ٤١١، وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٨٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٧١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٣٩، والعبر: ١ / ٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤١ - ٣٤٣، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٣٠.\n(٣) تاريخه: ١١ / ٤٤٣.","vol":"20","page":496},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِدٍ، ودَاوُدُ بْنُ أَبي هِنْدٍ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد الله بْن عُمَر (ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري، وإسماعيل بن عَبْد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وبركة بن محمد الحلبي، وجبارة بْن مغلس الحماني، وجعفر بْن حميد الكوفي، وخالد بن خداش المهلبي، وداود بن رشيد، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وعبد الرحمن بن يونس الرَّقِّيّ، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة (ق)، وعلي بْن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي، ومحمد بن إبراهيم بن أَبي سكينة الحلبي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن بكر بن خالد القصير، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومُحَمَّد بْن قدامة بْن أعين المصيصي، ومحمد بن قدامة الجوهري، ومحمد بن المنذر بن سَعِيد بْن أَبي الجهم القابوسي، وأبو همام الوليد بْن شجاع، وسمع منه يحيى بْن مَعِين.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٢): لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي (٤) عن يحيى: علي بن ظبيان،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٢٠.\n(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٤٥.\n(٣) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٥. وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٤.","vol":"20","page":497},{"text":"واللؤلؤي، وعُمَر بن حبيب: ليسوا بشيءٍ.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (١) عَن يحيى: كذاب خبيث ليس بثقة. قال (٢): وسألت يحيى عن ابن ظبيان مرة أخرى، فقال: قد سمعت منه بالكوفة، وهو كوفي كان قاضي الشرقية، فقلت له: يحدث بحديث منكر. فقال: ما هو؟ قلت: عن عُبَيد الله؟ فقال: نعم، عن نافع، عن ابن عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: المدبر من الثلث\"، قال: قد سمعته منه. قلت: حدثكم به؟ قال: نعم سمعته منه، وليس هو بشيءٍ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن نمير (٣): ضعيف، يخطئ في حديثه كله.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٥): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٦): واهي الحديث جدا.\nوَقَال أبو حاتم (٧)، وأبو الفتح الأزدي: متروك.\nوَقَال ابن حبان (٨): سقط الاحتجاج بأخباره.\n_________\n(١) سؤالاته: ١.\n(٢) سؤالاته: ٥٧. وانظر تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٤ - ٤٤٥.\n(٣) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٥.\n(٤) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٥٠.\n(٥) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٣٣.\n(٦) أبو زُرْعَة: ٤٢٩.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٥٤.\n(٨) المجروحين: ٢ / ١٠٥.","vol":"20","page":498},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (١) .\nوَقَال عبد الله بْن علي بْن المديني (٢) عَن أبيه: كان علي بن ظبيان حَدَّثَنَا بثلاثة أحاديث مناكير كلها عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر مرفوع،\"المدبر من الثلث\"، وعن ابن أَبي خالد، عن الشعبي: إذا مسح ببعض رأسه أجزأه\"، وعن عبد الملك، عن عطاء في الكتابة على الوصفاء فسمعت معاذا يذكره، وَقَال ليحيى يعني ابن سَعِيد: إنه من أصحاب الحديث، وإنه! فنظر إلي يحيى، وَقَال: هذا يروي عن عُبَيد اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابن عُمَر يبلغ به: المدبر من الثلث، فانتفض يحيى حتى سقطت قلنسوته من رأسه، فقال له معاذ: يا أبا سَعِيد وأنت لم تسمع هذا من عُبَيد الله؟ فنظر إلي يحيى وغمزني أي لا يبصر الحديث.\nوَقَال الربيع بْن سُلَيْمان (٣)، عَنِ الشافعي: حَدَّثَنَا علي بن ظبيان عن عُبَيد الله بْن عُمَر عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر قال: المدبر من الثلث. وَقَال: قال الشافعي: قال لي علي بن ظبيان: قد كنت أرفعه فقال لي أصحابي: لا ترفعه وكان يحدث به مرفوعا.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٤): نوح بن دراج، وعلي بن ظبيان: لا يكتب حديثهما.\nوَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٥): ضعيف يحدث بمناكير.\n_________\n(١) ذكره في \"الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٤١١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٤.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٠.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٦.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٥.","vol":"20","page":499},{"text":"وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ فِي حديث المدبر من الثلث (١): لا يعرف إلا به.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٢): كان قاضيا بحلب، وروى له حديث: \"المدبر من الثلث\"، وحديثا آخر عن عُبَيد الله بْن نَافِع عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين، ثم قال: وهذان الحديثان عن عُبَيد الله يرويهما علي بن ظبيان ويرفعهما ولا يرفعهما غيره، وحديث التيمم رواه يحيى القطان والثوري وغيرهما موقوف، وإنما يذكر علي بن ظبيان بهذين الحديثين لما رفعهما فأبطل في رفعهما، والثقات قد أوقفوهما، وروى له أحاديث أخر، ثم قال: ولعلي بن ظبيان غير ما ذكرت من الحديث والضعف على حديثه بين.\nوَقَال أبو علي النيسابوري الحافظ (٣): لا بأس به.\nوَقَال أَحْمَد بْن زهير بْن حرب (٤)، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حدثني عُبَيد بن ثابت مولى بني عبس كوفي، قال: كتبت إلى علي بن ظبيان وهو قاضي بغداد: بلغني أنك تجلس على بارية (٥) وقد كان من قبلك من القضاة يجلسون على الوطاء ويتكئون. فكتب إلي: إني لأستحيي أن يجلس بين يدي رجلان حران مسلمان على بارية وأنا على وطاء لست أجلس إلا على ما يجلس عليه الخصوم.\n_________\n(١) ضعفاؤه: الورقة ١٥٠.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) البارية: هي الحصيرة المنسوجة.","vol":"20","page":500},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيٍّ، قال: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ المحسن، قال: أخبرنا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حدثني علي بن محمد بن عُبَيد عن أحمد بن زهير فذكره.\nقال طلحة (١): علي بن ظبيان أبو الحسن جنبي رجل جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة، وكان حشنا في باب الحكم تقلد الشرقية ثم تقلد قضاء القضاة، ولاه هارون الرشيد، وكان يخرجه معه إذا خرج إلى المواضع، فتوفي بقرميسين سنة اثنتين وتسعين ومئة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (٢) فِي تاريخ وفاته (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ (٤) حديث: \"المدبر من الثلث\"وقد وقع لنا بعلو عنه أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم النيسابوري، قال: حَدَّثَنَا أبو همام قال ابن شاهين: وحَدَّثَنَا يحيى بْن صاعد ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٥ - ٤٤٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٦.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: لم يزد في الاصل على أن قال: علي بن ظبيان. روى عن عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر، روى عنه خالد بن خداش ومحمد بن قدامة. روى له ابن ماجة.","vol":"20","page":501},{"text":"علي بن مسلم. قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بكر بن خالد. قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن هارون بْن عَبْد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يونس.\nقالوا: حَدَّثَنَا علي بن ظبيان عن عُبَيد الله، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: المدبر من الثلث\"وفي حديث بعضهم جعل\"المدبر من الثلث.\nقال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث علي بن ظبيان عن عُبَيد الله لم يحدث به غيره، وهو حديث غريب حسن.\nرواه (١) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عن علي بن ظبيان، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٠٩٣ - ت: علي بن عابس الأسدي الأزرق الكوفي الملائي (٢)، بياع الملاء.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإسماعيل بْن أخي خالد،\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٥١٤) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢١، وابن الجنيد، الورقة ٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٣٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٧٢، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٥٧، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٨٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٨٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٧٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ٢٥٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤٣ - ٣٤٤، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٥.","vol":"20","page":502},{"text":"وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأمي الصيرفي، وأبي الخليل بدر بن الخليل، والحارث بن حصيرة الأزدي، وأبي الجحاف داود بن أَبي عوف، وأبي فزارة راشد بن كيسان، وعثمان بن المغيرة الثقفي، وعمار الدهني، والعلاء بن المُسَيَّب، وكثير النواء، وليث بن أَبي سليم، ومسلم الملائي (ت)، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الخطاب الهجري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن ميمون الكوفي، وإبراهيم بن يوسف البلخي، وإبراهيم بن يوسف الحضرمي الصيرفي، وأحمد بن إشكاب الصفار، وإسماعيل بن زكريا الكوفي، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ت)، وثوبان بن سَعِيد بن عروة البَصْرِيّ، وجعفر بن مهران السباك، والحسن بن حماد سجادة، وأبو محمد الحسين بن قزعة أخو الحسن بن قزعة، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعبد الله بْن عَامِر بْن زرارة، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الرَّحْمَن بْن مقاتل خال القعنبي، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، ومحمد بن آدم المصيصي، ومحمد بن الصلت الأسدي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) عن عباس الدروي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: علي بن عابس كأنه ضعيف.\nوَقَال أبوبشرالدولابي، عَنْ عباس (٢) عَن يَحْيَى: ليس بشيءٍ (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨٥.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢١.\n(٣) وَقَال الدوري: سألت يحيى عه فذكره بضعف (تاريخه: ٢ / ٤٢١) .","vol":"20","page":503},{"text":"وكذلك قال البخاري (١) عن يحيى (٢) .\nوَقَال أبو داود (٣) عَن يحيى: ضعيف.\nوكذلك قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٤)، والنَّسَائي، وأبو الفتح الأزدي.\nوَقَال ابن حبان (٥): فحش خطأه فاستحق الترك.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): له أحاديث حسان، ويروي عن أبان بن تغلب وغيره أحاديث غرائب، ومع ضعفه يكتب حديثه (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٨) حديثًا واحدًا عن مسلم الملائي، عن أنس\"بعث النَّبِيّ ﷺ يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء\"وَقَال: غريب.\n٤٠٩٤ - د ت ق: علي بن عاصم بن صهيب الواسطي (٩) أبو\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٢.\n(٢) وكذلك قال أحمد بن زهير عن يحيى (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٤) .\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٦.\n(٤) أحوال الرجال: الترجمة ٥٧، وفيه: ضعيف الحديث واهي.\n(٥) المجروحين: ٢ / ١٠٤.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦١.\n(٧) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: منكر الحديث يحدث بمناكير كثيرة عن قوم ثقات (أبو زُرْعَة: ٤٢٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٥٠) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة ٣٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٨) التِّرْمِذِيّ (٣٧٢٨) .\n(٩) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢١، وابن محرز: ٣٩، ٤٢، وطبقات خليفة: ٣٢٦، وتاريخه: ٢٩، ٤٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦، ١٠١، ١٤٣، ٢٩٢، ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٣٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٥، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وأبو زُرْعَة =","vol":"20","page":504},{"text":"الحسن القرشي التَّيْمِيّ، مولى قريبة بنت محمد بن أَبي بكر الصديق.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن أَبي خالد، وبهز بْن حكيم، وبيان بن بشر الأحمسي، وحبيب بن الشهيد، وأبي علي حسين بن قيس الرحبي الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (فق)، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم بن كليب، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مَالِك، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء بن السائب (د ق)، وعمارة بن أَبي حفصة، وعوف الأعرابي، وغالب التمار، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بن سوقة (ت ق)، ومسلم الملائي، ومطرف بن طريف، ومغيرة بن مسلم السراج، وهشام بن حسان، ويحيى البكاء (ت)، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بن إبراهيم بن حرب النيسابوري، وأبوالازهرأحمد بن الازهر أحمد بن منيع (فق)، وأحمد بن أعين المصيصي، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن يحيى بْن\n_________\n= الرازي: ٣٩٤، ٣٩٥، ٦٤٠، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٧٦ حديث ١٠٧٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٠، وتاريخ واسط:،، والضعفاء والمترونكين للنسائي:\nالترجمة ٤٣٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٢، وتاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٦، والسابق واللاحق: ٢٧٦، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٠، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٤٩، والعبر: ١ / ٣٣٦، و٢ / ٥٣، ٥٥، ٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٩٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٢٤، ٥٢٢، والكشف الحثيث: الترجمة ٥١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٥٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤٤ - ٣٤٨، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٢.","vol":"20","page":505},{"text":"مالك السوسي، وتميم بن المنتصر، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بن صالح العباداني، والحسن بْن مكرم البزاز، والحسين بن أَبي زيد الدباغ، وحمدون (١) بن عباد الفرغاني، وخلف بن سالم المخرمي، وزياد بن أيوب الطوسي (د)، وسعدان بن نصر بن منصور البزاز، وعبد الله بن أيوب المخرمي وأبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي، وعبد بن حميد (ت)، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن الجعد، وعلي بن الحسين بن إشكاب، وعلي بن شعيب السمسار، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، والعلاء بن مسلمة الرواسي، وعيسى بن يونس الطرسوسي (د)، ومحمد بن حرب النشائي، ومحمد بن زياد الزيادي (ق)، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عيسى بْن حبان المدائني، ومحمد بن المعافى العابد، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمود بن خداش، وموسى (٢) بن سهل بن كثير الوشاء، وهارون بن حاتم، ويحيى بن جعفر بن أعين البيكندي، ويحيى بن أَبي طالب وهو ابن جعفر بن الزبرقان، ويزيد بن زريع ومات قبله، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بن عيسى المروزي (ت) .\nقال الحافظ أبو بكر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ (٣) فيما أخبرنا\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على \"الكمال\" نصه: كانت فيه حمدان: وهو وهم.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه محمد بن سهل وهو خطأ.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٦ - ٤٤٧. وقد نقل المؤلف جميع هذه الاقوال من (تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٦ - ٤٥٨) .","vol":"20","page":506},{"text":"يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرحمن بن محمد، عَنه: أخبرنا أبو عُمَر بن مهدي إجازة، وحدثنيه الْحَسَن بْن علي بْن عَبْد الله المقرئ عنه، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه منهم من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط، ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه الناس فيه ولجاجته فيه وثباته على الخطأ، ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه الأمر عليه في بعض ما حدث به من سوء ضبطه وتوانيه عن تصحيح ما كتب الوراقون له، ومنهم من قصته عنده أغلظ من هذه القصص، وقد كان رحمة الله علينا وعليه من أهل الدين والصلاح والخير البارع، شديد التوقي، وللحديث آفات تفسده.\nوبهذا الإسناد إلى يعقوب بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن هاشم، قال: حَدَّثَنَا عتاب بن زياد عن ابن المبارك، قال: قلت لعباد بن العوام: يا أبا سهل ما بال صاحبكم، يعني: علي بن عاصم، قال: ليس ننكر عليه أنه لم يسمع، ولكنه كان رجلا موسرا، وكان الوراقون يكتبون له فنراه أتي من كتبه التي كتبوها له.\nوبه قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ يَعْيِشَ، قال: رجعنا مع وكيع عشية جمعة وكان معنا ابن حنبل، وخلف، وكان وكيع يحدث خلفا، فقال له: من بقي عندكم؟ فذكر شيوخا، وَقَال: وعندنا علي بن عاصم. قال وكيع: فعلي بن عاصم ما زلنا نعرفه بالخير. قال خلف: إنه يغلط في أحاديث، فقال: دعوا الغلط وخذوا الصحاح، فإنا ما زلنا نعرفه بالخير.\nوبه قال: حدثني العباس بن صالح، قال: سألت أسود بن سالم،","vol":"20","page":507},{"text":"قلت: بلغني أن وكيعا كان يقدم علي بن عاصم ويرفع أمره، فقال لي أسود بن سالم: إنما قال وكيع وذكره يوما: لو ترك ما يغلط فيه وأخذوا غيره لكان.\nوبه قال: حدثني إسحاق بن أَبي إسرائيل، قال: حدثني عفان، قال: قدمت أنا وبهز واسط، فدخلنا على علي بن عاصم، فقال: ممن أنتما؟ قلنا: من أهل البصرة، فقال: من بقي؟ جعلنا نذكر حماد بن زيد، ومشايخ البَصْرِيّين، فلا نذكر له إنسانا إلا استصغره، فلما\nخرجنا، قال بهز: ما أرى هذا يفلح. إلى هنا عن يعقوب بن شَيْبَة.\nوبالإسناد إلى أبي بكر بن ثابت الحافظ، قال: وقد كان علي بن عاصم من ذوي الأموال والاتساع في الدنيا، ولم يزل ينفق في طلب العلم، ويفضل على أهله قديما وحديثا.\nوبه، قال: حدثني مسعود بن ناصر بن أَبي زيد السجزي، قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن الفضل المزكي بهراة، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بن الحسين بن أحمد المرواني، قال: سمعت زنجويه (١) بن محمد اللباد يقول: سمعت عبد الله بن كثير (٢) البكري (٣) يقول: سمعت أحمد بن أعين بالمصيصة يقول: سمعت علي بن عاصم بن صهيب يقول: دفع إلي أبي مئة ألف درهم، وَقَال: اذهب، فلا أرى لك وجها إلا بمئة ألف حديث.\nوبه، قال: أخبرني أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن محمد بن أحمد بْن\n_________\n(١) في تاريخ بغداد: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن زنجوية بن محمد اللباد.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) ليست في تاريخ بغداد.","vol":"20","page":508},{"text":"محمد بن فضالة النيسابوري بالري، قال: حَدَّثَنَا أبو نصر أحمد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن بشير ببلخ، قال: حَدَّثَنَا أبوعِمْران موسى بن محمد بن عبد الرحمن المؤدب، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن إبراهيم بن حرب النيسابوري يقول: سمعت علي بن عاصم يقول: أعطاني أبي مئة ألف درهم، فأتيته بمئة ألف حديث. قال: وكنت أردف هشيم بن بشير خلفي ليسمع معي الشئ بعد الشئ.\nوبه، قال: أخبرني ابن الفضل، قال: أخبرني دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا علي بن خشرم، قال: سمعت وكيع بن الجراح يقول: أدركت الناس والحلقة لعلي بن عاصم بواسط. قيل له: يا أبا سفيان إنه يغلط، قال: دعوه (١) وغلطه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله المعدل قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: قال وكيع وذكر علي بن عاصم، فقال: خذوا من حديثه ما صح ودعوا ما غلط أو ما أخطأ فيه. قال عبد الله: كان أبي يحتج بهذا، ويقول: كان يغلط ويخطئ وكان فيه لجاج، ولم يكن متهما بالكذب.\nوبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن مُحَمَّد بن حسنويه، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود سُلَيْمان بْن الأشعث، قال: سمعته، يعني: أحمد بن حنبل - وقيل له: علي بن عاصم، قال: أما أنا فأحدث عنه، وحَدَّثَنَا عنه، وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا يعقوب بن موسى\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"20","page":509},{"text":"الأردبيلي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن طاهر بن النجم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: قلت لأحمد بْن حَنْبَلٍ في علي بن عاصم، وذكرت له خطأه، فقال أحمد: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده خطأ كثيرا - ولم ير بالرواية عنه بأسا.\nقال الحافظ أبو بكر: وكان يستصغر الناس ويزدريهم.\nوبه، قال: أخبرني الأزهري، وعلي بن محمد السمسار، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان الصفار، قال: أخبرنا محمد بن عِمْران الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بن علي بن المديني، قال: سمعت أبي يقول: كان علي بن عاصم كثير الغلط، وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع.\nوَقَال في موضع آخر: سمعت أبي يقول: كان علي بن عاصم معروفا في الحديث، وكان يغلط في الحديث، وكان يروي أحاديث منكرة، وبلغني أن ابنه قال له: هب لي من حديثك عشرين حديثا، فأبى.\nوَقَال في موضع آخر: سمعت أبي يقول: أتيت علي بن عاصم بواسط فنظرت في أثلاث كثيرة، فأخرجت منها مئتي طرف، فذهبت إليه فحدث عَنْ مغيرة عَنْ إبراهيم فِي التمتع، فقلت له: إنما هذا عن مغيرة وأبي حماد، قال: فقال: من حدثكم؟ قلت: جرير. قال: ذاك الصبي لقد رأيت ذاك ناعسا ما يعقل ما يقال له. قال: ومر شيء آخر، فقلت: يخالفونك في هذا، فقال: من؟ قلت: أبو عوانة. قال: وضاح ذاك العبد، قال أبي: ومر شيء فقلت: يخالفونك، فقال: من؟ قلت:","vol":"20","page":510},{"text":"إسماعيل بن إبراهيم. قال: من إسماعيل بن إبراهيم؟ قلت: ابن علية، قال: ما رأيت ذاك يطلب حديثا قط. قال: وَقَال لشعبة: ذاك المسكين كنت أكلم له خالدا الحذاء فيحدثه.\nوبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: قال محمد بن العباس: حَدَّثَنَا يعقوب بْن إسحاق بْن محمود الفقيه الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ صالح بْن مُحَمَّد الأسدي، قال: علي بن عاصم ليس هو عندي ممن يكذب، ولكن يهم، وهو سئ الحفظ، كثير الوهم، يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها، وسائر حديثه صحيح مستقيم.\nوبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا علي بن شعيب، قال: حضرت يزيد بن هارون وهم يسألونه، قال يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن حنبل، فقالوا له: فعلي بن عاصم؟ قال: سمعت منه. قالوا له: كان يغمز بشيءٍ أو يتكلم فيه إذ ذاك بشيءٍ. فقال: معاذ الله كانت حلقته بحيال حلقة هشيم، ولكنه كان لا يجالسهم، وكتب ولم يجالس، فوقع في كتبه الخطأ.\nقال الحافظ أبو بكر: ومما أنكره الناس على علي بن عاصم، وكان أكثر كلامهم فيه بسببه حديث محمد بن سوقة الذي أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَاه الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا","vol":"20","page":511},{"text":"عَلِيّ بْن عاصم، قال: أخبرنا مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَاه عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُؤَدِّبُ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ أبوعِمْران، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عاصم، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، زَادَ ابْنَ أَيُّوبَ النَّخَعِيَّ، ثُمَّ اتَّفَقُوا عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: من عزى مصابًا قله مِثْلُ أَجْرِهِ.\nوبِهِ، قال: فَأخبرنا إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُبَابِ وعَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أبو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْرَانَ الدِّينَوَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مسلم، قال ابْنُ الْحُبَابِ: الْخَوَارِزْمِيُّ، وَقَال عَبْدُ الْغَفَّارِ: الْوَكِيعِيُّ، ثُمَّ اتَّفَقَا، قال: حَضَرْتُ وكِيعًا وعِنْدَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وخَلَفٌ الْمُخَرَّمِيُّ، فَذَكَرُوا عَلِيَّ بْنَ عَاصِمٍ، فَقال خَلَفٌ: إِنَّهُ غَلِطَ فِي أَحَادِيثَ، فَقال وكِيعٌ: ومَا هِيَ؟ فَقال خَلَفٌ: حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ: مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ\"، فَقال وكِيعٌ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عن إبراهيم عن الأسود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.\n(ح): قال وكِيعٌ: وحَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عن الأسود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ\". هَذَا آخِرُ حَدِيثِ ابْنِ الْحُبَابِ، واللَّفْظُ لِعَبْدِ الْغَفَّارِ، وزَادَ: قال وكِيعٌ: مَنْ سَلِمَ مِنَ الْغَلَطِ هَذَا شُعْبَتُكُمْ هات حتى أعد مئة حَدِيثٍ مِمَا غَلِطَ فِيهِ، هَذَا سُفْيَانُ عُدَّ حَتَّى آخُذَ عَلَيْكَ حديثًا ثلاثين مِمَّا غَلِطَ فِيهِ.","vol":"20","page":512},{"text":"وبِهِ، قال أَجَازَ لَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، وحَدَّثَنِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ المقرئ عنه، قال: أخبرنا محمد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: سمعت إبراهيم بْنُ هَاشِمٍ يَقُولُ: قال رَجُلٌ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة أَنَّ عَلِيَّ بْنَ عَاصِمٍ حَدَّثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مثل أجره\"فلم ينكر الحديث، وَقَال: محمد بن سوقة لم يحفظ عن إبراهيم شيئا.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: حديث: \"من عزى مصابا فله مثل أجره \"حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا. رواه عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود عن النَّبِيّ ﷺ، ولا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم. وقد رواه أبو بكر النهشلي، وهو صدوق ضعيف الحديث، رواه عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا إلى أحد فوقه، وَقَال: يرفع الحديث. قال جدي: وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم، وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه، وكان علي بن المديني إذا سئل عن علي بن عاصم يقول: هو معروف في الحديث، وكان يغلط في الحديث، وروى أحاديث منكرة، قال علي: وبلغني أن ابن ابنه قال له: هب لي من حديثك عشرين حديثا، فأبى. قال جدي: يعني علي أن ابن ابنه قال له يترك عشرين حديثا فلا تحدث بها مما أنكرها الناس عليه.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: وقد روى حديث ابن سوقة عبد الحكيم بن","vol":"20","page":513},{"text":"منصور مثل ما رواه علي بن عاصم. وروي كذلك عن سفيان الثوري، وشعبة، وإسرائيل، ومحمد بن الفضل بن عطية، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مالك بْن مغول، والحارث بن عِمْران الجعفري كلهم عن محمد بن سوقة، وقد ذكرنا أحاديثهم في مجموعنا لحديث محمد بن سوقة، وليس شيء منها ثابتا.\nوبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي الإيادي، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الساجي، قال: علي بن عاصم كان من أهل الصدق، ليس بالقوي في الحديث، عتبوا عليه في حديث محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عَنْ عَبْد اللَّهِ عن النَّبِيّ ﷺ\"مَنْ عَزَّى مصابا.\nوبه، قال: أخبرنا محمد بْن رزق، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَيُّوب المخرمي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ رجل من أهل العلم كان يسكن عبادان أنه رأى النبي ﷺ فِي النوم، قال: فقلت: يا رسول الله إن علي بن عاصم حَدَّثَنَا عنك بحديث، قال: وما هو؟ قال: قلت: حَدَّثَنَا عن مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عن الأسود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عنك أنك قلت: من عزى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ\"، فَقال: صدق علي، هو عني، وأنا حدثت به!\nوبه، قال: أخبرنا الحسين بن شجاع الصوفي، قال: أخبرنا عُمَر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن المعافى العابد، وكان ثقة صدوقا، قال:","vol":"20","page":514},{"text":"رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في النوم، فقلت: يا رسول الله حديث علي بن عاصم يرويه عن محمد بن سوقة\"من عزى مصابا\"هو عنك؟ قال: نعم. وكان محمد كلما حدث بهذا الحديث بكى.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الحسن بن المنذر والحسن بن أَبي بكر، قالا: أخبرنا محمد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن سُلَيْمان بن الحارث، قال: سمعت أبا علي المفلوج الزمن يقول: رأيت النبي ﷺ فِيمَا يرى النائم، وأبو بكر عن يمينه، وعُمَر عن يساره، وعثمان أمامه، وعلي خلفه حتى جاؤوا فجلسوا على رابية وإذا بين أيديهم صبي يلعب قلت: من هذا؟ قالوا: هذا إبراهيم ابن النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: أين علي بن أَبي طالب. فقال: ها أنا ذا يا رسول الله، إذ طلع القمر.\nفقال النبي ﷺ: أَيْنَ علي بن عاصم، أين علي بن عاصم\"مرتين، فجئ به، فلما رآه قبل بين عينيه ثم قال له: أحييت سنتي\". قالوا: يا رسول الله إنهم يقولون أخطأ في حديث عبد الله بن مسعود\"من عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ\"، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أنا حدثت به عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، وعَبْد اللَّهِ بن مسعود حدث به الأسود، والأسود بن يزيد حدث به إبراهيم، وإبراهيم حدث به محمد بن سوقة، صدق علي بن عاصم صدق علي بن عاصم.\nقال أبو بكر الباغندي، يعني: مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْن الحارث: فجئت إلى عاصم بن علي في سنة تسع عشرة ومئتين، فحدثته بذلك، فركب إلى أبي علي، فسمعه منه.\nوبه، قال: أخبرنا محمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا حنبل بْن إسحاق، قال: حدثني أبو عبد الله،","vol":"20","page":515},{"text":"وحَدَّثَنَا (١) عَمْرو بن عون، قالا: حَدَّثَنَا يزيد بن زريع.\n(ح): قال: وأخبرنا ابن الفضل، قال: حَدَّثَنَا دعلج، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: لقيت علي بن عاصم الواسطي بالبصرة وخالد الحذاء حي فأفادني أشياء عن خالد، فأتيت خالدا فسألته عنها، فأنكرها كلها وأفادني عن هشام بن حسان حديثا فأتيت هشاما فسألته عن ذلك الحديث، فأنكره، واللفظ لحديث ابن الفضل.\nوبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن إِبْرَاهِيمَ المستملي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا البخاري، قال: قال وهب بن بقية: سمعت يزيد بن زريع، قال: حَدَّثَنَا علي عن خالد بسبعة عشر حديثا. فسألنا خالدا عن حديث، فأنكره، ثم آخر فأنكره، ثم ثالث فأنكره، فأخبرناه، فقال: كذاب فاحذروه.\nوبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا يعقوب بن موسى الأردبيلي قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن طاهر بْن النجم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عَمْرو البرذعي، قال: حدثني أحمد بن الفرات، قال: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: سمعت شعبة يقول: لا تكتبوا عنه، يعني: علي بن عاصم -.\nوبه، قال: أخبرني عبد اللَّهِ بْن يَحْيَى السكري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الشافعي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الأزهر، قال: حَدَّثَنَا ابن الغلابي عن يحيى بن مَعِين، قال: كان علي بن عاصم يحدث عن خالد الحذاء عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بن وهب الهمداني، فيقول عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهب، فقلت لابن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"20","page":516},{"text":"علية، فقال: ما رأى هذا خالدا. يعني: عليا.\nوبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أخبرني محمد بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن محمد بن مسعدة الفزاري، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن درستويه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كذاب، علي بن عاصم ليس بشيءٍ.\nوبه، قال: أخبرني الأزهري، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: سألت يحيى بن مَعِين عن علي بن عاصم، فقال: ليس بشيءٍ، ولا يحتج به، قلت: وما أنكرت منه؟ قال: الخطأ والغلط، قلت: ثم شيء غير هذا؟ قال: ليس ممن يكتب حديثه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن زهير، قال: قيل ليحيى بْن مَعِين: إِن أَحْمَد بن حنبل يقول: إن علي بن عاصم ليس بكذاب (١)، قال: لا، والله ما كان علي عنده قط ثقة، ولا حدث عنه بحرف قط، فكيف صار عنده اليوم ثقة؟\nوبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا سهل بن أحمد الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص عَمْرو بن علي، قال: وعلي بن عاصم فيه ضعف، وكان إن شاء الله من أهل الصدق.\n_________\n(١) في تاريخ بغداد: ثقة ليس بكذاب.","vol":"20","page":517},{"text":"وبه، قال: أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو العقيلي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن محمد، قال: سمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة يقول: كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر، فقلنا: يا أبا خالد علي بن عاصم أيش حاله عندك؟ قال: حسبكم ما زلنا نعرفه بالكذب.\nقال الحافظ أبو بكر: وكذلك روى أيوب بْن إسحاق بْن سافري عَن أَبِي بَكْرٍ وعُثْمَانَ ابْنَيِ أبي شَيْبَة عن يزيد، وحكي عن يزيد بن هارون فيه خلاف هذا.\nوبه، قال: أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحافظ ببخارا، قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه، قال: سمعت أبا نصر الليث بن حبرويه يقول: سمعت يحيى بن جعفر وهو البيكندي يقول: كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين ألفا، وكان يجلس على سطح، وكان له ثلاثة مستملين.\nوبه، قال: أخبرني أبو الفرج الطناجيري، قال: حَدَّثَنَا محمد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن عقبة الشيباني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بشر هارون بْن حَاتِم، قال: سألت علي بن عاصم ببغداد سنة سبع وثمانين ومئة، فقلت: يا أبا الحسن متى ولدت؟ فقال: سنة خمس ومئة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر بْن أحمد بْن الليث الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أسلم بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا تميم بن المنتصر، قال: ولد علي بن عاصم سنة ثمان ومئة،","vol":"20","page":518},{"text":"ومات سنة إحدى ومئتين.\nوبه، قال: أخبرنا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب، قال: حَدَّثَنَا الحسين بن قهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ.\n(ح): قال: وأخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي.\nقالا: علي بن عاصم مولى لبني تيم، ولد سنة تسع ومئة، وتوفي في جمادى الأولى سنة إحدى ومئتين، وهو ابن اثنتين وتسعين.\nزاد ابن سعد: واشتهر بواسط.\nوبه، قال: أجاز لي أبو عُمَر بن مَهْدِيٍّ وحَدَّثَنِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ المقرئ عنه قال: أخبرنا محمد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب الصفار، قال: سمعت عاصم بْن علي بْن عاصم، قال: أخبرني أبي أنه صام ثمانين شهر رمضان لم يفطر فيها يوما، قال: ومات وهو ابن أربع وتسعين سنة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله المعدل، قال: أخبرنا الحسين بن صفوان البرذعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أبي الدنيا، قال: حدثني أبو بكر الواسطي عن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن ميسرة الحراني، قال: حَدَّثَنَا موسى بن حماد، قال: رأيت سفيان الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ومن شجرة إلى شجرة، قلت: يا أبا عَبْد اللَّهِ بم نلت هذا؟ قال: بالورع. قلت: فما بال علي بن عاصم؟ قال: ذاك لا نكاد نراه إلا كما نرى الكواكب.","vol":"20","page":519},{"text":"إلى هنا عن الحافظ أبي بَكْرِ بْن ثابت عَنْ شيوخه (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (٢) .\n٤٠٩٥ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-4554> علي بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري حديثا واحدا في النكاح.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ (٤): قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت البخاري، وحدث عن علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٤٤٦ - ٤٥٨. وقَال البُخارِيُّ ليس بالقوي عندهم (ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٥٤) . وَقَال في موضع آخر: يتكلمون فيه (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٥) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي عن ابن مَعِين: ليس بثقة (أبو زُرْعَة: ٣٩٤ - ٣٩٥)، وذكره أبو زُرْعَة في \"الضعفاء: ٦٤٠\"، وَقَال معاوية بْن صالح عَن ابن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ، وَقَال فِي موضع آخر عن ابن مَعِين: ليس بثقة ولا ولده (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٣٠) . وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٢)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (الورقة: ١٥٠) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويقيم على خطئه، فإذا بين له لم يرجع (المجروحين: ٢ / ١٠٣) . وَقَال ابن عدي: الضعف على حديثه بين (الكامل: ٢ الورقة ٢٦٢)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (الورقة ١١٠) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثامن والاربعين بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه. وهو آخر الجزء السابع من نسخة التبريزي، ونعتمد فيما يأتي جزءين وقعا لنا بخط المؤلف هما الجزء ان التاسع والاربعون بعد المئة والجزء الخمسون بعد المئة، عثرنا عليهما في تونس ولله الحمد.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٤٩، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٣.","vol":"20","page":520},{"text":"البغدادي، فسئل عنه، فقال: متقن.\nوروى حديثا آخر عن علي بن إبراهيم عن روح بن عبادة، فقيل: هو هذا، وقيل غيره كما تقدم (١) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"المغني\": شيخ البخاري وثقة وفيه جهالة في معرفتنا، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"20","page":521},{"text":"المجلد الحادي والعشرون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٤٠٩٦ - خ د ت س فق: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بن نجيح السعدي (١)، أَبُو الحسن بن المديني البَصْرِيّ مولى عروة بن عطية السعدي، الإمام المبرز فِي هَذَا الشأن، صاحب التصانيف الواسعة والمعرفة الباهرة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٠،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦٤، وتقدمته ٣١٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٩، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / الورقة ٢٢٦، والكندي: ٥١٤، والسابق واللاحق: ٢٧٧، وتاريخ الخطيب: ١١ / ٤٥٨ - ٤٧٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٣٧، وأنساب القرشيين: ١٧٤، ٤٤٣، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٥، وتهذيب النووي: ١ / ٣٥٠، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤١ - ٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٣، والعبر: ١ / ٦٢، ١٢٧، ١٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٧٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٥٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٩ - ٣٥٧، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٨، وشذرات الذهب، ٢ / ٨١ وغيرها كثير.","vol":"21","page":5},{"text":"رَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان (خ)، وإسماعيل بن علية (خ)، والأسود بن عامر شاذان (عس)، وأمية بن خالد، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (خ)، وبشار بن عيسى (س)، وبشر بن السري (خ)، وبشر بن المفضل (خ)، وجرير بن عبد الحميد (خ)، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بن وردان (خ)، وحجاج بن محمد، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (خ)، وحسان بن إبراهيم (خ)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ)، وحماد بن زيد، وخالد بن الحارث (خت)، وزكريا بن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (د)، وزيد ابن الحباب (١) (ر)، وسَعِيد بن عامر (خ)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ د ت)، وشبابة بْن سوار (خ)، وأبي مصعب صالح بن عُبَيد اليماني (ي)، وصفوان بن عيسى (بخ)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ)، وعبد الله بن بكر السهمي، وأبيه عَبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد اللَّه بن عيسى بن أَبي هارون الشامي، وعبد اللَّه بن وهب، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ المقرئ (خ)، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (خ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (خ فق)، وعبد الرزاق بن همام (خ)، وعَبْد الصَّمَدِ بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ)، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (سي)، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعبد الوهاب الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعفان بْن مسلم، وعلي بن عاصم، وعُمَر ابن طلحة بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي (عخ) وأبي نعيم الفضل\n_________\n(١) سقط \"زيد بن الحباب\" من نسخة ابن المهندس، وهو في نسخة المؤلف.","vol":"21","page":6},{"text":"ابن دكين، والفضل بن عنبسة الواسطي (خ)، وفضيل بن سُلَيْمان النميري (خ)، وقريش بن أنس (ت)، ومحمد بْن بشر العبدي (خ د س) ومحمد بْن جعفر غندر (خ)، وأبي همام محمد بن الزبرقان (خ)، ومحمد بن طلحة التَّيْمِيّ (س)، ومحمد بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (خ) . ومرحوم ابن عبد العزيز العطار (خ)، ومروان بن معاوية (خ) ومعاذ بن معاذ (خ)، ومعاذ بن هشام (خ)، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي الضال، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ)، ومعلى بن منصور الرازي، ومعن بن عيسى (خ)، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (خ)، وهشام بْن يوسف الصنعاني (خ)، وهشيم بْن بشير (خ)، وأبي العباس الوليد بن غالب الغنوي الأعرابي صاحب الهروي، والوليد بن مسلم (خ)، ووهب بن جرير بن حازم (خ س)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ د)، ويزيد بْن زريع (خ)، ويزيد بْن هارون (خ)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (خ)، ويوسف بن يعقوب الماجشون (خ)، ويونس بن محمد المؤدب، وأبي بَكْر بْن عياش (خ)، وأبي بكر الحنفي (ر)، وأبي داود الحفري، وأبي داود الطيالسي، وأبي صفوان الأُمَوِي (خ)، وأبي عاصم العباداني، وأبي عامر العقدي، وأبي علي الحنفي، وأبي معاوية الضرير (خ)، وأبي هشام المخزومي (بخ)، وأبي الوليد الطيالسي\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وأَبُو داود، وإبراهيم بن الحارث البغدادي (كد) وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن","vol":"21","page":7},{"text":"حنبل، وهو من أقرانه، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بن جابر البلاذري، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بن الصباح البزار (د)، والحسن بن علي الخلال (د ت)، والحسن بْن علي المعمري، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وحميد بن زنجويه (س)، وحنبل بن إسحاق، وأبو مزاحم سباع ابن النضر السمرقندي (ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة وهو من شيوخه، وأبو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وصالح بن أحمد بن حنبل، وصالح بن محمد الأسدي الحافظ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (فق)، وأبو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني، وابنه عَبد الله بن علي ين المديني، وعبد اللَّه بن محمد ابن الحسن بن أيوب البغدادي الكاتب المعروف بالنبيل، وهو آخر من حدث عَنْهُ، وعبد الله بْن محمد بن العباس الضبي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر عبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار (ت)، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وأَبُو عُمَر عُبَيد اللَّه بن عثمان العثماني، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وهو من أقرانه، وأبو غالب علي بْن أحمد بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن غالب بن سلام البتهلي (١) الدمشقي، وأبو خليفة\nالفضل بن الحباب الجمحي، والفضل بن سهل الاعرج، وأبو\n_________\n(١) بفتح الباء الموحدة، والتاء المثناة من فوق نسبة إلى بيت لهيا، وهي قرية من غوطة دمشق (اللباب) .","vol":"21","page":8},{"text":"الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جعفر ابن محمد ابن الإمام الدمياطي (س)، ومحمد بن عَبد الرحيم البزاز صاعقة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد العظيم القرشي (س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (ت)، ومحمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن علي بن الفضيل المديني (١) فستقة، ومحمد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت)، ومحمد بن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن يحيى الذهلي (د)، ومحمد بن يونس الكديمي، ومعاذ بن معاذ وهو من شيوخه، وهلال بن العلاء الرَّقِّيّ (عس)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو حاتم (٢) الرازي: كَانَ علي علما فِي الناس فِي معرفة الحديث والعلل، وكان أحمد لا يسميه إنما يكنيه تبجيلا لَهُ، وما سمعت أحمد سماه قط.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (٣) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت فيما أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، عَنه: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وابنه محمد بن علي المديني، وهو خطأ ليس بابنه بل هو بغدادي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦٤.\n(٣) تاريخه: ١١ / ٤٥٨ - ٤٧٣. وقد أخذ المؤلف الترجمة كاملة عن الخطيب واستوعب ما فيها عنده، وسنشير إلى كل اختلاف نجده بين الاصل، وبين المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"21","page":9},{"text":"قال أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعلي بن أحمد بن مروان، ومحمد بن خالد ابن يزيد البرذعي، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو رفاعة عَبد الله بْن مُحَمَّد العدوي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن بشار، قال: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنِي علي بن المديني عَن أَبِي عاصم، عن ابن جُرَيْج، عن عَمْرو بن دينار، فذكر حديثا، ثُمَّ قال سفيان: تلومني عَلَى حب علي، واللَّهِ لقد كنت أتعلم مِنْهُ أكثر مما يتعلم مني.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الحسن بن محمد الخلال، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بن مُحَمَّدِ بْن عفير، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن سنان، قال: كَانَ سفيان بن عُيَيْنَة يقول لعلي بن المديني، ويسميه حية الوادي: إِذَا استثبت (١) سفيان أو سئل عن شيء يقول: لَوْ كَانَ حية الوادي.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني، قال: سمعت عباسا العنبري يقول: كَانَ سفيان بن عُيَيْنَة يسمي علي بن المدينة حية الوادي.\nوبه قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: أَخْبَرَنِي محمد بن المظفر، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين، قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي بن داود، قال: سمعت محمد\n_________\n(١) في الخطيب: استفتي\"، وما هاهنا أصح.","vol":"21","page":10},{"text":"ابن قدامة الجوهري، قال: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: إني لأرغب بنفسي عن مجالستكم منذ ستين سنة، ولولا علي بن المديني، ما جلست.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن علي الفراء (١)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مسلم بن مهران، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: حَدَّثَنَا أبو علي صالح بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا محمد بن قدامة، قال: حَدَّثَنَا خلف بن الوليد الجوهري، قال: خرج علينا ابن عُيَيْنَة يوما ومعنا علي بن المديني، فَقَالَ: لولا علي لم أخرج إليكم.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: أخبرنا عَلِي بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الرازي، قال: سمعت ابن زنجلة يقول: كنا عند ابن عُيَيْنَة وعنده رؤساء أصحاب الحديث، فَقَالَ: الرجل الَّذِي روينا عَنْهُ أربعة أحاديث الَّذِي يحدث عن أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ علي بن المديني: زياد بن علاقة. فَقَالَ ابن عُيَيْنَة: زياد بن علاقة.\nوبه، قال: أخبرنا أَبُو حازم عُمَر بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العبدوي بنيسابور، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن إبراهيم السليطي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذهلي، قال: حَدَّثَنَا\nعَبد اللَّه بن أَبي عَمْرو، قال: قال حفص بن محبوب الخزاعي:\n_________\n(١) قوله: الفراء\"في الخطيب: المقري\".","vol":"21","page":11},{"text":"كنت عند سفيان بْن عُيَيْنَة ومعنا علي بن المديني وابن الشاذكوني، فلما قام، يعني: ابن المديني، قال، يعني سفيان بن عُيَيْنَة: إِذَا قامت الخيل لم يجلس مَعَ الرجالة.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حازم، قال: حَدَّثَنَا أبو أحمد محمد ابن أحمد الغطريفي، قال: سمعت الساجي يقول: سمعت العباس ابن عبد العظيم العنبري يقول: سمعت روح بن عبد المؤمن يقول: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: علي بن المديني أعلم الناس بحديث رَسُولَ ﷺ وخاصة بحديث ابن عُيَيْنَة.\nوبه، قال: أخبرنا أبو سَعِيد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بن عدي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن أَبي قرصافة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي بْن داود ابن أخت غزال.\n(ح): قال: وأخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن محمد بن الحجاج، قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي بن داود، قال: سمعت عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري يقول: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: الناس يلوموني فِي قعودي مَعَ علي، وأنا أتعلم من علي أكثر مما يتعلم مني. ولفظ الحديث للماليني.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حازم العبدوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أحمد الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا زكريا الساجي إملاء قال: حَدَّثَنَا صالح جزرة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه القواريري، قال: سمعت يحيى القطان يقول: يلوموني فِي حب علي بن المديني، وأنا أتعلم مِنْهُ.","vol":"21","page":12},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سيار، قال: سمعت عباسا، يعني: العنبري - يقول: كَانَ يحيى بن سَعِيد القطان ربما قال: لا أحدث شهرا ولا أحدث كذا، فحدثني - ذكر رجلا من أصحاب الحديث نسيته، قال: بلغني أن يحيى حدثه، يعني لابن المديني - قبل انقضاء المدة الَّتِي كَانَ ذكرها، قال: فأتيت يحيى، فقلت لَهُ: إنه بلغني أنك حدثت عليا ولم تنقض المدة الَّتِي ذكرت، فَقَالَ: إني كلما قُلْتُ: لا أحدث إِلَى (١) كذا استثنيت عليا، ونحن نستفيد من علي أكثر مما يستفيد منا.\nوبه، قال: قرأنا عَلَى الجوهري عن محمد بن العباس، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: علي بن المديني من أروى الناس عن يحيى بن سَعِيد، إني أرى عنده أكثر من عشرة آلاف.\nقُلْتُ ليحيى: أكثر من مسدد؟ قال: نعم، إن يحيى بن سَعِيد كَانَ يكرمه ويدنيه، وكان صديقه يعني عليا - وكان علي يلزمه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر إلإِسماعيلي، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بن محمد بن سيار، قال: سمعت أبا قدامة يقول: سمعت علي بن المديني يقول: رأيت فيما\n_________\n(١) في الخطيب: إلا\".","vol":"21","page":13},{"text":"يرى النائم كأن الثريا تدلت حتى تناولتها. قال أَبُو قدامة: فصدق اللَّه رؤياه بلغ فِي الحديث مبلغا لم يبلغه أحد، أولم يبلغه كبير أحد.\nوبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عَبد الله بن جعفر ابن درستويه، قال: أَخْبَرَنَا يعقوب بن سفيان، قال: سمعت عبد الرحمن بْن يَعْقُوبَ بْن أَبي عباد القلزمي - وكان من أصحاب علي - يقول: جاءنا علي يوما، فَقَالَ: رأيت فِي هَذِهِ الليلة كأني مددت يدي، فتناولت أنجما من نجوم السماء. قال: فمضينا معه إِلَى بعض المعبرين، فقص عَلَيْهِ، فَقَالَ: يا هَذَا ستنال علما، فانظر كيف تكون. فَقَالَ لَهُ بعض أصحابنا: لَوْ نظرت فِي شيء من الفقه - كأنه يريد الرأي - فَقَالَ: إن اشتغلت بذاك انسلخت مما أنا فِيهِ.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي محمد بن علي الصوري، قال: سمعت عبد الغني بن سَعِيد الحافظ يقول: سمعت وليد بن القاسم يقول: سمعت أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي يَقُول: كأن الله عزوجل خلق علي ابن المديني لهذا الشأن.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل القطان، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن إِبْرَاهِيم المستملي، قال: أخبرنا أبو أحمد بن فارس، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: سمعت أحمد بن سَعِيد الرباطي يقول: قال علي بن المديني: ما نظرت فِي كتاب شيخ فاحتجت إِلَى السؤال بِهِ عن غيري.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر","vol":"21","page":14},{"text":"الإِسماعيلي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بن محمد بن سيار، قال: سمعت عباسا العنبري يقول: كَانَ علي بن المديني بلغ ما لَوْ قضي لَهُ أن يتم عَلَى ذَلِكَ لعله كَانَ يقدم عَلَى الحسن البَصْرِيّ، كَانَ الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شيء يقول ويفعل، أو نحو هَذَا.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بن جعفر، قال: أَخْبَرَنَا يعقوب بن سفيان، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بشر بكر بن خلف، قال: قدمت مكة، وبها شاب حافظ، وكان يذاكرني المسند بطرقها (١)، فقلت لَهُ: من أين لك هذا؟ قال: أخبركم، طلبت إِلَى علي: أيام سفيان أن يحدثني بالمسند، فَقَالَ: قد عرفت إنما تريد بما تطلب المذاكرة، فإن ضمنت لي أنك تذاكر ولا تسميني فعلت. قال: فضمنت لَهُ، واختلفت إِلَيْهِ، فجعل يحدثني بذا الَّذِي أذاكرك بِهِ حفظا. قال يعقوب: فذكرت هَذَا لبعض ولد جويرية بن أسماء ممن كَانَ يلزم عليا، فَقَالَ: سمعت عليا يقول: غبت عن البصرة فِي مخرجي إِلَى اليمن أظنه، ذكر ثلاث سنين، وأمي حية، فلما قدمت عليها جعلت تقول: يا بني فلان لك صديق، وفلان لك عدو. قال: فقلت لها: من أين علمت يا أمه؟ قالت: كَانَ فلان وفلان - فذكر (٢) فيهم يحيى بن سَعِيد - يجيؤن مسلمين، فيعزوني ويقولون: اصبري، فلو قد قدم\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لان الصواب فيها\"بطرقه\"كما في المطبوع من الخطيب.\n(٢) في الخطيب: فذكرت\"وما هنا أحسن لانه هو الراوي.","vol":"21","page":15},{"text":"عليك سرك الله عزوجل بما ترين. فعلمت أن هؤلاء محبوك وأصدقاؤك، وفلان وفلان إِذَا جاؤا يقولون لي: اكتبي إِلَيْهِ وضيقي عَلَيْهِ وحرجي عَلَيْهِ ليقدم عليك، هَذَا أو نحوه.\nقال: فأخبرني العباس بن عبد العظيم أو هَذَا الَّذِي من ولد جويرية، قال: قال علي: صنفت المسند عَلَى الطرق مستقصى وكتبته فِي قراطيس وصيرته فِي قمطر كبير، وخلفته فِي المنزل، وغبت هَذِهِ الغيبة، فلما قدمت ذهبت يوما لأطالع ما كنت كتبت، قال: فحركت القمطر، فَإِذَا هُوَ (١) ثقيل رزين بخلاف ما كانت ففتحتها، فَإِذَا الأرضة قد خالطت الكتب، فصار طينا، فلم أنشط بعد لجمعه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حامد ابن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: سمعت أَبَا يحيى يقول: كان علي ين المديني إِذَا قدم بغداد تصدر الحلقة، وجاء يحيى، وأحمد بن حنبل، والمعيطي (٢)، والناس يتناظرون، فَإِذَا اختلفوا فِي شيء تكلم فِيهِ علي.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بن عدي، قال: حَدَّثَنِي محمد بن أحمد القومسي المستملي، قال: سمعتم محمد بن يزداد يقول: سمعت أحمد بن يوسف البحيري (٣)\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: فإذا هي.\n(٢) في تاريخ الخطيب: وجاء أحمد ويحيى وخلف والمعيطي.\n(٣) بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة، وهو مما استدركه ابن الاثير على السمعاني =","vol":"21","page":16},{"text":"يقول: سمعت الأعين يقول: رأيت علي بن المديني مستلقيا، وأحمد بن حنبل عن يمينه، ويحيى بن مَعِين عن يساره وهو يملي عليهما.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا الصيمري، قال: قال: أَخْبَرَنَا علي بن الحسن الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: كَانَ علي ابن المديني إِذَا قدم علينا أظهر السنة وإذا ذهب إِلَى البصرة أظهر التشيع (١) .\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أحمد بن علي السوذرجاني لفظا بأصبهان، قال: سمعت أبا بكر بن المقرئ يقول: سمعت محمد بْن الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي يقول: سمعت أبا أمية الطرسوسي يقول: سمعت علي بن المديني يقول: ربما أذكر الحديث فِي الليل فآمر الجارية تسرج السراج فأنظر فِيهِ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن إِسْحَاق السراج، قال: سمعت مُحَمَّد بن يونس يقول: سمعت علي بن المديني يقول: تركت من حديثي مئة ألف حديث منها ثلاثون ألفا لعباد ابن صهيب.\n_________\n= في \"اللباب\"، ووقع في السير\"البجيري\"كأنه من غلط الطبع.\n(١) إنما كان يظهر التشيع لسيدنا علي المرتضى بالبصرة، لانحراف أهل البصرة انذاك\nعن سيدنا علي ﵁","vol":"21","page":17},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج، قال: سمعت مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري، وقلت لَهُ: ما تشتهي؟ قال: أشتهي أن أقدم العراق، وعلي بن عَبد اللَّه حي، فأجالسه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول: سمعت إبراهيم بن معقل يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري بقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني.\nوبه، قال: أخبرني أبو الوليد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الدربندي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحافظ ببخارا، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة أسامة بن محمد بن الليث الكندي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن سعد بن محمود، قال: سمعت الحسين بن أَبي حماد السجستاني (١) يقول: سمعت العباس بن سورة يقول: سئل يحيى عن علي بن المديني وعن الحميدي أيهما أعلم؟ فَقَالَ: ينبغي للحميدي أن يكتب عن آخر عن علي بن المديني.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا محمد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بن علي الآجري، قال: قِيلَ لأبي داود: علي أعلم أم أحمد؟ قال: علي أعلم\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: السختياني\"خطأ.","vol":"21","page":18},{"text":"باختلاف الحديث من أحمد.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي، قال: سئل الفرهياني عن يحيى، وعلي، وأحمد، وأبي خيثمة، فَقَالَ: أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل، ويحيى أعلمهم بالرجال، وأحمد أعلمهم بالفقه، وأبو خيثمة من النبلاء.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن علي المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مسلم بن مهران، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سألت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد، قُلْتُ: يحيى بن مَعِين هل يحفظ؟ قال: لا، إنما كَانَ عنده معرفة. قلتُ لأبي علي: فعلي ابن المديني كَانَ يحفظ؟ قال: نعم، ويعرف.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الوليد الدربندي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر محمد بن حفص بن أسلم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بن طالب بن علي النسفي، قال: سمعت صَالِح بْن مُحَمَّد يقول: أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني، وأفقههم فِي الحديث أحمد بن حنبل، وأقهرهم (١) بالحديث سُلَيْمان الشاذكوني.\nوبه، قال: أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا محمد بن عدي\n_________\n(١) هكذا هي مجودة التقييد بخط المؤلف المزي وفي النسخة الخطية لسير أعلام النبلاء، ووقع في تاريخ الخطيب والمطبوع من سير أعلام النبلاء: أمهرهم\"وهو خطأ. وأقهرهم بالحديث، أي: له الغلبة عليهم بالحديث.","vol":"21","page":19},{"text":"البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: علي بن المديني خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني.\nوبه، قال: قرأت عَلَى ابن الفضل عن دعلج بن أحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الأزهر، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني، قال: سمعت أبا عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، قال: انتهى العلم إِلَى أربعة: أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة أسردهم لَهُ، وأحمد بن حنبل أفقههم فِيهِ، وعلي بن المديني أعلمهم بِهِ، ويحيى بن مَعِين أكتبهم لَهُ.\nوبه قال: أَخْبَرَنَا محمد بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو مسلم بن مهران، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف، قال: سمعت أبا عَلِي صَالِح بْن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة يقول: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان يقول لعلي بن المديني: ويحك يا علي، إني أراك تتبع الحديث تتبعا لا أحسبك تموت حتى تبتلى.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بن نيخاب (١) الطيبي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن ساكن (٢)، قال: حَدَّثَنَا أزهر بن جميل الشطي، وكتبه عني أَبُو حاتم، قال: كنا عند يحيى، يعني القطان - أنا\n_________\n(١) بكسر النون الموحدة والياء وفتح الخاء المعجمة (الانساب) وفي الخطيب\"منجاب\"، خطأ.\n(٢) في الخطيب: شاكر\"خطأ.","vol":"21","page":20},{"text":"وعبد الرحمن وسفيان الرأس (١) وعلي بن المديني وغيرهم إذ جاء عبد الرحمن بن مهدي منتقع اللون أشعث، فسلم، فَقَالَ لَهُ يحيى: ما حالك يا أبا سَعِيد؟ قال: خير. قال: عَلَى ذاك. قال: رأيت البارحة فِي المنام كأن قوما من أصحابنا قد نكسوا. قال علي بن المديني: يا أبا سَعِيد هُوَ خير، قال اللَّه تعالى: (ومن نعُمَره ننكسه فِي الخلق) (٢)، فَقَالَ عبد الرحمن: اسكت، فواللَّه إنك لفي القوم!\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا عَبد المَلِك قال: أخبرنا ابن نيخاب، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن ساكن، قال: حَدَّثَنِي الأثرم، قال: سمعت الأَصْمَعِيّ وهو يقول لعلي بن المديني: واللَّهِ يا علي لتتركن الإسلام وراء ظهرك.\nوبه، قال: قرأت عَلَى الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، عَنْ أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عبد اللَّه غلام الخليل، عن العباس ابن عبد العظيم العنبري، قال: دخلت عَلَى علي بن المديني يوما فرأيته واجما مغموما، فقلت: ما شأنك؟ قال: رؤيا رأيتها، قال: قُلْتُ: وما هِيَ؟ قال: رأيت كأني أخطب عَلَى منبر داود النَّبِيُّ ﷺ. قال: فقلت: خيرا رأيت إنك تخطب عَلَى منبر نبي. فَقَالَ: لَوْ رأيت كأني أخطب عَلَى منبر أيوب كَانَ خيرا لي، لأن أيوب بلي فِي بدنه، وداود فتن فِي دينه، فأخشى أن أفتن فِي ديني. فكان\n_________\n(١) في الخطيب: الثوري\"خطأ، وهو سفيان بْن وكيع بْن الجراح الرؤاسي، تقدمت ترجمته في هذا الكتاب.\n(٢) ياسين: ٦٨.","vol":"21","page":21},{"text":"مِنْهُ ما كَانَ (١) .\nقال الحافظ أَبُو بكر: يعني أنه أجاب لما امتحن إِلَى القول بخلق القرآن.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الحسين بْن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن مُحَمَّد بْن فهم، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: قال ابن أَبي دؤاد للمعتصم: يا أمير المؤمنين هَذَا، يعني أحمد بن حنبل - يزعم أن اللَّه تعالى يرى فِي الآخرة، والعين لا تقع إلا عَلَى محدود، واللَّهِ تعالى لا يحد. فَقَالَ لَهُ المعتصم: ما عندك فِي هَذَا؟ فَقَالَ: يا أمير المؤمنين عندي ما قاله رسول اللَّه ﷺ. قال: وما قال ﵇؟ قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حَازِمٍ، عن جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، قال: كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي لَيْلَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْبَدْرِ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عزوجل كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْبَدْرَ لا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ (٢) \". فَقَالَ لأحمد بن أَبي دؤاد: ما عندك فِي هَذَا؟ قال: أنظر فِي إسناد هَذَا الحديث، وكان هَذَا فِي أول يوم ثُمَّ انصرف، فوجه ابن أَبي داؤد إِلَى علي بن المديني، وهو ببغداد مملق ما يقدر عَلَى درهم\n_________\n(١) سندها ضعيف، غلام خليل غير ثقة.\n(٢) البخاري: ١ / ١٤٥.","vol":"21","page":22},{"text":"فأحضره، فما كلمه بشيءٍ حتى وصله بعشرة آلاف درهم، وَقَال: هَذِهِ وصلك بها أمير المؤمنين وأمر أن يدفع إِلَيْهِ جميع ما استحق من أرزاقه، وكان لَهُ رزق سنتين، ثُمَّ قال لَهُ: يا أبا الحسن حديث جرير بن عَبد اللَّه فِي الرؤية ما هُوَ؟ فَقَالَ: صحيح. قال: فهل عندك فِيهِ شيء؟ قال: يعفيني القاضي من هَذَا. فَقَالَ: يا أبا الحسن هَذِهِ حاجة الدهر. ثُمَّ أمر لَهُ بثياب وطيب ومركب بسرجه ولجامه، ولم يزل حتى قال: فِي هَذَا الإسناد من لا يعمل عَلَيْهِ، ولا عَلَى ما يرويه، وهو قيس بن أَبي حازم، إنما كَانَ أعرابيا بوالا عَلَى عقبيه. فقبل ابن أَبي دؤاد ابن المديني واعتنقه. فلما كَانَ الغد، وحضروا، قال ابن أَبي دؤاد: يا أمير المؤمنين: يحتج فِي الرؤية بحديث جرير، وإنما رواه عَنْهُ قيس بن أَبي حازم، وهو أعرابي بوال عَلَى عقبيه؟ قال: فَقَالَ أحمد بن حنبل بعد ذَلِكَ: فحين أطلع لي هَذَا علمت أنه من عمل علي بن المديني، فكان هَذَا وأشباهه من أوكد الأمور فِي ضربه.\nقال الحافظ أَبُو بكر: أما ما حكي عن علي بْن المديني فِي هَذَا الخبر من أن قيس بن أَبي حازم لا يعمل عَلَى ما يرويه لكونه أعرابيا بوالا عَلَى عقبيه فهو باطل. وقد نزه اللَّه عليا عن قول ذَلِكَ، لأن أهل الأثر وفيهم علي مجمعون عَلَى الاحتجاج برواية قيس بن أَبي حازم وتصحيحها، إذ كَانَ من كبراء تابعي أهل الكوفة، وليس فِي التابعين من أدرك العشرة المقدمين، وروى عنهم غيره، مَعَ روايته عن خلق من الصحابة سوى العشرة.\nولم يحك","vol":"21","page":23},{"text":"أحد ممن ساق محنة (١) أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل أنه نوظر فِي حديث الرؤية، فإن كَانَ هَذَا الخبر المحكي عن ابن فهم محفوظا فأحسب أن ابن أَبي دؤاد تكلم فِي قيس بن أَبي حازم بما ذكر فِي الخبر (٢)، وعزا ذَلِكَ إِلَى علي بن المديني، واللَّهِ أعلم: وقد ذكر علي بن المديني قيس بن أَبي حازم، وَقَال - ما أَخْبَرَنَا علي ابن مُحَمَّد بْن عَبد الله المعدل، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: قرئ عَلَى محمد بن أحمد بن البراء وأنا حاضر، قال: قال علي بن المديني: قيس بن أَبي حازم سمع من أَبِي بكر، وعُمَر، وعثمان، وعلي، وسعد بن أَبي وقاص، والزبير، وطلحة بن عُبَيد اللَّه، وأبي شهم (٣)، وجرير بن عَبد اللَّه البجلي، وأبي مسعود البدري، وخباب بن الأرت، والمغيرة بن شعبة، ومرداس مالك الأَسلميّ، والمستورد بن شداد الفهري، ودكين بن سَعِيد المزني، ومعاوية بن أَبي سفيان، وعَمْرو بن العاص، وأبي سفيان بن حرب، وخالد بن الوليد، وحذيفة بن اليمان، وعبد اللَّه بن مسعود، وسَعِيد بن زيد، وأبي جحيفة، قِيلَ لعلي: هؤلاء كلهم سمع منهم قيس بن أَبي حازم سماعا؟ قال: نعم، سمع منهم سماعا، ولولا ذَلِكَ لم نعده لَهُ سماعا. قِيلَ: شهد الجمل؟ قال: لا، وكان عثمانيا. قال: وروى أيضا عَن أَبِي هُرَيْرة وعن قيس بْن\n_________\n(١) قوله: ساق محنة\"في الخطيب: ساق خبر محنة.\n(٢) في الخطيب: الحديث.\n(٣) في الخطيب: وأبي رهم\"، وما هنا هو الصواب، كما في ترجمة قيس.","vol":"21","page":24},{"text":"فهد، وروى عن بلال ولم يلقه، وعن الصنابح بن الأعسر الأحمسي، وروى عن عقبة بن عامر ولا أدري سمع مِنْهُ أم لا، وَقَال: رأيت أسماء بنت أَبِي بكر. وأبوه أَبُو حازم، واسم أَبِي حازم عوف بن عبد الحارث. وروى عن عمار، واختلفوا عن ابن أَبي خالد فِيهِ، فَقَالَ بعضهم: عن ابن أَبي خالد عن يحيى بن عابس: قال عمار: أدفنوني فِي ثيابي، وَقَال بعضهم عن إسماعيل عن قيس عن عمار: ادفنوني فِي ثيابي.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا محمد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: أجود التابعين إسنادا قيس بن أَبي حازم، روى عن تسعة من العشرة ولم يرو عن عبد الرحمن بْن عوف.\nقال أَبُو بَكْرِ الحافظ: والذي يحكى عن علي بن المديني أنه روى لابن أَبي دؤاد حديثا عن الوليد بن مسلم فِي القرآن كَانَ الوليد أخطأ فِي لفظه مِنْهُ، وكان أحمد بْن حنبل ينكر عَلَى علي رواية ذَلِكَ الحديث.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أخبرنا أبو أحمد الحسين ابن عَلِيٍّ التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الأثرم قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ: أن علي بن المديني حدث عن الوليد بن مسلم حديث عُمَر\"كلوه إِلَى خالقه\"فَقَالَ: هَذَا كذب، ثُمَّ قال: هَذَا كتبناه عن الوليد،","vol":"21","page":25},{"text":"إنما هُوَ\"فكلوه إِلَى عالمه\"هَذَا كذب.\nقال الحافظ أَبُو بكر: وهذه اللفظة الَّتِي حكيت عن علي بن المديني قد روى عنه غيرها، والْحَدِيثُ قَدْ أَخْبَرَنِيهِ أَبُو طَالِبٍ محمد ابن الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بُكَيْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طَاهِرِ بْنِ أَبي الدَّمِيكِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قال: بَيْنَمَا عُمَر جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ إِذْ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا. وعِنَبًا وقَضْبًا، وزَيْتُونًا ونَخْلا. وحَدَائِقَ غُلْبًا. وفَاكِهَةً وأَبًّا\" (١) ثُمَّ قال: هَذَا كُلُّهُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الأَبُّ؟ قال: وفِي يَدِهِ عُصَيَّةٌ يَضْرِبُ بِهَا الأَرْضَ، فَقَالَ: هَذَا لعُمَر اللَّهِ التَّكَلُّفُ، فَخُذُوا أَيُّهَا الناس بما بين لكم، فاعلموا بِهِ، ومَا لَمْ تَعْرِفُوهُ فَكِلُوهُ إِلَى رَبِّهِ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِب عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الفقيه، قال: أَخْبَرَنَا عيسى بْن حامد القاضي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أحمد بْن محمد الصيدلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر المروذي، قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ أحمد بن حنبل: أن علي بْن المديني يحدث عن الوليد ابن مسلم عن الأَوزاعِيّ عن الزُّهْرِيّ عن أنس عن عُمَرا\"كلوه إِلَى خالقه\"، فَقَالَ أَبُو عبد اللَّه: كذب، حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم مرتين، ما هُوَ هكذا، إنما هُوَ\"كلوه إِلَى عالمه\". قلتُ لأبي عَبد اللَّه: إن\n_________\n(١) عبس (٢٧ - ٣١)","vol":"21","page":26},{"text":"عباسا العنبري، قال: لما حدث بِهِ بالعسكر (١) قُلْتُ لعلي بْن المديني إنهم قد أنكروه عليك، فَقَالَ: حدثتكم بِهِ بالبصرة، وذكر أن الوليد أخطأ فِيهِ. فغضب أَبُو عبد اللَّه، وَقَال: فنعم، قد علم، يعني علي بْن المديني أن الوليد أخطأ فِيهِ، فلم أراد أن يحدثهم بِهِ، يعطيهم الخطأ. وكذبه أَبُو عبد اللَّه.\nقال أَبُو بكر: وسمعت رجلا من أهل العسكر يقول لأبي عَبد اللَّه: علي بْن المديني يقرئك السلام، فسكت. قال أَبُو بكر: قلتُ لأبي عَبد اللَّه، قال لي عباس العنبري: قال لي علي بْن المديني وذكر رجلا، فتكلم فِيهِ، فقلت: إنهم لا يقبلون منك، إنما يقبلون من أحمد بْن حنبل. قال: قوي أحمد عَلَى السوط وأنا لا أقوى.\nوبه، قال: أخبرني الحسين بن علي الصيمري، وأحمد بْن علي التوزي، قالا: أخبرنا مُحَمَّد بْن عِمْران بْن موسى، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر الجرجاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء قال: دخل علي ابن المديني إِلَى أحمد بْن أَبي دؤاد بعد أن جرى من محنة أحمد بْن حنبل ما جرى فناوله رقعة وَقَال: هَذِهِ طرحت فِي داري، فقرأها فَإِذَا فيها:\nيابن المديني الَّذِي شرعت لَهُ• دنيا فجاد بدينه لينالها.\nماذا دعاك إِلَى اعتقاد مقالة• قد كَانَ عندك كافرا من قالها.\n_________\n(١) العسكر: سامراء.","vol":"21","page":27},{"text":"أمر بدا لك رشده فقبلته • أم زهرة الدنيا أردت نوالها؟\nفلقد عهدتك - لا أبالك - مرة • صعب المقادة للتي تدعى لها.\nإن الحريب (١) لمن يصاب بدينه • لا من يرزى ناقة وفصالها.\nفَقَالَ لَهُ أحمد: هَذَا بعض شراد هَذَا الوثن، يعني: ابْن الزيات، وقد هجى خيار الناس، فما هدم الهجاء حقا ولا بْنى باطلا، وقد قمت وقمنا من حق الله عزوجل بما يصغر قدر الدنيا عند كبير ثوابه (٢) . ثُمَّ دعا لَهُ بخمسة آلاف درهم، فَقَالَ: اصرف هَذِهِ فِي نفقاتك وصدقاتك.\nوبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: حدثني مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الأدمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ علي الإيادي، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن يحيى الساجي، قال: قدم علي بْن المديني البصرة، فصار إِلَيْهِ بْندار، فجعل يقول: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ، قال أَبُو عَبد اللَّه، فَقَالَ لَهُ بْندار على رؤوس الملأ: من أَبُو عبد اللَّه أحمد بْن حنبل؟ قال: لا، أحمد بن أَبي دؤاد، قال بْندار: عند اللَّه احتسب خطأي، ينتبه عَلَى هَذَا (٣)؟ ! وغضب وقام.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي علي بْنُ أَحْمَدَ الرَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم الشافعي، قال: كَانَ عند إبراهيم الحربي\n_________\n(١) الحريب: الذي سلب جميع ماله.\n(٢) في تاريخ الخطيب والسير: كثير ثوابه\"وما هنا أحسن، وهو مجود بخط المؤلف.\n(٣) في السير: أحستب خطاي، شبه علي هذا\". وما هنا أصح، وهو مجود بخط المزي، وتأمل المعنى.","vol":"21","page":28},{"text":"قمطر من حديث علي بْن المديني، وما كَانَ يحدث بِهِ، فقيل لَهُ: لم لا تحدث عَنْهُ؟ قال: لقيته يوما، وبيده نعله وثيابه فِي فمه، فقلت: إِلَى أين؟ فَقَالَ: ألحق الصلاة خلف أَبِي عَبد اللَّه. فظننته يعني أحمد بْن حنبل، فقلت: من أَبُو عبد اللَّه؟ قال: أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي دؤاد، فقلت: والله لا حدثت عنك بحرف.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا العتيقي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب.\n(ح): قال: وأخبرني إبراهيم بْن عُمَر البرمكي، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حمدان العكبري، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن أيوب بْن المعافى.\nقالا: قِيلَ لأبي إسحاق إبراهيم بْن إسحاق الحربي: أكان علي بْن المديني يتهم بشيءٍ من الكذب؟ فَقَالَ: لا، إنما كَانَ يحدث بحديث فزاد فِي خبره كلمة ليرضي بها ابْن أَبي دؤاد.\nقالا: وسئل إبراهيم، فقيل لَهُ: كَانَ يتكلم علي بْن المديني فِي أَحْمَد بْن حنبل؟ فقال: لا، إنما كَانَ إِذَا رأى فِي كتاب حديثا عن أحمد، قال: اضرب عَلَى هَذَا ليرضي ابْن أَبي دؤاد. وكان قد سمع من أحمد، وكان فِي كتابه: سمعت أحمد، وَقَال أحمد، وحَدَّثَنَا أحمد، وكان ابْن أَبي دؤاد إِذَا رأى فِي كتابه حديثا عن الأَصْمَعِيّ، قال: اضرب عَلَى هَذَا ليرضي نفسه بذلك.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن خميرويه الهروي، قال: أخبرنا الْحُسَيْن بْن إدريس، قال: قال","vol":"21","page":29},{"text":"ابْن عمار: قال لي ابْن المديني: ما يمنعك أن تكفرهم، يعني الجهمية؟ قال: وكنت أنا أولا أمتنع أن أكفرهم حتى قال ابْن المديني ما قال، فلما أجاب إِلَى المحنة كتبت إليه كتابًا أذكره الله عزوجل، وأذكره ما قال لي فِي تكفيرهم. قال: فَقَالَ ابْن المديني، أو قال: أَخْبَرَنِي رجل عَنْهُ أنه بكى حِينَ قرأ كتابي. قال: ثُمَّ رأيته بعد، فقلت لَهُ، فَقَالَ: ما فِي قلبي مما قُلْتُ وأجبت إِلَيْهِ شيء ولكني خفت أن أقتل. قال: وتعلم ضعفي أني لَوْ ضربت سوطا واحدا لمت، أو قال شيئا نحو هَذَا.\nقال ابْن عمار: ودفع عني ابْن أَبي دؤاد امتحانه إياي من قبل ابْن المديني، شفع إِلَى ابْن أَبي دؤاد، ودفع عن غير واحد من أهل الموصل من أهلي، قال ابْن عمار: ما أجاب إِلَى ما أجاب ديانة إلا خوفا.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: أخبرت عَن أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زهير، قال: سمعت علي بْن سلمة يقول: سمعت علي ابن الحسين بْن الوليد يقول: حِينَ ودعت علي بْن عَبد اللَّه بْن جعفر، قال: بلغ أصحابك عني أن القوم كفار ضلال، ولم أجد بدا من متابعتهم لأني حبست (١) فِي بيت مظلم ثمانية أشهر وفي رجلي قيد ثمانية أمناء (٢) حتى خفت عَلَى بصري، فإن قالوا: يأخذ\n_________\n(١) قوله: حبست\"في الخطيب وسير أعلام النبلاء: جلست.\n(٢) جمع المنا وهو الكيل أو الميزان، وهو المن، وهو رطلان.","vol":"21","page":30},{"text":"منهم، فقد سبقت إِلَى ذاك، قد أخذ من هُوَ خير مني (١) .\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت مسدد بْن أَبي يُوسُف القلوسي: سمعت أَبِي يقول: قُلْتُ لعلي بْن المديني: مثلك فِي علمك تجيب إِلَى ما أجبت إِلَيْهِ؟ فَقَالَ لي: يا أبا يوسف ما أهون عليك السيف.\nوبه، قال: أخبرنا الجوهري، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر عنده علي بْن المديني فحملوا عَلَيْهِ، فقلت ليحيى: يا أبا زكريا ما علي عند الناس إلا مرتد. فَقَالَ: ما هُوَ بمرتد، هُوَ عَلَى إسلامه رجل خاف فَقَالَ: ما عَلَيْهِ؟\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي محمد بن علي المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الْحَافِظ يذكر فضل علي بْن المديني وتقدمه وتبحره فِي هَذَا العلم، فَقَالَ لَهُ بعض أصحابْنا: قد تكلم فِيهِ عَمْرو بْن علي. قال: واللَّهِ لَوْ وجدت قوة لخرجت إِلَى البصرة فبلت عَلَى قبر عَمْرو ابن علي!\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن إبراهيم بْن النضر العطار، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بن أَبي\n_________\n(١) سندها منقطع","vol":"21","page":31},{"text":"شَيْبَة، قال: سمعت عليا عَلَى المنبر يقول: من زعم أن القرآن مخلوق، فهو كافر، ومن زعم أن اللَّه لا يرى، فهو كافر، ومن زعم أن اللَّه لم يكلم موسى عَلَى الحقيقة، فهو كافر.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن العباسالخزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة، قال: سمعت علي بْن المديني يقول قبل أن يموت بشهرين: القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق، فهو كافر.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد المنكدري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد الحافظ بنيسابور، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ العنزي يقول: سمعت عثمان بْن سَعِيد الدارمي يقول: سمعت علي بْن المديني يقول: هُوَ كفر، يعني من قال القرآن مخلوق -\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن إسحاق بْن وهب البْندار، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غالب علي ابن أحمد بْن النضر، قال: سنة إحدى وستين ومئة فِيهَا ولد علي ابن المديني.\nقال الحافظ أَبُو بكر: وكان مولده بالبصرة.\nوبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: سنة أربع وثلاثين ومئتين فِيهَا مات علي بْن عَبد اللَّه المديني.","vol":"21","page":32},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن محمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا حنبل بْن إسحاق، قال: ومات علي بْن المديني وأقدمه المتوكل إِلَى هاهنا ورجع إِلَى البصرة، فمات سنة أربع وثلاثين ومئتين.\nقال الحافظ أَبُو بكر: بسر من رأى مات لا بالبصرة.\nوبه، قال: أخبرنا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن المظفر، قال: قال البغوي: مات علي بْن المديني بسامراء سنة أربع وثلاثين ومئتين، وقد كتبت عَنْهُ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن عُمَر الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن إسحاق الخراساني، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: سنة أربع وثلاثين ومئتين فيها مات علي ابن المديني بسر من رأى فِي ذي القعدة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا علي بْن إِبْرَاهِيم المستملي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا البخاري (١) قال: مات علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن نجيح أَبُو الحسن سنة أربع وثلاثين ومئتين يوم الاثنين ليومين بقيا من ذي القعدة (٢)\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٣.\n(٢) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته (طبقاته: ٧ / ٣٠٨) .","vol":"21","page":33},{"text":"جعفر، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان (١)، قال: سنة خمس وثلاثين ومئتين فِيهَا مات علي بْن المديني، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن عيسى بْن الهيثم التمار، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن محمد بْن خلف البزاز، قال: مات علي بْن المديني سنة خمس وثلاثين\nومئتين.\nقال الحافظ أَبُو بكر: والقول الأول أصح، واللَّهِ أعلم.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر فِي موضع آخر (٢): حدث عنه سفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن محمد بْن الحسن الكاتب وبين وفاتيهما مئة وثمان وعشرون سنة (٣) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٠.\n(٢) السابق واللاحق: ٢٧٧.\n(٣) وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: كَانَ علي بن المديني خلق للحديث (المجتبى: ٥ / ٢٤٨) . وَقَال العقيلي في \"الضعفاء\": جنح إلى ابن أَبي دؤاد والجهمية حديثه مستقيم إن شاء الله (الورقة ١٥٠) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي وأبو زُرْعَة، وترك أَبُو زُرْعَة الرواية عَنْهُ من أجل ما كان منه في المحنة، وكان أبي يروي عنه لنزوعه عما كان منه. وَقَال: سألت أبا زرعة عن علي بن المديني، فقال: لا نرتاب في صدقه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦٤) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": وكان أعلم أهل زمانه بعلل حديث رسول الله ﷺ ممن رحل وجمع وكتب وصنف وحفظ وذاكر (٨ / ٤٦٩ - ٤٧٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\"- يرد بذلك على العقيلي لذكره علي بن المديني ضمن الضعفاء: أفما لك عقل يا عقيلي، أتدري فيمن تتكلم، وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم، كأنك لا تدري أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث، وأنا أشتهي أن تعرفني من هو =","vol":"21","page":34},{"text":"ورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ ماجه فِي \"التفسير.\n٤٠٩٧ - بخ م ٤: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب (١) بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله،\n_________\n= الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفراد بما لا يتابع عليه. وَقَال: وأما علي بن المديني فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي، مع كمال المعرفة بنقد الرجال وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه في معناه. (٣ / الترجمة ٥٨٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال النَّسَائي: ثقة مأمون أحد الأئمة في الحديث. وَقَال: جعفر بن أحمد بن سالم: أردت أن أخرج إلى البصرة فقلت لابن مَعِين يا أبا زكريا عن من أكتب؟ فسميت رجالا حتى ذكرت ابن المديني قال: وأبو خيثمة جالس من ناحية منا، فقال: لا ولا كرامة لا تكتب عنه. فسكت يحيى حتى فرغ ثم قال لي: إن حدثك فاكتب عنه فإنه صدوق (٧ / ٣٥٦ - ٣٥٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني. قلت: لا يلتفت إلى من تكلم فيه، فإنما جاء ذلك بسبب السياسة والعقائد والمنازعات فيهما، نسأل الله العافية.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٢، وطبقات خليفة: ٢٣٩، ٢٥٥، وتاريخه: ١٩٩، ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١١، ٦١٥، ٧١٣، ٧١٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٩، وأنساب القرشيين: ١٣٥، ١٥٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٣، و٣ / ٤١٩، و٤ / ١٢٠، ٢٥٤، وتهذيب النووي: ١ / ٣٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥٢، ٢٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٥٧ - ٣٥٨، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٨.","vol":"21","page":35},{"text":"ويُقال: أَبُو الفضل المدني، والد محمد وعيسى وداود وسُلَيْمان وعبد الصمد وإسماعيل وصالح وعبد اللَّه بْني علي (١)، أمه زرعة بْنت مشرح بْن مَعْدِي كَرِب الكندي أحد الملوك الأربعة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن حنين، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م ٤)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الملك بْن مروان ابن الحكم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أبان بن صالح، وإسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحسن بْن سعد مولى الحسن بْن علي، وابْنه دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ ت)، ورشدين بْن كريب مولى ابْن عباس، وسعد بْن إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن عوف، وابْناه: سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس (ق)، وصالح بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بن طاووس، وابْنه عبد الصمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وعلي بْن أَبي حملة، وأبو سنان عيسى بْن سنان، وابْنه عيسى بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ت)، وفضالة والد المبارك بْن فضالة، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، وابْنه مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ق)، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو، وهزان بْن سَعِيد، وأبو رزيق (بخ) شيخ لمعن ابن عيسى، وأبو كعب مولاه.\n_________\n(١) هؤلاء رؤساء دولة بني العباس.","vol":"21","page":36},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) ففي الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: ولد ليلة قتل علي بْن أَبي طالب فِي شهر رمضان سنة أربعين، فسمي باسمه وكني بكنيته أبا الحسن، فَقَالَ له عَبد المَلِك ابن مروان: لا واللَّهِ لا أحتمل لك الاسم والكنية جميعا، فغير كنيته، فصيرها أبا محمد. وكان علي بْن عَبد اللَّه أصغر ولد أبيه سنا، وكان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٢): فولد عَبد اللَّه بْن عباس: علي بْن عَبد اللَّه وهو أصغر ولده.\nوكان أجمل قرشي عَلَى وجه الأرض وأوسمه وأكثر صلاة، وكان يدعى السجاد، وله عقب، وفي ولده الخلافة، والفضل بْن عَبد اللَّه لا بقية لَهُ، ومحمد بْن عَبد اللَّه وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه لا بقية لهم وأمهم زرعة بْنت مشرح بْن معدي (٣) بْن وليعة بْن شرحبيل بْن معاوية بْن حجر الفرد بْن الحارث الولادة ابن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: أمه زرعة بْنت مشرح بْن مَعْدِي كَرِب. وساق باقي النسب كما تقدم، قال: ومشرح بْن مَعْدِي كَرِب أحد الملوك الأربعة وهم إخوة: مخوس، وجمد، ومشرح، وأبضعة. وحكى عن مصعب الزبيري وغيره فِي مولده وكنيته وفضله وعبادته وغيره ذَلِكَ نحو ما قال محمد بن سعد.\n_________\n(١) طبقات: ٥ / ٣١٢ - ٣١٤.\n(٢) انظر طبقات: ٥ / ٣١٣.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لان الصواب \"مَعْدِي كَرِب\".","vol":"21","page":37},{"text":"وَقَال خليفة بْن خياط (١): أمه زرعة بْنت مشرح بن مَعْدِي كَرِب ابن وليعة بْن معاوية بْن عَمْرو بْن صخر، وصخر هُوَ الفرد بْن الحارث بْن عَمْرو بْن معاوية بْن الحارث بْن معاوية من كندة.\nوَقَال مصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري: سمعت رجلا من أهل العلم يقول: إنما كَانَ سبب عبادة عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ أنه نظر إِلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان، يعني ابْن عثمان، فَقَالَ: والله لأنا أولى بهذا منه وأقرب إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ رحما، فتجرد للعبادة.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة: حَدَّثَنِي علي بْن أَبي حملة عن علي ابن عَبد اللَّه بْن عباس وقد أدركه، قال: كَانَ علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس يسجد كل يوم ألف سجدة (٢) .\nقال ابْن أَبي حملة: فدخلت عَلَيْهِ منزله بدمشق، وكان آدم جسيما فرأيت لَهُ مسجدا كبيرا فِي وجهه.\nوَقَال ميمون بْن زياد العدوي، عَن أَبِي سنان: كَانَ علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس معنا بالشام، وكانت لَهُ لحية طويلة، وكان يخضب بالوسمة، وكان يصلي كل يوم ألف ركعة.\nوَقَال أحمد بْن مروان الدنيوري المالكي، عن عبد الرحمن ابن محمد الحنفي، عَن أبيه عن إسماعيل بْن إبراهيم من ولد طَلْحَة بْن عُبَيد الله، عَنْ مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ: كان\n_________\n(١) طبقاته: ٢٣٩.\n(٢) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٣.","vol":"21","page":38},{"text":"علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب جميلا ويعجب الناس من طوله، فَقَالَ رجل سمعهم: يا سبحان اللَّه كيف نقص الناس، لقد أدركنا العباس بن عبد المطلب يطوف بهذا البيت كأنه فسطاط أبيض لطوله. قال: فحدثت بذلك علي بْن عَبد اللَّه، فَقَالَ: كنت إِلَى منكب أَبِي وكان أَبِي إِلَى منكب جدي.\nوَقَال أَبُو نعيم عن هشيم بْن أَبي ساسان، عَن أَبِي المغيرة: إن كنا لنطلب الخف لعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس فما نجده حتى نصنعه لَهُ صنعة والنعل فما نجدها حتى نصنعها لَهُ صنعة، وإن كَانَ ليغضب فنعرف ذَلِكَ فِيهِ ثلاثا، وإن كَانَ ليصلي فِي اليوم والليلة ألف ركعة.\nوَقَال محمد بْن إسحاق الثقفي السراج، عَن محمد بْن زكريا، عن محمد بْن عبد الرحمن التميمي، عَن أبيه، عن هشام ابن سُلَيْمان المخزومي أن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس كَانَ إِذَا قدم مكة حاجا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها فِي المسجد الحرام وهجرت مواضع حلقها ولزمت مجلس علي بْن عَبد اللَّه إعظاما وإجلالا وتبجيلا، فإن قعد قعدوا، وإن نهض نهضوا معه، وإن مشى مشوا جميعا حوله، وكان لا يرى لقرشي فِي المسجد الحرام مجلس ذكر يجتمع إِلَيْهِ فِيهِ حتى يخرج عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ من الحرم. وَقَال العجلي (١)، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٥٦.","vol":"21","page":39},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (١) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي: كَانَ من خيار الناس.\nقال خليفة بْن خياط: مات سنة أربع عشرة ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): سنة ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال أَبُو معشر المدني، وعلي بْن المديني: مات سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، ويحيى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد: مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي: حَدَّثَنِي عدة من الفقهاء، وأهل العلم، قَالُوا: توفي علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس بالحميمة (٣) من أرض الشام من أرض البلقاء سنة تسع عشرة، يقال: سنة ثماني عشرة ومئة، وهو ابْن ثمان أو تسع وسبعين سنة (٤) .\nوَقَال غيره: توفي وهو ابْن سبع وسبعين أو ثمان وسبعين سنة.\nروى له البخاري في: الأدب\"والباقون.\n٤٠٩٨ - م ٤: علي بن عَبد اللَّه الأزدي (٥)، أَبُو عبد اللَّه بن أَبي\n_________\n(١) ٥ / ١٦٠.\n(٢) تاريخه: ٣٤٩، وطبقاته: ٢٥٥.\n(٣) قال ياقوت: الحميمة بلد من أرض الشراة من أعمال عمان من أطراف الشام.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٥) علل أحمد: ١ / ٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤١٠، وثقات العجلي، =","vol":"21","page":40},{"text":"الوليد البارقي.\nوبارق: جبل نزله بْنو سعد بْن عدي بْن حارثة بن عَمْرو ابن عامر بْن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن مازن بْن الأزد فسموا بِهِ.\nرَوَى عَن: زيد بْن حارثة الكلبي مرسل، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م ٤)، وعُبَيد بن عُمَير الليثي، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س)، وحميد الطويل، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان (د س)، وغيلان بْن جرير، وقتادة بن دعامة (س)، وكثير ابن كثير بْن المطلب، ومجاهد بْن جبر المكي، وهو من أقرانه، ومحمد بْن الْحَارِث بْن سُفْيَان المخزومي، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة، ووبر بْن أَبي دليلة، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد ابن أَبي خالد مؤذن مكة، ويَعْلَى بن عطاء العامري (٤)، ويوسف ابن سعد، وأبو الزبير المكي (م د ت س) .\n_________\n= الورقة ٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٥٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٢٥، وأنساب السمعاني: ٢ / ١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٧٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٥٨ - ٣٥٩، والتقريب: ٢ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠١٠.","vol":"21","page":41},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: كنيته أَبُو عبد اللَّه من رهط محمد بْن واسع (١) .\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٢): ليس لَهُ كثير حديث. وهُوَ عندي لا بأس به.\nوَقَال منصور عن مجاهد: كَانَ علي الأزدي يختم القرآن فِي رمضان كل ليلة (٣) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل ابن الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعور، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا الأَزْدِيَّ أَخْبَرَهُ، قال: حَسِبْتُهُ قال: إِنَّ ابْنَ عُمَر عَلَّمَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا، ثُمَّ قال: (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لنا هذا وما كنا\n_________\n(١) لم نقف عليه في المطبوع من ابن حبان، وكذلك لم يقل ابن حجر في \"التهذيب\"ان ابن حبان ذكره في \"الثقات\" فيحرر هذا القول.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٧.\n(٣) وَقَال العجلي في \"الثقات\": علي الأزدي تابعي ثقة (الورقة ٤٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق ربما أخطأ.","vol":"21","page":42},{"text":"لَهُ مُقْرِنِينَ وإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ والتَّقْوَى ومِنَ العمل ما تضرى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا واقْصِرْ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ والْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعْثَاءِ السَّفَرِ وكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْمَالِ والأَهْلِ\"، وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنِ الْحَسَن بْن علي عن عبد الرزاق عن ابْن جُرَيْج.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عن سويد بْن نصر عَنْ ابْن المبارك عَنْ حماد بْن سلمة عَن أَبِي الزبير، وَقَال: حسن.\nورواه النَّسَائي (٤) عن سُلَيْمان بْن داود عن ابْن وهب عن ابْن جُرَيْج.\nوليس لَهُ عند مسلم غيره. وقد وقع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة فيعلو عَلَى جميع هَذِهِ الطرق بدرجتين.\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٠٤.\n(٢) أبو داود (٢٥٩٩) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٤٤٧) .\n(٤) السنن الكبرى (٥٤٨) .","vol":"21","page":43},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا الأَزْدِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَر أَعْلَمَهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا، ثُمَّ قال: (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا ومَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وإِنَّا إِلَى ربنا المنقلبون. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ والتَّقْوَى ومِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وأطْوِعَنَا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ والْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعْثَاءِ السَّفَرِ وكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ والْمَالِ\"وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ.\n٤٠٩٩ - ٤: علي بن عبد الاعلى بن عامر الثعلبي (١)، أبو\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤١٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ١١، وجامع التِّرْمِذِيّ حديث رقم ١٣٩، ٢٦٣٣، والكنى =","vol":"21","page":44},{"text":"الحسن الكوفي الأحول.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق، والحكم بن عتيبة، وأبيه عبد الاعلى بْن عامر الثعلبي (٤)، وأبي سهل كثير بْن زياد البرساني (د ت ق)، وأبي النعمان (د ت) شيخ يروي عَن أَبِي وقاص عن زيد بْن أرقم.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (د ت) (١)، وحكام بن سهل الرازي (٤)، وزهير بْن معاوية (د)، وسيف بْن عميرة، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (ت ق)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، ومنصور ابن وردان (ت عس ق)، ومهران بْن أَبي عُمَر، وهارون بْن المغيرة: الرازيان، وهشيم بْن بشير.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي.\n_________\n= للدولابي: ١ / ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٥٧، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٥٩، وتقريب التهذيب: ٢ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠١١.\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٧٥.\n(٣) نفسه.","vol":"21","page":45},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الأربعة.\n٤١٠٠ - خت ت س: علي (٢) بن عبد الحميد بن مصعب بن يَزِيد الأزدي، ويُقال الشيباني المعني، أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو الحسين، الكوفي، ابْن أخي عبد الرحمن بْن مصعب القطان.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: ابْن عم معاوية بْن عَمْرو.\nرَوَى عَن: حفص بْن صبيح، وحماد بْن سلمة، وزهير بْن معاوية، وسُلَيْمان بْن المغيرة (خت ت س)، وسلام بن مسكين، وشَرِيك بن عَبد اللَّه، وصالح المري، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، عبد العزيز بْن الماجشون، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، ومحمد ابن طلحة بْن مصرف، وأبي حماد المفضل بن صدقة الحنفي،\n_________\n(١) ٧ / ٢١٤، وقَال البُخارِيُّ: ثقة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ١١، وجامع التِّرْمِذِيّ حديث رقم ١٣٩، ٢٦٣٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (العلل: ١ / الورقة ١٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق ربما وهم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٢١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٧٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٣٨، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٥٩ - ٣٦٠ والتقريب: ٢ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي، ٢ / الترجمة ٥٠١٢.","vol":"21","page":46},{"text":"ومندل بْن عَلِي العنزي، وأبي الربيع السمان.\nرَوَى عَنه: البخاري تعليقا (ت)، وإبراهيم بْن عُمَر بْن حفص بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن موسى بْن إسحاق، وأحمد بْن يحيى بْن المنذر الحجري الكوفي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن أحمد بْن دهقان الضبي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن محمد الوراق، والحسن بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، وعباس بْن محمد الدوري، وأبو أسامة عَبد الله بْن أسامة الكلبي الكوفي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، والقاسم بْن وهب، ومحمد بْن أحمد بْن عمارة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن خلف التَّيْمِيّ الكوفي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة (س) الرازيان، وَقَالا (١): ثقة. وَقَال العجلي (٢) ثقة وكان ضريرا.\nوَقَال ابْن وارة: كَانَ من الفاضلين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٧٣.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٠.","vol":"21","page":47},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومئتين.\nوَقَال النَّسَائي: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.\nوروى التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي (٢) .\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ قال حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر قال حَدَّثَنَا: علي بن عبد الحميد الْمَعْنِيُّ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو محمد بن حيان، واللَّفْظُ لَهُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عاصم ابن عَلِيٍّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِسْحَاقَ السَّرَّاحُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةِ، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ، قال: نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عن شَيْءٍ فَكَانَ يُعْجِبُنَا أن يجئ\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٢١.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان فاضلا خيرا (طبقاته: ٦ / ٤٠٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال في وفاته مثل ما قال البخاري (٨ / ٤٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":48},{"text":"الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلُهُ ونَحْنُ نَسْمَعُ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَسُولَكَ أَتَانَا فَزَعَمَ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ.\nقال: صَدَقَ.\nقال: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قال: اللَّهُ.\nقال: فَمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ؟ قال: اللَّهُ.\nقال: فَمَنْ نَصَبَ الْجِبَالَ؟ قال: اللَّهُ.\nقال: فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وخَلَقَ الأَرْضَ ونَصَبَ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قال: نَعَمْ.\nقال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا ولَيْلَتِنَا.\nقال: صَدَقَ.\nقال: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.\nقال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا.\nقال: صدق.\nقال: فالبذي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.\nقال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِي سَنَتِنَا.\nقال: نعم، صدق.\nقال: فالبذي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.\nقال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا.\nقال: صَدَقَ.\nقال: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.\nقال: ثُمَّ ولَّى الرَّجُلُ، فَقَالَ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لا أزداد عليهن ولا أنقص مِنْهُنَّ شَيْئًا.\nفَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لئن صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ.\nقال البخاري (١): ورواه موسى، وعلي بن عبد الحميد عن سُلَيْمان.\nورواه مسلم (٢) عن عَبد الله بن هشام، عن بهز، فوقع لنا بدلا\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٢٥.\n(٢) مسلم: ١ / ٣٢.","vol":"21","page":49},{"text":"عاليا، وعن (١) عَمْرو الناقد، عَن أَبِي النضر، عن سُلَيْمان.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عن البخاري عن علي بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حسن غريب.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر عن العقدي عن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال حَدَّثَنَا عَلِيٌّ بن عبد الحميد، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي مسير فنزل من أصحابه رَجُلٌ فَمَشَى إِلَى جَانِبِهِ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِي ﷺ فقال: ألا أخبرك بأفضل الْقُرْآنِ. فَتَلا: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.\nرواه النَّسَائي (٤) عَن أَبِي زرعة الرازي، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوهَذَا جَمِيع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٦١٩) .\n(٣) المجتبى: ٤ / ١٢١.\n(٤) فضائل القرآن (٣٦) . وعمل اليوم والليلة (٧٢٣)، وانظر المسند الجامع: ١ / حديث ٢٣٩.","vol":"21","page":50},{"text":"٤١٠١ - سي: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ابن نشيط القرشي المخزومي (١)، أَبُو الحسن الكوفي ثُمَّ المِصْرِي المعروف بعلان، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة مولى جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب المخزومي.\nرَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وحرملة بْن يحيى التجيبي، وخلاد بْن يحيى السلمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبي صالح عَبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وأبيه عبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن الْمُغِيرَة، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن خالد الحراني، والعوام بْن عباد بْن العوام، وفضالة بْن المفضل بْن فضالة، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن أسعد التغلبي، وأبي بكر محمد بْن أَبي عتاب الأعين، والمُسَيَّب بْن واضح، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وأبي الأسود النضر بْن عبد الجبار، ونوح بْن حبيب، وهشام بن عمار، ويعقوب ابن كعب الأنطاكي، ويوسف بْن عدي (سي) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصاء الدمشقي وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٧١، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٠ - ٣٦١، والتقريب: ٢ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠١٣.","vol":"21","page":51},{"text":"على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة الحمصي الصفار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مسعود بْن عَمْرو بْن إدريس بْن عكرمة الزنبري، وأبو الحسن بْنان بْن محمد الواسطي الزاهد المعروف بالحمال، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأبو عبد اللَّه الحسن بْن الحسين القاضي بأنطاكية، والحسين بْن الحسين الصابوني، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن إسحاق بْن محمد بْن معمر القاضي ابْن عم كهمس بْن معمر، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعبد العزيز بْن أحمد بْن شاكر الغافقي، وأبو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي، وأبو محمد عُبَيد اللَّه بْن الحسين، وعيسى بْن أحمد الصدفي، والفضل بْن معمر الهروي، وكهمس بْن معمر، ومحمد بْن موسى بْن مالك، ومحمد بْن موسى بْن النعمان، وأبو جعفر محمد بْن هارون البردعي، ومحمد بْن يوسف بْن بشر الهروي، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال عبد الرحان بْن أَبي حَاتِم (١): كتبت عَنْهُ بمصر، وهو صدوق.\nوَقَال أَبُو جعفر الطحاوي: مات لثمان خلون من شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وكان يذكر أن ولاءهم لجعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٧١.\n(٢) علق المؤلف في حاشية نسخته فقال: لم يذكره أَبُو سَعِيد بن يونس في تاريخ مصر =","vol":"21","page":52},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (١) حديثا واحدا مِنْ رِوَايَةِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ.\n٤١٠٢ - م د س: علي بن عبد الرحمن المعاوي الأَنْصارِيّ المدني (٢)، من بْني معاوية بْن مالك بْن عوف بْن عَمْرو ابْن عوف من الأوس.\nرَوَى عَن: جابر بن عَبد الله، وعبد اللَّه بْن عُمَر (م د س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسلم بْن أَبي مريم (م د س) .\n_________\n= ولا في الغرباء\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": كأنه سقط من نسخة الشيخ، وإلا فقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر بما نصه: علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محمد بن المغيرة بن نشيط يكنى أبا الحسن ولد بمصر وكتب الحديث وحدث وكان ثقة حسن الحديث توفي بمصر يوم الخميس لعشر خلون من شعبان سنة اثنتين وسبعين. وذكره ابنُ حِبَّان: في \"الثقات\" ٧ / ٣٦١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(١) عمل اليوم والليلة (٨٦٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤١٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، وتقيد المهمل للغساني، الورقة ٩٤ (ب) والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦١ - ٣٦٢، والتقريب ٢ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠١٤.","vol":"21","page":53},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْن أَبي مريم عن علي بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ، قال: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَر، فَقَلَّبْتُ الْحَصَى، فَقَالَ: لا تُقَلِّبِ الْحَصَى، فَإِنَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ، ولَكِنْ (٤) كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ كَانَ يُحَرِّكُهُ هَكَذَا قال يَعْنِي مَسْحَةً.\nرواه مسلم (٥) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عَمْرو العدني. ورواه النَّسَائي (٦) عن محمد بْن منصور المكي، جميعا: عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦٩.\n(٢) ٥ / ١٦٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ١٠.\n(٤) ضبب عليها المؤلف.\n(٥) مسلم: ٢ / ٩١.\n(٦) السنن الكبرى (١٠٩٨) .","vol":"21","page":54},{"text":"وراه مسلم (١) أيضا، وأبو داود (٢)، والنَّسَائي (٣) من حديث مالك عن مسلم بْن أَبي مريم.\nورواه النَّسَائي (٤) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر عن مسلم بْن أَبي مريم.\n٤١٠٣ - س ق: علي بن عبد العزيز (٥)، يقال: إنه علي بْن غراب، وعلي بْن أَبي الوليد.\nرَوَى عَن: حسين بْن ذكوان المعلم (ق)، وخالد بْن محدوج الواسطي أحد الضعفاء، وسفيان الثوري، وأبي يحيى عبادة بْن مسلم الفزاري (س)، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وكثير بْن قنبر، وقيل ابْن قمير البَصْرِيّ، والأول أصح، ومساور أَبِي يحيى التميمي العنبري، وأبي صالح المكي.\nروى عَنه: إسماعيل بْن أبان الوراق، ومروان بْن معاوية الفزاري (س ق)، ونصر بن مزاحم المنقري (٦) .\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٩٠.\n(٢) أبو داود (٩٨٧) .\n(٣) السنن الكبرى (١٠٩٩) .\n(٤) المجتبى: ٢ / ٢٣٦، والسنن الكبرى (٦٦٠) .\n(٥) موضع أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٠، وتذهيب التهذيب: ٧ / ٣٦٢، والتقريب: ٢ / ٤٠، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥٠١٥.\n(٦) وَقَال أَبُو بكر الخطيب فِي \"الموضح\": قال عباس بن محمد: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ حديث رواه مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَلِي بْن أَبي الوليد، فقال: هذا علي بن =","vol":"21","page":55},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nت: علي بن عُبَيد اللَّه بن أَبي رافع ويُقال عُبَيد اللَّهِ بن علي بن أَبي رافع (د ت ق) تقدم.\n٤١٠٤ - بخ د ق: علي بن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ المدني (١) مولى أَبِي أسيد الساعدي، والد أسيد بن علي بْن عُبَيد.\nرَوَى عَن: مولاه أَبِي أسيد الساعدي (بخ د ق)، وقيل عَن أَبِيهِ عَن أبي أسيد.\nرَوَى عَنه: ابْنه أسيد بْن علي بْن عُبَيد (بخ د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب، وأبو داود، وابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ في جماعة، قالوا: أخبرنا\n_________\n= غراب. وَقَال الخطيب: وهو علي بن عبد العزيز الذي روى عنه مروان الفزاري أيضا وغيره (٢ / ٢٧٥) . وساق الخطيب عدة أحاديث يوضح فيه ذلك. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": هو ابن غراب.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤١٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٤١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٨٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٣، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠١٨.\n(٢) ٥ / ١٦٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف (٣ / الترجمة ٥٨٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":56},{"text":"أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الواهب الْحَارِثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ عن أُسَيْدٍ عَن أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيد عَن أَبِي أُسَيْدٍ وكَانَ بَدْرِيًّا، قال: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ جَالِسًا، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ والِدَيَّ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمَا شَيْءٌ أَبِرُّهُمَا بِهِ؟ قال: نَعَمْ، الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا، والاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وصِلَةُ الرَّحِمِ الَّذِي لا رَحِمَ لَكَ إِلا مِنْ قِبَلِهِمَا، فَهَذَا الَّذِي بَقِيَ عَلَيْكَ.\nوقد كتبْناه من وجه آخر فِي ترجمة أسيد بْن علي.\n٤١٠٥ - م سي: علي بْن عثام بْن عَلِي العامري الكِلابي (١)، أَبُو الحسن الكوفي، نزيل نيسابور. وقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه عثام بْن علي.\nرَوَى عَن: أحمد بْن حنبل، وهو أكبر مِنْهُ، وحفص بْن\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠١، والعبر ١ / ٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٣ - ٣٦٤، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠١٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٥.","vol":"21","page":57},{"text":"غياث، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن زيد، وداود بْن نصير الطائي، وسعير بْن الخمس التميمي (م سي)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الملك ابن قريب الأَصْمَعِيّ، وأبيه عثام بْن علي، وعَمْرو بْن عاصم، وفضيل بْن عياض، ومالك بْن أنس، ومحاضر بن المورع، ومحمد ابن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومخلد بْن الحسين، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وهو من أقرانه، ويحيى بن يمان، وأبي بكر بْن عياش، وأبي حفص الجزري، وأبي خالد الأحمر.\nروى عنه (١): أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وإسحاق بْن راهويه، وأيوب بْن الحسن النيسابوري الزاهد، والحسين بْن جعفر بْن منصور (سي)، وسلمة بْن شبيب، وسهل بْن عاصم، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن سلمة اللبقي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء وهو روايته، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى النيسابوري، وهو من أقرانه، ويوسف ابن يعقوب الصفار (م) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وروى عنه مسلم وهو وهم إنما روى عن يوسف بن يعقوب الصفار عنه\".","vol":"21","page":58},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): ثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: علي بْن عثام بْن عَلِيٍّ أَبُو الحسن الكوفي ساكن نيسابور، أديب، فقيه، حافظ، زاهد، واحد عصره، وكان لا يحدث إلا بعد الجهد، وأكثر ما أخذ عَنْهُ الحكايات والزهديات والأشعار، والتفسير، وأقاويله فِي الجرح والتعديل.\nقرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب يقول: ما رأيت مثل علي بْن عثام فِي العسرة فِي الحديث، وكان يقول: الناس لا يؤتون من حلم يجئ الرجل، فيسأل، فَإِذَا أخذ، غلط، ويجي الرجل، فيأخذ ثم يصحف، ويجئ الرجل فيأخذ ليماري صاحبه، ويجئ الرجل، فيأخذ ليباهي بِهِ، وليس علي أن أعلم هؤلاء إلا رجل يجيئني فيهتم لأمر دينه، فحينئذ لا يسعي أن أمنعه.\nوَقَال محمد بْن عبد الوهاب: سمعت علي بْن عثام يقول: سئل مالك بْن أنس عن الشطرنج، فَقَالَ مالك للسائل: أمن الحق هُوَ؟ قال: لا. قال: فماذا بعد الحق إلا الضلال!\nوَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام يقول: قال سريج وكان من علية مشايخنا: انجح الدعاء عَلَى اللَّه: ما شاء اللَّه.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: كانت أم حاتم من أسخى الناس، فقيل أجيعوها جوعا فلعلها تمسك، فأجيعت، فقال: جعت جوعة فآليت لا أمنع الدهر جائعا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٤.","vol":"21","page":59},{"text":"وَقَال: كَانَ علي بْن عثام إِذَا دخل الحمام ذهب إِلَى دستجرد هاني فأعطى الحمامي درهمين، وَقَال: أخرج من فِيهِ، فيدخل وحده فيصنع ما بدا لَهُ فِي الحمام من اطلآء وغيره.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: إن طريق البر سهل، وإن طريق القطيعة وعر.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قال مخلد بن الحسين: صبحت عتبة الغلام، ويحيى الواسطي وكأنهما عيبتهما الملائكة.\nقال: وَقَال عبتة: اشتروا لي فرسا يغيظ العدو إِذَا رآه.\nقال: وكان يقال إن كَانَ أحد قلبه معلق بالعرش، فعتبة الغلام كَانَ يخرج فيقال لَهُ: استقبلك أحد؟ فيقول: لا، اشتغالا بما هُوَ فِيهِ. قال: فأصاب الناس ظلمة فخرج عتبة فقيل لَهُ: ظلمة، ويداه عَلَى رأسه، وهو يقول: يا عتبة وأنت تشتري التمر بالقراريط! إِلَى هنا عن محمد بْن عبد الوهاب عن علي بْن عثام (١)\nوَقَال الحسين بْن منصور بْن جعفر: سمعت علي بْن عثام يقول: قُلْتُ لأحمد بْن حنبل: من أسأل؟ قال: بشر بْن الحارث وما أراه يجيب.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا علي بْن عثام، قال: قال داود الطائي: إنما يسأل السلامة من لم يقع، فأما من وقع فإنما يسأل الخلاص.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء التاسع والاربعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وهو بخطه، وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.","vol":"21","page":60},{"text":"قال: وكان يقول: اللَّهم خلص خلص!\nوَقَال علي بْن الحسن الهلالي: حَدَّثَنِي علي بْن عثام، قال: قال كهمس الهلالي: بكيت عَلَى ذنب عشرين سنة. قَالُوا: وما هُوَ؟ قال: غديت رجلا فأخذت من جدار جار لي قطعة لبْن ليغسل يده.\nقال: وَقَال عطاء السليمي: بكيت عَلَى ذنب أربعين سنة، صدت حمامة، وإني أحمد اللَّه إليكم تصدقت بثمنها عَلَى المساكين!\nوَقَال محمد بْن شاذان: سمعت بشر بْن الحكم يقول: كَانَ علي بْن عثام يدلنا عَلَى المشيخة وهو غلام، وفي رأسه قلنسوة طويلة.\nوَقَال الحسين بْن منصور بْن جعفر: سمعت علي بْن عثام يقول: أتيت غندرا، فذكر من فضله وعلمه بحديث شعبة، فَقَالَ: هات كتابك، فأبيت إلا أن يخرج كتابه، قال: فأخرجه، وَقَال: يزعم الناس أني اشتريت سمكا، فأكلوه ولطخوا يدي ونمت، فلما استيقظت وطلبته، قَالُوا: شم يدك، فما كَانَ يدلني بطني، وكان مغفلا.\nوَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام، وَقَال لَهُ رجل: كيف حديث العقبة؟ قال: كيف يصح وهو كذب، من حدث بِهِ فهو فاسق فاجر كاذب. فلما خرج السائل، قال: كلكم يا بْني حمان مزكوم، ما ذكر العقبة إنسان فِيهِ خير، ثُمَّ قال لي: يزعم الرافضة","vol":"21","page":61},{"text":"أن عُمَر نفر برسول اللَّه ﷺ نَاقَتَهُ، يعني ليلة العقبة كما قال الشيخ الخبيث.\nوَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام يقول: عُبَيدة، ومسروق، وسريج وعامة من شهد القادسية جاهليون (١) وإسلاميون.\nوَقَال محمد بْن عبد الوهاب الفراء: أَخْبَرَنَا علي بْن عثام عند يحيى بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا حَفْص بْن غياث عن محمد بْن إسحاق، قال: قدم علينا عبد الرحمن بْن الأسود معتلا من رجله، وكان يقوم عَلَى رجل حتى يصبح. قال علي: وكان الأسود ذهبت عينه ولم يعلم بها ما شاء اللَّه.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يذكر عَن أبيه، قال: قِيلَ للأعمش: ألا تموت فنحدث عنك؟ قال: كم من حب أصبهاني قد تكسر عَلَى رأسه كيزان كثيرة.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: جاء رجل إِلَى شَرِيك، فَقَالَ: إني تزوجت جارية، فَإِذَا أردتها، قالت: تقتلني تقتلني! ! قال: إن قتلتها فعلي ديتها!\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: مر أَبُو حنيفة بالمدينة وأميرها رجل علوي يقال لَهُ الحسين بْن زيد، فَقَالَ لغلام أسود مائق (٢): قم إِلَى هَذَا الشيخ فخذ بلجام دابته، فقل له: من خير\n_________\n(١) ضبب المؤلف على حرف الواو.\n(٢) المائق: الاحمق بغباوة.","vol":"21","page":62},{"text":"الخلق بعد رسول الله ﷺ. فإن قال أَبُو بكر، فاهشم أنفه. فقام إِلَيْهِ، فأخذ بلجامه، فَقَالَ: من خير الخلق بعد رسول اللَّه ﷺ؟ فَقَالَ: العباس بن عبد المطلب.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: بلغني أن أم حكيم بْن حزام ولدت حكيم بْن حزام فِي جوف الكعبة فمخضت بِهِ فولدته.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قل للذين يزعمون أن فلانا غلط وصحف يخرجوا كتبهم، فلو أبرزوها لرأيت فِيهَا العجائب، ولكن الرجل يذاكر عشرين سنة حتى يعرف حديثه. وَقَال: دفت إلينا دافة من بْني هلال، وهم من أفصح الناس، فخرج عَلَى بعضهم بْني لَهُ: فَقَالَ: يا أبة إن فلانا دفعني فِي حومة الماء. قُلْتُ: يا بْني، وما حومة الماء؟ قال: بعثطه. فقلت: وما بعثطه يا بْني؟ قال: مجمة الماء. قُلْتُ: وما مجمة الماء؟ فَقَالَ: كلمة لم أحفظها.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قام سائل، فَقَالَ: نقص الكيل، وعجفت الخيل، وقل النيل، وسعت وشاة بيننا وبين بْني فلان فما ينقخ (١) فِي وضح ونحن فِي عيال جدبة، فمن يقرض اللَّه قرضا حسنا فإن اللَّه لم يسأل القرض من عدم، ولكن ليبلو الأخبار، ويجزي بالأعمال.\nوَقَال: قُلْتُ لعلي بْن عثام: لا يجنى عليك ولا يجني عليه؟\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: النقاخ، الماء العذب لذي ينقخ، الماء العذب الذي ينقخ العطش)، أي: يكسره.","vol":"21","page":63},{"text":"ففسره لي عَلَى معنى أنه لا يؤخذ الواحد منا بجريرة صاحبه.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: إنما أخذ العقل من عقال الإبل، وذلك أنها تنزع من أوطانها فتشرد، فترجع إِلَى أوطانها، فكذلك العقل يعقل صاحبه. وَقَال عامر بْن عبد قيس: إِذَا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل.\nقال: وقلت لعلي بْن عثام: من أفصح الناس؟ قال: هوازن الَّذِينَ استرضع رسول اللَّه ﷺ فيهم.\nقال: وسألت علي بْن عثام عن الهجان، فَقَالَ: الهجان: كرائم كل شيء وأم إبراهيم هجان اللون، حسنة اللون.\nقال: وسمعت علي بْن عثام يقول: من لم يتعلم الشعر لم يتقن الحديث.\nوَقَال: سألت علي بْن عثام عن الغلوة، فَقَالَ: هُوَ أن يرمى السهم هكذا فِي السماء، فحيث ما وقع فهو غلوة.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: كانت خراسان وأرمينية يسميان الفرخين. وَقَال الحجاج بْن يوسف: إن أمير المؤمنين ولاني الفرخين. يعني: خراسان وأرمينية.\nوَقَال: قُلْتُ لعلي بْن عثام: ما الذفرى؟ قال: أما رأيت ما ينطف من البعير؟ ! وَقَال: سألت علي بْن عثام عن قول الربيع بْنت معوذ: أتيت النبي ﷺ بقناع من تمر وأجر زغب. قال: قثاء، وهي تسمى الجراء، والواحد جرو وجرو، والجمع أجري.\nوَقَال: قال علي: حروراء علي شاطئ الفرات، وبها سميت","vol":"21","page":64},{"text":"الحرورية، وطين الكوفة الجر للسطوح من حروراء.\nقال: وسمعت علي بْن عثام يحدث عَن أبيه عن الأعمش، قال: أتاني أبوالصنارة بمال لا ضرب لَهُ بِهِ، قال: ففرقتها، فأتاني بعد أيام، فقال: يا مهران بْن مهران،، قال: يصغره: أين الربح؟ قال: قُلْتُ: إنما كانت منذ أيام. قال: رد علي مالي يا مهران بْن مهران. قال: فاستقرضت لَهُ دون ماله، فدفعتها إِلَيْهِ، فأتاني بها فِي طرف ثوبه، فَقَالَ: يا مهران بْن مهران أني أعطيتكها بيضا طازجة كَأنَ فِي خلالها ألبان الشول (١)، وهذه سود مكسره كأنها أظفار جراء فِي خلالها دخان الطرفاء، لقد أتيتني بها شيطانية وخزفا.\nوَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: شهد أعرابي عَلَى رجل بالزنا، فَقَالَ: لم أره يهب فِيهَا كما يهب الميل فِي المكحلة، ولكني رأيت هَذَا يحفزها بمؤخره ويحيدها، وخفي علي المسلك! قال: وشهد أعرابي عَلَى رجلين فَقَالَ: رأيت هَذَا شال الحجر وهذا شال الحجر، ثُمَّ التقوا، ثُمَّ تفرق القوم، فرأيت هَذَا يستدمي!\nإِلَى هنا عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ علي بْن عثام (٢) .\nوَقَال أَبُو العباس محمد بْن يحيى البشاني (٣) الأديب: سمعت\n_________\n(١) الشول، جمع الشائلة - على غير قياس - وهي الابل التي أتى عليها من حملها أو\nوضعها سبعة أشهر فجف لبنها. وشول لبنها: نقص.\n(٢) أطال المؤلف في هذه الحكايات، وأتعب نفسه وأتعبنا من غير فائدة ترتجى من إيراء مثل هذه الامور في مثل هذا الكتاب الجليل.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: بشان قرية من قرى مرو\".","vol":"21","page":65},{"text":"أَبِي يقول: سألت علي بْن عثام العامري الفقيه عن أسامي العرب، قال: كانت العرب تسمي أولادها عَلَى الفأل، وإذا ولد لَهُ ولد يخرج، فأول شيء يستقبله سماه بِهِ: كلب، وكليب، وجري، وعرفطة، وعوسجة، ولم يكن إسماعيل وإسحاق ويعقوب، وهذه الأَسماء من أسماء العرب.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب يقول: ورد علي بْن عثام العامري نيسابور سنة خمس ومئتين فسكنها، فلما ورد عَبد اللَّه بْن طاهر بعث إِلَيْهِ يسأله حضور مجالسه، فأبى عَلَيْهِ وتشفع بإسحاق بْن راهويه حتى أعفاه، ثُمَّ خرج من نيسابور سنة خمس وعشرين ومئتين، فحج، ثُمَّ خرج إِلَى طرسوس فسكنها إِلَى أن توفي بطرسوس سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nزاد غيره: فِي آخر أيام التشريق (١) .\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"حَدِيثًا، وقد كتبْنا حديث مسلم فِي ترجمة سعير بْن الخمس.\n١٤٠٦ - س: علي بن عثمان بن محمد بن سَعِيد (٢) بْن\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\": وَقَال: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين\n(٨ / ٤٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه\"هكذا ذكره صاحب النبل مفردا عن الذي بعده\".","vol":"21","page":66},{"text":"عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (١): صالح (٢) .\n٤١٠٧ - س: علي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن نفيل النفيلي (٣) أَبُو محمد، الحراني.\nرَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وخالد بْن مخلد القطواني (كن)، وسَعِيد بْن عيسى (٤) بْن تليد المِصْرِي (س)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح كاتب الليث، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن عياش الحمصي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، والمثنى بْن معاذ بن معاذ العنبري،\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": الظاهر أنه هو، يعني الذي بعده - (٧ / ٣٦٥) .\n(٣) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٥، ٥٣٤، و٢ / ٣٩٨، ٣٩٩، ٦٠٤، ٧٧٢، ٧٨٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤١، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٤، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٢٠. وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه \"هكذا نسبه أبو القاسم في التاريخ وأسقط من نسبه في النبل سَعِيدا ونفيلا.\n(٤) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه وسَعِيد بن عيسى بن عبد الرحمن بن القاسم الثقفي وهو خطأ، إنما هو سَعِيد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن القاسم الثقفي\".","vol":"21","page":67},{"text":"ومحمد بْن بكار بْن بلال الدمشقي، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بن المبارك الصوري (س)، ومحمد بْن موسى بْن أعين الجزري (س) (١)، والمعافي بْن سُلَيْمان الرسعني (س)، ومعن بْن الوليد بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وهشام بْن إسماعيل العطار، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن العباس النَّسَائي، وأبو العباس أحمد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير الذهلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن جابر الرملي، وأبو محمد عَبد اللَّه بن أحمد بن ربيعة ابن زبر القاضي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وأبو نعيم عَبد المَلِك بْن محمد بْن عدي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدون بْن خالد بْن يزيد، ومحمد بن محمد ابن داود الكرجي، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، ومحمود بْن مُحَمَّد بْن الفضل الرافقي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: صالح، لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٣) .\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٤١.\n(٣) ٨ / ٤٧٦. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال مسلمة في الصلة: ثقة. (٧ / ٣٦٤) . =","vol":"21","page":68},{"text":"قال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: توفي سنة اننتين وسبعين ومئتين.\n٤١٠٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4565> علي بن عروة الدمشقي القرشي </span>(١) .\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري (ق)، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (ق)، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر وابْنه المنكدر بْن محمد بْن المنكدر، وميمون بْن مهران، ويونس بْن يزيد (ق) .\nورى عَنه: إبراهيم بْن أعين، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق)، وسلم بْن سالم البلخي، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي (ق)، والعلاء بْن برد بْن سنان، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، وأبو سَعِيد البجلي الشامي.\nقال محمد بْن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي: سألت عنه بدمشق، قالوا: ثقة.\n_________\n= وَقَال في \"التقريب\": لا بأس به.\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٣، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٩٤٤، والمغني: ٢ / ٤٣٠٣، وتهذيب\nالتهذيب: ٣ / الورقة ٧١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٩١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٥، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٢٢.","vol":"21","page":69},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ: مجهول.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): متروك الْحَدِيث.\nوَقَال صالح بْن محمد الأسدي: عثمان بن عبد الرحمن القرشي الوقاصي كَانَ يضع الحديث، وعلي بْن عروة الدمشقي أكذب مِنْهُ.\nوَقَال فِي موضع آخر: حديثه كله كذب.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): يضع الحديث.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): وعلي بْن عروة هَذَا كما قال يَحْيَى بْن مَعِين، ليس حديثه بشيءٍ، وهو ضعيف عن كل من روى عنه (٥) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٦٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٠.\n(٣) المجروحين: ٢ / ١٠٧.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٨.\n(٥) وَقَال ابن عدي أيضا: منكر الحديث (الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن أَبي عاصم: لا أعرف حاله. وَقَال فِي موضع آخر: منكر الحديث (٧ / ٣٦٥) . وَقَال في \"التقريب\": متروك.","vol":"21","page":70},{"text":"٤١٠٩ - ت ص:<span data-type=\"title\" id=toc-4566> علي بن علقمة الأَنْمَاري الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (ت ص) .\nرَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد (ت ص) .\nقال عَلِي بْن المديني: لم يرو عنه غيره.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): في حديثه نظر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"الخصائص\"حديثا واحدا عَنْ علي لما نزلت (يا أيها الَّذِينَ آمنوا إِذَا ناجيتم الرسول) (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٣، والمجروحين له: ٢ / ١٠٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة، ١١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧١ ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٨٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٥، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٢٩.\n(٣) ٥ / ١٦٣، ثم ذكره بعد ذلك في \"المجروحين\"وَقَال: منكر الحديث ينفرد عن علي\nبما لا يشبه حديثه فلا أدري سمع منه سماعا أو أخذ ما يروي عنه عن غيره. (٢ / ١٠٩) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\": لا أرى بحديثه بأسًا (٢ / الورقة ٢٦٧)، وذَكَره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: بل ضعيف.\n(٤) المجادلة (١٢) .","vol":"21","page":71},{"text":"٤١١٠ - بخ ٤: علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي اليشكري (٥)، أبو إسماعيل البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (ت ق) . وأخيه سَعِيد بْن أَبي الحسن، وأبي المتوكل الناجي (بخ ٤) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن سُلَيْمان الضبعي (٤) (٢)، وحرمي بْن عمارة، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (بخ)، وزيد بْن الحباب، وسفيان الثوري، وشيبان بْن فروخ، وعبد الله بن المبارك، وعفان ابن مسلم، وعلي بْن الجعد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وموسى ابن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.\nقال حرب (٣) بْن إسماعيل، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٥، وتاريخ الدارمي الترجمة ٥٠٣، وعلل ابن المديني ٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٩٧، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٥٠، وجامع التِّرْمِذِيّ، حديث (٢٤٢)، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٥. وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧١، وميزان الاعتدال ٣ / الترجمة ٥٨٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٦، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٢٤.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨٠.","vol":"21","page":72},{"text":"به بأس (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الوراق: سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عن حديث علي بْن علي، فَقَالَ: صالح. قِيلَ: قد كَانَ يشبه بالنبي ﷺ. قال: كذا كَانَ يقال.\nوَقَال محمد بْن إسحاق الصاغاني عن أحمد بْن حنبل نحو ذَلِكَ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار: كَانَ - زعموا - يصلي كل يوم ست مئة ركعة، وكان تشبه عينيه (٥) بعيني النبي ﷺ، وكان رجلا عابدا ما أرى يكون لَهُ عشرون حديثا. قِيلَ لَهُ: أثقة هُوَ؟ قال: نعم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): حَدَّثَنَا الفضل بْن دكين، وعفان، قالا: كَانَ علي بْن علي الرفاعي يشبه بالنبي ﷺ.\n_________\n(١) وَقَال عَبد الله بن أحمد: قلتُ لأبي: يزيد بن إبراهيم أحب إليك أو علي بْن علي\nالرفاعي؟ قال: يزيد أحب إلي منه (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٩٧) .\n(٢) تاريخه، الترجمة ٥٠٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة: ١٠٨٠.\n(٤) وَقَال العقيلي في \"الضعفاء\": حَدَّثَنَا محمد، قال: حَدَّثَنَا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: كَانَ علي بن علي يقول بالقدر (الورقة (١٥٠) .\n(٥) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: عيناه.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٢٧٥.","vol":"21","page":73},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، قال: ليس بحديثه بأس. قُلْتُ: يحتج بحديثه؟ قال: لا. ثُمَّ قال: حدث وكيع عَنْهُ فَقَالَ: حَدَّثَنَا علي بْن علي، وكان ثقة.\nقال أَبِي: وكان حسن الصوت بالقرآن، فاضلا فِي نفسه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سئل أَبُو داود عن سُلَيْمان بْن سُلَيْمان وعلي بْن علي الرفاعي، فَقَالَ: علي بْن علي الرفاعي. وجعل يثني عَلَى علي بْن علي الرفاعي.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال علي بْن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان يرى القدر (٣) .\nوَقَال الفضل بْن سَهْلٍ الأَعْرَجِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إسحاق الحضرمي: قدم علينا شعبة، فَقَالَ: اذهبوا بْنا إِلَى سيدنا وابْن سيدنا علي بْن علي الرفاعي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الحداد، عن حسن أَبِي (٤) همام صاحب البَصْرِيّ: كَانَ مالك بْن دينار إِذَا رأى علي بْن علي الرفاعي، قال: هَذَا راهب العرب (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨٠.\n(٢) سؤلاته: ٥ / الورقة ٢.\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: كان يحيى بن سَعِيد يتكلم في علي بن علي (الجامع رقم ٢٤٢) .\n(٤) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية أخي.\n(٥) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين\": كان ممن يخطئ كثيرا على قلة روايته ويتفرد عن =","vol":"21","page":74},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مُسْلِم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ الأُبُلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ دَعَا اللَّهَ عزوجل بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ ولا إِثْمٌ إِلا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى خِصَالٍ ثَلاثٍ: إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ، وإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَ لَهُ فِي الآخِرَةِ، وإِمَّا أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا\". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا نُكْثِرُ. قال: اللَّهُ أَكْثَرَ.\nرواه البخاري (١)، عن إسحاق بْن نصر، عن حماد بْن\n_________\n= الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات لا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا انفرد (٢ / ١١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\"قال المروذي عن أحمد: لم يكن به بأس إلا أنه رفع أحاديث.\nوَقَال أبو بكر البزار: بصري ليس به بأس (٧ / ٣٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به رمي بالقدر وكان عابدا.\n(١) الادب المفرد (٧١٠) .","vol":"21","page":75},{"text":"أسامة، عن علي بْن علي. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nوأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان عن عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَن أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي عَن أَبِي سَعِيد، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ثَلاثًا.\nرواه أَبُو داود (١)، عن عبد السلام بْن مطهر. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) عن محمد بْن موسى، جميعا: عن جعفر ابن سُلَيْمان أتم من هَذَا، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال أَبُو داود: يقولون هُوَ عن علي بْن علي عن الحسن، الوهم من جعفر.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: هُوَ أشهر حديث فِي هَذَا الباب.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عبد الرزاق، وزيد بْن الحباب، عن جعفر.\n_________\n(١) أبو داود (٧٧٥) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٤٢) .\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفه الاشراف (٤٢٥٢) .\n(٤) المجتبى: ٢ / ١٣٢.","vol":"21","page":76},{"text":"ورواه ابن مَاجَهْ (١) من حديث زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين. وليس لَهُ عند أَبِي داود، والنَّسَائي غيره، واللَّهِ أعلم.\n٤١١١ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4568> علي بن عمارة </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جابر سَمُرَة، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (بخ) .\nرَوَى عَنه: عِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي (بخ)، ويونس الجرمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثًا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا مسعر ابن كدام عن عِمْران بْن رياح عن علي بْن عمارة، قال: قدم أبو\n_________\n(١) ابن ماجة (٨٠٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٣ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٧، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٢٥.\n(٣) ٥ / ١٦٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":77},{"text":"أيوب الكوفة ففرش لَهُ عَلَى سطح، فلما كَانَ بعض الليل، قال: أنزلوا فراشي فإني كدت أن أبيت لا ذمة لي، قال مسعر: أحسبه لم يكن عَلَيْهِ حجرة.\nرواه (١) عن محمد بْن كثير، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عِمْران، بمعناه.\n٤١١٢ - د: علي بن عُمَر بْن علي بْن الحسين بن علي ابن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) مُرْسلًا، وعن ابْن عمه جعفر بْن محمد بْن علي، وأبيه عُمَر بْن علي (مد) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن علي الرافعي، وجعفر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طَالِب، وابن عمه حسين بْن زيد بْن عَلِيّ، وابْن أخيه عُمَر بْن محمد بْن عُمَر بْن علي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (مد)، ويحيى بن محمد ابن عباد بْن هانئ الشجري، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (د) .\n_________\n(١) الادب المفرد (١١٩٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٧٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٧، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٢٦.","vol":"21","page":78},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عَنْهُ (٢) .\nروى له أَبُو داود.\n٤١١٣ - ق: علي بن عَمْرو بن الحارث بن سهل بن أَبي هبيرة (٣)، واسمه يحيى بْن عباد الأَنْصارِيّ، أَبُو هبيرة البغدادي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن قيس بْن سعد ابن زيد بْن ثابت، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، والهيثم بْن عدي، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي شَيْبَة البزاز، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، والحسن بْن عليل العنزي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن حسنويه القطان، ومحمد بن أَحْمَد بن أَبي الثلج، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن القاسم ابْن بنت كعب، ومحمد بن مخلد\n_________\n(١) ٨ / ٤٥٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٢٧٣، وتاريخ\nالخطيب: ١٢ / ٢١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٧ - ٣٦٨، والتقريب ٢ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٢٧.","vol":"21","page":79},{"text":"الدوري، وأبو حامد محمد بْن هارون الحضرمي، ويعقوب بْن أحمد بْن عبد الرحمن الجصاص.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت مِنْهُ مَعَ أَبِي ومحله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): ربما أغرب.\nقال: مُحَمَّد بْن مخلد (٣): مات في المحرم سنة ستين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات فِي ذي الحجة سنة تسع وخمسين ومئتين.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٤): مات سنة خمس وخمسين ومئتين.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٥): وهذا عندي خطأ (٦) .\n٤١١٤ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-4571> علي بن عَمْرو الثقفي </span>(٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٦.\n(٢) ٨ / ٤٧٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢١.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": وثق له غرائب (٢ / الترجمة ٤٠٠٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانع: فيه ضعف، ووجدت له حديثًا منكرا جدا (٧ / ٣٦٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٧) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧١، وجامع التحصيل: ٥٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٨، والتقريب: ٢ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٢٨.","vol":"21","page":80},{"text":"لما نام النبي ﷺ (مد) عن صلاة الغداة استيقظ، فَقَالَ: لنغيظن الشيطان كما غاظنا فقرأ يومئذ بسورة المائدة فِي صلاة الفجر.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (مد) (١) .\nروى له أبو داود فِي المراسيل هَذَا الحديث.\n٤١١٥ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4572> علي بن العلاء الخزاعي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وأبي عَبد المَلِك مولى أم مسكين بْنت عاصم بن عُمَر بن الخاطب (بخ) .\nرَوَى عَنه: عبد الوارث بْن سَعِيد (بخ)، وعِمْران بْن خالد الخزاعي (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"حديثا واحدا.\n٤١١٦ - خ ٤: علي بن عياش بن مسلم الالهاني (٤)، أبو\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٢٨، الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٦٨، والتقريب: ٢ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٢٩.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" ٧ / ٢١٣ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٣، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٥٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة =","vol":"21","page":81},{"text":"الحسن الحمصي البكاء.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وحريز بْن عثمان (خ) وحسان بْن نوح النصري (س)، وحفص بْن سُلَيْمان (س)، وسَعِيد بْن عمارة بْن صفوان الكلاعي (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وشعيب بْن أَبي حمزة (خ ٤)، وأبي معاوية صدقة ابن عَبد اللَّه السمين، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن ثابت ابن ثوبان (ت)، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، وعتبة بْن ضمرة بْن حَبِيب، وعطاف بْن خالد المخزومي، وعفير بْن معدان وعيسى بْن يونس، والليث بْن سعد (د س)، والمثنى بْن الصباح (ت)، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (خ)، ومحمد بْن مهاجر، وأبي مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، والمهلب (١) بن حجر البهراني،\n_________\n= ليعقوب: ١ / ٢٠٣، ٣٦٢، و٢ / ٣١٧، ٣٨٥، ٣٨٨، ٤٣٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٨، وسنن الدارقطني: ١ / ٤٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٣، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٣٨، وتذكرة الحفاظ: ٣٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٨، والعبر: ١ / ٢٤٢، ٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٨ - ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٥.\n(١) ضبب عليها المؤلف، وجاء في حاشية النسخة تعليق له نصه\"كذا في تاريخ أبي القاسم والمعروف روايته عن الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر كما في سنن أبي داود والله أعلم\".","vol":"21","page":82},{"text":"والوليد بْن كامل (د)، وأبي إسحاق الفزاري.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني (ت)، وأَحْمَد بن حنبل (د)، وأبو زيد أحمد بن عَبد الرحيم الحوطي، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأبو عتبة أحمد بْن الفرج الحجازي، وأحمد محمد بْن الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بْن عرق الحمصي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وإسحاق بْن سويد الرملي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير (س)، والعباس بْن الوليد بْن صبيح الخلال (ق)، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بن عتيق الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوهاب الحمصي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وعِمْران بن بكار الكلاعي (س)، والقاسم بْن هاشم السمسار، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أَبي الحسين السمناني (ق)، ومحمد بْن سهل بْن عسكر البخاري (ت)، ومحمد بْن شاذان الواسطي، وأبو الجماهر محمد بْن عبد الرحمن الحضرمي الحصي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بن مصفى الحمصي (د)، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، ومحمود ابن خالد السلمي (د)، ومسلم بْن عَبد اللَّه بْن محمد الحضرمي،","vol":"21","page":83},{"text":"وموسى بن سهل الرملي (د)، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، ويحيى بْن أكثم القاضي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن محمد بْن عبد الصمد (س) .\nقال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّه يقول: علي بْن عياش أثبت من عصام بْن خالد. وَقَال العجلي (١)، والنَّسَائي، الدَّارَقُطنِيّ (٢): ثقة.\nزاد الدَّارَقُطنِيّ: حجة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كنت أفيد الناس عن علي بْن عياش وأنا مقيم بدمشق، فيخرجون فيسمعون مِنْهُ ويرجعون وأنا مقيم بدمشق حتى ورد نعيه.\nوَقَال محمد بْن سهل بْن عسكر: سمعت يحيى بْن أكثم يقول: أدخلت علي بْن عياش عَلَى المأمون يعني بدمشق، فتبسم ثُمَّ بكى، فَقَالَ: يا يحيى أدخلت علي مجنون؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم بالحديث ماخلا أبا المغيرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٤)، وَقَال: كان متقنا\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٠.\n(٢) السنن: ١ / ٤٩ وليس فيه قوله\"حجة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٣.\n(٤) ٨ / ٤٦٠.","vol":"21","page":84},{"text":"قال يحيى بْن مَعِين، ومحمد بْن مصفي (١): مات سنة عشر ومئتين.\nوَقَال سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني: قال: علي بْن عياش: ولدت سنة ثلاث وأربعين ومئة. ومات سنة تسع عشرة ومئتين.\nوكذلك قال يعقوب بْن سفيان (٢) فِي مولده ووفاته (٣) .\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٤): مات سنة تسع عشرة ومئتين، وهو ابن ست وسبعين سنة (٥) .\nوروى لَهُ الباقون سوى مسلم.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ أُخْتِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل بْنِ عُمَر، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن الحافظ أبي القاسم ابن عَسَاكِرَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيُّ بِدِمَشْقَ، وغَازِيُّ بْنُ أَبي الفضل\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس\"معين\"خطأ.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٣.\n(٣) وكذا قال ابن حبان في وفاته ومولده (ثقاته: ٨ / ٤٦٠) .\n(٤) الوفيات، الورقة ٦٨.\n(٥) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: كان والله لا بأس به ثقة (سؤالاته الترجمة ٥٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.","vol":"21","page":85},{"text":"الْحَلاوِيُّ بِقَطْيَا، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يوسف ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الحمصي، قال: حَدَّثَنَا شعيب ابن أَبي حَمْزَةَ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من قال حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ والصَّلاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ والْفَضِيلَةَ وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وعَدْتَهُ، إِلا (١) حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\"، وفي حديث الطبراني: وابعثه المقام المحمود الَّذِي وعدته، حلت لها الشفاعة يوم القيامة.\nرواه أحمد (٢) بْن حنبل، والبخاري (٣) عن علي بْن عياش، فوافقناهما فِيهِ بعلو.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لعدم ورودها في بعض الروايات.\n(٢) المسند: ٣ / ٣٥٤.\n(٣) البخاري: ١ / ١٥٩، و٦ / ١٠٨، وخلق أفعال العباد (١٤٢) .","vol":"21","page":86},{"text":"ورواه أَبُو داود (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٣)، وابن ماجه (٤) عن أصحابه عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وهو حديث جليل لا نعرفه إلا بهذا الإسناد.\n٤١١٧ - ت: علي بن عيسى بن يزيد البغداي الكراجكي (٥)، ويُقال: الكراشكي أيضا.\nرَوَى عَن: حجين بْن المثنى، وروح بْن عبادة (ت)، وسَعِيد ابن منصور، وسويد بْن سَعِيد، وشبابة بْن سوار (ت)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بكر السهمي (ت)، وعبد الوهاب ابن عطاء، وعُبَيد اللَّه بْن محمد العيشي (ت)، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بن مصعب القرقساني، والهيثم ابن خارجة، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وإبراهيم بْن محمد بْن الحسن بن متويه الأصبهاني،\n_________\n(١) أبو داود (٥٢٩) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢١١) .\n(٣) المجتبى: ٢ / ٢٦، عمل اليوم والليلة (٤٦) .\n(٤) ابن ماجة (٧٢٢) .\n(٥) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ١٢، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٣٧٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٦٩ - ٣٧٠، والتقريب: ٢ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣١.","vol":"21","page":87},{"text":"وإبراهيم بْن موسى بْن إبراهيم بْن عَبد الله بن أبان ابن الرواس، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الملك بْن أحمد الدقاق، وعلي بْن الحسن بْن قحطبة، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، ومحمد بْن أحمد بْن عمارة العطار، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن العباس السامي الهروي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢): مَا علمت من حاله إِلاَّ خَيْرًا.\nقال محمد بْن الحسين القنبيطي (٣): مات سنة سبع وأربعين ومئتين (٤) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤١١٨ - تمييز علي بن عيسى المخرمي (٥)، مولى روح بْن حاتم المهلبي، بغدادي أيضا، وهو أقدم من الكراجكي قليلا.\n_________\n(١) ٨ / ٤٧٤.\n(٢) تاريخه: ١٢ / ١٢.\n(٣) نفسه. وجاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال\" نصه: كان\nفيه ابن الحسن وهو خطأ.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٠، والتقريب: ٢ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣٢.","vol":"21","page":88},{"text":"يروي عَن: حفص بْن غياث، وعبد الله بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن بجير البَصْرِيّ، ومحمد بن زياد ابن الاعرابي اللغوي، ومحمد ابن فضيل بْن غزوان، وهشيم بْن بشير.\nويروي عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وحرب ابن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن محمي، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن محمد ابن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة الرازي.\nقال صالح بْن محمد (١): ثقة.\nوَقَال البغوي (٢): مات فِي ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): حَدَّثَنَا علي بْن عيسى المخرمي سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وفيها مات (٤) .\nوشيخ آخر يقال لَهُ:\n٤١١٩ - تمييز علي بن عيسى الكوفي (٥)، سكن بغداد،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٠، والتقريب: ٢ / ٤٢.","vol":"21","page":89},{"text":"وكان كاتبا لعكرمة بْن طارق السرخسي قاضي بغداد.\nيروي عَن: خلاد بْن عيسى الصفار العبدي.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو الْحَسَن يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن إبراهيم المخرمي المؤدب المعروف بالبيهسي (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٤١٢٠ - س ق: علي بن غراب الفزاري (٢) . أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو الوليد، الكوفي القاضي، ويُقال: هُوَ علي بْن عبد العزيز، وعلي بْن أَبي الوليد.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٣٩، وابن الجنيد، الورقة ٥٧، وابن محرز، الترجمة ٢٨٢، ٣٥٧، وطبقات خليفة: ١٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٣٨، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وتاريخ واسط: ٢٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٧،\nوسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٦٣، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠١١ والعبر: ١ / ٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٠٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧١، والتقريب: ٢ / ٤٢. وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٦.","vol":"21","page":90},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): وكان مروان بْن معاوية، قلب: اسمه، فَقَالَ: علي بْن عبد العزيز.\nوزعم أَبُو الفضل علي بْن الحسين ابن الفلكي المهذاني أن غرابا لقب، وإسمه عبد العزيز.\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: علي بْن غراب الفزاري، ويُقال المحاربي، وهو وهم.\nرَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم الشامي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وبهز ابن حكيم، وبيهس بن فهذان (س)، وجويبر بْن سَعِيد، وخالد بْن مخدوج، وزمعة بْن صالح، وزهير بْن مرزوق (ق)، وسعد بْن أوس العبسي، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وصالح بن أَبي الأخضر (ق)، وصالح بْن حيان القرشي، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي، وعثمان البتي، وعُمَر بْن عَبد اللَّه مولى غفرة، وعَمْرو بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة، وكهمس بْن الحسن (س)، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، والمغيرة بْن أَبي قرة، وهشام بْن عروة، ويوسف بْن صهيب.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بن حنبل،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٩.","vol":"21","page":91},{"text":"وإدريس بْن الحكم الغنوي، وجبارة بْن مغلس، وجعفر بْن محمد ابن جعفر المدائني، والحسن بْن عنبسة النهشلي، والحسين بْن الحسن المروزي، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (س)، وسَعِيد بْن محمد الجرمي، وسهل بْن عثمان العسكري، والصلت بْن محمد الخاركي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الغفار بْن الحكم الحراني، وعثمان ابن سَعِيد الأحول، وأبو الشعثاء علي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الحسن الحكمي المقرئ، وعلي بْن هاشم بْن مرزوق، وعمار بْن خالد الواسطي (ق)، والفضل بْن إِسْحَاق الدوري، ومحمد بْن عَبد الله بْن سابور الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وهو من أقرانه، ويحيى بْن أيوب المقابري.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أَبِي عن علي بْن غراب المحاربي، فَقَالَ: ليس لي بِهِ خبرة، سمعت مِنْهُ مجلسا واحدا كَانَ يدلس، ما أراه إلا كَانَ صدوقا.\nوَقَال أَبُو بكر المروذي (٢): وسئل، يعني أحمد بْن حنبل، عَن علي بْن غراب، فَقَالَ: كَانَ حديثه حديث أهل الصدق.\nوَقَال مهنا بْن يحيى (٣) سألت أحمد عن علي بن غراب،\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦.","vol":"21","page":92},{"text":"فَقَالَ: كوفي قد رأيته جاء إِلَى هشيم. قُلْتُ: جاء إِلَى هشيم يسمع مِنْهُ؟ قال: لا، جاء يسلم عَلَيْهِ. قُلْتُ: كيف هُوَ؟ قال: ليس لَهُ حلاوة (١) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): وسألته، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، عَن علي بْن غراب كيف هُوَ؟ قال: هُوَ المسكين صدوق.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: لم يكن بعلي بْن غراب بأس، ولكنه كَانَ يتشيع.\nقال: وسمعت يحيى بن مَعِين مرة أخرى يقول: علي بْن غراب، ثقة (٤) .\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (٥)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن نمير: كان علي بْن غراب، يعرفونه بالسماع، وله أحاديث منكرة.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: قال أحمد كان يدلس. ولا أراه إلا صدوق (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٣) .\n(٢) تاريخه، الترجمة ٦٣٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس، كان من الشيعة، وما كان ممن يكذب (سؤالاته، الورقة ٥٧) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٢٨٢) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: لا بأس به كان شيخا صالحا (سؤالاته، الترجمة ٣٥٧) .\nوَقَال صالح جزرة: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: - وسأله رجل عن علي بْن غراب - فَقَالَ: طار مع الغراب (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٩.","vol":"21","page":93},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سَأَلتُ أَبِي عن علي بْن غراب، فَقَالَ: لا بأس بِهِ.\nويحكى عن يحيى بْن مَعِين أنه قال: ظلمه الناس حِينَ تكلموا فِيهِ (٢) .\nوَقَال: سألت أبا زرعة عن علي بْن غراب، فَقَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن موسى عَنْهُ. وَقَال يحيى بْن مَعِين: هُوَ صدوق.\nوَقَال أيضا (٣): قلتُ لأبي زرعة: علي بْن غراب، أحب إليك أو علي بْن عاصم، فَقَالَ علي بْن غراب هُوَ صدوق عندي، وأحب إلي من علي بْن عاصم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أَبِي داود: ضعيف، ترك الناس حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر: أم غراب جدته.\nوَقَال عيسى بْن يونس: كنا نسميه المسودي، وكان يطلب الحديث، وعليه قباء أسود، وهو ضعيف، وأنا لا أكتب حديثه، أَبُو داود يقوله.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس به بأس، وكان يدلس.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): ساقط.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٩٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧.\n(٦) أحوال الرجال، الترجمة ٥٩.","vol":"21","page":94},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): أظن إبراهيم طعن عَلَيْهِ لأجل مذهبه، فإنه كَانَ يتشيع، وأما روايته، فقد وصفوه بالصدق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به.\nوَقَال ابن حبان (٣): حدث بالأشياء الموضوعة، فبطل الاحتجاج بِهِ، وكان غاليا فِي التشيع.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): لَهُ غرائب، وأفراد، وهو ممن يكتب حديثه.\nقال ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥): مات علي بْن غراب، مولى الوليد بْن صخر بْن الوليد الفزاري أَبُو الحسن سنة أربع وثمانين ومئة بالكوفة (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦.\n(٢) سؤالات البرقاني عنه الترجمة ٣٦٣.\n(٣) المجروحين: ٢ / ١٠٥.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧.\n(٦) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته، وَقَال: كان علي صدوقا وفيه ضعف (طبقاته: ٦ / ٣٩١ - ٣٩٢) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة أربع ومئتين (طبقاته: ١٧٢) وَقَال عثمان الدارمي: علي بن غراب ليس بقوي (تاريخه الترجمة ٣٦٩)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء\"وساق له حديث: \"أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نهى أن يسمى كلب وكليب\". وَقَال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به (الورقة ١٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الحسين بن إدريس سألت محمد بن عَبد الله بن عمار عن علي بن غراب، فقال: كان صاحب حديث بصيرا به. قلت: أليس هو ضعفا؟ قال: إنه كان يتشيع. وَقَال ابن قانع. كرفي شيعي ثقة (٧ / ٣٧٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق وكان =","vol":"21","page":95},{"text":"روى له النَّسَائي، وابْن ماجه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4576>علي بْن أَبي فاطمة هُوَ علي بْن الحزور. تقدم</span>.\n٤١٢١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4577> علي بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي </span>(١) .\nرَوَى عَن: زيد بْن بكر، وعباد بْن منصور، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (س)، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن ثور الصنعاني.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس التميمي اليربوعي (س) وإسماعيل الطوسي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشهاب بْن عباد العبدي، وعِمْران بْن موسى، وأبوه فضيل بْن عياض، ومحمد بْن إبراهيم بْن ذي حماية، ومحمد بْن أَبي عثمان، ومحمد بْن ناجية، وموسى بْن أعين، وأبو بكر بْن عياش، وأبو سُلَيْمان الداراني.\nوكان من سادات المسلمين علما وزهدًا وعبادة وخوفا وورعا،\n_________\n= يدلس ويتشيع. قال أبو محمد بشار محقق هذا الكتاب: ومما يؤيد تشيعه أن كتب الشيعة روت له، منها صاحب كتاب الكافي والتهذيب، وَقَال الشيخ الصدوق - عندهم: علي بن غراب له كتاب رويناه بالإسناد الاول عن ... وعده البرقي في أصحاب الصادق. (أنظر معجم الخوئي: ١٢ / ٨٠ - ٨١، ١٢١) .\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٨، وحلية الاولياء: ٨ / ٣٠٠ ٢٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٣ - ٣٧٤، والتقريب: ٢ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣٤.","vol":"21","page":96},{"text":"وكان يفضل عَلَى أبيه فِي العبادة والخوف، ومات قبل أبيه، وكان سبب موته فِيمَا قِيلَ: إنه بات ليلة فِي محرابه يتلو القرآن فأصبح فِيهِ ميتا، وقيل غير ذَلِكَ فِي سبب موته.\nقال النَّسَائي: ثقة، مأمون.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: كَانَ من الورع بمحل عظيم، ومات قبل أبيه بمدة، وكان سبب موته أنه سمع آية تقرأ فغشي عَلَيْهِ، وتوفي فِي الحال.\nأَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عتاب، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن الحارث العبادي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عفان، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: صليت خلف فضيل بْن عياض المغرب وعلي ابْنه إِلَى جانبي، فقرأ (ألهاكم التكاثر) فلما قال: (لترون الجحيم) سقط علي بْن فضيل عَلَى وجهه مغشيا عَلَيْهِ، وبقي فضيل عند الآية. فقلت فِي نفسي: ويحك ما عندك من الخوف ما عند فضيل وعلي؟ فلم أزل أنتظر عليا فما أفاق إِلَى ثلث من الليل بقي.\nووقع لنا من وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص","vol":"21","page":97},{"text":"ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أبو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد الخياط، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن دوست العلاف، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن صفوان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بكر الشيباني، وهو عبد الرحمن بْن عفان، قال: سمعت أبا بكر بْن عياش، قال: صليت خلف فضيل بْن عياض المغرب وإلى جانبي علي ابْنه، فقرأ الفضيل (ألهاكم التكاثر)، فلما بلغ (لترون الجحيم) سقط علي مغشيا عَلَيْهِ، وبقي الفضيل لا يقدر يجاوز الآية. ثُمَّ صلى بْنا صلاة خائف، قال: فجعلت أقول فِي نفسي: يا نفس ما عندك من الخوف ما عند فضيل وابْنه؟ قال: ثُمَّ رابطت عليا، فما أفاق إِلَى نصف الليل.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، قال: حَدَّثَنِي عبد الصمد بْن يزيد، عن فضيل بْن عياض، قال: بكى علي ابْني، فقلت: يا بْني ما يبكيك؟ قال: أخاف أن لا تجمعنا القيامة.\nقال فضيل: وَقَال لي عَبد اللَّه بْن المبارك: يا أبا علي ما أحسن حال من انقطع إِلَى ربه.\nقال: فسمع ذَلِكَ علي ابْني فسقط مغشيا عَلَيْهِ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا عمي الحافظ أبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر عَبد الرَّحِيمِ بْن أَبي سعد ابن السمعاني، قال شيخنا أَبُو عبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ: وأجازه","vol":"21","page":98},{"text":"لي أَبُو المظفر، قال: أَخْبَرَنَا الجنيد بْن محمد القايني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب محمد بْن أحمد بْن حمدون الذهلي، قال: حَدَّثَنَا مسدد بْن قطن بْن إبراهيم القشيري، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بن المثنى ابن أخرزم المخزومي، قال: قال عَبد اللَّه بْن المبارك يوما: خير الناس الفضيل بْن عياض، وخير مِنْهُ ابْنه علي.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن نوح المروزي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن ناجية، قال: صليت خلف الفضيل بْن عياض فقرأ (الحاقة) فِي صلاة الغداة فلما بلغ إِلَى قوله: (خذوه فغلوه، ثُمَّ الجحيم صلوه، ثُمَّ فِي سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه) (١) غلبه البكاء وكان ابْنه علي فِي الصف معنا فسقط مغشيا عَلَيْهِ، وركع فضيل ثم قام فقرأ بقية السورة فِي الركعة الثانية. ثُمَّ حملنا عليا وأدخلناه منزله فلم يزل مغمى عَلَيْهِ إِلَى بعد العصر، فقيل للفضيل: هَذَا الَّذِي يصيب عليا من أي شيء يكون يا أبا علي؟ قال: لا أعلمه إلا من نقاء القلب.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِد الكاغدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو\n_________\n(١) الحاقة (٣٠ - ٣٢) .","vol":"21","page":99},{"text":"عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (١)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد بْن يزيد، قال: سمعت الفضيل يقول: أشرفت ليلة عَلَى علي وهو فِي صحن الدار وهو يقول: النار ومتى الخلاص من النار!\nوبه، قال (٢): قال الفضيل: بكى علي ابْني يوما، فقلت: يا بْني ما يبكيك؟ قال: أخاف أن لا يجمعنا القيامة.\nوبه، قال (٣): سمعت الفضيل يقول: قال علي: يا أبه سل الَّذِي وهبْني لك فِي الدنيا أن يهبْني لك فِي الآخرة.\nقال: وَقَال لي علي: اسأل الَّذِي جمعنا فِي الدنيا أن يجمعنا فِي الآخرة، ثُمَّ بكي، فلم يزل منكسر القلب حزينا، ثُمَّ بكى الفضيل، فَقَالَ: حبيبي من كَانَ يساعدني عَلَى الحزن والبكاء، يا ثمرة قلبي اللَّه لك ما قد علمه فيك.\nوبه، قال (٤): حَدَّثَنَا عبد الصمد بْن يزيد، قال: سمعت إسماعيل الطوسي يقول: بينا نحن ذات يوم عند الفضيل فقرأ رجل (يوم يقوم الناس لرب العالمين) (٥) فسقط علي بْن الفضيل مغشيا\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٧.\n(٢) نفسه. وتقدم مثله قبل قليل.\n(٣) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٩.\n(٤) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٧ - ٢٩٨.\n(٥) المطففين (٦) .","vol":"21","page":100},{"text":"عَلَيْهِ، فَقَالَ الفضيل: شكر اللَّه لك ما قد علمه منك.\nقال: وسمعت إسماعيل الطوسي أو غيره، قال: بينا نحن نصلي ذات يوم الغداة خلف الإمام ومعنا علي بْن الفضيل فقرأ الإمام (فيهن قاصرات الطرف) (١) و(حور مقصورات فِي الخيام) (٢)، فلما سلم الإمام قُلْتُ: يا علي أما سمعت ما قرأ الإمام؟ قال: ما هُوَ؟ قُلْتُ: (فيهن قاصرات الطرف) و(حور مقصورات فِي الخيام)، قال: شغلني ما كَانَ قبلها (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتظران) (٣) .\nوبه، قال أَبُو نعيم (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الحسين الحذاء، قال حَدَّثَنَا أحمد بْن إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا سلمة بْن عقار (٥) عن محمد بْن الحسن، قال: كَانَ علي بْن فضيل يصلي حتى يزحف إِلَى فراشه، ثُمَّ يلتفت إِلَى أبيه، فيقول: يا أبة سبقني المتعبدون.\nوبه، قال (٦): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن الحسين، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنِي محمد بْن\n_________\n(١) الرحمن (٥٦) .\n(٢) الرحمن (٧٢) .\n(٣) الرحمن (٣٥) .\n(٤) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٨.\n(٥) تحرف في المطبوع من الحلية إلى\"عفان.\n(٦) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٨.","vol":"21","page":101},{"text":"شجاع أَبُو عبد اللَّه، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: ما رأيت أحدا أخوف من الفضيل وابْنه.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي زياد عن شهاب ابن عباد، قال: كانوا يعودون علي بْن الفضيل وهو بمنى، فَقَالَ: لَوْ ظننت أني أبقي إِلَى الظهر لشق علي.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا ابْن المهتدي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الأشيب، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: سمعت الفضيل بْن عياض يقول لابْنه علي: أمير المؤمنين قد أخلي لَهُ الطواف قم حتى (٣) نغتنم الطواف. فَقَالَ: يا أبة نغتنم خلوة الجور.\nقال: وَقَال الفضيل: اللَّهم إني اجتهدت أن أؤدب عليا فلم أقدر عَلَى تأديبه فأدبته أنت لي (٤) .\nوبه، قال (٥): حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن محمد بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي محمد\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) قوله: قم حتى\"تحرف في المطبوع إلى\"ثم جئ.\n(٤) من قوله: أن أؤدب عليا\"إلى هذا الموضع تحرف في المطبوع إلى: أن أرد عليه فلم أقدر فأذنته أنت لي.\n(٥) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٩.","vol":"21","page":102},{"text":"ابن إدريس، قال: حَدَّثَنِي عِمْران بْن موسى، قال: قال علي بْن فضيل: ويحي من يوم ليس كالأيام، ثُمَّ قال: اؤه كم (١) من قبيحة تكشفها القيامة غدا.\nوبِهِ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن بحر، قال: سمعت أحمد بْن أَبي الحواري يقول: سمعت أبا سُلَيْمان يقول: كَانَ علي بْن فضيل لا يستطيع أن يقرأ (القارعة) ولا تقرأ عَلَيْهِ.\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي الحسن بْن عبد العزيز الجروي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن أَبي عثمان، قال: كَانَ علي يعني ابْن الفضيل عند سفيان بْن عُيَيْنَة، فحدث سفيان بحديث فِيهِ ذكر النار وفي يد علي قرطاس فِي شيء مربوط، فشهق شهقة وقع ورمى القرطاس، أو وقع من يده، فالتفت إِلَيْهِ سفيان، فَقَالَ: لَوْ علمت أنك هاهنا ما حدثت بِهِ. فما أفاق إلا بعد ما شاء الله عزوجل.\nوبه، قال (٤): سمعت محمد بْن أَبي عثمان يحدث عن فضيل بْن عياض، قال: قُلْتُ لعلي يعني ابْنه: لَوْ أعنتنا عَلَى دهرنا. قال: فأخذ قفة ومضى إِلَى السوق ليحمل، فأتاني رجل\n_________\n(١) قوله: أوه كم\"تحرف في المطبوع إلى: ولكم.\n(٢) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٩.\n(٣) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٨.\n(٤) نفسه.","vol":"21","page":103},{"text":"فأعلمني، فمضيت إِلَيْهِ فرددته، وقلت: يا بْني لست أريد هَذَا أو لم أرد هَذَا كله.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنِي محمد بن أَبي عثمان عن فضيل بْن عياض أنهم اشتروا شعيرا بدينار وكان ذَلِكَ فِي غلاء من السعر، فقالت أم علي للفضيل: قوته (٢) لكل إنسان قرصين، وكان علي يأخذ واحدا ويتصدق بالآخر حتى كاد أن يصيبه الخواء أو أصابه بعض ذَلِكَ.\nوبه، قال (٣): سمعت محمد بْن أَبي عثمان يحدث عن فضيل أن عليا كَانَ يحمل عَلَى أباعر كانت للفضيل فنقص الطعام الَّذِي حمله، فحبس عَنْهُ الكراء، فأتى الفضيل إليهم، فَقَالَ: أتفعلون هَذَا بعلي، فقد كانت لنا شاة بالكوفة أكلت شيئا يسيرا من علف لبعض الأمراء والملوك ومن يشبههم فما شرب لها لبْنا بعد ذَلِكَ. قَالُوا: لم نعلم هَذَا يا أبا علي أنه ابْنك.\nأَخْبَرَنَا المقداد بْن أَبي القاسم القيسي، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بن يحيى ابن الدبيقي بَغْدَادَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثابت الحافظ، قال: حَدَّثَنِي الحسن بْن أَبي طالب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخزاز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذر أحمد بْن محمد الباغندي،\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٨ - ٢٩٩.\n(٢) في السير: قورته\"مصحف لعله من الطبع.\n(٣) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٨.","vol":"21","page":104},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد اللَّه حماد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن بشر المكي عن فضيل بْن عياض، قال: أهدى لنا ابْن المبارك شاة وكان ابني علي لا يشرب منها، فقلت لَهُ: يا بْني لم لا تشرب من لبْن هَذِهِ الشاة؟ قال: لأنها رعت بالعراق.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال: وأخبرنا أبو الحسين ابن بشران المعدل، قال: أَخْبَرَنَا علي مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، قال: سمعت أبا سَعِيد أحمد بْن عيسى الخراز يقول: سمعت إبراهيم بْن بشار يقول: الآية الَّتِي مات فِيهَا علي بْن الفضيل فِي الأنعام (ولو ترى إذ وقفوا عَلَى النار فَقَالُوا يا ليتنا نرد) (١) مَعَ هَذَا الموضع مات، وكنت فيمن صلى عَلَيْهِ (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ الْكَاغَدِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ (٣)، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد ابن حَمْزَةَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حبش، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، قال:\n_________\n(١) الانعام ٢٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد. قال بشار: لم يذكر تاريخ وفاته وعُمَره، وقد ذكر أبو عُبَيد القاسم بْن سلام وابن المديني وابن مَعِين وابن نمير والبخاري وآخرون: مات سنة ١٨٧ بمكة. وله نيف وثمانون سنة. (أنظر سير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٩٥ وغيره) .\n(٣) حلية الاولياء: ٨ / ٢٩٩ - ٣٠٠.","vol":"21","page":105},{"text":"حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي رَوَّادِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: رَأَى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَمَرَكُمْ نَبِيُّكُمْ ﷺ؟ قال: أَمَرَنَا أَنْ نُسَبِّحَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ ونَحْمِدَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، ونكبر أربعا وثلاثين، فذلك مئة. قال: فَسَبِّحُوا خَمْسًا وعِشْرِينَ، وأَحمدوا خَمْسًا وعِشْرِينَ، وكَبِّرُوا خَمْسًا وعِشْرِينَ، وهللوا خمسا وعشرين فتلك مئة، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: افْعَلُوا كَمَا قال الأَنْصارِيّ.\nقال أَبُو نُعَيْم: غريب من حديث علي وعبد العزيز، تفرد بِهِ أحمد بْن يونس.\nرواه (١) عَن أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ عَنِ أحمد بْن يونس، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٤١٢٢ - د ت ص: علي بن قادم الخزاعي (٢) أبو الحسن\n_________\n(١) النَّسَائي: ٣ / ٧٦.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٠٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٣٣٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٥٤، والمغني ٢ / الترجمة ٤٣١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٤٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٤ - ٣٧٥، والتقريب: ٢ / ٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣٥.","vol":"21","page":106},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني (ت)، وجعفر بْن زياد الأحمر (ص)، والحسن بْن عمارة، وخالد بْن إلياس، وخالد بْن طهمان أَبِي العلاء الخفاف، وزافر بْن سُلَيْمان، وزمعة بْن صالح، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (د)، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (ص)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن موهب، وعلي بْن صالح بْن حي (ت)، وفطر بْن خليفة (ص)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بْن كدام، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وأحمد بْن شداد، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي، وأحمد بْن عُبَيد بْن سَعِيد، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن ميثم بْن أَبي نعيم الفضل بْن دكين، وأحمد بْن يحيى الصوفي (ص)، وأيوب بْن إسحاق بْن سافري، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن معاوية بْن هشام، وسُلَيْمان ابن عبد الجبار البغدادي (ت)، وسهل بْن صالح الأنطاكي (د)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو عوف عبد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة النَّسَائي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز العفاني، والقاسم","vol":"21","page":107},{"text":"ابن زكريا بْن دينار الكوفي (ص)، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو بكر محمد بْن جعفر الزهيري، ومحمد بْن خشيش بْن عمار الشيباني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بن عَبد الرحيم الزاز، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء، ومحمد ابن عثمان بْن الوليد، ومحمد بْن عوف الطائي، وأبو كريب محمد ابن العلاء، ومحمد بْن معدان، والمنذر بْن شاذان، وهارون بْن يزيد الجمال الرازي، ووهب بْن إبراهيم الفامي، ويحيى بْن إسحاق بْن سافري، ويحيى بْن زكريا بْن شيبان، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان (ت) .\nقال معاوية بْن صالح (١)، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): محله الصدق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي داود: قال أَبُو نعيم: ما بقي أحد كَانَ يختلف معنا إِلَى سفيان غيره.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٠٧.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٢١١.\n(٤) ٧ / ٢١٤.","vol":"21","page":108},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، وابْن حبان: مات سنة ثلاث عشره ومئتين (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"الخصائص.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4578> علي بن القاسم </span>عن همام\nعن قتادة، عن الحسن عن سَمُرَة: أمرنا أن نسلم عَلَى أئمتنا وأن يسلم بعضنا عَلَى بعض.\nقاله ابْن ماجه عن عبدة بْن عَبد اللَّه الصفار عَنْهُ. هكذا وقع عِنْدَهُ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، والصواب عبد الاعلى بن القاسم. وقد تقدم (٢) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: توفي بالكوفة سنة ثلاث عشرة ومئتين في خلافة المأمون، وكان ممتنعا\nمنكر الحديث شديد التشيع. (طبقاته: ٦ / ٤٠٤) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٠) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل\"نقم على علي بن قادم أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظ وهو ممن يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال ابن قانع: كوفي صالح. وَقَال ابن خلفون في \"الثقات\": هو ثقة (٧ / ٣٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يتشيع. قال بشار: لم أجد له ذكرا في كتب الشيعة، فينظر في أمر تشيعه، لكنه ضعيف على كل حال.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: علي بن كيسان وهو ان سُلَيْمان بن كيسان ذكر له ترجمة في الاصل ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها\".","vol":"21","page":109},{"text":"٤١٢٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4579> علي بن ماجدة السهمي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (د) .\nرَوَى عَنه: العلاء بْن عبد الرحمن (د)، والقاسم بْن نافع. قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): علي بْن ماجدة السهمي روى عن عُمَر مرسل، روى عنه القاسم بْن نافع، سمعت أَبِي يقول ذَلِكَ. ورَوَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د)، عَنْ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، عن ابْنِ مَاجِدَةَ عن عُمَر (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٤)، وَقَال: عن ابْنِ مَاجِدَةَ - ولَمْ يُسَمِّهِ عن عُمَر، قال: سمعت النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: إِنِّي وهبت لخالتي غلاما،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٩١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٦، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٠١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٥، والتقريب: ٢ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٠.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ الكبير\": قال حجاج حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق عن العلاء عَن أبي ماجدة، عن عُمَر ﵁، عن النبي ﷺ، لم يصح إسناده (٦ / الترجمة ٢٤٦٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: أبو ماجدة علي بن ماجدة السهمي (٥ / ١٦٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان\": ذكره البخاري في \"الضعفاء\" (٣ / الترجمة ٥٩١٤) . وَقَال في \"المغني\": لا يعرف (٢ / الترجمة ٤٣٢٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) أبو داود (٣٤٣٠، ٣٤٣١، ٣٤٣٢) .","vol":"21","page":110},{"text":"وأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَارَكَ لَهَا فِيهِ ... الْحَدِيثَ.\n٤١٢٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-4580> علي بن المبارك الهنائي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (ت س ق)، والحسن بْن مسلم العبدي، وحسين بْن ذكوان المعلم (د)، وعبد العزيز بْن صهيب (س)، ومحمد بْن واسع، وهشام بْن عروة، ويَحْيَى بْن أَبي كثير (ع)، وكريمة بْنت همام (د س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ م ت)، وزيد بْن الحسن الأنماطي، وأبو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (خ س)، وسفيان بْن حبيب، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة (خ)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعُثْمَان بْن جبلة بْن أَبي داود (س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٠٠، وابن طهمان، الترجمة ١٢٢، وابن محزر، الترجمة ٢٤٤، ٥٥٠، ٥٧٧، وعلل أحمد: ١ / ١٠١، ١٣٥، ١٨٩، ١٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٥٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٨٧، ٣٠٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٣، ٧٩٩، و٣ / ١٨٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٢، ٦٨٦، وتاريخ واسط: ٢٩٧، ٣٠٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٥٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٥ - ٣٧٦، والتقريب: ٢ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٣٨.","vol":"21","page":111},{"text":"(خ م د ت س)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن عباد الهنائي (ت س ق)، ومسلم بْن إبراهيم (د)، ومسلمة بْن الصلت، وهارون بْن إسماعيل الخزاز (خ م ت س ق)، ووكيع بْن الجراح (خ م س ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س)، ويحيى بْن كثير العبدي (م ت س)، وأبو عامر العقدي.\nقال صالح (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، كانت عنده كتب بعضها سمعها من يحيى بْن أَبي كثير وبعضها عرض، حَدَّثَنَا عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد القطان (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال بعض البَصْرِيّين: إن علي بْن المبارك عرض عَلَى يحيى بْن أَبي كثير عرضا، وهو ثقة، وليس أحد فِي يحيى بْن أَبي كثير مثل هشام الدستوائي، والأَوزاعِيّ وبعدهما علي بْن المبارك (٤) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: علي والأَوزاعِيّ ثقتان، والأَوزاعِيّ أثبتهما. وفي رواية: الأَوزاعِيّ عن الزُّهْرِيّ خاصة شيء، ورواية علي بْنِ الْمُبَارَكِ عن يَحْيَى بْنِ أَبي كثير خاصة فِيهَا وهاء\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٨.\n(٢) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (العلل: ١ / ١٣٥، ١٨٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨، وانظر تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٢.\n(٤) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه الترجمة ٥٠٠) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس ثقة (الترجمة ١٢٢) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس. قيل: هو أحب إليك من أبان؟ قال: لا (سؤالاته الترجمة ٥٥٠) .","vol":"21","page":112},{"text":"وقد سمع مِنْهُ يحيى، يعني: ابْن سَعِيد - وكان يحدث عَنْهُ بما سمع مِنْهُ ويحدث عَنْهُ بما كتب بِهِ إِلَيْهِ، ويحدث عَنْهُ من كتاب كَانَ يحيى تركه عنده.\nقال يعقوب: وسمعت علي بْن الْمَدِينِيّ وقيل لَهُ: سماع علي بْن المبارك من يَحْيَى بْن أَبي كثير، فَقَالَ علي: قال يَحْيَى، يعني: ابن سَعِيد - كَانَ عنده كتأَبَان، واحد سمعه من يحيى والآخر تركه عنده. قِيلَ لعلي (١): فرواية يحيى بْن سَعِيد عَنْهُ، يعني عن علي بْن المبارك - فَقَالَ: علي لم يسم يحيى بْن سَعِيد مِنْهُ إلا ما سمع من يحيى بْن أَبي كثير.\nقال يعقوب (٢): وسمعت علي بن عَبد الله يقول: علي بْن المبارك أحب إلي من أبان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): سمعت أبا داود يقول: كَانَ عند علي بْن المبارك كتأَبَان عن يحيى بْن أَبي كثير، كتاب سماع وكتاب إرسال، فقلت لعباس العنبري: كيف يعرف كتاب الإرسال؟ فَقَالَ: الَّذِي عند وكيع عن علي عن يحيى عن عكرمة، قال: هذا\n_________\n(١) بخط المؤلف: قيل ليحيى\"وهو خطأ والصواب\"قيل لعلي\"ولا يتم المعنى إلا بهذا كما جاء في تهذيب ابن حجر.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣٠٧.\n(٤) نفسه.","vol":"21","page":113},{"text":"من كتاب الإرسال. قال: وكان الناس يكتبون كتاب السماع.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كَانَ متقنا ضابطا (٢) .\nروى له الجماعة.\n٤١٢٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4581> علي بن المثنى الطهوي الكوفي </span>(٣) .\n_________\n(١) ٧ / ٢١٣.\n(٢) وَقَال ابن محرز: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سَعِيد: على بن المبارك يروي\nعن يحيى أحاديث لم يسمعها (سؤالاته، الورقة ٣٧) . وقَال البُخارِيُّ: صاحب كتاب (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، ألورقة ٤٩) . وَقَال العجلي: ثقة، وَقَال مرة: لا بأس به (ثقاته الورقة ٤٠) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتأَبَان أحدهما سمعة والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٨٣)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل\"وَقَال: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصوفي، قال: حَدَّثَنَا حميد بن مسعدة قال: سمعت سفيان بن حبيب وذكر علي بن المبارك فقال: لم يكن بسديد العقل. وَقَال ابن عدي: هو ثبت في يحيى بن أَبي كثير ومقدم في يحيى، وهو عندي لا بأس به (٢ / الورقة ٢٥٨) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\" قال ابن المديني: علي بن المبارك بصري هنائي، ثقة (الترجمة ٧٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وثقة ابن نمير (٧) ٣٧٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة حديث الكوفيين عنه فيه شئ.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٢، و٤٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٣٩.","vol":"21","page":114},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، والحسن بْن عطية القرشي، وزيد بْن الحباب، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (س)، وعاصم بْن عامر البجلي، وأبي محمد عبد الرحمن بْن أَبي حماد المقرئ الكوفي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، وأبي عبد الرحمن محمد بْن حميد الأصباغي الكوفي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وأبي علي مصبح بْن هلقام العجلي، ومعاوية بْن هشام القصار، والوليد بْن القاسم الهمداني، وأبي يوسف الأعشى يعقوب بْن خليفة.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي عَلَى خلاف فِيهِ، وإبراهيم بْن السري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث، وإبراهيم بن محمد بن علي ابن بقيرة، وأحمد بْن جعفر بْن أصرم البجلي الكوفي، وأحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الْحَافِظ، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو جابر زيد بْن عبد العزيز الموصلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وأبو الحسين القاسم بْن جعفر الشيباني، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سلميان الهروي، ومحمد بْن زهير بْن الفضل الأبلي، ومحمد بْن علوية بْن الحسين الجرجاني الفقيه، ومحمد بْن علي بْن إبراهيم الجرمزوراني، والهيثم بْن خلف الدوري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (١) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٧٢، و٤٧٥.","vol":"21","page":115},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (١) .\nروى عنه النَّسَائي (٢) حديثا واحدا فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الصَّلاةِ، عن سُوَيْدِ بْنِ عَمْرو، عن حَمَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: من صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ\". هكذا فِي رواية أَبِي بَكْر بْن السني عن النَّسَائي، وفي رواية أَبِي الحسن بْن حَيَّوَيْهِ عن النَّسَائي: حَدَّثَنَا محمد بْن المثنى. وفي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني بخطه: حَدَّثَنَا ابْن المثنى، وكذلك فِي نسخ أخر بخط غيره، فاللَّه أعلم. ولم يذكره أَبُو القاسم فِي الشيوخ النبل.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤١٢٦ - تمييز علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي (٣)، وهو والد أَبِي يَعْلَى الموصلي.\nيروي عَن: جرير بْن عبد الحميد، والحسن بْن موسى الأشيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، ونصر حماد الوراق، وهشيم بن بشير.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": مقبول.\n(٢) المجتبى: ٢ / ٢٦٤.\n(٣) الكامل في التاريخ: ٧ / ٢١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٠.","vol":"21","page":116},{"text":"ويروي عَنه: ابْنه أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي (١) .\n٤١٢٧ - ت - علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي (٢)، أَبُو مجاهد الكندي ويُقال العبدي، الرازي قاضي الري، مولى حكيم بن جبلة من عبد القيس، وكان من سبي كابل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع الأَنْصارِيّ، والجراح بْن الضحاك الكندي وجرير بن عبد الحميد، وهو من أقرانه، والجعد بْن أَبي الجعد الضبي البَصْرِيّ، وحجاج بْن أرطاة، والخليل بْن زرارة، ورباح أَبِي محمد النوبي مولى آل الزبير، وسَعِيد ابن عبد الرحمن الزبيدي، وسفيان الثوري، وعمار بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومسعر بن كدام،\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٣٦٤، تاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٥٧، وجامع التِّرْمِذِيّ ١ / ٧٧ حديث (٥٤)، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٩، وتاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٦، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٣٠٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٦٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) والكشف الحثيث، الترجمة ٥٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٦ - ٣٧٨، والتقريب: ٢ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤١.","vol":"21","page":117},{"text":"وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبي البهلول هذيل بْن بلال، ويونس ابن أَبي إسحاق، وأبي جعفر الرازي، وأبي معشر المدني.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو موسى إسحاق بْن إبراهيم الهروي، وجرير بن عبد الحميد، وهو من أقرانه، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الرازي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسُلَيْمان بْن صالح سلمويه، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعلي بْن محمد القرشي، وأبو جعفر محمد بْن بشير الكندي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ويحيى بن المغيرة الرازي.\nقال أبو داود (١): سمعت أحمد، وقيل لَهُ: علي بْن مجاهد الرازي؟ قال: كتبت عَنْهُ، ما أرى به بأسا.\nوَقَال علي بن الحسين بْن حبان (٢): وجدت فِي كتاب أبي بخط يده عَن يحيى بْن مَعِين، قال: علي بْن مجاهد قد رأيته عَلَى باب هشيم، ما أرى بِهِ بأسا، ولم أكتب عَنْهُ شيئا.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (٣): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عن علي بْن مجاهد فَقَالَ: كَانَ يضع الحديث، وكان صنف كتاب\"المغازي\"، وكان يضع للكلام إسنادا.\nوَقَال يحيى بْن المغيرة (٤) الرازي: سمعت يحيى بْن الضريس\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٠٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٣.","vol":"21","page":118},{"text":"يقول: علي بْن مجاهد لم يسمع من ابْن إسحاق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): سمعت محمد بْن مهران يقول: قال يحيى ابن الضريس: علي بْن مجاهد كذاب.\nوَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (٢): سألت أبا جعفر الجمال (٣) يعني: محمد بْن مهران عن علي بْن مجاهد، فَقَالَ: كذاب.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَلِيٍّ الأبار (٤): وسألته، يعني أبا غسان محمد ابن عَمْرو، عَن علي بْن مجاهد، فَقَالَ: تركته. ولم يرضه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي (٦) (ت): حَدَّثَنَا جرير، قال: حدثنيه علي بْن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزُّهْرِيّ، قال: إنما كره المنديل بعد الوضوء لأن الوضوء يوزن (٧) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: زعم الخطيب أن أبا جعفر الجمال هذا هو محمد بن جعفر وذلك وهم منه.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ١٠٧.\n(٥) ٨ / ٤٥٩.\n(٦) جامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٧٧ حديث (٥٤) .\n(٧) وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. ونقل الذهبي في \"ديوان الضعفاء\"عن الجوزجاني أنه قال: غير ثقة. (الترجمة ٢٩٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك. قال بشار: ولا عبرة بتوثيق جرير، فقد روى الحكاية عنه محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف.","vol":"21","page":119},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي.\n٤١٢٨ - عس ق: علي بن محمد بن إسحاق بن أَبي شداد (١)، ويُقال: علي بن محمد بن أَبي شداد، ويُقال: علي بْن محمد بْن شروى، ويُقال: علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ،\nويُقال: علي بن محمد بن نباتة الطنافسي، أَبُو الحسن الكوفي، مولى زيد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وهُوَ ابْن أخت الطنافسيين: محمد بْن عُبَيد وإخوته، سكن قزوين والري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (ق)، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق)، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (ق)، وجعفر بْن عون (ق)، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ق)، وحنان ابن سدير، ودبيس بْن حميد الملائي، وزيد بْن الحباب (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسلم بْن سالم البلخي، وسهل أَبِي الحسن، وشعيب بْن حرب، وعباءة بْن كليب، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٩، وسير أعلامم النبلاء: ١١ / ٤٥٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠١٩، والعبر: ١ / ٤٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٨ - ٣٧٩، والتقريب: ٢ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٨. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه علي بن محمد ابن عُبَيد الطنافسي، وهو وهم محمد بن عُبَيد خاله لا أبوه\".","vol":"21","page":120},{"text":"(ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد البزيعي، وعبد اللَّه بْن نمير (ق)، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبد الرحمن ابن مصعب القطان، وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن موسى (ق)، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق)، وعَمْرو بْن محمد القرشي العنقزي (ق)، وخاله محمد بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، ومحمد بن فضيل بن غزاون (ق)، ومنصور بْن وردان العطار (ق)، والنعمان بْن محمد المنقري، ووكيع بْن الجراح (ق)، والوليد بْن عقبة الطحان، والوليد بْن مسلم (ق)، ويحيى بْن آدم (ق)، ويحيى بْن عيسى الرملي (ق)، وخاله يَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، وأبي بكر بْن عياش (ق)، وأبي سَعِيد مولى بْني هاشم (عس ق)، وأبي معاوية الضرير (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن سهلوية المعدل، وأبو قدامة أحمد بْن محمد بْن سَعِيد القشيري، وجبير بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الخرجاني الأصبهاني، وجعفر بْن محمد بن الحسن الرازي أبويحيى الزعفراني، وحامد بْن محمود بْن عيسى الثقفي، وأبو محمد الحسن بْن صالح بْن الربيع، والحسن بْن العباس الرازي، وأبو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن حمزة الثقفي الأصبهاني الهيساني، والحسن بْن منصور بْن مقاتل، وابْنه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ ابن المحمد الطنافسي قاضي قزوين، وزياد بْن أيوب الطوسي (عس)، وأبو عثمان سَعِيد بْن العباس، وسهل بْن سعد بْن نضلة الطائي القزويني، والعباس بْن إسماعيل الطامذي المقرئ،","vol":"21","page":121},{"text":"وعُبَيد الله بْن أحمد بْن منصور الكسائي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وعلي بن سَعِيد ابن بشير، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى ابن الضريس، ومحمد بْن مسلم بْن وارة: الرازيون، ومعروف بْن الحسن، ويَحْيَى بْن عَبْد الأعظم، وهُوَ يحيى بْن عبدك القزويني، ويعقوب بْن يوسف القزويني.\nقال أَبُو حاتم (١): كَانَ ثقة صدوقا، وهو أحب إلي من أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة فِي الفضل والصلاح، وأبو بكر أكثر حديثا مِنْهُ وأفهم.\nوَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليل القزويني (٢): علي بْن محمد بْن أَبي شداد الطنافسي، وأخوه الحسن بْن محمد وهما ابْنا أخت الطنافسيين علماء الكوفة: عُمَر ويَعْلَى ومحمد وإبراهيم بْني عُبَيد، أقاما بقزوين وارتحل إليهما الكبار: أَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم، ومحمد ابن مسلم بْن وارة، ومحمد بْن أيوب. وروى عنهما من أهل قزوين يحيى بْن عبدك، ومحمد بْن ماجه وغيرهما. ولهما محل عظيم، ولم يكن إسنادهما فِي ذَلِكَ الوقت بعال إنهما سمعا ابْن عُيَيْنَة وأخوالهما، ووكيعا، ومحمد بْن فضيل، وأبا معاوية. توفي الحسن سنة اثنتين وعشرين ومئتين، وعلي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١١.\n(٢) في كتاب\"الارشاد\": ٦٩٩.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين أو قيلها","vol":"21","page":122},{"text":"وروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n٤١٢٩ - ق: علي بن محمد بن أَبي الخصيب القرشي الهاشمي الكوفي الوشاء (١) . وقد ينسب إِلَى جده.\nروى عن: أَبِي أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَمْرو بن محمد العنقري (فق)، ومحمد بْن عثمان، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بْن عيسى الرملي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن سالم الشافعي، وأحمد بْن هارون بْن روح البرديجي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الحسين ابن علي بْن حرب الكوفي المعروف بابْن الحاجب.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): سمعت منه بالكوفة، ومحله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): ربما أخطأ.\n_________\nأو بعدها بقليل (٨ / ٤٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٢٠ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٧٩، والتقريب: ٢ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٢.\n(٣) ٨ / ٤٧٥.","vol":"21","page":123},{"text":"قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (١) .\n٤١٣٠ - س: علي بن محمد بن زكريا البغدادي أَبُو المضاء (٢)، نزيل الرقة، يقال لَهُ: ميمون.\nرَوَى عَن: خلف بْن هشام البزار، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س)، وأبي طالب هاشم بْن الوليد الهروي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٣)، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خالد.\nقال النَّسَائي (٤): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٥): نزل الرقة، وحدث بها عن خلف ابن هشام وطبقته، روى عنه غير واحد من الغرباء، وكان ثقة حافظا (٦) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٦، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٠٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٠، والتقريب: ٢ / ٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٤. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: لم يزد على ما قال صاحب النيل وكذلك الذي بعده.\n(٣) جاء في حاشية النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أجد له رواية عنه إلا في الرقائق وفي مسند علي.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٦.\n(٥) تاريخ ١٢ / ٥٨.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب: ثقة حافظ.","vol":"21","page":124},{"text":"٤١٣١ -<span data-type=\"title\" id=toc-4587> علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٢): صالح (٣) ٤١٣٢ - س: علي (٤) بن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء المصيصي، قاضيها، ابْن عم أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن علي بْن أَبي المضاء.\nرَوَى عَن: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (س)، وبشر بْن المنذر، والحسن بْن الربيع البوراني (عس)، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وخالد بْن عبد السلام، وخلف بْن تميم (س)، وداود بْن معاذ العتكي، وداود بْن منصور النَّسَائي قاضي المصيصة (س)، وذي النون المِصْرِي الزاهد، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن المغيرة الصياد (س)، وعبد اللَّه بْن سفيان\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: كذا ذكره صاحب النبل مفردا عن علي بن عثمان، وَقَال: ذكره البرقاني.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": وكذا ذكره بعض من صنف في شيوخ الأئمة الخمسة من طبقة البرقاني، وذكره مسلمة في كتاب الصلة وَقَال صدوق (٧ / ٣٨٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق يحتمل أن يكون هو النفيلي علي بن عثمان المتقدم.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٨، وأنساب القرشيين: ١١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٠ - ٣٨١، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٦.","vol":"21","page":125},{"text":"الثقفي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي وعلي بْن هارون الزينبي، ومحمد بْن كثير المصيصي (س)، ونجدة بْن المبارك الكوفي (عس)، والهيثم بْن جميل، والوليد بْن عبد الواحد التميمي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن عقبة، وسَعِيد بْن عَمْرو البرذعي، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، وأبو يَعْلَى محمد ابن أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن مروان الملطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي مطين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): قدم واسط فحدثهم بها (٣) .\n٤١٣٣ - ع: علي بن مدرك النخعي ثم الوهبيلي (٤)، أبو\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٤٨.\n(٢) ٨ / ٤٧٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": ذكره مسلمة بن قاسم وَقَال ثقة. وَقَال النَّسَائي في مشيخته: نعم الشيخ كان (٧ / ٣٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١١، وطبقات خليفة: ١٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٧٢، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٣، ٥٥٩، ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٦، وثقات","vol":"21","page":126},{"text":"مدرك الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (سي)، وتميم بْن طرفة الطائي، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي، وهلال بْن يَِسَاف (ت س)، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (ع)، وعَن أَبِي صالح عن رجل لَهُ صحبة.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وحنش بْن الحارث النخعي، وسُلَيْمان الأعمش (ت س)، وشعبة بْن الحجاج (ع)، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّه المسعودي (ق) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صالح صدوق، ثُمَّ قال: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\nابن حبان: ٥ / ١٦٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٤ واللباب: ٣ / ٣٧٥ والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨١، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٧ والوهبيلي نسبة إلى وهبيل بطن من النخع.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ١٦٥.","vol":"21","page":127},{"text":"قال طلق بْن غنام النخعي (١)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة عشرين ومئة (٢) روى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَلِيِّ بْنِ مُدْرَكٍ، قال: سمعت أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عن جَدِّهِ جَرِيرٍ، قال: قال لِي رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: اسْتَنْصِتِ النَّاسَ ثُمَّ قال: لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ.\nرواه البخاري (٣) عن سُلَيْمان بْن حرب وغيره، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nورواه مُسْلِمٌ (٤)، والنَّسَائي (٥)، وابن ماجه (٦) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْ شَعْبَةَ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ولَيْسَ لَهُ عند مسلم غيره، والله\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٧٢، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٤٦.\n(٢) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته: كان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٣١١) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) البخاري: ٩ / ٦٣، و٩ / ٣.\n(٤) مسلم: ١ / ٥٨.\n(٥) المجتبى: ٧ / ١٢٧.\n(٦) ابن ماجة (٣٩٤٢) .","vol":"21","page":128},{"text":"أعلم.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤١٣٤ - تمييز علي بن مدرك (١) . كوفي أيضا.\nيروي عَن: جده لأمه الأسود بْن قيس، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي، وهو من أقرانه.\nويروي عَنه: علي بْن محمد المدائني. وهو متأخر عن النخعي (٢) .\nذكرناه للتميز بينهما.\n٤١٣٥ - بخ ت ق: علي بن مسعدة الباهلي (٣)، أَبُو حبيب البَصْرِيّ.\n_________\n(١) نهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨١، والتقريب ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٢، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٠٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٢٤، وديوان الضفعاء، الترجمة ٢٩٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٤،\nوتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨١ - ٣٨٢، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٤٩.","vol":"21","page":129},{"text":"رَوَى عَن: رياح بْن عُبَيدة الباهلي، وعاصم الجحدري، وعبد اللَّه الرومي (بخ)، وقتادة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: بهز بْن أسد، وخلف بْن تميم، وزيد بْن الحباب (ت ق)، وسليم بْن أخضر، وسليم بْن بكر القريعي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعيب بْن حرب، وعبد اللَّهِ بْن حمران، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (بخ)، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومحمد بْن سنان العوقي، ومسلم بْن إبراهيم، والهيثم بْن جميل، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال أَبُو داود (١) الطيالسي: حَدَّثَنَا علي بْن مسعدة، وكان ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٣) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): فِيهِ نظر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٦): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: سمعت (٧) يقول: هو ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال الدوري عَنه: ليس به بأس (تاريخه: (٢ / ٤٢٢) .\n(٤) الجروح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٢.\n(٥) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٤٨.\n(٦) سؤالاته: ٣ / ٣٠٥.\n(٧) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في مصدرها.","vol":"21","page":130},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): أحاديثه غير محفوظة.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٢): لا يحتج بما لا يوافق فِيهِ الثقات (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"حديثا، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: أَخْبَرَنِي عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي، عَنْ قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: كُلُّ بَنِي (٥) آدَمَ خَطَّاءٌ، وخير (٦) الخطائين التوابون (٧) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٨.\n(٢) المجروحين: ٢ / ١١١ والذي في المطبوع منه: كان ممن يخطئ على قلة روايته وينفرد بما لا يتابع عليه فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الاخبار.\n(٣) وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ١٩٨.\n(٥) في المطبوع من أحمد: ابن.\n(٦) في المطبوع من مسند أحمد: فخير.\n(٧) باقي الحديث في المسند: ولو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى لهما ثَالِثًا ولا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدم إلا التراب\".","vol":"21","page":131},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١)، وابن ماجه (٢) عن أحمد بْن منيع عن زيد ابن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بْن مسعدة (٣) .\n٤١٣٦ - خ د س: علي بن مسلم بن سَعِيد الطوسي (٤)، أَبُو الحسن، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وبشر بْن عُمَر الزهراني (كن)، وجرير بن عبد الحميد، وحبان بْن هلال (خ)، وروح بْن أسلم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيار بْن حاتم (س)، وعباد بْن عباد (س)، وعباد بْن العوام (د)، وعبد الله بْن المبارك (خد)، وعبد اللَّه بْن نمير (خ)، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الصمد بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤٩٩) .\n(٢) ابن ماجة (٤٢٥١) .\n(٣) هذا هو آخر الجزء الخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف وهو بخطه، ونعود من هذا الموضع إلى نسخة ابن المهندس، فلله الحمد أولا وآخرا.\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٧، ٢١٩، ٣١٦،\nوالكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٥، والسابق واللاحق: ٣٧٥: وتاريخ الخطيب: ١٢ / ١٠٨ والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٢٤١، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٢٥، وتذكرة الحفاظ: ٥٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٢ - ٣٨٣، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٠.","vol":"21","page":132},{"text":"عبد الوارث (خ د س)، وعتاب بْن زياد المروزي، وعلي بْن ظبيان قاضي بغداد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعون بن عمارة، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن المسعودي، وهشيم بْن بشير (خ)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (بخ)، ويحيى بْن ميمون التمار، ويزيد بْن هَارُونَ، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن الماجشون (س)، وأبي بكر الحنفي (د)، وأبي داود الطيالسي (د)، وأبي عامر العقدي، وأبي معاوية الضرير (د) .\nرَوَى عَنه: البخاري: وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن حماد القاضي، وإبراهيم بْن موسى التوزي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، ومات قبله، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد الوكيل، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن محمد العلوي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن)، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جرير الطبري، وأبو الحسين محمد بْن هميان البغدادي، وهو آخر من","vol":"21","page":133},{"text":"حدث عَنْهُ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويحيى بْن مَعِين ومات قبله.\nقال النَّسَائي (١): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٢) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سمعت علي بْن مسلم يقول: قال لي أبوك: فِي أي سنة ولدت؟ فقلت: ولدت سنة ستين ومئة. ومات وهو ابْن ثلاث وتسعين سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (٤): مات يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومئتين ببغداد.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٥): حدث عَنْهُ أحمد بْن إبراهيم الدورقي، ومحمد بْن هميان البغدادي وبين وفاتهما خمس وتسعون سنة، توفي محمد بْن هميان سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.\nوذكر غيره أن يحيى بْن مَعِين حدث عَنْهُ أيضا، وبين وفاته، ووفاة ابن هميان مئة وثماني سنين (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٠.\n(٢) ٨ / ٤٧٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٠٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) سقطت هذه الترجمة من كتاب\"السابق واللاحق\"فيما سقط منه، فليحرز.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (٧ / ٣٨٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":134},{"text":"٤١٣٧ - ع: علي بن مسهر القرشي (١)، أَبُو الحسن الكوفي قاضي الموصل، أخو عبد الرحمن بْن مسهر قاضي جبل، من خزيمة بْن لؤي بْن غالب. وهم عائذة قريش.\nرَوَى عَن: الاحلج بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ د س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م)، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق)، وأشعث بْن سوار (بخ)، وأبي بردة بريد بن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م)، وحمزة بْن حبيب الزيات (مق)، وداود بْن أَبي هند (م)، وزكريا بن أَبي زائدة (م)، وسعد ابن طريف الإسكاف (ق)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م)، وأبي العنبس سَعِيد بن كثير بن عُبَيد القرشي، وسُلَيْمان الأعمش\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٤٠، و١٤١، و٥٤٦، و٥٤٨، و٥٤٩، وابن محرز، الترجمة ٣٩٩، وعلل أحمد: ١ / ١٢١، ١٣٥، ١٩٨، ٣٨٧، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٥، و٢ / ٥٥٤، ٥٦١ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٤، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢١٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٢١٤، وسنن الدارقطني: ١ / ٦٤، وثقات ابن شاهين الترجمة ٦٣ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٥، والسابق واللاحق ٢٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٥، وتهذيب النووي: ١ / ٣٥١، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٢٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٢٦، والعبر: ١ / ٣٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ٤١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٣ - ٣٨٤، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٥.","vol":"21","page":135},{"text":"(خ م ت س ق)، وصالح بْن حيان القرشي، وطريف أَبِي سفيان (ق)، وعاصم الأحول (م ق)، وعبد الله بْن عطاء (م ت) وعبد الرحمن بْن إسحاق الكوفي (ت)، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (د)، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م ق) وعُبَيدة بْن معتب الضبي (ت)، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م)، وعصام بْن قدامة، وعُمَر بْن ذر، والفضل بْن يزيد الثمالي (ت)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ت)، ومحمد بن قيس الأسدي (م)، والمختار ابن فلفل (م ت س)، ومطرف بْن طريف (ق)، وموسى الجهني (م)، وهشام بْن عروة (ع)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ)، ويزيد بن أَبي زياد (دق)، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م ت ق)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م)، وأبي مالك الأشجعي (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي (د)، وإسماعيل بْن أبان الوراق (بخ)، وإسماعيل بْن الخليل (خ م قد)، وأيوب بْن منصور، وبشر بْن آدم الضرير (خ)، والحسن بن الربيع البوراني، وخالد بْن مخلد القطواني (خ م ت س)، وزكريا بْن عدي (س)، والسري ين مغلس السقطي، وسهل بْن عثمان العسكري (م)، وسويد بْن سَعِيد (م ق)، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (م د ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ (١) بْن الزُّبَيْر الموصلي، وعثمان محمد بْن أَبي شَيْبَة (م)،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: كان فيه =","vol":"21","page":136},{"text":"وعلي بْن حجر السعدي (م ت س)، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، وفروة بْن أَبي المغراء (خ)، ومحرز بْن عون والهلالي (م)، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (س)، ومحمد بن عُمَر ابن الرومي (ت)، ومعلى بْن منصور الرازي (د)، ومنجاب بْن الحارث التميمي (م)، وهناد بْن السري التميمي (م ت)، وأبو همام الوليد ابن شجاع السكوني (م)، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: علي بْن مسهر صالح الحديث، أثبت من أَبِي معاوية الضرير فِي الحديث (٢) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: علي بْن مسهر أحب اليإ أو أَبُو خالد الأحمر؟ فَقَالَ: علي بْن مسهر أحب إلي. قُلْتُ: إسحاق الأزرق أحب إليك أو ابْن مسهر؟ قال: ابْن مسهر أحب إلي. قُلْتُ: فابْن مسهر أحب - إليك أو يحيى بْن زكريا؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان.\nوَقَال غيره (٤)، عن يحيى بْن مَعِين: علي بْن مسهر ولي قضاء\n_________\n= ابن عُبَيد الله وهو وهم.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١١٩، وانظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢١.\n(٢) وَقَال العقيلي قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد: سمعت أبا عَبد الله يقول: أما علي بن مسهر فلا أدري كيف أقول. ثم قال: إن علي بن مسهر كان قد ذهب بصره وكان يحدثهم من حفظه (الضعفاء، الورقة ١٥١) .\n(٣) تاريخه، الترجمة ٥٤٦ - ٥٤٩، وانظر: ١٤٠ - ١٤١.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٣.","vol":"21","page":137},{"text":"أرمينية، فلما سار إليها اشتكى عينه، فجعل يختلف إِلَيْهِ متطبب، فَقَالَ القاضي الَّذِي بأرمينية: أكحله بشيءٍ يذهب عينه حتى أعطيك كذا وكذا، فكحله بذلك الكحل، فذهبت عينه، فرجع إِلَى الكوفة أعمى.\nوَقَال يحيى: قال عَبد اللَّه بْن نمير: كَانَ علي بْن مسهر يجيئني، فيسألني كيف حديث كذا؟ قال يحيى: قال ابْن نمير: كَانَ علي قد دفن كتبه. قال يحيى: وكان علي أثبت من ابْن نمير.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): علي بْن مسهر قرشي من أنفسهم، كَانَ ممن جمع الحديث والفقه، ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق، ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣) هو وأبو بكر بْن منجويه (٤): مات سنة تسع وثمانين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / ١١١٩.\n(٣) ٨ / ٢١٤.\n(٤) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٢٥.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال العجلي أيضا: صاحب سنة ثقة في الحديث ثبت في صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين (٧ / ٣٨٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة له غرائب بعد أن أضر.","vol":"21","page":138},{"text":"٤١٣٨ - ت س: علي بن معبد بن شداد العبدي (١)، أبو الحسن، ويُقال: أَبُو محمد، الرَّقِّيّ، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: أحمد بن أَبي أحمد، وإسحاق بْن يحيى الخولاني، وإسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وإسماعيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وأشعث بْن شعبة المصيصي، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد، وجرير ابن عبد الحميد، والحسين بْن واقد الحنفي، وحماد بْن عَمْرو النصيبي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وخالد بْن عبد الرحمن،\nوالخصيب بْن ناصح، وخلاد بْن يحيى، وداود بْن الزبرقان، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وأبي الاحوط سلام بْن سليم، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وشيعب بْن إسحاق الدمشقي، وعباد بْن عباد المهلبي، والعباس بْن الفضل الموصلي، وعبد اللَّه بْن الفضل الخراساني، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد اللَّه بْن محمد الخراساني، وعبد الله بن ومهب المِصْرِي، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب الدمشقي، وعبد الغفار بْن الحسن بْن دينار الضبي، وعبد الوهاب بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٤٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٧، والكندي: ١٢٧، ٤٢٩، ٤٤٢، وتهذيب النووي: ١ / ٣٥٢، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٤ - ٣٨٥، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٢.","vol":"21","page":139},{"text":"عبد المجيد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت س)، وعُبَيدة بْن حميد، وعتاب بْن بشير، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بن الحسين الشيباني الفقيه، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن شجاع الجزري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومصعب بْن صدقة القرقساني، ومعاذ بْن خالد بْن شقيق الخراساني، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (ت)، وموسى بْن أعين (س)، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن راشد الرَّقِّيّ، ويزيد بْن عُمَر التَّيْمِيّ، ويعقوب بْن الوليد المدني، ويوسف بْن يعقوب السدوسي، ويونس بْن يحيى اليمامي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سعد الصاغاني، وأبي قتادة الحراني، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبِي سفيان القيسراني، وأبو الشريف إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان القضاعي الحوتكي، وأحمد بْن عَبد اللَّه الكندي المعروف باللجلاج، وأحمد بْن الفرج بْن شاكر الغافقي، وأحمد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت)، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبحر بْن نصر الخولاني، وجعفر بْن أحمد بْن علي بْن بْنان الغافقي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (س)، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسلمة بْن شبيب","vol":"21","page":140},{"text":"النيسابوري، وسُلَيْمان بْن شعيب الكيساني، وعبد الله بْن أَبي رومان الإسكندراني، وأبو محمد عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن العنبري، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكيم (س)، وعبد العزيز بْن يحيى المدني، وهو من أقرانه، وعبد الغني بْن عبد العزيز بْن سلام العسال المِصْرِي، وعبد الملك ابن حبيب المالكي الفقيه، وأبو سهل عبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ نزيل مصر، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي الصغير، وعون بْن إبراهيم بْن الصلت الشامي، وفهد بن سُلَيْمان النحاس، وأَبُو عُبَيدة الْقَاسِم بْن سلام، ومالك بْن عَبد اللَّهِ بْن سيف التجيبي، ومحفوظ بْن بحر، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الوليد الثقفي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو قرة محمد بْن حميد بْن هشام الرعيني، ومحمد ابن أَبي خالد الصومعي، ومحمد بْن العباس الغبري البَصْرِيّ نزيل مصر، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه الغزال، ومحمد بْن يوسف البيكندي، والمقدام بْن داود الرعيني، وهارون بْن كامل المِصْرِي، وأبو موسى هارون بْن النعمان، وياسين بن عبد الاحد القتباني، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عثمان بْن صَالِح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة المخزومي، ويحيى ابن موسى القرشي الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي، ويونس بْن عبد الاعلى.","vol":"21","page":141},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: علي بْن معبد بْن شداد، يكنى أبا محمد، مروزي الأصل، قدم مصر مَعَ أبيه معبد بْن شداد، وكان يذهب فِي الفقه مذهب أبي حنيفة. روى عن محمد بْن الحسن\"الجامع الكبير\"و\"الصغير\"، وحدث بمصر، وتوفي بها لعشر إن بقين من شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومئتين (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٤١٣٩ - كن: علي بن معبد بن نوح المِصْرِي الصغير (٣)، أَبُو الحسن البغدادي، نزيل مصر، أخو عثمان بْن معبد بْن نوح المقرئ.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأبي المنذر إسماعيل بن عُمَر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / ١١٢٤.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\": وَقَال: مستقيم الحديث (٨ / ٤٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه.\n(٣) الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ١٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٥١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٥ - ٣٨٦، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٢ وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال\" قوله: ذكره في ترجمتين في الاصل أحدهما كما في كتاب ابن أَبي حاتم والاخرى كما في النبل\".","vol":"21","page":142},{"text":"الواسطي، وأسوط بْن عامر شاذان، وبشير بْن زاذان، وخالد بْن عَمْرو القرشي الكوفي، وأبي عَبد اللَّه رزق اللَّه الكوفي، وروح بْن عبادة، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي (كن)، وسَعِيد بْن كثير ابن عفير، وشابه بْن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وصالح ابن بيان، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن معبد بْن شداد العبدي (١)، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعَمْرو بْن عُبَيد المديني التبان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي، ومنصور بْن سقير البغدادي (٢)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبي أحمد الزبيري، وأبي عبد الرحمن المقرئ.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٣)، وإبراهيم بْن إسماعيل الغافقي وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مروان الحافظ، وإبراهيم بْن ميمون الصواف العسكري، وهو آخر من روى عنه، وأحمد بْن إبراهيم ابن عَبد اللَّه بْن كمونة المِصْرِي، وأحمد بْن الحسين الجزري، وأبو\n_________\n(١) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر له على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه الكعبي وهو خطأ.\n(٢) وجاء في حواشي النسخ تعقيب ثالث على صاحب \"الكمال\" نصه: كان فيه الخلاطي وهو وهم إنما ذلك سهل بن سقير.\n(٣) وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أقف على روايته عنه\".","vol":"21","page":143},{"text":"الحارث أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصاء، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن جرير الهمداني المِصْرِي المؤدب صاحب\"الموطأ\"، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وأَبُو الميمون أيوب بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سُلَيْمان الصوري، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن)، وسَعِيد بْن عَبد اللَّه بْن عجب الأَنْبارِيّ، وعلي بْن سراج المِصْرِي الْحَافِظ، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن عَبد الله بْن إبراهيم الكلاعي، وأبو بشر محمد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد؟؟؟؟ بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الذهلي الكوفي الوكيعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسماعيل بْن الفرج المهندس، وأبو بكر محمد بْن سَعِيد ابن محمد التزخمي الحمصي، وموسى بْن هارون الحافظ، والوليد ابن المطلب السهمي المِصْرِي.\nقال أحمد بْن عَبد اللَّه العِجْلِيّ (١): علي بْن معبد، يكنى أبا الحسن، سكن مصر، ثقة، صاحب سنة، وكان أبوه واليا عَلَى أطرابلس المغرب.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): كتبْنا شيئا من حديثه\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٥.","vol":"21","page":144},{"text":"بمكة فِي سنة خمس (١) وخمسين ومئتين، وكان حاجا، فلم يقض لنا السماع مِنْهُ، وكان صدوقا.\nوَقَال أَبُو بكر بْن الجعابي (٢): علي بْن معبد بْن نوح نزل مصر، وأخوه عثمان بْن معبد بْن نوح نزل بغداد. عند علي عجائب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\"الثقات (٣) \"، وَقَال: مستقيم الحديث.\nقال أَبُو جعفر الطحاوي: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومئتين (٤) .\nوكذلك قال أبو سَعِيد بْن يونس (٥)، وزاد: يوم الخميس لخمس خلون مِنْهُ بغدادي قدم مصر، وحدث بها، وكان تاجرا (٦) .\n٤١٤٠ - ت س ق: علي بن المنذر بن زيد الأَودِيّ (٧)،\n_________\n(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: سنة ست.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١١٠.\n(٣) ٨ / ٤٧٢.\n(٤) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٥١) .\n(٥) انظر تاريخ الخطيب: ١٢ / ١١٠.\n(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: كن: حديث نافع عن سالم عن ابْن عُمَر: الذي يجر ثوبه من الخيلاء\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والمعرفة ليعقوب، ١ / ٤٩٩، ٥٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٧٢، =","vol":"21","page":145},{"text":"ويُقال: الأسدي، أَبُو الحسن الكوفي الأَعور المعروف بالطريقي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن المفضل الحفري، وإسحاق بْن منصور السلولي (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وعبد الله بْن نمير، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق)، ومحمد بْن علي بْن\nصَالِح بْن حي، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (ت س ق) وأبيه المنذر بْن زيد، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أصرم البجلي، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وإسحاق بْن أيوب بْن حسان الواسطي، وأبو القاسم بدر بْن الهيثم بْن خلف القاضي الحضرمي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وزكريا بْن يحيى السجزي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار\n_________\n= والمعجم المشتمل الترجمة ٦٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٢٩، وتذكرة الحفاظ: ٥٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٦، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٣.","vol":"21","page":146},{"text":"الفرهياني، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعُبَيد اللَّهِ بن ثابت بن أَحْمَدَ الجريري، وعلي بْن الحسين بْن بشير الدهقان، وعُمَر بْن محمد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مُحَمَّد بْن خالد القماط الكوفي، ومحمد بْن جعفر بْن رياح الأشجعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مَنْصُور المرادي الكوفي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمعت منه مَعَ أَبِي وهو صدوق، ثقة. سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: حج خمسين أو خمسا وخمسين حجة، ومحله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): شيعي محض ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\"الثقات (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فِي ربيع الأول سنة ست وخمسين ومئتين.\nسمعت ابْن نمير يقول (٤): هُوَ ثقة صدوق (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٨.\n(٢) المعجم المشتمل الترجمة ٦٥٢.\n(٣) ٨ / ٤٧٤.\n(٤) انظر ثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٧٢.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب\": قال الإِسماعيلي في القلب منه شيء لست أخيره.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به، وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد: كان يتشيع (٧ / ٣٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". صدوق يتشيع. قال بشار: لم أجد له =","vol":"21","page":147},{"text":"٤١٤١ - ق: علي بن موسى بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي (١)، أَبُو الحسن الرضى.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن أرطاة بْن المنذر، وأبيه موسى بْن جعفر الكاظم (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الحباب بْن حمزة الحميري النسابة، وأيوب بْن منصور (٢) النيسابوري، ودارم بْن قبيصة بْن نهشل الصنعاني، وأبو أحمد داود بْن سُلَيْمان بْن يوسف الغازي القزويني، لَهُ عَنْهُ نسخة، وسُلَيْمان بْن جعفر، وعامر بْن سُلَيْمان الطائي والد أحمد بن عامر أحمد الضعفاء، له عنه نسحة كبيرة، وعبد اللَّه بْن علي العلوي، وأمير المؤمنين أَبُو العباس عَبد الله\n_________\n= ذكرا ولا رواية في كتب الشيعة.\n(١) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٤٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٠٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٥٦، والكندي: ١٦٨ - ١٧٠، وتاريخ الطبري: ٨ / ٥٥٤، ٥٦٨ والسابق واللاحق: ٨٥، وأنساب القرشيين: ١١٠، ١١١، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٩٧، ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٤٧، ٣٥١، وابن خلكان: ٣ / ٢٦٩ - ٢٧١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٩٦٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٤٥، والعبر: ١ / ٢٨٧، ٣٣٥، ٣٤٠، ٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٧ - ٣٨٩، والتقريب: ٢ / ٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢ - ٦.\n(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: موسى\".","vol":"21","page":148},{"text":"المأمون بْن هارون الرشيد، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي (ق)، وعلي بْن صدقة الشطي الرَّقِّيّ، وعلي بْن علي الخزاعي الدعبلي، وعلي بْن مهدي بْن صدقة بْن هشام القاضي، لَهُ عنه نسخة، ومحمد بْن سهل بْن عامر البجلي، وابْنه أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن موسى، وأبو جعفر محمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وموسى بْن علي القرشي، وأبو عثمان المازني النحوي.\nقال الزبير بْن بكار: وولد موسى بْن جعفر بْن محمد: عليا، وإبراهيم، وعباسا، والقاسم، وإسماعيل، وجعفرا، وهارون، وحسنا، وأحمد، ومحمدا، وعُبَيد اللَّه، وحمزة، وزيدا، وعبد اللَّه، وإسحاق، وحسينا، والفضل، وسُلَيْمان، وحكيمة، وفاطمة، وأم البهاء، وعباسة، وقسيمة، وأم فروة، وأسماء، ورقية، وكلثم، وأم جعفر، ولبابة، وزينب، وخديجة، وعلية، وأمينة، وحسنة، وبريهة، وأم سلمة، وعائشة، وفاطمة، وميمونة، وأم كلثوم بْني موسى بْن جعفر لأمهات أولاد.\nوَقَال أَبُو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جعفر العلوي النسابة: فولد موسى بْن جعفر بْن محمد عليا الرضى، وفاطمة أمهما أم ولد. عقد لَهُ المأمون ولي عهد ولبس لباس الخضرة فِي أيامه. حَدَّثَنِي موسى بْن سلمة، قال: كنت بخراسان مع محمد ابن جعفر، فسمعت أن ذا الرياستين (١) خرج ذات يوم وهو يقول:\n_________\n(١) يعني طاهر بن الحسين.","vol":"21","page":149},{"text":"واعجبا، وقد رأيت عجبا، سلوني ما رأيت! قَالُوا: ما رأيت أصلحك اللَّه؟ قال: رأيت أمير المؤمنين المأمون يقول لعلي بْن موسى: قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين وأفسخ ما فِي رقبتي وأجعله فِي رقبتك. ورأيت علي بْن موسى يقول: يا أمير المؤمنين لا طاقة لي بذلك ولا قوة. فما رأيت خلافة قط أضيع منها، أمير المؤمنين يتقضى منها، ويعرضها عَلَى علي بْن موسى، وعلي بْن موسى يرفضها ويأباها.\nوَقَال أَبُو الحسين أيضا: حَدَّثَنِي من سمع عبد الجبار بْن سَعِيد عَلَى منبر رسول اللَّه ﷺ يقول: هَذَا علي بْن موسى بْن جعفر ابن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين\nستة آباءهم ماهم • خير من يشرب صوب الغمام\nوَقَال أيضا: بلغني أن دعبل بْن علي وفد عَلَى الرضى ﵇ بخراسان، فلما دخل عَلَيْهِ، قال: إني قد قُلْتُ قصيدة، وجعلت عَلَى نفسي ألا أنشدها أحدا أول منك.\nقال: هاتها. فأنشده قصيدته الَّتِي يقول فِيهَا (١):\nأحب قصي الرحم من أجل حبكم • واهجر فيكم زوجتي وبناتي\nوأكتم حبيكم مخافة كاشح • عنيف لأهل الحق غير موات.\n_________\n(١) هذه ابيات من قصيدته المشهور المتداولة والتي مطلعها:\nمدارس آيات خلت من تلاوة • ومنزل وحي مقفر العرصات\nأورد منها ياقوت في معجم الادباء: ١١ / ١٠٣ - ١١٠.","vol":"21","page":150},{"text":"ألم تر أني مذ ثلاثين حجة • أروح وأغدو دائم الحسرات\nأرى فيأهم فِي غيرهم متقسما • وأيديهم من فيئهم صفرات\nفلولا الَّذِي أرجوه فِي اليوم أو غد • تقطع نفسي دونه حسرات\nخروج إمام لا محالة خارج • يقوم على اسم الله والبركات\nيميز فينا كل حق وباطل • ويجزى عَلَى الأهواء بالنقمات\nفيا نفس طيبي ثُمَّ يا نفس أبشري • فغير بعيد كل ما هُوَ آت.\nقال: فلما فرغ من إنشاده قام الرضى ﵇، فدخل منزله، وبعث إِلَيْهِ خادما بخرقة خز فِيهَا ست مئة دينار، وَقَال للخادم: قل لَهُ: يقول لك مولاي: استعن بهذه عَلَى سفرك واعذرنا. فَقَالَ لَهُ دعبل: لا واللَّهِ ما هَذَا أردت ولا لَهُ خرجت، ولكن قل لَهُ: إكسني ثوبا من أثوابك. وردها عَلَيْهِ، فردها عَلَيْهِ (١) الرضى ﵇، وبعث إِلَيْهِ معها بجبة من ثيابه، وخرج دعبل حتى ورد قم، فنظروا إِلَى الجبة فاعطوه بها ألف دينار، فَقَالَ: لا واللَّهِ ولا خرقة منها بألف دينار، ثُمَّ خرج من قم فاتبعوه وقطعوا عَلَيْهِ، وأخذوا الجبة، فرجع إِلَى قم، فكلمهم، فَقَالُوا: ليس إليها سيل، ولكن هَذِهِ ألف دينار، قال: وخرقة منها، فأعطوه ألف دينار، وخرقة من الجبة.\nوَقَال محمد بْن يزيد المبرد، عَن أَبِي عثمان المازني: سئل علي بْن موسى الرضى: يكلف اللَّه العباد مالا يطيقون؟ قال: هو\n_________\n(١) قوله: فردها عليه\"سقطت من نسخة ابن المهندس. وانظر: أعيان الشيعة: ٢ / ١٩.","vol":"21","page":151},{"text":"أعدل من ذَلِكَ. قال: يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال: هم أعجز من ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو بكر بْن يحيى الصولي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عباد، قال: حَدَّثَنِي عثمان، قال: سمعت علي بْن موسى الرضى ﵀ يوما ينشد شعرا:\nكلنا يأمل مدا فِي الأجل • والمنايا هن آفات الأمل.\nلا تغرنك أباطيل المنى • والزم القصد ودع عنك العلل.\nإنما الدنيا كظل زائل • حل فِيهِ راكب ثُمَّ رحل.\nقِيلَ: إنه مات في حدود سنة ثلاثين ومئتين (١) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: من سادات أَهل البيت وعقلائهم، وجلة الهاشميين ونبلائهم، يحب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصلت خاصة فإن الاخبار التي رويت عنه بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب (٨ / ٤٥٦)، وذَكَره في \"المجروحين\"أيضا وَقَال: كأنه كان يهم ويخطئ وساق له عدة أحاديث منكرة (٢ / ١٠٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان\": قال ابن طاهر: يأتي عَن أبيه بعجائب - وَقَال الذهبي - قلت: إنما الشأن في ثبوت السند إليه، وإلا فالرجل قد كذب عليه ووضع عليه نسخة سائرة كما كذب على جده جعفر الصادق. قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا ابن حبان في كتابه، قال علي بن موسى الرضا: يروى عنه عجائب، يهم ويخطئ (٣ / الترجمة ٥٩٥٢) وَقَال في السير: وقد كان علي الرضى كبير الشأن، أهلا للخلافة، ولكن كذبت عليه وفيه الرافضة، وأطروه بما لا يجوز، وادعوا فيه العصمة، وغلت فيه، وقد جعل الله لكل شيء قدرا. وهو برئ من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه\" (٩ / ٣٩٢) وسمى ﵀ إحدى بناته عائشة، وكان يكنى أبا بكر أيضا. وساق ابن حجر في \"التهذيب\"الاحاديث التي أوردها ابن حبان في ترجمته وَقَال: هي من رواية أبي الصلت هي وغيرها في =","vol":"21","page":152},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبْد السلام بْن صالح الهروي.\n٤١٤٢ - س ق: علي بن ميمون الرَّقِّيّ (١)، أَبُو الحسن العطار والد محمد بن علي ين ميمون.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الحنيني (ق)، وبشر بْن السري (س)، وحفص بْن غياث (ق)، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعبد اللَّه بْن خالد القرقساني عبدون، وعبد اللَّه بْن يزيد المقرئ (ق)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (س)، وعبد الواحد ابن صالح (ق)، وأبي خليد عتبة بْن حماد (ق)، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي (ق)، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق)، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي (ق)، ومخلد بْن يزيد الحراني (س ق)، ومعمر ابن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س ق)، ومعن بْن عيسى القزاز (ق)، ومنيع\n_________\n= نسخة مفردة، قال النباتي: حديث الايام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنفسج منكر وحديث الرمانة أنكر وحديث الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر. (٧ / ٣٨٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق والخلل ممن روى عنه.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٢، والمعجم المشتمل الترجمة ٦٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣١ وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥ وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧ وتهذيب والتهذيب: ٧ / ٣٨٩، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٠٥٥.","vol":"21","page":153},{"text":"بْن عبد الرحمن العبدي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأبو بكر أحمد بْن عبد الرحمن بْن محمد العسكري، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو العباس أحمد بْن محمد بْن سلم الضراب الرَّقِّيّ، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، والعباس بْن أَبي طَالِب بْن الزبرقان، وعبد العظيم بْن عبد الرحمن الرَّقِّيّ الكتبي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيل، ومحمد بْن جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن حرب، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن علي حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، ويوسف بْن موسى المروزي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٧.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٣.\n(٣) ٨ / ٤٧٢.","vol":"21","page":154},{"text":"وَقَال أَبُو علي الحراني: مات سنة ست وأربعين ومئتين (١) .\n٤١٤٣ - ت ق: علي بن نزار حيان الأسدي الكوفي (٢)، مولى بْني هاشم.\nرَوَى عَن: زياد بْن أَبي زياد الأسدي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَن أبيه نزار بْن حيان عن عكرمة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بشر العبدي (ت)، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، (ت ق)، والمفضل بْن يونس الجعفي، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي (٣) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٣، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٩٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٥٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٨٩ - ٣٩٠، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه القاسم بن حبيب التمار وإنما يروي القاسم عَن أبيه نزار بن حبان لا عنه كما سيأتي.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٢٣.","vol":"21","page":155},{"text":"وكذلك قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) .\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٢): ضعيف جدا (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى ابن داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فُضَيْلٍ عن الْقَاسِمِ بْنِ حَبِيبٍ، عن نِزَارٍ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، وعَنْ عَلِيِّ بْنِ نِزَارٍ، يَعْنِي عَن أَبِيهِ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ، أَوْ فِي الآخِرَةِ، نَصِيبٌ: الْقَدَرِيَّةُ والْمُرْجِئَةُ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٤) عن واصل بن عبد الاعلى عن محمد بْن فضيل عنهما، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٦٣.\n(٢) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١١.\n(٣) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٠) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات (٢ / ١١٢) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ضعيف. وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢١٤٩) .","vol":"21","page":156},{"text":"ورَوَاهُ أَيْضًا (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رافع عن محمد بْن بشر عن علي ابن نزار.\nورواه ابْن ماجه (٢) عن علي بْن محمد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ عن عَلِيِّ بْنِ نزار، فوقع لنا بدلا عاليا أَيْضًا. ورواه من وجه آخر عن نزار بْن حيان عن عكرمة عن ابْن عباس وجابر.\n٤١٤٤ - ع: علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أَبي الجهضمي الحداني الأزدي (٣)، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الكبير (٤)، والد نصر بْن علي وجد علي بْن نصر الصغير.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عطاء بْن أَبي ميمونة (د)، وإبراهيم ابن نافع المكي (س)، وإسماعيل بْن مسلم العبدي، والحسن بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ابن ماجة (٦٢) .\n(٣) تاريخ خليفة: ٤٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والجرح والتعديل: / الترجمة ١١٣٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٣٠، والعبر: ١ / ٢٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وغاية النهاية لابن الجزري: ٥٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٠ - ٣٩١، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٦.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه الكوفي وهو خطأ \".","vol":"21","page":157},{"text":"أَبِي الحسناء، وحمزة الزيات، وخالد بْن قيس الحداني (م د)، والخليل بْن أحمد النحوي، وسَعِيد بن عُبَيد اللَّه بن جبير بْن حية الثقفي، وسلام بْن أَبي مطيع، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي (ت)، وشعبة بْن الحجاج (م س ق)، وصخر بْن جويرية (م)، والصلت بْن دينار، وعبد الله بْن المبارك (د)، وعبد اللَّه بْن النعمان الحداني، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (م)، وعبد العزيز ابن أَبي رواد (د)، وعبد الملك بْن مسلم بْن سلام الحنفي (عس)، وعتاب بْن عبد العزيز الحماني، وعصمة بْن زاهر، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعيسى بْن عُمَر النحوي، والقاسم بْن معن المسعودي (س)، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م)، والليث بْن سعد (م)، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (م د ت ق)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومهدي بْن ميمون (صد)، وهشام الدستوائي (ق)، وأبي مالك النخعي.\nرَوَى عَنه: أبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، وهما من أقرانه، ومعلى بْن أسد العمي، وابْنه نصر ابن علي الجهضمي (ع)، ووكيع بْن الجراح، وهو من أقرانه.\nقال أحمد بْن حنبل: صالح الحديث، أثبت من أَبِي معاوية.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: / الترجمة ١١٣٣.","vol":"21","page":158},{"text":"حاتم (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صدوق.\nوَقَال صَالِح بْن محمد الأسدي: صدوق، روى عنه وكيع والناس.\nقال محمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو حاتم بْن حبان (٢): مات سنة سبع وثمانين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٤١٤٥ - م د ت س: علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أَبي الجهضمي (٤)، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الصغير، حفيد الَّذِي قبله.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ثقاته: ٨ / ٤٦٠.\n(٣) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: ٤٥٨) وكذا قال أيضا البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩١، وجامع التِّرْمِذِيّ حديث رقم ١١٧٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٤، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٣٨، وتذكرة الحفاظ: ٥٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٥، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٨.","vol":"21","page":159},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وحرمي بن عمارة ابن أَبي حفصة، وروح بْن أسلم الباهلي، وسُلَيْمان بْن حرب (د ت س)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال (ت)، والصلت بْن محمد الخاركي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (كن)، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله يزيد المقرئ (د)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د ت)، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بْن اليمان، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، ومحمد بْن بلال الكندي، ومحمد بْن عباد الهنائي (ت)، ومسلم بْن إبراهيم، ووهب بْن جرير بن حازم (م د)، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن عُبَيد اللَّه العميري (كد)، وأبي بكر الحنفي (ت)، وأخيه أَبِي علي الحنفي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّه الزبيبي، وأبو عَمْرو أحمد بن المبارك المستملي النيسابوري، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وجعفر بْن أحمد بْن سنان الواسطي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إسحاق التستري، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري السمرقندي، والقاسم بْن زكريا المطرز،","vol":"21","page":160},{"text":"وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي \"التأريخ \"، وأبو حنيفة محمد بْن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن مُحَمَّد الجذوعى القاضي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يعقوب بْن إسحاق البغدادي، وأبو بكر محمد بْن يوسف بْن حماد إلاستراباذي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سئل أبو زُرْعَة عَنه، فَقَالَ: كنت أرجو أن يكون خلفا. وَقَال: سمعت أَبِي وسألته عَنْهُ، فوثقه وأطنب فِي ذكره والثناء عَلَيْهِ.\nوَقَال صالح بْن محمد الأسدي: صدوق، ثقة.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): كَانَ حافظا، صاحب حديث.\nوَقَال النَّسَائي (٣): نصر بْن علي الجهضمي وابْنه علي ثقتان.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) \"، وَقَال هُوَ والنَّسَائي، وغيرهما: مات سنة خمسين ومئتين.\nزاد بعضهم (٥): في شعبان (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٤.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١١٧٨) .\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٤.\n(٤) ٨ / ٤٧١.\n(٥) منهم البخاري (تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٤) .\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.","vol":"21","page":161},{"text":"٤١٤٦ - د ق: علي بن نفيل بن زراع النهدي (١)، أَبُو محمد الجزري الحراني، جد أَبِي جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي.\nروى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د ق)، وشعيب بْن ديسم الباهلي.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان، وزياد بْن بيان الرَّقِّيّ (د ق)، وسفيان الثوري، وأبو روح النضر بْن عربي الباهلي، وأَبُو المليح الرَّقِّيّ.\nقال عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ: سمعت أبا المليح الرَّقِّيّ يثني عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ويَذْكُرُ مِنْهُ صلاحا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال أبو عَرُوبَة الحراني: مات سنة خمس وعشرين ومئة (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٥، وديوان الضعفاء الترجمة ٢٩٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٥٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩١ - ٣٩٢، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٠.\n(٣) ٧ / ٢٠٧.\n(٤) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: عن سَعِيد بن المُسَيَّب في المهدي، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة ١٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"21","page":162},{"text":"روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة زياد بْن بيان.\n٤١٤٧ - بخ م ٤: علي بن هاشم بن البريد البريدي العائذي مولاهم (١)، أَبُو الحسن الكوفي الخزاز، من عائذ قريش، وهي امرأة من النمر، وهي أم بْني عُبَيد بْن خزيمة بْن لؤي بْن غالب.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد الخوزي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وإسماعيل بْن مسلم، وإسماعيل البزاز، وأبي حمزة الثمالي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٣، وعلل ابن المديني: ٥٣، ٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٩٩، ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٥، وتاريخ الصغير: ٢ / ٢٤٧، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٨٨، ٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٤، ٤٧، وتاريخ واسط: ٢٠٤، ٢١٧، والجرح والتعديل: ٦ / ١١٣٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٠، وثقاته: ٧ / ٢١٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٥٨، ٧٦٠، ٧٦٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨، وسؤالات البرقاني، الورقة ٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١١٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٠٣، والعبر: ١ / ٢٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٦٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أياصوفيا: ٧٠٠٦)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٢ - ٣٩٣، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٠، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٧.","vol":"21","page":163},{"text":"ثابت بْن أَبي صفية، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (ت)، والحسن بْن صالح بْن حي، والحكم بْن عبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وأبي الجارود زياد بْن المنذر، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وشقيق بْن أَبي عَبد الله الكوفي مولى ابن الحضرمي، وصالح بياع الأكسية (بخ)، وصباح بْن يحيى المزني، وصدقة بْن أَبي عِمْران، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م)، وعبد اللَّه بْن محرز الجزري، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان العرزمي، وعُبَيد اللَّه بْن الْوَلِيد الوصافي، وعمار بْن رزيق، والعلاء بْن صالح (س)، وفضيل بْن مزروق، وفطر بْن خليفة، وكثير النواء، ومحمد بْن سلمة بْن كهيل، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت سي ق)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومحمد بْن علي السلمي، ومسعود بْن سعد الجعفي، وموسى الجهني، وناصح بْن عَبد اللَّه\nالمحلمي، وأبيه هاشم بْن البريد، وهشام بْن عروة (م س)، والوليد ابن ثعلبة الطائي، وياسين الزيات، ويحيى بْن أَبي أنيسة الجزري، ويزيد بْن كيسان (س)، وأبي بشر الحلبي، وأبي هلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو معمر إسماعيل بْن إبراهيم القَطِيعِيّ (م س)، وإسماعيل بْن عَمْرو البجلي، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ","vol":"21","page":164},{"text":"مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، والحسن بن عنبسة النهشلي، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن رشيد، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (د)، وسفيان بْن بشر الأسدي الكوفي، وسنيد بْن داود، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (م) وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الحميد بْن بيان السكري، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عُمَر الخطابي البَصْرِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س)، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد بن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (ت س)، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (ص)، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومسعود بْن مسروق الواسطي، وموسى بْن بحر (بخ)، ويحيى بْن الحسن بْن فرات القزاز، ويحيى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويونس بْن محمد المؤدب.\nقال حنبل بْن إسحاق (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ١١٧.","vol":"21","page":165},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه: ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٢) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (٦) .\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (٧) وأبو بكر بْن الباغندي (٨)، عن علي بْن المديني: كَانَ صدوقا.\nزاد أَبُو بكر (٩) عن علي: وكان يتشيع.\nوَقَال غيرهما عن علي: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١٠): كَانَ هُوَ وأبوه غاليين في مذهبهما (١١) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٧، وتاريخ بغداد: ١٢ / ١١٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ١١٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٤٢٣) .\n(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ١١٧.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٧.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٢ / ١١٧.\n(٩) تاريخ بغداد: ١٢ / ١١٧.\n(١٠) أحوال الرجال: الترجمة ٨٨ - ٨٩.\n(١١) وكذا قال البخاري، (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٨) .","vol":"21","page":166},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ يتشيع، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: سئل عَنْهُ عيسى بْن يونس، فَقَالَ: أهل بيت تشيع، وليس ثُمَّ كذب. قُلْتُ (٤) لأبي داود: من ذكره؟ قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي الحلواني عن الحداني (٥)، يعني عن عيسى بْن يونس -\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٧) \"، وَقَال (٨): كَانَ غاليا فِي التشيع، وروى المناكير عن المشاهير.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٩) عَن أبيه: سمعت من علي ابن هاشم بْن البريد فِي سنة تسع وسبعين ومئة فِي أول سنة طلبت الحديث مجلسًا ثم عدت إليه مجلس الآخر، وقد مات، وهي السنة التي مات فيها مَالِك بْن أنس (١٠) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٤.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: الحداني هذا اسمه أحمد بن داود.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ١١٨.\n(٧) ٧ / ٢١٣.\n(٨) المجروحين: ٢ / ١١٠.\n(٩) تاريخ بغداد: ١٢ / ١١٦.\n(١٠) قال الدارقطني: قال أحمد: هذا أول من كتبنا عنه (سؤالات البرقاني: الورقة ٨) .\n=","vol":"21","page":167},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (١): مات سنة ثمانين ومئة.\nوَقَال محمد بن عَبد اللَّه الحضرمي (٢)، ويعقوب بْن شَيْبَة (٣): مات سنة إحدى وثمانين ومئة (٤) .\nقال الحضرمي: فِي رجب، ويُقال: فِي شعبان.\nوَقَال يعقوب: فِي رجب أو شعبان بالكوفة فِي خلافة هارون (٥) .\n_________\n= وَقَال العلائي: قال أحمد: لم يسمع من محل بن خليفة (جامع التحصيل: الترجمة ٥٤٧) .\n(١) تاريخ بغداد ١٢ / ١١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك ذكر وفاته ابن سعد (طبقات: ٦ / ٣٩٢) .\n(٥) وَقَال ابن سعد: صالح الحديث صدوق (طبقاته: ٦ / ٣٩٢) . وَقَال ابن نمير: كان مفرطا في التشيع منكر الحديث (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٠) . وَقَال ابن عدي: هو من الشيعة المعروفين بالكوفة، ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره بأسًانيد مختلفة، وهو إن شاء الله صدوق في روايته (الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٨)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١٥٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٥٨، ٧٦٠، ٧٦٨) ووثقه العجلي. وضعفه الدارقطني (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يتشيع. قال بشار: ذكره مؤرخو الشيعة وذكروا أنه من أصحاب الصادق، وأخرج له الكليني في الكافي ج ١ كتاب الحجة (٤) باب أنه من. عرف إمامه لم يضره، وفي فضل العلم، باب استعمال العلم (١٣)، وج ٢ كتاب الايمان والكفر (١) باب الرضا والقضاء (٣١)، الحديث العاشر وغير ذلك، فتشيعه ثابت، والله أعلم، ولذلك فإن تضعيفه أولى، وتدبر قول ابن نمير وابن حبان فيه.","vol":"21","page":168},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الفضل السقطي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْنِ أَبي لَيْلَى، عن ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ نَهَى عن حَيَّاتِ الْبُيُوتِ، فقال: \"إذا رأيتم منهم شَيْئًا فِي مَسَاكِنِكُمْ، فَقُولُوا\nنَشَدْنَاكُمُ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُمْ نُوحٌ ونَشَدْنَاكُمُ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُمْ سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ. فَإِنْ عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ.\nرواه أَبُو داود (١) عن سَعِيد بْنِ سُلَيْمان، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وليس لعلي بْن هاشم عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ هناد عن ابْن أَبي زائدة عن ابْن أَبي ليلى، وَقَال: حسن غريب، لا يعرف من حديث ثابت إلا من حديث ابْن أَبي ليلى.\nورواه النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٣) عن هلال بن العلاء، عن\n_________\n(١) أبو داود (٥٢٦٠) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٤٨٥) .\n(٣) اليوم والليلة (٩٦٨) .","vol":"21","page":169},{"text":"أبيه، عن علي بْن هاشم، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٤١٤٨ - ق: علي بن هاشم بن مرزوق الهاشمي (١)، أَبُو الحسن الرازي.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن نجيح الملطي، وأسد بْن عَمْرو البجلي، وبشير بْن ميمون الواسطي، والحسن بْن زياد اللؤلؤي، وأبي مطيع الحكم بْن عَبد اللَّه قاضي بلخ، وسلمة بْن الفضل الرازي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وسيف بْن أسلم الكوفي، وعباد بْن العوام، وعبد العزيز بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعُبَيدة بْن حميد (ق) وعلي بْن غراب، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن كثير القرشي الكوفي نزيل بغداد، ومحمد بْن مصعب القرقساني، وأبيه القرشي بْن مرزوق، وهشيم بْن بشير، ويوسف بْن أَبي زرعة، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي عاصم العباداني.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن جعفر بن نصر الجمال\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٣، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦١.","vol":"21","page":170},{"text":"الرازي، وأحمد بْن علي الأبار البغدادي، والحسن بْن العباس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلم، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس: الرازيون، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن رستة الأصبهاني، وأبو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّه الأسدي الرازي أسد السنة.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق (٢) .\n٤١٤٩ - خ: علي بن أَبي هاشم (٣)، واسمه عُبَيد اللَّه بْن طبراخ البغدادي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسماعيل بن علية (خ)، وأيوب بْن جابر الحنفي (ر)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن واقد الصفار، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وأبيه أَبِي هاشم عُبَيد اللَّه بْن طبراخ، وعفيف بْن سالم الموصلي، ومثنى بْن بكر العبدي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن الحسن الشيباني،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٨. وفيه: ثقة.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب: صدوق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦٨، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٢٨٦، ٤٣٥٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٣ - ٣٩٤، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٢.","vol":"21","page":171},{"text":"ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، ونصير بْن عُمَر بْن يزيد بْن قبيصة بْن برمة الأسدي (بخ)، وهشيم ابن بشير (خ)، والهياج بْن بسطام، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، وأبي عقيل يحيى بْن المتوكل، وأبي خالد يزيد بْن عَبد اللَّه القرشي البيسري (١) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بْن الخليل القومسي، وأحمد بْن علي الخزاز، وإسحاق بْن الحسن الحربي، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وعبد اللَّه بْن الحسين المصيصي، ومحمد بْن غالب تمتام، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nوكتب عَنْهُ أَبُو حاتم، ولم يحدث عَنْهُ لأنه كَانَ يتوقف فِي القرآن، وَقَال (٢): ما علمته إلا صدوقا ترك الناس حديثه لأنه كَانَ يتوقف فِي القرآن (٣) .\n_________\n(١) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الانساب ولا استدركها ابن الاثير في اللباب، لكن استدركها الحافظ ابن نقطة البغدادي في \"إكمال الاكمال \"فقال: بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنين من تحتها وسين مهملة مفتوحة وراء مكسورة. ونسب إليها أبا خالد هذا. وذكره الذهبي في الميزان (٤ / الترجمة ٩٧٢٢) لان ابن عدي اورده في \"الكامل.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٦٨.\n(٣) وَقَال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: استخلى بي رجل فقال لي: إن علي بن طبراخ ثقة كتبت عنه؟ فقلت نعم هو ثقة. قال يحيى: قلت هذا فرقا من ابن أَبي دؤاد، وليس بثقة. عَبد اللَّهِ بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: ما زلنا نعرف أن ابن طبراخ كتب كتب إسماعيل، ثم قال: ما يسوى شيئا. ومن رأى رأي هؤلاء فليس أروي عنه شيئا (تاريخ بغداد: ١٢ / ١٠) .","vol":"21","page":172},{"text":"٤١٥٠ - خ: علي بن الهيثم البغدادي (١)، صاحب الطعام.\nرَوَى عَن: حماد بْن مسعدة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن مروان أَبِي شيخ الحراني، وعُمَر بْن يونس، ومعلى بْن منصور الرازي (خ)، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: البخاري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومحمد بْن علي الطبري.\n٤١٥١ - خ د س ق: علي بن يحيى بن خلاد بن رافع ابن مالك بن العجلان بن عَمْرو بن عامر بن زريق الزرقي الأَنْصارِيّ المدني (٢)، والد يحيى بْن علي.\nرَوَى عَن: عم أبيه رفاعة بْن رافع (د)، وأبيه يحيى بن خلاد ابن رافع (خ د س ق)، وأبي السائب (ر) .\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٣٩، وتذهيب والتهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٤، والتقريب: ٢ / ٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٣. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: فرق الخطيب بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاربي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٤٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٧، وأنساب السمعاني: ٦ / ٢٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١١، ٢٨٥، وتذهيب والتهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٤ - ٣٩٥، والتقريب: ٢ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٤.","vol":"21","page":173},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي طلحة (ر د س ق)، وهو من أقرانه (١)، وبكير بْن الأشج، ومات قبله (ر)، وداود بْن قيس الفراء (ر س)، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وأبو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عون، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، ومحمد بْن عجلان (ر س)، ومحمد بْن عجلان (ر س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (د)، ونعيم المجمر (خ د س)، وهو من أقرانه، وابْنه يحيى بْن علي بْن يَحْيَى بْن خلاد (د س) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات سنة تسع وعشرين ومئة (٤) .\nروى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤١٥٢ - د ق: علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد (٥)\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكر في الرواة عنه إسماعيل بن جعفر، وهو وهو إنما يروي عن ابنه يحيى بن علي عنه.\n(٢) تاريخه: الترجمة ٤٩٠.\n(٣) ٧ / ٢٠٥.\n(٤) ووثقه ابن البرقي، والدارقطني (تهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح =","vol":"21","page":174},{"text":"القرشي المطلبي، والد محمد وعبد اللَّه.\nرَوَى عَن: جده ركانة بْن عبد يزيد مرسل، وأبيه يزيد بْن ركانة (د ق)،\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بن علي (دق)، ومحمد بْن علي.\nقال البخاري (١): لَمْ يصح حَدِيثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\nوروى له التِّرْمِذِيّ إلا أنه أسقطه من نسب ابْنه، فَقَالَ عن عَبد الله بْن يزيد بْن ركانة عَن أبيه عن جده. وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عَبد اللَّه بْن علي.\n٤١٥٣ - عس: علي بن يزيد بن سليم الصدائي الكوفي (٣)\n_________\n= والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٤١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤١، والمغني ٢ / الترجمة ٤٣٥٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٥، والتقريب: ٢ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٥.\n(١) تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٦٨.\n(٢) ٥ / ١٦٥. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٤٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٦١، وديوان الضعفاء: الترجمة =","vol":"21","page":175},{"text":"الأكفاني، والد الحسين بْن علي بْن يزيد الصدائي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أعين الشيباني، والحارث بْن نبهان، وحفص بْن سُلَيْمان الغاضري المقرئ (عس)، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وزكريا بْن أَبي زائدة، وأبي سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسُلَيْمان الأعمش، وأبي عاتكة طريف بْن سلمان، وعبد اللَّهِ بْن أشعث بْن سوار، وأبي هانئ عُمَر بْن بشير، وفضيل بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وهارون بْن عنترة الشيباني، وأبي شَيْبَة يوسف بن إبراهيم الجوهري، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي سريج الرازي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، والحسن بْن عبد الرحمن الملحمي البَصْرِيّ، والحسن بْن منصور أَبُو علوية، والحسين بْن أَبي زيد وهو ابْن منصور الدباغ، والحسين بْن أَبي زيدان، والحسين بْن سَعِيد بْن البستنبان، وابْنه الحسين بن عَلِيّ بن يزيد الصدائي، وسُلَيْمان بْن زيد، وعبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الرحمن بْن محمد بْن سلام الطرسوسي، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي (١)، ومحمد بن عَمْرو بن أَبي مذعور، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (عس) .\n_________\n= ٢٩٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٥ - ٣٩٦، والتقريب: ٢ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٦.\n(١) اللباب.","vol":"21","page":176},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ما كَانَ به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس بقوي، منكر الحديث عن الثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (٥) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ ابن الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عن عَاصِمِ بن أَبي النجود،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٤٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٤٦٢.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧١.\n(٥) وَقَال ابن عدي: إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه، أو بمتن عن الثقات منكر، أو يروي عن مجهول (الكامل: ٢ / الورقة ٢٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين. قال بشار: بل ضعيف.","vol":"21","page":177},{"text":"عَنْ زر بْن حبيش، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وعُمَر، فَقَالَ: يَا عَلِيُّ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَن الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ. لا تُخْبِرْهُمَا. قال عَلِيٌّ: فَمَا أَخْبَرْتُهُمَا حَتَّى مَاتَا ولَوْ كَانَا حَيَّيْنِ مَا حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ.\nرواه عن هارون بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.\n٤١٥٤ - ت ق: علي بن يزيد بن أَبي هلال الألهاني (١)، ويُقال: الهلالي، أَبُو عبد الملك، ويُقال: أَبُو الحسن، الشامي الدمشقي.\nرَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرحمن (ت ق) عَن أَبِي أمامة\n_________\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٢٦، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٢١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٠، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٥٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٥، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٥٧١. و٤ / ٥٧٥، و٥ / ٧٦، ٣٤٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥١، والجرح والتعديل: ٦ / ١١٤٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٧، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٤٠٨. وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٥٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٦٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٩٧٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، والكشف الحثيث: الترجمة ٥٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٦ - ٣٩٧، والتقريب: ٢ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٧.","vol":"21","page":178},{"text":"الباهلي نسخة كبيرة، وعن مكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري المِصْرِي، وأبو عَبد الرَّحِيمِ خالد بْن أَبي يزيد الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (ت ق)، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعَمْرو بْن واقد، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي الكوفي. ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري، وأَبُو المهلب مطرح بْن يزيد، ومعان بن رفاعة السلامي (ق)، والوليد بن سُلَيْمان ابن أَبي السائب (ق)، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك، ويحيى بْن الحارث الذماري، وأبو فروة يزيد بْن سنان الرهاوي.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل: قلت لأحمد بْن حنبل: علي بْن يزيد؟ فَقَالَ: هُوَ دمشقي.\nكأنه ضعفه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: علي بْن يزيد الشامي ضعيف. قال: وحَدَّثَنِي محمد بْن عُمَر، قال: قال يحيى بْن مَعِين: علي بْن يزيد عن القاسم عَن أَبِي أمامة هِيَ ضعاف كلها. وَقَال يعقوب: علي ابن يزيد: واهي الحديث، كثير المنكرات.\nوَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: أحاديث عُبَيد اللَّه بْن زحر وعلي بْن يزيد (١) عن القاسم عَن أَبِي أمامة مرفوعة ضعيفة.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف. لان الصواب: عن.","vol":"21","page":179},{"text":"وَقَال مُحَمَّد (١) بْن يزيد المستملي (٢): قلتُ لأبي مسهر: فعلي بْن يزيد؟ قال: ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا، انظر من يروي عَنْهُ ابْن أَبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظراؤه.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه الَّتِي يرويها عَنْهُ عُبَيد اللَّه بْن زحر وابْن أَبي العاتكة، ثُمَّ رأيت جعفر بْن الزبير وبشر بْن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث. وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار وأظننا أتينا من قبل علي بْن يزيد، عَلَى أن بشر بْن نمير وجعفر بْن الزبير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد الهلالي، وكثير من الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي نفر من أصحاب القاسم موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٤): ليس بقوي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب المال نصه: كان فيه عُمَر بن يزيد. وهو خطأ.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥٧.\n(٣) أحوال الرجال: الترجمة ٢٩٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٤٢.","vol":"21","page":180},{"text":"وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عن علي بْن يزيد، فَقَالَ: ضعيف الحديث، أحاديثه منكرة، فإن كَانَ ما يروي علي بْن يزيد عن القاسم عَلَى الصحة فيحتاج أن ينظر فِي أمر علي بْن يزيد.\nوَقَال محمد بْن إبراهيم الكناني الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: ما تقول فِي أحاديث علي بْن يزيد عن القاسم عَن أَبِي أمامة؟ قال: ليست بالقوية، هِيَ ضعاف.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): منكر الحديث، ضعيف.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣) والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي: يضعف فِي الحديث.\nوفي موضع آخر (٤): وقد تكلم بعض أهل العلم فِي علي بْن يزيد، وضعفه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٥): متروك الحديث.\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: فِيهِ نظر.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٠. وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٠. وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٥٥. وليس فيها \"ضعيف.\n(٣) التِّرْمِذِيّ رقم (٣١٩٥) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ رقم (١٢٨٢) .\n(٥) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٣٢.","vol":"21","page":181},{"text":"وَقَال أَبُو الفتح الأزدي، وأبو الحسن الدارقطني (١)، وأبو بكر البرقاني: متروك.\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ذاهب الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): ولعلي بْن يزيد أحاديث ونسخ، وعُبَيد اللَّه بْن زحر يروي عن علي بْن يَزِيد عَنِ القاسم عَن أَبِي أمامة أحاديث، وهو فِي نفسه صالح إلا أن يروي عَنْهُ ضعيف فتوئى من قبل ذَلِكَ الضعيف (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَه.\n٤١٥٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4607> علي، أَبُو الأسد الحنفي الكوفي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: بكير بْن وهب الجزري (س)، وأبي صالح الحنفي على خلاف فيه.\n_________\n(١) ذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة: ٤٠٨) .\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٥٧.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١٥١) . وقَال البُخارِيُّ: ذاهب الحديث \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٥)، وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يجب التنكب عن روايته، ونسأله الله جميل الستر بمنه (المجروحين: ٢ / ١١٠)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \" (الترجمة: ١٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٢٤٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٨٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٧ - ٣٩٨، والتقريب: ٢ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٦٨.","vol":"21","page":182},{"text":"رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج (س)، إلا أن الأعمش يقول سهل أَبُو الأسد، وتابعه مسعر بْن كدام.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَلِيٍّ أَبِي الأَسَدِ، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ وهْبٍ الْجَزَرِيُّ، قال: قال لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا مَا أُحَدِّثُ بِهِ كُلَّ أَحَدٍ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَامَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ ونَحْنُ فِيهِ، فَقَالَ: الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، إِنَّ لَهُمْ عَلَيْكُمْ (٥) حَقًّا ولَكُمْ عَلَيْهِمْ مِثْلَ ذَلِكَ مَا إِنِ اسْتُرْحِمُوا رَحِمُوا، وإِنْ عَاهَدُوا وفَوْا، وإِنْ حَكَمُوا عَدَلُوا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢ / ٨٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول. قال بشار: وثقه ابن مَعِين وصدقه أبو زُرْعَة، فهو ثقة.\n(٤) أحمد: ٣ / ١٢٩.\n(٥) في نسخة ابن المهندس: إن لكم عليهم. خطأ.","vol":"21","page":183},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n٤١٥٦ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-4608> علي، غير منسوب </span>(٢) .\nروى البخاري عن علي عن إسحاق بْن سَعِيد القرشي (خ) . قِيلَ إنه: علي بْن الجعد، وعن علي عن خلف بْن خليفة كذلك (بخ)، وعن علي عن مالك بْن سعير بْن الخمس (خ) قِيلَ: إنه علي بْن سلمة اللبقي.\n_________\n(١) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) ٢٥٥.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٨، والتقريب: ٢ / ٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٧٠.","vol":"21","page":184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4609>من اسمه عمار</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-4610>عمار بْن أكيمة، ويُقال: عمارة. يأتي</span>.\n٤١٥٧ - س: عمار بن الحسن بن بشير الهمداني (١)، أَبُو الحسن الرازي، نزيل نسا.\nروى عن: أَبِي هدبة إبراهيم بْن هدبة الفارسي، وبشار بْن قيراط النيسابوري، وجرير بْن عبد الحميد الرازي، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي، وزافر بْن سُلَيْمان (سي)، وسلمة بْن الفضل الأبرش عنده عَنْهُ مغازي مُحَمَّد بْن إسحاق، وشجاع بن أَبي نصر البلخي المقرئ، وعامر بْن الفرات الذهلي، وعبد الله بن أَبي\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٠٥، و٢ / ٧٧٤ و٣ / ٢٩١، ٢٩٣، ٣٠٠، ٣٠٦، ٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٧، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٩، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٧٦. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه: لم يزد في الاصل على أن قال: عمار بن حسن الرازي. روى عن علي بن غراب الكوفي. روى عنه النَّسَائي وَقَال: ثقة. وعلي بن عَبد الله بن مبشر الواسطي. وذلك وهم إنما الذي روى عن علي بن غراب وروى عنه ابن مبشر عمار بن عمار الواسطي.","vol":"21","page":185},{"text":"جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن سعد بْن عثمان الدشتكي (س)، وعبد الله بْن المبارك، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسن النَّسَائي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، والحسن بْن عَلِيِّ بْن نصر الطوسي، وأبو محمد عَبد الله بن أحمد بن خزيمة الباوردي، وعبد اللَّه بْن أحمد بْن شبويه، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن خاقان، وعبد الرحمن بْن سَعِيد، وعبدان بْن محمد بْن عيسى: المروزيون، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي عون النَّسَائي الجرجاني، ومحمد بْن جعفر النَّسَائي، ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي (س)، وأبو لبابة محمد بْن المهدي بْن عَبد الرحيم الميهني الأبيوردي روى عنه كتاب \"المغازي \"، ومحمود ابن والان العدني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن مُوسَى المروذي.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مولده سنة تسع وخمسين ومئة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٥٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٥١٧.","vol":"21","page":186},{"text":"وَقَال أيضا (٢): سمعت أحمد بْن محمد بْن الحسن النسوي يقول: سمعت عمار بْن الحسن ينشد من قيله: عمار عمار لا تغفل عن العمل واعمل لنفسك قبل الموت فِي مهل وأربع عليها فإن اللَّه سائلها وليس ينفعها قول بلا عمل (٢)\n٤١٥٨ - س ق: عمار بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي (٣)، أَبُو الفضل، ويُقال: أَبُو إسماعيل، التمار.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (عس)، وأسد (٤) بْن عَمْرو البجلي قاضي واسط، وأبي صيفي بشير بن ميمون الواسطي، وجرير بن عبد الحميد الرازي، والحكم بْن سنان صاحب القرب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وعبد الحكيم بْن منصور الخزاعي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ واسط: ٧٧، ٨٦، ١٠٤، ١٢٢، ١٤٤، ١٤٥، ٢٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / ٢٢٠١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٨، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٩٩ - ٤٠٠، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٧٧.\n(٤) في نسخة ابن المهندس: \"أسير \"خطأ، وترجمته في كتب الرجال ومنها الميزان (١ / الترجمة ٨١٤) .","vol":"21","page":187},{"text":"غراب الكوفي (ق)، والقاسم بْن مالك المزني، ومحمد بْن يزيد الواسطي، (س)، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق)، ويزيد بْن هَارُون، وأبي بكر بْن عياش (ق) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وأبو حامد أحمد بْن حمدون بْن أَحْمَدَ بْن عمارة بْن رستم الأعمشي النيسابوري، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (عس)، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو عبد اللَّه أحمد بْن الوليد بْن إِبْرَاهِيم بْن حوالة الواسطي، وأبو القاسم جعفر بْن مُحَمَّد بْن المغلس البغدادي، وصالح بْن أحمد الهروي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم، وعبد الرحمن بْن الحسن الرازيان، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، والقاسم بن فورك الثقفي الأصبهاني، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن يحيى الصلحي، والوليد بْن بْنان.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (١): كتبت عنه مع أَبِي بواسط، وكان ثقة، صدوقا.\nسئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة ستين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٠١.\n(٢) ٨ / ٥١٨.\n(٣) وذكره الجياني في (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة ٨٩) . وَقَال ابن حجر في =","vol":"21","page":188},{"text":"٤١٥٩ - م د س ق: عمار بن رزيق الضبي التميمي (١)، أَبُو الأَحوص الكوفي.\nرَوَى عَن: أشعث بْن أَبي الشعثاء، وخالد بْن أَبي كريمة، وسُلَيْمان الأعمش (م د س ق)، وعبد الله بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (م د س ق)، وعطاء بن السائب، وعمار الدهني، وفطر بْن خليفة (س)، ومحمد بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتمر (م سي)، ويحيى بْن عَبد اللَّه الجابر، وأبي إسحاق السبيعي (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب (م د س)، وزيد ابن الحباب (د)، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (م س)، وأبو زييد عبثر بْن القاسم، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وقبيصة بْن عقبة، ومعاوية بْن هشام القصار (س ق)، ونصر بْن مزاحم المنقري،\n_________\n= \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٥٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٩، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٢١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٥٥، ٢٧٧، ٢٥٨، ٧٧٠، ٧٨٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٨٢، ثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٨٦، والعبر: ١ / ٢٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٠ - ٤٠١، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٧٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٦.","vol":"21","page":189},{"text":"ويحيى بْن آدم (م مد س ق)، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبو أحمد الزبيري (م د) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال لوين: هُوَ ابْن عم عَبد اللَّه بْن شبرمة من ولد ضرار الضبي، وكان أَبُو الأحوص من أشد الناس لَهُ إعظاما.\nوَقَال لوين أيضا: قال أَبُو أحمد: لَوْ كنت اختلفت إِلَى عمار ابن رزيق لكفاك أهل الدنيا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): كنيته أَبُو الأَحوص.\nقِيلَ: إنه مات قبل سفيان الثوري سنة تسع وخمسين ومئة (٥) .\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٥٦٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٨٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٢٨٦.\n(٥) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٨٨٠)، وَقَال: ثقة، قاله علي بن المديني. وَقَال أحمد بْن حنبل: كان من الاثبات. وَقَال أبو بكر البزار: ليس به بأس (وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"21","page":190},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ\n٤١٦٠ - تمييز عمار بن رزيق (١) مولى بْني عامر. عدادة فِي أهل البصرة. يروي المراسيل.\nرَوَى عَنه: القاسم بْن الفضل الحداني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nذكرناه للتميز بينهما.\n٤١٦١ - ق: عمار بن سعد (٣) بن عائذ المؤذن المعروف أبوه بسعد القرظ (٤)، وهو والد محمد بن عمار الاكبر.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠١، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٧٩.\n(٢) ٧ / ٢٨٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) في نسخة ابن المهندس: \"سَعِيد \"خطأ.\n\n(٤) تاريخ البخاري: ٧ / الترجمة ١١٠ - ١١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦٩، ٢١٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٧٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٨٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٦٣، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٠.","vol":"21","page":191},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) مُرْسلًا، وعَن أبيه سعد القرظ (ق)، وعثمان بْن الأَرقم المخزومي، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابْن أخية حفص بْن عُمَر بْن سعد، وابْنه سعد ابن عمار بْن سعد (ق)، وابْن ابْن أخيه عُمَر بْن حفص بن عُمَر ابن سعد (ق) عَلَى خلاف فِيهِ، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن أسيد ابن زيد بْن الخطاب، وابْنه محمد بْن عمار بْن سعد، وأبو المقدام هشام بْن زياد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له ابن ماجه.\n٤١٦٢ - بخ د: عمار بن سعد السلهمي المرادي (٢)، ويُقال: التجيبي المِصْرِي.\nوسلهم وتجيب من مراد، وسلهم هُوَ ابن ناجية ابن مراد.\nرَوَى عَن: عقبة بْن نافع، وعُمَر بْن الخطاب (بخ) ولم\n_________\n(١) ٥ / ٢٦٧. وذكره ابن مندة في الصحابة، وَقَال: له رؤية. وأنكر ذلك أبو نعيم في \"الصحابة \"له (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول، ووهم من زعم أن له صحبة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٤٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦١ و٦ / ١٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠١، ٤٠٢، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨١.","vol":"21","page":192},{"text":"يدركه، وأبي فراس يزيد بْن رياح، وأبي صالح الغفاري (د) .\nورَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط، وبكير بْن الأشج، وحيوة بْن شريح، وأَبُو الأشيم رجاء بْن أَبي عطاء المعافري، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د)، وعطاء بْن دينار (بخ)، وعياش بْن عباس، والفتح بْن بكر، ويحيى بْن أزهر (د)، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثمان وأربعين ومئة، وكان فاضلا.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤١٦٣ - تمييز عمار بن سعد التجيبي (٢) مصري أيضا.\nيرَوَى عَن: عَمْرو بْن العاص، وأَبي الدَّرْدَاء.\nويروي عَنه: الضحاك بْن شرحبيل الغافقي.\nقال الحسين بْن علي العداس: توفي سنة خمس ومئة.\n_________\n(١) ٧ / ٢٨٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. وقد أرسل عن عُمَر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٤، والكندي: ٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٢، والتقريب ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٢.","vol":"21","page":193},{"text":"ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي \"تأريخه \"، وَقَال: شهد الفتح بمصر (١) .\nذكرناه للتميز بينهما.\n٤١٦٤ - ت ق: عمار بن سيف الضبي (٢)، أَبُو عبد الرحمن الكوفي، وصي سفيان الثوري.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم الأحول، وعبد اللَّه بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طَالِب، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وهشام بْن عروة، وأبي معان البَصْرِيّ (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يعقوب المسعودي، وإسحاق بْن بشر،\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ٢٨٤) . وَقَال: عمار بن سَعِيد التجيبي عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وعنه بكير بْن عَبد اللَّه الاشج. وجهله ابن القطان (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٣، والدارمي: الترجمة ٦٧٥، وعلل أحمد: ١ / ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري: ٣ / الورقة ١٢٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / ٢١٩١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٧٧، والمدخل إلى الصحيح: ١٨٣، وضعفاء أبي نعيم: ١٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٧٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة\n٥٩٨٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٢ - ٤٠٣، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٣.","vol":"21","page":194},{"text":"وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (ق)، وثابت بْن محمد العابد، وحذيفة بْن قتادة المرعشي، وخلف بْن تميم الدارمي، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بن صالح البرجمي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت ق)، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، وابْنه محمد بن عمار ابن سيف الضبي، ومحمد بْن واصل، ويزيد بْن الكميت الضبي الكوفي.\nقال محمد بْن عبد العزيز بْن أَبي رزمة (١): أَخْبَرَنِي أَبِي عن عَبد الله بْن المبارك عن عمار بْن سيف، وأثنى عَلَيْهِ خيرا.\nوَقَال أَبُو أسامة الكلبي: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا عمار بْن سيف وكان شيخ صدق.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٣) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم (٥): كان شيخا صالحا، وكان ضعيف\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩١.\n(٣) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة أو نحوا من هذا الكلام (تاريخه ٢ / ٤٢٣) . وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة ٦٧٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩١.\n(٥) نفسه.","vol":"21","page":195},{"text":"الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (١): كَانَ مغفلا.\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): ثقة ثبت، متعبد، وكان صاحب سنة، وكان يقال: إنه لم يكن بالكوفة أحد أفضل مِنْهُ.\nروى عنه ابْن إدريس، قديم الموت، ليس يحدث عَنْهُ إلا الشيوخ، وموته بعد موت سفيان بقليل (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤١٦٥ - د: عمار بن شعيث بن عُبَيد اللَّه بن الزبيب (٤) بْن\n_________\n(١) وسؤالات الآجري: ٣ / الورقة ١٢٤.\n(٢) ثقاته: الورقة ٤٠.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١٦٢) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى ربما سبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها، فبطل الاحتجاج به لما أتى من المعضلات عن الثقات. روى عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد عن ابن أَبي أوفى عن النبي ﵊ أحاديث بواطيل لا أصول لها يطول الكتاب بذكرها (المجروحين: ٢ / ١٩٥) . وقَال البُخارِيُّ بعد أن ذكر له حديثًا لا يتابع عليه: منكر. وَقَال الليث بن عبدة عن ابن مَعِين: رجل صدق ثقة. وَقَال أبو غسان: كان من خيار الناس. وَقَال ابن عدي: والضعف بين في حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢١٢) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة ٣٧٧) . وَقَال الحاكم: روى عن إسماعيل بن أَبي خالد والثوري المناكير (المدخل إلى الصحيح: ١٨٣) . وَقَال أبو نعيم: روى عن إسماعيل بن أَبي خالد والثوري المناكير لا شيء (ضعفاؤه: ١٧٢) . وَقَال البزار: ضعيف. وَقَال في موضع آخر: صالح، يعني في نفسه - (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٣) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف الحديث عابد.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول =","vol":"21","page":196},{"text":"ثعلبة التميمي العنبري البَصْرِيّ.\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن عبدة الضبي (د)، وأبنه سعد بن عمار ابن شعيث العنبري.\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة الزبيب بْن ثعلبة.\n٤١٦٦ - ق: عمار بن طالوت بن عباد الجحدري البَصْرِيّ (١) يقال: إنه أخو عثمان بْن طالوت.\nرَوَى عَن: سهل بن تمام بن بزيع، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وأبي معبد عَبد اللَّه بْن الزبير الباهلي البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (ق)، ومحمد بْن أَبي عدي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعبدان بْن\n_________\n= الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٣، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٣ - ٤٠٤، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٥.","vol":"21","page":197},{"text":"أَحْمَدَ الأهوازي، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الأحمر الناقد البَصْرِيّ ونسبه إِلَى عباد. (١) .\n٤١٦٧ - م ٤: عمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (٢)، ويُقال: مولى بْني الحارث بْن نوفل، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، المكي.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (س)، والحسن بْن علي بن أَبي طالب، وسعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن عباس (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن نوفل بْن الحارث، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة، وعلي بْن أَبي طالب مرسل، وعِمْران بْن حصين، وأبي حبة البدري، وأبي سَعِيد\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٥١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: لم يزد على ما قال صاحب النبل.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٣، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وعلل أحمد ١ / ٧، ٨٧، ١٦٢، ٢٢٦، ٢٤٣، ٣٠٦، ٣٥٧، ٤٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٤٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢١٤، ٤٨٥، ٥٢١ و٣ / ١٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦٧، والمراسيل: ١٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، والسابق واللاحق: ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٤٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٤، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٦.","vol":"21","page":198},{"text":"الخُدْرِيّ (د س)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (د س)، وأَبِي هُرَيْرة (د ت س)، وأم سلمة، وعن أمه عن أم سلمة.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (م قد ت س ق)، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (م قد ت)، وشعبة بْن الحجاج حديثا واحدا، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وهو من أقرانه، وعلي بن زيد ابن جدعان، وعوف الأعرابي، وقطامي بْن عبد الرحمن الهذلي، ومحمد بْن أَبي زكريا، ومَعْمَر بْن راشِد (ت)، ومنصور بْن سعد، وناصح أبو العلاء، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وهو من أقرانه، ويحيى بْن صبيح (د)، ويونس بْن عُبَيد (م) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو داود (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤)، وأبو حاتم (٥): ثقة لا بأس به.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٦): مات في ولاية خالد بن عَبد الله القسري على العراق (٧) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٨٧. وفي ١ / ٢٢٦. ثقة ثقة.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٤٧.\n(٣) وَقَال الآجري عَن أَبِي دَاوُدَ: روى عنه شعبة حديثًا. قال شعبة كان لا يصح لي.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٥ / ٢٦٧، وزاد: كان يخطئ.\n(٧) وَقَال أبو زُرْعَة عن عُمَر مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٥٢)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٨٧٧) . وقَال البُخارِيُّ في الاوسط بعد أن ساق حديثه عن =","vol":"21","page":199},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٤١٦٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4621> عمار بن عمارة،أَبُو هاشم الزعفراني البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد)، والربيع بْن لوط، والصحيح عن منصور بْن عَبد اللَّه عَنْهُ، وعن صالح بْن عُبَيد (د)، وكثير بْن اليمان أَبِي اليمان الرحال المديني (د)، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن عَبد اللَّه صاحب أنس بْن مالك ومنصور بْن عَبد اللَّه.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن نصير، وروح بْن عبادة، وسهل بْن تمام بْن بزيع (قد)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعُبَيد بْن واقد، وعَمْرو بْن منصور القداح، وقرة بْن حبيب، ومسلم بْن إبراهيم، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (د)، ويحيى بن يمان\n_________\n= ابن عباس في سنن النَّبِيُّ ﷺ: لا يتابع عليه. وَقَال: كان شعبة يتكلم فيه. وَقَال أبو داود: قلت لأحمد: روى شعبة عنه حديث الحيض؟ قال: لم يسمع غيره.\nقلت: تركه عمدا؟ قال: لا، لم يسمع. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب: صدوق ربما أخطأ.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٤، وابن الجنيد: ١٧، وابن محرز، الورقة ٣٠، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٣٨، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٩٥ و٤ / الترجمة ١٠٦٨٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٤ - ٤٠٥، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٧.","vol":"21","page":200},{"text":"وسماه: عمار بْن عُمَر، وأخطأ فِي ذَلِكَ، قاله أَبُو حاتم (١) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح، ما أرى بحديثه بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له أَبُو داود.\n٤١٦٩ - س ق: عمار بن أَبي فروة القرشي (٦)، أَبُو عُمَر الأُمَوِي المدني، مولى عثمان بْن عفان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) قال ابن الجنيد (سؤالاته: ١٧) . وابن محرز (سؤالاته: الورقة ٣٠): عن ابن مَعِين: ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٦.\n(٥) ٧ / ٢٨٦. وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أبو الوليد، قال: حَدَّثَنَا أبو هاشم الزعفراني وهو عمار بن عمارة ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٨٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٩٩٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٥، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٨، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكره فيمن اسمه عمارة كما وقع في بعض النسخ المتأخرة، وهو خطأ.","vol":"21","page":201},{"text":"رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (س ق) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (س ق) .\nقال البخاري (١): لا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ.\nوذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ عن عَمَّارِ بْنِ أَبي فَرْوَةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَرة بِنْتَ عَبْدِ الرحمن ابن سَعْدٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا ولَوْ بِضَفِيرٍ ... والضَّفِيرُ: الْحَبْلُ.\nرواه النَّسَائي (٣) عن الربيع بْن سُلَيْمان عن شعيب بن الليث ابن سَعْدٍ عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦.\n(٢) ٧ / ٢٨٥. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١٦٠) . وكذا ابن الجارود (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٥) .\n(٣) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) ١٧٩٠٩.","vol":"21","page":202},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nخالفهم عيسى بْن حماد فرواه عن الليث كما أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَسَاكِرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ بَطْرِيقِ بْنِ بَشْرِيٍّ الطَّرْسُوسِيُّ بِقِرَاءَةِ والِدِي عَلَيْهِ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الأَكْفَانِيِّ، ويَحْيَى ابن بَطْرِيقَ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أبو القاسم الميمون ابن حَمْزَةَ الْعَلَوِيُّ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنُ جَرِيرٍ الْعَسَّالُ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، عن عَمَّارِ بْنِ أَبي فَرْوَةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ وعُمَرة بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَاهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُمَا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، وإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، وإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا ولَوْ بِضَفِيرٍ، والضَّفِيرُ: الْحَبْلُ.\nرواه (٢) النَّسَائي منفردا بِهِ عن عيسى بن حماد، فوافقناه فيه\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٥٦٦) .\n(٢) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) ١٧٩٠٩.","vol":"21","page":203},{"text":"بعلو.\nوروى له أَبُو أحمد بْن عدي (١) هذا الحديث، وحديثا آخر من رواية ابْن لَهِيعَة عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي جعفر عَنْهُ عن سالم عن ابْن عُمَر: \"من باع نخلا \"وَقَال: ما أقل ماله من الحديث، ومقدار ما يرويه لا أعرف لَهُ شيئا منكرا.\n٤١٧٠ - م ت ق: عمار بن محمد الثوري، أَبُو اليقظان الكوفي (٢)، ابْن أخت سفيان الثوري، وأخو سيف بن محمد، سكن بغداد.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / ٢١٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٨ و٧ / ٣٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٤٦، وابن طهمان: الترجمة ٢٢٢، ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٨٣، ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٧، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٢١ - ١٢٢، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٩٤. حديث ٣١١٨، وتاريخ واسط: ٢٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٠، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٧، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٨٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٠٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٩٣، والعبر: ١ / ٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٥ - ٤٠٦، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٨٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٧.","vol":"21","page":204},{"text":"روى عن: أَبِي الجارود زياد بْن المنذر (ت)، وخاله سفيان الثَّوْرِي، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ق)، وأبي أحمد الصلت بْن قويد الحنفي، وعبد اللَّه بْن صهبان، وعطاء بْن السائب، وليث بْن أَبي سليم (ت ق)، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومنصور بْن المعتمر، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن جميل المروزي، وأحمد بن حنبل، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وأبو حسان الحسن بْن عثمان الزيادي، والحسن بْن عرفة (ق)، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسعد بن زنبور الهمداني، وعلي بْن حجر السعدي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وعَمْرو بْن محمد الناقد (م)، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن بشير الدعاء، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت)، ومُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عُبَيد بْن سفيان والد أَبِي بكر بْن أَبي الدنيا، وأَبُو كريب محمد بْن العلاء.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يكن بِهِ بأس.\nوَقَال يزيد بْن الهيثم البادا (٢)، عن يحيى بْن مَعِين: عمار ابْن أخت سفيان ليس بِهِ بأس، وأخوه سيف كذاب، وعمار أكبرهما.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٤٦.\n(٢) سؤالاته: الترجمة ٢٢٢ - ٢٢٣.","vol":"21","page":205},{"text":"وَقَال إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أحمد بْن علي الأبار (١)، عن علي بْن حجر: كان عمار ابن محمد ثبتا، ثقة.\nوَقَال الأبار أيضا (٢) عَن أَبِي معمر القَطِيعِيّ: عمار بْن محمد ابْن أخت سفيان ثقة.\nوَقَال أيضا (٣) عن عباد بْن موسى: بلغني عن سفيان الثوري،\nقال: إن نجا أحد من أهل بيتي فعمار.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): قال لي عَمْرو بْن محمد: حَدَّثَنَا عمار بْن محمد أَبُو اليقظان وكان أوثق من سيف.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٥): سمعت الحسن بْن عرفة وذكر عمار بْن محمد، فَقَالَ: كَانَ لا يضحك، وكنا لا نشك أنه من الأبدال.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): سيف وعمار ابْنا أخت سفيان الثوري، ليسا بالقويين فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧) ليس بالقوي، وهو أحسن حالًا من عمار\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٣.\n(٢) نفسه. ووقع في نسخة ابن المهندس: وَقَال أبو بكر. وليس شئ.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٢.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٣.\n(٦) أحوال الرجال: الترجمة ١٢١ - ١٢٢.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩٠.","vol":"21","page":206},{"text":"ابن سيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان من أهل الكوفة، فقدم بغداد، فلم يزل بها حتى مات.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): توفي فِي المحرم سنة اثنتين وثمانين ومئة في خلافة هارون، وكان ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٤): مات سنة اثنتين وثمانين ومئة فِي رجب.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٥): ذكر الواقدي، وغيره أنه مات فِي المحرم (٦) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٢٨.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٣٨٨.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) وقَال البُخارِيُّ: كان أوثق من سيف (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٠) . وَقَال في موضع آخر: شعبة يتكلم فيه ولكن نحن نروي عنه \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد، وعمار أثبت منه (التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٩٤) . وَقَال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك من أجله (المجروحين: ٢ / ١٩٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٨٧٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ وكان عابدا.","vol":"21","page":207},{"text":"٤١٧١ - م ٤: عمار بن معاوية (١)، ويُقال: ابْن أَبي معاوية، ويُقال: ابْن صالح، ويُقال: ابْن حيان، الدهني البجلي، أَبُو معاوية الكوفي، مولى الحكم بْن نفيل، ووالد معاوية بْن عمار. ودهن هُوَ ابْن معاوية بن أسلم بن أحمس بْن الغوث بْن أنمار، وفي عبد القيس دهن بْن عذرة.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وبكير الطويل، والحكم بْن عتيبة، وسالم بْن أَبي الجعد (س)، وسَعِيد بْن جبير (٢) (ق)، وأبي فاخته سَعِيد بْن علاقة، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٤، وطبقات خليفة: ١٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٩ د. حديث ١٦٧٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦، ٥٤٨، ٦١٥، ٦٤٩، ٦٧٠، ٧٥٥، ٨١٣ و٣ / ١٨٩، ٢٢٩، ٣١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٩، ٢٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٠٥، ٦٠١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥٠، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٦ - ٤٠٧، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٩١.\n(٢) قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من سَعِيد بن جبير شيئا (جامع التحصيل: الترجمة ٥٥٠) .","vol":"21","page":208},{"text":"(س)، وعطية العوفي (س)، ومالك بْن عُمَير الحنفي، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزبير المكي (م ٤)، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (س)، وأبي شعبة البكري، وأبي صالح الحنفي.\nرَوَى عَنه: الاحلج الكندي، وإسرائيل بْن يونس (س)، وجابر الجعفي (ق)، وأبو صخر حميد بْن زياد المدني، وخالد بْن يزيد بْن أسد بْن عَبد اللَّه القسري، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (م ٤)، وشعبة بْن الحجاج، والصباح بْن يحيى، وعبد الله بن الاحلج، وعبد اللَّه بْن شبرمة، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي، وعُبَيدة بْن حميد (فق)، وعلي بْن عابس، وعمار بْن رزيق، وعُمَر ابن سَعِيد الثوري، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، وقيس بْن الربيع، وابْنه معاوية بْن عمار الدهني، ومعلى بْن هلال، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، ويونس بْن أَبي يعفور العهدي، وأبو حفص الأبار، وأبو مودود المدني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"21","page":209},{"text":"وَقَال علي بْن المديني (١)، عَن سفيان: قطع بشر بْن مروان عرقوبيه، فقلت: فِي أي شيء؟ قال: فِي التشيع.\nوَقَال القواريري (٢)، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: مر بي عمار الدهني، فدعوته، فقلت: يا عمار تعال. فجاء، فقلت: سمعت من سَعِيد بْن جيبر؟ قال: لا. قُلْتُ: فاذهب.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كانت لأبي بكر بْن عياش صولة، مر بِهِ عمار الدهني، فَقَالَ لَهُ: تعال هاهنا أنت سمعت من سَعِيد بْن جبير؟ فَقَالَ: لا. قال: اذهب بسلام.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري (٥) .\n٤١٧٢ - فق: عمار بن نصر السعدي (٦)، أَبُو ياسر\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٢٦٨. وفيه: ربما أخطأ.\n(٤) وَقَال الدوري: لم يذكره إلا بخير (يعني يحيى بن مَعِين) (تاريخه: ٢ / ٤٢٤) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٩٦) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يتشيع.\n(٥) هذا هو آخر الجزء الحادي والخمسين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٦) الكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وتاريخ واسط: ١١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠، =","vol":"21","page":210},{"text":"الخراساني المروزي، سكن، بغداد.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وبقية بْن الوليد، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي خلف عَبد الله بْن عيسى الخزاز، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرزاق بن همام، وعثمان ابن عبد الرحمن الشامي، وعلي بْن عابس، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومسافع بْن حمزة الأسدي، ووكيع بْن الجراح، ويوسف بْن عطية الصفار (فق)، وأبي سَعِيد الشقري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن يونس بْن سنان الأنماطي، وأحمد بن يونس ابن المُسَيَّب الضبي، وسَعِيد بْن يحيى بن الازهر الواسطي، وصالح ابن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّه بْن أيوب القربي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن سهل بْن المغيرة النَّسَائي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، وهارون بن حيان القزويني (فق) .\n_________\n= والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٨، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٥، ومعجم البلدان: ٢ / ٢١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٧٠٧، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٥١.","vol":"21","page":211},{"text":"قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (١): سئل يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي ياسر عمار المستملي، فَقَالَ: ليس بثقة، ثُمَّ قال: هُوَ صديق لي.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢): قال لي موسى بْن هارون: عمار أَبُو ياسر متروك الحديث.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٣): وفي البَصْرِيّين عمار أَبُو ياسر المستملي، واسم أبيه هارون سمع مِنْهُ أَبُو حاتم الرازي، ولم يرو عَنْهُ، وَقَال: هُوَ متروك الحديث. ولعل ما حكاه ابْن الجنيد عن يحيى، وما قاله موسى بْن هارون إنما هُوَ فِيهِ، لا فِي البغدادي، فاللَّه أعلم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد علي بن مُحَمَّد الحنيني (٤): وسألته، يعني صالح بْن محمد جزرة الحافظ - عَن أَبِي ياسر عمار بْن نصر، فَقَالَ: كتبت عَنْهُ، لا بأس بِهِ عندي، وكان يحيى بْن مَعِين سئ الرأي فِيهِ.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٥) - فيما أَخْبَرَنَا به أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٥.\n(٢) ضعفاؤه: الورقة ١٦٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٥ - ٢٥٦.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٦.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٦.","vol":"21","page":212},{"text":"القزاز عَنْهُ: وقد روي عن يحيى بْن مَعِين توثيقه، أَخْبَرَنَا إبراهيم ابن مخلد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الحكيمي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن سهل بْن حليمة، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين غير مرة يقول: عمار بْن نصر: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (٣): مات عمار بْن نصر أَبُو ياسر ببغداد فِي رمضان سنة تسع وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال موسى بْن هارون، وزاد: يوم الاثنين لخمس بقين من شهر رمضان، وكان لا يخضب (٤) .\nروى له ابن مَاجَهْ فِي \"التفسير (٥) .\n٤١٧٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-4625> تمييز </span>وأما: عمار بن هارون البَصْرِيّ أَبُو ياسر المستملي الدلال (٦) فإنه:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩٧.\n(٢) ٨ / ٥١٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٥٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكره ولم يذكر من روى له.\n(٦) الكنى لمسلم: الورقة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٤، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٨ وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٩١، وديوان =","vol":"21","page":213},{"text":"يروي عَن: إسحاق بْن إبراهيم الثقفي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسلام بْن مسكين، وعبد اللَّه بن المبارك، وعدي بن الفضل، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الرفاعي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وقزعة بْن سويد، ومحمد بْن عنبسة، ومسلمة بْن علقمة، وأبي المقدام هشام بن زياد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وجعفر بْن محمد بْن عيسى الناقد، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسهل بْن يحيى، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن الحسن البَصْرِيّ.\nقال ابْن الضريس: سألت علي بْن المديني عن هَذَا الشيخ فلم يرضه (١) .\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٢): عامة ما يرويه غير محفوظ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): يسرق الحديث.\nوقد تقدم قول أَبِي حاتم وموسى بْن هارون فيه (٤) .\n_________\n= الضعفاء: الترجمة ٢٩٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أياصوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٧ - ٤٠٨، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٩٢.\n(١) انظر ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٧.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابْن أَبي حاتم: سمع منه أبي، وسألته عَنْهُ. فَقَالَ: متروك الحَدِيث، وترك الرواية عنه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٩٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" =","vol":"21","page":214},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٤١٧٤ - ع: عمار بن ياسر العنسي (١)، أَبُو اليقظان مولى بْني مخزوم، صاحب رسول اللَّهِ ﷺ، وأمه سميه بْنت خياط، ويُقال: بْنت سلم من لخم، وكانت أمة لأبي حذيفة بْن المغيرة ابن عَبد الله بن عُمَر بْن مخزوم، وكان أبوه ياسر قدم من اليمن إِلَى مكة، فحالف أبا حذيفة بْن المغيرة وزوجه مولاته سمية، فولدت\n_________\n= (٨ / ٥١٨) . وَقَال: ربما أخطأ. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: ١ / الورقة ١٨) . وَقَال ابن عدي: كان أَحْمَد بْن علي بْن المثنى إذا حَدَّثَنَا عنه يقول: حَدَّثَنَا أبو ياسر ولا ينسبه لضعفه عنده (الكامل: ٢ / الورقة ٢١٤) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٤٦ و٦ / ١٤، وابن طهمان: الترجمة ٣٦٢، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: ٢١، ٧٥، ١٢٦، ١٣٤، ١٨٩، وعلل ابن المديني: ٥٠، ٩٦، ومسند أحمد: ٤ / ٢٦٢، ٣١٩، وفضائل الصحابة له: ٢ / ٨٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٩، ٨٤، ٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، والمعارف لابن قتيبة: ٢٥٦، ٢٥٨، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ واسط:،، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، وتاريخ بغداد: ١ / ١٥٠، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١١٣٥، والجمهرة لابن حزم: ٢٢٨، ٤٠٤، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٣٢، والاكمال لابن ماكولا: ٦ / ٩١، ٣٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٩، وتلقيح ابن الجوزي: ١٢٩، وأنساب القرشيين: ١٥٧، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: ٤ / ٤٣، وسير أعلام النبلاء ١ / ٤٠٦، والعبر: ١ / ٢٥، ٣٨، ٤٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٠٨ - ٤١٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧٠٤، والتقريب: ٢ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢، ٤٥، ٤٧.","vol":"21","page":215},{"text":"لَهُ عمارا، فأعتقه أَبُو حذيفة، وكان سلمة بْن الأزرق أخاه لأمه.\nأسلم بمكة قديما هُوَ وأبوه وأمه، وكانوا ممن يعذب فِي اللَّه، فمر بهم النبي ﷺ وهم يعذبون، فَقَالَ: صبرا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة. وقتل أَبُو جهل سمية طعنها بحربة فِي قبلها، فكانت أول شهيد فِي الإسلام.\nوَقَال مسدد: لم يكن فِي المهاجرين أحد أبواه مسلمان غير عمار بْن ياسر.\nشهد بدرا، والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ ﷺ، وهاجر إِلَى أرض الحبشة، ثُمَّ إِلَى المدينة، وفيه أنزل اللَّه عزوجل: (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) (١) .\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعن حذيفة بْن اليمان (م) .\nرَوَى عَنه: ثروان بْن ملحان، وجابر بْن عَبد اللَّه، وحبة العرني، وحبيب بْن صهبان الأسدي (بخ)، وحسان بن بلال المزني (ت ق)، والحسن البَصْرِيّ (د) ولم يسمع مِنْهُ، وخلاس بْن عَمْرو الهجري (ت)، ورياح بْن الحارث النَّخَعِيّ، وزر بْن حبيش الأسدي، والسائب (س) والد عطاء بْن السائب، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسلمان الأَغَر، وابْن ابْنه سلمة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (د ق) عَلَى خلاف فيه، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (خ م)، وصلة بْن زفر البعسي (٤)، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة\n_________\n(١) النمل: ١٠٦.","vol":"21","page":216},{"text":"الليثي، وعائش بْن أنس البكري (عس)، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعبد الله بن سلمة المرادي، وعبد الله بن عباس (د س)، وعَبْد الله بْن عتبة بْن مسعود (س ق)، وعبد الله بْن عنمة المزني (د س)، وعبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل (س)، وعبد الرحمن بْن أبزى (ع)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (د ق) ولم يدركه، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعلي بْن أَبي طالب أمير المؤمنين، وعَمْرو بْن غالب الهمداني (ت)، وقيس بْن عباد البَصْرِيّ (م س)، ومحمد بْن خثيم المحاربي (ص)، ومحمد بْن علي بن أَبي طالب ابن الحنفية (ص)، وابْنه محمد بْن عمار بْن ياسر (د) عَلَى خلاف فِيهِ، والمستظل بْن حصين، وميمون بْن أَبي شبيب (بخ)، وناجية ابن كعب العنزي (س)، ونعيم بْن حنظلة (بخ د)، وهمام بْن الحارث النخعي (خ)، والوضئ، ويُقال: الوضين، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (د ت)، ويزيد بْن خثيم المحاربي، وأبو أمامة الباهلي، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س)، وأبو راشد (د)، وأبو مالك الغفاري، وأبو مريم الأسدي (خ ت)، وأبو موسى الأشعري (م د س)، وأبولاس الخزاعي، وله صحبة.\nقال محمد بْن سعد (١): ومن حلفاء بْني مخزوم عمار بْن ياسر بْن عامر بْن مالك بْن كنانة بْن قيس بْن الحصين بْن الورد ابن ثعلبة بْن عوف بْن حارثة بْن عامر الأكبر بْن ثامر بْن عنس، وهو زيد بْن مالك بْن أدد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان\n_________\n(١) طبقاته: ٣ / ٢٤٦ - ٢٤٧.","vol":"21","page":217},{"text":"ابن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان. وبْنو مالك بْن أدد من مذحج. كَانَ قدم ياسر بْن عامر وأخواه الحارث ومالك من اليمن إِلَى مكة يطلبون أخا لهم، فرجع الحارث ومالك إِلَى اليمن وأقام ياسر بمكة، وحالف أبا حذيفة بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم وزوجه أَبُو حذيفة أمة لَهُ يقال لها سمية بْنت خياط، فولدت لَهُ عمارا، فأعتقه أَبُو حذيفة. ولم يزل ياسر وعمار مَعَ أَبِي حذيفة إِلَى أن مات، وجاء اللَّه بالإسلام، فأسلم ياسر وسمية وعمار وأخوه عَبد اللَّه بْن ياسر، وكان لياسر ابْن آخر أكبر من عمار وعبد اللَّه يقال له: حريث قتلته بْنو الديل فِي الجاهلية، وخلف عَلَى سمية بعد ياسر الأزرق، وكان روميا غلاما للحارث بْن كلدة الثقفي وهو ممن خرج يوم الطائف إِلَى النبي ﷺ مَعَ عُبَيد أهل الطائف، وفيهم أَبُو بكرة، فأعتقهم رسول اللَّه ﷺ، فولدت سمية للأزرق سلمة بْن الأزرق، وهو أخو عمار لأمه. ثُمَّ ادعى ولد سلمة وعَمْرو وعقبة بْني الأزرق أن الأزرق بْن عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي شمر من غسان، وأنه حليف لبْني أمية، وشرفوا بمكة وتزوج الأزرق. وولده فِي بْني أمية، وكان لَهُ منهم أولاد. وكان عمار يكنى أبا اليقظان، وكان بْنو الأزرق فِي أول أمرهم يدعون أنهم من بْني تغلب ثُمَّ من بْني عكب، ويصحح هَذَا أن جبير بْن مطعم تزوج إليهم امرأة، وهي بْنت الأزرق، فولدت لَهُ بْنية تزوجها سَعِيد بْن العاص، فولدت لَهُ عَبد اللَّه بْن سَعِيد، فمدح الأخطل عَبد اللَّه بْن سَعِيد بكلمة طويلة فَقَالَ فِيهَا:","vol":"21","page":218},{"text":"ويجمع نوفلا وبْني عكب • كلا الحيين أفلح من أصابا.\nثُمَّ أقدتهم خزاعة ودعوهم إِلَى اليمن، وزينوا لهم ذَلِكَ، وَقَالوا: أنتم لا يغسل عنكم ذكر الروم إلا أن تدعوا أنكم من غسان فأنتم إِلَى غسان بعد (١) .\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة نحو ذلك.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن البرقي: شهد بدرا والمشاهد كلها، ويقول من ينسبه: عمار بْن ياسر بْن عمار بْن مالك بْن كنانة بْن قيس بْن الحصين بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن جارية بْن يام بْن مالك بْن عنس. وهذا النسب فِي غير موضع وهو المشهور. وأمه سمية بْنت سلم من لخم. وكان أصلع فِي مقدم رأسه شعرات وفي قفاه شعرات، ذكر ذَلِكَ محمد بْن ثور عن معمر عن زياد بْن جبل، عَن أَبِي كعب الحارثي. جاء عَنْهُ من الحديث بضعة وعشرون وأكثرها لأهل الكوفة وثلاثه أحاديث لأهل المدينة.\nوَقَال الواقدي (٢) عن عَبد اللَّه بْن أَبي عُبَيدة بْن محمد بن عمار\n_________\n(١) هكذا قالوا أن الأزرق تزوح سمية، وكذا قال ابن قتيبة أيضا (٢٥٦) وتعقبه ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \"فقال: \"وهذا غلط من ابن قتيبة فاحش، وإنما خلف الأزرق على سمية أم زياد، زوجة مولاه الحارث بن كلدة منها، لان كان مولى لهما، فسلمة بن الأزرق أخو زياد لامه، لا أخو عمار، وليس بين سمية أم عمار وسمية أم زياد نسب ولا سبب.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٦٤، وتاريخ بغداد: ١ / ١٥٢.","vol":"21","page":219},{"text":"ابن ياسر عَن أبيه، عن لؤلؤة مولاة أم الحكم بْنت عمار بْن ياسر أنها وصفت عمار بْن ياسر، فقالت: كَانَ طويلا مضطربا أشهل العينين بعيد ما بين المنكبين، لا يغير شيبة.\nوَقَال عَمْرو بْن مره (١)، عن عَبد اللَّه بْن سلمة: رأيت عمارا يوم صفين شيخا كبيرا آدم طوالا آخذ الحربة بيده، ويده ترعد، وفي رواية: ترعش.\nوَقَال كليب بْن منفعة عن سليط بْن سليط الحنفي: كنت مع علي بْن أَبي طالب وأنا يومئذ حدث السن، ولحداثتي لا أعرف عمارا، فبينا أنا ذات يوم قاعدا بالكناسة إذ خرج علينا رجل آدم طوال جعد الشعر وفيه حبشية فسلم ثُمَّ تأمل الناس، وَقَال: (ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنشرون) (٢) ما أحسن أن يقول العبد سبحان الله عدد كل ما خلق، فتكتب كما قال. ثُمَّ انصرف فوصفت صفته، فَقَالُوا: هَذِهِ صفة عمار أو قَالُوا: هَذَا عمار.\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: آخي النَّبِيُّ ﷺ بينه وبين حذيفة ابن اليمان (٣) .\nوَقَال همام بْن الحارث عن عمار بْن ياسر: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٥٦ - ٢٥٧.\n(٢) الروم: ٢٠.\n(٣) مستدرك الحاكم: ٣ / ٣٨٤ وسندها ضعيف.","vol":"21","page":220},{"text":"وَقَال عاصم، عن زر، عن عَبد اللَّه: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول اللَّه ﷺ، وأَبُو بَكْرٍ، وعمار، وسمية، وصهيب، وبلال، والمقداد. فأما رسول اللَّه ﷺ فمنعه اللَّه بعمه أَبِي طالب، وأما أَبُو بكر فمنعه اللَّه بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم دراع الحديد وصهروهم فِي الشمس، فما منهم أحد إلا وقد أتاهم عَلَى ما أرادوا إلا بلال، فإنه هانت عَلَيْهِ نفسه فِي اللَّه وهان عَلَى قومه فأعطوه الولدان يطوفون بِهِ فِي شعاب مكة وهو يقول أحد أحد (١) .\nوَقَال منصور عن مجاهد: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول اللَّه ﷺ: وأبو بكر، وبلال، وخباب، وصهيب، وعمار، وسمية أم عمار. وذكر الحديث بمعنى ما تقدم أتم مِنْهُ، وزاد فِيهِ، قال: فجاء أَبُو جهل عدو اللَّه بحربته، فجعل يقول بها فِي قبل (٢) سمية حتى قتلها وكانت أو شهيد قتل فِي الإسلام.\nوَقَال المسعودي، عن القاسم بْن عبد الرحمن: أول من بْنى مسجدا يصلى فِيهِ عمار بْن ياسر.\nوَقَال كثير النواء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مليل: سمعت عليا يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلا وقَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وزَرَاءَ وإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: حَمْزَةُ، وأَبُو بكر، وعُمَر،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: والحلية: ١ / ١٤٩، والاستيعاب: ٣ / ٤٨، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٢٨٤.\n(٢) تحرفت في كثير من الكتب المطبوعة إلى \"قبلها \"والصحيح ما ورد هنا.","vol":"21","page":221},{"text":"وعَلِيٌّ، وجَعْفَرٌ، وحَسَنٌ، وحُسَيْنٌ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وأَبُو ذَرٍّ، والْمِقْدَادُ، وحُذَيْفَةُ، وعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وبلال، وسلمان \". تابعه سالم ابن أَبي حفصة عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مليل وسمى البعض منهم دون البعض (١) .\nوَقَال الْحَسَنُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ، عَن أَبِي رَبِيعَةَ، عن الْحَسَنِ، عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: ثَلاثَةٌ تَشْتَاقُ إِلَيْهِمُ الْجَنَّةُ عَلِيٌّ وسَلْمَانُ وعَمَّارٌ (٢) .\nوَقَال إِسْرَائِيلُ بْن يونس بْن أَبي إسحاق وغير واحد (٣) عَن أبي إِسْحَاق عن هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ عن عَلِيٍّ: اسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَفَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ (٤) .\nوَقَال عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ عن الأَعْمَشِ عَن أَبِي إِسْحَاقَ عن هانئ ابن هَانِئٍ: اسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ عَلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: ائْذَنُوا لَهُ مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"إِنَّ عَمَّارًا مُلِئَ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ (٥) .\nوَقَال عَبد المَلِك بْن عُمَير، عن هِلالٍ مَوْلَى رِبْعِيٍّ، عن\n_________\n(١) أخرجه أحمد ١ / ٨٨، ١٤٢، ١٤٨، ١٤٩ والتِّرْمِذِيّ (٣٧٨٧) و(٣٧٩١) وكثير النواء ضعيف.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧٩٨) وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بْن صالح.\n(٣) منهم: سفيان (تاريخ بغداد: ١ / ١٥١) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٧٩٩)، وابن ماجة (١٤٦)، والمستدرك: ٣ / ٣٨٨.\n(٥) ابن ماجة ١٤٧.","vol":"21","page":222},{"text":"حُذَيْفَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وعُمَر، واهْدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ، وتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ (١) \"تابعه سالم الأنعمي عن عَمْرو بْن هرم عن ربعي بْن حراش.\nوَقَال جرير بْن حازم (٢) عن الْحَسَنِ: قال عَمْرو بْنُ الْعَاصِ: رَجُلانِ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وهُوَ يُحِبُّهُمَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وعَمَّارُ ابن يَاسِرٍ.\nوقِيلَ: عن جَرِيرِ بْنِ حازم عن الحسن بْن عثمان بْن أَبي الْعَاصِ.\nوَقَال يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٣): حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عن سلمة ابن كُهَيْلٍ، عن عَلْقَمَةَ، عن خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، قال: كَانَ بَيْنِي وبَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ شَيْءٌ، فَانْطَلَقَ عَمَّارٌ يَشْكُو خَالِدًا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَجَعَلَ لا يَزِيدُهُ إِلا غِلْظًا، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاكِتٌ، فَبَكَى عَمَّارٌ، وَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا تَرَاهُ؟ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ، فَقَالَ: \"مَنْ أَبْغَضَ عَمَّارًا أَبْغَضَهُ اللَّهُ، ومن عادا عَمَّارًا عَادَاهُ اللَّهُ.\nقال خَالِدٌ: فَخَرَجْتُ ولَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رِضَا عَمَّارٍ فَلَقِيتُهُ فَرَضَي.\nأَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيّ الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ مَهْدِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٨٥، ٤٠٢ وابن حبان (٢١٩٣) .\n(٢) تاريخ بغداد: ١ / ١٥١ - ١٥٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١ / ١٥٢، وهو في مسند أحمد: ٤ / ٩٠ ومستدرك الحاكم: ٣ / ٣٨٩.","vol":"21","page":223},{"text":"أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، فَذَكَرَهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْبَلْخِيِّ، وأَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيِّ عن يزيد بْن هارون، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nوتَوَاتَرَتِ الرِّوَايَاتُ عن رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال لِعَمَّارٍ: \"تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ \"روي ذَلِكَ عن عمار بْن ياسر، وعثمان بْن عفان، وعبد اللَّه بْن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وعبد اللَّه بْن عباس فِي آخرين.\nوَقَال عبد العزيز بْن سياه عن حبيب بْن أَبي ثابت: قتل عمار يوم قتل وهو مجتمع العقل.\nوَقَال عِيسَى بْنُ يُونُسَ عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد: سمعت يَحْيَى بْنَ عَابِسٍ يُحَدِّثُ قيس بْن أَبي حازم، قال: قال عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: ادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي فَإِنِّي مُخَاصِمٌ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني عَبد اللَّه بْن جعفر عن عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبي عون، قال: قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وهُوَ ابن إحدى وتسعين سنة، وكان أَقْدَمَ فِي الْمِيلادِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وكَانَ أَقْبَلَ إِلَيْهِ ثَلاثَةُ نَفَرٍ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ\nالْجُهَنِيُّ، وعُمَر بْنُ الْحَارِثِ الْخَوْلانِيُّ، وشَرِيك بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، فَانْتَهَوْا إِلَيْهِ جَمِيعًا، وهُوَ يَقُولُ: واللَّهِ لَوْ ضَرَبْتُمُونَا حتى تبلغوا بنا\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٥٩.","vol":"21","page":224},{"text":"سعفات هجر لعملت أَنَّا عَلَى حَقٍّ وأَنْتُمْ عَلَى بَاطِلٍ، فَحَمَلُوا عَلَيْهِ جَمِيعًا فَقَتَلُوهُ.\nقال: وزعم بعض الناس أن عقبة بْن عامر هُوَ الَّذِي قتل عمارا، وهو الَّذِي كَانَ ضربه حِينَ أمره عثمان بْن عفان.\nقال: ويُقال بل الَّذِي قتله عُمَر بْن الحارث الخولاني.\nقال: وأخبرنا (١) محمد بن عُمَر، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَن أَبِيهِ عن عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قال: شَهِدَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَمَلَ، وهُوَ لا يَسِلُّ سَيْفًا، وشَهِدَ صِفِّينَ، وَقَال: أَنَا لا أَصِلُ أَبَدًا حَتَّى يُقْتَلَ عَمَّارٌ، فَأَنْظُرُ مَنْ يَقْتُلُهُ، فَإِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ \"قال: فَلَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، قال خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ: قَدْ بَانَتْ لِيَ الضَّلالَةُ. ثُمَّ اقْتَرَبَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. وكَانَ الَّذِي قَتَلَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أَبُو غَادِيَةَ الْمُزَنِيُّ طَعَنَهُ بِرُمْحٍ، فَسَقَطَ، وكان يومئذ يقاتل فِي محفة فقتل يومئذ وهو ابْن أربع وتسعين سنة. وفي غير هَذَا الحديث أَبُو غادية الجهني.\nوَقَال أَيْضًا (٢): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن عُمَر، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي عُبَيدة، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ ياسر - عَن أبيه، عن لؤلؤة مولاة أم الحكم بْنت عمار بْنِ يَاسِرٍ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ عَمَّارٌ والرَّايَةُ يَحْمِلُهَا هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ بن أَبي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٥٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٥٨.","vol":"21","page":225},{"text":"وقَّاصٍ، وقَدْ قُتِلَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى كَانَتِ الْعَصْرُ ثُمَّ تَقَرَّبَ عَمَّارٌ مِنْ ورَاءِ هَاشِمٍ يُقَدِّمُهُ وقَدْ جَنَحَتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ ومَعَ عَمَّارٍ ضَيْحٌ مِنْ لَبَنٍ فَكَانَ وجُوبُ الشَّمْسِ أَنْ يُفْطِرَ، فَقَالَ حِينَ وجَبَتِ الشَّمْسُ وشَرِبَ الضَّيْحَ سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"آخِرُ زَادِكَ مِنَ الدُّنْيَا ضَيْحٌ مِنْ لَبَنٍ \". ثُمَّ اقْتَرَبَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ وهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وتِسْعِينَ سَنَةً.\nوَقَال أَبُو عاصم النبيل (١)، وأبو الحسن المدائني، وأبو عُمَر الضرير فِي آخرين: قتل عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وهُوَ ابْنُ ثلاث وتسعين سنة.\nوَقَال محمد بْن سعد (٢): قال مُحَمَّد بْن عُمَر: والذي أجمع عَلَيْهِ فِي قتله عمار أنه قتل مَعَ علي بْن أَبي طالب بصفين سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، ودفن هناك بصفين.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي الحسن بْن عثمان، وهو أَبُو حسان الزيادي، قال: أَخْبَرَنِي عدة من الفقهاء وأهل العلم، قَالُوا جميعا: كانت وقعة صفين بين علي ومعاوية، فقتلت بينهما جماعة كبيرة يقال إنهم كانوا سبعين ألفا فِي صفر، ويُقال: فِي ربيع الأول، منهم من أهل الشام خمسة وأربعون ألفا، ومن أهل العراق خمسة وعشرون ألفا، وكان ممن عرف، من أشراف الناس عمار بن ياسر،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٧.\n(٢) طبقاته: ٣ / ٢٦٤.","vol":"21","page":226},{"text":"وهو ابْن ثلاث وتسعين، ودفن هناك فصلى عَلَيْهِ علي ولم يغسله، قال: وَقَال محمد بْن عُمَر: قتل عمار يوم صفين وهو يقاتل فِي محفة من فتق كَانَ بِهِ.\nوَقَال عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا محمد بْن يزيد الواسطي، قال: أخبرنا العوام بْن حوشب، عن إبراهيم مولى صخير وهو إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي، عَن أَبِي وائل، قال: رأى أَبُو ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل، وكان من أفاضل أصحاب (١) عَبد اللَّه، رأى فِي المنام أنه أدخل الجنة، فَإِذَا هُوَ بقباب مضروبة. قال: فقلت: لمن هَذِهِ؟ قالوا: لذي الكلاع وحوشب وكانا قتلا مَعَ معاوية، قال: فأين عمار وأصحابه؟ قَالُوا: أمامك. قال: وقد قتل بعضهم بعضا؟ قَالُوا: نعم. إنهم لقوا اللَّه فوجدوه واسع المغفرة: قال: فما فعل أهل النهروان؟ قال: لقوا برجاء.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nروى له الجماعة.\n• عمار (٢) مولى بْني الحارث بْن نوفل، هُوَ: عمار بْن أَبي عمار. تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4628> عمار أَبُو أَبُو نملة الأَنْصارِيّ. يأتي فِي الكنى</span>.\n_________\n(١) قوله: \"أصحاب \". سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: أفرده عنه في\nالاصل وهما واحد.","vol":"21","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4629>من اسمه عمارة</span>\n٤١٧٥ - ر ٤: عمارة بن أكيمة الليثي (١) ثُمَّ الجندعي، من أنفسهم، أَبُو الوليد المدني جد عَمْرو بْن مسلم.\nوقِيلَ: اسمه عمار، وقيل: عَمْرو، وقيل: عامر.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ر ٤)، وعن ابْن أخي أَبِي رهم الغفاري.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (ر ٤) .\nقال أَبُو بكر بْن خزيمة: قال لنا محمد بْن يحيى: ابن أكيمة هُوَ عمار، ويُقال عامر، والمحفوظ عندنا عمار، وهو جد عَمْرو بْن مسلم الَّذِي روى عنه مالك بْن أنس، ومحمد بْن عَمْرو حديث أم سلمة \"إِذَا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي \"\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٠١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٩٣، ٦٨٠ و٢ / ٢١٦ و٣ / ١٦٩، ٣٧٩، والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٢٠. حديث ٣١٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٥٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٠ - ٤١١، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٩٦.","vol":"21","page":228},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صحيح الحديث، حديثه مقبول.\nوَقَال محمد بْن سعد (٢): توفي سنة إحدى ومئة، وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة، روى عنه الزُّهْرِيّ حديثا، ومنهم من لا يحتج بحديثه يقول: هُوَ شيخ مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري في كتاب \"القراءة خلف الأمام \"، والباقون سوى مسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيّ سَمِعَ ابْنَ أُكَيْمَةَ يُحَدِّثُ سَعِيد بْنَ المُسَيَّب يَقُولُ سمعت أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: صَلَّى بِنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ صَلاةً يُظَنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ، قال: مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ؟ قال رَجُلٌ: أَنَا. قال: أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ. قال مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيّ: فَانْتَهَى الناس عن القراءة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٢.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٤٩.\n(٣) ٥ / ٢٤٢ وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو من مشاهير التابعين بالمدينة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧٩) . وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال الحميدي: هو رجل مجهول.\nوَقَال البزار: ليس مشهور بالنقل، ولم يحدث عنه إلا الزُّهْرِيّ (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٢٤٠.","vol":"21","page":229},{"text":"فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قال سُفْيَانُ: خَفِيَتْ عَلَيَّ هَذِهِ الْكَلِمَةُ.\nأخرجوه من حديث مالك (ر د ت س) (١)، والليث (ر) (٢)، وسفيان (د ق) (٣)، ومعمر (ق) (٤) عن الزُّهْرِيّ.\n٤١٧٦ - س: عمارة بن بشر الشامي (٥)، قِيلَ: إنه دمشقي.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الملك ابن حميد بْن أَبي غنية (عس)، ومعاوية بْن يحيى الصدفي، وأبي بشر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: علي بْن سهل الرملي، وأبو عدي عوف بْن عبد الرحمن الغساني، ونصير بْن الفرج (س)، ويوسف بن سَعِيد ابن مسلم المصيصي، سمع مِنْهُ سنة مئتين.\n_________\n(١) البخاري في (القراءة خلف الإمام) ٢٤، وأبو داود (٨٢٦)، والتِّرْمِذِيّ (٣١٢)، والنَّسَائي: ٢ / ١٤٠.\n(٢) البخاري في (القراءة خلف الإمام) ٢٤.\n(٣) أَبُو داود (٨٢٧)، وابن ماجه (٨٤٨) .\n(٤) ابن ماجة (٨٤٩) .\n(٥) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٤ (أياصوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١١ - ٤١٢، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٩٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":230},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٤١٧٧ - بخ د ق: عمارة بن ثوبان (١)، عم جعفر بن يحيى ابن ثوبان. حجازي.\nروى عن: أَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (بخ د)، وعطاء ابن أَبي رباح (د ق) .\nوموسى بْن باذان (د) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه جعفر بْن يحيى بْن ثوبان (بخ د ق) . وَقَال بعضهم: عن جعفر بْن يَحْيَى بْن عمارة بْن ثوبان، عن عمارة ابن ثوبان (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بْنِ مَاشَاذَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرتنا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١١٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٩٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠١٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٩٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٩٨.\n(٢) ٥ / ٢٤٥. وَقَال ابن المديني: عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى. وَقَال عبد الخالق: ليس بالقوي. وَقَال ابن القطان: هو مجهول الحال (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"21","page":231},{"text":"فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنِي عمي عمارة ابن ثَوْبَانَ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ أَخْبَرَهُ، قال: كُنْتُ غُلامًا أَحْمِلُ عُضْوَ الْبَعِيرِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْسِمُ لَحْمًا بِالْجِعِرَّانَةِ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ، فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: أُمُّهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ.\nرواه البخاري (١) عَن أبي عاصم، فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عنده غيره.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَن أَبِي عَاصِمٍ، عن جعفر بْن يحيى بْن عمارة بْن ثوبان، عن عمارة بْن ثوبان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٤١٧٨ - عخ ت ق: عمارة بن جوين (٣)، أَبُو هارون العبدي\n_________\n(١) البخاري في (الادب المفرد) ١٢٩٥.\n(٢) أبو داود (١٤٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٦، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٤، وابن طهمان: الترجمة ١٤٥، وابن الجنيد: ١، وابن محرز: ٤٣، وطبقات خليفة ٢١٧، وعلل أحمد: ١ / ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٠٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٧، ٢٩٢ و٢ / ٦٧، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٢، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ١٤٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٦، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٢٠. و٥ / الورقة ٣٩، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٣٧. حديث ١٩٥٠ و٥ / ٣٠ حديث ٢٦٥٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٤، ٧٧٨ و٣ / ٢١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي: =","vol":"21","page":232},{"text":"البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (عخ ت ق) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت)، والحارث النميري، والحكم بْن عبدة (ق)، وحكيم بْن زيد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن دينار النيلي الشيباني (عخ ق)، وأبو فزارة راشد بْن كيسان، وراشد بن نجيح أَبُو محمد الحماني، والربيع بْن بدر، والربيع بْن حظيان، وسفيان الثوري (ت ق)، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وصالح المري، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بن عون، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، وعلي بن عاصم الواسطي، وأبو حفص عُمَر بْن المغيرة العبدي، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومخلد بْن الحسين، ومعمر بْن\n_________\n= الترجمة ٤٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٥، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٤٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٥ والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٣٨١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠١٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٠٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٢ - ٤١٤، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٩٩.","vol":"21","page":233},{"text":"راشد، ونوح بْن قيس (ت)، وهشيم بْن بشير، وأبو جعفر الرازي.\nقال علي بْن المديني (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: ضعفه شعبة، وما زال ابْن عون يروي عَنْهُ حتى مات.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): تركه يحيى القطان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) عَن أبيه: ليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: كانت عنده صحيفة يقول: هَذِهِ صحيفة الوصي، وكان عندهم لا يصدق في حديثه (٦) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٣٠، والجرح والتعديل،: ٦ / الترجمة ٢٠٠٥.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٠٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٧، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٨٢.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٣٧.\n(٤) قال أبو داود السجستاني عن أحمد بن حنبل: متروك (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٧) .\n(٥) تاريخه: ٢ / ٤٢٤.\n(٦) قال الدوري عن ابن مَعِين: أبو هارون العبدي، ليس بثقة (تاريخه: ٢ / ٤٢٤) .\nوَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ في الحديث ولا في غيره (سؤالاته: الترجمة\n١٤٥) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: غير ثقة يكذب (سؤالاته: ١) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته: ٤٣) . وَقَال معاوية عن ابن مَعِين: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٩) . وَقَال أحمد بن أَبي يحيى عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٥) .","vol":"21","page":234},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ضعيف الْحَدِيث (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣) ضعيف، أضعف من بشر بْن حرب.\nوَقَال النَّسَائي (٤): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال شعيب بْن حرب (٥)، عن شعبة: لأن أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن أقول: حَدَّثَنَا أَبُو هارون (٦) .\nوَقَال خالد بن خداش (٧)، عن حماد بْن زيد: كَانَ أَبُو هارون العبدي كذابا بالغداة شيء وبالعشي شئ.\nوَقَال الجوزجاني (٨): كذاب مفتري.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: متروك الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٩) يتلون خارجي وشيعي، يعتبر بما يرويه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٥.\n(٢) ذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (أبو زُرْعَة: ٦٤٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٥.\n(٤) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٧٦.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٩.\n(٦) قال شعبة: كنت ألقى الركبان أسأل عَن أبي هارون العبدي فلما قدم أتيته فرأيت\nعنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي ﵁. فقلت: ما هذا؟ قال: هذا الكتاب حق. وَقَال شعبة أيضا: لو شئت لحدثني أبو هارون العبدي عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ بكل شيء لفعل (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٥.\n(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٩. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٥.\n(٨) أحوال الرجال: الترجمة ١٤٢.\n(٩) الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٨١.","vol":"21","page":235},{"text":"عَنْهُ الثوري (١) .\nوَقَال ابْن حبان (٢): كَانَ يروي عَن أَبِي سَعِيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى جهة التعجب.\nقال أَبُو الحسين بْن قانع: توفي سنة أربع وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له البخاري في كتاب \"أفعال العباد \"، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n٤١٧٩ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-4633> عمارة بن حديد البجلي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: صخر الغامدي (٤) .\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بن عطاء العامري (٤) .\n_________\n(١) هذه مفسدة بينة، فلا أعتبار بشيءٍ من حديث الكذابين المفترين.\n(٢) المجروحين ٢ / ١٧٧.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث (طبقاته: ٧ / ٢٤٦) . وَقَال الآجري عَن أَبِي دَاوُد: من ضعفه شيوخ سفيان (سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٩) . وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ حدثا عن سفيان عَن أبي هارون العبدي شيئا (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٧) . قلت: وضعفه بين لا يحتاج إلى دليل.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٢٠ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٥٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٤، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠٠.","vol":"21","page":236},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١): لا يعرف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): مجهول مثل حجية بْن عدي، وهبيرة بْن يريم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة صخر الغامدي.\n٤١٨٠ - سي: عمارة بن أَبي حسن الأَنْصارِيّ المازني المدني (٤) والد يحيى بْن عمارة، وجد عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة.\nروى عن: أبيه أَبِي حسن المازني، وله صحبة، وعن عمه (سي) عن النبي ﷺ فِي الوسوسة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٠٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٢٤١. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة ١١٨) . وَقَال ابن السكن: مجهول. وَقَال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير يَعْلَى بن عطاء (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول. وهو كما قال.\n(٤) الاستيعاب: ٣ / ١١٤١، وأسد الغابة: ٤ / ٤٨، ومعجم البلدان: ١ / ١١٠، ٢٨٥، ٧٠٧ و٢ / ١٢٧، ٢٩٣ و٣ / ٢٤٩، ٦١٥ و٤ / ٤٧٢، ٥١٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٤ - ٤١٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧١٣، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠١.","vol":"21","page":237},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (سي)، وابْنه يحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن.\nقال محمد بْن إسحاق: أَبُو الحسن المازني جد عَمْرو بْن يحيى، اسمه تميم بْن عَمْرو، استعمله علي عَلَى المدينة حِينَ خرج إِلَى العراق.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): عمارة بْن أَبي حسن لهُ صُحبَةٌ، وأبوه أَبُو حسن كَانَ عقبيا بدريا (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n٤١٨١ - خ ٤: عمارة بن أَبي حفصة (٣)، واسمه نابت،\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١١٤١.\n(٢) القول في صحبة عمارة لا يصح، إذ قد ذكره ابن مندة في \"معرفة الصحابة \"وروى عَن أبي أحمد أنه قال: لهُ صُحبَةٌ عقبي بدري. قال ابن حجر: وذلك أنه جعل اسم أبي حسن، عمارة، وكذا فعله أبو الْقَاسِمِ البغوي وأَبُو حاتم بْن حبان، وهو وهم، إنما هو عمارة بن أَبي الحسن، فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها، وابنه عمارة يحتمل أن يكون له رؤية. وَقَال أبو نعيم في الصحابة: في صحبته نظر، وكل من ذكره في الصحابة أورد له حديثًا من رواية عَمْرو بن يحيى بن عمارة بن أَبي حسن عَن أبيه عن جده، فالضمير في جده يعود على يحيى فيكون الحديث من رواية يحيى بن عمارة عن جده أبي حسن (تهذيب: ٧ / ٤١٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٧، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٢٥٦، وابن طهمان: الترجمة ٣٨٧، وطبقات خليفة: ٢١٦، وتاريخه: ٤٠٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، ١٧٠، ٢٢٣، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٢٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٤٥، ٥٨٥، والجرح والتعديل ٦ / الترجمة ٢٠٠٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٨٣، =","vol":"21","page":238},{"text":"وقيل: ثابت، الأزدي، العتكي (١)، مولى العتيك، أَبُو روح، وقيل: أَبُو الحكم، البَصْرِيّ، مولى المغيرة بْن المهلب بْن أَبي صفرة الأزدي. وهو والد حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وابْن عم عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ: وزيد العمي (ق)، والضحاك ابن مزاحم (فق)، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د ت س)، وعُمَر بن عبد العزيز، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (قد)، وأبي عثمان النهدي، وأبي عثمان الخراساني (عس)، وأبي عثمان صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، والحسين بْن واقد (د س) قاضي مرو، وشعبة بْن الحجاج (خ س فق)، وعبد الملك بن الخطاب بن عُبَيد الله بن أَبي بكرة، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعلي ابن عاصم الواسطي، ومحمد بْن مروان العقيلي (ق)، ومرجى بْن رجاء، ويزيد بْن زريع (قد ت س)، ويزيد بن هارون، وأبو معاوية الضرير.\n_________\n= والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣٨، وتاريخ الاسلام ٥ / ٢٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٥، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠٢.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه مولى عُبَيد. وهو خطأ إنما هو مولى عتيك.","vol":"21","page":239},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: شيخ ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤)، ومحمد بْن سعد (٥)، والنَّسَائي: ثقة (٦) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): أثنى عَلَيْهِ سُلَيْمان بْن شعبة اليمامي.\nوَقَال أحمد بْن علي الأبار: حَدَّثَنِي عوام بْن إسماعيل، قال: سمعت علي بن عاصم يقول: قال لي شعبة: عليك بعمارة بْن أَبي حفصة فإنه غني لا يكذب. قال: فقلت: كم غني يكذب!\nوَقَال محمد بْن معمر: سمعت حرمي بْن عمارة يقول: كنا عند شعبة، فحَدَّثَنَا عن عُمَارَةَ بْنِ أَبي حَفْصَةَ عن عِكْرِمَةَ عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ إِلَى رَجُلٍ يَشْتَرِي مِنْهُ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ. فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هَاهُنَا ابْنُ عُمَارَةَ فَقَالَ: لا أُتِمُّ لَكُمُ الْحَدِيثَ حَتَّى تُقَبِّلُوا رَأْسَهُ، فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ فِي الْمَجْلِسِ إِلا قَبَّلَ رَأْسِي.\nأَخْبَرَنَا بذلك أحمد بْن شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْعِزِّ عبدا لباقي\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ٢٠٠٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٥٢٦.\n(٤) الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ٢٠٠٣.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٢٥٧.\n(٦) وكذا قال ابن طهمان عن ابن مَعِين (سؤالاته: الترجمة ٣٨٧) .\n(٧) الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ٢٠٠٣.","vol":"21","page":240},{"text":"ابن عثمان فِي كتابه إلينا من هَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ زاهر ابن طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابِونِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السمسار، قال: حَدَّثَنَا الإمام أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: سمعت محمد بْن معمر بْن ربعي القيسي يقول، فذكره.\nقال خليفة بْن خياط (١)، وابْن حبان: (٢): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n٤١٨٢ - ٤: عمارة بن خزيمة بن ثابت الأَنْصارِيّ (٤)\n_________\n(١) تاريخه: ٤٠٥.\n(٢) ثقاته: ٧ / ٢٦١.\n(٣) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٨٨٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (وتهذيب\nالتهذيب: ٧ / ٤١٥) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧١، وطبقات خليفة: ٢٤٨، ٢٥٠، وتاريخه: ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٠ و٣ / ٣٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، والتهذيب: ٧ / ٤١٦، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٣١.","vol":"21","page":241},{"text":"الأوسي، أَبُو عبد اللَّه، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني.\nروى عن: أبيه خزيمة بْن ثابت (د س ق)، وسبرة بْن الفاكه، وعبد الرحمن بْن أَبي قراد (س ق)، وعثمان بْن حنيف الأَنْصارِيّ (ت سي ق)، وعَمْرو بْن العاص (س) وكثير بْن السائب (س)، وعمه (د س) .\nرَوَى عَنه: صالح بن مُحَمَّد بْن زائدة أَبُو واقد الليثي، وأبو خزيمة عَمْرو بْن خزيمة المزني (د ق)، ومحمد بْن زرارة بن عَبد اللَّهِ بن زرارة بْن خزيمة بْن ثابت، وابْنه محمد بْن عمارة بْن خزيمة ابن ثابت، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س)، ويحيى ابن عَبد الله بن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (س)، وأبو جعفر الخطمي (ت س ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس ومئة (٢) .\nروى له الأربعة.\n٤١٨٣ - م د ت س: عمارة بن رويبة الثقفي (٣)، أبو زهيرة\n_________\n(١) ٥ / ٢٤٠.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ٧١) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠) . وَقَال ابن حزم: مجهول لا يدرى من هو (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٦) قلت: تجهيل ابن حزم هذا لا يلتفت إليه، فإنه لم يصنع شيئا، والرجل ثقة معروف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠، وطبقاته خليفة: ٥٥، ١٣١، مسند أحمد: ٤ / ١٣٥،","vol":"21","page":242},{"text":"الكوفي، من بْني جشم بْن قسي، وهو ثقيف. لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م د ت س)، وعن علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن (م د ت س)، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبو إِسْحَاق السبيعي (س)، وابْنه أَبُو بكر بْن عمارة بْن رويبة (م د س) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٤١٨٤ - بخ د ت ق: عمارة بن زاذان الصيدلاني (١)، أبو\n_________\n= ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٩٠، وتاريخ واسط: ١٠٨ - ١٠٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، والاستيعاب: ٣ / ١١٤٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٦، وأسد الغابة: ٤ / ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٦٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧١٥، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠٤.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٥، والدارمي: الترجمة ٥٠١، وابن طهمان: الترجمة ٥٨٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة ٧١، وعلل أحمد: ١ / ٨٥، ٢١٦، ٣٠٣، ٤٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٤٩ و٥ / الورقة ١٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٨، ١١٩، ١٢٤، ٢٥١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٨١، ٨٨٥، ٨٨٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٦، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة =","vol":"21","page":243},{"text":"سلمة البَصْرِيّ.\nروى عَن: ثابت البْناني (د)، والحسن البَصْرِيّ، وزياد النميري، وعلي بْن الحكم البْناني (ت ق)، وعون بْن أَبي شداد، ومكحول الأزدي البَصْرِيّ (بخ)، ويزيد الرقاشي، وأبي الصهباء الكوفي صاحب سَعِيد بْن جبير، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سويد الذارع، وأسود بْن عامر شاذان (ق)، وحبان بْن هلال، وخالد بْن خداش، وروح بْن عبادة، وشيبان بْن فروخ، وعاصم بْن عَلِيِّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد اللَّه بْن نمير (ت)، وعبد الرحمن بن عَمْرو البجلي الحراني، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد بْن أَبي قرة، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د)، وعون بْن عمارة العبدي، وأبو النعمان محمد بْن الفضل السدوسي (بخ)، ومعاوية بْن حفص الشعبي، وموسى بْن إسماعيل، ومؤمل بْن إسماعيل، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بكير، ويزيد بْن هارون، وأبو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الوليد الطيالسي.\n_________\n= ٣٨٢، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٠٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٢٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٦ - ٤١٧، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠٥.","vol":"21","page":244},{"text":"قال أبو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل: يروي عن أنس أحاديث مناكير.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه: شيخ ثقة ما بِهِ بأس.\nوكذلك قال مسلم بْن الحجاج، عن أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٤) .\nوقَال البُخارِيُّ (٥): ربما يضطرب فِي حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٦) عَن أَبِي داود: ليس بذاك.\nوَقَال فِي موضع آخر: قلتُ لأبي داود: كم حج عمارة بْن زاذان؟ قال: سبعا وخمسين حجة (٧) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٨): ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٩): لا بأس به،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١٦.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٨٥، ٢١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١٦.\n(٤) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤٢٥) . وكذا قال الدارمي عن يحيى (تاريخه: الترجمة ٥٠١) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة ٣٨٠) .\n(٥) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٢٨.\n(٦) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٤٩.\n(٧) وَقَال الآجري عَن أبي داود: عمارة بن مهران المعولي أفضل من عمارة بن زاذان (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢) .\n(٨) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٨ - ١١٩.\n(٩) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١٦.","vol":"21","page":245},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): يكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بالمتين.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): وهُوَ عندي لا بأس به، ممن يكتب حديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n٤١٨٥ - ت: عمارة بن زعكرة الكندي (٥)، أَبُو عدي الشامي الحمصي، له صحبة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢١٦.\n(٣) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٧٥. وزاد: لا يعتبر به.\n(٤) ٧ / ٢٦٣. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١٦٠)، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٨٨١، ٨٨٥، ٨٨٨) وَقَال ابن عمار الموصلي: ضعيف (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق كثير الخطأ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٩٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١٥، والاستيعاب: ٣ / ١١٤٢، وأسد الغابة: ٤ / ٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧١٦، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠٦.","vol":"21","page":246},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن يمجد الأشعري، وعبد الرحمن بْن عائذ الأزدي (ت) (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عثمان بْن عُبَيد أَبِي إدريس اليحصبي.\nومن الأَوهام\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4636> عمارة بن السمط</span>\nعَن أَبِي الغريف، عَن: علي في الوضوء.\nوعنه عائذ بْن حبيب القرشي.\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\".\nهكذا وقع فِي الأصل الَّذِي نقلت مِنْهُ، والصواب: عامر بْن السمط، وقد ذكرناه فِي موضعه عَلَى الصواب.\n٤١٨٦ - ت سي: عمارة بن شبيب السبئي (٢)، وقيل: عمار\n_________\n(١) قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ لم يصح إسناده (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٩٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٩٥، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠١٧، والاستيعاب: ٣ / ١١٤٣، وأسد الغابة: ٤ / ٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٦٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧١٨، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠٨.","vol":"21","page":247},{"text":"(سي) . مختلف فِي صحبته وفي إسناد حديثه.\nلَهُ حديث واحد عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (ت سي) .\nوقيل: عن رجل من الأنصار (سي) عن النَّبِيُّ ﷺ (سي): \"من قال لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ.\nرَوَى عَنه: أَبُو عبد الرَّحْمَنِ الحبلي (ت سي) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١): غريب، ولا نعرف لعمارة سماعا من النبي ﷺ (٢) .\n٤١٨٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4637> عمارة بن أَبي الشعثاء </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سنان بْن قيس (د) .\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (د) (٤) .\nروى له أبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه سنان بن قيس.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٥٤٤.\n(٢) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر (الاستيعاب ٣ / ١١٤٣) . وَقَال ابن حبان: من زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم. وَقَال أبو حاتم: كتبنا حديثه في المسند ظنا. وَقَال ابن السكن: لم تثبت صحبته. وَقَال ابن يونس: حديثه معلو (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٨) .\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٨، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٠٩.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": نكرة لا يعرف، ماروى عنه سوى بقية. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"21","page":248},{"text":"٤١٨٨ - ت ق: عمارة بن عَبد اللَّه بن صياد الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو أيوب المدني، وأبوه الَّذِي قِيلَ عَنْهُ أنه الدجال.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعطاء بْن يسار (ت ق) .\nرَوَى عَنه: الضحاك بْن عثمان الحزامي (ت ق)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن معن الغفاري، والوليد بْن كثير المدني.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ثقة، قليل الحديث، وكان مالك بْن أنس لا يقدم عَلَيْهِ فِي الفضل أحدا، وكانوا يقولون: نحن بْنو شيهب بْن النجار، فدفعهم بْنو النجار وخلف منهم سبعة وأربعون رجلا ورجل من بْني ساعدة على المنبر ما هم منهم وطرحوا منهم.\nفَقَالُوا: نحن حلفاء بْني مالك بْن النجار، فهم فيهم اليوم على\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤١٨ - ٤٢٠، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٤.","vol":"21","page":249},{"text":"ذَلِكَ، ولا يدري ممن هُوَ. وعبد اللَّه بْن صياد الَّذِي ولد مختونا مسرورا، فأتاه النبي ﷺ، فَقَالَ: قد خبأت لك خبئا، فَقَالَ: الدخ. فقال: اخسأ لن تعدوا قدرك. وهو الَّذِي قِيلَ إنه الدجال لأمور كَانَ يفعلها، وقد أسلم عَبد اللَّه بْن صياد وحج وغزا مَعَ المسلمين وأقام بالمدينة، ومات عمارة فِي خلافة مروان بْن محمد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عن الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عن عُمَارَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ صَيَّادٍ، عن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قال: سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ صَاحِبَ النَّبِيَّ ﷺ: كَيْفَ كَانَتِ الضَّحَايَا فِيكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: الرَّجُلُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَأْكُلُونَ ويُطْعِمُونَ مِنْهَا ثُمَّ تَبَاهَى النَّاسُ فَكَانَ كَمَا تَرَى.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣) عن يحيى ين موسى البلخي، عَن أَبِي بكر\n_________\n(١) ٧ / ٢٦٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٢) المعجم الكبير: ٤ / ١٣٧. حديث (٣٩٢) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٥٠٥) .","vol":"21","page":250},{"text":"الحنفي، عن الضحاك بْن عثمان، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nورَوَاهُ ابْنُ ماجه (١) عن عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، فوافقناه فِيهِ بعلو. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هذا بدرجة أخرى.\nأخبرنا به مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أنبأنا المؤيد ابن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيَّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ ابن أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عن عُمَارَةَ بْنِ صَيَّادٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قال: كُنَّا نُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ يَذْبَحُهَا الرَّجُلُ عَنْهُ وعَنْ أَهْلِهِ ثُمَّ تَبَاهَى النَّاسُ بَعْدُ فَصَارَتْ مُبَاهَاةً.\n٤١٨٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4639> عمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ طعمة المدني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د)، وعطاء بْن يسار.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْحَاق (د)، ويزيد بْن أَبي حبيب.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣١٤٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١١٦، والجرح والتعديل: ٦ / ٢٠٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٠، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١١.","vol":"21","page":251},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَكْرَمٍ الْبِرْتِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن المديني، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، قال: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ طُعْمَةَ، عن سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قال: قَسَمَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَصْحَابِهِ غَنَمًا فَأَعْطَانِي عَتُودًا جَذَعًا فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ضَحِّ بِهِ.\nفَضَحَّيْتُ بِهِ.\nرواه (٢) عن محمد بْن صدران عن عبد الاعلى، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤١٩٠ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-4640> عمارة بن عبد الكوفي </span>(٣) .\n_________\n(١) ٧ / ٢٦٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (٢٧٩٨) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١١٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦١٧، ٦٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٠٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٠، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٢.","vol":"21","page":252},{"text":"رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (عس)، ولم يرو عَنْهُ غيره قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: مستقيم الحديث، لا يرو عَنْهُ غير أَبِي إسحاق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ مجهول، لا يحتج بحديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أبو سَعِيد خليل ابن أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الهيثم الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ محمد ابن شَاكِرٍ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبد المَلِك بْن واقد الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ وهُبَيْرَةُ بْنُ يَرِيمَ وهَانِئُ بْنُ هَانِئٍ أَنَّهُمْ سَمِعُوا عَلِيًّا يَقُولُ: أَرْسَلْتُ فَاطِمَةَ لَمَّا أَصَابَهَا الْجَهْدُ، فَقُلْتُ: اذْهَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبِيكِ فَسَلِيهِ خَادِمًا، فَاسْتَحَيَتْ وشَقَّ عَلَيْهَا. قَالَتْ: اذْهَبْ مَعِي فَلَمْ تَزَلْ بِي حَتَّى ذَهَبْتُ مَعَهَا، فَسَأَلْنَاهُ خَادِمًا فَقَالَ: لا بَلْ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢٣.\n(٣) ٥ / ٢٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":253},{"text":"أُعَلِّمُكُمَا مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ: تُسَبِّحَانِ اللَّهَ عِنْدَ مَنَامِكُمَا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وتَحْمِدَانِ ثَلاثًا وثلاثين، وتكبران أربعا وثلاثين فإنهم مئة عَلَى اللِّسَانِ. قال زُهَيْرٌ: وأَرَى قال وكَذَا وكَذَا فِي الْمِيزَانِ. قال عَلِيٌّ: فَمَا تَرَكْتُ أَنْ أَقُولَهُنَّ عِنْدَ مَنَامِي. فَقَالَ رَجُلٌ: ولا لَيْلَةَ صِفِّينَ؟ قال: ولا لَيْلَةَ صِفِّينَ.\nرواه عن محمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، عن محمد بْن موسى بْن أعين، عن زهير، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٤١٩١ - س: عمارة بن عثمان بن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي المدني (١)، ابْن عم أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف.\nرَوَى عَن: خزيمة بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س)، والقيسي (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو جعفر الخطمي (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٤١٩٢ - د ق - عمارة بن عَمْرو بن حزم بن زيد بن لوذان (٣)\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٠، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٩٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤١، =","vol":"21","page":254},{"text":"ابن عَمْرو بن عبد بن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ النجاري المدني، أخو محمد بْن عَمْرو بْن حزم، وقيل غير ذَلِكَ فِي نسبه.\nقال محمد بْن سعد: أمه سالمة بْنت خثيم بْن هشام بْن خلف من بْني ليث.\nروى عن: أَبِي بْن كعب (د)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (دق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو حازم سلمة بْن دينار المديني (د ق)، وعُمَر ابن كثير بْن أفلح، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن زرارة (د) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ: مدني، تابعي، ثقة.\nوذكره خليفة بْن خياط فِي تسمية من قتل من الأنصار بالحرة وكانت الحرة سنة ثلاث وستين (١) .\nقال البخاري (٢): وَقَال محمد بْن عبادة عن يعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ: قتل مَعَ ابْن الزبير، ابْن الزبير سنة ثلاث وسبعين (٣) .\n_________\n= والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ورجال ابن ماجة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٠ - ٤٢١، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٤.\n(١) تاريخه: ٢٤٨.\n(٢) تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠٩٧.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":255},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجة.\n٤١٩٣ - ع: عمارةبن عُمَير التَّيْمِيّ الكوفي (١)، من تيم اللَّه بْن ثعلبة.\nرأى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nورَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م س ق)، والأسود بن يَزِيدَ النخعي (خ م د س ق)، والحارث بْن سويد التميمي (خ م ت س)، وحريث بْن ظهير (س)، والربيع بْن عميلة الفزاري (سي)، وشريح بْن الحارث القاضي، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي (ع)، وعبد الرحمن بْن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س)، وعلقمة بْن قيس، وأبي ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل، وقيس بْن السكن (م س)، وقيس بن مروان الجعفي، ومسروق بْن الأجدع، ووهب بْن ربيع (م ت)، ويحيى بْن الجزار (س)، وأبي بكر بن عبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س)، وأبي عطية\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٥، وطبقات خليفة: ١٥٦، وعلل أحمد: ١ / ٩٠، ١٧٦، ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٠٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥٣، ٥٥٤ و٣ / ٢٠٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢١ - ٤٢٢، والتقريب: ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٥.","vol":"21","page":256},{"text":"الوادعي (خ م د ت س)، وأبي عمار الهمداني، وأبي المطوس (د س)، ويُقال: ابْن المطوس (د س)، وعمته (٤) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (د سِ)، وحبيب بْن أَبي ثابت (دس)، وحبيب بْن حسان الأسدي، والحكم بْن عتيبة (م د س ق)، وزبيد اليامي (م س)، وسعد بْن عُبَيدة، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وعبد الملك بن ميسرة الزراد، ومنصور بْن المعتمر.\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ثمانين حديثا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عنه فَقَالَ: ثقة وزيادة، يسأل عن مثل هَذَا؟ !\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣) والنَّسَائي: ثقة. وَقَال العجلي (٤): كوفي، ثقة، وكان خيارا، نظر إِلَى رجل بمكة، قال: ألست الَّذِي كنت تجالسنا بالكوفة؟ قال: بلى، فأخرج صرة فِيهَا خمسون دينارا فدفعها إِلَيْهِ.\nقال محمد بْن سعد (٥): توفي في خلافة سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٢٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته: الورقة ٤٠.\n(٥) طبقاته: ٦ / ٢٨٨.","vol":"21","page":257},{"text":"عبد الملك (١) .\nروى له الجماعة.\n٤١٩٤ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-4643> عمارة بن غراب اليحصبي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عمة لَهُ (بخ د)، عن عائشة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ د) .\nقال أحمد بْن حنبل (٣): ليس بشيءٍ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود.\n٤١٩٥ - خت م ٤: عمارة بن غزية بن الحارث بن عَمْرو (٥)\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٤٣) . ووَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٠٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٢، والتقريب ٢ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٦.\n(٣) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٨.\n(٤) ٧ / ٢٦٢، وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية الإفْرِيقيّ عنه. وَقَال أبو موسى المديني: وهو من التابعين لا يثبت لهُ صُحبَةٌ ولا رؤية (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": تابعي مجهول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١١، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٨٥، وابن طهمان: الترجمة ٣٨٨، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وتاريخه: ٤١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٢١، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ٩ حديث ٢٤١، =","vol":"21","page":258},{"text":"ابن غزية بن عَمْرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن ابن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (١) (ق)، وخبيب بْن عبد الرحمن (م د سي)، وذكوان أَبِي صالح السمان (ت)، والربيع بْن سبرة الجهني (م)، وربيعة بْن أَبي عبد الرحمن (م ق)، وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (م)، وسَعِيد المقبري، وأبي حازم سلمة بن دينار الأعرج (ت ق)، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن (م د س)، وشرحبيل بْن سَعِيد مولى الأنصار (بخ د)، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت)، وعامر الشعبي، وعباد بْن تميم (د س)، وعباس بْن سهل بْن سعد (خت)، وعبد الله بْن علي بْن الحسين\n_________\n= والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٨، ٦٤٤، ٦٤٥ و٢ / ٢٩٤ و٣ / ٢٦٥، وتاريخ واسط: ٢٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٤ و٧ / ٢٦٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٨٤، ٨٩٠، وعلل الدارقطني: ٢ / ١١٨، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤ وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٩، وتقييد المهمل، الورقة ٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٠١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤١٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٢، والتقريب: ٢ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٨.\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك أنس بن مالك (التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا نعلم له سماعا من أنس (علله: ٢ / الورقة ١١٨) .","vol":"21","page":259},{"text":"ابن علي بْن أَبي طَالِب (ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (دس)، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي مروان، وعَمْرو بْن شعيب (س)، وأبيه غزية بْن الحارث الأَنْصارِيّ، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ (م دس ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ونعيم المجمر (م)، ويحيى بن راشد الدمشقي (د)، ويحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (م ٤)، وأبي الزبير المكي (م ت س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن جعفر (م د ت سي)، وإسماعيل بْن عياش (ت ق)، وبشر بن الْمُفَضَّلِ (م د ت س)، وبكر بْن مضر (ت س)، وزهير بْن معاوية (د)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خت)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (م)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال (م ت س ق)، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (د س)، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م د س)، وعُبَيدة ابن حميد (ت)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (م د س) ومعتمر بْن سُلَيْمان (م س ق)، ووهيب بْن خَالِد (م)، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (خ م د س)، ويونس بْن يزيد الأيلي (مد) .\nقال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٠.\n(٢) نفسه.","vol":"21","page":260},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ما بحديثه بأس، كَانَ صدوقا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): توفي سنة أربعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث (٥) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"وروى له الباقون.\nومن الأَوهام.\n[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4644> عمارة بن أَبي فروة</span>.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قال الدارمي (تاريخه: الترجمة ٥٨٥)، وابن طهمان (سؤالاته: الترجمة ٣٨٨) عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٠.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١١.\n(٥) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠) . وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئا (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٢٤٤) و(٧ / ٢٦٠)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" أيضا (الترجمة: ٨٨٤، ٨٩٠) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٣٧٤) . وَقَال ابن حزم: ضعيف (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به، وروايته عن عُمَر مرسلة.","vol":"21","page":261},{"text":"رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب.\nروى له ابْن ماجه.\nهكذا قال، والصواب: عمار، وقد تقدم.\n٤١٩٦ - ع: عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي (١)، ابْن أخي عَبد اللَّه بْن شبرمة، وكان أكبر من عمه، وكان يفضل عَلَى عمه.\nرَوَى عَن: الأخنس بْن خليفة الضبي (فق)، والحارث العكلي (ص)، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (خ م)، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (ع)، وأبي صالح السمان إن كَانَ محفوظا.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي (خ م س)، والحارث\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٥، وابن طهمان: الترجمة ٣٨٦، ٣٨٩، وطبقات خليفة: ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ١٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / ٣١١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٧٨، ٣٠٨، و٣ / ٩٧، ١٠٢، ١٩٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٣، والمراسيل: ١٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣١٣. والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٥ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٣ - ٤٢٤، والتقريب: ٢ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٨.","vol":"21","page":262},{"text":"العكلي (ص)، وهو من شيوخه، وسفيان الثوري (خ د س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسُلَيْمان الأعمش (م ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله (م ق)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ م د ص)، وعثمان بْن زائدة، وفضيل بْن غزوان (م)، وابْنه القعقاع بْن عمارة بْن القعقاع، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ع) .\nقال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو ثلاثين حديثا.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٥): عمارة بن القعقاع ابن أخي ابن شبرمة، وعَبْد اللَّهِ بن عِيسَى ابْن أخي محمد بْن أَبي ليلى، وكانوا يقولون هما أفضل من عميهما.\nوَقَال غيره: ثلاثة هم أفضل من عمومتهم، وأكبر: عَبد الله بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٣.\n(٢) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة ٣٨٦) . وَقَال في موضع آخر: قيل له: يكون عمارة بن القعقاع عَن أبيه، يقارب سهيلا عَن أبيه؟ فقال: كيف لسهيل يكون مثله (سؤالاته: الترجمة ٣٨٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٣.\n(٤) ٧ / ٢٦٠.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥١. وعلل أحمد: ١ / ١٥١.","vol":"21","page":263},{"text":"عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى ابْن أخي محمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة ابْن أخي عَبد اللَّه بْن شبرمة، وأبو زُرْعَة بْن عَمْرو بن جرير ابن أخي إبراهيم ابن جرير (١) .\nروى له الجماعة.\n٤١٩٧ - بخ: عمارة بن مهران المعولي (٢)، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ العابد.\nرَوَى عَن: ثابت البْناني، والحسن البَصْرِيّ، وحفص بْن النضر بْن أَنَس بْن مالك، وعبد اللَّه بْن النضر بْن أنس بْن مالك، ومُحَمَّد بْن سيرين (بخ)، وأبي نضرة العبدي.\nرَوَى عَنه: حماد بْن بشير الجهضمي (بخ)، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن\n_________\n(١) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠) . وكذا قال يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٧) . وابن سعد (طبقاته: ٦ / ٣٥١) . وَقَال أبو حاتم: عن ابن مسعود ليس بمتصل بينهما رجل (المراسيل: ١٥٣)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٨٨٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة أرسل عن ابن مسعود.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٢، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٨٨٦، ٨٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٤، والتقريب: ٢ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١١٩.","vol":"21","page":264},{"text":"مهدي، وعَمْرو بْن عاصم، وعَمْرو بْن مرزوق، ومعتمر بْن سُلَيْمان.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة حماد بن بشير الجهضمي.\n٤١٩٨ - رد:<span data-type=\"title\" id=toc-4647> عمارة بن ميمون </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح (رد) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (رد) (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٣٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٢٦٢. وَقَال الآجري عَن أبي داود: أفضل من عمارة بن زاذان (سؤالاته: ٢ / الورقة ١٢) . ونقل ابن شاهين عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ قال: هو شيخ ثقة من أصحاب الحسن (ثقاته: الترجمة ٨٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به عابد.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٣٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٤٢، والتقريب: ٢ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢٠.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما حدث عنه سوى حماد بن سلمة، ففيه جهالة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"21","page":265},{"text":"روى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام (١) \"وأبو داود (٢) . حديثا واحدا عن عطاء عَن أَبِي هُرَيْرة \"فِي كل صلاة يقرأ.\n_________\n(١) القراءة خلف الإمام (١٣) .\n(٢) أبو داود (٧٩٧) .","vol":"21","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4648>من اسمه عُمَر</span>\n٤١٩٩ - س: عُمَر إبراهيم بن سُلَيْمان البغدادي (١)، أَبُو بكر الحافظ المعروف بأبي الآذان نزيل سامراء، جزري الأصل.\nرَوَى عَن: أحمد بْن إبراهيم القَطِيعِيّ، وأحمد بن محمد ابن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسماعيل بْن حفص الأبلي، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري، وسُلَيْمان بْن عبد الخالق، وسوار ابن عَبد اللَّه العنبري، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه المروزي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْنِ سَعِيد بن عيشون الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ، وعبد الملك بْن هوذة بْن خليفة، وعصام بْن الحكم العكبري، وعلي بْن شعيب السمسار (س)، والفضل بْن يعقوب الجزري، والقاسم بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن حاتم الزمي المؤدب، ومحمد بْن علي بْن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢١٥ - ٢١٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٤١، وسير أعلام النبلاء: ١٤ / ٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٠، وتذكرة الحفاظ: ٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٣ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٤ - ٤٢٥، والتقريب: ٢ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢١.","vol":"21","page":267},{"text":"خلف العطار، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومُحَمَّد بن عيسى ابن حيان المدائني، وأبي موسى محمد بْن المثنى، ومعاوية بْن صالح الأشعري، ومعمر بْن سهل الأهوازي، وهاشم بْن الحارث الحراني، وأبي همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن حكيم المقوم.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وهو من أقرانه، وأبو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن الأصبغ الحراني، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد ابن عقدة، وأبو عُمَر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الجلي الطرسوسي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأبو علي الحسن بن هشام بْن عَمْرو البلدي، وأبو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن إسحاق بْن إبراهيم البغوي، وعبد الباقي بْن قانع القاضي، وعبد الرحمن بْن أحمد الحافظ، وأبو الحسن علي ابن إبراهيم بْن سلمة القطان القزويني صاحب ابن ماجة، ومحمد ابن العباس بْن محمد بْن نجيح، ومظفر بْن يحيى الشرابي.\nقال النَّسَائي (١)، وأبو بكر الخطيب (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني (٣): أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي: فِي حديث لأبي الآذان، قال الإِسماعيلي: هُوَ بغدادي، وأثنى عَلَيْهِ جدا. قال إلإِسماعيلي: يحكى أنه طالت خصومة بينه وبين يهودي\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢١٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢١٥.","vol":"21","page":268},{"text":"أو غيره، فَقَالَ لَهُ: أدخل يدك النار وأنا كذلك، فمن كَانَ محقا لم تحترق يده، فذكر أن يده لم تحترق، واحترقت يد اليهودي. وَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي: ثقة، مشهور بالحفظ، مات سنة ست وثمانين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (١)، وعبد الباقي بْن قانع (٢): مات بسر من رأس سنة تسعين ومئتين.\nزاد ابْن المنادي: فِي المحرم.\nوزاد بن قانع: وله ثلاث وستون سنة (٣) .\n٤٢٠٠ - قد ت س ق: عُمَر بن إبراهيم العبدي (٤)، أبو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢١٦.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: لم يذكر سوى ما ذكره صاحب النبل.\n(٤) تاريخ الدارمي: الترجمة ٤١، وابن الجنيد: ٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٥٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٤ ب، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨٩، وثقاته: ٨ / ٤٤٦، والكامل لابن عدي: ٢ / االورقة ٢٠١، وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٤٩، وكشف الاستار: ١١١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤١٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٤٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٠، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٥، ٤٢٦، والتقريب: ٢ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢٢.","vol":"21","page":269},{"text":"حفص البَصْرِيّ، صاحب الهروي، والد الخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم.\nرَوَى عَن: قتادة (قد ت س ق)، ومطر الوراق.\nرَوَى عَنه: ابْنه الخليل بْن عُمَر بن إبراهيم (قدس)، وشاذ ابن فياض (قد س)، وعباد بْن العوام (ق)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) .\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (١): قلت لأحمد بْن حنبل: عُمَر بْن إبراهيم تعرفه؟ قال: نعم.\nثقة لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت أحمد بْن حنبل (٢)، وسئل عن عُمَر بْن إبراهيم، فَقَالَ: قال عبد الصمد: أخرج إلينا كتابا فِي لوح. قال: وكان عبد الصمد يحمده. قال أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير، يخالف.\nقال: وقَدْ رَوَى عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ (ق) عَنْهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا، يَعْنِي: حَدِيثَ الْحَسَنِ (ق) عن الأَحنف بْنِ قيس عن العباس بن عبد المطلب عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حتى تشتبك النجوم (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٩.\n(٢) انظر (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩) .\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: له مناكير، كان عبد الصمد يحدث عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩) .","vol":"21","page":270},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال علي بْن مسلم الطوسي، وأَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (٥)، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث: حَدَّثَنَا عُمَر بْن إبراهيم، وكان ثقة، وفوق الثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٦): يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها، وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب (٧) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٩.\n(٢) وكذا قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالات ابن الجنيد: ٢٦) .\n(٣) تاريخه: الترجمة ٤١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / ٥٠٩.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠١.\n(٦) نفسه، وزاد: وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه.\n(٧) وقَال البُخارِيُّ: صدوق \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٤ ب) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا (المجروحين: ٢ / ٨٩) .\nثم ذكره في \"الثقات\" (٨ / ٤٤٦) وَقَال: يخطئ ويخالف. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لين يترك (سؤالاته: الترجمة ٣٤٩) . وَقَال البزار: ليس هو بالحافظ (كشف الاستار: ١١١٥)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق في حديثه عن قتادة ضعف.","vol":"21","page":271},{"text":"٤٢٠١ - ت -<span data-type=\"title\" id=toc-4650> عُمَر بن إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: أمه (٢) (ت) عَن أبيها عن النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: أَبُو خالد يزيد بْن عبد الرحمن الدالاني (ت) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ، عن يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عُمَر بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عن أُمِّه، عَن أَبِيهَا، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ ثَلاثًا، فَإِنْ زَادَ،\nفَإِنْ شِئْتَ شَمِّتْهُ وإن شئت فلا.\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٦، والتقريب: ٢ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: قد روى إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن زوجته حميدة. وروى يَحْيَى بن إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن أُمِّه حميدة أو عُبَيدة بنت عَبد الله بن رفاعة.","vol":"21","page":272},{"text":"رواه (١) عَنِ القاسم بْن زَكَرِيَّا، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن.\n٤٢٠٢ - م: عُمَر بن إسحاق المدني (٢)، مولى زائدة، حجازي.\nروى عن: أبيه (م) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وأبو صخر حميدة بْن زياد الخراط (م) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ ابن الزَّيَّاتِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب أحمد بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٧٤٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٠٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٥٣. وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٦ - ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢٤.\n(٣) ٧ / ١٦٧. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":273},{"text":"الْمُمْتَنِعِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ هَارُونُ بْنُ سَعِيد بْنِ الْهَيْثَمِ بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ أَنَّ عُمَر بْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ االله ﷺ: \"الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ والْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ ورَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ يُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا إِذَا أَقَمْتَ الْفَرْضَ واجْتَنَبْتَ الْكَبَائِرَ.\nرواه (١) عن هارون بْن سَعِيد الأيلي، فوافقناه فِيهِ بعلو. وليس لعُمَر بْن إسحاق هَذَا، ولا لأبيه عنده غير هَذَا الحديث.\n٤٢٠٣ - ت: عُمَر بْن إِسْمَاعِيل بْن مجالد بن سَعِيد الهمذاني الكوفي (٢)، نزيل بغداد.\nروى عن: أبيه إسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد (ت)، والأسود\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٤٤.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد: ٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٢٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١١، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة ٣٧١، وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٠٣، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٦، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٥٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٧٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، والكشف الحثيث: الترجمة ٥٣٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٧ - ٤٢٨، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢٥.","vol":"21","page":274},{"text":"ابن عامر شاذان، وحفص بْن غياث (ت)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ت)، وعلي بْن حفص المدائني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سَعِيد بْن أبان القرشي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومسعدة بْن صدقة، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويحيى بن سَعِيد ابن أبان القرشي الأُمَوِي، ويَعْلَى بْن الأشدق، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن أحمد بْن سهل بْن شوكر البغدادي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأحمد بْن الحسن بْن هارون الصباحي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن سابور الرَّقِّيّ الدقاق، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن محمد الضبعي، والحسن بْن علي المعمري، وسَعِيد ابن أحمد بْن عثمان البغدادي، وعبد اللَّه بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّهِ بْن العباس الطَّيَالِسِيّ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان الأهوازي، وعلي بن محمد ابن خالد المطرز، وعُمَر بْن محمد بن بجير السمرقندي، والقاسم ابن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البصلاني، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن محمد الشطوي، ومحمد بْن موسى الحلواني، وأبو حامد محمد بْن هارون الحضرمي، والهيثم بْن","vol":"21","page":275},{"text":"خلف الدوري، وأبو علي يوسف بْن الحكم الخياط المعروف بدبيس.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: رأيت عُمَر بْن إسماعيل بْن مجالد ليس بشيءٍ، كذاب خبيث، رجل سوء، حَدَّثَ عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عن مجاهد عن ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا \"وهو حديث ليس لَهُ أصل.\nقال عَبد اللَّه (٢): وسَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا أراه إلا صدق.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أحمد، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كتبت عن إسماعيل بْن مجالد، وليس بِهِ بأس. وكنت أرى أن ابْنه هَذَا عُمَر شويطر ليس بشيءٍ كذاب، رجل سوء، حَدَّثَ عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ بِحَدِيثٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، \"أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عن عُمَر بْن إسماعيل بْن مجالد بن سَعِيد، فقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٤.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٠٤ - ٢٠٥. وانظر (سؤالات ابن الجنيد: ٤) .","vol":"21","page":276},{"text":"كذاب يحدث أيضا بحديث أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عن ابن عباس \"أنا مدينة العلم وعلي بابها \"، وهذا كذب ليس لَهُ أصل.\nوَقَال يحيى بْن أحمد بْن زياد (١): سألت يَحْيَى بْنَ مَعِين عَنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مجاهد، عن ابن عباس \"أنا مدينة العلم \"فأنكره جدا.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٢)، قال أَبُو زُرْعَة: حديث أَبِي معاوية، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْن عباس \"أنا مدينة الحكمة وعلي بابها \"كم من خلق قد افتضحوا فِيهِ، ثُمَّ قال لي أَبُو زُرْعَة: أتينا شيخا ببغداد يقال لَهُ: عُمَر بْن إسماعيل بْن مجالد، فأخرج إلينا كراسة لأبيه فِيهَا أحاديث جياد عن مجالد وبيان والناس، فكنا نكتب إِلَى العصر، فيقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة، عَنِ الأعمش بهذا الحديث، فقلت لَهُ: ولا كل هَذَا بمرة. قال: فأتيت يحيى بْن مَعِين، فذكرت ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: قل لَهُ: يا عدو اللَّه متى كتبت أنت هَذَا عَن أَبِي معاوية إنما كتبت أنت عَن أَبِي معاوية ببغداد، ومتى روى هُوَ هَذَا الحديث ببغداد (٣)؟\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٠٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٠٥ وانظر (أبو زُرْعَة: ٥٢٠) .\n(٣) وكذا قال ابن أَبي حاتم عَن أبي زرعة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٤) .","vol":"21","page":277},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): ضعيف الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٢) ليس بثقة، متروك الْحَدِيث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): متروك (٥) .\n٤٢٠٤ - م د س ق: عُمَر بن أيوب العبدي (٦)، أَبُو حفص الموصلي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (م)، وأفلح بْن حميد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٤.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٦٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٠٥.\n(٤) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٣.\n(٥) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون \" (الترجمة: ٣٧١) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج به إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر له معتبر لم أر بذلك بأسا، كان يحيى بن مَعِين يكذبه (المجروحين: ٢ / ٩٢) . وَقَال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢١١) . قال بشار: هذا الكذاب لماذا يكتب حديثه؟ ! (٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٥، وطبقات خليفة: ٣٢١، وعلل أحمد: ١ / ١٩١، ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١، والعرفة والتاريخ: ١ / ١٨٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٠١، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٨٥. والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٥، والعبر: ١ / ٣٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٨ - ٤٢٩، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٠.","vol":"21","page":278},{"text":"(س)، وجعفر بْن برقان (د ق)، والحسن بْن صالح بْن حي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وقتادة بْن عائذ الموصلي، وقيس بْن الربيع ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسمع بْن عربي، ومصاد بْن عقبة، والمعافى بْن عِمْران، والمغيرة بن زياد، ومندل ابن علي، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن إبراهيم بن حبيب ابن الشهيد، وإسحاق بْن إبراهيم الهروي، وأيوب بْن محمد الوزان (د س)، والحسن بْن بشر البجلي، والخليل بْن عَمْرو البغوي، وداود بْن رشيد (م)، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله\nابن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعبد الرحمن بْن الأسود الوراق، وعبد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعلي بْن حرب الطائي، وعُمَر بْن قسط الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن هشام المروذي، ومسعود بْن جويرية الموصلي، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (ق)، وهارون بْن موسى بْن راشد المستملي الكبير مكحلة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن مَعِين.\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس به بأس، قدم علينا من الموصل (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٣. وتاريخ بغداد: ١١ / ١٨٦) وفيه: ليس باللين.\n(٢) وكذا قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه (علل أَحْمَد: ١ / ١٩١) . وَقَال فِي موضع آخر =","vol":"21","page":279},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون (٢) .\nوَقَال أَبُو داود (٣): ثقة، كَانَ أحمد يمدحه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار (٥): ما رأيت عُمَر بْن أيوب يذكر الدنيا بواحدة، وكان من أشد الناس حياء، والناس يضعونه مِنْهُ كأنه عَلَى الكبر.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٦): كَانَ من ذوي الهيئات، كثير الكتاب، حسن العناية بطلب الحديث رحل فِيهِ إِلَى الشام والعراق.\nوَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار (٧)، وأيوب بْن محمد الوزان (٨): مات سنة ثمان وثمانين ومئة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٩): مات بالرقة\n_________\n= عَن أبيه: ثقة (تاريخ بغداد: ١١ / ١٨٦) .\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٣، وليس فيه: مأمون.\n(٢) وكذا قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: ٤٢٥) .\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١، والذي فيه: كان أحمد يثني عليه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٣.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ١٨٦.\n(٦) تاريخ بغداد: ١١ / ١٨٥.\n(٧) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٨٠، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٨٧.\n(٨) تاريخ بغداد: ١١ / ١٨٧.\n(٩) ٨ / ٤٣٩. وَقَال: يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه وروايته عن الثقات.","vol":"21","page":280},{"text":"سنة ثمان وثمانين ومئة (١) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْن الحسين بْن حبان، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عن سُلَيْمان الاحول، عن طاووس، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: رَأَى النَّبِيُّ ﷺ عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟ قُلْتُ: أَغْسِلْهُمَا؟ قال: بَلْ أَحْرِقْهُمَا.\nرواه مُسْلِمٌ (٢) عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ، فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عنده غيره.\n٤٢٠٥ - س: عُمَر بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن (٣) بْن\n_________\n(١) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٠١) . وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: كتبت عن عُمَر بن أيوب شيئا؟ قال: نعم. وأثنى على عُمَر بن أيوب خيرا. وَقَال أحمد بن زهير عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال سُلَيْمان بن الاشعث: سمعت أحمد قال: كان له هيئة وجعل يمدحه. (تاريخ بغداد: ١١ / ١٨٦) . وَقَال ابن وضاح: حَدَّثَنَا أبو بكر أبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَيُّوبَ الموصلي، وكان عنده ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٩) .\n(٢) مسلم: ٦ / ١٤٤.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٢٩، والتقريب: ٢ / ٥٢، =","vol":"21","page":281},{"text":"الْحَارِث بن هِشَام الْقُرَشِي المخزومي المدني، أخو عَبد الله بْن أَبي بكر، وعبد الملك بْن أَبي بَكْر، والحارث بْن أَبي بكر.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن الأعرج، وأبيه أَبِي بكر بْن عبد الرحمن (س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (س)، وعبد العزيز ابن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب (س)، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهمام بْن نافع الحميري والد عبد الرزاق بن همام.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): أمه هند (٢) بْنت عَبد اللَّه بْن معاوية بْن الأسود بْن المطلب بْن أسد (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n٤٢٠٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4654> عُمَر بن بيان التغلبي الكوفي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عروة بْن المغيرة بن شعبة (د) .\n_________\n= وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢٧.\n(١) ٧ / ١٦٧.\n(٢) في المطبوع من الثقات: \"قريبة.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٢٠٧ - ٢٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٠، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٢٨.","vol":"21","page":282},{"text":"رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (د) .\nقال أَبُو حاتم (١): معروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة طعمة بْن عَمْرو.\n٤٢٠٧ - م ٤: عُمَر بن ثابت بن الحارث (٣)، ويُقال: ابْن الحجاج الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.\nرَوَى عَن: خالد بْن زيد أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ (م ٤)، وقيل: عن محمد بْن المنكدر (س) عَن أَبِي أيوب، وعن عائشة أم المؤمنين، وعن بعض أصحاب النبي ﷺ (م ت) .\nرَوَى عَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ٤)، وصالح بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥١٧.\n(٢) ٧ / ١٦٨. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: لا أعرفه (علل أحمد: ١ / ٢٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٠، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥١٢٩.","vol":"21","page":283},{"text":"كيسان، وصفوان بْن سليم (د س)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج (س)، ومالك بْن أنس، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (م ت)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيد الأَنْصارِيّ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيد، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر ابن ثَابِتٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ يَعْنِي ابْنَ الْخَزْرَجِ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ.\nأخرجوه (٣) من حديث سعد بْن سَعِيد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) ٥ / ١٤٩. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة ٤٠) . وَقَال ابن شاهين: معروف مشهور قاله ابن عمار الموصلي (ثقاته: الترجمة ٦٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، أخطأ من عده في الصحابة.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٤١٩.\n(٣) مسلم: ٣ / ١٦٩، وأَبُو داود (٢٤٣٣)، والتِّرْمِذِيّ (٧٥٩)، والنَّسَائي في الكبرى =","vol":"21","page":284},{"text":"وأخرجه أَبُو داود (١) من حديث صفوان بْن سليم أيضا.\nوأخرجه النَّسَائي (٢) من غير وجه عَنْهُ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبد اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَقَال فِيهِ: قال ابْنُ شِهَابٍ: وأَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصارِيّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال يَوْمَ حَذَّرَ الدَّجَّالَ: إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَأُهُ مَنْ كَرِهَ عَمَلَهُ أَوْ يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ. وَقَال: تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عن سالم عَن أبيه أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ مر بابْن صياد - وذكر نحو حديث يونس.\n_________\n= (الورقة - ٣٩ - أ)، وابن ماجة (١٧١٦) .\n(١) أبو داود (٢٤٣٣) .\n(٢) النَّسَائي في الكبرى (الورقة ٣٩ - أ) .","vol":"21","page":285},{"text":"رواه مسلم (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) عن عبد بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: صحيح.\nورواه مسلم (٣) أيضا عن حرملة بْن يحيى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله أعلم.\n٤٢٠٨ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-4656> عُمَر بن جابر الحنفي اليمامي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بدر، ووعلة بْن عبد الرحمن (بخ د) .\nرَوَى عَنه: إياس بْن دغفل، وسالم بْن نوح (بخ د)، وأبو عَبد اللَّه الشقري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قالت:\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ١٩٣.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٢٤٩) .\n(٣) مسلم: ٨ / ١٩٢.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٧٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٢٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٠، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥١٣٠.\n(٥) ٨ / ٤٣٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":286},{"text":"أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُقْبِلٍ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا سالم ابن نُوحٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ جَابِرٍ الْحَنَفِيُّ، عن وعْلَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وثَّابٍ، عن عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن شَيْبَانَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ بَاتَ فَوْقَ بَيْتٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حِجَارٌ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ.\nأخرجاه (١) عن محمد بْن المثنى، عن سالم بْن نوح، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوقَال البُخارِيُّ: فِي إسناده نظر.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4657> عُمَر بْن جاوان، ويُقال: عَمْرو بْن جاوان. يأتي فيمن اسمه عَمْرو</span>.\n٤٢٠٩ - د سي: عُمَر بن جعثم القرشي (٢)، ويُقال: اليحصبي الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: الأزهر بْن سَعِيد الحرازي، والأزهر بْن عَبد الله\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٢١٩٢)، وأبو داود (٥٠٤١) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧١، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٠ - ٤٣١، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥١٣٢.","vol":"21","page":287},{"text":"الحرازي (د س)، ويُقال: إنهما واحد، وعن خالد بْن معدان، وراشد بْن سعد، وزيد بْن أَبي أنيسة (د)، وسليم بْن عامر، وشريق الهوزني، والصحيح: عن الأزهر بْن عَبد اللَّه عَنْهُ، وعن عثمان بْن معدان، وعمار بن خالد الميتمي، وعَمْرو بْن قيس السكوني، وأبي رؤبة محمد بْن داود الحبراني المؤذن.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (د سي)، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، الحمصيون.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n٤٢١٠ - بخ: عُمَر بن حبيب المكي (٢) القاضي (٣)، سكن اليمن.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بن دينار\n_________\n(١) ٧ / ١٧١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٨٦، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧١٨، ومعجم البلدان: ١ / ٩٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٦٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣١، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥١٣٣.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.","vol":"21","page":288},{"text":"(بخ)، والقاسم بْن أَبي بزة: المكيين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: رباح بْن زيد الصنعاني، وسعد بْن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ)، وكان صاحبا لَهُ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وعتاب بْن بشير الجزري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومطرف بْن مازن قاضي صنعاء.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو علي النيسابوري الحافظ.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات (٣) \": عُمَر بْن حبيب القاضي من أهل مكة انتقل إِلَى اليمن، فسكنها، وكان حافظا متقنا.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٤): كَانَ صاحبا لنا، وكان حافظا (٥) .\nروى له البخاري فِي كتاب \"الأدب\"عن عَمْرو بن دينار،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٢.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٢٦.\n(٣) ٧ / ١٧٢ - ١٧٣.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٨٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٢.\n(٥) وَقَال يعقوب بن سفيان: مكي ثقة (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٥) . وَقَال أبو بكر المقرئ مكي ثقة، وَقَال في حديثه عن عطاء وعَمْرو بن دينار عن جابر: طفنا طوافا واحدًا ... الحديث: لم يحدث به غيره سمعت أبا علي النيسابوري يقوله. وَقَال ابن عدي: عزيز الحديث (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣١) .","vol":"21","page":289},{"text":"قال: قرأ ابن عباس (وشاورهم فِي \"بعض \"الأمر) (١) .\n٤٢١١ - ق: عُمَر بن حبيب العدوي القاضي البَصْرِيّ (٢)، من بْني عدي بن عبد مناة بن أد بْن طابخة. ولي القضاء بالبصرة، وولي قضاء الشرقية للمأمون، وهو جد أَبِي رفاعة القاضي العدوي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد.\nقال أَبُو حاتم بْن حبان: أَبُو رفاعة العدوي عَبد اللَّه بْن محمد ابن عُمَر بْن حبيب بْن محمد بْن مجالد بْن سبيع بْن الحارث بْن\n_________\n(١) آل عِمْران (آية: ١٥٩) والزياد فيها \"بعض \". وهذا هو آخر الجزء الثاني والخمسين بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٦. وابن طهمان: الترجمة ١٢٥، ١٤٢، وتاريخ خليفة: ٤٦٤، ٤٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٥ و٢ / ٢٤٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٧١، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨٩، وثقاته: ٧ / ١٧٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠٠، وعلل الدارقطني: ٣ / ٢٦٢، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٩٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤١٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩٠، والعبر ١ / ٣٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٤٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٦٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٣ (أياصوفيا: ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣١ - ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥١٣٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧.","vol":"21","page":290},{"text":"عبد الحارث بْن أسد بْن كعب بْن جندل بْن عامر بْن مالك بْن حنبل بْن تميم بْن الدؤل بْن عدي بْن عبد مناة.\nرَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن علقمة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّهِ بن عون، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعِمْران ابن حدير، وعوف الأعرابي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ق)، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن عروة (ق)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجيمي البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَحْمَد بْن داود الضبي الأبلي، وأبو عبد اللَّهِ أَحْمَد بْن علي بْن محمد العمي البَصْرِيّ، وأحمد بْن واقد الضبي الأبلي، وإسحاق بْن إبراهيم شاذان الفارسي، والحسن بْن جبلة الشيرازي، وأبو علوية الحسن بْن منصور الصوفي، والحسين بْن شداد، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق)، وأبو عُبَيد اللَّه حماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وخشيش ابن أصرم النَّسَائي، وزكريا بْن الحارث بْن ميمون، وأبو زائدة زكريا ابن يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وسهل بن عمارة بْن عَبد اللَّه العتكي، وعبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد","vol":"21","page":291},{"text":"ابن منصور الحارثي كربزان، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وقعنب بْن المحرر، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن حرب\nالنشائي الواسطي، ومحمد بْن سنان القزاز (١)، ومحمد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، وأبو بكر محمد ابن عَبد اللَّه (٢) الكزبراني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد ابن المنهال الضرير، ومحمد بْن يحيى القطعي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن عياش القطان والد الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ، ويزيد بْن مرة الذارع.\nقال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأثرم (٣): سمعت أبا عَبد الله ذكر عُمَر بْن حبيب القاضي قال: قدم علينا هاهنا، ولم نكتب عَنْهُ حرفا. وكان مستخفا بِهِ جدا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، كَانَ يكذب.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٥): وجدت فِي كتاب ابي\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه، كان فيه أحمد بن سنان القزاز، وهو خطأ.\n(٢) ضبب عليها المؤلف. وكتب في حاشية النسخ: عُبَيد الله. خ ط.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠. وتاريخ بغداد: ١١ / ١٩٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٣. وفي (تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٦): ضعيف.\nفقط.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩٩.","vol":"21","page":292},{"text":"بخط يده: قال أبو زكريا: كان إسماعيل بن علية يثني على عُمَر ابن حبيب، ويتعجب، ممن يكتب عن معاذ بْن معاذ، ويدع عُمَر ابن حبيب.\nقال أَبُو زكريا (١): معاذ بن معاذ خير من مئة مثل عُمَر بْن حبيب. معاذ بْن معاذ ثقة مأمون، وعُمَر بْن حبيب ليس حديثه بشيءٍ، ما يسوى فلسا (٢) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): ضعيف، لا يكتب حديثه. وَقَال العجلي (٤): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٥): ليس بالقوي.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): يتكلمون فيه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ضعيف.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٨): يهم عن الثقات، وكان من أصحاب عُبَيد اللَّه بْن الحسن عَنْهُ أخذوا، أظنهم تركوه لموضع الرأي، وكان صدوقا، ولم يكن من فرسان الحديث.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة ١٢٥، ١٤٢) .\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٥.\n(٤) ثقاته: الورقة ٤١.\n(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٥.\n(٦) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٨٧.\n(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٧١.\n(٨) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٠٠.","vol":"21","page":293},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): هُوَ حسن الحديث، يكتب حديثه مَعَ ضعفه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الخطيب، قال (٢): أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر محمد بْن القاسم النحوي، قال: حَدَّثَنَا الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن مرة الذارع، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن حبيب، قال: حضرت مجلس الرشيد، فجرت مسألة فتنازعها الحضور وعلت أصواتهم، فاحتج بعضهم بحديث يرويه أَبُو هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فدفع (٣) بعضهم الحديث، وزادت المدافعة والخصام حتى قال قائلون منهم: لا يحمل (٤) هَذَا الحديث عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فإن أبا هُرَيْرة متهم فِيمَا يرويه، وصرحوا بتكذيبه، ورأيته الرشيد قد نحا نحوهم، ونصر قولهم، فقلت أنا: الحديث صحيح عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأبو هُرَيْرة صحيح النقل صدوق فِيمَا يرويه عن نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ، وعن غيره.\nفنظر إلي الرشيد نظر مغضب، فقمت من المجلس، فانصرفت إِلَى منزلي، فلم ألبث حتى قِيلَ صاحب البريد بالباب، فدخل إلي، فَقَالَ: أجب أمير المؤمنين\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٠.\n(٢) تاريخه: ١١ / ١٩٦ - ١٩٧.\n(٣) في تاريخ الخطيب: فرفع. وما هنا أصح.\n(٤) في تاريخ بغداد: \"لا يحل \"وما هنا أحسن.","vol":"21","page":294},{"text":"إجابة مفتون (١) وتحنط وتكفن. فقلت: اللَّهم إنك تعلم أني دفعت عن صاحب نبيك وأجللت نبيك أن يطعن عَلَى أصحابه فسلمني مِنْهُ. فأدخلت عَلَى الرشيد، وهو جالس عَلَى كرسي من ذهب حاسر عن ذراعيه بيده السيف وبين يديه النطع، فلما بصر بي، قال: يا عُمَر بْن حبيب ما تلقاني أحد من الرد والدفع لقولي بمثل ما تلقيتني بِهِ. قُلْتُ: يا أمير المؤمنين إن الَّذِي قلته وجادلت عَلَيْهِ فِيهِ إزراء عَلَى رسول اللَّهِ ﷺ وعلى ما جاء بِهِ، إِذَا كَانَ أصحابه كذابين فالشريعة باطلة، والفرائض والأحكام فِي الصلاة والصيام والطلاق والنكاح والحدود كله مردود غير مقبول. فرجع إِلَى نفسه، ثُمَّ قال لي: أحييتني يا عُمَر بْن حبيب أحياك اللَّه أحييتني يا عُمَر ابن حبيب أحياك اللَّه. ثُمَّ أمر لي بعشرة آلاف درهم (٢) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئتين.\nوَقَال محمد بْن المثنى (٣)، وأبو أمية الطرسوسي (٤)، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥)، وأَحْمَد بْن كامل القاضي (٦): مات سنة سبع ومئتين.\n_________\n(١) في تاريخ بغداد: \"مقتول.\n(٢) صاحب الحكاية وراويها عُمَر بن حبيب ضعيف، فالله أعلم بصحتها. وفيها أيضا موافقة الرشيد في الطعن على أبي هُرَيْرة، وهو شبه محال، من الرشيد العالم التقي.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢٠٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"21","page":295},{"text":"زاد أحمد بْن كامل: وكانت وفاته بعد رجوعه إِلَى البصرة (١) .\nروى له ابن ماجه.\n٤٢١٢ - د ت سي: عُمَر بن حرملة (٢)، ويُقال: ابْن أَبي حرملة، ويُقال: عَمْرو، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ت سي) حديث الضب.\nرَوَى عَنه: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (د ت سي) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): لا أعرفه إلا فِي هَذَا الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"،\n_________\n(١) وَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٣) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الاثبات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد أنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ٨٩) . وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف (ثقاته: ٧ / ١٧٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سئ الحفظ (علله: ٢ / ٢٦٢)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٣) . وَقَال أبو بكر البزار: لم يكن حافظا وقد احتمل حديثه. وَقَال ابن قانع: بصري صالح (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٨٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٣٣. وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١ ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٣٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٣٣.\n(٤) ٥ / ١٤٩. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في\n\"التقريب\": مجهول.","vol":"21","page":296},{"text":"وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ أَبي حَرْمَلَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: دَخَلْتُ أَنَا وخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ على مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَالَتْ: أَلا نُطْعِمُكُمْ مِنْ هَدِيَّةٍ أَهْدَتْهَا لَنَا أُمُّ عُفَيْقٍ؟ قال: بَلَى قال: فجئ بِضَبَّيْنِ مَشْوِيَّيْنِ فَتَبَزَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: كَأَنَّكَ تَقْذَرُهُ. قال: أَجَلْ. قَالَتْ: أَلا أَسْقِيكُمْ مِنْ لَبَنٍ أَهْدَتْهُ لَنَا؟ فَقَالَ: بَلَى. قال: فجئ بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَنَا عن يَمِينِهِ، وخَالِدٌ عن شِمَالِهِ، فَقَالَ: الشَّرْبَةُ لَكَ فَإِنْ شِئْتَ أَثَرْتَ بِهَا خَالِدًا، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأُوثِرُ بِسُؤْرِكَ عَلَيَّ أَحَدًا، فَقَالَ: مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا وأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، ومَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وزِدْنَا مِنْهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِي مَكَانَ الطَّعَامِ والشَّرَابِ غَيْرَ اللَّبَنِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) مِنْ حَدِيثِ حماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢٢٥.\n(٢) أَبُو دَاوُدَ (٣٧٣٠) .","vol":"21","page":297},{"text":"عَنْ علي بْن زيد.\nورواه التِّرْمِذِيّ (١) بتمامه، والنَّسَائي (٢) مختصرا من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.\nوَقَال بعضهم (٣): عَمْرو بْن حرملة ولا يصح.\nورواه النَّسَائي (٤) من حديث شعبة عن علي بْن زيد أيضا.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4662> عُمَر بن الحسن بن إبراهيم</span>.\nروى عن: أَبِي المطرف بْن أَبي الوزير.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود.\nهكذا قال، وهو وهم قبيح وتخليط فاحش إنما هو: محمد ابن الحسين بْن إبراهيم وهو ابْن إشكاب. وسيأتي.\n٤٢١٣ - م ف: عُمَر بن حسين بن عَبد اللَّه الجمحي (٥)، أبو\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٤٥٥) .\n(٢) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٢٨٦) .\n(٣) منهم سفيان (مسند أحمد: ١ / ٢٢٠) .\n(٤) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٢٨٧) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٢، والمعرفة =","vol":"21","page":298},{"text":"قدامة المكي، مولى عائشة بْنت قدامة بْن مظعون الجمحي، ويُقال: مولى حاطب، وكان قاضي المدينة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ف)، وعائشة بنت قدامة بنت مظعون.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (م)، وعَبْد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بن حنطب، وعبد الملك ابن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق (ف)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له مسلم حديثا، وأَبُو داود فِي كتاب \"التفرد \"حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\n_________\n= والتاريخ: ١ / ٢٧٢، ٦٦٤، ٦٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٩، ٤٣٠، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٢، و٦ / ٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٣ - ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٣٦.\n(١) ٧ / ١٧٠ وَقَال مالك: كان من أهل الفقه والفضل والمشورة في الامور والعبادة (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٩) . وقَال البُخارِيُّ: من فقهاء المدينة (تاريخ الصغير: ١ / ٣٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":299},{"text":"أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة، عن عُمَر بْنِ حُسَيْنٍ، عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَبِيحَةَ عَرَفَةَ مِنَّا الْمُكَبِّرُ، ومِنَّا الْمُهِلُّ، فَأَمَّا نَحْنُ فَنُكَبِّرُ. قال: قُلْتُ: الْعَجَبُ لَكُمْ كَيْفَ لَمْ تَسْأَلُوهُ كَيْفَ فَعَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ؟\nرواه مسلم (٢) من حديث يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ الشِّيرَوِييُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عَن ابن أَبي ذئب، عَن عُمَر بن حسين،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٣٠.\n(٢) مسلم: ٤ / ٧٢.","vol":"21","page":300},{"text":"عَن نافع أن ابن عُمَر تَزَوَّجَ بِنْتَ خَالِهِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، قال: فَذَهَبَتْ أُمُّهَا إِلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنَتِي تَكْرَهُ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُفَارِقَهَا، فَفَارَقَهَا، وَقَال: \"لا تَنْكِحُوا الْيَتَامَى حَتَّى تَسْتَأْمِرُوهُنَّ، فَإِذَا سَكَتْنَ فَهُوَ إِذْنُهُنَّ \"فَتَزَوَّجَهَا بعد عَبد الله، المغيرة ابن شُعْبَةَ.\nرواه أَبُو داود عن النفيلي، عن محمد بْن سلمة، عن محمد ابن إسحاق عَنْهُ، بمعناه.\n٤٢١٤ - ت: عُمَر بن حفص بن صبيح (١)، ويُقال: عُمَر ابن حفص بْن عُمَر بْن صبيح الشيباني، أَبُو الحسن اليماني ثُمَّ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الأَحوص بْن يوسف السلمي، وحجاج بْن نصير، وأبيه حفص بْن صبيح الشيباني، والحكم بْن سنان الباهلي، وأبي داود سلميان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (ت)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو السعدي، والعلاء بْن\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٣٤، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٣٧. وتصحف اسم جده صبيح في طبعة عوامة من التقريب إلى \"صبح \".","vol":"21","page":301},{"text":"عَمْرو الحنفي، والفضل بْن فرقد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن عبد الكريم الزعفراني العسكري، وأحمد بْن محمد بْن بلبل التستري، وجعفر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، والحسين بْن بهان العسكري، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن محمد بْن زكريا، وأبو الحسين عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس السمناني، وعلي بْن عَبد اللَّه الفرغاني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأبو عُبَيد اللَّه مُحَمَّد بْن بابشاذ بْن هبال الجبائي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن يعقوب الخطيب الأهوازي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nمات فِي حدود سنة خمسين ومئتين.\n٤٢١٥ - ق: عُمَر بن حفص بن عُمَر بن سعد بن عائذ (٢)\n_________\n(١) ٨ / ٤٤٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٩٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٨١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٤٠، والمراسيل: ١٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٣٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٧٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: =","vol":"21","page":302},{"text":"المدني، أَبُو حفص المؤذن المعروف جده بسعد القرظ.\nروى عن: أبيه حفص بْن عُمَر بْن سعد، وجده عُمَر بْن سعد المؤذن (ق)، وعَمْرو بْن شمر الجعفي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي أويس، وعبد الرحمن بْن سعد ابن عمار بْن سعد القرظ المؤذن (ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، ومات قبله.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له ابْن ماجه.\n٤٢١٦ - د: عُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن مالك الحميري الوصابي (٣)، ويُقال: الأَوصابي الحمصي، ووصاب هُوَ ابْن سهل بْن عَمْرو بْن قيس بْن معاوية بْن جشم بن عبدشمس بْن\n_________\n= ٧ / ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٣٨.\n(١) تاريخه: الترجمة ٦٠٦.\n(٢) ٧ / ١٧٠. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: لم يلق أبا هُرَيْرة (المراسيل: ١٣٧)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء (الورقة: ١١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٤٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٤ - ٤٣٥، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٣٩.","vol":"21","page":303},{"text":"وائل بْن الغوث بْن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بْن حمير إخوة جبلان بْن سهل.\nرَوَى عَن: بقية بْن الوليد (د)، وسَعِيد بْن موسى الأزدي، وعباس بْن سلمة الخبائري، ومحمد بْن حمير السليحي (مد)، واليمان بْن عدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّدٍ الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّه بْن أَبي داود، وعَمْرو بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن عُبَيد الله بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بْن نصر القطان الهمداني.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومئتين (١) .\n٤٢١٧ - خ م د ت س: عُمَر بْن حفص بْن غياث بن طلق (٢)\n_________\n(١) وَقَال ابن المواق: لا يعرف حاله (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٣، وابن الجنيد: ٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٩٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ:،، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٤٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٩، =","vol":"21","page":304},{"text":"ابن معاوية النخعي، أَبُو حفص الكوفي.\nروى عن: أبيه حفص بْن غياث (خ م د ت س)، وسكين بْن مكبر العجلي، وعبد الله بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن خراش الحوشبي، وعثام بْن علي العامري، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (سي)، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (ت)، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بن يحيى الصوفي، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي (م)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وسُلَيْمان بْن عبد الجبار البغدادي (ت)، والعباس بْن أَبي طالب، وأبو أسامة عَبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم)، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (س)، ومحمد ابن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن أَبي الحسين السمناني (خ)، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ (س)، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن يحيى بن فارس الذهلي (د)، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني\n_________\n(١) والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٦٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٣٩، والعبر: ١ / ٣٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٥، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٠.","vol":"21","page":305},{"text":"(س)، وموسى بن سَعِيد الدناني، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د)، ويعقوب بْن سفيان.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): ربما أخطأ.\nوَقَال أَبُو داود: تبعت عُمَر بْن حفص بْن غياث إِلَى منزله، ولم اسمع مِنْهُ شيئا.\nقال البخاري (٣)، ومحمد بْن سعد (٤): مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (٥) .\nوروى لَهُ الباقون سوى ابن ماجه.\n٤٢١٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4665> عُمَر بن حفص المدني </span>(٦) .\nرَوَى عَن: عامر بْن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د)، وعثمان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٤٤.\n(٢) ٨ / ٤٤٥.\n٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٦.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٤١٣.\n(٥) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: ٥٣) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤١) . وَقَال ابن شاهين: صدوق، قاله أحمد (ثقاته: الترجمة ٧١٥) .\nوَقَال أبو زُرْعَة: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٥) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / ١٩٩١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٣٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٤٣٥، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤١.","vol":"21","page":306},{"text":"عبد الرحمن الوقاصي، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د)، ومحمد بن إسماعيل ابن أَبي فديك، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود.\n٤٢١٩ - خت م د س ق: عُمَر بن الحكم بن ثوبان الحجازي (٢)، أَبُو حفص المدني.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد، وسعد بْن أَبي وقاص، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بن عنمة (دس)، وقدامة مولى أسامة بْن زيد، وكعب بْن مالك، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (خت م س)، وأبي هُرَيْرة (خت)، وأبي لاس الخزاعي، ومولى قدامة بْن مظعون (د س) .\n_________\n(١) ٧ / ١٦٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٧٨، وثقات العجلي، الورقة ٤١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٣٠، ومقدمة الجرح والتعديل: ٢٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٢. وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٠٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٤٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٨٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٣٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٦، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤٢.","vol":"21","page":307},{"text":"رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسحاق بن عَبد الله بْن أَبي فروة، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (دس)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّه شيخ لأبي معشر المدني، وعُمَر بْن إسحاق بْن يسار أخو محمد بْن إسحاق، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى ابن أَبي كثير (خت م دس)، وأبو مالك بْن ثعلبة بْن أَبي مالك القرظي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بن الحكم ابن ثوبان هو عم عبد الحميد بْن جعفر، وهو ابْن الحكم بْن سنان صاحب النبي ﷺ، وهُوَ الَّذِي خيره النبي ﷺ فَقَالَ: اللَّهم اهده.\nوَقَال غيره: هما اثنان.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال يحيى بن بكير: مات سنة سبع عشرة ومئة، وله ثمانون سنة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٣٠.\n(٢) ٥ / ١٤٧.\n(٣) وَقَال ابن سعد: ثقة وله أحاديث صالحة (طبقاته: ٥ / ٢٨١) . وَقَال عَمْرو بْن عَلِي: ذكرت ليحيى حديث مُوسَى بن عُبَيدة عن عُمَر بن الحكم قال: سمعت سعدا يحدث عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: صَلاةٌ فِي مسجدي هَذَا. فأنكر أن يكون عُمَر بن الحكم سمع من سعد ولم يرض مُوسَى بن عُبَيدة (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٤٥) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤١) . وقَال البُخارِيُّ: ذاهب الحديث (ضعفاء العقيلي، الورقة =","vol":"21","page":308},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"، وروى له الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٤٢٢٠ - خت م د ت س: عُمَر بن الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو حفص المدني، عم والد عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه بْن الحكم الأَنْصارِيّ، ويُقال: إنه من ولد الفطيون حلفاء الأوس.\nقال أَبُو حاتم (٢): ليس هُوَ عُمَر بْن الحكم بْن ثوبان.\nوقد تقدم فِي كلام يحيى بْن مَعِين ما يدل عَلَى أنهما عنده واحد.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّه (بخ)، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (م)، وكعب بْن مالك، وأبي هُرَيْرة (خت م ت س)، وأبي اليسر الأَنْصارِيّ (س)، وأم حبيبة بنت أبي سفيان.\n_________\n= ١٣٩) . وَقَال علي بْن المديني: لم يسمع من أسامة بن زيد ولم يدركه (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٧٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٦ - ٤٣٧، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٣١.","vol":"21","page":309},{"text":"رَوَى عَنه: ابْن أخيه جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم (بخ م)، ودراج أَبُو السمح، وسَعِيد بْن أَبي هلال (س)، وابن ابن أخيه عبد الحميد بْن جعفر (م ت)، وعِمْران بْن أَبي أنس.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"وروى له في \"الأدب.\nوروى له الباقون سوى ابْن ماجه (٣) .\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ] س:<span data-type=\"title\" id=toc-4668> عُمَر بن الحكم السلمي</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) قصة الجارية وقوله لها: أين اللَّه قالت: في السماء.\nوعَنه: عطاء بْن يسار (س) .\nقال مالك (س) عن هلال بْن أسامة عن عطاء.\nوَقَال يحيى بْن أَبي كثير (م دس): عن هلال عن عطاء عن معاوية بْن الحكم السلمي وهو المحفوظ.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٥ / ١٤٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: خلط هذه الترجمة والتي قبلها في الاصل. والصواب ما كتبنا إن شاء اللَّه.","vol":"21","page":310},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٤٢٢١ - خت م د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4669> عُمَر بن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي العُمَري المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: حصين بْن مصعب (بخ)، وعمه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خت م د ت ق)، والعباس بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن ميناء، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل أَبِي سُفْيَان (م د)، وعُمَر بن هارون ابن يزيد الزرقي، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي سهل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر، وأبي غطفان بن طريف المري (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت)، وأبو أسامة حماد أبن أسامة (م د ق)، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي (ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ م)، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٧، والدارمي: الترجمة ٤٧٨، وابن الجنيد: ٤٥، وطبقات خليفة: ٢٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٨٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٤ والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٤٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٨٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٣٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٧، والتقريب: ٢ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤٥.","vol":"21","page":311},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: أحاديثه مناكير.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن حمزة أضعف من عُمَر بْن محمد بْن زيد (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال (٥): كَانَ ممن يخطئ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): وهو ممن يكتب حديثه (٧) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب، وروى له الباقون سوى النَّسَائي.\n٤٢٢٢ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-4670> عُمَر بن حوشب الصنعاني </span>(٨) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٠.\n(٣) قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: صالح ليس بذاك (سؤالاته: ٤٥) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ضعيف (تاريخه: الترجمة ٤٧٨) .\n(٤) قال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٧٠) .\n(٥) ٧ / ١٦٨.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ١٩٤.\n(٧) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ليس بذا خير (أبو زُرْعَة: ٣٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٧ - ٤٣٨، والتقريب: ٢ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤٦.","vol":"21","page":312},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية (مد) .\nرَوَى عَنه: عبد الرزاق (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود فِي كتاب \"المراسيل\"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص.\n٤٢٣٣ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4671> عُمَر بن حيان الدمشقي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أم الدرداء (ت ق) عَن أَبِي الدرداء: سجدت مَعَ النبي ﷺ إحدى عشرة سجدة.\nوقِيلَ: عن مخبر (ت) أخبره عن أم الدرداء.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (ت ق) .\nقال البخاري (٣): عُمَر الدمشقي عن أم الدرداء روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال، منقطع (٤) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٣٩. وَقَال ابن القطان: لا يعرف حاله (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٨٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٨، والتقريب: ٢ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤٧.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٨٦.\n(٤) وَقَال ابن حبان: عُمَر الدمشقي، شيخ يروي عن أم الدرداء الصغرى روى عنه سَعِيد -","vol":"21","page":313},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، والْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، وزَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد ابن أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ أَبي هِلالٍ، عن عُمَر الدِّمَشْقِيِّ، عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهَا قَالَتْ: حَدَّثَنِي أَبُو الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَجَدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إحدى عشرة سجدة مِنْهُنَّ النَّجْمُ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عن سفيان بْن وكيع عن ابْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه (٢) من وجه آخر عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ عن عُمَر الدمشقي، قال: سمعت مخبرا يخبر عن أم الدرداء. فذكره قال: وهذا أصح من حديث سفيان بْن وكيع، وهو غريب لا نعرفه إلا من حديث سَعِيد، عن عُمَر.\n_________\n- بن أَبي هلال. لا أدري من هو ولا ابن من هو (ثقاته: ٧ / ١٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(١) التِّرْمِذِيّ (٥٦٨) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٥٦٩) .","vol":"21","page":314},{"text":"ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْ حَرْمَلَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ (٢) مِنْ وجه آخر عن المهدي بْن عبد الرحمن عن عمته أم الدرداء.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4672>عُمَر بْن حية، ويُقال: عَمْرو بْن حية. يأتي فيمن اسمه عَمْرو</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4673>عُمَر بْن أَبي خثعم هُوَ عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن أَبي خثعم. يأتي</span>.\n٤٢٢٤ - ق: عُمَر بن الخطاب بن زكريا الراسبي (٣)، أَبُو حفص البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: دفاع بْن دغفل السدوسي (ق)، وسويد أَبِي حاتم.\nرَوَى عَنه: أَبُو هُرَيْرة محمد بن فرانس الصيرفي (ق)، ويحيى ابن حكيم المقوم وأثنى عَلَيْهِ خيرا (٤) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٠٥٥) .\n(٢) ابن ماجة (١٠٥٦) .\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٨، والتقريب: ٢ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤٨.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"رجال ابن ماجة \": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":315},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا عن دفاع بْن دغفل عن عبد الحميد بْن صيفي بْن صهيب عَن أَبِيهِ عَنْ جده فِي الخضاب.\n٤٢٢٥ - ع: عُمَر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى (١) بْن\n_________\n(١) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧١٣، ١٥٧٣٠، ١٥٧٤٢، ١٥٧٤٥، ١٥٧٨١، ١٥٧٨٨، ١٥٨٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٧، وابن طهمان: الترجمة ٦، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: ٢٢، وعلل ابن المديني: ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٩، ٥٤، ٦١، ٦٤، ٦٥، ٧٠، ٨٥، ٩٣، ٩٤، ومسند أحمد: ١ / ١٤، وعلله: ١ / ٩، ٢٠، ٦٢، ٧٦، ٧٧، ١٥٨، ١٦٣، ٢٢٣، ٢٣٩، ٢٦٤، ٣١٩، ٣٢٣، ٣٥٣، وفضائل الصحابة: ١ / ٢٤٤، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٥٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:، وتاريخ واسط:،، والقضاة لوكيع: ١ / ١٠٥ و٢ / ١٨٤، ١٩١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٨، ووفيات ابن زبر، الورقة ٩، والكندي: ٧، ٨، ١٠، ١١، ٣٠١، ٣٠٢، ٣٠٤، ٣٠٦، ٣١٩، ٣٧٢، ٤١٠، ٥٥٦، ٥٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٨، والاستيعاب: ٣ / ١١٤٤، وطبقات الصوفية: ٦ - ١١، وجمهرة ابن حزم:،، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٤٤، و٩ / ٢٢١ و١٠ / ٢٦٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٨، والسلفي: ٨٠ - ٩٣، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٦ - ٨٤، والمنتظم له: ٥ / ٣، ٨، ١١٤، ١٥٧، ١٦١، وأنساب القرشيين:،، ومعجم البلدان: ١ / ١٦٠، ١٧٣، ٤٤٩، ٥٠٩، ٧٧٩، ٩٣٥ و٢ / ٥٤٢، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: ٤ / ٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٩٠، وتذكرة الحفاظ: (أنظر الفهرس)، والعبر:،، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٢، وغاية النهاية: ٥٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٣٨ - ٤٤١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧٣٦، والتقريب: ٢ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٤٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٦، ١٩، ٢٢، ٢٤، ٣٠، ٣٢، ٣٣، ٤٠، ٤٤، ٤٦، ٤٧ -","vol":"21","page":316},{"text":"رِيَاحِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بن كعب بن لؤي ابن غالب القرشيالعدوي، أَبُو حفص، أمير المؤمنين.\nوأمه حنتمة بْنت هاشم ذي الرمحين بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم، وقيل: حنتمة بْنت هشام، وهو أشهر، والأول أصح.\nأسلم بمكة قديما، وهاجر إِلَى الْمَدِينَة قبل رَسُول اللَّهِ ﷺ، وشهد بدرا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ. وولي الخلافة عشر سنين وخمسة أشهر، وقيل: ستة أشهر. وقتل يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة.\nوقِيلَ لثلاث بقين مِنْهُ سنة ثلاث وعشرين وهو ابْن ثلاث وستين سنة فِي سن النبي ﷺ وسن أَبِي بكر. وقد قِيلَ فِي سنه غير ذَلِكَ، وهذا هُوَ الأصح. ودفن مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حجرة عائشة، وصلى عَلَيْهِ صهيب بْن سنان.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ)، وعَن أَبِي بْن كعب (خ س)، وأبي بكر الصديق (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، ومولاه أسلم (ع)، والأسود بْن يزيد النخعي (د)، وأسير بْن جابر (م)، والأشعث بْن قيس (د س ق)، وأقرع مؤذن عُمَر (د)، وأنس بْن مالك (خ م ت س ق)، والبراء بْن عازب، وثعلبة بْن أَبي مالك القرظي (خ ك د)، وجابر بْن سَمُرَة (س ق)، وجابر بن عَبد الله\n_________\n- ٥١، ٥٢، ٥٤، ٦٢، ٦٤.","vol":"21","page":317},{"text":"(ع)، وجابر أو جويبر العبدي (بخ)، وجبير بْن حية الثقفي (خ)، وجرير بْن عَبد اللَّه البجلي (تم)، وجويرية بن قدامة (خ)، والحارث ابن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي (د)، والحارث بْن لقيط النخعي (بخ)، والد حنش بْن الحارث فيما كتب إليهم، وحذيفة بْن اليمان (م)، والحسن البَصْرِيّ (د) ولم يدركه، وحكيم (خت) والد المغيرة ابن حكيم، وحمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (خت)، وحميد بْن عبد الرحمن بْن عوف (س)، وخالد بْن عرفطة العذري، وربيعة ابن عَبد الله بن الهدير التَّيْمِيّ (خ)، وزيد بْن ثابت (خ ت س)، وسالم بن أَبي الجعد (س) (١) ولم يدركه، والصحيح: أن بينهما معدان بْن أَبي طلحة، وسالم بْن عُبَيد الأشجعي (س)، والسائب ابن يزيد (خ س)، وسعد بْن أَبي وقاص أحد العشرة، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (٤)، وسفيان بْن عبد اللَّه الثقفي (س)، وسفيان بْن وهب الخولاني (س)، وسلمان بْن ربيعة الباهلي (م)، وسنين أَبُو جميلة (خ)، وسويد بْن غفلة (م ت س)، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط الكندي (م س)، وشريح بْن الحارث القاضي (س)، وشَرِيك بْن نملة الكوفي (بخ)، وشَيْبَة بْن عثمان العبدري الحاجب (خ د ق)، والصبي بْن معبد التغلبي (د س ق)، وطارق بْن شهاب الأحمسي (خ م ت س)، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (سي) أحد العشرة، وعابس بْن ربيعة النخعي (خ م د ت س)، وابْنه عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س)،\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"21","page":318},{"text":"وعاصم بن عَمْرو البجلي (ق) (١) ولم يدركه، والصحيح: أن بينهما عميرا مولى عُمَر، وعامر بْن ربيعة العنزي (ق)، وعامر بْن شراحيل الشعبي (سي) ولم يدركه، وعامر بْن عَبد اللَّه (س) قرأ كتابه إِلَى أَبِي موسى، وعَبْد اللَّهِ بن أنيس الجهني (ق)، وعبد الله بْن الحارث ابن نوفل (ق د)، وعبد اللَّه بْن خليفة الهمداني (فق)، وعبد اللَّهِ بْن الزبير (خ م س)، وعبد اللَّه بْن سرجس (م س ق)، وعبد الله بْن السعدي (خ م د س)، وعبد الله بن شداد بن الهاد (س)، وعبد الله بْن الصامت الغفاري (خت)، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة العنزي (خ كد ق)، وعبد اللَّه بْن عامر (س)، وعبد الله بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن عبد القاري (بخ)، وعبد اللَّه بْن عكيم الجهني (ت)، وابْنه عَبد الله عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (٤)، وعبد الله بْن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ (كد)، وعبد اللَّه بْن مسعود (س)، وعبد الله بْن يزيد الخطمي (س) فيما كتب إِلَيْهِ، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، ولم يدركه، وعبد الرحمن بْن صفوان الجمحي (د)، وعبد الرحمن بْن عبد القاري (ع)، وعبد الرحمن بْن عوف أحد العشرة (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س ق)، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (س) (٢)، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (خ ت)، وعتبة بْن فرقد السلمي (س)، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة (ق)،\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) قلت: عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد الليثي المكي روى عنه ولم يدركه (البخاري: ٥ / ٥١) .","vol":"21","page":319},{"text":"وعثمان بْن عفان أمير المؤمنين، وعدي بْن حاتم الطائي (خ م)، وعقبة بْن عامر الجهني (م د س ق)، وعلقمة بْن قيس النخعي (ت س)، وعلقمة بْن وقاص الليثي (ع)، وعلي بْن أَبي طالب أمير المؤمنين، وعلي بْن ماجدة السهمي (د)، وعمار بْن سعد التجيبي (بخ) ولم يدركه، وعَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (س) ولم يدركه، والصحيح عَن أبيه عَنْهُ، وأبو ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل (د ت س)، وعَمْرو بْن العاص، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ ٤)، وعمير مولى عُمَر بن الخطاب (ق)، وفروخ مولى عثمان بْن عفان (ق)، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (ت)، والفلقان بْن عاصم الجرمي وله صحبة، وقبيصة بْن جابر الأسدي (بخ)، وقرظة بْن كعب الأَنْصارِيّ (ق)، وقيس بْن أَبي حازم (خ س)، وقيس بن مروان الجعفي (س)، وكعب بْن عجرة (ق)، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (ع)، ومرة بْن شراحيل الطيب (ق)، ومسروح مؤذن عُمَر ابن الخطاب (د)، ومسروق بْن الأجدع (د ق)، ومسلم بْن يسار الجهني (د ت س) ولم يدركه، والصحيح أن بينهما نعيم بْن ربيعة (د)، والمسور بْن مخرمة (خ م ت س)، ومعاوية بْن حديج التجيبي (بخ)، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري (م س ق)، ومعمر بْن عَبد اللَّه العدوي، وميمون بْن مهران الجزري (ق) ولم يدركه، وناشرة بن سمي اليزني (س)، ونَافِع بْن عَبْد الْحَارِث الخزاعي (م)، والنعمان بْن بشير (م ق)، ونعيم بْن دجاجة الأسدي (س)، ونعيم ابن ربيعة (د)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (س)، ويحيى بْن طلحة","vol":"21","page":320},{"text":"ابن عُبَيد اللَّه (سي)، والصحيح عَن أبيه عَنْهُ، ويزيد بْن أنيس الهذلي (عخ)، ويزيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ (بخ)، ويعقوب (ت) جد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، ويَعْلَى بْن أمية التَّيْمِيّ (بخ)، ويعقوب (ت) جد العلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، ويَعْلَى بْن أمية التميمي (م ٤)، وأَبُو إدريس الخولاني (ت)، وأَبُو الأسود الديلي (خ ت س)، وأَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف (ت س ق)، وأبو أمامة الباهلي، (ت ق)، وأبو تميم الجيشاني (ت س ق)، وأبو ذر الغفاري، وأبو رافع الصائغ (س)، وأبو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير (د) ولم يدركه، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ (م)، وأبو الصلت الثقفي (قد)، وأبو الطفيل الليثي (م ق)، وأبو ظبيان الجنبي (بخ)، وأبو عبد الرَّحْمَنِ السلمي (ت س)، وأَبُو عُبَيد مولى ابْن أزهر (ع)، وأَبُو عُثْمَان النهدي (خ م د س ق)، وأبو العجفاء السلمي (٤)، وأبو فراس النهدي (د س)، وأبو قتادة الأَنْصارِيّ (س)، وأبو قلابة الجرمي (س) ولم يدركه، وأبو لبابة الأَنْصارِيّ، وأبو موسى الأشعري (خ م د ق)، وأبو هُرَيْرة الدوسي (ع)، وأبو يزيد المكي (ق) والد عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، وابْنته حفصة بْنت عُمَر بْن الخطاب أم المؤمنين (خ)، وسعدى بْنت عوف المرية امرأة طلحة ابن عُبَيد اللَّه (سي ق)، والشفاء بنت عُبَيد اللَّه العدوية (بخ)، وصفية بْنت أَبِي عُبَيد (خت)، وعائشة أم عائشة أم المؤمنين (ت ق)، وأم طلق (بخ) وأم عطية الأَنْصارِيّة (د) .","vol":"21","page":321},{"text":"قال أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ (١) عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ: سمعت عُمَر يَقُولُ: ولِدْتُ قَبْلَ الْفِجَارِ. الأَعْظَمِ بِأَرْبَعِ سِنِينَ.\nوَقَال غَيْرُهُ: ولِدَ بَعْدَ الْفِيلِ بِثَلاثَ عَشْرَةَ سَنَةً.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ عُمَر بْن الخطاب من أشراف قريش، إليه كانت السفارة فِي الجاهلية، وذلك أن قريشا كانت إِذَا وقع بينهم حرب أو بينهم وبين غيرهم بعثوه سفيرا، وإن نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر بعثوه منافرا ومفاخرا، ورضوا بِهِ.\nوَقَال حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ هلال بْن يَِسَاف: أسلم عُمَر بْن الخطاب بعد أربعين رجلا وإحدى عشرة امرأة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ إسلامه عزا ظهر بِهِ الإسلام بدعوة النبي ﷺ، وهاجر، فهو من المهاجرين الأولين، وشهد بدرا، وبيعة الرضوان وكل مشهد شهده رسول اللَّه ﷺ، وتوفى رَسُول اللَّهِ ﷺ هو عَنْهُ راض. وولي الخلافة بعد أَبِي بكر، بويع لَهُ بها يوم مات أَبُو بكر باستخلافه لَهُ سنة ثلاث عشرة، فسار بأحسن سيرة وأنزل نفسه من مال اللَّه بمنزلة رجل من الناس. وفتح اللَّه لَهُ الفتوح بالشام والعراق ومصر، ودون الدواوين فِي العطاء، ورتب الناس فِيهِ عَلَى سوابقهم. وكان لا يخاف فِي اللَّه لومة لائم، وهو الَّذِي نور شهر الصوم بصلاة الإشفاع فِيهِ، وأرخ التأريخ من الهجرة الَّذِي بأيدي الناس إِلَى اليوم. وهو أول من سمي بأمير المؤمنين،\n_________\n(١) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٣ / ١١٤٥. وقد نقل المؤلف هذه الاقوال من (الاستيعاب: ٣ / ١١٤٥ - ١١٥٠)، فلم نر فائدة في الاشارة إلى كل قول منها.","vol":"21","page":322},{"text":"وهو أول من اتخذ الدرة. وكان نقش خاتمه \"كفى بالموت واعظا يا عُمَر \". وكان آدم، شديد الأدمة، طوالا، كث اللحية، أصلع أعسر يسر، يخضب بالحناء والكتم. وَقَال أنس: كَانَ أَبُو بكر يخضب بالحناء بحتا. قال أَبُو عُمَر: الأكثر أنهما كانا يخضبان. وقد روي عن مجاهد - إن صح - أن عُمَر بْن الخطاب كَانَ لا يغير شيبة. هكذا وصفه زر بْن حبيش، وغيره بأنه كَانَ آدم شديد الأدمة، وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم. ووصفه أَبُو رجاء العطاردي، وكان مغفلا، قال: كَانَ عُمَر بْن الخطاب طويلا جسيما أصلع شديد الصلع، أبيض شديد حمرة العينين، فِي عارضيه خفة، سبلته (١) كثيرة الشعر فِي أطرافها صهوبة (٢) .\nوذكر الواقدي من حديث عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن أبيه قال: إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي بْني مظعون، وكان عُمَر أبيض، لا يتزوج لشهوة، إلا لطلب الولد.\nوعاصم بْن عُبَيد اللَّه لا يحتج بحديثه ولا بأحاديث الواقدي.\nوزعم الواقدي أن سَمُرَة عُمَر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة. وهذا منكر من القول. وأصح ما فِي هَذَا الباب، واللَّهِ أعلم، حَدِيثُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عن عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عن زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قال: رَأَيْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ رَجُلا آدَمَ ضَخْمًا كَأَنَّهُ\n_________\n(١) السبلة: الدائرة في وسط الشفة العليا، وهو مجتمع الشاربين.\n(٢) الصهوبة: الحمرة أو الشقرة في الشعر.","vol":"21","page":323},{"text":"مِنْ رِجَالِ سَدُوسٍ فِي رِجْلَيْهِ رَوَحٌ (١) .\nومِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَر أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ضَرَبَ صَدْرَ عُمَر ابن الْخَطَّابِ حِينَ أَسْلَمَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وهُوَ يَقُولُ: \"اللَّهُمَّ أَخْرِجْ مَا فِي صَدْرِهِ مِنْ غِلٍّ وأَبْدِلْهُ إِيمَانًا \"يَقُولُهَا ثَلاثًا. ومِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَر أَيْضًا، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَر وقَلْبِهِ \". ونَزَلَ الْقُرْآنُ بِمُوَافَقَتِهِ فِي أَسْرَى بَدْرٍ، وفِي الْحِجَابِ، وفِي تَحْرِيمِ الْخَمْرِ، وفِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ.\nورُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وأَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَر.\nورَوَى سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَائِشَة، قالت: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"قَدْ كَانَ فِي الأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدِّثُونَ، فَإِنْ يَكُنْ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ أَحَدٌ فعُمَر بْنُ الْخَطَّابِ.\nورواه أَبُو داود الطيالسي، عن إبراهيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مثله.\nوَقَال يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عن سَالِمٍ وحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن ابْنِ عُمَر، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ الرِّيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَر، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: الْعِلْمُ.\n_________\n(١) الروح: تباعد صدر القدمين وتداني العقبين.","vol":"21","page":324},{"text":"وَقَال أبو داود الطيالسي، عَن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"رَأَيْتَنِي فِي الْمَنَامِ والنَّاسُ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ عَلَيْهِمْ قمص منها إلى كذا ومنها إِلَى كَذَا، ومَرَّ عَلَيَّ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ يَجُرُّ قَمِيصَهُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ؟ قال: الدِّينُ.\nوَقَال الليث بْنُ سعد، عَن يزيد بْن الهاد، عن إبراهيم بْن سعد، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْن شهاب، عَن أَبِي أمامة بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نحو ذَلِكَ.\nوَقَال علي بْن أَبي طالب: خير الناس بعد رسول اللَّهِ ﷺ أَبُو بكر ثُمَّ عُمَر.\nوَقَال أيضا: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق عَلَى لسان عُمَر.\nوَقَال ابن مسعود: مازلنا أعزة منذ أسلم عُمَر.\nوَقَال أيضا: لَوْ وضع علم أحياء العرب فِي كفة ميزان، ووضع علم عُمَر فِي كفة لرجح علم عُمَر، ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم، ولمجلس كنت أجلسه مَعَ عُمَر أوثق فِي نفسي من عمل سنة.\nوَقَال عبد الرزاق، عن معمر: لَوْ أن رجلا قال: عُمَر أفضل من أَبِي بكر ما عنفته، وكذلك لَوْ قال: علي عندي أفضل من أَبِي بكر وعُمَر لما عنفته إِذَا ذكر فضل الشيخين وأحبهما وأثنى عليهما بما هما أهله. قال عبد الرزاق: فذكرت ذَلِكَ لوكيع،","vol":"21","page":325},{"text":"فأعجبه، واشتهاه.\nقال أَبُو عُمَر: يدل عَلَى أن أبا بكر أفضل من عُمَر سبقه لَهُ إِلَى الإسلام وما روي عن النَّبِيُّ ﷺ أنه قال: رأيت فِي المنام أني ووزنت بأمتي فرجحت، ثُمَّ وزن أَبُو بكر فرجح، ثُمَّ وزن عُمَر فرجح \". وفي هَذَا بيان واضح فِي فضله عَلَى عُمَر. وَقَال عُمَر: ما سابقت أبا بكر إِلَى خير قط إلا سبقني إِلَيْهِ.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا مشهورة مدونة فِي كتب العلماء من طلبها وجدها. ﵁ وأرضاه.\nروى له الجماعة.\n٤٢٢٦ - د: عُمَر بن الخطاب السجستاني القشيري (١)، أَبُو حفص، نزيل الأهواز.\nرَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وأصبغ بْن الفرج، وحسان بْن غالب بْن نجيح المِصْرِي، وحسين بْن عبد الأول النخعي الكوفي، وأبي معاذ الحكم بْن سعد بن عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ، وأبي اليمان الحكم بْن نافع، وحماد بْن زيد الأشجعي الحرستاني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي (د)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسيف بْن عُبَيد اللَّه الجرمي،\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤١ - ٤٤٢، والتقريب: ٢ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥٠.","vol":"21","page":326},{"text":"وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الحراني (د)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن يعيش وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو ابن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد ابن كثير الصنعاني، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د)، ومعلى بْن أسد، ونعيم بْن حماد، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويوسف بْن عدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن الصقر بْن ثوبان: البَصْرِيّان، وأحمد بْن عبد الكريم العسكري الزعفراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو سَعِيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، والحسن بْن حماد بْن فضالة القريعي البَصْرِيّ، وأبو يزيد خَالِد بْن النضر القرشي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان ابن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن بجير السمرقندي، ومحمد ابن إبراهيم بْن سَعِيد الثقفي الأصبهاني الوشاء، وأبو الحسن محمد ابن نوح الجنديسابوري، ومحمد بْن يونس العصفري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): مستقيم الحديث.\n_________\n(١) ٨ / ٤٤٧.","vol":"21","page":327},{"text":"وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي: مات بكرمان فِي شوال سنة أربع وستين ومئتين وقد قارب التسعين (١) .\n٤٢٢٧ - دق: عُمَر بن خلدة (٢)، ويُقال: عُمَر بْن عبد الرحمن بْن خلدة الزرقي الأَنْصارِيّ، أَبُو حفص المدني القاضي.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (د ق) .\nرَوَى عَنه: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وأَبُو المعتمر بْن عَمْرو بْن رافع المدني (د ق) .\nقال البخاري (٣): عُمَر بْن خلدة.\nوَقَال ابْن مسافر، عن الزُّهْرِيّ: عُمَر بْن عبد الرحمن بْن خلدة.\nوكذلك قال الزبيدي عن الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٩، وطبقات خليفة: ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٩٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥٦، ٦٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٧، والقضاة لوكيع: ١ / ١٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٥٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٩٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦٣، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٢ - ٤٤٣، والتقريب: ٢ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥١.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٩٩.","vol":"21","page":328},{"text":"وَقَال الواقدي (١): كَانَ ثقة، قليل الحديث، وكان رجلا مهيبا صارما ورعا عفيفا لم يرزق عَلَى القضاء شيئا، فلما عزل قِيلَ لَهُ: يا أبا حفص كيف رأيت ما كنت فِيهِ؟ قال: كَانَ لنا إخوان فقطعناهم، وكان لنا أريضة نعيش منها فبعناها وأنفقنا ثمنها.\nوَقَال محمد بْن سعد (٢): ولي قضاء المدينة فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤)، عن هشام بْن خالد، عَن أَبِي مسهر، عن مالك بْن أنس: حَدَّثَنِي ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، قال: قال لي ابْن خلدة - وكان نعم القاضي - يا ربيعة أراك تفتي الناس، فَإِذَا جاءك الرجل يسألك فلا تكن همتك أن تخرجه مما وقع فِيهِ، ولتكن همتك أن تتخلص مما سألك عَنْهُ (٥) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٩ - ٢٨٠، وهو من قوله لا من قول الواقدي.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ١٤٨.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥٦.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف. وَقَال ابن حجر: وثقه النَّسَائي وعَمْرو بن علي (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":329},{"text":"جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْمُعْتَمِرِ عن عُمَر بْنِ خَلْدَةَ، قال: أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرة فِي صَاحِبٍ لَنَا أُصِيبَ، يَعْنِي أَفْلَسَ - فَأَصَابَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّ مَنْ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ فَأَدْرَكَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِلا أَنْ يَدَعَ الرَّجُلَ وفَاءً.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه ابْن ماجه (٢) من حديث ابْن أَبي فديك عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.\n٤٢٢٨ - س: عُمَر بن أَبي خليفة العبدي (٣)، أَبُو حفص البَصْرِيّ واسم أَبِي خليفة حجاج بْن عتاب.\n_________\n(١) أبو داود (٣٥٢٣) .\n(٢) ابن ماجة (٢٣٦٠) .\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٥٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٩٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٣، والتقريب: ٢ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي:\n٢ / الترجمة ٥١٥٢.","vol":"21","page":330},{"text":"روى عن: أَبِي بدر بشار بْن الحكم الضبي، وداود بْن أَبي سَعِيد صاحب الحسن البَصْرِيّ، وأبي عِمْران زَكَرِيَّا بْن سليم البَصْرِيّ، وزياد بْن مخراق، وضرار بْن مسلم الباهلي، وعبد اللَّه بْن أَبي صالح المكي صاحب طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين، وعبد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، وعطاء الخراساني، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعوف الأعرابي، وكلثوم بْن جبر، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س)، ويونس بْن عُبَيد، وأبيه أَبِي خليفة العبدي، وأبي عدي والد محمد بْن أَبي عدي، وأبي غالب صاحب أَبِي أمامة، وأم يوسف أخت يوسف بْن ماهك.\nرَوَى عَنه: بشر بْن الحكم العبدي، وحبان بْن هلال، والحسين بن محمد الذارع، وخليفة بن خياط، وداود بن المحبر، وسلمة بْن حبان العتكي، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وعباد بْن عُمَر بْن واقد، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومحمد ابن عَمْرو بْن العباس الباهلي، وأبو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س)، ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ونصر بْن علي الجهضمي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وأبو سلمة يحيى بْن خلف الجوباري، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، ويونس بْن محمد المؤدب.","vol":"21","page":331},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٢): حَدَّثَنَا عُمَر بْن أَبي خليفة من الثقات.\nوَقَال محمد بْن يحيى القطعي: توارى الحسن فِي منزل أبيه.\nذكره محمد بْن المثنى فِي من مات سنة تسع وثمانين ومئة (٣) .\nروى له النَّسَائي حديث أَبِي سلمة عَن أَبِي هُرَيْرة فِي العزل.\n٤٢٢٩ - ق: عُمَر بن الدرفس الغساني (٤)، أَبُو حفص\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٣.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٠٢.\n(٣) وَقَال العقيلي: عُمَر بن أَبي خليفة، عن هشام بن حسان: منكر الحديث (ضعفاؤه: الورقة ١٤٠) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يشتري الكتب ويحدث بها من غير سماع، ويجيب فيما يسأل وإن لم يكن مما يحدث به (المجروحين: ٢ / ٨٤) . وَقَال ابن عدي: يحدث عن محمد بن زياد القرشي بمالا يوافقه أحد عليه (الكامل: ٢ / الورقة ١٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) سؤالات ابن الجنيد: ٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٨ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٣ - ٤٤٤، والتقريب: ٢ / ٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥٣. والدرفس: بكسر الدال المهلة جوده ابن المهندس وغيره وهو المشهور في ضبطه، وقيده ابن حجر في التقريب بفتح الدال =","vol":"21","page":332},{"text":"الدمشقي، ويُقال: إن الدرفس هَذَا كَانَ مولى لمعاوية بْن أَبي سفيان فحمل علما يسمى الدرفس فلقب بِهِ.\nوذكره البخاري (١) فِي من اسمه عَمْرو وتبعه عَلَى ذَلِكَ أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وذلك معدود فِي أوهامهما.\nرَوَى عَن: زرعة بْن إبراهيم الدمشقي، وعبد الرحمن بْن أَبي قسيمة الحجري (ق)، وعتبة بْن قيس، ومسهر بْن عبد الاعلى الغساني والد أَبِي مسهر.\nرَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إبراهيم الفرادسي، وسُلَيْمان ابن عبد الرحمن، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وهشام ابن عمار، (ق) (٣) وابْنه الوليد بْن عُمَر بْن الدرفس، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي.\nقال أَبُو حاتم (٤): صالح، ما فِي حديثه إنكار (٥) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرحمن بن أَبي قسيمة.\n_________\n= المهلة. والدرفس علم كسرى بالاصل.\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٦.\n(٢) ٨ / ٤٨٠.\n(٣) سقط الرقم من جميع النسخ، وأثبتناه من سنن ابن ماجة (٣٢٧٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٤.\n(٥) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: لا أعرفه (سؤالاته: ٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":333},{"text":"٤٢٣٠ - خ د ت س فق: عُمَر بن ذر بن عَبد اللَّهِ بن زرارة الهمداني المرهبي (١)، أَبُو ذر الكوفي.\nروى عن: أبيه ذر بْن عَبد اللَّه الهمداني (خ ت س فق)، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بْن عبد الرحمن بْن أبزى، وشبيب أَبِي الرصافة الباهلي الشامي، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عبد العزيز، والعيزار بْن جرول الحضرمي، ومجاهد بْن جبر المكي (خ د ت)، ويحيى بْن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، ويزيد بْن أمية (قد)، ومعاذة العدوية.\nرَوَى عَنه: أبان بْن تغلب وهو أكبر مِنْهُ، وإبراهيم بْن بكر الشيباني، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (فق)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وحسين بْن علي الجعفي، وخالد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٨، والدارمي: الترجمة ٦٧٣، وطبقات خليفة: ١٦٨، وعلل أحمد: ١ / ١٣٥، ١٥٣، ١٥٤، ١٨١، ٢٩٥، ٣٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٢ و٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩ و٣ / ١٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٠٨، وحلية الاولياء: ٥ / ١٠٨ - ١٢٢، والسابق واللاحق: ٥٨٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٣٨، ٣٧٦، وابن خلكان: ٣ / ٤٤٢ - ٤٤٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٨٥، والعبر: ١ / ٢٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٠٩٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٤ - ٤٤٥، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥٤.","vol":"21","page":334},{"text":"عَبْد الرحمن الخراساني، وخلاد بْن يحيى السلمي (خ)، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن بزيع الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن داود الخريبي (قد)، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (خ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن خالد الأعشى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، وقطبة بْن العلاء، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو معاذ معروف بْن حسان الضبي الخراساني، وأبو المغيرة النضر بْن إسماعيل البجلي، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت وهو من أقرانه، ووكيع بْن الجراح (خ د ت)، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت)، ويونس ابن بكر الشيباني (ت)، وأبو سَعِيد المؤدب، وأبو عامر العقدي، وأبو معاوية الضرير.\nقال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو ثلاثين حديثا.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد (١): قال جدي يحيى بْن سَعِيد: عُمَر بْن ذر ثقة فِي الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) عن يحيى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٥.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٢٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٥.","vol":"21","page":335},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي، والدارقطني.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كَانَ رأسا فِي الإرجاء، وكان قد ذهب بصره. وَقَال العجلي (٢): عُمَر بْن ذر القاص كَانَ ثقة بليغا، وكان يرى الإرجاء، وكان لين القول فِيهِ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كان صدوقا، وكان مرجئا للا يحتج بحديثه هُوَ مثل يونس بْن أَبي إسحاق.\nوَقَال فِي موضع آخر: كَانَ رجلا صالحا محله الصدق.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤): حَدَّثَنَا أَبُو عاصم عن عُمَر بْن ذر كوفي ثقة مرجئ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف بْن خراش: كوفي صدوق من خيار الناس، وكان مرجئا.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي: حَدَّثَنَا محمد بْن عبدة القاضي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: أنا أترك من أهل الحديث، كل من كَانَ رأسا فِي بدعة. فضحك يحيى بْن سَعِيد، وَقَال: كيف تصنع\n_________\n(١) وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخة: الترجمة ٦٧٣) .\n(٢) ثقاته: الورقة ٤١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٥.\n(٤) المعرفة والتاريخ ٣ / ١٣٣.","vol":"21","page":336},{"text":"بقتادة؟ كيف تصنع بعُمَر بْن ذر؟ كيف تصنع بابْن أَبي رواد. وعد يحيى قوما أمسكت عن ذكرهم. قال يحيى: إن ترك عبد الرحمن هَذَا الضرب ترك كثيرا.\nوَقَال مجاهد بْن موسى، عن ربعي بْن إبراهيم: حَدَّثَنِي جار لنا يقال لَهُ عُمَر، أن بعض الخلفاء سأل عُمَر بْن ذر عن القدر، فَقَالَ: هاهنا شيء يشغل عن القدر، قال: وما هو؟ قال: ليلة صبيحتها يوم القيامة. قال: فبكى وبكى معه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عن محمد بْن زياد الرفاعي: سمعت عمي يقول: خرجت مَعَ عُمَر بْن ذر إِلَى مكة، فكان إِذَا لبى لم يلب أحد من حسن صوته، فلما أتى الحرم، قال: مازلنا نهبط حفرة ونصعد أكمة ونعلو شرفا ويبدو لنا علم حتى أتيناك بها: نقبة أخفافها، دبرة ظهورها، ذبلة أسنامها. فليس أعظم للمؤنة علينا إتعاب أبداننا ولا إنفاق ذات أيدينا، ولكن أعظم للمؤنة إن نرجع بالخسران! ياخير من نزل النازلون بفنائه.\nوَقَال أيضا عَنه: حَدَّثَنِي عمي كثير بْن محمد، قال: سمعت عُمَر بْن ذر يقول: اللَّهم إنا قد أطعناك فِي أحب الأشياء إليك أن تطاع فِيهِ: فِي الإيمان بك والإقرار لك، ولم نعصك فِي أبغض الأشياء أن تعصي فِيهِ: فِي الكفر والجحد بك، اللَّهم فاغفر لنا ما بينهما، وقد قُلْتُ: [وأقسموا باللَّه جهد أيمانهم لا يبعث اللَّه من يموت] (١) ونحن نقسم باللَّه جهد أيماننا ليبعثن اللَّه من يموت،\n_________\n(١) النمل (آية: ٣٩) .","vol":"21","page":337},{"text":"أفتراك تجمع بين أهل القسمين فِي دار واحدة؟\nوَقَال شعيب بْن حرب: قال عُمَر بْن ذر: يا أهل معاصي اللَّه لا تغتروا بطول حلم اللَّه عنكم، واحذروا أسفه، فإنه قال جل من قائل: [فلما آسفونا انتقمنا منهم] (١) .\nوَقَال أَبُو مسعود الرياحي: قال عُمَر بْن ذر: كل حزن يبلى إلا حزن التائب عَلَى ذنوبه.\nوَقَال إبراهيم بْن بشار الرمادي، عَن سفيان بن عينية: كَانَ عُمَر بْن ذر إِذَا قرأ [مالك يوم الدين] قال: يالك من يوم، ما أملأ ذكرك لقلوب الصادقين.\nوَقَال حامد بْن يَحْيَى البلخي، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: لما مات ذر بْن عُمَر بْن ذر قعد عُمَر بْن ذر عَلَى شفير قبره وهو يقول: يا بْني شغلني الحزن لك عن الحزن عليك، فليت شعري ما قُلْتُ، وما قِيلَ لك؟ اللَّهم إنك أمرته بطاعتك وأمرته ببري، فقد وهبت لَهُ ما قد قصر فِيهِ من حقي فهب لَهُ ما قصر فِيهِ من حقك (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور عن ابْن السماك: لما دفن عُمَر بْن ذر ابْنه وقف عَلَى قبره، فبكى، قال: اللَّهم إني أشهدك أني تصدقت بما تثيبْني عَلَيْهِ من مصيبتي فِيهِ عَلَيْهِ. فأبكى من حضر، ثُمَّ قال: شغلنا الحزن لك عن الحزن عليك، ثُمَّ ولى وهو يقول: انطلقنا وتركناك ولو أقمنا ما نفعناك، ولكن نستودعك أرحم\n_________\n(١) الزخرف (آية ٥٦) .\n(٢) انظر حلية الاولياء: ٥ / ١٠٨.","vol":"21","page":338},{"text":"الراحمين.\nقال قعنب بْن المحرر: مات سنة خمسين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي عَن أبي نعيم: مات سنة ثنتين وخمسين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأسدي: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة فِي خلافة أبي جعفر، وكَانَ مرجئا، فمات، ولم يشهده سفيان الثوري ولا الحسن بْن صالح بْن حي، وكان ثقة إن شاء اللَّه كثير الحديث.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال إسحاق بن سيار النصيبي، عَن أَبِي نعيم: مات سنة خمس وخمسين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، وابن عمه حنبل بْن إسحاق، وغير واحد (٢) عَن أَبِي نعيم: مات سنة ست وخمسين ومئة.\nوكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة سبع وخمسين ومئة (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٦٢.\n(٢) منهم البخاري (تاريخه الصغير ٢ / ١٢٢. ويعقوب بن سفيان. (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٢) .\n(٣) وَقَال أحمد بن حنبل: كان مرجئا (علله: ١٣٥)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\"","vol":"21","page":339},{"text":"روى له ابن ماجه في \"التفسير \"والباقون سوى مسلم.\n٤٢٣١ - ت ق: عُمَر بن راشد بن شجرة (١)، أَبُو حفص اليمامي.\nرَوَى عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وعَمْرو بْن سعد الفدكي، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير اليمامي (ت ق)، وأبي كثير السحيمي.\n_________\n= (الترجمة ٧٠٨) . وَقَال ابن الجوزي: قال علي بن الجنيد: كان مرجئا ضعيفا (ضعفاؤه: الورقة ١١٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٦٨) . وَقَال: كان مرجئا يقص.\nوَقَال البرديجي: روى عن مجاهد أحاديث مناكير (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٥) .\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٠٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧١، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة ١٩٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وثقات العجلي، الورقة ٤١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١٣، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠، وأبو العرب: ٢١٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٧٩، وسنن الدارقطني: ٤ / ٦٩، والمدخل إلى الصحيح: الترجمة ١١١، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٥٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٥٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٥٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٠١، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، والكشف الحثيث: الترجمة ٥٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٥ - ٤٤٦، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥٥.","vol":"21","page":340},{"text":"رَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان، وجعفر بْن عون، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الصمد بْن النعمان، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بن يوسف الفرياي (ق)، ومعاوية بْن هشام، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بْني هشام، وأبو عامر العقدي، وأبو معاوية الضرير (ت ق)، وأبو يوسف القاضي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه: حديثه ضعيف ليس بمستقيم، حدث عن يحيى بْن أَبي كثير بأحاديث مناكير.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا يسوى حديثه شئ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٤) . وَقَال العجلي (٥): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): لين الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦٧.\n(٢) أحوال الرجال: الترجمة ١٩٩.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٢٩.\n(٤) قال أحمد بن زهير عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (المجروحين: ٢ / ٨٣) .\n(٥) ثقاته: الورقة ٤١.\n(٦) أبو زُرْعَة: ٥١٣.","vol":"21","page":341},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): حديثه عن يحيى بْن أَبي كثير مضطرب، ليس بقائم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عن عُمَر بْن راشد، فَقَالَ: أخو مَعْمَر بْن راشِد، ليس بِهِ بأس. هكذا ذكره فِي أهل صنعاء. وَقَال فِي أهل اليمامة: سألت أبا داود عن عُمَر بْن راشد الَّذِي يحدث عن يحيى بْن أَبي كثير، فَقَالَ: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٤): عُمَر بْن راشد وهو الَّذِي يقال لَهُ عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي خثعم (٥) .\nقال أَبُو الحسن الدارقطني: خلط أَبُو حاتم، يعني فِي جعله إياهما واحدا - وإنما هما اثنان (٦) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٧٤.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٩٣.\n(٤) المجروحين: ٢ / ٨٣.\n(٥) قال ابن حبان: كان ممن يروي الاشياء الموضعات عن ثقات أئمة، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه ولا كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب (المجروحين: ٢ / ٨٣) .\n(٦) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (سننه: ٤ / ٦٩) . وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٧٩) . وَقَال الحاكم: روى عن يحيى بْن أَبي كثير وغيره أحاديث مناكير (المدخل إلى الصحيح: الترجمة ١١١) . وكذا قال أبو نعيم =","vol":"21","page":342},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4680>عُمَر بْن ربيعة، أَبُو ربيعة الإيادي. يأتي فِي الكنى</span>.\nعُمَر بْن الرماح، هُوَ: عُمَر بْن ميمون ابن الرماح. يأتي.\n٤٢٣٢ - ٤: عُمَر بن رؤبة التغلبي الشامي الحمصي (١)، أخو مروان بْن رؤبة.\nرَوَى عَن: عبد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري (٤)، وأبي كبشة الأَنْمَاري.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وأبو سلمة سُلَيْمان بْن سليم (س)، ومحمد بْن حرب الخولاني (٤)، ومحمد بْن الوليد الزبيدي.\n_________\n= (ضعفاؤه: الترجمة ١٥٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٤) . وَقَال البزار: منكر الحديث حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير. وَقَال ابن حزم: ساقط (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٦) .\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٦٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٠٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٤٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٧، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥٦.","vol":"21","page":343},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: عُمَر بْن رؤبة شيخ من شيوخ حمص لا أعلمه إلا ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): فِيهِ نظر.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): سألته عَنْهُ يعني أباه، فَقَالَ: صالح الحديث. قُلْتُ: تقوم بِهِ الحجة؟ قال: لا، ولكن صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أحاديث، ثم قال (٤): ولعُمَر ابن رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير، وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد النصري (٥) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الكتاب، قال أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن مهران.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٠٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٧٠.\n(٤) ٧ / ١٧٥.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٥.\n(٥) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١٤٠) . وَقَال ابن حزم: مجهول (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"21","page":344},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، وابْنُ مُصَفَّى، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ رُؤْبَةَ، عن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري عَنْ واثلة بْن الأسقع، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلاثَةَ مَوَارِيثَ: لَقِيطَهَا وعَتِيقَهَا ووَلَدَهَا الَّذِي لا عَيْبَ عَلَيْهِ \". وفي حديث إسحاق عن محمد بْن\nحرب عن عُمَر بْن رؤبة، قال: دخلت مَعَ أَبِي سلمة الحمصي عَلَيْهِ، فحَدَّثَنَا عن عبد الواحد. قال إسحاق: وحَدَّثَنَا بقية، قال حَدَّثَنَا أَبُو سلمة الحمصي سُلَيْمان بْن سليم عن عُمَر بْن رُؤْبَةَ عن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبد اللَّهِ النَّصْرِيُّ عَنْ واثِلَةَ بْن الأسقع عن النبي ﷺ، مثله.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ موسى الرازي. ورواه\n_________\n(١) أبو داود (٢٩٠٦) .","vol":"21","page":345},{"text":"التِّرْمِذِيّ (١) عن هارون بْن عَبد اللَّه المستملي، جميعا عن محمد بْنِ حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد ابن حرب.\nورواه النَّسَائي (٢) عن إسحاق بْن راهويه بالإسنادين جميعا، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٣) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو أيضا.\n٤٢٣٣ - ق: عُمَر بن رياح العبدي (٤)، أَبُو حفص البَصْرِيّ (٥) الضرير، وهو عُمَر بْن أَبي عُمَر مولى عَبد اللَّه بن طاووس.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢١١٥) .\n(٢) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ١١٧٤٤.\n(٣) ابن ماجة (٢٧٤٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٠٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٦، والكنى\nلمسلم، الورقة ٢١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٧٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠٥، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٦٩، وسنن الدارقطني: ١ / ١٥٧، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٦٢، ٤٥١٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٠٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٧ - ٤٤٨، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥٧.\n(٥) في نسخة ابن المهندس \"العبدي \"من سبق القلم.","vol":"21","page":346},{"text":"رَوَى عَن: بهز بْن حَكِيم، وثابت البْناني، وعبد اللَّه بْن طاووس (ق)، وعَمْرو بْن شعيب، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن عبدة الضبي، وأيوب بْن محمد الهاشمي (ق)، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وعبد الرحمن بْن علقمة المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن يوسف الجبيري، وعِمْران بْن موسى القزاز، وأبو حنيفة محمد بْن حنيفة ابن ماهان الواسطي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومعلى بْن أسد العمي، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال أَبُو حاتم (١)، عَنْ عَمْرو بْن علي: هُوَ رد.\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، عن عَمْرو بْن علي: هُوَ دجال.\nوَقَال النَّسَائي (٣)، والدارقطني (٤): متروك (٥) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ذاهب الحديث (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٧٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٠٩.\n(٣) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٦٨.\n(٤) سننه: ١ / ١٥٧.\n(٥) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون \" (الترجمة: ٣٦٩) .\n(٦) وَقَال العقيلي: روى عن ابن طاووس وهشام بن عروة لا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به (ضعفاؤه: الورقة ١٤٠) . وَقَال ابن حبان: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عن الاثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب (المجروحين: ٢ / ٨٦) . وَقَال ابن عدي: يروى عن ابن طاووس بالبواطيل مالا يتابعه أحد عليه والضعف بين علي =","vol":"21","page":347},{"text":"روى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ عن عَبد الله بن طاووس عَن أبيه عن ابن عباس أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ (١) .\n٤٢٣٤ - خ م س: عُمَر زكريا بن أَبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي (٢)، مولى عَمْرو بْن عَبد الله الوادعي أخو زكريا بْن أَبي زائدة، وكان الأكبر، واسم أَبِي زائدة خالد بْن ميمون بْن فيروز.\nوقِيلَ: اسمه كنيته.\nروى عن: أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ المحاربي، وعامر الشعبي (م)، وعبد اللَّه بْن أَبي السفر (خ م)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م)، والعيزار بْن جرول الحضرمي، والقاسم بْن مخيمرة، وقيس بْن أَبي خازم (ي)، ومدرك\n_________\n= حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٥)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء، الورقة:\n١١٤) .\n(١) ابن ماجة (٨٦٥) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٩، وابن الجنيد: ٤٨، وابن محرز: الترجمة ٢٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١١٣، ١١٤، ١٤٤، ٣١٣، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٣٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٤١، وسؤالات الآجري: ٣ / ١٧٤، ٢٠٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٦ و٣ / ١٠٩، ١٣١، وتاريخ واسط: ٢٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٨ - ٤٤٩، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥٨.","vol":"21","page":348},{"text":"ابن عمارة بْن عقبة بْن أَبي معيط القرشي، وأبي إسحاق السبيعي (خ م س)، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي (م)، وبهز بْن أسد (م)، وحجاج بْن منهال، وحفص بْن عُمَر الحوضي، والحكم بْن مروان الكوفي، وزيد بن الحباب، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س)، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، ومحمد بْن عرعرة (خ) ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومسلم بْن إبراهيم، والنضر بْن شميل (خ)، وهشيم بْن بشير، وابْن أخيه يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي، وأبو عامر العقدي (خ م عس)، وأبو عُبَيدة الحداد، وأبو علي الحنفي، وأبو الوليد الطيالسي (ي) .\nقال حماد بْن زاذان (١)، عن عبد الرحمن بْن مهدي: كَانَ كيس الحفظ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: صالح (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦١.\n(٣) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن أَبيه. ثقة، يقولون: كان يرى القدر (علل أَحْمَد: ١ / ١١٣) . وَقَال فِي موضع آخر عَن أبيه. زكريا أحب إلي من عُمَر، مع أن عُمَر ليس به بأس، وكان يرى القدر (علل أحمد: ١ / ١٤٤) .","vol":"21","page":349},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خثيمة (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود (٤): عُمَر بْن أَبي زائدة أكبر من زكريا، وعُمَر يرى القدر.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): زكريا أعلى من أخيه عُمَر بكثير.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n٤٢٣٥ - د ت ق: عُمَر (٧) بن زيد الصنعاني.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦١.\n(٢) وكذلك قال الدوري عن ابن مَعِين.\nوَقَال مرة أخرى عَنه: ليس به بأس (تاريخه:\n٢ / ٤٢٩) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: صدوق لا بأس به (سؤالاته: ٤٨) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس (سؤالاته: الترجمة ٢٧٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٦١.\n(٤) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٠٣.\n(٥) سؤالاته: ٣ / الترجمة ١٧٤.\n(٦) ٧ / ١٧٤. وَقَال يحيى بن سَعِيد: كان يرى القدر (وضعفاء العقيلي: الورقة ١٤٤) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٦) . وَقَال في موضع آخر: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٩ - ١٣١) . وَقَال العقيلي: كان يرى القدر وفي الحديث مستقيم (ضعفاؤه: الورقة ١٤٣) .\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة ٦٩٧) . وَقَال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠١٣، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٥٦٩ حديث ١٢٨٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٧٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨٢، والمدخل إلى الصحيح: الترجمة ١١٠، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٥، والمغني: ٢ / الترجمة =","vol":"21","page":350},{"text":"رَوَى عَن: محارب بْن دثار، وأبي الزبير المكي (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: عبد الرزاق (د ت ق) .\nقال أبو حاتم بْن حبان (١): يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج بِهِ (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي ويَحْيَى بْنُ مَعِين، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ عن جابر أن النَّبِيّ ﷺ نَهَى عن ثَمَنِ الهر.\n_________\n= ٤٤٦٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١١٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٥٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٩، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٥٩.\n(١) المجروحين: ٢ / ٨٢.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠١٣) . وَقَال الحاكم: روى عن محارب بْن دثار وأبي الزبير أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح: الترجمة ١١٠) .\nوَقَال أبو نعيم: روى عن محارب بْن دثار وأبي الزبير بالمناكير، حدث عنه عبد الرزاق لا شيء (ضعفاؤه: الترجمة ١٤٨)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٤) .\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٢٩٧.","vol":"21","page":351},{"text":"رواه أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو (٢)، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ زَنْجَوَيْهِ عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَقَال: نَهَى عن أَكْلِ الْهِرِّ وأَكْلِ ثَمَنِهَا.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عن يحيى بْن موسى مثل حديث ابْن زنجويه.\nورواه ابْن ماجه (٤) عن الحسين بْن مهدي جميعا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب.\n٤٢٣٦ - سي: عُمَر بن سالم بن عجلان الأفطس الجزري (٥)، مولى بْني أمية.\nروى عن: أبيه سالم الأفطس (سي) .\nرَوَى عَنه: الحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (سي)، وأبو تميلة يحيى بْن واضح المروزي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٤٨٠) .\n(٢) أبو داود (٣٨٠٧) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٢٨٠) .\n(٤) ابن ماجة (٣٢٥٠) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٤٩، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٠.\n(٦) ٨ / ٤٣٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":352},{"text":"روى له النَّسَائي في \"اليوم واللَّيْلَةِ\"حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ عن الزُّهْرِيّ عن عَمْرو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النَّهْيِ عن سَبِّ الرِّيحِ.\nوالمحفوظ حديث الزُّهْرِيّ (د سي ق) عن ثابت بْن قيس الزرقي عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوروي أيضا عن الزُّهْرِيّ (سي) عن سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيْرة وليس بمحفوظ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4687>عُمَر بْن سالم، أَبُو عثمان الأَنْصارِيّ. يأتي فِي الكنى</span>.\n٤٢٣٧ - د: عُمَر بن السائب بن أَبي راشد المِصْرِي (١)، مولى بني زهرة.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد، وجعفر بْن عَمْرو بْن حريث، وعبد الجبار بْن عَبد اللَّه، والقاسم بْن أَبي القاسم، وهو ابْن قزمان السبئي.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعَمْرو\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٣٨ - ٢٠٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٠، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٢ وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكره فيمن اسمه عَمْرو، ووهم في ذلك.","vol":"21","page":353},{"text":"ابن الحارث (د)، والليث بْن سعد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا مُنْقَطِعًا مِنْ رِوَايَةِ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ عَنْهُ أَنَّهُ بلغه أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ جَالِسًا يَوْمًا فَأَقْبَلَ أَبُوهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَوَضَعَ لَهُ بَعْضَ ثَوْبِهِ ... الْحَدِيثَ.\n٤٢٣٨ - ر: عُمَر بن أَبي سحيم البهزي (١)، أَبُو معقل البَصْرِيّ.\nكناه ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مغفل (ر) أنه كَانَ يقرأ فِي الظهر والعصر خلف الإمام فِي الأوليين بفاتحه الكتاب وسورتين، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.\nرَوَى عَنه: يحيى بْن أَبي إسحاق الحضرمي (ر) (٤) .\n_________\n(١) ٧ / ١٧٥. وقَال البُخارِيُّ: روى عنه الليث بن سعد منقطع (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٣٩) . وَقَال في موضع آخر روى عنه عَمْرو بن الحارث منقطع (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فقيه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الورقة ٦١١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٠، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٣.\n(٣) ٥ / ١٥٠.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف ليحيى بن أَبي إسحاق عنه حديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":354},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب \"القراءة خلف الإمام \"هَذَا الحديث تعليقا، فَقَالَ: وَقَال حجاج: حَدَّثَنَا حماد عن يحيى بْن أَبي إسحاق، فذكره.\n٤٢٣٩ - ق: عُمَر بن سعد بن عائذ المؤذن (١)، أخو عمار ابن سعد القرظ.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ق) مُرْسلًا فِي صدقة الفطر، وعَن أبيه سعد القرظ.\nرَوَى عَنه: ابْنه حفص بْن عُمَر بْن سعد، وابنا ابنيه عُمَر ابن عاصم بْن عُمَر، وعُمَر بْن حفص بْن عُمَر (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ.\nهكذا وقع فِي رواية إِبْرَاهِيم بْن دينار عَنِ ابن ماجه، وهو الصواب إن شاء اللَّه. ووقع فِي روايتنا: عمار بْن سعد بدل عُمَر ابن سعد، وكأنه وهم، واللَّهِ أعلم.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٠، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٤.\n(٢) ٥ / ١٤٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":355},{"text":"٤٢٤٠ - س: عُمَر بن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ (١)، أَبُو حفص المدني، سكن الكوفة، أخو عامر بْن سعد وإخوته.\nروى عن: أبيه سعد بْن أَبي وقاص (س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بن سعد، ويزيد بن أَبي مريم السلولي، وسعد بْن عُبَيدة، والعيزار بْن حريث (سي)، وقتادة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لبيبة، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، والمطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، وأبو إسحاق السبيعي (س)، وابن ابنه أَبُو بكر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد.\nقال خليفة بْن خياط (٢): أمه ماوية بْنت قيس بن مَعْدِي كَرِب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٨، وتاريخ خليفة: ٢٣٥، ٢٤٦، ٢٦٣، ٢٦٤، وطبقاته: ٢٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠١٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٩ - ١٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩٢، وجمهرة ابن حزم: ١٥٩، ٣٦٥، وأنساب القرشيين: ٢٤٧، ٢٥٤، ومعجم البلدان: ٢ / ٨٩٦، والكامل في التاريخ:،، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٤٩ - ٣٥٠، والعبر: ١ / ٧٣، ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجة ٦١١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٠ - ٤٥٢، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٥.\n(٢) طبقاته: ٢٤٣.","vol":"21","page":356},{"text":"ابن الحارث من كندة، وَقَال بعضهم: مارية بالراء.\nوَقَال ابْن البرقي: أمه رملة بْنت أَبِي الأنياب من كندة.\nوذكره محمد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل الكوفة (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (٢): كَانَ يروي عَن أبيه أحاديث، وروى الناس عَنْهُ.\nوهو الَّذِي قتل الحسين، وهو تابعي ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عن عُمَر بْن سعد أثقة هُوَ؟ فَقَالَ: كيف يكون من قتل الحسين ثقة؟\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: سمعت أبا الحسين الغازي يقول: سمعت أبا حفص عَمْرو بْن علي يقول: سمعت يحيى بْن سَعِيد يقول: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن أَبي خالد، قال: حَدَّثَنَا العيزار بْن حريث عن عُمَر بْن سعد، فَقَالَ لَهُ رجل من بْني ضبيعة يقال لَهُ موسى: يا أبا سَعِيد هَذَا قاتل الحسين. فسكت، فَقَالَ: عن قاتل الحسين تحَدَّثَنَا. فسكت.\nوَقَال عَبْدُ الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ هُوَ الْفَلاسُ، قال: سمعت يحيى بن سَعِيد الْقَطَّانَ، وحَدَّثَنَا عن شُعْبَةَ وسُفْيَانَ عَن أَبِي إِسْحَاقَ عن الْعَيْزَارِ بْن حريث عن عُمَر بْن سَعْدٍ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَمَا تَخَافُ اللَّهَ تَرْوِي عن عُمَر بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٦٥.\n(٢) ثقاته: الورقة ٤١. وليس فيه: تابعي ثقة.\n(٣) الجر والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩٢.","vol":"21","page":357},{"text":"سَعْدٍ. فَبَكَى، وَقَال: لا أَعُودُ أُحَدِّثُ عَنْهُ أَبَدًا.\nوَقَال الْقَعْنَبِيُّ، عن دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: غَضِبَ سَعْدُ بْنُ أَبي وقَّاصٍ عَلَى ابْنِهِ عُمَر، فَذَهَبَ عُمَر حَتَّى جَمَعَ رِجَالا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَ بِهِمْ إِلَى سَعْدٍ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا: يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ عُمَر سَيِّدُ قَوْمِهِ. فَقَالَ: مَا تُرِيدُونَ؟ قَالُوا: نُرِيدُ أَنْ تَرْضَى عَنْهُ. فَقَالَ: قَدْ رَضِيتُ عَنْهُ. فَتَكَلَّمَ عُمَر كَلامًا كَثِيرًا، فَلَمَّا قَضَى كَلامَهُ، قال سَعْدٌ: مَا كُنْتَ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ السَّاعَةِ أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"إِنَّ بعض البيان لسحرًا \"وَقَال: \"إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا \"، وذَكَرَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْبَقَرِ أَنَّهَا تَأْكُلُ بِأَلْسِنَتِهَا.\nرواه أَبُو عامر العقدي عَنْ هشام بْن سعد، عن زيد بْن أسلم.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، عَن أبيه، عَن أَبِي المنذر الكوفي: كَانَ عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص قد اتخذ جعبة، وجعل فِيهَا سياطا نحوا من خمسين سوطا، فكتب عَلَى السوط عشرة وعشرين وثلاثين إلى خمس مئة عَلَى هَذَا العمل. وكان لسعد بْن أَبي وقاص غلام ربيب مثل ولده فأمره عُمَر بشيءٍ فعصاه فضرب بيده إِلَى الجعبة فوقع بيده سوط مئة، فجلده مئة جلدة، فأقبل الغلام إِلَى سعد دمه يسيل عَلَى عقبيه، فَقَالَ: مالك؟ فأخبره.\nفَقَالَ: اللَّهم اقتل عُمَر وأسل دمه عَلَى عقبيه، قال: فمات الغلام وقتل المختار عُمَر بْن سعد.\nوَقَال الحميدي: حَدَّثَنَا سفيان، عن سالم إن شاء اللَّه، قال:","vol":"21","page":358},{"text":"قال عُمَر بْن سعد للحسين: إن قوما من السفهاء يزعمون أني أقتلك. فَقَالَ حسين: ليسوا بسفهاء، ولكنهم حلماء ثُمَّ قال: واللَّهِ إنه ليقر بعيني أنك لا تأك بر العراق بعدي إلا قليلا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا عبد السلام بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْن عُيَيْنَة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَرِيك، قال: أدركت أصحاب الأردية المعلمة وأصحاب البرانس من أصحاب السواري إِذَا مر بهم عُمَر بْن سعد، قَالُوا: هَذَا قاتل الحسين وذلك قبل أن يقتله.\nوروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ بعض أصحابه، قال: قال علي لعُمَر بْن سعد: كيف أنت إِذَا قمت مقاما تخير فِيهِ بين الجنة والنار فتختار النار.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وهب ابن جرير، عَن أبيه، قال: وبلغ مسيره، يعني الحسين - عُبَيد اللَّه بْن زياد وهو بالبصرة، فخرج عَلَى بغالهم هُوَ واثنا عشر رجلا حتى قدموا الكوفة، فحسب أهل الكوفة أنه الحسين بْن علي وهو متلثم، فجعلوا يقولون: مرحبا بابْن بْنت رسول اللَّه ﷺ. وأقبل الحسين حتى نزل نهري كربلاء وبلغه خبر الكوفة، فبعث ابْن زياد عُمَر بْن سعد عَلَى جيش وأمره. أن يقتله، وبعث شمر بْن جوشن الكِلابي فَقَالَ: أذهب معه فإن قتله وإلا فاقتله وأنت عَلَى الناس، قال: فخرجوا حتى لقوه، فقاتل هُوَ ومن معه حتى قتلوا.\nوقد ذكرنا بعض أخباره فِي ترجمة الحسين بْن علي.","vol":"21","page":359},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ولد عام مات عُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال غيره: ولد فِي عصر النبي ﷺ.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): قتله المختار بْن أَبي عُبَيد سنة خمس وستين.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): سنة ست وستين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: قتل سنة سبع وستين.\nوكذلك قال يعقوب بن سفيان (٣)، وغيره.\nقال يعقوب: وفي عُمَر بْن سعد يقول أَبُو طلق عدي بْن حنظلة العائذي:\nلقد قتل المختار لادر دره • أبا حفص المأمون والسيد العُمَرا\nفتى لم يكن كراء بخيلا ولم يكر • إِذَا الحرب أبدت عن نواجذها عُمَرا\nروى له النَّسَائي (٤) .\n٤٢٤١ - م ٤: عُمَر بن سعد (٥)، أَبُو داود الحفري الكوفي،\n_________\n(١) طبقاته: ٢٤٣.\n(٢) تاريخه: ٢٦٣.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٠.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": هو في نفسه غير متهم لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٤، والدارمي: الترجمة ٩٧، وطبقات خليفة: ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٠١٩، وتاريخه =","vol":"21","page":360},{"text":"وحفر موضع بالكوفة، وهو عُمَر بْن سعد بْن عُبَيد.\nقال النَّسَائي فِي كتاب \"الكنى \": أَبُو زيد سعد بْن عُبَيد والد عُمَر بْن سعد.\nرَوَى عَن: بدر بْن عثمان (د س)، وحفص بْن غياث (س)، وسفيان الثوري (م ٤)، وأبي الأَحوص سلام بن سليم، وشَرِيك ابن عَبد اللَّه، وصالح بْن حسان، ومالك بْن مغول، ومسعر بْن كدام، وهريم بْن سفيان، وهشام بْن سعد، وياسين العجلي (ق)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ت س)، ويعقوب القمي.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حرب الطائي الموصلي (س)، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر (ت)، وإسحاق بْن إسماعيل الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسين بْن أَبي السري\n_________\n= الصغير: ٢ / ٢٩٨، ٣٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٤١، وسؤالات الآجري: ٣ / ١١١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٥، ٧١٧ و٢ / ٦٢٢، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٣٥ حديث ١٥٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٩ و٨ / ٤٤٠، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٤٤، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٥، والعبر: ١ / ٣٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٢ - ٤٥٣، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٦.","vol":"21","page":361},{"text":"العسقلاني (ق)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وأَبُو السائب سلم بْن جنادة (ق)، وشعيب بْن أيوب الصريفيني، وعبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج (ق)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وعبد بن حميد (م)، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ت س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق)، وعلى بْن حرب الطائي، وأبو الشعثاء علي بْن الحسن بْن سُلَيْمان، وعلي بْن المديني، وأبو المنذر عنبسة بْن يحيى المروزي نزيل الشاش، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمود بْن غيلان (ت س)، وموسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المسروقي (ق)، ونصير بْن الفرج، وهارون بْن عَبد اللَّهِ (د س)، قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين قدم أبا داود الحفري عَلَى قبيصة وأبي أحمد ومحمد بْن يوسف فِي حديث سفيان.\nوَقَال وكيع: إن كَانَ يدفع بأحد في زماننا فبأيي داود.\nوَقَال إسماعيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي بْن المديني: لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد من أبي داود الحفري (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٩٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٨٤.\n(٣) انظر أنساب السمعاني: ٤ / ١٧٣.","vol":"21","page":362},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق، وكان رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) عَن أبي دَاوُد: كان جليلا جدا.\nوَقَال أَبُو بكر محمد بْن أحمد بْن الرواس: سمعت أبا حمدون المقرئ يقول: دفنا أبا داود الحفري وتركنا بابه مفتوحا ما كَانَ فِي البيت شئ.\nقال أبو بكر بْن أَبي خَيْثَمَة، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث ومئتين.\nوكذلك قال البخاري (٣) عن أحمد بْن أَبي رجاء.\nوكذلك قال محمد بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، ومحمد بْن سعد (٤)، وزاد: فِي جمادى الأولى بالكوفة.\nوَقَال بعضهم (٥): مات سنة ست ومئتين، وهو خطأ، والله أعلم (٦)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩٦.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ١١١.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٤٠٣.\n(٥) منهم خليفة ابن خياط (طبقاته: ١٧٣) .\n(٦) وَقَال العجللي: ثقة ثبت في الحديث (ثقاته: الورقة ٤١) . ونقل يَعْقُوب بْن سُفْيَان عَنْ يَحْيَى بن مَعِين أنه قال: أبو داود الحفري رجل صالح (المعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٧) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٨٩. و٨ / ٤٤٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (علله: ٣ / الورقة ٩٩) . وَقَال ابن وضاح: ثقة أزهد أهل الكوفة، قال: وسمعت محمد بن مسعود يقول: هو أحب إلي من حسين الجعفي وكلاهما ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٣) .","vol":"21","page":363},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4692>عُمَر بْن سعد أَبُو كبشة الأَنْمَاري. يأتي في الكنى</span>.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4693> عُمَر بْن سعد الكلاعي</span>.\nرَوَى عَن: خالد بْن معدان.\nروى له التِّرْمِذِيّ. كذا قال، وهو خطأ إنما هُوَ: بحير بْن سعد. وقد تقدم (١) .\n٤٢٤٢ - خ م مد ت س ق: عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين القرشي النوفلي المكي (٢)، ابْن عم عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن بن أَبي حسين.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثالث والخمسين بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.\n(٢) طبقات خليفة: ٢٨٤، وعلل أحمد: ١ / ١٣٠، ٣٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٢١، والعرفة والتاريخ: ١ / ٣٧٩، ٥٨٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٣ - ٤٥٤، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٧.","vol":"21","page":364},{"text":"رَوَى عَن: بشر بْن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن أَبي ملكية (خ م ت س ق)، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت س)، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي، وعبد الرحمن بْن القاسم بن محمد بن أَبي بر الصديق (س)، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان بن جبير بن معطم (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (س ق)، وعلي بن عَبد اللَّه بْن علي القرشي العبشمي، وعَمْرو بْن شعيب (س)، وعَمْرو بن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّه الثقفي، والقاسم بْن محمد ابن أَبي بكر الصدق (س)، ومحمد بْن الحارث بْن سفيان المخزومي، ومحمد بْن عُبَيد الله بن عياض بن عَمْرو القاري، ومحمد بْن المنكدر، ومنبوذ بْن أَبي سُلَيْمان.\nرَوَى عَنه: بشر بْن السري (س)، والحسن بْن علي بْن عاصم الواسطي أخو عاصم بْن علي، وروح بن عبادة (خ)، وسَعِيد ابن سلام العطار، وسفيان الثوري (س)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ)، وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي، وعبد اللَّه بْن داود الخريبي، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بن علقمة المكي (مدت)، وعبد الله بْن المبارك (خ م س ق)، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن ثابت الجزري، وعيسى بْن يونس (خ م س ق)، وأَبُو أحمد مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير الزبيري (خ س ق)، وموسى بْن يعقوب الزمعي (ت س)، ووهيب بْن خالد (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ)، ويحيى بْن سليم الطائفي.","vol":"21","page":365},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه: مكي، قرشي، ثقة، من أمثل من يكتبون عَنْهُ.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"والباقون.\n٤٢٤٣ - م د س: عُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري الكوفي (٥)، أخو سفيان الثوري ومبارك بن سَعِيد الثوري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٨٣. وانظر علل أحمد: ١ / ١٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٨٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ١٦٦. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٦٩٥) . وَقَال ابن حجر: وثقة العجلي وابن البرقي ومحمد بْن مسعود بْن العجمي (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٣) .\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٧٠٣ و٢ / ٥٧٥، ٦٢٠، ٦٣٥، ٦٧٦ و٣ / ١٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٤، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٨.","vol":"21","page":366},{"text":"رَوَى عَن: اشعث بْن أَبي الشعثاء (م س)، وزياد بْن فياض، وأبيه سَعِيد بْن مسروق الثوري (م س)، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وعمار الدهني، وعن رجل من أهل البصرة (د) عن عكرمة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (س)، وابْنه حفص بْن عُمَر ابن سَعِيد الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س)، وعَمْرو بن أَبي قيس الرازي، وأخوه مبارك بْن سَعِيد الثوري (د)، وأبو بكر بْن عياش قال أَبُو حاتم (١): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٤٢٤٤ - ق: عُمَر بن سَعِيد (٣)، وقيل: محمد بْن سَعِيد.\nعَن: عَمْرو بْن شعيب (ق) عَن أبيه عَنْ جده حديث المرأة ترث من دية زوجها.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٨٤. وزاد: ثقة.\n(٢) وَقَال العجلي: ثقة. وكان رجلا صالحا يفضل على سفيان (ثقاته: الورقة ٤١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٨٧) . وَقَال ابن حجر: وثقه الدارقطني (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٤) .\n(٣) والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢٢، وميزان الاعتدالل: ٣ / الترجمة ٦١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٤، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة / الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٦٩.","vol":"21","page":367},{"text":"وعَنه: الحسن بن صالح بن حي (ق) (١) .\nروى له ابْن ماجه.\nهكذا وقع فِي عامة الأصول القديمة، وكذلك وقع فِي رواية إبراهيم بْن دينار عَنِ ابْن ماجه.\nووقع فِي بعض النسخ المتأخرة عَمْرو بْن سَعِيد، وكذلك وقع فِي \"الأطراف \"، وهو خطأ، واللَّهِ أعلم.\nومن الأَوهام.\n[وَهْمٌ] س:<span data-type=\"title\" id=toc-4697> عُمَر بْن سفيان</span>\nعن: أبيه عن عُمَر فِي اللقطة.\nوعَنه: عَمْرو بْن شعيب.\nروى له النَّسَائي.\nهكذا وقع عنده فِي بعض الروايات، والصواب: عَمْرو بْن سفيان، وسيأتي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4698>عُمَر بْن أَبي سفيان الثقفي، ويُقال: عَمْرو بْن أَبي سفيان، وسيأتي</span>.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه الْحَسَن بْن صَالِح. وَقَال ابْن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"21","page":368},{"text":"٤٢٤٥ - د ت: عُمَر بن سفينة (١) مولى النَّبِيّ ﷺ والد بريه ابن عُمَر بْن سفينة.\nروى عن: أبيه (د ت) .\nرَوَى عَنه: ابْنه بريه بْن عُمَر بْن سفينة (د ت)، وهو إبراهيم ابن عُمَر.\nقال البخاري (٢): إسناده مجهول.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): له أحاديث أفراد لا تروى إلا من طريق بريه عَن أبيه (٧) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٤١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠١، وثقات بن حبان: ٥ / ١٤٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠٦، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٥، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٢٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠١.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٥ / ١٤٩، وَقَال يخطئ.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٦.\n(٧) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ١٤١) . وَقَال العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يعرف =","vol":"21","page":369},{"text":"روى له أبو داود، التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيِّ.\nقال الصَّيْدَلانِيُّ: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، وَقَالت عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ سَفِينَةَ، عَن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ، قال: أَكَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ لَحْمَ حُبَارَى.\nأخرجاه (١) عن الفضل بْن سهل عن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن،\n_________\n= إلا به (ضعفاؤه: الورقة ١٤٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ سَفِينَةَ، يقال له: بريه، حدث عنه أبو معشر البراء، لا يعرف أبوه إلا به (الضعفاء والمتركون: الترجمة ١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) أبو داود (٣٧٩٧)، والتِّرْمِذِيّ (١٨٢٨) .","vol":"21","page":370},{"text":"فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\nوقَدْ وقع لنا حديث الفضل بْن سهل بعلو أيضا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك المقدسي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا أَمَةُ اللَّهِ شَرَفُ النِّسَاءِ بِنْتُ أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الآبَنُوسِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا والِدِي قِرَاءَةً عَلَيْهِ وأَنَا حَاضِرَةٌ في شعبان سنة أربعين وخمس مئة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَبي عثمان الدقاق، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن يحيى بْن زَكَرِيَّا الْبَيِّعُ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الفضل بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر ابن سَفِينَةَ عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ، قال: أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَحْمَ حبارى.\nفوافقنا هما فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى من وجه ضعيف.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابن الواسطي، ومحمد ابن عبد المؤمن، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ","vol":"21","page":371},{"text":"مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْمَالِكِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ طَاهِرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ (١)، قال: حَدَّثَنَا بُرَيْهُ بْنُ عُمَر بْنِ سَفِينَةَ عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ قال: أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَحْمَ الْحُبَارَى.\nقال الدارقطني: غريب من حديث النضر بن طاهر عن بريه ابن عُمَر بهذا الإسناد، وتابعه إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي عن بريه.\n٤٢٤٦ - ع: عُمَر بن أَبي سلمة (٢)، واسمه عَبد اللَّه، بن عبد الأسد بن هلال بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو حفص المدني، ربيب النبي ﷺ.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: النضر بن طاهر ضعيف الحديث جدا.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٠، وتاريخ خليفة: ٢٠٠، ٢٩٢، ٣٠٠، ٤١٠، وطبقاته: ٢٠، ١٨٩، ومسند أحمد: ٤ / ٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ١٤٨٠، و٦ / الترجمة ١٩٥٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٢، وثقات العجلي: الورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٢٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٢، ومعجم الطبراني الكبير: ٩ / ٧٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٩، وجمهرة ابن حزم: ٨٨٥، وتاريخ بغداد: ١ / ١٦٤، والاستيعاب ٣ / ١١٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٩، وأنساب القرشيين: ٣٤٢، والكامل في التاريخ: ٣ / ٢٠٤ و٤ / ٥٢٥، وأسد الغابة: ٤ / ٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٠٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٤، ٢٨٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٢٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٥ والعقد الثمين: ٦ / ٣٠٧ ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٥ - ٤٥٦، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧٤٠، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٢.","vol":"21","page":372},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن أمه أم سلمة (م د س) زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م د)، وثابت البْناني (ف ت سي)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبْدِ اللَّه بْن كعب الحميري (م)، وعروة بْن الزبير (خ م ت س ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (ت)، وقدامة بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حاطب (ق)، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن أَبي سلمة، ووهب بْن كيسان (خ م س ق)، وأبو وجزة السعدي يزيد بْن عُبَيد الشاعر (د)، وابْن لَهُ غير مسمى (د س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود، عَنْ عروة بْن الزبير فِي تسمية من هاجر الهجرة الأولى إِلَى أرض الحبشة: أبو سلمة ابن عبد الأسد ومعه امرأته أم سلمة، فولدت بأرض الحبشة عُمَر بْن أَبي سلمة.\nوَقَال هشام بْنِ عُرْوَةَ (١)، عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد الله بْن الزبير: كنت أنا وعُمَر بْن أَبي سلمة يوم الخندق مَعَ النسوة فِي أطم حسان، وكان يطاطئ لي مرة فأنظر وأطأطئ لَهُ مرة فينظر.\nوَقَال الزبير بْن بكار: حدثني علي بْن صالح، عن جدي عَبد اللَّه بْن مصعب، عَن أبيه، قال: كَانَ ابْن الزبير يحدث أنه كَانَ في فارع أطم حسان بْن ثابت مع النساء يوم الخندق ومعهم\n_________\n(١) معجم الطبراني الكبير: حديث (٨٢٦٩) .","vol":"21","page":373},{"text":"عُمَر بْن أَبي سلمة، قال: وإني لأظلم ابْن أَبي سلمة يومئذ، وهو أكبر مني بسنتين، فأقول لَهُ: تحملنى عَلَى عنقك حتى أنظر فإني أحملك إذا نزلت قال: فَإِذَا حملني ثُمَّ سألني أن يركب قلت: هذه المرة!\nقال الزبير بْن بكار: وولد أَبُو سلمة بْن عبد الأسد: سلمة، وعُمَر، ودرة، وزينب وأمهم أم سلمة زوج النبي ﷺ خلف عليها بعد أَبِي سلمة.\nقال: وولد عُمَر بْن أَبي سلمة بأرض الحبشة، وكان مَعَ علي ابن أَبي طالب فولاه البحرين، قال: وليس لسلمة ولا لدرة ابْني أَبِي سلمة عقب، ولعُمَر وزينب ابْني أَبِي سلمة عقب.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): ولد فِي السنة الثانية من الهجرة بأرض الحبشة.\nوقيل: إنه كَانَ يوم قبض رسول اللَّه ﷺ ابْن تسع سنين وشهد مَعَ علي يوم الجمل، واستعمله عَلَى فارس وعلى البحرين، وتوفي بالمدينة فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان سنة ثلاث وثمانين (٢) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١١٥٩ - ١١٦٠.\n(٢) تعقب الذهبي من قال بمولده في أرض الحبشة سنة اثنتين فقال: \"ثم إنه في حياة النَّبِيّ ﷺ تزوج وقد احتلم وكبر، فسأل عن القبلة للصائم فبطل ما نقله أبو عُمَر في الاستيعاب \"من أن مولده بأرض الحبشة سنة اثنتين. ثم إنه كان في سنة اثنتين أبواه - بل وسنة إحدى - بالمدينة وشهد أبوه بدرا فأنى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل ولد قبل ذلك بكثير \" (السير: ٣ / ٤٠٧) قال بشار: وسؤاله رَسُول اللَّهِ ﷺ =","vol":"21","page":374},{"text":"وَقَال غيره قتل مَعَ علي يوم الجمل، وليس بشيءٍ.\nروى له الجماعة.\n٤٢٤٧ - خت ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-4701> عُمَر بن أَبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني </span>(١) .\nقال البخاري (٢): أراه قدم واسط.\nرَوَى عَن: إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طلحة بن عُبَيد اللَّهِ وهو أصغر مِنْهُ، وعَن أبيه أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خت ٤) .\nرَوَى عَنه: ابْن عمه سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن\n_________\n= عن القبلة للصائم في صحيح مسلم (١١٠٨) من طريق عبد ربه بْن سَعِيد، عن عَبد اللَّهِ بن كعب الحميري، عنه. ومن عجب أن الحافظ ابن حجر لم ينتبه إلى ذلك في \"التهذيب.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٠، وطبقات خليفة: ٢٦٢، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، ٢٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٥٤، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة ٢٤٨، وثقات العجلي: الترجمة ١٢٣٦، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٢، والجرح والتعديل: الترجمة ٦٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٧٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٢٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٥٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٦ - ٤٥٧، والتقريب: ٢ / ٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٥٤.","vol":"21","page":375},{"text":"عوف (ت س ق)، ومسعر بْن كدام، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهشيم بْن بشير (ق)، وأبو عوانة (بخ ٤)،\nذكره محمد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال (١): ولم تسم لنا أمه، وكان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): سلمة وعُمَر ابْنا أَبِي سلمة بْن عبد الرحمن أمهما أم ولد.\nوَقَال علي بْن المديني (٣)، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ شعبة يضعف عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ.\nوَقَال إسحاق بْن الهياج، عَن أَبِي قدامة: قلت لعبد الرحمن ابن مهدي: شعبة أدرك عُمَر بْن أَبي سلمة، ولم يحمل عَنْهُ؟ قال: أحاديثه واهية.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: لم يسمع شعبة من عُمَر بْن أَبي سلمة شيئا (٥) .\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٠.\n(٢) طبقاته: ٢٦٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٥. وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٢.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٢.\n(٥) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: صالح إن شاء اللَّه. وكان يحيى بْن سَعِيد يختار محمد بن عَمْرو على عُمَر (العلل لأحمد: ١ / ١٣٦) . وَقَال أحمد: سعد بن إبراهيم أثبت من عُمَر بْن أَبي سلمة خمسين مرة (علله: ١ / ٢٧٨) .","vol":"21","page":376},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صالح إن شاء اللَّه، وكان يحيى بْن سَعِيد يختار محمد بْن عَمْرو عليه.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْن البراء (٢)، عَن علي بْن المديني: تركه شعبة، وليس بذاك.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال مرة أخرى (٣): ضعيف الحديث. وَقَال العجلي (٤): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٥): هُوَ عندي، صالح صدوق فِي الأصل، ليس بذاك القوي يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، يخالف في بعض الشئ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): ليس بقوي في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بالقوي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٥.\n(٢) نفسه. وليس فيه: وليس بذاك.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٥.\n(٤) ثقاته: الترجمة ١٢٣٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٥.\n(٦) أحوال الرجال: الترجمة ٢٤٨.\n(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٦٨.","vol":"21","page":377},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لا يحتج بحديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): قدم واسط، فكتب عَنْهُ هشيم وأبو عوانة، وكان عَلَى قضاء المدينة قتله عَبد اللَّه بْن علي بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): أَخْبَرَنِي يعقوب بْن إبراهيم بْن سعد أن عَبد اللَّه بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس قتل عُمَر بْن أَبي سلمة ليالي خرجوا بالشام، وكان عُمَر مَعَ بْني أخت لَهُ من بْني أمية فقتلهم معهم.\nوَقَال موسى بْن زكريا عن خليفة بْن خياط: وقتل عَبد اللَّه بْن علي عُمَر بْن أَبي سلمة يعني سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nوَقَال أَبُو حفص الأهوازي، عَنْ خليفة بْن خياط (٣): قتله عَبد اللَّه بْن علي بالشام سنة ثلاث وثلاثين ومئة، والصحيح الأول، والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) ٧ / ١٦٤.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٠.\n(٣) طبقاته: ٢٦٢.\n(٤) وَقَال أَبُو داود: لم يرو عنه شعبة لانه كان يخضب بالسواد (سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٤)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧١١) . وَقَال ابن عدي: عُمَر بن أَبي سلمة متماسك الحديث لا بأس به (الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٠) . وَقَال البخاري: صدوق إلا أنه يخالف فِي بعض حديثه. وَقَال البرقي: أكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه. وَقَال الدوري: سألت ابن مَعِين عن حديث من حديثه، فقال: صحيح. وسألته عن آخر فاستحسنه (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"21","page":378},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"وروى له الباقون سوى مسلم.\n٤٢٤٨ - دق:<span data-type=\"title\" id=toc-4702> عُمَر بن سليم الباهلي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد)، وقتادة، وأبي شَيْبَة يوسف ابن إبراهيم الجوهري (ق)، وأبي غالب صاحب أَبِي أمامة، وأبي الوليد (د) صاحب ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسهل بْن تمام بْن بزيع (د)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وأبوه عبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن عقيل، وكثير بْن هشام (مد)، ومسلم بن إبراهيم، والهيثم ابن جميل (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٢ - ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٧٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٥٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٧، والقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال العقيلي: عن يوسف بن إبراهيم غير مشهورين بالنقل، ويحدثان بمناكير (ضعفاؤه: الورقة ١٤٢ - ١٤٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٧٦) . وَقَال ابن","vol":"21","page":379},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه.\nأخبرنا أبو عبد الله مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الإِسماعيلي، وأَبُو نَصْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علي بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى، قَالا: أخبرنا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى بْن زكريا بْن حرب الحربي، قال: أَخْبَرَنَا مكي بن عبدان، قال: حَدَّثَنَا أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن سُلَيْمٍ، قال: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ إبراهيم، قال: سمعت أنس ابن مَالِكٍ يَقُولُ: سمعت النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: \"مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أَبِي الأزهر، فوافقناه فِيهِ بعلو. وليس لعُمَر بْن سليم عنده غيره.\n٤٢٤٩ - ٤: عُمَر بن سُلَيْمان القرشي العدوي المدني (٢)، من ولد عُمَر بْن الخطاب، وهو: عُمَر بْن سُلَيْمان ين عاصم بْن\n_________\n= حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(١) ابن ماجة (٢٦٤) .\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٣، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٨، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٥.","vol":"21","page":380},{"text":"عُمَر بْن الخطاب. نسبه بقية عن شعبة.\nوقِيلَ: عَمْرو بْن سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بْن أبان بْن عثمان بْن عفان (٤) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وجهضم بْن عَبد اللَّه اليمامي، وشعبة بْن الحجاج (٤) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الأربعة حديثين كَمَا تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرحمن بْن أبان.\n٤٢٥٠ - فق: عُمَر أَبِي سُلَيْمان (٤)، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي نجيح (فق) .\nرَوَى عَنه: شبل بْن عباد المكي (فق) .\nروى له ابن ماجة في \"التفسير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٩٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ١٧٣. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: ٧٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٨، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"21","page":381},{"text":"٤٢٥١ - ق: عُمَر بن سهل بن مروان المازني التميمي (١)، أَبُو حفص البَصْرِيّ، سكن مَكَّة.\nرَوَى عَن: بحر بْن كنيز السقاء، والحجاج بْن فروخ، والذيال بْن عُبَيد بْن حنظلة بْن حذيم المالكي، وعُمَر بْن صهبان، والمبارك بْن فضالة، ومهدي بْن عِمْران، ويزيد بْن زريع، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي حمزة العطار (ق) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن الضيف، وبشر بْن موسى الأسدي، وأبو بشر بَكْر بْن خلف (ق)، وجعفر بْن عبد الواحد الهاشمي القاضي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة المكي، وعبد الله بْن شبيب الربعي، ومحمد بْن إسماعيل بْن سالم الصائغ، وأبو بكر محمد بْن عَبد اللَّه الزهيري، ومحمد بْن الفرج والد عَبد اللَّه بْن محمد بْن الفرج الزطني، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومهدي بْن أَبي المهدي، ومؤمل بن إهاب، وهارون ابن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن عبد الأعظم القزويني، وَقَال فِي نسبة: التميمي، ويعقوب بْن سفيان.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٤١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٣٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٢ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٨، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٧.","vol":"21","page":382},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): ربما أخطأ (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة أبي حمزة العطار إسحاق بْن الربيع.\n٤٢٥٢ - د: عُمَر بن سويد بن غيلان الثقفي (٣)، ويُقال العجلي، الكوفي.\nرَوَى عَن: سلامة بْن سهم التَّيْمِيّ، وعائشة بْنت طلحة (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة (د)، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي (د)، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن مالك المزني، ومروان بْن معاوية، ووكيع بْن الجراح.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٤٠. والذي فيه: ربما خالف.\n(٢) وَقَال العقيلي: يخالف في حديثه (ضعفاؤه: الورقة ١٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٣٥ - ٢٠٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٣٨، ومعجم البلدان: ١ / ٨٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٨ - ٤٥٩، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠٨.\n(٥) ٧ / ١٧٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":383},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ.\n٤٢٥٣ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4707> عُمَر بن سلام </span>(١) .\nرَوَى عَنه: معن بْن عيسى (بخ) أن عَبد المَلِك بْن مروان دفع ولده إِلَى الشعبي يؤدبهم، فَقَالَ: علمهم الشعر يمجدوا وينجدوا وأطعمهم اللحم تشتد قلوبهم، وجز شعورهم تشتد رقابهم، وجالس بهم علية الرجال يناطقوهم الكلام.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n٤٢٥٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4708> عُمَر بن شاكر البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٦، وتذهيب التهذيب: ٧ / ١٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٩، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٧٩.\n(٢) ٧ / ١٧٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٦٢، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٨٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٣٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٦٠، والعبر: ١ / ٤٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٥٩، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٠.","vol":"21","page":384},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بن موسى الفزاري (ت)، وَقَال: لقيته بالمصيصة: وأبو الميمون جعفر بْن نصر العبدي ويُقال العنبري الكوفي، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي، وأبو شعيب عَمْرو ابن صدقة إمام أنطاكية، ونصر بْن الليث البغدادي.\nقال أَبُو حاتم (١): ضعيف يروي عن أنس المناكير.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): شيخ بصري يروي عَنْهُ غير واحد من أهل العلم.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٣): يحدث عن أنس بْنسخة قريب من عشرين حديثا غير محفوظة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شاكر، قال\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦١٩.\n(٢) التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٥٦.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٧.\n(٤) ٥ / ١٥١. وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٦٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": بصري واه له عن أنس نحو عشرين حديثًا مناكير. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"21","page":385},{"text":"أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ مِنْهُمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ.\nرواه (١) عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب من هذا الوجه.\nوليس فِي كتاب التِّرْمِذِيّ حديث ثلاثي بينه وبين النبي ﷺ فِيهِ ثلاثة أنفس غير هَذَا الحديث، وقد وقع لنا تساعيا.\n٤٢٥٥ - ق: عُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة بن زيد بن رائطة النميري (٢)، أَبُو زيد بن أَبي معاذ البَصْرِيّ النحوي الأخباري، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأحمد بن إبراهيم\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٢٦٠) .\n(٢) تاريخ أبي رزعة الدمشقي: ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٦، والكندي: ٥١٤، والفهرست: ١٢٥ وتاريخ بغداد: ١١ / ٢٠٨، والسابق واللاحق: ٣٤٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٢٥٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٧١، والمنتظم لابن الجوزي:، وأنساب القرشيين: ٧٤، ومعجم البلدان: ١ / ٢٤٧، ٥٤٧، ٦٥٢ و٢ / ٧٨٢ و٤ / ٢٤٨ ومعجم الادباء: ١٦ / ٦٠ - ٦٢، والكامل في التاريخ: ٧ / ٣٠٦، وتهذيب الأَسماء واللغات: ٢ / ١٦ - ١٧، وابن خلكان: ٣ / ٤٤٠ وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٦٩، والعبر: ١ / ٣٦٢، وتذكرة الحفاظ: ٥١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٩ (أوقاف: ٥٨٨٢)، وغاية النهاية: ٥٩٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٠ - ٤٦١، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٦.","vol":"21","page":386},{"text":"الموصلي، وأبي الوليد أحمد بْن عبد الرحمن بْن بكار القرشي الدمشقي، وأحمد بْن معاوية، وإسحاق بْن إبراهيم الطائي، وإسحاق بْن إِدْرِيس، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بْن بكار، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن نصير، وحرمي بْن حفص، والحسن بْن عرفة، والحسين بْن حَفْص الأصبهاني، والحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن واقد الصفار، وخالد بْن عبد العزيز الثقفي، وخباب بْن الخشخاش البَصْرِيّ، وخلف بْن الوليد الجوهري، وخلاد بْن يزيد الأرقط، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وزيد بْن يحيى الأنماطي، وسالم بْن نوح، وسريج ابن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي، وسويد بْن سَعِيد، وأبيه شبة بْن عُبَيدة النميري، وأبي بدر شجاع ابن الوليد السكوني، وصدقة بْن يزيد صاحب البَصْرِيّ، والصلت ابن مَسْعُود الجحدري، وأبي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعباس ابن الوليد النرسي، وعَبْد اللَّهِ بن سوار العَنبري، وعبد الله بْن يحيى الثقفي، وعبد اللَّه بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى السامي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الملك بْن الصباح، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الواحد بْن غياث، وعبد الوارث بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوارث، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن محمد العيشي، وعُبَيد بْن الطفيل المقرئ (ق)، وعتاب بْن المثنى القشيري، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن","vol":"21","page":387},{"text":"الجعد، وعلي بْن طبراخ، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (ق)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بن عون الواسطي، وعَمْرو بن مرزوق، والفضل ابن جعفر بْن سُلَيْمان، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفليح بْن محمد اليمامي، وقريش بْن أنس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد ابن حاتم المؤدب، ومحمد بْن حاتم السمين، ومحمد بْن حميد الرازي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عباد بْن عباد المهلبي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن الفضل عارم، وأبي غزية محمد بْن موسى الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن يحيى بن عبد الحميد الكناني، ومسعود بْن واصل (ق)، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن هشام القصار، وموسى بْن إسماعيل، وموسى بْن مسعود، ومؤمل بْن إسماعيل، ونصر بْن علي الجهضمي، والنضر بْن كثير السعدي، وهارون بْن عُمَر القرشي، وهارون بْن معروف، وهدبة بْن خالد، وهوذة بْن خليفة، ووضاح ابن حسان الأَنْبارِيّ، وأبي همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، والوليد بْن هشام القحذمي، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن عطية الصفار، ويوسف بْن موسى القطان، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بكر بْن خلاد الباهلي، وأبي حسان الزيادي، وأبي الحسن المدائني، وأبي داود الطيالسي، وأبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي عامر العقدي.","vol":"21","page":388},{"text":"رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عبد العزيز الجوهري، وأحمد بْن يحيى بن جابر البلاذري، وأحمد بْن يحيى ثعلب النحوي، وإسماعيل بْن العباس الوراق، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو شعيب عَبد اللَّه بْن الْحَسَن الحراني، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الجرجاني، وأبو\nالحسن علي بْن عيسى بْن داود بن الجراح الوزير، ومحمد بْن أحمد الأثرم، وأبو العباس محمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بكر مُحَمَّد بْن جَعْفَر الخرائطي، ومُحَمَّد بن زكريا الدقاق، ومحمد ابن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): كتبت عَنْهُ مَعَ أَبِي وهو صدوق صاحب عربية وأدب.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مستقيم الحَدِيث، وكَانَ صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤): كَانَ ثقة، عالما بالسير وأيام\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ٢١٠.\n(٣) ٨ / ٤٤٦.\n(٤) تاريخه: ١١ / ٢٠٨.","vol":"21","page":389},{"text":"الناس، وله تصانيف كثيرة، وكان قد نزل فِي آخر عُمَره سر من رأى وتوفي بها.\nوذكر عُمَر بْن شبة أن اسم أبيه زيد ولقبه شبة وإنما لقب شبة لأن أمه كانت ترقصه وتقول:\nيا بأبي وشبا. وعاش حتى دبا. شيخا كبيرا خبا.\nقال أَبُو الحسين ابْن المنادي (١): مات بسر من رأى يوم الاثنين لخمس بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكان قد جاوز التسعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن حَمَّاد البربري (٢): مولده يوم الأحد أول يوم من رجب سنة ثلاث وسبعين ومئة، ومات يوم الخميس لأربع بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكمل تسعا (٣) وثمانين سنة إلا أربعة أيام (٤) .\n٤٢٥٦ - ق: عُمَر بن شبيب بن عُمَر المسلي المذحجي (٥)،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ٢١٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه سبعا وهو خطأ.\n(٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١١٣) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٨، تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٠ وابن الجنيد: ٢٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٥، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٨، وسنن =","vol":"21","page":390},{"text":"أَبُو حفص الكوفي.\nرأى أبا إسحاق السبيعي.\nورَوَى عَن: إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد، وحسن بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طالب، وصدقة بْن المثنى، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى (ق)، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن ثوبان، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط، وفضيل ابن مرزوق، وكثير النواء، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن طلحة ابن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وموسى بن أَبي شبيب، وموسى بْن أَبي عائشة، وأبي مالك النخعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بْن قتيبة الحناط مولى البراء بْن عازب، وإبراهيم بْن نصر النيسابوري، وأحمد بْن يحيى بْن عطاء الجلاب البغدادي، وإسحاق بن موسى ابن إسحاق الأَنْصارِيّ، وبشر بْن الحكم العبدي النيسابوري وابْنه جبير بْن عُمَر بْن شبيب، والحسن بْن إسحاق بْن يزيد العطار البغدادي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وزيد بن الحريش\n_________\n= الدارقطني: ٤ / ٣٨، ٣٩، وعلله: ٤ / الورقة ١٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٤، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٨٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٣٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦١ - ٤٦٢، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٣.","vol":"21","page":391},{"text":"الأهوازي، وسعدان بْن نصر بْن منصور المخرمي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابْنه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن شبيب المسلي، وعُبَيد اللَّه بْن يحيى الطلحي، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وعُمَر بْن شبة النميري، والقاسم ابن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومحمد بْن آدم الجهني المصيصي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن طريف البجلي (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحسن بْن علي الجعفي، ومحمد بْن الوليد الفحام، ومروان بْن معاوية الفزاري فيما قيل وهو أكبر منه، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٢): ليس بشيءٍ، وقد رأيته وقد روى عنه (٣) مروان بْن معاوية.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: رأيت عُمَر بْن شبيب، وروى مروان الفزاري عن شبيب ولم يكن عُمَر محمودا.\n_________\n(١) تاريخه ٢ / ٤٣٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لان الصواب: وأبوه قد روى عنه. كما في المطبوع من تاريخ الدوري.","vol":"21","page":392},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يَحْيَى بْن عُمَر ابن شبيب المسلي فَقَالَ: قد سمعت مِنْهُ ولم يكن بثقة، روى مروان الفزاري عَن أبيه شبيب المسلي. قلت ليحيى: وكان شبيبب ثقة؟ قال: نعم.\nوذكره يعقوب بْن سفيان (٢) في باب من يرغب عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابْنا يضعفونهم.\nوَقَال فِي موضع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لين الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٤): واهي الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٥): شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٧): كان شيخًا صدوقًا (٨)، ولكنه كان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج بِهِ إِذَا انفرد عَلَى قلة روايته (٩) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٢٤.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢١.\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢١.\n(٦) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٧٢.\n(٧) المجروحين: ٢ / ٩٠.\n(٨) في المطبوع: كان شيخا صالحا صدوقا.\n(٩) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وذكر له حديثًا وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة: ١٤٣) .\n=","vol":"21","page":393},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ.\n(ح): قال أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُسَيَّب الأَرْغِيَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْجَلابُ، قَالا: حَدَّثَنَا عُمَر ابن شَبِيبٍ الْمَذْحِجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عِيسَى عن عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"طَلاقُ الأَمَةِ اثْنَتَانِ وعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ.\nرواه (١) عن محمد بْن طريف البجلي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٢٥٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-4710> تمييز عُمَر بن شبيب الواسطي </span>(٢) .\n_________\n= وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث لا يحتج بروايته (سننه: ٤ / ٣٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) ابن ماجة (٢٠٧٩) .\n(٢) تاريخ واسط: ١٩٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٢، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"21","page":394},{"text":"يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة المِصْرِي.\nويروي عَنه: زكريا بْن يحيى زحمويه الواسطي.\nذكرناه للتمييز بينهما (١) .\n٤٢٥٨ - د: عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي البَصْرِيّ (٢)، والد الحسن بْن عُمَر بْن شقيق. كَانَ يتجر إِلَى الري.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي، وأبي جعفر الرازي (د) .\nرَوَى عَنه: أزهر بْن جميل، وابْنه الحسن بْن عُمَر بْن شقيق، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، ويحيى بْن حكيم المقوم.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): هُوَ قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\n_________\n(١) هذا آخر المجلد الثالث عشر من نسخة ابن المهندس، وكتب في آخره: وقع الفراغ منه في الثاني والعشرين من رجب الفرد سنة ثلاث عشرة وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة ... بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله \". فرحم الله بن المهندس على جودة نسخه وإتقانه وضبطه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٨٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٣٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٣، والتقريب: ٢ / ٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٤.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٢.\n(٤) ٨ / ٤٤٠. وَقَال ابن حزم: لا يدرى من هو. وَقَال الذهلي: ما رأيت أحدًا ضعفه (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":395},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابن المهذب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ عبد المؤمن، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ شَقِيقٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرَّازِيُّ، عَن الربيع بْن أنس، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قال: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صلى بِهِمْ فَقَرَأَ بِسُورَةٍ مِنَ الطُّوَلِ ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ، فَقَرَأَ بِسُورَةٍ مِنَ الطُّوَلِ ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ كَمَا هُوَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ يَدْعُو حَتَّى انْجَلَى كُسُوفُهَا.\nرواه (٢) عن أحمد بْن الفرات الرازي، عن محمد بْن عَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، عَن أبيه، عَن أَبِي جعفر الرازي.\nقال: وحدثت عن عُمَر بْن شقيق، فذكره.\n٤٢٥٩ - ق: عُمَر بن الصبح بن عِمْران التميمي (٣)، ويُقال:\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٣٤.\n(٢) أبو داود (١١٨٢) .\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨٨، والكامل: ٢ / الورقة ١٩٦، وسنن الدارقطني: ٢ / ٥٧، ١٧٣، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة ١٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٩٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة =","vol":"21","page":396},{"text":"العدوي، أَبُو نعيم الخراساني السمرقندي.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبكار بْن عَبد اللَّه، وبكير ابن عَبد اللَّه صاحب مكحول، وثور بن يزيد الرحبي، وخالد بن ميمون ابن الرماح، وسالم بْن غيلان وهو ابن عبد الاعلى أَبُو الفيض البَصْرِيّ، وعن عبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن أَبي عائشة السعدي، ومقاتل بْن حيان، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن عُبَيد، وأَبِي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: بشير بْن زاذان، وحسين بْن علوان، وعلي بْن جرير الباوردي، وعلي بْن الحسن بْن نعيم الشامي، وعيسى بْن موسى غنجار البخاري، وغالب بْن فرقد الأصبهاني، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن يَعْلَى السلمي زنبور (ق)، ومحمد بْن يوسف الأصبهاني، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومسلمة بْن علي الخشني، ويزيد بْن عوف أحد شيوخ بقية، وأبو قتادة الحراني.\nقال إسحاق بْن راهويه: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم فِي الدنيا نظير، يعني: فِي البدعة والكذب: جهم بْن صفوان، وعُمَر بْن الصبح، ومقاتل بْن سُلَيْمان.\n_________\n= ٦١٤٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٧٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، والكشف الحثيث: الترجمة ٥٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٥.","vol":"21","page":397},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١) فِي \"التأريخ الأوسط \": حَدَّثَنِي يحيى اليشكري عن علي بْن جرير، قال: سمعت عُمَر بْن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (٢) وأبو أحمد بْن عدي (٣): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٤): يضع الحديث عَلَى الثقات لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى وجه التعجب.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٥): كذاب.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): متروك (٧) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ مكحول، عَن أَبِي بْن كعب فِي الجهاد.\n٤٢٦٠ - ق: عُمَر بن صهبان (٨)، ويُقال: عُمَر بْن محمد\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٩.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٩٦. وزاد: عامة ما يرويه غير محفوظ لامتنا ولا إسنادا.\n(٤) المجروحين: ٢ / ٨٨.\n(٥) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٥.\n(٦) سننه: ٢ / ٥٧.\n(٧) وَقَال العقيلي: حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل (ضعفاؤه: الورقة ١٤٣) .\nوَقَال أبو نعيم: روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات (ضعفاؤه: الترجمة ١٥١) . وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٤) .\n(٨) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٠، وابن الجنيد: ٤٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة: ١٩٠، وتاريخ خليفة: ٤٢٨، وطبقاته: ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٠، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٦، والضعفاء =","vol":"21","page":398},{"text":"ابن صهبان، الأَسلميّ، أَبُو جعفر المدني، خال إبراهيم بن محمد\nابن أَبي يحيى.\nرَوَى عَن: ثابت البْناني، وزيد بْن أسلم، وأبي حازم سلمة ابن دينار، وصفوان بْن سليم، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وأبي طوالة عَبد الله بْن عبد الرحمن بْن معمر، وقطن بْن وهب الليثي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، ومُحمد بْن يَحيى بن حَبَّان، ونافع مولى ابن عُمَر (ق)، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن عَطَاء المدني، وسَعِيد بْن سلام العطار، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وأبو داود سُلَيْمان بْن كراز بْن الحجاج الطفاوي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بن أَبي بكر الأسفذني، وعُمَر ابن زريق الموصلي، وعُمَر بْن سهل المازني، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن شعيب بن شابور، ومحمد ابن الصلت الأسدي، ومعلى بْن أسد العمي، ومندل بن علي،\n_________\n= والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٥٨، والضعفاء والمتروكون له: الترجمة ٣٧٧، وكشف الاستار: ١٠٥٣، ١٩٤٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٢٦، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٤ - ١١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٦ والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٤٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٤ - ٤٦٥، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٦.","vol":"21","page":399},{"text":"(ق)، والوليد بْن سلمة الطبراني، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني.\nقال أحمد بن حنب (١): لم يكن بشيءٍ، أدركته ولم أسمع مِنْهُ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يسوى حديثه فلسا (٣) .\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٧): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٨): ضعيف الْحَدِيث، واهي الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٩): ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٣٠.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بثقة (سؤالاته: ٤٠) .\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.\n(٥) الكاملل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٣.\n(٦) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٦.\n(٧) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٦٩.\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٦، وليس فيه: واهي الحديث. وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٥.وليس فيه: ضعيف الحديث.\n(٩) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٢٦.","vol":"21","page":400},{"text":"الحديث.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (١)، والدَّارَقُطنِيّ (٢) . متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): عامة أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة عَلَى حديثه المناكير.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب فِي حديث سَعِيد بْن سلام العطار، عن عُمَر بْن محمد: هُوَ عُمَر بْن محمد بْن صهبان، ولم يرو عن عُمَر بْن محمد بْن زيد، ولم يسمع مِنْهُ شيئا (٤) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا عن نافع، عن ابْن عُمَر \"كَانَ النبي ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يغدي أصحابه من صدقة الفطر.\n٤٢٦١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4712> عُمَر بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني </span>(٥) .\n_________\n(١) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٥.\n(٢) علله: ٣ / ٥٨.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ١٩٣.\n(٤) وَقَال البزار: ليس بالقوي (كشف الاستار: ١٠٥٣) . وَقَال في موضع آخر: لين الحديث (كشف الاستار: ١٩٤٢) . وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: ما علمت منه إِلاَّ خَيْرًا ثقة. ما رأيت أحدا يتكلم فيه (ثقاته: الترجمة ٧٢٦) . وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٩) . وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: لم يكن بشيءٍ. وَقَال أَبُو نعيم: كان ضعيفا. وَقَال الحاكم: روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير. وَقَال البغوي: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٥) .\n(٥) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٥ - ٤٦٦، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٧.","vol":"21","page":401},{"text":"عَن: أم حبيبة بْنت جحش (ق) حديث الاستحاضة.\nوعَنه: ابْن أخيه إبراهيم بْن محمد بْن طلحة (ق) .\nقاله ابْن جُرَيْج (ق): عن عَبد اللَّه بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن إبراهيم.\nوَقَال زهير بْن محمد (د ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ: عن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق)، عن إبراهيم بْن محمد بْن طلحة، عن عمه عِمْران بْن طلحة، عن أُمِّه حمنة بْنت جحش، وهو المحفوظ (١) .\nروى له ابن ماجه.\n٤٢٦٢ - بخ: عُمَر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني (٢)، ابْن عم محمد بن عَمْرو بن علقمة.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وأبيه طلحة بْن علقمة بْن وقاص، وعمه عَبد اللَّه بْن علقمة بْن وقاص (عخ)، وابْن عمه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة ابن وقاص (بخ)، ومهاجر بْن يزيد العامري، وأبي سهيل نافع بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حزم: لا نعرف لطلحة بن عُبَيد الله بنا اسمه عُمَر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٥١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٥١، وديوان الضعفاء:\nالترجمة ٣٠٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٦، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٨.","vol":"21","page":402},{"text":"مالك بن أَبي عُمَر الأصبحي.\nرَوَى عَنه: أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وذؤيب ابن غمامة السهمي، وعبد اللَّه بْن عبد الحكم المِصْرِي، وعبد الله بْن وهب، وعلي بْن المديني (عخ)، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، وأبو ثابت محمد بْن عُبَيد اللَّه المديني (عخ)، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون المديني (بخ)، ويحيى بْن إبراهيم بْن أَبي قتيلة، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ، وأبو المثنى الخزاعي الكلبي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ليس بقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وفي \"أفعال العباد.\n٤٢٦٣ - م س: عُمَر بن عامر السلمي (٤)، أبو حفص\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٤٤٠. وأورد له ابن عدي أحاديث، وَقَال: له غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه عن سَعِيد المقبري ما لا يتابعه عليه أحد (الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣١، وابن الجنيد: ٣٦ و٥٥، وتاريخ خليفة: ٤١١، ٤١٤، وطبقاته: ٢١٩، وعلل أحمد: ١ / ١٩١، ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٤٦، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٥٩، والقضاة لوكيع: =","vol":"21","page":403},{"text":"البَصْرِيّ القاضي.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وجابر الجعفي، والحجاج بْن الحجاج الباهلي، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي مرسل، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزيد بْن أسلم، وعاصم الأحول وقيل: عن عامر الأحول، وعبد الرحمن السراج، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة (م س)، ومطر الوراق، ويحيى بْن أَبي كثير، وعن أم كلثوم عن عائشة.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن مرة الحنفي، وحماد بْن عبد الواحد ابن أَبي حزم القطعي أخو محمد بْن عبد الواحد، وأبو عُبَيد خالد ابن حماد الجرمي، وخالد بْن يحيى السدوسي، وسالم بْن نوح (م س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وعباد بْن العوام، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عبد الْوَاحِد بْن أَبي حزم القطعي (س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والمفضل بْن عَبد اللَّه الحبطي، ويزيد ابن زريع.\n_________\n= ٢ / ٥٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٢١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٥٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٧٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٦، ٥ / ٢٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٦ - ٤٦٧، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٩.","vol":"21","page":404},{"text":"قال علي بْن المديني (١): سألت يحيى بْن سَعِيد، قُلْتُ: حملت عن ابْن أَبي عَرُوبَة عن عُمَر بْن عامر شيئا؟ قال: لا، ولا حرف، ولا عن غيره عن عُمَر بْن عامر.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢)، عَن أَبِيهِ: كان يَحْيَى بْن سَعِيد لا يرضاه.\nوَقَال أَبُو طالب (٣): قال أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه. قُلْتُ: لم؟ قال: روى أحاديث أنكرها.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤): سئل أَبِي عن عُمَر بْن عامر، فَقَالَ: كَانَ شعبة لا يستمريه، ويحيى بْن سَعِيد أدركه أظنه كَانَ لا يرضاه، عباد، أروى الناس عَنْهُ.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٦) .\nوَقَال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (٧)، عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عُمَر بْن عامر ليس بِهِ بأس،\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤. وانظر (علل أحمد: ١ / ١٩١، ٢٢٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٩.\n(٦) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: ٣٦، ٥٥) .\n(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٦.","vol":"21","page":405},{"text":"ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عُمَر بْن عامر بجلي، كوفي، ضعيف، تركه حفص بْن غياث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٢): سمعت علي بْن الْمَدِينِيّ يقول: عُمَر بْن عامر شيخ صالح كَانَ عَلَى قضاء البصرة، مات فجاءة. قال علي: قال أَبُو عُبَيدة: لم يمت قاض فجاءة غيره.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: مات وهو ساجد (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): سَعِيد، وهشام أحب إلي مِنْهُ، وهو يجري مَعَ همام (٥) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٦): عُمَر بْن عامر، ويحيى بْن محمد ابن قيس ليسا بمتروكي الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف، وأبو هلال فوقه، وعُمَر ان عندي فوقه، يعني القطان، قال أَبُو داود: وكان قاضي البصرة، وكان شَرِيكا مع سوار.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) قال أبو زُرْعَة الرازي: ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٩.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب \"الكمال \"نصه: كان فيه هشام وهو خطأ.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٦.","vol":"21","page":406},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ضعيف (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة خمس وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\n٤٢٦٤ - خ م د س: عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن الأَرقم بن عَبْد يغوث (٤) بن وهب (٥) بن عبدمناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ المدني. وكان أبوه من كتاب النبي ﷺ.\nرَوَى عَن: سبيعة الأَسلميّة (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (خ م د س)، وابنه\n_________\n(١) وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٥٩) .\n(٢) ٧ / ١٨٠.\n(٣) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٤١)، وذَكَره ابن شاهين في \"الثقات\" (الترجمة: ٧٢١)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٥)، وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد، قال: سمعت أبي يقول: عُمَر بن عامر ثقة ثبت في الحديث إلا أنه كان مرجئا (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٩، والكندي: ٤٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٧ - ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٠.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه. سقط ابن وهب من الاصل، وهو وهم.","vol":"21","page":407},{"text":"عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (خ م د س) فيما كتب إليهما (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٤٢٦٥ - ت ق: عُمَر بن عَبد اللَّه بن أَبي خثعم اليمامي (٢)، وقد ينسب إلى جده.\nوَقَال بعضهم: عُمَر بْن خثعم.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن أَبي كثير (ت ق) (٣) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت ق) (٤)، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وأبو عِمْران موسى بْن إسماعيل الجبلي الواسطي.\nقال التِّرْمِذِيّ (٥) عن البخاري: ضعيف الحديث، ذاهب. وضعفه جدا.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٦)، عَن أبي زرعة: واهي\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ١٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٤٣. والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٩٩ و٥ / ١٦٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٠، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٣٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٠١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٥٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٧٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٥ و٦ / ٢٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩١.\n(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٤) نفسه.\n(٥) التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٢٩٩. و٥ / ١٦٣.\n(٦) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٤٣.","vol":"21","page":408},{"text":"الحديث. حدث عن يحيى بْن أَبي كثير ثلاثة أحاديث لَوْ كانت في خمس مئة حديث لأفسدتها.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (١): منكر الحديث، وبعض حديثه لا يتابع عَلَيْهِ.\nوزعم أَبُو حاتم بْن حبان أنه عُمَر بْن راشد، وقد تقدم أن الدارقطني رد عَلَيْهِ ونسبه إِلَى التخليط فِي ذَلِكَ (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي خَثْعَمٍ، عن يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا سِتَّ رَكَعَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِسُوءٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً.\nأخرجاه (٣) من حديث زيد بْن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد عن عُمَر.\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢١٠.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: ٣ / الورقة ٣٨)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة: ١١٥) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٤٣٥) . وابن ماجة (١١٦٧) و(١٣٧٤) .","vol":"21","page":409},{"text":"وروى لَهُ (١) حَدِيثًا آخَرَ بِهَذَا الإسناد \"من قرأحم الدخان فِي ليلة.\nوهذا جميع ما له عند هما، واللَّهِ أعلم.\n٤٢٦٦ - م د: عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين بن مُحَمَّد بن برد السلمي (٢)، أَبُو العباس النيسابوري، أخو مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (م)، وبكير بْن معروف، وأبي الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي الواسطي، وسفيان بْن حسين الواسطي (د)، وأخيه مبشر بْن عَبد اللَّه بْن رزين، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار.\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي (م د)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن محمد بْن يزيد السُلَيْماني، وأيوب بْن الحسن الزاهد، والحسين بن منصور بن جعفر بن عَبد اللَّهِ بْن رزين السلمي، وأبو يحيى سهل بْن عمار العتكي، وأبو قتيبة\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٨٨٨) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٥، ومعجم البلدان: ٤ / ٤١٠، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٦٨ - ٦٦٩، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٧.","vol":"21","page":410},{"text":"مسعود بْن قتيبة بْن زياد: النيسابوريون.\nقال الحاكم أَبُو عبد اللَّه: عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن رزين القهندزي، خطتهم أشهر خطة بْنيسابور فِي أيام عَبد اللَّه بْن عامر. سمع محمد بْن إسحاق بْن يسار، وسفيان بْن سَعِيد الثوري، وذكر آخرين، ثُمَّ قال: سمع من جماعتهم بْنيسابور فإنه لم يكن لَهُ رحلة قط.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جعفر الفامي، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن عمار، قال: لم يكن بخراسان أنبل من عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: سمعت أبا سَعِيد الحسن بْن عبد الصمد ابْن أخي عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين يقول: مات عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن رزين سنة ثلاث ومئتين (١) .\nروى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ محمد بْن\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٨ / ٤٣٨) . وَقَال: يروى عن سفيان بن حسين الغرائب. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له غرائب.","vol":"21","page":411},{"text":"مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن عَبد اللَّه بْن رزين، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ الحجاج ابن أَرْطَاةَ، عن قَتَادَةَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَن وقْتِ الصَّلَوَاتِ، فَقَالَ: \"وقْتُ صَلاةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ الأَوَّلُ، ووَقْتُ صَلاةِ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عن بَطْنِ السَّمَاءِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ ويَسْقُطْ قَرْنُهَا الأَوَّلُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْمَغْرِبِ (١) إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ مَا لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ.\nرواه مسلم (٢) عن أحمد بْن يوسف، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nوحديث أَبِي داود تقدم فِي ترجمة سَعِيد بْن حكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري.\n٤٢٦٧ - بخ: عُمَر بْن عَبد الله بْن عبد الرحمن البَصْرِيّ (٣)\n_________\n(١) من قوله: ما لم تصفر الشمس إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) مسلم: ٢ / ١٥٠.\n(٣) تاريخ البخاري الكير: ٦ / الترجمة ٢٠٦٤، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣١٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢١ - ٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٩، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٣.","vol":"21","page":412},{"text":"المعروف بالرومي.\nروى عن: أبيه (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n٤٢٦٨ - خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-4717> عُمَر بْن عَبد الله بْن عروة بْن الزبير بْن العوام القرشي الأسدي المدني </span>(٥) .\nرَوَى عَن: عامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وأبيه عَبد اللَّه بْن عروة\n_________\n(١) ٧ / ١٨٧. وقَال البُخارِيُّ: سمع منه موسى بن إسماعيل وقتيبة منقطع (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٦٤) . وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: عُمَر بن عَبد الله الرومي جيد\nالحديث. وابن الرومي صاحب الحروف ضعيف (سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣١٣) . وَقَال الذهبي: صدوق (وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٩، وطبقات خليفة: ٢٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٥٦، والزبير بن بكار: ٢٦٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٦٩ - ٤٧٠، والتقريب: ٢ / ٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٤.","vol":"21","page":413},{"text":"ابن الزبير وجده عروة بْن الزبير (خ م س)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي، والقاسم بْن محمد بْن أَبي بكر الصديق (خ م) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن كثير بْن حميد الحميدي، وداود بْن شابور، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م)، والقاسم ابن عبد الواحد بن أيمن المكي (س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nقال يعقوب بْن شَيْبَة: وقد أنكر مصعب الزبيري أن يكون لعبد اللَّه بْن عروة عقب. قال مصعب: عُمَر بْن عروة، وعبد اللَّه بْن عروة، قتل عُمَر بْن عروة مَعَ ابْن الزبير، وعبد اللَّه بْن عروة لاعقب لَهُ. قال يعقوب: ولعل ابْن جُرَيْج أراد بقوله عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن\nعروة: عُمَر بْن عروة.\nوذكره البخاري فِي تأريخه (٢)، وابن أَبي حاتم في كتابه (٣)، وغير واحد، وقد جاء منسوبا هكذا فِي غير حديث من رواية ابْن جُرَيْج وغيره ممن سمينا فِي الرواة عَنْهُ فلا التفات إِلَى ما حكاه يعقوب عن مصعب، والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) ٧ / ١٦٦.\n(٢) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٥٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٤.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":414},{"text":"روى له البخاري، ومسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال حَدَّثَنِي ابْنُ يَاسِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ والْقَاسِمَ يُخْبِرَانِ عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِيَدَيَّ بِذَرِيرَةٍ (٢) فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِلْحِلِّ والإِحْرَامِ.\nقال البخاري (٣): حَدَّثَنَا عثمان بْن الهيثم أو محمد عَنْهُ عن ابْن جُرَيْج، فذكره.\n_________\n(١) أحمد ٦ / ٢٠٠.\n(٢) الذريرة: نوع من الطيب مجموع من أخلاط. كما في نهاية ابن الاثير.\n(٣) البخاري: ٧ / ٢١١.","vol":"21","page":415},{"text":"ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حاتم، وعبد بْن حميد عن محمد بْن بكر، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن سَعِيد الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن إبراهيم الجدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد أَبُو نَافِعٍ الطَّائِفِيُّ، قال: حَدَّثَنِي القاسم ابن عَبْدُ الواحد بن أيمن، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَخَرْتُ بِمَالِ أَبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وكَانَ أَلْفَ أَلْفِ أُوقِيَّةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اسْكُتِي يَا عَائِشَةُ فَإِنِّي كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زَرْعٍ ثُمَّ أَنْشَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ أَنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً اجْتَمَعْنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَعَاهَدْنَ لَتُخْبِرْنَ كُلُّ امْرَأَةٍ بِمَا فِي زَوْجِهَا ولا تَكْذِبُ. وذكر الحديث بطوله.\nرواه النَّسَائي (٢) عن الجوزجاني، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٤٢٦٩ - ق: عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي (٣)\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٠.\n(٢) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف (١٦٣٧٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٣، وتذهيب","vol":"21","page":416},{"text":"العدوي المدني.\nعن: أبيه (ق) عن جده إنه حمل على فرس فِي سبيل اللَّهِ.\nوعَنه: هِشَام بْن عروة (ق) . وهو حديث مختلف في إسناده (١) .\nروى له ابْن ماجه.\n٤٢٧٠ - دق: عُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بن مرة الثقفي (٢)\n_________\nالتهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٠، والتقريب: ٢ / ٥٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) قال البخاري في تاريخه لما ذكره بروايته لهذا الحديث عَن أبيه، ورواية هشام عَنه: لا أدري هذا آخر أم ذاكك. وكان قد ذكر قبله: عَبد الله بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب: روى عنه يزيد بن الهاد، قال: وَقَال لي ابن تليد عن ابن وهب أخبرنا ابن أبي الزناد عَن أبيه ان عُمَر بن عَبد الله بن عُمَر أخبره عن عَبد الله بن عُمَر أن عُمَر سأله. قال ابن حج: \"وأما ابن حبان فلم يذكر في الثقات غير هذا الثاني عَبد الله بن عَبد الله ... وكذا لم يذكر ابن سعد في الطبقات غيره ... ولم يذكر أهل النسب في أولاد عَبد الله بن عُمَر أحدًا اسمه عُمَر، فهذا يرجح أنه المذكور عند ابن حبان \" (٧ / ٤٧٠) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣١، والدارمي: الترجمة، ٤٦٢، ٤٦٠، وعلل أحمد: ١ / ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ١٨٧٥ و٦ / الترجمة ٢٠٦٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٧ - ٨٨، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٤، ٦٣٩، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ١١١، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٩، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة ٣٧٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٠٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة =","vol":"21","page":417},{"text":"الكوفي، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى، وأبيه عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة الثقفي، وعرفجة بْن عَبد اللَّه الثقفي، وعياض أَبِي الأَشرس السلمي، والمنهال بْن عَمْرو (ق)، وجدته حكيمة امرأة يَعْلَى بْن مرة.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وجرير بن عبد الحميد، وزياد ابن عَبد اللَّهِ البكائي (ق)، وسفيان الثوري (د)، والصباح بْن محارب، وعباد بْن العوام، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن المختار بْن منيح الثقفي، وعُمَر بْن سعد البَصْرِيّ، والقاسم بْن مالك المزني، ومروان بن معاوية الفزاري، والمطلب ابن زياد، وأبو خالد الأحمر.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ضعيف الحديث (٢) .\nوكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو\n_________\n= ٦١٥٦، و٦٢٥٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٧٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٠ - ٤٧١، والتقريب: ٢ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٥.\n(١) علل أحمد: ١ / ١٨١.\n(٢) قال مُحَمَّد بن علي بن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٣) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٣١.","vol":"21","page":418},{"text":"حاتم (١)، والنَّسَائي (٢) .\nزاد أَبُو حاتم: منكر الحديث.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) عَن أبي زرعة: ليس بقوي. قِيلَ لَهُ: فما حاله؟ قال: أسأل اللَّه السلامة (٥) .\nوقَال البُخارِيُّ (٦): يتكلمون فيه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): حَدَّثَنَا علي قال: قال جرير: كَانَ عُمَر بْن يَعْلَى يحدث عن أنس، فَقَالَ لي زائدة وكان من رهطه: أي شيء حدثك؟ قُلْتُ: عن أنس. قال: أشهد أنه يشرب كذا وكذا، فإن شئت فاكتب وإن شئت فدع.\nقال البخاري (٨): هُوَ عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن منبه الثقفي. قال: وَقَال الوليد بْن مسلم، عن سفيان، عن عُمَر بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٨.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٥٧.\n(٣) تاريخه: الترجمة ٤٦٢، ٦٤٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٣٨.\n(٥) قال البرذعي عَن أبي زرعة: ضعيف الْحَدِيث (أبو زُرْعَة: ٣٦٤) .\n(٦) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٢٤٨.\n(٧) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٦٥.\n(٨) نفسه.","vol":"21","page":419},{"text":"يَعْلَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في حاتم الذهب.\nوَقَال الساجي (١) حَدَّثَنِي أحمد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين، قال: سمعت جرير بن عبد الحميد يقول: كَانَ عُمَر بْن يَعْلَى بْن منبه الثقفي يشرب الخمر.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): متروك (٣) .\nروى له أَبُو داود فِي زكاة الحلي.\nوروى له ابن ماجه حديثا واحِدًا عن الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَفَّرَ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ وأَمَرَ النَّاسَ بذلك.\n٤٢٧١ - د ت: عُمَر بن عَبد اللَّه المدني (٤)، أَبُو حفص مولى\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٩.\n(٢) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١١٥.\n(٣) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون: الترجمة ٣٧٦) . وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١١١) . وَقَال ابن حبان: منكر الرواية عَن أبي (المجروحين: ٢ / ٩١) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣١، وتاريخ خليفة: ٤٢٣، وطبقاته: ٢٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٦١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٧٩، ٢٨٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة ٤٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٤٠، والمراسيل: ١٣٧ - ١٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٨١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٠٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، =","vol":"21","page":420},{"text":"غفرة بْنت رباح أخت بلال بْن رباح، ويُقال: مولى غفرة بْنت شَيْبَة، وهو ابْن خالة ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ فيما قاله يحيى ابن بكير.\nأدرك ابن عباس، وسأل سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن محمد.\nورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب (ت) المعروف أبوه بابْن الحنفية، وأنس بْن مالك (١)، وأيوب بن خالد ابن صفوان الأَنْصارِيّ، وثعلبة بْن أَبي مالك القرظي، وخالد بْن عَبد اللَّه بْن صفوان، وزيد بْن إسحاق بْن حارثة الأَنْصارِيّ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن أَبي هلال، وعبد الله بْن علي بْن السائب المطلبي، ومحمد بْن كعب القرظي (ت)، وهشام بْن عروة، وأبي الأسود الديلي (قد)، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي طريف مولى عبد الرحمن بْن طلحة (قد)، وعن رجل من الأنصار (د) عن حذيفة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن المفضل،\n_________\n= والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٤٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٥٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ٣٠٧٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٥، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧١ - ٤٧٢، والتقريب: ٢ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٧.\n(١) قال أبو حاتم: عُمَر - مولى غفرة لم يلق أنس بن مالك (المراسيل: ١٣٨) .","vol":"21","page":421},{"text":"والحسن بْن يحيى الخشني، وزكريا بْن منظور، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (ت)، وعلي بْن غراب، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (د)، وعيسى بْن يونس (ت)، والليث بْن سعد (قد)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (قد)، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيان، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nقال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، ولكن أكثر حديثه مراسيل.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٤) .\nوكذلك قال النَّسَائي (٥) .\nوَقَال عيسى بْن يونس (٦): قُلْتُ لعُمَر مولى غفرة: سمعت من ابْن عباس؟ فَقَالَ: أدركت زمانه.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٧): يقلب الأخبار، لا يحتج به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٤٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٣١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٤٠.\n(٤) قال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٩) .\n(٥) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٤٥٦.\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤.\n(٧) المجروحين: ٢ / ٨١.","vol":"21","page":422},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات سنة خمس وأربعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث.\nليس يكاد يسند، وكان يرسل حديثه (٢) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ] عُمَر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أمية الثقفي، ابْن أخي يَعْلَى بْن أمية.\nروى عن: أبيه عن يَعْلَى بْن أمية.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ.\nروى له النَّسَائي.\nهكذا قال، وهُوَ وهم، إنما هُوَ عَمْرو بْن عبد الرحمن. وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٣.\n(٢) وَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٤٠) وَقَال في موضع آخر: رواية عُمَر مولى غفرة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁، مرسل (المراسيل: ١٣٨) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن حماد: ضعيف، وَقَال ابن عدي: ليس هو بكثير الحديث، وهو ممن يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ١٩٩) . وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس.\nوَقَال البزار: لم يكن به بأس، وأحاديثه عن ابن عباس مرسلة. وَقَال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف وكان كثير الارسال.","vol":"21","page":423},{"text":"٤٢٧٢ - س: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام ابن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني (١) أَخُو أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرحمن.\nروى عن: أبي بصرة الغفاري، وأخيه أَبِي بكر بن عبد الرحمن، وأبي هُرَيْرة، وعائشة (س)، وجماعة من الصحابة.\nرَوَى عَنه: حمزة بْن عَمْرو العائذي الضبي، وعامر الشعبي (س)، وعبد الملك بْن عمير.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: عُمَر، وأبو بكر، وعكرمة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل، وقد روى الزُّهْرِيّ عنهم كلهم إلا عُمَر.\nوذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): روى عن جماعة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وروى عنه الشعبي، وقد قِيلَ: إنه مات عام مات عُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: فولد عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وكان قد كف بصره وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وأمه الشريدة فاخته بْنت عنبة بْن سهيل بن عَمْرو\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٢ - ٤٧٣، والتقريب: ٢ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٧.\n(٢) ٥ / ١٤٧.","vol":"21","page":424},{"text":"ابن عبد شمس بْن عبدود بْن نصر بْن مالك بْن حسل، وإخوته لأبيه وأمه: عُمَر، وعثمان، وعكرمة، وخالد، ومحمد وبه كَانَ يكنى عبد الرحمن، وحنتمة ولدت لعبد اللَّه بْن الزبير عامرا وموسى، وفاختة، وأم حكيم، وفاطمة، وأم حنتمة فاختة بْنت عنبة بْن سهل وأمها فاطمة بْنت الأخيف بْن علقمة بْن عبد بْن الحارث بْن منقذ بْن معيص بْن عامر بْن لؤي وأمها أميمة بْنت ناقش بْن وهب بْن ثعلبة بْن واثلة بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب بْن فهر.\nومن ولد عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام: عنبة بْن عُمَر كَانَ يسكن واسطا، وكان منقطعا إِلَى حجاج بْن يوسف، وكان من وجوه قريش، وأمه أم ولد، ومحمد بْن عُمَر بْن عبد الرحمن، وأمه غلاب بْنت وقاص الكِلابي (١) .\nروي لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رِوَايَةِ الشعبي عَنْهُ أن أباه أرسل إِلَى عائشة يسألها عن الجنب يصبح هل يصوم؟\n٤٢٧٣ - د: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (٢)، أَبُو حفص المدني، والد حفص بْن عُمَر، وعبد العزيز بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٣، والتقريب: ٢ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٨.","vol":"21","page":425},{"text":"عُمَر.\nرَوَى عَن: سهل بْن حنيف، وأبيه عبد الرحمن بْن عوف، ورجال من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: ابْناه حفص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وعَمْرو بْنَ حَيَّةَ (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه سهلة الصغري بْنت عاصم بْن عدي العجلاني وله يقال الشاعر: فما عُمَر أَبُو حفص إِذَا ما • تفاخرت القبائل بالقليل\nلَهُ كفان كف ندى وجود • وكف ما يهلل عن قبيل (٢)\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه حفص ابن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\n٤٢٧٤ - عخ د س ق: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قيس (٣)\n_________\n(١) ٥ / ١٤٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣١، والدارمي: الترجمة ٤٨٣، ٥٦٨، وابن طهمان: الترجمة ١٩٠، وابن محرز: الترجمة ٤٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٧٧، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٩، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٧٠٣، =","vol":"21","page":426},{"text":"الكوفي، أَبُو حفص الأبار، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّه الكندي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق)، والحكم بْن عَبد المَلِك (ص)، وسُلَيْمان الأعمش (عخ د ق)، وصالح بْن حسان المدني، وعمار الدهني، ومحمد بْن جحادة، ومُحَمَّد بْن سالم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومنصور بْن المعتمر (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، والحسن بْن عرفة (ق)، وداود بْن رشيد (س)، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بْن كراز بْن الحجاج الطفاوي، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (عخ د ق)، ومحمد بْن محبوب البَصْرِيّ، ومنصور بْن أَبي مزاحم (س)، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن مَعِين (ص) .\nقال أَبُو داود (١) عَن أحمد بْن حنبل: ما كان به بأس.\n_________\n= وسؤالات البرقاني: الترجمة ٣٤٦، وتاريخ بغداد: ١١ / ١٩١، وأنساب السمعاني: ١ / ١١٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٩ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٣ - ٤٧٤، والتقريب: ٢ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٩٩.\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩٢.","vol":"21","page":427},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): قلت ليحيى لم سمي الأبار؟ قال: كَانَ يعم الإبر يضرب بمطرقته وكان كوفيا، وعمي بعد، وهو ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن سلم الجعابي الحافظ (٤): قال يحيى بْن مَعِين: كَانَ لَهُ غلمان يعملون الإبر ويبيعونها فنسب إِلَى الإبر (٥) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٦): حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص الأبار، وكان ثقة.\nوَقَال محمد بْن سعد (٧): كَانَ ثقة من أهل الكوفة، قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٨): ثقة.\n_________\n(١) تاريخه: الترجمة ٤٨٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩٢.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٣١ - ٤٣٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩٢.\n(٥) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة ٩٠) . وَقَال ابن محرز: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): كانوا ينقمون عليه شيئا؟ قال: لا. (سؤالاته: الترجمة ٤٨١) .\n(٦) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩٢.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٢٩.\n(٧) سؤالات البرقاني: الترجمة ٣٤٦.","vol":"21","page":428},{"text":"وَقَال حفص بْن غياث (١): خرج علينا الأعمش يوما، فقال: ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ليقم شَرِيك، وعُمَر بْن عبد الرحمن (٢) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب \"افعال العباد \"، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\n٤٢٧٥ - م ت س: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن القرشي السهمي (٣)، أَبُو حفص المكي، قارئ أهل مكة.\nقال البخاري: ومنهم من قال: محمد بْن عبد الرحمن بْن محيصن.\nروى عن: أبيه عبد الرحمن بْن محيصن، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن قَيْس بْن مخرمة (م ت س)، وأبي سلمة بن سفيان، وصفية بنت شَيْبَة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١٩٢.\n(٢) وَقَال أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان: صدوق (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٧ / ١٨٩) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: ٧٠٣) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وتاريخ واسط: ١٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٥٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٤٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٧٤ - ٥٧٥، والتقريب: ٢ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٠.","vol":"21","page":429},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بْن حازم المدني، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س)، وشبل بْن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الملك بن جُرَيْج، وهشيم بْن بشير.\nقال عباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن، وقد اختلف فِي اسم ابْن محيصن، وكانت أمه بْنت المطلب بْن أَبي وداعة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو القاسم الهذلي المقرئ فِي كتاب \"الكامل \": كَانَ قرين ابْن كثير، قرأ عَلَى سَعِيد بْن جبير، ومجاهد وقرأ عَلَيْهِ شبل ابن عباد.\nقال مجاهد: ابْن محيصن يبْني ويرص، يعني أنه عالم بالاثر والعربية.\nروي عن درباس أنه قال: ما رأيت أحدا أعلم من ابْن محيصن بالقرآن والعربية.\nقال الهذلي: توفي سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم\n_________\n(١) ٧ / ١٧٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":430},{"text":"ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ مُحَيْصِنٍ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ سَهْمِيٌّ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: لَمَّا نزلت [من يعمل سؤءا يُجْزَ بِهِ] (٢) شَقَّتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وبَلَغَتْ مِنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَبْلُغَ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه: \"قَارِبُوا وسَدِّدُوا، وكُلُّ مَا يُصَابُ بِهِ الْمُؤْمِنُ كَفَّارَةٌ حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا والشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا.\nأخرجوه (٣) من حديث سفيان بْن عُيَيْنَة عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٢٧٦ - س: عُمَر بن عبد العزيز بن عِمْران بْن أيوب بْن مقلاص الخزاعي (٤)، مولاهم، أَبُو حفص المِصْرِي.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٤٨.\n(٢) سورة النساء (آية: ١٢٣) .\n(٣) مسلم: ٨ / ١٦، والتِّرْمِذِيّ (٣٠٣٨)، والنَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) ١٤٥٩٨.\n(٤) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٤ (أوقاف: ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٥، والتقريب: ٢ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠١. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما ذكر صاحب النبل.","vol":"21","page":431},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي بشر زيد بْن بشر، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبيه عبد العزيز بْن عِمْران بن أيوب ابن مقلاص، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وأبي صدقة محمد بن عبد الاعلى القراطيسي، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويوسف بْن عدي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن إسحاق بْن عتبة الرازي، وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زكير المِصْرِي، وأبو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن الورد، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن جعفر القزويني القاضي قاضي الرملة، ويحيى بْن زكريا بْن حبويه النيسابوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي يوم الخميس آخر يوم من ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومئتين، وكان فاضلا (٢) .\n٤٢٧٧ - ع: عُمَر بن عَبْد العزيز بن مروان بن الحكم (٣) بْن\n_________\n(١) قال ابن عساكر: روى عنه النَّسَائي وَقَال: صالح (المعجم المشتمل: الترجمة ٦٧٢) .\n(٢) وَقَال ابن يونس أيضا: كان فقيها ثقة وكان فاضلا جيدا. وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٥) .\n(٣) سيرة عُمَر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم، وطبقات ابن سعد: ٥ / ٣٣٠، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٢، وتاريخ خليفة: (انظر =","vol":"21","page":432},{"text":"أَبِي العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو حفص المدني ثُمَّ الدمشقي أمير المؤمنين الإمام، العادل والخليفة الصالح.\nوأمه أم عاصم حفصة، وقيل: ليلى بْنت عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب. ولي الخلافة بعد ابْن عمه سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بن مروان. وكان من أئمة العدل وأهل الدين والفضل، وكانت ولايته تسعة وعشرين شهرا مثل ولاية أَبِي بكر الصديق.\n_________\nالفهرس)، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة\n٢٠٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤١، ٢٤٦، ٢٥١، ٢٥٦، والكنى لمسلم، الروقة ٢٠، والمعارف لابن قتيبة: ٣٦٢، ٣٦٣، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٠٢، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣١٧ حديث ١٩١٠، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وتاريخ واسط،، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦٣، ومقدمة الجرح والتعديل: ٨٣، والمراسيل: ١٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥١، وسنن الدارقطني: ١ / ١٥٧، والكندي: ٦٧، ٧١، ٣٣٢، ٣٣٩، ٣٣٤، وحلية الاولياء: ٥ / ٢٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١١٩، وجمهرة ابن حزم: ٨١، ٩٠، ١٠٥، ١٠٦، ١٣٩، ١٥١، ١٥٥، والسابق واللاحق: ٣١١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٣٩، وتلقيح ابن الجوزي: ٨٥ وسيرة عُمَر بن عبد العزيز، له، ومعجم البلدان: ١ / ١٥٤، ٢٠٣، ٢٥٦، ٤٢٢ و٢ / ٤٥١ و٣ / ١٣٩ و٤ / ٤٢، ٦١، والكامل في التاريخ:، والعقد الثمين: ٦ / ٣٣١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١١٤، والعبر: ١ / ١٠٢، ١١٤، ١١٦، ١١٨، ١٢١، ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٦٤، وتذكرة الحفاظ: ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٨، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٥٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وغاية النهاية: ٥٩٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٥ - ٤٧٨، والتقريب: ٢ / ٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٢، وشذرات الذهب: ١ / ٩٧ - ٩٩ وكتب في سيرته غير واحد من المتقدمين والمتأخرين، وأخباره كثيرة في كتب التاريخ المستوعبة لعصره، وفي كتب الادب والنوادر والاسمار، وله ترجمة رائعة في تاريخ ابن عساكر أيضا.","vol":"21","page":433},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك وصلى أنس خلفه، وَقَال: ما رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهُ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ من هَذَا الفتى، وعن الربيع ابن سبرة بْن معبد الجهني (م)، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، واستوهب من سهل بْن سعد قدحا شرب مِنْهُ النبي ﷺ فوهبه لَهُ، وعن عامر بْن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن إبراهيم ابن قارظ (م س) ويُقال: إبراهيم بن عَبد الله بن قارظ (م)، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب (د سي ق)، وعروة بْن الزبير (م س)، وعقبة بن عامر الجهني (ق) يقال مرسل، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ ومات قبله، ونوفل بْن مساحق العامري (ت)، ويحيى بْن الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د)، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (ع)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س)، وخولة بْنت حكيم (١) (ت) مرسل.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (م)، وإبراهيم بْن يزيد النصري، وإسماعيل بْن أَبي حكيم، وأيوب السختياني (د)، وتمام ابن نجيح (ي)، وتوبة العنبري (س)، ومولاه ثروان أَبُو علي، والحكم بْن عُمَر الرعيني، وحميد الطويل، ورجاء بْن حيوة، ورزيق بْن حيان الفزاري، وروح بْن جناح، وأخوه زبان بْن عبد العزيز بْن مروان، وزياد بْن حبيب، وسُلَيْمان بن داود\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: لا نعرف لعُمَر بن عبد العزيز سماعا من خولة (التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣١٧) .","vol":"21","page":434},{"text":"الخولاني، وصالح بْن محمد بْن زائدة أَبُو واقد الليثي الصغير (ق)، وصخر بْن عَبد اللَّه بْن حرملة المالجي، وابْنه عَبد الله بن عُمَر ابن عبد العزيز، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد العدوي، وابْنه عبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن الطفيل الجزري (س) فيما كتب إليهم، وعثمان بْن داود الخولاني، وعُمَر بْن عَبد المَلِك الكناني، وعَمْرو بْن عامر البجلي والد أسد ابن عَمْرو القاضي، وعَمْرو بْن مهاجر (ي)، وعمير بْن هانئ العنسي، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ م) قَوْله فِي القسامة، وعيسى بْن أَبي عطاء (١) الكاتب، وغيلان بْن أنس (ي)، وكاتبه ليث بْن أَبي رقية الثقفي (خد)، وأبو هاشم مالك بْن زياد الحمصي، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (مد)، ومحمد بْن أَبي سويد الثقفي، ومحمد بْن قيس قاص عُمَر بن عبد العزيز (س)، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س)، ومحمد بْن المنكدر، ومروان بْن جناح، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني، وابْن عمه مسلمة ابن عَبد المَلِك بْن مروان، والنضر بْن عربي (د)، وكاتبه نعيم بْن عَبد الله بْن همام القيني (س)، ونوفل بْن الفرات، ومولاه هلال أَبُو طعمة (د سي ق)، والوليد بْن هشام المعيطي (خد)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عبد الرحمن بن أَبي مالك، ويعقوب ابن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس (د)، وأَبُو بَكْرِ بْن محمد بن عَمْرو\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه كان فيه عيسى بن عطاء وهو وهم.","vol":"21","page":435},{"text":"ابن حزم (ع)، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن (م س) وهو من شيوخه، وأبو الصلت (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة. قال (١): وأمه أم عاصم بْنت عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب. قَالُوا: ولد سنة ثلاث وستين وهي السنة الَّتِي ماتت فِيهَا ميمونة زوج النبي ﷺ. قال: وكان ثقة مأمونا، لَهُ فقه وعلم وورع، وروى حديثا كثيرا، وكان إمام عدل ﵀ ورضي عَنْهُ.\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع الدمشقي فِي الطبقة الرابعة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: ولد عَبْد العزيز بن مروان بن الحكم: عُمَر بْن عبد العزيز استخلفه سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وعاصما، وأبا بكر، ومحمدا لا عقب لَهُ، وأمهم أم عاصم بنت عاصم بن عُمَر ابن الخطاب. وذكر غيرهم.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت عَبد اللَّه بن داود يقول: طلحة ابن يحيى، والأعمش، وهشام بْن عروة، وعُمَر بْن عبد العزيز ولدوا مقتل الحسين بْن علي يعني سنة إحدى وستين.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط (٢)، وغير واحد أنه ولد سنة إحدى وستين.\nوذكر سَعِيد بْن كثير بْن عفير أنه كَانَ أسمر دقيق الوجه\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٣٣٠ - ٤٠٨.\n(٢) تاريخه: ٢٣٥.","vol":"21","page":436},{"text":"حسنه، نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر نفحة دابة، قد وخطه الشيب.\nوَقَال إسماعيل بْن علي الخطبي: رأيت صفته فِي بعض الكتب أنه كَانَ رجلا أبيض، رقيق الوجه جميلا، نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر نفحة حافر دابة فلذلك سمي أشج بْني أمية، وكان قد وخطه الشيب.\nوَقَال آدم بْن أَبي إياس عن ضمرة بْن ربيعة: حَدَّثَنَا أَبُو علي ثروان مولى عُمَر بْن عبد العزيز.\nقال: دخل عُمَر بْن عبد العزيز إِلَى اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه، فجعل أبوه يمسح عَنْهُ الدم، ويقول: إن كنت أشج بْني أمية إنك إِذَا لسَعِيد.\nوَقَال ضمام بْن إسماعيل عَن أَبِي قبيل: إن عُمَر بْن عبد العزيز بكى وهو غلام صغير فبلغ ذَلِكَ أمه فأرسلت إِلَيْهِ وَقَالت: ما يبكيك؟ قال: ذكرت الموت. قال: وكان يومئذ قد جمع القرآن وهو غلام صغير فبكت أمه حِينَ بلغها ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي الأَسْوَدِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي الأسود عن الضحاك بْن عثمان أن عبد العزيز بْن مروان ضم عُمَر ابن عبد العزيز إِلَى صالح بْن كيسان، فلما حج أتاه فسأله عَنْهُ، فَقَالَ: ما خبرت أحدا اللَّه أعظم فِي صدره من هَذَا الغلام.\nوَقَال عُمَر بْن شبة: حَدَّثَنَا ابْن عائشة قال: سمعت أَبِي يقول: قِيلَ ليحيى بْن الحكم بْن أَبي العاص: ما بال عُمَر بْن","vol":"21","page":437},{"text":"عبد العزيز ومولده مولده ومنشأه منشأه جاء عَلَى ما رأيت؟ قال: إن أباه أرسله وهو شاب إِلَى الحجاز سوقة فكان يغضب الناس ويغضبونه ويمحصهم ويمحصونه، واللَّهِ لقد كَانَ الحجاج وما عربي أحسن مِنْهُ أدبا فطالت ولايته فكان لا يسمع إلا ما يحب، فمات وإنه لأحمق سئ الأدب.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا المفضل بْن عَبد اللَّه، عَن داود بْن أَبي هند، قال: دخل علينا عُمَر ابن عبد العزيز من هَذَا الباب، يعني بابا من أبواب مسجد مدينة رَسُولَ ﷺ - فَقَالَ رجل من القوم: بعث إلينا الفاسق بابْنه هَذَا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير بسيرة عُمَر بْن الخطاب، فَقَالَ لنا داود: فواللَّه ما مات حتى رأينا ذَلِكَ فِيهِ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا عُبَيد بن حبان، عن مالك ابن أنس، قال: كَانَ عُمَر بْن عبد العزيز بالمدينة قبل أن يستخلف وهو يعنى بالعلم ويحفر عَنْهُ ويجالس أهله، ويصدر عن رأي سَعِيد ابن المُسَيَّب، وكان سَعِيد لا يأتي أحدا من الأمراء غير عُمَر، أرسل إِلَيْهِ عَبد المَلِك فلم يأته، وأرسل إِلَيْهِ عُمَر فأتاه، وكان عُمَر يكتب إِلَى سَعِيد فِي علمه. قال أَبُو زُرْعَة: فحدثت بِهِ عبد الرحمن بْن إبراهيم فحدثني عن ابْن وهب، عن عبد الجبار الأيلي، عن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة. قال: قدمت المدينة وبها ابْن المُسَيَّب وغيره وقد بذهم عُمَر يومئذ رأيا.","vol":"21","page":438},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: لما قدم عُمَر بْن عبد العزيز المدينة واليا عليها كف حاجبه الناس ثُمَّ دخلوا، فسلموا عَلَيْهِ، فلما صلى الظهر دعا عشرة نفر من فقهاء البلد: عروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة، وأبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث، وأبا بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، وسُلَيْمان بْن يسار، والقاسم بْن مُحَمَّد، وسالم بْن عَبد الله، وعبد الله بْن عامر بْن ربيعة، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ بما هُوَ أهله، ثُمَّ قال: إني أدعوكم لأمر تؤجرون عَلَيْهِ وتكونون فِيهِ أعوانا عَلَى الحق، ما أريد أن أقطع أمرا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدا يتعدى أو بلغكم عن عامل ظلامة فأحرج باللَّه عَلَى أحد بلغه ذَلِكَ إلا أبلغني. فجزوه خيرا، وافترقوا.\nوَقَال ابْن وهب، عن الليث: حَدَّثَنِي قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن شيئا من قضاء عُمَر بْن عبد العزيز إذ كَانَ بالمدينة، قال: فَقَالَ لَهُ ربيعة: كأنك تقول إنه أخطأ، والذي نفسي بيده ما أخطأ قط.\nوَقَال عطاء بْن مسلم الخفاف عن عَمْرو بْن قيس الملائي: سئل محمد بْن علي بْن الحسين عن عُمَر بْن عبد العزيز، فَقَالَ: أما علمت أن لكل قوم نجيبة وإن نجيبة بْني أمية عُمَر بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٣٣٤.","vol":"21","page":439},{"text":"عَبْد العزيز وإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده.\nوَقَال علي بْن حرب عن سفيان بْن عُيَيْنَة. سألت عبد العزيز ابن عُمَر بْن عبد العزيز حين قدم علينا: كم أتى عَلَى عُمَر؟ قال: مات ولم يتم أربعين سنة. وذكر أشياء من فضله. قال: وَقَال مجاهد: أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا مِنْهُ. قال: وَقَال ميمون ابن مهران: ما كانت العلماء عند عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إلا تلامذة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): وَقَال موسى: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قال: سمعت أيوب يقول: لا نعلم أحدا ممن أدركنا كَانَ آخذ عَنِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ مِنْهُ، يعني: عُمَر بْن عبد العزيز.\nوَقَال محمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح عن خصيف: ما رأيت رجلا قط خيرا من عُمَر بْن عبد العزيز.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة عن السري بْن يحيى، عن رياح بْن عُبَيدة: خرج عُمَر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ عَلَى يده، فقلت فِي نفسي: إن هَذَا الشيخ جاف، فلما صلى ودخل لحقته فقلت: أصلح اللَّه الأمير من الشيخ الَّذِي كان يتكئ على يدك؟ فقال: يا رياح رأيته؟ قُلْتُ: نعم. قال: ما أحسبك يا رياح إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعملني أني سألي أمر هَذِهِ الأمة وأني سأعدل فيها (٢) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٧٩.\n(٢) هذا خبر ساقط، فالخضر مات، وهذا نوع من تخريف.","vol":"21","page":440},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن أَبي حملة عَن أَبِي الأعيس: كنت جالسا مَعَ خالد بْن يزيد فِي صحن بيت المقدس، فأقبل شاب عَلَيْهِ مقطعات، فأخذ بيد خالد، فَقَالَ: هل علينا من عين؟ قال أَبُو الأعيس: فبدرت أنا فقلت: عليكما من اللَّه عين ناظرة وأذن سامعة. قال: فترقرقت عينا الفتى، فأرسل يده من يد خالد وولى. فقلت: من هَذَا؟ قال: هَذَا عُمَر بْن عبد العزيز ابْن أخي أمير المؤمنين ولئن طالت بك حياة لترينه إمام هدى.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عن ابْن عون: لما ولي عُمَر ابن عبد العزيز الخلافة قام عَلَى المنبر، فَقَالَ: يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم. قَالُوا: رضينا رضينا. فَقَالَ ابْن عون: ألآن حِينَ طاب الأمر.\nوَقَال يحيى بْن حمزة، عن سُلَيْمان بن داود الخولاني: إن رجلا بايع عُمَر بْن عبد العزيز فمد يده إِلَيْهِ ثُمَّ قال: بايعني بلا عهد ولا ميثاق وأطعني ما أطعت اللَّه فإن عصيت اللَّه فلا طاعة لي عليك. فبايعه.\nوَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: كانت خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك كأنها خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، كَانَ إِذَا أراد شيئا قال لَهُ: ما تقول يا أبا حفص؟ قال: فعهد إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفا ثُمَّ مات بدير سمعان.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن سعد، عن عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد: توفي سُلَيْمان يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع","vol":"21","page":441},{"text":"وتسعين، واستخلف عُمَر بْن عبد العزيز فِي ذَلِكَ اليوم.\nوَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سعد نحو ذَلِكَ إلا أنه قال: لعشر ليال بقين من صفر.\nوَقَال الزبير بْن بكار: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سلام، عن سلام ابن سليم، قال لما ولي عُمَر بْن عبد العزيز صعد المنبر فكان أول خطبة خطبها حمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس من صحبْنا فليصحبْنا بخمس وإلا فلا يقربْنا: يرفع إلينا حاجة من لا يستطيع رفعها، ويعيننا عَلَى الخير بجهده، ويدلنا من الخير على ما لا نهتدي إِلَيْهِ، ولا يغتابْن عندنا الرعية، ولا يعترض فِيمَا لا يعنيه. فاتقشع عَنْهُ الشعراء والخطباء وثبت الفقهاء والزهاد وَقَالوا: ما يسعنا أن نفارق هَذَا الرجل حتى يخالف فعله قوله.\nوَقَال فضيل بْن عياض عن السري بْن يحيى: أن عُمَر بْن عبد العزيز حمد اللَّه تعالى ثُمَّ خنقته العبرة ثُمَّ قال: أيها الناس أصاعوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم، وأصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم، واللَّهِ إن عبدا ليس بينه وبين آدم أب إلا قد مات إنه لمغرق لَهُ فِي الموت.\nوَقَال إسماعيل بْن عياش عَنْ عَمْرو بْن مهاجر: إن عُمَر بْن عبد العزيز لما استخلف قام فِي الناس فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنه لاكتاب بعد القرآن ولا نبي بعد مُحَمَّد ﷺ، ألا وإني لست بقاض ولكني منفذ، ألا وإني لست بمبتدع ولكن متبع. إن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بظالم، ألا وإن","vol":"21","page":442},{"text":"الإمام الظالم هُوَ العاصي، ألا لاطاعة لمخلوق فِي معصية الخالق.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عن الوليد بْن يسار الخزاعي: لما استخلف عُمَر بْن عبد العزيز قال للحاجب: أدن مني قريشا ووجوه الناس، ثُمَّ قال لهم: إن فدك كانت بيد رسول اللَّه ﷺ وكان يضعها حيث أراه اللَّه، ثُمَّ وليها أَبُو بكر ففعل مثل ذَلِكَ، ثُمَّ وليها عُمَر ففعل مثل ذَلِكَ، قال الأَصْمَعِيّ: وخفي علي ما قال فِي عثمان - ثُمَّ إن مروان أقطعها فوهبها لمن لا يرثه من بْني بْنيه فكنت أحدهم، ثُمَّ ولي الوليد فوهب لي نصيبه، ثُمَّ ولي سُلَيْمان فوهب لي نصيبه، ثُمَّ لم يكن من مالي شيء أرد علي منها الأواني قد رددتها موضعها.\nقال: فانقطعت ظهور الناس ويئسوا من المظالم.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة: جمع عُمَر بْن عبد العزيز بْني مروان حِينَ استخلف، فَقَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ لَهُ فدك ينفق منها ويعود منها عَلَى صغير بْني هاشم ويزوج منها أيمهم وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبي وكانت كذلك فِي حياة رسول اللَّهِ ﷺ حتى مضى لسبيله، فلما أن ولي أَبُو بكر عمل فِيهَا بما عمل النبي ﷺ حياته حتى مضى لسبيله، فلما أن ولي عُمَر عمل فِيهَا بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله. ثُمَّ أقطعها مروان، ثُمَّ صارت لعُمَر بْن عبد العزيز. قال عُمَر: فرأيت أمرا منعه رسول اللَّه ﷺ فاطمة ليس لي بحق وإني أشهدكم أني قد رددتها عَلَى ما كانت عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.","vol":"21","page":443},{"text":"رواه أَبُو داود فِي كتاب \"المراسيل\"عن عَبد اللَّه بْن الجراح عن جرير (١) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنِي هشام بْن عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حمزة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود أن عبدة بْن أَبي لبابه بعث معه بخمسين ومئة يفرقها فِي فقراء الأمصار.\nقال: فأتيت الماجشون، فسألته، فَقَالَ: ما أعلم أن فيهم اليوم محتاج أغناهم عُمَر بْن عبد العزيز فزع إليهم فلم يترك منهم أحدا إلا ألحقه.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا زيد بْن بشر، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي ابْن زيد، عن عُمَر بْن أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد ابن الخطاب. قال: إنما ولي عُمَر بْن عبد العزيز سنتين ونصفا، ثلاثين شهرا، واللَّهِ ما مات عُمَر بْن عبد العزيز حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول: اجعلوا هَذَا حيث ترون فِي الفقراء، فما نبرح حتى يرجع بماله يتذكر من يضعه فيهم، فلا يجدهم، فيرجع بماله، قد أغنى عُمَر بْن عبد العزيز الناس.\nوَقَال جرير بْن حازم عن عيسى بْن عاصم: كتب عُمَر بْن عَبْد العزيز إِلَى عدي بْن عدي: إِن للإسلام سننا وشرائع وفرائض فمن استكملها استكمل الإيمان، ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان، فإن أعش أبينها لكم لتعملوا بها وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص.\n_________\n(١) وأخرجه في الخراج والامارة من سننه (٢٩٧٢) .","vol":"21","page":444},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَن سَعِيد بْن عامر، عن جويرية ابن أسماء: قال عُمَر بْن عبد العزيز: إن نفسي هَذِهِ نفس تواقة وإنها لم تعط من الدنيا شيئا إلا تاقت إِلَى ما هُوَ أفضل مِنْهُ، فلما أعطيت الَّذِي لا أفضل مِنْهُ فِي الدنيا تاقت إِلَى ما هُوَ أفضل من ذَلِكَ. قال سَعِيد: الجنة أفضل من الخلافة.\nوَقَال عبدربه بْن أَبي هلال، عن ميمون بْن مهران: قُلْتُ لعُمَر بْن عبد العزيز ليلة بعد ما نهض جلساؤه: يا أمير المؤمنين ما بقاؤك عَلَى ما أرى، أما أول الليل فأنت فِي حاجات الناس، وأما وسط الليل فأنت مَعَ جلسائك، وأما آخر الليل فاللَّه أعلم ما تصير إِلَيْهِ.\nقال: فعدل عن جوابي وضرب عَلَى كتفي فَقَالَ: ويحك يا ميمون إني وجدت لقي الرجال تلقيحا لألبابهم.\nوَقَال عَبد الله بْن وهب، عن عبد الرحمن بْن ميسرة الحضرمي: أن عُمَر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يقول: ليس تقوى اللَّه بصيام النهار وقيام الليل والتخليط فِيمَا بين ذَلِكَ، ولكن تقوى اللَّه ترك ما حرم اللَّه وأداء ما افترض اللَّه، فمن رزق بعد ذَلِكَ خيرا فهو خير إِلَى خير.\nوَقَال جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، عن هشام بْن حسان: لما جاء نعي عُمَر بْن عبد العزيز، قال الحسن: مات خير الناس.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٠١.","vol":"21","page":445},{"text":"قال عَمْرو بْن علي: ملك سنتين وخمسة أشهر وخمسة عشر يوما، ومات يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة إحدى ومئة.\nوكَذَلِكَ قال أَبُو نعيم، وأَبُو مسهر، وغير واحد: أنه مات في رجب سنة إحدى ومئة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة اثنتين ومئة.\nوالصحيح الأول، وفي بعض ما ذكرناه خلاف (١) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَن أبي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: أيما امْرِئٍ أَفْلَسَ ثُمَّ وجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَوْلَى به من غيره.\n_________\n(١) وَقَال سفيان: كان عُمَر بْن عبد العزيز من أئمة الهدى (مقدمة الجرح والتعديل: ٨٣) .\nوَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبي عن عُمَر بن عبد العزيز سمع من عَبد الله بْن عَمْرو؟ قال: لا.\nوَقَال أيضا: قال أبي: كان عُمَر بْن عبد العزيز واليا على المدينة، وسلمة بن الاكوع وسهل بن سعد حيين، فلو كان حضرهما لكتب عنهما (المراسيل: ١٣٦ - ١٣٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من تميم الدارمي ولا رآه (السنن: ١ / ١٥٧) .","vol":"21","page":446},{"text":"أخرجوه (١) من حديثق يحيى بْن سَعِيد. وليس لَهُ عند البخاري غيره، وقد وقع لنا بعلو (٢) .\n٤٢٧٨ - مد: عُمَر بن عبد العزيز بن وهيب الأَنْصارِيّ (٣)، مولى زيد بْن ثابت، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: خارجة بن زيد بن ثابت (مد) قال: كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أوقر الناس فِي مجلسه لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (مد) (٤) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث.\n٤٢٧٩ - عُمَر بْن عَبد المَلِك بْن حكيم الطائي (٥)، أَبُو حفص الحمصي.\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ١٥٥، ومسلم: ٥ / ٣١، وأَبُو داود (٣٥١٩)، والتِّرْمِذِيّ (١٢٦٢)، وابن ماجة (٢٣٥٨)، والنَّسَائي: ٧ / ٣١١.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الرابع والخمسين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٦٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٨، والتقريب: ٢ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٣.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٨، والتقريب: ٢ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٤. ولم يرقم عليه المؤلف برقم النَّسَائي لعدم وقوفه على روايته عنه.","vol":"21","page":447},{"text":"رَوَى عَن: محمد بْن عُبَيدة المددي اليماني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١) وَقَال: صالح (٢) .\nوذكره الحاكم أَبُو أحمد فِي \"الكنى \"، وَقَال: كناه وسماه لنا أَبُو الخليل العباس بْن الخليل بْن جابر الحمصي.\n٤٢٨٠ - د س ق: عُمَر بن عبد الواحد بن قيس السلمي (٣)، أَبُو حفص الدمشقي، أخو أَبِي بكر محمد بن عبد الواحد الأفطس.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، والربيع بْن حظيان، وروح بْن محمد، وسَعِيد بْن بشير (د)، وسَعِيد بْن عبد العزيز (د)، وسَعِيد أَبِي عثمان السراج، وعبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د س)، وعبد السلام بْن مكلبة،\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٧٢. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٨٣ وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٩، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٠، ٧٠١ و٢ / ٤٨٣، ٧٨٨ و٣ / ٢٦٣، ٣٨٦، ٣٩٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٢، والعبر: ١ / ٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٥ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وغاية النهاية: ٥٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٩، والتقريب: ٢ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٨.","vol":"21","page":448},{"text":"وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ومالك بْن أنس، وأبي بشر محمد بْن نافع، والنعمان بْن المنذر، وهقل بْن زياد، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبي بشر يزيد بن خالد الشامي، ويحيى ابن الحارث الذماري (س)، وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف ابن عامر، وأبي إسحاق الفزاري، وأبي عتبة البلقاوي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عتيق بْن حبيب العنسي، وإبراهيم ابن مُوسَى الرازي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج بْن سُلَيْمان الحجازي، وأَبُو علي أَحْمَد بْن الفرج بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الجشمي المقرئ، وإسحاق بْن إبراهيم الضامدي، وإسحاق بْن راهويه، وداود بْن رشيد، والسلم بْن يحيى بن عبد الحميد، وسُلَيْمان بْن أحمد الواسطي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن (د)، وصفوان بْن صالح، والعباس بْن الوليد الخلال، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (د س ق)، وعبد السلام بْن إسماعيل الحداد، وعَمْرو بْن عَبد الله بن صفوان النصري والد أَبِي زرعة الدمشقي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عائذ الكاتب. ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمود بْن خالد السلمي، وأبو عامر موسى بْن عامر المري، وهاشم بْن خالد بْن يزيد بْن أَبي جميل، وهِشَام بْن عمار وقرأ عَلَيْهِ بحرف ابن عامر، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، والوليد بْن عتبة، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س) .","vol":"21","page":449},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في \"الصغير \"فِي الطبقة الخامسة، وذكره فِي \"الكبير \"فِي الطبقة السادسة من أهل الشام، قال (١): وكان ثقة، وقد روي، عَنْهُ.\nوذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.\nوَقَال عباس بْن الْوَلِيد الخلال (٢)، عَنْ مروان بْن محمد الطاطري: نظرنا فِي كتب أصحاب الأَوزاعِيّ فما رأينا أحدا أصح حديثا عن الأَوزاعِيّ من عُمَر بْن عبد الواحد.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣)، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: ثقة أصح حديثا من ابْن أَبي العشرين بكثير، وابن أَبي العشرين ضعيف.\nوَقَال أَبُو بكر الإِسماعيلي: وسألته، يعني: عَبد اللَّه بْن محمد الفرهياني: من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ؟ فقا ل: عُمَر بْن عبد الواحد، لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nقال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم: صدقة بن خالد، وشعيب ابن إسحاق، وعُمَر بْن عَبْد الواحد مولدهم سنة ثماني عشرة ومئة.\n_________\n(١) ٧ / ٤٧١.\n(٢) والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦٦.\n(٣) ثقاته: الورقة ٤١.\n(٤) ٨ / ٤٤١.","vol":"21","page":450},{"text":"وذكر إسحاق بْن إبراهيم بْن عبد الرحمن الهروي أنه مات سنة سبع وثمانين ومئة، ووهم فِي ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): حَدَّثَنِي أصحابْنا أن شعيب بْن إسحاق مات سنة سبع وثمانين ومئة، وعُمَر بْن عبد الواحد سنة مئتين. وهذا هُوَ الصواب.\nوكذلك قال دحيم (٢)، وهشام بْن عمار، ومحمد بْن مصفى فِي تأريخ وفاته.\nوزاد ابْن مصفى: وهو ابْن نيف وثمانين.\nوَقَال الحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: توفي سنة إحدى ومئتين (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n٤٢٨١ - م س: عُمَر بْن عبد الوهاب بْن رياح بن عُبَيدة\n_________\n(١) تاريخه: ٢٧٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٠.\n(٣) وَقَال ابن قانع: صالح: (تهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا: ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٧٩ - ٤٨٠، والتقريب: ٢ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٦.","vol":"21","page":451},{"text":"الرياحي، أَبُو حفص البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وجويرية بْن أسماء، وعامر بْن أَبي عامر الخزاز، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، ويزيد بْن زريع (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش (م)، وأَحْمَد بْن محمد بْن غالب الباهلي غلام خليل، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سنان الروحي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وعلي بْن المديني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير \"الجامع \"، ومحمد بْن إسماعيل السلمي، ومحمد ابن رافع النيسابوري، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وأبو الصباح محمد بْن الليث الهدادي البَصْرِيّ.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة، مأمون، صدوق ذهبت إِلَيْهِ فِي مسجد الجامع بالبصرة، فقلت: الآن رأيت أن تحدثني. فَقَالَ: ليس هَذَا موضعه، إن أردت الحديث جئت المنزل، وكان منزله فِي أقصى البصرة، فأتيناه فلم نصادفه ولم نعد إِلَيْهِ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦٧.\n(٢) ٨ / ٤٤٥.","vol":"21","page":452},{"text":"قال أبو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: مات قبل القعنبي بشهرين.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم، والبخاري (٥)، وابْن حبان (٦)، وغيرهم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.\nزاد البخاري، وابْن حبان: لأيام بقين من شعبان (٣) .\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَكَرِيَّا الْجَوْزَقِيُّ، وأَنَا سَأَلْتُهُ، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد ابن الشَّرْقِيِّ، قال: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبْد الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ، عن سهيل بْن أَبي صالح، عن الْقَعْقَاعِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ولا يَسْتَدْبِرْهَا.\nرواه مسلم (٤) عن أحمد بْن الحسن بْن خراش عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٨٤.\n(٢) ثقاته: ٨ / ٤٤٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسلم: ١ / ١٥٤.","vol":"21","page":453},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد محمد بن هارورن الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قال حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، قال حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عن مَنْصُورٍ، عن رِبْعِيٍّ، عن عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ ورَسُولَهُ ويُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ. فَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ فَجَاءَ وهُوَ أَرْمَدُ فتفل في عينيه وأعطاه الراية فَمَا رَدَّ وجْهَهُ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ومَا اشْتَكَاهَا بَعْدُ.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ عباس العنبري، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا أيضا.\n٤٢٨٢ - ع: عُمَر بن عُبَيد بن أَبي أمية الطنافسي الحنفي (٢)\n_________\n(١) النَّسَائي في (السنن الكبرى) كما في (تحفة الاشراف) ١٠٨٢٠.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٤٤، وتاريخ خليفة: ٤٥٨، وطبقاته: ١٦٩، وعلل أحمد: ١ / ١٨٥، ٣١١، ٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٠، وتاريخ واسط: ٢٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني.\n=","vol":"21","page":454},{"text":"الإيادي، مولاهم، أَبُو حفص الكوفي، أخو محمد بْن عُبَيد، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وإبراهيم بْن عُبَيد، وإدريس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَن: آدم بْن علي، وأشعث بْن سليم المحاربي (ق)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ق)، وسُلَيْمان الأعمش (ق)، وسماك بْن حرب (م ت ق)، وشعيب بْن كيسان، وعبد الملك بْن عُمَير (م س)، وأبيه عُبَيد بْن أَبي أمية (ت)، وعطاء بْن السائب (س)، وعُمَر بْن المثنى الأشجعي (ق)، ومسعر بن كدام، ومغيره ابن مقسم، ومنصور بْن المعتمر، وأبي إِسْحَاقَ السبيعي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أخوه إبراهيم بْن عُبَيد الطنافسي، وأحمد بْن إبراهيم الموصلي، وأحمد بْن راشد (١)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إبراهيم بْن حبيب ابن الشهيد (ق)، وإسحاق بْن راهويه (س)، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي، والحسن بْن عرفة، وزياد بن أيوب (د)، وسفيان ابن وكيع، وسُلَيْمان بْن داود، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد بن أَبي\n_________\n= ١ / ٣٤١، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢٥٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٨٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٤، والعبر: ١ / ٢٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٠ - ٤٨١، والتقريب: ٢ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٧.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"أظنه أَحْمَد بن أسد البجلي ابن بنت مالك بن مغول \".","vol":"21","page":455},{"text":"شَيْبَة (ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن آدم بْن سُلَيْمان المصيصي (س)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير (م ق)، ومحمد بْن عُبَيد بْن ثعلبة الحماني (ق)، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (د)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق)، ومحمد بْن قدامة السلمي البخاري، ونصر بْن المهاجر المصيصي، وهارون بْن حاتم التميمي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن مَعِين، وأخوه يَعْلَى بْن عُبَيد.\nقال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: عُمَر بْن عُبَيد شيخ كبير يحدث عَن أَبِي إسحاق، وسماك، وآدم بْن علي، ولم ندرك بالكوفة أحدا يروي عنهم غيره، ولا أكبر مِنْهُ ومن المطلب ابن زياد.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٣) .\nوَقَال أبو حاتم: محله الصدق.\nقال محمد بْن سعد (٤)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٦٨.\n(٣) وَقَال عثمان الدارمي: وسألته عن يَعْلَى ومحمد ابني عُبَيد الطنافسيين؟ فقال: ثقتان.\nقلت فعُمَر - أعني ابن عُبَيد -؟ فقال: ثقة. قلت كأنه دونهما؟ فقال: نعم (تاريخه ٥٤٣، ٥٤٤) .\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٨٧.","vol":"21","page":456},{"text":"سنة خمس وثمانين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٤٢٨٣ - ل: عُمَر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ (٢)، أَبُو حفص الواسطي مولى قريبة بْنت محمد ابن أَبي بكر الصديق، وهو ابْن عم عاصم بْن علي بْن عاصم.\nرَوَى عَن: عباد بْن العوام، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ويزيد بن هارون (ل) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن سنان القطان الواسطي (ل)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم محمد بن إدريس\n_________\n(١) وكذلك قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: ٤٥٨) . وَقَال محمد بن فضيل: مات سنة تسع وثمانين ومئتين (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٨٠) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ شيخا قديما، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه (طبقاته: ٦ / ٣٨٧) . وَقَال العجلي: أخو محمد بن عُبَيد الطنافسي ويَعْلَى بن عُبَيد، وهو أسنهم، وكان دونهم في المدينة، وكان صدوقا. وَقَال مرة لا بأس به (ثقاته، الورقة ٤١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة سبع وثمانين ومئتين (٧ / ١٨٩) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الورقة ١٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة لاجرح فيه (٣ / الترجمة ٦١٦٥) . ذكره ليميز بينه وبين عُمَر بن عُبَيد الخزاز. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: عُمَر، ويَعْلَى، ومحمد أولاد عُبَيد كلهم ثقات، وأبوهم ثقة، وكذا قال الإمام أحمد (٧ / ٤٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ واسط: ١٦١، ١٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨١، والتقريب: ٢ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٨.","vol":"21","page":457},{"text":"الرازي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: كَانَ مجودا فِي السنة.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب \"المسائل \"عن يزيد بْن هارون قوله: من قال القرآن مخلوق فهو كافر.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4727> عُمَر بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع المخزومي. فِي ترجمة عَمْرو بْن عثمان</span>.\n٤٢٨٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4728> عُمَر بن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي المدني </span>(٣) .\nعَن: أسامة بْن زيد (س) حديث \"لا يرث المسلم الكافر.\nوعَنه: علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب (س) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٥.\n(٢) وَقَال بحشل: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين (تاريخ واسط: ١٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩١، والتِّرْمِذِيّ (٢١٠٧)، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٦، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨١ - ٤٨٢، والتقريب: ٢ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٠٩.","vol":"21","page":458},{"text":"قال مالك (١) (س)، عن الزُّهْرِيّ، عن علي بْن الحسين.\nوَقَال سائر الرواة: عن الزُّهْرِيّ (ع) عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَمْرو بْن عثمان. وهو المحفوظ.\nوقد قِيلَ عن مالك (س): عَمْرو بْن عثمان (س) .\nقال النَّسَائي (٢): والصواب من حديث مالك، عُمَر بْن عثمان، ولا نعلم أحدا تابع مالكا عَلَى قوله عُمَر.\nوَقَال غيره: كَانَ مالك يناظر عَلَيْهِ، ويقول: هَذِهِ دار عَمْرو ابن عثمان وهذه دار عُمَر بْن عثمان (٣) .\nوَقَال إبراهيم بْن عُمَر بْن أبان بْن عثمان بْن عفان عَن أبيه عن عُمَر بْن عثمان بْن عفان عَن أبيه فِي فضل عثمان، وغير ذَلِكَ.\nقال البخاري (٤): فِي إسناده شيء (٥) .\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٣) .\n(٢) نفسه.\n(٣) من قوله: \"ولا نعلم أحدا تابع مالكا \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩.\n(٥) وَقَال ابن سعد: روى عن أسامة بْن زيد، روى عنه الزُّهْرِيّ، وله دار بالمدينة، وكان قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ١٥١) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: عَمْرو بْن عثمان بْن عفان هو مشهور من ولد عثمان، ولا يعرف عُمَر بن عثمان (التِّرْمِذِيّ - ٢١٠٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال الذهبي في \"الميزان \": أورده البخاري في كتاب: الضعفاء \"مختصرا.\nوإنمان سماه عُمَر مالك في حديث عن أسامة \"لا يرث المسلم الكافر \"وإلا فهو عَمْرو. وأما عُمَر فلا يكاد يعرف (ميزان: ٣ / الترجمة ٦١٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وحاصله أن لعُمَر بن عثمان وجودا في الجملة كما قال ابن عَبد الْبَرِّ أن أهل النسب لا يختلفون ان لعثمان ابنا يسمى عُمَر، وآخر يسمى عُمَرا (٧ / ٤٨٢) .","vol":"21","page":459},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٤٢٨٥ - رق: عُمَر بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بن مَعْمَر القرشي التَّيْمِيّ (١)، أَبُو حفص المدني.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وأيوب ابن سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن الوليد المخزومي، ورافع بْن راشد، ويُقال: نافع بْن راشد، وسَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأبيه عثمان بْن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ (ق)، ويونس بن يزيد الايي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (رق)، والزبير بْن بكار، ومحمد بْن الحسن بن زبالة.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٢٩، ٥٩٧، وتاريخ خليفة ٤٣٩، ٤٤١، ٤٤٧ وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٧٩، و٢ / ٢٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٦، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٠٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٤ (أيا صوفيا ٣٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٢ - ٤٨٣، والتقريب: ٢ / ٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٠.","vol":"21","page":460},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مستقيم الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عن عُمَر بْن عثمان الَّذِي يروي عَن أبيه عن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لا أعرفهما.\nقال البخاري فِي كتاب \"القراءة خلف الإمام \": قال لي إبراهيم بْن المنذر: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عثمان أن الزُّهْرِيّ كَانَ يتلقف المغازي من ابْن إسحاق فِيمَا يحدثه عن عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (٣) .\nوروى له ابْن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4730> عُمَر بْن عروة بْن الزبير، فِي ترجمة عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة بْن الزبير</span>.\n٤٢٨٦ - م د: عُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار المكي (٤) مولى\n_________\n(١) ٨ / ٤٤١.\n(٢) تاريخه الترجمة ٢٩، ٥٩٧.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم بعد أن ساق قول يحيى بْن مَعِين ما أعرفه: يعني أنه مجهول (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٤) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": وقول يحيى بن مَعِين في عُمَر بن عثمان هذا ووالده أنه لا يعرفهما، فهو كما قال (٢ / الورقة ٢١١) . وَقَال الذهبي في \"ديوان الضعفاء \": مقل مجهول (الترجمة ٣٠٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٠٥، والمعرفة =","vol":"21","page":461},{"text":"بْني عامر.\nرَوَى عَن: السائب بْن يزيد (م د)، وعبد اللَّهِ بْن عباس، وعُبَيد اللَّه بْن عياض، وعُبَيد بْن جُرَيْج، وعطاء بن بخت، ونافع ابن جبير بن مطعم (م)، وأبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د)، ومولى لابْن الأسقع.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م د) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن عُمَر بْن عطاء الَّذِي روى عنه ابْن جُرَيْج، قال: هَذَا عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار، بلغني عن يحيى أنه ضعفه.\nكذا قال، والمحفوظ: عن يحيى أنه وثقه وضعف الذي\n_________\n= والتاريخ: ٣ / ٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٢٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٣، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١١.\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٤.\n(٣) ٧ / ١٨٠.","vol":"21","page":462},{"text":"بعده (١) .\nروى له مسلم، وأبو داود.\n٤٢٨٧ - د ق: عُمَر بن عطاء بن وراز (٢)، ويُقال: ورازة، حجازي.\nرَوَى عَن: سالم أَبِي الغيث مولى ابْن مطيع، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د ق)، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة.\nقال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بقوي في الحديث.\n_________\n(١) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة (٣ / الترجمة ٦١٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه العجلي (٧ / ٤٨٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٠٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٥ والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٦٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٣ - ٤٨٤، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٥.","vol":"21","page":463},{"text":"وَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل: كل شيء روى ابْن جُرَيْج عن عُمَر بْن عطاء، عن عكرمة فهو: عُمَر بْن عطاء بْن وراز، وكل شيء روى ابْن جُرَيْج عن عُمَر بْن عطاء عن ابْن عباس فهو: عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار، كَانَ كبيرا. قِيلَ لَهُ: أيروي ابْن أَبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا، من قال عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار عن عكرمة فقد أخطأ، إنما روى عن عكرمة عُمَر بْن عطاء بْن وراز ولم يرو ابْن أَبي الخوار عن عكرمة شيئا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن عطاء الَّذِي يروي عَنْهُ ابْن جُرَيْج يحدث عن عكرمة ليس هُوَ بشيءٍ، وهو ابْن وراز، وهم يضعفونه. كل شيء عن عكرمة فهو عُمَر بن عطاء بن وراز، وعُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة، لين.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو بكر بن خزيمة: يتكلم أصحابْنا فِي حديثه لسوء حفظه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): قليل الحديث ولا أعلم يروي\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٣٢ - ٤٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٨٥.\n(٣) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: ضعيف (الترجمة ٤٥٨) .\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٩٥.","vol":"21","page":464},{"text":"عَنْهُ غير ابْن جُرَيْج (١) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس: \"لا ضرورة فِي الإسلام \". وقد وقع لنا بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: \"لا ضَرُورَةَ فِي الإِسْلامِ.\nرواه (٣) عن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عَن أَبِي خالد الأحمر عن ابْن جُرَيْج.\nوقد وقع لنا بعلو أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدارجي، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:\n_________\n(١) وذكره يعقوب بْن سفيان في \"بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم \" (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢) . وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": عُمَر بن عطاء بن وراز بن أَبي الخوار (٧ / ١٨٠) هكذا جمع بينه وبين الذي قبله، والصواب التفريق بينهما، كما أشار إلى ذلك ابن حجر في \"التهذيب \"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٣١٢ (٢٨٤٥) .\n(٣) أبو داود (١٧٢٩) .","vol":"21","page":465},{"text":"أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمان، عن ابْنِ جُرَيْج، عن عُمَر ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: الْبَلاغُ الزَّادُ والرَّاحِلَةُ.\nرواه (٢) عن سويد بْن سَعِيد، عن هشام بْن سُلَيْمان، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٢٨٨ - بخ م مد ت س: عُمَر بن علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني (٣)، وهو عُمَر بْن علي الأصغر.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ) مُرْسلًا، وعن ابْن أخيه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وسَعِيد بْن مرجانة (م د س)، وأبيه علي بْن الْحُسَيْن زين العابدين (مد) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١١ / ١٨٨ (١١٥٩٦) .\n(٢) ابن ماجة (٢٨٩٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٤، ٣٢٥، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠، وتاريخ واسط: ٢١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٥٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٥، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٣.","vol":"21","page":466},{"text":"رَوَى عَنه: ابْن أخيه حسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين، وحكيم بْن صهيب والد سدير بْن حكيم الصيرفي، وابْنه عَلِيّ بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن الحسين (مد)، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن حفص (مد)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن علي بْن الحسين، ويزيد ابن عَبد اللَّه بْن الهاد (بخ م ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن الجعابي: أمه أم ولد.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا يحيى بْن إسحاق السالحيني (٢)، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيك، عن سدير الصيرفي، عَن أبيه، قال: قُلْتُ لعُمَر بْن علي بْن حسين: أخضب علي؟ قال: خضب من هُوَ خير من علي رسول اللَّه ﷺ.\nوَقَال أَيْضًا: أَخْبَرَنَا مصعب، قال: قِيلَ لعُمَر بْن علي بْن الحسين: هل فيكم أهل البيت إنسان مفترضة طاعته؟ فَقَالَ: لا، واللَّهِ ما هذا فينا، من قال هذا فهو كذاب.\nقال: وذكرت لَهُ الوصية فَقَالَ: واللَّهِ لمات أَبِي وما أوصى بحرفين، قاتلهم اللَّه إن كانوا إلا يتأكلون بْنا.\n_________\n(١) ٧ / ١٨٠، وَقَال: يخطئ.\n(٢) نسبة إلى سالحين، ويُقال لها سيلحين، وينسب إليها سيلحيني أيضا، وهي قرية من سواد بغداد.","vol":"21","page":467},{"text":"وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حَدَّثَنَا محمد بْن الحكم، عن عوانة بْن الحكم، عن عقبة بْن بشير الأسدي، قال: كَانَ عُمَر ابن علي بْن حسين يفضل فِي ولد الحسين، وكان كثير العبادة\nوالاجتهاد، وكان أَبُو جعفر محمد بْن علي يكرمه ويرفع من منزلته (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٤٢٨٩ - ٤: عُمَر بن علي بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (٢)، وهو عُمَر بْن علي الأكبر.\nأمه الصهباء بْنت ربيعة، ويُقال: بْنت عباد من بْني تغلب، سباها خالد بْن الوليد فِي الردة.\nروى عن: أبيه علي بْن أَبي طالب (٤) .\nرَوَى عَنه: ابْناه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن علي، وعلي بْن عُمَر ابن علي، وأبو زُرْعَة عَمْرو بْن جابر الحضرمي، وابْنه محمد بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١١٧، وتاريخ خليفة: ٢٦٤، وطبقاته: ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩٦، ثقات العجلي، الورقة ٤١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٨٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٩٩، ٤٠٨، و٣ / ٣٩٧، ومسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٥، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٤.","vol":"21","page":468},{"text":"عُمَر بْن علي (٤) .\nذكره محمد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة،\nقال: وقد روى عُمَر الحديث، وكان فِي ولده عدة يحدث عنهم.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): عُمَر الأكبر بْن علي، ورقية بْنت علي وأمهما الصهباء وهي أم حبيب بْنت ربيعة بْن بجير بْن العبد ابن علقمة بْن الحارث بْن عتبة بْن سعد بْن زهير بْن جشم بْن بكر بْن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب بْن وائل، وكانت سبية أصابها خالد بْن الوليد حيث أغار عَلَى بْني تغلب بْناحية عين التمر.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري: عُمَر بْن علي، ورقية بْنت علي توأم، أمهما الصهباء يقال: اسمها أم حبيب بْنت ربيعة من بْني تغلب من سبي خالد ابن الوليد، وكان عُمَر بْن علي آخر ولد علي بْن أَبي طالب. ولد عُمَر بْن علي، ورقية بْنت علي فِي بطن واحد.\nوَقَال الزبير بْن بكار نحو ذَلِكَ، وذكر أن عُمَر بْن الخطاب سماه.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣): تابعي، ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١١٧.\n(٢) انظر المصدر السابق نفسه.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤١.","vol":"21","page":469},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: قتل سنة سبع وستين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): قتل مَعَ مصعب بْن الزبير أيام\nالمختار سنة سبع وستين (٣) .\nروى له الأربعة.\n٤٢٩٠ - ع: عُمَر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي (٤)،\n_________\n(١) ٥ / ١٤٦.\n(٢) طبقاته: ٢٦٤.\n(٣) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. قال بشار: وفي ذكر مقتله أو وفاته سنة ٦٧ نظر، فقد ذكر غير واحد من المؤرخين أنه بقي حتى وفد على الوليد بن عَبد المَلِك ليوليه صدقة ابيه، ذكر ذلك مفصلا مصعب الزبيري في نسب قريش (٤٢ - ٤٣) وذكر أن الوليد لم يعطه ذلك وَقَال: لا أدخل على بني فاطمة غير هم وكانت الصدقة بيد الحسن بن الحسن بن على. والظاهر أن الذي قتل مع مصعب بن الزبير هو أخوه عُبَيد الله بن علي (وانظر كتابي: علي والخلفاء (بغداد ٨٨) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٣، وتاريخ خليفة: ٤٥٩، وطبقاته: ٢٢٥، وعلل أحمد: ١ / ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٠، ٢٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٩، ٥٩٥، ٦١٣، ٦١٩، و٢ / ٩٥، وتاريخ واسط: ٩٦، ١٧٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٩٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٠، والجمع لابن ١ / ١٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤١، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٥٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٠، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٠٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥١٤، والعبر: ١ / ٣٠٦، وتذهيب =","vol":"21","page":470},{"text":"أبوحقص البَصْرِيّ، مولى ثقيف، والد محمد بن عُمَر، وعاصم ابن عُمَر، وعم محمد بْن أَبي بكر المقدمي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عقبة (س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ قد س ق)، وأيمن بْن نابل، وحجاج بْن أرطاة (٤)، وحريز بْن عثمان الرحبي، وخالد الحذاء (ق)، وسعد بن إسحاق بن كعب ابن عجرة، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسفيان الثوري، وسفيان بْن حسين الواسطي (مق ت س)، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن هرمز، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعلي بْن عَبد المَلِك بْن عُمَير، ومجمع بْن يحيى الأَنْصارِيّ، ومسعر بْن كدام، ومعن بْن محمد الغفاري (خ س)، وموسى بْن عقبة، وموسى بْن المُسَيَّب (عخ)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت)، وهشام بْن عروة (م ت س ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وأبي حازم المدني الأعرج (خ ت)، وأبي العميس المسعودي (س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن ثابت الجحدري (ق)، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن عبدة الضبي، وأحمد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (س)، وأبو الأشعث أحمد بْن المقدام العجلي، وإسماعيل بْن\n_________\n= التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٧٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٥ - ٤٨٧، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٦.","vol":"21","page":471},{"text":"بشر بْن منصور السليمي (ق)، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (ق)، وجعفر بْن هارون، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق)، وخليفة بْن خياط (خ)، وسلمة بْن حبان العتكي، وسُلَيْمان بْن حرب (س)، والصلت بْن محمد الخاركي، وابْنه أَبُو بشر عاصم ابن عُمَر بْن علي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأبو ظفر عبد السلام بْن مطهر (خ)، وعفان بْن مسلم، وعُمَر بْن شبة (ق)، وعَمْرو بْن علي (عخ س)، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت)، وأبو بكر محمد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م ت س)، ومحمد بْن بشار بْندار (س ق)، وابْن أخيه محمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ س)، ومحمد بْن الحسين الفضاض، ومحمد بْن عَبد الله الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت)، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن علي (ت)، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (سي)، ومحمد بْن يحيى القطعي (قد)، والمنذر بْن الوليد الجارودي، ونصر بْن علي الجهضمي (ق)، ويحيى بْن خلف الجوباري (ت ق)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (مق)، ويوسف ابن واضح (س) .\nقال عَبد اللَّه (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي، وذكر عُمَر ابن علي، فأثنى عَلَيْهِ خيرا، وَقَال: كان يدلس سمعته يقول: حجاج سمعته، يعني: حَدَّثَنَا آخر، قال أَبِي: هكذا كان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٠٧٨، وانظر صغضاء العقيلي، الورقة ١٤٤.","vol":"21","page":472},{"text":"يدلس (١) .\nوَقَال عَبد اللَّه (٢) بْن أحمد عَن يحيى بْن مَعِين: لم أكتب عَنْهُ شيئا، وأصله واسطي نزل البصرة، وكان يدلس، وما كَانَ بِهِ بأس حسن الهيئة.\nوَقَال محمد بْن سعد (٣): كَانَ ثقة، وكان يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت وحَدَّثَنَا، ثُمَّ يسكت ثُمَّ يقول: هشام بْن عروة، والأعمش.\nوَقَال عفان بْن مسلم: كَانَ رجلا صالحا، ولم يكونوا ينقمون عَلَيْهِ غير التدليس، وأما غير ذَلِكَ فلا، ولم أكن أقبل مِنْهُ حتى يقول \"حَدَّثَنَا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): محله الصدق، ولولا تدليسه لحكمنا لَهُ إِذَا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة (٥) .\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٦): أرجو إنه لا بأس بِهِ.\n_________\n(١) وَقَال أَبُو طالب: قال أحمد بن حنبل: عُمَر المقدمي ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٨، وانظر ضعفاء العقلي، الورقة ١٤٤.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٩١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٨.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان في الاصل وَقَال أبو حاتم إلى آخره في ترجمة عُمَر بن عُبَيد، وهو وهم.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٢.","vol":"21","page":473},{"text":"قال ابْنه عاصم بْن عُمَر بْن عَلِيٍّ، والبخاري (١): مات سنة تسعين ومئة (٢) .\nزاد عاصم: فِي جمادى الأولى.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣): مات سنة اثنتين وتسعين ومئة (٤)\nروى له الجماعة.\n٤٢٩١ - عُمَر بن أَبي عُمَر الكلاعي (٥)، أَبُو محمد الشامي الدمشقي، ويُقال: هُوَ أَبُو أحمد بْن علي الكلاعي.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب، ومكحول الشامي، وأبي الزبير\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩٨.\n(٢) وكذلك قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: ٤٥٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩٨.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مَاتَ سنة تسعين ومئة، وقد قيل سنة اثنتين وتسعين ومئة (٧ / ١٨٨) . ونقل ابن عدي في \"الكامل \"عن عَمْرو بن علي أنه قال: عُمَر بْن علي ويحيى بْن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث (٢ / الورقة ٢٠٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الثقات الرفعاء (السنن: ١ / ١٧٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال أبو حاتم: لا يحتج به (٣ / الترجمة ٦١٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": نقل ابن خلفون توثيقه عن العجلي (٧ / ٤٨٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة كان يدلس شديدا.\n(٥) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٥٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٠، وسنن الدارقطني: ١ / ٤٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٧، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة\n٥٢١٦.","vol":"21","page":474},{"text":"المكي.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد.\nقال أَبُو أحمد بْن عدي (١): عُمَر بْن أَبي عُمَر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات (٢) .\nوَقَال أَبُو بكر البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة، واللَّهِ أعلم (٣) .\nلَهُ ذكر فِي ترجمة أَبِي أحمد بْن علي الكلاعي.\n٤٢٩٢ - خ: عُمَر بن العلاء بن عمار المازني (٤)، أَبُو حفص البَصْرِيّ، أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء، ومعاذ بْن العلاء، وأبي سفيان ابن العلاء.\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٩٥.\n(٢) بقية كلام بن عدي: مجهول، ولا أعلم يروي عَنْهُ غير بقية كما يروي عن سائر المجهولين.\n(٣) وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (ضعفاؤه الترجمة ٤٥٥) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (السنن: ١ / ٤٢١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": أحسبه عُمَربن موسى الوجيهي، وبكل حال هو ضعيف (٣ / الترجمة ٦١٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف من شيوخ بقية المجهولين.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩٩، ٢١٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٢، والعبر ١ / ٢٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، ونهاية\nالسول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٧ - ٤٨٨، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٧.","vol":"21","page":475},{"text":"عَن: نافع (خ) عن ابْن عُمَر، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يخطب إِلَى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إِلَيْهِ. الحديث.\nوعَنه: عَبد الله بْن رجاء الغداني، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (خ) قال البخاري فِي \"دلائل النبوة \"من الصحيح (١) \": حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى. بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص اسمه عُمَر بْن العلاء أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء، عن نافع بهذا. قال: وَقَال عبد الحميد: حَدَّثَنَا (٢) عُثْمَان بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا معاذ بْن العلاء، عن نافع بهذا.\nوهكذا رواه غير واحد عن عثمان بْن عُمَر منهم أحمد بْن خالد الخلال، والحسن بْن محمد الزعفراني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي.\nورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ عَمْرو بْن علي، عن عثمان بْن عُمَر، ويحيى بْن كثير، جميعا: عن معاذ بْن العلاء.\nفقد اختلفوا عَلَى يحيى بْن كثير فِيهِ، إن كَانَ محمد بْن المثنى قد حفظه عَنْهُ، وإلا فالوهم فِيهِ من محمد بْن المثنى، واللَّهِ أعلم.\nوالصحيح: معاذ بْن العلاء. قاله أحمد بْن حنبل، والدارقطني، وغير واحد.\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ٢٣٧.\n(٢) في المطبوع من البخاري: \"أخبرنا \".","vol":"21","page":476},{"text":"وكذلك رواه وكيع، وغير واحد عن معاذ بْن العلاء، وليس لَهُ من المسند فِيمَا قِيلَ غير هَذَا الحديث الواحد.\nولم يذكر البخاري عُمَر بْن العلاء هَذَا فِي التأريخ، إنما ذكر فِيهِ: عُمَر بْن العلاء الثقفي (١) المدني روى عن: أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: فليح بْن سُلَيْمان.\nوعُمَر بْن العلاء (٢) رأى سهل بْن سعد يتصبح سمع مِنْهُ ابْن مهدي (٣) .\nوَقَال النَّسَائي فِي كتاب \"الأَخُوة \": إخوة أربعة: معاذ، وأبو عَمْرو، وأبو سفيان، وعُمَر بْنو العلاء.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد في \"الكنى \": أَبُو حفص بْن العلاء، ويُقال: اسمه عُمَر أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء. عن نافع، حدث عَنْهُ يحيى بْن كثير العنبري، وعبد الله بْن رجاء الغداني. ثُمَّ روى هَذَا الحديث من رواية الغداني عَن أَبِي حفص بْن العلاء، وحكى رواية البخاري لَهُ، ومن رواية عثمان بْن عُمَر عن معاذ بْن العلاء، ومن رواية معتمر بْن سُلَيْمان ويحيى بْن سَعِيد، عن معاذ بْن العلاء أَبِي غسان، ثُمَّ قال: وهكذا ذكر محمد بْن إسماعيل فِي كتاب \"التأريخ \"فكنى معاذ بْن العلاء أبا غسان، فالله أعلم أهما أخوان\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٩٩.\n(٢) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٠٠.\n(٣) قارن ثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٢.","vol":"21","page":477},{"text":"أحدهما يسمى عُمَر، والآخر معاذ وحدثا بحديث واحد عن نافع أو أحدهما محفوظ والآخر غير محفوظ؟ والمشهور من أولاد العلاء ابن العريان بْن خزاعي والد أَبِي عَمْرو: أَبُو عَمْرو، وأبو سفيان، ومعاذ، فأما أَبُو حفص فلا أعرفه إلا فِي الحديثين اللذين ذكرتهما، واللَّهِ أعلم بصحة ذَلِكَ (١) .\n٤٢٩٣ - مد: عُمَر بن فروخ العبدي (٢)، أَبُو حفص البَصْرِيّ القتاب (٣)، بياع الأقتاب، ويُقال: صاحب الساج.\nروى عن: أَبِي النضر بسطام بْن النضر الكوفي، وحبيب بْن الزبير (مد)، وصالح الدهان، وعبد الملك بْن الأشج، وعكرمة مولى ابْن عباس (مد)، ومصعب بْن نوح الأَنْصارِيّ، ويزيد الضبي.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وزيد بن الحباب،\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: أبو حفص بْن العلاء أخو أَبِي عَمْرو بن العلاء (تاريخه: ٢ / ٤٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجة ٢١١٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٩٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧١٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٨، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٨.\n(٣) بفتح القاف والتاء المشددة المثناة من فوق وآخرها الباء الموحدة نسبة إلى بيع القتب،\nوهو إكاف الجمل (انظر الانساب: ١٠ / ٥٦) .","vol":"21","page":478},{"text":"وعبد الله بْن المبارك (مد)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن سيار الجرجاني، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وكثير بْن هشام، ومسلم بْن إبراهيم، ووكيع بْن الجراح (مد)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبو بحر البكراوي، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم، وأبو عاصم النبيل، وأبو عُمَر الحوضي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سألت أَبَا داود عَنْهُ فرضيه، وَقَال: مشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (٦)، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٩٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٤٣٣) ز (٥) ٨ / ٤٤٢، وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وما أظن أن له غيرهما إلا اليسير (٢ / الورقة ٢١٠) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال البيهقي: ليس بالقوي\n(٣ / الترجمة ٦١٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٦) المعجم الكبير: ١١ / ٢٦٧ (١١٩٣٥) .","vol":"21","page":479},{"text":"حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَر الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ فَرُّوخٍ صَاحِبُ الأَقْتَابِ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ تُبَاعَ ثَمَرَةٌ حَتَّى تطعم ولاصوف عَلَى ظَهْرٍ ولا لَبَنَ فِي ضَرْعٍ.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ فَرُّوخٍ صَاحِبُ الأَقْتَابِ، عن حَبِيبِ بْنُ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ وأَعْطَى الْحَجَّامَ دِينَارًا.\nأَمَّا الْحَدِيثُ الأول، فرواه عَنْ أَحْمَد بْن أَبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيِّ، عن زُهَيْرِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس قال: لا تَبِعْ أَصْوَافَ الْغَنَمِ عَلَى ظُهُورِهَا ولا تَبِعْ أَلْبَانَهَا فِي ظُهُورِهَا (٢) \". وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ، عن ابْنِ الْمُبَارَكِ، عن عُمَر بْنِ فَرُّوخٍ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ، ولَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ، ولا حَبِيبَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وأما الحديث الثاني، فرواه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكِيعٍ، عن عُمَر بْنِ فَرُّوخٍ، عن حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ (٣)، قال: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأعطى الحجام\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١١ / ٢٦٧ (١١٩٣٤) .\n(٢) قوله: \"ظهورها \"في نسخة التبريزي: \"ضروعها.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لعدم ذكر ابن عباس في هذا الموضع.","vol":"21","page":480},{"text":"عُمَالَتَهُ دِينَارًا \". ولم يذكر ابْن عباس.\n٤٢٩٤ - بخ عس: عُمَر بن الفضل السلمي (١)، ويُقال: الحرشي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: رقبة بْن مصقلة، ونعيم بن يزيد (بخ عس)، وأبي العلاء بن الشخير، وحبة بْنت عَبد اللَّه.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عيسى الراسبي، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (بخ عس)، وأبو ربيعة زيد بن ريبعة ولقبه فهد، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الملك ابن بشير السامي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (٢) عن يحيى بْن سَعِيد: عُمَر بْن الفضل أحب إلي من المختار بْن عَمْرو.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١١٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٣ وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٢٣، ومعجم البلدان: ١ / ١٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٧، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٨ - ٤٨٩، والتقريب: ٢ / ٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٠، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة\n٢١١٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٠.","vol":"21","page":481},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والنَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْفَضْلِ، عن نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ، عن عَلِيٍّ، قال: أَمَرَنِي رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ آتِيهِ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ مالا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قال: فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ. قال: قلت: إني أحفظ ذراع (٤) . قال: أُوصِي بِالصَّلاةِ والزَّكَاةِ ومَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.\nرواه البخاري (٥) عن الحوضي عَنْهُ أتم من هَذَا، وعنده: إني لأحفظ من ذراعي الصحيفة.\nورواه النَّسَائي عن الفضل بْن سهل، عن الحوضي نحو رواية البخاري وعنده: إني أحفظ ذراعا من الصحيفة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ١٨٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٩٠ (٦٩٣) .\n(٤) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية أنه في نسخة أخرى \"اواع.\n(٥) الادب المفرد (١٥٦) .","vol":"21","page":482},{"text":"٤٢٩٥ - ت: عُمَر بن قتادة بن النعمان الظفري الأَنْصارِيّ المدني (١)، والد عاصم بن عُمَر بن قتادة.\nرَوَى عَن: علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب زين العابدين، وأبيه قتادة بْن النعمان الظفري (ت) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: ابْنه عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن عاصم ابن عُمَر بْن قتادة، عَن أبيه، عن جده قتادة بْن النعمان قال: كَانَ أهل بيت منا يقال لهم: بْنو أبيرق، بشر، وبشير، ومبشر، وكان بشير رجلا منافقا، وكان يقول الشعر، ويهجو به أصحاب رسول\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٢٣. والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٣، وتذهيب التهذيب:\n٣ / الورقة ٩١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٩، والتقريب: ٢ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢٠.\n(٢) ٥ / ١٤٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":483},{"text":"اللَّهِ ﷺ ثُمَّ ينحله بعض العرب، وذكر الحديث بطوله، وفيه: فلم يلبث أن نزل القرآن [إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك اللَّه ولا تكن للخائنين خصيما] (١) \"بْني أبيرق \"، وذكر باقي الحديث.\nورواه (٢) عن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب، أتى بطوله، فوافقناه فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب لا نعلم أحدا أسنده غير ابْن سلمة.\nوروى يونس بْن بكير، وغير واحد هَذَا الحديث عن ابْن إِسْحَاق عَنْ عَاصِم بْن عُمَر مُرْسلًا، لم يذكروا فِيهِ: عَن أبيه عن جده.\n٤٢٩٦ - بخ د: عُمَر بن قيس الماصر (٣)، أَبُو الصباح بن أَبي مسلم الكوفي، مولى ثقيف، وقيل: مولى الأشعث بْن قيس الكندي، وقيل: العجلي.\n_________\n(١) النساء (١٠٥) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٠٣٦) .\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٢١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٠، و٣ / ٩٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٠٠، ٧٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٨٩ - ٤٩٠، والتقريب: ٢ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢١.","vol":"21","page":484},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا يونس بْن حبيب بن عبد القاهر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن قيس بْن أَبي مسلم الماصر العجلي.\nوَقَال أَبُو نعيم الحافظ فِي \"تأريخ أصبهان (١) \": كَانَ أَبُو مسلم والد (٢) عُمَر من سبي الديلم سباه أهل الكوفة، وحسن إسلامه فولد لَهُ قيس الماصر، قال: ويُقال: إنه مولى علي بْن أَبي طالب وولاه الماصر فهو أول من مصر الفرات ودجلة.\nرَوَى عَن: زيد بْن وهب الجهني، وشريح بْن الحارث القاضي، وعَمْرو بْن أَبي قرة الكندي (بخ د)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن الأشعث بْن قيس.\nرَوَى عَنه: زائدة بْن قدامة (د)، وسفيان الثوري، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعبد اللَّه بْن عون، ومسعر بْن كدام (بخ) .\nقال أحمد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سئل أَبُو داود عن عُمَر بن قيس\n_________\n(١) أخبار أصبهان: ٢ / ٣٤٦ في ترجمة يونس بن حبيب بن عبد القاهر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن\nعُمَر بن قيس.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في أخبار أصبهان.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٢.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٢.","vol":"21","page":485},{"text":"الماصر، قال: من الثقات، وأبوه أشهر مِنْهُ وأوثق. قال الأَوزاعِيّ: أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال لَهُ: قيس الماصر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زائدة بْنُ قُدَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ قَيْسٍ، عن عَمْرو بْنِ أَبي قُرَّةَ، قال: كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ وكَانَ يَذْكُرُ أَشْيَاءً قَالَهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الْغَضَبِ فَيَنْطَلِقُ نَاسٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ حُذَيْفَةَ، فَيَأْتُونَ سَلْمَانَ فَيَذْكُرُونَ لَهُ قَوْلَ حُذَيْفَةَ، فَيَقُولُ سَلْمَانُ: حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ فَيَرْجِعُونَ إِلَى حُذَيْفَةَ فَيَقُولُونَ: قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِسَلْمَانَ فَمَا صَدَّقَكَ ولا كَذَّبَكَ، فَأَتَى حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ وهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ\n_________\n(١) ٧ / ١٨١. وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الورقة ٦) . وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الكبير \": قال بعضهم عَمْرو بن قيس ولا يصح (٦ / الترجمة ٢١٢١) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٥) . ونقل ابن شاهين عن أحمد بن صالح أنه قال: عُمَر بن قيس ثقة ليس فيه شك، وإنما الطعن فيه من قبل الغلط، وهو لا بأس به (ثقاته، الترجمة ٧٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حزم: عُمَر بن قيس مجهول، فما أدري أراد هذا أو غيره (٧ / ٤٩٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما وهم، ورمي بالارجاء.","vol":"21","page":486},{"text":"تُصَدِّقَنِي بِمَا سمعت مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ سَلْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْضَبُ، فَيَقُولُ فِي الْغَضَبِ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ويَرْضَى فَيَقُولُ فِي الرِّضَى لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، أَمَا تَنْتَهِي حَتَّى تُوَرِّثَ رِجَالا حُبَّ رِجَالٍ ورِجَالا بُغْضَ رِجَالٍ حَتَّى تُوقِعَ اخْتِلافًا وفُرْقَةً، ولَقَدْ عَلِمْتَ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ خَطَبَ، فَقَالَ: \"أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ سَبَّةً أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِ صَلاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. واللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ لأَكْتُبَنَّ فِيكَ إِلَى عُمَر.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه الْبُخَارِيّ (٢) من وجه آخر عن مسعر، عَنْهُ، بمعناه يزيد وينقص.\n٤٢٩٧ - ق: عُمَر بن قيس المكي (٣)، أبو حفص المعروف •\n_________\n(١) أبو داود (٤٦٥٩) .\n(٢) الادب المفرد (٢٣٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٣، وابن طهمان، الترجمة ١٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٤، ١٦٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٤٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة\n٢٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، وأبو زُرْعَة الرازي ٦٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦، ١٩٥، و٣ / ٤١، ٥٤. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٣، ٥١٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٣، والمجروحين ولابن حبان: ٢ / ٨٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٠، وكشف الاستار حديث رقم ٢٢٢٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٧٨، وسننه: ١ / ١٦٤، وعلله: ٤ / الورقة ١٦١، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٤٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٥، وديوان =","vol":"21","page":487},{"text":"بسندل، أخو حميد بْن قيس الأعرج المقرئ مولى آل بْني أسد ابن عبد العزى، وقيل: مولى آل منظور بن سيار الفزاري.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن ميناء، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق)، وعاصم بن عُبَيد الله بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن قيس المدني قاص عُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومصعب بن محمد بْن شرحبيل، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وأبو منصور الحارث بْن منصور الواسطي، والحسن بْن يحيى الخشني (ق)، وحفص بْن عُمَر بْن حكيم، وخالد بْن نزار، ورواد بْن الجراح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وصدقة بْن خالد، وعبد اللَّه بْن وهب (ق)، وعبد الرحمن ابن سلام الجمحي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه، وعطاء بْن مسلم الحلبي الخفاف، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكر البرساني، ومعاذ بْن فضالة،\n_________\n- الضعفاء الترجمة ٣٠٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٨٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٥٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٠ - ٤٩٣، والتقريب: ٢ / ٦٢، ونهاية السول، الورقة ٥٢٢٢.","vol":"21","page":488},{"text":"وموسى بْن هلال البَصْرِيّ، والهقل بْن زياد، والوليد بْن سلمة الطبراني، ويحيى بْن راشد.\nقال علي بْن المديني (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: كنت ليلة قاعدا فِي المسجد الحرام وهو يحدث، وما حفل بِهِ يحيى، قال: فسمعته يحدث عن عطاء عن عُبَيد بْن عُمَير، عن عُمَر فِي دية اليهودي والنصراني وعجائب.\nوَقَال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، ليس يسوى حديثه شيئا، لم يكن حديثه بصحيح، أحاديثه بواطيل (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) عن يحيى ابن مَعِين: ضعيف الحديث (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٣، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٣، وفيه: \"متروك الحديث لم يكن حديثه بصحيح \"\nفقط.\n(٣) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٠) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٣٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٣.\n(٦) وَقَال ابن طهمان عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب (الترجمة ١٨٥) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٥٥) . وَقَال معاوية بن صالح سمعت يحيى يقول: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس ضعيف. وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ لا يروى عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٥)، وَقَال أحمد بن أَبي يحيى سمعت يحيي بن مَعِين يقول: عُمَر بن قيس سندل ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٠) وَقَال =","vol":"21","page":489},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (١)، والنَّسَائي (٢): متروك الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث (٤) .\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن سندل فوهاه، وَقَال: متروك.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): ساقط.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): لين الحديث (٧) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال ابْن حبان (٩) كَانَ فِيهِ دعابة يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات (١٠) .\n_________\n= المفضل بْن غسان الغلابي: سمعت يحيى بن مَعِين قال: سندل بن قيس أخو حميد بن قيس ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٥) .\n(١) والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٣.\n(٢) ضعفاؤه الترجمة ٤٦٠.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٢٢.\n(٤) في نسخة ابن المهندس: \"متروك الحديث \"خطأ.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٦٠.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٣.\n(٧) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب \"أسامي الضعفاء \". (أبو زُرْعَة الرازي: ١٣٩) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٠٣، وليس فيه \"منكر الحديث.\n(٩) المجروحين: ٢ / ٨٥.\n(١٠) وَقَال ابن سعد: كان فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوه، وهو ضعيف في حديثه ليس بشيءٍ. (طبقاته: ٧ / ٤٨٧)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنه (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤١) . وَقَال في موضع آخر: مكي لا يكتب حديثه (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٤) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: وعُمَر بن قيس =","vol":"21","page":490},{"text":"روى له ابْن ماجه حديثين، حديثه عن طلحة بْن يحيى عن عَمِّهِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، عَن أبيه \"الحج واجب والعُمَرة تطوع (١) \"، وحديثه عن هشام بْن عروة، عَن أبيه، عن عائشة \"إِذَا أحدث فِي الصلاة فليأخذ بأنفه (٢) .\n٤٢٩٨ - خ م د ت كن ق: عُمَر بن كثير بن أفلح المدني (٣)،\n_________\n= هذا هو الذي يقال له سندل، وهو ضعيف الحديث (تاريخه: ٥١٣) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب، وعُمَر ضعيف بالاجماع لم يشك أحد فيه (٢ / الورقة ١٩٠) وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار - ٢٢٢٧)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون \"وَقَال في \"السنن \": ضعيف ذاهب الحديث (١ / ١٦٤) . وَقَال أيضا: ضعيف (السنن: ١ / ١٠١، والعلل: ٤ / الورقة ١٦١) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيف لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني (ضعفاؤه الترجمة ١٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وَقَال ابن المديني ذكر مالك حميدا الاعرج فوثقة ثم قال: أخوه، وضعفه. وَقَال ابن مَعِين: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث. وَقَال ابن صاعد: غيره أوثق منه. وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف وقد تركه بعض أهل العلم. وَقَال أبو بكر البزار: ضعيف الحديث روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير كأنه شبيه بالمتروك. (تهذيب: ٧ / ٤٩١ - ٤٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(١) ابن ماجة (٢٩٨٩) .\n(٢) ابن ماجة (١٢٢٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٥، وطبقات خليفة: ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧٦، ونهاية =","vol":"21","page":491},{"text":"مولى أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَن: سفينة مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد سنوطا، وعمارة بْن عَمْرو بْن حزم، وكعب بْن مالك، ومحمد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي محمد نافع مولى أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (خ م د ت كن ق)، وابْن سفينة (م) .\nرَوَى عَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وعبد اللَّه بْن عون، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د ت كن ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي فِي حديث مالك، والباقون.\n٤٢٩٩ - م د س: عُمَر بن مالك الشرعبي المعافري (٢)\n_________\n= السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٣، التقريب: ٢ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢٣. وجاء في حواشي النسخ تعليق المؤلف نصه: \"خلط ابن أَبي حاتم هذه الترجمة بترجمة عَمْرو بْن كثير بْن أفلح.\n(١) ٧ / ١٦٦. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٩ / ٢١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن المديني والعجلي: ثقة (٧ / ٤٩٣) . وَقَال في \"التقريب\"ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٤٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٤، والتقريب: ٢ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢٤.","vol":"21","page":492},{"text":"المِصْرِي.\nرَوَى عَن: خَالِد بْن أَبي عِمْران، وصفوان بْن سليم، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (د س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م د س) .\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وضمام بن إسماعيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (م د س)، وعبد الرحمن بْن شريح الإسكندراني، ومغيرة بْن الحسن بْن راشد مولى بني هاشم.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس بِهِ، ليس بالمعروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها، حَدَّثَنِي سلامة بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن حميد الرعيني، قال: حَدَّثَنَا النضر ابن عبد الجبار، قال: أَخْبَرَنَا ضمام، قال: سألت عُمَر بْن مالك الشرعبي، وكان فقيها.\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٤٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٤٤٣. وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: ثقة (الترجمة ٧١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به فقيه.","vol":"21","page":493},{"text":"حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ الرِّشْدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ مَالِكٍ، وحَيْوَةُ، عن ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة قال: سمعتهُ، يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ - يقول: \"ما أَذِنَ اللَّهُ بشيءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ.\nرواه مسلم (١) عَنْ أَحْمَد بْن عبد الرحمن بْن وهب، عن عمه عَبد اللَّه بْن وهب بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ سُلَيْمان بْنِ داود، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٤٣٠٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4740> عُمَر بن المثنى الأشجعي الرَّقِّيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عطاء الخراساني (ق)، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: سلام بْن سُلَيْمان المدائني، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق)، والعلاء بْن هلال الباهلي والد هلال بْن العلاء.\nذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الثالثة من التابعين من\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ١٩٢.\n(٢) أبو داود (١٤٧٣) .\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٥، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ١٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٠٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٤، والتقريب: ٢ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢٥.","vol":"21","page":494},{"text":"أهل الجزيرة (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنُ الشِّخِّيرِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ، قال حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن الْمُثَنَّى، عن عَطَاءٍ، عن أَنَسٍ، قال: كنت مَعَ النَّبِي ﷺ في سفر فَتَأَخَّرَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ ثُمَّ تَوَضَّأَ ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ لَحِقَ الْجَيْشَ فَأَمَّهُمْ.\nرواه (٢) عن محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عن عُمَر بْن عُبَيد بِهِ مقطعا فِي موضعين، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٣٠١ - خ: عُمَر بن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم بن عدي (٣)\n_________\n(١) وَقَال العقيلي في \"الضعفاء \": عُمَر بن المثنى عن قتادة روى عنه بقية حديثه غير محفوظ (الورقة ١٤٥) - وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"بعد أن ساق قول العقيلي هذا: ويحتمل أن يكون هو المذكور هنا -. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل \": لا أعرفه (٥ / الورقة ١٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": مستور.\n(٢) ابن ماجة (٣٣٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٦٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٩٦، ونهاية السول، الورقة ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٤، والتقريب: ٢ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢٦.","vol":"21","page":495},{"text":"ابْن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي المدني أخو سَعِيد، وجبير، وإبراهيم بْني محمد بْن جبير بْن مطعم.\nروى عن: أبيه مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم (خ) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي آخِرِينَ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن ربذة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ بن أَبي حمزة، عن الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قال: أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ومَعَهُ النَّاسُ مَقْفَلَهُ مِنْ حُنَيْنٍ عَلِقَتِ الأَعْرَابُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى اضْطَرُّوهُ إِلَى سَمُرَة فَخَطِفَتْ رِدَاءَهُ فَوَقَفَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: \"أَعْطُونِي رِدَائِي لَوْ كَانَ عِنْدِي (٣) عدد هذه\n_________\n(١) ٧ / ١٦٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه في علمي سوى الزُّهْرِيّ (٣ / الترجمة ٦١٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) المعجم الكبير: ٢ / ١٣١ (١٥٥٥) .\n(٣) قوله: \"عندي \"ليست في المطبوع من الطبراني، وفي البخاري: \"لو كان لي \".","vol":"21","page":496},{"text":"الْعِضَاهِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ لا تَجِدُونِي بَخِيلا ولا كَذَّابًا ولا جَبَانًا.\nرواه (١) عَن أَبِي اليمان، فوافقناه فِيهِ بعلو. ورواه من وجه آخر عَنِ الزُّهْرِيّ.\n٤٣٠٢ - خ س: عُمَر بن محمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي (٢)، أَبُو حفص الكوفي المعروف بابْن التل، أخو جعفر بْن محمد.\nروى عن: أبيه مُحَمَّد بْن الحسن الأسدي (خ س)، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: البخاري، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الوكيل صاحب أَبِي صخرة، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ بشار بْن أَبي العجوز، والحسن بْن عليل العنزي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يحيى\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ٢٧.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٤١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٢٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٥٢، والسابق واللاحق: ١١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٣، والمعجم المشتمل الترجمة ٦٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٥، والتقريب ٢ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢٧.","vol":"21","page":497},{"text":"السجزي (س)، وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن العباس المقانعي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن إسحاق ابن فروخ الرافقي، ومحمد بْن العباس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن محمد الشطوي، ومحمد بْن موسى الحلواني، ومحمد ابن هارون بن حميد ابن المجدر، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حاتم (١): محله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه، فإن فِي روايته الَّتِي كَانَ يرويها من حفظه بعض المناكير.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٧٢٥.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٧٤.\n(٣) ٨ / ٤٤٧.\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٥٢.","vol":"21","page":498},{"text":"قال الْبُخَارِي (١): مَاتَ فِي شوال سنة خمسين ومئتين (٢) .\n٤٣٠٣ - خ م د س ق: عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بن عَبد الله (٣) ابن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني، نزيل عسقلان، أخو زيد بْن محمد، وعاصم بْن محمد، وواقد بْن مُحَمَّد، وأَبِي بَكْر بْن محمد.\nقال محمد بْن سعد (٤): أمه أم ولد اسمها شعثاء.\nوَقَال ابْن حبان (٥): أمه قرة العين من بْني ضبة، وهو وأخوه\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٤١.\n(٢) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٧٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم عن الدارقطني ثقة. وَقَال مسلمة في الصلة: صدوق ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٤، وطبقات خليفة: ٢٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٣٤، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٦، ٤٧٨، ٥٤٤، ٥٦٤، ٢ / ٦٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧١٨، وتقدمته: ٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧١، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٠٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٣٤، والعبر: ١ / ٢١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٩٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب: ٧ / ٤٩٥ - ٤٩٦، والتقريب: ٢ / ٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢٨.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣٠.\n(٥) الثقات: ٧ / ١٦٥.","vol":"21","page":499},{"text":"أَبُو بكر لأب وأم.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وحفص بن عاصم ابن عُمَر بْن الخطاب (خ م)، وزيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب (خ)، وجده زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ)، وأخيه زيد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعم أبيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م)، وعبد اللَّه بْن دينار مولى جده عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وابْن عم أبيه عَبد اللَّه بن واقد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م)، وعبد الله بْن يسار الأعرج (س)، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (د)، وابْن عم أبيه القاسم بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ م س)، ومَالِك بْن أَنَس ومَاتَ قبله بدهر، وأبيه محمد بْن زيد ابن عَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب (خ م مد س ق)، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى جده عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م)، وأبي عقال هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولا، وابْن عم أبيه أبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأخيه أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي بكر بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وسفيان الثوري (د س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو بدر شجاع بن الوليد السكوني (خ)، وشعبة بْن الحجاج (م)، وأبو عاصم الضحاك ابن مخلد (خ م)، وأخوه عاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن","vol":"21","page":500},{"text":"عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك (خ)، وعبد اللَّه بْن وهب (خ م)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعُمَر ابن عبد الواحد الدمشقي، وعِمْران بْن داود أَبُو العوام القطان، ومالك ابن أنس، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (مد)، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مسلم (ق)، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل، ويحيى بْن اليمان، ويزيد بْن زريع (خ م س)، ويزيد بن عَبد الله القرشي أبو خالد البيسري.\nذكره محمد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الْمَدِينَة، وَقَال (١): كَانَ ثقة، قليل الحديث.\nوذكره النَّسَائي (٢) فِي الطبقة الثامنة من أصحاب نافع.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: شيخ ثقة، ليس بِهِ بأس. روى عنه سفيان الثوري وأثنى عَلَيْهِ.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، والعجلي (٥) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كان صالح\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣٠.\n(٢) آخر كتاب الضعفاء والمتروكين صفحة ١٣١.\n(٣) العلل: ١ / ٦٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧١٨.\n(٥) ثقاته، الورقة ٤١.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٤٣٤.","vol":"21","page":501},{"text":"الحديث، ومات بعسقلان مرابطا، وكان ولده بها.\nوَقَال محمد بْن سعد (١): توفي بعد أخيه أَبِي بكر بقليل ولم يعقب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): هم خمسة أوثقهم عُمَر بْن محمد، وهو ثقة صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال علي بْن نصر الجهضمي (٣) عن عَبد اللَّه بْن داود الخريبي: قال سفيان الثوري: لم يكن فِي آل ابْن عُمَر أفضل من عُمَر بْن محمد بْن زيد العسقلاني.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي، عَنْ محمد بْن الصباح الجرجرائي: حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وقيل لَهُ: من حدثك؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي الصدوق البر عُمَر بْن محمد بْن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر.\nوَقَال يحيى بْن حكيم المقوم عَن أَبِي عاصم النبيل: كان من أفضل أهل زمانه، كَانَ أكثر مقامه بالشام، قدم بغداد فانجفل الناس إِلَيْهِ، وَقَالوا: ابْن عُمَر بْن الخطاب، ثُمَّ قدم الكوفة فأخذوا عَنْهُ، وكان لَهُ قدر وجلالة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: قال عَبد اللَّهِ بْن داود:\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧١٨.\n(٣) تقدمة الجرح والتعديل: ٣٦.","vol":"21","page":502},{"text":"ما رأيت رجلا قط أطول من عُمَر بْن محمد، وبلغني أنه كَانَ يلبس درع عُمَر بْن الخطاب فيسحبها.\nقال الواقدي: مات بعد أخيه أَبِي بكر بقليل، ومات أَبُو بكر بعد خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن، وخرج محمد بن عَبد الله سنة خمس وأربعين ومئة، وقتل سنة خمسين ومئة (١) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٤٣٠٤ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-4743> عُمَر بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن المهاجر الشعيثي النصري الدمشقي </span>(٢) .\nروى عن: أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الشعيثي (قد)، عن مكحول، وقيل: عن مكحول (قد) نفسه قصة غيلان القدري.\nرَوَى عَنه: مروان بْن مُحَمَّد الطاطري (قد)، والوليد بْن مسلم (قد) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.\n_________\n(١) بل المعروف المشهور في جميع كتب التاريخ أنه قتل في السنة التي خرج فيها وهي سنة ١٤٥ فلا معنى لقوله \"وقتل سنة خمسين \". وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": هو في جملة ممن يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه ابن البرقي والبزار (٧ / ٤٩٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٠، و٢ / ٣٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦١٩٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٦ - ٤٩٧، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٢٩.","vol":"21","page":503},{"text":"وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الرواة عن مكحول (١) .\nروى له أَبُو داود فِي \"القَدَر.\n٤٣٠٥ - ق: عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (٢)، أخو عَبد اللَّه، والحسن، وإبراهيم، وإخوتهم بني مُحَمَّد ابن الحنفية.\nرَوَى عَن: جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ مُرْسلًا، وعَن أبيه محمد ابن الحنفية (ق) .\nرَوَى عَنه: العباس بْن عثمان بْن شافع المطلبي جد الشافعي (ق)، وأبو جعفر الرازي (٣) .\nروى له ابْن ماجه (٤) حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ عَنْ علي: \"الدينار بالدينار. الحديث \". هكذا رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن العباس الشافعي عَن أبيه، عن جده عَنْهُ، ووجدت لَهُ حديثًا آخر من رواية\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": روى حديثًا منكرا في ذم غيلان، لا يصح، ولم أقف على تليين لاحد فيه (٣ / الترجمة ٦١٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧١٦، والمراسيل: ١٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ومراسيل العلائي، الترجمة ٥٦١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٧، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٠.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: روى عن علي بن أَبي طالب مرسل (المراسيلل: ١٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٤) شطح قلم ابن المهندس فكتب \"أبو داود \".","vol":"21","page":504},{"text":"أَبِي جعفر الرازي عَنْهُ عن جده علي مُرْسلًا.\nوذكره البخاري (١) فِي تاريخه، وعَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم عَن أبيه، ولم يذكره الزبير بْن بكار فِي كتاب \"النسب \"، ولا يحيى ابن الحسن بْن جعفر النسابة فِي كتابه، ولا أَبُو بكر بْن الجعابي فِي \"تأريخ الطالبيين \"، فاللَّه أعلم.\n٤٣٠٦ - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-4745> عُمَر بن محمد بن المنكدر القرشي التَّيْمِيّ المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن (م د س)، وأبيه مُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: بشر بْن منصور السليمي البَصْرِيّ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد اللَّه بْن رجاء المكي، ومحمد ابن سُلَيْمان بْن مشمول، وهشام بْن حسان، ووهيب بن الورد\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧١٦.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٤٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٥٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٢، وسنن النَّسَائي الكبرى (٣٣٧)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٠، والسابق واللاحق: ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٧، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة\n٥٢٣١.","vol":"21","page":505},{"text":"(م د س)، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وأَبُو الْفَضَائِلِ الْكَاغَدِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْنِ سَهْمٍ الأَنْطَاكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن وهَيْبٍ الْمَكِّيِّ، عن عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عن سُمَيٍّ، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"من مَاتَ ولَمْ يَغْزُ ولَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ.\nقال عَبد اللَّه بْن المبارك: فنرى أن ذَلِكَ كَانَ عَلَى عهد رسول اللَّه ﷺ.\nأخرجوه (٢) من حديث ابن المبارك.\n_________\n(١) ٧ / ١٨٥. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: محمد بن المنكدر، أجودهم لقاء، ثم أبو بكر، وعُمَر قليل الحديث (تاريخه: ٦٤٢) . وَقَال النَّسَائي: ثقة (السنن الكبرى - ٣٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: في القلب منه شيء (٧ / ٤٩٧) . قلت: الأزدي لا يحتج بكلامه في الرجال فهو ضعيف ولم نقف على أحد آخر تكلم فيه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) مسلم: ٦ / ٤٩، وأَبُو داود (٢٥٠٢)، والنَّسَائي: ٦ / ٨.","vol":"21","page":506},{"text":"٤٣٠٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-4746> عُمَر بن المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الأسيدي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: قيس بْن زهير، وأبيه المرقع بْن صيفي (د س) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن إدريس، وأبو الوليد الطيالسي (د س) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): شيخ كوفي من بْني تميم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) \"، وَقَال: يروي عن الثوري والكوفيين (٥) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة جده رباح بْن الربيع.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٣٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة: ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٧ - ٤٩٨، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٣٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٤٤٣.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"21","page":507},{"text":"٤٣٠٨ - د ت: عُمَر بن مرة الشني البَصْرِيّ (١)، والد حفص ابن عُمَر بْن مرة.\nرَوَى عَن: بلال بن يسار بن زيد مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (د ت) .\nرَوَى عَنه: ابْنه حفص بْن عُمَر بْن مرة (د ت) .\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة بلال بْن يسار.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4748>عُمَر بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي، ويُقال: عَمْرو يأتي</span>.\n٤٣٠٩ - د س ق: عُمَر بن معتب (٣)، ويُقال: ابْن أَبي معتب\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٦١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٤١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٨، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٣.\n(٢) ٨ / ٤٤٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٩٥، ١٩٦، تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٤٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٦٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة\n٢٠٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧٦، وديوان =","vol":"21","page":508},{"text":"المدني.\nروى عن: أَبِي الحسن مولى بني نوفل (د س ق) .\nرَوَى عَنه: يحيى بْن أَبي كثير (د س ق) .\nقال أَبُو الحسن الميموني (١): قال لنا أحمد بْن حنبل: أما أَبُو حسن فعندي معروف، ولكن لا أعرف عُمَر بْن معتب (٢) .\nوَقَال مسلم بْن الحجاج، عن أحمد بْن حنبل: روى عنه محمد بْن أَبي يحيى. قِيلَ لَهُ: هُوَ ثقة؟ قال: لا أدري.\nوَقَال علي بْن المديني (٣): منكر الحديث (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): لا نعرفه.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): لم يحضرني لَهُ شيء، فأذكره.\n_________\n= الضعفاء الترجمة ٣١٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢١٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٨، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٢٦.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: من عُمَر بن معتب؟ فقال: روى عنه محمد بْن أَبي يحيى. قلت له: أعني عُمَر بن معتب هُوَ ثقة؟ قال: لا أدري (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٩٦) .\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٥.\n(٤) وبقية كلامه: \"ويُقال: عُمَر بن أَبي مغيث.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٢٦.\n(٦) ضعفاؤه، الترجمة ٤٦٤.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٢٠٢.","vol":"21","page":509},{"text":"وهو قليل الحديث (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا يأتي ذكره فِي ترجمة أَبِي الحسن إن شاء اللَّه.\n٤٣١٠ - ت: عُمَر بن ميمون بن بحر بن سعد (٢)، ابن الرماح البلخي، أَبُو علي قاضي بلخ، والد عَبد اللَّه بْن عُمَر ابن الرماح قاضي نيسابور.\nقال أَبُو عَمْرو المستملي: وسعد هُوَ المعروف بالرماح.\nرَوَى عَن: خالد بْن ميمون وسهيل بْن أَبي صالح، والضحاك بْن مزاحم، وكثير بْن زياد أَبِي سهل البرساني العتكي (ت)، ومقاتل بْن حيان.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي طيبة الجرجاني، والحسن بْن موسى الأشيب، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزيد بْن الحباب، وسريج بْن النعمان الجوهري، وكاتبه سلم بْن سُلَيْمان البلخي، وشبابة بْن سوار (ت)، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية الفزاري البلخي، وابْنه عَبد اللَّه بن عُمَر ابن الرماح قاضي نيسابور، وأبو يحيى عبد الحميد بْن\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٩، وتاريخ واسط: ١١١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٨ - ٤٩٩، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٥.","vol":"21","page":510},{"text":"عَبْد الرحمن الحماني، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي، وعبد الوهاب بْن حبيب الفراء، والليث بْن مساور البلخي القاضي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن غزوان الضبي، ويحيى بْن آدم، ويحيى ابن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤): يقال: تولى القضاء ببلخ أكثر من عشرين سنة، وكان محمودا فِي ولايته مذكورا بالحلم والعلم والصلاح والفهم وعمي فِي آخر عُمَره.\nقال علي بْن الفضل البلخي (٥): مات ببلخ فِي رمضان سنة إحدى وسبعين (٦) ومئة (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عثمان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٨٣.\n(٣) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٤٢٩) .\n(٤) تاريخه: ١١ / ١٨٢.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٨٣.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه وتسعين وهو خطأ.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":511},{"text":"ابن يَعْلَى بْن مرة.\n٤٣١١ - خ م د س ق: عُمَر بن نافع القرشي العدوي المدني (١)، مولى ابْن عُمَر، أخو عَبد اللَّه بْن نافع، وأبي بكر بْن نافع.\nرَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وأبيه نافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (خ م د س)، وروح ابن القاسم (م)، وزهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسُلَيْمان بْن بلال، وسُلَيْمان بْن محمد العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر (خ م س ق)، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (م د)، ومالك بْن أنس، وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٥، وابن الجنيد، الورقة ١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٦٨، وتاريخ الصغير: ٢ / ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤٧، وجامع التِّرْمِذِيّ (٢٧٦٤)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٤٩٩ - ٥٠٠، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٦.","vol":"21","page":512},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أَبِيهِ: هو من أوثق ولد نافع.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (٣): لَيْسَ بِهِ بأس (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ ثبتا، قليل الحديث، ولا يحتجون بحديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال علي بْن المديني (٦) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال لي زياد ابن سعد حِينَ أتينا عُمَر بْن نافع: هَذَا أحفظ ولد نافع وحديثه عن نافع صحيح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٧) .\nقال الواقدي: مات بالمدينة فِي خلافة أبي جعفر (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٣٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٩.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة (الورقة ١) .\n(٥) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٩، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٦٨.\n(٧) ٧ / ١٧١.\n(٨) وَقَال التِّرْمِذِيّ: عُمَر بن نافع ثقة (الجامع - ٢٧٦٤) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": لا بأس به. وَقَال: حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثَنَا عباس، عن يحيى: عُمَر بن نافع حديثه ليس بشيءٍ (٢ / الورقة ٢٠٢) . قال الذهبي في \"الميزان \": فوهم ابن عدي، =","vol":"21","page":513},{"text":"روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٣١٢ - تمييز عُمَر (١) بن نافع الثقفي كوفي.\nيرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي بكر العبسي (٢) .\nويروي عَنه: أَبُو معاوية محمد بْن خازم الضرير: والوليد بْن بكير أَبُو خباب، ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة، ويحيى بْن مصعب الكلبي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) .\n_________\n= فإن ذا آخر (٣ / الترجمة ٦٢٢٨) . وهو كمال قال الذهبي إن شاء الله فإن قول ابن مَعِين هذا في عُمَر بن نافع الثقفي كما سيأتي، لا في عُمَر بن نافع العدوي كما ساقه فيه ابن عدي. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أَبُو داود: قال أَحْمَد بن حنبل هو عندي مثل العُمَري، قال أبو داود: هو عندي فوق العُمَري. (٧ / ٤٩٩ - ٥٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٨، وثقات ابن حبان: ١٥٣٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧٠٤.\nوالمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠٠، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٧.\n(٢) في تهذيب ابن حجر: \"العنسي \"مصحف.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٣٥.\n(٤) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة عُمَر بن نافع؟ قال: ضعيف. (أبو زُرْعَة الرازي: =","vol":"21","page":514},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٣١٣ - د: عُمَر بن نبهان العبدي (١)، ويُقال: الغبري، البَصْرِيّ.\nقال أَبُو داود: هُوَ خال محمد بْن بكر البرساني.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): يقال لَهُ: الدري.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وسلام أَبِي عيسى، وقتادة (د)، وأبي شداد شيخ يروي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: بشر بن منصور السليمي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (د)، وأبو سفيان عبد الرحمن\n_________\n= ٤٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره الساجي، وابن الجارود في الضعفاء (٧ / ٥٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٧٣، وتاريخه\nالصغير: ٢ / ١٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٧١٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٦، والكامل في التاريخ: ٨ / ٦٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٧٩، وديوان الضعفاء الترجمة ٣١١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠٠ - ٥٠١، والتقريب: ٢ / ٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٦.","vol":"21","page":515},{"text":"ابن عَبد اللَّه بْن عبدربه.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن عُمَر بْن نبهان فَقَالَ: سمعت أحمد بْن حنبل يذمه، خال محمد بْن بكر البرساني.\nوَقَال ابْن أَبي حاتم (١) عن عباس الدوري، عن يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن نبهان ليس بشيءٍ، وليس بينه وبين الحارث بْن نبهان قرابة.\nوَقَال أحمد بن سَعِيد بن مرابا السوسي عن عباس الدوري (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: الحارث بْن نبهان ليس بشيءٍ، وعُمَر بْن نبهان صالح الحديث وهما بصريان. قُلْتُ ليحيى: بينهما قرابة؟ قال: لا (٣) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤)، وأبو حاتم (٥): ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): لا يتابع فِي حديثه.\nوَقَال ابْن حبان (٧): يروي المناكير عن المشاهير كثيرا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٦.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٩٤ (في ترجمة الحارث) .\n(٣) وَقَال الدوري عن يحيى أيضا: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤٣٥)، فتبين خطأ رواية ابْن أَبي حاتم عن عباس الدوري عن يحيى.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٠.\n(٧) المجروحين: ٢ / ٩٠.","vol":"21","page":516},{"text":"فاستحق الترك (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا عن قَتَادَةَ عن أَنَسٍ: \"رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يدعو هَكَذَا بِبُطُونِ كَفَّيْهِ وظَاهِرِهِمَا (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٣١٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-4753> تمييز عُمَر بن نبهان </span>(٣) .\nيروي عَن: عُمَر بْن الخطاب فِي أكل الجبْن.\nويروي عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (٤) .\nوشيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٣١٥ - تمييز عُمَر بن نبهان (٥) . حجازي.\n_________\n(١) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يعقوب بن سُفْيَانَ: ضعيف. وَقَال البزار: مشهور (٧ / ٥٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) أبو داود (١٤٨٧) .\n(٣) ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠١، والتقريب: ٢ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٣٩.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"تفرد عنه أبو إسحاق (٣ / الترجمة ٦٢٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": شيخ مجهول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٥٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٦٠، وتذهيب التهذيب =","vol":"21","page":517},{"text":"يروي عن: أَبِي ثعلبة الأشجعي، وله صحبة، وعَن أَبِي هُرَيْرة.\nيروي عَنه: أَبُو الزبير المكي.\nقال أَبُو حاتم (١): لا أعرفه، ولا أعرف أبا ثعلبة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٤٣١٦ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-4755> عُمَر بن نبيه الكعبي الخزاعي حجازي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: جمهان الأَسلميّ، وجمهان وقيل: حمران مولى يعقوب القبطي، ودينار أبي عَبد الله القراظ (م س)، وأبيه نبيه الكعبي.\n_________\n٣ / الورقة ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠١، والتقريب: ٢ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٤٤٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٥.\n(٢) ٥ / ١٥٢. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة (٣ / الترجمة ٦٢٣١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البخاري: لا أدري من عُمَر ولا من أبو ثعلبة (٧ / ٥٠١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / ٢١٧٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٨٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٠، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠١، والتقريب: ٢ / ٤٦، خلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٤١.","vol":"21","page":518},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (م)، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل (م)، وابْنه حفص بْن عُمَر بْن نبيه الكعبي، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر وهو من أقرانه، وصفوان بْن عيسى، وعبد الرحمن بْن حرملة، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد بْن راشد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) .\nقال صالح (١) بْن أَحْمَدَ، عن علي بْن المديني: سألت يحيى ابن سَعِيد عنه، فقال: لم يكن بِهِ بأس (٢) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن عُمَر بْنِ نُبَيْهٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَبد اللَّهِ الْقَرَّاظُ، قال: سمعت سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سمعت رسول\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٥٧.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن المديني: عُمَر بن نبيه شيخ ثقة. وَقَال النَّسَائي في \"التمييز \"ليس به بأس (٧ / ٥٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ١٨٠ (١٥٥٨) .","vol":"21","page":519},{"text":"اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِدَهَمٍ أَوْ سُوءٍ أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ.\nرواه مسلم (١)، عَنْ قتيبة، عَنْ إسماعيل بن جعفر، وحاتم (٥) ابن إسماعيل.\nورواه النَّسَائي (٣) عن عَمْرو بْن علي عَن يحيى بْن سَعِيد، كلهم عَنْهُ.\n٤٣١٧ - ت ق: عُمَر بن هارون بن يزيد بن جابر (٤) بْن\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١٢١.\n(٢) مسلم: ٤ / ١٢٢.\n(٣) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٨٤٩) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٥، وابن محرز، الترجمة ٣٦، وابن طهمان، الترجمة ١٤١، وطبقات خليفة: ٣٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة ٣٩٣، وجامع التِّرْمِذِيّ (٢٦٧٢)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٧٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٦٥، وتقدمته: ٢٢٩، ٢٧٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٩٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٩٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٦٨، والمدخل إلى الصحيح: ١٦٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٥٢ وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٨٧ - ١٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٦٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١١٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٦٨، والعبر: ١ / ٣١٦، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وغاية النهاية: ١ / ٥٩٨، ونهاية السول، الورقة ٢٦٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠١ - ٥٠٥، والتقريب: ٢ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٤٢.","vol":"21","page":520},{"text":"سلمة الثقفي، مولاهم، أَبُو حفص البلخي.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (ت)، وإسماعيل بن رافع المدني، وإسماعيل بْن عياش، وأيمن بْن نابل المكي، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بْن محمد الصادق، وحريز بْن عثمان الرحبي، والحسن بْن دينار، وحمزة الزيات، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وسلمة بْن وردان، وسيف بْن أَبي سُلَيْمان المكي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح المري، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، والصلت بْن دينار، وعبد ربه بْن أَبي راشد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك بْن عيسى الثقفي، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعيسى بْن أَبي عيسى الحناط، والقاسم بْن مبرور، وقرة بْن خالد السدوسي، ومالك بْن أنس، ومعروف بْن خربوذ المكي، والمغيرة بْن زياد الموصلي، والمنكدر بن محمد ابن المنكدر، وأبي مصلح نصر بْن مشارس، وهمام بْن يحيى (ق)، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي، وأبي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم الغساني (١) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بْن عياض وإبراهيم بْن عيسى، وإبراهيم بْن هارون البلخي البزاز،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في شيوخه يحيى بن أَبي كثير وهو وهم إنما يروي عن أصحابه \".","vol":"21","page":521},{"text":"وأحمد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن حنبل، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سهل البلخي، وأحمد بْن ناصح المصيصي، وأبو الحسن إسماعيل بْن إبراهيم بْن المغيرة الجعفي والد البخاري، والجارود بْن معاذ التِّرْمِذِيّ، وجمعة بْن عَبد اللَّه البلخي، والحسن بْن عيسى بْن ماسرجس مولى ابْن المبارك، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر السلمي، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، وأبو داود سلميان بْن سلم البلخي المصاحفي، وصالح بْن عَبد اللَّه التِّرْمِذِيّ، وعامر بْن خداش، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الدشتكي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو البجلي، وعثمان بْن محمد بْن أَبي شَيْبَة، وعفان بْن محمد البلخي، وعفان بْن مسلم الصفار، وعلي بْن الحسن الذهلي، وعمار بْن هارون أَبُو ياسر المستملي، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، وكامل بن طلحة الجحدري، والليث ابن مساور البلخي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومحمد بْن خالد الحنظلي الرازي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بْن القاسم الطايكاني، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، وأبو صالح مسلم بْن عبد الرحمن النيسابوري، ونصر بْن علي الجهضمي، وأبو الليث نصر بْن الليث البلخي، وأبو طالب هاشم بْن الوليد الهروي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وهناد بْن السري (ت)،","vol":"21","page":522},{"text":"ويحيى بْن موسى البلخي، وأبو يعقوب يُوسُف بْن واقد الرازي الصيقل.\nذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الخامسة من أهل خراسان.\nوَقَال محمد بْن سعد (٢): كتب الناس عَنْهُ كتابا كبيرا، وتركوا حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): تكلم فيه يَحْيَى بْن مَعِين (٤) .\nوَقَال أحمد بن علي الأبار (٥)، عَن أَبِي غسان محمد بْن عَمْرو قال: عُمَر بْن هارون: ألقيت من حديثي سبعين ألفا، لأبي جزء عشرين ألفا ولعثمان البري كذا وكذا. قال: فقلت لَهُ: يا أبا غسان ما كَانَ حاله؟ قال: قال بهز: أرى يحيى بْن سَعِيد حسده، قال: أكثر عن ابْن جُرَيْج. من لزم رجلا اثني عشر سنة لا يريد أن يكثر عَنْهُ؟ ! قال أَبُو غسان: وبلغني أن أمه كانت تعينه عَلَى الكتاب.\n_________\n(١) طبقاته: ٣٢٤.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٧٤.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٤٥.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ أيضا: مقارب الحديث، وكان علي بْن عَبد اللَّه يحكي عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي فيه شيئا، وكان قتيبة يحكي عن عبد الرحمن فيه غير ذلك (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٨٧.","vol":"21","page":523},{"text":"قال أَبُو بكر الخطيب (٦): وذكر مسلم بْن عبد الرحمن البلخي أن ابْن جُرَيْج تزوج أم عُمَر بْن هارون فمن هناك أكثر السماع منه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): يقال: إنه لقي ابْن جُرَيْج بمكة، وكان حسن الوجه، فسأله ابْن جُرَيْج: ألك أخت؟ قال: نعم. فتزوج بأخته، فَقَالَ: لعل هَذَا الحسن يكون فِي أخته كما هُوَ فِي أخيها، فتفرد عن ابْن جُرَيْج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود (٣)، عن سَعِيد بْن زنجل: سمعت صاحبا لنا يقال لَهُ: بور (٤) بْن الفضل. قال: سمعت أبا عاصم ذكر عُمَر بْن هارون. قال: كَانَ عُمَر عندنا أحسن أخذا للحديث من ابْن المبارك.\nوَقَال أحمد بْن سيار المروزي (٥): عُمَر بْن هارون البلخي كَانَ كثير السماع، روى عنه عفان بن مسلم، وقتبية بْن سَعِيد، وغير واحد من أهل الحديث ويُقال: إن مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه،\n_________\n(١) تاريخه: ١١ / ١٨٨.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٩٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٨٨.\n(٤) بالباء الموحدة، وجودها ابن المهندس وصححها، وفي تاريخ الخطيب وتهذيب ابن حجر: \"ثور \"مصحفة، وَقَال الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وتابعه ابن حجر في التبصير (١ / ٢٢٤): ومحمد بن الفضل البلخي يعرف ببور، عن الحكم بن المبارك. وذكر اخرين.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٨٩.","vol":"21","page":524},{"text":"وكان أَبُو رجاء، يعني قتيبة - يطريه ويوثقه. وذكر عن وكيع أنه قال: عُمَر بن هارون مربنا وبات عندنا وكان يزن (١) بالحفظ، وسمعت أبا رجاء يقال: كَانَ عُمَر بْن هارون شديدا عَلَى المرجئة، وكان يذكر مساوئهم وبلاياهم. قال: وإنما كانت العداوة فِيمَا بينه وبينهم من هَذَا السبب. قال: وكان من أعلم الناس بالقراءات، وكان القراء يقرؤن عَلَيْهِ ويختلفون إِلَيْهِ فِي حروف القرآن. وسمعت أبا رجاء يقول: سألت عبد الرحمن بْن مهدي، فقلت: إن عُمَر ابن هارون قد أكثرنا عَنْهُ، وبلغنا أنك تذكره. فَقَالَ: أعوذ باللَّه ما قُلْتُ فِيهِ إِلاَّ خَيْرًا. قال: وسمعت أبا رجاء يقول: قُلْتُ لعبد الرحمن: بلغنا أنك قُلْتُ أنه روى عن فلان ولم يسمع مِنْهُ. فَقَالَ: يا سبحان اللَّه ما قُلْتُ أنا ذاقط، ولو روى، ما كَانَ عندنا بمتهم.\nوَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (٢)، عن يحيى بْن المغيرة الرازي: سمعت ابْن المبارك يغمز عُمَر بْن هارون فِي سماعه من جعفر بْن محمد، وكان عُمَر يروي عَنْهُ ستين حديثا أو نحو ذَلِكَ.\nوَقَال علي (٣) بْن الحسين بْن الجنيد الرازي: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: عُمَر بْن هارون كذاب، قدم مكة، وقد مات جعفر ابن محمد فحدث عنه.\n_________\n(١) في المطبوع: \"يزين \"خطأ. ويزن بالحفظ: يعاب بسوء الحفظ.\n(٢) تقدمة الجرح والتعديل: ٢٧٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٦٥.","vol":"21","page":525},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: تكلم فِيهِ ابْن المبارك فذهب حديثه. قلتُ لأبي: إن أبا سَعِيد الأشج حَدَّثَنَا عن عُمَر بْن هارون البلخي. فَقَالَ: هُوَ ضعيف الحديث، نخسه ابْن المبارك نخسة، فَقَالَ: إن عُمَر بْن هارون يروي عن جعفر بْن محمد، وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بْن محمد.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بْن زكريا البلخي، قال: حَدَّثَنَا قتيبة، قال: قُلْتُ لجرير: حَدَّثَنَا عُمَر بْن هارون، عن القاسم بْن مبرور، قال: نزل جبريل على النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: \"إن كاتبك هَذَا أمين (٢) \"يعني معاوية، فَقَالَ لي جرير: اذهب فقل لَهُ كذبت.\nوَقَال أَبُو بكر المروذي (٣): سئل أَبُو عبد اللَّه أحمد بْن حنبل عن عُمَر بْن هارون البلخي، فَقَالَ: ما أقدر أن أتعلق عَلَيْهِ بشيءٍ، كتبت عَنْهُ حديثا كثيرا. فقيل لَهُ: قد كانت لَهُ قصة مَعَ ابْن مهدي. فَقَالَ: بلغني أنه كَانَ يحمل عَلَيْهِ، ولا أدري ما كانت قصته. فَقَالَ لَهُ أَبُو جعفر: إني سمعت من يحكي عن ابْن مهدي أنه قدم عليهم عُمَر بْن هارون البصرة وهو شاب فذاكره عبد الرحمن فكتب عنه ثلاث أحاديث منها حديث عن يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٦٥.\n(٢) هذا خبر موضوع.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٨٨ - ١٨٩.","vol":"21","page":526},{"text":"عَمْرو بْن عَبد الله الحضرمي، عن عَبد اللَّه بْن عَمْرو في شرب العصير، ومنها عن عَبد المَلِك، عن عطاء فِي الحفار ينسى الفأس فِي القبر بعد ما يفرغ مِنْهُ، وحديث آخر، فلما كَانَ بعد زمان قدم عليهم البصرة، فأتى رجل عبد الرحمن، فَقَالَ: إنك كتبت عن هَذَا أشياء فأعطاه الرقعة فذهب إِلَيْهِ، فسأله عن حديث يحيى بْن أَبي عَمْرو، فَقَالَ: لم أسمع من يحيى بْن أَبي عَمْرو شيئا، إنما كَانَ هَذَا شيء فِي الحداثة، وسأله عن حديث عَبد المَلِك، فَقَالَ: لم أسمع من عَبد المَلِك إنما حدثنيه فلان عن عَبد المَلِك، فأتى ابْن مهدي فأخبره، فنال مِنْهُ وتكلم، فَقَالَ أَبُو عبد اللَّه: كَانَ أكثر ما يحَدَّثَنَا عن ابْن جُرَيْج، ويروي عن الأَوزاعِيّ.\nقِيلَ لَهُ: فتروي عَنْهُ؟ فَقَالَ: قد كنت رويت عَنْهُ شيئا.\nوَقَال أَبُو طالب (١): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: عُمَر بْن هارون لا أروي عَنْهُ شيئا.\nقال: وهو من أهل بلخ، وقد أكثرت عَنْهُ، ولكن كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: لم تكن لَهُ قيمة عندي، وبلغني أنه قال: حَدَّثَنِي بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بْن عياش عن أولئك، فتركت حديثه.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٢): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: عُمَر بْن هارون البلخي كذاب خبيث\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٦٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٨٩.","vol":"21","page":527},{"text":"ليس حديثه بشيءٍ قد كتبت عَنْهُ وبت عَلَى بابه بباب الكوفة، وذهبْنا معه إِلَى النهروان ثُمَّ تبين لنا أمره بعد ذَلِكَ، فخرقت حديثه كله ما عندي عَنْهُ كلمة إلا أحاديث عَلَى ظهر دفتر خرقتها كلها. قلتُ لأبي زكريا: ما تبين لكم من أمره؟ قال: قال عبد الرحمن ابن مهدي - ولم أسمعه مِنْهُ ولكن هَذَا مشهور عن عبد الرحمن، قال: قدم علينا فحَدَّثَنَا عن جعفر بْن محمد فنظرنا إِلَى مولده وإلى خروجه إِلَى مكة فَإِذَا جعفر قد مات قبل خروجه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى ابن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس هُوَ ثقة.\nوَقَال الغلابي عن يحيى: ليس بثقة، ونصر بْن باب مثله.\nوَقَال مرة أخرى: ضعيف.\nوَقَال أَبُو داود (٤) عن يحيى: هُوَ غير ثقة.\nوَقَال جَعْفَر (٥) بْن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: يكذب (٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٣٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٩٠.\n(٣) سؤالاته: الترجمة ٣٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٩٠.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٩٠.\n(٦) وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ليس بثقة (ابن طهمان، الترجمة ١٤١) .","vol":"21","page":528},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني (١): سَأَلتُ أبي عنه فضعفه جدا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): سمعت إبراهيم بْن موسى وقيل لَهُ: لم لا تحدث عن عُمَر بْن هارون؟ فَقَالَ: الناس تركوا حديثه.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٣): حَدَّثَنَا شعيب بْن رجاء الرازي المكتب، قال: سمعت إبراهيم بْن موسى يقول: كتبت عن عُمَر بْن هارون مثل ذي، يعني حزمة - ولم أحدث عَنْهُ بشيءٍ.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤): لم يقنع الناس بحديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٥)، وصالح بْن محمد (٦) الحافظ، وأبو علي الحافظ (٧): متروك الحديث.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٨): فيه ضعف.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٩): ضعيف.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٩٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٦٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) أحوال الرجال، الترجمة ٣٨٦.\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٤٧٥.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٩٠.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٩١.\n(٨) نفسه.\n(٩) ضعفاؤه، الترجمة ٣٦٨.","vol":"21","page":529},{"text":"وَقَال أَبُو نعيم الحافظ (١): حدث عن ابْن جُرَيْج، والأَوزاعِيّ، وشعبة بالمناكير لا شئ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): سمعت محمدا يقول: عُمَر بْن هارون مقارب الحديث لا أعرف لَهُ حديثا ليس لَهُ أصل إلا هَذَا الحديث، يعني حديثه عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (ت)، عن عَمْرو بْنِ شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده كَانَ النَّبِيّ ﷺ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وطُولِهَا - لا نعرفه إلا من حديث عُمَر بْن هارون. قال: ورأيته حسن الرأي فِي عُمَر بْن هارون.\nقال علي بْن الفضل بْن طاهر البلخي (٣): مات ببلخ يوم الجمعة أول يوم من رمضان سنة أربع وتسعين ومئة، وهو ابْن ست وستين، وكان يخضب، هكذا أَخْبَرَنِي محمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز، عَن مسلم بْن عبد الرحمن السلمي، قال: ورأيت فِي كتاب أنه توفي وهو ابْن ثمانين سنة (٤) .\n_________\n(١) ضعفاؤه الترجمة ١٥٢.\n(٢) الجامع (٢٧٦٢) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٩١.\n(٤) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": وكان ممن يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه (٢ / ٩٠) وتعقبه الذهبي فقال: هذه رواية قتيبة عن ابن مهدي، وقد روى غير واحد عنه أنه اتهمه (سير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٧٤) . وَقَال أَبُو علي صالح بْن محمد الأسدي: عُمَر بن هارون كان كذابا (تاريخ الخطيب: ١ / ١٩٠) . وَقَال ابن خراش: عُمَر بن هارون البلخي، قال ابن المبارك: هو كذاب. (تاريخ الخطيب: ١١ / ١٩١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": كان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره وما أظنه ممن يتعمد الباطل (٣ / الترجمة =","vol":"21","page":530},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٣١٨ - ق: عُمَر بن هشام النسوي (١)، أَبُو حفص صاحب مظالم الري.\nرَوَى عَن: فضالة بْن إبراهيم النسوي، والفضل بْن موسى السيناني، ومعاذ بن خالد بن شقيق، والنضر بْن شميل (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو حاتم الرازي (٢) .\n٤٣١٩ - مد: عُمَر بن هشام القبطي (٣)، أو اللقيطي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ (مد)، عَن أَبِي جعفر\n_________\n= ٦٢٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: ضعيف. وَقَال الخليلي: يتفرد عن سُلَيْمان، لكن الاجلاء رووا عنه، روى عن ابن جُرَيْج حديثًا لا يتابع عَلَيْهِ (٧ / ٥٠٥) . وَقَال ابْن حجر في \"التقريب\": متروك وكان حافظا.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٢، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠٥، والتقريب: ٢ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٤٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول (٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٧٥، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٧١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٤٠، وتهذيب التهذيب: (٣) ٧ / ٥٠٥، والتقريب: ٢ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٤٤. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد في هذا ولا في الذي قبله على ما في النبل \".","vol":"21","page":531},{"text":"الرازي، عن الربيع بْن أنس، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أُتِيَ بِالْغَنِيمَةِ قَسَمَهَا عَلَى خَمْسَةِ أَخْمَاسٍ ... الْحَدِيثَ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي \"المراسيل\"هذا الحديث الواحد (١) .\n٤٣٢٠ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-4758> عُمَر بن الهيثم الهاشمي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن عُمَير (فق)، عن أسيد بْن صفوان قصة وفاة أَبِي بكر الصديق وثناء علي بْن أَبي طالب عَلَيْهِ.\nرَوَى عَنه: نصر بْن سلام (فق) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير (٣) \" (٤) .\n٤٣٢١ - د: عُمَر بن يزيد السياري (٥)، أَبُو حفص الصفار البَصْرِيّ نزيل الثغر.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"المغني \": لا يعرف (٢ / الترجمة ٤٥٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٣، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠٥ والتقريب: ٢ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٤٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الخامس والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٥) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٣، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠٥ - ٥٠٦، والتقريب: ٢ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٤٦.","vol":"21","page":532},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَمْرو القرشي، ودرست بْن زياد، وسفيان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعاصم بْن هلال، وعباد بْن العوام (د)، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعثام بْن علي العامري، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، وفضيل بْن عياض، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، ومحمد بْن دينار الطاحي، ومحمد بْن سواء السدوسي، ومحمد بن أَبي عدي، ومسلم بْن خالد الزنجي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويوسف بْن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن معمر الصنعاني النحوي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن الوليد ابن أبان البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وأبو الطاهر الحسن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل الأنطاكي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن حرب أَبُو عُبَيد ابن حربويه القاضي، وأبو حفص عُمَر بْن الحسين بْن نصر الحلبي القاضي ولقبه أبوحفيص، ومحمد بْن الخضر بْن علي الرَّقِّيّ البزاز، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة، ومحمد بن مشكان الأنطاكي، ومحمد بْن هارون بْن مجمع، وموسى بْن زكريا التستري.\nقال محمد بْن عَبد الرحيم البزاز: حَدَّثَنَا عُمَر بْن يزيد","vol":"21","page":533},{"text":"السياري كما تحب صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مستقيم الحديث. (٢) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4760> عُمَر بْن يَعْلَى. هُوَ عُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة الثقفي. تقدم</span>.\n٤٣٢٢ - ع: عُمَر بن يونس بن القاسم الحنفي (٣)، أَبُو حفص اليمامي.\nرَوَى عَن: أيوب بْن عتبة قاضي اليمامة، وأيوب بن النجار\n_________\n(١) ٨ / ٤٤٦.\n(٢) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: عُمَر بن يزيد البَصْرِيّ؟ قال: كان كاتبهم، وكان ثقة فقيها (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: لا بأس بِهِ (٧ / ٥٠٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٧٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٤٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٦٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٢، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٩١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٤، والعبر: ١ / ٣٤١، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٥٠٦ - ٥٠٧، والتقريب: ٢ / ٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٤٧.","vol":"21","page":534},{"text":"اليمامي، وجهضم بْن عَبد اللَّه بْن أَبي الطفيل القيسي، وحباب بْن فضالة شيخ يروي عن أنس بْن مالك، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصدقه ابن ميمون، وعاصم بْن محمد بْن زيد العُمَري (د سي)، وعبد اللَّه بْن عُمَر العامري (١)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ م ٤)، وعُمَر ابن عَبد الله بن أَبي خثعم، ومحمد بْن عَبد اللَّه بن طاووس (د)، ومدرك بْن محمد السدوسي، وملازم بْن عَمْرو السحيمي (د)، ويحيى بْن عبد العزيز الأردني (بخ)، وأبيه يونس بْن القاسم اليمامي (خ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د)، وإبراهيم ابن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأحمد بْن أَبي سريج الرازي، وابْن ابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي والأزرق ابن علي، وإسحاق بْن وهب العلاف الواسطي (خ)، والحسن بْن محمد بْن الصباح الزعفراني، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وزيد بْن أخزم الطائي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (دس)، وعباس بْن الفرج الرياشي، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي، وعبد الرحمن بن عُمَر رستة (ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وعبد بن حميد (م)، وعلي بْن أحمد الجواربي، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب العامري (د)، وعلي بْن الهيثم البغدادي، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن محمد الناقد (مد)، والفضل بْن الصباح البغدادي، وأبو عُبَيد القاسم بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"21","page":535},{"text":"سلام، ومحمد بْن بشار بْندار (ت ق)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (م)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (بخ م د)، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت)، ومخلد بن خالد الشعيري (د)، ونصر بْن علي الجهضمي (م)، ووهب بْن بقية الواسطي (د)، ويحيى بن الفضل الخرقي، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (بخ ت)، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر، وأبو معن الرقاشي (م) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، ولم أسمع منه.\nوَقَال عثمان (٢) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الجماعة.\nعُمَر الدمشقي. هُوَ: ابْن حيان. تقدم.\nعُمَر مولى عفرة. هو: ابن عَبد اللَّهِ. تقدم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٧٧٤.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٨٩٦.\n(٣) ٨ / ٤٤٥، وَقَال يتقى حديثه من رواية أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن يونس ابن ابنه هذا، لانه يقلب الاخبار. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال إسماعيل بن إِسْحَاقَ الْقَاضِي في كتاب \"احكام القرآن \": حَدَّثَنَا علي هو ابن المديني، حَدَّثَنَا عُمَر بْن يونس اليمامي، وكان ثقة ثبتا. ووثقه أبو بكر البزار، ويُقال: مات سنة ست ومئتين. (٧ / ٥٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":536},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4764>من اسمه عَمْرو</span>\n٤٣٢٣ - عَمْرو بن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي المدني (١)، أخو عبد الرحمن بْن أبان.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (د)، وأبي غطفان بْن طريف المري.\nرَوَى عَنه: عبادل عُبَيد اللَّه بْن علي بن أَبي رافع، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) .\nقال الزُّبَيْر بْن بكار: وولد أبان بن عثمان بن عفان: سَعِيدا وأمه زينب بْنت عَبد الله بْن عامر بْن كريز، وعبد الرحمن، وعُمَرا، وأم عَمْرو وأمهم أم سَعِيد بْنت عبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، ولأم الحسن بْنت الزبير بْن العوام، ولأسماء بْنت أَبِي بكر الصديق، ومروان بْن أبان، وأم سَعِيد لأُم ولد، وأم الوليد بنت أبان لأُم ولد (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٠١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٥، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب ٨ / ٢، والتقريب ٢ / ٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٤٩.\n(٢) يعني: أن أم سعد بنت عَبْد الرَّحْمَن أمها أم حسن بنت ازبير وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق. كما فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان من طبقات ابن سَعْد.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" في التابعين ثم ذكره في أتباع التابعين وَقَال.\nروى =","vol":"21","page":537},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ مُسْهِرٍ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: أَنْبَأَنَا الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عثمان، ومحمد ابن مُصَفَّى.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عن الزُّبَيْدِيِّ، عن الزُّهْرِيّ، عن عَمْرو بْنِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عن جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ برسول الله ونِيطَ عُمَر بِأَبِي بَكْرٍ ونِيطَ عُثْمَانُ بعُمَر. قال جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ: فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُلْنَا: أَمَّا الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وأما ما ذكر مِنْ نَوْطِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَهُمْ ولاةُ هَذَا الأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ ﷺ \". واللفظ لابْن أَبي عاصم.\nرواه (١) عن عَمْرو بْن عثمان، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n= عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأن عُمَر نيط بابي بكر، فلا أدري أسمع منه أم لا (٧ / ٢١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) أبو داود (٤٦٣٦) .","vol":"21","page":538},{"text":"٤٣٢٤ - ٤: عَمْرو بن الأَحوص الجشمي (١)، والد سُلَيْمان ابن عَمْرو بْن الأَحوص.\nلَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) وشهد معه حجة الوداع.\nرَوَى عَنه: ابْنه سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن الأَحوص (٤) .\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن محمد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُ بْنُ عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ. قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قال: حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ، عن سُلَيْمان بْنِ عَمْرو بْنِ الأَحوص، عَن أَبِيهِ، قال: سمعت رسول\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٦، ٤٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٨٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٣١، والكندي: ١٠٩، والاستيعاب: ٣ / ١١٦١، وأسد الغابة: ٤ / ٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٣١٤، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١ - ٢، والتقريب: ٢ / ٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة\n٥٧٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥٠.","vol":"21","page":539},{"text":"اللَّهِ ﷺ في حجة الوادع قال: أَلا أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ؟ فَقَالُوا: يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ. قال: أَلا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلا لا يَجْنِي جَانٍ إِلا عَلَى نَفْسِهِ، أَلا لا يَجْنِي والِدٌ عَلَى ولَدِهِ ولا مَوْلُودٌ عَلَى والِدِهِ، أَلا إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، ولَكِنْ سَتَكُونُ لَهُ طَاعَةٌ فِي بَعْضِ مَا تَحْتَقِرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَيَرْضَى بِهَا، أَلا وكُلُّ دَمٍ مِنْ دِمَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وأَوَّلُ مَا أَضَعُ مِنْهَا دَمَ الْحَارِثِ بن عبد المطلب كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ. ثُمَّ قال: أَلا يا أمتا قَدْ بَلَّغْتُ. ثَلاثَ مَرَّاتٍ يَعْنِي قَالُوا: نَعَمْ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ. ثَلاثَ مَرَّاتٍ.\nأخرجوه (١) من حديث أَبِي الأَحوص، وغيره، بعضهم مختصرا وبعضهم مطولا.\n٤٣٢٥ - س: عَمْرو بن أحيحة بْن الجلاح بْن الحريش بن جحجبا الأَنْصارِيّ الأوسي المدني (٢) . لَهُ صحبة. قِيلَ: إنه عم\n_________\n(١) أبو داود (٣٣٣٤)، وابن ماجة (١٨٥١، و٢٦٦٩، و٣٠٥٥) والتِّرْمِذِيّ (١١٦٣، و٢١٥٩، ٣٠٨٧)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٠٦٩١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٨، والاستيعاب: ٣ / ١١٦١ - ١١٦٢، وأسد الغابة: ٤ / ٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٤٣١٥، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣، والتقريب: ٢ / ٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧٥٨، وخلاصة\nالخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥١.","vol":"21","page":540},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى.\nرَوَى عَن: خزيمة بن ثابت (س) فِي النهي عن إتيان النساء فِي أدبارهن.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب المطلبي (س) . وفي إسناد حديثه اختلاف كبير.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): عَمْرو بْن أحيحة بْن الجلاح الأَنْصارِيّ. ذكره ابن أَبي حاتم عَن أبيه فِي من رَوى عنِ النَّبِي ﷺ من الصحابة، قال: فسمع من خزيمة بْن ثابت، روى عنه عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب. قال أَبُو عُمَر: وهذا لا أدري ما هُوَ، لأن عَمْرو بْن أحيحة هَذَا هُوَ أخو عبد المطلب بْن هاشم لأمه، وذلك أن هاشم بن عبدمناف كانت تحته سلمى بْنت زيد من بني عدي بْن النجار فمات عنها فخلف عليها بعده أحيحة بْن الجلاح، فولدت لَهُ عَمْرو بْن أحيحة فهو أخو عبد المطلب لأمه. هَذَا قول أهل النسب والخبر وإليهم يرجع فِي مثل هَذَا ومحال أن يروي عن النَّبِيُّ ﷺ، وعن خزيمة بْن ثابت من كَانَ فِي السن والزمن اللذين وصفت، وعساه أن يكون حفيدا لعَمْرو بْن أحيحة يسمى عُمَرا فنسب إِلَى جَدِّه، وإلا فما ذكره ابْن أَبي حاتم وهم لاشك فيه وبالله التوفيق (٢) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١١٦١ - ١١٦٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"الاصابة \"ويحتمل أن لا يكون بينه وبين أحيحة بن الجلاح الذي\nتزوج سلمى نسب بل وافق اسمه واسم ابيه إسمه واسم ابيه واشتراكا في التسمية =","vol":"21","page":541},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٤٣٢٦ - م ٤: عَمْرو بن أخطب بن رفاعة (١)، أَبُو زيد الأَنْصارِيّ الأعرج، من بْني الحارث بْن الخزرج، ويُقال: من بْني عَمْرو بْن عامر إخوة الأوس.\nلَهُ صحبة. غزا مَعَ النَّبِيُّ ﷺ ثلاث عشرة غزوة، ومسح رسول اللَّهِ ﷺ عَلَى رأسه، وَقَال: اللَّهم جمله. فيقال: إنه بلغ مئة سنة ونيفا وما فِي رأسه ولحيته إلا نبذ من شعر أبيض. نزل البصرة، وله بها مسجد ينسب إِلَيْهِ، وهو جد عزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ،\n_________\n= بعَمْرو، ما المانع من ذلك مع كثرة ما وقع منه - وحديث عَمْرو هذا عن خزيمة في \"سنن النَّسَائي \"وهو مضطرب، وأما روايته عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فلم أقف عليها.\nوقد ذكره المرزباني في معجم الشعراء وَقَال إنه مخضرم وأنشد له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند صلحه مع معاوية، وإذا كان كذلك فهو صحابي، لأن النَّبِيّ ﷺ حين مات لم يبق من الانصار إلا من يظهر الاسلام. (٢ / الترجمة ٥٧٥٨) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول ووهم من زعم أن له صحبة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٠، وطبقات خليفة: ١٠٤، ١٨٧، ومسند أحمد: ٥ / ٧٧، ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٣٨، والمعرفة ليعقوب ١ / ٣٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٧، ٥٥٩، ٥٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٧، والاستيعاب ٣ / ١١٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٢، وأسد الغابة: ٤ / ٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٧٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٤٣١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٨، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤، والتقريب: ٢ / ٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥٢.","vol":"21","page":542},{"text":"وأبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن سيرين، وابْنه بشير بْن عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ، وتميم بْن حويص، والحسن بْن محمد العبدي، وسَعِيد ابن قطن، وعلباء بْن أحمر اليشكري (م ت)، وعَمْرو بْن بجدان العامري (ق)، ويزيد الرشك، وأبو قلابة الجرمي (د س ق)، وأبو نهيك الأزدي.\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٤٣٢٧ - خ م د س ق: عَمْرو بن الأسود العنسي (٢)، ويُقال: الهمداني، أَبُو عياض، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، الشامي الدمشقي، ويُقال: الحمصي، سكن داريا، وهو عُمَير بْن الأسود، والد حكيم بْن عُمَير، وجد الأَحوص بْن حكيم بْن عُمَير، أحد عباد أهل الشام وزهاد هم.\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ١١٦٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٢، وطبقات خليفة: ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١١١، ١١٢، وثقات العجلي: الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٨، ٣١٤، ٣٤٨، ٦٤٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٨٩ - ٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٨٩، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤ - ٦، والتقريب: ٢ / ٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥٣.","vol":"21","page":543},{"text":"رَوَى عَنه: جنادة بْن أَبي أمية (د س)، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعبادة بن الصامت، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (د) (١)، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (خ م د س فق)، وعبد اللَّه بْن مسعود (د)، والعرباض بْن سارية، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بن جبل، ومعاوية ابن أَبي سُفْيَان، وأَبي الدَّرْدَاء، وأَبِي هُرَيْرة (ق)، وعائشة أم المؤمنين، وأم حرام بْنت ملحان (خ) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مسلم الهجري، وأرطاة بْن المنذر ولم يدركه، وأزهر الشامي، وابْنه حكيم بْن عُمَير (فق)، وخالد بْن معدان (خ د س)، ورزيق أَبُو عبد اللَّه الألهاني، وزياد بْن فياض (م د س) عَلَى خلاف فِي ذَلِكَ، وأبو عُثْمَان سَعِيد بْن هانئ الخولاني، وشراحيل بْن عَمْرو العنسي وكناه أبا عبد الرحمن، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة، وعطاء بْن السائب، وكثير بْن أَبي كثير (فق)، ومجاهد بن جبر المكي (خ م س)، ونصر بْن علقمة (ق)، ويحيى ابن جابر الطائي، ويونس بْن سيف، وأبو راشد الحبراني.\nذكر أَبُو الحسن بْن سميع عن محمد بْن عوف الطائي، وغير واحد: أن عَمْرو بْن الأسود يكنى أبا عياض وأنه عُمَير بْن الأسود والد حكيم بْن عُمَير، وله عقب بجبلة.\nوقِيلَ: إن أبا عياض الَّذِي يروي عَنْهُ زياد بن فياض\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"21","page":544},{"text":"والعراقيون رجل آخر، فاللَّه أعلم.\nوَقَال ضمرة بْن حبيب (١): مر عَمْرو بْن الأسود عَلَى عُمَر بْن الخطاب، فَقَالَ: من سره أن ينظر إِلَى هدي رسول اللَّهِ ﷺ فلينظر إِلَى هدي عَمْرو بْن الأسود.\nقِيلَ: إنه مات فِي خلافة مُعَاوِيَة (٢) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-4770>عَمْرو بْن أكيمة، ويُقال: عمارة؛ تقدم</span>.\n٤٣٢٨ - ع: عَمْرو بْن أمية بْن خويلد بْن عَبد الله بن إياس (٣)\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣١٤.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث ثقة (طبقاته: ٧ / ٤٤٢) . وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (الورقة ٤١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: من عباد أهل الشام وزهادهم (٥ / ١٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عَبد الْبَرِّ أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات مات في خلافة معاوية (٨ / ٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٤٨، وتاريخ خليفة: ٧٧، ٩٨، وطبقاته: ٣١، ومسند أحمد: ٤ / ١٣٩، ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٥، ٣٩٦، و٢ / ٤٦٦، ٤٦٨، ٤٧٠، ٧٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٦، والاستيعاب: ٣ / ١١٦٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٢، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٥، ١٤٠، وأسد الغابة: ٤ / ٨٦، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٦٩، ١٧٠، ١٧١، ١٧٣، ٢١٠، ٢٣١، و٤ / ٤٤، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٣٢٤، والكاشف: =","vol":"21","page":545},{"text":"ابن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة ابن علي بْن كنانة بْن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار، أَبُو أمية الضمري.\nهكذا نسبه ابْن البرقي وغيره. لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: ابْنه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ م ت س ق)، وابن أخيه الزبرقان بْن عَبد اللَّه (د)، وعامر الشعبي (س)، وابْناه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س)، والفضل ابن عَمْرو بْن أمية الضمري، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن (س)، وأبو قلابة الجرمي (س)، وأبو المهاجر (س) .\nذكره محمد بْن سَعْد (١) فِي الطبقة الثَّانِيَة، وَقَال: كانت عنده سخيلة بْنت عُبَيدة بْن الحارث بْن المطلب بْن عبد مناف بْن قصي، فولدت لَهُ نفرا، وشهد بدرا وأحدا مَعَ المشركين ثُمَّ أسلم حِينَ انصرف المشركون عن أحد، وكان رجلا شجاعا لَهُ إقدام ويكنى أبا أمية. وهو الَّذِي روى عنه أَبُو قلابة الجرمي عَن أَبِي أمية.\nقال محمد بْن عُمَر (٢): فكان أول مشهد شهده عَمْرو بن أمية\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤١٩٠، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦، والتقريب: ٢ / ٦٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥٤، وشذرات الذهب: ١ / ٥٤، (١) طبقاته: ٤ / ٢٤٨ - ٢٤٩.\n(٢) نفسه.","vol":"21","page":546},{"text":"مسلما بئر معونة فِي صفر عَلَى رأس ثلاثين (١) شهرا من الهجرة فأسرته بْنو عامر يومئذ فَقَالَ لَهُ عامر بْن الطفيل: إنه قد كَانَ عَلَى أمي نسمة (٢) فأنت حر عنها، وجز ناصيته، فقدم المدينة. وكانت لَهُ دار بالمدينة عند الحكاكين (٣)، يعني الخراطين - ومات بالمدينة فِي خلافة معاوية (٤) .\nروى له الجماعة.\n٤٣٢٩ - ع: عَمْرو بن أوس بن أَبي أوس (٥)، واسمه حذيفة، الثقفي الطائفي.\nروى عن: أبيه أوس بْن أَبي أوس الثقفي (س ق)، والحارث\n_________\n(١) في المطبوع من ابن سعد: \"ست وثلاثين.\n(٢) النسمة: النفس والروح.\n(٣) في المطبوع من ابن سعد: \"الحداكين \"، محرف.\n(٤) وذكر أبو نعيم أنه مات قبل الستين. وَقَال ابن سعد: بعثه رسول الله ﷺ إلى النجاشي في زوج أم حبيبة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان من رجال العرب نجدة وجرأة وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يبعثه في أموره.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٠٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١١، ٥٢٧، وتاريخ واسط: ١٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٥، وسنن الدارقطني ٢ / ٢٨٣، وعلله: ٥ / الورقة ١٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩١، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦ - ٧، والتقريب: ٢ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥٦.","vol":"21","page":547},{"text":"ابن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي (ت)، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (خ م ت س ق)، وعروة بْن الزبير وهو من أقرانه، وعنبسة بْن أَبي سفيان (م د س)، والمغيرة بْن شعبة، وأبي رزين العقيلي (٤) .\nرَوَى عَنه: سالم بْن منقذ، وعبد الرحمن ابن البيلماني (ت)، وابْن أخيه عثمان بْن عَبد الله بْن أوس الثقفي، وعَمْرو بْن دينار (ع)، وغضيف بْن أَبي سفيان الطائفي، ومحمد بْن سيرين (س)، والنعمان بْن سالم (م ٤)، ويَعْلَى بْن عطاء، وأبو إسحاق السبيعي (س) .\nقال عَبد اللَّه بْن عثمان بْنِ خُثَيْمٍ (١)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن نافع ابن لبيبة الطائفي: سألت أبا هُرَيْرة عن شيء، فَقَالَ ممن أنت؟ فقلت: من ثقيف. قال: تسألوني وفيكم عَمْرو بْن أوس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nقال البخاري (٣): مات قبل سَعِيد بْن جبير.\nوَقَال أَبُو نعيم (٤): قتل سَعِيد بْن جبير سنة خمس وتسعين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢١٩.\n(٢) ٥ / ١٧٥.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٠٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل \": لم يسمع من أم حبيبة حديث: \"تطوع النهار والليل \" (٥ / الورقة ١٨٣) . وَقَال في \"السنن \": ثقة (٢ / ٢٨٣) .","vol":"21","page":548},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٣٣٠ - ٤: عَمْرو بن بجدان العامري الفقعسي (١) . حديثه فِي البَصْرِيّين.\nروى عن: أَبِي ذر الغفاري (د ت س)، وأبي زيد الأَنْصارِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (٤) .\nقال علي بْن المديني: لم يرو عنه غيره.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الأربعة.\n٤٣٣١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4773> عَمْرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي </span>(٣) .\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٠٩، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٢، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٣٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧، والتقريب: ٢ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥٧.\n(٢) ٥ / ١٧١. وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": وقد وثق عَمْرو مع جهالته (٣ / الترجمة ٦٣٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال عَبد الله بن أحمد قلتُ لأبي: عَمْرو بن بجدان معروف؟ قال: لا وَقَال ابن القطان: لا يعرف (٨ / ٧) وانظر نصب الراية: ١ / ١٤٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف حاله.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢، الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٣٣، والمجروحين =","vol":"21","page":549},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (ق)، وأرطاة بْن المنذر، وثور بْن يزيد، والحارث بْن عبدة، ويُقال: ابْن عُبَيدة، بْن رياح الغساني، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، وداود بْن قيس الفراء، وسفيان الثوري، وعباد بْن كثير، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعبد الملك ابن سَعِيد القرشي، وعكرمة بْن إبراهيم الأزدي الموصلي، وغالب ابن عُبَيد اللَّه الجزري، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن صالح التمار، وأبي بكر محمد بن عبد الواحد بْن قيس السلمي الأفطس أخي عَمْرو بْن عبد الواحد، ومحمد بْن القاسم، والمغيرة بْن قيس، ومقاتل بن حيان، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وميسرة بن عبدربه، وأبي سنان الشيباني.\nرَوَى عَنه: ابْنه إبراهيم بْن عَمْرو بْن بكر السكسكي، وإبراهيم بْن محمد بْن يوسف الفريابي (ق) وأبو الدرداء هاشم ابْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن يَعْلَى الأَنْصارِيّ المقدسي المؤذن وهو\nراويته.\n_________\n= لابن حبان: ٢ / ٧٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٣٧، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨، والتقريب: ٢ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥٨.","vol":"21","page":550},{"text":"قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): لَهُ أحاديث مناكير.\nوَقَال أَبُو حاتم بن حبان (٢): روى عَن أَبِي عبلة، وابْن جُرَيْج، وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات الَّتِي لا يشك من هَذَا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الإحتجاج بِهِ (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ.\n(ح): قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم ابن مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٣.\n(٢) المجروحين: ٢ / ٧٨ - ٧٩.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: عَن أبي سنان الشيباني حديثه غير محفوظ، وساق له حديث: \"أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم \"وَقَال: ولا يعرف إلا به، ولا يثبت هذا المتن عَنِ النَّبِيِّ ﷺ شيء (الورقة ٥٢)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: عن ابن جُرَيْج، وابن أَبي عبلة مناكير لا شيء (الترجمة ١٦٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"أحاديثه شبه موضوعة (٣ / الترجمة ٦٣٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"21","page":551},{"text":"الأَنْصارِيّ من ولد شداد بْن أَوْسٍ، وعَمْرو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي عَبْلَةَ، قال: سمعت أَبَا أُبَيِّ ابْنَ أُمِّ حَرَامٍ، وكَانَ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"عَلَيْكُمْ بِالسَّنَا والسَّنُّوتِ فَإِنَّ فِيهِمَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ومَا السَّامُ؟ قال: الْمَوْتُ.\nقال عَمْرو فِي حديثه: قال ابْن أَبي عبلة: والسنوت: الشبث قال: وَقَال آخرون: هُوَ العسل الَّذِي يكون فِي زقاق السمن وهو قول الشاعر (١):\nهم السمن والسنوت لا ألت فيهم • وهم يمنعون الجار أن يتقردا\nرَوَاهُ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الفريابي، فوافقناه فِيهِ بعلو، ولم يذكر شداد بْن عبد الرحمن.\n٤٣٣٢ - خ س ق: عَمْرو بن تغلب النمري (٣)، من النمر بْن\n_________\n(١) هو الحصين بن القعقاع، كما في (سنت) من اللسان.\n(٢) ابن ماجة (٣٤٥٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٦٧، وطبقات خليفة: ٦٣، وعلل ابن المديني: ٥٥، ومسند أحمد: ٥ / ٦٩، وعلل أحمد: ٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٣٥، والاستيعاب: ٣ / ١١٦٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧١، وأسد الغابة: ٤ / الورقة ٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٤، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٣٣٢، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨ - ٩، والتقريب: ٢ / ٦٦، والاصابة: =","vol":"21","page":552},{"text":"قاسط، ويُقال: العبدي من عبد القيس، من أهل جواثا قرية من قرى البحرين. لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (خ س ق) .\nرَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (خ س ق)، ولم يرو عنه غيره. قاله غير واحد.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): روى عنه الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن، والحكم بْن الأعرج، يعد فِي أهل البصرة.\nوَقَال الصعق (٢) بْن حزن، عن قتادة: هاجر من بكر بْن وائل أربعة: رجلان من بْني سدوس أسود بْن عَبد اللَّه من أهل اليمامة، وبشير بن الخصاصية، وعَمْرو بْن تغلب من النمر بْن قاسط، وفرات بْن حيان من بْني عجل.\nروى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤٣٣٣ - فق: عَمْرو بن ثابت بن هرمز البكري (٣)، أبو\n_________\n= ٢ / الترجمة ٥٧٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٥٩.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١١٦٦.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١١٦٧.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، ومقدمة الصحيح له: ١٢ / وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢١١، و٥ / الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥١، و٣ / ٣٥، ٢٢١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٥٠، وضعفاء العقيلي، =","vol":"21","page":553},{"text":"محمد، ويُقال: أَبُو ثابت الكوفي، وهو عَمْرو بْن أَبي المقدام الحداد، مولى بكر بْن وائل.\nروى عن: أبيه أَبِي المقدام ثَابِت بْن هرمز الْحَدَّاد (فق)، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحريث بْن أَبي مطر، والحكم بْن عتيبة، وأبي الجارود زياد بْن المنذر، والسري بْن إسماعيل، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة، وكلاب بْن علي الجعفري العامري، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، ومحمد بْن علي، ومحمد بْن مروان، والمُسَيَّب بْن رافع، والمنهال بْن عَمْرو، وميمون ابن مهران، وهاشم بْن البريد، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، ويونس بْن خباب، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الثمالي، وأبي عبد الرحمن الدمشقي.\nوَقَال عباد بْن يعقوب عَنه: رأيت راعيا رأى النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وإبراهيم بْن محمد الضبي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن المفضل الحفري،\n_________\nالورقة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٣٩، وتقدمته: ٢٧٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٧٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٠٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٩٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٤٠، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩ - ١٠، والتقريب: ٢ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٠.","vol":"21","page":554},{"text":"وإسماعيل بْن عَمْرو بْن البجلي، وبكر بْن بكار، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عطية القرشي، وسَعِيد بْن شرحبيل، وسَعِيد بْن محمد الجرمي، وسَعِيد بْن منصور، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال، وسهل بْن عثمان العسكري، وسهل بْن محمد بْن الزبير العسكري، وسويد بْن سَعِيد، وعباد بْن زياد الأسدي، وعباد ابن يعقوب الرواجني وعبد الله بن صالح العجلي، وعلي بْن ثابت الدهان، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعَمْرو بْن محمد العنقزي (فق)، وعيسى بْن موسى غنجار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفيض بْن الفضل الزاهد، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومحمد بْن عكاشة العنزي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومنجاب بْن الحارث التميمي، والمنذر بْن عمار بْن حبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس الأسدي، وموسى بْن داود الضبي، وهناد بْن السري، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أَبي بكير، وأبو تميلة يحيى بْن واضح، ويعقوب ابن معبد، ويوسف بْن عدي، وأبو الوليد الطيالسي.\nقال علي بن الحسن بن شقيق (١): سمعت ابْن المبارك يقول: لا تحدثوا عن عَمْرو بْن ثابت، فإنه كَانَ يسب السلف.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢، وانظر مقدمة صحيح مسلم: ١٢.","vol":"21","page":555},{"text":"وَقَال الحسن بْن عيسى (١): ترك ابن المبارك حديث عَمْرو ابن ثابت.\nوَقَال هناد بْن السري (٢): مات<span data-type=\"title\" id=toc-4774> عَمْرو بْن ثابت</span>، فلما مر بجنازته فرآها ابن المبارك دخل المسجد وأغلق عَلَيْهِ بابه حتى جاوزته.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣): ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عَمْرو بْن ثابت.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٤): سألت عبد الرحمن بْن مهدي عن حديث عَمْرو بْن ثابت، فأبي أن يحدث عَنْهُ، وَقَال: لَوْ كنت محدثا عَنْهُ لحدثت بحديث أبيه عن سَعِيد بْن جبير فِي التفسير.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، ولا مأمون، لا يكتب حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو داود، عن يحيى: هُوَ غير ثقة.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٣.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٣٩.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٤٤٠.\n(٦) نفسه.","vol":"21","page":556},{"text":"وَقَال معاوية بْن صالح (١)، عَن يحيى: ضعيف (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ضعيف الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٤): ضعيف الحديث، يكتب حديثه، كَانَ ردئ الرأي، شديد التشيع.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): ليس بالقوي عندهم (٦) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن عَمْرو بن ثابت ابن أَبي المقدام، فَقَالَ: رافضي خبيث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): رجل سوء، قال هناد: لم أصل عَلَيْهِ. قال: لما مات النبي ﷺ كَفَّرَ الناس إلا خمسة \". وجعل أَبُو داود يذمه. قال أَبُو داود: وقد روى إسماعيل بْن أَبي خالد. وسفيان عن عَمْرو بْن ثابت وهو المشوم (٨): ليس يشبه حديثه\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٣.\n(٢) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٤٤٠) . وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ٥٢٠) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: عَمْرو بن ثابت لا يكذب في\nحديثه (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٣٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥١٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٥٧.\n(٦) وقَال البُخارِيُّ: قال عباد: أراه مات سنة ثنتين وسبعين ومئة. (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥١٤) .\n(٧) سؤالاته: ٣ / ١١١.\n(٨) هكذا قرأتها، والمشوم: هو الذي به شامات. وقرأها غيري: \"المشؤم \"وما أظنه أصاب.","vol":"21","page":557},{"text":"أحاديث الشيعة، وجعل يقول. يعني أن أحاديثه كانت مستقيمة.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): سئل أَبُو داود عن عَمْرو بْن ثابت، فَقَالَ: من شرار الناس.\nثُمَّ قال أَبُو داود: عَمْرو بْن ثابت، وأبو إسرائيل، يعني الملائي، ويونس بْن خباب ليس فِي حديثهم نكارة إلا أن يونس بْن خباب زاد فِي حديث القبر وعلي ولي.\nوَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): يروي الموضوعات عن الأثبات.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤): والضعف عَلَى رواياته بين (٥) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٨.\n(٢) ضعفاؤه الترجمة ٤٥٠.\n(٣) المجروحين: ٢ / ٧٦، وفيه \"كان ممن يروي الموضوعات، لا يحل ذكره إلا على\nسبيل الاعتبار.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٣.\n(٥) وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة هارون، وليس عَمْرو عندهم في الحديث بشيءٍ، وكان متشيعا مفرطا (طبقاته ٦ / ٣٨٣) وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة ١٧)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٥) . ونقل العقيلي في \"الضعفاء \"عن هناد بن السري أنه قال: كتبت عنه كثيرا فبلغني عنه أنه كان عند حبان بن علي فأخبرني من سمعه يقول: كفر الناس بعد رسول الله ﷺ إلا أربعة. قال: فقيل لحبان: قال هذا ولم تنكر عليه؟ فقال حبان: هو جليسنا. (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو داود في \"السنن \"إثر حديث في الاستحاضة: ورواه عَمْرو بن ثابت عن ابن عقيل، وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء. زاد في رواية ابن الاعرابي: ولكنه كان","vol":"21","page":558},{"text":"روى له ابن ماجه في \"التفسير.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ] س: عَمْرو بْن ثابت.\nعن: أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ حديث \"من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال.\nوعَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يحيى، عن إسحاق بْن منصور، عَنِ الْحَسَن بْن صالح، عَنْ محمد بْن عَمْرو، وعن سعد ابن سَعِيد، وَقَال: هَذَا خطأ هُوَ عُمَر بْن ثابت.\n٤٣٣٤ - ت ق: عَمْرو بن جابر الحضرمي (٢)، أَبُو زُرْعَة\n_________\nصدوقا في الحديث، ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه. وهذا منه فأغفله. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كان يشتم عثمان، ترك ابن المبارك حديثه، وَقَال الساجي: مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين، وَقَال العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث. وَقَال البزار: كان يتشيع ولم يترك (٨ / ١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف رمي بالرفض.\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٤١٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥١٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٧١، والكني لمسلم، الورقة ٤٠، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ٥ / ٤٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤٠، والمجروحين =","vol":"21","page":559},{"text":"المِصْرِي.\nرَوَى عَن: أسميفع المِصْرِي، وجابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (ت)، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن سعد الساعدي (فق)، وعبد اللَّه بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (ق)، وعُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وكثير بْن مرة، وعن محمد بْن علي عَن أَبِي صالح، وعن هارون بْن رئاب.\nرَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ت)، وضمام بْن إسماعيل وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ق)، وعكرمة بْن عمار، وابْنه عِمْران بْن عَمْرو بْن جابر الحضرمي، وهانئ بْن المنذر الكلاعي.\nقال يحيى (١) بْن عثمان بْن صالح السهمي، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: قُلْتُ لابْن لَهِيعَة: من عَمْرو بْن جابر هَذَا؟ قال: شيخ منا أحمق كَانَ يقول (٢): إن عليا في السحاب.\n_________\n= لابن حبان: ٢ / ٦٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٨٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٣٧، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١، والتقريب: ٢ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٢.\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣.\n(٢) في العقيلي: \"يزعم \".","vol":"21","page":560},{"text":"وَقَال الْحَسَن (١) بْن عَلِيّ، عن ابْن أَبي مريم، عن ابْن لَهِيعَة: كَانَ عَمْرو بْن جابر الحضرمي غير حصيف كَانَ يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول: هَذَا علي بْن أَبي طالب قد مر فِي السحاب.\nوَقَال جعفر (٢) بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، عن ابْن أَبي مريم: سمعت ابْن لَهِيعَة يقول: عَمْرو بْن جابر أَبُو زُرْعَة كَانَ ضعيف العقل كَانَ يقول: علي فِي السحاب.\nوَقَال عَبد اللَّه (٣) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: بلغني أن عَمْرو بْن جابر كَانَ يكذب.\nقال عَبد اللَّه: قال أَبِي: روى عن جابر أحاديث مناكير (٤) .\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): غير ثقة عَلَى جهل وحمق.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): صالح الحديث، عنده نحو عشرين حديثا.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٠.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢.\n(٤) وَقَال أَبُو بكر الأثرم: ذكر لأبي عَبد الله أحمد بْن حنبل عَمْرو بن جابر الحضرمي فقال: يروي أحاديث مناكير (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤٠) .\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٧١.\n(٦) ضعفاؤه الترجمة ٤٤٧.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤٠.","vol":"21","page":561},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٦): لا يحتج بخبره (٢) .\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٣): كذاب.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٩): وفي بعض ما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه فِي جملة الضعفاء، وفي جملة من كَانَ يقول إن عليا فِي السحاب، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعا من قوله فِي علي ومن ضعفه فِي رواياته (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n٤٣٣٥ - عخ د ت ق: عَمْرو بن جارية اللخمي (٦)، ويُقال:\n_________\n(١) المجروحين: ٢ / ٦٨.\n(٢) وبقية كلامه: \"كان سحابيا يزعم أن عليا في السحاب كأنه جالس الكوفيين فأخذ\nعنهم، ومع ذلك ينفرد عن جابر بأشياء ليست من حديثه، لا يحل إلاحتجاج بخبره ولا الرواية عنه إِلا على وجه التعجب (المجروحين: ٢ / ٦٨) .\n(٣) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٠.\n(٥) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة وكان يغلو في التشيع (ثقاته، الورقة ٤١) . وَقَال الذهبي: كان شيخا أحمق (الميزان: ٣ / الترجمة ٦٣٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة، وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات (٨ / ١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف شيعي. قال بشار: إذا ثبت عنه أنه كان يقول إن عليا في السحاب، فهذا ليس من الحمق والغفلة، بل هو من التخريب والتعمد والاعتقاد، نسأل الله العافية، ومن عجب كيف وثقة بعض الناس.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥١٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٦، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١ - ١٢، والتقريب ٢ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٣.","vol":"21","page":562},{"text":"إنه عم عتبة بْن أَبي حكيم.\nرَوَى عَن: عروة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي أمية الشعباني (عخ د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أمية بْن هند، وعتبة بْن أَبي حكيم (عخ د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"أفعال العباد \"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّعَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن المبارك، عن عتبة بْنِ أَبي حَكِيمٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ، قال: سمعت أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وهَوًى مُتَّبَعًا ودُنْيَا مُؤْثَرَةً وإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ ودَعْ أَمْرَ الْعَوَامِ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَن أبي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n_________\n(١) ٧ / ٢١٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (٤٣٤١) .","vol":"21","page":563},{"text":"وأخرجه البخاري (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) من حديث ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ هِشَامِ بْن عمار، عن صدقة بْن خالد، عن عتبة وفي روايتنا هَذِهِ اختصار.\nد: عَمْرو بْن جارية الثقفي هُوَ: عَمْرو بْن أَبي سفيان ابن أسيد بْن جارية الثقفي، وسيأتي.\n٤٣٣٦ - س: عَمْرو بن جاوان التميمي السعدي البَصْرِيّ (٤)، أحد بْني سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم، ويُقال: عُمَر بْن جاوان.\nرَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، عن عثمان (س) وغيره فِي مناقبه.\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن (س) .\n_________\n(١) خلق أفعال العباد (١٥٥) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٠٥٨) .\n(٣) ابن ماجة (٤٠١٤) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٧٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٧، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٤٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢، والتقريب: ٢ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٤.","vol":"21","page":564},{"text":"وروى سيف بْن عُمَر التميمي، عن ابْن صعصعة المزني، عن عَمْرو بْن جاوان، عن حريز بْن شرس فِي الأخبار.\nقال يحيى بْن مَعِين: كلهم يقولون: عُمَر بْن جاوان إلا أبا عوانة فإنه يقول: عَمْرو بْن جاوان.\nوَقَال أحمد (١) بْن سنان القطان، عن علي بْن عاصم: قُلْتُ لحصين بْن عبد الرحمن: من عَمْرو بْن جاوان؟ قال: شيخ صحبْني فِي السفينة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٤٣٣٧ - ق: عَمْرو بن جراد التميمي السعدي (٣)، جد الربيع ابن بدر المعروف بعليلة.\nرَوَى عَن: الأَسلع بْن شَرِيك خادم النَّبِيّ ﷺ فِي التيمم، وعَن أَبِي موسى الأشعري (ق): \"اثنان فما فوقهما جماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٢٧ (في عُمَر بن جاوان) .\n(٢) ٧ / ١٦٨ (ذكره في عُمَر) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف (٣ / الترجمة ٦٣٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٤٠، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٤٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢ - ١٣، والتقريب: ٢ / ٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٥.","vol":"21","page":565},{"text":"روى حديثه الربيع بْن بدر (ق)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ] عس:<span data-type=\"title\" id=toc-4778> عَمْرو بْن جرير بْن عَبد الله البجلي</span>.\nروى النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" عن عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيِّ، عن أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عن شُعْبَةُ، عن عَلِيِّ بْنِ مُدْرَكٍ، عن أي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير عَن أَبِيهِ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جُنُبٌ ولا كَلْبٌ ولا صُورَةٌ \"، وَقَال: هَذَا خطأ، والصواب الَّذِي قبله، يعني: حديث أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير، عن عَبد اللَّه بْن نُجَيٍّ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ.\n٤٣٣٨ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-4779> عَمْرو بن أَبي جندب </span>(٢) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي: لا يدرى من هو (المغني: ٢ / الترجمة ٤٦٤٠) . وَقَال ابن حجر \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦ وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٠، والكامل في التاريخ: ١ / ٦٠٤، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣، والتقريب: ٢ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٧.","vol":"21","page":566},{"text":"كنا جلوسا عند سيدنا سَعِيد بْن قيس بصفين إذ جاء أمير المؤمنين، يعني عليا - متوكئا عَلَى عنزة وإن الصفين ليتراءيان بعدما اختلط الظلام، فَقَالَ لَهُ سَعِيد: أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال: سبحان اللَّه أما تخاف إن يغتالك أحد؟ قال: لا، إنه ليس من عبد إلا ومعه من اللَّه حفظة من أن يصيبه حجر أو يخر من جبل أو يقع أو تصيبه دابة حتى إِذَا جاء القدر خلوا بينه وبينه.\nوعنه أبو إسحاق الهمداني (قد) .\nقال عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ. وَقَال مالك بْن سعير (قد): عن الأَعْمَشِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي بصير: كنا جلوسا حول سيدنا الأشعث بْن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة. ثُمَّ ذكر نحوه.\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب \"القَدَر\"هَذَا الحديث من الوجهين جميعا.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): عَمْرو بْن أَبي جندب أَبُو عطية الهمداني الكوفي. روى عن علي، وابْن مسعود. رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الهمداني، والأعمش. سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس.\nوَقَال مسلم فِي كتاب \"الكنى (٢) \": أَبُو عطية عَمْرو بْن أَبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤١.\n(٢) الورقة ٨٦.","vol":"21","page":567},{"text":"جندب الهمداني روى عنه علي بْن الأقمر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١): قلتُ لأبي داود: أبو عطية الوادعي؟ قال: عَمْرو بْن أَبي جندب ثقة.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات (٢) \": عَمْرو بْن أَبي جندب أَبُو عطية الوادعي، وقد قِيلَ: إن اسمه مالك بْن أَبي جندب (٣) .\n٤٣٣٩ - بخ د: عَمْرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي (٤)، وعداده فِي الكلاعيين.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن سالم الأشعري الحمصي (بخ د) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي المعروف بزبريق (بخ)، ومولاته علوة.\nوَقَال محمد بْن عوف الطائي (د): قرأت في كتاب عَمْرو ابن الحارث.\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٠.\n(٢) ٥ / ١٧٠ - ١٧١.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": من مشيخة أبي أسحاق السبيعي المجاهيل (٣ / الترجمة ٦٣٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٩، ٢٧١، ٣١٥، ٣٦٠، ٤١٦، و٢ / ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٥٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٠، والكندي: ٨٤، ٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤١٩٩، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٤٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣ - ١٤، والتقريب ٢ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٨.","vol":"21","page":568},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو داود.\n٤٣٤٠ - ع: عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار بن حبيب ابن عائذ بن مالك بن جذيمة (٢) وهو المصطلق بْن سعد بْن كعب ابن عَمْرو وهو خزاعة، الخزاعي المصطلقي، أخو جويرية بْنت الحارث زوج النَّبِيُّ ﷺ، لَهُ ولأبيه صحبة، عداده فِي أهل الكوفة، وكان أبوه صهر عَبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (خ ت س)، وعَن أبيه الحارث بْن أَبي ضرار، وعبد اللَّه بْن مسعود (د ت)، وزينب امرأة عَبد اللَّه بْن مسعود (خ م س) وقيل عن أخيها (ت س ق) عنها.\n_________\n(١) ٨ / ٤٨٠، وَقَال: مستقيم الحديث. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد بالرواية عنه\nإسحاق بن إبراهيم زبريق، ومولاة له اسمها علوة، فهو غير معروف العدالة، وابن زبريق ضعيف (٣ / الترجمة ٦٣٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٦، وطبقات خليفة: ١٠٧، ١٣٧، ومسند أحمد: ٤ / ٢٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٨٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٢١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٧، ومعجم الطبراني: ١٧ / ٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٧، والاستيعاب: ١٣ / ١١٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٣، وأسد الغابة: ٤ / ٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٣٥٩، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤، والتقريب: ٢ / ٦٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٨٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٦٩.","vol":"21","page":569},{"text":"رَوَى عَنه: مولاه دينار الكوفي (عخ د ت) والد عيسى بْن دينار، وزياد بْن أَبي الجعد (ت) أخو سالم بْن أَبي الجعد، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (خ م ت س ق)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (خ تم س)، وأبو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م س) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: الحارث بْن أَبي ضرار هُوَ صهر عَبد اللَّه بْن مسعود.\nوَقَال بعض أهل النسب: المصطلق بْن سعد بْن عَمْرو بْن ربيعة، وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو مزيقياء. وإلى عَمْرو بْن ربيعة جماع خزاعة وهو أبوها ومنه تفرقت. هكذا قال غير واحد من أهل النسب.\nورَوَى سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"رأيت عَمْرو بْن لحي بْن قمعة بْن خِنْدِفَ أَبَا بَنِي كَعْبٍ هَؤُلاءِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ.\nفجعله من خندف.\nروى لَهُ الجماعة.\n٤٣٤١ - ع: عَمْرو بن الحارث بن يعقوب بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو أمية المِصْرِي، مدني الأصل، مولى قيس بن سعد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤١، وطبقات خليفة ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٥٢١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٦، ٩٨، والكنى لمسلم الورقة ٦، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٣، ٢٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٨، ٣٩٨، ٤٤٢، ٦٤٤، ٧٠١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٨، والكندي: ٨٤، ٨٩، ١٠٥، =","vol":"21","page":570},{"text":"ابن عبادة. كَانَ قارئا، فقيها، مفتيا.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ المِصْرِي، وأيوب ابن موسى القرشي (ق)، وبكر بْن سوادة الجذامي (بخ د س ق)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م د س)، وثابت بْن ميمون (قد)، وأبي علي ثمامة بن شفي الهمداني (م د س ق)، وجعفر بْن ربيعة (م)، والجلاح أَبِي كثير (د س)، وأبيه الحارث بْن يعقوب (م سي)، وحبان بْن واسع بْن حبان الأَنْصارِيّ (م د ت)، ودراج أَبِي السمح (بخ د ت سي ق)، والربيع بن سبرة الجهني، وربيعة ابن أَبي عبد الرحمن (م)، وزيد بْن أسلم، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسالم أبي النضر (خ م د س)، وسالم الفراء (د سي)، وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (خ م)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ع)، وسُلَيْمان بْن زياد الحضرمي (ق)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (س ق)، وعامر بْن يحيى المعافري (م)، وعباد ابن سالم التجيبي، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، وعبد الرحمن\n_________\n= ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٧، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٣٥، والسابق واللاحق: ٢٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٤٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٨٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠١ وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / ٦٣٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤ - ١٦، والتقريب: ٢ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٣.","vol":"21","page":571},{"text":"ابن أَبي عَمْرو الحجازي (د)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد ابن أَبي بكر الصديق (خ م د س ق)، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر (خ م د س)، وأبي سوية عُبَيد بْن سوية (د)، وعثمان ابن عبد الرحمن (مد)، وعطاء بْن دينار (د)، وعمارة بْن غزية (م د س)، وعُمَر بْن السائب (د)، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (د س)، وقتادة بْن دعامة (خ م س)، وكثير بْن فرقد (د س)، وكعب بن علقمة التنوخي (م س)، وأبي الأسود محمد ابن عبد الرحمن بن نوفل (خ م س)، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د س)، ومحمد بْن المنكدر، والمنذر بْن عُبَيد المدني (د س)، وموسى بْن جبير (ق)، وهشام بْن عروة (خ م)، وهشام ابن أَبي رقية اللخمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، ويَحْيَى بْن ميمون الحضرمي، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (خ م د س ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط (مد)، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ)، وأبي حمزة بْن سليم (م س)، وأبي الزبير المكي (م د س)، وأبي عشانة المعافري (د س)، وأبي يونس مولى أَبِي هُرَيْرة (بخ م د) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبكر بْن مضر (خ م د ت س)، وبكير بْن الأشج وهو من شيوخه، ورشدين بْن سعد (ت ق)، وصالح بن كيسان وهو أكبر منه، وعبد الله بن وهب (ع) وهو روايته، وقتادة وهو من شيوخه، والليث بن سعد، ومالك ابن أنس، ومجاهد وهو أكبر مِنْهُ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (س)، وموسى بْن أعين الجزري (خ د س ق)، ونافع بْن يزيد،","vol":"21","page":572},{"text":"ويحيى بْن أيوب.\nذكره خليفة بْن خياط (١) فِي الطبقة الثالثة من التابعين من أهل مصر.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الرابعة، وَقَال: كَانَ ثقة إن شاء الله.\nوَقَال أَبُو داود: سمعت أحمد يقول: ليس فيهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث، وعَمْرو بْن الحارث يقاربه.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله يقول: ما فِي هؤلاء المِصْرِيين أثبت من الليث بْن سعد، لا عَمْرو بْن الحارث ولا أحد، وقد كَانَ عَمْرو بْن الحارث عندي ثُمَّ رأيت لَهُ أشياء مناكير.\nوَقَال فِي موضع آخر، عن أحمد: عَمْرو بْن الحارث حمل عَلَيْهِ حملا شديدا، قال: يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤)، والعجلي (٥)، والنَّسَائي، وغير واحد (٦): ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٢٩٦.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٥١٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٥٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) ثقاته، الورقة ٤١.\n(٦) منهم أحمد بن صالح (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٢) .","vol":"21","page":573},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ يحيى بْن مَعِين يوثقه جدا. وَقَال النَّسَائي: الَّذِي يقول مالك فِي كتابه \"الثقة عن بكير \"يشبه أن يكون عَمْرو بْن الحارث.\nوَقَال عُمَر بْن سواد، عن ابْن وهب: سمعت من ثلاث مئة شيخ وسبعين شيخا، فما رأيت أحدا أحفظ من عَمْرو بْن الحارث، وذلك أنه كَانَ قد جعل عَلَى نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.\nوَقَال حرملة، عن ابْن وهب: حَدَّثَنَا عبد الجبار بْن عُمَر، قال: قال ربيعة: لا يزال بذلك المصر علم مادام بها ذَلِكَ القصير. يعني: عَمْرو بْن الحارث.\nوَقَال حرملة أيضا، عن ابْن وهب، اهتدينا فِي العلم بأربعة: اثنان بمصر، واثنان بالمدينة: الليث بْن سعد، وعَمْرو بْن الحارث بمصر، ومالك بْن أنس، وعبد العزيز بْن الماجشون بالمدينة، لولا هؤلاء لكنا ضالين.\nوَقَال أحمد بْن يحيى بْن الوزير، عن ابْن وهب: لَوْ بقي لنا عَمْرو بْن الحارث ما احتجنا إِلَى مالك بْن أنس.\nوَقَال هارون بْن معروف، عن ابْن وهب: قال لي عبد الرحمن بْن مهدي: أكتب لي أحاديث عَمْرو بْن الحارث، فكتبت لَهُ مئتي حديث وحدثته بها.\nوَقَال شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، كَانَ بين عَمْرو ابن الحارث وبين أبيه الحارث بْن يعقوب في الفضل كما بين السماء والأرض، وكان بين الحارث وبين أبيه يعقوب كما بين","vol":"21","page":574},{"text":"السماء والأرض، كَانَ يعقوب أفضل من الحارث، وكَانَ الحارث أفضل من عَمْرو.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): كَانَ أحفظ أهل زمانه ولم يكن لَهُ نظير فِي الحفظ فِي زمانه (٢) .\nوَقَال سَعِيد بْن عفير: كَانَ أخطب الناس وأبلغه وأرواه للشعر.\nوَقَال مصعب (٣) بْن عَبد اللَّه الزبيري: أخرجه صالح بْن علي الهاشمي من المدينة إِلَى مصر مؤدبا لبْنيه.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها، أديبا، وكان مؤدبا لولد صالح بْن علي الهاشمي.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يعلم ولد صالح بن علي الهاشمي، وكان سئ الحال، فلما علمهم وحسن حاله صار يلبس الوشي والخز.\nوَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سعد: كنت أرى عَمْرو ابن الحارث عَلَيْهِ أثواب بدينار قميصه ورداؤه وإزاره، ثُمَّ لم تمض الأيام والليالي حتى رأيته يجر الوشي والخز، فإنا لله وإنا إليه راجعون!\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٥٢.\n(٢) وَقَال أبو حاتم أيضا: أحفظ وأتقن من ابن لَهِيعَة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٥٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٢١.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٤١.","vol":"21","page":575},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنِي أَبُو زيد النميري، قال: قال لي محمد بْن منصور: قال لي عَمْرو بْن الحارث: الشرف شرفان شرف العلم وشرف السلطان، وشرف العلم أشرفهما.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد: سمعت أَحْمَد بْن صالح وذكر الليث بْن سعد، فَقَالَ: إمام قد أوجب اللَّه علينا حقه. قال: فقلت لأحمد: الليث إمام؟ فَقَالَ: نعم، لم يكن بالبلد بعد عَمْرو بْن الحارث مثل الليث.\nوَقَال أَبُو عبد اللَّه محمد بن يعقوب ابن الاخرم الحافظ: عَمْرو ابن الحارث عزيز الحديث جدا مَعَ علمه وثبته وقل ما يخرج حديثه من مصر.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ قارئا، فقيها، مفتيا، وكان ثقة.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا: كَانَ قارئا، مفتيا، أفتى فِي زمن يزيد بْن أَبي حبيب، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر، وكان أديبا فصيحا.\nقال أحمد بْن صالح: ولد عَمْرو بْن الحارث - يقولون - سنة تسعين.\nوَقَال يحيى بْن بكير (١): ولد سنة اثنتين أو إحدى وتسعين.\nوَقَال سَعِيد بْن عفير: ولد سنة اثنتين وتسعين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ مولده فِي سنة ثلاث وتسعين.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب، وأبو نصر بْن ماكولا: ولد سنة أربع\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٣.","vol":"21","page":576},{"text":"وتسعين.\nزاد أَبُو نصر: بمصر.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (١)، ويعقوب بن شَيْبَة: مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة.\nوَقَال أبو عُبَيد: مات سنة سبع، ويُقال: سنة ثمان وأربعين ومئة.\nوَقَال يحيى بن بكير (٢) وسَعِيد بْن عفير، وأحمد بْن صالح (٣)، وأبو سَعِيد بْن يونس، وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة.\nزاد أَبُو سَعِيد: فِي شوال.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤): مات سنة تسع (٥) أو ثمان وأربعين ومئة.\nوَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: مات سنة تسع وأربعين ومئة.\nوَقَال أَبُو داود: مات وله ثمان وخمسون سنة (٦) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٥١٥.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٣.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٨.\n(٤) طبقاته: ٢٦٩.\n(٥) في المطبوع من الطبقات: \"سبع.\n(٦) وذكره النَّسَائي في تسمية فقهاء أهل مصر (رسائله بنهاية كتاب الضعفاء والمتروكين صفحة: ١٢٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة ثمان، أو تسع =","vol":"21","page":577},{"text":"روى لَهُ الجماعة.\n٤٣٤٢ - مد: عَمْرو بن الحباب البَصْرِيّ (١)، أَبُو عثمان العلاف، ويُقال: الصباغ، كَانَ بالمربد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (مد)، وعبد الملك ابن هارون بْن عنترة، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويَعْلَى بْن الأشدق العقيلي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"، ومحمد بْن أحمد بْن هارون الفوي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو نصر بْن ماكولا (٢): وَقَال بعض الرواة: إنه زيد بْن الحباب، وهو وهم (٣) .\n٤٣٤٣ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-4784> عَمْرو بن حبشي الزبيدي الكوفي </span>(٤) .\n_________\n= وأربعين ومئة، وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين (٨ / ٢٢٨ - ٢٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه حافظ. وَقَال الذهبي: الصحيح وفاته في شوال من سنة ثمان، مات معه الأعمش وجماعة من الكبار (السير: ٦ / ٣٥٣) .\n(١) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٤٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦، والتقريب: ٢ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧١.\n(٢) الاكمال: ٢ / ١٤٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٥٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٣، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦ - ١٧، =","vol":"21","page":578},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعن علي بْن أَبي طالب (ص)، بعثني رسول اللَّهِ ﷺ إِلَى اليمن ... الحديث.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن المقدام بْن الورد الطائفي، وأبو إسحاق السبيعي (ص) .\nذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات (١) \"، قال: وهو الَّذِي يقال لَهُ: عَمْرو بْن حريش. كذا قال، وفرق بينهما غير واحد، فاللَّه أعلم (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"خصائص علي.\n٤٣٤٤ - د: عَمْرو بن أَبي الحجاج (٣)، واسمه ميسرة، المنقري البَصْرِيّ، والد أَبِي معمر المقعد.\nرَوَى عَن: الْجَارُودِ بْنِ أَبي سَبْرَةَ (د)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وربعي بْن عَبد اللَّه بْن\n_________\n= والتقريب: ٢ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧٢.\n(١) ٥ / ١٧٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٦ / وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٦٠، وسؤالات، البرقاني للدارقطني الترجمة ٣٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠٢، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧، والتقريب: ٢ / ٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧٣.","vol":"21","page":579},{"text":"الجارود بْن أَبي سبرة (د)، ومحمد بْن سواء السدوسي، ويحيى ابن سَعِيد القطان.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، أراه كَانَ شيخا ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوذكره عَلِيّ بْن المديني فِي الطبقة التاسعة من أصحاب نافع.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣)، عَن أَبِي داود: حدث يحيى القطان عَنْهُ عن نافع.\nوَقَال فِي موضع أخر (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة الجارود ابن أَبي سبرة.\n٤٣٤٥ - ع: عَمْرو بن حريث بن عَمْرو بن عُثْمَان (٦) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٨ / ٤٧٩. وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم عَمْرو بن الحجاج ولا يصح (تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٣٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣، وتاريخ خليفة: ٢٧٧، ٢٩٤، وطبقاته: ١٢٦، ومسند =","vol":"21","page":580},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو سَعِيد الكوفي، لهُ صُحبَةٌ، وهو أخو سَعِيد بْن حريث.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ ٤)، وعن أخيه سَعِيد بْن حريث (ق)، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (خ م ت س ق)، وعبد اللَّه بْن مسعود (م)، وعدي بْن حاتم (خ)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر ابن الخطاب، وأبي بكر الصديق (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (بخ)، ومولاه أصبغ (د ق)، وابْنه جعفر بْن عَمْرو بْن حريث (م د تم س ق)، والحسن العرني (خ م س)، وخلف بْن خليفة (تم)، رآه رؤية، وخليفة والد فطر بْن خليفة (د)، وسَعِيد بْن مردانبة، وسوقة والد محمد بْن سوقة، وأبو همام عَبد اللَّه بْن يسار الكوفي، وعبد الملك بن عمير\n_________\n= أحمد: ٤ / ٣٠٦، وعلل أحمد: ١٧١، ٣٠٠، ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٩. وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٩، ٢٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٦، ٢٩٢، ٢٩٤، ٣٢٣، و٢ / ٢٢٥، وتاريخ واسط: ١٠٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٥٤، وعلل الدارقطني: ١ / ١٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٢٧، والاستيعاب: ٣ / ١١٧٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٣، وأنساب القرشيين: ٣٤٦، ٣٤٧، وأسد الغابة: ٤ / ٩٧، والكامل في التاريخ ٢ / ٢٤٩، ٣٣١، ٣ / ١٦، ١٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤١٧، والعبر: ١ / ١٠٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٣٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠٣، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧ - ١٨، والتقريب: ٢ / ٦٧، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٨٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٥٢٧٤، وشذرات الذهب: ١ / ٥٩.","vol":"21","page":581},{"text":"(خ م ت س ق)، وعطاء بْن السائب، وابْن أخيه عَمْرو بْن عَبد المَلِك بْن حريث، والمغيرة بْن سبيع (ت ق)، ومولاه أَبُو موسى هارون بْن سلمان الفراء الكوفي، والوليد بْن سريع (م س)، وأبو الأسود المحاربي (س) .\nقال الواقدي (١): توفي النَّبِيُّ ﷺ، وهُوَ ابْن اثنتي عشرة سنة.\nوَقَال الوليد بْن أبان الأصبهاني: حَدَّثَنَا محمد بْن يحيى المصاحفي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ محمد بْن سيرين أن عَمْرو بْن حريث تزوج بْنت عدي بْن حاتم عَلَى حكم عدي فندمه الناس، وَقَالوا: لعله يحكم فيكثر فحكم عدي ثنتي عشرة أوقية، فأرسل إِلَيْهِ عَمْرو ببدرة (٢) فِيهَا عشرة آلاف.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا الوليد بْن أبان، فذكره.\nقال البخاري (٣)، وغيره (٤): توفي سنة خمس وثمانين.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣.\n(٢) قال الفيروز آبادي: البدر وبالهاء جلدة السخلة كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم، أو سبعة آلاف دينار (القاموس المحيط: ٤٤٤) .\n(٣) تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٩.\n(٤) منهم أَبُو نعيم الفضل بْن دكين (طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣) .","vol":"21","page":582},{"text":"٤٣٤٦ - د: عَمْرو بن حريش الزبيدي (١) . كنيته أبو مُحَمَّدٍ.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أمره أن يجهز جيشًا فنفدت الإبل..الحديث.\nوعَنه: أَبُو سفيان (د) .\nقاله حماد بْن سلمة (د)، عَن مُحَمَّد بن إسحاق، عن يزيد ابن أَبي حبيب، عن مسلم بْن جبير، عَن أَبِي سفيان. وَقَال عبد الاعلى بن عبد الاعلى: عن ابْن إسحاق، عَن أَبِي سفيان، عن مسلم بْن كثير، عن عَمْرو بْن حريش.\nوَقَال سَعِيد بْن محمد الجرمي: عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْن إِسْحَاق، عن سفيان بْن جبير مولى ثقيف الحرشي، عن عَمْرو بْن حريش.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: هَذَا حديث مشهور.\nوزعم ابْن حبان (٣) أن عَمْرو بْن حبشي الزبيدي، وعَمْرو بْن\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / ١٢٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٤١، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩ - ٢٠، والتقريب: ٢ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧٥.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٣٥.\n(٣) الثقات: ٥ / ١٧٣.","vol":"21","page":583},{"text":"حريش الزبيدي واحد كما حكينا عَنْهُ فِي ترجمة عَمْرو بْن حبشي، فاللَّه أعلم (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حبيب، عن مسلم بْن جبير، عَن أَبِي سُفْيَانَ، عن عَمْرو بْنِ حَرِيشٍ، قال: قُلْتُ لعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص: إِنَّا بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا ذَهَبٌ ولا فِضَّةٌ فَنَبِيعُ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ والْبَقَرَةَ بِالْبَقَرَتَيْنِ والشَّاةَ بِالشَّاتَيْنِ قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُجَهِّزَ جَيْشًا فَتَعَذَّرَتِ الإِبِلُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَعَذَّرَتِ الإِبِلُ، قال: خُذْ مِنْ قَلائِصِ (١) الصَّدَقَةِ. قال: فَجَعَلْتُ آخذ البعيرين إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ.\nرواه (٣) عن حفص بْن عُمَر عن حماد بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) أبو داود (٣٣٥٧) .","vol":"21","page":584},{"text":"٤٣٤٧ - مد س ق: عَمْرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي (١) بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب (٢) بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو الضحاك، وقيل: أَبُو محمد، الخزرجي، لَهُ صحبة.\nوقِيلَ غير ذَلِكَ فِي نسبه.\nقال خليفة بْن خياط (٣): عَمْرو، وعمارة، ومعمر بْنو حزم أمهم خالدة بْنت أنس بْن سنان بْن وهب بْن لوذان بْن عبد عوف ابن ثعلبة بْن الخزرج بْن ساعدة.\nشهد الخندق مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وبعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى أهل اليمن بكتاب فِيهِ الفرائض والسنن والديات.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد س ق) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن نعيم الحضرمي، وابنه محمد بن عَمْرو\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤١، وتاريخ خليفة: ٩٤، ٩٧، ٢١٨، وطبقاته ٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٥، ٨١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤٧، والاستيعاب ٣ / ١١٧٢، ومعجم البلدان: ١ / ٨٤٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٩٣، ٣٣٦، وأسد الغابة: ٤ / ٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٣٦٩، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠ - ٢١، والتقريب: ٢ / ٦٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٨١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧٦، وشذرات الذهب: ١ / ٥٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه حنيف بدل حبيب وهو وهم.\n(٣) انظر طبقاته: ٨٩، وتاريخه: ٩٤، ٩٧.","vol":"21","page":585},{"text":"ابن حزم (مد س)، والنضر بْن عَبد اللَّه السلمي (س)، وابْن ابنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق) ولم يدركه، وامرأته سودة بْنت حارثة.\nقال ابْن وهب (١)، عن عَبد المَلِك بْن محمد، عَن أبيه: إن عَمْرو بْن حزم وزيد بْن ثابت شهدا الخندق مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ وهما ابْنا خمس عشرة سنة. قال: وهو أول مشهد شهده عَمْرو بْن حزم.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة، وَقَال: استعمله النبي ﷺ عَلَى نجران وهُوَ ابْن سبع عشرة سنة.\nقال الهيثم بْن عدي، والمدائني، وخليفة بْن خياط (٢): مات سنة إحدى وخمسين.\nوَقَال خليفة فِي موضع آخر (٣): مات سنة اثنتين أو إحدى وخمسين.\nوَقَال سَعِيد بْن عفير: توفي سنة ثلاث وخمسين.\nوَقَال محمد بْن إسحاق، وأبو عُبَيد، وأبو حسان الزيادي: مات سنة أربع وخمسين.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: توفي في خلافة عُمَر بْن الخطاب، وقيل: بل توفي سنة أربع وخمسين.\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٨١.\n(٢) تاريخه: ٢١٨.\n(٣) طبقاته: ٨٩.","vol":"21","page":586},{"text":"روى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n٤٣٤٨ - ق: عَمْرو بن الحصين العقيلي الكِلابي (١)، ويُقال: الباهلي، أَبُو عثمان، البَصْرِيّ ثُمَّ الجزري.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن حكيم البَصْرِيّ صاحب الزيادي، وأمية بْن سَعِيد الأُمَوِي، والحسن بْن عَمْرو بْن سيف العبدي، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بن راشد، وعبد العزيز ابن مسلم، وعلي بْن أَبي سارة، والفضل بْن عميرة القيسي الطفاوي، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي ومحمد بْن سُلَيْمان شيخ يروي عن معمر، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوضاح أَبِي عوانة، ويحيى بْن العلاء الرازي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن حرب العسكري، وإبراهيم بْن محمد ابن الهيثم البغدادي صاحب الطعام، وإبراهيم بْن محمد الصيرفي (٢) البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٥١٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٩٠، وسننه ١ / ١٠٢، ١٢٨، ٢٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٤٣، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٥١، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٦٤، ونهاية السول الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١، والتقريب: ٢ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧٧.\n(٢) في نسخة ابن المهندس: \"المصيصي \": خطأ.","vol":"21","page":587},{"text":"إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن جمهور القرقساني، وأحمد بْن الحسين بْن عباد، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن القاسم ولقبه رغيف، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن نيزك النيزكي القومسي، وجعفر بْن محمد بْن حماد القلانسي، والحجاج بْن عِمْران السدوسي، وأبو معشر الحسن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأبو سهل سعد بْن عثمان الأهوازي، وسهل بْن بحر الجنديسابوري، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأبو قلابة عَبد المَلِك ابن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد العبدي البوشنجي، ومحمد بْن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، ومحمد بْن حماد بن ماهان الدباغ، ومحمد ابن حيان المازني البَصْرِيّ، ومحمد بن هارون بْن عيسى البَصْرِيّ، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق)، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومسرور بْن نوح، ومضر بْن محمد الأسدي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن زكريا التستري، وهشام بْن علي السيرافي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي، وَقَال: تركت الرواية عَنْهُ، ولم يحَدَّثَنَا بحديثه، وَقَال: هُوَ ذاهب الحديث، وليس بشيءٍ، أخرج أول شيء أحاديث مشبهة حسانا، ثُمَّ أخرج\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٢.","vol":"21","page":588},{"text":"بعد لابْن علاثة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا ما كتبْنا عَنْهُ، فتركنا حديثه.\nقال عبد الرحمن (١) وسئل أَبُو زُرْعَة عَنْهُ عندما امتنع من التحديث عَنْهُ فَقَالَ: ليس هُوَ فِي موضع يحدث عَنْهُ، وهو واهي الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): حدث عن الثقات بغير حديث منكر، وهو مظلم الحديث.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٣): ضعيف جدا يتكلمون فِيهِ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): متروك (٥) .\nروى له ابن ماجه.\n٤٣٤٩ - د س: عَمْرو بن أَبي حكيم الواسطي (٦)، أبو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٤.\n(٣) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٨.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٩٠.\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: ضعيف متروك (السنن: ١ / ٢٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٢، وابن الجنيد، الورقة ١٠، وعلل أحمد: ١٦٢، ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٥، وتاريخ واسط: ١٢٣، ١٧٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠٧، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٤، ونهاية السول، =","vol":"21","page":589},{"text":"سَعِيد، ويُقال: أَبُو سهل، المعروف بابْن الكردي، يقال: إنه مولى لآل الزبير.\nرَوَى عَن: الزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (د س)، وعبد الله بْن بريدة (د)، وعروة بْن الزبير، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، والصحيح أن بينهما عَبد اللَّه بْن بريدة.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء، وداود بن أَبي هند، وشعبة بْن الحجاج (د س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د)، وعدي بْن الفضل.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث، روى عنه خالد الحذاء، وشعبة، فأما شعبة فأنه يقول: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن أَبي حكيم. وَقَال خالد الحذاء: عَمْرو بْن كردي.\nوَقَال أَبُو داود، والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد\n_________\n= الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢، والتقريب: ٢ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤١٨.\n(٢) وكذلك قال يَحْيَى بْن مَعِين (تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٢، وابن الجنيد، الورقة ١٠، ويعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٥) .\n(٣) ٧ / ٢١٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"21","page":590},{"text":"بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ أَبي حَكِيمٍ، قال: سمعت الزِّبْرِقَانَ يُحَدِّثُ عن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ ولَمْ يَكُنْ يُصَلِّي صَلاةً أَشَدَّ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهَا قال: فَنَزَلَتْ [حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى] (١) وَقَال: إِنَّ قَبْلَهَا صَلاتَيْنِ وبَعْدَهَا صَلاتَيْنِ.\nأخرجاه (٢) عن مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا آخر.\n٤٣٥٠ - بخ م د س فق: عَمْرو بن حماد بن طلحة القناد (٣)، أَبُو محمد الكوفي، وقد ينسب إِلَى جده.\n_________\n(١) البقره (٢٣٨) .\n(٢) أبو داود (٤١١)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٧٣١) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٦٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٤٥، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢ - ٢٣، والتقريب: ٢ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٧٩.","vol":"21","page":591},{"text":"رَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني (بخ م د س فق)، وأشعث بْن عبد الرحمن بْن زبيد اليامي، وحسين بْن عيسى بن زيد ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيّ بْن أَبي طالب، وحفص بْن سُلَيْمان، والحكم بْن عَبد المَلِك، وحماد بْن أَبي حنيفة، وعامر بْن يَِسَاف، وعبد اللَّه بْن حميد الثقفي، وعبد اللَّه بن المهلب البَصْرِيّ، وعلي ابن هاشم بن البريد، ومحمد بن عَمْرو التَّيْمِيّ، ومسعود بْن سعد الجعفي، ومسعر بْن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، والمطلب بْن زياد، ومندل بْن علي، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: مُسْلِم، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل، وإبراهيم ابن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأبو بكر أحمد بن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، وأحمد بْن عَمْرو بْن بشير، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن فضالة بْن إبراهيم النَّسَائي (عس)، وأحمد بْن محمد بْن نصر، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن يحيى السوطي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بن مُحَمَّد الواسطي الوراق، وجعفر بْن محمد (خد)، وجعفر بْن الهذيل القناد ابْن بنت أَبِي أُسَامَة، والحسن بْن علي بْن بزيع البناء، والحسين بْن مهدي الأبلي، وحميد بْن زنجويه، وروح بْن الفرج البغدادي، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن الطلحي التمار","vol":"21","page":592},{"text":"(د)، والعباس بْن جعفر بْن الزبرقان، والعباس بن عَبد الله الترقفي، وأبو بكر عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام التَّيْمِيّ الأصبهاني، وعبد اللَّه بن مُحَمَّد المسندي (بخ)، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو عوف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق البزوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعلي بْن الحسن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والفضل بْن سهل الأعرج، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بن عيسى المقرئ، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو بكر محمد بْن معاذ بْن يوسف بْن معاوية المروزي، ومحمد بْن هارون الفلاس، ومحمد بْن يحيى ابن فارس الذهلي (د ص فق)، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (س)، ومحمد بْن يونس الكديمي، وأبو أحمد المرار حمويه الهمذاني، وموسى بْن هارون الطوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن موسى القطان.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٥٥٣.","vol":"21","page":593},{"text":"حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن عَمْرو بن حماد ابن طلحة، فَقَالَ: كَانَ من الرافضة ذكر عثمان بشيءٍ فطلبه السلطان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢ \"، وَقَالا (٣): مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.\nزاد الحضرمي: يوم السبت فِي صفر (٤) .\nوروى لَهُ البخاري فِي \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (٥)، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نصر،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٦٨.\n(٢) ٨ / ٤٨٣.\n(٣) يعني: ابن حبان والحضرمي.\n(٤) وَقَال ابن سعد: توفي بالكوفة فِي شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين ومئتين، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه (طبقاته: ٦ / ٤٠٨ - ٤٠٩)، وذَكَره الذهبي في \"الميزان \"وساق له\nحديث: \"عن ابن عباس أن عليا قال: إني لأَخُو رَسُول اللَّهِ ﷺ ووليه، وابن عمه، ووارثه فمن أحق به مني \". وَقَال: هذا حديث منكر (٣ / الترجمة ٦٣٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالرفض.\n(٥) المعجم الكبير: ٢ / ٢٢٨ (١٩٤٤) .","vol":"21","page":594},{"text":"عن سِمَاكٍ، عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَة، قال: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَلاةَ (١) الأُولَى ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَهْلِهِ وخَرَجْتُ مَعَهُ فَاسْتَقْبَلَهُ ولْدَانُ المدينة فجعل يمسخ خَدَّيْ أَحَدِهِمْ واحِدًا واحِدًا، فَأَمَّا أَنَا (٢) فَمَسَحَ خَدِّي فَوَجَدْتُ بِيَدِهِ بَرْدًا ورِيحًا كَأَنَّمَا أَخْرَجَهَا مِنْ جُونَةِ عَطَّارٍ.\nرواه مسلم (٣) عن عَمْرو بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، والله أعلم.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٣٥١ - تمييز عَمْرو (٤) بن حماد الأزدي الفراهيدي البَصْرِيّ.\nيروي عَن: حماد بْن زيد، ومحرز القصاب.\nويروي عَنه: إسحاق بْن وهب العلاف الواسطي (٥) .\n_________\n(١) سقطت من المطبوع.\n(٢) سقطت من المطبوع.\n(٣) مسلم: ٧ / ٨٠.\n(٤) تذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣، والتقريب: ٢ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٨٠.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"21","page":595},{"text":"وشيخ آخر يقال له:\n٤٣٥٢ - تمييز عَمْرو (١) بن حماد العبدي، أَبُو محمد البَصْرِيّ.\nيروي عَن: سلامة بْن روح الأيلي، ومروان بْن معاوية الفزاري.\nويروي عَنه: أَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق (٣) .\nذكرنا هما للتمييز بينهم.\n٤٣٥٣ - س ق: عَمْرو بن الحمق بن الكاهن (٤)، ويُقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦، والتقريب: ٢ / ٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٦٩.\n(٣) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٥، وتاريخ خليفة: ١٩٤، ٢١٢، وطبقاته: ١٠٧، ١٣٦، ومسند أحمد: ٥ / ٢٢٣، ٤٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٩٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٥، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩١، ٢٩٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٠، و٢ / ٤٨٣، و٤٨٤، ٨١٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤٨، والاستيعاب: ٣ / ١١٧٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٧، و٣ / ١٤٤، ١٦٨، وأسد الغابة ٤ / ١٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٠٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٣٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣ - ٢٤، والتقريب ٢ / ٦٨، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٨١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٨١.","vol":"21","page":596},{"text":"ابْن كاهل، بْن حبيب بْن عَمْرو بْن القين بْن رزاح بْن عَمْرو بْن سعد بْن كعب الخزاعي، لهُ صُحبَةٌ سكن الكوفة، ثُمَّ انتقل إِلَى مصر.\nبايع النَّبِيّ ﷺ فِي حجة الوداع وصحبه بعد ذَلِكَ. وشهد مَعَ علي بْن أَبي طالب مشاهده، وقتل بالحرة، قتله عبد الرحمن ابْن أم الحكم، وقيل: بل قتله عبد الرحمن بْن عثمان الثقفي عم عبد الرحمن بن أم الحكم سنة خمسين قبل الحرة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): قتل بالموصل سنة إحدى وخمسين قتله عبد الرحمن بْن عثمان الثقفي وبعث برأسه إِلَى معاوية.\nوَقَال غيره: كان أحمد من ألب عَلَى عثمان بْن عفان.\nوَقَال هنيدة بْن خالد الخزاعي: أول رأس أهدي فِي الإسلام رأس عَمْرو بْن الحمق، أهدي إِلَى معاوية.\nوقِيلَ: إن حية لدغته فمات، فقطعوا رأسه فأهدوه إِلَى معاوية!\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س ق) .\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي، ورفاعة بْن شداد الفتياني (س ق)، وعبد اللَّه بْن عامر المعافري والد عميرة بْن عَبد اللَّه (٢)، وعبد اللَّه المزني، وأبو منصور مولى الأنصار، وأبو ناجية والد عميرة بْن أَبي ناجية إن كَانَ محفوظًا، وميمونة جدة يوسف\n_________\n(١) تاريخه: ٢١٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه وعبد الله المزني والد عميرة بْن عَبد اللَّه وهو خطأ \".","vol":"21","page":597},{"text":"ابن سُلَيْمان.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من أهل الشام.\nوَقَال إِسْحَاقُ بْنُ عَبد الله بْن أَبي فروة: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سُلَيْمان، عن جَدَّتِهِ مَيْمُونَةَ، عن عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ أَنَّهُ سَقَى النَّبِيَّ ﷺ لَبَنًا فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَمْتِعْهُ بِشَبَابِهِ فَمَرَّتْ بِهِ ثَمَانُونَ سَنَةً لَمْ يَرَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ.\nروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة رفاعة بْن شداد.\n٤٣٥٤ - د: عَمْرو بن حنة (١)، ويُقال: ابْن حية، ويُقال: عُمَر. ججازي.\nرَوَى عَن: عُمَر بن عبد الرحمن بن عوف (د) .\nرَوَى عَنه: يوسف بْن الحكم بْن أَبي سفيان الطائفي (د) مقرونا بحفص بْن عُمَر بْن عبد الرحمن بْن عوف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة حفص\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٥٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥، والتقريب: ٢ / ٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٨٢.\n(٢) ٧ / ٢١٩. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": معدود في التابعين، لا يعرف (٣ / الترجمة ٦٣٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"21","page":598},{"text":"ابن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\n٤٣٥٥ - ت س ق: عَمْرو بن خارجة بن المنتفق الأشعري (١)، ويُقال: الأَنْصارِيّ، ويُقال: الأسدي، حليف أَبِي سفيان بْن حرب.\nوقِيلَ: خارجة بْن عَمْرو، والأول هُوَ الصحيح. لهُ صُحبَةٌ، نزل الشام.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت س ق) حديثا واحدا: \"إن اللَّه قد أعطى كل ذي حق حقه.\nرواه شهر بْن حوشب (ت س ق)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم عَنْهُ، وقيل: عن شهر، عن عَمْرو بْن خارجة نفسه.\nورواه ليث بْن أَبي سليم عن مجاهد، عن عَمْرو بْن خارجة مختصرا \"لا وصية لوارث.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٣، وطبقات خليفة: ٣٥، ٥٢، ١٢٥، ١٢٨، ومسند أحمد: ٤ / ١٨٦، ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٦، ٢٤٩٠، وتاريخ واسط: ١٢٨، ١٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٣٠، والاستيعاب: ٣ / ١١٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٤٣٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥، والتقريب: ٢ / ٦٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٨٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٨٣.","vol":"21","page":599},{"text":"أخبرنا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا محمد بن النصر الأَزْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ.\n(ح): قال أَبُو الْقَاسِمِ (٢): وحَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عن قَتَادَةَ، عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عن عَمْرو بْنِ خَارِجَةَ، قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ وأَنَا آخِذٌ بِجِرَانِهَا وهِيَ تَقْصَعُ بِجَرَّتِهَا، فَقَالَ: \"إِنَّ اللَّه قد أعطى كل ذي حَقٍّ حَقَّهُ، لا وصِيَّةَ لِوَارِثٍ، والْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مُوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤) عن قتيبة، عَن أَبِي عوانة، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٧ / ٣١ (٦٢) .\n(٢) نفسه.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢١٢١) .\n(٤) المجتبى: ٦ / ٢٤٧.","vol":"21","page":600},{"text":"ورواه ابن مَاجَهْ (١) من وجه آخر عن قتادة.\n٤٣٥٦ - خ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4794> عَمْرو بن خالد بن فروخ بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن واقد بن ليث بن واقد بن عَبد اللَّه </span>التميمي الحنظلي (٢)، ويُقال: الخزاعي، أَبُو الحسن الجزري الحراني، نزيل مصر، والد أَبِي علاثة محمد بْن عَمْرو بْن خالد، وأبي خيثمة علي ابن عَمْرو بْن خالد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وبكر بْن مضر (بخ)، وحديج بْن معاوية الجعفي، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (بخ)، والحكم بْن عبدة الشيباني، وحماد بْن سلمة (عخ)، وخلاد ابن سُلَيْمان الحضرمي، ورشدين بْن سعد، وزهير بْن معاوية (خ)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وشهاب بْن خراش، وضمام بن إسماعيل\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٧١٢) .\n(٢) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨، ٥٦٠، ٦٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٨٤٥، والكندي: ٣٨٤، ٤١١، والسابق واللاحق: ٣٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٧٩، وسير أعلام النبلاء:\n١٠ / ٤٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥ - ٢٦، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٨٤.","vol":"21","page":601},{"text":"(بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (ق)، وأبي مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتاب بن بشير الجزري (بخ)، وعُمَر بْن أَبي الندي التميمي البَصْرِيّ، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، والليث بْن سعد (خ)، ومحمد بْن أسعد التغلبي، ومحمد ابن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن سلمة الحراني (بخ)، وموسى بن أعين، والنضر بن عربي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن إبراهيم بْن ملحان، وأحمد بن الرواع الا يدعاني، وأحمد بْن سعد أَبُو إبراهيم الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق ابن إبراهيم بْن جابر التجيبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن الفرج الغزي الأزدي، والحسن بْن محمد الزعفراني، والحسين بْن حميد بْن موسى العكي المِصْرِي، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج المِصْرِي، والطفيل بْن زيد النسفي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة علان، وابْنه أَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد، وعَمْرو ابن عَبْد الْعَزِيز بْن مقلاص المِصْرِي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، وابنه أبوعلاثة مُحَمَّدُ بْنُ","vol":"21","page":602},{"text":"عَمْرو بْن خالد، وأبو الأَحوص محمد بن الهيثم القاضي، ومحمد ابن يحيى الذهلي (ق)، وموسى بْن سهل الرملي، وأبو عِمْران موسى بْن مُحَمَّد بْن أَبي عوف الصفار، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويونس بن عبد الاعلى.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nقال العجلي (٢): مصري، ثبت، ثقة.\nقال البخاري (٣)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وابْن حبان: مات بمصر سنة تسع وعشرين ومئتين (٤) .\nوروى له ابْن ماجه.\n٤٣٥٧ - ق: عَمْرو بن خالد (٥)، أَبُو خالد القرشي، مولى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤١.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٥٤٢.\n(٤) وَقَال ابن مَعِين: ثقة صدوق (سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٥) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في الصلة: ثقة (٨ / ٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٦٨، وابن طهمان، الترجمة ٢٣١، وعلل أحمد: ١ / ٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٥٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٥٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩٥، و٣ / ٤٣٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٧٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٠٣، وسننه: =","vol":"21","page":603},{"text":"بْني هاشم، أصله كوفي انتقل إِلَى واسط.\nرَوَى عَن: حبة بن أَبي حبة الكوفي، وحبيب بْن أَبي ثابت (ق)، وزيد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن (ق)، لَهُ عَنْهُ نسخة، وسَعِيد بْن زيد بْن عقبة الفزاري، وسفيان الثوري، وفطر بْن خليفة، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وأبي هاشم الرماني.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن زياد الطائي الكوفي، وإبراهيم بْن هراسة الشيباني، وأبو الأَغَر الأبيض بْن الأَغَر، وإسرائيل بْن يونس (ق)، وإسماعيل بْن أبان الغنوي، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إسحاق الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن صبيح اليشكري، وإسماعيل بْن عياش، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن حماد البجلي، والحسن بْن ذكوان، وسَعِيد بْن زيد أخو حماد بْن زيد، وسَعِيد بْن عبد الرحمن شيخ لعثمان البري، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن أَبي راشد، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وعلي ابن القاسم الكندي، وعُمَر بْن عبد الرحمن أَبُو حفص الأبار، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود، ومسروح بْن عبد الرحمن، وهريم\n_________\n= ١ / ١٥٦، ٢٢٧، ٣٦٤، و٢ / ١٢١، وسؤالات البرقاني له ٣٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٢١٩، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٠٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٥٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٩، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦ - ٢٧، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٨٥.","vol":"21","page":604},{"text":"ابن سفيان، ويحيى بْن هاشم السمسار، ويوسف بْن أسباط، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nقال عَبد الله (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: متروك الحديث، ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: كذاب، يروي عن زيد بْن علي، عن آبائه، أحاديث موضوعة، يكذب (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب غير ثقة، ولا مأمون.\nوَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، ليس بشيءٍ (٥) .\nوَقَال إسحاق (٦) بْن راهويه، وأبو زُرْعَة (٧): كَانَ يضع الحديث (٨) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٥٦.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: عَمْرو بن خالد ليس يسوي حديثه شيء ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٤٢.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ليس بثقة (تاريخه: ٢ / ٤٤٢) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٧.\n(٧) نفسه.\n(٨) وبقية كلام أبي زرعة: \"ولم يقرأ علينا حديثه، وَقَال: اضربوا عليه \".","vol":"21","page":605},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِمٍ (١): مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، ذاهب الحديث، لا يشتغل بِهِ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد الَّذِي يروي عَنْهُ أَبُو حفص الأبار، فَقَالَ: هَذَا كذاب.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد، فَقَالَ: ليس بشيءٍ.\nقال وكيع: كَانَ جارنا فظهرنا مِنْهُ عَلَى كذب، فانتقل. قُلْتُ: كَانَ واسطيا؟ قال: نعم.\nوحكى غيره (٣) عن وكيع، قال: كَانَ فِي جوارنا يضع الحديث، فلما فطن لَهُ تحول إِلَى واسط.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٧.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤١.\n(٣) منهم الحسن بن علي الواسطي (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٤) .\n(٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٤. وفيه \"ليس بثقة \"فقط.\n(٥) وذكره النَّسَائي في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: متروك الحديث (الترجمة ٤٤٩) .\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٥٩) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال الترجمة ٧٨)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٦)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"ونقل عَن أبي عوانة أنه قال: كان عَمْرو بن خالد ليس بشيءٍ متروك الحديث (الورقة ١٥٣) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المعتمد لها من غير أن يدلس (٢ / ٧٦) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": عامة ما يرويه موضوعات (٢ / الورقة ٢٣٤)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \"، =","vol":"21","page":606},{"text":"روى له ابْن ماجه.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٣٥٨ - تمييز عَمْرو بن خالد (١)، أَبُو حفص الأعشى. كوفي.\nيروي عَن: سُلَيْمان الأعمش، ومحل بْن محرز الضبي، وهشام بْن عروة، وأبي حمزة الثمالي.\n_________\n= وَقَال: كذاب (الترجمة ٤٠٣) وَقَال: متروك (البرقاني، الترجمة ٣٧٣، والسنن: ١ / ٢٢٧، و٢ / ١٢١) . وَقَال أيضا: متروك الحديث كذاب (السنن: ١ / ١٥٦)، وذكره أبو نعيم الأصبهاني في \"الضعفاء \"وَقَال: لا شيء (الترجمة ١٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": رماه ابن البرقي بالكذب. وَقَال ابن صاعد: لا يكتب حديثه. وَقَال الأثرم لم أسمع أبا عبد اله يصرح في أحد ما صرح به في عَمْرو بن خالد من التكذيب. وَقَال عَبد الله بن أحمد في مسند ابن عباس ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عَمْرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي، وعَمْرو بن خالد لا يساوي شيئا (٨ / ٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك. قال بشار: اين كان ابن ماجة عن كل هذا حتى يروي لمثل هذا الكذاب المتروك!؟ نسأل الله العافية. قال بشار أيضا: وهذا الكذاب شحن الشيعة كتبهم بأكاذيبه ووثقوه (انظر تفاصيل ذلك في معجم الخوئي: ١٣ / ١٠١ - ١٠٢، ١٠٣ - ١٠٦) .\n(١) المجروحين لابن حبان: ٢ / ٧٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٨٧٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وغاية النهاية ٦٠٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧ - ٢٨، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٨٦.","vol":"21","page":607},{"text":"ويروي عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، وهمام بْن إسماعيل.\nقال أَبُو أحمد بْن عدي (١): منكر الحديث.\nوَقَال ابْن حبان (٢): يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عَنْهُ (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٣٥٩ - د ق: عَمْرو بن خزيمة (٤)، أَبُو خزيمة المزني، حديثه فِي أهل المدينة.\nرَوَى عَن: عمارة بْن خزيمة (د ق) عن خزيمة بْن ثابت في الإستطابة.\nرَوَى عَنه: هشام بن عروة (د ق) وقيل: عن هشام بن عروة،\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٦.\n(٢) المجروحين: ٢ / ٧٩.\n(٣) بقية كلام ابن حبان: \"إلا على سبيل الاعتبار \". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٧٣)، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في \"الضعفاء \"وَقَال: يَرْوِي عَنْ هِشَام بْن عروة وغيره موضوعات (الترجمة ١٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": منكر الحديث. قال بشار: وعده الشيعة من رجالهم (معجم الخوئي: ٣ / ١٠٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٠، وديوان الضعفاء الترجمة ٣١٧٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٨٧.","vol":"21","page":608},{"text":"عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سعد، عن عَمْرو بْن خزيمة.\nوَقَال علي بْن حرب: عَن أَبِي معاوية، عن هشام بْن عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سعد، عن عَمْرو بْن خزيمة، عن أخيه عمارة ابن خزيمة، عن خزيمة بْن ثابت.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِي خُزَيْمَةَ، عن عمارة بْن خزيمة عن خزيمة ابن ثَابِتٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"فِي الاسْتِنْجَاءِ ثَلاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ.\nرواه أَبُو داود (٣) عن النفيلي عَن أَبِي معاوية. ورواه ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح، عن سفيان، وعن (٥) علي بْن\n_________\n(١) ٧ / ٢٢٠. وَقَال الذهبي: تابعي لايعرف (ديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢١٣.\n(٣) أبو داود (٤١) .\n(٤) ابن ماجة (٣١٥) .\n(٥) نفسه.","vol":"21","page":609},{"text":"مُحَمَّد، عن وكيع، كلهم: عن هشام بن عروة (١) .\n_________\n(١) ٧ / ٢٢٠. هذا هو آخر الجزء السادس والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف.\nوكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٧) ارى لزاما علي أن اتقدم بالشكر للاخ الفاضل حسن عبد المنعم شبلي لما قدمه من مساعدة قيمه، ولكن من أعان على ظهوره، جزاهم الله عن العلم خير الجزاء","vol":"21","page":610},{"text":"المجلد الثاني والعشرون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٤٣٦٠ - ع: عَمْرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم (١)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٩ - ٤٨٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٢٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٩٤، وتاريخ خليفة: ٣٦٨، وطبقاته: ٢٨١، وعلل ابن المديني: ٣٦، ٣٨، ٤٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٠، ٣١، ٤٦، ٧٢، ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير:٦ / الترجمة ٢٥٤٤، و٤ / الترجمة ٢٤٤١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٣، ٣٨، والتاريخ الصغير: ١ / ١١٩، ١٧٠، ٣٢٦، ٣٢٧، و٢ / ٧، وثقات العجلي، الورقة ٤١، وجامع التِّرْمِذِيّ (٥٢٣)، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٤، و٢ / ١٨ - ٢٢، ٥٨٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٢، ٤١٠، ٤٥٠، ٤٥١، ٥١١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٠، وتقدمتة: ٤٦، ٤٩، ١٤٧، ٢٤٤، والمراسيل: ١٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤٩، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٣، و٣ / الورقة ١٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة / ١٢٨، والسابق واللاحق: ٢٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣١٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٠٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٦٧، والعقد الثمين: ٦ / ٣٧٤ - ٣٧٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٦٣، ونهاية السول، الورقة ٤٧١، وغاية النهاية: ١ / ٦٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨ - ٣٠، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة، ٥٤٨٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٧١.","vol":"22","page":5},{"text":"الجمحي مولى موسى بن باذام مولى بني جمح، ويُقال: مولى باذان مولى بني مخزوم، ويُقال: كان باذان عامل كسرى على اليمن.\nرَوَى عَن: بجالة بن عبدة التميمي (خ د ت س)، وأبي الشعثاء جابر بن زيد البَصْرِيّ (ع)، وجابر بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (١) (ع)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب ابْن الحنفية (خ م د ت س)، وذكوان أبي صالح السمان (خ م س ق) وسالم بن شوال (م س)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (خ م د س)، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن أَبي بردة (م)، وسَعِيد بن جبير (ع)، وسَعِيد بن الحويرث (م تم)، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بن يسار (م)، وصهيب أبي موسى الحذاء، وطاووس بن كيسان (ع)، وطلق بن حبيب (قد)، وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص (م ت)، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (د س)، وأبيه عَبد الله بن الزبير بن العوام، وعَبد الله بن صفوان (س)، وعَبد الله بْن عباس (٢) (ع)، وعَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (م س ق)، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وعَبد اللَّهِ بن كَيْسَانَ مولى أسماء (ل)، وعبد الرحمن بن سعاد المدني (س ق)\n_________\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من جابر، حديثه عَن أبي بكر: \"من كان له عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عدة فليأتني (العلل: ١ / الورقة ١٣) .\n(٢) قال البخاري: لم يسمع عندي من ابن عباس هذا الحديث، يعني حديث \"قضى باليمين على الشاهد \". (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٨) .","vol":"22","page":6},{"text":"وأبي المنهال عَبد الرَّحْمَنِ بْن مطعم المكي (ع)، وعبد العزيز بن رفيع، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (فق)، وعتاب بن حنين (س)، وعروة ابن الزبير (م)، وعروة بن عامر المكي (ت س ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (ع)، وعطاء بن ميناء (خ م)، وعطاء بْن يسار (م)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ ٤)، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (ع)، وعَمْرو بن عَبد الله بن صفوان (٤)، والقعقاع بن حكيم (م)، وكريب مولى ابن عباس (خ م ت س ق)، ومجاهد بْن جبر المكي (خ م س)، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (خ م س)، ومحمد بن طلحة بن يزيد ابن ركانة (مد)، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (خ م د س)، ومحمد بْن قيس المدني (س)، ومحمد بْن كعب القرظي، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س ق)، والمسور بن مخرمة، ونافع بن جبير بن مطعم (م س ق)، وهشام ابن يحيى بن العاص (ق)، وهلال بن يَِسَاف، ووهب بن منبه (خ م ت س)، ويحيى بن جعدة بن هبيرة (مد س ق)، ويزيد بن جعدبة الليثي جد يَزِيد بْن عياض، وأبي سَعِيد بن رافع (قد س)، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (م س)، وأبي السوداء صاحب ابن عُمَر (س)، وأبي شريح الخزاعي، وأبي الطفيل الليثي (ر م)، وأبي العباس الشاعر الأعمى (خ م س)، وأبي قابوس مولى عبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت)، وأبي معبد مولى ابْن عباس (خ م د س ق)، وأبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (مد)، وإبراهيم بن إسماعيل","vol":"22","page":7},{"text":"ابن مجمع (ق)، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق)، وأيوب السختياني (خ م)، وجعفر بن محمد الصادق، وحاتم بْن أَبي صغيرة (س)، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س)، والحسين بن واقد (س)، وحماد بْن زيد (خ م د ت س)، وحماد بْن سلمة (س)، وداود بن عبد الرحمن العطار (ع)، وداود ابن قيس الفراء، وروح بن القاسم (م س)، وزكريا بن إسحاق المكي (ع)، وزمعة بْن صالح (س ق)، وسَعِيد بن بشير (س)، وسفيان الثوري (خ م)، وسفيان بن عُيَيْنَة (ع) وهو أثبت الناس فيه، وسليم بن حيان (خ)، وسُلَيْمان بن كثير (د س ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعَبد الله بن بديل (د س ق)، وعَبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد العزيز بن رفيع (س)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م د س)، وعَبد المَلِك بن ميسرة الزراد (د)، وعزرة بن ثابت (س)، وعُمَر بن حبيب المكي (بخ)، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، وقتادة بن دعامة ومات قبله، وقرة بن خالد السدوسي (خ)، وقريش بن حيان، وقيس بن سعد المكي (م د س ق)، ومالك بن أنس، ومحمد بن ثابت العبدي (ق)، ومحمد بن جحادة (ق)، ومحمد شَرِيك المكي (د)، ومحمد بن مسلم الطائفي (خت م ٤)، ومسعر بن كدام، ومطر الوراق (م)، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري (د س)، ومنصور بْن زاذان (م)، وهشيم بْن بشير (م)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ م د ت س)، والوضاح أبو عوانة (خ)، ووهب بن منبه (د)، ويحيى بْن أَبي يحيى (س)، ويزيد.","vol":"22","page":8},{"text":"ابن إبراهيم التستري، وأَبُو غانم يونس بن نافع الخراساني (س) .\nقال البخاري عَن علي: له نحو أربع مئة حديث.\nوَقَال محمد بن علي الجوزجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل: كان شعبة لا يقدم على عَمْرو بن دينار أحدا لا الحكم ولا غيره، يعني في الثبت. قال: وكان عَمْرو بن دينار مولى ولكن الله شرفه بالعلم (١)\nوَقَال الأزرق بن حسان عن شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: جلست إلى عَمْرو بن دينار خمس مئة مجلس، فما حفظت عنه إلا مئة حديث، في كل خمسة مجالس حديث.\nوَقَال علي بن المديني (٢) عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: قال لي شعبة: لم أر مثل عَمْرو بن دينار لا الحكم، ولا قتادة يعني في الثبت.\nوَقَال نعيم بن حماد: سمعت ابن عُيَيْنَة يذكر عن ابن أَبي نجيح، قال: ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم من عَمْرو بن دينار.\nزاد غيره: ولا عطاء، ولا مجاهد، ولا طاووس.\nوَقَال الحميدي عن سفيان: قلت لمسعر: من رأيت أشد إتقانا للحديث؟ قال: القاسم بن عبد الرحمن، وعَمْرو بن دينار.\nوَقَال علي (٣) بن سُلَيْمان البلخي عن ابن عُيَيْنَة: قلت\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠ - ٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة: ١٢٨٠.\n(٣) نفسه ...","vol":"22","page":9},{"text":"لمسعر: من أثبت من أدركت؟ قال: ما رأيت أثبت من عَمْرو بن دينار، والقاسم بن عبد الرحمن.\nوَقَال إسحاق بن إسماعيل: قال سفيان: قالوا لعطاء: بمن تأمرنا؟ قال: بعَمْرو بن دينار.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، عن ابن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا عَمْرو بن دينار، وكان ثقة، ثقة، ثقة. وحديث أسمعه من عَمْرو أحب إلي من عشرين من غيره.\nوَقَال خالد بن نزار (٢)، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان عَمْرو بن دينار أعلم أهل مكة.\nوَقَال علي بن الحسن النَّسَائي، عن سفيان بن عُيَيْنَة: مرض عَمْرو بن دينار، فعاده الزُّهْرِيّ، فلما قام الزُّهْرِيّ قال: ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ.\nوَقَال صَالِح (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن علي بْن المديني، عَن يحيى بن سَعِيد القطان: عَمْرو بن دينار أثبت عندي من قتادة. قال صالح: فذكرت أنا لأبي، فقال مثله.\nوَقَال صالح (٤) بن أحمد أيضا: قال أبي: عَمْرو بن دينار\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":10},{"text":"أثبت الناس في عطاء.\n(١) وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد النَّسَائي: ثبت.\nوَقَال نعيم بن حماد: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: قال لي عَمْرو ابن دينار: مثلك حفظت الحديث وكنت صغيرا. قال: وبلغه أني أكتب فشق ذلك عليه.\nوَقَال عبد الرزاق، عن معمر: كان عَمْرو بن دينار: إذا جاءه الرجل يتعلم لنفسه انقبض عنه، فإذا جاء يمازحه ويذاكره انبسط إليه.\nوَقَال أبو سلمة بن عُيَيْنَة، عن عَمْرو بن دينار: جالست جابرا، وابن عُمَر، وابن عباس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة: هل سمع عَمْرو بن دينار من أبي هُرَيْرة؟ قال: لا، لم يسمع منه.\nقال المدائني: عَمْرو بن دينار مولى باذام، وباذام مولى بني جمح.\n_________\n(١) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ، وقيل له: من أثبت الناس في عطاء؟ قال: عَمْرو، وإبن جُرَيْج. قيل له: فمن تقدم منهما؟ قال: عَمْرو بن دينار (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٠.\n(٣) نفسه: وفيه \"ثقة ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٠.","vol":"22","page":11},{"text":"وَقَال الواقدي: مات سنة خمس وعشرين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة.\nوَقَال أحمد بن حنبل: مات سنة خمس أو ست وعشرين ومئة.\nوَقَال يحيى بن بكير: مات سنة خمس وعشرين ومئة، وقائل يقول: سنة تسع وعشرين.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (١)، وعَمْرو بن علي: مات أول سنة ست وعشرين ومئة (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٢.\n(٢) وكذلك قال أَبُو نعيم الفضل بْن دكين (طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٠) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣١٨) في تاريخ وفاته، وزاد خليفة: بمكة. وكذا قال أيضا البخاري (تاريخه الصغير: ١ / ١٦٩) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا كثير الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٨٠) . وَقَال الدوري عن يحيي بن مَعِين: لم يسمع البراء بن عازب (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٤) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤١) . وقَال البُخارِيُّ: قال صدقة أخبرنا ابن عُيَيْنَة قال: ما أعلم أحدًا أعلم بعلم ابن عباس ﵄ من عَمْرو، سمع ابن عباس وسمع من أصحابه (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٤) . وقَال البُخارِيُّ لم يسمع من البراء (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٣) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي بن المدائني: كان أصحاب ابن عباس ستة: عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسَعِيد بن جبير، وجابر بن زيد، وعكرمة فكان أعلم الناس بهؤلاء عَمْرو بن دينار ولقيهم كلهم، وأعلم الناس بعَمْرو وهؤلاء سفيان ابن عُيَيْنَة وابن جُرَيْج (المعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٣ - ٧١٤) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أخبرني محمد بن أَبي عُمَر، انه سمع ابن عُيَيْنَة عن ابن أَبي نجيح قال: ما كان بأرضنا أحد أعلم من عَمْرو بن دينار (تاريخه: ٤٥١) .\nوَقَال ابو زرعة أيضا: قال محمد: قال سفيان: قلت لعَمْرو بن دينار: رأيت الأسود بن يزيد؟ قال: نعم. قلت: حفظت عنه شيئا؟ قال: لا (تاريخه: ٥١١) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: ذكره =","vol":"22","page":12},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٣٦١ - ت ق: عَمْرو بن دينار البَصْرِيّ (١)، أبويحيى الأَعور قهرمان آل الزبير، ابن شعيب البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ت ق)، وصيفي بن صهيب.\n_________\n= أبي عن إسحاق بن منصور قال: قلت ليحيى بْن مَعِين عَمْرو بن دينار سمع من سُلَيْمان اليشكري؟ قال: لا (المراسيل: ١٤٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الحافظ، وزيادته مقبولة (علله: ٣ / الورقة ١٩٩) . وَقَال الذهبي: عالم الحجاز حجه، وما قيل عنه من التشيع فباطل (الميزان: ٣ / الترجمة ٦٣٦٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال التِّرْمِذِيّ قال البخاري: لم يسمع عَمْرو بن دينار من ابن عباس حديثه عن عُمَر في البكاء على الميت قلت (أي ابن حجر): ومقتضى ذلك أن يكون مدلسا (٨ / ٣٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقه ثبت.\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٧١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٨، وأبو زُرْعَة الرازي ٥١٠، وجامع التِّرْمِذِيّ (٣٤٢٩، ٣٤٣١)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣، والجرح والتعديل: ١ / الترجمة ١٢٨١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٧١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٨، وكشف الاستار (١١٨٧)، وعلل الدارقطني: ٢ / ٤٩، ٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٨٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٦٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهايه السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠ - ٣١، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥١٨٩.","vol":"22","page":13},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بْن حكيم الخزاعي صاحب الزيادي، وإسماعيل بن علية، وبشر بن مطر بن حكيم بن دينار القطعي، وبكير بْن شهاب الدامغاني، وثابت بْن يزيد أبو زيد الأحول، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (ت ق)، وحماد بْن سلمة، وخارجة بْن مصعب الخراساني (ق)، وزياد بن الربيع اليحمدي، والسري بْن يَحْيَى الشيباني، وسَعِيد بْن زيد أخو حماد بن زيد (ق)، وسماك بن عطية البَصْرِيّ، وصالح المري، وعبد الوارث بن سَعِيد (ت)، وعُمَر بن المغيرة المصيصي، وعِمْران بن مسلم المنقري القصير، ومعتمر بن سُلَيْمان (ت)، وهشام بن حسان، وأَبُو المقدام هشام بن زياد.\nقال زياد (١) بن أيوب، عن إسماعيل بن علية: كان لا يحفظ الحديث. قال: وقد قال أكثر من هذا.\nوَقَال محمد (٢) بن إسماعيل بن أَبي سمينة عن إسماعيل بن علية: ضعيف الحديث.\nوَقَال أبو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف، منكر الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن يحيى بن مَعِين: ذاهب.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨١.\n(٣) نفسه.","vol":"22","page":14},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): ضعيف الحديث. روى عن سالم عن ابن عُمَر عَن النَّبِيِّ ﷺ أحاديث منكرة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): واهي الحديث (٤) .\nوَقَال أبو حاتم (٥): ضعيف الحديث. روى عن سالم بْن عَبد اللَّهِ عَن أبيه غير حديث منكر، وعامة حديثه منكر.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): فِيهِ نظر (٧) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٨)، عَن أبي داود: في حديثي عَمْرو ابن دينار قهرمان الزبير، يعني، عن سَالِم عَن أَبِيهِ عَنْ جده، ليسا بشيءٍ.\n(٩) وَقَال التِّرْمِذِيّ (١٠): ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرد عن سالم بْن عَبْدِ اللَّهِ بأحاديث.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٤٩.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٨١.\n(٤) وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: لم يكن عندي ممن يحفظ الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٥١٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨١.\n(٦) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٠.\n(٧) وقَال البُخارِيُّ أيضا: لا يتابع في حديثه (تاريخه الصغير: ١ / ٣٠٣) .\n(٨) سؤالاتة: ٤ / الورقة ٨.\n(٩) كتب المؤلف في حاشية النسخة: \"يعني حديث من دخل السوق وحديث من رأى مبتلى.\n(١٠) الجامع (٣٤٣١) .","vol":"22","page":15},{"text":"وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة. روى عن سالم عن ابْن عُمَر أحاديث منكرة.\nوَقَال في موضع آخر (١): ضعيف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٢) بْن يعقوب الجوزجاني، والدارقطني: ضعيف.\nوَقَال علي (٣) بْن الحسين بْن الجنيد الرازي: شبه المتروك.\nوَقَال ابن حبان (٤): لا يحل كتب حَدِيثه إلا على وجة التعجب، كان ينفرد بالموضوعات عن الأثبات (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nولهم شيخ آخر يُقَال له:\n٤٣٦٢ - تمييز عَمْرو بن دينار (٦) . كوفي كنيته أبو خلدة.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٤٥٢.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ١٧١.\n(٣) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٩.\n(٤) المجروحين: ٢ / ٧١.\n(٥) وَقَال البزار: هو لين وأحاديثه لا يشاركه فيها أحد (كشف الاستار - ١١٨٧) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف قليل الضبط (العلل: ٢ / ٤٩) . وَقَال أيضا: لم يسمع من ابن عُمَر (العلل: ٢ / ٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال ابن عمار الموصلي ضعيف. وَقَال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي (٧ / ٣١) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٦) ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩٠.","vol":"22","page":16},{"text":"يروي عَن: سهم بن منجاب الضبي.\nويروي عَنه: سيف بن عُمَر التميمي (١) .\nذكرناه للتمييز بينهم.\n٤٣٦٣ - دت: عَمْرو بن راشد الأشجعي (٢)، أبو راشد الكوفي، قيل: إنه مولى لأشجع.\nرَوَى عَن: علي بن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، ووابصة بن معبد الأسدي (دت) .\nرَوَى عَنه: نسير بن ذعلوق، وهلال بن يَِسَاف (دت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شيبان، قالا:\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"شويخ لا يعرف (٣ / الترجمة ٦٣٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩١.\n(٣) ٥ / ١٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":17},{"text":"أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ إِمْلاءً.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصيرفي: أخبر أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وسُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ هِلالَ بْنَ يَِسَاف يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرو بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الأَسْدَيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ رَأَى رَجُلا يُصَلِّي فِي صَفٍّ وحْدَهُ فَأَمَرَهُ ض أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ.\nوفِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلا يصلي\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ١٤٠.","vol":"22","page":18},{"text":"فِي الصَّفِّ وحْدَهُ فَأَمَرَهُ فَأَعَادَ الصَّلاةَ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١) عَنْ سُلَيْمان بن حرب، فوافقناه في بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ مُحَمَّد بن بشار، عن غندر، عن شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورواه من وجه آخر (٣) عَنْ حُصَيْنٌ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، قال: أخذ بيدي زياد بن أَبي الجعد ونحن بالرقة فقام بي علي شيخ يقال له وابصة، فقال: حدثني هذا الشيخ، والشيخ يسمع، أن رجلا صلى، فذكره، وَقَال: حسن.\n٤٣٦٤ - ق: عَمْرو بن رافع بن الفرات بن رافع البجلي (٤)، أبو حجر القزويني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي، وإسماعيل بن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية البَصْرِيّ (ق)، وأشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زبيد اليامي الكوفي، وبشار بن قيراط النيسابوري،\n_________\n(١) أبو داود (٦٨٢) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٣١) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٣٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٠، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩٢.","vol":"22","page":19},{"text":"وجرير بن عبد الحميد الضبي (ق)، وحكام بن سلم الرازي، والحكم بن بشير بن سلمان، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن عامر الكندي (فق)، وسهل بن عبد الرحمن المعروف بالسندي بن عبدويه، وشعيب بن العلاء الرازي، وعباد ابن العوام، وعَبد الله بن سعد الدشتكي، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ق)، وأَبِي زهير عَبْد الرحمن بن مغراء، وعبد العزيز بن عَبد الله أبي يحيى النرمقي (ق)، وعبد الوهاب بن معاوية المروزي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بن عاصم الواسطي (ق)، وعلي بن عَبد اللَّهِ بن راشد البَصْرِيّ مولى قراد العامري، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، وعُمَر بن هارون البلخي (ق)، والفضل بن موسى السيناني (ق)، والقاسم بن الحكم العرني، ومبشر بن ورقاء السعدي الكوفي قاضي أصبهان، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (ق)، ومروان بن شجاع الجزري، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ومسلمة بن الصلت الشيباني، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ونعيم ابن ميسرة النحوي (فق)، وهشيم بن بشير (ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا ابن أَبي زائدة (ق)، ويحيى بْن عَبد الله بن يزيد الأنيسي، ويعقوب ابن عَبد الله القمي (ق)، ويعقوب بن الوليد المدني (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال، وأحمد بن خالد القلانسي الرازي، وأحمد بن يحيى بن نصر، وجعفر بن محمد أبويحيى الزعفراني، والحسن بن العباس الرازي الجمال، والحسين بن علي بن محمد","vol":"22","page":20},{"text":"الطنافسي القزويني، وزيد بن بندار الأصبهاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن سَعِيد بن بشير، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يَحْيَى بْن الضريس البجلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بن عمار بن عطية الرازي، ومحمد بن مسعود بْن الحارث الأسدي القزويني، ومحمد بن نهار ابن عمار بن أَبي المحياة الرازي، ومحمد بْن أَبي الوزير القزويني، وأبو بكر مَحْمُود بْن الفرج الأصبهاني جد أبي الشيخ لأمه، وأَبُو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأسدي الرازي أسد السنة، وموسى بن هارون بن حيان القزويني، ويعقوب بن يوسف القزويني، ويوسف بن حمدان المدائني.\nقال أبو حاتم (١): سمعت إبراهيم بن موسى يقول: ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عَمْرو بن نافع.\nوَقَال أبو حاتم (٢) أيضا: قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثا منه، حَدَّثَنَا علي الطنافسي عنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال (٤): مستقيم الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٤٨٧ وفيه: \"مستقيم الحديث جدا.\n(٤) قوله: \"وَقَال \"في نسخة ابن المهندس: \"وكان \"خطأ.","vol":"22","page":21},{"text":"قال أبو يَعْلَى الخليل بن عَبد الله الخليلي القزويني: توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين (١) .\n٤٣٦٥ - كن: عَمْرو بن رافع القرشي العدوي (٢)، مولى عُمَر ابن الخطاب.\nكنت (كن) أكتب مصحفا لأُم المؤمنين حفصة ... الحديث في ذكر الصلاة الوسطى.\nرَوَى عَنه: زيد بن أسلم (كن)، وأَبُو جعفر محمد بن علي ابن الحسين، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي حديث مالك هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن\n_________\n(١) في كتاب \"الارشاد \": ٢ / ٧٠٠ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢ - ٣٣، والتقريب: ٢ / ٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩٣.\n(٣) ٥ / ١٧٦. وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عُمَر ولا يصح، وَقَال بعضهم: عَمْرو بن نافع، والصحيح عَمْرو المدني (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٥٠) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"22","page":22},{"text":"عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ ابن الأَدَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي مالك، عَنْ زيد بْن أسلم، عن عَمْرو ابن رافع أنه قال: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بن أسلم، عن عَمْرو ابن رَافِعٍ أَنَّهُ قال: كُنْتُ أَكْتُبُ مُصْحَفًا لِحَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ،\nفَقَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الآيَةَ فَآذِنِّي ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ قال: فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا قَالَتْ: \"حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى (١)، وصَلاةِ الْعَصْرِ، وقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ.\nرواه عَنِ الحارث بْن مسكين، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ.\n٤٣٦٦ - خ م د: عَمْرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي (٢)، أبو حفص الكوفي ثم المِصْرِي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن مرزوق، ورشدين بن سعد،\n_________\n(١) من قوله: \"قال فلما بلغتها \"إلى هذا الموضع سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٥٢، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٢، ٣٨٧، و٢ / ١٢٢، ٣٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٣) أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣ - ٣٤، والتقريب: ٢ / ٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩٤.","vol":"22","page":23},{"text":"والسري بْن يحيى، وعبد اللَّه بْن فروخ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعكرمة ابن إبراهيم الأزدي الموصلي قاضي الري، والليث بن سعد، ومالك ابن أنس، ومحمد بْن صدقة الفدكي، ومسلمة بْن عَلِي الخشني، ويَحْيَى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م د) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن إسحاق الصدفي، وأحمد بن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأحمد بن علي ابن الحسين بن جابر المصيصي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حاتم محمد بن دريس الرازي (د)، وأَبُو بكر محمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني (م)، ومحمد بن عبد الرحميم الحميري من ولد بحير ابن ريسان، ومحمد بن عَبد المَلِك بن زنجويه، ومحمد بن مسكين اليمامي، وأَبُو نشيط محمد بن هارون البغدادي، وموسى بن يزيد الأرغياني، ويحيى بن عثمان بن صَالِح السهمي، ويحيى بْن مَعِين (د) (١)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":24},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): كوفي، ثقة، كتبنا عنه بمصر.\nوَقَال أبو حاتم: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: مات يوم الاثنين لثمان بقين من ربيع الأول سنة تسع عشرة ومئتين (٣) .\nوروى له مسلم، وأَبُو داود.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ، قال:\nحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْنُ الرَّبِيعِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ، قال: حَدَّثَنِي ابْن وعْلَةَ السَّبَئِيُّ، قال: سَأَلْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: إِنَّا نَكُونُ بِالْمَغْرِبِ فَيَأْتِينَا الْمَجُوسُ بِالأَسْقِيَةِ فِيهَا الْمَاءُ والْوَدَكُ، فَقَالَ: اشْرَبْ. فَقُلْتُ: أَرَأْيٌ تُرَاهُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"دباغه طهوره.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤١.\n(٢) ٨ / ٤٨٥.\n(٣) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (٨ / ٣٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":25},{"text":"رواه مسلم (١) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ، وإِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عنه، فوقع لنا موافقة بعلو، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٤٣٦٧ - د س ق: عَمْرو بن زائدة (٢)، ويُقال: عَمْرو بن قيس ابن زائدة، ويُقال: زياد بن الأصم، وهو جندب بن هرم بن رواحة ابن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي القرشي العامري المعروف بابن أم مكتوم الأعمى مؤذن النبي ﷺ، وهو الأعمى المذكور في القرآن في قوله تعالى: ﴿عبس وتولى، أن جاءه الأعمى﴾ .\nوقِيلَ: اسمه عَبد الله، والأول أكثر وأشهر، وهو ابن خال خديجة بنت خويلد أم المؤمنين، واسم أمه أم مكتوم عاتكة بنت عَبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم. هاجر إلى المدينة قبل مقدم النبي ﷺ وبعد مصعب بن عُمَير، واستخلفه النبي ﷺ على المدينة\nثلاث عشرة مرة في الأبواء، وبواط، وذي العسيرة (٣)، وفي خروجه\n_________\n(١) مسلم: ١ / ٩١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٠٥ - ٢١٢، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦، ٥٣، ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٦، و٢ / ٦٢٨، و٣ / ١٦٨، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٢، والاستيعاب: ٣ / ٩٩٧ - ١١٩٨ - ١١٩٩، وأنساب القرشيين: ٤٣٦، وأسد الغابة: ٤ / ١٠٣، وسير أعلام النبلاء ١ / ٣٦٠، والعبر: ١ / ١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٣٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول: الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤، والتقريب: ٢ / ٧٠، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٧٦٤، ٥٨٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨.\n(٣) قيدها ابن المهندس وجودها بالسين المهملة ويُقال فيها العشيرة - بالمعجمة - أيضا =","vol":"22","page":26},{"text":"إلى ناحية جهينة في طلب كرز بن جابر، وفي غزوة السويق، وغطفان، وأحد، وحمراء الأسد، وبحران (١)، وذات الرقاع. واستخلفه في حجة الوداع. وشهد القادسية وقتل بها شهيدا، وكان معه اللواء يومئذ.\n(٢) وَقَال الواقدي (٣): رجع من القادسية إلى المدينة، فمات ولم يسمع له بذكر بعد عُمَر بن الخطاب.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤): ذكر ذلك جماعة من أهل السير والعلم بالنسب والخبر.\nوأما رواية قتادة عن أنس أن النَّبِيُّ ﷺ استخلف ابن مكتوم على المدينة مرتين، فلم يبلغه ما بلغ غيره، والله أعلم.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أنس بن مالك، وزر بن حبيش الأسدي، وعبد الله بن شداد بْن الهاد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى (د س)،\n_________\n= (انظر صحيح البخاري: ٥ / ٩٠) .\n(١) في المطبوع من \"الاستيعاب \": \"نجران \"خطأ. قال ياقوت الحموي: بحران بالضم موضع بناحية الفرع، قال الواقدي: بين الفرع والمدينة (معجم البلدان: ١ / ٤٩٨)، وقيدها البكري بفتح الباء الموحدة وَقَال: وغزوة بحران: من غزوات رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٣ / ١١٩٨ - ١١٩٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢١٢.\n(٤) الاستيعاب: ٣ / ١١٩٩.","vol":"22","page":27},{"text":"وعطية بن أَبي عطية، وأَبُو البختري الطائي ولم يدركه، وأَبُو رزين الأسدي (د ق) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ (١)، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِ والسِّبَاعِ، قفال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"هَلْ تَسْمَعُ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ؟ قال: نَعَمْ. قال: فَحَيَّ هَلا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) عَنْ هَارُونَ بْن زيد بْن أَبي الزرقاء، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فوقع لنا عاليا.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: \"عباس \"خطأ، وما اثبتناه من نسخة التيمورية والتبريزي. وانظر ترجمة سفيان الثوري: ١١ / الترجمة ٢٤٠٧.\n(٢) أبو داود (٥٥٣) .\n(٣) المجتبى: ٢ / ١٠٩.\n(٤) المجتبى: ٢ / ١١٠.","vol":"22","page":28},{"text":"وأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشَّوَارِبِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي رُزَيْنٍ، عن ابن أم مكتوم أن قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كَبِيرٌ ضَرِيرٌ ولِي غُلامٌ لا يُلائِمُنِي فَهَلْ تَجِدَ لِي مِنْ رُخْصَةٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"عَلَى أَنْ تَسْمَعَ النَّدَاءَ؟ قال: نَعَمْ. قال: مَا أَجِدُ لَكَ مِنْ رُخْصَةٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ سُلَيْمان بْنِ حرب، عَنْ حماد بْن زيد، عَنْ عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَةٍ.\nورواه ابن ماجه (٢)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي أسامة، عن زائدة، عَنْ عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٤٣٦٨ - خ م س: عَمْرو بن زرارة بن واقد الكِلابي (٣)، أبو\n_________\n(١) أبو داود (٥٥٢) .\n(٢) ابن ماجة (٧٩٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٩٣، وسؤالات ابرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٨، والجمع لابمن القيسراني: ١ / ٣٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٢، ومعجم البلدان: ١ / ١٣٠، وسير =","vol":"22","page":29},{"text":"محمد بن أَبي عَمْرو النيسابوري. قرأ القرآن على علي بن حمزة الكسائي.\nورَوَى عَن: إسماعيل بن علية (خ م س)، وبشر بن محمد ابن أبان بن مسلم السكري البَصْرِيّ، وأبي صيفي بشير بْن ميمون، وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل، وأبي جنادة حصين ابن مخارق، وزياد بن عَبد الله البكائي (خ)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وأبي عَمْرو عامر بن سهل الكوفي، وعباد بن العوام، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد العزيز بن أَبي أبي حازم (خ)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (عخ م)، والقاسم بْن مالك المزني (خ س)، ومحمد بن الحسن الهمداني الكوفي، ومروان بن معاوية الفزاري (بخ)، ومعاذ بن معاذ العنبري (س)، وأبي المغيرة النضر ابن إسماعيل البجلي، وهشيم بْن بشير (خ م)، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة (س)، وأبي بكر بن عياش (عس)، وأبي عُبَيدة الحداد (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وإبراهيم بن عَبد الله، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد\n_________\n= أعلام النبلاء: ١١ / ٤٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٢١، والعبر: ١ / ٤٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١١، (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥، والتقريب: ٢ / ٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٠.","vol":"22","page":30},{"text":"ابن سيار المروزي، وجعفر بن محمد بْن الْحُسَيْن النيسابوري المعروف بالترك، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على الحميري قاضي نسف، وحاشد بن عَبد الله بن عبد الواحد، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث المروزي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وداود بن الحسين البيهقي، وعبد اللَّه بْن أَبي القاضي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعلي بن الحسن بن أَبي عيسى الهلالي، وأَبُو سهل القاسم بْن خالد بْن قطن المروزي، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، ومحمد بن عكاشة، ومحمد بن يحيى الأزدي، ومحمد بن يَحْيَى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومسدد بن قطن بن إبراهيم القشيري النيسابوري.\nقال أحمد بن سيار المروزي: كان قصيرا إلى أدمة ما هو، طويل اللحية، لا يخضب.\nوَقَال النَّسَائي (١)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر الجارودي: ثقة.\nوَقَال أبو عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب يقول: عَمْرو بن زرارة عندنا ثقة، ثقة.\nوَقَال داود بن الحسين البيهقي: كنا نختلف إلى عَمْرو بن زرارة، فرمقناه يوما خرج علينا من داره إذ ضحك رجل منا، قال عَمْرو: هب التحرج، ليس التقى ليس هب التقى ليس الحياء\n_________\n(١) المعجم المشتمل: الترجمة ٦٨٢.","vol":"22","page":31},{"text":"ليس؟ ثم قام ودخل الدار، ولم يحَدَّثَنَا بحرف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أحمد بن سلمة، عن عَمْرو بْن زرارة: صحبت ابْن علية ثلاث عشرة سنة ما رأيته يتبسم فيها.\nقال البخاري (٢)، وابن حبان (٣): مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٤) .\nوَقَال السراج: مات وله ثمان وسبعون سنة (٥) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4804> عَمْرو بن سالم، أبو عثمان الأَنْصارِيّ الشامي، قاضي مرو، يأتي في الكنى</span>.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4805> عَمْرو بن السائب</span>.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي.\nروى له أبو داود.\nهكذا قال، وهو خطأ إنما هو: عُمَر بن السائب، وقد تقدم.\n_________\n(١) ٨ / ٤٨٧.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٥٤.\n(٣) الثقات: ٨ / ٤٨٧.\n(٤) وكذلك أرخ وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٢) .\n(٥) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (الترجمة ٣٥٥)، وَقَال ابن حجر في التقريب \": ثقة ثبت.","vol":"22","page":32},{"text":"٤٣٦٩ - ر س ق: عَمْرو بن سعد الفدكي (١)، ويُقال: اليمامي، مولى غفار، ويُقال: مولى عثمان بن عفان.\nذكر أبو زُرْعَة الرازي (٢) أنه دمشقي.\nرَوَى عَن: رجاء بن حيوة الكندي، وزياد النميري، وعطاء ابن أَبي رباح، وعَمْرو بْن شعيب (ر)، ومحمد بن كعب القرظي، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، ويزيد الرقاشي (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن غزوان الحمصي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س ق)، وعكرمة بْن عمار (ر)، وعُمَر بن راشد وَقَال في نسبه، الفدكي، يَحْيَى بْن أَبي كثير (س) كذلك، فيحتمل أنه فدكي سكن دمشق.\nقال أبو زُرْعَة الرازي (٣): دمشقي، ثقة.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: عَمْرو بن سعد اليمامي يروي عنه الأَوزاعِيّ ثقة، وروى عنه يحيى بن أَبي كثير.\nوذكره علي بن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١ / الترجمة ١٣٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦ - ٣٧، والتقريب: ٢ / ٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣١٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣١٤.","vol":"22","page":33},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"القراءة خلف الإمام \"، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nومن الأَوهام:\n• (وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-4807> عَمْرو بن سعد البَصْرِيّ، أبو عثمان</span>.\nرَوَى عَن: عبد العزيز بْن مسلم.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو زُرْعَة.\nهكذا قال، وقد دَخَلَ عَلَيْهِ الوهم فِي ذَلِكَ من وجهين: أحدهما قوله ابن سعد، وإنما هو ابن سَعِيد، والثاني قوله روى عنه البخاري، ولم يرو عنه البخاري، ولاذكره في تأريخه، ولا ذكره أحد في شيوخه.\nوذكره ابن أَبي حاتم (٢) في كتابه مختصرا، فقال: عَمْرو بن سَعِيد أبو عثمان البَصْرِيّ روى عن عبد العزيز بن مسلم روى عنه أبو زُرْعَة.\nوذكره الحاكم أبو أحمد في \"الكنى \"، فقال: أبو عثمان عَمْرو بن سَعِيد السلمي سمع أبا سلمة حماد بن سلمة. روى عنه أبو علي هشام بن علي السدوسي نسبه وسماه لي علي بن محمد، أَخْبَرَنَا هشام. ثم ذكر عقيبه: أبو عثمان عَمْرو بن عيسى عَن أبي\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣١٤.","vol":"22","page":34},{"text":"الخطاب محمد بن سواء السدوسي، روى عنه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد ابن إسماعيل الجعفي وكناه، حديثه في البَصْرِيّين. وكأنه زاغ بصره عن أول ترجمة عَمْرو بن عيسى ورأى في آخرها \"روى عنه محمد ابن إسماعيل الجعفي \"فظن ذلك من تمام ترجمة عَمْرو بن سَعِيد. ولو كان ذلك كذلك ماكان له فيه عذر فإن كتاب \"الكنى \"لم يلتزم صاحبه أن لا يذكر فيه إلا من روى عنه البخاري في \"الصحيح\"بل يذكر من روى عنه في \"الصحيح\"تارة، وفي غيره أخرى، وكذا غيره من المصنفين ممن يجري مجراه، والله أعلم.\n٤٣٧٠ - م مد ت س ق: عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد مناف القرشي الأُمَوِي (١)، أبو أمية\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٣٧، وتاريخ خليفة: ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦، وأبو زُرْعَة الرازي ٧٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢، ٧٤، ٢١٧، وأنساب الاشراف: ٤ / ٤٤١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٨، والمراسيل: ١٤٣، وتاريخ الطبري: ٥ / ٤٧٤، ومروج الذهب: ٣ / ٣٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٦٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٨،\nوالجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٣، وأنساب القرشيين: ١٦٧، والكامل في التأريخ: ٢ / ٤١٤، ٤١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٢٣، ومعرفة التابعين، الترجمة ٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٩٩ - ٤٥٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٧٦، والعقد الثمين: ٦ / ٣٨٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧ - ٢٩، والتقريب: ٢ / ٧٠، والاصابة: ٣ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٢٩٩، وغيرها من كتب التاريخ المستوعبة لعصره.","vol":"22","page":35},{"text":"المدني المعروف بالأشدق أخو عنبسة بن سَعِيد، ويحيى بن سَعِيد، وأبان بن سَعِيد، وعبد الله بن سَعِيد، ووالد سَعِيد، وموسى، وأمية بني عَمْرو بن سَعِيد، وجد أيوب بن موسى، وإسماعيل بن أمية، وإسحاق بن سَعِيد. وهو عَمْرو بن سَعِيد بن العاص الأصغر، وأما الأكبر فهو عم أبيه من كبار الصحابة قديم الاسلام. وعَمْرو ابن سَعِيد هذا يقال: إن له رؤية من النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد ت) مُرْسلًا، وعَن أبيه سَعِيد بن العاص (س)، وسيابة بن عاصم السلمي، وعثمان بن عفان (م)، وعلي بْن أَبي طَالِب، وعُمَر بن الخطاب (س)، والصحيح عَن أبيه (س) عن عُمَر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنة أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (مد) والد إسماعيل بن أمية، وخثيم بن مروان بن قيس السلمي، وابنه سَعِيد ببن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (م س) والد إسحاق بن سَعِيد، وعبد الكريم أبو أمية البَصْرِيّ (ق)، وابنه موسى بن عَمْرو ابن سَعِيد بن العاص والد أيوب بن موسى (ت)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ ولاه معاوية ويزيد بن معاوية المدينة، ثم طلب الخلافة بعد ذلك وزعم أن مروان جعله ولي عهده بعد عَبد المَلِك ابنه وغلب على دمشق، ثم قتله عَبد المَلِك بعد أن أعطاه الأمان.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل المدينة.\n_________\n(١) الطبقة: ٥ / ٢٣٧.","vol":"22","page":36},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار: فولد سَعِيد بْن العاص: محمدا، وعثمان الأكبر، وعُمَرا يقال لَهُ: الأشدق، ورجالا درجوا وأمهم أم البنين بِنْت الحكم أخت مروان بْن الحكم لأبيه وأمه.\nوقَال البُخارِيُّ (١): كان غزا ابن الزبير ثم قتله عَبد المَلِك بن مروان (٢) .\nوَقَال الهيثم بْن عدي عن عَبد الله بن عياش في تسمية الفقم (٣) من الأشراف: عَمْرو بن سَعِيد بن العاص.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ: حَدَّثَنَا المبارك بن سَعِيد، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَن أبيه، قال: لما حضرت سَعِيد بن العاص الوفاة جمع بنيه، فقال: أيكم يكفل ديني؟ فسكتوا، فقال: مالكم لا تكلمون؟ فقال عَمْرو الأشدق وكان عظيم الشدقين: وكم دينك يا أبة؟ قال: ثلاثون ألف دينار، قال: فبما استدنتها يا أبة؟ قال: في كريم سددت فاقته وفي لئيم فديت عرضي منه.\nفقال عَمْرو: هي علي يا أبة. فقال سَعِيد: مضت خلة وبقيت خلتان، فقال عَمْرو: وما هما يا أبة؟ قال: بناتي لا تزوجهن إلا من الأكفاء ولو بعلق الخبز الشعير، فقال: وأفعل يا أبة. قال سَعِيد: مضت خلتان وبقيت خلة\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ أيضا: لم يصح سماعه من النبي ﷺ (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٣٥٦) .\n(٣) جمع أفقم، وهو الذي تتقدم ثناياه السفلى على العليا.","vol":"22","page":37},{"text":"واحدة. فقال: وماهي يا أبة؟ فقال: إخواني إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي. فقال عَمْرو: وأفعل يا أبة: فقال سَعِيد: أما والله لئن قلت ذلك لقد عرفت ذلك في حماليق وجهك وأنت في مهدك. ثم قال سَعِيد: ما شتمت رجلا منذ كنت رجلا ولا كلفت من يرتجيني أن يسألني لهو أمن علي مني عليه إذا قضيتها له إذ قصدني لحاجته.\nوَقَال الهيثم بن عدي: كنا جلوسا عند المجالد بن سَعِيد، فجاء رجل من الكتاب يتخطى الناس فكلمه لحاجته ثم ذهب، فلما ولى أقبل أولئك الذين عنده، فقالوا له: يا أبا عُمَير، الكتاب شرار خلق الله، فقال: ما يدريكم؟ كان معاوية كاتب رسول الله ﷺ ثم كان خليفة، وكان عثمان كاتب أبي بكر وكان خليفة، وكان مروان بن الحكم كاتب عثمان وكان خليفة، وكان عَبد المَلِك بن مروان كاتب ديوان الجند بالمدينة في خلافة معاوية وكان خليفة، وكان عَمْرو بن سَعِيد كاتب ديوان الجند بالمدينة، فطلب الخلافة فقتل دونها.\nوَقَال أبو بكر بْن دريد عَن أَبِي حاتم، عن العتبي: قال عَبد المَلِك بن مروان بعد قتله عَمْرو بن سَعِيد: إن كان أبو أمية لأحب إلي من دم النواظر، ولكن والله ما اجتمع فحلان في شول إلا أخرج أحدهما صاحبه، وإن كان لحمالا للعظائس باهضا إلى المكارم لكنا كما قال أخو بني يربوع:\nأجازي من جزائي الخير خيرا• وجاز الخير يجزي بالنوال","vol":"22","page":38},{"text":"وأجزي من جزائي الشر شرا •كما تحذى النعال على النعال\nقال يحيى بن بُكَيْر، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد: وفي سنة تسع وستين مقتل عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص.\nوَقَال أبو عُبَيد: قتل سنة تسع وستين.\nوَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَن أبيه: قتل سنة سبعين، قتله عَبد المَلِك بْن مروان.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: قتله عَبد المَلِك بن مروان، يقال: بيده، سنة سبعين.\nوَقَال غيره (١): قتل بدمشق (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود في \"المراسيل\"والباقون سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْجُمَحِيُّ.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ محمد التمار. قالوا:\n_________\n(١) منهم أبو زُرْعَة الدمشقي (تاريخه ٢١٧) .\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن جد أيوب بن موسى، فقال: هو عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، وليست لهُ صُحبَةٌ (المراسيل: ٤٣)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (وسؤالاته، الورقة ٦٥) .","vol":"22","page":39},{"text":"حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَمْرو ابن سَعِيد بْنِ الْعَاصِ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَدَعَا بِطَهُورٍ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: \"ما من مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وضُوءَهَا وخُشُوعَهَا ورُكُوعَهَا وسُجُودَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يَأْتِ كَبِيرَةً وذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ.\nلَفْظِهِمْ سَوَاءٌ إِلا أَنَّ سُلَيْمان لَمْ يَذْكُرْ سجودها، وَقَال: مامن امرئ مسلم.\nقال أبو نعيم: ورواه أيضا يحيى الحماني، عن إسحاق بن سَعِيد القرشي، حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى الحماني، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن سَعِيد القرشي مثله سواء.\nرواه مسلم (١) عن عبد بن حميد، وحجاج بن الشاعر، عَن أَبِي الْوَلِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره.\n٤٣٧١ - بخ م ٤: عَمْرو بن سَعِيد القرشي (٢)، ويُقال:\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٤٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٤، وابن الجنيد، الورقة ٤٠، وطبقات خليفة: ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧١، والجرح\nوالتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٢٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩، والتقريب: ٢ / ٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٠٠.","vol":"22","page":40},{"text":"الثقفي، مولاهم، أبو سَعِيد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ م ت)، وحميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (بخ م)، ورفيع أبي العالية الرياحي، وسَعِيد ابن جبير (م س ق)، وعامر الشعبي لقيه بواسط، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة (م)، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (بخ م)، وجرير بن حازم والحباب بن المختار القطعي، وداود بن أَبي هند (م س ق)، وسَعِيد الجريري، وعبد اللَّه بْن عون (م ت)، ويونس بن عُبَيد (م د ت س) .\nذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الخامسة من أهل البصرة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوَقَال إبراهيم بن الجنيد (٣) عن يحيى: شيخ بصري.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابْن حبان في كتاب \"الثقات (٥) .\nوَقَال غيره: أبو سَعِيد الذي يروي عن وراد رجل آخر اسمه\n_________\n(١) طبقاته: ٢١٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٤٤.\n(٣) سؤالاته، الورقة ٤٠.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٢٤٠.\n(٥) ٧ / ٢٢٢.","vol":"22","page":41},{"text":"عبد ربه، وقيل:<span data-type=\"title\" id=toc-4809> عَمْرو بن سَعِيد</span>، وقيل: لايعرف اسمه (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] عَمْرو بن سَعِيد.\nعَن: عَمْرو بن شعيب.\nوعَنه: الحسن بن صالح بن حي. في ترجمة عُمَر بن سَعِيد.\n٤٣٧٢ - س: عَمْرو بن سفيان بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن الحارث الثقفي (٢) . حجازي، أخو عاصم بن سفيان، وعبد الله بن سفيان.\nروى عن: أبيه (س) أنه وجد عيبة فأتى بها عُمَر، فقال: عرفها سنة ... الحديث.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن شعيب (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: ثقة (٨ / ٣٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٦٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٩٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة\n٤٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٧٨. وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠، والتقريب: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٠١.\n(٣) ٥ / ١٧٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عنه عَمْرو بن شعيب فقط (٣ / الترجمة =","vol":"22","page":42},{"text":"روى له النَّسَائي هذا الحديث.\n٤٣٧٣ - خد عس:<span data-type=\"title\" id=toc-4811> عَمْرو بن سفيان الثقفي </span>(١) .\nلا أدري هو المتقدم أو غيره.\nروى عن: أبيه سفيان (عس)، وعبد الله بن عباس (خد)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: الأسود بن قيس (خد عس)، ومساور (عس) .\nفي حديث الأسود بن قيس عنه، عَن أبيه خلاف، قد ذكرنا بعضه في ترجمة أبيه قيس.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ \"، النَّسَائي في \"مسند علي\".\nأَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةَ اللَّهِ، قالا:\n_________\n= ٦٣٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٩٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠، والتقريب: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٠٢.\n(٢) ٥ / ١٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فرق البخاري وابن أَبي حاتم بين الاول الراوي عَن أبيه، وبين هذا الذي يروي عَنِ ابن عباس وابن عُمَر وتبعهما ابن حبان (٨ / ٤٠) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":43},{"text":"أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا محمد بن أَبي نصر ابن الصَّبَّاغِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي طالب ابن شَهْرَيَارَ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ الصُّوفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرُّومِيِّ، قَالا: أخبرنا مُحَمَّدُ بْن إسحاق الثقفي السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ سُفْيَانَ، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي قوله (تعالى): (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا ورِزْقًا حَسَنًا) ﴿١) قال: الثَّمَرَاتُ، النَّخِيلُ والأَعْنَابُ، والسَّكَرُ: ما حرم من ثمرتها، والزرق الْحَسَنُ: مَا أُحِلَّ مِنْ ثَمَرَتِهَا.\nرواه أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ الأسود ابن قَيْسٍ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا عاليا.\n٤٣٧٤ - م د س: عَمْرو بن أَبي سفيان بْن أسيد بْن جارية (٢)\n_________\n(١) النحل (٦٧) .\n(٢) علل أحمد: ١ / ٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٦٧، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٠٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن =","vol":"22","page":44},{"text":"الثقفي المدني حليف بني زهرة، وقد ينسب إِلَى جَدِّه، ويُقال: عُمَر. وعَمْرو أصح، وهو ابن جارية بن عَبد الله بن أَبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي وهو ثقيف.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: الحجاج بن فرافصة، وعبد الله بن عبد الرحمن ابن أَبي حسين (بخ)، وابن أخيه عَبد المَلِك بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سفيان بْن أسيد بن جارية الثقفي، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س)، وهشام بن سعد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ.\n(ح) قال أبو القاسم: وحَدَّثَنَا مصعب بْن إبراهيم بْن حمزة\n_________\n= القيسراني: ١ / ٣٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب:\n٨ / ٤١، والتقريب: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٠٣.\n(١) ٥ / ١٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":45},{"text":"الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عن الزُّهْرِيّ، عن عُمَر بن أسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة، وكان من أصحاب أبي هُرَيْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: بعث النَّبِيّ ﷺ عشرة رهط عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأَنْصارِيّ جد عاصم بن عُمَر، وذكر الحديث.\nرواه البخاري (١)، وأَبُو داود (٢) بطوله من حديث إبراهيم بن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجاه (٣) والنَّسَائي (٤) أيضا من حديث أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ علي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَر بْنَ أَبي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة قال لِكَعْبِ الأَحْبَارِ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قال: لِكُلِّ نبي دعوة يدعو\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ١٤٧.\n(٢) أبو داود (٢٦٦٠) .\n(٣) البخاري: ٤ / ٨٢، وأبو داود (٢٦٦١) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٢٧١) .","vol":"22","page":46},{"text":"بِهَا فَأَنَا أُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ \". فَقَالَ كَعْبٌ لأَبِي هُرَيْرة: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله ﷺ؟ قال: نَعَمْ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ حَرْمَلَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوأخرجه من وجه آخر (٢) عن الزُّهْرِيّ. وقد وقع لنا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: \"لكل نَبِيٍّ دَعْوَةٌ وأُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nوبِهِ (٣)، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ أَبي سفيان بْن أسيد بْن جَارِيَةَ مِثْلَ ذَلِكَ عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وهذا جميع ماله هندهم، واللَّه أعلم.\n٤٣٧٥ - بخ د ت س: عَمْرو بن أَبي سفيان (٤) بْن\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٣١.\n(٢) نفسه.\n(٣) مسلم: ١ / ١٣٠.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٦٨، والجرح =","vol":"22","page":47},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية القرشي الجمحي المكي، أخو حنظلة بن أَبي سفيان، وعبد الرحمن بن أَبي سفيان.\nرَوَى عَن: عم أبيه أمية بن صفوان بن أمية الجمحي (بخ د ت س)، وجابر بْن سعر الدؤلي، وعبد الله بن الزبير، وابن عم أبيه عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بْن أمية (بخ د ت س)، ومسلم ابن ثفنة (د س) ويُقال: ابْن شعبة البكري.\nرَوَى عَنه: أخوه حنظلة بن أَبي سفيان، وزكريا بن إسحاق المكي (د س)، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الملك ابن جُرَيج (بخ د ت س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني عَنْ يحيى بْن مَعِين: حنظلة ابن أَبي سفيان، وعَمْرو بن أَبي سفيان جمحيان ثقتان.\nوَقَال أبو حاتم (١): مستقيم الحديث، أراه أخا حنظلة.\nوَقَال النَّسَائي، عَمْرو بن أَبي سفيان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n= والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١ - ٤٢، والتقريب: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٠٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٠.\n(٢) ٥ / ١٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":48},{"text":"٤٣٧٦ - بخ: عَمْرو بن سلمة (١) بن الحارث (٢) الهمداني، ويُقال: الكندي الكوفي، والد يحيى بن عَمْرو بن سلمة.\nقيل: إنه أخو عَبد الله بن سلمة.\nرَوَى عَن: سلمان بن ربيعة الباهلي، وعبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ)، وعلي بن أَبي طالب، وأبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي، وابنه يحيى بن عَمْرو بن سلمة، ويزيد بن أَبي زياد (بخ) .\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٣)، عَن أبيه: أخطأ البخاري في عَمْرو بن سلمة حيث جمع بينهما، هذا جرمي وذاك همداني.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٦٩، وثقات العجلي، الورقة ٤١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢، والتقريب: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٠٥، وشذرات الذهب: ١ / ٩٦.\n(٢) هكذا في النسخ مجودة، وفي تقريب ابن حجر \"الخرب \"بالخاء المعجمة وكسر الراء المهملة.\nوجاءت في التهذيب والتقريب \"الحارث \"مهملة، وغيرها محقق التقريب إلى \"الخرب \"وَقَال الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وتابعه ابن حجر في التبصير: وبمعجمة مفتوحة وكسر الراء: عَمْرو بن سلمة بن خرب، شيخ للشعبي (١ / ٤٢٧) . قال بشار: اختيار المؤلف هو \"الحارث \"بالمهملة، ومن ضبطها بالمعجمة فإنه لم يزد فيها الالف واللام.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٢.","vol":"22","page":49},{"text":"وَقَال أبو نعيم (١): مات عَمْرو بن حريث، وعَمْرو بن سلمة سنة خمس وثمانين، ودفنا في يوم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات سنة خمس وثمانين، ودفن مع عَمْرو بن حريث في يوم واحد، وهو أخو عَبد الله بْن سلمة (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" (٤) حديثا واحدا عَنْ عَبد الله بن مسعود \"مامن مسلمين إلا بينهما ستر من الله، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر فقد خرق ستر الله، وإذا قال أحدهما للآخر أنت كافر، فقد كفر.\n٤٣٧٧ - خ د س: عَمْرو بن سلمة بن قيس (٥)، وقيل: ابن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٦٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٩.\n(٢) ٥ / ١٧٢.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ١٧١) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الادب المفرد (٤٣٥) .\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٤، و٥ / ٢٩، ٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٣٠، والاستيعاب: ٣ / ١١٧٩،\nوالجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧١، وأسد الغابة: ٤ / ١١١، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٢٣، والعبر: ١ / ١٠٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٤٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢ - ٤٣، والتقريب: ٢ / ٧١، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٨٥٧، وخلاصة الخزرجي: =","vol":"22","page":50},{"text":"نفيع، وقيل: غير ذلك، الجرمي، أبو بريد، وقيل: أبو يزيد البَصْرِيّ.\nكان يصلي بقومه على عهد النَّبِيّ ﷺ ولم يثبت له سماع ولا رؤية من النبي ﷺ. ووفد أبوه على النَّبِيّ ﷺ. وقد روي من وجه غريب أن عُمَرا أيضا وفد على النَّبِيّ ﷺ وليس بثابت.\nروى عن: أبيه سلمة الجرمي (خ د س) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ د س)، وعاصم الأحول (د س)، وعياش بن عَبد الله الهمداني والد عَبد الله بن عياش المعروف بالمنتوف، ومسعر بن حبيب الجرمي (د)، وأَبُو الزبير المكي، وأَبُو قلابة الجرمي (خ س) (١) .\nروى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٤٣٧٨ - ع: عَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي (٢)، أبو حفص\n_________\n= ٢ / الترجمة ٥٣٠٨، وشذرات الذهب: ١ / ٩٥.\n(١) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: هو من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (تاريخه: ٢ / ٤٤٥)، وذكره البخاري في قسم الصحابة من كتابه (التاريخ الكبير) وَقَال: أدرك زمان النَّبِيّ ﷺ (٦ / الترجمة ٢٤٩٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٥٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٧٥، ٢٨٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٩، وأنساب القرشيين: ٥٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢١٣، والكاشف: =","vol":"22","page":51},{"text":"الدمشقي، مولى بني هاشم نزل تنيس.\nرَوَى عَن: إدريس بن يزيد الأَودِيّ، وأبي معيد حفص بن غيلان (ق)، وحفص بن ميسرة الصنعاني، وزهير بن محمد التميمي (٤)، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن عَبد الله السمين (ت س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بن زبر (س ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م)، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعطاء بن مسلم الحلبي، وعيسى بن موسى القرشي (ق) أخي سُلَيْمان بن موسى، وليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، وهقل بن زياد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وأحمد بن عيسى اللخمي التنيسي، وأحمد بن مسعود الخياط المقدسي، وأحمد بن يوسف السلمي النيسابوري (م)، وإسحاق بن خليد الختلي (١)، وجعفر بن مسافر التنيسي (د)، والحسن بْن عَبد الله بْن\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤٢٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٦١، والعبر: ١ / ٣٦٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣ - ٤٤، والتقريب: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٠٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩.\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"22","page":52},{"text":"الحسين، والحسن بن عبد العزيز الجروي، والحسين بن الفضل البجلي، وزهير بن عباد الرؤاسي، وابنه سَعِيد بن عَمْرو بن أَبي سلمة، وعبد الله بن أحمد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (ق)، ومحمد بْن إدريس الشافعي فتارة يصرح باسمه وتارة يقول: أَخْبَرَنَا الثقة عن الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي (س)، ومحمد بن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خ ت س ق)، ومحمد (خ) غير منسوب يقال: إنه الذهلي، ومحمود بن خالد السلمي، وأَبُو الفتح نصر بن مرزوق العتقي المِصْرِي.\nقال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ حسن المذهب، وكان عنده شيء سمعه من الأَوزاعِيّ، وشئ عرضه عليه، وشئ أجازه له فكان يقول فيما سمع: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ ويقول في الباقي (١): الأَوزاعِيّ.\nوَقَال حميد بن زنجويه: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال: مررتم بأبي حفص عَمْرو بن أَبي سلمة؟ قال: فقلنا له: وما كان عنده، إنما كان عنده خمسون حديثًا،\n_________\n(١) هكذا في جميع النسخ المنتسخة عن نسخة المؤلف، وترك ابن المهندس في هذا الموضع فراغا. أما ابن حجر: فكتب: \"عن الأَوزاعِيّ \"، فكأنه افترضه افتراضا.","vol":"22","page":53},{"text":"والباقي مناولة. فقال: والمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم (٢): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٣): في حديثه وهم.\nوَقَال الوليد بن بكر الأندلسي الحافظ: عَمْرو بن أَبي سلمة أحد أصحاب الحديث من نمط ابن وهب يختار من قول مالك، والأَوزاعِيّ، والليث بن سعد، ويعول في أكثر قوله على مالك، وله ثلاثة أجزاء سؤالات سأل عنها مالكا كلها بألفاظ مالك، ما رأيت كلاما أشبه بألفاظ مالك منها.\nوذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: عَمْرو بن أَبي سلمة مولى بني هاشم، من أهل دمشق قدم مصر، وسكن تنيس، وله بها بقية من ولده إلى الآن، ولهم ربع وله جباب (٥) للماء مسبلة للناس وللبهائم. حدث عن الأَوزاعِيّ، وعن مالك بن أنس \"بالموطأ \"، وعن غيرهما، وكان ثقة، توفي بتنيس سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوَقَال مرة أخرى: سنة أربع عشرة ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضعفاؤه، الورقة ١٥٤.\n(٤) ٨ / ٤٨٢.\n(٥) جمع جب: وهي البئر.","vol":"22","page":54},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١) عن الحسن بن عبد العزيز الجروي: مات قريبا من سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٢)، وأبو بكر بن البرقي، وسُلَيْمان ابن زبر (٣): مات سنة أربع عشرة ومئتين (٤) .\nروى له الجماعة.\n٤٣٧٩ - ع: عَمْرو بن سليم بن خلدة بن مخلد بن عامر ابن زريق الزرقي الأَنْصارِيّ المدني (٥) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٦.\n(٢) تاريخه: ٢٨٥.\n(٣) وفياته، الورقة ٦٧.\n(٤) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٩) وابن حبان (الثقات: ٨ / ٤٨٢) . فِي تاريخ وفاته. وَقَال ابْن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي ضعيف، وَقَال أحمد روى عن زهير أحاديث بواطيل كأنه سمعها من صدقة بن عَبد الله فغلط فقلبها عن زهير، وساق الساجي منها حديثه عن زهير عن هشام عَن أبيه عن عائشة كان رسول الله ﷺ يسلم تسليمة (٨ / ٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٣٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٤٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٨٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤ - ٤٥، والتقريب: ٢ / ٧١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٨٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٠٩.","vol":"22","page":55},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعاصم بن عَمْرو المديني (ت س)، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م د س)، وأبي حميد الساعدي (خ م د س ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د س)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ع)، وأبي هُرَيْرة (سي)، وأمه (س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بن الأشج (م د)، وزيد بْن أَبي عتاب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د ت س)، وابنه سَعِيد ابن عَمْرو بن سليم الزرقي، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ع)، وعبد اللَّه بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن أَبي سلمة الماجشون (س)، وعبد الله بن عامر الأَسلميّ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان، وعُمَر بن عَبد الله ابن عروة بْن الزبير، وعيسى بْن مسعود بن الحكم الزرقي، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (سي)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (م)، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م د س ق)، وأبو بكر بن المنكدر (خ م د س) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الواقدي: كان قد راهق الاحتلام يوم مات عُمَر (٢) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٧٢.\n(٢) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما علمت فيه شيئا يشينه، وقد قال ابن =","vol":"22","page":56},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٣٨٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4814> عَمْرو بن سليم المزني البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْمُزْنِيِّ (ق) حديث \"العجوة والصخرة من الجنة (٢) .\nرَوَى عَنه: المشمعل بن إياس المزني (ق) .\nقال النَّسَائي: ثِقَةٌ (٣) .\nروى له ابْنُ مَاجَهْ (٤)، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه رافع بن عَمْرو المزني.\n٤٣٨١ - م س ق: عَمْرو بن سواد بن الأسود بن عَمْرو (٥)\n_________\n= خراش: ثقة في حديثه اختلاط (٣ / الترجمة ٦٣٨٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة من كبار التابعين.\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٥٦١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٧،\nوالكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٨١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥، والتقريب: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٠.\n(٢) ابن ماجة (٣٤٥٦) .\n(٣) قال الذهبي في \"الميزان \"تفرد عنه المشمعل بن إياس (٣ / الترجمة ٦٣٨١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) شطح قلم ابن المنهدس فكتب: \"النَّسَائي.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣١٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٧، والكندي: ١٥، ٤٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٨، وشيوخ أبي داود للجياني، =","vol":"22","page":57},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بن أَبي سرح القرشي العامري السرحي، أبو محمد المِصْرِي.\nرَوَى عَن: أشهب بن عبد العزيز، وعبد الله بن كليب المرادي، وعبد الله بْن وهب (م س ق)، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومؤمل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي.\nرَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وابن ابنه أبو الغيداق إبراهيم بن عُمَر بن عَمْرو بن سواد القرشي، وأحمد بن إبراهيم الشعبي، وأحمد بن داود بن أسلم الصدفي المِصْرِي، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأسامة بن أحمد بن أسامة التجيبي، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد الرحمن بن عَبد الله بن عبد الحكم، وعلي بن الحسن (١)، وعلي بن محمد بن خيون، والقاسم بن مهدي، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن جعفر الذهلي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد\n_________\n= الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٢، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٨٣، والكامل في التاريخ: ١ / ٦٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥ - ٤٦، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١١، وقد ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود (الورقة ٨٦)، ولم يرقم له المؤلف برقم (د) فأضاف ابن حجر له رقم (د) في كتابيه \"التهذيب \"و\"التقريب.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"علي بن الحسن شيخ للوليد بن أبان \".","vol":"22","page":58},{"text":"ابن داود بن أسلم الصدفي، ومحمد بْن رزيق بْن جامع المِصْرِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن نصر الخواص، وموسى بن الحسن الكوفي.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: كَانَ راويا لابن وهب.\nوَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة.\nقال أبو سَعِيد بْن يُونُس: توفي يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومئتين (٣) .\n٤٣٨٢ - س: عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بْن سَعْد (٤) بْن عبادة الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.\nروى عن: أبيه (س)، عن جده.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣١٦.\n(٢) ٨ / ٤٨٧.\n(٣) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٣) . وَقَال النَّسَائي: ثقة، وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به (المعجم المشتمل الترجمة ٦٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": بقية كلام ابن يونس: وكان ثقة صدوقا. وَقَال مسلمة في الصلة: ثقة (٨ / ٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٦، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٢.","vol":"22","page":59},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل (س)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وابنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن شرحبيل، ومحمد بن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى لَهُ النَّسَائي.\n٤٣٨٣ - خ م د ت س: عَمْرو بن شرحبيل الهمداني (٢)، أبو ميسرة الكوفي.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وسلمان بن ربيعة، وعبد الله بْن مسعود (خ م د ت س)، وعلي بْن أَبي طالب (د س)، وعُمَر بْن\n_________\n(١) ٧ / ٢٢٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٦، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ١٥٢، وطبقات خليفة: ١٤٩، وعلل ابن المديني: ٤٢، ٤٣، ٤٤، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، ٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٢٥، ٧١٤، و٢ / ٥٥٣، ٥٥٨، ٥٦٢، ٦٦٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥١، ٦٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٠، والمراسيل: ١٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٣٥ - ١٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥٦، وجامع التحصيل: الترجمة ٥٧١، وغاية النهاية: ١ / ٦٠١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٧، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٣.","vol":"22","page":60},{"text":"الخطاب (١) (د ت س)، وقيس بْن سَعْد بْن عبادة (س)، ومعقل بن مقرن المزني، والنعمان بن بشير، وعائشة أم المؤمنين (ت س) .\nرَوَى عَنه: الحكم بن عتيبة، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة (خ م د ت س)، وطلحة بن مصرف، وعامر الشعبي، وعمارة بن عُمَير، والقاسم بن مخيمرة (س)، ومالك بن الحارث السلمي، ومحمد بن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (سي) على خلاف فيه، ومحمد بن المنتشر (س)، ومسروق بن الأجدع وهو من أقرانه، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س)، وأَبُو عمارة الهمداني (س) .\nقال عاصم بن بهدلة (٢)، عَن أبي وائل: ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة. فقيل له: ولا مسروق؟ قال: ولا مسروق.\nوَقَال الأعمش (٣): عَن أبي وائل: ما رأيت همدانيا قط أحب أني أكون في مسلاخه من عَمْرو بن شرحبيل.\nوَقَال أبو نعيم (٤)، عن إسرائيل بن يونس: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاءه تصدق منه، فإذا جاء إلى أهله فعدوه وجدوه سواء، فقال لبني أخيه: ألا تفعلون مثل هذا؟ فقالوا له: لو علمنا أنه\n_________\n(١) قال البخاري: سمع من عُمَر بْن الخطاب، وابن مسعود (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: عَمْرو بن شرحبيل أبو ميسرة عن عُمَر مرسل (المراسيل: ١٤٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":61},{"text":"لا ينقص لفعلنا.\nقال أبو ميسرة: إني لست أشترط هذا على ربي.\nوَقَال يزيد بن هَارُون، عَنِ العوام بْن حوشب، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَن أبي وائل، قال أبو ميسرة، وكان من أفاضل أصحاب عَبد الله: رأيت في المنام كأني دخلت الجنة فإذا قباب مضروبة فقلت: لمن هَذِهِ؟ فَقَالُوا: لذي الكلاع وحوشب - وكانا ممن قتل مع معاوية، قال: قلت: فأين عمار وأصحابه؟ قالوا: أمامك. قلت: وقد قتل بعضهم بعضا؟ ! قيل: إنهم لقوا الله فوجوده واسع المغفرة. قلت: فما فعل أهل النهر؟ قال: لقوا برحا.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات في ولاية عُبَيد الله بْن زياد.\nوَقَال غيره (٢): مات قبل أبي جحيفة، وأوصى (٣) أن يصلي عليه شريح (٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ١٠٩.\n(٢) منهم البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧٦)، وابن حبان (ثقاته: ٥ / ١٦٨) .\n(٣) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٣.\n(٤) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة إحدى أو اثنتين وستين (طبقاته: ١٤٩)، وَقَال سفيان عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مسعود فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم: علقمة بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ومسورق بن الاجدع الهمداني، وعُبَيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعَمْرو بن شرحبيل الهمداني (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٥٣) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"22","page":62},{"text":"روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\n٤٣٨٤ - خ م د تم س ق: عَمْرو بن الشريد بن سويد الثقفي (١)، أبو الوليد الطائفي.\nرَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص، وأبيه الشريد بن سويد الثقفي (بخ م د تم س ق)، وعبد الله بن عباس، والمسور بن مخرمة، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ (خ د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن ميسرة الطائفي (خ م د س ق)، وبكير ابن عَبد الله بْن الأشج (س)، وصالح بْن دِينَار (س)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بمن كعب الطائفي (بخ م تم س ق)، وعبد الله بْن عتبة بن عروة بن مسعود الثقفي، وعَمْرو بن شعيب (س ق)، وعِمْران بن ربيعة الصدفي، ومحمد بن ميمون بن مسيكة (د س ق)، ويزيد بْن أَبي الفتيان، ويعقوب بن عطاء، ويَعْلَى بن عطاء العامري (م س ق)، ويونس بن الحارث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٨، وطبقات خليفة: ٢٨٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٢٩، ٣٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٧ - ٤٨، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٤.","vol":"22","page":63},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): حجازي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الجماعة ; التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل.\n٤٣٨٥ - ر ٤: عَمْرو بن شعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص القرشي السهمي (٣)، أبو إبراهيم، ويُقال: أبو\n_________\n(١) ثقاته، الورقة: ٤٢.\n(٢) ٥ / ١٨٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٦ - ١٥٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٥، وابن طهمان، الترجمة ٧١، وتاريخ خليفة: ٣٤٩، وطبقات خليفة ٢٨٦، وعلل أحمد: ١ / ١٢، ٥٥، ٨٣، ٩٠، ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٨، ٢٣٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦١، والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦٦، ٣٥٩، ٥٥٦، ٦٤٣، ٧١٨، ٧٢٣، ٧٢٥، والكنى للدولابي، ١ / ٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣، وتقدمته: ٤٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٧١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٠، والسابق واللاحق: ١٢٥، وأنساب القرشيين: ١٣٦، ١٩٥، ٤١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٦٥، والعبر: ١ / ٢١٠، ٢١٢، ٢٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٣١، وديوان الضعفاء الترجمة: ٣١٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٣٦٦٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٧٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٨ - ٥٥، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٥.","vol":"22","page":64},{"text":"عَبد الله المدني، وعده بعضهم في أهل الطائف.\nوَقَال أبو حاتم: سكن مكة، وكان يخرج إلى الطائف إلى ضيعة له.\nوَقَال الزبير بن بكار، ومحمد بن سعد (١): أمه حبيبة بنت مرة بن عَمْرو بن عَبد الله.\nزاد ابن سعد: بن عُمَير الجمحي.\nروى عن ك سالم مولى جده عَبد الله بن عَمْرو (بخ)، وسَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري (د)، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بن يسرا (د س)، وأبيه شعيب بن محمد (ر ٤)، وجل روايته عنه، وطاووس ابن كيسان (٤)، وعاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (س)، وعَبْد اللَّه بْن أَبي نجيح (س)، وهو أصغر منه، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعَمْرو بن سفيان بن عَبد الله الثقفي (س)، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (س ق)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومخرمة ابن سُلَيْمان، والمغيرة بن حكيم الصنعاني، وهرمي ابن عَبد اللَّهِ (س)، ويُقال: عَبد الله بن هرمي (ق)، والربيع بنت معوذ بن عفراء، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيّ ﷺ، وعمته زينب بنت محمد بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص السهمية (ق)، وأم كرز الخزاعية (ق)، مرسل.\n_________\n(١) ٩ / الورقة ١٥٦.","vol":"22","page":65},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة الطائفي، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (بخ ٤)، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق)، وأيوب السختياني (٤)، وبكير بْن عَبد الله بْن\nالأشج، وثابت البناني (سي)، وثور بن يزيد الحمصي (س)، وحبيب المعلم (د س)، والحجاج بن أرطاة (ت س ق)، وحريز بْن عثمان الرحبي، وحسان بْن عطية (د)، وحسين المعلم (ر ٤)، والحكم بْن عتيبة (س)، وحماد بْن أَبي حميد المدني (ت)، وحميد بن قيس الأعرج (س)، وحميد الطويل، وأَبُو هبيرة خليفة ابن خياط الليثي جد شباب العصفري، وداود بْن شابور (س)، وداود بن قيس الفراء (د س)، وداود بْن أَبي هند (د س ق)، ورجاء ابن أَبي سلمة (ق)، والزبير بن عدي، وزهير بن محمد التميمي (د)، وسَعِيد بن أَبي هلال، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني، وسُلَيْمان بن سليم الكناني (د)، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (٤)، وسوار أبو حمزة (د ق)، وأخوه شعيب بن شعيب السهمي، والضحاك بن حمرة الواسطي (ت)، وعاصم الأحول (س)، وعامر الأحول (ر ٤)، وعباس الجريري (د س)، إن كَانَ محفوظا، وعبد اللَّه بن طاووس (د س)، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ (ق)، وعبد الله بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى بن كعب الطائفي (د ق)، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بن لَهِيعَة (ت)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بن أَبي ربيعة (بخ د ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (د ت س)، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ","vol":"22","page":66},{"text":"(ر د سي)، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم بن مَالِك الجزري (ق)، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (٤)، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (د ت س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت س)، وعطاء بْن أَبي رباح وهو أكبر منه، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (ق)، وعلي ابن الحكم البناني (س)، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (س)، وعُمَر ابن سَعِيد بْن أَبي حسين (س)، وعُمَر بْن سَعِيد (ق)، ويُقال: مُحَمَّد بْن سَعِيد، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د س)، وعَمْرو بن دينار المنكي وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (ر)، والعلاء ابن الحارث الشامي (د س)، والعلاء الجريري (س)، وقتادة بن دعامة (ت س ق)، والمثنى بن الصباح (د ت ق)، ومحمد بن إسحاق (بخ ٤)، ومحمد بن جحادة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ت ق)، ومحمد بن عجلان (بخ ٤)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (عخ)، ومطر الوراق (د س ق)، ومكحول الشامي، وموسى ابن أَبي عائشة (د س ق)، وهشام بن سعد المدني (س)، وهشام ابن عروة، وهشام بن الغاز (د ق)، والوليد بن كثير المدني (د ق)، ووهب بن منبه (س)، ويحيى بن أَبي أنيسة الجزري (ت)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د س)، ويحيى بن أَبي كثير اليمامي، ويزيد بن أَبي حبيب المِصْرِي، ويزيد بن عَبد اللَّه بْن الهاد (بخ س)، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح (س)، وأَبُو إسحاق الشيباني، وأَبُو الزبير المكي.\nقال صدقة بن الفضل عن يحيى بن سَعِيد القطان: إذا روى","vol":"22","page":67},{"text":"عنه الثقات فهو ثقة يحتج به.\nوَقَال علي بْن المديني (١)، عن يحيى بن سَعِيد: حديثه عندنا واه.\nوَقَال علي (٢)، عن سفيان بن عُيَيْنَة، كان إنما يحدث عَن أبيه، عن جده، وكان حديثه عند الناس فيه شيء (٣) .\nوَقَال أحمد بن سُلَيْمان (٤)، عن معتمر بن سُلَيْمان: سمعت أبا عَمْرو بن العلاء يقول: كان لا يعاب على قتادة، وعَمْرو بن شعيب إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئا إلا حدثا به.\nوَقَال محمد بن عَبد الله الرزي عن معتمر، عَن أبي عَمْرو ابن العلاء: كان قتادة، وعَمْرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء يأخذا عن كل أحد.\nوَقَال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَمْرو بن شعيب له أشياء مناكير، وإنما يكتب حديثه يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا.\nوَقَال محمد بن علي الجوزجاني الوراق: قلت لأحمد بن حنبل: عَمْرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا؟ قال: يقول: حدثني\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣. وَقَال علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة وسئل عما رواه عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عن جده، فقال: غيره أجود منه (تقدمه الجرح والتعديل: ٤٦) .\n(٣) انظر ضعفاء العقيلي: الورقة ١٥٤.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":68},{"text":"أبي. قلت: فأبوه سمع من عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو؟ قال: نعم، أراه قد سمع منه.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (١): سئل أبو عبد الله عن عَمْرو بن شعيب، فقال: أنا أكتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه شيء، ومالك يروي عن رجل عنه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبا عُبَيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عَمْرو بن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، ما تركه أحد من المسلمين.\nقال البخاري: من الناس بعدهم (٣)؟ !\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٤)، عن أَحْمَد بن حنبل: أصحاب الحديث إذا شأوا احتجوا بحديث عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده، وإذا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣.\n(٢) انظر تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٧٨.\n(٣) وذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير \"الترجمة ٢٦١، وَقَال الذهبي في \"الميزان \"بعد أن ساق للبخاري هذا القول في ترجمته: ومع هذا القول فما احتج به البخاري في جامعه (٣ / الترجمة ٦٣٨٣) . قال بشار: وهذا القول للبخاري رواه التِّرْمِذِيّ أيضا عن البخاري، وتعقبه الذهبي في السير فقال: \"استبعد صدور هذه الالفاظ من البخاري، أخاف أن يكون أبو عيسى وهم، وإلا فالبخاري لا يعرج على عَمْرو أفتراه يقول: فمن الناس بعدهم، ثم لا يحتج به أصلا ولا متابعة. قال بشار: لكن هذا القول ثابت عن البخاري في غير ما رواه التِّرْمِذِيّ ويبقى الحق مع الإمام الذهبي في استعجابه! (٤) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٠.","vol":"22","page":69},{"text":"شاءوا تركوه (١) .\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يكتب حديثه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عن يحيى بن مَعِين: إذا حدث عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده فهو كتاب، هو عَمْرو بن شعيب بن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص وهو يقول: أبي عن جدي فمن ها هنا جاء ضعفه أو نحو هذا من الكلام، وإذا حدث عن سَعِيد بن المُسَيَّب أو سُلَيْمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء، أو قريب من هذا.\nوَقَال عباس في موضع آخر (٤)، ومعاوية بن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَمْرو بن شعيب ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فغضب، وَقَال: ما أقول؟ روى عنه الأئمة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس\n_________\n(١) قال الذهبي متعقبا هذا القول: \"هذا محمول على أنهم يترددون في الاحتجاج به إلا أنهم يفعلون ذلك على سبيل التشهي \" (سير: ٥ / ١٦٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٤٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣.\n(٦) نفسه.","vol":"22","page":70},{"text":"بذاك (١) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): روى عنه الثقات (٣) وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عَن أبيه، عن جده، وَقَالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده، فرواها وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه، عن جده من المنكر، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح، وابن لَهِيعَة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حاتم: سئل أبي: أيما أحب إليك عَمْرو بن شعيب عَن أبيه عن جده، أبوبهز بْن حكيم عَن أبيه عَنْ جده؟ فقال: عَمْرو أحب إلي (٥) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قيل لأبي داود: عَمْرو بن شعيب\n_________\nوَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عن جده ضعيف؟ فقال: كأنه ليس بذاك. قلت: فما روى عن سَعِيد بْن المُسَيَّب وغيره؟ قال: عَمْرو بن شعيب ثقة (سؤالاته، الورقة ٤٣) . وَقَال ابن طهمان عَنه: عَمْرو بن شعيب ثقة. قيل له: فيما يروي عَن أبيه؟ قال: كذا يقول أصحاب الحديث. قلت له: كانت صحيفة؟ قال: نعم (الترجمة ٧١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣.\n(٣) زاد في المطبوع من الجرح والتعديل في هذا الموضع: \"مثل أيوب السختياني، وأبي حازم، والزُّهْرِيّ، والحكم بن عتيبة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣.\n(٥) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عَمْرو بن شعيب، فقال: ليس بقوي يكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٣) .","vol":"22","page":71},{"text":"عَن أبيه عن جده حجة عندك؟ قال: لا، ولا نصف حجة.\nوقال شَرِيك عن ليث، عن مجاهد، عن عَبد الله بن عَمْرو: ما يرغبني في الحياة إلا خصلتان الصادقة والوهطة ; فأما الصادقة فصحيفة كتبتها عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأما الوهطة فأرض تصدق بها عَمْرو بن العاص كان يقوم عليها.\nوَقَال عثمان بن أَبي شَيْبَة (١): حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة قال: كان لا يعبأ بصحيفة عَبد الله بن عَمْرو.\nوَقَال أيوب (٢) بن سويد الرملي عن الأَوزاعِيّ: ما رأيت قرشيا أفضل، وفي رواية: ما أدركت قرشيا قط أكمل، من عَمْرو بن شعيب.\nوَقَال الحسن بن سفيان (٣) عن إسحاق بن راهويه: إذا كان الراوي عن عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عن جده ثقة، فهو كأيوب عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال أبو جعفر أحمد بن سَعِيد الدارمي: عَمْرو بن شعيب ثقة، روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل أيوب، والزُّهْرِيّ،\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته، الورقة ٤٢.","vol":"22","page":72},{"text":"والحكم، واحتج أصحابنا بحديثه، وسمع أبوه من عَبد الله بن عَمْرو، وعبد الله بن عُمَر، وعبد الله بن عباس.\nوَقَال أَبُو بكر بن زياد النيسابوري: صح سماع عَمْرو من أبيه شعيب، وصح سماع شعيب من جده عَبد الله.\nوَقَال أبو الحسن الدارقطني: لعَمْرو بن شعيب ثلاثة أجداد: الأدنى منهم محمد، والأوسط عَبد الله، والأعلى عَمْرو، وقد سمع، يعني شعيبا - من الأدنى محمد، ومحمد لم يدرك النَّبِيُّ ﷺ، وسمع من جده عَبد الله، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة، ولم يسمع من جده عَمْرو.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: سمعت أبا بكر النقاش يقول: عَمْرو ابن شعيب ليس من التابعين، وقد روى عنه عشرون من التابعين، قال الدارقطني: فتتبعت ذلك فوجدتهم أكثر من عشرين. وكأن الدراقطني قد وافقه على أنه ليس من التابعين، وليس كذلك فإنه قد سمع من زينب بنت أبي سلمة ومن (١) الربيع بنت معوذ بن عفراء ولهما صحبة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عَن أبيه عن جده مع احتمالهم\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: \"في \"خطأ.\n(٢) الكامل: / الورقة ٢٣٠.","vol":"22","page":73},{"text":"إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وَقَالوا: هي صحيفة (١) .\nقال خليفة بن خياط (٢)، ويحيى بن بكير، وعبد الباقي بن قانع: مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nزاد يحيى: بالطائف (٣) .\n_________\n(١) وبقية كلام ابن عدي: \"عَمْرو بن شعيب في نفسه ثقة.\n(٢) تاريخه: ٣٤٩، وطبقاته: ٢٨٦.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا علي بن ميمون الرَّقِّيّ، قال: سمعت ابن عليه وسئل عن عَمْرو بن شعيب، فقال: غيره خير منه وقد روى عنه ثقات الناس أيوب وعَمْرو بن دينار وقتادة وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري. ونقل عن معمر أنه قال: سمعت أيوب يقول لليث بن أَبي سليم: شل يدك بما سمعت من طاووس ومجاهد وإياك وجواليق وهب بن منبه وعَمْرو بن شعيب فإنهما صاحبا كتب. ونقل أيضا عن معمر عن أيوب: قال: كنت إذا جئت إلى عَمْرو بن شعيب أغطي رأسي حياء من الناس (الورقة ١٥٤) .\nوَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": إذا روى عَمْرو بن شعيب عن طاووس وابن المُسَيَّب عن الثقات غير ابيه فهو ثقة يجوز الاحتجاج بما يروي عن هؤلاء، وإذا روى عَن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، لا يجوز الاحتجاج عندي بشيءٍ رواه عَن أبيه عن جده، لان هذا الإسناد لا يخلوا من أن يكون مُرْسلًا أو منقطعا لانه عَمْرو بن شعيب بن محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، فإذا روى عَن أبيه فأبوه شعيب وإذا روى عن جده وأراد عَبد الله بن عَمْرو جد شعيب فإن شعيبا لم يلق عَبد الله بن عَمْرو والخبر بنقله هذا منقطع، وإن إراد بقوله عن جده، جده الادنى فهو محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، ومحمد بن عَبد الله لاصحبة له فالخبر بهذا النقل يكون مُرْسلًا، والمرسل والمنقطع من الاخبار لا يقوم بها حجة. وكان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن إبراهيم يحتجون بحديثه، وتركه ابن القطان، وأما يحيى بن مَعِين فمرض القول فيه.\nوَقَال أيضا: ليس الحكم عندي في عَمْرو بن شعيب إلا مجانبة ماروى عَن أبيه عن جده والاحتجاج بما روى عن الثقات غير ابيه، ولولا كراهية التطويل لذكرت من مناكير أخباره التي رواها عَن أبيه عن جده أشياء يستدل على وهن هذا الإسناد (٢ / ٧٢ - ٧٣) .\nقال =","vol":"22","page":74},{"text":"روى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام \"، وغيره، والباقون سوى مسلم.\n_________\n= بشار: قد ثبت أن شعيبا صحب جده، وحمل عنه. ونقل ابن عدي في \"الكامل \"عَن أبي مسهر أنه قال عن سَعِيد بن عبد العزيز قال: كان الزُّهْرِيّ يلعن من يحدث بهذا الحديث: \"نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا \"فقلت لسَعِيد هو يذكره عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده.\nقال: إياه يعني (٢ / الورقة ٢٣٠) . وَقَال ابن الجوزي في \"الضعفاء \": وإنما توقفوا فيه لانه إذا قال: عن جده احتمل أن يكون محمدا وذاك لم يلق رسول الله ﷺ، وأما إذا قال: عن جده عَبد الله وسماه كان صحيحا، وقد ثبت بما قال الدارقطني أن شعيبا رأى عَبد الله وإن كان قد أنكر ذلك ابن حبان (الورقة ١١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني، لما حكى كلام ابن حبان: هذا خطأ قد روى عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري وهو من الأئمة عن عَمْرو بن شعيب عَن أبيه قال: كنت عند عَبد الله بن عَمْرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي يا شعيب امض معه إلى ابن عباس فذكر الحديث. وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عَمْرو بن شعيب من ابيه شيئا إنما وجده في كتاب ابيه. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة ما رأيت أحدًا من أصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عَمْرو بن شعيب شيئا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والاحاديث التي أنكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه، ماروى عنه الثقات فصحيح قال: وسمعت علي بن المديني يقول: قد سمع أبوه شعيب من جده عَبد الله بن عَمْرو. وَقَال علي بن المديني: وعَمْرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح. وَقَال ابن حجر: عَمْرو بن شعيب ضعفه ناس مطلاق ووثقه الجمهور، وضعف بعضهم روايته عَن أبيه عن جده حسب، ومن ضعفه مطلقا فمحمول على روايته عَن أبيه عن جده، فأما روايته عَن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ: \"عن \"فإذا قال: حَدَّثني أبي \"فلا ريب في صحتها كما يقتضيه كلام أبي زرعة المتقدم (٥١ - ٥٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: إنما تشددوا في عدم الاخذ من الصحيفة آنذاك بلا سماع، بكثرة ماكان يدخل الكتابة آنذاك من التصحيف لعدم وجود الشكل والنقط يومئذ وإلا فصحيفة عَبد الله بن عَمْرو الصادقة معروفة، وَقَال ابن القطان: \"إنما روت أحاديث عَمْرو بن شعيب لان الهاء عن جده يحتمل أن تعود على عَمْرو، فيكون الجد =","vol":"22","page":75},{"text":"٤٣٨٦ - بخ: عَمْرو بن صليع من محارب خصفة (١)، له صحبة.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (بخ) في الفتن، وعن علي ابن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: صخر بن الوليد، وأَبُو الطفيل الليثي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال غيره (٣): له صحبة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة سيف بن وهب، وفيه أن له صحبة.\n_________\n= محمدا فيكون الخبر مُرْسلًا، أو تعود على شعيب فيكون الجد عَبد الله فيكون الحديث مسندا متصلا، لان شعيبا سمع من جده عَبد الله بن عَمْرو. فإذا كان الامر كذلك فليس لاحد أن يفسر الجد بأنه عَبد الله بن عَمْرو، إلا بحجة. وقد يوجد في بعض الاحاديث عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عن جده عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، فيرتفع النزاع، وقد يوجد بتكرار عَن أبيه فيرتفع النزاع أيضا \" (الزيلعي: نصب الراية: ٢ / ٣٣١ - ٣٣٢) .\n(١) تاريخ خليفة ٤٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨١، والاستيعاب: ٣ / ١١٨٤، وأسد الغابة: ٤ / ١١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٥٥، والتقريب: ٢ / ٧٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٨٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٦.\n(٢) ٥ / ١٨١.\n(٣) منهم البخاري تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٨٤، وكذا قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"22","page":76},{"text":"٤٣٨٧ - ق: عَمْرو بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك ابن مسلم بن الضحاك (١)، وهو ابن أَبي عاصم النبيل، والد أبي بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وكان صهر أبي سلمة موسى بن إسماعيل على ابنته.\nرَوَى عَن: محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (٢)، وأبيه أبي عاصم النبيل (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وابْنه أبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن عليل العنزي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين\nابن إسحاق التستري، وأَبُو داود سُلَيْمان بن الأشعث السجستاني في غير \"السنن \"، وعبد الله بن أحمد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَبي حرب، والفضل بن صعصعة، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو جعفر محمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمود بن محمد الواسطي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مستقيم الحديث، كان على قضاء الشام.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٦، والمعجم المشتمل الترجمة ٦٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٥٥ - ٥٦، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٧.\n(٢) قوله: \"مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) ٨ / ٤٨٦.","vol":"22","page":77},{"text":"وَقَال ابْنه أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4821> عَمْرو بن طلحة القناد. هو عَمْرو بْن حماد بْن طلحة. تقدم</span>.\n٤٣٨٨ - ع: عَمْرو بن العاص بن وائل بن هاشم (٢) بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٥٤، و٧ / ٤٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٦، وفضائل الصحابة: ٢ / ٩١١، وتاريخ خليفة: ٢١، ٧٩، ١٥٩، ١٧٨، ١٩٢، ٢٠١، ٢٠٤، ٢٠٦، وطبقاته: ٢٥ - ٢٦، ١٣٩، وعلل ابن المديني: ٥٠، ٦٥، ومسند أحمد: ٤ / ١٩٦، ٢٠٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٢، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٣، ٨٤، ٨٧، ٩٣، ٩٨، ١١١، ١٢٤، ١٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعارف لابن قتيبة: ٢٨٥، ٢٨٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٤، ٣٢٣، ٤٥٨، ٦٩١، و٢ / ٣٣٨، ٤١١، ٤٨٦، ٥١٢، ٥٢٣، ٨١٠، ٨١١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧٣، ١٨٠، ١٨٣، ١٨٤، ٥٩٤، وتاريخ واسط: ٦٤، والكنى للدولابي: ١ / ٧٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٢، والكندي: ٦، ١١، ٢٣، ٢٤، ٢٨، ٣٤، ٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٧، وجمهرة نسب قريش: ١٦٣، ١٦٤، والاستيعاب: ٣ / ١١٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٢، وتلقيح ابن الجوزي: ٦٩، ٧٠، ٧٢، ١٤٨، وأنساب القرشيين: ٥٤، ٧٤، ٧٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٧٢، ٧٩، ٨١، وأسد الغابة: ٤ / ١١٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٤، والعبر: ١ / ١٥، ٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٤٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠١، وغاية النهاية لابن الجزري: ٦٠١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٥٦ - ٥٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٥٨٨٢، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤، ٣١، ٣٢.","vol":"22","page":78},{"text":"سَعِيد بْن سهم بْن عَمْرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بْن غَالِب الْقُرَشِيّ، أَبُو عبد الله، وقيل: أبو محمد، السهمي، صاحب رسول الله ﷺ، والد عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص. قدم على النَّبِيّ ﷺ مسلما سنة ثمان قبل الفتح بأشهر مع خالد بن الوليد، وعثمان بن طلحة، وقيل: أسلم بين الحديبية وخيبر. وأمه النابغة بنت حريملة، وقيل: بنت خزيمة، وقيل: سلمى بنت النابغة، سبية من عنزة.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعن عائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بن المطلب بن أَبي وداعة السهمي (س)، والحسن البَصْرِيّ (س)، وابنه عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بن منين اليحصبي (د ق)، وعبد الله بْن أَبي الهذيل الكوفي (ت)، وعبد الرحمن بن شِمَاسَةَ المهري (م)، وعروة بن الزبير (س)، وعلي بن رباح اللخمي (بخ س ق)، وعمارة بْن خزيمة بْن ثَابِت الأَنْصارِيّ (س)، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي (د س)، وقيس بن أَبي حازم (خ م ت س)، ومحمد بْن كعب القرظي (تم)، وأَبُو ظبية الكلاعي الحمصي (د)، وأَبُو عبد الله الأشعري (ق)، وأَبُو عثمان النهدي (خ م ت س)، وأَبُو قيس مولاه (ع)، وأَبُو مرة مولى أم هانئ (دكن) .\nقال الزبير بن بكار: أمه سبية يقال لها: النابغة من عنزة، وأخوه لأمه عروة بن أثاية، وكان عروة من مهاجرة الحبشة، وأرنب بنت عفيف بنت أبي العاص، وعقبة بن نافع بن عبد قيس بن","vol":"22","page":79},{"text":"لقيط من بني الحارث بن فهر.\nوَقَال خليفة بن خياط (١): أمه سلمى بنت النابغة من بني جلان بن عنزة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار.\nوَقَال أبو بكر بن البرقي: أمه النابغة من عنزة يقول من ينسبها: النابغة بنت خزيمة بن الحارث بن كلثوم بن حريش بن سواءة من بني عَمْرو بن عَبد الله بن خزيمة بن الحارث بن جلان ابن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار. وكان قصيرا يخضب بالسواد، وكان إسلامه قبل الفتح سنة ثمان.\nوَقَال ابن البرقي: وَقَال أخي محمد بن عَبد الله يقال: إن عُمَرا، وعثمان بن طلحة، وخالد بن الوليد أسلموا عند النجاشي، وقدموا المدينة في أول يوم من صفر سنة ثمان من الهجرة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): ولاه النبي ﷺ على جيش ذات السلاسل. أصله مكي نزل المدينة، ثم سكن مصر، ومات بها.\nوَقَال آدَمُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة: قال النَّبِيُّ ﷺ: \"أَبْنَاءُ الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ: عَمْرو، وهِشَامٌ.\nوَقَال عبد الجبار بن الورد عن ابن أَبي مليكة: قال طلحة:\n_________\n(١) طبقاته: ٢٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٥.\n(٣) نفسه.","vol":"22","page":80},{"text":"لا أحدثكم عن رسول الله ﷺ بشيءٍ إلا سمعته يقول: \"عَمْرو ابن العاص من صالحي قريش \"، وسمعته يقول: \"نعم أهل البيت أبو عَبْد اللَّهِ، وأم عَبد اللَّهِ، وعبد الله.\nوَقَال سفيان الثوري، عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عن إبراهيم النخعي: عقد رسول الله ﷺ لواء لعَمْرو بن العاص على أبي بكر، وعُمَر وسراة أصحابه. قال سفيان: أراه غزوة ذات السلاسل.\nوَقَال مجالد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر: صحبت عَمْرو ابن العاص، فما رأيت رجلا أبين - أو قال: أنصع - رأيا، ولا أكرم جليسا، ولا أشبه سريرة بعلانية منه.\nوَقَال محمد بن سلام الجمحي: كان عُمَر بن الخطاب إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال: خالق هذا وخالق عَمْرو بن العاص واحد. يعني: أنه تعالى خالق الأضداد (١) .\nوَقَال موسى بن علي بن رباح، عَن أبيه: سمعت عَمْرو بن العاص يقول: لا أمل ثوبي ما وسعني، ولا أمل زوجتي ما أحسنت عشرتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إن الملال من سئ الأخلاق.\nوَقَال محمد بن الحارث عن المدائني: قال عَمْرو بن العاص، أربعة لا أملهم أبدا: جليسي ما فهم عني، وثوبي ما سترني، ودابتي ما حملتني، وامرأتي ما أحسنت عشرتي.\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ١١٨٨.","vol":"22","page":81},{"text":"وَقَال أَبُو أمية بْن يَعْلَى، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان: قال رجل لعَمْرو بن العاص: صف لي الأمصار، قال: أهل الشام أطوع الناس للمخلوق وأعصاه للخالق، وأهل مصر أكيسهم صغارا وأحمقهم كبارا، وأهل الحجاز أسرع الناس إلى الفتنة وأعجزهم فيها، وأهل العراق أطلب الناس للعلم وأبعدهم منه (١) .\nوَقَال مجالد، عن الشعبي: دهاة العرب أربعة: معاوية بن أَبي سفيان، وعَمْرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وزياد، فأما معاوية فلللأناة والحلم، وأما عَمْرو فللمعضلات، وأما المغيرة بن شعبة فللمبادهة، وأما زياد فللصغير والكبير (٢) .\nوَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٣): ذكروا أنه جعل لرجل ألف درهم على أن يسأل عَمْرو بن العاص عن أُمِّه، وهو على المنبر، فسأله، فقال: أمي سلمى بنت حريملة (٤) تلقب النابغة من بني عنزة ثم أحد بني جلان أصابتها رماح العرب، فبيعت بعكاظ فاشتراها الفاكه ابن المغيرة، ثم اشتراها منه عَبد الله بن جدعان، ثم صارت إلى العاص بن وائل، فولدت، فأنجبت، فإن كان جعل لك شيء فخذه. قال أبو عُمَر (٥): وكان عَمْرو بن العاص من فرسان قريش\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤١١.\n(٢) انظر علل أحمد: ١ / ٢٦٢.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١١٨٤.\n(٤) في المطبوع من الاستيعاب: \"حرملة \". خطأ.\n(٥) الاستيعاب: ٣ / ١١٨٨.","vol":"22","page":82},{"text":"وأبطالهم في الجاهلية، مذكورا بذلك فيهم، وكان شاعرا حسن الشعر حفظ عنه فيه الكثير في مشاهد شتى، ومن شعره في أبيات له يخاطب بها عمارة بن الوليد بن المغيرة عند النجاشي.\nإذا المرء لم يترك طعاما يحبه • ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما\nقضى وطرا منه وغادر سبة • إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا (١) .\nقال أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبي عَبد الله البَصْرِيّ، عن ابن لابن أَبي مليكة: قال عَمْرو بن العاص: إني لأذكر الليلة التي ولد فيها عُمَر بن الخطاب.\nوَقَال محمد بن المثنى، وهارون بن عَبد الله: مات سنة اثنتين وأربعين.\nوَقَال محمد بن عَبد اللَّهِ بن نمير: مات سنة اثنتين وأربعين.\nوَقَال في موضع آخر: سنة ثلاث وأربعين.\nوكذلك روى عن عَمْرو بْن شعيب.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢)، وأبو عُبَيد: مات سنة اثنتين،\n_________\n(١) كتب له الحافظ ابن عساكر ترجمة طويلة جدا في تاريخ دمشق ١٣ / الورقة ٢٤٥ فما بعد، استوعب فيها أخباره، فمن أراد استزادة فعليه بها، وبمصادر ترجمته المذكورة. وأخباره في كتب التاريخ المستوعبة لعصره لا سيما تواريخ الطبري والمسعودي وابن الجوزي وابن الاثير وابن كثير وغيرهم.\n(٢) تاريخه: ٢٠٦.","vol":"22","page":83},{"text":"ويُقال: سنة ثلاث وأربعين.\nوَقَال الواقدي: مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين.\nوَقَال في موضع آخر (١): سنة ثلاث وأربعين، وهو ابن سبعين سنة.\nوَقَال الليث بن سعد، والمدائني، ويحيى بن بكير، ويحيى بن مَعِين (٢)، والعجلي (٣)، وابن البرقي، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ فِي آخرين: مات سنة ثلاث وأربعين. قال بعضهم: يوم الفطر.\nوَقَال بعضهم: ليلة الفطر بمصر.\nقال ابن بكير: وسنه سبعون سنة.\nوَقَال ابن البرقي عن أخيه مُحَمَّد بْن عَبد الله: توفي ابن تسعين سنة. وَقَال العجلي (٤): وهو ابن تسع وتسعين سنة.\nوَقَال ابن بكير في موضع آخر: وسنه نحو من مئة سنة، وصلى عليه ابنه عَبد الله.\nوَقَال غيرهم: مات سنة ثمان وأربعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥)، عن الهيثم بْن عدي: مات سنة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٦١.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٦.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) طبقاته: ٤ / ٢٦١، وليس فيه قوله: \"عن الهيثم بن عدي \".","vol":"22","page":84},{"text":"إحدى وخمسين.\nوَقَال طلحة أبو محمد الكوفي عن أشياخه: مات سنة ثمان وخمسين في خلافة معاوية.\nوقَال البُخارِيُّ (١)، عن الحسن بْن واقع عَنْ ضمرة بْن ربيعة، مات سنة إحدى أو اثنتين وستين في ولاية يزيد.\nروى له الجماعة (٢) .\n٤٣٨٩ - بخ د ت س: عَمْرو بن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن الحارث الثقفي (٣)، أبو عبد الله الحجازي، أخو بشر بن عاصم.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ د ت س) .\nرَوَى عَنه: عُمَر بن سَعِيد بن أَبي حسين المكي، ويَعْلَى ابن عطاء العامري (بخ د ت س) .\nقال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ١ / ١٢٤.\n(٢) هذا هو آخر الجزء السابع والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٥٧ - ٥٨، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣١٩.","vol":"22","page":85},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وفي \"أفعال العباد \"، وأَبُو داود والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَاصَمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وإِذَا أَمْسَيْتُ. قال: قُلِ: اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ والشَّهَادَةِ.\nأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ ومَلِيكِهِ. أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ومِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وشَرْكِهِ. قُلْ ذَلِكَ إِذَا أَصْبَحْتَ وإِذَا أَمْسَيْتَ وإِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، والنَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، ومِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ (٤) عن يَعْلَى بن عطاء.\n_________\n(١) ٥ / ١٧٠ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الادب المفرد (١٢٠٢) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (١١) .\n(٤) الادب المفرد (١٢٠٣)، وعمل اليوم والليلة.","vol":"22","page":86},{"text":"وأخرجه أَبُو داود (١) من حديث هُشَيْمٍ.\nوأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\n٤٣٩٠ - ع: عَمْرو بن عاصم بن عُبَيد الله بن الوازع الكِلابي القيسي (٣)، أبو عثمان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بن عُبَيد الله (ت)، وجرير بن حازم (ت س)، وحبان بن يسار (عس)، وحرب بن سريج (عس)، وحماد بن سلمة (ت س ق)، وحميد بن الحكم، وسُلَيْمان بن المغيرة (م ق)، وشعبة بن الحجاج، وصخر بْن\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٦٧) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٣٩٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٢١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٢٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٥، ٤٩٠، ٥٠٣، و٢ / ٣٣، ٤٣، ٧٠، ٧٧، ٨٢، ٩٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٧، والمعجم المشتمل الترجمة ٦٨٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٥٦، وتذكره الحفاظ: ١ / ٣٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤٠، والعبر: ١ / ٣٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٩١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٥٨ - ٥٩، والتقريب: ٢ / ٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩.","vol":"22","page":87},{"text":"جويرية، والطيب بن سلمان، وعبد الواحد بن زياد، وجده عُبَيد الله بن الوازع الكِلابي (ت س)، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران القطان (٤)، وقريب بن عَبد المَلِك والد الأَصْمَعِيّ، ومعتمر بن سُلَيْمان (م س)، وهمام بن يحيى (خ م د ت س)، والوليد بن مروان.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن المستمر العروقي (س)، وإبراهيم بن مكتوم البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت س)، وأحمد بن إسحاق السرماري (خ)، وأحمد بن الحسن بن خراش (م)، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإسحاق ابن منصور الكوسج، والحسن بن علي الحلواني الخلال (م د ق)، والحسن بْن يَحْيَى الرزي، والحسين بن بحر البيروذي، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان ابن سَيْف الحراني (س)، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وأبو بكر عَبْد القدوس بن محمد الحبحابي (خ ت)، وعبد بْن حميد (ت)، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (ت)، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد ابن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بن أحمد بن زبدا، ويُقال: ابن زبدة، المذاري، ومحمد بن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل الهلالي (ق)، ومحمد بن عَبد الله الزهيري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.","vol":"22","page":88},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) .\nوَقَال محمد بْن سَعِيد (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سألت أَبَا داود عَن عَمْرو بْن عاصم الكِلابي، فقال: لا أنشط لحديثه. قال: وسألت أبا داود عن عَمْرو بن عاصم، والحوضي في همام، فقدم الحوضي، وَقَال: قال بندار: لولا فرقي من آل عَمْرو بن عاصم لتركت حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\nوَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي: سمعت عَمْرو بن عاصم يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا.\nوقَال البُخارِيُّ (٦)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٢) . مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨١.\n(٢) وَقَال الدارمي عَنه: أراه كان صدوقا (تاريخه الترجمة ٦٤٣) .\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٠٥.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٢٣٦.\n(٥) ٨ / ٤٨١.\n(٦) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٢٠.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٣.\n(٨) وكذلك أرخ وفاته ابن حبان (ثقاته: ٨ / ٤٨١) وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"ردا على قول بندار \"لولا فرقي من آل =","vol":"22","page":89},{"text":"وروى له الجماعة.\n٤٣٩١ - بخ: عَمْرو بن عاصم (١)، ويُقال: ابن عامر، الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَن: أم سليم بنت ملحان (بخ) فيمن قدم ثلاثة من الولد.\nرَوَى عَنه: عثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ (بخ) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللاحقي.\n_________\n= عَمْرو بن عاصم لتركت حديثه \": وكذا قال فيك يابندار أبو داود، قال: لولا سلامة في بُنْدَار لتركت حديثه. ونقل الذهبي عَن أبي حاتم أنه قال: لا يحتج بعَمْرو (٣ / الترجمة ٦٣٩١)، ولم نقف على هذا القول لابي حاتم ولا نقله ابن حجر في زياداته على المؤلف من \"التهذيب \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق في حفظه شئ.\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٥٩، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢١.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٥ / ١٢٦.","vol":"22","page":90},{"text":"(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ (١): وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحَمَّانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ أُمَّ سُلَيْمٍ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةُ أَوْلادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا أَدْخَلَهُمُ (٢) اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ (٣) . فَقُلْتُ: واثْنَانِ؟ فَقَالَ: واثْنَانِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ حَرْمِيِّ بْنِ حَفْصٍ، ومُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورواه يَعْلَى ومحمد ابنا عُبَيد، عن عثمان بن حكيم، عن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وقد وقع لنا بعلو عنهما.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى، ومُحَمَّدٌ، قَالا: حَدَّثَنَا عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ بِنْتِ\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) كذلك.\n(٤) الادب المفرد (١٤٩) .\n(٥) مسند أحمد: ٦ / ٤٣١.","vol":"22","page":91},{"text":"مَلْحَانَ وهِيَ أُمُّ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ. قال مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"ما من مسلميمن يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةُ أَوْلادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ. قَالَهَا ثَلاثًا. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ واثْنَانِ؟ قال: واثْنَانِ.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ عُثْمَان، عَنْ عَمْرو الأَنْصارِيّ، ولَمْ يَذْكُرُهُ الْبُخَارِيّ في تاريخه، ولا ابْن أَبي حاتم فِي كتابه، فالله أعلم.\n٤٣٩٢ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-4825> عَمْرو بن عامر الأَنْصارِيّ الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ ت س)، وشَرِيك بْن عَبد الله (د ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ س)، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، ومسعر بْن كدام (خ م)، ويحيى بْن سَعِيد الكوفي، ويحيى بْن عَبد اللَّه الجابر.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٧، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ٢٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٠، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٠.","vol":"22","page":92},{"text":"قال أبو حاتم (١): ثقة، صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الجماعة.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٤٣٩٣ - تمييز عَمْروبن عامر البجلي الكوفي (٣)، والد أسد ابن عَمْرو القاضي صاحب الرأي.\nيرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وصخر بْن صدقة، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ووهب بْن منبه.\nويروي عَنه: زافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكيمن، ومسلمة بْن جعفر. ولم يرو أحد من هؤلاء عَنِ الأَنْصارِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٦.\n(٢) ٥ / ١٨٢. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس ثقة (الترجمة ٢٤٣) . وَقَال ابن حجر في التقريب \": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٦٢٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٩، و٣ / ١٠٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٠، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢٣.","vol":"22","page":93},{"text":"ذكره الْبُخَارِيّ (١) في تاريخه، وابن أَبي حاتم (٢)، وغير (٣) واحد (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\nوزعم أبو داود أنه الذي يروي عَنْ أنس.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٥): قلتُ لأبي داود: عَمْرو بْن عامر روى عن أنس؟ قال: هذا أبو أسد بْن عَمْرو.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَمْرو بْن عامر وهو أبو أسد بْن عَمْرو.\nوكذلك قال أبو القاسم في \"الأطراف \"في مسند أنس: عَمْرو بْن عامر الأَنْصارِيّ والد أسد بْن عَمْرو عنه. تبع أبا داود في ذلك، وقد وهما جميعا، فإن وزالد أسد بجلي، وليس بأنصاري، وهو متأخر عَنْ طبقة الأَنْصارِيّ، ومن نظر من أهل المعرفة في رجال هذا ورجال هذا تبين له صحة ما ذكرنا، واللَّه أعلم.\n٤٣٩٤ - خ: عَمْرو بن العباس الباهلي (٦)، أبو عثمان\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٨.\n(٣) منهم ابن حبان (الثقات: ٧ / ٢٣٠) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) سؤالاته ; ٣ / الورقة ١٤٥.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والجرح =","vol":"22","page":94},{"text":"البَصْرِيّ الأهوازي الرزي، والد مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن صدقة، وإبراهيم بن ناصح، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ)، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (خ)، ومحمد بن مروان العلجي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: البخاري، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعيسى بْن شاذان، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بْن جناد، ومُحَمَّد بْن عَمْرو ابن عباد بن جبلة بن أَبي رواد ومات قبله، وأَبُو بكر بْن سُلَيْمان البزاز.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: ربما خالف.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك: مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين (٢) .\n٤٣٩٥ - د: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن الاسوار اليماني (٣)، يقال\n_________\n= والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٠ - ٦١، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢٤.\n(١) ٨ / ٤٨٦.\n(٢) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩٠، والجرح =","vol":"22","page":95},{"text":"له: عَمْرو برق.\nرَوَى عَن: عكرمة (د) .\nرَوَى عَنه: معمر (د) .\nقال علي بْن المديني (١): سألت هشام بْن يوسف عَنْ عَمْرو ابن عَبد اللَّه الذي يروي عَنْ عكرمة، وروى عنه معمر، فقال: هو عَمْرو بْن عَبد اللَّه بْن الأسوار. قال هشام: قال معمر: فذكرت حديثه عَنْ عكرمة لأيوب فلم ينكر ذلك. قال معمر: ولم أره حمل إلا ما حمل الفقهاء.\nوَقَال هشام: كان عكرمة نزل على أبيه، فقال لي أمية بْن شبل: إنما كان عدا علي (٢) كتاب لعكرمة نسخه، ثم جعل يسأل عكرمة، فعلم أنه كتبه من كتابه، فقال: علمت أن عقلك لم يبلغ هذا.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بالقوي.\n_________\n= والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٠٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦١ - ٦٢، والتقريب: ٢ / ٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥٤.\n(٢) عدا عليه: سرقه.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٢.","vol":"22","page":96},{"text":"وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: زعم هشام القاضي أنه ليس بثقة، ونزل عكرمة على أبيه قال: وكان يقال له: عَمْرو برق قال: ويُقال: إنه سرق كتابا من كتب عكرمة. قال: وكان يقوم وهو سكران فيضرب عكرمة على جنبه أو بعض جسده ثم يقول:\nأصيب على قلبك من بردها • إني أرى الناس يموتونا\nوذكر عباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين نحو هذه القصة.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٣): حديثه لا يتابعه الثقات عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس: نهى عَنْ شريطة الشيطان.\n٤٣٩٦ - س: عَمْرو بن عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام الجهني (٥) . حجازي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٤٧.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٢.\n(٤) ٨ / ٢٢٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين.\n(٥) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٢، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢٦.","vol":"22","page":97},{"text":"روى عن: أَبِيهِ (س) في ذكر ليلة القدر.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (١) (س) .\nروى له النَّسَائي.\n٤٣٩٧ - ق: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن حنش (٢)، ويُقال: عَمْرو ابن عَبد اللَّه بْن عُثْمَان، ويُقال: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حنش الأَودِيّ، أبو عُثْمَان الكوفي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وإسماعيل ابن مُحَمَّد الطلحي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ق)، وأبيه عَبد الله ابن حنش الأَودِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعَمْرو بْن مجمع بْن سُلَيْمان ابن أَبي المنذر الكندي الكوفي، ووكيع بن الجراح (ق)، ويَعْلَى ابن عُبَيد، وأبي بكر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بكر إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر ابْن عمار البرجمي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأحمد بْن\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه الزُّهْرِيّ (٣ / الترجمة ٦٣٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٢، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢٧.","vol":"22","page":98},{"text":"يحيى بْن زهير التستري، وبدر بْن الهيثم القاضي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وخليل بْن أَبي رافع الواسطي، والعباس بْن الفضل بْن شاذان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن ابن أَبي حاتم الرازي، وعُبَيد اللَّه بن ثابت بن أَحْمَدَ الجريري، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الحسين (١) ابن علي بْن حريث بْن بحر المعروف بابن حاجب، ومحمد بن شاذ بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، ومحمد بْن مسلم بْن وراة الرازي.\nقال أبو زُرْعَة (٢): رأيت مُحَمَّد بْن مسلم يعظم شأن عَمْرو الأَودِيّ ويطنب في ذكره.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق.\nوَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: صدوق، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\n٤٣٩٨ - بخ ٤: عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية (٦) بْن\n_________\n(١) قوله \"ابن الحسين \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٨ / ٤٨٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٧، وأنساب القرشيين: =","vol":"22","page":99},{"text":"خلف القرشي الجمحي المكي، أخو صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صفوان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن السائب المخزومي، وكلدة بْن الحنبل (بخ د ت س)، ومحمد بن الأسود بن خلف بْن بياضة الخزاعي، ويزيد بْن شَيْبَان (٤) .\nرَوَى عَنه: الحكم بْن جميع السدوسي، وعَمْرو بْن دينار المكي (٤)، وعَمْرو بْن أَبي سفيان الجمحي (بخ د ت س)، وأخوه مُحَمَّد بْن أَبي سفيان الجمحي.\nقال الزبير بْن بكار عَنْ مُحَمَّد بْن سَلام الجمحي، عَنْ بعض العلماء: ثلاثة أبيات من قريش توالت خمسة خمسة فِي الشرف، كل رجل منهم من أشرف أهل زمانه: خالد بْن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان بْن حرب، وأَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام بن المغيرة، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بن أمية بن خلف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"والباقون سوى مسلم.\n_________\n= ٤٠٥، ٤٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٢، ٦٣، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢٨.\n(١) ٥ / ١٧٧. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق شريف.","vol":"22","page":100},{"text":"٤٣٩٩ - م صد: عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (١)، أخو إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة وإخوته.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (صد) مُرْسلًا، وعن عمه أنس بْن مالك (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير.\nرَوَى عَنه: جرير بْن زيد (م) عم جرير بن حازم، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار، وابن عمه موسى بْن أنس بْن مالك (صد) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له مسلم حديثا، وأَبُو داود في \"فضائل الأنصار \"حديثا، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا وهب\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٢، ٥٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٣، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٢٩.\n(٢) ٥ / ١٧٦. وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الكبير \": قال الحسن بن عبد العزيز حَدَّثَنَا أيوب ابن سويد عَنِ الأَوزاعِيّ: لَمْ يكن أحد من عمال عُمَر بْن عبد العزيز يشبه به إلا عَمْرو ابن عَبد الله بن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ عامله على عمان (٦ / الترجمة ٢٥٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"22","page":101},{"text":"ابن جرير، قال: حَدَّثَنَال أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبد الله بْن أَبي طلحة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: رَأَى أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ مُضْطَجِعًا يَنْقَلِبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ، فَأَتَى أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَ: إِنِّي رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ مُضْطَجِعًا يَتَقَلَّبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ ولا أَرَاهُ إِلا جَائِعًا، فَخَبَزَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قُرْصًا ثُمَّ قال أَبُو طَلْحَةَ: اذْهَبْ فَادْعُ النَّبِيَّ ﷺ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.\nرَوَاهُ (١) عن الحسن بْن عَلِيٍّ الحلواني، عن وهب بن جرير ابن حَازِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٤٠٠ - ع: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن عُبَيد (٢)، ويُقال: عَمْرو\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٢٠، والمسند الجامع (١٣٩٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٨، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل ابن المديني: ٣٨، ٤٤، ٤٦، ٩٠، وعلل أحمد: انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٦، ٢٩٠، ٣٢٦، و٢ / ٨، ٩، ١٠، ١٥١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٨، ٧٥، وأحوال الرجال للجوزجاني: ١٠٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٦٦، و٤ / الورقة ٤، و٥ / الورقة ٣٧، ٤٤، ٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٢،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٢، ١٦٤، ٤٦٩، ٤٧٨، ٦١٦، ٦٢٦، ٦٣٢، ٦٤٥، ٦٥٠، ٦٥٣، ٦٥٤، ٦٦٨، ٦٦٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٧، وتقدمته: ١٣٢، ١٤٨، والمراسيل: ١٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٠٩، ١١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩، والسابق واللاحق: ٢٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٦، والكامل في التاريخ: =","vol":"22","page":102},{"text":"ابن عَبد اللَّه بْن علي، ويُقال: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شعيرة، واسمه ذو يحمد الهمداني، أبو إسحاق السبيعي الكوفي، والسبيع هو ابْن صعب بْن معاوية بْن كثير بْن مالك (١) بن جشم بن حاشد ابن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.\nقال يعقوب بْن شَيْبَة: إنما نسبوا إلى السبيع لنزولهم فيه.\nوذكر شَرِيك عَن أَبِي إسحاق أنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُثْمَان.\nرَوَى عَن: أربدة التميمي (د) صاحب التفسير، وأرقم بْن شرحبيل (٢) (ق)، وأسامة بْن زَيْد بْن حارثة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، والأسود بْن يزيد النخعي (ع)، والأشعث بْن قيس الكندي، والأَغَر بْن سليك (س)، والأَغَر أَبِي مسلم (بخ م)، وأنس بْن مالك (٣) (سي)، والبراء بْن عازب (ع)، ويزيد بن أَبي\n_________\n= ٥ / ٣٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٩٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٧١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتذكره الحفاظ: ١ / ١١٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٧٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ; ٩٩، وغاية النهاية: ٦٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٣ - ٦٧، والتقريب: ٢ / ٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٤.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"قال أبو نصر ابن ماكولا: وكثير بن مالك قاله ابن دريد.\n(٢) قال البخاري: روى عن أرقم بن شرحبيل الأَودِيّ ولم يذكر سماعا منه (تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ١٦٣٧) .\n(٣) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن أبي إسحاق: سمع من أنس؟ قال: =","vol":"22","page":103},{"text":"مريم السلولي (٤)، وجابر بْن سَمُرَة (ت س)، وجبلة بْن حارثة الكلبي عم أسامة بْن زيد بْن حارثة، وجرير بْن عَبد اللَّه البجلي (س)، وجري بْن كليب النهدي (ت)، والحارث بْن عَبد اللَّه الأَعور (٤)، وحارثة بْن مضرب (بخ ٤)، وحارثة بْن وهب الخزاعي (خ م د ت س)، وحبشي بْن جنادة (ت س ق)، وحمان (س) وهو أخو أَبِي شيخ الهنائي، وخالد بْن عرفطة العذري (١) (ت)، وخالد ابن قثم بن العباس بن عبد المطلب (ص)، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (بخ)، ودارم الكوفي (ق)، وذكوان أَبِي صالح السمان (٢) (سي)، وذي الجوشن الضبابي (٣) (د)، ورافع بن خديج، والربيع ابن البراء بْن عازب (ت س)، والزبير بْن عدي (س) وهو أصغر منه، وزيد بْن أرقم (خ م د ت س)، وزيد بْن يثيع (ت ص)، والسائب (س)، والد عطاء بْن السائب، وسعد بْن عياض الثمالي (د تم س)، وسَعِيد بْن جبير (٤) (ع)، وسَعِيد بْن ذي حدان (عس)،\n_________\n= لا يصح لابي إسحاق عن أنس رؤية ولا سماع (المراسيل: ١٤٦) .\n(١) قال البخاري: لا أعرف له سماعا من خالد بن عرفطة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٨) .\n(٢) قال الآجري: سألت أبا داود عن حديث زهير بْنُ أَبي إِسْحَاقَ عَن أَبِي صالح عَن أبي هُرَيْرة: \"الإمام ضامن ... \"؟ قال: لم يسمعه أبو إسحاق من أبي صالح (سؤالاته: ٥ / الورقة ٦٣) .\n(٣) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: حديث ابن عُيَيْنَة، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الجوشن، هو مرسل، لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من ذي الجوشن (المراسيل: ١٤٦) .\n(٤) قال البخاري: لا أعرف لابي إسحاق سماعا من سَعِيد بن جبير. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ =","vol":"22","page":104},{"text":"وسَعِيد بْن أَبي كرب (ق)، وسَعِيد بْن وهب (م س)، وسلمة بْن قيس الأشجعي، وسُلَيْمان بْن صرد الخزاعي (ع)، وشريح بْن النعمان الصائدي (١) (٤)، وشَرِيك بْن حَنْبَل (د ت)، وصعصعة بْن صوحان (س)، وصلة بْن زفر (ع)، وطلحة بْن مصرف (ت)، وعابس بْن ربيعة (٢) (ت)، وعاصم بن ضمرة السلولي (٤)، وعاصم ابن عَمْرو البجلي (ق)، وعامر بْن سعد البجلي (م ت س)، وعامر ابن شراحيل الشعبي (م د)، وعَبْد اللَّه بْن الأَغَر، وعَبْد اللَّه بْن أَبي بصير العَبْدي (س ق)، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (س)، وعبد اللَّه بْن خليفة الهمداني (فق)، وعبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي (ت س ق)، وعبد الله بْن الزبير بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن جبير (ت)، وهو أصغر منه، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الله بْن عتبة ابن مسعود (م)، وعَبْد اللَّه بْن عطاء (ق)، وهو أصغر منه، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (٣)، وعَبْد اللَّه بْن قيس (خد)، صاحب ابْن عباس، وعَبْد اللَّه بْن مالك الهمداني (د ت)، وعَبْد اللَّهِ بن معقل بْن مقرن المزني (خ م)، وعبد الله بْن وهب (س) على خلاف فيه،\n_________\n= الكبير، الورقة ٧٥) .\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع حديث علي في الاضاحي من شريج بن النعمان (العلل: ١ / الورقة ١٠٩) .\n(٢) قال الدارقطني: لم يسمع من عابس حديث إدخار لحوم الاضاحي (العلل: ٥ / الورقة ١٣٨) .\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من ابن عُمَر، إنما رآه رؤية (المراسيل: ١٤٦) .","vol":"22","page":105},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (خ م د ت س)، وعَبْد اللَّه البهي (ق)، وعَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر (س ق)، وعَبْد خير الهمداني (د ت عس)، وعَبْد الرحمن بْن أبزى (بخ)، وعَبْد الرحمن بن الأسود ابن يزيد النخعي (ع)، وعَبْد الرحمن بْن سعد مولى ابْن عُمَر (بخ)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (١) (ص)، وعَبْد الرحمن بْن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س)، وعَبْدة بْن حزن (بخ)، ويُقال: نصر بْن حزن النصري (س)، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (ق)، وعُبَيدة بْن ربيعة (فق)، وعُبَيدة السلماني (س)، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (د)، وعدي بْن حاتم الطائي، وعروة بن الجعدي البارقي، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس (مد ت)، وعلقمة بْن قيس النخعي (س ق)، وقيل: لم يسمع منه (٢)، وعلي ابن ربيعة الوالبي (د ت س)، وعلي بْن أَبي طالب (د)، وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، وعمارة بْن رؤيبة الثقفي (س)، وعمارة بْن عَبْد الكوفي (عس)، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س)، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (س)، وعَمْرو بْن أَبي جندب (قد)، وعَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار الخزاعي (خ تم س)، وعَمْرو بْن حبشي الزبيدي (ص)، وعَمْرو بن حريث المخزومي، وأبي ميسرة عَمْرو\n_________\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من ابن أَبي ليلى حديث علي: \"بعث إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يوم خيبر \". (العلل: ١ / الورقة ١١٦) .\n(٢) وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: رأى علقمة ولم يسمع منه (تاريخه: ٢ / ٤٤٨) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبي وأبو زُرْعَة: أبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا (المراسيل: ١٤٥) .","vol":"22","page":106},{"text":"ابن شرحبيل الهمداني (د ت س)، وعَمْرو بْن غالب الهمداني (ت س)، وعَمْرو بْن مرة (س)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ع)، وعَمْرو بْن ذي مر الهمداني (ص)، والعلاء بْن عرار (ص)، والعيزار بْن حريث (م د سي)، وفروة بْن نوفل (د ت س)، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّه بْن مسعود (د س)، والقاسم بْن مخيمرة (عس)، وقيس بْن أَبي حازم، وكدير الضبي، وكميل بْن زياد (سي)، ومالك بْن زبيد الهمداني (بخ)، ومجاهد بْن جبر المكي (س)، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص (س ق)، وأبي جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين (خ)، ومسروق بْن الأجدع (م د س)، ومسلم بْن نذير (بخ ت س ق)، ومسلم البطين، والمسور بْن مخرمة (١)، والمُسَيَّب بْن رافع (ت س)، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت س ق)، ومطر بْن عكامس (قد ت)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ومغراء العَبْدي (بخ)، والمغيرة بْن شعبة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، والمهلب بْن أَبي صفرة الأزدي (د ت س)، وموسى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد اللَّه (٢) (م)، وناجية بْن كعب الأسدي (د ت س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق)، والنعمان بْن بشير (خ م ت)، ونمير بْن غريب (ت)، وهانئ بن هانئ\n_________\n(١) وَقَال الدوري سألت يَحْيَى بْن مَعِين: أبو إسحاق سمع من المسور؟ قال: ما سمعت\n(تاريخه: ٢١ / ٤٤٨) .\n(٢) قال الدارقطني: لم يسمع من موسى بن طلحة حديث: \"أخذ رجل بزمام ناقة رَسُول الله ﷺ، وسؤال الرجل \". (العلل: ٢ / الورقة ٤٥) .","vol":"22","page":107},{"text":"(بخ د ت ص ق)، وهبيرة بْن يريم (٤)، وهزيل بْن شرحبيل (ص)، وهلال بْن يَِسَاف (سي)، ووهب بْن جابر الخيواني (د س)، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي (خ م ت ق)، ويحيى بْن وثاب (س)، وأبي الأَحوص الجشمي (بخ م ٤)، وأبي أسماء الصيقل (س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ع)، وأبي بصير العَبْدي (قد س)، وأبي بكر بْن أَبي موسى الأشعري (خ)، وأبي حبيبة الطائي (د ت س)، وأبي حذيفة الأرحبي (س)، وأبي حية بْن قيس الوادعي (٤)، وأبي عَبد اللَّه الجدلي (ت ص)، وأبي عَبْد الرحمن السلمي (ت س)، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (خ ٤)، وأبي عُمَر البهراني (س)، وأبي عَمْرو الشيباني، وأبي ليلى الكندي (ق)، وأبي المغيرة البجلي (سي ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن تغلب (س)، وإبراهيم بْن طهمان (سي)، وأَبُو شَيْبَة إبراهيم بْن عُثْمَان العبسي (ق)، وإبراهيم بْن ميمون الصائغ (ص)، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د ت سي ق)، وابن ابنه إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (بخ م د ت س)، وإِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (سي)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م س)، وأشعث بْن سوار (ت س)، وأَبُو وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي (د ت ق)، وجرير بْن حازم (خ)، وحبيب بْن الشهيد\n(سي)، وحجاج بْن أرطاة (ت سي)، وحديج بْن معاوية (سي)، والحسن بْن صالح بْن حي (س)، والحسين بن واقد المروزي (ت س)، والحكم بْن عَبد اللَّهِ النصري (ت ق)، وحماد بْن يحيى","vol":"22","page":108},{"text":"الأبح (قد)، وحمزة بْن حبيب الزيات (٤)، وخلف بْن حوشب (عس)، ورقبة بْن مصقلة (م د ت س فق)، وزائدة بْن قدامة (د)، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م د س)، وزهير بْن معاوية (ع)، وزياد ابن خيثمة (س ق)، وزيد بْن أَبي أنيسة (٤)، وسعاد بْن سُلَيْمان (ق)، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ت)، وسفيان الثوري (ع)، وهو أثبت الناس فيه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت سي)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ت س ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت س)، وسُلَيْمان بْن معاذ (م)، وسهيل بْن أَبي صالح (س)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (ع)، وشَرِيك بْن عَبد الله (٤)، وشعبة بْن الحجاج (ع)، وشعيب بْن خالد البجلي (د)، وشعيب بْن صفوان (س)، وعبد الله بن بشر الرَّقِّيّ (سي)، وعبد اللَّه بْن المختار (سي)، وعَبْد الجبار بْن العباس (قد ت)، وعَبْد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (د س)، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س)، وعَبْد الكريم بْن عَبْد الرحمن البجلي (ق)، وعَبْد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (س)، وعبد الوهاب بْن بخت المكي (س)، وعلي بن صالح ابن حي (س)، وعمارة بْن رزيق (م د س ق)، وعُمَر بْن أَبي زائدة (خ م س)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (د س ق)، وعَمْرو بْن قيس الملائي (٤)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، والعوام بْن حوشب (سي)، وغيلان بْن جامع (س)، وفضيل بْن غزوان (س)، وفضيل ابن مرزوق (عس)، وفطر بْن خليفة (س)، وقتادة بْن دعامة (س) ومات قبله، وليث بن أَبي سليم (سي)، ومالك بْن مغول (م)،","vol":"22","page":109},{"text":"ومُحَمَّد بْن عجلان (سي)، ومسعر بْن كدام (م)، ومطرف بْن طريف (ت س)، والمطلب بْن زياد، والمغيرة بْن مسلم السراج (سي)، ومنصور بْن عَبْد الرحمن الغداني (د)، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة (ق)، ونوح (فق)، وهاشم بْن البريد (س ق)، وهلال أبو هاشم الباهلي (ت)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد (سي)، ويعقوب بْن أَبي المتئد خال سفيان بْن عُيَيْنَة، وابن ابنه يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق (خ م د ت س)، وابناه يوسف بْن أَبي إسحاق، ويونس بْن أَبي إسحاق (ر ٤)، وأَبُو بكر بْن عياش (٤)، وأَبُو حريز قاضي سجستان (س)، وأَبُو حمزة الثمالي (عس)، وأَبُو خالد الدالاني (سي)، وأَبُو مالك النخعي (ق) .\nقال عَبد اللَّه (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلتُ لأبي: أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي؟ فقال: أبو إسحاق ثقة، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال علي بْن المديني: لم يرو عَنْ هبيرة بْن يريم، وهانئ\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٧٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٧.\n(٢) نفسه.","vol":"22","page":110},{"text":"ابن هانئ إلا أبو إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره، وأحصينا مشيخته نحوًا من ثلاث مئة شيخ.\nوَقَال في موضع آخر: أربع مئة شيخ.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): كوفي، تابعي، ثقة، سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا، ولم يسمع من حارث الأَعور إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة، وهو أحفظ من أَبِي إسحاق الشيباني، ويشبه الزُّهْرِيّ في كثرة الرواية واتساعه في الرجال.\nوَقَال أمية (٣) بْن خالد عَنْ شعبة: قال رجل لأبي إسحاق: إن شعبة يزعم أنك قد رأيت علقمة ولم تسمع منه. قال: صدق.\nوَقَال محبوب بْن عَبْد الجبار عَنْ عيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق: قال لي شعبة: لم يسمع جدك من الحارث إلا أربعة أحاديث. قلت: ما علمك؟ قال: هو قال لي (٤) .\nوَقَال أبو داود الطيالسي (٥): قال رجل لشعبة: سمع أبو\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٧.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢ / ٣٢٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٤٥ - ١٤٦.\n(٤) انظر تقدمة الجرح والتعديل: ١٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١٥٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٧.","vol":"22","page":111},{"text":"إسحاق من مجاهد؟ قال: ماكان يصنع بمجاهد، كان هو أحسن حديثا من مجاهد، ومن الحسن، وابن سيرين.\nقال الحميدي عَنْ سفيان: مات سنة ست وعشرين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يحيى بن سَعِيد، مات يوم دخل الضحاك بْن قيس الكوفة سنة سبع وعشرين ومئة (١) .\nوَقَال الواقدي، والهيثم بْن عدي، ويحيى بن بكير، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير: مات سنة سبع وعشرين ومئة (٢) .\nوَقَال أَبُو نعيم (٣): مات سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: مات سنة تسع وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: مات وهو ابْن ست وتسعين (٤) .\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٥. وفيه: \"سنة تسع \"وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩٤. وكذلك فيه أيضا: \"سنة تسع.\n(٢) وكذلك قال خليفة (طبقاته: ١٦٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٤، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٩.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أَبِي قال:: حَدَّثَنِي أَبُو أسامة، عن مفضل بن مهلهل، عن مغيرة قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق، يعني السبيعي - وسُلَيْمان الأعمش (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٥٥، ١٤٧) . وَقَال عَبد الله أيضا: سمعت أبي يقول: سراقة بن مالك لم يسمع منه أبو إسحاق، يعني السبيعي - (العلل: ١ / ٢٠١) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق ومنصور والأعمش أما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم، فإذا روى تلك الاشياء التي إذا عرضتها الامة على ميزان القسط الذي جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها. وَقَال وهب =","vol":"22","page":112},{"text":"روى له الجماعة.\n• عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس، أَبُو بكر بن أَبي موسى\n_________\n= ابن زمعة: سمعت عَبد الله يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق.\n- قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم حَدَّثَنَا جرير، سمعت مغيرة يقول غير مرة: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا (أحوال الرجال، الترجمة ١٠٥) وَقَال الآجري عَن أبي داود: حدث أبو إسحاق عن مئة شيخ لا يحدث عنهم غيره (سؤالاته: ٣ / ١٧٥) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني عَبد الله بن جعفر، عن عُبَيد الله بن عَمْرو، قال: جئت محمد بن سوقة معي شفيعا عند أبي إسحاق، فقلت لاسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط قال: فدخلنا عليه فسلمنا وخرجنا (تاريخه: ٤٦٩) .\nوَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: أنبأنا عَبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من سراقة. وَقَال عبد الرحمن أيضا: سمعت أبي يقول: أبو إسحاق الهمداني قد رأى حجر بن عدي، ولا أعلم سمع منه (المراسيل: ١٤٥ - ١٤٦) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": مات سنة سبع وعشرين ومئة، يوم ظفر الضحاك بن قيس بالكوفة وكان مدلسا، ويُقال: كان مولده سنة اثنتين وثلاثين (٥ / ١٧٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم، إلا أنه شاخ ونسي ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عُيَيْنَة، وقد تغير قليلا (٣ / الترجمة ٦٣٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البرديجي في \"المراسيل\": قيل ان أبا إسحاق لم يسمع من سُلَيْمان ابن صرد، ولا من النعمان بن بشير، ولا من جابر بن سمرة. قال: ولم يسمع من عطاء بن أَبي رباح. وفي ترجمة شعبة من \"الحلية \"بسند صحيح لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين. وذكره في المدلسين حسين الكرابيسي، وأبو جعفر الطبري. وَقَال علي بن المديني في \"العلل \": قال شعبة: سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الازمع بحديث فقلت له: سمعت منه؟ فقال: حدثني به مجالد عن الشعبي عنه.\nقال شعبة: وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له هذا أكبر منك، فإن قال نعم، علمت أنه لقي، وإن قال: أنا أكبر منه تركته. وَقَال يحيى بن مَعِين: سمع منه ابن عُيَيْنَة بعد ما تغير. (٨ / ٦٦ - ٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة.","vol":"22","page":113},{"text":"الأشعري. يأتي في الكنى.\n٤٤٠١ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-4830> عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: نَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (٤) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن خصيفة (٤) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ عَمْرو بْنَ عَبد الله بن كعب\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٧، والتقريب: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣١.\n(٢) ٧ / ٢٢٥. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عنه يزيد بن خصيفة وحده. (٣ / الترجمة ٦٣٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه يعقوب بن سفيان، وسماه عُمَر (٨ / ٦٧) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":114},{"text":"السَّلَمِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي الْعَاصِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. قال عُثْمَانُ: وبِي وجَعٌ قَدْ كَانَ يُهْلِكُنِي، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ \". قال: ففعلت ذلك فأذهب الله ماكان بِي فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِي وغَيْرَهُمْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ موسى عَنْ معن، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٣) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن معن، عَنْ مالك، فوقع لنا كذلك ومن أوجه أخر (٤) .\nورواه ابن مَاجَهْ (٥) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى ابن أَبي بكير، عَنْ زهير بْن مُحَمَّد، عَنْ يزيد بْن خصيفة، فوقع لنا كذلك.\n٤٤٠٢ - بخ س ق: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن وهب النخعي (٦)،\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٩١) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٠٨٠) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (٩٩٩) .\n(٤) عمل اليوم والليلة (١٠٠٠) .\n(٥) ابن ماجة (٣٥٢٢) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥٠، وتذهيب التهذيب: =","vol":"22","page":115},{"text":"أبو معاوية، ويُقال: أبو سُلَيْمان الكوفي، والد أَبِي داود النخعي سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّه.\nرَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزيد العمي (ق)، وعامر الشعبي، ومهاجر أَبِي الحسن (بخ)، وأبي عَمْرو الشيباني (س) .\nرَوَى عَنه: حسين بْن علي الجعفي (ق)، وزائدة بْن قدامة، وزيد بْن الحباب (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وابنه أبو داود سُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ق)، ووكيع بْن الجراح (بخ) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ثقة، صالح الحديث.\nوَقَال أيضا (٤): أخطأ زيد بْن الحباب فيما قال: عَمْرو بْن وهب بْن عَبد اللَّه أبو سُلَيْمان النخعي الأحمر. وكذلك أخطأ وكيع فيما قال: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن وهب.\nأدخل زيدا في\n_________\n= ٣ / الورقة ١٠٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٧ - ٦٨، والتقريب: ٢ / ٧٤ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":116},{"text":"نسبه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n٤٤٠٣ - د: عَمْرو بن عَبد اللَّه السيباني (٢)، أبو عَبْد الجبار، ويُقال: أبو العجماء الحضرمي الحمصي.\nرَوَى عَن: ذي مخمر الحبشي، وعُمَر بن الخطاب، وعون ابن مالك الأشجعي (د)، وواثلة بْن الأسقع (د)، وأبي أمامة الباهلي (د)، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) ٧ / ٢١٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٩٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٩٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٨، والتقريب: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣٣. (٣) ٥ / ١٧٩، وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أَبي عَمْرو السيباني (٣ / الترجمة ٦٣٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. وَقَال ابن حجر في التهذيب: وفرق الدولابي بين أبي العجماء الحضرمي. روى عن عُمَر وعنه يحيى بن أَبي عَمْرو وبين أبي عبد الجبار عَمْرو بن عَبد الله الراوي عن عوف بن مالك وغيره، فلم يذكر لابي =","vol":"22","page":117},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ.\n٤٤٠٤ - س: عَمْرو بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أمية التميمي (١)، ابْن أخي يَعْلَى بْن أمية، ويُقال: ابْن ابنه.\nروى عن: أبيه (س)، عن يَعْلَى بْن أمية: جئت رسول اللَّهِ ﷺ بأبي أمية يوم الفتح، فقلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ أَبِي على الهجرة.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (٢) (س) .\nروى له النَّسَائي.\n٤٤٠٥ - م ٤: عَمْرو بن عبسة السلمي (٣)، كنيته أبو نجيح،\n_________\n= العجماء اسما. وكذا ذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد فيمن لايعرف اسمه.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٠٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٨، والتقريب: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣٤.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ١٧٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": شيخ للزهري لايعرف (٣ / الترجمة ٤٦٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢١٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٩، وطبقات خليفة: ٤٩، ٣٠٢، ومسند أحمد: ٤ / ١١١، ٣٨٤، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٧٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٧، ٣٢٨، و٢ / ٣٣٩، ٣٤٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٣٩، =","vol":"22","page":118},{"text":"صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ. قديم الإسلام، قدم مكة على النبي ﷺ، فأسلم ثم عاد إلى قومه، وكان رابع أربعة أو خامس خمسة في الإسلام، وكان أخا أَبِي ذر لأمه ; أمهما رملة من بني الوقيعة بْن حرام بْن غفار، وهو عَمْرو بْن عبسه بْن عامر بن خالد بن غاضرة ابن عتاب بْن امرئ القيس بْن بهثة بْن سليم.\nوقِيلَ غير ذَلِكَ فِي نسبه.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وجبير بْن نفير، وحبيب بْن عُبَيد، وسليم بْن عامر (د ت س)، وسهل بْن سعد الساعدي صاحب النَّبِيُّ ﷺ، وسويد بْن جبلة السلمي، وشداد أبو عمار، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (د س)، وشهر بْن حوشب (ق)، وضمرة ابن حبيب، وعَبْد اللَّه بْن مسعود صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعبد الرحمن ابن البيلماني (س)، وعَبْد الرحمن بْن عائذ (س)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن موهب، وعدي بْن أرطاة، والقاسم أبو عَبْد الرحمن (ق)، وكثير بن مُرَّةَ الحضرمي (ت س)، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري\n_________\n= ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٧، وحلية الاولياء: ٢ / ١٥ - ١٦، والاستيعاب: ٣ / ١١٩٢، وأنساب السمعاني: ٢ / ٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٢، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٩، ٦٠، وأسد الغابة ٤ / ١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٥٦، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٤٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٩، والتقريب: ٢ / ٧٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٥٩٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣٦.","vol":"22","page":119},{"text":"(د ت س)، وأَبُو إدريس الخولاني، وأَبُو أمامة الباهلي (م د ت س)، وأَبُو رزين، وأَبُو سلام الأسود (د)، وأَبُو طيبة الكلاعي (سي)، وأَبُو عَبد اللَّه الصنابحي (س)، وأَبُو قلابة الجرمي مرسل.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي \"الكبير \" (١) فِي الطبقة الثانية، وفي \"الصغير \"في الطبقة الثالثة، وَقَال (٢): قال مُحَمَّد بْن عُمَر: أسلم بمكة ثم رجع إلى بلاد قومه بني سليم، وكان ينزل بصفية وحاذة وهي من أرض بني سليم (٣)، فلم يزل مقيما هناك حتى مضت بدر، وأحد والخندق، والحديبية، وخيبر، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بعد ذلك المدينة. قال مُحَمَّد بْن سعد: وكان قديم الإسلام يقولون إنه رابع أو خامس في الإسلام.\nوَقَال عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: وأما البجلي بالباء المعجمة بواحدة والجيم ساكنة، فهم رهط من سليم بْن منصور، ويُقال لهم: بنو بجلة نسبوا إلى أمهم بجلة بنت هناة بْن مالك بْن فهم الأزدي منهم أبو نجيح عَمْرو بْن عبسة صاحب رسول اللَّه ﷺ.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم: قدم على النَّبِيُّ ﷺ مكة فلقيه بعكاظ ورآه مستخفيا من قريش في أول الدعوة، وهو يقول: أنا رابع الإسلام ثم رجع إلى أرضه وقومه بني سليم مقيما حتى مضى بدر،\n_________\n(١) ٢١٤ - ٢١٩.\n(٢) ٤ / ٢١٩.\n(٣) انظر معجم ما استعجم للبكري: ٢ / ٤١٧.","vol":"22","page":120},{"text":"وأحد، وخيبر، ثم نزل المدينة، وكان قبل أن يسلم يعتزل عبادة الأصنام ويراها باطلا وضلالة.\nوَقَال صدقة بْن عَبد اللَّه عَنْ نصر بْن علقمة، عَنْ أخيه محفوظ ابن علقمة، عَنِ ابْن عائذ، عَنْ جبير بْن نفير: كان أبو ذر، وعَمْرو ابن عبسة كلاهما يقول: لقد رأيتني رابع الإسلام لم يسلم قبلي إلا النبي ﷺ، وأَبُو بكر (١) وبلال كلاهما لا يدري متى أسلم الآخر (٢) .\nوَقَال حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ عِمْران بْن الحارث، عَنْ مولى لكعب: انطلقنا مع عَمْرو بْن عبسة، والمقداد بْن الأسود، ومسافع بْن حبيب الهذلي وكان مع كل رجل منا رعية (٣)، فإذا كان يوم عَمْرو بْن عبسة أردنا أن نخرج فيأبى، فخرج يوما برعاية فانطلقت نصف النهار، فإذا بسحابة قد أظلته ما فيها عنه فضل: فأيقضته، فقال: إن هذا شيء ينتابه، لئن علمت أنك أخبرت به لا يكون بيني وبينك خير، فواللَّه ما أخبرت به حتى مات.\nقال الحاكم أبو أَحْمَد: نزل الشام.\nوَقَال غيره: مات بحمص.\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو\n_________\n(١) سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) أخرجه الطبراني (١٦١٨) والحاكم: ٣ / ٣٤١.\n(٣) الرعية: الماشية الراعية والمرعية.","vol":"22","page":121},{"text":"الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبد اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ، وكَانَ قَدْ أَدْرَكَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ. قال: قال أَبُو أُمَامَةَ: يَا عَمْرو بْنُ عَبَسَةَ صَاحِبُ الْعِقْلِ عِقْلِ الصَّدَقَةِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ بِأَيِ شَيْءٍ تَدَّعِي أَنَّكَ رُبْعُ الإِسْلامِ؟ قال: إِنِّي كُنْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَرَى النَّاسَ عَلَى ضَلالَةٍ ولا أَرَى الأَوْثَانَ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُ عَنْ رَجُلٍ يُخْبِرُ أَخْبَارًا بِمَكَّةَ ويُحَدِّثُ أَحَادِيثَ، فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُسْتَخْفِيًا وإِذَا قَوْمُهُ عَلَيْهِ جُرَءَاءٌ، فَتَلَطَّفْتُ لَهُ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: مَا أَنْتَ؟ قال: أَنَا نَبِيُّ اللَّهِ. فَقُلْتُ: ومَا نَبِيُّ اللَّهِ؟ قال: رَسُولُ اللَّهِ. قال: قُلْتُ: اللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قال: نَعَمْ. قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟ قال: بِأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ ولا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ وكَسْرَ الأَوْثَانِ وصِلَةَ الرَّحِمِ. فَقُلْتُ: مَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟ قال: حُرٌّ وعَبْدٌ. وإِذَا مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وبِلالٍ ... وذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِيِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ بِطُولِهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وليس له عنده غيره.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١١٢.\n(٢) مسلم: ٢ / ٢٠٨.","vol":"22","page":122},{"text":"٤٤٠٦ - قد فق: عَمْرو بن عُبَيد بن باب (١)، ويُقال: ابْن كيسان التميمي، أبو عُثْمَان البَصْرِيّ، مولى بني تميم، من أبناء فارس، شيخ القدرية والمعتزلة.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد فق)، وعُبَيد الله بْن أنس بْن مالك، وأبي العالية الرياحي، وأبي قلابة الجرمي (٢) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن حمران الرفاء، وحماد بْن زيد، وحماد ابن سلمة، وأَبُو إبراهيم حميد بْن إبراهيم البَصْرِيّ، والخليل بْن زكريا، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان الأَعْمَش وهو من أقرانه، وسلام\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٤٩، وعلل أحمد: ١ / ١٣٢، ١٥٢، ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٨، ٧١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٦٩، ٣٣٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٠٩، و٤ / الورقة ٣، و٥ / الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٨، و٢ / ١٢٦، ٢٦٠، ٢٦١، ٢٦٢، ٢٦٣، و٣ / ٣٦٥، ٣٩٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٤٥، وضعفاء العقيلي، الترجمة ١٥٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٥، والمراسيل: ١٤٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٩، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢٢، وكشف الاستار (٥٥٧)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٠١، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٦٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٠، وتاريخ الخطيب: ١٢ - ١٦٦ - ١٨٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٠٤، والعبر: ١ / ١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٧٧، وغاية النهاية: ٦٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٠ - ٧٥، والتقريب: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٠.\n(٢) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: أخبرنا عَبد الله بن أحمد - فيما كتب إلي، قال: حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى، يعني القطان - يقول: لم يسمع عَمْرو بن عُبَيد من أبي قلابة شيئا (المراسيل: ١٤٨) .","vol":"22","page":123},{"text":"ابن أَبي مطيع، وخصر بْن جويرية، وعَبْد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيدة بْن حسان السنجاري، وعثمان البري، وعلي بْن عاصم، وقريش بْن أنس، ومعاذ بْن معاذ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ونوح ابن قيس الحداني، وهارون بْن موسى النحوي (قد فق)، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع.\nقال أبو الحسن الميموني (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بأهل أن يحدث عنه (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): متروك الحديث، صاحب بدعة.\nوَقَال أيضا (٥): كان يحيى بْن سَعِيد يحَدَّثَنَا عَنْ عَمْرو بن عُبَيد ثم تركه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٥.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: قال رجل لايوب: إن عَمْرو بْن عُبَيد روى عن الْحَسَن أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا رَأَيْتُمُ معاوية على المنبر فاقتلوه. فقال: كذب عَمْرو بن عُبَيد. (وبه أيضا قال): قيل لايوب إن عُمَرا روى عن الحسن أنه قال: لا يجلد السكران من النبيذ. فقال: كذب (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣٢ - ١٣٣) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٤٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٥.","vol":"22","page":124},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): متروك الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري (٣)، عَن أَبِي داود: أبو حنيفة خير من ألف مثل عَمْرو بْن عُبَيد (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال في كتاب \"الكنى \": أبو عُثْمَان عَمْرو بن عُبَيد بن باب البَصْرِيّ (٥) . قال حفص\nابن غياث: ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا عَمْرو بْن عُبَيد فإني رأيته فوق ما وصف لي وما لقيتن أحدا أزهد منه، وكان يضعف في الحديث، وانتحل ما انتحل.\nوَقَال أبو داود الطيالسي (٦) عَن شعبة، عَنْ يونس بْن عُبَيد: كان عَمْرو بْن عُبَيد يكذب في الحديث.\nوَقَال عفان (٧)، عَنْ حماد بْن سلمة: كان حميد من أكفهم عنه\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٦.\n(٤) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: قال سلام بن أَبي مطيع لان ألقى اللَّه بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقى اللَّه بصحيفة عَمْرو بن عُبَيد (سؤالاته: ٣ / ٣٠٩) . وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: قد حدث يحيى عن مشايخ ضعاف، وعد منهم عَمْرو بن عُبَيد وَقَال: ثم تركه بأخرة (سؤالاته: ٤ / الورقة ٣) .\n(٥) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: متروك الحديث (الترجمة ٤٤٥) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٤.\n(٧) انظر تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٠.","vol":"22","page":125},{"text":"- يعني عَمْرو بْن عُبَيد - فقال لي حميد: لا تأخذ عَنْ هذا شيئا فإنه يكذب على الحسن.\nوَقَال خالد بن خداش (١) عَنْ بكر بْن حمران: كنا عند ابْن عون فسأله إنسان عَنْ مسألة، فقال: ما أدري. فقال الرجل: عَمْرو ابن عُبَيد يقول عَنِ الحسن كذا وكذا. فقال: ما لنا ولعَمْرو بْن عُبَيد، عَمْرو يكذب على الحسن.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): سمعت معاذ بن معاذ يقول: قلت لعوف: إن عَمْرو بْن عُبَيد حَدَّثَنَا عَنِ الحسن كذا وكذا، فقال: كذب واللَّه عَمْرو.\nوَقَال عفان عَنْ همام (٣): قال مطر: واللَّه ما أصدق عَمْرو ابن عُبَيد في شئ.\nوَقَال علي بن المديني (٤): سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة وذكر عَمْرو بْن عُبَيد، فقال: كتبت عنه كتابا كبيرا ووهبت كتابي لابن أخي عَمْرو بْن عُبَيد.\nوَقَال نعيم بْن حماد (٥): قلت لابن المبارك: لأي شيء تركوا عَمْرو بْن عُبَيد؟ قال: إن عُمَرا كان يدعو إلى القدر.\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨١ - ١٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٥.\n(٥) نفسه.","vol":"22","page":126},{"text":"وَقَال عُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري عَن أبيه: كنت مع عَمْرو بْن عُبَيد يوما فمر بنا أشعث فلم يسلم عليه، فقال لي عَمْرو: وما يمنع صاحبك أن يسلم علينا؟ قلت: هُوَ أعلم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ: قال لي أشعث الحمراني: لا تأت عَمْرو بْن عُبَيد فإن الناس ينهون عنه.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: خرج حفص بْن غياث إِلَى عبادان وهُوَ موضع رباط، فاجتمع إليه البَصْرِيّون، فقالوا: لا تحَدَّثَنَا عن ثلاثة: أشعث بْن عَبد المَلِك، وعَمْرو بْن عُبَيد، وذكر الثالث (١) .\nوَقَال عفان عَنْ معاذ بْن معاذ: قال الأشعث: ما رأيت هشاما عند الحسن. قال: فقيل لَهُ: إن عُمَرا يقول هَذَا، وأنت إن قلته قويته عليه، أو صدق، أو نحو هَذَا، قال: لا أقول هذا ولا أعود لهذا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى عن الأَنْصارِيّ: كنت أكتب عند الأشعث أقول بيدي هكذا، وأكتب من تحت ثوبي، فضرب بيده\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ رجل سوء. (سؤالاته، الورقة ٤٢) .\nونقل ابن حبان في \"المجروحين \"عن أحمد بن زهير أَنَّهُ قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: كان عَمْرو بن عُبَيد رجل سوء من الدهرية. قلت وما الدهرية؟ قال: الذين يقولون لا شيء إنما الناس مثل الزرع، وكان يرى السبت (٢ / ٧٠) . ونقل ابن عدي في \"الكامل \"عن ابن أَبي مريم أنه قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن عَمْرو بن عُبَيد الذي يروي عن الحسن، قال: لا يكتب حديثه (٢ / الورقة ٣٩٧) .","vol":"22","page":127},{"text":"علي، وَقَال: ماهذا؟ وغضب. فلما كان الغد لم آته. قال: فلقيني قريش بْن أنس، فقال لي: إن الأشعث قد افتقدك. قال: أما إنه لم يجئ. فقلت له: لقد هممت أن أعرض حديثه على عَمْرو ابن عُبَيد. قال: فطلب إلي فأتيته. قال: فكان الأشعث يقول لنا: أثيم في رجيع.\nوَقَال أبو يَعْلَى الموصلي، عن إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي: قلت ليحيى بْن سَعِيد: عَمْرو أحب إليك أم أشعث؟ قال: عَمْرو.\nوَقَال الحميدي (١) عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: رأى الحسن عَمْرو ابن عُبَيد يوما، فقال: هذا سيد شباب أهل البصرة إن لم يحدث.\nوَقَال فهد بْن حيان (٢)، عن سَعِيد بْنِ أَبي رَاشِدٍ المازني: سمعت الحسن يقول: نعم الفتى عَمْرو بْن عُبَيد إن لم يحدث. قال: فأحدث واللَّه أعظم الحدث.\nوَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (٣)، عَنْ معاذ بْن معاذ: سمعت عَمْرو بْن عُبَيد يقول: إن كان \"تبت يدا أَبِي لهب \"في اللوح المحفوظ فما لله على ابْن آدم حجة! وَقَال سَعِيد بْن عامر (٤)، عَن أَبِي بحر البكراوي: قال رجل لعَمْرو بْن عُبَيد وقرأ عنده هذه الآية: ﴿بل هو قرآن مجيد، في\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٧٠، وانظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٦٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٧٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٧١ - ١٧٢.","vol":"22","page":128},{"text":"لوح محفوظ﴾ فقال له: أخبرني عَنْ \"تبت يدا أَبِي لهب \"هل كانت في اللوح المحفوظ؟ فقال: ليس هكذا كانت. قال: وكيف كانت؟ قال: تبت يدا من عمل بمثل ما عمل أبو لهب.\nفقال له الرجل: هكذا ينبغي أن نقرأ إذا قمنا إلى الصلاة؟ ! فضغب عَمْرو فتركه حتى سكن، ثم قال له: يا أبا عُثْمَان أخبرني عَنْ \"تبت يدا أَبِي لهب \". قال: فردد عليه، فقال عَمْرو: إن علم اللَّه ليس بشيطان، إن علم اللَّه لا يضر ولا ينفع.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن معاذ (١): سمعت أَبِي يقول: سمعت عَمْرو ابن عُبَيد يقول، وذكر حديث الصادق المصدوق، فقال: لو سمعت الأعمش يقول هذا لكذبته، ولو سمعت زيد بْن وهب يقول هذا ما أحببته، ولو سمعت عَبد اللَّه بْن مسعود يقول هذا ما قبلته، ولو سمعت رسول اللَّهِ ﷺ يقول هذا لرددته، ولو سمعت اللَّه تعالى يقول هذا لقلت له: ليس على هذا أخذت ميثاقنا! !\nوَقَال نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ (٢): حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو ابن دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا امْتُحِشُوا فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ \". قال سُفْيَانُ: فَقَدِمَ عَلَيْنَا عَمْرو بْنُ عُبَيد ومَعَهُ رَجُلٌ تَابِعٌ لَهُ عَلَى هَوَاهُ، فدخل عَمْرو ابن عُبَيد الْحِجْرَ يُصَلِّي فِيهِ وخَرَجَ صَاحِبُهُ عَلَى عَمْرو بْنِ دِينَارٍ وهو\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٧٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٧٧.","vol":"22","page":129},{"text":"يُحَدِّثُ هَذَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيّ ﷺ. قال: فَرَجَعَ إِلَى عَمْرو بْنِ عُبَيد، فَقَالَ لَهُ: يَا ضَالُّ أَمَا كُنْتَ تُخْبِرُنَا أَنَّهُ لا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنَ النَّارِ؟ قال: بَلَى. قال: فَهُوَ ذَا عَمْرو بْنُ دِينَارٍ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ \"قال: فَقَالَ عَمْرو بْنُ عُبَيد: هَذَا لَهُ مَعْنَى لا تَعْرِفُهُ. قال: فَقَالَ الرَّجُلُ: وأَيُ مَعْنَى يَكُونُ لِهَذَا؟ قال: ثُمَّ قَلَبَ ثَوْبَهُ مِنْ يَوْمِهِ وفَارَقَهُ.\nوَقَال سوار (١) بن عَبد اللَّهِ العنبري عَنِ الأَصْمَعِيّ: جاء عَمْرو ابن عُبَيد إلى أَبِي عَمْرو بْن العلاء، فقال: يا أبا عَمْرو يخلف اللَّه وعده؟ قال: لا. قال: أفرأيت إن وعد اللَّه على عمل عقابا يخلف وعده؟ فقال أبو عَمْرو بْن العلاء: من العجمة أتيت يا أبا عُثْمَان! إن الوعد غير الوعيد، إن العرب لاتعد خلفا ولا عارا أن تعد شرا ثم لا تفعله، ترى أن ذاك كرم وفضل، إنما الخلف أن تعد خيرا ثم لا تفعله. قال: فأوجدني هذا في كلام العرب، قال: أما سمعت إلى قول الأول:\nلا يرهب ابْن العم ما عشت صولتي • ولا أختبى من خشية المتهدد\nوإني وإن أوعدته أو وعدته • لمخلف إيعادي ومنجز موعدي\nوَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (٢)، عَنْ قريش\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٧٥ - ١٧٦.\n(٢) انظر تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٢ - ١٨٣.","vol":"22","page":130},{"text":"ابن أنس: سمعت عَمْرو بْن عُبَيد يقول: يؤتى بي يوم القيامة، فأقام بين يدي الله عزوجل، فيقول لي: لم قلت إن القاتل في النار؟ فأقول: أنت قلته، ثم تلا هذه الآية: ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم﴾ حتى فرغ من الآية قال: فقلت له - وما في القوم أصغر مني - أرأيت إن قال لك: إني قد قلت ﴿إن اللَّه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ من أين علمت أني لا أشاء أن أغفر لهذا؟ قال: فما رد علي شيئا. والروايات عنه في ذلك كثيرة جدا.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (١): عَمْرو بْن عُبَيد بْن باب أبو عُثْمَان، وباب من سبي فارس، مولى لآل عرادة قوم (٢) من بلعدوية ثم من حنظلة تميم. كان عَمْرو يسكن البصرة. وجالس الحسن البَصْرِيّ، وحفظ عنه، واشتهر بصحبته، ثم أزاله واصل بْن عطاء عَنْ مذهب أهل السنة، فقال بالقدر، ودعا إليه، واعتزل أصحاب الحسن وكان له سمت (٣) وإظهار زهده وقيل: إن عُمَرا، وواصل بْن عطاء ولدا جميعا في سنة ثمانين.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): قال لي مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ قريش بْن\n_________\n(١) تاريخه: ١٢ / ١٦٦.\n(٢) تحرفت في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"قدم.\n(٣) في المطبوع في الخطيب: \"سمعة \". خطأ.\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٠٨.","vol":"22","page":131},{"text":"أنس: مات سنة ثلاث أو اثنتين وأربعين ومئة في طريق مكة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١): مات سنة ثنتين، ويُقال: سنة ثلاث وأربعين ومئة.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٢): مات بطريق مكة سنة ثلاث وأربعين ومئة، وكان قدريا وكان داعية، تركه أهل النقل ومن كان يميز الأثر من أهل البصرة، وروى عنه الغرباء، وكان له سمت وإظهار زهد، فرووا عنه وظنوا به خيرا، وقد روى عنه شعبة حديثين، ثم تركه.\nوَقَال موسى بْن هلال العَبْدي (٣)، والهيثم بْن عدي، وأبو عُبَيد (٤) القاسم بْن سلام، والواقدي (٥)، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٦): مات سنة أربع وأربعين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: ودفن بمران على ليال من مكة على طريق البصرة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٧) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: مات سنة ثمان\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٢٧٣.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٧.","vol":"22","page":132},{"text":"وأربعين ومئة.\nوذكر أبو مُحَمَّد (١) بْن قتيبة في كتاب \"المعارف \"أن أبا جعفر المنصور رثاه فقال:\nصلى الإله عليك من متوسد • قبرا مررت به على مران\nقبر تضمن مؤمنا متحنفا • صدق الإله ودان بالقرآن\nفلو أن هذا الدهر أبقى صالحا • أبقى لنا حقا أبا عُثْمَان\nوَقَال نصر بْن مرزوق عَنْ إسماعيل بْن مسلمة القعنبي: رأيت الحسن بْن أَبي جعفر في المنام بعدما مات بعبادان، فقال لي: أيوب، ويونس، وابن عون في الجنة. فقلت: فعَمْرو بْن عُبَيد؟ قال: في النار. قال إسماعيل: ثم رأيت الحسن بْن أَبي جعفر ثانية في المنام، فقال: أيوب، ويونس، وابن عون في الجنة. قال إسماعيل: فعَمْرو بْن عُبَيد؟ قال: في النار كم أقول لك (٢) !\nرواه جعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني عَنْ إسماعيل بن مسلمة نحوه، وزذكر الرؤيا ثلاث مرات (٣) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) انظر تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٧ - ١٨٨.\n(٣) وَقَال ابن سعد: معتزلي صاحب رأي ليس بشيءٍ في الحديث (طبقاته: ٧ / ٢٧٣) .\nوقَال البُخارِيُّ: قال عَمْرو بْن علي سمعت أبا داود قال: حَدَّثَنَا هَمَّامُ، قال سَمِعْتُ الوراق يقول: عَمْرو بن عُبَيد يلقاني فيحلف لي على الحديث فأعلم أنه كاذب (تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٠٨) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة ضال (أحوال الرجال، الترجمة ١٦٩) . وَقَال فِي موضع آخر: وكان عَمْرو بن عُبَيد غاليا في القدر ما ينبغي أن يكتب حديثه (أحوال الرجال، الترجمة ٣٣٦)، وذَكَره =","vol":"22","page":133},{"text":"روى البخاري في \"الفتن \"من صحيحه عن الحجبي، عن\n_________\n= العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا معاذ بن المثنى، قال: حَدَّثَنَا أبي عَن أبيه أنه سئل عن حديث لعَمْرو بن عُبَيد فأبى أن يحدث به، وَقَال للذي سأله ما تصنع بعَمْرو بن عُبَيد كان قدريا معتزليا. (الورقة ١٥٤) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان عَمْرو بن عُبَيد داعية إلى الاعتزال ويشتم أصحاب رسول الله ﷺ ويكذب مع ذلك في الحديث توهما لا تعمدا. وَقَال: أخبرنا ابن زهير بتستر قال: حَدَّثَنَا عُمَر أبو الخطاب، قال: حَدَّثَنَا أبو معمر، قال: حَدَّثَنَا أبو داود عن حماد بن زيد عن أيوب قال: كان عَمْرو بن عُبَيد يكذب في الحديث (٢ / ٦٩) . وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": وللسلف فيمن ينسب إلى الصلاح كلام كثير، حتى قال يحيى القطان: ما رأيت قوما أصرح بالكذب من قوم ينسبون إلى الخير، وكان يغر الناس بنسكه وتقشفه وهو مذموم ضعيف الحديث جدا معلن بالبدع وقد كفانا ما قال فيه الناس (٢ / الورقة ٢٢٢) . وَقَال البزار: يستغني عن ذكره لسوء رأيه (كشف الاستار - ٥٥٧)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٠١) . وَقَال أبو بكر الخطيب في \"تاريخه \": أخبرنا أبو محمد عَبد الله بن أحمد بن عَبد الله الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن إبراهيم الشافعي حَدَّثَنَا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر قال: حَدَّثَنَا محمد بن السمت البَصْرِيّ، قال حَدَّثَنَا سَعِيد بن عامر، أن يونس بن عُبَيد وقف ومعه ابنه على عَمْرو بن عُبَيد، قال فأقبل على ابنه فقال له: يا بني أنهاك عن السرقة، وأنهاك عن الزنا، وأنهاك عن شرب الخمر، والله لان تلقى الله بهن خير من أن تلقاه برأي هذا وأصحابه - يشير إلى عَمْرو بن عُبَيد - فقال عَمْرو: ليت القيامة قامت بي وبك الساعة. فقال يونس: ﴿يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها) ﴿١٢ / ١٧٣) . ونقل الخطيب بسنده عن عَمْرو بن علي قال: سمعت يحيى يقول: قلت لعَمْرو بن عُبَيد كيف حديث الحسن عن سَمُرَة، يعني في السكتتين في التكبير - فقال: ما نصنع بسمرة قبح الله سمرة. ونقل أيضا عن عَمْرو بن علي قال: سمعت معاذ بن معاذ يقول: قلت لعَمْرو بن عُبَيد: كيف حديث الحسن أن عثمان ورث امرأة عبد الرحمن بعد انقضاء العدة؟ فقال: إن عثمان لم يكن صاحب سنة (تاريخه: ١٢ / ١٧٦) . ونقل أيضا عَن أبي حفص الفلاس أنه قال: سمعت الافطس يقول: سمعت عَمْرو بن عُبَيد يقول: لو أن عليا وعثمان وطلحة والزبير شهدوا عندي على شراك نعل ما أجزته (تاريخه: ١٢ / ١٧٨) . قلت: إن من يقول مثل هذا القول، =","vol":"22","page":134},{"text":"حماد بْن زيد، عَنْ رجل لم يسمه، عَنِ الحسن قال: خرجت بسلاحي ليال الفتنة فاستقبلني أبو بكرة ... الحديث. فقيل: إن الرجل الذي كنى عنه حماد بْن زيد في هذا الحديث هو عَمْرو ابن عُبَيد.\nوروى أبو داود في \"القَدَر\"، وابن ماجه في \"التفسير \"من رواية هارون بْن موسى النحوي عَنْ عَمْرو، وعَنِ الحسن، وأبي عَمْرو ﴿فهل يهلك إلا القوم الفاسقون﴾ . قال أبو عَمْرو: إنما يهلك في الموت ويهلك في الصلب.\n٤٤٠٧ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4834> عَمْرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي </span>(١) .\n_________\n= قد أبان لنا عن وجهه الأسود وطعن في الصحابة - بعد أن اغتر البعض بإظهاره الزهد والصلاح، وأمثال هؤلاء لا ينبغي أن تقبل لهم رواية ولا كرامة. ونقل الخطيب عن عَمْرو بن علي أنه قال: كان عَمْرو بن عُبَيد قدريا يرى الاعتزال والقدر، ترك حديثه. ونقل الخطيب أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن علي بن المديني قال: سمعت أبي يقول سمعت معاذ بن معاذ - وذكر عَمْرو بْنِ عُبَيد - فَقَالَ لَهُ إنسان يكنى أبا هاشم يا أبا المثنى من هذا؟ قال: من لا يقبل منه، ولا يؤخذ عنه، عَمْرو بن عُبَيد. قال عَبد الله: وسَأَلتُ أبي عن عَمْرو بن عُبَيد، فقلت له: ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه؟ فأومأ برأسه أي نعم (تاريخه: ١٢ / ١٨٣ - ١٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": معتزلي مشهور كان داعية إلى بدعته.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٦، وطبقات خليفة: ١٤٣، وعلل أحمد: ١ / ١٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٣٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٥، ٥٨٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٣، وحلية الاولياء: ٤ / ١٥٥ - ١٥٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٣٢، ١٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٦، ورجال ابن =","vol":"22","page":135},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وسبيعة الأَسلميّة (ق) كتابة.\nرَوَى عَنه: حوط بْن رافع العَبْدي، وعامر الشعبي (ق)، وعَبْد اللَّه بْن ربيعة السلمي، وعيسى بْن عُمَر الهمداني (س)، ولم يدركه.\nوكان أحد المذكورين بالزهد والعبادة والخوف والورع.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنَا القاسم بْن مُحَمَّد بْن عباد المهلبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن داود، قال: سمعت علي ابن صالح يقول: كان عَمْرو بْن عتبة يرعى ركاب أصحابه وغمامة تظله بظله. وبهذا الإسناد قال: كان عَمْرو بْن عتبة يصلي والسبع يضرب بذنبه يحميه (٢) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو سعد ابن البغدادي، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد اللَّه بْن مندة، وأَبُو العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الطهراني، قَالا: أَخْبَرَنَا الحسن بْن مُحَمَّد بْن يوه المديني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسن اللنباني العَبْدي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي الدنيا، فذكره.\n_________\n= ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٥ - ٧٦،\nوالتقريب: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣٨.\n(١) ٥ / ١٧٣، وَقَال: قتل بتستر في خلافة عثمان.\n(٢) انظر حلية الاولياء: ٤ / ١٥٧.","vol":"22","page":136},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (١): حَدَّثَنَا أبو معاوية الضرير، قال: حَدَّثَنَا الأعمش، عَنْ مالك بن الحارث، عن عَبد اللَّه بْن ربيعة، قال: قال عتبة بْن فرقد: يا عَبْد اللَّه بْن ربيعة ألا تعينني على ابْن أخيك، يعني ابنه عَمْرو - فقال عَبد اللَّه لعَمْرو: أطع أباك. فقال عَمْرو: يا أبة إنما أنا رجل أعمل في فكاك رقبتي فدعني فأعمل في فكاكها. فبكى عتبة، ثم قال: يا بني إني لأحبك حبين، حبا لله وحب الوالد لولده. قال عَمْرو: يا أبة إنك كنت أتيتني بمال بلغ سبعين ألفا فإن أذنت لي أمضيته. قال: فقد أذنت لك. قال: فأمضاه حتى ما بقي منه درهم.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر عَبد الرحيم بن أَبي سعد ابن السمعاني إجازة - وأخبرنا عنه عمي مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد سماعا، قال: أَخْبَرَنَا الجنيد بْن محمد القاضي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الْفَضْل مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حمدون الذهلي المذكر، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن مسدد بْن قطن بْن إبراهيم القشيري، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إبراهيم الدورقي، فذكره.\nوبه قال: حَدَّثَنَا الدروقي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الله بْن\n_________\n(١) الحلية: ٤ / ١٥٦.","vol":"22","page":137},{"text":"يونس، قال: سمعت بعض أصحابنا يذكر أن عتبة بْن فرقد قال لبعض أهله: ما لعَمْرو مصفرا، وذكر ضعفه. قال: ففرش له حيث يراه، فجاء عَمْرو فقام يصلي، فقرأ حتى بلغ هذه الآية ﴿وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لد الحناجر كاظمين﴾، فبكى حتى انقطع ثم قعد. فعل ذلك حتى أصبح. قال: فقال عتبة: هذا الذي عمل يا بني العمل (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّه بْن المبارك: حَدَّثَنَا عيسى بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنِي حوط بْن رافع أن عَمْرو بْن عتبة كان يشترط على أصحابه أن يكون خادمهم. قال: فخرج في الرعي في يوم حار فأتاه بعض أصحابه، فإذا هو بغمامة تظله وهو نائم، فقال: أبشر يا عَمْرو. قال: فأخذ عليه عَمْرو أن لا يخبر به أحدا.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة، وغير واحد قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، فذكره.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْن حَنْبَل (٣): حَدَّثَنِي أَحْمَد بن إبراهيم\n_________\n(١) غافر (١٨) .\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٧.\n(٣) الحلية: ٤ / ١٥٨.","vol":"22","page":138},{"text":"الدروقي، قال: حَدَّثَنِي مثنى بْن مثنى، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّد، يعني ابْن سيرين، قال: كان عَمْرو بْن عتبة لا يزال الرجل يتشبه به قد صحبه، فبينا هو ليلة في فسطاط يصلي وصاحبه يصلي (١) خارجا من الفسطاط إذ جاءه أسود (٢) حتى مر في قبلة صاحب عَمْرو فلم ينصرف، ثم أتى الفسطاط فجاء حتى انطوى على رجل عَمْرو فلم ينصرف، فلما أراد أن يسجد جاء حتى انطوى في موضع سجوده، فسجد عليه، أو قال فنحاه، ثم سجد، فلما أصبح صاحب عَمْرو دخل عليه فأخبره بمر الأسود بين يديه وأنه لم ينصرف وهو يرى أنه قد صنع شيئا فأراه عَمْرو أثره على رجله وأخبره بما صنع.\nأخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد، فذكره.\nوبه قال (٣): حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إسحاق قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا عيسى بْن عُمَر، عَنِ السدي، قال: خرج عَمْرو بْن عتبة بْن فرقد فاشترى\n_________\n(١) قوله: \"وصاحبه يصلي \"سقط من المطبوع من الحلية.\n(٢) الأسود: الحية العظيمة، ويكون لونها أسود عادة.\n(٣) انظر الحلية: ٤ / ١٥٦ - ١٥٧.","vol":"22","page":139},{"text":"فرسا بأربعة آلاف درهم، فعنفوه يستغلونه، فقال: ما (١) خطوة يخطوها يتقدمها إلى عدو إلا وهي أحب إلي من أربعة آلاف (٢) .\nوبه قال (٣): حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا عنبسة بْن سَعِيد القرشي، قال: حَدَّثَنَا ابن المبارك، عن عيسى ابن عُمَر، قال: كان عَمْرو بْن عتبة بْن فرقد يخرج على فرسه ليلا فيقف على القبور، فيقول: يا أهل القبور قد طويت الصحف وقد رفعت الأعمال. ثم يبكي ويصف قدميه حتى يصبح، فيرجع، فيشهد صلاة الصبح.\nوبه قال (٤): وجدت في كتاب أَبِي حَدَّثَنِي بعض البَصْرِيّين، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن لاحق عمن ذكره قال: كان له، يعني عَمْرو بْن عتبة - كل يوم رغيفان يتسحر بأحدهما ويفطر على الآخر.\nوبه، قال (٥): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن مالك بن الحارث، عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ، قال: قال عتبة بْن فرقد لعَبد اللَّه: يا عَبد اللَّه ألا تعينني على ابْن أخيك يعينني على ما أنا فيه من عمل؟ فقال له عَبد اللَّه: يا عَمْرو\n_________\n(١) في المطبوع \"مامن.\n(٢) انظر ثقات العجلي، الورقة ٤٢.\n(٣) الحلية: ٤ / ١٥٨.\n(٤) الحلية: ٤ / ١٥٧.\n(٥) الحلية: ٤ / ١٥٦.","vol":"22","page":140},{"text":"أطع أباك. قال: فنظر إلي معضد وهو جالس معه، فقال معضد: لا تطعهم واسجد واقترب.\nفقال عَمْرو: يا أبة إنما أنا عَبْد أعمل في فكاك رقبتي فدعني أعمل في فكاك رقبتي. قال: فبكى عتبة، فقال: يا بني إني لأحبك حبين حبا لله وحب الوالد ولده. قال عَمْرو: يا أبة إنك قد كنت أتيتني بمال قد بلغ السبعين ألفا فإن كنت سائلني عنه فهو ذا فخذه وإلا فدعني فأمضيه.\nقال له عتبة: فامضه. قال: فأمضاها فما بقي منها درهم (١) .\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا علي ابن إسحاق، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه يعني ابْن المبارك، قال: حَدَّثَنَا فضيل بْن عياض، عَنِ الأعمش، قال: قال عَمْرو بْن عتبة بْن فرقد: سألت اللَّه ثلاثا فأعطاني اثنتين وأنا أنتظر الثالثة: سألته أن يزهدني في الدنيا فما أبالي ما أقبل (٣) وما أدبر، وسألته أن يقويني على الصلاة فرزقني منها، وسألته الشهادة فأنا أرجوها.\nوبه، قال (٤): حَدَّثني أَبِي، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، قَالا: حَدَّثَنَا وهب بْن جرير، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: سَمِعْتُ الأعمش يحدث عَنْ إبراهيم، عَنْ علقمة، قال: خرجنا ومعنا مسروق، وعَمْرو بْن عتبة، ومعضد غازين، فلما بلغنا ماسبذان\n_________\n(١) تقدمت هذه الحكاية، والمؤلف إنما أعادها هنا.\n(٢) الحلية: ٤ / ١٥٥ - ١٥٦.\n(٣) زاد في المطبوع في هذا الموضوع كلمة \"منها.\n(٤) الحلية: ٤ / ١٥٥.","vol":"22","page":141},{"text":"وأميرها عتبة بْن فرقد، فقال لنا ابنه عَمْرو بْن عتبة: إنكم إن نزلتم عليه صنع لكم نزلا ولعله (١) أن تظلموا فيه أحدا، ولكن إن شئتم قلنا في ظل هذه الشجرة وأكلنا من كسرنا.\nثم رحنا ففعلنا، فلما قدمنا الأرض قطع عَمْرو بْن عتبة جبة بيضاء فلبسها، فقال: واللَّه إن تحدر الدم على هذه لحسن فرمي، فرأيت الدم يتحدر على المكان الذي وضع يده عليه، فمات.\nوبه، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَش، عَنْ عُمَارَة بْن عُمَير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد، قال: خرجنا في جيش فيهم علقمة، ويزيد بْن معاوية النخعي، وعَمْرو بْن عتبة بْن فرقد، ومعضد العجلي. قال: فخرج عَمْرو بْن عتبة وعليه جبة جديدة بيضاء، فقال: ما أحسن الدم يتحدر على هذه. قال: فأصابه حجر فشجه. قال: فتحدر الدم عليها فمات منها، فدفناه.\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا علي ابن إسحاق، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه يعني ابْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا عيسى بْن عُمَر، عَنِ السدي، قال: حَدَّثَنِي ابْن عم لعَمْرو بْن عتبة، قال: نزلنا في مرج حسن، فقال عَمْرو بْن عتبة: ما أحسن هذا المرج، ما أحسن الآن لو أن مناديا نادى: يا خيل اللَّه اركبي!\n_________\n(١) ضبب المؤلف بعد هذا لنقص في الكلام.\n(٢) نفسه.\n(٣) الحلية: ٤ / ١٥٦.","vol":"22","page":142},{"text":"فخرج رجل فكان في أول من لقي فأصيب، ثم جئ به. فدفن في هذا المرج. قال: فما كان بأسرع من أن نادى مناديا يا خيل اللَّه اركبي، فخرج عَمْرو في سرعان الناس في أول من خرج، فأتي عتبة فأخبر بذلك، فقال: علي عُمَرا! علي عُمَرا! فأرسل في طلبه فما أدرك حتى أصيب. قال: فما أراه دفن إلا في مركز رمحه وعتبة يومئذ على الناس. قال: وَقَال غير السدي أصابه جرح، فقال: واللَّه إنك لصغير، وأن اللَّه ليبارك في الصغير، دعوني في مكاني هذا حتى أمسي، فإن أنا عشت فارفعوني. قال: فمات في مكانه ذلك.\nوبه، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَنْ هشام صاحب الدستوائي، قال: لما توفي عَمْرو بن عتبة بن فرقد دخل بعض أصحابه على أخته، فقال: أخبرينا عنه، فقالت: قام ذات ليلة فاستفتح سورة (حم)، فلما أتى على هذه الآية ﴿وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدا الحناجر كاظمين﴾ (٢) فما جازها حتى أصبح (٣) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إسماعيل الصيرفي، وفاطمة\n_________\n(١) الحلية: ٤ / ١٥٨.\n(٢) سورة غافر (١٨) .\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٠٧) . وَقَال العجلي: ثقة وكان خيارا.","vol":"22","page":143},{"text":"بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، وعَمْرو بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُمَا كَتَبَا إِلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسلميّة يَسْأَلانِهَا عَنْ أَمْرِهَا، فَكَتَبَتْ إِلَيْهِمَا: أَنَّهَا وضَعَتْ بَعْدَ وفَاةِ زَوْجِهَا بِخَمْسٍ وعِشْرِينَ، فَتَهَيَّأَتْ لِطَلَبِ الْخَيْرِ، فَمَرَّ بِهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكَ فَقَالَ: قَدْ أَسْرَعْتِ اعْتَدِّي آخِرَ الأَجَلَيْنِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشَرًا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله استغفر لي. قال: وماذاك؟ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: إِنَّ وجَدْتِ زَوْجًا صَالِحًا فَتَزَوَّجِي.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\n٤٤٠٨ - د س ق: عَمْرو بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير (٢) بْن\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / ٢٩٣.\n(٢) ابن ماجة: (٢٠٢٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٨، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٨، وأنساب القرشيين: ١٥٢، ١٥٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٠٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة =","vol":"22","page":144},{"text":"دينار القرشي، أبو حفص الحمصي، مولى بني أمية، أخو يحيى ابن عُثْمَان.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي (ق)، وإسماعيل بْن عياش (د ق)، وأبي ضمره أنس بْن عياض، وبقية بْن الوليد (د س ق)، والحارث بْن عُبَيدة المددي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س)، وأبي حيوة شريح بْن يزيد (س)، وضمرة بن ربيعة (ق)، وعباد ابن يوسف الكندي (ق)، وعَبْد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج (د)، وعَبْد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وأبيه عُثْمَان بْن سَعِيد الحمصي (د س ق)، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومُحَمَّد بْن حرب الخولاني (د س ق)، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي (قدسي)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بن معاوية الفزاري (د)، والوليد بْن مسلم (د س)، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويزيد بْن عبدربه الجرجسي، واليمان بْن عدي (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن عرق الحمصي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بن يحيى السجزي\n_________\n= ١٠٦، والعبر: ٢ / ١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٦، والتقريب: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٣٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٤.","vol":"22","page":145},{"text":"(سي)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي الجواليقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وعِمْران بْن موسى بْن فضالة، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان الأسدي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّه الأسدي الحلبي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بن الفضيل الكلاعي الحمصي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، والمفضل بْن غسان الغلابي، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.\nقال أبو زُرْعَة (١): كان أحفظ من ابْن مصفى وأحب إلي منه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين.\nوكذلك حكى أبو سُلَيْمان بْن زبر (٤) عَنِ الحسن بْن علي (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٤٨٨.\n(٤) وفياته، الورقة ٧٨.\n(٥) وكذا أرخه البخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٩١) . وَقَال النَّسَائي: ثقة. (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٨) وكذلك وثقه أبو علي الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه أبو داود، ومسلمة (٨ / ٧٦) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"22","page":146},{"text":"٤٤٠٩ - ق: عَمْرو بن عُثْمَان بن سيار الكِلابي (١)، أبو عُمَر، ويُقال: أبو عَمْرو، ويُقال: أبو سَعِيد الرَّقِّيّ، مولى بني الوحيد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وأصبغ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الأسدي ابن أخي عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وأمية بْن خالد القيسي، وجنادة بْن مروان، وحفص بن سُلَيْمان الأسدي، وحكيم ابن نافع الرَّقِّيّ، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وزهير بْن معاوية الجعفي (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ق)، والعلاء ابن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس، وكلثوم بن جوشن، وموسى ابن أعين (ق)، وهارون بْن حيان الرَّقِّيّ، ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، وأبي شهاب الحناط.\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق)، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن إسحاق الخشاب الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن ثابت بْن عتاب الرازي فرخويه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦١٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٥٩، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٤٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٤٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٠٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٦ - ٧٨، والتقريب: ٢ / ٧٤، وخلاصة\nالخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٠.","vol":"22","page":147},{"text":"المؤدب، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأَحْمَد بْن هاشم الأنطاكي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بْن يعقوب الصبيحي، والحسين بْن الحسن المروزي، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن الحسين المصيصي، وعبد الله بْن حَمَّاد الآملي، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الحسن عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني، وعُبَيد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل ابن يعقوب الرخامي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أسد الخشي، ومُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ق)، ومُحَمَّد بْن رزق الله الكلوذاني، ومُحَمَّد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، والمفضل بْن غسان الغلابي، وميمون بْن الأصبغ، ويحيى بْن زيد الرَّقِّيّ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: يتكلمون فيه، كان شيخا أعمى بالرقة يحدث الناس من حفظه بأحاديث منكره لا يصيبونه (٢) في كتابه، أدركته ولم أسمع منه، ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه لا يرضاه، وليس عندهم بذاك.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٢.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها: لا يصيبونها.","vol":"22","page":148},{"text":"وَقَال العقيلي (١) عَنْ أَحْمَد بْن علي الأبار: سألت علي بْن ميمون الرَّقِّيّ عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان الكِلابي، فقال: كان إنسان عندنا يقال له: أبو مطر فمات فجاءني ابنه بكتب أبيه أبيعها له، فقال لي عَمْرو بْن عُثْمَان الكِلابي: جئني بشيءٍ منها فجئت فكان يحدث منها، فلما مات عَمْرو بْن عُثْمَان ردوها علي فرددتها على أهلها.\nوَقَال النَّسَائي (٢)، وأَبُو الفتح الأزدي (٣): متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): له أحاديث صالحة عَنْ زهير وغيره، وقد روى عنه ناس من الثقات، وهو ممن يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) \"، وَقَال: مات سنة تسع عشرة ومئتين (٦) .\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: مات بالرقة سنة سبع عشرة ومئتين (٧) .\nروى لَهُ ابْن ماجه أحاديث.\n_________\n(١) ضعفاؤه، الورقة ١٥٦.\n(٢) ضعفاؤه: الترجمة ٤٤٤.\n(٣) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٠.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤١.\n(٥) ٨ / ٤٨٣.\n(٦) وَقَال أيضا: ربما أخطأ.\n(٧) وَقَال البرذعي: ذكرت لابي زرعة عَمْرو بن عثمان الكِلابي، فكلح وجهه وأساء الثناء\nعليه (أبو زُرْعَة الرازي: ٧٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"22","page":149},{"text":"٤٤١٠ - خ م س: عَمْرو بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب القرشي التَّيْمِيّ (١)، أبو سَعِيد الكوفي، مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ويُقال: مولى الحارث بْن عامر التَّيْمِيّ، وهو ابْن عم يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَن: رباح بْن عُبَيدة السلمي، وأبيه عُثْمَان بْن عَبد اللَّه بْن موهب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م س)، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن يوسف الأزرق، وجعفر بْن عون (س)، وزائدة بْن قدامة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وشعبة بن الحجاج (خ م س)، وسماه محمدا (خ س)، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م)، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ)، والقاسم بْن مالك المزني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سَعِيد القطان (م س) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦١٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٩، ١١٠، ٢٣٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٢، ٦٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٨، والتقريب: ٢ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤١.","vol":"22","page":150},{"text":"قال علي بْن المديني (١): قلت ليحيى بْن سَعِيد، عَمْرو بْن عُثْمَان أحب إليك أو طلحة بْن يحيى؟ قال: عَمْرو بْن عُثْمَان أحب إلي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: عَمْرو بن عُثْمَان أحب إلي من طلحة بْن يحيى.\nوَقَال حَنْبَل بْن إسحاق عَن أحمد بْن حنبل، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال عَلِيّ بْن المديني (٤)، ويعقوب بن شَيْبَة، ويعقوب ابن سُفْيَان (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): صالح، لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٧) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n٤٤١١ - بخ د: عَمْرو بن عُثْمَان بن عبد الرحمن بن سَعِيد (٨)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٨، وقد جاء هذا القول والذي بعده في المطبوع منه فِي ترجمة عَمْرو بْن عثمان بن عفان، ولعله من خطأ النساخ.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١١٠، ٢٣٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٩.\n(٧) ٧ / ٢٢٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٧٩، والكاشف: =","vol":"22","page":151},{"text":"ابن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم الْقُرَشِيّ المخزومي، أخو مُحَمَّد بْن عُثْمَان، وقيل: فيه: عُمَر بْن عُثْمَان، ويُقال: إنه الصواب.\nرَوَى عَن: سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أَبي سلمة، وجده عَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن يربوع (بخ د) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (بخ د)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي.\nذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه عُمَر من كتاب \"الثقات (١) .\nوكذلك ذكره ابْن أَبي حاتم (٢) عَن أبيه فيمن اسمه عُمَر (٣) .\nروى له البخاري في كتاب \"الأدب\"، ولم يسمه، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة جده عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع، وأَبُو داود، وَقَال: لم أفهم إسناده من ابْن العلاء كما أحب، وَقَال في كتاب \"التفرد \": والصواب عُمَر بْن عُثْمَان. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه سَعِيد بن يربوع.\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٨، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٢.\n(١) ٧ / ١٧٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٧٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": مقبول.","vol":"22","page":152},{"text":"٤٤١٢ - ع: عَمْرو بن عُثْمَان بن عفان بن أَبي العاص ابن أمية القرشي الأُمَوِي المدني (١)، أخو أبان بْن عُثْمَان، وسَعِيد بْن عُثْمَان.\nقال أبو بكر بْن الجعابي: يكنى أبا عُثْمَان فيما قيل.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد (ع)، وأبيه عُثْمَان بْن عفان.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأَبُو الزناد عَبد اللَّه بْن ذكوان، وابنه عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، وعلي بْن الحسين بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (ع) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في \"الكبير (٢) \"في الطبقة الأولى، وفي \"الصغير \"في الطبقة الثانية، قال (٣): وأمه أم عَمْرو بنت جندب، وكَانَ ثقة، وله أحاديث.\nوَقَال في موضع آخر: وكان لعثمان من الولد: عَمْرو،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥٠، وطبقات خليفة: ٢٤٠، وعلل ابن المديني: ٧٧، وعلل أحمد: ٨٠، ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦١٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٨، ٥٩، ٢٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٧٢، و٣ / ٢٧٠، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٢٤ (٢١٠٧)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠ - ٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٨ - ٧٩، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٣.\n(٢) طبقاته: ٥ / ١٥٠.\n(٣) نفسه.","vol":"22","page":153},{"text":"وخالد، وأبان، وعُمَر، ومريم وأمهم أم عَمْرو بنت جندب بْن عَمْرو ابن حممة. وَقَال العجلي (١): مدني، تابعي، ثقة من كبار التابعين.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كان عَمْرو بْن عُثْمَان أكبر ولد عُثْمَان الذين أعقبوا (٢) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بنت علي ابن الْقَاسِمِ بْنِ عَلِيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى بْنِ صَالِحٍ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ علي بْن الحسين، عن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ ولا الْكَافِرُ\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٢.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا علي بْن الحسين بْن الجنيد، قال: حدثت عَنْ علي بْن الْمَدِينِيّ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان قال: قلت لمالك إنما هو عَمْرو ابن عثمان فأبى أن يرجع وَقَال: قد كان لعثمان ابن يقال له عُمَر هذه داره. (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٨) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ١٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":154},{"text":"الْمُسْلِمَ.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ الْقَاضِي، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عُمَر بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"لا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): الرُّوَاةُ يَقُولُونَ: عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، وكَانَ مَالِكٌ يَقُولُ: عُمَر. قال الْبُخَارِيُّ (٢): وهُوَ وهْمٌ. وَقَال يونس بْن عَبْد الأعلى: قيل لمالك عَمْرو. قال عُمَر، نحن أعلم به وهذا منزله.\nوَقَال يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: قيل لابن أَبي أويس: يقولون عَمْرو بْن عُثْمَان. قال: لا هو عُمَر بْن عُثْمَان، نحن أعلم، هذا داره.\nوَقَال المزني، عَنِ الشافعي: وهم مالك في ثلاثة أسامي، قال: عُمَر بْن عُثْمَان وإنما هو عَمْرو بْن عُثْمَان، وَقَال: عُمَر بْن الحكم وإنما هو معاوية بْن الحكم السلمي، وَقَال: عَبد المَلِك بن قرير وإنما هو عَبْد العزيز بْن قرير.\nوَقَال غيره: عَبد المَلِك، وعَبْد العزيز أخوان. وفي رواية: قال: صحف مالك في عُمَر بْن عُثْمَان، وإنما هو عَمْرو بْن عثمان، وفي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٦٨.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦١٢.","vol":"22","page":155},{"text":"جابر بْن عتيك وإنما هو جبر بْن عتيك.\nأخرجوه (١) من حديث سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا ما خلا البخاري (٢)، فإنه رواه عَن أَبِي عَاصِم، عَنِ ابْن جُرَيْج، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوأخرجه النَّسَائي (٣) أيضا من حديث مالك، عَنِ الزُّهْرِيّ، ومن أوجه أخر (٤) عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيّ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرو بْن عثمان، عَنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا فِي حَجَّتِهِ؟ قال: وهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلا؟ ثُمَّ قال: نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ يعني المحصب\n_________\n(١) مسلم: ٥ / ٥٩، وأَبُو دَاوُدَ (٢٩٠٩)، وابن مَاجَهْ (٢٧٢٩، ٢٧٣٠)، والتِّرْمِذِيّ (٢١٠٧)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٣)، والمسند الجامع (١٣٩) . وفيه الحديث من جميع طرقه.\n(٢) البخاري: ٨ / ١٩٤.\n(٣) الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٣) .\n(٤) نفسه.\n(٥) مسند أحمد: ٥ / ٢٠٢.","vol":"22","page":156},{"text":"حَيْثُ قَاسَمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ، وذَلِكَ أَنَّ بَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ قُرَيْشًا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ لا يُنَاكِحُوهُمْ ولا يُبَايِعُوهُمْ ولا يُؤْوُهُمْ، ثُمَّ قال عِنْدَ ذَلِكَ: لا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ ولا الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ. قال الزُّهْرِيّ: والْخِيفُ الْوَادِي.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\nوأخرجه الباقون (٢)، سوى التِّرْمِذِيّ، من حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وله طرق أخر عَنِ الزُّهْرِيّ.\n٤٤١٣ - د ق: عَمْرو بن عُثْمَان بن هانئ المدني (٣) مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، وقيل: عاصم بْن عُمَر بْن عُثْمَان (ق)، وقيل: عاصم بْن عُمَر بْن قتادة، والقاسم بْن محمد ابن أَبي بكر الصديق (د)، ووهب بْن كيسان.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د)، ومحمد ابن عُمَر الواقدي، وهشام بْن سعد (ق): المدنيون.\n_________\n(١) أبو داود (٢٠١٠، ٢٩١٠) .\n(٢) البخاري: ٤ / ٨٦، ومسلم: ٤ / ١٠٨، وابن ماجة (٢٩٤٢)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورة ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٩، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٤.","vol":"22","page":157},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: عَمْرو بْن عُثْمَان بْن هانئ مولى عُثْمَان بْن عفان، وهانئ الذي مر به عَلِيّ بْن أَبي طالب وهو يبني دارا له بالمدينة، فقال: لمن هذه الدار؟ فقالوا: لهانئ. فقال علي: واياض هانئ. قال: وكان هانئ ذاهب البصر.\nوقد انتسب ولد هانئ بعد قتل عُثْمَان في همدان. وقد روى الكوفيون عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان بْن هانئ.\nوذكره مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة في طبقات أهل المدينة، وَقَال: حدث عَنِ الْقَاسِم.\nولم يذكره البخاري، ولا ابْن أَبي حاتم في كتابيهما (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ الْهَروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قال: قُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّهُ اكْشِفِي لِي عَنْ قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ وصَاحِبَيْهِ، فَكَشَفَتْ عن ثلاثة قبور\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٣.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨ / ٤٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"22","page":158},{"text":"لاطِيَةٍ مَبْطُوحَةٍ بِبَطْحَاءِ الْعَرْصَةِ الْحَمْرَاءِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُقَدَّمًا، وأَبَا بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ رِجْلاهُ بَيْنَ كَتِفَيِ النَّبِيُّ ﷺ، وعُمَر رَأْسُهُ عِنْدَ رِجْلَيِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، فوقع لنا بدلا عاليا. وحديث ابْنِ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عاصم بن عُمَر بن عثمان.\n٤٤١٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4839> عَمْرو بن عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي </span>(٢) .\nروى عن: أبيه (ت)، عَنْ جده.\nرَوَى عَنه: خلف بْن مهران العدوي، وأَبُو سهل كثير بْن زياد البرساني (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أبيه عُثْمَان ابن يَعْلَى بن مرة (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٢٢٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٠٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٩، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٥.\n(٣) ٧ / ٢٢٠. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان: لايعرف حاله (٨ / ٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثامن والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن =","vol":"22","page":159},{"text":"٤٤١٥ - ت س ق: عَمْرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني (١)، والد مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة.\nروى عن: أبيه (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَمْرو (ت س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرِانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا (٤) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بن علقمة، عن\n_________\n= المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦١٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٧٩ - ٨٠، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٦.\n(٢) ٥ / ١٧٤، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لم يرو عنه غير ولده محمد بن عَمْرو (٣ / الترجمة ٦٤١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعجم الكبير: ١ / ٣٦٧ (١١٢٩) .\n(٤) في المطبوع من الطبراني: \"حَدَّثَنَا \".","vol":"22","page":160},{"text":"أَبِيهِ، عن جده، عن بلال بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وأَنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لا يَرَى أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ عبدة بْن سُلَيْمان. ورواه ابْن مَاجَهْ (٢)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْرٍ ; جَمِيعًا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nورَوَاهُ مالك (٣) عن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبيه، عَنْ بلال بْن الحارث، ولم يقل: عَنْ جده.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد بْن زكريا، عَنِ المعافى ابن سُلَيْمان، عَنْ موسى بْن أعين، عَنْ سفيان، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، به، فوقع لنا عاليا بأربع درجات. وأخرجه (٥) من حديث مالك، ومُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، عَن أبيه، عن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣١٩) .\n(٢) ابن ماجة (٣٩٦٩) .\n(٣) الموطأ صفحة (٦٠٩) .\n(٤) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٢٠٢٨) .\n(٥) نفسه.","vol":"22","page":161},{"text":"بلال بْن الحارث.\n٤٤١٦ - ع: عَمْرو بن عَلِيّ بن بحر بن كنيز الباهلي (١)، أَبُو حفص البَصْرِيّ الصيرفي الفلاس الحافظ.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان (خ س)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، وأمية بْن خالد (سي)، وبدل ابن المحبر (س)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (س)، وبشر بْن المفضل (م)، وحرمي بْن حفص (س)، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وحماد بْن مسعدة (سي)، وخالد بْن الحارث (خ س)، وخالد بن يزيد اللؤلؤي (د)، وزياد بْن الربيع، وسالم بْن نوح (س)، وسفيان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦١٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤٠، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٢٧١ (١٤٤)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٧، وسنن الدارقطني: ٢ / ٢٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٧، والسابق واللاحق: ٢٨٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٨٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٧، وأنساب السمعاني: ٩ / ٣٥٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٢٦، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٧٠، وتذكره الحفاظ: ٢ / ٤٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٦٣، والعبر: ١ / ٤٥٤، ٣١٥، ٣٤٦، ٣٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٠ - ٨٢، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٧، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٠.","vol":"22","page":162},{"text":"قتيبة (خ ت س)، وسُلَيْمان بْن حرب (س) (١)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م س)، وسهل بْن حماد أَبِي عتاب الدلال (س)، وأبي سفيان صالح بْن مهران الأصبهاني (س)، وصفوان بْن عيسى (د س)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ ت س)، وعاصم بْن هلال البارقي (س)، وعامر بْن إبراهيم الأصبهاني (س)، وعَبْد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي (خ ت س)، وعبد الله بْن نمير (س)، وعبد الله بْن هارون بْن أَبي عيسى (س)، وعَبْد الأعلى ابن عبد الاعلى (خ م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (خ م س)، وعَبْد العزيز بْن الخطاب (ص)، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون (س)، وعَبْد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي (خ س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ت)، وعرعرة بن البرند (س)، وعفان بْن مسلم (مق)، وعُمَر بْن عَلِيّ المقدمي (عخ س)، وعَمْرو بْن هارون المقرئ، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (س)، وعيسى بْن شعيب (سي)، وغسان بْن مضر الأزدي (س)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ س)، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (م س)، ومُحَمَّد بْن سواء (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي (سي)، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (خ م ت)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ)، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطار (س)، ومسلم بْن إبراهيم (س)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ مق)، ومعاذ بْن هانئ (خ)، ومعاذ بْن هشام (خ س)،\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":163},{"text":"ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بن حازم (خ)، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ م ت س)، ويحيى بْن كثير العنبري (ت)، وأبي زكير يحيى ابن مُحَمَّد بْن قيس المدني (ت)، ويزيد بْن زريع (ت س)، ويزيد بْن مغلس الباهلي (فق)، ويزيد بْن هارون (خ)، وأبي بكر الحنفي (م)، وأخيه أَبِي عَلِيّ الحنفي (س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة، وأَبُو روق أَحْمَد بْن بكر الهزاني، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحرابي نزيل بغداد، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن منصور الجوهري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الذارع البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا\nالمطرز، ومحمد بْن إبراهيم بْن شعيب الغازي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن صالح ابن الوليد النرسي، ومحمد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن مندة الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن يونس العصفري، والهيثم ابن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حَاتِم (١): كان أرشق من عَلِيّ بْن المديني، وهو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٧٥.","vol":"22","page":164},{"text":"بصري صدوق.\nوَقَال أيضا (١): سمعت العباس العنبري يقول: ما تعلمت الحديث إلا من عَمْرو بْن عَلِيّ.\nوَقَال حجاج (٢) بْن الشاعر: لا يبالي أحدث من حفظه عَمْرو ابن عَلِيّ أو من كتابه.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة، صاحب حديث، حافظ.\nوَقَال أَبُو الشيخ الأصبهاني: قدم أصبهان سنة ست عشرة، وسنة أربع وعشرين وسنة ست وثلاثين ومئتين.\nوحكى ابْن مكرم بالبصرة قال: ما قدم علينا بعد عَلِيّ بْن المديني مثل عَمْرو بْن عَلِيّ. مات بالعسكر في آخر ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢١٠، وفيه: \"لا تبالي أخذت من حفظ عَمْرو بْن عَلِيّ أو من كتابه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٨٩.\n(٤) وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦١٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٨)، وابن حبان (ثقاته: ٨ / ٤٨٧)، وأبو علي الجياني، وَقَال: ثقة حافظ (شيوخ أبي داود، الورقة ٨٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت أبا زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم يقول: لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: علي ابن المديني، وابن الشاذكوني، وعَمْرو بن علي الفلاس (الجامع: ١ / ٢٧١، رقم ١٤٤) . ونقل الخطيب عن محمد بن مروان قال: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: أبو حفص الصيرفي صدوق. وَقَال الخطيب أيضا: أخبرنا الازهري، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، قال: أبو حفص عَمْرو بن علي الفلاس كان من الحفاظ الثقات (تاريخه: =","vol":"22","page":165},{"text":"٤٤١٧ - عخ د س ق: عَمْرو بن عَمْرو (١)، ويُقال: ابْن عَامِر ابن مالك بن نضلة الجشمي، أبوالزعراء الكوفي، ابْن أخي أَبِي الأَحوص الجشمي.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمه أَبِي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (عخ د س ق) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري وسماه عَمْرو بن عامر، وسفيان ابن عُيَيْنَة (عخ قد س ق)، وعُبَيدة بن حميد (د) .\n_________\n= ١٢ / ٢١١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو زُرْعَة: كان من فرسان الحديث. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان من الحفاظ، وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على علي بن المديني ويتعصبون له. وَقَال صالح جزرة: ما رأيت في المحدثين بالبصرة أكيس من (ابن) خياط، ومن أبي حفص الفلاس، وكانا جميعا متهمين، وما رأيت بالبصرة مثل ابن عرعرة، وكان أبو حفص أرجح عندي منهما. وَقَال ابن إشكاب: كان عَمْرو بن علي يحسن كل شيء، وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة حافظ وقد تكلك فيه علي ابن المديني، وطعن في روايته عن يزيد بن زريع، قال ابن حجر - وإنما طعن في روايته عن يزيد لانه استصغره فيه (٨ / ٨١ - ٨٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٦، ٩٤، ١٣٠، ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٥٨، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٢، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٨.","vol":"22","page":166},{"text":"قال البخاري (١): عَمْرو بن عَمْرو أبوالزعراء.\nوَقَال الثوري (٢): عَمْرو بْن عامر.\nوَقَال أَحْمَد (٣): عَمْرو بْن عَمْرو أصح.\nوَقَال عَبد اللَّه (٤) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أبوالزعراء شيخ ثقة، وهو ابْن أخي أَبِي الأَحوص.\nوَقَال إسحاق (٥) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوالزعراء عَمْرو بْن عَمْرو ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٧) .\nقال سفيان بْن عُيَيْنَة (٨): بقي بعد أَبِي إسحاق (٩) .\nروى له البخاري فِي كتاب \"أفعال العباد \"، وأبو داود،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٣١.\n(٢) نفسه، وانظر علل أحمد: ١ / ٢٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٠. وانظر الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٨، وفي المطبوع منه سقط قوله: \"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل \"فيظهر للقارئ عندئذ أن هذا القول لابي حاتم! (٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٨.\n(٦) نفسه.\n(٧) ٧ / ٢٢٦.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٣١.\n(٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه العجلي، والنَّسَائي في الكنى، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ثقة (٨ / ٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":167},{"text":"والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤٤١٨ - ع: عَمْرو بن أَبي عَمْرو (١)، واسمه ميسرة، مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب، القرشي المخزومي، أَبُو عُثْمَان المدني.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س)، وحبيب بْن هند الأَسلميّ، وحمزة بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود، والربيع بن سبرة ابن معَبْد الجهني، وسَعِيد بْن جبير (خ)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د ت)، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (ت ق)، وعبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب (س)، إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بْن هرمز الاعرج\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٠، وابن الجنيد، الورقة ١٠، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٩، ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٣٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٠٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٥٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٠ - ١٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٨٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤١٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٧٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الترجمة ٤٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٢ - ٨٤، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٤٩.","vol":"22","page":168},{"text":"(م س ق)، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع، وعُبَيد اللَّه بن عتبة ابن مسعود، وعكرمة مولى ابْن عباس (٤)، وقهيد بْن مطرف الغفاري، وكيسان أَبِي سَعِيد المقبري (س)، ومحصن بْن عَلِيّ الفهري، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ومولاه المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (د ت س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سويد بْن حيان المدني (خ)، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م ت س)، وسابق أَبُو سَعِيد الجزري، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام (س)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ)، وعَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (بخ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (بخ د تم)، وعَبْد الرحمن بْن سلمان الحجري (مد)، وعَبْد السلام بْن حفص المدني (ت)، وعَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م د س ق)، وفضيل ابن سُلَيْمان نميري (د ت)، ومالك بن أنس (خ ت)، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (س)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم، وأَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ (بخ)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ س)، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني (خ م د ت س) .\nقال عَبد الله (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: في حديثه\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٢٩، وانظر الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٥٠ - ٤٥١، وانظر الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٨.","vol":"22","page":169},{"text":"ضعف، ليس بالقوي، وليس بحجة، وعلقمة بْن أَبي علقمة أوثق منه (١) .\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ليس بذاك القوي.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس به.\nوقَال البُخارِيُّ عَنْ عكرمة في قصة البهيمة: فلا أدري سمع أم لا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، قال: ليس هو بذاك، حدث عنه مالك بحديثين. روى عن عكرمة، عن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ \"مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ واقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ \". ورَوَى عَاصِمٌ عَن أبي رزين،\n_________\n(١) وَقَال الدوري عن يحيى أيضا: ليس هو بالقوي. وَقَال عنه أيضا: يروي عنه مالك ابن أنس، وكان يستضعفه (تاريخه: ٢ / ٤٥٠) . وَقَال الدارمي عَنه: ليس بالقوي (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٦) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الدورقي، قال يَحْيَى بْن مَعِين: عَمْرو بن أَبي عَمْرو ليس بالقوي وَقَال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: عَمْرو بن أَبي عَمْرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عَنِ ابن عباس أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: اقتلوا الفاعل والمفعلو به \" (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣١) .\n(٢) سؤالاته، الورقة ١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٨.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":170},{"text":"عَن ابْنِ عَبَّاسٍ \"لَيْسَ عَلَى مَنْ أَتَى بَهِيمَةً حَدٌّ \". قُلْتُ: مَنْ عَاصِمٌ؟ قال: ابْنُ بَهْدَلَةَ.\nوَقَال النَّسَائي (١): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): لا بَأْسَ بِهِ، لأَنَّ مَالِكًا قَدْ روى عنه، ولا يَرْوِي مَالِكٌ إِلا عَنْ صَدُوقٍ ثِقَةٍ (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): مات في أول خلافة أَبِي جعفر، وزياد بْن عُبَيد اللَّه على المدينة (٥) .\nروى له الجماعة.\n٤٤١٩ - د عس: عَمْرو بن عِمْران (٦)، أَبُو السوداء النهدي\n_________\n(١) ضعفاؤه، الترجمة ٤٥٥، وتحرف في المطبوع منه إلى: \"عُمَر بن أَبي عُمَر.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٢.\n(٣) هذا الحكم فيه نظر، فليس كل شيوخ مالك ثقات.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٣.\n(٥) وبقية كلام ابن سعد: \"كان صاحب مراسيل \". وَقَال الجوزجاني: مضطرب الحديث (أحوال الرجال، الترجمة ٢٠٦)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\": وَقَال: ربما أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه (٥ / ١٨٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله.، قال الذهبي: ما هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزُّهْرِيّ وذويه. وَقَال أيضا: حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح (٣ / الترجمة ٦٤١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"ردا على قول الذهبي هذا: وحق العبارة أن يحذف \"العليا \". وَقَال العجلي: ثقة ينكر عليه حديث البهيمة. وَقَال الساجي: صدوق إلا أنه يهم. (٨ / ٨٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ربما وهم.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٠، وعلل أحمد: ١ / ١٤٩، =","vol":"22","page":171},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة فيما قال أَبُو حاتم (١)، وعَنِ الضحاك بْن مزاحم، وعَبْد خير الهمداني، وعَبْد الرحمن بْن سابط (مد)، وقيس بْن أَبي حازم، والمُسَيَّب بْن عَبْد خير الهمداني (د عس)، وأبي مجلز لا حق بْن حميد.\nرَوَى عَنه: حفص بْن عَبْد الرحمن بْن سوقة ابن أخي محمد ابن سوقة، وسفيان الثوري (مد)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د عس) .\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ما بحديثه بأس.\n_________\n= ١٦٤، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢١، وتاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٣، ٨١٢، و٣ / ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٤، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٠.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"هكذا حكى ابن أَبي حاتم عَن أبيه أنه يروي عن جعفر بن أَبي المغيرة وهو وهم إنما يروي عنه أبو السوداء النخعي، وهو متأخر عن هذا.\n\" (٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":172},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nقال أَبُو داود (٢): قتل أيام قحطبة (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n٤٤٢٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4844> عَمْرو بن عُمَير الحجازي </span>(٤) .\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د)، حديث: \"من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ.\nرَوَى عَنه: الْقَاسِم بْن عباس اللَّهبي (٥) (د) .\nروى له أبو داود هذا الحديث.\n٤٤٢١ - خت د ت ق: عَمْرو بن عوف بن زيد بن ملحة (٦)\n_________\n(١) ٧ / ٢٢٥.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / ١٠٩.\n(٣) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وقد أخرج النَّسَائي حديثه في السنن وهو ثابت في رواية ابن الاحمر فكان ينبغي أن يرقم له علامة النَّسَائي في السنن لا في مسند علي على القاعدة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الكنى \": روى عن أنس وشريح القاضي. ووثقه ابن نمير، وغيره (٨ / ٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٢١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٤ - ٨٥، والتقريب: ٢ / ٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥١.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه القاسم بن عباس اللهبي (٣ / الترجمة ٦٤١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٦) طبقات خليفة: ٣٩، ومسند أحمد: ٤ / ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة =","vol":"22","page":173},{"text":"ابن عَمْرو بن بكر بن أفرك بْن عثمان بْن عَمْرو بْن أد بن طابخة، أَبُو عَبْد الله المزني. ومزينة أم ولد عُثْمَان بْن عَمْرو. وله صحبة. وهو جد كثير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: وهو قديم الإسلام.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ر د ت ق)، وعن بلال بْن الحارث المزني (ق)، إن كَانَ محفوظا.\nروى حديثه كثير بْن عَبد اللَّه (رد ت ق)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده. وكثير ضعيف الحديث (١) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"القراءة خلف الإمام \"، وفي \"أفعال العباد \"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٤٤٢٢ - خ م ت س ق: عَمْرو بن عوف الأَنْصارِيّ (٢)،\n_________\n= ٢٤٨٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٧، والاستيعاب: ٣ / ١١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٢، وأسد الغابة: ٤ / ١٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٤٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٤٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٥، والتقريب: ٢ / ٧٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٥٩٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٢.\n(١) وَقَال خليفة بْن خياط: مات بالمدينة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٨٣، والمعرفة =","vol":"22","page":174},{"text":"حليف بني عامر بْن لؤي. لهُ صُحبَةٌ، وكان ممن شهد بدرا.\nقال محمد بن إسحاق (١): هو مولى سهيل بْن عَمْرو العامري.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (خ م ت س ق)، حديثا واحدا.\nرَوَى عَنه: المسور بْن مخرمة (خ م ت س ق) .\nروى له الجماعة سوى أبي داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالا: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرو بْنَ عَوْفٍ، وهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وكَانَ شِهَدَ بَدْرًا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، أخبره أن رسول\n_________\n= ليعقوب: ١ / ٣٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٠، والاستيعاب: ٣ / ١١٩٦، وأسد الغابة: ٤ / ١٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٦٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٥ - ٨٦، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٣.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١١٩٦.","vol":"22","page":175},{"text":"اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَبَا عُبَيدة بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا وكَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيدة بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ وسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيدة فَوَافَوْا صَلاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حين رَآهُمْ ثُمَّ قال: أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيدة جَاءَ بشيءٍ من البحرين. قالوا: أجل يارسول اللَّهِ. قال: فَأَبْشِرُوا وأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ، فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ولَكِنْ أَخْشَى أَنْ تَبْسُطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ المسور بن مخرمة أخبره أن عَمْرو بْنَ عَوْفٍ الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ. وذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَن أَبِي الْيَمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\nورواه مسلم (٢) عَنْ حرملة بْن يحيى، فوافقناه فيه بِعُلُوٍ، وعَنْ (٣) عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارَمِيِّ، عَن أَبِي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ١١٧.\n(٢) مسلم: ٨ / ٢١٢.\n(٣) مسلم: ٨ / ٢١٢.","vol":"22","page":176},{"text":"ورواه النَّسَائي (١)، وابن ماجه (٢) من حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nورواه البخاري (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤) من حديث ابن المبارك. عَنْ معمر، ويونس عَنِ الزُّهْرِيّ، وله عندهم طرق أخر (٥) .\n٤٤٢٣ - ع: عَمْرو بن عون بن أوس بن الجعد السلمي (٦)، أَبُو عُثْمَان الواسطي البزاز، مولى أَبِي العجفاء السلمي، سكن\n_________\nالكبرى كما في تحفة الاشراف (١٠٧٨٤) .\n(٢) ابن ماجة (٣٩٩٧) .\n(٣) البخاري: ٥ / ١٠٨.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٤٤٦٢) .\n(٥) ومن طرقه الاخرى ; البخاري: ٨ / ١١٢، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف: (١٠٧٨٤) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥١، وطبقات خليفة: ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٣٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٧، ٣٤١، و٢ / ٣٣، و٣ / ٢٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والمعج المشتمل، الترجمة ٦٩٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٥٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧٠، والعبر: ١ / ٢٨٦، ٣٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وغاية النهاية: ٦٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٦ - ٨٧، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٥.","vol":"22","page":177},{"text":"البصرة.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد (خ د)، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (خ م د ت س)، ورياح بْن عَمْرو القيسي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وشَرِيك بْن عَبد الله (د س)، وشعيب بْن إسحاق (س)، وعبد الله بْن المبارك (د ت)، وأبي يعقوب عَبد اللَّه بن يحيى التوأم (د)، وعبد السلام بْن حرب (د)، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني (د)، وكثير بْن سليم المدائني، وهشيم بْن بشير (خ د س)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د س)، ووكيع بْن الجراح (مد)، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (ف)، وأبي شهاب الحناط، وأبي معاوية الضرير (د)، والقاضي أَبِي يوسف الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بن محمد ابن وزير الواسطي، وأَحْمَد بْن يونس الضبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وحجاج بْن الشاعر (م)، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان (ق)، وعَبْد اللَّه بْن إبراهيم السوسي، وعَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الدارمي (ت)، وختنه أَبُو أمية عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خلاد الواسطي، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد الكريم بْن\nالهيثم الديرعاقولي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ","vol":"22","page":178},{"text":"الحافظ، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، وعثمان بن سَعِيد الدرامي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن داود بْن صبيح المصيصي (س)، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وابنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عون، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الجنيد: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عون.\nوأطنب في الثناء عليه. وَقَال العجلي (١): ثقة، وكان رجلا صالحا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢): سمعت يزيد بْن هارون يقول: كان عَمْرو بْن عون ممن يزداد كل يوم خيرا (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): قل من رأيت أثبت منه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ثقة حجة، وكان يحفظ حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) \"، وَقَال: مات سنة خمس وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٢.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٥١.\n(٣) وَقَال أبو حاتم الرازي: قال زيد بن هارون: عليكم بعَمْرو بن عون (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٣) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٨ / ٤٨٥.","vol":"22","page":179},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): مات سنة خمس وعشرين ومئتين أو نحوها.\nوَقَال أَبُو داود: مات، أراه، سنة خمس وعشرين ومئتين.\nوَقَال حاتم بن الليث الجوهي: مات بواسط سنة خمس وعشرين ومئتين (٢) .\nوروى له الباقون.\n٤٤٢٤ - م قد تم ق: عَمْرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة (٣)، أَبُو نعامة العدوي البَصْرِيّ، ابْن أخي إسحاق بْن سويد العدوي.\nروى عن: أَبِي هنيدة البراء بْن نوفل، وجبر بْن حبيب، وحجير بْن الربيع العدوي (م)، وحميد بْن هلال، وخالد بْن عمير\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٥٦٣٨.\n(٢) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٣١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في \"الصلة \": ثقة (٨ / ٨٧) وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥١، وعلل ابن المديني: ٨٧، وعلل أحمد: ١ / ١٥٥، ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٢٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١١، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢١، و٣ / ٦٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٧، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٥.","vol":"22","page":180},{"text":"(تم ق)، وشويس أَبِي الرقاد (تم)، وعَبْد العزيز بْن بشير بْن كعب (قد)، ومسلم بْن بديل العدويين، وأبي السوار العدوي (١)، وحفصة بنت سيرين.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن عَمْرو العَبْدي، وروح بْن عبادة، وزهير بْن هنيد العدوي (قد)، وصفوان بْن عيسى (تم)، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (قد)، وعَبْد الوارث بْن سَعِيد، وغالب بْن قران الهذلي، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان القرشي، ومكي بْن إبراهيم البلخي، والنضر بْن شميل (م)، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويزيد بن هارون، ويوسف بن يعقوب الضبعي.\nقال أَبُو بَكْرِ الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة إلا أنه اختلط قبل موته.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس به.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق. للمؤلف نصه: \"أبو السوار هذا يقال: إنه حجر ابن الربيع.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩١.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":181},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، وابن ماجه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢) في حديث أَبِي نعامة عَن أَبِي عُثْمَان النهدي عَن أَبِي موسى: كنا مع النبي ﷺ في سفر ... الحديث: أَبُو نعامة اسمه عَمْرو بْن عيسى. هكذا قال، وهو وهم، وإنما اسمه عبدربه.\n٤٤٢٥ - خ س: عَمْرو بن عيسى الضبعي (٣)، أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ الأدمي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبْد الأعلى بن عبد الاعلى (س)، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ)، وأبي نعيم الفضل بْن\n_________\n(١) ٧ / ٢٢٦. وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا (طبقاته: ٧ / ٢٥٦) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: لم يحدث شعبة عَن أبي نعامة العدوي شيئا (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٠١) . وَقَال العجلي: بصري ثقة: (ثقاته، الورقة ٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق اختلط.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٣٧٤، ٣٣٧٩، ٣٤٦١) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧١، والمعجم المشتمل\nالترجمة ٦٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٧٦ (٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٧ - ٨٨، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٦.","vol":"22","page":182},{"text":"دكين، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي (خ)، وأبي بحر البكراوي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وجعفر بْن أحمد بْن سنان الواسطي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س)، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وابنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بن عيسى الضبعي، ومحمد ابن يحيى بْن مندة الأصبهاني، وأَبُو عَمْرو يُوسُف بْن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مستقيم الحديث (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n٤٤٢٦ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-4848> عَمْرو بن غالب الهمداني الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: الأشتر النخعي، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار ابن ياسر (ت)، وعائشة أم المؤمنين (س) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٨٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤١٩، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٨، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٧.","vol":"22","page":183},{"text":"رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبعي (ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرَيفُ أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن غَالِبٍ، قال: سَمِعَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَجُلا يَنَالُ مِنْ عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهُ: اسْكُتْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا، فَأَشْهَدُ أَنَّهَا زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنَّةِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَان، عَن أَبِي إِسْحَاقَ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال:\n_________\n(١) ٥ / ١٨٠، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما حدث عنه سوى أبي إسحاق (٣ / الترجمة\n٦٤١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن البرقي: كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه. وَقَال مسلم في \"الوحدان \": تفرد عنه أبو إسحاق. وَقَال أبو عُمَر الصدفي: وثقه النَّسَائي (٨ / ٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٨٨٨) .","vol":"22","page":184},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا بَهْلُولٌ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن منصور، عَن أبي الأَحوص.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن غَالِبٍ، قال: دَخَلَ عَمَّارٌ والأَشْتَرُ عَلَى عَائِشَةَ بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ عَمَّارٌ: السَّلامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّهُ. قَالَتْ لَسْتُ لَكَ بِأُمٍّ. قال: بَلَى، وإِنْ كَرِهْتِ. قَالَتْ: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ قال: الأَشْتَرُ.\nزَادَ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ: أَنْتَ الَّذِي أَرَدْتَ قَتْلَ ابْنَ أُخْتِي قال: إِي والله. لقد خرصت عَلَى قَتْلِهِ وحَرِصَ عَلَى قَتْلِي. قَالَتْ: أَمَا أَنَّكَ لَوْ قَتَلْتَهُ مَا أَفْلَحْتَ - ثُمَّ اتَّفَقَا - قَالَتْ: يَا عَمَّارُ قَدْ عَلِمْتَ مَا قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّهُ \"لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا اللَّه وأني رَسُولُ اللَّهِ إِلا بِإِحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، ومُرْتَدٌّ بَعْدَ الإِسْلامِ، وزَانٍ بَعْدَ إِحْصَانٍ \". لَفْظُ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) مُخْتَصَرًا عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أيضا، ورواه من\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٩١.","vol":"22","page":185},{"text":"وجه آخر (١) عَنْ زهير، عَن أَبِي إسحاق موقوفا.\n٤٤٢٧ - عس: عَمْرو بن غزي بن أَبي علباء (٢)، ابْن أخي علباء بْن أَبي علباء.\nرَوَى عَن: عمه علباء (عس) عَنْ عَلِيّ.\nرَوَى عَنه: أبان بْن عَبد الله البجلي (٣) (عس) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\"، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة علباء.\n٤٤٢٨ - ق: عَمْرو بْن غيلان بْن سلمة الثقفي (٤) . مختلف\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٢٠، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٨.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ماروى عنه غير أبان بْن عَبد الله البجلي (٣ / الترجمة ٦٤٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": زعم الحسيني في \"رجال المسند \"أنه مجهول.\n(٨ / ٨٨) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) طبقات خليفة: ٥٣، ٢٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٦، وتاريخ واسط: ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٢٨، وسنن الدارقطني: ١ / ٧٨، والاستيعاب: ٣ / ١١٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٨، والتقريب: ٢ / ٧٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٥٩٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٩.","vol":"22","page":186},{"text":"في صحبته، عداده في أهل الشام.\nوَقَال خليفة (١) بْن خياط: كان من ساكني البصرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق)، حديثا، وعن عَبد الله بن مسعود، وكعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير المِصْرِي، وقتادة، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (ق)، ولا تصح صحبته، وأبوه غيلان بْن سلمة لهُ صُحبَةٌ، وهو الذي أسلم وتحته عشر نسوة، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أن يختار منهن أربعا ويفارق سائرهن. وابنه عَبد اللَّه بن عَمْرو ابن غيلان من كبار رجال معاوزية، وكان أميرا له على البصرة بعد موت زياد (٢) .\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك الجاهلية (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أحمد، قالوا: أخبرتنا\n_________\n(١) طبقاته: ٥٣. في المطبوع منه: \"ولي البصرة وهو من ساكني الطائف.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٣ / ١١٩٧.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" في قسم أتباع التابعين وَقَال: أمير البصرة يروي عن كعب، روى عنه قتادة (٧ / ٢١٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"السنن \": مجهول (١ / ٧٨) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": حديثه عند أهل الشام ليس بالقوي (٣ / ١١٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مختلف في صحبته.","vol":"22","page":187},{"text":"فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن المعلي الدِّمَشْقِيُّ، والْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، وموسى بن سهل أبوعِمْران الْجُونِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَن أَبِي عُبَيد اللَّهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ غَيْلانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: اللَّهُمَّ مَنْ آمَنَ بِي وصَدَّقَنِي وعَلِمَ أن ماجئت بِهِ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَقِلَّ مَالَهُ ووَلَدَهُ وحَبِّبْ إِلَيْهِ لِقَاءَكَ وعَجِّلْ لَهُ الْقَضَاءَ، ومَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِي ولَمْ يُصَدِّقْنِي ولَمْ يعلم أن ماجئت بِهِ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَكْثِرْ مَالَهُ وأَطِلْ عُمَره.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٤٤٢٩ - د: عَمْرو بن الفغواء (٣)، ويُقال: ابن أَبي الفغواء ابن عُبَيد بْن عَمْرو بْن مازن بن عدي بن ربيعة الخزاعي، أخو علقمة بْن الفغواء، ووالد عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن الفغواء، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٧ / ٢٨ - ٢٩.\n(٢) ابن ماجة (٤١٣٣) .\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٢٨٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٢، ومعجم الطبراني: ١٧ / ٣٤، والاستيعاب: ٣ / ١١٩٧، وأسد الغابة: ٤ / ١٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٥٩٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٦٠.","vol":"22","page":188},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن الفغواء. وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه عَبد اللَّه.\nروى له أبو داود.\n٤٤٣٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4851> عَمْرو بن قتادة حجازي </span>(١) .\nرَوَى عَن: طاووس (س)، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم (س)، ويحيى بْن سليم: الطائفيان (٢) .\nروى له النَّسَائي قوله: سألت طاووسًا عَنِ الرجل يأتي المرأة في دبرها قال: تلك كفره.\n٤٤٣١ - س: عَمْرو بن قتيبة (٣) . شامي.\nرَوَى عَن: الوليد بْن مسلم (س) .\n_________\n(١) ثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٩، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٦١.\n(٢) وَقَال ابن شاهين: ثقة مأمون، روى عنه القدماء، قاله يحيى. (ثقاته، الترجمة ٨٥٥)، وكذلك قال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بن مَعِين (تهذيب التهذيب: ٨ / ٨٩) .\n(٣) طبقات خليفة: ٢٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٧٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٩ - ٩٠، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٦٢.","vol":"22","page":189},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف ابن جوصاء مكاتبة، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد الدمشقي القاضي، كذلك، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي (١) .\nروى عنه النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبي سَلامٍ (٢)، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرو ابن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: \"إن اللَّه وضع عن المسافر الصَّيَامَ ونِصْفَ الصَّلاةِ.\nهَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنِ النَّسَائي مِنْهُمْ أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ الْحَافِظُ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَيَّوَيْهِ، وأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْخِضْرِ الأَسْيُوطِيُّ.\nورواه أَبُو بكر بن السني عن النَّسَائي (٣)، عن عَمْرو بْن عُثْمَان بدل عَمْرو بْن قتيبة، وكأنه وهم، واللَّه أعلم، إلا أن يكون الحديث عند النَّسَائي عنهما جميعا، فرواه تارة عَنْ هذا وتارة عَنْ هذا، وقد روى أَبُو الْقَاسِم الطبراني في المعجم الأوسط حديثا عَنِ النَّسَائي، عَنْ عَمْرو بْن قتيبة وهو عندنا بعلو عنه.\n_________\n(١) وَقَال النَّسَائي: كتبنا عنه لا بأس به. وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به (تهذيب التهذيب: ٨ / ٩٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) قوله: \"سلام \"هكذا في النسخ، وهو خطأ، وصوابه: \"أبو قلابة \"كما في \"المجتبى \"\nوبالرجوع إلى ترجمة جعفر بْن عَمْرو بْن أمية من هذا الكتاب لم نقف في الرواة عنه على أحد بهذه الكنية ووجدنا في الرواة عنه \"أبو قلابة.\n(٣) المجتبى: ٤ / ١٧٨.","vol":"22","page":190},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل ابن أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيّ، عَنْ سالم، عن ابْن عُمَر، قال: كُنْتُ شَابًّا عَزَبًا وكُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ وكَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ إِذَا رَأَى الرُّؤْيَا أَتَى بِهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ فَعَبَّرَهَا.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلا الْوَلِيدُ تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرو بْنُ قُتَيْبَةَ. فقد ثبت بمجموع ما ذكرنا أن النَّسَائي لقي عَمْرو بْن قتيبة وروى عنه (١) .\nوذكره أَبُو الْقَاسِم في \"تأريخ دمشق \"مختصرا، فقال: عَمْرو ابن قتيبة روى عن الوليد بْن مسلم، روى عنه أَحْمَد بْن المعلى القاضي، وأَبُو الحسن بْن جوصاء مكاتبة. ثم روى له هذا الحديث الذي رواه الطبراني عنه من رواية أَحْمَد بْن المعلى قال: كتب إلي عَمْرو بْن قتيبة فذكره أتم من هذا، ولم يذكره في المشايخ النبل.\n٤٤٣٢ - بخ د: عَمْرو بن أَبي قرة (٢)، واسمه سلمة بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: \"قلت: ولم يروه عن النَّسَائي فيما نعلم إلا الطبراني، تفرد به أبو نعيم عنه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٨، وعلل ابن المديني: ٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"22","page":191},{"text":"معاوية بْن وهب بْن قيس بْن وهب بْن حجر الكندي. نسبه أَبُو سَعِيد الأشج.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (بخ د)، وسلمان الفارسي (١) (بخ د)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن قيس الماصر (بخ د)، وأَبُو إسحاق الشيباني.\nقال أَبُو حاتم (٢): ليس بِهِ بأس، كان أبوه من أصحاب سلمان.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وأبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عُمَر بن قيس الماصر.\n_________\n= ٦ / الترجمة ٢٦٥١، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٣، والمراسيل: ١٤٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ٨ / ٩٠، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٦٣.\n(١) قال علي بن المديني: عَمْرو بن أَبي قرة لم يلق سلمان، وإنما أبوه لقي سلمان (المراسيل: ١٤٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٠٣.\n(٣) ٥ / ١٨١ وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٢) . وَقَال أبو إسحاق الشيباني: حدثني عَمْرو بن أَبي قرة الكندي: جاءنا كتاب عُمَر ﵁. قال أبو إسحاق: فقمت إلى يسير بن عَمْرو فقلت: حدثني عَمْرو بن أَبي قرة بكذا وكذا. فقال: صدق جاءنا كتاب عُمَر (تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.","vol":"22","page":192},{"text":"٤٤٣٣ - د: عَمْرو بن قسط (٣)، ويُقال: ابْن قسيط بْن جرير السلمي، أَبُو عَلِيّ الرَّقِّيّ مولى بني سليم.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (د)، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، والوليد بْن مسلم، ويَعْلَى بْن الأشدق العقيلي، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إسحاق بْن يزيد الخشاب، وأَبُو سلمة أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس الفقيه الرَّقِّيّان، وأَبُو بَكْر إِسْمَاعِيل بْن الفضل بْن موسى البلخي، وأَبُو عَلِيّ الحسين بْن مُحَمَّد بْن حزم الجلاب الرَّقِّيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعُمَر ابن شبة النميري البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، وموسى بن عيسى بن بحر.\nقال أَبُو حاتم (٢): هو دون عَمْرو بْن عُثْمَان خرج إلى أرمينية، فلما قدم كان قد توفي عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، فبعث إلى أهل بيت عندهم فأخذ منهم كتب عُبَيد اللَّه (٣) بن عَمْرو.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤١٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٦، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٠ - ٩١، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤١٣.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه \"كان فيه عَبد الله =","vol":"22","page":193},{"text":"قال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني الحافظ: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (١) .\n٤٤٣٤ - س: عَمْرو بن قهيد بن مطرف الغفاري (٢) . حجازي.\nعن: أبي هُرَيْرة (س) حديث: أرأيت أن عدي على مالي.\nوعَنه: يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) .\nقاله قتيبة بْن سَعِيد (س) عَنِ الليث بْن سعد، عَنِ ابْن الهاد. وتابعه عَبد اللَّه بْن وهب، ويونس بْن مُحَمَّد، عَنِ الليث.\nوَقَال شعيب بْن الليث (س) عَن أبيه، عَنِ ابْن الهاد، عَنْ قهيد بْن مطرف، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوتابعه عَبد اللَّه بْن وهب، عَنْ يحيى بْن عَبد اللَّه بْن سالم، عَنْ عَمْرو مولى المطلب، عن قهيد ابن مطرف عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ: عَنْ اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنِ عَمْرو، عَنْ قهيد بْن مصرف، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال الحكم بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَن أَبِيهِ، عَنْ قهيد الغفاري، مرسل، ليس فيه عَن أبي هُرَيْرة (٣) .\n_________\n= ابن جعفر وهو وهم.\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩١، والتقريب: ٢ / ٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٦٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": عَن أبي هُرَيْرة، وعنه يزيد بن الهاد، على خلاف فيه.\n=","vol":"22","page":194},{"text":"روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديث عَبد اللَّه بْن صالح بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني اللَّيْثُ، قال حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَمْرو، عَنْ قهيد بْن مُطَرِّفٍ الْغِفَارِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عُدِيَ عَلَى مَالِي؟ قال: فَانْشُدِ اللَّهَ. قال: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ؟ قال: فَقَاتِلْ، فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الْجَنَّةِ، وإِنْ قَتَلْتَ فَفِي النَّارِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ كَمَا تَقَدَّمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وهَذِهِ الرِّوَايَةُ (٢) هِيَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ورِوَايَةُ قُتَيْبَةَ ومَنْ تَابَعَهُ وهم، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٤٤٣٥ - ٤: عَمْرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة (٣)\n_________\n= وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صوابه عَمْرو، عن قهيد. وعَمْرو هو: ابن أَبي عَمْرو\nمولى المطلب.\n(١) المجتبى: ٧ / ١١٤.\n(٢) الرواية الصواب التي يقصدها المؤلف، هي الرواية التي ساقها هنا رواية \"عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ الليث \"وليست رواية النَّسَائي لان رواية النَّسَائي ضمن الروايات التي وقع فيها الوهم كما أشار المؤلف أعلاه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥١، وتاريخ خليفة: ٣١٩، =","vol":"22","page":195},{"text":"الكندي السكوني، أَبُو ثور الشامي الحمصي، ولجده مازن بْن خيثمة صحبة.\nروى عن: أَبِي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعاصم ابن حميد السكوني (د تم س)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّه بْن بسر المازني (ت ق)، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن قرط الثمالي، وعَبْد الرحمن بْن خالد بْن الوليد، وعدي ابن عدي الكندي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وجده مازن بْن خيثمة السكوني، والمشمعل بْن عَبد اللَّه السكوني، ومعاوية بْن أَبي سفيان ووفد عليه مع أبيه، والنعمان بْن بشير، وواثلة بْن الأسقع، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأيوب بْن سَعِيد بْن أيوب السكوني، وأَبُو منصور أيوب بْن منصور الحمصي، وأَبُو عُثْمَان وقيل\n_________\n= ٣٢٠، ٣٢٤، وطبقاته: ٣١٤، وعلل أحمد: ١ / ٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٩٦، و٢ / ٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٢، و٢ / ٣٢٩، ٣٥٠، ٣٨٤، ٤٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧، ٢٤٩، ٢٥٧، ٧٠٠، ٧١٢، وتاريخ واسط: ١١٤، ٢٦٢، ٢٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٨، ٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٢٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩١ - ٩٢، والتقريب: ٢ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٩.","vol":"22","page":196},{"text":"أَبُو عون ثوابة بْن عون التنوخي الحموي من جند حمص، وثور ابن يزيد الرحبي، والحارث بْن يزيد السكوني، وحسان بْن نوح، وحميد بْن مُحَمَّد: الحمصيون، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، وصبيح بْن محرز المقرائي، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، وعَبْد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وعَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز السكوني، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعُمَر بْن جعثم القرشي، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (٤)، وهاشم بْن منصور الكندي. وولي الصائفة لعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nقال عَبْد الوهاب بْن نجدة: قلت لابن عياش: هل سمع عَمْرو بْن قيس أو أدرك من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ؟ قال: نعم، أدرك سبعين أو أكثر من أصحاب النبي ﷺ.\nوَقَال أَبُو بكر البغدادي صاحب \"تاريخ الحمصيين \": فالذي صح لنا خبرهم ممن لقي من أصحاب رسول اللَّه ﷺ: معاوية بْن أَبي سفيان أدركه وحدث عنه بحديثين، وحدث عَنْ عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص بحديثين، وحدث عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر بحديثين، وحدث عَن أَبِي أمامة بحديث، وحدث عَنِ النعمان بْن بشير بحديث، وحدث عَنْ واثلة بْن الأسقع، وعَنِ المقدام أو المقداد اختلفوا علينا فيه، فقال بعضهم عَنِ المقدام، وَقَال بعضهم: عَمْرو ابن قيس، عَنْ جرير بْن شرحبيل، عَنِ المقدام. قال أَبُو بكر: هؤلاء سبعة الذين عرفنا أسماءهم.","vol":"22","page":197},{"text":"وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (١) في الطبقة الثانية، ثم أعاد ذكره فِي الطبقة الثالثة.\nوذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الثالثة، وَقَال: كان صالح الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم، والعجلي (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو مسهر (٥): سمعت كامل بْن سلمة بْن رجاء بْن حيوة، قال: قال هِشَام بْن عَبد المَلِك: من سيد أهل فلسطين؟ قالوا: عبادة بْن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بْن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرو بْن قيس الكندي.\nقال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بْن عدي الكندي. فقال هشام: يالكندة. قال: أَبُو مسهر: كلهم من كندة غير يحيى بْن يحيى الغساني.\nوَقَال يزيد بن عبدربه (٦)، عَنْ عُمَير بْن المغلس، عَنْ أيوب\n_________\n(١) تاريخه: ٦٧.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٥٩.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٥١.\n(٤) ثقاته، الورقة ٤٢.\n(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٩.\n(٦) انظر علل أحمد: ١ / ٦٥، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: =","vol":"22","page":198},{"text":"ابن منصور: سمعت عَمْرو بْن قيس يقول: قال لي الحجاج: متى مولدك يا أبا ثور؟ قلت: عام الجماعة سنة أربعين. قال: الحجاج: وهي مولدي. قال: فتوفي الحجاج سنة خمس وتسعين.\nقال أيوب بْن منصور: وتوفي عَمْرو بن قيس سنة أربعين ومئة.\nوكذلك قال سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري (١)، وأَبُو بكر البغدادي، وأَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"في تأريخ وفاته. قال الخبائري: وصلى عليه جبريل بْن يحيى البجلي (٣) .\nوَقَال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جعفر في أولها.\nوَقَال الواقدي (٤)، وأَبُو عُبَيد: مات سنة خمس وعشرين ومئة.\nقال أبو الْقَاسِمِ: وهذا وهم لأن عُمَرا كان ممن سار إلى دمشق للطلب بدم الوليد بْن يزيد، وقتل الوليد سنة ست وعشرين في جمادى الآخرة (٥) .\nروى له الأربعة.\n• عَمْرو بْن قيس بْن زائدة، ويُقال: عَمْرو بن زائدة، وهو\n_________\n= ٢٥٧، ٧٠٠.\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٢.\n(٢) ٥ / ١٨٠.\n(٣) وكذا أرخه البخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٥٠) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٩.\n(٥) وذكره الذهبي في \"الميزان \"ليميز بينه وبين عَمْرو بن قيس الكندي، وَقَال: تابعي معمر صدوق (٣ / الترجمة ٦٤٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":199},{"text":"ابْن أم مكتوم. تقدم.\n٤٤٣٦ - بخ م ٤: عَمْرو بن قيس الملائي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.\nرَوَى عَن: الأسود بْن قيس، وثور بن أَبي فاختة، وجبلة ابن سحيم، والحجاج بْن أرطاة، والحر بن الصياح (س)، والحكم ابن عتيبة (م ت س)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزبيد اليامي، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن أَبي النجود (ت س)، وعَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بن سَعِيد بن وهب الهمنداني، وعطية العوفي (صد ت ق)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمارة بْن غزية، وعَمْرو بْن مرة، وعون بْن أَبي جحيفة، وعيسى بْن عَبْد الرحمن الزرقي، وفرات القزاز، ومُحَمَّد بْن جحادة، والمنهال بْن عَمْرو (بخ س ق)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، وأبي إسحاق السبيعي (٤) .\n_________\n(١) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٥٦٦، وتاريخ خليفة: ٧٠، وعلل أحمد: ٥٣، ١٥٠، ١٨٠، ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠، ٦٩٨، و٣ / ٢٣٩، والتِّرْمِذِيّ (٣٤١٢)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٠، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ١٦٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٩٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٠٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٢ - ٩٣، والتقريب: ٢ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٥٧.","vol":"22","page":200},{"text":"رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (م ت س)، وأَبُو يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (ص)، وهو أكبر منه، وإسماعيل بْن زكريا (بخ س)، وحسين بْن حسن الأشقر، وحصين بْن مخارق بن عبد الرحمانم بن جنادة، وحفص ابن عُمَر بْن حَكِيم، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحنان بْن سدير ابن حَكِيم بْن صهيب الصيرفي، وخلاد الصفار (فق)، وداود بن عبد الحميد المعني الكوفي، وسَعِيد بْن الصلت الكوفي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (م صد س)، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعَمْرو بْن أَبي قيس (١) الرازي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني (ت)، ومحمد ابن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن عُيَيْنَة أخو سفيان بْن عُيَيْنَة، ومُحَمَّد بْن كثير القرشي الكوفي، ومصعب بْن سلام (ت)، وهارو بْن المغيرة الرازي، وأَبُو إسحاق الأشجعي الكوفي (س)، وأَبُو خالد الأحمر (٤) .\nقال عَبد اللَّه (٢) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤)، وأبو حاتم (٥)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) قوله: \"عَمْرو بن أَبي قيس \"، في نسخة ابن المهندس: \"عَمْرو بن أوس \"خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"22","page":201},{"text":"زاد أَبُو زُرْعَة: مأمون. وَقَال العجلي (١): ثقة من كبار الكوفيين متعَبْد، وكان سفيان يأتيه يسلم عليه يتبرك به، وكان يبيع الملاء، وكان إذا نظر إلى أهل السوق مكسدين قال: إني لأرحم هؤلاء المساكين لو أن أحدهم إذا كسدت الدنيا ذكر اللَّه تمنى يوم القيامة أنه كان أكبر أهل الدينا كسادا.\nوَقَال عَبْد الرزاق (٢): كان سفيان إذا ذكره قال: حسبك به شيخا.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٣) بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان عَن أبيه: رأيت سفيان يجئ إلى عَمْرو بْن قيس يجلس بين يديه ينظر إليه لا يكاد يصرف بصره عنه، أظنه يحتسب في ذلك.\nوَقَال أيضا عَن أبيه (٤): سمعت عَمْرو بن قيس يقول: ما سمعت شيئا من حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ إلا وأنا أحفظه، وما كتبت حديثا قط، ولا سمعت من كتاب قط إلا شيئا من حماد ثم تركته.\nوَقَال ابْن حبان (٥): كان من ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم، وعباد أهل بلده وقرائهم، سمعت ابْن خزيمة يقول: سمعت عُمَر\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٢.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) ثقاته: ٧ / ٢٢١ - ٢٢٢.","vol":"22","page":202},{"text":"ابن حفص الشيباني يقول: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: نظر الثوري إلى حماد بْن سلمة، فقال: يا أبا سلمة أشبهك بشيخ صالح. قال: ومن هو؟ قال: عَمْرو بْن قيس الملائي.\nقال أَبُو داود (١): مات بسجستان (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٤٤٣٧ - خت ٤: عَمْرو بن أَبي قيس الرازي الأزرق (٣) . كوفي نزل الري.\nرَوَى عَن: إبراهيمن بْن مهاجر (س)، وآدم بْن علي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٦٦.\n(٢) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ابن عون خير من عَمْرو بن قيس الملائي، وعَمْرو ابمن قيس رجل صاحل (سؤالاته، الترجمة ٥٦٦) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَن يحيى بْن مَعِين عَمْرو بن قيس الملائي ثقة (تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٦٥) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: عَمْرو بن قيس الملائي: ثقة حافظ (التِّرْمِذِيّ - ٣٤١٢) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: ثقة (تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه ابن خراش، وابن نمير وغيرهم، وَقَال ابن عدي: كان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم (٨ / ٩٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة متقن عابد.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥١، وابن الجنيد، الورقة ١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٤٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٩، وتقدمته: ٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٣ - ٩٤، والتقريب: ٢ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٦٩.","vol":"22","page":203},{"text":"العجلي، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، والأسود بْن قيس، وأيوب السختياني (د)، وبشير بْن عاصم الكوفي، وبيان بْن بشر الأحمسي، والحجاج بْن أرطأة (ت)، وأبي فزارة راشد بْن كيسان، والزبير بْن عدي، وزياد بْن فياض، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن\nحرب (د ت)، وشعيب بْن خالد البجلي (د)، وعاصم بْن أَبي النجود (د)، وعاصم الأحول، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني، وأبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ، وعطاء بْن السائب، وعطية العوفي، وعلي بْن عبد الاعلى، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري، وعُمَر بْن قيس المكي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وغيلان ابن جامع، وفرات القزاز، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت)، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ت)، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني (ق)، ومطرف بْن طريف (د)، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر (خت سي)، والمنهال بْن عَمْرو (عس)، وميسرة بْن حبيب، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حيان التَّيْمِيّ، وأبي سفيان بن عبدربه.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار، وإسحاق بمن سُلَيْمان (ق)، وحكام بْن سلم (ت عس)، والحكم بْن بشير بن سلمان، وسلمة ابن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن أَبي هوذة، وسهل بْن عَبْد الرحمن المعروف بالسندي بن عبدربه، وعَبْد اللَّه بْن الجهم (د)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سعد الدشتكي (د ت س)، وعبد الصمد","vol":"22","page":204},{"text":"ابن عَبْد العزيز المقرئ، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق (د سي)، ومهران بْن أَبي عُمَر، وهارون بْن المغيرة (د)، وهاشم بْن مرزوق، ويحيى بْن الضريس البجلي: الرازيون.\nقال عَبْد الصمد (١) بْن عَبْد العزيز المقرئ: دخل الرازيون على الثوري، فسألوه الحديث فقال: أليس عندكم الأزرق؟ يعني عَمْرو بْن أَبي قيس وكان أزرق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أَبِي داود: في حديثه خطأ.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nاستشهد به البخاري.\nوروى له الأربعة.\n٤٤٣٨ - ق: عَمْرو بْن كثير بْن أفلح المكي (٣) مولى آل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٠٩.\n(٢) ٧ / ٢٢٠، وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤٥١) وَقَال ابن الجنيد عَنه: لا بأس به. قلت (يعني ابن الجنيد): ثقة؟ قال: ثقة (سؤالاته، الورقة ١٦) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق له أوهام.\n(٢ / الترجمة ٦٤٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو بكر البزار في \"السنن \": مستقيم الحديث (٨ / ٩٤) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢١٢٦، ٢٦٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤١٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦١، وميزان الاعتدال: ٣ / ٦٤٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٤، والتقريب: =","vol":"22","page":205},{"text":"أسيد. ويُقال: عُمَر.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن كيسان (ق) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن خَالِد الخياط، وسَعِيد بْن سالم القداح، وعُمَر بْن زريق الموصلي، ومُحَمَّد بْن بشر العَبْدي (ق)، وأَبُو عون مُحَمَّد بْن عون الزيادي، وأَبُو همام الدلال مُحَمَّد بْن محبب، وأَبُو سلمة موسى بْن إسماعيل، وأَبُو حذيفة موسى بْن مسعود، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال عَلِيّ بْن المديني: مكي لايعرف.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال فيه: مولى خالد ابن أسيد (٢) .\nروى له ابْنُ مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ كثير بن أفلح،\n_________\n= ٢ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٧٠.\n(١) ٨ / ٤٧٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٣) المعجم الكبير: ١٨ / ١٩٤.","vol":"22","page":206},{"text":"عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَيْسَانَ، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ مِنَ شِعْبِ الْبَطَائِحِ (١) حَتَّى أَتَى بِئْرَ الْمَعْلاةِ وهُوَ فِي إِزَارٍ مُلْتَحِفٍ به فصلى ركعتين الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وخَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْنِ بِشْرٍ، عَنْهُ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n• عَمْرو بْن كردي. هو عَمْرو بْن أَبي حكيمة. تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4858> عَمْرو بْن كعب، ويُقال: كعب بْن عَمْرو، جد طلحة بْن مصرف. يأتي</span>.\n٤٤٣٩ - ت: عَمْرو بن مالك بن عُمَر الراسبي الغبري (٣)، أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِي شيخ جارية بْن هرم الفقيمي الدارمي، وخالد بْن الحارث الهجيمي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الاعلى بْن\n_________\n(١) تحرف في المطبوع من الطبراني إلى \"المطابخ.\n(٢) ابن ماجة (١٠٥١) .\n(٣) الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ١٤٢٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٥، والتقريب: ٢ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٧٢.","vol":"22","page":207},{"text":"عبد الاعلى، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وفضيل ابن سُلَيْمان النميري، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن مسمول المخزومي، ومروان بْن معاوية الفزاري (ت)، وهشام بْن عَبد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي، والوليد بن مسلم، ويوسف بن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وإبراهيم ابن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن داود المكي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بْن يُوسُفَ بْن الضحاك، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن يوسف البيكندي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أبي يَقُول: كتبت عنه أيام الأَنْصارِيّ، وَقَال لي عَلِيّ بْن نصر: كان كذا. كأنه ضعفه، ولم يكن بصدوق، ترك أَبِي التحديث عنه، وكذلك أَبُو زُرْعَة ترك الرواية عنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: يغرب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٨.\n(٢) ٨ / ٤٨٧.","vol":"22","page":208},{"text":"ويخطئ (١) .\nمات بعد الأربعين والمئتين.\n٤٤٤٠ - بخ ٤: عَمْرو بن مالك الهمداني المرادي (٢)، أَبُو عَلِيّ الجنبي المِصْرِي.\nرَوَى عَن: فضالة بن عُبَيد (بخ ٤)، وأبي ريحانة (س)، على خلاف فيه، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د سي) .\nرَوَى عَنه: أَبُو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (بخ ٤)، ومُحَمَّد بْن شمير الرعيني (س) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث، سمعت أبا يَعْلَى يقول: عَمْرو بن مالك كامن ضعيفا. وَقَال: له أحاديث مناكير بعضها سرقها من قوم ثقات (٢ / الورقة ٢٤٥) إلا أنه وهم في اسمه فسماه: عَمْرو بن مالك النكري، وقد اشار إلى ذلك الذهبي وابن حجر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٤٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٥ - ٩٦، والتقريب: ٢ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٧٣.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٥٢.","vol":"22","page":209},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثلاث ومئة.\nوَقَال الحسن بن علي العداس: توفي سنة ثنتين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ ملوك المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرحمن المقرئ، قال: حَدَّثَنَا حيوة بْن شريح، قال: أخبرني أَبُو هانئ الخولاني، عَنْ عَمْرو بْن مالك الجنبي، عَنْ فضالة بْن عُبَيد، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُسَلِّمُ الراكب على القائم والقليل على الكثير.\nرواه البخاري (٤) عَن أَبِي عَبْد الرحمن المقرئ أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه أيضا (٥) عَنْ أصبغ، عَنِ ابْن وهب، عَن أبي هانئ\n_________\n(١) ٥ / ١٨٣.\n(٢) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٢) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٣٦٩) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال أحمد بن صالح: عَمْرو بن مالك الجنبي ثقة (الترجمة ٨٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) المعجم الكبير: ١٨ / ٣١٢.\n(٤) الادب المفرد (٩٩٨) .\n(٥) الادب المفرد (٩٩٦) .","vol":"22","page":210},{"text":"الخولاني، وليس له عنده غيره.\nورواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنْ حيوة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي في \"اليوم والليلة (٢) \"عَنْ وهب بْن بيان، عَنِ ابْن وهب.\n٤٤٤١ - عخ ٤: عَمْرو بن مالك النكري أبويحيى (٣)، ويُقال: أَبُو مالك البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الجوزاء أوس بن عَبد اللَّه الربعي (بخ ٤)، وأبيه مالك النكري.\nرَوَى عَنه: جسر بْن فرقد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحسن بن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (قد)، وأَبُو رجاء روح بن المسب الكليبي، وسَعِيد بْن زيد (عخ) أخو حماد بْن زيد، وأَبُو\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٧٠٥) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (٣٣٨) .\n(٣) ابن الجنيد عن ابن مَعِين، الورقة ٤٧، وتاريخ خليفة ٣٨٩، وطبقاته: ٣١٤، وعلل أحمد: ٢٨، ٣٤٥، ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٩٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٣٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٦، والتقريب: ٢ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٧٤.","vol":"22","page":211},{"text":"يحيى صالح ويُقال: صباح بْن عَبد اللَّه العتكي البَصْرِيّ، وعباد بْن عباد المهلبي، ومخلد بْن الحسين، ومهاجر بْن عَبد اللَّه العتكي، ومهدي بْن ميمون (د)، ونوح بْن قيس الحداني (قد ت س ق)، وهشام الدستوائي، وابنه يحيى بن<span data-type=\"title\" id=toc-4862> عَمْرو بن مالك </span>النكري (ت)، ويزيد بْن كعب العوذي (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \"أفعال العباد \"، والأربعة.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] د: عَمْرو بْن مالك.\nوقع فِي رواية أبي الْحَسَن بْن العبد، عَن أبي داود، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وعَمْرو بْنُ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَير مَوْلَى آَبِي اللَّحْمِ أَنَّهُ رأى النَّبِيّ ﷺ يَسْتَسْقِي عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ ... الْحَدِيثُ. ووَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ البَصْرِيّ، عَن أبي داود: عن\n_________\n(١) ٧ / ٢٢٨.\n(٢) وبقيه كلام ابن حبان: \"ويعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه \". وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال ابن حبان: يخطئ ويغرب (٨ / ٩٦) ولم نجد هذا القول في المطبوع من ابن حبان فلعله سقط. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"22","page":212},{"text":"مُحَمَّد بْن سلمة، عَنِ ابن وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وعَمْرو بْنِ الحارث، ومالك، عَنِ ابْن الهاد.\nوفي رواية أَبِي بكر بْن داسة وأبي علي اللؤلؤي وغير واحد عَن أبي دَاوُد: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وعُمَر بْنُ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ وهو الصواب. وهو عُمَر بْن مالك الشرعبي، وقد تقدم في موضعه على الصواب.\n٤٤٤٢ - خ م د س: عَمْرو بن مُحَمَّد بن بكير بن سابور (١)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٦٨، ١٩٤، ٢٠٦، ٢٥١، ٣٠٥، ٣٢٠، ٣٩٠، ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٠، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٢٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٣، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٩، والكامل في التاريخ: ٧ / ٣٥، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٤٧، وتذكره الحفاظ: ٢ / ٤٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٦ - ٩٧، والتقريب: ٢ / ٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٧٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٥، ولم يرقم عليه ابن المهندس برقم النَّسَائي، لعدم وجود ذلك أولا في نسخة المؤلف كما ظهر من قوله \"روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود \"وعدم ذكره في الترجمة ما يشير إلى رواية النَّسَائي له.\nويظهر أن المؤلف أضاف هذا الامر فيما بعد حينما وقف على رواية النَّسَائي له عن طريق: أحمد بن سيار المروزي، عنه، عن عثام بن علي. وعن طريق: أحمد =","vol":"22","page":213},{"text":"الناقد، أَبُو عُثْمَان البغدادي الحافظ، سكن الرقة.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (م)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م)، وإسماعيل بن علية (م)، والأسود بْن عامر شاذان (م)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وأيوب بْن النجار (م)، وحاتم بْن إسماعيل (م)، وحفص بْن غياث (م)، وحماد بْن خالد الخياط (د)، وسَعِيد بْن جشم الهلالي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وشبابة بْن سوار (م)، وعباد بْن العوام، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (م)، وعَبْد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (م)، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء المكي (م)، وعبد اللَّه بْن سليم الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن صَالِح بْن حي الهمداني، وعبد اللَّه بْن صالح العجلي، وعبد الرحمن بْن مالك بْن مغول، وعَبْد الرزاق بْن همام (م)، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (م)، وعَبْد الغفار ابن الحكم الحراني، وعَبْدة بْن سُلَيْمان (م)، وعثام بْن عَلِيّ (س)، وعفان بْن مسلم (م)، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري (م)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعُمَر بْن يونس\n_________\n= ابن نصر النيسابوري الزاهد، عنه، عن عثام بن علي. ومع أن المؤلف - كما يظهر من نسختنا - لم يشر في ترجمة أحمد بن سيار المروزي إلى روايته عن عَمْرو بن محمد بن الناقد، فإن ذلك إنما كان - والله أعلم - بسبب إضافة المؤلف لهذا الامر بأخرة، وعدم وقوفنا على نسخة المؤلف في هذا الموضع. ولكن يلاحظ أننا اعتمدنا في ترجمة أحمد بن نصر النيسابوري على نسخة المؤلف التي بخطه، فظهرت فيها روايته عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ ورقم عليه المؤلف برقم النَّسَائي، فزال اللبس، ولله الحمد والمنة أولا وآخرا.","vol":"22","page":214},{"text":"اليمامي (م)، وعَمْرو بْن عُثْمَان الكِلابي الرَّقِّيّ، وأبي قطن عَمْرو ابن الهيثم، وعيسى بْن يونس (م)، والقاسم بْن مالك المزني (م)، وكثير بْن هشام (م)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (م)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م د)، وهشيم بْن بشير (خ م)، ووكيع بْن الجراح (م)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن يمان (م)، ويزيد بْن هارون (م)، ويعقوب بْن إبراهيم ابن سعد (خ م)، وأبي أَحْمَد الزبيري (م)، وأبي خالد الأحمر (م)، وأبي معاوية الضرير (م) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وأبو شَيْبَة إبراهيم ابن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن سيار المروزي (س) (١)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري (س) (٢)، وأَحْمَد بْن يحيى بْن جابر البلاذري، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعُبَيد اللَّه بْن أَحْمَد بْن منصور الكسائي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن\n_________\n(١) الرقم ليس في نسخة ابن المهندس.\n(٢) قوله \"وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري (س) \"ليس في نسخة ابن المهندس. وانظر تعليقنا قبل قليل على ترجمته.","vol":"22","page":215},{"text":"عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومُحَمَّد بْن السري بْن مهران الناقد، ومُحَمَّد بْن عَبْدوس بْن كامل السراج.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَنِ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت أَبِي يسأل عَنْ عَمْرو الناقد، والمعيطي فقيل له: كيف هو عندك؟ قال: عَمْرو، كأنه أحب إليه، وكان عَمْرو يتحرى الصدق.\nوَقَال أَبُو بكر الشافعي (٢)، عَنْ عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت حجاج بْن الشاعر سئل عَنْ عَمْرو الناقد، والمعيطي، فقال: عَمْرو كان يتحرى الصدق.\nوَقَال أَحْمَد بْن جعفر بْن حمدان القَطِيعِيّ (٣)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت حجاج بْن الشاعر يسأل أَبِي، فقال: أيما أحب إليك عَمْرو الناقد أو المعيطي؟ فقال: كان عَمْرو الناقد يتحرى الصدق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ثقة، أمين، صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥١.","vol":"22","page":216},{"text":"وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عَمْرو الناقد وقيل له: إن خلقا يقع فيه. فقال: ما هو من أهل الكذب، هو صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري (٢): سألت أبا دَاوُد عَنْ عَمْرو الناقد، فقال: ثقة.\nوَقَال الحسين بْن فَهُمْ (٣) صاحب مُحَمَّد بْن سعد: عَمْرو الناقد ثقة، ثبت صاحب حديث، وقد كتب عنه أهل بغداد كتابا كبيرا، وكان من الحفاظ المعدودين، وكان فقيها، وتوفي ببغداد يوم الخميس لأربع ليال خلون من ذي الحجة، في العشر، سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٤)، والنَّسَائي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (٥)، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج (٦)، فيما حكاه عَنْ حاتم بْن الليث الجوهري، وأَبُو حاتم بْن حبان (٧): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٦ - ٢٠٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٧.\n(٦) نفسه.\n(٧) ثقاته: ٨ / ٤٨٧.","vol":"22","page":217},{"text":"زاد الجوهري: ببغداد في ذي الحجة (١) .\nوَقَال عُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار (٢): مات في عشر ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين ومئتين، والصحيح الأول، واللَّه أعلم (٣) .\nوروى له النَّسَائي.\n٤٤٤٣ - ت: عَمْرو بن مُحَمَّد بن أَبي رزين الخزاعي (٤)، مولاهم، أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وثور بْن يزيد الحمصي وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وسهيل بن أَبي\n_________\n(١) وكذلك قال البخاري في مكان وفاته وتاريخها (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٢) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٦.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال ابن قانع: ثقة. وأنكر علي بن المديني عليه روايته عن ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، عَن أبي معمر، عن ابن مسعود: \"أن ثقفيا وقرشيا وأنصاريا عند أستار الكعبة ... \"الحديث، وَقَال: هذا كذب لم يرو هذا ابن عُيَيْنَة عن ابن أَبي نجيح. قال الخطيب: والاصح أن حجاجا سأل أحمد عنه فقال أحمد ذلك (٨ / ٩٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ وهم في حديث.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٨١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٤٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٢، ومعجم البلدان: ٤ / ٢٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٧ - ٩٨، والتقريب: ٢ / ٧٨، وخلافة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٧٧.","vol":"22","page":218},{"text":"حزم القطعي، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وصالح المري، وعِمْران ابن حدير، والمثنى بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بن مروان العجلي، وهشام ابن حسان، وهشام الدستوائي، ووهيب بْن الورد المكي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وإبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدرامي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن منجوف السدوسي، وأَحْمَد بْن المنذر القزاز، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني، ورجاء بْن مُحَمَّد العذري البَصْرِيّ (ت)، وعباد بْن الوليد الغبري، وعَبْدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ت)، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومُحَمَّد بن سنان القزاز، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.\nقال أحمد بن سَعِيد الدرامي: دلنا عليه أَبُو داود الطيالسي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: ربما أخطأ، سمع منه إبراهيم بْن المستمر سنة ست ومئتين (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) ٨ / ٤٨٢ وفيه: \"ربما أخطأ \"فقط.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وفيها أرخ ابن قانع وفاته وَقَال: بصري صالح. وَقَال الحاكم: صدوق (٨ / ٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.","vol":"22","page":219},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي رَزِينٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، قال: حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ أَبُو عَبد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ يَقُولُ: \"أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَتَدَاوَى مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ بِالْقُسْطِ الْبَحْرِيِّ والزَّيْتِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ رَجَاءِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، وَقَال: حسن صحيح.\n٤٤٤٤ - خت م ٤: عَمْرو بن مُحَمَّد العنقزي القرشي (١)، مولاهم، أَبُو سَعِيد الكوفي.\nوالعنقز هو: المرزنجوش.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٠٧٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٣، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٣٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٩١، والعبر: ١ / ٣٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٦، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٨ - ٩٩، والتقريب: ٢ / ٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٧٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٧.","vol":"22","page":220},{"text":"قال ابْن حبان (١): كان يبيع العنقز فنسب إليه.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وأسباط ابن نصر الهمداني (س ق)، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (ت س)، وبكير بْن مسمار (سي)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (خت)، وخلاد الصفار (فق)، وسفيان الثوري (م س ق)، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد الله بْن إدريس (س)، وعبد اللَّه بْن بديل بْن ورقاء (د س)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (د س)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعثام بْن عَلِيّ العامري (س)، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز (فق)، وعيسى بن طهمان (تم)، ومبارك ابن حسان السلمي، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويونس بْن أَبي إسحاق (س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق)، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (س)، وإسحاق بْن راهويه (م س)، والحسن بْن حماد الوراق (س)، والحسين بْن عَلِيِّ بْن الأسود العجلي (ت)، وابنه الحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر النيسابوري (سي)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (د)، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْنِ سلام (س)، وعبد الرحيم بْن مطرف السروجي (د)،\n_________\n(١) ثقاته: ٨ / ٤٨٢.","vol":"22","page":221},{"text":"وعبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي، وعَبْدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي (س)، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَبي الخصيب (فق)، وعلي ابن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي بْن المديني، والقاسم بْن خليفة الكوفي، وابنه القاسم بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وقتيبة بْن سَعِيد (خت س)، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، وموسى بْن عَبْد الرحمن المسروقي.\nقال عَبد اللَّه (١) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: ثقة، وعن (٢) يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن الحجاج الضبي: مات قبل المئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): قال أَحْمَد بْن نصر: مات سنة تسع وتسعين ومئة.\nوكذلك قال محمد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وابن حبان (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٨ / ٤٨٢.\n(٤) تاريخه: ٦ / الترجمة ٢٦٨٠ وفي المطبوع منه: \"قال إسحاق بن نصر.\n(٥) ثقاته: ٨ / ٤٨٢. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس به بأس (الترجمة ٣٢٥) . وَقَال أَبُو حَاتِم: محله الصدق (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: ثقة جائز الحديث (٨ / ٩٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":222},{"text":"استشهد به البخاري.\nوروى له الباقون.\n٤٤٤٥ - ع (١): عَمْرو بن مرثد (٢)، أَبُو أسماء الرحبي الشامي الدمشقي.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع: أَبُو أسماء الرحبي عَمْرو بْن أسماء. والأول هو المشهور.\nرَوَى عَن: أوس بْن أوس الثقفي، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (بخ م ٤)، وشداد بْن أوس الأَنْصارِيّ، وعَمْرو البكالي، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي الأشعث الصنعاني (س)، إن كان محفوظا، وأبي ثعلبة الخشني (مد)، وأبي ذر الغفاري، وأبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) هكذا رقم له برقم الستة وما أصاب، فإن البخاري لم يخرج له في الصحيح، بل في الادب، فرمزه الصحيح: بخ م ٤.\n(٢) علل أحمد: ١ / ٣٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٤، وأنساب السمعاني: ٦ / ٩١، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٩١ - ٤٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٩، والتقريب: ٢ / ٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة\n٥٣٧٩.","vol":"22","page":223},{"text":"رَوَى عَنه: راشد بْن داود الصنعاني (س)، وربيعة بْن يزيد القصير، وشداد أَبُو عمار (م ٤)، وصالح بْن جبير، ومكحول الشامي (د فق)، ويحيى بْن الحارث الذماري (س ق)، وأَبُو الأشعث الصنعاني (بخ م ت س)، وأَبُو سلام الأسود (م س)، وأَبُو قلابة الجرمي (م ٤) .\nقال العجلي (١): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر: أَبُو أسماء الرحبي من رحبة دمشق قرية من قراها بينها وبين دمشق ميل رأيتها عامرة (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٤٤٤٦ - خ د: عَمْرو بن مرزوق الباهلي (٤)، يقال:\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٠.\n(٢) ٥ / ١٧٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٥، وتاريخ خليفة: ٤٧٨، وطبقاته: ٢٢٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٥، و٢ / ٧٦، ٢١٣، وتاريخ واسط: ١٢٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٤، والسابق واللاحق: ٢٠٥، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة =","vol":"22","page":224},{"text":"مولاهم، أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حرب بْن شداد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسليم بْن حيان، وشعبة بْن الحجاج (خ د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن الماجشون، وعكرمة بْن عمار، وعمارة بْن مهران المعولي، وعِمْران أَبِي العوام القطان (بخ)، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول، والمستمر بْن الريان، وهمام بْن يحيى، ووهيب بْن خالد، وأبي إدريس صاحب أنس.\nرَوَى عَنه: البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو داود، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الهيثم البغدادي صاحب الطعام، وأَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش، وأحمد بْن دَاوُد المكي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو القطواني، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأَبُو عَلِيّ الحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي البغدادي، وحماد بْن إسحاق بْن\n_________\n= ٤٢٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٠٨، والعبر: ١ / ٣٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٠٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٨، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٩٩ - ١٠١، والتقريب: ٢ / ٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٨٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٤.","vol":"22","page":225},{"text":"إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد، وعباس بن الفرج الرياشي النحوي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بْن عُمَر الضبي البَصْرِيّ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن إسماعيل الصائغ المكي، ومُحَمَّد بْن بشار بندار، ومحمد بْن عُبَيد بْن أَبي الأسد المقرئ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد ابن حيان التمار البَصْرِيّ، ومسلم بْن عَبد اللَّه الخراساني، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب ابن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد القاضي (١) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل، وقلت له: إن عَلِيّ بْن المديني يتكلم في عَمْرو بْن مرزوق؟ فقال: عَمْرو بْن مرزوق رجل صالح لا أدري ما يقول عَلِيّ!\nوَقَال أيضا (٣): بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حنبل أَنَّهُ قال: كان عفان يرضى عَمْرو بْن مرزوق، ومن كان يرضي عفان؟ !\nوَقَال أَبُو بكر (٤) عَبد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ الفضل الأسدي: قال\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه\nروى عنه أَبُو الوليد الطيالسي، وهو وهم إنما روى عن الذي بعده.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":226},{"text":"أَحْمَد بْن حَنْبَل لابنه صالح حين قدم من البصرة: لم لم تكتب عَنْ عَمْرو بْن مرزوق؟ فقال: نهيت. فقال: إن عفان كان يرضى عُمَرا، ومن كان يرضي عفان؟\nوَقَال الفضل بْن زياد (١): سمعت أبا عَبد الله وسئل عن عَمْرو ابن مرزوق، فقال: مالي به علم، فقيل له: إنهم يقولون: كان يختلف مع أَبِي داود. فقال أَبُو عَبْد اللَّه: كم روى عن شعبة؟ فقيل: نحو من ثلاثة آلاف. فقال: كان أَبُو داود يروي أكثر. ثم ذكر أَبُو عَبْد اللَّه عَمْرو بْن مرزوق، فقال: كان صاحب غزو وخير.\nوَقَال أَبُو عُبَيد اللَّه الحداني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ثقة مأمون فتشنا عما قيل فيه فلم نجد له أصلا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن السكن الواسطي المعروف بابن أَبي قماش: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: ثقة مأمون صاحب غزو وقرآن وفضل، وحمده جدا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) أيضا: سمعت سُلَيْمان بْن حرب، وذكر عَمْرو بْن مرزوق، فقال: جاء بما ليس عندهم فحسدوه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كان ثقة من العباد، ولم نجد أحدًا من\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، وانظر علل أحمد: ١ / ٣٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٦.\n(٣) نفسه.","vol":"22","page":227},{"text":"أصحاب شعبة كتبنا عنه كان أحسن حديثا منه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد يقول: لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عَمْرو بْن مرزوق، كان فيه عشرة آلاف رجل. قال ابْن عدي: وكنا نشهد مجلس جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي وفيه عشرة آلاف أو أكثر.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): قلتُ لأبي سلمة موسى بْن إسماعيل: كتب عَمْرو بْن مرزوق الحديث مع أَبِي داود الطيالسي؟ فغضب، وَقَال: كان أَبُو داود يطلب الحديث مع عَمْرو بْن مرزوق.\nوَقَال سَعِيد بْن سعد البخاري (٢) نزيل الري: سمعت مسلم ابن إبراهيم يقول: كانت الكتب التي عند أَبِي داود لعَمْرو بْن مرزوق، وكان عَمْرو رجلا غزاء يغزو في البحر، وكانت الكتب عند أَبِي داود إلى أن مات أَبُو داود، فلما مات أبو داود حولها عَمْرو ابن مرزوق. قال سَعِيد بْن سعد: فقال لي عَلِيّ بْن المديني: اختلف إلى مسلم بْن إبراهيم ودع عَمْرو بْن مرزوق. فأتيت مسلما في يوم مجلس عَمْرو بْن مرزوق، فقال لي: اليوم يجلس عَمْرو ابن مرزوق. كيف جئتني؟ فقلت: إن عَلِيّ بْن المديني أمرني أن آتيك.\nوَقَال الحسن بْن شجاع البلخي (٣): سمعت عَلِيّ بْن المديني\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧.","vol":"22","page":228},{"text":"يقول: اتركوا حديث الفهدين والعُمَرين: يعني: فهد بْن عوف، وفهد بْن حيان، وعَمْرو بْن مرزوق، وعَمْرو بْن حكام.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة (١): سألت أبا الوليد عن عَمْرو ابن مرزوق، فقال: لا أقول لك فيه شيئا فجهدت فأبى.\nوَقَال النَّسَائي في كتاب \"الكنى \": أَخْبَرَنَا الْحَسَن بن أَحْمَد بن حبيب، قال: حَدَّثَنَا بندار، قال: سمعت عَمْرو بْن مرزوق، وسئل: أتزوجت ألف امرأة؟ قال: أو زيادة على ألف امرأة! !\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن السكن: عَمْرو بْن مرزوق مولى باهلة، يكنى أبا عُثْمَان رأيته أحمر الرأس واللحية يخضب بالحناء، مات بالبصرة في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وكذلك قال ابن سعد في مكان وفاته وتاريخهما، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٧ / ٣٠٥) . وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٧٨)، والبخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٧٧)، وابن حبان (ثقاته: ٨ / ٤٨٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة فيما كتب إلي حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري قال: كان يحيى بن سَعِيد القطان لا يرضى عَمْرو بن مرزوق في الحديث (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: ربما أخطأ لم يكثر خطؤه حتى بعدل به عن سنن العدول، ولكنه أتى بما لا ينفك منه البشر (٨ / ٤٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: كان علي بن المديني صديقا لابي داود، وكان أبو داود لا يحدث حتى يأمره علي وكان ابن مَعِين يطري عَمْرو بن مرزوق ويرفع ذكره. وَقَال ابن عمار الموصلي: ليس بشيءٍ. وَقَال العجلي: عَمْرو =","vol":"22","page":229},{"text":"وَقَال غيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقَالَ: ماهذا؟ قِيلَ: شَيْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ. قال: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ ولَنَا هَدِيَّةٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٤٤٧ - تمييز عَمْرو بن مرزوق الواشحي (٢)، بصري أيضا، لكنه أقدم من الباهلي في طبقة شيوخه.\n_________\n= ابن مرزوق بصري ضعيف يحدث عن شعبة ليس بشيءٍ. وَقَال الحاكم عن الدارقطني: صدوق كثير الوهم. وَقَال الحاكم: سئ الحفظ (٨ / ١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل له أوهام.\n(١) أبو داود (١٦٥٥) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٧٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٦٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٤٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠١ - ١٠٢، والتقريب ٢ / ٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٨١.","vol":"22","page":230},{"text":"يروي عَن: عون بن أَبي شداد العقيلي، ويحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج الانصاي.\nويروي عَنه: حجاج بْن منهال، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو ظفر عبد السلام بْن مطهر، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو عُمَر الحوضي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4866> عَمْرو بن المرقع بن صيفي</span>.\nعَنْ: أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْن الربيع في النهي عَنْ قتل الذرية والعسيف.\nوعَنه: أَبُو الوليد الطيالسي.\nقاله أَبُو الحسن بْن حيويه، عَنِ النَّسَائي، عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور، عَن أَبِي الوليد.\nوَقَال أَبُو عَلِيّ الأسيوطي، وغير واحد عَنِ النَّسَائي: عُمَر بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٥٢.\n(٢) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عن عَمْرو بْنِ مرزوق الواشحي، فقال: حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"22","page":231},{"text":"المرقع، وهو الصواب.\nوكذلك رواه أَبُو داود، وغيره عَن أَبِي الوليد (١) .\n٤٤٤٨ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-4867> عَمْرو بن مرة بن عَبد اللَّه بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة </span>بن ناجية ابن مراد المرادي الجملي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي الأعمى.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (م د)، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م س)، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (خ م س)، وزاذان أَبِي عُمَر (م ت س)، وسالم بن أَبي الجعد (ع)، وسالم\n_________\n(١) تقدم في ترجمة عُمَر بن المرقع من هذا الكتاب.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٢، وتاريخ خليفة: ٣٤٩، وطبقاته: ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٦٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠١، ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٦٢، والمعرفة ليعقوب: انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٥، ٤٦٦، ٦٥٣، ٦٦٣، ٦٧١، ٦٧٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢١، والمراسيل: ١٤٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٣، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ١٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٩، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٢١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٩٦، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٩٤، والعبر: ١ / ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٤٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٢ - ١٠٣، والتقريب: ٢ / ٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٨٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٢.","vol":"22","page":232},{"text":"الأفطس (د)، وسعد بْن عُبَيدة (م سي)، وسَعِيد بْن جبير (خ م ت س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م س)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س)، وطلق بْن حبيب، وعاصم العنزي (د ق)، وعبد الله بْن أَبي أوفى (خ م د س ق) صاحب النبي ﷺ، وعبد الله بْن الحارث النجراني (خ ٤)، وعَبْد اللَّه بْن سلمة (٤)، وعبد الله بْن عباس (١) (سي)، مرسل، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو مولى الْحَسَن بْن عَلِيّ (س)، وعَبْد الرحمن بْن سابط الجمحي (فق)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د ت س)، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (ي)، وعُمَر بْن ميمون الأَودِيّ (د س)، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (س)، ومرة الطيب (خ م ت س ق)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (س)، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ)، وهلال بْن يَِسَاف (د ت)، ويحيى بْن الجزار (٤)، ويوسف بْن ماهك المكي (بخ ق)، وأبي البختري الطائي (ع)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م سي)، وأبي حمزة مولى الأنصار (خ ٤)، وأبي عُبَيدة ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (م ٤) .\nرَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ (د س ق)، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م)، وزيد بن أَبي أنيسة (م د س)، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (عس ق)، وسفيان الثوري\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: عَمْرو بن مرة لم يسمع من ابن عُمَر، ولم يسمع من أحد من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، إلا من ابن أَبي أوفى (المراسيل: ١٤٧) .","vol":"22","page":233},{"text":"(م س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع)، وابنه عَبد الله بن عَمْرو بْن مرة (ق)، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعوام بْن حوشب (سي)، والعلاء بْن المُسَيَّب (د س ق)، وقيس ابن الربيع (فق)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه المرادي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت)، ومسعر بْن كدام (م د سي)، ومنصور بْن المعتمر (م)، وأَبُو إسحاق السبيعي (س)، وهو أكبر منه، وأَبُو خالد الدالاني (س) .\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.\nوَقَال سَعِيد (١) بْن أَبي سَعِيد الأراطي (٢) الرازي: سئل أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ عَمْرو بْن مرة فزكاه.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق، ثقة، كان يرى الارجاء (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢١.\n(٢) هذه النسبة لم يذكرها أبو سعد السمعاني في الانساب ولا استدركها عليه ابن الاثير في \"اللباب \"ولا العلامة المعلمي اليماني في مستدركه الجليل على أنساب السمعاني، ولعلها نسبة إلى أراط، ويُقال: أراطى، ماء على سنة أميال من الهاشمية، من طريق الحاج، كما في أرط من معجمات اللغة، ومعجم البكري وغيرها، والله أعلم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢١.\n(٤) نفسه.\n(٥) من قوله: \"وَقَال أبو حاتم \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":234},{"text":"وَقَال الحسن (١) بْن مُحَمَّد الطنافسي عَنْ حفص بْن غياث: ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عَمْرو بْن مرة، فإنه كان يقول: كان مأمونا على ما عنده.\nوَقَال حيوة بْن شريح (٢) عَنْ بقية: قلت لشعبة: عَمْرو بْن مرة؟ قال: كان أكثرهم علما.\nوَقَال معاذ بْن معاذ عَنْ شعبة: ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا عَبد اللَّه بْن عون، وعَمْرو بْن مرة (٣) .\nوَقَال قراد (٤) أَبُو نوح، عَنْ شعبة: ما رأيت عَمْرو بْن مرة في صلاة قط إلا ظننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له.\nوَقَال أَحْمَد بْن بشير (٥) عَنْ مسعر: سمعت عَبد المَلِك بْن ميسرة ونحن في جنازة عَمْرو بْن مرة يقول: إني لأحسبه خير أهل الأرض.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأشج: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز القرشي، عَنْ مسعر، قال: لم يكن بالكوفة أحدا أحب إلي ولا أفضل من عَمْرو ابن مرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) هذه مبالغة شديدة، فإن عشرات المحدثين لا يدلسون.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦١٥ - ٦١٦، وانظر تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٢.\n(٥) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٧٩، وليس في المطبوع منه قوله: \"إني لأحسبه خير أهل الأرض \". لعله سقط.","vol":"22","page":235},{"text":"وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا ابْن إدريس عن مسعر، عن عَمْرو بن مرة، قال: عليكم بما يجمع اللَّه عليه المتفرقين.\nوَقَال أَبُو الفتح (١) نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قلت لمسعر: من أفضل من أدركت؟ قال: ما كان أفضل من عَمْرو ابن مرة (٢) .\nوَقَال عَبْد الجبار بْن العلاء (٣): حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ مسعر، قال: كان عَمْرو بْن مرة من معادن الصدق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤) عَنْ حماد بْن زاذان: سمعت عَبْد الرحمن ابن مهدي يقول: حفاظ الكوفة أربعة: عَمْرو بْن مرة، ومنصور، وسلمة بْن كهيل، وأَبُو حصين.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٥)، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حَدِيثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ، منهم: عَمْرو بْن مرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي: حَدَّثَنَا جرير، عَنْ مغيرة قال: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عَمْرو بْن مرة في الارجاء فتهافت\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"أبو القاسم.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢١.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"22","page":236},{"text":"الناس فيه (١) .\nقال أَبُو نعيم (٢)، وأحمد بْن حنبل: مات سنة ست عشرة (٣) ومئة، وقيل: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n٤٤٤٩ - ت: عَمْرو بن مرة الجهني (٥) صاحب رسول الله\n_________\n(١) الخبر ضعيف لضعف ابن حميد الرازي.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٥، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٧٨.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"وكان فيه مات سنة عشر، وهو خطأ.\n(٤) وَقَال العجلي: كوفي ثبت، وكان يرى الارجاء. وَقَال (يعني عَمْرو بن مرة): نظرت في هذه الآراء فلم أر قوما خيرا من المرجئة، وأنا مرجئ. فقال له سُلَيْمان الأعمش: لم تسم باسم غير الاسلام؟ قال: أنا كذلك (ثقاته، الورقة ٤٢) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم، وعَمْرو بن مرة، فقال: عَمْرو فوقه (سؤالاته: ٣ / ١٦٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال ابن نمير: كان عَمْرو بن مرة مرجئا (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٩٧) . وَقَال يعقوب أيضا: جملي ثقة إلا أنه كان مرجئا. قال أحمد: خبيث (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان مرجئا. (٥ / ١٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه ابن نمير (٨ / ١٠٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالارجاء. قال بشار: هذا رجل وثقه أحمد وابن مَعِين وأبو حاتم وشعبة وزكوة ومدحوه، فأنا أشك أن أحمد قال فيه \"خبيث \"، بل اشك فيما رمي به من الارجاء.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٧، و٧ / ٤١٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٦٢، وطبقات خليفة: ١٢٠، ١٠٦، ومسند أحمد: ٤ / ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٨٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٠، والاستيعاب: ٣ / ١٢٠٠، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٩٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١١٠، =","vol":"22","page":237},{"text":"ﷺ. كنيته أَبُو طلحة، وقيل: أَبُو مريم، وهو عَمْرو بْن مرة بْن عبس بْن مالك بْن المحرث بْن مازن بْن سعد بْن مالك بن رفاعة ابن نصر بْن غطفان بْن قيس بْن جهينة، وقيل غير ذلك في نسبه، وقيل: الأزدي، وقيل: إن أبا مريم الأزدي آخر.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) .\nرَوَى عَنه: حجر بْن مالك بْن أَبي مريم الكندي، وسبرة ابن معَبْد، وقيل: الربيع بْن سبرة بْن معَبْد الجهني، وعَبْد الرحمن ابن الغاز بْن ربيعة الجرشي، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ومضرس بْن عُثْمَان الجهني والد عُثْمَان بْن مضرس، وعُمَر بْن مضرس، وياسر بْن سويد الرهاوي، وأَبُو الحسن الجزري (ت) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة (١) من قضاعة وساق نسبه كما تقدم، وَقَال: أسلم قديما، وصحب النبي ﷺ وشهد معه المشاهد، وكان أول من ألحق قضاعة باليمن، فقال في ذلك بعض الناس (٢): فلا تهلكوا في لجة لجها (٣) عَمْرو. يعني لجاجه وولده بدمشق.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: سكن مصر، وقدم دمشق على\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٣ - ١٠٤، والتقريب: ٢ / ٧٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٥٩٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٨٣.\n(١) طبقاته: ٤ / ٣٧٤.\n(٢) قوله: \"الناس \"في المطبوع من ابن سعد: \"البلويين.\n(٣) في المطبوع من ابن سعد: \"قالها \".","vol":"22","page":238},{"text":"معاوية.\nوَقَال أَبُو موسى هارون بْن عَبد اللَّه: يقال: إن عَمْرو بْن مرة كان على عهد النَّبِيُّ ﷺ شيخا كبيرا.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: عَمْرو بْن مرة أَبُو مريم الجهني، ويُقال: الأسدي سكن فلسطين.\nوَقَال الحافظ أَبُو الْقَاسِم: قدم على معاوية دمشق، وكان له بدمشق دار بناحية باب توما تنسب إلى ابنه طلحة بْن عَمْرو، وتعرف اليوم بدرب طلحة، وكان معاوية يسميه أسد جهينة، وكان قوالا بالحق.\nقال أَبُو الحسن بْن سميع: عَمْرو بْن مرة الجهني، قال أَبُو سَعِيد: داره بدمشق ناحية باب توما ولده بها. مات بالشام في خلافة عبد الملك.\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حدثني أبو\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٣١.","vol":"22","page":239},{"text":"الْحَسَنِ أَنَّ عَمْرو بْنَ مُرَّةَ قال لِمُعَاوِيَةَ: يَا مُعَاوِيَةُ إِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: \"ما من إِمَامٍ أَوْ والٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ والْخَلَّةِ (١) والْمَسْكَنَةِ إِلا أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ حَاجَتِهِ وخَلَّتِهِ ومَسْكَنَتِهِ قال: فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُنَيْعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ.\n٤٤٥٠ - م ٤: عَمْرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي الجندعي المدني (٣)، وقيل: عُمَر بْن مسلم وهو ابْن أكيمة الأصغر.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن المسب (م ٤)، عَنْ أم سلمة حديث \"من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي هلال (م س)، وعبد الرحمن بْن\n_________\n(١) الخلة: الفقر.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٣٣٢) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٣، وابن الجنيد، الورقة ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٦٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٥٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٤، والتقريب: ٢ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٨٤.","vol":"22","page":240},{"text":"سعد بْن عمار المؤذن، ومالك بْن أنس (م ت س ق)، ومُحَمَّد بن عَمْرو بْن علقمة (م د)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ فيما قبل. والمحفوظ أن الزُّهْرِيّ يروي عَنْ جده عمارة بْن أكيمة الأكبر صاحب أَبِي هُرَيْرة.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، لا بأس به (٣) .\nروى له الجماعة سوى البخاري، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ (٥): وحَدَّثَنَا بَكْرُ بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُسْلِمٍ\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٥٣.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٢٢.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) المعجم الكبير: ٢٣ / ٢٦٦.\n(٥) نفسه.","vol":"22","page":241},{"text":"الْجُنْدَعِيُّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّي فَلا يَأْخُذْ من شعره ولا من أظفاره.\nأَخْرَجُوهُ مِنْ طُرُقٍ عَنْهُ، مِنْهَا: مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ حَرْمَلَةَ وغيره عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ. ومِنْهَا: مَا رواه النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أبيه، جميعا: عَنْ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيد ابن أَبي هلال عنه، فطريقنا يعلو على هاتين الطريقين بأربع درجات، وكان الصيدلاني شيخ شيخنا سمعه منهما، ولله الحمد والمنة.\nومن الأَوهام:\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-4869> عَمْرو بن مسلم بن نذير</span>.\nعَن: عَلِيّ: بشر قاتل ابْن صفية بالنار.\nقاله أَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي (عس)، عَنْ إسحاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ عياش، عَنْ عَمْرو بْن مسلم بْن نذير.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (عس): عَن شَرِيك، عن عياش،\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ٨٣.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٢١٢.","vol":"22","page":242},{"text":"عَنْ مسلم بْن نذير، وهو الصواب وهو عياش بْن عَمْرو العامري.\nروى له النَّسَائي في \"مسند عَلِيّ (١) .\n٤٤٥١ - (عخ م د ت س):<span data-type=\"title\" id=toc-4870> عَمْرو بن مسلم الجندي اليماني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: طاووس بْن كيسان (عخ م ت س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت) .\nرَوَى عَنه: أمية بْن شبل، وزياد بْن سعد (عخ م كن)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن مسلم الجندي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ت س)، وعَمْرو بْن نشيط، ومُحَمَّد بْن منصور الجندي، ومَعْمَر بْن راشِد (د ت) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء التاسع والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٣، وطبقات خليفة: ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢١، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٢٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢١٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧١٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٩، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٤ - ١٠٥، والتقريب: ٢ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٨٦.","vol":"22","page":243},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف.\nوَقَال مرة (٢): ليس بذاك.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى: ليس بالقوي.\nوَقَال عَبد اللَّه (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلت ليحيى بْن مَعِين: عَمْرو بْن مسلم أضعف أو هشام بْن حجير؟ فضعف عُمَرا، وَقَال: هشام بْن حجير أحب إلي منه.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٥): ذكره يحيى بْن سَعِيد فحرك يده، وَقَال: ما أرى هشام بْن حجير إلا أمثل منه. قلت له: أضرب على حديث هشام بْن حجير؟ قال: نعم.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧): وليس له حديث منكر جدا (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٣١.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٢.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٥٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٣١.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٢١٧.\n(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٢.\n(٨) وَقَال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق \": (الورقة ٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: صدوق يهم، وَقَال ابن خراش: ليس بشيءٍ، وكذا =","vol":"22","page":244},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب \"أفعال العباد \"، والباقون سوى ابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرو بن مسلم، عن طاووس أَنَّهُ قال: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ يَقُولُونَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، قال: وسمعت عَبد الله بْن عُمَر يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ والْكَيْسُ أَوِ الْكَيْسُ والْعَجْزُ (١) .\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، ومُسْلِمٍ (٣) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ النَّسَائي فِي \"حَدِيثِ مَالِكٍ \"عَنْ قُتَيْبَةَ.\n_________\n= قال ابن حزم في \"المحلى \". (٨ / ١٠٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(١) العجز: قيل المراد به هنا ترك ما يجب فعله بالتسويف. \"الكيس \": العقل.\n(٢) خلق أفعال العباد: ٧٣.\n(٣) مسلم: ٨ / ٥١.","vol":"22","page":245},{"text":"٤٤٥٢ - بخ كن:<span data-type=\"title\" id=toc-4871> عَمْرو بن معاذ بن سعد بن معاذ بن النعمان بْن امرئ القيس بْن زيد بن عَبْد الأشهل </span>الأَنْصارِيّ الأشهلي (١)، أَبُو مُحَمَّد المدني.\nويُقال: عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، ينسب إلى جده.\nوَقَال بعضهم: معاذ بْن عَمْرو، وهو وهم.\nرَوَى عَن: جَدَّتِهِ واسْمُهَا حَوَاءُ (بخ كن)، أَنَّهَا قَالَتْ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لا تَحْقِرَنَّ امْرَأَةٌ مِنْكُنَّ لِجَارَتِهَا، ولو كراع شاة مخرق.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أسلم (بخ كن)، وجده سعد بْن معاذ وهو الذي حكم في بني قريظة وَقَال فيه رسول اللَّهِ ﷺ بعد موته: لمناديل سعد في الجنة خير من هذه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي في \"حديث مالك \"هذا الحديث.\n• عَمْرو بْن أَبي المقدام، هو: عَمْرو بْن ثابت بْن هرمز.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٥ - ١٠٦، والتقريب: ٢ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٨٧.\n(٢) ٥ / ١٨٢. وقَال البُخارِيُّ: قال مالك: أرى عَمْرو بْن سعد بْن معاذ الاشهلي الأَنْصارِيّ (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":246},{"text":"تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4872> عَمْرو بن أم مكتوم، هو: عَمْرو بْن زائدة. تقدم</span>.\n٤٤٥٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4873> عَمْرو بن منصور الهمداني المشرقي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحجاج بْن فرافصة، وعامر الشعبي (د) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُيَيْنَة (د)، وأخوه عِمْران بْن عُيَيْنَة، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق، ومُحَمَّد بْن مروان الكوفي، ووكيع بْن الجراح، ويونس بْن أَبي إسحاق وهو من أقرانه.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢): سمعت يَحْيَى يَقُولُ: قد روى عيسى ابن يونس، ووكيع عَنْ رجل يقال له: عَمْرو بْن منصور المشرقي كوفي، وكان ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ضعيف الحديث.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٨٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٥٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٥١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٦، والتقريب: ٢ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٨٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٥٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٧.","vol":"22","page":247},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل.\n(ح): وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن بكر السَّرَّاجُ الْعَسْكَرِيُّ، قَالا (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ الْمَشْرَقِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى فِي غَزْوَةِ تَبُوكٍ بِجُبْنَةٍ فَأَخَذَ السِّكِّينَ، فَقَطَّعَ وَقَال: كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلا عَمْرو بْنَ مَنْصُورٍ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَة.\nرَوَاهُ (١) عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\n_________\n(٣) ٧ / ٢١٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٤) أي: عَبد الله بن أحمد والعسكري.\n(١) أبو داود (٣٨١٩) .","vol":"22","page":248},{"text":"٤٤٥٤ - ر:<span data-type=\"title\" id=toc-4874> عَمْرو بن منصور القيسي البَصْرِيّ القداح </span>(١) .\nقال البخاري: أراه أبا عُثْمَان.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم العَبْدي، وخليفة بْن خياط الليثي جد شباب العصفري، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن حَكِيم، وعَبْد الحكيم بْن عَبد اللَّه القسملي، وعَبْد الواحد بْن زيد البَصْرِيّ العابد، وفرقد بْن الحجاج القرشي، ومبارك بْن فضالة (بخ)، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، ووهيب بْن خالد، وأبي هاشم الزعفراني، وأبي هلال الراسبي (ر) .\nرَوَى عَنه: البخاري فِي \"القراءة خلف الأمام \"، وفي \"الأدب\"، وأَحْمَد بْن خالد بْن يزيد الأبلي، والحسن بْن مُحَمَّد ابن الصباح الزعفراني وكناه أبا عُثْمَان، وسهل بْن بحر الجنديسابوري السكري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نوح، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ويحيى بْن الربيع بْن ثابت البرجمي، ويعقوب بن\nسفيان الفارسي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٥٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٤٦٥٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٦، والتقريب: ٢ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩٠.","vol":"22","page":249},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين.\n٤٤٥٥ - س: عَمْرو بن منصور النَّسَائي (٢)، كنيته أبو سَعِيد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن موسى الرازي (س)، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (س)، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني (س)، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي (سي)، وحجاج بْن منهال (س)، وحرمي بْن حفص (س)، وحسان بْن عَبد اللَّه الواسطي (س)، والحسن بْن الربيع البوراني (س)، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (س)، والحكم بْن مُوسَى القنطري (س)، وأبي اليمان الحكم بْن نافع البهراني (س) (٣)، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وخلف ابن موسى بْن خلف العمي (س)، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بْن ذؤيب المروزي (س)، وسَعِيد بْن المغيرة المصيصي الصياد، وسَعِيد بْن منصور (عس)، وسُلَيْمان بْن حرب (س)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الخطاب\n_________\n(١) ٨ / ٤٨١ - ٤٨٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٦، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٣٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٧، (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٧، والتقريب: ٢ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩١.\n(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":250},{"text":"الرَّقِّيّ، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري (س)، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (س)، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (س)، وعَبْد اللَّه بْن رجاء الغداني (س)، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (س)، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء الضبعي (س)، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (س)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (س)، وعَبْد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (س)، وعَبْد الحميد بْن صالح البرجمي (س)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (س)، وأبي قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بْن صالح السهمي (س)، وعفان بْن مسلم (س)، وعلي بْن الحسن النَّسَائي ثم الرَّقِّيّ، وعلي بْن عياش الحمصي (س)، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (س)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س)، ومحمد بْن الصلت الأسدي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (س)، ومحمد بْن كثير المصيصي (سي)، وأبي همام الدلال مُحَمَّد بْن محبب (س)، ومُحَمَّد بْن محبوب البَصْرِيّ (سي)، ومسلم بْن إبراهيم (س)، ومعلى بْن أسد العمي (س)، ومقاتل ابن مُحَمَّد الرازي، وموسى بْن داود الضبي (س)، وهشام بْن بهرام المدائني (س)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س)، والهيثم بْن خارجة (س)، ويزيد بْن مهران الخباز (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فأكثر، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار، والقاسم بْن زكريا المطرز.","vol":"22","page":251},{"text":"قال النَّسَائي (١): ثقة، مأمون، ثبت (٢) .\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: سمعت عباس العنبري يقول: ما قدم علينا مثل عَمْرو بْن مَنْصُور، وأبي بَكْر الْوَرَّاق، فقلت: من أَبُو بكر؟ قال: الأثرم.\nفقلت له: لا نرضى أن يقرن صاحبنا بالأثرم أي أن هذا فوقه (٣) .\n٤٤٥٦ - ي د ق: عَمْرو بن مهاجر بن أَبي مسلم (٤)، واسمه دينار، الأَنْصارِيّ، أَبُو عُبَيد الدمشقي، أخو مُحَمَّد بْن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأَنْصارِيّة. كان على شرطة عُمَر بْن عَبْد العزيز. رأى أنس بْن مالك، وواثلة بْن الأسقع.\nورَوَى عَن: عباس بْن سالم اللخمي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٦.\n(٢) قوله: \"ثبت \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٤، وتاريخ خليفة: ٤١٨، وطبقاته: ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٩، ١٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢١، ١٢٩، ١٣٠، ٢٥٢، ٥٧٩، و٢ / ٤٠٢، ٤٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٥، ٢٥٥، ٢٥٦، ٣٢٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٧ - ١٠٨، والتقريب: ٢ / ٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩٢.","vol":"22","page":252},{"text":"(ي)، وأبيه مهاجر الأَنْصارِيّ (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، وحصين بْن جعفر الفزاري، وعَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (ي)، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعُمَر بْن يزيد النصري، والقاسم بْن هزان الخولاني، وأخوه محمد ابن مهاجر، ومروان بْن جناح، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق)، وأبو خالد يزيد بْن يحيى القرشي.\nقال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو داود (٣)، ومُحَمَّد بْن سعد (٤)، والعجلي (٥): ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٦): هو أخو مُحَمَّد بْن مهاجر وهما ثقان، ولهما أحاديث كبار حسان.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٧) .\nقال يحيى بْن بكير (٨): ولد سنة أربع وسبعين، ومات سنة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٤٤.\n(٢) تاريخه: ٤٥٤٨.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٩.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٤٦٢.\n(٥) ثقاته، الورقة ٤٢.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤٨.\n(٧) ٨ / ١١٩.\n(٨) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٧٨.","vol":"22","page":253},{"text":"تسع وثلاثين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وخليفة بْن خياط (٢): مات سنة تسع وثلاثين ومئة.\nزاد ابْن سعد: وهو ابن أربع وسبعين سنة. له حديث كثير (٣) .\nروى له البخاري في كتاب \"رفع اليدين في الصلاة \"، وأَبُو داود، وابن ماجه.\n٤٤٥٧ - ع: عَمْرو بن ميمون بن مهران الجزري (٤)، أَبُو عَبد اللَّه، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن الرَّقِّيّ، أخو عبد الاعلى بن ميمون\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٦٢.\n(٢) تاريخه: ٤١٨، وطبقاته: ٣١٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٩١، وابن محرز، الترجمة ٤٧٥، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٦٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٤، و٢ / ٢٤٣، والكنى لمسلم الورقة ٥٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٣، ٦٢٤، ٦٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٠، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠١، والعبر: ١ / ٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٨ - ١٠٩، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٦.","vol":"22","page":254},{"text":"ابن مهران. أمه أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن جبير.\nرَوَى عَن: الحجاج بن فرافضة، والحسن البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن يسار (ع)، وعامر الشعبي، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الواصل الحضرمي، وأبي حاضر عُثْمَان بْن حاضر (د ق)، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، وأبيه ميمون بْن مهران (ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أسباط بن محمد القرشي، ويزيع الرَّقِّيّ والد أَحْمَد بْن بزيع وهو ابْن أخيه، وبشر بْن المفضل، وجعفر بْن برقان، والحسن بْن عياش أخو أَبِي بكر بْن عياش، وزهير بْن معاوية (خ د س)، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (ق)، وسليم بْن أخضر (د)، وسوار بْن عَبد اللَّه بْن قدامة العنبري القاضي الكبير، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن العوام، وابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ م س)، وابن أخيه عبد الحميد بن عبد الحميد بْن ميمون بْن مهران، وعَبْد الرحمن بْن سوار، وعَبْد الرحمن بن مالك ابن مغول، وعَبْد الواحد بْن زياد (خ م)، وعَبْدة بْن سُلَيْمان (ق)، وعلي بْن الحسن الحلبي، وعنبسة بْن سَعِيد البَصْرِيّ أخو أَبِي الربيع السمان، والفضل بْن موسى السيناني، وقدامة بْن موسى، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د)، وهو من أقرانه، ومحمد بْن بشر العبدي (م)، ومحمد بْن مروان السدي الصغير، والهيثم بْن عدي،","vol":"22","page":255},{"text":"والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م)، ويزيد ابن زريع (خ)، ويزيد بْن هارون، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ق)، وأَبُو معاوية الضرير (ت) .\nقال أَبُو الحسن عَبد المَلِك (١) بْن عبد الحميد بن عبد الحميد ابن ميمون بْن مهران الميموني: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يقول: جدك عَمْرو بْن ميمون ليس به بأس.\nوَقَال أيضا: تذاكرنا أنا، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَنْبَل ميمونا، فقال: ما كان أكبره في الورع.\nقلت: عَمْرو؟ قال: ميمون الآن أشهر عند الناس من عَمْرو. قلت له: حَدَّثَنَا أَبِي أن عُمَرا لم يكن يقبل الهدية. فقال: لعلها أن تكون من ناحية السلطان.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش (٥): شيخ صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كان ثقة إن شاء الله.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني (٧) أيضا: حدثت أبا عَبد اللَّه بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٣ (٢) نفسه.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٤٩١.\n(٤) وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة، لكنه قد كان يكون مع السلطان (سؤالاته: الترجمة ٤٧٥) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٩٠.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٤٨٢.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٨ - ١٨٩.","vol":"22","page":256},{"text":"حَنْبَل، قلت: حَدَّثني أَبِي، قال: لما رأيت قدر عمي عند أَبِي جعفر، قلت: يا عم لو سألت أمير المؤمنين أبا جعفر أن يقطعك قطيعة. قال: فسكت عني، فلما ألححت عليه قال: يا بني إنك تسألني أن أسأله شيئا قد ابتدأني هو به غير مرة ولقد قال لي يوما: يا أبا عَبد اللَّه إني أريد أن أقطعك قطيعة وأجعلها لك طيبة وأن أحبابي من أهلي وولدي يسألوني ذلك فآبى عليهم فما يمنعك أن تقبلها؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين إني رأيت هم الرجل على قدر انتشار ضيعته (١)، وأنه يكفيني من همي ما أحاطت به داري، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني فعل. قال: قد فعلت. فقال لي ابْن حَنْبَل: أعده عَلِيّ. فأعدته عليه حتى حفظه.\nوَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ عَنْ ميمون بْن مهران: ما أحد من الناس أحب إلي من عَمْرو، ولأن يموت أحب إلي من أن أراه على عمل.\nوَقَال منصور بْن أَبي مزاحم (٢)، عَن أَبِي بكر بْن نوفل بْن الفرات العقيلي: قيل لميمون بْن مهران: كيف عبد الاعلى ابنك؟ قال: نعم الرجل عَمْرو.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني (٣)، عَن أبيه: سمعت عمي يقول: لو علمت أنه بقي عَلِيّ حرف من السنة باليمن لاتيتها.\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"صيته \"، وما هنا أحسن.\n(٢) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٩.","vol":"22","page":257},{"text":"وَقَال أيضا (١): سمعت أَبِي يصف عَمْرو بْن ميمون بالقرآن والنحو، وَقَال: عندنا مصحف من كتابه. قال: وسمعت أَبِي يقول: ما برى إلا قلمين فما غيرهما حتى فرغ منه.\nهذا المعنى إن شاء اللَّه.\nوَقَال أيضا (٢): حَدَّثني أَبِي، قال: ما سمعت عُمَرا اغتاب أحدا قط أو قال: غابه، ولقد ذكر عنده يوما رجل فلم يجد فيه شيئا يذكره به يعني من الخير، فقال: إنه لحسن الأكل.\nوَقَال: سمعت أَبِي يقول: لما مات ميمون اشتد جزع أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن جبير عليه وكانت زوجته فغزاها عَمْرو، فقال: يا أمة أَحْمَدي الله عزوجل، خرج من الدنيا سالما لم يصب في سنه ولا في عينه يعني: ولا في بدنه. ذا المعنى. قال: وحَدَّثني أَبِي، قال: رباني عَمْرو صغيرا، قال: فربما قال لي: أي بني أيما أحب إليك أقرأ لك سورة أو أحدثك أحدوثة، فربما قرأ ﴿الحمد﴾ وربما قلت له أحدوثة. قال: فحدثني أن رجلا كان رقاء فسمع بحية عظيمة في موضع من المواضع، فأتاها فرقاها حتى أخذها ثم جعلها في جوالق ضخم وحملها على حمار، فلما كان ببعض الطريق أعيي الرجل فمال إلى شجرة فطرح الجوالق ووضع رأسه ثم نام، فاستيقظ فإذا الحية قد قرضت الجوالق ثم أتت قدميه فابتلعتهما فأقبل يرقيها وهي تبتلعه حتى غيبته في جوفها. قال\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٨٩ - ١٩٠.","vol":"22","page":258},{"text":"الميموني: وأكبر علمي أن أَبِي حَدَّثَنِي بهذا. وَقَال: حَدَّثني أَبِي، قال: سمعت عمي عُمَرا يقول - وكان بالكوفة: بلغني أنه يحشر من ظهرها سبعون ألفا يدخلون الجنة بلا حساب، فأحب أن أموت بها، فمات ودفناه بها. إلى هنا عَن أَبِي الحسن الميموني.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد الأبهري، قال: أنبأنا أَبُو الفتح ابن المندائي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن المزرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد بْن جامع الدهان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي محمد بن سَعِيد الحراني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسن الميموني، فذكره.\nوَقَال هلال بْن العلاء (١): مات بالرقة، وكان يؤدب. بحصن مسلمة.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٢) عن الواقدي، وأَبُو عُبَيد، وخليفة بْن خياط (٣): مات سنة خمس وأربعين ومئة.\nوحكى البخاري (٤) عَنِ ابْن ابنه موسى بْن عُمَر بْن عَمْرو بْن ميمون بْن مهران أنه مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني (٥): أظنه مات سنة ثمان وأربعين\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٩٠.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٨٢.\n(٣) طبقاته: ٣٢٠.\n(٤) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٦٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٦ - ٨٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٩١.","vol":"22","page":259},{"text":"ومئة.\nوَقَال أيضا (١): سمعت أَبِي يَقُول: وجه يعني ميمون بْن مهران عُمَرا إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز يستعفيه من ولاية الجزيرة فلم يعفه وولي عُمَرا البريد وهو ابْن نيف وعشرين سنة (٢) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nأخرجوه (٤) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وقَدْ وقع لنا عاليا مِنْ رِوَايَتِهِ، وليس له عند البخاري. ومسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي غيره. وقد وقع لنا من وجه آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٩٠.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئة بحصن مسلمة، وقد قيل: سنة سبع وأربعين ومئة بالكوفة (٧ / ٢٢٤)، وَقَال الخطيب: كان ثقة (تاريخه: ١٢ / ١٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه النَّسَائي، وابن نمير وغيرهما (٨ / ١٠٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ١٦٢.\n(٤) البخاري: ١ / ٦٧ ومسلم: ١ / ٦٥، وأبو داود (٣٧٣) . وابن ماجة (٥٣٦)، والتِّرْمِذِيّ (١١٧)، والنَّسَائي: ١ / ١٥٦.","vol":"22","page":260},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر محمد ابن جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الْعَوَّامِ الرَّيَاحِيُّ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ. قَالا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن ميمون ابن مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ يَسَارٍ، قال: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ الْمَنِيُّ غَسَلَهُ. قَالَتْ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْبُقَعِ فِي ثَوْبِهِ مِنْ أَثَرِ الْغَسْلِ.\n٤٤٥٨ - ع: عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (١)، أَبُو عَبْد اللَّه،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٤، وتاريخ خليفة: ٢٧٥، ٢٣، وطبقاته: ١٤٧، تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٥٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٧، ١٦٩، ١٧٠، ١٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٨، ٢٢٩، ٦٠٧، ٧١٢، و٢ / ١٠٣، ٤٦٥، ٥٤٨، ٥١٢، ٥٦٣، ٦٨٤، و٣ / ١٠٣، ١٢٩، ١٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٦، وحلية الاولياء: ٤ / ١٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣١، والاستيعاب: ٣ / ١٢٠٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٦٣، والكامل في التاريخ: ٣ / ٦٥، ٧٠، ٣٩٩، و٤ / ٣٧٣، وأسد الغابة: ٤ / ١٣٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٥٨، ١٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٥٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٢، =","vol":"22","page":261},{"text":"ويُقال: أبويحيى الكوفي من أود بْن صعب بن سعد العشيرة من مذحج: أدرك الجاهلية ولم يلق النبي ﷺ.\nورَوَى عَن: خزيمة بْن ثابت (ق)، وقيل بينهما أَبُو عَبْد اللَّه الجدلي (ت)، وعَنِ الربيع بْن خثيم (س)، وسعد بْن أَبي وقاص (خ ت س)، وسلمان بْن ربيعة، وعبد الله بْن ربيعة السلمي (د س)، وعَبْد الله بْن عباس (ت س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ت سي)، وعَبْد اللَّه بْن مسعود (ع)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م ت س)، وعُمَر بن الخطاب (خ ٤)، ومعاذ بْن جبل (خ م د ت س)، ومعقل بْن يسار (س ق)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س)، وأبي ذر الغفاري (سي)، وأبي عَبد اللَّه الجدلي (ت)، وأَبِي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (سي ق)، وأبي هُرَيْرة (سي)، وعائشة أم المؤمنين (م ٤) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ (ت ق)، والحارث بْن سويد التَّيْمِيّ (ق)، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ س)، والحكم بْن عتيبة، وربعي بْن حراش (س)، والربيع بْن خثيم (خ م ت س)، وزياد بْن الجراح (س)، وزياد بْن علاقة (م ٤)، وسَعِيد بْن جبير (خ)، وعامر الشعبي (م س)، وأَبُو قيس عبد الرحمن بن ثروان\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٨٦، وغاية النهاية: ٦٠٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٠٩ - ١١٠، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩٤، وشذرات الذهب: ١ / ٨٢.","vol":"22","page":262},{"text":"الأَودِيّ (سي ق)، وعَبْد الرحمن بْن سابط (د)، وعَبْد الملك بْن عُمَير (خ ت س)، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعطاء بْن السائب (ت)، وعَمْرو بْن مرة (د س)، وعيسى بْن حطان، ومُحَمَّد بْن السائب بْن بركة المكي (سي)، ومحمد بْن سوقة، ومهاجر أَبُو الحسن (بخ)، وهلال بْن يَِسَاف (خت س)، ويزيد بْن شَرِيك والد إبراهيم التَّيْمِيّ (ق)، وأَبُو إسحاق السبيعي (ع)، وأَبُو بلج الفزاري (ت س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي. وَقَال العجلي (٣): كوفي، تابعي، ثقة، جاهلي.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (٤)، عَن أَبِي إسحاق: كان أصحاب النبي ﷺ يرضون بعَمْرو بْن ميمون.\nوَقَال يونس (٥) بْن أَبي إسحاق عَن أبيه: كان عَمْرو بْن ميمون إذا دخل المسجد فرؤي ذكر اللَّه عزوجل.\nوَقَال شعبة (٦)، عَن أَبِي إسحاق: حج عَمْرو بْن ميمون ستين من بين حجة وعُمَرة.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ١١٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٢.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٢٢.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦٢ - ٥٦٣.\n(٦) حلية الاولياء: ٤ / ١٤٨.","vol":"22","page":263},{"text":"وَقَال إِسْرَائِيلُ (١)، عَن أَبِي إِسْحَاقَ: حج مئة حجة وعُمَرة.\nوَقَال الأَوزاعِيّ (٢) عَنْ حسان بْن عطية، عَنْ عَبْد الرحمن بْن سابط، عَنْ عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ: قدم علينا معاذ اليمن رَسُول اللَّهِ ﷺ من الشحر (٣) رافعا صوته بالتكبير أجش الصوت، فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى حثوت عليه من التراب بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت عَبد اللَّه بْن مسعود. وفي رواية: قال: صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده أفقه الناس عَبد اللَّه بْن مسعود، فسمعته يقول: عليكم بالجماعة فإن يد اللَّه على الجماعة.\nويرغب في الجماعة. ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول: سيلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عَنْ مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة، وصلوا معهم فإنها لكم نافلة.\nقال: قلت: يا أصحاب مُحَمَّد ما أدري ما تحدثونا؟ قال: وما ذاك؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي: صل الصلاة وحدك وهي الفريضة، وصل مع الجماعة وهي نافلة. قال: يا عَمْرو بْن ميمون قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية، تدري ما الجماعة؟ قال: قلت: لا: قال: إن جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة. الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك. وفي رواية: قال: ويحك إن جمهور\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٤، وحلية الاولياء: ٤ / ١٤٨.\n(٢) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٤، ٢ / ٤٦٥.\n(٣) أسم موضع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن (المراصد: ٢ / ٧٨٥) .","vol":"22","page":264},{"text":"الناس فارقوا الجماعة. إن الجماعة ما وافق طاعة الله عزوجل.\nقال حميد بْن زنجويه: قال نعيم بْن حماد في هذا الحديث، يعني: إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ.\nوقَال البُخارِيُّ في \"التأريخ (١) \": سمع معاذ بْن جبل باليمن، وبالشام. قال: وَقَال نعيم بْن حماد: حَدَّثَنَا هشيم عَن أَبِي بلج، وحصين، عَنْ عَمْرو بْن ميمون: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها، فرجمتها معهم. ورواه في \"الصحيح\"عَنْ نعيم بْن حماد، عَنْ هشيم، عَنْ حصين وزاد فيه: قد زنت (٢) .\nوَقَال شبابة بن سوار عن عَبد المَلِك بْن مسلم عَنْ عيسى بْن حطان: دخلت مسجد الكوفة فإذا عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ جالس وعنده ناس فقال له رجل: حَدَّثَنَا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية. قال: كنت في حرث لأهل اليمن، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن، قال: فرأيت قردا وقردة اضطجعا، ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقتها، ثم ناما، فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها، فاستلت يدها من تحت رأس القرد، ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها، وأنا أنظر، ثم رجعت إلى مضجعها. فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد، فقام إليها فشم دبرها،\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٥٩.\n(٢) البخاري: ٥ / ٥٦.","vol":"22","page":265},{"text":"فاجتمعت القردة فجعل يسير إليها، فتفرقت القردة، فلم ألبث أن جئ بذلك القرد بعينه، أعرفه، فانطلقوا بها وبالقرد إلى موضع كثير الرمل، فحفروا لهما حفيرة، فجعلوهما فيها، ثم رجموهما حتى قتلوهما، واللَّه لقد رأيت الرجم، قبل أن يبعث اللَّه محمدا ﷺ.\nورواه عَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، عَن أَبِي سلام وهو عَبد المَلِك بْن مسلم بْن عيسى بْن حطان، عَنْ عَمْرو بْن ميمون. قال: قيل له: أَخْبَرَنَا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية.\nقال: رأيت الرجم في غير بني آدم ; إن أهلي أرسلوني في نخل لهم أحفظها من القرود، فبينا أنا يوما في البستان إذ جاء القرود، فصعدت نخلة، فتفرقت القرود واضطجعوا، فجاء قرد وقردة، فاضطجعا فأدخلت القردة يدها تحت القرد فاستثقلا نوما، فجاء قرد فغمز القردة إلى القرد، وفذهبت تدخل يدها في المكان الذي كانت فيه، فانتبه القرد، فقام فشم دبرها، فصاح صيحة، فاجتمعت القرود، فقام واحد منهم كهيئة الخطيب، فوجهوا في طلب القرد، فجاؤا به بعينه، وأنا أعرفه، فحفروا لهما فرجموهما.\nقال الهيثم بْن عدي: توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم.\nوَقَال أَبُو نعيم (١)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٥٩، وحلية الاولياء: ١٥٤.","vol":"22","page":266},{"text":"أربع وسبعين.\nوَقَال هارون بْن حاتم: حَدَّثَنَا أصحابنا قالوا: مات عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ سنة أربع وسبعين.\nوَقَال الواقدي (١)، والمدائني، ويحيى بْن بكير: مات سنة أربع أو خمس وسبعين.\nوَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة أربع وسبعين، وقائل يقول: سنة خمس وسبعين.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٢)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأَبُو عُبَيد: مات سنة خمس وسبعين.\nوَقَال خليفة (٣) بْن خياط: مات سنة ست وسبعين، ويُقال (٤): سنة أربع.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): سنة ست أو سبع وسبعين (٦) .\nروى له الجماعة.\n٤٤٥٩ - ق: عَمْرو بن النعمان الباهلي البَصْرِيّ (٧) من ولد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٧.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣١.\n(٣) تاريخه: ٢٧٥.\n(٤) طبقاته: ١٤٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: مات سنة أربع أو خمس وسبعين (٥ / ١٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مخضرم مشهور ثقة عابد.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٦٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٢، والكامل لابن =","vol":"22","page":267},{"text":"جبلة بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَن: حسين المعلم، وزكريا أَبِي يحيى البدي (١)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد ربه القصاب، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح، وعثمان بْن سعد الكاتب، وعلي بْن الحزور (ق)، والعوام بْن حمزة، وعيسى بْن المُسَيَّب، وكثير أَبِي الفضل، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بن علقمة، ومزاحم ابن عبد الحميد الثقفي، وموسى بْن دهقان، ونفيع أَبِي داود الأعمى والصحيح أن بينهما عَلِيّ بْن الحزور.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (ق)، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وحميد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب، وعبد الرحمن بْن عُمَر بن جبلة، وعُمَر ابن يحيى بْن نافع الأبلي، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وقطن بْن نسير أَبُو عباد الغبري، والنضر بْن طاهر القيسي، ويحيى بْن عُمَر الليثي.\nقال أَبُو حاتم (٢): ليس به بأس، صدوق.\n_________\n= عدي: ٢ / الورقة ٢٣٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٠، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩٥.\n(١) منسوب إلى بني بداء من حمير.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٦٤.","vol":"22","page":268},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكره، ولا أدري البلاء منه أبومن الضعيف الذي روى هو عنه (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ (٥)، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ النُّعْمَانِ الْبَاهِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَزَوَّرَ، عَنْ نُفَيْعٍ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وأَبِي بَرْزَةَ أَنَّهُمَا قَالا: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي جَنَازَةٍ فَرَأَى قَوْمًا قَدْ طَرَحُوا أَرْدِيَتَهُمْ يَمْشُونَ فِي قُمْصٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"أَبِفِعْلِ الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ بِصَنِيعِ الْجَاهِلِيَّةِ تَأْخُذُونَ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ\n_________\n(١) ٨ / ٤٨٢.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٢.\n(٣) وَقَال ابن عدي في صدر الترجمة: ليس بالقوي في الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابو بكر البزار في مسنده: حَدَّثَنَا حسين بْن مُحَمَّد الذارع، حَدَّثَنَا عَمْرو بن النعمان ثقة. فذكر حديثًا (٨ / ١١٠)، وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٤) المعجم الكبير: ١٨ / ٢٣٩.\n(٥) ابن ماجة (١٤٨٥) .","vol":"22","page":269},{"text":"أدعو عَلَيْكُمْ دَعْوَةً تَرْجِعُونَ فِي غَيْرِ صُوَرِكُمْ، فَأَخَذُوا أَرْدِيَتَهُمْ ولَمْ يَعُودُوا إِلَى ذَلِكَ.\nرَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ولَمْ يَذْكُرْ: أَبَا بَرْزَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٤٤٦٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4878> عَمْرو بن أَبي نعيمة المعافري المِصْرِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: مسلم بْن يسار أَبِي عُثْمَان الطنبذي (د)، رضيع عَبد المَلِك بْن مروان.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري (د)، وأبو شريج عَبْد الرحمن بْن شريح الإسكندراني.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٨٩، الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٦٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٦٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٠ - ١١١، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩٦.\nوجود ابن المهندس ضبط نعيمة عن المؤلف، وكذلك أصحاب النسخ الاخرى وفي الطبعة الجديدة من تقريب ابن حجر: نعمة - بكسر النون وسكون العين - وضبطه في الابناء نعيمة كما هنا، قال محققه: والمعتمد ضبطه هنا، يعني: نعمة - فإنه ألحقه على الحاشية في وقت متأخر ولم يصحح ما كتبه هناك ذهولا منه. قال بشار أبو محمد محقق هذا الكتاب: لا عبرة في ذلك، فالمزي ضبطه نعيمة مصغرا، ومخالفته تحتاج إلى بيان وبرهان بأنه غيره، والتقريب من مختصرات تهذيب المزي، وليس فيه استقلال تام لابن حجر.","vol":"22","page":270},{"text":"قال الدارقطني (١): مصري، مجهول، يترك.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتبا \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ،\nقال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْنَ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرو، عَنْ عَمْرو بْن أَبي نعيمة، عَن أَبِي عُثْمَانَ الطَّنْبَذِيِّ رَضِيعِ عَبد المَلِك بْنِ مَرْوَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: من اسْتَشَارَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رُشْدٍ فَقَدْ خَانَهُ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري عَنِ ابْنِ وهْبٍ، وزَادَ فِي أَوَّلِهِ: مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ. فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٧٢.\n(٢) ٧ / ٢٢٩. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أحمد: يروي لَهُ.\nوَقَال أَبُو حاتم شيخ. وَقَال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل، وَقَال غيره: كان إمام الجامع. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. (٨ / ١١١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) أبو داود (٣٦٥٧) .","vol":"22","page":271},{"text":"٤٤٦١ - ل: عَمْرو بن هارون المقرئ (١) أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ، صاحب الكري، مقرئ مسجد البصرة.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (ل)، ويحيى بْن العلاء.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ل)، وعَبْد اللَّه بْن الصباح العطار، وعَمْرو بْن عَلِيّ وَقَال (٢): كان صدوقا، وأَبُو زُرْعَة الرازي وَقَال (٣): صدوق مرضي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له أبو داود في كتاب \"المسائل \"عَنْ عباس الدوري عنه قال: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة، وسئل عَنِ القرآن فقال: كلام اللَّه وليس بمخلوق.\n٤٤٦٢ - د س: عَمْرو بن هاشم (٥)، أَبُو مالك الجنبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وغاية النهاية: ٦٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١١، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٣٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨١.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٤٨٥. وَقَال: روى عنه عباس بن عَبْدِ العظيم العنبري. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٥، وابن محرز، الترجمة ٣٠٦، تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٠، وضعفاء العقيلي، الروقة ١٥٧، الجرح والتعديل: =","vol":"22","page":272},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد (د س)، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وأشعث ابن سوار، وجويبر بْن سَعِيد، وحجاج بْن أرطأة، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س)، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار\n(ص)، ومسلم الأَعور، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن زكريا شيخ لعَبْدان الأهوازي، وأيوب بْن عروة الكوفي نزيل الري، والحسن بن حماد الحضرمي (س)، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعَبْد اللَّه بْن الوضاح اللؤلؤي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي (ص)، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وابنه عمار بْن أَبي مالك الجنبي، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن الخليل، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي (د ص)، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وهشام بن يونس\n_________\n= ٦ / الترجمة ١٤٧٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٧٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٦١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١١ - ١١٢، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩٨.","vol":"22","page":273},{"text":"اللؤلؤي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، وأَبُو بكر يوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: صدوق، ولم يكن صاحب حديث (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): فيه نظر (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): لين الحديث، يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٦): وهو صدوق إن شاء اللَّه (٧) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧.\n(٢) وبقية كلامه: \"ولا يتابع على هذا الحديث \" (حديث: لا نكاح الا بولي) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٨.\n(٤) وَقَال الجنيدي: حَدَّثَنَا البخاري قال: عَمْرو بن هاشم أَبُو مالك الجنبي صدوق لم يكن صاحب حديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤١) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٨.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤١، (٧) وبقية كلام ابن عدي: \"له أحاديث غرائب حسان، وإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث، وإذا حدث عن ضعيف كان يكون فيه بعض الانكار \". وَقَال ابن سعد: كان صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا (طبقاته: ٦ / ٣٩٢) . وَقَال ابن محرز عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٠٦) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة ١٠٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (٢ / ٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (٨ / ١١٢) وَقَال في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"22","page":274},{"text":"٤٤٦٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4880> عَمْرو بن هاشم البيروتي </span>(١) .\nرَوَى عَن: إدريس بْن زياد الألهاني، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي كريمة، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومُحَمَّد بْن عجلان، وهقل بْن زياد، والهيثم بْن حميد، وأبي خالد الأحمر.\nرَوَى عَنه: أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى المصاحفي، وأَحْمَد بْن إبراهيم بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وإسحاق بْن إسماعيل بن عبد الاعلى الأيلي، وإسماعيل بْن أَحْمَد بْن عبد المؤمن، وأبو سليم إسماعيل ابن حصن بْن حسان القرشي الجبيلي، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، وبكر بْن سهل الدمياطي، وثابت بْن نعيم الهوجي العسقلاني، وزهير بْن عباد الرؤاسي (ق)، وسَعِيد بْن يزيد بْن معيوف الحجوري، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق)، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وأَبُو زهير عَبد المجيد بْن إبراهيم الدمياطي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الكريم، وعُبَيد بن رباح\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٦٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٢، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٣٩٩.","vol":"22","page":275},{"text":"الأيلي، وعثمان بْن يحيى القرقساني، وعصام بْن رواد بْن الجراح، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن ميمون الحناط المكي، وموسى بْن سهل الرملي، وهارون بْن عِمْران بْن أَبي جميل، وابنه هاشم بن عَمْرو ابن هاشم البيروتي، والهيثم بْن مروان بن الهيثم بن عِمْران العنبسي، والوزير بْن الْقَاسِم الجبيلي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد، ويوسف بْن بحر البغدادي قاضي حمص.\nقال عَبْد الرحمن (١) بْن أَبي حَاتِم: سألت مُحَمَّد بْن مسلم عنه، فقال: كتبت عنه.\nكان قليل الحديث.\nقلت: ما حاله؟ قال: ليس بذاك: كان صغيرا حين كتب عَنِ الأَوزاعِيّ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: ليس به بأس (٢) .\nروى له ابْن ماجه.\n٤٤٦٤ - م ت س ق: عَمْرو بن هرم الأزدي البَصْرِيّ (٣)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٩.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: مجهول النقل ولا يتابع على حديثه (الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨١، ٢٨٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٥٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة =","vol":"22","page":276},{"text":"وليس بابن هرم بْن حيان صاحب أويس القرني ذاك عَبْدي وهذا أزدي.\nروى عن: أَبِي الشعثاء جابر بْن زيد (س)، وربعي بْن حراش (ت)، وسَعِيد بْن جبير (م س)، وعَبْد الحميد بْن محمود المعولي، وعكرمة مولى ابْن عباس (م س ق)، وأبي عَبد اللَّه المدائني صاحب حذيفة.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي (س ق)، وسالم المرادي (ت)، وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (٣)، وأَبُو دَاوُدَ (٤): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n= ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٦٤، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٣، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٠.\n(١) علل أحمد: ١ / ١٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٠.","vol":"22","page":277},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: صلى عليه قتادة بعدما دفن (٢) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه (٣) .\n٤٤٦٥ - س: عَمْرو بن هشام بن بزين الجزري (٤)، أَبُو أمية الحراني، ابْن بنت عتاب بْن بشير.\nروى عن: أَبِي صفوان إسحاق بْن ثعلبة الحميري الحمصي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وعَبْد الرحمن بْن سُلَيْمان صاحب سُلَيْمان بْن سحيم، وعَبْد الملك ابن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وجده عتاب بْن بشير، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، ومحمد بْن سلمة الحراني (س)، ومحمد\n_________\n(١) ٧ / ٢١٥.\n(٢) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"وَقَال: قال يحيى القطان: ضعيف (الورقة ١٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: عَمْرو بن هرم ثقة لا بأس به (٨ / ١١٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) ونبه الحافظ ابن حجر ان البخاري علق عليه موضعا واحدًا في الصحيح في الطلاق قبل النكاح، فكان ينبغي للمزي ان يرقم عليه برقم التعليق (خت) قال البخاري في باب: لا طلاق قبل نكاح: ويروى في ذلك عن علي وسَعِيد بْن المُسَيَّب ... وعَمْرو بْن هرم والشعبي انها لا تطلق \". (انظر فتح الباري: ٩ / ٣١٤) .\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٦٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٣، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠١.","vol":"22","page":278},{"text":"ابن فضيل بْن غزوان، ومخلد بْن يزيد (١) (س)، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبد المَلِك الأصبهاني، وأَبُو إبراهيم أَحْمَد بْن سعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن دَاوُد السمناني، وأحمد بْن عبد المؤمن بْن إسماعيل بْن مشكان البيروتي، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وإسماعيل بْن يَعْقُوب الصبيحي، وأَبُو عُقَيْل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وصدقة بْن عَبد اللَّه بْن حمدون الحراني، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن حبيب الرَّقِّيّ، ومحمد ابن عَلِيّ قاضي عسقلان، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات بسواد الكوفة وهو ذاهب إلى الحج سنة خمس وأربعين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه مخلد بن الحسين وهو خطأ.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٧.\n(٣) ٨ / ٤٨٨.\n(٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":279},{"text":"٤٤٦٦ - بخ م ٤: عَمْرو بن الهيثم بن قطن بن كعب الزبيدي القطعي (١)، أَبُو قطن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حمزة بْن حبيب الزيات (ت)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بْن الحجاج (م ت س ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (بخ م)، ومالك ابن أنس، ومالك بْن مغول (ت)، ومبارك بْن فضالة (د)، والمنذر ابن ثعلبة العبدي، وأبو حنيفة النعمان بن ثابته، وهشام الدستوائي، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن البَصْرِيّ (س)، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي (ق)، وإبراهيم ابن دينار التمار (م)، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن سنان القطان، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن منيع بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٥، وابن محرز، الترجمة ٢٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٧، ١٠٧، ١٣٩، ١٥٨، ٣٧٥، ١١٠، ٢١٧، ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤١، ٧٢٨، و٢ / ٢٣٨، ٢٨٤، و٣ / ٣٠، ٢١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٢، ٦١٢، ٦٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٨٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣١، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ١٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وغاية النهاية: ٦٠٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٤ - ١١٥، والتقريب: ٢ / ٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٢.","vol":"22","page":280},{"text":"عَبْد الرحمن البغوي (د ت)، وابن عمه إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البغوي، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وسريج بْن يونس (س)، وسَعِيد بْن بحر القراطيسي، وعثمان بْن هشام بن الفضل ابن دلهم، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن بشار بندار (س)، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي (م)، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي البزاز، ونصر بْن عَبْد الرحمن الكوفي الوشاء (ت)، ويحيى بْن بشر البلخي (بخ)، ويحيى بْن مَعِين.\nقال الربيع (١) بْن سُلَيْمان، عَنِ الشافعي: ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: قال أَبُو قطن، وكان ثبتا: ما أعرت كتابي أحدا قط.\nوَقَال أَبُو داود (٣)، عَن أحمد بْن حنبل، ما كان به بأس.\nوَقَال إبراهيم (٤) الحربي: حَدَّثَنَا أَحْمَد يوما عَن أَبِي قطن، فقال له رجل: إن هذا بعدما رجع من عندكم إلى البصرة تكلم بالقدر، وناظر عليه، فقال أَحْمَد: نحن نحدث عَنِ القدرية لو فتشت أهل البصرة وجدت ثلثهم قدرية.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٩٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ١٩٩ - ٢٠٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٠.","vol":"22","page":281},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل أيضا: قلتُ لأبي: أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف أو أَبُو قطن في سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة؟ فقال: الخفاف أقدم سماعا.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٢): ثقة من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه فذكره بجميل.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): صدوق، صالح.\nوَقَال صَالِح (٧) بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٨) \"، وَقَال: مات بعد (٩) المئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٥٥.\n(٤) وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن به بأس، ولكنه كان يتكلم في القدر وكان صدوقا (سؤالاته، الترجمة ٥٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٠.\n(٦) نفسه.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٠.\n(٨) ٨ / ٤٨٤.\n(٩) ضبب عليها المؤلف.","vol":"22","page":282},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَنِ الواقدي: مات بالبصرة لأربع ليال بقين من شعبان سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابْن سبع وسبعين سنة (٢) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأَدَبِ\"، والْبَاقُونَ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وهْبٍ السَّلَمِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ البخاري، وأبو العز بن الماور الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْخَضِرُ بْنُ كَامِلٍ الدَّلالُ. قَالا: أَخْبَرَنَا يَاقُوتُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ عَلانَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَشْقَرِ، وأَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرَيْشٍ، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَدَ بْنِ دَحْرُوجٍ ; قَالُوا كُلُّهُمْ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن هزارمرد\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٠ - ٢٠١.\n(٢) وَقَال علي بن المديني: أخبرني ابن يزداد أن أبا قطن قدري (تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من ثقات أصحاب شعبة مع وكيع، ويزيد بن هارون، وغيرهما (٨ / ١١٥) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":283},{"text":"الصَّرِيفِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قطن عَمْرو ابن الْهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وأَصْلِحْ دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي إِلَيْهَا مَعَادِي، واجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، واجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ يَحْيَى بْن بِشْرٍ الْبَلْخِيِّ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ، جَمِيعًا: عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْحَبَّالُ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر هُوَ ابْنُ النَّحَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الضَّرِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عن خلاس، عن\n_________\nالادب المفرد (٦٦٨) .\n(٢) مسلم: ٨ / ٨١.","vol":"22","page":284},{"text":"أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، كَانَتْ قُرْعَةٌ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاسِطِيُّ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي ثَوْرٍ الْكَلْبِيِّ، جَمِيعًا: عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما له عند البخاري، ومسلم، وابن ماجه، واللَّه أعلم.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال (٣): أَخْبَرَنِي محمد بْن علي المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا أبو علي عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سألت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد عَنْ حَدِيثِ أَبِي قَطَنٍ، عَنْ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاسٍ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، لَكَانَتْ قُرْعَةٌ \". فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ حَدَّثَنَا به أَبُو ثور، ويحيى بن مَعِين، عَن أبي قطن ولم يرفعه أحد إلا أَبُو قطن. فقلت: ما الصحيح؟ فقال: عَن أَبِي هُرَيْرة نفسه. فسألت أبا عَلِيّ عَن أَبِي قطن، فقال: ثقة.\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ٣٢.\n(٢) ابن ماجة (٩٩٨) .\n(٣) تاريخه: ١٢ / ٢٠٠.","vol":"22","page":285},{"text":"٤٤٦٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4883> عَمْرو بن وابصة بن معَبْد الأسدي الرَّقِّيّ </span>(١) .\nروى عن: أبيه وابصة بْن معَبْد (د) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راشد فيما قيل، وجعفر بْن برقان، وسالم شيخ لإسحاق بْن راشد (د)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن ابن زيد بْن الخطاب (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة الْقَاسِم بْن غزوان إن شاء الله.\n٤٤٦٨ - ت ق: عَمْرو بن واقد القرشي (٣) أَبُو حفص\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٥، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٣.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠٠، و٣ / ٦٦، والتِّرْمِذِيّ (٢٣٤٠)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣١، وكشف الاستار (٢٩٢١) . وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٩٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٢٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٥ - ١١٦، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٤.","vol":"22","page":286},{"text":"الدمشقي، مولى آل أَبِي سفيان.\nوقَال البُخارِيُّ (١): مولى بني هاشم أو مولى بني أمية.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وثور بْن يزيد الحمصي، وحفص بْن عُمَر الأَنْصارِيّ، والحكم بن المطلب ابن عَبد اللَّه بْن حنطب، وزرعة بْن إِبْرَاهِيمَ، وزيد بْن واقد، وعروة ابن رويم، وعلي بْن يزيد الألهاني، وعُمَر بْن يزيد النصري، وموسى بْن يسار الدمشقي، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السَّائِب، ويحيى بْن سُلَيْمان، ويزيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي مالك، ويونس ابن ميسرة بْن حلبس (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أبو عُمَر حفص بْن عَمْرو بْن سويد، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (ت) (٢)، ومحمد بن المبارك الصوري، وموسى بْن إبراهيم المروزي، وهشام بْن عمار (ق)، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nقال يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد: قال أَبُو مسهر: كان يكذب من غير أن يعتمد.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، وأَبُو حاتم (٤): قال أبو مسهر: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٩٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"ذكر ابو القاسم في الرواة عنه القاسم\nبن الوليد الهمداني، والد الوليد بن القاسم، وكأنه وهم في ذلك والله أعلم والاشبه ان يكون مثل شيوخه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٩٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٥.","vol":"22","page":287},{"text":"وكذلك قال دحيم (١)، ويعقوب بْن سفيان (٢) .\nوَقَال يعقوب (٣) عَنْ دحيم: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه. قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب.\nوَقَال يعقوب (٤) أيضا: قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذكوان: كان، يعني مُحَمَّد بْن المبارك الصوري - لا يحدث عَنْ عَمْرو بْن واقد حتى مات مروان بْن مُحَمَّد الطاطري. قال: وكان مروان يقول: عَمْرو بْن واقد كذاب.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): سألت مُحَمَّد بْن المبارك الصوري عنه، فقال: كان يتبع السلطان، وكان صدوقا. قال الجوزجاني: وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة منكرة، وكنا قديما ننكر حديثه.\nوَقَال أبو حاتم (٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٧)، والتِّرْمِذِيّ (٨)، منكر الحديث (٩) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٦.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٩٧.\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٥.\n(٧) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٩٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٣.\n(٨) التِّرْمِذِيّ (٢٣٤٠) .\n(٩) وَقَال التِّرْمِذِيّ في موضع آخر: يضعف (الجامع - ٣٨٤٣) .","vol":"22","page":288},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١)، والدارقطني، والبرقاني: متروك الحديث (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم: محدث شاعر (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٤٦٩ - ق: عَمْرو بن الوليد بن عَبْدة القرشي السهمي المِصْرِي (٥)، مولى عَمْرو بن العاص.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن\n_________\n(١) ضعفاؤه، الترجمة ٤٥٣.\n(٢) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٣٩٣) .\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣١.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يلقب الأسانيد ويروي المناكير عَنِ المشاهير فاستحق الترك، كان أبو مسهر سئ الرأي فيه (٢ / ٧٧) . وَقَال البزار: ليس بالقوي (كشف الاستار - ٢٩٢١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"بعد أن ساق له بضعة أحاديث منكرة: وهذه الاحاديث لا تعرف إلا من رواية عَمْرو بن واقد، وهو هالك (٣ / الترجمة ٦٤٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٥) وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٦، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٥.","vol":"22","page":289},{"text":"العاص، وقيس بْن سعد بْن عبادة.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس أو غيره: شهد أبوه فتح مصر.\nقال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: توفي سنة ثلاث ومئة (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بشر بحاجة فخر ساجدا (٣) .\n٤٤٧٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4885> عَمْرو بن الوليد </span>(٤) .\nعَن: عبادة بْن الصامت (د) .\nرَوَى عَنه: هانئ بْن كلثوم (٥) (د) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن: \"لا يزال المؤمن\n_________\n(١) ٥ / ١٨٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ماروى عنه سوى يزيد بن أَبي حبيب (٣ / الترجمة ٦٤٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات أهل مصر\n(٨ / ١١٧) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) ابن ماجة (١٣٩٢) .\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٦٨، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٧، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٦.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": نكرة، عنه هانئ بن كلثوم فقط (٣ / الترجمة ٦٤٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"22","page":290},{"text":"معنقا ما لم يصب دما حراما \" (١) .\n٤٤٧١ - رس:<span data-type=\"title\" id=toc-4886> عَمْرو بن وهب الثقفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: المغيرة بْن شعبة (ر س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سيرين (ر س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب \"القراءة خلف الإمام \"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٧٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٩١، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٧١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٧، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٧.\n(٣) ٥ / ١٦٩. وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٧ / ١٥٤) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه ابن سيرين (٣ / الترجمة ٦٤٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":291},{"text":"القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرو ابن وهْبٍ الثَّقَفِيِّ، قال: كُنَّا مَعَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَسُئِلَ هَلْ أُمَّ النَّبِيَّ ﷺ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، كنا مع النبي ﷺ فِي سَفَرٍ، فَلَمَّا كان من الحسر ضَرَبَ عُنُقَ رَاحِلَتِي فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ حَاجَةً، فَعَدَلْتُ مَعَهُ، فَانْطَلَقْنَا حَتَّى بَرَزْنَا عَنِ النَّاسِ، فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَتَغَيَّبَ عَنِّي حَتَّى مَا أَرَاهُ فَمَكَثَ طَوِيلا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: حَاجَتُكَ يَا مُغِيرَةُ. قُلْتُ: مَا لِي حَاجَةٌ. قال: هَلْ مَعَكَ مَاءٌ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقُمْتُ إِلَى قِرْبَةٍ أَوْ سَطِيحَةٍ مُعَلَّقَةٍ فِي آخِرَةِ الرَّحْلِ، فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ فَأَحْسَنَ غَسْلَهُمَا. قال: وأَشُكُّ أَنْ قال دَلْكَهُمَا بِتُرَابٍ أَمْ لا، ثُمَّ غَسَلَ وجْهَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ يَحْسِرُ عَنْ يَدَيْهِ وعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ فَضَاقَتْ فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِهَا إِخْرَاجًا فَغَسَلَ وجْهَهُ ويَدَيْهِ قال: فيجئ فِي الْحَدِيثِ غَسْلُ الْوَجْهِ مَرَّتَيْنِ؟ قال: لا أَدْرِي، هَكَذَا كَانَ أَمْ لا، ثُمَّ مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ ومَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ ومَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ورَكِبْنَا فَأَدْرَكْنَا النَّاسَ وقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَتَقَدَّمَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وقَدْ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَةٌ وهم فِي الثَّانِيَةِ فَذَهَبْتُ أُوذِنُهُ، فَنَهَانِي، فَصَلَّيْنَا الرَّكْعَةَ الَّتِي أَدْرَكْنَا وقَضَيْنَا الرَّكْعَةَ الَّتِي سُبِقْنَا.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢) عن مسدد، عن إسماعيل مختصرا، فوقع لنا\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٤٩.\n(٢) القراءة خلف الإمام: ١٩٦.","vol":"22","page":292},{"text":"بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (١) مِنْ حديث يونس بْن عُبَيد عَنِ ابْن سيرين بمعناه، يزيد وينقص.\n٤٤٧٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-4887> عَمْرو بن وهب الطائفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: غطيف بْن أَبي سفيان (بخ)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن أسيد (بخ) .\nرَوَى عَنه: عيسى بْن يونس، وأبو عاصم النبيل (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب.\n٤٤٧٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4888> عَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي الزنجاري </span>(٤) .\n_________\n(١) السنن الكبرى (١١٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٩٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٦٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب ٨ / ١١٧، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٨.\n(٣) ٨ / ٤٨٠. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق (٣ / الترجمة ٦٤٧٢) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٢، (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٧ - ١١٨، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٠٨.","vol":"22","page":293},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (س)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبوية المرزوي، وحفص بْن عَبد اللَّه (كن)، وأبي صالح سلمويه (س)، ومحبوب بْن موسى الفراء (س)، والمعافى ابن سُلَيْمان الرسعني (س)، ومؤمل بْن الفضل الحراني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الرشيد، وأَبُو الورد عيسى بْن العباس بْن الورد الحموي.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لا بأس به.\nسمع منه الرشيدي في سنة تسع وسبعين ومئتين (٣) .\n٤٤٧٤ - خ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4889> عَمْرو بن يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي </span>الأُمَوِي السَعِيدي (٤)، أَبُو أمية المكي.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٨٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧١، وأنساب القرشيين: ١٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٨، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤١٠.","vol":"22","page":294},{"text":"رَوَى عَن: جده سَعِيد بْن عَمْرو الأُمَوِي (خ ق) (١)، وأبيه يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو الأُمَوِي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الأزرقي (خ)، وروح بْن عبادة، وأبو إسحاق سعد بْن زنبور بْن ثابت الهمداني، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وعاصم بْن يزيد العُمَري، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعُبَيد ابن الصباح المقرئ الكوفي، وأَبُو سلمة عُبَيد بْن عَبْد الرحمن الحنفي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن بحر الهجيمي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن حسان السمتي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عُمَر المقرئ، ومُحَمَّد بْن يحيى ابن أَبي عُمَر العدني، وموسى بْن إسماعيل (خ)، وأَبُو النضر هاشم ابن الْقَاسِم.\nقال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له البخاري، وابن ماجه.\n٤٤٧٥ - ع: عَمْرو بن يحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن (٥)\n_________\n(١) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: \"خ س.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٨.\n(٣) وَقَال الدوري عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٤٥٦) .\n(٤) ٧ / ٢١٧. وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له حديثين ولم ينقل فيه جرحا وَقَال: وليس لَهُ من الحديث إلا القليل (٢ / الورقة ٢٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (٨ / ١١٨) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٥٦، وتاريخ خليفة: =","vol":"22","page":295},{"text":"الأَنْصارِيّ المازني المدني، ابْن بنت عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عاصم الأَنْصارِيّ. وجده أَبُو حسن لهُ صُحبَةٌ، واسمه تميم بْن عَمْرو فيما قاله مُحَمَّد بْن إسحاق.\nرَوَى عَن: دينار أَبِي عَبد اللَّه القراظ (م)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س)، وعباد بْن تميم (خ م صد)، وعباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (خ م د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، وعلقمة بْن وقاص الليثي، وعيسى ابْن عُمَر (س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م د)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (م ت س)، ومحمد بْن يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ومعاذ بْن رفاعة الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي (١) سَعِيد الأَنْصارِيّ النجاري، وأبيه يحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (ع)، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس بْن شماس (د سي)، وأبي زيد مولى بني ثعلبة (د ق)، ويُقال: اسمه الوليد، وابي\n_________\n= ٢٤٩، وطبقاته: ٢٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٢، ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٠، ٣٢٢، و٢ / ٦٩٩، والتِّرْمِذِيّ (٧٧٢)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٣، ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢١٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٧٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٨ - ١١٩، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤١١.\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"22","page":296},{"text":"علقمة، ومريم بنت إياس بْن البكير (سي) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (ق)، وإسماعيل بْن جعفر (م)، وأيوب السختياني، وحماد بْن زيد (س)، وحماد بْن سلمة (ق)، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (خ م د ت ق)، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (د سي)، وروح بن القاسم (س)، وزائدة بن قدامة (م)، وزيد بْن عطاء بْن السائب، وسفيان الثوري (م ت س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م ق)، وشعبة بْن الحجاج (ت س)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (خ د) (١)، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ (خ د ق)، وعَبْد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م د ت)، وعَبْد العزيز بْن المختار (م)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م س)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د)، ومالك بْن أنس (ع)، ووهيب ابن خالد (خ م د)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، ويحيى ابن عَبد اللَّه بْن سالم، ويحيى بْن أَبي كثير (خ)، وهو من أقرانه، وأَبُو يوسف القاضي.\nقال أبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صالح (٣) .\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٥.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٠) . وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: صويلح وليس بالقوي (تاريخه، الترجمة ٤٥٦) . وَقَال ابن طالوت =","vol":"22","page":297},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٤٧٦ - ق: عَمْرو بن يزيد التميمي (١) أَبُو بردة الكوفي، وكان منزله في بني حجر.\nرَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وعطية العوفي، وعلقمة ابن مرثد (ق)، وعَمْرو بْن شعيب، ومحارب بْن دثار، وأبي إسحاق السبيعي.\n_________\n= عن يحيى أيضا: ضعيف الحديث (سؤالاته، الورقة ٢) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: صالح (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٨٥) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع رقم - ٧٧٢)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال:\nوعَمْرو بن يحيى المازني قد روى عنه الأئمة وهم أيوب وعُبَيد الله والثوري وشعبة ومالك، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم، وهو لا بأس برواية هؤلاء الأئمة عنه (٢ / الورقة ٢٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي وابن نمير: ثقة، نقله ابن خلفون. وَقَال ابن أَبي مريم عن ابن مَعِين: ثقة إلا أنه اختلف عنه في حديثين: \"الارض كلها مسجد، وكان يسلم عن يمينه \" (٨ / ١١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٩٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٢١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤٠، وسنن الدارقطني: ٤ / ٢٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٧٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٧٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١١٩ - ١٢٠، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤١٢. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكره في الكنى مختصرا جدا \".","vol":"22","page":298},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس، وبهلول بْن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وطلق بْن غنام النَّخَعِيّ، وعبد اللَّه بْن جناد الجهني، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، ووكيع بْن الجراح، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ويحيى ابن عبد الحميد الحماني، وأَبُو معاوية الضرير (ق) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو بردة الذي يحدث عنه مُحَمَّد بْن الصلت، وأَحْمَد بْن يونس ليس هو من ولد أَبِي موسى الأشعري، وليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال في موضع آخر (٢): ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي، منكر الحديث، وكان مرجئا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سألت أبا داود عَن أَبِي بردة الذي يحدث عنه أَحْمَد بْن يونس والشيوخ فوهاه جدا.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٥٦.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ١٧٨٨.\n(٣) الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ١٤٩٠.\n(٤) سؤالاته، الورقة ٣٦.\n(٥) السنن: ٤ / ٢٦٤.\n(٦) ٧ / ٢٢١. وَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٣)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: لا يتابع في حديثه (الورقة ١٥٧)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء =","vol":"22","page":299},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْخَلالُ، قال: أخبرنا الحسن بن الحسين، يعني التنوبختي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ وهُوَ ابْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حَدَّثَنَا طُلَيْقُ وهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابن بريدة، عَن أَبِيهِ، قال: لَمَّا أَخَذُوا فِي غُسْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ الدَّاخِلِ، قال أَبُو مُعَاوِيَةَ: يَعْنِي الْمَخْدَعَ: لا تَنْزَعُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَمِيصَهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن الأَزْهَرِ الْوَاسِطِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٤٧٧ - س: عَمْرو بن يزيد (٢)، أَبُو بريد الجرمي البَصْرِيّ.\n_________\n= (٢ / الورقة ٢٤٠) . وَقَال الذهبي: واه (رجال ابن ماجة، الورقة ١١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) ابن ماجة (١٤٦٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٩٢، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٧، (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٠، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤١٣.","vol":"22","page":300},{"text":"رَوَى عَن: أمية بْن خالد (س)، وبهز بْن أسد (س)، والحسن بْن الحكم بْن طهمان وهو ابْن أَبي عزة الدباغ الحنفي، وروح بْن عبادة، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، والسميدع بْن واهب الجرمي، وسيف بْن عُبَيد اللَّه (س)، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (س)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (س)، وعُبَيد بْن عَمْرو الحنفي، ومحمد ابن جعفر غندر، وأبي بشر مُحَمَّد بْن الحسن العجلي ويُقال: الشيباني، ومحمد بْن أَبي عدي (س)، ومُحَمَّد بْن مروان العجلي، وأبي بحر البكراوي، وأبي داود الطيالسي (س)، وأبي عاصم النبيل.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن حماد بْن سفيان الكوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم، وأَبُو عَمْرو يوسف بْن يعقوب المطوعي النيسابوري.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٩٢.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٩.\n(٣) ونقل ابن عساكر في \"المعجم المشتمل \"عن النَّسَائي أنه قال فِي موضع آخر: لا بأس به (الترجمة ٦٩٩) .","vol":"22","page":301},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: ربما أغرب (٢) .\n٤٤٧٨ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-4892> عَمْرو ذو مر الهمداني الكوفي </span>(٣) .\nعَن: عَلِيّ (ص) في مناشدته أصحاب مُحَمَّد ﷺ قصة غدير خم وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (ص) ولم يرو عنه غيره (٤) .\nقال البخاري (٥): لايعرف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): لا يروي عنه غير أَبِي إسحاق وهو غير معروف وهو في جملة مشايخ أَبِي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غير أَبِي إسحاق، فإن لأبي إسحاق غير\n_________\n(١) ٨ / ٤٨٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٨، وثقات العجلي الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٨٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٦٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٨١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٠ - ١٢١، والتقريب: ٢ / ٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤١٤.\n(٤) وكذلك قال البخاري، وأبو حاتم الرازي.\n(٥) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٥٤٨.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤١.","vol":"22","page":302},{"text":"شيخ يحدث عنه لايعرف (١) .\nروى له النَّسَائي في \"خصائص عَلِيّ \"، وفي مسنده.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4893> عَمْرو الأَنْصارِيّ</span>.\nوقع في بعض النسخ من المناسك للنسائي في حديث مالك: عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حلحلة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَن أبيه، قال: عدل إلي عَبد اللَّه بْن عُمَر وأنا نازل تحت سرجه ... الحديث. وفي باقي النسخ: عَنْ مُحَمَّد بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، وهو الصواب.\nومن الأَوهام أيضا:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4894> عَمْرو الصيني</span>.\nعَنْ: أَبِي الدرداء: قلنا ذهب الأغنياء بالأجر ... الحديث.\nوعَنه: الحكم بْن عتيبة.\nقاله مُحَمَّد بْن وهب بْن أَبي كريمة (سي)، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة، عَن أَبِي عَبد الرحيم، عَنْ زيد بْن أَبي أنيسة، عن الحكم.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٢) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": مات سنة أربع وسبعين، وما أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق، في حديثه المناكير الكثيرة التي لاتشبه حديث الاثبات حتى خرج بها عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، على قلة روايته (٢ / ٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الْبُخَارِيّ: فيه نظر (٨ / ١٢١) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.","vol":"22","page":303},{"text":"وَقَال شعبة (سي)، ومالك بْن مغول (سي): عَنِ الحكم، عَن أَبِي عُمَر الصيني وهو الصواب.\nوكذلك قال عَبْد العزيز بْن رفيع (سي)، عَن أَبِي عُمَر.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\".","vol":"22","page":304},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4895>من اسمه عِمْران</span>\n٤٤٧٩ - ص: عِمْران (١) بن أبان بن عِمْران بن زياد بن ناصح، ويُقال: ابْن صالح، السلمي، ويُقال: القرشي، أَبُو موسى الواسطي الطحان، أخو مُحَمَّد بْن أبان الواسطي.\nرَوَى عَن: أيوب بْن سيار، وحريز بْن عُثْمَان الرحبي، والحسن بْن عَبد اللَّه بْن مالك، وحمزة بْن حبيب الزيات، وخلف ابن خليفة، وشَرِيك بْن عَبد الله (ص)، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة ابن زيد، وعَبْد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، ومالك بْن الحسن بْن مالك بْن الحويرث الليثي، ومحمد بْن عثمان القرشي البَصْرِيّ نزيل واسط، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ويزيد بن عطاء\n_________\n(١) سؤالات ابن محرز عن ابن مَعِين، الورقة ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٠٦، وتاريخ واسط: ٧١، ٧٥، ١٢٤، ١٢٦، ١٥٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٧٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٢٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٦٦، وتاريخ الاسلام الورقة ٤٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢١ - ١٢٢، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ١٥٤١٧.","vol":"22","page":305},{"text":"اليشكري، وأبي المنذر السامي.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن حمزة الخشابي، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد ابن زنجويه، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (ص)، وعَبْد اللَّه بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن السكن الأبلي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: خرج مع أَبِي السرايا وقذف قوما وبلغني عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: ليس بشيءٍ (١) .\nقال أَبُو داود: فقلت لأَحْمَد بْن حَنْبَل: كان يزيد يكلم عِمْران ابن أبان؟ فقال: كان يزيد لا يهجر على مثل هذا.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٣): لَيْسَ بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): له أحاديث غرائب، ويروي عَنْ مُحَمَّد بْن مسلم الطائفي خاصة غرائب، ولا أرى بحديثه بأسًا،\n_________\n(١) وكذلك قال ابن محرز، عَن يحيى بْن مَعِين (سؤالاته، الورقة ٢٩، ٧٨) .\n(٢) ضعفاؤه، الترجمة ٤٧٧.\n(٣) الخصائص: ٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢٠.\n(٤) ٨ / ٤٩٧.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٢٠.","vol":"22","page":306},{"text":"ولم أر في حديثه حديثا منكرا فأذكره.\nقال ابْن حبان (١): مات سنة خمس ومئتين قبل يزيد بْن هارون (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"الخصائص (٣) \"حديث أَبِي إِسْحَاق، عَنْ زَيْد بْن يثيع، عَنْ عَلِيّ: من كنت مولاه فعلي مولاه.\n٤٤٨٠ - د ت: عِمْران بن أنس (٤)، أَبُو أنس المكي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت) .\nرَوَى عَنه: مصعب بْن المقدام، ومعاوية بْن هشام (د ت)، وأَبُو تميلة يحيى بن واضح.\n_________\n(١) الثقات: ٨ / ٤٩٧.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: لا يتابع عليه ولا على غير شيء من حديثه (الورقة ١٥٧) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي فيما نقله عنه ابن خلفون: ليس بثقة (٨ / ١٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) الخصائص: ٩٧.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨، والتِّرْمِذِيّ (١٠١٩)، والكنى للدولابي: ١ / ١١٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٦٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٢ - ١٢٣، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤١٨.","vol":"22","page":307},{"text":"قال البخاري (١): منكر الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى ابن سُلَيْمان الْمُعَدِّلُ الأَهْوَازِيُّ بِتُسْتَرَ.\n(ح): وأخبرتنا زينب بنت مكي، قَالَتْ: أَنْبَأَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ الْفَاخِرِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ بْنِ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مَنْصُورٍ الْخُزَيْمِيُّ بِحَلَبٍ. قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ أَنَسٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي رباح، عن ابن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠١٩) .\n(٢) ٧ / ٢٤٠. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: ولا يتابع على حديثه. (الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) المعجم الكبير: ١٢ / ٣٣٥ (١٣٥٩٩)، من طريق الحسين بْن إسحاق التستري، عَن أبي بكر المقرئ.","vol":"22","page":308},{"text":"عُمَر قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وكُفُّوا عَنْ مَسَاوِئِهِمْ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عطاء إلا عِمْران، ولا عَنْ عِمْران إلا معاوية تفرد به أَبُو كريب.\nروياه (١) عَن أَبِي كريب، فوافقناهما فيه بعلو.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب.\n٤٤٨١ - بخ م د ت س: عِمْران بن أَبي أنس القرشي العامري المِصْرِي (٢) أحد بني عامر بْن لؤي، ويُقال: مولى أَبِي خراش السلمي. مدني نزل الإسكندرية.\nرَوَى عَن: حنظلة بْن عَلِيّ الأَسلميّ (م س)، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وسلمان الأَغَر (م)، وسُلَيْمان بْن يسار (س)،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠١٩)، وأبو داود (٤٩٠٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٨، ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٦، و٢ / ١٤٢، ٢٠٢، ٤٤٣، والتِّرْمِذِيّ (١٠١٩)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٩، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٣ - ١٢٤، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤١٩.","vol":"22","page":309},{"text":"وسهل بْن سعد الساعدي، وعبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعَبْد اللَّه بْن الطفيل، وعبد اللَّه بْن نافع بْن العمياء (ت س)، على خلاف فيه، وعَبْد الرحمن بْن جبير المِصْرِي (د)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت س)، وعبد الملك بْن المغيرة بْن نوفل، وعروة بْن الزبير (مد)، وعُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (م)، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومالك بْن أوس بْن الحدثان، ومحمد بْن كعب القرظي، ومعاذ بْن الحارث القارئ، ومقسم، وأبي خراش السلمي (بخ د)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (م س)، وأبي عياش الزرقي واسمه زيد بْن عياش، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وربيعة بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (م س)، وابنه عبد الحميد بْن عِمْران بْن أَبي أنس، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت س)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي، والليث بْن سعد (م ت س)، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (س)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، والوليد بْن أَبي الوليد (بخ د)، ويزيد بْن أَبي حبيب (د س)، ويزيد بْن عَبد المَلِك بْن المغيرة بن نوفل النوفلي، ويونس ابن يزيد الأيلي (مد) .\nقال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) عن أَحْمَد بن حنبل،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٢٨.","vol":"22","page":310},{"text":"وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين (١)، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: عِمْران بْن أَبي أنس العامري مديني قدم الإسكندرية سنة مئة.\nروى عنه يزيد بْن أَبي حبيب، والليث بْن سعد، وغيرهما، وكان سماع الليث منه بالمدينة.\nتوفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومئة.\nوكذلك قال ابن حبان (٣) فِي تاريخ وفاته (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى ابْن ماجه.\n٤٤٨٢ - س: عِمْران بن بكار بن راشد الكلاعي (٥)، أَبُو موسى البراد الحمصي المؤذن.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات: ٥ / ٢٢٠.\n(٤) وكذلك أرخ ابن سعد وفاته (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٤) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة ٤٣) . قال التِّرْمِذِيّ: عِمْران بن أَبي أنس مصري أقدم وأثبت من عِمْران بن أنس المكي. التِّرْمِذِيّ (١٠١٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٣٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٦١، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٤، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٢٠.","vol":"22","page":311},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي، وأَحْمَد بْن خالد الوهبي (س)، وبشر بن شعيب بن أَبي حمزة (س)، والحسن بْن خمير الحرازي (سي)، وأبي اليمان الحكم بْن نافع (س)، وحيوة ابن شريح، وخالد بْن خلي، وخطاب بْن عُثْمَان الفوزي (س)، والربيع بْن روح اللاحوني (س)، وأبي التقى عبد الحميد بْن إبراهيم الحضرمي (س)، وعَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي، وعَبْد العزيز ابن موسى اللاحوني، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ (س)، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعصام بْن خالد الحضرمي، وعلي بْن عياش الحمصي (س)، ومُحَمَّد بْن حمير (س)، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري (س)، ومُحَمَّد بْن مصفى، وموسى بْن أيوب النصيبي، ويزيد بن عبدربه (س)، وأبي يعقوب يوسف بْن يونس الأفطس.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير الذهلي القاضي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة بْن غيلان الحمصي، وإسحاق بْن موسى الرملي، والحسين بْن إسماعيل النقار الرملي، وخيثمة بن سُلَيْمان الأطرابلسي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن زبر القاضي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بن محمد ابن بجير البجيري، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان الرسعني الوراق، وأَبُو","vol":"22","page":312},{"text":"حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بركة بْن الفرداج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، وأَبُو عُثْمَان السمسماني الحمصي الحافظ.\nقال النَّسَائي (١): ثقة (٢) .\n٤٤٨٣ - م س: عِمْران بن الحارث السلمي (٣)، أَبُو الحكم الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س) .\nرَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرحمن، وسلمة بْن كهيل (س)، وقتادة (م) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٦١.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت منه وهُوَ صدوق (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم لا بأس به مات بحمص سنة إحدى وسبعين ومئة (٨ / ١٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨١٣، وثقات العجلي الورقة ٤٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٠، ونهاية السول، ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٤ - ١٢٥، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٤٢١.","vol":"22","page":313},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي الْحَكَمِ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَر يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلا كَلْبَ زَرْعٍ أَوْ غَنَمٍ أَوْ صَيْدٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره.\n٤٤٨٤ - م د ت س: عِمْران بن حدير السدوسي (٥)، أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٣٤٦.\n(٢) ٧ / ٢١٩، وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٧٩.\n(٤) مسلم: ٥ / ٣٧.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٦٨، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وطبقاته: ٢٢١، وعلل ابن المديني، ٩٦، وعلل أحمد: =","vol":"22","page":314},{"text":"عُبَيدة البَصْرِيّ. صلى خلف أنس بْن مالك على جنازة.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وخالد الأثبج، ودعامة بْن يزيد، وسميط السدوسي (م) (١)، وسوادة بْن عاصم، وصالح بْن رتبيل، وعَبْد اللَّه بْن شقيق العقيلي، وعَبْد الملك بْن عُبَيد، وعكرمة مولى ابْن عباس، وقسامة بْن زهير، ومنقر أَبِي بشامة، والنزال بْن عمار البَصْرِيّ (ل)، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (د ت س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وأبي البزري يزيد بْن عطارد السدوسي، وأبي عُثْمَان النهدي، وأبي قلابة الجرمي (س) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (م)، وحماد بْن سلمة، وروح ابن عبادة، وأَبُو زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، والسكن ابن نافع، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (د)، وعَبْد اللَّه بْن إدريس، وعَبْد الملك بْن الصباح (س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعُمَر بْن حبيب\n_________\n= ١ / ٤٢، ٩٥، ١٠٢، ١٤٢، ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٠، و٢ / ٤٤، ١٢٨، ١٢٩، ١٤٥، ٨٢٦، و٣ / ١٣٩، ٢١٠، ٣١٥، وتاريخ أبي زرعة: ٤٠٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤٧، وتقدمته: ١٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٨١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٨، وغاية النهاية: ٦٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٥، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٢٢.\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":315},{"text":"العدوي القاضي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو جابر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، ومعاذ بْن معاذ (د س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، ووكيع بْن الجراح (م ل ت)، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون.\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن دينار البَصْرِيّ، قال: ذكر شعبة عِمْران بْن حدير، فقال كان شيئا عجبا كأنه يثبته.\nوَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (٢): سمعت يزيد بْن هارون يقول: كان عِمْران بْن حدير أصدق الناس.\nوَقَال عَبد اللَّه (٣) بْن أَحْمَد بن حنبل: قيل لأبي وأنا أسمع: عِمْران بْن حدير، وأَبُو خلدة؟.\nفقال: عِمْران فوقه، وكان عِمْران بخ بخ ثقة (٤) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه، وانظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٢٥.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته، يعني ابيه، عَن قرة بْن خالد وعِمْران بن حدير، قال: ما فيهما إلا ثقة، وعِمْران أقدمهما موتا. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٩٥) . ونقل ابن شاهين في \"الثقات\" عن أحمد أنه قال: عِمْران بن حدير صدوق (الترجمة ١٠٨١) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤٧.\n(٦) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه الترجمة ٦٦٨) .","vol":"22","page":316},{"text":"وَقَال عَلِي بْن المديني (١): ثقة. من أوثق شيخ بالبصرة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال شعبة عَنْ عِمْران بْن حدير: ما دخلت الحمام منذ ثلاثون سنة وما دهنت رأسي منذ خمس وثلاثون سنة.\nقال البخاري (٣): قال أَبُو قطن: مات سنة تسع وأربعين ومئة (٤) .\nوَقَال ابن حبان (٥): مات سنة سبع، وقيل (٦): سنة تسع وأربعين ومئة.\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٤٤٨٥ - س ق: عِمْران بن حذيفة (٧) . أحد المجاهيل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤٧. وفيه \"ثقة \"فقط.\n(٢) ٧ / ٢٣٨.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٦٧.\n(٤) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٥) .\n(٥) ثقاته: ٧ / ٢٣٨.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٧ / ٢٧١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: عِمْران أحد الثقات (٢ / ١٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن خلفون: وثقة ابن نمير، وأحمد بن صالح، وغيرهما (٨ / ١٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة =","vol":"22","page":317},{"text":"كانت ميمونة (س ق) تدان فتكثر ... الحديث.\nرَوَى عَنه: زياد بن عَمْرو بن هند الجملي (س ق) (١) .\nروى له النَّسَائي وابْنُ مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيثَ، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ، أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر (٣) بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَمْرو بْنِ هِنْدٍ، عَنِ ابْنِ حُذَيْفَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ مَيْمُونَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَدَّانُ دَيْنًا، فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَهْلِهَا: لا تَفْعَلِي، وأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: بَلَى إِنِّي سَمِعْتُ نَبِيِّي وخَلِيلِي ﷺ يقول: \"مامن مُسْلِمٍ يُدَّانُ (٤) دَيْنًا يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ فِي الدنيا.\n_________\n= ٢٨٠، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٢٥، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٢٣.\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٢٧٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٤ / ٢٤ (٦١) .\n(٣) تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: \"أبو كريب.\n(٤) في المطبوع من المعجم: \"تداين \".","vol":"22","page":318},{"text":"رواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بْن قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ جَرِيرٍ عَالِيًا أَيْضًا:\nأَخْبَرَنَا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بن أحمد، قال: أنبأنا عبد المنقذ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ حَمْدُونٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَمْرو بْنِ هِنْدٍ، عَنْ عِمْران بْنِ حُذَيْفَةَ، قال: كَانَتْ مَيْمُونَةُ تَدَّانُ فَتُكْثِرُ، فَقَالَ لَهَا أَهْلُهَا فِي ذَلِكَ ووَجَدُوا عَلَيْهَا فَقَالَتْ: لا أَتْرُكُهُ وقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"مامن مُسْلِمٍ يَدَّانُ دَيْنًا يَعْلَمُ اللَّهُ أَنَّهُ يُرِيدُ قَضَاءَهُ إِلا قَضَاهُ اللَّهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا \". فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا (٣) .\n٤٤٨٦ - ع: عِمْران بن حصين بن عُبَيد بن خلف بن عبد نعم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب (٤)\n_________\nالمجتبى: ٧ / ٣١٥.\n(٢) ابن ماجة (٢٤٠٨) .\n(٣) هذا هو آخر الجزء الستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٩، و٤ / ٢٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٦، وتاريخ الدارمي، =","vol":"22","page":319},{"text":"ابن عَمْرو بن ربيعة وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بن حارثة ابن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت ابن مالك بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الخزاعي، أَبُو نجيد، صاحب رسول اللَّه ﷺ.\nأسلم هو وأَبُو هُرَيْرة عام خيبر.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن معقل بْن يسار (س) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن كعب العدوي، وحبيب بْن أَبي فضالة المالكي (د)، وحجير بْن الربيع العدوي (م)، والحسن البَصْرِيّ\n_________\n= الترجمة ٢٧٦، وتاريخ خليفة: ٨٦، ١٣٥، ١٥٤، ١٧٨، ٢١٨، ٢٢٧، ٤٤١، وطبقاته: ١٠٦، ١٣٩، ١٨٧، وعلل ابن المديني: ٥١، ٥٣، ٥٨، ومسند أحمد: ٤ / ٤٢٦، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، ٨٣، ١٥٢، ١٦٩، ١٧١، ١٧٣، ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٧، وثقات العجلي الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩١، و٢ / ٥٢، ٥٤٤، و٣ / ١٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٥، والكنى للدولابي: ١ / ٥٨، ٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ١٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٤٣، والاستيعاب: ٣ / ١٢٠٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٨، وتلقيح ابن الجوزي: ١٥٢، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٤١، و٣ / ١٠١، ٦٠، ٢١١، وأسد الغابة: ٤ / ١٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٠٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٩، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٥٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢٦، والعبر: ١ / ٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٥ - ١٢٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٠١٠، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٢٤، وشذرات الذهب: ١ / ٥٨ - ٦٢، وَقَال ابن سعد في نسبه: عِمْران بن الحصين بن عُبَيد بن خلف بن عبد نهم بن خريبة بن جهمة بن غاضرة ابن حبشية بن كعب (طبقاته: ٧ / ٩) .","vol":"22","page":320},{"text":"(٤)، وحفص الليثي (ت س)، والحكم بن الاعرج (م)، وربعي ابن حراش (س)، والزبير الحنظلي (س) والد مُحَمَّد بْن الزبير، وزرارة بْن أوفى (ع)، وزهدم الجرمي (خ م س)، والسميط السدوسي (ق)، وصفوان بْن محرز (خ ت س)، وعامر الشعبي (د ت)، والعباس بْن عَبْد الرحمن مولى بني هاشم (قد)، وعَبْد اللَّه بْن بريدة (خ ٤)، وعَبْد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ (م)، وعطاء بْن أَبي ميمونة (د ق)، والقاسم بْن مهران (ق)، وقتادة (د ت)، ولم يدركه، وأَبُو الدهماء قرفة بْن بهيس العدوي (د)، ومُحَمَّد بْن سيرين (م د س)، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير (ع)، وابنه نجيد بْن عِمْران بْن حصين (بخ)، ونفيع أَبُو داود الأعمى (ق)، وهلال بْن يَِسَاف (ت)، وهياج بْن عِمْران البرجمي (د)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (س)، وأَبُو الأسود الديلي (م قد)، وأَبُو حسان الأعرج، وأَبُو رجاء العطاردي (ع)، وأَبُو السوار العدوي (خ م)، وأَبُو قتادة العدوي (م د)، وأَبُو المهاجر (س ق)، إن كان محفوظا، وأَبُو المهلب الجرمي (م ٤) وهو المحفوظ، وأَبُو نضرة العَبْدي (د ت س)، نزل البصرة وكان قاضيا بها استقضاه عَبد اللَّه بْن عامر فأقام أياما ثم استعفاه، فأعفاه ومات بها سنة اثنتين وخمسين، وكان الحسن البَصْرِيّ يحلف باللَّه ما قدمها، يعني البصرة - راكب خير لهم من عِمْران بْن حصين (١) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: أسلم قديما هو وأبوه وأخته وغزا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ (طبقاته: ٧ / ٩) .","vol":"22","page":321},{"text":"٤٤٨٧ - خ ت س: عِمْران بن حطان بن ظبيان بن لوذان ابن عَمْرو بن الحارث بن سدوس (١) . ويُقال: عِمْران بْن حطان بْن ظبيان بْن معاوية بْن الحارث بن سدوس. ويُقال: عِمْران بْن حطان ابن قدامة بْن عَمْرو بْن لوذان بن الحارث بن سدوس. ويُقال: عِمْران بن حطان بن ظبيان بْن شهاب بْن عَمْرو بْن القين بن لوذان ابن الحارث بْن سدوس، السدوسي أَبُو سماك، ويُقال: أَبُو شهاب، ويُقال: أبودلان، ويُقال: أَبُو معفس البَصْرِيّ الخارجي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (خ س)، وعَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ س)، وأبي موسى الأشعري، وعائشة أم المؤمنين (خ د س) .\nرَوَى عَنه: صالح بْن سرج الشني، وأَبُو العلاء عَمْرو بْن العلاء اليشكري ولقبه جرن، والصحيح أن بينهما صالح بْن سرج، وقتادة، ومحارب بْن دثار، ومُحَمَّد بن سيرين ويحيى بن أَبي كثير\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٥، وتاريخ خليفة: ٢٧٤، وطبقاته: ٢٠٨، وعلل أحمد: ١ / ١٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٢٢، وثقات العجلي ٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٢، والتتبع للدارقطني: ٣٣٣، ورجال البخاري للباجي: ١٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢١٤ - ٢١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢٧، والعبر: ١ / ٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٧٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٧، والتقريب: ٢ / ٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ٩٥.","vol":"22","page":322},{"text":"(خ د س) (١) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة. وَقَال العجلي (٣): بصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج: ثم ذكر عِمْران بْن حطان، وأبا حسان الأعرج.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال أبو سلمة عَنْ أبان بْن يزيد: سألت قتادة، فقال: كان عِمْران بن حطان لايتهم فِي الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: أدرك جماعة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا أن ابنة عم له رأت رأي الخوارج فتزوجها ليردها عَنْ ذلك فصرفته إلى مذهبها.\nوَقَال أيضا: حدثت عَنِ الأَصْمَعِيّ، قال: حَدَّثَنَا المعتمر بْن سُلَيْمان، عَنْ عُثْمَان البتي، قال: كان عِمْران بْن حطان من أهل السنة فقدم غلام من عمان كأنه نصل، فغلبه في مجلس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي رجاء: أخبرني رجل من أهل الكوفة، قال: تزوج عِمْران بْن حطان امرأة من الخوارج ليردها عن دين\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) طبقاته: ٧ / ١٥٥.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٣.\n(٤) ٥ / ٢٢٢. وَقَال: كان يميل إلى مذهب الشراة.","vol":"22","page":323},{"text":"الخوارج فغيرته إلى رأي الخوارج، وكانت من أجمل الناس وأحسنهم عقلا، وكان عِمْران من أسمح الناس، وأقبحهم وجها، فقالت له ذات يوم: إني نظرت في أمري وأمرك فإذا أنا وأنت في الجنة. قال: وكيف؟ قالت: لأني أعطيت مثلك فصبرت وأعطيت مثلي فشكرت، فالصابر والشاكر في الجنة. قال: فمات عنها عِمْران فخطبها سويد بْن منجوف السدوسي فأبت أن تزوجه، وكان في وجهها خال كان عِمْران يستحسنه ويقبله، فشدت عليه فقطعته، وَقَالت: واللَّه لا ينظر إليه أحد بعد عِمْران، وما تزوجت حتى ماتت.\nوذكر أَبُو العباس المبرد أن اسمها حمزة وأنه قال لها خجلا: لا بل مثلي ومثلك كما قال الأَحوص:\nإن الحسام وإن رثت مضاربه • إذا ضربت به مكروهة قتلا\nفإياك والعود إلى ما قلت مرة أخرى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل عن عَبد الله بْن شبرمة: سمعت الفرزدق يقول: عِمْران بْن حطان من أشعر الناس. قلت له: لم؟ قال: لأنه لو أراد أن يقول مثل ما قلنا لقال، ولسنا نقدر أن نقول مثل قوله.\nوَقَال حلبس الكلبي، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة: لقيني عِمْران بْن حطان، فقال: يا أعمى إني عالم بخلافك غير أنك رجل تحفظ، فاحفظ عني هذه الأبيات:\nحتى متى تسقى النفوس بكأسها • ريب المنون وأنت لاه ترتع","vol":"22","page":324},{"text":"أفقد رضيت بأن تعلل بالمنى • وإلى المنية كل يوم تدفع\nأحلام نوم أو كظل زائل • إن اللبيب بمثلها لا يخدع\nفتودن ليوم فقرك دائبا • واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع\nوَقَال أَبُو مسهر عَنْ مزاحم بْن زفر: كان سفيان الثوري ينشد هذين البيتين في الدنيا وهما لعِمْران بْن حطان:\nأرى أشقياء القوم لا يسأمونها • على أنهم فيها عراة وجوع\nأراها وإن كانت تحب فإنها • سحابة صيف عَنْ قليل تقشع\nقال أَبُو الحسين بْن قانع: توفي سنة أربع وثمانين (١) .\nروى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٤٤٨٨ - س: عِمْران بن خالد بن يزيد بن مسلم (٢) بن أَبي\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد: قال أبي: عِمْران بن حطان يرى رأى الخوارج. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٩٧)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: ولا يتابع على حديثه وكان\nيرى رأي الخوارج، ولا يثبتن سماعه من عائشة (الورقة ١٥٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه (التتبع: ٣٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر أبو زكريا الموصلي في \"تاريخ الموصل \"عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر العبدي الموصلي قال: لم يمت عِمْران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج. وجزم ابن عَبد الْبَرِّ بأنه لم يسمع من عائشة. وَقَال ابن البرقي: كان حروريا. وَقَال المبرد في \"الكامل \": كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم - والقعد: الخوراج كانوا لا يرون بالحرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة - (٨ / ١٢٨ - ١٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج، ويُقال رجع عن ذلك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٨، والمعجم =","vol":"22","page":325},{"text":"جميل القرشي، ويُقال: الطائي مولاهم، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الدمشقي، ويُقال: إنه مولى أم حبيبة بنت أَبِي سفيان، ويُقال: مولى مالك بْن عوف النصري، أخو هاشم بْن خالد، وقد ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: عِمْران بْن يزيد بْن خالد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ بن سماعة (س)، وحاتم ابن إسماعيل المدني (س)، ورديح بْن عطية المقدسي، وسفيان ابن عُيَيْنَة (س)، وسُلَيْمان بْن عتبة الغساني، وشعيب بْن إسحاق (س)، وشهاب بْن خراش، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الرجال (س)، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س)، وعيسى بْن يونس (س)، ومحمد بن شعيب بن شابور (س)، ومخلد بْن الحسين (س)، ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري، ومروان بْن معاوية الفزاري (س)، ومعروف الخياط، وهقل بْن زياد.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأَحْمَد بْن أنس بْن مالك، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد المِصْرِي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وإسماعيل ابن مُحَمَّد بْن قيراط العذري، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بن شبيب\n_________\n= المشتمل الترجمة ٦٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٩ - ١٣٠، والتقريب: ٢ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٢٦.","vol":"22","page":326},{"text":"المعمري، وحمدان بْن خالد النيسابوري، وخالد بْن روح الثقفي أخو الربيع بْن روح، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو عَبْد الرحمن مُحَمَّد بْن العباس بْن الدرفس، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المعافى الصيداوي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): كتبت عنه حديثا واحدا عَنْ رديح بْن عطية.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كتبت عنه في الرحلة الثانية.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس به (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) \"، وَقَال: مات سنة أربع وأربعين ومئتين.\nوكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن دحيم في تأريخ وفاته وزاد: في ربيع الآخر (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧١٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعجم المشتمل الترجمة ٦٦٢.\n(٤) وَقَال النَّسَائي أيضا: ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٦٢) .\n(٥) ٨ / ٤٩٨.\n(٦) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة ٦٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"22","page":327},{"text":"٤٤٨٩ - خت ٤: عِمْران بن داور العمي (١)، أَبُو العوام القطان البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش (د)، وبكر بن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، والحسين بْن عِمْران الجهني (ق)، وحميد الطويل (ت)، وخالد بْن أَبي عَبد اللَّه، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العمي، وقتادة (خت د ت سي ق)، ومحمد ابن جحادة (ق)، ومُحَمَّد بْن سيرين (خت)، ومَعْمَر بْن راشِد (س)، ويحيى بْن أَبي كثير (خت ت)، وأبي إسحاق الشيباني (ت)، وأبي جمرة الضبعي (د) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن أشعث السعداني الأزدي، وحماد بْن مسعدة، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت)، وسهل بْن تمام بْن بزيع\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٧، وطبقات خليفة: ٢٢١، وعلل ابن المديني: ٨٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٣، ٢٤٨، ٢٦٠، ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٢٥، ٣٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٥٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٧٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١١١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٠٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٤٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٠ - ١٣٢، والتقريب: ٢ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٢٧.","vol":"22","page":328},{"text":"(د)، وشعيب بْن بيان (س)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (د)، وعَبْد اللَّه بْن رجاء الغداني (خت سي)، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (د ت)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (٤)، وعَمْرو بْن مرزوق (بخ)، ومُحَمَّد بْن بلال (بخ د ق)، ويزيد بْن زريع، وأَبُو داود الطيالسي (بخ د ت ق)، وأَبُو عَلِيّ الحنفي (د) .\nقال عَمْرو بْن علي (١): كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه.\nوقد ذكره يحيى يوما فأحسن الثناء عليه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المنهال (٢)، عَنْ يزيد بْن زريع: كان حروريا وكان يرى السيف على أهل القبلة.\nوَقَال عَبد اللَّه (٣) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أرجو أن يكون صالح الحديث (٤) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر (٦): لم يرو عنه يحيى بْن سَعِيد، وليس\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٨.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٥٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٨.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: أبان العطار أثبت من عِمْران القطان (المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٢) .\n(٥) تاريخه: ٢ / ٤٣٧.\n(٦) نفسه.","vol":"22","page":329},{"text":"هو بشيءٍ (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود عن عِمْران العمي، فقال: من أصحاب الحسن، وما سمعت إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال: سمعت أبا داود وذكر عِمْران القطان، فقال: ضعيف أفتى في أيام إبراهيم ابن عَبد اللَّه بْن حسن بفتوى شديدة فيها سفيك دماء. وَقَال (٣): سألت أبا داود عَنْ عِمْران، وأبي هلال فقدم أبا هلال تقديما شديدا.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد (٥) بْن عدي: وهو ممن يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\". وروى لَهُ الباقون سوى مسلم.\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: كان يرى رأي الخوارج، ولم يكن داعية (تاريخه: ٢ / ٤٣٧) . وَقَال ابن محرز عنه ضعيف (الترجمة ١٥٦) .\n(٢) سؤالاته: ٣ / ٣٢٥.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٢٢٥.\n(٤) ضعفاؤه الترجمة ٤٧٨.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢١٩.\n(٦) ٧ / ٢٤٣. وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة تسع وأربعين ومئة (طبقاته: ٢٢١)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له حديث: \"لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ من الدعاء \"وَقَال: لا يتابع عليه ولا يعرف بهذا اللفظ إلا عن عِمْران (الورقة ١٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال التِّرْمِذِيّ: قال البخاري: صدوق يهم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان كثير المخالفة والوهم. وَقَال العجلي: بصري ثقة. (٨ / ١٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم ورمي برأي الخوارج.","vol":"22","page":330},{"text":"٤٤٩٠ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4904> عِمْران بن زائدة بن نشيط الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: حسين بْن أَبي عائشة، وأبيه زائدة بْن نشيط (د ت ق)، وأبي داود.\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وعَبْد اللَّه بْن داود الخريبي (ق)، وعبد الله بْن المبارك (د)، وعبد الله بْن نمير، وعيسى بْن يونس (ت)، وأَبُو نعيم بْن الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح، وأبو أحمد الزبيري.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال النَّسَائي (٤) .\nروى له أبو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ وابْن ماجه آخر، وقد كتبناهما فِي ترجمة أبيه زائدة بْن نشيط.\n٤٤٩١ - ت ق: عِمْران بن زيد التغلبي (٥)، أبويحيى\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٧، وابن محرز، الترجمة ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٧٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٢، والتقريب: ٢ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٥٣.\n(٣) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: ٢ / ٤٣٧)، وابن محرز (الترجمة ٤٨٨) .\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٢٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / ٧ الترجمة ٢٨٦٥، والمعرفة =","vol":"22","page":331},{"text":"ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي، الملائي الطويل.\nرَوَى عَن: حجاج بْن تميم، وخطاب بْن عُمَر الثوري، وأبيه زيد التغلبي، وزيد العمي (ت ق)، وسعد بن إبراهيم، وأبي حازم سلمة بْن دينار الأعرج، وعَبْد الرحمن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد، ويزيد الرقاشي، وأبي يحيى القتات.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسد بْن مُوسَى، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعبد الحميد ابن عَبْد الرحمن الحماني، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعلي بْن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ووكيع بْن الجراح (ق)، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس يحتج بحديثه (٢) .\n_________\n= ليعقوب: ٣ / ٢٨٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٤، والمجروحين: ٢ / ١٢٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٥٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٨٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٢ - ١٣٣، والتقريب: ٢ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣٠.\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٣٨.\n(٢) وَقَال الدوري عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٤٣٨) . وَقَال ابن محرز عَنه: ضعيف (الترجمة ١٧٦) .","vol":"22","page":332},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): شيخ يكتب حديثه ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٤٤٩٢ - بخ د ت ق: عِمْران بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني (٣) . ولد على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو سماه عِمْران.\nروى عن: أبيه طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعلي بْن أَبي طالب، وأمه حمنة بنت جحش (بخ د ت ق)، وخولة الأَنْصارِيّة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٥٢.\n(٢) ٧ / ٢٤٤. ووهم في اسمه وذكره في \"المجروحين \"وَقَال: عِمْران بن يزيد التغلبي من أهل الكوفة، يروي عَنْ أهلها، روى عنه أَبُو النضر هاشم بن القاسم، منكر الحديث على قتلته، يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات. سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: سئل يحيى بْن مَعِين عَن عِمْران بن يزيد التغلبي، فقال: ضعيف (٢ / ١٢٥) .\nوذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: قليل الحديث (٢ / الورقة ٢١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٦، وطبقات خليفة: ٢٤٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٧، وأنساب القرشيين: ٢٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٧٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٤٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٣، والتقريب: ٢ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣١.","vol":"22","page":333},{"text":"رَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (بخ د ت ق)، وسعد بْن طريف الإسكاف، وابن أخيه معاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة.\nوذكره خليفة (٢) بْن خياط في الطبقة الثانية.\nوَقَال العلجي (٣): مدني، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا عَنْ أُمِّه في الاستحاضة.\n٤٤٩٣ - بخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-4906> عِمْران بن ظبيان الحنفي الكوفي </span>(٥) .\nروى عن: أَبِي يحيى حَكِيم بْن سعد (بخ س)، وعدي بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٦٦.\n(٢) طبقاته: ٢٤٤.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٣.\n(٤) ٥ / ٢١٦.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٦٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٢٠، و٣ / ٩٨، ١٩٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٦٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٣، والثقات: ٧ / ٢٣٩، والكامل: ٢ / الورقة ٢٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٠١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٣ - ١٣٤، والتقريب: ٢ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣٢.","vol":"22","page":334},{"text":"ثابت، ويحيى بْن عقيل الخزاعي.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأَبُو مريم عَبْد الغفار بْن القاسم، وعبد الملك بْن مسلم بْن سلام (عس)، وقيس بْن الربيع، وهارون بْن سعد.\nقال الْبُخَارِيّ (١): فيه نظر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي أَسْعَدُ بْنُ الْمُنْجَى التَّنُوخِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ. قال: أخبرنا الشريف أبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي، قال: أخبرنا أبو علي\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٦٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٦٣.\n(٣) ٧ / ٢٣٩، وَقَال: مات سنة سبع وخمسين ومئة. وبعد ذلك ذكره في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به ولكن لا يحتج بما انفرد به من الاخبار. (٢ / ١٢٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: عِمْران بن ظبيان، ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (المعرفة والتأريخ: ٣ / ٩٨) . وَقَال في موضع آخر: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٩٠)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف ورمي بالتشيع.","vol":"22","page":335},{"text":"الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن فراس العبقسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عِمْران بْنِ ظِبْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ قال: كَانَ عَلِيٌّ ﵁ يَقُولُ: لا تَكُونُوا عُجَلا مَذَايِيعَ بُذْرًا فَإِنَّ مِنْ ورِائِكُمْ بَلاءً مُبَرَّحًا مُكَلَّحًا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.\n٤٤٩٤ - عخ: عِمْران بن عَبد اللَّه بن طلحة الخزاعي البَصْرِيّ (٢)، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (عخ) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (عخ)، وسلام بْن مسكين.\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٣٧) . والبذر: جمع بذور: يقال بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب أي أفشيته وفرقته.\n(٢) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣١٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٤، والتقريب: ٢ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣٣.","vol":"22","page":336},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سئل أَبُو داود عَنْ عِمْران بْن طلحة. فقال: بصري. روى عنه سلام، مستقيم الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري فِي \"أفعال العباد \" (٣) قوله: صلى بنا رجل في مسجد المدينة في رمضان فجاء بتلك الهنات، يعني يطرب - فأنكر ذلك الْقَاسِم بْن مُحَمَّد، وَقَال: يقول الله عزوجل ﴿إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيل مِنْ حَكِيمٍ حميد) ﴿٤) .\n٤٤٩٥ - د ق: عِمْران بن عَبْد المعافري (٥)، أَبُو عَبْد اللَّه المِصْرِي.\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ٣١٣.\n(٢) ٧ / ٢٤٣. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حبان ليس بمشهور.\n(٨ / ١٣٤) ولم نقف عليه في المطبوع من ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) خلق أفعال العباد صفحة ٢٣.\n(٤) فصلت (٤٢) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٤، والتقريب: ٢ / ٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣٤.","vol":"22","page":337},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ق) .\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د ق) .\nقال عثمان (١) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن بْن زياد، قال حَدَّثَنِي عِمْران بْنُ عَبْدٍ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: ثَلاثَةٌ لا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاةٌ: مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وهم لَهُ كَارِهُونَ، ورَجُلٌ أَتَى الصَّلاةَ دِبَارًا والدِّبَارُ أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَ فَوْتِ الْوَقْتِ، ورَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنِ القعنبي، عن عَبد الله بْن عُمَر بن غانم.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧.\n(٢) ٥ / ٢٢٠. وَقَال: يعتبر بحديثه من غير حديث عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد الإفْرِيقيّ عنه. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المِصْرِيين. وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة، وَقَال ابن القطان: لايعرف حاله (٨ / ١٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) أبو داود (٥٩٣) .","vol":"22","page":338},{"text":"ورواه ابْن ماجه (١) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ عَبْدةَ بْنِ سُلَيْمان وجَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ كُلُّهُمْ: عن عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوبِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: ثلاثة من أدان منهم ثُمَّ مَاتَ ولَمْ يَقْضِ قَضَاهُ اللَّهُ عَنه: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَضْعَفُ قُوَّتُهُ فَيَتَقَوَّى بِدَيْنٍ لِعَدُوِّهِ فَيَمُوتُ ولَمْ يَقْضِ، ورَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّنُهُ ولا مَا يُوَارِيهِ إِلا بِدَيْنٍ فَيَمُوتُ ولَمْ يَقْضِ، ورَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ فِي الْعُزُوبَةِ فَاسْتَعَفَّ بِنَكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ ولَمْ يَقْضِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْضِي عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرواه ابْن ماجه (٢) عَن أَبِي كُرَيْبٍ (٣)، عَنْ رشدين بْن سعد، وغير واحد عَنْ عَبْد الرحمن بْن زياد، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وعَن أَبِي كريب، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَنِ الإفْرِيقيّ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم.\n٤٤٩٦ - ت: عِمْران بن عصام الضبعي (٤)، أَبُو عمارة\n_________\n(١) ابن ماجة (٩٧٠) .\n(٢) ابن ماجة (٢٤٣٥) .\n(٣) قوله: \"عَن أبي كريب \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٨، وتاريخ خليفة: ٢٨٢، ٢٨٦، وطبقاته: ٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٨٦، وجامع التحصيل، =","vol":"22","page":339},{"text":"البَصْرِيّ: والد أَبِي جمرة الضبعي، إمام مسجد بني ضبيعة، ويُقال: عِمْران بْن عصام العنزي القاص الشاعر الأشل الأَعور، ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: عِمْران بْن حصين، وقيل: عَنْ رجل من أهل البصرة (ت)، عَنْ عِمْران بْن حصين.\nرَوَى عَنه: قتادة (ت)، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي، وابنه أَبُو جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي، وأَبُو التياح يزيد بْن حميد الضبعي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال خليفة (٢) بْن خياط فِي تسمية التابعين من أهل البصرة: ومن قبائل ربيعة بْن نزار: عِمْران بْن عصام (٣) من ولد صعب بْن وهب بْن جد بْن أحمس بْن ضبيعة بْن ربيعة بْن نزار يكنى أبا عمارة، قتله الحجاج بعد ابْن الأشعث سنة أربع أو خمس وثمانين.\nوَقَال في موضع آخر (٤): قتله الحجاج يوم وقعة الزاوية في\n_________\n= الترجمة ٥٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٤ - ١٣٥، والتقريب: ٢ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣٥.\n(١) ٥ / ٢٢١ - ٢٢٢.\n(٢) طبقاته: ٢٠٤.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه\nعصام بن عُمَر وهو خطأ.\n(٤) تاريخه: ٢٨٢.","vol":"22","page":340},{"text":"محرم سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني في (١) \"طبقات الشعراء \": عِمْران بْن عصام العنزي الأشل من بني هميم، كان أعور، شريفا، بعثه الحجاج إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان ليحضه على توكيد بيعة الوليد وخلع أخيه عَبْد العزيز، ثم قتله الحجاج بعد ذلك لخروجه مع ابْن الأشعث، ولعِمْران:\nفتح الإله عداوة لا تبقى • وقرابة يدلى بها لا تنفع (٢)\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِمْران بْنِ عِصَامٍ أَنَّ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ حَدَّثَهُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الشَّفْعِ والْوَتْرِ، فَقَالَ: \"هِيَ الصَّلاةُ بَعْضُهَا شَفْعٌ وبَعْضُهَا وتر.\n_________\n(١) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) هذا كله يبين أن الشاعر غير الذي روى له التِّرْمِذِيّ لامرين رئيسين، أولهما: أن الشاعر عنزي وذاك ضبعي، وعنزة وضبيعة لا يجتمعان. وثانيهما، أن الذي ذكره البخاري وروى له التِّرْمِذِيّ تأكد أنه قتل يوم الزاوية سنة ٨٣ أو بعيدها بقليل. أما هذا العنزي\nفقد ثبت أن الحجاج بعثه إلى عَبد المَلِك يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد، وكان ذلك بعد وقعة ابن الاشعث بالانفاق.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٣٤٨، ٤٤٢.","vol":"22","page":341},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُدَ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث قتادة.\n٤٤٩٧ - ي م: عِمْران بن أَبي عطاء الأسدي (٢) مولاهم، أَبُو حمزة القصاب الواسطي بياع القصب.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَبْد اللَّه بْن عباس (ي م)، ومحمد بن علي ابن الحنفية، وأبيه أَبِي العطاء الأسدي.\nرَوَى عَنه: الخليل بْن جويرية العنبري، وسفيان الثوري، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج (م)، وهشيم (ي)، وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (بخ)، ويونس بن عُبَيد.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٣٤٢) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٨، وابن طهمان، الترجمة ٢١، وابن محرز، الترجمة ٣٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨١٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٨، و٢ / ١١٥، ١١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٩، وسير أعلام\nالنبلاء: ٥ / ٣٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٢٩٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٥ - ١٣٦، والتقريب: ٢ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣٦.","vol":"22","page":342},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): بصري، لين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥)، والنَّسَائي: ليس بقوي.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: روى أَبُو عوانة عنه أكثر من عشرين حديثا يعني أبا حمزة القصا، وروى عَن أَبِي جمرة أراه حديثا واحدا.\nوَقَال في موضع آخر: سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: أَبُو حمزة عِمْران بْن أَبي عطاء يقال له: عِمْران الجلاب (٦) ليس بذاك، وهو ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨١.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة ٢١) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة ٣٥٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨١.\n(٥) نفسه.\n(٦) وقع في بعض النسخ وتهذيب ابن حجر: (الحلاب) بالحاء المهلمة. وما أظنه صوابا.\nوالاحسن ما كتبناه، فإن كتب الانساب والمشتبه لم تذكر الحلاب بالمهملة، فضلا عن إن الرجل قصاب أصلا. والجلاب هو الذي يجلب الدواب ويبيعها، فهو متلائم مع القصاب.\n(٧) ٥ / ٢١٨، وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن خلفون عن ابن نمير =","vol":"22","page":343},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب \"رفع اليدين في الصلاة \"، وفي \"الأَدَبِ\"، ومُسْلِمٌ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ عِمْران بْنِ أَبي عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَجَاءَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ فَجَاءَ فَحَطَأنِي حَطْأَةً (١) وَقَال: اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلانًا فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. ثُمَّ قال: اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلانًا. فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. فَقَالَ: لا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ.\nرواه مسلم (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن بَشَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nورواه مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٣) عَنْ شُعْبَةَ، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه أحمد بن حَنْبَلٍ (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بن جعفر، عن شعبة\n_________\n= أنه وثقه (٨ / ١٣٦): وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(١) حطا: قال صاحب (النهاية) بعد أن ذكر حديث ابن عباس هذا: \"قال الهروي: هكذا جاء به الراوي غير مهموز \". قال ابن الاعرابي: الحطو: تحريك الشئ مزعزعا. وَقَال: رواه شمر بالهمز، يقال: حطأه يحطؤه حطأ إذا دفعه بكفه.\nوقِيلَ: لا يكون الحطء إلا ضربة بالكف بين الكتفين (١ / ٤٠٤)، وتقع في بعض المصادر بالخاء المعجمة وهو تصحيف.\n(٢) مسلم: ٨ / ٢٧.\n(٣) مسلم ٨ / ٢٧.\n(٤) المسند: ١ / ٣٣٨.","vol":"22","page":344},{"text":"مختصرا وسمى الرجل المكنى عنه في هذه الرواية، وهو عندنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَاخْتَبَأْتُ مِنْهُ خَلْفَ بَابٍ فَدَعَانِي فَحَطَأنِي حَطْأَةً ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى مُعَاوِيَةَ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ.\n٤٤٩٨ - ٤: عِمْران بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي (١)، أَبُو الحسن الكوفي، أخو سفيان بن عُيَيْنَة وإخوته.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٨، وابن محرز، الترجمة ١٥٣، ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٧٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٨، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٠، وابن شاهين، الترجمة ١٠٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٦ - ١٣٧، والتقريب: ٢ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣٧.","vol":"22","page":345},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بْن عُبَيد الله، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (ت)، وحصين بْن عُمَر الأحمسي، وصالح بْن حسان المدني، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بن السائب (د س ق)، وعَمْرو بْن منصور الهمداني، وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي فروة الجهني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن يوسف الحضرمي، وأَبُو هاني أَحْمَد بْن بكار الباهلي البَصْرِيّ، وأمية بن بسطان، والحسن بْن سهل الجعفري الكوفي الخياط، وابنه الحسن بْن عِمْران بن عُيَيْنَة، وزيد ابن الحريش الأهوازي، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وعَبْد اللَّه بْن بشر بْن شعيب الرازي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن عُمَر بن ميمون ابن الرماح، وعَبْدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعَبْدوس بْن بشر، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعَمْرو بْن عَلِيّ الباهلي (س)، وعيسى ابن هارون القرشي، ومُحَمَّد بْن سلام، ومحمد بْن طريف البجلي (ق)، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت)، ومُحَمَّد بْن هشام ابن أَبي خيرة السدوسي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح الحديث (٢) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٣٨.\n(٢) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بشيءٍ ضعيف (الترجمة ١٥٣) وَقَال عنه أيضا في موضع =","vol":"22","page":346},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا يحتج بحديثه لأنه يأتي بالمناكير.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سئل أَبُو داود عَنْ إبراهيم بْن عُيَيْنَة وعِمْران بْن عُيَيْنَة ومحمد بْن عُيَيْنَة، فقال: كلهم صالح وحديثهم قريب من قريب.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٤): في حديثه وهم وخطأ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن المقرئ: سمعت أبا العباس أَحْمَد بْن زكريا بْن يحيى بْن الفضل بْن سفيان بْن عُيَيْنَة بْن ميمون الهلالي يقول: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة ومحمد بْن عُيَيْنَة وإبراهيم بْن عُيَيْنَة، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومخلد بْن عُيَيْنَة إخوة. سفيان كنيته أَبُو مُحَمَّد، وإبراهيم أَبُو إسحاق، وعِمْران أَبُو سهل (٦) وأصلنا كوفي (٧) .\nروى له الأربعة.\n_________\n= آخر: ضعيف (الترجمة ١٩١) .\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٠.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٦.\n(٤) ضعفاؤه، الورقة ١٥٨.\n(٥) ٧ / ٢٤٠.\n(٦) ضبب عليها المؤلف، لان المعروف في كنيته أنه \"أبو حسن.\n(٧) وَقَال ابن سعد: توفي سنة تسع وتسعين ومئة في خلافة المأمون (طبقاته: ٦ / ٣٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو بكر البزار: ليس به بأس. وَقَال ابن خلفون: =","vol":"22","page":347},{"text":"٤٤٩٩ - مد: عِمْران بن مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب القرشي المخزومي المدني (١) قدم بغداد.\nروى عن: أبيه (مد)، عَنْ جده، وعن أم ولد لأبيه.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن حماد بن أَبي حازم المدني، ومعن ابن عيسى، وموسى بْن إسماعيل (مد)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: يعتبر بحديثه إذا روى عنه الثقات، لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة (٣) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: ضمن رسول اللَّه ﷺ كل مقتبلين التقيا في قتال حدث ما بينهما إذا اعترفا أو قامت البينة.\nوروى له أَبُو الْقَاسِم الطبراني في \"المعجم الأوسط \"حديثا مسندا وهو عندنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم\n_________\n= قال أبو صالح صدوق. (٨ / ١٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(١) وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٧١، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٧، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٧، والتقريب: ٢ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٣٨.\n(٢) ٨ / ٤٩٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":348},{"text":"الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينٍ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن أَبي حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ لِلَّهِ ﵎ حُرُمَاتٍ ثَلاثًا مَنْ حَفِظَهُنَّ حَفِظَ اللَّهَ لَهُ أَمْرَ دِينِهِ ودُنْيَاهُ ومَنْ ضَيَّعَهُنَّ لَمْ يَحْفِظِ اللَّهُ لَهُ شَيْئًا. قِيلَ: ومَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: حُرْمَةُ الإِسْلامِ وحُرْمَتِي وحُرْمَةُ رَحِمِي.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عن عِمْران بن محمد ابن سَعِيد بْنِ المُسَيَّب غَيْرُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ ولا نعلم لعِمْران بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب حديثا مسندا غير هذا.\n٤٥٠٠ - ت ق: عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ الكوفي (١)، والد مُحَمَّد بْن عِمْران.\nروى عن: أبيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى القاضي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعثمان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٤، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٢٨١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٧، والتقريب: ٢ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٣٩.","vol":"22","page":349},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه مُحَمَّد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٥٠١ - بخ: عِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي الكوفي (٢)، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن، وعلي بْن عمارة (بخ) .\nرَوَى عَنه: أبويحيى زكريا بْن سياه الثقفي، وسفيان الثوري (بخ)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، ومسعر بْن كدام، وأَبُو مالك النخعي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عَلِيّ بن عمارة.\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٩، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٣٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٠، ٧٦، ١٩٠، ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٧، والتقريب: ٢٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٠.\n(٣) ٥ / ٢٢٣، وَقَال: يروي عن عَبد اللَّهِ بْن مغفل (بالغين المعجمة والفاء) وجعله في قسم التابعين. وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":350},{"text":"٤٥٠٢ - خ م د ت س: عِمْران بن مسلم المنقري (١)، أَبُو بكر البَصْرِيّ القصير.\nرأى أنس بْن مالك (بخ) جالسا على سرير واضعا إحدى رجليه على الأخرى.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (بخ)، وأنس بْن سيرين، والحسن البَصْرِيّ (مد)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الربعي (ت)، وعَبْد اللَّه بْن دينار، وعَبْد اللَّه بْن أَبي القلوص، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س)، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير، وقيس بْن سعد المكي (م د س)، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن واسع، وأبي رجاء العطاردي (خ م) .\nرَوَى عَنه: بحر بْن كنيز السقاء، وبشر بْن المفضل (م)، وبكير بْن شهاب الدامغاني، والجراح بْن مليح الرؤاسي (بخ)،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٩، وابن الجنيد، الورقة ٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٦، و٣ / ٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٣، وثقاته: ٧ / ٢٤٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٢٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٩٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٧ - ١٣٩، والتقريب: ٢ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤١.","vol":"22","page":351},{"text":"وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن إسماعيل (ت)، وحماد بْن مسعدة (س)، وخالد بْن الحارث (د)، وسفيان الثوري (بخ)، وسويد بْن عَبْد العزيز، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعُمَر بن محمد ابن معدان، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومعدي بْن سُلَيْمان، ومهدي بْن ميمون (م)، والهيثم بْن جماز، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س)، ويحيى بْن سليم الطائفي (مد (١) .\nقال البخاري عَنْ علي بْن المديني: له نحو عشرين حديثا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): سمعت أبا زياد يقول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر عنده عِمْران بْن مسلم، فقال: كان مستقيم الحديث (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّه (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وعباس الدوري (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٦): ثقة (٧) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٠.\n(٣) وَقَال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: ربما رأيت عِمْران القصير عند أبي عَرُوبَة قد جاء يكتب في الالواح. قال يحيى: وكان عِمْران يرى القدر (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٨) .\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٤٠.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٤٣٩.\n(٦) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٦.\n(٧) وَقَال الدوري عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٤٣٩) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٣) .","vol":"22","page":352},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): حسن الحديث، وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث (٣) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجة.\n_________\n(١) ٧ / ٢٤٢. وَقَال: إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير، وكذلك في رواية سويد بن عبد العزيز عنه. وذكره في \"المجروحين \"أيضا. وَقَال: فأما رواية أهل بلده عنه فمستقيمة تشبه حديث الاثبات، وأما ما رواه عنه القربى مثل سويد بن عبد العزيز، ويحيى بن سليم وذويهما ففيه مناكير كثيرة. وهو ممن أستخير الله فيه.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٢٢٠.\n(٣) وبقية كلامه: وهو ممن يكتب حديثه. وقد فرق البخاري بين (عِمْران بن مسلم القصير) فقال: عِمْران بن مسلم أبو بكر القصير البَصْرِيّ، سمع أبا رجاء وعطاء، كناه يحيى بن سَعِيد. قال أحمد: هو المنقري، سمع منه شعبة (التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٤٠) وبين آخر، قال: عِمْران بن مسلم عن عَبد الله بن دينار، منكر الحديث، روى عنه يحيى بن سليم (التاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٤٢) . وكذلك فرق بينهما ابن أَبي حاتم. وَقَال في الاخير الذي يروي عن عَبد الله بن دينار: سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث وهو شبه المجهول (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩١) . وقد أشار إلى ذلك أيضا ابن حجر في \"التهذيب \"وَقَال: وفرق بينهما أيضا ابن أَبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان، وابن عدي، والعقيلي، وأنكر ذلك الدارقطني في \"العلل \"في ترجمة عَبد الله بن دينار عن ابن عُمَر، وَقَال: هو هو بغير شك (٨ / ١٣٨) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عِمْران القصير، فقال: لا بأس به. - ثم قال: - سَأَلتُ أبي عن عِمْران الذي روى \"عن أنس قال خدمت النبي ﷺ عشرا \"روى عنه جعفر بن برقان؟ فقال: يرون أنه عِمْران القصير ولم يسمع من أنس (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٠) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثونا عن عِمْران بن مسلم القصير وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.","vol":"22","page":353},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٥٠٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-4915> تمييز عِمْران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى </span>(١) .\nيروي عَن: خيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وزاذان الكندي، وسَعِيد بْن جبير، وسويد بْن غفلة، ويزيد بْن عَمْرو.\nويروي عَنه: حسين بْن عِمْران الجهني، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن مصرف وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، ومالك بْن مغول، ومُحَمَّد بْن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وأَبُو عوانة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٣٩، وابن طهمان، الترجمة ٢٤٢، وعلل أحمد: ١ / ١٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٦، ٨٦، ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٩، والتقريب: ٢ / ٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٢.\n(٢) ٧ / ٢٣٨، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: عِمْران بن مسلم الجعفي ثقة وكما يكون ثقة. قلت له: ثقة؟ قال: نعم (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٤٠) . وَقَال ابن طهمان عن يحيي بن مَعِين: ثقة (ابن طهمان، الترجمة ٢٤٢) . وكذلك قال إسحاق بن منصور عنه (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٩) . وَقَال العجلي: كوفي =","vol":"22","page":354},{"text":"وشيخ آخر يقال له:\n٤٥٠٤ - تمييز عِمْران بن مسلم الفزاري (١)، ويُقال: الأزدي الكوفي.\nيروي عَن: جعفر بْن حريث، وعطية العوفي، ومجاهد.\nويروي عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو نعيم الفضل ابن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومروان بن معاوية الفزاري.\nقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري كَانَ رافضيا كأنه جرو كلب (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n_________\n= ثقة (ثقاته، الورقة ٤٣) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عِمْران بن مسلم الجعفي، فقال: ثقة (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": عن ابن مهدي قال: أحاديث عِمْران بن مسلم صحاح مستقيمة لا يختلفون فيه (٨ / ١٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٤١، الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩١.\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٣٩ - ١٤٠، والتقريب: ٢ / ٨٥.\n(٢) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمع مجاهد والشعبي وعطية، وسألته عنه، فقال: هو شيخ (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": شيخ.","vol":"22","page":355},{"text":"٤٥٠٥ - ع: عِمْران بن ملحان (١)، ويُقال: ابْن تيم، ويُقال: ابْن عَبد اللَّه، أَبُو رجاء العطاردي البَصْرِيّ.\nأدرك زمان النَّبِيّ ﷺ ولم يره، وأسلم بعد الفتح وأتى عليه مئة وعشرون سنة وقيل: أكثر من ذلك.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (خ م ت س)، وعبد الله بْن عباس (خ م ت س)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وعِمْران بْن حصين (ع)، وعائشة أم المؤمنين وشهد معها وقعة الجمل.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (م)، وجرير بْن حازم (خ م)، والجعد أَبُو عُثْمَان (خ م س)، وأَبُو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (م)، والحسن بْن ذكوان (خ د ت ق)، وحماد بن نجيح\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨ - ١٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٧٠٤، وتاريخ خليفة: ١٩٠، ٣٣٦، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ١١٩، ١٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٢، ٢٤٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٥، ورجال البخاري للباجي، الورقة، وحلية الاولياء: ٢ / ٣٠٤، والاستيعاب: ٣ / ١٢٠٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٨، وأسد الغابة: ٤ / ١٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٥٣ - ٢٥٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٩١، وغاية النهاية: ٦٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٠ - ١٤١، والتقريب: ٢ / ٨٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٥٢٣، وخلاصة\nالخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٣.","vol":"22","page":356},{"text":"(خت س)، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م)، وسلم بْن زرير (خ م)، وصخر بْن جويرية (س)، وعباد بْن مَنْصُور، وعبد اللَّه بْن عون، وعثمان الشحام، وأَبُو العلاء عَمْرو بْن العلاء اليشكري ولقبه جرن، وعِمْران بن مسلم القصير (خ م)، وعوف الأعرابي (خ م د ت س)، وقرة بْن خالد السدوسي، ومهدي بْن ميمون (خ)، وأَبُو الحارث الكرماني (بخ)، وأَبُو عَمْرو بْن العلاء النحوي المقرئ (١) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، عن عَمْرو بن عاصم: حَدَّثَنَا أَبُو الأشهب قال: كان أَبُو رجاء يختم في شهر رمضان في كل عشر ليال مرة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥): وكان ثقة في الحديث، وله رواية وعلم بالقرآن وأم قومه في مسجدهم أربعين سنة، فلما مات أمهم بعده أَبُو الأشهب أربعين سنة، وتوفي في بعض الروايات في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز. قال: وأما مُحَمَّد بْن عُمَر، فقال: سنة سبع\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه أحمد بن نفيع البَصْرِيّ وهو خطأ، ولعله محمد بن نفيع الضبي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٧ / ١٣٩.\n(٥) نفسه.","vol":"22","page":357},{"text":"عشرة ومئة. قال: وهذا عندي وهل (١) .\nوقَال البُخارِيُّ: يقال مات قبل الحسن والفرزدق الشاعر، ومات الحسن سنة عشر ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: مات قبل الحسن، لا أدري في أي السنين، غير أني أتوهمه سنة سبع ومئة، وصلى عليه الحسن وشهده الفرزدق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): جاهلي فر من النَّبِيّ ﷺ ثم أسلم بعد الفتح، وكان أتى عليه مئة وعشرون سنة، وَقَال: أدركت النبي ﷺ وأنا شاب.\nوقَال البُخارِيُّ: قال أشعث بْن سوار (٣): بلغ سبعا وعشرين ومئة سنة.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، وعَمْرو بْن عَلِيّ: بلغ ثلاثين ومئة سنة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤): كان ثقة، وكان فيه غفلة، وكانت له عبادة وعُمَر عُمَرا طويلا أزيد من مئة وعشرين سنة. مات سنة خمس ومئة فِي أول خلافة هشام بْن عَبد المَلِك (٥) .\n_________\n(١) وهل: خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٨٧.\n(٣) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٨.\n(٤) الاستيعاب: ٣ / ١٢١١.\n(٥) وكذا أرخه خليفة بن خياط (تاريخه ٣٣٦) .","vol":"22","page":358},{"text":"ذكر الهيثم (١) بْن عدي، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش، قال: اجتمع في جنازة أَبِي رجاء العطاردي الحسن البَصْرِيّ، والفرزدق، فقال الفرزدق للحسن: يا أبا سَعِيد يقول الناس: اجتمع في هذه الجنازة خير الناس وشر الناس، فقال الحسن: لست بخير الناس ولست بشرهم، ولكن ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدا عَبْده ورسوله، ثم انصرف الفرزدق، فقال:\nألم تر أن الناس مات كبيرهم • وقد كان قبل البعث بعث مُحَمَّد.\nولم يغن عنه عيش سبعين حجة • وستين لما بات غير موسد.\nإلى حفرة غبراء يكره وردها • سوى أنها مثوى وضيع وسيد.\nولو كان طول العُمَر يخلد واحدا • ويدفع عنه غيب عُمَر عُمَرد.\nلكان الذي راحوابه يحملونه • مقيما ولكن ليس حي بمخلد.\nنروح ونغدوا والحتوف أمامنا • يضعن لناحتف الردى كل مرصد.\nوقد قيل لي ماذا تعد لما ترى • ففيه إذا ما قال غير مفند.\nفقلت له: أعددت للبعث والذي • أزاد به أني شهدت بأَحْمَد (٢) .\nوأن لا إله غير ربي هو الذي • يميت ويحيى يوم بعث وموعد.\nفهذا الذي أعددت لا شيء غيره • وإن قلت لي أكثر من الخيروازدد.\nفقال لقد أعصمت بالخير كله • تمسك بهذا يا فرزدق ترشد (٣) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٢١١.\n(٢) هذا البيت سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات وله نيف وعشرون ومئة سنة، سنة سبع عشرة ومئة (٥ / ٢١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مخضرم ثقة.","vol":"22","page":359},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٥٠٦ - ت س ق: عِمْران بن موسى بن حيان القزاز الليثي (١)، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد (ت ق)، وعبد الواحد بْن زياد (س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت س ق)، وعُمَر بْن رياح العَبْدي، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي (س ق)، ويزيد بْن زريع (س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن حفص، وجعفر ابن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وسهل بن موسى ابن البختري المعروف بشيران الرامهرمزي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو رميح مُحَمَّد بْن رميح بْن بزيع العامري التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن نعيم النيسابوري، ومحمود بن محمد الواسطي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٧، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وغاية النهاية: ٦٠٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب\nالتهذيب: ٨ / ١٤١، والتقريب: ٢ / ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٤.","vol":"22","page":360},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nمات بعد الأربعين ومئتين.\n٤٥٠٧ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4919> عِمْران بن موسى بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي </span>(٥)، أخو أيوب ابن موسى.\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري (د ت)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nرَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٧.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٦٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٤٩٩، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه مسلمة بن قاسم والدارقطني (٨ / ١٤١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ خليفة: ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٦، وتقدمته ٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤١،\nوالتقريب: ٢ / ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٥.\n(٦) وَقَال خليفة بن خياط: قتل سنة اثنتين وثلاثين ومئة (تاريخه: ٤١٠) . وَقَال سفيان: =","vol":"22","page":361},{"text":"روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عِمْران بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى أَبَا رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيُّ ﷺ مَرَّ بِحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وحُسَيْنٌ يُصَلِّي قَائِمًا وقَدْ غَرَزَ ضَفْرَتَهُ فِي قَفَاهُ فَحَلَّهَا أَبُو رَافِعٍ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الْحُسَيْنُ مُغْضِبًا، فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ: أَقْبِلْ عَلَى صَلاتِكَ ولا تَغْضَبْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ كَفَلُ الشَّيْطَانِ يَقُولُ مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي، مَغْرِزَ ضَفْرَتِهِ.\nرواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيّ الخلال.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ يحيى بْن موسى، جميعا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n= كان لايوب بْن موسى أخ يقال له عِمْران بن موسى أسن منه ولم يكن عنده شيء (تقدمة الجرح والتعديل: ٤٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عنه ابن جُرَيْج فقط (٣ / الترجمة ٦٣١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) أبو داود (٦٤٦) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٨٤) .","vol":"22","page":362},{"text":"٤٥٠٨ - خ د: عِمْران بن ميسرة المنقري (١)، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الأدمي.\nرَوَى عَن: جنادة بْن سلم، وحفص بن غياث (بخ)، وعباد ابن العوام (خ)، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المنحاربي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ)، ومُحَمَّد بْن فضيل (خ د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن يمان، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأَحْمَد بْن الأسود الحنفي، وأَحْمَد بْن داود المكي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن غالب الباهلي المعروف بغلام خليل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وأَبُو العباس أحمد بن محمود بن نافع الشروي البغدادي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن يحيى بن المنذر القزاز.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٩٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٢، والتقريب: ٢ / ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٦.","vol":"22","page":363},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\n٤٥٠٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4920> عِمْران بن نافع </span>(٢) .\nرَوَى عَن: حفص بْن عُبَيد اللَّه بْن أَنَس بْن مالك (س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو بكر بن المقرئ،\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٨. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"وثقه الدارقطني (٨ / ١٤٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٢، والتقريب: ٢ / ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٧.\n(٣) ٧ / ٢٤٢. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٣١٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":364},{"text":"قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ عِمْران بْنَ نَافِعٍ حَدَّثَهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: مَنْ احْتَسَبَ ثَلاثَةً مِنْ صُلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَنِ احْتَسَبَ ثَلاثَةً مِنْ صُلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ. قَالَتْ: أَوِ اثْنَانِ؟ قال: أَوِ اثْنَانِ.\nقَالَتِ الْمَرْأَةُ بَعْدَ ذَلِكَ: ياليتني قُلْتُ أَوْ واحِدٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-4921> عِمْران بْن يزيد.\nهو: عِمْران بْن خالد بْن نزار بْن مسلم بْن أَبي جميل. تقدم</span>.\n٤٥١٠ - س: عِمْران الأَنْصارِيّ (٢)، والد محمد بن عِمْران.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عِمْران الأَنْصارِيّ (٣) (س) .\n_________\n(١) النَّسَائي: ٤ / ٢٣.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، وميزان\nالاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٢، والتقريب: ٢ / ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٨.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو، تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في =","vol":"22","page":365},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد، وأحمد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زاهر بن أَحْمَد السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بْن حلحلة، عَنْ مُحَمَّد بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قال: عدل إلي عَبد اللَّه بْن عُمَر وأنا نازل تحت سَرْحَةَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَقَالَ: مَا أَنْزَلَكَ تَحْتَ هَذِهِ السَّرْحَةِ؟ قال فَقُلْتُ: أَرَدْتُ ظِلَّهَا، فَقَالَ: هَلْ غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ: لا، مَا أَنْزَلَنِي غَيْرُ ذَلِكَ. فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إذا كنت بين الاخشين مِنْ مِنَى ونَفَخَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَإِنَّ هُنَاكَ وادِيًا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ بِهِ سَرْحَةٌ سُرَّ تحتها سبعون نبيا \" (١) .\n_________\n= الموطأ وهو منكر (٣ / الترجمة ٦٣٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة ابن قاسم: لا بأس به (٨ / ١٤٢) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(١) كسر ابن المهندس السين وهو جائز، إذ قال ابن الاثير في (النهاية): السرر: بضم السين وفتح الراء، وقيل وهو بفتح السين والراء، وقيل بكسر السين (٢ / ٣٥٩) وذكره\nالبكري بضم السين أولا وذكر حديث ابن عُمَر. ثم ذكره بكسر السين. وَقَال في آخره: وأهل الحديث يروونه بضم الراء (معجم ما استعجم: ٢ / ٧٣٣) أي قطعت سررهم، يعني أنهم ولدوا تحتها، فهو يصف بركتها.","vol":"22","page":366},{"text":"رواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَة المرادي، والحارث بْن مسكين، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٤٥١١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4923> عِمْران البارقي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعطية العوفي (د) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا عن عطية، عَن أَبِي سَعِيد: \"لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل اللَّه (٤) \". الحديث.\n• عِمْران القصير، هو: ابْن مسلم. تقدم.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٥ / ٢٤٨.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣١٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٢ - ١٤٣، والتقريب: ٢ / ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٤٩.\n(٣) ٧ / ٢٤٣. وَقَال: روى عن الأعمش، وقد قال ذلك البخاري قبله في تاريخه وَقَال الذهبي في \"الميزان \": شيخ لسفيان الثوري لايعرف لكنه وثق (٣ / الترجمة ٦٣٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) أبو داود (١٦٣٧) .","vol":"22","page":367},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n• تمييز عِمْران (١) القصير.\nيروي عَن: أنس بْن مالك.\nويروي عَنه: جعفر بْن برقان.\nقال البخاري (٢): قال يحيى القطان: لم يكن به بأس (٣)، ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• عِمْران القطان، هو: ابْن داور. تقدم.\n_________\n(١) الضعفاء الصغير للبخاري، الترجمة ٢٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٦١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٣، والتقريب: ٢ / ٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٥٠.\n(٢) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٧٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٨.\n(٣) قوله: \"لم يكن به بأس \"سقط من المطبوع من ضعفاء البخاري.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"المغني \": مقل لا يكاد يعرف (٢ / الترجمة ٤٦١٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"22","page":368},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4927>من اسمه عُمَير وعميرة</span>\n٤٥١٢ - بخ س: عُمَير بن إسحاق القرشي (١)، أَبُو مُحَمَّد مولى بني هاشم.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وعَبْد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن أمية، وعَمْرو بْن العاص، ومروان بْن الحكم، والمقداد بْن الأسود (س)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عون (بخ س) .\nقال أَبُو حاتم (٢)، والنَّسَائي (٣): لا نعلم روى عنه غيره (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٦، وتاريخ الدارمي الترجمة ٥٧٦، وطبقات خليفة: ٢٥٥، وعلل أحمد: ١ / ١٧٣، ٢٦٤، ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٣٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٧٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٧، وأنساب القرشيين: ١٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٨٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٣، والتقريب: ٢ / ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٧٤.\n(٣) رسائله في نهاية كتاب \"الضعفاء والمتروكين \"صفحة ١١٩ تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد.\n(٤) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٥٥) . والذهبي (الميزان: ٣ / الترجمة ٤٧٨٥) .","vol":"22","page":369},{"text":"وَقَال عباس (١) الدوري، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يساوي شيئا، ولكن يكتب حديثه. قال عباس: يعني لايعرف ولكن ابْن عون روى عنه قال: فقلت ليحيى: ولا يكتب حديثه؟ فقال: بلى.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى: كيف حديثه؟ قال: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي: أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن السِّنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عن عُمَير بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، قال: اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَمَلٍ، فَلَمَّا رَجَعْتُ قال: كَيْفَ وجَدْتَ الإِمَارَةَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا ظَنَنْتُ إِلا أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٥٦.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٥٧٦.\n(٣) ٥ / ٢٥٤. وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه، وله من الحديث شيء يسير (الكامل: ٢ / الورقة ٢١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":370},{"text":"خَوَلَ لِي واللَّهِ لا أَلِي عَلَى عَمَلٍ مَا دُمْتُ حَيًّا.\nرواه (١) عن حميد بْن مسعدة، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-4929> عُمَير بْن الأسود، هو: عَمْرو بْن الأسود. تقدم</span>.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4930> عُمَير بن حبيب</span>.\nروى ابْن ماجه (٢) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن رفدة بْن قضاعة، عَنِ الأَوزاعِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَن أَبِيهِ، عَنِ جده عُمَير بْن حبيب (٣) قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة. هكذا وقع فِي هذه الرواية، والصواب: عُمَير بْن قتادة وهو معروف مشهور، وأما عُمَير بْن حبيب فهو جد أَبِي جعفر الخطمي عُمَير بْن يزيد بْن عُمَير بْن حبيب بْن خماشة، وهو صحابي أيضا، وليس له عندهم رواية، واللَّه أعلم.\n٤٥١٣ - ت سي: عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ الأوسي (٤) . له\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٥٤٨) .\n(٢) ابن ماجة (٨٦١) .\n(٣) ضبب عليها المؤلف، لما سيأتي من التصويب.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٧٤، و٧ / ٤٠٢، وتاريخ خليفة: ١٥٥، وتاريخ البخاري =","vol":"22","page":371},{"text":"صحبة، وكان يقال له: نسيج وحده، وكان أميرا على فلسطين لعُمَر ابن الخطاب.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ت سي) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن عُبَيد الرحبي، وراشد بن سعد المقرائي، وزهير بْن سالم العنسي، وسَعِيد بْن سويد، وكثير بْن مرة، وابنه محمود بْن عُمَير بْن سعد (سي)، وأَبُو إدريس الخولاني (ت)، وأَبُو طلحة الخولاني.\nقال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (١) فيمن اسمه سعد: سعد بن عُبَيد ابن النعمان الأَنْصارِيّ القارئ، بدري. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَن أَبِي الأسود، عَنْ عُرْوَة فِي تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني سواد بْن كعب واسم كعب ظفر: سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا الحسن بْن هارون الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق المُسَيَّبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ، عن موسى بْن\n_________\n= الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٢٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩، ١٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٧٩، ومعجم الطبراني: ١٧ / ٤٧، والاستيعاب: ٣ / ١٢١٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٣٥، ٥٦٢، و٣ / ٢٠، ٧٧، وأسد الغابة: ٤ / ١٤٣، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ١٠٣، ٥٥٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٥٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٤ - ١٤٥، والتقريب: ٢ / ٨٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٠٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٥٤.\n(١) المعجم الكبير: ٦ / ٥٣ - ٥٤.","vol":"22","page":372},{"text":"عقبة، عَنِ ابْن شهاب في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من الأوس ثم من بني عَمْرو بْن عوف ثم من بني أمية بْن زيد: سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير يقول: سعد بْن عُبَيد هو أَبُو زيد وهو الذي جمع القرآن وابنه عُمَير بْن سعد والي عُمَر وهو سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا الحضرمي، قال: سمعت ابْن نمير يقول: قتل سعد بْن عُبَيد بالقادسية سنة ست عشرة. ثم ذكره (١) بعده سعد (٢) بْن النعمان بْن قَيْس بْن عَمْرو بْن زَيْد بْن أمية فيمن شهد بدرا. ثم قال (٣) فيمن اسمه سَعِيد: سَعِيد بْن عُبَيد القارئ. وَقَال فيمن اسمه عُمَير: عُمَير بْن سعد الأَنْصارِيّ. لم يزد في نسبه هنا على ذلك.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، فذكره.\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة بْن القداح: عُمَير بْن سعد بْن شهيد (٤) بْن قيس بن النعمان ابن عَمْرو بْن أمية، صحب رسول اللَّهِ ﷺ ولم يشهد شيئا من\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) المعجم الكبير: ١٧ / ٤٧.\n(٤) جود ابن المهندس ضبط الشين المعجمة بالضم.","vol":"22","page":373},{"text":"المشاهد، وهو الذي رفع إلى النَّبِيُّ ﷺ كلام الجلاس بْن سويد، وكان يتيما في حجره، وشهد فتوح الشام، واستعمله عُمَر بْن الخطاب على حمص فلم يزل عليها حتى مات بها. وكان من الزهاد، وكان زهاد الأنصار ثلاثة: أَبُو الدرداء، وشداد بْن أوس بْن ثابت ابْن أخي حسان بْن ثابت بْن المنذر، وعمير بْن سعد بْن شهيد. قال: ومنهم سعد بْن عُبَيد بْن النعمان بْن قيس بْن عَمْرو ابن زيد بْن أمية، يعني ابْن زيد - شهد بدرا والمشاهد كلها واستشهد يوم جسر أَبِي عُبَيد بْن مسعود الثقفي نفس الناطف، وهو أول من جمع القرآن من الأنصار، ولا عقب له، ولم يجمع القرآن من الأوس غيره. وكذلك قال غير واحد في نسبه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من الصحابة: عُمَير ابن سعد بْن عُبَيد بْن النعمان بن قيس بن عَمْرو بن زيد بن أمية ابن زَيْد بن مَالِك بن عوف بن عَمْرو بن عوف، وكان أبوه ممن شهد بدرا وهو سعد القارئ، وهو الذي يروي الكوفيون أنه أَبُو زيد الذي جمع القرآن على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقتل سعد بالقادسية شهيدا، وصحب ابنه عُمَير بْن سعد النَّبِيُّ ﷺ وولاه عُمَر ابن الخطاب على حمص.\nوَقَال في موضع آخر: توفي في خلافة معاوية.\nهكذا قال مُحَمَّد بْن سعد وشيخه مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي،\n_________\n(١) طبقاته: ٤ / ٣٧٤.","vol":"22","page":374},{"text":"وقيل: إن ذلك وهم، وأن الصحيح ما قاله ابْن القداح، واللَّه أعلم.\nوَقَال عَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي، فيمن نزل حمص من أصحاب رسول اللَّه ﷺ: عُمَير بْن سعد الأَنْصارِيّ والي حمص في خلافة عُمَر بْن الخطاب، وارتحل عنها حتى صار إلى المدينة، كانت ولايته إياها بعد سَعِيد بْن عامر بْن حذيم، وذلك أن سُلَيْمان قال: إن سعد بْن عامر ولي حمص في رجب سنة عشرين أربع سنين ونصفا وأربعة أيام ونزع في ذي الحجة سنة أربع وعشرين في خلافة عُثْمَان ولى عُثْمَان معاوية بْن أَبي سفيان وجمع له الجندين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَنْ عَاصِم بْن عُمَر بْن قتادة، عَنْ عَبْد الرحمن بْن عُمَير بْن سعد: قال لي ابن عُمَر: ماكان من المسلمين رجل من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ أفضل من أبيك.\nوَقَال هشام بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّد بن سيرين: إن عُمَير بْن سعد يعجب عُمَر بْن الخطاب وكان من عجبه به تسمية \"نسيج وحده.\nوروي أنه مات في زمان عُمَر بْن الخطاب، وأن عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ قال لأَصْحَابِهِ: تمنوا. فتمنى كل رجل منهم أمنية، فقال عُمَر: لكني أتمنى أن يكون لي رجال مثل عُمَير فاستعين بهم على أمور المسلمين.\nوقِيلَ: إنه مات في خلافة عُثْمَان، وقيل غير ذلك، والله أعلم.","vol":"22","page":375},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٤٥١٤ - خ م د عس ق: عُمَير بن سَعِيد النخعي الصهباني (١)، أبويحيى الكوفي.\nرَوَى عَن: الحسن بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وسبرة بْن أَبي سبرة الجعفي، وسعد بْن أَبي وقاص، والضحاك بْن قيس الفهري، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د عس ق)، وعمار بْن ياسر، ومسروق بْن الأجدع، وأبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وجابر الجعفي، وحجاج بْن أرطاة، والحكم بْن عتيبة، والزبير بْن عدي، وسُلَيْمان الأعمش، وطلحة بْن مصرف، وعامر الشعبي (عس)، وفطر بْن خليفة، وقيس\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٦، ١٥٨، و٣ / ٧٤، ٢٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٦ - ١٤٧، والتقريب: ٢ / ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٥٥.","vol":"22","page":376},{"text":"ابن سليم العنبري، ومالك بْن مغول، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العنبري، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن طريف (ق)، ويحيى (عس)، وأَبُو إسحاق السبيعي، وأَبُو جناب الكلبي، وأَبُو حصين الأسدي (خ م د عس ق)، وأَبُو السوار العدوي.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال شعبة (٢)، عَنِ الحكم: قال عُمَير بْن سَعِيد وحسبك به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات سنة سبع (٤) ومئة فِي ولاية عُمَر بْن هبيرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): توفي في ولاية خالد بن عَبد الله سنة خمس عشرة ومئة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٨٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٢٥٢.\n(٤) ضبب عليها المؤلف.\n(٥) طبقاته: ٦ / ١٧٠.\n(٦) وَقَال: كان ثقة وله أحاديث. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٤٣) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو محمد بن حزم في الكلام على الملائكة من كتاب \"الملل والنحل \": إنه مجهول، وإنه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما أحدهما في ذكر شارب المخمر يعني الذي أخرجه البخاري والآخر في قصة هاروت وماروت، قال: وكلاهما كذب. كذا قال. ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذا ما عرجت عليه فإنه من أشنع ما وقع لابن حزم سامحه الله.\nوقد وقفنا عن علي على حديث آخر: \"أنه كبر على يزيد بن المكنف أربعا \"وله روايات عن غير علي (٨ / ١٤٦ - ١٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":377},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو القاسم يحيى ابن أسعد بْن بوش الأزجي، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ يُوسُفَ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حفص ابن طَبَرْزَذَ إجازة إن لم يكن سَمَاعًا، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن جعفر الخرقي، قال: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرَّزُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عُمَير بْنِ سَعِيد، عَنْ عَلِيٍّ، قال: لا أَدِي أَوْ مَا كُنُتُ لأَدِي مَنْ أَقَمْتُ عَلَيْهِ الْحَدَّ إِلا شَارِبَ الْخَمْرِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَسِنَّهُ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ قُلْنَاهُ نَحْنُ.\nأَخْرَجُوهُ (١) من غير وجه عَن أبي حُصَيْنٍ.\n٤٥١٥ - س: عُمَير بن سلمة الضمري (٢)، لهُ صُحبَةٌ، يعد\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ١٩٦، ومسلم: ٥ / ١٢٦، أبو داود (٤٤٨٦)، ورواه النَّسَائي في السنن الكبرى، الورقة ٦٨ (أ) من نسختنا المصورة عن المخطوطة، وابن ماجة (٢٥٦٩) .\n(٢) طبقات خليفة: ٣١، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٢٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٣، ومعجم الطبراني: ١٧ / ٥٩، والاستيعاب: ٣ / ١٢١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة =","vol":"22","page":378},{"text":"فِي أهل المدينة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س)، وقيل: عَنِ البهزي (س) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قصة الظبي الحاقف.\nرَوَى عَنه: عيسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س) .\nقال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي في البهزي: يقال: إن اسمه زيد بْن كعب وهو من بني سليم وهو صاحب الظبي الحاقف الذي رماه بسهم فوجد فيه سهمه، وكان يسكن الروحاء بين مكة والمدينة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (١): عُمَير بْن سلمة الضمري، وهو عُمَير بْن سلمة بْن منتاب بْن طلحة بْن جدي بْن ضمرة بْن بكر بْن عَبْدمناة بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بن إلياس بن مضر ابن نزار بْن معد بْن عدنان. حَدَّثَنَا بهذه النسبة أَحْمَد بْن عَبد الرحيم البرقي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن هشام، عَنْ زياد البكائي، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق بن يسار (٢) .\n_________\n= ٤٥٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٧ - ١٤٨، والتقريب: ٢ / ٨٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٠٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٥٦.\n(١) المعجم الكبير: ١٧ / ٥٩.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" في قسم التابعين وَقَال: يروي عن البهزي (٥ / ٢٥٣) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": ولم يختلفوا في صحبة عُمَير بن سلمة (٣ / ١٢١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": جعل مالك في حديثه عن عُمَير بن =","vol":"22","page":379},{"text":"روى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه في ترجمة زيد بْن كعب.\n٤٥١٦ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-4932> عُمَير بن عَبد اللَّه بن بشر الخثعمي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحجاج بْن أرطاة، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي (مد)، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وسفيان الثوري (مد)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الجبار بْن العباس، وقيس بْن الربيع.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (٢): شيخ ثقة قديم من أصحاب الحجاج بْن أرطاة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحِدًا عن عَبد المَلِك ابن عبد الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"وآتُوا\n_________\n= سليم عن البهزي. والصحيح أنه لعمير بن سلمة عَنِ النبي ﷺ، والبهزي كان صائدا ويحتمل أن يكون بين الروايتين اختلاف عن البهزي (٨ / ١٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لهُ صُحبَةٌ وحديث.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٦١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧٩، ٦٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٨٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٨، والتقريب: ٢ / ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٨٥.\n(٣) ٧ / ٢٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":380},{"text":"النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً (١) \"قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْعَلائِقُ بَيْنَهُمْ؟ قال: مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ أَهْلُوهُمْ.\n٤٥١٧ - خ م د س: عُمَير بن عَبد اللَّه الهلالي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّه المدني: مولى أم الفضل بنت الحارث، وقيل: مولى ابنها عَبد اللَّهِ بن عباس.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّه بْن يسار مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، والفضل بْن العباس، وأبي جهيم ابن الحارث بْن الصمة الأَنْصارِيّ (خ م د س)، ومولاته أم الفضل بنت الحارث (خ م د كن) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن رجاء الزبيدي، وسالم أَبُو النضر (خ م د كن)، وعَبْد الرحمن بْن مهران مولى بني هاشم، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م د س) .\n_________\n(١) النساء (٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٦، وطبقات خليفة: ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩١، والكامل في التاريخ ٥ / ١١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، والتقريب: ٢ / ٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٥٨.","vol":"22","page":381},{"text":"قال مُحَمَّد بْن إسحاق (١): حَدَّثَنِي الأعرج، عَنْ عُمَير مولى ابْن عباس، وكان ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، وغيره (٤): مات بالمدينة سنة أربع ومئة (٥) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، قال: سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَقْبَلْتُ أَنَا وعَبْدُ اللَّه بْن يسار مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الْجُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصارِيّ، فَقَالَ: أَبُو الْجُهَيْمِ: أَقْبَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ فلقيه رجل\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٢٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٠٥.\n(٢) ٥ / ٢٥٦.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢٨٦.\n(٤) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٤٨) .\n(٥) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قيل فيه ثقة (الترجمة ١١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":382},{"text":"فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ﵇ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ فَمَسَحَ وجْهَهُ ويَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ ﵇.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوذكره مسلم (٢) تعليقا بلا إسناد، فقال: ورواه الليث بْن سعد، فذكره.\nورواه أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ شعيب بن الليث ابن سعد، فوقع لنا كذلك.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَن أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَر ابن عُبَيد اللَّهِ، عَنْ عُمَير مَوْلَى عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ نَاسًا اخْتَلَفُوا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ صَائِمٌ، وَقَال بَعْضُهُمْ: لَيْسَ بِصَائِمٍ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ وهُوَ واقِفٌ عَلَى بَعِيرٍ بِعَرَفَةَ فَشَرِبَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٥)، وأَبُو دَاوُدَ (٦) عن القعنبي، فوافقناهما فيه\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٩٢.\n(٢) مسلم: ١ / ١٤٩.\n(٣) أبو داود (٣٢٩) .\n(٤) النَّسَائي: ١ / ١٦٥.\n(٥) البخاري: ٢ / ١٩٨.\n(٦) أبو داود (٢٤٤١) .","vol":"22","page":383},{"text":"بعلو.\nورواه مُسْلِم (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي في \"حديث مالك \"عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة، عَنِ ابْن الْقَاسِم، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، ولَهُ طُرُقٌ أُخُرُ.\nمِنْهَا، ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن أَبِي النَّضْرِ، قال: سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ أُمِّ بَنِي عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ \"شَكُّوا فِي صَوْمِ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ: أَنَا أَعْلَمُ لَكُمْ ذَلِكَ فَبَعَثَتْ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣)، ومُسْلِمٌ (٤) مِنْ هَذَا الوجه من حديث سفيان ابن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٥١٨ - د س ق: عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر (٥) بْن\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ١٤٥.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٣٣٩.\n(٣) البخاري: ٧ / ١٤٠، ١٤٧.\n(٤) مسلم: ٣ / ١٤٦.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٦، وطبقات خليفة: ٢٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٢٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٩١، ومعجم الطبراني الكبير: =","vol":"22","page":384},{"text":"جندع بن ليث بن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر الليثي ثم الجندعي، والد عُبَيد بْن عمير. له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عُبَيد بْن عُمَير (د س ق) ولم يرو عنه غيره (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد كتبنا حديث ابْن ماجه في ترجمة رفدة بْن قضاعة، وحديث الآخرين في ترجمة عبد الحميد بْن سنان.\n٤٥١٩ - ت: عُمَير بن مأموم (٢)، ويُقال: مأمون، بْن زرارة\n_________\n= ١٧ / ٤٤، والاستيعاب: ٣ / ١٢١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥٣، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٥٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٤٨، ١١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٨، والتقريب: ٢ / ٨٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٠٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٥٩.\n(١) وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى بن مَعِين: عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِيهِ، لابيه صحبة؟ قال: ما سمعته (سؤالاته، الورقة ١٣) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": لهُ صُحبَةٌ ورواية (٣ / ١٢١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي من مسلمة الفتح.\n(٢) طبقات خليفة: ١٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٥٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة\n٤٧٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٩٠، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٩، والتقريب: ٢ / ٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦٠.","vol":"22","page":385},{"text":"التميمي الدارمي الكوفي.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (ت) وكانت عمته ويُقال: خالته تحته، وعن عَبد اللَّه بْن الزبير، وأم الفضل بنت الحارث.\nرَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد، وسعد بْن طريف الإسكاف (ت) .\nوروى الحكم بْن عتيبة عَنْ رجل من بني دارم ولم يسمه عَنِ الحسن بْن عَلِيّ فقيل إنه هو.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو اليقظان سحيم بْن حفص عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان النمري أحد بني طارق، عَنْ سعد بْن طريف، عَنْ عُمَير بْن المأمون، عَنِ الحسن بْن عَلِيّ: نهانا رسول اللَّه ﷺ عَن الفهر. قال أَبُو اليقظان: قال لي عَمْرو بْن عُثْمَان: الفهر أن يجئ الرجل بالمرأتين فينكح هذه ثم يقوم فينزل في هذه. قال: وأم عُمَير بْن المأمون هنيدة بنت عطارد بْن حاجب وكانت أختها أسماء بنت عطارد عند عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب فقتل عنها يوم صفين فخلف عليها الحسن بْن عَلِيّ (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) ٥ / ٢٥٦.\n(٢) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا شيء (سؤالاته، الترجمة ٣٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":386},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ عبد الرحيم.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن منيع، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ طُرَيْفٍ، عَنْ عُمَير بْنِ مَأْمُونٍ، عن الحسن بْن عَلِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"تُحْفَةُ الصَّائِمِ الدُّهْنُ والْمِجْمَرُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُنَيْعٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، وَقَال: غريب ليس إسناده بذاك لا نعرفه إلا من حديث سعد وسعد يضعف.\n٤٥٢٠ - سي: عُمَير بن نيار (٢)، ويُقال: عُمَير بْن عقبة بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٨٠١) .\n(٢) تجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧،\nوتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٩، والتقريب: ٢ / ٨٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٠٤٥، ٦٠٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦١.","vol":"22","page":387},{"text":"ابْنُ نيار الأَنْصارِيّ ابْن أخي أَبِي بردة بْن نيار، لهُ صُحبَةٌ، وكان من أهل بدر.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (سي) في فضل الصلاة عليه.\nرَوَى عَنه: ابنة سَعِيد بْن عُمَير الأَنْصارِيّ (سي)، وقيل: عَنْ سَعِيد بْن عُمَير بْن نيار (سي)، عَن عمه أَبِي بردة بْن نيار.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقد كتبنا حديثه في ترجمة سَعِيد بْن عُمَير من الوجهين جميعا.\n٤٥٢١ - ع: عُمَير بن هانئ العنسي (١)، أَبُو الوليد الدمشقي الداراني.\nرَوَى عَن: جنادة بْن أَبي أمية (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (د)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، ومالك بْن يخامر\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٧، وتاريخ خليفة: ٢٩٤، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٣٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٩٧، ٤٦٥، و٣ / ١٩٩، ٣٦٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٠، ٢٣١، ٢٥٣، ٦٠٦، ٦٩١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٩٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩١، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٨١، و٥ / ٤٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٧، ومعرفة التابعين،\nالورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١١٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٤٩ - ١٥٠، والتقريب: ٢ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٣.","vol":"22","page":388},{"text":"السكسكي (خ)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (خ م)، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي العذارء، وأَبِي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: حصين بْن جعفر الفزاري، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسُلَيْمان بْن داود الخولاني، وسنان بْن جرير العنسي، وعَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (ق)، وعبد الرَّحْمَن بْن الحارث، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر (خ م سي)، وعثمان بْن داود الخولاني، وعثمان بْن أَبي العاتكة (د)، وعَمْرو بْن شراحيل، والعلاء بْن عتبة اليحصبي (د)، وقتادة، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن مهاجر، وأَبُو عَمْرو مسلمة بْن عَمْرو الشامي العدل (ت) (١)، ومعاوية بن صال، والوضين بْن عطاء، وأَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.\nقال الحاكم (٢) أَبُو أَحْمَد: يقال: أدرك ثلاثين من أصحاب النَّبِيّ ﷺ. وَقَال العجلي (٣): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال الوليد بن مسلم، عَنِ ابْن جابر: قلت لعمير بن هانئ:\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) قوله: \"الحاكم \"سقط أيضا من نسخة ابن المهندس.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٣.\n(٤) ٥ / ٢٥٥. وَقَال: كان عاملا لعُمَر بْن عبد العزيز على البثنية وحوران.","vol":"22","page":389},{"text":"أرى لسانك لايفتر من ذكر اللَّه فكم تسبح في كل يوم؟ قال: مئة ألف إلا أن تخطئ الأصابع.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي داود: قتل صبرا بداريا أيام يزيد بْن الوليد، وكان يحرض عليه.\nوَقَال أَبُو داود: سمعت أَحْمَد بْن أَبي الحواري قال: إني لأبغضه، كيف حدث عنه الأَوزاعِيّ.\nقال أَبُو داود: كان قدريا. قال أَبُو داود: كان يسبح في كل يوم مئة ألف تسبيحة.\nوذكر أَبُو زُرْعَة الدمشقي أن الصقر بْن حبيب المري قتله بداريا سنة سبع وعشرين ومئة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: قلت لعَبْد الرحمن بْن إبراهيم: عُمَير ابن هانئ؟ قال: مات قديما.\nقلت: قتل؟ قال: لا، إنما المقتول ابنه (١) .\nروى له الْجَمَاعَةُ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْدُ الْجَبَّارِ، زَادَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي رِوَايَتِهِ: وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ ابْنَا أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ إِمْلاءً، قال:\n_________\n(١) وَقَال يعقوب: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":390},{"text":"حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ابْنِ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَير بْنُ هَانِئٍ، قال: حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبي أُمَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عُبَادَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"من قال أشهد أن لا إله إِلا اللَّهُ وحْدَهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ وأَنَّ عِيسَى عَبد اللَّهِ وابْنُ أَمَتِهِ وكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ورُوحٌ مِنْهُ، وأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ صدقة بْن الفضل، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nورواه مسلم (٢) عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ، فَوَافْقَنَاهُ فِيهِ بعلو.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ محمود بْن خالد، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الواحد، عن الأَوزاعِيّ، عن عُمَير بْن هانئ، فوقع لنا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ فِي \"السنن \"غيره. ورواه في \"اليوم والليلة\" (٤) من وجه آخر عَنِ ابْن جابر.\n٤٥٢٢ - ٤: عُمَير بن يزيد بْن عُمَير بْن حبيب بْن خماشة (٥)، ويُقال: ابْن حباشة الأَنْصارِيّ، أبو جعفر الخطمي المدني\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ٢٠١.\n(٢) مسلم: ١ / ٤٢.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٠٧٥) .\n(٤) عمل اليوم والليلة (١١٣٠) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٧٩، ٩١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧٢، =","vol":"22","page":391},{"text":"نزيل البصرة، وأمه بنت عقبة بن الفاكه بن سعد الأَنْصارِيّ، لجدية: عُمَير بْن حبيب، والفاكه بْن سعد صحبة.\nرَوَى عَن: الحارث بْن فضيل الخطمي (س ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س)، وخاله عَبْد الرحمن بْن عقبة بْن الفاكه (ق)، وعمارة بْن خزيمة بْن ثابت (ت س ق)، وعمارة بْن عُثْمَانَ بْن حنيف (س)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (د ت سي)، وأبيه يزيد ابن عُمَير بْن حبيب الخطمي، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (سي) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ت س)، وروح بْن القاسم، وشعبة بْن الحجاج (ت س ق)، وعدي بْن الفضل، وهشام الدستوائي (سي)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س ق)، ويوسف بْن خالد السمتي (ق) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n= والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥١، والتقريب: ٢ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٩٩.\n(٢) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه الترجمة ٩١٩) .\n(٣) ٧ / ٢٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": وثقه ابن نمير والعجلي فيما نقله ابن =","vol":"22","page":392},{"text":"وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان أَبُو جعفر وأبوه وجده قوما يتوارثون الصدق بعضهم عَنْ بعض.\nروى له الأربعة.\n٤٥٢٣ - م ٤: عُمَير مولى آبِي اللحم الغفاري (١)، له صحبة. شهد خيبر مع النَّبِيُّ ﷺ، وهو مع مواليه.\nورَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م ٤)، وعن مولاه أَبِي اللحم (ت س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إبراهيم التَّيْمِيّ (د)، ومُحَمَّد بن زيد ابن المهاجر بْن قنفذ (م ٤)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (ت س)، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بْن الأكوع (م س) .\nوروى عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني عَن أبيه عَن عمه، وأبي بكر بْن زيد عنه.\nروى له الْجَمَاعَةُ سوى البخاري.\n_________\n= خلفون. وَقَال الطبراني في الاوسط ثقة (٨ / ١٥١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(١) طبقات خليفة: ٣٤، ومسند أحمد: ٥ / ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٠٢، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، والاستيعاب: ٣ / ١٢١٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٥٤٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥١، والتقريب: ٢ / ٨٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٠٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦٤.","vol":"22","page":393},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ علي بن القاسم ابن عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن مُظَفَّرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان أَخُو سُوَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا حاتم ابن إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبي عُبَيد، قال: سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى أَبِي اللَّحْمِ، قال: أَمَرَنِي مَوْلايَ أَنْ أُقَدِّدَ لَحْمًا فَجَاءَنِي مَسْكِينٌ فَأَطْعَمْتُهُ فَعَلِمَ مَوْلايَ بِذَلِكَ، فَضَرَبَنِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَدَعَاهُ، فَقَالَ: لِمَ ضَرَبْتُهُ؟ قال: يُعْطِي الْمَسَاكِينَ طَعَامِي مِنْ غَيْرِ أَنْ آمُرَهُ فَقَالَ: الأَجْرُ بَيْنَكُمَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، والنَّسَائي (٢)، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍ، وليس له عند مسلم (٣) غيره، وأخرجه (٤) هو، وابن ماجه، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن حفص بْن غياث، عن محمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، عنه.\n٤٥٢٤ - ق: عُمَير مولى عَبد اللَّه بْن مسعود (٥)، والد عِمْران ابن عُمَير وجد إسحاق بْن إبراهيم بن عمير.\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٩١.\n(٢) النَّسَائي: ٥ / ٦٣.\n(٣) مسلم: ٣ / ٩٠.\n(٤) ابن ماجة (٢٢٩٧) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٠٧، =","vol":"22","page":394},{"text":"رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه إسحاق بْن إبراهيم بْن عُمَير (ق)، وابنه عِمْران بْن عمير.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة إسحاق ابن إبراهيم بْن عُمَير، وذكرنا ما في إسناده من الخلاف.\n٤٥٢٥ - ق: عُمَير (٢)، مولى عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: مولاه عُمَر بْن الخطاب (ق) في صلاة الرجل في بيته.\nرَوَى عَنه: عاصم بْن عَمْرو البجلي (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥١ - ١٥٢، والتقريب: ٢ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦٦.\n(١) ٥ / ٢٥٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣٢٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٠، وتذهيب التهذيب:\n٣ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٩٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٢، والتقريب: ٢ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦٧.\n(٣) ٥ / ٢٥٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":395},{"text":"روى له ابْن ماجه.\n• عُمَير، مولى أم الفضل، هو: ابْن عَبد اللَّه. تقدم.\n٤٥٢٦ - ص: عميرة بن سعد الهمداني اليامي (١)، أَبُو السكن الكوفي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعلي بْن أَبي طالب (ص)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة في بضعة عشر رجلا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: الزبير بْن عدي، وطلحة بْن مصرف اليامي (ص)، وعرار بْن عَبد اللَّه بْن سويد اليمامي ثم الكوفي.\nقال عَلِيّ ابْن المديني (٢)، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣١٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٣، وثقات ابن حبان ٥ / ٢٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٤٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٢، والتقريب: ٢ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٢٣.\n(٣) ٥ / ٢٧٩. وقَال البُخارِيُّ في \"التاريخ الكبير \": قال بعضهم عُمَير ولا يصح (٧ / الترجمة ٣١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: بل ضعيف ضعفه القطان وناهيك به.","vol":"22","page":396},{"text":"روى له النَّسَائي في \"خصائص علي \"، وفي مسنده حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الذكاء عَبْد المنعم بْن يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ بِالْمَسْجِدِ الأقصى، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، وأَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي بالإسكندرية، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأرموي، قال: أخبرنا الشريف أَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن محمد بن يحيى ابن الحسين بن زيد بن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِبٍ الْعَلَوِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالأَقْسَاسِيِّ قال:: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْجَعْفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْحِمْيَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الأَجْلَحِ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عُمَيْرَةَ بْنِ سَعْدٍ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا يُنْشِدُ النَّاسَ مَنْ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ إِلا قَامَ فَشَهِدَ \"فَقَامَ ثَمَانِيَةُ عَشَرَ رَجُلا فَشَهِدُوا.\nرواه (١) عن مُحَمَّد بْن يحيى بْنُ عَبد اللَّهِ، وأَحْمَدُ بْنُ عثمان ابن حَكِيمٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ هَانِئِ بْنِ أَيُّوبَ، عن\n_________\n(١) الخصائص: ٩٥ - ٩٦.","vol":"22","page":397},{"text":"طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، نَحْوَهُ، قال: فَقَامَ بِضْعَةُ عَشَرَ فَشَهِدُوا.\nوقد وقع لنا من وجه آخر أعلى من هذا بدرجة وفيه تسمية بعض من شهد.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصيدلاني، ومسعود بن إسماعيل ابن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن روح الصالحاني.\n(ح): وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن إبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ الثَّقَفِيُّ المديني الأصبهاني سنة تسعين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ عُمَيْرَةَ بْنِ سَعْدٍ، قال: شَهِدْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ نَاشَدَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ من سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ غَدِيرِ خَمٍّ يَقُولُ مَا قال فَيَشْهَدُ، فَقَامَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلا مِنْهُمْ: أَبُو هُرَيْرة، وأَبُو سَعِيد، وأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعِرٍ إِلا إسماعيل (١) .\n_________\n(١) هذه الطرق كلها ضعيفة، كما هو واضح بين، ولا أدري لم يكثر المؤلف =","vol":"22","page":398},{"text":"٤٥٢٧ - س: عميرة بن أَبي ناجية (١)، واسمه حريث، الرعيني، أبويحيى المِصْرِي مولى حجر بْن رعين ثم لبني بدر.\nرَوَى عَن: بكر بْن سوادة (س)، ورزيق بْن حَكِيم الأيلي، وعَبْد اللَّه بْن أَبي سلمة الماجشون، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبيه أَبِي ناجية.\nرَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وحيوة بن شريح، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بْن زكريا الآدم، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن وهب، وأَبُو شريح عَبْد الرحمن بْن شريح (والليث بْن سعد (س)، ويحيى بْن أيوب.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان ناسكا متعَبْدا يقال: إن أباه أبا ناجية كان روميا يدعى حريثا.\nوَقَال أَحْمَد بْن يحيى بْن وزير، عَنِ ابْن وهب: كان عميرة ابن أَبي ناجية من العباد وكان بمنزلة النائحة إذا قرأ يبكي وإذا سجد\n_________\n= من إيراد كل هذه الأسانيد عن مثل هذه الاشياء غير الثابتة.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٢، والجرح\nوالتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٢ - ١٥٣، والتقريب: ٢ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٦٩.\n(٢) ٧ / ٣٠٤.","vol":"22","page":399},{"text":"يبكي وإذا سكت عَنِ القراءة وفرغ من الصلاة جلس يبكي وكان يزيد بْن حاتم الأمير يسأل عنه ويقول: ما فعلت الثكلى!؟\nوَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري: سمعت سَعِيدا الآدم يقول: قال رجل لعميرة بْن أَبي ناجية: لو استترت عَنِ الناس من هذا البكاء، فقال له عميرة: من أخلص لله علمه فعلى اللَّه جزاؤه (١) .\nوَقَال المهري أيضا، عَنِ ابْن وهب: سمعت عميرة بْن أَبي ناجية يقول: ركب معنا سَعِيد بْن أَبي فقيه في مركب يريد الغزو فسجد سجدة فنام في سجدته، فاحتلم وهو ساجد. قال ابْن وهب: فقال لي عميرة: يا ابْن أخي لو نام لكان أفضل. ثم قال لي عميرة: ابْن أخي إن لكل عمل جهازا فالمرء يؤجر على جهازه للغزو ويؤجر على جهازه للحج، وجهاز الصلاة النوم لها فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي (٢) .\nوَقَال المهري أيضا: سمعت سَعِيدا الآدم يقول: دعا عميرة ابن أَبي ناجية يتيما فأطعمه وسقاه ودهن رأسه وَقَال: اللَّهم أشرك والدي في هذا، فنام فرأى في نومه أبويه ومعهما ذلك اليتيم يقولان: يا بني ما أعظم بركة هذا اليتيم علينا.\nوَقَال أيضا: سمعت سَعِيدا الآدم يقول: مر عميرة بْن أَبي ناجية بقوم يتمارون في المسجد في مسألة، قد علت أصواتهم،\n_________\n(١) وأي عمل في البكاء الكثير؟ ! (٢) هذا كلام جيد.","vol":"22","page":400},{"text":"فقال: هؤلاء قوم قد ملوا العبادة وأقبلوا على الكلام، اللَّهم أمت عميرة. قال: فمات عميرة من عامه ذلك في الحج، فرأى إنسان في النوم هاهنا كأنه يقال له: مات في هذه الليلة نصف الناس. وفي رواية: أعف الناس. قال: فعرفت تلك الليلة فجاء فيها موت عميرة بْن أَبي ناجية سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن وزير: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة ببطن بحر منصرفا من الحج، وكانت له عبادة وفضل.\nوَقَال ابن حبان (١): مات سنة إحدى وخمسين ومئة (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) .\n_________\n(١) ثقاته: ٧ / ٣٠٤ - ٣٠٥.\n(٢) وكذلك أرخ وفاته البخاري في السنة نفسها (تاريخه الصغير: ٢ / ١١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الحادي والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"22","page":401},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4941>من اسمه عنبسة وعنترة</span>\n٤٥٢٨ - س: عنبسة بن الازهر الشيباني (١)، أبويحيى الكوفي، قاضي جرجان والري.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسلمة بْن كهيل (س)، وسماك بن حرب، وفروة ابن وهب، والفزر بْن أوس بْن نعيم صاحب ابن عُمَر، ومحارب ابن دثار، ويحيى بْن عقيل، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي، وأَحْمَد بْن أَبي طيبة الجرجاني (س)، والسري بْن يحيى، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وعفان بْن سيار الجرجاني (س)، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ويونس بْن بكير الشيباني.\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٩٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٣ - ١٥٤، والتقريب: ٢ / ٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٠.","vol":"22","page":402},{"text":"قال أَبُو حاتم (١)، وأَبُو دَاوُد: لا بأس بِهِ.\nزاد أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: كَانَ يخطئ (٣) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن الأبنوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ الأَزْهَرِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ. قَالَتْ: \"مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِغُلامٍ يُقَالُ لَهُ: رَبَاحٌ يُصَلِّي يَنْفُخُ فِي مَوْضِعِ السُّجُودِ، فَقَالَ: يَا رَبَاحُ لا تَنْفُخُ مَنْ نَفَخَ فَقَدْ تَكَلَّمَ.\nرَوَاهُ (٤) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عِيسَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبي طيبة،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤١.\n(٢) ٧ / ٢٩٠.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (سؤالاته، الورقة ٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٤) النَّسَائي في الكبرى (٤٦٣) .","vol":"22","page":403},{"text":"وعَفَّانَ بْنِ سَيَّارٍ، عَنْهُ.\n٤٥٢٩ - خ د: عنبسة بن خالد بن يزيد بن أَبي النجاد القرشي الأُمَوِي (١)، أَبُو عُثْمَان الأيلي، مولى بني أمية، ابْن أخي يونس بْن يزيد.\nرَوَى عَن: رجاء بْن جميل، وعَبْد اللَّه بْن المبارك، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعمه يونس بْن يزيد (خ د) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي (خ د)، وعَبْد اللَّهِ بن وهب وهو من أقرانه، ومُحَمَّد بْن مهدي الأخميمي، وهاشم بْن مُحَمَّد الربعي، وأَبُو مُحَمَّد الأُمَوِي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود عن عنبسة صاحب يونس قال: عنبسة أحب إلينا من الليث بْن سعد، سمعت أحمد بْن صالح يقول: عنبسة صدوق. قيل لأبي داود: عنبسة يحتج بحديثه؟ قال: سألت أَحْمَد بْن صالح قلت: كانت أصول يونس\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٩، ٢٨٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤، ٣٣٣، ٣٦٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٩، ٣٩٦، ٤٠٨، ٤٢٨، ٤٤٣، ٤٩٥، ٤٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٤٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٤ - ١٥٥، والتقريب: ٢ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧١.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣.","vol":"22","page":404},{"text":"عنده أو نسخة؟ قال: بعضها أصول وبعضها نسخة. قال أَبُو داود: قال أَحْمَد بْن صالح أقعد في آخر عُمَره. يعني: عنبسة.\nوَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني عَنْ يعقوب بْن سفيان: سمعت ابْن بكير يقول: إنما يحدث عَنْ عنبسة مجنون أحمق. قال: كان يجيئني، ولم يكن موضعا للكتابة أن يكتب عنه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْ عنبسة بْن خالد، فقال: كان على خراج مصر وكان يعلق النساء بالثدي.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت مُحَمَّد بْن مسلم يقول: روى ابْن وهب عَنْ عنبسة بْن خالد. قلت لمحمد بْن مسلم: فعنبسة بْن خالد أحب إليك أو وهب اللَّه بْن راشد؟ قال: سبحان اللَّه (٣) ما سمعت بوهب اللَّه إلا الآن منكم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بأيلة في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين (٥) ومئة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل زاد في هذا الموضع: \"ومن يقرن عنبسة إلى وهب.\n(٤) ٨ / ٥١٥.\n(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه وسبعين وهو خطأ.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"بعد أن ساق قول أبي حاتم \"كان يعلق النساء بثديهن \": =","vol":"22","page":405},{"text":"روى له البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو داود.\n٤٥٣٠ - خت ت س: عنبسة بن سَعِيد بن الضرير الأسدي (١)، أَبُو بكر الكوفي قاضي الري، سكن الري وتولى قضاءه فقيل له الرازي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن حاطب. وإسماعيل بْن أَبي خالد، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (ت س)، وزبيد اليامي، والزبير بْن عدي قاضي الري، وزكريا بْن خالد (خت) .\nوسالم الأفطس، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وطريف\n_________\n= قال ابن القطان: كفى بهذا في تجريحه (٣ / الترجمة ٦٤٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أحمد بن حنبل: ما لنا ولعنبسة، أي شيء خرج علينا من عنبسة، من روى عنه غير أحمد بن صالح (٨ / ١٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: بل ضعيف وقد ثبت تعديه على حرمات الله، وثبت في رواية العدل أبي حاتم أنه كان يعلق النساء من أثدائهن، فكيف يفعل ذلك ولا ينتهك المحارم؟ وتأمل بعد ذلك قول ابن بكير: وإنما احتمله الناس بسبب روايته لنسخة يونس. وبعض المحدثين يتساهل في بعض الاحيان من أجل الوصول إلى بعض النسخ، نسأل الله العافية.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧٠، وابن محرز، الترجمة ٥٤٦، وعلل أحمد: ١ / ١٣١، ١٣٢، ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٣، ١٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٥، والتقريب: ٢ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٢.","vol":"22","page":406},{"text":"أَبِي سفيان السعدي، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه، وأبي اليقظان عُثْمَان بْن عُمَير، وعثمان الطويل، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير، وعمار الدهني، وعيسى بْن جارية الأَنْصارِيّ، وكثير بْن زاذان، ومطرف ابن طريف، ومغيرة بْن النعمان، وميمون أبي حمزة (ت)، وهشام ابن عروة، وهلال الوزان، والوليد بْن قيس السكوني، ويونس بْن خباب، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وجرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم (خت ت)، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن المبارك (ت س)، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعلي بْن مجاهد الكابلي، وعيسى بْن يونس، وهارون بْن المغيرة (ت)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.\nقال أبو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بن حنبل، وعثمان بن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، وأبو حاتم (٤)، وأَبُو داود (٥): ثقة (٦) .\nزاد أَبُو حاتم: لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣٠.\n(٢) تاريخه الترجمة ٦٧٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٧.\n(٦) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٤٥٧) وكذا قال ابن محرز عنه أيضا (الترجمة ٥٤٦) .","vol":"22","page":407},{"text":"وَقَال عُثْمَان عَنْ يحيى في موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن عُثْمَان، قال حَدَّثَنَا عَبد اللَّه، قال: حَدَّثَنَا عنبسة بْن سَعِيد وهو كوفي مستقيم الْحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nاستشهد به البخاري، وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٤٣١ - خ م د: عنبسة بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد (٣)\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٣.\n(٢) ٧ / ٢٨٩. وَقَال: كان ممن يخطئ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد فِيمَا كتب إلي قال سمعت أبي يقول: عنبسة بن سَعِيد أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به. وَقَال الحاكم عن الدارقطني: يحتع به. وذكر التِّرْمِذِيّ له حديثًا خالفه فيه الثوري فقال: رواية الثوري أصح من رواية عنبسة (٨ / ١٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧٦، ٦١٣، ٦١٤، و٢ / ٧٣٨، و٣ / ١٦٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني، ١ / ٤٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٠٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٥ - ١٥٦، والتقريب: ٢ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٣.","vol":"22","page":408},{"text":"ابن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو خالد، أخو عَمْرو بْن سَعِيد الأشدق.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز قوله في القسامة، وأبي هُرَيْرة (خ د) .\nرَوَى عَنه: أسماء بْن عُبَيد الضبعي، وضمرة بْن حبيب (١)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ د)، وأَبُو قلابة الجرمي (خ م)، حديث العرنيين، وقوله في القسامة.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوكذلك قال الدارقطني (٤)، وزاد: وهو جليس للحجاج بْن يوسف، وهو عم أَبِي إسماعيل بْن أمية.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): لا بأس به (٦) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود.\n_________\nجاء في حواشي النسخ من تعقباب المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وأبو ضمرة حبيب، وهو خطأ فاحش.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٥٧.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٧.\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٣٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٢٩.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه يعقوب بن سفيان. وروى عنه أيضا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة. (٨ / ١٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":409},{"text":"٤٥٣٢ - ق: عنبسة بن سَعِيد بن أَبي عياش القرشي الأُمَوِي (١)، والد روح بْن عنبسة، مولى عُثْمَان بْن عفان.\nرَوَى عَن: جدته لأبيه أم عياش (ق)، وكانت مولاة لرقية بنت رسول اللَّه ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابنه روح بْن عنبسة بْن سَعِيد (٢) (ق)\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة خلف ابن مُحَمَّد كردوس الواسطي.\n٤٥٣٣ - د: عنبسة بْن سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد القرشي التَّيْمِيّ الكوفي الحاسب (٣)، مولى أَبِي بكر الصديق.\nرَوَى عَن: جده أَبِي العنبس كثير بْن عُبَيد الحاسب (د) رضيع عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ.\n_________\n(١) إكمال ابن ماكولا: ٦ / ٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٦، والتقريب: ٢ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه ولده (٣ / الترجمة ٦٥٠٨) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود ٥ / الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٦ - ١٥٧، والتقريب: ٢ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٥.","vol":"22","page":410},{"text":"رَوَى عَنه: ابْن ابنه أَبُو الصباح إسماعيل بْن صديق بْن عنبسة بْن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (د)، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم، وأبو الوليد الطيالسي، وَقَال (١): ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سمعت أبا داود يقول: عنبسة بْن سَعِيد الكوفي ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا فِي السواك.\n٤٥٣٤ - د: عنبسة بن سَعِيد القطان الواسطي (٦)، ويُقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧.\n(٥) ٧ / ٢٨٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٨، وعلل ابن المديني: ٨٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٣١، ٣٣٢، و٥ / الورقة ٣٧، وتاريخ واسط: ٧٤، ٧٥، ٧٧، ٢٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٩٩٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩١، وكشف الاستار (٨٨٤)، وضعفاء الدارقطني الترجمة ٤١٩، وسؤالات البرقاني =","vol":"22","page":411},{"text":"البَصْرِيّ، أخو أَبِي الربيع السمان أشعث بْن سَعِيد.\nرَوَى عَن: أشعث بْن جابر الحداني، والحسن البَصْرِيّ (د)، وشهر بْن حوشب، وعقبة بْن خالد، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران الجزري، وعَمْرو بْن ميمون المكي، ومهاجر بْن المنيب الهذلي، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن صبيح اليشكري، وابن أخيه سَعِيد ابن أَبي الربيع السمان، وعَبْد الوهاب الثقفي (د) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): ضعيف الحديث يأتي بالطامات!\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (٣): عنبسة القطان أخو أَبِي الربيع السمان كان مختلطا لا يروى عنه قد سمعت منه، وجلست إليه، متروك الحديث، وكان صدوقًا لا يحفظ (٤) .\n_________\n= له، الترجمة ٣٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، وتاريخ\nالاسلام: ٥ / ٢٩٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٠٣، ونهاية السول، الورقة ٨٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٧ - ١٥٩، والتقريب: ٢ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٦.\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٥٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣١.\n(٣) نفسه، وانظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩١.\n(٤) قوله: \"متروك الحديث، وكان صدوقا لا يحفظ \"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.","vol":"22","page":412},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (١): ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عن عنبسة القطان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أَبِي دَاوُد: عنبسة القطان ثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٣): سألت أبا دَاوُد عَنْ أشعث بْن سَعِيد، فقال: ضعيف هذا أَبُو الربيع السمان. سألت أبا داود عَنْ عنبسة بْن سَعِيد، فقال: هذا أخوه. حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا المخرمي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيد ذاك المجنون.\nقال أَبُو داود: كان عنبسة بْن سَعِيد أشد الناس في السنة وكان أحيانا عاقلا وأحيانا مجنونا.\nفسألت أبا داود عَنْ عنبسة، وأشعث، فقال: عنبسة أمثلهما.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٤): بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه (٥) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩١.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٧.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣٣١ - ٣٣٢.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٩١.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: منكر الحديث جدا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات (٢ / ١٧٨) وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وهو لين الحديث (كشف الاستار ٨٨٤)، ذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \". وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته: الترجمة ٣٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: عنبسة بن سَعِيد سئ المذهب ضعيف. ثم قال الأزدي: كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب بعضهم من بعض، فذكر ممن يتكلم فيه: عنبسة شيخ عبد الوهاب الثقفي، وعنبسة بن عبد الرحمن، وابن =","vol":"22","page":413},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ الحسن، عَنْ عِمْران بْن حصين \"لا جلب ولا جنب \"مقرونا بحميد الطويل.\n٤٥٣٥ - م ٤: عنبسة بن أَبي سفيان (١)، واسمه صخر، بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأُمَوِي، أَبُو الوليد، ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو عامر المدني، أخو يزيد بْن أَبي سفيان، ومعاوية بْن أَبي سفيان وأم حبيبة بنت أَبِي سُفْيَان زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: شداد بْن أوس، وأخته أم حبيبة (م ٤) .\nرَوَى عَنه: حسان بْن عطية (س)، وذكوان أَبُو صالح السمان (س)، وشهر بْن حوشب، وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعَبْد اللَّه بْن مهاجر الشعيثي (ت س ق)، وعروة بن عَبد الله\n_________\n= هبيرة، والقطان، والعطار، وصاحب الطعام، وصاحب المعاريض. قلت (يعني ابن\nحجر) فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود. وَقَال ابن حزم: عنبسة بن سَعِيد مجهول، وليس هو ابن سَعِيد بن العاص (٨ / ١٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ خليفة: ٢٠٥، ٢٠٨، ٢٧٤، وطبقات خليفة: ٢٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٨، وتاريخ واسط: ١٢٤، ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤١٩، ٤٢٤، ٤٥٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٥٩ - ١٦٠، والتقريب: ٢ / ٨٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٧، وشذرات الذهب: ١ / ٥٥.","vol":"22","page":414},{"text":"ابن قشير، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (م د س)، والقاسم أَبُو عَبْد الرحمن (ت س)، والمُسَيَّب بْن رافع (ت س ق)، ومعاوية بْن سَعِيد، ومعَبْد بْن خالد، ومكحول الشامي (د س ق)، والنعمان بْن سالم، ويَعْلَى بْن أمية التميمي (س) صاحب النَّبِيُّ ﷺ.\nقال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: أدرك النَّبِيّ ﷺ ولا تصح لهُ صُحبَةٌ ولا رؤية. روى عنه أَبُو أمامة الباهلي، والنعمان بْن سالم فيما ذكره بعض المتأخرين ولم يزد عليه واتفق متقدمو أئمتنا أنه من التابعين.\nوذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الأولى من التابعين.\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الثانية، وَقَال: لا عقب له.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات (١) .\nوذكر الليث بْن سعد، وخليفة بْن خياط (٢) أنه حج بالناس سنة ست وأربعين وسنة سبع وأربعين.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد الطَّائِفِيُّ (٣) (س): أَخْبَرَنَا عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عن يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قال: قَدِمْتُ الطائف فدخلت على عنبسة\n_________\n(١) ٥ / ٢٦٨.\n(٢) تاريخه: ٢٠٥، ٢٠٨، وفيه أنه حج بالناس سنة اثنتين وأربعين، وسنة سبع وأربعين.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى (١٣٧٩) .","vol":"22","page":415},{"text":"ابن أَبي سُفْيَانَ وهُوَ بِالْمَوْتِ فَرَأَيْتُ مِنْهُ جَزَعًا، فَقُلْتُ: إِنَّكَ إِلَى خَيْرٍ فَقَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُخْتِي أُمُّ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: من صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بِالنَّهَارِ أبو بِاللَّيْلِ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ.\nروى له الْجَمَاعَةُ سِوَى الْبُخَارِيِّ.\n٤٥٣٦ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4948> عنبسة بن عَبْد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية الأُمَوِي </span>(١) .\nوَقَال بعضهم: عنبسة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وهو وهم.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسحاق بن مرة، وجعفر ابن الزبير، وخالد بْن كلاب ويُقال: خالد بْن يزيد، وزيد بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٨، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٦٦٩، وابن الجنيد، الورقة\n٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٢، ٢٦٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٨٧، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٧، ٧٠٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٨، والتِّرْمِذِيّ (١٨٥٦)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٢٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٧٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٩٠، وكشف الاستار: (١٢٤٩)، وضعفاء الدارقطني الترجمة ٤٢١، وسننه: ٢ / ٣٨، وعلله: ٢ / ١١١، وضعفاء أبو نعيم، الترجمة ١٨٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥١٢، والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، الترجمة ٥٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٠ - ١٦١، والتقريب: ٢ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٨.","vol":"22","page":416},{"text":"أسلم، وشيبب بْن بشر البجلي، وعَبْد اللَّه بْن أَبي الأسود الأصبهاني، وعَبْد الله بْن حسن بْن حسن، وعبد الله بْن أَبي سفيان، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى ابْن عُمَر (ق)، وعَبْد الخالق (ق)، وعَبْد الرحمن، وقيل: عَبد اللَّه بْن عَبْد الواحد، وعَبْد الملك بْن علاق (ت)، ويُقال: علاق بْن أَبي مسلم (ق)، ويُقال: علاق بْن مسلم، وعن عقبة بْن أَبي صالح، وعلي بْن سَعِيد، والعلاء بْن الحارث، ومُحَمَّد بْن زاذان (ت ق)، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمعلى بْن عرفان، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة، وأبي الحسن المدائني.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس (ق)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وحفص بْن عُمَر بْن ميمون، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وداود بْن المحبر، وسَعِيد بْن زكريا المدائني (ت)، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي (ت)، وعَبْد الرحمن بْن مسهر أخو علي بْن مسهر، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، وعَبْد الواحد بْن غياث، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وغسان بْن مالك بْن عباد السلمي، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومحمد ابن يَعْلَى بْن زنبور السلمي (ت ق)، ومختار بْن غسان، وهياج بن بسطان الخراساني (ق)، والوليد بْن مسلم (ق)، ويوسف بْن يعقوب السدوسي.","vol":"22","page":417},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شيء (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة: منكر الحديث، واهي الحديث (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): متروك الحديث، كان يضع الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): تركوه (٦) .\nوَقَال أَبُو داود (٧)، والنَّسَائي، والدارقطني (٨): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (٩): متروك.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١٠): يضعف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٧.\n(٢) وَقَال الدوري عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (تاريخه: ٢ / ٤٥٨) . وَقَال الدارمي عَنه: لا أعرفه (تاريخه الترجمة ٦٦٩) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف الحديث ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٣٢) . وقَال البُخارِيُّ عَنه: متروك (تاريخه) .\n(٣) وذكره أبو زُرْعَة أيضا في كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٧) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عنبسة بن عبد الرحمن؟ قال: نسأل الله أن يرحمه، أضرب على حديثه، فلم يقرأه (أبو زُرْعَة الرازي ٧٠٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٧.\n(٥) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٨٧.\n(٦) وَقَال: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ سمعت محمدا يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب (التِّرْمِذِيّ ٢٦٩٩) .\n(٧) سؤالات الآجري له: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٨) السنن: ٢ / ٣٨، والعلل: ٢ / الورقة ١١١.\n(٩) ضعفاؤه، الترجمة ٤٢٨.\n(١٠) التِّرْمِذِيّ (١٨٥٦) .","vol":"22","page":418},{"text":"وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (١): كذاب.\nوَقَال ابْن حبان (٢): هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٥٣٧ - خت د:<span data-type=\"title\" id=toc-4949> عنبسة بن عَبْد الواحد بن أمية بن عَبد الله بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن </span>أمية الْقُرَشِيّ الأُمَوِي (٤)، أبو خالد الكوفي الأَعور، جد مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد القرشي.\nرَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وبهز بْن حَكِيم، وأبي بشر بيان بْن بشر البجلي (خت)، وحنظلة بن أَبي سفيان\n_________\n(١) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٢.\n(٢) المجروحين: ٢ / ١٧٨.\n(٣) وذكره العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن عدي: منكر الحديث (الكامل: ٢ / الورقة ٢٩٠) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار ١٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن البرقي عن ابن مَعِين: ضعيف (٨ / ١٦١) وَقَال في \"التقريب\": متروك.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٨، وابن طهمان، الترجمة ٢٨١، وابن محرز ٥٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وتاريخ واسط: ١٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٨، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٨٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦١ - ١٦٢، والتقريب: ٢ / ٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٧٩.","vol":"22","page":419},{"text":"الجمحي، وخالد الحذاء، والدخيل بْن إياس الحنفي (د)، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وعكرمة بْن عمار، وعَمْرو بْن عامر البجلي، وعوف الأعرابي، والعلاء بْن عَبْد الكريم، ومالك بْن مغول، ومحمد\nابن يعقوب اليمامي، ومنصور بْن عَبْد الرحمن، ونصير بْن أَبي الأشعث، وهشام بْن عروة (د)، وواصل صاحب أمي الصيرفي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن عطاء بن أَبي رباح، ويونس بن عُبَيد، وأبي شَيْبَة الخراساني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مهدي، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وإبراهيم بْن هراسة، وأَحْمَد بْن عَبْد الواحد القرشي الكوفي، وأَحْمَد بْن النعمان الفراء المصيصي، وخلف بْن يحيى القاضي، وسريج بْن يونس، وعَبْد الله بْن عُمَر بْن أبان، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، والفضل بْن الموفق، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد ابن بكار بْن الريان، وابن ابنه مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومنصور ابن أَبي مزاحم، وأَبُو همام الْوَلِيد بْن شجاع السكوني.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) والغلابي (٣)، عَنْ يحيى بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٨٤.","vol":"22","page":420},{"text":"معين: ثقة (١) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ثقة ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو داود (٤)، عن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د): كنا\nنقول أنه من الأبدال قبل أن نسمع أن الأبدال من الموالي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ عنبسة الأَعور، فقال: هو ابْن عَبْد الواحد ليس به بأس.\nوَقَال أَيْضًا، عَن أَبِي دَاوُدَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الرَّحَّالِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَطَاءٍ (٥) قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"الأَبْدَالُ مِنَ الْمَوَالِي ولا يُبْغِضُ الْمَوَالِي إِلا مُنَافِقٌ \"! !\nوذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\n_________\n(١) وكذلك قال عنه أيضا الدوري (تاريخه: ٢ / ٤٥٨)، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٢٧)، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٥٤٥) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة ٢٨١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) انظر تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٨٤.\n(٥) ضبب عليها المؤلف لانه مرسل.\n(٦) ٧ / ٢٨٨. وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٧ / ٣٢٧) . وقَال البُخارِيُّ: عنبسة بن عبد الواحد: ضعيف ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"22","page":421},{"text":"استشهد له الْبُخَارِيّ بحديث واحد.\nوروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٤٥٣٨ - بخ: عنبسة بن عمار الدوسي (١)، ويُقال: القرشي. حجازي قدم الكوفة.\nرَوَى عَن: حميد بن عبد الرحمن بْن عوف، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وعيسى بْن يونس (بخ)، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أَبِي دَاوُد: كوفي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"عَنِ ابْن عُمَر أنه رآه يسلم على الصبيان في الكتاب.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٢، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٠.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧.\n(٣) ٥ / ٢٦٩. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":422},{"text":"ومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-4951> عنبسة بن هلال الحمصي</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن حمير.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي.\nهكذا قال، وهو خطأ فاحش وتصحيف قبيح، إنما هو: عيسى بْن هلال، وسيأتي.\n٤٥٣٩ - س: عنترة بن عَبْد الرحمن الشيباني (١)، أَبُو وكيع الكوفي، والد هارون بْن عنترة وجد عَبد المَلِك بْن هارون بْن عنترة.\nرَوَى عَن: زاذان أبي عُمَر، وعبد اللَّه بْن عباس (س)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن مرة الجملي، وابنه هارون ابن عنترة (س)، وأَبُو سنان الشيباني.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٧٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٥٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٣٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، ومعرفة التابعين: الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٢ - ١٦٣، والتقريب: ٢ / ٨٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٣٠٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٤.","vol":"22","page":423},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: جَادَلَ الْمُشْرِكُونَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالُوا: مَا بَالُ مَا قَتَلَ اللَّهُ لا تَأْكُلُونَهُ ومَا قَتَلْتُمْ أَنْتُمْ تَأْكُلُونَهُ وأَنْتُمْ تَتَّبِعُونَ أَمْرَ اللَّهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﴿ولا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ .\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَمْرو بْن علي، عَن يحيى القطان، عن سفيان.\n_________\n(١) ٧ / ٣٠٣، وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه روى عن عثمان. وَقَال عَن أَبِي زرعة أَنَّهُ قال: كوفي ثقة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٨) .\nوَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٢٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) النَّسَائي: ٧ / ٢٣٧.","vol":"22","page":424},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4953>من اسمه عوام وعوسجة</span>\n٤٥٤٠ - ر:<span data-type=\"title\" id=toc-4954> العوام بن حمزة المازني البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت البناني، وسُلَيْمان بْن قتة، وأبي عُثْمَان النهدي، وأبي نضرة العَبْدي (ر) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن النعمان، وعيسى بن يونس، ومحمد ابن جعفر غندر، والنضر بْن شميل، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ر)، وأَبُو بحر البكراوي.\nقال عَلِيّ بْن المديني (٢): سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فقال:\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٦١ - ٢٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٨٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة، ٣٢٥٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٦٣، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠٩.","vol":"22","page":425},{"text":"ما أقربه من مسعود بْن عَلِيّ، ومسعود لم يكن به بأس.\nوَقَال عَبد الله (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: له أحاديث مناكير.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال إسحاق بْن راهويه: بصري، ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: شيخ.\nقيل له: فكيف ترى استقامة حديثه؟ قال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): قلتُ لأبي داود: العوام بْن حمزة؟ قال: يحدث عنه يحيى القطان. قلتُ لأبي داود: قال عباس عن يحيى: ليس بشيءٍ. قال: ما نعرف له حديثا منكرا.\nوَقَال في موضع آخر (٥): سألت أَبَا داود عَنْهُ. فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): قليل الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٥٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٨.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٢٦١.\n(٥) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٤٩.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٣.","vol":"22","page":426},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب \"القراءة خلف الإمام \"حديثا واحدا عَن أَبِي نضرة قال: سألت أبا سَعِيد عَنِ القراءة خلف الإمام، فقال: بفاتحة الكتاب.\n٤٥٤١ - ع: العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي (٢)، أَبُو عيسى الواسطي. وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة ابْن أخيه شهاب بْن خراش الحوشبي، وكان له من الأَخُوة: خراش بْن حوشب، وطلاب بْن حوشب، وثمامة بْن حوشب، ومزيدة بْن حوشب، ومالك بْن حوشب، ويوسف بْن حوشب. أسلم جده يزيد على يد عَلِيّ بْن أَبي طالب فوهب له جارية\n_________\n(١) ٧ / ٢٩٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٥٩، وتاريخ الدرامي الترجمة ٥٠٨، وطبقات خليفة: ٣٢٦، وعلل أحمد: ١ / ١٣٥، ١٣٨، ١٦٣، ٢٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٣، و٢ / ٢٥٤، وتاريخ واسط: ٤٨، ٤٩، ٥٣، ٧٠، ٧٩، ٩١، ١٠٠، ١١٤، ١١٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، والسابق واللاحق ٢٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٦، وأنساب السمعاني: ٦ / ٣٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٣، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٤.","vol":"22","page":427},{"text":"فولدت له حوشبا، وكان على شرطته.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (خ د)، وإبراهيم بْن يزيد التَّيْمِيّ، وإبراهيم بْن يزيد النخعي، وأزهر بْن راشد (س)، والأسود بْن مسعود العنزي (ص)، وجبلة بْن سحيم (ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت (د)، وأبيه حوشب ين يزيد، وسَعِيد ابن جمهان (د س)، والسفاح بْن مطر (مد)، وسلمة بْن كهيل (س)، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان مولى ابْن عباس (ت)، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد اللَّه بْن السائب، وعَبْد الكريم بْن أَبي المخارق، وعَبْد الملك بْن إياس الشيباني (د)، وعَبْد الملك بْن نافع الكوفي (س)، وعطاء بْن السائب (سي)، وعَمْرو بْن مرة (سي)، وعياش العامري، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (خ س ق)، ويزيد الفقير، وأبي إسحاق السبيعي (سي)، وأبي إسحاق الشيباني (م)، وأبي مُحَمَّد مولى عُمَر بْن الخطاب (ت ق) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن عُمَر الرازي (فق)، وسفيان بْن حبيب (س)، وابنه سلمة بْن العوام بْن حوشب، وسهل بْن يوسف (خ)، وشعبة بْن الحجاج (خ س)، وشعيب بْن ميمون، وابنا أخيه شهاب ابن خراش بْن حوشب، وعَبْد اللَّه بْن خراش بْن حوشب (١) (ق)، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (خ)، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (خ د س)، ويزيد بْن\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"عَبد اللَّهِ بن شهاب بن حوشب \".","vol":"22","page":428},{"text":"هارون (ع)، وأَبُو سفيان الحميري.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح، ليس بِهِ بأس.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦): العوام بْن حوشب الشيباني، من أنفسهم، ثقة صاحب سنة، ثبت، صالح، وكان أبوه على شرطة الحجاج، وكان أخوه خراش على شرطة يوسف بْن عُمَر. روى نحوا من مئتي (٧) حديث أو أكثر قليلا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨): قال يزيد بْن هارون: كان صاحب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧، وانظر علل أحمد: ١ / ١٣٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة ٥٠٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧، وفي المطبوع منه صالح فقط.\n(٦) ثقاته، الورقة ٤٣.\n(٧) قوله: \"مئتي \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"ثلاثين \"وتحرف أيضا في النسخة التيمورية إلى \"ثلاث \"وكتب في حاشيتها \"ثلاثمئة \"وما أثبتناه من نسخة التبريزي وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، كما في نسختنا المصورة عن المخطوطة من \"ثقات العجلي \"وفي المطبوع منه أيضا، وكذلك هو في \"تهذيب \"ابن حجر أيضا.\n(٨) طبقاته: ٧ / ٣١١.","vol":"22","page":429},{"text":"أمر بالمعروف ونهي عَنِ المنكر مات سنة ثمان وأربعين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٤٥٤٢ - ق: العوام بن عباد بن العوام الكِلابي (٢)، مولى أسلم بْن زرعة الكِلابي الواسطي. جاء ذكره في حديث.\nقال ابْنُ مَاجَهْ (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ مُوسَى قال: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عُمَر بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عن الأَحنف بْن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ \". سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: اضْطَرَبَ النَّاسُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِبَغْدَادَ، فَذَهَبْتُ أَنَا وأَبُو بَكْرٍ الأَعْيُنِ إِلَى الْعَوَّامِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ فَأَخَرْجَ إِلَيْنَا أَصْلَ ابيه فإذا الحديث فيه (٤) .\n_________\n(١) وبقية كلام ابن سعد: \"وكان ثقه \"وكذلك أرخ وفاته البخاري في السنة نفسها (تاريخه الكبير ٧ / الترجمة ٣٠٨) وابن حبان أيضا عندما ذكره في \"الثقات\" (٧ / ٢٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت فاضل.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٢٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٥، وتاريخ واسط: ١٥٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٤ - ١٦٥، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٣.\n(٣) ابن ماجة (٦٨٩) .\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٢٠) وذكره ابنُ حِبَّان =","vol":"22","page":430},{"text":"٤٥٤٣ - سي: عوسجة ابن الرماح (١) . كوفي.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل (سي)، عَنْ عَبد اللَّه بْن مسعود في القول بعد السلام من الصلاة.\nوعَنه: عاصم الأحول.\nقاله إسرائيل (سي)، وعَبْد العزيز بْن المختار، وأَبُو معاوية الضرير (سي)، عَن عاصم.\nورواه شعبة عَن عاصم بهذا الإسناد، ولم يرفعه.\nورواه عاصم أيضا (م ٤)، عَن عَبد اللَّه بْن الحارث البَصْرِيّ عَن عائشة. قاله شعبة، وغير واحد عَنْ عاصم وكلاهما محفوظ عنه.\nورواه سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عاصم، فاختلف عليه فيه، فقال أَحْمَد بْن حرب الموصلي (سي)، عَن سفيان عَن عاصم عَن رجل يُقَالَ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الرماح، عَن عَبْد الرحمن بْن عوسجة أحدهما عَنِ الآخر، عَن عائشة.\nوَقَال عَبْد الرزاق، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: عَن عاصم عن\n_________\n= في كتاب \"الثقات\". وَقَال الذهبي في \"المغني \": لايعرف (٢ / الترجمة ٤٧٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) علل ابن المديني: ٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٠٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨١، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٤.","vol":"22","page":431},{"text":"عَبْد الرحمن بْن عوسجة، عَنْ عَبْد الرحمن بْن الرماح، عَن عائشة. وكلاهما غير محفوظ والمحفوظ ما تقدم ذكره، والوهم في ذلك من ابْن عُيَيْنَة، ولعله مما رواه بعد الاختلاط، فإنه لم يتابعه عليه أحد ولا يعرف في رواة الحديث من اسمه عَبْد الرحمن بْن الرماح لا في هذا الحديث ولا في غيره، واللَّه أعلم.\nقال إسحاق (١) بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: عوسجة بْن\nالرماح ثقة.\nوَقَال ابْن حبان (٢) فِي كتاب \"الثقات\": عوسجة بْن الرماح من أهل الكوفة (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"هَذَا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْن الحارث، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمان.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣١.\n(٢) الثقات: ٧ / ٢٩٨.\n(٣) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شبه المجهول، لا يروي عنه غير عاصم، لا يحتج به، ولكن يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٣٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":432},{"text":"ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَوْسَجَةَ بْنِ الرَّمَّاحِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، عَن عَبد اللَّه بْن مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا قَضَى صَلاتَهُ. وفِي حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ: \"كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَضَى الصَّلاةَ، قال: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ومِنْكَ السَّلامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلالِ والإِكْرَامِ.\nرَوَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ، وأَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ. وله حديث آخر بهذا اللإسناد، وهو عندنا بعلو عنه أيضا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا محاضر ابن الْمُوَرِّعِ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: حَدَّثَنَا الحسين\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٩٨، ٩٩، ٣٦٦) .\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٤٠٣.","vol":"22","page":433},{"text":"ابن هَارُونَ الضَّبِّيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين ابن إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمان الأَحْوَلِ، عَن عوسجة بْن الرماح، عَن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، عَن عَبد الله بْن مسعود أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ - وفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: \"اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَأَحْسِنْ خُلُقِي.\n٤٥٤٤ - ٤: عوسجة المكي (١)، مولى ابْن عباس.\nرَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عباس (٤) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار (٤) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): مكي، ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): لم يصح حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤)، والنَّسَائي: ليس بمشهور.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٤، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٢٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٥ - ١٦٦، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٩.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٣، وانظر تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٤٧.","vol":"22","page":434},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: مَاتَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولَمْ يَتْرُكْ وارِثًا إِلا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِيرَاثَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حماد بْن سلمة، عَنْ عَمْرو بْن دينار.\nورواه الثلاثة (٤) الباقون من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.\n_________\n(١) ٥ / ٢٨١. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له هذا الحديث الذي أورده له المؤلف وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة ١٧٣) . وَقَال الذهبي: مجهول (ديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٥٨) .\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٢٢١.\n(٣) أبو داود (٢٩٠٥) .\n(٤) ابن ماجة (٢٧٤١)، والتِّرْمِذِيّ (٢١٠٦)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٣٢٦) .","vol":"22","page":435},{"text":"ورَوَاهُ النَّسَائي (١) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابن جُرَيْج، عن عَمْرو بن دينار.\n_________\n(١) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٣٢٦) .","vol":"22","page":436},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4959>من اسمه عوف </span>(١)\n٤٥٤٥ - ع: عوف بن أَبي جميلة العَبْدي الهجري (٢)، أَبُو سهل البَصْرِيّ المعروف بالأعرابي، ولم يكن أعرابيا، واسم أَبِي\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"قال الأَصْمَعِيّ: في كتاب \"إشتقاق الأَسماء \"عوف، يرى أن أصله واحد من اثنين، يقال: نعم عوفك إذا دعى له بأن يصيب الباءة التي ترضي، والعوف ضرب من النبت.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٠، وابن محرز، الترجمة ٤٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٣، وطبقاته: ٢١٩، وعلل أحمد: ١ / ١٣٤، ٢٠٤، ٣٥٧، ٣٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٦٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣١٧، و٤ / الورقة ٩، و٥ / الورقة ٢، ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٠، ٢١٨، ٢١٩، ٢٦٤، ٢٩٧، و٢ / ٤٧، ٥٠، ٥٤، ١٤٦، ١٦٥، ٢٦٧، و٣ / ١٣٥، ٢١٥، ٣٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١، وتقدمته: ١٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٧٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٧٣، والعبر: ١ / ٢٠٦، ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٣٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الترجمة ٤٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٦ - ١٦٧، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٧.","vol":"22","page":437},{"text":"جميلة بندويه، ويُقال: رزينة. ويُقال: اسم أبيه أَبِي جميلة رزينة، واسم أمه بندويه.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سويد العدوي، وأنس بْن سيرين (مد)، وثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (ق)، والحسن البَصْرِيّ (خ ت س ق)، وحكيم الأثرم، وحمزة أَبِي عُمَر العائذي (د س)، وحيان بْن العلاء (د س)، وخالد الأثبج (س)، وخزاعي بْن زياد المزني، وخليد العصري، وجلاس الهجري (خ ت س ق)، وزرارة ابن أوفى (ت س ق)، وأبي جهمة زياد بْن الْحُصَيْن (س ق)، وزياد ابن مخراق (بخ د)، وزيد بْن علي أبي الصموص (د)، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (خ س)، وسُلَيْمان بْن جابر (س)، وقيل: عَنْ رجل (ت س) عنه، وأبي المنهال سَيَّار بْن سلامة الرياحي (خ ٤)، وشداد أَبِي عمار، وشهر بْن حوشب (ت)، وطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّه بْن شقيق (فق)، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن هند (ت ص)، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بن مطر (د)، وعَبْد الرحمن بْن آدم (د)، وعلقمة بْن وائل بْن حجر (س)، وقسامة بن زهير (د ت)، ومحمد ابن سيرين (خ ٤)، ومهاجر أَبِي خالد (س)، وميمون بْن أستاذ الهزاني، وميمون أَبِي عَبد اللَّه، ويزيد الفارسي (د ت س)، وأبي رجاء العطاردي (خ م د ت س)، وأبي العالية الرياحي، وأبي عُثْمَان النهدي (خ)، وأبي المغيرة القواس، وأبي نضرة العَبْدي (س)، وحسناء بنت معاوية الصريمية (د) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن يوسف الأزرق (خ س)، وإسماعيل","vol":"22","page":438},{"text":"ابْن علية (ت س)، وبشر بْن المفضل (س)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (د ت سي)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (د ت ق)، وحماد ابن سلمة، وخالد بْن الحارث (سي)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د)، وخلف بْن أيوب العامري (ت)، وروح بْن عبادة (خ ت س ق)، وسفيان الثوري، وسهل بْن يوسف الأنماطي (ت)، وشَرِيك بْن عَبد الله (س)، وشعبة بن الحجاج (س)، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن عباد (ت)، وعباد بْن العوام (ق)، وعبد اللَّه بْن حمران (د)، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ س)، وعَبْد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س)، وعَبْد الوهاب الثقفي (ت س ق)، وعثمان بْن الهيثم المؤذن (خ سي)، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن يونس (س ق)، والفضل بْن دلهم (ت)، والفضل بْن مساور (س)، وفضيل بْن عياض، وقريش بْن أنس (قد)، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (ت س ق)، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي (خ ت)، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س ق)، ومروان ابن معاوية الفزاري (د س)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (مق د س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، والنضر بْن شميل (م ت س)، وهارون ابن موسى النحوي (قد)، وهشيبم بْن بشير (د ت)، وهوذة بْن خليفة (ق)، ولاهز بْن جعفر التميمي، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ ٤)، ويزيد بْن زريع (خ د)، ويزيد بْن هَارُونَ، وأَبُو بحر البكراوي، وأَبُو زيد الأَنْصارِيّ النحوي (ت)، وأَبُو سفيان الحميري (خ)، وأَبُو شهاب الحناط (خ) .","vol":"22","page":439},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة، صالح الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق، صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة، ثبت.\nوَقَال الوليد (٥) بْن عتبة عن مروان بْن مُعَاوِيَة: كان يسمى الصدوق.\nوَقَال مُحَمَّد (٦) بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ: حَدَّثَنِي عوف بْن أَبي جميلة، وكان يقال له: عوف الصدوق (٧) .\nوَقَال محمد بن سعد (٨): يكنى أبا سهل مولى لطئ، وكان ثقة، كثير الحديث. قال: وَقَال بعضهم يرفع أمره: إنه ليجئ عن\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / ٧١.\n(٣) وكذلك قال الدوري عنه، وَقَال عنه أيضا: كان عوف قدريا، وَقَال عَنه: عوف أحب إلي من هشام بْن حسان. وَقَال العباس: سمعت رجلا سأل روح بن عبادة فقال: يا أبا محمد عوف الاعرابي كان يتشيع؟ فسكت روح هنيهة، ثم قال: والله لقد كان يذكر فضائل عثمان كثيرا (تاريخه: ٢ / ٤٦٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) وَقَال العقيلي في \"الضعفاء \"عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ قال: رأيت داود بن أَبي هند يضرب عوف الاعرابي ويقول: ويلك يا قدري، ويلك يا قدري! ! (الورقة ١٧٥) .\n(٨) طبقاته: ٧ / ٢٥٨.","vol":"22","page":440},{"text":"الْحَسَن بشيءٍ ما يجئ به أحد. قال: وكان يتشيع، ومات سنة ست وأربعين ومئة.\nوَقَال أَبُو داود: مات سنة سبع وأربعين ومئة (١) .\nوَقَال أَبُو عاصم: دخلنا على عوف الأعرابي سنة ست وأربعين فقلنا: كم أتى لك؟ قال: ست وثمانون سنة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٤٥٤٦ - خ د س ق: عوف بن الحارث بن الطفيل (٣) بْن\n_________\n(١) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: عوف أحب إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف أحب إلينا (سؤالاته: ٤ / الورقة ٩) . وَقَال: سألت أبا داود عَنْ هشام ومحمد وعوف في الحسن، فقال: عوف (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢) .\n(٢) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: عوف بن أَبي جميلة الأعرابي يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة (أحوال الرجال، الترجمة ١٨٤)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الرحيم صاعقة، قال: سمعت عليا قال: قال يحيى ذهب عوف إلى الصلت بن دينار يعوده، واكترى له حمارا من بني جمان، وكان عوف شيعيا، والصلت عثمانيا، فذكروا شيئا، فقال له عوف: لا رفع جنبك يا أبا شعيب (المعرفة: ٣ / ١٣٥) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن احمد قال سمعت بندارا وهو يقرأ علينا حديث عوف فقال: يقولون: عوف، والله لقد كان عوف قدريا رافضيا شيطانا، ونقل عن عَبد الله بن المبارك قال: كانت فيه بدعتين كان قدريا، وكان شيعيا. (ضعفاؤه، الورقة ١٧٥) . ونقل ابن أَبي حاتم عن شعبة أنه قال: في أحاديث عوف عن خلاس عَن أبي هُرَيْرة، ومحمد، يعني ابن سيرين - عَن أبي هُرَيْرة إذا جمعهم قال شعبة ترى لفظهم واحد. قال أبو محمد عبد الرحمن بن أَبي حاتم: كالمنكر على عوف (تقدمة الجرح والتعديل: ١٤٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال كان مولده سنة تسع وخمسين ومات سنة ست وأربعين ومئة (٧ / ٢٩٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالقدر والتشيع.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٩٢، وطبقات خليفة: ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"22","page":441},{"text":"سخبرة بن جرثومة الأزدي رضيع عائشة أم المؤمنين، وابن أخيها لأمها، أصله من اليمن.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير وهو ابْن عمته، وعَبْد الرحمن ابن الأسود بن عبديغوث، والمسور بْن مخرمة، ونوفل بْن معاوية، وأبي هُرَيْرة (د س)، وأخته رميثة بنت الحارث بْن الطفيل (س)، وعمته عائشة أم المؤمنين (خ س ق)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ سحبل، وعَبْد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، ومحصن ابن عَلِيّ الفهري (د س)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن حصين، وأَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ)، وهشام بن عروة (س (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n٧ / الترجمة ٢٦١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦،\nوثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٨، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٧.\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) ٥ / ٢٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":442},{"text":"٤٥٤٧ - ع: عوف بن مالك بن أَبي عوف الأشجعي الغطفاني (١)، أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو حماد، ويُقال: أَبُو عَمْرو، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ. شهد فتح مكة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nويُقال: كانت معه راية أشجع يومئذ ثم نزل الشام وسكن دمشق، وكانت داره بها عند سوق الغزل العتيق.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع)، وعن عَبد اللَّهِ بْن سلام.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ م د ت س)، وحبيب بْن عُبَيد (ق)، وراشد بْن سعد (ق)، وسالم أَبُو النضر مولى عُمَر بْن عُبَيد اللَّه، وسليم بْن عامر (ق) (٢)، وسويد بْن غفلة، وسيف الشامي (د سي)، وشداد أَبُو عمار (بخ د)، وشريح بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٠، و٧ / ٤٠٠، وتاريخ خليفة: ٢٦٩، وطبقاته: ٤٧، ٣٠٢، ومسند أحمد: ٦ / ٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٩، ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٥٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٩، ١٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩٧، ٦٢٢، وتاريخ واسط: ٤٥، ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، ٢٠٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٦٥، و٤ / ٣٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٨٧، والعبر: ١ / ٨١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٨، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٨.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":443},{"text":"عُبَيد، وضمرة بْن حبيب، وعاصم بْن حميد السكوني (د تم س)، وعامر الشعبي والصحيح أن بينهما سويد بْن غفلة، وعبادة بْن أوفى النميري، وعَبْد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن عائذ (فق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الحضرمي السيباني (د)، وكثير بْن مرة الحضرمي (بخ د س ق)، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد، وابن عمه وقيل ابْن أخيه مسلم بْن قرظة الأشجعي (م)، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (ق)، ومَعْدِي كَرِب بْن عَبْد كلال، ويحيى بْن جابر الطائي (د)، ويزيد بن الأصم، ويزيد بْن خمير اليزني، وأَبُو إدريس الخولاني (خ د ق)، وأَبُو بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأَبُو مسلم الخولاني (م د س ق)، وأبو المليح بْن أسامة الهذلي (ت)، وأَبُو هُرَيْرة ومات قبله.\nقال الواقدي (١): شهد خيبر مسلما، وكانت راية أشجع معه يوم فتح مكة، وتحول إلى الشام في خلافة أَبِي بكر، فنزل حمص وبقي إلى أول خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، ومات سنة ثلاث وسبعين.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط (٢)، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨١.\n(٢) تاريخه: ٢٦٩.","vol":"22","page":444},{"text":"٤٥٤٨ - بخ م ٤: عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي (١)، أَبُو الأحوص الْكُوفِيّ، من بني جشم بْن معاوية بن بكر بن هوازن.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ م ٤)، وعروة بْن المغيرة ابن شعبة، وعلي بْن أَبي طالب وقيل: لم يسمع منه، وأبيه مالك ابن نضلة الجشمي (عخ ٤)، وله صحبة، ومسروق بْن الأجدع (سي)، ومسلم بْن نذير، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م س)، وأبي موسى الأشعري (م س)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مسلم الهجري (ق)، وإبراهيم بْن مهاجر، وإبراهيم بْن ميمون (سي)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحميد بْن هلال العدوي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦١، وطبقات خليفة ١٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٨٩، ٢٦، ٣٠، ٥٣، ١٣٠، ١٥٩، ٣٣٩، ٣٤٣، ٣٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٥٨، وتاريخ الصغير: ١ / ٢٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٩، ٣٣٣، ٣٣٧، ٥٤١، ٥٤٤، ٦١٩، ٦٤٣، ٦٥١، ٦٨٩، ٧٤٢، و٣ / ٢٧، ١٠٧، ٢٠٠، ٢٠٦، ٢٠٩، ٣٦٣، ٣٨٥، ٣٨٧، والكنى للدولابي: ١ / ١١١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٤، ٢٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٦، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٠، وأنساب السمعاني: ٣ / ٢٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٦٩، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٨٩. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه عوف بن مالك ابن فضلة بن خديج بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهو وهم \".","vol":"22","page":445},{"text":"(س)، وخليفة بْن حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري، وسلمة ابن كهيل، وسميط (بخ) أو شميط، وشمر بْن عطية، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعامر الشعبي فيما قيل، وعبد الله بن مرة (م س ق)، وعَبْد اللَّه بْن أَبي الهذيل (م س)، وعبد الملك بْن عُمَير (بخ م)، وعَبْد الملك بْن ميسرة الزراد، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي، وعطاء بْن السائب، وعقبة بْن وساج، وعلي بْن الأقمر (م د س)، وعمارة بْن عُمَير، والعيزار بْن حريث، ومالك بْن الحارث السلمي (م س)، ومورق العجلي (د ت)، وأَبُو الجارود النضر بْن حميد الكندي، وأَبُو إسحاق السبيعي (بخ م ٤)، وأَبُو الأعين العَبْدي، وابن أخيه أبوالزعراء الجشمي (عخ د س ق)، وأَبُو فروة الجهني، وأَبُو فروة الهمداني (ق)، وأَبُو فزارة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال غيره (٣): قتلته الخوارج في أيام الحجاج بن يوسف (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وغيره، والباقون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢.\n(٢) ٥ / ٢٧٤.\n(٣) بل هذا القول ابن حبان في \"الثقات\" (٥ / ٢٧٤) .\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث (طبقاته: ٦ / ١٨٢) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٣) . وَقَال أبو بكر الخطيب: حضر النهروان مع علي، وكان ثقة (تاريخه: ١٢ / ٢٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"بعد أن ساق قول الخطيب هذا: فإن ثبت ذلك فلا يدفع سماعه من علي والله أعلم. وَقَال: قال النَّسَائي في \"الكنى \": كوفي ثقة (٨ / ١٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4963>من اسمه عون</span>\n٤٥٤٩ - ع: عون بن أَبي جحيفة (١)، واسمه وهب بْن عَبد اللَّه السوائي الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن سمير (د)، وعَبْد الرحمن بْن علقمة الثقفي، ومالك بْن صحار، ومخنف بن سليم، ومسلم بْن رياح الثقفي وله صحبة، والمنذر بْن جرير بْن عَبد اللَّه البجلي (م س)، وأبيه أَبِي جحيفة السوائي (ع) .\nرَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأشعث بْن سوار (ت)، وحجاج بْن أرطاة (ق)، وخالد الزيات، ورقبة بن مصقلة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦١، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وطبقات خليفة: ١٥٩، وعلل أحمد: ١ / ١٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٨، و٣ / ٢٣٩، وتاريخ واسط: ٢٦٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٠، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩١.","vol":"22","page":447},{"text":"(د)، والزبير بْن عدي، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسعاد بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وابنه سفيان الثوري (خ م د ت س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س)، وصدقة بْن أَبي عِمْران (ق)، وعَبْد الجبار بْن العباس، وعَبْد الحميد بْن أَبي جعفر الفراء، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خ م ت)، وعلي بْن الأقمر، وعُمَر بْن أَبي زائدة (خ م)، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعلاء بْن سيابة، وقيس بْن الربيع (د)، وكثير بْن قازوندا، ومالك بْن مغول (خ م س ق)، ومسعر بْن كدام، والهيثم بْن حبيب، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد الغطفاني، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي، وأَبُو إدريس الأَودِيّ، وأَبُو خالد الدالاني.\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٤٥٥٠ - م: عون بن سلام القرشي (٣)، أبو جعفر الكوفي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣٩.\n(٢) وذكره يعقوب بْن سفيان في مجموعة من الكوفيين، وَقَال: كل هؤلاء كوفيون ثقات (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات في ولاية خالد على العراق (٥ / ٢٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥١٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٨١، ورجال صحيح =","vol":"22","page":448},{"text":"مولى بَنِي هاشم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وأسباط بْن نصر الهمداني، وإسرائيل بْن يونس، وبشر بْن عمارة الخثعمي، وجابر ابن منصور السلولي أخي إسحاق بْن منصور، والحسن بن صالح ابن حي، وحماد بن شعيب الحماني، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وزهير بْن معاوية الجعفي (م)، وسنان بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأبي زبيد عشر بْن القاسم، وأبي مريم عَبْد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، وعيسى بْن راشد الثقفي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي، وعيسى ابن مسلم الطهوي، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومُحَمَّد بْن أَبي حفص العطار، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (م)، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومُحَمَّد بْن مهاجر الكوفي، وأبي حماد المفضل ابن صدقة الحنفي، ومندل بْن عَلِيٍّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، وأبي كدينة يحيى بْن المهلب، وأبي إسحاق الخميسي، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي بكر النهشلي (م) .\n_________\n= مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٣، والسابق واللاحق: ٢٧١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٠، والعبر: ١ / ٤٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (أياصوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٢٨٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٠ - ١٧١، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٥٤٩٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٩.","vol":"22","page":449},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بن أَبي غرزة، وأبو بكر أحمد بن أَبي خثيمة، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأحمد بن علي الأبار، وأَحْمَد بْن موسى الحمار، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد ابن عرعرة، وجعفر بْن مُحَمَّد الوراق الواسطي، والحسن بن علي ابن بزيع البناء، والحسين بْن جعفر القتات الكوفي، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن المستورد، وأَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سوار الهاشمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بن كثير التمار الكوفي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الحارث المرهبي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حماد الدلال الكوفي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن الحسين بْن عَبْد الرحمن الأنماطي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي القاضي، ومحمد بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، ومحمد بْن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن علي بن عفان العامري، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن مُحَمَّد بْن أَبي عوف الدمشقي الصفار، وموسى بْن هارون الحافظ.\nقال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (١) الحافظ: لا بأس به.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢)، وأبو بكر الخطيب (٣):\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"22","page":450},{"text":"كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مستقيم الحديث.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (٢)، وموسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِم (٣) البغوي: مات سنة ثلاثين ومئتين.\nزاد الحضرمي: وكان لا يخضب.\nوزاد البغوي: في ذي القعدة، وكان ضرير البصر فيما بلغني عنه.\nوزاد موسى: يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة (٤) .\n٤٥٥١ - ق: عون بن أَبي شداد العقيلي (٥)، ويُقال:\n_________\n(١) ٨ / ٥١٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٨١) . وَقَال مُوسَى بْن هارون بْن عَبد الله البزاز، أخبرنا عون بن سلام القرشي أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ عمار الدهني عن رجل من بني هاشم، قال: أوتي النَّبِيُّ ﷺ بقدر فيها لباء قد أنضجت فأكل منها ثم قام إلى الصلاة ولم يمس ماء \"قال موسى: ولا نعلم عونا حدث عن إسرائيل إلا هذا الحديث (تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٩٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": كان صدوقا وقد لين شيئا (٣ / الترجمة ٦٥٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٦، ٦٧، ٦٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٩٣، ٢٩٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٣، ٧ / ٢٨١، والكامل في التاريخ: ١ / ٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨١، =","vol":"22","page":451},{"text":"العَبْدي، أَبُو معمر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أَبي بكرة الثقفي، وعَبْد اللَّه بْن غالب الحداني، وعَبْد الرحمن بْن عبدرب الكعبة، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير، ومورق العجلي، وهرم بْن حيان، وأبي عُثْمَان النهدي (ق) .\nرَوَى عَنه: تمام بْن بزيع، وأَبُو مقاتل حفص بْن سلم السمرقندي، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وعبيس بْن ميمون (ق)، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن الرومي، وعَمْرو بْن مرزوق الواشحي، والفضل بْن معروف القطعي، ونوح بْن قيس الطاحي، وهارون بْن موسى النحوي، وهشام الدستوائي، والهيثم بْن جماز.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): قلتُ لأبي داود: عون العقيلي؟ قال: ثقة. قلت: هو مثل حميد؟ قال: حميد أكثر حديثا. قلت: هو مثل عباس الجريري أعني: في أنس؟ قال: ما أبعدت.\n_________\n= وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٦٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وغاية النهاية، ٦٠٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧١، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٤٢.\n(٢) سؤالاته: ٣ / ٢٩٣.","vol":"22","page":452},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): سألت أبا داود عَنْ عون بْن أَبي شداد فضعفه (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عبيس ابن ميمون.\n٤٥٥٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4965> عون بن صالح البارقي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: حيان بْن إياس صاحب ابْن عُمَر، وعطية العوفي، وجميلة بنت عباد (س)، وزينب بنت نصر (س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (س)، ووكيع بْن الجراح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n٤٥٥٣ - م ٤: عون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (٥)\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ٣٢٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\": وفرق بين الذي يروي عن أنس، ويروي عنه هشام الدستوائي وسُلَيْمان بن المغيرة، فذكره في قسم التابعين (٥ / ٢٦٣)، وبين الذي يروي عن الحسن، ويروي عنه نوح بن قيس الطاحي فذكره في أتباع التابعين (٧ / ٢٨١) .\nولعله تبع في ذلك البخاري كما أشار ابن حجر في \"التهذيب \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢١٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧١، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٤.\n(٤) ٧ / ٢٨٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٣، وعلل أحمد: ١ / ١٤٨، ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"22","page":453},{"text":"الهذلي، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي الزاهد، أخو عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة الفقيه.\nروى عن: أَبِي فاختة سَعِيد بْن علاقة (ق)، والد ثوير بْن أَبي فاختة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعامر الشعبي (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، وأبيه عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م د س ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت س)، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (سي)، وعم أبيه عَبد الله بْن مسعود (١) (د ت ق)، مُرْسلًا، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة (مد)، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (سي)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م)، وأبي هُرَيْرة، وأسماء بنت أَبِي بكر، وأختها عائشة بنت أَبِي بكر زوج النَّبِيُّ ﷺ، وأم الدرداء (س)، ويُقال: إن روايته عن الصحابة مرسلة.\n_________\n= ٧ / الترجمة ٦٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٢، ٢٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٥٠، ٥٦٤، و٢ / ١٥٧، ٦١٦، ٧١٤، و٣ / ٣٩٨، والتِّرْمِذِيّ (١٢٧٠)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٥، ٦١٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٧٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٩٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، وحلية الاولياء: ٤ / ٢٤٠ - ٢٧٢، والسابق واللاحق: ١١٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧١ - ١٧٣، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٠.\n(١) قال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ: عون بن عَبد الله لم يدرك ابن مسعود (التِّرْمِذِيّ ١٢٧٠) .","vol":"22","page":454},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بْن يزيد الهذلي (د ت ق)، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وجعفر بْن ربيعة (سي)، وحماد بْن حميد المدني (ق)، وأخوه حمزة بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، وزيد العمي، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن أَبي هلال المِصْرِي (م س)، وأَبُو حازم سلمة بْن دينار، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر، وشَيْبَة بْن المساور، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن الْوَلِيد المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد القاري والد يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (مد)، وعَمْرو بْن مرة (س)، وعيسى بْن عُمَر النحوي، وقتادة (م)، وقرة بْن خالد، ومالك بْن مغول، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومُحَمَّد بْن عجلان (ت س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن معقل الشقري، ومعن بْن عَبْد الرحمن المسعودي، وموسى بْن أَبي عيسى الطحان (ق) أخو عيسى بْن أَبي عيسى الحناط، وموسى الجهني، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، وأبو حنيفة النعمان ابن ثابت، ونوفل بْن الفرات، ويحيى بْن جابر الطائي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الثقفي (سي)، ويعقوب بْن عَبد اللَّه بْن الأشج، وأَبُو إسحاق الشيباني، وأَبُو الزبير المكي (م ت س)، وأَبُو علقمة مولى بني هاشم.","vol":"22","page":455},{"text":"قال حنبل بْن إسحاق عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٢)، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي بن المديني: قال عون ابن عَبد اللَّه: صليت خلف أَبِي هُرَيْرة. وذكر أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ (٣)، والدارقطني (٤) أن روايته عَنْ عَبد اللَّه بْن مسعود مرسلة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (٥) في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة، وَقَال: لما ولي عُمَر بْن عبد العزيز الخلافة رحل إليه عون بْن عَبد اللَّه، وأَبُو الصباح موسى بْن أَبي كثير، وعُمَر بْن ذر فكلموه في الإرجاء وناظروه فزعموا أنه وافقهم ولم يخالفهم في شيء منه. وكان ثقة، كثير الإرسال.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أَبِي نوفل الهذلي، عَن أبيه: ولد عتبة ابن مسعود: عَبد اللَّه وكان واليا لعُمَر بْن الخطاب، فولد عَبد اللَّه: عُبَيد اللَّه، وعونا، وعَبْد الرحمن. فأما عُبَيد اللَّه فكان من فقهاء أهل المدينة وخيارهم وكان أعمى، وأما عون بْن عَبد اللَّه فكان من آدب أهل المدينة (٦) وأفقههم وكان مرجئا ثم رجع عَنْ ذلك، فأنشأ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٣٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٣.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٢٧٠) .\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة (٣٨٥) .\n(٥) طبقاته: ٦ / ٣١٣.\n(٦) ضبب عليها المؤلف.","vol":"22","page":456},{"text":"يقول:\nلأول ما تفارق غير شك • ففارق ما يقول المرجئونا.\nوَقَالوا مؤمن من أهل جور • وليس المؤمنون بجائرينا.\nوَقَالوا مؤمن دمه حلال • وقد حرمت دماء المؤمنينا.\nثم خرج مع ابْن الأشعث، فهرب حيث هربوا، فأتى محمد ابن مروان بنصيبين فآمنه وألزمه ابنه، فقال له مُحَمَّد: كيف رأيت ابْن أخيك؟ قال: ألزمتني رجلا إن قعدت عنه عتب، وإن أتيته حجب، وإن عاتبته صخب، وإن صاخبته غضب، فتركه ولزم عُمَر ابن عَبْد العزيز وهو خليفة، وكانت له منه منزلة، وخرج جرير فأقام بباب عُمَر بْن عَبْد العزيز فطال مقامه فكتب إلى عون بْن عَبد اللَّه (١):\nيا أيها القارئ المرخي عمامته • هذا زمانك إني قد خلا زمني.\nأبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه • أني لدى الباب كالمشدود في قرن.\nقال: وأما عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه فهو الذي يقول:\nتأثل حب عثمة في فؤادي • فباديه مع الخافي يسير.\nصدمت القلب ثم دررت فيه • هواك فليط فالتام الفطور.\nتغلغل حيث لم يدخل شراب • ولا حزن ولم يدخل سرور.\nوَقَال:\nأبادر بالمال سهمانه • وقوال المعروف والرائث.\n_________\n(١) انظُر ديوان جرير: ٢ / ٧٣٨.","vol":"22","page":457},{"text":"وأمنح نفسي الذي تشتهي • وأوثر نفسي على الوارث.\nوَقَال إسماعيل (١) بْن بهرام عَن أَبِي أسامة: وصل إلى عون ابن عَبد اللَّه أكثر من عشرين ألف درهم، فقال له أصحابه: لو اعتقدت عقدة (٢) لولدك، فقال: أعتقدها لنفسي، وأعتقد اللَّه لولدي. قال أَبُو أسامة: فلم يكن في السمعوديين أحد أحسن حالا من ولد عون بْن عَبد اللَّه.\nوَقَال سفيان (٣) بْن وكيع بْن الجراح، عَن أبيه: بلغني أن عون ابن عَبد اللَّه لما حضرته الوفاة أوصى بضيعة له أن تباع وأن يتصدق بها عنه، فقيل له: تصدق بضيعتك وتدع عيالك؟ قال: أقدم هذه لنفسي وأدع اللَّه لعيالي.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي هارون موسى بْن أَبي عيسى: كان عون يحَدَّثَنَا ولحيته ترتش بالدموع.\nوَقَال خالد بنيزيد الطبيب، عَنْ مسلمة بْن جعفر: قال عون ابن عَبد الله: ويحي كيف أغفل عَنْ نفسي وملك الموت ليس يغفل عني!؟ ويحي كيف أزعم أن معي عقلي وأنا مضيع من الآخرة حظي!؟ ويحي ويحي! بل ويلي ويلي! والويل حل بي إن مت\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٤ / ٢٤٢.\n(٢) العقدة: الضيعة، والعقار الذي اعتقده صاحبه ملكا.\n(٣) حلية الاولياء: ٤ / ٢٤٢.","vol":"22","page":458},{"text":"مقيما على معصية ربي. قال: ثم يبكي حتى تبل لحيته بالدموع.\nوَقَال يزيد بْن هارون (١) عَنِ المسعودي: قال عون بْن عَبد اللَّه: إن من كان قبلنا كانوا يجعلون لدنياهم ما فضل عَنْ آخرتهم، وإنكم اليوم تجعلون لآخرتكم ما فضل عَنْ دنياكم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي: حَدَّثَنَا العباس بْن بكار عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، عَنِ ابْن عجلان، عَنْ عون بْن عَبد اللَّهِ أنه كَانَ يقول: اليوم المضمار وغدا السباق، والسبقة (٢) الجنة والغاية النار، فبالعفو تنجون وبالرحمة تدخلون الجنة وبالأعمال تقتسمون المنازل.\nوَقَال أَبُو خالد الأحمر (٣)، عَنِ ابْن عجلان، عَنْ عون بْن عَبد اللَّه: ذاكر اللَّه في الغافلين كالمقاتل عَنِ الفارين، والغافل في الذاكرين كالفار عَنِ المقاتلين.\nوَقَال المسعودي، عَنْ عون بْن عَبد اللَّه: لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عَنْ نفسه.\nوَقَال زيد بْن عوف: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زربي، عَنْ ثابت البناني، قال: كان لعون بْن عَبد اللَّه جارية يقال لها بشرة وكانت تقرأ القرآن بألحن، فقال يوما: يابشرة اقرأي على إخواني.\nفكانت\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) السبقة: بضم السين المهملة: الخطر يوضع بين أهل السباق.\n(٣) حلية الاولياء: ٤ / ٢٤١.","vol":"22","page":459},{"text":"تقرأ بصوت وجيع حزين، فرأيتهم يلقون العمائم من رؤوسهم ويبكون، فقال لها يومئذ: يابشرة قد أعطيت بك ألف دينار لحسن صوتك اذهبي فلا يملكك عَلِيّ أحد فأنت حرة لوجه اللَّه. قال ثابت: وهي عجوز بالكوفة لولا أن أشق عليها لبعثت إليها حتى تقدم علينا فتكون عندنا حتى تموت.\nوَقَال هارون بْن معروف، عَنْ جرير بن عبد الحميد، عَنْ مغيرة: كان عون بْن عَبد اللَّه يقص فإذا فرغ أمر جارية له تقص (١) وتطرب. قال مغيرة: فأرسلت إليه أو أردت أن أرسل إليه: إنك من أهل بيت صدق وإن اللَّه لم يبعث نبيه بالحمق، وإن صنيعك هذا صنيع أحمق!\nوَقَال مطلب بْن زياد، عن ليث بْن أَبي سليم: لما مات عون ابن عَبد اللَّه تركت مجالسة الناس زمانا حزنا عليه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢) فيمن مات مابين عشر ومة إلى عشرين ومئة: حَدَّثَنَا عَلِيّ قال: سمعت سفيان يقول: كنت أرى عون بْن عَبد الله وأنا صبي يجئ إلى جدي أَبِي المتئد. قال البخاري: وهو ابْن عتبة بْن مسعود الهذلي الكوفي. وَقَال بعده: قال مصعب: قتل عَبْد الوهاب بْن بخت مع البطال سنة ثلاث عشرة ومئة (٣) .\n_________\n(١) في سير أعلام النبلاء: (تعظ)، وما أثبتاه مجود بخط ابن المهندس وغيره من النساخ.\n(٢) تاريخه الصغير: ١ / ٢٧٢ - ٢٧٣.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يروي عَن أبي هُرَيْرة إن كان سمع منه، وقد أدرك ابن أَبي أوفى وأبا جحيفة (٥ / ٢٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال =","vol":"22","page":460},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٤٥٥٤ - ق: عون بن عمارة العَبْدي القيسي (١)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الأخضر بْن عجلان، وأيوب بْن خوط البَصْرِيّ، وبحر بْن كنيز السقاء، وبهز بْن حَكِيم، وحفص بن جميع، وحماد ابن زيد، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل، والخليل بْن أَحْمَد النحوي، والربيع بْن صبيح، وروح بْن الْقَاسِم (ق)، والسري بْن يحيى، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، والسكن بْن أَبي السكن واسمه إبراهيم البرجمي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ق)، وعَبْد الحكم القسملي،\n_________\n= العجلي: كان يرى الارجاء ثم تركه. وقَال البُخارِيُّ سمع أبا هُرَيْرة وابن عُمَر (٨ / ١٧٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٩٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٢، والمدخل إلى الصحيح: ١٨٣، وضعفاء أبي نعيم: ١٨٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٣، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٧.","vol":"22","page":461},{"text":"وعثمان بن مقسم البري، وعرزة بْن ثابت، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وأبي العلاء عَمْرو بْن العلاء اليشكري ولقبه جرن، وعِمْران بْن مسلم القصير، ومالك بْن أنس، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومطر بْن عَبْد الرحمن الأعتق، وهشام بْن حسان، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويونس بْن أرقم، وأبي بكر الهذلي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن سلم الهجيمي، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن الأسود الحنفي، وأَحْمَد بْن سفيان النَّسَائي، وأحمد بْن الفرج الجشمي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (ق)، والحسين بْن بحر البيروذي، وحماد بْن الحسن بْن عنبسة الوراق، وسَعِيد بْن عيسى الكريزي القاضي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن ثواب الحضرمي، وأَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد البَصْرِيّ المؤدب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بن عبد المؤمن الواسطي (ق)، وعَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم النيسابوري، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي ابن بشر، وعلي بْن مسلم الطوسي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الحكم بْن فروة، ومُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، ومُحَمَّد بن سنان القزاز، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي،","vol":"22","page":462},{"text":"ومُحَمَّد بْن موسى المقرئ، ومُحَمَّد بن يزيد الأسفاطي، ومحمد ابن يونس الكديمي، وهلال بْن بشر المزني، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): أدركته ولم أكتب عَنْهُ، وكان منكر الحديث، ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): تعرف وتنكر.\nوَقَال أبو داود: ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): ومع ضعفه يكتب حديثه.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين (٥) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٣.\n(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٣.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان صدوقا ممن كثير خطؤه حتى وجد في روايته المقلوبات فبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (٢ / ١٩٧)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: روى عن حميد الطويل وهشام بن حسان المناكير، لا شيء (الترجمة ١٨٠) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: صدوق فيه غفلة يهم (٨ / ١٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"22","page":463},{"text":"٤٥٥٥ - د: عون بن كهمس بن الحسن التميمي (١)، أَبُو يحيى البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشير بْن عُمَير، وداود بْن المساور، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعطية بْن سعد الدعاء البَصْرِيّ، وعِمْران بْن حدير، وأبيه كهمس بْن الحسن (د)، ومُحَمَّد بْن أَبي النوار، وهشام بْن حسان، وأبي الأسود الطفاوي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بْن منجوف السدوسي (د)، وخليفة بْن خياط، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِم العبادي، والفضل بْن موسى الأبلي البَصْرِيّ، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي، ومُحَمَّد بْن بشار بندار، ومحمد بن صالح ابن النطاح، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى القطعي.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي داود: لم يبلغني إلا\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٩٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٨٢، و٨ / ٥١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٣ - ١٧٤، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٥٩.\n(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.","vol":"22","page":464},{"text":"خير.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود.\n_________\n(١) ٨ / ٥١٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":465},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4968>من اسمه عويم وعويمر</span>\n٤٥٥٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-4969> عويم بن ساعدة بن عابس بن قَيْس بن النعمان بن زيد بْن أمية بْن زيد بن مالك بن عوف </span>الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو عبد الرحمن المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ. هذا هو المشهور في نسبه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق: عويم بْن ساعدة بْن ضلعجة بْن بلي بْن عَمْرو بْن الحاف بْن قضاعة، حليف لبني أمية بْن زيد. شهد العقبتين في قول الواقدي.\nوَقَال غيره (٢): شهد العقبة الثانية مع السبعين من الانصار،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٥٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٢، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٤٤، ٧٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٣٩، والاستيعاب: ٣ / ١٢٤٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ٩٦، ٣٢٧، و٣ / ٧٧، وأسد الغابة: ٥ / ١٨٥، و٤ / ١٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٥٠٣، و٢ / ٣٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٤ - ١٧٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١١٢، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٥، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"ذكره صاحب الأطراف في ترجمة عتبة بن عويم بن ساعدة.\n(٢) منهم الواقدي (طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٥٩) .","vol":"22","page":466},{"text":"وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، ومات في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوقِيلَ: بل مات في خلافة عُمَر بْن الخطاب بالمدينة وهو ابْن خمس أو ست وستين سنة. والصحيح أنه بقي بعد النبي ﷺ، وقد حكى عنه عُمَر بْن الخطاب في حديث الشقيقة. روى حديثه عَبْد الرَّحْمَن بن سالم بن عتبة بْن عويم بْن ساعدة (ق)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ النَّبِيُّ ﷺ. وروى عن شرحبيل بْن سعد عنه إن كان محفوظا.\nوَقَال صدقة بْن سابق، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (١): آخى رَسُول اللَّه ﷺ بَيْنَ حاطب بْن أَبي بلتعة حليف بني أسد بن عبد العزى، وبين عويم بْن ساعدة أخي بني عَمْرو بْن عوف.\nوَقَال ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ (٢): حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ حَمْزَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"نِعْمَ الْعَبْدُ مَنْ عِبَادِ اللَّهِ والرَّجُلُ الصَّالِحُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ (٣) \". قال مُوسَى: وهو الذي أنزل الله عزوجل فِيهِ ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (٤﴾ .\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٥٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٦٠.\n(٣) حديث ضعيف، فموسى بن يعقوب ضعيف والسري بن عبد الرحمن مجهول لا يعرف.\n(٤) البقرة (٢٢٢) .","vol":"22","page":467},{"text":"حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، فَذَكَرَهُ (١) .\nروى له ابْن ماجه، وقَدْ كتبنا حديثه في ترجمة سالم بْن عتبة ابن عويم بْن ساعدة.\n٤٥٥٧ - ق: عويمر بن أشقر الأَنْصارِيّ البدري (٢) .\nله صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) حديثا في الأضاحي.\nرَوَى عَنه: عباد بْن تميم (ق)، ويحيى بْن أَبي سَعِيد النجاري (٣) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة عُمَر بن الخطاب، وهو ابْن خمس أو ست وستين سنة (طبقاته: ٣ / ٤٦٠) .\n(٢) طبقات خليفة: ١٠٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥٤، و٤ / ٣٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧، والاستيعاب: ٣ / ١٢٢٧، وأسد الغابة: ٤ / ١٥٩، الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١١٦، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٤٩٩.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: لا أعرف لعويمر بن أشقر عن النبي ﷺ شيئا (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٥) .","vol":"22","page":468},{"text":"روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن عباد ابن تَمِيمٍ، عَنْ عُوَيْمَرِ بْنِ أَشْقَرَ أَنَّهُ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّي النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الأَضْحَى، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ.\nرواه (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي خالد الأَحْمَرِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل (٢) عَنْ يَزِيد بْن هارون، فوافقناه فيه بعلو.\n٤٥٥٨ - ع: عويمر بن مالك (٣)، وقيل: ابن عامر، وقيل:\n_________\n(١) ابن ماجة (٣١٥٣) .\n(٢) المسند: ٣ / ٤٥٤، و٤ / ٣٤١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٩١، وطبقات خليفة: ٩٥، ٣٠٣، وعلل ابن المديني: ٤٢، ٥٠، ٦١، ومسند أحمد: ٥ / ١٩٤، و٦ / ٤٤٠، ٤٤٥، وعلله: ١ / ١٧، ٦٢، ١١٣، ١٧٠، ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٤١، ٤٢، ٦٠، ٦١، ٦٦، ٧٢، ٧٣، ١٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، والمعارف لابن قتيبة: ٢٦٨، والمعرفة ليعقوب: انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وتاريخ واسط: ١٢٥، ١٣٤، ١٦٧، ٢٦٠، ٢٧٨، والقضاة لوكيع: ٣ / ١٩٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٦، ورجال صحيح =","vol":"22","page":469},{"text":"ابْن ثعلبة، وقيل: ابْن عَبد اللَّه بْن قيس، وقيل: عويمر بن زَيْد بن قَيْس بن أمية بْن عامر بْن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث ابن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو الدرداء الخزرجي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال الكديمي عَنِ الأَصْمَعِيّ: اسم أَبي الدَّرْدَاء عامر بن مال، وكانوا يقولون له: عويمر.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (١): سألت رجلا من ولد أَبي الدَّرْدَاء، فقال: اسمه عامر بْن مالك، وعويمر لقبه.\nوَقَال خليفة (٢) بْن خياط: أمه محبة بنت واقد بْن عَمْرو بْن الإطنابة بْن عَامِر بْن زَيْد مناة بْن مالك بن ثعلبة بن كعب.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن زيد بْن ثابت، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: أسد بْن وداعة، وأنس بْن مالك، وبشر التغلبي\n_________\n= مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٣، والاستيعاب: ٣ / ١٢٢٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٤، وتاريخ ابن عساكر: ١٣ / الورقة ٣٦٦، وتلقيح ابن الجوزي، ١٤٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤١١، و٣ / ٩٥، ٩٦، ١١٤، ١٢٩، وأسد الغابة: ٤ / ١٥٨، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٨، والعبر: ١ / ٣٣، وتجريد أسماء الصحابة ١ / الترجمة ٤٦٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٥ - ١٧٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١١٧، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٠٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٩، ٤٤.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٨.\n(٢) طبقاته: ٩٥، ٣٠٣.","vol":"22","page":470},{"text":"والد قيس بْن بشر، وابنه بلال بْن أَبي الدرداء (د)، وثمامة بْن حزن القشيري (بخ)، وجبير بْن نفير (بخ م ٤)، وحبيب بْن عُبَيد، وأَبُو الزاهرية حدير بْن كريب، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي، وخالد بْن معدان (س)، وخليد العصري (د)، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وذكوان أَبُو صالح السمان (ت سي)، وزيد بْن وهب الجهني (سي)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ت س)، وسلمان الأَغَر، وسليم بْن عامر، وسويد بْن غفلة (س ق)، وشريح بْن عُبَيد (ق)، وصفوان بن عَبد الله بن صفوان (بخ م ق)، وضمرة بن حبيب، وطاووس بْن كيسان، وعبادة بْن نسي (ق)، وعبد الله بْن أَبي زكريا الخزاعي (د)، وعَبْد اللَّه بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأَبُو بحرية عَبد الله بْن قيس التراغمي (ت ق)، وعبد الرحمن بْن جبير بْن نفير، وعَبْد الرحمن بن غنم الأشعري، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وأَبُو زيادة عُبَيد اللَّه بْن زيادة، وعُبَيد بن عُمَير، وعثمان ابن أَبي سودة (د)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعطاء بن يسار (س (١)، وعلقمة بْن قيس النخعي (خ م ت س)، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (د سي)، وقبيصة بن ذويب، وقيس بْن أَبي حازم، وكثير ابن قيس (د ت ق)، وكثير بْن مرة (ر س)، وكليب بْن ذهل الإيادي (د)، ولقمان بْن عامر، ومُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (س)،\nومُحَمَّد بْن سيرين (س)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (سي)، ومعاذ\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":471},{"text":"ابن أنس الجهني، ومعدان بْن أَبي طلحة (م د ت س)، ومورق العجلي، ونميل بْن عَبد اللَّه الأشعري، وهلال بْن يَِسَاف (سي)، ويزيد بْن خمير اليزني (د)، ويوسف بْن عَبد اللَّه بْن سلام، وأَبُو إدريس الخولاني (خ م ت س ق)، وأَبُو أمامة الباهلي، وأَبُو حبيبة الطائي (د ت س)، وأَبُو السفر الهمداني (ت ق) مرسل، وأبو سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق)، وأَبُو عَبْد الرحمن السلمي (ت ق)، وأَبُو عُثْمَان الصنعاني، وأَبُو عُمَر الصيني (سي)، على خلاف فيه، وأَبُو مرة (م) مولى أم هانئ، وأَبُو مشجعة الجهني (ق)، وأَبُو معدان (س) إن كان محفوظا، وزوجته أم الدرداء.\nقال أَبُو مسهر: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عبد العزيز أن أبا الدرداء أسلم يوم بدر وشهد أحدا فأبلى يومئذ، وفرض له عُمَر في أربع مئة ألحقه بالبدريين.\nوَقَال الأعمش (١)، عَنْ خيثمة: قال أَبُو الدرداء: كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي ﷺ، فَلَمَّا بعث زاولت التجارة والعبادة فلم يجتمعا، فأخذت العبادة وتركت التجارة (٢) .\nوَقَال صفوان بن عَمْرو، عن شريح بْن عُبَيد: لما هزم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٩١.\n(٢) قال الإمام الذهبي: \"الافضل جمع الامرين مع الجهاد، وهذا الذي قاله، هو طريق جماعة من السلف والصوفية ولا ريب أن أمزجة الناس تختلف في ذلك. فبعضهم يقوى على الجمع كالصديق وعبد الرحمن بن عوف، وكما كان ابن المبارك. وبعضهم يعجز. ويقتصر على العبادة، وبعضهم يقوى في بدايته، ثم يعجز، وبالعكس وكل سائغ، ولكن لابد من النهضة بحقوق الزوجة والعيال \" (سير: ٢ / ٣٣٨) .","vol":"22","page":472},{"text":"أصحاب النَّبِيّ ﷺ يوم أحد كان أَبُو الدرداء فيمن فاء إلى رسول اللَّهِ ﷺ في الناس، فلما أظلهم المشركون في فوقهم قال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهم ليس لهم أن يعلونا، فثات إليه يومئذ ناس وانتدبوا، وفيهم عويمر أَبُو الدرداء حتى أدحضوهم عَنْ مكانهم الذي كانوا فيه، وكان أَبُو الدرداء يومئذ حسن البلاء، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"نعم الفارس عويمر \". وَقَال: \"حَكِيم أمتي عويمر (١) \"!\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلمة (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق: كان أصحاب النَّبِيُّ ﷺ يقولون: أتبعنا للعلم والعمل أَبُو الدرداء، وأعلمنا بالحلال والحرام معاذ بْن جبل.\nوَقَال سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة: ذكر لنا أن أبا الدرداء كان يقول: رب شاكر نعمة غيره ومنعم عليه ولا يدري، ورب حامل فقه غير فقيه.\nوَقَال أَبُو عوانة، عَنْ عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ رجاء بْن حيوة: قال أَبُو الدرداء: الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عن رجاء ابن حيوة، عَن أَبِي الدرداء: إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن تبحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يتوقه، وثلاثة لا ينالون\n_________\n(١) هذا مرسل فإن شريح بن عُبَيد لم يلق أبا الدرداء.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٤٨.","vol":"22","page":473},{"text":"الدرجات العلى: من تكهن أو استقسم أو رجع من سفره من طيرة. قال: وَقَال أَبُو الدرداء: يا أهل دمشق اسمعوا قول أخ لكم ناصح: ما لي أراكم تجمعن ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تسكنون، وتأملون ما لا تدركون، فإن من كان قبلكم جمعوا كثيرا، وبنوا شديدا، وأملو طويلا، فأصبح جمعهم بورا ومساكنهم قبورا وآمالهم غرورا.\nوَقَال أيوب، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أَبِي الدرداء: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب اللَّه ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا.\nوَقَال فرج بْن فضالة، عَنْ لقمان بْن عامر عَن أَبِي الدرداء: يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ويارب شهوة ساعة قد أورثت حزنا طويلا.\nوَقَال أَبُو سلمة الحمصي، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَن أَبِي الدرداء: ألا رب منعم لنفسه وهو لها مهين، ألا رب مبيض لثيابه وهو لدينه مدنس.\nوَقَال عقيل بْن مدرك، عَنْ لقمان بْن عَامِر، عَن أَبِي الدرداء: أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس، ويركبون ونركب، ولهم فضول أموال ينظرون إليها، وننظر إليها معهم، عليهم حسابها ونحن منها براء.\nوَقَال صفوان بن عَمْرو، عَن أَبِي اليمان الهوزني، عَن أَبِي الدرداء: الحمد لله الذي جعل الأغنياء يتمنون أنهم مثلنا عند الموت ولا نتمنى أنا مثلهم عند الموت، ما أنصفنا إخواننا الأغنياء","vol":"22","page":474},{"text":"يحبوننا على الدين، ويعادوننا على الدنيا.\nوَقَال صاحل المري، عَنْ جعفر بْن زيد العَبْدي: أن أبا الدرداء لما نزل به الموت بكى، فقالت له أم الدرداء: وأنت تبكي يا صاحب رسول اللَّه؟ قال: نعم، وما لي لا أبكي ولا أدري على ما أهجم من ذنوبي.\nوَقَال إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ أم الدرداء: أغمي على أَبي الدَّرْدَاء وبلال ابنه عنده، فال: أخرج عني، ثم قال: من يعمل لمثل مضجعي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه؟ ﴿ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون) ﴿١) ثم يغمى عليه ثم يفيق فيقولها حتى قبض.\nومناقبه وفضائله كثيره جدا (٢) .\nقال أَبُو مسهر (٣)، عن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: مات أَبُو الدرداء، وكعب الأحبار في خلافة عُثْمَان لسنتين بقيتا من خلافته.\nوَقَال الواقدي (٤)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الانعام (١١٠) .\n(٢) استوعبها ابن عساكر في تاريخه، والاقوال التي مرت أخذها المؤلف منه.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٢٠، ٦٨٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٩٣.","vol":"22","page":475},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4971>من اسمه العلاء</span>\n٤٥٥٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-4972> العلاء بن بشير المزني البَصْرِيّ </span>(١) .\nروى عن: أَبِي الصديق الناجي (د) .\nرَوَى عَنه: المعلى بْن زياد الفردوسي، قال: وكان ما علمته شجاعا عند اللقاء بكاء عند الذكر.\nقال علي بْن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير المعلى، ابن زياد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُخَارِيِّ قَالُوا: أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٤٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧١٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٧، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٠٢.\n(٢) ٧ / ٢٦٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"22","page":476},{"text":"محمد ابن الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ بَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ إسماعيل بن أَبي صالح أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك الْمُؤَّذِنُ النَّيْسَابُورِيُّ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر محمد بن الفضل ابن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة السَّلَمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ الْهَرَوِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ هَرَاةَ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَر بْنِ شَقِيقٍ. قَالا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان الضَّبْعِيُّ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ بَشِيرٍ الْمُزَنِيِّ. - زَادَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَر فِي حَدِيثِهِ: وكَانَ مَا عَلِمْتُ شُجَاعًا عِنْدَ اللِّقَاءِ بَكَّاءً عِنْدَ الذِّكْرِ - عَن أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ قال: كُنْتُ فِي عِصَابَةٍ فِيهَا ضُعَفَاءُ الْمُهَاجِرِينَ قال: إِنَّ بَعْضَهُمْ لَيَسْتَتِرُ بِبَعْضٍ مِنَ الْعِرْيِ، وقَارِئٌ يَقْرَأُ عَلَيْنَا ونَحْنُ نَسْتَمِعُ كِتَابَ الله عزوجل قال: فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا، فَلَمَّا رَآهُ الْقَارِئُ","vol":"22","page":477},{"text":"سَكَتَ قال: فَسَلَّمَ ثُمَّ قال: مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ قَارِئٌ يَقْرَأُ عَلَيْنَا وكُنَّا نَسْتَمِعُ إِلَى قِرَاءَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ في أُمَّتِي مَنْ أُمِرْتُ أَنْ أُصَبِّرَ نَفْسِي مَعَهُمْ. ثُمَّ جَلَسَ وسَطَنَا لِيُعَدِّلَ نَفْسَهُ فِينَا، ثُمَّ قال بِيَدِهِ هَكَذَا، فَحَلَّقَ الْقَوْمُ، وبَرَزَتْ وجُوهُهُمْ، فَلَمْ يَعْرِفْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ منهم أَحَدًا - وفِي حَدِيثِ ابْنِ شَقِيقٍ: ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ اسْتَدِيرُوا، فَاسْتَدَارَتِ الْحَلَقَةُ وبَرَزَتْ وجُوهُهُمْ لَهُ.\nقال: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَرَفَ مِنْهُمْ أَحَدًا غَيْرِي، قال: وكَانُوا ضُعَفَاءً مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ صَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ بِالْفَوْزِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَاءِ الْمُؤْمِنِينَ بِنِصْفِ يَوْمٍ وذَلِكَ مقدار خمس مئة سَنَةٍ.\nلفظ بشر بْن هلال، والآخر نحوه.\nرواه (١) عَنْ مسدد، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمان، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n٤٥٦٠ - م ٤: العلاء بْن الحارث بْن عَبْد الوارث (٢)\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٦٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٤، وطبقات خليفة:: ٣١٦، وتاريخه: ٤١٥، وعلل أحمد: ١ / ١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٦١، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٦، ٤٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٧، ٣٨٣، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥، ٥٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٤، وثقات ابن شاهين، =","vol":"22","page":478},{"text":"الحضرمي، أَبُو وهب، ويُقال أَبُو مُحَمَّد الدمشقي.\nرَوَى عَن: حزام بْن حَكِيم الدمشقي (د ت ق)، وربيعة بْن يزيد، وزيد بْن أرطاة (مد)، وسُلَيْمان بْن موسى، وعَبْد اللَّه بْن بسر المازني صاحب النَّبِيّ ﷺ، وعبد الله بْن دينار، وعلي بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بْن شعيب (د س)، والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن (د ت س)، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومكحول الشامي (م ٤)، وأبي الأشعث الصنعاني.\nرَوَى عَنه: صدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وعَبْد ربه بْن ميمون الحاس الأشعري، وعَبْد الرحمن بْن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وأَبُو مُحَمَّد عيسى بْن موسى القرشي (د)، والفرج بْن فضالة، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (م ٤)، ومعاوية بْن يحيى، والهيثم بْن حميد الغساني (٤)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.\nقال معاوية بْن صالح، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: صحيح الحديث.\nوكذل قال المفضل بْن غسان الغلابي.\n_________\n= الترجمة ١٠٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٧٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٧، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٤.","vol":"22","page":479},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. قيل له: فِي حديثه شيء؟ قال: لا، ولكن كان يرى القدر.\nوَقَال علي (٢) بْن المديني: ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ العلاء بْن الحارث وهو ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أَبِي داود: ثقة، كان يرى القدر، تغير عقله.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: كان مقدما على أصحاب مكحول: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): سمعت دحيما، وذكر العلاء بْن الحارث، فقدمه وعظم شأنه.\nقال: روى عنه الأَوزاعِيّ ثلاثة أحاديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): لا أعلم في أحد من أصحاب مكحول أوثق منه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إبراهيم الكناني الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: العلاء بْن الحارث؟ فقال: كان يرى القدر، كان دمشقيا\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤١٤.\n(٢) ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٤٥.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٨.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٥٣.\n(٦) نفسه.","vol":"22","page":480},{"text":"من خيرا أصحاب مكحول، صدوقا في الحديث، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان قليل الحديث ولكنه أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم.\nكان يفتي حتى خولط.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): قال دحيم: قال أَبُو مسهر: فلما مات سُلَيْمان بْن موسى جلس إلى العلاء بْن الحارث، فلما مات قال ابْن سراقة: من فقيه الند؟ قالوا: قيس بْن موسى الأعمى. قال: ذاك حين هلكوا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) أيضا: قلت لعَبْد الرحمن بْن إبراهيم، وسألته عَنْ ثابت بْن ثوبان، والعلاء بْن الحارث أيهما أثبت؟ قال: العلاء أفقه حديثا، وثابت بْن ثوبان قليل الحديث: قلت له: إن أبا مسهر قال: أنبل أصحاب مكحول ثابت بن ثوبات، والعلاء بْن الحارث، وأعدت عليه تقدم سن ثابت بْن ثوبان ولقيه سَعِيد بْن المُسَيَّب، فلم يدفعه عَنْ ثقة وتقدم، وقدم العلاء بْن الحارث عليه لفقهه. قال أَبُو زُرْعَة (٤): وكنت أرى أبا مسهر يقدم كل التقديم من أصحاب مكحول ثلاثة: سُلَيْمان بن موسى، ويزيد بن يزيد ابن جابر، والعلاء بْن الحارث. قال: وحَدَّثَنَا أَبُو مسهر أن سَعِيد ابن عَبْد العزيز حدثه أن كتاب مكحول في الحج أخذه من العلاء\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٦٣.\n(٢) تاريخه: ٣٨٣.\n(٣) تاريخه: ٣٩٣.\n(٤) تاريخه: ٣٩٤ - ٣٩٥.","vol":"22","page":481},{"text":"ابن الحارث.\nوَقَال الحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: قال أَبُو مسهر: كَانَ أعلى أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى ومعه يزيد بن يزيد ابن جابر، ثم العلاء بْن الحارث، وثابت بْن ثوبان واليه أوصى مكحول.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (١): سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم، أي أصحاب مكحول أعلى؟ قال سُلَيْمان بن موسى، ويزيد بن يزيد بن جابر، والعلاء بن الحارث.\nقال (٢): وسألت هشام بْن عمار قلت: أي أصحاب مكحول أرفع؟ قال: سُلَيْمان بْن موسى. قلت: فمن يليه؟ قال: العلاء بْن الحارث.\nقال عَلِيّ بْن عَبد اللَّه التميمي، وخليفة بْن خياط (٣)، ومحمد ابن سعد (٤)، ويحيى بْن بكير (٥)، وأَبُو عُبَيد، والمفضل بْن غسان، وأَبُو سُلَيْمان بْن زبر: مات سنة ست وثلاثين ومئة.\nزاد التميمي: وهو ابْن سبعين سنة.\nوَقَال أَبُو مسهر: مات يوم مات وهو فقيه الجند، وفي رواية: وهو أفقه الجند (٦) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٤.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٦.\n(٣) تاريخه: ٤١٥.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٤٦٣.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٦١.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة ست وثلاثين ومئة يعتبر حديثه =","vol":"22","page":482},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري (١) .\n٤٥٦١ - ع: العلاء بن الحضرمي حليف بني أمية (٢)، صاحب النبي ﷺ، واسم الحضرمي عَبد اللَّهِ بْن عماد بْن أكبر بْن ربيعة بْن مالك بْن عويف بْن مالك بْن الخزرج بْن اياد بْن الصدف ابن زيد بْن مقنع بْن حضرموت، من قحطان.\nوقِيلَ غير ذلك في نسبه. ولا يختلفون أنه من حضرموت. وهو أخو عَمْرو بْن الحضرمي، وعامر بْن الحضرمي، وميمون بن الحضرمي، وشريح\n_________\n= من رواية الثقات عنه (٧ / ٢٦٤ - ٢٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فقيه لكن رمي بالقدر وقد اختلط.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"العلاء بن حصين، قال النواوي مستدركا على الاصل: روى له النَّسَائي. وذلك وهم منه إنما روى النَّسَائي للعلاء ابن عصيم كما سيأتي \"وهذا هو آخر الجزء الثاني والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٥٩، وطبقات خليفة: ١٢، ٧٢، وتاريخ خليفة: ٩٧، ١١٦، ١٢٢، ١٢٥، ١٢٧، ١٥٤، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٩، و٥ / ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٤، ٥٠٣، والمعارف لابن قتيبة: ٢٨٢، ٢٨٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، والاستيعاب: ٣ / ١٠٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٩، وأنساب القرشيين: ٧٥، ١٦٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢١٠، ٢١٥، وتهذيب النووي: ١ / ٣٤١، وأسد الغابة: ٤ / ٧، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٢٦٢، والعبر: ١ / ٢٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤١٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٨ - ١٧٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥٦٤٢، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢.","vol":"22","page":483},{"text":"ابْن الحضرمي، والصعبة بنت الحضرمي.\nوقِيلَ: إنهم كانوا إخوة أحد عشر. وعَمْرو بْن الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله مسلم، وكان ماله أول مال خمس في الإسلام، وكان قتل يوم نخلة. وعامر بْن الحضرمي قتل يوم بدر كافرا وهو الذي اكتشف يومئذ ثم صرخ واعُمَراه يريد أخاه. وكان ذلك مما هاج الحرب يومئذ. وميمون بْن الحضرمي هو صاحب بئر ميمون التي بأعلى مكة احتفرها في الجاهلية. وشريح بْن الحضرمي هو الذي ذكر عند النبي ﷺ، فقال: ذاك رجل لا يتوسد القرآن. والصعبة بنت الحضرمي هي أم طلحة بْن عُبَيد اللَّه كانت تحت أَبِي سفيان بْن حرب، فطلقها، فتزوجها عُبَيد الله بن عثمان التَّيْمِيّ، فولدت له طلحة بْن عُبَيد الله، قال ذلك ابن الكلبي وغيره. وَقَال الزبير بْن بكار: أمها عاتكة بنت وهب بْن عَبْد بْن قصي بْن كلاب، وكان وهب بْن عَبْد صاحب الرفادة دون قريش كلها. وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قد بعث العلاء بْن الحضرمي إلى المنذر بْن ساوى ملك البحرين ثم ولاه على البحرين إذ فتحها اللَّه عليه، فلم يزل واليا عليها حَتَّى قبض رَسُول اللَّهِ ﷺ، ثم أقره أَبُو بَكْر ثُمَّ عُمَر، ثُمَّ ولاه عُمَر البصرة فمات قبل أن يصلى إليها بماء من مياه بني تميم يقال له: بياس سنة أربع عشرة، وهو أول من نقش خاتم الخلافة. هذا قول ابْن الكلبي وغيره.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (١): توفي سنة إحدى وعشرين واليا\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٠٨٦.","vol":"22","page":484},{"text":"على البحرين فاستعمل عُمَر مكانه أبا هُرَيْرة.\nوروى مُحَمَّد (١) بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، عن ابْن عَوْنٍ، عن مُوسَى بْنِ أَنَسٍ بْن مالك أن أبا بكر ولى أنس بْن مالك البحرين.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): وهذا لا يعرفه أهل السير.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: حيان الأعرج (ق)، وزياد بْن حدير الأسدي، والسائب بْن يزيد (ع)، وسهم بْن منجاب، وأَبُو هُرَيْرة.\nويُقال: إنه كان مجاب الدعوة، وله مناقب وفضائل شريفة ﵁.\nأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (٣)، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن أحمد بْن بسطام الزعفراني البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَاحِبُ الْهَرَوِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ، عَنْ سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي السَّلِيلِ، ضُرَيْبِ بْنِ نُقَيْرٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ\nإِلَى الْبَحْرَيْنِ تَبِعْتُهُ فَرَأَيْتُ مِنْهُ ثَلاثَ خِصَالٍ لا أَدْرِي أَيَّتُهُنَّ\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٠٨٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعجم الكبير: ١٨ / ٩٥.","vol":"22","page":485},{"text":"أَعْجَبُ: انْتَهَيْنَا إِلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فَقَالَ: سَمُّوا اللَّهَ وانْقَحِمُوا. فَسَمَّيْنَا وانْقَحَمْنَا فَعَبَرْنَا، فَمَا بَلَّ الْمَاءُ إِلا أَسَافِلَ خِفَافِ إِبِلِنَا، فَلَمَّا قَفَلْنَا صِرْنَا مَعَهُ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ ولَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَا فَإِذَا سَحَابَةٌ مِثْلُ التِّرْسِ ثُمَّ أَرْخَتْ عَزَالِيهَا فَسَقَيْنَا واسْتَقَيْنَا، ومَاتَ فَدَفَنَّاهُ فِي الرَّمْلِ، فَلَمَّا سِرْنَا غير بعيد قلنا يجئ سَبُعٌ فَيَأْكُلُهُ فَرَجَعْنَا فَلَمْ نَرَهُ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لم يروه عَن أبي كعب عبدربه بْنِ عُبَيد البَصْرِيّ صَاحِبِ الْحَرِيرِ إِلا إِبْرَاهِيمُ صَاحِبُ الْهَرَوِيِّ، ولم يروه عَنِ الجريري إلا أَبُو كعب.\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بن حميد ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ الْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ إِنْ شَاءَ اللَّهِ أن رَسُول اللَّه ﷺ قال: يَمْكُثُ المهاجر مكة بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلاثًا.\nأَخْرَجُوهُ (٢) من حديث عَبْد الرحمن بْن حميد بن عبد الرحمن.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٣٩.\n(٢) البخاري: ٥ / ٨٧، ومسلم: ٤ / ١٠٨، وابن ماجة (١٠٧٣)، والتِّرْمِذِيّ (٩٤٩) . النَّسَائي: ٣ / ١٢١، ١٢٢.","vol":"22","page":486},{"text":"وأَخْرَجَهُ (١) بَعْضُهُمْ مِنْ حَدِيثِ أَبِيهِ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍ عَنْهُ.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا منصور، عَنِ ابْن سيرين، عَنِ ابْن (٣) العلاء بْن الحضرمي أن أباه كتب إِلَى النَّبِيّ ﷺ فبدأ بنفسه.\nقال عَبد اللَّه: قال أَبِي: حَدَّثَنَا به هشيم مرتين، مرة قال: عَنِ ابْن العلاء، ومرة لم يقل.\nرواه أَبُو داود (٤) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو. وعن (٥) مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، عَنْ معلى بْن منصور، عَنْ هشيم، عَنْ منصور، عَنِ ابْن سيرين، عَنِ ابْن العلاء، عَن أبيه.\nوله حديث آخر في ترجمة عتاب بن زياد المرزوي. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، واللَّه أعلم.\n٤٥٦٢ - عخ ت س: العلاء بن أَبي حَكِيم الشامي (٦)، وكان\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ١٠٩، وأبو داود (٢٠٢٢) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٣٩.\n(٣) قوله \"ابن \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٤) أبو داود (٥١٣٤) .\n(٥) أبو داود (٥١٣٥) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة =","vol":"22","page":487},{"text":"سيافا لمعاوية، واسم أَبِي حَكِيم يحيى.\nرَوَى عَن: شفي بْن ماتع الأصبحي، ومعاوية بْن أَبي سفيان (عخ ت س)، وعن رجل (ت س)، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أَبُو عُثْمَان الْوَلِيدُ بْنُ أَبي الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ ثم المِصْرِي (عخ ت س) .\nقال البخاري (١): يعد في الشاميين. وَقَال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"أفعال العباد \"والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ إسماعيل الوراق، قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا ابْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا حيوة\n_________\n= ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٩، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٠٥.\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٣٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٩.\n(٣) ٥ / ٢٤٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما علمت روى عنه سوى الوليد بن أَبي الوليد (٣ / الترجمة ٥٧٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":488},{"text":"ابن شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبي الْوَلِيدِ أَبُو عُثْمَانَ الْمَدَنِيُّ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ عن شفي بْن ماتع الأصبحي، قال: قدمت المدينة فدلت الْمَسْجِدَ، فَإِذَا النَّاسُ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: أَبُو هُرَيْرة، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ دَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ: يَا أبا هُرَيْرة حَدَّثَنَا حديبثا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ: أَفْعَلُ، لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ لَيْسَ بَيْنِي وبَيْنَهُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ. ثُمَّ نَشَغَ نشغة فأفاق وهو يقول: أعل لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ليس بَيْنِي وبَيْنَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ. ثُمَّ نَشَغَ الثَّانِيَةَ فَأَفَاقَ، وهُوَ يَقُولُ: أَفْعَلُ لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ لَيْسَ بَيْنِي وبَيْنَهُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ. ثُمَّ نَشَغَ الثَّالِثَةَ أَوِ الرَّابِعَةَ ثُمَّ أَفَاقَ، وهُوَ يَقُولُ: أَفْعَلُ لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي هَذَا الْبَيْتِ لَيْسَ مَعِي فِيهِ غَيْرُهُ، سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ، وكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٍ فَأَوَّلُ مَنْ يُدْعَى رَجُلٌ جَمَعَ القرآن فيقول الله عزوجل لَهُ: عَبْدِي أَلَمْ أُعَلِّمُكَ مَا أَنْزَلْتَ عَلَى رَسُولِي فَيَقُولُ: بَلَى يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: مَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلَّمْتُكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ كُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وآناء والنهار، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ وتَقُولُ لَهُ الْمَلائِكَةُ: كَذَبْتَ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلانٌ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ، اذْهَبْ فَلَيْسَ لَكَ اليوم عندنا شئ. ثُمَّ يُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ، فَيَقُولُ الله عزوجل لَهُ: عَبْدِي أَلَمْ أُنْعِمْ عَلَيْكَ، أَلَمْ أُفْضِلْ عَلَيْكَ أَلَمْ أُوسِعْ عَلَيْكَ، أَوْ نَحْوَهُ، فَيَقُولُ: بَلَى","vol":"22","page":489},{"text":"يا رب فيقول: فماذا علمت فِيمَا أَتَيْتُكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ وأَتَصَدَّقُ وأَفْعَلُ وأَفْعَلُ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ وتَقُولُ لَهُ الْمَلائِكَةُ: كَذَبْتَ، بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلانٌ جَوَّادٌ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ، اذْهَبْ فَلَيْسَ لك اليوم عندنا شئ. ويُدْعَى الْمَقْتُولُ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: عَبْدِي فِيمَ قُتِلْتَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ فِيكَ وفِي سَبِيلِكَ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: كَذَبْتَ وتَقُولُ الْمَلائِكَةُ: كَذَبْتَ، بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فلان جرئ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ. اذْهَبْ فَلَيْسَ لك اليوم عندنا شئ. قال أَبُو هُرَيْرة: ثُمَّ ضَرَبَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ عَلَى رُكْبَتِي، ثُمَّ قال: يَا أَبَا هُرَيْرة أُولِئَكَ الثَّلاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمُ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قال حَيْوَةُ أَوْ أَبُو عُثْمَانَ: فَأَخْبَرَنِي الْعَلاءُ بْنُ أَبي حَكِيمٍ، وكَانَ سَيَّافًا لِمُعَاوِيَةَ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، يَعْنِي عَلَى مُعَاوِيَةَ - فَحَدَّثَهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَن أَبِي هُرَيْرة، قال الْوَلِيدُ: فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ أَنَّ شُفَيًّا هُوَ الَّذِي دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَحَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيثَ، قال: فَبَكَى مُعَاوِيَةُ فَاشْتَدَّ بُكَاؤُهُ، ثُمَّ أَفَاقَ وهُوَ يَقُولُ: صَدَقَ اللَّهُ ورَسُولُهُ ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وهم فِيهَا لا يُبْخَسُونَ. أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ﴿١) .\nأخرجوه (٢) من حديث ابن المبارك، فوقع لنا بدلًا عاليا، وفيه\n_________\n(١) هود: ١٥ - ١٦.\n(٢) البخاري في خلق أفعال العباد: ٤٢، والتِّرْمِذِيّ (١٣٨٢)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٣٤٩٣) .","vol":"22","page":490},{"text":"قال: \"أَبُو عُثْمَان \"بغير شك.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن أسماء، وغير واحد عَنِ ابْن المبارك. ولم يذكره البخاري بطوله.\n٤٥٦٣ - م ت:<span data-type=\"title\" id=toc-4974> العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي الكوفي </span>(١) .\nروى عن: أبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (م ت) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث (م ت)، وسفيان الثوري (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو خالد الأحمر.\nقال أَبُو بكر (٢) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: العلاء ابن خالد كوفي ليس به بأس.\nوَقَال علي (٣) بْن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: تركته\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٦٩، وضعفاء البخاري الصغير، الترجمة ٢٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٥٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩٤، وديوان الضعفاء، الترجمة والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٩، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٥.\n(٣) ضعفاء البخاري، الترجمة ٢٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والكامل لابن =","vol":"22","page":491},{"text":"على عمد ثم كتبت عَنْ سفيان عنه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سئل أَبُو داود عن العلاء بْن خالد، فقال: ما عندي من علمه شيء أرجو أن يكون ثقة. ذكره في أهل الكوفة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ العلاء ابن خَالِدٍ الأَسَدِيِّ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُجَرُّ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفِ زِمَامٍ مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ.\n_________\nعدي: ٢ / الورقة ٢٧٤.\n(١) سؤالاته: ٣ / ١٥٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٥٧.\n(٣) ٧ / ٢٦٤. وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٩) . وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١١٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"، وَقَال: يضطرب في حديثه (الورقة ١٦٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. وقد خلط ابن عدي ترجمته بالذي بعده، والصواب التفريق بينهما.","vol":"22","page":492},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَنْ عُمَر بْنِ حَفْصٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن بن عُمَر بن حفص، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وعن (٣) عَبْد بْن حميد، عَن أبي عامر العقدي، عَنْ سفيان، عنه، به، موقوفا.\n٤٥٦٤ - ت: العلاء بن خالد القرشي (٤)، ويُقال: الرياحي، مولاهم، الواسطي، ويُقال: البَصْرِيّ، أخو ربعي بْن خالد.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت)، وأخيه ربعي بْن خالد، وزاذان والد منصور بْن زاذان، وعطاء بْن أَبي رباح، وقتادة، ومنصور بْن زاذان، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي هاشم الرماني.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، ومُحَمَّد بْن أبان الواسطي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومسدد بْن\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ١٤٩.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٥٧٣) .\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٧٢، وتاريخ واسط: ٨٧، ٩١، ١٣٠، ١٨٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٥٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٣، وثقاته: ٧ / ٢٦٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٤، وضعفاء الدارقطني الترجمة ٢٥٠، ٣٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٧٩ - ١٨٠، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢ / ٥٥٠٧.","vol":"22","page":493},{"text":"مسرهد، وموسى بْن إسماعيل، وهدبة بن خالد، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال البخاري (١): العلاء بْن خالد الواسطي، قال مُوسَى بْن إسماعيل: كَانَ عنده أربعة أحاديث ثم أخرج كتابا ورماه بالكذب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، عَنْ قتيبة، عنه، قال: رأيت الحسن البَصْرِيّ دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب فصلى ركعتين ثم جلس.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٥٦٥ - تمييز العلاء بْن خَالِد بْن وردان الحنفي (٣)، أبو\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤.\n(٢) ٧ / ٢٦٧. وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: كان يعرف بأربع أحاديث، ثم زاد الامر وجعل يحدث بكل شيء سئل، فلا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه (٢ / ١٨٣) . وقد ذكره آنفا في \"الثقات\" فتأمل. وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وتوهم وخلط بينه وبين الذي قبله وَقَال: وله من الحذديث شيء يسير وقد رماه يحيى القطان وابن مَعِين، وغيرهما بالكذب (٢ / الورقة ٢٧٤) . وَقَال والدارقطني، \"الضعفاء \": يعتبر به (الترجمة ٢٥٠، ٣٨٠) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء \": وتبع ابن عدي في وهمه فلم يفرق بينه وبين الذي قبله (الورقة ١١٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": كذبه أبو سلمة التبوذكي (٣ / الترجمة ٥٧٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٥١، والجمع لابن القيسراني: =","vol":"22","page":494},{"text":"شَيْبَة البَصْرِيّ.\nيروي عَن: الحكم بْن عتيبة، وسنان بْن أَبي سنان، وعَبْد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح، ويزيد الرقاشي.\nويروي عَنه: الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، والفضل بْن موسى السيناني، وأبو كامل الفضيل بْن الحسين الجحدري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٥٦٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-4976> تمييز العلاء بن خالد المجاشعي </span>(٢) .\nيروي عن: أبي بكر بن حفص الزُّهْرِيّ.\nويروي عَنه: ليث بْن خالد البلخي (٣) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٤٥٦٧ - س: العلاء بن زهير بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زُهَيْرِ (٤) بْن\n_________\n= ١ / ٣٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٠، والتقريب: ٢ / ٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٠٨.\n(١) ٧ / ٢٦٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٢٧٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٠، والتقريب: ٢ / ٩٢.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"لا يدرى من ذا (٣ / الترجمة ٥٧٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٦٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والمعرفة =","vol":"22","page":495},{"text":"سليم الأزدي، أَبُو زهير الكوفي، أخو الصقعب بْن زهير.\nرَوَى عَن: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأسود بن يزيد (س)، ووبرة ابن عَبْد الرحمن المسلي (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س)، والقاسم بْن الحكم العرني، وأَبُو مخنف لوط بْن يحيى الأزدي، ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، ووكيع بْن الجراح.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا أحدهما عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير بِالإْسِنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ جَعْفَرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ زُهَيْرٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ وبْرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: كان ابن\n_________\n= ليعقوب: ٢ / ١٤٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٦٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٣، وثقاته: ٧ / ٢٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٠ - ١٨١، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٦٢.\n(٢) ٧ / ٢٦٥. وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات (١٨٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حزم: مجهول، ورد ذلك عليه عبد الخالق وَقَال: بل هو ثقة مشهور (٨ / ١٨١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":496},{"text":"عُمَر لا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ لا يُصَلِّي قَبْلَهَا ولا بَعْدَهَا فَقِيلَ لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ.\nرَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْكُوفِيِّ عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٤٥٦٨ - خت مد س ق: العلاء بن زياد بن مطر بن شريح العدوي أَبُو نصر البَصْرِيّ (١)، قدم الشام. أرسل عَنِ النبي ﷺ (مد) .\nرَوَى عَن: بشير بْن كعب العدوي، والحسن البَصْرِيّ (س)، وأبيه زياد بْن مطر العدوي، وشداد بن أوس مرسل، وعبادة ابن الصامت كذلك، وعِمْران بْن حصين، وعياض بْن حمار (عخ)، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، ومعاذ بْن جبل مرسل، وأبي ذر كذلك، وأبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وإسحاق بْن سويد العدوي (مد)، وأسيد بْن عَبْد الرحمن الخثعمي، وأوفى بن دلهم،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٧. وتاريخ خليفة: ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٠، ٩٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٦، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٤٣ - ٢٤٩، وتهذيب التهذيب: ١ / ٣٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٠٢ - ٢٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٠١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨١ - ١٨٢، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١١.","vol":"22","page":497},{"text":"وجرير بْن حازم، وحماد بْن زيد (قد س)، وحميد بْن هلال العدوي، وسويد بْن حجير الباهلي، وعُبَيدة العدوي، وعتبة الأَعور، وقتادة (عخ ق)، ومطر الوراق، وهارون بن رئاب، وهشام ابن حسان، وأخوه هشام بْن زياد العدوي، وأَبُو غالب الباهلي.\nقال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن أَبِي إسحاق الضرير، عَنِ الأسود بْن شَيْبَان، عَنْ قتادة: كان زياد بْن مطر العدوي قد بكى حتى عمي وبكى ابنه العلاء بْن زياد بعده حتى عشي بصره، قال: وكان إذا أراد أن يتكلم أو يقرأ جهشه البكاء.\nوَقَال أيضا عَنْ حَكِيم بْن جعفر، عَنْ مضر القارئ، عَنْ عَبْد الواحد بْن زيد: أتى رجل العلاء بْن زياد، فقال: أتاني آت في منامي، فقال: إئت العلاء بْن زياد فقل له: كم تبكي، قد غفر لك، قال: فبكى ثم قال: الآن حين لا أهدأ.\nوَقَال أيضا عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ، عَنْ سلمة بْن سَعِيد: رؤي للعلاء بْن زياد أنه من أهل الجنة، فمكث ثلاثا لا ترقأ له دمعة ولا يكتحل بنوم ولا يذوق طعاما قال: فأتاه الحسن، فقال: أي أخي أتقتل نفسك أن بشرت بالجنة! فازداد بكاء على بكائه، فلم يفارقه الحسن حتى أمسى، وكان صائما فطعم شيئا.\nوَقَال سيار بْن حاتم (١)، عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي:\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ٢٤٥ - ٢٤٦.","vol":"22","page":498},{"text":"سمعت مالك بْن دينار يسأل هشام بْن زياد العدوي عَنْ هذا الحديث، فحَدَّثَنَا به يومئذ قال: تجهز رجل من أهل الشام وهو يريد الحج، فأتاه آت في منامه، فقال: ائت العراق ثم ائت البصرة ثم ائت بني عدي فأت بها العلاء بْن زياد فإنه رجل ربعة أقصم الثنية بسام فبشره بالجنة. قال: فقال: رؤيا ليست بشيءٍ. حتى إذا كانت الليلة الثانية رقد فأتاه آت فقال: ألا تأتي العراق؟ فذكر مثل ذلك حتى إذا كانت الليلة الثالثة جاءه بوعيد، فقال: ألا تأتي العارق، ثم تأتي البصرة ثم تأتي بني عدي فتلقى العلاء بْن زياد رجل ربعة أقصم الثنية بسام تبشره بالجنة؟ قال: فأصبح فأعد جهازه إلى العراق فلما خرج من البيوت إذا الذي أتاه في منامه يسير بين يديه ما سار، فإذا نزل فقده، فلم يزل يراه حتى دخل الكوفة ففقده، قال: فتجهز من الكوفة فخرج فرآه يسير بين يديه، حتى قدم البصرة فأتى بني عدي فدخل دار العلاء بْن زياد فوقف الرجل على باب العلاء فسلم. قال هشام: فخرجت إليه فقال لي: أنت العلاء بْن زياد؟ فقلت: لا وقلت: إنزل رحمك اللَّه فضع رحلك وضع متاعك، فقال: لا، أين العلاء بْن زياد؟ قال: قلت: هو في المسجد. قال: وكان العلاء يجلس في المسجد ويدعو بدعوات ويتحدث. قال هشام: فأتيت العلاء فخفف من حديثه وصلى ركعتين ثم جاء فلما رآه العلاء تبسم فبدت ثنيته، فقال: هذا واللَّه صاحبي. قال: فقال العلاء: هلا حططت رحل الرجل، ألا أنزلته. قال: قد قلت له فأبى. قال: فقال العلاء: انزل","vol":"22","page":499},{"text":"رحمك اللَّه. قال: فقال: أخلني. قال: فدخل العلاء منزله، وَقَال: يا أسماء تحولي إلى البيت الأخر. قال: فتحولت ودخل الرجل وبشره برؤياه، ثم خرج فركب. قال: وقام العلاء فأغلق بابه وبكى ثلاثة أيام - أو قال: سبعة أيام - لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا ولا يفتح بابه. قال هشام: فسمعته يقول في خلال بكائه: أنا أنا. قال: فكنا نهابه أن نفتح بابه وخشيت أن يموت، فأتيت الحسن فذكرت ذلك له، قلت: لا أراه إلا ميتا لا يأكل ولا يشرب باكيا. قال: فجاء الحسن حتى ضرب عليه بابه، فقال: افتح يا أخي، فلما سمع كلام الحسن قام ففتح بابه وبه من الضر شيء اللَّه به عليم، فكلمه الحسن، ثم قال: رحمك اللَّه ومن أهل الجنة إن شاء اللَّه أفقاتل نفسك أنت؟ قال هشام: حَدَّثَنَا العلاء لي وللحسن بالرؤيا، وَقَال: لا تحدثوا بها ماكنت حيا.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم (١) الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد، قال: حَدَّثَنَا سيار، قال: حَدَّثَنَا جعفر، فذكره.\nوبهذا الإسناد إلى أَبِي نعيم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا أبو العباس السراج، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّه، قال: حَدَّثَنَا سيار، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، قال:\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ٢٤٤.","vol":"22","page":500},{"text":"حَدَّثَنَا هارون بْن رئاب الأسيدي، عَنِ العلاء بْن زياد العدوي، قال: رأيت الدنيا في منامي امرأة قبيحة من كل زينة قلت: من أنت يا عدوة اللَّه؟ من أنت أعوذ الله منك؟ قالت: أنا الدنيا إن سرك أن يعيذك اللَّه مني فابغض الدرهم!\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبْد العزيز الجوهري، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن يحيى، قال: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيّ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة، قال: كان العلاء بْن زياد العدوي يقول: لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت فاستقال ربه عزوجل نفسه فأقاله، فليعمل بطاعة\nاللَّه عزوجل.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن صدقة الجبلاني، قال: سمعت مخلد بْن حسين، عن هشام بْن حسان، قال: كنت أمشي خلف العلاء بْن زياد العدوي وكنت أتوقى الطين قال: فدفعه إنسان فوقعت رجله في الطين، قال: فخاضه فلما وصلى إلى الباب وقف، فقال: رأيت يا هشام؟ قلت: نعم. قال: كذلك المرء المسلم يتوقى الذنوب، فإذا وقع فيها خاضها.\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا أَبُو مسلم بْن معمر، وسُلَيْمان بن أحمد،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) حلية الاولياء: ٢ / ٢٤٤ - ٢٤٥.\n(٣) حلية الاولياء: ٢ / ٢٤٦.","vol":"22","page":501},{"text":"قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو شعيب الحراني، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّه، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا أسيد بْن عَبْد الرحمن الفلسطيني، عَنِ العلاء بْن زياد، قال: إنكم في زمان أقلكم الذي ذهب عشر دينه، وسيأتي عليكم زمان أقلكم الَّذِي يبقى عشر دينه.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا يوسف بْن يعقوب النجيرمي، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن المثنى، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: حَدَّثَنَا قتادة، عَنِ العلاء بْن زياد، قال: ما يضرك شهدت على مسمل بكفر أو قتلته.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا علي ابن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الحسن، قال: حَدَّثَنَا هيثم ابن جميل، قال: حَدَّثَنَا مخلد بْن الحسين، عَنْ هشام بْن حسان أن العلاء بْن زياد كان قوت نفسه رغيفا كل يوم وكان يصوم حتى يخضر ويصلي حتى يسقط، فدخل عليه أنس بْن مالك، والحسن فقالا: إن اللَّه تعالى لم يأمرك بهذا كله، فقال: إنما أنا عَبْد مملوك لا أدع من الإستكانة شيئا إلا جئته.\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ أبان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن عُبَيد، قال: حدثت عن عبد السلام بْن مطهر، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ أوفى\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) حلية الاولياء: ٢ / ٢٤٣.\n(٣) نفسه.","vol":"22","page":502},{"text":"بْن دلهم، قال: كان للعلاء بْن زياد مال ورقيق فأعتق بعضهم ووصل بعضهم وباع بعضهم وأمسك غلاما أو غلامين يأكل غلتهما، فتعَبْد فكان يأكل كل يوم رغيفين، وترك مجالسة الناس ولم يكن يجالس أحدًا، يصي في جماعة ثم يرجع إلى أهله ويجمع ثم يرجع إلى أهله، ويشيع الجنازة ويعود المريض ثم يرجع إلى أهله، فطفئ، فبلغ ذلك إخوانه فاجتمعوا، فأتاه أنس بْن مالك، والحسن والناس وَقَالوا: رحمك اللَّه أهلكت نفسك لا يسعك هذا، فكلموه وهو ساكت، حتى إذا فرغوا من كلامهم، قال: إنما أتذلل لله عزوجل لعله يرحمني.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْنِ حِسَابٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا هشام بْن زياد أخو العلاء بْن زياد، قال: كان العلاء بْن زياد يحيي كل ليلة جمعة، قال: فوجد ليلة فترة، فقال لامرأته: يا أسماء إني أجد فترة فإذا مضى كذا وكذا فايقظيني. قالت: نعم.\nفأتاه آت في منامه فأخذ بناصيته، فقال: يا ابْن زياد قم فاذكر اللَّه يذكرك. قال: فقام فما زالت تلك الشعرات التي أخذها منه قائمة حتى مات ﵀.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر بن حمدان، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ٢٤٤.\n(٢) حلية الاولياء: ٢ / ٢٤٣.","vol":"22","page":503},{"text":"عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قتادة، قال: حَدَّثَنَا العلاء بْن زياد أن رجلا كان يرائي بعمله فجعل يشمر ثيابه ويرفع صوته إذا ما قرأ فجعل لا يأتي على أحد إلا شتمه ولعنه، ثم رزقه الله تعالى يقيا بعد ذلك فخفض من صوته وجعل صلاته فيما بينه وبين ربه تعالى، فجعل لا يأتي بعد ذلك على أحد إلا دعا له بخير وشمت عليه (١) .\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد، قال: حَدَّثَنَا جرير بْن عُبَيد العدوي، عَن أبيه، قال: قلت للعلاء ابن زياد: إذا صليت وحدي لم أعقل صلاتي. قال: أبشر فإن هذا علم الخير، أما رأيت اللصوص إذا مروا بالبيت الخرب لم يلووا عليه، وإذا مروا بالبيت الذي فيه المتاع زاولوه حتى يصيبوا منه شيئا؟ !\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قال: حَدَّثَنَا همام، قال: حَدَّثَنَا قتادة، عَنِ العلاء بْن زياد، قال: إنما\n_________\n(١) شمت عليه: دعا له ان لا يكون في حال يشمت به فيها. وفي حديث زواج فاطمة لعلي ﵄: فأتاهما، فدعا لهما، وشمت عليهما، ثم خرج. والتشميت الدعاء بالخير والبركة (عن اللسان) .\n(٢) حلية الاولياء: ٢ / ٢٤٥.\n(٣) نفسه.","vol":"22","page":504},{"text":"نحن قوم وضعنا أنفسنا في النار، فإن شاء اللَّه أن يخرجنا منها أخرجنا.\nقال ابْن حبان في كتاب \"الثقات (١) \": مات بالشام في آخر ولاية الحجاج سنة أربع وتسعين وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم.\nهكذا قال في تأريخ وفاته، فإن كان ذلك محفوظا، فإن رواية حماد بْن زيد وأقرانه عنه مرسلة، واللَّه أعلم (٢) .\nذكره البخاري (٣) في تفسير \"حم المؤمن \"من \"صحيحه \"فقال: وكان العلاء بْن زياد يذكر النار، فقال رجل: لم تقنط الناس؟ قال: وأنا أقدر أن أقنط الناس واللَّه يقول: ﴿يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله (٤﴾، ويقول: ﴿إن\n_________\n(١) ٥ / ٢٤٦.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٧ / ٢١٧) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا سَعِيد، حَدَّثَنَا ضمرة عَن أبي حملة قال: ما رأيت عراقيا أفضل من العلاء بن زياد بن مطر (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: الحديث إنما هو عن المعلى بن زياد (يعني الحديث الذي ساقه المؤلف من النَّسَائي) بميم مضمومة في أوله وتشديد اللام وكذلك علقه البخاري من طريقه، وكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنْ حماد بن زيد عنه ومنهم خالد بن خداش عند مسلم، والطبراني، وقد ساقه المؤلف من طريق الطبراني لكن استدرك عليه السروجي بخطه: أن في نسخة ابن الخليل من الطبراني المعلى بن زياد كما هو في \"الصحيح\"ولم يرد حماد بن زيد عن العلاء بن زياد شيئا. (٨ / ١٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) البخاري: ٦ / ١٥٨ - ١٥٩.\n(٤) الزمر: ٥٣.","vol":"22","page":505},{"text":"المسرفين هم أصحاب النار (١﴾ ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوئ أعمالكم، وإنما بعث اللَّه محمدا مبشرا بالجنة لمن أطاعة ومنذرا بالنار لمن عصاه. وروى لَهُ فِي كتاب \"أفعال الْعِبَاد.\nوذكره أَبُو داود في \"الجنائز \"من سننه، وروى له في \"المراسيل\"، وفي \"القَدَر\". وروى له النَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله. قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زيد، عَن أيوب وهشام والْعَلاءِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عن الأَحنف بْن قيس، عَن أَبِي بَكْرَةَ، قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ والْمَقْتُولُ فِي النَّارِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٤٥٦٩ - ق: العلاء بن زيد (٣)، ويعرف بابن زيدل الثقفي،\n_________\n(١) غافر: ٤٣.\n(٢) المجتبى: ٧ / ١٢٥.\n(٣) سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين، الترجمة ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة =","vol":"22","page":506},{"text":"أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق)، وشهر بْن حوشب.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن الصباح، وعثمان بْن مطيع السلمي، علي بْن مُحَمَّد المنجوراني (١)، وعُمَر بْن يحيى بْن نافع الإبلي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن هارون (ق)، ويوسف بْن عيسى القرشي.\nقال يزيد بْن هارون: دلني على هذا الشيخ حماد بْن\nسلمة.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٢): كان يضع الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، والعقيلي (٤)، وابن عدي (٥): منكر\n_________\n= ٣١٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٦٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٣٦٦، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٧٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٢٩، ٥٧٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٢ - ١٨٣، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٢.\n(١) مسنوب إلى منجوران، من قرى بلخ.\n(٢) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٢.\n(٤) ضعفاؤه، الورقة ١٦٤.\n(٥) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٤.","vol":"22","page":507},{"text":"الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (١): منكر الحديث، متروك الحديث، بابة أَبِي هدبة، وزياد بْن ميمون (٢) .\nوَقَال أَبُو داود (٣): متروك الحديث.\nوَقَال ابْن حبان (٤): روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا (٥) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): متروك (٧) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدًا عَنْ أنس \"إذا رفعت رأسك من الجسود فلا تقعي كما يقعي الكلب \" (٨) .\n٤٥٧٠ - ق: العلاء بن سالم الطبري (٩)، أبو الحسن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٦٣.\n(٢) وبقيه كلامه: \"كان أحمد بن حنبل يتكلم فيه.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤.\n(٤) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٠.\n(٥) وساق له عدة أحاديث وَقَال: كتبناها عنه بهذا الإسناد، كلها موضوعة مقلوبة.\n(٦) ضعفاؤه، الترجمة ٣٦٦.\n(٧) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بثقة (الترجمة ٣١٨)، وذكره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: يروي عن أنس أحاديث موضوعة سكن الابلة لا شيء (الترجمة ١٧٨) .\nوَقَال الذهبي في \"المغني \": واه (الترجمة ٤١٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال النَّسَائي: ضعيف، وَقَال أبو حاتم: حديثه ليس بالقائم (٨ / ١٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك ورماه أبو الوليد بالكذب.\n(٨) ابن ماجة (١٩٦)، ولو لم يرو له كان أحسن، فما حاجته إلى هذا المتروك الكذاب! (٩) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٤٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠١، والكاشف: =","vol":"22","page":508},{"text":"الواسطي، ثم البغدادي، الحذاء، جار عباس الدوري.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن يوسف\nالأزرق، والأسود بْن عامر شاذان، وحفص بْن عُمَر الواسطي النجار المعروف بالإمام، وحفص بْن عُمَر الرازي، وأبي الوليد خالد بْن إسماعيل المخزومي، وخلف بْن تميم الكوفي، وأبي بدر شجاع ابن الوليد، وشعيب بْن حرب، وقرة بْن عيسى الواسطي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي الحواجب الكوفي المقرئ، ويزيد بْن هارون (ق) .\nروى عنه (١): ابْن ماجه حديثا واحدا، وإبراهيم بن محمد ابن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن الحسن بْن هارون الصباحي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن شجاع، وإسماعيل بْن العباس الوراق، والحسن بْن مُحَمَّد بن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين ابن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، والعباس بْن عَلِيّ بْن العباس النَّسَائي، والعباس بْن يوسف الشكلي، وعَبْد اللَّه بْن عروة\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤٣٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٣ - ١٨٤، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٣.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه روى عنه أَحْمَد بْن سنان القطان وهو وهم إنما روى ابن ماجة عنه وعن أحمد بن سنان، عَن يزيد بْن هارون، عَن شَرِيك، عن سماك، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس: من كان له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره \".","vol":"22","page":509},{"text":"الهروي، وعثمان بْن نصر الطبري البغدادي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بْن كسا الواسطي، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل الناقد، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومُحَمَّد بن مخلد العطار الدوري، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سئل أَبُو داود عَنِ العلاء بْن سالم الذي حدث عَنْ يزيد بْن هارون، فقال: تقدم موته، ماكان به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مخلد (٢): مات يوم الاثنين في رجب سنة ثمان وخمسين ومئتين.\nزاد غيره: لسبع بقين من رجب (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٤٥٧١ -<span data-type=\"title\" id=toc-4978> تمييز العلاء بن سالم العَبْدي الكوفي العطار </span>(٤) .\nيروي عَن: إسماعيل بْن أَبي خالد، وحمزة بْن حبيب الزيات، وعَبْد الأعلى التَّيْمِيّ، وعَبْد الملك بْن عُمَير، ويزيد بن أَبي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٤٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٤، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٤.","vol":"22","page":510},{"text":"زياد.\nويروي عَنه: أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عِمْران الأخنسي، وهو أقدم من الطبري (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٥٧٢ - د ت س: العلاء بن صالح التَّيْمِيّ (٢)، ويُقال: الأسدي الكوفي.\nرَوَى عَن: بريد بْن أَبي مريم، وجميع بْن عُمَير، والحكم ابن عتيبة، وزبيد اليامي، وزرعة بْن عَبْد الرحمن الكوفي (د)، وسلمة بْن كهيل (ت)، وأبي الحسن عُبَيد بْن الحسن، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (د س)، وعلي بْن ربيعة الوالبي، والمنهال بْن عَمْرو (ص)، ونهشل بْن سَعِيد، وأبي سُلَيْمان المؤذن.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن نمير (د ت)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ص)، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س)، وأبو نعيم الفضل بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤١٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٦٣، والمعرفة ليعقوب ١ / ٢٢، و٣ / ١٣٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٣٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٤، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٥.","vol":"22","page":511},{"text":"دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ويحيى بْن أَبي بكير، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبو أحمد الزبيري (د) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عن يحيى ابن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ ثقة.\nوَقَال غيرهما (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٤)، وأَبُو حاتم (٥): لا بأس به.\nوَقَال علي بْن المديني: روى أحاديث مناكير.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: مشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زيد الكراني، وأو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بن أَبي\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧١.\n(٣) منهم الدارمي (تاريخه، الترجمة ٤٥٤)، والدوري (تاريخه: ٢ / ٤١٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧١.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٢٦٨. وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة: ٣ / ١٣٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال أَبُو حاتم كَانَ من عتق الشيعة (٣ / الترجمة ٥٧٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البخاري: لا يتابع. ووثقه ابن نمير والعجلي، وَقَال ابن خزيمة:\nشيخ (٨ / ١٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"22","page":512},{"text":"عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ، يَعْنِي ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وعَنْ شِمَالِهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ خَدَّيْهِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا إلا أن أبا داود سماه في روايته، عَلِيّ بْن صالح، وهو وهم.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُتَّخَذَ شَيْءٌ فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الْكُوفِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْن\n_________\n(١) أبو داود (٩٣٣) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٤٩) .\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٢٧٤.\n(٤) المجتبى: ٧ / ١٣٩.","vol":"22","page":513},{"text":"هَاشِمٍ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُبَارَكُ بن أَبي المعالي ابن الْمَعْطُوشِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ محمد بن محمد ابن الْمَهْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْن الحارث الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَسَدِيِّ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا يقول: أنا عَبد الله وأخو رَسُولِ اللَّهِ وأَنَا الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ لا يَقُولَهَا بَعْدِي إِلا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ سَبْعَ سِنِينَ.\nرواه النَّسَائي فِي \"الخصائص \"عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوقد كتبنا له حديثا آخر في ترجمة زرعة بْن عَبْد الرحمن الكوفي (د)، وهذا جيمع ماله عند التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، واللَّه أعلم.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٥٧٣ - تمييز العلاء (١) بن صالح النيسابوري، كنيته أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٥، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة =","vol":"22","page":514},{"text":"الحسين.\nيروي عَن: إسماعيل بْن عياش، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وعَبْد اللَّه بْن لَهِيعَة، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي بكر بْن عياش، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nذكره ابْن أَبي حاتم (١) في كتابه، وَقَال: سمع منه أَبِي بالري (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٥٧٤ - قد: العلاء بْن عَبد الله بْن بدر العنزي (٣)، ويُقال: النهدي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد)، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي، وعَبْد اللَّه بْن حنظلة، وعلي بْن أَبي طالب مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: أمي الصيرفي (قد)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعيب بْن درهم، وعبادة بْن مسلم الفزاري، وعقبة بْن أَبي الصهباء، وأبو سنان الشيباني.\n_________\n= الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٥٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٥، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٧.","vol":"22","page":515},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو داود في \"القَدَر.\n٤٥٧٥ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-4981> العلاء بن عَبد اللَّهِ بن رافع الحضرمي الجزري </span>(٤) .\nرَوَى عَن: حنان بن خارجة السلمي الذكواني (د س)، وسَعِيد بْن جبير.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان، وزياد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة، وأخوه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة (س)، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (د)، والمهند بْن خالد التميمي.\nقال أَبُو حاتم (٥): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٤٨.\n(٢) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مشهور (تاريخه، الترجمة ٥٧٥) .\n(٣) ٧ / ٢٦٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٤٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٥، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٥.\n(٦) ٧ / ٢٦٥. وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":516},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه حنان بْن خارجة.\n٤٥٧٦ - خ ت سي ق: العلاء بن عَبْد الجبار الأَنْصارِيّ (١)، مولاهم، العاطر، أَبُو الحسن البَصْرِيّ، نزيل مكة، والد عبد الجبار ابن العلاء.\nرَوَى عَن: أسلم بْن عَبد المَلِك، وجرير بْن حازم، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وجويرية بْن بشير، وأبي عُمَير الحارث بْن عُمَير (ت)، وحبان بْن يسار، وحزم بْن مهران القطعي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (سي)، وسهل بْن حصين بْن مسلم الباهلي ابْن أخي قتيبة بْن مسلم، وسويد أَبِي حاتم، وعَبْد اللَّه بْن جعفر المخرمي (عخ)، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بْن المختار، وعبد العزيز بْن مسلم (خ)، وعَبْد الواحد بْن زياد، والمبارك ابن فضالة، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، وأبي خداش مخلد بن خداش، ونافع بْن عُمَر الجمحي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠١، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٣، ٣٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٧، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٤٩، والسابق واللاحق: ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٩، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٢، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٠٢، والكاشف:\n٢ / الترجمة ٤٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٥ - ١٨٦، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥١٩.","vol":"22","page":517},{"text":"والوليد بن مسلم، ووهيب بن خالد (ق)، ويحيى بْن عيسى قاضي أهل عدن، ويزيد بْن عطاء اليشكري، ويونس بْن المعلى بْن الأعلم.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (سي)، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت)، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري، وبشر بْن موسى الأسدي، وبكر بْن خلف، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن عبد الرحمن بْن عُمَر رستة، والحسين بْن الحسن بْن مهران الأصبهاني الخياط المكتب، والحسين بْن عيسى البسطامي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن شَيْبَة الواسطي (ق)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وصالح بْن عَبْد الرحمن ابن عَمْرو بن الحارث المِصْرِي، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي مسرة المكي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله شبيب المدني، وابنه عَبْد الجبار بْن العلاء، وعبد الرحمن بْن الحسين الهروي، وعَبْد السلام بْن عاصم النسنجاني، وعلي بْن أَحْمَد بْن النظر الأزدي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، ومحمد ابن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن الفرج الزطني، ومُحَمَّد بْن الفضل شيخ لأبي مطيع النسفي، ومُحَمَّد بن مسعود ابن العجمي، ومُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، ويوسف بْن موسى القطان.","vol":"22","page":518},{"text":"قال العجلي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بن الحسن بن المظفر ابن السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسن علي ابن مُحَمَّدِ بْنِ الْفَتْحِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبي الْعَصَبِ الشَّاعِرُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُمَير، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَر، قال: كُنَّا نُفَاضِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَقُولُ: أَبُو بَكْر ثُمَّ عُمَر ثُمَّ عُثْمَان ﵃.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٧.\n(٣) ٨ / ٥٠٣.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث (طبقاته: ٥ / ٥٠١) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (الترجمة ٣٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٧٠٧) . ووقع في المطبوع منه \"حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، قال: =","vol":"22","page":519},{"text":"بِعُلُوٍ، وَقَال: صحيح غريب من هذا الوجه.\nوليس له عنده غيره، واللَّه أعلم.\n٤٥٧٧ - ر م ٤: العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي (١)، أَبُو شبل المدني، مولى الحرقة من جهينة.\nرَوَى عَن: إسحاق مولى زائدة (ر س)، وأنس بْن مالك (م د ت س)، وزيد بْن دارة مولى عُثْمَان، وسالم بْن عَبد الله بن عُمَر (ي)، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعَبْد اللَّه بْن عُمَر\n_________\n= حَدَّثَنَا الجوهري، قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الجبار \"زاد في إسناده الجوهري: انظر تحفة الاشراف (٧٨٢٠) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٤٣، ٤١٥، وتاريخ الدارمي الترجمة ٦٢٣، ٦٢٤، وابن طهمان، الترجمة ٣٣٨، ٣٦٢، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وتاريخه: ٤١٧، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٤١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٦، ٣٤٩، و٢ / ٢٧١، و٣ / ٢٩١، ٣٥٤، والتِّرْمِذِيّ (٥٢، ٤٨٧)، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٢٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٨٤، والعبر: ١ / ٢٦٣، ٢٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٣٥، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٩٤، ونهاية السول، الورقة ٥٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٦ - ١٨٧، والتقريب: ٢ / ٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٧.","vol":"22","page":520},{"text":"ابن الخطاب، وعَبْد الرحمن بْن كعب بن مالك، وابنه عبد الرحمن ابن يعقوب (ر م ٤)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن ماجدة (د)، ومعَبْد بْن كعب بْن مالك (م س)، ونعيم بْن عَبد اللَّه المجمر (س)، وأبي السائب مولى هشام بْن زهرة (ر م ٤)، وأبي سَعِيد مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز، وأبي كثير مولى مُحَمَّد بْن جحش (س) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن جعفر بن أَبي كثير (ر م ٤)، وإسماعيل بْن زكريا (د)، والحسن بْن الحر، وحفص بْن ميسرة الصنعاني (م)، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وروح بْن الْقَاسِم (ر م س)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د)، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ر م د س ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (ي م د)، وشبل بْن عباد المكي، وابنه شبل بْن العلاء بْن عَبْد الرحمن، وشعبة بْن الحجاج (ر م ق)، وطارق بْن عبد الرحمن ابن الْقَاسِم، وعباد بْن كثير الثقفي (د)، وعبد الله بْن جَعْفَر المدينيي (ت)، وأَبُو أويس عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّه المدني (م ت)، وعبد الحميد ابن جعفر الأَنْصارِيّ (ت س)، وعَبْد الرحمن بْن إبراهيم القاص المدني نزيل كرمان، وعَبْد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بن ثوبان الدمشقي، وعبد السلام بْن حفص، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ر ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ر م ٤)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ر م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري","vol":"22","page":521},{"text":"(س)، وأبو العميس عتبة بن عَبد اللَّه المسعودي (س)، وفليح بْن سُلَيْمان (س)، ومالك بْن أنس (رم د ت س)، ومحمد بْن إسحاق ابن يسار (ر)، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن أَبي كثير (م)، ومحمد بْن عجلان، ومسلم بْن خالد الزنجي (د ق)، ومصعب بْن ثابت، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، والوليد بْن كثير المدني، وأَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (م ت) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أَبِيهِ: ثقة لَمْ أسمع أحدا ذكره بسوء. قال: وسَأَلتُ أَبِي عَنِ العلاء، وسهيل: فقال: العلاء فوق سهيل.\nوَقَال حرب (٢) بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بْن حَنْبَل: العلاء بْن عَبْد الرحمن عندي فوق سهيل، وفوق مُحَمَّد بْن عَمْرو.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بذا، لم يزل الناس يتوقون حديثه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بحجة، وهو وسهيل قريب من السواء (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه، وانظر تاريخه: ٢٤٣.\n(٥) وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عَنِ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، كيف حديثهما؟ فَقَالَ: ليس به بأس. قلت: هُوَ أحب إليك، أو سَعِيد المقبري؟ فقال: سَعِيد أوثق، والعلاء ضعيف. (تاريخه الترجمتان ٦٢٣، ٦٢٤) . وَقَال ابن =","vol":"22","page":522},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ليس هو بأقوى ما يكون.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح، روى عنه الثقات، ولكنه أنكر من حديثه أشياء، وهو عندي أشبه من العلاء بْن المُسَيَّب.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): وللعلاء نسخ عَن أبيه عَن أَبِي هُرَيْرة يرويها عنه الثقات، وما أرى به بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٥): قال مُحَمَّد بْن عُمَر: وصحيفة العلاء بالمدينة مشهورة، وكان ثقة، كثير الحديث، ثبتا، وتوفي في أول خلافة أبي جعفر (٦) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب \"القراءة خلف الإمام \"، وفي\n_________\n= طهمان عن يحيى: صالح الحديث (الترجمة ٣٣٨) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين وسئل عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فقال: مضطرب الحديث ليس حديثه بحجة (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤) .\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٣.\n(٤) ٥ / ٢٤١. وَقَال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\n(٥) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٠.\n(٦) وقَال البُخارِيُّ: قال علي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٤١) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٣٩) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: هو ثقة عند أهل الحديث (التِّرْمِذِيّ ٥٢)، وذَكَره العقيلي وابن عدي وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبودادو: سهيل أعلى عندنا من العلاء (٨ / ١٨٧) وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.","vol":"22","page":523},{"text":"كتاب \"رفع اليدين في الصلاة \"، والباقون.\n٤٥٧٨ - قد فق: العلاء بن عَبْد الكريم اليامي (١)، أَبُو عون الكوفي.\nرَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت، وعَبْد خير الهمداني، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (قد فق)، ومجاهد بْن جبر المكي (قد)، مرة الهمداني الطيب.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (فق)، وإسماعيل بن علية، وأسيد بْن حبيب، وجابر بْن نوح الحماني، وحفص بْن غياث، وسفيان الثوري (قد)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (قد)، وعَبْد اللَّه بْن داود الخريبي، وعثام بْن عَلِيّ العامري، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (قد)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن عُمَر الليثي، وأَبُو بكر بْن عياش.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو الحسن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤١٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٧٩، وتاريخ خليفة: ٢٨٧، وعلل أحمد: ١ / ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٤، و٣ / ١٠٩، ١٥٤، ١٧٥، وتاريخ واسط: ٢١٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٨، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢١.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٨.","vol":"22","page":524},{"text":"الميموني عن أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى ابن مَعِين، وأَبُو حاتم (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال مؤمل بْن إِسْمَاعِيل (٤)، عن سفيان الثوري: حَدَّثَنَا العلاء ابن عَبْد الكريم وكان عندنا مرضيا.\nوَقَال أبو حاتم (٥): سمعت أبا نعيم وذكر العلاء بْن عَبْد الكريم فأثنى عليه.\nوَقَال مهدي بْن حفص عَن أَبِي بكر بْن عياش: دخلت على العلاء بْن عَبْد الكريم فتذاكرنا أمر الآخرة فقلت: ما هو إلا العفو أو النار، فصاح العلاء وسقط مغشيا عليه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: لما مات العلاء بْن عَبْد الكريم أرادوا الصلاة عليه قبل ابْن محاضر. قال: وكان ابْن محاضر إمام الحي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) \"، وَقَال: كان من العباد الخشن (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة ٤٧٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٢٦٤.\n(٧) وقَال البُخارِيُّ: قال وكيع: وكان ثقة. وَقَال الثوري: وكان مرضيا.\n(تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٦٤) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه العجلي، وذكر الدارقطني في \"العلل \"جماعة =","vol":"22","page":525},{"text":"روى له (١) أبو داود في \"القَدَر\"وابن ماجه في \"التفسير.\n٤٥٧٩ - د: العلاء بن عتبة اليحصبي (٢)، أَبُو مُحَمَّد الحمصي.\nرَوَى عَن: ثور بْن يزيد، وخالد بْن معدان، وعمير بْن هانئ العنسي (د)، وأبي عامر الرحبي الحمصي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو وهب الحارث بْن عُبَيدة الكلاعي قاضي حمص، وعَبْد اللَّه بن سالم الأشعري (د)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومعاوية بن صاحل الحضرمي، وأَبُو فروة الشامي.\nقال أَبُو حاتم (٣): شيخ صالح الْحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\n_________\n= منهم العلاء هذا وَقَال: إنهم حفاظ (٨ / ١٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكره ولم يذكر من روى له.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٥٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / الورقة ١١١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٨ - ١٨٩، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٧٨.\n(٤) ٧ / ٢٦٥. ونقل ابن شاهين في \"الثقات\" عن يحيى بن مَعِين أنه قال: كان ثقة (الترجمة ١٠٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: ثقة (٨ / ١٨٩) .\n=","vol":"22","page":526},{"text":"روي له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سالم، قال ك حَدَّثَنِي الْعَلاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ أَوِ الْيَحْصُبِيُّ، عَنْ عُمَير بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر يَقُولُ: \"كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُعُودًا فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الأَحْلاسِ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ومَا فِتْنَةُ الأَحْلاسِ؟ قال ك هِيَ فِتْنَةُ هَرَبٍ وحَرْبٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، دَخَلُهَا أَوْ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وليس مني إنما ولئ الْمُتَّقُونَ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرْكٍ عَلَى ضِلْعٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لا تَدَعُ أَحَدًا من هذه الامة إلا لطلمته لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَطَعَتْ تَمَادَتْ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ويُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لا نِفَاقَ فِيهِ وفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لا إِيمَانَ فِيهِ، إِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنَ الْيَوْمِ أَوْ غَدٍ.\nرواه (٢) عَنْ يَحْيَى بْن عُثْمَانَ الحمصي، عَن أبي المغيرة،\n_________\n= وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) مسند أحمد: ٢ / ١٣٣.\n(٢) أبو دَاوُد (٤٢٤٢) .","vol":"22","page":527},{"text":"فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٥٨٠ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-4986> العلاء بن عرار الخارفي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ص)، في فضل عُثْمَان وعلي.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (ص) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حدث إسماعيل، يعني ابْن علية، عَن شعبة عَن أَبِي إسحاق، عَنِ العلاء بْن كراز، قال يحيى: وإنما هو العلاء بْن عرار (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"خصائص علي \"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٤٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٩، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٨٠.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":528},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْخَشَّابُ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، عَن أَبِي إسحاق، عَنِ العلاء بْن عَرَارٍ. قال: سُئِلَ ابْنُ عُمَر عَنْ عَلِيٍّ، وعُثْمَانَ، فَقَالَ: أَمَّا عَلِيُّ فَلا تَسْأَلُونِي عَنْهُ انْظُرُوا إِلَى مَنْزِلِهِ مِنْ مَنْزِلِ النَّبِيِّ ﷺ فإنه سَدَّ أَبْوَابَنَا فِي الْمَسْجِدِ وأَقَرَّ بَابَهُ، وأَمَّا عُثْمَانُ فَإِنَّهُ أَذْنَبَ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ذَنْبًا عَظِيمًا فعفا اللَّه عَنْهُ وأذنب فيكم ذَنْبًا دُونَ ذَلِكَ فَقَتَلْتُمُوهُ.\nأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وزُهَيْرٍ، وإِسْرَائِيلَ عَن أَبِي إِسْحَاقَ.\n٤٥٨١ - س: العلاء بن عصيم الجعفي (١)، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي، مؤذن مسجد حسين بْن عَلِيّ الجعفي.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد، وزهير بْن معاوية، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (س)، وأبي زبيد عبثر بن القاسم، وعبد الرحمن ابن عَبد المَلِك بن أبجر.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٦، والكنى لمسلم، الورقة، الورقة ٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٨١، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٩، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٤.","vol":"22","page":529},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن سَعِيد الرباطي (س)، ورجاء بْن مُحَمَّد العذري السقطي، وعَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن المديني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مات سنة خمس ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان ومئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) .\n٤٥٨٢ - ت ق: العلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري السعدي الفقيمي (٤)، أَبُو الهذيل البَصْرِيّ، واسم أَبِي سوية خليفة بْن عَبْدة، وقيل: سهيل بْن خليفة بْن عَبْدة.\nروى عن: أَبِي الخنساء عباد بْن كسيب العنبري،\n_________\n(١) ٨ / ٥٠٣.\n(٢) وكذلك قال البخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٣١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وذكر ابن خلفون أن ابن نمير وثقه (٨ / ١٨٩) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"العلاء ابن عَمْرو الحنفي ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٥٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٨٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٤، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٣٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٨٩ - ١٩٠، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٥.","vol":"22","page":530},{"text":"وعَبْد الصمد بْن عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعُبَيد الله بن عكراش (ت ق)، والعلاء بْن حريز العنبري، وأبيه الفضل بن عَبد المَلِك ابن أَبي سوية المنقري، ومحمد بن إسماعيل بْن طريح بْن إسماعيل بْن عُبَيد بْن أسير بْن عَمْرو بْن علاج بْن أَبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي وهو ثقيف الثقفي الطائفي، والهيثم بْن رزيق المالكي من بني مالك بْن كعب بْن سعد وذكر أنه عاش مئة وسبع عشرة سنة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الهيثم، وأحمد بن سعد ابن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، والجراح بْن مخلد العجلي، وأَبُو يَعْلَى زكريا بن يحيى ابن خلاد المنقري، وصالح بْن حَكِيم التمار البَصْرِيّ، وصالح بْن مسمار السلمي، والعباس بْن الفرج الرياشي، والعباس بن الوليد النرسي، وعَبْد الملك بن قريب الأَصْمَعِيّ وهو من أقرانه، وعبدة ابن عَبد اللَّه الصفار، وعُمَر بْن شبة النميري، ومُحَمَّد بْن بشار بْندار (ت ق)، ومحمد بْن زكريا الغلابي، ومُحَمَّد بْن شعبة بْن جوان، ومُحَمَّد بْن صالح بْن بكر البزاز، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ويزداد بْن عُمَر بْن رزين الهمداني واسمه مُحَمَّد، وأَبُو يوسف يعقوب بن إِسْحَاقَ بن زياد القلوسي البَصْرِيّ.\nذكره بعضهم (١) في الضعفاء.\n_________\n(١) منهم ابن حبان وَقَال: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يعجبني","vol":"22","page":531},{"text":"قال أبو الحسين بْن قانع: مات سنة عشرين ومئتين (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عُبَيد اللَّه بْن عكراش.\n٤٥٨٣ - سي: العلاء بن كثير الإسكندراني (٢)، مولى قريش.\nرَوَى عَن: توبة بْن نمر بْن حرمل الحضرمي، وداود بْن أيوب، وسَعِيد بْن ربيعة بْن حبيش (٣) بْن عرفطة الصدفي، وسَعِيد ابن المُسَيَّب، وصفوان بْن سليم، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ المِصْرِي، وأبي نعيم وهب بْن كيسان، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة (سي)، وأبي عَبْد الرحمن الحبلي.\n_________\n= الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق فيها الثقات فإن اعتبر بذلك معتبر لم أر بذلك بأسًا (المجروحين: ٢ / ١٨٣) . وابن الجوزي، والذهبي وَقَال: ليس بالقوي ولا الواهي (المغني: ٢ / الترجمة ٤١٨٧) .\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": تقدم في ترجمة عُبَيد اللَّه بْن عكراش أن العباس بن عبد العظيم ذكر أن العلاء وضع حديث عُبَيد الله بن عكراش عَن أبيه. وَقَال ابن القطان: لايعرف حاله (٨ / ١٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٧٨، والجرح والتعديل:: ٦ / الترجمة ١٩٨٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٤١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٠، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٦.\n(٣) بالحاء المهملة والباء وآخرها الشين المعجمة (المشتبه: ٢٧١) .","vol":"22","page":532},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وحيوة بْن شريح، وخالد بْن حميد، ورشدين بْن سعد، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بن الحارث، والليث بْن سعد (سي)، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن زكريا الحميري، ويحيى بْن أيوب.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): مصري، ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان مستجاب الدعاء.\nوَقَال إدريس بْن يحيى الخولاني عَنِ الليث بْن سعد: ما هبت أحدا بعد العلاء بْن كثير، قال: وقد دخل الليث على أَبِي جعفر وغيره.\nوَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري، عن عَلِيّ بْن مطلب وغيره: كان العلاء بْن كثير لا يتلقى أحدا إذا قدم الإسكندرية غير الليث ابن سعد ولا يشيع أحدا غيره إذا خرج. قال: فبلغ العلاء أنه ولي. قال سيمان: وإنما ولي مصلحة للمسلمين، فقدم الليث، فقال العلاء لأصحابه: لا أعلمن أحدا منكم خرج إليه ولا يلقاه. قال: فقدم فدخل المسجد، فلم يقم إليه أحد. قال ك فجاء الليث فجلس إلى العلاء فقال: يا ليث وليت؟ فقال الليث: خفت على دمي. فقال له العلاء: لسحرة فرعون كانوا أقرب عهدا بالكفر منك ولهم كانوا أعلم باللَّه منك حين قالوا: اقض ما أنت قاض. قال: فقال: فإني أتوب إلى اللَّه. قال: فقال العلاء لأَخُوانه: خذوا بيد أخيكم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٨٨.","vol":"22","page":533},{"text":"وَقَال سُلَيْمان بْن داود أيضا: أخبرني من أثق به عَنِ ابْن وهب، عَنِ الليث، عَنْ عبد الحميد - أحسبه ابْن سالم، قال: رأيت في النوم كأني أقرأ من الليل هذه الآية: ﴿ألا إن أولياء اللَّه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ \"العلاء بْن كثير وأصحابه \"• (الذين آمنوا وكانوا يتقون (١﴾ قال: فقال لي يتيم: ليس كما تقرأ. قال: فرجع فقرأ ﴿ألا إن أولياء اللَّه لأَخُوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ \"العلاء بْن كثير وأصحابه \"، فقال يتيم: ليس كما تقرأ. قال: فرددتها ثالثة، فقال اليتيم: ليس كما تقرأ. قال: فأخبرتها العلاء بْن كثير، فقال: إني لأعرف تلك الساعة قرأتها فسألت اللَّه أن يجعلني منهم.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية سنة أربع وأربعين ومئة (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مَخْرَمَةَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: \"مَنْ قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ \"وهُوَ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ، رُوِيَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ هَكَذَا. ورُوِيَ عَنْهُ (د ت سي ق)، عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) يونس: ٦٢. أي أنه قرأ في النوم \"العلاء بن كثير وأصحابه \"ضمن الآية.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"22","page":534},{"text":"٤٥٨٤ - تمييز العلاء بن كثير الليثي (١)، أَبُو سعد الشامي الدمشقي، مولى بني أمية سكن الكوفة.\nيروي عَن: مكحول الشامي، وأَبي الدَّرْدَاء مُرْسلًا.\nويروي عَنه: أَبُو سمير (٢) حَكِيم بْن خدام (٣) البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وأَبُو نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعَبْد الملك شيخ من أهل الكوفة، وعنبسة بْن عَبْد الرحمن القرشي، ومصعب بْن سلام، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.\nوَقَال حَنْبَل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: العلاء بْن كثير الشامي ليس بشيءٍ، وكان قدم الكوفة فسمعوا منه بالكوفة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٨٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٨٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٣، وسنن الدارقطني: ١ / ٢١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ١٨٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩١، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٧.\n(٢) بالسين المهملة مصغرا قيده ابن حجر في التبصير: ٢ / ٧٩٠.\n(٣) جود ابن المهندس وبقية النساخ تقييدها بالخاء المعجمة والدال المهملة، ووقع في المطبوع من إكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٨، والمؤتلف (٧٤): \"خزام \"بالزاي بعد الخاء المعجمة، وبه أخذ ناشر التبصير: ٢ / ٧٩٠ والصواب ما أثبتناه.","vol":"22","page":535},{"text":"وَقَال معاوية (١) بْن صالح عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشئ (٢) .\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي عن علي بن المديني (٣)، وأَبُو زُرْعَة (٤)، وأبو حاتم (٥): ضعيف الحديث (٦) .\nزاد أَبُو زُرْعَة: واهي الحديث، يحدث عن محكول عَنْ واثلة بمناكير.\nوزاد أَبُو حاتم: منكر الحديث لايعرف بالشام، هو مثل عَبْد القدوس بْن حبيب، وعُمَر بْن موسى الوجيهي في الضعف.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٨): ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٩): وللعلاء بْن كثير عَنْ مكحول عَنِ الصحابة عَنِ النبي ﷺ نسخ كلها غير محفوظة، وهو منكر الحديث (١٠) .\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٣.\n(٢) وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٤.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٨٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) زاد ابن المديني: \"جدا.\n(٧) ضعفاؤه الصغير. الترجمة ٢٨٤.\n(٨) ضعفاؤه الترجمة ٤٣٤.\n(٩) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٣.\n(١٠) وذكره العقيلي فِي \"الضعفاء \"وَقَال ابْن حبان: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ =","vol":"22","page":536},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٥٨٥ - ت: العلاء بن اللجلاج الغطفاني (١)، ويُقال: العامري، الشامي، والد عَبْد الرحمن بْن العلاء بْن اللجلاج، ويُقال: إنه أخو خالد بْن اللجلاج، سكن حلب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ت)، وأبيه اللجلاج.\nرَوَى عَنه: حفص بْن عُمَر بْن ثابت بْن زرارة الأَنْصارِيّ الحلبي، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بن العلاء بن اللجلاج (ت) . وَقَال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): سألت يحيين بن مَعِين عن القراءة\n_________\n= الاثبات لا يحل الاحتجاج بما روى وإن وافق الثقات، ومن أصحابنا من زعم أنه العلاء بن الحارث، وليس كذلك، ذاك صدوق، وهذا ليس بشيءٍ في الحديث (المجروحين: ٢ / ١٨٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث (السنن: ١ / ٢١٨)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"، ونقل عن الأزدي أنه قال: ساقط لا يكتب حديثه (الورقة ١١٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في موضع آخر: متروك الحديث (٨ / ١٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩١، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٣٩.\n(٣) انظر تاريخه: ٢ / ٤١٥.","vol":"22","page":537},{"text":"عند القبر فقال: حَدَّثَنَا مبشر بْن إسماعيل الحلبي عَنْ عَبْد الرحمن ابن العلاء بْن اللجلاج عَن أبيه أنه قال لبنيه: إذا أدخلتموني قبري ووضعتموني في اللحد، فقولوا: بسم اللَّه وعلى سنة رسول اللَّه وسنوا عَلِيّ التراب سنا (١) واقرؤا عند رأسي أول البقرة وخاتمتها فإني رأيت ابْن عُمَر يستحب ذَلِكَ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْحَسَن بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الصفار، قال: أَخْبَرَنَا زاهر بْن طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد الله الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا العباس ابن مُحَمَّد، فذكره (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ (١) بن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ حَفْصٍ أَبُو سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ اللَّجْلاجِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:: \"لا أَغْبِطُ أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) بالسين المهملة: أي صبوا علي التراب صبا.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":538},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارِ، عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الحلبي، عَنْ عَبْد الرحمن بْن الْعَلاءِ، عَن أَبِيهِ، وَقَال: سألت أبا زرعة عَنْ هذا الحديث فقلت له: من عَبْد الرحمن بْن العلاء؟ فقال: هو ابْن (٢) العلاء بْن اللجلاج، وإنما أعرفه (٣) من هذا الوجه.\n٤٥٨٦ - ت: العلاء بن مسلمة بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن إسحاق الرواس (٤)، أَبُو سالم البغدادي، مولى بني تميم.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الطالقاني، وإسماعيل بْن يحيى التَّيْمِيّ، وجعفر بْن عون، وخالد بْن إسماعيل المخزومي، وضمرة بْن ربيعة، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (ت)، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن حفص العَبْدي، وكثير بْن هشام، ومُحَمَّد بْن مجيب الثقفي، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن نصر المنصوري، وأحمد بْن القاسم بْن نصر الشعراني أخو أَبِي الليث نصر بن القاسم\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٩٧٩) .\n(٢) سقط \"ابن \"من المطبوع من التِّرْمِذِيّ.\n(٣) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ \"عرفه \"خطأ.\n(٤) المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٥، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٤١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، والكشف الحثيث، الترجمة ٤٩٢، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٢، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٢٩.","vol":"22","page":539},{"text":"الفرائضي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن إبراهيم ابن سنين الختلي، والعباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شحمة الختلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن أسيد الأصبهاني، وعلي بْن القاسم ابن الحسين الضبي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعُمَر بْن مُحَمَّد ابن عيسى الجوهري، وعُمَر بْن مُحَمَّد السذابي (١)، وعلان بْن الحسن، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الاشيب، ومحمد ابن أحمد بْن أَبي مقاتل، وأبو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي الهورقاني، وأبو بكر محمد بن عَبد الرحيم بْن شبيب الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن عَبْد الواحد الناقد، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو الفتح الأزدي (٢): كان رجل سوء لا يبالي ماروى ولا على ما أقدم، لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه.\nوَقَال ابْن حبان (٣): يروي المقلوبات والموضوعات عَنِ الثقات، لا يحل الاحتجاج به.\n_________\n(١) هكذا في جميع النسخ: \"عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عيسى الجوهري، وعُمَر بن محمد السذابي.\nولعلهما واحد كما ذكره أبو سعد السمعاني في \"الانساب في نسبة السذابي (٧ / ٦٤)، قال: واشتهر بهذه النسبة أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن عيسى ابن سَعِيد الجوهري المعروف بالسذابي حدث عن العلاء بن مسلمة الرواس.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٢٤١.\n(٣) المجروحين: ٢ / ١٨٥.","vol":"22","page":540},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن طاهر المقدسي (١): كان يضع الحديث (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٥٨٧ - تمييز العلاء بن مسلمة بن حيان بن بسطام الهذلي البَصْرِيّ (٣) ابْن أخي سليم بْن حيان.\nيروي عَن: سهل بْن أسلم العدوي (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٥٨٨ - خ م د س ق: العلاء بن المُسَيَّب بن رافع (٥)\n_________\n(١) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٢، والتقريب: ٢ / ٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٠.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٨، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى بن مَعِين، الورقة ٣٧، ٥٦، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٧٦، و٣ / ٩٣، ١٠٦، ٢٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، ٣١٢، وتاريخ واسط: ٢٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة\n١٠٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٢٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٩١، والعبر: ١ / ٣٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٠٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٢ - ١٩٣، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣١.","vol":"22","page":541},{"text":"الأسدي الكاهلي، ويُقال: الثعلبي، الكوفي، من بني كاهل بْن أسد، أو من بني ثعلبة بْن دودان بْن أسد.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وإبراهيم قعيس، وإسماعيل ابن سالم، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة (س)، وحكيم ابن جبير، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وسهيل بْن أَبي صالح (م س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن مرة على خلاف فيه، وعطاء بْن أَبي رباح (ل ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن مرة (د س ق)، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (م قد س)، وأبيه المُسَيَّب ابن رافع (خ)، ونفيع أَبِي داود الأعمى، ويَعْلَى بْن النعمان، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي أمامة التَّيْمِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأَبُو حمزة إسحاق ابن الربيع العطار الأبلي، وجرير بْن عبد الحميد (م قد)، وحفص ابن غياث (س ق)، وحمزة الزيات، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وخلف بْن خليفة، وزهير بْن معاوية (س)، وسفيان الثوري، والصباح بْن يحيى المزني، وأَبُو زبيد عبثر ابن الْقَاسِم (م س)، وأَبُو بكير عَبد الله بْن سَعِيد بْن خازم النخعي (بخ)، وأَبُو شهاب عبدربه بْن نافع الحناط (د)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الواحد بْن زياد (خ د)، وعثمان بْن زائدة، وعطاء بْن مسلم الخفاف، وعلي بْن عابس، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ قد ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، والنضر بْن مُحَمَّد المروزي","vol":"22","page":542},{"text":"(س)، وأَبُو عصمة نوح بْن أَبي مريم، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ل)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س)، وأَبُو جعفر الرازي.\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو أربعين حديثا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، مأمون (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ثقة، يحتج بحديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٩١. وفي المطبوع منه \"ثقة \"فقط.\n(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ٣٧، ٥٦) .\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٢٦٢. وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٦ / ٣٤٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة كوفي (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق ثقة مشهور (٣ / الترجمة ٥٧٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي ثقة، وأبوه من خيار التابعين. وَقَال الحكم له أوهام في الإسناد والمتن. وَقَال الأزدي: في بعض حديثه نظر.\nوتعقبه النباتي بأنه كان يجب أن يذكر ما فيه النظر (٨ / ١٩٣) . قلت: لم يتكلم فيه سوى الحاكم، والأزدي، ولم يذكرا دليلا يؤيد كلامهما،. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقه ربما وهم.","vol":"22","page":543},{"text":"٤٥٨٩ - س: العلاء بن هلال بن عُمَر بن هلال بن أَبي عطية الباهلي (١) أَبُو مُحَمَّد الرَّقِّيّ، والد هلال بْن العلاء، مولى قتيبة ابن مسلم.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يوسف الأزرق، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإسماعيل بْن عياش، وحماد بن زيد، وخلف ابن خليفة (س)، وسُلَيْمان بْن صهيب القرشي العطار الرَّقِّيّ، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعباد بْن العوام (س)، وعَبْد الرحمن بْن عون بْن حبيب الرَّقِّيّ والد المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحراني، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س)، وعتاب بْن بشير، وعلي بْن العوام الرَّقِّيّ، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س) (٢)، وعُمَر بْن حفص العَبْدي، ومُحَمَّد بْن أيوب بْن سعد الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سَلَمَةَ الحراني (س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سي)، ومعلى بْن شداد التميمي، وهارون بْن حيان الرَّقِّيّ، وهشيم بْن بشير (س)، وأبيه هلال بْن عُمَر الباهلي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٥٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٩٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٨٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة والكشف الحثيث، الترجمة ٤٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٢.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":544},{"text":"والوليد بْن مُسْلِم، ووهب بْن راشد الرَّقِّيّ، ويزيد بْن زريع (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ (س)، وأَحْمَد بْن ثابت الرازي الحافظ فرخويه، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ سنجة، وعَبْد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعلي بْن الحسن النَّسَائي ثم الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س)، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ، ومحمد ابن معدان بْن عيسى الحراني، وابنه هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) .\nقال أَبُو حاتم (١): منكر الحديث، ضعيف الحديث، عنده عَنْ يزيد بن أَبي زريع أحاديث موضوعة.\nوَقَال النَّسَائي (٢): هلال بْن العلاء بْن هلال روى عَن أبيه غير حديث منكر، فلا أدري منه أتى أو من أبيه.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: في بعض حديثه نكرة.\nقال هلال بْن العلاء: ولد أبي سنة خمسين ومئة، ومات سنة خمس عشرة ومئتين (٣) .\nروى له النَّسَائي.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٩٧.\n(٢) ضعفاؤه، الترجمة ٤٣٦.\n(٣) وكذلك قال ابن حبان، وَقَال أيضا: كان ممن يقلب الاساتيد ويغير الأَسماء لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال (المجروحين: ٢ / ١٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.","vol":"22","page":545},{"text":"٤٥٩٠ - تمييز العلاء بن هلال بن أَبي عطية الباهلي البَصْرِيّ (١)، وهو أخو عُمَر بْن هلال، جد العلاء بن هلال بن عُمَر المقدم ذكره.\nيروي عَن: شهر بْن حوشب، وصلة بْن زفر، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب.\nويروي عَنه: حماد بْن سلمة، والسري بْن يحيى، ويونس ابن عُبَيد (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٥٩١ - د: العلاء ابن أخي شعيب بن خالد البجلي الرازي (٣)، والد يحيى بن العلاء الرازي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٦٦، وثقات ابن شاهين،\nالترجمة ١٠٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥١، والتقريب: ٢ / ٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٣.\n(٢) وَقَال إسحاق بن منصور، عن يحيي بن مَعِين: ثقة. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه: ثقة لا بأس به (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٩٦)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال يروي المقاطيع عن صلة بن زفر (٧ / ٢٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٣١٥٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٣.\nوالكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٥١، ونهاية السول، الروقة ٩٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥٢، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٤.","vol":"22","page":546},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن إبراهيم (د)، عَنْ رجل من بني سليم، عَن النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود.\n٤٥٩٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-4997> العلاء الجريري </span>(٢) .\nعَن: عَمْرو بْن شعيب (س)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ حَدِيثٌ \"أَيُّمَا عَبْدٌ كَاتَبَ عَلَى مئة دِينَارٍ فَأَدَّاهَا إِلا عَشْرَةَ الدَّنَانِيرِ فهو عبد.\nوعَنه: همام بن حييى (س) .\nقَالَهُ النَّسَائي (٣)، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَن أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ هَمَّامٍ.\nوَقَال عَمْرو بْن عاصم (س)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د)، عَنْ همام (د س)، عَنْ عباس الجريري، عَنْ عَمْرو بْن شعيب.\nقال أَبُو داود (٤): قالوا: ليس هو عبا الجريري، قال: هو (٥)\n_________\n(١) ٨ / ٥٠٣. وَقَال: يروي المقاطيع. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف، تفرد عنه شعبة (٣ / الترجمة ٥٧٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥٣، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٥.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٨٧٢٥) .\n(٤) أبو داود (٣٩٢٧) .\n(٥) ضبب عليها المؤلف.","vol":"22","page":547},{"text":"وهم (١) .\n٤٥٩٣ - س: العلاء (٢)، غير منسوب.\nعَن: داود بْن عُبَيد اللَّه (س)، عن خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر، عَنْ أخته الصماء، عَنْ عَائِشَة في النهي عن صوم يوم السبت (٣) .\nوعَنه: أَبُو عَبْد الرحيم الحراني (س) . إن لم يكن العلاء بْن الحارث فلا أدري من هو (٤) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث.\n٤٥٩٤ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-4999> العلاء الخزاز </span>(٥) .\nرَوَى عَن: يعقوب القمي (فق) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بن يوسف بن أَبي المنتاب الرازي (٦) (فق) .\nروى له ابن ماجة في \"التفسير.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فكأن الصواب ما قال أبو الوليد (٨ / ١٩٥) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تذهيب التهذيب ٣ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٥، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٦.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٧٨٧٠) .\n(٤) جزم ابن حجر في \"التهذيب \"بأنه هو ابن الحارث وَقَال: \"والحديث معلول بالاضطراب (٨ / ٣٢٩) .\n(٥) تذهيب التهذيب: ٣ / ١٢٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٥، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٧.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"22","page":548},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5000>من اسمه علاج وعلاق وعلاقة</span>\n٤٥٩٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5001> علاج بْن عَمْرو </span>(١) .\nعَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د) في الصلاة بالمزدلفة.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سليم (د)، وأَبُو صخرة جامع بْن شداد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود.\n٤٥٩٦ - ق: علاق بن أَبي مسلم (٣)، ويُقال: ابن مسلم،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٠٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٥٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٥، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٦.\n(٢) ٥ / ٢٨٧، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٥٧٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٣٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٤٧، وإكمال ابن =","vol":"22","page":549},{"text":"ويُقال: غلاق - بالغين المعجمة -.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان (ق)، وأنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّه، ومُحَمَّد بن علي ابن الحنفية.\nرَوَى عَنه: عنبسة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي (ق) . وفي كتاب ابْن ماجه: عنبسة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وهو خطأ.\nوهو شيخ مجهول لا يروي عنه غير عنبسة بْن عَبْد الرحمن، وهو من الضعفاء المتروكين، وقد تقدم القول فيه.\nويُقال: إنه عَبد المَلِك بْن علاق الذي روى عن أنس حديث \"تعشوا ولو بكف من خشف فإن ترك العشاء مهرمة (٢) \"، من رواية عنبسة عنه، وهو مجهول أيضا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) في باب الغين المعجمة: غلاق بْن مسلم، روى عن أنس، روى عنه عنبسة بْن عَبْد الرحمن القرشي.\nوذكره أَبُو نصر بْن ماكولا (٣) بالعين المهملة وهو الصحيح، وَقَال: روى عنه عنبسة بْن عَبْد الرحمن وغيره. وفي قوله \"وغيره \"\n_________\n= ماكولا: ٧ / ٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٨٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤١٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٧٥٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٥ - ١٩٦، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٧.\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٨٥٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٣٨.\n(٣) انظر الاكمال: ٧ / ٣١.","vol":"22","page":550},{"text":"نَظَرٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الحراني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابن كُلَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ بْنُ مَلَّةَ الأَصْبَهَانِيُّ إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد العزيز بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ إِمْلاءً وقِرَاءَةً، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله الْحُسَيْن بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ. قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلاقِ بْنِ مُسْلِمٍ أَوِ ابْنِ أَبي مُسْلِمٍ - وَقَال إِسْمَاعِيلُ: عَنْ عَلاقِ بْنِ أَبي مُسْلِمٍ، ولَمْ يَشُكُّ، عَن أَبَانِ بْن عثمان بْن عفان عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أَوَّلُ مَنْ يُشَفَّعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ.\nوفِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ: \"يُشَفَّعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاثَةٌ: الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشهداء.\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": يروي عن أنس وأبان بن عثمان ما ليس يشبه حديث الاثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٢ / ١٧٤)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"22","page":551},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ سَعِيد بْنِ مَرْوَانَ، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٤٥٩٧ - علاقة بن صحار التَّيْمِيّمي (٢)، عم خارجة بْن الصلت.\nروى الشعبي (د س)، عَنْ خارجة بْن الصلت، عَنْ عمه، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ في الرَّقِّيّة.\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي: بلغني أن عمه: علاقة بْن صحار. وَقَال خليفة بْن خياط (٣): اسمه عَبد اللَّه بْن عثير بْن قيس بْن عَبْد قيس بْن خفاف من بني عَمْرو بْن حنظلة من البراجم (٤) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، ولم يسمياه.\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٣١٣) .\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢١٠، وطبقات خليفة: ٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٦.\nومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ١٧٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥٨، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٨. ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود والنَّسَائي لعدم تسميتهما إياه في روايتهما.\n(٣) طبقاته: ٤٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وقد سمى عمه علاقة بن صحار أيضا أبو عُبَيد القاسم ابن سلام، وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم (٨ / ١٩٦) . وما وقفنا عليه في المطبوع من ثقات ابن حبان: \"علاقة بن صحار البرجمي \"وقد أشار المحقق إلى أنه وقع في الاصل علاقة وصوبها هو من الاستيعاب وغيره في ظنه، فتأمل!","vol":"22","page":552},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5003>من اسمه عياش</span>\n٤٥٩٨ - د: عياش (١) بن الأزرق، ويُقال: عياش بْن الوليد الأزرق، أَبُو النجم البَصْرِيّ نزيل أذنة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن وهب (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي.\nقال العجلي (٢): عياش بْن الوليد الأزرق بصري، ثقة، قد كتبت عنه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وعشرين (٣) ومئتين. وفي ذلك نظر، فإن جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي قد سمع منه، وإنما كانت رحلته بعد الثلاثين، فلعله يكون: سنة سبع\n_________\n(١) ثقات العجلي، الورقة ٤٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٦٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٧٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٦، والتقريب: ٢ / ٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.","vol":"22","page":553},{"text":"وثلاثين ومئتين، واللَّه أعلم (١) .\n٤٥٩٩ - ق: عياش بن أَبي ربيعة (٢)، واسمه عَمْرو. ويُقال له: ذو الرمحين، بْن المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، المخزومي، صاحب رسول اللَّه ﷺ، أخو عَبد اللَّه بْن أَبي ربيعة لأبويه، وأخو الحارث ابن هشام، وأبي جهل بْن هشام لأمهما، وابن عمهما، واسم أمهم أسماء الكبرى بنت محربة بْن جندل بْن أَبير بْن نهشل بْن دارم، وتكنى أم الجلاس، أسلمت. وهو أحد المستضعفين الذين كَانَ النَّبِيّ ﷺ يدعو لهم في الصلاة، وهاجر إِلَى أرض الحبشة، ثُمَّ هاجر إلى المدينة، ومات بالشام في خلافة عُمَر بْن الخطاب، وقيل: إنه قتل يوم اليرموك، وقيل: يوم اليمامة في خلافة أبي بكر الصديق.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أو هما اثنان كما يؤخذ من مجموع هذه الترجمة (٨ / ١٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٤ / ١٢٩، و٥ / ٤٤٣، وطبقات خليفة: ٢١، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٠، و٤ / ٣٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٩، ٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧، والاستيعاب: ٣ / ١٢٣٠، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٦٤، وأنساب القرشيين: ٤٣٩، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٠١، ٤١٤، وأسد الغابة: ٤ / ١٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤١٦، والعبر: ١ / ١٨، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ٤٦٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٧، والتقريب: ٢ / ٩٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨.","vol":"22","page":554},{"text":"رَوَى عَن: النبي ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك، وابنه عَبد اللَّه بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (ق)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز مُرْسلًا، ونافع مولى ابن عُمَر، كذلم.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن سَابِطٍ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ لا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا هَذِهِ الْحُرْمَةَ حَقَّ تَعْظِيمِهَا، فَإِذَا ضَيَّعُوا ذَلِكَ هَلَكُوا. يَعْنِي مَكَّةَ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، ومُحَمَّدِ بْنِ فضيل، عَنْ يَزِيد بْن أَبي زِيَادٍ.\n٤٦٠٠ - ر م ٤: عياش بن عباس القتباني الحميري (٢)، أبو\n_________\n(١) ابن ماجة (٣١١٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٦، وتاريخ الدارمي الترجمة ٦٢٥، وطبقات خليفة: ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجري لش أبي داود: ٥ / الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٣، و٢ / ٥١٠، ٥١٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٩، =","vol":"22","page":555},{"text":"عبد الرحيم، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن، المِصْرِي، والد عَبد الله بن عياش بْن عباس.\nوقتبان من رعين. رأى عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي.\nرَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (ر د ت س)، وجنادة ابن أَبي أمية (س)، والصحيح أن بينهما رجلا، وعَنِ الحارث بْن يزيد، وحسان بْن كريب الحميري، وخالد بن عامر الزيادي (١)، وسالم أبي النضر (م)، وسَعِيد بْن يحيى الخولاني، وشييم بْن بيتان (د ت س)، والضحاك بْن زمل الأملوكي، أملوك ردمان بن وائل ابن رعين، وعَبْد اللَّه بْن رافع الحضرمي، وعَبْد اللَّه بْن زرير الغافقي، وعلي أَبِي المعارك الوادي، وعمار بْن سعد السلهمي، وعِمْران بْن عَبْد الرحمن بْن شرحبيل بن حسنة، وعيسى بْن عَبْد الرحمن الزرقي، وعيسى بْن هلال الصدفي (د س)، والقاسم بْن أَبي الْقَاسِم، وكليب بْن صبح الأصبحي (د)، ومالك بْن عَبْد الغافر، وأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني، وموسى بْن وردان، وواهب ابن عَبد الله المعافري، ويزيد بن صبح الأصبحي (د)، وأبي بردة\n_________\n= والمراسيل: ١٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٦٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني، ١ / ٤٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٧ - ١٩٨، والتقريب: ٢ / ٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤٠.\n(١) الزيادي نسبة إلى زياد، موضع بالمغرب \"اللباب \".","vol":"22","page":556},{"text":"ابن أَبي موسى الأشعري، وأبي تميم الزُّهْرِيّ، وأبي الْحُصَيْن الحميري (د س ق)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي عَبْد الرحمن الحبلي (م) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن عَمْرو الكلاعي الإسكندراني، وأَبُو صخر حميد بْن زياد المدني، وحيوة بْن شريح (م د س)، وسَعِيد ابن أَبي أيوب (م د س)، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يزيد، وسويد أَبُو حاتم البَصْرِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن سويد بْن حيان المِصْرِي (ر)، وابنه عَبد اللَّه بْن عياش بْن عباس، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ت)، وابنه عُمَر بْن عياش بن عباس، وعَمْرو بن الحارث، والليث ابن سعد (ت)، والمفضل بْن فضالة (م د س)، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب (ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة (٤) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٦٢٥.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٩.\n(٤) وَقَال العجلي: مصري ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\": وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أبو بكر البزار: مشهور (٨ / ١٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":557},{"text":"روى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام \"، والباقون (١) .\n٤٦٠١ - د س: عياش بن عقبة بن كليب بن تغلب بن كليب الحضرمي (٢)، أَبُو عقبة المِصْرِي، يُقَال: إنه عم عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة بن عقبة، وأمه أم عَبد اللَّهِ بنت عَبد اللَّه بْن كشيم بْن الأشبي (٣) .\nرَوَى عَن: جوثة بْن عُبَيد بْن سنان الديلي المديني، وخير ابن نعيم الحضرمي (س)، وعَبْد اللَّه بْن رافع الحضرمي، وأبي مرحوم (٤) عَبد الرحيم بْن ميمون، وعَبْد الكريم بن الحارث، والفضل ابن الحسن بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (د)، وقيس بْن رافع، وموسى بن وردان، ويحيى بن ميمون الحضرمي (س) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثالث والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٠١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٢، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٨، والتقريب: ٢ / ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وأمه أم عَبد الله بن كشيم. وهو خطأ.\n(٤) وجاء في حواشي النسخ أيضا تعقيب آخر للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه: وأبي مودود. وهو خطأ \".","vol":"22","page":558},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن مضر (س)، وخالد بْن حميد، ورشدين ابن سعد، وزيد بْن الحباب (س)، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن وهب (د)، وأَبُو عَبْد الرحمن المقرئ وَقَال: هو عم عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة بن عقبة.\nقال الدارقطني: والمِصْرِيون ينكرون ذلك ويقولون هو رجل آخر ليس بينه وبين ابْن لَهِيعَة نسب.\nوَقَال في موضع آخر (١): يقول المقرئ: هو عم ابْن لَهِيعَة، وليس كذلك. ابْن لَهِيعَة هو عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة بن عقبة بْن فرعان، وهذا ابْن عقبة بْن فلان بْن تغلب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: وجدت في كتاب أَبِي بخط يده: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا عياش بْن عقبة الحضرمي عم ابْن لَهِيعَة شيخ صدق.\nوَقَال النَّسَائي، والدارقطني (٣): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولي بحر مصر لمروان بْن مُحَمَّد، وقيل: إنه ولي الإسكندرية والبحر في آخر خلافة بني أمية.\nوَقَال يحيى بْن زكير: ولد سنة أربع وسبعين أو تسعين -\n_________\n(١) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٥.\n(٣) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤١٠.\n(٤) ٥ / ٢٧٢.","vol":"22","page":559},{"text":"الشك من ابْن يونس، قال: وتوفي في ولاية يزيد بْن حاتم، وكان يزيد بْن حاتم أميرا على مصر لأبي جعفر سنة أربع وأربعين ومئة، وعزل سنة اثنتين وخمسين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن الوزير: توفي سنة ستين ومئة (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٤٦٠٢ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-5007> عياش بن عَمْرو العامري التميمي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (م س)، والأسود بْن هلال، وزاذان أَبِي عُمَر، وسَعِيد بن جبير، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي، وسليم بن حنظلة الكبري، وعبد الله بْن أَبي أوفى، وعبد الله بْن باباه، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد، ومسلم بن نذير\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي فِي موضع آخر ثقة (٨ / ١٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٥٠، و٣ / ٩٠، ١٩٨، ٢٣٠، ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٢، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٦٥، وتقييد المهمل، الورقة ٧٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٠٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٨ - ١٩٩، والتقريب: ٢ / ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤٢.","vol":"22","page":560},{"text":"السعدي (عس) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (م س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (عس)، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عياش العامري، والعوام بْن حوشب، وقيس بْن الربيع.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت عياشا العامري عليه عمامة بيضاء وهو راكب بغلا (٤) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ ثَوْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ.\n(ح): قال أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٢٩٣.\n(٤) وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: ثقة (الورقة ٤٣) . وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٩٨) . وكذا قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"22","page":561},{"text":"محمد بن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن ابن مَهْدِيٍّ. قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَيَّاشٍ الْعَامِرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي ذَرٍّ فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ قال: كَانَتْ لَنَا خَاصَّةٌ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن يَزِيدَ، جَمِيعًا: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ووقع لنا في الطريق الأولى عاليا بدرجتين.\nوروى له النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" حديثا آخر. وهَذَا جَمِيع ما له عندهما، واللَّه أعلم.\n٤٦٠٣ - خ د سي: عياش بن الوليد الرقام القطان (٣)، أَبُو الوليد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ د)، ومحمد بْن\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ٤٦.\n(٢) المجتبى: ٥ / ١٧٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٠٩، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٦٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٧٤ (ب)، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٩، والتقريب: ٢ / ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤٣.","vol":"22","page":562},{"text":"فضيل بْن غزوان (خ سي)، ومحمد بن يَزِيدَ الواسطي، ومسلمة بْن علقمة، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح (خ)، والوليد بْن مسلم (خ)، وأبي سفيان الحميري، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَحْمَد بْن داود المكي (١)، وحمدان بْن عَلِيٍّ الوراق، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعيسى بْن شاذان القطان (د)، والمثنى بْن بحر، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عيسى بْن السكن الواسطي المعروف بابن أَبي قماش، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن عيسى الطرسوسي، ومُحَمَّد بْن الفرات، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (سي)، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم الْقَاضِي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان.\nقال أَبُو حاتم (٢): هو من الثقات.\nوَقَال أَبُو داود: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وغير واحد: مات سنة ست\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر: جعفر بن محمد الفريابي في الرواة عنه. وهو وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٠.\n(٣) ٨ / ٥٠٩.","vol":"22","page":563},{"text":"وعشرين ومئتين (١) .\nوروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٤٦٠٤ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-5009> عياش السلمي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود (سي) في ذكر ليلة الجن.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ (٣) (سي) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n_________\n(١) وَقَال ابْن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ١٩٩، والتقريب: ٢ / ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤٤.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٥٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"22","page":564},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5010>من اسمه عياض</span>\n٤٦٠٥ - بخ م ٤: عياض بن حمار المجاشعي التميمي (١)، من بني مجاشع بْن دارم بْن مالك بْن حنظلة بْن مَالِك بْن زَيْد مناة بْن تميم. لهُ صُحبَةٌ، وهو عياض بْن حمار بْن أَبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع. نسبه خليفة بْن خياط (٢) . عداده في أهل البصرة. وفد على النَّبِيُّ ﷺ قبل أن يسلم ومعه نجيبة يهديها إليه، فقال: أسلمت؟ قال: لا. قال: إن اللَّه نهاني أن أقبل زبد المشركين. فأسلم فقبلها منه.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (بخ م ٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٦، وطبقات خليفة: ٤٠، ١٧٨، ومسند أحمد: ٤ / ١٦١، ٢٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨٥، وتاريخ واسط: ٣٠٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٧٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والاستيعاب: ٣ / ١٢٣٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٢١، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٥٨،\nوتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦١٢٨، والتقريب: ٢ / ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤٦.\n(٢) الطبقات: ٤٠.","vol":"22","page":565},{"text":"رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بن عائذ، وعقبة ابن صهبان (عخ)، والعلاء بْن زياد العدوي (عخ)، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م د س ق)، وأخوه يزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الشخير (بخ د ت)، وأَبُو التياح الضبعي، والصحيح أن بينهما مطرف بْن عَبد اللَّهِ.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأَدَبِ\"، وغَيْرِهِ، والْبَاقُونَ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مطرف، عن عياش بْنِ حِمَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ، فَقَالَ: \"إِنَّ اللَّهَ ﵎ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا.\nقال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيد: إِنَّ هُمَامًا يَدْخُلُ بَيْنَ قَتَادَةَ وبَيْنَ مُطَرِّفٍ رَجُلا.\nفَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ مُطَرِّفٍ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ بِتَمَامِهِ، ولَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ شُعْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بَعُلُوٍّ، ومِنْ طُرُقٍ أُخَرَ (٢) . وليس له عنده\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ١٥٩.\n(٢) مسلم: ٨ / ١٥٩.","vol":"22","page":566},{"text":"غيره.\nوأخرجه النَّسَائي (١) من حديث قتادة، وغيره.\n٤٦٠٦ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5012> عياض بن خليفة </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (بخ)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ)، ويعقوب بْن عتبة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"عَنْ عَلِيّ أنه سمعه بصفين يقول: إن العقل في القلب، والرحمة في الكبد، والرأفة في الطحال، والنفس في الرئة.\n٤٦٠٧ - ع: عياض بن عَبد اللَّهِ بن سعد بن أَبي سرح (٤)\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٠١٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٠، والتقريب: ٢ / ٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤٧.\n(٣) ٥ / ١٦٤، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٥، ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠١، وأنساب القرشيين: ٤٣٥، والكشاف: =","vol":"22","page":567},{"text":"ابن الحارث بن حبيب، ويُقال له حبيب بْن جذيمة، وهو شحام ابن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي القرشي العامري. وجذيمة ابن مالك بْن حسل أخو نصر بْن مالك بْن حسل.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق)، وإسماعيل بْن أمية (م)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م د ت ق)، والحارث بْن عَبْدِ الرَّحْمَن بْن أَبي ذباب (م س)، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وداود بْن قيس الفراء (م د س ق)، وزيد ابن أسلم (خ م ت س)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م ق)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن حكيم ابن حزام الأسدي (د س)، وعَبْد اللَّه بْن هبيرة السبئي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وكعب بْن علقمة، ومُحَمَّد بْن عجلان (م ٤) .\nقال إِسْحَاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب:\n٨ / ٢٠١ - ٢٠٠، والتقريب: ٢ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤٨.\nجاء في حواشي النسخ من تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"في نسبه، نصه: \"كان فيه: الحارث بن حبيب بن حذيفة بن نصر بن مَالِك بن حسل.\nوهو خطأ والصواب ما كتبنا.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨٤.","vol":"22","page":568},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: لقي أصحاب النَّبِيُّ ﷺ.\nوروي عنه وأمه أم ولد.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بمكة ثم قدم مصر فكان مع أبيه ثم خرج إلى مكة فلم يزل بها حتى مات (٢) .\nروى له الجماعة.\n٤٦٠٨ - م د س ق: عياض بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بن معمر القرشي الفهري المدني (٣)، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عُبَيد بن رفاعة (م)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن بن عوف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د)، ومخرمة بْن سُلَيْمان المدني (م د س ق)، وأبي الزبير\n_________\n(١) ٥ / ٢٦٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٥٢٤، وثقات ابن شاهين،\nالترجمة ١٠٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٣٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٨١، ومن تكلم وهو موثق، الورقة ٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠١، والتقريب: ٢ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٤٩.","vol":"22","page":569},{"text":"المكي (م س) .\nرَوَى عَنه: صدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (م د س ق)، والليث بْن سعد.\nقال أَبُو حاتم (١): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤٦٠٩ - س: عياض بن عروة (٣)، ويُقال: عروة بن عياض.\nعَن: عائشة (س) \"أفطر الحاجم والمحجوم.\nوعَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (٤) (س) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨٥.\n(٢) ٨ / ٥٢٤. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حديثه غير محفوظ. وَقَال: حدثني آدم ابن موسى قال: سمعت البخاري قال: عياض بن عَبد اللَّه بن سعد الفهري منكر الحديث (الورقة ١٦٥) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: عياض بن عَبد الله الفهري من أهل المدينة ثبت له بالمدينة شأن وفي حديثه شيء (الترجمة ١٠٩٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": زاد ابن يونس في الرواة عنه ابنه معمر. وَقَال الساجي: روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر. وَقَال يحيي بن مَعِين: ضعيف الحديث (٨ / ٢٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٨٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠١، والتقريب: ٢ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٠.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة (٣ / الترجمة ٦٥٤٢) .","vol":"22","page":570},{"text":"٤٦١٠ - م ق: عياض (١) بن عَمْرو الأشعري.\nمختلف في صحبته، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق)، وعَن أَبِي موسى الأشعري وعَنِ امرأة أَبِي موسى (م)، عَن أَبِي موسى.\nرَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرحمن (م)، وسماك بْن حرب، وعامر الشعبي (ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: عياض الأشعري، رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مُرْسلًا \"فسوف يأتي اللَّه بقوم يحبهم ويحبونه \"وهو تابعي.\nروى عَن أَبِي موسى عَن النَّبِيُّ ﷺ، ورأى أبا عُبَيدة، سمع منه سماك بن حرب (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٧٦، والمراسيل: ١٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٧ / ٣١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة\n١٤٠، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢٠٦، والاستيعاب: ٣ / ١٢٣٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٢، وأسد الغابة: ٤ / ١٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٣٨ - ١٣٩، والكاشف: ١٢ / الترجمة ٤٤٢٥، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٤٦٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٠٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٢، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦١٣٩، والتقريب: ٢٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٧٦.\n(٣) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه أيضا: ليست لهُ صُحبَةٌ (علل الحديث رقم ٦٠٤) وَقَال ابن حجر في \"الثقات\": قد قيل إنه لهُ صُحبَةٌ، وليس يصح ذلك عندي (٥ / ٢٦٤) .\nونقل الخطيب عن عَبد الله بن محمد البغوي قال: عياض بن عَمْرو الاشعري سكن الكوفة ويشك في صحبته (تاريخه: ١ / ٢٠٧) . وَقَال ابن حجر في =","vol":"22","page":571},{"text":"روى له مسلم، وابن مَاجَهْ.\n٤٦١١ - س: عياض (١) بن غطيف بن الحارث، ويُقال: غظيف بْن الحارث وهو الصحيح فيما حكاه ابن أَبي حاتم عَن أبيه (٥) .\nروى عن: أبيه غطيف بْن الحارث، وأبي عُبَيدة بْن الجراح (س) .\nرَوَى عَنه: سليم بْن عامر، والوليد بْن عَبْد الرحمن (س) .\nقال ابْن حبان في كتاب \"الثقات (٣) \": عياض بْن غطيف وهو الذي يقول له سليم بْن عامر: غطيف بْن الحارث، لم يضبطه.\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن\n_________\n= \"التقريب\": صحابي له حديث.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٥ - ٢٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٢٦، والتقريب: ٢ / ٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨١.\n(٣) ٥ / ٢٦٥.","vol":"22","page":572},{"text":"أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانِ بْنِ عِمْران الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنِي بَشَّارُ بْنُ أَبي سَيْفٍ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ، قال: مَرِضَ أَبُو عُبَيدة مَرْضَةً فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"الصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أبان، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، ومهدي بْن ميمون، وخالد بْن عَبد اللَّه، عَنْ واصل مولى أَبِي عُيَيْنَة، عَنْ بشار بْن أَبي سيف، قال مهدي في حديثه: \"الجرمي، عَن الوليد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ غطيف، عَن أَبِي عُبَيدة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، بمثله.\nرواه (١) عَنْ يحيى بْن حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ووقع لنا في الطريق الأولى عاليا بدرجتين.\n٤٦١٢ - ٤: عياض (٢) بن هلال، وقيل: هلال بْن عياض (د س)، وقيل: عياض بْن عَبد اللَّه (س ق)، وقيل: عياض بن أَبي\n_________\n(١) المجتبى: ٤ / ١٦٧.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب: ٨ / ٢٠٢ - ٢٠٣، والتقريب: ٢ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٣.","vol":"22","page":573},{"text":"زهير الأَنْصارِيّ (س) .\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (٤) .\nرَوَى عَنه: يحيى بْن أَبي كثير (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: الصواب عياض بْن هلال.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: عياض بْن هلال الأَنْصارِيّ، ويُقال: هلال بْن عياض، وعياض بْن هلال أشبه.\nوَقَال ابْن حبان في كتاب \"الثقات (٢) \": عياض بْن هلال، ومن زعم أنه هلال بْن عياض فقد وهم (٣) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨٠.\n(٢) ٥ / ٢٦٥.\n(٣) وَقَال الخطيب في \"الموضح \"بعد أن ساق بضع روايات مختلفة: وروى حرب بْن شداد وعلي بْن المبارك وهشام الستدوائي، عن يحيى عن عياض بن هلال، وهو أصح والله أعلم (٢ / ٣١٠) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٥٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن خزيمة في \"صحيحه \": أحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حيث قال هلال بن عياض، وهو عياض بن هلال.\nوكذا رجح تسميته عياض بن هلال البخاري، ومسلم في \"الوحدان \"، والدارقطني (٨ / ٢٠٢) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) مسند أَحْمَد: ٣ / ١٢.","vol":"22","page":574},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا الدَّسْتَوَائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبي كثير، قال: حَدَّثَنَا عِيَاضُ، قال: قلتُ لأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَحَدُنَا يُصَلِّي فَلا يَدْرِي كَمْ صَلَّى.\nفَقَالَ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وهُوَ جَالِسٌ وإِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ أَحْدَثْتَ فَلْيَقُلْ: كَذَبْتَ، إِلا مَا وجَدَ رِيحَهُ بِأَنْفِهِ أَوْ سَمِعَ صَوْتَهُ بِأُذُنِهِ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، وابن مَاجَهْ (٣) من حديث\nإسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.\nوأخرجه النَّسَائي (٤) من وجه آخر عَنْ هشام الدستوائي، ومن حديث الأَوزاعِيّ، وعكرمة بْنِ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير.\nوروى له أَبُو داود (٥)، وابن ماجه (٦) حديثا آخر عَن أَبِي سَعِيد: \"لا يخرج الرَّجُلانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عورتهما يتحدثان ... الحديث \"وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) أبو داود (١٠٢٩) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٩٦) .\n(٣) ابن ماجة (١٢٠٤) .\n(٤) السنن الكبرى (٥٠٤) .\n(٥) أبو داود (١٢) .\n(٦) ابن ماجة (٣٤٢) .","vol":"22","page":575},{"text":"٤٦١٣ - س: عياض (١)، أَبُو خالد البجلي.\nرَوَى عَن: معقل بْن يسار المزني (س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ (٣)، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ،\nقال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ عِيَاضًا أَبَا خَالِدٍ.\nقال: رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ عِنْدَ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ لَقِيَ اللَّهَ وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.\nوبِهِ، قال (٤): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيد، عن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٢٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٦٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٣، والتقريب: ٢ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٤.\n(٢) ٥ / ٢٦٦.\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": عنه شعبة فقط (٣ / الترجمة ٥٤٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن المديني: شيخ مجهول لم يرو عنه غير شعبة (٨ / ٢٠٣) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٢٥.\n(٤) نفسه.","vol":"22","page":576},{"text":"شُعْبَةَ، قال: حَدَّثَنِي<span data-type=\"title\" id=toc-5018> عِيَاضٌ </span>أَبُو خَالِدٍ، قال: كَانَ بَيْنَ جَارَيْنِ لِمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ كَلامٌ فَصَارَتِ الْيَمِينُ عَلَى أَحَدِهِمَا، فَسَمِعْتُ مَعْقِلَ ابن يَسَارٍ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"من حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ أَخِيهِ لَقِيَ اللَّهَ وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عن مُحَمَّد بْن جعفر، ويحيى ابن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nومن الأَوهام:\n• عياض.\nرَوَى عَن: زيد بْن ثابت، وعثمان بْن عفان.\nروى قتادة عن عبدربه عنه.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا قال، وهو تخليط فاحش.\nإنما هو أَبُو عياض، وقد ذكرناه على الصواب في ترجمة عَمْرو بن الأسود.\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٤٧٤) .","vol":"22","page":577},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5019>من اسمه عيزار وعيسى وعُيَيْنَة</span>\n٤٦١٤ - م د ت س: عيزار (١) بن حريث العَبْدي الكوفي، والد الوليد بْن العيزار.\nرَوَى عَن: الحارث الأَعور، والحسن، والحسين ابني علي ابن أَبي طالب، وعامر بْن سعد البجلي، وعَبْد اللَّه بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه بْن عُثْمَان الثقفي وهو ابْن أم الحكم، وعروة بْن الجعد البارقي (م)، وعُمَر ابن سعد بن أَبي وقاص (سي)، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي، والنعمان بْن بشير (د س)، وأبي بصير الأعمى، وأم الْحُصَيْن الأحمسية (ت) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٧، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وطبقاته: ١٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤١، ٦٥٠، و٣ / ٣١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٤٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٣ - ٢٠٤، والتقريب: ٢ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٥٩.","vol":"22","page":578},{"text":"رَوَى عَنه: بدر بْن عُثْمَان، وجرير بْن أيوب البجلي، ومسلم بْن يزيد بْن مذكور، وابنه الوليد بْن العيزار، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (ت س)، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي (م د سي) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات فِي ولاية خالد على العراق (٣) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَنْ عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: الخيل معقود فِي نواصيها الخير.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٥) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بن جعفر، وغيره عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٩٦.\n(٢) ٥ / ٢٨٣.\n(٣) وكذلك قال خليفة بْن خياط (تاريخه: ٣٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه العجلي (٨ / ٢٠٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ٣٧٦.\n(٥) مسلم: ٦ / ٣٢.","vol":"22","page":579},{"text":"شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n٤٦١٥ - د: عيسى بن إبراهيم بن سيار (١)، ويُقال: ابن دينار، العشيري، أَبُو إسحاق، ويُقال: أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو يحيى، البَصْرِيّ المعروف بالبركي، مولى بني هاشم.\nقال أَبُو بكر البزار: كان ينزل سكة البرك بالبصرة.\nروى عن: أَبِي حمزة إسحاق بْن الربيع العطار، وبشر بْن المفضل، وأبي مُحَمَّد الحارث بْن نبهان الجرمي، وحماد بْن سلمة، وسَعِيد بْن راشد السماك، وأبي المغلس سَعِيد بْن عَبد اللَّه، وعَبْد ربه بْن بارق الحنفي، وعبد الرحمن بْن مسهر أخي عَلِيّ بْن مسهر، وعَبْد العزيز بْن مسلم، وعَبْد القاهر بْن السري (د)، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعثمان بن مطر، وعفيف بن سالم الموصلي، وعَمْرو بْن النعمان الباهلي، ومسلمة ابن علقمة، والمعافى بن عِمْران الموصلي، وأبي سهل النضر بْن كثير البَصْرِيّ، ويوسف بن خالد السمتي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٠٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٤، وشيوخ أبي داود\nللجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٤٩، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٤ - ٢٠٥، والتقريب: ٢ / ٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٥.","vol":"22","page":580},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وأَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم العطار الأبلي، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وحاتم بْن يونس، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الوارث بْن إبراهيم العسكري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير \"الجامع \"، ومحمد بن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن الربيع بْن شاهين البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ المقدمي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن هارون الأزرق، ومحمد بن يوسف ابن التركي، وأبو جعفر محمد ابن يوسف الدوري، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومعاذ بن المثنى ابن مُعَاذ العنبري.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٠٦.","vol":"22","page":581},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتب \"الثقات (١) .\nقال أبو الْقَاسِمِ: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٢) .\n٤٦١٦ - د س: عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود المثرودي الغافقي (٣) ثم الأحدبي، مولاهم، أَبُو موسى المِصْرِي، وأحدب بطن من غافق.\nرَوَى عَن: حجاج بْن سُلَيْمان الحضرمي الرعيني، ورشدين\n_________\n(١) ٨ / ٢٩٤.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قال يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ. وذلك وهم إنما ذلك عيسى بن إبراهيم القرشي، وهو أقدم من هذا \". وقد نقل ابن حجر قول ابن مَعِين هذا في زياداته على \"التهذيب \"ونقل أقوال أخرى معظمها تجريح، ولعلها في ذلك الذي أشار إليه المؤلف في حاشيته أنه أقدم من هذا فيحرر. وإليك ما قاله ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن مَعِين مرة ليس برضى، ومرة: لا يساوي شيئا. وَقَال البزار في \"مسنده \": كان ثقة. وَقَال الساجي صدوق أحسبه كان يهم ما سمعت بندارا يحدث عنه، وحَدَّثَنَا عنه ابن مثنى، وَقَال ابن مَعِين ليس بشيءٍ. وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. وَقَال الأزدي: كان يهم في أحاديث وهو صدوق (٨ / ٢٠٤ - ٢٠٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم. قال بشار: القول فيه قول النَّسَائي وابن يونس وهما أعلم بحديث المِصْرِيين ورجالهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٠٧، وشيوخ أبو داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٨، واللباب: ١ / ٣٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٦٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥١، (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٥، والتقريب: ٢ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٦.","vol":"22","page":582},{"text":"ابن سَعْدٍ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعَبْد اللَّه بْن وهب (د س)، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم العتقي، ويحيى بْن خلف بْن الربيع الطرسوسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عاصم بْن موسى المِصْرِي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن إبراهيم بْن عَبد اللَّه بْن كمونة المعافري، وأَحْمَد بْن جعفر بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الفهري، وأَحْمَد بْن داود بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَحْمَد بْن يونس بن عبد الاعلى والد أَبِي سَعِيد بْن يونس، وأسامة بْن عَلِيّ بْن سَعِيد، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن جميل، وأَبُو عَلِيّ الحسين بْن مُحَمَّد بْن غويث، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وأبو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن إسماعيل بْن عَلِيّ الكوفي، وعلي بْن سَعِيد ابن بشير الرازي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن (١) كسا الواسطي البزاز، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر بْن الْقَاسِم.\nقال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوَقَال أبو جعفر الطحاوي: أرضعني بلبن ابنته رقية بنت\n_________\n(١) قوله: \"سَعِيد بن \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٨.","vol":"22","page":583},{"text":"عيسى بْن إبراهيم، وذكر أن مولده سنة ست وستين ومئة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من صفر سنة إحدى وستين ومئتين، وكان مولده سنة سبعين ومئتين، ذكر ذلك ابنه مُحَمَّد بْن عيسى، وكان ثقة ثبتا (١) .\n٤٦١٧ - ت س: عيسى بن أَحْمَد بن عيسى بن وردان العسقلاني (٢)، أبويحيى البلخي، نزل عسقلان بلخ، ويُقال: إن أصله من بغداد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بن الفرات\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي حاتم: توفي قبل قدومي مصر بقليل قال وهو شيخ مجهول (٨ / ٢٠٥) وكذا قال الحافظ ابن حجر ولم نجد في المطبوع من الجرح والتعديل قول ابن أَبي حاتم هذا في ترجمته وإنما هو قول ابيه وفي الترجمة التي تلي ترجمته، وهي ترجمة \"عيسى بن الاشعث \"فلعله سقط صدر ترجمة عيسى ابن الاشعث هذا من نسخة الجرح والتعديل التي كانت عند ابن حجر والتصق آخرها بترجمة عيسى بن إبراهيم بن مثرود فظن أن هذا القول فيه أو انزلق نظره إلى الترجمة التي بعدها، ويؤيد ذلك أن الذهبي لم يذكر هذا القول في ترجمته من \"الميزان \"، وإنما ذكره ليميز بينه وبين عيسى بن إبراهيم البركي فقال: أما عيسى بن إبراهيم بن مثرود فمصري صدوق (٣ / الترجمة ٦٥٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٠٩، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٢، والعبر: ٢ / ٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥١ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٥ - ٢٠٦، والتقريب: ٢ / ٩٧، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٧.","vol":"22","page":584},{"text":"المِصْرِي، والأسود بْن عامر شاذان، وأصرم بْن حوشب، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد (س)، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، وخالد بْن الْقَاسِم المدائني، وزيد بن أَبي الزرقاء المصولي، وشبابة بْن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وضمرة ابن ربيعة، وعَبْد اللَّه بْن نمير الهمداني، وعَبْد اللَّه بْن وهب المِصْرِي (ت س)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الأعلى ابن سُلَيْمان العَبْدي، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو بْن جبلة، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ، وعلي بْن عاصم الواسطي، والقاسم بْن الحكم العرني، ومحمد بْن سَعِيد بْن سابق الرازي، ومُحَمَّد بْن كثير العَبْدي، ومصعب بْن المقدام، ومؤمل بْن عَبْد الرحمن الثقفي، والنضر بْن شميل المروزي، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ويحيى ابن أَبي الحجاج البَصْرِيّ، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن معقل النسفي، وأَحْمَد بْن حامد النسفي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الجارود العسكري، وأحمد بْن محمد بْن العجنس العجنسي النسفي، وأَحْمَد بْن منصور بْن عَلِيّ النسفي، وأَبُو النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إشكيب السلمي النسفي، وجمعة بْن حامد النسفي الكرابيسي، وأَبُو أَحْمَد حامد بْن بلال البخاري، وأَبُو يَعْلَى الحسن بْن الحسين الكبندي، وأَبُو مُحَمَّد الحسن بْن زكريا البزاز،","vol":"22","page":585},{"text":"وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وحماد بْن شاكر النسفي الوراق، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن نصر النسفي، ورجاء بْن سويد النسفي، وسَعِيد بْن شاذان النيسابوري، وعَبْد اللَّه بْن الأَحوص النسفي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن طرخان البلخي، وعَبْد اللَّه بْن نصر النسفي، وأَبُو سَعِيد عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد النسفي، وأَبُو بكر عبد ابن مُحَمَّد بْن محمود النسفي، وعلي بْن أَحْمَد الفارسي الفقيه، وعلي بْن الحسن بْن سهل البلخي، وأَبُو بكر عيسى بْن أَبي يزيد مُحَمَّد بْن عيسى بْن خالد البلخي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر الخوارزمي، وأَبُو همام مُحَمَّد بن خلف ابن رجاء الأَنْصارِيّ النسفي الفقيه، وأَبُو جعفر محمد بن سفيان ابن النضر النسفي، وأَبُو الحسن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن الخصيب النسفي، ومُحَمَّد بْن عقيل بْن أَبي الأزهر البلخي الفقيه، ومُحَمَّد ابن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأَبُو الحسن المضاء بْن حاتم بْن عُبَيد اللَّه النسفي، والمهدي ابن قديد النسفي، والهيثم بْن كليب الشاشي، وأبو عوانة يعقوب ابن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صدوق.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٠٩.","vol":"22","page":586},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مات سنة ثمان وستين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم عَبْد الرحمن بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ مندة: توفي بعسقلان محلة ببلخ في جمادى الأولى، وقيل: الآخرة، سنة ثمان وستين ومئتين، وولد ببغداد سنة ثمانين ومئة (٢) .\n٤٦١٨ - د: عيسى بن أيوب القيني الأزدي (٣)، أَبُو هاشم الدمشقي.\nرَوَى عَن: الربيع بْن لوط، وقتادة، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أَبي ليلى، ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، والوليد بْن مسلم (د) .\nقال عبد الرحمن (٤) بن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: شيخ.\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الخليلي: كان ثقة كبيرا في العلماء يعرف بابن البغدادي، وله أحاديث يتفرد بها (٨ / ٢٠٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة يغرب.\n(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٩٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٦ - ٢٠٧، والتقريب: ٢ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٨. وجاء في حواشي النسخ قول للمؤلف نصه: \"وقع في سماعنا: عيسى بن أيوب وهو خطأ.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥١٠.","vol":"22","page":587},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): قلت له، يعني عَبْد الرحمن بْن إبراهيم - عيسى بْن أيوب القيني؟ قال: كان له فضل وورع وإسلام، أَبُو هاشم القيني قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: قال أَبُو مسهر: بلغ من ورع أَبِي هاشم أنه فعل كذا وكذا فذكر شيئا لم أفهمه.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في \"تسمية نفر أهل زهد وفضل \": عيسى بْن أيوب القيني (٢) .\nروى له أَبُو داود من رواية الوليد بْن مسلم عنه في قوله ﵇ \"التصفيح للنساء \" قال: تضرب بأصبعين من يمينها على كفها اليسرى.\n٤٦١٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5025> عيسى بن جارية الأَنْصارِيّ المدني </span>(٣) .\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٩٥.\n(٢) وذكر أبو زُرْعَة الرازي في كتاب \"أسامي الضعفاء \": عيسى بن أيوب المديني (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٣) فلا أدري عنى به هذا أو غيره علما أنني لم أقف على ترجمة لعيسى بن أيوب هذه غير هذا. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق زاهد.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٢، وابن الجنيد، الورقة ٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٢١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٧٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٨٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٥٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٧، والتقريب: ٢ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٩.","vol":"22","page":588},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (ق)، وجرير بْن عَبد اللَّه البجلي، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشَرِيك رجل لهُ صُحبَةٌ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: أَبُو صخر حميد بن زياد المدني، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، ويعقوب بْن عَبد اللَّه الأشعري، القمي (ق) .\nقال أبو بكر (١) بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بذاك لا أعلم أحدا روى عنه غير يعقوب القمي.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عنده مناكير، حدث عنه يعقوب القمي، وعنبسة قاضي الري (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): ينبغي أن يكون مدينيا، لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٥): عيسى الأَنْصارِيّ الذي روى عَن أَبِي سلمة روى عنه زيد بْن أَبي أنيسة هو عندي عيسى بْن جارية.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: منكر الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥١٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٦٢.\n(٣) وَقَال الدوري عنه أيضا: روى عنه يعقوب القمي، لا يعلم أحد روى عنه غيره، وحديثه ليس بذاك (تاريخه: ٢ / ٤٦٢) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (ابن الجنيد، الورقة ٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥١٣.\n(٥) نفسه.","vol":"22","page":589},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ما أعرفه، روى مناكير.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ عِمْران بْنِ حُبَيْشٍ الضَّرَّابُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ابن عَبد اللَّهِ الْقُمِّيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد الله ﵁، قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بمكة فَمَرَّ عَلَى رَجُلٍ قَائِمٍ يُصَلِّي عَلَى صَخْرَةٍ فَأَتَى نَاحِيَةَ مَكَّةَ فَمَكَثَ مَلِيًّا ثُمَّ أَقْبَلَ فَوَجَدَ الرَّجُلَ عَلَى حَالِهِ يُصَلِّي فَجَمَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قال ثَلاثَ مِرَّارٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَمْرو بْنِ رَافِعٍ عَنْ يَعْقُوبَ الْقُمِّيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n٤٦٢٠ - د ت س: عيسى بن حطان الرقاشي (٣)، ويُقال:\n_________\n(١) ٥ / ٢١٤. وذكره النَّسَائي في \"الضعفاء \"وَقَال: منكر (الترجمة ٤٢٣)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة (الكامل: ٢ / الورقة ٢٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٢) ابن ماجة (٤٢٤١) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة =","vol":"22","page":590},{"text":"العائذي، ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: ريان بْن صبرة بْن هوذة الحنفي، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص، وعلي بْن أَبي طالب، وعلي بْن طلق الحنفي (س)، على خلاف فيه، وعُمَر بْن ميمون الأَودِيّ، ومسلم بْن سلام الحنفي (د ت س)، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص.\nرَوَى عَنه: بسام الصيرفي، وزيد بْن عياض (١) البَصْرِيّ، وعاصم الأحول (د ت س)، وعَبْد الملك بْن مسلم بْن سلام الحنفي (س)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد ابن جحادة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nوقَدْ كتبنا حديثه في ترجمة عَلِيّ بْن طلق.\n_________\n= ليعقوب: ٣ / ٣٨٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥١٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٥٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٢٠٧ - ٢٠٨، والتقريب: ٢ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٦٠.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: يزيد بن عياض. وهو خطأ.\n(٢) ٥ / ٢١٣. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فرق بين الرقاشي والعائذي البخاري، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان والخطيب في \"المتفق \"وجزم بأن الذي يروي عن عَبد الله بن عَمْرو هو الرقاشي (٨ / ٢٠٨) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":591},{"text":"٤٦٢١ - خ م د س ق: عيسى بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب القرشي (١) العدوي، أَبُو زياد المدني، عم عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، ولقبه رباح.\nقال ابْن حبان (٢): أمه ميمونة بنت داود بْن خبيب بْن أساف.\nروى عن: أبيه حفص بْن عاصم (خ م د س ق)، وسَعِيد ابن المُسَيَّب، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعطاء بْن أَبي مروان، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد اله بْن مسلمة القعنبي (م د)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعثمان ابن عُمَر بْن فارس (م)، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س)، وأَبُو عامر العقدي (ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٨، وطبقات خليفة: ٢٧١، وعلل أحمد: ١ / ١١، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٤٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٥٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٦، والعبر: ١ / ٢٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٨ - ٢٠٩، والتقريب: ٢ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٥٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٦.\n(٢) ثقاته: ٧ / ٢٣١.","vol":"22","page":592},{"text":"قال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه: عيسى بْن حفص الأَنْصارِيّ كذا يقول القعنبي، وغيره، وهو عيسى بْن حفص بن عاصم بن عُمَر ابن الخطاب كانت أمه ميمونة بنت داود الخزرجية، فربما يعرف بقبيلة أخواله.\nقال ابْن حبان (٣)، وابن قانع: مات سنة سبع وخمسين ومئة (٤) .\nوَقَال الواقدي (٥): مات سنة تسع وخمسين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة (٦) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، وأَبُو الحسن الجمال، وأَبُو المكارم اللبان، وأَبُو جعفر الصيدلاني.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥١٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته: ٧ / ٢٣١.\n(٤) وكذلك أرخ وفاته ابن سعد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٨) وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٧١) .\n(٥) الباجي، الورقة ١٤٤.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٨) وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":593},{"text":"الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبد الله بْن جعفر بْن إسحاق ابن عَلِيِّ بْنِ جَابِرٍ الْمَوْصِلِيُّ الْجَابِرِيُّ بالبصرة، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَر فِي سَفَرٍ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَاتَّكَأَ عَلَى خَشَبَةِ رَحْلِهِ، فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا ورَاءَهُ فَقَالَ لِي: مايصنع هَؤُلاءِ؟ قُلْتُ: يُسَبِّحُونَ. قال: لَوْ كُنْتَ مُسَبِّحًا لأَتْمَمْتُ صَلاتِي، يَا ابْنَ أَخِي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَتَّى مَضَى لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَحِبْتُ عُمَر فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (١﴾ .\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، وأَبُو دَاوُدَ (٣) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ البخاري (٤)، والنَّسَائي (٥) من حديث يحيى بن سَعِيد\n_________\n(١) الاحزاب (٢١) .\n(٢) مسلم: ٢ / ١٤٤.\n(٣) أبو داود (١٢٢٣) .\n(٤) البخاري: ٢ / ٥٦، ٥٧.\n(٥) المجتبى: ٣ / ١٢٣.","vol":"22","page":594},{"text":"عنه، وابن ماجه (١) من حديث العقدي عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُذْهِب.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مالك (٢)، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنِي عِيسَى بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: من صَبَرَ عَلَى لأْوَائِهَا وشِدَّتِهَا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٤٦٢٢ - م د س ق: عيسى بن حَمَّاد بن مسلم بن عَبد الله (٤)\n_________\n(١) ابن ماجة (١٠٧١) .\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ١٥٥.\n(٣) مسلم: ٤ / ١١٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٢٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٤، ورجال صحيح =","vol":"22","page":595},{"text":"التجييي، أَبُو موسى المِصْرِي زغبة، أخو أَحْمَد بْن حماد، مولى بني سعد، من تجيب.\nرَوَى عَن: رشدين بن سعد، وسَعِيد بن زكريا الأدم، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (س)، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم المِصْرِي، والليث بْن سعد (م د س ق) وهو آخر من حدث عَنْهُ من الثقات.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيل العنبري الطوسي، وإبراهيم بن داود بن يعقوب المِصْرِي الصيرفي، وأَحْمَد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأحمد بْن عبد الوارث بْن جرير العسال المِصْرِي، وأَحْمَد بْن عيسى الوشاء وهو آخر من حدث عَنْهُ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج ابن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسن الربعي الخزاز، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن داود بْن عَبْد الرحمن العطار المكي المعروف بابن شبأَبَان، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وإسماعيل بْن داود بْن وردان المِصْرِي، وبقي بْن مخلد\n_________\n= مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٠، والسابق واللاحق: ٣٠٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٩، وسير أعلام النبلاء ١١ / ٥٠٦، والعبر: ١ / ٤٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٧، والعبر: ٢ / ١٠٥، ١٢٦، ١٤٩، ١٦٤، ١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٠٩ - ٢١٠، والتقريب: ٢ / ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٦٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١١٨.","vol":"22","page":596},{"text":"الأندلسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَلِيّ الحسين بْن عَلِيّ بْن الحسن العبسي الفراء، والحسين بن محمد ابن داود المِصْرِي مأمون، والخضر بْن عُبَيد الأكفاني، وأَبُو الليث عاصم بْن رازح (١) بْن رحب الخولاني المِصْرِي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم المقدسي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وعبدان بن أحمد الاهوازمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن محمد بن بجير البجيري، وأبوالجهم عَمْرو بْن حازم القرشي الدمشقي، وأَبُو الْقَاسِم عِمْران بْن موسى ابن جبارة الحمراوي المِصْرِي، وأَبُو نعيم الفضل بْن عَبد اللَّه بْن مخلد الجرجاني، وابن أخيه مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ حماد بن زغبة، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، ومحمد بن أحمد بن عُبَيد بن فياض الدمشقي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن زبان بن حبيب ابن زبان المِصْرِي، وأَبُو الحسن مُحَمَّد بن عبدوس بن مالك الثقفي الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبوعِمْران الجوني الصغير البَصْرِيّ.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: زرزاح. وهو خطأ \".","vol":"22","page":597},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): ثقة، رضى.\nوَقَال أبو داود: لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): لا بأس به.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: عيسى بْن حماد زغبة بْن مسلم ابن عَبد اللَّه مولى بني سعد من تجيب، ثم لسعد الطباخ مولى حسان بْن عتاهية أمير مصر، يكنى أبا موسى جاز في سنه التسعين.\nيروي عَنِ الليث بْن سعد وهو آخر من روى عنه من الثقات، وكان آخر من حدث بالدواوين عَنِ الليث بْن سعد. توفي يوم الثلاثاء ليومين خليا (٥) من ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nوَقَال غيره: مَاتَ فِي سلخ ذي الحجة منها.\nوَقَال ابْن حبان (٦): مات سنة تسع وأربعين ومئتين (٧) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٢٠.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٠٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٨ / ٤٩٤.\n(٥) ضبب عليها المؤلف، لما فيها.\n(٦) ثقاته: ٨ / ٤٩٤.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":598},{"text":"طبرزد، قال: أخبرنا أَبُو منصور الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن الأشعث، قال: حَدَّثَنَا عيسى ابن حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي فِي أَنْ يَنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالِبٍ فَلا آذن ثم لا آذَنُ ثُمَّ لا آذَنُ إِلا أَنْ يُرِيدَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي ويَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ، فَإِنَّمَا هِيَ بِضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا ويُؤْذِينِي مَا آذَاهَا.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوأخرجه الباقون (٢) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ البخاري (٣)، ومسلم (٤)، وأبو دَاوُد (٥)، والنَّسَائي (٦)، أيضا من حديث يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عن الوليد ابن كثير، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حلحلة، عَنْ شهاب، عَنْ علي\n_________\n(١) ابن ماجة (١٩٩٨) .\n(٢) البخاري: ٧ / ٤٧، ومسلم: ٧ / ١٤٠، وأَبُو داود (٢٠٧١)، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٦٧) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٢٦٧) .\n(٣) البخاري: ٤ / ١٠١.\n(٤) مسلم: ٧ / ١٤١.\n(٥) أبو داود (٢٠٦٩) .\n(٦) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٢٦٧) .","vol":"22","page":599},{"text":"ابن الحسين، عَنِ المسور بْن مخرمة أتم من هذا، فوقع لنا عاليا بخمس درجات. كان شيخنا لقيهم وسمعه منهم وصافحهم، ولله الحمد والمنة.\n٤٦٢٣ - عخ د ت: عيسى بن دينار الخزاعي (١)، أَبُو عَلِيّ الكوفي المؤذن، مولى عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار بْن المصطلق الخزاعي.\nروى عن: أبيه دينار (عخ د ت)، وعبد الله بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأخيه أَبِي جعفر مُحَمَّد بن علي ابن الحسين.\nرَوَى عَنه: أَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر الواسطي، وأشعث ابن عطاف، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعَبْد اللَّه بْن المبارك، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (عخ)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن سابق، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان القرشي، ووكيع بْن الجراح ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د ت)، وأَبُو أحمد الزبيري.\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٦٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٠، والتقريب: ٢ / ٩٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٦٣.","vol":"22","page":600},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس (٢) .\nوَقَال إسحاق (٣) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال أبو حاتم (٥): صدوق، عزيز الحديث.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني: عيسى بْن دينار عَن أبيه عن عَمْرو ابن الحارث، عَمْرو معروف (٦)، ولا نعرف أباه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٧) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب \"أفعال العباد \"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٢٧.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: قال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ ثقة، وَقَال يحيى: ليس به بأس. وهو وهم والصواب ما كتبنا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٢٧.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ٤٢) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٢٧.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: غير معروف. وهو خطأ إنما هو معروف كما كتبنا.\n(٧) ٧ / ٢٣٥. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": إنما قال ابن المديني: عيسى معروف. ولا نعرف أباه، يعني دينار - وأما عَمْرو بن الحارث فهو المصطلقي الخزاعي وليس لابيه هنا رواية حتى يحتاج إلى من يعرف حاله. وَقَال التِّرْمِذِيّ عن البخاري: عيسى ابن دينار ثقة (٨ / ٢١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":601},{"text":"أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبي زَائِدَةَ، قال: حَدَّثَنِي عيسى بْن دينار، عَن أبيه، عن عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضِرَارٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: لَمَّا (٢) صُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تِسْعًا وعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْتُ مَعَهُ ثَلاثِينَ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤)، مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ زكريا ابن أَبي زَائِدَةَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوبِهِ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلَقِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٦) مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر بْنِ فَارِسٍ عَنْهُ، فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٤٥٠.\n(٢) في معظم المصادر: \"ما \"وهي بمعنى.\n(٣) أبو داود (٢٣٢٢) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١ / ٤٥٠) .\n(٥) مسند أحمد: ٤ / ٢٧٨.\n(٦) خلق أفعال العباد: ٣٣. وفي من المطبوع منه \"حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرو ابن الحارث \"سقط منه قوله: \"عَن أبيه \".","vol":"22","page":602},{"text":"٤٦٢٤ - سي: عيسى بن أَبي رزين (١)، واسمه راشد فيما قيل، ويُقال: عيسى بْن إدريس بْن أَبي رزين الثمالي الحمصي.\nرَوَى عَن: صالح بْن شريح الحمصي كاتب عَبد اللَّه بْن قرط، وعَبْد اللَّه بْن أَبي قيس، وغضيف بْن الحارث، ولقمان بْن عامر (سي)، ويزيد بْن رفاعة اللخمي، وأبي عون الشامي واسمه عَبد الله بْن أَبي عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وجنادة بْن مروان الأزدي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، والعلاء بْن يزيد الثمالي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني (سي)، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا من رواية أوسط البجلي عَن أَبِي بكر الصديق في سؤال المعافاة.\n٤٦٢٥ - م س: عيسى بن سليم العنسي (٣)، أبو حمزة\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٨٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٦١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٠ - ٢١١، والتقريب: ٢ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٦٤.\n(٢) ٨ / ٤٩٠. وَقَال ابن أَبي حَاتِم سألت أَبَا زرعة عنه، فقال: مجهول (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٣٢٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٤٦، =","vol":"22","page":603},{"text":"الحمصي الرستني، والرستن بالقرب من حمص.\nرَوَى عَن: راشد بْن سعد المقرائي، وشبيب الكلاعي، وشعوذ بْن عَبْد الرحمن الأزدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (م س)، وأبي عون الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (١) (م س)، وعيسى بْن يونس (م)، ومعاوية بْن صالح (٢) الحضرمي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي.\nقال أَبُو حاتم (٣): ثقة، صدوق (٤) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ الأَصْبَهَانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الإِخْشِيذِ السَّرَّاجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عبد الرحمن\n_________\n= والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٧٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٦٧، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١١، والتقريب: ٢ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٦٥.\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"الحمصي.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه: عَمْرو بن الحارث ومعاوية بن صالح الحمصيان، وهو وهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٤٦، وفيه: \"ثقة \"فقط.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أحمد: لا أعرفه. وأما عيسى بن سليم الذي ذكره العقيلي في \"الضعفاء \"فهو آخر، كوفي، ولعله الذي قال فيه أحمد: لا أعرفه (٨ / ٢١١) وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"22","page":604},{"text":"ابن أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَّاكِي الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الْحِمْصِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن جبير ابن نُفَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَكَانَ فِيمَا حَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وارْحَمْهُ واعْفُ عَنْهُ وعَافِهِ وأَكْرِمْ نُزُلَهُ ووَسِّعْ مُدْخَلَهُ واغْسِلْهُ بِمَاءٍ وبَرَدٍ ونَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. اللَّهُمَّ أَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وأَهْلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وزَوْجَةً خَيْرًا مِنْ زَوْجَتِهِ وقِهِ قتنه الْقَبْرِ وعَذَابَ الْقَبْرِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ نصر بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.\nوأخرجاه (٢) من حديث عَمْرو بْن الحارث عنه، وهو عندنا بعلو عنه أيضا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الفتح ابن البيضاوي، وأبو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن النَّقُّورِ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى المِصْرِي،\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٥٩.\n(٢) مسلم: ٣ / ٥٩، والنَّسَائي: ٤ / ٧٣.","vol":"22","page":605},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَن أَبِي حَمْزَةَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عبد الرحمن بْن جبير بْن نُفَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْن مَالِك، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ وصَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ يَقُولُ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وارْحَمْهُ واعْفُ عَنْهُ وعَافِهِ وأَكْرِمْ نُزُلَهُ ووَسِّعْ مُدْخَلَهُ واغْسِلْهُ بِمَاءٍ وثَلْجٍ وبَرَدٍ ونَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الابيض من الندس وأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وأَهْلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجَتِهِ وقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وعَذَابَ الْقَبْرِ \". قال عَوْفٌ: فَتَمَنَّيْتُ أَنِّي كُنْتُ أَنَا الْمَيِّتُ لِدُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمَيِّتِ.\nأَخْرَجَاهُ (١) عَن أبي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٦٢٦ - بخ قد ت ق: عيسى بن سنان الحنفي (٢)، أبو سنان\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٥٩، والنَّسَائي: ٤ / ٧٣.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٧، وأنساب السمعاني: ١ / ١٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٢٨٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٦٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١١ - ٢١٢، والتقريب: ٢ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٦٦.","vol":"22","page":606},{"text":"القسملي الفلسطيني سكن البصرة، ويُقال: سكن الكوفة، والأظهر أنه سكن البصرة في القسامل، فنسب إليهم، والقسامل من الأزد.\nرَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ق)، وعُبَيد بْن آدم صاحب أَبِي هُرَيْرة، وعثمان بْن أَبي سودة (بخ ت ق)، وعلي بْن عَبد اللَّه بْن عباس، ووهب بْن منبة (قد)، ويزيد بْن عَبد الله بْن موهب الهمداني، ويَعْلَى بن شداد ابن أوس (ق)، وأبي طلحة الخولاني (ت) .\nرَوَى عَنه: بكر بن خنيس، وجبير (١) بْن فرقد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحجاج بْن أَبي عُثْمَان الصواف، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة (ق)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (بخ قد ت ق)، وحماد بْن واقد الصفار، وصغدي بْن سنان، وعَبْد اللَّه بْن الفضل الأزدي، وعتبة بْن حميد الضبي، وعيسى بْن يونس (ق)، والقاسم بْن مطيب العجلي، وأَبُو إبراهيم ميمون بْن زيد العدوي السقاء البَصْرِيّ، ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويوسف ابن خالد السمتي، ويوسف بْن عطية الصفار، ويوسف بْن يعقوب السدوسي (ت ق) .\nقال أبو بكر الأثرم (٢): قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: أبو سنان عيسى ابن سنان؟ فضعفه.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه:\nجسر. وهو تصحيف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣٧.","vol":"22","page":607},{"text":"وَقَال إسحاق بن منصور (١)، وعباس الدوري (٢)، والمفضل بْن غسان الغلابي، وعبد الله بن أحمد الدروقي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: أَبُو سنان الشامي. روى عنه حماد بْن سلمة، قال يحيى بْن مَعِين: وهو ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (٥): لين الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) مرة: مخلط، ضعيف الحديث، وهو شامي قدم البصرة فكتبوا عنه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ليس بقوي في الحديث. وَقَال العجلي (٨): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال ابْن خراش: صدوق.\nوَقَال في موضع آخر: في حديثه نكرة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٦٢.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٧.\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٢.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٠.\n(٦) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٢.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣٧.\n(٨) ثقاته، الورقة ٤٤.","vol":"22","page":608},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو دَاوُد فِي \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٦٢٧ - س: عيسى بْن سهل بْن رافع بْن خديج الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (٢)، نزيل الإسكندرية، ويُقال: عُثْمَان بْن سهل (د)، وهو وهم.\nرَوَى عَن: جده رافع بْن خديج (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شجاع سَعِيد بْن يزيد القتباني (س)، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح الإسكندراني، وموسى بْن عُبَيدة الربذي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ وسماه في روايته عُثْمَان وهو وهم، والنَّسَائي\n_________\n(١) ٧ / ٢٣٥. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال الذهبي في \"الميزان \"\": هو ممن يكتب حديثه على لينه (٣ / الترجمة ٦٥٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الكناني عَن أبي حازم: يكتب حديثه ولا يحتج به (٨ / ٢١٢) . وَقَال في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٣٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤١، وتذهيب التهذيب:\n٣ / الورقة ١٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٥١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٢، والتقريب: ٢ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٦٧.\n(٣) ٥ / ٢١٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":609},{"text":"وسماه في روايته عيسى وهو الصواب، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عُثْمَان بْن سهل.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5030> عيسى بن سيلان المكي، نزيل مصر، مولى مزينة، وقيل: مولى قريش</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حيوة بن شريج، وزيد بْن أسلم، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن الوليد التجيبي، والليث بْن سعد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، كذا قال.\nوقِيلَ: هو جابر بن سيلان، وقيل: عبدربه بْن سيلان، وقيل: غير ذلك، وقد ذكرنا حديثه وبعض ما قيل فيه في ترجمة جابر بْن سيلان.\n٤٦٢٨ - د: عيسى بن شاذان القطان البَصْرِيّ الحافظ (٢)، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سويد الذارع، وحفص بْن عُمَر الحوضي، ودَاوُد بْن شبيب، وزيد بْن عوف، وشهاب بن عباد\n_________\n(١) ٧ / ٢٣١.\n(٢) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢١٠، و٥ / الورقة ٢٩، ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤٢، وتذكره الحفاظ: ٥٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٢ - ٢١٣، والتقريب: ٢٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٦٩.","vol":"22","page":610},{"text":"العَبْدي، وأبي همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعلي بْن الحسين بْن حويص الكوفي، وعُمَر بْن حفص ابن غياث، وعَمْرو بْن العباس الباهلي، وعياش بْن الوليد الرقام (د)، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وأبي يَعْلَى محمد ابن الصلت التوزي، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي، ومُحَمَّد بْن محبوب البناني، وأبي حذيفة موسى بْن مسعود النهدي، وهشام بْن عمار السلمي، وأبي مُحَمَّد الأشعري الحراني، وأبي همام الدلال، وأبي الوليد الطيالسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري، والحسين بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسهل بْن موسى شيران الرامهرمزي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو العباس الهروي.\nقال أَبُو داود (١): ما رأيت أَحْمَد مدح انسانا قط إلا عيسى ابن شاذان، وسمعت أَحْمَد يقول: عيسى بْن شاذان كيس.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سمعت أبا داود يقول: ما رأيت أحفظ من النفيلي.\nقلت له: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا\n_________\n(١) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، وانظر سنن أبي داود (١٣٩١) .\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٩.","vol":"22","page":611},{"text":"عيسى بْن شاذان.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: كان من الحفاظ لم يعُمَر حتى ينتفع الناس بعلمه، مات وهو شاب.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة ثلاثين ومئتين، وحدث بها.\nوَقَال غيره: حدث بالبصرة بعد الأربعين ومئتين (٢) .\n٤٦٢٩ - سي: عيسى بن شعيب النحوي (٣)، أَبُو الفضل البَصْرِيّ الضرير.\nوَقَال النَّسَائي في \"الكنى \": أَبُو الفضل عيسى بْن شعيب بْن إبراهيم.\nرَوَى عَن: حَفْصِ بْنِ سُلَيْمان، ودفاع بن دغفل، والربيع ابن سُلَيْمان النميري الخلقاني البَصْرِيّ، وروح بن القاسم (سي)، ورثاب الدارمي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بن أَبي الاخضر،\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٤، وبقية كلامه \"ممن يغرب.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة. وَقَال إسماعيل القاضي: كان من أهل العلم بالحديث (٨ / ٢١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٠٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٤٦،\nوالمجروحين لابن حبان: ٢ / ١٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٦) ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٣، والتقريب: ٢ / ٩٨ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٠.","vol":"22","page":612},{"text":"وعباد بْن مَنْصُور، وعبد اللَّه بْن المثنى الأَنْصارِيّ، وعَبْد الحكم بْن زياد، وقيل: ابْن عَبد اللَّه القسملي، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن بشر بْن منصور السليمي، وبشر ابن عُبَيد الدارسي، وأَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد البَصْرِيّ المؤدب، وشيبان بْن فروخ، وأَبُو معمر صالح بْن حرب، وعباس بْن يزيد البحراني، وعقبة بْن مكرم العمي، وعُمَر بن يحيى بن نافع الإبلي، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي (سي)، ومُحَمَّد بْن الحسين القصاص، ومُحَمَّد بْن الْحُصَيْن بْن الْقَاسِم، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد ابن يحيى بْن نافع.\nقال البخاري (١)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ: حَدَّثَنَا عيسى بْن شعيب بصري صدوق (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ السَّلامِ بْن أَبي الخطاب بْن مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٨٠٣.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه فلما غلب الأَوهام على حديثه، استحق الترك (٢ / ١٢٠)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"22","page":613},{"text":"بَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا عيسى ابن شُعَيْبٍ أَبُو الْفَضْلِ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"اذْكُرُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قال: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، ومن عشر إلى مئة ومن مئة إِلَى أَلْفٍ، ومَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ، ومَنِ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ومَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي مُلْكِهِ، ومَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَقَدْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ، ومَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا أَوْ مُؤْمِنَةً حَبَسَهُ اللَّهُ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ حَتَّى يَأْتِيَ بِالْمَخْرَجِ، ومَنْ مَاتَ وعَلَيْهِ دَيْنٌ أُقْتُصَّ مِنْ حَسَنَاتِهِ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ ولا دِرْهَمٌ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٤٦٣٠ - تمييز عيسى بن شعيب بن ثوبات (٢)، مولى بني\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (١٦٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٤٥، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٤ - ٢١٥، والتقريب: ٢ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧١.","vol":"22","page":614},{"text":"الديل، من أهل المدينة.\nيرَوَى عَن: السائب بْن يزيد، وفليح الشماسي.\nويروي عَنه: إبراهيم بْن المنذر الحزامي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٦٣١ - ع: عيسى بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ (٢)، أبو مُحَمَّد المدني، أخو يحيى بْن طلحة لأبويه، وأخو المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام لأمه.\nأمهم سعدى بنت عوف المرية، وكان من حلماء قريش وعقلائهم.\nرَوَى عَن: حمران بْن أبان (ق)، وأبيه طلحة بْن عُبَيد الله (ت ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٢. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (الورقة ١٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٤، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣٣، وتاريخ خليفة: ٣٢٥، وطبقاته: ١٥٤، ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧١٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٣، ٣٦٦، و٢ / ٤٦٧، ٧٣٤، ٧٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٢، وأنساب القرشيين: ٢٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٦٧، ٣٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٠٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٥، والتقريب: ٢ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٢.","vol":"22","page":615},{"text":"العاص (ع)، وعَبْد اللَّه بْن مطيع بْن الأسود العدوي، وعَمْرو بْن مرة الجهني، وعمير بْن سلمة الضمري (س)، ومطيع بْن الأسود العدوي، ومعاذ بْن جبل (ت)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (خ م سي ق)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وعائشة (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وخالد بْن سلمة المخزومي (مد)، وابن أخيه طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، (م ت ق)، وعَبْد الله بن عبد الرحمن ابن أَبي حسين، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن جندب، ومُحَمَّد بْن إبراهيم ابن الحارث التَّيْمِيّ (خ م ت س ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (ت س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وَقَال: كان ثقة، كثير الحديث.\nهكذا ذكره في \"الكبير \"وذكره في \"الصغير \"في الطبقة الثانية.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عَبْد الرحمن النَّسَائي، والعجلي (٣): ثقة.\nوَقَال الزبير بْن بكار: أخبرني مصعب بْن عُثْمَان قال: قيل\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٦٤.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٣٣.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٤.","vol":"22","page":616},{"text":"لعيسى بْن طلحة: ما الحلم؟ قال: الذل. قال: وكان صديقا لعروة ابن الزبير خاصا به، فلما قدم عروة من الشام، وقد أصيب بابنه مُحَمَّد وبرجله نزل قصره بالعقيق فجاءه الناس يسلمون عليه ويعزونه، وكان فيمن جاءه عيسى بْن طلحة، فقال عروة لأحد بنيه: اكشف لعمك عَنْ رجل أبيك ليراها، فقال له عيسى: إنا واللَّه يا أبا عَبد اللَّه ما كنا نعدك للصراع ولا للسباق، وقد أبقى اللَّه لنا منك ما كنا نحتاج إليه: عقلك وفضلك وعلمك.\nفقال عروة: ما عزاني أحد عن رجلي بمثل ما عزيتني به (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢)، وخليفة (٣) بْن خياط: توفي في خلافة عُمَر بن عبد العزيز.\nوَقَال أبو بكر بْن منجويه (٤): مات سنة مئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n٤٦٣٢ - خ تم س: عيسى بن طهمان بن رامة الجشمي (٦)،\n_________\n(١) قد مرت هذه الحكاية في ترجمة عروة من هذا الكتاب.\n(٢) طبقاته: ٥ / ١٦٤.\n(٣) طبقاته: ١٥٤.\n(٤) ورجال صحيح مسلم، الورقة ١٤٠.\n(٥) وكذلك قال ابن حبان عندما ذكره في \"الثقات\" وَقَال أيضا: كان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم وأسخيائهم (٥ / ٢١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٢، والمجروحين لابن حبان: =","vol":"22","page":617},{"text":"أَبُو بكر البَصْرِيّ سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ تم س)، وثابت البناني (خ تم) والمساور مولى أَبِي برزة الأَسلميّ، وأبي صادق الأزدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي، وخالد ابن عَبْد الرحمن الخراساني، وخلف بْن تميم، وخلاد بْن يَحْيَى (خ)، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س)، وسلام ابن سُلَيْمان المدائني، وعبد الله بْن المبارك (خ)، وأَبُو مُحَمَّد عُبَيد ابن عَبْد الرحمن التَّيْمِيّ البزاز الأَعور مولى الصلت بْن بهرام، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (تم)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س)، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن سابق، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ووكيع بْن الجراح (س)، ويحيى بْن آدم (س)، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (خ تم) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ، ثقة.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ (٢)، عَنْ أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.\n_________\n= ٢ / ١١٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٦١، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤٤، وديوان الضعفاء، الورقة ٣٢٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٧٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٥ - ٢١٦، والتقريب: ٢ / ٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٢.","vol":"22","page":618},{"text":"وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (١)، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي (٢) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي.\nوَقَال المفضل (٣) بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: بصري صار إلى الكوفة ثقة، لقيه أَبُو النضر ببغداد.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوكذلك قال يعقوب بْن سفيان (٦) .\nوَقَال أبو حاتم (٧): لا بأس به، يشبه حديثه حديث أهل الصدق، ما بحديثه بأس.\nوَقَال أَبُو داود (٨): لا بأس به، أحاديثه مستقيمة.\nوَقَال مرة أخرى (٩): ثقة (١٠) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٦٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٤٦٣) .\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٢.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٢.\n(٨) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٧.\n(٩) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٣.\n(١٠) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: ولا يتابع على حديثه (الورقة ١٦٩) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": ينفرد بالمناكير عن أنس ويأتي عنه بما لا يشبه حديثه كأنه كان يدلس لا يجوز الاحتجاج بخبره، وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير =","vol":"22","page":619},{"text":"روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي.\n٤٦٣٣ - بخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5034> عيسى بن عاصم الأسدي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: زر بْن حبيش الأسدي (بخ د ت ق)، وسعد بْن حرملة، وسَعِيد بْن جبير، وشريح بْن الحارث القاضي، وعبد اللَّه بْن عباس مُرْسلًا، وعبد اللَّه بْن عُمَر كذلك، وعَبْد اللَّه بْن عياش بْن أَبي ربيعة كذلك، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وعدي بْن عدي الكندي.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يَزِيدَ الحمصي، وجرير بْن حازم، وسلمة ابن كهيل (بخ د ت ق) وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، ومعاوية بْن صالح الحضرمي.\nقال أَبُو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل: كان ثقة خرج إلى أرمينية.\n_________\n= (٢ / ١١٧ - ١١٨) . وَقَال الذهبي: تابعي صدوق (من تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (٨ / ٢١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٠٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٦ - ٢١٧، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٦٨.","vol":"22","page":620},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال جرير بْن حازم: سمعت من عيسى بْن عاصم بأرمينية.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صالح، ثقة، لقيه معاوية بْن صالح، وعَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جابر بأرمينية.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"الطِّيَرَةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ ومَا مِنَّا إِلا، ولَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَّكُلِ.\nأَخْرَجُوهُ (٤) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.\n_________\n(١) نفسه، وليس فيه \"ثقة.\n(٢) ٧ / ٢٣١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٣٨٩.\n(٤) الادب المفرد للبخاري (٩٠٩)، وأَبُو داود (٣٩١٠)، والتِّرْمِذِيّ (١٦١٤)، وابن ماجه (٣٥٣٨) .","vol":"22","page":621},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث سلمة. وروى شعبة هذا الحديث أيضا عَنْ سلمة، سمعت محمدا يقول: كان سُلَيْمان بْن حرب يقول في هذا \"وما منا إلا \"، هذا عندي من قول ابْن مسعود.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ شُعْبَةَ أَعْلَى مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ هَذَا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حُبَابَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَة بْنِ كُهَيْلٍ، قال: سَمِعْتُ عِيسَى رَجُلا مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُحَدِّثُ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: الطِّيَرَةُ مِنَ الشَّرْكِ ولَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ.\n٤٦٣٤ - د ت: عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ (١)، وليس بالجهني، حجازي.\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن أنيس الأَنْصارِيّ (د ت) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٣٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٧، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٥.","vol":"22","page":622},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد اللَّه (ت)، وعُبَيد اللَّه (د)، ابنا عُمَر العُمَريان.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيُّ: حَدَّثَنَا أبو داود بحديث عبد الاعلى ابن عبد الاعلى، عن عُبَيد الله بْن عُمَر، عن عِيسَى بْن عَبد اللَّهِ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا بِإِدَاوَةٍ يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ: \"اخنث فم الإداوة \". ثُمَّ شَرِبَ مِنْهَا (١) .\nقال أَبُو دَاوُدَ: وهذا لايعرف عن عُبَيد الله بْن عُمَر، والصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ رأى النَّبِيّ ﷺ قام إلى قربة فحنثها ثُمَّ شَرِبَ مِنْهَا.\nوذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ هذا الْحَدِيثَ.\n٤٦٣٥ - د سي ق: عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار (٣)، وهو مالك بْن عياض، مولى عُمَر بْن الخطاب، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، ويحيى بن عَبد الله.\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٣٧٢١)، والتِّرْمِذِيّ (١٨٩١) .\n(٢) ٥ / ٢١٤. وَقَال ابْن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٣٨، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٧، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٦.","vol":"22","page":623},{"text":"وَقَال بعضهم: عَبد اللَّه بْن عيسى بْن مالك، وهو وهم.\nرَوَى عَن: زيد بْن وهب الجهني (سي)، وعباس بن سهل ابن سعد الساعدي، وعطية بْن سفيان بْن عَبد اللَّه الثقفي (ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د)، ويعقوب بْن إسماعيل بْن طلحة ابن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن الحر (د)، وعَبْد الله بن لَهِيعَة، وعتبة ابن أَبي حَكِيم، وفليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (سي ق)، وأخوه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن مالك الدار.\nقال علي بْن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير مُحَمَّد بْن إسحاق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: مالك الدار؟ قال: مالك بْن عياض.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: مالك بْن عياض مولى عُمَر بْن الخطاب. روى عَن أَبِي بكر، وعُمَر. روى عنه أَبُو صالح السمان (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن ماجة.\n_________\n(١) ٧ / ٢٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٤٤ (ترجمة ابيه) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"22","page":624},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ عيسى ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي سُلَيْمان زَيْدِ بْنِ وهْبٍ الْجُهَنِيِّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ.\nقال سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ: لم يرو هَذَا الحديث عَنِ عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِكٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ عَمْرو بْن هشام الحراني، عن محمد ابن سلمة الحراني، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره، وحَدِيثُ ابْنِ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي ترجمة عطية بْن سفيان.\n٤٦٣٦ - د ق: عيسى بن عبد الاعلى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة القرشي الأُمَوِي (٢) ابْن أخي إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، مولى عُثْمَان بْن عفان.\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٢٥) .\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٧٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٨، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٧.","vol":"22","page":625},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (ق)، وأبي يحيى عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن موهب التَّيْمِيّ (د ق) .\nرَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (١) (د ق) .\nروى له أبو داود، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حدثني عيسى بن عبد الاعلى بْنِ أَبي فَرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا يَحْيَى عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ يُحَدِّثُ عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ الْعِيدَ فِي الْمَسْجِدِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف، وساق له حديث \"صلاة العيد في المسجد \"وَقَال: هذا حديث فرد منكر (٣ / الترجمة ٦٥٧٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال ابن القطان: لا أعرفه في شيء من الكتب، ولا في غير هذا الحديث (٨ / ٢١٨) . وَقَال فِي \"التقريب\": مجهول.\n(٢) أبو داود (١١٦٠) .","vol":"22","page":626},{"text":"ورواه ابن مَاجَهْ (١) من وجه آخر عَنِ الوليد.\nوله عنده حديث آخر عَنْ إسحاق بْن أَبي طلحة.\n٤٦٣٧ - ق: عيسى بن عَبْد الرحمن بن فروة (٢)، ويُقال: ابْن سبرة الأَنْصارِيّ، أَبُو عبادة الزرقي المدني، من ولد النعمان بْن بشير، قدم بغداد.\nرَوَى عَن: زيد بْن أسلم (ق)، وعيسى بْن أَبي موسى، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو سُلَيْمان حماد بْن سُلَيْمان بْن المرزبان الحداني النيسابوري الفقيه المعروف بابن قيراط، وأبو داود سُلَيْمان ابن داود الطيالسي، وعبد الله بْن عياش بن عباس القتباني، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعياش بْن عباس القتباني، والقاسم بْن الحكم بْن أوس الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، ومُحَمَّد\n_________\n(١) ابن ماجة (١٣١٣) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٤١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٩، والمجروحين لابن حبان ٢ / ١١٩ - ١٢٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٧، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٦٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، والكاشف: ٢٢ الترجمة ٤٤٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٨٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٨ - ٢١٩، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٨.","vol":"22","page":627},{"text":"ابن شعيب بْن شابور، ومعن بْن عيسى وسماه: عيسى بْن سبرة، والوليد بْن مسلم.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): منكر الحديث، ضعيف الحديث، شبيه بالمتروك، لا أعلم روى عن الزُّهْرِيّ حديثا صحيحا.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥): متروك الحديث.\nوَقَال ابْن حبان (٦): يروي المناكير عَنِ المشاهير فاستحق الترك (٧) .\nروى له ابْنُ مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زاهر بن أَبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٤١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ١٦٩.\n(٤) وَقَال العقيلي: حدثني آدم بن موسى، قال سمعت البخاري قال: عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزرقي، عن الزُّهْرِيّ حديثه مقلوب (ضعفاؤه، الورقة ١٦٩) .\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٤٢٢.\n(٦) المجروحين: ٢ / ١١٩.\n(٧) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: يروي عن الزُّهْرِيّ أحاديث مناكير (٢ / الورقة ٢٨٧) . ونقل ابن ماكولا في \"الاكمال \"عن الدارقطني أنه قال: هو ضعيف (٦ / ٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العقيلي: مضطرب الحديث (٨ / ٢١٨) ولم نقف على قول العقيلي هذا في نسختنا من كتابه، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"22","page":628},{"text":"طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة. قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَة، عَنِ عِيسَى بْن عبد الرحمن، عَنْ زيد بْن اسلم، عَن أبيه، عَنْ\nعُمَر بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمًا إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَوَجَدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَاعِدًا عِنْدَ الْقَبْرِ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ عُمَر: مَا يُبْكِيكَ؟ قال: يُبْكِينِي شَيْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ; سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"إِنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ، وأَنَّ مَنْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ بِالْمُحَارَبَةِ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأَبْرَارَ الأَتْقِيَاءَ الأَخْفِيَاءَ الَّذِينَ إِنْ غَابُوا لَمْ يُفْقَدُوا، وإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا ولَمْ يُقَرَّبُوا، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ حَرْمَلَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٤٦٣٨ - د ت سي ق: عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (٢)\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٩٨٩) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ١٥٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة =","vol":"22","page":629},{"text":"الأَنْصارِيّ الكوفي، والد عَبد اللَّه بْن عيسى، وأخو مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى قاضي الكوفة.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة (د) إن كان محفوظا، وزر بْن حبيش الأسدي، وعبد اللَّه بْن عكيم الجهني (ت)، وأبيه عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (د ت سي ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وابنه عَبد اللَّه بْن عيسى، وعتبة بْن أَبي حَكِيم إِن كان محفوظًا، وأخوه محمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (د ت سي ق) .\nقال إسحاق (١) بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\n٤٦٣٩ - بخ قد عس: عيسى بن عَبْد الرحمن السلمي (٤) ثم\n_________\n= ١٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٩، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٧٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٧.\n(٢) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٥٦٦) .\n(٣) ٧ / ٢٣٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٦، و٢ / ٥٩٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة =","vol":"22","page":630},{"text":"البجلي - بسكون الجيم - أَبُو سلمة الكوفي، وبجلة من سليم.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، والحسن البَصْرِيّ، والحمار الأسدي، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، وسلمة بن كهيل، وسيار أبي الحكم، وطلحة بْن مصرف (بخ)، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن يَعْلَى النهدي (عس)، وعدي بْن ثابت، والقاسم بْن عَبْد الرحمن ابن عَبد اللَّه بْن مسعود (قد)، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي عَمْرو الشيباني، وعن أمه، عَنْ عائشة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن زكريا، وسفيان الثوري (قد)، وأَبُو عامر سهل بْن عامر، وعَبْد الحميد بْن صَالِح، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد (عس)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (عس)، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن مرزوق، وعون بْن سلام، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إسماعيل (بخ)، ومُحَمَّد بْن سابق، ومحمد ابن يوسف الفريابي، ويحيى بْن آدم، وأَبُو أَحْمَد الزبيري، وأَبُو بكر الحنفي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو عتاب الدلال.\nقال إسحاق بْن مَنْصُورٍ (١)، ومحمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة،\n_________\n= ١٠٦٠، وأنساب السمعاني: ٢ / ٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩ وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢١٩، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٨٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٨.","vol":"22","page":631},{"text":"عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة، شيخ صالح الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن عيسى بْن عَبْد الرحمن البجلي، فقال: ما سمعت إِلاَّ خَيْرًا، ثم قال: ثقة.\nوَقَال أَبُو قدامة السرخسي، عَنْ عَبْد الرحمن بن مهدي: يَعْلَى ابن الحارث، ومعرف بْن واصل، وأَبُو بكر النهشلي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن من ثقات مشيخة الكوفة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا، وأبو داود في \"القَدَر\" حديثا، والنَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا، وقد وقع لنا حديث البخاري، وحديث النَّسَائي بعلو. أَمَّا حَدِيثُ الْبُخَارِيِّ فَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، عَنْ طلحة بْن\n_________\n(١) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٤٦٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٨.\n(٣) وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر (طبقاته: ٦ / ٣٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقة العجلي (٨ / ٢١٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"22","page":632},{"text":"مُصَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قال: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي عَمَلا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ. قال: لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ ; أَعْتِقِ النَّسَمَةَ وفُكِّ الرَّقَبَةَ. قال: أو ليسا واحِدًا؟ قال: لا عِتْقُ النَّسَمَةِ أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا وفَكُّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا، والْمِنْحَةُ الوكوف، والفئ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ فَأَطْعِمِ الطَّعَامَ واسْقِ الظَّمْآنَ ومُرْ بِالْمَعْرُوفِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلا مِنْ خَيْرٍ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي غَسَّانَ النَّهْدِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وأما حديث النَّسَائي فَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْلَى النَّهْدِيِّ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5039> عيسى بن عَبْد الرحمن</span>.\nعَن: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى.\nوعَنه: بكر بْن عيسى. والصواب: بكر بن عبد الرحمن، عَنْ عِيسَى بْن المختار، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى. وقد تقدم التنبيه عَلَى ذلك فِي ترجمة بكر بْن عيسى.\nومن الأَوهام أيضا:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5040> عيسى بن عُبَيد اللَّه</span>.\nعَن: عُبَيد اللَّه مولى عُمَر بن مسلم الباهلي، عن الضحاك\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٩) .","vol":"22","page":633},{"text":"في قوله تعالى: ﴿لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها (١﴾ .\nوعَنه: عَبْدان بْن عَبد اللَّه بْن عُثْمَان.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا وقع في رواية أَبِي الحسن بْن العَبْد، وأبي سَعِيد ابن الأعرابي، وأبي بكر بْن داسة، وغير واحد عَن أبي دَاوُد، ووقع فِي رواية أبي علي اللؤلؤي وحده عَن أَبِي داود: عيسى بْن عُبَيد وهو الصواب. وكذلك وقع عَنِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي كما يأتي فِي الترجمة التي بعد هذه.\n٤٦٤٠ - د ت س: عيسى بن عُبَيد بن مالك الكندي (٢)، أَبُو المنيب المروزي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن حنان الأزدي، وإبراهيم بْن ميمون الصائغ، وجعفر بْن عكرمة القرشي، وحسين بْن عُثْمَان المزني، والربيع بْن أنس الخراساني (ت س)، وسفيان بْن عُثْمَان بْن المحتفز، وعَبْد اللَّه بْن بريدة (س)، وابن عمه عَبْد الخالق بن عَمْرو\n_________\n(١) النساء (١٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٩، وطبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٧٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٠، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٨٢.","vol":"22","page":634},{"text":"ابن مالك الكندي، وعَبْد الملك الحبطي، وعُبَيد الله مولى عُمَر بن مسلم الباهلي (د)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمه عَمْرو بْن مالك الكندي، وغيلان بْن عَبد اللَّه العامري (ت)، والفرزدق بْن جواس المروزي، وعمه معَبْد بْن مالك الكندي، وأبي مجلز لاحق ابن حميد، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: عَبْدان بْن عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان (د س)، وعبد العزيز ابن أَبي رزمة، والعلاء بْن عِمْران: المروزيون، وعيسى بْن موسى غنجار البخاري، والفضل بْن موسى السيناني (ت س)، ونعيم بْن حماد الخزاعي، وأَبُو تميلة يحيى بْن واضح: المروزيون.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٤٦٤١ - ت: عيسى بن عُثْمَان بن عيسى بن عبد الرحمن (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٦٠.\n(٢) ٧ / ٢٣٥. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال أبو الفضل السُلَيْماني: فيه نظر قلت (يعني الذهبي): هو مروزي صالح الحديث (٣ / الترجمة ٦٥٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٧١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٠، والتقريب: ٢ / ٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٨٣.","vol":"22","page":635},{"text":"ابن عيسى بن عجلان التميمي النهشلي الكوفي الكسائي، ابْن أخي يحيى بْن عيسى الرملي.\nرَوَى عَن: عمه يحيى بْن عيسى الرملي (ت (١)\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأبو سَعِيد الحسن بْن مُحَمَّد بْن مزيد الأصبهاني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ ونسبه، والهيثم بْن خلف الدوري.\nقال النَّسَائي (٢): صالح.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (٣) .\n٤٦٤٢ - مد ت س: عيسى بن أَبي عزة (٤)، واسمه مساك الكوفي، مولى عَبد اللَّه بْن الحارث الشعبي، ابْن عم عامر الشعبي.\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧١١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، ٤٠٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٠، ٢٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٦٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٠، ونهاية =","vol":"22","page":636},{"text":"رَوَى عَن: شريح بْن الحارث القاضي، وعامر الشعبي (مد ت س) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (ت)، وسفيان الثوري (مد س)، وقيس بْن الربيع الأسدي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: اسم أَبِي عزة مولى الشعبي مساك قرأته في كتاب عند آل عيسى بْن أَبي عزة: هذا ما كاتب عليه عَبد اللَّه بْن الحارث الشعبي مساكا - أظنه - على مئتي درهم. فذكرته لعباس العنبري فأعجب به.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: هذا ابْن عم الشعبي. يعني: عَبد اللَّه بن الحارث (٥) .\n_________\n= السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢١ - ٤٢١، والتقريب: ٢ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٨٤.\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٤٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٧٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٢٣٦.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٦ / ٣٤٨) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٠)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"، ونقل عن عَلَيَّ =","vol":"22","page":637},{"text":"روى له أبو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (١) .\n_________\n= أنه قال: سألت يحيى عن حديث عِيسَى بْنِ أَبي عَزَّةَ عَنِ الشعبي عن عَبد الله عن النبي ﷺ قال: تقطع اليد في كذا \"؟ فضعف الحديث (الورقة ١٧٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(١) هذا هو آخر الجزء الرابع والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه. وهو آخر المجلد الرابع عشر من نسخة ابن المهندس.","vol":"22","page":638},{"text":"المجلد الثالث والعشرون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٤٦٤٣ - د ت: عِيسَى بن عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس القرشي الهاشمي (١)، أَبُو الْعَبَّاسِ، ويُقال: أَبُو مُوسَى، المدني ثم البغدادي، أخو دَاوُد بْن عَلِيّ وسُلَيْمان بْن عَلِيّ وعَبْد الصَّمَدِ بْن عَلِيّ ومُحَمَّد بْن عَلِيّ، وعم السفاح والمنصور. كان يكون بالشراة من أرض البلقاء، ثم سكن بغداد، إليه ينسب قصر عِيسَى ونهر عِيسَى وقطيعة عِيسَى ببغداد.\nروى عن: أبيه عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (د ت)، وأخيه مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بن عباس.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / ١٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٦٥، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٧١، ٤٠٩، ٤٤٣، ٤٦٠، ٤٧١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٠٩، وتذكرة الحفاظ: ١٠٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٨٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢١ - ٢٢٢، والتقريب ٢ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٧.","vol":"23","page":5},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن عيسى بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، وابن أخيه جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وابنه دَاوُد بْن عِيسَى بْن عَلِيّ ابن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (د ت)، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم (١) بْن خالد القرشي الهاشمي، وأبو عَبْد الله محمد ابن سوار العنبري، والمسور بْن الصلت المدني، وهارون الرشيد أمير المؤمنين، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال (٢): وأمه أم ولد، وهي أم دَاوُد بْن عَلِيّ، وكان من أهل السلامة والعافية، ولم يل لأهل بيته عملا حتى توفي، وقد روي عنه ومات في خلافة المهدي.\nوَقَال حاتم بْن الليث الجوهري (٣): سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ عِيسَى بْن عَلِيٍّ، فَقَالَ: ليس بِهِ بأس، كان له مذهب جميل، معتزلا للسلطان. روى هذا الحديث، يعني: حديث يمن الخيل في شقرها، وهو غريب عَن أبيه عَنْ جده، وليس بقديم الموت، وبلغني أنه مات في السنة التي مات فيها شعبة سنة أربع وستين ومئة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه: وعَمْرو بن إبراهيم. وهو خطأ) .\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٨.","vol":"23","page":6},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَبي سعد الوراق: ذكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الخزاعي: أن الرشيد قال لابنه: كان أبو العباس عيسى ابن عَلِيّ راهبنا وعالمنا أهل البيت، ولم يزل في خدمة أبي مُحَمَّد عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ الى أن توفي، ثم خدم أبا عَبد اللَّهِ إلى وقت وفاته، ثم إِبْرَاهِيم الإمام، وأبا الْعَبَّاس، والمنصور، فحفظ جميع أخبارهم وسيرهم وأمورهم.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمان: سمعت عِيسَى بْن عَلِيّ يقول في مرضة مرضها، وعاده الناس بمدينة السلام: إن في قصري الساعة لألف محمومة.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى ابن الْمَنْصُور: ولد سنة ثلاث وثمانين، وتوفي سنة ثلاث وستين ومئة فِي خلافة المهدي، عاش ثمانين سنة وصلى عليه المهدي، قال: وَقَالوا ولد في سنة إحدى وثمانين، وتوفي سنة أربع وستين ومئة، ودفن في مقابر قريش ز وأمه بربرية اسمها لبابة.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ الخطبي (١): توفي في سنة ثلاث وستين ومئة وصلى عليه موسى ابن المهدي، ومشى في جنازته من قصر عِيسَى إلى مقابر قريش ز وكانت سنه ثمان (٢) وسبعين سنة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضوع لورودها هكذا في الرواية.","vol":"23","page":7},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن سراج المِصْرِي الحرسي الْحَافِظ (١): توفي سنة أربع وستين ومئة حين عسكر المهدي بالبردان يريد الشام فرجع من معسكره فصلى عليه في مقابر قريش ورجع إلى عسكره.\nوذكر غيره: أنه مات سنة خمس وستين ومئة وهو ابْن ثمان وستين سنة (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد الراراني وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أخبرنا أبو علي الخداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (يُمْنُ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا) .\nرواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٣) عَنْ حُسَيْن بْن مُحَمَّد، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٤٨ وتصحفت فيه الحرسي - بالسين المهملة - إلى الحرشي - بالمعجمة - (٢) وَقَال الذهبي في (الميزان): تفرد عَن أبيه عن جده بحديث (يمن الخيل في شقرها) حسنة التِّرْمِذِيّ وما صححه (٣ / الترجمة ٦٥٨٩) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): ذكر أبو بكر البزاز أنه لم يرو عَن أبيه حديثًا مسندا غير الحديث المذكور (٨ / ٢٢٢)، وَقَال في (التقريب): صدوق مقل، كان معتزلا للسلطان.\n(٣) المسند: ١ / ٢٧٢.","vol":"23","page":8},{"text":"ورواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، عَنْ حُسَيْن بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الصباح الهاشمي، عَنْ يزيد بْن هارون، عَنْ شَيْبَان، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب (٣) لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث شَيْبَان.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ] عيسى بن علي بن عُبَيد اللَّه بن عثمان بن عَمْرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي المدني.\nروى عَن: أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه طلحة بْن يَحْيَى، ومحمد بن إبراهيم ابن الحارث التَّيْمِيّ، والزُّهْرِيّ.\nوكان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم.\nقال ابن منجويه (٤): مات سنة مئة.\n_________\n(١) أبو داود (٢٥٤٥) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٦٩٥) .\n(٣) وفي المطبوع منه (حسن غريب) . والذي دونه المزي أخذ به الذهبي في سير أعلام النبلاء، لكنه قال في الميزان: حسنة التِّرْمِذِيّ.\n(٤) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٤٠.","vol":"23","page":9},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ.\nهكذا قال، وهُوَ وهم قبيح، إِنَّمَا هو عِيسَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله وقد تدقم.\n٤٦٤٤ - ق: عِيسَى بن عُمَر بن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر القرشي التَّيْمِيّ (١)، أخو عثمان بْن عُمَر بْن مُوسَى حجازي، وربما نسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: بديح مولى عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) .\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وجويرية بْن أسماء الضبعي، وعَبْد الله بْن المبارك (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عن نافع عن ابن عُمَر في الاعتكاف. ووقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦٩، ٥٨٥، ٥٨٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٢، والتقريب: ٢ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٨٦.\n(٢) ٨١٤٨٩، وَقَال: يروي المقاطيع. وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: معروف، يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٣٨٨) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":10},{"text":"عباد بْن عُمَر بْن موسى وهو خطأ.\n٤٦٤٥ - ت س: عِيسَى بن عُمَر الأسدي المعروف بالهمداني (١)، أَبُو عُمَر الكوفي القارئ الأعمى صاحب الحروف.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي (ت ص)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحمزة ابن أَبي حمزة النصيبي، وحوط بْن يزيد، وزيد بْن أسلم، وسهل ابن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف، وطلحة بْن مصرف، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن السائب، وعَمْرو بْن عتبة بْن فرقد مُرْسلًا (س)، وعَمْرو بْن مرة، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، والمُسَيَّب بْن عبد خير، ويَعْلَى بْن عطاء.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وخلاد بْن يَحْيَى، وسعد بْن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن ابن أَبي حماد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت)، وعُمَر بْن زرعة الخارفي،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٦٥، والكني لمسلم، الورقة ٧٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٩٢، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٦٢، وتقدمته: ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٤، وغاية النهاية: ١ / ٦١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢٢٢ - ٢٢٣، والتقريب: ٢ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٨٧.","vol":"23","page":11},{"text":"وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو أحمد مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير الزبيري، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومسهر ابن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني (ص)، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن خالد الوابشي.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: عيسى بن عُمَر القارئ ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عيسى بن عُمَر القارئ ثقة.\n(٢) وكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عِيسَى بْن عُمَر الكوفي هو همداني، وعيسى بْن عُمَر النحوي بصري، وصاحب الحروف: الكوفي (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ليس بحديثه بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / ١٥٦٢.\n(٢) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٤٦٣) .\n(٣) تاريخه ٢ / ٤٦٣ - ٤٦٤ وفيه (وصاحب الحروف منهما: الكوفي) .\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه: وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين عِيسَى بْن عُمَر النحوي بصري، وعيسى بن عُمَر صاحب الحروف كوفي. والصواب ما كتبناه) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٦٢.","vol":"23","page":12},{"text":"وَقَال أيضا (١): حَدَّثَنَا مقاتل بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن عِيسَى بْن عُمَر (٢) الهمداني، وكان ثقة.\nوَقَال أبو بكر للخطيب: كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات عِيسَى بْن عُمَر القارئ مولى بني أسد يقال له: الهمداني سنة ست وخمسين ومئة.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال له:\n٤٦٤٦ - تمييز عيسى بن عُمَر النحوي (٤)، أَبُو عُمَر\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وجاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب (الكمال) نصها: (كان فيه وَقَال ابْن أَبي حاتم حَدَّثَنَا مقاتل بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عِيسَى بْنِ عُمَر وهو خطأ إنما هو: حَدَّثَنَا مقاتل بن محمد، حَدَّثَنَا وكيع، عَنْ عِيسَى بْن عُمَر) .\n(٣) ٧ / ٢٣٣. وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال العجلي: كوفي ثقة رجل صالح كان أحد قراء الكوفة رأسا في القرآن. وَقَال أبو بكر البزار: ليس به بأس. وَقَال ابن خلفون: وثقة ابن نمير (٨ / ٢٢٣) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٤، وعلل أحمد: ٢ / ٣٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٩٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة / ١٥٦٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٩٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٢، وغاية النهاية: ٦١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٣ - ٢٢٤، والتقريب: ٢ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٨٨.","vol":"23","page":13},{"text":"البَصْرِيّ المعروف بالثقفي، صاحب عاصم الجحدري، وهو أخو أبي خشينة حاجب ابْن عُمَر، وابن أخي الحكم بْن الأعرج.\nيروي عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعمه الحكم بْن الأعرج، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي إسحاق الحضرمي النحوي، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود ز ويروي عَنه: أَحْمَد بْن مُوسَى اللؤلؤي، وداود بْن المحبر، وشجاع بْن أَبي نصر البلخي، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وهارون بْن مُوسَى النحوي الأَعور.\nقال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ القحذمي: عِيسَى بْن عُمَر مولى لخالد ابن الوليد، وكان عطاؤه في ثقيف، نزل فيهم (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٦٤٧ - س: عِيسَى بن عُمَر (٢)، ويُقال ابْن عُمَير حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن علقمة بن وقاص الليثي (س) عن\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى معين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤٦٤) . وَقَال ابن حجر في\n(التقريب): صدوق.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٤، والتقريب: ٢ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٢٨٩.","vol":"23","page":14},{"text":"أبيه عَنْ معاوية في القول كما يقول المؤذن.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (س) .\nروى له النَّسَائي.\n٤٦٤٨ - ق: عِيسَى بن أَبي عِيسَى الحناط الغفاري (٢)، أَبُو مُوسَى، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المدني مولى قريش. أصله كوفي، وقيل: نزل الكوفة. وهو أخو مُوسَى بْن أَبي عيسى الطحان، واسم\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في (الميزان): لا يعرف (٣ / الترجمة ٦٥٩١) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الدَّارَقُطنِيّ في (الجرح والتعديل): مدني معروف يعتبر به (٨ / ٢٢٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧١، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ١٩٠، ٢٢٥، و٢ / ١٨٧، ١٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٩٤، وتاريخة الصغير. ٢ / ١٠٤، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٢٦٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٧، ٣ / ٣٩، ١٣٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٤، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤١٣، وسننه: ١ / ٦٠، ٦١ وعلله: ٤ / الورقة ٣١، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٣٨٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٢١، والمغني: الترجمة ٥٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام ٦ / ٢٦٦، وميزان الاعتدال، ٣ / الترجمة ٦٥٩٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٤ - ٢٢٦، والتقريب: ٢ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٠.","vol":"23","page":15},{"text":"أبيه أبي عِيسَى ميسرة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وقيل: عَنْ حماد عَنْ خارجة، وعن صالح بن أَبي صالح السمان، وعامر الشعبي، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (ق)، وعَمْرو بن شعيب، ومحمد بن المنكذر، وموسى بْن أنس بْن مالك (ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق)، وهشام بْن عروة، وأبيه أبي عِيسَى الغفاري.\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وأبو الأسود حميد بْن الأسود، وأبو خالد سُلَيْمان بن حيان الأحمر، وصفوان بْن عيسى، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ق)، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعُمَر بْن هارون البلخي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق)، ومروان ابن معاوية الفزاري (ق)، وأبو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nقال البخاري: (١) ضعفه عَلِيّ عَنْ يَحْيَى القطان.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٢): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر عِيسَى الحناط فلم يرضه، وذكر حفظا سيئا، وَقَال: كان منكر الحديث. وكان لا يحدث عنه.\n_________\n(١) تاريخ الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٩٤، تاريخه الصغير: ٢ / ١٠٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠٥، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠.","vol":"23","page":16},{"text":"وَقَال صالح بن أحمد (١) حنبل (٥)، عَن أبيه: ليس بشيءٍ، ضعيف.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: السري بْن إِسْمَاعِيل أحب إلي منه.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n(٦) زاد أَحْمَد عَنْ يَحْيَى: ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: كان كوفيا، وانتقل إلى المدينة كان خياطا، ثم ترك ذلك، وصار حناطا، ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبط (٧) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨): كان يقول: أنا خياط وحناط وخباط كلا قد عالجت.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠٥.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٥٠.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ليس يسوى حديثًا شيئا (العلل: ٢ / ١٨٧) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٦٥.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٤.\n(٦) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه، الترجمة ٦٧١) ومعاوية بن صالح (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠) . وَقَال المفضل بن غسان عَنه: ضعيف (المجروحين: ٢ / ١١٧) وكذلك قال عنه إبراهيم بن سَعِيد (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠) .\n(٧) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: ٢ / ٤٦٥) .\n(٨) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٨.","vol":"23","page":17},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١)، وأبو دَاوُد (٢)، والنَّسَائي (٣)، والدَّارَقُطنِيّ (٤): متروك الحديث (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): ليس بالقوي، مضطرب الحديث.\nوَقَال أيضا (٧): عِيسَى بْن ميسرة الغفاري الذي روى عَن أبي الزناد عَنْ أنس هو عِيسَى الحناط، وفرق بينهما مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري وجعلهما اسمين وهما واحد.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٨): أحاديثه لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١٦): كَانَ قد قدم الكوفة في تجارة فلقي الشعبي وسمع منه، وكان كثير الحديث، لا يحتج بِهِ، وتوفي في خلافة أبي جَعْفَر المنصور.\n_________\nالجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠٥.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٤٥.\n(٣) ضعفاؤه، الترجمة ٤٣٧.\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٨٧.\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (السنن: ١ / ٦٠، ٦١، والعلل: ٤ / الورقة ٣٤) وذكره في كتاب (الضعفاء والمتروكين) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠٥.\n(٧) نفسه.\n(٨) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٤.\n(٩) طبقاته ٩ / الورقة ٢٤٨.","vol":"23","page":18},{"text":"وَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان الأصبهاني: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.\n(١) روى له ابن ماجه.\n٤٦٤٩ - د س: عِيسَى بن أَبي عِيسَى (٢)، واسمه هلال بْن يَحْيَى السليحي الطائي الحمصي المعروف بابن البراد. وسليح\n_________\n(١) وذكره البخاري في (الضعفاء الصغير) (الترجمة ٢٦٧) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب (أسامي الضعفاء) (أبو زُرْعَة الرازي ٦٤٣) وذكره يعوقب بْن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: ٣ / ٣٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا سلمة حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا يحيى بن أدم قال: قال لي حماد بن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٧٧) . وَقَال يعقوب أيضا: هو ضعيف قد رأه يحيى بن سَعِيد القطان فلم يحدث عنه وضعفه (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٩) وذكره ابنُ حِبَّان وذكره ابنُ حِبَّان في (المجروحين) وَقَال: كان سئ الفهم والحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ استحق الترك لكثرته، مات سنة إحدى وخمسين ومئة (٢ / ١١٧. وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال إبراهيم الحربي: كان فيه ضعف، وأخوه موسى ثقة، وَقَال أبو عبد الله: لا يساوي شيئا، وَقَال عَمْرو بن علي في موضع آخر: متروك الحديث، ضعيف الحديث جدا. وَقَال النَّسَائي في (التمييز): ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وَقَال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث. وضعفه العجلي والساجي والعقيلي، ويعقوب بن شَيْبَة وأخرون (٨ / ٢٢٥ - ٢٢٦) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): متروك.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٦، وشيخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٥٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٦، والتقريب ٢ / ١٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩١.","vol":"23","page":19},{"text":"بطن من قضاعة.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن عياش، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وأبي حيوة شريح بْن يزيد، وسلم بْن ميمون الخواص، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الجبار الخبائري، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د)، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي (س)، ومروان ابن مُحَمَّد الطاطري، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف بْن خالد الهسنجاني، وأَحْمَد بْن حماد بْن سفيان القاضي الكوفي، وأحمد بْن النضر العسكري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وحرمي بْن أَبي العلاء العطار، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بن جبري البجلي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بن أَبي داود، والفضل ابن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ العطار الأحدب، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عُبَيد ابن فياض الدمشقي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي النيسابوري، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبوعِمْران الجوني الصغير، ويعقوب بْن سفيان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١)، وَقَال: ربما أغرب (٢) .\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): عده ابن القطان فيمن لا يعرف حاله فما أصاب، فقد ذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه وَقَال: لا بأس بِهِ (٨ / ٢٢٦)، وَقَال في (التقريب): صدوق.","vol":"23","page":20},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-5050> عِيسَى بْن أَبي عِيسَى أَبُو جَعْفَر الرازي يأتي في الكنى</span>.\n٤٦٥٠ - د: عِيسَى بن فائد (١)، أمير الرقة.\nعَن: سعد بْن عبادة (د) حديث (مامن امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم يلقاه أجذم) (٢) .\nوقيل: عَنْ رجل عَنْ سعد بْن عبادة، وقيل: عَنْ عبادة بْن الصامت وقيل: غير ذلك.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي زياد.\nقال عَلِيّ بْن المديني: لم يرو عنه غيره.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: هذا أحسن إسناد روي في هذا المعنى، وعيسى بْن فائد لم يسمع من سعد بْن عبادة، ولا أدركه، ولا أحسبه حدث عنه غير يزيد بْن أَبي زياد (٣) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٢٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٠، وتذهيب التذهيب: ٣ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٦ - ٢٢٧، والتقريب: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٢.\n(٢) أخرجه أبو داود (١٤٧٤) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال ابن المديني: مجهول (٨ / ٢٢٧) . وكذلك قال ابن حجر في (التقريب)، ولا قيمة لما ذكره ابن عَبد الْبَرِّ قبل، لانه ملبس.","vol":"23","page":21},{"text":"٤٦٥١ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-5052> عِيسَى بن قرطاس الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (فق) وحبيب بْن أَبي ثابت، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومجاهد بْن جبر، والمُسَيَّب بْن رافع، وأبي الجنوب الأسدي.\nرَوَى عَنه: أبان بْن عثمان الأحمر، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (فق)، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ، لا يحل لأحد أن يروي عنه (٣) .\nوَقَال أبو زُرْعَة: (٧): كوفي لين (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٤، وابن الجنيد، الورقة ١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٧٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٤، ١٩٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٨٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٦، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٢٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٥٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٧ - ٢٢٨، والتقريب: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٣.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٤٦٤. وفي المرتب منه (ضعيف ليس بشيءٍ) فقط. وأما قوله: (لا يحل لأحد أن يروي عنه) ففي تاريخه من الطبعة غير المرتبة (٢ / الترجمة ٢٠٥٦) . وَقَال عَبد الله الدورقي عَنه: ليس بثقة (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٦) .\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالاته، الورقة ١٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٨٠.\n(٥) وذكره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب (أسامي الضعفاء)، وَقَال: ضعيف الحديث (أبو =","vol":"23","page":22},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): متروك الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (٢) .\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٣): كان من الغلاة في الرفض (٤) .\nروى له ابْن ماجه في (التفسير) قوله: صليت خلف إِبْرَاهِيم الفجر فقرأ الدخان وقرأ في آخرها (وزوجناهم بعيس عين) (٥) .\n٤٦٥٢ - د س ق: عيسى بن مُحَمَّد بن إسحاق (٦)، ويُقال: عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى أَبُو عُمَير ابن النحاس الرملي.\n_________\n= زرعة الرازي: ٤٣٤) .\n(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٦.\n(٢) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في (الضعفاء والمتروكين) (الترجمة ٤١٥) .\n(٣) ضعفاؤه، الورقة ١٧٠.\n(٤) وَقَال يعقوب بن سفيان: علي بن الحزور، وسعد بن طريق، وعيسى بن قرطاس، ونصر أبو عَمْرو الخزاز، لا يذكر حديثهم ولا يكتب إلا للمعرفة (المعرفة والتأريخ: ٣ / ٦٤) . وَقَال في موضع آخر: فيه ضعف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٩٠) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، عن عيسى بن قرطاس، فقال: شيخ روى عنه أبو نعيم ما أعرفه (تاريخه: ٤٥٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في (المجروحين) وَقَال: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به (٢ / ١١٨)، وذكره ابن عدي في (الكامل) وَقَال: ليس حديثه بالكثير وهو ممن يكتب حديثه (٢ / الورقة ٢٨٦) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) . قال الساجي: كذاب (٨ / ٢٢٨) وَقَال في (التقريب): متروك.\n(٥) الصواب: (كذلك وزوجناهم بحور عين) (الدخان: ٥٤) .\n(٦) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨، والجرح والتعديل: ٦ الترجمة ١٥٩١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٧٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أحمد الثالث (٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٨ - ٢٢٩، والتقريب: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٤.","vol":"23","page":23},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن يزيد بن روح الداري (ق)، وأزهر بْن سعد السمان البَصْرِيّ، وأشهب بْن عبد العزيز المِصْرِي (كن)، وأيوب بْن سويد الرملي، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن بلال البَصْرِيّ نزيل الرملة، وخطاب بْن أيوب، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وروح بْن عبادة، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسَعِيد بْن زكريا الآدم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسوار بْن عمارة الرملي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وضمرة بْن ربيعة (د س ق)، وعبد الملك بْن عبد الحكم البَصْرِيّ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وكثير بْن الوليد الرملي (١)، وأبيه مُحَمَّد بْن عِيسَى الرملي ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (د س)، وأبي عَلِيّ مهدي بْن إِبْرَاهِيم البلقاوي نزيل الرملة، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وهشام بْن مليح، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مزيد البيروتي، والوليد بْن مُسْلِم، والوليد بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، ويحيى بْن عِيسَى الرملي، وأبي مسلمة يزيد بْن خالد بن مرشل، وأبي عُبَيدة ابن الاشجعي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: كان فيه: الوليد بن كثير، وكذا في تاريخ دمشق وهُوَ وهم) .","vol":"23","page":24},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأحمد بْن عَلِيّ الأبار الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يوسف ابن جوصى، وأبو الحريش أَحْمَد بْن عِيسَى الكِلابي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الحافظ، وأحمد بن المعلى ابن يزيد القاضي الأسدي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن هارون بْن حنش ابن النضر الغزال البخاري، وإسحاق بْن إبراهيم بْن سنين الختلي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وخالد بْن روح الثقفي، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عجب (١) الأَنْبارِيّ، وأبو الفضل الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعُبَيد الله بْن أحمد بْن الصنام الرملي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بنت عبد الكريم الرازي، وعلي بْن سراج المِصْرِي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري السمرقندي، والفضل بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأنطاكي العطار الأحدب، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الفضل الذهبي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن راهويه، وأبو بكر محمد\n_________\n(١) بفتح العين المهملة والجيم، قيدة الفيروزآبادي في قاموس المحيط (عجب) ١٤٤.","vol":"23","page":25},{"text":"ابن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي النيسابوري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير (الجامع)، ومُحَمَّد بْن بشر القزاز، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم اليافوني (١)، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ العسقلاني غلام أبي عُمَير بْن النحاس، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخلدي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن عبد العزيز الديماسي الرملي، وأبو الحارث مُحَمَّد بْن مصعب الدمشقي، ومُحَمَّد بْن هارون، وأبو سَعِيد يَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي وهو أكبر منه، ويحيى بْن عَبْد الْبَاقِي الأذني، ويحيى بْن مَعِين وهو أك بر منه، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (٢): سئل يحيى بْن مَعِين عَن أبي عُمَير بْن النحاس، فَقَالَ: ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): كان ثقة رضى.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): كان من عباد المسلمين، كان يطلب العلم\n_________\n(١) نسبة إلى يافا المدينة المشهورة بفلسطين، هكذا نسبوا إليها، كما في أنساب السمعاني وغيره.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٣٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩١.\n(٤) نفسه.","vol":"23","page":26},{"text":"وعلى ظهره خريقة قدر ذراع يختلف إلى الوليد وضمرة.\nوَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو سُلَيْمان ابن زبر (٢): مات سنة ست وخمسين ومئتين.\nزاد ابن زبر: ليلة الخميس في بيت يامين، وحمل إلى الرملة ليلة الجمعة نصف الليل، ودفن يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثمانية أيام مضت من المحرم.\nوحكى مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي عَن أبي عَمْرو بْن مندة، عَن أبيه، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مروان، عَنْ عَمْرو بْن دحيم أنه قال: مات بدمشق يوم الثلاثاء ليلتين بقيتا من رجب سنة ست وسبعين ومئتين. وهذا وهم، وكأنه دخلت عليه ترجمة في ترجمة والله أعلم (٢) .\n٤٦٥٣ - د س ق: عِيسَى بن المختار بن عَبد الله (٤) بْن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧١٣.\n(٢) وفياته، الورقة ٧٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة بن قاسم: توفي سنة ثمان وخمسين، وهو ثقة (٨ / ٢٢٩) . وَقَال في (التقريب): ثقة فاضل.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٩ وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٢١٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٦٤، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٠٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٩، والتقريب: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٥.","vol":"23","page":27},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ الكوفي.\nرَوَى عَن: طلحة بْن مصرف، وجده عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ، وعم جده مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د س ق)، والمنهال بْن عَمْرو.\nرَوَى عَنه: ابْن عمه بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الكوفي القاضي (١) (د س ق) .\nروى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤٦٥٤ - س: عِيسَى بن مساور الجوهري (٢)، أَبُو موسى البغدادي.\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لا أعرفه (سؤالاته، الورقة ٢١٨)، ونقل ابن شاهين عنه أنه قال: عيسى بن المختار، صالح (ثقاته، الترجمة ١٠٦٤) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٣٨٦) . وَقَال الذهبي في (الميزان) مقل تفرد عنه ابْن عمه بَكْر بْن عبد الرحمن (٣ / الترجمة ٦٦٠٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة، قال بشار: في توثيقه مطلقا مبالغة ظاهرة فقد قال ابن مَعِين: لا أعرفه، وأشار الذهبي إلى تفرد ابن عمه بكر بن عبد الرحمن بالرواية عنه فتأمل ذلك! ولو قال (مقبول) لكان أحسن.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٥، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٦.","vol":"23","page":28},{"text":"رَوَى عَن: رواد بْن الجراح، وسويد بْن عبد العزيز، ومحمد بن شعيب بن شابور (س)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم (س)، ويغنم بْن سالم بْن قنبر مولى علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي الخزاز، وأحمد بْن أَبي عوف البزوري، وابن أخيه أَبُو جَعْفَر أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ الجوهري (١)، وشعيب بْن مُحَمَّد بْن علي الذراع، والقاسم ابن زكريا المطرز، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج النيسابوري، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج البغدادي، مُحَمَّد بن الليث الجوهري، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، وأَبُو الليث نصر بْن الْقَاسِم الفرائضي.\nقال النَّسَائي (٢): لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣): كان مُحَمَّد بْن إشكاب يحسن الثناء عليه.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٤) . كان ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه روى عنه ابن أخيه أحمد بن القاسم، وأحمد بن القاسم الخزاز، وأحمد بن علي البغدادي، وذلك تخليط فاحش، والصواب ما كتبنا) (٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٦٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٦٢.\n(٤) تاريخه: الترجمة ١٦١.","vol":"23","page":29},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٧)، وَقَال: كان راويا للوليد بْن مسلم وسويد بْن عبد العزيز.\nقال عبدا لباقي بْن قانع (٢): مات في شوال سنة أربع وأربعين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣)، وابن حبان (٤): مات سنة خمس وأربعين ومئتين (٥) .\nزاد السراج: في رجب.\n٤٦٥٥ - عس: عيسى بن معسود بن الحكم الزرقي الأَنْصارِيّ (٦)، أخو إِسْمَاعِيل بْن مسعود الزرقي.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، وعَن أبيه مسعود بْن الحكم الزرقي (عس) عَنْ عَلِيّ في ترك القيام للجنازة، وعن جدته حبيبة بنت شريق ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: موسى بْن عقبة (عس)، ويزيد بْن أَبي حبيب.\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٥ (٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٦٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته ٨ / ٤٩٥.\n(٥) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٧٣، وثقات ابن حيان: ٧ / ٢٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة / ١٣١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٠، والتقريب: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٧.","vol":"23","page":30},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) .\nروى له النَّسَائي فِي (مسند عَلِيّ) هذا الحديث، وفي إسناده اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة إِسْمَاعِيل بْن مسعود بْن الحكم.\n٤٦٥٦ - فق: عِيسَى بن مسلم (٧)، أَبُو دَاوُد الطهوي الكوفي الأعمى.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (فق)، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن هند الجملي، وقيس بْن مسلم، وميسرة الأشجعي، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الثمالي.\nرَوَى عَنه: أرطاة الكوفي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وحسن ابن حُسَيْن الأَنْصارِيّ، والحسن بْن صالح بْن أَبي الأسود الكوفي، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الفراء، ورزيق بْن مرزوق، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن راشد المنقري، وعبد العزيز بْن الْخَطَّاب، وعُبَيد بْن إِسْحَاق العطار، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومختار بْن غسان التمار (فق) .\n_________\n(١) ٧ / ٢٣٦. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / ١٥٩٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٨٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٠، والتقريب: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٨.","vol":"23","page":31},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١): كوفي لين.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس بالقوي، يكتب حديثه (٣) .\nروى له ابن ماجه في (التفسير) .\n٤٦٥٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5056> عِيسَى بن معقل بن أَبي معقل الأسدي أسد خزيمة حجازي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (د)، وجدته أم معقل الأسدية.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د)، وموسى بْن عقبة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٥) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بن أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٦ / الترجمة ١٥٩٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك (سؤالاته، الترجمة ٣٨٩) وَقَال ابن حجر في (التقريب): لين الحديث.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٢٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣١.\n(٥) ٥ / ٢١٤، وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":32},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ مُحَمَّد بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ معقل بن أَبي معقل الأسدي أَسَدِ خُزَيْمَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ مُعْقِلٍ، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَ أَبُو مَعْقِلٍ، وكَانَ لَهُ جَمَلٌ فَأَوْصَى بِهِ أَبُو مَعْقِلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قال: (هَلا خَرَجْتِ عَلَيْهِ؟) يَعْنِي فِي الْحَجِّ.\nرواه (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أتم من هذا.\n٤٦٥٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5057> عِيسَى بن معمر حجازي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عباد بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير: وعَبْد الله بن عَمْرو ابن الفغواء (د) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٥ / ١٥٣ (٣٦٦) (٢) ابو داود (١٩٨٩) (٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٥٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، وديوان، الضعفاء، الترجمة ٣٣٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣١، والتقريب ٢ / ١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٠.","vol":"23","page":33},{"text":"رَوَى عَنه: ثور بْن زيد الديلي، وعلي بْن مُحَمَّد المعمري شيخ للواقدي. ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د)، ومصعب بْن ثابت ابن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، ويعقوب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nوَقَال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي في كتاب (الضعفاء) عِيسَى بْن معمر مولى جابر.\nروى عنه عطاف بْن خالد. ضعيف الحديث (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الفغواء.\n٤٦٥٩ - بخ: عِيسَى بن المغيرة بن الضحاك بن عَبد الله (٤)\n_________\n(١) ٧ / ٢٣٣\n(٢) انظُر ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤.\n(٣) وَقَال الذهبي في (الميزان): صالح الرواية (٣ / الترجمة ٦٦١٠) وَقَال ابن حجر في (التقريب): لين الحديث. قال بشار: الذي ذكره الأزدي قد يكون غير هذا، والمزي لم يذكر في الرواة عن الحجازي عطاف بن خالد، مما يدل على شكه في كونهما واحدًا، ثم إن تضعيف الأزدي لا يعتد به، ولعله هو الذي جعل الذهبي يقول في الميزان بأنه صالح الرواية فتأمل ذلك.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٣٤، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٦٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩٣، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٦١١، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣١، والتقريب ٢ / ١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠١.","vol":"23","page":34},{"text":"بن خالد بن حزام القرشي الأسدي الحزامي. حجازي.\nرَوَى عَن: الضحاك بن عثمان بن عَبد الله بن خالد بن حزام الحزامي، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ومُحَمَّد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن المنذر بن عَبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام الحزامي (بخ) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)، وَقَال (٥): ربما أخطأ (٦) .\nروى له البخاري في كتاب (الأدب) حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جبير بن أَبي صالح.\n_________\n(١) ذكر ابن أَبي حاتم قول ابن مَعِين هذا في ترجمة عيسى بن المغيرة الحرامي أبي شهاب الكوفي الذي بعد هذا (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩٢) فأنتبه! (٢) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه الترجمة ٦٣٤) (٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٨ / ٤٨٩ (٦) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما أخطأ.","vol":"23","page":35},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٦٦٠ - تمييز عِيسَى بن المغيرة التميمي الحرامي (١) - بالراء المهملة - أَبُو شهاب الكوفي.\nيروي عَن: إبراهيم التميمي، وعامر الشعبي، وعُمَر بْن عبد العزيز.\nويروي عَنه: سفيان الثوري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٦٦١ - م: عِيسَى بن المنذر السلمي (٣)، أَبُو مُوسَى الحمصي، والد مُوسَى بْن عيسى بن المنذر.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٠ والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٢، وأنساب السمعاني: ٤ / ٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣١ والتقريب: ٢ / ١٠٢ وخلاصة ألخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٢.\n(٢) ٧ / ٢٣٢. وَقَال الذهبي في (الميزان): ما علمت روى عنه سوى الثوري (٣ / الترجمة ٦٦١٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٤ ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٤٠ والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١ وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيان ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٣.","vol":"23","page":36},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (م)، والعباس بْن الوليد البَصْرِيّ، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومُحَمَّد بْن حراب الخولاني (م)، ومُحَمَّد بْن حماد الكندي الكوفي، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، وأبيه المنذر السلمي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.\nروى عنه (١): أَحْمَد بْن عَلِيّ الخزاز، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، ومحمد بن نسلم بْن وارة الرازي، وابنه مُوسَى بن عيسى ابن المنذر الحمصي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢)، وكناه، وَقَال: يغرب (٣) .\nروى له مسلم.\n٤٦٦٢ - خت ق: عِيسَى بن مُوسَى التَّيْمِيّ (٤)، ويُقال: التميمي، مولاهم، أَبُو أَحْمَد البخاري الأزرق المعروف بغنجار، لقب بذلك لحمرة لونه.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه روى عنه ابنه وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بن جوصاء ومسلم، وذلك وهم إنما روى مسلم عن الكوسج عنه وابن جوصاء عن ابنه موسى عنه) .\n(٢) ٨ / ٤٩٤.\n(٣) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٥١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٩، والكنى لمسلم الورقة ٦، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٨٦، وثقات ابن حبان: =","vol":"23","page":37},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأيوب بْن خوط، والحسن بْن ثوبان، وحفص بْن ميسرة، وحكيم بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب، وخالد بن الهيثم الطبري، والريان بْن الجعد الفلسطيني، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وطلحة بْن زيد الشامي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر الحميري، وعَبْد اللَّهِ بْن كيسان المروزي (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وعبد الرحان بن زيد ابن أسلم، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأَنْصارِيّ، وعُبَيدة ابن بلال العمي (ق)، وعُمَر بْن الصبح، وعيسى بْن عُبَيد الكندي،\nوعيسى بن يزد الأزرق، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن شجاع المروزي، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومخلد بْن عُمَر ابخاري القاضي، ومقاتل بْن حيان، وأبي جزء نصر بْن طريف، ونوح بْن أَبي مريم، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وياسين الزيات، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي أمية الحبطي، وأبي حمزة السكري، وأبي طيبة المروزي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن حمزة بْن فروخ الأزدي البخاري له عنه عَن أبي حمزة السكري عَن رقبة بْن مصقلة نسخة، وأبو أحمد\n_________\n= ٨ / ٤٩ ٢، والسابق واللاحق: ١١٥، وأنساب السمعاني: ٩ / ١٧٦ وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٣٢، والعبر: ١ / ٢٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٩٦١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٠ (أياصوفيا ٣٠٠٦) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٢ - ٢٣٤، والتقريب: ٢ / ١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٤.","vol":"23","page":38},{"text":"بحير بْن النضر البخاري، وأَبُو حَفْص بْن عَبد اللَّهِ الضرير الحلواني، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد العزيز، وأبو نصر الليث بْن يَحْيَى بْن زَيْد بْن يَحْيَى الشيباني الأكاف، ومُحَمَّد بْن أمية الساوي (بخ ق)، ومحمد ابن الحسين البخاري، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، والمُسَيَّب بْن إسحاق البخاري، وأبو السري نصر بْن المغيرة بْن سُلَيْمان البخاري، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي البَصْرِيّ وهو من أقرانه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١)، وَقَال: ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عَنِ الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عَنِ المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عَنِ المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عَنِ الضعفاء والمتروكين، والإحتياط في أمره: الاحتجاج (٢) بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عَنِ الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم. فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيءٍ منها.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الحافظ: هو إمام\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٢ - ٤٩٣.\n(٢) من قوله: (ويروي عن المجاهيل) إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من (ثقات) ابن حبان.","vol":"23","page":39},{"text":"عصره، ومسجده ومسكنه ببخارى مشهور، وقد صليت في مسجده. وأما طلبه للعلم أكثر على كبر السن بالحجاز، والشام، والعراق، وخراسان. وهو في نفسه صدوق يحتج بِهِ في (الجامع الصحيح) إذا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عَنِ الثقات، فوجدتها مستقيمة.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة، مقبول القول غير أنه يروي عن أكثر من مئة شيخ من المجهولين لا يعرفون، أحاديث مناكير، وربما توهم طالب هذا العلم أنه جرح فيه، وليس كذلك.\nقال عُبَيد الله بْن واصل البخاري: مات سنة خمس وثمانين ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وثمانين ومئة.\nوَقَال ابن حبان (١): مات سنة ست وثمانين ومئة (٢) .\nاستشهد له الْبُخَارِيّ بحديث واحد في (الصحيح)، وروى\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٢ (٢) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها البخاري (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٥١) وذكره ابن الجوزي في (الضعفاء) ونقل عن الدَّارَقُطنِيّ أنه قال: لا شيء (الورقة ١٢٣) وَقَال الذهبي في (الميزان): هو صدوق في نفسه إن شاء الله لكنه روى عن نحو مئة مجهول (٣ / الترجمة ٦٦١٤) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الخليلي: زاهد ثقة قديم الموت ربما روى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لا عليه، وَقَال مسعود عن الحاكم: هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين. وَقَال البيهقي: فيه ضعف.\nوَقَال مسلمة بن قاسم في الصلة: كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان. (٨ / ٢٣٣ - ٢٣٤) وَقَال في (التقريب): صدوق ربما أخطأ وربما دلس.","vol":"23","page":40},{"text":"له في (الأدب) وروى له ابْن ماجه.\nقال البخاري في (الصحيح) (١) في أول بدء الخلق عقب حديث الأعمش عَن أبي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عن صفوان بْن محرز عَنْ عِمْران بْن حصين (كان الله ولم يكن شيء غيره) .\nوروى عِيسَى عَنْ (٢) رقبة عَنْ قيس بْن مسلم عن طارق بْن شهاب، قال: سمعت عُمَر قال (٣): قام فينا النَّبِيّ ﷺ مقاما، فأخ برنا عَنْ بدء الخلق ... الحديث.\nهكذا وقع في (الجامع)، والصواب: عِيسَى عَن أبي حمزة السكري عَن رقبة بْن مصقلة، قاله أَبُو مسعود الدمشقي، وغيره، وهو الصواب لأن له عَن أبي حمزة عَنْ رقبة نسخة كما ذكرنا، وليس له عَنْ رقبة نفسه شيء، والله أعلم.\n٤٦٦٣ - عخ د سي ق: عِيسَى بن مُوسَى القرشي (٤)، أبو\n_________\nالبخاري: ٤ / ١٢٩.\n(٢) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية تعليق نصه: (ذكر البخاري في الرواة عنه وهو وهم فإن لن يدركه إنما روى عن أصحابه) .\n(٣) في المطبوع من البخاري (يقول) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٩، ٣٦٠، ٦١١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦، والجرح والتعديل: ٦ / ١٥٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٨، وتذهيب التهذيب: =","vol":"23","page":41},{"text":"مُحَمَّد، ويُقال أَبُو مُوسَى الشامي الدمشقي، أخو سُلَيْمان بْن مُوسَى.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي المهاجر (عخ سي)، وربيعة بْن يزيد، وعروة بْن رويم، والعلاء بْن الحارث (د)، وغيلان بْن أنس الكلبي (ق)، ويزيد بْن عُبَيدة، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس.\nرَوَى عَنه: مرو بن أَبي سلمة التنيسي (ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الحراني، والوليد بْن مسلم (عخ دسي) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) في تسمية الأَخُوة من أهل الشام: أخوان سُلَيْمان بْن مُوسَى، وعيسى بْن مُوسَى.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: وعيسى بْن مُوسَى ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢)، وَقَال: روى عَن أبي حازم (٣) .\nروى له البخاري في (أفعال العباد)، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n_________\n= ٢ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٦ ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٤ والتقريب: ٢ / ١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٦.\n(١) تاريخه: ٦٦.\n(٢) ٧ / ٢٣٢.\n(٣) فرق البخاري وابن أَبي حاتم بين الراوي عَن أبي حازم وبين الراوي عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه فقال البخاري: عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم، قاله محمد =","vol":"23","page":42},{"text":"في (اليوم والليلة)، وابن ماجه (١) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَاشِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا عِيسَى أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ مِيرَاثَ ابْنِ الْمُلاعِنَةِ لأُمِّهِ ولِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهِ (٢) .\nرواه أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ مُوسَى بْن عامر، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الكراني إذنا، قالا:\n_________\nابن أَبي السري سمع الوليد سمع عيسى (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٤٩) وَقَال في الاخر: عيسى بن موسى أبو مُحَمَّد القرشي عَن إسماعيل بْن عُبَيد الله، روى عنه الوليد بن مسلم (٦ / الترجمة ٢٧٥٠) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه في: الاول عيسى ابن موسى أبو موسى سمع أبا حازم روى عنه الوليد بن مسلم، سئل أبي عنه فَقَالَ: ثقة ما بِهِ بأس صالح الحديث (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٨٥) . وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في (التهذيب) . وَقَال في (التقريب): صدوق.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (ذكره مختصرا جدا فقال: عيسى أبو محمد، روى عن العلاء بن الحارث، روى عنه الوليد بن مسلم، روى له أبو داود، لم يزد) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) أبو داود (٢٩٠٨) .","vol":"23","page":43},{"text":"أخبرنا محمود ابن إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ، عَن أَبِي الْعَلاءِ، عَنِ الْقَاسِمِ، قال: اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي ثَلاثِ سِوَرٍ مِنَ الْقُرْآنِ: الْبَقَرَةِ، وآلِ عِمْران، وطه الْحَيُّ الْقَيُّومُ. قال: فذكرته لأبي مُحَمَّد عِيسَى بْن مُوسَى، فحدثني أنه سمع غيلان بْن أنس يحدث عَنِ القاسم، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بذلك.\nرواه ابْن ماجه (١) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\nوحديث البخاري، والنَّسَائي في ترجمة قيس بْن الحارث، وقيس بْن مسلم. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٤٦٦٤ - تمييز عيسى بن مُوسَى القرشي (٢)، دمشقي أيضا.\nيروي عَن: عطاء الخراساني.\nويروي عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعامر بن سيار\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٨٥٦) .\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٤ - ٢٣٥، والتقريب: ٢ / ١٠٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٦.","vol":"23","page":44},{"text":"النحلاني (١)، وهو متأخر عَنِ الذي قبله (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٦٦٥ - بخ: عِيسَى بن مُوسَى (٣) . حجازي.\nرَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَر (بخ)، قال: قال ابْن عَبَّاس: أكرم الناس عَلِيّ جليسي.\nرَوَى عَنه: السائب بْن عُمَر المخزومي (بخ) .\nروى له البخاري في (الأدب) هذا الحديث، وأظنه: عِيسَى بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن إياس بن البكير الليثي فإن يكنه فإنه يروي أيضا عَنْ صفوان بْن سليم ويروي عنه أيضا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني، والليث بْن سعد، ويحيى بن أيوب المِصْرِي.\n_________\n(١) ويُقال فيه النحلي - بكسر النون وسكون الحاء المهملة وفي آخره لأُم - نسبة إلى نحلين من قرى حلب، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.\n(٢) قال ابن حجر في (التهذيب): هذا وهم محض فإن ابن عساكر إنما ترجم لموسى ابن عيسى بن موسى في (التاريخ) وروى له الطبراني في مسند الشاميين حديثيين من روايته عن عطاء الخراساني، وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء الخراساني، فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله (٨ / ٢٣٥) . وَقَال في (التقريب): صوابه موسى بن عيسى بن موسى.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٤٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٨٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٤ وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦١٥، ونهاية السول الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٥، والتقريب: ٢ / ١٠٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٧.","vol":"23","page":45},{"text":"قال أبو حاتم (١): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) . (٢)\n٤٦٦٦ - خد: عِيسَى بن ميمون المكي (٣)، أَبُو مُوسَى الجرشي المعروف بابن داية، كان ينزل جرش، وهو صاحب التفسير.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح (خد)، وقيس بْن سعد المكي، ومجاهد بْن جبر المكي (قد) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (قد)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد وكناه (خد) .\nقال سفيان (٤) بْن عُيَيْنَة: كان قارئا قرأ على ابن كثير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٨٢ وهذا القول في عِيسَى بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن إياس بن البكير الليثي، الذي أشار إليه المؤلف.\n(٢) ٧ / ٢٣٤. وَقَال الذهبي في (الميزان): لا يعرف (٣ / الترجمة ٦٦١٥) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٥، وابن الجنيد، الورقة ٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٨٠، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، والتِّرْمِذِيّ (١٠٨٩)، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦١٢٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦١٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٥ - ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ١٠٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٨.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٨٠، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩٦.","vol":"23","page":46},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال غيره عَنْ يَحْيَى: ورقاء، وشبل، وعيسى بْن ميمون الجرشي كلهم سواء.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة، وهو أحب إلي في ابن أَبي نجيح من ورقاء.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داوئد: أصحاب ابْن أَبي نجيح: عِيسَى الجرشي، وشبل ثقات إلا أنهم يرون القدر.\nوَقَال في موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ عِيسَى بْن ميمون الذي روى عن ابْن أَبي نجيح، فَقَالَ: ثقة أَبُو عاصم حدث عنه فَقَالَ: ابْن داية يرى القدر. قلتُ لأبي دَاوُد: هو الجرشي: قال: نعم.\nوَقَال في موضع آخر: سئل أَبُو داود عن عِيسَى، وشبل، قال: عِيسَى أعجب إلي من شبل.\nوَقَال في موضع آخر عَن أبي داود: كان يرى القدر، كان عَبْد الرَّحْمَنِ كتب كتابه ليسمع منه، فلم يدركه، فسمعه من عبد الوهاب بْن مجاهد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣)، وَقَال: مستقيم\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٦٩.\n(٣) ٨ / ٤٨٩.","vol":"23","page":47},{"text":"الْحَدِيث (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد فِي (الناسخ والمنسوخ) وفي (القدر) .\n٤٦٦٧ - ت ق: عِيسَى بن ميمون المدني المعروف بالواسطي (٢)، مولى القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، يقال له: ابْن تليدان، ويُقال: إنه الذي يحدث عنه حماد بْن سلمة ويسميه: الطفيل بْن سخبرة.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومولاه القاسم بْن\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: لا بأس به (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: هو ثقة (التِّرْمِذِيّ ١٠٨٩) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٤١٤) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال ابن المديني: ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء.\nوَقَال الساجي: ثقة (٨ / ٢٣٦) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٥ - ٤٦٦، وابن الجنيد، الورقة ١٠، وتاريخ البخاري الكبير ٦ / الترجمة ٢٧٨١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٩، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٦٦٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧١، ٧٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٧، والتِّرْمِذِيّ (١٠٨٩) وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٣٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٢، و٣ / ٤٠، ١٣٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ١١٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٦٢، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ ٤١٤، والمدخل إلى الصحيح: ١٦٩، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٨٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٠٩.","vol":"23","page":48},{"text":"مُحَمَّدِ بْنُ أَبي بَكْرِ الصديق (ت ق)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بن عروة، ويزيد بْن ذكوان، وأبي الزبير المكي (١) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن العلاف، وأحمد بْن بشير\nالكوفي (ت)، وآدم بْن أَبي إياس (ق)، وأبو خزيمة أسلم بْن أَبي شَيْبَة الهاشمي البَصْرِيّ، وحاتم بْن عُبَيد الله النمري، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وحفص بْن الجارود قاضي هراة، وحماد بْن سلمة وسماه الطفيل بْن سخبرة فيما قيل، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشيبان بْن فروخ، وصالح بْن بيان الأَنْبارِيّ، وعَبْد الصَّمَدِ بْن النعمان، وعبد الكريم بْن روح بْن عنبسة، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، فصحف في اسمه، فَقَالَ: أَبُو عِيسَى المدني، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (٢)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن هارون (ت) .\nقال أَحْمَد بْن سنان القطان (٣)، عن عَبْد الرحمن بن مهدي:\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (ذكر في شيوخه عون ابن أَبي شداد وهو خطأ إنما ذلك عيسى بن ميمون) .\n(٢) تقدم الكلام على (القرقساني) وأنها نسبة إلى قرقيسياء وأشرنا إلى الاختلاف في تقييدها لعجمتها.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، وانظر سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٣٥٩.","vol":"23","page":49},{"text":"استعديت على عِيسَى بْن ميمون في هذه الأحاديث عَنِ القاسم ابن مُحَمَّد في النكاح وغيره، فَقَالَ: لا أعود.\nوَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد الله بْن الجنيد (١): سمعت يَحْيَى بْنَ مَعِين يَقُولُ: عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (أَعْظَمُ النكاح بركة أيسره مؤونة) يقال له ابْن تليدان، وهو من آل أبي قحافة، ليس بِهِ بأس، وهو الذي حدث عنه حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنِي ابْن سخبرة، هو هذا ولم يرو هذا عَنْ مُحَمَّد بْن كعب شيئا، والذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ليس بشيءٍ يعني: إن الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب آخر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: عِيسَى بْن ميمون صاحب القاسم عَنْ عائشة ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): عِيسَى الذي يروي (أَعْلِنُوا النِّكَاحَ)، ويروي حديث مُحَمَّد بْن كعب القرظي هو الضعيف، وليس بشيءٍ (٥) .\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ١٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٦٦.\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين (سؤالاته، الورقة ١٠) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٦٦.\n(٥) وَقَال الدوري عَنه: أيضا ليس بثقة (تاريخه: ٢ / ٤٦٦) .","vol":"23","page":50},{"text":"وَقَال إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ وكِيعٍ، وأَبِي نُعَيْمٍ عَن أَبِي عِيسَى مُوسَى بْنِ بَكْرِ بْنِ تَلِيدٍ الأَنْصارِيّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ (أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مؤونة) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١)، وأبو حاتم (٢): متروك الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث (٤) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥)، عَن أبي دَاوُد: مُوسَى يقول - يعني\nعَنْ حماد بْن سلمة - عِيسَى بْن تليدان يحدث عَنْ القاسم ثقة.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): يضعف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٩٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٨١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٦٦.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ أيضا: ضعيف الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧١) وَقَال أيضا: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير الورقة ٧٦) .\n(٥) انظُر سؤالاته: ٣ / ٣٥٩.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (١٠٨٩) .\n(٧) وذكره النَّسَائي في (الضعفاء والمتروكين) وَقَال: متروك الحديث (الترجمة ٤٢٥) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عيسى بن ميمون؟ قال: واهي الحديث. وكان أبو حاتم حاضرا، فقال: إلا أن تعني صاحب ابن أَبي نجيح؟ فقلت: لا، إنما أردت صاحب محمد بن كعب (أبو زُرْعَة الرازي: ٢٩٧ - ٢٩٨)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٠) وَقَال يعقوب أيضا: حديثه ليس بشيءٍ (المعرفة: ٢ / ١٢٢) وَقَال في موضع آخر: منكر الحديث (المعرفة ٣ / ١٣٨) وذكره ابنُ حِبَّان في (المجروحين) وَقَال: ويروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الاحتجاج بما يروي لما =","vol":"23","page":51},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٦٦٨ - د: عيسى بن نميلة الفراري (١) . حجازي.\nروى عن: أبيه (٢) (د) عَنِ ابْن عُمَر، وعن رجل (د) عَن أبي هُرَيْرة حديث القنفذ.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:\n_________\n= غلب عليه من المناكير (٢ / ١١٨) . وَقَال ابن عدي في (الكامل): وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه (٢ / الورقة ٢٨٢) وذكره الدَّارَقُطنِيّ وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال أبو نعيم: روى عن القاسم بْن مُحَمَّد أحاديث موضوعة (الترجمة ١٧٤)، وَقَال ابن حجر في (التقريب): ضعيف. وقد سقط من أصل تهذيب ابن حجر هذه الترجمة وما يليها إلى ترجمة عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبي إسحاق إذ كتبت هذه التراجم في الحاشية استدراكا من المحقق على النسخة الخطية.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٦٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٨٩.\nوديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٠، وتصحف في طبعة الشيخ عوامة من التقريب إلى تميلة - بالتاء ثالث الحروف.\n(٢) قال البخاري: عَن أبيه منقطع (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٦٨) .\n(٣) ٨ / ٤٨٩، وَقَال: يروي المقاطيع. وَقَال الذهبي في (الميزان): ما روى عنه سوى =","vol":"23","page":52},{"text":"أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله ابْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ نُمَيْلَةَ الْفَزَارِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَر، فَسُئِلَ عَنِ أَكْلِ الْقُنْفُذِ، فَتَلا هَذِهِ الآيَةَ (قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أوحي إلي محرما على طاعم يَطْعَمُهُ) (٢) إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (خَبِيثَةٌ مِنَ الْخَبَائِثِ)، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: إِنْ كَانَ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فهو كَمَا قال.\nرَوَاهُ (٣) عَن أَبِي ثَوْرٍ الْكَلْبِيِّ، عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٤٦٩ - بخ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-5066> عِيسَى بن هلال الصدفي المِصْرِي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ د ت س) .\nرَوَى عَنه: دراج أَبُو السمح (بخ ت)، وعبد الملك بْن\n_________\n= الدرداوردي (٣ / الترجمة ٦٦٢٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٣٨١.\n(٢) الانعام (١٤٥) .\n(٣) أبو داود (٣٧٩٩) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١٥، وثقات ابن حيان: ٥ / ٢١٣، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام ٤ / ٣٤، نهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٦ والتقريب ٢ / ١٠٣ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١١.","vol":"23","page":53},{"text":"عَبد اللَّهِ التجيبي، وعياش بْن عَبَّاس (د س)، وكعب بْن علقمة (قد)، ويزيد بْن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nروى له البخاري في (الأدب)، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ عِيسَى بْن هِلالٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ لَتَلْتَقِي عَلَى مَسِيرَةِ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ ومَا رَأَى واحِدٌ مِنْهُمَا وجْهَ صَاحِبِهِ) .\nرواه الْبُخَارِيّ (٢) عن أَحْمَد بْن عاصم البلخي عَنْ سَعِيد بْن عفير عَنِ ابْن وهب عَنْ حيوة بْن شريح عَنْ دراج نَحْوَهُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا، كَأَنَّ مَشَايِخَ شَيْخِنَا حَدَّثُوا بِهِ عَنِ البخاري.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:\n_________\n(١) ٥ / ٢١٣. وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٢) الادب المفرد (٢٦١) .","vol":"23","page":54},{"text":"أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ عِيسَى بْن هِلالٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقال لَهُ: اقْرَأْ ثَلاثًا مِنْ ذَاتِ الرَّاءِ فَقَالَ الرَّجُلُ: كَبُرَتْ سِنِّي، واشْتَدَّ قَلْبِي، وغَلُظَ لِسَانِي، قال لَهُ: اقْرَأْ مِنْ ذَاتِ حَمَ، فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ الأُولَى. قال: اقْرَأْ ثَلاثًا مِنَ الْمُسَبِّحَاتِ فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: ولَكِنْ أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ سُورَةً جَامِعَةً فَأَقْرَأَهُ (إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ) (٢) حَتَّى إِذَا فَرِغَ مِنْهَا، قال الرَّجُلُ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لا أَزِيدُ عَلَيْهَا أَبَدًا، ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ! أَفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ! ثُمَّ قال عَلَيَّ بِهِ فَجَاءَهُ فَقَالَ لَهُ: أُمِرْتُ بِيَوْمِ الأَضْحَى جَعَلَهُ اللَّهُ عِيدًا لَهَذِهِ الأُمَّةِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلا مَنِيحَةَ ابْنِي (٣) أَفَأُضَحِي بِهَا؟ قال: لا، ولَكِنْ تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِكَ، وتُقَلِّمُ أَظْفَارِكَ، وتَقُصَّ شَارِبَكَ، وتَحْلِقُ عَانَتَكَ، فَذَاكَ تمام أضحيتك عند الله عزوجل.\nأخرجه أَبُو دَاوُد (٤) مقطعا في موضعين عَنْ هارون بْن عَبد الله،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ١٦٩.\n(٢) الزلزلة (١) .\n(٣) ضبب عليها المؤلف.\n(٤) أبو داود (١٣٩٩ - ٤٧٨٩) .","vol":"23","page":55},{"text":"عَنِ المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرج النَّسَائي القصة الأولى منه من حديث (١) المقرئ، فوقع لنا كذلك، والقصة الثانية من حَدِيثِ (٢) ابْنِ وهْبٍ عَنْ سَعِيد بْن أَبي أيوب، فوقع لنا عاليا.\nوبه، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إسحاق، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ يَزِيدَ عَن أَبِي السَّمْحِ، عَنْ عِيسَى بْن هِلالٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لَوْ أَنَّ رُضَاضَةً مِثْلُ هَذِهِ وأَشَارَ إِلَى مِثَلِ جُمْجُمَةٍ - أُرْسِلَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وهي مسيرة خمس مئة سَنَةٍ لَبَلَغَتِ الأَرْضَ قَبْلَ اللَّيْلِ، ولَوْ أَنَّهَا أُرْسِلَتْ مِنْ رَأْسِ السلة لَسَارَتْ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا اللَّيْلَ والنَّهَارَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ أَصْلَهَا أَوْ قَعْرَهَا.\nوبه، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن عِيسَى، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن يزيد أَبُو شجاع، بإسناده مثله.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ نَصْرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ\n_________\n(١) النَّسَائي في فضائل القرآن (٥٢) .\n(٢) النَّسَائي: ٧ / ٢١٢.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ١٩٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٥٨٨) .","vol":"23","page":56},{"text":"لنا بَدَلا عاليا، وَقَال: إسناده حسن.\nوروى له أَبُو دَاوُد حديثا آخر في (القدر) . وهذا جميع ما لَهُ عندهم. والله أعلم.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5067> عيسى بن هلال السليحئ، هو عِيسَى بْن أَبي عِيسَى، وقد تقدم</span>.\n٤٦٧٠ - مد ق: عِيسَى بن يزداد (١)، ويُقال: ابْن أزداد بْن فساءة اليماني الفارسي، مولى بحير (٢) بْن ريسان الحميري.\nروى عن: أبيه (مد ق) حديث (إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاثا) (٣) .\nرَوَى عَنه: زكريا (٤) بْن إسحاق المكي، وزمعة بْن صالح (مد ق) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٤، وديوان، الضعفاء الترجمة ٣٣١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ١٠٣ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٢.\n(٢) بالحاء المهملة قيدة في التبصير: ١ / ٦٠.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٣٢٦)، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٧.\n(٤) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى (أبان) .","vol":"23","page":57},{"text":"قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١): سئل يحيى بْن مَعِين عَن عِيسَى بْن يزداد عَن أبيه، فَقَالَ: لا يعرف أبوه (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا يصح حديثه، وليس لأبيه صحبة، ومنهم من يدخله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): عِيسَى بْن يزداد اليماني عَن أبيه (٨) روى عنه زمعة بْن صالح، ولا يصح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٦) .\nروى له أبو داود في (المراسيل)، وابن ماجه هذا الحديث.\n٤٦٧١ - س ق: عِيسَى بن يزيد الأزرق (٧)، أبو معاذ المروزي النحوي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٦٣.\n(٢) قوله: (أبوه) سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٣.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٤٤.\n(٥) في المطبوع من التاريخ الكبير: (عَن أبيه مرسل) .\n(٦) ٥ / ٢١٦، وذكره العقيلي في (الضعفاء) وَقَال: عَن أبيه ولا يعرف إلا به (الورقة ١٦٩) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول الحال.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٨٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٦، وثقات ابن حبان ٨ / ٤٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٣.","vol":"23","page":58},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية، وجرير بْن يزيد بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (س ق)، وخالد بْن كيسان، والربيع بْن أنس الخراساني، وسفيان الثوري، وعبد الواحد بْن عُمَير، وعلقمة كاتب المصاحف، وليث بْن أَبي سليم، ومطر الوراق، ويونس بْن عُبَيد، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: حكام بْن سلم الرازي، وعبد الله بْن المبارك (س ق)، وعيسى بْن مُوسَى غنجار والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، وأبو تميلة يحيى بن واضح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١)، وَقَال: كان على قضاء سرخس وبها مات (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يَزِيدَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رسول الله\n_________\n(١) ٨ / ٤٩٠ (٢) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":59},{"text":"اللَّهِ ﷺ: (حَدٌّ يُقَامُ فِي الأَرْضِ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا) .\nوبه قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حيان، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أبان، قال: حَدَّثَنَا الدامغاني يعني مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قال: حَدَّثَنَا ابْن المبارك مثله.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ سويد بْن نصر ورواه ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن عَمْرو بْنِ رافع جميعا عَنِ ابْن المبارك، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٦٧٢ - س ق: عِيسَى بن يونس بن أبان الفأَخُوري (٣)، أَبُو مُوسَى الرملي.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (كن)، وسلم بْن ميمون الخواص العابد، وضمرة بْن ربيعة الرملي (س ق)، وعقبة ابن علقمة البيروتي (ق)، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور (ق)، ومؤمل ابن إِسْمَاعِيل، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن سليم (٤) الطائفي،\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٧٥.\n(٢) ابن ماجة (٢٥٣٨) .\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٢٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٥، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٢ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٤.\n(٤) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى (مُسْلِم) .","vol":"23","page":60},{"text":"ويحيى بْن عيسى الرملي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عَمْرو ابن أَبي عاصم، وأبو الحريش أَحْمَد بْن عِيسَى الكِلابي، وأبو الطيب أَحْمَد بْن الممتنع القرشي، وأبو الحسن أَحْمَد بْن هشام بْن عَبد الله بْن كثير القارئ، وإسماعيل بْن أَحْمَد الرملي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سوادة، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن عتاب ابن الزفتي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ سلم المقدسي، وعبد اللَّه بن محمد ابن سيار الفرهاذاني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُبَيد الله بْن أحمد بْن الصنام الرملي، وعون بْن إِبْرَاهِيم بْن الصلت الشامي، وأبو جعفر محمد ابن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم القدوري الرملي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، ومحمد بْن أحمد بن عُبَيد بن فياض الدمشقي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثانية وسئل عنه، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٨.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧١٥.","vol":"23","page":61},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢)، وَقَال: كان راويا لضمرة، ربما أخطأ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (٣): مات سنة أربع وستين ومئتين. (٤)\n٤٦٧٣ - ع: عِيسَى بن يونس بن أَبي إسحاق السبيعي (٥)، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد الكوفي، أخو إسرائيل بن يونس.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧١٥.\n(٢) ٨ / ٤٩٥.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٧١٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما أخطأ، لم يصح أن أبا داود روى له.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٨ وتاريخ الدوري ٢ / ٤٦٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٩، ٦٧٨، وابن طهمان، ١١٠، وطبقات خليفة: ٣١٧ وعلل أحمد: ١ / ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٢٢، ٢ / ٣٢، ١٥٧، ١٢٢، ١٦٦، ٢٦٣، ٢٨٣، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٣، ٢٤٤ والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ١٦١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦١، ٣٠٥، ٥٣١، ٧٠١، و٢ / ٢٩٥، ٥٥٥، ٥٩٨، ٦٠٠ ٦٠٣، ٦٠٧، ٣ / ١٩٤، ٢٢٩، ٢٧٩، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٠، ورجال البخاري للباجي، الورقة ١٤٤، وتاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٢ - ١٥٦، والسابق واللاحق: ٢٨٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٩٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٣٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٧٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧٥، والعبر: ١ / ٢٠٣، ٣٠٠، ٣٠١، ٤٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٣٧ - ٢٤٠، والتقريب: ٢ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٢٠.","vol":"23","page":62},{"text":"سكن ناحية الشام بالحدث (١) وهي ثغر.\nرأى جده أبا إسحاق.\nورَوَى عَن: الأخضر بْن عجلان (د س ق)، وأسامة بْن زيد الليثي (د)، وأخيه إسرائيل بْن يونس (تم)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م)، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د)، وإسماعيل بْن مسلم، وأشعث بْن عَبد المَلِك (س)، وأيمن بْن نابل (٢) المكي (س)، وبشير بْن المهاجر (د)، وثور بْن يزيد الحمصي (خ د)، وجابر بْن صبح (د)، وجعفر بْن ميمون (رد)، والحجاج بْن دينار (سي)، وحريز بن عثمان الرحبي (د)، والحسن بْن عمارة (ت)، وحسين المعلم (م ت)، وحمزة الزيات (د س)، وخالد بْن إلياس (ق)، ورشدين بْن كريب مولى ابْن عَبَّاس (ت)، وزكريا بْن أَبي زائدة (م د س)، وسَعِيد بن عثمان البلوي (د)، وعسيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د س)، وسَعِيد الجريري (د سي)، وسفيان الثوري (مق س)، وأبي خيثمة سُلَيْمان بْن حيان العذري الدمشقي، وسُلَيْمان الأعمش (م د ت ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س)، وشعبة بْن الحجاج (م سي) وصالح بْن أَبي الأخضر، وصدقة بْن المثنى (ق)، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي (س) والضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حوشب (س)، وطلحة بْن يَحْيَى\n_________\n(١) بالتحريك وهي قلعة حصينة من الثغور الشامية (المراصد) .\n(٢) بنون وباء موحدة.","vol":"23","page":63},{"text":"ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن الطائفي (ق)، وعبد الله بْن عون (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلم بْن هرمز (ق)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (م د)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (دس)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي)، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (م د ت)، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح (د ت ق)، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب (عس)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م د ت س)، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي (بخ)، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م د س)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (م س ق)، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (ت)، وعَمْرو ابن وهب الطائفي، وعِمْران بْن زائدة بْن نشيط (ت)، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وعنبسة بْن عمار (بخ)، والعوام بْن حمزة، وعوف الأعرابي (س ق)، وأبي حمزة عِيسَى بْن سليم الرستني (م)، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان القسملي (ق)، وعيسى بْن عُمَر الهمداني، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د)، وفائد أبي الورقاء العطار (ق)، وفضيل ابن غزوان (د)، ومالك بْن أنس، وأبي غفار المثنى بن سَعِيد الطائي (سي)، والمثنى بْن الصباح (د)، ومجالد بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (سي)، ومُحَمَّد بْن مرة (مد)،","vol":"23","page":64},{"text":"ومسعر بْن كدام (س)، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي (ق)، ومعمر ابن راشد (م س ق)، والمغيرة بن زياد الموصلي (د)، وموسى بن عُبَيدة الزبذي (ت)، وهاشم بْن البريد (ق)، وهشام بْن حسان (م ٤)، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي، وهشام بن عروة (خ م د ت س)، وهشام بْن الغاز (د ق)، والوليد بن ثعلبة (سي)، والوليد بْن كثير المدني (م س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وابن عمه ويوسف بْن إسحاق بْن أَبي إسحاق (ق)، وأبيه يونس بْن أَبي إسحاق (د س ق)، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم (د ت)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حاتم الهروي، وإبراهيم ابن مُوسَى الفراء الرازي (خ م د)، وأحمد بْن جناب المصيصي (م د س)، وأحمد بْن دَاوُد الحداد، وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني (د)، وأحمد بْن عبدة الضبي (ت)، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (خ م د س)، وإسماعيل بْن أبان الوراق (خ)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ (ق)، وإسماعيل بن عياش وهو من أقرانه، وبشر بْن آدم الضرير (ق)، وبشر بْن الْحَارِث الحافي، وبقية بْن الوليد، وجنادة بْن مُحَمَّد المري، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س)، والحسن بْن عرفة، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث (س)، وحفص بْن عَبد اللَّهِ (كن)، والحكم بْن مُوسَى (م د)، وحماد بْن سلمة وهو أكبر منه، وخطاب","vol":"23","page":65},{"text":"بْن عثمان الفوزي (س)، والخليل بْن عَمْرو البغوي (ق)، وداود ابن عَمْرو الضبي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وزهير ابن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن أَحْمَد بْن سنان المنبجي، وسَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ت)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت ق)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي (س)، وأبو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (د)، وعبد الله بْن وهب، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (س)، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحيم بْن مطرف الرؤاسي السروجي (د س)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (مد)، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان (د)، وعلي بْن حجر المروزي (خ م ت س)، وعلي بْن الحسن النَّسَائي، وعلي بْن خشرم المروزي (م ت س)، وعلي بْن عياش الحمصي، وعلي بْن المديني، وابنه عَمْرو بْن عِيسَى بْن يونس، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل (س)، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي سكينة، وأبو يوسف مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحجاج الصيدلاني الرَّقِّيّ (س)، ومُحَمَّد بْن الحسين ابن أَبي حليمة (ت)، ومُحَمَّد بْن دَاوُد الحداني، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بْن سلام المنبجي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ميمون التبان المديني (خ)، ومُحَمَّد بْن المبارك","vol":"23","page":66},{"text":"الصوري، ومُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي (م)، ومُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أعين (سي)، ومخلد بْن مالك السلمسيني، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومسدد بْن مسرهد (خ د)، ومعلى بْن منصور الرازي (مق)، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني (س)، ومهدي ابن حفص (مد)، وموسى بْن أعين وهو من أقرانه (س)، ومؤمل ابن الفضل الحراني (دس)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م ق)، وهاشم بْن القاسم الحراني، وهشام بن عمار، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، والوليد بْن صالح النحاس (خ)، والوليد بْن مسلم وهو من أقرانه، ويحيى بن أكثم الْقَاضِي (ت)، ويحيى بْن حيان التنيسي، ويحيى بن مَعِين، ويزيد بن خالد بْن موهب الرملي (د)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بْن كعب الحلبي (مد)، وأبوه يونس بْن أَبي إسحاق.\nقال حنبل بْن إسحاق عَن أحمد بْن حنبل، وأبو حاتم (١)، ويعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي، وابن خراش (٢): ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (٣) بْن حنبل: سَأَلتُ أبي: أيما أصح حديثا عِيسَى بْن يونس أو أبوه يونس؟ قال: لا بل عِيسَى أصح حديثا. فقلت له: عِيسَى أو أخوه إسرائيل؟ قال: ما أقربهما.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٨، وانظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٠٢.","vol":"23","page":67},{"text":"فقلت: ما تقول فيه؟ فَقَالَ: عِيسَى يسأل عنه (١)؟ !\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٢): سئل، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن عِيسَى بْن يونس، وأبي إسحاق الفزاري، ومروان بْن معاوية أيهم أثبت؟ قال: ما فيهم إلا ثبت قيل له: فمن تقدم؟ قال: ما فيهم إلا ثقة ثبت إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الإسلام.\nوَقَال عَلِيّ بْن عثمان بْن نفيل: قلت لأحمد بْن حنبل: أن أبا قتادة يعني الحراني كان يتكلم في وكيع، وعيسى بْن يونس، وابن المبارك، فَقَالَ: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٣) أيضا: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: الذي كنا نخبر أن عِيسَى بْن يونس كان سنة في الغزو وسنة في الحج، وقد كان قدم إلى بغداد في شيء من أمر الحصون، فأمر له بمال، فأبى أن يقبل.\nوَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل: كان عِيسَى بْن يونس يسند حديث الهدية والناس يرسلونه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: عِيسَى بْن\n_________\n(١) قالها على صيغة التعجب، وأصل العبارة عند ابن أَبي حاتم: مثل عيسى بن يونس يسأل عَنه؟ وَقَال عَبد الله بْن أحمد: سئل أبي عن حديث قتادة، عَنْ أنس في الجوار، قال: أخطأ فيه عيسى بن يونس (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٢٢) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٤.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٦٧.","vol":"23","page":68},{"text":"يونس يسند حديثا عَنْ هشام بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة والناس يحدثون بِهِ مرسل. وقد وقع لنا هذا الحديث بعلو عَنْ عِيسَى بْن يونس.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو الصَّفَاءِ خَلِيلُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمَرَاغِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو الحسن السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عِمْران الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى ابن يُونُس، عَنْ هِشَام بْن عروة، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ ويُثِيبُ عَلَيْهَا.\nرواه البخاري (١) عَنْ مسدد عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ عَلِيّ بْن خشرم، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٢٠٦.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٩٥٣) .","vol":"23","page":69},{"text":"وَقَال إسحاق بْن أَبي إسرائيل عن يَحْيَى بْن مَعِين: سمعت عِيسَى بْن يونس بمكة يقول: سمعت من الجريري فنهاني غلام من أهل البصرة أن أحدث عنه يعني يَحْيَى بْن سَعِيد.\nقال غيره: لعله سمع منه بعد اختلاطه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: (١) سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: فعيسى بْن يونس أحب إليك أو أَبُو معاوية؟ فَقَالَ: ثقة، وثقة يعني: في الأعمش. (٢) .\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٣): سئل عَلِيّ بْن المديني عَنْ عِيسَى بْن يونس، فَقَالَ: بخ بخ ثقة مأمون.\nوَقَال قيس بْن حنش (٤): سمعت عَلِيّ بْن المديني يقول: جماعة من الأولاد أثبت عندنا من أبائهم منهم عِيسَى بْن يونس، وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (٥): عيسى بن يونس (٦)،\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٥٩ (٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى بن مَعِين: أيما أعجب إليك في الأعمش: عيسى بن يونس، أو حفص بن غياث، أو أبو معاوية؟ فقال: أبو معاوية. وَقَال عَنه: قد رأى أبا إسحاق ولم يسمع منه شيئا (تاريخه: ٢ / ٤٦٦) . وَقَال ابن طهمان عَنه: إسرائيل أقدم من عيسى، ليس به بأس (الترجمة ١١٠) (٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) من قوله: (وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ) إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس، ومن النسخة التيمورية، وما أثبتناه من نسخة التبريزي بعد الرجوع إلى (تاريخ الخطيب) الذي اقتبس المؤلف منه هذا النص.","vol":"23","page":70},{"text":"وإسرائيل بْن يونس، ويوسف بْن يونس هؤلاء إخوة، وأثبتهم عِيسَى، ثم يوسف (١) وهو أثبت من إسرائيل، ثم إسرائيل.\nوَقَال في موضع آخر (٢): إسرائيل بْن يونس، وعيسى بْن يونس عِيسَى حجة، وهو أثبت من إسرائيل.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١٠): كوفي ثقة. وكان يسكن الثغر، وكان ثبتا في الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، عَنِ الوليد بْن مسلم: أفضل من بقي من علماء المغرب أَبُو إسحاق الفزاري، ومخلد بْن الحسين، وعيسى بْن يونس.\nوَقَال إبراهيم بْن مُوسَى الرازي (٤)، عَنْ الوليد بْن مسلم: ما أبالي من خالفني في الأَوزاعِيّ ما خلا عِيسَى بْن يونس، فإني رأيت أخذه أخذا محكما.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، (٥) عن سُلَيْمان بْن دَاوُد: كنا عند ابْن عُيَيْنَة فجاء عِيسَى بْن يونس، فقال: مرحبا الفقيه ابن الفقيه.\nوَقَال أَحْمَد بْن دَاوُد الحداني: سمعت مُحَمَّد بْن عُبَيد\n_________\n(١) قوله: (ثم يوسف) سقط من المطبوع من (تاريخ الخطيب) (٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٤ (٣) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٨.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٤.","vol":"23","page":71},{"text":"الطنافسي يقول لأصحاب الحديث: ألا تكونون مثل عِيسَى بْن يونس؟ كان إذا أقبل إلى الأعمش ومعه الشباب والشيوخ ينظرون إلى هديه وسمته.\nوَقَال الحسن بْن عَلِيّ الحلواني (١)، عن مُحَمَّد بْن دَاوُد: سمعت عِيسَى بْن يونس يقول: أربعين (٢) حديثا حَدَّثَنَا بها الأعمش فيها ضرب الرقاب لم يشركني فيها غير مُحَمَّد بْن إسحاق المدني، ربما قال الأعمش: يا مُحَمَّد، فيقول: لبيك، فيقول: من معك؟ فيقول: عِيسَى بْن يونس. فيقول: أدخلا وأجيفا (٣) الباب وكان يسأله عَنْ حديث الفتن.\nوَقَال محمود بْن غيلان (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي: رأيت أصحاب الأعمش الذين لا يفارقونه: عِيسَى بْن يونس، وأبو بَكْر بْن عياش، وحسن بْن عياش، وحفص بْن غياث.\nوَقَال أَبُو همام الوليد بْن شجاع: حَدَّثَنَا عِيسَى بْن يونس الثقة الرضى.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): كان حافظا.\nوَقَال إسحاق بْن راهويه (٦): قلت لوكيع: إني أريد أن أذهب\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٣ (٢) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: (أربعون) .\n(٣) أي: رداه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦١٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"23","page":72},{"text":"إلى عِيسَى بْن يونس. قال: تأتي رجلا قد قهر العلم.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن هاشم البغوي: سمعت بشر بْن الحارث يقول: كان عِيسَى بْن يونس يعجبه خطي، فكان يأخذ القرطاس، فيقرأه عَلِيّ، قال: فكتبت من نسخة قوم شيئا ليس من حديثه. قال: كأنهم لما رأوا إكرامه لي أدخلوا عليه في حديثه، قال: فجعل يقرأ ويضرب على تلك الأحاديث، فغمني ذلك، فَقَالَ: لا يغمك، لو كان واو ما قدروا على أن يدخلوه عَلِيّ أو قال: لو كان واوا لعرفته.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق، عَن أبي نعيم: لم يسمع إبراهيم ابن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك، وفضل عِيسَى بْن يونس على إِبْرَاهِيم.\nوَقَال أَحْمَد بْن دَاوُد الحداني: سمعت عِيسَى بْن يونس يقول: لم يكن من أسناني - أو قال: من أترابي - أبصر بالنحو مني، فدخلني منه نخوة فتركته.\nوَقَال أيضا: رأيت فرجا خادم أمير المؤمنين جاء إلى عيسى ابن يونس، وهو قاعد بدرب الحدث على باب منزله، فكلمه، فما رفع بِهِ رأسا ولا نظر إليه، فانصرف ذليلا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ (١)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان بن علي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٤.","vol":"23","page":73},{"text":"المقرئ الواسطي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فارس البزاز، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن الحسين النديم، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن عُمَر الثقفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد الكندي، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن أَبي الرطيل، عَن أبي بلال الأشعري، عَنْ جَعْفَر بْن يَحْيَى بْن خالد، قال: ما رأينا في القراء مثل عِيسَى بْن يونس، أرسلنا إليه فأتانا بالرقة فاعتل قبل أن يرجع. فقلت له: يا أبا عَمْرو قد أمرنا لك بعشرة آلاف. فَقَالَ: هيه، فقلت: هي خمسون ألفا. قال: لا حاجة لي فيها. فقلت: ولم أما والله لأهنينكها هي والله مئة ألف! قال: لا والله لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسنة ثمنا، ألا كان هذا قبل أن ترسلوا إلي. فأما على الحديث فلا (١) ولا شربة ماء ولا هليلجة.\nقال عُبَيد الله بْن سَعِيد بْن كثير بْن عفير (٢)، عَن أبيه: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ أَحْمَد بْن جناب المصيصي: مات سنة سبع وثمانين ومئة، وقد غزا خمسا وأربعين غزوة وحج خمسا وأربعين حجة.\nوَقَال سُلَيْمان بْن خالد الرَّقِّيّ: مات أَبُو إسحاق الفزاري في سنة ثمان وثمانين ومئة، وفي آخر سنة سبع وثمانين مات عِيسَى بْن يونس قبل أبي إسحاق بشهرين.\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: (فلا والله) (٢) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٥.","vol":"23","page":74},{"text":"وَقَال علي (١) بْن بحر بْن بري: كنت عند عِيسَى بْن يونس في سنة ست وثمانين ومئة، ومات سنة سبع وثمانين.\nوَقَال عَبد الله بْن جعفر الرَّقِّيّ (٢)، وأبو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة سبع وثمانين ومئة.\nوَقَال أبو الحسن المدائئني، ومُحَمَّد بن المثنى (٣)، ومُحَمَّد بن مصفى (٤)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥)، وأبو دَاوُد، وأبو سُلَيْمان بْن زبر (٦): مات سنة ثمان وثمانين ومئة.\nزاد ابْن مصفى: في النصف من شعبان.\nقال أَبُو عُبَيد القاسم (٧) بْن سلام، وخليفة بْن خياط (٨)، ومحمد بْن سعد (٩): مات سنة إحدى وتسعين ومئة (١٠) .\nزاد محمد بن سعد: بالحدث في خلافة هارون، وكان ثقة ثبتا.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: عِيسَى بْن يونس بْن أَبي إسحاق\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٦ (٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٤٣ (٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ١٥٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) وفياته، الورقة ٥٩.\n(٧) تاريخ الخطييب: ١١ / ١٥٦.\n(٨) طبقاته: ٣١٧ - ٣١٨.\n(٩) طبقاته الكبرى: ٧ / ٤٨٨.\n(١٠) زاد خليفة: (بالحدث) .","vol":"23","page":75},{"text":"السبيعي هو همداني. وإنما نسبوا الى السبيع لنزولهم فيه، وهو ثقة ولم يزل ساكنا بالكوفة، ثم تحول إلى الثغر، فنزل الحدث، وتوفي في أول سنة إحدى وتسعين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): يقال: مات أول سنة إحدى وتسعين ومئة.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٢): حدث عنه حماد بْن سلمة، والحسن بْن عرفة، وبين وفاتيهما تسعون سنة.\nوَقَال غيره: حدث عنه أبوه يونس بْن أَبي إسحاق، والحسن بْن عرفة وبين وفاتيهما نحو مئة سنة أو أكثر (٣) .\nروى له الجماعة.\n٤٦٧٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5072> عِيسَى بن يونس الطرسوسي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (مد)، وعلي بْن عاصم الواسطي، وموسى بْن دَاوُد الضبي (مد)، وابن الأشجعي (د) وهو أَبُو عُبَيدة.\nرَوَى عَنه: أبو داود (٥) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٩٨.\n(٢) السابق واللاحق: ٢٨٧.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) وَقَال: كان متقا (٧ / ٢٣٨) وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة مأمون.\n(٤) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٠ والتقريب ٢ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٦.\n(٥) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة بن قاسم: يكنى أبا موسى، وكان يفتي =","vol":"23","page":76},{"text":"٤٦٧٥ - (بخ ٤) عُيَيْنَة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن جوشن الغطفاني الجوشني (١)، أَبُو مالك البَصْرِيّ، ابن عم القاسم بن ربيعة ابن جوشن.\nرَوَى عَن: أيوب بْن مُوسَى القرشي، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن بخ ٤ وعلي بْن زيد بْن جدعان، وابن عمه القاسم بْن ربيعة بْن جوشن، ومروان الأصفر، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (٤)، وأسهل بْن حاتم، وخالد بْن الحارث (د س)، وسَعِيد بن سفيان الجحدري، وسَعِيد ابن يَحْيَى اللخمي، وسفيان الثوري، وسهل بْن يوسف، وشعبة بْن الحجاج (بخ د)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س ق)، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (بخ)، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بن عثمان\n_________\n= أهل طرسوس لا بأس به (٨ / ٢٤٠) . وَقَال في (التقريب): صدوق.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٧، وابن طهمان، الترجمة ٦٩، وعلل ابن المديني: ٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٦، ٢ / ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٨، وتقدمته: ٢٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٠٨٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٠ - ٢٤١، والتقريب: ٢ / ١٠٣، وخلاصة الخزرجي:\n٢ / الترجمة ٥٦٦٠.","vol":"23","page":77},{"text":"البكراوي، وعبد السلام بْن هاشم البزاز، وأبو عُبَيدة عبد الواحد بْن واصل الحداد، وعلي بْن عاصم الواسطي، والعلاء بْن راشد، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق (د)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومصعب بْن سلام، ومكي بْن إبراهيم البلخي، والنضر ابن شميل المروزي، وهشيم بْن بشير (س)، ووكيع بْن الجراح (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (ت س)، ويزيد ابن هَارُون.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس به بأس، صالح الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ثقة (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ ثقة إن شاء اللَّه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): صدوق.\nوَقَال أيضا (٧): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد الطنافسي، قال: حَدَّثَنَا وكيع عَنْ عُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ وكان ثقة.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٥١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٦٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال ابن طهمان عنه (سؤالاته، الترجمة ٦٩) .\n(٥) طبقاته: ٧ / ٢٧٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٨.\n(٧) نفسه.","vol":"23","page":78},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nروى له البخاري في (الأدب)، والباقون سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا عُيَيْنَة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَن أَبِيهِ عَن أَبِي بَكْرَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ الْعُقُوبَةَ لِصَاحِبِهِ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُهُ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وقَطِيعَةِ الرَّحِمِ) .\nأخرجه البخاري (٣) من حديث شعبة عنه.\nوأخرجه الباقون (٤) سوى النَّسَائي من حديث إِسْمَاعِيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: صحيح.\nوقد وقع لنا حديث شعبة بعلو أيضا.\n_________\n(١) ٧ / ٣٠١ وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٣٨.\n(٣) الادب المفرد (٦٧) .\n(٤) أبو داود (٤٩٠٢)، وابن ماجة (٤٢١١) والتِّرْمِذِيّ (٢٥١١) .","vol":"23","page":79},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حُبَابَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُيَيْنَة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال سَمِعْتُ أَبِي يحدث عَن أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: (مَا ذَنْبٌ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يُدَّخَرُ لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وقَطِيعَةِ الرَّحِمِ) .\nرواه البخاري (١)، عَنْ آدم عنه، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه أعلى من هذا بدرجة أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ.\nقال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْذَةَ الضَّبِّيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عَنْ عُيَيْنَة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ، قال: قال\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٧) .","vol":"23","page":80},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ: (مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلْيِهِ الْجَنَّةَ) .\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (١) عَنِ الْمُقْرِئِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأخرجه أَبُو داود (٢) من حديث وكيع، والنَّسَائي (٣) من حديث خالد بْن الحارث، جميعا عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين (٤) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٦.\n(٢) أبو داود (٢٧٦٠) (٣) المجتنبى: ٨ / ٢٤.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الخامس والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وهو آخر حرف العين، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"23","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5074>باب الغين</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-5075>من اسمه غالب</span>\n٤٦٧٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5076> غالب بن أبجر </span>(١)، ويُقال: ابْن ذيخ، ويُقال: ابْن ذريح المزني. عداده في من نزل الكوفة من الصحابة.\nله حديثان، أحدهما (د): قلت يَا رَسُولَ اللَّهِ لم يبق من مالي ما أطعم أهلي إلا حمري، فَقَالَ: (أطعم أهلك من سمين مالك) (٢) وهو حديث مختلف في إسناده. والآخر: ذكرت قيس عند رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: (رحم الله قيسًا ... الحديث) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن سعد، وعَبْد اللَّهِ، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ ابن معقل بْن مقرن المزني (د) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٨ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٦٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٢٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٢٦٥، والاستيعاب: ٣ / ١٢٥٢، وأسد الغابة: ٤ / ١٦٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧٨ وتجريد أسماء الصحابة، ٢ / الترجمة ٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٩٠٢، والتقريب: ٢ / ١٠٤ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٦١.\n(٢) أخرجه أبو داود (٣٨٠٩) .","vol":"23","page":82},{"text":"له ذكر في كتاب الطب من (صحيح البخاري) (١) في حديث ابن أَبي عتيق ع ن عائشة في الحبة السوداء.\nوروى له أَبُو دَاوُد حديث الحمر.\n٤٦٧٧ - د: غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميميي العنبري (٢)، ابْن أخي ملقام بْن التلب.\nرَوَى عَن: عمه ملقام بْن التلب (د)، وبنت عمه أم عَبد اللَّهِ بْن ملقام بْن التلب.\nرَوَى عَنه: حرمي بْن حفص القسملي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٣)\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٦٠.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٧٩، وتذهيب التهذيب:\n٣ / الورقة ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٢، والتقريب: ٢ / ١٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٦٢.\n(٣) ٧ / ٣٠٩. وَقَال الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن غالب بن حجرة، فقال: أعرابي روى أحاديث يزيد يحتج بحديثه أيش عنده (سؤالاته: ٤ / الورقة ١٢) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال ابن حزم: هو، والملقام مجهولان، وَقَال ابن القطان: لا يعرف حاله (٨ / ٢٤٢) وَقَال في (التقريب): مجهول. قال بشار: هذا ذهول شديد من الحافظ ابن حجر ﵀ في متابعته لابن حزم وابن القطان في تجهيلهما لغالب بن حجرة، فكيف يسوغ تجهيل من روى عنه ثلاثة، وأي ثلاثة؟ ! فحرمي بن حفص القسملي ثقة أخرج له البخاري في الصحيح، ومحمد بن عَبد الله الرقاشي ثقة أخرج له البخاري ومسلم وغيرهما. وموسى بن إسماعيل =","vol":"23","page":83},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال (١): دثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا غَالِبُ بْنُ حَجْرَةَ، قال: سَمِعْتُ مِلْقَامَ بْنَ التَّلِبِ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، قال: صَحِبْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَلَمْ أَسْمَعُ لِحَشَرَاتِ الأَرْضِ تَحْرِيمًا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلِوٍّ.\n٤٦٧٨ - ع: غالب بن خطاف (٣)، وهو ابْن أَبي غيلان القطان\n_________\n= المنقري ثقة ثبت اتفق عليه الستة، ثم إن ابن حبان قد وثقة، ولم يذكره أحد من المتقدمين بجرح أو تجهيل، وفي مثل هذا لا يعتد بأقوال المتأخرين أمثال ابن حزم وابن القطان مع ما هو معروف عنهما من كثرة الوهم، فهو مقبول في أقل الاحوال.\n(١) المعجم الكبير: ٢ / ٦٣ (١٢٩٩) (٢) أبو داود (٣٧٩٨) (٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٠، وطبقات خليفة: ٢١٧، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، و٢٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، ٢١٠، وتاريخ واسط: ٢٧١ والكنى للدولابي: ٢ / ٣٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٤، وحلية الاولياء: ٦ / ١٨٢ والجمع لابن القيسراني، الترجمة: ٢ / ٤١١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٠٥ وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٥١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٢ وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٤٢، ونهاية السول، =","vol":"23","page":84},{"text":"أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو عفان البَصْرِيّ، مولى عَبد اللَّهِ بْن عامر بْن كريز، وقيل: مولى بني تميم، وقيل: مولى بني غنم، وقيل: مولى بني راسب من عبد القيس.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل: خطاف بفتح الخاء.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني: خطاف بضم الخاء.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك فيما قيل، وأبي الجوزاء أوس ابن عَبد اللَّهِ الربعي، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ع)، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير، وسُلَيْمان الأعمش، وعَمْرو بْن شعيب، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن سيرين (خت)، وأبي المهزم التَّيْمِيّ، وعن رجل من بني نمير (د سي) عَن أبيه عَنْ جده.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د)، وبشر بْن المفضل (خ م د ق)، وحزم بْن أَبي حزم القطعي، وحماد بْن معقل البَصْرِيّ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (خ ت س)، والخليل بْن زكريا الشيباني، ودويد بْن مجاشع، والربيع بْن صبيح، وسهيل بْن أَبي حزم القطعي، وسلام بْن أَبي مطيع (بخ)، وشعبة بْن الحجاج (سي)، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الأعلى بن سُلَيْمان ابن الزراد، وعثمان بن عبد الحميد بْن لاحق، وعُمَر بْن حفص العبدي\n_________\n= الورقة ٢٩٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٢ - ٢٤٣، والتقريب: ٢ / ١٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٦٣.","vol":"23","page":85},{"text":"البَصْرِيّ، وعُمَر بْن المختار، وعيسى بن المنهال، ويُقال: المنهال ابن عِيسَى العبدي، والفضل بْن يسار البَصْرِيّ، وأبو همام كثير بْن زياد، وأبو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبد الله العصري، ومرجل بْن وداع البَصْرِيّ، وهارون بْن مُوسَى النحوي، والهيثم بْن حكيم.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبوع بد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق صالح.\nوَقَال عمار بْن عُمَر بْن المختار الرازي، عَن أبيه: حَدَّثَنَا غالب القطان وكان والله من خيار الناس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧٠.\n(٣) وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين قلت: غالب القطان تعرفه من هو؟ فقال: ضعيف (تاريخه، الترجمة ٦٩٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧٠.\n(٥) ٧ / ٣٠٨. وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته) ٧ / ٢٧١) وذكره ابن عدي في (الكامل) وساق له بضعة أحاديث وَقَال: في حديثة بعض النكرة وقد روى عن الأعمش، عن =","vol":"23","page":86},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا غَالِبٌ القطان، عن بكر بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي شَدَّةِ الْحَرِّ، فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ وجْهَهُ مِنَ الأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ فَسَجَدَ عَلَيْهِ.\nرواه أَبُو داود (٢) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\nوأخرجه البخاري (٣)، ومسلم (٤)، وابن ماجه (٥) مِنْ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n= أَبِي وائِلٍ عَنْ عَبد اللَّهِ حديث: (شهد الله ...) حديث معضل، وَقَال: وغالب، الضعف على أحاديثه بين (٢ / الورقة ٣٣٤) وَقَال الذهبي في (الميزان) بعد أن ساق له حديث أَبِي وائِلٍ عَنْ عَبد اللَّهِ: (شهد الله ...): رواه عنه عُمَر بن مختار بصري، ورواه عنه ولده عمار بن عُمَر. الافة من عُمَر، فإنه متهم بالوضع، وفما أنصف ابن عدي في احضاره هذا الحديث في ترجمة غالب، وغالب من رجال الصحيحين، وقد قال فيه أحمد بْن حنبل ثقة ثقة (٣ / الترجمة ٦٦٤٢) وَقَال في (المغني): لعل الذي ضعفه ابن عدي غالب آخر، فيتأمل ذلك (٢ / الترجمة ٤٨٥١) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(١) مسند أحمد: ٣ / ١٠١.\n(٢) أبو داود (٦٦٠) .\n(٣) البخاري: ١ / ١٠٧، و٢ / ٨١.\n(٤) مسلم ٢ / ١٠٩.\n(٥) ابن ماجة (١٠٣٣) .","vol":"23","page":87},{"text":"وأخرجه البخاري، (١) والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) من حديث ابن المبارك عَنْ خالد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، عَنْ غالب القطان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nوليس له عند مسلم، ولا عند التِّرْمِذِيّ غيره، والله أعلم.\n٤٦٧٩ - مد فق: غالب بن سُلَيْمان العتكي الجهضمي (٤)، أبو صالح، قيل: أَبُو سلمة الخراساني البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حرة الجزري، والضحاك بْن مزاحم، وكثير بْن زياد (مد فق)، ويحيى بْن عقيل.\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وحماد بْن زيد، وسُلَيْمان بْن حرب (مد) وكناه: أبا صالح، وعَبْد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل الجوداني الجهضمي، وعبد الوارث ابن سَعِيد (مد) وكناه: أبا سلمة، ومسلم بْن إبراهيم، ووهب بْن جرير بن حازم (فق) .\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٤٣.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٥٨٤) .\n(٣) المجتبى: ٢ / ١١٦.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٣، والتقريب: ٢ / ١٠٤ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٦٤.","vol":"23","page":88},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١) ثقة.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت سُلَيْمان بْن حرب، وذكر غالب بْن سُلَيْمان، فأثنى عليه خيرا، وَقَال: وقع إلى خراسان (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد في (المراسيل)، وابن ماجه في (التفسير) .\n٤٦٨٠ - د س ق: غالب بن مهران التمار العبدي (٤)، أَبُو عفان.\nوقِيلَ: أَبُو غفار (٥) البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حميد بْن هلال (د س ق)، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي تميم، ومسروق بْن أوس (د)، وعن حميد بْن هلال (د س ق) عَنْ مسروق بْن أوس.\nوَقَال شعبة مرة: عَنْ غالب التمار: سمعت أوس بْن مسروق\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٩، وطبقات خليفة: ٢١٧، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩١ ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٣ - ٢٤٤، والتقريب: ٢ / ١٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٦٥.\n(٥) أبو غفار بالغين المعجمة والفاء الموحدة هكذا قيده الذهبي في (المشتبه) ٤٦٥ وأورده ابن ماكولا فيمن هو مختلف فيه وَقَال: قال ابن المديني: هو أبو غفار. وَقَال عَمْرو بن علي: هو أبو عفان (الاكمال: ٦ / ٢٢٤) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) ذكره النَّسَائي وغيره في الكنى في حرف الغين المعجمة (٨ / ٢٤٤) .","vol":"23","page":89},{"text":"رجلا منا.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن علية، وحنظلة بْن أَبي صفية، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د س ق)، وشعبة بْن الحجاج (د)، وعلي ابن عاصم الواسطي، وقتادة وهو أكبر منه، ومسعود بْن واصل (١) .\nقال أَبُو حاتم (٢): صالح الْحَدِيث (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، وأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارُ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَن أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الأَصَابِعِ سَواءٌ قُلْتُ: عشرا عشرا؟ قال: نعم.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (ذكر في الاصل أنه يروي أيضا عن رجل من بني نمير، والمعروف أن ذلك غالب القطان، لا غالب التمار) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧٤.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٧ / ٢٦٩) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) وَقَال: من أهل البصرة وقد قيل إنه غالب بن ميمون (٧ / ٣٠٨) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.","vol":"23","page":90},{"text":"رواه أَبُو داود (١) عَن أَبِي الْوَلِيدِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأخرجوه (٢) من حديث سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة عنه عَنْ حميد ابن هلال عَنْ مسروق بْن أوس.\n٤٦٨١ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5079> غالب بن نجيح، أَبُو بشر الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: أيوب بْن عائذ الطائي (ت)، وأبي صخرة جامع ابن شداد، وجماد بْن أَبي سُلَيْمان، وقيس بْن مسلم فيما قيل، والصحيح: عَنْ أيوب بْن عائذ عنه (ت) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، وجرير بن عبد الحميد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت)، وأبو أَحْمَد الزبيري.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) أبو داود (٤٥٥٧) .\n(٢) ابن ماجة (٢٦٥٤)، والنَّسَائي: ٨ / ٥٦.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٥٦، وعلل أحمد: ٢ / ٨٢، ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة: ٤٤٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٤، والتقريب: ٢ / ١٠٤ وخلاصة الخزجي: ٢ / الترجمة ٥٦٦٦.\n(٤) ٧ / ٣٠٩. وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الورقة ٥٦) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":91},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ.\n(ح) قال (٢): وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ غَالِبِ بْنِ نَجِيحٍ (٢)، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عائد الطَّائِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عن طارق بْن شهاب، عن كعب بن عجزة، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (أُعِيذُكَ بِاللَّهِ يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ بَعْدِي، فَمَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ وصَدَّقَهُمْ فِي كَذِبِهِمْ وأَعَانَهُمْ عَلَى جَوْرِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي ولَسْتُ مِنْهُ ومَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ أو لم يَغْشِ، فَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ ولَمْ يُعَنْهُمْ عَلَى جَوْرِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ، وسَيَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ، يَا كَعْبٌ الصَّلاةُ بُرْهَانٌ، والصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يَطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، والصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ، يَا كَعْبٌ إِنَّهُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، يَا كَعْبُ إِنَّهُ لا يَرْبُو لَحْمٌ مِنْ سُحْتٍ إِلا كَانَتِ النَّارُ أولى به) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٩ / ١٠٥ - ١٠٦ (٢١٢)\n(٢) نفسه.\n(٣) تحرف في المطبوع من معجم الطبراني الكبير إلى (يحيى) .","vol":"23","page":92},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي زياد، فوافقناه فيه بعلو، قال: حسن غريب من هذا الوجه، سألت محمدا عنه، فلم يعرفه إلا من حديث عُبَيد الله بْن مُوسَى واستغربه جدا.\nوَقَال مُحَمَّد: حَدَّثَنَا ابْن نمير، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ غالب بهذا.\n٤٦٨٢ - س: غالب بن الهذيل الأَودِيّ (٢)، أَبُو الهذيل الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س)، وأنس بن مالك، وسَعِيد ابن جبير، وكليب الأَودِيّ، وأبي رزين مسعود بْن مالك الأسدي.\nروى عنه إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري (س)، وشَرِيك ابن عَبد اللَّهِ، وعلي بْن صالح بْن حي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بن أَبي ح اتم، عَن أبيه: لا بأس به. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: وأي شيء عنده، عنده قليل.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٤) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٦١٤) .\n(٢) علل أحمد ١ / ١٦٤، و٢ / ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٢ و٥٥٥ و٣ / ٩٢، ٢٣١، ٢٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٤، والتقريب: ٢ / ١٠٤ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٦٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٦٩.\n(٤) ٧ / ٣٠٨. وذكره يعقوب بْن سفيان في جماعة من أهل الكوفة روى عنهم سفيان وَقَال: =","vol":"23","page":93},{"text":"روى له النَّسَائي عَنْ إِبْرَاهِيم في اقتضاء الدنانير الدراهم أنه كان يكرهه إذا كان من قرض.\n_________\n= كل هؤلاء كوفيون ثقات (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٩) وذكره العقيلي في (الضعفاء) وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد حَدَّثَنَا أبو سَعِيد الأشج، حَدَّثَنَا عَبد الله بن إدريس، عَن أبيه، عن غالب أبي الهذيل، قال: قلت له ما كان غالب أبي الهذيل؟ قال: كان رافضيا (الورقة ١٧٦) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال ابن أَبي مريم عن ابن مَعِين ثقة (٨ / ٢٤٤) . وَقَال في (التقريب): صدوق رمي بالرفض.\n(١) في الاصل ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل وكتب في حاشية النسخة: (لعله: عن) .","vol":"23","page":94},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5081>من اسمه غرفة وغريف وغزوان</span>\n٤٦٨٣ - د: غرفة بن الحارث الكندي (١)، أَبُو الحارث اليماني نزيل مصر.\nله صحبة شهد مع النبي ﷺ حجة الوداع. وروى عنه قصة نحر البدن.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الأزدي (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شِمَاسَةَ المهري، وكعب بْن علقمة التنوخي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: وفد على رَسُول اللَّهِ ﷺ من اليمن، وقاتل أهل النجير في الرده، وشهد فتح مصر، وكان شريفا بمصر في أيامه، وكان يكاتب عُمَر بن الخطاب.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٣١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٢٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٢٦١، والاستيعاب: ٣ / ١٢٥٤، وأسد الغابة ٤ / ١٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٣ ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٤ - ٢٤٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٩٠٧، والتقريب ٢ / ١٠٤ وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥٦٨٣.","vol":"23","page":95},{"text":"وَقَال يَحْيَى بْن آدم: حَدَّثَنَا ابْن المبارك (١)، عَنْ حرملة بْن عِمْران، عَنْ كعب بْن علقمة أن غرفة بْن الحارث الكندي، وكانت لهُ صُحبَةٌ، قال: مر رجل من أهل العهد كان ينشر كل يوم ثوبا أو حلة لا تشبه الأخرى ينشر في السنة ثلاث مئة وستين ثوبا، فدعاه غرفة إلى الإسلام قال: فغضب فسب النَّبِيّ ﷺ، فقتله غرفة، فَقَالَ عَمْرو بْن العاص: إنما يطمئنون إلينا بالعهد. قال غرفة: ما صالحناهم على أنهم يؤذونا في الله وفي رسوله.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن آدم، فذكره.\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيِّ، قال (٢): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بن محم بْنِ حَيَّانَ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَن حرملة بْن عِمْران، عَن\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٩١، والاستيعاب: ٣ / ١٢٥٤.\n(٢) المعجم الكبير: ١٨ / ٢٦١ (٦٥٥) .","vol":"23","page":96},{"text":"عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الأزدي عَنْ غَرْفَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قال: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ وأتي بالبدن، فَقَالَ: أدعوا لي أَبَا حَسَنٍ، فَدُعِيَ عَلِيٌّ، فَقَالَ: خُذْ بِأَسْفَلِ الْحَرْبَةِ. وأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَعْلاهَا قَطَّعْنَا (١) بِهَا الْبُدُنَ، فَلَمَّا فَرِغَ رَكِبَ الْبَغْلَةَ وأَرْدَفَ عَلِيًّا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٦٨٤ - د س: الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي (٣)، ابْن أخي الضحاك بْن فيروز الديلمي، وقد ينسب إلى جده.\nرَوَى عَن: جده فيروز الديلمي، وواثلة بْن الأسقع (د س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن أَبي عبلة المقدسي (د س) .\nقال ابْن حبان في كتاب (الثقات) (٤): الغريف بْن عياش من\n_________\n(١) في المطبوع من معجم الطبراني (فقطعنا) .\n(٢) أبو داود (١٧٦٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٥، والتقريب: ٢ / ١٠٤، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥٦٨٤.\n(٤) ٥ / ٢٩٤. وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال ابن حزم: مجهول. وذكره بالعين المهملة (٨ / ٢٤٥) . وَقَال في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":97},{"text":"أهل الشام يروي عَنْ فيروز الديلمي.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أيوب الْعَلافُ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بن ربيعة عن الأَوزاعِيّ، عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنِ الْغَرِيفِ رَجُلٌ مِنْ آلِ ابن الدَّيْلَمِيِّ، قال: أَتَيْنَا واثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قُلْنَا: حَدَّثَنَا عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِحَدِيثٍ لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ ولا نُقْصَانٌ.\nفَغَضِبَ، وَقَال: إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَقْرَأُ ومُصْحَفِهِ مُعَلَّقٌ فِي بَيْتِهِ فَيَزِيدُ ويَنْقُصُ. فَقُلْنَا: إِنَّمَا أَرَدْنَا أَنْ تحَدَّثَنَا عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ لَيْسَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ أَحَدٌ، قال: أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَوْجَبَ فَقَالَ: أَعْتِقُوا عَنْهُ يَعْتِقُ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢): هكذا حَدَّثَنَاه يَحْيَى بْنُ أَيُّوبُ الْعَلافُ، عَنْ مهدي بْن جَعْفَر، عَنْ ضمرة، عن الأَوزاعِيّ، عن\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ٩١ (٢١٨) .\n(٢) نفسه.","vol":"23","page":98},{"text":"إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة من أصل كتابه.\nوحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مهدي ابن جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْن ربيعة، عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عن الغريف ابن الديلمي، عَنْ واثلة بْن الأسقع، فذكر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ الأَوزاعِيّ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ عيسى بْن مُحَمَّد الرملي، عن ضمرة ابن ربيعة، عَنِ ابْن أَبي عبلة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) من غَيْر وجه عَنْ ابْن أَبي عبلة.\n٤٦٨٥ - د: غزوان بن جرير الضبي (٣)، مولاهم، الكوفي والد فضيل بْن غزوان، وجد مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان.\nروى عن: أبيه (د) قال: رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة.\nرَوَى عَنه: الأخضر بْن عجلان، وأبو طالوت عبد السلام بْن أَبي حازم (د) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٩٦٤) .\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٧٤٨) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٥، والتقريب: ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٦٩.","vol":"23","page":99},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ هذا الحديث، ولم يسمه.\n٤٦٨٦ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-5085> غزوان، أَبُو مالك الغفاري الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن أبزى (د س)، وعمار بْن ياسر، وعن رجل من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ (س) قصة ما عز بْن مَالِك.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سميع، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (خد ت)، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (مد)، وسلمة بْن كهيل (د س) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عَن أبي مالك الذي روى عنه حصين، قال: هو الغفاري، كوفي ثقة واسمه غزوان.\n_________\n(١) ٧ / ٣١٢. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٢٦٨، وطبقات خليفة: ١٥٤، وعلل أحمد: ١ / ١٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٩٠، والتِّرْمِذِيّ (٢٩٨٧)، والجرح والتعديل. ٧ / الترجمة ٣١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٥ - ٢٤٦، والتقريب: ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣١٨.","vol":"23","page":100},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٤٦٨٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5086> غزوان والد سَعِيد بْن غزوان الشامي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: مقعد (د) رأى النَّبِيّ ﷺ يُصَلِّي بتبوك.\nرَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن غزوان (٣) (د) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ غَزَوَانَ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ نَزَلَ بِتَبُوكَ وهُوَ حَاجٌّ فَإِذَا بِرَجُلٍ مُقْعَدٍ، فَسَأَلَ عَنْ أَمْرِهِ، فَقَالَ لَهُ: سَأُحَدِّثُكَ حَدِيثًا فَلا تُحَدِّثْ بِهِ مَا سَمِعْتَ أَنِّي\n_________\n(١) ٥ / ٢٩٣. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته ٦ / ٢٩٥) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٢) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٨٨ وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٦، والتقريب: ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال أبو الحسن بن القطان غزوان هذا لا يعرف والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن (٨ / ٢٤٦) يعني الحديث الذي ساقه المؤلف. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.","vol":"23","page":101},{"text":"حَيٌّ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَزَلَ بِتَبُوكَ إِلَى نَخْلَةٍ، فَقَالَ: هَذِهِ قِبْلَتُنَا. وصَلَّى إِلَيْهَا فَأَقْبَلْتُ وأَنَا غُلامٌ أَسْعَى حَتَّى صِرْتُ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا، فَقَالَ: قَطَعَ صَلاتَنَا قَطَعَ اللَّهُ أَثَرَهُ.\nقال: فَمَا قُمْتُ عَلَيْهَا إِلَى يَوْمِي هَذَا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد، وسُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) أبو داود (٧٠٧) .","vol":"23","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5087>من اسمه غسان</span>\n٤٦٨٨ - س: غسان بن الأَغَر بن حصين بن أوس النهشلي (١)، أَبُو الأغر الكوفي.\nرَوَى عَن: عمه زياد بن حصين (س)، عَن أبيه، عَن النَّبِيُّ ﷺ.\nوقيل: غسان بْن الأَغَر بْن زياد، عَن أبيه، عَنْ جده، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: بهز بْن أسد، وحبان بْن هلال، وأبو الهيثم خلف بْن الهيثم النهشلي القصاب، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (س)، وموسى بْن إسماعيل.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له النَّسَائي، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه زياد بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٨٥، وثقات ابن حبان ٩ / ١، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٤٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٦، والتقريب: ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٢.\n(٢) ٩ / ١ وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":103},{"text":"الحصين.\n٤٦٨٩ - ق: غسان بن برزين الطهوري (١)، أَبُو المقدام البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وراشد أبي مُحَمَّد الحماني، وأبي المنهال سيار بْن سلامة الرياحي (ق)، ومُحَمَّد بْن عجلان، وأبي سَعِيد الرقاشي، واسمه قيس مولى أبي ساسان حضين بْن المنذر.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأزهر ابن مروان الرقاشي، وأسد بْن مُوسَى، والأسود بْن عامر شاذان، وحجاج بْن منهال، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بْن قيس الرقاشي الخزاز، وعَبْد اللَّهِ بْن معاوية الجمحي (ق)، وعبد الواحد بْن غياث، وعفان بْن مسلم (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٨٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٩٢، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٤٩٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٦ - ٢٤٧، والتقريب: ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٨٦.","vol":"23","page":104},{"text":"وكذلك قال العجلي (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة البراء السليطي.\n٤٦٩٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5090> غسان بن عوف المازني البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سَعِيد الجريري (د) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن عُبَيد الله غلداني (د)، ومُحَمَّد بْن جامع العطار (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُفْلِحُ بن أحمد\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٢) ٧ / ٣١٢ وَقَال: كان ممن يخطئ. وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما أخطأ.\n(٣) ضعفاء العقيلي ١٧٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٦٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٧، والتقريب: ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٤.\n(٤) وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه (ضعفاؤه، الورقة ١٧٦) . وَقَال الذهبي في (الميزان): ليس بالقوي (٣ / الترجمة ٦٦٦٣) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): لين الحديث.","vol":"23","page":105},{"text":"ابْن مُحَمَّدٍ الدُّومِيُّ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ ابن ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو عُمَر القاسم ابن جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرو اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (١) سُلَيْمان\nابن الأَشْعَثِ السَّجِسْتَانِيُّ سَنَةَ خَمْسٍ وسَبْعِينَ ومئتين. قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ الْغُدَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ عَوْفٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْجَرِيرِيُّ، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ: يَا أَبَا أُمَامَةَ مَالِي أَرَاكَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فِي غَيْرِ وقْتِ صَلاةٍ؟ قال: هُمُومٌ لَزِمَتْنِي ودُيُونٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قال: أَفَلا أُعَلِّمُكَ كَلامًا إِذَا قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّكَ وقَضَى عَنَّكَ دَيْنَكَ؟ قال: قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وإِذَا أَمْسَيْتَ: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ والْحَزَنِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ والْكَسَلِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ والْبُخْلِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وقَهْرِ الرِّجَالِ) قال: فَقُلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ هَمِّي وقَضَى عَنِّي دَيْنِي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا دَاوُد عَنْ غسان بْن عوف الذي يحدث عَنِ الجريري بحديث الدعاء، فَقَالَ: شيخ بصري وهذا حديث غريب.\n_________\n(١) أَبُو داود (١٥٥٥) .","vol":"23","page":106},{"text":"وقد وقع لنا من روايته حديث آخر وهو عندنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ عَوْفٍ الْمَازِنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد الْجُرَيْرِيُّ، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَزْوَةً فَأَتَى عَلَى غَدِيرٍ، فَنَزَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ونَزَلْنَا وحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَا بِلالٌ قُمْ فَأَذِّنْ. فَانْطَلَقَ بِلالٌ فَأَهْرَاقَ الْمَاءَ، ثُمَّ أَتَى الْغَدِيرَ، فَغَسَلَ وجْهَهُ ويَدَيْهِ وأَهْوَى إِلَى خُفَّيْهِ وكَانَ عَلَيْهِ خُفَّانِ أَسْوَدَانِ وذَلِكَ بِعَيْنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَنَادَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا بِلالٌ امْسَحْ عَلَى الْخُفَّيْنِ والْخِمَارِ.\nقال الطبراني: لم يرو هَذَا الحديث عَنِ سَعِيد الجريري إلا غسان بْن عوف.\nولا يروى عَن أبي سَعِيد إلا بهذا الإسناد.\n٤٦٩١ - مد: غسان بن الفضل السجستاني (١)، أَبُو عَمْرو، نزيل مكة أراه أخا يَحْيَى بْن الفضل.\nرَوَى عَن: بشير بْن ميمون الواسطي، وحزم بن أَبي حزم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٩٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، والتقريب: ٢ / ١٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٥.","vol":"23","page":107},{"text":"القطعي، وحماد بْن زيد، وصبيح بْن سَعِيد النجاشي المدني، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (مد) .\nرَوَى عَنه: أبو داود في (المراسيل)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومُحَمَّد بْن حيان الهروي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) .\n٤٦٩٢ - س: غسان بن مضر الأزدي النمري (٢)، أَبُو مضر البَصْرِيّ المكفوف، والد مضر بْن غسان بْن مضر.\nروى عن: أبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد الأزدي (س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وبشر بْن هلال الصواف، وأبو بشر بكر بْن خلف، والحكم بْن المبارك، وخليفة بْن خياط، وعباس بْن يزيد البحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المتوكل القارئ، وعبد الملك بن قريب\n_________\n(١) ٩ / ٢. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٩١، وابن طهمان، الترجمة ٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٢، و٢ / ٦٧، ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٣، ٢٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٠، ٣٣١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٢ والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٣٦٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٧ - ٢٤٨، والتقريب: ٢ / ١٠٥ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٦.","vol":"23","page":108},{"text":"الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعقبة بْن سنان بْن عقبة الهدادي، وعَمْرو بْن عَلِيّ (س)، وعون بْن الحكم بْن سنان، وأبو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى، ومحمد ابن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حزم القطعي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وابنه مضر بْن غسان بْن مضر الأزدي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ونصر بْن عَلِيّ، ونعيم بْن حماد، ويحيى بْن المغيرة الرازي.\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أحمد بْن حنبل: كان شيخا عسرا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ ثقة ثقة.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة. أظن يَحْيَى بْن سَعِيد حدث عنه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): صدوق.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٩٢، ٢ / ١٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٨٩.\n(٣) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه الترجمة ٦٩١)، وابن طهمان (الترجمة ٧٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٨٩.","vol":"23","page":109},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس بِهِ، صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢)، وَقَال: حدث عَنْ ثابت، وعبد العزيز بْن صهيب، رَوَى عَنه: عمار بْن هارون المستملي، والبَصْرِيّون مات سنة أربع وثمانين ومئة.\nيعتبر حديثه من رواية الثقات عنه (٣) .\nروى لَهُ النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ مضر، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَزِيدَ أَبُو مَسْلَمَةَ، قال: سَأَلْتُ أَنَسًا أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي فِي النعلين؟ قال: نعم.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٣١٢.\n(٣) وكذلك أرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٤٧٦)، وَقَال الذهبي في (الميزان): قال عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث: كان قدريا يسب شعبة (٣ / الترجمة ٦٦٦٥) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ١٦٦.","vol":"23","page":110},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.\nوقد وقع لنا حديث عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بن الفضل ابن الإِخْشِيدِ السَّرَّاجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَاطِرْقَانِيُّ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن دكة الْمُعَدِّلُ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وغَسَّانُ بْنُ مُضَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ قال: قُلْتُ لأنس بْن مالك: أكان رَسُول اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي فِي النَّعْلَيْنِ؟ قال: نَعَمْ.\n_________\n(١) النَّسَائي في المجتبى: ٢ / ٧٤، وفي السنن الكبرى (٧٦٢) .","vol":"23","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5093>من اسمه غضيف وغطيف</span>\n٤٦٩٣ - بخ د س ق: غضيف (١)، ويُقال: غطيف بْن الحارث بْن زنيم السكوني الكندي، ويُقال: الثمالي، أَبُو أسماء الحمصي، مختلف في صحبته.\nيقال: إنه والد عياض بْن غطيف.\nرَوَى عَن: بلال مؤذن النَّبِيُّ ﷺ، وعطية بن بسر، وعُمَر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٩، ٤٤٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٩، وطبقات خليفة: ٣٠٨، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٥، ٥ / ٢٩٠، وعلل أحمد: ١ / ٥٤، ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٩٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٩، ١٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٤٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٨، ٦٠٣، ٦٠٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣١١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٢٥، ١ / ٢٩٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٢٦٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤١٥، والاستيعاب: ٣ / ١٢٥٤، وأسد الغابة: ٤ / ١٧٠، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٥٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦١١، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٨ - ٢٥٠، والتقريب: ٢ / ١٠٥، والاصابة: ٢ / الترجمة ٦٩١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٧.","vol":"23","page":112},{"text":"ابن الخطاب، وأبي حميضة (١) المزني، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري (د ق)، وأبي عُبَيدة بْن الجراح (بخ)، وعائشة أم المؤمنين (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أزهر بن سَعِيد الحراي، وحبيب بْن عُبَيد الرحبي، وسليم بْن عامر الخبائري (بخ)، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، وعبادة بْن نسي الكندي (د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي قيس، وعبد الرحمن بْن عائذ الثمالي، وابنه (٢) عياض بن غطيف ابن الحارث، وعيسى بْن أَبي رزين الثمالي، ومكحول الشامي (دق)، ووبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويونس بْن سيف، وأبو راشد الحبراني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: لهُ صُحبَةٌ (٤)، واختلف في اسمه، فَقَالَ بعضهم: الحارث بْن غطيف. وَقَال أبي، وأبو زُرْعَة: غضيف بْن الحارث له صحبة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) في الطبقة الاولى من تابعي أهل\n_________\n(١) حميضة بالحاء المهملة وبعدها ميم وياء وضاد معجمة انظر (إكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٣٧) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه: وابنه عبد الرحمن وهو وهم) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣١١.\n(٤) قوله: (له صحبة) سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٤٤٣.","vol":"23","page":113},{"text":"الشام: غضيف بْن الحارث الكندي وكان ثقة (١) . وَقَال العجلي (٢): غضيف بْن الحارث، شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب (الثقات) (٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٤): ثقة من أهل الشام.\nوَقَال مَكْحُولٌ عَنْ غُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ: مَرَرْتُ بعُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: نِعْمَ الْفَتَى غُطَيْفٌ، فقال الي رجل ممنم كَانَ عِنْدَهُ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي يافتى قُلْتُ: ومَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ؟ قال: أَنَا أَبُو ذَرٍّ صَاحِبُ رَسُول اللَّهِ ﷺ. قُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي مِنِّي لَكَ. فَقَالَ: إِنَّكَ مَرَرْتَ بعُمَر آنِفًا، فَقَالَ: نِعَمَ الْفَتَى. وسَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: (إِنَّ اللَّهَ وضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَر يَقُولُ بِهِ) .\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْخَضِرُ ابن كَامِلِ بْنِ سُبَيْعٍ الدَّلالُ، وأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَيِّدِهِمُ الْهَرَّاسُ\n_________\n(١) وذكره أيضا في تسمية من نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (طبقاته: ٧ / ٤٢٩) وسماء غطيف بن الحارث فكأنه فرق بينهما.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٣) ٥ / ٢٩١، وذكره أيضا في الصحابة وَقَال: (غضيف بن الحارث الثمالي أبو أسماء السكوني الأزدي من أهل اليمن رأى النَّبِيّ ﷺ واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة سكن الشام حديثه عند أهلها، ومن قال أنه الحارث بن غضيف فقد وهم، مات في أيام مروان بْن الحكم) (ثقاته: ٣ / ٣٢٦) .\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤١٥.","vol":"23","page":114},{"text":"الأَنْصارِيّ، وأُمُّ الْفَضْلِ زَيْنَبُ بِنْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَيْسِيَّةُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ إِبْرَاهِيمَ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْخَضِرِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بن طاووس.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ الله بن محمد بن عبد القوى الْمَصِّيصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ مِنْ لَفْظِهِ بِصُورَ قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيد الله المنادي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَن مكحول، فَذَكَرَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ أَحْمَد بْن يونس عَنْ زهير. ورَوَاهُ ابْنُ ماجه (٢) عَنْ يَحْيَى بن خلف، عن عبد الاعلى. كلاهما: عن محمد ابْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.\nقال الهيثم بْن عدي، وخليفة بْن خياط (٣): مات في زمان مروان بْن الحكم.\nوَقَال غيرهما: بقي إلى زمان عَبد المَلِك بن مروان. وهو\n_________\n(١) أبو داود (٢٩٦٢) .\n(٢) ابن ماجة (١٠٨) .\n(٣) طبقاته: ٣٠٨.","vol":"23","page":115},{"text":"الصحيح (١) .\nروى له البخاري في (الأدب)، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤٦٩٤ - بخ س: غضيف بن أَبي سفيان الطائفي (٢)، وقيل: غطيف.\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: حَدَّثَنَا أبو صالح، يعني كاتب الليث - حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يونس بن سيف، عن الحارث بن غضيف أنه قال: ما نسبت من الاشياء فإني لم أنس اني رأيت رسول الله ﷺ واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة (تاريخه: ٢ / ٤٦٩)، وقَال البُخارِيُّ: أدرك النبي ﷺ (تاريخه الصغير: ١ / ١٨٩)، وَقَال ابن حجر في (التهذيب): الذي روى عنه ابنه عياض غير صاحب الترجمة لان البخاري قال في (تاريخه الاوسط) حَدَّثَنَا عَبد الله، يعني ابن صالح، حَدَّثَنَا معاوية عن أزهر بن سَعِيد قال: سأل عَبد المَلِك بن مروان غضيف بن الحارث الثمالي وهو أبو أسماء السكوني أدرك النبي ﷺ. وَقَال الثوري في حديث: غضيف بن الحارث وهو وهم. وساق ما قال ابن حبان في قسم الصحابة فيه. وَقَال: قال أبو بكر بن أَبي خيثمة: غضيف بن الحارث، وقيل: الحارث بن غضيف، والصحيح غضيف، وقيل: الحارث له صحبه نزل الشام وهو بالضاد فأما غطيف الكندي فهو بالطاء فهو غير هذا يروي عنه ابنه عياض بن غطيف قال: سمعت النبي ﷺ يقول: إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه ... الحديث. وَقَال أبو الفتح الأزدي: غطيف بن الحارث له صحبه تفرد عنه ابنه عياض. وممن فرق بينهما أيضا: أبو القاسم عبد الصمد القاضي في (تاريخ الصحابة) الذين نزلوا حمص، وأبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير وغيرهما (٨ / ٢٥٠) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مختلف في صحبته ومنهم من فرق بين غضيف بن الحارث فأثبت صحبته، وغطيف بن الحارث فقال إنه تابعي وهو أشبه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤،","vol":"23","page":116},{"text":"رَوَى عَن: عَمْرو بْن أوس، ونافع بْن عاصم (بخ س)، وأخيه يعقوب بْن عاصم (س) الثقفيين) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن السائب (س)، وعَمْرو بْن وهب (بخ) الطائفيان.\nقال ابْن حبان في كتاب (الثقات) (١): غطيف بْن أَبي سفيان الثقلي روى عن ابن عُمَر.\nروى عنه سَعِيد بْن السائب (٢) .\nروى له البخاري فِي (الأدب)، والنَّسَائي.\n- غصنيف. ويُقال: غطيف أو أَبُو غطيف. يأتي في الكنى.\n٤٦٩٥ - ت: غطيف بن أعين الشيباني الجزري (٣)، وقيل: غضيف.\n_________\n/ الترجمة ٤٧١، والتِّرْمِذِيّ (٣٠٩٥)، وثبات ابن حبان: ٧ / ٣١١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٣٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٦،","vol":"23","page":117},{"text":"رَوَى عَن: مصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة، وعبد السلام ابن حرب (ت) .\nذكر ابْن حبان فِي كتاب (الثقات) (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وابْنُ الأَصْبَهَانِيِّ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (٣): وحَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الحماني.\n_________\n= وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٣٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥١، والتقريب: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٥.\n(١) ٧ / ٣١١ وذكره الدَّارَقُطنِيّ، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر في (التقريب)، ضعيف.\n(٢) المعجم الكبير: ١٧ / ٨٦ (٢١٨) .\n(٣) نفسه.","vol":"23","page":118},{"text":"قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا غُطَيْفُ بْنُ أَعْيُنٍ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: يَا عَدِيٌّ اطْرَحْ هَذَا الْوَثَنَ من نقك. فَطَرَحْتُهُ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ بَرَاءَةَ، فَقَرَأَ هَذِه الآيَةَ (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ ورُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ الله (١) حَتَّى فَرِغَ مِنْهَا فَقُلْتُ: إِنَّا لَسْنَا نَعْبُدُهُمْ قال: أَلَيْسَ يُحَرِّمُونَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَتُحَرِّمُونَهُ ويُحِلُّونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَتَسْتَحِلُّونَهُ؟ قُلْتُ بَلَى. قال: فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ.\nرواه (١) عَنِ الحسين بْن يزيد الكوفي عَن عبد السلام بْنِ حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بْن حرب. وغضيف ليس بمعروف في الحديث.\n_________\n(٧) التوبة (٣١) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٠٩٥) .","vol":"23","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5098>من اسمه غنيم وغياث وغيلان</span>\n٤٦٩٦ - م ٤: غنيم بن قيس المازني الكعبي (١)، أَبُو العنبر البَصْرِيّ.\nأدرك النَّبِيُّ ﷺ ولم يره. ووفد على عُمَر بْن الخطاب. وغزا مع عتبة بْن غزوان.\nورَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه قيس المازني وله صحبة، وأبي العوام مؤذن بيت المقدس، وأبي موسى الاشعري (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٦٩، وتاريخ خليفة: ٢٩٢، وطبقاته: ١٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، و٢ / ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٣، والمراسيل: ١٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٤، وموضع أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣١٦، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٤٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٦١٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥١، والتقريب: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٦.","vol":"23","page":120},{"text":"رَوَى عَنه: ثابت بْن عمارة الحنفي (د ت س)، وخالد الحذاء، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وأبو السليل ضريب ابن نقير (س)، وعاصم الأحول، ويزيد الرقاشي (ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال: كَانَ ثقة قليل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nوَقَال شعبة (٣) عَنْ عاصم الأحول عن غنم بْن قيس: إني أذكر أبياتا قالها أبي على رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nإلا لي الويل على مُحَمَّد • قد كنت في حياته بمعقد\nأنام ليلي أمنا إلى الغد\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا وهب بْن جرير، قال:\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٢٣ - ١٢٤.\n(٢) ٥ / ٢٩٣. وَقَال: مات سنة تسعين.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٣ - ١٢٤.","vol":"23","page":121},{"text":"حَدَّثَنَا شعبة، فذكره.\nوأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ حبابة.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو الغنائم من عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْنِ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم عيسى ابن عَلِيّ بْن الجراح الوزير.\nقَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعِيد الجريري عَنْ غنيم بْن قيس - وفي حديث ابْن حبابة، قال: سمعت غنيم بْن قيس، قال: كنا نتواعظ في أول الإسلام: ابْن آدم اعمل في فراغك قبل شغلك، وفي شبابك لكبرك، وفي صحتك لهرمك - وفي حديث ابْن حبابة لمرضك - وفي حياتك لموتك، وفي دنياك لآخرتك. (١) .\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا القاضي أبو الفضل\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء: ٦ / ٢٠٠.","vol":"23","page":122},{"text":"الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم الأدمي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن الأشعث، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير، قال: حَدَّثَنَا ثابت بْن عمارة الحنفي، قال: سمعت غنيم بْن قيس المازني، قال: قرأت القرآن على الحرفين جميعا والله ما يسرني أن عثمان لم يكتب المصاحف وإنه ولد لكل مسلم كلما أصبح غلام فأصبح له مثل ما له.\nقال: قلنا له: يا أبا العنبر لم؟ قال: لو لم يكتب عثمان المصحف لطفق الناس يقرأون الشعر (١) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان يَعْنِي التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنَا غنيم بْن قيس، قال: سألت سعد بْن أَبي وقاص\n_________\n(١) وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي هل لهُ صُحبَةٌ؟ فقال: هو تابعي (المراسيل: ١٦٥) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مخضرم ثقة.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٨١ (١٥٦٨) .","vol":"23","page":123},{"text":"عَنِ المتعة (١) / فَقَالَ: فعلناها وهذا كافر بالعرش (٢) . يعني: معاوية.\nرواه مسلم (٣)، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا عاليا. ومن وجوه أخر (٤) عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وشامية بِنْت الْحَسَن بْن البكري، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا ثابت بْن عمارة، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ، قال: (كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ، وأَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ فَوَجَدُوا رِيحَهَا فَهِيَ كَذَا وكَذَا تَكَلَّمَ به يعني باتت فاعلة) .\n_________\n(١) أي متعة الحج.\n(٢) العرش: جمع عريش، أراد عرش مكة، وهي بيوتها. وكان يقال إن معاوية نهى عن متعة الحج، فقال هذا أي أنهم تمتعوا قبل إسلام معاوية.\n(٣) مسلم: ٤ / ٤٧.\n(٤) نفسه.","vol":"23","page":124},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) مِنْ حديث يَحْيَى بْن سَعِيد.\nورواه النَّسَائي (٣) من حديث خالد بْن الحارث كلاهما عَنْ ثابت بْن عمارة، فوقع لنا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ شُكْرٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَالِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد بْنِ محمد الأدمي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا الْجَرِيرِيُّ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: (مَثَلُ الْقَلْبِ مَثَلُ رِيشَةٍ مُلْقَاةٍ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ تُقَلِّبُهَا الرِّيحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ) .\nرَوَاهُ ابْن ماجه (٤)، عَنِ ابْن نمير، عَنْ أسباط بْن مُحَمَّد، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عَنْ غنيم بْن قيس نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.\n_________\n(١) أبو داود (٤١٧٣) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٧٨٦) .\n(٣) المجتبى: ٨ / ١٥٣.\n(٤) ابن ماجة (٨٨) .","vol":"23","page":125},{"text":"٤٦٩٧ - ق: غياث بن جَعْفَر الشامي الرحبي من رحبة مالك بْن طوق (١)، مستملي سفيان بْن عُيَيْنَة.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وعبد الرزاق بْن همام، ومعن بْن عيسى، والوليد بْن مُسْلِم (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأحمد بْن أصرم المزني من ولد عَبد اللَّهِ بْن مغفل، وجعفر بن درستوريه الفارسي، والحسن بن علي ابن نعيم، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن هارون بْن المجدر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: هو مستملي سفيان بن عُيَيْنَة، روى عن ابْن عُيَيْنَة حديثا كثيرا.\n٤٦٩٨ - ي د ق: غيلان بن أنس الكلبي مولاهم (٣)، أَبُو يزيد الشامي الدمشقي.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٢، والتقريب: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٧.\n(٢) ٩ / ٣. وَقَال: مستقيم الحديث. وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٣) تاريخ خليفة: ٣٣٥، ٣٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٥٩، والمعرفة =","vol":"23","page":126},{"text":"رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عَبَّاس (د)، وعُمَر بْن عبد العزيز (ي) والقاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (د) والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي سلام الحبشي.\nرَوَى عَنه: شعيب بْن أَبي حمزة (د)، وعَبْد الله بن العلاء ابن زبر فيما قيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ي)، وعيسى ابن مُوسَى القرشي (ق)، ومنصور الخولاني.\nذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (١) في الطبقة الثالثة.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم عَن يَحْيَى بْن مَعِين: غيلان بْن أنس الذي (٢) ليس يروي عنه غير الأَوزاعِيّ.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة عَنِ الأَوزاعِيّ: حَدَّثَنِي غيلان بْن أنس، قال: ما ازداد عبد فهما إلا ازداد قصدا وما قلد عبد قلادة، خيرا من سكينة (٣) .\n_________\n= ليعقوب: ٢ / ٤٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٠٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٢، والتقريب: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٧٩.\n(١) تاريخه: ٥٧.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية (لعله الكلبي) .\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٩ / ٣) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":127},{"text":"روى له البخاري في (رفع اليدين فِي الصلاة)، وأبو دَاوُد، وابن ماجه.\n٤٦٩٩ - م د س ق: غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي (١)، قاضيها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم (٢) بْن جرير بْن عَبد الله البجلي، وإبراهيم ابن مُحَمَّد بْن المنتشر، وإسماعيل بْن أَبي خالد (س)، وإياد (٣) ابن لقيط، وإياس بْن سلمة بْن الأكوع، ويزيد بْن أَبي مريم السلولي، وجبلة بْن سحيم، وجعفر بْن أَبي وحشية (د)، والحكم ابن عتيبة، وحماد بن أَبي سيمان، وحميد الشامي، وسُلَيْمان بْن بريدة، وسماك بْن حرب، وأبي وائل شقيق بن سلمة، والعباس ابن ذريح، وعبد الملك بْن ميسرة، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٢، وتاريخ خليفة: ٤٠٨، وعلل أحمد: ٢ / ٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٦٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨، / ٣، ١٠٧، ٢٨١ والقضاة لوكيع: ٣ / ١٤٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٢ - ٢٥٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٩٤٧، والتقريب: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه إبراهيم بن حرب) .\n(٣) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: (إياس) .","vol":"23","page":128},{"text":"وعثمان بْن المغيرة الثقفي، وعدي بْن ثابت، وعطاء بْن أَبي مروان، وعلقمة بْن مرثد (م د س)، وفرات القزاز، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني، وقتادة، وقيس بْن مسلم الجدلي، وقيس بْن وهب الهمداني، وليث بْن أَبي سليم (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى، ومنصوور بْن المعتمر، وميمون بْن مهران، ويَعْلَى بْن عطاء العامري، وأبي إِسْحَاق السبيعي (س)، وأبي الزبير المكي، وأبي عون الثقفي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وسفيان الثوري، وسلمة بْن صالح، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن حمزة، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعَمْرو ابن أَبي قيس الرازي، وقيس بْن الربيع، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي (م د س ق) .\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال علي بْن المديني، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٩٨.\n(٢) نفسه.","vol":"23","page":129},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت غيلان بْن جامع على قضاء الكوفة، وكان أَحْمَد من ابْن أَبي ليلى.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١): سألت أبا داود عنه، فَقَالَ: ثقة قاضي الكوفة. وجاء غيلان بْن جامع إلى أبي حصين، فسأل رجل أبا حصين عَنْ مسألة، فَقَالَ أَبُو حصين: أما ترى القاضي؟ فَقَالَ: إنه أمرني، فَقَالَ: اسكت أما ترى القاضي. وجعل أَبُو دَاوُد يثني عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢)، وَقَال: مات في ولاية يزيد بْن عُمَر بْن هبيرة على العراق (٣) .\nروى له مُسْلِمٌ، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٤٧٠٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-5102> غيلان بن جرير المعولي الأزدي البَصْرِيّ </span>(٤) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٩.\n(٢) ٧ / ٣١٠.\n(٣) وَقَال ابن سعد: قتلته المسودة في أول ما جاءوا بين واسط والكوفة وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه (طبقاته: ٦ / ٣٥٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٠، وتاريخ خليفة: ٣٨٩ وطبقاته: ٢١٥، وعلل أحمد: ١ / ١٢٢، ١٣٦، ١٦٢، ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٤٥٥، وثقات العجلي الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٠، ٨١، ٨٢، ٩٠، ٩١، ١٠٢، ١١٨، ٢٤٩، ٢٧٤، و٢ / ٢١١، ٣٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨٢، وتاريخ واسط: ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٩٧، وثقات ابْن حبان: ٥ / ٢٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٣٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٠، وتذهيب =","vol":"23","page":130},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ صد س)، وأبي قيس زياد بْن رياح (م س ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشهر بْن حوشب، وصفوان بْن محرز، وعامر الشعبي (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن معبد الزماني (م ٤)، وعلي الأزدي، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (خ م د س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م د س ق)، وأبي قلابة الجرمي (س) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (م)، وأشعث بْن سوار، وأيوب السختياني (م س ق)، وجرير بْن حازم (م)، وحماد بْن زيد (ع)، والحسن بْن فرات القزاز، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي (م س)، وشعبة بْن الحجاج (م س)، وعُمَر بْن زياد، وقتادة وهو من أقرانه، ومهدي بْن ميمون (خ م د س)، وموسى بْن أَبي عائشة (س) وهو من أقرانه، ويونس بْن عُبَيد، وأبو هلال الراسبي (س) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n= التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢١، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٣ - ٢٥٤، والتقريب: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨١، والمعولي: بكسر الميم قيدها ابن الاثير واستدركها على أبي سعد السمعاني في (الانساب) وابن المهندس قد فتح الميم، فليعلم ذلك.\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٩٧.\n(٣) نفسه.","vol":"23","page":131},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١)، وَقَال: مات سنة تسع وعشرين ومئة، وَقَال في نسبه: الضبي (٢) .\nروى له الجماعة.\n٤٧٠١ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5103> غيلان بن عَبد اللَّهِ العامري </span>(٣) .\nروى عن: أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (ت) .\nرَوَى عَنه: عِيسَى بْن عُبَيد الكندي المروزي (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٤)، وَقَال: روى عَن أبي زرعة عَنْ جرير حديثا منكرا يعني حديث الهجرة (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدريجي، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:\n_________\n(١) ٥ / ٢٩١.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٧ / ٢٤٠) وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤)، وكذلك قال الذهبي (سير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٣٩) وكذا قال ابن حجر في (التقريب) .\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٤٦، ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١١ والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٧٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٤، والتقريب ٢ / ١٠٦ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٢.\n(٤) ٧ / ٣١١.\n(٥) وَقَال الذهبي في (الميزان): ما روى عنه سوى عيسى بن عُبَيد الله الكندي، حديثه منكر (٣ / الترجمة ٦٦٧٧) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): لين.","vol":"23","page":132},{"text":"أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُريْثٍ قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عِيسَى بْنِ عُبَيد، عَنْ غَيْلانَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْعَامِرِيِّ، عَن أَبِي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير، عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: (إن اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ: أَيَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ نَزَلْتَ فَهِيَ دَارُ هِجْرَتِكَ: الْمَدِينَةَ أَوِ الْبَحْرِينِ أَوْ قِنِّسَرِينَ) .\nرَوَاهُ (٢) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيْثٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢ / ٣٣٩ (٢٤١٧) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ: (٣٩٢٣) .","vol":"23","page":133},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5104>باب الفاء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-5105>من اسمه فاتك وفاكه وفائد</span>\n٤٧٠٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5106> فاتك بن فضالة بن شَرِيك بن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر بن الجريش بن نمير بن </span>والبة بن الحارث بن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي (١)، وكان سيدا جوادا.\nرَوَى عَن: أيمن بْن خريم (ت) عَن النَّبِيّ ﷺ فِي شهادة الزور.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن زياد الأسدي (ت) .\nقال حماد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي عَن أبيه عَنْ أيوب بْن عباية: كان فاتك بْن فضالة الأسدي كريما على بني أمية، وهو الوافد على عَبد المَلِك بْن مروان قبل أن ينهض إلى حرب ابن الزبير، فضمن له عَنْ أهل العراق طاعته وتسليم بلادهم إليه وأن\n_________\n(١) الكامل في التاريخ: ٥ / ٣٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٢، والمغني: ٢ / الترمة ٤٨٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٧٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٤ - ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٩.","vol":"23","page":134},{"text":"يسلموا مصعبا إذا لقيه ويتفرقوا عنه وله يقول ألأقيشر في هذه الوفادة:\nوفد الوفود فكنت أفضل وافد • يا فاتك بْن فضالة بْن شَرِيك (١)\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَفَّافُ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ الرَّقِّيّ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَزَّانُ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ زِيَادٍ، عن فَاتِكِ بْنِ فَضَالَةَ، عن أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ الأَسَدِيِّ، قال: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطِيبًا، فَقَالَ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَدَلَتْ شِهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ وعَدَلَتْ شِهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ وعَدَلَتْ شِهَادَةُ الزَّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ، حَتَّى قَالَهَا ثَلاثًا، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ واجْتَنِبُوا قول الزور (٢) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في (الديوان): تابعي مجهول (الترجمة ٣٣٤٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) مجهول الحال.\n(٢) الحج (٣٠) .","vol":"23","page":135},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لنا بَدَلا عاليا، وقد كتبناه في ترجمة أيمن بْن خريم من وجه آخر، وذكرنا ما فيه من الاختلاف.\n٤٧٠٣ - ق: الفاكه بن سعد الأَنْصارِيّ (٢)، جد عَبْد الرحمن ابن عقبة بن الفاكهة، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) في الغسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة ويوم عرفة.\nرَوَى عَنه: ابن ابنه عبد الرَّحْمَن بن عقبة بن الفاكه (٣) (ق) .\nروى له ابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال:\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٢٩٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٧٧ وطبقات خليفة: ٨٣، ومسند أحمد: ٤ / ٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٢٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٣ ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٢٠، والاستيعاب: ٣ / ١٢٥٧، وأسد الغابة: ٤ / ١٧٤، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٥٠٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥ ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب\nالتهذيب: ... (٣) ذكره ابن سعد فِي تسمية من نزل البصرة من الصحابة (طبقاته: ٧ / ٧٧) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين وَقَال: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (٨ / ٢٢٥) كذا قال ابن حجر، وليس كما قال، وإنما ذكره في قسم الصحابة وَقَال فيه ذلك (ثقاته: ٣ / ٣٣٣) .","vol":"23","page":136},{"text":"أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني نصر بن علي الجهضمي، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطَمِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن عقبة بن الْفَاكِهِ، عَنْ جَدِّهِ الْفَاكِهِ بْنِ سَعْدٍ، وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ويَوْمَ عَرَفَةَ ويَوْمَ الْفَطْرِ ويَوْمَ النَّحْرِ. قال: وكَانَ الْفَاكِهُ بْنُ سَعْدٍ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالْغُسْلِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ نَصْرِ بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو.\n٤٧٠٤ - ت ق: فائد بن عَبْد الرحمن الكوفي (٣)، أبو الورقاء\n_________\n(١) مسند أحمد ٤ / ٧٨.\n(٢) ابن ماجة (١٣١٦) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧١، وابن طهمان، الترجمة ٣١٥، وعلل أحمد: ٢ / ١٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩٦. وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٢٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٦، ١٤٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٢. وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٠١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٤، ٦٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٤، و٣ / ٤٤، ١٤١، وجامع التِّرْمِذِيّ (٤٧٩) وضعفاء\nالنَّسَائي، الترجمة ٤٨٧، وضعفاء العقيلي، ١٧٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٤٠، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٣٢، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٤٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السوال، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٥ - ٢٥٦، والتقريب: ٢ / ١٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٨.","vol":"23","page":137},{"text":"العطار.\nرَوَى عَن: بلال بْن أَبي الدرداء، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (ت ق)، ومُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي شبيب، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن سلمة، وعبد الله بْن بَكْر السهمي (ت)، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعيسى بْن يونس (ق)، والفضل بن المختار البَصْرِيّ، وأبو جَابِر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبو عاصم العباداني (ق)، وأبو قتادة الحراني.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: متروك الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بثقة، وليس بشيءٍ (٣) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٧١.\n(٣) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (الترجمة ٣١٥) .","vol":"23","page":138},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي، وأبا زرعة يقولان: لا يشتغل بِهِ (٢) .\nوَقَال أيضا (٣): سمعت أبي سفيان يقول: فائد ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه وكان عند مسلم بْن إِبْرَاهِيم عنه، وكان لا يحدث عنه. وكنا لا نسأله عنه، وأحاديثه عَنِ ابْن أَبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث ابن أَبي أوفى، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (٤) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٥): لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): يضعف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٥.\n(٢) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: أَبُو الورقاء فائد؟ قال: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٤)، وذَكَره في كتاب أسامي الضعفاء (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٠) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٩٩.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ أيضا: لا يتابع على حديثه (تاريخه الصغير: ٢ / ٧٦) وَقَال في موضع آخر: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٢ / ١٤٢) .\n(٥) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٤٢.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٤٧٩) .","vol":"23","page":139},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): متروك الحديث.\nوَقَال ابْن حبان (٢): لا يجوز الاحتجاج بِهِ (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٧٠٥ - د سي ق: فائد بن كيسان الباهلي مولاهم (٤)، أَبُو العوام الجزار - بالجيم والزاي ثم الراء - البَصْرِيّ.\n_________\n(١) ضعفاؤه، الترجمة ٤٨٧.\n(٢) المجروحين: ٢ / ٢٠٣.\n(٣) وبقية كلام ابن حبان: (كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن أبن أَبي أوفى بالمعضلات) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: ضعيف، ضعيف (أحوال الرجال، الترجمة ١٠١)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٤) . وَقَال يعقوب: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٢٤) . وَقَال في موضع آخر: منكر الحديث مهجور. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤١) وذكره ابن عدي في (الكامل) وَقَال: وهو مع ضعفه يكتب حديثه (٢ / الورقة ٣٤٠)، وذَكَره العقيلي، والدَّارَقُطنِيّ، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الميموني عن أحمد: ترك الناس حديثه. وَقَال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم، وَقَال الحاكم: روى عن ابن أَبي أوفي أحاديث موضوعة (٨ / ٢٥٦) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): متروك اتهموه.\n(٤) علل أحمد: ٢ / ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٢، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢٣، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣١٦، ٤ / ١٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٥ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٣ وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٦، والتقريب: ٢ / ١٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٩.","vol":"23","page":140},{"text":"روى عَنْ: أَبِي السَّلِيلِ ضُرَيْبِ بْنِ نقير، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (سي)، وأبي عثمان النهدي (دق) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (سي)، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الذارع البَصْرِيّ (دق)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي (اليوم والليلة) وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عمارة الذراع، قال: حَدَّثَنَا فَائِدُ أَبُو الْعَوَّامِ الجزار، عَن أبي عثمان النهي، عَنْ سَلْمَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْجَرِادِ، فَقَالَ: (ذَاكَ أَكْثَرُ جُنُودِ اللَّهِ لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، وابْنُ مَاجَهْ (٤)، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ زَكَرِيَّا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) ٧ / ٣٢٣. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٦ / ٢٥٦ (٦١٤٩) .\n(٣) أبو داود (٣٨١٤) .\n(٤) ابن مَاجَهْ (٣٢١٩) .","vol":"23","page":141},{"text":"وروى له النَّسَائي حديثا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ناس من أهل الكوفة عَنْ شداد بْن أوس فِي ذكر: (سيد الاستغفار) (٥) .\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٤٧٠٦ - د ت ق: فائد مولى عبادل (٦)، واسمه عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع المدني، مولى النَّبِي ﷺ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ربيعة، وعَبْد اللَّهِ بْن سعد، ومولاه عُبَيد الله بن علي بن أَبي رافع (د ت ق)، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب، وسكينة بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن يزيد الطويل، وحماد بْن خالد الخياط (ت)، وزيد بْن الحباب (ت ق)، وعَبْد الله بْن ماهان الأزدي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بن مصعب الزبيري، عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال (د)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بن أَبي\n_________\n(٥) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٥٨١) .\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧١، وابن طهمان، الترجمة ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٨٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٦ - ٢٥٧، والتقريب: ٢ / ١٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٠.","vol":"23","page":142},{"text":"طالب، والفضيل بْن سُلَيْمان (١) النميري (تم)، ومحمد بن بن إسماعيل ابن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، وموسى بْن يعقوب الزمعي.\nقال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥): سئل أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ قيل: هو أحب إليك أو فائد أَبُو الورقاء؟ فَقَالَ: فائد مولى عُبَيد الله أحب إلي بكثير.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٦) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله (كان فيه ومعلى بن سُلَيْمان، وهو تصحيف من فضيل بن سُلَيْمان.) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٧١.\n(٤) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة ٣١٤) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٦ وقد توهم المحقق فجعل هذا الكلام منفصلا عن الترجمة ووضع له رقما آخر (٤٧٧) مما يظهر للقارئ أن هذا الكلام ترجمة منفصلة عن الترجمة الاصلية، وهو وهم واضح.\n(٦) ٧ / ٣٢٣. وَقَال يعقوب بن سفيان: مديني ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٢٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.","vol":"23","page":143},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5110>من اسمه فجيع وفديك وفرات وفراس والفراسي</span>\n٤٧٠٧ - د: فجيع العامري (١)، لهُ صُحبَةٌ، وهو فجيع بْن عَبد اللَّهِ بْن حندج بْن البكاء، وهو ربيعة بْن عامر بْن صعصعة بْن عامر بْن صعصعة البكائي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) مَا يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْمَيْتَةِ؟ رَوَى عَنه: وهب بْن عقبة البكائي العامري (د) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٦ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦١٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٢٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٤، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٣٢١، والاستيعاب: ٣ / ١٢٦٨، وأسد الغابة: ٤ / ١٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٩٥٨، والتقريب: ٢ / ١٠٧ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥١. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف\nنصه: (كذا نسبه صاحب الاطراف) .","vol":"23","page":144},{"text":"أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ وهْبٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ الْفُجَيْعِ الْعَامِرِيِّ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقال: مَا يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْمَيْتَةِ؟ قال: مَا طعامكم؟ قال: نغتبق ونصطبح (١)، وَقَال: ذَاكَ أَوَانُ الْجُوعِ، فَأَحَلَّ لَنَا الْمَيْتَةَ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ.\nرواه (٢) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أبي نعيم، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ عقبة بن وهب ابن عقبة.\n٤٧٠٨ - ي: فديك بن سُلَيْمان (٣)، ويُقال: ابْن قيس بْن سُلَيْمان، ويُقال: ابْن سلمان بْن عِيسَى أَبُو عِيسَى القيسراني. وكان من العباد.\nرَوَى عَن: خليفة بْن حميد، وعباد بْن عباد الأرسوفي\n_________\n(١) قال أبو داود في نهاية الحديث موضحا ذلك: (الغبوق من آخر النهار والصبوح من أول النهار) .\n(٢) أبو داود (٣٨١٧) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٠٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٧، والتقريب: ٢ / ١٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٢.","vol":"23","page":145},{"text":"الخواص، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ي)، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي فِي كتاب (رفع اليدين في الصلاة)، وإبراهيم بْن زكريا العبدسي البزاز، وإبراهيم بْن معاوية بْن أَبي سفيان القيسراني، وإبراهيم بْن الوليد بْن سلمة الطبراني، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري الدمشقي، وأبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن الفضل بْن عُبَيد الله الصائغ المروزي ثم العسقلاني، وإسحاق ابن زيد الخطابي، وأبو سليم إِسْمَاعِيل بن حصن الجبيلي، والحسين بن نصر بْن المعارك البغدادي نزيل مصر، وأبو عاصم خشيش بْن أصرم النَّسَائي، وسَعِيد بْن أَبي زيدون، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن راشد الدمشقي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعَمْرو بْن ثور الجذامي القيسراني، ومُحَمَّد بْن خلف بْن عمار العسقلاني، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، وأبو بَكْر محمد ابن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن علي بن حمزة المروزي، ومحمد بن مسعود ابن العجمي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وَقَال: كان من العباد، ومؤمل بْن إهاب، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي.","vol":"23","page":146},{"text":"قال البخاري (١): فديك بْن سُلَيْمان أَبُو عِيسَى الشامي من\nولد فديك صاحب النَّبِيّ ﷺ سمع الأَوزاعِيّ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢) .\n٤٧٠٩ - د: فرات بن حيان العجلي (٣) من بني عجل بْن لجيم بْن صعب بْن علي بْن بكر بْن وائل.\nله صحبة، وهو فرات بْن حيان بْن عطية بن عبد العزى بْن حبيب بْن حية بْن ربيعة بْن سعد بْن عجل، نسبه أَبُو نصر بْن ماكولا (٤)، وهو حليف لبني سهم، وكان عينا لأبي سفيان بْن حرب، فأمر النَّبِيّ ﷺ بقتله، ثم أسلم وحسن إسلامه، وَقَال فيه النَّبِيّ ﷺ: (إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان)\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦١٣.\n(٢) ٩ / ١٣ وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠ وطبقات خليفة: ٦٥، ١٣٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٧٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٢٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٢٢، وحلية الاولياء: ٢ / ١٧، والاستيعاب: ٣ / ١٢٥٨، وأسد الغابة: ٤ / ١٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٩٦٤، والتقريب: ٢ / ١٠٧ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩١.\n(٤) الاكمال ٢ / ٣٢٥. وفيه قال: (الفرات بن حيان بن ثعلبد بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة بن سعد بن عجل له صحبة) .","vol":"23","page":147},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: حارثة بْن مضرب (د)، والحسن البَصْرِيّ، وقيس ابن زهير (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُد حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الدَّلالُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن حارثة بْن مضرب، عن الْفُرَاتِ بْنِ حَيَّانَ، وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِهِ، وكَانَ عَيْنًا لأَبِي سُفْيَانَ وحَلِيفًا، فَمَرَّ عَلَى حَلْقَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: إِنِّي مُسْلِمٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إن منكم رجالا نَكِلُهُمْ إِلَى إِيمَانِهِمْ (٣)، مِنْهُمُ: الْفُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ) .\nرواه (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار عَن أبي همام الدلال مُحَمَّد بْن مجيب، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وقد كتبنا له حديثا آخر في ترجمة\n_________\n(١) وَقَال أبو نعيم في (الحلية): ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في أهل الصفة (٢ / ١٧) .\n(٢) المعجم الكبير: ١٨ / ٣٢٢ (٨٣١) .\n(٣) تحرف في المطبوع إلى: يظهر إلي إيمانهم.\n(٤) أبو داود (٢٦٥٢) .","vol":"23","page":148},{"text":"حنظلة الكاتب.\nومن الأَوهام:\n<span data-type=\"title\" id=toc-5114>[وَهْمٌ] فرات بْن حيان</span>.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عَبَّاس.\nروى يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبِ عَنْ عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد الليثي عَنْهُ.\nروى له ابْنُ مَاجَهْ.\nهكذا قال، وهو خطأ قبيح نشأ عَنْ تصحيف، إِنَّمَا هُوَ نزار ابن حيان وسيأتي في موضعه على الصواب إِن شاء اللَّه.\n٤٧١٠ - بخ: فرات بن خالد الضبي (١)، أَبُو إِسْحَاق الرازي والد أبي مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي، وأسامة بن زيد الليثي (بخ)، وبكير بْن مسمار، والحسن بْن عمارة، وخالد بْن ميسرة العطار، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وسفيان الثوري، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بن أَبي رواد، وعتبة\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٨١، والكنى لمسلم، الورقة ١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٤٨٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٨، والتقريب: ٢ / ١٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٢.","vol":"23","page":149},{"text":"ابن يقظان، ومالك بْن مغول، ومسعر بْن كدام، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الفراء (بخ)، والحسين بْن عيسى بن ميسرة الحارثي الخلال، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن حميد التميمي، وموسى بْن نصر بْن دينار: الرازيون، وصفية بنت الفرج.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له البخاري في كتاب (الأدب) حديث عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما) (٣) .\n٤٧١١ - ع: فرات بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ القزاز التميمي (٤) أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله البَصْرِيّ سكن الكوفة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٥٦.\n(٢) ٩ / ١٣. وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٣) الادب المفرد (١١٤٢) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٤٥، ٢٦٨، ٣٠٧، و٢ / ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٧٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٧، ٢٧٣، ٢٧٤، ٧٥١، و٣ / ٦٩، ٩٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٥١، وتقدمته: ٣٥١، ٣٥٢، وثقات ابن ح بان: ٧ / ٣٢١، وثقات ابن شاهين، =","vol":"23","page":150},{"text":"رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير، وسلمان أبي حازم الأشجعي (خ م ت ق)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (م ٤)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن يزيد النخعي، وعُبَيد الله بن القبطية (م س)، ومخوض مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وأبي معبد مولى ابْن عَبَّاس، واسمه نافذ.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (م س)، وحجاج بْن أرطاة، وابنه الحسن بْن فرات القزاز (م ت ق)، وابن ابنه زياد بْن الْحَسَن بْن فرات القزاز، وسفيان الثوري (ت ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (د ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وشعبة ابن الحجاج (خ م ت)، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت س)، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وغيلان بن جامع، محمد بْن جحادة، وأبو مالك النخعي.\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو\n_________\n= الترجمة ١١٣٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ١٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥. وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣١٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٦، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٣٢ والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢١، ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٩٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٨ - ٢٥٩، والتقريب: ٢ / ١٠٧ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٥١.","vol":"23","page":151},{"text":"عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) .\nروى له الجماعة.\n٤٧١٢ - ع: فراس بن يَحْيَى الهمداني الخارفي (٣)، أَبُو يَحْيَى الكوفي المكتب. قيل: إنه كان يعلم احتسابا لا يأخذ عليه أجرا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وذكوان أبي صالح السمان\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٣٢١. وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤) وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته، الترجمة ١٩٣) . ذكره ابن شاهين في (الثقات) وَقَال: روى عنه سفيان، وَقَال: كان ثقة (الترجمة ١١٣٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧١، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٩٢، ٢ / ١٣٢، ١٣٨، ٢٣٨، ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ١٨١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٢، ١٢٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٥٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢١، وميزان الاعتدال ٣ / الترجمة ٦٦٩٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٥٩ - ٢٦٠، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٣.","vol":"23","page":152},{"text":"(بخ م د)، وعامر الشعبي (ع)، وعطية بْن سعد العوفي (بخ د ت ق)، ومدرك بْن عمارة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بْن صالح بْن حي، والحسن بْن عمارة (ق)، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م س ق)، وسفيان الثوري (م د س ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن دكين، وغيلان بْن جامع، وفضيل بن مرزوق، وقيس ابن الربيع، ومَعْمَر بْن راشِد، ومنصور بْن المعتمر وهو من أقرانه، ونصر شيخ لداود بْن الزبرقان، والوضاح أَبُو عوانة (خ د س)، وأبو خالد الدالاني يزيد بْن عَبْد الرحمن، ويزيد بْن عطاء اليشكري.\nقال البخاري، عَنْ عَلِيّ: له نحو أربعين حديثا.\nوَقَال أَبُو بَكْر (١) الأثرم وأبو دَاوُدَ (٢) عن أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق ابن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): شيخ ما بحديثه بأس.\n_________\n(١ الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٤.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ١٨١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٤.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه الترجمة ٧١) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٤، وفيه (شيخ كان معلما ثقة ما بحديثه بأس) .","vol":"23","page":153},{"text":"وَقَال علي بْن المديني، عَن يَحْيَى بْن سَعِيد: ما بلغني عنه شيء وما أنكرت من حديثه إلا حديث الإستبراء.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١)، وَقَال: مات سنة تسع وعشرين ومئة، وكان متقنا (٢) .\nروى له الجماعة.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5118> الفراسي أو ابْن الفراسي، يأتي في الانساب</span>.\n_________\n(١) ٧ / ٣٢٢.\n(٢) قوله: (وكان متقنا) سقط من المطبوع من ابن حبان. وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: ٦ / ٣٤٤) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث (ثقاته، الورقة ٤٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: فراس هو ابن يحيى خارفي، وكان مكيا وفي حديثه لين. وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٢)، وذَكَره ابن شاهين في (الثقات) وَقَال: ثقة قاله ابن عمار (الترجمة ١١٣٣) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما وهم.","vol":"23","page":154},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5119>من اسمه فرج وفرقد وفروخ وفروة</span>\n٤٧١٣ - د ق: فرج بن سَعِيد بْن علقمة بْن سَعِيد بن أَبيض بن حمال السبئي المأربي (١)، أَبُو روح اليماني.\nرَوَى عَن: عمي أبيه ثابت بْن سَعِيد (دق)، وجبير بْن سَعِيد، وخالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي، ومنصور بْن شبيب الماربي.\nرَوَى عَنه: سهل بْن عاصم، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (د)، وأبو صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (ق) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٠٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام. الورقة ١٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٠، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٥٦٩٤.","vol":"23","page":155},{"text":"قال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد، وابن ماجه.\n٤٧١٤ - د ت ق: فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي (٣)، أَبُو فضالة الشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُّوخِيِّ، وأسد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨٤.\n(٢) ٧ / ٣٢٤. وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٧، ٤٦٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٦، وابن الجنيد، الورقة ٥٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، الترجمة ٢٣٤، وتاريخ خليفة، ٤٤٢، وطبقاته ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٣، ٢٠٥، ٢٤٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٩١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٢٤ ن، والتِّرْمِذِيّ (٢٢١٠)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٠٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٤١، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٤٩، و٤ / ٢٦٦، وسؤالات البرقاني له، الورقة ١٤، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٩٣، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٣، والسابق واللاحق: ١٢٣، وإكمال ابن ماكلوا: ٧ / ٥٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٣٤ وديوان الضعفاء،\nالترجمة ٣٣٤٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٩٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٨٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٠ - ٢٦٢، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٥.","vol":"23","page":156},{"text":"ابن وداعة، وإسماعيل بْن عياش وهو من أقرانه، وربيعة بْن يزيد (ق)، وعبد اللَّه بْن عَامِر الأَسلميّ، وعبد الله بن عُمَر العُمَري، وعبد الخبير بْن قيس بْن ثابت بْن قيس بْن شماس (د)، وعبد الرحمن ابن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (فق)، وعلي بْن طلحة، والعلاء بْن الحارث، ولقمان بْن عامر (فق)، ومُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي، ومسافر (فق) وهشام بْن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت)، وأَبِي راشد التنوخي، وأبي سعد صاحب واثلة بْن الأسقع (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي (فق)، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، وبقية بْن الوليد، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (د)، والربيع بْن ثعلب، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسريج بْن يونس، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وصالح بْن عَبد الله التِّرْمِذِيّ (ت)، وعامر ابن إبراهيم الا بناوي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وأبو صالح عَبد الله بْن صالح المِصْرِي كاتب الليث، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعلي بْن حجر السعدي، والفضل بْن مُوسَى السيناني، وقتيبة بْن سَعِيد (د)، وليث بْن خالد البلخي، وأبو ذر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن شداد التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عيسى","vol":"23","page":157},{"text":"ابن الطباع، وابنه مُحَمَّد بْن الفرج بْن فضالة، ومعاذ بْن معاذ العنبري (قد)، والنضر بْن شميل، ووكيع بْن الجراح (فق)، ويزيد ابن هارون، ويسرة بْن صفوان اللخمي.\nقال معاوية (١) بْن صالح، عن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي، عَن أَبِي دَاوُدَ (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إذا حدث عَنِ الشاميين فليس بِهِ بأس، ولكنه حدث عَنْ يحيى بْن سَعِيد مناكير.\nوَقَال الحسين (٣) بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَن أبي داود: سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش: هو أثبت أو أَبُو فضالة؟ قال: أَبُو فضالة يحدث عَنْ ثقات أحاديث مناكير.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث (٥) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٦): قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: أيما أعجب إليك: إِسْمَاعِيل بْن عياش أو فرج ابن فضالة؟ قال: لا، بل إِسْمَاعِيل ثم قال: فرج ضعيف الحديث،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٥.\n(٢) انظُر نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨٣.\n(٥) وكذلك قال عنه أحمد بن زهير (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٠٦) .\n(٦) سؤالاته، الورقة ٥٠.","vol":"23","page":158},{"text":"وأيش عند فرج؟ !\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٣)، عن علي بْن المديني: هو وسط وليس بالقوي.\nوَقَال عَبد الله (٤) بْن علي بن المديني، عَن أَبِيهِ: ضعيف لا أحدث عنه.\nوقَال البُخارِيُّ (٥)، ومسلم (٦): فرج بْن فضالة عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم (٨): صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به،\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٦٩٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٥.\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٣٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٥.\n(٥) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦٠٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٠.\n(٦) الكنى، الورقة ٩١. ضعفاؤه الترجمة ٤٩١.\n(٨) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨٣.","vol":"23","page":159},{"text":"حديثه عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد فيه إنكار. وهو في غيره أحسن حالا، وروايته عَنْ ثابت لا تصح.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١) بعد أن روى له أحاديث: وهذه الأحاديث التي أمليتها له عَنْ لقمان بْن عامر عَن أَبِي أمامة غير محفوظة. وحديث يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ عُمَرة لا يرويها عَنْ يَحْيَى غير فرج وله عَنْ يَحْيَى غيرها مناكير، وقد ذكرت رواية شعبة عَنْ فرج بْن فضالة حديث عوف بْن مالك، وله غير ما أمليت أحاديث صالحة، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.\nوَقَال القاضي أَبُو الطيب الطبري (٢)، عَنِ الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الحديث. يروي عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد أحاديث لا يتابع عليها.\nوَقَال أَبُو بَكْر البرقاني (٣): سألت الدَّارَقُطنِيّ عنه، فَقَالَ: ضعيف. فقلت: حديثه عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ، عَنْ عَلِيّ، عَنِ النَّبِيّ ﷺ (إِذَا عملت أمتي خمس عشرة خصلة)؟ قال: هذا باطل. قلت: من جهة الفرج؟ قال: نعم. قلت: تخرج هذا الحديث؟ قال: لا. قلت: فحديثه عن لقمان\n_________\n(١) الكامل: ٢ / الورقة ٣٤١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٦.\n(٣) سؤالاته، الورقة ١٤.","vol":"23","page":160},{"text":"بن عامر، عَن أبي أمامة؟ قال: هذا كأنه قريب يخرج (١) .\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (٢): كنا عند يَحْيَى بْن سَعِيد ومعنا معاذ، فَقَالَ معاذ: حَدَّثَنَا فرج بْن فضالة فرأيت يَحْيَى كلح وجهه. قال: وسمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يقول: حدث فرج بْن فضالة عَنْ أهل الحجاز بأحاديث مقلوبة منكرة (٣) .\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٤): ضعيف الحديث، روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد أحاديث مناكير كان يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي لا يحدثان عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥) عَنْ سُلَيْمان بْن أَحْمَد الدمشقي: سمعت يزيد بْن هارون يقول: رأيت شعبة بْن الحجاج عند الفرج بْن فضالة يسأله عَنْ حديث من حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش.\nوَقَال عَلِيّ (٦) بْن عبد العزيز البغوي، عَنْ سُلَيْمان بْن أَحْمَد: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يقول: ما رأيت شاميا أثبت من الفرج بْن فضالة وما حدثت عنه وأنا أستخير الله في الحديث عنه.\n_________\n(١) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (السنن: ١ / ٤٩، ١٤٤، و٤ / ٢٦٦) .\n(٢) انظُر تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٩ - ٢٩٦.\n(٣) وَقَال عَمْرو بْن علي: كان عَبْد الرَّحْمَنِ لا يحدث عن فرج بن فضالة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨٣) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٨٣.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٤.","vol":"23","page":161},{"text":"فقلت: يا أبا سَعِيد حَدَّثَنِي. فَقَالَ: أكتب: حَدَّثَنِي فرج بْن فضالة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عُبَيد النحوي (١)، عَنِ المدائني: مر الْمَنْصُور بفرج بْن فضالة، فلم يقم له، فقيل له في ذلك، فَقَالَ: خشيت أن يسألني الله لم قمت ويسأله لم رضيت.\nأَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن، قال أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أبو بَكْر الخطيب (٢) الْحَافِظ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: حَدَّثَنَا صدقة بْن عَلِيّ الموصلي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم ابن بشار الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عُبَيد، فذكره.\nزاد غيره (٣): وقد كرهه رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: فبكى الْمَنْصُور وقربه وقضى حوائجه.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٤): ذكر رجل من ولده أن مولده في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان في غزاة مسلمة الطوانة جاء الخبر بولادته في يوم فتحت الطوانة، فأعلم أبوه مسلمة خبر ولادته، فَقَالَ له مسلمة: ما سميته؟ قال: سميته الفرج لما فرج الله عنا في هذا اليوم بالفتح، فَقَالَ مسلمة لفضالة: أصبت وكان أصاب\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ١٢ / ٣٩٤.\n(٣) منهم عَلِيِّ بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن القزويني (تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٤) .\n(٤) تاريخه: ١٢ / ٣٩٣.","vol":"23","page":162},{"text":"المسلمين في الإقامة على الطوانة شدة شديدة، وذلك في سنة ثمان وثمانين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): قدم بغداد، وولى بيت المال في أول خلافة المهدي (٢) .\nوكان يسكن مدينة أبي جَعْفَر، ومات بها سنة ست وسبعين (٣) ومئة في خلافة هارون، وكَانَ ضعيفا.\nوكذلك قال خليفة (٤) بْن خيا، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٥): مات سنة سبع وسبعين ومئة (٦) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٢٧، ٤٦٩.\n(٢) قوله: (المهدي) هكذا في جميع النسخ، وفي المطبوع من (طبقات) ابن سعد: (هارون) وكذلك أوردها الخطيب في (تاريخه) عن ابن سعد.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه سنة ست وتسعين وهو خطأ) .\n(٤) طبقاته: ٣١٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٧.\n(٦) وذكره أَبُو زرعة الرازي فِي كتاب (أسامي الضعفاء) (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٠) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن فرج بن فضالة؟ فقال: سمعت احمد بن حنبل\nيقول: روى عن يحيى بن سَعِيد مناكير (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٤) . وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: قلتُ لأبي داود أيما أحب اليك فرج بن فضالة أو إسماعيل بن عياش؟ فقال إسماعي (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٧) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه. وقد روى عنه وكيع وغير واحد من الأئمة (التِّرْمِذِيّ - ٢٢١٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب (المجروحين) وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به (٢ / ٢٠٦) وَقَال ابن =","vol":"23","page":163},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٧١٥ - ت ق: فرقد بن يعقوب السبخي (١)، أَبُو يعقوب البَصْرِيّ نسب إلى سبخة البصرة.\nوَقَال قعنب بْن المحرر: فرقد السبخي من سبخة الكوفة ليس\n_________\n= حجر في (التهذيب): لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابن مهدي فإنها من رواية سُلَيْمان بن أحمد وهو الواسطي، وهو كذاب وقد قال البخاري تركه ابن مهدي، وقد ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (لم نقف عليه في المطبوع من المعرفة والتاريخ) . والبرقي في باب من نسب إلى الضعف لا يكاد حديثه ممن احتملت روايته، وَقَال الخليلي في (الارشاد): ضعفوه ومنهم من يقويه وينفرد بأحاديث. وَقَال مسعود السجزي عن الحاكم: هو ممن لا يحتج به (٨ / ٢٦٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ضعيف.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٣، وابن الجنيد، الورقة ١١، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٣، و/ ٣٨، ١١٨، واريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩٢ وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٧، و٢ / ٢١ وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٢٩٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وأبو زُرْعَة الرازي ٦٥٠ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٥٦، والتِّرْمِذِيّ (٩٦٢ - ١٩٤٦)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٩٠، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٨، وضعفاء العقيلي: ٢ / ٢٠٤ وثقات ابن شاهين الترجمة ١١٤٤، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٣١، وكشف الاستار (٧٧٣)، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٤ / ٢٥٩، وحلية الاولياء: ٣ / ٤٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٣٥٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٨٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٦٩٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٢ - ٢٦٤، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٤.","vol":"23","page":164},{"text":"من سبخة البصرة. والمشهور الأول.\nقال أَبُو حاتم (١): كان حائكا.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بْن مالك، وربعي بْن حراش، وسَعِيد بْن جبير (ت ق)، وشميط مولى ثوبان، وشهر بْن حوشب، وعاصم بْن عَمْرو البجلي، وقتادة، ومرة بن شراحيل الطيب (ت ق)، وأبي العلاء يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (ق)، وأبي منيب الجرشي، وأبي المهزم.\nرَوَى عَنه: أشرس أَبُو شَيْبَان الهذلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحسن بْن ذكوان، والحكم بْن أبان، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (ت ق)، وديلم بن غزوان، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وصدقة بْن مُوسَى الدقيقي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن شوذب، وعبد الواحد ابن زيد، وعُبَيدة بْن بلال العمي (ق)، وعلي بْن ثابت الأَنْصارِيّ أخو عزرة بْن ثابت، وعَمْرو بْن خالد الخزاعي، وغاضرة بْن قرهد، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي، ومغيرة بْن مسلم السراج (ق)، وهمام بْن يَحْيَى (ت ق)، ووهب بْن راشد، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبو سلمة الكندي (ت) وأبو عَمْرو بن العلاء النحوي. قال سُلَيْمان بْن حرب (٢) عَنْ حماد بْن زيد: سألت أيوب عنه، فَقَالَ: ليس بشيءٍ. وفي رواية (٣): ليس صاحب حديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٦٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩٢.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٣ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٩.","vol":"23","page":165},{"text":"وَقَال علي بْن المديني (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما يعجبني الحديث عنه.\nوَقَال أَبُو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: رجل صالح، ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحب حديث (٣) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٤) بْن يعقوب الجوزجاني، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: يروي عَنْ مرة منكرات.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عن فرقد السبخي، فحرك يده كأنه لم يرضه (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٨) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سَأَلتُ أبي عن فرقد السبخي، فقال: ليس هو بقوي فِي الحديث. قلت: هو ضعيف؟ قال هو ذاك (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٩) .\n(٤) أحوال الرجال: الترجمة ١٥٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٦٤.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٦٩٣.\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ١١) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سألت يحيي بن مَعِين عن فرقد السبخي، قال: ليس به بأس (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٨) .","vol":"23","page":166},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): فِي حديثه مناكير.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): تكلم فِيهِ يَحْيَى بْن سَعِيد، وروى عنه الناس (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٤) .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: رجل صالح، ضعيف الحديث جدا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ليس بقوي فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): كان يعد من صالحي أهل البصرة. وليس هو كثير الحديث.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم (٧) الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمان، قال: قال فرقد السبخي: إن ملوك بني إسرائيل كانوا يقتلون قراءهم على الدين، وأن ملوككم إنما يقتلونكم على الدنيا فدعوهم والدنيا.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩٢.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٩٦٢) .\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا: قد تكلم أيوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه (التِّرْمِذِيّ - ١٩٤٦) (٤) ذكره في (الضعفاء والمتروكين) وَقَال: ضعيف (الترجمة ٤٩٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٦٤.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣٤١.\n(٧) حلية الاولياء: ٣ / ٤٦.","vol":"23","page":167},{"text":"وبه، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال حَدَّثَنَا سيار بْن حاتم، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سمعت فرقدا السبخي يقول: قرأت في التوراة: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه، ومن جالس غنيا فتضعضع له، ذهب ثلثا دينه، ومن أصابته مصيبة فشكاها إلى الناس فكأنما يشكو ربه عزوجل.\nوبه قال (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَر بْن معبد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مطرف، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن قرين، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا فرقد (٣) السبخي، قال: قرأت في التوراة: أمهات الخطايا ثلاث أول ذنب عصي الله بِهِ الكبر، والحسد، والحرص، فاستل من هؤلاء الثلاثة ست فصار تسعا: الشبع والنوم والراحة وحب المال وحب الجماع وحب الرئاسة (٤) .\nوبه قال (٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أبان، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سمعت فرقدا السبخي، يقول: ويل لذي البطن من\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) حلية الاولياء ٣ / ٤٥.\n(٣) تحرف في نسخة ابن المهندي إلى: (جعفر) .\n(٤) لو لم ينقل المؤلف مثل هذا لكان أحسن.\n(٥) حلية الاولياء: ٣ / ٤٥.","vol":"23","page":168},{"text":"بطنه إن أجاعه (١) ضعف وإن أشبعه ثقل.\nوبه قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب الشعراني، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن الحكم بْن مسافر، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن أَبي حكيم، قال: حَدَّثَنَا الحكم بْن أبان، عَنْ فرقد، قال: إذا حضرت العبد الوفاة، قال الملك صاحب الشمال لصاحب اليمين، خفف، فيقول الملك صاحب اليمين: لا أخفف لعله أن يقول لا إله إلا الله فأكتبها.\nإلى هنا عَن أَبِي نعيم عن شيوخه.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): قَالُوا: مات أيام الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة (٤) .\n_________\n(١) قوله: (أجاعه) تحرف في المطبوع من (الحلية) إلى: (أضاعه) .\n(٢) حلية الاولياء: ٣ / ٤٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٤٣.\n(٤) وبقية كلامه: (كان ضعيفا منكر الحديث) . وَقَال العجلي: بصري لا بأس به (ثقاته، الورقة ٤٤)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب (أسامي الضعفاء) (أبو زُرْعَة الرازي ٦٥٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في (المجروحين) وَقَال: كان فرقد حائكا من عباد أهل البصرة وقرائهم وكان فيه غفلة ورداءة حفظ فكان يهم فيما يروي فيرفع المراسيل وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم فلما كثر ذلك منه وفحش مخالفته الثقات بطل الاحتجاج به، وكان يحيى بن مَعِين يمرض القول فيه (٢ / ٢٠٥) وَقَال أبو بكر البزاز: سئ الحفظ (كشف الاستار - ٧٧٣) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (السنن: ٤ / ٢٥٩) .\nوذكره أيضا في كتاب (الضعفاء والمتروكين) (الترجمة ٤٣٤) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الخريبي كان رجلا صالحا وغيره أثبت منه. وَقَال ابن المديني: لم يكن بثقة. وَقَال ابن شاهين قال أحمد: ليس بثقة. وَقَال الحاكم أبو =","vol":"23","page":169},{"text":"روى لِهِ التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٧١٦ - ت: فرقد (١)، أَبُو طلحة.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن خباب السلمي (ت) في ذكر جيش العسرة.\nرَوَى عَنه: الوليد بْن أَبي هشام (٢) (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خباب.\n٤٧١٧ - ق: فروح مولى عثمان بْن عفان القرشي الأُمَوِي المدني (٣) .\n_________\n= أحمد: منكر الحديث (٨ / ٢٦٣ - ٢٦٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال، ٣ / الترجمة ٦٧٠٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٤ والتقريب ٢ / ١٠٨ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٥ (٢) وَقَال الذهبي في (الميزان): ما روى عنه غير الوليد بن أَبي هشام.\n(٣ / الترجمة ٦٧٠٠) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال علي بن المديني: لا أعرفه (٨ / ٢٦٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٩٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٩٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٤٩٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٠٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٤، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٦.","vol":"23","page":170},{"text":"رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (ق) في النهي عَنِ الاحتكار.\nرَوَى عَنه: أبويحيى المكي (١) (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ رَافِعٍ الطَّاطَرِيُّ بصري، قال: حدثني أبويحيى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، عَنْ فَرُّوخٍ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّ عُمَر ﵁، وهُوَ أَمِيرُ (٤) الْمُؤْمِنِينَ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَرَأَى طَعَامًا مَنْثُورًا، فَقَالَ: مَا هَذَا الطَّعَامُ؟ قَالُوا: طَعَامٌ جُلِبَ إِلَيْنَا قال: بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ وفِيمَنْ جَلَبَهُ. قِيلَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ قَدِ احْتَكَرَ، قال: ومَنِ احْتَكَرَهُ؟ قَالُوا: فَرُّوخٌ مَوْلَى عُثْمَانَ وفُلانٌ مَوْلَى عُمَر، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَدَعَاهُمَا، فَقَالَ: مَا حَمَلَكُمَا عَلَى احْتِكَارِ طَعَامِ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه: روى عنه أبويحيى الهيثم بن رافع وهو خطأ) .\n(٢) ٥ / ٢٩٨. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٢١.\n(٤) قوله: (وهو أمير) في المطبوع من مسند أحمد: (وهو يومئذ أمير) .","vol":"23","page":171},{"text":"نَشْتَرِي بِأَمْوَالِنَا ونَبِيعُ. فَقَالَ عُمَر: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: (مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامَهُمْ ضَرَبَهُ اللَّهُ بِالإِفْلاسِ أَوْ بِالْجُذَامِ)، فَقَالَ فَرُّوخٌ عِنْدَ ذَلِكَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُعَاهِدُ اللَّهَ وأُعَاهِدُكَ أَنْ لا أَعُودَ فِي طَعَامٍ أَبَدًا وأَمَّا مَوْلَى عُمَر، فَقَالَ: إِنَّمَا نَشْتَرِي بأموالنا ونبيع. قال أبويحيى: فَلَقَدْ رَأَيْتُ مَوْلَى عُمَر مَجْذُومًا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ عَن أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ الهيثم ابن رَافِعٍ (٢) .\n٤٧١٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5125> فروة بن قيس حجازي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح (ق) .\nرَوَى عَنه: نافع بْن عَبد اللَّهِ (ق)، ويُقال: نافع بْن كثير شيخ لأبي ضمرة أنس بْن عياض (٤) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢١٥٥) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء السادس والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٠١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٤، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٧.\n(٤) وَقَال الذهبي في (الميزان): لا يعرف (٣ / الترجمة ٦٧٠١) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.","vol":"23","page":172},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَنْ عطاء عَنِ ابْن عُمَر في ذكر الموت والاستعداد له.\n٤٧١٩ - د: فروة بن مجاهد اللخمي (١) مولاهم، الفلسطيني\nالأعمى.\nرَوَى عَن: سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أنس الجهني (د)، وعقبة بْن عامر الجهني، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وأسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخثعمي (د)، وحسان بْن عطية، والمغيرة بْن المغيرة الرملي.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوقَال البُخارِيُّ: (٢): فروة بْن مجالد (٣) مولى للخم كان يسكن كفر عنا، الشامي، (٤) وكانوا لا يشكون أنه من الأبدال مستجاب الدعاء\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٧٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨، ٦٣٧، والجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٤٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢١ والاستيعاب: ١٢٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٤ - ٢٦٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٣٦، والتقريب: ٢ / ١٠٨ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٨.\n(٢) تاريخه الكبير ٧ / الترجمة ٥٧٢.\n(٣) ضب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب (الكمال) نصه: (كان فيه: الشام) .","vol":"23","page":173},{"text":"نسبه حجر بْن الحارث (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢) .\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن عثمان بْن عطاء الخراساني: لقي فروة بْن مجاهد أبي فضمه إليه وعانقه. قال: وهي محدثة (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة أسيد.\n٤٧٢٠ - د ت: فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب المرادي ثم الغطيفي (٤)، له صحبة.\nقدم على النَّبِيّ ﷺ سنة تسع، فأسلم، ثم انتقل إلى الكوفة فسكنها (٥) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب (الكمال) نصه: (كان فيه: يشبه حجر بن الحارث. وذلك تصحيف) .\n(٢) ٧ / ٣٢١.\n(٣) وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: وأكثرهم يجعل حديثه مُرْسلًا (الاستيعاب) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مختلف في صحبته عابد.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٤، وطبقات خليفة: ٧٤، ٢٨٦، وتاريخه: ٩٣.\nومسند أحمد: ٣ / ٤٥١، وعلل أحمد: ٢ / ٣٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٦٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٦٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣١، ومعجم الطبراني الكبير: ٨ / ٣٢٣، والاستيعاب: ٣ / ١٢٦١، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٩٥، ٢٩٨، ٣٣٧، ٣٧٧، وأسد الغابة، ٤ / ١٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٩٨١، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٩٩.\n(٥) انظُر تاريخ خليفة: ٩٣.","vol":"23","page":174},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (د ت)\nرَوَى عَنه: البراء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبو هانئ سَعِيد بن أَبيض بن حمال المأربي، وعامر الشعبي، وهانئ بْن عروة المرادي، وابنه يَحْيَى بْن هانئ بْن عروة المرادي على خلاف فيه، وأبو سبرة النخعي (د ت) .\nوقيل في نسبه: فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بْن الحارث بْن ذؤيب بْن مالك بْن منبه بْن غطيف بْن عَبد اللَّهِ بْن ناجية ابن مراد.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (١): حَدَّثَنَا الحسين بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عثمان بن أَبي شَيْبَة.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٨ / ٣٢٤ - ٣٢٥ (٨٣٦) .","vol":"23","page":175},{"text":"قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ النَّخْعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَبْرَةَ النَّخْعِيُّ (١) عَنْ فَرْوَةُ بْنُ مُسَيْكٍ الْغُطَيْفِيُّ (٢)، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فقلت: يا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْهُمْ؟ قال: بَلَى.\nثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لا بَلْ أَهْلُ سَبَأٍ فَهُمْ أَعَزُّ وأَشَدُّ قُوَّةً، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَذِنَ فِي قِتَالِهِمْ (٣)، فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ أَنْزَلَ اللَّهُ فِي سباء مَا أَنْزَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما فَعَلَ الْغُطَيْفِيُّ؟ فَأَرْسَلَ إِلَى مَنْزِلِي فَوَجَدَنِي قَدْ سِرْتُ، فَرَدَّنِي، فَلَمَّا أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وجَدْتُهُ قَاعِدًا ومَعَهُ أَصْحَابُهُ قال: فَقَالَ: بَلِ ادْعُ الْقَوْمَ، فَمَنْ أَجَابَ فَاقْبَلْ مِنْهُ ومَنْ لَمْ يُجِبْ (٤) فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِ حَتَّى تَحَدَّثَ إِلَيَّ. قال: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوِم: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبَرَنَا عَنْ سَبَأٍ أَرْضٌ هِيَ أَمِ امْرَأَةٌ؟ قال: ليْسَتْ بِأَرْضٍ ولا امْرَأَةٍ ولَكِنَّهُ ولَدَ (٥) عَشَرَةَ مِنَ الْعَرَبِ فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ (٦) . فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا، فَلَخْمٌ، وجُذَامٌ، وغَسَّانُ، وعَامِلَةٌ. وأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا، فالازد، وكندة،\n_________\n(١) قوله (النخعي) سقط من المطبوع من الطبراني.\n(٢) قوله (الغطيفي) سقط من المطبوع أيضا.\n(٣) قوله: (وأذن في قتالهم) في المطبوع من الطبراني: (وأذن لي في قتال سبأ) .\n(٤) قوله: (ومن لم يجب) في المطبوع: ومن أبى.\n(٥) هكذا في النسخ: (ولد عشرة) وفي التِّرْمِذِيّ: (رجل ولد عشرة) وفي نسخة التيمورية وضع عليها ضبة وكتب في الحاشية (ط: رجل) (٦) قوله: (فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أربعة) في المطبوع: (فأما ستة فتيامنوا، وأما أربعة فتشاءموا) .","vol":"23","page":176},{"text":"وحِمْيَرُ، والأَشْعَرُونَ، وأَنْمَارُ، ومُذْحَجٌ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ومَا أَنْمَارُ؟ قال: الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ وبُجَيْلَةُ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١) عَنْ عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وغيره مختصرا، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ عَبْد بْن حميد، وغير واحد عَن أبي أسامة بِتَمَامِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حسن غريب.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي: قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عن يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ بُحَيْرٍ، قال: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ فَرْوَةَ بْنَ مُسَيْكٍ الْمُرَادِيَّ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إن أرضا عندنا يقال هلا: أَرْضُ أَبْيَنَ هِيَ أَرْضُ رِيفِنَا ومِيرَتِنَا وإِنَّهَا وبِئَةٌ أَوْ قال: إِنَّ بِهَا وبَاءً شَدِيدًا، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: دَعْهَا عَنْكَ فَإِنَّ مِنَ الْقَرَفِ التَّلَفَ.\nرواه أَبُو دَاوُد (٤) عَنْ مخلد بْن خالد، وعباس العنبري عن\n_________\n(١) أبو داود (٣٩٨٨) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٢٢٢) .\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٥١.\n(٤) أبو داود (٣٩٢٣) .","vol":"23","page":177},{"text":"عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهما، والله أعلم.\n٤٧٢١ - خ ت: فروة بن أَبي المغراء (١)، واسمه مَعْدِي كَرِب الكندي، أَبُو الْقَاسِمِ الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي (بخ)، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وزكريا بْن عَبد الله بْن يزيد الصهباني، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وعُبَيدة بْن حميد (خ ت)، وعلي بْن مسهر (خ)، والقاسم بْن مَالِك المزني (بخ)، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، والوليد بْن أَبي ثور، ويحيى ابن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن عَلِيّ الخراز، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة، ٢١٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٥، والتقريب: ٢ / ١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٧.","vol":"23","page":178},{"text":"خرزاد الأنطاكي، والفضل بْن أَبي طالب البغدادي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومُحَمَّد بْن عثمان بن أَبي شَيْبَة، وموسى ابن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، وابن حبان (٣): مات سنة خمس وعشرين ومئتين (٤) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5129> فروة بْن المغيرة، ويُقال: المغيرة بْن فروة يأتي في حرف الميم</span>.\n٤٧٢٢ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-5130> فروة بن نوفل الأشجعي الكوفي </span>(٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٣.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٢.\n(٣) ثقاته: ٩ / ١١.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): وثقة الدَّارَقُطنِيّ (٨ / ٢٦٥)، وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٥) علل أحمد: ٢ / ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٧٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٦٩، والمراسيل: ١٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، والاستيعاب: ٣ / ١٢٦٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٢٩٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٣٩، والتقريب: ٢ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠١.","vol":"23","page":179},{"text":"رَوى عنِ النَّبِي ﷺ (ت) مُرْسلًا، وعن جبلة بْن حارثة الكلبي أخي زيد بْن حارثة (سي)، وعلي بْن أَبي طالب، وأبيه نوفل الأشجعي (د ت س)، وظئر لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ (سي)، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن طارق التميمي، ونصر بْن عاصم الليثي، وهلال بْن يَِسَاف (م د س ق)، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س)، وعن رجل عنه (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب (الثقات) (١)، وَقَال: وقد قيل: أن لهُ صُحبَةٌ (٢) .\n_________\n(١) ٥ / ٢٩٧.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في قسم الصحابة وساق لَهُ حديثا من رواية عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَن أبي إِسْحَاق، عَن فروة بْن نوفل قال: أتيت المدينة فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا جَاءَ بك؟ قلت: جئت لتعلمني كلمات إذا أخذت مضجعي. قال: اقرأ (قل يا أيها الكافرون) فإنها براءة من الشرك) . قال أبو حاتم: القلب يميل إلى أن هذه اللفظة ليست بمحفوظة من ذكر صحبة رَسُول اللَّهِ ﷺ، وإنا نذكره في كتاب التابعين أيضا لان ذلك الموضع به أشبه، وعبد العزيز بن مسلم القسملي ربما أوهم فأفحش (٣ / ٣٣١) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن فروة بن نوفل لهُ صُحبَةٌ؟ فقال: ليس لهُ صُحبَةٌ ولابيه صحبة (المراسيل: ١٦٦) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في (الاستيعاب): حديثه مضطرب لا يثبت، من الخوارج، خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية مع المستورد فبعث إليهم المغيرة خيلا فقتلوه سنة خمس وأربعين وليس لفروة بن نوفل صحبة ولا رؤية وانما يروي عَن أبيه وعن عائشة (٣ / ١٢٦٠) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مختلف في صحبته، والصواب أن الصحبة لابيه.","vol":"23","page":180},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أخبرنا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورِ عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينِي بشيءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يدعو بِهِ، فَقَالَتْ: كَانَ يَدْعُو يَقُولُ: (اللهم إني أعوذ بك من شَرِّ مَا عَمِلْتُ ومِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ) .\nرواه مسلم (١)، والنَّسَائي (٢) عن إسحاق بن إبراهيم، فوافقناهما فِيهِ بعلو.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٣) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ جَرِير، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ إدريس عَنْ حصين عَنْ هلال بْن يَِسَاف، فوقع لنا عاليا، وله طرق أخر.\nورواه زياد بْن عَبد اللَّه البكائي عن مَنْصُور، وقد وقع لنا من\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ٧٩.\n(٢) السنن الكبرى (١١٣٩) .\n(٣) أبو داود (١٥٥٠) .\n(٤) ابن ماجة (٣٨٣٩) .","vol":"23","page":181},{"text":"روايته بعلو أيضا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بن عَبد الله بن الطفيل الْبَكَّائِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، قال: قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينِي بشيءٍ كَانَ يَدْعُو بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَ: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ ومِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ) . ولْيَس لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ، وابن ماجه غيره، والله أعلم.\n٤٧٢٣ - ق: فروة بن يونس الكِلابي (٢)، أَبُو يونس البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: هلال بْن جبير (ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (ق)، والنضر بْن شميل، وأبو عُبَيدة الحداد.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٧٨.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨ وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٥٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٠٢ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٠٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٧، والتقريب: ٢ / ١٠٩ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٧٥٠٢.","vol":"23","page":182},{"text":"قال أَبُو الفتح الأزدي (١): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ عَنْ هِلالِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنٍ أنس: (من أصاب من شيء فليلزمه) .\n_________\n(١) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨.\n(٢) ٧ / ٣٢١. وَقَال الذهبي في (الميزان): مختلف فيه ليس بقوي (٣ / الترجمة ٦٧٠٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5132>من اسمه فضاء وفضالة</span>\n٤٧٢٤ - د ت ق: فضاء بن خالد الجهضمي الأزدي البَصْرِيّ (١)، والد مُحَمَّد بْن فضاء المعبر.\nروى عن: أبيه خالد الجهضمي، وعلقمة بْن عَبد الله المزني (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن فضاء المعبر (٢) (د ت ق) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٣): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ فَضَاءَ يحدث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٢٢، والمغني ٢ / الترجمة ٤٩٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٠٤، ورجال ابن ماجة الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٧، والتقريب: ٢ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في (الميزان): فيه جهالة (٣ / الترجمة ٦٧٠٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.\n(٣) مسند أحمد ٣ / ٤١٩.","vol":"23","page":184},{"text":"عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ عَن أبيه، قال نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَنْ تُكْسَرَ سَكَّةُ الْمُسْلِمِينَ الْجَائِزَةُ بَيْنَهُمْ إِلا مِنْ بَأْسٍ.\nرواه أَبُو دَاوُد (١) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بَكْر، وغيره عَنْ معتمر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ كبتناه من وجه آخر، وحديثه الآخر فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن سنان المزني.\n٤٧٢٥ - ت: فضالة بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ أَبُو إِبْرَاهِيم (٣)، ويُقال: أَبُو أَحْمَد النسوي ثم المروزي، والد عُبَيد الله بْن فضالة وأحمد بْن فضالة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ت)، وليث بْن سعد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الآملي (ت)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، وعُمَر بْن هشام النسوي، ووهب بن زمعة المروي (ت) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٤٤٩) .\n(٢) ابن ماجة (٦٣٢٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٤٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٧، والتقريب: ٢ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠٣.","vol":"23","page":185},{"text":"قال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة المروزي: فضالة النسوي من كبار أصحاب عَبد اللَّهِ.\nوَقَال ابْن حبان (١): فضالة بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ أَبُو أَحْمَد من أهل نسا من كبار أصحاب ابْن المبارك، وكان قتيبة بْن سَعِيد معه بمصر. وكان من أهل الحفظ والضبط والعلم باللغة والشعر (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٤٧٢٦ - بخ م ٤: فضالة بن عُبَيد بن نافذ بن قيس (٣) بْن\n_________\n(١) ٩ / ١٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة ضابط.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠١، وتاريخ خليفة: ٢٠٩، ٢١٨، ٢٢٧، وطبقاته: ٨٥، ومسند أحمد: ٦ / ١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٣٧، و٢ / ٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٥٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤١، و٢ / ٤٤٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٩، ٢٢٣، ٢٢٤، ٥٤٣، ٦٢٩، ٦٨٩، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٣٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٠ ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٢٩٨، وحلية الاولياء: ٢ / ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، والاستيعاب: ٣ / ١٢٦٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٧، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٩١، ٤٥٨، ٤٦١، ٤٧٢، ٤٩٦، و٤ / ١١، وأسد الغابة: ٤ / ١٨٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٢٤، والعبر: ١ / ٥٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٧ - ٢٦٨، والتقريب: ٢ / ١٠٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٦٩٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٥٩.","vol":"23","page":186},{"text":"صهيبة، ويُقال: صهيب بْن الأصرم بْن جحجبا بْن كلفة بْن عوف ابْن عَمْرو بْن عوف بْن مالك بْن الأوس، أَبُو مُحَمَّد الأَنْصارِيّ الأوسي صاحب النَّبِيّ ﷺ.\nشهد أحدا، وبايع تحت الشجرة، وشهد خيبر مع النبي ﷺ وولاه معاوية على الغزو، ثم ولاه قضاء دمشق، وكان خليفة معاوية على دمشق إذا غاب عنها، وابتنى بها دارا.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ م ٤)، وعن عُمَر بْن الخطاب (ت)، وأَبي الدَّرْدَاء (دسي) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عَلِيّ ثمامة بن شفي الهمداني (م د س)، وحنش بْن عَبد اللَّهِ الصنعاني (م د ت س)، وربيعة بْن يورا (١)، وسَعِيد بْن مقلاص، وسلمان بْن سمير (بخ)، وسلمة بْن صالح اللخمي، وعَبْد اللَّهِ بن عامر اليحصبي، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن جبير، يقال: إنه ابْن نفير، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جحذم الخولاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيريز الجمحي (٤)، وعبد العزيز بْن أَبي الصعبة، والصحيح أن بينهما رجلا، وعُبَيد بْن زياد الحميري، وعُبَيد بْن عَمْرو، وعلي بْن رباح اللخمي (م)، وأبو عَلِيّ عَمْرو بْن مالك الجنبي (بخ ٤)، والقاسم ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومجمع بْن عَبد اللَّهِ بْن نبتل، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (دسي)، وميسرة مولى فضالة بْن عُبَيد (ق)، ونعيم بن ذي\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" وابن حجر في التبصير: ٤ / ١٥٠٠ وهو ممن شهد فتح مصر.","vol":"23","page":187},{"text":"جناب، وأبو الحصين الهيثم بْن شفي، ويحنس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبو مرزوق التجيبي (ق)، وقيل: بينهما حنش الصنعاني (د)، وأبو يزيد الخولاني الكبير (ت)، وأم الدرداء الصغرى.\nقال خليفة بْن خياط (١): أمه سحيمة بنت مُحَمَّد بن عقبة ابن أحيحة بْن الجلاح بْن الحريش بْن جحجبا. وكان عُبَيد بْن نافذ، يعني: أباه - شاعرا.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر: شهد فضالة بْن عُبَيد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، ثم خرج إلى الشام، فلم يزل بها حتى مات هناك، وكان قاضيا بالشام في زمن معاوية، ونزل دمشق، وبنى بها دارا في خلافة معاوية وله عقب (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر في موضع آخر: قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَة وهُوَ ابْن ست سنين. ومات رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ ابْن سبع عشرة سنة.\nوَقَال خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك (٣)، عَن أبيه: أن أبا الدرداء كان يلي القضاء بدمشق، فلما حضرته الوفاة، قال له معاوية: من ترى لهذا الأمر؟ قال: فضالة بْن عُبَيد. فلما مات أرسل معاوية إلى فضالة فولاه القضاء، فَقَالَ له: أما إني لم أحبك بها ولكنني استترت بك من النار فاستتر منها ما استطعت.\n_________\n(١) طبقاته: ٨٥.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠١، والاستيعاب: ٣ / ١٢٦٢.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٢٦٣ - ١٦٢.","vol":"23","page":188},{"text":"وَقَال مروان بْن جناح، عَنْ يونس بْن ميسرة بْن حلبس عَنْ فضالة بْن عُبَيد: أنه كان إذا أتاه أصحابه، قال: تدارسوا، واسندوا، وزيدوا زادكم الله خيرا وأحبكم وأحب من يحبكم، ردوا علينا المسائل، فإن أجر آخرها كأجر أولها، واخلطوا حديثكم بالاستغفار.\nقال أَبُو الحسن المدائني، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وغير واحد: مات سنة ثلاث وخمسين، وقيل: مات سنة سبع وستين، والصحيح الأول.\nروى له البخاري في (الأدب)، والباقون.\n٤٧٢٧ - ت: فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي الطهوي (١)، أبو الفضل الكوفي.\nرَوَى عَن: بزيع بن عَبد الله اللحاك مولى يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَعِيدي، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وأبي بَكْر بْن عياش (ت)، وأبي دَاوُد الحفري.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن عبد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠، والمعجم المشتمل الترجمة ٧١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٧١٩، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٥٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٥٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٨، والتقريب: ٢ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠٥.","vol":"23","page":189},{"text":"الخالق البزاز، وأَبُو الحريش أَحْمَد بن عيسى الكِلابي، وأحمد بْن القاسم عطية، وبدر بْن الهيثم القاضي، وأبو عَرُوبَة الحسين ابن مُحَمَّدٍ الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن حفص الخثعمي الأشناني، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بن إسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣)، وَقَال: رُبَّمَا أخطأ.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة خمسين ومئتين (٤) .\n٤٧٢٨ - د: فضالة الليثي الزهراني (٥)، والد عَبد الله بن فضالة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٤٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧١٩.\n(٣) ٩ / ١٠.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما أخطأ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٧٩، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٤، وتاريخ البخاري الكبير:","vol":"23","page":190},{"text":"له صحبة، واختلف في اسم أبيه، فقيل: فضالة بْن عَبد اللَّهِ، وقيل: فضالة بْن وهب بْن بحرة بْن يَحْيَى بْن مالك الأكبر، يعد في أهل المدينة.\nله عن النَّبِيّ ﷺ (د) حَدِيث واحد في المحافظة على العصرين. يعني: الصبح والعصر.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن فضالة (د)، وفي إسناده اختلاف (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عَبد الله بن فضالة.\n_________\n= ٧ / الترجمة ٥٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٣٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣١٩، والاستيعاب: ٣ / ١٢٦٣، وأسد الغابة: ٤ / ١٨٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٢٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٧، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٨ - ٢٦٩، والاصابة: ٢ / الترجمة ٧٠٠٠، والتقريب: ٢ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠٦.\n(١) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في (الاستيعاب): وَقَال بعضهم: فضالة الزهراني فأخطأ، والزهراني غير الليثي، والزهراني تابعي (٣ / ١٢٦٤) .","vol":"23","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5137>من اسمه الفضل</span>\n٤٧٢٩ - ت: الفضل بن جعفر بن عَبد اللَّه بن الزبرقان الهاشمي (١)، أَبُو سهل بن أَبي طالب البغدادي الواسطي الأصل، مولى آل الْعَبَّاس بْن عبد المطلب، وهو أخو يَحْيَى بْن أَبي طالب، والعباس بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن جسر بْن فرقد، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بْن بشر البجلي (ت)، وحفص بْن عُمَر العدني، والخليل بْن زكريا الشيباني، وخلاد بْن بزيع، وزيد بْن عَلِيّ الأصغر، وهو زيد بن علي بْن الحسين بْن زيد بْن علي الاكبر ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (٢)، وأبي عاصم الضحاك بْن\n_________\n(١) وثقات ابن حبان: ٩ / ٧، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٤، ومعجم البلدان: ١ / ١٩٠، و٢ / ٩٤٥، و٣ / ١٣٤، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٢٧ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٧ وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٩، والتقريب: ٢ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠٧.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (ذكره مختصرا جدا) يعني اسم: زيد بن علي.","vol":"23","page":192},{"text":"مخلد، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن مذكور، وعبد الكريم بْن روح البزاز، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعتاب بْن زياد المروزي، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعثمان بن سَعِيد المري، وعَمْروبن حكام، وفروة بْن أَبي المغراء، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، والمُسَيَّب بْن واضح، ومعاذ بْن فضالة، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وهشام بْن خالد الأزرق، ووهب بْن بيان، ويحيى بْن أَبي بكير، ويزيد بْن هارون، وأبي عَلِيّ الحنفي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن المغلس، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن الليث الجوهري، وأبو عِيسَى هَارُون بْن مُحَمَّد بْن المنخل الحارثي الواسطي، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nوَقَال أبو بَكْر الْخَطِيب (٢): كَانَ ثقة.\nوَقَال أخوه يَحْيَى بْن أَبي طالب (٣): ولد سنة ست وثمانين ومئة.\n_________\n(١) ٩ / ٧.\n(٢) تاريخه: ١٢ / ٣٦٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٤.","vol":"23","page":193},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (١)، وابْن حبان (٢): مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\nزاد السراج: ببغدا (٣) .\n٤٧٣٠ - د: الفضل بن الحسن بن عَمْرو بن أمية الضمري المدني (٤)، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: عمه بكير، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب مُرْسلًا، وأبي هُرَيْرة، وابن أم الحكم (د) أو ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، وابنه الحسن بْن الفضل بْن الحسن بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر، وعُبَيد ابن وهب، وعياش بْن عقبة الحضرمي (د)، ومحمد بن إسحاق ابن يسار، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بن محمد القرشي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٩ / ٧.\n(٣) وَقَال الذهبي: ثقة (سير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٢١) وكذلك قال ابن حجر في (التقريب) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٠٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٦٩ - ٢٧٠، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠٨.","vol":"23","page":194},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي بالإسكندرية (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه (٥) .\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو المجد زاهر ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أخبرنا محمد ابن الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ حَسَنٍ الضَّمْرِيِّ أَنَّ ابْنَ أُمِّ الْحَكَمِ أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَيِ الزُّبَيْرِ بن عبد المطلب حَدَّثَهُ عَنْ إِحْدِاهِمَا أَنَّهَا قَالَتْ: أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْيًا فَذَهَبْتُ أَنَا وأُخْتِي فَاطِمَةُ ابْنَةُ النَّبِيِّ ﷺ فشكونا إليه مَا نَحْنُ فِيهِ وسَأَلْنَاهُ أَنْ يَأْمُرَ لَنَا مِنْ ذَلِكَ السَّبْيِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (سَبَقَكُمْ يُتْمُ (٣) بَدْرٍ ولَكِنِّي سَأَدُلُكُمْ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ذَلِكَ تُكَبِّرَانِ اللَّهَ عَلَى إِثْرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً وثَلاثًا وثَلاثِينَ تَسْبِيحَةً وثَلاثًا وثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً ولا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الحمد وهو\n_________\n(١) ٥ / ٢٩٦.\n(٢) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا وكتب في الحاشية: يتامى وهي كذلك، يتامى، عند أبي داود.","vol":"23","page":195},{"text":"عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .\nقال عياش: هما ابنتا عم رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nكذا في الأصل (عياش بْن عَبَّاس) وهو خطأ والصواب عياش ابن عقبة.\nرواه (١) عَنْ أَحْمَد بْن صالح عَنِ ابْن وهب، فوقع لنا بَدَلا عاليا.\n٤٧٣١ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-5140> الفضل بن أَبي الحكم الطاحي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nروى عن: أبي ضمرة العبدي (عس) عَنْ عَلِيّ: (بشر: قاتل الزبير بالنار) .\nرَوَى عَنه: يعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي، وأبو دَاوُد الطيالسي (عس)، وأبو عامر العقدي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ بصري سكن الطاحية (٥) .\nروى له النَّسَائي فِي (مسند علي) هَذَا الحديث الواحد.\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٦٦، ٢٩٨٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥١٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧٠، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٠٩.\n(٣) ٧ / ٣١٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٤٩.\n(٥) وَقَال ابن حجر في (التقريب) مقبول.","vol":"23","page":196},{"text":"٤٧٣٢ - ع: الفضل بن دكين (١)، وهو لقب، واسمه عَمْرو بْن حماد بْن زهير بْن درهم القرشي التَّيْمِيّ الطلحي، أَبُو نُعَيْم الملائي الكوفي الأحول مولى آل طلحة بْن عُبَيد الله.\nكان شَرِيك عبد السلام بن حرب الملائي في دكان واحد يبيعان الملاء وكان من الرواة عنه وله عنه ألوف.\nرَوَى عَن: أبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (ق)، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وإبراهيم بْن نافع المكي (خ)، وإسحاق بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٢، وتاريخ خليفة، ٢٦ / ٤٧٦، وطبقات خليفة: ١٧٢، وعلل ابن المديني: ٦٩ وعلل أحمد انظر الفهرست وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٦، تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٠٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٩٩، ١٤٩، ٤ / الورقة ٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٤٤، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٣، الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥٣، والكندي: ١١٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٤، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤٦، والسابق واللاحق: ١٠٣، وموضع أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٤٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٤٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٧٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٢٩، والعبر: ١ / ٣٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ١٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٢٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وشذرات الذهب، ٢ / ٤٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧٠ - ٢٧٦، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٦.","vol":"23","page":197},{"text":"سَعِيد القرشي (خ ق)، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (م س ق)، وإسماعيل بن إِبْرَاهِيم بن مهاجر بن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م)، والأسود بْن شَيْبَان، وأشرس بْن عُبَيد، وأفلح بْن حميد (خ) وإياس بن دغفل، وأيمن ابن نابل، وبدر بْن عثمان، وبسام الصيرفي، وبشير بْن سلمان (بخ)، وبشير بْن مهاجر (س)، وبكير بْن عامر (د)، وجرير بْن حازم، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن برقان (بخ)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وحاجب بْن عُمَر، وحبان بْن عَلِيّ، وحبيب بْن جري العبسي، وحبيب بْن سليم العبسي، وحريث بْن السائب، والحسن بْن أَبي الحسناء (ر)، والحسن بْن صالح بْن حي (س)، وأبي كبران الحسن بْن عقبة، والحسن بْن عَلِيّ الهزاني، وحفص بْن غياث، والحكم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (س)، والحكم بْن معاذ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وحنش بْن الحارث (بخ)، وأبي خلدة خالد بْن دينار، وأبي العلاء خالد بْن طهمان الخفاف، وخطاب العصفري، وداود بْن قيس الفراء (رس)، وداود بْن يزيد الأَودِيّ (بخ)، ودلهم بْن صالح، والربيع بْن أَبي صالح، والربيع بْن المنذر، وربيعة الكناني (دعس)، ورزام بْن سَعِيد الضبي (عس)، وزائدة بْن قدامة، وزفر بْن الهذيل، وزكريا ابن أَبي زائدة (خ م س)، وزمعة بْن صالح (ق)، وأبي خيثمة زهير ابن معاوية (خ سي)، وزياد بْن لاحق، وسعد بْن أوس العبسي (س)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي","vol":"23","page":198},{"text":"(خ د س)، وسَعِيد بْن يزيد الحمسي (س)، وسفيان الثوري (خ م ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، والسكن بْن أَبي المغيرة، وسلمة بْن نبيط، وسلمة بْن وردان (بخ)، وسُلَيْمان بْن المغيرة (س)، وسُلَيْمان الأعمش (خ)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وسلام بْن مسكين، وسيف بْن أَبي سُلَيْمان المكي، وسيف بْن هارون البرجمي (خ م س)، وشَرِيك بْن عَبد الله وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (خ س)، وصخر بْن جويرية (خ) وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ)، وعبادة بْن مسلم الفزاري (ت س)، وأبي زبيد عبثر ابن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، وعَبْد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى بْن كعب الطائفي (بخ ق)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن الوليد المزني (ت س)، وعبد الجبار بْن الْعَبَّاس الشامي، وعبد الجليل بْن عطية القيسي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خ)، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بْن عجلان البرجمي، وعبد السلام بْن حرب الملائي (خ ٤)، وعبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (خ)، وعبد العزيز ابن عُمَر بْن عبد العزيز (سي)، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية (خ س ق)، وعبد الملك بْن شداد، وعبد الملك بْن عطاء العامري، وعبد الواحد بْن أيمن المكي (خ م س)، وعُبَيد اللَّه بْن إياد بْن لقيط،","vol":"23","page":199},{"text":"وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُبَيد الله بْن محرز (خ)، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعُبَيد بْن الطفيل أبي سيدان، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعثمان بْن أَبي هند العبسي، وعريف بن درهم، وعرزة بْن ثابت (خ)، وعصام بْن قدامة (س)، وعقبة بْن أَبي صالح، وعقبة ابن وهب العامري (د)، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي، وعمار بْن سيف الضبي، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن بشير، وعُمَر بْن ذر الهمداني (خ)، وعُمَر بْن عبد الرحمن بْن أسيد بْن عبد الرحمن ابن زيد بن الخاطب، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن الوليد الشني، وأبي معاوية عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق)، وعَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن موهب (بخ)، وعِمْران بْن زائدة بن نشيط، وعِمْران بفائد، والعلاء بْن زهير الأزدي (س)، والعلاء بْن صالح، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي، وعيسى بْن طهمان (س)، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي، وعيسى بْن قرطاس، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، وفضيل بْن مرزوق (ي ت)، وفطر بْن خليفة (بخ د)، والقاسم بْن حبيب التمار، والقاسم بْن الفضل الحداني، والقاسم بْن الوليد الهمداني، وقرظ بْن عيوق، وقيس بْن الربيع الأسدي، وقيس بْن سليم العنبري (ي)، وكامل أبي العلاء، وكيسان مولى هشام بْن حسان، ومالك بْن أنس (خ س)، ومالك بْن مغول (خ ت س)، ومبارك بن فضالة، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ، ومحل بْن محرز الضبي (بخ)، وأبي عاصم مُحَمَّد بْن أَبي أيوب الثقفي (م)، ومُحَمَّد بْن","vol":"23","page":200},{"text":"شَرِيك المكي (د)، ومحمد بن طلحة بْن مصرف (خ)، ومُحَمَّد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (خ)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عَلِيّ السلمي، ومُحَمَّد بْن قيس الأسدي (س)، ومُحَمَّد بْن مروان الذهلي (س)، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ومرحوم عبد العزيز العطار، ومسافر الجصاص، ومسعر بن كدام (خ د)، ومسعود بْن سعد الجعفي، ومصعب بْن سليم (تم)، ومطرف بْن معقل، ومعمر بْن يَحْيَى بْن سام (خ)، والمغيرة بْن أبي الحر (سي)، ومندل بْن عَلِيّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وموسى بْن عَلِيّ بْن رباح (م)، وموسى عُمَير العنبري، وموسى بْن قيس الحضرمي الفراء (ص)، وموسى بْن محمد الأَنْصارِيّ، وملازم ابن عَمْرو الحنفي، ونافع بْن عُمَر الجمحي (خ)، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي الكبير (س)، ونصير بْن أَبي الأشعث (خ)، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ونفاعة بْن مسلم، وهارون بْن سلمان الفراء (س)، وهارون البربري، وهشام بْن سعد المدني (م د ت)، وهشام ابن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (خ)، وهشام بْن المغيرة الثقفي، وهمام بْن يَحْيَى (خ)، وواقد أبي عَبد اللَّهِ الضبعي، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ)، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، والوليد بن ع بدالله بْن جميع الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أيوب البجلي، وأبي عقيل يَحْيَى ابن المتوكل، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار (بخ تم)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الشيباني (ت)، ويزيد بْن مردانبة (١) (س)، ويوسف بْن\n_________\n(١) هكذا قيده ابن حجر في (التقريب) بالحروف بنون ثم باء موحدة، وسيأتي إن شاء الله.","vol":"23","page":201},{"text":"صهيب (س)، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي (بخ د س ق)، وأبي إسرائيل الملائي (ق)، وأبي الأشهب العطاردي (خ)، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي بَكْر النهشلي، وأبي جَعْفَر الرازي، وأبي سنان الشيباني الأصغر، وأبي شهاب الحناط الأكبر (خ م)، وأبي عامر الخزاز، وأبي العميس المسعودي (خ م د)، وأبي فاطمة، وأبي مالك النخعي، وأبي معشر المدني، وأبي النعمان الأَنْصارِيّ، وأبي هلال الراسبي، وأبي واقد الخلقاني.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وأحمد بْن إِسْحَاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س ق)، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي القاضي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي (قد)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى الكندي، وأحمد بْن مُحَمَّد السوطي، وأحمد بْن منيع البغوي (تم)، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن موسى الحمار الكوفي، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وابن ابنه أَحْمَد بْن ميثم بْن أَبي نعيم الفضل بْن دكين، وأحمد بْن يحيى الأَودِيّ (س)، وإسحاق بْن الحسن الحربي، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر","vol":"23","page":202},{"text":"ابن مُوسَى الأسدي، وجعفر بْن عبد الواحد الهاشمي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن إسحاق المروزي (س)، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني (د)، والحسن بْن مكرم البزاز، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وظليم بْن خطيط الجهضمي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك ومات قبله بدهر طويل، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (ص)، وأبو عوف عَبْد الرَّحْمَنِ ابن مرزوق البزوري، وعبد بْن حميد (م ت)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن خشرم المروزي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وعمير بْن مرداس الدونقي، والفضل بْن زياد الجعفي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرازي (فق)، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن علية (س)، وأبو إِسْمَاعِيل","vol":"23","page":203},{"text":"مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن حبيب القتات، ومُحَمَّد بْن حاتم بْن بزيع، ومُحَمَّد بْن الحسن بن موسى ابن سماعة الحضرمي، ومُحَمَّد بْن دَاوُد المصيصي (د)، ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن الحارث الباغندي الكبير، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني نزيل المغرب، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م)، وأبو البراء مُحَمَّد بْن عبدة بْن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (ق)، ومُحَمَّد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت سي)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د ت)، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ)، وابنته صليحة، ويُقال: طليحة بنت أبي نعيم الفضل بْن دكين.\nقال مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي (١): سمعت أبا نعيم يقول: أنا الفضل بْن عَمْرو بْن حماد بْن زهير الطلحي، وإنما دكين لقب.\nوَقَال إِسْحَاق بْن الحسن الحربي (٢): حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم الفضل ابن عَمْرو بْن حماد بْن زهير بْن درهم مولى طلحة بْن عُبَيد الله، وإنما دكين لقب. أخبرني بذلك أَبُو البراء بْن عبدة بن سُلَيْمان.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٤٧.\n(٢) نفسه.","vol":"23","page":204},{"text":"وقيل (١): إن رجلا قال لأبي نعيم: كان اسم أبيك دكينا؟ قال: كان اسم أبي عُمَرا ولكنه لقبه فروة الجعفي دكينا.\nوَقَال أَبُو حاتم: قال أَبُو نُعَيْم: شاركت الثوري في أربعين أو خمسين شيخا.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاق (٢): قال أَبُو نُعَيْم: كتبت عن نيف ومئة شيخ ممن كتب عنه سفيان.\nوَقَال الفضل (٣) بْن زياد الجعفي، عَن أبي نعيم: شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومئة شيخ.\nوَقَال جَعْفَر (٤) بْن عبد الواحد الهاشمي: قال لي أَبُو نُعَيْم: عندي عَنْ أمير المؤمنين في الحديث، يعني سفيان الثوري - أربعة آلاف.\nوَقَال أَحْمَد (٥) بْن حاتم المعدل، عَنْ مُحَمَّد بْن عبدة بن سُلَيْمان: كت مع أبي نعيم جالسا، فَقَالَ له أصحاب الحديث: يا أبا نعيم إنما حملت عَنِ الأعمش هذه الأحاديث؟ فَقَالَ: ومن كنت أنا عند الأعمش كنت قردا بلا ذنب؟ !\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٤٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"23","page":205},{"text":"وَقَال أبو عوف (١) اليزوري، عَن أبي نعيم: قال لي سفيان مرة، وسألته عَنْ شيء، فَقَالَ لي: أنت لا تبصر النجوم بالنهار. فقلت له: وأنت لا تبصرها كلها بالليل. فضحك.\nوَقَال صَالِح (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلتُ لأبي: وكيع، وعَبْد الرحمن بن مهدي، وأَبُو نعيم، ويزيد بْن هارون، أين يقع أَبُو نُعَيْم من هؤلاء؟ قال: أبو نعيم يجئ حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق. قلت: فأَبُو نُعَيْم أثبت أو وكيع؟ قال: أَبُو نُعَيْم أقل خطأ. قلت: فأيهما أحب إليك عَبْد الرَّحْمَنِ أو أَبُو نُعَيْم؟ قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أن عَبْد الرَّحْمَنِ كان له فهم.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ (٣): سئل أَبُو عَبْد اللَّهِ، فقيل له: فوكيع وأَبُو نُعَيْم؟ قال: أَبُو نُعَيْم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤): أَبُو نُعَيْم ثقة، ثبت، صدوق. سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وذكره فَقَالَ: أَبُو نُعَيْم يزاحم بِهِ ابن عُيَيْنَة. فناظره إنسان فيه وفي وكيع فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع. فَقَالَ له الرجل: وأي شيء عند أبي نعيم\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٣٥٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٢.","vol":"23","page":206},{"text":"من الحديث ووكيع أكبر رواية وحديثا؟ فَقَالَ: هو على قلة روايته أثبت من وكيع.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): سمعت أحمد بْن حنبل وذكر أبا نعيم فقال: يزاحم به ابن عُيَيْنَة فناظره رجل فيه وفي وكيع. فجعل يميل إلى أن أبا نعيم أثبت من وكيع.\nوَقَال الفضل (٢) بْن زياد الجعفي: سألت أبا عَبد الله أحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قلت: يجزي عندك ابن فضيل مجرى عُبَيد الله بْن مُوسَى؟ قال: لا، كان ابْن فضيل أستر وكان عُبَيد الله صاحب تخليط روى أحاديث سوء. قلت: فأَبُو نُعَيْم يجري مجراهما؟ قال: لا. أَبُو نُعَيْم يقظان في الحديث وقام في الأمر، يعني: في الإمتحان. قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٣): قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو نُعَيْم الحجة الثبت، كان أَبُو نُعَيْم ثبتا.\nوَقَال أيضا عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إنما رفع الله عفان، وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما.\nوَقَال مهنا: سألت أَحْمَد عَنْ عفان، وأبي نعيم، فقال: ذهبا محمودين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٣.\n(٣) نفسه.","vol":"23","page":207},{"text":"وَقَال أيضا: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عفان، وأبي نعيم، فَقَالَ: هما العقدة.\nوَقَال زياد بْن أيوب الطوسي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو نُعَيْم أقل خطأ من وكيع.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: أخطأ وكيع في خمس مئة حديث.\nوَقَال عَبْد الصَّمَدِ بْن سُلَيْمان البلخي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعَبْد الرَّحْمَنِ إتقانا، وما رأيت رجلا أروى من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمر الرجال من يحيى ابن سَعِيد، وأَبُو نُعَيْم أقل الأربعة خطأ. قلت: يا أبا عَبد اللَّهِ يعطى فيأخذ. قال: أَبُو نُعَيْم عندي صدوق ثقة موضع للحجة في الحديث.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني وذكر عنده يعني عند أَحْمَد بْن حنبل، أَبُو نُعَيْم، فأثنى عليه، وَقَال: ثقة، وكان يقظان في الحديث، عارفا بِهِ، ثم قام في أمر الإمتحان ما لم يقم غيره، عافاه الله.\nوَقَال أَبُو الحارث: إن أبا عَبد اللَّهِ ذكر عنده. أَبُو نُعَيْم، فأثنى عليه وَقَال: قام في أمر الإمتحان بما لم يقم بِهِ غيره، عافاه الله.\nوَقَال أَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: سمعت أبا عَبد الله يقول:\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٢.","vol":"23","page":208},{"text":"إذا مات أَبُو نُعَيْم صار كتابه إماما، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه.\nوَقَال أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان يعرف في حديث أبي نعيم الصدق.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عَنْ أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ قال: خمسة: يَحْيَى بْن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأَبُو نُعَيْم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: ما رأيت أثبت من رجلين: أبي نعيم، وعفان (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٣٥٣.\n(٣) تاريخه: ٤٦٣.\n(٤) وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): فوكيع أحب إليك أو أَبُو نعيم؟ فقال: وكيع (تاريخه الترجمة ٩٢) يعني في حديث سفيان. وَقَال عباس الدوري: قلت ليحيى: إن قوما يقولون: إن أفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع. فدعا على من قال هذا. وَقَال: قال يَحْيَى: قال أَبُو نُعَيْم عن سُفْيَان عَنْ هِشَام بْن عروة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وقت لاهل مكة من التنعيم. قال يحيى: قلت له: إنما هذا هشام بن حسان عن ابن سيرين أن النبي ﷺ ...) فقال إنا لله وقعنا فيه فتركه. وَقَال الدوري عن يحيى أيضا: روى الفضل بن دكين عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أَبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف. وأخطأ فيه إنما هو عبد الرحمن بن عبد القاري (تاريخه: ٢ / ٤٧٣ - ٤٧٤) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال: هو جيد وأثنى عليه، فهو شيعي. فإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه كان صاحب سنة لا بأس به (سؤالاته، الورقة ٥٢) . وَقَال الدوري عَنه: كان أبو نعيم إذا قال في إنسان هو مرجئ فهو من خيار الناس (تاريخه، الترجمة =","vol":"23","page":209},{"text":"وَقَال أَحْمَد بن منصور الرمادي (١): خرجت مع أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين إلى عبد الرزاق خادما لهما، فلما عدنا إلى الكوفة، قال يَحْيَى بْن مَعِين لأحمد بْن حنبل: أريد أختبر أبا نعيم، فَقَالَ له أَحْمَد: لا نريد (٢) الرجل ثقة. فقال يحيى: لا بد لي. فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه، ثم جاءوا إلى أبي نعيم فدقوا الباب (٣)، فخرج فجلس على دكان طين، حذاء بابه، وأخذ أَحْمَد بْن حنبل، فأجلسه عَنْ يمينه، وأخذ يَحْيَى فأجلسه عَنْ يساره، ثم جلست أسفل الدكان ثم أخرج يَحْيَى الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث، وأَبُو نعيم (يسمع) (٤)، ثم قرأ\n_________\n= ٢٩٥٤) . وَقَال الدوري عنه أيضا: كان عفان والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة (تاريخه، الترجمة ٤٤٠٧) . وَقَال الدوري عنه أيضا: كان أبو غسان أثبت من أبي نعيم. قلت له: أثبت منه في زهير؟ قال في زهير وغيره، فراجعته في أبي غسان وأبي نعيم فثبت على أن أبا غسان أثبت من أبي نعيم. قال: هو أجود كتابا وأثبت (تاريخه، الترجمة ٢٨٨٨) . وَقَال ابن محرز عَنه: أصحاب سفيان المشهورون: وكيع، ويحيى وعبد الرحمن، وابن المبارك، وأبو نعيم هؤلاء الثقات (سؤالاته الترجمة ٥١٦) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت ليحيى بن مَعِين: وكيع فوق أبي نعيم؟ قال: نعم (تاريخه: ٤٦٢) .\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٣ - ٣٥٤.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: (فدقا عليه الباب) .\n(٣) في تاريخ الخطيب: تريد وفي السير للذهبي: لا ترد.\n(٤) ضبب المؤلف في هذا الموضع وكتب في حاشية نسخة التيمورية: (ط: يسمع) وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: (وأبو نعيم ساكت) . وقد أثبتنا (يسمع) بين عضادتين للسياق.","vol":"23","page":210},{"text":"الحادي عشر، فَقَالَ أَبُو نُعَيْم: ليس من حديثي أضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني وأَبُو نُعَيْم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فَقَالَ أَبُو نُعَيْم: ليس من حديثي، فأضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فتغير أَبُو نُعَيْم وانقلبت عيناه ثم أقبل على يحيى ابن مَعِين، فَقَالَ له: أما هذا - وذراع أَحْمَد بْن حنبل بيده - فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا - يريدني - فأقل من أن يفعل مثل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل. ثم أخرج رجله فرفس يَحْيَى ابن مَعِين، فرمى بِهِ من الدكان وقام فدخل داره. فَقَالَ أَحْمَد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل وأقل لك إنه ثبت؟ قال: والله لرفسته لي أحب إلي من سفرتي.\nوَقَال مُحَمَّد (١) بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: أَبُو نُعَيْم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤): قال: لي أَحْمَد بْن صالح: ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم.\nوَقَال الحسين (٣) بْن إدريس الأَنْصارِيّ: خرج عَلَيْنَا عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة يوما فَقَالَ: حَدَّثَنَا الأسد. فقلنا من هو؟ فقال: الفضل ابن دكين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"23","page":211},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): سألت عَلِيّ بْن المديني: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وأَبُو نُعَيْم، وأَبُو نُعَيْم من الثقات. وَقَال العجلي (٢): أَبُو نُعَيْم الأحول كوفي، ثقة ثبت في الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الاخرى (٣): قلتُ لأبي دَاوُد: كان أَبُو نُعَيْم حافظا؟ قال: جدا (٤) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٥): أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان (٦) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٧) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن أبي نعيم، وقبيصة، فَقَالَ: أَبُو نُعَيْم أتقن الرجلين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٣٥٣.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣٣.\n(٤) وَقَال الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن يزيد بن أَبي حكيم، وأبي نعيم في سفيان، قال: أبو نعيم فوقه بطبقات (سؤالاته: ٣ / ١٤٩) . وَقَال الآجُرِّيّ عنه أيضا قال علي: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال. (سؤالاته: ٤ / الورقة ٣) .\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٣٣.\n(٦) وبقية كلامه: (والحفظ وأنه حجة) .\n(٧) الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٣٥٣.\n(٨) نفسه.","vol":"23","page":212},{"text":"حفظا، كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مئة حديث، وحديث مسعر نحو خمس مئة حديث. كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغير، وكان لا يلقن، واكن حافظا متقنا.\nوَقَال في موضع آخر (١): لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شَرِيك، وعلي ابن الجعد في حديثه.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الحداد (٢): سمعت أبا نعيم يقول: نظر ابْن المبارك في كتبي، فَقَالَ: ما رأيت أصح من كتابك.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (٣): سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما، وكنا نلقى من الناس (٤) في أمرهما ما الله بِهِ عليم، قاما لله بأمر لمى قم بِهِ أحد أو كبير أحد مثل ما قاما بِهِ: عفان، وأَبُو نُعَيْم.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (٥): يريد بذلك امتناعهما من الإجابة إلى القول بخلق القرآن عند امتحانهما، وكان امتحان ابي\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٢ (ترجمة قبيصة) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٤٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) قوله: (الناس): سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٤٩.","vol":"23","page":213},{"text":"نعيم بالكوفة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق (١) الثقفي عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: لما أدخل أَبُو نُعَيْم على الوالي ليمتحنه وثم أَحْمَد بْن يونس (٢)، وأبو غسان وذكر غيرهما فأول من امتحن فلان (٣)، فأجاب، ثم عطف على أبي نعيم، فَقَالَ: قد أجاب هذا (٤)، ما تقول؟ فَقَالَ: والله ما زلت أتهم جده بالزندقة، ولقد أخبرني يونس ابن بكير أنه سمع جد هذا يقول: لا بأس أن ترمى الجمرة بالقوارير. أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع مئة شيخ، الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام الله، وعنقي أهون عَلِيّ من زري هذا. فقام إليه أَحْمَد بْن يونس، فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وَقَال: جزاك الله من شيخ خيرا.\nوَقَال أَحْمَد بْن سلمان النجاد (٥)، عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة يقول: لما جاءت المحنة إلى الكوفة، قال لي أَحْمَد بْن يونس: إلق أبا نعيم، فقل له.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قوله: (وثم أحمد بن يونس) في تاريخ الخطيب: (وثم ابن أَبي حنيفة، وأحمد بن يونس) وفي السير: (يونس) أظنه من خطأ الطبع.\n(٣) قوله: (فلان) في تاريخ الخطيب: (ابن أَبي حنيفة) .\n(٤) هذا الذي أجاب هو ابن أَبي حنيفة كما جاء في تاريخ الخطيب، ولا أدري لماذا أسقطه المؤلف من أصل الرواية.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٤٩.","vol":"23","page":214},{"text":"فلقيت أبا نعيم، فقلت له، فَقَالَ: إنما هو ضرب الأسياط، قال ابْن أَبي شَيْبَة: فقلت ذهب حديثنا عَنْ هذا الشيخ. فقيل لأبي نعيم، فَقَالَ: أدركت ثلاثة مئة شيخ كلهم يقولون: القرآن كلام الله ليس بمخلوق، وإنما قال هذا قوم من أهل البدع كما يقولون: لا بأس أن ترمى الجمار بالزجاج ثم أخذ زره فقطعه، ثم قال: رأسي أهون عَلِيّ من زري.\nقال أَحْمَد (١) بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: سمعت أبا نعيم يقول: القرآن كلام الله ليس بمخلوق.\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عبدويه المرندي: سمعت طليحة بنت أبي نعيم تقول: سمعت أبي يقول: لقيت سبع مئة رجل إلا رجل من أهل العلم كلهم يقول: القرآن كلام غير مخلوق.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: سمعت صليحة بنت أبي نعيم تقول: سمعت أبي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.\nوَقَال أَبُو سهل (٢) بْن زياد القطان، عَنِ الكديمي: سمعت أبا نعيم يقول:\nكثر تعجبي من قول عائشة: ذهب الذين يعاش في\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٢.","vol":"23","page":215},{"text":"أكنافهم (١) . ولكن أبا نعيم يقول:\nذهب الناس فاستقلوا وصرنا • خلفا في أراذل النسناس\nفي أناس نعدهم من عديد • فإذا فتشوا فليسوا بناس\nكلما جئت أبتغي النيل منهم • بدروني قبل السؤال بياس\nوبكوا لي حتى تمنيت أني • منهم قد أفلت رأسا برأس\nوَقَال عَلِيّ بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي: سمعت الحسين بْن عَمْرو العنقزي يقول: دق رجل على أبي نعيم الباب، فَقَالَ: من ذا؟ فَقَالَ: أنا. قال: من أنا؟ قال: أنا رجل من ولد آدم. قال: فخرج إليه أَبُو نُعَيْم وقبل ما بين عينيه، وَقَال: مرحبا وأهلا. ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحد.\nقال إِبْرَاهِيم (٢) بْن إسحاق الحربي: كان بين وكيع، وأبي نعيم سنة، وفات أبا نعيم في تلك السنة الخلق.\nوَقَال هارون (٣) بْن حاتم: سألت أبا نعيم متى ولدت؟ قال: سنة تسع وعشرين ومئة.\n_________\n(١) هذا شطر من بيت للبيد كانت السيدة عائشة أم المؤمنين ﵂ تمثلت به بعد وفاة الرسول ﷺ وكبار الصحابة حزنا عليهم. وبقية البيت: وبقيت في خلف كجلد الاجرب: (انظر سير أعلام النبلاء: ٢ / ١٩٧) (٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٥.\n(٣) نفسه.","vol":"23","page":216},{"text":"وَقَال مُحَمَّد (١) بْن يونس الكديمي: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت سنة ثلاثين ومئة، وولد وكيع قبل ي بسنة.\nوَقَال أَحْمَد (٢) بْن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت سنة ثلاثين ومئة في آخرها.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): مات أَبُو نُعَيْم سنة ثماني عشرة ومئتين ومولده سنة ثلاثين ومئة.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المنثى (٤): مات سنة ثماني عشرة ومئتين في آخرها.\nوَقَال حنبل (٥) بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد (٦) بْن يونس الكديمي، ومحمد (٧) بْن عَبد الله الحضرمي، وبشر (٨) بْن مُوسَى، وغير (٩) واحد: مات سنة تسع عشرة ومئتين.\nزاد بعضهم: في رمضان.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) نفسه.\n(٩) منهم ابن سعد، وزاد: في خلافة المعتصم (طبقاته: ٦ / ٤٠٠ - ٤٠١) وخليفة بن خياط (طبقاته: ١٧٢، وتاريخه: ٤٧٦) .","vol":"23","page":217},{"text":"وحكى يعقوب بْن شَيْبَة (١) عَنْ بعض أصحابه أنه مات بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة ومئتين.\nوَقَال بشر بْن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام، فقلت له: يا أبا نعيم: ما فعل بك ربك عزوجل، يعني: فيما كان يأخذ على الحديث، قال: نظر القاضي في أمري فوجدتي ذا عيال فعفا عني.\nوَقَال عَلِيّ بْن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: تلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف (٢) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٦.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة (طبقاته: ٦ / ٤٠١) وقَال البُخارِيُّ: لم يسمع من حنظلة (تاريخ الصغير: ٢ / ١١٣) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلتُ لأبي بكر بْن أَبي شَيْبَة: من أنبل عندكم وكيع، أو أبو نعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بْن سَعِيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم (تاريخه: ٤٦٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)، وَقَال: كان أتقن أهل زمانه (٧ / ٣١٩) . وَقَال ابن شاهين في (الثقات): قال أحمد بن صالح: ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم، يعني الفضل بن دكين - وَقَال أحمد: أبو نعيم كان ثقة، وكان يدلس أحاديث مناكير (الترجمة ١١٣٠) .\nوَقَال أبو بكر الخطيب: كان أبو نعيم مزاحا ذا دعابة، مع تدينه وثقته وأمانته (تاريخه ١٢ / ٣٤٧) . وَقَال أحمد بن يعقوب: سمعت عَبد الله بن الصلت يقول: كنت عند أبي نعيم الفضل بن دكين فجاء ابنه يبكي، فقال له: مالك؟ فقال: الناس يقولون إنك تتشيع، فأنشأ يقول: وما زال كتمانيك حتى كأنني • يرجع جواب السائلي عنك أعجم.\nلاسلم من قول الوشاة وتسلمي • سلمت وهل حي على الناس يسلم =","vol":"23","page":218},{"text":"روى به الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، وأُمُّ الْخَيْرِ بِنْتُ يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ الْكِنْدِيُّ: قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَن أَبِي صَالِحٍ عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (قال الله عزوجل: الصَّوْمُ لِي وأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وأَكْلَهُ وشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي، والصَّوْمُ جُنَّةٌ ولِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ، وفَرْحَةٌ حِينَ يلقى الله عزوجل، ولَخَلُوفُ فَمُ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ الله من ريح المسك) .\n_________\n= وَقَال يوسف بن حسان: قال أبو نعيم: ما كتبت على الحفظة أني سببت معاوية قلت: أحكي عنك هذا؟ قال: نعم أحكه (تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥١) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال النَّسَائي في (الكنى): أَبُو نعيم ثقة مأمون. وَقَال وكيع: إذا وافقني هذا الاحول ما باليت من خالفني. (٨ / ٢٧٦) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة ثبت، وهو كذلك.","vol":"23","page":219},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٤٧٣٣ - د ت ق: الفضل بن دلهم الواسطي (٢) ثم البَصْرِيّ القصاص.\nرَوَى عَن: ثَابِت البناني (د)، والحسن البَصْرِيّ (د ت ق)، وعوف الأعرابي (ت)، وقتادة، ومُحَمَّد بْن سيرين، وأبي نضرة العبدي.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي (د)، ومُحَمَّد بْن القاسم الأسدي (ت)، وهشام بْن الوليد المخزومي، ووكيع بْن الجراح (مد ق)، ويزيد بْن هارون.\nقال أبو بكر الأثرم (٣): سألت أبا عَبد الله عن الفضل بْن\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ١٥٧.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٥٤ وتاريخ واسط: ١١٩، ١٣٣ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٠، وثقات ابن\nشاهين، الترجمة ١١٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٧، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٣٦٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٢١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧٦ - ٢٧٧، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١١.\n(٣) انظُر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥٢.","vol":"23","page":220},{"text":"دلهم، فَقَالَ: ليس بِهِ بأس إلا أن له أحاديث (١) . وقد روى عنه يزيد بن هَارُونَ حديثا أو قال أكثر إلا أنه ذكر شيئا يسيرا. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: الفضل بْن دلهم واسطي؟ قال: نعم هو واسطي، قال: ولا أعلم أحدا أروى عنه من وكيع.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ ذَكَرَ حَدِيثَ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّق عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا.) فَقَالَ: هذا حديث منكر. يعني: خطأ.\nقال أَبُو بَكْر الأثرم: وقد رواه قتادة، ومنصور بْن زاذان فقالا: عَنِ الحسن، عَنْ حطان، عَنْ عبادة عَنِ النَّبِيّ ﷺ.\nقال سلمة بْن شبيب، عَنْ أَحْمَدَ بْن حنبل: قال يزيد بْن هارون: كان الفضل بْن دلهم عندنا قصابا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: وجدت في كتاب أبي بخطه، قال يزيد بْن هارون: كان الفضل بْن دلهم عندنا قصابا شاعرا معتزليا وكنت أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه، وكنت أعرف ذلك منه.\nوَقَال الْحَسَن (٣) بْن عَلِيّ الحلواني، عن أحمد بن حنبل:\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٧.\n(٣) نفسه.","vol":"23","page":221},{"text":"لا يحفظ الفضل بْن دلهم، وذكر أشياء أخطأ فيها.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ حديث الفضل بْن دلهم كيف هو؟ فَقَالَ: صالح.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢): سئل يَحْيَى عَنِ الفضل بْن دلهم عَنِ الحسن فَقَالَ: ضعيف.\nقال (٣): وسمعت يَحْيَى بْن مَعِين مرة أخرى يقول: الفضل ابن دلهم حديثه صالح.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): الفضل بْن دلهم سمع الحسن عَنْ قبيصة عَنْ سلمة بْن الْمُحَبِّق عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (البكر جلد مئة وتغريب عام) . روى عنه وكيع.\nوَقَال قتادة وسلام، عَنِ الحسن، عن حطاه، عَن عبادة، عَن النَّبِيّ ﷺ.\nوهذا أصح.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: لَيْسَ بالقوي، ولا بالمحافظ.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد: في القلب من أحاديثه\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٧٤.\n(٢) انظُر المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٥١٨.","vol":"23","page":222},{"text":"شئ (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٧٣٤ - خ م د ت س: الفضل بن سهل بن إِبْرَاهِيم الأعرج (٢)، أَبُو الْعَبَّاسِ البغدادي الرام.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي (دت)، وأحمد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (س)، والأسود ابن عامر شاذان (سي)، والحسن بْن موسى الاشيب (خ س)،\n_________\n(١) وَقَال أسلم الواسطي، بحشل: حَدَّثَنَا علي، قال حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال حَدَّثَنَا الفضل بن دلهم وكان ثقة (تاريخ واسط: ١١٩) . وَقَال أَبُو حاتم الرازي: صالح الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / ٣٥٢) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال أبو بكر البزار: لم يكن بالحافظ، وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: كان معتزليا له رأي سوء. وَقَال مرة: زعموا أنه كان له مذهب ردئ.\nوَقَال أبو الحسن بن العبد عَن أبي داود: حديثه منكر وليس هو برضى (٨ / ٢٧٧) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): لين رمي بالاعتزال.\n(٢) علل أحمد: ٢ / ٣٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٥٨، ٧٨٩، وتاريخ واسط: ٧٣ والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٤، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢١، والكامل في التاريخ: ٨ / ١١٨ وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٠٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧٧ - ٢٧٨، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٢.","vol":"23","page":223},{"text":"وحسين بْن عَلِي الجعفي وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (خ)، وحفص ابن عُمَر الحوضي (عس)، وخلف بْن تميم، وداود بْن عَمْرو الضبي (س)، وداود بْن المحبر، وزيد بْن الحباب، وسريج بْن النعمان الجوهري (سي)، وشبابة بْن سوار (م)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري (س)، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (ت)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعفان بْن مسلم (مق ص)، وعلي بْن المديني، وأبي الحسن غالب بْن فهيد المغالبي الكوفي، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد ابن بشر العبدي، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومُحَمَّد بْن (١) الصلت الأسدي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن الزبير الزبيري (م)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (سي)، ومعلى بْن أسد العمي، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (مق)، وأبي علقمة مُوسَى بْن ميمون بن مُوسَى بن عبد الرحمن بْن صفوان بْن قدامة المرائي، وموسى بْن هلال النخعي الكوفي. والصحيح أن بينهما الهذيل بْن أَبي الغريف الهمداني، وعَن أبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (خ س)، والهذيل بْن أَبي الغريف الهمداني، وهشام بْن سَعِيد الطالقاني، والوليد بْن\nصالح النحاس (مق)، ويحيى بْن غيلان (م ت س)، ويزيد بْن هارون (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت) .\n_________\n(١) من قوله: (عقبة) إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":224},{"text":"رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزاز، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجراح الضراب، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن عَبد الله بْن شاكر، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عبدان (١) بْن أَحْمَد الأهوازي: سمعت أَبَا داود السجستاني يَقُول: أنا لا أحدث عَنْ فضل بْن سهل الأعرج. قلت: لم؟ قال: لأنه كان لا يفوته حديث جيد.\nوَقَال أَحْمَد (٢) بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي: كان أحد الدواهي.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (٣): يعني في الذكاء والمعرفة وجودة الأحاديث، والله أعلم.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"23","page":225},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٣)، وَقَال: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد بْن حربويه (٤): توفي يوم الاثنين لسبع وعشرين مضين من صفر سنة خمس وخمسين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٥): مات ببغداد يوم الاثنين لثلاث بقين من صفر سنة خمس وخمسين ومئتين، وله نيف وسبعون سنة (٦) .\n٤٧٣٥ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-5144> الفضل بن سويد </span>(٧) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وأبي سفيان طلحة بن نافع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢١.\n(٣) ٩ / ٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥٦،\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٨ والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ١٣٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧٨، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٣.","vol":"23","page":226},{"text":"(قد)، وأبي المليح الهذلي.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن حمران (قد) . ولم يرو عنه غيره.\nقال أَبُو حاتم (١): ليس بالمشهور، ولا أرى بحديثه بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب (القدر) حديثا واحدا عَن أبي سفيان عَنْ جابر قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ شيء قد فرغ منه أو شيء يستقبل؟ قال: بل شيء قد فرغ منه.\n٤٧٣٦ - ت ق: الفضل بن الصباح البغدادي (٣)، أَبُو الْعَبَّاسِ السمسار وأصله من نهاوند.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وأبي ضمرة أنس ابن عياض، وحماد بْن خالد الخياط، وزيد بن الحباب، وسَعِيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥٦.\n(٢) ٧ / ٣١٨. وَقَال الذهبي في (الميزان): لا يعرف (٣ / الترجمة ٦٧٣٠) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول. قلت: قول ابن حجر أحسن من قول الذهبي، فقد عرفه أبو حاتم.\n(٣) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٤٩٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٩، وتاريخ\nالاسلام، الورقة ١٧٩، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧٩، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٤.","vol":"23","page":227},{"text":"ابن زكريا المدائني (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت)، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومُحَمَّد بْن فضيل (ت)، ومعن بْن عِيسَى (ت ق)، وهشيم ابن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأَبِي سفيان المعمري، وأبي عُبَيدة الحداد، وأبي معاوية الضرير، وأبي معاوية الأسود.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم (١) بْن مُوسَى بْن عَبد اللَّهِ بْن أبان بْن الرواس، وأحمد بْن الْحَسَن الصباحي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سابور (٢) الدقاق، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وشعيب بْن محمد الذراع، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعبد المؤمن ابن عِيسَى الجرجاني، وعلي بْن المبارك، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق المطهري، ومحمد ابن جرير الطبري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الرواس وهو خطأ، وإنما هو إبراهيم بن موسى) .\n(٢) سابور بالسين المهملة (المشتبه: ٣٨٦) .","vol":"23","page":228},{"text":"قال عبد الخالق (١) بْن مَنْصُور ومحمد (٢) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٤): حَدَّثَنَا الفضل بْن الصباح، وكان من خيار عباد الله.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٥) .\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٦)، وأَبُو العباس السراج (٧): مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\nزاد السراج: في رجب. وكان لا يخضب. رأيته أبيض الرأس واللحية (٨) .\n•الفضل بْن أَبي طالب، هو: ابْن جَعْفَر بْن عَبد الله بن ابن الزبرقان. تقدم.\n٤٧٣٧ - سن: الفضل بن الْعَبَّاس بن إِبْرَاهِيم (٩)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦١.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٤٩٦) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦١.\n(٥) ٧ / ٦.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٢.\n(٧) نفسه.\n(٨) وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة عابد.\n(٩) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٨ والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٤، والكاشف:","vol":"23","page":229},{"text":"أَحْمَد، ويُقال: ابْن مهدي، ويُقال: ابْن مهران الحلبي، أَبُو الْعَبَّاسِ البغدادي الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وأحمد بْن عَبد الله بْن يونس (س)، وإِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل، وإِسْمَاعِيل بْن دَاوُد، وحاجب بْن الوليد المنبجي، وحجاج بْن منهال الأنماطي (عس)، والحسن بْن بشر البجلي، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وخالد بْن خداش المهلبي، وخلف بْن هشام البزاز، والخليل بن عُمَر بن إبراهيم العبدي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عس)، وعاصم بْن عَلِيّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد الله الحلبي، وعفان بْن مسلم الصفار (س)، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، والفضل بْن غانم الخزاعي، والفيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، والفيض بْن وثيق الثقفي، ومحبوب بن محبوب الفراء الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن آدم الجهني المصيصي، ومُحَمَّد بْن حاتم بْن يونس الجرجرائي، ومُحَمَّد بْن حاتم (عس)، ومُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة البَصْرِيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبي خيثمة مصعب بْن سَعِيد، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (عس)، وأبي سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وهانئ بْن يَحْيَى البَصْرِيّ، والهيثم بن خارجة، والهيثم\n_________\n= ٢ / الترجمة ٤٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الاسلام الورقة ١٢٣ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٧٩ - ٢٨٠، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٥.","vol":"23","page":230},{"text":"ابن خالد الخواتيمي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن عثمان السمسار البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن عبد الحكيم بْن مُحَمَّد الكريزي البَصْرِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الحلبي، وأبو الحسن علي بْن الْحَسَن بْن العبد صاحب أبي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج الْحَافِظ برداعس، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن جَعْفَر ابن محمد بن مسلم ابن السقاء الحلبي، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بِهِ بأس (٢) .\n٤٧٣٨ - ع: الفضل بن العباس بن عبد المطلب (٣) بْن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: ثقة (٨ / ٢٧٠) . وَقَال في (التقريب) ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٥٤، ٧ / ٣٩٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٤، وتاريخ خليفة: ١٢٠ وطبقائه ٢٩٧: ومسند أحمد: ١ / ٢١٠، و٤ / ١٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٠٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٦، ٥٢، وثقات العجلي الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٥٦، ٥١٨، و٢ / ١٤٦، ٧٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:\n١٥٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٢٩، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٢٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٤، والاستيعاب: ٣ / ١٢٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١١، وأنساب القرشيين: ٤٩، ٨٢، ٨٣، ١٣٠، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٦٣، ٣١٨، ٣٣٢، ٣٤١، وأسد الغابة: ٤ / ١٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٣٤، =","vol":"23","page":231},{"text":"هاشم القرشي الهاشمي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو العباس المدني، ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث بْن حزن الهلالية، وكان شقيق عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس.\nأردفه رَسُول اللَّهِ ﷺ وراءه في حجة الوداع، وحضر غسل رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: ابْن عمه ربيعة بْن الحارث بن عبد المطلب (ت س)، وسُلَيْمان بْن يسار (س)، وعامر الشعبي، وابن أخيه عباس بْن عُبَيد اللَّه بْن عباس (دس)، وأخوه عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ع)، وعطاء بْن أَبي رباح (تم)، وعمير مولى أم الفضل، وأخوه قثم بْن الْعَبَّاس، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (د)، وأبو معبد نافذ مولى ابْن عَبَّاس (س)، وأبو هُرَيْرة (م س)، وقيل: لم يسمع منه.\nسوى أخيه عَبد الله وأبي هُرَيْرة ومن عداهما ممن ذكر هاهنا، فروايته عنه مرسلة.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قتل يوم اليرموك\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٠، والتقريب: ٢ / ١١٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨.\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٧٤.","vol":"23","page":232},{"text":"في عهد أبي بَكْر ﵄.\nوَقَال غيره (١): قتل يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة وهو ابْن اثنتين وعشرين سنة.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: قتل بدمشق. كان عليه درع النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال الْوَاقِدِيُّ: مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان أسن ولد الْعَبَّاس، وغزا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ وحنينا وثبت يومئذ مع رَسُول اللَّهِ ﷺ حين ولى الناس منهزمين مع من ثبت من أهل بيته وأصحابه معه، وشهد معه حجة الوداع، وأردفه رَسُول اللَّهِ ﷺ وراءه فيقال له: رديف رَسُول اللَّهِ ﷺ. وولد الفضل أم كلثوم أمها صفية بنت محمية بْن جزء الزبيدي من سعد العشيرة من مذحج ولم يلد غير أم كلثوم، وكان الفضل ممن غسل رَسُول اللَّهِ ﷺ وولي دفنه، ثم خرج بعد ذلك إلى الشام مجاهدا فمات بناحية الأردن في طاعون عمواس من سنة ثماني عشرة من الهجرة وذلك في خلافة عُمَر.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٩٧) .\n(٢) انظُر طبقاته: ٤ / ٥٤ - ٥٥ و٧ / ٣٩٩.","vol":"23","page":233},{"text":"٤٧٣٩ - س: الفضل بن عُبَيد الله بن أَبي رافع المدني (١)، مولى النَّبِيُّ ﷺ.\nروى عن: أبيه عَبد الله بن أَبي رافع، وجده أبي رافع (س) .\nرَوَى عَنه: عَبَّاس بْن أَبي خداش، وابنه عَبَّاس بْن الفضل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، ومنبوذ المدني رجل من آل أبي رافع (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرو، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي مَنْبُوذٌ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ الْفَضْلِ ابن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، عَن أَبِي رَافِعٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ رُبَّمَا ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، فَيَتَحَدَّثُ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٠٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٤.\nوثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ١٣٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٠، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٧.\n(٢) ٥ / ٢٩٥. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":234},{"text":"عِنْدَهُمْ فَرُبَّمَا تَحَدَّثَ إِلَى صَلاةِ الْمَغْرِبِ، فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى صَلاةِ الْمَغْرِبِ وهُوَ مُسْرِعٌ، فَمَرَرْنَا بِالْبَقِيعِ، فَقَالَ: أُفٍّ أُفٍّ لَكَ. فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُنِي، فقال لي: امش مالك؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثْتُ شَيْئًا؟ قال: ومَا ذَاكَ؟ فَقُلْتُ: أَفَفْتَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: لا ولَكِنَّ هَذَا قَبْرُ فُلانٍ بَعَثْتُهُ سَاعِيًا عَلَى بَنِي فُلانٍ فَغَلَّ دِرْعًا فَدُرِعَ الآنَ مِثْلُهَا مِنَ النَّارِ.\nرواه (١) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن معاوية بْن عَمْرو الأزدي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه (٢) أيضا عَنْ عَمْرو بْن سواد عَنِ ابْنِ وهْبٍ عَنِ ابْنِ جريح.\n٤٧٤٠ - س ق: الفضل بن عطية بن عُمَر بن خالد (٣)\n_________\n(١) النَّسَائي: ٢ / ١١٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الدوري، الترجمة ٤٧٧١، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٧، ٢٦٨، ٣٨١، و٢ / ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥١٣، وتاريخ واسط: ١٣٣، ٢٧٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٧، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٦، وثقات ابن شاهين الترجمة، ١١٢٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٣٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨١، والتقريب: ٢ / ١١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٨.","vol":"23","page":235},{"text":"المروزي، مولى بني عبس، والد مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (س ق)، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعطاء بن أَبي رياح.\nرَوَى عَنه: حصين بْن نمير (س)، وسلام بْن سلم، وعَبْد اللَّه بْن سعد الدشتكي، وابنه محمد بن الفضيل بْن عطية (ق)، وهشيم بْن بشير.\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة (١) .\nوَقَال الْحُسَيْن (٢) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٣): ضعيف الحديث.\nوَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: قال لي يَحْيَى بْن يَحْيَى: كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن الفضل كذا ثم مزقته.\nقلت: كان أهله؟ قال إِسْحَاق: وكان أبوه الفضل بْن عطية ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٥)، وَقَال: يعتبر حديثه\n_________\n(١) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه الترجمة ٤٧٧١، الطبعة غير المرتبة) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٦.\n(٥) ٧ / ٣١٧.","vol":"23","page":236},{"text":"من غير رواية ابنه عنه لأن ابنه في الحديث ليس بشيءٍ (١) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بن عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن علي السرخي، قال: حَدَّثَنَا عبد الوهاب، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن سهل، عَنْ سلام بْن سلم، قال: زاملت الفضل ابن عطية إلى مكة، فلما رحلنا من فيد أنبهني في جوف الليل. قلت: ما تشاء؟ قال: أريد أن أوصي إليك. قلت: غفر الله لك وأنت صحيح؟ فجزعت من قوله. فَقَالَ: لتقبلن ما أقول لك؟ قلت: نعم. قلت أما إذ قبلت وصيتك فأخبرني ما الذي حملك عليها هذه الساعة؟ قال: أريت في منامي ملكين، فقالا: إنا أمرنا بقبض روحك. فقلت: لو أخرتماني إلى أن أقضي نسكي، فقالا: إن الله تعالى قد تقبل منك نسكك. ثم قال أحدهما للآخر: افتح أصبعيك السبابة والوسطى، فخرج من بينهما ثوبان ملأت خضرتهما مابين السماء والأرض، فقالا: هذا كفنك من الجنة، ثم طواه وجعله بين أصبعيه فما وردنا المنزل حتى قبض، فإذا امرأة قد\n_________\n(١) وَقَال ابن عدي في (الكامل): وروى محمد بن الفضل عَن أبيه أحاديث مناكير والبلاء من ابنه محمد والفضل خير من ابنه محمد (٢ / الورقة ٣٣٦) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما وهم.","vol":"23","page":237},{"text":"استقبلتنا وهي تسأل الرفاق: هل فيكم الفضل بْن عطية؟ فلما انتهيت إلينا، قلت: ما حاجتك إلى الفضل؟ هذا الفضل زميلي. قَالَتْ: رأيت في المنام أنه يصحبنا اليوم رجل ميت يسمى الفضل ابن عطية من أهل الجنة فأحببت أن أشهد الصلاة عليه.\nروى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا حديث النَّسَائي بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمٍ عِيدٍ فَبَدَأَ فَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ ولا إِقَامَةٍ، ثُمَّ خَطَبَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ قَزْعَةَ عَنْ حُصيْنِ بْنِ نُمَيْرٍ، فَوَقَعَ لنا بَدَلا عاليا.\n٤٧٤١ - عس: الفضل بن عميرة القيسي الطفاوي (٣)، أَبُو\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٢ / ٢٤٩ (١٣٢٤٢) .\n(٢) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٧٨٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢١، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٧٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٣٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨١، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧١٩.","vol":"23","page":238},{"text":"قتيبة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وميمون الكردي (عس) .\nرَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (عس)، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي، والفيض بْن وثيق الثقفي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) .\nروى له النَّسَائي فِي (مَسْنَدِ عَلِيّ) حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ أَبَانٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَصْبَهَانِيُّ الْمُعَدِّلُ نزيل الرَّيِّ بِالرَّيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرَمَيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ ابن عميرة الطَّفَاوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مَيْمُونٌ الْكُرْدِيُّ عَن أبي عثمان النهدي، عَن عَلِيٍّ، قال: بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ آخِذٌ بَيَدِي فمررنا بحديقة،\n_________\n(١) وذكره العقيلي في (الضعفاء) وَقَال: عن ميمون بن سياه، ولا يتابع على حديثه (الورقة ١٧٧) . وَقَال الذهبي في (الميزان): منكر الحديث (٣ / الترجمة ٦٧٣٩) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): ذكره الساجي في الضعفاء وَقَال: في حديثه ضعف، وعنده مناكير. (٨ / ٢٨١) وَقَال في (التقريب): فيه لين.","vol":"23","page":239},{"text":"فَقُلْتُ: مَا أَحْسَنَهَا. قال: لَكَ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا، حَتَّى مَرَرْنَا بِسَبْعِ حَدَائِقٍ، كُلُّ ذَلِكَ أَقُولُ: مَا أَحْسَنَهَا، ويَقُولُ: لَكَ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا حَتَّى إِذَا خَلا لَهُ الطَّرِيقَ اعْتَنَقِني وأَجْهَشَ بَاكِيًا، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: إِحَنٌ فِي صُدُورِ قَوْمٍ لا يُبْدُونَهَا لَكَ إِلا مِنْ بَعْدِي. قُلْتُ: فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِي؟ قال: فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِكَ.\nأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ حَرَمَيِّ بْنِ عُمَارَةَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٧٤٢ - خ س: الفضل بن عنبسة الواسطي (١)، أَبُو الحسن، ويُقال أَبُو الحسين الخزاز (٢) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، وحماد بن سلمة، وشعبة ن الحجاج (س)، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان فيما يظن بعض الرواة، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك صاحب نافع، وهشيم بْن بشير (خ)، ووهيب بْن خالد (س)، ويزيد بْن إبراهيم التستري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بن سنان\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٥، وطبقات خليفة: ٣٢٧، وعلل أحمد: ٢ / ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وتاريخ واسط: ١٣٦، ١٧٤، ٢٣٢، ٢٧٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٣٧، وتذهيب التهذيب: ٨ / ٢٨١ - ٢٨٢، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢٠.\n(٢) الخزاز بمعجمات كما قيده غير واحد، منهم ابن حجر في (التقريب) .","vol":"23","page":240},{"text":"القطان، وحمدون بْن سلم، وعلي بْن المديني (خ)، وعَمْرو بْن سلم الواسطي الحذاء، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن حرب النشائي، ومُحَمَّد بْن روح الواسطي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، وهارون بْن حميد الواسطي (س) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة من كبار أصحاب الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة معروفا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٣) .\nقال الْبُخَارِيّ (٤) عَنِ هارون بْن حميد: مات أراه سنة ثلاث ومئتين.\nوَقَال أسلم (٥) بْن سهل الواسطي بحشل: أخبرني تميم بْن المنتصر أنه مات سنة سبع وتسعين (٦) ومئة (٧) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٠٧.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣١٥.\n(٣) ٩ / ٦.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٠.\n(٥) تاريخ واسط: ١٧٤.\n(٦) قوله: (وتسعين) في المطبوع من تاريخ واسط: (وسبعين) خطأ.\n(٧) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة إحدى ومئتين (طبقاته: ٣٢٧) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال ابن قانع: واسطي ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (٨ / ٢٨٢)، وَقَال\nابن حجر في (التقريب): ثقة، انفرد ابن قانع بتضعيفه، وليس ابن قانع بمقنع.","vol":"23","page":241},{"text":"روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا مقرونا بغيره، والنَّسَائي حديثين وقد وقع لنا أحدهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سعد التميمي، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبد الله بن عُمَر ابن الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا محمد ابن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، والْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قَالا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ.\n(ح): قال السراج: وحدثني أبويحيى، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالا: حَدَّثَنَا وهيب بنخالد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن طاووس، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الصَّلاةِ أَنْ يُتَحَرَّى طُلُوعُ الشَّمْسِ أَوْ غُرُوبُهَا.\nلَفْظُ عَفَّانَ، رَوَاهُ (١) عَنِ المخرمي (٢)، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) النَّسَائي ٢ / ٢٧٨.\n(٢) تحرف في المطبوع من النَّسَائي إلى (المخزومي) .","vol":"23","page":242},{"text":"٤٧٤٣ - خ س: الفضل بن العلاء أَبُو الْعَبَّاسِ (١)، ويُقال: أَبُو العلاء الكوفي نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وإسماعيل بْن أمية القرشي (خ س)، وأشعث بْن سوار (س)، وحمزة بن حبيب الزيات، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن أَبي خالد، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س)، والفضل بْن شعيب، وفطر بْن خليفة (سي)، وليث بْن أَبي سليم، وموسى بْن عُبَيدة الربذي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن محمد بن عرعرة، وأح مد بْن بكار الباهلي، وأحمد بْن حنبل، وأزهر بْن جميل، وحميد بن مسعدة، وخليف بْن خياط، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وصلة بْن سُلَيْمان الخراز الواسطي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود (خ)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعثمان بْن حفص التومني، وعلي بْن الحسين الدرهمي، وعلي بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة، ٤٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٤٠، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٤٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٢ - ٢٨٣، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢١.","vol":"23","page":243},{"text":"المديني، وعَمْرو بْن علي الفلاس، والعلاء بْن سلمة شيخ للكديمي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران (س)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي، ومُحَمَّد بْن الأسود العمي، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني، ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا مقرونا بغيره، والنَّسَائي.\n٤٧٤٤ - ق: الفضل بن عِيسَى بن أبان الرقاشي (٣)، أَبُو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٨.\n(٢) ٧ / ٣١٨. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (تاريخه: ٢ / ٤٧٤) وَقَال ابن شاهين في (الثقات): قال علي بن المديني: الفضل بن العلاء كان من أهل الكوفة، وكان عندنا بالبصرة، وكان ثقة (الترجمة ١١٢٥) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الدَّارَقُطنِيّ: كان كثير الوهم (٨ / ٢٨٣) . وَقَال في (التقريب): صدوق له أوهام.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٤، وابن الجنيد الورقة ٤٤، وعلل أحمد: ١ / ١٥٣، و٢ / ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٧، ٦٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥، وضعفاء البخاري الصغير، الترجمة ٢٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٣٨، ٤٤٩، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٢٧٧، ٣٠٣، ٣٢٣، و٤ / الورقة ٤، والمعرفة =","vol":"23","page":244},{"text":"عِيسَى البَصْرِيّ الواعظ ابْن أخي يزيد بْن أبان الرقاشي، وخال المعتمر ابْن سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ق)، وعمه يزيد الرقاشي، وأبي الحكم البجلي، وأبي عثمان النهدي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن حكيم الخزاعي صاحب الزيادي، والحكم بْن أبان العدني (فق)، وحفص بْن عُمَر الأبار قاضي حلب، وحماد بْن زيد، وسالم بْن نوح، وسفيان الثوري، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الحميد بْن يزيد الجذامي، وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعلي بْن عاصم الواسطي، وكلثوم إمام مسجد بني قشير، والمطعم بْن المقدام الصنعاني، وابن أخته المعتمر بْن سُلَيْمان، وأبو عاصم العباداني (ق) .\n_________\n= ليعقوب: ٣ / ١٣٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٩٢ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٦، والمجروحين له: ٢ / ٢١٠، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٦، وكشف الاستار (٥٥٢)، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٨٨، وحلية الاولياء ٦ / ٢٠٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٧، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٣٧٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٤٠، ورجال ابن ماجة الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٣ - ٢٨٤، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢٢.","vol":"23","page":245},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: كان قاصا، وكان رجل سوء. قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عَنِ القدري الخبيث (٣) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سئل سفيان ابن عُيَيْنَة، فَقَالَ: لا شيء (٥) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: منكر الحديث (٧) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): منكر الحديث، في حديثه بعض الوهن، ليس بقوي.\nوَقَال سلام (٩) بْن أَبي مطيع عن أيوب السختياني: لو أن\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٧.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: هو قدري من رؤسائهم (تاريخه ٢ / ٤٧٤) .\nوَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف (سؤالاته، الورقة ٤٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٧.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: قال ابن عُيَيْنَة: كان يرى القدر وكان أهلا أن لا يروى عنه (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٧٧) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٧.\n(٧) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي ذرعة: الفضل الرقاشي؟ قال: شيخ صالح إلا أنه ضعيف، وكان قدريا، وكان قاصا (أبو زُرْعَة الرازي ٣٣٨ - ٣٣٩)، وذَكَره أبو زُرْعَة في كتاب (أسامي الضعفاء) (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٩) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٧.\n(٩) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٦٧.","vol":"23","page":246},{"text":"فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرا له.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١): قلتُ لأبي دَاوُد: أكتب حديث فضل الرقاشي؟ قال: لا، ولا كرامة.\nوَقَال فِي مَوْضِعٍ آخر (٢): حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن فَضْلٍ الرَّقَّاشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (يُنَادِي رَجُلٌ فِي الْقِيَامَةِ واعَطَشَاهُ ... الْقِصَّةَ) . فَقَالَ: حَدِيثٌ يِشْبِهُ وجْهَ فَضْلٍ الرَّقَّاشِيِّ! !\nوَقَال في موضع آخر (٣): سئل أَبُو داود عَنْ فضل الرقاشي، فَقَالَ: كان هالكا.\nوَقَال في موضع آخر (٤) . عَن أبي دَاوُد: حدث عَنْ حماد بْن زيد عَنِ الفضل بْن عِيسَى الرقاشي وكان من أخبث الناس قولا.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٦): والضعف بين على ما يرويه (٧) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ٢٧٧.\n(٢) سؤالاته: ٣ / ٣٠٣.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣٢٣.\n(٤) سؤالاته ٤ / الورقة ٤.\n(٥) ضعفاؤه: الترجمة ٤٩٢.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٦.\n(٧) وَقَال يعقوب بن سفيان: معتزلي ضعيف الحديث (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٩) وذكره =","vol":"23","page":247},{"text":"روى له ابْن مَاجَهْ.\n٤٧٤٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5150> الفضل بن الفضل المديني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز الأعرج (س) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (٢) (س) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\n_________\n= البخاري، والعقيلي، وابن حبان وأبو نعيم في جملة الضعفاء. ونقل العقيلي عن محمد بن المثنى أنه قال: ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرحمن يتحدثان عَنِ الفضل بْن عِيسَى الرقاشي شيئا قط. ونقل أيضا عَن أبي سلمة أنه قال: لم يكن أحد ممن يتكلم في القدر أخبث قولا من الفضل بن عيسى الرقاشي (ضعفاؤه، الورقة ١٧٧) . وَقَال ابن حبان في (الثقات): الفضل بن عيسى، يروي عن أنس، روى عنه موسى بن عُبَيدة، إن كان الرقاشي فليس بمتصل (٥ / ٢٩٦) .\nوَقَال في (المجروحين): كان ممن يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به، وَقَال: قال عَمْرو بن علي: أحاديثه عن يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ منكرة مقلوبة (٢ / ٢٠٦) . وَقَال البزازا: يذهب للقدر، ولا نكتب عنه إلا ما لم نجده عند غيره (كشف الاستار - ٥٥٢) . وَقَال البزاز أيضا: ضعيف (كشف الاستار - ٢٣٥٣) . وأورد له أبو نعيم في ترجمته من (الحلية) بضعة أحاديث وَقَال: هذه الاحاديث مما تفرد بها الفضل عن محمد بن المنكدر ولم يتابع عليه، وفي الفضل ضعف ولين (الحلية: ٦ / ٢١٠) وَقَال ابن حجر في (التقريب): منكر الحديث ورمي بالقدر.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧٥، الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٤٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٤، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في (الميزان): تفرد عنه أسامة بن زيد (٣ / الترجمة ٦٧٤٣) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":248},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، ومَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الْحَدَّادُ: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وَقَال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْذَةَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْن زيد، عَنِ الفضل بْن الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، بْنِ عبد المطلب أَنَّهَا ذَبَحَتْ (٢) فِي بَيْتِهَا شَاةً، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَطْعِمِينَا من شاتكم فقالت للرسول مَا بَقِيَ عِنْدَنَا إِلا الرَّقَبَةُ وأَنَا أَسْتَحِيِي أَنْ أُرْسِلَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَرَجِعَ الرَّسُولُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ قال: ارْجِعْ إِلَيْهَا، فَقُلْ لَهَا: أَرْسِلِي بِهَا فَإِنَّهَا هَادِيَةُ الشَّاةِ وأَقْرَبُ الشَّاةِ إِلَى الْخَيْرِ وأَبْعَدُهَا مِنَ الأَذَى.\nقال أَبُو نُعَيْم: ورواه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هشام بْن عروة عَنِ الفضل، عن سعد بْن المُسَيَّب (٣) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ بَعَثَ إلى امرأة من أهله فذكره.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / ٣٣٧ (٨٤٤) .\n(٢) قوله: (ذبحت) تحرقت في المطبوع من الطبراني إلى: (كانت) .\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع.","vol":"23","page":249},{"text":"رواه النَّسَائي (١) عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك البغدادي، عَن أَبِي صَالِحٍ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الأنطاكي، عَنِ ابْن المبارك فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٧٤٦ - تمييز الفضل بن الفضل (٢)، وهو ابْن أَبي سويد السعدي، أَبُو عُبَيدة السقطي البَصْرِيّ.\nيروي عَن: عاصم بْن بكار الليثي، وعبد الواحد بْن زياد، ويحيى بْن يمان، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبي بكر بن عياش.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وهشام ابن عَلِيّ السيرافي.\nذكره ابْن أَبي حاتم (٣) في كتابه، وَقَال: روى عنه أبي، وأبو زُرْعَة سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ليس هو بذاك، شيخ يكتب\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٥٩١٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٨ / ٢٨٤ - ٢٨٥، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧٦.","vol":"23","page":250},{"text":"حديثه (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما (٢) .\n٤٧٤٧ - بخ ق: الفضل بن مبشر الأَنْصارِيّ (٣)، أَبُو بكر المدني.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (بخ ق)، وسالم بْن عَبد الله (بخ) رَوَى عَنه: زياد بن عَبد اللَّهِ البكائي (ق)، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (بخ)، ومروان بْن معاوية (بخ)، ويَعْلَى بن عُبَيد.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله بكثير (٨ / ٢٨٥) .\nوَقَال في (التقريب): لين الحديث.\n(٢) هذا هو آخر الجزء السابع والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٠٤، والكنى لمسلم الورقة ١٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٩، والتِّرْمِذِيّ (٨٨٩)، وضعفاء النَّسَائي الترجمة ٤٩٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٧، وكشف الاستار (١١٩٠)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٧٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٣٧، وتذهيب التهذيب: الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٥، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢٥.","vol":"23","page":251},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو بَكْر المديني ضعيف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): لين (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤) . ليس بقوي يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنِ الفضل بْن مبشر، فَقَالَ: ضعيف. حدث عنه يَعْلَى لا يقف على اسمه، يعني: يَعْلَى - قلت: حدث عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ؟ قال: نعم.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): عامة أحاديثه لا يتابع عليها.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٧) .\nروى له الْبُخَارِيّ في (الأدب)، وابن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب (أسامي الضعفاء) (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٤٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٧٨.\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٤٩٣.\n(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٧.\n(٧) ٥ / ٢٩٦. وَقَال البزاز: صالح الحديث (كشف الاستار - ١١٩٠) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال العجلي لا بأس به. وَقَال الدولابي: مدني ضعيف الحديث، وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: الفضل بن مبشر المدني روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الغسيل ليس بِهِ بأس، روى عن جابر بن عَبد الله (٨ / ٢٨٥) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): فيه لين.","vol":"23","page":252},{"text":"٤٧٤٨ - خ ص: الفضل بن مساور (١)، أَبُو المساور البَصْرِيّ، ختن أبي عوانة.\nرَوَى عَن: حجاج بْن أرطاة، وعوف الأعرابي (ص)، وأبي عوانة (خ) وأبي مُحَمَّد البجلي.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بشار بندار، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ ص)، والمنتجع بْن مصعب العبدي، والنضر بْن طاهر، وأبو دَاوُد الطيالسي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له البخاري حديثا، والنَّسَائي في (الخصائص) حديثا.\n٤٧٤٩ - بخ: الفضل بن مقاتل الأزدي (٣)، أَبُو مقاتل البلخي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٥، والتقريب: ٢ / ١١١ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢٦.\n(٢) ٩ / ٥ وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. وَقَال الساجي: ضعيف.\n(٨ / ٢٨٥)، وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما وهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٠، وتهذيب\nالتهذيب: ٨ / ٢٨٦، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢٧.","vol":"23","page":253},{"text":"روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن خالد بْن زياد التِّرْمِذِيّ، والنضر بْن زرارة، والنضر بْن شميل، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري في (الأدب)، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعجيف بْن آدم، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا دَاوُد عَنِ الفضل بن مقاتل فجعل لا يقف عليه.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد نصر بْن أَحْمَد البغدادي الْحَافِظ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسماعيل الْبُخَارِيّ قال: حَدَّثَنَا الفضل بْن مقاتل بلخي ثقة - فذكر عنه حديثا (١) .\n٤٧٥٠ - ع: الفضل بن مُوسَى السيناني (٢)، أَبُو عبد الله\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٥، وطبقات خليفة: ٣٢٣، وعلل أحمد: ٢ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٧، ٥١٨، و٢ / ١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٥، ٥٤٥، ٥٤٦، ٦٣٠، ٦٦٥، ٦٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٤، والسابق =","vol":"23","page":254},{"text":"المروزي، مولى بني قطيعة من بني زبيد من مذحج. وسينان قرية من قرى مرو.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م س)، والجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ س)، والحسين بْن ذكوان المعلم (م ت س)، وحسين بْن واقد (خت م ٤)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (س)، وأبي عصام خالد بْن عُبَيد العتكي، وخثيم بْن عراك بْن مالك (م)، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (خ) (١)، وسفيان الثوري (س)، وسلمة بْن وردان (ت)، وسُلَيْمان الأعمش (خ ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (م)، وصالح بْن أَبي جبير (ت)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م ت)، وعائد بْن شريح، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ت س)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت)، وعبد الله بْن كيسان المروزي (د)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (د ت س)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج، وعبد المؤمن بْن خالد الحنفي (د ت س)، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ أبي المنيب العتكي\n_________\n= واللاحق: ٢ / ٤١١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٠٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٩٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٣، والعبر: ١ / ٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٥٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٦ - ٢٨٧، والتقريب: ٢ / ١١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٢٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٩. والسيناني بالسين المهملة المكسورة، ونونين.\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":255},{"text":"(د)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ)، وعثمان بْن الأسود (س)، والعلاء بْن خالد بْن وردان الحنفي، وعيسى بْن عُبَيد الكندي (ت س)، والفرج بْن فضالة، وفضيل بْن غزوان (خ)، وفطر بْن خليفة (س) (١)، والمثنى بْن الصباح، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (ت س)، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (ت س)، ومعروف ابن خربوذ (ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (د ت س)، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، وهشام بْن عروة (م ت س)، والوليد بْن دينار (بخ)، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (س)، وأبي فروة يزيد بْن سنان الجزري، ويزيد بْن طهمان، ويزيد بْن عقبة العتكي المروزي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الطالقاني (د)، وإبراهيم بْن شماس السَّمَرْقَنْدِي، وإبراهيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي الفراء (د)، وإسحاق بْن راهويه (خ م)، وبشر بْن الحكم النيسابوري، والجارود بْن معاذ التِّرْمِذِيّ (ت)، وحامد بْن آدم المروزي، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث (خ م د ت س)، والحسين بْن الضحاك، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه الواسطي، وأبو إِسْحَاق سعد بْن يزيد الهمداني الفراء، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وصدقة بن الفضل المروزي، وعامر ابن خداش الضبي النيسابوري، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي،\n_________\n(١) سقط الرقم أيضا من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":256},{"text":"وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ اليحمدي، وعلي ابن حجر السعدي (م ت س)، وعلي بْن خشرم المروزي، وعَمْرو ابن رافع القزويني (ق)، ومحمد بن الأزهر الجوزجاني، ومُحَمَّد بْن الحصيب بن حمزة بن سُلَيْمان بن الأزهر الجوزجاني، ومُحَمَّد بْن الحصيب بن حمزة بن سُلَيْمان بن بريدة بن الحصيب الأَسلميّ المروزي، ومحمد بْن حميد الرازي (ت)، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي (د)، ومحمد بْن عبد العزيز بْن أَبي رزمة (د س ق)، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بْن أيوب القصري المروزي (س)، ومحمد بن آدم المروزي، ومحمد بْن سُلَيْمان البلخي (س)، ومحمود بْن غيلان المروزي (م ت)، ومعاذ بْن أسد الْمَرْوَزِيّ (خ)، ومنير بْن القاسم، ونعيم بْن حماد الخزاعي، وهدية ابن عبد الوهاب المروزي (ق)، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى ابن أكثم (ت)، ويعُمَر بْن بشر، ويوسف بْن عِيسَى المروزي (خ م ت س) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال محمد بْن سعد (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق صالح.\nوَقَال عَلِيّ بْن خشرم: سألت وكيعا عنه، فقال: أعرفة ثقة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٠.\n(٢) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٤٧٥) .\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٧٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٠.","vol":"23","page":257},{"text":"صاحب سنة.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الديناري (١) عَن أبي نعيم: هو أثبت من ابْن المبارك.\nوَقَال أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ: سمعت أبا نعيم ذكر الفضل بْن مُوسَى قال: كان والله عاقلا لبيبا، كذا وكذا، يذكره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢)، وَقَال: كان مولده سنة خمس عشرة ومئة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٣١٩.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة إحدى وتسعين ومئة (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٨) وَقَال ابن شاهين في (الثقات): كَانَ عَبد اللَّهِ بن المبارك يقول: حدثني الثقة يعني السيناني (الترجمة ١١٢٦) . وَقَال الذهبي في (الميزان): ما علمت فيه لينا إلا ما روى عَبد اللَّهِ بن علي بن المديني، سمعت أبي وسئل عَن أبي تميلة والسيناني فقدم أبا تميلة، وَقَال: روى الفضل أحاديث مناكير (٣ / الترجمة ٦٧٥٤) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال البخاري فضل بن موسى مروزي أبو عبد الله ثقة. وَقَال إبراهيم بن شماس سألت وكيعا عن السيناني فقال: ثبت سمع الحديث معنا لا تبالي سمعت الحديث منه أو من ابن المبارك، وَقَال عَبد الله بن علي بن المديني: سَأَلتُ أبي عن حديث الفضل بن موسى، عن معمر عن ابن طاووس عَن أبيه عن ابن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ: من شهر سيفه فدمه هدر؟ فقال: منكر ضعيف (٨ / ٢٨٧) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة ثبت وربما أغرب.","vol":"23","page":258},{"text":"٤٧٥١ - ق: الفضل بن الموفق بن أَبي المتئد الثقفي (١)، أَبُو الجهم الكوفي، ابْن خال سفيان بْن عُيَيْنَة، ويُقال: ابْن عمته.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي، وإسرائيل بْن يُونُس، وداود بْن نصير الطائي، والسري بْن إِسْمَاعِيل، وسفيان الثوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جريس الجعفري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعنبسة بْن عبد الواحد القرشي، وفضيل بْن مرزوق (ق)، وفطر بْن خليفة، ومالك بْن مغول، ومسعر بْن كدام، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي بكر الهذلي.\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن سيار الكوفي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن الفضل الدهقان، وأحمد بْن مهدي الأبلي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، والحسن بْن عتبة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْكُنْدِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن براد الأشعري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْفَضْلِ بن الموفق، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إبراهيم\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٢٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٨٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٧، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٥٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٧ - ٢٨٨، والتقريب: ٢ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي:\n٢ / الترجمة ٧٢٩.","vol":"23","page":259},{"text":"الطرسوسي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي، ومُحَمَّد بْن حسان البزاز، ومُحَمَّد بن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (ق)، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومُحَمَّد بْن عِيسَى الزجاج، ومُحَمَّد بْن مهدي الإبلي، ومُحَمَّد بْن يوسف الجوهري البغدادي.\nقال أَبُو حاتم (١): كان شيخا صالحا، ضعيف الحديث، وكان قرابة لابن عُيَيْنَة (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديث عطية عَن أبي سَعِيد في القول إذا خرج من بيته إلى الصلاة.\n٤٧٥٢ - ت: الفضل بن يزيد الثمالي (٣)، ويُقال: البجلي الكوفي.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (ت)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي عجلان المحاربي، وأبي المخارف (ت) إن كان محفوظا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٨٧.\n(٢) وبقية كلامه: وكان يروي أحاديث موضوعة، وَقَال ابن حجر في (التقريب): فيه ضعف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥١٧، والتِّرْمِذِيّ (٢٥٨٠)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام ٦ / ١١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٨، والتقريب: ٢ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣٠.","vol":"23","page":260},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي، وعلي بْن مسهر (ت)، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومروان بْن معاوية الفزاري.\nقال أبو زُرْعَة (١): كوفي ثقة.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): روى عنه غير واحد من الأئمة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: ثقة، يجمع حديثه، وقع إلى الجزيرة وبها حديثه، لم يسند تمام العشرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٤٧٥٣ - خ ق: الفضل بن يعقوب بن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الرخامي (٤)، أَبُو الْعَبَّاسِ البغدادي.\nرَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وأسد بْن مُوسَى،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٥.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٥٨٠) .\n(٣) ٧ / ٣١٨. وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٨ - ٢٨٩، والتقريب: ٢ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٩.","vol":"23","page":261},{"text":"وحبيب بْن أَبي حبيب (ق) كاتب مالك، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (خ)، والحسن بْن بلال البَصْرِيّ، والحسن بن محمد ابن أعين الجزري (خ)، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وطاهر بن حمازد بن عَمْرو النصيبي، وطلق ابن السمح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (خ)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى الكوفي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، ومحمد بْن سابق البزاز (خ)، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعمر بْن مخلد السروجي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بْن جميل، ووهب الله بْن راشد المِصْرِي المؤذن، ويحيى بْن السكن البَصْرِيّ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، وأبي قتادة الحراني.\nرَوَى عَنه: البخاري، وابن ماجه، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وأبو عَلِيّ إِسْمَاعِيل بْن العباس الوراق، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن ابن أَبي حَاتِم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم ابن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أسد الهروي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن","vol":"23","page":262},{"text":"العباس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن عُمَر بْن يوسف، ومُحَمَّد ابن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عنه مع أبي ببغداد وكان صدوقا ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣): ثقة حافظ.\nوَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٥) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري (٦)، وعَبْد الْبَاقِي بن قانع: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.\nزاد ابن مخلد: في أول شهر جمادي الاولى (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٦.\n(٤) لم أقف على كلامه هذا في ترجمته من تاريخ بغداد مع أن المؤلف نقل الترجمة منه فلعله ذكره في غير هذا الموضع، والله أعلم.\n(٥) ٧ / ٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٦٦.\n(٧) وكذلك قال ابن عساكر في وفاته (والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٥) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة حافظ.","vol":"23","page":263},{"text":"٤٧٥٤ - دق: الفضل بن يعقوب البَصْرِيّ (١)، أَبُو الْعَبَّاسِ المعروف بالجزري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن صدقة الأَنْصارِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (دق)، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن أَبي عدي، ومخلد بْن يزيد الحراني، ونوح بْن قيس الحداني.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن جعفر الكندي الصرافي، وأخوه أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الجواربي الواسطي، والحسن بْن عَلِيّ السراج البَصْرِيّ القاضي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد بن شبيب القرشي البَصْرِيّ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو الأذان عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بن محمد ابن صاعد، وأبو بَكْر البزار الْحَافِظ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١،\nوتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥٦، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٩، والتقريب: ٢ / ١١٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣٢.","vol":"23","page":264},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: محله الصدق.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب: كان صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات في شعبان لعشر خلون منه سنة ست وخمسين ومئتين (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٧٥٥ - تمييز الفضل بن يعقوب الجعفي (٤)، أَبُو الْعَبَّاسِ الكوفي.\nيروى عَن: الحسن بْن صابر الهاشمي الكسائي، ومحمد ابن جَعْفَر شيخ يروي عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى الطائفي.\nويروي عَنه: الحسين بْن علي بْن الحسين الدهان، وأبو عِمْران مُوسَى بْن العباس الجويني، وكناه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٩٨.\n(٢) ٩ / ٧.\n(٣) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٦) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٤) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٨٩ - ٢٩٠، والتقريب: ٢ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣٣،\nوكتب في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (أغفله الخطيب في المتفق والمفترق) .","vol":"23","page":265},{"text":"ذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي كتاب (الكنى) (١) .\nذكرناه للتمييز بينهم.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): هو متأخر عن الذي قبله (٨ / ٢٩٠) وَقَال في (التقريب): صدوق.","vol":"23","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5160>من اسمه فضة وفضيل</span>\n٤٧٥٦ - ت: فضة (١)، أَبُو مودود البَصْرِيّ، قدم الري فسكنها مدة، ونزل خراسان.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن الحسن الواسطي، ويحيى بْن الضريس الرازي (٢) (ت) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢١٣٩)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٦٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٠، والتقريب: ٢ / ١١٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٧.\n(٢) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم، عَن أبيه: قدم الري كان خراسانيا ونزل بها وهو ضعيف (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٣١) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): فيه لين.","vol":"23","page":267},{"text":"أَبِي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ومُوسَى بْنُ هَارُونَ، ومُحَمَّدُ بْنُ العَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن الضريس، عَن أَبِي مَوْدُودٍ، عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ (١)، قال: قال النبي ﷺ: (لا يَزِيدُ فِي العُمَر إِلا الْبِرُّ ولا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلا الدُّعَاءَ) .\nرواه (٢) عَنْ سَعِيد بْن يعقوب، وغيره، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يَحْيَى. وأبو مودود اثنان: أحدهما يقال له: فضة، والآخر عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان أحدهما بصري، والآخر مدني، وكانا في عصر واحد، وأبو مودود الذي روى هذا الحديث امسه فضة بصري هكذا قال التِّرْمِذِيّ.\nولهم شيخ آخر ثالث يقال له:\n٤٧٥٧ - تمييز أَبُو مودود (٣) بصري أيضا. واسمه بحر بْن مُوسَى.\n_________\n(١) تحرف في المطبوع من التِّرْمِذِيّ إلى (عن سُلَيْمان) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢١٣٩) .\n(٣) هكذا ذكره المزي في غير موضعه لاشتراكه في الكنية مع فضة أبي مودود للتمييز بينهام وقد ترجم له ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: (٢ / الترجمة ١٦٥٨) ولم يترجم له الذهبي، ولا ابن حجر في كتبهم المختصرة لهذا الكتاب.","vol":"23","page":268},{"text":"يروي عَن: الحسن البَصْرِيّ.\nويروي عَنه: سفيان الثوري، وابنه ابْنه موسى بْن زياد بْن بحر بْن مُوسَى، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل.\nذكره أَبُو حاتم (١)، وغيره.\nقال أَبُو حاتم: أَبُو مودود المدني أحب إلي من أبي مودود بحر، ومن أبي مودود فضة (٢) .\n٤٧٥٨ - خت م د س: فضيل بْن حسين بْن طلحة البَصْرِيّ (٣)، أَبُو كامل الجحدري، ابْن أخي كامل بْن طلحة الجحدري.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (د)، وبشر بْن المفضل (م)، وبشر بْن مَنْصُور السليمي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحارث ابن نبهان، وحصين بْن نمير، وحماد بْن زيد (م د)، وحماد بْن سَلَمَةَ، وخالد بْن الحارث (م د)، وخالد بْن عَبد الله (د)، وخلف\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٦٥٨.\n(٢) وَقَال أبو حاتم: صالح (الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٦٥٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٤٠٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٠ - ٢٩١، والتقريب: ٢ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي:\n٢ / الترجمة ٥٧٤٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٨.","vol":"23","page":269},{"text":"بْن إِسْمَاعِيل، وروح بْن عطاء بْن أَبي ميمونة، وسليم بْن أخضر (م د)، وسلام بْن أَبي الصهباء، وعاصم بْن هلال البارقي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المديني، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعبد العزيز ابن عَبْد الصَّمَدِ العمي (م)، وعبد العزيز بْن المختار (م د)، وعبد الواحد ابن زياد (م د)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر، وأبي بشر مطهر بْن سوار، ونوح بْن قيس الحداني (قد)، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ (م د س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م) (١)، ويحيى بن كثير أبي النضير، ويزيد بْن زريع (م د)، وأبي داود الطيالسي (د)، وأبي عَلِيّ الحنفي، وأبي معشر البراء (خت) .\nرَوَى عَنه: البخاري تعليقا، ومسلم، وأبو دَاوُد، وأبو عُبَيدة أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العسكري، وأحمد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو ابن عبد الخالق البزاز، وبقي بن مخلد الأندلسي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، والحسين ابن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س) (٢)، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد البغوي، وعبد العزيز بْن أَحْمَد بْن الفرج البغدادي،\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) سقط الرقم أيضا من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":270},{"text":"وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن مُوسَى بْن مجاشع السختياني، وعيسى بْن شاذان القطان، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن دَاوُد المؤدب، ومُحَمَّد بْن خالد الراسبي النيلي البَصْرِيّ، ومحمد بن عمار بن عطية الرازي السكري، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي البغدادي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، وأبو بَكْر بْن أَبي عتاب البَصْرِيّ المعلم.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي، وموسى بْن هَارُون: مَاتَ سنة سبع وثلاثين ومئتين (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n٤٧٥٩ - ع: فضيل بن سُلَيْمان النميري (٣)، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ.\n_________\n(١) ٩ / ١٠.\n(٢) وَقَال أَبُو طالب: قال أَحْمَد بن حنبل: أبو كامل بصير بالحديث متقن يشبه الناس وله عقل سديد لا يتكلم إلا أن يسأل، وَقَال أبو حاتم: قال علي بن المديني: أبو كامل ثقة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٠٩) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة حافظ.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٦، وابن الجنيد الورقة ٥٢، وطبقات خليفة: ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٥١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٢٥١، والمعرفة ليعقوب، ١ / ٤٠٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٩٤، وعمل اليوم والليلة =","vol":"23","page":271},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، وخثيم بْن عراك بْن مالك، وأبي مالك سعد بْن طارق الأشجعي، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني الأعرج (خ م ت س)، وصالح بْن خوات بْن صالح بن خوات بن جبير الأَنْصارِيّ (بخ)، وعائذ بْن ربيعة بْن قيس النميري، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ت ق)، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الملك بْن الحسن الجاري الأحول، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سرحة التنوخي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سريج المدني مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (د ت)، وفائد مولى عبادل (تم)، وكثير بْن قاروندا، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومُحَمَّد بْن عثمان بن عبد الرحمن بْن\n_________\n= (٦٢٢)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٨٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٥٠، والعبر: ١ / ٢٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩١ - ٢٩٢، والتقريب: ٢ / ١١٢ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٣.","vol":"23","page":272},{"text":"سَعِيد بْن يربوع المخزومي، ومُحَمَّد بْن عجلان (سي)، ومُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، ومسلم بْن أَبي مريم (خ س)، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحجبي (خ)، وموسى بن عقبة (خ م س ق)، ويحيى ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي لبيبة، ويونس بْن يَحْيَى بْن فضالة الظفري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (م)، وأبو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (خ)، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري، وبشر ابن يوسف البَصْرِيّ جار عارم، وحبان بْن هلال، والحسن بْن قزعة، والحسين بن محمد الذراع (تم سي)، وخليفة بْن خياط، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ) وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (١)، وأبوا لمغلس عبد ربه من خالد النميري (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد العزيز بْن صادر المدائني (٢)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي (خ)، وأبو أيوب عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المتوكل المازني البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م)، وعلي بْن المديني (خ)، وعَمْرو بْن الحصين، وعَمْرو بْن عَلِيّ (خ س)، وعَمْرو بْن مالك الراسبي، والفيض بْن وثيق الثقفي من ولد عثمان بْن أَبي العاص، وقيس بن حفص\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (ذكر في الرواة عنه عَبد الله بن معاوية الزبيري وفيه نظر) .\n(٢) وجاء في حواشي النسخ أيضا تعقيب آخر للمؤلف على صاحب (الكمال) نصه: (كان فيه وعبد الرحمن بْن عَبد الله بن صادر المديني، والصواب ما كتبنا) .","vol":"23","page":273},{"text":"الدارمي، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي (خ م)، ومُحَمَّد بن زياد الزيادي (ق)، ومحمد بْن عَبد الله بْن بزيع (ت س)، ومُحَمَّد بْن مُوسَى الجرشي (ت)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ت)، ويحيى ابن غيلان.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لين الحديث، روى عنه عَلي بْن المديني وكان من المتشددين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يكتب حديثه، ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥): سألت أبا دَاوُد عَنِ الفضيل بْن سُلَيْمان النميري، فَقَالَ: كان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي لا يحدث عنه.\nقال (٦): سمعت أبا دَاوُد يقول ذهب فضيل بْن سُلَيْمان والسمتي إلى مُوسَى بْن عقبة فاستعارا منه كتابا فلم يرداه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بالقوي.\n_________\n(١) تاريخه ٢ / ٤٧٦.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عنه ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٥٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالاته: ٣ / ٢٥١.\n(٦) نفسه.\n(٧) ضعفاؤه، الترجمة ٤٩٤، وعمل اليوم والليلة (٦٢٢) .","vol":"23","page":274},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١)، وَقَال: مات سنة ست وثمانين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم عَن أبي المغلس النميري مات سنة ثمانين ومئة (٢) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٤٧٦٠ - م د ت س: فضيل بن أَبي عَبد اللَّهِ المدني (٣)، مولى المهري.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن نيار الأَسلميّ (م د ت س)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.\n_________\n٧ / ٣١٦.\n(٢) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة (طبقاته: ٢٢٥)، وذَكَره ابن عدي وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال صالح بن محمد جزرة: منكر الحديث، روى عن موسى بْن عقبة. وَقَال الساجي عن ابن مَعِين: ليس هو بشيءٍ ولا يكتب حديثه، وَقَال الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن حديث فضيل بن سُلَيْمان عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: ليس هو بشيءٍ، إنما هو حديث ابن المنكدر.\nوَقَال ابن قانع: ضعيف توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة (٨ / ٢٩٢) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق له خطأ كثير.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٣٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٥، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٥٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٢، والتقريب: ٢ / ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣٦.","vol":"23","page":275},{"text":"رَوَى عَنه: بكير بْن الأشج، ومالك بن أنس (م د ت س)، وأَبُو بَكْرِ بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.\nقال أبو حاتم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن نيار.\n٤٧٦١ - د: فضيل بن عبد الوهاب بن إِبْرَاهِيم الغطفاني (٣)، أَبُو مُحَمَّد القناد السكري الكوفي، مولى بني قيس بْن ثعلبة من غطفان، أخو مُحَمَّد بْن عبد الوهاب القناد، وكان الأصغر، نزل بغداد وهو أصبهاني الأصل.\nروى عن: أبي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وجرير بن عبد الحميد الضبي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بن زيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٧.\n(٢) ٧ / ٣١٤. وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٩. وسؤالاته ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٣٤٠، ٤٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٩٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٢ - ٢٩٣، والتقريب: ٢ / ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣٧.","vol":"23","page":276},{"text":"(د)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وسعير بْن الخمس، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وعامر بن يَِسَاف، وعباد بْن العوام، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عطاء، وغصن بْن إِسْمَاعِيل القشيري الرَّقِّيّ، وفضيل بْن عياض، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، ومطلب بْن زياد، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويزيد بْن زريع، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي عُمَر الخطابي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيل السوطي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر، والحسن بْن عَلِيّ الخلال، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وسَعِيد بْن غياث، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن زنجويه، وأَبُو بكر محمد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومُحَمَّد بْن يزيد الأسفاطي،","vol":"23","page":277},{"text":"وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ، وأبو عِيسَى مُوسَى بن هارون ابن عَمْرو الطوسي البغدادي، ويعقوب بْن إسحاق مثكل، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (١): سألت يحيى ابن مَعِين عَنِ الفضيل بْن عبد الوهاب، فَقَالَ: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال في موضع آخر (٢): كان ثقة لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): بغدادي، صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٤) .\n٤٧٦٢ - م قد ت س ق: فضيل بن عَمْرو الفقيمي (٥)\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٣٤٠.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٤٨٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٨.\n(٤) ٩ / ٩، وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال أبو بكر البزاز: ليس به بأس (٨ / ٢٩٣) .\nوَقَال في (التقريب) ثقة، وكتب المؤلف حاشية يتعقب فيها صاحب (الكمال) نصها (لم يزد على ما في النبل) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٩، ٤٠٤ و٢ / ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢، ١٠٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤ / ١٨٢، =","vol":"23","page":278},{"text":"التميمي، أَبُو النضر الكوفي، أخو الحسن بْن عَمْرو الفقيمي وكان الأكبر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (م ت س ق)، وإياس بْن الطفيل، وثابت البناني، وأبي جهمة زياد بن الحصين (سي)، وسَعِيد بْن جبير (ق)، وعامر الشعبي (م س)، وأبيه عَمْرو الفقيمي، ومجاهد (س)، ويحيى بْن الجزار، وعائشة بنت طلحة بْن عُبَيد الله (م قد) .\nرَوَى عَنه: أبان بن تغلب (م ت)، والحجاج بْن أرطاة (ق)، وأخوه الحسن بْن عَمْرو الفقيمي (س)، وأبو معشر زياد بْن كليب، وسُلَيْمان الأعمش، وعُبَيد بْن مهران المكتب (م س)، والعلاء بْن المُسَيَّب (م قد س)، والقاسم بْن الوليد الهمداني، ومسافر الجصاص، ومنصور بْن المعتمر، ونافع بْن عَبد اللَّهِ السكوني، وياسين الزيات، وأبو إسرائيل الملائي (ق) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nزاد أحمد: حجة.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٣، والتقريب: ٢ / ١١٣ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣٨.\n(١) والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٥.\n(٢) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عَمْرو؟ فَقَالَ: الحكم أعلم به (الترجمة ٧٨) .","vol":"23","page":279},{"text":"وَقَال العجلي (١): كوفي، ثقة، وأخوه الحسن كوفي ثقة وهو أصغر من فضيل.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس بِهِ، وهو من كبار أصحاب إبراهيم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣)، وَقَال: مات سنة عشر ومئة، يخطئ.\nوكذلك قال أَبُو الْقَاسِمِ بْن مندة في تأريخ وفاته (٤) .\nروى له أبو داود في (القدر)، والباقون سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خردل من كبر) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٥.\n(٣) ٧ / ٣١٤.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٦ / ٣٣٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.","vol":"23","page":280},{"text":"رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (١) عَنْ يزيد بْن هارون، فوافقناه فيه بعلو، ورواه مسلم (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، وإبراهيم بْن دينار، ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي جميعا عَنْ يحيى بْن حماد، عن شعبة، عَنْ أبان بْن تغلب، عَنْ فضيل بْن عَمْرو، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. ولَيْسَ لَهُ عنده غيره، والله أعلم.\n٤٧٦٣ - خ م د ت س: فضيل بن عياض بن مسعود (٤) بْن\n_________\n(١) المسند ١ / ٤٥١\n(٢) مسلم: ١ / ٦٥.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٩٩٩) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٦، وابن محرز، الورقة ٣٩، وتاريخ خليفة: ٤٥٨، وطبقاته: ٢٨٤، وعلل ابن المديني: ٧٤، وعلل أحمد: ١ / ٢١، ٤٤، ٢٠٣، ٢٥١، و٢ / ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٨، ٥٥٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٢٤، وحلية الاولياء ٨ / ٨٤ - ١٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، والسابق واللاحق: ٢٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٨٩، ٢٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٧٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٥٥، والعبر: ١ / ١٩٥، ٢٩٠، ٢٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٤ - ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٦.","vol":"23","page":281},{"text":"بشر التميمي اليربوعي، أَبُو عَلِيّ الزاهد، أحد صلحاء الدنيا وعبادها.\nولد بسمرقند ونشأ بأبيورد (١) وكتب الحديث بالكوفة وتحول إلى مكة فسكنها ومات بها.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بن سوار، وأبي بشربيان بْن بشر الأحمسي، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بْن محمد الصادق، والحسن بْن عُبَيد الله، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (د س)، وحميد الطويل، وزياد بْن سعد، وسفيان الثوري (س)، وسُلَيْمان الأعمش (بخ م س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وصفوان بْن سليم، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعُبَيد الله بْن عُمَر (س)، وعُبَيد بْن مهران المكتب، وعطاء بْن السائب، وعوف الأعرابي، والعلاء بْن المُسَيَّب، وفطر بْن خليفة، وليث بْن أَبي سليم (ت)، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إِسْحَاقَ ابن يسار، ومُحَمَّد بْن ثور الصنعاني وهو أصغر منه، ومحمد بن الزبير الحنظلي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عجلان، ومسلم الملائي الأَعور، ومطرح بْن يزيد، ومنصور بْن المعتمر (خ م ت س)، وميمون أبي حمزة الأَعور، وهشام بْن حسان (ر م ت س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب التَّيْمِيّ، ويزيد بْن أَبي زياد، وأبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي هارون العبدي.\n_________\n(١) مدينة بين سرخس ونسا.","vol":"23","page":282},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد الخزاعي، وخادمة إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري، وإبراهيم بْن بشار الصوفي خادم إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن شماس السَّمَرْقَنْدِي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وإبراهيم بْن نصر، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن عاصم الأنطاكي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (م)، وأحمد بْن عبدة الضبي (م تم)، وأَبُو حَفْص أَحْمَد بْن الفضيل البخاري، وأبو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الطبري، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وأسد بْن مُوسَى، وبشر بْن الحارث الحافي، وثابت بْن مُحَمَّد العابد، وجعفر ابن مهران السباك، وحاتم بْن يوسف الجلاب المروزي، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س)، والحسن بْن الربيع البوراني (مق)، وأبو عمار الحسين بْن حريث المروزي (س)، وحسين بْن حَفْص الأصبهاني، والحسين بْن دَاوُد البلخي وهو آخر من روى عنه، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي (ت سي)، وخالد بْن خداش المهلبي، وخالد بْن يوسف السمتي، وداود بْن عَمْرو الضبي، والسري بْن مغلس السقطي، وسعد بْن زنبور الفراء، وسَعِيد بْن عبد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وسفيان بْن عُيَيْنَة وهو من أقرانه، وسلم بْن عَبد اللَّهِ الخراساني، وسهل بْن راهويه، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشعيب بْن حرب المدائني، وأبو الربيع صقر بْن دَاوُد البخاري، والطيب بْن إِسْمَاعِيل، وعاصم بْن يوسف اليربوعي، وعباس بْن الوليد النرسي،","vol":"23","page":283},{"text":"وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عِمْران العابدي المخزومي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك ومات قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي، وعبد الجليل المصيصي، وعبد الحميد بْن صالح البرجمي، وأبو بَكْر عَبْد الرَّحْمَنِ ابن عفان الصوفي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي بْن حسان البَصْرِيّ الْحَافِظ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي بْن هلال الواسطي، وعبد الرزاق ابن همام (س)، وعبد الصمد بْن يزيد الصائغ مردويه، وعبد الملك ابن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (س)، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن ثَابِت الدهان، وعلي بْن عثام العامري، وعُمَر بْن يزيد السياري، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ شيخ للحارث بْن أَبي أسامة، والفضل بْن الربيع، والفضل بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، والفضل بْن موسى السيناني، وفضيل بْن عبد الوهاب القناد السكري، وخادمه أَبُو يزيد فيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (ر م س)، ومحرز بْن عون الهلالي، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق شيخ لأحمد بْن أَبي الحواري، ومُحَمَّد بْن بكر بن خالد القصير، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي (س)، ومُحَمَّد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سلمة الباهلي، ومحمد سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بْن الطفيل، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْبارِيّ الحذاء الزاهد، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ العنبري، ومُحَمَّد بْن عبدويه، ومُحَمَّد بن عيسى","vol":"23","page":284},{"text":"ابن الطباع، ومحمد بْن قدامة المصيصي، ومُحَمَّد بْن النعمان بْن شبل الباهلي، ومُحَمَّد بْن أَبي نملة، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م سي)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومسدد بْن مسرهد (بخ د)، ومعاذ بْن أسد المروزي. ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وهارون بْن سوار المقرئ، وهارون الرشيد أمير المؤمنين، وأبو طالب هاشم بْن الوليد الهروي، وهريم بْن مسعر التِّرْمِذِيّ (ت)، والهيثم بْن أيوب الطالقاني، والهيثم بْن جميل الانطاكي، ويحيى ابن أيوب المقابري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت س)، ويحيى ابن صالح الوحاظي، ويحيى بْن طلحة اليربوعي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن معاذ الرازي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويعقوب بْن إِسْحَاق بْن أَبي عباد العبدي البَصْرِيّ المعروف بالقلزمي، ويوسف بْن مروان النَّسَائي ثم الرَّقِّيّ (س)، وأبو شهاب الحناط ومات قبله، وأبو عَبْد اللَّهِ الناجي.\nذكره خليفة (١) بْن خياط في الطبقة الخامسة من أهل مكة.\nوذكره مُحَمَّد بن سعد في الطبقة السادسة (٢) منهم.\nوَقَال أبو عمار الحسين بن حريث عَنِ الفضل بْن مُوسَى: كان الفضيل بْن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس،\n_________\n(١) طبقاته: ٢٨٤.\n(٢) هكذا في جميع النسخ أنه: (في الطبقة السادسة)، بل هو في الطبقة الخامسة كما في المطبوع منه (طبقاته: ٥ / ٥٠٠) .","vol":"23","page":285},{"text":"وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تاليا يتلو (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله) (١) فلما سمعها قال: بلى يا رب، قد آن، فرجع فآواه الليل إلى خربه فإذا فيها سابلة فَقَالَ بعضهم: نرتحل وَقَال بعضهم: حتى نصبح، فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين هاهنا يخافونني، وما أرى الله ساقني إليهم (٢) إلا لأرتدع، اللهم إني قد تبت إليك، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (٣): سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: فضيل ثقة.\nوَقَال أبو عُبَيد (٤) القاسم بْن سلام: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: فضيل بْن عياض رجل صالح ولم يكن بحافظ. وَقَال العجلي (٥): كوفي، ثقة، متعبد، رجل صالح، سكن مكة.\nوَقَال الحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار: ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف. قلت: ترى حديثه\n_________\n(١) الحديد (١٦) .\n(٢) قوله: (إليهم) سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) ثقاته، الورقة ٤٤.","vol":"23","page":286},{"text":"حجة؟ قال: سبحان الله.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون، رجل صالح.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): ولد بخراسان بكورة أبيورد، وقدم الكوفة وهو كبير فسمع الحديث من مَنْصُور بْن المعتمر، وغيره ثم تعبد وانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومئة في خلافة هارون، وكَانَ ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا كثير الحديث.\nوَقَال أَبُو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم المروزي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يَقُولُ: رأيت أعبد الناس، ورأيت أورع الناس، ورأيت أعلم الناس، ورأيت أفقه الناس. فأما أعبد الناس فعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأما أورع الناس فالفضيل بْن عياض، وأما أعلم الناس فسفيان الثوري، وأما أفقه الناس فأبو حنيفة، ثم قال: ما رأيت في الفقه مثله.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن شماس عَنِ ابْن المبارك: ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من الفضيل بْن عياض.\nوَقَال أَبُو السري نصر بْن المغيرة البخاري: سمعت إِبْرَاهِيم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٦.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٥٠٠.","vol":"23","page":287},{"text":"بْن شماس يقول: رأيت أفقه الناس، وأورع الناس، وأحفظ الناس. فأما أحفظ الناس فابن المبارك، وأما أورع الناس فالفضيل بْن عياض، وأما أفقه الناس فوكيع بْن الجراح.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عَنْ عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري: أفضل من رأيت من المشايخ: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وفضيل بْن عياض، وعون بْن معمر، وحمزة بْن نجيح.\nوَقَال النضر بْن شميل: سمعت هارون الرشيد يقول: ما رأيت في العلماء أهيب من مالك بْن أنس، ولا أورع من الفضيل بْن عياض.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عَنِ الهيثم بْن جميل: سمعت شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ يَقُول: لم يزل لكل قوم حجة في أهل زمانهم، وإن فضيل بْن عياض حجة لأهل زمانه. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: فقام فتى من مجلس الهيثم، فلما توارى قال الهيثم: إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه.\nقيل لأحمد: من كان الفتى؟ قال: أَحْمَد بْن حنبل، ومنهم من لم يجاوز بها الهيثم بْن جميل.\nوَقَال عَبْد الصَّمَدِ بْن يزيد الصائغ مردوية: قال لي عَبد اللَّهِ بْن المبارك: إن الفضيل بْن عياض صدق الله فأجرى الحكمة على لسانه فالفضيل ممن نفعه علمه.\nوَقَال أَبُو بَكْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عفان الصوفي: سمعت عَبد اللَّهِ","vol":"23","page":288},{"text":"بْن المبارك يقول لأبي مريم القاضي: ما بقي في الحجاز أحد من الأبدال إلا فضيل بْن عياض، وعلي ابنه، وعلي مقدم على أبيه في الخوف، وما بقي أحد في بلاد الشام إلا يوسف بْن أسباط، وأبو معاوية الأسود، وما بقي أحد بخراسان إلا شيخ حائك يقال له: معدان.\nوَقَال أَبُو بَكْر المقاريضي المذكر: سمعت بشر بن الحارث يوقل: عشرة ممن كانوا يأكلون الحلال لا يدخلون بطونهم إلا حلال ولو استفوا التراب والرماد: قلت: من هم يا أبا نصر؟ قال: سفيان الثوري، وإبراهيم بْن أدهم، وسُلَيْمان الخواص، ويوسف بْن أسباط، وأبو معاوية نجيح الخادم، وحذيفة بْن قتادة المرعشي، وداود الطائي، ووهيب بْن الورد، وفضيل بْن عياض، وعلي بْن فضيل.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن يزيد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الأشعث: ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل بْن عياض، كان إذا ذكر الله، أو ذكر عنده أو سمع القرآن ظهر بِهِ الخوف والحزن، وفاضت عيناه، وبكى حتى يرحمه من بحضرته، وكان دائم الحزن شديد الفكرة. ما رأيت رجلا يريد الله بعلمه وعمله وأخذه وعطائه ومنعه وبذله وبغضه وحبه وخصاله كلها غيره.\nوَقَال أيضا (٢) عَنه: كنا إذا خرجنا مع الفضيل في جنازة\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٨ / ٨٤.\n(٢) نفسه.","vol":"23","page":289},{"text":"لا يزال يعظ ويذكر ويبكي كأنه مودع أصحابه ذاهب إلى الآخرة حتى يبلغ المقابر فيجلس، فكأنه بين الموتى جلس من الحزن والبكاء حتى يقوم، وكأنه رجع من الآخرة يخبر عنها.\nوَقَال عَبْد الصَّمَدِ بْن يزيد مردويه: سمعت الفضيل بْن عياض يقول: لم يتزين الناس بشيءٍ أفضل من الصدق وطلب الحلال. فَقَالَ له عَلِيّ: يا أبة إن الحلال عزيز: قال الفضيل: يا بني وإن قليله عند الله كثير.\nوَقَال سري بْن المغلس السقطي: سمعت الفضيل بْن عياض يقول: من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد.\nوَقَال الفيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ: سمعت الفضيل بْن عياض، وسأله عَبد اللَّهِ بْن مالك، فَقَالَ: يا أبا عَلِيّ ما الخلاص مما نحن فيه؟ فَقَالَ الفضيل: أخبرني من أطاع الله هل تضره معصية أحد؟ قال: لا. قال: فمن يعصي الله هل تنفعه طاعة أحد؟ قال: لا. قال: هو الخلاص إن أردت الخلاص.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن الأشعث (١): سمعت الفضيل بْن عياض يقول: إن رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله، وإن زهادته في الدنيا على قدر رغبته في الاخرة.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٨ / ٨٩.","vol":"23","page":290},{"text":"قال وسمعت الفضيل بْن عياض يقول: من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم.\nقال: وسمعت الفضيل يقول: من سآء خلقه شان دينه وحسبه ومرؤته. قال: وسمعت الفضيل يقول: أكذب الناس العائد في ذنبه، وأجهل الناس المذل بحسناته، وأعلم الناس بالله أخوفهم منه.\nقال (١): وسمعت الفضيل يقول: لن يكمل عبد حتى يؤثر دينه على شهوته، ولن يهلك عبد حتى يؤثر شهوته على دينه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عبدويه: سمعت الفضيل بْن عياض يقول: ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص: أن يعافيك الله عنهما.\nوَقَال سلم بْن عَبد اللَّهِ الخراساني: سمعت الفضيل بْن عياض يقول: إنما أمس مثل، واليوم عمل، وغدا أمل.\nوَقَال الفيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ: قال الفضيل بْن عياض: والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا ولا خنزيرا بغير حق. فكيف تؤذي مسلما؟ !\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عفان: سمعت فضيل بْن عياض يقول: لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي القاسم مولى بني هاشم: قال الفضيل\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٨ / ١٠٩.","vol":"23","page":291},{"text":"ابن عياض: بقدر ما يصغر الذنب عندك كذلك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك كذلك يصغر عند الله.\nوَقَال محرز بْن عون: أتيت فضيل بْن عياض بمكة، فسلمت عليه، فَقَالَ لي: يا محرز وأنت أيضا مع أصحاب الحديث، ما فعل القرآن؟ والله لو نزل حرف باليمن لقد كان ينبغي أن نذهب حتى نسمع كلام ربنا، والله لأن تكون راعي الحمر وأنت مقيم على ما يحب الله خير لك من أن تطوف بالبيت وأنت مقيم على ما يكره الله.\nوَقَال أَبُو سَعِيد المفضل بْن مُحَمَّد الجندي (١): حَدَّثَنَا إِسْحَاق ابن إِبْرَاهِيم الطبري، قال: ما رأيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل، كانت قراءته حزينة، شهية، بطيئة. مترسلة، كأنه يخاطب إنسانا، وكان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة يردد فيها، وسأل.\nوكانت صلاته بالليل أكثر ذلك قاعدا، يلقي له حصير في مسجده، فيصلي من أول الليل ساعة ثم تغلبه عينه فيلقي نفسه على الحصير فينام قليلا، ثم يقوم، فإذا غلبه النوم نام، ثم يقوم هكذا حتى يصبح، وكان دأبه إذا نعس أن ينام. ويُقال: أشد العبادة ما كان هكذا. وكان صحيح الحديث، صدوق اللسان، شديد الهيبة للحديث إذا حدث، وكان يثقل عليه الحديث جدا، ربما قال لي: لو أنك طلبت مني الدراهم كان أحب إلي من أن\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٨ / ٨٦ - ٨٧.","vol":"23","page":292},{"text":"تطلب مني الأحاديث، وسمعته يقول: لو أنك طلبت مني الدنانير كان أيسر عَلِيّ من أن تطلب مني الحديث، فقلت له: لو حدثتني بأحاديث فوائد ليست عندي كان أحب إلي من أن تهب لي عددها دنانير. قال: إنك مفتون أما والله لو عملت بما سمعت لكان لك في ذلك شغل عما لم تسمع. ثم قال: سمعت (١) سُلَيْمان بْن مهران يقول: إذا كان بين يديك طعام تأكله فتأخذ اللقمة فترمي بها خلف ظهرك كلما أخذت اللقمة رميت بها خلف ظهرك متى تشبع؟\nأخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إبراهيم بن علي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الجندي، فذكره.\nوبه قال (٢): أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زكريا الغلابي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الجرمي النحوي، قال: حَدَّثَنَا الفضيل بْن الربيع، قال: حج أمير المؤمنين، يعني هارون الرشيد - فأتاني، فخرجت مسرعا، فقلت: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك. فقال: ويحك قد\n_________\n(١) من قوله (لكان لك) إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من الحلية.\n(٢) حلية الاولياء: ٨ / ١٠٥ - ١٠٨.","vol":"23","page":293},{"text":"حك في نفسي شيء فانظر لي رجلا أسأله. فقلت: هاهنا سفيان ابن عُيَيْنَة، فَقَالَ: امض بنا إليه. فأتيناه، فقرعت الباب، فَقَالَ: من ذا؟ قلت: أجب أمير المؤمنين. فخرج مسرعا، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك. فَقَالَ له (١): خذ لما جئناك له رحمك الله فحدثه ساعة ثم قال له: عليك دين؟ فَقَالَ: نعم. قال: أبا عَبَّاس اقض دينه. فلما خرجنا، قال: ما أغنى عني صاحبك شيئا انظر لي رجلا أسأله قلت: هاهنا عبد الرزاق بْن همام. قال: امض بنا إليه، فأتيناه، فقرعت الباب، فَقَالَ: من هذا؟ قلت أجب أمير المؤمنين، فخرج مسرعا، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك. فَقَالَ: خذ لما جئناك له، فحادثه ساعة ثم قال له: عليك دين؟ قال: نعم. قال: أبا عَبَّاس اقض دينه فلما خرجنا، قال: ما أغنى عني صاحبك شيئا، انظر لي رجلا أسأله، قلت: هاهنا الفضيل بْن عياض. قال: امض بنا إليه، فأتيناه، فإذا هو قائم يصلي يتلو آية من القرآن يرددها، فَقَالَ: اقرع الباب، فقرعت الباب، فَقَالَ: من هذا؟ قلت: أجب أمير المؤمنين. فَقَالَ: مالي ولأمير المؤمنين. فقلت: سبحان الله أما عليك طاعة، أليس قد روي عَنِ النَّبِيُّ ﷺ (ليس للمؤمن أن (٢) يذل نفسه) فنزل ففتح الباب، ثم ارتقى إلى الغرفة فأطفأ السراج ثم التجأ إلى زاوية من زوايا البيت فدخلنا، فجعلنا نجول عليه (٣) بأيدينا فسبقت كف\n_________\n(١) قوله: (له) سقطت من المطبوع من الحلية.\n(٢) سقطت من المطبوع من الحلية.\n(٣) سقطت من المطبوع أيضا.","vol":"23","page":294},{"text":"هارون قبلي إليه، فَقَالَ: يالها من كف ما ألينها إن نجت غدا من عذاب الله عزوجل، فقلت في نفسي ليكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب تقي، فَقَالَ له: خذ فيما جئناك له رحمك الله.\nفَقَالَ: إن عُمَر بْن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعا سالم بْن عَبد اللَّهِ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ورجاء بْن حيوة، فَقَالَ لهم: إني قد ابتليت بهذا البلاء فأشيروا عَلِيّ، فعد الخلافة بلاء وعددتها أنت وأصحابك نعمة. فَقَالَ له سالم بْن عَبد اللَّهِ: إن أردت النجاة من عذاب الله فصم الدنيا وليكن إفطارك منها الموت. وَقَال له محمد ابن كعب: إن أردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المسلمين عندك أبا، وأوسطهم عندك أخا، وأصغرهم عندك ولدا، وفوقر أباك، وأكرم أخاك، وتحن على ولدك. وَقَال له رجاء بن حيويه: إن أردت النجاة منه عذاب الله، فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك، واكره لهم ما تكره لنفسك ثم مت إذا شئت وإني أقول لك هذا (١) وإني أخاف عليك أشد الخوف يوم تزل فيه الأقدام، فهل معك رحمك الله مثل هذا أو من يشير عليك بمثل هذا؟ فبكى هارون بكاء شديدا حتى غشي عليه، فقلت له: أرفق بأمير المؤمنين، فقال: يا ابن أم الربيع تقتله أنت وأصحابك وأرفق بِهِ أنا؟ ثم أفاق، فقال له: ردني رحمك الله فَقَالَ، يا أمير المؤمنين بلغني أن عاملا لعُمَر بْن عبد العزيز شكي إليه، فكتب إليه عُمَر: يا أخي أذكرك طول\n_________\n(١) سقطت من المطبوع كذلك.","vol":"23","page":295},{"text":"سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد، وإياك أن ينصرف بك من عند الله فيكون آخر العهد وانقطاع الرجاء. قال: فلما قرأ الكتاب طوى البلاد حتى قدم على عُمَر بْن عبد العزيز، فَقَالَ له: ما أقدمك؟ قال: خلعت قلبي بكتابك لا أعود إلى ولاية حتى ألقى الله عزوجل. قال: فبكى هارون بكاء شديدا ثم قال له: زدني رحمك الله. فَقَالَ: يا أمير المؤمنين إن الْعَبَّاس عم المصطفى ﷺ جاء إلى النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أمرني على إمارة. فَقَالَ له النَّبِيّ ﷺ: (إِنَّ الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة فإن استطعت أن لا تكون أميرا، فافعل (١) فبكى هارون بكاءا شديدا، فَقَالَ: زدني رحمك الله.\nفَقَالَ: يا حسن الوجه أنت الذي يسألك الله عَنْ هذا الخلق يوم القيامة، فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من النار فافعل وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لأحد من رعيتك. فإن النَّبِيّ ﷺ، قال: (من أصبح لهم غاشا لم يرح رائحة الجنة) (٢) فبكى هارون، وَقَال له: عليك دين؟ قال: نعم دين لربي لم يحاسبني عليه، فالويل لي إن سائلني والويل لي إن ناقشني،\n_________\n(١) حديث العباس هذا لا يصح متصلا والمفحوط أنه مرسل والمفحوط في هذا المعنى حديث أبي ذر عند مسلم (١٨٢٥)، وحديث عبد الرحمن بن سَمُرَة عند البخاري (١٣ / ١١٠) ومسلم (١٦٢٥) وحديث أبي هُرَيْرة عند البخاري ١٣ / ١١١ والنَّسَائي، وأحمد ٢ / ٤٧٦ (وانظر تخريجه للعلامة شعيب الارنؤوط) في التعليق على السير: ٨ / ٣٧٩ - ٣٨٠.\n(٢) متفق عليه، أخرجه البخاري ومسلم.","vol":"23","page":296},{"text":"والويل لي إن لم ألهم حجتي. قال: إنما أعني من دين العباد. قال: إن ربي لم يأمرني بهذا أمرني أصدق وعده، وأطيع أمره، فقال عزوجل: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون. إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) (١) فَقَالَ له: هذه ألف دينار خذها فأنفقها على عيالك وتقو بها على عبادة ربك. فَقَالَ: سبحان الله أنا أدلك على طريق النجاة وأنت تكافئني بمثل هذا؟ ! سلمك الله ووفقك. ثم صمت فلم يكلمنا فخرجنا من عنده، فلما صرنا على الباب، قال هارون: أبا عَبَّاس (٢) إذا دللتني على رجل فدلني على مثل هذا، هذا سيد المسلمين. فدخلت عليه امرأة من نسائه فقالت: يا هذا قد ترى ما نحن فيه من ضيق الحال، فلو قبلت هذا المال فتفرجنا بِهِ. فَقَالَ: إنما مثلي ومثلكم كمثل قوم لهم بعير يأكلون من كسبه، فلما كبر نحروه فأكلوا لحمه، فلما سمع هارون هذا الكلام، قال: ندخل فعسى أن يقبل المال. فلما علم الفضيل خرج فجلس في السطح على باب الغرفة فجاء هارون فجلس إلى جنبه فجعل يكلمه فلا يجيبه، فبينا نحن كذلك إذ خرجت جارية سوداء فقالت: يا هذا قد آذيت الشيخ منذ الليلة فانصرف رحمك الله فانصرفنا.\nوَقَال هارون بْن إِسْحَاق الهمداني: حَدَّثَنِي رجل من أهل\n_________\n(١) الذاريات (٥٦ - ٥٨) .\n(٢) قوله (أبا عباس) سقط من المطبوع.","vol":"23","page":297},{"text":"مكة، قال: كنا جلوسا مع فضيل بْن عياض، فقلنا يا أبا عَلِيّ كم سنك؟ فَقَالَ:\nبلغت الثمانين أو جزتها • فماذا أؤمل أو أنتظر\nأتت لي ثمانون من مولدي • ودون الثمانين لي معتبر\nعلتني السنون فأبلينني • فدف العظام وكل البصر\nقال مجاهد بْن مُوسَى: مات سنة ست وثمانين ومئة.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني، وأبو عُبَيد القاسم ابن سلام، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، والبخاري (١) في آخرين (٢): مات بمكة سنة سبع وثمانين ومئة.\nزاد بعضهم: في أول المحرم، وحكي عَنْ هشام بْن عمار أنه قال: مات يوم عاشوراء.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عفان: سمعت وكيعا يوم مات الفضيل بْن عياض يقول: ذهب الحزن اليوم من الأرض.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٣): حدث عنه سفيان الثوري، والحسين ابن داود البلخي وبين وفاتيهما مئة وإحدى وعشرون سنة. وحدث عنه أَبُو شهاب الحناط وبين وفاته ووفاة البلخي مئة وعشر أو إحدى\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤١.\n(٢) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥٨)، وأحمد بن حنبل (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢١، ٢٠٣) .\n(٣) السابق واللاحق: ٢٩٢.","vol":"23","page":298},{"text":"عشرة سنة. وحدث عنه عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وبين وفاته ووفاة البلخي مئة سنة وسنة واحدة (١) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْفَاخِرُ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا فضيل بْن عياض، عَنْ مَنْصُورٍ، وحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرحمن عن هلال بْن يَِسَاف، قال: كُنَّا نُزُولا فِي دَارِ سويد ابن مُقَرِّنٍ وفِينَا (٣) شَيْخٌ َفِيهِ حَدَّةٌ وجَهْلٌ، ومَعَهُ جَارِيَةٌ فَلَطَمَ وجْهَهَا، فَمَا رَأَيْتُ سُوَيْدًا أَشَدَّ غَضَبًا مِنْهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ثُمَّ قال: أعجز عليك\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز: قال أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة: إذا رأيته ذكرت الاخرة وما رأيت أحدًا أكثر دمعة منه ولا ابين فضلا (سؤالاته، الورقة ٣٩)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) وَقَال: أقام مجاورا للبيت الحرام مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا (٧ / ٣١٥) وَقَال الذهبي في (الميزان): زاهد شيخ الحرم وأحد الاثبات مجمع على ثقته وجلالته، ولا عبرة بما رواه أَحْمَدُ بْنُ أَبي خيثمة، قال: سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض، لانه روى أحاديث أزرى فيها عثمان ﵁ فمن قطبة؟ وما قطبة حتى يجرح، وهو هالك! ! (٣ / الترجمة ٦٧٦٨) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): ولم يلتفت أحد إلى قطبة في هذا (٨ / ٢٩٦) .\nوَقَال في (التقريب): ثقة عابد إمام.\n(٢) المعجم الكبير: ٧ / ٨٦ (٦٤٥١) .\n(٣) قوله: (وفينا) في المطبوع من معجم الطبراني (فبينا) .","vol":"23","page":299},{"text":"إِلا حُرُّ وجْهِهَا؟ ! لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعُ سَبْعَةٍ مِنْ ولَدِ مُقَرِّنٍ ومَالَنَا إِلا خَادِمٌ فَلَطَمَ أَصْغَرُنَا وجْهَهَا، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعِتْقِهَا.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُسَدَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، ولم يذكر مَنْصُور فِي إسناده، وليس له عنده غيره، والله أعلم.\nوممن يسمى فضيل بْن عياض من رواة العلم:\n٤٧٦٤ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5167> فضيل بن عياض الخولاني </span>(٢) .\nعَن: علي بْن أَبي طالب في الحث على العلم.\nوعَنه: عبد الكريم بْن مالك الجزري.\nقاله الحارث بْن عَبد اللَّهِ الحارثي عَن مُحَمَّد بْن زياد عن عبد الكريم (٣) .\n٤٧٦٥ - تمييز وفضيل بن عياض بن المتهلل الصدفي (٤)\n_________\n(١) أبو داود (٥١٦٦) .\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٦٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ١١٣ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٠، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (أغفله الخطيب في المتفق والمفترق) .\n(٣) وَقَال الذهبي في (الميزان): لا يدرى من ذا (٣ / الترجمة ٦٧٦٩) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٨، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤١.","vol":"23","page":300},{"text":"المِصْرِي.\nيروي عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nويروي عَنه: حيوة بن شريج، وموسى بْن أيوب الغافقي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مات قبل سنة عشرين ومئة (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٤٧٦٦ - ع: فضيل بن غزوان بن جرير الضبي (٢)، مولاهم، أَبُو الفضل الكوفي والد مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان.\nرَوَى عَن: زبيد اليامي (م)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (م)، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز (م)، وعاصم بْن بهدلة، وعبد الله بْن القاسم التَّيْمِيّ مولى أبي بَكْر الصديق، وعَبْد اللَّهِ بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعم البجلي (ع) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في (الميزان) ما علمت به بأسًا (٣ / الترجمة ٦٧٧٠) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٦٩٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٨، و٢ / ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٢، و٣ / ١١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣١٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٤ (ب)، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦ / ١١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٧ - ٢٩٨، والتقريب: ٢ / ١١٣ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٢.","vol":"23","page":301},{"text":"وعكرمة مولى ابْن عباس (خ ت س)، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (م)، والمغيرة بن عتيبة بن النهاس العجلي، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (س)، وأبي حازم الأشجعي (خ م ت س)، وأبي دهقانة، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م س)، وأبي المغيرة الذهلي.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق (م س)، وجرير بن عبد الحميد الضبي (م د)، وحفص بْن غياث (س)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وسفيان الثوري، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وعبد الله بْن دَاوُد الخريبي (بخ)، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م د)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (م)، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعيسى بْن يُونُسَ (د)، والفضل بن مُوسَى السيناني (خ)، وابنه مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (خ م د ت س)، ومروان بْن معاوية الفراري، ومصعب بْن المقدام (ت)، ووكيع بن الجراح (م ت س)، والوليد ابن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ ت)، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت ق) .\nقال حرب (١) بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بْن حنبل، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤١٩.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٦٩٧.","vol":"23","page":302},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٤٧٦٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5169> فضيل بن فضالة القيسي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة (س)، وأخيه عُبَيد الله بْن أَبي بكرة، وأبي رجاء العطاردي.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) .\nقال إِسْحَاق (٣) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) ٧ / ٣١٦ وَقَال العجلي: كوفي ثقة وكان عثمانيا (ثقاته، الورقة ٤٤) وَقَال يعقوب بن سفيان: سني ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١١٢) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): وثقة مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار (٨ / ٢٩٧) وَقَال في (التقريب): ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٣٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٢٠، وثفات ابن حبان: ٧ / ٣١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٨، والتقريب: ٢ / ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٢٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٣١٥. وَقَال ابن شاهين في (الثقات): قال شعبة: ثقة (الترجمة ١١٢٣) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال علي بن المديني: لا نعرف أحدًا روى عن هذا الشيخ غير شعبة (٨ / ٢٩٨) . وَقَال في (التقريب): صدوق.","vol":"23","page":303},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة، قال: رَأَى أَبُو بَكْرَةَ قَوْمًا يُصَلُّونَ الضُّحَى، فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَيُصَلُّونَ صَلاةً مَا صَلاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ولا عَامَّةُ أَصْحَابِهِ.\nرواه (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ معاذ، فوقع لنا بَدَلا عاليا.\n٤٧٦٨ - مد س: فضيل بن فضالة الهوزني الشامي (٢)، تابعي.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (مد) مُرْسلًا، وعن حبيب بْن عُبَيد الرحبي، وخالد بْن معدان (س)، وأبي المخارق زهير بْن سالم\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٦٩٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٢٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٨، والتقريب: ٢ / ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٤.","vol":"23","page":304},{"text":"العنسي، وعَبْد اللَّهِ بْن بسر المازني (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عائذ الثمالي، وعطية بْن رافع، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، والمقدام ابن مَعْدِي كَرِب، ويزيد بْن خمير اليزني الأكبر.\nرَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو (مد)، وأبو شَيْبَة فرج بْن يزيد الكلاعي، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س)، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وأَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) .\nروى له أبو داود في (المراسيل)، والنَّسَائي.\n٤٧٦٩ - ي م ٤: فضيل بن مرزوق الأَغَر الرقاشي (٢)،\n_________\n(١) ٥ / ٢٩٥. وَقَال يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول أرسل شيئا.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٦. وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٨، وابن محرز، الترجمة ٢٤٣، وعلل أحمد ٢ / ١٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٤٧، وترتيب علل أحمد التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، وثقات، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، والمعرفة والتأريخ ليعقوب: ١ / ٥٣٧، ٧٢٧، و٢ / ٧٥٩، و٣ / ١٣٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٢٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٠٩، وثقاته: ٧ / ٣١٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٢٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٧، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٩٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٧٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٩٨ - ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ١١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٥.","vol":"23","page":305},{"text":"ويُقال: الرؤاسي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي مولى بني عنزة.\nرَوَى عَن: حسن بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طالب، وزيد العمي، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وشقيق بْن عقبة العبدي (م خد)، وعدي بْن ثابت (ي م ت)، وعطية العوفي (د ت ق)، ومحمد بْن سَعِيد صاحب عكرمة، وميسرة بْن حبيب (عس)، وهارون بْن عنترة، وأبي إِسْحَاق السبيعي (عس)، وأبي حازم الأشجعي، وأبي سخيلة الكوفي، وأبي سلمة الجهني، وأبي عُمَر صاحب عكرمة، وجبلة بنت مصفح (عس) .\nرَوَى عَنه: الحسن بْن عطية القرشي، وحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي (س)، والحكم بْن مروان الضرير، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة (م ت)، وخلف بْن أيوب البجلي، وخنيس بْن بَكْر بْن خنيس، وزهير بْن معاوية (د)، وزيد بْن الحباب (عس)، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن موسى الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الغفار بْن الحكم (عس)، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعُمَر بْن سعد البَصْرِيّ، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ي ت)، والفضل بْن الموفق (ق)، وقبيصة بْن عقبة، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (ت)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خد ت)، ومُحَمَّد بْن يوسف","vol":"23","page":306},{"text":"الفريابي، ونعيم بْن ميسرة النحوي (ت)، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويحيى بْن آدم (م)، ويحيى بْن أَبي بكير (عس)، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن هارون (ت)، وأبو أَحْمَد الزبيري، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ الأصباغي.\nقال المثنى (١) بْن معاذ بْن معاذ العنبري، عَن أبيه: سألت سفيان الثوري عنه فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال الحسن (٢) بْن عَلِيّ الحلواني، عن الشافعي: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: فضيل بْن مرزوق ثقة.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال أَبُو بكر (٤) بن أَبي خثيمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح الحديث، ولكنه شديد التشيع.\nوَقَال غيره (٥)، عَنْ يَحْيَى: لا بأس به (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٢٣.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٤٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٢٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٢٣.\n(٥) منهم الدارمي (تاريخه، الترجمة ٦٩٨) .\n(٦) وَقَال ابن محرز عَنه: صويلح (سؤالاته، الترجمة ٢٤٣) . وَقَال الدوري عَنه: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤٧٦) .","vol":"23","page":307},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق، صالح الحديث، يهم كثيرا، يكتب حديثه. قلت: يحتج بِهِ؟ قال: لا.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): أرجو إنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال الحسين بْن الحسن المروزي: سمعت الهيثم بْن جميل يقول: جاء فضيل بْن مرزوق، وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا إلى الحسن بْن حي، وكان لا يأتيه ولا يعلمه أنه ليس عنده (٣) إلا عند ضيق شديد فيخبره فآتاه فأخبره أنه ليس عندهم (٤)، فقام الحسن فأخرج ستة دراهم، وأخبره أنه ليس عنده غيرها، فَقَالَ: سبحان الله ليس عندك غيرها وأنا آخذها، فأبى الحسن إلا أن يأخذها كلها، وأبي فضيل حتى ناصفه فأخذ ثلاثة وترك ثلاثة.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا الْوَلِيد بْن أبان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٤٢٣.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٣٣٨.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٤) ضبب عليها المؤلف أيضا.","vol":"23","page":308},{"text":"ابن عاصم، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن الحسن المروزي، فذكره (١) .\nروى له البخاري في كتاب (رفع اليدين في الصلاة)، والباقون.\n٤٧٧٠ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5171> فضيل بن مسلم </span>(٢) .\nعن: أبيه (بخ) عَنْ عَلِيّ في الزجر عن النرد.\n_________\n(١) وَقَال عثمان الدارمي: يقال فضيل بن مرزوق ضعيف (تاريخه الترجمة ٦٩٨) . وَقَال ابن محرز: قال يحيى بن أيوب: حَدَّثَنَا حميد الرؤاسي، قال حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ وكان أصدق من رأينا من الناس (سؤالاته، الورقة ٤٢) . وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦) . وَقَال العجلي: جائز الحديث، ثقة، وكان فيه تشيع، وهو كوفي (ثقاته، الورقة ٤٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في (الثقات) وَقَال: كان ممن يخطئ (٧ / ٣١٦)، وذَكَره في (المجروحين) أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا، كان ممن يخطئ على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات، وعن الثقات الاشياء المستقيمة فاشتبه أمره، والذي عنده أن كل ما روى عن عطية المناكير يلزق ذلك كله بعطية ويبرأ فضيل منها، وفيما وافق الثقات من الروايات عن الاثبات يكون محتجا به وفيما انفرد على الثقات ما لم يتابع عليه يتنكب عنها في الاحتجاج بها (٢ / ٢٠٩) . ونقل الخطيب في (الموضح) عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش أنه قال: فضيل بن مرزوق ثقة (٢ / ٣٢٣) . وَقَال الذهبي في (الميزان): كان معروفا بالتشيع من غير سب (٣ / الترجمة ٦٧٧٢) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال ابن شاهين في (الضعفاء): قال أحمد بن صالح: حديث فضيل عن عطية عَن أبي سَعِيد حديث (الله الذي خلقكم من ضعف ...) ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح، وَقَال ابن رشدين: لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف أعطية أم فضيل بن مرزوق (٨ - ٢٩٩ - ٣٠٠) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق يهم ورمي بالتشيع.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٦.","vol":"23","page":309},{"text":"رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي (١) (بخ) .\nروى له البخاري في (الأدب)، ولم يذكره في (التأريخ)، ولا ذكره ابْن أَبي حاتم فِي كتابه.\nوَقَال النَّسَائي في (الكنى): أَبُو أنس فضيل بن مسلم روى عن عطاء بْن أَبي رباح. روى عنه أسباط.\n٤٧٧١ - بخ د س ق: فضيل بن ميسرة الأزدي العقيلي (٢)، أَبُو معاذ البَصْرِيّ ختن بديل بْن ميسرة العقيلي.\nرَوَى عَن: طاووس بْن كيسان، وعامر الشعبي (ص)، وأبي حريز عَبد اللَّهِ بْن الحسين قاضي سجستان (بخ د س ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج (ص)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (بخ د س ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، وأبو معشر البراء.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٦، وعلل أحمد: ٢ / ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٥٤٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابن داود: ٣ / ٣١٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٢٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤١٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، وتاريخ الاسلام، ٦ / ١١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٧.","vol":"23","page":310},{"text":"قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْن سَعِيد، قال: قلت للفضيل بْن ميسرة أحاديث أبي حريز؟ قال: سمعتها فذهب كتابي فأخذته بعد ذلك من إنسان.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ صالح الْحَدِيث.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٤)، وَقَال: مستقيم الحديث (٥) .\nروى له البخاري في (الأدب)، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤٧٧٢ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-5173> فضيل الناجي </span>(٦) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن حميد القمي (٧) (فق) قوله.\nروى له ابن ماجه في (التفسير) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٢٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ٩.\n(٥) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٦) وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٤٨.\n(٧) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.","vol":"23","page":311},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5174>من اسمه فطر وفلفلة وفليت وفليح وفيروز</span>\n٤٧٧٣ - خ ٤: فطر بن خليفة القرشي المخزومي (١)، أَبُو بَكْر الكوفي الحناط مولى عَمْرو بْن حريث.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رجاء الزبيدي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وأبيه خليفة (د)، وسعد بن عُبَيدة (دسي)، وشرحبيل بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٧، وابن الجنيد، الورقة ٣٠، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨، وعلل أحمد: ١ / ١٠٦، ١٤٧، ٤١٠، و٢ / ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٢٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٥، ٦٥٧، ٧٩٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٦٥، ٤٦٦، وتاريخ واسط: ١٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٠، و٧ / ٣٢٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٤٢، وثقات شاهين، الترجمة: ١١٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦١١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، وميزان الاعتدال، ٣ / الترجمة ٦٧٧٩، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٦٨، والعبر ١ / ٢٢٠، ٣٣٣، ٣٤٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، ونهاية السول، الورقة ٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٠ - ٣٠٢، والتقريب: ٢ / ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٥.","vol":"23","page":312},{"text":"سعد مولى الأنصار (بخ ق)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وشمر بْن عطية (سي)، وطاووس بْن كيسان، وعاصم بْن بهدلة (د)، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي، وعامر الشعبي، وعَبْد الله بْن شَرِيك العامري (ص)، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (دس)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعطاء الشيبي وعداده في الصحابة، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، ومولاه عَمْرو بْن حريث المخزومي، والقاسم بن أَبي بزة (دسي)، ومجاهد بْن جبر (خ د ت)، وأبي الضحى مُسْلِم بْن صبيح (س)، ومنذر الثوري (بخ د ت عس)، ومنصور بْن المعتمر، ويحيى بْن سام (س)، وأَبِي إسحاق السبيعي (س)، وأَبِي خالد الوالبي، وأبي فروة الجهني (د) .\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن بكار، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (د)، وخلاد بْن يَحْيَى، وسفيان الثوري (خ د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي (د) وعبد اللَّه بْن المبارك (س ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (س)، وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ. وعُبَيد الله بْن مُوسَى (د)، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (س)، وعلي بْن قادم (ص)، وعمار بْن رزيق (س)، وعَمْرو بْن خالد الواسطي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (بخ د)، والفضل بْن العلاء (سي)، والفضل بن موسى السيناني (س)، وفضيل بْن عياض، وقبيصة بْن عقبة (س)، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي (س)، ومحمد ابن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (ص)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (س)، ومُحَمَّد بْن يوسف","vol":"23","page":313},{"text":"الفريابي (س)، ومصعب بْن المقدام (س)، ومكي بن إبراهيم البلخي، ونائل (١) بْن نجيح، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (سي)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د ت س)، ويحيى بْن هاشم\nالسمسار، وأبو عَلِيّ الحنفي.\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو ستين حديثا.\nوَقَال عَبد الله (٢) بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، صالح الحديث.\nقال: وَقَال أبي: كان فطر عند يَحْيَى بْن سَعِيد ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بْنِ مَعِين: ثقة (٥) . وَقَال العجلي (٦): كوفي، ثقة، حسن الحديث، وكان فيه تشيع قليل.\n_________\n(١) قيده الذهبي في (المشتبه) (٦٢٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٢، وانظر علل أحمد: ١ / ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٤٧) . وَقَال أبو طالب: وسئل (يعني أحمد بْن حنبل) عن فطر، ومحل فقال: فطر كان يغلي في التشيع، ومحل قليل الحديث (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٥) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كان خشبيا مفرطا (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٢.\n(٥) وكذلك قال عَنه: عباس الدوري، وابن الجنيد، وزاد الدوري: وهو شيعي (تاريخه: ٢ / ٤٧٧) .\n(٦) ثقاته، الورقة ٤٤.","vol":"23","page":314},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث، كان يَحْيَى بْن سَعِيد يرضاه، ويحسن القول فيه، ويحدث عنه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد: سمعت أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (٢)، قال: كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة، حافظ، كيس.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة خمس (٣)، ويُقال: سنة ست وخمسين ومئة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥١٢.\n(٢) انظر تاريخ الدوري ٢ / ٤٧٧، وزاد الدوري عَنه: لا أسأله عن شيء، فأمر به وأدعه مثل الكلب.\n(٣) وفي نسخة أخرى: ثلاث.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، ومن الناس من يستضعفه (طبقاته: ٦ / ٣٦٤) .\nوَقَال سفيان: أخبرني فطر وهو صدوق (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٥٧) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال ابن نمير فطر حافظ كيس. وَقَال: سمعت حماد بن حفص قال: قال عَبد الله بن داود: فطر أوثق أهل الكوفة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٩٨) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني زائغ غير ثقة (أحوال الرجال، الترجمة ٧٢) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يرفع من فطر، ويوثقه، ويذكر أنه كان ثبتا في حديثه (تاريخه: ٤٦٥) . وَقَال عَن أبي نعيم أيضا: ما كان فطر عندي بضعيف. ونقل عن يحيى بن سَعِيد القطان أنه قال: كان فطر ثقة (تاريخه: ٤٦٦)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وَقَال العقيلي: خشبي مذهبه (ضعفاؤه، الورقة ١٨٠) وَقَال ابن عدي: له أحاديث صالحة عند الكوفيين يروونها =","vol":"23","page":315},{"text":"روى له البخاري مقرونا بغيره، والباقون سوى مسلم.\n٤٧٧٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5176> فلفلة بن عَبد اللَّهِ الجعفي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد اللَّه بْن مسعود (س) .\nرَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجعفي، وعثمان بْن حسان العامري، وعَمْرو بْن مرة، والقاسم بْن حسان العامري (س)، وأبو المغيرة الذهلي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عَنْ عَبد الله بن مسعود: (نزلت\n_________\n= عنه في فضائل علي وغيره وهو متماسك، وأرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه (الكامل: ٢ / الورقة ٣٤٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) وَقَال: قد قيل إنه سمع أبا الطفيل، فإن صح ذلك فهو من التابعين (٧ / ٣٢٣) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الساجي: صدوق ثقة ليس بمتقن. وكان يقدم عليا على عثمان وكان يحيى بن سَعِيد يقول: حدث عن عطاء ولم يسمع منه. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: فطر زائغ ولم يحتج به البخاري. وَقَال أبو بكر بن عياش: ما تركت الرواية عنه إلا لسوء مذهبه (٨ / ٣٠١ - ٣٠٢) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق رمي بالتشيع.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٤، وعلل ابن المديني: ١٠١، وعلل أحمد: ٢ / ٨٨، ٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٣٢، وثقان العجلي، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٢، والتقريب: ٢ / ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٥٩.\n(٢) ٥ / ٣٠٠. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٠٤) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.","vol":"23","page":316},{"text":"الكتب من باب واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5177> فليت، ويُقال: أفلت بْن خليفة تقدم</span>.\n٤٧٧٥ - ع: فليح بن سُلَيْمان بن أَبي المغيرة (٥)، واسمه رافع، ويُقال: نافع، بْن حنين الخزاعي، ويُقال، الأَسلميّ، أَبُو يَحْيَى المدني، مولى آل زيد بْن الخطاب.\nقال الواقدي: عُبَيد بْن حنين عم أبي فليح بن سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٥، ٩ الورقة ٢٦٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٥، وابن الجنيد، الورقة ٥٣، وابن محرز، الترجمة ١٦١، وطبقات خليفة، ٢٧٥، وعلل أحمد: ٢ / ٩٨، ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٠١، وتاريخ الصغير: ٢ / ١٧٦. وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٦، ٤٢٤، ٤٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٦، ٣٠٥ و٢ / ٤٦٦، و٣ / ٤٣، ٥٥، ١٦٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢٤، والكندي: ٣٨٥، ٣٨٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٤٢ وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٣٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٥، والسابق واللاحق ٢٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٥١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٣٩٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٢٣، والكاشف ٢ / الترجمة ٤٥٦٣، والعبر: ١ / ٢٥٤، ٢٩٧، ٣٥٦، ٣٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٣ - ٣٠٥، والتقريب: ٢ / ١١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٦.","vol":"23","page":317},{"text":"أبي المغيرة واسمه عَبد المَلِك، وفليح لقب غلب عليه.\nرَوَى عَن: أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن صعصعة (د ت ق)، وثابت بْن عياض الأَحنف، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ)، وزيد ابن أسلم، وسالم أبي النضر (م)، وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (خ د ت ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن رقيش، وسَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وائل الأَنْصارِيّ، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (خ)، وسلمة بْن صفوان الزرقي، وسهيل بْن أَبي صالح (س)، وصالح بْن عجلان (دق)، وضمرة بْن سَعِيد المازني (م س)، وعامر ابن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعباس بْن سهل بْن سعد (د ت ق)، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ)، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بن معمر بن حزم (د ق)، وعبد الرحمن بْن القاسم ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ)، وعبد الوهاب بْن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ت)، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ)، وعثمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ د ت)، وعُمَر بْن العلاء بْن جارية الثقفي، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب مولى الحرقة (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عباد إن كان محفوظا (د)، ومحمد بن عَمْرو ابن ثابت العتواري، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ)، ونعيم بْن عَبد اللَّهِ المجمر (م)، وهشام بْن عروة (خ)، وهلال بْن أَبي ميمونة (خ د ت)، ويحيى بْن سَعِيد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٦٤.","vol":"23","page":318},{"text":"الأَنْصارِيّ (خ) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بن عيسى ابن الطباع، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (م)، والحسين بْن إبراهيم ابن إشكاب العامري (خ)، وزياد بْن سعد وهو أكبر منه، وزيد بْن أَبي أنيسة الجزري، ومات قبله بدهر طويل، وزيد بْن الحباب (د)، وسريج ابن النعمان (خ د ت ق)، وسَعِيد بْن مَنْصُور (خ م د)، وعبد الله بْن المبارك (خت ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (خ)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ)، ومُحَمَّد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الوركاني، ومحمد بْن سنان العوقي (١) (خ)، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (ت)، وابنه مُحَمَّد بْن فليح بْن سُلَيْمان (خ)، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س)، ومنصور بْن أَبي مزاحم، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن صالح الوحاظي (خ)، وأَبُو عباد يَحْيَى بْن عباد الضبعي (ت)، وأبو تميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي (خ)، ويسرة بْن صفوان اللخمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (خ ٤)، وأبو دَاوُد الطياليسي (د ت ق)، وأبو الربيع الزهراني (خ م د)، وأبو عامر العقدي (خ م د ت ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين:\n_________\n(١) العوقي بالقاف المثناة (اللباب: ٢ / ٣٦٥) .\n(٢) تاريخه، الترجمة ٦٩٥.","vol":"23","page":319},{"text":"ضعيف، ما أقربه من أبي أويس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين: لَيْسَ بقوي، ولا يحتج بحديثه، وهو دون الدَّراوَرْدِيّ. والدَّراوَرْدِيّ أثبت منه (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا دَاوُد: أبلغك عن يحيى ابن سَعِيد أنه كان يقشعر من أحاديث فليح؟ قال: بلغني عَنْ يحيى ابن مَعِين. قال: كان أَبُو كامل مظفر بْن مدرك يتكلم في فليح، قال أَبُو كامل: كانوا يرون أنه يتناول رجال الزُّهْرِيّ. قال أَبُو دَاوُد: وهذا خطأ عسى يتناول رجال مالك.\nوَقَال أيضا: قلتُ لأبي دَاوُد: قال يحيى بن مَعِين: عاصم\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٦٧، ٤٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٩.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ أيضا: سمعت يحيى وذكر فليح بن سُلَيْمان، فلم يقو أمره (تاريخه: ٢ / ٤٧٧) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف الحديث. (سؤالاته: الورقة ٥٣) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى: قال أَبُو كامل - مظفر بْن مدرك: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ١٩٨٨)، وَقَال عنه أيضا: كان أبو كامل لا يرضاه (تاريخه: الترجمة ٤٨٨٢) . وَقَال أبو الوليد الباجي في (رجال البخاري): قال أبو بكر: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، قال سمعت أبا كامل مظفر يقول كنا نتهمه لانه يتناول أصحاب النبي ﷺ. قال أبو بكر: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: فليح صالح وليس حديثه بذاك الجابر. وَقَال مرة أخرى: هو ضعيف (الورقة ١٥٠) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: كان يقال: ثلاثة يتقى حديثهم محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سُلَيْمان، قاله أبو كامل مظفر بن مدرك وكان رجلا صالحا (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٩٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٤٧٩.","vol":"23","page":320},{"text":"ابن عُبَيد الله، وابن عقيل، يعني عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وفليح لا يحتج بحديثهم. قال: صدق.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ولفليح أحاديث صالحة يروي عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر نسخة، ويروي عَنْ هلال بْن علي عن عبد الرحمن بن أَبي عَمْرة عَن أَبِي هُرَيْرة، ويروي عَنْ سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أبي النضر، وغيره أحاديث مستقيمة، وغرائب، وقد اعتمده البخاري في صحاحه، وروى عنه الكثير، وقد روى عنه زيد بْن أَبي أنيسة، وهو عندي لا بأس به.\nقال البخاري (٣): قال سَعِيد بْن مَنْصُور: مات سنة ثمان وستين ومئة (٤) .\nقال أَبُو بكر الخطيب (٥): حدث عنه زيد بْن أَبي أنيسة، وأبو الربيع الزهراني، وبين وفاتيهما مئة وعشر أو تسع أو ثمان سنين (٦) .\n_________\n(١) ضعفاؤه، الترجمة ٤٨٦.\n(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٣٤٢.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ١٧٦.\n(٤) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته عندما ذكره في (الثقات) (٧ / ٣٢٤) .\n(٥) السابق واللاحق: ٢٩١.\n(٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: فليح بن سُلَيْمان ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٦) .\nوَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: فليح بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن أَبي =","vol":"23","page":321},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٧٧٦ - ٤: فيروز الديلمي (١)، ويُقال: ابْن الديلمي، أَبُو عَبد اللَّهِ، ويُقال أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو الضحاك اليمامي لهُ صُحبَةٌ، وهو قاتل الأسود العنسي الكذاب.\nوفد على النَّبِيّ ﷺ.\n_________\n= الزناد، وأبو أويس والدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ وابن أَبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم. قيل له: فليح؟ فحرك رأسه وَقَال: واهي الحديث، هو وابنه محمد بن فليح جميعا واهيان (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٥)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في (الضعفاء المتروكين): عبد الحميد بن سُلَيْمان مدني أخو فليح عَن أبي حازم، وأخوه (يعني فليحا) ثقة (الترجمة ٣٥١) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: يختلفون فيه وليس به بأس. وَقَال البرقي عن ابن مَعِين: ضعيف وهم يكتبون حديثه ويشتهونه. وَقَال الرملي عَن أبي داود: ليس بشيءٍ (٨ / ٣٠٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق كثير الحديث.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٣٣، وتاريخ خليفة: ١١٧، وطبقاته: ٢٨٧، وعلل أحمد: ١ / ٦٦، ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٦٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠، ٣٣٦، ٣٣٨، والكنى للدولابي: ١ / ٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٢١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٢٨، والاستيعاب: ٣ / ١٢٦٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ٤٠٠، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٩٦، وأسد الغابة: ٤ / ١٨٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٤، والعبر: ١ / ٥٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٥، والتقريب: ٢ / ١١٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦١.","vol":"23","page":322},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١): فيروز الديلمي، ويكنى أبا عَبد اللَّهِ، ويُقال له: الحميري لنزوله حمير، وهو من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى اليمن فنفوا الحبشة عنها وغلبوا عليها.\nوَقَال عبد المنعم بْن إدريس (٢): ثم انتسبوا إلى بني ضبة، وَقَالوا: أصابنا سباء في الجاهالية.\nوفيروز هو الذي قتل الأسود بْن كعب العنسي الذي كان تنبأ باليمن، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: (قتله الرجل الصالح فيروز ابن الديلمي) . وفي رواية (قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين) . وقد وفد على النَّبِيّ ﷺ، وروى عنه أحاديث منها حديث في القدر، وبعضهم يروي عنه يقول: حَدَّثَنِي الديلمي الحميري، ويقول بعضهم: الديلم، وهذا كله واحد، وإنما هو فيروز ابن الديلمي، والذي يبين ذلك الحديث الذي رواه فاختلفوا في اسمه على ما ذكر.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: يقال: إنه ابْن أخت النجاشي.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: بنوه سَعِيد بْن فيروز الديلمي، والضحاك بْن فيروز الديلمي (د ت ق)، وعبد الله بْن فيروز الديلمي (د س)، ومر المؤذن، وأبو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني، وأبو خراش الرعيني (ق) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٣٣.\n(٢) نفسه.","vol":"23","page":323},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وأبو حاتم (٢): مات في زمن عثمان ابن عفان.\nوَقَال غيرهما: مات في إمارة معاوية بْن أَبي سفيان باليمن سنة ثلاث وخمسين.\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير بن النحاس، قال: حَدَّثَنَا ضمرة ابن رَبِيعَةَ عَنِ السَّيْبَانِيِّ (٣)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْنَا: يَا رسول الله إنا لَنَا أَعْنَابًا، فَمَا نَصْنَعُ بِهَا؟ قال: زَبِّبُوهَا. قُلْنَا: فَمَا نَصْنَعُ بالزبيب؟ قال: انتبذوه علذى غذائكم واشْرَبُوهُ عَلَى عَشَائِكُمْ وانْتَبِذُوهُ عَلَى عشائكم واشربوه على غذائكم وانْبُذُوهُ فِي الشَّنَانِ ولا تَنْبُذُوا فِي الْقِلالِ فَإِنَّهُ إِذَا تَأَخَّرَ عن عصره صار خلا.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٢١.\n(٣) السيباني بالسين المهملة والياء: وبعدها باء (أنساب السمعاني: ٧ / ٢١٤) وهو أَبُو زُرْعَة يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو. وقد تحرف في المطبوع من سنن النَّسَائي إلى: (الشيباني) .","vol":"23","page":324},{"text":"رواه أَبُو دَاوُدَ (١)، والنَّسَائي (٢) عَن أَبِي عُمَير بْنِ النَّحَّاسِ، فَوَافَقْنَاهُمَا فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن عبدا لباقي الأذني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَير بن النحاس، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن فيروز الديلمي، عَن أَبِيهِ، قال: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِرَأْسِ العنسي الكذاب.\nرواه النَّسَائي (٤) عَن أبي عُمَير، فوافقناه فيه بعلو.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ (٥)، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي فروة، عَن أَبِي وهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَن أَبِي خِرَاشٍ الرُّعَيْنِيِّ، عَنِ الدَّيْلَمِيِّ، قال: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وعِنْدِي أُخْتَانِ تَزَوَّجْتُهُمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: إِذَا رجعت\n_________\n(١) أبو داود (٣٧١٠) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ٣٣٢.\n(٣) المعجم الكبير: ١٨ / ٣٣٠ (٨٤٨) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٠٦٣) .\n(٥) المعجم الكبير: ١٨ / ٣٢٨ - ٣٢٩ (٨٤٤) .","vol":"23","page":325},{"text":"فَطَلِّقْ إِحْدَاهُمَا.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأخرجه هو (٢) وأبو دَاوُد (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤) من حديث أبي وهب الجيشاني عَنِ الضحاك بْن فيروز الديلمي عَن أبيه، وقد كتبناه من ذلك الوجه في ترجمة الضحاك بْن فيروز. وهذا جميع ما له عندهم، والله أعلم.\nآخر باب الفاء (٥) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٩٥٠) .\n(٢) ابن ماجة (١٩٥١) .\n(٣) أبو داود (٢٢٤٣) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١١٣٠) .\n(٥) وهذا هو آخر الجزء الثامن والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد بمقابلته بأصل مصنفه.","vol":"23","page":326},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5180>باب القاف </span><span data-type=\"title\" id=toc-5181>من اسمه قابوس وقارظ</span>\n٤٧٧٧ - بخ د ت ق: قابوس بن أَبي ظبيان الجنبي (١) الكوفي.\nروى عن: أبيه أبي ظبيان حصين بْن جندب (بخ د ت ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٩، وابن طهمان، الترجمة ١٩٣، وتاريخ خليفة: ٣٨٩. وطبقاته ١٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٢٥، ١٣٨، و٢ / ١١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٨، ١٤٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٥، والكامل لابن عدي ٣ / الورقة ٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤١٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٢٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠ والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٨٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٦، والتقريب: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٢.","vol":"23","page":327},{"text":"رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وجرير بن عبد الحميد (بخ د ت ق)، وحجاج بْن أرطاة، وحنش بْن الحارث النخعي، وزهير بن معاوية (بخ د ت)، وسفيان الثوري، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (ت)، وعُبَيدة بْن حميد (بخ)، وقيس بْن الربيع، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأبو كدينة يَحْيَى بْن المهلب (ت)، وأبو مالك النخعي. رورى حسين بْن حسن الأشقر عن ابْن قابوس بْن أَبي ظبيان، عَن أبيه.\nقال قال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (١): سمعت يَحْيَى يحدث عَنْ سفيان، عَنْ قابوس بْن أَبي ظبيان، وما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ حدث عنه شيئا قط.\nوكذلك قال عَمْرو بن علي (٢) .\nوَقَال محمد بن عيسى ابن الطباع (٣)، عن جرير بن عبد الحميد: لم يكن قابوس من النقد الجيد.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن من النقد الجيد. قال وبلغني إن يحيى بن مَعِين، قال: إنه ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ليس بذاك، وقد روى الناس عنه قال: وسئل جرير عن شيء من حديث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٥.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٨، وانظر علل أحمد: ١ / ١٢٥، و٢ / ١١٩.","vol":"23","page":328},{"text":"قابوس، فَقَالَ: نفق قابوس! نفق قابوس!\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ عَنْ جرير بن عبد الحميد: أتيناه بعد فساد.\nوَقَال عَبد الله (٢) بْن أحمد، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أحمد (٣) بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين:\nثقة جائز الحديث إلا أن ابْن أَبي ليلى جلده الحد (٤) .\nوَقَال أبو حاتم (٥): يكتب حديثه، ولا يحتج به (٦) .\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بالقوي، ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): أرجو إنه لا بأس به (٩) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦١.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٩.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦.\n(٤) وَقَال الدوري عَنه: ثقة (تاريخه: ٢ / ٤٧٩) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة ١٩٣) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٨.\n(٦) وبقية كلامه: \"ضعيف الحديث لين.\n(٧) ضعفاؤه، الترجمة ٦٩٥. وفيه: \"ليس بالقوي \"فقط.\n(٨) الكامل: ٣ / الورقة ٦.\n(٩) وَقَال ابن سعد: فيه ضعف لا يحتج به (طبقاته: ٦ / ٣٣٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ردئ الحفظ يتفرد عَن أبيه بما لا أصل له ربما رفع المراسيل وأسند الموقوف، مات سنة تسع وعشرين ومئة (٢ / ٢١٦) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ضعيف ولكن لا يترك =","vol":"23","page":329},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٧٧٨ - د س ق: قابوس بن أَبي المخارق (١)، ويُقال: ابْن المخارق بْن سليم الشيباني الكوفي.\nروى عن: أبيه (س) عن النبي ﷺ، وعن أم الفضل لبابة بنت الحارث (د ق)، وقيل: عَن أَبِيهِ عنها.\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (د س ق) .\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٧) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر\n_________\n= (سؤالاته، الترجمة ٤١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: ليس بثبت يقدم عليا على عثمان. وَقَال العجلي: كوفي لا بأس به (٨ / ٣٠٦) . وَقَال في \"التقريب\": فيه لين.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٦، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٨٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٦ - ٣٠٧، والتقريب: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٣.\n(٢) ٥ / ٣٢٧، وَقَال الذهبي في \"المغني \": مجهول: ٢ / الترجمة ٤٩٧٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"23","page":330},{"text":"الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\n(ح) قال الصيدلاني: وأخبرنا أيضا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قابوس بْن المخارق، عَنْ لبابة بنت الحارث، قَالَتْ: بال الحسن (٢) بْن عَلِيّ في حجر النَّبِيُّ ﷺ، فقالت: أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره. فَقَالَ: إنما يغسل من بول الأنثى، وينضح من بول (٣) الغلام.\nرواه أَبُو دَاوُد (٤) عَنْ مسدد، وأبي توبة عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ.\nورواه من وجه آخر (٦) عَنْ سماك عَنْ قابوس، وزاد في أوله\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٥ / ٢٦ (٤٠) .\n(٢) قوله: \"الحسن \"في المطبوع من أبي داود، وابن ماجة: \"الحسين.\n(٣) قوله: \"بول \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"ثوب.\n(٤) أبو داود (٣٧٥) .\n(٥) ابن ماجة (٥٢٢) .\n(٦) ابن ماجة (٣٩٢٣) .","vol":"23","page":331},{"text":"قصة الرؤيا. قَالَتْ أم الفضل: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ كَأَنَّ في حجري عضوا من أعضائك. روي عَنْ قابوس عَن أبيه عَنْ أم الفضل.\nوبِهِ، قال (١): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ مُخَارِقٍ، عَن أَبِيهِ، قال: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَأْتِينِي يُرِيدُ مَالِي. قال: ذَكِّرْهُ اللَّهَ. قال فَلَمْ يَذْكُرْ. قال: فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَنْ حَوْلِكَ مِنَ النَّاسِ (٢) قال: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَوْلِي أَحَدٌ؟ قال: فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ بِالسُّلْطَانِ. قال: فَإِنْ نَأَى عَنِّي (٣) السُّلْطَانُ؟ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ حَتَّى تَكُونَ فِي شُهَدَاءِ الآخِرَةِ أَوْ تَمْنَعَ مَالَكَ.\nرواه النَّسَائي (٤)، عَنْ هناد، عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٤٧٧٩ - د ق: قارظ بن شَيْبَة بن قارظ الليثي المدني (٥) من\n_________\n(١) معجم الطبراني الكبير: ٢ / ٣١٤ (٧٤٦) .\n(٢) قوله: \"الناس \"في المطبوع من معجم الطبراني: \"المسلمين.\n(٣) قوله: \"نأى عني \"في المطبوع من الطبراني: \"باعني \"محرف.\n(٤) المجتبى: ٧ / ١١٣.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٢، وطبقات خليفة: ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٧، والتقريب: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٧.","vol":"23","page":332},{"text":"بني ليث بْن بَكْر بْن عبد مناة بْن كنانة، من حلفاء بني زهرة، وله أخ يقال له: عَمْرو بْن شَيْبَة بْن قارظ.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي غطفان بْن طريف المري (دق) .\nرَوَى عَنه: أخوه عَمْرو بْن شَيْبَة بْن قارظ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ق) .\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): توفي بالمدينة في خلافة عَبد المَلِك (٢)، وكان قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٤) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الواحد المقدسي،\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٢.\n(٢) في طبقات ابن سعد: \"سُلَيْمان بن عَبد المَلِك.\n(٣) ٥ / ٣٢٧.\n(٤) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته: ٢٥٧)، وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٢٧ الترجمة ٧٢٢) . وقَال البُخارِيُّ: قال عَبْد الرحمن بْن شَيْبَة: قتل سنة ثلاثين ومئة (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٨٨٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"23","page":333},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي عبد المنعم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْغُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الشِّيرُوئيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: أخبرنا بن أَبي فديك، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ، عَنْ قَارِظِ بْنِ شَيْبَة بْنِ قَارِظٍ، عَن أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ، قال: دَخَلْتُ عَلَى عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَوَجَدْتُهُ يتوظأ فَتَمَضْمَضَ ثُمَّ اسْتَنْثَرَ ثُمَّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"اسْتَنْثِرُوا اثْنَتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ وكيع عَنِ ابن أَبي ذئب.\n_________\n(١) أَبُو دَاوُدَ (١٤١) وابْنُ مَاجَهْ (٤٠٨) .","vol":"23","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5184>من اسمه القاسم</span>\n٤٧٨٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5185> القاسم بن أَحْمَد البغدادي </span>(١) .\nروى عن: أبي عامر العقدي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا.\nقيل: إنه أَبُو مُحَمَّد القاسم بن أَحْمَدَ بْن بشر بْن معروف، ويُقال: القاسم بْن بشر بْن أَحْمَد بْن معروف، ويُقال: القاسم ابن بشر بْن معروف البغدادي فإن يكنه فإنه يروي أيضا عَنْ بشر ابن السري، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الصمد ابن عبد الوارث، وعثمان بْن خالد العثماني والد أبي مروان العثماني، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، ومصعب بْن المقدام، والوليد بْن مسلم، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن سليم\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ١٠١، ٢٧٤، ٢٧٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٢٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٢٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٧ - ٣٠٨، والتقريب: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٤.","vol":"23","page":335},{"text":"الطائفي، ويزيد بْن هارون، وأبي دَاوُد الطيالسي.\nويروي عنه أيضا: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن دالان الخيشي، وأبو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن المعلى بْن الشونيزي المقرئ، وعبد اللَّه بْن أَبي سعد الوراق، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن فروخ نزيل الرقة، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن هلال الشطوي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الحسين الدقاق، وهارون بْن الْعَبَّاس الهاشمي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: صدوق ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوذكره الْحَافِظ أَبُو بكر الخطيب فِي \"التاريخ \" (٢)، وَقَال: كان تقة.\nوذكر (٣) قبله القاسم بْن أَحْمَد البغدادي شيخ أبي دَاوُد مفردا ولم يزد على أن ساق حديثه من رواية أبي دَاوُد عنه (٤) .\n٤٧٨١ - س فق: القاسم بن أَبي أيوب (٥)، وهو ابْن بهرام\n_________\n(١) ٩ / ١٩.\n(٢) ١٢ / ٤٢٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٩، وعلل أحمد: ١ / ٤١، =","vol":"23","page":336},{"text":"الأسدي الواسطي الأعرج، أصبهاني الأصل.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (س فق) عَن ابْن عَبَّاس حديث الفتون.\nرَوَى عَنه: أصبغ بْن زيد الوراق (س فق)، وشعبة بْن الحجاج، وهشيم ولم يسمع منه فيما قال أَبُو حاتم (١)، وأبو خالد الدالاني.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَنِ القاسم بْن أَبي أيوب، فَقَالَ: ثقة هو الأعرج سمع من سَعِيد بْن جبير بأصبهان.\nوَقَال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: القاسم بْن أَبي أيوب، وهو ابْن بهرام أصبهاني يقال له: الأعرج.\nقيل: إن سَعِيد بْن جبير نزل عليهم\n_________\n= ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٥٤، وتاريخ واسط: ٨٦، ٨٧، ١٣٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٤٩، ١١٥٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وتاريخ\nالاسلام: ٥ / ١٢٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٠٩ - ٣١٠، والتقريب: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٦. وكذلك قال أحمد (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٤١، ٢٦٨) والبخاري (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٥٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٦.\n(٣) نفسه.","vol":"23","page":337},{"text":"بأصبهان سنتين في قرية سنبلان.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي وابْن ماجه في \"التفسير.\n٤٧٨٢ - ع: القاسم بن أَبي بزة (٢)، واسمه نافع، ويُقال: يسار، ويُقال: نافع بْن يسار المكي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عاصم، القارئ مولى عَبد الله بن السائب المخزومي.\nقيل: إن أصله من همذان.\n_________\n(١) ٧ / ٣٣٦. وَقَال: ومن زعم أنه القاسم بن أيوب فقد وهم. وفرق بينهما فذكر القاسم بن أَبي أيوب في \"الثقات\"، وذكر القاسم بن بهرام في \"المجروحين \"وَقَال: يروي عَن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج بِهِ (٢ / ٢١٤) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٧ / ٣١١) . وقد ذكر ابن الجوزي في \"الضعفاء \"القاسم بن بهرام وذكر فيه قول ابن حبان (الورقة ١٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: القاسم بن بهرام يكنى أبا همدان ضعيف (٨ / ٣٠٩) وَقَال في \"التقريب\": ثقة وفرق ابن حبان بينهما فذكر ابن بهرام في \"الضعفاء \"وهو الصواب.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٩، وابن الجنيد، الورقة ٤٤، وتاريخ خليفة ٣٥٦، وطبقاته: ٢٨١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، و٢ / ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، ٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٤، ٣٢٧، ٦٥٩، ٨٠٨، و٣ / ٧٣ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٣، ٦٤٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٢ ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٠، والتقريب: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٢.","vol":"23","page":338},{"text":"رَوَى عَن: سالم البراد، وسَعِيد بْن جبير (خ م س)، وسُلَيْمان بْن قيس اليشكري (ت ق)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (بخ م د س)، وعروة بْن عامر، وعطاء الخراساني (سي)، وعطاء الكيخاراني (بخ د)، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومجاهد بْن جبر المكي، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي معبد مولى ابْن عَبَّاس.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة (ت ق)، والحكم بن أبان العندي، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسَعِيد بْن أَبي هلال (عس)، وشبل بْن عباد الْمَكِّي، وشعبة بْن الحجاج (بخ م د س)، وعَبْد الجبار بْن الورد، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن كثير الداري، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خ م س)، وعُمَر بْن حبيب المكي، وعَمْرو بْن دينار وهو أكبر منه، وفطر بْن خليفة (د سي)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام، وهشام الدستوائي (فق) .\nقال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال العجلي (٣)، والنَّسَائي.\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ٤٤.\n(٢) وَقَال الدوري عنه قال سفيان بن عُيَيْنَة: تفسير مجاهد لم يسمعه منه إنسان إلا القاسم بن أَبي بزة (تاريخه: ٢ / ٤٧٩) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٤.","vol":"23","page":339},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): قال محمد بن عُمَر: توفي سنة أربع وعشرين ومئة بمكة. وكان ثقة، قليل الحديث.\nوكذلك قال يَحْيَى بْن بكير، وعَمْرو بْن علي، وغير واحد في تاريخ وفاته.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئة، وقد قيل سنة خمس وعشرين ومئة. والأول أصح. وجده من فارس أسلم على يد السائب بْن صيفي (٣) .\nروى له الجماعة.\n٤٧٨٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5187> القاسم بن حبيب التمار الكوفي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، وسلمة بْن كهيل، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومحمد بْن كعب القرظي، ونزار بْن حيان الأسدي (ت) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٧٩.\n(٢) ٧ / ٣٣٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٩٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٠ - ٣١١، والتقريب: ٢ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٨.","vol":"23","page":340},{"text":"رَوَى عَنه: أشعث بْن عطاف (١) الأسدي، وأبو نعيم الفضل ابن دكين، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (ت)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَلِيّ بْن نزار.\n٤٧٨٤ - د س: القاسم بن حسان العامري الكوفي (٤)، أخو عثمان بْن حسان وابن أخي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة صاحب عَبد اللَّهِ بْن مسعود.\nروى عن: أبيه حسان العامري، وزيد بن ثابث (س)،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه\nأشعث بن عطاء وهو خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢٤.\n(٣) ٧ / ٣٣٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٤) علل ابن المديني: ٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٢١، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٧٩٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١١، والتقريب: ٢ / ١١٦ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٩.","vol":"23","page":341},{"text":"وعمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة (د س)، وفلفلة الجعفي (س) .\nرَوَى عَنه: الركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري (د س)، والوليد بْن قيس السكوني (س) والد أبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي (٢) .\n٤٧٨٥ - بخ ت: القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب ابن ربيع بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن كعب بن مالك (٣)\n_________\n(١) ٥ / ٣٠٥. وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤) . وَقَال أبو حاتم الرازي: لا نعلم سمع من عَبد الله بْن مسعود أم لا (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢٣) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: ثقة (الترجمة ١١٤٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال البخاري: حديثه منكر، ولا يعرف (٣ / الترجمة ٦٧٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان: لا يعرف حاله (٨ / ٣١١) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"كتبنا حديثه عن عمه في ترجمته \"تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والكنى للدولابي: ١ / ١١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٨٦.\nوالعبر: ١ / ٣٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٠١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٤٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١١ - ٣١٢، والتقريب: ٢ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٢١.","vol":"23","page":342},{"text":"العرني، أَبُو أَحْمَد (١) الكوفي قاضي همذان.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن سلمان الأزرق، وجرير بْن أيوب البجلي، وحفص بْن عُمَر الهمداني، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وزكريا بن أَبي زائدة، وسَعِيد ابن عُبَيد الطائي (بخ)، وسفيان الثوري، وسلمة بْن نبيط، وسلام الطويل، وشعيب بْن صفوان، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وصالح المري، وعبد الله بْن عَمْرو بْن مرة، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي (بخ ت)، والعلاء بْن زهير الأزدي، وعيسى بْن الضحاك، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، والقاسم بْن معن المسعودي، وقعنب ابن صفوان، ومُحَمَّد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن دينار، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، وهارون بْن كثير صاحب حديث فضائل القرآن، وهشام ابن سعد، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي، والقاضي أبي يوسف.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج بْن فضيل الطالقاني، وإبراهيم بْن مسعود القرشي الهمذاني ابْن أخت مُحَمَّد بْن عبد الجبار سندولا، وأبو صالح أَحْمَد بْن خلف الزعفراني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بن أبان بن صالح بن قيس القرشي الهمذاني\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه أبو الحكم وهو خطأ \".","vol":"23","page":343},{"text":"المعروف بالتبعي، وإسحاق بْن الفيض الأصبهاني، وأبو النضر إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ العجلي المروزي، وحفص بْن عُمَر المهرقاني، وزكريا بْن يَحْيَى البلخي (بخ)، والعباس بْن الوليد بْن مرداس الأصبهاني، وعَبْد الله بْن عبد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعبد الله بْن هشام القواس الهمذاني، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (بخ)، وعمار بْن رجاء الجرجاني، وعَمْرو بْن رافع القزويني، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت)، ومُحَمَّد بْن حسان الأزرق، ومُحَمَّد بْن خلف الزعفراني، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن دَاوُد الكسائي، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومُحَمَّد بْن شوكر، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي الهمذاني، ومحمد ابن عثمان بْن مخلد الواسطي، ومُحَمَّد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن حبيب الهمذاني، وأبو سُلَيْمان مُحَمَّد بْن الفضيل البلخي الزاهد، ومُحَمَّد بْن المغيرة بْن سنان الضبي الهمذاني السكري حمدان، وأبو الضحاك المنسجر بْن الصلت العبدي، ويعقوب بْن يوسف القزويني أخو حسينكا.\nقال إِبْرَاهِيم (١) بْن مسعود القرشي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: مات العرني أو عرنيكم يعني: القاسم بْن الحكم، ونحن نريد أن نشد إليه الرحال.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢٩","vol":"23","page":344},{"text":"وَقَال أيضا (١): سألني أَبُو نُعَيْم عَنِ القاسم بْن الحكم الهمذاني، فَقَالَ: فيه تلك الغفلة كما كانت.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن الجارود النيسابوري: حَدَّثَنَا أَبُو صالح أَحْمَد بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْن الحكم، وسألت أَحْمَد بْن حَنْبَل، ويحيى بْن مَعِين، وأبا خيثمة، وخلف ابن سالم المخرمي، وأبا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نمير عنه، فقالوا: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): محله الصدق، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) \"، وَقَال: مستقيم الحديث.\nوَقَال أَبُو شجاع شيرويه بْن شهردار الديلمي الهمذاني: ولي القضاء علينا أيام الرشيد، وكان قاضي همذان إلى أن مات بها، وأعقب وهو أول من تفرد بقضاء همذان، وكان قبل ذلك على همذان وعلى قزوين السندي بن عبدويه الرازي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ١٦، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العقيلي: فِي حَدِيثه مناكير لا يتابع عَلَى كثير من حَدِيثه (٨ / ٣١٢) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق فيه لين.","vol":"23","page":345},{"text":"وَقَال أَبُو عَلِيّ الرفاعي مُحَمَّد بْن صالح الأشج: مات القاسم بْن الحكم العرني سنة ثمان ومئتين، وحضرت جنازته، وكنت ابن ثلاث عشرة سنة (٦) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٧٨٦ - تمييز القاسم (١) بن الحكم بن أوس الأَنْصارِيّ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nيروي عن: أبي عبادة عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزرقي، ومَعْمَر بْن راشِد.\nويروي عَنه: عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وأبو مُوسَى محمد ابن المثنى.\nقال البخاري (٢): سمع أبا عبادة الزرقي، سمع منه مُحَمَّد ابن المثنى، ولم يصح حديث أبي عبادة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٣، والجرح\nوالتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٠٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٠٩، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٢، والتقريب: ٢ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧١.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢.","vol":"23","page":346},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): مجهول (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5191> القاسم بْن دينار، هو القاسم بْن زكريا بْن دينار. يأتي</span>\n٤٧٨٧ - د س ق: القاسم بْن ربيعة بْن جوشن الغطفاني الجوشني (٣)، ابْن عم عُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعقبة بْن أوس (د س ق)، ويُقال: يعقوب بْن أوس (س)، وعُمَر ابن الخطاب، وأبي بكرة الثقفي.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (س ق)، وحميد الطويل (س)، وخالد الحذاء (د س ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (د س ق)، وابن عمه عُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن، وقتادة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٢٨.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٢، وتاريخ خليفة: ٣٢٤، وطبقاته: ٢٠٨، وعلل ابن\nالمديني: ٦٩، تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧١٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣١١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٢ - ٣١٣، والتقريب: ٢ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧٣.","vol":"23","page":347},{"text":"قال البخاري (١): قال مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ عَن أبي هلال عَن أبي هارون عَنِ الحسن: أنه كان إذا سئل عَنْ شيء من النسب، قال: عليكم بالقاسم بْن ربيعة.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٢)، وأبو دَاوُد (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال خليفة بْن خياط (٥)، عَن أَبِي اليقظان عامر بن حفص العجيفي: أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب إلى عدي بْن أرطاه: أجمع ناسا من قبلك فشاورهم في إياس بْن معاوية، والقاسم بْن ربيعة الجوشني واستقض أحدهما. فجمع عدي ناسا فحلف القاسم أن إياسا أعلم بالقضاء وأصلح له مني، فولاه عدي (٦) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5193> القاسم بن ربيعة الثقفي هو القاسم بن عَبد الله بن ربيعة.\nيأتي</span>.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٣٢.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / ٣١١.\n(٤) ٥ / ٣٠٣.\n(٥) تايخه ٣٢٤.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عارف بالنسب.","vol":"23","page":348},{"text":"٤٧٨٨ - س: القاسم بن رشدين بن عُمَير (١)، ويُقال: القاسم بْن رشدين بْن القاسم بْن عُمَير، مولى بني مخزوم. حجازي.\nرَوَى عَن: مخرمة بْن بكير الأشج (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (س) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وَقَال (٢): لا أعرفه (٣) .\nوقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن رشدين بن عُمَير، قال: حَدَّثَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ الشَّرِيدِ، عَن أَبِيهِ، قال: رُجِمَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا فَرِغْنَا مِنْهَا جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: قَدْ رَجَمْنَا هَذِهِ الْخَبِيثَةَ، فقال\n_________\nالجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٠٥، ونهاية السول،\nالورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٣، والتقريب: ٢ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧٤.\n(٢) السنن الكبرى في تحفة الاشراف (٤٨٤٤) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) المعجم الكبير: ٧ / ٣١٩ (٧٢٥٢) .","vol":"23","page":349},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"الرَّجْمُ كَفَّارَةُ مَا صَنَعَتْ.\nرواه (١) عَنْ يعقوب بْن سفيان الفارسي عَنِ الحزامي، فوقع لنا بَدَلا عاليا بدرجتين.\nوروى مُوسَى بْن يعقوب الزمعي عَن أبي رشدين القاسم بْن عُمَير بْن عائذ بْن أَبي ضبة الكعبي، عَن أبي هُرَيْرة حديثا (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي كتاب \"الكنى \": أبورشدين القاسم بْن عُمَير الديلي المديني، مولى بني الديل، وكان قديما عَن أبي هُرَيْرة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صخر الدوسي. روى عنه أَبُو الحارث مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب القرشي. كناه محمد ابن عُمَر الواقدي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣)، عَن أبيه: القاسم بن عُمَير أبورشدين مولى بني مخزوم، روى عَن أبي هُرَيْرة، وروى عن حميد بْن مالك بْن خثيم الديلي، وعائذ بْن أَبي ضبة الكعبي الحميري. روى عنه مُوسَى بْن يعقوب الزمعي، وابن أَبي ذئب، وابنه رشدين، وابن أَبي سبرة. وهذا كأنه جد الذي روى له النَّسَائي، والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) النَّسَائي في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٤٨٤٤) .\n(٢) قوله \"حديثًا \"سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٠.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد في الاصل على أن قال: القاسم بن رشدين بن عُمَير روى له النَّسَائي \".","vol":"23","page":350},{"text":"٤٧٨٩ - م ت س ق: الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار القرشي (١)، أَبُو مُحَمَّد الطحان الكوفي.\nوربما نسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: أحمد بْن المفضل الحفري (س)، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (ت س ق)، وإسماعيل بْن أبان الوراق (ت)، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي (م س)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س)، وخالد بْن مخلد القطواني (م س)، وزكريا بْن عدي (س)، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي (س)، وسَعِيد بن عَمْرو الأشعثي (س)، وطلق بْن غنام النخعي (ت)، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان (ت ق)، وعُبَيد الله بن مُوسَى (م ت ق)، وعُبَيد بْن مُحَمَّد (سي)، وعلي بْن قادم (ص)، ومصعب بْن المقدام (ت س)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (س)، ومعاوية بْن هشام (س)، ووكيع ابن الجراح، وأبي دَاوُد الحفري (س) .\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسين بْن إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، والقاسم بْن زكريا المطرز، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو حاتم الرازي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٣١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول، الورقة ٥٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٣ - ٣١٤، والتقريب: ٢ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧٥.","vol":"23","page":351},{"text":"قال النَّسَائي: ثقة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nولَهُمْ شيخ آخر يقال له:\n٤٧٩٠ - تمييز القاسم (٣) بن زكريا بن يَحْيَى البغدادي، أَبُو بَكْر المقرئ المعروف بالمطرز.\nيروي عَن: إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأبي بَكْر إِسْمَاعِيل بْن حفص الأبلي، وبشر بْن خالد العسكري، وبشر بْن معاذ العقدي، وحميد بن مسعدة، وزياد ابن يَحْيَى الحساني، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وعِمْران بْن مُوسَى القزاز، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي، والقاسم بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومجاهد بْن مُوسَى، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني، وأبي كريب محمد\n_________\n(١) ونقل ابن عساكر في \"المعجم المشتمل \"عن النَّسَائي أنه قال: لا بأس به (الترجمة ٧٣٠) .\n(٢) ٩ / ١٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٣) تاريخ واسط: ١٥٣، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٤١، والسابق واللاحق: ٧٥، وسير أعلام النبلاء: ١٤ / ١٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٦، والعبر: ٢ / ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٤ - ٣١٥، والتقريب: ٢ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٤٦.","vol":"23","page":352},{"text":"ابْن العلاء، وهارون بْن حاتم الكوفي، وأبي همام الوليد بْن شجاع السكوني.\nويروي عَنه: أَبُو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن نصير الخلدي، وأَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وعبد العزيز بْن جَعْفَر الخرقي، وأَبُو حَفْص عُمَر بن محمد بن علي ابن الزيات، ومُحَمَّد بْن خلف بْن حبان الخلال، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، وأبو بَكْر بْن عُمَر بْن سلم الجعابي الْحَافِظ، وأبو الحسين محمد ابن الْمُظَفَّرِ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ.\nقال الدارقطني (١): مصنف مقرئ نبيل.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٢): كَانَ ثقة ثبتًا.\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٣): توفي يوم السبت، ودفن يوم الأحد لسبع عشرة خلون من صفر سنة خمس وثلاث مئة، ودفن في مقابر باب الكوفة، ولم يحدث الناس في سنة خمس هذه شيئا البتة فيما بلغنا، وكان من أهل الحديث والصدق، والمكثرين في تصنيف المسند والابواب والرجال (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٤١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: مات ببغداد وله خمس وثمانون سنة وكان مشهورا فاضلا (٨ / ٣١٥) . وَقَال في \"التقريب\": حافظ ثقة.","vol":"23","page":353},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٧٩١ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-5197> القاسم بن سليم </span>(١) .\nعَن: نوح (فق)، عَن أبي إِسْحَاقَ عن الحارث عن علي: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ المقاليد ... الحديث بطوله.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن يوسف بن أَبي المنتاب الرازي (فق) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير.\n٤٧٩٢ - ر د:<span data-type=\"title\" id=toc-5198> القاسم بن سلام البغدادي، أَبُو عُبَيد الفقيه القاضي الأديب المشهور صاحب التصانيف </span>المشهورة، والعلوم المذكورة.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحفص بن غياث، والحكم بن بشير بْن سلمان، وحماد بْن مسعدة، وزيد بن الحباب، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي (د)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسَعِيد بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي ومات قبله بدهر، وشَرِيك بْن\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٥، والتقريب: ٢ / ١١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧٧.","vol":"23","page":354},{"text":"عَبد اللَّهِ النخعي، وصفوان بْن عِيسَى، وعباد بْن عباد، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد الله الأشجعي، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ المِصْرِي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وقبيصة بْن عقبة، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن كثير بن المصيصي، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار الدمشقي ومات قبله بدهر، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويزيد بْن هارون، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي بكر بن عياش، وأبي زياد الكِلابي (د)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وأحمد بْن يوسف التغلبي (١)، وأبو مُحَمَّد ثابت بْن أَبي ثابت وهو ثابت بْن عبد العزيز أخو عَلِيّ بْن عبد العزيز البغوي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، والحسن بن مكرم البزاز، وسَعِيد\n_________\n(١) بالتاء المثناة والغين المعجمة (أنساب السمعاني: ٣ / ٦٢) .","vol":"23","page":355},{"text":"بْن أَبي مريم المِصْرِي وهو من شيوخه، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن بحر العسكري، وعَبْد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني، وعَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد المجيد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي، وأبو الحسن عَلِيّ ابن عَبد اللَّهِ بْن سنان الطوسي اللغوي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومُحَمَّد بْن حفص بْن عُمَر الدوري، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سُلَيْمان المروزي، وأبو مَنْصُور نصر بْن دَاوُد بْن طوق الصاغاني الخلنجي.\nقال عَلِيّ (١) بْن عبد العزيز البغوي: ولد أَبُو عُبَيد بهراة، وكان أبوه سلام عبدا لبعض أهل هراة، وكان يتولى الأزد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان مؤدبا صاحب نحو وعربية. وطلب الحديث والفقه، وولي قضاء طرسوس أيام ثابت بْن نصر ابن مالك، ولم يزل معه ومع ولده. وقدم بغداد ففسر بها غريب الحديث، وصنف كتبا، وسمع الناس منه، وحج فتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: القاسم بْن سلام يكنى أبا عُبَيد صاحب المصنفات. مروزي سكن بغداد، قدم مصر مع يَحْيَى بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٣ - ٤٠٤.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٥٥.","vol":"23","page":356},{"text":"معين سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكتب بمصر، وحكي عنه، وكانت وفاته بمكة سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال البخاري (١)، والحارث بْن أَبي أسامة (٢)، وغير واحد (٣) في تأريخ وفاته، وقيل: مات سنة ثلاث وعشرين، والصحيح الأول.\nوقِيلَ: إنه بلغ سبعا وستين سنة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب النيسابوري (٤): سألت أبا قدامة عَنِ الشافعي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق، وأبي عُبَيد، فَقَالَ: أما أفهمهم فالشافعي إلا أنه قليل الحديث، وأما أورعهم فأحمد بْن حنبل، وأما أحفظهم فإسحاق، وأما أعلمهم بلغات العرب فأبو عُبَيد.\nوَقَال أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ (٥): سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يقول: الحق يحب لله ﷿: أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام أفقه مني وأعلم مني.\nوَقَال الحسن بْن سفيان (٦): سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يقول: أَبُو عُبَيد أوسعنا علما، وأكثرنا أدبا، وأجمعنا جمعا. إنا نحتاج إلى\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٧٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٥.\n(٣) منهم الحسن بن علي (تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٥) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٠.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١١.\n(٦) نفسه.","vol":"23","page":357},{"text":"أبي عُبَيد، وأبو عُبَيد لا يحتاج إلينا.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو عُبَيد! أَبُو عُبَيد! ممن يزداد عندنا كل يوم خيرا.\nوَقَال أَبُو قدامة: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: أَبُو عُبَيد أستاذ.\nوَقَال عبد الخالق بْن منصور (٢): سئل يحيى بْن مَعِين عَن أبي عُبَيد، فَقَالَ: ثقة.\nوروي عَنْ حمدان بْن سهل (٣)، قال: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ الكتابة عَن أبي عُبَيد والسماع منه، فتبسم، وَقَال: مثلي يسأل عَن أبي عُبَيد، أَبُو عُبَيد يسأل عَنِ الناس!\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سئل أَبُو دَاوُد عَنِ القاسم بْن سلام، فَقَالَ: ثقة مأمون.\nوَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي النيسابوري: سألت أبا الحسن الدارقطني عَن أبي عُبَيد، فَقَالَ: إمام ثقة جبل، وسلام والده رومي.\nوَقَال أَبُو نصر الوائلي السجزي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٤ - ٤١٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٥.","vol":"23","page":358},{"text":"الْحَافِظ يقول: كان أَبُو مُحَمَّد، يعني: ابْن قتيبة - يتعاطى التقدم في علوم كثيرة، ولم يرضه أهل علم منها، وإنما الإمام المقبول عند الكل أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (١) بْن إِسْحَاق الحربي: أدركت ثلاثة لن يرى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم ; رأيت أبا عُبَيد القاسم ابن سلام ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه روح، ورأيت بشر بْن الحارث فما شبهته إلا برجل عجن من قرنه إلى قدمه عقلا، ورأيت أَحْمَد بْن حنبل فرأيت كان الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء.\nوَقَال أَحْمَد بْن كامل بْن خلف القاضي (٢): كان أَبُو عُبَيد فاضلا في دينه، وفي علمه ربانيا مفتيا في أصناف من علوم الإسلام، من القرآن، والفقه، والأخبار، والعربية، حسن الرواية، صحيح النقل. لا أعلم أحدا من الناس طعن عليه في شيء من أمره ودينه.\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني (٣)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل: عرضت كتاب \"غريب الحديث \"لأبي عُبَيد على أبي، فاستحسنه، قال: جزاه الله خيرا.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٧.","vol":"23","page":359},{"text":"وَقَال أبوعِمْران موسى بن محمد بن عَبد اللَّهِ الخياط (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كتب أبي كتاب \"غريب الحديث \"الذي ألفه أَبُو عُبَيد أولا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار (٢): سمعت ابن عرعرة يقول: كان طاهر بْن عَبد اللَّهِ - كذا في الأصل، والصواب عَبد اللَّهِ بْن طاهر - ببغداد فطمع في أن يسمع من أبي عُبَيد، وطمع أن يأتيه في منزله، فلم يفعل أَبُو عُبَيد حتى كان هذا يأتيه فقدم علي ابن المديني، وعباس العنبري، فأرادا أن يسمعا \"غريب الحديث \"، وكان يحمل كل يوم كتابه ويأتيهما في منزلهما فيحدثهما فيه.\nوَقَال أَحْمَد بْن يوسف التغلبي (٣): لما عمل أَبُو عُبَيد كتاب \"غريب الحديث \"عرض على عَبد اللَّهِ بْن طاهر فاستحسنه، وَقَال: إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يخرج إلى طلب المعاش فأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر (٤) - كذا في هذه الرواية.\nوفي رواية أخرى عَنِ الْحَارِثُ (٥) بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حمل غريب حديث أبي عُبَيد إلى عَبد اللَّهِ بْن طاهر، فلما نظر فيه. قال:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٦.\n(٤) ضبب عليها المؤلف لعدم صحة هذا الكلام كما سيأتي.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٦.","vol":"23","page":360},{"text":"هذا رجل عاقل، دقيق النظر فكتب إلى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بأن يجري عليه في كل شهر خمس مئة درهم. فلما مات عَبد اللَّهِ بْن طاهر أجرى عليه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم من ماله فلما مات أَبُو عُبَيد أجرى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم على ولده حتى مات.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (١): ذكر وفاة عَبد اللَّهِ بْن طاهر في هذا الخبر وهم لأن أبا عُبَيد مات قبل ابْن طاهر بعدة سنين.\nأخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثَابِتٍ الْحَافِظُ (٢)، قال: أخبرنا أَبُو الحسن عَلِيّ بْن أَحْمَد البادا، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن جَعْفَر بْن بيان الزينبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس الطيالسي، قال: سمعت هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ يقول: من الله عزوجل على هذه الأمة بأربعة فِي زمانهم: بالشافعي تفقه بحديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، وبأحمد بْن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك كفر الناس، وبيحيى بْن مَعِين نفي الكذب عَنْ حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، وبأبي عُبَيد القاسم بْن سلام فسر الغريب من حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ.\n_________\n(١) تاريخه: ١٢ / ٤٠٧.\n(٢) تاريخه: ١٢ / ٤١٠.","vol":"23","page":361},{"text":"وبه، قال أَبُو بَكْرِ بْن ثابت الْحَافِظ (١): قرأت على ابْن التوزي، يعني أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الحسين، عَن مُحَمَّد بْن المرزبان، قال: حَدَّثَنِي مكرم بْن أَحْمَد، قال: قال إِبْرَاهِيم الحربي: كان أَبُو عُبَيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شيء إلا الحديث صناعة أَحْمَد ويحيى، وكان أَبُو عُبَيد يؤدب غلاما في شارع بشر وبشير ثم اتصل بثابت بْن نصر بْن مالك الخزاعي يؤدب ولده ثم ولى ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة، فولي أَبُو عُبَيد القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة، فاشتغل عَنْ كتابة الحديث، كتب في حداثته عَنْ هشيم، وغيره. فلما صنف احتاج إلى أن يكتب عَنْ يَحْيَى بْن صالح، وهشام بْن عمار، وأضعف كتبه \"كتاب الاموال \"يجئ إلى باب فيه ثلاثون حديثا وخمسون أصلا عَنِ النَّبِيّ ﷺ، فيجئ بحديث حديثين يجمعهما من حديث الشام، ويتكلم في ألفاظهما وليس له كتاب مثل \"غريب المصنف \"، وانصرف أَبُو عُبَيد يوما من الصلاة فمر بدار إِسْحَاق الموصلي، فقالوا له: يا أبا عُبَيد صاحب هذه الدار يقول: إن في كتابك \"غريب المصنف \"ألف حرف خطأ. فَقَالَ أَبُو عُبَيد: كتاب فيه أكثر من مئة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير، ولعل إِسْحَاق عنده رواية، وعندنا رواية، فلم يعلم فخطأنا، والروايتان صواب، ولعله أخطأ في حروف وأخطأنا في حروف، فيبقى الخطأ شيء يسير. قال: وكتاب \"غريب الحديث \"\n_________\n(١) تاريخه: ١٢ / ٤١٢ - ٤١٣.","vol":"23","page":362},{"text":"فيه أقل من مئتي حرف سمعت والباقي، قال الأَصْمَعِيّ، وَقَال أَبُو عَمْرو: فيه خمسة وأربعون حديثا لا أصل لها أتي فيها أَبُو عُبَيد من أبي عُبَيدة مَعْمَر بْن المثنى، كَانَ أَبُو عُبَيد كأنه جبل نفخ فيه روح يتكلم في كل صنف من العلم.\nوبهذا الإسناد إلى مُحَمَّد بْن المرزبان، قال (١): قال عَبد اللَّه بْن جعفر، يعني: ابْن درستويه الفارسي النحوي - من علماء بغداد المحدثين النحويين على مذهب الكوفيين ورواة اللغة والغريب عَنِ البَصْرِيّين والكوفيين والعلماء بالقراءات ومن جمع صنوفا من العلم وصنف الكتب في كل فن من العلوم والآداب فأكثر وشهر أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وكان مؤدبا لأهل هرثمة وصار في ناحية عَبد اللَّهِ بْن طاهر، وكان ذا فضل، ودين، وستر ومذهب حسن. روى عَن أبي زيد الأَنْصارِيّ، وأبي عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ، واليزيدي، وغيرهم من البَصْرِيّين، وروى عن ابْن الأعرابي، وأبي زياد الكِلابي وعن الأُمَوِي، وأبي عَمْرو الشيباني، والكسائي، والأحمر، والفراء، وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا في القرآن، والفقه، وغريب الحديث، والغريب المصنف، والأمثال، ومعاني القرآن (٢)، ومعاني الشعر، وغير ذلك، وله كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض الطاهريين\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٤ - ٤٠٥.\n(٢) قوله: \"ومعاني القرآن \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"23","page":363},{"text":"تباع كثيرة في أصناف الفقه كله، وبلغنا أنه كان إذا صنف (٣) كتابا أهداه إلى عَبد اللَّهِ بْن طاهر فيحمل إليه مالا خطيرا استحسانا لذلك، وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد، والرواة عنه مشهورون ثقات ذوو ذكر ونبل.\nقال: وقد سبق (٢) إلى جميع مصنفاته فمن ذلك \"الغريب المصنف \"وهو من أجل كتبه في اللغة فإنه احتذى فيه كتاب النضر بْن شميل المازني الذي يسميه كتاب \"الصفات \". وبدأ فيه بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس (٣)، ثم بالإبل، فذكر صنفا بعد صنف حتى أتى على جميع ذلك، وهو أكبر من كتاب أبي عُبَيد وأجود، ومنها كتاب (٤) \"الأمثال \"، وقد سبقه إلى ذلك جميع البَصْرِيّين والكوفيين، والأَصْمَعِيّ، وأبو زيد، وأبو عُبَيدة، والنضر بْن شميل، والمفضل الضبي، وابن الأعرابي إلا أنه جمع روايتهم في كتابه فبوبه أبوابا وأحسن تأليفه. وكتاب \"غريب الحديث \"أول من عمله أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، وقطرب، والأخفش، والنضر بْن شميل، ولم يأتوا بالأسانيد، وعمل أَبُو عدنان النحوي البَصْرِيّ كتابا في \"غريب الحديث \"وذكر فيه الأسانيد وصنفه على أبواب السنن والفقه إلا أنه ليس بالكبير، فجمع أَبُو عُبَيد عامة ما في\n_________\n(١) قوله: \"صنف \"في المطبوع من الخطيب: \"ألف.\n(٢) تحرف في المطبوع إلى \"سيق.\n(٣) تحرف في المطبوع إلى: \"العرش.\n(٤) في المطبوع: \"كتابة \".","vol":"23","page":364},{"text":"كتبهم وفسره وذكر الأسانيد وصنف المسند على حدته وأحاديث كل رجل من الصحابة والتابعين على حدته وأجاد تصنيفه فرغب فيه أهل الحديث والفقه واللغة لاجتماع ما يحتاجون إليه فيه. وكذلك كتابه في \"معاني القرآن \"وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، ثم قطرب بْن المستنير، ثم الأخفش، وصنف من الكوفيين الكسائي، ثم الفراء. فجمع أَبُو عُبَيد من كتبهم وجاء فيه بالآثار وأسانيدها وتفاسير الصحابة والتابعين والفقهاء، وروى النصف منه، ومات قبل أن يسمع منه باقيه وأكثره غير مروي عنه. وأما كتبه في الفقه فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي فتقلد أكثر ذلك وأتى بشواهده وجمعه من حديثه ورواياته واحتج فيها باللغة والنحو فحسنها بذلك، وله في القراءات (١) كتاب جيد ليس للاحد من الكوفيين قبله مثله. وكتابه في \"الأموال \"من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده.\nوبه، قال أَبُو بَكْرِ بْن ثابت: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن الفضل الهاشمي.\n(ح) قال: وأخبرني أَبُو الوليد الحسن بْن محمد بن علي الدربندي (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد التوزي بالبصرة.\n_________\n(١) تحرف في المطبوع إلى \"القرآن.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٧ - ٤٠٨.","vol":"23","page":365},{"text":"قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ الهجيمي، قال: حَدَّثَنِي جعفر بن مُحَمَّد بن علي بن المديني، قال: سمعت أبي يقول: خرج أبي إلى أَحْمَد بْن حنبل يعوده وأنا معه وعنده يحيى ابن مَعِين - وذكر جماعة من المحدثين، قال: فدخل أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، فَقَالَ له يَحْيَى بْن مَعِين: اقرأ علينا كتابك الذي عملته للمأمون في غريب الحديث. فَقَالَ: هاتوه. قال: فجاءوا بالكتاب فأخذه أَبُو عُبَيد فجعل يقرأ الأسانيد ويدع تفسير الغريب، فَقَالَ له أبي: يا أبا عُبَيد دعنا من الأسانيد نحن أحدق بها منك، فَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين لعلي بْن المديني: دعه يقرأ على الوجه فإن ابنك محمدا معك ونحن نحتاج أن نسمعه على الوجه، فَقَالَ أَبُو عُبَيد: ما قرأته إلا على المأمون، فإن أحببتم أن تقرؤه فاقرأوه. قال: فَقَالَ له عَلِيّ بْن المديني: إن قرأته علينا وإلا فلا حاجة لنا فيه، ولم يعرف أَبُو عُبَيد عَلِيّ بْن المديني، فَقَالَ ليحيى بْن مَعِين: من هذا؟ قال: هذا عَلِيّ بْن المديني. فالتزمه وقرأه علينا، فمن حضر ذلك المجلس جاز أن يقول: حَدَّثَنَا، وغير ذلك فلا يقول.\nوبه قال (١): حَدَّثَنَا هلال بْن المحسن الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الجراح الخزاز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن الأَنْبارِيّ، قال: كان أَبُو عُبَيد يقسم الليل أثلاثا، فيصلي ثلثه، وينام ثلثه، ويضع الكتب ثلثه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٨.","vol":"23","page":366},{"text":"وبه، قال (١): حَدَّثَنِي العلاء بْن أَبي المغيرة الأندلسي، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن بقاء الوراق بمصر، قال: أَخْبَرَنَا عبد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ، قال في كتاب الطهارة لأبي عُبَيد القاسم بْن سلام حديثان ما حدث بهما غير أبي عُبَيد، ولا عَن أبي عُبَيد غير مُحَمَّد بْن يَحْيَى المروزي، أحدهما حديث شعبة عَنْ عَمْرو بْن أَبي وهب، والآخر حديث عُبَيد الله بْن عُمَر عَنْ سَعِيد المقبري حدث بِهِ عَنْ يَحْيَى القطان عَنْ عُبَيد الله، وحدث بِهِ الناس عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان عَنِ ابْن عجلان.\nوقد وقع لنا الحديثان بعلو في جملة الكتاب.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص بْنُ طَبَرْزَدٍ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ بِقَرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ (٢)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الْعَسْكَرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد الْقَاسِمِ بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ شعبة، عَنْ عَمْرو بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٣.\n(٢) تاريخه: ١٢ / ٤١٤.","vol":"23","page":367},{"text":"أَبِي وهْبٍ الْخُزَاعِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ ثَرْوَانَ الْبَجَلِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْن عُبَيد الله بْن كريز الْخُزَاعِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ.\nوبِهِ، قال (١): أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن عُبَيد الله بْن عُمَر، عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد، عَن أبي سلمة بْن عَبد الرَّحْمَنِ، قال: رَأَتْ عَائِشَةَ عَبد الرَّحْمَنِ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغَ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"ويْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ.\nوأخبرنا يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثَابِتٍ الْحَافِظُ (٢)، قال: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبدان بْن مُحَمَّدٍ المروزي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الضرير، قال: كنت عند عَبد اللَّه بْن طاهر فورد عليه نعي أبي عُبَيد، فَقَالَ: يا أبا سَعِيد مات أَبُو عُبَيد ثم أنشأ يقول:\nيا طالب العلم قد مات ابْن سلام • وكان فارس علم غير محجام\nمات الذي كان فينا ربع أربعة • لم يلق مثلهم أستاذ أحكام\nحبر (١) البرية عَبد اللَّهِ أولهم • وعامر ونعم التلو يا عام\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤١٢ - ٤١٣.\n(٣) بالحاء المهملة والباء الموحدة والمقصود به هو عَبد اللَّهِ بْن عباس كما سيبين بعده وفي السير وبعض الكتب: \"خير البرية \"ولا يصح، فخير البرية هو رَسُول اللَّهِ ﷺ.","vol":"23","page":368},{"text":"هما اللذان أنافا فوق غيرهما والقاسمان ابن مَعِين وابن سلام\nقال: وكان عَبد اللَّهِ بْن طاهر يقول: علماء الناس أربعة: عَبد اللَّهِ بْن عباس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والقاسم بْن معن في زمانه، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام في زمانه.\nومناقبة وفضائله كثيرة جدا، وقد ذكرنا ما قيل في تاريخ وفاته ومبلغ سنه في أوائل الترجمة.\nذكره البخاري في كتاب \"القراءة خلف الإمام \"، قال: رأيت أَحْمَد بْن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبا عُبَيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عَمْرو بن شعيب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده ما تركه أحد من المسلمين (١) .\nقال البخاري: من الناس بعدهم؟ وحكى عنه أيضا في كتاب \"أفعال العباد.\nوذكره أَبُو داود في كتاب \"الزكاة \"، وغيره في تفسير أسنان الإبل وغير ذلك.\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: كنت أراه في مسجده وقد أحدق به قوم معلمون ولم أر عنده أهل الحديث فلم أكتب عنه وهو صدوق (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: أحد أئمة الدنيا صاحب حديث وفقه ودين وورع ومعرفة بالادب وأيام الناس ممن جمع وصنف واختار وذب عن الحديث ونصره وقمع من خالفه وحاد عنه (٩ / ١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الازهري في كتاب \"التهذيب \": كان أبو عُبَيد دينا فاضلا عالما فقيها صاحب سنة (٨ / ٣١٨) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة فاضل.","vol":"23","page":369},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٧٩٣ - تمييز القاسم بن سلام بن مسكين الأزدي (١)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nيروي عَن: حماد بْن زيد، وأبيه سلام بْن مسكين، وعبد العزيز بْن مسلم، وعَبْد القاهر بْن السري، وعفيف بْن سالم الموصلي، وهشام بْن سلمان المجاشعي.\nويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن حماد الآملي، وأبو حاتم مُحَمَّد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن غالب تمتام، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حَاتِم (٣): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: مستقيم الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٥) .\nوشيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٧٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٣٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢١٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٠٦، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٨، والتقريب: ٢ / ١١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٧٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٣٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٩ / ١٨.","vol":"23","page":370},{"text":"٤٧٩٤ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5200> القاسم بن سلام المروزي </span>(١) .\nيروي عَن: النضر بْن شميل المازني.\nويروي عَنه: أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي مات في حدود سنة أربعين ومئتين (٢) .\nذكرناه (٣) للتمييز بينهم.\n٤٧٩٥ - خ م مد تم س: القاسم بن عاصم التميمي (٤)، ويُقال: الكليني، ويُقال: الليثي، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: رافع بْن خديج، وزهدم بْن مضرب الجرمي (خ م تم س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد)، وعطاء الخراساني، (مد) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م تم س)، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (مد) .\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٩، والتقريب: ٢ / ١١٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) هكذا في النسخ، ولو قال: ذكرناهما \"لكان أحسن.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢٢٤٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧١٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٣، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٩٠ (ب)، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٨، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٩، والتقريب: ٢ / ١١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٠.","vol":"23","page":371},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والباقون سوى ابْن ماجه.\n٤٧٩٦ - م د ت سي ق: القاسم بن عَبَّاس بن مُحَمَّد بن معتب بن أَبي لهب القرشي الهاشمي (٢)، أَبُو الْعَبَّاسِ المدني.\nرَوَى عَن: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (د)، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن رافع مولى أم سلمة (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَير مولى ابْن عباس (م ق)، وعبد اللَّه بْن نيار بْن مكرم الأَسلميّ (د)، وعَمْرو ابن عُمَير (د)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (ت سي) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م د)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (م د ت سي ق) .\n_________\n(١) ٥ / ٣٠٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨١٠، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٩ - ٣٢٠، والتقريب: ٢ / ١١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨١.","vol":"23","page":372},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي بْن المديني فِي حديث ابن أَبي ذئب (د)، عن الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عن ابْن الأشج، عَنِ ابْن مكرز، عَن أبي هُرَيْرة \"قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ الرجل يجاهد في سبيل الله وهو يحب أن يحمد. \"لم يروه عنه غير ابن أَبي ذئب، والقاسم مجهول، وابن مكرز مجهول، لم يرو عنه غير ابن الأشج (٥) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"والباقون سوى البخاري.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٨١.\n(٢) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه الترجمة ٧٠٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٥٨.\n(٤) ٧ / ٣٣٥ وَقَال: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة، وقيل إنه مات أيام الحرورية بالمدينة.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث ومات بالمدينة ليالي الحرورية الذين قدموا المدينة في سنة ثلاثين ومئة (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٢) . وقَال البُخارِيُّ: قال عَبْد الرحمن بْن شَيْبَة: قتل سنة ثلاثين ومئة (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لينه محمد بن الرَّقِّيّ، وَقَال ابن المديني: مجهول. قلت (يعني الذهبي): بل هو صدوق مشهور (٣ / الترجمة ٦٨١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"23","page":373},{"text":"٤٧٩٧ - خد س: القاسم بن عَبد الله بن ربيعة بن قالف الثقفي (١)، وربما نسب إلى جَدِّه، وهو ابْن ابْن أخي ليلى بنت قالف الصحابية.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (خد س) في قوله تعالى: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها (٢﴾ .\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء العامري (خد س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ \"، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو جعفر ابن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨١٣، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٠، والتقريب: ٢ / ١١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٢، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"قال فيه صاحب الاطراف: القاسم بْن ربيعة بْن جوشن الغطفاني، وذلك وهم.\n(٢) البقرة (١٠٦) .\n(٣) ٥ / ٣٠٢ وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ماروى عنه سوى يَعْلَى بن عطاء.\n(٣ / الترجمة ٦٨١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"23","page":374},{"text":"الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم ابن الأدمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الأذرمي، وأبو هاشم زياد بْن أيوب، قَالا: أَخْبَرَنَا هشيم، قال: أخرنا يَعْلَى ابن عطاء، عَنِ القاسم بْن ربيعة، قال: سمعت سعد بْن أَبي وقاص يقرأ: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها (٥) \". قال زياد: أو ننساها. فقلت: إن سَعِيد بْن المُسَيَّب يقرأ: \"أو ننسها، قال: إن القرآن لم ينزل على المُسَيَّب ولا على ابْن المُسَيَّب. قال الله ﴿سنقرئك فلا تنسى (٢﴾، ﴿واذكر ربك إذا نسيت (٣﴾ . قال الأذرمي في حديثه: عَنْ يَعْلَى.\nأخرجاه (٤) من حديث شعبة، عَنْ يَعْلَى بْن عطاء.\n٤٧٩٨ - ق: الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن حفص (٥) بْن\n_________\n(١) البقرة (١٠٦) .\n(٢) الاعلى (١٠٦) .\n(٣) الكهف (٢٤) .\n(٤) النَّسَائي في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٩١٢) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٣، و٩ / الورقة ٢٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨١، وابن الجنيد، الورقة ٢٤، وطبقات خليفة: ٢٧٢، وعلل أحمد: ٢ / ٣١، ١٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٣٠، ٧٨٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٢٤، ٢٢٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٨٥، ٤٣٥، و٣ / ٤٣، ١٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة =","vol":"23","page":375},{"text":"عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي العُمَري المدني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ (١) بْن عُمَر العُمَري، وابن أخي عَبد الله بْن عُمَر.\nرَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ابن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن دينار، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعمه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن شعيب، وكثير بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد ابن المنكدر (ق)، وأبي بَكْر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وخالد بْن مخلد القطواني، وخالد بْن نجيح المِصْرِي، وزياد بْن يونس الحضرمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن شرحبيل الكندي،\n_________\n٤٣٥، وكشف الاستار (٣٤٢٩)، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٩٤، والمدخل إلى الصحيح: ١٥٨ وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٩٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٠ - ٣٢١، والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٣.\n(١) قوله: \"بن عَبد الله \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":376},{"text":"وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعلي بْن حفص المدائني، وعمار بْن هارون، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن مصعب الصنعاني، ومهدي بْن حفص، وهشام بْن عمار (ق)، وورد بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ شيخ لخليفة بْن خياط.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أف أف ليس بشيءٍ.\nوَقَال (٢): سمعت أبي مرة أخرى يقول: هو عندي كان يكذب.\nوَقَال أَبُو طالب (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: القاسم بْن عَبد اللَّهِ العُمَري كذاب كان يضع الحديث. ترك الناس حديثه.\nقال البخاري (٤): سكتوا عنه.\nقال أَحْمَد (٥): كان يكذب، وأخوه عَبْد الرحمن ليس ممن\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢، وعلل أحمد: ٢ / ٣١.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٩٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٣.\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٣، وضعفاؤه الترجمة ٣٠٢.\n(٥) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٩٨.","vol":"23","page":377},{"text":"يروي عنه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال سَعِيد (٣) بْن أَبي مريم، وأبو حاتم (٤)، والنَّسَائي: متروك الحديث.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٥): ضعيف، لا يسوى شيئا، متروك الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٦) بْن يعقوب الجوزجاني: القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ العُمَرييان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ما كتبت له حديثا قط، ولا هممت به (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٨١.\n(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ٢١٧) .\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) أحوال الرجال، الترجمتان ٢٢٤، ٢٢٥.\n(٧) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب أسامي الضعفاء (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥١) وَقَال يعقوب بن سفيان: متروك مهجور (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٩)، وذَكَره يعقوب أيضا فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ردئ الحفظ كثير الوهم ممن يقلب الأسانيد حتى يأتي بالشئ الذي يشبه المعمول، كان أحمد بن حنبل يرميه بالكذب (٢ / ٢١٢) . وَقَال البزار: ليس بالقوي، وقد حدث عنه أهل العلم (كشف الاستار - ٣٤٢٩) . وَقَال =","vol":"23","page":378},{"text":"روى له ابن ماجه.\n٤٧٩٩ - خ ٤: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود الهذلي المسعودي (١)، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، قاضيها، أخو معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَن: جابر بْن سَمُرَة، وحصين بْن قبيصة الفزاري،\nوحصين بْن يزيد التغلبي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وجده\n_________\n= الدارقطني: متروك (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٣٣٢) . وَقَال: ضعيف (السنن: ١ / ٤٨، والعلل: ١ / ٢٤٥) وذكره أبو نعيم في \"الضعفاء \"ونقل عَن عَلِيّ بْن المديني أَنَّهُ قال: ليس بشيءٍ (الترجمة ١٩٤) . وَقَال الحاكم النيسابوري: روى عن عمه، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن دِينَار المناكير (المدخل إلى الصحيح، الترجمة ١٥٨)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي والأزدي: متروك الحديث. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف كثير الخطأ (٨ / ٣٢١) وَقَال في \"التقريب\": متروك.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨١، وتاريخ خليفة: ٣٢٤، ٣٣٤، ٣٥١، وطبقاته: ١٥٩، وعلل ابن المديني: ٦٣، وعلل أحمد: ١ / ٥، و٢ / ١٥، ٢١، ٣٤٩، ٣٥٠، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧١٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٠، و٢ / ٣٠٥، ٣٩٦، ٥٤٩، ٥٨٤، و٣ / ١٨٩، ٤٠٣، والقضاة لوكيع: ٢ / ٢٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٧، وتقدمته: ٤٦، والمراسيل: ١٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٣، و٧ / ٣٣٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨١٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٢٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢١ - ٣٢٢، والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٤.","vol":"23","page":379},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن مسعود مُرْسلًا، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (٤)، ومسروق بْن الأجدع (س)، وأبي ذر الغفاري مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وجابر الجعفي (ق)، والحارث ابن حصيرة، والحسن بْن عمارة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق)، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الكوفي (ت)، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي (د)، وعُبَيد الله بْن محرز (خ)، وأبو العميس عتبة ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعطاء بْن السائب (س)، وعَمْرو بْن مرة (س)، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي (قد)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ق)، ومُحَمَّد بْن قيس، ومسعر بْن كدام وأخوه معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسعودي، ومقاتل بْن حيان، وموسى الجهني، وأبو إِسْحَاق السبيعي (د س)، وأبو إِسْحَاق الشيباني (مد)، وأبو سلمة الجهني.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وَقَال: كان ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن عَلِيّ بْن المديني: لم يلق من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ غير جابر بْن سمرة. قيل له: فلقي\n_________\nالجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٧، والمراسيل ١٧٥.","vol":"23","page":380},{"text":"ابن عُمَر؟ قال: كان يحدث عَنِ ابْن عُمَر بحديثين، ولم يسمع من ابْن عُمَر شيئا. كان يحدث عن ابن عُمَر: \"مابين المشرق والمغرب قبلة \"، وحديث آخر. وَقَال العجلي (١): كان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرا. ثقة، رجل صالح.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٢): قلت لمسعر: من رأيت أشد اتقاء للحديث؟ وفي رواية (٣): أشد تثبتا في الحديث، وفي رواية (٤) من أثبت من أدركت؟ قال: القاسم بن عبد الرحمن، وعَمْرو بن دينار.\nوَقَال مسعر (٥)، عَنْ محارب بْن دثار: صحبنا القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ إلى بيت المقدس، ففضلنا بثلاث: بكثرة الصلاة، وطول الصمت، وسخاء النفس.\nوَقَال الأعمش: كان القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ على القضاء، وكان لا يأخذ عليه أجرا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٦)، عَن أبيه: سمعت أبا نعيم يقول: أول من ولي القضاء بالكوفة عروة بن الجعد\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٤٩ - ٣٥٠.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٥.\n(٤) تقدمة الجرح والتعديل: ٤٦.\n(٥) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٨٤.\n(٦) انظر علل أحمد: ٢ / ٢١.","vol":"23","page":381},{"text":"البارقي، وسلمان بْن ربيعة الباهلي، وشريح بْن الحارث الكندي، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري، والشعبي عامر بْن شراحيل الهمداني، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ومحارب بْن دثار السدوسي، وسَعِيد بْن أشوع الهمداني، وعيسى ابن المُسَيَّب البجلي، والحسين بْن الحسن الكندي، وغيلان بْن جامع المحاربي، والحجاج بْن عاصم المحاربي ثم ابْن أَبي ليلى مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ثم عُبَيد بن عَبد اللَّهِ بن عِيسَى ابْن بنت ابْن أَبي ليلى، ثم شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، ثم القاسم ابن معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ثم نوح بْن دراج النخعي، ثم حفص بْن غياث النخعي، ثم الحسن بن زياد اللؤلؤي، ثم إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن النعمان بْن ثابت، والنعمان هو أَبُو حنيفة التَّيْمِيّ، ثم بَكْر بْن عُبَيد، وعُبَيد هو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ.\nوَقَال مسعر (١) عَنْ مزاحم بْن زفر: قدمت على عُمَر بْن عَبْد العزيز فسألني: من على قضائكم؟ قلت: الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قال: كيف علمه؟ قلت: علمه فيما فهم.\nقال: فمن أعلم أهل الكوفة؟ قلت: أتقاهم.\nقال الهيثم بْن عدي، ومحمد بْن سعد (٢)، وخليفة بْن\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٨٥.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٣٠٣.","vol":"23","page":382},{"text":"خياط (١): مات في ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ.\nوذكر خليفة في موضع آخر (٢): ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ وذكر أنه عزل سنة عشرين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5205> القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق تقدم التنبيه عليه في ترجمة عَبْد </span>الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق.\n٤٨٠٠ - بخ ٤: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي (٤)، أبو\n_________\n(١) طبقاته: ١٥٩.\n(٢) تاريخه: ٣٥٠.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات فِي إمارة خالد على العراق سنة عشرين ومئة (٥ / ٣٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن خراش: ثقة (٨ / ٣٢٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٩، ٤٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨١، وابن الجنيد، الورقة ٣٥، ٣٨، وعلل أحمد: ٢ / ١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧١٢.\nوتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٠، ٢٢١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والتِّرْمِذِيّ (٤٢٨، ١٤٤٦، ٣٤٧) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢، ٦٢٢، ٣٢٠، ٥٠٠، ٦٧٧، وعمل اليوم والليلة للنسائي (٨٨٩)، والقضاة لوكيع: ٢ / ٢٩١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٩٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٨، وميزان الاعتدال: =","vol":"23","page":383},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي مولى آل أبي سفيان بْن حرب الأُمَوِي.\nرَوَى عَن: تميم الداري، وسلمان الفارسي، وسهل بن الحنظلية، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (١) (بخ)، وعُبَيد بْن فيروز، وعدي ابن حاتم الطائي (ت)، وعقبة بْن عامر الجهني (د س)، وعلي بْن أَبِي طالب، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (ق)، وعنبسة بْن أَبي سفيان (ت س)، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (ق)، وأبي أمامة الباهلي (بخ د ت ق)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (سي)، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين، وقيل: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: أيوب (س) رجل من أهل الشام، وبشر بْن نمير، وثابت بْن ثوبان، وثابت بْن عجلان (بخ ق)، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بْن الزبير (ق)، وأبو معيد حفص بْن غيلان، وخالد بْن أَبي عِمْران (د)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (سي ق)، وسُلَيْمان أَبُو الربيع، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر (ق)، وعَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (س ق)، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بن صهيب، وعتبة بْن\n_________\n= ٣ / الترجمة ٦٨١٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٢٥، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٩٤، ونهاية السول، الورقة ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٢ - ٣٢٤، والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٥.\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: القاسم لم يسمع من ابْن مسعود (التِّرْمِذِيّ - ١٤٤٦)","vol":"23","page":384},{"text":"أبي حكيم الهمداني، وعتبة بْن عبد الرحمن الحرستاني، وعثمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (مد)، وعروة بْن رويم اللخمي، وأبي الغيث عطية ابن سُلَيْمان (فق)، وعلي بْن يزيد الألهاني (ت ق)، وعُمَر بْن مُوسَى بْن وجيه الوجيهي، والعلاء بْن الحارث (د ت س)، وغيلان بْن أنس (ق)، وكثير بْن الحارث (بخ ت)، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي، والوضين بْن عطاء (مد)، والوليد بْن جميل (بخ ت ق)، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (٤)، ويزيد بْن أَبي مريم، ويزيد بْن يزيد بْن جابر، وأبو عَبْد اللَّهِ النجراني، وابن حرشف الأزدي (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١)، وأبو زُرْعَة الدمشقي (٢) في الطبقة الثانية من أهل الشام.\nقال ابْن سعد (٣): وله حديث كثير في بعض حديث الشاميين أنه أدرك أربعين بدريا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي مولى معاوية، ويُقال: مولى يزيد بن معاوية\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٤٩.\n(٢) تاريخه: ٦٢.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٤٩.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٤٨١.","vol":"23","page":385},{"text":"ليس في الدنيا القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ شامي غير هذا.\nوقَال البُخارِيُّ (١): القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وهو أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة القرشي الأُمَوِي سمع عليا، وابن مسعود، وأبا أمامة، روى عنه العلاء بْن الحارث، وابن جابر، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن الحارث أحاديث مقاربة، وأما من يتكلم فيه مثل جَعْفَر بْن الزبير، وعلي بْن يزيد، وبشر بْن نمير، ونحوهم في حديثهم مناكير واضطراب (٢) .\nوذكر أَبُو حاتم (٣) أن روايته عَنْ عَلِيّ، وابن مسعود، وعائشة مرسلة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي، وذكر القاسم أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: قال بعض الناس: هذه الأحاديث المناكير التي يرويها عنه جَعْفَر بْن الزبير، وبشر بْن نمير، ومطرح، فَقَالَ أبي: عَلِيّ بْن يزيد من أهل دمشق حدث عنه مطرح، ولكن يقولون: هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل القاسم.\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ١ / ٢٢٠.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: ثقة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٥، وجامع التِّرْمِذِيّ - ١٣٩٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٩.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢.","vol":"23","page":386},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (١): سمعت أبا عَبد الله، وذكر له حديث عَنِ القاسم الشامي عَن أبي أمامة: أن الدباغ طهور. فأنكره وحمل على القاسم، وَقَال: يروي عَلِيّ بْن يزيد هذا عنه أعاجيب، وتكلم فيها، وَقَال: ما أري هذا إلا من قبل القاسم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: إنما ذهبت رواية جَعْفَر بْن الزبير لأنه إنما كانت روايته عَنِ القاسم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: لما حدث بشر بْن نمير عَنِ القاسم، قال شعبة: ألحقوه بِهِ.\nوَقَال جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الحراني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل ومر حديث فيه ذكر القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ مولى يزيد بْن معاوية، قال: هو منكر لأحاديثه متعجب منها، قال: وما أرى البلاء إلا من القاسم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: ذكرت لأَبِي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي: أَحْمَدَ بْن حنبل - حديثا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن المبارك أملاه علينا في سنة ثلاث عشرة ومئتين. قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عروة بْن رويم، عَنْ القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: قدم علينا سلمان الفارسي دمشق، فأنكره أَحْمَد، وَقَال لي: كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى لخالد بْن يزيد بْن معاوية؟ فذكرت لأحمد حديثا حَدَّثَنَا بِهِ عَبد اللَّهِ بْن صالح أن معاوية بْن صالح حدثهم عَنْ سُلَيْمان أبي الربيع عَنِ القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: رأيت الناس\n_________\n(١) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٩.","vol":"23","page":387},{"text":"مجتمعين على شيخ فقلت: من هذا؟ قال (١): سهل بن الحنظلية، فسكت أَحْمَد ولم يرده كما رد لقي القاسم سلمان. فأخبرت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم بقول أبي عَبد اللَّهِ أن القاسم مولى لخالد ابن يزيد، وأن من كان عنده مولى لخالد، يعني: لا يصح له هذا اللقاء، فَقَالَ لي عبد الرحمن بن إبراهيم: كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان، فورث بنو يزيد بْن معاوية ولاءه فلذلك يقال: مولى بني يزيد بْن معاوية.\nقال أَبُو زُرْعَة: وذلك أحب القولين إلي.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، عَن أبي الحسن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن هبل الطبيب إذنا، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عُمَر ابن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا عبد العزيز بْن أَحْمَدَ الكتاني، قال: أَخْبَرَنَا تمام بْن مُحَمَّد الرازي، وأبو مُحَمَّد بْن أَبي نصر، وأبو بَكْر القطان، وأبو نصر بْن الجندي، وأَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي العقب، قالوا: أخبرنا علي ابن يعقوب بْن أَبي العقب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدمشقي، فذكره.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وعبد اللَّه بن شعيب الصابوني،\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٨١.","vol":"23","page":388},{"text":"والمفضل بْن غسان الغلابي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: القاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ثقة.\nزاد إِبْرَاهِيم: الثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها، ثم قال: يجئ من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم.\nوَقَال في موضع آخر (٢): إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (٤)، وأبو عِيسَى التِّرْمِذِيّ (٥): ثقة.\nزاد العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار.\nوَقَال أَبُو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم، لا بأس بِهِ، وإنما ينكر عنه الضعفاء.\nوَقَال الغلابي: منكر الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة.\nوَقَال في موضع آخر: قد اختلف الناس فيه، فمنهم من\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ٣٨.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٣٥.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٥.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧٥.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٣٤٧، ٣١٩٥) .","vol":"23","page":389},{"text":"يضعف روايته، ومنهم من يوثقه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور (١)، عَنْ يحيى بن الحارث، عن القاسم: لقيت مئة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال عَمْرو بْن الحارث (٢)، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنِ القاسم، وكان قد أدرك أربعين من المهاجرين.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٣)، عَن كثير بْن الحارث: أن القاسم لقي أربعين بدريا.\nوَقَال مُحَمَّد (٤) بْن راشد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الحصين: كان القاسم من فقهاء أهل دمشق.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): قال أَبُو مسهر: حَدَّثَنِي صدقة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ كنا بالقسطنطينية، وكان الناس يرزقون رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٢٠، الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٩.\n(٥) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٢٠.","vol":"23","page":390},{"text":"الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد الشقاني الخطيب إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النُّهَاوَنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو العباس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم بْن الأشقر، قال: أَخْبَرَنَا البخاري، فذكره.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد القاسم ابن سلام، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئة ويُقال: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n٤٨٠١ - بخ ت س ق: القاسم بن عبد الواحد بن أيمن (٣)\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٤٩.\n(٢) بقية كلامه: \"فِي خلافه هشام بْن عَبد المَلِك \". وَقَال يعقوب بْن سفيان ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٦)، وذَكَره العقيلي وابن حبان وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ المعضلات ويأتي عن الثقات بالاشياء المقلوبات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المعتمد لها (٢ / ٢١٢) . وَقَال العلائي في \"جامع التحصيل \": قد أنكر أَحْمَد بْن حنبل وأَبُو حاتم قوله: جاءنا سلمان الفارسي، وَقَال أحمد: كيف يكون هذا اللقاء له وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية، وَقَال بعضهم: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة الباهلي (الترجمة ٦٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابو إسحاق الحربي: كان من ثقات المسلمين (٨ / ٣٢٤)، وَقَال في \"التقريب\": صدوق يغرب كثيرا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٦١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٥٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٩، وتاريخ =","vol":"23","page":391},{"text":"المكي مولى ابْن أَبي عَمْرة، ويُقال: مولى ابْن أَبي عَمْرو القرشي المخزومي.\nروى عن: أبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب (بخ ت ق)، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير (س) .\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ق)، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ نافع الطائفي (س)، وهمام بْن يَحْيَى (بخ ت)، وأبو هلال الراسبي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: يكتب حديثه. قلت يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديث سفيان، وشعبة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وفي \"أفعال العباد \"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n= الاسلام: ٦ / ١١٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٢٣، ورجال ابن ماجة الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٤ - ٣٢٥، والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٥٤.\n(٢) ٧ / ٣٣٧. وساق الذهبي في ترجمته من \"الميزان \"حديثًا عن عائشة \"فَخَرْتُ بِمَالِ أَبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وكان ألف ألف أوقية..الحديث \"وَقَال: الف الثانية باطلة قطعا، فإن ذلك لا يتهيأ لسلطان العصر (٣ / الترجمة ٦٨٢٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"23","page":392},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن رجاء الغداني، وحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ.\n(ح) قال: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَقِيل أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ حَدَّثَهُ قال: بَلَغَنِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أصحاب النَّبِيّ ﷺ حَدِيثٌ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ولَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ، فَخَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ أَوْ أَمُوتُ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَهُ فَابْتَعْتُ بَعِيرًا فَشَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلِي ثُمَّ سِرْتُ عَلَيْهِ شَهْرًا حَتَّى قَدِمْتُ الشَّامَ فَأَتَيْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أَنِيسٍ الأَنْصارِيّ، فَقُمْتُ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: جَابِرُ بْنَ عَبد اللَّهِ، فَخَرَجَ عَلَيَّ فَعَانَقَنِي وعَانَقْتُهُ قال: قُلْتُ: حَدِيثًا بَلَغَنِي أَنَّكَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَظَالِمِ خَشِيتُ أَنْ تَمُوتَ أَوْ أَمُوتُ قَبْلَ أْنَ أَسْمَعَهُ. قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ \"يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادَ - وأَوْمَأَ بِيَدِهِ قِبَلَ الشَّامِ - عُرَاةً حُفَاةً غُرْلا بُهْمًا. قال: قُلْتُ: مَا بُهْمًا؟ قال: لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ فَيُنَادِي مُنَادِي بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ من\n_________\n(١) الغرل: جمع الأَغَرل، وهو الاقلف، والغرلة: القلفة.","vol":"23","page":393},{"text":"قَرُبَ أَنَا الْمَلِكُ الدَّيَّانُ لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ، ولا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَدْخُلَ النَّارَ، وأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ حَتَّى اللَّطْمَةُ. قال: قُلْتُ: وكَيْفَ وإِنَّمَا نَأْتِي عُرَاةً غُرْلا بُهْمًا؟ قال: الْحَسَنَاتُ والسَّيِّئَاتُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) مِنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال في \"الصحيح\": ورحل جابر بْن عَبد اللَّهِ مسيرة شهر إلى عَبد اللَّهِ بْن أنيس في حديث واحد.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى ابن أَسْعَدَ بْنِ بَوْشٍ التَّاجِرُ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، والصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عن جابر ابن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ أَكْثَرَ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ - أَوْ قال عَلَى أُمَّتِي - مِنْ بَعْدِي لَعَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ \". لَفْظُ إِسْحَاقَ، وفِي حَدِيثِ الصَّلْتِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قوم لوط.\n_________\n(١) الادب المفرد (٩٧٠) .","vol":"23","page":394},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ يَزْيِدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ همام فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه.\nورواه ابْنُ مَاجَهْ (٢): عَنْ أَزْهَرَ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لنا بَدَلا عاليا، وله حديث آخر عند النَّسَائي قد كتبناه فِي ترجمة عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة، وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٨٠٢ - تمييز القاسم (٣) بن عبد الواحد الوزان - كوفي.\nيروي عَنه: عَبد الله بْن أَبي أوفى.\nويروي عَنه: أَبُو كامل فضيل بْن حُسَيْن الجحدري (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٨٠٣ - القاسم بن عبد الوهاب الصوري (٥)، ابن أخت\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٤٥٧) .\n(٢) ابن ماجة (٢٥٦٣) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٥، والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٧.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه أبو كامل الفضيل الجحدري (٣ / الترجمة ٦٨٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٥، =","vol":"23","page":395},{"text":"الحسن بْن مُوسَى الأشيب.\nروى عن: أبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطبراني، وأبو الميمون شيخ لأبي حاتم بْن حيان.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مستقيم الحديث (٣) .\n٤٨٠٤ - بخ م س: القاسم بن عُبَيد الله بْن عَبد الله (٤) بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي، أَبُو مُحَمَّد المدني أخو أَبِي\n_________\n= والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٨، وكتب المؤلف في حواشي النسخ تعليقا نصه: \"ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٣١.\n(٢) ٩ / ١٧. وسقط من المطبوع قوله: \"مستقيم الحديث.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": بقية كلام ابن حبان: يغرب. وذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه: وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وَقَال: روى عنه في كتاب \"الزهد \"وكتاب \"الزهد \"مفرد كأن المزي لم يقف عليه. وَقَال مسلمة بن قاسم: القاسم بن عبد الوهاب له مناكير روى عنه النَّسَائي (٨ / ٣٢٥) . وَقَال في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٤، وطبقات خليفة: ٢٦٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤٦. وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢١، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٨٥، ٥١٠، ٥١٣، ٥١٨، ٥٣٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٥ - ٣٢٦، والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٩.","vol":"23","page":396},{"text":"بَكْر بْن عُبَيد الله وعم خالد بن أَبي بكر بن عُبَيد الله.\nرَوَى عَن: عمه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ م س)، وأبيه عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: عاصم بْن مُحَمَّد (س)، وأخوه عُمَر بن محمد ابن زيد العُمَريان (بخ م س)، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل (مق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: روى عن جده عَبد اللَّهِ روى عنه الزُّهْرِيّ.\nوَقَال مسلم (٢) بْن الحجاج: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ النضر بْنُ أَبي النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنِي أبو النضر هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عقيل صاحب بهية، قال: كنت جالسا عند القاسم بْن عُبَيد الله، ويحيى بْن سَعِيد، فَقَالَ يَحْيَى للقاسم: يا أبا مُحَمَّد إنه قبيح على مثلك عظيم أن تسأل عَنْ شيء من أمر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج أو علم ولا مخرج. فَقَالَ له القاسم: وعم ذلك؟ قال: لأنك ابْن إمامي هدى: أبي بَكْر، وعُمَر. قال: يقول له القاسم: أقبح من ذاك عند من عقل عَنِ الله أن أقول بغير علم أو آخذ عَنْ غير ثقة. قال: فسكت فما أجابه.\nأَخْبَرَنَا بذلك الْحَافِظ أَبُو حامد ابن الصابوني، والقاسم بْن أَبي بَكْر بْن غنيمة في جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن\n_________\n(١) ٥ / ٣٠٢.\n(٢) مقدمة صحيح مسلم: ١٢.","vol":"23","page":397},{"text":"عَلِيّ الطوسي، قال القاسم: قرأه عليه - وَقَال الباقون: إجازة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الفراوي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّد بْن عيسى الجلودي، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان، قال: حَدَّثَنَا مسلم، فذكره (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"ومسلم، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَسْعَدَ ابن يُونُسَ قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ قال: أخبرنا أَبُو حفص عُمَر بن محمد ابن الزَّيَّاتِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ الحلبي، قالا: حَدَّثَنَا عقيل يحيى بْن المتوكل، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، عن سالم، عن ابْن عُمَر أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: لا يَأْكُلَنَّ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ ولا يَشْرَبَنَّ بِهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ويَشْرَبُ بِهَا \". وفِي حَدِيثِ الْحَلَبِيِّ: \"لا تَأْكُلُوا بِشِمَائِلِكُمْ ولا تَشْرَبُوا بِهَا \". والباقي مثله.\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: توفي فِي خلافة مروان بن محمد وكان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ١٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حزم: متفق على سقوطه (٨ / ٣٢٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"23","page":398},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، ومسلم (٢) من حديث ابن وهب، عن عُمَر ابن مُحَمَّد بْن زيد، عَنِ القاسم، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورواه النَّسَائي (٣)، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد، عَنْ عمه، عَنْ عاصم بْن مُحَمَّد، عَنِ القاسم، فوقع لنا كذلك، وعن الصاغاني عَن أبي الجواب، عَنْ سفيان الثوري، عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد، عَنِ القاسم، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٤٨٠٥ - م سي ق: القاسم بن عوف الشيباني البكري الكوفي (٤) من بني مرة بْن همام.\nرَوَى عَن: الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، وزَيْدَ بْنَ أرقم (م سي ق)، وعَبْد الله بْن أَبي أوفى (ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (فق)،\n_________\n(١) الادب المفرد (١١٨٩) .\n(٢) مسلم: ٦ / ١٠٩.\n(٣) السنن الكبرى الورقة ٨٩ (ب) .\n(٤) طبقات خليفة: ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٥٩، وتقدمته: ١٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٦ - ٣٢٧ والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٨٩.","vol":"23","page":399},{"text":"وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب، وأبي برزة الأَسلميّ، وأبي ذر مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (م ق)، وزيد بْن أَبي أنيسة (فق)، وعلي بْن الحزور، والعوام بْن حوشب، وقتادة (سي ق)، والنهاس بْن قهم، وهشام الدستوائي (م)، وأبو إِسْحَاق الشيباني، وأبو أمية البَصْرِيّ شيخ ليزيد بْن هارون.\nقال عَلِيّ بْن المديني (١): ذكرنا ليحيى يعني القطان القاسم ابن عوف الشيباني فَقَالَ: قال شعبة: دخلت عليه، فحرك رأسه. قلت ليحيى: ما شأنه؟ قال: فجعل يحيد. فقلت: ضعفه في الحديث؟ فَقَالَ: لو لم يضعفه لروى عنه. وَقَال: قلت ليحيى: حديث زيد بْن أرقم كان ابْن أَبي عَرُوبَة يحدثه عَنْ قتادة، عَنِ القاسم بْن عوف، عَنْ زيد بْن أرقم، وشعبة يحدثه عَنْ قتادة، عَنِ النضر بْن أنس، عَنْ زيد بْن أرقم، فَقَالَ يَحْيَى: لو علم شعبة أنه عَنِ القاسم بْن عوف لم يحمله أنه رآه وتركه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): مضطرب الحديث، ومحله عندي الصدق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): وهو ممن يكتب حديثه (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٥٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢.\n(٤) وبقية كلامه: اشتهر بحديث الحشوش.\n(٥) ٥ / ٣٠٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق بغرب.","vol":"23","page":400},{"text":"روى له مسلم، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (١)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمٍ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ مِنَ الضُّحَى، فَقَالَ: أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: إِنَّ صَلاةَ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ.\nرواه مسلم (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة (٣)، وابن نمير، عَنْ إِسْمَاعِيل، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه من وجه آخر (٤) عَنْ هشام الدستوائي عنه، وليس له عنده غيره.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٦٧، ٣٧٢.\n(٢) مسلم: ٢ / ١٧١.\n(٣) قوله: \"عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة \"في المطبوع من \"مسلم \": \"زهير بن حرب \"وقد ذكره المؤلف في \"تحفة الاشراف \" (٣٦٨٢) كما هنا \"أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة \"، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n(٤) مسلم: ٢ / ١٧١.","vol":"23","page":401},{"text":"٤٨٠٦ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-5209> القاسم بن عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الطائي الواسطي </span>(١) .\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد (مد)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، ورحمة بْن مصعب الباهلي، وصلة بْن سُلَيْمان الواسطي العطار، وطلحة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، وعبد الحكيم بْن مَنْصُور\nالخزاعي، ومُحَمَّد بْن ثابت العبدي، ومُحَمَّد بْن الحسن المزني الواسطي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وهارون بْن مسلم، وهشيم بْن بشير.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي \"المراسيل\"، وإبراهيم بْن أَحْمَد بْن مروان الواسطي، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإبراهيم بْن سهلويه، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن المبارك الواسطي كردان، والحسن بْن عَلِيّ بْن شبيب المعمري، وسهل بْن أَبي سهل، واسمه أَحْمَد بْن عثمان الأَسلميّ الواسطي الْحَافِظ، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بن الوليد ابن أبان الكراببسي، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، ويحيى بن معلى ابن منصور الرازي.\n_________\n(١) وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨، وتاريخ واسط: ٣٨، ٦٦، ١٠٢، ١٠٦، ١٠٨، ١١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٨٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٧، والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩١، جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"لم يزد على ما قال صاحب النبل: القاسم بن عيسى روى عنه (د) .","vol":"23","page":402},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: تغير عقله.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوممن يسمى القاسم بْن عِيسَى من رواة العلم:\n٤٨٠٧ - تمييز - القاسم (٢) بن عِيسَى بن إدريس بن معقل، أَبُو دلف العجلي أمير الكرج.\nكان شاعرا، أديبا، وسمحا جوادا، وبطلا شجاعا.\nيروي عَن: هشيم بْن بشير.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسن بْن سهل، وعَبْد اللَّهِ بْن نوح العجلي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ ومات قبله، ومُحَمَّد بْن حميد اليشكري، ومُحَمَّد بْن المغيرة بْن زياد، وأبو تمام الطائي الشاعر، وآخرون.\nقال يموت بْن المزرع: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حميد اليشكري،\n_________\n(١) ١٩ / ١٨. وَقَال أسلم الواسطي بحشل: توفي سنة أربعين ومئة (تاريخ واسط: ٢٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أفرط أبو محمد بن حزم كعادته فقال: مجهول لا يدرى من هو (٨ / ٣٢٧) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق تغير.\n(٢) تاريخ واسط: ١٢ / ٤١٦ - ٤٢٣، والاغاني: ٨ / ٢٤٨ - ٢٥٧، وتاريخ بغداد: ١٢ / ٤١٦ - ٤٢٣، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٠١، و١٠ / ٣٨٢، ومعجم البلدان: ٤ / ٤٤٦، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٤١٣، ٥١٦، ووفيات الاعيان: ٤ / ٧٣ وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٦٣، والعبر: ١ / ٣٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٧ - ٣٢٨، والتقريب: ٢ / ١١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٧. وغيرها من كتب التاريخ.","vol":"23","page":403},{"text":"قال: كنت واقفا بباب أي دلف العجلي في الكرج قد اتخذنا ظهور دوابنا مساطب نطالب بالإذن لنا عليه في ناس من الشعراء والمسترفدين، إذ خرج خادم له فسلم علينا ثم قال: الأمير يقرأ عليكم السلام، ويقول: إنه لا شيء لكم عندنا، فانصرفوا، فورد علينا جواب لا يخير معه جوابا، فإنا لكذلك إذ خرج غلام آخر، فَقَالَ: ادخلوا. فدخلنا فألفيناه جالسا على كرسي ينكت بخيزرانة بيده الأرض، فسلمنا فرد السلام وأشار إلينا، فجلسنا، فَقَالَ: والله ما أجبتكم بالجواب الأول على لسان الخادم إلا من وراء ضائقة قد علمها الله، وبعد أن خرج الخادم بالجوا إليكم ذكرت بيتا وهو قول الشاعر:\nوقد نبئت أن عليك دينا فزد في رقم دينك واقضي ديني. والله لأزيدن في رقم ديني ولأقضين ديونكم، وَقَال: يا غلام أحضرني تجار الكرج، فحضروا، فعاملهم على مال أرضانا بِهِ عَنْ آخرنا.\nأَخْبَرَنَا بذلك الْحَافِظ أَبُو حامد ابن الصابوني، وأَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن فارس التميمي، وأخوه أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ، وأبو بَكْر بْن الأنماطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك المقدسي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن قبيس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن أَبي الْحَدِيدِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخرائطي، قال: حَدَّثَنَا يموت بْن المزرع، فذكره.","vol":"23","page":404},{"text":"قال أَبُو حسان الزيادي (١)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي (٢)، وأَبُو نُعَيْم الْحَافِظ (٣)، وغير واحد: مات سنة خمس وعشرين ومئتين.\nزاد بعضهم: ببغداد.\nقال أَبُو نُعَيْم: وتولى قتال الخرمية فأفناهم (٤) .\nومنهم:\n٤٨٠٨ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5211> القاسم بن عِيسَى بن زياد البَصْرِيّ </span>(٥) .\nيروي عن: أبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الهيثم التميمي.\nومنهم:\n٤٨٠٩ - تمييز القاسم بن عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى العصار (٦)، أَبُو بَكْر الدمشقي.\nيروي عَن: إبراهيم بن بعقوب الجوزجاني، وأبي أمية الطرسوسي في آخرين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٢٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) أخبار أصبهان: ٢ / ١٦٠.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٨، والتقريب: ٢ / ١١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩٣.\n(٦) معجم البلدان: ١ / ٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٨، والتقريب: ٢ / ١١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩٣.","vol":"23","page":405},{"text":"ويروي عَنه: الحاكم أَبُو أَحْمَد النيسابوري الْحَافِظ، وغير واحد (١) .\nذكرناه للتمييز بينهم (٢) .\n٤٨١٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5213> القاسم بن غزوان </span>(٤) .\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن راشد الجزري (د)، وعُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وشهاب بْن خراش الحوشبي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَنِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد العزيز الرملي، قال: حَدَّثَنَا شهاب بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) هذا هو آخر الجزء التاسع والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٨ والتقريب: ٢ / ١١٩.\n(٥) ٩ / ١٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"23","page":406},{"text":"خِرَاشٍ الْحَوْشَبِيُّ أَبُو الصَّلْتِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ وابِصَةَ، عَن أَبِيهِ وابِصَةَ وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، قال: بَيْنَا أَنَا فِي دَارٍ لِي بِالْكُوفَةِ قَاصِيَةٍ وأَمِيرُ الْمِصْرِ (١) يَوْمَئِذٍ عَبد اللَّهِ أَوْ خَلِيفَةُ أَمِيرِهِ، والْخَلِيفَةُ عُثْمَانُ، إِذَا رَجُلٌ فِي نَحْرِ الظَّهيِرَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَى بَابِ الدَّارِ الأَقْصَى، فَأَذِنْتُ لَهُ، فَإِذَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، قُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا جَاءَ بِكَ فِي هَذِهِ الظَّهِيرَةِ؟ قال: اللَّهُمَّ لا، إِلا أَنَّ النَّهَارَ طَالَ عَلَيَّ، فَذَكَرْتُ مَنْ أَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ، فَذَكَرْتُكَ. فَجَرَى بَيْنِي وبَيْنَهُ الْحَدِيثُ حَتَّى أَنْشَأَ يُحَدِّثُنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"تَكُونُ فِتْنَةٌ مُظْلِمَةٌ - أَوْ مُضِلَّةٌ مُظْلِمَةٌ - جَابِيَةٌ الْمُضْطَجَعُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ، والْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، والقائم فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ، والْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، والْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، والْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الرَّاكِبِ، والرَّاكِبُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمُجْرِي قَتْلاهَا كُلُّهُمْ فِي النَّارِ \". قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِيَ ذَلِكَ الزَّمَانُ؟ قال: كُفَّ لِسَانَكَ ويَدَكَ وتَكُونُ حِلْسًا مِنْ أَحْلاسِ بَيْتِكَ (١) . فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ طَارَ قَلْبِي مَطَارَهُ، فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ دِمَشْقَ فَلَقِيتُ بِهَا خُرَيْمَ بْنَ فَاتِكٍ الأَسَدُيَّ، فَحَدَّثْتَهُ بِحَدِيثِ عَبد اللَّهِ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لِي خُرَيْمٌ: اللَّهُ الذي لا إله إلا هو لَسَمِعْتَهُ مِنْ عَبد اللَّهِ يُحَدِّثُهُ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قُلْتُ: اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَسَمِعْتَهُ مِنْ عَبد اللَّهِ يُحَدِّثُ بِهِ عن\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: \"أمير المؤمنين \"سبق قلم.\n(٢) أي الزم بيتك، كما في النهاية: ١ / ٤٢٣.","vol":"23","page":407},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ. فَحَدَّثَنِي خُرَيْمٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ من رسول الله ﷺ كَمَا حَدَّثَ بِهِ عَبد اللَّهِ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَكُنْتُ عَلَى خُرَيْمٍ أَجْرَأُ مِنِّي عَلَى عَبد الله فاستخلفته بالله الذي لا إله إلا هُوَ لَسَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كما حَدَّثَنِيهِ عَبد اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَحَلَفَ لِي خُرَيْمٌ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ ثَلاثًا لَسَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَمَا حَدَّثَكَ عَبد اللَّهِ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ الْحِمْصِيِّ، عَن أبيه، عن شهاب ابن خِرَاشٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٤٨١١ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5214> القاسم بن غنام الأَنْصارِيّ البياضي المدني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عمته أم فروة (د ت)، وقيل عَنْ بعض أمهاته (د) عَنْ أم فروة، وقيل: عَنْ جدة له عَنْ جدته أم فروة.\nرَوَى عَنه: الضحاك بْن عثمان الحزامي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (د ت)، وأخوه عُبَيد الله بن عُمَر.\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٥٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٨، والتقريب: ٢ / ١١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩٥.","vol":"23","page":408},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، ومَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الْحَدَّادُ: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ - وَقَال الصَّيْرَفِيُّ: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قالو:: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا (٣) عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ بَعْضِ أُمَّهَاتِهِ أَوْ جَدَّاتِهِ، عَنْ أُمِّ فَرْوَةَ، وكَانَتْ قَدْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أي الأعمال (٤) أفضل؟ فَقَالَ: \"صَلاةٌ فِي أَوِّلِ وقْتِهَا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، والقعنبي عن عَبد الله بْن عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٦) عَن أبي عمار الحسين بن حريث، عن\n_________\n(١) ٧ / ٣٣٦، وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: في حديثه اضطراب (الورقة ١٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مضطرب الحديث.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٥ / ٨١ (٢٠٧) .\n(٣) في المطبوع من الطبراني: \"عن.\n(٤) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"الافضال.\n(٥) أبو داود (٤٢٦) .\n(٦) التِّرْمِذِيّ (١٧٠) .","vol":"23","page":409},{"text":"الفضل بن موسى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين، وَقَال: لا يروى إلا من حديث العُمَري، وليس بالقوي في الحديث، واضطربوا في هذا الحديث.\n٤٨١٢ - بخ م ٤: القاسم بن الفضل بن معدان بن قريظ الحداني الأزدي (١)، أَبُو المغيرة البَصْرِيّ، ولم يكن من بني حدان، وإنما كان نازلا فيهم، وهو أزدي من بني الحارث بْن مالك.\nرَوَى عَن: ثمامة بْن حزن القشيري (م س)، وزياد بْن مخراق، وسَعِيد بْن المهلب (بخ)، وعباد بْن مغراء العتكي، وعَبْد اللَّهِ بْن غالب الحداني، وعَمْرو بْن مرة، وأبيه الفضل بْن معدان، والقاسم بْن عَمْرو العبدي، وقتادة، ولبطة بْن الفرزدق، ومُحَمَّد بْن زياد الجمحي (م)، ومُحَمَّد بْن سيرين، وأبي جعفر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٠١، وابن طهمان، الترجمة ٧٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٩٥، ١٢٩، ١٣٨، ٢٢٥، و٢ / ٣٦، ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٦٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٩٢، ٣٤٣، و٥ / الورقة ١، والتِّرْمِذِيّ (٢١٨١)، (٣٣٥٠)، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٢ - ١٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٩٠، والعبر: ١ / ٢٥١، ٣٣٤، ٤٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٢٩ - ٣٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٤.","vol":"23","page":410},{"text":"مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين (ق)، ومسلم بْن مخراق، ومعاوية بْن قرة المزني، والنضر بْن شَيْبَان (س ق)، ويوسف بْن سعد (ت)، وأبي كباش الكندي، وأبي نضرة العبدي (م د ت ص) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وبهز بْن أسد (ص)، وحبان ابن هلال، وزيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن النعمان الشيباني، وشيبان بْن فروخ (م)، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن معاوية الجمحي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعلي بْن أَبي بَكْر الأسفذني، وعلي بْن الجعد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة ابن عقبة، ومُحَمَّد بْن عرعرة بْن البرند، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (د)، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ)، والنضر بْن شميل (س)، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م)، وأبو دَاوُد الطيالسي (ت ق)، وأبو هشام المخزومي (س)، وأبي الوليد الطيالسي.\nقال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل (١)، عن علي بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عبد الرحمن بْن مهدي يثبت القاسم بْن الفضل؟ قال: ذاك منكر (٢)، وجعل يثني عليه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٨.\n(٢) في الجرح والتعديل: \"منكم \"وما هنا أصوب، والمنكر: هو الداهية الفطن. وسيأتي في الصفحة الآتية قول يحيى: كان قاسم منكرا، يعني من فطنته.","vol":"23","page":411},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يحسن الثناء على القاسم بْن الفضل الحداني، قال: وكان ثقة.\nوَقَال أَحْمَد (٢) بن سنان القطان: سمعت عبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي وذكر القاسم بْن الفضل الحداني، فَقَالَ: كان من قدماء أشياخنا ومع ذلك من أثبتهم.\nوَقَال أَبُو طالب (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nقال عَبْد الرحمن (٤) بْن مهدي: القاسم من (٥) مشايخنا الثقات.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٧) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٨)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال عَبد الله (٩) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٨، وانظر علل أحمد: ١ / ١٢٩، ١٣٨، ٢٢٥.\n(٥) تحرفت في نسخة ابن المهندس إلى: \"بن.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٤٨٢.\n(٧) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة ٧٠١)، وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس ثقة (الترجمة ٨٨) .\n(٩) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٨.\n(١٠) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٨.","vol":"23","page":412},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): القاسم بْن الفضل أحفظ من أبي هلال الراسبي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أبي داود: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): سألت أبا دَاوُد عَنِ القاسم بْن الفضل الحداني، فَقَالَ: كان صاحب حديث قال يَحْيَى القطان: كان قاسم منكرا، يعني من فطنته (٦) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٧) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٨)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع (٩) وستين ومئة (١٠) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٨٣.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢١٨١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٨.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٢٩٢.\n(٥) سؤالاته: ٣ / ٣٤٣.\n(٦) وَقَال أبو داود: كان يرى الارجاء (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١) .\n(٧) ٧ / ٣٣٨.\n(٨) تاريخه: ٢ / ٤٨٢.\n(٩) تحرف في المطبوع من تاريخ الدوري إلى: \"تسع.\n(١٠) وكذلك قال محمد بن محبوب (تايخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٦٠) . وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له حديث \"بينما راع يرعى غنما له إذ جاء ذئب فأخذ منها شاة ... \"وَقَال: قال مسلم =","vol":"23","page":413},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٤٨١٣ - د س: القاسم بن فياض بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن جندة (١) - بضم الجيم وسكون النون - الا بناوي الصنعاني.\nرَوَى عَن: عمه خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س) .\nرَوَى عَنه: هشام بن يُوسُفَ الصنعاني (د س) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٣) .\n_________\nبن إبراهيم: كنت عند القاسم، فأتاه شعبة، فسأله عن هذا الحديث فحدثه فقال: لعلك سَمِعْتُهُ مِنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ؟ قال: لا، حَدَّثَنَا أبو نضرة، فما سكت حتى سكت شعبة (الورقة ١٨٢) وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن عمار: القاسم بن الفضل من ثقات الناس (الترجمة ١١٥٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق (٣ / الترجمة ٦٨٣١) وتعقب العقيلي في السير، فقال: لم يصب العقيلي في ذكره للقاسم في الضعفاء وما زاد (على أن ساق الحديث المذكور)، قال الذهبي: صححه التِّرْمِذِيّ ورفعه (٧ / ٢٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٢٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٩٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٤، والمجروحين: ٢ / ٢١٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٠، والتقريب: ٢ / ١١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٨٢.\n(٣) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \"سمعت محمد بن المنذر يقول: سمعت عباس بن محمد يقول: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: القاسم بن فياض ليس بشيءٍ (٢ / ٢١٣) .","vol":"23","page":414},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، سألت أبا دَاوُد عَنِ القاسم بْن فياض الصنعاني، فَقَالَ: حدث عنه هشام بْن يوسف. قال هشام: لما حَدَّثَنِي بتلك الأحاديث اتهمته، فقلت: هي عندك مكتوبة؟ قال: نعم. وأخرج إلي قرطاسا وأملاها عَلِيّ. قلتُ لأبي دَاوُد: هو ثقة؟ قال: نعم (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي آخِرِينَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، ومُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ومُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ فَيَّاضٍ، عَنْ خَلادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيد ابن المُسَيَّب، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعةِ أَتَاهُ رَجُلٌ فَتَخَطَّا النَّاسَ حتى قرب إليه: فقال:\n_________\n(١) وذكره النَّسَائي في \"الضعفاء \"وَقَال: ليس بالقوي (الترجمة ٤٩٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وكعادته ذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: كان من ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج بخبره (٢ / ٢٣) ! وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن المديني: إسناده مجهول، ولَمْ يرو عَنْهُ غَيْر هشام (٨ / ٣٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) المعجم الكبير: ١٠ / ٢٩٢ (١٠٧٠١) .","vol":"23","page":415},{"text":"يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِمْ عَلَيَّ الْحَدَّ. فَقَالَ: اجْلِسْ. فَجَلَسَ، ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِمْ عَلَيَّ الْحَدَّ. فَقَالَ: اجْلِسْ. فَجَلَسَ، ثُمَّ قَامَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِمْ عَلَيَّ الْحَدَّ. قال: ومَا حَدُّكَ؟ قال: أَتَيْتُ امْرَأَةً حَرَامًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِرَجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ عَلِيٌّ، وابْنُ عَبَّاسٍ، وزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، وعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ: \"انْطَلِقُوا فْاجْلِدُوهُ مئة، ولَمْ يَكُنْ تَزَوَّجَ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَجْلِدُ الَّتِي خَبَثَ بِهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا أُتِيَ بِهِ قال لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَاحِبَتُكَ؟ قال: فُلانَةٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ، فَدَعَاهَا، فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: كَذَبَ واللَّهِ مَا أَعْرِفُهُ وإِنِّي مِمَّا قال لَبَرِيئَةٌ، اللَّهُ عَلَى مَا أَقُولُ مِنَ الشَّاهِدِينَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من شَاهَدَكَ عَلَى أَنَّكَ (١) أَخْبَثْتَ بِهِا فَإِنَّهَا تُنْكِرُ أَنْ تَكُونَ (٢) أَخْبَثْتَ بِهِا، فِإِنْ كَانَ لَكَ شَاهِدٌ جَلَدْتُهَا وإِلا جَلَدْتُكَ حَدَّ الْفِرْيَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي شَاهِدٌ فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ حَدَّ الْفِرْيَةِ ثَمَانِينَ.\nرواه أَبُو دَاوُد (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن فارس. ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي جميعا عَنْ مُوسَى بْن هارون البردي، عَنْ هشام بْن يُوسُفَ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) في الاصل ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) في الاصل ضبب المؤلف أيضا في هذا الموضع.\n(٣) أبو داود (٤٤٦٧) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٦٦٤) .","vol":"23","page":416},{"text":"وَقَال النَّسَائي: هو منكر.\n٤٨١٤ - ت س: القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندراني (١)، ويُقال: المِصْرِي، أَبُو الْعَبَّاسِ مولى قريش، قاضي الإسكندرية.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن القاسم الإسكندراني الزاهد، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (ت)، والليث بْن سعد (س)، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني.\nرَوَى عَنه: خشيش بْن أصرم النَّسَائي (س)، وعبد الله بْن عبد الرحمن الدرامي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرازي، ومُحَمَّد بْن روح بْن عِمْران الكندي المِصْرِي، ومُحَمَّد بن سهل ابن عسكر التميمي البخاري (ت)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، وأبو الفتح نصر بْن مرزوق المِصْرِي الرجل الصالح، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): صَالِح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٠ - ٣٣١، والتقريب: ٢ / ١١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٤.","vol":"23","page":417},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: إنه رجل من أهل العراق سكن الإسكندرية، ويُقال: إنه من أهل مصر، وهو عندي من أهل مصر كان رجلا صالحا، توفي قريبا من سنة عشرين ومئتين (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الشَّرِيفُ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحُسَيْنِيُّ الْمُنْقِذِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ أَبي نَصْرٍ الشَّرَابِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَاغْبَانُ (٢)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق إبراهيم ابن مُحَمَّدٍ الطَّيَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ خُرْشِيدَ قَوْلُهُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ كَثِيرٍ أَبُو العَبَّاسِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا شُرَيْحٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شُرَيْحٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف يحدث عَن أبيه، عن جده أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر عنه، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ لا نعرفه إلا من حديث عَبْد الرحمن بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة وباء أخرى وفي آخرها نون. (اللباب) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٦٥٣) .","vol":"23","page":418},{"text":"شريح.\nوقد كتبناه في ترجمة سهل بْن أَبي أمامة مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن شريح أعلى من هذا بدرجة، وذكرنا حديث النَّسَائي في ترجمة سُلَيْمان بْن سنان.\n٤٨١٥ - عس: القاسم بن كثير الخارفي الهمداني (١)، أَبُو هاشم الكوفي بياع السابري.\nرَوَى عَن: قيس الخارفي (عس)، وأبي البختري الطائي.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (عس)، ومطرف بْن طريف.\nقال أَبُو حاتم (٢): صَالِح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الحسن بن البخاري\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٥١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣١، والتقريب: ٢ / ١١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٣.\n(٣) ٧ / ٣٣٧. وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"23","page":419},{"text":"الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، عن سفيان، عَن أبي هاشم القاسم بْن كثير، عَنْ قيس الخارفي، قال: سمعت عليا يقول: سبق رَسُول اللَّهِ ﷺ وصَلَّى أَبُو بَكْر وثالث عُمَر ثم خطبتنا أو أصابتنا فتنة فما شاء الله.\nقال عَبد اللَّهِ (٢): قال أبي: قوله خطبتنا فتنة أراد أن يتواضع بذلك.\nرواه عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورواه من وجوه أخر عَنْ سفيان.\n٤٨١٦ - القاسم بن الليث بن مسرور بن الليث بن مالك ابن عُبَيد (٣)، ويُقال: ابْن عُبَيد الله الرسعني، أَبُو صالح العتابي نزيل تنيس.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ١٢٤ (١٠٢٠) .\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالات السهمي للدارقطني، الترجمة ٣٥٨، والمعجم المشتمل: ٧٣٣، وسير أعلام النبلاء: ١٤ / ١٤٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٨٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣١ - ٣٣٢، والتقريب: ٢ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٠.","vol":"23","page":420},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإسحاق بْن رزيق الرسعني، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، وبشر بْن حجر بْن النعمان الشامي البَصْرِيّ، وبشر بْن معاذ العقدي، وأبي الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وعباس بْن الوليد الخلال الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن معاوية الجمحي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث الكفرتوثي ولقبه جحدر، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب القرشي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، ومحمد بْن عُمَر بن علي بن مقدم المقدمي، ومُحَمَّد بْن مصفي الحمصي، وأبي هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي، وهشام بْن عمار الدمشقي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١) وهو من أقرانه، وأبو إسحاق إبراهيم ابن أحمد بن الحسن القرميسيني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي الموت المكي، وأَبُو مُحَمَّد الحسن بْن الوليد بْن مُوسَى بْن سَعِيد بْن راشد الكِلابي والد عبد الوهاب بْن الحسن، وأَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وأبو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الواعظ المِصْرِي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أبان الطبري، وعلي بْن مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"لم أقف على روايته عنه إلا من كتاب \"الكنى \".","vol":"23","page":421},{"text":"عُمَر الحراني نزيل مصر، وأَبُو حَفْص عُمَر بْن رزيق الفرمي (١)، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل بْن عرباض، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن الحارث بْن الأبيض القرشي، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن الحسن بْن الوليد بْن مُوسَى بْن سَعِيد بْن راشد الكِلابي أخو تبوك وعبد الوهاب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن زفر المازني الفقيه، وأبو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه (٢) النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد النقاش، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ، وأبو يعقوب يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الموصلي.\nقال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوَقَال حمزة بْن يوسف السهمي (٤): سألت أبا الحسن الدارقطني عنه، فَقَالَ: ثقة مأمون.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر قديما، وسكن تنيس، وتوفي بها سنة أربع وثلاث مئة، وكان ثقة (٥) .\n٤٨١٧ - خ م ت ق: القاسم بن مالك المزني (٦)، أبو جعفر الكوفي.\n_________\n(١) منسوب إلى \"الفرما \"من مصر.\n(٢) بالحاء المهملة والياء المثناة والواو وبعدها ياء (إكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٦١) .\n(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٧٣٣.\n(٤) سؤالاته، الترجمة ٣٥٨.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: كان ثقة أخبرنا عنه غير واحد (٨ / ٣٣٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٢، وابن محرز، الترجمة =","vol":"23","page":422},{"text":"رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (سي)، وأيوب بْن عائذ الطائي (م س)، وبشير بْن المهاجر، والجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ س)، وجميل بْن زيد، وحصين بْن شَرِيك، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي، وأبي خلدة خَالِد بْن دِينَار، وخالد الحذاء، وخثيم بْن عراك بْن مالك، وروح بْن غطيف بْن أَبي سفيان الثقفي، وسَعِيد الجريري (ت ق)، وسفيان بْن زياد، وعاصم بْن كليب (بخ م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (بخ)، وعبد الجبار بْن المغيرة، وعَبْد الرحمن بْن إِسْحَاقَ الكوفي، وعبد الْمَلِك بْن أَبي سُلَيْمان (ت س)، وعُمَر بْن سويد بْن غيلان الثقفي، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة الثقفي، وعيسى بْن عقال البجلي، وقدامة بن عبد الرحمن الرؤاسي، وقنان بْن عَبد اللَّه النهمي، وكيسان بْن أَبي عُمَر القصار الفزاري، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، والمختار بْن فلفل، وواصل بْن السائب، وياسين العجلي، ويوسف بن يعقوب\n_________\n= ٤٣١، وابن الجنيد: الورقة ٢٠، وعلل أحمد: ٢ / ١٥٠، ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٠، وتاريخ واسط: ٢٣٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥٠، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٣٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٢ - ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ١١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠١.","vol":"23","page":423},{"text":"ابن درافس، وأبي مالك الأشجعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الهروي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأحمد بن إشكال الصفار (بخ)، وأحمد بْن حنبل، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وحاتم بْن بَكْر بْن غيلان الضبي، والحسن بْن عرفة، وزهير بْن حرب (م)، وزياد بن أيوب الطوسي (س)، وسَعِيد بْن عنبسة بْن سَعِيد الرازي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وعباد بْن مُوسَى الختلي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ)، وعلي بْن المديني، وعمار ابن خالد الواسطي، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (خ س)، وعَمْرو ابن مُحَمَّد الناقد (م)، وفروة بْن أَبي المغراء (بخ)، ومجاهد بْن مُوسَى (ق)، ومُحَمَّد بْن حاتم المؤدب (ت س)، ومُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م)، ومُحَمَّد بْن وزير الواسطي، وهشام بْن يونس النهشلي (ت)، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بْن ماهان البغدادي (س)، ويوسف بْن عدي.\nقال أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان صدوقا. قال: وذكر أنه كان (٢) يلي بعض العمل في السواد.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠١.\n(٢) قوله \"كان \"سقط من المطبوع من الخطيب.","vol":"23","page":424},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى ابن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الهروي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار (٤)، والعجلي (٥) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٦)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ماكان بِهِ بأس، صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): صالح، ليس بالمتين.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٨): ضعيف، وقد روى عنه عَلِيّ بْن المديني، والناس.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٩)، عَن أبي دَاوُد: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر (١٠)، عَنه: ثقة عمل للسلطان عملا، وكان يلبس شاشية.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٣.\n(٣) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة ٤٣١) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠١.\n(٥) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٦) سؤالاته، الورقة ٢٠.\n(٧) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٣.\n(٨) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٠١.\n(٩) نفسه.\n(١٠) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧.","vol":"23","page":425},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) روى له الجماعة سوى أبي دَاوُد.\n٤٨١٨ - د س: القاسم بن مبرور الأيلي (٢) ابْن أخي طلحة ابْن عَبد المَلِك الأيلي أحد الفقهاء.\nرَوَى عَن: عمه طلحة بن عَبد المَلِك الأيلي، وعبد الملك ابن جُرَيْج، وهشام بْن عروة، ويونس بْن يزيد الأيلي (د س) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن حُمَيْد المهري، وخالد بْن نزار الأيلي (د س)، وأبو أمية عَمْرو بْن مروان الأيلي.\nقال هارون (٣) بْن سَعِيد الأيلي، عَنْ خالد بْن نزار ; قال لي مالك بْن أنس: ما فعل القاسم بْن مبرور؟ قلت: توفي. قال: كنت أحسب أنه يكون خلفا من الأَوزاعِيّ.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بمكة سنة ثمان أو تسع ومئة، وصلى عليه الثوري (٤) .\n_________\n(١) ٧ / ٣٣٩. وَقَال ابن سَعْد: كَانَ ثقة صَالِح الحَدِيث (طبقاته: ٦ / ٣٩٠) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق مشهور، وَقَال: ضعفه الساجي وحده. وَقَال أَبُو حاتم: لا يحتج به (٣ / الترجمة ٦٨٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧، والسابق واللاحق: ٣٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٢.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\": وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فقيه.","vol":"23","page":426},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٤٨١٩ - ع: القاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ (١)، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الرَّحْمَنِ المدني.\nرَوَى عَن: أسلم مولى عُمَر بن الخطاب (س)، ورافع بْن خديج (س)، وصالح بْن خوات بْن جبير (ع)، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن حباب (خ س)، وعَبْد الله بن الزبير بن العوام، وعبد الله بْن عباس (خ م س ق)، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س)، وابن عمه عَبد اللَّهِ بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أبي بكر الصديق (خد)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٢، وابن الجنيد: الورقة ٢٢، وتاريخ خليفة: ٣٣٨، وطبقاته: ٢٤٤، وعلل ابن المديني: ٤٥، ٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٦، ٥٩، ٣٢٥، ٣٢٦، ٣٧٨، ٤١٣، و٢ / ٤٨، ٢٠٢، ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٩، ٢١٦، ٢٤١، ٢٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، وسؤالات الاجرى لابي داود: ٣ / ٢٠٢، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرست، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، وحلية الاولياء: ٢ / ١٨٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٩، وأنساب القرشيين: ٥٤، ٢٧٩، ٣٥٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٥٧، و٤ / ٥٢٦، و٥ / ١١٤، ١٤١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٥٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٣ - ٣٣٥، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ٦٢.","vol":"23","page":427},{"text":"مسعود مُرْسلًا (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ (خ د س ق)، ومجمع (خ م د س ق) ابني يزيد بْن جارية، وأبيه مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (ت)، وأسماء بنت عميس (س)، وزينب بنت جحش (س)، وعمته عائشة أم المؤمنين (ع)، وفاطمة بنت قيس (خ د) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد بْن أسلم (سي ق) مولى عُمَر بْن الخطاب، وأساة بْن زيد الليثي (سي ق)، وإسماعيل بْن أَبي حكيم (د)، وأفلح بْن حميد (خ م د س ق)، وأنس بن سيرين، وأيمن بْن نابل المكي (خ س)، وأيوب السختياني (م س)، وثابت ابن عُبَيد الأَنْصارِيّ (م د ت س)، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق، والحضرمي بْن لاحق (خد)، وحميد الطويل، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان (خ م د س)، وخالد بْن أَبي عِمْران (د)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م س)، وربيعة بْن عطاء مولى ابْن سباع (م س)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (١) - وهو من أقرانه - وسعد بن إبراهيم ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (م د ق)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وسعد (بخ) والد مُوسَى بْن سَعْد مولى آل أبي بكر، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جندب، الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان بن موسى، وشَيْبَة ابن نصاح المقرئ، وصالح بْن كيسان (٢)، وأبو الخليل صالح بْن\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: \"سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر \"وليس بشيءٍ.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: صالح بن حسان، والذي في تاريخ دمشق صالح بن كيسان \".","vol":"23","page":428},{"text":"أبي مريم، وطلحة بْن عَبد المَلِك الأيلي (خ ٤)، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب (د ت ق)، وعامر الشعبي وهو من أقرانه، وعباد بن منصور الناجي (ت)، وأبو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (ع)، وعبد اللَّه بْن عون (خ م د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عمار بْن أَبي زينب (مد س)، وابنه عبد الرحمن ابن القاسم بْن مُحَمَّد (ع)، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح (د ت)، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن موهب (د س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ع)، وعُبَيد الله بْن مقسم (ر)، وعبيس بْن ميمون البَصْرِيّ، وعثمان بْن مرة البَصْرِيّ (س)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (ي)، وعمارة بْن غزية، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حُسَيْن (س)، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير (خ م)، وعَمْرو بْن عثمان بْن هانئ (د)، وعِمْران بْن عَبد اللَّهِ بن طلحة الخزاعي (عخ)، وعيسى ابن ميمون الواسطي (ت ق)، وأبو نهيك القاسم بْن مُحَمَّد الأسدي، ومالك بْن دينار (خت)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، ومحمد بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بن يربوع المخزومي (د)، ومحمد ابن عقبة أخو مُوسَى بْن عقبة (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س)، ومحمد بْن المنكدر (د س)، ومظاهر بن أسلم (د ت ق)، والمنذر بْن عُبَيد المدني (د س)، وموسى بْن سرجس (ت سي ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م س ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ س)، وأبو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن","vol":"23","page":429},{"text":"حزم (س)، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وأبو عثمان الأَنْصارِيّ (د ت)، وابن سخبرة (س) قيل: إنه عِيسَى بْن ميمون.\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: له مئتا حديث.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من أَهل الْمَدِينَة، وَقَال: أمه أم ولد يقال لها: سودة، وكان ثقة، وكان رفيعا، عالما، فقيها، إماما، ورعا، كثير الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قتل أبوه قريبا من سنة ست وثلاثين بعد عثمان، وبقي القاسم يتيما في حجر عائشة.\nوَقَال مُوسَى بْن عقبة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزبير: كنت عند عَبد اللَّهِ بْن الزبير، فاستأذن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن الزبير: أو ليس عهده بي قريبا؟ قال: فَقَالَ القاسم: إني أردت أن أكلمه (٣) يخاصمه، قال: ائذن له. فلما دخل عليه قال له ابْن الزبير: مهيم (٤) قال: مات فلان، فذكر قصة. قال: فولى القاسم، فلما ولى نظر إليه عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وَقَال: ما رأيت أبا بَكْر ولد ولدا أشبه بِهِ من هذا الفتى.\nوَقَال الواقدي، عن عَبد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري، عن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٨٧ - ١٩٤.\n(٢) تاريخه الصغير: ١ / ٢٥٣.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع، أعني بين الكلمتين للتدليل على وجود نقص وعدم اتساق الرواية وفي النسخة التيمورية: \"بحاجة \"وهو تصرف من الناسخ بلا ريب.\n(٤) مهيم: كلمة يستفهم بها، معناها: ما حالك، وما شأنك.","vol":"23","page":430},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم، عَن أبيه: كانت عائشة قد اشتغلت بالفتوى في خلافة أبي بَكْر، وعُمَر، وعثمان، وهلم جرا الى أن ماتت يرحمها الله، قال: وكنت ملازما لها مع ترهاتي (١)، وكنت أجالس البحر ابن عَبَّاس، وقد جلست مع أبي هُرَيْرة، وابن عُمَر فأكثرت، فكان هناك، يعني ابْن عُمَر - ورع، وعلم جم، ووقوف عما لا علم له بِهِ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن شوذب (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: ما أدركنا بالمدينة أحدا تفضله على القاسم.\nوَقَال سُلَيْمان (٣) بْن حرب، عَنْ وهيب: سمعت أيوب وذكر القاسم بْن مُحَمَّد، قال: ما رأيت رجلا أفضل منه، ولقد ترك مئة ألف وهي له حلال.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"الصَّحِيحِ\" (٤): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم، وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه، وكان أفضل أهل زمانه يقول: سَمِعْتُ عائشة تقول: طيبت رَسُول اللَّهِ ﷺ بِيَدِي هَاتَيْنِ ... الْحَدِيثُ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (٥)، عَن أبيه: ما رأيت أحدا\n_________\n(١) النرهات: الاباطيل، والكلام الخالي عن النفع.\n(٢) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٥٤٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٥.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٤٥.\n(٤) البخاري: ٢ / ٢١٩ - ٢٢٠.\n(٥) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٦٥.","vol":"23","page":431},{"text":"أعلم بالسنة من القاسم بْن مُحَمَّد، وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف السنة.\nوَقَال أيضا: ما رأيت أحدا أحد ذهنا من القاسم بْن مُحَمَّد إن كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى.\nوَقَال خَالِد (١) بْن نزار، عن سفيان بن عُيَيْنَة: كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال جَعْفَر بْنِ أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عَنِ القاسم، عَنْ عائشة ترجمة مشبكة بالذهب.\nوَقَال عَبد الله بْن عون (٢): كان القاسم، وابن سيرين، ورجاء ابن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه، وكان الحسن، وإبراهيم، والشعبي يحدثون بالمعاني.\nوَقَال يونس بْن بكير (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: رأيت القاسم ابن مُحَمَّد يصلي، فجاء أعرابي، فَقَالَ: أيما أعلم أنت أم سالم ابن عَبد اللَّهِ؟ فَقَالَ: سبحان الله كل سيخبرك بما علم. فَقَالَ: أيكما أعلم؟ قال: سبحان الله سيخبرك بما علم. قال: فأيكما أعلم؟ قال: ذاك سالم، انطق، فسله، فقام عنه، قال مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٥.\n(٢) انظر علل أحمد: ١ / ٣٢٥، و٢ / ٢٠٤.\n(٣) انظر الحلية: ٢ / ١٨٤.","vol":"23","page":432},{"text":"إِسْحَاق: كره القاسم بْن مُحَمَّد أن يقول: أنا أعلم من سالم فيكون تزكية، وكره أن يقول: سالم أعلم مني فيكذب، وكان القاسم أعلمهما\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب (١): ذكر مالك القاسم بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: كان القاسم من فقهاء هذه الأمة. قال: وحدثني مالك أن ابْن سيرين كان قد ثقل وتخلف عَنِ الحج، فكان يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم بْن مُحَمَّد ولبوسه، وناحيته، فيبلغونه ذلك، فيقتدي بالقاسم.\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: القاسم بْن مُحَمَّد من خيار التابعين.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): كان من خيار التابعين وفقهائهم.\nوَقَال في موضع آخر (٣): مدني، تابعي، ثقة، نزه، رجل صالح.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد (٤): سمعت القاسم بْن مُحَمَّد يقول: لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم.\nوَقَال هشام بْن عمار، عَنْ مالك: أتى القاسم أمير من أمراء\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٤٦.\n(٢) ثقاته: الورقة ٤٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٤٦ - ٥٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٧.","vol":"23","page":433},{"text":"المدينة، فسأله عَنْ شيء، فَقَالَ القاسم: إن من إكرام المرء نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط بِهِ علمه.\nوَقَال الواقدي (١)، عَنْ عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه: ما كان القاسم يجيب إلا في الشئ الظاهر.\nوَقَال ابْن وهب (٢): حَدَّثَنِي مالك أن عُمَر بْن عبد العزيز، قال: لو كان إلي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم بْن مُحَمَّد.\nقال مالك: وكان يزيد بْن عَبد المَلِك قد ولي العهد قبل ذلك. قال: وكان القاسم قليل الحديث، قليل الفتيا.\nوَقَال ابْن وهب أيضا (٣): حَدَّثَنِي مالك أن القاسم بْن مُحَمَّد كان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشئ، فيقول له القاسم: هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه هو لك فإن كان حقا فهو لك، فخذه، ولا تحمدني فيه. وإن كان لي فأنت منه في حل، وهو لك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ البكري، عَن أبيه: قال القاسم بْن مُحَمَّد: قد جعل الله في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم العاق المدبر.\nقال ضمرة بْن ربيعة (٥)، عن رجاء بن جميل الايلي: مات\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٨٧.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٤٧.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٤٨.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٤١.","vol":"23","page":434},{"text":"القاسم بْن مُحَمَّد في ولاية يزيد بْن عَبد المَلِك بعد عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ سنة إحدى أو اثنتين ومئة.\nوَقَال حماد بْن خالد الخياط، عن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري: مات القاسم، وسالم أحدهما سنة خمس، والآخر سنة ست ومئة. وَقَال خليفة بن خياط (١): توفي سنة ست آخرها أو أول سنة سبع ومئة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، ويحيى بْن بكير: مات سنة سبع ومئة.\nزاد يَحْيَى: بقديد.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني: مات سنة ثمان ومئة.\nوكذلك قال أَبُو عُبَيد، وعَمْرو بْن عَلِيّ، والواقدي (٢)، وزاد: وهو ابْن سبعين أو اثنتين وسبعين سنة، وكان قد ذهب بصره.\nوَقَال عُمَر الضرير: توفي سنة تسع ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: توفي سنة اثنتي عشرة ومئة.\nوكذلك قال أَبُو الحسن بْن البراء، عَن علي بْن المديني.\nوَقَال نوح بْن حبيب: مات سنة حج هشام بْن عَبد المَلِك، وأظنه سنة سبع عشرة ومئة (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٢٤٤.\n(٢) طبقات ابن سَعْد: ٥ / ١٩٤.\n(٣) وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: كان القاسم قليل الحديث قليل الفتيا (المعرفة والتاريخ: =","vol":"23","page":435},{"text":"روى له الجماعة.\n٤٨٢٠ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-5223> القاسم بن محمد بن حفص </span>(١) .\nعن: أبيه (مد) عَنْ عُمَر بن علي بن الحسين (٢) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ إنما أمر بذلك من أجل العين.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الداروردي (٣) (مد) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"هذا الحديث عقيب حديث عَلِيّ بْن عُمَر بْن عَلِيّ عَن أبيه عَنْ جده: قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ\n_________\n= ١ / ٥٤٦) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي أحمد بن شبويه، قال: حَدَّثَنَا النضر بْن شميل، عن ابْن عون قال: لقيت ثلاثة، كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابن سيرين بالبصرة، ورجاء بن حيوة بالشام، والقاسم بْن مُحَمَّد بالمدينة (تاريخه: ٦٧٧) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: القاسم وسالم حديثهما قريب من السواء (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٧٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: من سادات التابعين، ومن أفضل أهل زمانه علما وأدبا وعقلا وفقها وكان صموتا لا يتكلم، فلما ولي عُمَر بن عبد العزيز قال أهل المدينة: اليوم تنطق العذراء في خدرها - أرادوا به القاسم بن محمد - (٥ / ٣٠٢) وَقَال العلائي: أرسل عن جده ﵁ وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاءه زيد بن ثابت ﵁ (جامع التحصيل، الترجمة ٦٢٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة احد الفقهاء بالمدينة.\n(١) ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٥، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٤.\n(٢) ضبب عليه المؤلف لانه مرسل.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول (٣ / الترجمة ٦٨٤٠) وكذلك قال ابن حجر في\n\"التقريب\".","vol":"23","page":436},{"text":"المدينة، فَقَالَ: \"يا معشر قريش إنكم تحبون الماشية فأقلوا منها فإنكم بأقل الأرض مطرا.\n٤٨٢١ - عخ: الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن حميد (١)، وهو ابْن أَبي سفيان المعمري، أَبُو مُحَمَّد البغدادي.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وعن عَبْد الرحمن بن محمد ابن حبيب بْن أَبي حبيب (عخ)، عَن أبيه، عَنْ جده قصة خالد ابن عَبد اللَّهِ القسري وذبحه للجعد بْن درهم.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن الصباح البزار، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي وقتيبة بْن سَعِيد (عخ)، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن الوليد المخزومي مولى قريش، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: قاسم المعمري خبيث كذاب.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٣٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٥ - ٣٣٦، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٥.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٠٨.","vol":"23","page":437},{"text":"قال عثمان (١): وقد أدركت قاسما المعمري، وليس كما قال يَحْيَى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي (٢): حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا القاسم بْن مُحَمَّد بغدادي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٤)، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي (٥): مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nزاد البغوي: ببغداد (٦) .\nروى له البخاري فِي كتاب \"أفعال العباد.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرني أبي، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصلت المجبر، (٧) قال: أخبرنا أبو إسحاق\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٢٥.\n(٣) ٩ / ١٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٢٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وقاسم المعمري هذا ليس بالمعروف، ولم يحضرني لَهُ حديث فأذكره: (٣ / الورقة ٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٧) بضم الميم وفتح الجيم وكسر الموحدة وتشديدها وفي آخره الراء المهملة، يقال هذا لمن يجبر الكسر، وأبو الحسن هذا بغدادي توفي سنة ٤٠٥، وقد ضعفه البرقاني.","vol":"23","page":438},{"text":"إبراهيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ المخزومي مولى لقريش، قال: حَدَّثَنَا القاسم بْن أَبي سفيان المعمري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبي حبيب، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: شهدت خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري خطب الناس يوم النحر، فَقَالَ: من كان منكم يريد أن يضحي فلينطلق فليضح فبارك الله له أضحيته، فإني مضح بالجعد ابن درهم زعم أن الله لم يكلم مُوسَى تكليما، ولم يتخذ إِبْرَاهِيم خليلا سبحان الله عما يقول الجعد علوا كبيرا، ثم نزل إليه فذبحه.\nرواه (١) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وقد كتبناه من وجه آخر عَنْ قتيبة في ترجمة خالد القسري.\n٤٨٢٢ - ق: القاسم بن مُحَمَّد بن عباد بن عباد بن حبيب ابْن المهلب بن أَبي صفرة الأزدي المهلبي (٢)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: بشر بْن عُمَر الزهراني، وسويد بن سَعِيد\n_________\n(١) خلق أفعال العباد صفحة ٧.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٨، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٣١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٦، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٦.","vol":"23","page":439},{"text":"الحدثاني، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي (ق)، ومُحَمَّد بْن جابر الضبي، وأبيه مُحَمَّد بْن عباد بْن عباد المهلبي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وهشام بْن مُحَمَّد بْن الكلبي، ويونس بْن مُحَمَّدٍ المؤدب.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وإبراهيم بْن حماد القاضي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الهيثم، وأحمد بْن جَعْفَر بْن عَلِيّ بْن الهيثم، وأحمد بْن عباد، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن شجاع الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن الفضل الزيات، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو بَكْر خشنام بْن إِسْمَاعِيل الصوفي، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المهراني، وأبو داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني في غير السنن، والعباس بْن إِبْرَاهِيمَ القراطيسي، وعَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن أسيد الأصبهاني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي الحامض، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الحسين عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ يونس السمناني وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وأبو الْعَبَّاس عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزيات، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن عيسى بْن داود بْن الجراح الوزير، وعون بْن مُحَمَّد الكندي، وأبو مسلم مُحَمَّد بن أبان الأصبهاني، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن صالح السروي، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو يوسف يعقوب بْن أحمد بْن عَبْد الرحمن الجصاص.","vol":"23","page":440},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢) كان ثقة (٣) .\n٤٨٢٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5226> القاسم بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بن هِشَام الْقُرَشِي المخزومي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وعمه أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبْناه في ترجمة عبد الحميد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَمْرو.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5227> القاسم بْن مُحَمَّد، أَبُو نهيك الأسدي، يأتي في الكنى</span>.\n_________\n(١) ٩ / ١٨\n(٢) تاريخه: ١٢ / ٤٣١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٣٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٢، و٢ / ٢٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٤ - ٤٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٢، وميزان\nالاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٦، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٧.\n(٥) ٧ / ٣٣١، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": غير معروف، روى عنه حبيب بن أَبي ثابت (٣ / الترجمة ٦٨٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"23","page":441},{"text":"٤٨٢٤ - ق: القاسم بن مُحَمَّد (١) . أظنه شاميًا.\nعن: أبي إدريس الحولاني (ق)، عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ \"لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق (٢) .\nقال الماضي بْن مُحَمَّد (ق)، عَنْ عَلِيّ بْن سُلَيْمان، عنه (٣) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث.\n٤٨٢٥ - خت م ٤: القاسم بن مخيمرة الهمداني (٤)، أَبُو عروة الكوفي، سكن دمشق.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن بريدة (ق)، وشريح بْن هانئ\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٦ - ٣٣٧، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٨.\n(٢) ابن ماجة (٤٢١٨) .\n(٣) وَقَال الهيثمي في \"الزوائد \"عقب هذا الحديث: في إسناده القاسم بن محمد المِصْرِي وهو ضعيف (ابن ماجة - ٤٢١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٠٠، وابن طهمان الترجمة ٢٠٧، وتاريخ خليفة: ٣٢٥، وطبقاته: ١٥٧، ٣١١، وعلل أحمد ١ / ١١، ٢٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعارف لابن قتيبة: ٥٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٦، ٣٠٧، ٤٧٩، و٣ / ١١٨، ٢١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٣٥٤، ٣٥٥، ٥٠١، ٦٦٨، ٧٢٠.","vol":"23","page":442},{"text":"(م س ق)، وعبد اللَّه بْن عكيم الجهني، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ)، وعلقمة بْن قيس (د)، وأبي ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل (س)، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة (خت)، وأبي أمامة الباهلي، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خت م)، وأبي حميد قاضي عمان، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، وأبي عمار الهمداني (س ق)، وأبي مريم الأزدي (د ت) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي حكيم، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن سالم، وحسان بْن عطية (ي)، والحسن بْن الحر (د عس)، والحكم بن عتيبة (خت م س ق)، وزيد بْن واقد، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلمة بْن كهيل (س ق)، وسماك بْن حرب (ق)، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب النصري، والضحاك بْن يسار، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرحمن ابن يزيد بْن جابر (خت م ق)، وعبد الوهاب بْن مُحَمَّد، وعبدة بْن أَبي لبابة، وأَبُو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعلقمة بْن مرثد (بخ)، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وكثير بْن المنذر الغساني أخو النعمان\n_________\n= ٧٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٧، و٧ / ٣٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، وحلية الاولياء: ٦ / ٧٩\n- ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢١، والمعجم البلدان: ٢ / ٣٦٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠١، والعبر: ١ / ٢٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٧ - ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٤.","vol":"23","page":443},{"text":"ابن المنذر، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومُحَمَّد بْن أَبي مُوسَى، وموسى بْن سُلَيْمان بْن موسى (مد) وهلال بْن يَِسَاف (س)، ويزيد ابن أَبي زياد، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي (د ت)، ويزيد بن يزيد ابن جابر، ويزيد بْن يوسف الصنعاني، وأبو إِسْحَاق السبيعي (عس) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، وَقَال: كَانَ ثقة، ولَهُ أحاديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: القاسم بْن مخيمرة كوفي ذهب إلى الشام، ولم نسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٥) والعجلي (٦)، وابن خراش: ثقة (٧) .\nزاد أَبُو حاتم (٨): صدوق، كوفي الأصل، كان معلما بالكوفة، ثم سكن الشام.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٠٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٨٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٤.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٧٠٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٤.\n(٦) ثقاته، الورقة ٤٤.\n(٧) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة ٢٠٧) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٤.","vol":"23","page":444},{"text":"وَقَال عباد بْن العوام، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد: كنا في كتاب القاسم بْن مخيمرة، فكان يعلمنا ولا يأخذ منا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن كثير (١)، عَنِ الأَوزاعِيّ: كان القاسم بْن مخيمرة تقدم علينا هاهنا متطوعا، فإذا أراد أن يرجع استأذن الوالي، فقيل له: أرأيت إن لم يأذن لك؟ قال: إذا أقيم، ثم قرأ: ﴿وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه (٢﴾ .\nوَقَال أَبُو إِسْحَاق الفزاري (٣)، عَنِ الأَوزاعِيّ نحو ذلك، وزاد: قال: وكان القاسم يقول: من عصى من بعثه لم تقبل له صلاة حتى يرجع.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن عَلِيّ بْن أَبي حملة: ذكر الوليد بْن هشام القاسم بْن مخيمرة لعُمَر بْن عبد العزيز، فأرسل إليه، فدخل عليه، فَقَالَ: سل حاجتك. قال: يا أمير المؤمنين قد علمت ما يقال في المسألة. قال: ليس أنا ذاك إنما أنا قاسم، سل حاجتك. قال: تلحقني في العطاء. قال: قد ألحقناك في خمسين، فسل حاجتك، قال: تقضي عني ديني. قال: قد قضينا عنك دينك، فسل حاجتك. قال: تحملني على دابة. قال: قد حملناك على دابة، فسل حاجتك. قال: تلحق بناتي في العيال.\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء: ٦ / ٨٠.\n(٢) النور: ٦٢.\n(٣) انظر حلية الاولياء: ٦ / ٨١.","vol":"23","page":445},{"text":"قال: قد ألحقنا بناتك في العيال، فسل حاجتك. قال: قد ألحقتني في العطاء، وقضيت الدين، وحملت على الدابة، وألحقت البنات في العيال فأي شيء بقي. قال: قد أمرنا لك بخادم فخذها من عند أخيك الوليد بْن هشام.\nوَقَال سَعِيد بْن عبد العزيز (١)، عَنِ القاسم بْن مخيمرة: لم يجتمع على مائدتي لونان من طعام قط، وما أغلقت بابي قط ولي خلفه هم (٢) .\nوَقَال المعافى بْن عِمْران، عَنِ الأَوزاعِيّ: أتى القاسم بْن مخيمرة عُمَر بْن عبد العزيز ففرض له، وأمر له بغلام، فَقَالَ: الحمد لله الذي أغناني عَنِ التجارة. قال: وكان له شَرِيك كان إذا ربح قاسم شَرِيكه ثم يقعد في بيته لا يخرج حتى يأكله.\nوَقَال يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة عَنْ عمه عُمَر بْن أَبي زائدة: كان القاسم بْن مخيمرة إذا وقعت عنده الزيوف (٣) كسرها ولم يبعها.\nوَقَال الأَوزاعِيّ عَنْ مُوسَى بْن سُلَيْمان بْن موسى، عن القاسم ابن مخيمرة: من أصاب مالا من مأثم، فوصل بِهِ رحما أو تصدق بِهِ أو أنفقه في سبيل الله جمع ذكر كله في نار جهنم.\n_________\n(١) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٢\n(٢) قوله: \"هم \"، في المطبوع من ابن حبان: \"درهم.\n(٣) الزيوف: النقود غير الصحيحة، والمغشوشة.","vol":"23","page":446},{"text":"وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (١)، عن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي: أن القاسم بن مخيرة كان يدعو باموت، فلما حضره الموت، قال لأُم ولده: كنت أدعو بالموت، فلما نزل بي كرهته.\nقال الهيثم بْن عدي، وأَبُو الحسن المدائني، وخليفة بْن خياط (٢) وغير واحد (٣): مات في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.\nزاد بعضهم: بدمشق.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (٤)، والمفضل بْن غسان الغلابي: مات سنة مئة.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: مات سنة مئة أو إحدى ومئة (٥) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له فِي \"رفع اليدين في الصلاة \"وغيره، والباقون.\n٤٨٢٦ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5230> القاسم بن مطيب العجلي البَصْرِيّ </span>(٦) .\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٣.\n(٢) تاريخه، ٣٢٥، وطبقاته: ١٥٧.\n(٣) منهم ابن حبان ثقاته: ٥ / ٣٠٧.\n(٤) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\": وَقَال: كان من خيار الناس. وليس يصح عندي عَن أبي موسى سماع (٧ / ٣٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٥٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩١، =","vol":"23","page":447},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ (بخ)، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وسُلَيْمان الأعمش، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان الشامي، ومنصور بْن صفية الحجبي، ويونس بْن عُبَيد (بخ)، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المبارك، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن عَمْرو بْن سيف العبدي، والصعق بْن حزن (بخ)، وعبد الله بْن عرادة الشَّيْبَانِيّ، وموسى بْن خلف العمي، وموسى بْن سَعِيد الراسبي.\nقال أَبُو حاتم بن حبان (١): كان بخطئ كثيرا، فاستحق الترك (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديث الحسن، عَنْ قيس بْن عاصم: أتيت رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: \"هذا سيد أهل الوبر ... الحديث بطوله (٣) .\n_________\n= والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٣، وعلل الدارقطني: ١ / ٢٠١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٠٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٥٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ١٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٠.\n(١) المجروحين: ٢ / ٢١٣ وفيه: \"يخطئ عمن يروي على قلة روايته فاستحق الترك كما\nكثر ذلك منه.\n(٢) وَقَال الدراقطني: ثقة (العلل: ١ / ٢٠١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.\n(٣) الادب المفرد (٩٥٣) .","vol":"23","page":448},{"text":"٤٨٢٧ - د س: القاسم بن معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود الهذلي المسعودي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي قاضيها، أخو أبي عُبَيدة بْن معن، وابن أخي القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وإسماعيل ابن مسلم، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحجاج بن أرطاة، وحصين ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، وحميد الطويل، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان الشيباني، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س)، وعاصم الاحول، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي (د)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان وعبد الملك بْن عُمَير، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر ابن كدام، ومنصور بْن المعتمر (س) وموسى بْن عقبة، وأبي حنيفة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٣، وتاريخ خليفة: ٤٦٤، وطبقاته: ١٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٥، ٩٦، و٢ / ٢١، ٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / ٧٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٩٠، ٨٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٧، ٥٠٦، ٥٨٣، ٦٤٧، والقضاة لوكيع: ٣ / ١٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٥٣، وأنباء الرواة للقفطي: ٣ / ٣٠ - ٣١، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٧٠ والعبر: ١ / ٢٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٨ - ٣٣٩، والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٦.","vol":"23","page":449},{"text":"النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، وهشام بْن عروة، ويحيى ابن أَبي أنيسة الجزري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حميد الكوفي وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وإِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وأمية بْن الحارث، وبشر بْن آدم البغدادي، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن سالم القداح، وشاذان بْن هشام، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وعَبْد الله بْن إدريس وعبد الله بْن الوليد العدني (د)، وأبو عُمَر عبد الحميد بْن كثير بْن سالم بْن نبتل الربعي الحراني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وأبو سليم عُبَيد بْن يَحْيَى الكوفي، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعلي بْن صالح صاحب المصلى، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (س)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن الحكم العرني، وأبو غسان مالك ابن إِسْمَاعِيل النهدي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد ابن المنذر بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم القابوسي، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، ومنجاب بْن الحارث التميمي، والهيثم بْن يمان، ويحيى بْن زياد الفراء النحوي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة، روى عنه ابْن مهدي، وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٥.","vol":"23","page":450},{"text":"أجرًا، وكان رجلًا يعقل، صاحب شعر، ونحو وذكر خيرا (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان رجلا نبيلا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق، ثقة، وكان أروى الناس للحديث والشعر، وأعلمه بالعربية والفقه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن القاسم بْن معن فَقَالَ: كان ثقة، يذهب إلى شيء من الإرجاء، سمعت قتيبة يقوله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت القاسم بْن معن يخضب رأسه ويصفر لحيته.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أَبُو حاتم (٥): مات في خلافة هارون، وهو على قضاء الكوفة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة خمس وسبعين ومئة (٦) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: روى عنه ابن مهدي، ليس به بأس (العلل ومعرقة الرجال: ١ / ٩٦) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٨٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٧.\n(٤) ٧ / ٣٣٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٧.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة عالما بالحديث والفقه والشعر وأيام الناس، وكان يقال له شعبي زمانه، وكان سخيا (طبقاته: ٦ / ٣٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.","vol":"23","page":451},{"text":"٤٨٢٨ - م س ق: القاسم بن مهران القيسي (١)، مولى بني قيس بْن ثعلبة، وهو خال هشيم.\nروى عن: أبي رافع الصائغ (م س ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م ق)، وشعبة بْن الحجاج (م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن دكين الكوفي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م)، وهشيم بْن بشير (م) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح (٤) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦.\nوالجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٩، والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٦.\n(٣) نفسه. وفيه: \"سمعت أبي يقول: القاسم بن مهران \"فقط وأشار المحقق أنه في الاصل هكذا، ولعل قوله: \"صالح \"سقط من الاصل.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"23","page":452},{"text":"أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنِي<span data-type=\"title\" id=toc-5233> الْقَاسِمُ بْنُ مَهْرَانَ</span>، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ \"مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَقُومُ مُسْتَقْبِلَ ربه فيتنخع أمامه، أيجب أَحَدُكُمْ أَنْ يُسْتَقْبَلَ فَيُتَنَخَّعُ فِي وجْهِهِ، إِذَا تَنَخَّعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَنَخَّعْ عَنْ يَسَارِهِ، تَحْتَ قَدَمِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَقُلْ (٢) هَكَذَا فِي ثَوْبِهِ، ووَصَفَ الْقَاسِمُ فَتَفَلَ فِي ثَوْبِهِ هَكَذَا، ثُمَّ، مَسَحَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٣)، وابْنُ مَاجَهْ (٤) من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٥) مِنْ وجُوهٍ أُخْرٍ، عَنْهُ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٦) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْن.\n٤٨٢٩ - ق: القاسم بن مهران (٧) .\n_________\n(١) مسند أحمد ٢ / ٢٥٠.\n(٢) في المطبوع من مسند أحمد \"فليتفل.\n(٣) مسلم: ٢ / ٧٦.\n(٤) ابن ماجة (١٠٢٢) .\n(٥) مسلم: ٢ / ٧٦.\n(٦) المجتبى: ١ / ١٦٣، والسنن الكبرى (٢٩٠) .\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤١، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٨٢، والجرح =","vol":"23","page":453},{"text":"رَوَى عَن: عِمْران بن حصين (ق) .\nرَوَى عَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) .\nقال أَبُو جَعْفَر العقيلي (١): روى عن عِمْران بْن حصين، ولا يثبت سماعه منه، روى عنه مُوسَى بْن عُبَيدة، وهو متروك (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ، ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُبَارَكُ بْنُ أَبي المعالي ابن الْمَعْطُوشِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عبد العزيز ابن الْمُهْتَدِي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْن الحارث الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيدة، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مهران، عن عِمْران ابن حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْفَقِيرَ\nالْعَفِيفَ الْمُتَعَفِّفِ أَبَا الْعِيَالِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى، عَنْ موسى بن عُبَيدة.\n_________\n= والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٨٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٤٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٩، والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٣.\n(١) ضعفاؤه، الورقة ١٨٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) ابن ماجة (٤١٢١) .","vol":"23","page":454},{"text":"ومَمَّنْ يُسَمَّى<span data-type=\"title\" id=toc-5235> الْقَاسِمُ بْنُ مِهْرَانَ </span>من رواة العلم:\n٤٨٣٠ - تمييز القاسم بن مهران (١)، أَبُو حمدان، قاضي هيت.\nيروي عَن: زيد بْن أسلم، وأبي الزبير المكي.\nويروي عَنه: الحسن بْن عَبد اللَّهِ بْن حمدان الرَّقِّيّ، قال: وكان قد أتى عليه مئة وعشرون سنة (٢) .\n٤٨٣١ - تمييز القاسم بن مهران (٣) .\nيروي عَن: عَمْرو بْن شعيب، وموسى بْن عُبَيد.\nويروي عَنه: سُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي (٤) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٩ والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال الأزدي: مجهول (٣ / الترجمة ٦٨٤٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٤٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٣٩، والتقريب: ٢ / ١٢١.\n(٥) قال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف، روى عنه سُلَيْمان بن عَمْرو النخعي فقط (٨ / ٦٨٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": شيخ مستور.","vol":"23","page":455},{"text":"٤٨٣٢ - ق: القاسم بن نافع المدني السوراقي (٦) .\nوالسوارقية قرية من قرى المدينة يقال لها: قرية أبي بَكْر الصديق ﵁.\nرَوَى عَن: جسر بْن فرقد القصاب (٢)، والحجاج بْن أرطاة (ق)، ومالك بْن أنس، وهشام بْن سعد.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ويعقوب ابن حميد بْن كاسب (٣) (ق) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا مِنْ رِوَايَةِ عَمْرو بْنُ شُعَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا وطائفة من ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ لا يُبَالُونَ من خذلهم ولا من نَصَرَهُمْ (٤) .\n٤٨٣٣ - ق: القاسم بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٨.\nوالكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٥٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٠، والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٥.\n(٢) سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٨٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٤) أخرجه ابن ماجة (٩) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٧، وتاريخه =","vol":"23","page":456},{"text":"أَبُو عبد الرحمن الكوفي القاضي، والد الوليد بْن القاسم بْن الوليد الهمداني. وخبذع هو ابْن مالك بْن ذي بارق قبيل من همدان.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، والحارث ابن فضيل، والحارث العكلي، والحر بْن الصباح، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وزبيد بْن الحارث اليامي (١)، وسنان بن الحارث بن نصر اليامي ابْن أخي طلحة بْن مصرف، وعمه طلحة بْن مصرف، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي، وقتادة، ومجاهد المكي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، والمنهال بْن عَمْرو (ق)، ويزيد بْن قيس الخارفي، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الشامي، وأبي صادق الأزدي (ق) .\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحمزة بْن حبيب الزيات، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وعُبَيدة بن الأسود\n_________\n= الصغير: ٢ / ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والكنى لمسلم، وتاريخ واسط: ١٢٩، ١٨٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٠، والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٦.\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"زيد بن الحباب اليامي \".","vol":"23","page":457},{"text":"(ق)، وعثمان بْن زائدة وعلي بْن يزيد الصدائي، وأَبُو نُعَيْم الفضل ابن دكين، والمحبر بْن قحذم والد دَاوُد بْن المحبر، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ صاحب فتوح الشام، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى وهو من أقرانه، والوليد بْن الفضل العنزي، وابنه الوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (٢): ثقة، وهو في عداد الشيوخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: يخطئ ويخالف.\nقال البخاري (٤): قال أَحْمَد بْن أَبي الطيب عَنِ الوليد بْن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين ومئة (٥) .\nروى له ابن ماجه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٩.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٥.\n(٣) ٧ / ٣٣٤.\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٧.\n(٥) وكذلك أرخ وفاته ابن حبان في السنة نفسها (ثقاته: ٧ / ٣٣٤) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٦ / ٣٥٠) . ونقل العلائي في \"المراسيل\"عن الإمام أحمد أنه قال: لم يسمع من إبراهيم النخعي شيئا (الترجمة ٦٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب.","vol":"23","page":458},{"text":"٤٨٣٤ - خ: القاسم بن يَحْيَى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي (١)، وأبو مُحَمَّد الواسطي، عم مقدم بْن محمد ابن يَحْيَى.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وأيوب بْن خوط، والحسن بْن دينار، والحكم بْن فضيل، والخليل بْن مرة، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان بْن أرقم، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (خت)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ)، وعثمان بْن مقسم البري، وجده عطاء بْن مقدم، ومنصور ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الحجبي، وميمون أبي حمزة الأَعور صاحب إِبْرَاهِيم، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، وياسين بْن معاذ الزيات.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مُوسَى الدولابي، وابن أخيه مقدم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى (خ)، وأبو سَعِيد المسور بْن عِيسَى البَصْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوروى له البخاري، وَقَال في \"التأريخ \" (٣): حدثني مقدم بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ٢٨٥، وتاريخ واسط: ١٨٠، وثقات ابن حبان: والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٠ - ٣٤١، والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٧.\n(٢) ٧ / ٣٣٦.\n(٣) التاريخ الصغير: ٢ / ٢٨٥.","vol":"23","page":459},{"text":"مُحَمَّد، قال: مات عمي القاسم منذ إحدى وخمسين سنة وأشهر، كأنه سنة سبع وتسعين ومئة (١) .\n٤٨٣٥ - س: القاسم بن يزيد الجرمي (٢)، أَبُو يزيد الموصلي.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (س)، وأفلح بْن حميد (س)، وسفيان الثوري (س)، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشبل بْن عباد المكي، وصدقة بْن عَبد الله السمين، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س)، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتبة بْن ضمرة بْن حبيب، ومالك بْن أنس (كن)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (سي)، وهشام بْن سعد، وياسين بن معاذ الزيات.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": تتمة كلام ابن حبان: مستقيم الحديث (ولم نقف\nعلى قوله هذا في المطبوع من ثقات ابن حبان) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (٨ / ٣٤١) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٦٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٠٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٨١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤١ - ٣٤٢، والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤١.","vol":"23","page":460},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حرب الطائي الموصلي (س)، وأحمد بْن حمدون بْن عَبْد الصَّمَدِ الموصلي، وأحمد بْن أَبي نافع الموصلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الهروي، وبشر بْن الحارث الحافي، وصالح بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وأخوه عَبد اللَّهِ بن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الأذرمي (س) (١)، وعلي ابن حرب الطائي الموصلي (سي)، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (س)، وهشام بْن بهرام.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل (١): سئل أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح، وهو ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب \"تاريخ الموصل \"فِي الطبقة الثالثة: ومنهم القاسم بْن يزيد الجرمي\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٠٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ١٦ وَقَال: ربما خالف. وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس ثقة (سؤالاته، الورقة ٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أحمد بن أَبي رافع حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، وكان خير أهل زمانه (٨ / ٣٤٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"23","page":461},{"text":"من أنفسهم ويكنى أبا يزيد، وكان فاضلا، ورعا، حسنا، من المعدودين في أصحاب سفيان، رحل في طلب العلم إلى الآفاق، وكتب عمن لحق من الحجازيين والبَصْرِيّين والكوفيين والشاميين والمواصلة. وكان حافظا للحديث، متفقها - وذكر شيوخه الذين روى عنهم فسمى بعض من تقدم وزاد جماعة منهم - إبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن نافع المكي، وأيوب بْن ثابت المكي، وبكر بْن خنيس، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، وجابر بْن يزيد بْن رفاعة الأزدي، وجرير بن حازم، وجرير بْن عثمان الحمصي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الفراء الموصلي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن المبارك، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عبد الرحمن المخزومي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ومهدي بْن ميمون، وهمام بْن يَحْيَى، وأبو الأشهب العطاردي، وأَبُو سعد البقَالَ، وأَبُو عوانة، وأبو المورع الموصلي، وأبو هلال الراسبي وروى بإسناده عَنْ بشر بْن الحارث (١)، قال: كان المعافى أسمع الرجلين صوتا، وكان قاسم الجرمي رجلا صالحا، ولقد دخلت عليه أعوده في مرضه، فوجدته على قطعة بارية خلقة، وتحت رأسه لبنة، فلما خرجت من عنده سمعت جيرانه يقولون: جارنا منذ عشرين سنة ما سألنا حاجة قط.\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٢٦.","vol":"23","page":462},{"text":"وعن بشر بْن الحارث، قال: كان يقال: إن قاسما من الأبدال. وكان لا يشبههم في الزي، يعني: أن لباسه وحاله دون لباس المعافى وزيد وحالهم -\nوعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كنا ندخل إلى قاسم الجرمي، وما في بيته إلا قمطر فيها كتبه على خشبة في الحائط ومطهرة يتطهر منها وقطيفة ينام فيها.\nوعن عَلِيّ بْن حرب، قال: رأى قاسم الجرمي في النوم كأن الموصل على كتف فتح فأخذها من كتفه وجعلها على كتف قاسم ففسرها قاسم على ابْن أَبي علاج، فَقَالَ الموصل تقوم بفتح فيموت فتقوم بك بعده.\nوعن عَبد اللَّهِ بْن أيوب، قال: جاءني قاسم الجرمي، فَقَالَ: رأيت في المنام كان الموصل على كتف فتح فأخذها من كتفه فجعلها على كتفي، فقلت له: الموصل تقوم بفتح فيموت فتقوم بك بعده.\nوعن بشر بْن الحارث، قال: كان المعافى يحفظ المسائل، وكان قاسم يحفظ المسائل والحديث، وكان زيد قليل الحفظ. يعني: زيد بْن أَبي الزرقاء.\nوعن بشر، قال: خرجت إلى الموصل، فلقيت المعافى بْن عِمْران فكلمته في الجامع، فقال: أبي وجع. فقلت له في قاسم الجرمي، فَقَالَ: اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الأمين المأمون، ثم أرسل إليه أن اصنع بهم كما كان سفيان يصنع بنا، قال بشر: كنت","vol":"23","page":463},{"text":"أنا وأبو نصر التمار.\nوعن بشر، قال: سألت قاسما الجرمي عَنْ رجل يحلفه السلطان ما يعرف دكان فلان؟ قال: كان سفيان يقول: يحلف ولا كفارة عليه.\nوعن عَلِيّ بْن حرب، قال: دخلنا على القاسم الجرمي يوما للحديث فَقَالَ: حَدَّثَنَا سفيان، فكان كأنه ميت يخاطبنا من قبر.\nوعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كنا عند قاسم الجرمي، فجاءه رسول زيد بْن أَبي الزرقاء يدعوه إلى وليمة، فمضينا معه، فجلسنا على المائدة، فاستسقى قاسم، فأتوه بقدح فيه نبيذ، فجاءوا بماء يصبونه فيه، فَقَالَ له قاسم: هل تركت فيه للماء موضعا؟ قيل لعلي: أي نبيذ كان؟ قال: كان يفلق الحجر أو نحو هذا! !\nوعن عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة مولى بني هَاشِم، عَنْ بِشْر بْن الحارث، قال: ذكر عنده أصحاب سفيان، فأجمعوا على تفضيل المعافى، وبشر ساكت، فقالوا: ما تقول يا أبا نصر؟ فَقَالَ: رزق المعافى شهرة، وما رأت عيني مثل قاسم الجرمي.\nوعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كان قاسم الجرمي يلتقط الخرنوب فيتقوت بِهِ.\nوعن هشام بْن بهرام، قال: سمعت قاسما الجرمي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.\nوتوفي قاسم الجرمي سنة ثلاث وتسعين ومئة.","vol":"23","page":464},{"text":"وعن عَلِيّ بْن الحسين الخواص، قال: مات قاسم سنة أربع وتسعين ومئة.\nروى له النَّسَائي.\n٤٨٣٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5239> القاسم بْن يَزِيدَ </span>(١) .\nعَن: علي بْن أَبي طالب (ق)، ولم يدركه حديث: \"يرفع القلم عَنِ الصغير، وعن المجنون، وعن النائم (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (٣) (ق) .\nروى له ابْن ماجه هذا الحديث.\n• القاسم التميمي، هو بن عاصم. تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5241> القاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، هو ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ. تقدم</span>.\n_________\n(١) ديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٣٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٥٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٢، والتقريب: ٢ / ١٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨١٩.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (١٠٤٢) .\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عنه ابن جُرَيْج فقط (٣ / الترجمة ٦٨٥٤) وَقَال ابن حجر\nفي \"التقريب\": مجهول.","vol":"23","page":465},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5242>من اسمه قباث وقبيصة</span>\n٤٨٣٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5243> قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعُمَر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بْن عامر بْن ليث </span>بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة الكنائي الليثي (١) . له صحبة.\nهكذا نسبة خليفة بْن خياط (٢)، ومحمد بْن سعد (٣)، وابن البرقي، وغير واحد.\nوَقَال خليفة (٤): أمه البرصاء بنت ربيعة بْن ذي البردين من\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١١، وتاريخ خليفة: ٥٢، وطبقاته: ٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٣٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٠٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٩٣، وأسد الغابة: ٤ / ١٨٩، التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٥٩. ونهاية السول، الورقة ٣٠١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٢ - ٣٤٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٥٦، والتقريب: ٢ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٢٢، وقباث: بفتح القاف والموحدة الخفيفة ثم الثاء المثلثة، قيده الفيروزآبادي في القاموس وابن حجر في \"التقريب\"وغيرهما.\n(٢) طبقاته: ٣٠.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤١١.\n(٤) طبقاته: ٣٠.","vol":"23","page":466},{"text":"بني هلال: وقيل: إنه كندي، وقيل: تميمي، والأول أكثر وأشهر. شهد اليرموك، وكان أميرا على بعض الكراديس، وسكن حمص ودمشق.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن دريك، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الحمصي، وعامر، وقيل: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد الليثي الحمصي، وأبو الحويرث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معاوية المدني، وقيس بْن مخرمة القرشي (ت)، وأبو سَعِيد المقبري.\nقال البخاري (١): وَقَال بعضهم: قباث بْن رستم، وهو وهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): شهد بدرا مع المشركين، وكان له فيها ذكر، ثم أسلم بعد ذلك، وشهد مع النَّبِيّ ﷺ بعض المشاهد وكان على مجنبة أبي عُبَيدة يوم اليرموك.\nوَقَال الزبير بْن مُوسَى (٣)، عَن أبي الحويرث: سمعت عَبد المَلِك بن مروان يقول لقباث بْن أشيم الكناني الليثي: يا قباث أنت أكبر أم رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ قال: رَسُول اللَّهِ ﷺ أكبر مني، وأنا أسن منه، ولد رَسُول اللَّهِ ﷺ عام الفيل، ووقفت بي أمي على روث الفيل محيلا أعقله، ونبئ رَسُول اللَّهِ ﷺ على رأس أربعين من الفيل.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٦.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤١١.\n(٣) انظر تاريخ خليفة: ٥٢، والاستيعاب: ٣ / ١٣٠٣.","vol":"23","page":467},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حدثيا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: سمعت ابن إِسْحَاق يحدث عَنِ المطلب بْن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة، عَن أَبِيهِ، عن جده قال: ولدت أنا ورَسُول اللَّهِ ﷺ عَامَ الفيل. قال: وسأل عثمان بْن عفان قباث بْن أشيم أحد بني عَمْرو بْن ليث: أنت أكبر أو رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ: رَسُولُ الله أكبر مني وأنا أقدم منه في الميلاد، رأيت خذق الفيل أخضر محيلا بعده بعام ورأيت أمية بْن عبد شمس شيخا كبيرا يقوده عبده أَبُو عُمَر، فَقَالَ ابنه: يا قباث أنت أعلم وما تقول.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ وهب بْن جرير دون قصة أمية، فوقع لنا بَدَلا عاليا.\n٤٨٣٨ - س: قباث بن رزين بن حميد بن صالح (٢) بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٦١٩) .\n(٢) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٤٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٨، وثقات ابن =","vol":"23","page":468},{"text":"أصرم اللخمي، أَبُو هاشم المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عم أبيه سلمة بْن صالح اللخمي، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وعلي بْن رباح اللخمي (س) .\nرَوَى عَنه: الْعَبَّاس بْن طلحة الأَنْصارِيّ، وأبو صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ الليث، وعبد الله بن عبد الاعلى بْن الحجاج السلفي، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ المقرئ (س) .\nقال حرب (١) بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس بحديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قباث بْن رزين اللخمي من بني بحر بْن سوادة بْن عَمْرو بْن لخم، وبنو بحر يقولون: إنهم من الأزد بْن الغوث. كان قباث إمام مسجد مصر، وكان جده صالح ابن أصرم ممن شهد فتح مصر، وكان قباث يقرئ القرآن في جامع\n_________\n= حبان: ٧ / ٣٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٣ - ٣٤٤، والتقريب: ٢ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٢٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٣٤٢. وَقَال: مات سنة ست وخمسين ومئة.","vol":"23","page":469},{"text":"مصر، وعقبة بمصر في الحمراء في بني بحر إلى اليوم، توفى سنة ست وخمسين ومئة (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عَنْ قَبَاثٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ونَحْنُ نَتَذَاكَرُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ: \"تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ واقتنوه وتعاهدوه وتغنوا به، فو الذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ الْمَخَاضِ فِي الْعُقُلِ.\nرواه أَحْمَد بْن حنبل (٣) عَنِ الْمُقْرِئ، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nرواه النَّسَائي (٤) عَنْ أَحْمَد بْن نصر النيسابوري عَنِ المقرئ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأخرجه من وجه آخر (٥) عَنْ ابن المبارك عنه.\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (الترجمة ٤٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مقرئ.\n(٢) المعجم الكبير: ١٧ / ٢٥١ (٨٠٠) وساقه الطبراني من طريقين آخرين، ولم أجد هذا الطريق في المطبوع منه.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١٥٠.\n(٤) فضائل القرآن (٦٠) .\n(٥) فضائل القرآن (٧٤) .","vol":"23","page":470},{"text":"٤٨٣٩ - بخ: قبيصة بن برمة الأسدي (١)، جد قبيصة بْن الليث بْن قبيصة بْن برمة.\nمختلف في صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ)، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، والمغيرة بْن شعبة.\nرَوَى عَنه: إياد بْن لقيط، وابن أخيه برمة بن ليث بن برمة الأسدي (بخ)، وسُلَيْمان التميمي، وواصل الأحدب، وابنه يزيد بْن قبيصة بْن برمة، وروى نصير بْن عُمَر بْن يزيد بْن قبيصة بْن برمة عَن أُمِّه عنه.\nقال أَبُو حاتم (٢): قال بعض ولده: لهُ صُحبَةٌ، ولا يصح ذلك.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (٣) .\nرَوَى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة برمة بن ليث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٤، وطبقات خليفة ١٥٢، وعلل أحمد: ٢ / ٥٦، ٢٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٥، و٥ / ٣١٧ ومعجم الطبراني: ١٨ / ٣٧٥، والاستيعاب: ٣ / ١٢٧٢، وأنساب القرشيين: ٤٦٤، وأسد الغابة: ٤ / ١٩١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٣٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٤٤، والتقريب: ٢ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٨٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١١.\n(٣) ٥ / ٣١٧. وذكره في الصحابة أيضا وَقَال: يقال: إن لهُ صُحبَةٌ (٣ / ٣٤٥) . وَقَال","vol":"23","page":471},{"text":"٤٨٤٠ - بخ س: قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك (١) بن عميرة بن حذار (٢) بن مرة بن الْحَارِثِ بن سعد بن ثعلبة بن دودان ابن أسد بْن خزيمة الأسدي، أَبُو العلاء الكوفي.\nرَوَى عَن: زياد بْن سمية، وطلحة بْن عُبَيد الله، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (بخ)، وشهد خطبته بالجابية، وعَمْرو بْن العاص، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمغيرة بْن شعبة.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي، وعبد الملك بْن عُمَير (بخ)، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، والعريان بْن الهيثم (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن قارب الثقفي.\n_________\nالبخاري: لهُ صُحبَةٌ يعد في الكوفيين (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٨٣) وذكر له الطبراني عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديثًا في معجمة \"الكبير.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٥، وتاريخ خليفة: ٢٦٨، وطبقاته: ١٤١، ١٥٢، وعلل أحمد: ٢ / ٣٤٩ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٥٧، ٤٥٨، ٤٥٩، و٣ / ٣١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٨، وأنساب القرشيين: ٤٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٠، والعبر: ١ / ٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٤ - ٣٤٥، والتقريب: ٢ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٢٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"كذا قيده ابن ماكولا \".","vol":"23","page":472},{"text":"ذكره محمد بن سعد (١) وخليفة بْن خياط (٢) فِي الطبقة الأولى من أهل الكوفة.\nقال ابْن سعد (٣): وكان ثقة، وله أحاديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة السدوسي: يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة، وهو أخو معاوية بْن أَبي سفيان من الرضاعة. كانت أم قبيصة ظأرت أبا سفيان وأرضعت معاوية. وَقَال العجلي (٥) . كان يعد من الفصحاء حَدَّثني أبي عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قال: كان عَبد المَلِك بْن عُمَير إذا ذكر الفصحاء، قال: فصحاء الناس ثلاثة: الحسن البَصْرِيّ، وموسى بْن طلحة القرشي، وقبيصة بْن جابر الأسدي.\nوَقَال ابْن خراش: جليل، من نبلاء التابعين. أحاديثه عَن عَبد الله بْن مسعود صحاح.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني: سمعت سفيان ذكر قبيصة بْن جابر، فَقَالَ: اختاره أهل الكوفة وافدا إلى عثمان.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ١٤٥.\n(٢) طبقاته: ٤١.\n(٣) طبقاته: ٦ / ١٤٥.\n(٤) ٥ / ٣١٨.\n(٥) ثقاته، الورقة ٤٥.","vol":"23","page":473},{"text":"وَقَال يَعْقُوب (١) بْن سفيان الفارسي في تسمية أمراء أصحاب عَلِيّ يوم الجمل، قال: وعلى خيول بني أسد قبيصة بْن جابر.\nوَقَال عَبد المَلِك (٢) نب عُمَير، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ: ألا أخبركم عَنْ من صحبت: صحبت عُمَر بْن الخطاب فما رأيت أحدا أفقه في كتاب الله ولا أحسن مدارسة منه، وصحبت طلحة بْن عُبَيد الله فما رأيت أحدا أعطى لجزيل عَنْ غير مسألة منه، وصحبت عَمْرو ابن العاص فما رأيت أحدا أنصع ظرفا أو أتم ظرفا منه، وصحبت معاوية، فما رأيت أحدا أكثر حلما ولا أبعد أناة منه، وصحبت زيادا، فما رأيت أحدا أكرم جليسا ولا أخصب رفيقا منه، وصحبت المغيرة بْن شعبة، فلو أن مدينة لها أبواب لا يخرج من كل باب منها إلا بالمكر لخرج من أبوابها كلها.\nوَقَال عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ قَبِيصَةَ بْن جابر أيضا: أن عُمَر بْن الخطاب قال له في قصة ذكرها: يا قبيصة إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر، وإن الرجل قد يكون فيه عشر خصال تسع منها حسنة وواحدة سيئة فتفسد الواحدة التسع. فإياك وعثرات اللسان.\nوفي رواية: وعثرات الشباب.\nقال الهيثم بن عدي: مات في زمن مصعب بْن الزبير.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن قيس بْن الربيع الأسدي عَن أبيه: مات\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣١٣.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٨٥، وعلل أحمد: ٢ / ٣٤٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٥.","vol":"23","page":474},{"text":"قبل الحماجم.\nوَقَال خليفة بْن خياط في \"التأريخ \" (١): مات في ولاية مصعب بْن الزبير بالعراق.\nوَقَال في الطبقات (٢): مات سنة تسع وستين (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد كتبناه في ترجمة العريان بْن الهيثم.\n٤٨٤١ - ٤ (٤): قبيصة بن حريث (٥)، ويُقال: حريث بْن قبيصة الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (ت س) .\nعَن: سلمة بن الْمُحَبِّق (٤) .\nوعَنه: الحسن البَصْرِيّ (٤) .\n_________\n(١) صفحة: ٢٦٨.\n(٢) صفحة: ١٤١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.\n(٤) في الاصول \"س ق \"لكنه صرح في آخر الترجمة برواية الأربعة عنه، وكذلك رقم على سلمة بن الْمُحَبِّق والحسن البَصْرِيّ، فلم أجد وجها لا بقائها كما كانت.\n(٥) علل ابن المديني: ٥٨، ٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٤، والتِّرْمِذِيّ (٤١٣)، وضعفاء العقيلي: الورقة ١٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٣٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٦٠، ورجال ابن ماجة الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٥ - ٣٤٦، والتقريب: ٢ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٢٦.","vol":"23","page":475},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): فِي حديثه نظر.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢) في حديث حريث بْن قبيصة عَن أبي هُرَيْرة: وقد روى بعض أصحاب الحسن عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حريث غير هذا الحديث. والمشهور هو قبيصة بْن حريث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات في طاعون (٤) الجارف سنة سبع وستين، وكان الطاعون ثلاثة أيام.\nروى له الأربعة.\n٤٨٤٢ - ع: قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي أَبُو سَعِيد (٥)، ويُقال: أَبُو إِسْحَاق، المدني. وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه، ولد عام الفتح، وسكن الشام.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٨٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧.\n(٢) المرذي (٤١٣) .\n(٣) ٥ / ٣١٩.\n(٤) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: شيخ الحسن ولم يحدث عنه غيره (سؤالاته: ٤ / الورقة ١٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له حديث: \"سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن رجل يصيب جارية امرأته ... \"وَقَال: وفي هذا الحديث اضطراب (الورقة ١٨٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": جهله ابن القطان وَقَال النَّسَائي: لا يصح حديثه. وذكر أبو العرب التميمي أن أبا الحسن العجلي قال: قبيصة بن حريث تابعي ثقة. وأفرط ابن حزم فقال: ضعيف مطروح (٨ / ٣٤٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٦، و٧ / ٤٤٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٤، وتاريخ خليفة: ٢٩٢، وطبقاته: ٣٠٩، وعلل ابن المديني: ٤٥، ٤٦، ٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٤٠، ١٦٨، ٢٧١، ٣٥٩، ٣٨٥، ٤٠٨، و٢ / ٩٨، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير:","vol":"23","page":476},{"text":"رَوَى عَن: بلال بْن رباح، وتميم الداري (١) (د)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وحذيفة بْن اليمان (د)، وزيد بْن ثابت، وعبادة بْن الصامت (ق)، وعبد الله بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن عوف، وعثمان ابن عفان، وعُمَر بْن الخطاب يقال: مرسل، وعَمْرو بْن العاص (٢) (د ق)، ومُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (٤)، والمغيرة بْن شعبة (٤)، وأبي بَكْر الصديق مرسل، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة (خ م د ت س)، وعائشة، وأم سلمة (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن قبيصة بْن ذؤيب، وإسماعيل بْن\n_________\n٧ / الترجمة ٧٨٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٣، والكنى لمسلم، الورقة ١، ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعارف لابن قتيبة: ٤٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٦، ٢٥٢، ٣٥٣، ٣٥٤، ٤٠٤، ٤٠٥، ٤٢٦، ٥٥٧، ٥٥٨، ٦٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢، ٢٢٥، ٤٠٥، ٤٠٨، ٥٦٩، ٥٧٠، ٥٧١، والكنى للدولابي: ١ / ٩٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٧، وسنن الدارقطني: ٣ / ٣٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨. والسابق واللاحق: ٩٤ والاستيعاب: ٣ / ١٢٧٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٢٤، وأنساب القرشيين: ٤٣٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٦، ٤٦٤، و٤ / ٢٩٩، وأسد الغابة: ٤ / ١٩١ وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٨٢ - ٢٨٣، والعبر: ١ / ١٠١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٦ - ٣٤٧، والتقريب: ٢ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٢٧، وشذرات الذهب: ١ / ٩٧.\n(١) وَقَال العلائي في \"المراسيل\": قال الميموني صاحب أحمد بن حنبل: قال بعض أصحابنا: لم يلق قبيصة تميما يعني الداري (الترجمة ٦٣١) .\n(٢) قال الدارقطني: لم يسمع من عَمْرو بن العاص (السنن: ٣ / ٣٠٩) .","vol":"23","page":477},{"text":"عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وبكر بْن سوادة، وأبو الشعثاء جابر بْن زيد، ورجاء بْن حيوة (د ق)، وسَعِيد بن خَالِد بن عَمْرو بن عثمان ابن عفان، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مريم (مد) مولى بني ساعدة، وعَبْد اللَّهِ بْن موهب الهمداني (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة السبئي، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الحبلي، وعثمان بْن إِسْحَاق بْن خرشة (٤)، ومُحَمَّد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بن جارية الثقفي، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د ت س)، ومحمد بْن يوسف الدمشقي، ومكحول الشامي، وهارون بْن رئاب، وأبو قلابة الجرمي (م د س ق) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن وهب، عَنِ ابْن لَهِيعَة، أخبرني يزيد بْن أَبي حبيب أن قبيصة بْن ذؤيب ولد عام الفتح (٢) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (٣) في الطبقة الأولى من أهل المدينة، قال: وكان تحول إلى الشام، وكان آثر الناس عند عَبد المَلِك بْن مروان، وكان على خاتم عَبد المَلِك، وكان البريد إليه، وكان يقرأ الكتب إذا وردت، ثم يدخلها على عَبد المَلِك، فيخبره بما فيها، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٣٦، ٣٥٣، ٥٥٨.\n(٢) قوله: \"عام الفتح \"في المطبوع من المعرفة: \"عام الفيل \"خطأ بلا ريب، لعله من الطبع، أو الذهول، والا كان من عُمَر رَسُولَ ﷺ! (٣) طبقاته: ٥ / ١٧٦.","vol":"23","page":478},{"text":"وذكره خليفة بْن خياط (١)، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥) في الطبقة الثانية من أهل الشام.\nوَقَال ابْن وهب (٣) عَنِ ابْن لَهِيعَة: أن ابْن شهاب كان إذا ذكر قبيصة بْن ذؤيب، قال: كان من علماء هذه الأمة.\nوَقَال الأعمش (٤) عَن أبي الزناد: كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وقبيصة بْن ذؤيب، وعروة بْن الزبير، وعبد الملك بْن مروان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن راشد، عَنْ مكحول: ما رأيت أعلم من قبيصة ابن ذؤيب.\nوَقَال مغيرة (٥) عَنِ الشعبي: قبيصة بْن ذؤيب أعلم الناس بقضاء زيد بْن ثابت.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ: أَمْلَى عَلَيَّ الْوَلِيدُ حِفْظًا، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: أُتِيَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِقُبَيْصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ لِيَدْعُو لَهُ، وهُوَ غُلامٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"هَذَا رَجُلٌ نِسَي \". قال سَعِيد: يَعْنِي: أَنَّهُ ذَهَبَ أَهْلُهُ، فَلَمْ يبق إلا هو.\n_________\n(١) طبقاته: ٤٠٩.\n(٢) تاريخه: ٦٢.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٣ - ٥٥٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٣، وعلل أحمد ٢ / ٩٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٣.","vol":"23","page":479},{"text":"وَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: أتي رَسُول اللَّهِ ﷺ بقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي ليدعو لَهُ بالبركة بعد وفاة أَبِيهِ، فقَالَ النَّبِيّ ﷺ: \"هذا رَجُلٌ نِسَي \". قال: الْوَلِيدُ: يَعْنِي أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ لأَهْلُ بَيْتِهِ ذَكَرَ غَيْرَهُ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بْن الحارث كان معلما، وقبيصة بْن ذؤيب كان معلما، وعَمْرو بْن الحارث كان معلم ولد صالح بْن عَلِيّ، يعني الهاشمي.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، عن عَبد اللَّهِ بْن عياش في تسمية العور من الأشراف: قبيصة بْن ذؤيب ذهبت عينه يوم الحرة.\nقال الهيثم بْن عدي، وعلي بْن المديني، وأبو عُبَيد، ويحيى ابن بكير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (٢)، وخليفة ابن خياط (٣): مات سنة ست وثمانين.\nوَقَال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٤): مات سنة ست أو سبع وثمانين.\nزاد ابْن سعد: بالشام في خلافة عَبد المَلِك بْن مروان.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وثمانين.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٠٠، ٤٤١، و٤٨٤.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨.\n(٣) تاريخه: ٢٩٢، وطبقاته: ٣٠٩.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٤٤٧.","vol":"23","page":480},{"text":"وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وأبو عُمَر الضرير: مات سنة ثمان وثمانين.\nوَقَال أبو الحسن المدائني: مات سنة تسع وثمانين (١) .\nروى له الجماعة (٢) .\n٤٨٤٣ - ع: قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة ابن ربيعة بن جنيدب بن رئاب بْن حبيب بْن سواءة بْن عامر بْن صعصعة السوائي أَبُو عامر الكوفي (٣)، أخو سفيان بْن عقبة. نسبه مُحَمَّد بْن خلف التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأبي وكيع\n_________\n(١) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم، وكان معلم كتاب، انتقل إلى الشام ومات بها سنة ست وثمانين، وقد قيل مَاتَ سنة ست وتسعين (٥ / ٣١٧ - ٣١٨) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": ولد في أول سنة الهجرة، وقيل: ولد عام الفتح وكان له فقه وعلم، وكان على خاتم عَبد المَلِك بن مروان (٣ / ١٢٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: يقال له رؤية. وَقَال أبو موسى المديني في \"الذيل \"أورده العسكري في الصحابة. وَقَال جعفر لا يصح سماعه لانه ولد يوم الفتح (٨ / ٣٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية.\n(٢) هذا هو آخر الجزء السبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٨ - ١٠٠ وابن محرز، الترجمتان ٥١٠، ٥١٦، وطبقات خليفة: ١٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٧٤، ١٢٤، و٢ / ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٩٢، =","vol":"23","page":481},{"text":"الجراح بْن مليح الرؤاسي (مق)، وحماد بْن سلمة (ت)، وحمزة ابن حبيب الزيات، وسفيان الثوري (ع)، وسلام الطويل، وشَرِيك ابن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصفوان بْن أَبي الصهباء، وعاصم ابن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعباد السماك (د)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وأبي سيدان عُبَيد بْن الطفيل العبسي، وعمار بْن رزيق، وعيسى بْن طهمان، وفطر بْن خليفة (س)، وقيس بْن سليم العنبري، ومالك بْن مغول، ومسعر بْن كدام، وموسى بْن قيس الحضرمي الفراء، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (سي)، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي (بخ)، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الشيباني، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي رجاء (د) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد\n_________\n= وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٤٨، ١٥٢، ٢٩٩، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، ٥٨٠، وتاريخ واسط: ٢٤٥ - ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٢٤، وأنساب السمعاني: ٧ / ١٨٢،\nوالمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٣٠، والعبر: ١ / ٣٦٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٤٧ - ٣٤٩، والتقريب: ٢ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٢٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٥.","vol":"23","page":482},{"text":"الختلي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سَعِيد الحمال، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (عس)، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وأبو بشر بَكْر بْن خلف (ق)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث ابن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن عَلِيّ بْن حرب الطائي الموصلي، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحمدان بْن عَلِيّ الوراق، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وأَبُو عُبَيدة السري بْن يحيى بْن السري ابْن أخي هناد بْن السري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وأبو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (مق) إن كان محفوظا، وعبد بْن حميد (ت)، وأبو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ت)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (قد)، وابنه أَبُو رئاب عقبة بْن قبيصة بْن عقبة (س)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقطن بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن خلف التَّيْمِيّ، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق)، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن هياج (ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد ابن معمر البحراني (ق)، ومحمد بن يحيى الذهلي (د ق)، ومُحَمَّد ابن يونس النَّسَائي (قد)، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت س)، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وهارون بْن عَبد الله الحمال، وهناد ابن السري (د ت)، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن بشر","vol":"23","page":483},{"text":"البلخي (بخ)، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.\nقال حنبل (١) بْن إسحاق: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: كان يَحْيَى بْن آدم أصغر من سمع من سفيان عندنا. قال: وَقَال يَحْيَى: قبيصة أصغر مني بسنتين. قلت له: فما قصة قبيصة في سفيان؟ فَقَالَ أَبُو عبد اللَّه: كَانَ كثير الغلط. قلت له: فغير هذا؟ قال: كان صغيرا لا يضبط.\nقلت له: فغير سفيان؟ قال: كان قبيصة رجلا صالحا ثقة لا بأس بِهِ في بدنه (٢)، وأي شيء لم يكن عنده؟ يذكر أنه كثير الحديث.\nوَقَال أَبُو طالب (٣): قيل لأحمد بْن حنبل: قبيصة بْن عقبة مع ذكر ابْن مهدي، وأبي نعيم؟ فكأنه لم يعبأ بِهِ (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٥) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت أَبِي ذكر قبيصة وأبا حذيفة، فَقَالَ: قبيصة أثبت منه جدا، يعني: في حديث سفيان - أَبُو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عنهما جميعا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: قبيصة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٤.\n(٢) قوله: \"يدنه \"هكذا في كافة النسخ وهو الصواب، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: \"تدينه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٢.\n(٤) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: كان أحمد بن حنبل لا يحدث عنه (سؤالاته: ٣ / ١٤٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٢، وانظر علل أحمد: ١ / ١٢٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٤.","vol":"23","page":484},{"text":"ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان ليس بذاك القوي، فإنه سمع منه وهو صغير.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (١): قال يَحْيَى بْن مَعِين: قبيصة أكبر من يَحْيَى بْن آدم بشهرين. قال: وسمعت قبيصة يقول: شهدت عند شَرِيك فامتحنني في شهادتي، فذكرت ذلك لسفيان، فأنكر على شَرِيك ما فعل، وَقَال: لم يكن له أن يمتحنه. قال: وصليت بسفيان الفريضة ذكر أي صلاة كانت، فذهب عَلِيّ (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري: قلت للفريابي: رأيت قبيصة عند سفيان؟ قال: نعم، رأيته صغيرا. قال أَبُو زُرْعَة: فذكرته لمحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، فَقَالَ لي: لو حَدَّثَنَا قبيصة بن النخعي لقبلنا منه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: سئل أبو زُرْعَة عن\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٧.\n(٢) وَقَال الدوري عَنه: قبيصة، وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بن آدم والفريابي سماعهم قريب من السواء (تاريخه: ٢ / ٤٨٤) . وَقَال ابن محرز قيل ليحيى: أبو عاصم، وعبد الرزاق، وقبيصة، وأبو حذيفة، (يعني في سفيان) قال: هؤلاء ضعفاء (سؤالاته، الترجمة ٥١٦) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: ليس بحجة في سفيان (سؤالاته، الترجمة ٥١٠) .\n(٣) تاريخه: ٥٨٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٢.","vol":"23","page":485},{"text":"قبيصة، وأبي نعيم، فَقَالَ: كان قبيصة أفضل الرجلين، وأَبُو نُعَيْم أتقن الرجلين.\nوَقَال أيضا (١): سَأَلتُ أبي عَنْ قبيصة، وأبي حذيفة، فَقَالَ: قبيصة أحلى عندي، وهو صدوق، ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شَرِيك، وعلي ابن الجعد في حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أَبَا داود عَنْ قبيصة، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، فَقَالَ: قبيصة أسلم من عُبَيد الله.\nوَقَال (٣): سمعت أبا دَاوُد يقول: كان قبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد.\nوَقَال إِسْحَاق (٤) بْن سيار النصيبي: مَا رأيت من الشيوخ أحفظ من قبيصة بْن عقبة.\nوَقَال صالح (٥) بْن مُحَمَّد الْحَافِظ: كان رجلا صالحا إلا أنهم\nتكلموا في سماعه من سفيان.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته: ٣ / ١٥٢.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٢٩٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٥.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٤ - ٤٧٥.","vol":"23","page":486},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن يُوسُف بْن خراش: صدوق.\nوَقَال أحمد (٢) بْن سلمة (٣) النيسابوري: سمعت هناد بْن السري غير مرة إذا ذكر قبيصة، قال: الرجل الصالح وتدمع عيناه، وكان هناد كثير البكاء.\nوَقَال الفضل بْن سهل الأعرج: كان قبيصة يحدث بحديث الثوري على الولاء درسا درسا حفظا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن دَاوُد بْن مَنْصُور الفارسي: سمعت حفص بْن عُمَر يقول: ما رأيت مثل قبيصة بْن عقبة، ما رأيته مبتسما قط، من عباد الله الصالحين.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nأَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيّ الحافظ (٥)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بن عيسى\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه أحمد بن سالم وهو خطأ.\n(٤) ٩ / ٢١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٥ - ٤٧٦.","vol":"23","page":487},{"text":"ابن عبد العزيز البزاز بهمذان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفضل صالح بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْحَافِظ، قال: سمعت القاسم يعني ابْن أَبي صالح يقول: سمعت جَعْفَر بْن حمدويه يقول: كنا على باب قبيصة بْن عقبة بالكوفة، ومعنا دلف بْن أَبي دلف أَبُو (١) عبد العزيز، ومعه الخدم، يكتب الحديث، فصار إلى باب قبيصة، فدق عليه الباب، فأبطأ قبيصة بالخروج، فعاوده الخدم، وقيل: ابْن ملك الجبل على الباب وأنت لا تخرج إليه! فخرج وفي طرف إزاره كسر من الخبز. فَقَالَ: رجل. قد رضي من الدنيا بهذا مايصنع بابن ملك الجبل؟ والله لاحدثته فلم يحدثه.\nقال هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال: سمعت قبيصة يقول: جالست الثوري، وأنا ابْن ست عشرة سنة ثلاث سنين.\nوَقَال معاوية (٢) بْن صالح الدمشقي: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوَقَال السري (٣) بْن يَحْيَى التميمي، وهارون (٤) بن حاتم\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه ابن وهو خطأ.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه هارون بن عَبد الله وهو خطأ \".","vol":"23","page":488},{"text":"الكوفي (٢)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١): مات سنة خمس عشرة ومئتين.\nزاد الحضرمي: في صفر (٣) .\nروى لَهُ الجماعة.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5249> قبيصة بن قبيصة</span>.\nروى عن: أبيه عن عبادة بْن الصامت.\nروى يَحْيَى بْن حمزة عَنْ يزيد بْن سنان عنه.\nروى لَهُ ابْن ماجه.\nهكذا قال: وهو وهم قبيح وتخليط فاحش، إنما هو برد بْن سنان عَنْ إِسْحَاق بْن قبيصة، وهو في أوائل الكتاب في حديث هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْن حمزة عَنْ برد بْن سنان عن إسحاق ابن قبيصة عَن أبيه أن عبادة بْن الصامت الأَنْصارِيّ النقيب صاحب\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن سعد وزاد: في خلافة المأمون، وكان ثقة صدوقا كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٤٠٣) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة، ٤٥) . وَقَال الذهبي في\n\"الميزان \": صدوق جليل، محتج به عندهم موثق معه وجود غلطه (٣ / الترجمة ٦٨٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق ربما خالف.","vol":"23","page":489},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ غزا مع معاوية أرض الروم، فنظر إلى الناس وهم يتبايعون كسر الذهب بالدينار وكسر الفضة بالدراهم ... الحديث.\n٤٨٤٤ - ت: قبيصة بْن الليث بْن قبيصة بْن برمة الأسدي (١)، أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو معاوية الكوفي، إمام مسجد سماك بْن حرب.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسُلَيْمان الشيباني، وعطاء بْن السائب، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومطرف بْن طريف (ت)، ويزيد بن أَبي زياد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسهل بْن عثمان العسكري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن صالح الأزدي وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) .\nقال عَلِيّ بْن الحسين بْن الجنيد (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن نمير: كان رجلا صدق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٠، وتقدمته: ٣٢٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٥٦١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، والتقريب: ٢ / ١٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٠.","vol":"23","page":490},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري إملاء، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يَحْيَى الْعَطَشِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا قُبَيْصَةُ بْنُ ليث، عن مطرف، عن عطاء، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، يَعْنِي عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ (٤)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: والَّذِي لا إله غيره ماشئ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَفْضَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ (٥) مَعَ صَاحِبِ دَرَجَةِ الصَّوْمِ والصَّلاةِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ ابْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بن أَبي طاهر الثقفي،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٩ / ٢٠ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) منسوب إلى سوق العطش من شرقي بغداد.\n(٤) قوله: \"يعني عَن أبي الدرداء \". سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٥) ضبب عليها المؤلف.","vol":"23","page":491},{"text":"وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي نَصْرٍ اللَّفْتُوَانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَجْدِ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْوَفَاءِ مَنْصُورُ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الرازي، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَّاكِي الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا (١) أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا قُبَيْصَةُ، عَنْ مُطْرَفٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: \"والَّذِي لا إله إلا هو ماشئ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ، وصَاحِبُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ يَبْلُغُ دَرَجَةَ الصَّوْمِ والصَّلاةِ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أبي كريب، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: غريب من هذا الْوَجْهِ.\n٤٨٤٥ - م د س: قبيصة بن المخارق بن عَبد اللَّهِ بن شداد (٣)\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: \"أخبرنا.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٠٠٣) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥، وطبقات خليفة: ٥٦، ١٨٤، وعلل ابن المديني: ٦٥، وعلل أحمد: ٢ / ٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٦، و٥ / ٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٨٢، والكنى للدولابي: ١ / ٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٠٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٦٨، والاستيعاب: ٣ / ١٢٧٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٢٤، وأسد الغابة: ٤ / ١٩٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥٠، والتقريب: ٢ / ١٢٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣٠.","vol":"23","page":492},{"text":"ابْن أَبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي البَصْرِيّ، والد قطن بْن قبيصة. لهُ صُحبَةٌ، وفد على النَّبِيّ ﷺ، وروى عنه (م د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه قطن بن قبيصة بن المخارق (د س)، وكنانة ابن نعيم العدوي (م د س)، وهلال بْن عَامِر البَصْرِيّ (د)، وأبو عثمان النهدي (م س)، وأبو قلابة الجرمي (١) (د س) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٤٨٤٦ - د ت ق: قبيصة بن الهلب (٢)، واسمه يزيد بْن عدي ابن قنافة الطائي الكوفي.\nروى عن: أبيه الهلب (د ت ق) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (د ت ق) .\nقال عَلِيّ بْن المديني، والنَّسَائي: مجهول.\nزاد عَلِيّ: لم يرو عنه غير سماك. وَقَال العجلي (٣): تابعي، ثقة.\n_________\n(١) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": يكنى أبا بشر، نزل البصرة (٣ / ١٢٧٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والتِّرْمِذِيّ (٢٥٢)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٣، ٦٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب:\n٨ / ٣٥٠، والتقريب: ٢ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣١.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٥.","vol":"23","page":493},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا مقطعا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٣)، قال: حدثني يَحْيَى بْنُ عَبْدَوَيْهِ (٤) مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ، قال: سَمِعْتُ قُبَيْصَةَ بْنَ الْهُلْبِ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ يَنْصَرِفُ عَلَى شِقَّيْهِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (٥) عَن أبي الْوَلِيد عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوبه، قال (٦): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني عثمان\n_________\n(١) ٥ / ٣١٩، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وكذا ذكر تفرد سماك بن حرب عنه مسلم في \"الوحدان \" (٨ / ٣٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢٢٦.\n(٣) في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: \"حَدَّثني أبي.\n(٤) قوله \"عبدويه \"تحرف في المطبوع من مسند أحمد إلى: \"عبدربه.\n(٥) أبو داود (١٠٤١) .\n(٦) مسند أحمد: ٥ / ٢٢٧.","vol":"23","page":494},{"text":"ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ، عَنْ قبيصة ابن هُلْبٍ، عَن أَبِيهِ، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالِهِ بِيَمِينِهِ، وكَانَ يَنْصَرِفُ عَلَى جَانِبَيْهِ جَمِيعًا.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) مقطعا في موضعين عَنْ قتيبة عَن أبي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْن ماجه (٢) كذلك عَنْ عثمان، فوافقناه فيه بعلو.\nوبِهِ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني زكريا ابن يَحْيَى بْنِ صَبِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قُبَيْصَةَ ابن الْهُلْبِ، عَن أَبِيهِ، قال: سَأَلْتُ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ طَعَامِ النَّصَارَى، فَقَالَ: \"لا يَحِيكَنَّ فِي صَدْرِكَ طَعَامٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةُ.\nقال: ورَأَيْتُهُ يَضَعُ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى قال: ورَأَيْتُهُ يَنْصَرِفُ (٤) عَنْ يَمِينِهِ ومَرَّةً عَنْ شِمَالِهِ.\nرَوَى أَبُو دَاوُدَ (٥) قصة الطعام منه عَنِ النفيلي، عَنْ زهير، عَنْ سماك، بمعناه. ولفظه: سمعت النَّبِيّ ﷺ، وقد سأله رجل، فَقَالَ: \"إن من الطعام طعاما أتحرج منه ... \"والباقي نحوه.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٥٢، ٣٠١) .\n(٢) ابن ماجة (٨٠٩، ٩٢٩) .\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٢٢٦.\n(٤) في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: \"مرة.\n(٥) أبو داود (٣٧٨٤) .","vol":"23","page":495},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ مَحْمُود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي، عَنْ شعبة، عَنْ سماك نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواها ابن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر، وعلي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَنْ سماك، فوقع لنا كذلك.\n٤٨٤٧ - د: قبيصة بن وقاص السلمي (٣)، من بني ثعلبة ابن بهثة بْن سليم، له صحبة.\nعداده في أهل البصرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: صالح بْن عُبَيد (د) .\nروى له أَبُو دَاوُد حديثا، وَقَال عقيبه: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عُبَيد، عَنْ مُحَمَّد بْن سعد، عَن أبي الوليد، قال: يقولون: قبيصة بْن وقاص لهُ صُحبَةٌ (٤) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٥٦٥) .\n(٢) ابن ماجة (٢٨٣٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٦، وطبقات خليفة: ٥١، ١٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٨١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٧٥، والاستيعاب: ٣ / ١٢٧٣، وأسد الغابة: ٤ / ١٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣. وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥١، والتقريب: ٢ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣٢.\n(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧١٠. ولم نقف على هذا القول في المطبوع من \"سنن \"ابي داود عقب الحديث كما قال المؤلف. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وذكره في الصحابة أيضا ابن أَبي خيثمة وأبو علي بن =","vol":"23","page":496},{"text":"وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ (٢)، وأَبُو خليفة الْفَضْل بْن الحباب، ومحمد بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ سَوْرَةَ الْبَغْدَادِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَمَّارُ بْنُ عُمَارَةَ (٣) صَاحِبُ الزَّعْفَرَانَ (٤)، قال: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ عُبَيد، عَنْ قُبَيْصَةَ بْنِ وقَّاصٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ \"يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءٌ مِنْ بَعْدِي يُؤَخِّرُونَ الصَّلَوَاتِ، فَهِيَ لَكُمْ وعَلَيْهِمْ (٥) فَصَلُّوا مَعَهُمْ مَا صَلَّوْا بِكُمُ الْقِبْلَةَ.\nرواه (٦) عَن أبي الوليد، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n= السكن، وأبو زُرْعَة الرازي وغيرهم (٨ / ٣٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي.\n(١) المعجم الكبير: ١٨ / ٣٧٥ (٩٥٩) .\n(٢) زاد الطبراني في المطبوع: \"والعباس بن الفضل الاسفاطي. \"\n(٣) تحرف في المطبوع من الطبراني إلى: \"عمار.\n(٤) تحرف في المطبوع أيضا إلى: \"الزعفراني.\n(٥) قوله \"وعليهم \"في المطبوع من الطبراني: \"وهي عليهم.\n(٦) أبو داود (٤٣٤) .","vol":"23","page":497},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5253>من اسمه قتادة وقتيبة وقثم</span>\n٤٨٤٨ - ع: قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن (١) عَمْرو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٦، ٧٠٣، وابن طهمان، الترجمة ١٦، ٦٠، ٢٩٩، وابن الجنيد، الورقة ١٣، ٢٠، ٢٦، وابن محرز، الورقة ٣٦، وتاريخ خليفة: ٢٣٢، ٣٤٨، وطبقاته: ٢١٣، وعلل ابن المديني: ٣٧، ٣٩، ٥٢، ٥٣، ٥٦، ٥٩، ٦٩، ٧٤، وعلل أحمد، انطر الفهرست، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٢٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٦٤، ١٦٩، ٢٨٩، ٣٥١، ٣٦٥، و٤ / الورقة ٤، ٧٠، ١٢، ١٣، ١٦، و٥ / الورقة ١٢، والمعرفة والتاريخ، انطر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥١، ٣٠٠، ٤٠٠، وتاريخ واسط: ٣٩، ٥٠، ١٠٥، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٠، ١٤٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦، والمراسيل: ١٦٨، ١٧٥، وتقدمة الجرح والتعديل: ١٢٧، ١٤٧، ١٦١، ١٦٩، ٢٣٦، ٢٣٩، ٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٤٥، وسنن الدراقطني: ١ / ١٦٤، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٢٢٦، و٥ / الورقة ١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٣٣، والسابق واللاحق: ١٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٢٤، والكامل في التاريخ: ١ / ٢١، ٢٤، ٣١، ٣٣، ٣٦، ٦٣، ٧٠، ١٥٨، وإنباه الرواة للقفطي: ٣ / ٣٥، ٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٦٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، والعبر: ١ / ٢٢٠، ٢٢١، ٢٢٤، ٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٦٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥١ - ٣٥٧، والتقريب: ٢ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٣.","vol":"23","page":498},{"text":"ابن ربيعة بن عَمْرو بن الحارث بن سدوس، ويُقال: قتادة بْن دعامة ابْن عكابة بْن عزيز بْن كريم بْن عَمْرو بْن الحارث بْن سدوس بْن شَيْبَان بْن ذهل بْن ثعلبة (١) بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل السدوسي، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ، وكان أكمه.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع)، وبديل بْن ميسرة العقيلي (م س)، وهو من أقرانه، وبشر بْن عائذ المنقري، وبشر بْن المحتفز (٢) (س)، وبشير بْن كعب العدوي (د ت ق)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (س)، وأبي الشعثاء جابر بن زيد (ع)، وجري بْن كليب السدوسي (٤)، وحبيب بْن سالم (٣) (٤) فيما كتب إليه، وحسان بْن بلال (ت ق) (٤)، والحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، والحسن البَصْرِيّ (ع)، وحميد (٥) بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (سي) (٦)، وحميد بْن هلال العدوي، وخالد بْن دريك (د)، وخالد بْن عرفطة (د س)، وخليد العصري (د)، وخلاس الهجري (٧)\n_________\n(١) قوله: \"بن ثعلبة \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) قال البخاري: لم يدرك بشر بن المحتفز (تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ١٧٥٢) .\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: قد روى قتادة عن حبيب بْن سالم ولا\nأحسبه لقيه (تاريخه: ٢ / الترجمة ٣٥٨٣) .\n(٤) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٥) قال يحيى بن سَعِيد: قال شعبة أو غيره: قتادة لم يسمع من حميد بن عبد الرحمن (المراسيل: ١٧٠) وكذلك قال إسحاق بْن منصور عن يحيى (المراسيل: ١٧١) .\n(٦) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٧) وَقَال ابن طهمان: قيل له، يعني يحيى بْن مَعِين: روى قتادة عن خلاس؟ قال: قد روى، ولم يذكر يحيى فيه سماع أم لا (الترجمة ١٦) .","vol":"23","page":499},{"text":"(م ٤)، وخيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (ت)، وداود بْن أَبي عاصم (س)، وداود السراج (س)، ورفيع أبي العالية الرياحي (ع)، وزرارة بْن أوفى (ع)، وزهدم الجرمي (١) (ت)، وسالم بْن أَبي الجعد (خ م ت س)، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م د س ق) وهو من أقرانه، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (٤) (٢)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (د س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م ت س ق)، وصاحبه سَعِيد بْن يزيد البَصْرِيّ (س)، وسفينة (س) ولم يسمع منه، وسُلَيْمان بْن قيس اليشكري (٣) (ت ق)، وسُلَيْمان بْن يسار (٤) وقيل: لم يسمع منهما، وسنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق (٥) (م ق)، وقيل: لم يسمع منه، وشَرِيك بْن\n_________\n(١) قال البخاري: لا أعرف لقتادة سماعا من زهدم الجرمي (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥) .\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٣) وَقَال الدوري: عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع قتادة: من إبراهيم النخعي، ولا سُلَيْمان\nاليشكري (تاريخه: ٢ / ٤٨٤) . وقَال البُخارِيُّ: لم يسمع من سُلَيْمان اليشكري (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٤) .\n(٤) وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل، عَن أحمد بن حنبل: يقال: أن قَتَادَة لم يسمع من سُلَيْمان بن يسار، بينهما أبو الخليل (المراسيل: ١٧١) . وَقَال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن مَعِين: قتادة سمع من سُلَيْمان بن يسار؟ قال: لا (المراسيل: ١٧٢) .\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيي بن سلمة (تاريخه: ٢ / ٤٨٥) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: ان يحيى بن سَعِيد يزعم ان قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي في البدن، فقال يحيى: ومن يشك في هذا، ان قتادة لم يسمع منه ولم يلقه (سؤالاته، الورقة ٢٠) .","vol":"23","page":500},{"text":"خليفة السدوسي، وشهر بْن حوشب (٤)، وصالح أبي الخليل (ع)، وصفوان بْن محرز (خ م س ق)، وأبي تميمة طريف بْن مجالد (س)، وعامر الشعبي (١) (م ت)، وعباس الجشمي (٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (٢) (٤)، وعبد اللَّه بْن سرجس (٣) (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (بخ م د ت س)، وعبد الله بْن أَبي عتبة (خ م تم ق) مولى أنس بْن مالك، وعَبْد اللَّهِ بْن فيروز الداناج (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن معبد الزماني (م)، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (س)، وعبد ربه بْن أَبي يَزِيد (د س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسلمة الخزاعي (د س)، وعُبَيد اللَّه بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وعزرة بْن تميم (س)، وعزرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م د ت س)، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س)، وعقبة بْن صهبان (خ م د ق)، وعقبة بْن عبد الغافر (م)، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ ٤)، وعلي بن عَبد الله الأزدي\n_________\n(١) قال يعقوب بن سفيان: لم يسمع قتادة من سَعِيد بن جبير، ولا من الشعبي (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٤) وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ذهب (يعني قتادة) إلى الشعبي يطلبه، لم يجده (تاريخه: ٢ / ٤٨٤) .\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: لايعرف سماع قتادة بن أَبي بريدة (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ١٧٩٧) . وكذلك قال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ عن البخاري (التِّرْمِذِيّ - ٩٨٢) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: لم يلق قتادة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إلا أنسا، وعبد الله بن سرجس (المراسيل: ١٧٥) . وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: ما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ إلا عن أنس ﵁. قيل: فابن سرجس؟ فكأنه لم يره سمع (المراسيل: ١٦٨) .","vol":"23","page":501},{"text":"(س)، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (ت س ق) وهو من أقرانه، وعِمْران بن حصين (د ت) ولم يسمع منه، وعِمْران بْن عصام (ت) والد أبي جمرة الضبعي، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والعلاء بْن زياد العدوي (عخ ق)، والقاسم بْن الربيع، والقاسم بْن ربيعة بْن جوشن، والقاسم بْن عوف الشيباني (سي ق)، وقدامة بْن وبرة (د س) وقزعة بْن يَحْيَى (م س)، وقسامة بْن زهير (س) (١)، وكثير بْن أَبي كثير (د ت س فق) مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة، ومجاهد المكي (٢) (ق)، وقيل: لم يسمع منه، ومُحَمَّد بْن سيرين (م د ت س)، ومسروق بْن أوس (س)، ومسلم ابن يسار (٣) (قد س)، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير (ع)، ومعاوية ابن قرة المزني (ق)، ومورق العجلي (د ت)، وموسى بْن سلمة ابن الْمُحَبِّق (م س)، وميمون أبي عَبد اللَّهِ (ت س)، ونصر بْن عاصم الليثي (ي م د س ق)، والنضر بْن أنس بن مالك (ع)،\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) قال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يلق سَعِيد بن جبير، ولا مجاهدا ولا سُلَيْمان بن يسار (سؤالاته، الورقة ٢٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لم يسمع قتادة من مجاهد شيئا (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٤) وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: أن قَتَادَة لم يسمع من مجاهد بينهما أبو الخليل (المراسيل: ١٧١) .\n(٣) قال ابن محرز سمعت علي يقول: قتادة لم يسمع من مسلم بن يسار شيئا (سؤالاته، الورقة ٣٦) . وَقَال أبو داود: قال بعضهم: لم يسمع من مسلم بن يسار (سؤالاته الآجري: ٤ / الورقة ١٢) . وَقَال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى: سمع من مسلم بن يسار؟ قال: لا (المراسيل ١٧٢) .","vol":"23","page":502},{"text":"وواقع بْن سحبان البَصْرِيّ، وأبي مجلز لا حق بْن حميد (م د ت س)، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (١) (د)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (٤)، وأبي غلاب يونس بْن جبير (ع)، وأبي إِسْحَاق السبيعي (س) ومات قبله، وأبي أيوب المراغي (خ م د س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (٤)، وأبي بَكْر بْن أنس بْن مالك (سي)، وأبي الجوزاء الربعي (س)، وأبي حرب بْن أَبي الأسود الديلي (د ت عس ق)، وأبي حسان الأعرج (م ٤)، وأبي الحكم السلمي (م)، وأبي رافع الصائغ (٢) (خ د ت ق)، وأبي سَعِيد الأزدي (د)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (٣) (د)، ولم يسمع منه، وأبي السوار العدوي (خ م)، وأبي شيخ الهنائي (د س)، وأبي الصديق الناجي (خ م د س ق)، وأبي طالب الضبعي، وأبي الطفيل الليثي (م)، وأبي عثمان النهدي (خ م س)، وأبي عُمَر الغداني (د س)، وأبي عِيسَى الأسواري (بخ م)، وأبي قلابة الجرمي (٤) (م)، وابي\n_________\n(١) وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لم يسمع قتادة من يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ شيئا (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٤١) .\n(٢) قال أَحْمَد بْن حنبل: قال شعبة: لَمْ يسمع قَتَادَة من أَبِي رافع شيئا. قال أحمد أدخل بينه وبين أبي رافع حلاسا والحسن (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٨٨) .\n(٣) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سمعت أبي يقول: لم يلق من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إلا أنسا وعبد الله بن سرجس. قال أبو محمد: لم يذكر أبا الطفيل لانه كان صبيا فِي عهد النَّبِيّ ﷺ (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦) .\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من أبي قلابة، إنما حدث عن صحيفة أبي قلابة (تاريخه: ٢ / ٤٨٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لم يسمع قتادة من =","vol":"23","page":503},{"text":"المتوكل الناجي (خ م ت س)، وأبي مراوح الغفاري (قد)، وأبي مسلم الجذمي (ت)، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي (م ٤)، وأبي نضرة العبدي (ر م د س ق)، وأبي نهيك الأزدي (د)، وحفصة بنت سيرين (د)، وصفية بنت شَيْبَة (د س ق)، ومعاذة العدوية (١) (خ م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (خ م د ت س)، وإسماعيل ابن مسلم المكي (ت ق)، وأشعث بْن براز الهجيمي، وأيوب السختياني (د س ق)، وأيوب أَبُو العلاء القصاب (د ت س)، وبكير ابن أَبي السميط (س)، وجرير بْن حازم (ع)، وحجاج بْن أرطاة\n(د)، وحجاج بْن حجاج الباهلي (خ م د س ق)، وحرب بْن شداد، وحسام بْن مصك (تم)، وحسين بْن ذكوان المعلم (خ م س)، والحكم بْن عَبد المَلِك القرشي (بخ ت ق)، والحكم بْن هشام الثقفي (س)، وحماد بْن الجعد (خت)، وحماد بْن سَلَمَة (خت م ٤)، وحميد الطويل، وخالد بْن قيس الحداني (م د تم س ق)، وسَعِيد بن بشير الدمشقي (د ت ق)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ع)، وسَعِيد بْن أَبي هلال المِصْرِي (خت)، وسليم ابن حيان (سي)، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ\n_________\nابي قلابة شيئا (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٤)، وكَذَلِكَ قال أَحْمَد بْن حَنْبَل (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٤١) .\n(١) قال أَبُو بكر بْن خلاد: سمعت يحيى يقول: قتادة لم يصح عن معاذة. (المراسيل: ١٧٤) .","vol":"23","page":504},{"text":"(خ م د س ق)، وسويد أَبُو حاتم (بخ)، وسلام بْن أَبي مطيع (ت س ق)، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي، وشعبة بْن الحجاج (ع)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (خ م ت س ق)، وصالح المري (ت)، والصعق بْن حزن (س)، وضرار بْن عَمْرو الملطي، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعاصم بْن هلال البارقي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن المحرر العامري (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م د ت ق)، وعلي بْن مسعدة الباهلي (ت ق)، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي (قد ت س ق)، وعُمَر بْن عَامِر السلمي (م س)، وعُمَر بْن نبهان العنزي (د)، وعَمْرو بْن الْحَارِث المِصْرِي (خ م س)، وعِمْران بْن داود أَبُو العوام القطان البَصْرِيّ (خت د ت سي ق)، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م س)، والليث بْن سعد (س) ولم يلقه، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (م ٤)، ومحمد ابن يسار الخراساني (عخ س)، ومرزوق أَبُو بَكْر الباهلي (ت)، ومسعر بن كدام (خ م)، ومطر الوراق (م د ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (خت م ٤)، ومقاتل بْن حيان (ت)، ومنصور بْن زاذان (م)، وموسى بْن خلف العمي (خت د س)، وموسى بْن السائب (د س)، والنهاس بْن قهم (ت ق)، وهارون بْن مسلم البَصْرِيّ (ق)، وهشام الدستوائي (ع)، وهمام بْن يَحْيَى (ع)، وواسط بْن الحارث، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (ع)، ويزيد بن إبراهيم التستري (خ م ت)، ويعقوب بْن القعقاع الأزدي (س)، ويوسف بْن عطية الصفار (فق)، ويونس الإسكاف (خ ت س ق)، وأبو بَكْر الهذلي","vol":"23","page":505},{"text":"(ق)، وأبو خالد الدالاني (د ت) وأبو هلال الراسبي (خت صد) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل البصرة.\nوَقَال أَبُو هلال الراسبي عن قتادة: أقمت مع سَعِيد بْن المُسَيَّب ثمانية أيام أسأله، قال: ما تسألني إلا عَنْ شيء يختلف فيه؟ قال: قلت: نعم. إنما أسألك عما يختلف فيه.\nوَقَال عبد الرزاق (٢): سمعت معمرا يحدث عَنْ قتادة أنه أقام عند سَعِيد بْن المُسَيَّب ثمانية أيام، فَقَالَ له في اليوم الثالث (٣): ارتحل يا أعمى (٤) فقد أنزفتني.\nوَقَال سلام بْن مسكين (٥): حَدَّثَنِي عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ، قال: لما قدم قتادة على سَعِيد بْن المُسَيَّب، فجعل يسائله أياما وأكثر، فَقَالَ له سَعِيد: أكل ما سألتني عنه تحفظه؟ قال: نعم. سألتك عنه كذا فقلت فيه كذا وسألتك عَنْ كذا فقلت فيه كذا، وَقَال فيه الحسن كذا حتى رد عليه حديثا كثيرا. قال: يقول سَعِيد: ما كنت أظن أن الله خلق مثلك.\nوَقَال الصعق (٦) بْن حزن: حَدَّثَنَا زيد أبو عبد الواحد، قال:\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٢٩.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٧، وطبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٠.\n(٣) ضبب عليها المؤلف. وفي المطبوع من \"طبقات \"ابن سعد: \"الثامن.\n(٤) في المطبوع من \"تاريخ \"البخاري: \"ارتحل عني.\n(٥) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٠.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.","vol":"23","page":506},{"text":"سمعت سَعِيد بْن المُسَيَّب يقول: ما أتاني عراقي أحفظ من قتادة.\nوَقَال غالب القطان (١)، عَنْ بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني: من سره أن ينظر إلى أحفظ من أدركنا في زمانه وأجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه فلينظر إلى قتادة، ما رأيت الذي هو أحفظ منه ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه.\nوَقَال عبد الرزاق (٢)، عَنْ معمر: جاء رجل إلى ابْن سيرين، فَقَالَ: رأيت حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت. ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت. ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء. فَقَالَ له ابْن سيرين: أما التي خرجت أعظم مما دخلت فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ثم يصل فيه من مواعظه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك مُحَمَّد بْن سيرين يتنقص منه ويشك فيه، وأما التي خرجت كما دخلت فهو قتادة، وهو أحفظ الناس.\nوَقَال روح (٣) بن القاسم عن مطر الوراق: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافا، وكان إذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى يحفظه.\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء: ٢ / ٣٣٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٢) انظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٢٨٢.","vol":"23","page":507},{"text":"وَقَال عَبْد الرزاق (١) عن معمر: قال قتادة لسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة: يا أبا النضر خذ المصحف. قال: فعرض عليه سورة البقرة فلم يخط فيها حرفا واحدا. قال: يا أبا النضر أحكمت؟ قال: نعم، قال: لأنا لصحيفة جابر بْن عَبد اللَّهِ أحفظ مني لسورة البقرة.\nقال: وكانت قرئت عليه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يونس، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة. كان قتادة يقص بصحيفة جابر، وكان كتبها عَنْ سُلَيْمان اليشكري.\nوَقَال هشيم عَن أبي بشر: قلتُ لأبي سفيان: مالي لا أراك تحدث عَنْ جابر كما يحدث سُلَيْمان اليشكري؟ فَقَالَ أَبُو سفيان: إن سُلَيْمان كان يكتب وإني لم أكن أكتب.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: قال سُلَيْمان التَّيْمِيّ: ذهبوا بصحيفة جابر إلى قتادة فرواها، أو قال: فأخذها.\nوَقَال أَبُو هلال (٢): قيل لقتادة: نكتب ما نسمع منك؟ قال: وما يمنعك أن تكتب وقد أخبرك اللطيف الخبير أنه قد كتب وقرأ: \"في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى (٣) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٨ - ٢٧٩، وطبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٧.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٠.\n(٣) طه (٥٢) .","vol":"23","page":508},{"text":"وَقَال أَبُو هلال (١) عَنْ مطر الوراق: ما زال قتادة متعلما حتى مات.\nوَقَال سَعِيد (٢) بْن عامر، عَنْ همام: سمعت قتادة يقول: ما أفتيت بشيءٍ من رأيي منذ عشرين سنة.\nوَقَال أَبُو عوانة (٣): سمعت قتادة يقول: ما أفتيت برأيي منذ ثلاثين سنة.\nوَقَال عَبْد الصَّمَدِ (٤)، عَن أبي هلال: سألت قتادة عَنْ مسألة، فَقَالَ: لا أدري.\nفقلت: قل برأيك. قال: ما أفتيت (٥) برأيي منذ أربعين سنة. قلت: ابْن كم هو يومئذ؟ قال: ابْن خمسين سنة.\nوَقَال عنبسة بْن عبد الواحد عَنْ حنظلة بْن أَبي سفيان: كنت أرى طاووسًا إذا أتاه قتادة يسأله يفر منه. قال: وكان قتادة يتهم بالقدر.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قومًا\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ٣٣٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٣) حلية الاولياء: ٢ / ٣٣٥.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٩، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٨٠.\n(٥) قوله: \"ما أفتيت \"في المطبوع من \"الطبقات، والمعرفة \": \"ما قلت \".","vol":"23","page":509},{"text":"ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.\nوَقَال أبو الفتح نصر بْن المغيرة: سئل سفيان بْن عُيَيْنَة: يغتاب صاحب هوى؟ قال: يذكر منه هواه ولا يغتابه فيما سوى ذلك.\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبي عَمْرو بْن العلاء: كان قتادة، وعَمْرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء يأخذان عن كل أحد.\nوَقَال جرير (١) عن عبد الحميد، عَنْ مغيرة عَنِ الشعبي: قيل له: هل رأيت قتادة؟ قال: نعم، رأيته كحاطب ليل.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: قال الشعبي لقتادة حاطب ليل. قال سفيان: قال لي عبد الكريم الجزري: تدري ما حاطب ليل؟ قلت: لا إلا أن تخبرني. قال: هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب فتقع يده على أفعى فتقتله، هذا مثل ضرب لطالب العلم. إن طالب العلم إذا حمل من العلم ما لا يطيقه قتله علمه كما قتل الأفعى حاطب ليل.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: قتادة لم يسمع من أبي قلابة (٢) .\nوَقَال أبو داود الطيالسي (٣)، عَن شعبة: كنت أعرف إذا جاء\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٧.\n(٢) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٤٨٤) .\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٠٩، وانظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٩.","vol":"23","page":510},{"text":"ما سمع قتادة مما لم يسمع ; كان إذا جاء ما سمع قال: حَدَّثَنَا أنس بْن مالك، حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا مطرف، حَدَّثَنَا سَعِيد. وإذا جاء ما لم يسمع قال: قال سَعِيد بْن جبير، قال أَبُو قلابة.\nوَقَال علي بْن المديني (١)، عَن عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَن أَبِي مسلمة: سمعت أبا قلابة، وسأله رجل عَنْ شيء فلم يقل فيه شيئا، فَقَالَ له: من أسأل أسأل فلانا (٢)؟ قال: لا؟ قال: أسأل قتادة؟ قال: نعم. سل قتادة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سواء، عَنْ شعبة حدثت سفيان بحديث قتادة، عَن أبي حسان، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قلد الهدي وأشعره. قال: فَقَالَ لي سفيان: وكان في الدنيا مثل قتادة (٣) !؟ وَقَال عبد الرزاق (٤) عَنْ معمر: قلت للزهري: أقتادة أعلم عندك أو مكحول؟ قال: لا، بل قتادة، وما كان عند مكحول إلا شيء يسير.\nوَقَال عبد الرزاق (٥) عن معمر: سمعت قتادة يقول: ما في القرآن آية إلا قد سمعت فيها شيئا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٢) قوله: \"أسأل فلانا \"في المطبوع من الجرح والتعديل قالها مرتين.\n(٣) انظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.","vol":"23","page":511},{"text":"وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (١)، عَن معمر: لم أر من هؤلاء أفقه من الزُّهْرِيّ، وحماد، وقتادة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢)، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ: قلت لعَبْد الرَّحْمَنِ ابن مهدي: حميد الطويل، في حديث. فَقَالَ: قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد. قال أَبُو حاتم: صدق ابْن مهدي.\nوَقَال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: من طلب العلم جملة ذهب منه جملة، إنما كنا نطلب العلم حديثا وحديثين.\nوعن قتادة (٣)، قال: إعادة الحديث في المجلس يذهب بنوره، وما قلت لمحدث قط أعد علي، وما سمعت أذناي شيئا قط إلا وعاه قلبي.\nوعن قتادة، قال: إعادة الحديث أشد من ثقل الصخر.\nوَقَال أَبُو هلال عن قتادة: الكلام يشبع منه كما يشبع من الطعام.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٤) عَن يحيى بْن سَعِيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء. قال: قلت ليحيى:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) انظر حلية الاولياء: ٢ / ٣٣٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٨٢٧.\n(٤) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٤٨، وتقدمة الجرح والتعديل: ١٢٧.","vol":"23","page":512},{"text":"عدها. قال: قول عَلِيّ: القضاة ثلاثة، وحديث يونس بْن متى، وحديث لا صلاة بعد العصر.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة: قال لي يَحْيَى بْن مَعِين: قتادة لم يسمع من أبي الأسود الديلي، ولكن من ابنه أبي حرب.\nوَقَال أيضا: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: لم يسمع قتادة من سُلَيْمان بْن يسار (١) .\nوَقَال أيضا عَنْ يَحْيَى: لم يدرك قتادة سنان بْن سلمة (٢) .\nوَقَال أيضا عَنْ يَحْيَى: قتادة لم يسمع من مجاهد شيئا (٣) .\nوَقَال علي بْن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان شعبة يقول: حديث قتادة عَنْ أنس في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ليس بصحيح. قال: وذكرت ليحيى بْن سَعِيد حديث قتادة عَن أبي مجلز كتب عُمَر إلى عثمان بْن حنيف ... الحديث الطويل. قال: هذا ملزق إلى أبي مجلز. قلت ليحيى: ليس من صحيح حديث قتادة؟ قال: لا (٤) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد السجستاني (٥) في حديث قتادة عَن أبي رافع\n_________\n(١) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: ٢ / ٤٨٤) .\n(٢) وكذلك قال عنه الدوري أيضا، وزاد: أحاديثه عنه مرسلة وسمع من موسى بن سلمة (تاريخه: ٢ / ٤٨٥) .\n(٣) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: ٢ / ٤٨٥) .\n(٤) انظر تقدمة الجرح والتعديل: ٢٣٦.\n(٥) أبو داود (٥١٩٠) .","vol":"23","page":513},{"text":"عَن أبي هُرَيْرة \"إذا دعي أحدكم إلى طعام فجاء مع الرسول فإن ذلك إذنه: قتادة لم يسمع من أبي رافع.\nوفي صحيح البخاري من حديث سُلَيْمان التَّيْمِيّ عَنْ قتادة: سمعت أبا رافع عَن أبي هُرَيْرة حديث \"إن رحمتي غلبت غضبي \" (١) .\nوَقَال عَبْد الرزاق (٢) عن معمر: قال قتادة: جالست الحسن ثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث سنين ومثلي أخذ عَنْ مثله.\nوَقَال وكيع (٣)، عَنْ شعبة: كان قتادة يغضب إذا أوقفته عَلِيّ الإسناد، فحدثته يوما بحديث، فأعجبه، فَقَالَ: من حدثك ذا؟ فقلت: فلان عَنْ فلان فكان بعد (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: أثبت الناس فِي قتادة سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهشام، وشعبة، ومن حدث من هؤلاء بحديث، فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره.\nوَقَال أيضا: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: قال شعبة: هشام\n_________\n(١) انظر فتح الباري ١٣ / ٤٣٩ في التوحيد: بهذا يدل سماعه منه.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧٩، وطبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٩.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٨٠.\n(٤) ضبب عليها المؤلف.","vol":"23","page":514},{"text":"الدستوائي أعلم بقتادة، وأكثر مجالسة له مني. قلت ليحيى: من قاله؟ قال: يروونه ولا أحفظه.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل، وذكر قتادة، فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه، وفقهه، ومعرفته بالاختلاف والتفسير، وغير ذلك، وجعل يقول: عالم بتفسير القرآن، وباختلاف العلماء ; وصفه بالحفظ والفقه، فَقَالَ: قل ما تجد من يتقدمه أما المثل فلعل!\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: سمعت أَحْمَد بْن حنبل (٢) يَقُول: كان قتادة أحفظ أهل البصرة لا يسمع شيئا إلا حفظه، وقرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة، فحفظها. وكان سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأيوب يحتاجون إلى حفظه، ويسألونه، وكان من العلماء، كان له خمس وخمسون سنة يوم مات (٣) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال أحمد بن حنبل: قال بعض الناس: قتادة لم يسمع من رجاء بن حيويه، إنما\nعن مطر وأنكره أبي جدا، وَقَال: لا. قد حدث عنه قتادة (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١١٢) . وَقَال أحمد بن حنبل: ما أحد فِي أصحاب الحسن أثبت من يونس ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٦٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٥) وَقَال الدارمي قلت (يعني ليحيى): الزُّهْرِيّ أحب إليك في سَعِيد بن المُسَيَّب، أو قتادة؟ فَقَالَ: كلاهما (تاريخه، الترجمة ١٦) . وَقَال عثمان الدارمي: حَدَّثَنَا يعقوب =","vol":"23","page":515},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): قتادة من أعلم (٢) أصحاب الحسن، ثم يونس بْن عُبَيد.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: أكبر أصحاب الحسن قتادة، وأثبت أصحاب أنس الزُّهْرِيّ، ثم قتادة.\nوَقَال أيضا (٤): سَأَلتُ أبي، قلت: قتادة عَنْ معاذة أحب إليك أو أيوب عَنْ معاذة؟ فقال: قتادة إذا ذكر الخبر، وقتادة أحب إلي من يزيد الرشك.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بْن مَعِين: ولد سنة ستين.\nوَقَال حماد بْن زيد، ويحيى بْن مَعِين، وغير واحد (٥): مات\n_________\n= الدورقي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، قال: سمعت شعبة يقول: كنت اتفطن إلى فم قتادة، فإذا قال: حَدَّثَنَا كتبت، وإذا قال حدث لم أكتب (تاريخه، الترجمة ٧٠٣) .\nوَقَال ابن طهمان: قيل ليحيى: طعن أحد في قتاده؟ فقال: ثقة (ابن طهمان، الترجمة ٦٠) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: سلام بن مسكين، وقتادة، وسَعِيد، والدستوائي، يذهبون إلى القدر (الترجمة ٢٩٩) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: ماهد أحب إلي من قتادة (تاريخه، الترجمة ٤٤٩٩ - طبعته غير المرتبة) .\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٢) قوله: \"أعلم \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"أعلى.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) منهم: موسى بن إسماعيل (طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣١)، وعلي بن المديني (تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٧)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٤٧) .","vol":"23","page":516},{"text":"سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن (١) حنبل عَنْ يحيى بْن سَعِيد: مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال إسماعيل (٢) بن علية: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٣) .\nوَقَال عَمْرو بن علي: ولد سنة إحدى وستين، ومات سنة سبع عشرة ومئة، وهو ابْن ست وخمسين (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): توفي بواسط في الطاعون، وهو ابْن ست أو سبع وخمسين بعد الحسن بسبع سنين (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) قوله: \"أحمد بن \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣١.\n(٣) من قوله: \"وَقَال إسماعيل \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٤) وكذلك قال أَبُو بكر بْن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة ١٤٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٦.\n(٦) وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيءٍ من القدر (طبقاته: ٦ / ٢٢٩) . وَقَال حماد بن سلمة: كنا نأتي قتادة فيقول: بلغنا عن النبي ﵇، وبلغنا عن عُمَر وبلغنا عن علي، ولا يكاد يسند، فلما قدم حماد بن أَبي سُلَيْمان البصرة جعل يقول: حَدَّثَنَا إبراهيم وفلان وفلان، فبلغ قتادة ذلك فجعل يقول: سألت مطرفا وسألت سَعِيد بن المُسَيَّب، وحَدَّثَنَا أنس بن مالك فأخبر بالإسناد. (طبقات ابن سعد: ٢٣٠ - ٢٣١) وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قال سمعت ضمرة يقول، عن ابن شوذب، قال: سمعت قتادة يصيح بالقدر في مسجد البصرة صياحا (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٨١) . وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة، وكان يقول بشيءٍ من القدر، وكان لا يدعو إليه، ولا يتكلم فيه (ثقاته، الورقة =","vol":"23","page":517},{"text":"٤٨٤٩ - س: قتادة بن الفضيل بن قتادة بن عَبد اللَّهِ (١) بْن\n_________\n= ٤٥) . وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: حدث عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم، قيل: سمع من أبي سلمة؟ قال: لا (سؤالاته: ٥ / الورقة ٩) . وَقَال الآجري: سئل أبو داود: سمع قتادة من الربيع بن حجير شيئا؟ فقال: لا (سؤالاته: ٤ / الورقة ٧) . وَقَال الآجري عنه أيضا: لم يسمع من حصين بن المنذر (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قتادة لم يدرك النعمان بن مقرن، ومات النعمان بن مقرن في خلافة عُمَر (التِّرْمِذِيّ - ١٦١٢) .\nونقل عبد الرحمن بن أَبي حاتم عن معمر أنه قال: ان قتادة كان يسأل شعبة عن حديثه، يعني حديث نفسه، قال أبو محمد (يعني ابن أَبي حاتم): وكان قتادة بارع العلم، نسيج وحده في افلحفظ في زمانه، لا يتقدمه كبير أحد، فحل شعبة من نفسه محلا يرجع إليه في حديث نفسه (تقدمة الجرح والتعديل: ١٢٧) . وَقَال شعبة: كنت أتفقد فم قتادة، فإذا قال: سمعت، أو حَدَّثَنَا، حفظت، وإذا قال: حدث فلان تركته (تقدمة الجرح والتعديل: ١٦١، ١٦٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من علماء الناس بالقرآن والفقه، وكان من حفاظ أهل زمانه، على قدر فيه، وكان مدلسا، (٥ / ٣٢٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (التتبع: ٤٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال علي ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي، ولم يسمع من أبي عَبد الله الجدلي. وَقَال البزار: لم يسمع من طاووس، ولم يسمع من الزُّهْرِيّ، وقد روى عنه ثلاثة احاديث. وَقَال إسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن \": سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سَعِيد بن المُسَيَّب تضعيفا شديدا، وَقَال: أحسب أن أكثرها بين قتادة وسَعِيد فيها رجال. وكان ابن مهدي يقول: مالك عن المُسَيَّب أحب إلي من قتادة عن ابن المُسَيَّب (٨ / ٣٥٥ - ٣٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(١) طبقات خليفة: ٧٥، ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤١، و٩ / ٢٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٤٦ والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦١٩. والعبر: ١ / ٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٥٦ - ٣٥٧، والتقريب: ٢ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣٤.","vol":"23","page":518},{"text":"قتادة بن عياش الحرشي، أَبُو حميد الرهاوي، وجده قتادة بْن عياش له صحبة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، وبكير بْن فيروز الرهاوي، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، والحسن بْن عَلِيّ الشروي، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَمْرة، وأبي حاضر عَبد المَلِك بن عبدربه، وأبيه الفضيل بْن قتادة الرهاوي، وهشام بْن الغاز الجرشي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، والزبير ابن مُحَمَّد بْن الزبير الرهاوي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني: قال لي أَبُو الحسين: كنيته أَبُو حميد: مات سنة مئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحارث: كان يخضب رأسه ولحيته (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، حديث أبي صالح، عَن أبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٦٠.\n(٢) ٧ / ٣٤١، وَقَال: مات سنة مئتين.\n(٣) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: كان ثقة، (الترجمة ١١٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"23","page":519},{"text":"هُرَيْرة، قال النَّبِيُّ ﷺ في غزاة غزاها، فأصاب أصحابه جوع وفنيت أزوادهم ... الحديث (١) .\n٤٨٥٠ - د س ق: قتادة بن ملحان القيسي الجريري (٢)، والد عَبد المَلِك بْن قتادة من بني جرير بْن عباد بْن حنيفة بْن قيس بْن ثعلبة. لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل البصرة.\nله حديث واحد عن النبي ﷺ (د س ق) في صوم البيض.\nرَوَى عَنه: أَبُو العلاء حيان بْن عُمَير القيسي، وابنه عَبد المَلِك بْن قتادة (د س ق)، وأبو العلاء يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير.\nوفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة ابنه عَبد المَلِك بْن قتادة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْن أسعد بْن بوش الأزجي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ يوسف، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٢٤٥٥) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣، وطبقات خليفة: ٦٤، ١٨١، ومسند أحمد: ٤ / ١٦٥، و٥ / ٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٥، والاستيعاب: ٣ / ١٣٧٤، وأسد الغابة: ٤ / ١٩٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٢٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٨ / ٣٥٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٧٤، والتقريب: ٢ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٨٣٥.","vol":"23","page":520},{"text":"مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بْن محمد ابن أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ سَوَّارُ بْنُ أَبي شَرَاعَةَ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا الرياشي، قال: حدثني محمد ابن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنِي مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان عَن أَبِيهِ، عَنْ حَيَّانَ بْنِ عُمَير، قال: أَتَيْتُ قَتَادَةَ بْنَ مِلْحَانَ أَعُودُهُ، فَمَرَّ رَجُلٌ فِي أَقْصَى الدَّارِ، فَرَأَيْتُهُ فِي وجْهِ قَتَادَةَ، قال: ويُقال: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ وجْهَهُ قال: وقتادة بْن ملحان من بني جرير بْن عباد بْن حنيفة بْن قيس بْن ثعلبة (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤٨٥١ - خ ت س ق: قتادة بن النعمان بن زيد بن (٢) عامر\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: لهُ صُحبَةٌ يعد في البَصْرِيّين، قال أبو الوليد: وهم شعبة فيه، فقال: عَبد المَلِك بن المنهال (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٥)، وكذلك قال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٥٢، وتاريخ خليفة: ١٢٣، وطبقاته: ٨١، ٩٦، ومسند أحمد: ٤ / ١٥، و٦ / ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٠، والتِّرْمِذِيّ (٢٠٣٦)، (٣٠٣٦)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٣. وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٣، والاستيعاب: ٣ / ١٢٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٣، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٠١، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٥٥، ٤٨٨، و٣ / ٧٧، وأسد الغابة: ٤ / ١٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٣١ والعبر: ١ / ٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٣٨، والتقريب: ٢ / ١٢٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤.","vol":"23","page":521},{"text":"ابن سواد بن ظفر واسمه كعب بْن الخزرج بْن عَمْرو، وهو النبيت ابن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ الظفري، أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عثمان المدني صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو جد عاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وأخو أبي سَعِيد الخُدْرِيّ لأمه، أمهما أنيسة بنت أبي حارثة، ويُقال: بنت قيس ابن عَمْرو بْن عُبَيد بْن مالك بْن عَمْرو بْن عامر بْن غنم من بني عدي بْن النجار.\nشهد بدرا والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وسقطت عينه يوم بدر أو يوم أحد حتى صارت في يده، فأتى بها النَّبِيُّ ﷺ فردها فكانت أحسن عينيه وأحدهما، وقيل: إنها لم تعرف.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (خ ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أخوه سعد بْن مالك أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (خ س ق)، وعُبَيد بن حنين، وابنه عُمَر بْن قتادة بْن النعمان (ت)، وعياض بْن عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح، والصحيح عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ عنه، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ (ت) .\nقال عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات بالمدينة سنة ثلاث وعشرين، وصلى عليه عُمَر بْن الخطاب، وهو يومئذ ابن خمس وسبعين سنة ونزل في حفرته أخوه أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ، ومحمد ابن مسلمة، والحارث بْن خزيمة الخزرجي (١) .\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٥٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٣.","vol":"23","page":522},{"text":"وَقَال هارون بْن عَبد الله نَحْوَ ذَلِكَ إِلا أَنَّهُ قال: وهُوَ ابن خمس وستين سنة.\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٤٨٥٢ - ع: قتيبة بن سَعِيد بن جميل بن طريف (١) بن\nعَبد اللَّهِ الثقفي، أَبُو رجاء البلخي البغلاني، وبغلان قرية من قرى بلخ.\nقيل إن جده جميلا كان مولى للحجاج بْن يوسف الثقفي، وهو ابْن أخي الوسيم بْن جميل الثقفي.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): اسمه يَحْيَى بْن سَعِيد. وقتيبة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: وطبقات خليفة ٣٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٤، ٣٥٩، و٢ / ٢٥٢، ٣٣١، ٣٣٧، ٣٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٧٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٢، و٢ / ٤٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٤، وتاريخ واسط: ٦٨، ٧٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩، والسابق واللاحق: ٢٩٨، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٣٤، ٧٨، ١٥٣، ١٧٣، و٦ / ٢٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٣، والعبر: ١ / ٤٣٣، و٢ / ١٥، ١٠١، ١٠٢، ١٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦١، والتقريب: ٢ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٩. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"قال الأَصْمَعِيّ: قتيبة اشتق من القتب وهو المعا يقال: طعنه فأدلقت أقتاب بطنه أي خرجت.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٤.","vol":"23","page":523},{"text":"لقب.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة (١): اسمه عَلِيّ.\nوَقَال غيره: كان له أخ اسمه قديد ين سَعِيد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سَعِيد المدني (د)، وإسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند (مد)، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل بْن جعفر (خ م د س)، وإسماعيل بن علية (خ)، وأبي ضمرة أَنَس بْن عياض (خ)، وأيوب بْن جابر الحنفي (د)، وأيوب بْن النجار اليمامي (خ)، وبكر بْن مضر المِصْرِي (خ م د ت س)، وجابر بْن مرزوق، وجرير بن عبد الحميد الضِّبِّيّ (خ م ت س)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م د ت س)، وجنيد الحجام (س)، وحاتم بْن إسماعيل المدني (خ م د ت س)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (خ س)، وحرب بْن أَبي العالية (س)، وحفص بْن غياث النخعي (ت س)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (خ)، وحماد بن خالد الخياط (د)، وحماد بْن زيد (خ م د ت س)، وحماد بْن يَحْيَى الأبح (ت)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (خ د ت س)، وخالد بْن زياد التِّرْمِذِيّ (ت س)، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (ت س)، وخلف بْن خليفة (م تم س)، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار (خ د ت س)، ورشدين ابن سعد (ت)، ورفاعة بْن يَحْيَى الزرقي (د ت س)، وسالم بْن\n_________\n(١) نفسه.","vol":"23","page":524},{"text":"نوح (س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الوسطي، وسَعِيد بْن مزاحم (د س) مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س)، وسهل ابن يوسف (خ)، وأبي الاوحوص سلام بْن سليم (خ م ت س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ت)، وشهاب بْن خراش، وصالح بْن مُوسَى الطلحي (ت)، وصفوان بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ (د)، وعباد بْن عباد المهلبي (خ ت س)، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (خ ت س ق)، وعبد الله بْن إِدْرِيس، وعبد الله بْن جَعْفَر المديني (ت)، وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم (ت)، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ د ت س)، وعبد الله بْن لَهِيعَة (د ت)، وعبد الله بْن المبارك (ت)، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ سحبل، وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصائغ (د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ (٤)، وعَبْدُ اللَّهِ بن يحيى التوأم (د)، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان (ت)، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (د ت س)، وعَبْد الرحمن بن أَبي الموال (خ ت س)، وعبد السلام ابن حرب (ت س)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم المدني (خ م س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م د ت س)، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني (ت)، وعَبْد الواحد بْن زياد (خ م س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت س)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (خ س)، وعُبَيدة بْن حميد (د ت س)، والعطاف بْن خالد المخزومي (ت س)، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (خت س)، والعلاء بْن خالد القرشي (ت)، والفرج بْن","vol":"23","page":525},{"text":"فضالة (د)، وفضيل بْن عياض (ر م س)، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حميد المعمري (عخ)، وقزعة بْن سويد (ت)، وكثير بْن عَبد اللَّهِ أبي هاشم الأبلي، وكثير بن هشام، والليث ابن سعد (خ م د ت س)، ومالك بْن أنس (خ م د ت س)، ومجمع ابن يعقوب الأَنْصارِيّ (س)، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت)، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن جعفر غندر (ت س)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ ت)، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (د ت)، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (ت)، ومحمد ابن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ) ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (س)، ومحمد بْن أَبي عدي (س)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ)، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د ت س)، ومحمد بْن يَحْيَى بْن قيس المأربي (د ت)، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م ت)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (ت)، ومعاوية بْن عمار الدهني (م س)، ومعن بْن عِيسَى القزاز (د)، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحزامي (ع)، والمفضل بْن فضالة المِصْرِي (خ م د ت س)، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ ت)، والنضر بْن كثير السعدي (د)، ونوح بْن قيس الحداني (د ت س)، وهشيم بْن بشير (خ)، وعمه الوسيم بْن جميل الثقفي، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (خ م د ت س)، ووكيع بْن الجراح (م ت)، والوليد بْن مسلم (ت)، ويحيى بْن سليم الطائفي (د س)، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يَعْلَى","vol":"23","page":526},{"text":"الأَسلميّ (ت)، ويحيى ابن يمان (ت)، ويزيد بْن زريع (خ م س)، ويزيد بن المقدام بْن شريح بْن هانئ (س)، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني (خ م د ت س)، ويَعْلَى بْن شبيب المكي (ت) وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب (ت)، وأبي بكر بْن نافع القرشي الصغير.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (ت)، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (ت)، وأحمد بْن سيار المروزي، وأحمد بْن عَبْد الرحمن بن بشار النَّسَائي، وأبو حامد أحمد بْن قدامة بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن فرقد البلخي، وأبو مُحَمَّد إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسماعيل البستي القاضي، وأبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البشتي النيسابوري، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وجعفر ابن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن الفريابي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بن سفيان النسوي، وأبو عَلِيّ الحسن بْن الطيب بْن حمزة الشجاعي البلخي، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسن بن مُحَمَّد ابن الصباح الزعفراني، وحمد بْن مُحَمَّد بن زياد الكرميني، وزكريا ابن يَحْيَى السجزي (سي)، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه المروزي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، ومات قبله، وابنه عَبد اللَّهِ بن قتيبة ابن سَعِيد، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني،","vol":"23","page":527},{"text":"وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، ومات قبله، وعبدان بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى المروزي الْحَافِظ، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن طيفور بْن غالب النسوي، وعلي بْن المديني ومات قبله، وقيس بْن أَبي قيس البخاري، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، وهو آخر من حدث عنه، ومُحَمَّد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن حميد بْن فروة، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير ومَاتَ قبله، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يوسف الدويري - بفتح الدال قرية بخراسان - ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عُمَر ابن مَنْصُور البجلي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ق)، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وأبوه هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ومات قبله، ويحيى بْن مَعِين كذلك، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nقال أَبُو بَكْر الأثرم (١): وسمعته، يعني: أحمد بْن حنبل - ذكر قتيبة فأثنى عليه، وَقَال: هو آخر من سمع من ابْن لَهِيعَة.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٤، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٤.","vol":"23","page":528},{"text":"حاتم (١)، والنَّسَائي (٢): ثقة.\nزاد النَّسَائي: صدوق.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٣): قدم قتيبة بغداد سنة ست عشرة، فجاءه أَحْمَد، ويحيى.\nوَقَال ابْن خراش (٤): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): حضرت قتيبة بْن سَعِيد ببغداد، وقد جاءه أَحْمَد بْن حنبل، فسأله عَنْ أحاديث فحدثه، ثم جاءه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وابن نمير بالكوفة ليلة، وحضرت معهما فلم يزالا ينتخبان عليه وأنتخب معهما إلى الصبح.\nوَقَال حمد (٦) بْن مُحَمَّد بْن زياد الكرميني: قال لي قتيبة بْن سَعِيد: ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة، فهو علامة أَحْمَد بْن حنبل، وما رأيت فيه من الخضرة، فهو علامة يحيى بن مَعِين.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٦، وفيهما قال: ثقة مأمون.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٤.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٦، وتحرف في المطبوع منه إلى: \"أحمد \"وكذا تحرف في نسخة التيمورية: وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه محمد وهو وهم \".","vol":"23","page":529},{"text":"وَقَال مُحَمَّد (١) بْن حميد بْن فروة: سمعت قتيبة يقول: انحدرت إلى العراق أول خروجي سنة اثنتين وسبعين ومئة، وكنت يومئذ ابْن ثلاث وعشرين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن شبويه: سمعت قتيبة يَقُول: كنت في حداثتي أطلب الرأي، فرأيت فيما يرى النائم أن مزادة دليت من السماء، فرأيت الناس يتناولونها، فلا ينالونها، فجئت أنا، فتناولتها، فاطلعت فيها فرأيت مابين المشرق والمغرب، فلما أصبحت جئت إلى مخضع البزاز، وكان بصيرا بعبارة الرؤيا، فقصصت عليه رؤياي، فَقَالَ: يا بني عليك بالأثر، فإن الرأي لا يبلغ المشرق والمغرب إنما يبلغ الأثر. قال: فتركت الرأي وأقبلت على الأثر.\nوَقَال أَحْمَد (٣) بْن جرير اللال عَنْ قتيبة: قال لي أبي: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في النوم في يده صحيفة، فقلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ ما هذه الصحيفة؟ قال: فيه (٤) أسامي العلماء. قلت: ناولني، أنظر فيه اسم ابني قال: فنظرت فإذا فيه اسم ابني.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٥) بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: قتيبة صدوق،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٦.\n(٤) ضبب عليها المؤلف، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: \"فيها.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٨.","vol":"23","page":530},{"text":"ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق، وحدث عنه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو خيثمة، وعباس العنبري، والحميدي بمكة. وسمعت عَمْرو بْن عَلِيّ يقول: مررت بمنى على قتيبة، وعباس العنبري يكتب عنه فجزته، ولم أحمل عنه فندمت.\nأَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ (١) الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ يَعْقُوبَ الفقيه الإسفراييني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَكِ بن مهدي الإسفراييني، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي عِمْران الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو محمد المروزي الإسفراييني، ورَّاقُ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن حنبل، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَن أبي الطفيل، عن معاذ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَكَانَ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ حَتَّى يَدْخُلَ وقْتُ الْعَصْرِ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا.\nهذا حديث قتيبة رواه الناس عنه، ولم يروه عَنِ الليث غيره.\nوقد وقع لنا أعلى من هذه الرواية بست درجات.\n_________\n(١) تاريخه: ١٢ / ٤٦٥.","vol":"23","page":531},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (١) حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن معاذ أن النبي ﷺ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهُمَا إِلَى الْعَصْرِ، فَيُصَلِّيهُمَا جَمِيعًا، وإذا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ صَلَّى الظُّهْرَ والْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ سَارَ، وكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ، وإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلاهَا مَعَ الْمَغْرِبِ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذِهِ الرُّوَايَةِ بِدَرَجَةٍ أُخْرَى، ومِنَ الَّتِي قَبْلَهَا بِسَبْعِ دَرَجَاتٍ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر في جماعة قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنِ غَيْلانَ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إبرهيم ابن مُحَمَّد بْن يَحْيَى المزكي النيسابوري ببغداد بانتفاء أبي الحسن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٤١.","vol":"23","page":532},{"text":"الدارقطني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، فذكر مثل حديث عَبد الله بْن أحمد، عَن أبيه، عَنْ قتيبة سواء. قال أَبُو الْعَبَّاسِ: قال قتيبة: عليه سبع علامات: علامة أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين (١)، وأبي خيثمة، وأبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، والحميدي حتى عد سبعة.\nرواه أَحْمَدَ (٢) بْنِ حَنْبَلٍ كَمَا تَقَدَّمَ، وأبو دَاوُد (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ قتيبة، فوافقناهم فيه بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٥) أيضا عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن سُلَيْمان البلخي، عَنْ زكريا بْن يحيى اللؤلؤي، عَن أبي بَكْر الأعين، عَنْ عَلِيّ بْن المديني، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ قتيبة.\nفباعتبار هذه الرواية كأني لقيت التِّرْمِذِيّ وسمعته منه، وصافحته، وكان مُحَمَّد بْن نعيم الضبي المذكور في الإسناد الأول، وهو الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ سمعه مني، وكانت وفاته في سنة خمس وأربع مئة.\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"خيثمة.\n(٢) المسند: ٥ / ٣٤١.\n(٣) أبو داود (١٢٢٠) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٥٥٣) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٥٥٤) .","vol":"23","page":533},{"text":"قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: هذا حديث رواته أئمة ثقات، وهو شاذ الإسناد والمتن، ثم لا نعرف له علة نعلله بها. فلو كان الحديث عند اللَّيْثُ عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَن أبي الطفيل لعللنا بِهِ الحديث. ولو كان عند يزيد بْن أَبي حبيب عَن أبي الزبير لعللنا بِهِ. فلما لم نجد العلتين خرج عَنْ أن يكون معلولا، ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بْن أَبي حبيب عَن أبي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند أحد من أصحاب أبي الطفيل ولا عند أحد ممن رواه عَنْ معاذ بْن جبل غير أبي الطفيل، فقلنا: الحديث شاذ، فأئمة الحديث إنما سمعوه من قتيبة تعجبنا من إسناده ومتنه، ولم يبلغنا عَنْ واحد منهم أنه ذكر للحديث علة (١) . وقد قرأ علينا أَبُو عَلِيّ الْحَافِظ هذا الباب (٢)، وحَدَّثَنَا بِهِ عَن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي وهو إمام عصره عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، ولم يذكر أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، ولا أَبُو عَلِيّ للحديث علة، فنظرنا فإذا الحديث موضوع، وقتيبة ثقة مأمون.\nقال الحاكم (٣) أَبُو عَبْد اللَّهِ: حَدَّثَنِي أَبُو الحسن عَلِيّ بْن (٤) مُحَمَّد بْن موسى بْن عِمْران الفقيه، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسحاق\n_________\n(١) قال الذهبي: بل ردده في كتبهم واستغربه بعضهم (سير: ١١ / ٢٣) .\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٦.\n(٤) قوله: \"علي بن \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"23","page":534},{"text":"ابن خزيمة، قال: سمعت صالح بْن حفصويه - نيسابوري صاحب حديث - يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: قلت لقتيبة: مع من كتبت عَنِ الليث بْن سعد حديث يزيد بْن أَبي حبيب، عَن أبي الطفيل؟ قال: مع خالد المدائني قال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل (١): وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث عَلِيّ الشيوخ.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٢): لا يروي هذا الحديث إلا قتيبة وحده.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): حسن غريب، تفرد بِهِ قتيبة، لا نعلم أحدا رواه عَنِ الليث غيره، والمعروف حديث مالك وسفيان يعني عَنْ أبي الزبير، عَن أبي الطفيل، عَنْ معاذ أنهم خرجوا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ في غزوة تبوك. فكان يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: لم يحدث بِهِ إلا قتيبة، ويُقال: إنه غلط. وإن موضع يزيد بْن أَبي حبيب أَبُو الزبير.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٤): لم يرو حديث يزيد بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الطفيل أحد عَنِ الليث غير قتيبة، وهو منكر جدا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٦ - ٤٦٧.\n(٢) أبوداد (١٢٢٠) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٥٥٤) .\n(٤) تاريخه: ١٢ / ٤٦٧.","vol":"23","page":535},{"text":"من حديثه. ويرون أن خالدا المدائني أدخله على الليث، وسمعه قتيبة معه، فالله أعلم (١) .\nوَقَال أَحْمَد (٢) بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن بسطام المروزي: سمعت أَحْمَد بْن سيار بْن أيوب المروزي يقول: أبو رجاء قتيبة ابن سَعِيد بن جميل بن طريف مولى الحجاج بْن يوسف، وكان أَبُو رجاء يتولى ثقيفا، ويذكر كرامة جده على الحجاج. قال: وكان الحجاج إذا جلس على سريره جلس جدي على كرسي عَنْ يمينه، وكان أَبُو رجاء رجلا ربعة أصلع حلو الوجه حسن اللحية واسع الرحل غنيا من ألوان الأموال من الدواب والإبل والبقر والغنم، وكان كثير الحديث، لقد قال لي: أقم عندي هذه الشتوة حتى أخرج إليك مئة ألف حديث عَنْ خمسة أناسي. قلت: لعل أحدهم عُمَر بْن هارون؟ قال: لا. كنت كتبت عَنْ عُمَر بْن هارون وحده أكثر من ثلاثين ألفا، ولكن وكيع بْن الجراح، وعبد الوهاب الثقفي، وجرير الرازي، ومُحَمَّد بْن بَكْر البرساني، وذهب عَلِيّ الخامس، وكان ثبتا فيما روى، صاحب سنة وجماعة. قال: وسمعت أبا رجاء يقول: ولدت سنة خمسين ومئة، ومات لليلتين\n_________\n(١) قال الذهبي: هذا التقرير يؤدي إلى أن الليث كان يقبل التلقين، ويروي ما لم يسمع، وما كان كذلك، بل كان حجة متثبتا، وإنما الغفلة وقعت فيه من قتيبة، وكان شيخ صدق، وروى نحوا من مئة ألف، فيغتفر له الخطأ في حديث واحد (سير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٤) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٨ - ٤٦٩.","vol":"23","page":536},{"text":"خلتا من شعبان سنة أربعين ومئتين، وهو في تسعين سنة من عُمَره. وكان كتب الحديث عمن ثلاث طبقات: كتب عَنِ الليث (١)، وابن لَهِيعَة، وبكر بْن مضر، ويعقوب الإسكندراني. ثم كتب عَنْ وكيع، وابن إدريس، والعنقزي، والثقفي، والبرساني، ونحوهم. ثم كتب بعد عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان.\nوَقَال مُوسَى بْن هارون (٢): ولد سنة ثمان وأربعين ومئة، سنة مات الأعمش، وتوفي سنة أربعين ومئتين. قال: وسمعت قتيبة يقول: حضرت موت ابْن لَهِيعَة، ومات سنة أربع وسبعين يعني ومئة وشهدت جنازته.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٣) حدث عنه نعيم بْن حماد المروزي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج، وبين وفاتيهما خمس، وقيل: أربع وثمانون سنة (٤) .\nوروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"ابن الليث.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٨.\n(٣) السابق واللاحق: ٢٩٨.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومئتين، وكان مولده سنة خمسين ومئة، وكان من المتقنين في الحديث والمتبحرين في السنن وانتحالها (٩ / ٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: خراساني ثقة. وَقَال ابن القطان الفاسي: لايعرف له تدليس (٨ / ٣٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.","vol":"23","page":537},{"text":"٤٨٥٣ - ص: قثم بن الْعَبَّاس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (١)، وكان يشبه بالنَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ص)، وعن أخيه الفضل بْن الْعَبَّاس.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق السبيعي (ص) .\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: كان أخا الحسين بْن عَلِيّ من الرضاعة، وكان شبيه النَّبِيّ ﷺ وآخر الناس بِهِ عهدا، وحديث أم الفضل ناطق بذلك بأسانيد كثيرة يطول ذكرها. قال: فأما وفاة قثم بْن الْعَبَّاس، وموضع قبره فمختلف فيه، فقيل: إنه توفي بسمرقند، وبها قبره، وقيل: إنه توفي بمرو. قال: والصحيح أن قبره بسمرقند (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٥، وتاريخ خليفة: ١٩٨، ٢٠١، وطبقاته: ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٢، ١٤٣، ١٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٤٠، والاستيعاب ٣ / ١٣٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٧، وأنساب القرشيين: ١٣٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٣٢، و٣ / ٢٠٤، ٢٢٢، ٣٥٠، وأسد الغابة: ٤ / ١٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٤٠، والعبر: ١ / ٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٦٤١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٨١، والتقريب: ٢ / ١٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٦١.\n(٢) وذكره محمد بن سعد في من كان بخراسان من أصحاب رسول الله ﷺ ممن غزاها ومات بها، وَقَال: كان ورعا فاضلا (طبقاته ٧ / ٣٦٧) .","vol":"23","page":538},{"text":"له ذكر في اللباس من صحيح البخاري (٢) في حديث عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس أن النَّبِيّ ﷺ حمل قثم بين يديه.\nوروى له النَّسَائي في \"الخصائص \"، وقد ذكرنا حَدِيثه فِي ترجمة خَالِد بْن قثم.\n_________\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الاصل أنه روى له البخاري وذلك وهم ليس له عنده رواية \"يعني: له هذا الذكر فقط.","vol":"23","page":539},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5257>من اسمه قحافة وقدامة</span>\n٤٨٥٤ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-5258> قحافة بن ربيعة </span>(١) .\nرَوَى عَن: الزبير بْن العوام (فق)، وأبي أمامة الباهلي.\nرَوَى عَنه: نمير بْن يزيد القيني (فق)، وقيل: عَنْ نمير بْن يزيد عَن أبيه عنه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى لِهِ ابن ماجه في \"التفسير \"حديثا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي آخِرِينَ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الوليد، قال:\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٧٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٣٩، وتذهيب التهذيب: ٨ / الورقة ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٦٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٣، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٠.\n(٢) ٥ / ٣٢٧، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٨٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول.\n(٣) المعجم الكبير: ١ / ١٢٥ (٢٥١) .","vol":"23","page":540},{"text":"حَدَّثَنَا نُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ الْقَيْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا قحافة ابن رَبِيعَةَ، قال: حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاةَ الصُّبْحِ (١) فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قال: أَيُّكُمْ يَتَّبِعُنِي إِلَى وفْدِ الْجِنِّ اللَّيْلَةَ، فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، قال: ذَلِكَ ثَلاثًا، فَمَرَّ بِي يَمْشِي فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَعَلْتُ أَمْشِي مَعَهُ حَتَّى خَنَسَتْ عَنَّا جِبَالُ الْمَدِينَةِ كُلُّهَا فَأَفْضَيْنَا إِلَى أَرْضِ قَرَارٍ فَإِذَا رِجَالٌ طُوَالٌ كَأَنَّهُمُ الرِّمَاحُ مُسْتَنْفِرِي ثَيَابَهُمْ مِنْ بَيْنَ أَرْجُلِهِمْ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ غَشِيَتْنِي رِعْدَةٌ شَدِيدَةٌ حَتَّى مَا تَمْسِكْنِي رِجْلاي مِنَ الْفَرَقِ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْهُمْ خَطَّ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِإِبْهَامِ رِجْلِهِ فِي الأَرْضِ خَطًّا فَقَالَ: اقْعُدْ فِي وسَطِهِ، فَلَمَّا جَلَسْتُ (٢) ذَهَبَ عَنِّي كُلُّ شَيْءٍ كُنْتُ (٣) أَجِدُهُ مِنْ رِيبَةٍ، ومَضَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنِي وبَيْنَهُمْ، فَتَلا قُرْآنًا رَفِيعًا حَتَّى طَلَعَ الفجر، ثم أقبل حتى مربي، فَقَالَ: الْحِقْ. فَجَعَلْتُ أَمْشِي مَعَهُ، فَمَضَيْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ، فَقَالَ لِي: الْتَفِتْ، فَانْظُرْ هَلْ تَرَى حَيْثُ كَانَ أُولَئِكَ مِنْ أَحَدٍ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَى سَوَادًا كَثِيرًا. فَخَفَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ إِلَى الأَرْضِ فَنَظَمَ عَظْمًا بِرَوْثِهِ ثُمَّ رَمَى بِهِ إِلَيْهِمْ، وَقَال: رَشَدَ، أُولَئِكَ مِنْ وفْدِ قَوْمٍ هُمْ وفْدُ نَصِيبَيْنِ، سَأَلُونِي الزَّادَ، فَجَعَلْتُ لَهُمْ كُلَّ عَظْمٍ ورَوْثَهُ. قال الزُّبَيْرُ: فَلا يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يستنجي بعظم ولاروثه أبدا.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٣) قوله: \"كنت \"سقط من المطبوع من الطبراني.","vol":"23","page":541},{"text":"رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ نُمَيْرٍ، عَنْ قُحَافَةَ، ولَمْ يَقُلْ عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٨٥٥ - ق: قدامة بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حاطب القرشي الجمحي المدني (١)، والد صالح بْن قدامة، وعبد الملك بْن قدامة، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: خارجة بْن عَمْرو الجمحي، وسهل بْن سعد الساعدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعلي بن الحسين ابن علي بْن أَبي طَالِب، وعُمَر بْن أَبي سلمة المخزومي (ق) ربيب النبي ﷺ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن عَلِي بْن أَبي طَالِب وهُوَ من أقرانه، وعائشة بنت قدامة بْن مظعون.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان الثوري، وابنه صالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وصدقة بْن بشير (ق) (٢) مولى العُمَريين، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن مصعب بْن ثابت الزبيري، وابنه عَبد المَلِك بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي (ق) (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٩، وأنساب القرشيين ٤٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٢٣، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٣، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣٧.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٣) سقط الرقم أيضا من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":542},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: روى عنه قرة ابن خالد (٢) .\nروى له ابْن ماجه حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أما أحدهما فقد كتبناه في ترجمة صدقة بْن بشير. وأَمَّا الآخَرُ فَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَفْزَعُ إِلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ قَوْلِ: إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي فَاجْزِنِي عَلَيْهِا إِلا أعقبه الله عزوجل خَيْرًا مِنْهَا.\nرَوَاهُ (٤) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) ٥ / ٣١٩\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) أخرجه مطولا في أحاديث أم سلمة من طريق معاذ الحلبي، عَنْ مُحَمَّد بْن كثير العبدي، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سلمة، به. المعجم الكبير: ٢٣ / ٢٤٦ (٤٩٧) .\n(٤) ابن ماجة (١٥٩٨) .","vol":"23","page":543},{"text":"٤٨٥٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5260> قدامة بن شهاب المازني البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وبرد بن سنان الشامي (س)، وحميد الطويل، وحنظلة، وخالد الحذاء، وسَعِيد الجريري، وعثمان بْن الأسود، ويحيى البكاء، وأم دَاوُد الوابشية.\nرَوَى عَنه: أزهر بْن جميل، والحسن بْن عرفة، وسَعِيد بْن عون القرشي، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأبو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ويوسف بْن مُوسَى القطان ويوسف بْن واضح الهاشمي البَصْرِيّ (س) (٢) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): محله عندي محل الصدق (٥) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) \"، وَقَال: ربما خالف (٧) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٠٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٣٣.\nوعلل الحديث (١١٧٢) . وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٨، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٣ - ٣٦٤، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣٨.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٣٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال أبو حاتم: ليس بالقوي (علل الحديث لابن أَبي حاتم حديث رقم ١١٧٢) .\n(٦) ٩ / ٢١.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"23","page":544},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي (١) .\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: أنبأنا أبو العز عبدا لباقي ابن عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمَذَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابِونِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ابن موسى السمسار، قال: حَدَّثَنَا الإمام أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خُزَيْمَةَ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ واضِحٌ، قال: حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ شِهَابٍ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عن جابر ابن عَبد اللَّهِ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ، فَعَلَّمَهُ مَوَاقِيتَ الصَّلاةِ، فَتَقَدَّمَ جِبْرِيلُ ورسول الله ﷺ خَلْفَهُ، والنَّاسُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، وأَتَاهُ حِينَ كَانَ الظِّلُ مِثْلَ شَخْصِهِ، فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ فَتَقَدَّمَ جِبْرِيلُ ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَلْفَهُ والنَّاسُ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ وجَبَتِ الشَّمْسُ فَتَقَدَّمَ جِبْرِيلُ ورسول الله ﷺ خَلْفَهُ والنَّاسُ خَلْفَ رَسُولِ\n_________\n(١) المجتبى: ١ / ٢٥٥.","vol":"23","page":545},{"text":"اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَتَقَدَّمَ جِبْرِيلُ ورَسُول اللَّهِ ﷺ خَلْفَهُ والنَّاسُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فصلى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ فَتَقَدَّمَ جِبْرِيلُ ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَلْفَهُ والنَّاسُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَصَلَّى الْغَدَاةَ، ثُمَّ أَتَاهُ الْيَوْمَ الثَّانِي حِينَ كَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ مِثْلَ شَخْصِهِ فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ بِالأَمْسِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ صَارَ ظِلُّ الرَّجُلِ مِثْلَيْ شَخْصِهِ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ وجَبَتِ الشَّمْسُ فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ بِالأَمْسِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ بِالأَمْسِ فَصَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ قال: مابين هَاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ وقْتٌ.\nلَفْظُ النَّسَائي، وفِي حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يُعَلِّمَهُ مَوَاقِيتَ الصَّلاةِ، فَأَتَاهُ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ \"فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ بِالأَمْسِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ \"قال: فَنِمْنَا ثُمَّ قُمْنَا ثُمَّ نِمْنَا، فَأَتَاهُ فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ بِالأَمْسِ فَصَلَّى الْعِشَاءَ، قال: وأَحْسَبُ ذَلِكَ نَحْوًا مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ، ثُمَّ أَتَاهُ حِينَ امْتَدَّ الْفَجْرُ، وأَصْبَحَ والنُّجُومُ بَادِيَةً مُشْتَبِكَةً، فَصَنَعَ كَمَا صَنَعَ بِالأَمْسِ، فَصَلَّى الْغَدَاةَ، ثم قال: مابين هَاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ وقْتٌ. قال: فَسَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ وقْتِ الصَّلاةِ. فَصَلَّى بِهِمْ كَمَا صَلَّى جِبْرِيلُ، ثُمَّ قال: أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الصلاة، مابين هَاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ وقْتٌ.","vol":"23","page":546},{"text":"٤٨٥٧ - س ق: قدامة بن عَبد اللَّهِ بن عبدة (١)، ويُقال: ابْن عبد البكري العامري الذهلي (٢)، أَبُو روح الكوفي، قيل: إنه فليت العامري.\nرَوَى عَن: جسرة بنت دجاجة (س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وسفيان الثوري، وعبد اللَّه بْن المبارك (س)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن سَعِيد القطان (س ق)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س)، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو بكر بن عياش.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أبو نصر بْن ماكولا (٤): فليت العامري عَنْ جسرة بنت دجاجة، واسمه قدامة بن عَبد الله.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٧١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٧٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٤، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٣٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه الهذلي وهو وهم.\n(٣) ٧ / ٣٤٠.\n(٤) الاكمال: ٧ / ٧٠.","vol":"23","page":547},{"text":"وفيما قاله نظر، فإنه فليت بْن خليفة، وكنيته أَبُو حسان كما تقدم في ترجمته، والله أعلم (١) .\nروى له النَّسَائي، وابْن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَنَّاءُ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ابن جَعْفَرٍ اللَّبَّانُ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرو بْنِ زَبَالٍ، قال: حدثتني يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْعَامِرِيِّ، قال: حَدَّثَتْنِي جَسْرَةُ بِنْتُ دَجَاجَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: قَامَ النَّبِيُّ ﷺ بآيَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ يُرَدِّدُهَا والآيَةُ ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ .\nأخرجاه (٢) من حديث يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْهُ، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ ابْن ماجه غيره والله أعلم.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لم ينفرد بذلك ابن ماكولا، فقد سبقه إليه الدارقطني وفرق بينه وبين فليت بن خليفة الذي يكنى أبا حسان. وذكر ابن أَبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يسمي قُدَامَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْعَامِرِيِّ فليتا (٨ / ٣٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ابن ماجة (١٣٥٠)، والنَّسَائي في المجتبى: ٢ / ١٧٧، وفي السنن الكبرى (٩٩٢) .","vol":"23","page":548},{"text":"٤٨٥٨ - ت س ق: قدامة بن عَبد اللَّهِ بن عمار بن معاوية الكِلابي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ العامري، لهُ صُحبَةٌ، عداده في أهل الحجاز.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): أسلم قديما وسكن مكة، ولم يهاجر وأقام بركبة (٣) في البدو من بلاد نجد.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت س ق) .\nروى عنه: أيمن بْن نابل المكي (ت س ق)، وابن أخيه حميد بْن كلاب العامري.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٥، وطبقات خليفة: ٥٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة: ٧٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٣٨، والاستيعاب: ٣ / ١٢٧٩، وأسد الغابة: ٤ / ١٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٢٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٥٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٤ - ٣٦٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٨٤، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٠.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٢٧٩.\n(٣) قال ياقوت الحموي: ركبة بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحدة بلفظ الركبة، قال ابن بكير: هي بين مكة والطائف، وَقَال القعنبي: هو واد من أودية الطائف (معجم البلدان: ٢ / ٨٠٩) . وَقَال الفيروزآبادي أيضا: بالضم واد بالطائف (القاموسى المحيط - طبعة مؤسسة الرسالة - ١١٧) .","vol":"23","page":549},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، قال: سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ بَنِي كِلابٍ، يُقَالُ لَهُ: قُدَامَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ، قال: رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ على ناقة له صَهْبَاءَ لاضَرْبَ ولا طَرْدَ ولا إِلَيْكَ إِلَيْكَ!\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن منيع عَنْ مروان بْن معاوية عَنْ أيمن، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٣)، وابن مَاجَهْ (٤) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أخرى تساعيا إلا أن في طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أخبرنا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا أبو علي\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤١٣.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٩٠٣) .\n(٣) المجتبى: ٥ / ٢٧٠.\n(٤) ابن ماجة (٣٠٣٥) .","vol":"23","page":550},{"text":"الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ يَعْنِي ابْنَ عُبَادَةَ، قال: حذثنا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، قال: سَمِعْتُ قدامة بْن عَبد اللَّه بْن عَمَّارٍ الكِلابي، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يرمي الْجَمْرَةَ يَوْمَ النّحْرِ عَلَى نَاقَةٍ صَهْبَاءَ لاضَرْبَ ولا طَرْدَ ولا إِلَيْكَ إِلَيْكَ!\n٤٨٥٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5263> قدامة بن مُحَمَّد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعي الخشرمي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن شَيْبَة بْن تميم الطائفي، والحجاج بْن صفوان بْن أَبي يزيد، وداود بْن خالد بْن عُبَيد الله، وداود بْن المغيرة، وأبي عباد شَيْبَة بْن عباد الطائفي، ومُحَمَّد بْن صالح التمار، وأبيه مُحَمَّد بْن قدامة بْن خشرم الخشرمي، ومخرمة بن بكير بن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (س)، والمغيرة بْن يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي، وهشام بْن عَبد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٠٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٣٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧، وكشف الاستار (٣٥٠٥)، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٧١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٥، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٥٨٤١.","vol":"23","page":551},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرازي، وأبو سهل أحمد بن حام (١) المروزي، وأحمد بْن سعد بْن الحكم بْن أبي مريم (سي)، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وسعد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (س)، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن هارون بْن موسى بْن أَبي علقمة الفروي، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، وعبد الملك بْن حبيب المالكي، وعثمان بْن معبد بْن نوح البغدادي المقرئ، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، والفضل بْن سهل الأعرج، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء النيسابوري، والنضر بن عَبد اللَّهِ الدينوري، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني (سي)، وهارون ابن عَبد اللَّهِ الحمال البغدادي، وأبو موسى هارون بْن يزيد الجمال الرازي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): أَخْبَرَنَا يعقوب بْن إسحاق فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا عثمان (٣) بْن سَعِيد، قال: سألت يحيى\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وسهل بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، وهو وهم في موضعين.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٣٥.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٧١١.","vol":"23","page":552},{"text":"ابن مَعِين عَنْ قدامة بْن مُحَمَّد بْن قدامة بْن خشرم، فَقَالَ: لا أعرفه، يعني لا يخبره - وأما قدامة فمشهور، سَأَلتُ أبي عن قدامة ابن مُحَمَّد المديني فَقَالَ: ليس بِهِ بأس. سئل أَبُو زُرْعَة عَنْ قدامة ابن مُحَمَّد المديني، فَقَالَ: لا بأس بِهِ.\nروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث عَنْ إِسْمَاعِيل بْن شَيْبَة، ثم قال (١): ولقدامة عَنْ إِسْمَاعِيل غير ما ذكرت، وكل هذه الأحاديث بهذا الإسناد غير محفوظة (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n• س: قدامة بن ملحان، في ترجمة عَبد المَلِك بن قتادة ابن ملحان.\n٤٨٦٠ - خت م د ت ق: قدامة بن مُوسَى بن عُمَر (٣) بْن\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٧.\n(٢) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": يروي عَن أبيه ومخرمة بن بكير عن بكير بْن عَبد الله بن الاشج المقلوبات التي لا يشارك فيها، روى عنه عَبد الله بْن هارون الفروي، وأهل المدينة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\n(٢ / ٢١٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / ٨٠٣، وتاريخه الصغير: ٣ / ٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٥ - ٣٦٦، والتقريب: =","vol":"23","page":553},{"text":"قدامة بن مظعون القرشي الجمحي المكي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأيوب بْن الحصين (د)، ويُقال: مُحَمَّد بْن الحصين التميمي (ت ق)، وذكوان أبي صالح السمان (بخ م)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خت)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن يزيد بْن رمانة، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبيه مُوسَى بْن عُمَر بن قدامة ابن مظعون، وأبي علقمة مولى ابْن عَبَّاس، والصحيح أن بينهما مُحَمَّد بْن الحصين (ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن قدامة بْن مُوسَى الجمحي، وجعفر بْن عون، وحفص بْن عثمان بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر ابن الخطاب، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان بْن بلال، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (بخ م)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت ق)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج، وعبد الملك بن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن ثابت الجزري، وأخوه عُمَر بْن مُوسَى بْن قدامة بْن مظعون الجمحي، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح، ووهيب بْن خَالِد (د)، ويَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي.\n_________\n= ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٢.","vol":"23","page":554},{"text":"قال عباس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: كان إمام مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال (٤): هو أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (٥) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب.\nوروى له الباقون سوى النَّسَائي.\n٤٨٦١ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-5265> قدامة بن وبرة العجيفي البَصْرِيّ </span>(٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٣٤.\n(٣) ٧ / ٣٤٠ - ٣٤١.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": في صحة سماعه من ابن عُمَر نظر ; فقد أخرج له التِّرْمِذِيّ حديثًا فأدخل بينه وبين ابن عُمَر ثلاثة أنفس. وَقَال الزبير بن بكار: عُمَر قدامة بن موسى وكان ثبتا (٨ / ٣٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عُمَر.\n(٦) تاريخ الدارمي، الترجمة ٦٩٩، وطبقات خليفة: ٢٠٧، وعلل أحمد: ١ / ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٠، والكامل: ٣ / الورقة ٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٧٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٣٤، ونهاية =","vol":"23","page":555},{"text":"رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د س) حديث \"من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار.\nرَوَى عَنه: قتادة (د س) .\nقال أَبُو حاتم، عَنْ أحمد بن حنبل: لايعرف.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج: قيل لأحمد بْن حنبل: يصح حديث سَمُرَة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ \"من ترك الجمعة عليه نصف دينار \"؟ فَقَالَ: قدامة يرويه لا نعرفه، رواه أيوب أَبُو العلاء، فلم يصل إسناده كما وصل همام، قال: نصف درهم أو درهم خالفه في الحكم وقصر من الإسناد (١) .\nوَقَال عثمان (٢) بْن سَعِيد الدرامي: قلت ليحيى بْن مَعِين: قدامة بْن وبرة ما حاله؟ فَقَالَ: ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): لم يصح سماعه من سمرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\n_________\n= السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٦، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٣، وتحرفت نسبته في التقريب إلى: العجلي.\n(١) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٦١) .\n(٢) تاريخه، الترجمة ٦٩٩.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٣.\n(٤) ٥ / ٣٢٠.","vol":"23","page":556},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن زَجَّاجٍ (٢) .\nقال: الطَّبَرَانِيُّ (٣): وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ.\n(ح) قال (٤): وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ.\n(ح) قال (٥): وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ.\n(ح) قال (٦): وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا هَدْبَةَ بْنُ خَالِدٍ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ وبَرَةَ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ، قال: مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، فَلْيَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، فَإِنْ لم يجد فبنصف دينار.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٧ / ٢٣٥ (٦٩٧٩) .\n(٢) في المطبوع من معجم الطبراني \"رجاء.\n(٣) المعجم الكبير: ٧ / ٢٣٥ (٦٩٧٩) .\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"23","page":557},{"text":"أخرجاه (١) من حديث يزيد بْن هارون عَنْ همام، فوقع لنا عاليا بدرجتين (٢) .\n_________\n(١) النَّسَائي في المجتبى: ٣ / ٨٩، وأبو داود (١٠٥٣) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الحادي والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"23","page":558},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5266>من اسمه قران وقرثع وقرظة وقرفة</span>\n٤٨٦٢ - د ت س: قران بن تمام الأسدي الوالبي (١)، أَبُو تمام، وقيل: أَبُو عامر الكوفي. سكن بغداد.\nرَوَى عَن: أيمن بن نابل المكي، وسَعِيد بْن طريف الإسكاف، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (ت)، وسهل بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى بْن كعب الطائفي (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَمْرو بْن قيس الملائي، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم الطائفي، وموسى ابن عُبَيدة الربذي (ت)، وهشام بْن حسان (س)، وهشام بْن عروة، ووقاء بْن إياس، ويحيى بْن أَبي أنيسة، وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت)، وأبي بَكْر بْن عياش ومات قبله.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٩، و٧ / ٣٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٦، وعلل أحمد: ٢ / ٢٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٩٢، وتاريخ واسط: ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٧٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٧، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٨، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٧، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١١.","vol":"23","page":559},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت)، والحسن بْن عرفة، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بن محمد الجرمي، وسُلَيْمان ابن أَبي شيخ الخزاعي، وعباد بْن مُوسَى الختلي، وعلي بْن حجر السعدي (ت س)، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، ومسدد بْن مسرهد (د) ويحيى بْن آدم.\nقال أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس.\nوَقَال حنبل (٢) بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وكان صاحب دواب.\nوَقَال في موضع آخر (٤): كان نخاسا، وكان ينزل ناحية المخرم، ومات هاهنا.\nوَقَال أَحْمَد (٥) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: كان يبيع الدواب. رجل صدوق، ثقة، قيل ليحيى: كان صاحب حديث؟ قال: لا بأس بِهِ.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٨٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٣.","vol":"23","page":560},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١)، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: شيخ لين.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان نخاسا، وقدم بغداد، فمات بها، وكانت عنده أحاديث منهم من يستضعفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nقال عَبد اللَّهِ (٦) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: سمعت من قران ابْن تمام في سنة إحدى وثمانين ومئة، وفيها مات، وكان ابْن المبارك هاهنا.\nوَقَال حنبل (٧) بْن إِسْحَاق، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: مات قبل هشيم في سنة إحدى وثمانين ومئة (٨) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالات البرقاني، الورقة ١٧.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٩٩.\n(٥) ٩ / ٢٣، وذكره أيضا في أتباع التابعين، وَقَال: قران بن تمام من أهل الكوفة، يروي عَنْ جماعة من التابعين، روى عنه أهل الكوفة، مات في ولاية هارون، يخطئ (٧ / ٣٤٦) .\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٣.\n(٧) نفسه.\n(٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.","vol":"23","page":561},{"text":"٤٨٦٣ - د تم س ق: قرثع الضبي الكوفي (١)، وكان من القراء الأولين.\nرَوَى عَن: سلمان الفارسي (س)، وعُمَر بْن الخطاب، وقيل: بينهما رجل، وعن قيس بْن أَبي قيس الجعفي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (د تم ق)، وأبي مُوسَى الأشعري، وأم عَبد اللَّهِ امرأة أبي مُوسَى الأشعري (س) قيل: إنه روى عن كل واحد من هؤلاء حديثا واحدا.\nرَوَى عَنه: سهم بْن منجاب الضبي (د تم س ق)، وعلقمة ابن قيس (س)، وقزعة بْن يَحْيَى (تم)، والمُسَيَّب بْن رافع.\nقال أَبُو معشر (س) (٢): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم، عن علقمة، عن\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٤٤، وعلل ابن المديني: ٩٠ وعلل أحمد: ١ / ٨٠، ٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٧٥، ٨٩٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨١٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٦٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٧٧، ورجال ابن ماجة الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٧ - ٣٦٨، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٢.\n(٢) النَّسَائي في المجتبى: ٣ / ١٠٤.","vol":"23","page":562},{"text":"القرثع الضبي، وكان من القراء الأولين (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n٤٨٦٤ - س ق: قرظة بن كعب بن ثعلبة بن عَمْرو بن كعب بن الإطنابة الأَنْصارِيّ الخزرجي (٢)، أَبُو عَمْرو المدني، حليف بني عبد الأشهل، له صحبة.\nشهد مع النبي ﷺ أحدا وما بعدها، ثم فتح الله على يديه الري في زمن عُمَر بْن الخطاب سنة ثلاث وعشرين، وهو أحد\n_________\n(١) وَقَال العجلي: كوفي تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٤٥) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": روى أحاديث يسيرة خالف فيها الاثبات، لم تظهر عدالته فيسلك به مسلك العدول حتى يحتج بما انفرد، ولكنه عندي يستحق مجانبة ما انفرد من الروايات لمخالفته الاثبات (٢ / ٢١١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الخطيب: كان مخضرما أدرك الجاهلية والاسلام وقتل في خلافة عثمان شهيدا (٨ / ٣٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مخضرم.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٧، وتاريخ خليفة: ١٥٧، ٢٠٢، وطبقاته: ٩٤، ١٣٦، وعلل أحمد: ١ / ١١٣، و٢ / ٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٧ / ١٤٤ وثقات ابن حبان: ٤ / ٣٤٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٣٩، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٨٥، والاستيعاب: ٣ / ١٣٠٦ وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٧، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٣، ٣٤، ٢٦٠، ٣٦٥، ٤٠٣، وأسد الغابة: ٤ / ٢٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٢، والعبر: ٢ / ٤١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٨ - ٣٦٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٠٩٨، والتقريب: ٢ / ١٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٤.","vol":"23","page":563},{"text":"العشرة الذين وجههم عُمَر إلى الكوفة من الأنصار، وكان فاضلا، وولاه عَلِيّ بْن أَبي طالب الكوفة، وتوفي بها في ولاية عَلِيّ.\nوقِيلَ: في ولاية المغيرة بْن شعبة، وهو أشبه ; ففي صحيح مسلم من رواية سَعِيد بْنُ عُبَيد الطَّائِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْن ربيعة، قال: أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بْن كعب، فَقَالَ المغيرة بْن شعبة: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: \"من نيح عليه يعذب.\nورواه التِّرْمِذِيّ أيضا، وَقَال: حسن صحيح (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س)، وعَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب (ق) .\nرَوَى عَنه: عامر بْن سعد البجلي (س)، وعامر بْن شراحيل الشعبي.\nروى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَقْدِسِيُّ،\n_________\n(١) أي أنه تأخر إلى زمن معاوية حين كان المغيرة على الكوفة، لان المغيرة كان في مدة الاختلاف بين علي ومعاوية مقيما بالطائف، فقدم بعد موت علي، فولاه معاوية الكوفة بعد أن سلم له الحسن الخلافة، وبذلك جزم ابن سعد، وَقَال: مات بالكوفة والمغيرة وال عليها. وكذا قال ابن السكن.\n(٢) المعجم الكبير: ١٧ / ٢١٩، (٦٩١) .","vol":"23","page":564},{"text":"قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، قال: شَهَدْتُ صَنِيعًا فِيهِ أَبُو مسعود، وقرظة ابن كَعْبٍ، وجَوَارٍ يُغَنِّينَ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَتَفْعَلُونَ هَذَا وأَنْتُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّد ﷺ وأَهْلُ بَدْرٍ؟ فَقَالُوا: رُخِّصَ لَنَا فِي الْغِنَاءِ فِي الْعُرْسِ، والْبُكَاءِ فِي غَيْرِ نِيَاحَةٍ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عن علي بْن حجر، عن شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي أَسْعَدُ بْنُ الْمُنْجَى التَّنُوخِيُّ.\n(ح) وأخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي الْمَكِّيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحسن بْن عَبْد الرحمن الشافعي المكي، وَقَال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فراس العبقسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن عَبد الله ابن يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بَيَانَ، عَنِ الشَّعْبَيِّ، عَنْ قَرْظَةَ، قال: بعثنا عُمَر ﵁ إِلَى الْكُوفَةِ فَشَيَّعَنَا عَلَى مِثْلَيْنِ، فَقَالَ: أَتَدْرُونَ لِمَ شَيَّعْتُكُمْ؟ قَالُوا: نَحْنُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قال: إِنَّكُمْ تَأْتُونَ أَهْلَ قَرْيَةٍ لَهُمْ دوي\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ١٣٥.","vol":"23","page":565},{"text":"بِالْقُرْآنِ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، فَلا تُحَدِّثُوهُمْ فَتُشْغِلُوهُمْ، جَرِّدُوا الْقُرْآنَ وأَقِلُّوا الرُّوَايَةَ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قال قَرْظَةُ: فَأَتُونِي بَعْدَ، فَقُلْتُ: إِنَّ عُمَر قَدْ نَهَانَا أَنْ نُحَدِّثَ.\nرَوَاهُ ابْنُ ماجه (١) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة، عن حماد بْن زيد، عن مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ نَحْوُهُ.\n٤٨٦٥ - س: قرظة (٢)، غير منسوب.\nرَوَى عَن: عكرمة (س)، عَنْ عائشة قصة لعب الحبشة.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (س) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حاتم عَن أبيه: قرظة بْن أرطاة العبدي روى عن كثير بْن شهاب، روى عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي.\nوقَال البُخارِيُّ (٤) نحو ذلك.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٣،\nوتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٠٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٩.","vol":"23","page":566},{"text":"ولم يذكرا فيمن اسمه قرظة غير قرظة بْن كعب، وقرظة بْن أرطاة. فالله أعلم (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث.\n٤٨٦٦ - م ٤: قرفة بن بهيس العدوي (٢)، أَبُو الدهماء البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب، وعِمْران بْن حصين (د)، وهشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (م ت س ق)، ورجل من أهل البادية له صحبة.\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (م ٤) .\nقال إِسْحَاق (٣) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبو الدهماء\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٨٧٩) .\nوذكر في \"الميزان \"أيضا قرظة بن أرطاة، وَقَال: شيخ لابي إسحاق، قال ابن المديني: مجهول.\n(٣ / الترجمة ٦٨٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لايعرف.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٧، وطبقات خليفه: ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣١٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٠٤، والتِّرْمِذِيّ (١٧١٣) . والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة، ١٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٦٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٨١. ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٠ - ٣٧٠، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٢٠.","vol":"23","page":567},{"text":"ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أَبُو الدهماء العدوي، واسمه قرفة ابن بهيس، ويُقال: ابْن بيهس، وكان ثقة، قليل الحديث، روى عن عِمْران بْن حصين وفي بعض الحديث مالك بْن سهم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أخببرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عن حمد بْنِ هِلالٍ، عَنْ رَهْطٍ مِنْهُمْ أَبُو الدَّهْمَاءِ، وأَبُو قَتَادَةَ، قَالُوا: كُنَّا نَمُرُّ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ فَنَأْتِي عِمْران بْنَ حُصَيْنٍ، فَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: إِنَّكُمْ لَتُجَاوِزُونِي إِلَى رِجَالٍ مَا كَانُوا بِأَحْضَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ولا أَعْلَمُ بِحَدِيثِهِ مِنِّي، سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: \"مابين خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خلق أكبر من الدجال.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٣٠.\n(٢) ٥ / ٣٢٨، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: بصري تابعي ثقة (٨ / ٣٧٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"23","page":568},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، وأخرجه من وجه آخر (٢) عَنْ أيوب.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (٤): وحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، وعَارِمُ أَبُو النُّعْمَانِ، قَالا: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمِيدُ بْنُ هِلالٍ، عَن أبي الدهماء، عن عِمْران ابن حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"من سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ، واللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وهُوَ يَحْسَبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يَرَى مِنَ الشُّبُهَاتِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ٢٠٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعجم الكبير: ١٨ / ٢٢٠ (٥٥٠) .\n(٤) نفسه.\n(٥) أبو داود (٤٣١٩) .","vol":"23","page":569},{"text":"وبِهِ قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حميد بْن هلال، عَن أَبِي الدَّهْمَاءِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قال: احْفُرُوا وأَحْسِنُوا وأَوْسِعُوا وادْفِنُوا الاثنين والثَّلاثَةِ فِي قَبْرٍ، وقَدِّمُوا أَكَثَرَهُمْ قُرْآنًا. ة \"قال: فَقَدَّمُوا أَبِي بَيْنَ يَدَيْ رَجُلَيْنِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، وابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ أَزْهَرَ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يعقوب، عَنْ مسدد، فوقع لنا بدلا عالى بدرجتين. وقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى أيوب، وعلى حميد ابن هِلالٍ.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٧١٣) .\n(٢) ابن ماجة (١٥٦٠) .\n(٣) المجتبى: ٤ / ٨٣.\n(٤) مسند أحمد: ٥ / ٧٨.","vol":"23","page":570},{"text":"سُلَيْمان بْن المغيرة، عَنْ حميد بْنِ هِلالٍ، عَن أَبِي قَتَادَةَ، وأَبِي الدَّهْمَاءِ، وكَانَا يُكْثِرَانِ السَّفَرَ نَحْوَ هَذَا الْبَيْتِ. قَالا: أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ: الْبَدَوِيُّ: أَخَذَ بِيَدِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَعَلَ يَعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، وَقَال: \"إِنَّكَ لَنّ تَدَعَ شَيْئًا اِتِّقَاءَ اللَّهِ إِلا أَعْطَاكَ خَيْرًا مِنْهُ.\nأخرجه النَّسَائي (١) من حديث ابْن المبارك، عَنْ سُلَيْمان بْن المغيرة، فوقع لنا عاليا، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) السنن الكبرى، كما في تحفة الاشراف (١٥٦٦٠) .","vol":"23","page":571},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5272>من اسمه قرة وقريش</span>\n٤٨٦٧ - بخ ٤: قرة بن إياس بن هلال بن رئاب المزني (١)، أَبُو معاوية البَصْرِيّ، لهُ صُحبَةٌ، وهو جد إياس بن مُعَاوِيَة بن قرة المزني.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ ٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه معاوية بْن قرة المزني (بخ ٤) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): سكن البصرة، وداره بها بحضرة العوقة ولم يرو عنه غير ابنه معاوية بْن قرة، ويُقال له: قرة بْن الأَغَر. وقرة هذا قتلته الأزارقة، وذلك أن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عبيس ابن كريز القرشي العبشمي خرج في زمن معاوية في نحو من عشرين ألفا يقاتلون الأزارقة ومعه أخوه مسلم بْن عبيس بْن كريز، وهما ابنا عم عَبد اللَّهِ بْن عامر بْن كريز، وكان في العسكر قرة بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٧، وطبقات خليفة: ٣٧، ١٧٦، ومسند أحمد: ٣ / ٤٣٦، ٤٣٤، و٤ / ١٩، و٥ / ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٠٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٩، ٢٠٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٣٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢١، وحلية الاولياء: ٢ / ١٨، والاستيعاب: ٣ / ١٢٨٠، وأسد الغابة: ٤ / ٢٠٢. والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧١٠١، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٦.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٢٨٠.","vol":"23","page":572},{"text":"إياس المزني، وابنه معاوية بْن قرة، فقتل قرة في ذلك اليوم، وقتل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبيس، وأخوه مسلم، قتل عَبْد الرَّحْمَنِ نافع بْن الأزرق، وقتل يومئذ معاوية بْن قرة قاتل ابيه، وكان عبد الرحمن ابن عبيس، قد استعمله عثمان على كرمان (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n٤٨٦٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5274> قرة بن بشر الكلبي الكوفي </span>(٢) .\nروى عن: أبي بردة (س)، عَن أبي مُوسَى أتيت رَسُول اللَّهِ ﷺ أنا ورجلان فتشهد أحدهما، وَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ جئنا تستعين بنا على بعض عملك.\nقاله عباد بْن العوام (٣) (س) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن أخيه عنه (٤) .\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حَدَّثَنَا يحيى، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَن أبي إياس، قال: جاء أبي إِلَى النَّبِيّ ﷺ وهو غلام صغير، فمسح رأسه واستغفر له، قال شعبة: فقلت: لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا، ولكنه كان على عهده قد حلب وصر (تاريخه: ٢ / ٤٨٧) . وَقَال العلائي: أنكر شعبة أن يكون لهُ صُحبَةٌ، والجمهرو أثبتوا له الصحبة والرواية وهو الاظهر، والله أعلم (جامع التحصيل، الترجمة ٦٣٦) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٦٣٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٠، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٧.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٢.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٨٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"23","page":573},{"text":"روى له النَّسَائي.\nوَقَال خالد بْن عَبد اللَّهِ (د): عَنْ إِسْمَاعِيل، عَنْ أخيه، عَنْ بشر بْن قرة رواه أَبُو دَاوُد كذلك.\nوَقَال شعبة: عَنْ إِسْمَاعِيل، عَنْ قرة بْن بشر.\n٤٨٦٩ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-5275> قرة بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد، وقيل: ابْن يزيد بْن مطر القنوي الرماح، أَبُو عَلِيّ البَصْرِيّ </span>التستري، وقيل: القشيري نيسابوري الأصل.\nروى عن: أبي مخلد إياس بْن أَبي تميمة (بخ)، والبراء ابن عَبد الله الغنوم، وبكر بْن خنيس، وثواب بْن عتبة المهري، وجرير بْن حازم، وجسر بْن فرقد، والحكم بْن عطية العيشي، وزياد بْن أَبي حسان النبطي، وأبي مُحَمَّد سَعِيد بْن راشد السماك، وسوار أبي حمزة وهو ابْن دَاوُد، وشعبة بْن الحجاج (عخ)، وصخر بْن جويرية، وعَبْد اللَّهِ بْن بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وعبد اللَّهِ بْن عون، وعبد الحكم بْن عَبد اللَّه القسملي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار\n_________\n(١) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٢٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٧٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٦٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٣، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٤٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٠ - ٣٧١، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٨.","vol":"23","page":574},{"text":"(خ)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الواحد بْن زيد البَصْرِيّ الزاهد، وعكرمة بْن عمار اليمامي، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (عخ)، والمعارك بْن عباد، وأبي المهلب المغيرة بْن مُحَمَّد الأزدي، والهيثم بْن قيس الفائشي (١) واليمان أبي حذيفة وهو ابْن المغيرة العنزي البَصْرِيّ، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي كعب صاحب الحرير، وأبي هاشم الزعفراني.\nرَوَى عَنه: البخاري في \"الأدب\"وفي \"أفعال العباد \"وروى في \"الصحيح\"عَنْ رجل عنه، وروى عنه أيضًا إبراهيم بن الحسين ابن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بْن حكيم، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الهيثم، وإبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بن داود المكي، وأبو العباس أحمد بْن مُحَمَّد بْن علي الخزاعي، وأبو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن محمد بْن غالب الباهلي غلام خليل، وأحمد بْن مُحَمَّد بْنِ يحيى بن نيزك القومسي، وأَحْمَد بْن مُوسَى بْن أَبي عِمْران المعدل، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وحامد ابن سهل الثغري، والحسن بْن سهل المجوز البَصْرِيّ، والحسن (خ) غير منسوب قيل: إنه ابْن مُحَمَّد الزعفراني، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني في غير \"السنن \"، وظليم بْن خطيط الجهضمي الدبوسي، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعبد الله بْن\n_________\n(١) منسوب إلى فائش بطن من همدان.","vol":"23","page":575},{"text":"أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وابنه عَلِيّ بْن قرة بْن حبيب القنوي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومُحَمَّد بْن هارون الفلاس، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو الْعَبَّاس القلوري.\nقال أَبُو حاتم (١): كان صدوقا، ثقة، غزا مع الربيع بْن صبيح. كتبنا عنه أيام الأَنْصارِيّ، ثم بقي حتى كتبنا عنه أيام أبي الوليد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: مات في سنة أربع وعشرين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥٢.\n(٢) ٩ / ٢٤.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣٦٠.\n(٤) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: لا أعرفه (الترجمة ١٦٥) . وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: قرة بن حبيب تغير؟ فقال: نعم، كنا أنكرناه بأخرة غير أنه كَانَ لا يحدث إلا من كتابه، ولا يحدث حتى يحضر ابنه. (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: ثقة (٨ / ٣٧١) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"23","page":576},{"text":"٤٨٧٠ - ع: قرة بن خالد السدوسي (١) أَبُو خالد، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بديل بْن ميسرة العقيلي (د)، والحسن البَصْرِيّ (خ د)، وحميد بْن هلال العدوي (خ م د س)، وسيار أبي الحكم (م)، والضحاك بْن مزاحم، وضرغامة بْن عليبة بْن حرملة العنبري، وعَبْد اللَّهِ بْن القاسم مولى أبي بَكْر الصديق، وعبد الحميد بْن جبير ابن شَيْبَة (م س)، وعبد الملك بْن عُمَير (س)، وعُبَيد الله بْن غني العقيلي، وعطية بْن سعد العوفي، وعَمْرو بْن دينار المكي (خ)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وقتادة بْن دعامة (خ م س)، وقرة بْن مُوسَى الهجيمي (بخ س)، ولقيط أبي المشاء الباهلي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٥، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة، ٧٤، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقاته: ٢٢٢، وعلل ابن المديني: ٨٨، وعلل أحمد: ١ / ٩٥، ١٤٣، ٢٦٧، ٣٠٩، و٢ / ٣٣، ٥٣، ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٤٤، و٥ / الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٤، ٢٢٣، ٣٤٠، ٤١٧، و٢ / ٥٣، ١١١، ١١٥، وتاريخ واسط: ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤٧، والمراسيل: ١٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٩٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٩٨، والعبر: ١ / ٢١٦، ٢٢٣، ٢٩٨، ٣٣٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧١ - ٣٧٢، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٤٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٧.","vol":"23","page":577},{"text":"ومحمد بْن سيرين (خ م د س ق)، ومعاوية بْن قرة المزني (س)، والنزال بْن عمار البَصْرِيّ (د)، ونفيع أبي الدلهمس، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (د)، وأبي جمرة الضبعي (م ت س ق)، وأبي رجاء العطاردي، وأبي الزبير المكي (م س)، وأبي نهيك الأسدي، وأبي يزيد المدني.\nرَوَى عَنه: أشهل بْن حاتم، وبشر بْن المفضل (ت)، وبكر بْن بكار، وحجاج بْن منهال، وحجاج بْن نصير، وحرمي بْن عمارة ابن أَبي حفصة (خ م)، وحماد بْن مسعدة (س)، وخالد بْن الحارث (م س)، وخداش بْن المهاجر الأنطاكي، وأبو مغفرة رحمة بْن مصعب بْن زاذان الباهلي الواسطي (١)، وابنه زفر بْن قرة بْن خالد السدوسي، وزيد بْن الحباب (م)، وأبو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (م)، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال (س) (٢)، وشعبة بْن الحجاج وهو من أقرانه، وأَبُو عاصم الضحاك ابن مخلد (خ)، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (د)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعثمان بْن جبلة بْن أَبي رواد، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعلي\n_________\n(١) قوله: \"الواسطي \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) في نسخة ابن المهندس وضع رقم (س) هذا على سهل بن تمام بن بزيع وهو وهم، لان سهل بن تمام ليس له رواية عند النَّسَائي بل له رواية عند أبي داود.","vol":"23","page":578},{"text":"بْن نصر الجهضمي الكبير (خ م)، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن دينار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومخلد بْن عُمَر البخاري القاضي، ومسلم بْن إبراهيم (خ د)، ومعاذ بْن معاذ (١) (م د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س)، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي المروزي النحوي صاحب الخليل بْن أَحْمَد، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ووكيع بْن الجراح (م)، ووهب بْن جرير بْن حازم (س) ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د س ق)، ويحيى بْن كثير العنبري، وأبو دَاوُد الطيالسي (خت س)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي (خ م ت س)، وأبو عَلِيّ الحنفي (خ م) .\nقال الْبُخَارِيّ، عَنْ عَلِيّ بن المديني: له نحو مئة حديث.\nوَقَال صالح (٢) بن أَحْمَدَ بْن حنبل، عن علي بْن المديني: سمعت يَحْيَى، يَعْنِي ابْن سَعِيد - يقول: كان قرة بْن خالد عندنا من أثبت شيوخنا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن قرة بْن خالد، وعِمْران بْن حدير، فَقَالَ: ما فيهما إلا ثقة.\nوَقَال أيضا (٤): سئل أبي وأنا أسمع عَنْ قرة، وأبي خلدة،\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"معاذ بن جبل.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤٧.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٩٥.\n(٤) والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤٧، وانظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٢٥، ٣٤٧.","vol":"23","page":579},{"text":"فَقَالَ: قرة فوقه. قيل: قرة مع من هو؟ قال: هو دون حبيب بْن الشهيد، قيل له: قرة والقاسم بْن الفضل. فَقَالَ: ما أقربه منه، وَقَال: قرة ثقة.\nوَقَال إِسْحَاق (١) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن قرة بْن خالد، وجرير بْن حازم، فَقَالَ: قرة أحب إلي من جرير بْن حازم، ومن أبي خلدة، وقرة بْن خالد ثبت عندي.\nوَقَال أيضا: سئل أَبُو مسعود الرازي: قرة أثبت عندك أو الحسين المعلم؟ فَقَالَ: قرة أثبت عندي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سمعت أبا داود، وذكر قرة بْن خالد، فرفع من شأنه.\nوَقَال أيضا (٥) سألت أبا داود عن الصعق بن حزن، وقرة بن خالد، فقال: قرة فوقه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤٧.\n(٢) وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة ٧٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤٧.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٣٤٤.\n(٥) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٣.\n(٦) ٧ / ٣٤٢، وَقَال: كان متقنا، مات سنة أربع وخمسين ومئة.","vol":"23","page":580},{"text":"قال: أَبُو نعيم: مات سنة نيف وسبعين (١) ومئة.\nوَقَال غيره (٢): مات سنة أربع وخمسين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٤٨٧١ - م ٤: قرة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حيويل بن ناشرة ابن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث الكتعي بن مالك بن عَمْرو ابن يعفر بن شراحيل بن اليسع بن ثوب بن ثويب المعافري (٤)، أبو\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٧) .\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٧ / ٢٧٥) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أبو نعيم، حَدَّثَنَا قرة بن خالد السدوسي وهو من ثقات البَصْرِيّين. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الطحاوي: ثبت متقن ضابط (٨ / ٣٧٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة ضابط.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٧، وابن طهمان، الترجمة ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٠، ٦٤١، و٢ / ٤٦٠، ٤٦١، ٤٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٦، ١٥٤، ٢٦٦، ٤١٠، ٤٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥١، وتقدمته: ٢٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨، وسنن الدارقطني: ١ / ٢٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٤٦. وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٢ - ٣٧٤، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٠.","vol":"23","page":581},{"text":"محمد، ويُقال: أبوحيويل المِصْرِي، يقال: إنه مدني الأصل.\nرَوَى عَن: ربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر، وعامر بْن عَلِيّ المعافري (م)، وأبيه عَبْد الرحمن بْن حيويل، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (٤)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبي الزبير المكي، وأبي قبيل المعافري.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وخارجة بْن مصعب السرخسي، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن عبد العزيز (سي)، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيز، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعبد الله بْن وهب (م د)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (٤)، والليث بْن سعد، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ويزيد بْن السمط.\nقال أَبُو مسهر (١)، عَنْ يزيد بْن السمط: كان الأَوزاعِيّ يقول: ما أحد أعلم بالزُّهْرِيّ من قرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حيويل.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٢) بْن يعقوب الجوزجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل: منكر الحديث جدا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥١، وتقدمته: ٢٠٤.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٢٩٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥١.","vol":"23","page":582},{"text":"الحديث (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): الأحاديث التي يرويها مناكير.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، والنَّسَائي: لَيْسَ بقوي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلت، يعني لأبي دَاوُد: قرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حيويل؟ قال: في حديثه نكارة، يقال له: ابْن كاسر المد.\nوَقَال في موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ عقيل بْن خالد، وقرة بْن حيويل، فَقَالَ: عقيل أحلى منه مئة مرة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): لم أر لَهُ حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nقال أبو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة سبع وأربعين\n_________\n(١) وَقَال ابن طهمان عَنه: مصري ليس بقوي الحديث (الترجمة ١٧٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥١.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٨.\n(٥) ٧ / ٣٤٢، وساق كلام الأَوزاعِيّ المتقدم وتعقبه قائلا: كيف يكون قرة بن عبد الرحمن أعلم الناس بالزُّهْرِيّ وكل شيء روى عنه لا يكون ستين حديثًا بل اتقن الناس فِي الزُّهْرِيّ: مالك ومعمر والزبيدي ويونس وعقيل وابن عُيَيْنَة هؤلاء الستة أهل الحفظ والاتقان.","vol":"23","page":583},{"text":"ومئة، وكان جده حيويل بْن ناشرة شهد فتح مصر، ولهم بقية بمصر اليوم (١) .\nروى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.\n٤٨٧٢ - بخ س: قرة بن مُوسَى الهجيمي (٢)، أبو الهيثم البَصْرِيّ.\nعن: أبي جري الهجيمي (بخ س)، وقيل: عَنْ أخت أبي جري عَن أبي جري.\nرَوَى عَنه: قرة بْن خالد السدوسي (بخ س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\n_________\n(١) وَقَال يعقوب بن سفيان: قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حيويل في عداد المِصْرِيين معافري ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٠) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حيويل: ذكره أحسن من حديثه (تاريخه: ٢٦٦ - ٢٦٧) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي في الحديث (السنن: ١ / ٢٢٩) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال يحيى: ليس به بأس عندي (الترجمة ١١٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يحيى بن مَعِين: كان يتساهل في السماع وفي الحديث وليس بكذاب. وَقَال العجلي: يكتب حديثه.\n(٨ / ٣٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له مناكير.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٤، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥١.\n(٣) ٥ / ٣٣٠، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ماروى عنه سوى قرة بن خالد (٣ / الترجمة ٦٨٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"23","page":584},{"text":"٤٧٨٣ - خ م د ت س: قريش بن أنس الأَنْصارِيّ (١)، وقيل: الأُمَوِي، مولاهم، أَبُو أنس البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك (د)، وحبيب بْن الشهيد (خ ت س)، وحماد بْن سلمة (قد)، وحميد الطويل، والخليل بْن أَحْمَد النحوي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعبد الله بْن عون (م س)، وعثمان بْن غياث، وعثمان الشحام، وعوف الأعرابي (قد)، وعون بْن عَمْرو القيسي، وهو أخو رياح بْن عَمْرو القيسي ولقبه عوين، ومُحَمَّد بْن عَمْرو ابن علقمة، ويونس بْن حبيب النحوي.\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن عُبَيد الله الغداني، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفي (م س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد عن ابن مَعِين، الترجمة ٤٧، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وعلل أحمد: ٢ / ٩٦، ١٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٨٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٤٨، والعبر: ١ / ٣٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٩٢. ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٤ - ٣٧٥. والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٢١.","vol":"23","page":585},{"text":"ابن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (قد)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، وبكار بْن قتيبة القاضي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود (خ)، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن المديني (ت)، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن بشار بندار (د)، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن العنبري، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (قد ت)، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س)، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.\nقال عَلِيّ بْن المديني (١): كان ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس بِهِ إلا أنه تغير (٣) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤): تغير، سمعت إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب يقوله.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٤.\n(٣) وَقَال أبو حاتم أيضا: يقال: إنه تغير عقله، وكان سنة ثنتين ومئتين صحيح العقل، ومات سنة ثمان ومئتين (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٤) .\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٢.","vol":"23","page":586},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة (١) .\nقال البخاري (٢) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حبيب: مات سنة تسع ومئتين، وكان قد اختلط ست سنين في البيت.\nوَقَال أَبُو دَاوُد عن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ المقدمي: مات في رمضان سنة ثمان ومئتين قبل سَعِيد بْن عامر بثمانية أيام، ومات سَعِيد بْن عامر في شوال (٣) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد السلام بْن المطهر التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ محمود المحمودي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زكريا يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم المزكي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن كامل الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، قال: حَدَّثَنَا قريش بْن أَنَس، قال:\n_________\n(١) ونقل الذهبي في \"الميزان \"عن النَّسَائي أنه قال: تغير قبل موته بست سنين (٣ / الترجمة ٦٨٩٢) .\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣١٤.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ٤٧) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان سخيا صدوقا (هكذا في المطبوع ولعلها شيخا صدوقا) إلا أنه اختلط فِي آخر عُمَره حتى كان لا يدري ما يحث به وبقي ست سنين في اختلاطه فظهر في روايته أشياء مناكير لاتشبه حديثه القديم، فلما ظهر ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره لم يجز الاحتجاج به فيما انفرد فأما فيما وافق الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك (٢ / ٢٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق تغير بأخرة.","vol":"23","page":587},{"text":"حَدَّثَنَا حبيب بْن الشهيد، قال: قال لي محمد بْن سيرين: سل الْحَسَن ممن سمع حديث العقيقة؟ فسألته، فقال: من سَمُرَة بْن جندب.\nقال أَبُو قلابة: فسمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: لم يسمع الحسن من سمرة. قال: فقلت: على من تطعَن: على قريش بْن أنس، على حبيب بْن الشهيد؟ ! فسكت.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى. ورواه النَّسَائي (٣) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، جميعا عنه بِهِ، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) أيضا عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، عن علي ابن عَبد اللَّهِ عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَة، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الشَّهِيدِيُّ.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٠٨.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٨٢) .\n(٣) المجتبى: ٧ / ١٦٦.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٨٢) .","vol":"23","page":588},{"text":"إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ الْحَمَّالُ، قَالا: حَدَّثَنَا قُرَيْشُ ابن أنس، عن ابن عون، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: عَضَّ رَجُلٌ يَدَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ فِيهِ فبذرت ثنيتاه.\nوَقَال هارون: فانترع ثَنِيَّتَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَسْتَعْدِيهِ عَلَى الْمَعْضُوضِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَتَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَهُ أَنْ يَدَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ فَتَقْضِمُهَا كَمَا يَقْضِمُ الْفَحْلُ، إِنْ شِئْتَ أَمَرْنَاهُ فَعَضَّ يَدَكَ ثُمَّ انْتَزِعْهَا أَنْتَ، وَقَال هَارُونُ: ارْفَعْ يَدَكَ يَقْضِمُهَا كَمَا يَقْضِمُ الْفَحْلُ ثُمَّ انْتَزِعْهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، والنَّسَائي (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.\nوهذا جميع ماله عند البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. والله أعلم.\n٤٨٧٤ - خ د: قريش بن حيان البجلي (٣)، أبو بكر\n_________\n(١) مسلم ٥ / ١٠٥.\n(٢) المجتبى: ٨ / ٢٨.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ١١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٥، والتقريب: ٢ / ١٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٣.","vol":"23","page":589},{"text":"البَصْرِيّ، من بَكْر بْن وائل.\nرَوَى عَن: بَكْر بْن وائل بن داود (د)، وثابت البنائي (خ)، والحسن البَصْرِيّ، وأبي واصل سُلَيْمان بْن فروخ، وأبي صدقة سُلَيْمان بْن كندير العجلي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المعيطي الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن سيرين، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويونس بْن أَبي خالد، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي هارون العبدي، وأمة الله بنت مذعور.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن وهب (بخ)، وأبو بشر عبد الاعلى بن القاسم الؤلؤي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ ومات قبله، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي (د)، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وأبو مروان عَبد المَلِك بْن مسلمة القرشي المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن منيب العدني، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حسان التنيسي (خ)، ويزيد بْن هارون، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحنفي، وأبو الوليد الطيالسي.\nقال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل، وأَبُو حاتم (٢): لا بأس\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩٣.\n(٢) نفسه.","vol":"23","page":590},{"text":"بِهِ.\nزاد أَحْمَد: كان بالأهواز.\nوَقَال إسحاق (١) بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة، لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ، وأبو داود.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ دَاوُدُ ابن محمد بن ماشاذة، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُهُمْ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، قال: قال النبي ﷺ: \"الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيُوتِرْ، ومَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاثٍ فَلْيُوتِرْ، ومَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيُوتِرْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عن عبد الرحمن بن المبارك، فوافقناه فيه بعلو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ٤٧) .\n(٣) ٧ / ٣٤٦، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: ثقة (٨ / ٣٧٥) .\nوكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) المعجم الكبير: ٤ / ١٤٧ (٣٩٦٢) .\n(٥) أبو داود (١٤٢٢) .","vol":"23","page":591},{"text":"ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٤٨٧٥ - س: قريش بن عَبْد الرَّحْمَنِ الباوردي (١)، ويُقال: البيوردي أيضا.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن شقيق (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٢): لا بأس به (٣) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٦، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٤.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.","vol":"23","page":592},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5281>من اسمه قزعة وقزمان وقسامة وقشير</span>\n٤٨٧٦ - ت ق: قزعة (١) بن سويد بن حجير بن بيان الباهلي، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وبحر بْن كنيز السقاء، وجعفر بْن ميمون الأنماطي، وحجاج بْن حجاج الباهلي الأحول، وحميد بْن قيس الأعرج (ق)، وأبيه أبي قزعة سويد بْن حجير، وشبل بْن عباد المكي، وعاصم بْن مخلد، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بْن سالم، وعُمَر بْن المطلب السهمي، ومحمد\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٠٢، وابن طهمان، الترجمة ٥١، ٣٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٥٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧. وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٧٠، وكشف الاستار (٢٠٩٤)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٤٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٧٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٤٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٦ - ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٥.","vol":"23","page":593},{"text":"ابن المنكدر (ت)، وميمون الخياط، ويحيى بْن جرجة (١)، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وأزهر بْن مروان الرقاشي، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبشر بن دحية، وبشر ابن مَنْصُور السليمي، وبشر بْن الوليد الكندي، وخالد بْن يزيد الحبطي، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وشيبان بْن فروخ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عاصم العباداني، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وقتيبة بن سَعِيد (ت)، ومُحَمَّد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، وأبو النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم، ومحمد ابن معاوية النيسابوري، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم.\nقال أَبُو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: مضطرب الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) وأحمد بن أَبي يحيى (٤)، عن يحيى ابن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عثمان (٥) بن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين:\n_________\n(١) قيده الفيروزآبادي في القاموس ونص عليه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٢.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٨٨.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٧٠٢.","vol":"23","page":594},{"text":"ثقة (١) .\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس بذاك القوي، محله الصدق، وليس بالمتين، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): ليس بذاك القوي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سألت أبا دَاوُد عَنْ قزعة بن سويد ; قال: ضعيف. كتبت إلى الْعَبَّاس العنبري أسأله عنه فكتب إلي أنه ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): له غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به (٧) .\n_________\n(١) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بذاك القوي وهو صالح (الترجمة ٥١، ٣٦٤) . وَقَال جعفر بن أبان سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ قزعة بن سويد، فقال: ليس بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٢.\n(٣) ضعفاؤه الصغير: الترجمة ٣٠٥، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٤.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٢٥٧.\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٥٠٠.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٧.\n(٧) وذكره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥١) .\nوَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره (٢ / ٢١٦) . وَقَال البزار: ليس به بأس، ولكن ليس بالقوي (كشف الاستار - ٢٠٩٤)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: =","vol":"23","page":595},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه آخر، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي، قالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، وأَبُو الْفَضْلِ الدَّاهِرِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْر بْن الزاغوني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا ابْنُ الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيُّ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُلاعِبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابن البسري.\n(ح) وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّالَنْجِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنُ، قال: حَدَّثَنَا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ وهُوَ ابْنُ حُجَيْرِ البَّاهِلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قال: حَدَّثَنِي جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسِيرِ بِعَرَفَةَ، فَأَخْرَجَتْ أَعْرَابِيَّةٌ رَأْسَهَا مِنْ هودج\n_________\n= يغلب عليه الوهم. (الترجمة ٤٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: لا بأس به وفيه ضعف وأبوه ثقة، وعن أحمد قال: هو شبه المتروك (٨ / ٣٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"23","page":596},{"text":"لَهَا ومَعَهَا صَبِيٌّ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قال: نَعَمْ ولَكِ أَجْرٌ.\nوأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الدَّقَّاقُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وأبو إِبْرَاهِيم الترجماني، قَالا: حَدَّثَنَا قزعة بْن سويد، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوه.\nرَوَاهُ (١) عَنْ قتيبة بْن سَعِيد عنه، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٨٧٧ - ع: قزعة بن يَحْيَى (٢)، ويُقال: ابْن الأسود، أَبُو الغادية البَصْرِيّ، مولى زياد بْن أَبي سفيان، ويُقال: مولى\nعبد الملك بْن مروان، ويُقال: بل هو من بني الحريش، قدم دمشق.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٩٢٦) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٩٤ - ٢٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، وتاريخ الاسلام، ٤ / ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٦.","vol":"23","page":597},{"text":"رَوَى عَن: حبيب بْن مسلمة، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ق)، وقرثع الضبي (تم)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جرير (د) إن كان محفوظا، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (سي)، وخالد بْن يزيد الشامي، وربيعة بْن يزيد (ر م د ق)، ورياح بْن عُبَيدة (خد)، وزيد بْن واقد، وسلمة بْن كهيل، وسهم بْن منجاب (م تم س)، وشريح بْن عُبَيد، وأبو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (سي)، وطلق ابن حبيب العنزي، وعاصم الأحول، وعَبْد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي)، وقيل بينهما رجل، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م ت ق)، وعروة بن رويم اللخمي، وعطية ابن قَيْس (م د ت س)، وعمارة بن عُمَير، وعَمْرو بن دينار، وروى أيضا عن طلق بْن حبيب عنه حديث الصور، وقتادة بْن دعامة (م س)، وكلثوم بْن جبر، ومجاهد بْن جبر المكي (م د ت س)، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ومكحول الشامي، ونهشل بْن مجمع الضبي (سي)، والوليد بْن أَبي مالك، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل ابن جرير (سي)، على خلاف فيه، ويزيد بْن أَبي مالك الأَنْصارِيّ الشامي (ق)، وأبو بَكْر الهذلي.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): بصري، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٥.","vol":"23","page":598},{"text":"وَقَال ابْن خراش: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن زياد الهلالي عن عَبد المَلِك بْن عُمَير: حَدَّثَنَا قزعة، وكان رجلا يسبق الحاج في سلطان معاوية (٢) .\nروى له الجماعة.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْن أَبي سعد بْن أَبي عصرون التميمي، وأبو الفضل عبد الريم بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بن الخريف ببغداد.\n_________\n(١) ٥ / ٣٢٤.\n(٢) وَقَال أبو حاتم الرازي: لا ندري سمع منه قتادة أم لا (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البزار: ليس به بأس (٨ / ٣٧٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"23","page":599},{"text":"قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا علي ابن إِبْرَاهِيمَ الْبَاقِلَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ وأَبُو الْوَلِيدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ قَزَعَةَ مَوْلَى زِيَادٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: ثَلاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوْ سمعتهن منه آنفنني (١) وأَعْجَبْنَنِي \"لا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ أَوْ لَيْلَتَيْنِ إِلا ومَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ أَوْ زَوْجُهَا، ولا صَوْمَ يَوْمَيْنِ يَوْمَ النَّحْرِ ويَوْمَ الْفِطْرِ، ولا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، ولا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ، والْمَسْجِدُ الأَقْصَى، ومَسْجِدِي هَذَا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَن أَبِي الْوَلِيدِ وغَيْرُهُ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه الباقون (٣) سوى أبي دَاوُد مقطعا من طرق عنه، وذكر بعضهم ما لم يذكر البعض.\n_________\n(١) قوله: \"آنقنني \"بالمد ثم نون مفتوحة ثم قاف ساكنة بعدها نونان. كلمة تقولها العرب مرادفة إلى أعجبنني. قال الفيروزآبادي: أنق كفرح، والشئ أحبه وبه أعجب، وآنقنني أعجبنني (القاموس المحيط: ١١١٧) .\n(٢) البخاري: ٢ / ٧٧.\n(٣) ابن ماجة (١٧٢١)، والتِّرْمِذِيّ (٣٢٦)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٤٢٧٩) .","vol":"23","page":600},{"text":"٤٨٧٨ - س: قزعة المكي (١)، مولى لعبد القيس.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عَبَّاس (س) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن سعد (س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: أَخْبَرَنِي زِيَادٌ أَنَّ قَزَعَةَ مَوْلَى لَعَبْدِ الْقَيْسِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قال ابْنُ عَبَّاسٍ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ ﷺ، وعائشة خلقنا تُصَلِّي مَعَنَا وأَنَا إِلَى جَنْبِ النَّبِيُّ ﷺ أصلي معه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨١،\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٧. والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨١.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو (٣ / الترجمة ٦٨٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: دراه وعرفه أبو زُرْعَة فوثقه وناهيك به.\n(٤) مسند أحمد: ١ / ٣٠٢.","vol":"23","page":601},{"text":"رواه (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بن علية، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَاليًا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5285> قزمان، أَبُو سفيان، مولى ابْن أَبي أَحْمَد، يأتي في الكنى</span>.\n٤٨٧٩ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-5286> قسامة بن زهير المازني التميمي البَصْرِيّ </span>(٣) .\nروى عن: أبي مُوسَى الأشعري (د ت)، وأبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: عِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (د ت)، وغنيم بْن قيس، وقتادة (س)، وهشام بْن حسان.\nقال العجلي (٤): بصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ ثقة إن شاء الله، وتوفي في ولاية الحجاج على العراق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\n_________\n(٢) النَّسَائي في المجتبى: ٢ / ٨٦.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٢، وتاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقاته: ١٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٨، وحلية الاولياء: ٣ / ١٠٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٠، وتاريخ الاسلام، ٤ / ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٨، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٤.\n(٤) ثقاته، الورقة ٤٥.\n(٥) طبقاته: ٧ / ١٥٢.\n(٦) ٥ / ٣٢٨، وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الأولى من التابعين من أهل البصرة، =","vol":"23","page":602},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ بِالإِسْنَادِ المذكور آنفا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، ومحمد ابن جَعْفَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قال يَحْيَى: قال: حَدَّثَنِي قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ - وَقَال ابْنُ جَعْفَرٍ عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ - عَن أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إن الله عزوجل خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الأَرْضِ مِنْهُمْ (١) الأَبْيَضُ والأَحْمَرُ والأَسْوَدُ وبَيْنَ ذَلِكَ، والْخَبِيثُ والطَّيِّبُ، والسَّهْلُ والْحَزْنُ وبَيْنَ ذَلِكَ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤) من حديث يحيى بْن سَعِيد، وغيره فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nوقَدْ وقع لنا من وجه آخر أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بن شيبان،\n_________\n= وَقَال: مات بعد الثمانين (طبقاته: ١٩٣) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٤٠٠.\n(٢) في المطبوعة من مسند أحمد: \"جاء منهم.\n(٣) أبو داود (٤٦٩٣) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٩٥٥) .","vol":"23","page":603},{"text":"وإسماعيل ابن السعقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، قال: سَمِعْتُ الأَشْعَرِيَّ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ الله عزوجل خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الأَرْضِ فَجَاءَ فِيهِمُ الأَحْمَرُ والأَبْيَضُ والأَسْوَدُ وبَيْنَ ذَلِكَ والسَّهْلُ والْحَزْنُ، والْخَبِيثُ والطَّيِّبُ (١) .\nرواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢) عَنْ هَوْذَةَ بْنِ خَلِيفَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ النُّعْمَانِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن الفضل الحداني، عن قَتَادَةَ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُضِرَ أَتَتْهُ الْمَلائِكَةُ بِحَرِيرَةٍ فِيهَا مَسْكٌ ومِنْ صَنَابِرَ الرَّيْحَانِ وتَسَلُّ رُوحَهُ كما\n_________\n(١) إنما نقله المؤلف من \"القَطِيعِيّات \"وهو هنا في غاية العلو.\n(٢) المسند: ٤ / ٤٠٦.","vol":"23","page":604},{"text":"تَسَلُّ الشَّعْرَةَ مِنَ الْعَجِينِ، ويُقال: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً مَرْضِيًّا عَنْكِ، وطُوِيَتْ عَلَيْهِ الْحَرِيرَةُ، ثُمَّ يُبْعَثُ بِهَا إِلَى عِلِّيِّينَ، وإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ أَتَتْهُ الْمَلائِكَةُ بِمِسْبَحٍ فِيهِ جَمْرٌ فَتَنْزِعُ رُوحَهُ انْتِزَاعًا شَدِيدًا، ويُقال: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى هَوَانٍ وعَذَابٍ، فَإِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ وضِعَت عَلَى تِلْكَ الْجَمْرةِ، فَإِنَّ لَهَا نَشِيشًا فَيُطْوَى عَلَيْهَا الْمِسْبَحُ ويُذْهَبُ بِهَا إِلَى سِجِّينَ (١) .\nقال سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ إِلا سُلَيْمان بْنُ النُّعْمَانِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ عُبَيد الله بْنِ سَعِيد، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوروى له التِّرْمِذِيّ حديثا آخر قد ذكرناه فِي ترجمة أبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٤٨٨٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5287> قشير بن عَمْرو </span>(٣) .\n_________\n(١) سجين: واد في جهنم، أعاذنا الله تعالى منها.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٢٩٠) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٨١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٨، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٥.","vol":"23","page":605},{"text":"رَوَى عَن: بجالة بن عبدة (د) .\nرَوَى عَنه: داود بْن أَبي هند (د)، والنضر بْن مخراق.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود حديثًا واحدا عَنْ بجالة عَنِ ابْن عباس في الخراج.\n_________\n(١) ٧ / ٣٤٨. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال الدارقطني: مجهول (٣ / الترجمة ٦٨٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان: مجهول الحال (٨ / ٣٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"23","page":606},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5288>من اسمه قطبة وقطن</span>\n٤٨٨١ - م ٤: قطبة بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي (١)، أخو يزيد بْن عبد العزيز، وكان الأكبر.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (م ٤)، وليث بْن أَبي سليم، ويوسف بن ميمون الصباغ.\nرَوَى عَنه: عاصم بْن يوسف اليربوعي (ت)، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ويحيى بْن آدم (م ٤)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، شيخ ثقة.\nوَقَال في موضع آخر: كان أبي يتبع حديث قطبة بر عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن قرم ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه، وَقَال:\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٨، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٥٥، وعلل أحمد: ٢ / ٢٩، ٢٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٤١، والتِّرْمِذِيّ (٢٥٨٦)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٨ - ٣٧٩، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩١.","vol":"23","page":607},{"text":"هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سُفْيَان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كَانَ سُفْيَان وشعبة أحفظ منهم.\nوَقَال أَبُو بكر (١) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عَنْ قطبة بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويزيد بْن عَبْد العزيز، فَقَالَ: قطبة أحلى.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٤): هو ثقة عند أهل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٤٨٨٢ - عخ م ت س ق: قطبة بن مالك الثعلبي (٦)، ويُقال:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: ٢ / ٤٨٨) والدارمي (تاريخه الترجمة ٥٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٩١.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٥٨٦) .\n(٥) ٧ / ٣٤٨، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: قطبة بن عبد العزيز شيخ ثقة، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه مثله في الثبت، وكان قطبة رجلا يتفقه (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: كوفي ثقة. وَقَال البزار: صالح وليس بالحافظ (٨ / ٣٧٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦، وطبقات خليفة: ١٣٠، وعلل ابن المديني: ٦٧، ومسند أحمد: ٤ / ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٩، ٧٦٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٨٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، والاستيعاب: ٣ / ١٢٨٣، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٧ (ب)، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٤، وأسد الغابة: ٤ / ٢٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، ونهاية =","vol":"23","page":608},{"text":"الذبياني، عم زياد بْن علاقة، لهُ صُحبَةٌ، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (عخ م ت س ق)، وعن زيد بْن أرقم.\nرَوَى عَنه: الحجاج أَبُو أيوب مولى بني ثعلبة، وابن أخيه زياد بْن علاقة (عخ م ت س ق) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): قطبة بْن مالك الثعلبي، ويُقال الثعلي، والصواب: الثعلبي من بني ثعلبة، ويُقال: الذبياني. قال: وَقَال لي خلف بْن القاسم عَن أبي عَلِيّ بْن السكن أنه قال: سمعت ابن عقدة يقول: قطبة بْن مالك من بني ثعل، وصوابه: الثعلي. قال ابْن السكن: والناس يخالفونه ويقولون: الثعلبي.\nروى له البخاري فِي \"أفعال العباد \"، والباقون سوى أبي داود (٢) .\n_________\n= السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٧٩ - ٣٨٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧١٢٢، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٥٩.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٢٨٣.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد في الاصل على ما قال صاحب النبل \".","vol":"23","page":609},{"text":"٤٨٨٣ - س: قطن بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى بن مسلم بن خالد ابن قطن بن عَبد اللَّهِ بن غطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القشيري (١)، أَبُو سَعِيد النيسابوري، والد مسدد بْن قطن.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نصر بْن مَنْصُور المطوعي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن أَبي طيبة الجرجاني، وإسحاق بْن راهويه، والجارود بْن يزيد، والحسين بْن الوليد النيسابوري (س)، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السلمي (س)، وحفص بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البلخي، وحماد بْن قيراط النيسابوري، وخالد بْن خداش المهلبي، وخالد بْن يزيد، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وقبيصة بْن عقبة، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني، ومعلى بْن أسد العمي، وأبي عَلِيّ وهْبُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سلمان الفارسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يحيى التميمي، ويزيد بن عبدربه الجرجسي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٧٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٢٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٨٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٣، (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٠ - ٣٨١. والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦٠.","vol":"23","page":610},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن إِبْرَاهِيمَ السعدي الزُّهْرِيّ، وأبو العباس أحمد\nابن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الجمال، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الجمال، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن غالب، وأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قبيصة النيسابوري، وأَبُو الْقَاسِمِ الحسن بْن أَحْمَد بْن حفص الحلواني، وأبو عَلِيّ الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن شاكر السمرقندي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل الْبَغْدَادِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وهو من أقرانه، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية البغدادي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ عبدوس، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الهمذاني، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز المقرئ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحيري، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن عبد الرحمن الدغولي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبدوس النيسابوري، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن إِسْمَاعِيل الأعرج، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عقيل، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد المطرز البغدادي، وابنه مسدد بْن قطن بْن إِبْرَاهِيم، ومكي بْن عبدان التميمي، وموسى بْن هارون الحمال الحافظ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.","vol":"23","page":611},{"text":"قال: النَّسَائي: فيه نظر.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال يخطئ أحيانا، يعتبر بحديثه إذا حدث من كتابه.\nأَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الْقَزَّاز، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الزَّيَّاتُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي إبرهيم بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبي تَمِيمَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: أيما إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الحافظ (٢)، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ وهُوَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ، قال: سمعت أَبَا علي الْحَافِظ يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَقِيلٍ يَقُولُ: جَاءَنِي قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: أَيُّ حَدِيثٍ عِنْدَكَ أَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ؟ فَقُلْتُ: حَدِيثُ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طهر.\n_________\n(١) ٩ / ١٢.\n(٢) تاريخه: ١٢ / ٤٧٧. وقوله: \"الحافظ \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":612},{"text":"فذهب إلى بغداد فحدث عَنْ حفص.\nوبه قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي (١)، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرازي، قال: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سفيان يقول: صار مسلم بْن الحجاج إلى قطن بْن إِبْرَاهِيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث إِبْرَاهِيم بْن طهمان، عَنْ أيوب فطالبوه بالأصل فأخرجه وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم. زاد غيره: قال وَقَال: غروابي غروابي.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظُ (٢)، قال: حُدِّثْتُ عَن أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْنُ سُلَيْمان بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ، قال: كُنْتُ أَبْنِي الْمَنَارَ، وكَانَ قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يُعِينُنِي فِيهَا، فَقَالَ لي: يا أبا عَبد الله أَيُّ حَدِيثٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ أَغْرَبُ؟ فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبد الله عَن (٣) إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ \". قال: أردده عَلِيّ فرددته عليه مرتين أو ثلاثا حتى حفظه، فلما كانم بعد أيام جاءني الحسن بْن أحمد بن (٤) سُلَيْمان،\n_________\n(١) تاريخه: ١٢ / ٤٧٧ - ٤٧٨.\n(٢) تاريخه: ١٢ / ٤٧٨.\n(٣) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"بن.\n(٤) قوله: \"أحمد بن \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"23","page":613},{"text":"فَقَالَ: حَدَّثَنَا قطن، قال: حَدَّثَنَا حفص بهذا الحديث، فقلت: سبحان الله إنما حفظه عني. قال: مُحَمَّد بْن عقيل: ولم يكن حفظ هذا الحديث إلا أنا ومحمود أخو خشنام فكانت الرقعة عند محمود هذا حتى مات محمود، ولم يرد الرقعة ولم يسمع ابنه ولا أحد غيرنا فقلت للحسن: سله م أي كتاب سمع هذا (١)؟ فسأله فَقَالَ: من كتاب البركة فذهبت فجئت بكتاب البركة فأريته الحسن بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان فَقَالَ (٢): أين هو؟ فلم يره.\nقال مُحَمَّد بْن عقيل: وأنا أحلف بالله وبكل يمين أنه لم يسمعه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ (٣) قال: أَخْبَرَنَا ابْن يعقوب قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم، قال: قرأت (٤) بخط أبي عَمْرو المستملي، سألت قطن عَنْ نسبته، فَقَالَ: أنا (٥) قطن بْن إِبْرَاهِيم، وساق نسبه كما تقدم. قال: وأحفظ نسبتي إلي آدم ﵇! قال: وسمعت قطن يقول: ولدت سنة ثمانين ومئة.\nوبه قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السكري، قال: سمعت مُحَمَّد بن علي المشيخاني\n_________\n(١) قوله: \"هذا \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٣) تاريخه: ١٢ / ٤٧٧.\n(٤) في نسخة ابن المهندس: \"رأيت \". وما هنا في النسخ وتاريخ الخطيب.\n(٥) قوله \"أنا \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":614},{"text":"يقول: توفي قطن بْن إِبْرَاهِيم القشيري سنة إحدى وستين ومئتين (١) .\n٤٨٨٤ - د س: قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي (٢)، أَبُو سهلة البَصْرِيّ، وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة أبيه.\nروى عن: أبيه (د س) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: ابنه حرب بْن قطن بْن قبيصة، وحيان بْن عمير\nأَبُو العلاء القيسي، ويُقال: حيان بْن العلاء (د س) .\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ في \"تأريخ أصبهان \": كان يلي أصبهان من قبل معاوية، وقيل: من قبل عَبد المَلِك بْن مروان، ثم خرج منها إلى خراسان وولى البراء بْن قبيصة، وأبوه قبيصة له صحبة.\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أبي عن قطن بن إبراهيم النيسابوري، فقال: شيخ. وَقَال عَبْد الرحمن أيضا: سئل عنه محمد بن يحيى النيسابوري فقال: صدوق مسلم اكتبوا عنه (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٨) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": شيخ صدوق، أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح (٣ / الترجمة ٦٨٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٢) طبقات خليفة: ١٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨١، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦١.\n(٣) ٥ / ٣٢٣.","vol":"23","page":615},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: ولقطن يقول زياد الأعجم: أمن قطن جالت فقلت لها فري ألم تعلمي ماذا تجن الصفائح تجن أبا بشر جوادا ممدحا إذا ضن بالمال النفوس الشحائح (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا هُوذَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ حَيَّانَ، عَنْ قَطَنِ بْنِ قَبِيصَةَ، عَن أَبِيهِ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"الْعِيَافَةُ والطَّرْقُ والطِّيَرَةُ مِنَ الْجِبْتِ (٢) .\nوقد كتبناه في ترجمة حيان بْن العلاء من وجه آخر عَنْ بشر ابن مُوسَى.\n٤٨٨٥ - خ قد س: قطن بن كعب القطعي الزبيدي (٣)، أَبُو\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٣٩٠٧)، والنَّسَائي فِي الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٠٦٧) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٦.\nوثقات ابن حبان: ٩ / ٢١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٥، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٩٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦ / ١١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨١ - ٣٨٢، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦٢.","vol":"23","page":616},{"text":"الهيثم البَصْرِيّ، جد أبي قطن عَمْرو بْن الهيثم.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (قد)، وعقبة بْن عبد الغافر، ومُحَمَّد بْن سيرين، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي يزيد المدني (خ س)، وأم عتبة.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد (قد)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ س)، ومحمد ابن بَكْر البرساني وأبو جزء نصر بْن طريف.\nقال إِسْحَاق (١) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري، وأَبُو داود فِي \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n٤٨٨٦ - م د ت: قطن بن نسير البَصْرِيّ (٤)، أَبُو عباد الغبري\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٢١ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٣، و١٢٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٥١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٢ - ٣٨٣، والتقريب: ٢ / ١٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦٣.","vol":"23","page":617},{"text":"المعروف بالذراع.\nرَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (م د ت)، والحسن بْن السكن، وسلام أبي عِيسَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعدي بْن أَبي عمارة النميري، وعَمْرو ابن النعمان الباهلي ويزيد بْن عَبد اللَّهِ القرشي أبي خالد البيسري.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود (ت)، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن حفص السعدي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، والحسن بْن سفيان النسوي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو سهل عثمان بْن سَعِيد التستري، وعلي بن سَعِيد ابن بشر الرازي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبده بْن حرب القاضي، وموسى بْن إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال عَبْد الرحمن (١) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه فرأيته يحمل عليه. وذكر أنه روى أحاديث عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمان عَنْ ثابت عَنْ أنس مما أنكر عليه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٧.","vol":"23","page":618},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): كان يسرق الحديث ويوصله.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وعبد الرحيم بن عَبد المَلِك، وعبد الرحمن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك الْمَقْدَسِيُّونَ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ أَبُو عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قال: كَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٨. وساق له ابن عدي حديثًا من طريق القواريري، عن جعفر، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: \"لَيَسْأَلُ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حتى في شسع نعله إذا انقطع \". وَقَال: قال رجل للقواريري: إن لي شيخا يحدث به عن جعفر، عن ثابت، عن أنس؟ فقال القواريري: باطل. (قال ابن عدي) وهذا كما قال.\n(٢) ٩ / ٢٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"23","page":619},{"text":"بْنِ شِمَاسٍ خَطِيبَ الأَنْصَارِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ﴿يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النَّبِيّ (١﴾ . قال: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ، وأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: \"بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.\nرواه مسلم (٢) عنه، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، واللَّهُ أعلم. وقد كتبناه من وجه آخر في ترجمة ثابت بْن قيس بْن شماس.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لَيَسْأَلُ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى يَسْأَلَهُ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَن أَبِي دَاوُدَ عَنْهُ، فوقع لنا بدلًا عاليًا\n_________\n(١) الحجرات (٢) .\n(٢) مسلم ١ / ٧٧.\n(٣) سقط هذا الحديث من المطبوع من \"التِّرْمِذِيّ \" (طبعة الحلبي القاهرية) وموضعه بعد الحديث رقم (٣٦٠٤) انظر تحفة الاشراف (٢٧٦) وكتابنا المسند الجامع (١٠٨٩) .","vol":"23","page":620},{"text":"بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره، والله أعلم.\n٤٨٨٧ - م س: قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع الليثي (١)، ويُقال: الخزاعي، أَبُو الحسن المدني.\nرَوَى عَن: عُبَيد بْن عُمَير الليثي، ويحنس (م س) مولى آل الزبير، وعمه، وعمن حدثه عَنْ سالم بْن عَبد الله بْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: الضحاك بْن عثمان الحزامي (م)، وعبد الاعلى ابن عَبد الله بن أَبي فروة، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن صهبان، ومالك بْن أنس (م س)، والوليد بْن كثير المدني.\nقال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥ / ٤٢٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٣، والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٧٤.\n(٣) ٧ / ٣٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"23","page":621},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خلاد غير مرة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن غالب، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.\n(ح) قال أَبُو نعيم: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بكير، جميعا عن مالك، عَنْ قَطَنِ بْنِ وهْبٍ أَنَّ يُحَنَّس مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر فِي الْمَدِينَةِ فَجَاءَتْهُ مَوْلاةٌ لَهُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ واشْتَدَّ عَلَيْنَا الزَّمَانُ، فَقَالَ لَهَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: اقْعُدِي لَكَاعُ فَإِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"لا يَصْبِرُ عَلَى لأْوَائِهَا وشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الِقْيَامَةِ.\nرواه مسلم (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ ; جَمِيعًا عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنِ الضحاك بن عثمان، عنه.\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ١١٩.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٥٦١) .\n(٣) مسلم ٤ / ١١٩.","vol":"23","page":622},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5293>من اسمه القعقاع وقعنب وقنان وقهيد</span>\n٤٨٨٨ - بخ م ٤: القعقاع بن حكيم الكنائي المدني (١) .\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (بخ م)، وذكوان أبي صالح السمان (بخ ٤) وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن وعلة المِصْرِي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب (س) (٢)، وأبي هُرَيْرة (س)، وقيل لم يلقه، وأبي يونس مولى عائشة (م د ت س)، ورميثة بنت حكيم، وسلمى أم رافع، وعائشة (د) زوج النَّبِي ﷺ.\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح (س)، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م)، وزيد بْن أسلم (م د ت س)، وسَعِيد المقبري (د)، وسمي مولى أبي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسهيل بْن أَبي صالح (م)، وعَمْرو بْن دينار، (م)، ومُحَمَّد بْن عجلان\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٠٩. وابن الجنيد، الورقة ٣٨، وطبقات خليفة: ٢٤٩، وعلل ابن المديني: ٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٦. والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٧، وأنساب القرشيين: ٢٠٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٣٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٣، والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٦.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":623},{"text":"(بخ ٤)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م سي) .\nقال علي (١) بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: سمي أثبت عندك أو القعقاع بْن حكيم؟ قال: قعقاع أحب إلي.\nوَقَال أَبُو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ليس بحديثه بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون.\n• س: القعقاع بْن اللجلاج، ويُقال: حصين بْن اللجلاج (س)، ويُقال غير ذلك.\nتقدم في باب الحاء.\n٤٨٨٩ - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-5296> قعنب التميمي الكوفي </span>(٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٧٠٩.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى: أيما أحب إليك، القعقاع بن حكيم أم سمي؟ قال: جميعا (سؤالاته، الورقة ٣٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٦٤.\n(٦) ٥ / ٣٢٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٩، وعلل أحمد: ٢ / ١١١، ١٣٠، ومسند الحميدي (٩٠٧) . وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٨٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٧٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٢٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة =","vol":"23","page":624},{"text":"رَوَى عَن: علقمة بْن مرثد (م د س)، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (م د س)، ويزيد بْن عبد العزيز ابن سياه.\nقال الحميدي (١) عَنْ سفيان: حَدَّثَنَا قعنب (٢) التميمي، وكان ثقة خيارا.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٣): كان رجلا صالحا، كان ابْن أَبي ليلى أراده على القضاء فأبى عليه.\nقال: فَقَالَ: أنا أريد الحاجة بدرهم فأستعين عليها برجل، قال: وأينا لا يستعين في حاجته؟ قال: فأخرني إذا حتى أنظر. قال: فتوارى. قال سفيان: فبينما هو متوارى إذ وقع عليه البيت فقتله أو قال: فمات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n= ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٤، والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٧.\n(١) المسند (٩٠٧) .\n(٢) تحرف في المطبوع من مسند الحميدي إلى \"معتب.\n(٣) أبو داود (٢٤٩٦) .\n(٤) ٩ / ٢٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"23","page":625},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى أَبِي نعيم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ.\n(ح) قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"حُرْمَةُ نِسَاءِ المجاهدين على القاعدين كحمرة أُمَّهَاتِهِمْ، ومَا أَحَدٌ مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ أَحَدًا مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ بِسُوءٍ إِلا أُقِيمَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقِيلَ: هَذَا خَلَفَكَ فِي أَهْلِكَ بِسُوءٍ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ بِمَا شِئْتَ فَمَا ظَنُّكُمْ؟\nوبه، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ (١): قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا قعنب (٢) التميمي وكان ثقة خيارا، عَنْ علقمة بْن مرثد، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"حُرْمَةُ نساء المجاهدين....\nفذكر نحوه.\nرواه مسلم (٣)، وأبو دَاوُد (٤) عَنْ سَعِيد بن منصور. ورواه\n_________\n(١) المسند (٩٠٧) .\n(٢) تحرف في المطبوع من مسند الحميدي إلى: \"معتب.\n(٣) مسلم: ٦ / ٤٣.\n(٤) أبو داود (٢٤٩٦) .","vol":"23","page":626},{"text":"النَّسَائي (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ جميعا عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٨٩٠ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5297> قنان بن عَبد اللَّهِ النهمي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جعيد بْن همدان، وزر بْن حبيش، وعبد الرحمن ابن عوسجة (بخ)، ومُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص وقيل: مصعب ابن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي ظبيان الجنبي.\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وسهل بْن شعيب النهمي، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان (عخ)، وعبد الواحد بْن زياد (بخ)، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (بخ) (٣)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (بخ)، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ الكوفي.\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ٥١.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٩، وابن محرز الترجمة ٩٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٨٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٥٨، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٤٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٠٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٤. والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٨.\n(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"23","page":627},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، سمعت يحيى ابن آدم يقول: قنان بْن عَبد اللَّهِ ليس من بابتكم، قال: أبي: كان يَحْيَى قليل الذكر للناس (٢) .\nوَقَال إِسْحَاق (٣) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب \"الأدب\"وغيره.\n٤٨٩١ - س: قهيد بن مطرف الغفاري (٧)، وقيل: عَمْرو بْن قهيد بن مطرف (س) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤.\n(٢) بقية كلامه: \"ما سمعت ذكر أحدًا غير قنان.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٢٤.\n(٤) وكذلك قال ابن محرز عنه (سؤالاته، الترجمة ٩٣٦) .\n(٥) ضعفاؤه الترجمة ٤٩٨.\n(٦) ٧ / ٣٤٤. وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": وقنان هذا كوفي عزيز الحديث وليس يتبين على مقدار ماله ضعف (٣ / الورقة ٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٧) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٧٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨١٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٨، و٥ / ٣٢٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٣٩ والاستيعاب: ٣ / ١٣٠٧، وأسد الغابة: ٤ / ٢٠٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٢، وجامع التحصيل: الترجمة ٦٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٤ - ٣٨٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧١٣٨، والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩١٩.","vol":"23","page":628},{"text":"روى عن: أبي هُرَيْرة (س) حديث \"أرأيت أن عدي على مالي ... الحديث (١) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، ومولاه المطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، قال: وقد قيل قهيد ابن عوف (٣) .\nوقد ذكرنا ما فيه من الخلاف في ترجمة عَمْرو بْن قهيد بْن مطرف (٤) .\nروى له النَّسَائي.\nوقد كتبنا حديثه في ترجمة عَمْرو بْن قهيد بن مطرف (٥)\n_________\nأخرجه النَّسَائي: ٧ / ١١٤.\n(٢) ٥ / ٣٢٦.\n(٣) وذكره في قسم الصحابة، وَقَال: قهيد بن مطرف الغفاري يقال إن لهُ صُحبَةٌ (٣ / ٣٤٨) .\n(٤) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": يختلف في صحبته، ويقول بعضهم: إن حديثه مرسل لانه يروى عنه عَن أَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٣ / ١٣٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فرق بعضهم بين قهيد بن مطرف، وبين عَمْرو بن قهيد، فقال الأزدي: إن قهيدا هذا تفرد بالرواية عنه المطلب. وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين، وذكره أبو نعيم وغيره في الصحابة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مختلف في صحبته (٨ / ٣٨٥) .\n(٥) لابد لي وقد أنهيت هذا المجلد المبارك من أن أتقدم بالشكر والعرفان بالجميل لكل من ساعد في إخراجه، منهم: الاخ حسن عبد المنعم شلبي، والاخ إبراهيم النوري، والاخ الصديق العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط، جزاهم الله عني وعن محبي سنة المصطفى ﷺ خير الجزاء.","vol":"23","page":629},{"text":"المجلد الرابع والعشرون\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-5299>مِنْ اسمه قَيْس</span>\n٤٨٩٢ - د: قَيْس بن بشر بن قَيْس التغلبي الشامي (١)، من أهل قنسرين.\nروى عن: أَبِيهِ بشر بْن قَيْس (د)، وكان جليسا لأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: هشام بْن سعد المدني (د) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢)، عَن يَحْيَى بْن بكير: حَدَّثَنِي اللَّيْث، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رجل صدق من أهل قنسرين يقال له: قيس ابن بشر.\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٩٧ والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٠، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٤١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٨، وتذهيب التهذيب. ٣ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٥، والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٣٧.","vol":"24","page":5},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ما أرى بحديثه بأسا، مَا أعلم روى عنه غَيْر هشام بْن سَعْد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه أَبِيهِ بشر بْن قَيْس (٣) .\n٤٨٩٣ - د: قيس بْن ثابت بْن قيس بن شماس الأَنْصارِيّ (٤) الخزرجي المدني، والد عبد الخبير بْن قَيْس (د) .\nروى عن: أَبِيهِ ثَابِت بْن قَيْس بْن شماس (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه عبد الخبير بْن قَيْس (٥) (د) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة ابنه عبد الخبير.\n٤٨٩٤ - دق: قَيْس بن الْحَارِث بن جدار الأسدي (٦)، ويُقال:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٣٣٠. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عَن أبيه لا يعرفان (٣ / الترجمة ٦٩٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ٤ / الترجمة ٧٠٣.\n(٤) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٥، والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦٦.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما رأيت روى عنه سوى ابنه عبد الخبير (٣ / الترجمة ٦٩٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤٠، وثقات ابن حبان:","vol":"24","page":6},{"text":"الْحَارِث بْن قَيْس بْن الأَسْوَد، ويُقال: ابْن عميرة، جد قَيْس بْن الربيع الأسدي.\nله صحبة، يعد في الكوفيين، وهُوَ الذي أسلم وعنده ثماني نسوة فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ ﷺ: \"اختر منهن أربعا.\nرَوَى عَنه: حميضة بْن الشمردل (د)، ويُقال: حميضة بِنْت الشمردل (ق) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا حاجب (١) بْن أَبي بَكْر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْم، عَنِ ابْن أَبي لَيْلَى، عَنْ حُمَيْضَةَ بْنِ الشمردل، عَنْ قَيْس بْن الْحَارِث - وَقَال غيره: الحارث ابن قَيْس، قال: أسلمت وعندي ثماني نسوة، فذكرت ذلك للنبي ﷺ، فَقَالَ: \"اختر منهن أربعا.\n_________\n= ٣ / ٣٤١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٥٩، والاستيعاب: ٣ / ١٢٨٤، وأسد الغابة: ٤ / ٢١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧١٤٨، والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦٧.\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"حبيب \"، وهو حاجب بن أَبي بكر الفرغاني (أنظر ترجمة الدورقي من هذا الكتاب ١ / الترجمة ٣ ص ٢٥١) .","vol":"24","page":7},{"text":"روياه (١) عَنِ الدَّوْرَقِيّ، فوافقناهما فيه بعلو إِلا أن ابْن ماجه قال في روايته: حميضة بِنْت الشمردل. وقد كتبناه من وجه آخر في ترجمة حميضة بْن الشمردل.\n٤٨٩٥ - دسي: قَيْس بن الْحَارِث (٢)، ويُقال: ابْن حارثة الْكِنْدِيّ، ويُقال: الْمَذْحَجِيّ، ويُقال: الغامدي، الأَزْدِيّ الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: سلمان الفارسي، وعبادة بْن الصَّامِت (سي)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأَبِي سَعْد الْخَيْر، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي عَبد الله الصنابحي (د) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (سي)، وعبادة بْن نسي الكندي (د)، وعبد اللَّه بْن عامر اليحصبي المقرئ، وعراك بْن مالك، وعُمَر بْن عبد العزيز، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، وأَبُو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك.\nقال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع في الطبقة الثانية من التابعين: قَيْس بْن الْحَارِث الْمَذْحَجِيّ قاضي عُمَر بْن عبد العزيز بالأردن.\n_________\n(١) أبو داود (٢٢٤١) . وابن ماجة (١٩٥٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٠، ٢٢٢، ٣٥٩، ٣٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٦، والتقريب: ٢ / ١٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٨٦٨.","vol":"24","page":8},{"text":"وَقَال العجلي (١): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُثْمَان البحيري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي زاهر بن أَحْمَد السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَن أَبِي عُبَيد مولى سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك أن عُبَادَة بْن نسي أخبره أَنَّهُ سمع قَيْس بْن الْحَارِث يَقُول: أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الصنابحي أَنَّهُ قدم المدينة في خلافة أَبِي بَكْرٍ الصديق، فصلى وراء أَبِي بَكْر المغرب فقرأ أَبُو بَكْر في الركعتين الأولتين بأم القرآن وسورة، سورة من قصار المفصل، ثُمَّ قام في الركعة الثالثة، قال: فدنوت منه حَتَّى إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه، فسمعته يقرأ بأم القرآن وهذه الآية: \"ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهْب لنا من لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (٣) .\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنِ القعنبي عَنْ مَالِك مختصرا أَنَّهُ صلى وراء\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٥.\n(٢) ٥ / ٣٠٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) آل عِمْران: ٨.\n(٤) سقط هذا الحديث من المطبوع من أبي داود وانظر تحفة الاشراف (٦٦٠٧) .","vol":"24","page":9},{"text":"أَبِي بَكْر المغرب فقرأ في الركعة الأولى بسورة من قصار المفصل، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا الوليد بن مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عِيسَى بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَذْحَجِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ محمود بْن خالد، فوافقناه فيه بعلو.\n٤٨٩٦ - ع: قَيْس بن أَبي حازم (٢)، واسمه حصين بْن\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (١١٢٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٨٩، وتاريخ خليفة: ٣١٦، وطبقاته: ١٥١، وعلل ابن المديني: ٤٩، ٥٠، وعلل أحمد: ٧٤، ٨٧، ١١٣، ١٤٤، ٢٦٣، ٣٢٣، و٢ / ٢٦٣، ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٨، والكنى لمسلم الورقة ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ١١٤، والمعرفة والتاريخ، انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٦، ٤٨١، ٥٥٧، ٦٥٥، ٦٥٦، وتاريخ واسط: ١٤٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٧٩، والمراسيل: ١٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، والسابق واللاحق ٦٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٢، والاستيعاب: ٣ / ١٢٨٥، والجمع لابن =","vol":"24","page":10},{"text":"عوف، ويُقال: عوف بْن عبد الْحَارِث ويُقال: عبد عوف بْن الْحَارِث بْن عوف بْن حشيش بْن هلال بْن الْحَارِث بْن رزاح بْن كلفة، ويُقال: كليب بن عَمْرو بن لؤي بن رهم، ويُقال: دهر بْن مُعَاوِيَة بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن اراش بن عَمْرو ابن الغوث بْن نبت بْن مالك بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بن يشجب ابن يعرب بْن قحطان البجلي الأحمسي، أبو عبد الله الكوفي. وبجيلة هم بنو أنمار بْن أراش، أمهم بجيلة بِنْت مصعب بْن سَعْد العشيرة.\nأدرك الجاهلية، وهاجر إِلَى النَّبِيّ ﷺ ليبايعه، فقبض وهو في الطريق، وقيل: إنه رآه يخطب، ولم يثبت ذلك، وأبوه أَبُو حازم له صحبة.\nرَوَى عَن: الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ، وبلال (خ) مولى أَبِي بَكْر وقيل: لم يلقه، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (ع)، وحذيفة بْن اليمان (خ)، وخالد بْن الْوَلِيد (خ)، وخباب بْن الأرت\n_________\n= القيسراني: ٢ / ٤١٧، ومعجم البلدان: ٤ / ٩٣، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٠٤، ٥ / ٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٩٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٥٩، والعبر: ١ / ١٥١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ١٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٠٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٥، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٦ والتقريب: ٣ / ١٢٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٢٧٤، وشذرات الذهب: ١ / ١١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٦٩.","vol":"24","page":11},{"text":"(خ م د س)، ودكين بْن سَعِيد المزني (د)، والزبير بْن العوام (س)، وسعد بْن أَبي وقاص (خ م ت س ق)، وسَعِيد بْن زَيْد بْن عَمْرو بْن نفيل (خ)، وأَبِي سُفْيَان صخر بْن حَرْب، والصنابح بْن الأعسر البجلي (ق)، وطلحة بْن عُبَيد الله (خ ق)، وعبد الله بْن رواحة (س)، مرسل (١)، وعبد الله بْن مَسْعُود (خ م س ق)، وعبد الرحمن بْن عوف وقيل لم يسمع منه، وعتبة بْن فرقد السلمي (س)، وعثمان بْن عفان، وعدي بْن عميرة الْكِنْدِيّ (م د)، وعقبة بْن عَامِر الجهني (٢) (م ت س)، وعلي بن أَبي طالب، وعمار ابن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب (خ س)، وعَمْرو بْن العاص (خ م ت س)، وقيس بْن عَمْرو، ويُقال: ابن قهد الأَنْصارِيّ، ومرادس الأَسلميّ (خ)، والمستورد بْن شداد (م ت س ق)، ومعاذ ابن جبل (ت)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمغيرة بن شعبة (خ م د ق)، وأَبِي بَكْر الصديق (خ ع)، وأَبِي جحيفة السوائي، وأبيه أَبِي حازم الأَصْمَعِيّ (بخ د)، وأَبِي سهلة (ت) مولى عثمان ابن عفان، وأَبِي شهم (س) وله صحبة، وأَبِي عُبَيدة بْن الجراح، وأَبِي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (خ م س ق)، وأبي موسى الأشعري (س)، وأَبِي هُرَيْرة (خ م ت)، وأسماء بِنْت أَبِي بَكْر، وأختها عائشة أم المؤمنين (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن جرير بْن عَبد الله البجلي، وإبراهيم\n_________\n(١) قال العلائي: حديثه مرسل عن عَبد الله بن رواحة، لانه استشهد بمؤتة (جامع التحصيل، الترجمة ٦٤٠) .\n(٢) سيأتي بعد قليل قول ابن المديني أنه روى عن عقبة بْن عامر، ولا أدري سمع مِنْهُ أم لا.","vol":"24","page":12},{"text":"ابن مهاجر البجلي، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (ع) وأَبُو بشر بيان ابن بشر الأحمسي (خ م ت س ق)، والحارث بْن كَعْب، والحكم ابن عتيبة، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسيار أَبُو حَمْزَة، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وأَبُو حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان، وعُمَر بْن أَبي زائدة (ي)، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، ومجالد بْن سَعِيد (ت ق)، والمُسَيَّب بْن رافع، والمغيرة بْن شبيل (د ت ق)، ويعقوب بْن النعمان بْن أَبي خَالِد ابْن أخي إسماعيل ابن أَبي خَالِد، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي.\nقال علي بْن المديني (١): روى عن بلال ولم يلقه، وروى عن عقبة بن عامر، ولا أدري سمع منه أم لا، ولم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء، ولا من سلمان.\nوَقَال إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل (٢)، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: مَا كَانَ بالكوفة أحد أروى عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ من قَيْس بْن أَبي حازم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣)، عَن أبي دَاوُد: أجود التابعين إسنادا قيس بن أَبي حازم. روى عن تسعة من العشرة، ولم يرو عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة السدوسي: وقَيْس من قدماء التابعين، وقد روى عَن أَبِي بَكْر الصديق فمن دونه وأدركه وهُوَ رجل كَامِل،\n_________\n(١) انظر المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٦٨، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٤.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ١١٤.","vol":"24","page":13},{"text":"ويُقال: إنه ليس أحد من التابعين جمع أن روى عن العشرة مثله إِلا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف فإنا لا نعلمه روى عنه شيئا. ثُمَّ قد روى بعد العشرة عَنْ جماعة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ وكبرائهم، وهُوَ متقن الرواية. وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الإسناد، ومنهم من حمل عَلَيْهِ وَقَال: له أحاديث مناكير. والذين أطروه حملوا هذه الأحاديث عنه على إِنَّهَا عندهم غَيْر مناكير، وَقَالوا هِيَ غرائب، ومنهم من لم يحمل عَلَيْهِ في شيء من الحديث وحمل عَلَيْهِ في مذهبه، وَقَالوا: كَانَ يحمل على علي رحمة الله عَلَيْهِ وعلى جميع الصحابة، والمشهور عنه أنه كا يقدم عُثْمَان، ولذلك تجنب كَثِير من قدماء الكوفيين الرواية عنه. ومنهم من قال: إنه مع شهرته لم يرو عنه كبير أحد، وليس الأمر عندنا كما قال هؤلاء، وقد روى عنه جماعة منهم: إسماعيل ابن أَبي خَالِد، وهُوَ أرواهم عنه، وكان ثقة ثبتا، وبيان بْن بشر وكان ثقة ثبتا - وذكر آخرين - ثُمَّ قال: كل هؤلاء قد روى عَنْهُ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن يوسف بْن خراش: قَيْس بْن أَبي حازم كوفي جليل، وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إِلا قَيْس بْن أَبي حازم.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قَيْس بْن أَبي حازم أوثق من الزُّهْرِيّ، ومن السَّائِب بْن يَزِيد.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٥.","vol":"24","page":14},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال علي بْن المديني: قال لي يحيى بْن سَعِيد: قَيْس بْن أَبي حازم منكر الحديث - ثُمَّ ذكر له يَحْيَى أحاديث مناكير منها حديث كلاب الحوأب - وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج (٢): سمعت أَبَا خَالِد الأحمر يَقُول لعَبد الله بْن نُمَيْر: يَا أَبَا هشام أما تذكر إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد وهُوَ يَقُول: حَدَّثَنَا قَيْس بْن أَبي حازم هذه الإسطوانة يَعْنِي أَنَّهُ في الثقة مثل الإسطوانة.\nوَقَال يَحْيَى بْن أَبي غنية (٣): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، قال: كبر قَيْس بْن أَبي حازم حَتَّى جاز المئة بسنين كثيرة حَتَّى خرف وذهب عقله. قال: فاشتروا له جارية سوداء أعجمية، قال: وجعل في عنقها قلائد من عهن وودع وأجراس من نحاس، قال: فجعلت معه في منزله وأغلق عَلَيْهِ باب، قال: فكنا نطلع إليه من وراء الباب وهُوَ معها، قال: فيأخذ تلك القلائد فيحركها بيده ويعجب منها، ويضحك في وجهها.\nأخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن علي الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٧٩.\n(٢) نفسه، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٥.","vol":"24","page":15},{"text":"مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن أَبي غنية، فذكره.\nقال عَمْرو بْن علي (١): مات سنة أربع وثمانين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وتسعين أبو ثمان وتسعين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢)، وأَبُو عُبَيد (٣): مات سنة ثمان وتسعين (٤) وَقَال الهيثم بْن عدي (٥): توفي في آخر خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٦) .\nروى له الجماعة (٧) .\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧.\n(٢) تاريخه: ٣١٦، وطبقاته: ١٥١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٥.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه وسبعين وهو خطأ.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٥.\n(٦) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: لم يرو عَن أبي جبيرة شيئا. وَقَال عن يحيى أيضا: حَدَّثَنَا وكيع عن إسماعيل، يعني ابْن أَبي خالد، قال: كان قيس بن أَبي حازم عثمانيا (تاريخه: ٢ / ٤٨٩ - ٤٩٠) . وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله، وسمع من أبي بكر الصديق، ثقة (ثقاته، الورقة ٤٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة حجة، كاد أن يكون صحابيا، أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه (٣ / الترجمة ٦٩٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": والرواية التي فيها إنه رأى النبي ﷺ لو ثبتت لكان صحابيا بلا خلاف وفيها أنه رآه يخطب وكان حينئذ ابن سبع أو ثمان (٨ / ٣٨٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة مخضرم، وقد جاز المئة وتغير.\n(٧) هذا هو آخر الجزء الثاني والسبعين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس في =","vol":"24","page":16},{"text":"٤٨٩٧ - د: قَيْس بن حَبْتَر التَّمِيمِيّ النهشلي (١)، ويُقال: الأسدي، ويُقال: الربعي الكوفي، سكن الجزيرة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (د)، وعبد الله بْن مَسْعُود فيما قيل.\nرَوَى عَنه: زفر العجلي، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (د)، وعلي بْن بَذِيمَة (د)، وغالب بْن عباد.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة، أصله كوفي كَانَ يكون بالجزيرة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: روى عن ابْن مَسْعُود، وابْن عَبَّاس (٤) روى له أَبُو دَاوُدَ حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\n_________\n= حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٧، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٢، ١٠٢، ١٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٩، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٨٧٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤٢.\n(٣) ٥ / ٣٠٨.\n(٤) وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مهنا: سألت أبا عَبد الله عَنه: ما عندك، كيف هو، ومن أين هذا؟ فقال: لا أدري. وَقَال ابن حزم: مجهول وهو نهشلي من بني تميم (٨ / ٣٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"24","page":17},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن شاذان، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، قال: حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ حَبْتَرٍ، قال: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْجَرِّ الأَخْضَرِ والأَبْيَضِ والأَحْمَرِ فَقَالَ: إِنَّ أَوَّلَ ما سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ وفد عبد القيس، فَقَالُوا: إِنَّا نُصِيبُ مِنَ الثُّفْلِ فَأَيُّ الأَسْقِيَةِ (١)؟ قال: لا تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ ولا فِي الْمُزَفَّتِ ولا فِي النَّقِيرِ (٢) ولا فِي الْجَرِّ واشْرَبُوا فِي الأَسْقِيَةِ.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، فَوَقَع لَنا بدلا عليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال:\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) النقير: أصل النخلة ينقر وسطه، ثم ينبذ فيه التمر، ويلقى عليه الماء ليصير نبيذا مسكرا، والنهي واقع على ما يعمل فيه لا على اتخاذ النقير، فيكون على حذف المضاف: تقديره عن نبيذ النقير.\n(٣) أبو داود (٣٦٩٦) .","vol":"24","page":18},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْخَمْرِ ومَهْرِ الْبَغْيِ وثَمَنِ الْكَلْبِ، وَقَال: \"إِذَا أَتَاكَ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلأْ كَفَّهُ تُرَابًا.\nرواه (١) عَن أبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أيضا.\n٤٨٩٨ - ت ق: قَيْس بن الْحَجَّاج بن خلي بن معدي كرب الحميري الكلاعي (٢)، ثم السلفي المِصْرِي، وقيل الصَّنْعَانِيّ، من صنعاء دمشق. والصحيح أَنَّهُ مصري.\nرَوَى عَن: حَنَش الصَّنْعَانِيّ (ت ق)، وأبي عبد الرحمن الحبلي.\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن حُمَيْد المهري، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني، وعبد الله بْن كليب المرادي،\n_________\n(١) أبو داود (٣٤٨٢) .\n(٢) المعرفة والتاريخ:، ٢ / ٥٣٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٣٢٩ والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٨٩ - ٣٩٠، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٧١. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه قيس بن الحجاج بن خولي وكذلك في تاريخ دمشق والصواب: ابن خلي، وخلي وخولي أخوان \".","vol":"24","page":19},{"text":"وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت ق)، وأخوه عبد الاعلى بْن الْحَجَّاج، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح، وعبد الرحمن بْن ميسرة الحضرمي المِصْرِي، وعَمْرو بْن الحارث، والليث بْن سعد (ت)، ونافع بْن يَزِيد.\nقال أَبُو حاتم (١): صَالِح\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة تسع وعشرين ومئة، وكان رجلا صالحا (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا، وابن مَاجَهْ آخر، وقد وقع لنا (٤) حديث التِّرْمِذِيّ عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (٥)، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي الليث بْن سعد، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كنت\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤٠.\n(٢) ٧ / ٣٢٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) قوله: \"لنا \"سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٥) المعجم الكبير: ١٢ / ١٨٤ (١٢٩٨٨) .","vol":"24","page":20},{"text":"خَلْفَ (١) رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لِي وأَنَا رَدِيفُهُ خَلْفُهُ: \"يَا غُلامٌ إِنِّي مُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ فَاحْفَظْهُنَّ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، وإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، واعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ لَنْ يَنْفَعُوكَ (٢) إِلا بشيءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ (٣)، ولَوِ اجْتَمَعُوا أَنْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلا بشيءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ (٥) جَفَّتِ الأَقْلامُ وطُوِيَتِ الصُّحُفُ.\nأخرجه (٦) من حديث ابْن المبارك، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، وابْن لَهِيعَة عنه، ومن (٦) حديث أَبِي الْوَلِيد الطيالسي عَنِ اللَّيْث، وَقَال: حسن صحيح، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٤٨٩٩ - خ صد: قَيْس بن حَفْص بن القعقاع التَّمِيمِيّ الدارمي (٧)، مولاهم، أبو محمد البَصْرِيّ.\n_________\n(١) في المطبوع من معجم الطبراني: \"أنه كان خلف.\n(٢) في المطبوع من الطبراني: \"لا.\n(٣) في المطبوع من الطبراني: \"لك.\n(٤) من قوله: \"ولو اجتمعوا \"إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من معجم الطبراني (٥) التِّرْمِذِيّ (٢٥١٦) .\n(٦) نفسه.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥ والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٤٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٠، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٧٢.","vol":"24","page":21},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (خ)، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن المفضل، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسين بْن حَسَن الأشقر، وحماد بْن زَيْد، وخالد بْن الْحَارِث الهجيمي (خ)، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي، ودلهم بْن دهثم العجلي، والربيع بْن بدر السَّعْدِيّ، وسليم بْن الْحَارِث الهجيمي، وطالب بْن حجير (بخ)، وعباد بْن لَيْث، وعبد الله بْن خراش، وعبد الله بْن سنان، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد الواحد بْن زِيَاد (خ)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومحمد ابن دينار، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن قَيْس المأربي السبئي، ومسلمة بْن عَلْقَمَة المازني (صد)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بَشِير، ويزيد بْن زريع، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأبو داود في \"فضائل الأنصار \"، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بْن دَاوُد المكي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أبان، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عُثْمَان الطيالسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن الْفَضْل بْن السمح البوصرائي (١)، والحسن بْن مكرم البزاز، وخداش بْن مخلد البَصْرِيّ، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعبد الله بْن أَيُّوب القربي المؤدب، وعبد الخالق بْن مَنْصُور، وعبد العزيز بْن مُعَاوِيَة القرشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن\n_________\n(١) نسبة إلى بوصرا وهي قرية من قرى بغداد (أنساب المسعاني: ٢ / ٣٣٣) .","vol":"24","page":22},{"text":"عبد الْكَرِيمِ الرازي، وعُبَيد بْن الْحَسَن الغزال الأصبهاني، والفضل ابن مُحَمَّد بْن المُسَيَّب الشعراني، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن أيوب ابن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن حماد بْن ماهان الدباغ، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان البَصْرِيّ نزيل أنطاكية، ومُحَمَّد بْن صَالِح كيلجة، ومُحَمَّد بْن أَبي كَثِير، ومُحَمَّد بْن محبوب الزعفراني العسكري، وأَبُو السري مُوسَى بْن الْحَسَن النَّسَائي، وهشام بْن علي السيرافي، ويحيى بْن عبدك القزويني، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر، ويزيد بن محمد ابن حماد العقيلي، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إسحاق بْن زياد القلوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو عَبْد اللَّهِ الأخفش المستملي بسامراء.\nقال (١) يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (٢): لا بأس بِهِ، كتبت عنه شيئا يسيرا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ.\nقال الْبُخَارِيّ (٤) مات سنة سبع وعشرين ومئتين أو نحوها (٥) .\n_________\n(١) بيض المؤلف للراوندي عن يحيى بن مَعِين ولم يذكره فيما بعد فظهر في النسخ مبيضا.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤٦.\n(٤) تاريخ الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٦.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: يغرب (٩ / ١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (٨ / ٣٩٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة له أفراد.","vol":"24","page":23},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٤٩٠٠ - تمييز قَيْس بن حَفْص (١)، بصري أيضا، يكنى أَبَا مُحَمَّد، نزل مصر، وكان حاجبا لبكار بْن قتيبة الْقَاضِي.\nذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس، وَقَال: بصري، قدم مصر، وقد كتب عنه. توفي فِي ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومئتين (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٩٠١ - مد: قَيْس بن رافع القيسي الأشجعي أَبُو رافع (٣)، ويُقال: أَبُو عَمْرو المِصْرِي، مدني الأصل.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد) مُرْسلًا، وعن شفي بْن ماتع، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط الوعلاني، والحارث بْن يَعْقُوب، والحسن بْن ثوبان (مد)، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الكريم ابن الْحَارِث، وعياش بْن عقبة، ويزيد بن أَبي حبيب.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٠، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٨٧٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٧٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وجامع التحصل، الترجمة ٦٤١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩١، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٨٧٤","vol":"24","page":24},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال عَبْد الْكَرِيمِ بْن الْحَارِث، عَنْ قَيْس بْن رافع: ويل لمن كَانَ دينه دنياه ونهمته بطنه (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه في ترجمة الْحَسَن بْن ثوبان.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٤٩٠٢ - تمييز قَيْس بن رافع (٣)، عراقي.\nيروي عَن: جَرِير بْن عَبد اللَّهِ البجلي.\nويروي عَنه: عَبد الله بن الحارث.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٩٠٣ - دت ق: قَيْس بن الربيع الأسدي (٥)، أبو محمد\n_________\n(١) ٥ / ٣١٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره البغوي في الصحابة، وَقَال: يقال: إنه جاهلي. وذكره أبو موسى في \"الذيل \"، وَقَال: أورده عبدان في الصحابة. قال: وأظن حديثه ليس بمسند إلا أني رأيت بعض أهل الحديث وضعه في المسند فذكرته ليعرف (٨ / ٣٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول، وهم من ذكره في الصحابة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩١، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٧٥.\n(٤) ٥ / ٣١٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة =","vol":"24","page":25},{"text":"الكوفي من ولد قَيْس بْن الْحَارِث، ويُقال: الْحَارِث بْن قَيْس الأسدي الذي أسلم وعنده ثماني نسوة، وفي رواية تسع نسوة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرحمن السدي، والأسود بْن قيس، والأَغَر بن الصباح (ت)، وجابربن يزيد الجعفي، وحبيب ابن أَبي ثَابِت، وحكيم بْن جُبَيْر، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزبيد اليامي، وزياد بْن علاقة، وسالم الأفطس، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وشبيب بْن غرقدة، وشعبة بْن الحجاج وهو من أقرانه، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعائد بْن نصيب، وعبد الملك بْن\n_________\n= ٧٠٧، وابن طهمان، الترجمة ٣٦٠، وابن الجنيد، الورقة ٣١، وتاريخ خليفة: ٤٣٩، وطبقاته: ١٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٨، و٢ / ٢٩٤، ٣٣١، ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٠، ١٧٢، ١٧٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٣، ٧٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٧٧٣ وأبو زُرْعَة الرازي، الترجمة ٦٥٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ١١٧، ١١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٥، ٢٩٧، ٤٥٢، ٤٩٨، و٢ / ١١١، ٦٨٤، و٣ / ٣٦، ٢٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٠، ٦٤٠، وتاريخ واسط: ٦٢، ٨٧، ١٨٥، ٢٥٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٥٦، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٣٣٠، وعلله: ١ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٦، والسابق واللاحق: ٢٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٢٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٥٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٦٢، والعبر: ١ / ٢٥٣، ٥٣٤، ٤٠٤، ٤٠٥، ٤٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩١١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩١ - ٣٩٥، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٨٧٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٦.","vol":"24","page":26},{"text":"عمير، وأبي حصين عثمان بن عَاصِم الأسدي (د ت ق)، وعثمان ابْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (ت)، وعلقمة بْن مرثد، وعمار الدهني، وعَمْرو بْن مُرَّةَ (فق)، وعِمْران بْن ظبيان، وعون بْن أَبي جحيفة (د)، ومحاربن دثار، ومُحَمَّد بْن الحكم الكاهلي الأسدي (فق)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي دليلى، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (ق)، ونسير بْن ذعلوق، وهارون بْن سَعْد، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي خَالِد الدالاني، وأبي هاشم الرماني (دت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن منصور السلولي (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، والأسود بْن عامر شَاذَانَ، وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقَاضِي، وجبارة بْن مغلس الحماني (ق)، وجرير بن عبد الحميد، والحسن بْن بشر البجلي، وخالد بْن يَزِيد الكاهلي، وخالد بْن يزيد اللؤلؤي، وسفيان الثوري وهو من أقرانه ومات قبله، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ق)، وشعبة ابن الْحَجَّاج ومات قبله، وطلق بْن غنام النخعي (دت)، وعاصم ابن عَلِيِّ بْن عاصم الواسطي (ق)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّه بْن نمير (ت)، وعبد الحميد بْن صَالِح، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الْجُرْجَانِيّ (ت)، وعصمة بْن الْفَضْل، وعصمة بْن المتوكل، وعفان بْن مسلم، وعلي ابن ثابت الجزري (ت)، وعلي بْن ثَابِت الدهان، وعلي بْن الْجَعْد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عَبْد العزيز","vol":"24","page":27},{"text":"الرملي، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومعاذ بْن معاذ، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (د)، وموسى بْن دَاوُد الضبي (ق)، وأَبُو الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل، ووكيع بْن الجراح (فق)، ويحيى ابن إسحاق تالسيلحيني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى ابن عبدويه البَصْرِيّ، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويزيد بْن هارون (ت ق) .\nقال أَبُو دَاوُد الطيالسي (١)، عَنْ شُعْبَة: سمعت أَبَا حصين يثني على قَيْس بْن الربيع، قال: وَقَال لنا شُعْبَة: أدركوا (٢) قيسا قبل أن يموت.\nوَقَال أَبُو النضر، عَنْ شُعْبَة (٣): ذاكرني قَيْس بْن الربيع حديث أَبِي حصين فلوددت أن البيت سقط (٤) علي وعليه حَتَّى نموت لكثرة ماكان يغرب علي.\nوَقَال عفان (٥)، عَنْ معاذ بْن معاذ: قال لي شُعْبَة: ألا ترى إِلَى يَحْيَى بْن سَعِيد يقع في قَيْس بْن الربيع الأسدي، لا والله مَا إِلَى ذلك سبيل.\nوَقَال عفان (٦): قلت ليحيى بْن سَعِيد: هل سمعت من سفيان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٢) في المطبوع من الجرح: \"ارتحلوا.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٧.\n(٤) قوله: \"سقط \"في المطبوع من الخطيب: \"ومع.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢١٧.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٨.","vol":"24","page":28},{"text":"يقول فيه بغلطة، أو يتكلم فيه بشيءٍ؟ قال: لا. قلت ليحيى: أفتتهمه بكذب؟ قال: لا.\nقال عفان: فما جاء فيه بحجة!.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (١) عَنْ شُعْبَة: ذاكرني قَيْس بْن الربيع الحديث فجعل يقع على الضحك كأنما أسمعها من أصحابي.\nوَقَال حاتم (٢) بْن اللَّيْث الْجَوْهَرِيّ، عَنْ عفان: كَانَ قَيْس ثقة يوثقه الثوري، وشعبة وَقَال عُبَيد اللَّهِ (٣) بْن معاذ العنبري، عَن أبيه: سمعت يحيى ابن سَعِيد ينتقص قَيْس بْن الربيع عند شُعْبَة، فَقَالَ له شُعْبَة، يَا أحول تذكر قيسا الأسدي؟ ! فزجره عَنْ ذلك ونهاه.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤): سمعت شُعْبَة يَقُول: من يعذرني من يَحْيَى هَذَا الاحوال، يَعْنِي يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان، لا يرضى قَيْس بْن الربيع.\nوَقَال أَحْمَد بْن عثمان (٥) بْن حكيم عَن أَبِي نُعَيْم: سمعت سُفْيَان إذا ذكر قَيْس بْن الربيع أثنى عَلَيْهِ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٦) بْن مُحَمَّد الدهقان البغدادي: سمعت أبا نعيم يقول: كانوا يجيؤن بالحديث إِلَى سُفْيَان فكأنه منكر له\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٦) نفسه","vol":"24","page":29},{"text":"ويجيؤنه بحديث قَيْس، فيقول: نعم إن قَيْس بْن الربيع قد سمع، وذكر نحو ذلك.\nوَقَال قراد أَبُو نوح (١)، عَنْ شعبة: ما أتينا شيخا بالكوفة إِلا وجدنا قَيْس بْن الربيع قد سبقنا إليه، وكان يسمى قيسا الجوال.\nوَقَال حاتم (٢) بْن اللَّيْث، عَن أَبِي الْوَلِيد الطياليسي: كَانَ قَيْس بْن الربيع ثقة، حَسَن الحديث، حدث عنه معاذ بْن معاذ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (٣): سمعت أَبَا الْوَلِيد يَقُول: كتبت عَنْ قَيْس بْن الربيع ستة آلاف حديث هِيَ أحب إلي من ستة آلاف دينار.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٤): قلبت لأبي الْوَلِيد: مَا رأيت أحدا أحسن رأيا منك في قَيْس؟ قال: إنه والله كَانَ ممن يخاف الله.\nوَقَال سريج بْن يونس (٥): سمعت سُفْيَان بْن عُيَيْنَة يَقُول: مَا رأيت رجلا بالكوفة أجود حديثا من قَيْس بْن الربيع.\nوَقَال أَحْمَد بْن صَالِح (٦): قلتُ لأبي نُعَيْم: في نفسك من قَيْس بْن الربيع شيء؟ قال: لا.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"24","page":30},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): سمعت معاذ بْن معاذ يحسن الثناء على قَيْس.\nوَقَال أيضا (٢): قلتُ لأبي دَاوُد - وحَدَّثَنَا عَنْ (٣) قَيْس بْن الربيع بحديث - فقلت: تحدث عَنْ قَيْس؟ فرفع رأسه وقد أحمر وجهه؟ فَقَالَ: نعم. وددت أنها كانت أكثر.\nوَقَال حَرْب (٤) بْن إِسْمَاعِيلَ: قلت لأحمد بْن حنبل: قيس ابن الربيع أي شيء ضعفه؟ قال: روى أحاديث منكرة.\nوَقَال أَبُو بكر المروذي (٥): سألته يعني أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ قَيْس بْن الربيع، فلينه. قلت أليس قد روى عن شُعْبَة؟ قال: بلى، وَقَال: كَانَ وكِيع إذا ذكر قَيْس بْن الربيع، قال: الله المستعان (٣) ! !\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٧): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عَنْ قَيْس بْن الربيع؟ فَقَالَ: قال عفان (٨): أتيناه فكان يحَدَّثَنَا فكان (٩) ربما أدخل حديث مغيرة في حديث منصور.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٠.\n(٦) وَقَال أبو طالب قلت، يعني لأحمد بن حنيل - قيس لم ترك الناس حديثه؟ قال: كان يتشيع وكان كثير الخطأ في الحديث (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢) .\n(٧) تاريخه: ٢ / ٤٩٠.\n(٨) ترحف في نسخة ابن المهندس إلى: \"عثمان.\n(٩) قوله: \"فكان \": سقط من المطبوع من تاريخ الدوري.","vol":"24","page":31},{"text":"وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخر (١) عَنْ يَحْيَى: حبان، ومندل: فيهما ضعف وهما أحب إلي من قَيْس.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف لا يكتب حديثه، كَانَ يحدث بالحديث عَنْ عُبَيدة، وهُوَ عنده عَنْ منصور.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٣)، وأبو يَعْلَى الموصلي (٤) عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٧) .\nوَقَال مرة أخرى (٨): ضعيف الحديث لا يساوي شيئا (٩) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١٠)، عَن أبي داود: سمعت يحيى ابن مَعِين يَقُول: قَيْس بْن الربيع ليس بشيءٍ. قال: وسمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: ولي قَيْس بْن الربيع فلم يحمد. قال أبو داود:\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٨٦ (في ترجمة مندل) .\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٢، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٩.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٧٠٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦١.\n(٥) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٤٩٠) وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٣١) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٧) وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة ٣٦٠) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٩) وكذا قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٤٩٠) .\n(١٠) سؤالاته: ٣ / ١١٧ - ١١٨.","vol":"24","page":32},{"text":"ما خرجت له إِلا ثلاثة أحاديث. سمعت أَبَا دَاوُد يَقُول: حدث بأحاديث عَنْ مَنْصُور هِيَ أحاديث عُبَيدة، وأحاديث عَنِ المغيرة هِيَ أحاديث فراس.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١): كان يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لا يحدثان عَنْ قَيْس بْن الربيع، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عنه قبل ذلك ثم تركه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): كان غفان يروي عَنْ قَيْس ويتكلم فيه، فقيل له: تتكلم فيه؟ فَقَالَ: قدمت عَلَيْهِ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا الشيباني، عَنِ الشعبي، فيقول له رجل: ومغيرة؟ فيقول: ومغيرة، فَقَالَ له: وأَبُو حصين؟ فَقَالَ: وأَبُو حصين! !\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار: كَانَ قَيْس بْن الربيع عالما بالحديث، ولكنه ولي المدائن فعلق (٤) رجالا فيما بلغني فنقر الناس منه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٥) بْن علي بْن المديني: سمعت أَبِي يَقُول: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن أبيه أن قيس بْن الربيع وضعوا فِي كتابه عَن أبي هاشم الرماني حديث أبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير، عن عاصم بْن لقيط بْن صبرة فِي الوضوء\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٩.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"فقتل.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٩ - ٤٦٠.","vol":"24","page":33},{"text":"فحدث به، فقيل لَهُ: من أَبُو هاشم؟ قال: صاحب الرمان. قال أَبِي: وهذا الحديث لم يروه أَبُو هاشم صاحب الرمان، ولم يسمع قيس من إِسْمَاعِيل بْن كثير شيئا، وإنما أهلكه ابن لَهُ قلب عليه أشياء من حديثه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه زمانا ثُمَّ تركه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن علي بْن المديني في موضع آخر: سَأَلتُ أبي عَنْ قَيْس بْن الربيع فضعفه جدا.\nوَقَال مَكْحُولٌ (٢) الْبَيْرُوتِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بن أبان الحافظ: سألت ابن نُمَيْر عَنْ قَيْس بْن الربيع، فقال: كان له ابن هُوَ آفته، نظر أصحاب الحديث في كتبه، فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه قد غيرها.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): قال علي: كَانَ وكِيع يضعفه.\nقال (٤): وَقَال أَبُو دَاوُد: إِنَّمَا (٥) أتي قَيْس من قبل ابنه، كَانَ ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قَيْس ولا يعرف الشيخ ذلك. وَقَال العجلي (٦): أَبُو حصين عُثْمَان بن عاصم كان شيخا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠١، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٢.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ١٧٢.\n(٥) قوله: \"إنما \"سقط من المطبوع من التاريخ الصغير.\n(٦) ثقاته، الورقة ٣٧.","vol":"24","page":34},{"text":"عاليا وكَانَ صاحب سنة، ويُقال: إِن قَيْس بْن الرَّبِيع كَانَ أروى النَّاس عَنْهُ كَانَ عنده أربع مئة حديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (١) بْن يعقوب الجوزجاني: قَيْس بْن الربيع ساقط.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: فيه لين (٣) .\nقال (٤): وسئل أَبِي عنه فَقَالَ: عهدي بِهِ ولا ينشط الناس في الرواية عنه، وأما الآن فأراه أحلى، ومحله الصدق، وليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى ولا يحتج بحديثهما.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٥): متروك الحديث (٦) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة السدوسي: وقَيْس بْن الربيع عند جميع أصحابنا صدوق، وكتابه صالح، وهو ردئ الحفظ جدا مضطربه، كَثِير الخطأ، ضعيف في روايته.\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٧٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٣) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٣.\n(٥) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٤٩٩.\n(٦) تعقب الإمام الذهبي في قول النَّسَائي فقال: قلت: لا ينبغي أن يترك، فقد قال محمد بن المثنى: سمعت مُحَمَّد بْن عُبَيد يقول: لم يكن قيس عندنا بدون سفيان، لكنه ولي، فأقام على رجل الحد فمات، فطفئ أمره. (سير: ٨ / ٤٣) .","vol":"24","page":35},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وعامة رواياته مستقيمة، والقول فيه مَا قال شُعْبَة وإنه لا بأس بِهِ.\nأخبرنا يوسف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن قال أخبرنا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن علي الحافظ (٢)، قال: أَخْبَرَنَا العتيقي قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بن عُمَر ابن نَصْر بْن مُحَمَّد الدِّمَشْقِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي الموت المكي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَنْصُور بْن حبيب الحارثي، قال: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى العذري يَقُول: أعلم أهل الكوفة سُفْيَان الثوري، وأعبدهم الْحَسَن بْن صالح بْن حي، وأعرفهم بالحديث قَيْس بْن الربيع، وأحضرهم جوابا شَرِيك، وأعرفهم بالفقه والأصول النعمان بْن ثَابِت.\nوبه قال: أخبرنا العتيقي (٣)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الفضل بْن سهل، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك، قال: كَانَ شَرِيك في جنازة قَيْس، فَقَالَ: مَا ترك بعده مثله.\nقال أَبُو زُرْعَة (٤)، عَن أبي نعيم: مات سنة خمس وستين ومئة.\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٢.\n(٢) تاريخه: ١٢ / ٤٥٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٥٩.\n(٤) تاريخه: ٣٠٠.","vol":"24","page":36},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة ست وستين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (٢)، عَن أبي نعيم: مات سنة سبع وستين ومئة.\nوكذلك قال هارون (٣) بْن حاتم، عَنْ دبيس بْن حُمَيْد الملائي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، وخليفة بْن خياط (٥)، وجبارة بْن مغلس (٦)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (٩): مات سنة ثمان وستين ومئة.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٧): حدث عنه أبان بْن تغلب، وجبارة بن مغلس وبين وفاتيهما مئة وسنة واحدة، وقيل دون ذلك (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٢.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦١ - ٤٦٢.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٧٧.\n(٥) تاريخه: ٤٣٩، وطبقاته: ١٦٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٢.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٦٢.\n(٨) السابق واللاحق: ٢٩٧.\n(٩) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم من كتابه (المعرفة والتاريخ ٣ / ٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \". وَقَال: اختلف فيه أئمتنا فأما شعبة فحسن القول فيه وحث عليه، وضعفه وكيع، وأما ابن المبارك ففجع القول فيه. وَقَال: قد سبرت أخبار قيس بن الربيع من رواية القدماء والمتأخرين وتتبعتها فرأيته","vol":"24","page":37},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n٤٩٠٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5309> قَيْس بن رومي </span>(١) .\n_________\nصدوقا مأمونا حيث كان شابا، فلما بكر ساء حفظه، وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه الحديث، فيجب فيه ثقة منه بابنه، فلما غلب المناكير على صحيح حديثه ولم يتميز استحق مجانبته عند الاحتجاج فكل من مدحه من أئمتنا وحث عليه كان ذلك منهم لما نظر إلى الاشياء المستقيمة التي حدث بها عن سماعه، وكل من وهاه منهم فكان ذلك لما علموا مما في حديثه من المناكير التي أدخل عليه ابنه وغيره. قال عفان: كنت أسمع الناس يذكرون قيسا فلم أدرما علته فلما قدمنا الكوفة أتيناه فجلسنا إليه فجعل ابنه يلقنه ويقول له: حصين. فيقول: حصين. فيقول رجل آخر: ومغيرة. فيقول: ومغيرة. فيقول آخر والشيباني. فيقول: والشيباني (٢ / ٢١٨ - ٢١٩) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الحديث (علله: ٢ / الورقة ١٢٠)، والسنن: ١ / ٣٣٠) ونقل ابن عدي في \"الكامل \"عن محمد بن أَبي عُمَر الضرير، عَن أبيه قال: سألت ابن المبارك، عن قيس، فقال: في حديثه خطأ (٣ / الورقة ٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البخاري: سمعت ابن رافع يقول: سمعت محمد بن عُبَيد يقول: ما زال أمره مستقيما حتى استقضى فقتل رجلا، يعني أقام عليه الحد فمات -. وعن محمد بن عُبَيد قال: استعمل أبو جعفر قيسا على المدائن فكان يعلق النساء بثديهن ويرسل عليهن الزنابير. وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا فيه. وَقَال العجلي: الناس يضعفونه، وكان شعبة يروي عنه وكان معروفا بالحديث صدوقا ويُقال: إن ابنه أفسد عليه كتبه بأخرة فترك الناس حديثه. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. (٨ / ٣٩٤ - ٣٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به.\n(١) ديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٥٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٥، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٧٧.","vol":"24","page":38},{"text":"رَوَى عَن: عَلْقَمَة بْن قَيْس النخعي (ق) عَن ابْن مَسْعُود في فضل القرض.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسير (١) (ق) .\nروى له ابْن ماجه، وقَدْ كتبنا حَدِيثه في ترجمة سُلَيْمان بْن يسير.\n٤٩٠٥ - سي: قَيْس بن سالم المعافري (٢)، أَبُو حزرة المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عُمَربن عبد العزيز، وأَبِي أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف (سي) .\nرَوَى عَنه: بكربن مضر، والليث بْن سَعْد، ويحيى بْن أَيُّوب (سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"لا يكاد يعرف، ما حدث عنه سوى سُلَيْمان بن يسير (٣ / الترجمة ٦٩١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩١٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٥، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٧٨. وأبو حزرة بالحاء المهملة والزاي المعجمة وبعدها راء مهملة، قيده الامير ابن ماكولا (الاكمال: ٢ / ٤٦١) .\n(٣) ٥ / ٣١٣. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: عَن أبي أمامة بن سهل لا يتابع عليه (الورقة ١٨٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لم يكد يعرف، وأتي بخبر منكر","vol":"24","page":39},{"text":"روى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوالزنباع روح بْن الْفَرَج، وأَحْمَد بْن رشدين، قَالا، حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عُفَيْر، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَيُّوب، عَنْ قَيْس بْن سالم أَبِي حزرة، قال: سمعت أَبَا أمامة بن سهل ابن حُنَيْف يَقُول: سمعت أَبَا هُرَيْرة يَقُول: قلنا يَا رَسُول اللَّهِ مَا كَانَ يخاف القوم حين كانوا إذا أشرفوا على المدينة، قَالُوا: اللهم اجعل لنا فِيهَا رزقا وقرارا؟ قال: وكانوا يتخوفون جور الولاة وقحوط المطر.\nرواه (١) عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم عَنْ سَعِيد ابن كَثِير بْن عُفَيْر، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه أَبُو سَعِيد بْن يونس عَنِ النَّسَائي، وَقَال: هذا مما تفرد بِهِ ابن عُفَيْر لم يحدث بِهِ غيره.\n٤٩٠٦ - ع: قَيْس بْن سَعْد بْن عبادة بن دليم بن حَارِثَة (١)\n_________\n(١) الترجمة ٦٩١٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(٢) عمل اليوم والليلة (٥٥٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩١، وتاريخ خليفة: ١٩٧، ٢٠١، ٣٢٧، وطبقاته: ٩٧، ١٤٠، ٢٩٢، وعلل ابن المديني: ٧١، ومسند","vol":"24","page":40},{"text":"الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عَبْد الْمَلِكِ، ويُقال: أَبُو الْفَضْل المدني، أخو سَعِيد بْن سَعْد بْن عُبَادَة، وإسحاق بْن سَعْد بْن عُبَادَة، وأمه فكيهة بِنْت عُبَيد بْن دليم بْن حارثة. وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة أَبِيهِ. له ولأبيه صحبة.\nقال أنس بْن مَالِك (١): كَانَ قَيْس بْن سَعْد من النَّبِيّ ﷺ بمنزلة (٢) صاحب الشرطة من الأمير.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَن أَبِيهِ سَعْد بْن عُبَادَة، وعبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ وهُوَ من أقرانه.\nرَوَى عَنه: أنس بْن مَالِك، وبكر بْن سوادة، وثعلبة بْن أَبي مَالِك القرظي (كد)، وعامر الشعبي (دق)، وعبد الرحمن بن أَبي\n_________\nأحمد: ٣ / ٤٢١، و٦ / ٦، وعلله: ٢ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٣٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٩، و٢ / ٧٥٦، ٨١١، و٣ / ٨٢، وتاريخ واسط: ٢١٨، ٢٥٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٩، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٧٧، والاستيعاب: ٣ / ١٢٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٢٣، و٣ / ٢٠١، ٢٠٤، ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٠٢، والعبر: ٤١، ٤٨، وأسد الغابة: ٤ / ٢١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٢١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٥ - ٣٩٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧١٧٧، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٧٩، وشذرات الذهب: ١ / ٥٢.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٨٩.\n(٢) في المطبوع من الاستيعاب \"مكان \".","vol":"24","page":41},{"text":"لَيْلَى (خ م س)، وعروة بْن الزبير، وأَبُو ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل (س)، وعَمْرو بْن الْوَلِيد بْن عبدة السهمي، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومُحَمَّد بْن شرحبيل (ق) على خلاف فيه، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن ابن أسعد بْن زرارة (دسي) والصحيح أن بينهما رجلا، وميمون بْن أَبي شَبِيب (ت سي)، وهزيل بْن شرحبيل، والوليد بْن عبدة السهمي، ويريم أَبُو الْعَلاء والد هبيرة بْن يريم، ويسار أَبُو نجيح والد عَبد اللَّهِ بن أَبي نَجِيح، يقال: مرسل، وأَبُو تَمِيم الجيشاني، وأَبُو عمار الهمداني (س ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثالثة (١) .\nوَقَال الحميدي (٢) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْن دينار: كَانَ قَيْس بْن سَعْد رجلا، ضخما، جسيما، صغير الرأس، ليست له لحية، وأشار سُفْيَان إِلَى ذقنه، قال: وكان إذا ركب الحمار خطت رجلاه في الأرض فقدم مكة فقام رجل فَقَالَ: من يشتري لحم الجزور، يعرض بقيس أنه لا يأكل لحم الجزور.\nوَقَال يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَن أَبِيهِ، عَنْ يريم أَبِي الْعَلاء، عَنْ قَيْس بْن سَعْد بْن عُبَادَة: صحبت رَسُول اللَّهِ ﷺ عشر سنين.\nوَقَال عَمْرو بْن الْحَارِث، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِر بْن عَبد اللَّهِ: خرجنا في بعث ونحن ثلاث مئة رجل، وعلينا أبو عُبَيدة\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٥٢ - ٥٣.\n(٢) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨١٢، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٧٨.","vol":"24","page":42},{"text":"ابن الجراح، فأصابنا جوع، فكنا نأكل الخبط (١) ثلاثة أشهر، فخرجت دابة من الْبَحْر يقال لها: العنبر، فمكثنا نصف شهر نأكل منها، ونحر رجل من الأنصار ثلاث جزائر، ثُمَّ نحر من الغد كذلك، ثُمَّ نهاه أَبُو عُبَيدة، فانتهى. قال عَمْرو بْن دينار: سمعت ذكوان أَبَا صَالِح يذكر أَنَّهُ قَيْس بْن سَعْد. قال عَمْرو بْن الْحَارِث (٢): وحَدَّثَنَا بَكْر بْن سوادة، عَن أَبِي حَمْزَة الحميري، عَنْ جَابِر نحو ذلك إِلا أَنَّهُ قال: وكان عليهم قيس بْن سعد بْن عبادة ونحر لهم تسع ركائب، وزاد: فلما قدموا على رَسُول اللَّهِ ﷺ ذكروا له ذلك من أمر قَيْس بْن سَعْد، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ الجود من شيمة أهل ذلك البيت.\nوَقَال هشام بْن عروة (٣)، عَن أَبِيهِ: باع قَيْس بْن سَعْد مالا من مُعَاوِيَة بتسعين ألفا، فأمر مناديا فنادى في المدينة: من أراد القرض فليأت منزل سَعْد، فأقرض أربعين أو خمسين، وأجاز بالباقي، وكتب على من أقرضه صكا، فمرض مرضا قل عواده فَقَالَ لزوجته قريبة بِنْت أَبِي قحافة أخت أَبِي بَكْر: يَا قريبة لم ترين قل عوادي؟ قَالَت: للذي لك عليهم من الدين.\nفأرسل إِلَى كل رجل بصكه. قال عروة: قال قَيْس بْن سَعْد: اللهم ارزقني مالا فإنه لا تصلح الفعال إِلا بالمال.\nوَقَال أَبُو عَامِر الأسدي، عَنْ سُفْيَان الثوري: أقرض قيس بْن\n_________\n(١) الخبط: اسم الورق الساقط من الشجر، وهو من علف الابل.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٢٩٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٨ - ١٧٩.","vol":"24","page":43},{"text":"سَعْد رجلا ثلاثين ألفا فجاءه يقضيه، فَقَالَ له قَيْس: إنا قوم إذا أعطينا شيئا لم نرجع فيه.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَن أَبِي صَالِح: إن سَعْد بْن عُبَادَة قسم ماله بين ولده وخرج إِلَى الشام فمات، وولد له ولد بعده فجاء أَبُو بَكْر وعُمَر إِلَى ابنه قَيْس بْن سَعْد، فَقَالا: إن سعدا يرحمه الله توفي ولم يعلم مَا هُوَ كائن، وإنا نرى أن تردوا على هَذَا الغلام. فَقَالَ: مَا أنا بمغير شيئا صنعه سَعْد ولكن نصيبي له.\nوَقَال مسعر عَنْ معبد بْن خَالِد: كَانَ قَيْس بْن سَعْد لا يزال هكذا رافعا أصبعه المسبحة، يَعْنِي يدعو.\nوَقَال الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الْبَهْرَانِيُّ، عَن أبي رافع، عن قيس ابن سَعْد: لولا إِنِّي (١) سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُول: \"المكر والخديعة في النار \"لكنت من أمكر هذه الأمة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب، عَنْ حَفْص بْن عُمَر، عَنْ يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ: كَانَ حامل راية الأنصار مع رَسُول اللَّهِ ﷺ قَيْس بْن سَعْد بْن عُبَادَة، وكان من ذوي الرأي من الناس.\nقال ابْن شهاب (٢): وكانوا يعدون دهاة العرب حين ثارت الفتنة خمسة رهط يقال لهم: ذوو رأي العرب في مكيدتهم: مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان، وعَمْرو بْن العاص، وقَيْس بْن سعد بْن\n_________\n(١) قوله: \"أني \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الصغير: ١ / ١١١.","vol":"24","page":44},{"text":"عُبَادَة، والمغيرة بْن شُعْبَة، ومن المهاجرين عَبد اللَّهِ بْن بديل بْن ورقاء الخزاعي. وكان قَيْس بْن سَعْد، وابْن بديل مع علي، وكان عَمْرو ابن العاص مع مُعَاوِيَة، وكان المغيرة بْن شُعْبَة معتزلا بالطائف وأرضها حَتَّى حكم الحكمان واجتمعوا بأذرح.\nوَقَال أبوتميلة يَحْيَى بْن واضح: أَخْبَرَنِي رجل من ولد الْحَارِث بْن الصمة يكنى أَبَا عُثْمَان أن ملك الروم أرسل إِلَى مُعَاوِيَة أن ابعث إلي بسراويل أطول رجل من العرب، فَقَالَ لقيس بْن سَعْد: مَا نظننا إِلا قد احتجنا إِلَى سراويلك. قال: فقام فتنحى فجاء بها، فألقاها إِلَى مُعَاوِيَة، فَقَالَ: يرحمك الله، وما أردت إِلَى هَذَا؟ إِلا ذهبت إِلَى بيتك فبعثت بها فأنشد: أردت بها كي يعلم الناس إِنَّهَا • سراويل قَيْس والوفود شهود\nوأن لا يقولوا غاب قَيْس وهذه • سراويل عادي نمته ثمود\nوأني من الحي اليماني لسيد • وما الناس إِلا سيد ومسود\nفكدهم بمثلي إن مثلي عليهم • شديد وخلقي في الرجال شديد\nقال: فأمر مُعَاوِيَة بأطول رجل في الجيش، فوضعها على أنفه، فوقعت بالأرض. قال: فدعا له بسراويل، فلما جاء بها قال له قَيْس: نح عنك تبانك هَذَا، فَقَالَ مُعَاوِيَة:\nأما قريش فأقوام مسرولة • واليثربيون أصحاب التبابين\nتلك اليهود التي تعني ببلدتنا • كما قريش هم أهل التساخين (١)\n_________\n(١) قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: خبره في السراويل عند معاوية كذب وزور مختلق ليس له =","vol":"24","page":45},{"text":"قال الهيثم (١) بْن عدي، والواقدي (٢)، وخليفة بْن خياط (٣)، وغير واحد: توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية.\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، قال: كَانَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، وقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ قَاعِدِينَ بِالْقَادِسِيَّةِ، فَمَرَّتْ بِهِمَا جَنَازَةٌ فَقَامَا، فَقِيلَ: إِنَّمَا هِيَ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، فَقَالا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ فَقَامَ، فَقِيلَ إِنَّهَا جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَالَ: \"أَلَيْسَتْ نَفْسًا.\nرواه الْبُخَارِيّ (٤) عَنْ آدم، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nورواه مُسْلِم (٥) عَنِ ابْن بشار، وأَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ غندر، عَنْ شُعْبَة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَيْسَ له عندهما غيره.\n_________\n= إسناد، ولا يشبه أخلاق قيس ولا مذهبه في معاوية، ولا سيرته في نفسه ونزاهته، وهي حكاية مفتعلة وشعر مزور، والله أعلم (٣ / ١٢٩٣) .\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ١٧٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٣.\n(٣) طبقاته: ٩٧.\n(٤) البخاري: ٢ / ١٠٧.\n(٥) مسلم: ٣ / ٥٨.","vol":"24","page":46},{"text":"ورواه النَّسَائي (١) عَنِ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ خالد بْن الحارث، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ زَاذَانَ يحدث عن ميمون ابن أَبي شَبِيبٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَنَّ أَبَاهُ دَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَخْدِمَهُ، قال: فَأَتَى على النَّبِيّ ﷺ وقَدْ صَلَّيْتُ، قال: فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ، وَقَال: \"أَلا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ بَلَى، قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤) فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"عَنْ محمد ابن المثنى، عَنْ وهْب بْن جَرِير، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب من هَذَا الوجه.\nوليس له عند التِّرْمِذِيّ غيره.\n٤٩٠٧ - خت م د س ق: قَيْس بن سَعْد المكي (٥)، أبو\n_________\n(١) النَّسَائي: ٤ / ٤٥.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٢.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٥٨١) .\n(٤) عمل اليوم والليلة (٣٥٥) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٣٧٢، وطبقات خليفة: ٢٨١،","vol":"24","page":47},{"text":"عبد الملك، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الحبشي، مولى نافع بْن عَلْقَمَة، ويُقال: مولى أم عَلْقَمَة.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وداود بْن أَبي عاصم بن عروة ابن مسعود، وسَعِيد بن جبير، وطاووس بْن كيسان (خت م د س)، وعطاء بْن أَبي رباح (خت م د س)، وعَمْرو بْن دينار (م د س ق)، ومجاهد بْن جبر المكي (مق س)، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ، ومكحول الشامي (مد)، ويزيد بْن هرمز (م س) .\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم (م د س)، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة (خت د س)، ورباح بْن أَبي معروف (مق)، والربيع بْن صبيح، وسَعِيد بْن أَبي صدقة، وسيف بْن سُلَيْمان (م د س ق)، وشبل بْن عباد، وعبد الملك بن أَبي سليان، وعِمْران بْن مسلم القصير (م دس)، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الضال، وهشام بْن حسان (م س)، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري (ي) .\n_________\n= وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٨٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٢، والكنى\nلمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٩، ٧١٠، و٢ / ٥٣، ١٥٣، و٣ / ١٨١، ٣٦٨، ٣٦٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، والسابق واللاحق: ١٨١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩١٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٤٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٣٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٧، والتقريب: ٢ / ١٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨٠.","vol":"24","page":48},{"text":"قال حرب بْن إسماعيل (١) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة (٢)، ويعقوب بْن شَيْبَة، وأَبُو دَاوُد: ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤): كَانَ قد خلف عَطَاء بْن أَبي رباح في مجلسه، وكان يفتي بقوله، وكان قد استقل بذلك، ولكنه لم يعُمَر. مات سنة تسع عشرة ومئة، وكان ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: مات سنة سبع عشرة، وقد قيل: سنة تسع عشرة ومئة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٤٨٣.\n(٥) ٧ / ٣٢٨.\n(٦) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن قيس بن سعد، عن عطاء أثبت، أو ابن جُرَيْج عن عاء؟ فقال: ابن جُرَيْج عن عطاء أثبت (تاريخه: ٢ / ٣٧٢) وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة تسع عشرة ومئة (طبقاته: ٢٨١)، وأرخه البخاري فس سنة سبع عشرة ومئة (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦٨٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٢) . وَقَال العجلي: مكي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة فقيه. قال أبو حاتم: كان يحيى بن سَعِيد يتكلم فيه، يكتب حديثه (٣ / الترجمة ٦٩١٥) . ولم نقف على قول أبي حاتم هذا في المطبوع من \"الجرح والتعديل \". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": سئل أبو داود عن قيس وابن جُرَيْج في عطاء، فقال: كان قيس أقدم وابن جُرَيج يقدم (٨ / ٣٩٧) . وَقَال في (التقريب): ثقة.","vol":"24","page":49},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في كتاب \"القراءة خلف الإمام \"، وفي كتاب \"رفع اليدين في الصلاة.\nوروى له الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٤٩٠٨ - م س: قَيْس بن السَّكَنِ الأسدي الكوفي (١)، أخو بني سواءة، ويُقال: أحد بني سواءة بْن الْحَارِث بْن سعد بن ثعلبة ابن دودان بْن أسد بْن خزيمة.\nرَوَى عَن: الأشعث بْن قيس، وعبد الله بْن مسعود (م س) (٢) .\nرَوَى عَنه: سعد بْن عُبَيدة، وعمارة بْن عُمَير (م س (٣)، والمنهال بْن عَمْرو، وابنه النعمان بْن قَيْس بْن السَّكَنِ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي، وأَبُو الشعثاء المحاربي.\nقال إِسْحَاق (٤) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٦، وطبقات خليفة: ١٤٠، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٧، والتقريب: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨١.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٣) سقط الرقم أيضا من نسخة ابن المهندس.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٧.","vol":"24","page":50},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): قال مُحَمَّد بْن الصباح، عَنْ شَرِيك، عَنْ أشعث بْن سُلَيْم، عَن أَبِيهِ (٣): رأيت الفقهاء أصحاب عَبد اللَّهِ: الْحَارِث بْن سويد، وقَيْس بْن السَّكَنِ، وعَمْرو بْن مَيْمُون.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال أَبُو حاتم (٤): توفي زمن مصعب بْن الزبير (٥) .\nروى له مُسْلِم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ علان، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال حَدَّثَنِي زُبَيْدٌ، عَنْ عُمَارَة بْن عُمَير، عَنِ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ أَنَّ الأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ دَخَلَ عَلَى عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وهُوَ يَأْكُلُ، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ادْنُ فَكُلْ، قال: إِنِّي صَائِمٌ قال: كُنَّا نَصُومُهُ ثُمَّ ترك.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٩.\n(٢) قوله: \"عَن أبيه \"سقط من المطبوع من التاريخ الكبير.\n(٣) ٥ / ٣٠٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٥٧.\n(٥) وكذلك قال ابن سعد، وزاد: بالكوفة، وكان ثقة له أحاديث (طبقاته: ٦ / ١٧٦) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة تسع وستين (طبقاته: ١٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"24","page":51},{"text":"أخرجه مُسْلِم (١) من حديث وكِيع، ويحيى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ يَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، فوافقناه فيه بعلو. وقد اختلف فيه على زُبَيْد، وعلى عُمَارَة بْن عُمَير، فرواه مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن مصرف، عَنْ زُبَيْد، عَنْ سَعْد بْن عُبَيدة، عَنْ قَيْس بْن السَّكَنِ. ورواه الأَعْمَش، عَنْ عمارة بْن عُمَير، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد عَنْ عَبد اللَّهِ.\nوقد أخرجه مُسْلِم (١)، والنَّسَائي (٤) من حديث الأَعْمَش أيضا.\nوقد وقع لنا حديث مُحَمَّد بْن طَلْحَة بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ سَعْد بْن عُبَيدة، عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ، قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وعِنْدَهُ قَصْعَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ الأَشْعَثُ بن قيس، فقال: ألا\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ١٤٨.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٥٤٢) .\n(٣) مسلم: ٣ / ١٤٨.\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٥٤٢) .","vol":"24","page":52},{"text":"تَدْنُو يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِلَى الْغَدَاءِ؟ قال: أَوَ مَا صُمْتُمُ الْيَوْمَ؟ قال: هَذَا يَوْمٌ كُنَّا نَصُومُهُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ صُمْنَاهُ وتَرَكْنَا مَا سِوَاهُ.\n٤٩٠٩ - ي م س:<span data-type=\"title\" id=toc-5312> قَيْس بن سُلَيْم التَّمِيمِيّ الْعَنْبَرِيّ الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جواب التَّيْمِيّ، والضحاك بْن مزاحم، وعلقمة بْن وائل بن حجر (ي س)، وعمير بْن سَعِيد ويزيد بْن صهيب الْفَقِير (م)، وأَبِي بكر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (س)، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، والعلاء بْن بدر، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ي)، وقبيصة بْن عقبة، وأَبُو أحمد الزبيري (م) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣): ثقة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٧٥، ٢٤٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٨، والتقريب: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦٣. وتداخلت ترجمته في المطبوع منه بالترجمة التي قبلها، ترجمة قيس بن سعد المكي وتكرر الكلام فيها ولعله خطأ من النساخ والمشرفين على الطبع.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦٣.","vol":"24","page":53},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مَا رفع رأسه إِلَى السماء سنين تعظيما لله تعالى (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب \"رفع الدين في الصلاة \"، ومسلم، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا قَيْس بْن سُلَيْم الْعَنْبَرِيّ، قال: حَدَّثَنِي عَلْقَمَة بْن وائل بْن حجر، عَن أَبِيهِ، قال: صليت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فكبر حين افتتح الصلاة، ورفع يديه، وحين أراد أن يركع رفع يديه، وبعد مَا رفع رأسه من الركوع.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٤) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فوافقناه فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٥) عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْهُ بنحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بن علان،\n_________\n(١) ٧ / ٣٣٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٢ / ١٩ (٢٨) .\n(٤) رفع اليدين: ١٠.\n(٥) المجتبى: ٢ / ٩٤، والسنن الكبرى (٥٥٥٩) .","vol":"24","page":54},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَنْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنِي يَزِيدٌ الْفَقِيرُ، قال: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ أَقْوَامًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ يَحْتَرِقُونَ فِيهَا إِلا دَارَاتِ (٢) وجُوهِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ.\nرواه مُسْلِم (٣)، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، فَوَقَع لَنا بدلا عاليا.\nورَوَى لَهُ النَّسَائي (٤) حديثا آخر عَنْ عَلْقَمَة بْن وائل عَن أَبِيهِ: رأيت النَّبِيّ ﷺ إِذَا كَانَ قائما في الصلاة قبض بيمينه على شماله.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5313> قَيْس بْن شماس </span>(٥) .\nروى أَبُو داود عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن محمد بن سلام، عن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٣٥٥.\n(٢) قوله \"دارات وجوههم \"هي جمع دارة وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه ومعناه أن النار لا تأكل دارة الوجه لكونها محل السجود (نووي) .\n(٣) مسلم: ١ / ٢٢.\n(٤) المجتبى: ٢ / ١٢٥، والكبرى (٨٧١) .\n(٥) صوابه: ثابت بْن قيس بْن شماس كما بين المؤلف أعلاه، وتقدم في ٤ / الترجمة ٨٢٦ من هذا الكتاب.","vol":"24","page":55},{"text":"حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ فَرَجِ بن فضالة، عن عبد الخبير بن ثابت ابن قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، قال: جاءت امرأة إِلَى النَّبِيّ ﷺ يقال لها: أم خلاد وهي متنقبة تسأل عَن أبيها وهُوَ مقتول ... الحديث \"هكذا وقع في هذه الرواية.\nوَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْمَوْصِلِيّ: عَنْ فرج بن فضالة، عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شِمَاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: ونسب ثابتا إِلَى جَدِّه وأصاب في قوله عبد الخبير بن قيس فإنه عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قَيْس بْن شماس. وثابت بْن قيس ابن شماس جد عبد الخبير لا أبوه، وهُوَ الصحابي المشهور، وأما أبوه قَيْس بْن شماس فلا يدرى هل أدرك الإسلام أم لا، والله أعلم.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-5314> قَيْس بْن طخفة، ويُقال: ابْن طغفة، ويُقال: ابْن طهفة. في ترجمة طخفة بْن قَيْس</span>.\n٤٩١٠ - ٤: قَيْس بن طلق بن علي بن المنذر الحنفي (١)\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٤٨٦، وطبقات خليفة: ٢٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٧١، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٣، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١٦٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩١٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣٩٨ - ٣٩٩، والتقريب: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٣. وجاء =","vol":"24","page":56},{"text":"اليمامي.\nروى عن: أَبِيهِ طلق بْن علي (٤) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن عتبة، وسراج بْن عقبة، وعبد اللَّه بْن بدر (د ت س)، وعبد الله بْن النعمان السحيمي (د ت)، وابْن ابْن أخيه عجيبة بن عبد الحميد بْن عقبة بْن طلق بْن علي، وعيسى بْن خثيم الحنفي، ومُحَمَّد بْن جَابِر (د ق): اليماميون، وموسى بْن عُمَير الثمالي، وابنه هوذة بْن قَيْس بْن طلق الحنفي.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: عَبد اللَّهِ بْن النعمان عَن قَيْس بْن طلق؟ قال: شيوخ يمامية ثقات.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): قَيْس بْن طلق يمامي تابعي، ثقة. وأبوه طلق من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n= في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قيس ابن طلق بن علي بن شَيْبَانَ وهو وهم والله أعلم.\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٨٦.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٥.\n(٣) ٥ / ٣١٣. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: قال يحيى: قد أكثر الناس في قيس، ولا يحتج به (السنن: ١ / ١٥٠) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ أيضا: ليس بالقوي (السنن: ٢ / ١٦٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ضعفه أحمد ويحيى في إحدى الروايتين عنه، وَقَال ابْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي وأَبَا زرعة عنه، فقالا: ليس ممن تقوم به حجة. وَقَال ابن القطان: يقتضي أن يكون خبره حسنا لا صحيحا (٣ / الترجمة ٦٩١٦) . وقد ساق ابن حجر في \"التهذيب \"قول ابن أَبي حاتم هذا ولكننا لم نقف عليه في المطبوع من \"الجرح =","vol":"24","page":57},{"text":"روى له الأربعة.\n٤٩١١ - بخ د ت س: قَيْس بن عَاصِم بن سنان بن خالد ابن منقر بن عُبَيد بن مقاعس (١)، واسمه الْحَارِث، وسمي مقاعسا لتقاعسه عَنْ حلف بني سَعْد، وهُوَ الحارث بْن عَمْرو بْن كعب ابن سعد بْن زيد مناة بْن تَمِيم التَّمِيمِيّ السَّعْدِيّ، أَبُو علي، ويُقال: أَبُو قبيصة، ويُقال: أَبُو طَلْحَة المنقري.\nوفد على النَّبِيّ ﷺ فِي وفد بني تَمِيم سنة تسع فأسلم.\nوَقَال النَّبِيّ ﷺ: \"هَذَا سيد أهل الوبر.\nوكان عاقلا، حليما، سمحا، جوادا. قيل للأحنف بْن قَيْس: ممن تعلمت الحلم؟ قال: من قيس بن عاصم.\n_________\n= والتعديل \"وكأنه ذكره في موضع آخر. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الخلال عن أحمد: غيره أثبت منه. وَقَال الشافعي: قد سألنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره (٨ / ٣٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق وهم من عده في الصحابة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦، وتاريخ خليفة: ٩٣، ٩٨، وطبقاته: ١٨٠ ٤٤، ومسند أحمد: ٥ / ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٣٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعارف لابن قتيبة: ٣٠١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٦، و٣ / ١٨٧، ٣٥٥٦، وتاريخ واسط: ١٣١، ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٧٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٣٦، والاستيعاب: ٣ / ١٢٩٤، والكامل في التاريخ: ١ / ٦١٠، ٦٢٤، ٦٥٠، ٦٥٣، و٢ / ٢٨٧، ٣٠١، ٣٥٣، ٣٥٥، ٣٦٩، ٣٧٠، وأسد الغابة: ٤ / ٢١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٧٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٢٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب: ٨ / ٣٩٩ - ٤٠٠، والتقريب: ٢ / ١٢٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨٥.","vol":"24","page":58},{"text":"نزل البصرة، وكان له بها دار، وتوفي عَنِ اثنين وثلاثين ذكرا من أولاده (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ د ت س) .\nرَوَى عَنه: الأَحنف بْن قَيْس، والحسن البَصْرِيّ (بخ)، وابنه حكيم ابن قَيْس بْن عَاصِم (بخ س)، وابْن ابنه خليفة بْن حصين بن قيس ابن عاصم (دت س)، وقيل: عَنْ خليفة بْن حصين عَن أَبِيهِ، عَن جده، وأَبُو سوية سهيل بْن خليفة بْن عبدة الفقيمي، وشعبة بْن التوأم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَدِ بْنِ كَامِلٍ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمِ بْنُ بَشِيرٍ أبو معاوية، عن زياد ابن أَبي زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبي الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْهُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: \"هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ \"فَسَلَّمْتُ وجَلَسْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمَالُ الَّذِي لا يَكُونُ عَلَيَّ فِيهِ تَبِعَةٌ من ضيف ضَافَنِي، أَوْ عِيَالٍ إِنْ كَثُرُوا. قال: نَعَمْ، الْمَالُ أَرْبَعُونَ مِنَ الإِبِلِ والْكَثِيرُ سِتُّونَ، ووَيْلٌ لأَصْحَابِ المئين إلا\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٢٩٥.","vol":"24","page":59},{"text":"مَنْ أَعْطَى فِي رِسْلِهَا، ونَجْدَتِهَا (١)، وأَفْقَرَ ظَهْرَهَا (٢)، وأَطْرَقَ فَحْلَهَا (٣)، ونَحَرَ سَمِينَهَا، وأَطْعَمَ الْقَانِعَ والْمُعْتَرَّ \"قُلْتُ: يارسول اللَّهِ مَا أَكْرَمَ هَذِهِ الأَخْلاقُ وأَحْسَنُهَا، إِنَّهُ لا يَحِلُّ بِالْوَادِي الَّذِي أَنَا فِيهِ مِنْ كَثْرَةِ إِبِلِي. قال: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِالْمَنِيحَةِ؟ قُلْتُ: إِنِّي لأَمْنَحُ فِي كُلِّ عام مئة. قال: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِالْعَارِيَةِ؟ قُلْتُ: تَغْدُوا الإِبِلُ ويَغْدُو النَّاسُ، فَمَنْ أَخَذَ بِرَأْسِ بَعِيرٍ ذَهَبَ بِهِ. قال: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِالأَفْقَارِ؟ قال: إِنِّي أُفْقِرُ الْبِكْرَ الضَّرْعَ والنَّابَ الْمُدْبِرَ. قال: مَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مَالُ مَوْلاكَ؟ قُلْتُ: بَلْ مَالِي. قال: فَإِنَّمَا لَكَ مِنْ مَالِكَ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ أَعْطَيْتَ، فَأَمْضَيْتَ، ومَا بَقِيَ فَلِمَوْلاكَ. قُلْتُ: لِمَوْلاي؟ قال: نَعَمْ. قُلْتُ: واللَّهِ لَئِنْ بَقِيَتْ لأَدَعَنَّ عِدَّتَهَا قَلِيلَةً. قال الْحَسَنُ: ففعل ﵀، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَعَا بَنِيهِ، فَقَالَ: يَا بَنِيَّ خُذُوا عَنِّي، فَلا أَجِدُ أَنْصَحَ لَكُمْ مِنِّي: إِذَا أَنَا مِتُّ فَسَوِّدُوا أَكَابِرَكُمْ، ولا تُسَوِّدُوا أَصَاغِرَكُمْ فَيَسْتَسْفِهِ النَّاسُ كِبَارَكُمْ، وتَهُونُوا عَلَيْهِمْ، وعَلَيْكُمْ بِاسْتِصْلاحِ الْمَالِ فإنه منبهة للكريم، ويستغنى به عَنِ اللَّئِيمِ، وإِيَّاكُمْ والْمَسْأَلَةِ فَإِنَّهَا آخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ وإِنَّ أَحَدًا لَمْ يَسْأَلْ إِلا تَرَكَ كَسْبَهُ، فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَكَفِّنُونِي فِي ثِيَابِيَ الَّتِي كُنْتُ أُصَلِّي فِيهَا وأَصُومُ، وإِيَّاكُمْ والنِّيَاحَةِ عَلَيَّ فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَنْهَى عَنْهَا، وادْفِنُونِي فِي مكان لا\n_________\n(١) نجدتها ورسلها: أي الشدة والرخاء، يقول: يعطي وهي سمان حسان يشتد عليه إخراجها فتلك نجدتها، ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة.\n(٢) أفقر ظهرها: أعارها للركوب.\n(٣) اطراق الفحل: اعارته للضراب.","vol":"24","page":60},{"text":"يَعْلَمُ بِهِ أَحَدٌ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ بَيْنَنَا وبَيْنَ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ خُمَاشَاتٌ (١) فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وأَخَافُ أَنْ يُدْخِلُوهَا عَلَيْكُمْ فِي الإِسْلامِ، فيعيثوا عَلَيْكُمْ دِينَكُمْ. قال الْحَسَن ﵀: نصحا في الحياة ونصحا في الممات.\nهَذَا حديث حَسَن، وقع لنا بعلو من رواية هُشَيْم، عَنْ زِيَاد الْجَصَّاص.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عَنْ زِيَاد الْجَصَّاص بعلو أيضا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يحيى ابن أسعد بْن بوش الأزجي، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا أبو حفص ابن الزَّيَّاتِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَربن الْحَسَن الحلبي الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَامِر بْن سيار الحلبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المختار بْن معاوية الحمصي، وكان يقال: إنه من الأبدال، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَصَّاصُ، عَنِ الْحَسَنِ البَصْرِيّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ التَّمِيمِيِّ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْهُ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: \"هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ \"، فَسَلَّمْتُ وجَلَسْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الْمَالِ الَّذِي لا تَبِعَةَ عَلَيَّ فِيهِ مِنْ عِيَالٍ إِنْ كَثُرُوا أن ضَيْفٍ ضَافَنِي: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"نِعْمَ الْمَالُ الأَرْبَعُونَ مِنَ الإِبِلِ والْكَثِيرُ الستون، وويل لاصحاب\n_________\n(١) واحدها خماشة: أي جراحات وجنايات، وهي كل ما كان دون القتل والدية من قطع أو جدع أو جرح أو ضرب أو نهب ونحو ذلك من أنواع الاذى.","vol":"24","page":61},{"text":"الْمِئِينَ إِلا مَنْ أَعْطَى فِي رِسْلِهَا ونَجْدَتِهَا، وأَطْرَقَ فَحْلَهَا، وأَفْقَرَ ظَهْرَهَا، ونَحَرَ سَمِينَهَا فَأَطْعَمَ الْقَانِعَ والْمُعْتَرَّ \"قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحْسَنَ هَذِهِ الأَخْلاقُ وأَجْمَلُهَا إِنَّهُ لا يَحِلُّ بِالْوَادِي الَّذِي أَنَا فِيهِ مِنْ كَثْرَةِ إِبِلِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"فَكَيْفَ تَصْنَعُ فِي الْعَارِيَةِ؟ \"قال: قُلْتُ: تَغْدُو الإِبِلُ ويَغْدُو النَّاسُ، فَمَنْ أَخَذَ بِرَأْسِ بَعِيرٍ ذَهَبَ بِهِ. قال: فَكَيْفَ تَصْنَعُ فِي الإفْقَارِ؟ قال: قُلْتُ: إِنِّي لأُفْقِرُ حَتَّى الضَّرْعَ البكر والناس والمدبر. قال: فَكَيْفَ تَصْنَعُ فِي الْمَنِيحَةِ؟ قال: قُلْتُ: واللَّهِ إِنِّي لأَمْنَحُ حتى المئة. قال: فَمَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مَالُ مَوَالِيكَ؟ قال: قُلْتُ: بَلْ مَالِي. قال: مَالَكَ مِنْ مَالِكَ إِلا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ أَعْطَيْتَ فَأَمْضَيْتَ، ومَا بَقِيَ فَلِمَوَالِيكَ. قال: قُلْتُ: الِمَوَالِيَّ؟ قال: نَعَمْ. قال: قُلْتُ: واللَّهِ إِذًا لأُقِلَّنَّ عَدَدَهَا. قال الْحَسَن: ففعل، فلما حضرته الوفاة قال: يَا بني اسمعوا مني فإنكم لا تجدون أحدا أنصح لَكُمْ مِنِّي: إِذَا أَنَا مِتُّ فسودوا كباركم، ولا تسودوا صغاركم، فيستجهل الناس أحلامكم وتهونوا عليهم، وعَلَيْكُمْ بِاسْتِصْلاحِ الْمَالِ فَإِنَّهُ مَنْبَهَةٌ للكريم ويستغنى به عن اللئيم، وإِيَّاكُمْ والْمَسْأَلَةِ فَإِنَّهَا آخِرُ كَسْبِ المرء لم يسأل أحد قط إِلا ترك كسبه، وإياكم والنياحة، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْهَا، وإذا أنا مت فادفنوني في ثيابي هذه التي كنت أصلي فِيهَا وأذكر الله فِيهَا، وادفنوني في موضع لا يعلم بي أحد فإنه كانت بيننا وبين بكربن وائل خماشات في الجاهلية، فأخاف أَنْ يُدْخِلُوهَا عَلَيْكُمْ فِي الإِسْلامِ، فَيَفْتِنُوا عَلَيْكُمْ دِينَكُمْ. قال الْحَسَن: كَانَ ناصحا في حياته ناصحا في مماته.","vol":"24","page":62},{"text":"وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): كَانَ عاقلا حليما مشهورا بالحلم قيل للأحنف بْن قَيْس: ممن تعلمت الحلم؟ قال: من قَيْس بْن عَاصِم المنقري، رأيته يوما قاعدا بفناء داره محتبيا بحمائل سيفه يحدث قومه حَتَّى أتي برجل مكتوف وآخر مقتول، فقيل له: هَذَا ابْن أخيك قتل ابنك.\nقال: فوالله مَا حل حبوته ولا قطع كلامه فلما أتمه التفت إِلَى ابْن أخيه، فَقَالَ: يَا ابْن أخي بئس (٢) مَا فعلت أثمت ربك، وقطعت رحمك، وقتلت ابن عمك، ورميت نفسك بسهمك، ثُمَّ قال لابن له آخر: قم يَا بني فوار أخاك، وحل كتاف ابن عمك، وسق إلى أمك مئة ناقة دية ابنها فإنها غريبة. قال: وكان قَيْس بْن عَاصِم قد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية، وكان سبب ذلك إنه غمز عكنة ابنته وهُوَ سكران وسب أبويها، ورأى القمر فتكلم بشيءٍ (٣) وأعطى الخمار كثيرا من ماله، فلما أفاق أخبر بذلك فحرمها على نفسه، وَقَال فِيهَا أشعارا منها قوله:\nرأيت الخمر جامحة وفيها • خصال تفسد الرجل الحليما\nفلا والله أشربها صحيحا • ولا أشفي بها أبدا سقيما\nولا أعطي بها ثمنا حياتي • ولا أدعو لها أبدا نديما\nفإن الخمر تفضح شاربيها • وتجشمهم بها الامر العظيما\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٢٩٥.\n(٢) قوله: \"بئس \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"نسيت.\n(٣) قوله: \"بشئ \"سقط من المطبوع من \"الاستيعاب \".","vol":"24","page":63},{"text":"قال (١): ومن جيد قوله:\nإِنِّي امرؤ لا يعتري خلقي • دنس يفنده ولا أفن\nمن منقر في بيت مكرمة • والغصن ينبت حوله الغصن\nخطباء حين يَقُول قائلهم • بيض الوجوه أعفة لسن\nلا يفطنون لعار (٢) جارهم • وهم لحسن جواره فطن\nوَقَال النضر (٣) بْن شميل: قال عبدة بْن الطيب يَعْنِي: يرثي قَيْس بْن عَاصِم:\nعليك سلام الله قَيْس بْن عَاصِم • ورحمته مَا شاء أن يترحما\nتحية من أوليته منك نعمة • إذا زار عَنْ شحط بلادك سلما\nفما كَانَ قَيْس هلكه هلك واحِد • ولكنه بنيان قوم تهدما\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5316> قَيْس بْن عائذ، أَبُو كاهل.\nيأتي فِي الكنى</span>.\n٤٩١٢ - خ م د س ق: قَيْس بن عباد القيسي الضبعي (٤)،\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٢٩٥ - ١٢٩٦.\n(٢) في الاستيعاب: \"بعيب.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٢٩٦.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٣١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩١، وطبقات خليفة: ١٩٨، وعلل ابن المديني: ٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، ٨٠، ٣١٧، و٢ / ١٨، ١٣٥، ١٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، =","vol":"24","page":64},{"text":"أَبُو عَبْد اللَّه البَصْرِيّ، من بني ضبيعة بْن قَيْس بْن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل. قدم المدينة في خلافة عُمَر ابن الخطاب.\nروى عن: أَبِي بْن كَعْب (س)، وسعد بْن أَبي وقاص (خ)، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بْن سلام (خ م)، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب (خ)، وعلي بْن أَبي طَالِب (خ د س)، وعمار ابن ياسر (م س)، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبِي ذر الغفاري (خ م س ق)، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (سي)، وأصحاب النَّبِيّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: إياس بْن قتادة البكري، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ (د س)، وابنه عَبد اللَّه بْن قيس بْن عباد، وصهره على ابنته عَبد اللَّهِ بْن مطر القيسي، ومُحَمَّد بْن سيرين (خ م)، وابْن ابنته النضر بْن عَبد اللَّهِ بْن مطر القيسي، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (خ م س ق)، وأَبُو نضرة العبدي (م) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من تابعي أهل\n_________\n= وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٥، وتاريخ آبي زرعة الدمشقي ٥٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٧٧، وتاريخ الطبري: ٥ / ٦٦، ٢٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، وإكمال ابن\nماكولا: ٦ / ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٠، والتقريب: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨٦.\n(١) طبقاته: ٧ / ١٣١","vol":"24","page":65},{"text":"البصرة قال: وكان ثقة، قليل الْحَدِيث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١)، والنَّسَائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن يُوسُف بْن خراش: ثقة.\nزاد العجلي: من كبار الصالحين (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن النضر، عَن أَبِيهِ، عَنْ قَيْس بْن عباد، قال: كَانَ يركب الخيل ويرتبطها، وكانت له فرس عربية، فكلما نتجت مهرا فأدرك حمل عَلَيْهِ في سبيل الله.\nوَقَال أيضا: يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن النضر، عَن أَبِيهِ، عَنْ قَيْس بْن عباد إنه كَانَ إمامهم، فإذا صلى الغداة لم يزل يذكر الله حَتَّى يرى السقائين قد مروا بالماء مخافة أن يصير الماء أجاجا أو يصير غورا، وحتى يرى الشمس قد طلعت من مطلعها مخافة أن تطلع من مغربها.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا يونس بْن مُحَمَّد المؤدب، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن النضر، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَيْس بْن عباد إنه إذا كَانَ بين الرجلين من الحي كلام فرأى إن أحدهما ظالما، لم يمنعه شرفه ولا حسبه أن يأتيه فيكلمه ويوبخه ويأمره أن يرجع إِلَى الحق ويقلع عَنِ الظلم.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٥.\n(٢) قوله: \"الصالحين \"في نسختنا المخطوطة: \"التابعين.\n(٣) ٥ / ٣٠٨","vol":"24","page":66},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: أخبرنا الحكم بْن عطية، قال: حَدَّثَنَا النضر بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ قَيْس بْن عباد، قال: إن الصدقة لتطفئ الخطايا والذنوب كما يطفئ الماء النار.\nوَقَال أَحْمَد بْن عِمْران (١) الأخنسي: سألت مُحَمَّد بْن الفضيل بْن غزوان، فحدثني، قال: قال لي: أخذ رجل لجام قَيْس (٢) بْن عباد فجعل يذكره ويسبه، فلما بلغ إِلَى منزله، قال: خل عَنْ لجام الدابة يغفر الله لي ولك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): حَدَّثَنَا وكِيع بْن الجراح، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، عَنْ إياس بْن دغفل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن عباد، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ أوصى، قال: كفنوني في بردتي عصب وجللوا سريري بكسائي الأبيض الذي كنت أصلي فيه، فإذا أضجعتموني (٤) في حفرتي فجوبوا مَا يلي جسدي من الكفن حَتَّى تفضوا بي إِلَى الأرض. قال وكِيع: يَعْنِي يشق عنه من الكفن مَا يلي الأرض.\nوَقَال مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري (٥) فيما حكى عَن أَبِي مخنف، عَنْ شيوخه، قال: فعاش قَيْس بْن عباد حَتَّى قاتل مع ابن الأَشْعَث في مواطنه. وَقَال حوشب، يَعْنِي: ابْن يَزِيد بْن الْحَارِث بن يزيد\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: \"عُمَر \"خطأ، وانظر الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١١٠.\n(٢) يعني: لجام دابة قيس.\n(٣) طبقاته: ٧ / ١٣١.\n(٤) قوله: \"أضجعتموني \"في المطبوع من طبقات ابن سعد: \"وضعتموني.\n(٥) تاريخه: ٥ / ٢٨٠ - ٢٨١.","vol":"24","page":67},{"text":"ابن رويم الشيباني، للحجاج بْن يوسف: إن منا أمراء صاحب فتق (١) ووثوب على السلطان لم تكن فتنة بالعراق قط إِلا وثب فِيهَا وهُوَ ترابي (٢) يلعن عُثْمَان ﵁، وقد خرج مع ابن الأَشْعَث، فشهد معه مواطنه كلها يحرض الناس حَتَّى إذا أهلكهم الله جلس (٣) في بيته، فبعث إليه الْحَجَّاج فضرب عنقه (٤) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد الْمَقْدِسِيّ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن خلف بْن راجح، قال: أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قَالَتْ: أخبرنا الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن طَلْحَة، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر ابن مهدي، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُود بْن خداش.\n(ح): وأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الطبري: \"فتن \"، وما هنا أحسن وأصوب.\n(٢) نسبة إلى أبي تراب عَلِيّ بْن أَبي طالب ﵁، وقد كان أيام بني أمية يقولون لكل من يعملون أنه يميل إلى أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب ﵁ ويتولاه: فلان ترابي.\nقال: بشار ولكن من يحب سيدنا علي بن أَبي طالب برئ من لعن سيدنا عثمان أو بغضه، ولعل هذا من دسائس اعداء الاسلام، والذين خرجوا مع ابن الاشعث فيهم كثرة من الصالحين الاتقياء، غفر الله لنا ولهم ولجميع المسلمين، وأبو مخنف وأشياخه من الكذابين المعروفين الذين لا يحتاجون إلى بيان.\n(٣) في المطبوع: \"مجلس.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم، ووهم من عده في الصحابة.","vol":"24","page":68},{"text":"الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا بهلول بْن إِسْحَاق، عَنْ سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ.\n(ح): قال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد: وحَدَّثَنَا حامد بْن شُعَيْب، قال: حَدَّثَنَا سريج.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا هُشَيْم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هاشم، عَن أَبِي مجلز، عَنْ قَيْس بْن عباد، قال: سمعت أَبَا ذر يقسم بالله قسما إن هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم (١) نزلت في الثلاثة الذين بارزوا يَوْم بدر حَمْزَة، وعلي، وعُبَيدة بْن الْحَارِث بْن المطلب، وعتبة، وشَيْبَة ابني ربيعة، والوليد بْن عتبة. وفي حديث محمود ابن خداش قال: سمعت أَبَا ذر يقسم قسما (هذان خصمان اختصموا في ربهم) إِنَّمَا نزلت في الذين برزوا يَوْم بدر، والباقي مِثْلَهُ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: ابن المطلب.\nأخرجه الْبُخَارِيّ (٢)، ومسلم (٣)، والنَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوأخرجه مُسْلِم (٥)، والنَّسَائي (٦)، وابْنُ مَاجَهْ (٧) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مهدي عن سفيان، عَن أبي هاشم، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس\n_________\n(١) الحج (١٩) .\n(٢) البخاري: ٥ / ٩٦.\n(٣) مسلم: ٨ / ٢٤٥.\n(٤) فضائل الصحابة (٥١) .\n(٥) مسلم: ٨ / ٢٤٦.\n(٦) فضائل الصحابة (٩٩) .\n(٧) ابن ماجة (٢٨٣٥) .","vol":"24","page":69},{"text":"له عند ابْن ماجه غيره، والله أعلم. وله طرق أخر.\n٤٩١٣ - ر ٤: قَيْس بن عباية (١)، أَبُو نعامة الحنفي الرماني، وقيل: الضبي، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَبْد اللَّه بْن عباس، وعبد الله بن مغفل (دق)، وعن ابْن لعَبد الله بْن مغفل (رت س ق) عن عَبد اللَّهِ بْن مغفل (٢)، وعن ابْن لسعد بْن أَبي وقاص (د) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم المكي، وَقَال في نسبه: الضبي، وأيوب السختياني، وخالد الحذاء، وراشد أَبُو مُحَمَّد الحماني، وزياد بْن مخراق (د)، وسَعِيد الجريري (ردت ق)، وعثمان بْن غياث (س)، ويزيد الرقاشي.\nقال راشد أَبُو محمد: كان من جلساء ابن عباس.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩١، وطبقات خليفة: ٢١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٠، و٣ / ٦٨، ٢٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٥٧، وموضع أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٢٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٥٦٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة / ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٠ - ٤٠١، والتقريب: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨٧.\n(٢) قوله: \"عن عَبد الله بن مغفل \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":70},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي نعامة الحنفي، فَقَالَ: اسمه قَيْس بْن عباية بصري ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب \"القراءة خلف الإمام \"، والباقون سوى مُسْلِم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن إياس الجريري، عَنْ قَيْس بْن عباية، عَنِ ابْن عَبد اللَّهِ بْن مغفل، قال: سمعني أَبِي وأنا أقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فَقَالَ: أي بني إياك (٤) قال: ولم أر أحدا من أصحاب رَسُولَ ﷺ كَانَ أبغض إليه حدثا في الإسلام منه، فإني قد صليت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ومع أَبِي بَكْر، ومع عُمَر، ومع عُثْمَان ﵃، فلم أسمع أحدا منهم يقولها فلا تقلها إذا أنت قرأت فقل: الحمد لله رب العالمين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨٠.\n(٢) ٥ / ٣١٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق تكلم فيه بلا حجة (٣ / الترجمة ٦٩١٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو ثقة عند جميعهم. وَقَال الخطيب: لا أعلم أحدًا رماه بكذب ولا ببدعة (٨ / ٤٠١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٨٥.\n(٤) ضب عليها المؤلف.","vol":"24","page":71},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سَلام، عَنْ يَزِيد بْن هَارُون، عَنِ الجريري بإسناده مختصرا، قال لي أَبِي: صليت خلف النَّبِيّ ﷺ، وأبي بكر، وعُمَر، وعثمان، فكانوا يقرؤن الحمد لله رب العالمين فوقع لنا بعلو.\nوأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢)، وابْن مَاجَهْ (٣) من حديث إسماعيل بْن علية نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.\nورواه النَّسَائي (٤) من حديث عُثْمَان بْن غياث عنه بمعناه، فوقع لنا عاليا. وليس له عند الْبُخَارِيّ، ولا عند التِّرْمِذِيّ، ولا عند النَّسَائي غيره، والله أعلم.\n٤٩١٤ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5318> قَيْس بن عَمْرو بن سَهْل بن ثعلبة بن الْحَارِث بن زَيْد بن ثعلبة بْن غنم بْن مالك بْن النجار </span>الأَنْصارِيّ (٥)\n_________\n(١) خلق أفعال العباد (١١٦) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٤٤) .\n(٣) ابن ماجة (٨١٥) .\n(٤) المجتبى: ٢ / ١٣٥، والسنن الكبرى (٨٩٠) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٣٩، والتِّرْمِذِيّ (٤٢٢)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٧٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٩،والاستيعاب: ٣ / ١٢٩٧، وأسد الغابة: ٤ / ٢٢٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٧٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٢١١، والتقريب: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨٨.","vol":"24","page":72},{"text":"المدني، لهُ صُحبَةٌ، وهو جد يحيى بن سعد الأَنْصارِيّ وأخويه في قول أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين (٦) .\nوَقَال مصعب (٢) بْن عَبد الله الزُّبَيْرِيّ: جد يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ قيس بن قهد، ولم يكن بالمحمود في أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو قيس بن قهد بن قيس بْن ثعلبة بْن عُبَيد بْن ثعلبة ابن غنم بْن مالك بْن النجار.\nقال أبو بكر بْن أَبي خَيْثَمَة (٣): غلط مصعب في ذلك، والقول مَا قال أَحْمَد، ويحيى. قال: وقَيْس بْن قهد، وقَيْس بْن عَمْرو كلاهما من بني مَالِك بْن النجار.\nقال ابْن أَبي خيثمة: قيس بن قهد جد أَبِي مريم عبد الغفار ابن الْقَاسِم الأَنْصارِيّ الكوفي.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن قَيْس بْن عَمْرو وقيل لم يسمع منه، وقَيْس بْن أَبي حازم، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (دت ق) .\nقال التِّرْمِذِيّ (٤): ولم يسمع منه (٥) .\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٢٩٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٢٩٧.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٤٢٢) .\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: قيس بن عَمْرو جد يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ لهُ صُحبَةٌ، وَقَال بعضهم: قيس بن قهيد ولم يثبت (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦٣٩) .","vol":"24","page":73},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنفا إِلَى عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَمْرو، قال: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلا يُصَلِّي بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أَصَلاةُ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ؟ \"، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا فَصَلَّيْتَهُمَا الآنَ، قال: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، وابْنُ مَاجَهْ (٣) من حديث عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٤) من حديث الدَّراوَرْدِيّ عَنْ سَعْد بْن سَعِيد، وَقَال: لا نعرفه إلا من حديث سَعْد، وَقَال ابْن عُيَيْنَة: سمع عطاء ابن أَبي رباح من سَعِيد هَذَا الحديث، وإنما روى هَذَا الحديث مُرْسلًا ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم لم يسمع من قَيْس (٥) .\n٤٩١٥ - ٤: قَيْس بن أَبي غرزة الغفاري (٦)، ويُقال:\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٤٤٧.\n(٢) أبو داود (١٢٦٧) .\n(٣) ابن ماجة (١١٥٤) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٤٢٢) .\n(٥) وبقية كلام التِّرْمِذِيّ: \"وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٥، وطبقات خليفة: ٣٣، ومسند أحمد: ٤ / ٦، ٨٠، وتاريخ =","vol":"24","page":74},{"text":"الجهني، ويُقال: البجلي، له صحبة. ومن نسبه إِلَى غفار، قال: قَيْس بْن أَبي غَرَزَةَ بْن عُمَير بْن وهْب بْن حراق بْن جارية بْن غفار، نزل الكوفة ومات بها.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٤) حديثا واحدا.\nرَوَى عَنه: أَبُو وائل شَقِيق بْن سلمة (١) (٤) .\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنفا إِلَى عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبي غَرَزَةَ، قال: كُنَّا نُسَمَّى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ السَّمَاسِرَةُ فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ، فَقَالَ: \"يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ والْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ.\n_________\n= البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٥٤، والاستيعاب: ٣ / ١٢٩٧، وأنساب السمعاني: ٩ / ١٣٤، وأسد الغابة: ٤ / ٢٢٣، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠١ - ٤٠٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٢١٧، والتقريب: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٨٩.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر مسلم والأَوزاعِيّ أنه تفرد بالرواية عنه. (٨ / ٤١٠) .","vol":"24","page":75},{"text":"أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، وابْنُ ماجه (٣) من حديث أَبِي معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا، وله طرق أخر (٤) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nومن الأَوهام:\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5319> قَيْس بْن كَثِير</span>.\nعَن أَبِي الدَّرْدَاء في فضل العلم. والصواب كَثِير من قَيْس، وسيأتي في موضعه على الصواب إِن شاء اللَّه.\n٤٩١٦ - د: قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث الْكِنْدِيّ الكوفي (٥)، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قَيْس.\nرَوَى عَن: جده الأَشْعَث بْن قَيْس، وعدي بْن حاتم الطائي، وكثير بْن شهاب الحارثي، وأبيه مُحَمَّد بْن الأَشْعَث بْن قيس (د) .\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قَيْس (د)، وعثمان بْن قَيْس، وأَبُو إسحاق الشيباني\n_________\n(١) أبو داود (٣٣٢٦) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٢٠٨) .\n(٣) ابن ماجة (٢١٤٥) .\n(٤) ينظر أبو داود (٣٣٢٧)، والتِّرْمِذِيّ (١٢٠٨) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٧٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٢،","vol":"24","page":76},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن قَيْس، وذكرنا مَا فيه من الخلاف.\n٤٩١٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5321> قَيْس بن مُحَمَّد بن عِمْران الْكِنْدِيّ </span>(٧) .\nرَوَى عَن: طَلْحَة بْن كَامِل، وعفير بْن مَعْدَان (ق) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن آدم البَصْرِيّ ابْن بنت أزهر بْن سَعْد السمان، والعباس بْن الْفَرَج الرياشي، وعُبَيد الله بْن يوسف الجبيري (ق)، وعيسى بْن أَبي حَرْب (٣) الصَّفَّار، وأَبُو حاتم الرازي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٥)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْخَطِيبُ الأهوازي، قال: حَدَّثَنَا عيسى\n_________\n= والتقريب: ٢ / ١٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٩٠.\n(١) ٥ / ٣١٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٢، والقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٩١.\n(٣) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"حفص.\n(٤) ٩ / ١٥، وَقَال: \"يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان \"وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) المعجم الكبير: ٨ / ١٧٠ - ١٧١ (٧٧١٦) .","vol":"24","page":77},{"text":"ابن أَبي حَرْبٍ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا قَيْس بن مُحَمَّد بن عِمْران الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"شَهِيدُ الْبَحْرِ مِثْلُ شَهِيدِ الْبَرِّ، والْمَائِدُ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي الْبَرِّ، ومَا بَيْنَ الْمَوْجَتَيْنِ فِي الْبَحْر كَقَاطِعِ الدُّنْيَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ، وإِنَّ اللَّهَ وكَّلَ مَلَكَ الْمَوْتِ يقبض الأَرْوَاحِ إِلا شُهَدَاءَ الْبَحْرِ فَإِنَّهُ يَتَوَلَّى قَبْضَ أَرْوَاحِهِمْ، ويَغْفِرُ لِشَهِيدِ (١) الْبَرِّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلا الدَّيْنَ، ويَغْفِرُ (٢) لِشَهِيدِ الْبَحْرِ الذُّنُوبَ كُلَّهَا والدَّيْنَ.\nرواه (٣) عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن يوسف الجبيري عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٩١٨ - ت: قَيْس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عبد مناف ابن قصي القرشي المطلبي (٤)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو السَّائِب، المكي، والد مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة، وجد المطلب بْن عَبد اللَّهِ\n_________\n(١) قوله: \"لشهيد \"في المطبوع من الطبراني: \"لشهداء.\n(٢) تحرف في المطبوع من الطبراني إلى: \"يستغفر.\n(٣) ابن ماجة (٢٧٧٨) .\n(٤) تاريخ خليفة: ١١٨، ٢٩٣، وطبقاته: ٩، ومسند أحمد: ٤ / ٢١٥، وعلل أحمد ١ / ٢٦٧، و٢ / ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٥، والمعرفة ليعقوب ١ / ٢٩٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٤٢، والاستيعاب: ٣ / ١٢٩٩، وأنساب القرشيين: ٢٠٦ والكامل في التاريخ: ١ / ٤٥٨، وأسد الغابة: ٤ / ٢٢٦، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الور ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٢ - ٤٠٣، والاصابة\n٣ / الترجمة ٧٢٣٥، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٩٢","vol":"24","page":78},{"text":"ابن قَيْس بْن مخرمة.\nله صحبة، وهومن المؤلفة قلوبهم، وممن حَسَن إسلامه منهم، ولم يبلغه رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم حنين مئة من الإبل، وكله إِلَى إيمانه، وأطعمه بخيبر خمسين وسقا، وقيل: ثلاثين وسقا.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ، وعن قباث بْن أشيم (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن قَيْس بْن مخرمة (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nوقد كتبْنا حديثه في ترجمة قباث بْن أشيم.\n٤٩١٩ - س: قَيْس بن مروان (١)، وهُوَ قَيْس بْن أَبي قَيْس الجعفي الكوفي.\nرَوَى عَن: عُمَربن الخطاب (س) .\nرَوَى عَنه: خَيْثَمَة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجعفي (س)، وعلقمة ابن قَيْس (س)، وعمارة بْن عُمَير، وقرثع الضبي.\nوَقَال الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ عَلْقَمَة، عَنْ قرثع، عَنْ رجل من جعفي يقال له: قَيْس أو ابن قَيْس عَنْ عُمَر.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٦، وعلل أحمد: ١ / ٨١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٢ - ٤٠٣، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة\n٥٨٩٣.\n(٢) ٥ / ٣١١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"24","page":79},{"text":"روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو إِسْحَاقَ: إِبْرَاهِيمُ بن علي ابن الواسطي، ومحمد ابن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن الزاغوني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ، قال: حَدَّثَنَا فضيل بْن عياض، عَنِ الأعمش، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (١)، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ عُمَر، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَطْبًا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْ كَمَا يَقْرَأُ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا ابْن زُنْبُور أيضا قال: حَدَّثَنَا فضيل بْن عياض، عَنِ الأَعْمَش، عَنْ خَيْثَمَة، عَنْ قَيْس بْن مروان، عَنْ عُمَر، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، مثله.\nرواه (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن زُنْبُور بطوله، فوافقناه فيه بعلو وذكر فيه قصة.\nوأخرجه من وجه آخر (٣) عَنِ الأَعْمَش عَنْ خَيْثَمَة مختصرا كما ها هنا.\n_________\n(١) قوله: \"عن إبراهيم \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٠٦٢٨) .\n(٣) نفسه.","vol":"24","page":80},{"text":"٤٩٢٠ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-5324> قَيْس بن مَسْعُود بن الحكم الأَنْصارِيّ الزرقي </span>(١) .\nعن: أبيه (عس) عن علي في ترك القيام للجنازة.\nوعَنه: مُوسَى بْن عقبة (عس) . وفيه اختلاف على مُوسَى بْن عقبة، قد ذكرنا بعضه فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بن مسعود بن الحكم.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n٤٩٢١ - ع: قَيْس بن مُسْلِم الجدلي العدواني (٢)، أَبُو عَمْرو الكوفي. من قيس عيلان (٣) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٧ / ٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٣، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٩٤.\n(٢) ٧ / ٣٢٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٧، وطبقات خليفة: ١٦٠، وعلل أحمد: ١ / ٥٧، ٢٦٠، ٢٧٠، ٣٤٠، و٢ / ٨، ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٩١، وتاريخ الضغير: ١ / ٣٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٤، ٤٥٦، و٢ / ٥٦٨، ٦٣٨، ٦٨٧، ٧٩٦، و٣ / ٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٧، ٦٤٠، ٦٤٥، ٦٧٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨٨، وثقات ابن حبان\n٥ / ٣٠٩، و٧ / ٣٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، والسابق واللاحق: ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٣ - ٤٠٤، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٧.","vol":"24","page":81},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بْن جرير بْن عَبد الله البجلي، والحسن بن محمد ابن الحنفية (س)، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وطارق بْن شهاب (ع)، وعبد الرحمن بْن أَبي لَيْلَى، ومجاهد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر (د)، وإدريس بْن يَزِيد الأَودِيّ (م س)، وأيوب بْن عائذ (خ ت س)، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وحفص بْن سُلَيْمان، والربيع بْن لوط (س)، والركين بن الربيع (س)، ورقبة بْن مصقلة (خت س)، وسفيان الثوري (خ م ت س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (د ق)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وصدقة بْن أَبي عِمْران (م)، وأبو العميس عتبة ابن عَبد اللَّهِ المسعودي (خ م س)، وعتبة بْن يقظان (فق) وغيلان بْن جامع، ومالك بْن مغول (س)، وأَبُو عَاصِم مُحَمَّد بن أَبي أيوب الثقفي، ومسعر بْن كدام (خ ت)، ومهند القيسي، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثَابِت، وأَبُو خَالِد الدالاني (س) .\nقال صالح (١) بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عن علي بْن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: قَيْس بْن مُسْلِم أثبت من أَبِي قَيْس، وكان قَيْس بْن مُسْلِم مرجئا.\nوَقَال صَالِح (٢) بْن أَحْمَد، عَن أَبِيهِ: ثقة في الحديث (٣) .\nوَقَال أبو الحسن الميموني عن أَحْمَد بن حنبل عن سفيان:\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨٨.\n(٣) وَقَال أحمد بن حنبل أيضا: قيس بن مسلم متقن للحديث لا تبالي إذا أخذت عنه حديثه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٣٨) .","vol":"24","page":82},{"text":"كانوا يقولون: مَا رفع قَيْس بْن مُسْلِم رأسه إِلَى السماء مذ كذا وكذا تعظيما لله.\nوَقَال إسحاق (١) بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو داود: كان مرجئا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة، وكان يرى الإرجاء.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن سَعِيد الرازي المقرئ: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحكم يذكر عَن أَبِي دَاوُد عَنْ شُعْبَة إنه ذكر قيس ابن مُسْلِم فجعل يثبته.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nقال أَبُو نُعَيْم (٥)، والبخاري (٦)، ومطين: مات سنة عشرين ومئة (٧)\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٨٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٣٢٦.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٩١.\n(٦) تاريخه الصغير: ١ / ٣٠٣.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا له حديث صالح (طبقاته: ٦ / ٣١٧) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة من كبار شيوخ سفيان وشعبة. ويُقال: إنه كان يرى الارجاء (ثقاته، الورقة ٤٥) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: قال أبو نعيم: حَدَّثَنَا سفيان عن قيس بن مسلم ثقة ثقة وكان مرجئا كوفيا (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالارجاء.","vol":"24","page":83},{"text":"٤٩٢٢ - عَن: قَيْس بن مُسْلِم الْمَذْحَجِيّ (١)، شامي.\nأَنَّهُ سمع عُبَادَة بْن الصَّامِت (عخ) يَقُول: قال النَّبِيّ ﷺ: \"إِنِّي محدثكم بحديث، فليبلغ الحاضر منكم الغائب.\nوعَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ (٢) بْن أَبي المهاجر (٣) (عخ) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"أفعال العباد.\nوقيل إنه قَيْس بْن الْحَارِث الغامدي (دسي)، فالله أعلم.\n٤٩٢٣ - د: قَيْس بن النعمان العبدي (٤)، أَبُو الْوَلِيد، من وفد عبد القيس، لهُ صُحبَةٌ، حديثه في الكوفيين.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) في النهي عَن النقير والمزفت.\nرَوَى عَنه: زيد بن علي أبوالقموص (د) .\nقاله عوف الأعرابي عنه، قال: حَدَّثَنِي رجل كَانَ (٥) من الوفد الذين وفدوا على النَّبِيّ ﷺ من عبد القيس يحسب عوف أن\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٤، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٩٦.\n(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"عَبد الله.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات خليفة: ٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٩٠، والاستيعاب: ٣ / ١٣٠٢، وأسد الغابة: ٤ / ٢٢٨، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٢٤٤، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٩٧.\n(٥) قوله: \"كان \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":84},{"text":"اسمه قَيْس بْن النعمان، فذكره.\nروى له أَبُو دَاوُد.\nوفي الصحابة أيضا آخر يقال له:\n٤٩٢٤ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5328> قَيْس بن النعمان السكوني كوفي </span>(١) .\nرَوَى عَنه: إياد بْن لقيط السدوسي، وكان جارا له.\nله حديث واحِد: انطلق النَّبِيّ ﷺ وأبو بَكْر مستخفيان من قريش، فمروا براع، فَقَالَ له رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"هَلْ من شاة ضربها الفحل؟ \"قال: لا ... الحديث.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٤٩٢٥ - س: قَيْس بن هبار (٢)، وقيل: ابْن همام، وقيل: ابْن هنام، وقيل: ابْن هنان، وقيل: ابْن وهبان، وقيل: ابْن سنان، بصري.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (س) في النبيذ.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٨ / ٣٤٣، والاستيعاب: ٣ / ١٣٠١، وأسد الغابة: ٤ / ٢٢٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٢٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٤، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٨٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٢٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب","vol":"24","page":85},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي.\nوروى حَجَّاج بْن حسان، عَنْ عُثْمَان بن قيس، عن قيس ابن همام، عَنِ ابْن عَبَّاس، وأظنه هَذَا، والله أعلم.\n٤٩٢٦ - م د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5330> قَيْس بن وهْب الهمداني الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيّ، وأَبِي الكنود الأَزْدِيّ، وأَبِي الْوَدَّاك (م د)، وعن رجل من بني سواءة (د ق) عَنْ عائشة.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والجراح بْن مليح الرؤاسي، والحسين بْن واقِد الْمَرْوَزِيّ، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله (د ق)، وعبد الجبار بن الْعَبَّاس، وغيلان بْن جامع، وأَبُو حَمْزَة السكري (م) .\nقال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي\n_________\n= التهذيب: ٨ / ٤٠٥، وتقريب التهذيب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي ٥٨٩٩.\n(١) ٥ / ٣١٤. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ (٣ / الترجمة ٦٩٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول ووهم من جعله صحابيا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١٩، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧ وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٥، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٩٤.","vol":"24","page":86},{"text":"خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي: ثقة.\nزاد عَبد اللَّهِ عَن أَبِيهِ: شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق المزكي في الثالث عشر من فوائده، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد أحمد بْن مُحَمَّد الشرقي، قال: حَدَّثَنَا أبو عون محمد ابن أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَان بْن عُثْمَان، قال: قرأت على أَبِي حَمْزَة.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زكريا الجوزقي إملاء من لفظه وأنا سألته، قال: أَخْبَرَنَا أبو العباس مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن اللَّيْثِ السِّمْسَارُ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عثمان عبدان، عَن أَبِي حَمْزَةَ قِرَاءَةً، عَنْ قَيْسِ بْنِ وهْبٍ، عَن أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فَيَتَوَجَّهُ قِبَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَتَلْقَاهُ مَسَالِحُ الدَّجَّالِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: أَيْنَ تَعْمِدُ؟ فَيَقُولُ: أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ فَيَقُولُونَ لَهُ: أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِرَبِّنَا؟ فَيَقُولُ: ما بربي خفاء،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٩٤.\n(٢) ٥ / ٣١٤. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يعقوب بْن سفيان: ثقة (٨ / ٤٠٥) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"24","page":87},{"text":"فَيَقُولُونَ: اقْتُلُوهُ، قال: فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَنْ تَقْتُلُوا أَحَدًا دُونَهُ؟ قال: فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلَى الدَّجَّالِ، فَإِذَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ، قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: فَيَأْمُرُ بِهِ الدَّجَّالُ فَيُشَبَّحُ فَيَقُولُ: خُذُوهُ فَاشْبِحُوهُ فَيُوسَعُ ظَهْرُهُ وبَطْنُهُ ضَرْبًا قال: فَيَقُولُ لَهُ: أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِي؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ قال: فيؤمر به فيؤشر بمئشار مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفَرَّقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ، قال: ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ، قال: ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: قُمْ فَيَسْتَوِي قَائِمًا قال: فَيَقُولُ لَهُ: أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِي؟ قال: فَيَقُولُ: مَا ازْدَدْتُ فِيكَ إِلا بَصِيرَةً، فَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا يَفْعَلُ مَا فَعَلَ بِي بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، قال: فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ يَعْنِي لِيَذْبَحَهُ، قال: فَيَجْعَلُ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُوَتِهِ نُحَاسًا فَلا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلا، قال: فَيُؤْخَذُ بِيَدَيْهِ فَيَحْسِبُ النَّاسُ إِنَّمَا قَذَفَهُ إِلَى النَّارِ، وإِنَّمَا أُلْقِيَ فِي الْجَنَّةِ قال: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ.\nرواه مسلم (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ عَنْ عَبْدَان، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه سفيان بْن وكيع بْن الجراح، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ قَيْس بْن وهْب، نحوه.\n٤٩٢٧ - س: قَيْس الجذامي (٢)، شامي. والمشهور إنه لا\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ١٩٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٦، وعلل أحمد: ٢ / ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٩٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٤١، والاستيعاب: ٣ / ١٣٠٢، وأسد الغابة: ٤ / ٢١٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٥ - ٤٠٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٢٥٥، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠١.","vol":"24","page":88},{"text":"ينسب وقيل: إنه قَيْس بْن مرثد.\nرَوَى عَن: عقبة بْن عَامِر الجهني، ونعيم بْن هبار الغطفاني (س) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وكثير بْن مُرَّةَ الحضرمي (١) (س) .\nروى له النَّسَائي.\n٤٩٢٨ - ق: قَيْس أَبُو عمارة الفارسي (٢) مولى الانصار.\n_________\n(١) وذكره مُحَمَّد بْن سعد في تسمية من نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وَقَال وكانت لهُ صُحبَةٌ (طبقاته: ٧ / ٤٢٦) . وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٦٤٢) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \". اختلف في اسم ابيه، فقيل: قيس بن عامر، وقيل: قيس بن زيد، سكن الشام. وقد قيل إن حديثه مرسل (٣ / ١٣٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٢، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٣٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٦٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٦، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٢.","vol":"24","page":89},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): مولى سودة بِنْت سَعْد مولاة بني ساعدة من الأنصار.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد (ق) ومعن بْن عِيسَى.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي قَيْسٌ أَبُو عُمَارَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْنِ حَزْمٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ يَقُولُ: \"مَنْ عَادَ مَرِيضًا فَلا يَزَالُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى إِذَا قَعَدَ عِنْدَهُ اسْتَنْقَعَ فِيهَا ثُمَّ إِذَا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلا يَزَالُ يَخُوضُ فِيهَا حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ خَرَجَ، ومَنْ عَزَّى أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ مُصِيبَةٍ كَسَاهُ اللَّهُ حُلَلَ الْكَرَامَةِ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٣.\n(٢) ٩ / ١٥. وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الصغير: ٢ / ١٤٣)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له حديثين وَقَال: لا يتابع عليها جميعا (الورقة ١٨٠) . وَقَال الذهبي في المغني: لا يصح حديثه (المغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين.","vol":"24","page":90},{"text":"يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nروى (١) قصة التعزية منه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن خالد ابن مخلد عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٤٩٢٩ - عس: قَيْس الخارفي (٢)، أَبُو المغيرة الكوفي.\nرَوَى عَن: عُثْمَان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف (عس)، وأَبُو هاشم الْقَاسِم بْن كَثِير الخارفي (عس)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي.\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\"، وقد كتبنا حديثه في ترجمة الْقَاسِم بْن كَثِير.\nقال النَّسَائي في \"الكنى \": أَبُو المغيرة قَيْس الخارفي.\nوَقَال ابْن حبان في كتاب \"الثقات (٣) \": قَيْس بْن سَعْد الخارفي، من أهل الكوفة، كنيته أَبُو عَبْد اللَّهِ (٤) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٦٠١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٩، وعلل أحمد: ٢ / ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٥٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٦ - ٤٠٧، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٣.\n(٣) ٥ / ٣٠٩. وفي المطبوع منه: \"كنيته أبو المغيرة \"بدل: \"أبو عبد الله.\n(٤) وَقَال العجلي: قيس الخارفي كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":91},{"text":"٤٩٣٠ - س: قَيْس الكِلابي (١)، والد عطية بْن قيس.\nعَن: النبي ﷺ (س) فِي النهي عن النوم على بطنه إن كَانَ محفوظا، وعن عُمَر بن الخطاب.\nوعَنه: ابنه عطية بْن قَيْس (س)، وفي إسناده اختلاف كَثِير قد ذكرنا بعضه في ترجمة طخفة.\nروى له النَّسَائي.\n٤٩٣١ - عس: قَيْس العبدي (٢)، والد الأَسْوَد بْن قَيْس الكوفي.\nعَن: علي بْن أَبي طالب (عس) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ لم يعهد إلينا عهدا نأخذ بِهِ في هذه الإمارة ... الحديث.\nوعَنه: ابنه الأَسْوَد بْن قَيْس (عس) .\nقاله زَيْد بْن الحباب (عس)، وعبثر بْن الْقَاسِم (عس) عَنْ سُفْيَان عَنِ الأسود بْن قيس.\nوَقَال أَبُو عَاصِم (عس) (٣) عَنْ سُفْيَان عَنِ الأسود بْن قيس\n_________\n(١) الكاشف: ٢ / الترجمة ٤٦٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٢٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٢٥٩، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٤.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٦٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٦، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٧، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٥.\n(٣) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":92},{"text":"عَنْ عَمْرو بْنِ سُفْيَانَ عَن أَبِيهِ عَنْ علي.\nوَقَال في موضع آخر: عَنِ الأَسْوَد بْن قَيْس عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْنِ سُفْيَانَ عَن أَبِيهِ، عَنْ علي.\nوَقَال عصام بْن النعمان (عس): عَنْ سُفْيَان، عَنِ الأَسْوَد بْنُ قَيْسٍ، عن عَمْرو بْنِ سُفْيَان: لما ظهر علي يَوْم الجمل، قال: أيها الناس، فذكره.\nوَقَال شَرِيك (عس): عَنِ الأَسْوَد بْن قَيْس عَنِ ابْن سُفْيَان، ولم يسمه، عَنْ علي نحو حديث قبله سبق رَسُول اللَّهِ ﷺ وصَلَّى أَبُو بَكْر ... الحديث.\nوَقَال مروان بْن مُعَاوِيَة (عس): عَنْ مساور عَنْ عَمْرو بْن سُفْيَان: خطبنا علي، وروى عن عُمَر بْن الخطاب.\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\"، وَقَال: ثقة (١) .\n٤٩٣٢ - س: قَيْس المدني (٢)، والد مُحَمَّد بْن قيس قاص عُمَر بن عبد العزيز.\nرَوَى عَن: زَيْد بْن ثَابِت (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه محمد بن قيس (٣) (س) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول، وفي الحديث الذي أخرجه له النَّسَائي اضطراب.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٧ - ٤٠٨، والتقريب: ٢ / ١٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٠٦.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه سوى ولده محمد بن قيس (٣ / الترجمة ٦٩٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"24","page":93},{"text":"روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن الْعَلاء، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أمية، عَنْ مُحَمَّد بْن قَيْس، عَن أَبِيهِ أن رجلا جاء زَيْد بْن ثَابِت، فسأله عَنْ شيء، فَقَالَ له زَيْد: عليك بأبي هُرَيْرة بينما أنا وأَبُو هُرَيْرة وفلان ذات يَوْم في المسجد ندعو ونذكر ربنا إذ خرج علينا رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى جلس إلينا فسكتنا، فَقَالَ: عودوا للذي كنتم فيه، قال زَيْد: فدعوت أنا أنا وصاحبي قبل أَبِي هُرَيْرة، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يؤمن على دعائنا ثُمَّ دعا أَبُو هُرَيْرة، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: اللهم إِنِّي أسألك مثل صاحبي وأسألك علما لا ينسى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: آمين فقلنا: يَا رَسُول اللَّهِ نحن نسأل الله علما لا ينسى. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"سبقكما بها الغلام الدوسي.\nقال الطَّبَرَانِيّ: لم يروه عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أمية إِلا الْفَضْل بْن الْعَلاء، ولا يروى عن زَيْد (١) بْن ثَابِت إِلا بهذا الإسناد.\nرواه عن محمد بن إبراهيم بن صدران، فوافقناه فيه بعلو (٢) .\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٧٣٥) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"24","page":94},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5336>باب الكاف</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-5337>من اسمه كَامِل</span>\n٤٩٣٣ - ل: كَامِل (١) بن طَلْحَة الجحدري، أبويحيى البَصْرِيّ، نزيل بغداد، عم أَبِي كامل فضيل بْن حسين الجحدري.\nرَوَى عَن: بهلول بْن راشد الإفْرِيقيّ، وأبي الاشهب جعفر ابن حيان العطاردي، وحماد بْن سلمة، وأَبِي مَعْمَر عباد بْن عبد الصمد التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وأَبِي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وفضال بن جبير صاحب أبي أمامة الباهلي، وليث بْن سَعْد، ومالك بن أنس،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٦، ٧ / الترجمة ٩٨٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨، والسابق واللاحق: ٣٠٣، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٥، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٩٣، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٤٧، وضعفاؤه، الورقة ١٣١، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧٤، والعبر: ١ / ٢٤٠، ٤٠٩، ٤٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٨ - ٤٠٩، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٠.","vol":"24","page":95},{"text":"ومبارك بْن فضالة (ل)، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، وأبي سهل مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومهدي بْن مَيْمُون، وأَبِي عوانة، وأَبِي هشام القناد.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب \"المسائل \"، وإبراهيم بْن أَحْمَد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العسكري، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأحمد بْن الْقَاسِم بْن مساور الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد البراثي، وأَحْمَد بْن نجدة بْن العريان الْهَرَوِيّ، وأَبُو صَالِح البختري بْن مُحَمَّد بْن البختري البغدادي، وحنبل بْن إِسْحَاق بْن حَنْبَل الشيباني، وأَبُو خَيْثَمَة زُهَيْر بْن حَرْب، وزياد بْن الخليل التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن محمد ابن عَبْد العزيز البغوي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن مرزوق البَصْرِيّ الماوردي، ومُحَمَّد بْن حبان بْن بكر الباهلي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبده بْن حرب القاضي، ومحمد ابن الفضل بْن جابر السقطي، وموسى بن زكريا التستري، وموسى ابن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن معلى بن منصور الرازي، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.","vol":"24","page":96},{"text":"قال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (١) عَنْ أَحْمَد بْن أصرم: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل سئل عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة الجحدري، فَقَالَ: كَانَ مقارب الحديث.\nوَقَال الْحُسَيْن (٢) بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَن أبي داود: سمعت أَحْمَد قيل له: كَامِل بْن طَلْحَة؟ قال: قد رأيته بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إِلَى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣): وسألته، يَعْنِي أَبَا دَاوُد، عَن كامل ابن طَلْحَة، قال: رميت بكتبه، وسمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يثنى عليه، وكتب أزهر السمان عنه حديثين.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني: سألت أَبَا عَبد اللَّهِ عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة، فَقَالَ: هُوَ عندي ثقة أعرفه في سنة مئتين بالبصرة، كان له في مسجد الجامع حلقة عظيمة يحدث عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، وابْن لَهِيعَة، ومالك بْن أنس.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي وسئل عَنْ كامل بْن طلحة، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب، فَقَالَ: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة.\n_________\n(١) ضعفاؤه، الورقة ١٨٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٦ - ٤٨٧.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٦.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.","vol":"24","page":97},{"text":"وَقَال مُحَمَّد (١) بْن أيوب بْن المعافى البزاز، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: قلت لعَبد الله: اذهب أكتب في المسجد عَنْ هؤلاء الشيوخ حَتَّى تخف يدك، فذهب فكتب عَنْ كَامِل بْن طَلْحَة، فأول حديث حدث بِهِ عن عَبد الله بْن عُمَر عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إذا خرج إِلَى المصلى يمضي في طريق ويرجع في غيره (٢)، فَقَالَ أَحْمَد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هَذَا مسند فيه حكم عَنِ النَّبِيّ ﷺ لم أسمعه، فأتيت هارون بْن معروف، فقلت: عندك عن ابْن وهب عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر عن نَافِعٍ عَنِ ابْن عُمَر هَذَا الحديث؟ قال: نعم، فكتبته عنه. قيل لإبراهيم: فلم لم يكتبه عَنْ كَامِل بعلو؟ قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة ابن وهْب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال سَعِيد (٤) بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ: شهدت أَبَا زرعة ذكر كَامِل ابن طَلْحَة، فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة، فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عَنْ سماع.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حاتم: سمع منه أَبِي في الرحلة الأولى ببغداد، وروى عنه.\nسَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ، مَا كَانَ له عيب إِلا أن يحدث في المسجد الجامع.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٦.\n(٢) في المطبوع من الخطيب: \"أخرى.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.\n(٤) انظر تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٨٢.","vol":"24","page":98},{"text":"وَقَال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال موسى بْن هارون (٣)، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي (٤)، وعبدا لباقي بْن قانع (٥)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٦): مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nزاد البغوي: ببغداد.\nوزاد ابن حبان: في آخرها.\nوزاد ابن هارون: وكان مولده سنة خمس وأربعين ومئة، وكان يخضب (٧) .\nوَقَال الْحُسَيْن (٨) بْن فهم: مات بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٩) .\n٤٩٣٤ - د ت ق: كَامِل بن العلاء التميمي السعدي (١٠)، أبو\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٧.\n(٢) ٩ / ٢٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٩ / ٢٨.\n(٧) قوله: \"وكان يخضب \"ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب بل فيه زيادة: \"قد كتبت\nعنه.\n(٨) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٧.\n(٩) وَقَال أبو سعد السمعاني: كان لينا في الحديث (الانساب: ٣ / ١٩٣ \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(١٠) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وابن الجنيد، الورقة ٢٢، =","vol":"24","page":99},{"text":"الْعَلاء، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وحبيب ابن أَبي ثَابِتٍ (١) (د ت ق)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، والحكم ابن عتيبة، وذكوان بن أَبي صَالِح السمان، وطلحة بْن يحيى بن طلحة ابن عُبَيد اللَّهِ (٢) وعطاء بْن أَبي رباح، والمغيرة بْن عتيبة العجلي، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو، وأَبِي صَالِح مينا مولى ضباعة (ت)، وأَبِي يَحْيَى القتات.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بْن بشر الكاهلي الكوفي، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن صبيح اليشكري (ق)، وأَبُو المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، والأسود ابن عَامِر شَاذَانَ، والحكم بْن مروان الكوفي، وحماد بْن حَمَّاد بْن\n_________\n= وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٤٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٠٠ و٣ / ١٣٢، ٢٣٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٨٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٢٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩١، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٤٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٠٩ - ٤١٠، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢١.\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"حبيب.\n(٢) من قوله: \"وذكوان بن أَبي صالح \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":100},{"text":"خوار (١) أخو حُمَيْد بْن حَمَّاد، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وخالد بْن يَزِيد الطبيب، وزيد بْن الحباب (دت)، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وشعيب بْن حَرْب، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن إسحاق العطار عطار المطلقات، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعُبَيد بن الصباح المقرئ، وفردوس ابن الأشعري، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (ت)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومخلد بْن يَزِيد الْحَرَّانِيّ، ومخول بْن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد النهدي، والمعافى بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، ومعاوية بْن حَفْص الشعبي، ونابل ابن نَجِيح الحنفي، ووكيع بْن الجراح الرؤاسي.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٤): رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها، وأرجو أنه لا بأس به (٥) .\n_________\n(١) بالحاء المعجمة، قيده ابن حجر في التبصير: ٢ / ٥٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٨٠.\n(٣) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٤٩٣) . وَقَال هو وابن الجنيد عَنه: ليس به بأس (تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٢) .\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٨: (٥) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث وليس بذاك (طبقاته: ٦ / ٣٧٩) وَقَال العجلي: =","vol":"24","page":101},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n= كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٥) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٢، ٢٣٤) . وَقَال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن كامل ابن العلاء شيئا قط (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري فلما فحش ذلك من أفعاله بطل الاحتجاج بأخباره (٢ / ٢٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"24","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5339>من اسمه كَثِير</span>\n٤٩٣٥ - ت: كَثِير بن إِسْمَاعِيل (١)، ويُقال: ابْن نافع النواء، أَبُو إِسْمَاعِيل التَّيْمِيّ الكوفي، مولى بني تيم الله.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم (٢) بْن حَسَن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وجميع بْن عُمَير التَّيْمِيّ (ت)، وزكريا مولى آل طَلْحَة، وعبد الله بْن حزن، وعبد الله بْن مليل البجلي، وعطية العوفي (ت)، وأَبِي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومُحَمَّد بْن نشر الهمداني، ويحيى بْن أَبي طويل الثمالي، وأَبِي إدريس المرهبي، وأَبِي حذيفة الأَزْدِيّ، وفاطمة بِنْت علي بْن أَبي طالب.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣، وتاريخ واسط: ١٠٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٨ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: إبراهيم بن عَبد الله بن حسن وهو وهم \".","vol":"24","page":103},{"text":"رَوَى عَنه: جعفر بن زِيَاد الأحمر، وحفص بْن عِمْران الأزرق، وسعاد بْن سُلَيْمان، وأَبُو غيلان سعد بن طالب الشيباني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو شهاب عبد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد العائذي، وعُمَر بْن شَبِيب المسلي، وفطر بْن خليفة، وقَيْس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل بْن غزوان (ت)، ومنصور بْن أَبي الأَسْوَد (ت)، ونصير بْن أَبي الأَشْعَث، وهاشم بْن البريد، وأَبُو عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه.\nقال أَبُو حاتم (١): ضعيف الحديث بابة سَعْد بْن طريف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٢) بْن يَعْقُوب السَّعْدِيّ الجوزجاني: زائغ.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: فيه نظر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٤): كَانَ غاليا في التشيع مفرطا فيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩٥.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٢٧.\n(٣) ضعفاؤه الترجمة ٥٠٧.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٣.\n(٥) ٧ / ٣٥٣، وسماه فيه: كثير بن قاروند، أبو إسماعيل النواء من أهل الكوفة يروي عَنْ عدي بن ثابت وعطية العوفي، روى عنه يوسف بن خالد السمتي والكوفيون. ولم أقف في المطبوع على ترجمة مفردة لكثير بن إسماعيل وقد قال أبو بكر الخطيب: كثير النواء هو كثير بن قاروند الذي روى عنه الفضيل بْن سُلَيْمان النميري وهو كثير =","vol":"24","page":104},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n٤٩٣٦ - س: كَثِير بن أفلح المدني (١)، مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عُثْمَان.\nروى عن: أَبِي بْن كعب، وأبيه أفلح، وزيد بْن ثَابِت (س)، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب، وعثمان بْن عفان، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن سيرين (س)، الزُّهْرِيّ قال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\n_________\n= أبو إسماعيل الذي روى عنه أَبُو عُقَيْلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ (موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٣٢) والله أعلم. وَقَال الذهبي في \"الميزان \"شيعي جلد (٣ / الترجمة ٦٩٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: لا بأس به. وروي عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر العبدي أنه قال: لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع (٨ / ٤١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ضعيف. قال بشار: كان هذا الرجل بتريا زيديا، لذلك ذمه الشيعة الإمامية ذما شديدا بسبب قوله بصحة خلافة أبي بكر وعُمَر ﵄ (انظر معجم رجال الحديث للخوئي: ١٤ / ١١٣ - ١١٥) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٨، وتاريخ خليفة: ٢٥٠، وطبقات خليفة ٢٣٩، ٢٥٢، وعلل ابن المديني: ٥٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٨، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٣، والعبر: ١ / ٦٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١١ - ٤١٢، والتقريب ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٤، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.\n(٢) ٥ / ٣٣٠.","vol":"24","page":105},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١): أصيب يَوْم الحرة (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَر، قال: أخبرنا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ ونَحْمِدَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ ونُكَبِّرَ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي الْمَنَامِ، فَقِيلَ لَهُ: أَمَرَكُمْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ تُسَبِّحُوا فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ كَذَا وكَذَا؟ قال الأَنْصارِيّ فِي مَنَامِهِ: نَعَمْ قال: فَاجْعَلُوهَا خَمْسًا وعِشْرِينَ خَمْسًا وعِشْرِينَ واجْعَلُوا فِيهَا التَّهْلِيلَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَافْعَلُوا.\nرواه (٤) عَنْ مُوسَى بْن حزام التِّرْمِذِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن أدم، عن عَبد الله بْن إدريس، عَنْ هشام بْن حسان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5342> كَثِير بْن جُرَيْج، أَبُو اليمان الرحال. يأتي في الكنى</span>.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٤.\n(٢) وكذلك قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٣) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ١٨٤.\n(٤) النَّسَائي في المجتبى: ٣ / ٧٦، وفي الكبرى (١١٨٢)، واليوم والليلة (١٥٧) .","vol":"24","page":106},{"text":"٤٩٣٧ - ٤: كثير بن جمهان السُّلَمِيّ (١)، ويُقال: الأَسلميّ، أَبُو جَعْفَر الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٤)، وأبي عِيَاض، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَطَاء بْن السَّائِب (٤)، وليث بْن أَبي سُلَيْم.\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى لَهُ الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحِرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جمهان أَنَّ رَجُلا قال لعَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر فِي الْمَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرحمن مالي أراك تمشي\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٤، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٥ قوله: \"السلمي \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"الأَسلميّ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٥.\n(٣) ٥ / ٣٣٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":107},{"text":"والنَّاسُ يَسْعُونَ؟ قال: إِنْ أَمْشِي فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَمْشِي وإِنْ أَسْعَى (١) فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْعَى وأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ.\nرواه أَبُو دَاوُد (٢) عَنِ النفيلي، عَنْ زُهَيْر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ يوسف بْن عِيسَى عَنِ ابْن فُضَيْل عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب، وَقَال: حَسَن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنْ محمود بْن غيلان عَنْ بشر بْن السري عَنْ سفيان.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٥) مختصرا عَنْ علي بْن مُحَمَّد، وعَمْروبن عَبد اللَّهِ، عَنْ وكِيع، عَن أَبِيهِ.\nجميعا عَنْ عَطَاء، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٤٩٣٨ - بخ ت: كَثِير بن الْحَارِث الحميري (٦)، ويُقال: البهراني، أبو أمين الدمشقي.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.\n(٢) أبو داود (١٩٠٤) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٨٦٤) .\n(٤) المجتبى: ٥ / ٢٤١.\n(٥) ابن ماجة (٢٩٨٨) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٠، ٣٩٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٠، والكاشف:\n٢ / الترجمة ٤٦٩٥، وتذهيب والتهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٦. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: كثير بن الحارث بن أمين وهو وهم \".","vol":"24","page":108},{"text":"رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرَّحْمَنِ (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: أرطاة بْن المنذر، وخالد بْن مَعْدَان وهُوَ أكبر منه، ومعاوية بن صالح الحضرمي (بخ ت) .\nقال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ هؤلاء نفر من أصحاب الْقَاسِم موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عَنِ القاسم.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: فكثير ابن الْحَارِث؟ قال: مَا أعرفه. قلت: فتدفعه، وقد روى عنه خَالِد ابن مَعْدَان، ومعاوية بْن صَالِح؟ قال: لا يدفع.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٤٩٣٩ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5345> كَثِير بن زَاذَانَ النخعي الكوفي </span>(٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٧.\n(٢) تاريخه: ٣٩٨.\n(٣) ٧ / ٣٥٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٧٩، وتذهيب والتهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: =","vol":"24","page":109},{"text":"رَوَى عَن: سلمان أَبِي حازم الأشجعي، وعاصم بْن ضَمْرَة (ت ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي.\nرَوَى عَنه: حَفْص بْن سُلَيْمان الغاضري (ت ق)، وحماد بْن واقِد، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ قاضي الري.\nقال عثمان (١) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بن مَعِين: كثير ابن زَاذَانَ من هُوَ؟ قال: لا أعرفه.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي، وأبا زرعة عنه، فَقَالا: شيخ مجهول، لا نعلم أحدا حدث عنه إِلا مَا روى مُحَمَّد بْن حُمَيْد عَنْ هارون بْن المغيرة عَنْ عنبسة عنه (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص ابن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أبو الخطاب عُمَربن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب المزة، وإِسْمَاعِيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي،\n_________\n= ٨ / ٤١٢ - ٤١٣، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٧.\n(١) تاريخه، الترجمة ٢٧٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٣.\n(٣) وَقَال الذهبي: لايعرف (ديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"24","page":110},{"text":"قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبر زد.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الخريف. قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسن بْن الطيب بْن حَمْزَة البلخي سنة سبع وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: قال: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وحَفِظَهُ واسْتَظْهَرَهُ، وأَحَلَّ حَلالَهُ، وحَرَّمَ حَرَامَهُ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عن علي بْن حجر، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس له إسناد صحيح.\nورواه ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن عَمْرو بْنِ عثمان الحمصي عن محمد ابن حَرْب، عَن أَبِي عُمَر حَفْص بْن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٩٠٥) .\n(٢) ابن ماجه (٢١٦) .","vol":"24","page":111},{"text":"٤٩٤٠ - د ت ق: كَثِير بن زِيَاد (١)، أبو سهل البرساني الأَزْدِيّ العتكي البَصْرِيّ، سكن بلخ.\nرَوَى عَن: توبة الْعَنْبَرِيّ، والحسن البَصْرِيّ (مد)، وعَمْرو ابن عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة (ت)، وأَبِي سمية (فق)، وأَبِي العالية، ومسة الأزدية (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن زِيَاد الأحمر، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجويبر بْن سَعِيد البلخي، والحسن بْن يَحْيَى صاحب ابْن المبارك، وحماد بْن زَيْد، وسلام بْن مسكين، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعلي بن عبد الاعلى (د ت ق)، وعُمَر بن الرماح البلخي (ت)، وغالب بْن سُلَيْمان (مدفق)، ونوح بْن قَيْس الحداني، والوسيم بْن جميل الثقفي عم قتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو غانم يونس ابن نافع الخراساني (د)، وأَبُو مقاتل السمرقندي.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وابن الجنيد، الورقة ٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ١١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٤٧، والتِّرْمِذِيّ (١٣٩)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٣، والمجروحين له: ٢ / ٢٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٣، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٢.\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة ٢٥) .","vol":"24","page":112},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ثقة من أكابر أصحاب الْحَسَن، لا بأس بِهِ، بصري وقع إِلَى خراسان.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n٤٩٤١ - رد ت ق: كَثِير بن زَيْد الأَسلميّ (٣) ثُمَّ السهمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، مولى بني سهم، من أسلم يقال له: ابْن مافنه، وهي أمه.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (ق)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٢.\n(٢) ٧ / ٣٥٣. وَقَال: وكان ممن يخطئ. وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: يروي عن الحسن وأهل العراق الاشياء المقلوبة، أستحب مجانبة ما انفرد من الروايات (٢ / ٢٢٤) .\nوقَال البُخارِيُّ: ثقة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ١١، والجامع\nللترمذي أيضا - ١٣٩) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٨، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ١٦٩ وطبقات خليفة: ٢٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٥٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٠، والكاشف: ٣ / الورقة ٤٦٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٣ - ٤١٥، والتقريب: ٢ / ١٣١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٢٩.","vol":"24","page":113},{"text":"والحارث بْن أَبي يَزِيد مولى الحكم، وخارجة بْن زَيْد بْن ثَابِت، وربيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (بخ ت)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، والطفيل ابن مُدْرِك، وعبد الله بْن تَمَّام مولى أم حبيبة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بْن كَعْب بْن مَالِك (بخ)، وعثمان بْن ربيعة بْن الهدير (ت)، وعثمان بْن سَعِيد بْن نوفل، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعَمْرو ابن تَمِيم مولى ابْن رمانة، ومُحَمَّد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (رد ق)، والمغيرة بْن سَعِيد بْن نوفل، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن كَثِير (بخ د ت ق)، وزَيْنَب\nبِنْت نبيط (ق) امرأة أنس بْن مَالِك.\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل (د)، وحماد بْن زَيْد، وزيد بْن الحباب (ق)، وسَعِيد بْن سالم القداح (د)، وسفيان بْن حَمْزَة الأَسلميّ (بخ ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (بخ د)، وأَبُو خالد سُلَيْمان ابن حيان الأحمر (ق)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (بخ ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعيسى بْن يونس، ومالك بْن أَنَس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ ق)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو نباته يونس بْن يَحْيَى المدني النحوي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (دق)، وأَبُو بَكْر الحنفي (ر)، وأَبُو عامر العقدي (ت ق) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى به بأسًا.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٥٢.","vol":"24","page":114},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شُعَيْب الصابوني، وأَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (٢) .\nقال أَبُو بَكْر: وكان قال أولا: ليس بشيءٍ.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي ومعاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الْمَوْصِلِيّ: ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ليس بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هُوَ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): صدوق، فيه لين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح، ليس بالقوي، يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): ولكثير بْن زَيْد غَيْر مَا ذكرت من الحديث، ويروي ابن أَبي حازم، وسفيان بْن حَمْزَة، وسُلَيْمان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤١. وفيه: \"ليس بذاك القوي \"فقط.\n(٢) وَقَال ابن محرز عَنه: ضعيف (سؤالاته، الترجمة ١٦٩) . وَقَال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بْن مَعِين قال: كثير بن زيد ثقة (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٤١.\n(٥) نفسه.\n(٦) ضعفاؤه، الترجمة ٥٠٥.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٣.","vol":"24","page":115},{"text":"ابن بلال كل واحِد منهم عَنْ كَثِير بْن زَيْد عَنِ الْوَلِيد بْن رباح عَن أَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نسخة، ويرويه عَنِ ابْن أَبي حازم: إِبْرَاهِيم بْن حَمْزَة، وأبو مصعب، وابْن كاسب، وغيرهم. ويرويه عَنْ سُفْيَان بْن حَمْزَة: إِبْرَاهِيم بْن المنذر، وابْن كاسب، ويروي عَنْ سُلَيْمان بْن بلال: ابن وهْب، كل واحِد منهم ينفرد عنه بهذا الإسناد بنسخة، وربما اتفقوا في شيء منه. ولكثير بْن زَيْد عَنْ غَيْر الْوَلِيد بْن رباح أحاديث لم أذكرها، ولم أر بِهِ بأسا، وأرجو أنه لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢)، وخليفة بْن خياط (٣)، وغَيْر واحِد: توفي في خلافة أَبِي جَعْفَر.\nزاد خليفة: في آخرها.\nوزاد مُحَمَّد بن سعد: وكان كثير الحديث.\nوكانت وفاة أَبِي جَعْفَر المنصور سنة ثمان وخمسين ومئة (٤) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام \"، وفي \"الأدب\"وأبو\n_________\n(١) ٧ / ٣٥٤.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٨.\n(٣) طبقاته: ٢٧٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال أبو جعفر الطبري: وكثير بن زيد عندهم ممن لا يحتج بنقله. وخلطه ابن حزم بكثير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عوف فقال في \"الصلح \": روينا من طريق كثير بن عَبد الله وهو كثير بْن زيد عَن أبيه عَنْ جده حديث \"الصلح جائز بين المسلمين ... \"الحديث ثم قال: كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ زيد بن عَمْرو ساقط متفق على اطراحه وإن الرواية عنه لا تحل، وتعقبه الخطيب بما ملخصه: أن","vol":"24","page":116},{"text":"داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٤٩٤٢ - س: كَثِير بن السَّائِب (١)، حجازي.\nرَوَى عَن: أبناء قريظة (س) أنهم عرضوا على النَّبِيّ ﷺ يَوْم قريظة.\nرَوَى عَنه: عُمَارَة بْن خزيمة بْن ثَابِت (س) .\nروى له النَّسَائي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: كَثِير بْن السَّائِب روى عن مَحْمُود بْن لبيد، روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهشام بْن عروة. كَثِير بْن السَّائِب روى عن ابني قريظة، روى عنه عمارة بن خزيمة ابن ثَابِت.\nوَقَال ابْن حبان في كتاب \"الثقات (٣) \": كثيربن السائب\n_________\nالحديث عند \"ابي داود \"من رواية كَثِير بْن زَيْد عَنِ الْوَلِيد بْن رباح عَن أَبِي هُرَيْرة، وعند \"التِّرْمِذِيّ \"من رواية كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عوف عَن أَبِيهِ عن جده فهما اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن، واختلفا في النسب والسند، فظنهما ابن حزم واحدًا، وكثير بن زيد لم يوصف بشيءٍ مما قال بخلاف كثير بن عَبد الله الاتي (٨ / ٤١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" صدوق يخطئ. قلت: ابن حزم في مثل هذا كثير الأَوهام.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٧، ٨٤٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٥ - ٤١٦، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمتان ٨٤٧، ٨٤٨. وجعلهما ترجمتين منفصلتين.\n(٣) ٥ / ٣٣٢. وفي المطبوع منه ما يلي: \"كثير بن السائب، يروي [عن محمود بن لبيد،","vol":"24","page":117},{"text":"روى عن أنس بْن مالك، روى عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (١) .\nفالله أعلم هل الجميع لرجل واحِد أو لاثنين أو لثلاثة.\n٤٩٤٣ - ق: كَثِير بن سُلَيْم الضبي (٢)، أَبُو سلمة المدائني،\n_________\nروى عنه عروة بْن الزبير وعمارة بن خزيمة. ثم قال: كثير بن خنيس يروي] عن أنس بْن مالك، روى عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بن علقمة. انتهى. وأشار المحقق إلى أن مابين المعكوفتين سقط من بعض النسخ، ولعل إحدى هذه النسخ التي سقط منها مابين المعكوفتين هي التي كانت لدى المؤلف، إذ يظهر ذلك في ما نقله عن ابن حبان أعلاه، فذكر قوله في كثير بن خنيس، في ترجمة كثير بن السائب هذا، والله أعلم.\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": كثير بن السائب تابعي حجازي تفرد عنه عمارة بن خزيمة لا يتحقق من ذا (٣ / الترجمة ٦٩٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": جعل ابن حبان في الثقات الراوي عن محمود بن لبيد مع الذي روى عنه عمارة بن خزيمة واحدًا وفرق بينه وبين الراوي عن أنس. وذكر ابن أَبي حاتم في آخر من اسمه كثير: كثير بن السائب قاص أهل فلسطين، روى عن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال ابن مَعِين: لا أعرفه. فهذا يحتمل أن يكون ثالثا أو رابعا (٨ / ٤١٥ - ٤١٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥١، وأبو زُرْعَة الرازي، ٥٤٤، ٧٣٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٢٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٤٣، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤٠، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٦ - ٤١٧، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣١.","vol":"24","page":118},{"text":"وليس بالأبلي (١) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ق)، والحسن البَصْرِيّ، والضحاك بْن مزاحم (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن بشر الكاهلي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وجبارة بْن مغلس (ق)، وسهل بْن زِيَاد الْقَطَّان، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني (ق)، وصالح ابن بنان البغدادي، وصالح بْن سابق، والعباس بْن زِيَاد الهمذاني، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث بْن سعد، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وأبو اليقظان عمار بْن عَبد المَلِك المروزي، وعَمْروبن حميد القاضي، وعَمْروبن عون الواسطي، وغالب بْن فرقد الأَصْبَهَانِيّ، ومجاشع بْن عَمْرو التَّمِيمِيّ، ومحمد ابن عَاصِم البغدادي، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، وأَبُو تميلة يَحْيَى بْن واضح.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كثير بْن سُلَيْم ضعيف.\nوَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني عَن أَبِيهِ: كَثِير صاحب أنس ضعيف، وكان يحدث عَنْ أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها، فصارت مئة حديث!\n_________\n(١) تصحف في طبعة عوامة من التقريب إلى: الايلي.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٩٣","vol":"24","page":119},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: وكثير بْن عَبد الله الإبلي أيضا يروي عَنْ أنس ولم ينسب علي بْن المديني كثيرا الذي ضعفه، فالله أعلم أيهما أراد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: (١) قلتُ لأبي دَاوُد: كَثِير بْن سُلَيْم؟ فَقَالَ: ضعيف، سمعت يَحْيَى يَقُول: لا يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٢)، وأَبُو الفتح الأزدي (٣): متروك الحديث.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): واهي الحديث (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يروي عَنْ أنس حديثا له أصل من رواية غيره.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\": كَثِير بْن سُلَيْم عَنِ الضحاك بْن مزاحم روى عنه أبوتميلة.\nوَقَال في كتاب \"الضعفاء (٧) \": كَثِير بْن سُلَيْم هُوَ الذي يقال له: كَثِير بْن عَبد اللَّهِ يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه ويضع عليه (٨) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٠.\n(٢) ضعفاؤه الترجمة ٥٠٩.\n(٣) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٦.\n(٥) وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة): كثير بن سليم؟ قال: ضعيف الحديث (أبو\nزرعة الرازي: ٥٤٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٤٦.\n(٧) المجروحين: ٢ / ٢٢٣. ولم نقف على ذكره له في \"الثقات\".\n(٨) وبقية كلامه: \"ثم يحدث به، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إِلا على سبيل الاختبار \".","vol":"24","page":120},{"text":"هكذا قال، وتابعه على ذلك أَبُو الحسن الدَّارَقُطنِيّ أن كثير ابن سليم، وكثير بن عَبد الله واحِد (١)، وفرق بينهما أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، وغَيْر واحِد من الأئمة، وهُوَ الصحيح إن شاء الله (٢) .\nروى له ابْن ماجه، ونحن نذكر الآخر للتمييز بينهما وهُوَ:\n٤٩٤٤ - تمييز كَثِير بن عَبد اللَّهِ السامي الناجي (٣)، أَبُو هاشم الأبلي البَصْرِيّ، مولى بني سامة بْن لؤي، ويُقال له: الأنسي، لأنه كَانَ يسكن قرية أنس بن مالك، ونزل واسط.\n_________\n(١) بل فرق بينهما الدَّارَقُطنِيّ وأفرد لكل واحد منهما ترجمة في كتابه \"الضعفاء والمتروكون \" (الترجمتان ٤٤٣، ٤٤٤) على التوالي.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: كثير أبو هشام وأراه ابن سليم الابلي عن أنس منكر الحديث (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥١) وقد فرق البخاري بينه وبين كثير بن عَبد الله الابلي. وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له عدة أحاديث عن أنس ثم قال: وعامة ما يروى عن كثير بن سليم، عن أنس هو هذا الذي ذكرت ولم يبق له إلا الشئ اليسير وهذه الروايات عن أنس عامتها غير محفوظة (الكامل: ٣ / الورقة ١١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف (٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ١١٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٤٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤٢، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٧ - ٤١٨. وقد ذكره المؤلف هنا في غير موضعه من الترتيب ليميز بينه وبين كثير بن سليم لان بعضهم قد جعلهما واحدًا.","vol":"24","page":121},{"text":"يروي عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيّ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو إبراهيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبو الْوَلِيد بشر بْن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ، وسَعِيد بْن فيروز الأبلي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأَبُو خداش مخلد بْن مُحَمَّد الزهراني البَصْرِيّ، وموسى بْن مُحَمَّد البكاء.\nوهُوَ ضعيف أيضا.\nقال الْبُخَارِيّ (١): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): منكر الحديث، ضعيف الحديث جدا، شبه المتروك بابه زِيَاد بْن مَيْمُون.\nوَقَال النَّسَائي (٣): متروك (٤) .\n٤٩٤٥ - خ م د ت ق: كَثِير بن شنظير المازني (٥)، ويُقال:\n_________\n(١) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٦، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٧.\n(٣) ضعفاؤه الترجمة ٥٠٦.\n(٤) وَقَال الإمام مسلم بْن الحجاج: منكر الحديث (الكنى، الورقة ١١٥) وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": قد روى كثير الناجي، عن أنس شيئا يسيرا وفي بعض رواياته ما ليس بالمحفوظ (٣ / الورقة ١٣) وذكره الدَّارَقُطنِيّ وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يحيى بن يحيى: سمعته يروي عن أنس فلم أحدث عنه شيئا. وَقَال النَّسَائي: منكر الحديث. وَقَال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث. وَقَال مرة: ليس حديثه بالقائم.\n(٨ / ٤١٨) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، ٣٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٣٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: =","vol":"24","page":122},{"text":"الأَزْدِيّ، أَبُو قرة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بن سيرين، والحسن البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د ت)، ومجاهد، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق)، ويوسف ابن أَبي الحكم.\nرَوَى عَنه: أبان بْن طَارِق، وأبان بْن يَزِيد العطار، والأسود ابن شَيْبَان، وبشر بْن جبلة القرشي، وبشر بن المفضل، والحارث ابن نبهان، وحفص بْن سُلَيْمان الأسدي الغاضري (ق)، وحفص ابن عُمَر البزاز، وحماد بْن زَيْد (خ م د ت)، وحماد بْن يَحْيَى الأبح، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بْن رُسْتُم أَبُو عَامِر الخزاز، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الوارث بن سَعِيد (خ م)، وهشام بْن حسان.\nقال عَبد الله (١) بن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عَنْ كَثِير بْن شنظير، فَقَالَ: صَالِح، ثُمَّ قال: قد روى عنه الناس واحتملوه.\nوَقَال مرة أخرى (٢): صالح الحديث (٣) .\n_________\n= ٧ / الترجمة ٨٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٢٢ - ٢٢٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤، وكشف الاستار (١٥٣٧) وثقات ابن شاهين، والترجمة ١١٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٨ - ٤١٩، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٢.\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٦.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨٩.\n(٣) وَقَال أبو بكر الأثرم عَنه: هو ممن يكتب حديثه ويشتهي (ثقات ابن شاهين، الترجمة =","vol":"24","page":123},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، فحدثته يوما عَنْ بشر بْن المفضل عَنْ كَثِير بْن شنظير، فَقَالَ: كثير ابن شنظير! وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): لين.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بالقوي (٦) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة (٨) .\n_________\n١١٧٧) .\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٩٣.\n(٢) وَقَال الدارمي: وسألته عن كثير بن شنظير كيف هو؟ فقال: ثقة (تاريخه الترجمة ٧١٨) .\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، وانظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٤.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤.\n(٦) وذكره أيضا في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: ضعيف (الترجمة ٥٠٨) .\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٤، وبقية كلامه: \"وليس في حديثه شيء من المنكر.\n(٨) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: ٧ / ٢٤٣) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان كثير الخطأ على قلة روايته ممن يروي عن المشاهير أشياء مناكير حتى خرج بها عن حد الاحتجاج إلا فيما وافق الثقات (٢ / ٢٢٣) . وَقَال البزار: ليس به بأس (كشف الاستار - ١٥٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأثرم: سئل أبو عبد الله عن كثير بن شنظير هو صحيح الحديث، أو قيل ثبت الحديث؟ قال: لا، ثم قال ما معناه: يكتب حديثه. وَقَال ابن حزم: ضعيف جدا (٨ / ٤١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"24","page":124},{"text":"روى له الجماعة سوى النَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عن كثيربن شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَبَعَثَنِي لِحَاجَةٍ، فَجِئْتُ، فسلمت عليه، فلم يرد عَلِيّ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ، قال: إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلا إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي وكَانَ وجْهُهُ إِلَى غَيْر الْقِبْلَةِ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَن أَبِي مَعْمَر، عَنْ عبد الوارث عنه، نحوه، فوقع لنا عاليا.\nورواه مُسْلِم (٢) عَن أبي كامل، فوافقناه فيه بعلو.\nوأخرجه من وجه آخر (٣) عَنْ عبد الوارث.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا القاضي أبو الفتح ابن الْبَيْضَاوِيِّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ.\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٨٣.\n(٢) مسلم: ٢ / ٧٢.\n(٣) نفسه.","vol":"24","page":125},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ أَخُو زُبَيْرٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولَ ﷺ: \"خَمِّرُوا الآنِيَةَ واكْفُوا الأَسْقِيَةَ وأَجِيفُوا الأَبْوَابَ وكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ عِنْدَ الْمَسَاءِ فَإِنَّ لِلْجِنِّ سَيَّارَةً خَطَفَةً وأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ عِنْدَ الرُّقَادِ، فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةِ رُبَّمَا اجْتَرَّتِ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ الْبَيْتِ.\nأخرجه الْبُخَارِيّ (١)، وأَبُو دَاوُد (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣) من حديث حَمَّاد بْن زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، إِلا أن أَبَا دَاوُد لم يخرجه بتمامه، إِنَّمَا أخرج منه قوله: واكفتوا صبيانكم، هذه القصة حسب.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَن صحيح.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي سَعِيد النَّيْسَابُورِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن علي بن الحسن بْن بُنْدَارِ بْنِ الْمُثَنَّى الإِسْتَرَابَاذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الجارود الرَّقِّيّ\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ١٥٧، و٨ / ٨١.\n(٢) أبو داود (٣٧٣٣) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٨٥٧) .","vol":"24","page":126},{"text":"الْحَافِظُ بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ كَثِيرِ بن شنظير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، ووَاضِعُ الْعِلْمَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرَ الْجَوْهَرَ واللُّؤْلُؤَ والدُّرَّ.\nرواه ابْن ماجه (١) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٤٩٤٦ - س: كَثِير بن الصلت بن مَعْدِي كَرِب بن وكيعة ابن شرحبيل بْن معاوية بْن حجر القردبن الحارث الولادة بْن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث الأكبر بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع بن معاوية ابن كندة الْكِنْدِيّ (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أخو زُبَيْد بْن الصلت وعبد الرحمن بْن الصلت.\nقيل: أنه أدرك النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: زَيْد بْن ثَابِت (س)، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي،\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٤، وطبقات خليفة: ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٨٩٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والاستيعاب: ٢ / ١٣٠٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤١٩ - ٤٢٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٧٩، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٣.","vol":"24","page":127},{"text":"وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبِي بَكْر الصديق.\nرَوَى عَنه: أَبُو غلاب يونس بْن جُبَيْر الباهلي (س)، وأَبُو عَلْقَمَة مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وكان كاتبا لعبد الملك بْن مروان على الرسائل.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وَقَال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نافع أن كثير ابن الصَّلْتِ كَانَ اسْمُهُ قَلِيلا فَسَمَّاهُ عُمَربن الْخَطَّابِ كَثِيرًا.\nوَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنِي مسرور بْن نوح أَبُو قَيْس، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، قال: حَدَّثَنِي عَبْد الرحمن ابن المغيرة، قال: حَدَّثَنِي الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ كَانَ اسْمُهُ قليلا فسماه النَّبِيّ ﷺ كثيرا، وإن مُطِيع بْن الأَسْوَد كَانَ اسمه العاص فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ مطيعا، وأن أم عَاصِم بْن عُمَر كَانَ اسمها عاصية فسماها رسول الله ﷺ جميلة وكان يتفاءل بالاسم.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢) فِي الطبقة الأولى من أهل المدينة: كَثِير وزبيد ابنا الصلت كَانَ عدادهم في بني جمح وتحولوا إِلَى الْعَبَّاس بْن عبد المطلب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد بعد أن ساق نسبه إِلَى كندة كما\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٤\n(٢) طبقاته: ٢٣٨.","vol":"24","page":128},{"text":"تقدم (١): وإنما سمي الْحَارِث الولادة لكثرة ولده، وسمي حجر القرد، والقرد في لغتهم الندي الجواد، والحارث الولادة هُوَ أخو حجر بْن عَمْرو آكل المرار والملوك الأربعة: مخوس، ومشرح، وجمد، وأبضعة بنو مَعْدِي كَرِب، وهم عمومة زُبَيْد وكثير ابني الصلت، وكانوا وفدوا على النَّبِيّ ﷺ مع الأشعث بْن قَيْس، فأسلموا، ورجعوا إِلَى بلادهم، ثُمَّ ارتدوا، فقتلوا يَوْم النجير، وإنما سموا ملوكا لأنه كَانَ لكل واحِد منهم واد يملكه بما فيه.\nوهاجر كَثِير، وزبيد، وعبد الرحمن بنو الصلت إِلَى المدينة فسكنوها، وحالفوا بني جمح بْن عَمْرو بْن هصيص (٢)، فلم يزل ديوانهم ودعوتهم معهم، حَتَّى كَانَ زمن المهدي أمير المؤمنين، فأخرجهم من بني جمح، وأدخلهم في حلفاء العباس بن عبد المطلب، فدعوتهم اليوم معهم، وعمالهم بعد في بني جمح.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): قال مُحَمَّد بْن عُمَر: وولد كَثِير بْن الصلت فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وروى عن عُمَر، وعثمان، وزيد ابن ثَابِت وغيرهم، وكان له شرف وحال جميلة في نفسه، وله دار كبيرة بالمدينة في المصلى، وقبلة المصلى في العيدين، وهي تشرع على بطحان الوادي الذي في وسط المدينة. وَقَال العجلي (٤): كَثِير بْن الصلت مدني، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٣.\n(٢) قوله: \"هصيص \". في المطبوع من طبقات ابن سعد: \"قريش \"خطأ.\n(٣) طبقاته: ٥ / ١٤.\n(٤) ثقاته، الورقة ٤٦.","vol":"24","page":129},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْنُ القَطِيعِيّ، قال (٢)، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، قال: كَانَ سَعِيد (٣) بْنُ الْعَاصِ، وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَكْتُبَانِ الْمَصَاحِفَ، فَمَرُّوا عَلَى هَذِهِ الآيَةِ، فَقَالَ زَيْدٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"الشَّيْخُ والشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ \"، فَقَالَ عُمَر: لَمَّا نَزَلَتْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: أَكْتُبْنِيهَا قال شُعْبَةُ: فَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَر: أَلا تَرَى أَنَّ الشَّيْخَ إِذَا لَمْ يُحَصَّنْ جُلِدَ وأَنَّ الشَّابَّ إِذَا زَنَى وقَدْ أُحْصِنَ رُجِمَ.\nرواه (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورواه (٥) من وجه عَنِ ابْن عون، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن\n_________\n(١) ٥ / ٣٤٣٠ وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ وسماه كثيرا وكان اسمه قليلا (٣ / ١٣٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ووهم من جعله صحابيا.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ١٨٣.\n(٣) قوله: \"سَعِيد \"سقط من المطبوع من مسند أحمد.\n(٤) النَّسَائي في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٧٣٧) .\n(٥) نفسه.","vol":"24","page":130},{"text":"ابْن أخي كَثِير بْن الصلت، قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت، فذكر معناه.\nوروي عَنِ ابْن عون، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين، قال: نبئت عَنْ كَثِير بْن الصلت.\n٤٩٤٧ - خ م دس: كثير بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي (١)، أَبُو تَمَّام المدني، ابْن عم النَّبِيّ ﷺ، وكان شَقِيق تَمَّام بْن الْعَبَّاس، أمهما أم ولد.\nرَوَى عَن: الْحَجَّاج بْن عَمْرو بْن غزية الأَنْصارِيّ، وأبيه العباس بن عبد المطلب (م س)، وأخيه عَبد اللَّهِ بن عباس (خ م دس)، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي بكر الصديق.\n_________\n(١) نسب قريش: ٢٧، وطبقات خليفة: ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦١، و٢ / ٦٥٩، ٧٣٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٢٩، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة والاستيعاب: ٣ / ١٣٠٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٧، وأنساب القرشيين: ١٣٨، ١٣٩، وأسد الغابة: ٤ / ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٣٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٤٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٠ - ٤٢١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٨٠، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٤.","vol":"24","page":131},{"text":"رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأَعْرَج، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م دس)، وأَبُو الأصبغ السُّلَمِيّ (١) مولى بني سُلَيْم.\nقال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيّ (٢): كَانَ فقيها فاضلا لا عقب له، وأمه أم ولد.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: يعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد عَلَى عهد النَّبِيّ ﷺ، وروى عَن أبي بكر، وعُمَر، وعثمان.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد: كَانَ ينزل قريتي مَالِك على اثنين وعشرين ميلا من المدينة، وكان ينزل إِلَى المدينة كل جمعة، فينزل دار أَبِيهِ التي عند مجزرة ابن عَبَّاس.\nوَقَال الْعَبَّاس بْن الْفَرَج الرياشي: حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن جَعْفَر، عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح بْن معاوية بْن عَبد الله بْن جَعْفَر، قال: قدم رجل على مُعَاوِيَة، فَقَالَ له: من تركت أفقه الناس؟ قال: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس. قال: فمن تركت أَحْمَد الناس؟ قال: عُبَيد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس، قال: فمن تركت أعبد الناس؟ قال: كَثِير بْن الْعَبَّاس.\nأخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَسْعَدَ بْنِ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بن علي بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه القسملي وهو خطأ.\n(٢) نسب قريش: ٢٧.","vol":"24","page":132},{"text":"محمد بن أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الفياض سوار ابن أَبي شَرَاعَةَ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا الرياشي، فذكره.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: كان رجلا صالحا فاضلا فقيها (٢) .\nلا عقب له، وكان هُوَ وتمام بْن الْعَبَّاس من أم واحدة، أمهما أم ولد مات كَثِير بالمدينة في أيام عَبد المَلِك ابن مروان (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى يَوْمَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي ركعتين وأربع سجدات.\n_________\n(١) ٥ / ٣٢٩ (٢) قوله: \"فقيها \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": ولد قبل وفاة النَّبِيّ ﷺ بأشهر في سنة عشر من الهجرة، ليس لهُ صُحبَةٌ (٣ / ١٣٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من الصحابة وَقَال: لم يبلغنا أنه رَوى عنِ النَّبِي ﷺ شيئا وكان رجلا صالحا فقيها ثقة قليل الحديث. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب \"الأَخُوة \": رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مراسيل (٨ / ٤٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي صغير مات بالمدينة أيام عبد الملك.\n(٤) المعجم الكبير: ١٠ / ٢٧٤ (١٠٦٤٥) .","vol":"24","page":133},{"text":"أخرجوه (١) من طرق عَنِ الزُّهْرِيّ قد كتبنا بعضها فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نمر.\nوأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عبد المطلب، عَن أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قال: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُنَيْنًا قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ومَا مَعَهُ إِلا أَنَا وأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عبد المطلب، فلزمنا رَسُولَ ﷺ فَلَمْ نُفَارِقْهُ، وهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ، ورُبَّمَا قال مَعْمَرٌ: بَيْضَاءَ، أَهْدَاهَا لَهُ فَرْوَةُ بْنُ نُعَامَةَ الْجُذَامِيُّ، فَلَمَّا الْتَقَى الْمُسْلِمُونَ والْكُفَّارُ، ولَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ، وطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قِبَلَ الْكُفَّارِ. قال الْعَبَّاسُ: وأَنَا آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَةِ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَكُفُّهَا، وهُوَ لا يَأْلُو مَا أَسْرَعَ نَحْوَ الْمُشْرِكِينَ، وأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثٍ آخِذٌ بِغَرْزِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَا عَبَّاسُ نَادِنَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ \"قال: وكُنْتُ رَجُلا صَيِّتًا، فَقُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ؟ قال: فَوَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلادِهَا، فَقَالُوا: يَا لَبَّيْكَ يَا لَبَّيْكَ يَا لبيك،\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٢٩، وأبو داود (١١٨١)، والنَّسَائي في المجتبى: ٣ / ١٢٩، وفي الكبرى (٤٢٥) .\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٢٠٧ (١٧٧٥) .","vol":"24","page":134},{"text":"وأَقْبَلَ الْمُسْلِمُونَ فَاقْتَتَلُوا هُمْ والْكُفَّارَ، فَنَادَتِ الأَنْصَارُ يَقُولُونَ: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ثُمَّ قُصِرَ الدَّاعُونَ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، فَنَادُوا: يَا بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، قال: فنظر رَسُولُ اللَّهِ وهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطَاوِلِ عَلَيْهَا إِلَى قِتَالِهِمْ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"هَذَا حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ \"قال: ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَصَيَاتٍ فَرَمَى بِهِنَّ وجُوهَ الْكُفَّارِ، ثُمَّ قال: انْهَزَمُوا ورَبِّ الْكَعْبَةِ انْهَزَمُوا ورَبِّ الْكَعْبَةِ قال: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى، فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ رَمَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِحَصَيَاتِهِ، فَمَا زِلْتُ أَرَى جِدَّهُمْ كَلِيلا وأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا، حَتَّى هَزَمَهُمُ اللَّهُ، قال: وكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَرْكُضُ خَلْفَهُمْ عَلَى بَغْلَتِهِ.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سمعت الزُّهْرِيّ مرة أو مرتين، فلم أحفظه عَنْ كَثِير بْن عَبَّاس، قال: كَانَ عَبَّاس، وأَبُو سُفْيَان معه، يَعْنِي النَّبِيّ ﷺ، قال: فحصبهم، وَقَال: الآن حمي الوطيس، وَقَال: ناديا أصحاب سورة البقرة.\nأخرجه مُسْلِم (٢) من حديث يونس بْن يَزِيد، ومن حديث مَعْمَر، ومن حديث سُفْيَان (٣) عَنِ الزُّهْرِيّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ ثور عَنْ مَعْمَر، فوقع لنا عاليًا. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢٠٧ (١٧٧٦) .\n(٢) مسلم: ٥ / ١٦٦.\n(٣) مسلم: ٥ / ١٦٧.\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥١٣٤) .","vol":"24","page":135},{"text":"٤٩٤٨ - رد ت ق: كَثِير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف ابن زَيْد (١) بن ملحة (٢) المزني المدني.\nرَوَى عَن: بكربن عَبْد الرَّحْمَنِ المزني البَصْرِيّ، وربيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ردت ق)، ومحمد بْن كعب القرظي، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إبراهيم (٣) بْن علي الرافعي (ق)، وأبو إسحاق\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٢، و٩ / الورقة ٢٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧١٣، وابن الجنيد، الورقة ٥٢، وابن محرز، الترجمة ٩٨، ١٧٠، وعلل أحمد: ٢ / ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير ٧ / الترجمة ٩٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٢، ١٥٣، وأحوال الرجال، الترجمة ٢٣٥، وأبو زُرْعَة الرازي، ٥٠١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٥، ٣٥٠، و٣ / ٣٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٠٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٢١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٤٥، وكشف الاستار (٤١٧)، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ١٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٨٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢١، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٥.\n(٢) بكسر الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة، قيده ابن حجر في ترجمة جده عَمْرو ابن عوف بن زيد بن ملحة الأَنْصارِيّ الصحابي.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه إبراهيم بن عَبد الله الرافعي، والصواب: إبراهيم بن علي الرافعي، وذكر فيهم: إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وعباس بن عبد العظيم العنبري وذلك وهم فإنهما لم يدركاه، إنما أدركا أصحابه \".","vol":"24","page":136},{"text":"إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني (ق)، وإسحاق بْن جَعْفَر العلوي (ر)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْس (عخ)، وخالد بْن مخلد القطواني (ق)، وزيد بن الحباب (ق)، والعباس ابن أَبي شملة التَّيْمِيّ، وأَبُو أُوَيْس عَبد اللَّهِ بْن المدني (د)، وعبد اللَّه بْن كثير بْن جَعْفَر ابْن أخي إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (ق)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ت)، وعبد اللَّه بْن وهْب المِصْرِي، وأَبُو الْجَعْد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ السُّلَمِيّ (ت)، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وأَبُو عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (ت)، وعطاف ابن خالد المخزومي، والقاسم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن خَالِد بْن عثمة (ق)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بن فليح بن سُلَيْمان، وأبو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ قاضي المدينة، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (ت)، والمعافى بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، ومعن بْن عِيسَى القزاز، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ أكبر منه.\nقال أَبُو طَالِب (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: منكر الحديث، ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: ضرب أَبِي على حديث كَثِير بْن عَبد اللَّهِ في المسند ولم يحَدَّثَنَا عنه (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٨.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢١١.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: حسين بن ضميرة وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بن عوف لا يسويان شيئا جميعا متقاربان ليس بشيءٍ (العلل ومعرفة الرجال:","vol":"24","page":137},{"text":"وَقَال أَبُو خَيْثَمَة (١): قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَل: لا تحدث عنه شيئا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لجده صحبة، وكثير ضعيف الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): ليس بشيءٍ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليعس بشيءٍ (٥) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أَبُو دَاوُد عَنْ كَثِير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف المزني، فَقَالَ: كَانَ أحد الكذابين، سمعت مُحَمَّد بْن الوزير المِصْرِي، قال: سمعت الشافعي، وذكر كَثِير بْن عَمْرو بْن عوف، فَقَالَ: ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: واهي الحديث، ليس بقوي، قلت له: بهز بْن حكيم، وعبد المهيمن، وكثير بْن عَبد اللَّهِ أيهم أحب إليك؟ قال: بهز، وعبد المهيمن أحب ألي منه (٧) .\n_________\n= ٢ / ٢١١) .\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٩٤.\n(٣) نفسه، وفيه: \"حديث كثير ليس هو بشيءٍ.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٧١٣.\n(٥) وكذلك قال عنه ابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٥٢) وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٩٨) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: ضعيف (سؤالاته الترجمة ١٧٠) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٨.\n(٧) وَقَال البرذعي: قلت: أحاديث كَثِير بْن عَبد اللَّهِ، عَن أبيه، عن جده؟ قال: واهية.\n=","vol":"24","page":138},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ليس بالمتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: قلت لمحمد في حديث كَثِير بْن عَبد اللَّهِ عَن أبيه عَن جده فِي الساعة التي ترجى في يَوْم الجمعة: كيف هُوَ؟ قال: حديث حَسَن إِلا أن أَحْمَد بْن حَنْبَل كَانَ يحمل على كَثِير يضعفه، وقد روى يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، يَعْنِي: على إمامته، عَن كثير بن عَبد اللَّهِ.\nوَقَال النَّسَائي (٢)، والدَّارَقُطنِيّ: متروك الحديث (٣) .\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٤): روى عَن أَبِيهِ عَنْ جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إِلا على وجه التعجب.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): عامة ما يرويه لا يتابع عَلَيْهِ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٦) بْن المنذر الحزامي، عَنْ مُطَرِّف بْن عَبد اللَّهِ المدني: رأيت كَثِير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف المزني، وكان كَثِير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه. وَقَال له ابن عِمْران الْقَاضِي: يَا كَثِير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف،\n_________\n= قلت ممن وهنها؟ قال: من كثير (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٠١) .\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٥٨.\n(٢) ضعفاؤه الترجمة ٥٠٤.\n(٣) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين.\n(٤) المجروحين: ٢ / ٢٢١.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٩.\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٤.","vol":"24","page":139},{"text":"وتدعي مَا ليس لك. وليس عندك على مَا تطلب بينة فلا تقربني إِلا أن تراني قد تفرغت لأهل البطالة! قال مطرف: فبينا ابن عِمْران يوما إذا هُوَ بكثير بْن عَبد اللَّهِ قد جاءه، فَقَالَ: ألم أقل لك لا تقربني إِلا أن ترى أهل البطالة؟ فَقَالَ له كَثِير: صدقت أصلح الله الْقَاضِي، فإنما جئتك حيث جاءك أهل البطالة، جاءك فلان وفلان وهما من أهل البطالة، فجئت معهما (١) .\nروى له البخاري في كتاب \"القراءة خلف الإمام \"، وفي \"أفعال العباد \"، وأَبُو داود،والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٤٩٤٩ - د س ق: كَثِير بن عُبَيد بن نمير المذحجي (٢) أبو،\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث يستضعف (طبقاته: ٥ / ٤١٢) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: ضعيف الحديث (أحوال الرجال، الترجمة ٢٣٥) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان الشافعي يقول: كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ركن من أركان الكذب (٢ / ٢٢٢)، وذَكَره أبو نعيم وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال أبو نعيم: ضعفه علي ويحيى (الترجمة ١٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم: حدث عَن أَبِيهِ عن جده نسخة فيها مناكير. وضعفه الساجي، ويعقوب بن سفيان وابن البرقي وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مجمع على ضعفه (٨ / ٤٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٥، والعبر: ١ / ٤٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٣ - ٤٢٤، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٢٣. وقد سقطت كنيته التي في صدر الترجمة من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":140},{"text":"الْحَسَن الحمصي الحذاء المقرئ إمام جامع حمص.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي (ق)، وبقية بْن الوليد (د س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبِي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (د)، وعبد السلام بْن عبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (ق)، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن حرب الخولاني الابرش (دس)، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بن خالد الوهبي (دق)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د)، ومسلم بْن خالد الزنجي، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم (د)، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عنبسة، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الأنطاكي قرقرة، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط العذري، وأَبُو الميمون أيوب بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سُلَيْمان الصُّورِيّ، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وأبو عَلِيّ الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل (١)، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الْحَرَّانِيّ، وأَبُو طَلْحَة زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن زَيْد الشعراني ابْن بنت مُحَمَّد بْن مصفى الحمصي، وأَبُو الخليل سلمة بْن الخليل الحمصي، والعباس بن أحمد الشامي نزيل\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بن فيل وهو وهم \".","vol":"24","page":141},{"text":"البصرة، وعبد الله بْن أَحْمَد بْنِ أَبي الحواري، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو العباس عَبد الله بْن زِيَاد بْن خَالِد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، وواثلة ابن الْحَسَن العرقي (١)، ويوسف بْن مُوسَى المروذي.\nقال أَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس به.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الْحَافِظ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن عُمَر، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي داود أن كَثِير بْن عُبَيد حدثهم. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: كَانَ يقال: إنه أم بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاة قط (٤) .\nقال عبد الغني بْن سَعِيد: فذاكرت بذلك أبا الحسن أحمد بْن محمد بن عُمَربن عَامِر الفرضي الحمصي، فَقَالَ: قيل لكثير ابن عُبَيد في ذلك، فَقَالَ: مَا دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غَيْر الله.\nحكى أَبُو سُلَيْمان بْن زَيْد، عَنِ الْحَسَن بْن علي إنه قال: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) بفتح العين المهملة وسكون الراء المهملة، قيدها ابن المهندس وجودها.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٣.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٤١.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \": قوله: \"كان فيه: وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: كان ثقة وهو وهم. إنما قال ما حكينا عنه \".","vol":"24","page":142},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو بعدها بقليل، وكان من خيار الناس.\nوحكي عَن أَبِي الْحَسَن بْن جوصاء إنه قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن كَثِير بْن عُبَيد بْن نُمَيْر الحذاء الإمام بحمص سنة خمس وخمسين ومئتين، فذكر حديثا، وقيل إن ذلك وهم، وإن ابْن جوصاء إِنَّمَا دخل حمص سنة خمسين ومئتين، فالله أعلم (٢) .\n٤٩٥٠ - بخ د: كَثِير بن عُبَيد الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (٣)، أَبُو سَعِيد الكوفي، مولى أَبِي بَكْر الصديق، رضيع عائشة أم المؤمنين، وهُوَ والد أَبِي العنبس سَعِيد بْن كَثِير بْن عُبَيد، وجد عنبسة بْن سَعِيد الحاسب.\nرَوَى عَن: زيد بْن ثابت، وأَبِي هُرَيْرة، وأسماء بنت أَبِي بكر، وأختها عَائِشَة أم الْمُؤْمِنيِنَ (بخ د) .\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو العنبس سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد (بخ)،\n_________\n(١) ٩ / ٢٧.\n(٢) وَقَال أبو علي الجياني: لا بأس به (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٨٩) وَقَال ابن\nحجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم في \"تاريخه \": ثقة وكذا قال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود (٨ / ٤٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٥٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٤، والتقريب: ٢ / ١٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٧.","vol":"24","page":143},{"text":"وشعيب بْن الحبحاب، وعبد الله بْن دكين (بخ)، وعبد الله بْن عون، وابْن ابنه عنبسة بْن سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد الحاسب (د)، ومجالد ابن سَعِيد، ومطرف بْن طريف.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُد.\n٤٩٥١ - ت: كَثِير بن فائد (٢)، بصري.\nرَوَى عَن: ثَابِت البناني، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن كَثِير بْن فائد، وأَبُو عَاصِم النبيل (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديث بَكْر بْن عَبد اللَّهِ الْمُزْنِيِّ عَنْ أَنَسِ ابن مَالِك، قال الله تعالى: \"يَا ابْن آدم إنك مَا دعوتني ورجوتني غفرت لك.\n٤٩٥٢ - خ د س: كَثِير بن فرقد المدني (٤)، سكن مصر.\n_________\n(١) ٥ / ٣٣٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٤، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٨. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه كثير بن الوليد وهو وهم.\n(٣) ٩ / ٢٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٤، وعلل ابن المديني: ٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"24","page":144},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مالك بن حذافة (دس)، وعُبَيد بْن السباق (١)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ س)، وأَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن لَهِيعَة، وعَمْروبن الحارث (دس)، والليث بْن سعد (خ س)، ومالك بْن أنس.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مديني كَانَ بمصر، روى عنه اللَّيْث بْن سَعْد، وهُوَ ثقة\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صَالِح، كَانَ من أقران اللَّيْث، وكان ثبتا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أَبَا دَاوُد قال: قال مَالِك: كَانَ يوطد لهذا الأمر بعد ربيعة أربعة: كَثِير بْن فرقد، وعبد العزيز ابن أَبي سلمة، وعاصم، ومالك، أما أحدهم فعاجلته منيته، يَعْنِي كَثِير بْن فرقد، وأما الآخر فغرب بنفسه، يَعْنِي عاصما صار إِلَى أسوان، قال أَبُو دَاوُد: بناحية المغرب، وأما الآخر فأخذ في\n_________\n= ٧ / الترجمة ٩٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٨٣، ٦٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٤ - ٤٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٣٩.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"كذا في كتاب ابن أَبي حاتم عُبَيد بن السباق، وفيه نظر، فإنه لم يدركه، ولعله عَنْ سَعِيد بْنِ عُبَيد بْنِ السباق.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٤٩٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٤.","vol":"24","page":145},{"text":"الأغاليط يَعْنِي عبد العزيز، وسكت عَنْ نفسه (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الْبُخَارِي، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٤٩٥٣ - س: كَثِير بن قاروندا (٣)، كوفي سكن البصرة.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س)، وعدي بْن ثَابِت، وعطية العوفي، وعون بْن أَبي جحيفه، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ.\nرَوَى عَنه: الفضيل بْن سُلَيْمان النميري، والنضر بْن شميل (س)، ويزيد بْن زريع (س)، ويوسف بْن خَالِد السمتي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا في صلاة السفر.\n٤٩٥٤ - د: كَثِير بن قليب بن موهب الصَّدَفِيّ المِصْرِي (٥) .\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٨٣.\n(٢) ٧ / ٣٥١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٥، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤٠.\n(٤) ٧ / ٣٥٣، وكناه أبا إسماعيل النواء وقد بينا ذلك في ترجمة كثير النواء وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان: لايعرف حاله (٨ / ٤٢٥) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١٠، وتذهيب =","vol":"24","page":146},{"text":"الأَعْرَج، شهد فتح مصر.\nرَوَى عَن: عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ، وأَبِي فَاطِمَة الدوسي (د)، وكان معه بذات الصواري.\nرَوَى عَنه: الْحَارِث بْن يَزِيد الحضرمي (١) (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ كَثِيرٍ الأَعْرَجِ الصَّدَفِيِّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا فَاطِمَةَ وهُوَ مَعَنَا بِذِي الصَّوَارِي (٣) يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَا أَبَا فَاطِمَةَ أَكْثِرْ مِنَ السُّجُودِ، فَإِنَّهُ لَيَسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً.\nرواه (٤) عن قتيبة بْن سَعِيد عَنِ ابْن لَهِيعَة مثله إِلا أنه لم\n_________\n= التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٥ - ٤٢٦، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤١.\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد الحضرمي (٣ / الترجمة ٦٩٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٨.\n(٣) قوله: \"الصواري \": في المطبوع من المسند \"الفواري \"خطأ فاحش.\n(٤) لم نقف عليه في المطبوع من سنن أبي داود وكذلك لم يقف عليه الشيخ عبد الصمد شرف الدين محقق \"تحفة الاشراف \"فوضع علامة استفهام عند ذكر هذا الحديث =","vol":"24","page":147},{"text":"يذكر - وهُوَ معنا بذي الصواري - فوقع لنا بدلا.\nوهذا الحديث لم نجده إِلا في رواية أبي الطيب ابن الأشناني وحده عَن أَبِي دَاوُد، ولم يقع لنا عنه مسموعا، وقد اختلف في نسب كَثِير هَذَا، فزعم أَبُو سَعِيد بْن يونس أنه: كثير ابن قليب بْن موهب الصَّدَفِيّ الأَعْرَج، وروى له هَذَا الحديث في ترجمته من رواية سَعِيد بْن أَبي مريم عَنِ ابن لَهِيعَة، ونسبه ابن أَبي مريم في روايته كما نسبه الْحَسَن بْن مُوسَى سواء.\nوذكره أَبُو نصر بْن ماكولا (١) في باب قليب بالقاف والباء وَقَال فيه نحو مَا قال ابْن يونس.\nورواه الْوَلِيد بْن مُسْلِم، عَنِ ابْن لَهِيعَة، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ كَثِير بْن مُرَّةَ.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب \"تاريخ الحمصيين \": كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي، قال: وهُوَ الصَّدَفِيّ، وهُوَ الأَعْرَج.\nوذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي كتاب \"الغرباء الذين قدموا مصر \"، وذكر أن جماعة من أهل مصر رووا عنه كما يأتي في ترجمته، والحديث محفوظ من رواية كَثِير بْن مُرَّةَ عَن أَبِي فَاطِمَة.\nرواه عنه مكحول، وسُلَيْمان بن موسى وغيرهما.\n_________\n= (تحفة الاشراف - ١٢٠٧٨) وقد أشار المؤلف أعلاه أنه لم يجده إِلا في رواية أَبِي الطيب الأشناني وحده عَن أَبِي دَاوُد، فهذا هو السبب.\n(١) الاكمال: ٧ / ٧٠.","vol":"24","page":148},{"text":"وقد أخرجه النَّسَائي (١)، وابْن ماجه (٢) من رواية كَثِير بْن مُرَّةَ.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بْن عساكر: ذكر أَبُو سَعِيد بْن يونس في \"تأريخ المِصْرِيين \"أن كثيرا الأَعْرَج هُوَ ابْن قليب بْن موهب، وذكر أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب \"تأريخ الحمصيين \"أن كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي صدفي أعرج، فعلى قوله الحمصيين أن كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي صدفي أعرج، فعلى قوله أنهما واحِد، وابْن لَهِيعَة لم ينسب كثيرا الأَعْرَج، فيحتمل أن ابْن يونس أخطأ في تسمية أَبِيهِ قليب بْن موهب، والله أعلم.\n٤٩٥٥ - د ق: كَثِير بن قَيْس (٣)، ويُقال: قَيْس بْن كَثِير (ت)، شامي.\nعن: أَبِي الدَّرْدَاء (د ت ق) في فضل العلم.\nوعَنه: داود بن جميل (دق) .\nقاله عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الحضرمي (دق) عن عاصم بن رجاء ابن حيوة عَنْ دَاوُد بْن جميل.\nوتابعه إِسْمَاعِيل بْن عياش، عَنْ\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ١٤٥، ونص الحديث فيه \"عليك بالهجرة فإنه لامثل لها.\n(٢) ابن ماجة (١٤٢٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣١، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٤٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٦، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤٢.","vol":"24","page":149},{"text":"عَاصِم بْن رَجَاء.\nوَقَال أَبُو نُعَيْم: عَنْ عَاصِم بْن رَجَاء، عمن حدثه عن كثير ابن قَيْس، عَن أَبِي الدَّرْدَاء.\nورواه مُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، عَنْ عَاصِم بْن رَجَاء، فأسقط دَاوُد بْن جميل من إسناده. واختلف عَلَيْهِ فيه مع ذلك، فَقَالَ علي بْن مُسْلِم: عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد، عَنْ عَاصِم بْن رَجَاء، عَنْ كَثِير بْن قَيْس، عَن أَبِي الدَّرْدَاء. وَقَال مَحْمُود بْن خداش (ت): عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد عَنْ عَاصِم بْن رَجَاء، عَنْ قَيْس بْن كَثِير، عَن أَبِي الدَّرْدَاء. وتابعه أَحْمَد بن حَنْبَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيد.\nورواه سُفْيَان الثوري، وعبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ كثير بْن قَيْس، عَنْ يَزِيد بْن سَمُرَة، عَن أَبِي الدَّرْدَاء. وَقَال بشر بْن بَكْر التنيسي: عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ عبد السلام ابن سُلَيْم، عَنْ يَزِيد بْن سَمُرَة وغيره من أهل العلم، عَنْ كثير بْن قَيْس، عَن أَبِي الدَّرْدَاء.\nفقد اتفقت الروايات كلها على أَنَّهُ كَثِير بْن قَيْس إِلا مَا روي عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه، والوهم في ذلك منه، والله أعلم.\nوروى أَبُو عَاصِم النبيل، عَنِ الْوَلِيد بْن مُرَّةَ، عَنْ كَثِير بْن قَيْس، عَنِ ابْن عُمَر حديثا آخر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: روى عنه ابنه\n_________\n(١) ٥ / ٣٣١. وفيه: \"كثير بن قيس يروي عَن أَبِي الدرداء، روى عنه داود بن جميل =","vol":"24","page":150},{"text":"كَثِير بْن كَثِير بْن قَيْس (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\nوسماه التِّرْمِذِيّ في روايته قَيْس بْن كَثِير.\n٤٩٥٦ - خ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5358> كَثِير بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة بن صبيرة بن سَعِيد بن سَعْد بن سهم القرشي السهمي </span>المكي (٢)، أخو جَعْفَر بْن كثير، وعبد اللَّه بْن كَثِير.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جُبَيْر (خ س)، وعلي بْن عَبد اللَّهِ الأَزْدِيّ البارقي، وأبيه كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (د س ق)،\n_________\n= ويزيد بْن سَمُرَة حديث الفضل في طلب العلم \". وأما ما نقله المؤلف عن ابن حبان هنا فإنه ظهر في المطبوع من ثقات ابن حبان في الترجمة السابقة لهذه الترجمة - ترجمة كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة السهمي القرشي وما نقله المؤلف هو الصواب، فالراوي عنه ابنه كَثِير بْن كَثِير بن قيس والذي في المطبوع متداخل بلا ريب لم ينتبه إليه الناشرون.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (علله: ٢ / الورقة ١٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن سميع: أمره ضعيف لم يثبته أبو سَعِيد، يعني رحيما - (٨ / ٤٢٦) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٥، و٩ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٤، وعلل أحمد: ١ / ١٢٩، و٢ / ٣٢٢، ٣٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٣، و٢ / ٧٠٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١٢، وتذهيب والتهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٦، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤٣.","vol":"24","page":151},{"text":"وعَنْ بَعْض أهله (د) عَنْ جده المطلب بْن أَبي وداعة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نَافِع المكي (خ س)، وسالم الخياط، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وعَبْد الملك بْن جُرَيج (د س ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (خ س)، وهشام بْن حسان.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ شاعرا، قليل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٤٩٥٧ - د ت س فق: كَثِير بن أَبي كَثِير البَصْرِيّ (٥)، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة الْقُرَشِيّ.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بن عباس، ومولاه\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٧.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٤٨٥، و٩ / الورقة ١٩٢.\n(٤) ٧ / ٣٤٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩١٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٥٤، ونهاية السول، المعرفة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤٤.","vol":"24","page":152},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة (ت)، وعُمَر بْن الخطاب مُرْسلًا، وأَبِي سلمة ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س)، وأَبِي عِيَاض (فق)، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، وعبد الله بْن الْقَاسِم (ت)، وقتادة (د ت س فق)، ومنصور بْن المعتمر.\nقال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١): بصري، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ في \"التفسير.\n٤٩٥٨ - بخ: كَثِير بن أَبي كثير (٣)، واسمه حبيب، الليثي اليشكري البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثَابِت (بخ) عَنْ أنس بْن مَالِك في الرفق.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ الغداني (بخ)، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وعلي بن المديني، ومُحَمَّد بن أَبي بكر المقدمي.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٢) ٥ / ٣٣٢. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \". وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال ابن حزم: مجهول (٣ / الترجمة ٦٩٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره ابن الجوزي في الصحابة وزعم عبد الحق تبعا لابن حزم أنه مجهول، فتعقب ذلك عليه ابن القطان بتوثيق العجلي (٨ / ٤٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول ووهم من عده صحابيا. قال بشار: قلنا ان ابن حزم كثير الأَوهام في علم الرجال ﵀.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٣١، ٦٩٣٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤٥.","vol":"24","page":153},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب.\nوممن يسمى كَثِير بْن أَبي كَثِير من رواة العلم.\n٤٩٥٩ - تمييز كَثِير بن أَبي كَثِير التَّيْمِيّ (٣)، مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ.\nرأى سَعْد بْن أَبي وقاص، وعلي بْن أَبي طَالِب.\nرَوَى عَنه: مَسْعُود بْن سَعْد الجعفي الكوفي (٤) .\n٤٩٦٠ - تمييز كَثِير بن أَبي كَثِير المزني (٥)، وكان خادم ابْن عَبَّاس.\nرَوَى عَن: ابْن عَبَّاس.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن خليفة الأَنْصارِيّ، وهشام بْن حسان القردوسي (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٣٨.\n(٢) وساق له الذهبي في \"الميزان \"حديث \"إن لكل نبي منبرا من نور وإن لعلي أطولها وأنورها ... \"وَقَال: هذا حديث غريب جدا (٣ / الترجمة ٦٩٣١) . وَقَال بعدة مباشرة: كثيربن حبيب عن ثابت وعنه الصلت بن مسعود بخبر موضوع، هو الاول (٣ / الترجمة ٦٩٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.\n(٣) نهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ١٣٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هو عندي الاتي (٨ / ٤٢٧) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، ونهاية السول الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ١٣٣.\n(٦) هذه النسبة إلى القراديس بطن من الأزد نزلوا البصرة فنسبت المحلة إليهم، وأبو =","vol":"24","page":154},{"text":"٤٩٦١ - تمييز كَثِير بن أَبي كَثِير التَّيْمِيّ (١)، أَبُو النضر الكوفي.\nرأى جرير بْن عَبد الله البجلي.\nورَوَى عَن: ربعي بْن حراش، وعبد الله بْن فروخ، وأَبِي بردة ابن أَبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عون، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن بكر البرساني، ومروان بْن مُعَاوِيَة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٤٩٦٢ - م دس: كَثِير بن مُدْرِك الأشجعي (٣)، أَبُو مدرك\n_________\n= عَبد الله هشام بن حسان هذا ممن نسب إلى المحلة، وكان عبدا صالحا قال عباس الدُّورِيُّ: قلت، يعني ليحيى بن مَعِين - من كثير هذا؟ فقال: لا أدري (تاريخه ٢ / ٤٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٨، والتقريب: ٢ / ١٣٣.\n(٢) وَقَال أبو بكر أبي خيثمة: سئل يحيى بن مَعِين عن كثير أبي النضر؟ فقال: ضعيف الحديث. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن كثير أبي النصر؟ فقال: شيخ مستقيم الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦٩) .\n(٣) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٤٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٧٥، و٢ / ٩،\nوتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة =","vol":"24","page":155},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: الأسود بْن يزيد (م دس)، وأخيه عَبْد الرحمن بْن يزيد (م س)، وعمهما عَلْقَمَة بْن قَيْس: النخعيين.\nرَوَى عَنه: حصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م س)، ومنصور ابن المعتمر، وأبو مالك الاشجعي (دس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا حصين، عَنْ كَثِير بْن مُدْرِك الأشجعي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد أن عَبد اللَّهِ لبى حين أفاض من جمع. فقيل: أعرابي هَذَا؟ فَقَالَ عَبد اللَّهِ: أنسي الناس أم ضلوا سمعت الذي أنزلت عَلَيْهِ سورة البقرة يَقُول في هَذَا المكان: لبيك اللهم لبيك.\nرواه مُسْلِم (٣)، عَنْ سريج بْن يونس عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا\n_________\n= ٤٧١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٨، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤٨.\n(١) ٧ / ٣٤٩. وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (ثقاته، الترجمة ٤٩٣) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال أَبُو حاتم الرازي: روى عن عُمَر مُرْسلًا (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٣٧٤.\n(٣) مسلم ٤ / ٧١.","vol":"24","page":156},{"text":"عاليا.\nوأخرجه من وجهين آخرين (١) عَنْ حصين، قال في أحدهما: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد، والأسود بْن يَزِيد.\nورواه النَّسَائي (٢) من حديث أَبِي الأَحوص، ومن حديث سُفْيَان، عَنْ حصين، فوقع لنا عاليا.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو شجاع زاهر ابن رُسْتُمَ بْنِ أَبي الرَّجَاءِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو البركات عبدا لباقي بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّرْسِيُّ، قال: أخبرنا أبو منصور عبدا لباقي بن محمد بن غالب ابن الْعَطَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة ابن حُمَيْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ طَارِقٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنِ الأسود ابن يَزِيدَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قال: كَانَ قَدْرُ صَلاةِ الظهر مع رسول الله فِي الصَّيْفِ ثَلاثَةَ أَقْدَامٍ إِلَى خَمْسَةِ أَقْدَامٍ، وفِي الشِّتَاءِ خَمْسَةُ أَقْدَامٍ إِلَى سَبْعَةِ أَقْدَامٍ، وإِنَّ الدَّرَجَاتِ إِفْشَاءُ السَّلامِ وإِطْعَامُ الطَّعَامِ والصَّلاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ والنَّاسُ نِيَامٌ، والْكَفَّارَاتُ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ (٣) ونَقْلِ الأَقْدَامِ إِلَى الصَّلاةِ فِي الْجَمَاعَاتِ.\nرواه أَبُو دَاوُد (٤) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عُبَيدة بْن\n_________\n(١) مسلم: ٤ / ٧١، ٧٢.\n(٢) المجتبى: ٥ / ٢٦٥.\n(٣) السبرات: جمع سبرة - بسكون الباء - وهي شدة البرد.\n(٤) أبو داود (٤٠٠) .","vol":"24","page":157},{"text":"حُمَيْد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الأذرمي، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله أعلم.\n٤٩٦٣ - ر ٤: كَثِير بن مُرَّةَ الحضرمي الرهاوي (٢) أَبُو شجرة، ويُقال: أَبُو الْقَاسِم الشامي الحمصي.\nوَقَال أَبُو بَكْر صاحب \"تأريخ الحمصيين \": كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي وهُوَ الصَّدَفِيّ وهُوَ الأَعْرَج.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) مُرْسلًا، وعن تَمِيم الداري (سي)، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعبادة بْن الصَّامِت (س)، وعبد الله بن عُمَر ابن الخطاب (د س ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ق)، وعَبْد اللَّهِ بن فيروز الديلمي، وعبد العزيز بْن مروان بْن الحكم، وعتبة بْن عبد السُّلَمِيّ، وعقبة بْن عَامِر الجهني (عخ د ت س)،\n_________\n(١) المجتبى: ١ / ٢٥٠، والكبرى (١٤٠٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٥، وطبقات خليفة: ٣٠٩، وعلل أحمد: ٢ / ٣٠٩، ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٠٧، وتاريخ\nالصغير: ١ / ١٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٣، و٢ / ٢٩٧، ٣١٢، ٣٣٩، ٣٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦، ٦٢، ٥٩٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٢، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٦ - ٤٧، وتذكره الحفاظ: ١ / ٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٥٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٨ - ٤٢٩، والتقريب: ٢ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤٩.","vol":"24","page":158},{"text":"وعُمَر بن الخطاب، وعَمْروبن عبسة السُّلَمِيّ (ت س)، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (بخ د س ق)، وقَيْس الجذامي (س)، ومعاذ بْن جبل (د ت ق)، ونعيم بْن همار (د س)، وأَبي الدَّرْدَاء (ر س)، وأَبِي فَاطِمَة الأَزْدِيّ (س ق)، وأبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو الزاهرية حدير بن كريب (ردس ق)، والحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وخالد بْن مَعْدَان (عخ ٤)، وداود ابن جميل، وزيد بْن واقِد (س) على خلاف فيه، وسلمان بْن سمير، وسليم بْن عَامِر، وسُلَيْمان بْن مُوسَى (سي)، وشريح بْن عُبَيد (د)، وصالح بْن أَبي غريب الحضرمي المِصْرِي (د س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نُفَيْر (ق)، وعبد الرحمن بْن عائذ الثمالي، وعَمْروبن جَابِر الحضرمي المِصْرِي، ولقمان بْن عَامِر، ومكحول الشامي (د س ق)، ونصر بْن عَلْقَمَة الحضرمي (ق)، ويزيد بْن أَبي حَبِيب المِصْرِي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١)، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.\nقال ابْن سَعْد (٢): وكان ثقة. وَقَال العجلي (٣): شامي تابعي ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس بِهِ.\nوَقَال ابْن خراش: صدوق\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٤٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٦.","vol":"24","page":159},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن صَالِح، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد: حدثني يزيد ابن أَبي حبيب أن عبد العزيز بْن مروان كتب إِلَى كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي، وكان قد أدرك بحمص سبعين بدريا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ. قال اللَّيْث: وكان يسمى الجند المقدم.\nقال: فكتب إليه أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ من أحاديثهم إِلا حديث أَبِي هُرَيْرة فإنه عندنا.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَن أَبِي الزاهرية، عَنْ كَثِير بْن مُرَّةَ الحضرمي: دخلت المسجد يَوْم الجمعة، فمررت بعوف بْن مَالِك الأشجعي وهُوَ باسط رجليه، قال: فضم رجليه، ثُمَّ قال: يا كثير ابن مُرَّةَ أتدري لم بسطت رجلي؟ بسطتهما رجاء أن يجئ رجل صَالِح فأجلسه، وإني أرجو أن تكون رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٣): قلت، يَعْنِي لدحيم: فمن يكون معهم في طبقتهم من أصحابنا، يَعْنِي جُبَيْر بْن نُفَيْر وأَبَا إدريس الخولاني - فَقَالَ: كَثِير بْن مُرَّةَ. فذاكرته سنه، ومناظرة أَبي الدَّرْدَاء إياه في القراءة خلف الإمام، وقول عوف بْن مَالِك فيه: أرجو أن تكون يَا كَثِير رجلا صالحا، فرآه معهما في طبقة.\nقال الْبُخَارِيّ (٤): قال أَبُو مسهر: أدرك كثير بن مرة عبد الملك\n_________\n(١) ٥ / ٣٣٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٨.\n(٣) تاريخه: ٥٩٧.\n(٤) تاريخه الصغير: ١ / ١٩١.","vol":"24","page":160},{"text":"، يَعْنِي: خلافة عَبد المَلِك (١) -.\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام \"، وغيره، والباقون سوى مسلم.\n٤٩٦٤ - د س ق: كَثِير بن المطلب بن أَبي وداعة القرشي السهمي (٢)، أَبُو سَعِيد المكي، والد جَعْفَر بْن كَثِير، وسَعِيد بْن كثير، وعَبْد اللَّهِ بْن كثير، وكثير بْن كَثِير.\nكناه النَّسَائي.\nروى عن: أَبِيهِ المطلب بْن أَبي وداعة (د س ق) .\nرَوَى عَنه: بنوه: جَعْفَر بْن كَثِير بْن المطلب، وسَعِيد بْن كثير ابن المطلب، وكثير بْن كَثِير بْن المطلب (د س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزينب بنت مكي،\n_________\n(١) وَقَال العلائي: تابعي ليس إلا، وهو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مرسل (جامع التحصيل، الترجمة ٦٥٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة وهم من عده في الصحابة.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٧١، وثقات ابن حبان ٥ / ٣٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٩، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥٠.\n(٣) ٥ / ٣٣١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":161},{"text":"قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنِي كثير ابن كثير بْن المطلب بْن أَبي ودَاعَةَ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِهِ يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي مِمَّا يَلِي بَابَ بَنِي سَهْمٍ والنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ ولَيْسَ بَيْنَهُمَا سِتْرَةٌ (٢) .\nوَقَال سُفْيَان مرة أخرى: حَدَّثَنِي كَثِير بْن كَثِير بن المطلب ابن أَبي وداعة، عمن سمع جده يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مِمَّا يَلِي بَابَ بَنِي سَهْمٍ والنَّاسُ يمرون بين يديه ليس بينه وبين الكعبة سترة.\nقال سُفْيَان: وكان ابن جُرَيْج أخبرنا عنه، قال: حَدَّثَنَا كَثِير، عَن أَبِيهِ، فسألته، فَقَالَ: ليس من أَبِي سمعته ولكن من بعض أهلي، عَنْ جدي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلى مما يلي باب بني سهم ليس بينه وبين الطواف سترة.\nرواه أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل فوافقناه فيه بعلو.\nوأخرجه النَّسَائي (٤)، وابْن ماجه (٥) من حديث ابْن جُرَيْج، فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٩٩.\n(٢) قوله: \"وليس بينهما سترة \"في المطبوع من المسند: \"وليس بينه وبين الكعبة سترة.\n(٣) أبو داود (٢٠١٦) .\n(٤) المجتبى: ٢ / ٦٧، و٥ / ٢٣٥.\n(٥) ابن ماجة (٢٩٥٨) .","vol":"24","page":162},{"text":"٤٩٦٥ - بخ م ٤: بن هشام الكِلابي (١)، أَبُو سَهْل الرَّقِّيّ. نزل بغداد، ونسبه بعضهم إِلَى دمشق لأنه كَانَ يجهز إليها.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن برقان (بخ م ٤)، وحماد بْن سلمة، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن زياد بْن سمعان، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د)، وعُمَر بْن سليم الباهلي (مد)، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي، وفرات بْن سلمان، وكلثوم بْن جوشن (ق)، وهشام الدستوائي (م د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، وأحمد بن حنبل، وأحمد بْن سنان القطان (ق)، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بْن الْوَلِيد الفحام، وإسحاق بْن راهويه (س)، وإسحاق بن\nمنصور الكوسج (م)، وإسماعيل بْن أَبي الْحَارِث، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وخليفة بْن خياط (بخ)، وأَبُو خَيْثَمَة زُهَيْر بْن حرب (م)، وعباس بْن مُحَمَّد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٥، وتاريخ خليفة: ٣٠، ٤٧٢، وطبقات خليفة: ٣٢٨، وعلل أحمد: ٢ / ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٤٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٨٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، وتاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٩، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١٧، والعبر: ١ / ٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٢٩ - ٤٣٠، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧.","vol":"24","page":163},{"text":"الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعبد اللَّه بْن الهيثم، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطَّرْسُوسِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة (د)، وعَمْروبن محمد الناقد (م)، والعلاء ابن مسلمة، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن بشار بُنْدَار (ق)، ومُحَمَّد ابن حاتم بن ميمون، ومحمد بن حسان الأزرق، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عُبَيد بْن سفيان القرشي والد أبي بكربن أَبي الدنيا، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س)، ومحمد بْن المغيرة الشهر زوري، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأَزْدِيّ، ومحمود بْن خداش، ويحيى ابن مَعِين.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، نحن أول من كتب عنه. كتبت عنه مرتين، مرة قبل أن يصنف ومرة بعدما صنف. وَقَال العجلي (٢): ثقة صدوق، يتوكل للتجار، يحترف، من أروى الناس لجعفر بن برقان ألف ومئة حديث، ويروي أيضا عَنْ شُعْبَة.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الْمَوْصِلِيّ: كَانَ يجهز إِلَى دمشق، سمسارا، وإلى الرقة وإلى ذي الناحية، وهُوَ ثقة، وببغداد كَانَ يكون، وسمعت منه ببغداد وهشيم حي.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤٩٥.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٣.","vol":"24","page":164},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١): حَدَّثَنَا كَثِير بْن هشام وكان من خيار المسلمين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، (٢) عَن أَبِي دَاوُد: ثقة، لما مات قيل: اليوم مات جَعْفَر بْن برقان.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٥): نزل بغداد باب الكرخ في السور (٦)، وكان يجهز على التجار إِلَى الرقة، وغيرها من الجزيرة والشام، وكان ثقة صدوقا، ثُمَّ خرج إِلَى الْحَسَن بْن سهل وهُوَ بفم الصلح (٧) فمات هناك في شعبان سنة سبع ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو عُبَيد، وخليفة بْن خياط (٨)، وأَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة، والبخاري (٩)، وغَيْر واحِد (١٠) في تأريخ وفاته.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٨٢.\n(٤) ٩ / ٢٦. وَقَال: يخطئ ويخالف.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٣٣٤.\n(٦) قوله: \"السور \"في المطبوع من طبقات ابن سعد: \"السوق \"، محرف (٧) الصلح نهر كبير فوق واسط بينها وبين جبل وعند فمه كانت دار الحسن بن سهل (المراصد) .\n(٨) تاريخه: ٤٧٢، وطبقاته: ٣٢٨.\n(٩) تاريخه الصغير: ٢ / ٣١٠.\n(١٠) منهم ابن حبان (ثقاته: ٩ / ٢٦) .","vol":"24","page":165},{"text":"وَقَال الحارث (١) بْن أَبي أسامة: مات سنة ثمان ومئتين (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-5366> كَثِير بن وليد</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عُبَيد الهنائي.\nرَوَى عَنه: أَبُو عَاصِم النبيل.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ كَثِير بْن فائد، وقد ذكرناه فِي موضعه عَلَى الصواب، وذكرنا حديثه الذي رواه له (٣) .\n٤٩٦٦ - بخ: كَثِير، (٤) أَبُو مُحَمَّد، بصري.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد الرحمن بْن عجلان (بخ) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (بخ)، والمبارك بن فضالة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٤٨٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: كان صالحا (٨ / ٤٣٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كثير بن يسار الطفاوي أبو الفضل البَصْرِيّ ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٤٣١، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥٢.","vol":"24","page":166},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عجلان.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-5368> كَثِير الأَعْرَج، هُوَ ابْن قليب، تقدم</span>.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5369> كَثِير، أَبُو الهيثم.\nيأتي في الكني</span>.\n_________\n(١) ٥ / ٣٣٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5370>من اسمه كدام وكردوس وكرز وكريب</span>\n٤٩٦٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5371> كدام بن عَبْد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيّ </span>(١) .\nروى عن: أَبِي كباش العبسي (ت) .\nرَوَى عَنه: عُثْمَان بْن واقِد العُمَري (ت)، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثَابِت (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع (٤)، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٤١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٨٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣١، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٩٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": جهله ابن حزم (٨ / ٤٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٤٤٤.\n(٤) في المطبوع من مسند أحمد زاد بين وكيع، وعثمان بن واقد: سفيان. فقال: \"حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال حَدَّثَنَا عثمان بن واقد \". ولكن في التِّرْمِذِيّ: \"وكيع عن عثمان بن واقد \"وكذلك في تحفة الاشراف، فتبين أن الخطأ من طبع المسند.","vol":"24","page":168},{"text":"عُثْمَانُ بْنُ واقِدٍ يَعْنِي العُمَري، عَنْ كِدَامِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَن أَبِي كِبَاشٍ، قال: جَلَبْتُ غَنَمًا جَذَعَانًا إِلَى الْمَدِينَةِ فَكَسَدَتْ عَلَيَّ فَلَقَيْتُ أَبَا هُرَيْرة فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"نِعْمَ أَوْ نِعْمَتِ الأُضْحِيَةُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ \"فَانْتَهَبَهَا النَّاسُ.\nرواه (١) عَنْ يُوسُف بْن عيسى، عَنِ وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب.\n٤٩٦٨ - بخ د س: كردوس بن الْعَبَّاس الثعلبي (٢)، ويُقال: كردوس بْن عَمْرو الغطفاني، ويُقال: كردوس بْن هانئ الثعلبي الكوفي، ويُقال: إنهم ثلاثة.\nرَوَى عَن: الأشعث بن قيس (د س)، وحذيفة بن اليمان، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود (بخ)، والمغيرة بْن شُعْبَة، وأَبِي مَسْعُود الأَنْصارِيّ، وأَبِي موسى الأشعري، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سوار (بخ)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، والحارث بن سُلَيْمان الكندي (دس)، وزياد بْن علاقة، وأَبُو وائل\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٤٩٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد ٦ / ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٢، ٥٨٣، والجرح والتعديل: ٧ / ٩٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣١ - ٤٣٢، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٩٣.","vol":"24","page":169},{"text":"شقيق بْن سلمة، وعبد الله بْن عون، وعبد الملك بْن عُمَير، ومحمد ابن أَبي النوار، ومطيع بْن عَبد اللَّهِ الغزال، والمنبعث الأثرم، ومنصور ابن المعتمر.\nقال: أَبُو حاتم (١): أما علي بن المديني فجعل كردوس بْن عَمْرو على حده، وكردوس بْن هانئ آخر على حده، وكردوس بْن الْعَبَّاس آخر على حده.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْ ذلك، فَقَالَ: فيه نظر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: كردوس التغلبي مشهور.\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): إِنَّمَا هُوَ الثعلبي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): بالتاء والثاء.\nوجعلهم ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات (٥) \"أربعة، فَقَالَ: كردوس بْن عَمْرو التغلبي، كردوس بْن الْعَبَّاس الغطفاني، كردوس الكوفي عَنِ ابْن مَسْعُود، كردوس شيخ يروي عَنِ الأَشْعَث بْن قَيْس.\nوَقَال أَبُو وائل (٦): كان يقرأ الكتب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٩٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٥ / ٣٤٢ - ٣٤٣.\n(٦) وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٣٥.","vol":"24","page":170},{"text":"وَقَال ابْن عون (١): كَانَ قاص الجماعة (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5373> كردوس بن أَبي عَبد اللَّهِ الواسطي، هُوَ خلف بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى تقدم</span>.\n٤٩٦٩ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-5374> كرز التَّيْمِيّ </span>(٣) .\nدخلت (عس) على الْحُسَيْن بْن عَلِيّ أعوده في مرضه، فبينا أنا عنده إذ دخل علينا عَلِيّ بْن أَبي طَالِب ... الحديث في فضل عيادة المريض.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": تبع البخاري شيخه علي بن المديني في جعلهم ثلاثة ولم يأت عند أبي داود والنَّسَائي إلا في حديث واحد عن الاشعث بن قيس ولم ينسب (٨ / ٤٣٢) هكذا قال ابن حجر، ولم يشر إلى المصدر الذي جاء منه بقوله هذا عن البخاري فالذي في \"التاريخ الكبير \"هو أن البخاري جعله واحدًا وكتب في صدر الترجمة: كردوس بن عباس التغلبي ثم قال: قاله: أشعث بن سوار. وَقَال زائدة عن منصور كردوس بن هانئ التغلبي، وَقَال محمد بن بشار، عن أزهر، عن ابن عون قال: رأيت كردوسا التغلبي. وَقَال سُلَيْمان بن حرب عن شعبة عن عَمْرو بن مرة عَن أبي وائل عن كردوس بن عَمْرو (٧ / الترجمة ١٠٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ثقات العجلي، الورقة ٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٢، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٤٤. وكتب المؤلف تعليقا جاء في حواشي النسخ نصه: \"قال الأَصْمَعِيّ في \"الاشتقاق \"كرز سمي بخرج الراعي الذي يجعله على بعض الغنم فيه متاعه، كريز تصغير كرز، الكراز الكبش الذي يحمل كرز الراعي وهو خرجه \".","vol":"24","page":171},{"text":"رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن قَيْس (١) (عس) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي (٢) .\n٤٩٧٠ - ع: كريب بن أَبي مسلم القرشي الهاشمي (٣)، أبو رشدين الحجازي، مولى عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وهُوَ والد رشدين بْن كريب، ومُحَمَّد بْن كريب.\nأدرك عُثْمَان بْن عفان.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد (خ م د س ق)، وزيد بْن ثَابِت، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الرحمن بن أزهر الزُّهْرِيّ، والفضل بْن الْعَبَّاس (د) ولم يسمع منه، والمسور بْن مخرمة، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وعائشة أم\n_________\n(١) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كريب بن أبرهة بن الصباح الاصبحي ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٠٤، وتاريخ خليفة: ٣١٦، وطبقاته: ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة\n٩٩٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٤، ٤١٧، ٥٠٤، ٥١٨، ٥١٩، و٣ / ٢٢٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣١، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٧٩ - ٤٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ١١٤.","vol":"24","page":172},{"text":"المؤمنين (خ م س)، وأم الْفَضْل لبابة بِنْت الْحَارِث، وأختها ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين (خ م س)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (خ م د ت س)، وأم هانئ بنت أبي طالب (دق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عقبة (م د س ق)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (خ م د س ق)، وبكير الطويل الكوفي (م ق)، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ خال بْن أَبي ذئب، وحبيب بْن أَبي ثابت (دس)، وحسين بْن عَبد الله بْن عُبَيد الله بن عباس (ت)، وأبو صخر حميد ابن زِيَاد المدني (بخ ق)، وابنه رشدين بْن كريب (ت ق)، وسالم ابن أَبي الْجَعْد (ع)، وسلمة بْن كهيل (خ م د تم س ق)، وسُلَيْمان ابن مُوسَى (ق)، وسُلَيْمان بْن يسار (ت س) وهو من أقرانه، وشَرِيك ابن عَبد الله بن أَبي نمر (خ م دق)، وصفوان بن سليم، وعَمْرو ابن دينار (خ م ت س ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي حرملة (خ م د ت س)، ومحمد ابن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (بخ م ٤)، ومُحَمَّد بْن عقبة (م س)، ومحمد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (س)، وابنه مُحَمَّد بْن كريب (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن نويفع المدني (د)، ومخرمة بْن سُلَيْمان (ع)، ومكحول الشامي (ت ق)، ومنصور بْن المعتمر (سي)، وموسى بْن عقبة (خ م د تم س)، ويعقوب بْن عَبد الله بْن الأشج (م)، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (س) وهومن أقرانه.\nذكره مُحَمَّد بْن سَعْد (١) في الطبقة الثانية، وَقَال: كان ثقة حسن الحديث.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٩٣.","vol":"24","page":173},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: كريب أحب إليك عَنِ ابْن عَبَّاس أو عكرمة؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال زُهَيْر بْن مُعَاوِيَة، (٢) عَنْ مُوسَى بْن عقبة: وضع عندنا كريب حمل بعير أو عدل بعير من كتب ابن عباس، وكان علي ابن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس إذا أراد الكتاب كتب إليه: ابعث إلي بصحيفة كذا وكذا، فينسخها ويبعث إليه إحداهما.\nقال الواقدي (٣)، والمدائني، وخليفة بْن خياط (٤)، والبخاري (٥)، وآخرون (٦): مات سنة ثمان وتسعين.\nزاد الواقدي عَنِ ابْن أَبي الزناد عَنْ مُوسَى بْن عقبة: بالمدينة في آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (٧) .\nروى له الجماعة (٨) .\n_________\n(١) تاريخه الترجمة ٦٠٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٣.\n(٤) طبقاته: ٢٨٠، وتاريخه: ٣١٦.\n(٥) تاريخه الصغير: ١ / ٢٢٨.\n(٦) منهم ابن حبان (ثقاته: ٥ / ٣٣٩)، وعَمْروبن علي (ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠) .\n(٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٨) هذا هو آخر الجزء الرابع والسبعين بعد المئة من أجراء المؤلف وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"24","page":174},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5376>من اسمه كَعْب</span>\n٤٩٧١ - د: كَعْب بن ذُهَل الإيادي الشامي (١)، وقيل: كعب ابن زمل، وقيل: كَعْب، أو ابْن كَعْب.\nروى عن: أَبِي الدَّرْدَاء (د) .\nرَوَى عَنه: تَمَّام بْن نَجِيح الأسدي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: روى عنه تمام ابن نَجِيح وتمام ضعيف (٣) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٦٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩١٤،\nوثقات بان حبان: ٥ / ٣٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥٥.\n(٢) ٥ / ٣٣٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٦٩٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البزار: كعب وتما ليسا بالقويين في الحديث (٨ / ٤٣٤) . وَقَال في \"التقريب\": فيه لين.","vol":"24","page":175},{"text":"الْحَافِظُ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مبشر بْن إسماعيل، عَنْ تمام بْنِ نَجِيحٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ ذُهَلٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذ قام من مجلسه فأزاد الرُّجُوعَ إِلَيْهِ تَرَكَ نَعْلَيْهِ أَوْ بَعْضَ مَا يَكُونُ عَلَيْهِ.\nرواه عَن إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي عَنْ مُبَشِّر بْن إِسْمَاعِيل، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٤٩٧٢ - كَعْب بن سَعِيد العامري (٢)، أَبُو سَعِيد الْبُخَارِيّ، ولقبه كعبان.\nرَوَى عَن: فُضَيْل بْن عِيَاض.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَهْل سريج (٣) بْن مُوسَى المؤذن، وأَبُو اللَّيْث نَصْر بْن الْحُسَيْن الْبُخَارِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال سريج بْن مُوسَى المؤذن: لما أراد يَحْيَى بْن جَعْفَر القدوم من العراق كتب إِلَى كعبان.\nقال سريج: وشهدت رقعته\n_________\n(١) أبو داود (٤٨٥٤) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥٦، ولم يرقم عليه المؤلف برقم \"ي \"وهو رقم كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري لانه ذكر فيه ولم يرو عنه.\n(٣) قيده ابن حجر بالسين المهملة وآخره جيم في التبصير مستدركا على الذهبي (٢ / ٧٧٩) ولكن وقع فيه \"المؤدب \"بدلا من \"المؤذن \"وهو تصحيف.\n(٤) ٩ / ٢٨.","vol":"24","page":176},{"text":"فَقَالَ كعبان لأصحابه: من أراد علما صحيحا نظيفا فعليكم بيحيى ابن جَعْفَر أكتبوا عنه (١) .\nذكره الْبُخَارِيّ في كتاب \"رفع اليدين في الصلاة \"فيمن كَانَ يرفع يديه من محدثي أهل بخارا.\n٤٩٧٣ - س ق: كَعْب بن عَاصِم الأشعري (٢)، له صحبة.\nوالصحيح أَنَّهُ غَيْر أَبِي مَالِك الأشعري الذي يروي عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري والشاميون، فإن ذلك معروف بكنيته، مختلف في اسمه، وهذا معروف باسمه ولا تعرف له كنية، وإن كَانَ قد قيل في ذلك أن اسمه كَعْب بْن عَاصِم، فإنه أحد مَا قيل في اسمه، والله أعلم.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: سكن مصر.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س ق) \"لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السفر.\nقاله الزُّهْرِيّ (س ق) عَنْ صفوان بْن عَبد اللَّهِ بن صفوان عن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٤، ومسند أحمد: ٥ / ٤٣٤، وعلله: ١ / ٣٦٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٧١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٢٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢١، وأسد الغابة: ٤ / ٢٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٤ - ٤٣٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤١٦، والتقريب: ٢ / ١٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥٧.","vol":"24","page":177},{"text":"أم الدَّرْدَاء عنه.\nوروي عَنْ جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، عنه، حديث آخر (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن مامجة، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه صَفْوَان بْن عَبد اللَّهِ.\n٤٩٧٤ - س: كَعْب بن عَبد اللَّهِ (٢)، وقيل: ابن فروخ\n_________\n(١) وَقَال أَبُو بكر الخطيب فِي \"الموضح \"في ذكر كعب بن عاصم صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ وساق سنده إلى أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عاصم بلغ بِهِ النَّبِيّ ﷺ قال: لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصيام في السفر \". قال: وهو أبو مالك الاشعري الذي روى عنه شريح بن عُبَيد - وساق له حديث: \"حلوة الدنيا مرة الاخرة، ومرة الدنيا حلوة الاخرة \"-. قال: وقد جاء حديث جمع فيه بين كنيته واسمه ونسبه. وساق سنده إلى: إسماعيل بن عَبد الله بن خالد عَن أبيه عن جده قال: سمعت أبا مالك الاشعري كعب بن عاصم يقول: إن رسول الله ﷺ قال: حرام على المؤمن دم المسلم وعرضه كحرمة هذا اليوم ... \" (٢ / ٣٢٨ - ٣٢٩) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": كعب بن عاصم الاشعري روت عنه أم الدرداء، ويُقال: هو أبو مالك الاشعري الذي روى عنه عبد الرحمن بن غنم والشاميون، وقيل إنهم اثنان. والله أعلم. ولا يختلفون ان اسم أبي مالك الاشعري كعب بن عاصم، إلا من شذ فقال فيه: عَمْرو بن عاصم وليس بشيءٍ (٣ / ١٣٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لم أر أحدا من أهل التاريخ كالبخاري وأبي حاتم وابن حبان والتِّرْمِذِيّ والبغوي وغيرهم في الصحابة ولا ممن صنف في الكنى كالنَّسَائي والدولابي والحاكم أبي أحمد إلا وكناه أبا مالك.\nفعلى هذا فأبو مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم وغيره، وقيل ان اسمه الحارث بن الحارث وقيل غير ذلك هو آخر غير هذا، وإن كانا اشتركا في الكنية والله أعلم (٨ / ٤٣٤ - ٤٣٥) . قلت: وهذا موافق لما ذهب إليه المزي ﵀.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٥، والتقريب: ٢ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥٨.","vol":"24","page":178},{"text":"البَصْرِيّ، كنيته أَبُو عَبْد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وقتادة بْن دعامة، ويزيد الرقاشي، وأَبِي غَالِب.\nرَوَى عَنه: أَبُو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (س)،\nومسلم بْن إِبْرَاهِيم.\nقال أَبُو حاتم (١): حَدَّثَنَا عَمْرو بْن علي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بن عبد الحميد، قال: حَدَّثَنَا كَعْب أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَنْ حَمَّاد عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عَلْقَمَة عَنْ عَبد اللَّهِ أن النَّبِيُّ ﷺ كَانَ يصبح جنبا ثُمَّ يصوم وذكر عقيبه حديث الثوري، عَنْ حَمَّاد، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنِ الأَسْوَد عَنْ عائشة، وَقَال (٣): هَذَا أولى بالصواب من حديث كَعْب، وكعب بْن عَبد اللَّهِ لا نعرفه وحديثه خطأ.\n٤٩٧٥ - ع: كَعْب بن عجرة الأَنْصارِيّ (٤)، أبو محمد،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩١٧.\n(٢) ٧ / ٣٥٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٩٤١٤) .\n(٤) تاريخ خليفة: ٢١٣، ٢١٨، وطبقاته: ١٣٦، وعلل ابن المديني: ٧٠، ٨٤، ومسند أحمد: ٤ / ٢٤١، وعلله: ١ / ١١٦، ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٩، ٣٨٢، و٣ / ٨٠، وتاريخ واسط: ١٨١، ٢١٢، ٢٤١، ٢٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٥١، =","vol":"24","page":179},{"text":"وقيل: أَبُو عَبْد اللَّهِ، وقيل: أَبُو إِسْحَاق، المدني، صاحب النَّبِيّ ﷺ، من بني سالم بْن عوف.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): من بني سالم بْن بلي بن الحاف (٢) ابن قضاعة، حليف لبني حارثة بْن الْحَارِث بْن الخزرج.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة الأَنْصارِيّ، وهشام بن محمد ابن الكلبي: هُوَ كَعْب بْن عجرة بْن أمية بْن عدي بْن عُبَيد ابن الْحَارِث بْن عَمْرو بْن عوف بْن غنم بْن سواد بْن مري بن أراشة ابن عَامِر بْن عميلة بْن قسميل بْن فران (٣) بْن بلي بْن الحاف بْن قضاعة.\nوَقَال ابْن البرقي نحو ذلك إِلا إنه قال: ابْن سواد بْن امرئ القيس بْن أراشة بْن عَامِر بْن عميلة بْن قسميل بْن فاران بن بلي.\n_________\n= ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩، وحلية الاولياء: ١ / ٦٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٩، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٩١، ٤٩٢، وأسد الغابة: ٤ / ٢٤٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٢، وتذكره الحفاظ: ١ / ٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢٤، والعبر: ١ / ٥٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٥ - ٤٣٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤١٩، والتقريب: ٢ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥٩، وشذرات الذهب: ١ / ٥٨.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٢١.\n(٢) قوله: \"الحاف \"في المطبوع من الاستيعاب: \"الحارث \"، خطأ.\n(٣) فران: بفتح الفاء وبعدها الراء المخففة، انظر اكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٠٤، ومختلف القبائل: ٤٤، وتبصير ابن حجر: ٣ / ١١٢٤. وقيدها ابن دريد بتشديد الراء المهملة (الاشتقاق ٣٢٢) وتابعه صاحب القاموس في (فرن)، والاول الاكثر والاصوب.","vol":"24","page":180},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: قال هشام بْن مُحَمَّد: هُوَ كَعْب بْن عجرة، وساق نسبه كما تقدم، ثُمَّ قال: انتسب كَعْب في بني عَمْرو ابن عوف.\nقال: وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر (١): ليس بحليف ولكنه من أنفسهم.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): وطلبنا نسبه في كتاب \"نسب الأنصار \"، فلم نجده، وقيل: إنه حليف لبني عوف بْن الخزرج وهم القواقلة، وقيل: إنه حليف لبني سالم من الأنصار. شهد بيعة الرضوان.\nوَقَال الواقدي: كَانَ قد استأخر إسلامه، ثُمَّ أسلم وشهد المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في فدية المحرم إذا مسه الأذى قوله تعالى: (فمن كَانَ منكم مريضا أو بِهِ أذى من رأسه ففديه من صيام ... (٣) الآية.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن بلال بْن رباح (٤) (م ت س ق)، وعُمَر بْن الخطاب (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم (ت) وليس بالنخعي، وابنه إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة (د ت س)، وثابت بْن عُبَيد، وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، والحسن البَصْرِيّ، وابنه الربيع بْن كَعْب بن عجرة،\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٣٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) البقرة (١٩٦) .\n(٤) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"بلال بن أَبي رباح \".","vol":"24","page":181},{"text":"وزيد بْن وهب الجهني، وسَعِيد المقبري (ق) وقيل: بينهما رجل، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (س)، وطارق بْن شهاب (ت)، وعَاصِم العدوي (ت س)، وعامر الشعبي (د)، وعَبْد اللَّهِ بن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بْن معقل بْن مقرن (خ م ت س ق) . وعبد الرحمن بْن أَبي لَيْلَى (ع)، وابنه عَبد المَلِك بْن كعب بْن عجرة، ومولاة لقيس بْن سلمان، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق)، وابنه مُحَمَّد بْن كَعْب بْن عجرة، ومحمد ابن كَعْب القرظي (ق)، وموسى بْن وردان، وأَبُو ثمامة الحناط (د)، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (م س) .\nقال خليفة بْن خياط (١): مات سنة إحدى وخمسين.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: مات سنة إحدى وخمسين أو سنة ثنتين وخمسين.\nوَقَال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وابن نُمَيْر، وأَبُو عُبَيد في آخرين (٢): مات سنة اثنتين وخمسين.\nقال بعضهم: وهو ابن خمس وسبعين.\nوَقَال بعضهم: ابْن سبع وسبعين.\nروى له الجماعة.\n٤٩٧٦ - بخ م د ت س: كَعْب بن علقمة بن كعب (٣) بْن\n_________\n(١) طبقاته: ١٣٦، وتاريخه: ٢١٣.\n(٢) منهم ابن حبان (ثقاته: ٣ / ٣٥١) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٧٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠٣، ٥١٥، =","vol":"24","page":182},{"text":"عدي التَّنُوخِيّ، أَبُو عبد الحميد المِصْرِي، وجده كَعْب بْن عدي معدود في الصحابة.\nرأى عَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي.\nرَوَى عَن: بلال بْن عَبد الله بْن عُمَر (م)، ودخين الحجري، وسالم أَبِي النضر (س)، وسعد بْن مَسْعُود الصَّدَفِيّ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبْد اللَّهِ بْن زرير الغافقي، وأَبِي تَمِيم عَبد اللَّهِ بْن مالك الجيشاني، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي (م د ت س)، وعبد الرحمن بن شِمَاسَةَ (م دس)، وعبد العزيز بن مروان بن الحكم، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح، وعيسى بْن هلال الصَّدَفِيّ (قد)، وغرفة بْن الْحَارِث الْكِنْدِيّ، وكثير أَبِي الهيثم (بخ د س) مولى عقبة بْن عَامِر الجهني، وأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (د ت)، وناعم مولى أم سلمة، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الفهري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن نشيط الوعلاني (بخ دس)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الأشج، وحرملة بن عِمْران التجيبي، وحيوة بْن شريح (م د ت س)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (م د)، وأَبُو السحماء سهيل بن حسن الكلبي، وعبد الله بْن سُلَيْمان الطويل، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د)، وعَمْروبن الحارث (م س)، والليث بن سعد، ومحمد بْن\n_________\n= والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٦، والتقريب: ٢ / ١٣٥،\nوخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٦٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٧.","vol":"24","page":183},{"text":"يزيد بن أَبي زياد (دت) مولى المغيرة بْن شُعْبَة، ويحيى بْن أَيُّوب (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة سبع وعشرين ومئة فيما يقال.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير: مات سنة ثلاثين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى ابن ماجه.\n٤٩٧٧ - د: كَعْب بن عَمْرو (٣)، ويُقال: عَمْرو بْن كَعْب بْن حجير بْن مُعَاوِيَة بْن سَعْد بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دؤل ابن جشم بْن يام اليامي، جد طَلْحَة بْن مصرف، يقال له صحبة.\nروى لَيْث بْن أَبي سُلَيْم (د) عَنْ طَلْحَة بْن مصرف عَن أَبِيهِ عَنْ جده عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في الوضوء.\nقاله عبد الوارث (٤) بْن سَعِيد عن ليث بن أَبي سليم.\n_________\n(١) ٧ / ٣٥٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق (٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٨١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٠٥، والمراسيل: ١٧٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٥٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٨٠، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٢، وأسد الغابة: ٤ / ٢٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٦ - ٤٣٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٢٤، والتقريب: ٢ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٦١.\n(٤) أبو داود (١٣٢) .","vol":"24","page":184},{"text":"وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، وإِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا، وحفص بْن غياث: عن ليث بْن أَبي سليم، عَنْ طَلْحَة، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، ولم ينسبوا طَلْحَة (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، وَقَال (٢): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: ابْن عُيَيْنَة زعموا كَانَ ينكره، ويقول: أيش هَذَا طَلْحَة، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده؟ !\n٤٩٧٨ - بخ م ٤: كَعْب بْن عَمْرو بْن عباد بْن عَمْرو (٣) بْن\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قيل ليحيى: طَلْحَة بْن مصرف، عَن أَبِيهِ، عن جده، رأى جده النَّبِيّ ﷺ فقال يحيى: المحدثون يقولون: قد رآه، وأهل بيت طلحة يقولون ليست لهُ صُحبَةٌ (تاريخه: ٢ / ٤٩٧) . وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي قلت: طَلْحَة بْن مصرف، عَن أَبِيهِ، عن جده، لهُ صُحبَةٌ، وما اسم جده؟ قال: لا أدري، وقد بلغنا عن سفيان بن عُيَيْنَة أنه أنكر أن يكون له صحبة. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن حديث رواه ليث بن أَبي سليم، عن طلحة، عَن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ أنه مسح برأسه من مقدم رأسه حتى إلى آخر رأسه، إلى تحت لحيته؟ فقال أبي: يقال: إنه طلحة رجل من الانصار، ومنهم من يقول: طلحة بن مصرف، ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه. (المراسيل: ١٧٨ - ١٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فإن كان في الحديث المذكور هو جد طلحة بن مصرف فقد رجح جماعة أنه كعب بن عَمْرو، وجزم ابن القطان بأنه عَمْرو بن كعب، وإن كان طلحة المذكور ليس هو ابن مصرف فهو مجهول وأبوه مجهول وجده لا تثبت لهُ صُحبَةٌ لانه لايعرف إلا في هذا الحديث (٨ / ٤٣٧) .\n(٢) أبو داود (١٣٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٨١، وتاريخ خليفة: ٢٢٣، وطبقاته: ١٠٢، ومسند أحمد: ٣ / ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / ٩٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣١، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٩، والتِّرْمِذِيّ (٣١١٥)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٠١، وثقات ابن حبان: =","vol":"24","page":185},{"text":"غزية بن سواد بن غنم بن كَعْب بن سلمة، وقيل: كعب بن عَمْرو ابن مَالِك بْن عَمْرو بْن عباد بْن عَمْرو بْن تَمِيم بْن شداد بن غنم ابن كَعْب بْن سلمة الأَنْصارِيّ، أَبُو اليسر السُّلَمِيّ، صاحب النَّبِيّ ﷺ.\nشهد العَقَبَة، وبدرا وهُوَ ابْن عشرين سنة، وهُوَ الذي أسر الْعَبَّاس بْن عبد المطلب يومئذ (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: حنظلة بْن قَيْس الزرقي (ق)، وربعي بْن حراش، وصيفي مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ (دس)، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بْن الصَّامِت (بخ م)، وابنه عمار بْن أَبي اليسر، وعُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (س)، وموسى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد اللَّهِ (ت س) .\nقال أَبُو حاتم (٢)، وغَيْر واحِد (٣): مات بالمدينة سنة خمس.\n_________\n= ٣ / ٣٥٢، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،\nالورقة ١٤٩، وحلية الاولياء: ٢ / ١٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٢، ٤ / ١٧٧٦، وأسد الغابة: ٤ / ٢٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٠، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة ١٣٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢٧، والعبر: ١ / ٤١ - ٦١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب: ٨ / ٤٣٧ - ٤٣٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٢٢، والتقريب: ٢ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٥٩٦٢، وشذرات الذهب: ١ / ٦١.\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٣٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٠١.\n(٣) منهم عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩)، وخليفة بن =","vol":"24","page":186},{"text":"وخمسين.\nزاد بعضهم: وهُوَ آخر من مات من أهل بدر.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٤٩٧٩ - ت س: كَعْب بن عِيَاض الأشعري (١)، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الشام.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت س) .\nرَوَى عَنه: جُبَيْر بْن نُفَيْر الحضرمي (ت س) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْمُذْهِبُ، قال: أخبرنا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاءِ الْحَسَنُ بْنُ سَوَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عن معاوية بْن\n_________\n= خياط (تاريخه: ٢٢٣)، وابن حبان (ثقاته: ٣ / ٣٥٢) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٤، ومسند أحمد: ٤ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٠٠، وثقات بان حبان: ٣ / ٣٥٣، ومعجم الطبراني: ١٩ / ١٧٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٣، وأسد الغابة: ٤ / ٢٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٢٨، والتقريب: ٢ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٦٣.\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٦٠.","vol":"24","page":187},{"text":"صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جبير بْن نفير، عَن أبيه، عن كعب ابن عِيَاضٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وإِنَّ فِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالَ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ أَحْمَد بْن منيع، عَنْ الْحَسَن بْن سَوَّار، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غريب لا نعرفه إلا من رواية مُعَاوِيَة بْن صَالِح.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن منصور، عَنْ آدم، عَنِ اللَّيْث.\nورواه أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح كاتب الليث بْن سعد، عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِح، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: \"إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ.\nفهذه الرواية تعلو على رواية التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي بثلاث درجات، ولله الحمد.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٣٦) .\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١١٢٩) .","vol":"24","page":188},{"text":"٤٩٨٠ - خ د ت س فق: كَعْب بن ماتع الحميري (١)، أَبُو إِسْحَاق المعروف بكعب الأحبار من آل ذي رعين، ويُقال: من ذي الكلاع ثُمَّ من بني ميتم، وهو من مسلمة أهل الكتاب.\nأدرك النَّبِيُّ ﷺ، وأسلم في خلافة أَبِي بَكْر الصديق، ويُقال: في خلافة عُمَربن الخطاب، ويُقال أدرك الجاهلية.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد) مُرْسلًا، وعن صهيب الرومي (س)، وعُمَر بْن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين ومات قبلها.\nرَوَى عَنه: الأخنس بْن خليفة الضبي (فق)، وأسلم مولى عُمَربن الخطاب، وابْن امرأته تبيع الحميري (س)، وجرير بْن جَابِر الخثعمي، وخالد بْن مَعْدَان، وروح بْن زنباع، وأبو المخارق زهير ابن سالم السلولي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشريح بْن عُبَيد (فق) ولم يدركه، وعبد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ (مد)، وعبد الله بْن الزبير بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٦، وابن طهمان، الترجمة ٢٣٠، وطبقات خليفة: ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ١٨، ٤٧، ٥٥، و٢ / ٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٦٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٦١، ٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ١، والمعرف لابن قتيبة: ٤٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٩، ٤٣٣، ٥٣٤، و٢ / ٢٩٩، ٣٠٠، ٣٠٤، ٣١٧، ٤٨٣، و٣ / ٢٤٨، والكنى للدولابي: ١ / ٩٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٣، وحلية الاولياء: ٥ / ٣٦٤ - ٣٩١، و٦ / ٣ - ٤٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٩١، وأنساب القرشيين: ٥٠، وسير أعلام النبلاء ٣ / ٤٨٩، وتذكره الحفاظ: ٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٢٩، والعبر: ١ / ٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٣٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وجامع التحصيل، الترجمة، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٣٨ - ٤٤٠، والتقريب: ٢ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٦٤، وشذرات الذهب: ١ / ٤٠.","vol":"24","page":189},{"text":"العوام، وعبد الله بْن ضَمْرَة السلولي (سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (فق)، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب، وعبد الله بْن غيلان، وعبد الرحمن بْن مغيث (س)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، ومالك ابن أَبي عَامِر الأصبحي (س)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (قد)، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (خ)، ومغيث بْن سمي، وممطور أَبُو سلام الأَسْوَد، وهمام شيخ لعبد الغفور الواسطي، ويزيد بْن خمير اليزني، ويزيد بْن قوذر، وأَبُو إِبْرَاهِيم الردماني، وأَبُو رافع الصَّائِغ (د)، وأَبُو سَعِيد الحبراني، وأَبُو مروان الأَسلميّ (س) والد عَطَاء بْن أَبي مروان، وأَبُو هُرَيْرة (د ت س)، وابْن مواهن (فق) .\nوَقَال سَعِيد بْن أَبي صدقة (فق): نبئت أن كعبا قال في قوله تعالى: (يَا أخت هارون) .\nذكره مُحَمَّد بْن سَعْد (١) في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ. قال: وهُوَ من حمير من آل ذي رعين، وكان على دين يهود، فأسلم، وقدم المدينة، ثُمَّ خرج إِلَى الشام، فسكن حمص حَتَّى توفي بها سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان ابن عفان.\nوَقَال أَبُو مسهر: كَانَ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَقُول: أسلم كَعْب على يدي أَبِي بَكْر: قال أَبُو مسهر: والذي حَدَّثَنِي غَيْر واحِد أن كعبا من الْيَمَن من ذي الكلاع ثُمَّ من بني ميتم، وكان مسكنه في أرض الْيَمَن، فقدم على أَبِي بَكْر الصديق بعد وفاة رَسُول اللَّهِ ﷺ،\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٤٥.","vol":"24","page":190},{"text":"ثُمَّ أتى الشام فمات بِهِ.\nوَقَال علي (١) بْن زيد بْن جدعان عن سَعِيد بْن المُسَيَّب: قال الْعَبَّاس لكعب: مَا منعك أن تسلم على عهد النَّبِيّ ﷺ، وأبي بَكْر حَتَّى أسلمت الآن على عهد عُمَر؟ فَقَالَ كَعْب: إن أَبِي كتب لي كتابا من التوراة ودفعه إلي، وَقَال: اعمل بهذا وختم على سائر\nكتبه وأخذ علي بحق الوالد على ولده ألا أفض الخاتم، فلما كَانَ الآن ورأيت الإسلام يظهر ولم أر بأسا، قَالَت لي نفسي: لعل أباك غيب عنك علما كتمك فلو قرأته. ففضضت الخاتم، فقرأته، فوجدت فيه صفة مُحَمَّد ﷺ وأمته، فجئت الآن مسلما، فوالى العباس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): قَالُوا: وذكر أَبُو الدَّرْدَاء كعبا، فقال: إن عند ابن الحميرية لعلما كثيرا.\nوَقَال الْوَلِيد بْن مُسْلِم، عَنْ صخر بْن جندل، عَنْ يونس بْن ميسرة بْن حلبس، عَن أَبِي فوزة حدير السُّلَمِيّ، قال: خرج بعث الصائفة فاكتتب فيه كَعْب أحسبه، قال: فخرج البعث وهُوَ مريض، فَقَالَ: لأن أموت بحرستا أحب إلي من أن أموت بدمشق ولئن أموت بدومة أحب إلي من أن أموت بحرستا هكذا قدما في سبيل الله، قال: فمضى، فلما كَانَ بفخ معلولا، قلت: أَخْبَرَنِي. قال: شغلتني نفسي حَتَّى إذا كَانَ بحمص توفي بها فدفناه هنالك بين\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٤٦.\n(٣) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"على \".","vol":"24","page":191},{"text":"زيتونات أرض حمص، ومضى البعث فلم يقفل حَتَّى قتل عُثْمَان.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَن عبد الرحمن بْن جبير بْن نُفَيْر، قال مُعَاوِيَة: ألا إن أَبَا الدَّرْدَاء أحد الحكماء ألا إن عَمْرو بْن العاص أحد الحكماء ألا إن كَعْب الأحبار أحد العلماء إن كَانَ\nعنده لعلم كالثمار وإن كنا فيه لمفرطين.\nوَقَال أُسَامَة بْن زَيْد الليثي، عَن أَبِي معَن: لقي عَبد اللَّهِ بْن سلام كَعْب الأحبار عند عُمَر، فَقَالَ: يَا كَعْب من أرباب العلم؟ قال: الذين يعملون بِهِ. قال: فما يذهب العلم من قلوب العلماء بعد أن حفظوه وعقلوه؟ قال: يذهبه الطمع وشره النفس وتطلب الحاجات إِلَى الناس.\nقال: صدقت\nوَقَال بحير بْن سَعْد، عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان، عَنْ كَعْب، قال: لإن أبكي من خشية اللَّه أحب إلي من أن أتصدق بوزني ذهبا، وما من عينين بكتا من خشية الله في دار الدنيا إِلا كَانَ حقا على الله أن يضحكهما في الآخرة.\nوَقَال أَبُو الصباح عبد الغفور، عَنْ همام: دخلنا على كَعْب وهُوَ مريض، فقلنا له: كيف تجدك يَا أَبَا إِسْحَاق؟ قال: أجدني جسدا مرتهنا بعملي، فإن بعثني الله من مرقدي بعثني ولا ذنب لي، وإن قبضني ولا ذنب لي.\nقال الواقدي، والهيثم بْن عدي، وخليفة بْن خياط (١)، وعَمْروبن علي، وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين.\n_________\n(١) طبقاته: ٣٠٨.","vol":"24","page":192},{"text":"وَقَال إسماعيل بْن عياش، عَنْ صَفْوَان بْن عَمْرو: حَدَّثَنِي شريح بْن عُبَيد أن كعبا مات سنة أربع وثلاثين، وكذلك أَبُو عُبَيد، وقد تقدم في حديث أَبِي فوزة أَنَّهُ مات بحمص.\nوَقَال ابن حبان (١): مات سنة أربع، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين، وقد بلغ مئة سنة وأربع سنين.\nذكره الْبُخَارِيّ (٢) في حديث حُمَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ سمع مُعَاوِيَة يحدث رهطا من قريش بالمدينة، وذكر كَعْب الأحبار، فَقَالَ: إن كَانَ من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عَنِ الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عَلَيْهِ الكذب (٣) .\nوروى لَهُ ابْن ماجه فِي \"التفسير \"، والباقون سوى مُسْلِم.\n٤٩٨١ - ع: كَعْب بن مَالِك بن أَبي كَعْب (١)، واسمه عَمْرو\n_________\n(١) ثقاته: ٥ / ٣٣٣.\n(٢) انظر تاريخه الصغير: ١ / ٦٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هذا جميع ماله في البخاري وليست هذه برواية عنه فالعجب من المؤلف كيف يرقم له رقم البخاري فيوهم أن البخاري أخرج له، وكذا رقم في الرواة عنه عَلَى معاوية بْن أَبي سفيان رقم البخاري معتمدا على هذه القصة وفي ذلك نظر.\nوقد وقع ذكر الرواية عنه في مواضع في مسلم في أواخر كتاب الايمان، وفي حديث أبي معاوية عن الأعمش، عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة رفعه \"إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران \"فحدثت به كعبا فقال: كعب: ليس عليه حساب، ولا على مؤمن مزهد (٨ / ٤٣٨) . قلت: الصواب مع ابن حجر، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.\n(١) تاريخ خليفة: ٩٢، ٢٠٢، وطبقاته: ١٠٣، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥٤، و٦ / ٣٨٦، =","vol":"24","page":193},{"text":"ابن القين بْن كَعْب بْن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأَنْصارِيّ السُّلَمِيّ، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو بَشِير، المدني الشاعر صاحب النَّبِيّ ﷺ.\nوهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم وأنزل فيه (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) وهُوَ أحد السبعين الذين شهدوا العقبة.\nوحكى خليفة بْن خياط (٢) عَنِ الكلبي أَنَّهُ شهد، بدرا وذلك غَيْر صحيح، فإنه قد صح عنه أنه قال: تخلفت عَنْ بدر.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن أسيد بْن حضير.\nرَوَى عَنه: جَابِر بْن عَبد الله، وعبد الله بْن عَبَّاس، وأولاده عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (خ م س)، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك\n_________\n= وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ١٦٦، و٢ / ١٨٩، ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٦، ١١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٨، ٣١٩، ٣٧٩، و٣ / ٢٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٧، ٦١٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٥٠، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٤٩، وحلية الاولياء: ٣ / ١٧٣، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٣، وأسد الغابة: ٤ / ٢٤٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٩، وتلقيح ابن الجوزي: ١٤٥، وأنساب القرشيين: ٢١٩، ٢٨٤، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣٠، والعبر: ١ / ٥٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٠ - ٤٤١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٣٣، والتقريب: ٢ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٦٥، وشذرات الذهب في أخبار من ذهب: ١ / ٥٦.\n(١) طبقاته: ١٠٣.","vol":"24","page":194},{"text":"(ع)، وعُبَيد الله بْن كَعْب بن مالك (خ م دس)، وعلي بْن أَبي طَلْحَة وفي سماعه منه نظر، وعُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، وعُمَر بْن الحكم بْن رافع، وعُمَر بْن كَثِير بْن أفلح، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين ولم يدركه، وابناه مُحَمَّد بْن كَعْب بْن مَالِك، ومعبد بْن كَعْب بْن مَالِك، وأَبُو أُمَامَة الباهلي.\nقال خليفة بْن خياط (١): أمة لَيْلَى بِنْت زَيْد بْن ثعلبة من بني سلمة، شهد العقبة، قال ابْن الكلبي: وشهد بدرا، ومات بالمدينة قبل الأربعين.\nوكذلك قال ابْن البرقي في تأريخ وفاته.\nوَقَال الواقدي (٢): مات سنة خمسين، وهُوَ ابْن سبع وسبعين سنة (٣) .\nوَقَال الهيثم بْن عدي: توفي سنة إحدى وخمسين.\nوَقَال الزُّهْرِيّ (٤): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَن أبيه أنه قال: يا رَسُول اللَّهِ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِي الشِّعْرِ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَمَا تَرَى فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ ولِسَانِهِ ويَدِهِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَّمَا تَنْضَحُونَهُمْ بِالنِّبْلِ.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) انظر طبقات خليفة: ١٠٣.\n(٣) وكذلك قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل ٧ / الترجمة ٩٠٢) . والباجي (رجال البخاري: ٢ / ٦١١) .\n(٤) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٣٢٣. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢٠٥٠٠) وعنه أحمد في المسند: ٦ / ٣٨٧ من طريق معمر عَنِ الزُّهْرِيّ.","vol":"24","page":195},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن عون (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: كَانَ ثلاثة من الأنصار يهاجون عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ: حسان بْن ثَابِت وعبد الله بْن رواحة، وكعب بْن مَالِك، فأما حسان فكان يذكر عيوبهم وأيامهم، وأما عَبد اللَّهِ بْن رواحة فكان يعيرهم بالكفر وترددهم فيه، وأما كَعْب بْن مَالِك فكان يذكر الحرب، فيقول: فعلنا ونفعل ويتهددهم (٢) .\nروى له الجماعة.\n٤٩٨٢ - ٤: كَعْب بن مُرَّةَ (٣)، وقيل: مرة بْن كَعْب (د) البهزي، من بهز بْن الْحَارِث بْن سُلَيْم بْن مَنْصُور له صحبة. سكن البصرة، ثُمَّ سكن الأردن من الشام.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: أُسَامَة بْن خريم، وجبير بْن نُفَيْر، وسالم بْن أَبي الْجَعْد (س) وقيل: لم يسمع منه، وشُرَحْبِيل بن السِّمْط (٤)،\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٥٣.\n(٢) أخباره كثيرة، ولصديقنا الدكتور سامي مكي العاني، ثم البغدادي، رسالة فيه، جمع فيها شعره وأخباره، مطبوعة متداولة معروفة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٤، وطبقات خليفة: ٥٢، ٣٠١، ومسند أحمد: ٤ / ٢٣٤، ٣٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٨، والتِّرْمِذِيّ (١٦٣٤)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٩٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٥٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣١٥، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٦، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣١، وتجريد أسماء الصحابة:\n٢ / الترجمة ٣٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤١، والتقريب: ٢ / ١٣٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٦٦.","vol":"24","page":196},{"text":"وعبد الله بْن شَقِيق وَقَال: مرة البهزي، وكريب السحولي، وهرم بْن الْحَارِث، وأَبُو الأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ (د ت)، وأَبُو صَالِح الخولاني.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): والأكثر يقولون: كَعْب بْن مُرَّةَ. له أحاديث مخرجها عَنْ أهل الكوفة يروونها عَنْ شُرَحْبِيل بْن السِّمْط عَنْ كَعْب بْن مُرَّةَ السُّلَمِيّ البهزي، وأهل الشام يروون تلك الأحاديث بأعيانها عَنْ شُرَحْبِيل بْن السِّمْط عَنْ عَمْرو بْن عنبسة، فالله أعلم. سكن الأردن من الشام، ومات بها سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة سبع وخمسين.\nروى له الأربعة.\n٤٩٨٣ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5384> كَعْب المديني </span>(٢) .\nقال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات (٣) \": كنيته أَبُو عَامِر.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: ليث بْن أَبي سليم (٤) (ت ق) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٢٦.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٦٥، والتِّرْمِذِيّ (٣٦١٢)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٠٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧١، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤١ - ٤٤٢، والتقريب: ٢ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٦٧.\n(٣) ٥ / ٣٣٤.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن كعب الذي روى عَن أبي هُرَيْرة، فقال: هو رجل وقع إلى الكوفة روى عنه ليث بن أَبي سليم لايعرف مجهول لا أعلم","vol":"24","page":197},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ كَعْبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَسَلُوا اللَّهَ الْوَسِيلَةَ.\nقِيلَ: ومَا الْوَسِيلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: أَعْلَى دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ لا يَنَالُهَا إِلا رَجُلٌ واحِدٌ وأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ.\nرواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عَنْ عبد الرزاق، فوفقناه فيه بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ بُنْدَار عَن أَبِي عَاصِم النبيل، عَنْ سُفْيَان الثوري، فوقع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: غَرِيبٌ، وكعب ليس بمعروف، لا نعلم أحدا روى عنه غَيْر لَيْث بْن أَبي سُلَيْم.\nوأخبرنا أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال:\n_________\nروى عنه غير ليث وأبو عوانة حديثًا واحدًا (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٠٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": شيخ مديني مجهول (٣ / الترجمة ٦٩٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(١) المسند: ٢ / ٢٦٥.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٦١٢) .","vol":"24","page":198},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ كَعْبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يقول: \"اللهم إني أعوذ بك مِنَ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وأَعُوذُ بِكِ مِنَ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ أَوْ بِئْسَتِ الْعَلامَةُ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن إسحاق ابن مَنْصُور السلولي، عَنْ هريم بْن سُفْيَان، عَنْ لَيْث، ولم يقل: - أو بئست العلامة - فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.\n٤٩٨٤ - فق: كَعْب مولى سَعِيد بْن العاص القرشي الأُمَوِي (٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: مولاه سَعِيد بْن العاص (فق) .\nرَوَى عَنه: نبيه بْن وهْب.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: روى عن رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (٤) .\nروى له ابْن مَاجَهْ في \"التفسير.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٥٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٦٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٢، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٦٨.\n(٣) ٥ / ٣٣٤.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه نبيه بن وهب (٣ / الترجمة ٦٩٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"24","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5386>من اسمه كلثوم وكلدة وكليب</span>\n٤٩٨٥ - بخ م قد س: كلثوم بن جبر (١)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو جبر، البَصْرِيّ، والد ربيعة بْن كلثوم.\nرَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وخثيم بْن مروان، وسَعِيد بن جبير (قدس)، وعاصم الجحدري، وأَبِي الطفيل عَامِر بْن واثلة (م قد)، وعبد الله بن الزبير بن العوام (بخ)، وعبد العزيز بن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد، وقثم بْن مروان، وقزعة بْن يَحْيَى، ومسلم بْن يسار البَصْرِيّ، وأَبِي الغادية الجهني، ويُقال: المزني وله صحبة.\nرَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم (س)، وحماد بْن زَيْد (قد)، وحماد بْن سلمة (قد)، وابنه ربيعة بْن كلثوم (بخ م س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُمَر بْن أَبي خليفة العدوي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٤، وعلل أحمد: ١ / ٣١، ٣٨٩، و٢ / ٢٦، ١٠٢، ١٥٨، وتاريخ واسط: ٤٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، وحلية الاولياء: ٣ / ٦٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٢، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧٠.","vol":"24","page":200},{"text":"ومرثد بْن عَامِر الهنائي، ويوسف بْن عطية الصَّفَّار.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) \"، وَقَال: مات سنة ثلاثين ومئة (٥) .\nروى له البخاري فِي كتاب \"الأدب\"، ومسلم، وأَبُو دَاوُد في كتاب \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n٤٩٨٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5388> كلثوم بن جوشن القشيري الرَّقِّيّ </span>(٦) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨٩، و٢ / ١٥٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٣٥٦.\n(٣) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بن مَعِين (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٠٢) .\n(٤) ٧ / ٣٥٦.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان معروفا وله أحاديث (طبقاته: ٧ / ٢٤٤) . وَقَال ابن حجر في\n\"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٨٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٢٨، وعلل الحديث (١١٥٦)، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٦، والمجروحين له: ٢ / ٢٣٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٢ - ٤٤٣، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧١.","vol":"24","page":201},{"text":"رَوَى عَن: أَيُّوب السختياني (ق)، وثابت البناني، وحاتم بْن الْحَسَن صاحب أنس بْن مَالِك، والحسن البَصْرِيّ، وداود بْن أَبي هند، وهشام بْن سعد.\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن حيان الرَّقِّيّ، وعبد الملك بن بهزبن حكيم، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الأسدي، وعَمْروبن عُثْمَان الكِلابي، وكثير بْن هشام (ق)، وهلال بْن عُمَر الباهلي جد هلال بْن الْعَلاء.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٧): سألت أَبَا دَاوُد عَنْ كلثوم بْن جوشن القشيري، فَقَالَ: منكر الحديث.\nذكره في أهل البصرة، وكأنه بصري، نزل الرقة، والله أعلم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد عَبد الله بن عُمَربن أَحْمَدَ بْنِ الصَّفَّارِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم الفضل بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي مَنْصُورٍ الْعَطَّارُ الأَبْيَوَرْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو منصور مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن أَبي\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٧.\n(٢) ٧ / ٣٥٦. ثم ذكره في \"المجروحين \"أيضا وانظر ما قال ولا تتعجب: يروي عن الثقات المقلوبات وعن الاثبات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال (٢ / ٢٣٠) . وَقَال أَبُو حاتم الرازي: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي خيثمة: سألت ابن مَعِين عن كلثوم بن جوشن، فقال: ليس به بأس. ووثقه البخاري (٨ / ٤٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"24","page":202},{"text":"مَنْصُورٍ الْحَاكِمُ الْمَنْصُورِيُّ النُّوقَانِيُّ (١)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا علي بن شعيب، والْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالا: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا كُلْثُومُ بْنُ جَوْشَنٍ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nوَقَال الْفَضْل: مع النبيين والصديقين والشهداء يَوْم القيامة.\nرَوَاهُ (٢) عن أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَطَّان، عَنْ كَثِير بْن هشام على لفظ علي بْن شُعَيْب، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٤٩٨٧ - بخ: كلثوم بن الحصين أبورهم الغفاري (٣)، من أصحاب الشجرة، وهُوَ مولى أبي حازم التمار.\n_________\n(١) بفتح النون الموحدة وسكون الواو وفتح القاف وبعد الالف نون، نسبة إلى نوقان\nإحدى مدينتي طوس كما في اللباب وغيره.\n(٢) ابن ماجة (٢١٣٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٤٤، وتاريخ خليفة: ٩٦، ٩٧، وطبقاته: ٣٢، وعلل ابن المديني: ٤٩، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦٩ - ١٧٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٢١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٥٤، ومعجم الطبراني: ١٩ / ١٨٢، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٧، و٤ / ١٦٥٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٤٢، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧٢.","vol":"24","page":203},{"text":"قال الحاكم أبو أحمد: أبورهم كلثوم بْن الْحُصَيْن بْن عتبة ابن خلف، ويُقال: ابْن الْحُصَيْن بْن خَالِد بْن المعيسير بْن زَيْد ابن أحمس بْن غفار، ويُقال: كلثوم بْن حصن بْن عتبة بْن خالد ابن ثور بْن غفار الغفاري، لهُ صُحبَةٌ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، وكان ممن أسلم بعد قدوم المصطفى ﷺ المدينة، وشهد أحدا، وكان له منزل ببني غفار، وكان أكثر ذلك ينزل الصفراء وغيقة وما والاها وهي أرض كنانة (١) .\nوَقَال الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: اسْتَخْلَفَ النَّبِيُّ ﷺ على المدينة أبارهم كُلْثُومَ بْنَ الْحُصَيْنِ لِسَفَرِهِ يَعْنِي فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ) حديثا طويلا في قصة غزوة تبوك.\nرَوَى عَنه: مولاه أَبُو حازم التمار، وابْن أخيه (بخ) غَيْر مسمى.\nقاله الزُّهْرِيّ (بخ) عَن ابْن أخي أَبِي رهم عَن أَبِي رهم، وقيل: عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن ابْن أكيمة الليثي، عَن ابْن أخي أَبِي رهم، عَن أَبِي رهم (٢) .\nروى له البخاري في كتاب \"الأدب.\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٤٤، والاستيعاب: ٤ / ١٦٦٠.\n(٢) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": كان ممن بايع تحت الشجرة، وكان إذ شهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ أحد قد رمي بسهم في نحره فجاء إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فبصق فيه، فكان أبورهم يسمى المنحور (٣ / ١٣٢٧) .","vol":"24","page":204},{"text":"٤٩٨٨ - د س ق: كلثوم بن المصطلق (١)، وهُوَ كلثوم بْن عَلْقَمَة بْن ناجية بْن المصطلق، ويُقال: كلثوم بْن الأقمر، ويُقال: كلثوم بْن عامر بْن الحارث بْن أَبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي الكوفي.\nيقال: له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق)، وعن أُسَامَة بْن زيد، وعبد الله بْن مَسْعُود (س)، وجويرية بِنْت الْحَارِث بن أَبي ضرار بن المصطلق، ويُقال: إِنَّهَا عمته، وزَيْنَب بِنْت جحش (د)، وأم سلمة أزواج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بن شداد (دق)، والزبير بْن عدي (س)، وعِمْران بْن عُمَير، ومهاجر أَبُو الْحَسَن.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٧٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٥، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٧، وأسد الغابة: ٤ / ٢٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣٥، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٣٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧١، ومعرفة التابعين، الورقة ٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٣ - ٤٤٤، والاصابة ٣ / الترجمة ٧٤٤٥، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧٣.\n(٢) ٥ / ٣٣٥. وقد فرق ابن حبان في قسم التابعين بينه وبين كلثوم بن علقمة، وبين كلثوم بن عامر وأفرد لكل واحد منهم ترجمة (٥ / ٣٣٥ - ٣٣٦) . وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: أحاديثه مرسلة لا تصح لهُ صُحبَةٌ وسمع ابن مسعود (الاستيعاب: ٣ / ١٣٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وكذا فرق بينهم البخاري في تاريخه، وابن أَبي خيثمة، وابن أَبي حاتم، والذي يظهر أن كلثوم بن المصطلق هو كلثوم بن عامر وإنما نسب إلى جَدِّه وأما كلثوم بن الاقمر فهو غيره قطعا (٨ / ٤٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ويُقال له صحبة.","vol":"24","page":205},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٤٩٨٩ - بخ د ت س: كلدة بن الحنبل (١)، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ بْن الحنبل بْن مَالِك، ويُقال: ابْن مليك بن عائقة بْن كلدة الجمحي أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحنبل.\nقال هشام بن محمد ابن الكلبي: وهما من الْيَمَن ممن سقط إِلَى مكة، ولم تسم لنا قبيلتهما.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (٢)، والواقدي (٣)، وغيرهما: كَانَ كلدة ابن الحنبل أخا صَفْوَان بْن أمية لأمه، أمهما صفية بِنْت مَعْمَر بن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح.\nوَقَال الهيثم بْن عدي (٤)، وابْن الكلبي (٥): كلدة ابن الحنبل ابْن أخي صَفْوَان بْن أمية لأمه، وَقَالا: كَانَ الحنبل مولى لمعمر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٧، وطبقات خليفة: ١١٢، ٢٧٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٣٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٩١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٥٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٨٦، والاستيعاب: ٣ / ١٣٣٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٨٠، وأسد الغابة: ٤ / ٢٥٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، / الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٤ - ٤٤٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٤٦، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٩٦.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٣٣٢.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٣٣٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"24","page":206},{"text":"بن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح، وكان أخا صَفْوَان بْن أمية لأمه. وشهد الحنبل مع صفوان يوم حنبل (٦)، فلما انهزم المسلمون، قال الحنبل: بطل سحر ابن كبشة اليوم، فَقَالَ له صَفْوَان: فض الله فاك، لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من إن يربني رجل من هوازن.\nوَقَال الواقدي (٢): وهُوَ أسود من سودان مكة.\nوَقَال ابْن الكلبي في موضع آخر: أم صفوان بن أمية بن خلف صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وليس كلدة بأخيه ولكنه ابْن أخته صفية بِنْت أمية بْن خلف لها: كلدة، وعبد الرحمن ابنا الحنبل بْن مليك وهما من العرب ممن سقط إِلَى مكة، وكان كلدة متصلا بصفوان بْن أمية بهذه القرابة يخدمه لا يفارقه في سفر ولا حضر، ثُمَّ أسلم بإسلام صَفْوَان ولم يزل مقيما بمكة إِلَى أن توفي بها (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤): قول الواقدي أَنَّهُ أخو صَفْوَان بْن أمية الأصوب، وهُوَ قول أهل المدينة كلهم.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عن مصعب بن عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيّ: كَانَ كلدة، وعبد الرحمن ابنا حَنْبَل بْن مليك من أهل الْيَمَن نزع أبوهم إِلَى مكة، وكان عدادهما في بني جمح، وهما\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"بن.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٣٣٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٤٥٧.","vol":"24","page":207},{"text":"ابنا صفية بِنْت مَعْمَر بْن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح، وكان أمية بْن خلف بن وهب بن حذافة بْن جمح ابْن عم مَعْمَر ابن حبيب بْن وهْب، وصديقا له، ونديما، فزعموا أَنَّهُ شرب معه يوما فمرت ابنته صفية بِنْت مَعْمَر، فَقَالَ له أمية بْن خلف: من\nهذه؟ قال: ابنتي، قال: زوجنيها، فزوجه إياها، فولدت له صفوان ابن أمية، فوقع بين أمية وبين مَعْمَر شر فجحدها، وَقَال: ماهي ابنتي، فطلقها أمية بْن خلف آنفة حين انتفى منها، فغضب مَعْمَر فزوجها حَنْبَل بْن مليك، فولدت له: كلدة، وعبد الرحمن، وهما من مسلمة الْفَتْح، وقتل عَبْد الرَّحْمَنِ مع علي بصفين. وليس لكلدة ابن حَنْبَل غَيْر هَذَا الحديث، يَعْنِي: حديث اللبن والجداية (١) والضغابيس (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القدامي (٣) عَنْ رجاله في كتابه الذي صنفه في \"فتوح الشام \": وعبد الرحمن هُوَ أخو كلدة بْن الحنبل، وهما أخوا صَفْوَان بْن أمية لأمه أمهم جميعا صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح.\nوذكر الْبُخَارِيّ (٤) أن كلدة بْن الحنبل أسلمي، فالله أعلم.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٥): كلدة بْن الحنبل، ويُقال: كلدة\n_________\n(١) الجداية: من أولاد الضباء ما بلغ ستة أشهر أو سبعة.\n(٢) الضغابيس: بقلة تكون بالبادية كما سيأتي.\n(٣) نسبة إلى قدامة، وعبد الله هذا مصيصي كان يقلب الأخبار، لا يحتج بِهِ.\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٣٠.\n(٥) الاستيعاب: ٣ / ١٣٣٢.","vol":"24","page":208},{"text":"ابْن عَبد اللَّهِ بْن الحنبل، والصواب كلدة بْن الحنبل (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ د ت س) .\nرَوَى عَنه: أمية بْن صَفْوَان بْن أمية (بخ د ت س)، وعَمْرو ابن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (بخ د ت س) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ المِصْرِي الأَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ عَمْرو بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ كَلَدَةَ بْنَ حَنْبَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ بَعَثَهُ فِي الْفَتْحِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِلَبَنٍ وجِدَايَةٍ وضَغَابِيسَ والنَّبِيُّ ﷺ بِأَعْلَى الْوَادِي، قال: فَدَخَلْتُ فَلَمْ أَسْتَأْذِنْ ولَمْ أُسَلِّمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"اخْرُجْ فَقُلِ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ \". وذَلِكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ صَفْوَانُ. قال أَبُو عَاصِمٍ: الضَّغَابِيسُ: بِقِلَّةٍ تكون بالبادية.\n_________\n(١) وَقَال ابن ماكولا: كلدة بفتح الكاف واللام والدال، هو كلدة بن الحنبل الأَسلميّ لهُ صُحبَةٌ، روى عنه عُمَربن عَبد الله بن صفوان (الاكمال: ٧ / ١٨٠) .\n(٢) المعجم الكبير: ١٩ / ١٨٧ (٤٢١) .","vol":"24","page":209},{"text":"رواه أحمد بْن حنبل (١)، والبخاري (٢) عَن أَبِي عَاصِم، فوافقناهما بعلو.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَن أبي عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورواه أيضا (٤) عَنْ يَحْيَى بْن حبيب، عَنْ روح، عَنِ ابْن جُرَيْج.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ سُفْيَان (٦) بْن وكِيع، عَنْ روح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابْن جُرَيْج.\nورواه النَّسَائي (٧) عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعِيد، عَنْ حَجَّاج، عَنِ ابْن جُرَيْج، فوقع لنا كذلك.\nوذكروا فيه حديث عَمْرو بْن أَبي سُفْيَان عَنْ أمية بن صفوان ابن أمية، عَنْ كلدة، ولم يذكروا تفسير أَبِي عَاصِم للضغابيس.\n٤٩٩٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5392> كليب بن ذُهَل الحضرمي المِصْرِي </span>(٨) .\n_________\n(١) المسند: ٣ / ٤١٤.\n(٢) الادب المفرد (١٠٨١) .\n(٣) أبو داود (٥١٧٦) .\n(٤) أبو داود (٥١٧٦) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٧١٠) .\n(٦) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"صفوان.\n(٧) عمل اليوم والليلة (٣١٥) .\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٩٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٩٢، والجرح =","vol":"24","page":210},{"text":"رَوَى عَن: عُبَيد بْن جبر (د) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (د) .\nذكره ابن حبن في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة عُبَيد بْن جبر.\n٤٩٩١ - ي ٤: كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي (٢) والد عَاصِم بْن كليب.\nوفي نسبه خلاف قد ذكرناه في ترجمة شهاب بْن المجنون.\nرَوَى عَن: سَعْد بْن أَبي وقاص، وأبيه شهاب بْن المجنون (ت)، وعبد الله بن عباس (دس)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن\n_________\n= والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٧٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٥، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧٤.\n(١) ٧ / ٣٥٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عنه يزيد بْن أَبي حبيب فقط (٣ / الترجمة ٦٩٧٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن خزيمة: لاأعرفة (٨ / ٤٤٥) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، ٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٨٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ١٦٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٩٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٩، وأسد الغابة: ٤ / ٢٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٥ - ٤٤٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٥٢٨، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧٥.","vol":"24","page":211},{"text":"يَزِيد، وعلي بْن أَبي طَالِب (ص)، وعُمَر بْن الخطاب، وخاله الغلبان بْن عَاصِم الجرمي، ومجاشع بن مسعود (دق)، ووائل بْن حجر الحضرمي (ي ٤)، وأَبِي ذر الغفاري، وأَبِي مُوسَى الأشعري (ق)، وأَبِي هُرَيْرة (د ت س)، ورجل من الأنصار (د)، ورجل من مزينة (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، وابنه عَاصِم بْن كليب (ي ٤) .\nقال أبو زُرْعَة (١): ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة من قضاعة، ورأيتهم يستحسنون حديثه ويحتجون بِهِ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أَبَا داود يَقُول: عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جده ليس بشيءٍ، الناس يغلطون يقولون: كليب عَن أَبِيهِ، ليس هُوَ ذاك.\nوَقَال أيضا: (٣) سمعت أَبَا دَاوُد قال: روى إِبْرَاهِيم بْن مهاجر عَنْ كليب عَن أَبِي هُرَيْرة، يَعْنِي: أَبَا عَاصِم بْن كليب كَانَ له قدر، قال كليب: دخلت على علي، وعاصم بْن كليب كَانَ أفضل أهل الكوفة.\nوَقَال النَّسَائي فيما قرأته بخطه: كليب هَذَا لا نعلم أن أحدا روى عنه غَيْر ابنه عَاصِم بْن كليب وغَيْر إِبْرَاهِيم بْن مهاجر،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٦.\n(٢) طبقاته: ٦ / ١٢٣.\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ١٦٧.","vol":"24","page":212},{"text":"وإبراهيم بْن مهاجر ليس بقوي فِي الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له البخاري في كتاب \"رفع اليدين في الصلاة \"، والباقون سوى مُسْلِم.\n٤٩٩٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5394> كليب بن صبح الأصبحي المِصْرِي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الزبرقان بْن عَبد اللَّهِ الضمري (د)، وعقبة بْن عامر الجهني.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وعباس بْن عَبَّاس القتباني.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\n_________\n(١) ٥ / ٣٣٧. وذكره في قسم الصحابة أيضا وَقَال: ويُقال: أن لهُ صُحبَةٌ (٣ / ٣٥٦) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٦) وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مُرْسلًا ولم يدركه. إنما يرويه الناس عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أبيه عن رجل من الأنصار (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٥) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: له ولابيه صحبة (٣ / ١٣٢٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ووهم من ذكره في الصحابة.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٦، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧٦.\n(٣) تاريخه الترجمة ٧١٦.\n(٤) ٧ / ٣٥٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"24","page":213},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة الزبرقان ابن عَبد اللَّهِ.\n٤٩٩٣ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-5395> كليب بن منفعة الحنفي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: سليط بْن عطية الحنفي عَنْ علي، وروى عن جده، وقيل: عَن أبيه عن جده أنه أتى النبي ﷺ، فقال: يارسول اللَّهِ من أبر؟ قال: أمك ... الحديث.\nرَوَى عَنه: الْحَارِث بْن مُرَّةَ (د)، وضمضم بْن عَمْرو (بخ) الحنفيان (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب \"الأدب\"، وأبو داود.\n٤٩٩٤ - خ د ت: كليب بن وائل بن بيحان التَّيْمِيّ (٣)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب ٨ / ٤٤٦، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧٧.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٧، وطبقات خليفة: ١٦٥، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٨٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨١٦، و٣ / ١٠١، ١٨٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٨١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٢، والكاشف ٣ / الترجمة ٤٧٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٠٧، والعبر: ١ / ٢٦٩، =","vol":"24","page":214},{"text":"البكري المدني، ثُمَّ الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عُمَربن الخطاب، وعمه قَيْس بْن بيحان، وهانئ بْن قَيْس (د)، وزَيْنَب بِنْت أم سلمة (خ) .\nرَوَى عَنه: حَفْص بْن غياث، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسنان بْن هارون البرجمي (ت)، وسوار ابن مُصْعَب، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ)، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط، وأَبُو إِسْحَاق الفزاري (د) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ضعيف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ حديثا، وأَبُو دَاوُد حديثا، والتِّرْمِذِيّ حديثا،\n_________\nوتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٦ - ٤٤٧، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخررجي: ٢ / الترجمة ٥٩٧٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٧.\n(٢) وَقَال الدوري عَنه: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٤٩٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٧.\n(٤) ٥ / ٣٣٧. وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به (المعرفة: ٣ / ١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. وَقَال العجلي: يكتب حديثه (٨ / ٤٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"24","page":215},{"text":"وقد وقع لنا كل واحد منها بعلو.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال (١): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن الحجاج السامي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا كُلَيْبُ بْنُ وائِلٍ، قال: حَدَّثَتْنِي رَبِيبَةُ النَّبِيِّ ﷺ أَحْسَبُهَا زَيْنَبَ، قَالَتَ: نهى النَّبِيّ ﷺ عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ، وَقَال: أَرَى فِيهِ النَّقِيرَ.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عبد الواحد بْن زِيَاد أتم منه، وزاد فيه: أكان النَّبِيّ ﷺ من مضر؟ فوقع لنا بدلا عاليا. وروى (٣) قصة مضر منه بانفرادها عن قيس بْن حفص عن عبد الواحد.\nوحديث أَبِي دَاوُد كتبناه في ترجمة حبيب بْن أَبي مليكة.\nوحديث التِّرْمِذِيّ كتبناه في ترجمة سنان بْن هارون.\n٤٩٩٥ - د: كليب الجهني (٤)، ويُقال: الحضرمي جد عثيم\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / ٢٨٢ (٧١٦) .\n(٢) البخاري: ٤ / ٢١٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٩٨٩، والجرح =","vol":"24","page":216},{"text":"ابن كَثِير بْن كليب، معدود في الصحابة، له ثلاثة أحاديث.\nأحدها: رواه ابْن جُرَيْج (د)، قال: أخبرت عَن عثيم بْن (١) كليب عَن أبيه عن جده أنه جاء إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: قَدْ أسلمت، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: \"أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ واخْتَتِنْ.\nوالثاني رواه الواقدي عَنْ مُحَمَّد بْن مُسْلِم المخزومي المعروف بالجوسق مولى بَنِي مخزوم عَنْ عثيم بْن كَثِير بْن كليب الجهني عَن أَبِيهِ عَنْ جده، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي حجته وقد دفع من عرفة إِلَى جمع والنار توقد بالمزدلفة وهُوَ يؤمها حَتَّى نزل قريبا منها.\nوالثالث رواه الواقدي أيضا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن منيب عن عثيم ابن كَثِير بْن كليب (٢)، عَنْ جده وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: الأكبر من الأَخُوة بمنزلة الأب (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد الحديث الاول.\n_________\n= والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٠٠، والاستيعاب: ٣ / ١٣٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٣٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٧، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٥٩.\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: عثيم بن كثير بن كليب.\n(٢) ضبب عليها المؤلف أيضا، لان المعروف: عَن أبيه، عن جده.\n(٣) خرج له الطبراني حديث الواقدي (المعجم الكبير: ١٩ / ٢٠٠) ووقع فيه: \"عَنْ عثيم بْن كَثِير بْن كُلَيْبٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ \"وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"ذكر ابن مندة وغيره أن اسم والد كليب الصلت وترجم له في الصحابة بناء على ظاهر الإسناد، وليس الامر كذلك بل هو عثيم بن كثير بن كليب والصحبة لكليب (٨ / ٤٤٧) وَقَال في \"التقريب\": صحابي قليل الحديث.","vol":"24","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5396>من اسمه كميل وكناز وكنانة</span>\n٤٩٩٦ - سي: كميل بن زِيَاد بن نهيك بن الهيثم بن سَعْد ابْن مالك بْن الحارث بْن صهبان بن سَعْد بن مَالِك بن النخع النخعي الصهباني الكوفي (١) .\nوقِيلَ: كميل بْن عَبد اللَّهِ، وقيل: كميل ابن عبد الرحمن، النخع من مذحج.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن مسعود، وعثمان بن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبِي مَسْعُود الأَنْصارِيّ، وأَبِي هُرَيْرة (سي) .\nرَوَى عَنه: رشيد أَبُو راشد، وأَبُو عُمَر سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الْكِنْدِيّ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، والعباس بْن ذريح، وعبد الله بْن يَزِيد الصهباني، وعبد الرحمن بن جندب الفزاري،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٩، وتاريخ خليفة: ٢٨٨، وطبقاته: ١٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٣٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٨١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٩٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٢١، وثقاته: ٥ / ٢٤١، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٣٨، ١٤٤، ١٨٣، ٢٠٥، ٣٧٦، ٣٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٧ - ٤٤٨، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ٩١.","vol":"24","page":218},{"text":"وعبد الرحمن بْن عابس، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (سي) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، قال: وشهد مع علي صفين، وكان شريفا، مطاعا في قومه، فلما قدم الْحَجَّاج بْن يوسف الكوفة دعا بِهِ فقتله، وكان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (٣): كوفي تابعي ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار: كميل بْن زِيَاد رافضي، وهُوَ ثقة من أصحاب عَلِيٍّ (٤) .\nوَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: كميل بْن زِيَاد من رؤساء الشيعة، وكان بلاء من البلاء.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ المدائني: وفيهم يَعْنِي أهل الكوفة من العباد: أويس القرني، وعَمْروبن عتبة بْن فرقد، ويزيد بْن مُعَاوِيَة النخعي، وربيع بْن خثيم، وهمام بْن الْحَارِث، ومعضد الشيباني، وجندب بْن عَبد اللَّهِ، وكميل بن زياد النخعي.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ١٧٩. وليس فيه قوله: \"وكان ثقة قليل الحديث.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٩٥.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٤) قال بشار: كيف يكون الرافضي ثقة؟ !.\n(٥) ٥ / ٣٤١، وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: كان كميل من المفرطين في علي ممن يروي عنه المعضلات وفيه المعجزات، منكر الحديث جدا تتقى روايته ولا يحتج به (٢ / ٢٢١)، فلا أعرف بعد كل هذا لم ذكره في الثقات؟ !","vol":"24","page":219},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد السلام التَّمِيمِيّ، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الخثعمي بالكوفة، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الفزاري، قال: أخبرنا عَاصِم بْن حُمَيْد الحناط أو رجل عنه، قال: حَدَّثَنَا ثَابِت بْن أَبي صفية أَبُو حَمْزَة الثمالي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جندب، عَنْ كميل ابن زِيَاد النخعي، قال: أخذ علي بيدي، فأخرجني إِلَى ناحية الجبان (١)، فلما أصحرنا، جلس، ثُمَّ تنفس، ثم قال: يا كميل ابن زِيَاد القلوب أربعة (٢): فخيرها أوعاها، إحفظ مَا أقول لك: الناس ثلاثة: فعالم رباني، وعالم متعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إِلَى ركن وثيق. العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكو على العمل، والمال تنقصه النفقة، وصحبة العالم دين يدان بها باكتساب الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة بعد موته وصنيعه، يفنى المال بزوال صاحبه، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون مَا بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة، ها إن ها هنا\n_________\n(١) بالجيم المعجمة والباء الموحدة وبعدها ألف ثم نون، والجبان في الاصل الصحراء، وأهل الكوفة يسمون المقبرة جبانة وبالكوفة محال تسمى بها (المراصد: ١ / ٣١٠) (٢) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في سياق الرواية، والمعروف أنها: \"أوعية \"كما في شرح نهج البلاغة ٤ / ٣١١، والعقد الفريد لابن عبدربه: ٢ / ٢١٢.","vol":"24","page":220},{"text":"وأشار بيده إِلَى صدره - علما لو أصبت له حملة، بلى أصبته لقنا غَيْر مأمون عَلَيْهِ، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر بحجج الله على كتابه وبنعمه على عباده، أو منقاد لأهل الحق لا بصيرة له في أحنائه، يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا ذا، ولا ذاك، أو منهوم باللذة سلس القياد للشهوات. أو مغري بجمع الأموال والإدخار، ليسا من دعاة الدين أقرب شبههما بِهِمَا الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى، لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة لكي لا تبطل حجج الله وبيناته، أولئك الأقلون عددًا، الأعظمون عند الله قدرا، بهم يدفع الله من (١) حججه حَتَّى يؤدوها إِلَى نظرائهم، فيزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، تلك أبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى، أولئك خلفاء الله في بلاده، والدعاة إِلَى دينه، هاه! هاه! شوقا إِلَى رؤيتهم، وأستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم.\nورواه أَبُو نُعَيْم ضرار بْن صرد، عَنْ عَاصِم بْن حُمَيْد، فزاد فيه ألفاظا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أخبرنا عمي أَبُو الْبَرَكَات الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عمي الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم علي بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم علي بْن إِبْرَاهِيم الحسيني، قال: أخبرنا عمي الشريف الأمير عماد الدولة أَبُو الْبَرَكَات عقيل بْن الْعَبَّاس الحسيني، قال: أخبرنا الحسين بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية أنها في نسخة أخرى: \"عنه \".","vol":"24","page":221},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي كامل الأطرابلسي قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا خال أَبِي خَيْثَمَة بْن سُلَيْمان بْن حيدرة الأطرابلسي، قال: حَدَّثَنَا نَجِيح بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا ضرار بْن صرد، قال: حَدَّثَنَا عَاصِم بْن حُمَيْد الحناط بإسناده نحوه، وَقَال: ومحبة العالم دين يدان بها فتكسبه الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد موته، العلم حاكم، والمال محكوم عَلَيْهِ، وصنيعة المال تزول بزواله. وَقَال: هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا مَا استوعر منه المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون.\nوروي من وجوه أخر عَنْ كميل بْن زِيَاد.\nقال خليفة بْن خياط (١): قتله الْحَجَّاج سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة اثنتين وثمانين أو أربع وثمانين، وهُوَ ابْن تسعين سنة.\nوحكى أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٢)، عَنِ المدائني أَنَّهُ قال: مات سنة اثنتين، وهُوَ ابْن سبعين سنة (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\n_________\n(١) طبقاته: ١٤٨.\n(٢) الوفيات، الورقة ٢٤.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالتشيع. قال بشار: هو مشهور في كتب الشيعة معروف، وفي نهج البلاغة المنسوب إلى سيدنا علي ﵁ الكثير مما نقل عنه.","vol":"24","page":222},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيَزِ، وعُثْمَانُ بْنُ عُمَر الضَّبِّيُّ، قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بلى. قال: لاحول ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ولا مَنْجَا مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ.\nأخرجه (١) من رواية عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيل، فوقع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٤٩٩٧ - م د ت س: كناز بن الْحُصَيْن (٢)، ويُقال: ابْن حصين بْن يربوع بْن عَمْرو بْن يربوع بْن خرشة بْن سَعْد بْن طريف ابن جلان بْن غنم بْن غني بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٣٥٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٨، وطبقات خليفة: ٨، ومسند أحمد: ٤ / ١٣٥.\nوتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٣١، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٩٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٥٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ١٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، وحلية الاولياء: ٢ / ١٩.\nوالاستيعاب: ٣ / ١٣٣٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٧٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٢، وأسد الغابة: ٤ / ٢٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٢٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٤٦٢، والتقريب: ٢ / ١٣٦.","vol":"24","page":223},{"text":"ابْنُ مضر بْن نزار، أَبُو مرثد الغنوي، والد مرثد بْن أَبي مرثد، وجد أنيس بْن مرثد بْن أَبي مرثد، وثلاثتهم لهم صحبة، وهُوَ حليف حَمْزَة بْن عبد المطلب، وكان تربه.\nشهد بدرا هُوَ وابنه مرثد بْن أَبي مرثد.\nقال أبو بكر بْن أَبي داود: ليس أحد بدري ابن بدري إِلا مرثد بْن أَبي مرثد.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م د ت س) حديثا واحدا.\nرَوَى عَنه: واثلة بْن الأسقع (م د ت س) .\nقال الواقدي (١): توفي سنة ثنتي عشرة من الهجرة.\nزاد غيره (٢): بالشام في خلافة أَبِي بَكْر الصديق.\nواستشهد ابنه مرثد بْن أَبي مرثد يَوْم الرجيع في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nروى له مُسْلِم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٨.\n(٢) منهم أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٩٠) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١٣٥.","vol":"24","page":224},{"text":"قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنَا بُسْرُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ واثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"لا تُصَلُّوا فِي (١) الْقُبُورِ ولا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا.\nأخرجه مُسْلِم (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤) من حديث الْوَلِيد ابن مسلم، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه أَبُو داود (٥) من حديث عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنِ ابْنِ جَابِر.\nوأخرجه مُسْلِم (٦)، والتِّرْمِذِيّ (٧) أيضا من حديث ابن المبارك عَنْ ابْن جَابِر عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الخولاني، عَنْ واثلة، عَن أَبِي مرثد.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٨): قال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل: حديث ابْن المبارك خطأ إنه هُوَ عَنْ بسر عَنْ واثلة، هكذا روى غَيْر واحِد عَنِ ابْن جَابِر، وبسر قد سمع من واثلة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: زاد ابن المبارك في إسناد هَذَا الحديث\n_________\n(١) في المطبوع من مسند أحمد: \"إلى.\n(٢) مسلم: ٣ / ٦٢.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٠٥١) .\n(٤) المجتبى: ٢ / ٦٧، والكبرى (٧٤٧) .\n(٥) أبو داود (٣٢٢٩) .\n(٦) مسلم: ٣ / ٦٢.\n(٧) التِّرْمِذِيّ: (١٠٥٠) .\n(٨) نفسه.","vol":"24","page":225},{"text":"أَبَا إدريس الخولاني، ولا أحسبه إِلا أدخل حديثا في حديث لأن وهيب بْن خَالِد رواه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، عَن أَبِي سَعِيد عَنِ النَّبِيّ ﷺ.\n٤٩٩٨ - د ق: كنانة بن عَبَّاس بن مرداس السُّلَمِيّ (١)، والد عَبد اللَّهِ بن كنانة.\nروى حديثه عبد القاهر بن السري (دق) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن كنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس، عَن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دعا لأمته عشية عرفة ... \"الحديث.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): ولم يصح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٩، والمجروحين له: ٢ / ٢٢٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٩١، والمغني، ٢ / الترجمة ٥١١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٩٩، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٠.\n(٢) وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.\n(٣) ٥ / ٣٣٩، ثم ذكره في \"المجروحين \"وَقَال: منكر الحديث جدا فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من ابنه، ومن أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج بما روى لعظيم ما أتى من المناكير عن المشاهير. (٢ / ٢٢٩)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"24","page":226},{"text":"أَبِيهِ عَبَّاس بْن مرداس.\n٤٩٩٩ - م د س: كنانة بن نُعَيْم العدوي (١)، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: قبيصة بْن المخارق الهلالي (م د س)، وأَبِي برزة الأَسلميّ (م س) .\nرَوَى عَنه: ثَابِت البناني (م س)، وعبد العزيز بْن صهيب، وعدي بْن ثَابِت، وهارون بْن رئاب (م دس) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال: كَانَ معروفا ثقة إن شاء الله.\nقال العجلي (٣): بصري، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠١٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٣، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٩، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢٢٧.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٤) ٥ / ٣٣٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"24","page":227},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ واللَّفْظُ لَهُ قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ،\nقال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، قال: حَدَّثَنَا كِنَانَةُ بْنُ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيُّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ الْهِلالِيِّ، قال: تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أسأله فيها، فَقَالَ: أَقِمْ يَا قَبِيصَةُ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرُ لَكَ بِهَا. ثُمَّ قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَا قَبِيصَةَ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَحِلُّ إِلا لأَحَدِ ثَلاثَةٍ: رَجُلٌ تَحَمَّلَ بِحَمَالَةٍ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ، ورَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، ورجل أصابته فاقة تحلت لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، ومَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا.\nوَقَال مسدد في حديثه: أو سدادا من عيش ثُمَّ يمسك فما سواهن يَا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا.\nرواه مُسْلِمٌ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وقتيبة بْن سَعِيد، عَنْ حَمَّاد بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مُسَدَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) من حديث حَمَّاد بْن زيد، فوقع لنا بدلا\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٩٧.\n(٢) أبو داود (١٦٤٠) .\n(٣) المجتبى: ٥ / ٨٨، ٨٩.","vol":"24","page":228},{"text":"عاليا أيضا.\nوأخرجه أيضا (١) من حديث أَيُّوب السختياني، والأَوزاعِيّ، عَنْ هارون مختصرا ومطولا.\nوقد وقع لنا من وجوه أخر بعلو، منها:\nما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن زياد بن خَالِدِ بْنِ زِيَادٍ (٢) الشَّعْرَانِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَوَاحَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْغُدَانِيُّ، قال: أخبرنا هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ فِي حَمَالَةٍ، فَقَالَ: يَا قَبِيصَةُ حُرِّمَتِ الْمَسَائِلُ إِلا فِي ثَلاثٍ: إِلا رَجُلٌ اسْتَحْمَلَ حَمَالَةً فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ فِيهَا حَتَّى يُؤَدِّيَهَا، ورَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فِي مَالِهِ فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ حَتَّى يُصِيبَ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، وقَوْمٌ أَصَابَهُمْ فَقْرٌ مُدْقِعٌ فَلَهُمْ أَنْ يَسْأَلُوا حَتَّى يَسْتَغْنُوا ومَا سِوَى ذَلِكَ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني،\n_________\n(١) المجتبى: ٥ / ٩٦.\n(٢) قوله: \"بن زياد \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":229},{"text":"قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الوليد الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَن أَبِي بَرَزَةَ الأَسلميّ، قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ، فَقَالَ: مَنْ يَنْظُرُ لِي مَا فَعَلَ جُلَيْبِيبٌ فَوَجَدُوهُ قَدْ قَتَلَ تِسْعَةً ثُمَّ قُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"هَذَا مِنِّي وأَنَا مِنْهُ قَتَلَ تِسْعَةً ثُمَّ قُتِلَ، ووَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى ذِرَاعَيْهِ حَتَّى حُفِرَ لَهُ ودَفَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ولم يُغَسِّلْهُ.\nرواه مُسْلِم (١) عَنْ إِسْحَاق بْن عُمَر بْن سليط عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجة.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الهيثم عَن أَبِي الْوَلِيد الطيالسي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوهذا نوع بديع عزيز من الأبدال لم يقع لنا منه إِلا أحاديث يسيرة، هذا أحدها.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٥٠٠٠ - بخ ت: كنانة (٣) مولى صفية بنت حيي، زوج النَّبِيّ ﷺ يقال: إنه كنانة بْن نبيه.\n_________\n(١) مسلم ٧ / ١٥٢.\n(٢) فضائل الصحابة (١٤٢) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠١٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٩، والكاشف: ٣ الترجمة ٤٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٤٩ - ٤٥٨، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٢.","vol":"24","page":230},{"text":"رَوَى عَن: الأشتر النخعي، وعثمان بْن عفان، وأَبِي هُرَيْرة\n(بخ) ومولاته صفية بِنْت حيي (ت) .\nرَوَى عَنه: خديج بْن مُعَاوِيَة، وأخوه زُهَيْر بْن مُعَاوِيَة (بخ)، وسعدان بْن بشر الجهني، ومُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن مصرف، وهاشم ابن سَعِيد الكوفي (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) ٥ / ٣٣٩. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره الأزدي في \"الضعفاء \"وَقَال: لا يقوم إسناده حديثه. وَقَال التِّرْمِذِيّ بعد أن أخرج من طريق هاشم بن سَعِيد عنه حديثًا: ليس إسناده بذاك. وَقَال في موضع آخر: ليس إسناده بمعروف. وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنَا يزيد بن مغلس الباهلي، وكان من الثقات، حَدَّثَنَا كنانة بن نبيه مولى صفيه، فذكر الحديث الذي أخرجه التِّرْمِذِيّ.\n(٨ / ٤٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5402>من اسمه كهمس وكلاب وكيسان</span>\n٥٠٠١ - ع: كهمس بن الْحَسَن التَّمِيمِيّ (١)، أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ، وأخواله قَيْس، وهُوَ من النمر بْن قاسط، وكان نازلا في بني قَيْس، وقيل: التَّيْمِيّ من تيم الله بن النمر بن قاسط، وليس فيهما تَمِيم.\nرَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، وسيار بن منظور الفزاري (دس)، وأَبِي السليل ضريب بْن نُفَيْر (س ق)، وأبي الطفيل عامر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٧، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وطبقاته: ٢٢١، وعلل ابن المديني: ٩٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٤، و٢ / ٢٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٢٧، وتاريخ الصغير: ٢ / ٣١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٧، و٢ / ١١٩، و٣ / ١٣، ٦٤، ٣٩٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٨، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٢٦٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣١٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٥، والعبر: ١ / ٢١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٨١، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٠ - ٤٥١، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٥.","vol":"24","page":232},{"text":"ابن واثلة الليثي، وعباس الجريري، وعبد اللَّهِ بْن بريدة (ع)، وعَبْد اللَّه بْن شقيق (م د تم س)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة، ومصعب بْن ثَابِت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وميمون القناد، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م)، وأَبِي الأزهر الضبعي، وأَبِي نضرة العبدي (م) .\nرَوَى عَنه: أشهل بْن حاتم، وبكر بْن حمران العتكي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت س)، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م ق)، وخالد بْن الْحَارِث (س)، وسفيان بْن حبيب (س)، وعبد الله بْن المبارك (ت س)، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ (خ)، وعبد الرحمن بْن حَمَّاد بْن شعيث الشعيثي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م)، وعلي بْن غراب (س)، وابنه عون بْن كهمس (د)، ومعاذ بْن معاذ العنبري (م د ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م س ق)، والنضر بْن شميل (س)، ووكيع بْن الجراح (خ م ت س ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، ويزيد بن هارون (خ د س)، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س)، ويونس بْن بكير.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: ثقة، وزيادة.\nوَقَال أَبُو بَكْر (٢) بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٣): ثقة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وسؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٨.\n(٤) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين. (تاريخه: ٢ / ٤٩٧) .","vol":"24","page":233},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات سنة تسع وأربعين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٥٠٠٢ - خ: كهمس بن المنهال السدوسي (٤)، أبو عثمان البَصْرِيّ اللؤلؤي.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن عُمَارَة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٢.\n(٢) ٧ / ٣٥٨.\n(٣) وكذا قال خليفة بن خياط. (طبقاته: ٢٢١، وتاريخه: ٤٢٥) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: ٧ / ٢٧٠) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: ٢ / ١١٩) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": العبد الصالح الثقة. قال عثمان بن دحية: ضعيف، روى مناكير. (٣ / الترجمة ٦٩٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه: ثقة ثقة، وَقَال الساجي: صدوق يهم، ونقل أن ابن مَعِين ضعفه، وتبعه الأزدي في نقل ذلك (٨ / ٤٥٠ - ٤٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ خليفة: ٦، ٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٢٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥١، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٤. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"خلط ابن أَبي حاتم بعض هذه الترجمة بما قبلها \".","vol":"24","page":234},{"text":"وسَعِيد بْن مسلم بْن بانك، وسهل بْن أسلم العدوي، وعبد الوارث ابن سَعِيد.\nرَوَى عَنه: خليفة بْن خياط (خ)، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عُفَيْر المِصْرِي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن يوسف السيرافي ثُمَّ البَصْرِيّ.\nقال الْبُخَارِيّ (١): كَانَ يقال فيه القدر.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ من أصحاب ابْن أَبي عَرُوبَة، محله الصدق، يكتب حديثه، أدخله الْبُخَارِيّ في كتاب \"الضعفاء \"، فسمعت أبي يقول: يحول منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: كَانَ يَقُول بالقدر (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا مقرونا بغيره.\n٥٠٠٣ - س: كلاب بن تليد المدني (٥)، أحد بني سعد بن ليث.\n_________\n(١) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٠٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٣.\n(٣) ٩ / ٢٧.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": اتهم بالقدر، وله حديث منكر (٣ / الترجمة ٦٩٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: كان قدريا ضعيفا لم يحدث عنه الثقات.\n(٨ / ٤٥١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق رمي بالقدر.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٩، =","vol":"24","page":235},{"text":"عَن: أسماء بِنْت عميس، وقيل: عن سَعِيد بْن المُسَيَّب (س) عَنْ أسماء حديث: لا يصبر عَلَى لأْوَاءِ المَدِينَةِ وشِدَّتِهَا أَحَدٌ ... (الحديث) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن مسلم الطويل صاحب المقصورة (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم، عَن أبيه وأَبِي زرعة: إِنَّمَا هُوَ تليد بْن كلاب (٣) .\nروى له النَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عَبد اللَّهِ بن مسلم الطويل.\n٥٠٠٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5406> كلاب بن علي </span>(٤) .\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥١، والتقريب: ٢ / ١١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٥.\n(١) ٥ / ٣٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٩.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف، وقد وثق، تفرد عنه عَبد الله بن مسلم (٣ / الترجمة ٦٩٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠١٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٠٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥١ - =","vol":"24","page":236},{"text":"عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (س) عَنْ عائشة فِي النهي عن نبيذ الزبيب والتمر (١) .\nوعَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (س) .\nقاله حَرْب بْن شداد (س) عَنْ يَحْيَى.\nوَقَال علي بْن المبارك (س) عَنْ يَحْيَى، عَنْ ثمالة بْن كلاب، عَن أَبِي سلمة (٢) .\nروى له النَّسَائي.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٠٠٥ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5407> كلاب بن علي الجعفري العامري </span>(٣) .\nيروي عَن: مَنْصُور بْن أَبي سُلَيْمان عَنْ جُبَيْر بْن مطعم في التقصير عند المروءة.\nقاله عمار بْن زريق، عَنْ منصور بن المعتمر، عنه.\n_________\n= ٤٥٢، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٦.\n(١) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٧٧٣٨) .\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠١٠. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف انفرد عنه يَحْيَى بْن أَبي كثير. . (٣ / الترجمة ٦٩٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٢، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٧.","vol":"24","page":237},{"text":"وَقَال إسرائيل: عَنْ مَنْصُور، عَنْ علي العامري، عَن أَبِي سُلَيْمان، عَنْ جُبَيْر بْن مطعم.\nوروى عَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز عَنْ كلاب بْن علي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر حديثا آخر.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٠٠٦ - ق: كيسان بن جَرِير الْقُرَشِي الأُمَوِي (٢)، أَبُو عَبْد الرحمن الْمَدَنِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كيسان، مولى خَالِد بْن أسيد، عداده فِي الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) في الصلاة في ثوب واحِد.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن كيسان (ق) .\nروى له ابْن ماجه، وقَدْ كتبنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عبد الرحمن بن كيسان وغيره.\n_________\n(١) ٧ / ٣٥٦. وَقَال: وروايته عن جبير بن مطعم فيها انقطاع لانه لم يره. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول. (٣ / الترجمة ٦٩٧٤) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٠٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٣٣، والاستيعاب: ٣ /: ١٣٣، وأسد الغابة: ٤ / ٢٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٤٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٢، والاصابة ٣ / الترجمة ٦٤٧٠، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٨.","vol":"24","page":238},{"text":"وممن يسمى كيسان من الصحابة:\n٥٠٠٧ - تمييز كيسان بن عَبد اللَّهِ بن طَارِق اليماني (١) ثم الشامي، أَبُو نافع الدِّمَشْقِيّ، والد نافع بن كيسان.\nله حديثان: أحدهما يرويه عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة عَنْ سُلَيْمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ نافع بْن كيسان، عَن أَبِيهِ \"أَنَّهُ كَانَ يتجر في الخمر في زمان النَّبِيُّ ﷺ فأقبل من الشام ومعه خمر في زقاق يريد بِهِ التجارة ... (٢) \"الحديث في تحريم الخمر وتحريم بيعها.\nوالآخر يرويه الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ نافع بْن كيسان عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: \"ينزل عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ بَابِ دِمَشْقَ الشَّرْقِيِّ.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم في \"تأريخ دمشق \": وقد أخطأ ابن مندة في كتابه خطأ فاحشا، فَقَالَ: كيسان بْن عَبد اللَّهِ بْن طَارِق، وقيل: ابْن بشر عداده في أهل الحجاز، روى عنه ابناه نافع، وعبد الرحمن. وساق في الترجمة هَذَا الحديث، يَعْنِي حديث تحريم الخمر، وحديث عَبْد الرَّحْمَنِ عَن أَبِيهِ كيسان، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يصلي بالبئر العليا في ثوب \". وهما اثنان: كيسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، غَيْر كيسان أَبِي نافع، أحدهما مديني، والآخر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٠١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٨٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٨٩.\n(٢) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤ / ٣٣٥) ولم ينسب فيه كيسان.","vol":"24","page":239},{"text":"دمشقي، وقد فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تاريخه، وابن أَبي حاتم في كتابه، والبغوي في معجمه، إِلا أن ابْن أَبي حاتم قال في نسب أَبِي نافع: كيسان بن عَبد اللَّهِ بن طَارِق، وحكى ذلك عَنِ ابْن لَهِيعَة.\nوما قالوه أولى بالصواب من قول ابن مندة، والله أعلم. غَيْر أن ابْن أَبي حاتم فرق بين كيسان راوي حديث الخمر وبين كيسان راوي حديث نزول عِيسَى وذكر أن كل واحِد منهما روى عنه ابنه نافع، وأن الصواب في راوي حديث عِيسَى نافع بْن كيسان عَنِ النَّبِيّ ﷺ، وحكاه عَن أَبِيهِ أَبِي حاتم (١)، ولم يصنع شيئا فإن قول من روى عن الوليد بْن مسلم عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ نافع بْن كيسان عَن أَبِيهِ مع مَا يعضده من رواية سُلَيْمان بْن عبد الرحمن عَنْ نافع ابن كيسان عَن أَبِيهِ بحديث آخر أولى من قول من أتى بخلاف ذلك، والله أعلم.\n٥٠٠٨ - ع: كيسان (٢)، أَبُو سَعِيد المقبري المدني صاحب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٣٥ وهي ترجمة راوي حديث نزول عيسى والترجمة ٩٣٦، وهي ترجمة رواي حديث الخمر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٥، ٨٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٧، وعلل ابن المديني: ٨١، ٩٠، وعلل أحمد: ٢ / ٢٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٤، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٦، وجامع تحصيل، الترجمة =","vol":"24","page":240},{"text":"العباء مولى أم شَرِيك من بني لَيْث ثُمَّ من بني جندع، والد سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري.\nكَانَ منزله عند المقابر، فقيل له: المقبري.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد (س)، وعبد الله بْن سلام (سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن وديعة (خ ق)، وعقبة بْن عامر الجهني (د)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وهاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، وأبي رافع (د ت) مولى النَّبِيّ ﷺ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ س)، وأَبِي شريح الكعبي (س)، وأَبِي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الغصن ثَابِت بْن قَيْس الْمَدَنِيّ (س)، وأَبُو صخر حميد بْن زياد، وابنه سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ع)، وابْن ابنه عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق)، وعبد الملك ابن نوفل بْن مساحق القرشي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو (س) مولى المطلب.\nذكره مُحَمَّد بْن سَعْد (١) في الطبقة الأولى من أهل المدينة.\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس بِهِ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم الحربي: كَانَ ينزل المقابر فسمي بذلك، قال: وسمعت في ذلك أن عُمَر جعله على حفر القبور، فسمي المقبري، وجعل نعيما على أجمار المسجد فسمي المجمر.\n_________\n= ٩٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٣ - ٤٥٤، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٩٩٠.\n(١) طبقاته: ٥ / ٨٥.","vol":"24","page":241},{"text":"وَقَال الواقدي (١): كَانَ ثقة، كَثِير الحديث، توفي سنة مئة فِي\nخلافة عُمَر بْن عبد العزيز.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): توفي في خلافة الْوَلِيد بْن عبد الملك.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): توفي بالمدينة في خلافة عَبد المَلِك (٤) .\nروى له الجماعة.\n٥٠٠٩ - فق: كيسان (٥)، أَبُو عُمَر القصار مولى يَزِيد بْن بلال ابن الْحَارِث الفزاري.\nرَوَى عَن: زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، ومولاه يَزِيد بْن بلال الفزاري (فق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٠.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وأرخ وفاته في سنة مئة. (٥ / ٣٤٠) . وَقَال العلائي: هو تابعي ليس إلا، ليست لهُ صُحبَةٌ ولا رؤية وحديثه من غير ذكر صحابي مرسل (جامع التحصيل، الترجمة ٩٦٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٨، وعلل أحمد: ٢ / ١٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٠٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٩٤٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٥٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٢٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٨٤، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٤، والتقريب: ٢ / ١٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٥٩٩١.","vol":"24","page":242},{"text":"رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، والحكم بْن مروان، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (فق)، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقَيْس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ كيسان أَبِي عُمَر، فَقَالَ: ضعيف الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى لِهِ ابن ماجة في \"التفسير.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٢١. وفيه: \"شيخ ضعيف الحديث.\n(٢) ٧ / ٣٥٨. قال البخاري: قال علي: قلت لسفيان: الشيخ الذي رويت عنه أن عليا كان يسمي المختار كيسان، قال: رجل لم يكن بذاك. (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٣)، وذَكَره العقيل في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَأَلتُ أبي عَنْ كيسان أَبِي عُمَر؟ فَقَالَ: شيخ ضعيف الحديث (الورقة ١٨٥)، وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وكيسان هذا ليس له من الحديث الا اليسير ولا يتبين بذلك اليسير الذي يروونه أنه ضعيف أو صدوق. (٣ / الورقة ١٨)، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي. (السنن: ٢ / ٢٠٤) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": روى عن يزيد بن بلال، سمع عليا يقول: \"أوصى رسول الله ﷺ ألا يغسله غيري ... \"هذا منكر جدا. (٣ / الترجمة ٦٩٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال نعيم بن حماد في كتاب \"الفتن \"حَدَّثَنَا يحيى بن يمان، حَدَّثَنَا كيسان القصار، وكان ثقة. (٨ / ٤٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"24","page":243},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5411>باب اللام</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-5412>من اسمه لجلاج ولقمان ولقيط</span>\n٥٠١٠ - بخ د ت س: لجلاج العامري (١)، من بني عَامِر بْن صعصعة، ويُقال: مولى بني زهرة، والد خَالِد بْن اللجلاج، ويُقال: والد خَالِد بْن اللجلاج، والعلاء بْن اللجلاج، الغطفاني لهُ صُحبَةٌ، ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س)، وعن معاذ بْن جبل (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: ابناه: خَالِد بْن اللجلاج (د س)، والعلاء بْن اللجلاج، وأَبُو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري (بخ ت) .\nقال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع: اللجلاج أَبُو خَالِد بْن اللجلاج مولى بني زهرة، دمشقي مات بها، ثُمَّ قال: اللجلاج أَبُو العلاء\n_________\n(١) طبقات خليفة: ١٢٥، ومسند أحمد، وعلل أحمد: ٨٦، ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٣١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٦٠، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢١٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٤٠، وأسد الغابة: ٤ / ٢٦٤، والكاشف: ٣ / ٤٧٥١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٤١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٤ - ٤٥٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٥٤٨، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٦٠٠٤.","vol":"24","page":245},{"text":"ابن اللجلاج الغطفاني مات وهُوَ ابْن عشرين ومئة سنة.\nهكذا فرق بينهما ابن سميع وجمعهما يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال مُبَشِّر (١) بْن إِسْمَاعِيل الحلبي، عَنْ عَبْد الرحمن بْن العلاء بْن اللجلاج، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: أسلمت وأنا ابْن خمسين سنة. قال: ومات اللجلاج وهُوَ ابْن عشرين ومئة سنة، وَقَال: مَا ملأت بطني (٢) منذ أسلمت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ آكل حسبي وأشرب حسبي.\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-5414> لجلاج، مولى عُمَر بْن عبد العزيز</span>.\nروى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الْحَارِث.\nروى له النَّسَائي.\nهكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ الجلاح أَبُو كَثِير مولى عبد العزيز بْن مروان، والد عُمَر بْن عبد العزيز، وقد تقدم.\n٥٠١١ - د س فق: لقمان بن عَامِر الوصابي (٣)، ويُقال: الأَوصابي أيضا، أَبُو عَامِر الشامي الحمصي.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٤٠.\n(٢) في المطبوع من الاستيعاب: \"ما ملات بطني من طعام.\n(٣) طبقات خليفة: ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٦٨، ٩ / ٤٩٦، =","vol":"24","page":246},{"text":"رَوَى عَن: أوسط البجلي (سي)، وجبير بْن نفير الحضرمي، والحارث بْن مُعَاوِيَة الْكِنْدِيّ، وسويد بْن جبلة السُّلَمِيّ، وعامر بْن جشيب (١) (س)، وعَبْد اللَّه بْن بشر السُّلَمِيّ، وعبد الأعلى بْن عدي البهراني (س)، وعتبة بْن عبد السُّلَمِيّ (د)، وكثير بْن مُرَّةَ الحضرمي، وأَبِي أُمَامَة الباهلي (س فق)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأَبِي راشد الحبراني، وأَبِي عنبة الخولاني، وأَبِي مُسْلِم الجليلي، وأَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أَبُو ربوة أنيس بْن الضحاك، وسلامة بْن عميرة، وشرقي بْن قطامي، وعقيل بْن مُدْرِك السُّلَمِيّ (د)، وعيسى بْن أَبي رزين الثمالي (سي)، والفرج بْن فضالة (فق)، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س)، ويزيد بْن أيهم، ويونس بْن عُثْمَان.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): يكتب حديثه (٣) .\n_________\n= وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٠، ٤٣٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٢، والجرح والتعديل: ٧ / ١٠٣٤، و٩ / ١٩٩٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٥٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٨٦، ونهاية السول، الورقة ١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٥ - ٤٥٦، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠٥، والوصابي: قيده السمعاني وابن الاثير وابن حجر في \"التبصير \"بفتح الواو والصاد والمهملة المشددة، وقيده في التقريب بضم الواو وفتح الصاد المهملة وتخفيفها، والاول أحسن.\n(١) بفتح الجيم وكسر الشين المعجمة وآخره باء موحدة، قيده ابن حجر في \"التقريب\" بالحروف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٣٤.\n(٣) وَقَال أبو حاتم الرازي: روى عَن أبي الدرداء مُرْسلًا. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة =","vol":"24","page":247},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي \"التفسير.\n٥٠١٢ - بخ ٤: لقيط بن صبرة (١)، وهُوَ لقيط بْن عَامِر بْن صبرة بْن عَبد اللَّهِ بْن المنتفق بْن عَامِر بْن عقيل بْن كعب بن ربيعة ابن عَامِر بْن صعصعة، أَبُو رزين العقيلي، لهُ صُحبَةٌ، عداده في أهل الطائف.\nهكذا نسبه غَيْر واحِد من الأئمة، ومنهم من جعل لقيط بْن عَامِر، غَيْر لقيط بْن صبرة.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): وليس بشيءٍ.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الْحَافِظ: أَبُو رزين العقيلي، وهُوَ لقيط بْن عَامِر المنتفق، وهُوَ لقيط بْن صبرة، وقيل:\n_________\n= ١٠٢٤) . وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق. (٣ / الترجمة ٦٩٨٦) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦١، وطبقات خليفة: ٢٧٨، ٢٨٥، ومسند أحمد: ٤ / ١٠، ٣٢، ٢١١، وعلل أحمد: ١ / ١٧٤، ٢٥٦، ٣٢٥، و٢ / ٣٢٦، ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٩، ١٦٩، وتاريخ واسط: ٢٣٣، والتِّرْمِذِيّ (٩٣٠، ٢٢٧٩)، والكنى للدولابي: ١ / ٢٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٠٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢١٥، ٢٠٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٣٤، والاستيعاب: ٣ / ١٣٤٠، ٤ / ١٦٥٧، وأسد الغابة: ٤ / ٢٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٥٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٤٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٦، ٤٥٧، والاصابة ٣ / الترجمة\n٧٥٥٤، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠٦.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٣٤٠.","vol":"24","page":248},{"text":"إنه غيره، وليس بصحيح.\nروى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يكره المسائل، فإذا سأله أَبُو رزين أعجبته مسألته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ ٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَاصِم بْن لقيط بْن صبرة (بخ ٤)، وعبد الله بْن حاجب بْن عَامِر (د)، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (٤)، وابْن أخيه وكِيع بْن عدس (٤)، ويُقال: ابْن حدس (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"تناقض في هذا المزي فجعلها هنا واحدًا وفي الاطراف اثنين وقد جعلهما ابن مَعِين واحدًا وَقَال: ما يعرف لقيط غير أبي رزين. وكذا حكى الأثرم عَن أحمد بْن حنبل، وإليه نحا البخاري، وتبعه ابن حبان وابن السكن، وأما علي بْن المديني وخليفة بْن خياط وابن أَبي خيثمة، وابن سعد، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن قانع، والبغوي، وجماعة فجعلوهما اثنين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: سألت عَبد الله بن عبد الرحمن عن هذا فأنكر ان يكون لقيط بن صبرة هو لقيط بن عامر، والله أعلم. (٨ / ٤٥٧) .","vol":"24","page":249},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5417>من اسمه لمازة ولَهِيعَة</span>\n٥٠١٣ - د ت ق: لمازة بن زبار الأَزْدِيّ الجهضمي (١)، أَبُو لبيد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة (د)، وعروة ابن أَبي الْجَعْد البارقي (د ت ق)، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وكعب بْن سور، وأَبِي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم، والربيع بْن سُلَيْم الأَزْدِيّ الخلقاني، والزبير بْن الخريت (د ت ق)، وطالب بْن السميدع، ومُحَمَّد بْن ذكوان، ومطر بْن حمران، ويَعْلَى بْن حكيم (د)، ورآه حَمَّاد بن زيد.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٠، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، ١٤٢، و٢ / ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٦٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٤، والتِّرْمِذِيّ (١٢٥٨)، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٣٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٩٢، والكاشف: ٣ / ٤٧٥٤، والمغني: ٢ / ٥١١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٨٩، و٤ / ١٠٥٤٥، ورجال ابن ماجة الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٧ - ٤٥٨، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠٧.","vol":"24","page":250},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال: سمع من علي، وكان ثقة، وله أحاديث.\nوَقَال حَرْب بْن إِسْمَاعِيلَ (٢): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: كَانَ أَبُو لبيد صَالِح الحديث، وأثنى عَلَيْهِ ثناء حسنا.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ سُلَيْمان بْن حَرْب، عَنْ جَرِير، عَنِ الزبير بْن الخريت، عَن أَبِي لبيد، عَنْ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذكر عُثْمَان. قال الغلابي: ولم يلق أَبُو لبيد عُمَر بْن الخطاب ولكنه لقي علي بْن أَبي طَالِب، وكعب بْن سور.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي عَنْ حَمَّاد بْن زَيْد: رأيت أَبَا لبيد يصفر لحيته، وكانت لحيته تبلغ سرته، وقد قاتل عليا يَوْم الجمل.\nوَقَال موسى بْن إِسْمَاعِيل عن مطر بْن حمران: كنا عند أَبِي لبيد فقيل له: أتحب عليا؟ فَقَالَ: أحب عليا وقد قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف؟ !\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا وهب بْن جرير عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي لبيد، وكان شتاما (٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢١٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٣٣.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٠٠.\n(٤) بقية كلامه: \"قلت ليحيى: من كان يشتم؟ قال: نرى أنه كان يشتم علي بْن أَبي طالب \". وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: لا ﵀ ولا صلى عليه إن كان شتم عليا أو أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ. (سؤالاته، الورقة ١٦) .","vol":"24","page":251},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٠١٤ - ق: لَهِيعَة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي (٢) ثُمَّ الأعدولي المِصْرِي، والد عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يكنى أَبَا عكرمة فيما يقال، أمه أم حيوة، ويُقال: أم حَمْزَة بِنْت شديد بْن عُبَيد المنهلي، ومنهل\n_________\n(١) ٥ / ٣٤٥ وَقَال: يروي عن عَلِيّ بْن أَبي طالب إن كان سمع منه. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": كان ناصبيا ينال من علي ﵁، ويمدح يزيد (٦٩٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أخرجه الطبري من طريق عَبد اللَّهِ بْن المبارك عن جرير بن حازم حدثني الزبير بن خريت، عَن أبي لبيد قال: قلت له لم تسب عليا قال: ألا أسب رجلا قتل منا خمس مئة وألفين والشمس هاهنا. وَقَال ابن حزم: غير معروف العدالة. (٨ / ٤٥٨ - ٤٥٩) . وبعد ذلك ساق ابن حجر تعليقا له في حق من سب الصحابة وانظر إلى بعض ما قاله وتأمل!: \"فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة، بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الاخبار، والاصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا ﵁ قتل عثمان أو أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم \"قلت: كيف يكون من ينصب العداء ويشتم علي بن أَبي طالب ﵁ متدينا ومتمسكا بإمور الديانة وكيف يكون بغض علي بن أَبي طالب وسبه ديانة، هذا كلام لا يليق بالحافظ ابن حجر، إن كل من سب أحدا من أصحاب النبي ﷺ فهو مبتدع ضال لا يحتج به ولا كرامة، والله أعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ناصبي. قال بشار: لا يكون الناصبي صدوقا، بل هو ضعيف إن شاء الله.\n(٢) طبقات خليفة: ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / ٦٩٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣١١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٨ - ٤٥٩، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠٨.","vol":"24","page":252},{"text":"بطن من حضرموت، وأخواه لأمه: عكرمة، وطلحة ابنا أسد بْن حريث بْن ذُهَل بْن أسلم بْن اللَّيْث بْن قَيْس بْن الْحَارِث.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن وهْب الخولاني وله صحبة، وعَمْرو ابن ربيعة الحضرمي، وأَبِي الورد المازني (ق) .\nرَوَى عَنه: زبان بْن خالد المِصْرِي مولى بني أمية، وعبد الرحمن بْن جساس الغافقي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، ويزيد بْن أَبي حبيب (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: إنه كَانَ ممن طلع مع سُفْيَان بْن وهْب إِلَى المغرب سنة ثمان وسبعين، ومات سنة مئة (٢) .\nروى له ابن ماجه.\n_________\n(١) ٧ / ٣٦٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. (٨ / ٤٥٩) . وَقَال في \"التقريب\": مستور.","vol":"24","page":253},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5420>من اسمه لَيْث</span>\n٥٠١٥ - خد: لَيْث بن أَبي رقبة الثقفي (١)، مولاهم، الشامي، يقال: إنه مولى أم الحكم بِنْت أَبِي سفيان أخت معاوية ابن أَبي سُفْيَان، وكانت متزوجة في ثقيف، ويُقال: مولى ابنها عَبْد الرحمن بن أم الحكم الثقفي، وكان كاتب عُمَر بْن عبد العزيز، وسُلَيْمان بن عبد الملك.\nرَوَى عَن: عُمَر بن عبد العزيز (خد) .\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، ومجاهد المكي، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي (خد)، والنضر بْن عربي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ \"عَنْ عُمَر بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٠، وتاريخ خليفة: ٢ / ٣١٩، ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٣٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٢١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣١٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٩، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٩٩٩.\n(٢) ٩ / ٢٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":254},{"text":"عبد العزيز أَنَّهُ كتب إِلَى الأجناد: إن سبيل الخمس سبيل الفئ (١)\n٥٠١٦ - ع: لَيْث بن سَعْد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الفهمي (٢)، أَبُو الْحَارِث المِصْرِي، مولى عبد الرحمن بْن خَالِد بْن مسافر، وقيل: مولى بن ثَابِت بْن ظاعن جد عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ،\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الخامس والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٧، وتاريخ الدوري: ١ / ٥٠١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧، ٥٢٤، ٧١٩، وابن محرز، الورقة ٣٨، وابن طهمان، الترجمة ٢٩٧، ٣١٦، ٣٦٩، وتاريخ خليفة: ٤٤٩، وطبقاته: ٢٩٦، وعلل ابن المديني: ٨١، وعلل أحمد: ١ / ٩٨، ١٠٧، ٢١٨، ٣٥٢، و٢ / ٣٠، ٥٦، ٧٤، ١١٦، ١٣٢،\n١٧٨، ٢٢٧، ٢٥١، ٢٨٣، ٢٩٦، ٣٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٥٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، وسوءالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٢، و٥ / الورقة ٣، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرست، وتاريخ واسط: ٤٥، ٦٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٥، والمراسيل: ١٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٨٨، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٣٠٥، وعلله: ٢ / الورقة ٤٩، و٣ / الورقة ١٧، ١٨٨، وحلية الاولياء: ٧ / ٣١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣ - ١٤، والسابق واللاحق: ٣٠٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٣، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٣٦٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٩٤، ٦ / ١٢٤، وابن خلكان: ٤ - ١٣٥، ١٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٥٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والعبر: ١ / ٢٢٦، ٣٤٥، ٣٥٦، ٣٦١، ٣٨٧، ٤٠٣، ٤١٤، ٤٥٢، ٤٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٧٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٦٩٩٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٢٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٥٩ - ٤٦٥، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠٠، وشذرات الذهب: ١ / ٨٥.","vol":"24","page":255},{"text":"وأهل بيته يقولون: نحن من الفرس من أهل أصبهان.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة.\nوروي عَنِ اللَّيْث أَنَّهُ قال مثل ذلك، والمشهور إنه فهمي، وفهم من قَيْس عيلان، ولد بقرقشندة قرية على نحو أربعة فراسخ من مصر.\nوَقَال أَبُو الشيخ (١) الأَصْبَهَانِيّ: سمعت أَبَا الحسن الطحان يقول: سمعت ابن زغبة يَقُول: سمعت اللَّيْث يَقُول: نحن من أصبهان، فاستوصوا بهم خيرا.\nوَقَال أيضا (٢): حَدَّثَنِي ابْن صبيح، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن يَزِيد، قال: سمعت بعض أصحابنا يَقُول: لَيْث بْن سَعْد من أهل أصبهان من ماربين (٣) .\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير: سَعْد أَبُو اللَّيْث بْن سَعْد مولى لقريش وإنما افترض أبوه سَعْد وجده والليث في فهم، كَانَ ديوانه فيهم، فنسب إِلَى فهم، وأصلهم من أصبهان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (عخ س)، وإبراهيم بْن نشيط الوعلاني (د س)، وإسحاق بْن بزرج المِصْرِي، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ت ق)، وأيوب بْن مُوسَى (م س)، وبكر بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٥ - ٦.\n(٢) انظر حلية الاولياء: ٧ / ٣٢١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"قال ابن السمعاني: ماربان قرية على نصف فرسخ من أصبهان \".، وقد ضبب عليها في الاصل.","vol":"24","page":256},{"text":"سوادة (د)، وبكير (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م س)، وجعفر بْن ربيعة (ع)، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (د)، والجلاح أَبِي كَثِير مولى عبد العزيز بْن مروان (ت سي)، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي، والحارث بْن يَعْقُوب (م س) والد عَمْرو بْن الْحَارِث، والحسن بْن ثوبان (مد سي)، وحُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (م ٤)، وأَبِي غسان حكيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المِصْرِي (قد)، وحنين بْن أَبي حكيم (د س)، وخالد بْن أَبي عِمْران (س)، وخالد ابن يَزِيد المِصْرِي (خ م د ت س فق)، والخليل بْن مرة (ت)، وجبر ابن نُعَيْم الحضرمي (م س)، ودراج أَبِي السمح (د)، والربيع بْن سبرة بْن معبد الجهني (م س)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وأَبِي عقيل زهرة بْن معبد (ت س ق)، وزيادة بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د سي)، وسَعِيد بْن بَشِير الْبُخَارِيّ (د)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د س ق)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي (س) وهُوَ من أقرانه، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وأَبِي شُجَاع سَعِيد بْن يَزِيد (م د ت س)، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن الدمشقي الكبير (س)، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س) وهو أصغر منه، وصفوان بن سُلَيْم (د ت)، وعامر بْن يَحْيَى المعافري (ت ق)، وأَبِي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (م ت)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين (ق)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع)، وعبد الله بْن يحيى\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد عَن أبيه: سمع الليث بن سعد من بكير بن الاشج نحوا من ثلاثين حديثًا، فقلت: إنهم يحكون عَن أبي الوليد أنه سمع الليث يقول: ما سمعت من بكير شيئا.\nفأنكره وَقَال: الليث يقول: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٥٢) .","vol":"24","page":257},{"text":"الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ (خ مد ت س)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م ت س ق)، وعبد العزيز ابن عَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون (خ) وهُوَ من أقرانه، وعبد الملك بْن جُرَيج (م)، وعُبَيد الله (١) بن أَبي جَعْفَر المِصْرِي (خ م د س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ت س ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (م ٤)، وعقيل بْن خَالِد (ع)، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (قد)، وعَمْرو بْن الْحَارِث، وعِمْران بْن أَبي أنس (م ت س)، وعميرة بْن أَبي ناجية (س)، والعلاء بْن كَثِير (سي)، وعياش بْن عَبَّاس (ت)، وعيسى بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير، وقتادة بْن دعامة السدوسي (س)، وقَيْس بْن الحجاج (ت)، وكثير ابن فرقد (خ س)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عنج (م د س)، ومحمد بْن عجلان (بخ م د ت س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ)، ومشرح (٢) بْن هاعان (ق)، ومعاوية بْن صَالِح (بخ م د ت س)، وموسى بْن أَيُّوبَ الغافقي (د)، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح (م ت س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع)، ونجيح أَبِي معشر المدني (س)، وهشام بْن سَعْد (خت د ت)، وهشام بن عروة (خ م س)، والوليد بن دينار\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا أبى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر، حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: قال اللَّيْث بْن سَعْد: لم أسمع من عُبَيد اللَّهِ بن أَبي جعفر، إنما كان صحيفة كتب إلي، ولم أعرض عليه. (المراسيل: ١٨٠) .\n(٢) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا أبو زُرْعَة، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ بن بكير، وسمعته يقول: لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان شيئا، ولا يروي عنه. (المراسيل: ١٨٠) .","vol":"24","page":258},{"text":"السَّعْدِيّ، والوليد بْن أَبي الْوَلِيد (تم)، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (د س)، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م ت س)، ويَحْيَى بْن سليم بْن زَيْد (د) مولى النَّبِي ﷺ، ويزيد بْن أَبي حبيب (ع)، ويزيد بن عَبد الله بن الهاد، ويزيد بن مُحَمَّد القرشي (خ د)، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ م)، وأبي الزبير المكي (م ٤)، وأبي قبيل المعافري (ت س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ م)، وآدم بْن أَبي إياس (خ س)، واشهب بْن عبد العزيز (س)، وبشر بْن السري (ص)، وحجاج بْن مُحَمَّد (س) (١)، وحجين بْن المثنى (م د ت س)، وأبو العلاء الحسن بْن سوار (ت س)، وداود بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد (ق)، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (د س ق)، وسَعِيد بْن زكريا الأدم، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي (خ)، وسَعِيد بْن شرحبيل (خ س ق)، وسَعِيد ابن كَثِير بْن عُفَيْر (خ قد س)، وشبابة بْن سوار (م)، وشجاع بْن الأَشرس بْن ميمون السرخسي، وابنه شُعَيْب بْن اللَّيْث بْن سعد (م د س)، وشعيب بْن يَحْيَى التجيبي، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن راشد الخولاني، وكاتبه أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح (خت د ت ق)، وعبد الله بْن عَبْد الحكم (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وهو من أقرانه، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ)، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (د)، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ (د س)، وعبد الله بْن وهب (م د س ق)، وعبد اللَّه بْن يَحْيَى البرلسي (د)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":259},{"text":"يَزِيد المقرئ (خ)، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي (خ س)، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (ت)، وأَبُو خليد عتبة بْن حَمَّاد، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س)، وعثمان بْن صَالِح السهمي، وعطاف بْن خَالِد المخزومي وهُوَ من أقرانه، وعلي بْن عياش الحمصي (د س)، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م)، وعَمْرو بن خالد الحراني (خ)، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق (خ)، وأبوالجهم العلاء بْن مُوسَى بْن عطية الباهلي، وعيسى بْن حَمَّاد زغبة (م د س ق) وهو آخر من حدث عنه من الثقات، وغسان بْن الربيع الْمَوْصِلِيّ، وفضالة بْن إِبْرَاهِيم النَّسَائي، والقاسم بْن كَثِير الإسكندراني (س)، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي (خ م د ت س)، وقتيبة بْن مهران الأَصْبَهَانِيّ، وقَيْس بْن الربيع الأسدي وهُوَ منه أقرانه، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بن الحارث بن راشد المِصْرِي (ق)، ومُحَمَّد بْن خلاد بْن هلال الاسكندراني، ومحمد ابن رمح بْن المهاجر المِصْرِي (م ق)، ومحمد بْن عجلان وهو من شيوخه، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (م د س)، وأَبُو سلمة منصور ابن سلمة الخزاعي (م س)، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وأَبُو الأَسْوَد النضر بْن عبد الجبار، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (م)، وهشام ابن سَعْد وهُوَ من شيوخه، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ م ت)، وهشيم بْن بَشِير (س) وهُوَ من أقرانه، والوليد بْن مُسْلِم، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (ت)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (خ م ق)، ويحيى بْن يَحْيَى الأندلسي، ويحيى بْن يَحْيَى النَّيْسَابُورِيّ (م س)، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د س)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (م س)،","vol":"24","page":260},{"text":"يونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الخامسة من أهل مصر، قال: وكان قد استقل بالفتوى في زمانه، وكان ثقة، كَثِير الحديث صحيحه، وكان سريا من الرجال، نبيلا، سخيا، له ضيافة (٢) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ (٣): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، فَقَالَ: ثقة ثبت.\nوَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ (٤): سئل أَبُو عبد الله: ابن أَبي ذئب أحب إليك عَنِ المقبري أو ابْن عجلان عَنِ المقبري؟ قال: ابْن عجلان اختلط عَلَيْهِ سماعه من سماع أَبِيهِ، وليث بْن سَعْد أحب إلي منهم فيما يروي عَنِ المقبري.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥): سمعت أَبِي يَقُول: أصح الناس حديثا عَنْ سَعِيد المقبري ليث بن سعد يفصل مَا روى عَن أَبِي هُرَيْرة، وما روى عَن أَبِيهِ عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين، قال: سمعت أَحْمَد يَقُول: اللَّيْث بْن سَعْد ثقة، ولكن في أخذه سهولة.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٥١٧.\n(٢) بقية كلامه: \"ولد سنة ثلاث أو أربع وتسعين في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، ومات يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة خمس وستين ومئة في خلافة المهدي.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٠٧.","vol":"24","page":261},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُد أيضا (١): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: ليس فيهم، يَعْنِي أهل مصر، أصح حديثا من الليث بن سعد، وعَمْرو ابن الحارث يقاربه.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢): سمعت أبا عَبد الله يقول: ما فِي هؤلاء المِصْرِيين أثبت من الليث بْن سعد لا عَمْرو بْن الحارث ولا أحد، وقد كَانَ عَمْرو بْن الحارث عندي، ثُمَّ رأيت لَهُ أشياء مناكير، ثُمَّ قال (٣) أَبُو عَبْد اللَّهِ: لَيْث بْن سَعْد مَا أصح حديثه، وجعل يثني عَلَيْهِ فَقَالَ إنسان لأبي عَبد اللَّهِ: إن إنسانا ضعفه فَقَالَ: لا يدري.\nوَقَال أَبُو طَالِب (٤) والفضل بْن زِيَاد، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: اللَّيْث بْن سَعْد كثير العلم، صحيح الحديث (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب.\n(٢) نفسه، وانظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٥.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٩، ١٨٢.\n(٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: أصح الناس حديثا عَنْ سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري لَيْث بْن سَعْد يفصل مَا روى عَن أَبِي هُرَيْرة، وما عَن أَبِيهِ عَن أَبِي هُرَيْرة، هو ثبت في حديثه جدا.\n(العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٠٦) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: قال أَبُو كامل: ما قدم علينا هاهنا من ناحية الشام رجل أصح حديثا من ليث بْن سعد (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٧٤) . وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه: سئل أبي عن ابن عجلان وابن أَبي ذئب، فقال: ابن عجلان اختلطت عليه فجعلهما كلها عن سَعِيد، عَن أبي هُرَيْرة، وليث ابن سعد أصح القوم عنه حديثًا وهو أحب إلي منه يعني في حديث سَعِيد. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٥١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال الفضل: قال أحمد: ليث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٣٩، ١٨٩) .","vol":"24","page":262},{"text":"وَقَال إسحاق بن منصور (١) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيي ابن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين قلت: أيهما أثبت: لَيْث بْن سَعْد أو ابْن أَبي ذئب في سَعِيد المقبري؟ فَقَالَ: كلاهما.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت يَحْيَى يَقُول: لَيْث بْن سَعْد أثبت في يَزِيد بْن أَبي حبيب من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قال يَحْيَى: وقد روى عنه ابْن لَهِيعَة فأكثر.\nوَقَال يحيى (٥) بْن أَحْمَد بْن زياد عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَيْث ابن سَعْد، وحيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب ثقات.\nوَقَال عثمان (٦) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: فالليث أحب إليك أو يَحْيَى بْن أَيُّوب؟ فَقَالَ: اللَّيْث أحب إلي ويحيى ثقة. قلت (٧): فالليث كيف حديثه عَنْ نافع؟ قال: صَالِح ثقة. قلت (٨): فإبراهيم بْن سَعْد أحب إليك أو لَيْث؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان (٩) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٠١.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٧١٩.\n(٧) تاريخه، الترجمة ٥٢٤.\n(٨) تاريخه، الترجمة ٧.\n(٩) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين وذكر حديث ليث بن سعد عن مالك بن أنس =","vol":"24","page":263},{"text":"وَقَال علي بْن المديني (١): اللَّيْث بْن سَعْد ثبت. وَقَال العجلي: (٢) مصري، فهمي، ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عنه، فَقَالَ: صدوق، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إي لعُمَري.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت أَبِي يَقُول: اللَّيْث بْن سَعْد أحب إلي من المفضل بْن فضالة.\nوَقَال ابْن خراش (٥): صدوق، صحيح الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: اللَّيْث بْن سَعْد ثقة، وهُوَ دونهم في الزُّهْرِيّ يَعْنِي دون مَالِك، ومعمر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وفي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ بعض الاضطراب.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير، عَنِ ابْن وهْب: دخلت على مَالِك بْن أنس فسألني عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد، فَقَالَ لي: كيف هُوَ؟ قلت: بخير. قال: كيف صدقه؟ قلت: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ إنه لصدوق.\nقال: أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره.\n_________\n= - الحديث الطويل: \"أن رجلا كان له مملوكا ... \"الذي يرويه قراد بطوله، فوهن أمره جدا. (تاريخه: ٢ / ٥٠١) . وَقَال ابن طهمان: قلت ليحيى: ليث بن سعد: لقي ابن شهاب؟ قال: نعم. (الترجمة ٣١٦) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة صدوق (الترجمة ٣٦٩) .\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / ١٠١٥.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٤.","vol":"24","page":264},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سَعْد: سمعت أَبِي يذكر عَن أَبِيهِ، قال: قال أَبِي اللَّيْث: قال لي المنصور حين أردت أن أودعه: قد سرني مَا رأيت من سداد عقلك فاتقي الله في الرعية أمثالك.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير (١): سمعت اللَّيْث بْن سَعْد كثيرا مَا يَقُول: أنا أكبر من ابْن لَهِيعَة، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا.\nوَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم (٢): قال اللَّيْث: حججت سنة ثلاث عشرة يعني ومئة، وأنا ابْن عشرين سنة.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير (٣): حج اللَّيْث سنة ثلاث عشرة، فسمع من ابْن شهاب بمكة، وسمع من ابْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح، وأَبِي الزبير، ونافع، وعِمْران بْن أَبي أنس، وعدة مشايخ في هذه السنة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ اللَّيْث بْن سَعْد: كنا بمكة سنة ثلاث عشرة وعلى الموسم سلميان بن هشام وبها ابن شهاب، وعطاء بْن أَبي رباح، وابْن أَبي مليكة، وعَمْرو بْن شعيب، وقتادة ابن دعامة، وعكرمة بْن خَالِد، وأيوب بْن موسى، وإسماعيل بْن أمية، فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون في المسجد، فسألت أَيُّوب بْن مُوسَى، فقلت: مَا يمنعهم أن يصلوا صلاة رَسُول اللَّهِ ﷺ التي صلاها في الكسوف؟ فَقَالَ أيوب بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٦.","vol":"24","page":265},{"text":"مُوسَى: نهى عَنِ الصلاة بعد العصر، والنهي يقطع الأمر.\nوَقَال الخضر بْن عُبَيد (١) الأكفاني، عَنْ عِيسَى بْن حَمَّاد زغبة، عَنِ اللَّيْث: حججت أنا وابْن لَهِيعَة، فلما صرت بمكة رأيت نافعا فأقعدته في دكان علاف، قال: فمر بي ابن لَهِيعَة، فَقَالَ: من هَذَا الذي رأيت معك؟ قلت: مولى لنا، فلما قدمنا مصر قلت: حَدَّثَنِي نافع، فوثب إلي ابن لَهِيعَة، فقال: يا سبحان الله، فقلت: ألم تر الأَسْوَد معي في كان العلاف بمكة؟ فَقَالَ لي: نعم، فقلت: ذاك نافع. فحج قابلا فوجده قد توفي. قال: وقدم الأعرج يريد الإسكندرية، فرآه ابن لَهِيعَة فأخذه فما زال عنده يحدثه حَتَّى اكترى له سفينة واحدره إِلَى الإسكندرية، فخرج إِلَى الإسكندرية، فقعد يحدث، فَقَالَ: حَدَّثَنِي الأَعْرَج عَن أَبِي هُرَيْرة، فقلت: الأَعْرَج متى رأيته؟ قال: إن أردته هُوَ بالإسكندرية، فخرج اللَّيْث إِلَى الإسكندرية، فوجده قد مات، فذكر أَنَّهُ صلى عَلَيْهِ.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير (٢): خرج اللَّيْث إِلَى العراق سنة إحدى وستين.\nوَقَال أَبُو صَالِح (٣): خرجنا مع الليث بن سعد إِلَى بغداد سنة إحدى وستين ومئة. خرجنا فِي شوال، وشهدنا الأضحى ببغداد.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (٤): سمع علماء المِصْرِيين،\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"موسى.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: ١٣ / ٣.","vol":"24","page":266},{"text":"والحجازيين، وقدم بغداد، فروى عنه من أهلها حجين بْن المثنى، وذكر آخرين ثُمَّ قال: وجماعة من البَصْرِيّين سمعوا منه ببغداد.\nوَقَال المفضل (١) بْن غسان الغلابي: حَدَّثَنِي أَبُو نَصْر عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يوسف، قال: قال: اللَّيْث بْن سَعْد: لم أسمع من عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر إِنَّمَا هِيَ مناولة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): اللَّيْث بْن سَعْد صدوق. قد سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عَن ابْن المبارك عَنْ لَيْث، وسماعه من الزُّهْرِيّ قِرَاءَة.\nوَقَال هارون بن سَعِيد الأيلي (٣): سمعت ابن وهْب يَقُول: كل مَا كَانَ في كتب مَالِك \"وأَخْبَرَنِي من أرضى من أهل العلم \"فهو اللَّيْث بْن سَعْد.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٤)، عَنْ يَحْيَى بْن بكير، عَنْ عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ: رأيت اللَّيْث بْن سَعْد عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فرفر (٥) أهل الحلقة.\nوَقَال حَفْص بْن مُدْرِك بْن عاصم المِصْرِي: سمعت يحيى\n_________\n(١) انظر المراسيل: ١٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٧.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٨٥.\n(٥) تحرف في المطبوع من \"المعرفة والتاريخ \"إلى: \"فاق \"ومن العجيب أن محقق الكتاب كتب في الحاشية أنها في الاصل: \"فرفر \"والصواب - الذي ظنه هو - من \"الرحمة الغيثية \"لابن حجر وقد جاءت على الصواب: \"فرفر \"في ترجمة الليث في \"تاريخ الخطيب \" (١٣ / ٥)، وفرفر أهل الحلقة: كسرهم وغلبهم بحجته.","vol":"24","page":267},{"text":"ابن بكير يَقُول: قال لي الدَّراوَرْدِيّ: لقد رأيت اللَّيْث بْن سَعْد إذا أتى يَحْيَى بْن سَعِيد، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ وإنهما ليتزحزحان له زحزحة ويعظمانه.\nوَقَال يحيى بن عثمان بْن صالح، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): - دخل حديث أحدهما في الآخر، عَن يَحْيَى بْن بكير: حَدَّثَنَا شرحبيل بْن جميل بْن يَزِيد مولى شرحبيل بن حسنة، قال: أدركت الناس زمن هشام بْن عَبد المَلِك والناس إذ ذاك متوافرون، وكان بمصر يزيد بْن أَبي حبيب، وعُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر، وجعفر بْن ربيعة، وابْن هبيرة، والحارث بْن يَزِيد، وغيرهم من أهل مصر ومن يقدم علينا من علماء أهل المدينة وعلماء أهل الشام للرباط، والليث يومئذ شاب حديث السن، وإنهم ليعرفون لليث فضله، وورعه، وحسن إسلامه، ويقدمونه، ويشار إليه عَنْ (٢) حداثة سنه.\nزاد عُثْمَان بْن سَعِيد في حديثه قال: قال ابْن بكير: ورأيت من رأيت فلم أر مثل اللَّيْث.\nوَقَال عَبد المَلِك (٣) بْن يَحْيَى بْن بكير: سمعت أَبِي يَقُول: مَا رأيت أحدا أكمل من اللَّيْث بْن سَعْد، كَانَ فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن القرآن، والنحو، ويحفظ الشعر، والحديث، حَسَن المذاكرة، وما زال يذكر خصالا جميلة، ويعقد بيده حتى عقد\n_________\n(١) انظر تاريخ الخطيب: ١٣ / ٥.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية وهي في النسخة التيمورية وتاريخ الخطيب: \"على \"، كأن النساخ غيروها إلى الصواب المألوف.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٦.","vol":"24","page":268},{"text":"عشرة، لم أر مثله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد: سمعت أبي يذكر عَن أَبِيهِ، قال: قيل لليث: أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك. فَقَالَ: أو كل مَا في صدري في كتبي؟ لو كتبت مَا في صدري مَا وسعه هَذَا المركب.\nوَقَال محمد (١) بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعِيد العبدي البوشنجي: سمعت ابن بكير يحدث عَنْ يَعْقُوب بْن دَاوُد وزير المهدي، قال: قال لي أمير المؤمنين لما قدم اللَّيْث بْن سَعْد العراق: الزم هَذَا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين أَنَّهُ لم يبق أحد أعلم بما حمل منه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): سمعت يَحْيَى بْن بكير يَقُول: قال اللَّيْث بْن سَعْد: كنت بالمدينة مع موافاة الْحَجَّاج وهي كثيرة الروث والسرقين (٣) فكنت ألبس خفين، فإذا بلغت باب المسجد نزعت أحدهما ودخلت المسجد، فَقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ: لا تفعل فإنك إمام منظور إليك.\nوَقَال يَحْيَى بن مَعِين، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن صَالِح: أن مَالِك بْن أنس قال في رسالته إِلَى اللَّيْث بْن سَعْد: وأنت في إمامتك، وفضلك، ومنزلتك من أهل بلدك، وحاجة من قبلك إليك،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٥.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٨٢.\n(٣) وفي المطبوع من \"المعرفة والتاريخ \": \"السرجين \"وكله بمعنى، وهو فضلات الدواب، وما زال يستعمل في العامية العراقية.","vol":"24","page":269},{"text":"واعتمادهم على مَا جاءهم منك، ... وذكر باقي الرسالة.\nوَقَال يونس بن عبد الاعلى: سمعت الشافعي يَقُول: مَا فاتني أحد فأسفت عَلَيْهِ مَا أسفت على اللَّيْث، وابْن أَبي ذئب.\nوَقَال أَبُو عُبَيد اللَّهِ أَحْمَد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهْب: سمعت الشافعي يَقُول: اللَّيْث أفقه من مَالِك إِلا أن أصحابه لم يقوموا بِهِ.\nوَقَال حرملة بْن يَحْيَى (١): سمعت الشافعي يَقُول: اللَّيْث أتبع للأثر من مَالِك.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): سمعت ابن بكير يَقُول: اللَّيْث أفقه من مَالِك، ولكن كانت الحظوة لمالك (٣) .\nوَقَال حرملة بْن يَحْيَى أيضا: سمعت ابن وهْب يَقُول: لولا اللَّيْث ومالك لضللنا.\nوَقَال أَبُو الطاهر أَحْمَد بْنِ عَمْرو بْنِ السَّرْحِ (٤)، عَنْ ابْن وهْب: لولا مَالِك، والليث لهلكت، كنت أظن أن كل مَا جاء عَنِ النَّبِيّ ﷺ يعمل بِهِ.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٧ / ٣١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٥.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة عن الليث بن سعد، فَقَالَ: صدوق.\nقلت يحتج بحديثه؟ قال إي لعُمَري. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٥) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن الليث بن سعد، هل سمع من الاعرج؟ قال: أدركه، ولم يسمع منه شيئا. (المراسيل: ١٨٠) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٧.","vol":"24","page":270},{"text":"وَقَال هارون بْن سَعِيد الأيلي: سمعت ابن وهْب وذكر اختلاف الأحاديث والناس: لولا أني لقيت مالكا، والليث لضللت، يَقُول لاختلاف الأحاديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد: سمعت أحمد بْن صالح، وذكر الليث بْن سعد، فَقَالَ إمام قد أوجب اللَّه علينا حقه. قال: فقلت لأحمد بْن صَالِح: اللَّيْث إمام؟ فَقَالَ لي: نعم، إمام لم يكن بالبلد بعد عَمْرو بْن الحارث مثل الليث.\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني (١)، عن عثمان ابن صالح السهمي: كَانَ أهل مصر ينتقصون عُثْمَان حَتَّى نشأ فيهم الليث بْن سعد، فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا عن ذَلِكَ، وكَانَ أهل حمص ينتقصون عليا حَتَّى نشأ فيهم إِسْمَاعِيل بْن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا عن ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: وقد انفرد الغرباء عَنِ اللَّيْث بأحاديث ليست عند المِصْرِيين عنه، فمنها حديث مروان بْن مُحَمَّد عن الليث عن يزيد بن عَمْرو المعافري عَن أَبِي ثور الفهمي، ليس بمصر عند المِصْرِيين، ومنها حديث قتيبة بْن سَعِيد عن الليث عن يزيد بن أَبي حبيب عَن أبي الطفيل عَنْ معاذ بْن جبل حديث الصلاة ليس بمصر أيضا، وأحاديث أخر للغرباء عَنِ اللَّيْث ليست بمصر.\nأخبرنا يوسف بْن يَعْقُوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن،\n_________\n(١) نفسه.","vol":"24","page":271},{"text":"قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أبو بَكْر بْن ثابت الْحَافِظ (١)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن طَلْحَة المقرئ، قال: حَدَّثَنَا علي (٢) بْن أَحْمَد الهمذاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن علي ابن الْحُسَيْن الصَّيْدَلانِيّ، قال: سمعت مُحَمَّد بْن صَالِح الأشج يَقُول: سئل قتيبة بْن سَعِيد: من أخرج لكم هذه الأحاديث من عند اللَّيْث؟ فَقَالَ: شيخ كَانَ يقال له زَيْد بْن الحباب، وقدم مَنْصُور بْن عمار على اللَّيْث بْن سَعْد فوصله بألف دينار، واحترق بيت عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة فوصله بألف دينار، ووصل مَالِك بْن أنس بألف دينار، قال: وكساني قيمص سندس، فهو عندي.\nوبهذا الإسناد إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر بْن ثَابِت (٣)، قال: أخبرنا البرقاني، قال: قرأت على أَبِي إِسْحَاق المزكي: أخبركم السراج، قال: سمعت أَبَا رَجَاء قتيبة يَقُول: قفلنا مع اللَّيْث بْن سَعْد من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن سفينة فِيهَا مطبخة، وسفينة فِيهَا عياله، وسفينة فِيهَا أضيافه. وكان إذا حضرت الصلاة يخرج إِلَى الشط فيصلي، وكان ابنه شُعَيْب أمامه، فخرجنا لصلاة المغرب، فَقَالَ: أين شُعَيْب؟ فقالوا: حم. فقام اللَّيْث فأذن وأقام، ثُمَّ تقدم فقرأ بالشمس وضحاها فقرأ \"فلا يخاف عقباها \"وكذلك في مصاحف أهل المدينة يقولون: هُوَ غلط من الكاتب عند أهل العراق، ويجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويسلم تسليمة تلقاء\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ١٠ - ١١.\n(٢) في تاريخ الخطيب: صالح، وسيأتي في الإسناد الاتي أن علي بن طلحة يروي عن صالح بْن أَحْمَد بْن محمد الهمذاني.\n(٣) تاريخه: ١٣ / ٩ - ١٠.","vol":"24","page":272},{"text":"وجهه.\nوبه، قال: أخبرنا علي بْن طَلْحَة المقرئ، قال: أخبرنا صَالِح بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الهمذاني الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْقَاضِي السحيمي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عُثْمَان النَّسَائي، قال: سمعت قتيبة بْن سَعِيد يَقُول: سمعت شُعَيْب بْن اللَّيْث بْن سَعْد يَقُول: خرجت مع أَبِي حاجا، فقدم المدينة، فبعث إليه مَالِك بْن أنس بطبق رطب، قال: فجعل على الطبق ألف دينار ورده إليه.\nوبهذا الإسناد إِلَى قتيبة، قال (١): سمعت شعيب بن الليث ابن سَعْد يَقُول: يشتغل أَبِي في السنة مَا بين عشرين ألف دينار إِلَى خمسة وعشرين ألفا، تأتي عَلَيْهِ السنة وعليه دين.\nوبه، إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر بْن ثَابِت (٢)، قال: أخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل الرملي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن رمح يَقُول: كَانَ دخل اللَّيْث بْن سَعْد في كل سنة ثمانين (٣) ألف دينار مَا أوجب الله عَلَيْهِ زكاة درهم قط.\nوبه، قال (٤): حَدَّثَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَان الدقاق، قال: حَدَّثَنَا علي بْن محمد المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضبب عليها المؤلف، فقد تقدم أن وارده بحدود عشرين ألفا.\n(٤) تاريخ الخطيب:: ١٣ / ٧.","vol":"24","page":273},{"text":"مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عِيَاض وهُوَ ابْن طيبة أبوعلاثة المفرض، قال: سمعت حرملة بْن يحيى يقول: سمعت ابن وهْب يَقُول: كَانَ اللَّيْث بْن سَعْد يصل مَالِك بْن أنس بمئة دينار في كل سنة، وكتب مَالِك إليه أن علي دين، فبعث إليه بخمس مئة دينار.\nوبه قال (١): سمعت ابْن وهب يقول: كتب مَالِك إِلَى اللَّيْث: إِنِّي أريد أن أدخل ابنتي على زوجها، فأحب أن تبعث إلي بشيءٍ من عصفر. قال ابْن وهْب: فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا، فصبغ لابنته، وباع منه بخمص مئة دينار، وبقي عنده فضلة.\nوبه، إلى أبي بكر بن ثابت (٢)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد ابن مُوسَى الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الصَّفَّار الأَصْبَهَانِيّ أن أَبَا بَكْر بْن أَبي الدنيا أخبرهم، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عسكر، قال: سمعت أَبَا صَالِح، قال: سألت امرأة اللَّيْث بْن سَعْد منا من عسل، فأمر لها بزق، فَقَالَ له كاتبه: إِنَّهَا سألت منا؟ فَقَالَ: إِنَّهَا سألتني على قدرها فأعطيناها على قدر السعة عندنا (٣) .\nوبه قال (٤): أخبرنا إِبْرَاهِيم بْن عُمَر البرمكي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الخزاز، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن سعد، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٧، ٨.\n(٢) تاريخه: ١٣ / ٨.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"علينا.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٨ - ٩.","vol":"24","page":274},{"text":"عَبد الله بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: قال لي الْحَارِث بْن مسكين: اشترى قوم من اللَّيْث بْن سَعْد ثمرة، فاستغلوها، فاستقالوه، فأقالهم، ثُمَّ دعا بخريطة فِيهَا أكياس، فأمر لهم بخمسين دينارا، فَقَالَ له الْحَارِث ابنه في ذلك، فَقَالَ: اللهم غفرا إنهم قد كانوا آملوا فيه أملا فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود العبدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: صحبت اللَّيْث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إِلا مع الناس، وكان لا يأكل إِلا بلحم إِلا أن يمرض.\nوبه إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر ثَابِت (٢)، قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن النجاد، قال: حَدَّثَنَا علي بْن مُحَمَّد المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أبوعلاثة المفرض، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل ابن عَمْرو الغافقي، قال: سمعت أشهب بْن عَبْد الْعَزِيز يَقُول: كَانَ اللَّيْث له كل يَوْم أربعة مجالس يجلس فِيهَا: أما أولها، فيجلس لنائبة السلطان في نوائبه وحوائجه، وكان اللَّيْث يغشاه السلطان فإذا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩.\n(٢) نفسه.","vol":"24","page":275},{"text":"أنكر من الْقَاضِي أمرا أو من السلطان كتب إِلَى أمير المؤمنين، فيأتيه العزل. ويجلس لأصحاب الحديث، وكان يَقُول: نجحوا أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم.\nومجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه، ومجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد من الناس فيرده كبرت حاجته أو صغرت. قال: وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز بالسكر.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنَا عُبَيد الله بن عُمَر الواعظ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد العسكري، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نجدة التنوخي، قال: سمعت محمد ابن رمح يَقُول: حَدَّثَنِي سَعِيد الآدم، قال: مررت بالليث بْن سَعْد فتنحنح لي، فرجعت إليه، فَقَالَ لي: يَا سَعِيد خذ هَذَا القنداق (٢)، فاكتب لي فيه من يلزم المسجد، ممن لا بضاعة له ولا غلة. قال: فقلت: جزاك الله خيرا يَا أَبَا الْحَارِث، وأخذت منه القنداق، ثُمَّ\nصرت إِلَى المنزل، فلما صليت أوقدت السراج وكتبت بسم الله الرحمن الرحيم ثُمَّ قلت: فلان بْن فلان، ثُمَّ بدرتني نفسي فقلت: فلان بْن فلان، قال: فبينا أنا على ذلك إذ آتاني آت، فَقَالَ: ها الله يَا سَعِيد، تأتي إِلَى قوم عاملوا الله سرا فتكشفهم لآدمي؟ ! مات اللَّيْث، ومات شُعَيْب بْن اللَّيْث، أليس مرجعهم إِلَى الله الذي عاملوه؟ قال: فقمت ولم أكتب شيئا، فلما أصبحت، أتيت الليث\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣.\n(٢) القنداق: صحيفة الحساب.","vol":"24","page":276},{"text":"ابن سَعْد، فلما رآني تهلل وجهه، فناولته القنداق، فنشره فأصاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم، ثُمَّ ذهب ينشره، فقلت: مَا فيه غَيْر مَا كتبت، فَقَالَ لي: يَا سَعِيد مَا الخبر؟ فأخبرته بصدق عما كَانَ فصاح صيحة، فاجتمع عَلَيْهِ الناس من الحلق، فقالوا: يَا أَبَا الْحَارِث (١) ألا خيرا فَقَالَ: ليس إِلاَّ خَيْرًا، ثُمَّ أقبل علي فَقَالَ: يَا سَعِيد تبينتها وحرمتها، صدقت، مات اللَّيْث، أليس مرجعهم إِلَى الله؟ قال علي بْن مُحَمَّد (٢): سمعت مقدام بْن دَاوُد يَقُول: سَعِيد الآدم هَذَا يقال: إنه من الأبدال، وقد كَانَ رآه مقدام.\nوبه، قال (٣): أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: قرأت على أَبِي إِسْحَاق المزكي، أخبركم السراج، قال: سمعت قتيبة يقول: سمعت الليث ابن سَعْد يَقُول: أنا أكبر من ابن لَهِيعَة بثلاث سنين، قال: وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل.\nقال أَبُو رَجَاء (٤): ومات ابن لَهِيعَة في سنة أربع وسبعين ومئة. قال أَبُو رَجَاء: كَانَ اللَّيْث أكبر من ابْن لَهِيعَة، ولكن إذا نظرت إليهما تقول: ذا ابْن وذا أب يَعْنِي ابْن لَهِيعَة الأب.\nوبه قال (٥): أخبرنا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن سُفْيَان، قال: قال ابن بكير: ولد\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) قوله: \"بن محمد \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٤.","vol":"24","page":277},{"text":"اللَّيْث بْن سَعْد سنة أربع وتسعين، وتوفي يَوْم النصف من شعبان يَوْم الجمعة سنة خمس وسبعين ومئة، وصلى عَلَيْهِ مُوسَى بْن عِيسَى الهاشمي ودفن بعد (١) الجمعة، يكنى أَبَا الْحَارِث.\nوكذلك قال سَعِيد بْن أَبي مريم (٢)، وأَبُو حسان الزيادي، وغَيْر واحِد في تأريخ وفاته.\nقال ابْن أَبي مريم (٣): وولد سنة ثلاث وتسعين.\nوقَال البُخارِيُّ (٤) عن يحيى بن بكير: ولد يَوْم الخميس لأربع عشرة دخلت من شعبان سنة أربع وتسعين.\nوقيل: ولد سنة اثنتين وتسعين، ومات سنة ست أو سبع وسبعين ومئة، والأول أصح، والله أعلم.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: (٥): حدث عنه مُحَمَّد بْن عجلان، وعيسى بْن حَمَّاد زغبة، وبين وفاتيهما مئة سنة (٦) .\n_________\n(١) تحرف في نسخه ابن المهندس إلى: \"يوم.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٥٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٩.\n(٥) السابق واللاحق: ٣٠٧.\n(٦) وَقَال ابن محرز عن علي بن المديني: لو سمعت ما قال فيه هشام أبو الوليد الطيالسي ما كتبت عنه حرفا. (سؤالاته، الورقة ٣٨) . وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": كان رحمة الله عليه من سادات أهل زمانه فقها وعلما وورعا وفضلا وسخاء كان له يختلف إليه أحد إلا وأدخله في جملة عياله مادام يختلف إليه ثم يزوده عند الخروج بالبلغة إلى وطنه (٧ / ٣٦١) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (السنن: ١ / ٣٠٥) . وَقَال: من أثبت الناس في حديث سَعِيد المقبري. (العلل: ٢ / الورقة ٤٩، و٣ / الورقة ١٨٨) وَقَال: أصح الناس رواية عن سَعِيد المقبري. (العلل: ٣ / الورقة ١٧) . وَقَال الذهبي في =","vol":"24","page":278},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٠١٧ - خت م ٤: لَيْث بن أَبي سُلَيْم بن زنيم القرشي (١)،\n_________\n= \"الميزان \": أحد الاعلام والائمة الاثبات، ثقة حجة بلا نزاع (٣ / الترجمة ٦٩٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب: قال ابن أَبي مريم: ما رأيت أحدًا من خلق الله أفضل من ليث، وما كانت خصلة تتقرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث. وَقَال أبو داود: ليس ينزل نزوله أحد كان يكتب الحديث على وجهه، وذكر أبو صالح كاتبه أنه كان يجيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزا واسعا. وَقَال يحيى بن مَعِين: كان يتساهل في السماع والشيوخ.\nووثقه الخطيب. (٨ / ٤٦٤ - ٤٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت فقيه إمام مشهور.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٦٠، ٧٢٠، وابن الجنيد، الورقة ٣٦، وتاريخ خليفة: ٢٧٤، ٤٢٠، وطبقاته: ١٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٤، ٦٣، ٢٣٧، ٢٦٠، ٣٨٩، ٣٩٠، و٢ / ١١٩، ١٣١، ٢٣٠، ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٥١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ١١، ١٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٨٩، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ١٦٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٩، ٧٠٦، ٧٠٧، ٧٢٥، ٧٢٦، و٢ / ١٥٤، ١٦٤، ٧١٣، ٧١٧، ٧١٨، و٣ / ٣١، والتِّرْمِذِيّ (٢٨٠١)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥١، وتاريخ واسط: ٨٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥ - ١٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤، وتقدمته: ٤٥، ٧٣، ٢٢٧، والمراسيل: ١٨١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٣١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٦٨، ٣٣١، و٣ / ٢٦٩، وعلله: ٤ / الورقة ٢١، وسؤالات البرقاني، الورقة ٩، والسابق واللاحق: ٣٠٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٢٦، والعبر: ١ / ١٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة","vol":"24","page":279},{"text":"أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو بكير، الكوفي، مولى عتبة بْن أَبي سُفْيَان، ويُقال: مولى عنبسة بْن أَبي سُفْيَان، ويُقال: مولى مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان، واسم أَبِي سُلَيْم أيمن، ويُقال: أنس، ويُقال: زيادة، ويُقال: عِيسَى.\nرَوَى عَن: أشعث بْن أَبي الشعثاء (م)، وبشر صاحب أنس ابن مَالِك (ت)، وثابت بْن عجلان (بخ)، وحجاج بْن عُبَيد بْن يسار (د ق)، والربيع بْن أنس (ت)، وزيد بْن أرطاة (ت)، وسَعِيد ابن عَامِر (ق)، وشهر بْن حوشب (ت ق)، وصفوان بْن محرز، وطاووس بْن كيسان (بخ ت ق)، وطلحة بْن مصرف (د) إن كَانَ محفوظا، وعامر الشعبي، وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، وعبد الله بْن حَسَن بْن حَسَن (ت ق)، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد (ي)، وعبد الرحمن بن سابط (ت)، وعبد الرحمن بن القاسم ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (دت)، وعبد الملك بْن أَبي بشير المدائني (بخ ت) وعُبَيد الله (بخ) غَيْر منسوب، وعطاء بْن أَبي رباح (ي س ق)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت ق)، وعلقمة بْن مرثد، وعلوان بْن إِبْرَاهِيم أحد المجاهيل، وكعب المديني (ت ق)، ومجاهد بْن جبر المكي (خت)، ومُحَمَّد بْن بشر الهمداني (بخ)، والمنهال بْن عَمْرو (ق)، ومهاجر الشامي، وأَبِي جهضم موسى بْن\n_________\n= ٦٩٩٧، وجامع التحصيل الترجمة ٦٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٦٥ - ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٧.","vol":"24","page":280},{"text":"سالم (ت)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خت ت ق)، وأَبِي هبيرة يحيى ابن عباد الأَنْصارِيّ (ت ق)، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي (سي)، وأَبِي بردة بن أَبي موسى الأشعري (ق)، وأبي الخطاب (ت)، وأبي الزبير المكي (ت سي ق)، وأَبِي فزارة (بخ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإسماعيل بن علية، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق)، وبكر بْن خنيس (ت فق)، وثعلبة بْن سهيل (ق)، وجرير بن عبد الحميد (بخ)، وحسان بْن إِبْرَاهِيم (د)، والحسن بْن صَالِح بْن حي (ت)، وحفص ابن غياث، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (س)، وداود بْن عيسى النخعي، ودواد بْن علبة (ت ق)، وزائدة بْن قُدَامَة (ي)، وزهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبد الله البكائي، وسفيان الثوري (بخ)، وأَبُو الأَحوص سلام بن سليم (ت)، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (ي ق)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ق)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ، وأَبُو شهاب عبدربه به نافع الحناط (بخ)، وعبد الرحمن بْن مالك بْن مغول، وعَبْد الرحمن بن محمد المحاربي (بخ)، وعبد السلام بْن حَرْب (بخ د ت)، وعبد الكريم بْن عَبْد الرحمن البجلي (ق)، وعَبْد الواحد ابن زِيَاد (بخ س)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت)، وعمار بْن محمد ابن أخت سفيان الثوري (ت ق)، وغيلان ابن جامع (ق)، وفضيل بْن عِيَاض (ت)، والقاسم بْن مالك المزني (بخ)، والماضي بْن مُحَمَّد الغافقي (١)، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن حازم\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"والماضي بن محمد، والغافقي \".","vol":"24","page":281},{"text":"الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (بخ)، والمطلب بْن زِيَاد (ص)، وأَبُو مُطِيع مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت سي)، ومَعْمَر بْن راشِد، ومندل بْن علي وهريم بْن سُفْيَان (ت ق)، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى (ت)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (خت)، وأَبُو جَعْفَر الرازي (بخ)، وأَبُو حَفْص الأبار.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول: ليث ابن أَبي سُلَيْم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أَبِي يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن سَعِيد أسوأ رأيا في أحد منه في لَيْث، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم (٣) .\nوَقَال أيضا (٤): سمعت عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، قال: سألت جريرا عَنْ لَيْث، وعن عَطَاء بْن السَّائِب، وعن يَزِيد بْن أَبي زِيَاد، فَقَالَ: كَانَ يَزِيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء، وكان لَيْث أكثر تخليطا. قال عَبد اللَّهِ: وسَأَلتُ أَبِي عَنْ هَذَا، فَقَالَ: أقول كما قال جرير.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨٩.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي وأنا أسمع عَن ثوير بْن أَبي فاختة وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد فقَالَ: ما أقرب بعضهم من بعض (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣١) .\nوَقَال جعفر بن أبان: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن لَيْث بْن أَبي سُلَيْم فَقَالَ: ضعيف الحديث جدا كثير الخطأ. (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٣٢) .\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥، وانظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤.","vol":"24","page":282},{"text":"وَقَال أيضا (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: لَيْث بْن أَبي سُلَيْم أضعف من يَزِيد بْن أَبي زِيَاد، وعطاء بْن السَّائِب؟ قال: نعم. قال: وَقَال لي يَحْيَى مرة أخرى: لَيْث أضعف من يَزِيد بْن أَبي زِيَاد، ويزيد فوقه في الحديث.\nوَقَال مُعَاوِيَة (٢) بْن صَالِح عَنْ يحيى بْن مَعِين: لَيْث بْن أَبي سُلَيْم ضعيف إِلا أَنَّهُ يكتب حديثه (٣) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٤) بْن سَعِيد الجوهري: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مَعِين، عن يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان أَنَّهُ كَانَ لا يحدث عَنْ لَيْث بْن أَبي سُلَيْم.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥): كَانَ يَحْيَى (٦) لا يحدث عن ليث ابن أَبي سُلَيْم، ولا عَنْ حَجَّاج بْن أرطاة، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَنْ سُفْيَان وغيره عنهما.\nوَقَال مُحَمَّد (٧) بْن المثنى نحو ذلك إِلا أَنَّهُ لم يذكر حجاج\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى عن ليث وحجاج، فقال: ما أقربهما. (تاريخه: ٢ / ٥٠٢) . وَقَال الدارمي عَنه: ضعيف. (تاريخه، الترجمة ٥٦٠، ٧٢٠) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بذاك القوي. (سؤالاته، الورقة ٣٨) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سألت يحيى بْن مَعِين، عن حديث لَيْث بْن أَبي سُلَيْم، فقال: ليس حديثه بذاك ضعيف. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤) .\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.\n(٥) نفسه، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤.\n(٦) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"يحدث.\n(٧) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.","vol":"24","page":283},{"text":"ابن أرطاة.\nوَقَال علي بن المديني (١): سمعت يَحْيَى يَقُول: مجالد أحب إلي من لَيْث، وحجاج بْن أرطاة.\nوَقَال أيضا (٢): قلت لسفيان إن ليثا روى عن طَلْحَة بْن مصرف عَن أَبِيهِ عَنْ جده رأى النَّبِيّ ﷺ يتوضأ، فأنكر ذلك، وعجب منه أن يكون جد طَلْحَة لقي النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال أَبُو مَعْمَر القَطِيعِيّ (٣): كان ابن عُيَيْنَة يضعف لَيْث بْن أَبي سُلَيْم (٤) .\nوَقَال علي (٥) بْن مُحَمَّد الطنافسي: سألت وكيعا عَنْ حديث من حديث لَيْث بْن أَبي سُلَيْم، فَقَالَ: لَيْث ليث، كَانَ سُفْيَان لا يسمي ليثا.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٦): سمعت عبد الرحمن بْن مهدي يَقُول: لَيْث بْن أَبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.\nوَقَال يَحْيَى (٧) بْن سُلَيْمان الجعفي، عَنْ عَبد الله بن إدريس:\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال أبو معمر أيضا: كَانَ ابْن عُيَيْنَة لا يحمد حفظ ليث بن أَبي سليم. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤.\n(٦) نفسه.\n(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.","vol":"24","page":284},{"text":"مَا جلست إِلَى لَيْث بْن أَبي سُلَيْم إِلا سمعت منه مَا لم أسمع منه.\nوَقَال أبو حاتم (١): سمعت أبا نعيم، قال: قال شعبة لليث ابن أَبي سُلَيْم: أين اجتمع لك هؤلاء الثلاثة: عطاء، وطاووس، ومجاهد؟ فَقَالَ: سل عَنْ هَذَا خف أبيك! !\nوَقَال مُحَمَّد (٢) بْن خلف التَّيْمِيّ، عَنْ قبيصة: قال شعبة لليث ابن أَبي سُلَيْم: أين اجتمع لك عطاء، وطاووس، ومجاهد؟ فَقَالَ: إذ أبوك يضرب بالخف ليلة عرسه. قال قبيصة: فَقَالَ رجل كَانَ جالسا لسفيان: فما زال متقيا لليث مذ يومئذ.\nوَقَال عَبد المَلِك (٣) بْن عبد الحميد الميموني: سمعت يَحْيَى ذكر لَيْث بن أَبي سُلَيْمان، فقال: ضعيف الحديث عن طاووس، فإذا جمع طاووس وغيره، فالزيادة هُوَ ضعيف.\nوَقَال أَحْمَدَ (٤) بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ مؤمل بْن الْفَضْل: قلنا لعيسى بْن يونس: لم لم تسمع من لَيْث بْن أَبي سُلَيْم؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: ليث ابن أَبي سُلَيْم أحب إلي من يَزِيد بْن أَبي زِيَاد، كَانَ أبرأ ساحة يكتب حديثه، وكان ضعيف الحديث. قال: فذكرت له قول جرير\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤.","vol":"24","page":285},{"text":"ابن عبد الحميد فيه، فَقَالَ: أقول كما قال جَرِير.\nوَقَال أيضا (١): سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: لَيْث لا يشتغل بِهِ، هُوَ مضطرب الحديث.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أَبَا زرعة يَقُول: لَيْث بْن أَبي سُلَيْم لين الحديث، لا تقوم بِهِ الحجة عند أهل العلم بالحديث.\nوَقَال أيضا (٣): سمعت أبي يقول: ليث عن طاووسن أحب إلي من سلمة بْن وهرام، عن طاووس. قلت: أليس تكلموا في لَيْث؟ قال: لَيْث أشهر من سلمة، ولا نعلم روى عن سلمة إلا ابن عُيَيْنَة وزمعة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٤)، عَن أَبِي دَاوُد، عَنْ أَحْمَد بْن يونس، عَنْ فُضَيْل بْن عِيَاض: كَانَ لَيْث بْن أَبي سُلَيْم أعلم أهل الكوفة بالمناسك.\nقال: وسمعت أَبَا دَاوُد يَقُول: سألت يَحْيَى عَنْ لَيْث، فقال: ليس به بأس، قال: وسمعت يَحْيَى يَقُول: عامة شيوخ لَيْث لا يعرفون.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٥): له أحاديث صالحة غَيْر مَا ذكرت، وقد روى عنه شُعْبَة، والثوري، وغيرهما من ثقات\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ١٦٠.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠.","vol":"24","page":286},{"text":"الناس، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني (١): سألته، يَعْنِي الدارقطني، عَن ليث ابن أَبي سُلَيْم، فَقَالَ: صاحب سنة، يخرج حديثه، ثُمَّ قال: إِنَّمَا أنكروا عليه الجميع بين عطاء وطاووس، ومجاهد حسب.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (٢): مات سنة ثلاث وأربعين ومئة.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٣): حدث عنه أَيُّوب السختياني، وعبد الوهاب بْن عَطَاء، وبين وفاتيهما خمس، وقيل: أربع، وقيل: ثلاث، وقيل: اثنتان وسبعون سنة (٤) .\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ٩.\n(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٥١.\n(٣) السابق واللاحق: ٣٠٧.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان رجلا صالحا عابدا، وكان ضعيفا في الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٤٩) . وَقَال العجلي: جائز الحديث. وَقَال مرة: لا بأس به. قال: وحدث ليث بن أَبي سليم يوما قال: سألت القاسم، وسالما، وعطاء، وطاووسا، وذكر غيرهم، فقال له شعبة: أين اجتمع هؤلاء؟ قال: في عرس أمك (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: يضعف حديثه ليس بثبت. (أحوال الرجال، الترجمة ١٣٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان، حَدَّثَنَا سلمة، عن أحمد قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن إدريس، قال: كان أبي يقول لي: احفظ، وإياك والكتاب فإذا جئت فاكتب، فإن احتجت يوما أو شغلك قلبك وجدت كتابك. وما كتبت عن ليث ولا عن أشعث، ولا الأعمش حديثًا قط. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٠ - ٣١) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال محمد بن إسماعيل: ليث بن أَبي سليم صدوق وربما يهم في الشئ. قال محمد بن إسماعيل: وَقَال أحمد بن حنبل: ليث لا يفرح بحديثه، كان الليث يرفع أشياء =","vol":"24","page":287},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في كتاب \"رفع اليدين فِي الصلاة \"، وغيره.\nوروى له مُسْلِم مقرونا بأبي إِسْحَاق الشيباني. وروى له الباقون.\n٥٠١٨ - س: لَيْث بن عَاصِم بن كليب بن خيار بن خير (٧)\n_________\nلا يرفعها غيره، فلذلك ضعفوه (الجامع - ٢٨٠١) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥١١) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن ليث بن سليم، هل سمع من مكحول؟ قال: لا، هو مرسل. (المراسيل: ١٨١) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان من العباد ولكن اختلط في آخر عُمَره حتى كان لا يدري ما يحدث به، فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، كل ذلك منه في اختلاطه، تركه يحيى القطان وابن مهدى، وأحمد بن حنبل، ويحيي بن مَعِين. (المجرومين: ٢ / ٢٣١) . قال البزار: أصابه شبه الاختلاط فيبقى في حديثه لين. (كشف الاستار - ١٦٣، ٩٩٩) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بحافظ. (السنن: ١ / ٦٧) . وَقَال أيضا: سئ الحفظ. (السنن: ١ / ٦٨) . وَقَال أيضا: ضعيف. (السنن: ١ / ٣٣١، و٣ / ٢٦٩) .\nوَقَال في موضع آخر: ليس بقوي. (العلل: ٤ / ٢١، والسنن ٢ / ١٩١) ونقل البرقاني عنه أنه قال: صاحب سنة، يخرج حديثه، ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء،وطاووس، ومجاهد، حسب. (البرقاني، الترجمة ٤٢١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: مجمع على سؤء حفظه وَقَال البزار: كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فأضطرب حديثه، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا وإلا فلا نعلم أحدًا ترك حديثه. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: هو صدوق، ضعيف الحديث. وَقَال الساجي صدوق فيه ضعف، كان سئ الحفظ كثير الغلط، كان يحيى القطان بأخرة لا يحدث عنه. وَقَال ابن مَعِين: منكر الحديث، وكان صاحب سنة. (٨ / ٤٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٢،","vol":"24","page":288},{"text":"ابن أسعد بن ناشرة القتباني، أو زرارة المِصْرِي، والد أَبِي زرعة عبد الأحد بْن لَيْث بْن عاصم، وجد ياسين بن عبد الاحد.\nروى عَن أَبِي شُجَاع سَعِيد بْن يَزِيد القتباني، وعَبد المَلِك ابن جُرَيْج، وعثمان بْن الحكم الجذامي (س)، وأبي خيرة محب ابن حذلم القزاز المفسر فيما كتب إليه، ومُحَمَّد بْن عجلان.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن عِيسَى بْن تليد الرعيني، وابْن ابنه أَبُو اليُمْنِ ياسين بْن عبد الأحد (س)، ويونس بن عبد الاعلى.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ رجلا صالحا حَدَّثني أَبِي عَن جدي أَنَّهُ قال: كثيرا مَا كنت أسمع أَبَا زرارة اللَّيْث بْن عَاصِم يدعو يَقُول: أسألك صحة في تقوى، وطول عُمَر في حَسَن عمل. قال أَبِي: فأجيبت دعوته، فطال عُمَره، وحسن عمله، وكان رجلا صالحا.\nقال أَبُو سَعِيد: ولد في سنة خمس عشرة ومئة، وتوفي يَوْم الأربعاء لإحدى عشرة خلت من صفر سنة إحدى عشرة ومئتين. حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَاصِم بْن ياسين بْن عبد الاحد القتباني، قال: حَدَّثَنَا جدي ياسين بْن عبد الأحد بْن الليث، قال: توفي جدي أَبُو زرارة اللَّيْث بْن عَاصِم القتباني يَوْم الأربعاء لإحدى عشرة خلت من صفر سنة إحدى عشرة ومئتين (١) .\n_________\nوتذهيب التهذيب: ٨ / ٤٦٨ - ٤٦٩، والتقريب: ٢ / ١٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠٢.\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" ولم يفرق بينه وبين الذي بعده: ليث بن عاصم ابن العلاء بن مغيث. تبعا لابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل \"وَقَال ابن حبان:","vol":"24","page":289},{"text":"روى له النَّسَائي.\nوللمصريين شيخ آخر يقال له:\n٥٠١٩ - تمييز لَيْث بن عَاصِم بن الْعَلاء بن مغيث بن الْحَارِث بن عَامِر الخولاني (١) ثم الحدادي (٢)، أَبُو الْحَسَن المِصْرِي، إمام المسجد الجامع بمصر.\nيروي عَن: الْحَسَن بْن ثوبان.\nويروي عَنه: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، عَبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بْن أَبي السمح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يَوْم السبت أول يَوْم من صفر\n_________\n= الليث بن عاثم القتباني، أبو زرارة، من أهل مصر يروي عن ابن جرج روى عنه المِصْرِيون، كان مولده سنة ثلاثين ومئة، ومات سنة ثنتين وثمانين ومئة، وكان ياسين ابن عبد الاحد القتباني كثير الرواية عنه (٩ / ٢٩) . وكذلك كان فعل ابن أَبي حاتم فقد خلط بعض شيوخه في شيوخ الذي بعده وبعض الرواة عنه في الرواة عن الذي بعده. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق صالح.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٩. وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣١٢، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٤٦٩، والتقريب: ٢ / ١٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠٣.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"حداد بضم الحاء وتخفيف الدال.\n(٣) ٩ / ٢٩. ولم يفرق بينه وبين الذي قبله كما أشرنا إلى ذلك.","vol":"24","page":290},{"text":"سنة اثنتين وثمانين ومئة. حَدَّثَنِي بوفاته هذه أَبُو بَكْر أحمد بن علي ابن رازح بْن رحب (١) الخولاني، قال: توفي أَبُو الْحَسَن اللَّيْث بْن عَاصِم، فذكر هذه الوفاة.\nقال أَبُو سَعِيد: والليث بْن عَاصِم هَذَا أخو أَبِي رحب الْعَلاء ابن عَاصِم، وهُوَ أسن من أَبِي رحب، وصلى بالناس في الجامع قبل أخيه أَبِي رحب.\nوذكر غَيْر (٢) أَبِي سَعِيد بْن يونس أن مولده سنة ثلاثين ومئة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حاتم: لَيْث بْن عَاصِم أَبُو زرارة القتباني مصري. روى عَن أَبِي قبيل، وأَبِي الْخَيْر الجيشاني. روى عنه ابْن وهْب، وأَبُو شَرِيك يَحْيَى بْن يَزِيد المِصْرِي الذي كتب عنه أَبِي، وأَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح.\nكذا قال ابْن أَبي حاتم، وما ذكره ابْن يونس أولى، فإنه أخبر بأهل بلده، والله أعلم (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) بالراء المهملة والحاء المهملة أيضا وبعدها باء موحدة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٣٠٨)، وجود ابن المهندس تقييده بالقلم.\n(٢) منهم ابن حبان (ثقاته: ٩ / ٢٩)، وابن بكير (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٢٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":291},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5424>باب الميم </span><span data-type=\"title\" id=toc-5425>من اسمه مُحَمَّد</span>\n٥٠٢٠ -[خ]: مُحَمَّد بن أبان بن عِمْران بن زياد بن ناصح (١)، ويُقال: ابْن صالح السلمي، ويُقال: القرشي، أبو الحسن، ويُقال: أبو عَبد الله، ويُقال: أبوعِمْران الواسطي الطحان، أخو عِمْران بْن أبان.\nروى عن: أَبِيهِ أبان بْن عِمْران الواسطي، وأبان بْن يَزِيد الْعَطَّار، وأَبِي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان العبسي، وأَبِي أمية إسماعيل ابن يَعْلَى الثقفي، وأيوب بْن جَابِر الحنفي، وجرير بن حازم،\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ٢٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٨، وتاريخ واسط: ٥١، ٥٢، ٥٤، ٧٥، ٧٧، ٨٠، ٩٢، ١٦٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٢١، وثقات ابن حبان، ٩ / ٨٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٤٨، وسير أعلام النبلاء، ١١ / ١١٧، والمغني: ٢ / ٥٢٢٧، السول، الورقة ٣١٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢ - ٣، والتقريب: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٠٩. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"لم يزد في الاصل على ما قال صاحب النبل \"، ولم يرقم عليه المؤلف برقم البخاري أصلا بسبب عدم تأكده من أنه هو المقصود، ووضعنا الرقم بين عضادتين من عندنا ليتبين أمره.","vol":"24","page":293},{"text":"وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحفص بْن غياث، والحكم بْن فصيل (١) الواسطي، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وخلف بْن خليفة، والربيع بْن مُسْلِم، وسَعِيد بْن زَيْد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسكين بْن عَبْد العزيز، وسويد بْن إِبْرَاهِيم، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سُلَيْم، وسلام بْن مسكين، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وطلحة المعلم، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الواحد بْن زِيَاد، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعثمان بْن مطر، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، وعمارة بْن زَاذَانَ الصيدلاني، وعِمْران ابن خَالِد الخزاعي، والعلاء بْن خَالِد الواسطي، وفليح بْن سُلَيْمان، وقزعة بْن سويد بْن حجير الباهلي، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأَهْوَازِيّ، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، ومهدي بْن مَيْمُون، وأبي خلف موسى ابن خلف العمي، وهشيم بْن بَشِير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري مولى أَبِي عوانة، ويزيد بْن هارون، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد بن مروان الواسطي، وإبراهيم ابن إِسْحَاق الثقفي السراج النَّيْسَابُورِيّ أخو مُحَمَّد بْن إسحاق، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيل السوطي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبان الواسطي، وأحمد\n_________\n(١) بالفاء المفتوحة والصاد المهملة المكسورة وبعدها ياء آخر الحروف ثم لأُم، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \"٥٠٩ \".","vol":"24","page":294},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وأحمد بْن نصر بْن حميد بْن الوازع البزاز، وأحمد بْن يحيى بْن جَابِر البلاذري، وأسلم بْن سَهْل الواسطي الْحَافِظ بحشل، وإِسْمَاعِيل بْن الفضل البلخي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن المبارك الواسطي، والحسن بْن سُفْيَان النسوي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو عوانة مَحْمُود بْن مُحَمَّد متويه الواسطي، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن أَبي زِيَاد الواسطي المخضوب الْحَافِظ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: ربما أخطأ.\nوَقَال ابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبان (٢): سمعت أَبِي يَقُول: ولدت سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال ابن حبان (٣): مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\nوَقَال بحشل (٤): مات سنة تسع وثلاثين ومئتين، وكان يخضب بالحناء، وكان فقيها.\n_________\n(١) ٩ / ٨٧.\n(٢) تاريخ واسط: ١٦٥.\n(٣) الثقات: ٩ / ٨٧.\n(٤) تاريخ واسط: ١٦٥.","vol":"24","page":295},{"text":"وَقَال غيره (١): مات بواسط سنة ست أو سبع (٢) وثلاثين ومئتين.\nروى له البخاري فِي \"صحيحه \"عَنْ مُحَمَّد بْن أبان، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر في موضعين من الصلاة، فذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي وحده في مشايخ الْبُخَارِيّ أَنَّهُ مُحَمَّد بْن أبان الواسطي هَذَا.\nوذكر أَبُو نصر الكلاباذي، وغير واحد إنه مُحَمَّد بْن أبان البلخي وهُوَ الأشبه، وما ذكره ابْن عدي محتمل فإن البخاري ذكر اواسطي في \"التأريخ \"، ولم يذكر فيه البلخي، فالله أعلم (٣) .\n٥٠٢١ - خ ٤: مُحَمَّد بن أبان بن وزير البلخي (٤)، أبو بكر\n_________\n(١) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٧٤٨) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه سنة أربع وثلاثين وهو خطأ.\n(٣) وَقَال أبو الوليد الباجي: والاظهر عندي أن المذكور في البخاري هو الواسطي، ومحمد بن أبان البلخي مستملي وكيع يروي عن الكوفيين يَحْيَى بْن سَعِيد القطان ووكيع وهو ثقة، والواسطي يروي عن البَصْرِيّين ولم أر له في الكتاب غير حديث واحد عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَن أبي التياح عن أنس قال: قال النبي ﷺ: \"اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة. \" (رجال البخاري: ٢ / ٦١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال الأزدي: ليس بذاك. - وَقَال ردا على كلام أبي الوليد الباجي: وقد روى البلخي عن البَصْرِيّين أيضا معاذ بن هشام ومن في طبقته، وذلك دليل على أنه هو الرواي عن غندر بخلاف الواسطي فإن شيوخه من البَصْرِيّين قدماء. وَقَال مسلمه في الصلة: محمد بن أبان الواسطي يكنى أبا لاحسن ثقة، روى عنه أبو داود وبقي بن مخلد (٩ / ٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق تكلم فيه الأزدي.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٤١٢، ٢ / ٢٣٤، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٢٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٢، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٩، والجمع =","vol":"24","page":296},{"text":"ابن أَبي إِبْرَاهِيم المستملي، ويعرف بحمدويه، وكان مستملي وكيع ابن الجراح يقال: بضع عشرة سنة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن صدقة البَصْرِيّ (ت)، وإسماعيل بن علية (س ق)، وأيوب بْن سويد الرملي (ت)، وأَبِي أُسَامَة حماد ابن أُسَامَة (س) (١)، وزيد بْن الحباب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (٢)، وشبابة بْن سوار وس)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعَبد اللَّه بْن إدريس (س)، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد اللَّهِ بْن نمير (ت)، وعَبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي، وعبد الرحمن ابن مهدي (ت)، وعبد الرزاق بْن همام (ت ق)، وعبد الوهاب الثقفي (ت)، وعبدة بْن سُلَيْمان (س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعقبة ابن خَالِد السكوني، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (س)، ومُحَمَّد بْن غندر (خ)، وأَبِي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن أَبي عدي (ت)، ومحمد بْن فُضَيْل (ت س)، ومروان ابن مُعَاوِيَة، ومعاذ بْن هشام (تم)، ومعن بْن عيسى القزاز (س)، وموسى بْن عِيسَى القارئ، والنضر بْن كَثِير السَّعْدِيّ (د)، ووكيع ابن الجراح (د س)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد\n_________\n= لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٤٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١١٥، وتذكره الحفاظ: ٢ / ٤٩٨، والعبر: ١ / ٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧١٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣ - ٤، والتقريب: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٥.\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٢) سقط الرقم أيضا من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":297},{"text":"القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد ابن قيس المدني، ويزيد بْن هارون (ت س)، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي داود\nالطيالسي، وأبي عامر العقدي، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد، وأَبِي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى مُسْلِم، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن يَعْقُوب البغدادي المقرئ، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي، وجمعة بْن حامد الكرابيسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين ابن مُحَمَّد بْن زِيَاد القباني، والعباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شحمة الختلي، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بن محمد ابن حيان بْن مقير، ويُقال: ابْن مقيرة، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي السراج، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بن هارون بن حميد ابن المجدر، ومُحَمَّد بْن هشام بْن أَبي الدميك المستملي، ومحمود بْن عنبر النسفي، ومسلم بْن الْحَجَّاج في غَيْر \"الصحيح\"، وموسى بْن هارون الْحَافِظ.\nقال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كان محمد ابن أبان ستملي لنا عند وكِيع.\nوَقَال أَبُو بكر المروذي (١): قلتُ لأبي عَبد الله: فأبو بكر\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٩.","vol":"24","page":298},{"text":"مستملي وكِيع تعرفه؟ قال: نعم، قد كَانَ معنا يكتب الحديث، كتب لي كتابا بخطه أظنه قال: الطلاق. قلت: إنه حدث بحديث أنكروه، مَا أقل من هُوَ عنده عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ وهُوَ عندك، وكان عند خلف، يَعْنِي ابْن سالم (١)، قال: قد كَانَ معنا تلك السنة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: قدم علينا رجل من بلخ، يقال له: مُحَمَّد بْن أبان، فسَأَلتُ أَبِي عنه فعرفه، وذكر أَنَّهُ كَانَ معهم عند عَبْد الرَّزَّاقِ، فكتبنا عنه.\nوَقَال أَحْمَد بْن قتيبة (٣): سمعت عَمْرو بْن حَمَّاد بْن فرافصة، وكان يختلف إِلَى مُحَمَّد بْن أبان المستملي، يَقُول: قدمت الكوفة، فأتيت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة، فسألني عَنْ مُحَمَّد بْن أبان، فقلت: خلفته على أنه يقدم فإنه كَانَ أزمع على الخروج. قال: ليته قدم (٤) حَتَّى ينتفع بِهِ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عنه، فقال: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٧) \"، وَقَال: حسن\n_________\n(١) قوله: \"يعني ابن سالم \"ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٩، وانظر العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٣٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٨٠ - ٨١.\n(٤) تحرف في المطبوع إلى: \"أقدم.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٢٤.\n(٦) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٤٩، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٨١.\n(٧) ٩ / ١٠٢.\n.","vol":"24","page":299},{"text":"المذاكرة (١) ممن جمع وصنف، وكان مستملي وكِيع.\nقال مُوسَى (٢) بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (١٠)، وعلي بْن مُحَمَّد السِّمْسَار: مات ببلخ سنة أربع وأربعين ومئتين.\nزاد مُوسَى: في المحرم.\nوزاد علي: يَوْم السبت، ودفن يَوْم الأحد لاثنتي عشرة خلت من المحرم.\nوَقَال القباني، عَنِ الْبُخَارِيّ (٤)، وأبو حاتم بْن حبان (): مات سنة خمس وأربعين ومئتين. (٦) .\nقد تقدم التنبيه على رواية الْبُخَارِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن أبان في ترجمة مُحَمَّد بْن أبان الواسطي، وما فيه من الخلاف بما فيه كفاية إن شاء الله تعالى.\nولهم شيخ آخر في طبقته يقال له:\n٥٠٢٢ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5427> مُحَمَّد بن أبان بن علي بن أبان البلخي </span>(٧) .\n_________\n(١) تحرف في المطبوع إلى: \"المناكرة.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٨١.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٣.\n(٥) ثقاته: ٩ / ١٠٢.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الخليلي: ثقة متفق عليه. وفي الزهرة، روى عنه البخاري ثمانية وثلاثين. (٩ / ٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٧) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣١٢، وتهذيب التهذيب: =","vol":"24","page":300},{"text":"يروى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن جَابِر، ويحيى بْن آدم البلخي.\nويروي عَنه: إبراهيم بْن عبد الْمُؤْمِن الرازي (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٠٢٣ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-5428> مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث بن خَالِد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بْن تيم بْن مره </span>القرشي التَّيْمِيّ (٢)\n_________\n= ٩ / ٤ - ٥، والتقريب: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١١.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره الخطيب فقال: ليس مستملي وكيع، ولم يقل الكلام الاخير، وهو ليس بجيد بل هو أعلى طبقة من مستملي وكيع، فقد روى أيضا عن يزيد بن جابر، وروى عنه أيضا خلف بن أيوب ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهما يقرب من طبقته. (٩ / ٥) . وَقَال في \"التقريب\": مستور.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٠، وطبقات خليفة: ٢٥٦، وعلل أحمد: ١ / ٧٢، ٢٠٥، ٣٣٠، و٢ / ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦١، ٢٨٥، ٤٢٦، و٢ / ٢٩٤، ٤٦٦، ٤٦٧، ٤٧٦، ٤٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢٠، والتِّرْمِذِيّ (٤٢٢)، وتاريخ واسط: ١٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٩٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٨، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١١، و٥ / الورقة ٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٤، وأنساب القرشيين: ٣٠١، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤١، و٥ / ٢٢٨، وتهذيب النووي: ١ / ٧٦، وسير أعلام انبلاء: ٥ / ٢٩٤، وتذكره الحفاظ: ١ / ١٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٦٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتذهيب\nالتهذيب: ٣ / الورقة ١٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٧٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٦٤، ونهاية السول ٣٠٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥ - ٧، والتقريب: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٧.","vol":"24","page":301},{"text":"أَبُو عَبد اللَّه المدني، وكان جده الْحَارِث بْن خَالِد من المهاجرين الأولين، وهُوَ ابْن عم أَبِي بَكْر الصديق. رأى سَعْد بْن أَبي وقاص.\nورَوَى عَن: أسامة بن زيد بن حارثة (١) (ق)، وأسيد بْن حضير (خت) مرسل، وأنس بْن مَالِك (ت س ق)، وبسر بْن سَعِيد (خ م د س ق)، وجابر (٢) بْن عَبد اللَّه (ق)، وحمران بن أبان، وخالد ابن مَعْدَان (م س ق)، وسلمة بْن أَبي الطفيل، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ٤)، وعَبد اللَّهِ بْن حنين (٣) (س)، وعَبد الله بْن عَبَّاس يقال: مرسل، وعَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب كذلك، وعبد الرحمن ابن أزهر الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بن بجيد الأَنْصارِيّ (د)، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن يعقوب مولى الحرقة (س) (٤)، وعروة بْن الزبير (خ)، وعطاء بْن يسار (م) (٥)، وعلقمة بْن وقاص الليثي (ع)، وعُمَر بْن الحكم بن ثوبان، وخاله\n_________\n(١) قال البوصيري في \"الزوائد \"عقب حديث: أسامة بن زيد أنه كان يصوم أشهر الحرم، فقال له رسول الله صلى الله عليه واله: صم شوالا ... \": إسناده صحيح، إلا أنه منقطع بين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، وبين أسامة بن زيد. (ابن ماجة - ١٧٤٤) .\n(٢) قال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد، قال: سألت عليا: لقي محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ أحدا من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى الله عليه واله. قال: أنس بن مالك، ورأى ابن عُمَر. فقلت\nله: جابر. قال: لا. (المعرفة: ١ / ٤٢٦) .\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: ذكر في شيوخه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين، ولَمْ يَذْكُرْ عَبد اللَّهِ بْنَ حنين، وكذلك ذكر اللالكائي في كتابه، وهو وهم والله أعلم.\n(٤) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.\n(٥) كذلك سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":302},{"text":"عِمْران بْن أَبي يَحْيَى التَّيْمِيّ، وعمير مولى آبي اللحم (د)، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (خ م ت س ق)، وقَيْس (١) بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د ت ق)، ومَالِك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (ت)، ومُحَمَّد ابن ثَابِت بْن شرحبيل، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عبدربه الأَنْصارِيّ (عخ ٤)، ومحمود بْن لبيد (بخ) ومعاذ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ)، ونافع بْن عجير (د)، وأَبِي بَكْر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خَيْثَمَة، وأَبِي حازم التمار (عخ س) وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (٢) (ت ق)، وأَبِي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وأَبِي عَبد اللَّهِ (س)، وأبي الهيثم بن نصر ابن دهر الأَسلميّ (س)، وعائشة (٣) أم المؤمنين (ت س) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (س)، وتوبة الْعَنْبَرِيّ (د س)، وحميد بْن قَيْس الأَعْرَج (د س)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د ت ق)، وعَبد الله بْن طاووس، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د س)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعمارة بن غزية (م د س ق)، ومحمد بن إسحاق ابن يسار (بخ س)، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومُحَمَّد بْن عُمَارَة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (د ت كن ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي (م)، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بن شهاب\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ لم يسمع من قيس. (الجامع - ٤٢٢) .\n(٢) قال التِّرْمِذِيّ: قلت له - يعنى البخاري - أدرك محمد بن إبراهيم أبا سَعِيد الخُدْرِيّ؟ قال: لا.\n(٣) قال الدارقطني: لم يسمع من عائشة. (العلل: ٥ / الورقة ٩٩) . إنما روى عَن أبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف عَن أبي سَعِيد. \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٥٩) .","vol":"24","page":303},{"text":"الزُّهْرِيّ، وابنه مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق)، وهشام بْن عروة (ت س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع)، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م س)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ع) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: أمه حفصة بِنْت أَبِي يَحْيَى، واسمه عُمَير، وكان من قدماء موالي بني تيم وهم عدد بالمدينة ثُمَّ انتموا إليهم حديثا من الزمان، فولد مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم: مُوسَى بْن مُحَمَّد، وكان فقيها محدثا، وإبراهيم، وإسحاق، وأمهم أم عِيسَى بِنْت عِمْران بْن أَبي يَحْيَى.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر الْعُقَيْلِيُّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي وذكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ المدني، فَقَالَ: في حديثه شيء، يروي أحاديث (٢) كير أو منكرة، والله أعلم.\nوَقَال إسحاق (٣) بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤)، والنَّسَائي (٥)، وابن خراش: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): قال مُحَمَّد بْن عُمَر: كان محمد ابن إِبْرَاهِيم يكنى أَبَا عَبد اللَّهِ، وكان جده الْحَارِث بْن خَالِد من المهاجرين الأولين. توفي مُحَمَّد بن إبراهيم سنة عشرين ومئة في\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٠.\n(٢) ضعفاؤه، الورقة ١٨٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٦.\n(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٠.","vol":"24","page":304},{"text":"خلافه هشام بْن عَبد المَلِك (١)، وكان ثقة كثير الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة تسع عشرة ومئة.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة تسع عشرة ومئة وهُوَ ابْن أربع وسبعين، وقد سمعت أَنَّهُ مات سنة عشرين ومئة، وكان عريف قومه.\nوَقَال الهيثم بن عدي، وعَمْروبن علي (٢)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر (٣): مات سنة عشرين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٤): مات سنة إحدى وعشرين ومئة (٥) .\n_________\n(١) في نسختنا المصورة عن المخطوطة قال: سنة عشرين ومئة بالمدينة فِي آخر خلافة هشام بن عَبد المَلِك.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢.\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٦.\n(٤) طبقاته: ٢٥٦.\n(٥) وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى بن مَعِين: لقي أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ؟ فقال: لم أسمعه. (سؤالاته، الورقة ١٣) . وقَال البُخارِيُّ: صحيح الحديث. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٩) . وَقَال علي بن المديني: هو حسن الحديث مستقيم الرواية ثقة إذا روى عنه ثقة، رأيت على حديثه النور، وأما رواية أهل الكوفة عن ابنه عنه فليس بشيءٍ، ابنه ضعيف منكر الحديث (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: مديني ثقة، يقوم حديثه مقام الحجة. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٦٦) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه: روى عن ابن عُمَر مُرْسلًا، وابن عباس مُرْسلًا. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٣٨١)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: هو عندي لا بأس به، ولا أعلم له شيئا منكرا إذا حدث عنه ثقة (٣ / الورقة ٣٨) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من أبي هُرَيْرة. (العلل: ٣ / الورقة ١١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يعقوب بن شَيْبَة: كان ثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: لم يسمع من جابر، =","vol":"24","page":305},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٠٢٤ - خ سي: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن دينار المدني (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ الجهني.\nقاله الْبُخَارِيّ (٢)، ويُقال: الأَنْصارِيّ.\nوَقَال يَعْقُوبُ (٣) بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم: من ولد دينار بْن النجار.\nوَقَال غيره: لقبه صندل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة، وأسامة بْن زَيْد الليثي، وسلمة بْن وردان، وعبد العزيز بْن المطلب، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ سي)، ومحمد بْن عجلان، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن سَعْد، ويزيد بن أَبي عُبَيد.\n_________\n= ولا من أبي سَعِيد. (٩ / ٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة له أفراد.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، والتقريب: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١٣.\nجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه أبو عُبَيد الله وهو وهم.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٥.\n(٣) نفسه.","vol":"24","page":306},{"text":"رَوَى عَنه: أبو مصعب أحمد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ (خ سي)، وذؤيب بْن غمامة السهمي، وعبد الله بن وهب، وأبو هشام محمد ابن مسلمة بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن إِسْمَاعِيل بْن هشام بْن الوليد ابن المغيرة المخزومي، ويحيى بْن إِبْرَاهِيم بن أَبي قتيلة، ويعقوب ابن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nقال الْبُخَارِيّ (١): هُوَ معروف الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ من فقهاء المدينة نحو مَالِك، وكان ثقة\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ مفتي أهل المدينة مع مالك، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة وبعدهما، وكان فقيها فاضلا، له بالعلم رواية وعناية.\nوَقَال في موضع آخر: كَانَ مدار الفتوى بالمدينة في آخر زمان مَالِك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار.\nحكى ذلك عَبد المَلِك بْن الماجشون.\nروى له الْبُخَارِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٤.\n(٣) ٩ / ٣٩.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة، وَقَال القاضي عياض: توفي سنة اثنتين وثمانين ومئة. (٩ / ٨) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة فقيه.","vol":"24","page":307},{"text":"٥٠٢٥ -[خ]: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُوسَى (١)، ويُقال: ابْن مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العبدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البوشنجي الفقيه الأديب، شيخ أهل الحديث في عصره.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: نزل نيسابور، وسكنها ومات بها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامى، وأحمد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وإسماعيل بن أَبي أُوَيْس، وأمية بْن بسطام، والحارث بْن سريج النقال، وروح بْن صلاح المِصْرِي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بْن سلمة الخبائري، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وأَبِي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الدِّمَشْقِيّ المقرئ، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص، وأبي نصر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٦٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥٢، والسابق واللاحق: ٦٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٧، وتاريخ أصبهان: ٢ / ٢٣٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٥ وطبقات الحنابلة: ١ / ٢٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٠، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٢٤، والمنتظم: ٦ / ٤٨، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٥٨١، وتذكره الحفاظ: ٢ / ٦٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٨، والعبر: ٢ / ٩٠، ٢٦٦، ٢٨١، ٣٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٩ (أوقات ٥٨٨٢) وطبقات السبكي: ٢ / ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨ - ١٠، والتقريب: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٠٥ ولم يرقم عليه المؤلف لعدم تأكده من رواية البخاري له، إنما روى عن محمد، غير منسوب.","vol":"24","page":308},{"text":"عبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيز التمار، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد ابن عُبَيدة التمار، وعلي بْن الْجَعْد، وأبي صَالِح محبوب بْن مُوسَى الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، وأَبِي كريب مُحَمَّد بْن الْعَلاء، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي، ومُحَمَّد بْن المنهال الضرير ومسدد بْن مسرهد، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويعقوب بْن كَعْب الحلبي، ويوسف بْن عدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن أَيُّوب الصبغي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جمعة، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن مُوسَى الحرشي، وأسد بْن حمدويه النسفي، وأَبُو عَمْرو إِسْمَاعِيل بْن نجيد السُّلَمِيّ، ودعلج بْن أَحْمَد السجستاني، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعْد، وأَبُو عَمْرو عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ ثُمَّ النَّيْسَابُورِيّ، وعلي بْن حمشاد العدل، وعلي بْن عِيسَى بْن عبدويه، وأبو الحسن علي ابن مُحَمَّد بْن سحتويه، وعلي بْن مُحَمَّد بْن نَصْر، وأَبُو الْقَاسِم علي بْن المؤمل بْن الْحَسَن بن عيسى بن ماسرجس الماسر جسي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إبراهيم بن عبدويه العبدوي، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد الضرير الفقيه، وأَبُو بَكْر محمد بن إسحاق الصاغاني وهو أكبر منه، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر المزكي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الْحُسَيْن بْن مَنْصُور، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن رحمويه بْن الأَحنف الْبُخَارِيّ الطواويسي، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن عبدة السليطي، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدغولي، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن يُوسُف ابن الأخرم الْحَافِظ، وأَبُو زكريا يَحْيَى بْن مُحَمَّد الْعَنْبَرِيّ.","vol":"24","page":309},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: كَانَ فقيها متقنا.\nوَقَال أَبُو إِسْحَاق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يونس البزاز: كَانَ فقيه البدن، صحيح اللسان، كتب عَنْ أهل الشام، وعن أهلى مصر، والكوفة، والبصرة، كتب بمصر الحديث مع أَبِي زرعة الرازي وبالشام مع أَحْمَد بْن سيار.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ: سمع بمصر، وبالحجاز، وبالكوفة، وبالبصرة، وببغداد، وبالشام، وذكر جماعة من شيوخه، ثُمَّ قال: روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصَّنْعَانِيّ.\nوَقَال أيضا: سمعت دعلج بْن أَحْمَد السجزي يَقُول: حَدَّثَنِي بعض الفقهاء من أصحاب دَاوُد أنهم حضروا مجلس دَاوُد بْن علي يوما ببغداد فدخل عَلَيْهِ المجلس رجل جلس آخر الناس، ثُمَّ إنه كلم دَاوُد بْن علي في بعض مَا كَانَ يتكلم بِهِ، فتعجب دَاوُد من حَسَن كلامه، فَقَالَ: لعلك أَبُو عَبْد اللَّهِ البوشنجي؟ قال: نعم، فقام دَاوُد بنفسه إليه وأخذ بيده حَتَّى أجلسه إِلَى جنبه، وَقَال لأصحابه: قد حضركم من يفيد ولا يستفيد.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا زكريا الْعَنْبَرِيّ يَقُول: شهدت جنازة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد القباني سنة تسع وثمانين ومئتين، وقدم أَبُو عَبد اللَّهِ للصلاة عَلَيْهِ، فصلى عَلَيْهِ فلما أراد أن ينصرف، قدمت دابته وأخذ أَبُو عَمْرو الخفاف بلجامه، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق\n_________\n(١) ٩ / ١٥٢.","vol":"24","page":310},{"text":"بركابه، وأَبُو بَكْر الجارودي، وإبراهيم بْن أَبي طَالِب يسويان عَلَيْهِ ثيابه فمضى ولم يكلم واحدا منهم.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَمْرو بْن أَبي جَعْفَر يَقُول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يَقُول: لو لم يكن في أَبِي عَبد اللَّهِ البوشنجي من البخل في العلم مَا كَانَ، وكان يعلمني مَا خرجت إِلَى مصر.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ابن العالي البوشنجي: دخلت على أَبِي الْحُسَيْن بْن المظفر الْحَافِظ ببغداد، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من بوشنج. قال: هِيَ التي منها مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي؟ فقلت: نعم. فَقَالَ: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم صاحب حديث فاره كيس.\nقال أَبُو الْحُسَيْن بْن العالي: سمعت مَنْصُور بْن الْعَبَّاس يَقُول: صح عندي أن اليوم الذي توفي أَبُو عَبْد اللَّهِ البوشنجي بنيسابور، سئل مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة عَنْ مسألة، وكان شيع جنازته، فَقَالَ: لا أفتي حَتَّى نواريه لحده.\nقال ابْن العالي: وسمعت حاجب بْن إِبْرَاهِيم بْن محصن الهوجاني أَبَا طَاهِر يَقُول: سمعت أَبَا أَحْمَد بْن أَبي أُسَامَة يَقُول: دخلت يوما على مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي وكان من أفصح الناس، فَقَالَ: يَا بني إن السماع خلس (١) فلت، ولو أمكنني أن\n_________\n(١) جمع خلسة بالضم وهي النهزة، يقال: الفرصة خلسة، والفلت جمع فلتة، يقال: كان هذا الامر فلتة، أي فجأة: إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد، والزق: الاطعام، والدراج: طائر، وأغرك: أطعمك، من غر الطائر إذا زقه.","vol":"24","page":311},{"text":"أزقك زق الدراج وأغرك غر الحمام، لفعلت.\nوَقَال الحاكم أيضا سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر يَقُول: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي يَقُول للمستملي: الزم لفظي وخلاك ذم.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن المؤمل بْن الحسن بْن عيسى يَقُول: كَانَ عَمْرو بْن اللَّيْث بنيسابور وبشروا به قاضيه بها فالتمس فقيها يكتب له قبالة لصدقة كَانَ تصدق بها، فقيل له: أَبُو عَبد اللَّهِ البوشنجي ليس بخراسان أفقه منه، فدعاه ودفع إليه تلك النسخ فأملى أَبُو عَبْد اللَّهِ تلك القبالات، ثُمَّ إن عَمْرو بْن اللَّيْث تقدم إِلَى بشرويه الْقَاضِي بأن يجمع الشهود فجمعهم وأخذ بشرويه يقرأ القبالة بنفسه، فلم يهتد لقراءتها لفصاحة البوشنجي، والألفاظ العربية التي أملاها، فَقَالَ: أيها الأمير، ليس هَذَا بألفاظ الشروطيين. فَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: يابشرويه تعلمنا هَذَا العلم وأنت تلتقط الكذا، وتكلم بلفظه.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن سَعِيد الْمَرْوَزِيّ الفقيه ببخارا يَقُول: سمعت أَبَا عَمْرو مُحَمَّد بْن أَحْمَد الضرير الفقيه يَقُول: حضرت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي بمرو وقد وصف له حالي وما أتقلب فيه من العلوم، فَقَالَ: أسألك عَنْ مسألة فقلت: مثل الشيخ لا يسأل مثلي. فَقَالَ: صدقت أنا روباس الناس من الشاش إِلَى مصر. ثُمَّ قال لي: أتدري مَا الروباس؟ قلت: لا.\nقال: هِيَ الآلة التي يميز بها بين جيد الفضة وخبيثها.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا زكريا الْعَنْبَرِيّ يَقُول: قال لي أَبُو","vol":"24","page":312},{"text":"عَبد اللَّهِ البوشنجي في شيء سألني عَنه: أحسنت. ثُمَّ التفت إِلَى أَبِي، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ قد قلت لابنك أحسنت، ولو قلت هَذَا لأبي عُبَيد لفرح بِهِ.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَمْرو إِسْمَاعِيل بْن بجيد يَقُول: كَانَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البوشنجي من الكرم بحيث لا يوصف، وكان يقدم لسنانيره من كل طعام يأكله فبات ليلة، ثُمَّ ذكر السنانير، فَقَالَ لخادمه: أطعمتم اليوم سنانيرنا من طعامنا؟ فَقَالَ: لا. فقام بالليل حَتَّى طبخ من ذلك الطعام وأطعم السنانير!.\nوَقَال أَبُو عَمْرو بْن بجيد أيضا: سمعت أَبَا عُثْمَان سَعِيد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: تقدمت يوما لأصافح أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي تبركا بِهِ فقبض عني يده، ثُمَّ قال: يَا أَبَا عُثْمَان، لست هناك.\nوَقَال أَبُو النضر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف الطرسوسي: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي يَقُول: من أراد العلم والفقه بغير أدب فقد اقتحم أن يكذب على الله ورسوله.\nقال أَبُو إِسْحَاق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يونس البزاز: توفي بنيسابور في المحرم سنة إحدى وتسعين ومئتين.\nوَقَال ابْن حبان (١): مات بنيسابور يَوْم الخميس أول يَوْم من المحرم سنة (٢) تسعين ومئتين، وصلى عليه ابن خزيمة.\nوَقَال الحاكم: سمعت أَبَا زكريا يحيى بْن مُحَمَّد العنبري، وأَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر المزكي يقولان: توفي أَبُو عَبْد الله\n_________\n(١) ثقاته: ٩ / ١٥٢.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع.","vol":"24","page":313},{"text":"البوشنجي يَوْم الخميس غرة المحرم سنة إحدى وتسعين ومئتين، ودفن من الغد يَوْم الجمعة في مقبرة الحيرة، وصلى عَلَيْهِ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة في ميدان هانئ بعد الصلاة، ودفن في مقبرة الحيرة بجنب الدرب على طريق خراسان.\nوقيل: مات يَوْم الخميس سلخ ذي الحجة سنة تسعين ومئتين، ودفن من الغد مستهل المحرم سنة إحدى وتسعين، وكان مولده أربع ومئتين.\nروى الْبُخَارِيّ في آخر تفسير سورة البقرة من صحيحه (١) عَنْ مُحَمَّد ولم ينسبه عَنِ النفيلي عَنْ مِسْكِينِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَة، عَنْ خَالِد الحذاء، عَنْ مروان الأصفر، عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ وهُوَ ابْن عُمَر، أنها قد نسخت (إن تبدو مَا في أنفسكم أو تخفوه) الآية.\nفقيل: إنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وقيل: إنه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي. قاله الحاكم (٢) أَبُو عَبْد اللَّهِ في مَا حكاه عنه أَبُو نَصْر الكلاباذي، قال: وهذا الحديث مما أملاه البوشنجي بنيسابور، فالله أعلم (٣) .\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ١٥٣ - ١٥٤.\n(٢) انظر رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ فقيه. وَقَال في \"التهذيب \": قال الحاكم\nفي تاريخه سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن يعقوب الحافظ، يعني ابن الاخرم - يقول: روى أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري عن البوشنجي حديثًا في الجامع. (٩ / ١٠) .","vol":"24","page":314},{"text":"٥٠٢٦ - د: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن أسباط الْكِنْدِيّ الأسباطي (١)، أَبُو جَعْفَر البزاز الضرير الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن إدريس، وأشعث بْن عَبْد الرحمن بْن زبيد اليامي، وحسين بْن حَسَن الأشقر وعبد الله بْن عبد القدوس الرازي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (د)، وعبد السلام بن حرب، وعلي ابن ثَابِت الْجَزَرِيّ، والمطلب بْن زِيَاد وهشيم بْن أَبي ساسان الكوفي ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وأَبُو خَيْثَمَة علي بن عَمْرو ابن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وأَبُو الْعَلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جَعْفَر الذهلي، ومُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بن أَبي حمادة الأنطاكي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: سمع منه أَبِي بمصر، وروى عنه، وسألته عنه، فَقَالَ: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة\n٤٧٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٦)، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١، والتقريب: ٢ / ١٤٠، خلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٥٩.\n(٣) ٩ / ٩٦.","vol":"24","page":315},{"text":"قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بمصر فِي ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين (١) .\n٥٠٢٧ - د ت س: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن صدران بن سُلَيْم (٢) ابن ميسرة الأَزْدِيّ (٣) السليمي، أَبُو جَعْفَر البَصْرِيّ المؤذن، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سَعْد السمان، وبزيع أَبِي الخليل الخصاف، وبشر بْن المفضل (س)، والحكم بْن سنان القربي (ل)، وخالد بْن الحارث (س)، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س)، وسهيل بْن خلاد العبدي (ص)، وصالح بْن زِيَاد الناجي، وطالب ابن حجير (ت)، وعبد الله بْن خراش الحوشبي، وعبد الاعلى بْن عبد الأعلى (د) (٤)، وعنبسة بْن سالم صاحب الألواح والفضل بْن الْعَلاء (س)، ومُحَمَّد بْن خَالِد بن سلمة المخزومي، ومحمد بْن\n_________\n(١) وكذلك أرخ ابن عساكر وفاته في السنة نفسها. (المعجم المشتمل، الترجمة ٧٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: كان ثقة. (٩ / ١١) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٧٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١ - ١٢، والتقريب: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١٦.\n(٣) قوله: \"الأزدي \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٤) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":316},{"text":"أبي عدي ومحمد بْن فُضَيْل، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د)، ومعلى بْن راشد النبال، والمنذر بْن زِيَاد الطائي، وميمون بْن زَيْد أَبِي إِبْرَاهِيم السقاء، ونوح بن قيس الحداني، ويزيد بن زريع، ويعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي، ويوسف بْن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن أبان، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البستي الْقَاضِي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، والحسن بْن أَحْمَدَ العطاردي، والحسن بْن سُفْيَان النسوي، والحسن بْن الطيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وحمدان بن جعفر الجند يسابوري، وزكريا بن يحيى السجري (ص)، وعبدان بْن أَحْمَد الأَهْوَازِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن\nبجير وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، وأَبُو رميح محمد ابن رميح التِّرْمِذِيّ ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ ونسبه، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن نُعَيْم بْن عَبد اللَّهِ المديني، ويوسف بْن إِسْمَاعِيل البغدادي الأصم، وأَبُو عَمْرو يوسف بْن يعقوب النيسابوري.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي فِي الرحلة الثالثة، وسئل عنه، فَقَالَ: شيخ صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٧٥، وفيه: \"صدوق بصري \".","vol":"24","page":317},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١) عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\nوَقَال فِي موضع آخر: سنة سبع وأربعين ومئتين (٤) .\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5433> مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن طَلْحَة</span>.\nعَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص \"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شهيد \"قاله النَّسَائي عَنْ أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي، عَنْ مُعَاوِيَة ابن هشام، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن عنه.\nوَقَال غَيْر واحِد، عَنْ سُفْيَان (د ت س)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، وهُوَ الصواب.\n٥٠٢٨ - س: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عثمان بن خواستي (٥)\n_________\n(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٢.\n(٣) ٩ / ١٠٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٠، وتاريخ الخطيب: =","vol":"24","page":318},{"text":"العبسي الكوفي، والد أبي بكربن أَبي شَيْبَة وأخويه.\nروى عن: أَبِيهِ أَبِي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان، وإِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن أَبي سُلَيْمان، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأبي خلدة خالد ابن دينار، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعِمْران أَبِي بشر وهُوَ عِمْران بْن بشر الحلبي، والعوام بْن حوشب، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بن علقمة (س)، ومستلم ابن سَعِيد، وهارون البربري.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وابناه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ويزيد بْن هارون (س) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة كَانَ قاضيا ببعض فارس ومات بها وهُوَ أَبُو بني أَبِي شَيْبَة.\nوَقَال علي (٢) بْن الْحُسَيْن بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا، يعني يَحْيَى بْن مَعِين: محمد بن إبراهيم ابن عُثْمَان قد رأيته ببغداد، وكان رجلا جميلا، ثقة، كيسا، أكيس من يَزِيد بْن هارون، فلم أكتب عنه شيئا، وكان على قضاء فارس. مات قديما بفارس، ويزعم ولده أن أبا سعد صاحب سعد جدهم.\n_________\n= ١ / ٣٨٣، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢، والتقريب: ٢ / ١٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١٨.\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٠٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ٣٨٤.","vol":"24","page":319},{"text":"وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (١): قَدْ رأيت مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة أَبُو هؤلاء شاب جميل، وكان ثقة مأمونا مات قبل أن يكتب عنه، ولم أكتب عنه شَيْئًا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nقال أَبُو العباس أَحْمَد (٣) بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد عَنْ مُحَمَّد بْن عُثْمَان الأُمَوِي: سمعت القاسم بْن مُحَمَّد يقول: مات أَبِي سنة ثنتين وثمانين يعنى ومئة وهو ابْن سبع وسبعين (٤) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَج قُدَامَة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن هَارُون، عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم، عن محمد ابن عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أكثروا ذكر هادم اللذات.\nقال عَبد اللَّهِ (٦) بْن أَحْمَد: قال أَبِي: مُحَمَّد بْن إبراهيم هو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٤٤٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ٣٨٤.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) مسند أحمد: ٢ / ٢٩٢.\n(٦) مسند أحمد: ٢ / ٢٩٣.","vol":"24","page":320},{"text":"أَبُو بني شَيْبَة. قال أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَمْرو، يَعْنِي عَن أَبِي سلمة عَن أَبِي هُرَيْرة - بتسعة وتسعين حديثا ثُمَّ أتمها بهذا الحديث عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تمام مئة حديث.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، عن يزيد ابن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا (٢) .\n٥٠٢٩ - ع: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أَبي عدي السلمي (٣) .\n_________\n(١) النَّسَائي: ٤ / ٤.\n(٢) هذا هو آخر الجزء السادس والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وهو آخر المجلد\nالخامس عشر من نسخة ابن المهندس، وكتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه وفي آخره سماع بخط المزي مؤرخ في يوم الاربعاء الثالث عشر من صفر سنة ٧١٤.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠٦، وابن محرز الورقة ١٩، وتاريخ خليفة: ٢٩، وعلل أحمد: ٢ / ٥، ٦، ٦٤، ٢٤٣، ٢٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٤، ٢٧٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٩، و٢ / ١٠٠، ١٠٢، ١٠٥، ١٠٦، ١١١، ٢٧٥، ٦١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٤، وتاريخ واسط: ٤٠، ٥٦، ١٢٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٤، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٢٠، وتذكره الحفاظ: ٢ / ٣٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٦٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢ - ١٣، والتقريب: ٢ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠١٩.","vol":"24","page":321},{"text":"مولاهم، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ، ويُقال له: القسملي لأنه نزل في القساملة، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي عدي، واسم أَبِي عدي إِبْرَاهِيم.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي (ت)، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (ي)، وبهز بْن حكيم (د)، وجعفر بْن مَيْمُون (ت س ق)، وأَبِي يونس القشيري حاتم بْن أَبي صغيرة (خ ت س)، وحبيب بْن الشهيد (سي)، وحجاج بن أَبي عُثْمَان الصواف (م د س ق)، وحسين بن ذكوان المعلم (م ت ق)، وحميد الطويل (م ت س ق)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (د)، وخالد الحذاء (س ق)، وداود بن أَبي هند (م)، وراشد أَبِي مُحَمَّد الحماني (ق)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م د ت ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س ق)، وعبد الله بْن عون (خ م ق)، وعثمان بْن غياث (م)، وعثمان الشحام (م س)، وعوف الأعرابي (ت س ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد ابن أَبي حُمَيْد المدني (ق)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص (رد)، ومُحَمَّد بْن هشام بْن عروة وهشام بْن حسان (خ د ت ق)، وهشام الدستوائي (م د ت)، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وأَبُو بشر بكر بْن خلف (ق)، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (س)، والحسين ابن الْحَسَن الْمَرْوَزِيّ (ت ق)، والحسين بن معاذ بن خليف البَصْرِيّ، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (م)، وسفيان بْن وكِيع بْن الجراح (ت)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو رستة (ق)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعقبة بن مكرم العمي (م)، وعلي بْن الْحُسَيْن","vol":"24","page":322},{"text":"الدرهمي (د س)، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (خ م ق)، وقتيبة بْن سَعِيد (س) وأَبُو غسان مَالِك بْن الخليل الأَزْدِيّ (س)، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (د)، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م)، ومحمد بن بشار بندار (ع)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن عباد بْن آدم البَصْرِيّ (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (م ت)، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي المقدمي (ت س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ع)، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق)، وأَبُو سلمة يَحْيَى بْن خلف (ت)، ويحيى بن مَعِين (د) .\nقال عَمْرو بْن علي (١): سمعت عَبْد الرحمن بن مهدي وذكر ابن أَبي عدي فأحسن عَلَيْهِ الثناء، وسمعت معاذ بْن معاذ يحسن عَلَيْهِ الثناء.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): مُحَمَّد بْن أَبي عدي يكنى أَبَا عَمْرو، واسم أَبِي عدي إِبْرَاهِيم مولى لبني سُلَيْم وكان ثقة، مات بالبصرة سنة أربع وتسعين ومئة فِي خلافة مُحَمَّد بْن هارون.\nوكذلك قال عَمْرو بْن علي، والبخاري (٤) في تاريخ وفاته.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٥٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٩٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / ١٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٤.","vol":"24","page":323},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"وَقَال: مات يَوْم الاثنين لعشر بقين من ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٥٠٣٠ - ق: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْعَلاء الشامي الدِّمَشْقِيّ (٣)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الزاهد السائح مولى نبيط من أهل غوطة دمشق، نزل عبادان.\n_________\n(١) ٧ / ٤٤٠.\n(٢) وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي قلت، يعني ليحيى بن مَعِين: غندر أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن أَبي عدي؟ فقال: ثقتان. (تاريخه، الترجمة ١٠٦) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: قال ابن أَبي عدي: لا أكذب الله، سمعنا من الجريري وهو مختلط. (تاريخه: ٢ / ٥٠٣) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: ابن أَبي عدي أحب إلي من أزهر، هو أشبه بأهل الدين، وأصح حديثًا. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": وثقه أبو حاتم وغيره، وَقَال أبو حاتم مرة: لا يحتج به. (٣ / الترجمة ٧٩٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال رستة: سمعت معاذ بن معاذ يقول: ما رأيت أحدا أفضل من ابن أَبي عدي. (٩ / ١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٦٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٠١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٨، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٢٣، والمدخل إلى الصحيح، الترجمة ١٩١، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٢٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧١٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، والكاشف الحثيث، الترجمة ٦٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤، والتقريب: ٢ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٢٠.","vol":"24","page":324},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْعَنْبَرِيّ ابْن أخي سَوَّار بن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأيوب بْن سويد الرملي، وبقية بْن الْوَلِيد، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ق)، وعبد الله بْن يونس الإسكندراني، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (ق)، ومُحَمَّد بْن الْحَجَّاج اللخمي، ومُحَمَّد بْن الْعَلاء الأيلي، ومُحَمَّد بن يُوسُفَ الفريابي، والوليد بن مُسْلِم، ويحيى بْن عِيسَى الرملي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيّ، وأَبُو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن محمد بْن غالب الباهلي غلام خليل، وأسلم بْن سَهْل الواسطي بحشل، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بْن مُحَمَّد الخندقي، وجعفر بْن مُحَمَّد الرواس، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الجنيد الختلي، والحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، وخلف ابن الْحَسَن الواسطي، وسلمان بْن توبه النهرواني، وعبد العزيز بْن مُعَاوِيَة القرشي العتابي، وعبد القدوس بْن محمد الحبحابي، وعُمَر ابن علي بْن عُمَر بْن مُسْلِم الواسطي، وعُمَر بْن الْوَلِيد بْن أبان الكرابيسي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن مهران الأبلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله ابن سُلَيْمان الحضرمي، ويحيى بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب الواسطي.","vol":"24","page":325},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي بمكة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): منكر الحديث، وعامة أحاديثه غَيْر محفوظة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ (٣): كذاب.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نُعَيْم (٤) الأَصْبَهَانِيّ: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الشامي، عَنِ الْوَلِيد بْن مُسْلِم، وشعيب بن إسحاق، وبقية، وسويد ابن عبد العزيز موضوعات (٥) .\n٥٠٣١ - بخ: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن ثوبان القرشي العامري، مولاهم (٦)، المدني.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٦٠.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٩٨.\n(٣) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٢٣.\n(٤) ضعفاؤه الترجمة ٢٢٩.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: يضع الحديث على الشاميين، لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار (٢ / ٣٠١) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن الوليد بْن مسلم، وسويد بن عبد العزيز أحاديث موضوعة (المدخل الصحيح، الترجمة ١٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أكثر ما يأتي في الروايات محمد بن إبراهيم الشامي من غير مزيد، وبذلك ترجمة ابن عدي، وابن حبان في الضعفاء. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وَقَال النقاش: روى أحاديث موضوعة. (٩ / ١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": منكر الحديث.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤ - ١٥، والتقريب: ٢ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٢١.","vol":"24","page":326},{"text":"رَوَى عَن: مُسْلِم بْن أَبي مريم (بخ) أن ابْن عُمَر كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قال: اللهم سلمني وسلم مني.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (١) (بخ) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحديث الواحد.\n٥٠٣٢: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن سالم الخزاعي (٢)، أَبُو أمية الثغري الطرسوسي بغدادي الأصل، سكن طرسوس.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وأسود بْن عَامِر شَاذَانَ، وبحر بْن سويد البَصْرِيّ، وبشر بْن آدم الأكبر، وجعفر بن حسن ابن فرقد، وجعفر بْن عون، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحجاج بْن منهال، وحجين بْن المثنى، والحسن بْن بشر بْن سلم البجلي، والحسن بن عَمْرو العبدي،\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف (٣ / الترجمة ٧٠٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٦١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٧، وحلية الاولياء: ١٠ / ٣٢٠، وتاريخ الخطيب: ١ / ٣٩٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢٣١، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٨٧، وتهذيب النووي: ١ / ٧٧، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٨١، والعبر: ٢ / ٥١، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧١٠٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥، والتقريب: ٢ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٢٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٤.","vol":"24","page":327},{"text":"والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وخالد بن مخلد القطواني، وخالد بْن الْوَلِيد الْجَوْهَرِيّ، وروح بْن عُبَادَة، وزكريا بْن عدي، وسريج بْن النعمان، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر، وأَبِي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبي دَاوُد سُلَيْمان ابن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وشبابة بْن سوار، وصفوان بْن صَالِح، وأَبِي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وطلق ابن غنام النَّخَعِيّ، وعبد اللَّه بْن بَكْر السهمي، وأَبِي بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وأَبِي نعيم عَبْد الرحمن بْن هاني النخعي، وعبد الصمد بْن النعمان، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُبَيد بْن إِسْحَاق الْعَطَّار عطار المطلقات، وعتبة بْن سَعِيد بْن الرخص، وعثمان بْن عُمَر بن فارس، وعلي ابن عياش الحمصي، وعُمَر بْن حبيب القاضي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وفهد بن عوف، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومُحَمَّد بن عبد المؤمن الفيومي، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل عارم، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبي خيثمة مصعب بْن سَعِيد، ومعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي ابن إِبْرَاهِيم البلخي، وأَبِي سلمة مَنْصُور بْن سلمة الخزاعي، ونوح بْن حبيب القومسي، وأَبِي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن خَالِد الدمشقي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي،","vol":"24","page":328},{"text":"وهشام بْن عمار، ويحيى بْن خلف المقرئ، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويحيى بن عبد لله البابلتي، ويزيد بْن هارون، ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي أمية الطرسوسي، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّزَّاقِ بْن الْحَسَن المقرئ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبادل، وأَبُو الحارث أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حكيم المديني الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التَّمِيمِيّ، وأَبُو الميمون أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بشر القرشي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زنجويه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد يَزِيد الزعفراني، وأَحْمَد بْن مَسْعُود الزنبري المِصْرِي، وأَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن بشر التنيسي، وحذيفة بْن الْحَسَن، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري،\nوالحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن محمد ابن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو نُعَيْم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الْجُرْجَانِيّ، وأَبُو أَحْمَد عُبَيد بْن عبد القادر بْن عُبَيد المصيصي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وابْن ابنه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي أمية الطرسوسي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسماعيل بن محمد ابن البصال، ويُقال: ابْن البصلاني أيضا، ومحمد بن بكار","vol":"24","page":329},{"text":"ابن يزيد السكسكي، ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن خلف وكِيع الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي الحمصي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطرسوسي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الأسفراييني.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١): سئل أَبُو داود عَن أَبِي أمية الثغري، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد (٢) بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال الحنبلي: أَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم رجل رفيع القدر جدا، كَانَ إماما في الحديث، مقدما في زمانه.\nوَقَال ابْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مسلم أَبُو أمية السجستاني سكن طرسوس، حَدَّثَنَا عنه إِبْرَاهِيم بطرسوس، وكان من الثقات، دخل مصر، فحدثهم من حفظه من غَيْر كتاب بأشياء أخطأ فِيهَا، فلا يعجبني الاحتجاج بخبره إِلا بما حدثت من كتابه.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ بن الربيع: صدوق كَثِير الوهم.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٤): بغدادي أقام بطرسوس. ويُقال: إنه من أهل سجستان كَانَ من أهل الرحلة فهما بالحديث، وكان\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ٣٩٥.\n(٣) ٩ / ١٣٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ٣٩٦.","vol":"24","page":330},{"text":"حَسَن الحديث، توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (١): وجاءنا نعي أَبِي أمية من طرسوس في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومئتين، وكان له مذ مات نحو شهرين (٢) .\nوسيأتي تَمَّام القول فيه في ترجمة مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البزاز إن شاء الله.\n٥٠٣٣ - د ت س: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مسلم بن مهران (٣)\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي وروى عنه بطرسوس، وكتب إلي ببعض فوائده، وأدركته، ولم أكتب عنه (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٦١) وَقَال\nابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: أنكرت عليه أحاديث ولج فيها وحدث فتكلم الناس فيه. وَقَال في موضع آخر: روى عنه غير واحد وهو ثقة ومما وهم فيه ما رواه الدَّارَقُطنِيّ عَن أبي بكر بن زياد النيسابوري عنه عَن أبي عاصم عن ابن جُرَيْج، عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد، وأبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة رفعة: \"ليس منا من لم يتغن بالقرآن.\nقال أبو بكر: وهم أبو أمية في ذكر سَعِيد، فقد رواه غيره عَن أبي عاصم ولم يذكره.\n(٩ / ١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق صاحب حديث يهم.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٩، وعلل أحمد: ١ / ١٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٨، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٥٧ والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦ - ١٧، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٢٣.","vol":"24","page":331},{"text":"ابن المثنى القرشي، مولاهم، أَبُو جَعْفَر، ويُقال: أَبُو إِبْرَاهِيم الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ مؤذن مسجد العريان. ويُقال: مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن مهران بْن المثنى (د ت)، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي المثنى، ويُقال: مُحَمَّد بْن المثنى، ويُقال: مُحَمَّد بْن مهران (د)، وكنية جده مُسْلِم أَبُو المثنى، ويُقال: كنية مهران: أَبُو المثنى.\nرَوَى عَن: حَمَّاد بْن أَبي سُلَيْمان، وسلمة بن كهيل، وعلي ابن بَذِيمَة، وجده أَبِي المثنى مُسْلِم بْن مهران (د ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، فَقَالَ: مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (د ت) فَقَالَ: محمد ابن مُسْلِم بْن مهران، وشعبة بْن الْحَجَّاج (د س) فكناه أَبَا جَعْفَر ولم يسمه، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، فَقَالَ: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم بْن مهران، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان فَقَالَ: مُحَمَّد بْن مهران، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي، ويُقال: إن الذي روى عنه شُعْبَة أبوه أو جده.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن المثنى ليس بِهِ بأس، روى عنه يَحْيَى الْقَطَّان، ويروي عنه أَبُو الْوَلِيد الطيالسي، ويروي شُعْبَة عَن أَبِيهِ مُسْلِم بْن المثنى، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد يروي عَن أَبِي المثنى الكوفي وهُوَ هَذَا.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): بصري يحدث عَنْ جده، لا بأس بِهِمَا.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٣٩.\n(٢) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٥٧.","vol":"24","page":332},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"وَقَال: كَانَ يخطئ.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ليس له من الحديث إلا اليسير، ومقدار مَا له من الحديث لا يتبين فيه صدقه من كذبه (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب. قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ إِنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: رحم الله امرءا صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا.\nأخرجه أَبُو دَاوُدَ (٥)، والتِّرْمِذِيّ (٦) مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\n_________\n(١) ٧ / ٣٧١. وبقية كلامه: \"وهو الذي يروي عنه ابن المبارك عن سلمة بن كهيل، وعلي ابن بذيمة ويصحف اسمه ويقول: مسلم بن إبراهيم.\n(٢) الكامل ٣ / الورقة ٨٨.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: أكثر عليه أصحاب الحديث فحلف أن لا يسمي جده. (التاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٢٠) . وَقَال الذهبي: صدوق لينه ابن مهدي (المغني: ٢ / الترجمة ٥٩٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ١١٧ (٥٩٨٠) .\n(٥) أبو داود (١٢٧١) .\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٤٣٠) .","vol":"24","page":333},{"text":"وروى له أَبُو دَاوُدَ (١)، والنَّسَائي (٢) حديثا آخر من رواية شُعْبَة عَن أَبِي جَعْفَر، عَن أَبِي المثنى، عَنِ ابْن عُمَر: \"إِنَّمَا كَانَ الأذان على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ مرتين ... الحديث.\nوهذا جميع مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٠٣٤ - ق: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بن السائب ابن أَبي وداعة بن صبيرة القرشي السهمي (٣)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، خال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي.\nروى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن المطلب، وزهرة بْن عَمْرو التَّيْمِيّ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية المخزومي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخته إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وأَبُو بَكْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة مصعب\n_________\n(١) أبو داود ٥١٠.\n(٢) المجتبى: ٢ / ٣.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧، والتقريب: ٢ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٢٤.\n(٤) ٩ / ٦٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":334},{"text":"ابن عَبد الله بن أَبي أمية إن شاء الله تعالى.\n٥٠٣٥ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5437> مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الباهلي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن زيد العبدي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: جهضم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الطفيل اليمامي (ت ق) . قال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: مجهول (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (٤)، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا جَهْضَمٌ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ.\n(ح): وأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تميم بن أَبي سَعِيد\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٩٠٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧ - ١٨، والتقريب: ٢ / ١٤١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول. وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ٤٢.","vol":"24","page":335},{"text":"الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْن حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ (١) عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ شَرْيِ مَا فِي بُطُونِ الأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ، وعَنْ مَا فِي ضُرُوعِهَا إِلا بِكَيْلٍ، وعَنْ شَرْيِ الْعَبْدِ وهُوَ آبِقٌ، وعَنْ شَرْيِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقَسَّمَ، وعَنْ شَرْيِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ، وعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ.\nروى التِّرْمِذِيّ (٢) منه قوله: \"نهى عَنْ شري المغانم حَتَّى تقسم \"عَنْ هناد بْن السري، عَنْ حاتم بْن إِسْمَاعِيل، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب.\nورواه ابْن ماجه (٣) بتمامه عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، فوقع لنا كذلك.\nقال ابْن ماجه (٤): ضربة الغائص الذي يضارب عليها الغواص في الْبَحْر فيخاطر بنفسه.\n٥٠٣٦ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-5438> محمد بن إبراهيم البزاز </span>(٥) .\n_________\n(١) قوله: \"عن محمد بن زيد \"سقط من نسخة ابن المهندس وسقط من النسخة التيمورية أيضا.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٥٦٣) .\n(٣) ابن ماجة (٢١٩٦) .\n(٤) قول ابن ماجة هذا ليس في المطبوع.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ / ٣٩٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨، والتقريب: ٢ / ١٤١.","vol":"24","page":336},{"text":"رَوَى عَن: مَنْصُور بْن سلمة الخزاعي (مد) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد في \"المراسيل.\nقال أَبُو الْقَاسِم في \"المشايخ النبل (١) \": مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البزاز، يروي عَن أَبِي نُعَيْم، روى عنه أَبُو داود أفرده ابن حنزابة عَن الأسباطي، وعندي إنه هُوَ.\nهكذا قال أَبُو الْقَاسِم، وما ذكر ابن حنزابة أولى، فإن الأسباطي يروي عَنْ طبقة أقدم من طبقة أَبِي نُعَيْم ومنصور بْن سلمة كما تقدم في ترجمته، وما أخلقه أن يكون أَبَا أمية الطرسوسي، والله أعلم.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: مات أَبُو بكر محمد بن إبراهيم ابن يَحْيَى بْن جناد البغدادي البزاز بطريق مكة سنة ست وسبعين ومئتين.\nوَقَال الْخَطِيب في \"التأريخ (٢) \": مُحَمَّد بن إبراهيم بن يحيى ابن إِسْحَاق بْن جناد، أَبُو بَكْر المنقري، يقال: أن أصله من مرو الروذ، سمع مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم الفراهيدي، وأَبَا الْوَلِيد الطيالسي، وأَبَا عُمَر الحوضي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، ومُحَمَّد بْن أَبي غَالِب.\nرَوَى عَنه: مُوسَى بْن هَارُونَ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحكيمي، وعلي بْن مُحَمَّد المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن نَجِيح البزاز، وغيرهم.\n_________\n(١) المعجم المشتمل الترجمة ٧٥٤.\n(٢) تاريخه: ١ / ٣٩٨.","vol":"24","page":337},{"text":"وروى بإسناده عَن ابْن خراش (١)، قال: أَبُو بَكْر بْن جناد عدل ثقة مأمون.\nوَقَال أَبُو الحسين ابن المنادي (٢): وجاءنا الخبر بموت أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن جناد البزاز أَنَّهُ توفي بين السيالة والمدينة سنة ست وسبعين.\nوَقَال الصَّفَّار (٣): حَدَّثَنَا ابْن قانع أن أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إبراهيم ابن جناد مات في طريق مكة في ذي الحجة من سنة ست وسبعين ومئتين.\nفهذا شيخ آخر يقال له: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البزاز، ويحتمل أن يكون هُوَ الذي روى عنه أَبُو دَاوُد إن كَانَ أدرك مَنْصُور بْن سلمة وطبقته لكن أَبُو أمية الطرسوسي أولى بذلك، فإنه يروي عَنْ مَنْصُور ابن سلمة وأَبِي نُعَيْم ومن هُوَ أقدم منهما كما تقدم في ترجمته، وأما ابن جناد هَذَا فإن مشايخه المذكورين متأخرون عَنْ طبقة مَنْصُور بْن سلمة وأَبِي نُعَيْم قليلا، والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وقد فرق أبو علي الجياني في \"شيوخ أبي داود \"بين الاسباطي والبزاز فقال في الاسباطي: عَنْ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمان، روى عنه أبو حاتم الرازي. قال أبو داود: غرق في البحر مع ابن مسور. وَقَال في البزاز: عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين، وزيد ابن الحباب (الورقة ٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"بعد أن ساق كلام أبي علي الجياني: فإذا كان يروي عن زيد بن الحباب فهو أقدم من الطرسوسي، ومن أبي جناد فهو الاسباطي، أو آخر غير هؤلاء لا يعرف حاله ويحتمل أن يكون محمد بن إبراهيم الانماطي الملقب بمربع صاحب يحيى بن مَعِين فإنه يروي عن طبقة أبي =","vol":"24","page":338},{"text":"٥٠٣٧ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5439><span data-type=\"title\" id=toc-5440> مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم </span>اليشكري البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: جدته أم كلثوم بِنْت ثمامة. (بخ) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن يوسف البَصْرِيّ جار عارم، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وعلي بْن المديني، وأَبُو ربيعة فهد بْن عوف، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن عقبة السدوسي (بخ)، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل عارم.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا واحدا عَن جدته أنها قدمت حاجة وأن أخاها المخارق بْن ثمامة، قال: ادخلي على عائشة فسليها عَن عُثْمَان بْن عفان.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ س: مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.\nعن: أَبِي هُرَيْرة (س) حديث \"إزرة الْمُؤْمِن إلى عضلة ساقه (٣) .\n_________\n= نعيم والخزاعي ومات قديما سنة ست وخمسين ومئتين وهو من الحفاظ الكبار. (٩ / ١٩) . وَقَال في \"التقريب\": هو أبو بكر بن جناد المقرئ وهو ثقة، أو أبو أمية المتقدم، أو الانماطي الذي لقبه مربع، وهو ثقة حافظ.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٧٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩، والتقريب: ٢ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٢٧.\n(٢) ٧ / ٣٧٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٣٥٥) .","vol":"24","page":339},{"text":"وعَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (س) قاله أَبُو المغيرة (س) عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى.\nوَقَال الْوَلِيد بْن مُسْلِم فيما رواه مَحْمُود بْن خَالِد (س): عنه، عن الأَوزاعِيّ، عن يحيى، عن يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (١): عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عن يعقوب أو ابْن يَعْقُوب، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nورواه هشام الدستوائي عَنْ يَحْيَى، فاختلف عَلَيْهِ فيه، فَقَالَ يَزِيد بْن هارون: عَنْ هشام، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ابن الْحَارِث، عَنْ يَعْقُوب، عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال عبد الوهاب الخفاف: عَنْ هشام، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي يَعْقُوب، عَن أَبِي هُرَيْرة، وَقَال خَالِد بْن الْحَارِث: عَنْ هشام، عن يحيى، عن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث، عَنِ ابْن يَعْقُوب، عَن أَبِي هُرَيْرة، وهُوَ الصواب، وهُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب والد العلاء ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْقُوب، قاله النَّسَائي (٢)، وروى له هَذَا الحديث.\n٥٠٣٨ - سي: مُحَمَّد بن أَبي بن كعب الأَنْصارِيّ (٣)، أبو\n_________\n(١) المسند: ٢ / ٢٨٧.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٣٥٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٦، وتاريخ خليفة: ٢٤٨، وطبقاته: ٢٣٧، ومسند أحمد: ٥ / ١٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة =","vol":"24","page":340},{"text":"معاذ المدني، ويُقال: مُحَمَّد بْن فلان بْن أَبي بْن كَعْب.\nرَوَى عَن: جده أَبِي بن كَعْب (سي) أَنَّهُ كَانَ له جرن من تمر فجعل يجده ينقص فحرسه ذات ليلة، وعن عُثْمَان بن عفان، وأم الْفَضْل امرأة أَبِي بن كَعْب.\nرَوَى عَنه: بسر بن سَعِيد، والحضرمي بن لاحق (سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوروى معاذ بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْنِ أَبي بْنِ كَعْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أُبَيِّ بْن كَعْب قصة الحمى وغَيْر ذلك.\nوذكر الواقدي (٢) مُحَمَّد بْن أَبي بن كعب فيمن قتل يَوْم الحرة، وكانت وقعة الحرة في أواخر ذي الحجة سنة ثلاث وستين (٣) .\n_________\n= ١١٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٧، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩ - ٢٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٢٩١، والتقريب: ٢ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٢٩، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.\n(١) ٥ / ٣٥٧.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٣٦٥.\n(٣) وَقَال ابن سعد: ولد في عهد رسول الله ﷺ، وروى عن عُمَر، وروى عنه بسر بن سَعِيد، وكان ثقة قليل الحديث، وقتل يوم الحرة. (طبقاته: ٥ / ٧٦) . وَقَال خليفة بن خياط: محمد والطفيل ابنا أبي بن كعب بن قيس بن عُبَيد بن زيد بن معاوية بن عَمْرو بن مالك بن النجار، أمهما أم الطفيل بنت الطفيل بن عَمْرو بن المنذر.\n(طبقاته: ٢٣٧) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ولد في عهد النبي ﷺ، روى عَن أبيه، =","vol":"24","page":341},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديث التمر (١) .\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-5441> مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي الثلج، أَبُو عَبْد اللَّهِ البغدادي صاحب أَحْمَد بْن حَنْبَل</span>.\nرَوَى عَن: يونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال، وهو وهم قبيح، والصواب: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي الثلج، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\nوأما: مُحَمَّد بن أحمد فهو ابْن ابنه، وهُوَ أَبُو بَكْر محمد ابن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي الثلج الكاتب.\nيروي عَن: عُمَر بْن شبة النميري، والقاسم بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن حَمَّاد المقرئ، وجده مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج.\nويروي عَنه: أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ، وأَبُو حَفْص بْن شاهين، ويوسف بْن عُمَر القواس وغيرهم.\n_________\n= روى عنه بسر بْن سَعِيد والحضرمي بن لاحق. قال أبو محمد: جعله البخاري اسمين فسمعت أبي يقول: هما واحد. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٥٣) . وَقَال العلائي: ليست له رؤية بل هو تابعي وحديثه مرسل. (جامع التحصيل، الترجمة ٦٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره أبو بكر الجعابي وغير واحد في الصحابة لادراكه (٩ / ٢٠) . وَقَال في \"التقريب\": له رؤية. قلت: لذلك ذكره في القسم الثاني من \"الاصابة.\n(١) عمل اليوم والليلة (٩٦٠، ٩٦١) .","vol":"24","page":342},{"text":"وكان مولده سنة ثمان وثلاثين ومئتين فيما حكاه عنه أَبُو الْقَاسِم ابن الثلاج، وتوفي قريبا من سنة خمس عشرة وثلاث مئة، والله أعلم.\n٥٠٣٩ - فق: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الجراح (١)، أَبُو عَبْد الرَّحِيمِ الجوزجاني نزيل نيسابور.\nروى عن: أَبِيهِ أَحْمَد بْن الجراح، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسماعيل بْن عبد الكريم الصنعاني، وأشهل بْن حاتم، وجعفر بْن عون، والحسن بْن عطية القرشي، وأَبِي اليمان الحكم بْن نافع الحمصي، وأَبِي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وروح بْن عُبَادَة (فق)، وسَعِيد بْن عَامِر، وأَبِي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الملك ابن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، ومعاذ بْن فضالة، ومعلى بْن أسد العمي، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، ووهب بن جرير بْن حازم، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في \"التفسير \"، وإبراهيم بن أَبي طالب النيسابوري، وأبو عَمْرو أحمد بْن المبارك المستملي، وبدر بْن الهيثم الْقَاضِي، وجعفر بْن أَحْمَد الشاماتي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٨٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠ - ٢١، والتقريب: ٢ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٣٢.","vol":"24","page":343},{"text":"يحيى البزاز محمد بن عبد الرحيم.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"وَقَال: كَانَ صديقا لابن حَنْبَل وكان صاحب سنة وخير وفضل، وكان أبوه ينتحل مذهب أَبِي حنيفة.\nوَقَال فيه الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: واسع العلم، كَثِير الحديث، قديم الرحلة، حدث بنيسابور، وأقام بها، قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: أملى علينا أَبُو عَبْد الرَّحِيمِ الجوزجاني مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الجراح في ميدان الْحُسَيْن يَوْم الجمعة لثلاث خلون من رجب سنة خمس وأربعين ومئتين (٢) .\n٥٠٤٠ - مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بن الحسن بن مهران ابن أَبي جميلة الذهلي (٣)، أَبُو الْعَلاء الكوفي نزيل مصر، ويعرف بالوكيعي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، وأبيه أحمد بْن\n_________\n(١) ٩ / ١١٨\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ثقة جليل القدر في نحو إبراهيم، يعني الجوزجاني، قال أبو بكر المروذي: رأيته عند أبي عَبد الله وقد كان أبو عبد الله ذكره فقال: كان أبوه مرجئا أو قال: صاحب رأي، وأما أبو عبد الرحيم فأثنى عليه (٩ / ٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٤ / ١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٨٠، والعبر: ٢ / ١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠٣، (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣١١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١، والتقريب: ٢ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٣٣. ولم يرقم عليه المؤلف برقم النَّسَائي لعدم وقوفه على روايته عنه.","vol":"24","page":344},{"text":"جَعْفَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن جميل المروزي، وأحمد بن حنبل، وأَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، وأَبِي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَحْمَد بْن عِمْران الأخنسي، وإِسْمَاعِيل بْن هود الواسطي، والحارث بْن مسكين، وداود بْن عَمْرو الضبي، وأَبِي خَيْثَمَة زُهَيْر بْن حَرْب، وسلمة بْن شَبِيب النَّيْسَابُورِيّ، وعاصم بْن علي الواسطي، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد ابن جناد الحلبي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن الْجَعْد، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن السَّكَنِ، وعَمْرو بْن سواد المِصْرِي، وعيسى بْن حَمَّاد زغبة، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بْن خالد بْن عَبد الله الواسطي، ومُحَمَّد بْن رمح التجيبي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وهارون بن سَعِيد الايلي، وهشام ابن عمار الدمشقي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وأَبُو عِيسَى أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الْجَوْهَرِيّ المِصْرِي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن زياد ابن الأعرابي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامه الطحاوي، وإسحاق بْن عَبْد الْكَرِيمِ الصواف المِصْرِي، وإسماعيل بن محمد ابن محفوظ ابن السني البيروتي، والحسن بْن رشيق العسكري، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الخضر الأسيوطي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وأبو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ، وأَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن يونس بْن عبد الاعلى، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه النيسابوري، وأبو بكر\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"لم أقف على روايته عنه \".","vol":"24","page":345},{"text":"مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد النقاش التنيسي، وأَبُو إِسْحَاق مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن شعبان القرطبي الفقيه المالكي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن سيار القرطبي، وأَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف بْن يَعْقُوب الْكِنْدِيّ المِصْرِي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بالكوفة سنة أربع ومئتين وقدم إِلَى مصر قديما تاجرا، وكان ثقة ثبتا، توفي بمصر يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة، وصلى عَلَيْهِ أَبُو عُبَيد علي بْن الْحُسَيْن الْقَاضِي، وكان قد عمي قبل وفاته بيسير وما رأيته إِلا وهُوَ أعمى.\nوكذلك قال أَبُو جعفر الطحاوي فِي تأريخ وفاته إِلا إنه قال: لخمس بقين (١) .\nوقد تقدم مَا قاله فيه أَبُو الْقَاسِم في ترجمة أحمد بن محمد ابن جَعْفَر.\n٥٠٤١ - ت: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الْحُسَيْن بن مدويه القرشي (٢)، أبو عبد الرحمن التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٤٥، وسير أعلام النبلاء ١٣ / ١١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١ - ٢٢، والتقريب: ٢ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٣٤.","vol":"24","page":346},{"text":"رَوَى عَن: إسرائيل بْن زِيَاد، وأسود بْن عَامِر شَاذَانَ (ت)، وبشر بْن عُبَيد الدارسي، وجعفر بْن عون، وأَبِي إِسْمَاعِيل حَفْص ابن عُمَر الأبلي، وزكريا بْن عدي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن حَمَّاد الشعيثي (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت)، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين (ت)، وأبي ربيعة فهد بْن عوف، والقاسم بْن الحكم العرني (ت)، وقبيصة بْن عقبة، ومحاضر بْن المورع، ومُحَمَّد بْن جامع العقيلي الْعَطَّار، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن الْفَضْل عارم، ومسدد بْن مسرهد (ت)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وحبان بْن إِسْحَاق البلخي الكرابيسي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الخالدي، ومُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأَبُو الْحَسَن مضاء بْن حاتم بْن عُبَيد اللَّه النسفي، وأَبُو عِمْران الصَّيْدَلانِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\n٥٠٤٢ - م د: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي خلف (٢)، واسمه\n_________\n(١) ٩ / ١٤٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٨٥، ٦٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٣٨، ١٣٥٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة =","vol":"24","page":347},{"text":"مُحَمَّد، السُّلَمِيّ، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ البغدادي القَطِيعِيّ، إمام مسجد أَبِي مَعْمَر القَطِيعِيّ.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م)، وأَبِي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، والأسود بْن عامر شاذان (د)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وحصين بْن عُمَر الأحمسي، وروح بْن عُبَادَة (م)، وزكريا بْن عدي (م)، وسفيان ابن عُيَيْنَة (د)، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (د)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومحمد بْن سابق البغدادي (د)، ومُحَمَّد بْن طلحة ابن الطويل التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (د)، ومعن بْن عِيسَى القزاز (م)، وأَبِي سلمة مَنْصُور بْن سلمة الخزاعي (م)، وموسى بْن داود الضِّبِّيّ (م) (١)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (د)، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (م)، ويحيى بْن مُسْلِم الطائفي، ويَحْيَى بْن عباد الضبعي، ويحيى بْن يمان (د)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (د)، وأَبِي سَعِيد يَعْلَى بْن شَبِيب الأسدي.\nرَوَى عَنه: مُسْلِم، وأَبُو دَاوُد، وإِسْمَاعِيل بْن الْفَضْل البلخي، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأَصْبَهَانِيّ، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد اللَّه بن محمد\n_________\n= ٧٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢ - ٢٣، والتقريب: ٢ / ١٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٣٥.\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":348},{"text":"ابن ناجية، وعِمْران بْن مُوسَى بْن مجاشع السختياني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وموسى بْن هارون الحمال الحافظ.\nقال أَبُو حَاتِم (١): ثقة صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"وَقَال: ربما أخطأ.\nقال موسى بن هارون: مات سنة ست وثلاثين ومئتين.\nوَقَال ابن حبان (٣): مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nوَقَال غيره (٤): مولده سنة سبعين ومئة (٥) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٠٤٣ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5445> مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبي خلف الْبُخَارِيّ </span>(٦) .\nيروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي.\nويروي عَنه: الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٥٠.\n(٢) ٩ / ٩١.\n(٣) نفسه.\n(٤) منهم أبو العباس السراج. (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢) .\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) نهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣، والتقريب: ٢ / ١٤٣.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متأخر جدا عن الَّذِي قبله.","vol":"24","page":349},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٠٤٤ - س ق: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن الحجاج ابن ميسرة القرشي الكريزي (١)، أَبُو يوسف الصَّيْدَلانِيّ الْجَزَرِيّ الرَّقِّيّ، وقيل: الْحَرَّانِيّ.\nرَوَى عَن: خَالِد بْن حيان الرَّقِّيّ، وأَبِي أُسَامَة زَيْد بْن علي النخعي الرَّقِّيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعباد بْن يوسف الْكِنْدِيّ، وعثمان بْن جميل، وعُمَر بْن يَزِيد القتات الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس (س)، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ (س ق)، ومطرف بْن مازن قاضي صنعاء، ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، وجدته عُمَارَة.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، والحسين بْن جمعة، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن علي ابن حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن علي المري.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٣٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٤٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٣٧.","vol":"24","page":350},{"text":"وَقَال أبو علي الحسين بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ: أَبُو يوسف الرَّقِّيّ هَذَا من حفاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"وَقَال: مات سنة ست وأربعين ومئتين بالرقة (٢) .\nوكذلك قال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيّ الْحَافِظ (٣) .\n٥٠٤٥ - م ت س: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن نافع العبدي القيسي (٤)، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، مشهور بكنيته، وهُوَ أَبُو بكر بْن نافع.\nرَوَى عَن: أمية بْن خالد (ت)، وبشر بْن المفضل (م)، وبهز بْن أسد (م س)، وخالد بْن الْحَارِث، وسَعِيد بْن الركين الكليبي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد\nأَبِي عتاب الدلال، وعبد الرحمن بْن مهدي (م)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، وأَبِي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م)، وعُمَر بْن علي المقدمي (م ت س)، والفضل بْن العلاء، ومحمد\n_________\n(١) ٩ / ١٠٤.\n(٢) وبقية كلامه: \"لخمس بقين من المحرم.\n(٣) وكذا أرخ وفاته في السنة نفسها أبو القاسم ابن عساكر، ونقل عن النَّسَائي أنه قال: لا بأس به. (المعجم المشتمل، الترجمة ٧٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة الحافظ.\n(٤) المعجم المشتمل الترجمة ٧٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٣٧.","vol":"24","page":351},{"text":"ابن جعفر غندر (م)، ومحمد بْن أَبي عدي (م)، ومسعود بْن واصل (ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت س)، والنضر بْن حَمَّاد العتكي (ت)، ويحيى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ (م) .\nرَوَى عَنه: مُسْلِم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وسَعِيد بْن عَبد الله الفرغاني ولقبه غثكل (١)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأبو رفاعة عَبد الله بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وعبدان بْن أَحْمَد الأَهْوَازِيّ، وأَبُو بَكْر عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العُمَري، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد ابن الْحُسَيْن الأبهري المعروف بأبي الشيخ.\nمات بعد الأربعين ومئتين (٢) .\n٥٠٤٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5448> مُحَمَّد بن أَحْمَد القرشي </span>(٣) .\nروى عن: أبي بكر عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود.\nهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم في \"الشيوخ النبل \"ولم يزد (٤) .\n_________\n(١) غثكل: بالغين المعجمة ثم الثاء المثلثة، قيده الحافظ ابن حجر في كتابه الالقاب، الورقة ٦٩ ونص على أنه لقب لسَعِيد بن عَبد الله الفرغاني هذا، فزال اللبس.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٣٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"24","page":352},{"text":"وممن يسمى مُحَمَّد بْن أَحْمَد القرشي:\n٥٠٤٧ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن يزيد بْن عَبد الله بْن يَزِيد القرشي الجمحي (١)، أَبُو يونس المدني مفتي أهل المدينة.\nيرَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَبِي طَاهِر أَحْمَد بن عيسى العلوي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الفروي، وأبيه أَحْمَد بْن يَزِيد القرشي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وبشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز الْعَطَّار، وعبد الله بْن يَزِيد الهذلي، وعتيق بْن يَعْقُوب الزُّبَيْرِيّ، وأَبِي الْحَارِث عُثْمَان بْن إِبْرَاهِيمَ بْن أَبي غسان، وأبي ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني، وهارون بْن مُحَمَّد الحاطبي.\nويرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الْفَرَج المهندس المِصْرِي، وإِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد بْن النضر الواسطي، والحسين بْن إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، وخالد بن محمد الرازي، وزكريا ابن يَحْيَى الساجي، وأَبُو الْحَسَن زَيْد بْن الْحَسَن بْن زَيْد الخزاعي، وعبد الله بْن الحسن بْن أسيد الأصبهاني، وعبد الرحمن ابن أَبي حاتم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الدبيلي، وأَبُو بشر مُحَمَّد ابن أَحْمَدَ بْن حماد الدولابي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جَعْفَر رميس، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد الله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٠ وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ١٠٣٨.","vol":"24","page":353},{"text":"العلوي النسابة، ويسر بْن أنس أَبُو الْخَيْر، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): كتبت عنه بالمدينة، وهُوَ صدوق، وكان مفتي المدينة (٢) .\nومنهم:\n٥٠٤٨ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أنس القرشي (٣)، أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أَبُو علي النَّيْسَابُورِيّ.\nيروي عَن: بشر بْن يَزِيد بْن أَبي الأزهر النيسابوري، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السُّلَمِيّ، وأَبِي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ، ومُحَمَّد بْن مَكِّيّ الْمَرْوَزِيّ.\nويروي عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي الرازي الْحَافِظ، وأبو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد الحيري، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأبو على الحسين بْن مُحَمَّد بْن شَاذَانَ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن صَالِح بْن هاني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار الديناري، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بن يوسف ابن الأخرم الْحَافِظ.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أَبَا مُحَمَّد بْن أَبي عَبد اللَّهِ الديناري يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: توفي محمد بن أحمد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٤٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في الصلة مات سنة خمس وخمسين ومئتين (٩ / ٢٤) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخرزجي: ٢ / الترجمة ٦٠٣٩.","vol":"24","page":354},{"text":"ابن أنس القرشي سنة تسع وسبعين ومئتين (١) .\nومنهم:\n• مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الْحُسَيْن بْن مدويه القرشي التِّرْمِذِيّ (٢) . وقد تقدم.\nفالظاهر أن مُحَمَّد بْن أَحْمَد القرشي الذي روى عنه أَبُو دَاوُد أحد هؤلاء الثلاثة، والأشبه أَنَّهُ المدني. وزعم بعض علماء المغرب أَنَّهُ النَّيْسَابُورِيّ ويحتمل أن يكون التِّرْمِذِيّ، فإن ابنه أَبَا بَكْر بْن أَبي دَاوُد قد سمع منه، وكانت رحلته مع أَبِيهِ أَبِي دَاوُد، والله أعلم.\n٥٠٤٩ - خت ٤: مُحَمَّد بن إدريس بن الْعَبَّاس بن عُثْمَان (٣)\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تقدم التنبيه عليه.\n(٣) علل أحمد، انظر الفهرست، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود ٣ / ١٩٠، و٥ / الورقة ١٣، ١٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٣، و٣ / ١٣٨، وتاريخ واسط: ٩٠، ١٠٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٣٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٠، وحلية الاولياء: ٩ / ٦٣ - ١٦١، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٥٦، والسابق واللاحق: ٥٣، وأنساب السمعاني: ٧ / ٢٥١، والمنتظم لابن الجوزي، انظر الفهرست، ومعجم الادباء: ٦ / ٣٦٧، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٥٩، وتهذيب النووي: ١ / ٤٥، وابن خلكان: ٤ / ١٦٣، ١٦٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥، وتذكره الحفاظ: ١ / ٣٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٧، والعبر، انظر الفهرست والمغني: ٢ / الترجمة ٥٢٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والديباج: ١ / ١٥٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥ - ٣١، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخرزجي: =","vol":"24","page":355},{"text":"ابن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عَبْد يزيد بن هاشم بن المطلب ابْن عبد مناف القرشي المطلبي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الشافعي المكي، نزيل مصر، إمام عصره وفريد دهره.\nوجده المطلب بن عبدمناف أخو هاشم بْن عبد مناف.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن عبد العزيز ابن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة الجمحي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن قسطنطين، وإِسْمَاعِيل بن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية المِصْرِي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، وأَبِي أسامة حماد بْن أسامة، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي، وعبد الله بن المؤمل المخزومي، وعبد الله بْن نافع الصَّائِغ ومات قبله، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي ومات قبله، ومالك بْن أَنَس (ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الْحَسَن الشيباني، ومحمد بن خالد الجندي (ق)،\n_________\n= ٢ / الترجمة ٦٠٤٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٩ وقد ألف العلماء في سيرته كتبا مخصوصة كثيرة منها: مناقب الشافعي للبيهقي، ومناقب الشافعي للرازي وغيرهما، ومنها ما يشبه الكتاب كما في المجلد الاول من طبقات السبكي وغيره.","vol":"24","page":356},{"text":"ومُحَمَّد بن عثمان بن صفوان الجمحي، وعمه مُحَمَّد بْن علي بْن شافع (د س)، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومطرف بْن مازن قاضي صنعاء، وهشام بْن يوسف الصَّنْعَانِيّ الْقَاضِي، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن سُلَيْم الطائفي، ويوسف بْن خَالِد السمتي.\nرَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د)، وإبراهيم ابن المنذر الحزامي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي، وأَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، وأحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي ابن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب، وأبو الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السرح (د)، وأَحْمَد بْن يحيى بْن عَبْد العزيز البغدادي أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي المتكلم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن الوزير بْن سُلَيْمان المِصْرِي، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى المزني، وبحر بْن نَصْر بْن سابق الخولاني، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي (ق)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني البغدادي (ت)، والحسين بْن علي الكرابيسي، والربيع ابن سُلَيْمان المرادي المؤذن (٤) راوية كتبه، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد الرعيني، وأبو أيوب سُلَيْمان ابن دَاوُد الهاشمي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (د)، وعَمْرو بْن سواد بْن الأسود العامري، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكيم، وابنه أَبُو عُثْمَان مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن حسان التنيسي، وأبو الوليد موسى ابن أَبي الجارود المكي (ت) روى عنه كتاب \"الأمالي \"وغيره، وهارون بْن سَعِيد الأيلي، وأَبُو يَعْقُوب يوسف بْن يَحْيَى البويطي","vol":"24","page":357},{"text":"(ت)، ويونس بن عبد الاعلى (ق) .\nقال أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم الآبري السجستاني: سمعت بعض أهل المعرفة بالحديث يَقُول: إذا قال الشافعي في كتبه: أخبرنا الثقة عَنِ ابْن أَبي ذئب فهُوَ ابْن أَبي فديك، وإذا قال: أخبرنا الثقة عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد فهو يَحْيَى بْن حسان، وإذا قال: أخبرنا الثقة عَنِ الْوَلِيد بْن كَثِير فهو أَبُو أُسَامَة، وإذا قال: أخبرنا الثقة عَنِ الأَوزاعِيّ فهو عَمْرو بْن أَبي سلمة، وإذا قال: أخبرنا الثقة عَنِ ابْن جُرَيْج فهو مُسْلِم بْن خَالِد، وإذا قال: أخبرنا الثقة عن صالح مولى التوأمة فهو إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى (١) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ المعروف بابن الْبُخَارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الكندي سنة ست مئة، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الواحد الشيباني، قال: أخبرنا الْحَافِظ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ ابن ثَابِت الْخَطِيب (٢)، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْن أَحْمَد الحرشي بنيسابور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوب الأصم، قال: أخبرنا الربيع بْن سُلَيْمان بْن كَامِل المرادي المؤذن صاحب الشافعي، قال: الشافعي محمد بن إدريس ابن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عُبَيد بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة\n_________\n(١) ولكنه ضعف، وانتقد توثيق الشافعي له (انظر تعليقنا على ترجمته في المجلد الثاني) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٧، وقد اقتبس المؤلف أكثر الترجمة منه، وأشار إلى ذلك في نهايتها، وسنثبت ما نجده من خلاف بين الاصل والمطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"24","page":358},{"text":"ابن كعب بْن لؤي بْن غالب بْن فهر بْن مَالِك بْن النضر بن كنانة ابن خزيمة بْن مدركة بْن الياس بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان، ابْن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوبهذا الإسناد إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن علي بْن أَيُّوب العكبري فيما أجاز لنا، قال: أخبرنا علي بْن أَحْمَد بْن أَبي غسان البَصْرِيّ بها، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى زكريا بْن يَحْيَى الساجي.\n(ح): قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك القرشي قِرَاءَة، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن البندار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: سمعت الجهمي (١) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حُمَيْد النسابة يَقُول: مُحَمَّد بن إدريس بن الْعَبَّاس بن عثمان بن شافع ابن السائب بن عُبَيد بن عَبْد يَزِيد بن هاشم بن عَبْد مناف.\nوقد ولده هاشم بْن عبد مناف ثلاث مرار. أم السائب الشفاء بنت الأَرقم ابن هاشم بن عبدمناف. أسر السَّائِب يَوْم بدر كافرا وكان يشبه بالنَّبِيّ ﷺ، وأم الشفاء بِنْت الأَرقم خلدة بِنْت أسد بْن هاشم بن عبدمناف. وأم عُبَيد بْن عبد يَزِيد العجلة بِنْت عجلان بْن البياع بْن عبد ياليل بْن ناشب بْن غيرة بْن سَعْد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة ابن كنانة. وأم عبد يزيد الفاء بْنت هاشم بْن عبد مناف بْن قصي، كَانَ يقال لعبد يَزِيد محض لا قذى فيه. وأم هاشم بن المطلب\n_________\n(١) نسبة إلى أبي جهم بن حذيفة بْن عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس - وهو ابن خال معاوية بْن أَبي سفيان، كما في الباب.","vol":"24","page":359},{"text":"خديجة بِنْت سَعِيد بْن سَعْد بْن سهم، وأم هاشم والمطلب وعبد شمس بني عبد مناف عاتكه بِنْت مرة السلمية، وأم شافع أم ولد.\nوبه قال: سمعت الْقَاضِي أَبَا الطيب طَاهِر بْن عَبد اللَّهِ الطبري يَقُول: شافع بْن السَّائِب الذي ينسب الشافعي إليه قد لقي النَّبِيّ ﷺ وهو مترعرع، وأسلم أبوه السَّائِب يَوْم بدر فإنه كَانَ صاحب راية بني هاشم، فأسر، وفدى نفسه ثُمَّ أسلم فقيل له: لم لم تسلم قبل أن تفتدي فداك؟ فَقَالَ: مَا كنت أحرم المؤمنين طمعا لهم (١) . قال الْقَاضِي: وَقَال بعض أهل العلم بالنسب: وقد وصف الشافعي أَنَّهُ شَقِيق رَسُول اللَّهِ ﷺ في نسبه وشَرِيكه في حسبه لم تنل رَسُول اللَّهِ ﷺ طهارة في مولده وفضيلة في آبائه إِلا وهُوَ قسيمه فِيهَا إِلَى أن افترقا من عبد مناف، فزوج المطلب ابنه هاشما الشفاء بْنت هاشم بْن عبد مناف فولدت له عبد يَزِيد جد الشافعي، وكان يقال لعبد يَزِيد المحض لاقذى فيه، فقد ولد الشافعي الهاشمان: هاشم بن عبد المطلب، وهاشم بْن عبد مناف. والشافعي ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ وابْن عمته. لأن المطلب عم رَسُول اللَّهِ ﷺ، والشفاء بْنت هاشم بْن عبد مناف أخت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأما أم الشافعي فهي أزدية، وقد قال النَّبِيّ ﷺ: \"الأزد جرثومة العرب.\nوبه، قال: وأخبرنا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي الواسطي، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن جعفر التميمي بالكوفة، قال:\n_________\n(١) قوله: \"طمعا لهم \"في المطبوع: \"طمعا لهم في \". (٢ / ٥٨) .","vol":"24","page":360},{"text":"أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حامد بْن إدريس البلخي، قال: سمعت نَصْر بن المكي يقول: سمعت ابن عبد الحكم يَقُول: لما أن حملت أم الشافعي بِهِ رأت كَانَ المشتري خرج من فرجها حَتَّى انقض بمصر، ثُمَّ وقع في كل بلد منه شظية. فتأول أصحاب الرؤيا أَنَّهُ يخرج (١) عالم يخص علمه أهل مصر ثُمَّ يتفرق في سائر البلدان (٢) .\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن شيظم الْقَاضِي (٣) قدم للحج، قال: أخبرنا نَصْر بْن مَكِّيّ ببلخ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: قال لي مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي: ولدت بغزة سنة خمسين، يعني ومئة - وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين.\nقال: وأَخْبَرَنِي غيره عَنِ الشافعي، قال: لم يكن لي مال، فكنت أطلب العلم في الحداثة أذهب إِلَى الديوان استوهب الظهور أكتب فِيهَا.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن أَبي علي المعدل (٤)، قال: أخبرنا عَلِي بْن عبد العزيز البرذعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا أَبِي قال: سَمِعْتُ عَمْرو بْن سواد، قال: قال لي الشافعي: ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان حملتني\n_________\n(١) في المطبوع: \"يخرج منها \" (٢ / ٥٩) .\n(٢) هذه حكاية منقطعة.\n(٣) تحرف في المطبوع إلى: \"الفامي \" (٢ / ٥٩) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٥٩ - ٦٠.","vol":"24","page":361},{"text":"أمي إِلَى مكة وكانت نهمتي في شيئين: في الرمي وطلب العلم، فنلت من الرمي حَتَّى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عَنِ العلم، فقلت له: أنت والله في العلم أكثر منك في الرمي.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن أَبي جعفر القَطِيعِيّ، قال: أخبرنا علي بْن عبد العزيز البرذعي، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد اللَّهِ أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهْب الوهبي ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: سمعت مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي يَقُول: ولدت باليمن فخافت أمي علي الضيعة، وَقَالت: الحق بأهلك فتكون مثلهم، فإني أخاف أن تغلب على نسبك. فجهزتني إِلَى مكة، فقدمتها وأنا يومئذ ابن عشر أو شبيه بذلك، فصرت إِلَى نسيب لي، وجعلت أطلب العلم فيقول لي: لا تشتغل بهذا وأقبل على مَا ينفعك، فجعلت لذتي في هَذَا العلم وطلبه حَتَّى رزق الله منه مَا رزق.\nوبه، قال: أخبرنا أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بن إبراهيم ابن شادي الهمذاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْر مَنْصُور بْن عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيّ الصوفي بهمذان، قال: سمعت أَبَا الْحَسَن المغازلي يَقُول: سمعت المزني يَقُول: سمعت الشافعي يَقُول: رأيت علي ابن أَبي طَالِب في النوم، فسلم علي، وصافحني، وخلع خاتمه فجعله في إصبعي، وكان لي عم ففسرها لي، فَقَالَ لي: أما\nمصافحتك لعلي فإمان من العذاب، وأما خلع خاتمه فجعله في أصبعك فسيبلغ اسمك مَا بلغ اسم علي في الشرق والغرب.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو القاسم الأزهري، قال: أخبرنا","vol":"24","page":362},{"text":"الْحَسَن بْن الْحُسَيْن أَبُو علي الفقيه الهمذاني، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الجارود الرَّقِّيّ، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يَقُول: والله لقد فشا ذكر الشافعي في الناس بالعلم كما فشا ذكر علي بْن أَبي طَالِب.\nوبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرِ ابْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنِ النَّضْرِ بْنِ مِعْبَدٍ (١) الْكِنْدِيِّ أَوِ الْعَبْدِيِّ عَنِ الْجَارُودِ عَن أبي الأَحوص عَن عَبد الله، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لاتسبوا قُرَيْشًا فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ الأَرْضَ عِلْمًا اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَهَا عَذَابًا أَوْ وبَالا فَأَذِقْ آخِرَهَا نَوَالا (٢) .\nوبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو سعد إسماعيل بن علي الاسترباذي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ بِنَيْسَابُورٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عوف، قال: حَدَّثَنَا الحكم ابن نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ عن عبد العزيز بن عُبَيد الله، عن\n_________\n(١) هكذا في كافة النسخ وحلية الاولياء: ٩ / ٦٥: \"النضر بن معبد \"وفي المطبوع من \"تاريخ الخطيب \"\"النضر بن سَعِيد \"ولعل صوابه: \"النضر بن حميد \"انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٦٠.\n(٢) الحديث في \"حلية الاولياء \" (٩ / ٦٥) وجاء من طريق النضر بن حميد أيضا، والنضر ابن حميد هذا ذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق في ترجمته هذا الحديث وَقَال: ولا يتابع عليه إلا من طريق يقاربه (الورقة ٢١٩) وعندما ذكره الذهبي في \"الميزان \"ساق له هذا الحديث أيضا. (٤ / الترجمة ٩٠٦٠) وَقَال فيه البخاري: منكر الحديث. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩) . وَقَال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨٤) .","vol":"24","page":363},{"text":"وهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: اللَّهُمَّ اهْدِ قُرَيْشًا فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ طِبَاقَ الأْرَضِ عِلْمًا، اللَّهُمَّ كَمَا أَذَقْتَهُمْ عَذَابًا فَأَذِقْهُمْ نَوَالا \"دَعَا بِهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ.\nقال عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد في قوله ﷺ: \"فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ الأَرْضَ عِلْمًا ويملأ طباق الأرض \"علامة بينة للمميز أن المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه، وانتشر في البلاد وكتبوا تآليفه، كما تكتب المصاحف واستظهروا أقواله، وهذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إِلا بالشافعي، إذا كَانَ كل واحِد من قريش من علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وإن كَانَ علمه قد ظهر وانتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل هذه الرواية عَلَيْهِ، إذ كَانَ لكل واحِد منهم نتف وقطع من العلم ومسيئلات، وليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفتي ومصنف يصنف على مذهب قريش إِلا على مذهبه، فعلم أَنَّهُ يعنيه لا غيره، وهُوَ الذي شرح الأصول والفروغ وازدادت على مر الأيام حسنا وبيانا.\nوبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد الله بْن مسعود الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ: قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي عَلْقَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: لا أَعْلَمُهُ إِلا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ إِلَى هَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كل مئة سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا (١) .\n_________\n(١) أخرجه أبو داود (٤٢٩١) من طريق ابْن وهب وَقَال: عبد الرحمن بن شريح =","vol":"24","page":364},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد العتيقي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بن عُمَربن نَصْر الدِّمَشْقِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو محمد ابن الورد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الفريابي، قال: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: إن الله تعالى يقيض للناس في كل رأس مئة سنة من يعلمهم السنن، وينفي عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الكذب، فنظرنا فإذا في رأس المئة عُمَربن عبد العزيز، وفي رأس المئتين الشافعي.\nوبه، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن علي أَيُّوب الْقَاضِي إجازة، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي غسان البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا زكريا ابن يحيى الساجي.\n(ح): قال: وأخبرنا مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك القرشي قِرَاءَة، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا الساجي، قال: حدثني مُحَمَّد بْن خلاد - وفي حديث ابْن أَيُّوب: مُحَمَّد بْن خَالِد البغدادي، قال: حَدَّثَنِي الْفَضْل بْن زياد عن أَحْمَد بْن حنبل، قال: هَذَا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي، وما بت منذ ثلاثين سنة إِلا وأنا أدعو الله للشافعي وأستغفر له.\nوبه، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبد الله الطبري، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الخضر المعدل، قال: حَدَّثَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الطائي الأقطع، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن يحيى، قال: سمعت\n_________\n= الاسكندراني (أبو علقمة) لم يجز به شراحيل.","vol":"24","page":365},{"text":"الشافعي يَقُول: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت \"الموطأ \"وأنا ابن عشر سنين.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن علي بْن عِيَاض بْن أَبي عقيل الْقَاضِي بصور، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَمِيع الغساني بصيدا، قال: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن العباس بن عثمان بن شافع بْن السَّائِب الضرير بمكة يَقُول: سمعت عمي يَقُول: سمعت الشافعي يَقُول: أقمت في بطون العرب عشرين سنة آخذ أشعارها ولغاتها، وحفظت القرآن، فما علمت أَنَّهُ مر بي حرف إِلا وقد علمت المعنى فيه والمراد مَا خلا حرغين. قال أَبِي: حفظت أحدهما ونسيت الآخر، أحدهما \"دساها (١) .\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن الْفَضْل الصَّيْرَفِيّ بنيسابور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يعقوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: أخبرنا\nالشافعي مُحَمَّدُ بْنُ إدريس، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن قسطنطين، قال: قرأت على شبل وأخبر شبل أَنَّهُ قرأ على عَبد الله بن كَثِير وأخبر عَبد اللَّهِ بْن كَثِير أَنَّهُ قرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أَنَّهُ قرأ على ابن عباس، وأخبر ابن عَبَّاس أَنَّهُ قرأ على أَبِي. قال ابن\n_________\n(١) وانظر الحلية: ٩ / ١٠٤، وأحكام القرآن للبيهقي: ٢ / ١٩٠، وَقَال ابن قتيبة في مشكل القرآن: ٢٦٧: (وقد خاب من دساها) أي: نقصها وأخفاها بترك عمل البر، وبركوب المعاصي ... ودساها من \"دسست \"فقلبت إحدى السينات ياء كما يقال: ليبت والاصل: لبيت، وقصيت أظفاري، وأصله قصصت، ومثله كثير، والخبر الذي ساقه المؤلف في إسناده مجهول.","vol":"24","page":366},{"text":"عَبَّاس: وقرأ أَبِي على النَّبِيّ ﷺ. قال الشافعي: وقرأت على إِسْمَاعِيل بْن قسطنطين وكان يَقُول: القرآن اسم وليس بمهموز، ولم يؤخذ من \"قرأت \"، ولو أخذ من قرأت، كَانَ كل مَا قرئ قرآنا، ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل، تهمز \"قرأت \"ولا يهمز القرآن، وإذا قرأت القرآن تهمز \"قرأت \"ولا تهمز القرآن.\nوبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الفقيه، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن بْن عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنِي حسين بْن علي يَعْنِي الكرابيسي قال: بت مع الشافعي غَيْر ليلة، وكان يصلي نحو ثلث الليل فما رأيته يَزِيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمئة، وكان لا يمر بآية رحمة إِلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجمعين، ولا يمر بآية عذاب إِلا تعوذ منها وسأل النجاة لنفسه ولجميع المسلمين. قال: فكأنما جمع له الرَّجَاء والرهبة جميعا.\nقال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كَانَ الشافعي بأخرة يديم التلاوة ويدرج القراءة فأخبرنا علي بْن الْمُحْسِن الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصَّفَّار، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني بمصر، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يَقُول: كَانَ الشافعي يختم في كل ليلة ختمة، فإذا كَانَ شهر رمضان ختم كل ليلة منها ختمة، وفي كل يَوْم ختمة، فكان يختم في شهر رمضان ختمة (١) .\n_________\n(١) في ذلك بعض المبالغة، على أن الناس جربوا أكثر من ختمه في اليوم ولكن لمرة =","vol":"24","page":367},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا الربيع، قال: كَانَ الشافعي يختم القرآن ستين مرة. قلت: في صلاة رمضان؟ قال: نعم.\nوبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي الإستراباذي، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن عَبد الله الحافظ، قال: أَخْبَرَنِي الزبير بْن عبد الواحد، قال: سمعت عَبَّاس بْن الْحُسَيْن، قال: سمعت بحر ابن نَصْر يَقُول: كنا إذا أردنا أن نبكي قلنا بعضنا لبعض: قوموا بنا إِلَى هَذَا الفتى المطلبي يقرأ القرآن، فإذا أتيناه استفتح القرآن حَتَّى يتساقط الناس بين يديه، ويكثر عجيجهم بالبكاء، من حَسَن صوته فإذا رأى ذلك أمسك عَنِ القراءة (١) .\nوبه، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طاهر بن عَبد اللَّهِ الطبري، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم البيضاوي، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الجارود الرَّقِّيّ، قال: سمعت الربيع ابن سُلَيْمان يَقُول: كَانَ الشافعي يفتي وله خمس عشرة سنة، وكان يحيي الليل إِلَى أن مات.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن أَبي طلب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الباغندي، قال: حَدَّثَنِي الربيع بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا الحميدي عَبد اللَّهِ بْن الزبير، قال: سمعت مُسْلِم بْن خَالِد الزنجي ومر على الشافعي\n_________\n= أو مرتين، وليس لشهر كامل، والله أعلم.\n(١) من قوله: \"بالبكاء \"إلى هذا الموضع تحرف ترتيبه في المطبوع وأفقده المعنى، وفيه: \"فإذا رأى ذلك أمسك عَنِ القراءة من حسن صوته \" (٦٤٢) .","vol":"24","page":368},{"text":"وهُوَ يفتي، وهُوَ ابْن خمس عشرة سنة، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْد اللَّهِ أفت فقد آن لك أن تفتي!.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: هكذا ذكر في هذه الحكاية عَنِ الحميدي أَنَّهُ سمع مُسْلِم بْن خَالِد ومر على الشافعي وهُوَ ابْن خمس عشرة سنة يفتي، فَقَالَ له: افت وليس ذلك بمستقيم، لأن الحميدي كَانَ يصغر عَنْ إدراك الشافعي، وله تلك السن، والصواب مَا أخبرنا علي بْن الْمُحْسِن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي يَقُول: قال مُسْلِم بْن خَالِد الزنجي للشافعي: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ أفت الناس آن لك والله أن تفتي، وهُوَ ابْن دون عشرين سنة!.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: حَدَّثَنَا دعلج بْن أَحْمَد، قال: سمعت جَعْفَر بْن أَحْمَد الشاماتي يَقُول: سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور يَقُول: سمعت عمي يَقُول: كتب عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي إِلَى الشافعي وهُوَ شاب إن يضع له كتابا فيه معاني القرآن ويجمع قبول (١) الأخبار فيه، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة، فوضع له كتاب \"الرسالة (٢) \". قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: مَا أصلي صلاة إلا وأنا\n_________\n(١) قوله: \"قبول \"في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"فنون \". وما عند المزي أصح، وانظر معجم الادباء: ٦ / ٣٨٨، ومقدمة الرسالة: ١١.\n(٢) سميت بالرسالة لانها كتبت بالعراق وأرسلها إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي بمصر، وأرسل الكتاب إلى ابن مهدي مع الحارث بن سريج النقال الخوارزمي ثم البغدادي، =","vol":"24","page":369},{"text":"أدعو للشافعي فِيهَا.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن الْعَبَّاس، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي وذكر الشافعي فَقَالَ: كَانَ شابا مفهما.\nوبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد الله الحافظ، قال: أخبرنا حسان بْن مُحَمَّد، قال: سمعت ابن سريج يَقُول عَن أَبِي بَكْر بْن الجنيد قال: حج بشر المريسي، فرجع، فَقَالَ لأصحابه: رأيت شابا من قريش بمكة مَا أخاف على مذهبنا إِلا منه، يَعْنِي الشافعي (١) .\nوبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيم الفقيه، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني، قال: حج بشر المريسي سنة إِلَى مكة، ثُمَّ قدم فَقَالَ: لقد رأيت بالحجاز رجلا مَا رأيت مثله سائلا ولا مجيبا، يَعْنِي الشافعي، قال: فقدم الشافعي علينا بعد ذلك بغداد فاجتمع إليه الناس وخفوا عَنْ بشر، فجئت إِلَى بشر يوما، فقلت\n_________\n= وبسبب ذلك سمي \"النقال \". قال بشار: وكتاب الرسالة كتاب علم قل نظيره، ترجم إلى اللغات الاجنبية، وكلما كرر الانسان قراءته وجد فيه فوائد جديدة، وهو من أوائل ما قرأت في أول الطلب.\n(١) كان بشر المريسي مرجئا وإليه تنسب الطائفة المريسية من المرجئة، مات سنة ٢١٨، وقد نسبت إليه أشياء شنيعة، الله بها عليم.","vol":"24","page":370},{"text":"هَذَا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم. فَقَالَ: إنه قد تغير عما كَانَ عَلَيْهِ. قال الزعفراني: فما كَانَ مثله إِلا مثل اليهود في أمر عَبد اللَّهِ بْن سلام حيث قَالُوا: سيدنا وابْن سيدنا، فَقَالَ لهم: فإن أسلم؟ قَالُوا شرنا وابْن شرنا!.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي عبد الغفار بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر المؤدب، قال: حَدَّثَنَا عُمَربن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن محمد ابن زِيَاد، قال: سمعت الميموني بالرقة يقول: سمعت أحمد بْن\nحنبل يَقُول: ستة أدعوا لهم سحرا، أحدهم الشافعي.\nوبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خلف بْن جيان الخلال، قال: حدثني عُمَربن الْحَسَن عَن أَبِي الْقَاسِم بْن منيع، قال: حَدَّثَنِي صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال: مشى أَبِي مع بغلة الشافعي فبعث إليه يَحْيَى بْن مَعِين فَقَالَ لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ أما رضيت إِلا أن تمشي مع بغلته، فَقَالَ: يَا أَبَا زكريا لو مشيت من الجانب الآخر كَانَ أنفع لك!.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِم الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الفقيه الهمذاني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنِ هارون الزنجاني بزنجان قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل. قال: قلتُ لأبي: يَا أبة أي رجل كَانَ الشافعي فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ فَقَالَ لي: يَا بني كَانَ الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض.\n_________\n(١) بالجيم المعجمة والياء المثناة من تحت وبعدها الف ونون، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (١٣١) .","vol":"24","page":371},{"text":"وبه، قال: أخبرني مُحَمَّد بْن أَبي علي الأَصْبَهَانِيّ، قال: أخبرنا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ الشافعي بالأهواز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجُرِّيّ (١)، قال: سمعت أبا داود سُلَيْمان ابن الأَشْعَث يَقُول: مَا رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يميل إِلَى أحد ميله إِلَى الشافعي.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: أخبرنا علي ابن عبد العزيز الرذعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو عُثْمَان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوب حُمَيْد بْن أَحْمَد البَصْرِيّ، قال: كُنْتُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَل نتذاكر في مسألة فَقَالَ رجل لأحمد: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ لا يصح فيه حديث. فَقَالَ: إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه، ثُمَّ قال: قلت للشافعي: مَا تقول في مسألة كذا وكذا؟ قال: فأجاب فِيهَا فقلت: من أين قلت، هل فيه حديث أو كتاب؟ قال: بلى، فنزع في ذلك حديثا للنبي ﷺ وهُوَ حديث نص.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِسْحَاق الفقيه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن روح البغدادي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْعَبَّاس، قال: سمعت علي بْن عُثْمَان وجعفر الوراق يقولان: سمعنا أَبَا عُبَيد يَقُول: مَا رأيت رجلا (٢) أعقل من الشافعي.\n_________\n(١) وانظر سؤالاته: ٥ / الورقة ١٤.\n(٢) قوله: \"رجلا \"سقط من المطبوع.","vol":"24","page":372},{"text":"وبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أخبرنا أَبُو عَبد اللَّهِ المؤذن (١) مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ النَّيْسَابُورِيّ، قال: أَخْبَرَنِي الْقَاسِم بْن غانم، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ البوشنجي، يَقُول: سمعت أبا رجاء قتيبة بْن سَعِيد يَقُول: الشافعي إمام.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الهمذاني، قال: حَدَّثَنِي الزبير عبد الواحد الاسد آباذي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ثور، قال: من زعم أَنَّهُ رأى مثل مُحَمَّد بْن إدريس في علمه، وفصاحته، ومعرفته، وثباته، وتمكنه، فقد كذب، كَانَ مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي بْن أَيُّوب إجازة، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي غسان، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن يَحْيَى الساجي.\n(ح): قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك قِرَاءَة، قال: أخبرنا عياش بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي ابْن بنت الشافعي، قال: سمعت أَبَا الْوَلِيد بْن أَبي الجارود يَقُول: مَا رأيت أحدا إِلا وكتبه أكبر من مشاهدته، إِلا الشافعي فإن لسانه كَانَ أكبر من كتابه.\nوَقَال زكريا بْن يَحْيَى: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بْن سعدان، قال:\n_________\n(١) تحرف في المطبوع إلى: \"المؤذب \".","vol":"24","page":373},{"text":"سمعت هارون بْن سَعِيد الأيلي يَقُول: لو أن الشافعي ناظر على هَذَا العمود الذي من حجارة إنه من خشب لغلب، لاقتداره على المناظرة.\nوبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن علي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد الطيني، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن محمد ابن عدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزداد، قال: سمعت أَحْمَد بْن علي الْجُرْجَانِيّ، يَقُول: كَانَ الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي يَقُول: حَدَّثَنَا سيد الفقهاء الشافعي!\nوبه، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن علي بْن عِيَاض الْقَاضِي بصور، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جميع، قال: قرأت على أبي طالب عُمَربن الربيع بْن سُلَيْمان: حدثكم أَحْمَد بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: سمعت حرملة يَقُول: سمعت الشافعي يَقُول: سميت ببغداد ناصر الحديث.\nوبه، قال: أخبرنا أبو طالب عُمَربن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خلف بْن جيان (١) الخلال، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ دبيس الْحَدَّاد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الجنيد، قال: سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد يَقُول: كنا نختلف إِلَى الشافعي عندما قدم إِلَى بغداد ستة أنفس: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو ثور، وحارث النقال (٢)، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي، وأنا، ورجل آخر سماه، وما عرضنا على الشافعي كتبه إِلا وأَحْمَد بْن حَنْبَل حاضر لذلك.\n_________\n(١) بالجيم المعجمة والياء، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (١٣١) .\n(٢) بالنون والقاف المشددة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٨٧) .","vol":"24","page":374},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بندار ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب أَحْمَد بْن روح البغدادي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد الزعفراني، قال: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين ومئة فأقام عندنا سنتين ثُمَّ خرج إِلَى مكة ثُمَّ قدم علينا سنة ثمان وتسعين فأقام عندنا أشهرا ثُمَّ خرج وكان يخضب بالحناء، وكان خفيف العارضين.\nوبه، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد المجهز (١)، قال: سمعت عبد العزيز الحنبلي صاحب الزجاج يَقُول: سمعت أَبَا الْفَضْل الزجاج يَقُول: لما قدم الشافعي إِلَى بغداد، وكان في المسجد إما نيف وأربعون أو خمسون حلقة، فلما دخل بغداد مَا زال يقعد في حلقة حلقة ويقول لهم: قال الله، وَقَال الرسول، وهم يقولون. قال أصحابنا: حَتَّى مَا بقي في المسجد حلقة غيره.\nوبه قال: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاس الْفَضْل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبهري، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عبد الأعلى الأندلسي بأصبهان، قال: سمعت أبا بكر أحمد بْن عبد الرحمن ابن الجارود الرَّقِّيّ، قال: سمعت المزني يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في المنام فسألته عَنِ الشافعي، فَقَالَ: من أراد محبتي وسنتي فعليه بمحمد بْن إدريس الشافعي المطلبي فإنه مني وأنا منه (٢) .\nوبه قال: أخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر\n_________\n(١) إنما يقال ذلك لمن يحمل مال التجار من بلد إلى بلد، وأبو الحسن هذا وثقه الخطيب، ولد سنة ٣٦٧ وتوفي سنة ٥٤٤١، كما في الانساب واللباب وغيرهما.\n(٢) المنام في مثل هذه الحال ليس بحجة.","vol":"24","page":375},{"text":"مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي، قال: سمعت إِبْرَاهِيم بْن علي بْن عَبد الرَّحِيمِ بالموصل يحكي عَنِ الربيع قال: سمعت الشافعي يَقُول في قصة ذكرها:\nلقد أصبحت نفسي تتوق إِلَى مصر • ومن دونها أرض المهامه والقفر.\nفوالله مَا أدري أللفوز والغنى • أساق إليها، أم أساق إِلَى قبري؟ (١)\nقال: فوالله مَا كَانَ إِلا بعد قليل حَتَّى سيق إليهما جميعا.\nوبه، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي جعفر، قال: أَخْبَرَنَا علي ابن عبد العزيز، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ المِصْرِي، قال: ولد الشافعي في سنة خمسين ومئة، ومات في آخر يَوْم من رجب سنة أربع ومئتين، عاش أربعا وخمسين سنة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي الْحَافِظ قال: قرأت على قبر مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي بمصر على لوحين حجارة، أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه نسبته إِلَى إِبْرَاهِيم الخليل ﵇: هَذَا قبر مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي وهُوَ يشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا عبده ورسوله وإن الجنة حق وإن النار حق وأن الساعة آتية لاريب فِيهَا، وأن الله يبعث من في القبور، وأن صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شَرِيك له، وبذلك أمر وهُوَ من المسلمين عَلَيْهِ حي وعليه مات وعليه يبعث حيا إن شاء الله. توفي أَبُو عبد الله\n_________\n(١) وانظر البيتين في معجم الادباء: ١٧ / ٣١٩.","vol":"24","page":376},{"text":"ليوم بقي من رجب سنة أربع ومئتين.\nوبه، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل الإستراباذي، قال: سمعت طَاهِر بْن مُحَمَّد البكري يَقُول: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن حبيب الدِّمَشْقِيّ، قال: حَدَّثَنِي الربيع بْن سُلَيْمان، قال: رأيت الشافعي بعد وفاته في المنام فقلت: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما صنع الله بك؟ قال: أجلسني على كرسي من ذهب ونثر علي اللؤلؤ الرطب.\nوبه، قال: قرأت على أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن مُوسَى الخوارزمي، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْمُعَلَّى الأَزْدِيّ، قال: قال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد الأَزْدِيّ يرثي أَبَا عَبد اللَّهِ الشافعي (١):\nبملتفتيه للمشيب طوالع • ذوائد عَنْ ورد التصابي روادع\nتصرفنه طوع العنان وربما • دعاه الصبا فاقتاده وهُوَ طائع\nومن لم يزعه لبه وحياؤه • فليس له من شيب فوديه وازع\nهل النافر المدعو للحظ راجع • أم النصح مقبول أم الوعظ نافع\nأم الهمك المهموم بالجمع عالم • بأن الذي يرعى من المال ضائع\nوأن قصاراه على فرط ضنه • فراق الذي أضحى له وهُوَ جامع\nويخمل ذكر المرء ذي المال بعده • ولكن جمع العلم للمرء رافع\nألم تر آثار ابن إدريس بعده • دلائلها في المشكلات لوامع\nمعالم يفنى الدهر وهي خوالد • وتنخفض الأعلام وهي فوارع\nمناهج فِيهَا للهدى متصرف • موارد فيها للرشاد شرائع\n_________\n(١) هي في ديوانه ص ٧٧ - ٧٩، والعديد من المصادر.","vol":"24","page":377},{"text":"ظواهرها حكم ومستنبطاتها • لما حكم التفريق فيه جوامع\nلرأي ابن إدريس ابْن عم مُحَمَّد • ضياء إذا مَا أظلم الخطب ساطع\nإذا المفظعات (١) المشكلات تشابهت • سما منه نور في دجاهن لامع\nأبى الله إِلا رفعه وعلوه • وليس لما يعليه ذو العرش واضع\nتوخى الهدى فاستنقذته يد التقى • من الزيغ ان الزيغ للمرء صارع\nولاذ بآثار الرسول فحكمه • لحكم رَسُول اللَّهِ في الناس تابع\nوعول في أحكامه وقضائه • على مَا قضى في الوحي، والحق ناصع\nبطئ عَنِ الرأي المخوف التباسه • إليه إذا لم يخش لبسا مسارع\nجرت لبحور العلم أمداد فكره • لها مدد في العالمين يتابع\nوأنشا له منشيه من خير معدن • خلائق هن الباهرات البوارع\nتسربل بالتقوى وليدا وناشئا • وخص بلب الكهل مذهو يافع\nوهذب حَتَّى لم تشر بفضيلة • إذا التمست إلا إليه ألا صابع\nفمن يك علم الشافعي إمامه • فمرتعه في باحة العلم واسع\nسلام على قبر تضمن جسمه • وجادت عَلَيْهِ المدجنات الهوامع\nلقد غيبت أثراؤه جسم ماجد • جليل إذا التفت عَلَيْهِ المجامع\nلئن فجعتنا الحادثات بشخصه • لهن لما حكمن فيه فواجع\nفأحكامه فينا بدور زواهر • وآثاره فينا نجوم طوالع\nوبه قال: سمعت الْقَاضِي أَبَا الطيب طَاهِر بْن عَبد اللَّهِ الطبري يَقُول: لقد جمع أَبُو بَكْر بْن دريد قوافيه في صدفها (٢)\n_________\n(١) في الديوان وتاريخ الخطيب: المعضلات. وما هنا من النسخ والوفيات وغيرها.\n(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"صدرها \".","vol":"24","page":378},{"text":"ووضع أوصافه في حقها فيما رثى بِهِ أفصح الفقهاء لسانا، وأبرعهم بيانا، وأجزلهم، ألفاظا، وأوسعهم خاطرا، وأغزرهم علما، وأثبتهم نحيرة وأكثرهم بصيرة:\nوإذا قرأت كلامه قدرته • سحبان أو يوفي على سحبان\nلو كَانَ شاهده معد خاطبا • أو ذو الفصاحة من بني قحطان\nلأقر كل طائعين بأنه • أولاهم بفصاحة وبيان\nهادي الأنام من الضلالة والعمى • ومجيرها من جاحم النيران\nرب العلوم إذا أجال قداحه • لم يختلف في فوزهن اثنان\nذو فطنه في المشكلات وخاطر • أمضى وأنفذ من شباة سنان\nوإذا تفكر عالم في كتبه • يبغي التقى وشرائط الإيمان\nمتبينا للدين غَيْر مقلد • يسمو بهمته إِلَى الرضوان\nأضحت وجوه الحق في صفحاتها • تومي إليه بواضح البرهان\nمن حجة ضمن الوفاء بنصرها • نص الرسول ومحكم القرآن\nودلالة تجلو مطالع سيرها • غر القرائح من ذوي الأذهان\nحَتَّى ترى متبصرا في دينه • مغلول غرب الشك بالايقان\nالله وفقه اتباع رسوله • وكتابه الأصلين في التبيان\nوأمده من عنده بمعونة • حَتَّى أناف بها على الأعيان\nوأراه بطلان المذاهب قبله • ممن قضى بالرأي والحسبان!\nإلى هنا عَنِ الْحَافِظ أَبِي بَكْر الْخَطِيب، عَنْ شيوخه.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا، قد صنف فِيهَا العلماء قديما","vol":"24","page":379},{"text":"وحديثا، وفيما ذكرنا كفاية وبالله التوفيق (١) .\nذكره الْبُخَارِيّ في موضعين من \"صحيحه \"، قال في \"الزكاة \"عقيب قوله: باب في الركاز الخمس: وَقَال مَالِك وابْن إدريس: الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره، وليس المعدن بركاز. وَقَال في باب تفسير العرايا من البيوع: وَقَال ابْن إدريس العرية لا تكون\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى لمسلم أن ينظر في رأي الشافعي، ينظر في رأي أبي حنيفة أحب إلي من أن ينظر في رأي الشافعي! ! (سوءالاته، الورقة ٧) . وَقَال الآجُرِّيّ سمعت أَبَا داود يَقُول: كان أحمد بن صالح شديد البغض للشافعي لم يكن يسميه يقول: قال الشريف. وَقَال أحمد بن صالح، من ابتلي بالرأي فعليه بكتب أبي حنيفة، وذكر أحمد بن صالح \"الموطأ \"فقال: وهل جاء بلاؤكم إلا من \"الموطأ \" (سوءالاته: ٥ / الورقة ١٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات. ونقل أبو نعيم في \"الحلية \"عن هاشم بن مرثد قال: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: الشافعي صدوق ليس به بأس. (٩ / ٩٦ - ٩٧) . وَقَال الذهبي في \"المغني \": قال ابن الشرقي: كان ابن مَعِين وأبو عُبَيد سيئا الرأي فيه (٢ / الترجمة ٥٢٧١) . وَقَال في السير: ونال منه بعض الناس غضا، فما زاده ذلك إلا رفعة وجلالة، ولاح للمصنفين أن كلام أقرانه فيه بهوى، وقل من برز في الإمامة ورد على من خالفة الا وعودي. نعوذ بالله من الهوى. (١٠ / ٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو زُرْعَة الرازي: ما عند الشافعي حديث غلط. وَقَال الزعفراني عن يحيى بن مَعِين: لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب. وَقَال علي ابن المديني لابنه: لا تدع للشافعي حرفا إلا كتبه فإن فيه معرفة. وَقَال أبو حاتم: فقيه البدن صدوق. وَقَال يحيى بن سَعِيد القطان: ما رأيت أعقل ولا أفقه من الشافعي وأنا أدعو الله له أخصه به وحده في كل صلاة. وَقَال النَّسَائي: كان الشافعي عندنا أحد العلماء ثقة مأمونا. وَقَال محمد بن وضاح: سألت يحيي بن مَعِين عن الشافعي؟ فقال: ثقة. (٩ / ٣٠ - ٣١) قال بشار: فانظر إلى يحيى بن سَعِيد القطان والنَّسَائي، اكثر المجرحين والمعدلين تشددا، ومن قولهما تعرف منزلة هذا السيد الجليل، وكلام ابن الجنيد عن يحيى لا طعن فيه ان صح عنه، اما أحمد بن صالح المِصْرِي فقد ابتلاه الله بكلام النَّسَائي فيه، فتدبر العاقبة، وان مردنا إلى الله سبحانه.","vol":"24","page":380},{"text":"إِلا بالكيل من التمر يدا بيد لا تكون بالجراف، ومما يقويه قول سهل بن أَبي خيثمة: بالأوسق الموسقة (١) .\nوروى له الباقون سوى مُسْلِم.\n٥٠٥٠ - د س فق: مُحَمَّد بن إدريس بن المنذر بن داود ابن مهران الحنظلي (٢)، أَبُو حاتم الرازي الْحَافِظ، قيل: إنه مولى تَمِيم بْن حنظلة الغطفاني، وقيل: كَانَ يسكن درب حنظلة بالري فنسب إليه.\nكَانَ أحد الأئمة الحفاظ الأثبات المشهورين بالعلم المذكورين بالفضل.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، وآدم ابن أَبي إياس الْعَسْقَلانِيّ (سي)، وبشر بْن مُحَمَّد السكري، وبكر بْن عبد الوهاب المدني، وثابت بْن محمد الشيباني الزاهد، وجعفر\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء السابع والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٨، ٧٩، ١١٦، ٣٢٧، والجرح والتعديل: ١ / ٣٤٩ - ٣٧٥، ٧ / الترجمة ١١٣٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٧، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٧٣، والسابق واللاحق: ٣٢٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٠٧ - ١٠٨، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٣٩، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢٤٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الترجمة ١٨٢، وتاريخ\nالاسلام، الورقة ١٢٧ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١ - ٣٤، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة: ٦٠٤١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧١.","vol":"24","page":381},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن عِمْران التغلبي، وأَبِي اليمان الحكم بْن نافع، وحماد ابن مَالِك الحرستاني، وخالد بْن خداش المهلبي، وداود بْن عَبد اللَّهِ الجعفري (كن)، وذؤيب بْن عمامة السهمي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي (س)، وأَبِي خَيْثَمَة زُهَيْر بْن حَرْب، وأَبِي زَيْد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وشهاب بْن عباد العبدي، وصفوان بْن صَالِح الدمشقي، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان الكوفي، وطالوت بْن عباد الصَّيْرَفِيّ، وأبي الريان الطيب ابن ريان بْن مهنا الكناني الفلسطيني، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، والعباس بْن الْوَلِيد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، وعبد اللَّه بْن صَالِح العجلي، وأَبِي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي كاتب الليث (فق)، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعبد السلام بْن عتيق الدِّمَشْقِيّ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي (س)، وعتاب بْن زياد المروزي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعفان بْن مُسْلِم، وعُمَر بْن حَفْص بْن غياث (س)، وعَمْرو بْن الربيع بْن طَارِق (د)، وعَمْرو بن منصور القداح، وغالب ابن حلبس بْن مُحَمَّد الكلبي، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن عُثْمَان الجوعي، وقبيصة بْن عقبة، وقتيبة بْن سَعِيد، وقحطبة بْن غدانة الجشمي، وكامل بْن طلحة الجحدري، وكثير ابن عُبَيد المذحجي، وكثير بْن يَحْيَى بْن كَثِير صاحب البَصْرِيّ، وكثير بن زيد بْن أَبي صابر التَّنُوخِيّ القنسريني، وليث بْن خَالِد","vol":"24","page":382},{"text":"البلخي، وأَبِي غسان مَالِك بْن إسماعيل النهدي (عس)، ومحمد ابن بشار بندار، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س)، وأَبِي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي الكفرسوسي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن هاشم البعلبكي، ومحمد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي (فق)، ومحمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، ومخلد بْن الْحَسَن بْن أَبي زميل الْمَرْوَزِيّ نزيل بغداد، ومخلد بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، ونوح بْن أنس المقرئ، وهدبة بْن خَالِد، وهوذة بْن خليفة، ووضاح بْن يَحْيَى النهشلي، وأَبِي همام الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، والوليد بْن صالح النحاس، ووهب بْن إِبْرَاهِيم الفامي الرازي، ووهب بْن بيان الواسطي، ووهب بْن مُحَمَّد البناني، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد الدِّمَشْقِيّ، ويوسف بْن يَحْيَى البويطي، ويونس بن عبد الاعلى.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ في \"التفسير \"، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن حسنويه النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حكيم المديني الأَصْبَهَانِيّ، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق بْن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، وحاجب ابْن أركين الفرغاني، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، والحسين ابن يَحْيَى بْن عياش الْقَطَّان، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي وهُوَ من شيوخه، وزكريا بْن أَحْمَد البلخي قاضي دمشق، وأَبُو عُثْمَان سَعِيد ابن إِسْمَاعِيل الرازي الزاهد المعروف بالحيري، وعبد الله بْن عروة","vol":"24","page":383},{"text":"الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصبهاني، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدِّمَشْقِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيّ وهُوَ من شيوخه، وعبدوس بْن الْحُسَيْن النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الكريم الرازي، وأبو الحسن علي بْن إبراهيم بْن سلمة القطان راوية ابن ماجه، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم ابن أَبي صَالِح الهمذاني، والقاسم بْن صفوان البردعي، والقاسم ابن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي وهو من شيوخه، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومُحَمَّد بْن هارون الرازي، ومُحَمَّد بْن هارون الروياني، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن الْعَبَّاس الجويني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الاسفراييني، ويونس بن عبد الاعلى وهُوَ من شيوخه.\nقال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): كَانَ أول كتبه الحديث سنة تسع ومئتين، كَانَ أحد الأئمة الحفاظ الأثبات، مشهور بالعلم، مذكور بالفضل.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال: أَبُو حاتم إمام في الحديث، روى عن أَحْمَد مسائل كثيرة، وقعت إلينا متفرقة كلها غرائب.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٧٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٥.\n(٣) ونقل ابن عساكر عنه أنه قال فِي موضع آخر لا بأس به (المعجم المشتمل، الترجمة =","vol":"24","page":384},{"text":"وَقَال ابْن خراش (١): كَانَ من أهل الأمانة والمعرفة.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نُعَيْم الأَصْبَهَانِيّ: إمام في الحفظ.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن اللالكائي (٢): كَانَ إماما عالما بالحديث، حافظا له، متقنا متثبتا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي (٣): سمعت مُوسَى بْن إِسْحَاق الْقَاضِي يَقُول: مَا رأيت أحفظ من والدك. قال عَبْد الرَّحْمَنِ: وقد رأى أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين، ويحيى الحماني، وأَبَا بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وابن نمير، وغيرهم. فقلت له: فرأيت أَبَا زرعة؟ قال: لا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) أيضا: سمعت أَبِي يَقُولُ قال لي هشام ابن عمار: أي شيء تحفظ عَنِ الأذواء؟ قلت له: ذو الأصابع وذو الجوشن، وذو الزوائد، وذو اليدين، وذو اللحية الكِلابي، وعددت له ستة، فضحك، وَقَال: حفظنا نحن ثلاثة، وزدت أنت ثلاثة!\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) أيضا: سمعت يونس بن عبد الاعلى يَقُول: أَبُو زُرْعَة وأَبُو حاتم إمامي خراسان. ودعا لهما، وَقَال:\n_________\n= ٧٥٥) .\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٦، وانظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٣٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٦، وتقدمة الجرح والتعديل: ٣٥٨ - ٣٥٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٦، وانظر تقدمة الجرح والتعديل: ٣٣٤.","vol":"24","page":385},{"text":"بقاؤهما صلاح للمسلمين.\nوَقَال أيضا (١): سمعت أَبِي يَقُول: أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سنين أحسب مَا مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ، فلم أزل أحصي حَتَّى لما زاد على ألف فرسخ تركته.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أَبِي يَقُول: بقيت بالبصرة في سنة أربع عشرة ومئتين ثمانية أشهر، وكان في نفسي أن أقيم سنة، فانقطع (٣) نفقتي، فجعلت أبيع ثيابي شيئا بعد شيء حَتَّى بقيت بلا نفقة، ومضيت أطوف مع صديق لي إِلَى المشيخة، وأسمع منهم إِلَى المساء، فانصرف رفيقي، ورجعت إِلَى بيت خال، فجعلت أشرب الماء من الجوع، ثُمَّ أصبحت من الغد، وغدا علي رفيقي، فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد، فانصرف\nعني، وانصرفت جائعا، فلما كَانَ الغد غدا علي فَقَالَ: مر بنا إِلَى المشايخ. فقلت: أنا ضعيف لا يمكنني. قال: مَا ضعفك؟ قلت: لا أكتمك أمري قد مضى يومان مَا طعمت فيهما. فَقَالَ لي رفيقي: معي دينار، فأنا أواسيك بنصفه ونجعل النصف الآخر في الكراء، فخرجنا من البصرة وقبضت منه النصف دينار.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت أَبِي يَقُول: قلت. على باب أَبِي الْوَلِيد الطيالسي: من أغرب علي حديثا غريبا مسندا صحيحا لم\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٤ - ٧٥، وانظر تقدمة الجرح والتعديل: ٣٦٣ - ٣٦٤.\n(٣) هكذا أيضا في تقدمة الجرح والتعديل، وفي تاريخ الخطيب: \"فانقطعت.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٥، وتقدمة الجرح والتعديل: ٣٥٥.","vol":"24","page":386},{"text":"أسمع بِهِ، فله علي درهم يتصدق بِهِ. وقد حضر على باب أَبِي (١) الْوَلِيد خلق من الخلق، أَبُو زُرْعَة فمن دونه، وإنما كَانَ مرادي أن يلقي علي مَا لم أسمع بِهِ ليقولوا: هُوَ عند فلان فأذهب فأسمع، وكان مرادي أن أستخرج منهم مَا ليس عندي، فما تهيأ لأحد منهم أن يغرب علي حديثا.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أَبِي يَقُول: جرى بيني وبين أَبِي زرعة يوما تمييز الحديث ومعرفته، فجعل يذكر أحاديث ويذكر عللها، وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ وعللها، وخطأ الشيوخ. فَقَالَ لي: يَا أَبَا حاتم قل من يفهم هَذَا، مَا أعز هَذَا، إذا رفعت هَذَا من واحِد واثنين فما أقل مَا تجد من يحسن هَذَا! وربما أشك في شيء، أو يتخالجني شيء في حديث فإلى أن ألتقي معك لا أجد من يشفيني منه. قال أَبِي: وكذلك كَانَ أمري.\nوَقَال أيضا (٣): سمعت أَبِي يَقُول: أكتب أحسن مَا تسمع، واحفظ أحسن مَا تكتب، وذاكر بأحسن مَا تحفظ.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم الرازي: سمعت أَحْمَد بْن علي الرقام يَقُول: سمعت الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الدرستيني يَقُول: سمعت أَبَا حاتم يَقُول: قال لي أَبُو زُرْعَة: مَا رأيت أحرص على طلب الحديث منك يَا أَبَا حاتم. فقلت: إن عَبْد الرَّحْمَنِ لحريص. فَقَالَ: \"من أشبه أَبَاهُ فما ظلم \" (٤) . قال الرقام: سألت عبد الرحمن\n_________\n(١) قوله: \"ابي \"سقط من تاريخ الخطيب.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٦، وتقدمة الجرح والتعديل: ٣٥٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٧.\n(٤) معناه: فما وضع الشبه في غير موضعه، قال الأَصْمَعِيّ: أصل الظلم وضع الشئ =","vol":"24","page":387},{"text":"عَنِ اتفاق كثرة السماع له وسؤالاته من أَبِيهِ، فَقَالَ: ربما كَانَ يأكل وأقرأ عَلَيْهِ، ويمشي وأقرأ عَلَيْهِ، ويدخل الخلاء وأقرأ عَلَيْهِ، ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عَلَيْهِ.\nقال علي بْن إِبْرَاهِيم: وبلغني إنه كَانَ يسأل أَبَاهُ أَبَا حاتم في مرضه الذي توفي فيه عَنْ أشياء من علم الحديث وغيره إِلَى وقت ذهاب لسانه، فكان يشير إليه بطرفه نعم، ولا.\nوَقَال أَحْمَد (١) بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ: مَا رأيت بعد إِسْحَاق (٢) ومُحَمَّد بْن يَحْيَى أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أَبِي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ الْحَافِظ (٣): سمعت القاسم بْن صفوان البرذعي يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: أورع من رأيت أربعه: آدم بْن أَبي إياس، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد الكوفي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو زُرْعَة.\nقال الْقَاسِم: فذكرته لعثمان بْن خرزاذ، فَقَالَ عُثْمَان: أنا أقول: أحفظ من رأيت: مُحَمَّد بْن المنهال الضرير، وإبراهيم بْن عرعرة، وأَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم.\n_________\n= في غير موضعه، وقد حكاه كعب بن زهير في بعض شعره فقال: أقول شبيهات بما قال عالما • بهن ومن يشبه أبا فما ظلم (انظر التعليق على السير: ١٣ / ٢٥٠) .\n(١) تاريخ الخطيب:: / / ٧٥.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"إسحاق يعني ابن راهويه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٥.","vol":"24","page":388},{"text":"وَقَال ابْن عدي أيضا: سمعت مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم يَقُول: سمعت حجاج بْن الشاعر وذكر له أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم، وابْن وارة، وأَبُو جَعْفَر الدارمي. فَقَالَ: ما بالمشرق قوم أنبل منهم.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي الطبري: إذا رأيت رازيا وخراسانيا يحب أَبَا حاتم وأَبَا زرعة فأعلم أَنَّهُ صاحب سنة.\nوَقَال القاسم (١) بن أَبي صالح الهمذاني: سمعت أَبَا حاتم يَقُول: قال لي أَبُو زُرْعَة: ترفع يديك في القنوت؟ قلت: لا. فقلت له: فترفع أنت؟ قال: نعم. فقلت: مَا حجتك؟ قال: حديث ابْن مَسْعُود. قلت: رواه لَيْث بْن أَبي سُلَيْم. قال: حديث أَبِي هُرَيْرة؟ قلت: رواه ابْن لَهِيعَة. قال: حديث ابْن عَبَّاس؟ قلت: رواه عوف. قال: فما حجتك في تركه؟ قلت: حديث أنس أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إِلا في الاستسقاء. فسكت (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن هارون الرازي: أنشدنا أَبُو حاتم الرازي: تفكرت في الدنيا فأبصرت رشدها وذللت بالتقوى من الله خدها\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٧٦.\n(٢) قال العلامة الجليل الشيخ شعيب الارنؤوها - متعنا الله بعلمه - في تعليقه على السير: \"حديث أنس أخرجه البخاري ٢ / ٤٢٩، ومسلم (٨٩٥) (٧) ... وظاهر هذا الحديث نفي الرفع في كل دعاء غير الاستسقاء، وهو معارض بالاحاديث الثابتة في الرفع في غير الاستسقاء وهي كثيرة، أفردها البخاري بترجمته في كتاب الدعوات من صحيحه: ١١ / ١١٩ - ١٢١ وساق فيها عدة أحاديث ... وقد قال العلماء: إن المنفي في حديث أنس صفة خاصة لا أصل الرفع.","vol":"24","page":389},{"text":"أسأت بها ظنا وأخلفت وعدها • فأصبحت مولاها وقد كنت عبدها\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الْخَطِيب (١)، قال: أخبرنا علي بْن أَبي علي المعدل، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السوطي، قال: أنشدنا مُحَمَّد بْن هارون الرازي.\nفذكره.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر قديما، وكتب بِهَا، وكتب عَنْهُ، وكانت وفاته بالري سنة خمس وسبعين ومئتين.\nوَقَال أَحْمَد (٢) بْن مَحْمُود بْن صبيح، وأبو الحسين ابن المنادي (٣)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٤)، وأَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: مات سنة سبع وسبعين ومئتين.\nزاد ابن صبيح: بالري.\nوزاد ابن المنادى: في شعبان (٥) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٧٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ١٣٧.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في الصلة: كان ثقة، وكان شيعيا مفرطا وحديثه مستقيم انتهى (والكلام لابن حجر) ولم أر من نسبه إلى التشيع غير هذا الرجل، نعم ذكر السُلَيْماني ابنه عبد الرحمن من الشيعة الذين كانوا يقدمون عليا على عثمان كالأعمش، وعبد الرزاق، فلعله تلقف ذلك من ابيه، وكان ابن خزيمة يرى ذلك أيضا مع جلالته.\nوقد ذكر ابن أَبي حاتم في مقدمة \"الجرح والتعديل \"لوالده ترجمة مليحة فيها أشياء تدل على عظيم قدره وجلالته وسعة حفظه ﵀، منها =","vol":"24","page":390},{"text":"وروى الْبُخَارِيّ في باب المحصر من \"صحيحه (١) \"حديثا عَنْ مُحَمَّد، عن يَحْيَى بْن صالح الوحاظي، فقيل: إنه أَبُو حاتم الرازي هَذَا.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد في كتاب \"الكنى \": أَبُو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الجعفي.\nوَقَال أَبُو نَصْر الكلاباذي في ترجمة يَحْيَى بْن صَالِح: روى عنه الْبُخَارِيّ، وروى أيضا عَنْ مُحَمَّد عنه في كتاب \"المحصر \"حَدَّثَنَا ابْن أَبي سَعِيد السرخسي أن محمدا، بدا غَيْر منسوب، هُوَ ابْن إدريس أَبُو حاتم الرازي وذكر أَنَّهُ رآه في أصل عتيق.\nوقَال البُخارِيُّ في كتاب \"الضعفاء الكبير \": قال مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ بْنِ مُسْلِمٍ، قال: أخبرنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ خَالِدٍ الْعَبْدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال النَّبِيّ ﷺ: \"خِيَارُكُمْ مَنْ قَصَّرَ الصَّلاةَ فِي السَّفَرِ وأَفْطَرَ \"، وعن مُوسَى عَنْ مبارك بْن فضالة قال: رأيت خالدا العبد عند الْحَسَن.\n٥٠٥١ - دس: مُحَمَّد بن آدم بن سُلَيْمان الجهني (٢)\n_________\n= ما قال أبو حاتم: قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري فألقيت عليه ثلاثة عشر حديثًا من الحديث الزُّهْرِيّ فلم يعرف منها إلا ثلاثة. (تقدمة الجرح والتعديل: ٣٥٨) وهذا يدل على حفظ عظيم فإن الذهلي شهد له مشايخه وأهل عصره في معرفة حديث الزُّهْرِيّ، ومع ذلك فأغرب عليه أبو حاتم (٩ / ٣٣ - ٣ ط) . وَقَال في \"التقريب\": أحد الحفاظ.\n(١) رقم (١٨٠٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٥٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، =","vol":"24","page":391},{"text":"المصيصي.\nرَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو الْقَاضِي الكوفي، وجابر بْن نوح، وجنادة بْن سلم، وحفص بْن غياث (س)، وسلم بْن سالم البلخي، وعباءة بْن كليب، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحيم ابن سُلَيْمان (س)، وعبد الواحد بْن سُلَيْمان، وعبدة بْن سُلَيْمان (س)، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س)، وعُمَر بْن شَبِيب المسلي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (س)، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل بْن غزوان (س)، ومخلد بْن الْحُسَيْن، ومروان بْن مُعَاوِيَة (س)، ومعلى بْن هلال، والوليد بْن مُسْلِم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د س)، ويحيى بن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س)، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، وأَبِي خَالِد الأحمر (د س)، وأَبِي مُعَاوِيَة الضرير (س)، وأبي الملج الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو عَبْد الْمَلِكِ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبُسْرِيّ، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي ابْن عم أَبِي طَاهِر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن فيل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن بشر بْن صالح، وعُمَر بْن بحر الأسدي، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو يوسف مُحَمَّد بْن سُفْيَان بْن موسى الصفار\n_________\n= والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨١، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤ - ٣٥، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٤٢.","vol":"24","page":392},{"text":"المصيصي، ومُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ الديباجي التُّسْتَرِيّ.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): صدوق لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي دَاوُد: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن آدم ويُقال: إنه كَانَ من الأبدال.\nقال أَبُو الْقَاسِم (٤): مات سنة خمسين ومئتين (٥) .\n٥٠٥٢ - ت ص: مُحَمَّد بن أُسَامَة بْن زيد بْن حارثة الكلبي المدني (٦)، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nروى عن: أَبِيهِ أُسَامَة بْن زَيْد (ت س) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٥٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال أبو علي الجياني: لا بأس به (شيوخ أبي داود، الورقة ٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في \"الصلة \": ثقة. (٩ / ٣٥) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥، والتقريب: ٢ / ١٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٤٣.","vol":"24","page":393},{"text":"رَوَى عَنه: الحكم بْن المطلب بْن عَبد الله، بْن حنطب، وسَعِيد ابن عُبَيد بْن السباق (ت)، وعبد الله بْن دينار، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الرحمن بْن هرمز الأَعْرَج، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (س) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): توفي في خلافة الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بالمدينة، وكان ثقة قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات زمن الوليد بن عَبد المَلِك (٣) .\nله ذكر في المناقب من \"صحيح \"البخاري في حديث عَبد اللَّهِ بْن دينار، قال: نظر ابْن عُمَر يوما وهُوَ في المسجد إِلَى رجل يسحب ثيابه في ناحية من نواحي المسجد فَقَالَ: انظر من هَذَا، ليت هَذَا عندي، فَقَالَ له إنسان: أما تعرف هَذَا يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ؟ هَذَا مُحَمَّد بْن أسامة.\nقال: فطأطأ ابن عُمَر رأسه ونقر بيده في الأرض ثُمَّ قال: لو رآه رَسُول اللَّهِ ﷺ لأحبه.\nوروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا، والنَّسَائي فِي \"خصائص عَلِي \"، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة اللفتواني والمؤيد ابْنِ الأَخُوة، وزَاهِرُ بْنُ أَبي طاهر، قالوا: أخبرنا\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٤٦.\n(٢) ٥ / ٣٥٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"24","page":394},{"text":"الحسين بْن عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَاكِيٍّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ عُبَيد ابن السَّبَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْن زيد، عَن أبيه، قال: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَبَطْتُ عَلَيْهِ وهَبَطَ النَّاسُ الْمَدِينَةَ ودَخَلْتُ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ وقَدْ أَصْمَتَ فَلا يَتَكَلَّمُ فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَيَّ ثُمَّ يَرْفَعُهُمَا فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عَن أَبِي كريب، فوافقناه فيه بعلو. وقد كتبناه فِي ترجمة سَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق من وجه آخر عَنْ يونس بْن بكير.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لِجَعْفَرٍ: خُلُقُكَ كَخُلُقِي، وأَشْبَهُ خُلُقُكَ خُلُقِي، وأَنْتَ مِنِّي، وأَنْتَ يَا علي فمني وأبو ولدي.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨١٧) .\n(٢) المعجم الكبير: ١ / ١٦٠ (٣٧٨) .","vol":"24","page":395},{"text":"رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَكَّارٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٠٥٣ - م ٤: مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن جَعْفَر (٢)، ويُقال: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن مُحَمَّد، أَبُو بَكْر الصاغاني، نزيل بغداد، خراساني الأصل، أحد الثقات الحفاظ الرحالين، وأعيان الجوالين.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (س)، وأَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي (س)، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (تم س)، والأسود بْن عامر شاذان (س)، وجعفر بن عون، وحسان ابن عَبد اللَّهِ الْكِنْدِيّ (س)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (س)، وأَبِي اليمان الحكم بن نافع (م)، وحماد بْن مَالِك الحرستاني، وخليفة ابن خياط، وروح بْن عُبَادَة (م)، وسريج بْن النعمان (س)، وأَبِي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي (س)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي،\n_________\n(١) الخصائص: ١٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥١، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢٤٠، والسابق واللاحق: ٣٢٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٨، وأنساب السمعاني: ٨ / ٩، ٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٧، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٤٧، ٢٨٩، ٣٥٧، ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ١ / ٧٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٣، والعبر: ٢ / ٤٦، ٢٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٤\n(أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣١٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥ - ٣٧، والتقريب: ٢ / ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٤٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٠.","vol":"24","page":396},{"text":"وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (م)، وسَعِيد بْن أَبي مريم (م س)، وأَبِي بدر شُجَاع بْن الوليد بْن قيس السكوني (د)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (ت كن)، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (م)، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س)، وأَبِي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعتاب بْن زِيَاد الْمَرْوَزِيّ، وعفان بْن مُسْلِم (م)، وعَمْرو بْن الربيع بْن طَارِق (م)، وأَبِي نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي (س)، ومحاضر بْن المورع، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني (ت)، ومُحَمَّد بْن سابق (سي)، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (س)، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (م س)، وأَبِي الأَسْوَد النضر ابن عبد الجبار (ق)، وأَبِي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير المِصْرِي (م)، ويحيى بْن مَعِين (ق) (١)، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى ابن عُبَيد، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وأبو الحسين أَحْمَد بْن جعفر ابن المنادي، وأَحْمَد بْن روح البرديجي الْحَافِظ، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن زياد ابن الأعرابي، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصَّفَّار، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري المقرئ وهُوَ أكبر منه، وأبو الفوارس\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":397},{"text":"شُجَاع بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ وهُوَ آخر من روى عنه، وعبد الرحمن ابن أَبي حاتم الرازي، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأَهْوَازِيّ، وعلي بْن إِسْحَاق المادرائي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد الحكيمي، وأبو بكر محمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومُحَمَّد بْن هارون الروياني، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب الاصم، وموسى ابن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه مع أَبِي، وهُوَ ثبت صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر (٣) ثقة.\nوَقَال ابْن خراش (٤): ثقة مأمون.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ثقة وفوق الثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٧): كَانَ أحد الأثبات المتقنين مع صلابة في الدين، واشتهار بالسنة، واتساع في الرواية. رحل في\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٩٩.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٤١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٤٠.\n(٦) ٩ / ١٣٦.\n(٧) تاريخه: ١ / ٢٤٠.","vol":"24","page":398},{"text":"طلب العلم وكتب عَنْ أهل بغداد، والبصرة، والكوفة، والمدينة، ومكة، والشام، ومصر. وبلغني عَن أَبِي مزاحم الخاقاني أَنَّهُ قال: كَانَ الصاغاني يشبه يَحْيَى بْن مَعِين في وقته.\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي (١)، وأبو الحسين ابن المنادي (٢)، وأَحْمَد بْن كَامِل الْقَاضِي (٣): مات سنة سبعين ومئتين.\nقال الْبَغَوِيّ: في صفر.\nوَقَال الآخران: لسبع خلون من صفر.\nزاد ابن المنادي: يَوْم الخميس (٤) .\n٥٠٥٤ - ق: مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن عون (٥)، ويُقال: ابْن خلف البكائي العامري، أَبُو بَكْر الكوفي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وجعفر بْن عون، وجندل بْن والق، وحسين بْن عبد الأول، وخالد بن مخلد القطواني\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٤١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في \"الصلة \": كان ثقة مأمونا، وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة، وَقَال السلمي عن الدارقطني: هو وجه مشايخ بغداد (٩ / ٣٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٤، (أوقاف ٥٨٨٢): ونهاية السول، الورقة ٣١٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧، والتقريب: ٢ / ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٦٠٤٦.","vol":"24","page":399},{"text":"الكوفي، ورشد بْن الْقَاسِم بْن مسعر بْن كدام، وعُبَيد الله بْن موسى، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعون بْن جَعْفَر المعلم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موفق، وقبيصة بْن عقبة، وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي (ق)، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومُحَمَّد بْن مُطَرِّف الكناسي، والوليد بْن عقبة الشيباني، ويَعْلَى بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه، وأَبُو الْقَاسِم إِبْرَاهِيم بْن نَجِيح بْن إِبْرَاهِيم الكوفي الفقيه، وأَحْمَد بْن أَبي أَحْمَد الختلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن حَرْب، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، ومحمد بن محمد ابن إِسْحَاق الملطي، ومُحَمَّد بْن المنذر الْهَرَوِيّ شكر، والهيثم بْن خلف الدوري، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، وأَبُو بَكْر يُوسُف بْن يعقوب الواسطي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: مات سنة أربع وستين ومئتين في شعبان لست خلون منه، ورأيته لا يخضب (٢) .\n٥٠٥٥ - م د: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد (٣) بْن\n_________\n(١) ٩ / ١٢٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٧، والكنى =","vol":"24","page":400},{"text":"عبد الرحمن بن عَبد الله بن المُسَيَّب بن أَبي السَّائِب بن عابد بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المُسَيَّبي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن علي بْن حسن بن علي بن أَبي رافع الرافعي، وأبيه إِسْحَاق بْن مُحَمَّد المُسَيَّبي (د)، وأَبِي ضَمْرَة أنس ابن عِيَاض (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن دَاوُد بْن قَيْس الفراء، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن نافع بْن ثابت الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصَّائِغ (د)، وفضالة ابن يَعْقُوب الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن مُحَمَّد بن المعتمر بن عياض ابن حمنن بْن عوف ابْن أخي عبد الرحمن بن عوف، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان، ومعن بْن عِيسَى، وموسى بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ويحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مَنْصُور المدائني مولى بني هاشم، وإسحاق بْن\n_________\n= لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٩٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧ - ٣٨، والتقريب: ٢ / ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٤٧.","vol":"24","page":401},{"text":"حاجب الْمَرْوَزِيّ، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، وحمزة بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الكاتب، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن الصقر السكري، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان ابن خرزاذ الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأبو بكر محمد بْن الْفَرَج المقرئ الخرابي من ساكني خراب المعتصم ببغداد، ومُحَمَّد بْن نصر الصائغ، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.\nقال صَالِح بْن مُحَمَّد الأسدي (١)، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الصواف (٢)، وعبد الباقي بْن قانع (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد أيضا (٥): سمعت مصعبا الزُّبَيْرِيّ يَقُول: لا أعلم في قريش كلها أفضل من المُسَيَّبي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن الصقر السكري: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي الشيخ الصالح.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ٨٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٦.","vol":"24","page":402},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١)، وأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (٢)، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج (٣): مات سنة ست وثلاثين ومئتين.\nزاد الْبَغَوِيّ والسراج: ليومين بقيا من ربيع الأول (٤) .\n٥٠٥٦ - خ: مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مَنْصُور، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الكرماني (٥)، سكن البصرة.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وحجاج صاحب هُشَيْم، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (خ)، والحسين بْن الْحَسَن البَصْرِيّ صاحب ابْن عون، وأَبِي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، وحماد بْن واقد الصفار، وروح بْن عَطَاء بْن أَبي ميمونة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حرب، وسهل بْن يوسف، وأَبِي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، والضحاك بْن مَيْمُون الثقفي، وعاصم بْن سُلَيْمان الكوزي،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٤.\n(٢) تاريخه الخطيب: ١ / ٢٣٧.\n(٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٩٥، و٨ / الترجمة ٥٤٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨، والتقريب: ٢ / ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٤٨. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد على ما قال صاحب النبل \".","vol":"24","page":403},{"text":"والعباس بن الوليد النرسي، وعَبْد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز ابن عبد الصمد العمي، وأَبِي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعثمان ابن عُثْمَان الغطفاني، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، والعلاء بْن عبد الجبار الْعَطَّار، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن حَرْب المكي، وأَبِي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن راشد التَّمِيمِيّ البَصْرِيّ المكفوف، ومُحَمَّد بْن كَثِير العبدي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وملازم بْن عَمْرو اليمامي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع ابن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويوسف بْن خالد السمتي.\nرَوَى عَنه: البخاري، والحسن بْن يحيى الرزي، والعباس ابن مُحَمَّد بْن مجاشع المجاشعي الأَصْبَهَانِيّ، وأبو العباس عَبد الله بْن يَعْقُوب بْن إِسْحَاق الكرماني، وأَبُو الحسن علي بن الحسين ابن بشار البشاري، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني، وعَمْرو بْن حمدون الإيادي الكرماني ويُقال: عُمَر، ويعقوب بْن صَالِح بْن المنذر الجوباري الأَصْبَهَانِيّ.\nحكي عَن يحيى بْن مَعِين أنه قال: هو ثقة (١) .\n_________\n(١) انظر رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٩.","vol":"24","page":404},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مات سنة أربع وأربعين ومئتين (٣) .\n٥٠٥٧ - خت م ٤: مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسار بن خيار (٤)،\n_________\n(١) ٩ / ٩٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٠.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: محمد بن أَبي يعقوب أبو عبد الله الكرماني، روى عن حسان بن إبراهيم، هو مجهول. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (٩ / ٣٨) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢١، و٩ / الورقة ٢٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٥، وابن محرز، الترجمة ٥٨٧، وتاريخ خليفة: ١١٨، ٤٢٦، وطبقاته: ٢٧٠، ٢٢٦، وعلل ابن المديني: ٣٧، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٩٧، وعلل أحمد: ١ / ٧٥، ١٣٠، ٢٦٧، ٣٠٥، ٣٠٩، ٣٥٩، ٣٩٨، ٤٠٣، و٢ / ٢١١، ٢١٣، ٢٦٩، ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٣٠، ٣٤٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٨٨ - ٥٩٢، والتِّرْمِذِيّ (١٦٧٧)، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرست، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٧، وتقدمته: ١٩، ٢٠، ٣٧، ١٥٢، وعلل الحديث، (١٣٠٠)، والمراسيل: ١٩٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٠ - ٣٨٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥، وثقات ابن شاهين، الترجة ١٢٠٠، وسنن الدارقطني: ١ / ٣١٩، وعلله: ٣ / الورقة ١٣٦، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥١، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢١٤، والسابق واللاحق: ٣١٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٤، ومعجم الادباء: ٦ / ٣٩٩، والكامل في التاريخ، انظر الفهرست، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٣، والعبر: ١ / ٢١٦، ٣٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٥، =","vol":"24","page":405},{"text":"ويُقال: ابْن كوثان، المدني، أَبُو بَكْر. ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ القرشي المطلبي، مولى قَيْس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف، وكان جده يسار من سبي عين التمر.\nرأى أنس بن مالك، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب.\nورَوَى عَن: أبان بْن صَالِح (خت ٤)، وأبان بْن عُثْمَان بْن عفان، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م)، وإبراهيم بْن عقبة (د)، وإبراهيم بْن مهاجر (س)، وأبيه إِسْحَاق بْن يسار (مد)، وإسماعيل ابن أمية (د)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي حكيم (د)، وأيوب بْن مُوسَى القرشي (د)، وأيوب السختياني (ق)، وبشير بْن يسار (خت)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وثور بن يزيد الرحبي (دق)، وجعفر ابن عَمْرو بْن جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وجعفر بْن محمد ابن علي، وحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن عباس (١) (ق)، وحصين بْن عبد الرحمن الأشهلي (صد)، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك (ت)، وحكيم (٢) بْن حكيم بْن عباد بن حنيف\n_________\n= وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٢٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧١٩٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٦٦، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٠٢، ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٣١٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨ - ٤٦، والتقريب: ٢ / ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٤٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٠ ولاستأذنا الدكتور عبد العزيز الدوري دراسة نفيسة عنه.\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"وحسين بْن عَبد الله بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك.\n(٢) وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن ابن إسحاق، هل سمع من حكيم =","vol":"24","page":406},{"text":"(س)، وحميد الطويل، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيّ (د)، وخطاب بْن صَالِح بْن دينار الظفري (د)، وداود بْن الْحُصَيْن (بخ ٤)، وروح بْن القاسم، وزِيَاد بْن أَبي زِيَاد (تم)، وسالم أَبِي النضر (س)، وسالم المكي (د)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن ابن عوف (خت)، وسعد بْن إِسْحَاق بن كعب بن عجرة (س)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م)، وسَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق (د ت ق)، وسَعِيد بْن أَبي هند (س ق)، وسلمة بْن صَفْوَان الزرقي (ق)، وسليط (١) بْن أَيُّوب الأَنْصارِيّ (د)، وسُلَيْمان بن سحيم (دق)، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن عويمر الأَسلميّ (مد)، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن بن عوف (خت)، وصالح بْن كيسان (س)، وصدقة بْن يسار (د)، والصلت بْن عَبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (دت)، وأبي سفيان طلحة (٢) بْن نافع (ق)، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (٤)، وعبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة بن الصامت (س ق)، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي (ي د)، وعباس بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بن ثعلبة الأَنْصارِيّ (د)، وعبد الله بْن أَبي\n_________\n= ابن حكيم؟ فقال: لم يسمع من حكيم بن حكيم. (المراسيل: ١٩٦) .\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول وحَدَّثَنَا عن محمد بن إبراهيم الاسباطي، عَنِ اسباط بْن مُحَمَّد، عَنْ مطرف، عن خالد السجستاني، عن محمد ابن إسحاق، عن سليط، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ في بئر بضاعة. قال أبي: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار - صاحب المغازي - بينه وبين سليط رجل. (المراسيل: ١٩٥ - ١٩٦) .\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا (تاريخه: ٢ / ٥٠٢) .","vol":"24","page":407},{"text":"بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم (م ٤)، وأَبِي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (خت ت ق)، وعبد الله بْن أَبي سلمة (دس)، وعبد الله بن طاووس (د)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن حكيم بْن حزام (د)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (ت)، وعبد الله بْن الْفَضْل، وعبد الله بْن مكنف (ق)، وعبد الله بْن أَبي نَجِيح (خت د ق)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (خت د ت ق)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ق)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأَعْرَج (ر)، وعمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يسار، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب (ق)، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ق)، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الأَنْصارِيّ (س)، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ٤)، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة (ق)، وعتبة بْن مُسْلِم (دسي)، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان (د)، وعطاء بْن أَبي رباح (دس ق)، وعكرمة (١) بْن خالد المخزومي (خت)، وعلي بْن يَحْيَى بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د)، وعمارة بْن عَبد الله بن طمعة المديني (د)، وعُمَر بْن حسين المكي (ف)، وعَمْرو بْن شُعَيْب (بخ ٤)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (س)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (د)، وعِمْران بْن أَبي أنس (س)، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ر)، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الدار (سي ق)، وعيسى بْن معقل بْن أَبي معقل الأسدي (د)، وعيسى بْن مَعْمَر (د)، والقاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (بخ س)، ومُحَمَّد بْن أَبي\n_________\n(١) قال البخاري: سمع من عكرة أحرفا (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير الورقة ٥١) .","vol":"24","page":408},{"text":"أمامة بْن سهل بْن حنيف (د ق)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر (د ت ق)، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (س)، ومحمد بن السائب الكلبي (ت)، ومحمد بْن طلحة بْن عَبد الله التَّيْمِيّ (ق)، ومحمد ابن طلحة بْن يزيد بْن ركانة (د ص ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي ابن الحسين، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَطَاء (بخ د ت ق)، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد مولى زَيْد بْن ثَابِت (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت د)، ومُحَمَّد بْن المنكدر (تم)، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن نويفع المدني (د)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (د س ق)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قيس بن مخرمة (ت)، ومعبد بن كعب ابن مَالِك (خد ق)، ومعمر بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (د)، ومكحول الشامي (ر ٤)، وعمه مُوسَى بْن يسار (بخ)، وموسى بْن فلان بْن أنس بْن مالك (ت ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خت م ٤)، ونبيه ابن وهْب (فق)، ونوح بْن حكيم الثقفي (د)، وهشام بْن عروة (دس)، ووهب بْن كيسان (خت)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى بْن أَبي سُفْيَان الأخنسي (ق)، ويَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ر د ت ق)، ويحيى بْن عروة بْن الزبير (خت د)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (بخ م ٤)، ويزيد بْن رومان (د س ق)، ويزيد بْن زِيَاد بْن أَبي زياد مولى ابْن عباش (ت)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (بخ د ص)، ويزيد بن مُحَمَّد بن خثيم المحاربي (ص)، ويعقوب بْن عَبد الله بْن الأشج (س ق)، ويعقوب ابن عتبة الثقفي (د س ق)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة (د)، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن","vol":"24","page":409},{"text":"عمار بْن ياسر (تم)، وأبي مالك الاشجعفي (د)، وأَبِي منظور الشامي (د)، وبعض ولد مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (د)، وفاطمة بِنْت المنذر بْن الزبير (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خت م د س)، وأَحْمَد بْن خَالِد الوهبي (ر ٤)، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد (ت س)، وحفص بْن غياث، وحماد ابن زَيْد، وحماد بْن سلمة (عخ)، وزهير بْن معاوية الجعفي (ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (عخ)، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي (ق)، وسَعِيد بْن بزيع، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الْفَضْل الرازي (د ت)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت س)، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن إدريس (د س)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س)، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن يزيد بن الصلت الشابي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (رم دق)، وأبو شهاب عبدربه بْن نافع الحناط (ي)، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (د ق)، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي (بخ م د ت ق)، ومحمد بْن سلمة الحراني (ر ٤)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي\n(د ق)، ومحمد بن أَبي عدي، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل (س)، ومحمد ابن يَزِيد الواسطي (تم س)، ومندل بْن عَلِيٍّ (ق)، وموسى بْن أعين (ق)، وكاتبه هارون بْن أَبي عِيسَى (س)، وهارون بْن مُوسَى النحوي (فق)، وهشيم بْن بَشِير (ت)، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (ر)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو من شيوخه، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن","vol":"24","page":410},{"text":"مُحَمَّد بن عباد بن هاني الشجري (ت)، وأَبُو تميلة يَحْيَى بْن واضح (بخ ق)، وأَبُو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ق)، ويزيد ابن أَبي حبيب المِصْرِي وهُوَ من شيوخه، ويزيد بْن زريع (س)، ويزيد بْن هارون (رم)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (د س ق)، ويونس بن بكير الشيباني (ر د ت ق) .\nقال مصعب (١) بْن عَبد الله الزبيري: يسار مولى عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب جد مُحَمَّد بْن إِسْحَاق صاحب \"المغازي \"من سبي عين التمر، وهُوَ أول سبي دخل المدينة من العراق.\nوَقَال سلمة (٢) بْن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: رأيت أنس بْن مَالِك عَلَيْهِ عمامة سوداء، والصبيان يشتدون ويقولون: هَذَا رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لا يموت حَتَّى يلقى الدجال (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يخضب بالسواد.\nوَقَال المفضل (٤) بْن غسان الغلابي: سألت يحيى بن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ ثقة، وكان حَسَن الحديث، فقلت: إنهم يزعمون أَنَّهُ رأى سَعِيد بْن المُسَيَّب، فَقَالَ: إنه لقديم.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢١٦.\n(٢) نفسه: ١ / ٢١٧.\n(٣) لكنه مات ﵁ ولم يلقه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ٢١٨.","vol":"24","page":411},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: قد سمع مُحَمَّد بن إسحاق بن أبان بْن عُثْمَان وسمع من عَطَاء، وسمع من أَبِي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسمع أيضا من الْقَاسِم بْن مُحَمَّد.\nوَقَال في موضع آخر (٢): وسمع من مكحول، وسمع من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأَسْوَد.\nوَقَال علي بْن المديني (٣): مدار حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ على ستة، فذكرهم (٤)، ثُمَّ قال: فصار علم الستة عند اثنى عشر، أحدهم مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.\nوَقَال نعيم بْن حماد (٥)، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: رأيت الزُّهْرِيّ أتاه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فاستبطأه فَقَالَ له (٦): أين كنت؟ فَقَالَ له مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: وهل يصل إليك أحد مع حاجبك؟ قال: فدعا حاجبه، فَقَالَ له: لا تحجبه إذا جاء.\nوَقَال أيضا (٧): قال ابْن عُيَيْنَة: قال أَبُو بَكْر الهذلي: سمعت الزُّهْرِيّ يَقُول: لا يزال بالمدينة علم جم ما كان فيهم ابن إِسْحَاق.\nوَقَال علي بْن المديني (٨): سمعت سُفْيَان يَقُول: قال ابْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٠٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ٢١٩.\n(٤) تحرف في نسخة ابن المهندس ألى: \"فذكركم.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ / ٢١٩.\n(٦) قوله: \"له \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١ / ٢١٩.\n(٨) نفسه.","vol":"24","page":412},{"text":"شهاب، وسئل عَنْ مغازيه، فَقَالَ: هَذَا أعلم الناس بها، يَعْنِي ابْن إِسْحَاق.\nوَقَال حرملة (١) بْن يَحْيَى، عَنِ الشافعي: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فَقَالَ: قال عاصم بن عُمَر بن قتادة: لا يزال في الناس علم مَا عاش مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٣) أيضا: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: سمعت أَبَا مُعَاوِيَة يَقُول: كَانَ ابْن إِسْحَاق من أحفظ الناس فكان إذا كَانَ عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر جاء فاستودعها مُحَمَّد بْن إِسْحَاق. قال: احفظها علي فإن نسيتها كنت قد حفظتها علي.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر النفيلي (٤)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن فائد: كنا إذا جلسنا إِلَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فأخذ في فن من العلم قضى مجلسه في ذلك الفن.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني (٥): حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ يعني أَحْمَد بْن حَنْبَل بحديث استحسنه عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فقلت له:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ٢١٩ - ٢٢٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"24","page":413},{"text":"يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما أحسن هذه القصص التي يجئ بها ابن إِسْحَاق، فتبسم إلي متعجبا.\nوَقَال صَالِح (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن علي بْن المديني: سمعت سُفْيَان وسئل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قيل له: لم لم يرو أهل المدينة عنه؟ قال سفيان: جالست ابن إِسْحَاق منذ بضع وسبعين سنة وما يتهمه أحد من أهل المدينة ولا يَقُول فيه شيئا. قلت لسفيان: كَانَ ابْن إِسْحَاق جالس فَاطِمَة بِنْت المنذر؟ فَقَالَ: أخبرني ابن إِسْحَاق أنها حدثته، وأنه دخل عليها (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن خلاد الباهلي، قال: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: سمعت هشام بْن عروة يَقُول: يحدث ابن إِسْحَاق عَنِ امرأتي فَاطِمَة بِنْت المنذر والله إن رآها قط! قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: فحدثت أَبِي بحديث ابْن إِسْحَاق فَقَالَ: ولم ينكر هشام، لعله جاء فاستأذن عليها فأذنت له أحسبه قال: ولم يعلم (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٥): سألته، يَعْنِي أحمد بن حَنْبَلٍ، عَن مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاق كيف هُوَ؟ فَقَالَ: هو حسن الحديث. وَقَال:\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢١، وانظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٧.\n(٢) قال الذهبي: هو صادق في ذلك بلا ريب (سير: ٧ / ٣٧) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٢ - ٢٢٣.\n(٤) قال الذهبي: هشام صادق في يمينه، فما رآها، ولا زعم الرجل أنه رآها، بل ذكر أنه حدثته، وقد سمعنا من عدة نسوة وما رأيتهن، وكذلك روى عدة من التابعين، وما رأوا لها صورة أبدا، (سير: ٧ / ٣٨) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٣.","vol":"24","page":414},{"text":"قال مَالِك وذكره، فَقَالَ: دجال من الدجاجلة.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): قد ذكر بعض العلماء إن مالكا عابه جماعة من أهل العلم في زمانه بإطلاق لسانه في قوم معروفين بالصلاح والديانة والثقة والأمانة، واحتج بما أَخْبَرَنِي البرقاني، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأدمي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي الإيادي، قال: حَدَّثَنَا زكريا ابن يَحْيَى الساجي، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فليح، قال: قال لي مَالِك بْن أنس: هشام بْن عروة كذاب. قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد: فسألت يَحْيَى بْن مَعِين. فَقَالَ: عسى أراد في الكلام، فأما في الحديث فهو ثقة، وهُوَ من الرواة عنه. قال: وَقَال إبراهيم ابن المنذر: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن نافع قال: كَانَ ابْن أَبي ذئب، وعبد العزيز الماجشون، وابْن أَبي حازم، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق يتكلمون في مَالِك بْن أنس وكان أشدهم فيه كلاما مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، كَانَ يَقُول: ائتوني ببعض كتبه حَتَّى أبين عيوبه أنا بيطار كتبه.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (٢): أما كلام مالك في ابن إِسْحَاق فمشهور غَيْر خاف على أحد من أهل العلم، وأما حكاية ابن فليج عنه في هشام بْن عروة فليست بالمحفوظة إِلا من الوجه الذي ذكرناه،\n_________\n(١) تاريخه: ١ / ٢٢٣ - ٢٢٤.\n(٢) تاريخه: ١ / ٢٢٤.","vol":"24","page":415},{"text":"وراويها عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر غَيْر معروف عندنا، فالله أعلم (١) .\nقال: وقد أمسك عَنِ الاحتجاج بروايات ابن إِسْحَاق غَيْر واحِد من العلماء لأسباب منها: أَنَّهُ كَانَ يتشيع، وينسب إِلَى القدر، ويدلس في حديثه. فأما الصدق فليس بمدفوع عنه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): رأيت علي بْن عَبد اللَّهِ يحتج بحديث ابْن إِسْحَاق. قال: وَقَال علي عَنِ ابْن عُيَيْنَة: مَا رأيت أحدًا يتهم ابن إِسْحَاق.\nقال: قال لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عثمان أن الزُّهْرِيّ كَانَ يتلقف المغازي من ابْن إسحاق فِيمَا يحدثه عن عاصم بن عُمَربن قتادة، والذي يذكر عَنْ مَالِك في ابن إِسْحَاق لا يكاد يبين، وكان إِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْس من اتبع من رأينا لمالك، أخرج إلي كتب ابْن إِسْحَاق عَن أَبِيهِ في المغازي وغيرها فانتخبت منها كثيرا.\nقال: وَقَال لي إِبْرَاهِيم بْن حمزة: كان عند إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي، وإبراهيم بْن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في\n_________\n(١) فهي مردودة، وتعقب الذهبي الخطيب في قوله إن مالكا عابه جماعة من أهل العلم بقوله: \"كلا ما عابهم إلا وهم عنده بخلاف ذلك، وهو مثاب على ذلك وإن أخطأ اجتهاده (سير: ٧ / ٣٨) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣١ بهذه الفقرة فقط وباقي كلام البخاري هذا لم نقف عليه لا في \"التاريخ الكبير \"ولا في \"التاريخ الصغير\"باستثناء بعض الاقوال التي وقفنا عليها في \"تاريخ \"الخطيب.","vol":"24","page":416},{"text":"زمانه، ولو صح عَنْ مَالِك تناوله من ابْن إِسْحَاق فلربما تكلم الإنسان فيرمي صاحبه بشيءٍ واحِد ولا يتهمه في الأمور كلها.\nقال: وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح: نهاني مَالِك عَنْ شيخين من قريش وقد أكثر عنهما في \"الموطأ \"وهما ممن يحتج بِهِمَا، ولم ينج كَثِير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو مَا يذكر عَنْ إِبْرَاهِيم من كلامه في الشعبي، وكلام الشعبي في عكرمة، وفيمن كَانَ قبلهم، وتأويل (١) بعضهم في العرض والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هَذَا النحو إِلا ببيان\nوحجة، ولم تسقط عدالتهم إِلا ببرهان ثَابِت وحجة، والكلام في هَذَا كَثِير.\nقال: وَقَال عُبَيد بْن يعيش: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، قال: سمعت شُعْبَة يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المحدثين بحفظه.\nقال: وروى عنه الثوري، وابْن إدريس، وحماد بْن زَيْد، ويزيد بْن زريع، وابْن علية، وعبد الوارث، وابْن المبارك، وكذلك احتمله أَحْمَد ويحيى بْن مَعِين وعامة أهل العلم.\nوَقَال لي علي ابن عَبد اللَّهِ: نظرت في كتب ابْن إِسْحَاق فما وجدت عَلَيْهِ إِلا في حديثين ويمكن أن يكونا صحيحين.\nقال: وَقَال لي بعض أهل المدينة: إن الذي يذكر عن هشام ابن عروة قال: كيف يدخل (٢) ابْن إِسْحَاق على امرأتي، لو صح عَنْ هشام جائز أن تكتب إليه فإن أهل المدينة يرون الكتاب جائزا\n_________\n(١) في السير: وتناول.\n(٢) قوله: \"يدخل \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":417},{"text":"لأن النَّبِيّ ﷺ كتب لأمير السرية كتابا وَقَال له: لا تقرأه حَتَّى تبلغ مكان كذا وكذا، فلما بلغ فتح الكتاب وأخبرهم بما قال النَّبِيّ ﷺ، وحكم بذلك. وكذلك الخلفاء والأئمة يقضون بكتاب بعضهم إِلَى بعض، وجائز أن يكون سمع منها وبينهما حجاب وهشام لم يشهد إِلَى هنا عَنِ الْبُخَارِيّ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (١): ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه منهم: سُفْيَان، وشعبة، وابْن عُيَيْنَة، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وابْن المبارك، وإبراهيم بْن سَعْد. وروى عنه من الأكابر: يَزِيد بْن أَبي حبيب. وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقا وخيرا مع مدحة ابْن شهاب له. وقد ذاكرت دحيما قول مَالِك، يَعْنِي فيه، فرأى أن ذلك ليس للحديث إِنَّمَا هُوَ لأنه اتهمه بالقدر.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٢): مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الناس يشتهون حديثه وكان يرمى بغير نوع من البدع.\nوَقَال سَعِيد (٣) بْن دَاوُد الزنبري، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ: كنا في مجلس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق نتعلم، فأغفى إغفاءة، فَقَالَ: إِنِّي رأيت في المنام الساعة كَانَ إنسانا دخل المسجد ومعه حبل فوضعه في عنق حمار فأخرجه، فما لبثنا أن\n_________\n(١) تاريخه: ٥٣٧ - ٥٣٨.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٢٣٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٥.\nوالزنبري: بالزاي والنون، وهي نسبة إلى الجد، وسَعِيد هذا من الرواة عن مالك، وهو ضعيف، كما في الانساب وغيره، فتأمل الحكاية.!","vol":"24","page":418},{"text":"دخل المسجد رجل معه حبل حتى وضعه في عنق ابن إسحاق فأخرجه، فذهب به إلى السلطان. قال الزنبري من أجل القدر.\nوَقَال أبو العباس أحمد (١) بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الْحَافِظ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هارون بْن إِسْحَاق، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر يَقُول: كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يرمى بالقدر وكان أبعد الناس منه.\nوَقَال يعقوب (٢) بْن شَيْبَة: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير وذكر ابن إِسْحَاق فَقَالَ: إذا حدث عَنْ من سمع منه من المعروفين فهو حَسَن الحديث صدوق، وإنما أتي من أَنَّهُ يحدث عَنِ المجهولين أحاديث باطلة.\nوَقَال إِسْحَاق (٣) بن أَحْمَدَ بن خلف البخاري الْحَافِظ: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها لا يشاركه فِيهَا أحد.\nوَقَال سُلَيْمان (٤) بْن إِسْحَاق الجلاب: سألت إِبْرَاهِيم الحربي: تكلم أحد في ابْن إِسْحَاق؟ فَقَالَ: أما سُفْيَان يَعْنِي ابْن عُيَيْنَة فكان يقول، يعني عن الزُّهْرِيّ: لا يزال بالمدينة علم مَا عاش هَذَا الغلام، يَعْنِي ابْن إِسْحَاق. قال: إِبْرَاهِيم: ولكن حَدَّثَنِي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٥ - ٢٢٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"24","page":419},{"text":"مصعب، قال: كانوا يطعنون عَلَيْهِ بشيءٍ من غَيْر جنس الحديث.\nوَقَال يَعْقُوب (١) بْن شَيْبَة أيضا: سألت علي بْن المديني قلت: كيف حديث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عندك صحيح؟ فَقَالَ: نعم، حديثه عندي صحيح. قلت له: فكلام مَالِك فيه؟ قال علي: مَالِك لم يجالسه ولم يعرفه. ثُمَّ قال علي: ابن إِسْحَاق أي شيء حدث بالمدينة؟ ! قلت له: فهشام بْن عروة قد تكلم فيه. فَقَالَ علي: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأته وهُوَ غلام فسمع منها. قال: وسمعت عليا يَقُول: إن حديث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ليتبين فيه الصدق، يروى مرة: حَدَّثَنِي أَبُو الزناد، ومرة: ذكر أَبُو الزناد، وروى عن رجل عَنْ من سمع منه، يَقُول: حَدَّثَنِي سُفْيَان بْن سَعِيد عَنْ سالم أَبِي النضر عَنْ عُمَر \"صوم يَوْم عرفة \"وهُوَ من أروى الناس عَن أَبِي النضر، ويقول: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن دينار عَنْ أَيُّوب، عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب في \"سلف وبيع \"، وهُوَ من أروى الناس عن عَمْرو بْن شعيب (٢) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٣): قال علي: لم أجد لابن إِسْحَاق إِلا حديثين منكرين: نافع، عَن ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إِذَا نعس أحدكم يوم الجمعة (٤) \"، والزُّهْرِيّ عَنْ عروة، عَنْ زَيْد بْن خَالِد \"إذا مس أحدكم فرجه \"هذان لم يروهما عن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٨ - ٢٢٩.\n(٢) انظر تخريجهما في التعليق على السير للعلامة شعيب الارنؤوط.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧ - ٢٨.\n(٤) أحمد: ٢ / ٢٢، ٣٢، وأبو داود (١١١٩)، والتِّرْمِذِيّ (٥٢٦) وصححه.","vol":"24","page":420},{"text":"أحد والباقون، يَقُول ذكر فلان، ولكن هَذَا فيه: حَدَّثَنَا (١) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان أيضا (٢): سمعت بعض ولد جويرية ابن أسماء وكان ملازما لعلي.\nقال: سمعت عليا يَقُول: ووقع إلي من حديث ابْن إِسْحَاق شيء فما أنكرت منه إِلا أربعة أحاديث ظننت أن بعضه منه وبعضه ليس منه.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٣): سمعت أَحْمَد ذكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ رجل يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥): قيل له يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل: أيما أحب إليك مُوسَى بْن عُبَيدة أو مُحَمَّد بْن إِسْحَاق؟ فَقَالَ: مُحَمَّد ابن إِسْحَاق.\nوَقَال أيضا (٦): قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ابْن إِسْحَاق يدلس إِلا أن كتاب إِبْرَاهِيم بْن سَعْد إذا كَانَ سماع قال: حَدَّثَنِي، وإذا لم يكن قال: قال.\nقال (٧): وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قدم مُحَمَّد بْن إسحاق إلى بغداد\n_________\n(١) أحمد ٥ / ١٩٤، وانظر تعليق العلامة الشيخ شعيب على السير (٧ / ٤٥) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٩، وانظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٢٩.\n(٤) قال الذهبي: هذا الفعل سائغ، فهذا الصحيح للبخاري فيه تعليق كثير (سير: ٧ / ٤٦) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٠.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"24","page":421},{"text":"فكان لا يبالي عَنْ من يحكي، عَن الكلبي وغيره.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (١): سمعت أَبَا عَبد الله يقول: ابن إِسْحَاق ليس بحجة.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس (٢) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل وسأله رجل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ أَبِي يتتبع حديثه فيكتبه كثيرا بالعلو والنزول ويخرجه في \"المسند \"، وما رأيته أنفى (٣) حديثه قط. قيل له: يحتج بِهِ؟ قال: لم يكن يحتج بِهِ في السنن.\nوَقَال أَيُّوب (٤) بْن إسحاق بن سافري: سألت أحمد بْن حَنْبَل، فقلت: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاق إذا تفرد بحديث تقبله؟ قال: لا، والله إني رأيته يحدث عَنْ جماعة بالحديث الواحد، ولا يفصل كلام ذا من ذا (٥) . قال: وأما علي بْن المديني فكان يثني عليه ويقدمه (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) وقع في بعض الكتب \"أبقى \"وما هنا أحسن.\n(٤) نفسه.\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"يفصل كلام ذا من كلام ذا.\n(٦) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول - وسأله رجل - فقَالَ: يا أبا عَبد الله ما تقول في محمد ابن إسحاق، وموسى بن عُبَيدة الربذي؟ فقال: أما موسى بن عُبَيدة فكان رجلا صالحا، حدث بأحاديث مناكير، وأما ابن إسحاق فيكتب عنه هذه الاحاديث، يعني المغازي ونحوها - فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا، قال أحمد بن حنبل بيده، وضم يديه وأقام أصابعه الابهامين. (تاريخه: ٢ / ٥٠٤ - ٥٠٥) .","vol":"24","page":422},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (١): سألت عليا عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: هُوَ صَالِح وسط.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ليس به بأس.\nقال: وسئل يَحْيَى بْن مَعِين عنه مرة أخرى فَقَالَ: ليس بذاك، ضعيف. قال: وسمعت يحيى بن مَعِين مرة أخرى يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عندي سقيم ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (٣): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ضعيف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين، وذكرت لَهُ الحجة، فقلت لَهُ: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق منهم؟ فَقَالَ: كَانَ ثقة، إنما الحجة: عُبَيد الله بْن عُمَر، ومالك بْن أنس وذكر قوما آخرين.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ثقة، وليس بحجة (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٠ - ٢٣١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٢.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣١.\n(٤) تاريخه: ٤٦٠ - ٤٦١.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٠٥.\n(٦) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): فمحمد بن إسحاق؟ فقال: ليس بِهِ بأس، وهو ضعيف الحديث عن الزُّهْرِيّ (تاريخه، الترجمة ١٥) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سألت يَحْيَى: أيما أحب إليك: مُوسَى بْن عُبَيدة الربذي أو مُحَمَّد بْن إِسْحَاق؟ فَقَالَ: محمد بن إسحاق. وَقَال: قال يحيى: لاتشبث بشيءٍ مما يحدثك =","vol":"24","page":423},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقلت: في نفسك من صدقه شيء؟ قال: لا، هو صدوق. وَقَال العجلي (٢): مدني ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم الإسكندرية سنة خمس عشرة ومئة. روى عن جماعة من أهل مصر وغيرهم، منهم: عُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة، ويزيد بْن أَبي حبيب، وثمامة بْن شفي، وعُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر، والقاسم بْن قزمان، والسكن بْن أَبي كريمة، روى عنهم أحاديث لم يروها عنهم غيره فيما علمت. روى عنه من أهل مصر الأكابر منهم: يَزِيد بْن أَبي حبيب، وقَيْس بْن أَبي يَزِيد.\nأخبرنا يوسف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بن الحسن،\n_________\n= به ابن إسحاق، فإن ابن إسحاق ليس هو بقوي في الحديث. فقال رجل ليحيى يصح أن ابن إسحاق كان يرى القدر؟ قال: نعم كان يرى القدر (تاريخه: ٢ / ٥٠٣ - ٥٠٤) .\nوَقَال عباس عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا: لَيْث بْن سَعْد أثبت في يَزِيد بْن أَبي حبيب من محمد بن إسحاق (تاريخه: ٢ / ٥٠١) وَقَال عنه أيضا: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أخي الزُّهْرِيّ، أحب إلي من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق في الزُّهْرِيّ. (تاريخه: ٢ / ٥٢٤) . وَقَال ابن محرز عَنه: محمد بن عُمَر وأحب إلي من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وأهل المدينة لا يرون أن يحدثوا عن ابن إسحاق، وذلك أنه كان يرى القدر (سؤالاته، الترجمة ٥٨٧) . وَقَال أبو زُرْعَة: فقلت ليحيى بن مَعِين: فلو قال رجل إن محمد بن إسحاق كان حجة كان مصيبا؟ قال: لا، ولكنه كان ثقة. (تاريخه:\n٤٦٢) .\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضعفاؤه، الترجمة ٥١٣.","vol":"24","page":424},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن علي الحافظ (١)، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قال: أخبرنا دعلج بْن أَحْمَد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي كريمة الْحَرَّانِيّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هارون عَنْ شُعْبَة، قال: لو سود أحد في الحديث لسود محمد ابن إِسْحَاق.\nوبهذا الإسناد إِلَى أَبِي بَكْرٍ الْحَافِظُ (٢)، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْن المحسن التنوخي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْحَسَن بْن علي الرزاز، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاس ابن يَزِيد البحراني، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: سمعت شُعْبَة يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المؤمنين في الحديث.\nوبه، قال (٣): أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الوراق، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن يعيش، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، قال: سمعت شُعْبَة يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق أمير المحدثين فقيل له: لم؟ قال: لحفظه (٤) .\n_________\n(١) تاريخه: ١ / ٢٢٧.\n(٢) تاريخه: ١ / ٢٢٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مهدي عن ابن علية قال: قال شعبة: أما جابر الجعفي، ومحمد بن إسحاق فصدوقان في الحديث. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢١١، ٢٩٤) .","vol":"24","page":425},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): كَانَ ثقة ومن الناس من يتكلم فيه، وكان خرج من المدينة قديما فأتى الكوفة، والجزيرة، والري، وبغداد، فأقام بها حَتَّى مات في سنة إحدى وخمسين ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): كَانَ أول من جمع مغازي رَسُول اللَّهِ ﷺ، وخرج من المدينة قديما فلم يرو عَنْهُ أحد منهم غَيْر إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان مُحَمَّد بْن إِسْحَاق مع الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد بالجزيرة، وكان أتى أَبَا جَعْفَر المنصور بالحيرة فكتب له المغازي فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب، وسمع منه أهل الجزيرة حين كَانَ مع الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد، وأتى الري فسمع منه أهل الري، فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): ولمحمد بْن إِسْحَاق حديث كَثِير وقد روى عنه أئمة الناس: شُعْبَة، والثوري، وابْن عُيَيْنَة، وحماد ابن سلمة وغيرهم. وقد روى \"المغازي \"عنه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وسلمة بْن الْفَضْل، ومُحَمَّد بْن سلمة، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسَعِيد بْن بزيع، وجرير بْن حازم، وزياد البكائي وغيرهم. وقد روى عنه \"المبتدأ والمبعث \"، ولو لم يكن لابن إِسْحَاق من الْفَضْل إِلا أَنَّهُ صرف الملوك عَنِ الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء إِلَى الاشتغال بمغازى رَسُول اللَّهِ ﷺ ومبعثه ومبتدأ الخلق لكانت\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٢١ - ٣٢٢.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٠ - ٢٤١.\n(٣) وبقية كلام ابن سعد: \"كان كثير الحديث وقد كتبت عنه العلماء ومنهم من يستضعفه.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة: ٢٥","vol":"24","page":426},{"text":"هذه فضيلة سبق بها ابن إِسْحَاق، ثُمَّ من بعده صنفها قوم آخرون فلم يبلغوا مبلغ ابن إِسْحَاق منها وقد فتشت أحاديثه الكثير فلم أجد في أحاديثه مَا يتهيأ أن يقطع عَلَيْهِ بالضعف، وربما أخطأ، أو يهم في الشئ بعد الشئ، كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة، وهُوَ لا بأس بِهِ.\nقال عَمْرو بْن علي (١)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرفة (٢): مات سنة خمسين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) في موضع آخر: قال الهيثم بْن عدي: توفي سنة إحدى وخمسين ومئة، قال: وَقَال ابنه: توفي سنة خمسين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي (٤): مات سنة إحدى وخمسين ومئة.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٥)، وعلي بْن المديني (٦)، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي (٧): مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٨): توفي سنة ثلاث أو اثنتين وخمسين\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ٤٣٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٢.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ / ٢٣٣.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) طبقاته: ٢٧١، وتاريخه: ٢٣٤.","vol":"24","page":427},{"text":"ومئة (١) .\n_________\n(١) وَقَال عَبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى يذكر أن حجاجا لم ير الزُّهْرِيّ، وكان سئ الرأي فيه جدا ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج ومحمد بن إسحاق، وليث وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. (لعلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢١٣) . وَقَال البرذعي: حدثني عقيل بن يحيى الأصبهاني، قال حَدَّثَنَا أبو داود، قال: سمعت حمادبن سلمة يقول: لولا الاضطرار ما حملنا عن محمد بن إسحاق (أبو زُرْعَة الرازي ٥٨٩) . وَقَال البرذعي: حدثني محمد بن إدريس، قال: سمعت محمد بن المنهال الضرير قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: كان محمد بن إسحاق معتزليا (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٩١) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: محمد بن إسحاق ليس عندي في الحديث بالقوي، ضعيف الحديث وهو أحب إلي من أفلح بن سَعِيد، يكتب حديثه. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبو زُرْعَة عن محمد بن إسحاق بن يسار، فقال: صدوق، من تكلم في محمد بن إسحاق؟ محمد بن إسحاق صدوق، (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٧) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قلت لأحمد بن حنبل: سمع محمد بن إسحاق من مجاهد؟ قال: لا. (المراسيل: ١٩٥) وَقَال عبد الرحمن بن أي حاتم عَن أبيه: ضعيف. (علل الحديث - ١٣٠٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال: إنما أتى ما أتى لانه كان يدلس على الضعفاء فوقع المناكير في روايته من قبل أولئك فأما إذا بين السماع فيما يرويه فهو ثبت يحتج بروايته. (٧ / ٣٨٣ - ٣٨٤)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"ونقل عن معتمر قال: قال لي أبي: لاترو عن ابن إسحاق فإنه كذاب.\nونقل عن محمد بن يحيي بن سَعِيد: حَدَّثَنَا عفان، عن وهيب قال: سمعت مالك بن أنس يقول: هو كذاب (٣ / الورقة ٢٥) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا يحتج به، وإنما يعتبر به.\n(سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٢٢) وَقَال: كان يقلب إسم المنهال بن الجراح إذا روى عنه.\n(السنن: ٢ / ٩٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": وثقه غير واحد، ووهاه آخرون، وهو صالح الحديث، ماله عندي ذنب إلا ما قد حشا في السيرة من الاشياء المنكرة المنقطعة والاشعار المكذوبة (٣ / الترجمة ٧١٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره النَّسَائي في الطبقة الخامسة من أصحاب الزُّهْرِيّ. وَقَال ابن المديني: ثقة لم يضعه عندي إلا روايته =","vol":"24","page":428},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في كتاب \"القراءة خلف الإمام \"وغيره.\nوروى لَهُ مسلم فِي \"المتابعات \"واحتج بِهِ الباقون.\n٥٠٥٨ - عخ: مُحَمَّد بن أسعد التغلبي (١)، أَبُو سَعِيد المصيصي. كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: زُهَيْر بْن مُعَاوِيَة الجعفي، وأَبِي زُبَيْد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعُبَيد بْن الوسيم الجمال، وعمار\n_________\n= عن أهل الكتاب، وكذبه سُلَيْمان التَّيْمِيّ ويحيى القطان ووهيب بن خالد فأما وهيب والقطان فقلدا فيه هشام بن عروة ومالكا، وأما سُلَيْمان التَّيْمِيّ فلم يتبين لي (الكلام لابن حجر) لاي شيء تكلم فيه والظاهر أنه لامر غير الحديث لان سُلَيْمان ليس من أهل الجرح والتعديل. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: اختلف الأئمة فيه وليس بحجة إنما يعتبر به. وَقَال ابن البرقي: لم أر أهل الحديث يختلفون في ثقته وحسن حديثه. (٩ / ٤٥ - ٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر. وَقَال الذهبي ملخصا حاله وما سببه كلام مالك فيه: \"أثر كلام مالك في محمد بعض اللين، ولم يؤثر كلام محمد فيه ولا ذرة، وارتفع مالك وصار كالنجم، والاخر فله ارتفاع بحسبه ولا سيما في السير، وأما في أحاديث الاحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن الا فيما شذ فيه، فإنه يعد منكرا \" (سير: ٧ / ٤١) . قال بشار: وقبره في الاعظمية في بلدتنا، قريب من دارنا جدا.\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٥٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٢٨٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٩ (أياصوفيا ٣٠٠٧)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦ - ٤٧، والتقريب: ٢ / ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٥٠.","vol":"24","page":429},{"text":"ابن سيف الضبي، ويحيى بْن يمان، وأَبِي إِسْحَاق الفزاري (عخ)، وأَبِي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن المقسمي، وأَحْمَد بن حازم ابن أَبي عزرة، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن خَالِد بْن حيان الرَّقِّيّ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وسُلَيْمان بْن الربيع النهدي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن المغيرة، وعَمْروبن علي الفلاس، ومحمد بن أحمد بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن عبد الرحمن العنبري، ومحمد بْن غورك، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (عخ) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١): منكر الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"قال: ويُقال أيضا: مُحَمَّد بْن سَعِيد (٣) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب \"أفعال العباد.\n٥٠٥٩ - ت: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إبراهيم بن المغيرة (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٥٢.\n(٢) ٩ / ٦٨.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: منكر الحديث (الورقة ١٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرست) والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٣، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٤ - ٣٦، والسابق واللاحق: ٦٧ وتقييد المهمل، الورقة ٥٢، وطبقات الحنابلة: ١ / ٢٧١، وأنساب السمعاني: =","vol":"24","page":430},{"text":"ابن بذدزبة، وقيل: بردزبة (١)، وقيل: ابْن الأَحنف الجعفي مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن أَبي الْحَسَن الْبُخَارِيّ الْحَافِظ، صاحب \"الصحيح.\nإمام هَذَا الشأن والمقتدى بِهِ فيه والمعول على كتابه بين أهل الإسلام.\nرحل في طلب الحديث إلى سائر محدثي الأمصار، وكتب بخراسان والجبال، ومدن العراق كلها، وبالحجاز، والشام، ومصر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (ت)، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (ت)، وأَحْمَد بْن حنبل، وأحمد بن صالح المِصْرِي، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي (ت)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الأزرقي، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسحاق ابن راهويه، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وإسماعيل بن أَبي أويس\n_________\n= ٢ / ١٠٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٢، والكامل في التاريخ، (انظر الفهرست) وتهذيب النووي: ١ / ٦٧، ووفيات الاعيان: ٤ / ١٨٨ وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٩١، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٦، والعبر (انظر الفهرست) وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) . وطبقات السبكي: ٢ / ٢١٢، وتأريخ ابن كثير: ١١ / ٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣١٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧ - ٥٥، والتقريب: ٢ / ١٤٤ ومقدمة فتح الباري، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٤، وأفردت الكتب والدراسات الخاصة به.\n(١) انظر تقييد هذا الاسم في إكمال ابن ماكولا، وتهذيب النووي، ووفيات الاعيان، ومعناها بالبخارية: الزراع.","vol":"24","page":431},{"text":"(ت)، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال، وبدل بْن المحبر، وثابت بْن مُحَمَّد الشيباني الزاهد، وجَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ السُّلَمِيّ البلخي، وحجاج بْن منهال الأَنْمَاطِيّ، والحسن بْن بشر البجلي (ت)، والحسن بْن الربيع البوراني (ت)، وأَبِي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وخالد بن مخلد، وخلاد ابن يَحْيَى (ت)، وداود بْن شَبِيب الباهلي، والربيع بْن يَحْيَى الأشناني، وزكريا بن يحيى البلخي، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (ت)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (ت)، وسَعِيد بْن كَثِير بن عفير، وسُلَيْمان بن حرب (ت)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ (ت)، وشهاب بْن عباد العبدي (ت)، وصدقة بْن الْفَضْل الْمَرْوَزِيّ، والصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وطلق بْن غنام النخعي، وأَبِي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأَسْوَد (ت)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (ت)، وأَبِي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري، وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي (ت)، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ت)، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبِي المغيرة عبد القدوس بْن الْحَجَّاج الخولاني، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت)، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن المديني (ت)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (ت)، وقبيصة بْن عقبة، وقتيبة ابن سَعِيد، وقَيْس بْن حَفْص الدارمي، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ت)، ومُحَمَّد بْن بشار بندار، ومحمد بن سَعِيد ابن الأَصْبَهَانِيّ (ت)، ومُحَمَّد بْن سنان العوقي (ت)، ومُحَمَّد بْن","vol":"24","page":432},{"text":"الصباح الدولابي (ت)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر (ت)، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأَبِي ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ (١) المديني، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم، ومحمد بْن كثير العبدي (ت)، وأبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي (ت)، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشام بْن عمار الدِّمَشْقِيّ (ت)، والوليد بْن صَالِح النخاس (٢)، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي (ت)، ويحيى بن عَبد الله بْن بُكَيْر، ويحيى بْن مَعِين، وخلق سواهم في \"الجامع الصحيح.\nوروى في غَيْر \"الجامع \"عَنْ إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي (ت)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عباد بْن هانئ الشجري (ت)، وأَبِي حَفْص أَحْمَد بْن حَفْص الْبُخَارِيّ، وأَحْمَد بْن خَالِد الوهبي (ت)، وإِسْمَاعِيل بْن سالم الصَّائِغ، وبشر بْن شُعَيْب بْن أَبي حَمْزَة، والحسن بْن شُجَاع البلخي (ت)، والحسن بْن واقع الرملي (ت)، والحسين بْن الضحاك النَّيْسَابُورِيّ، وظليم بْن خطيط الجهضمي الدبوسي وهُوَ من أقرانه، وأَبِي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي (ت)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وأَبِي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعثمان بْن هارون القرشي\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"عَبد الله.\n(٢) بالنون والخاء المعجمة، قيده ابن حجر في \"التقريب\"بالحرف.","vol":"24","page":433},{"text":"الانماطي، وعلي بن عبد الحميد المعني (ت)، ومُحَمَّد بْن مسلمة المخزومي، ومُحَمَّد بْن وهْب بْن عطية الدِّمَشْقِيّ، ومعقل بْن مَالِك الباهلي (ت)، وهشام بْن إِسْمَاعِيل الْعَطَّار الدِّمَشْقِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن معقل النسفي، وإبراهيم بْن مُوسَى الجوزي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن أَحْمَد بْن رُسْتُم الأعمشي النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن سَهْل بْن مَالِك، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجليل - بالجيم - البزاز الْبُخَارِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمار النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن نَصْر بْن إِبْرَاهِيم الخفاف النَّيْسَابُورِيّ، وأحيد بْن أَبي جَعْفَر والي بخارى، وآدم بْن مُوسَى الخواري، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن خلف الْبُخَارِيّ، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن زيرك الفارسي، وإسحاق بْن دَاوُد الصواف التُّسْتَرِيّ، وأَبُو سَعِيد بَكْر بْن منير بْن خليد بْن عسكر الْبُخَارِيّ، وجعفر بن محمد ابن مُوسَى النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد الْقَطَّان إمام جامع كرمينية، وحاتم بْن خجيم الأفراني، وحاشد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وحاشد بْن عَبد الله بن عبد الواحد، والحسن بْن الْحُسَيْن القزاز الْبُخَارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من روى عنه ببغداد، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم عُبَيد العجل، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد القباني، وأَبُو يَحْيَى زكريا بْن يَحْيَى البزاز، وزنجويه بْن مُحَمَّد اللباد النَّيْسَابُورِيّ، وسليم بن مجاهد ابن يعيش الكرماني، وأَبُو هارون سَهْل بْن شاذويه الْبُخَارِيّ، وأَبُو","vol":"24","page":434},{"text":"النضر شريح بْن أَبي عَبد اللَّهِ واسمه شرغه بْن إِسْمَاعِيل النسفي الزاهد، وصالح بن محمد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عبد السلام الخفاف النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن عبد الرحمن ابن الأشقر الْقَاضِي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية الْبَغْدَادِيّ، وعبد الرحمن بْن رسائن الْبُخَارِيّ، وعبد القدوس بْن عبد الجبار السمرقندي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر ابن حَفْص الأشقر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وغفير بْن جَرِير الْحَدَّاد النسفي، وأَبُو معشر الْفَضْل بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن أشرس الضبي النسفي الأعمى الْحَافِظ، والفضل بْن الْعَبَّاس الرازي الْحَافِظ المعروف بفضلك، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عقيل بْن خويلد الخزاعي فضلان، والفضل بْن مُوسَى بن الهذيل النسفي، والقاسم ابن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن شعيب الغازي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَبي حاتم الْبُخَارِيّ النحوي الوراق، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حريث، ومُحَمَّد بْن حمدويه، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن فارس راوية \"التأريخ الكبير \"، ومُحَمَّد بْن سَهْل المقرئ الفسوي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن قتيبة الْبُخَارِيّ قرابته، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد","vol":"24","page":435},{"text":"ابن مُوسَى بن الهذيل النسفي، ومحمد بْن موسى النهرتيري، ومحمد بْن نَصْر الْمَرْوَزِيّ الفقيه، ومُحَمَّد بْن هارون الحضرمي البغدادي، ومُحَمَّد بْن واصل البيكندي، ومُحَمَّد بْن يوسف بْن عَاصِم، ومُحَمَّد بْن يوسف الفربري راوية \"الصحيح\"، ومحمود بْن إِسْحَاق الخزاعي، ومحمود بْن عنبر بْن يغنم بْن حبيب النسفي، وأَبُو جَعْفَر مسبح بْن سَعِيد الْبُخَارِيّ، ومسلم بْن الْحَجَّاج في غَيْر \"الصحيح\"، وأَبُو طَلْحَة مَنْصُور بْن مُحَمَّد بْن علي البزوري النسفي قال جَعْفَر بْن مُحَمَّد (١) المستغفري: وهُوَ آخر من روى عنه \"الجامع \"ومات سنة تسع وعشرين وثلاث مئة، وأَبُو حسان مهيب بْن سُلَيْم ابن مجاهد بْن يعيش الكرماني، وأَبُو عُمَر نافع بْن شُعَيْب القسام، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد البغدادي، ويعقوب بْن يوسف الشيباني الأخرم والد أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الْحَافِظ، ويوسف بْن ريحان، ويوسف بْن مُوسَى المروروذي.\nوروى النَّسَائي (٢) في الصيام مِنْ \"سُنَنِهِ \"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل، عَن حَفْص بْن عُمَر بْن الْحَارِث، عَن حَمَّاد، عَن مَعْمَر والنعمان بْن راشد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة: \"مَا لعن رَسُول اللَّهِ ﷺ من لعنة تذكر ... \"الحديث. هكذا رواه أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ الْحَافِظ (٣)، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الخضر الأسيوطي، وأَبُو الْحَسَن بْن حبويه النَّيْسَابُورِيّ عَن النَّسَائي، عَن\n_________\n(١) من قوله: \"بن علي البزوري \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) المجتبى: ٤ / ١٢٥.\n(٣) من بني كنانة، وكان حافظ مصر في زمانه.","vol":"24","page":436},{"text":"مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل حسب. وفي أصل الْحَافِظ أَبِي عَبد اللَّهِ الصُّورِيّ الذي كتبه بخطه، عَن أَبِي مُحَمَّد بْن النحاس، عَن حَمْزَة، عَن النَّسَائي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل وهُوَ أَبُو بَكْر الطبراني.\nوَقَال أبو بكر بن السني وحده عَنِ النَّسَائي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، ولم نجد للنسائي عنه رواية سوى هَذَا الحديث إن كَانَ ابْن السني حفظه عَنِ النَّسَائي، ولم ينسبه من تلقاء نفسه معتقدا أَنَّهُ الْبُخَارِيّ، والله أعلم. وقد روى النَّسَائي الكثير عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، وهُوَ ابْن علية وهُوَ يشارك الْبُخَارِيّ في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته.\nوروى في كتاب \"الكنى \"عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عبد السلام الخفاف عَنِ الْبُخَارِيّ عدة أحاديث، فهذه قرينة ظاهرة في أَنَّهُ لم يلق الْبُخَارِيّ ولم يسمع منه، والله أعلم.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) الْحَافِظ: سمعت مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سعدان الْبُخَارِيّ يَقُول: مُحَمَّد بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مغيرة ابن بذدزبه الْبُخَارِيّ، وبذدزبه مجوسي مات عليها (٢)، والمغيرة بْن بذدزبه أسلم على يدي يمان الْبُخَارِيّ والي بخاري، ويمان هَذَا هُوَ أَبُو جد عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي الجعفي (٣)، وعبد الله بْن مُحَمَّد هُوَ ابْن جَعْفَر بْن يمان الْبُخَارِيّ الجعفي، والبخاري قيل له: جعفي لأن أَبَا جده أسلم على يدي أَبِي جد عَبد الله\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٥ - ٦.\n(٢) أي مات وهو على دين المجوس.\n(٣) قوله: \"الجعفي \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"24","page":437},{"text":"المسندي، ويمان جعفي فنسب إليه لأنه مولاه من فوق، وعبد الله قيل له: مسندي لأنه كَانَ يطلب المسند في حداثته.\nوَقَال بَكْر بْن منير (٥): بردزبه هو بالبخارية، وبالعربية: الزراع.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أَبَا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن البزاز ببخاري يَقُول: رأيت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير، ولد يَوْم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال سنة أربع وتسعين ومئة، وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر، ودفن يَوْم الفطر بعد صلاة الظهر يَوْم السبت لغرة شوال من سنة ست وخمسين ومئتين، عاش اثنتين وستين سنة إِلا ثلاثة عشر يوما.\nوَقَال أَحْمَد (٣) بْن سيار الْمَرْوَزِيّ: ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن المغيرة الجعفي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، طلب العلم وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه وأبصر، وكان حَسَن المعرفة، حَسَن الحفظ، وكان يتفقه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيّ بقراءتي عَلَيْهِ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الواعظ قِرَاءَة عَلَيْهِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الشيباني، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ١١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٦.","vol":"24","page":438},{"text":"بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِت الْحَافِظ (١)، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النجيب عبد الغفار بْن عبد الواحد الأُرْمَوِيّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن إبراهيم ابن أحمد الأَصْبَهَانِيّ، قال: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن علي الفارسي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: سمعت جدي مُحَمَّد بْن يوسف بْن مطر الفربري (٢) يَقُول: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حاتم الوراق النحوي، قال: قلتُ لأبي عَبد الله مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ: كيف كَانَ بدأ أمرك في طلب الحديث؟ قال: ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب. قال: وكم أتى عليك إذ ذاك؟ فَقَالَ: عشر سنين أو أقل، ثُمَّ خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إِلَى الداخلي، وغيره، وَقَال يوما فيما كَانَ يقرأ للناس: سُفْيَان عَن أَبِي الزبير عَنْ إِبْرَاهِيم، فقلت له: يَا أَبَا فلان إن أَبَا الزبير لم يرو عَنْ إِبْرَاهِيم فانتهرني. فقلت له: ارجع إِلَى الأصل إن (٢) كَانَ عندك، فدخل ونظر فيه ثُمَّ خرج. فَقَالَ لي: كيف هُوَ يَا غلام؟ فقلت: هُوَ الزبير بْن عدي عَنْ إِبْرَاهِيم (د س)، فأخذ القلم مني وأحكم كتابه، وَقَال: صدقت. فَقَالَ له بعض أصحابه: ابْن كم كنت إذ رددت عَلَيْهِ؟ فَقَالَ: ابْن إحدى عشرة، فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع، وعرفت كلام هؤلاء، ثُمَّ خرجت مع أمي وأخي أحمد إلى\n_________\n(١) تاريخه ٢ / ٦. وقد اقتبس المؤلف الترجمة بأكملها من تاريخ الخطيب باستثناء فقرة واحدة طويلة في شروط المحدث في آخر الترجمة وسنثبت ما نجده من خلاف بين الاصل وبين المطبوع، من غير إشارة إلى الخطيب عند الاتفاق.\n(٢) ويجوز ضبطه بفتح الفاء والراء، كما في أنساب السمعاني.\n(٣) قوله: \"إن \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":439},{"text":"مكة، فلما حججت، رجع أخي وتخلفت بها (١) في طلب الحديث، فلمما طعنت في ثماني عشرة جعلت أصنف فضائل (٢) الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، وصنفت كتاب \"التأريخ \"إذ ذاك عند قبر الرسول ﷺ في الليالي المقمرة.\nوَقَال: قل اسم في \"التأريخ \"إِلا وله عندي قصة إِلا إِنِّي كرهت تطويل الكتاب.\nوبهذا الإسناد إِلَى أَبِي بَكْر بن ثابت الحافظ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن علي بْن أَحْمَدَ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ محمد ابن أَحْمَد بْن الْحَسَن الْجُرْجَانِيّ في كتابه إلي وحَدَّثَنِي عنه أَبُو عَمْرو البختري، قال: أخبرنا خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم وراق الْبُخَارِيّ، قال: سمعت الْبُخَارِيّ يَقُول: لو نشر بعض أستاذي (٣) هؤلاء لم يفهموا كيف صنفت كتاب \"التأريخ \"ولا عرفوه ثُمَّ قال: صنفته ثلاث مرات.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النجيب الأُرْمَوِيّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن أَحْمَد الأَصْبَهَانِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن إدريس الوراق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حم الْبُخَارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حاتم الوراق، قال: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: أخذ إِسْحَاق بن راهويه كتاب\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"رجع أخي بها وتخلفت.\n(٢) في المطبوع: \"قضايا.\n(٣) في تاريخ الخطيب: \"إسنادي \"مصحف.","vol":"24","page":440},{"text":"\"التأريخ \"الذي صنفت فأدخله على عَبد اللَّهِ بْن طَاهِر، فَقَالَ: أيها الأمير ألا أريك سحرا؟ قال: فنظر فيه عَبد اللَّهِ بْن طَاهِر، فتعجب منه، وَقَال: لست أفهم تصنيفه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي الْفَتْح، قال: سمعت مُحَمَّد بْن حُمَيْد اللخمي، يَقُول: سمعت الْقَاضِي أَبَا الْحَسَن مُحَمَّد بْن صَالِح الهاشمي يَقُول: سمعت أَبَا الْعَبَّاس بْن سَعِيد يَقُول: لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عَنْ كتاب \"تاريخ \" (١) مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ.\nوبه، قال: قرأت على الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن المؤدب أخي أَبِي مُحَمَّد الخلال، عَن أَبِي سَعْد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الإدريسي الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّهِ السرخسي بسمرقند، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الْبُخَارِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَامِر بْن المنتجع، قال: سمعت أَبَا بَكْر المديني يَقُول: كنا يوما بنيسابور عند إِسْحَاق بْن راهويه ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل حاضر في المجلس فمر إِسْحَاق بحديث من أحاديث النَّبِيّ ﷺ، وكان دون صاحب النَّبِيّ ﷺ عَطَاء الكيخاراني فَقَالَ له إسحاق: يا أبا عَبد الله إيش كيخاران؟ قال: قرية باليمن كَانَ مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان بعث هَذَا الرجل من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْيَمَن فسمع منه عَطَاء حديثين. فَقَالَ له إِسْحَاق: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ كأنك قد شهدت القوم.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قال: أخبرنا\n_________\n(١) في المطبوع زاد في هذا الموضع كلمة: \"تصنيف \".","vol":"24","page":441},{"text":"مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: سمعت خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ يَقُول: سمعت إِبْرَاهِيم بْن معقل النسفي يَقُول: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: كنت عند إِسْحَاق ابن راهويه فَقَالَ لنا بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النَّبِيُّ ﷺ، فوقع ذلك في قلبي، فأخذت في جمع هَذَا الكتاب، يَعْنِي: كتاب \"الجامع.\nوبه، قال: كتب إلي علي بْن أَبي حامد الأَصْبَهَانِيّ يذكر أن أَبَا أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَكِّيّ الْجُرْجَانِيّ حدثهم، قال: سمعت السعداني يَقُول: سمعت بعض أصحابنا يَقُول: قال محمد ابن إِسْمَاعِيل: أخرجت هَذَا الكتاب يَعْنِي \"الصحيح\"من زهاء ست مئة ألف حديث.\nوبه، قال: أخبرنا أبو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول: سمعت إبراهيم بن معقل يقول: سمعت محمد بن إسماعيل الْبُخَارِيّ يَقُول: مَا أدخلت في كتابي \"الجامع \"إِلا مَا صح وتركت من الصحاح لحال الطول.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي محمد بن علي الصُّورِيّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيد الْحَافِظِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ الْفَضْل، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن يَعْقُوب بْن المأمون، قال: سئل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ يَعْنِي النَّسَائي عَنِ الْعَلاء وسهيل فَقَالَ: هما خير من فليح ومع هَذَا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ.","vol":"24","page":442},{"text":"وبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْن علي بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الْعَطَّار الأَصْبَهَانِيّ بالري، قال: سمعت أَبَا الهيثم الكشميهني يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن يوسف الفربري، يَقُول: قال لي محمد ابن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ: مَا وضعت في كتاب \"الصحيح\"حديثا إِلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي الْحَسَن الساحلي، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن الْحَسَن الرازي، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عدي يَقُول: سمعت عبد القدوس بْن همام يَقُول: سمعت عدة من المشايخ يقولون: حول مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ تراجم جامعة بين قبر النَّبِيُّ ﷺ ومنبره، وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين.\nوبه، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الحيري بنيسابور، قال: سمعت أَبَا إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الفقيه البلخي يَقُول: سمعت أَبَا الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الصَّفَّار البلخي يَقُول: سمعت أَبَا إِسْحَاق المستملي يروي عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف الفربري أَنَّهُ كَانَ يَقُول: سمع كتاب \"الصحيح\"لمحمد بْن إِسْمَاعِيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد يروي عنه غيري.\nوبه، قال: قرأت على الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد أخي الخلال، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الإدريسي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن حم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف الفربري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم، قال: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ: تحفظ جميع مَا أدخلت في المصنف؟ فَقَالَ: لا يخفى علي جميع ما فيه (١) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثامن والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن =","vol":"24","page":443},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَد بْن أَبي بَكْر الواعظ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن علي بْن ثَابِت الْحَافِظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن نصرويه السمرقندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مت الاشتيخني بها، قال: حَدَّثَنَا الفربري مُحَمَّد بْن يوسف، قال: سمعت الْبُخَارِيّ بخوارزم يَقُول: رأيت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَعْنِي في المنام خلف النَّبِيّ ﷺ، والنبي ﷺ يمشي، فكلما رفع النَّبِيّ ﷺ قدمه وضع أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل قدمه في ذلك الموضع.\nوبهذا الإسناد إِلَى الْحَافِظ أَبِي بَكْر بْن ثَابِت، قال: أخبرنا أَبُو سَعْد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت مُحَمَّد بن يوسف الفربري، قال: سمعت النجم بْن فُضَيْل وكان من أهل الفهم يَقُول: رأيت النَّبِيّ ﷺ فِي المنام خرج من قرية ماستين (١) ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل خلفه، فكان النَّبِيُّ ﷺ إذا خطا خطوة يخطو مُحَمَّد ويضع قدمه على خطوة النَّبِيّ ﷺ ويتبع أثره.\nوبه، قال: كتب إلي أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بن محمد ابن الْحُسَيْن الخرجاني (٢) من أصبهان يذكر أَنَّهُ سمع أَبَا أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَكِّيّ الْجُرْجَانِيّ يقول: سمعت محمد بْن\n_________\nالمهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(١) في المطبوع من \"تاريخ \"الخطيب: \"ماستي \"خطأ، وهي قرية من قرى بخارى كما في كتب البلدان، وانظر انساب السمعاني ولباب ابن الاثير في \"الماستيني.\n(٢) بالخاء المعجمة، والراء المهملة والجيم، قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٥ / ٧٥) وقد تحرف في المطبوع من \"تاريخ \"الخطيب إلى: \"الجرجاني \".","vol":"24","page":444},{"text":"يوسف الفربري يَقُول: رأيت النَّبِيُّ ﷺ في النوم فَقَالَ لي: أين تريد؟ فقلت: أريد مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ. فَقَالَ: أقرئه مني السلام.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن علي السوذرجاني بأصبهان من لفظه، قال: حَدَّثَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الفقيه، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن مُحَمَّد الخيام، قال: سمعت أَبَا مُحَمَّد المؤذن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السِّمْسَار يَقُول: سمعت شيخي يَقُول: ذهبت عينا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل في صغره فرأت والدته في المنام إِبْرَاهِيم الخليل ﵇ فَقَالَ: يَا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة دعائك أو لكثرة بكائك. قال: فأصبح وقد رد الله عَلَيْهِ بصره.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أبو الوليد الحسن بن محمد بْن علي الدربندي، قال: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بن كامل الحافاظ ببخارى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المقرئ، قال: سمعت أَبَا حسان مهيب بْن سُلَيْم يَقُول: سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد الْقَطَّان إمام الجامع بكرمينية يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ يَقُول: كتبت عَنْ ألف شيخ وأكثر، مَا عندي حديث إِلا أذكر إسناده.\nوبه، قال: أخبرني أبو الوليد، قال: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: سمعت أبا عَمْرو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المقرئ يَقُول: سمعت أَبَا مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر الأديب يَقُول: سمعت أحيد بْن أَبي جَعْفَر والي بخارى يَقُول: قال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يوما: رب","vol":"24","page":445},{"text":"حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام، ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر. قال: فقلت له: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ بكماله؟ قال: فسكت.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن خَالِد المطوعي، قال: حَدَّثَنَا مسبح (١) بْن سَعِيد، قال: كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ إذا كَانَ أول ليلة من شهر رمضان يجتمع إليه أصحابه فيصلي بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية. وكذلك إِلَى أن يختم القرآن، وكان يقرأ في السحر مَا بين النصف إِلَى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال، وكان يختم بالنهار كل يَوْم ختمة، وتكون ختمة عند الإفطار كل ليلة، ويقول: عند كل ختم دعوة مستجابة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيد الدربندي، قال: أخبرنا مُحَمَّد ابن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن عُمَر المقرئ، قال: سمعت أَبَا سَعِيد بَكْر بْن منير يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: إِنِّي أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا.\nوبه، قال: كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يصلي ذات يَوْم فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة، فلما قضى صلاته قال: انظروا أيش هَذَا الذي آذاني في صلاتي، فنظروا فإذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر موضعًا ولم يقطع صلاته.\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"نسج \"محرف.","vol":"24","page":446},{"text":"وبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النجيب الأُرْمَوِيّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الأَصْبَهَانِيّ، قال: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن علي الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن عَبد الله بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنِي جدي مُحَمَّد بْن يوسف الفربري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حاتم الوراق، قال: دعي مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل إِلَى بستان بعض أصحابه، فلما حضرت صلاة الظهر صلى بالقوم ثُمَّ قام للتطوع، فأطال القيام فلما فرغ من صلاته رفع ذيل قميصه فَقَالَ لبعض من معه: انظر هل ترى تحت قميصي (١) شيئا فإذا زُنْبُور قد أبره في ستة عشر أو سبعة عشر موضعا وقد تورم من ذلك جسده، وكان آثار الزنبور في جسده ظاهرة، فَقَالَ له بعضهم: كيف لم تخرج من الصلاة في أول مَا أبرك؟ فَقَالَ: كنت في سورة فأحبب أن أتمها!\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النجيب الأُرْمَوِيّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن إدريس الوراق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حم، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حاتم الوراق، قال: كَانَ أَبُو عَبد اللَّهِ إذا كنت معه في سفر يجمعنا بيت واحِد إِلا في القيظ أحيانا فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إِلَى عشرين مرة في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري نارا بيده، ويسرج، ثُمَّ يخرج أحاديث فيعلم عليها، ثُمَّ يضع رأسه. وكان يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، وكان لا يوقظني في كل مَا\n_________\n(١) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"قميصه \".","vol":"24","page":447},{"text":"يقوم. فقلت له: إنك تحمل على نفسك كل هَذَا ولا توقظني؟ قال: أنت شاب فلا أحب أن أفسد عليك نومك. ورأيته استلقى على قفاه يوما ونحن بفربر في تصنيف كتاب \"التفسير \"وكان أتعب نفسه في ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث. فقلت له: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ سمعتك تقول يوما: إِنِّي مَا أتيت شيئا بغير علم قط منذ عقلت، فأي علم في هَذَا الاستلقاء؟ فَقَالَ: أتعبنا أنفسنا في هَذَا اليوم، وهذا ثغر من الثغور خشيت أن يحدث حدث من أمر العدو فأحببت أن استريح وآخذ أهبة ذلك، فإن غافصنا (١) العدو كان بناحراك.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِي الصوري ببغداد، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن علي بْن عِيَاض بْن أَبي عقيل الْقَاضِي بصور، وأَبُو نَصْر علي بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن أَبي سلمة الوراق بصيدا، قَالُوا: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَمِيع الغساني، قال: حدثني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن آدم بْن عُبَيد أَبُو سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف الْبُخَارِيّ (٢)، قال: كنت عند مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ بمنزله ذات ليلة فأحصيت عَلَيْهِ أَنَّهُ قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثماني عشرة مرة.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيد الدربندي، قال: سمعت محمد ابن الْفَضْل المفسر يَقُول: سمعت أَبَا إِسْحَاق الزنجاني يَقُول: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن رساين الْبُخَارِيّ يَقُول: سمعت محمد بْن\n_________\n(١) غافصنا بمعنى فاجئنا، وأخذنا على غرة منا.\n(٢) هو الفربري.","vol":"24","page":448},{"text":"إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ يَقُول: صنفت كتاب \"الصحاح \"ستة عشر سنة خرجته من ست مئة ألف حديث، وجعلته حجة فيما. بيني وبين الله تعالى.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الحسن بن محمد الأشقر، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن مُحَمَّد، قال: سمعت أَبَا الْعَبَّاس الْفَضْل بْن إِسْحَاق بْن الْفَضْل البزاز يَقُول: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن المنهال العابد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ، قال: كتبنا عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل على باب مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي وما في وجهه شعرة. فقلت: ابْن كم كنت؟ قال: ابْن سبع عشرة سنة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الحسن بن محمد الأشقر، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن سَعِيد التاجر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف بْن مطر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حاتم، قال: سمعت حاشد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: كنت بالبصرة فسمعت بقدوم مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل فلما قدم قال مُحَمَّد بْن بشار (٢): دخل اليوم سيد الفقهاء.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الْحَسَن، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أخبرنا أَبُو شُجَاع الفضيل بْن الْعَبَّاس بْن الخصيب التَّمِيمِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بْنُ جمعة بْن خلف، قال: سمعت بندارا مُحَمَّد بْن بشار يَقُول: حفاظ الدنيا أربعة: أَبُو زُرْعَة\n_________\n(١) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"يسار \". ومحمد بن بشار بندار روى\nعنه البخاري في الصحيح قرابة مئة حديث.","vol":"24","page":449},{"text":"بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي بسمرقند، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ببخاري.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيد الدربندي، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، قال: سمعت مُحَمَّد بْن بشار العبدي بندارا يَقُول: عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن السمرقندي، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي غلماني خرجوا من تحت كرسيي.\nوبه، قال: وَقَال خلف: سمعت أَبَا علي الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل الفارسي يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي يَقُول: سمعت بندارا مُحَمَّد بْن بشار يَقُول سنة ثمان وعشرين ومئتين: مَا قدم علينا مثل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل (١) .\nوبه، قال: قرأت على الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد أخي الخلال، عَن أَبِي سَعِيد (٢) الإدريسي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن حم الْبُخَارِيّ بسمرقند، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف الفربري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يَقُول: لما دخلت البصرة صرت إِلَى مجلس مُحَمَّد بْن بشار، فلما خرج وقع بصره علي فَقَالَ: من أين الفتى؟ قلت: من أهل بخارى. قال: كيف تركت أَبَا عَبد اللَّهِ؟ فأمسكت. فَقَالَ له أصحابه: رحمك الله هُوَ أَبُو عَبْد اللَّهِ! فقام فأخذ بيدي وعانقني\n_________\n(١) يعني: البصرة.\n(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"سعد \".","vol":"24","page":450},{"text":"وَقَال: مرحبا بمن أفتخر بِهِ منذ سنين.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْل محمد بن يوسف ابن ريحان الأمير ببخارى، قال: حَدَّثني أَبِي يوسف بْن ريحان، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: كَانَ علي بن المديني يسألني عَنْ شيوخ خراسان، فكنت أذكر له مُحَمَّد بْن سلام فلا يعرفه إِلَى أن قال لي يوما: يا أبا عَبد اللَّهِ كل من اثنيت عَلَيْهِ فهو عندنا الرضا.\nوبه، قال: أخبرنا أَبُو حازم عُمَر بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العبدوي، قال: سمعت محمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاس يَقُول: سمعت جدي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ يَقُول: سمعت جدي مُحَمَّد بْن يوسف يَقُول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني وربما كنت أغرب عَلَيْهِ.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بن أحمد بن علي السوذرجاني لفظا، قال: حَدَّثَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الفقيه، قال: حَدَّثَنَا خلف الخيام، قال: سمعت إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف يقول: سمعت محمد بن إسماعيل غَيْر مرة يَقُول: مَا تصاغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بْن المديني، مَا سمعت الحديث من في إنسان أشهى عندي أن أسمعه من في علي.\nقال: وَقَال إِسْحَاق: حَدَّثَنِي حامد بْن أَحْمَد، قال: ذكر لعلي بْن المديني قول مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل: مَا تصاغرت نفسي","vol":"24","page":451},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد الأشقر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو عَامِر بْن المنتجع، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الضوء، قال: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر يقولان: مَا رأينا مثل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل.\nوبه، قال: أخبرني أبو الوليد، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن يوسف قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم، قال: سمعت مَحْمُود بْن النضر أَبَا سَهْل الشافعي يَقُول: دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل فضلوه على أنفسهم.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا محمد ابن أَبي بكر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْر أَحْمَد بْن أَبي حامد الباهلي، قال: سمعت إِسْحَاق بْن أَحْمَد بْن خلف، قال: سمعت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد البغدادي يَقُول: كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يجلس ببغداد، وكنت أستملي له، ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين ألفا.\nقال (١): وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر: سمعت أَبَا صَالِح خلف بْن مُحَمَّد، سمعت مُحَمَّد بْن يوسف بْن عَاصِم يَقُول: رأيت لمحمد ابن إِسْمَاعِيل ثلاثة مستملين ببغداد وكان اجتمع في مجلسه زيادة على عشرين ألف رجل.\n_________\n(١) قوله \"قال \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":452},{"text":"وبه، قال: حَدَّثَنِي محمد بن أَبي الْحَسَن الساحلي، قال: أخبرنا أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: سمعت أَبَا أَحْمَد بْن عدي، يَقُول: سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد، فسمع بِهِ أصحاب الحديث، فاجتمعوا، وعمدوا إلى مئة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها، وجعلوا متن هَذَا الإسناد لإسناد آخر، وإسناد هَذَا المتن لمتن آخر، ودفعوا إِلَى عشرة أنفس إِلَى كل رجل عشرة أحاديث وأمروهم إذا حضروا المجلس يلقون (١) ذلك على الْبُخَارِيّ، وأخذوا الموعد للمجلس، فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان وغيرها ومن البغداديين، فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجل من العشرة فسأله عَنْ حديث من تلك الأحاديث، فَقَالَ الْبُخَارِيّ: لا أعرفه. فسأله عَنْ آخر، فَقَالَ: لا أعرفه، فما زال يلقي عَلَيْهِ واحدا بعد واحِد حَتَّى فرغ من عشرته، والبخاري يَقُول: لا أعرفه فكان الفقهاء (٢) ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إِلَى بعض ويقولون: الرجل فهم، ومن كَانَ منهم غَيْر ذلك يقضي على الْبُخَارِيّ بالعجز والتقصير وقلة الفهم. ثُمَّ انتدب رجل آخر من العشرة فسأله عَنْ حديث من تلك الأحاديث المقلوبة، فَقَالَ الْبُخَارِيّ: لا أعرفه،\nفسأله عَنْ آخر، فَقَالَ: لا أعرفه، فسأله عَنْ آخر فَقَالَ: لا أعرفه، فلم يزل يلقي عَلَيْهِ واحده بعد آخر حَتَّى فرغ من عشرته والبخاري يَقُول: لا أعرفه. ثُمَّ انتدب له الثالث والرابع إلى تمام\n_________\n(١) قوله: \"يلقون \"في المطبوع: \"أن يلقوا.\n(٢) قوله: \"الفقهاء \"في المطبوع: \"الفهماء \".","vol":"24","page":453},{"text":"عند أحد إلا عند علي بْن المديني، فَقَالَ: ذروا قوله، هُوَ مَا رأى مثل نفسه!\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَبي علي المعدل، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن إِبْرَاهِيم الحازمي الْبُخَارِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حريث، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنِي فتح بْن نوح النَّيْسَابُورِيّ، قال: أتيت علي ابن المديني فرأيت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل جالسا عَنْ يمينه، وكان إذا حدث التفت إليه كأنه يهابه.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النجيب الأُرْمَوِيّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن إدريس الوراق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حم، قال: أخبرنا مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم الوراق، قال: سمعت محمد بن إسماعيل يَقُول: ذاكرني أصحاب عَمْرو بْن علي بحديث، فقلت: لا أعرفه فسروا بذلك، وصاروا إِلَى عَمْرو بْن علي، فقالوا له: ذاكرنا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ بحديث فلم يعرفه. فقال عَمْرو ابن علي: حديث لا يعرفه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ليس بحديث.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الحسن بن محمد الأشقر، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد التاجر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُوسُفَ بْن مطر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم الوراق، قال: سمعت مُحَمَّد بْن قتيبة قريب أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ يَقُول: كنت عند أَبِي عَاصِم النبيل فرأيت عنده غلاما، قفلت له: من أين أنت؟ قال:","vol":"24","page":454},{"text":"من بخاري. قلت: ابْن من؟ فَقَالَ: ابْن إِسْمَاعِيل. فقلت له: أنت قرابتي، فعانقته. فَقَالَ لي رجل في مجلس أَبِي عَاصِم: هَذَا الغلام يناطح الكباش.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيد، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الخولاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف الْقَاضِي، قال: سمعت أَبَا معشر حمدويه بْن الخطاب يَقُول: لما قدم أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل من العراق قدمته الأخيرة وتلقاه من تلقاه من الناس، وازدحموا عَلَيْهِ، وبالغوا في بره، فقيل له في ذلك، وفيما كَانَ من كرامة الناس وبرهم له، قال: فكيف لو رأيتم يَوْم دخولنا البصرة؟ !\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيد الدربندي، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد التاجر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم، قال: سمعت محمد بن إسماعيل يَقُول: كَانَ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْس إذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الأحاديث لنفسه وَقَال: هذه أحاديث انتخبها مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل من حديثي.\nقال مُحَمَّد بْن أَبي حاتم: وسمعت حاشد بْنَ عَبد اللَّهِ يَقُولُ: قال لي أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر المديني: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل أفقه عندنا وأبصر من ابْن حَنْبَل. فَقَالَ رجل من جلسائه: جاوزت الحد. فَقَالَ أَبُو مصعب: لو أدركت مالكا ونظرت إِلَى وجهه ووجه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل لقلت كلاهما واحِد في الفقه والحديث.","vol":"24","page":455},{"text":"العشرة، حَتَّى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة، والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه. فلما علم الْبُخَارِيّ أنهم قد فرغوا التفت إِلَى الأول منهم، فَقَالَ: أما حديثك الأول فهو كذا، وحديثك الثاني فهو كذا، والثالث والرابع على الولاء حَتَّى أتى على تَمَّام العشرة، فرد كل متن إلى إسناده، وكل إسناد إِلَى متنه، وفعل بالآخرين مثل ذلك، ورد متون الأحاديث كلها إِلَى أسانيدها، وأسانيدها إِلَى متونها، فأقر له الناس بالحفظ وأذعنوا له بالفضل. قال ابْن عدي.\nوكان ابْن صَاعِد إذا ذكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: الكبش النطاح.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد الأشقر، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ يوسف الأَزْدِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الأَشْعَث البيكندي، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أَبُو زُرْعَة الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن السمرقندي، والحسن بْن شُجَاع البلخي.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا محمد ابن أَبي بكر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُوسَى البزاز، قال: سمعت أَبَا بَكْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن علويه الأبهري يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: مَا أخرجت خراسان مثل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيد الدربندي، قال: أخبرنا محمد ابن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بْن","vol":"24","page":456},{"text":"سَعِيد، قال: سمعت مُحَمَّد بْن يوسف بْن مطر، يَقُول: سمعت أَبَا جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَبي حاتم يَقُول: حَدَّثَنِي حاشد بْن عَبد الله بن عبد الواحد، قال: سمعت يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ، يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل فقيه هذه الأمة.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيد، قال: أخبرنا مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي حامد الباهلي، قال: سمعت أبا سَعِيد حاتم ابن مُحَمَّد بْن حازم يَقُول: سمعت مُوسَى بْن هارون الحمال ببغداد، يَقُول: عندي لو أن أهل الإسلام اجتمعوا على أن ينصبوا مثل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل آخر مَا قدروا عَلَيْهِ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي محمد بْن علي المقرئ، قال: أخبرنا أَبُو مُسْلِم عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن مهران الْحَافِظ، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سألت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل وأَبِي زرعة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: عَنْ أي شيء تسأل؟ فهم مختلفون في أشياء. فقلت: من أعلمهم بالحديث؟ فَقَالَ: محمد ابن إِسْمَاعِيل، وأَبُو زُرْعَة أحفظهم وأكثرهم حديثا. فقلت: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ: ليس من هؤلاء في شئ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر البرقاني، قال: قال مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس العصمي: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن مَحْمُود، قال: قال أبو علي صالح بْن مُحَمَّد الأسدي وذكر الْبُخَارِيّ فَقَالَ: مَا رأيت خراسانيا أفهم منه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ المنكدري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نعيم الضبي","vol":"24","page":457},{"text":"الْحَافِظ، قال: سمعت يَحْيَى بْن عَمْرو بْن صَالِح الفقيه يَقُول: سمعت أبا العباس مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الفقيه يَقُول: كتب أهل بغداد إِلَى مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل: المسلمون بخير مَا بقيت لهم، وليس بعدك خير حين تفتقد.\nوبه، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد الأشقر، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أخبرنا خلف بْن مُحَمَّد، قال: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن حريث يَقُول: سمعت أَبَا زرعة الرازي يَقُول، وسألته عَنِ ابْن لَهِيعَة، فَقَالَ: تركه أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل. وسألته عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي، فَقَالَ: تركه أَبُو عَبْد اللَّهِ. قال مُحَمَّد بْن حريث: فذكرت ذلك لمحمد بْن إِسْمَاعِيل فَقَالَ: بره لنا قديم.\nقال: وَقَال خلف: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن حريث يَقُول: سمعت الْفَضْل بْن الْعَبَّاس الرازي وسألته فقلت: أيهما أحفظ أَبُو زُرْعَة أو مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل؟ فَقَالَ: لم أكن التقيت مع محمد ابن إسماعيل فاستقبلني مابين حلوان وبغداد. قال: فرجعت معه مرحلة. قال: وجهدت الجهد على أن أجئ (١) بحديث لا يعرفه فما أمكنني. قال: وأنا أغرب على أَبِي زرعة عدد شعره! وبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيد الدربندي، قال: أخبرنا محمد ابن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ ابن الْحُسَيْن بْن علي بْن يَعْقُوب الجويباري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المنكدري، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْن\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"يجئ \".","vol":"24","page":458},{"text":"زيرك، قال: سمعت مُحَمَّد بْن إدريس الرازي يَقُول: في سنة سبع وأربعين ومئتين: يقدم عليكم رجل من أهل خراسان لم يخرج منها أحفظ منه، ولا قدم العراق أعلم منه. فقدم علينا بعد ذلك بأشهر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل. قال: وَقَال أَبُو حاتم الرازي في هَذَا المجلس: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل أعلم من دخل العراق، ومحمد بْن يَحْيَى أعلم من بخراسان اليوم من أهل الحديث، ومُحَمَّد بن أسلم أورعهم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أثبتهم.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الوليد الدربندي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد التاجر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف بْن مطر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، قال: سَمِعْتُ عُمَر بْن حَفْص الأشقر يَقُول: سمعت عَبْدَان يَقُول: مَا رأيت بعيني شابًا أبصر من هَذَا، وأشار بيده إِلَى مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل.\nقال: وسمعت صَالِح بْن مسمار يقول: سمعت نعيم من حَمَّاد يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل فقيه هذه الأمة. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي حاتم: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: قال لي مُحَمَّد بْن سلام: انظر في كتبي فما وجدت فِيهَا من خطأ فاضرب عَلَيْهِ كي لا أرويه، ففعلت ذلك، وكان محمد ابن سلام كتب عند الأحاديث التي أحكمها مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل: رضي الفتى، وفي الأحاديث الضعيفة. لم يرض الفتى. فَقَالَ له: بعض أصحابه: من هَذَا الفتى؟ فَقَالَ: هو (١) الذي ليس مثله\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس: \"هذا \".","vol":"24","page":459},{"text":"مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل.\nقال: وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي حاتم: سمعت يَحْيَى بْن جَعْفَر يَقُول: لو قدرت أن أزيد في عُمَر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل لفعلت، فإن موتي يكون موت رجل واحِد، وموت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ذهاب العلم.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النجيب الأُرْمَوِيّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأَصْبَهَانِيّ، قال: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن علي الفارسي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا جدي مُحَمَّد بْن يوسف، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي حاتم الوراق، قال: سمعت سُلَيْم بْن مجاهد يَقُول عند مُحَمَّد بْن سلام البيكندي، فَقَالَ لي: لو جئت قبل لرأيت صبيًا يحفظ سبعين ألف حديث.\nقال: فخرجت في طلبه حَتَّى لقيته، فقلت: أنت الذي تقول: أنا أحفظ سبعين ألف حديث؟ قال: نعم، وأكثر منه ولا أجيئك بحديث من الصحابة أو التابعين إِلا عرفت مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم، ولست أروي حديثا من حديث الصحابة أو التابعين إِلا ولي في ذلك أصل أحفظ حفظا عَنْ كتاب الله وسنة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد الأشقر، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الْبُخَارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر محمد بن يعقوب ابن يوسف البيكندي، قال: سمعت علي بْن الْحُسَيْن بْن عَاصِم البيكندي يَقُول: قدم علينا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، واجتمعنا عنده، ولم يكن يتخلف عنه من المشايخ أحد، فتذاكرنا عنده، فَقَالَ رجل","vol":"24","page":460},{"text":"من أصحابنا أراه حامد بْن حَفْص: سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يَقُول: كأني أنظر إِلَى سبعين ألف حديث من كتابي. قال: فَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل: أو تعجب من هَذَا؟ لعل في هَذَا الزمان من ينظر إِلَى مئتي ألف حديث من كتابه، وإنما عني بِهِ نفسه.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني قراءة عَلَيْهِ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن عدي الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد القومسي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن حمدويه يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يقول: أحفظ مئة ألف حديث صحيح (١)، وأحفظ مئتي ألف حديث غَيْر صحيح.\nإلى هنا عَن أَبِي بَكْرِ بْن ثَابِت الْحَافِظ عَنْ شيوخه.\nوأخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْن حماد، قال: أخبرنا أَبُو أَحْمَد عبد الوهاب بْن علي بْن علي (٢) في كتابه إلينا من بغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْل أَحْمَد بْن طَاهِر بْن سَعِيد بْن فضل الله الميهني قِرَاءَةً عليه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن أَحْمَد السمرقندي، قال: سمعت أبا بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن خلف وأَبَا الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن خنباج بْن إِبْرَاهِيم الكاتب، وأَبَا الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن يونس بْن عُبَيد التَّمِيمِيّ، قَالُوا: سمعنا أَبَا ذر عمار بْن مُحَمَّد بْن مخلد التَّمِيمِيّ البغدادي، قال: سمعت أَبَا المظفر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حامد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْفَضْل الْبُخَارِيّ، قال: لما عزل أَبُو الْعَبَّاس الْوَلِيد بْن إبراهيم بْن\n_________\n(١) يريد: مئة ألف طريق. وإلا فلا يوجد مثل هذا.\n(٢) هو المعروف بابن سكينة العالم الزاهد البغدادي المشهور.","vol":"24","page":461},{"text":"زَيْد الهمذاني عَنْ قضاء الري ورد بخارى سنة ثماني عشرة وثلاث مئة لتجديد مودة كانت بينه وبين أَبِي الْفَضْل مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ البلعمي - سماه أَبُو الْحَسَن التَّمِيمِيّ - فنزل في جوارنا.\nقال: فحملني معلمي أَبُو إِبْرَاهِيم إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الختلي إليه، وَقَال له: أسألك أن تحدث هَذَا الصبي بما سمعت من مشايخك ﵏. فَقَالَ: مالي سماع. قال: فكيف وأنت فقيه، فما هَذَا؟ قال: لأني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي إِلَى طلب الحديث، ومعرفة الرجال، ودراية الأخبار، وسماعها، فقصدت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ببخارى صاحب \"التاريخ \"والمنظور إليه في معرفة الحديث، فأعلمته مرادي، وسألته الإقبال علي بذلك. فَقَالَ لي: يَا بني لا تدخل في أمر إِلا بعد معرفة حدوده والوقوف على مقاديره. قال: فقلت له: عرفني حدود مَا قصدت له ومقادير مَا سألتك عنه. قال: اعلم أن الرجل لا يصير محدثًا كاملا (١) في حديثه إِلا بعد أن يكتب أربعا مع أربع كأربع مثل أربع في أربع عند أربع بأربع على أربع عن أربع لأربع، وكل هذه الرباعيات لا تتم إِلا بأربع مع أربع، فإذا تمت له كلها هانت عَلَيْهِ أربع وابتلي بأربع، فإذا صبر على ذلك أكرمه الله تعالى في الدنيا بأربع وأثابه في الآخرة بأربع.\nقال: قلت له: فسر لي رحمك الله مَا ذكرت من أحوال هذه الرباعيات عَنْ قلب صاف بشرح كافٍ، وبيان شاف طلبا للأجر الوافي. قال: نعم. أما الأربعة التي تحتاج إِلَى كتبتها هِيَ: أخبار الرسول ﷺ وشرائعه،\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"كلاما \".","vol":"24","page":462},{"text":"والصحابة ومقاديرهم، والتابعين وأحوالهم، وسائر العلماء وتواريخهم، مع أسماء رجالها، وكناهم، وأمكنتهم، وأزمنتهم، كالتحميد مع الخطب والدعاء مع الترسل، والبسملة مع السور، والتكبير مع الصلوات، مثل المسندات، والمُرْسلًات، والموقوفات، والمقطوعات، في صغره، وفي إدراكه، وفي شبابه، وفي كهولته، عند شغله، وعند فراغه، وعند فقره وعند غناه، بالجبال، والبحار، والبلدان والبراري، على الأحجار والأصواف والجلود والأكتاف، إِلَى الوقت الذي يمكنه نقلها إِلَى الأوراق عَنْ من هُوَ فوقه وعن من هُوَ مثله وعن من هُوَ دونه، وعن كتاب أَبِيهِ، يتيقن أَنَّهُ بخط أَبِيهِ دون غيره لوجه الله تعالى طالبا لمرضاته، والعمل بما وافق كتاب الله منها، ونشرها بين طالبيها ومحبيها والتأليف في إحياء ذكره بعده.\nثُمَّ لا تتم له هذه الأشياء إِلا بأربع التي هِيَ: من كسب العبد أعني: معرفة الكتابة، واللغة، والصرف، والنحو، مع أربع هِيَ: من إعطاء الله عزوجل، أعني: الصحة، والقدرة والحرص والحفظ. فإذا تمت له هذه الأشياء هان عَلَيْهِ أربع: الأهل، والولد، والمال، والوطن، وابتلي بأربع: بشماتة الأعداء، وملامة الأصدقاء، وطعن الجهلاء، وحسد العلماء.\nفإذا صبر على هذه المحن أكرمه الله تعالى في الدنيا بأربع: بعز القناعة، وبهيبة النفس، وبلذة العلم، وبحيوة الأبد. وأثابه في الآخرة بأربع: بالشفاعة لمن أراد من إخوانه، وبظل العرش حيث لا ظل إِلا ظله، وبسقي من أراد حوض نبيه مُحَمَّد ﷺ، وبجوار النبيين في أعلى عليين في الجنة. فقد أعلمتك يَا بني مجملا جميع مَا كنت سمعت من مشايخي متفرقًا في هذا الباب، فأبل الآن على مَا","vol":"24","page":463},{"text":"قصدتني له، أو دع. قال: فهالني قوله وسكت متفكرًا، وأطرقت نادما، فلما رأى ذلك مني قال: فإن لا تطق احتمال هذه المشاق كلها فعليك بالفقه الذي يمكنك تعلمه وأنت في بيتك قار ساكن لا تحتاج إِلا بعد الأسفار ووطي الديار، وركوب البحار، وهُوَ مع ذا ثمرة الحديث، وليس ثواب الفقيه بدون ثواب المحدث في الآخرة، ولا عزة بأقل من عز المحدث. فلما سمعت ذلك نقص عزمي في طلب الحديث، وأقبلت على علم مَا أمكنني من علمه بتوفيق الله ومنه، فلذلك لم يكن عندي، مَا أمليه على هَذَا الصبي يَا أَبَا إِبْرَاهِيم. فَقَالَ: أَبُو إِبْرَاهِيم: إن هَذَا الحديث الذي لا يوجد عند أحد غيرك خير من ألف حديث يوجد مع غيرك. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَد بْن أَبي بَكْر الواعظ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا عبد الرحمن ابن مُحَمَّد الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ (١)، قال: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد الأشقر، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الْحَافِظ، قال: سمعت أَبَا عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المقرئ يَقُول: سمعت أَبَا سَعِيد بَكْر بْن منير بْن خليدبن عسكر يَقُول: بعث الأمير خَالِد بْن أَحْمَد الذهلي والي بخاري إلى محمد ابن إِسْمَاعِيل أن أحمل إليَّ كتاب \"الجامع \"و\"التاريخ \"وغيرهما لأسمع منك، فَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل لرسوله: أنا لا أذل العلم ولا أحمله إِلَى أبواب الناس، فإن كانت لك إِلَى شيء منه حاجة فأحضرني في مسجدي أو في داري، فإن لم يعجبك هَذَا فأنت\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٣٣ - ٣٤.","vol":"24","page":464},{"text":"سلطان فامنعني من المجلس (١) ليكون لي عذر عند الله يَوْم القيامة إِنِّي لا أكتم العلم لقول النبي ﷺ: \"من سئل عَنْ علم فكتمه ألجم بلجام من نار (٢) \". قال: وكان سبب الوحشة بينهما هَذَا.\nوبه، قال (٣): أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ، قال: سمعت مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الضبي يَقُول: سمعت أبا بكر بن أَبي عَمْرو الْحَافِظ يَقُول: كَانَ سبب مفارقة أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ البلد، يَعْنِي بخارى - أن خَالِد بْن أَحْمَد الذهلي الأمير خليفة الطاهرية ببخارى سأل أن يحضر منزله فيقرأ \"الجامع \"و\"التاريخ \"على أولاده، فامتنع، أَبُو عَبْد الله عن الحضور عنده، فراسله أن يعقد مجلسا لأولاده لا يحضره غيرهم، فامتنع عَنْ ذلك أيضا، وَقَال: لا يسعني أن أخص بالسماع قوما دون قوم، فاستعان خَالِد بْن أَحْمَد بحريث بْن أَبي الورقاء وغيره من أهل العلم ببخارى عَلَيْهِ حتى تكلموا في مذهبه، ونفاه عَنِ البلد، فدعا عليهم أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل فَقَالَ: اللهم أرهم مَا قصدوني بِهِ في أنفسهم وأولادهم وأهاليهم، فأما خَالِد فلم يأت عَلَيْهِ إِلا أقل من شهر حتى\n_________\n(١) في المطبوع: \"الجلوس.\n(٢) قال العلامة الشيخ شعيب: حديث صحيح أخرجه من حديث أبي هُرَيْرة أحمد ٢ / ٢٦٣، ٣٠٥، ٣٤٤، ٣٥٣، ٤٩٥، وأَبُو داود (٣٦٥٨) والتِّرْمِذِيّ (٢٦٥١)، وابن ماجه (٢٦١) و(٢٦٦) وحسنه التِّرْمِذِيّ وصححه ابن حبان (٧٥) وله شاهد من حديث عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو صححه ابن حبان (٩٦) والحاكم: ١ / ١٠٢ ووافقه الذهبي (التعليق على السير: ١٢ / ٤٦٤) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤.","vol":"24","page":465},{"text":"ورد أمر الطاهرية بأن ينادى عَلَيْهِ، فنودي عَلَيْهِ وهُوَ على أتان، وأشخص على أكاف، ثُمَّ صار عاقبه أمره إِلَى مَا قد اشتهر وشاع، وأما حريث بْن أَبي الورقاء فإنه ابتلي في أهله فرأى فِيهَا مَا يجل عَنِ الوصف، وأما فلان أحد العلماء (١) - وسماه - فإنه ابتلي بأولاده وأراه الله فيهم البلايا.\nوبه، قال (٢): حَدَّثَنِي محمد بن أَبي الْحَسَن الساحلي، قال: أخبرنا أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: سمعت أَبَا أَحْمَد بْن عدي الْحَافِظ الْجُرْجَانِيّ، يَقُول: سمعت عبد القدوس بْن عبد الجبار السمرقندي يَقُول: جاء مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل إِلَى خرتنك، قرية من قرى سمرقند على فرسخين منها، وكان له بها أقرباء، فنزل عندهم. قال: فسمعته ليلة من الليالي، وقد فرغ من صلاة الليل، يدعو ويقول في دعائه: اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض بما رحبت فاقبضني إليك.\nقال: فما تم الشهر حَتَّى قبضه الله تعالى، وقبره بخرتنك (٣) .\nوبه، قال (٤): أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبي حامد الأَصْبَهَانِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَكِّيّ الْجُرْجَانِيّ، قال: سمعت عبد الواحد بْن آدم الطواويسي، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهُوَ واقف في موضع، ذكره،\n_________\n(١) في المطبوع: \"القوم.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤.\n(٣) ما زال قبره معروفا ظاهرا حتى اليوم في سمرقند، وهي اليوم تحت سيطرة الروس، أعادها الله إلى ديار الاسلام.\n(٤) نفسه.","vol":"24","page":466},{"text":"فسلمت عَلَيْهِ، فرد السلام، فقلت: مَا وقوفك يَا رَسُول اللَّهِ؟ فَقَالَ: أنتظر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ. فلما كَانَ بعد أيام بلغني موته، فنظرنا فإذا هُوَ قد مات في الساعة التي رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِيهَا.\nوبه، قال: (١): أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيد الدربندي، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن سُلَيْمان الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عُمَر المقرئ، وأَبُو عُبَيد أحمد بن عروة ابن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم، قَالا: سمعنا أَبَا الْحَسَن مهيب بْن سُلَيْم ابن مجاهد يَقُول: توفي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم ليلة السبت ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومئتين.\nوكذلك قال الْحَسَن بْن الْحُسَيْن البزاز في تاريخ وفاته. وقد تقدم في أوائل الترجمة (٢) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابْن أَبي حاتم: سمع منه أبي وأبو زُرْعَة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد ابن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٨٦) .\n١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": مناقبه كثيرة جدا قد جمعتها في كتاب مفرد ولخصت مقاصده في آخر الكتاب الذي تكلمت فيه على تعاليق \"الجامع الصحيح \"ومن ذلك قال الحاكم سمعت أَبَا الوليد حسان بْن محمد الفقيه يقول: سمعت محمد بن نعيم يقول: سألت محمد بن إسماعيل لما وقع ما وقع من شأنه عن الايمان، فقال: قول وعمل يزيد وينقص، القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفضل الصحابة أَبُو بَكْر ثُمَّ عُمَر ثُمَّ عثمان ثم علي، على هذا حييت وعليه أموت وأبعث إن شاء الله. وَقَال غنجار في تاريخ بخارى قال له أبو عيسى التِّرْمِذِيّ: قد جعلك الله زين هذه الامة يا أبا عَبد الله. وَقَال في \"الجامع \": لم أر في معنى العلل والرجال أعلم من محمد بن إسماعيل. وَقَال إسحاق بن راهويه: يا معشر أصحاب الحديث اكتبوا عن هذا الشاب فإنه لو كان في زمن الحسن بن أَبي الحسن لاحتاج الناس إليه =","vol":"24","page":467},{"text":"_________\n= لمعرفته بالحديث وفقهه. وَقَال حاشد بن عَبد الله: سمعت المسندي يقول: محمد ابن إسماعيل إمام، فمن لم يجعله إماما فاتهمه. وَقَال محمد بن نصر المروزي سمعت محمد بن إسماعيل يقول: من قال عني إني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فقد كذب، وإنما قلت أفعال العباد مخلوقة. وأما ما رجحه المصنف من أن النَّسَائي لم يلق البخاري فهو مردود، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم، وَقَال فيه: ثقة مأمون صاحب حديث كيس. وروينا في كتاب الايمان لابي عَبد الله بن مندة حديثًا رواه عن حمزة عن النَّسَائي: حدثني محمد بن إسماعيل البخاري. (٩ / ٥٢ - ٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث. وأما ما حكاه ابن أَبي حاتم عَن أبيه وأبي زرعة في \"الجرح والتعديل \"فلا يلتفت إليه، فهو أمير المؤمنين في الحديث بلا منازع، قال الذهبي: إن تركا حديثه أو لم يتركاه، البخاري ثقة مأمون محتج به في العالم. قال أبو محمد محقق هذا الكتاب: في رمضان عام ١٤٠٢ هـ كنت مقيما في عمان بمملكة الهواشم نصرهم الله، عند أخي وصديقي علامة العصر الشيخ شعيب الارنؤوط - حفظه الله ومتعنا والمسلمين بعلمه، فرأيت في إحدى ليالي رمضان فيما يرى النائم أنا والعلامة الشيخ شعيب ونحن جالسان في حجرة نعمل في تحقيق \"الجامع الصحيح \"للبخاري على اثنتي عشرة نسخة. وفيما نحن منهمكان في عملنا دخل علينا رجل مهيب جميل المحيا منور الوجه فبادرني بالسؤال: ما هذا الكتاب؟ قلت: هذا الجامع الصحيح للبخاري. قال: من أنا؟ قلت: أنت محمد بن إسماعيل البخاري. قال: ومن شيخي؟ قلت: محمد بن بشار بندار (وكأن ليس له إلا هذا الشيخ) . فتبسم وَقَال: يأتيك يأتيك بإذن الله. وكنت آمل أن يرزقني الله بولد منذ أكثر من خمسة عشر عاما، ففزعت من نومي، وقصصت رؤياي على صديقي العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط، ففرح، وَقَال: الولد آت إن شاء الله. قال أبو محمد: وفي العشرين من رمضان سنة ١٤٠٣ أي بعد سنة واحدة من الرؤيا، ولد ولدي محمد بن بشار المعروف ببندار، جعله الله من عباده الصالحين، ومن خدمة سنة المصطفى العاملين بها المتمسكين بما يستفاد =","vol":"24","page":468},{"text":"١٥٠٦٠ - س: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي (١)، أبو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو بَكْر البَصْرِيّ المعروف أبوه بابن علية. نزل دمشق، وولي القضاء بها نيابة عَنْ قاضي القضاة جَعْفَر ابْن عبد الواحد الهاشمي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى ابْن الطباع (س)، وإسحاق ابن يوسف الأزرق (س)، وجعفر بْن عون (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، والحكم بْن مُوسَى، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س)، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي (س)، وسُلَيْمان ابن داود الطيالسي، وصفوان بْن عِيسَى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بَكْر السهمي (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (س)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعلي بْن حَفْص المدائني (س)، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين (س)، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن بشر العبدي (س)، ومحمد بْن عَبد الله\n_________\n= منها، وقد أجاز له عدد من متعيني علماء العصر، منهم محدث الهند غير مدافع شيخنا العلامة حبيب الرحمن الاعظمي، أطال الله عُمَره ومتعنا بعلمه، والشيخ حمدي عَبد المجيد السلفي الانكصوري، والشيخ محمد بن مالك الكاندهلوي اللاهوري ﵀، شيخ الحديث بالمدرسة الاشرفية بلاهور، وغيرهم من علماء المغرب والعراق والشام.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٦١، والكامل في التاريخ: ٧ / ٣٢١، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، والعبر: ٢ / ٢٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٥ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣١٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٥ - ٥٦، والتقريب: ٢ / ١٤٤ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٥٣.","vol":"24","page":469},{"text":"الأَنْصارِيّ (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن صعب القرقساني، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (س)، وأبي النضر هاشم ابن الْقَاسِم (س)، ووهب بْن جَرِير بن حازم (س)، ويحيى بن آدم (س)، ويحيى بن أَبي بكير (س)، ويحيى بْن السَّكَنِ، ويحيى ابن مَعِين، ويزيد بْن هارون (س)، ويَعْلَى بن عُبَيد (س)، ويونس ابن مُحَمَّد المؤدب (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بن دحيم، وإبرهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو الحارث أَحْمَد بْن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو الْفَضْل أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن نصر ابن هلال السُّلَمِيّ، وأَحْمَد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصاء، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التَّمِيمِيّ الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو الميمون أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بشر بْن ماهويه القرشي، وأَبُو الْفَضْل جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والعباس بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يَزِيد، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن بكار بْن يَزِيد بْن بكار السكسكي البتلهي قاضي داريا، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن شَيْبَة بْن الْوَلِيد، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأَبُو الْحَارِث مُحَمَّد بْن مصعب الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن المؤمل بْن أَحْمَد بْن الْحَارِث العدوي، ويزيد بْن أَحْمَد السُّلَمِيّ.","vol":"24","page":470},{"text":"قال النَّسَائي (١): قاض حافظ، دمشقي، ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"وَقَال: يغرب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن ملاس: حَدَّثَنَا الْقَاضِي مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بن علة الثقة الرضى، بحديث ذكره.\nقال مُحَمَّد بْن الفيض: عزل يَحْيَى بْن أكثم عَنِ القضاء وولي جَعْفَر بْن عبد الواحد القضاء فولى محمد بن إسماعيل بن علية فلم يزل قاضيا بدمشق حَتَّى توفي سنة أربع وستين ومئتين، وولي بعده عبد الحميد بْن عبد العزيز أَبُو خازم.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن ملاس في تاريخ وفاته (٣) .\n٥٠٦١ - ت ق: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن البختري (٤)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٦١.\n(٢) ٩ / ١٠٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: حَدَّثَنَا عنه العدوي وكان ثقة، وَقَال المستملي: كان مستقيم الحديث حَدَّثَنَا عنه النَّسَائي (٩ / ٥٦) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٧٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٨ وسنن الدارقطني: ١ / ١٢٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٧٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٣، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٢٨، وتاريخ الاسلام:، الورقة ٢٧٠، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣١٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٦ - ٥٧، والتقريب: ٢ / ١٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٥٤.","vol":"24","page":471},{"text":"الحساني، أَبُو عَبْد اللَّهِ الواسطي الضرير، سكن بغداد، وقيل: سكن\nسامراء.\nرَوَى عَن: جنيد الحجام، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق)، وعبد اللَّه بْن نمير (ت)، وعلي بن عاصم الواسطي، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي (ت)، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت)، ومحمد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويزيد بْن هارون (ق) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي ابن المثنى الموصلي (١)، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جَابِر البلاذري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الْقَاضِي البستي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الْبَغَوِيّ، وعبدان بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الْمَرْوَزِيّ، وعُمَر بْن أَحْمَد الدربي، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن عَبْدَان الواسطي، ومحمد بن محمد ابن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): سمعت أَحْمَد بْن سنان يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن البختري صدوق عندنا، ليس به\n_________\n(١) قوله: \"الموصلي \"سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٧٩.","vol":"24","page":472},{"text":"بأس. قال: وسئل أَبِي عنه فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال الباغندي (١): كَانَ خيرا مرضيا صدوقا.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد (٤): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٥) .\n٥٠٦٢ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-5459> مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء بن ربيعة الزبيدي الكوفي </span>(٦) .\nرَوَى عَن: ثور بْن يزيد الرحبي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ١١٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٧.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": غلط غلطة ضخمة، قال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا محمد، سمعت ابن نمير، عَنْ أشعث بْن سوار، عَن أبي الزبير، عَنْ جابر، قال: كنا إذا حججنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان. والصواب رواية أبي بكر بن شَيْبَة لهذا الخبر في مصنفه عن ابن نمير، ولفظه \"حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم. \". (٣ / الترجمة ٧٢٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٦٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٨، الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٢٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)،\nوميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢١٩، ونهاية السول الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٧ - ٥٨، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٥٥.","vol":"24","page":473},{"text":"وسالم بْن أَبي حفصة، وسَعِيد بْن حنظلة العائذي، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وليث بْن أَبي سُلَيْم، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومنصور ابن المعتمر، وأَبِي إِسْحَاق الشيباني (ص) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي، وسفيان بْن بشر، وعباد بْن يَعْقُوب الأسدي، وعَبْد العزيز بْن الخطاب (ص)، وعلي بْن ثَابِت الدهان، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين ومحمد بْن الْحَسَن بْن المختار، ومختار بْن غسان، ومعاوية بْن هشام، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: شيخ صَالِح لا بأس بِهِ، بابة جَعْفَر الأحمر وهريم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): وهُوَ فِي جملة من ينسب إِلَى التشيع (٤) .\nروى له النَّسَائي في \"الخصائص \"حديث جميع بن عُمَير عن عائشة في فضل علي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٦٨.\n(٢) ٩ / ٤١.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٨٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يتشيع. قال بشار: ذكرته كتب الشيعة كنته أبا عَبد الله وذكرت أنه توفي سنة ١٦٧، وله رواية في كتبهم المعتمدة كالتهذيب والاستبصار.\n(انظر معجم الخوئي: ١٥ / ١١٨) .","vol":"24","page":474},{"text":"٥٠٦٣ - مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم (١)، أَبُو جَعْفَر الصَّائِغ الكبير البغدادي، نزيل مكة.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن إسحاق الحضرمي، وأَحْمَد بن حَنْبَل، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وأبيه إِسْمَاعِيل بْن سالم الصَّائِغ، وثابت بْن مُحَمَّد الشيباني العابد، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة، وداود بْن المحبر، وروح بْن عُبَادَة، وأَبِي خَيْثَمَة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّهِ الرَّقِّيّ، وشاذ ابن فياض، وشبابة بْن سَوَّار، وأَبِي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وطالوت بْن عباد، والعباس بْن عبد العظيم العنبري، وعَبْد اللَّهِ بن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن المديني، وأَبِي دَاوُد عُمَر بْن سَعْد الحفري، وعَمْرو بن مرزوق، وأبي نعيم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٣، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٨، والسابق واللاحق: ١٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٤، والمنتظم\nلابن الجوزي: ٥ / ١٠٤، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٨، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧٠. تحرف نسبه في المطبوع من \"تهذيب \"ابن حجر إلى: \"الصائب \". ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود لعدم ثبوت ذلك عنده.","vol":"24","page":475},{"text":"الفضل بْن دكين، والقاسم بْن أمية الحذاء، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بن عبد الاعلى، ومحمود بْن غيلان، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، والمنهال بْن بحر، وأَبِي سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهدبة بْن خَالِد، وهدية ابن عبد الوهاب الْمَرْوَزِيّ، وأَبِي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن مَعِين، ويَعْلَى بْن عُبَيد، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن علي بْن حسنويه النَّيْسَابُورِيّ المقرئ، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن زياد ابن الأعرابي، وأسلم بْن سهل الواسطي، وصهره جَعْفَر بْن مُحَمَّد الطوسي، وأبو العباس عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السكري، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن قريش الْهَرَوِيّ، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى الزُّهْرِيّ الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن إسحاق الصيرفي، ومحمد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيّ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو العقيلي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ووجيه بْن الحسن بن يوسف ويحيى ابن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمعت منه بمكة، وهُوَ صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٤.","vol":"24","page":476},{"text":"وَقَال ابْن خراش (١): هُوَ من أهل الفهم والأمانة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال أبو الحسين ابن المنادي (٣): وجاءنا الخبر بموت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصَّائِغ المكي بأنه مات في جمادى الأولى سنة ست وسبعين ومئتين.\nذكره أَبُو الْقَاسِم (٤) في \"الشيوخ النبل \"وَقَال: روى عنه أَبُو دَاوُد. ولم نجد له عنه رواية فيما وقفنا عَلَيْهِ من مصنفاته وإنما وجدنا لأبي سَعِيد ابن الأعرابي صاحب أَبِي دَاوُد عنه رواية في بعض الزيادات التي زادها في \"سنن \"أَبِي دَاوُد في باب مَا يَقُول إذا توضأ للصلاة، وغَيْر ذلك، فالله أعلم (٥) .\n٥٠٦٤ - ت س ق: مُحَمَّد بن إسماعيل بن سَمُرَة (٦)\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩.\n(٢) ٩ / ١٣٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٤.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨، و٢ / ١٩٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٥، والمنتظم لابن الجوزي، الورقة: ٦ / ١٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، والعبر: ٢ / ٢٠٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٨ - ٥٩، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٥٧.","vol":"24","page":477},{"text":"الأحمسي، أَبُو جَعْفَر الكوفي السراج.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأسباط بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ (ت س ق)، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة، وجعفر بْن عون (س)، والحسن بْن علي الرزاز، وحفص بْن غياث، والحكم بْن جميع السدوسي، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد بْن أسامة (ق)، وزيد بْن الحباب (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (س ق)، وأَبِي الصلت عبد السلام بْن صالح الهروي (ق)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي (ق)، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي (ق)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت)، ومحمد بْن فُضَيْل بْن غزوان (س)، ومُحَمَّد ابن يَعْلَى السلمي ولقبه زنبور (ق)، ومصعب بْن المقدام، ومفضل (١) بْن صَالِح الأسدي، ووكيع بْن الجراح (س ق)، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي (ق)، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو أسيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أسيد الأَصْبَهَانِيّ، وحاجب بْن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن محمد بن عدي، وعُمَر ابن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: مفضل بن صالح النحوي. وهو وهم إنما النحوي: مفضل بن يونس \".","vol":"24","page":478},{"text":"إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن رستة الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو يَعْقُوب الصدقي بالقاف.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق وسمعت منه مع أَبِي وهُوَ صدوق ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nقال أبو الْقَاسِمِ (٦): مات في جمادى الأولى سنة ستين ومئتين.\nويُقال: سنة ثمان وخمسين ومئتين (٧) .\n٥٠٦٥ - خ د: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أَبي سمينة (٨)، أبو\n_________\n(١) وقع في بعض النسخ: \"عَبد الله \"وليس بشيءٍ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٠.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٥.\n(٤) قال ابن عساكر: وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به. (المعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٥) .\n(٥) ٩ / ١١٨.\n(٦) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٥.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"أرخه ابن المنادي ومسلمة والقراب سنة ستين، زاد مسلمة: وكان صدوقا (٩ / ٥٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٨) سؤالات ابن الجنيد عن ابن مَعِين، الورقة ٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٧٧، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٩٣، والعبر: ١ / ٤٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٢٩، ونهاية السول، =","vol":"24","page":479},{"text":"عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، مولى بني هاشم.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن عُمَر بْن أَبي الوزير، وإِسْمَاعِيل بن علية، وجرير بن عبد الحميد، والحارث بن عطية البَصْرِيّ نزيل المصيصة، وحفص بْن غياث، وأَبِي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد ابن خَالِد الخياط، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (د)، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعثمان بْن عُثْمَان الغطفاني (د)، وفهد بْن حيان، ومبشر\nابن إِسْمَاعِيل الحلبي، ومُحَمَّد بْن خَالِد بن عثمة الحنفي، ومحمد ابن أَبي عدي، ومُحَمَّد بْن كثير المصيصي، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (د)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن حَمَّاد، ويزيد بْن زريع، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي عامر العقدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو علي إسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط الدِّمَشْقِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بن أَبي عثمان الطيالسي،\n_________\n= الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٩، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٥٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٩. قوله: \"بني \"من نسبه سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":480},{"text":"وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وسهل بن بحر الاهوازي، وصالح ابن مُحَمَّد الأسدي، والعباس بْن الْفَرَج الرياشي النحوي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة الفزاري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْكَرِيمِ الرازي، وأَبُو حَفْص عُمَر بْن بشر بْن يَحْيَى النَّيْسَابُورِيّ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم السراج، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، فِي \"التاريخ \"، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن عَامِر الرملي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الأسد، ومُحَمَّد بْن أَبي غَالِب القومسي (خ)، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ.\nقال أَبُو حاتم (١): كَانَ غزاء ثقة.\nوَقَال أَبُو دَاوُد: كَانَ من شجعان الناس.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الأسدي (٢): مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة البَصْرِيّ، أَبُو عَبْد اللَّهِ كَانَ ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي سمينة التمار كَانَ جليسا لعَمْرو الناقد، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة البَصْرِيّ أوثق منه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٧ ٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣.\n(٣) نفسه.","vol":"24","page":481},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nقال الْبُخَارِيّ (١): كَانَ قدم بغداد ثُمَّ خرج إِلَى الثغر فمات سنة ثلاثين ومئتين.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (٢)، وموسى بْن هارون (٣)، وأَبُو الْعَبَّاس الأحول في تاريخ وفاته.\nوزاد مُوسَى: في ربيع الأول وهُوَ متوجه إِلَى طرسوس، وكَانَ لا يخضب (٤) .\nوروى له الْبُخَارِيّ حديث أَبِي رافع عَن أَبِي هُرَيْرة \"إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق.\n٥٠٦٦ - ق: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أَبي ضرار الضراري (٥)،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ابن أَبي سمينة البَصْرِيّ، وشباب، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري ليسوا أصحاب حديث، ليسوا بشيءٍ. (سؤالاته، الورقة ٥) . وفي حديث أخرجه له أَبُو داود قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا معاذ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابن عباس قال: أحسبه عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: إذا صلى أحدكم إلى غير سترة فإنه يقطع صلاته الكلب، والحمار، والخنزيز، واليهودي، والمجوسي، والمرأة، ويجزئ عنه إذا مروا بين يديه على قذفة حجر \". قال أبو داود: في نفسي من هذا الحديث شيء، كنت إذا كربه إبراهيم وغيره فلم أر أحدًا جاء به عن هشام ولا يعرفه، ولم أر أحدًا يحدث به عن هشام وأحسب الوهم من ابن أَبي سمينة. (سننه - ٧٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٣، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٥١، والمعجم =","vol":"24","page":482},{"text":"أَبُو صالح الرازي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد الطنافسي، والحسين بْن تَمِيم الأَصْبَهَانِيّ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن يَزِيدَ المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق)، وأبي نعيم الْفَضْل بْن دكين (فق)، والقاسم بْن كَثِير قاضي الإسكندرية، ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق (٢) .\n٥٠٦٧ - د: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن عياش (٣)، بن سليم\n_________\n= المشتمل، الترجمة ٧٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب: ٩ / ٦٠، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٥٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٣.\n(٢) وكذلك قال ابن حجرفي \"التقريب.\n(٣) سؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٢٥، ونهاية السول =","vol":"24","page":483},{"text":"العنسي الحمصي.\nروى عَن أَبِيهِ إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني (د)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بْن إسحاق بْن إبراهيم بْن الْعَلاء بْن زبريق، ومُحَمَّد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يونس الرَّقِّيّ، ومحمد بن عوف الطائي (د)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، وموسى بْن مُحَمَّد بْن أَبي عوف، وهاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، وأَبُو يَحْيَى هنبل بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الحمصي.\nقال أَبُو حاتم (١): لم يسمع من أَبِيهِ شيئا، حملوه على أن يحدث فحدث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢): سئل أَبُو داود عنه فقال: لم يكن بذاك، قد رأيته، ودخلت حمص غَيْر مرة وهُوَ حي، وسألت عَمْرو ابن عُثْمَان عنه، فدفعه (٣) .\nروى له أبو داود.\n_________\n= الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٠، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٧ ٨.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": عابوا عليه أنه حدث عَن أبيه بغير سماع.","vol":"24","page":484},{"text":"٥٠٦٨ - ع: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُسْلِم بن أَبي فديك (١)، واسمه دينار، الديلي، أَبُو إِسْمَاعِيل المدني مولى بني الديل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة (ت ق)، وإبراهيم بن الْفَضْل المخزومي (ت)، وأَبِي بْن عباس بن سهل ابن سَعْد، وأبيه إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم بْن أَبي فديك، والحسن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عطية الثقفي، والخليل بْن عَبد اللَّهِ (ق)، وداود بْن قَيْس الفراء (سي)، وسَعِيد بْن سُفْيَان الأَسلميّ، (ق)، وسلمة بن وردان (ق)، وشبل بْن الْعَلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْقُوب، والضحاك بْن عُثْمَان الجذامي (م ٤)، وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي (د)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يُحَنَّس (د)، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي بَكْر الثقفي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٥، ٢٨٠، ٣٢٩، ٣٧٩، ٤٢٢، ٤٣٥، ٤٥٤، و٣ / ٤١، ٥٣، ٤٠٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٧٦، ٦١٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٧١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ٤٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٨٦، وتذكره الحفاظ ٢ / ٣٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٤، والعبر: ١ / ٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦١، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦١: وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٩.","vol":"24","page":485},{"text":"(بخ د) وعبد الله بْن مُسْلِم بْن جندب (ت)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي (ت)، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق)، وعَبْد الرحمن بْن عَبد المجيد السهمي (د)، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (ت)، وعبد المجيد ابن سهل بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الملك بْن زَيْد بن سَعِيد ابن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د)، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بن سهل ابن سَعْد (ق)، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب (بخ)، وعُبَيد الله بْن هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج (د)، وعلي بْن عُمَر ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ علي بن أَبي طالب (مد)، وعَمْروبن عثمان ابن هانئ (د)، وعيسى بْن أَبي عِيسَى الحناط (ق)، وكثير بْن زَيْد الأَسلميّ (بخ ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي حُمَيْد المدني (ق)، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (خ م د ت س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة حديثا واحدا، ومُحَمَّد بْن مُوسَى الفطري (ق)، ومُحَمَّد بْن هلال المدني (بخ مد)، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحزامي، وموسى ابن يَعْقُوب الزمعي (بخ ٤)، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ، وهارون ابن هارون التَّيْمِيّ (ق)، وهشام بْن سعد (بخ م دق)، ويحيى بْن بَشِير بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د) ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة، ويزيد بْن فراس (سي) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (خ ق)، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر بْن منيع النَّيْسَابُورِيّ (ق)، وأَحْمَد بن حنبل، وأحمد بن صالح المِصْرِي (د)، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الْفَرَج الحجازي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر السالمي، وآدم بْن أَبي إياس، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي","vol":"24","page":486},{"text":"أُوَيْس، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وجعفر بْن مسافر التنيسي (د س)، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي، والحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، والحسن بْن دَاوُد المنكدري (س ق)، والحسين بْن عيسى البسطامي (د س)، وسلمة بْن شَبِيب النَّيْسَابُورِيّ، وصالح بْن مسمار (ت)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأَبُو الْعَبَّاس عَبد الله بن عبد الحميد بن عُمَربن عبد الحميد بْن يحيى بْن سَعِيد بْن أَبي وقاص، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (سي ق)، وأَبُو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (خ س)، وعبد الرحمن بن يونس المستملي (بخ)، وعبد السلام بْن مُحَمَّد الْحَرَّانِيّ، وعبد بْن حُمَيْد (ت)، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (ت)، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن أبان البلخي (س)، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م د)، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي (س)، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي (د)، وهارون بْن إِسْحَاقَ الهمداني (ق)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م د س ق)، وهارون بْن مُوسَى الفروي، والهيثم بْن أَيُّوب الطالقاني، وأَبُو سلمة يَحْيَى بْن المغيرة المخزومي (ت)، ويعقوب بْن حُمَيْد بْن كاسب (ق)، وأَبُو الربيع الحارثي واسمه عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، وأَبُو الربيع الحارثي آخر واسمه عِيسَى بْن علي بْن عِيسَى.\nقال أَبُو دَاوُد: سمع من مُحَمَّد بْن عَمْرو حديثا واحدا حديث عُمَر بْن عبد العزيز في التفليس (١) .\n_________\n(١) وَقَال الآجُرِّيّ: سمعت أَبَا داود يَقُول: أحمد بن يونس أنبل من ابن أَبي فديك =","vol":"24","page":487},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nقال البخاري (٢): مات سنة مئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): مات سنة تسع وتسعين ومئة (٤) .\nوَقَال فِي موضع آخر: مات سنة إحدى ومئتين (٥) .\nروى له الجماعة.\n٥٠٦٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-5462> مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مهاجر </span>(٦) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد.\nذكره أَبُو الْقَاسِم (٧) في \"الشيوخ النبل \". ولم نقف له على\n_________\n= (سؤالاته: ٣ / ١٥٠) .\n(١) ٩ / ٤٢. وَقَال: مات سنة مئتين، ربما أخطأ (٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥٨.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٤٣٧.\n(٤) وَقَال أيضا: كان كثير الحديث وليس بحجة (طبقاته: ٥ / ٤٣٧) .\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: كان أروى الناس عن ابن أَبي ذئب وهو ثقة.\n(تاريخه: ٢ / ٥٠٥) . وَقَال الدارمي عَنه: ثقة (تاريخه، الترجمة ٨١٩) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق مشهور يحتج به (٣ / الترجمة ٧٢٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٢٦.\nوديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٢٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦١ - ٦٢، والتقريب: ٢ / ١٤٥.\n(٧) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٨.","vol":"24","page":488},{"text":"رواية لا عنده ولا عند غيره (١) .\n٥٠٧٠ - ت س: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن يوسف السُّلَمِيّ (٢)، أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بن يحيى ابن محمد بْن عباد بْن هانئ السجزي، وإسحاق بْن سَعِيد بْن الا ركون الدِّمَشْقِيّ، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (ت س)، وأَبِي الْعَلاء الْحَسَن بْن سَوَّار الْبَغَوِيّ، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (ت)، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأَبِي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبْد المنعم بْن بَشِير الأَنْصارِيّ، وأَبِي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بن عقبة،\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"لايعرف. (٣ / الترجمة ٧٢٢٦) . وَقَال في \"ديوان الضعفاء \": مجهول، قيل: إن أبا داود سمع منه (الترجمة ٣٦٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لايعرف.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٢، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٤٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٩، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٦٥، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢٤٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، العبر: ٢ / ٦٤، ٣٠٩، ٣١٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٤٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٠ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٢ - ٦٣، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٢.","vol":"24","page":489},{"text":"وأبي يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم، ومسلم (١) بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومعلى بْن أسد العمي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي، وأبي يعقوب يوسف ابن يَحْيَى البويطي (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بن حمادبن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَبُو علي أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْن خزيمة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن كامل بْن خلف بْن شجرة الْقَاضِي، وأَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ بْنِ زياد القطان، وإسماعيل بْن محمد الصفار، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن السماك، وقاسم بْن أصبغ بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف القرطبي، وأبو علي مُحَمَّد بْن أحمد بْن الْحَسَن بْن الصواف، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن محرم الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر السامري الخرائطي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي وأَبُو عُبَيد محمد بن علي ابن عُثْمَان الآجُرِّيّ صاحب أَبِي دَاوُد، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن البختري الرزاز، ومحمد بْن مخلد الدوري، وموسى بن هارون الحافظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"محمد \".","vol":"24","page":490},{"text":"قال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخلال (٢)، وأَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ: رجل معروف، ثقة، كَثِير العلم، متفقه.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣): كَانَ فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٤): سمعت عُمَربن إِبْرَاهِيم يَقُول: أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ صدوق مشهور بالطلب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nقال أَحْمَد بْن كامل القاضي (٦): مات في رمضان سنة ثمانين ومئتين ودفن عند قبر أَحْمَد بْن حنبل (٧) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٦٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٤٤.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٤٤.\n(٥) ٩ / ١٢٢.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ٤٤.\n(٧) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: تكلموا فيه. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق حافظ. (٣ / الترجمة ٧٢٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة صدوق وتكلم فيه أبو حاتم.\nوَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال مسلمة: قاض ثقة، وَقَال القراب: أخبرنا أبو علي الخفاف، حَدَّثَنَا أبو الفضل بن إسحاق بن محمود قال: كان أبو إسماعيل ثقة (٩ / ٦٢ - ٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ لم يتضح كلام أبي حاتم فيه.","vol":"24","page":491},{"text":"٥٠٧١ - س: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل (١)، أَبُو بَكْر الطَّبَرَانِيّ. سكن المصيصة.\nرَوَى عَن: أحمد بن حنبل (س)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء (س)، وأَبِي علي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بحر الخلال (س)، وأَبِي مروان عَبد المَلِك بْن حبيب البزاز المصيصي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي وَقَال (٢): ثقة، حَسَن الأخذ للحديث (٣) .\n٥٠٧٢ - د: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البَصْرِيّ (٤)، مولى بني هاشم.\nرَوَى عَن: عبد الوهاب الثقفي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد.\nقال أَبُو الْقَاسِم (٥) فِي \"المشايخ النبل \": حكى عبد الرحمن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٣، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٣.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٧١. وفيه: \"ثقة \"فقط.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٠٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٣ والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٤.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٠.","vol":"24","page":492},{"text":"ابن أَبي حاتم عَن أبيه أَنَّهُ مجهول، وعندي أَنَّهُ ابْن أَبي سمينة لأن أَبَا دَاوُد روى عنه حديثا في الغمامة رواه عنه بعينه أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ، فَقَالَ:<span data-type=\"title\" id=toc-5466> مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل </span>بْن أَبي سمينة (١) .\nس: مُحَمَّد (٢) بْن إِسْمَاعِيل.\nعَن: حَفْص بْن عُمَربن الْحَارِث (س) .\nفي ترجمة الْبُخَارِيّ (٣) .\n٥٠٧٣ - م د س: مُحَمَّد بن أَبي إِسْمَاعِيل (٤)، واسمه راشد، السُّلَمِيّ الْكُوفِيّ، أخو إِسْمَاعِيل بْن أَبي إسماعيل، وعُمَر\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول (٣ / الترجمة ٧٢٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": يحتمل أن يكون ابْن أَبي سمينة، وإلا فهو مقبول.\n(٢) سبق تنبيه المؤلف عليه في نهاية ترجمة البخاري.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أنكر المؤلف أن يكون النَّسَائي روى عن البخاري، وقد وقع لي خبر صرح فيه النَّسَائي بالرواية عن البخاري. ثم وجدت في رواية ابن الاحمر في \"السنن الكبرى \"عن البخاري عدة أحاديث والله أعلم. (٩ / ٦٣) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٥، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤٦٠، وطبقات خليفة: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢١٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٥، و٣ / ١٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٢، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الترجمة ٤٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٨، والعبر: ١ / ١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٤، والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٥.","vol":"24","page":493},{"text":"ابن أَبي إِسْمَاعِيل.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وسَعِيد بْن جبير، وعاصم بْن عُمَير العنزي، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بْن هلال العبسي (م دس)، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي الضحى مُسْلِم بْن صبيح، ومعقل الخثعمي (د) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بَشِير الكوفي، وأَبُو أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة (م)، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بْن نمير (د)، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (م د)، وعبد الواحد بْن زياد (م د)، وعيسى بْن يُونُس، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد ابن علي الجعفي أخو الْحُسَيْن بْن علي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م س) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٣): مُحَمَّد بْن راشد أخو إِسْمَاعِيل وعُمَر ابني راشد ويعرفون ببني أَبِي إِسْمَاعِيل، مُحَمَّد أحبهم إلي.\nوَقَال يَحْيَى بْن آدم، عَنْ شَرِيك: أَنَّهُ سئل عَنِ امرأة ولدت في بطن أربعة، فَقَالَ: قد رأيت بني أَبِي إِسْمَاعِيل أربعة ولدوا في بطن واحد وعاشوا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٤.\n(٢) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: ٢ / ٥٠٥) وكذا قال ابن محرز عنه أيضا (سؤالاته، الترجمة ٤٦٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٤.","vol":"24","page":494},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (٤): عامتهم محدثون.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nقال الْبُخَارِيّ (٣): قال يَحْيَى: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وابن حبان (٤) .\nروى مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٥٠٧٤ - د س: مُحَمَّد بن الأَشْعَث بن قَيْس الْكِنْدِيّ (٥)، أَبُو الْقَاسِم الكوفي. أمه أم فروة بِنْت أَبِي قحافة أخت أَبِي بَكْر الصديق.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢١٠.\n(٢) ٧ / ٤١٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢١٠.\n(٤) ثقاته: ٧ / ٤١٢، وكذا أرخ وفاته ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٣٤٦) وخليفة بن خياط (طبقاته: ١٦٧) في السنة نفسها. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: شيخ كوفي ثقة.\n(العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٠) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٦) .\nوَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: مقل لا أعرف له مسندا (سؤالاته، الورقة ٤٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٥، وتايخ خليفة: ٢٦٤، وطبقاته: ١٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٢، والسابق واللاحق: ٢٢١، وأنساب القرشيين: ٩٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٧٦، و٤ / ٢٧، ٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٧٩٩، والعبر: ١ / ٧٥، ٩٢، ٩٤، ٩٥، ٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب: ٩ / ٦٤ - ٦٥، والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ٧٥.","vol":"24","page":495},{"text":"روى عن: أَبِيهِ الأَشْعَث بْن قَيْس، وعبد الله بْن مَسْعُود (د)، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (س)، وهُوَ ابْن عمتها.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن قَيْس، وسُلَيْمان بْن يسار، وصالح بْن أَبِي صَالِح الأسدي (س)، والصحيح عَن صَالِح (س)، عَن عَامِر الشعبي عنه، وعُمَر بْن قَيْس الماصر، وابنه قَيْس بْن مُحَمَّد بْن الأَشْعَث بْن قَيْس (د)، ومجاهد بْن جبر، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأَبُو كباش الْكِنْدِيّ.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): فولد الأَشْعَث: مُحَمَّد بْن الأَشْعَث، وإسحاق، وإِسْمَاعِيل، وحبابة، وقريبة، وأمهم أم فروة أخت أَبِي بَكْر الصديق، فأما مُحَمَّد فولد أكثر من ثلاثين ذكرا.\nوذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: أن مُحَمَّد بْن الأَشْعَث ولد في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهذا لا يصح لأن أَبَاهُ الأَشْعَث إِنَّمَا تزوج أمه أم فروة في خلافة أَبِي بَكْر الصديق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: قتله المختار سنة ست وستين.\nوَقَال خليفة (٣) بْن خياط: أمه أم فروة قتل سنة سبع وستين مع مصعب بْن الزبير أيام المختار (٤) .\n_________\n(١) انظر طبقاته: ٥ / ٦٥، و٨ / ٢٤٩.\n(٢) ٥ / ٣٥٢. وفي المطبوع منه: \"سنة ست وستين.\n(٣) طبقاته: ١٤٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وفي سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ وكذا هو في =","vol":"24","page":496},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا، والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا حَدِيث النَّسَائي بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا (٢) زَكَرِيَّا، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذُرَيْحٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ ابن الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: \"كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لا يَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ وجْهِي وهُوَ صَائِمٌ.\nوبه، قال (٣): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبي زائدة، قال: حَدَّثني أَبِي عن صالح الأسدي، عن الشعبي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْس، عَنْ عائشة، مثله.\nرواه (٤) عَنِ الميموني، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل عن وكيع، فوقح لنا بدلا عاليا بدرجتين. وعن زِيَاد بْن أَيُّوب، عَنْ يَحْيَى بْن زكريا، فوقع لنا بدلا عاليا. ومن وجه آخر (٥) عَنْ صَالِح بْن أَبي صَالِح عَنْ مُحَمَّد بْن الأَشْعَث، وَقَال: هَذَا خطأ. وقد ذكرنا حديث أَبِي\n_________\n= النسخة التي وقفت عليها من ثقات ابن حبان. (٩ / ٦٤ - ٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول ووهم من عده في الصحابة.\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢١٣.\n(٢) في المطبوع من المسند: \"عن.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٢١٣.\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٧٥٨٦) .\n(٥) نفسه.","vol":"24","page":497},{"text":"دَاوُد في ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قَيْس.\n٥٠٧٥ - ل ت: مُحَمَّد بن أعين (١)، أَبُو الوزير الْمَرْوَزِيّ، خادم عَبد اللَّهِ بْن المبارك، ووصيه.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك (ل ت)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وفضيل بْن عِيَاض، والنضر بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ (ل)، وأَبِي الْحَجَّاج الزاهد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن حنبل، وأحمد بن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بْن عبدة الآملي (ت)، وأَحْمَد بْن علي بْن الجنيد، وأَحْمَد بْن مَنْصُور زاج الْمَرْوَزِيّ، وإسحاق بْن راهويه، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وأَبُو عُمَر عُبَيد بْن مُوسَى البَصْرِيّ ثُمَّ النسفي، وعلي بْن خشرم، ومحمد بن إبراهيم ابن يوسف، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ، ومُحَمَّد بْن عبد العزيز ابن أَبي رزمة (ل)، ومُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، والنضر ابن سلمة شَاذَانَ: المروزيون، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني الكوفي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) !.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٩، (أياصوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٦، والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٧.\n(٢) ٩ / ٦٥.","vol":"24","page":498},{"text":"وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن حَمْزَة الْمَرْوَزِيّ: يقال: إن عَبد اللَّهِ أوصى إليه وكان من ثقات عَبد اللَّهِ ومن خواصه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ: حاتم الجلاب مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، ودفن هو وأَبُو الوزير في يوم واحد صلينا عليهما جميعا (١) .\nروى له أبو داود في كتاب \"المسائل \"، والتِّرْمِذِيّ في آخر كتابه.\n٥٠٧٦ - ت: مُحَمَّد بن أفلح بن عَبد المَلِك النَّيْسَابُورِيّ (٢)، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الملقب بالترك، ختن يَحْيَى بْن يَحْيَى على ابنته.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن راهويه (ت)، وأبي أسامة حمادبن أسامة، وعبد الله بْن إدريس، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الصَّيْدَلانِيّ، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وأَبُو عَمْرو المستملي.\nذكره الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي \"تاريخ نيسابور (٣) .\nروى التِّرْمِذِيّ عنه، عَن إِسْحَاق بْن راهويه قوله.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٦، والتقريب: ٢ / ١٤٦ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"24","page":499},{"text":"وممن يسمى<span data-type=\"title\" id=toc-5471> مُحَمَّد بْن أفلح:</span>\n٥٠٧٧ - تمييز مُحَمَّد بن أفلح (١)، مولى أبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ.\nيروي عَن: أسامة بن زيد بن حارثة، وأبيه أفلح.\nويروي عَنه: عُثْمَان بْن حكيم الأَنْصارِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\n٥٠٧٨ تمييز مُحَمَّد بن أفلح (٣) .\nيروي عن: أَبِي هُرَيْرة.\nويروي عَنه: حُمَيْد الطويل، ويَعْلَى بْن عَطَاء.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) \"أيضا، وَقَال: لاأدري هو الاول أم لا (٥) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٦، والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٦٩.\n(٢) ٥ / ٣٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٦ - ٦٧، والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٧٠.\n(٤) ٥ / ٣٨٠.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": يحتمل أن يكون الذي قبله.","vol":"24","page":500},{"text":"٥٠٧٩ - تمييز مُحَمَّد بن أفلح بن المغيرة بن عدي ابن المغيرة بن يَزِيد بن عَبد اللَّهِ بن رفاعة بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو السفاح الْمَوْصِلِيّ.\nيروي عَن: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، ومنصور بْن أَبي مزاحم.\nويروي عَنه: أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب \"تاريخ الموصل \"ذكره في تاريخه، وَقَال: كَانَ شاعرا، ولم يكن من أهل الحديث (٢) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٥٠٨٠ - د س ق: مُحَمَّد بن أَبي أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ المدني (٣)، واسم أَبِي أُمَامَة أسعد.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، وأبيه أَبِي أُمَامَة بْن سهل بن حنيف (دس ق) .\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٧، والتقريب: ٢ / ١٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٦٠٧١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٨، و٧ / ٣٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٧، والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٧٢.","vol":"24","page":501},{"text":"رَوَى عَنه: مالك بن أنس (س)، ومحمد بن إسحاق (دق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي أُمَامَة ابن سَهْل بْن حُنَيْف، عَن أَبِيهِ، قال: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن كَعْب بْن مَالِك، قال: كنت قائد أَبِي حين كف بصره فإذا خرجت إِلَى الجمعة فسمع الأذان بها استغفر لأبي أُمَامَة أسعد بْن زرارة، فمكثت حينا أسمع ذلك منه، فقلت: إن عجزا أن لا أسأله عَنْ هَذَا، فخرجت بِهِ كما كنت أخرج، فلما سمع الأذان بالجمعة استغفر له، فقلت: يَا أبتاه، أرأيت استغفارك لأسعد بْن زرارة كلما سمعت الأذان بالجمعة، فَقَالَ: أي بني كَانَ أسعد أول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم رَسُول اللَّهِ ﷺ في هزم من حرة بني بياضة\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٠٥.\n(٢) ٧ / ٣٦٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) المعجم الكبير: ١٩ / ٩١ (١٧٦) .","vol":"24","page":502},{"text":"في بقيع الخضمات (١) . قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ قتيبة، عَن عَبد الله بْن إدريس. ورَوَاهُ ابْنُ ماجه (٣) عَنْ يَحْيَى بن خلف عن عبد الاعلى، جميعا عَنِ ابْن إِسْحَاق، فوقع لَنَا عَالِيًا.\nوروى له النَّسَائي حديثه عَن أَبِيهِ: لما توفي أَبُو قَيْس بْن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته من بعده. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٥٠٨١ - بخ ق: مُحَمَّد بن أمية بن آدم بن مُسْلِم القرشي (٤)، أَبُو أَحْمَد الساوي مولى عقبة بْن أَبي معيط.\nرَوَى عَن: سلمة بْن الْفَضْل، وعبد الله بْن إدريس، وعثمان ابن عُثْمَان الغطفاني، وعثمان بْن مخارق العامري، وعيسى بن موسى عنجار (بخ ق)، ومُحَمَّد بْن خَالِد بن حمويه صاحب\n_________\n(١) اسم موضع بالمدينة: والهزم: ما تشقق من الارض.\n(٢) أبو داود (١٠٦٩) .\n(٣) ابن ماجة (١٠٨٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٦، (أياصوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية\nالسول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٧ - ٦٨، التقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٧٣.","vol":"24","page":503},{"text":"الفرائض، ونوفل بْن سُلَيْمان الهنائي، ووكيع بْن الجراح، وأَبِي عَلْقَمَة الفروي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ في كتاب \"الأدب\"وابنه أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أمية الساوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْكَرِيمِ الرازي، وعمه أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبْد الكريم الرازي (ق)، وعلي بْن جميلة الساوي، والقاسم بْن عباد بْن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nقال النَّسَائي: مات سنة ست وعشرين ومئتين (٣) .\nوروى له ابْن ماجه.\n٥٠٨٢ - خت د: مُحَمَّد بن أنس القرشي العدوي (٤)، أَبُو أنس الكوفي، مولى عُمَربن الخطاب، سكن الدينور.\nرَوَى عَن: حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسُلَيْمان الأعمش (خت د)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٥٤.\n(٢) ٩ / ٧٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٢٨٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩\n(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٥٢، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٨، والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٧٤.","vol":"24","page":504},{"text":"وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم بْن كليب، ومطرف بْن طريف.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي (د)، وعلي بْن بحر بْن بري.\nقال أَبُو حاتم (١): سمع منه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قط (٢)، وهُوَ صحيح الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): كوفي سكن الدينور، كَانَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى يثني عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يغرب (٤) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ أَبُو دَاوُد.\n٥٠٨٣ - خت د: مُحَمَّد بن إياس بن البكير بن عبدياليل (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤٩.\n(٢) قط: بمعنى فقط.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٤٩.\n(٤) وَقَال العقيلي في \"الضعفاء \": محمد بن أنس بن عبد الحميد ابن أخي جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش بأحاديث لم يتابعه عليها أحد (الورقة ١٨٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": محمد بن أنس الرازي، عن الأعمش، تفرد بأحاديث ولم يترك، وهو ابن أخي جرير. قال الدارقطني: ليس بالقوي. (٣ / الترجمة ٧٢٥٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لعلهما اثنان روى إبراهيم بن موسى عنهما لابن جريرا ضبي وما هو من موالي آل عُمَر وكان أنس ابن أخي جرير من غير ابيه (٩ / ٦٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق يغرب.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٣٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، ونهاية السول، =","vol":"24","page":505},{"text":"ابْن ناشب بن غيرة بن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة الليثي المدني، وكان أبوه وعماه: خَالِد بْن البكير وعاقل بْن البكير، ممن شهد بدرا.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبد اللَّه بْن عباس (د)، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د)، وأَبِي هُرَيْرة (د)، وعائشة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (خت د)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَان، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّدُ بْنُ علي بْن السكن، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن بْن علي بْن الْبُسْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن عبد الجبار السكري، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق\n_________\n= الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٨ - ٦٩، والتقريب: ٢ / ١٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٧٥.\n(١) ٥ / ٣٧٩. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره ابن مندة في معرفة الصحابة وَقَال: أدرك النَّبِيّ ﷺ ولا تصح لهُ صُحبَةٌ ولاتعرف له رواية. (انتهى) وأبوه من كبار الصحابة فيحتمل أن يكون له رؤية. (٩ / ٦٨) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة ووهم من عده في الصحابة.","vol":"24","page":506},{"text":"ابن همام، قال: أخبرنا مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَن أَبِي سلمة. وعن (١) مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان، عَنْ مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير أن ابْن عَبَّاس وأَبَا هُرَيْرة وعبد الله بْن عَمْرو سئلوا عَنِ البكر تطلق ثلاثا فكلهم قال: لا تحل له حَتَّى تنكح زوجا غيره.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: عَن أَبِي سلمة ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان.\n٥٠٨٤ - ق: مُحَمَّد بن أَيُّوب الكِلابي (٣)، أَبُو هُرَيْرة الواسطي.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وبشر بْن المفضل، والربيع بْن سُلَيْمان أَبِي يَحْيَى، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبِي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن قَيْس الزعفراني، وعبد العزيز بن محمد الدراودي (ق)، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعَمْرو بْن سُلَيْمان، ومعتمر بْن سُلَيْمان (٤)، ونعيم بْن مورع بْن توبة\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) أبو داود (٢١٩٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١١٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٦، (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٩، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٦٠٧٦.\n(٤) من قوله: \"الكِلابي \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"24","page":507},{"text":"العنبري، ويحيى بن سعد الْقَطَّان، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم البستي الْقَاضِي، والعباس بن جعفر بن الزبرقان (ق)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْكَرِيمِ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازيان، ومُحَمَّد بْن زكريا البلخي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عون الواسطي، ومحمد بْن موسى القطان الواسطي، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي.\nقال أَبُو حاتم (١): صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى لِهِ ابن ماجه.\n٥٠٨٥ - م: مُحَمَّد بن أَبي أَيُّوب (٣)، ويُقال: ابْن أَيُّوب، أَبُو عاصم الثقفي الكوفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٣.\n(٢) ٩ / ١١٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠ ٥، وطبقات خليفة: ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣١، و٢ / ٥٨٨، ٦٨٧، و٣ / ١٣٧، ١ ٥٢، ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٠، ورجال. صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، وموضع أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣٧٩، والجمع لابن القيسراني:: ٢ / ٤٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٩ - ٧٠، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٧٧.","vol":"24","page":508},{"text":"رَوَى عَن: عَامِر الشعبي، وعَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني، والقاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وقَيْس بْن مُسْلِم الجدلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن قارب الثقفي، وأَبي عون مُحَمَّد ابن عُبَيد اللَّهِ الثقفي، وهلال الوزان، ويزيد الْفَقِير (م)، وأَبِي صادق.\nرَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي، وعَبد الله بْن إدريس، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين (م)، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): أَبُو عَاصِم الثقفي ثقة (٤) .\nزاد أَحْمَد: شيخ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صَالِح. روى عنه خلاد بْن يَحْيَى، وكان يَقُول: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَيُّوب الثقفي، ويغلط في اسم أَبِيهِ، وإنما هُوَ مُحَمَّد بن أَبي أيوب (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٥٠٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١١٧.\n(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٨٧، و٣ / ١٣٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٣٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"24","page":509},{"text":"روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي أَيُّوب أَبُو عَاصِم الثقفي، قال: حَدَّثَنِي يَزِيد الْفَقِير، قال: كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج وكنت شابا، فخرجنا عصابة ذوي عدد نريد أن نحج ثُمَّ نخرج على الناس، فمررنا على المدينة، فإذا جَابِر بْن عَبد اللَّهِ يحدث القوم عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ إِلَى سارية، وإذا هُوَ قد ذكر الجهنميين. فقلت له: يَا صاحب رَسُول اللَّهِ مَا هَذَا الذي تحدثون والله يَقُول: ﴿إنك من تدخل النار فقد أخزيته﴾، و﴿كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فِيهَا﴾ فما هَذَا الذي تقولون؟ قال: أي بني تقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال: فهل سمعت بمقام مُحَمَّد ﷺ المحمود الذي يخرج الله بِهِ من النار من يخرج ثُمَّ نعت وضع الصراط وممر الناس عَلَيْهِ، فأخاف أن لا أكون حفظت ذلك غَيْر أَنَّهُ ذكر أن قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فِيهَا. قال: فيخرجون كأنهم عيدان السماسم فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس. قال: فرجعنا فقلنا: ويحكم ترون هَذَا الشيخ يكذب على رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ قال: والله مَا خرج منا غَيْر واحِد.\nرواه (١) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٢٣.","vol":"24","page":510},{"text":"عاليا بدرجتين (١) .\n٥٠٨٦ - ع: مُحَمَّد بن بشار بن عُثْمَان بن دَاوُد بن كيسان العبدي (٢)، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ بُنْدَار، وإنما قيل له: بُنْدَار لأنه كَانَ بندارا في الحديث، والبندار: الْحَافِظ.\nجمع حديث بلده.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (ت س ق)، وأزهر ابن سَعْد السمان (د)، وأمية بْن خَالِد (م)، وبدل بْن المحبر (د)، وبشر بْن الوضاح (تم)، وبهز بْن أسد (م س)، وجعفر بْن عون (خ ت)، وحجاج بْن منهال (د ت س)، وحرمي بْن عُمَارَة (خ)، وحماد بْن\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء التاسع والسبعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن\nالمهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) علل أحمد: ٢ / ٢٩٧، ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٣٦٨، و٤ / الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٨٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٣، وتاريخ الخطيب: ٢ / ١٠١، والسابق واللاحق: ٣٢١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٢، والكامل في التاريخ: ٧ / ١٧٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٤٤، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠٨، والعبر: ٢ / ٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٠، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٠ - ٧٣، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٧٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٦، وبه سميت ولدي محمدا جعله الله بندارا في الحديث خيرا من ابيه المسكين.","vol":"24","page":511},{"text":"مسعدة (م ٤)، وخالد بْن الْحَارِث، وروح بْن عبادة (خ م ت ق)، وسالم بْن نوح (م)، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الْهَرَوِيّ (م)، وسَعِيد بْن عَامِر الضبعي (سي)، وسهل بْن يوسف (خ ت س)، وصفوان بْن عِيسَى (ت س ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م د ت ق)، وعباد بْن لَيْث الكرابيسي (ت ق) وعباد بن موسى، وعبد الله بْن حمران (خت)، وعبد الله بْن دَاوُد الخريبي (س ق)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ م ت)، وعبد الحميد بْن عبد الواحد الغنوي (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ع)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (خ ت)، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (ت س ق)، وعَبد المَلِك بْن الصباح المسمعي (خ م ق)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (خ م ت س ق)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ ت ق)، وعفان بْن مُسْلِم (ت س)، وعُمَر بْن علي بْن مقدم (س ق)، وعُمَر بْن يونس اليمامي (ت ق)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ت س ق)، وأَبِي قطن عَمْرو بْن الهيثم (س)، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري (ت ق)، وقريش بْن أنس (د)، وكثير بْن هشام (ق)، ومحمد بْن بكر البرساني (م ت ق)، ومحمد بْن جعفر غندر (ع)، ومُحَمَّد بْن الْحَارِث الحارثي (ق)، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (ت ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ ٤)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، ومحمد بْن أَبي عدي (ع)، ومُحَمَّد بْن عرعرة (م)، ومُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس المكي (ت ق)، ومرحوم بْن عبد العزيز الْعَطَّار (ت س ق)، ومعاذ بن معاذ (خ)، ومعاذ بن هانئ (ت ق)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (خ م ت)، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومعدي","vol":"24","page":512},{"text":"ابن سُلَيْمان (ت ق)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (ت)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل (ت س ق)، وأَبِي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ت س ق)، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم (د ت ق)، ويحيى بْن حماد (م ت)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ع)، ويحيى\nابن كَثِير الْعَنْبَرِيّ (د س)، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون (خ ت س)، ويوسف بْن يَعْقُوب الضبعي (ت س ق)، وأَبِي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ (ت ق)، وأَبِي بَكْر الحنفي (ع)، وأَبِي دَاوُد الطيالسي (خت م ٤)، وأَبِي عَامِر العقدي (خ ت سي ق)، وأَبِي علي الحنفي (سي ق)، وأَبِي هشام المخزومي (م قد س ق)، وأَبِي همام الدلال (د)، وأَبِي همام الأَهْوَازِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد الْقَاضِي الْمَرْوَزِيّ (س)، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وإسماعيل بْن نفيل البغدادي الخلال، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد الشاماتي، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن جعفر بْن خاقان السلمي الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الكريم الرازي، وأبو خليفة الْفَضْل بْن الحباب الجمحي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن إسحاق","vol":"24","page":513},{"text":"الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البصلاني البغدادي، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صَاعِد.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن جعفر بْن خاقان السلمي الْمَرْوَزِيّ: سمعت بندارا يَقُول: أردت الخروج، يَعْنِي السفر - في طلب الحديث، فمنعتني أمي، فأطعتها فبورك لي فيه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة (٢): سمعت بندارا يَقُول: اختلفت إِلَى يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان ذكر أكثر من عشرين سنة، قال بندار: ولو عاش يَحْيَى بعد تلك المدة لكنت أسمع منه شيئا كثيرا، هَذَا معنى حكايته.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أبا دَاوُد يَقُول: كتبت عَنْ بُنْدَار نحوا من خمسين ألف حديث، وكتبت عَن أَبِي مُوسَى شيئا، وهُوَ أثبت من بُنْدَار. ثُمَّ قال: لولا سلامة في بُنْدَار ترك حديثه (٤) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم القزاز (٥): كنا عند بُنْدَار فَقَالَ في حديث عَنْ عائشة: قال قَالَت رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ له رجل يسخر منه: أعيذك بالله مَا أفصحك! ! فَقَالَ: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا إِلَى أَبِي عُبَيدة. فَقَالَ: قد بان ذاك عليك!\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠١.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣٦٨.\n(٤) يعني إذا سها أو غلط يحمل ذلك على سلامة نيته وعدم تعمده وَقَال الآجُرِّيّ: سمعت أَبَا داود يَقُول: عقبة بن مكرم العمي ثقة ثقة من ثقات الناس فوق بندار في الثقة. (سؤالاته: ٤ / الورقة ١٢) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٣.","vol":"24","page":514},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن مُحَمَّد بْن سيار: سمعت أَبَا حَفْص عَمْرو ابن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عَنْ يَحْيَى (٢) .\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا مُوسَى وكان صنف حديث دَاوُد بْن أَبي هند ولم يكن بُنْدَار صنفه، فسمعت أَبَا مُوسَى يَقُول: منا قوم لو قدروا أن يسرقوا حديث دَاوُد لسرقوه، يَعْنِي بِهِ بندارا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن علي بْن المديني: سمعت أبي، وسألته عَنْ حديث رواه بُنْدَار عَنِ ابْن مهدي عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش، عَنْ عاصم، عن زر، عن عَبد اللَّه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: تسحروا فإن في السحور بركة \". فَقَالَ: هَذَا كذب (٤)، حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُد موقوفا، وأنكره أشد الإنكار (٥) .\nوَقَال أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي (٦) الحافظ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر المطيري، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الدورقي،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قال الذهبي في الميزان (٣ / الترجمة ٧٢٦٩): فما أصغى أحد إلى تكذيبه، لتيقنهم أن بندارا صادق أمين. وَقَال ابن حجر في مقدمة الفتح (٤٣٧): وضعفه عَمْرو بن علي الفلاس، ولم يذكر سبب ذلك، فما عرجوا على تجريحه.\n(٣) لعله يريد: \"خطأ \"على لغة أهل الحجاز.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٣.\n(٥) مع ان متن الحديث صحيح مرفوع من حديث أَنَس بْن مَالِك، أخرجه البخاري ٤ / ١٢٠ ومسلم (١٠٩٥) والنَّسَائي: ٤ / ١٤١ والتِّرْمِذِيّ (٧٠٨) . وأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرة وعبد الله بن الحارث والمقدام بن معد يكرب، وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي مِنْ حديث العرباض من ساربة، وأخرجه أحمد من حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٣.","vol":"24","page":515},{"text":"قال: كنا عند يَحْيَى بْن مَعِين وجرى ذكر بُنْدَار فرأيت يَحْيَى لا يعبأ بِهِ ويستضعفه.\nقال ابْن الدَّوْرَقِيّ (١): ورأيت القواريري لا يرضاه وَقَال: كَانَ صاحب حمام.\nقال أَبُو الْفَتْح الأَزْدِيّ (٢): بُنْدَار قد كتب الناس عنه وقبلوه، وليس قول يَحْيَى والقواريري مما يجرحه، وما رأيت أحدا ذكره إِلا بخير وصدق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن مُحَمَّد بْن سيار أيضا: أَبُو مُوسَى وبندار ثقتان، وأَبُو مُوسَى أحج لأنه كَانَ لا يقرأ إِلا من كتابه، وبندار يقرأ من كل كتاب.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيب (٤): وإن كَانَ يقرأ من كل كتاب فإنه (٥) كَانَ يحفظ حديثه. وقد أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: سمعت أَبَا أَحْمَد مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الشيباني يَقُول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يَقُول: سمعت بندارا يَقُول: مَا جلست مجلسي هَذَا حَتَّى حفظت جميع مَا خرجته.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليمن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) قوله: \"فإنه \"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"24","page":516},{"text":"الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظ، فذكره.\nوبه، قال (١): أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بن محمد ابن جَعْفَر البوشنجي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: حَدَّثَنَا الإمام مُحَمَّد بْن بشار بُنْدَار.\nوبه، قال (٢): أخبرنا أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن فضالة النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ بالري، قال: سمعت أَبَا أَحْمَد يوسف بْن مُحَمَّد الطوسي يقول: سمعت مُحَمَّد بْن المُسَيَّب يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن بشار، يقول: قد كتب عني خمسة قرون، وسألوني الحديث وأنا ابن ثماني عشرة، فاستحييت أن أحدثهم في المدينة، فأخرجتهم إِلَى البستان، وأطعمتهم الرطب، وحدثتهم. وَقَال العجلي (٣): بُنْدَار بصري، ثقة، كَثِير الحديث، وكان حائكا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٥): صَالِح لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني: كَانَ أهل البصرة يقدمون أَبَا مُوسَى على بُنْدَار، وكان الغرباء يقدمون\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٢.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٨٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٢.","vol":"24","page":517},{"text":"بندارا على أَبِي مُوسَى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المُسَيَّب (١): لما مات بُنْدَار جاء رجل إِلَى أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى البشرى مات بُنْدَار! قال: جئت تبشرني بموته؟ علي ثلاثون حجة إن حدثت أبدا بحديث، فبقي أَبُو مُوسَى بعد بُنْدَار تسعين يوما، ولم يحدث بحديث، ومات.\nقال مُحَمَّد (٢) بْن إسحاق الثقفي السراج: سمعت أَبَا سيار يَقُول: سمعت بندارا يَقُول: ولدت في السنة التي مات فِيهَا حَمَّاد ابن سلمة ومات حمادبن سلمة سنة سبع وستين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الْكِنْدِيّ (٤)، وأبو حاتم ابن حبان (٥): مات فِي رجب سنة ثنتين وخمسين ومئتين.\nوَقَال ابْن حبان (٦): كَانَ يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه. وَقَال (٧) في ترجمة أَبِي مُوسَى: كَانَ مولده ومولد بُنْدَار في سنة واحدة (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٤.\n(٥) ثقاته: ٩ / ١١١.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة صدوق، احتج به أصحاب الصحاح كلهم وهو حجة بلا ريب، كان من أوعية العلم ولم يرحل ففاته كبار واقتنع بعلماء البصرة، ورجل بأخرة. (٣ / الترجمة ٧٢٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن خزيمة في =","vol":"24","page":518},{"text":"٥٠٨٧ - س: مُحَمَّد بن بشر بن بشير بْن معبد الأَسلميّ الكوفي (١)، وجده بَشِير لهُ صُحبَةٌ، وكان من أصحاب الشجرة.\nرَوَى عَن: أشعث بْن أَبي الشعثاء (س)، وإياس بن سلمة بن الأكوع، وأبيه بشر بْن بَشِير الأَسلميّ، وزياد بْن علاقة، وعبد العزيز بْن حكيم الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عَامِر صاحب أَبِي قرصافة.\nرَوَى عَنه: أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س)، وطلق بْن غنام النخعي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وزَيْنَب بِنْت مَكِّيّ وغَيْر واحِد، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو\n_________\n\"التوحيد \": حَدَّثَنَا إمام أهل زمانه محمد بن بشار، وَقَال مسلمة بن قاسم: أخبرنا عنه ابن المهراني وكان ثقة مشهورا. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الحفاظ الاثبات. (٩ / ٧٢ -\n٧٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٥، وعلل ابن المديني: ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٦٥: وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٣، والتقريب: ٢ / ٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٧٩.\n(٢) ٧ / ٣٩٧. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٥٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"24","page":519},{"text":"إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الْمُزَكِّي النَّيْسَابُورِيُّ بِانْتِقَاءِ الدَّارَقُطْنِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ جَعْفَرُ بْنُ عِيسَى الْحُلْوَانِيُّ الْفَقِيهُ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شبة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَخَذَ شَيْئًا أَخَذَهُ بِيَمِينِهِ، وإِذَا أَعْطَى بِيَمِينِهِ، ويَبْدَأُ بِمَيَامِنِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ ﷺ.\nقال الدارقطني: مُحَمَّد بْن بشر هَذَا هُوَ الأَسلميّ كوفي ولم يتابع على قوله، عَنِ الأَسْوَد، عَنْ عائشة، والمحفوظ: مَا رواه شُعْبَة وشيبان وإسرائيل وعمار بْن رزيق وغيرهم عَنْ أشعث بْن أَبي الشعثاء عَن أبيه، عَنْ مسروق، عَنْ عائشة.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٥٠٨٨ - ع: مُحَمَّد بن بشر بْن الفرافصة بْن المختار بن رديح العبدي (٢)، أَبُو عَبْد الله الكوفي.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ١٣٣.\n(٢) طبقات ابن سعد % ٦ / ٣٦٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٦٢، وابن الجنيد، الورقة ٦، وتاريخ خليفة: ٤٧١، وطبقاته: ١٧١، وعلل أحمد: ٢ / ٢٩، ٢٢٩، ٢٨٢، وعلل ابن المديني: ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٥، ٤٩٤، و٢ / ١٨٨، ٢٢٠، ٦٦٠ / ٧ و٣ / ١٣٢، ٢٠١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٦٧، والمراسيل: ١٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، والسابق واللاحق: ٣٣، ورجال البخاري =","vol":"24","page":520},{"text":"قال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: سمعت أَحْمَد بْن المعذل (١) ينسبه وَقَال: هُوَ ابْن عمنا، جدنا البختري بْن المختار، نجتمع نحن وهُوَ عند المختار.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (س)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (خ م)، وحجاج بْن دينار (ت ق)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (م)، وزكريا بن أَبي زائدة (م س ق)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (م ت ق)، وسُفْيَان الثَّوْرِي (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م)، وسلام بْن أَبي عَمْرة (ت)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ الأَسْوَد الحارثي (ت)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (خ س ق)، وعبد الواحد بْن أيمن المكي (بخ)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م س)، وعلي بْن نزار بْن حيان الأسدي (ت)، وعَمْرو\nابن كَثِير بْن أفلح (ق)، وعَمْرو بْن مَيْمُون بْن مهران (م)، وفطر ابن خليفة (س)، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س)، ومحمد بْن أَبي حُمَيْد الأَنْصارِيّ المدني، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (م ق)، ومسعر بْن كدام (خ م ق)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (م)، وهانئ\n_________\n= للباجي: ٢ / ٦٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٥، وسير أعلام النبلاء % ٩ / ٢٦٥، وتذكره الحفاظ: ١ / ٣٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨١٠، والعبر: ١ / ٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩١، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٦٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٣ - ٧٤، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٧.\n(١) هو من أئمة المالكية، وأخو عبد الصمد بن المعذل الشاعر المعروف صاحب القول البديع.","vol":"24","page":521},{"text":"ابن عُثْمَان الجهني (ت)، وهشام بْن عروة (م س)، ويزيد بْن زياد ابن (١) أَبِي الْجَعْد (عخ ق)، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (د)، وأَبِي حيان التَّيْمِيّ (م ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الصوفي (س)، وإسحاق بْن راهويه (خ م)، وجعفر بْن عون، والحسن بن علي ابن عفان العامري، وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري (ق)، وشهاب بْن عباد العبدي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م س ق)، وعبد بن حميد (م ت)، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (س)، وعثمان ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بْن المديني (خ د س)، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س)، ومُحَمَّد بْن عَاصِم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ت)، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت)، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي (س)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د) .\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (٣) .\n_________\n(١) سقطت لفظة: \"بن \"من نسخة ابن المهندس.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٦٢.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: لا والله ما سمع محمد بن بشر من مجاهد بن رومي شيئا قط (تاريخه: ٢ / ٥٠٦) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يكن به بأس. قيل: فأبو أسامة أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن بشر؟ فقال: أبو أسامة. (سؤالاته. الورقة ٦) .","vol":"24","page":522},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا دَاوُد عَنْ سماع مُحَمَّد بْن بشر من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة فَقَالَ: هُوَ أحفظ من كَانَ بالكوفة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عَن أَبِي نُعَيْم: لما خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول في المشي، فقلت: تجيؤني فتسألوني عَنْ حديث مسعر، فذاكرني مُحَمَّد بْن بشر العبدي بحديث مسعر فأغرب علي سبعين حديثا لم يكن عندي منها إِلا حديث واحِد.\nقال الْبُخَارِيّ (١)، وابن حبان (٢): مات سنة ثلاث ومئتين (٣) .\nروى له الجماعة.\n٥٠٨٩ - د ت س: مُحَمَّد بن بكار بن بلال العاملي (٤)، أبو\n_________\n(١) تاريخه: ١ / الترجمة ٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٩.\n(٢) ثقاته ٧ / ٤٤١.\n(٣) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد وَقَال: توفي بالكوفة في جمادى الأولى سنة ثلاث ومئتين في خلافة المأمون، وكان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٩٤) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال ابن شاهين: قال عثمان: ثقة ثبت إذا كان يحدث من كتابه (ثقاته، الترجمة ١٢٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي وابن قانع: ثقة (٩ / ٧٤) . وَقَال في \"التقريب\"ثقة حافظ.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠، ٦١، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٠، وسير أعلام النبلاء ١١ / ١١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٩، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، =","vol":"24","page":523},{"text":"عَبد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ، قاضيها، والد هارون والحسن بني مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال.\nرَوَى عَن: أيوب بْن سويد الرملي، وسَعِيد بْن بَشِير (ت)، وسَعِيد بْن عبد العزيز، والليث بْن سَعْد، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي (د)، وموسى بْن علي بْن رباح، ويحيى بْن حَمْزَة الحضرمي (مد س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي، وإبراهيم بن نصر ابن مَنْصُور السوريني، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وأحمد بن محمد ابن نيزك البغدادي (ت)، وابْن ابنه الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ ابن بكار بْن بلال، وابنه الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بْن عتيق، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن إشكاب البغدادي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبد الرحمن بن الاشعث الدشمقي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الاعين البغدادي، مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (د)، والمنذر بْن شَاذَانَ الرازي، والنضر بْن سلمة شَاذَانَ الْمَرْوَزِيّ، وابنه هارون بن محمد ابن بكار بْن بلال (مد)، وأَبُو الحكم الهيثم بْن مروان بْن الهيثم ابن عِمْران العنسي (س)، ويزيد بْن محمد بن عبد الصمد.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٤ - ٧٥، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨١، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٨.","vol":"24","page":524},{"text":"ذكره أبو زُرْعَة (١) الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: كتب عنه أَبِي بمكة سنة خمس عشرة ومئتين، وسئل عنه فقال: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) وَقَال: مات سنة ست عشرة ومئتين.\nوَقَال ابنه الْحَسَن بْن مُحَمَّد: توفي أَبِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال في سنة ست عشرة ومئتين، وكان مولده في سنة اثنتين وأربعين ومئة، وكانت وفاته وهو أربع وسبعين سنة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ: شهدت جنازة مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي في منصرفة من الحج في استقبال سنة ست عشرة ومئتين (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٠٩٠ - م د: مُحَمَّد بن بكار بن الريان الهاشمي (٥)،\n_________\n(١) تاريخه: ٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٣.\n(٣) ٩ / ٦٠. وبقية كلامه: \"منصرفا من الحج.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) علل أحمد: ٢ / ٣٦٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨١٨، وابن طهمان الترجمة ٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٢، وتاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٠ وشيوخ أبي =","vol":"24","page":525},{"text":"مولاهم أَبُو عَبْد اللَّهِ البغدادي الرصافي.\nرَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (م)، وإِسْمَاعِيل بْن زكريا (م)، وإسماعيل بن علية، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحبان بْن علي العنزي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (م)، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسوار بْن مصعب الهمداني (١)، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الله بْن المبارك (د) (٢)، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن ابن أَبي الزناد، وعدي بْن الفضل، وعطاف بْن خَالِد المخزومي، والفرج بْن فضالة، وفليح بْن سُلَيْمان، وقيس بن الربيع، ومحمد ابن طَلْحَة بْن مصرف (م)، وأَبِي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السندي (٣) المدني (قد)، وهشيم بْن بَشِير (د)، والوليد بْن أَبي ثور (د)، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، ويوسف بْن يعقوب بْن\n_________\n= داود للجياني، الورقة ٩٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١١١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٣، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١١٢، والعبر: ١ / ٤٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٥، (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٢، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٠.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في شيوخه أبا عاصم الضحاك بن مخلد وهو وهم إنما هو من شيوخ الذي بعده.\n(٢) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: \"خ.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه: السعدي وهو خطأ \".","vol":"24","page":526},{"text":"الماجشون، وأَبِي إِسْمَاعِيل المؤدب، وأَبِي مُعَاوِيَة الضرير، وأَبِي نُعَيْم القارئ.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن الريان وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأحمد بن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي (١)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَحْمَد بْن عُبَيد الشهرزوري، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَاسِبُ، وأحمد بن يحيى ابن الحكم الأسدي الدِّمَشْقِيّ، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بْن عِمْران الشافعي الإسفراييني، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن عَلِيّ بْن عُمَر البغدادي، وحنبل بْن إِسْحَاق بْن حَنْبَل، وابْن عمه عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، وموسى ابن إِسْحَاقَ بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن يوسف المطوعي.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَدَ بْن حنبل: كَانَ أبي لا يرى بالكتاب\n_________\n(١) من قوله: \"وإبراهيم بن هاشم \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٠.","vol":"24","page":527},{"text":"عَنْ هؤلاء الشيوخ بأسا وقد حَدَّثَنَا عن بعضهم، منهم مُحَمَّد بْن بكار.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: شيخ لا بأس بِهِ (٢) .\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة.\nوَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد البغدادي (٤): صدوق يحدث عَنِ الصَّنْعَانِيّ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٦): سمعت مُحَمَّد بْن بكار في سنة ثنتين وثلاثين ومئتين يَقُول: أنا اليوم ابْن سبع وثمانين سنة.\nوقَال البُخارِيُّ والبغوي (٨) وغير واحد: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\nزاد الْبَغَوِيّ: في ربيع الآخر (٩) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨١٨.\n(٢) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة. (الترجمة ٢١٧) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٩ / ٨٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٠.\n(٧) تاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٨٣.\n(٨) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٠.\n(٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"24","page":528},{"text":"٥٠٩١ - م د:<span data-type=\"title\" id=toc-5481> مُحَمَّد بن بكار بن الزبير العيشي الصَّيْرَفِيّ البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: الْحَجَّاج بْن فروخ الواسطي، وحصين بْن نُمَيْر، وحماد بْن عيسى الجهني غريق الجحفة، وحمزة بْن عُبَيد اللَّهِ الثقفي، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م)، وعبد العزيز الرقاشي، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُبَيد بْن واقِد القيسي، والفضل بْن معروف القطعي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي، ومروان بْن معاوية الفزاري (د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، وأَبِي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ، وأَبِي بَكْر البحراوي، وأَبِي عَاصِم العباداني، وأبي عامر العقدي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإبراهيم بن محمد بن الحارث ابن نائلة الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو أبي عاصم، وبقي بْن مخلد الاندلسي، والحسن بْن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٤، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٦ - ٧٧، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٣.","vol":"24","page":529},{"text":"سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبدان بْن أَحْمَد الأَهْوَازِيّ الْحَافِظ، وعُبَيد الله بن جرير ابن جبلة، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ المكي، ومُحَمَّد بْن فضالة بْن علي العسكري البغدادي، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل القسطاني (١)، ومُحَمَّد بْن هارون، وموسى بن سهل أبوعِمْران الجوني الصغير، وأَبُو ميسرة الهمذاني.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة سبع وثلاثين ومئتين (٢) .\n٥٠٩٢ - ع: مُحَمَّد بن بَكْر بن عثمان البرساني (٣)، أبو\n_________\n(١) منسوب إلى قسطانة - بضم القاف - قرية من الري، يقال لها كشتانة.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": جمع غير واحد بينه وبين الذي قبله، منهم: أبو إسحاق الحبال في مشايخ مسلم، وأبو علي الجياني في مشايخ أبي داود والكلام في الذي قبله محتمل أن يكون بعضه فيه لان أكثرهم أطلقوا القول في محمد بن بكار من غير نسبة والله أعلم (٩ / ٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٠٤، وابن الجنيد، الورقة ٢٥، وتاريخ خليفة: ٤٧١، وطبقاته: ٢٢٦، وعلل أحمد: ١ / ١٤٢، ٣٠٣، ٣٠٨، و٢ / ١٨١، ٢٣١، ٢٧٤، ١٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ٦، ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤١، ٤١٢، ٤٥٧، ٥٦٦، وتاريخ واسط: ١٢٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٢، و٩ / ٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٣، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٩٢، والسابق واللاحق: ٦٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢١، والجمع لابن القيسراني: =","vol":"24","page":530},{"text":"عَبد الله، ويُقال: أبو عُثْمَان البَصْرِيّ. وبرسان من الأزد.\nرَوَى عَن: أيمن بن نابل المكي (ق)، وبسطام بْن مُسْلِم، وحماد بْن سَلَمَةَ (ت س ق)، وحميد بْن مهران الْكِنْدِيّ، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (م ت س)، وسُلَيْمان بْن عُبَيد السُّلَمِيّ، وسوار أبي حمزة (د)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ق)، وصدقة بْن أَبي عِمْران، والصلت بْن مهران المعولي، وعبد الله بْن زِيَاد (ق)، وعبد الحميد ابن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (ت س ق)، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع)، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح، وعثمان بْن أَبي رواد (خت)، وعثمان بْن سَعْد الكاتب (تم)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن صهبان، وكثير بْن أَبي كَثِير، وهشام بن حسان (م د)، ويحيى بْن قَيْس السبئي المأربي، ويونس بْن يزيد الأيلي (ت ق)، ويونس الإسكاف.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د)، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (م س)، وأبو بشر بكر بْن خلف (خت)، وحاتم بْن بَكْر بْن غيلان الضبي (ق)، وزيد بْن\n_________\n= ٢ / ٤٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨١٤، والعبر: ١ / ٣٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٣، ونهاية السول، ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٧ - ٧٨، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٧.","vol":"24","page":531},{"text":"أخزم (١) الطائي، وسفيان بْن وكِيع بْن الجراح (ت)، وشعثم بْن أصيل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد بْن حُمَيْد (م)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (خ س)، وعقبة بْن مكرم العمي (ق)، وعلي بن المديني، وعلي مُسْلِم الطوسي، وعِمْران بْن مُحَمَّد المسجدي، ومُحَمَّد بْن بشار بُنْدَار (م ت ق)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بْن الْحَسَن بْن تسنيم (د)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ت)، ومُحَمَّد بْن مرزوق الباهلي البَصْرِيّ (م)، ومُحَمَّد بْن معمر البحراني (د ق)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، ومحمد بْن يَحْيَى القطعي، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (س)، ونصر بْن علي الجهضمي (د ق)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س ق)، ويحيى ابن حكيم المقوم (ق)، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ (خ) .\nقال حَنْبَل (٢) بْن إِسْحَاق، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا البرساني، وكان والله ظريفا صاحب أدب.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو\n_________\n(١) بمعجمتين، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (١٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٥.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٠٦.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨٠٤.","vol":"24","page":532},{"text":"دَاوُد (١)، والعجلي (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد (٤) بْن عَبد الله بْن عمار الْمَوْصِلِيّ: لم يكن صاحب حديث، تركناه لم نسمع منه.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (٥): يعني إنه لم يكن كغيره من الحفاظ في وقته وهم: حيي بْن سَعِيد الْقَطَّان، وعبد الرحمن ابن مهدي واشباههما.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\nوَقَال هو (٧)، ومحمد بْن سعد (٨)، وخليفة بْن خياط (٩)، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عَاصِم، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١٠): مات سنة ثلاث ومئتين.\nزاد الحضرمي: في جمادي الآخرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد، وابْن حبان: في ذي الحجة.\nزاد ابن سَعْد: بالبصرة في خلافة عَبد اللَّهِ بْن هارون، وكان ثقة.\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٩٣.\n(٣) وكذلك قال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين (سؤالات، الورقة ٢٥) .\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٤٤٢.\n(٧) نفسه.\n(٨) طبقاته: ٧ / ٢٩٦.\n(٩) تاريخه: ٤٧١، وطبقاته: ٢٢٦.\n(١٠) تاريخ الخطيب: ٢ / ٩٣.","vol":"24","page":533},{"text":"وَقَال أبو موسى (١) مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة أربع ومئتين (٢) .\nروى له الجماعة.\n٥٠٩٣ - د: مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (٣)، أخو أَبِي شَيْبَة بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وهُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن محمد ابن إِبْرَاهِيم بن عثمان بن خواستي العبسي الكوفي.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن يَعْلَى بْن الْحَارِث المحاربي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا، حديث سُلَيْمان بْن بُرَيْدَةَ عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ استنكه ماعزا (٤) .\n٥٠٩٤ - خ م س: مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر بْن علي بن عطاء (٥)\n_________\n(١) نفسه: ٢ / ٩٤.\n(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قيل لأحمد بْن حنبل: من أثبت فِي ابن جُرَيْج عبد الرزاق،\nأو مُحَمَّد بْن بكر البرساني، قال: عبد الرزاق. (تاريخه: ٤٥٧) . وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن محمد بن بكر البرساني؟ فقال: شيخ محله الصدق. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق المشهور له ما ينكر وساق له حديث بسرة بنت صفوان في مس الذكر (٣ / الترجمة ٧٢٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في كتاب المحاربة من \"سننه \": ليس بالقوي. وَقَال ابن قانع: كان ثقة. (٩ / ٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق قد يخطئ.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٨ - ٧٩، والتقريب: ٢ / ١٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٥.\n(٤) أخرجه أبو داود (٤٤٣٣) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٠، ٤٠٤، و٢ / ٩، ١٠، ١١، =","vol":"24","page":534},{"text":"ابْن مقدم المقدمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الثقفي، مولاهم، البَصْرِيّ، والد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي الْقَاضِي، وأخو عَبد الله بْن أَبي بَكْر المقدمي، وابْن عم مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي المقدمي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (م)، وبشر بْن المفضل (م)، وحرمي بْن عُمَارَة (خ)، وحماد بْن زيد (خ م)، وأبي الأسود حميد ابن الأَسْوَد، وخالد بْن الْحَارِث، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام المديني، وسَعِيد بْن عَامِر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م)، وعباد بْن عباد المهلبي (م)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م)، وعبد الصمد عبد الوارث، وأَبِي ثَابِت عبد الواحد بْن ثَابِت الباهلي، وعبد الواحد بن زِيَادٍ، وعبد الوهاب بن عَبد المجيد الثقفي، وثمام بْن علي العامري (خ)، وعمه عُمَر بْن علي المقدمي (خ س)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ م)، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن سيار القرشي (بخ)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م)، وهريم ابن عُثْمَان الطفاوي، وأَبِي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م)، ووكيع ابن محرز الناجي، ووهب بْن جَرِير بْن حازم (م)، ويحيى بْن\n_________\n= ٢٦، ٢٦٨، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٤٤، ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٩٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٤٦٧، والعبر: ١ / ٤١٩، والكاشف ٣ / الترجمة ٤٨١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٩، والتقريب: ٢ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٦.","vol":"24","page":535},{"text":"سَعِيد القطان (م)، ويزيد بْن زريع (خ)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ أَبِي خَالِد البيسري، ويزيد بْن هارون، وأَبِي معشر يوسف بْن يَزِيد البراء (خ)، ويوسف بن يعقوب الماجشون (م) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، ومسلم، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِثِ بن نائلة الأصبهاني، وإبراهيم بْن هاشم الْبَغَوِيّ (١)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي الْمَرْوَزِيّ (س)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أنس البغدادي القربيطي، وأَحْمَد (خ) غَيْر منسوب. قيل: إنه ابْن سيار الْمَرْوَزِيّ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وحماد بْن إِسْحَاقَ القاضي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ويوسف ابن يَعْقُوب الْقَاضِي، وهُوَ راويته.\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق.\nوَقَال أيضا: قلت ليحيى: أكتب عنه أحاديث أَبِيهِ؟ قال: أكتب.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"ذكر في الرواة عنه إبراهيم بن هاشم البعلبكي بعد البغوي وهو خطأ، وذكر فيهم التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وهو خطأ أيضا إنما روى النَّسَائي عن رجل عنه وأما التِّرْمِذِيّ فليس له عنده رواية أصلا.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٨٠.","vol":"24","page":536},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث، محله الصدق.\nقال الْبُخَارِيّ (٢)، وابْن حبان (٣)، وغَيْرُ واحِدٍ: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (٤) .\nزاد بعضهم: بالبصرة، في أول السَّنَةِ (٥) .\nورَوَى لَهُ النَّسَائي.\n٥٠٩٥ - خ م س ق: مُحَمَّد بن أَبي بَكْر بن عوف بن رياح الثقفي (٦) . حجازي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م س ق)، في التهليل والتكبير في الغدو من منى إِلَى عرفات.\nرَوَى عَنه: أُسَامَة بْن زيد الليثي، وبكير بْن عَبد الله بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٩٧.\n(٣) ثقاته: ٩ / ٨٥.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"حكي تاريخ وفاته عن محمد بن سعد وغيره وذلك وهم فإن ابن سعد مات قبله سنة ثلاثين ومئتين.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: مات في شعبان وكان ثقة (٩ / ٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والجرح التعديل: ٧ / الترجمة ١١٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٩ - ٨٠، والتقريب: ٢ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٧.","vol":"24","page":537},{"text":"الأشج، وشعبة بْن الْحَجَّاج، والضحاك بن عثمان الحزامي، وأبيه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الثقفي، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، ومالك بْن أنس (خ م س)، ومحمد بْن عقبة (ق)، وأخوه مُوسَى\nابن عقبة (م س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي، وابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ البحيري، قال: أخبرنا زاهر ابن أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن مُحَمَّد بن أَبي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةٍ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ: كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلا يُنْكِرُ عَلَيْهِ، ويُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلا يُنْكِرُ عَلَيْهِ.\n_________\n(١) ٥ / ٣٦٨. وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"24","page":538},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَن أَبِي نُعَيْمٍ وعبد الله بْن يوسف (٢) .\nورواه مُسْلِمٌ (٣) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى جميعا عَنْ مَالِك، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه عَن أَبِي نُعَيْم، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأخرجه مُسْلِم (٥) والنَّسَائي (٦) أيضا من حديث مُوسَى بْن عقبة، عنه، فوقع لنا بدلا كذلك.\n٥٠٩٦ - ع: مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ النجاري الحزمي (٧)، أَبُو عَبْد الملك المدني قاضيها،\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٥٢.\n(٢) البخاري: ٢ / ١٩٨.\n(٣) مسلم: ٤ / ٧٢.\n(٤) المجتبى: ٥ / ٢٥٠.\n(٥) مسلم: ٤ / ٧٢.\n(٦) المجتبى: ٥ / ٢٥١.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ خليفة: ٤٠٤، وطبقاته: ٢٦٤، وعلل أحمد: ٢ / ٢٣٨، ٢٤٠، ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٩٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٦، وثقات ابن حبان ٧ / ٣٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٠، والتقريب: ٢ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٨.","vol":"24","page":539},{"text":"أخو عَبد اللَّه بْن أَبي بَكْر، ووالد عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر قاضي بغداد، وكان أكبر بن أخيه عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: عباد بْن تَمِيم الأَنْصارِيّ (خ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعبد الْمَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن ابن الحارث بْن هشام (م د س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبيه أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم (د ت س)، وخالة أَبِيهِ عُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وسفيان الثوري (م د س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د ت)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ)، وصديق بْن مُوسَى الزُّبَيْرِيّ، وأَبُو أُوَيْس عَبد اللَّهِ بْن المدني، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق المدني، وابنه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بَكْر بْن حَزْم (مد س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري (س)، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك (س)، وعبد الملك بْن زيد بْن سَعِيد بن زيد بن عَمْرو ابن نفيل (د س)، والمفضل بْن فضالة، ووهيب بْن خَالِد، وأَبُو بَكْر بْن نافع (بخ) مولى زَيْد بْن الخطاب.\nقال أَبُو حاتم (١): صَالِح ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nحكى الواقدي (٣) عَن أَبِيهِ أَبِي بَكْر بْن حَزْم أنه قال: ولد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٧٦.\n(٢) ٧ / ٣٦٣.\n(٣) انظر طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٦.","vol":"24","page":540},{"text":"ابني محمد وأنا ابن سبع عشرة أو نحو ذلك.\nوَقَال الواقدي (١) وغيره (٢): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (٣) .\nروى لِهِ الجماعة.\n٥٠٩٧ - س ق: مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ (٤)، أَبُو الْقَاسِم المدني والد الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر، ولد عام حجة الوداع في عقب ذي القعدة بذي الحليفة أو بالشجرة\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) منهم ابن حبان (ثقاته: ٧ / ٣٦٣) .\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٦) وقد يظن البعض أن هذا الكلام للواقدي لوروده بعد كلام الواقدي كما ظن ابن حجر وذكر ذلك في \"التهذيب \"ولكنه من كلام ابن سعد. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: حديثه شفاء، ليس به بأس كان قاضيا (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ خليفة: ١٧٤، ١٧٥، ١٨٤، ١٩٠، ١٩٢، ٢٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٦٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١، ٧٩، ٨٧، ٩٥، ٢٥٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٢، والمراسيل: ١٨٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٦، والكامل في التاريخ انظر الفهرست، وأسد الغابة: ٤ / ٣٢٤، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٨١، والعبر: ١ / ٤٤، ٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٠ - ٨١، والاصابة: ٣ / ٨٢٩٤، والتقريب: ٢ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٨٩، وشذرات الذهب: ١ / ٤٨.","vol":"24","page":541},{"text":"حين توجه رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى حجته.\nروى عن: أَبِيهِ أَبِي بَكْر الصديق (س ق) مُرْسلًا، وعن أمه أسماء بِنْت عميس.\nرَوَى عَنه: ابنه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر (س ق) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر أميرا عليها من قبل علي ابن أَبي طَالِب، وجمع له صلاتها وخراجها، فدخل مصر في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين، وقيل: في صفر سنة ثمان وثلاين قبل يَوْم المسناة لما انهزم المِصْرِيون، فقيل: إنه اختفى في بيت امرأة من غافق آواه فيه أخوها، وكان الذي يطلبه مُعَاوِيَة بْن حديج فلقيتهم أخت الرجل الذي كَانَ آواه في بيتها، وكانت ناقصة العقل، فظنت أنهم يطلبون أخاها، فقالت: أي شيء تلتمسون، ابن أَبي بَكْر أدلكم عَلَيْهِ على أن لا تقتلوا أخي. قَالُوا: نعم. فدلتهم عَلَيْهِ، فَقَالَ: احفظوني لأبي بَكْر. فَقَالَ له مُعَاوِيَة بْن حديج: قتلتُ ثمانين رجلا من قومي في دم عُثْمَان واتركك وأنت صاحبه، فقتله ثُمَّ جعله في جيفة حمار ميت وأحرقه بالنار.\nقال أَبُو سَعِيد: حَدَّثَنَا بذلك من أمره حَسَن بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، عَن اللَّيْث، عَن عَبْد الْكَرِيمِ بْن الْحَارِث، بهذا، أو نحوه (١) .\n_________\n(١) وذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير \"وَقَال: يختلفون في حديثه (الترجمة ٣٢٦) .\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: روى عَن أبيه مرسل. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٢)، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": كَانَ عَلِي بْن أَبي طَالِب يثني عليه ويفضله لانه كانت له عبادة واجتهاد، وكان ممن حضر قتل عثمان، وقيل انه شارك =","vol":"24","page":542},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ خرج حاجا مع النَّبِيّ ﷺ حجة الوداع ومعه امرأته أسماء بنت عميس ... الحديث.\n٥٠٩٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-5486> مُحَمَّد بن بكير بن واصل بن مَالِك بن قَيْس بن جَابِر بن ربيعة الحضرمي، أَبُو الْحُسَيْن البغدادي </span>(١)، نزيل أصبهان.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني، وبشر بْن بَكْر التنيسي، وثابت بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسويد بْن عبد العزيز، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي، وضمام ابن إِسْمَاعِيل الإسكندراني، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفرج بْن فضالة، وكثير بْن هشام الرَّقِّيّ، ومالك بْن\n_________\n= في دمه، وقد نفى جماعة من أهل العلم، والخبر أنه شارك في دمه، وأنه لما قال له عثمان: لو رآك أبوك لم يرض هذا المقام منك، خرج عنه وتركه، وقيل: إنه أشار على من كان معه فقتلوه (٣ / ١٣٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية. قال بشار: كان ﵀ ممن لم يتق في عثمان، وأخباره في ذلك مستفيضة، عفا الله عنا وعنه.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٨٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٢، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٩٥، والعبر: ١ / ٣٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨١ - ٨٢، والتقريب: ٢ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٩٠. ولم يرقم عليه المؤلف برقم البخاري لعدم وقوفه على روايته كما يأتي في التعليق الاتي.","vol":"24","page":543},{"text":"سُلَيْمان النهشلي، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل بْن عطية الخراساني، ومصعب بْن سلام الكوفي، ومعلى ابن أسد العمي، ونجيج أَبِي معشر المدني، ونوح بْن قَيْس الحداني البَصْرِيّ، وهشيم بْن بَشِير، والوليد بْن مُسْلِم، وأَبِي المحياة يحيى بن معلى التَّيْمِيّ، ويوسف بْن عطية الصَّفَّار، ويونس ابن أَبي يعفور العبدي.\nرَوَى عَنه: البخاري (١)، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإِسْمَاعِيل بْن يَعْقُوب بْن صبيح الْحَرَّانِيّ، وأسيد بْن عَاصِم الأَصْبَهَانِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زكريا الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأَصْبَهَانِيّ، وعلي بن سهل ابن المغيرة النَّسَائي، وعمير بْن مرداس الدونقي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والفضل بْن سَهْل الأعرج، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الأصبهاني، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ويحيى بْن مُطَرِّف الأَصْبَهَانِيّ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق عندي يغلط أحيانا.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم أقف على روايته عنه لا فِي الصحيح ولا في شيء من الكتب الاخرى المذكورة في هذا الكيان من تصنيفه ولا ذكره أحد في رجاله.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٨٦.","vol":"24","page":544},{"text":"وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (١): شيخ ثقة صدوق.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس (٢) بْن سَعِيد: سمعت مُحَمَّد بْن غَالِب يَقُول: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بكير الحضرمي الثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال: أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ: قدم أصبهان سنة ست عشرة ومئتين، وتوفي بعد العشرين، روى عنه أَبُو مَسْعُود، وأسيد بْن عَاصِم وهُوَ صاحب غرائب (٤) .\n٥٠٩٩ - بخ د ق: مُحَمَّد بن بلال الْكِنْدِيّ (٥)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ التمار.\nرَوَى عَن: حَرْب بْن مَيْمُون الأَنْصارِيّ، ورياح بْن عَمْرو القيسي، وعبد الحكم القسملي، وعِمْران الْقَطَّان (بخ د ق)، وهمام بْن يحيى.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٩٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٨٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١٢. وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٦٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٨٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٢، والتقريب: ٢ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٩١.","vol":"24","page":545},{"text":"رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن الخطاب التُّسْتَرِيّ، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان الواسطي (بخ د ق)، والحسن بن يحيى الرزي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وصالح ابن معاذ، وأَبُو بدر عباد بْن الْوَلِيد الغبري (ق)، وعثمان بْن طالوت ابن عباد الجحدري، وعلي بْن نَصْر بن علي الجهضمي، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، وأبو عُبَيد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بْن مُسْلِم ابْن أخي هلال الرازي، ومُحَمَّد بْن المؤمل بن الصباح، ومحمد ابن يونس الكديمي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: ما سمعت إِلاَّ خَيْرًا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): له من الحديث غَيْر مَا ذكرت،\nوهُوَ يغرب عَنْ عِمْران، وروى عن غَيْر عِمْران أحاديث غرائب، وليس حديثه بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به (٤) .\nوروى لَهُ أَبُو داود، وابن ماجة\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢.\n(٢) ٩ / ٦٠.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٣٨.\n(٤) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: بصري يهم في حديثه كثيرا. (الورقة ١٨٧) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق غلط في حديث كما يغلط الناس (٣ / الترجمة ٧٢٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"24","page":546},{"text":"٥١٠٠ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5488> مُحَمَّد بن ثَابِت بن أسلم البناني البَصْرِيّ </span>(١) .\nروى عن: أَبِيهِ ثَابِت البناني (ت)، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق (ت)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الحارث بن نوفل، وعَمْرو ابن دينار، ومحمد بن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن بكار، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وخليفة بْن مُوسَى، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، وعيسى بْن خَالِد الأصم، ومطهر بْن الهيثم، ومعاوية بْن حَفْص الباهلي، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي، وأَبُو دَاوُد الطيالسي (ت)، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد.\nقال معاوية (٢) بْن صالح، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٠٣، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٨، وسوءالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٢٤٢، و٤ / الورقة ٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٥٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٠، وضعفاء ابن الجوزى، الورقة ١٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٢ - ٨٣، والتقريب: ٢ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٩٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٨.\n(٣) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: ٢ / ٥٠٧) وَقَال عنه في موضع آخر: هو صالح =","vol":"24","page":547},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): منكر الْحَدِيث، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): فيه نظر (٣) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤)، والنَّسَائي (٥): ضعيف.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦) أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكرها عامتها مما لا يتابع عليه (٧) .\n_________\n= الحديث (تاريخه: ٢ / ٥٠٧) . وَقَال أبن أَبي خيثمة عَنه: ليس بقوي، كان عفان يقول: محمد بن ثابت البناني رجل ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠٣) .\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠٣.\n(٢) تاريخ الكبير.\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ عن البخاري: لمحمد بن ثابت عجائب. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٨) .\n(٤) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ٢٤٢.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٢٠.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٤٠.\n(٧) وَقَال يعقوب بن سفيان: ليس بالقوي. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٤) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن محمد بن ثابت البناني؟ فقال: لين. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: يروي عَن أبيه ما ليس من حديثه كأنه ثابت آخر، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه على قلته.\n(٢ / ٢٥٢)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"وَقَال: قال الأزدي: ساقط دامر. (الورقة ١٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ردا على ما نقله ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل \"عن ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: والذي في \"تاريخ \"ابن أَبي خيثمة هذه القصة عن محمد بن ثابت العبدي، فالله أعلم. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وَقَال الحاكم: هو عزيز الحديث ولم يأت بمنكر. (٩ / ٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"24","page":548},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n٥١٠١ - ت: مُحَمَّد بن ثَابِت بن سباع الخزاعي (١)، والد جبرة بِنْت مُحَمَّد بْن ثَابِت.\nحجازي.\nرَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين، وأم كرز الكعبية (ت) .\nرَوَى عَنه: ابْن عمه سباع بْن ثَابِت (ت)، وابنته جبرة بِنْت مُحَمَّد بْن ثَابِت.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد الله بن أَبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٠٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٣، والتقريب: ٢ / ١٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٩٣.\n(٢) ٥ / ٣٦٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٥ / ١٦٦ - ١٦٧ (٤٠٥) .","vol":"24","page":549},{"text":"يَزِيدَ أَنَّ سِبَاعَ بْنَ ثَابِتِ بْن عُمَر (١) بْن مُحَمَّد بْن ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ أَخْبَرَهُ (٢) أَنَّ أُمَّ كُرْزٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنِ الْعَقِيقَةِ. فَقَالَ: عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ، وعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ولا يَضُرُّكُمْ أَذُكْرَانًا أَمْ إِنَاثًا.\nكذا وقع فِي هذه الرواية وهُوَ خطأ، والصواب أن سباع بْن ثَابِت ابْن عم مُحَمَّد بْنِ ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ أَخْبَرَهُ أن محمد بن ثابت ابن سباع أخبره (٣) .\nرواه التِّرْمِذِيّ (٤) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال فِي رِوَايَتِه: عَنْ سباع بْن ثَابِت أن مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع أخبره.\n٥١٠٢ - بخ: مُحَمَّد بن ثَابِت بن شرحبيل بن أَبي عزيز (٥)، ويُقال: مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شرحبيل بْن أَبي عزيز بن عبد الدار بْن قصي القرشي العبدري، أَبُو مصعب الحجازي، والد مصعب بْن محمد بن ثابت. وقد\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف. وفي المطبوع من \"المعجم \": \"يزعم أن.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) كذا قال المؤلف والذي في المطبوع من \"المعجم الكبير \": \"أن سباع بن ثابت يزعم أن مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع أخبره.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٥١٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٩٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٣ - ٨٤، والتقريب: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ١٤٩.","vol":"24","page":550},{"text":"ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سويد (١) الخطمي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد الخطمي، وعقبة بْن عَامِر الجهني، وأَبِي سَعِيد مولى المهري، وأَبِي هُرَيْرة (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت شرحبيل، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن حَزْم، وعبد الرحمن بْن جُبَيْر المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن طلحة بن يزيد ابن ركانة، وابنة مصعب بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل، ويزيد ابن عَبد اللَّهِ بن قسيط (بخ)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ المدني، ويُقال: بينهما عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جُبَيْر المِصْرِي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري في كتاب \"الأدب\"حديثا واحدا عَن أَبِي هُرَيْرة: \"مَا تكلم مولود من الناس في المهد إِلا عِيسَى بْن مريم، وصاحب جُرَيْج ... \"الحديث بطوله (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن حَزْم، عَنْ مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الخطمي، عَنْ أَيُّوب: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: من كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فليكرم ضيفه ... \"الحديث. وذكر فيه أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب إِلَى أَبِيهِ أَبِي بَكْر\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) ٥ / ٣٥٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الادب المفرد. (٣٣) .","vol":"24","page":551},{"text":"بْن حَزْم أن سل مُحَمَّد بْن ثَابِت عَنْ حديثه فإنه رضى (١) .\n٥١٠٣ - د سي: مُحَمَّد بن ثابت بْن قيس بْن شماس الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (٢) . وأمه جميلة بنت عَبد الله بن أَبي ابْن سلول.\nولد في حياة النَّبِيُّ ﷺ، فأتى بِهِ أبوه النَّبِيّ ﷺ فبزق في فيه، وسماه محمدا وحنكه بتمرة عجوة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ حديثا، وعَن أَبِيهِ ثَابِت بْن قَيْس بْن شماس (د سي) حديثا، وعن سالم مولى أَبِي حذيفة حديثا.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويعقوب بْن عُمَر بْن قتادة، وابنه يوسف ابن محمد بن ثابت (دسي) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر لَهُ ترجمة ولم يذكر من روى له.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨١، وتاريخ خليفة: ٢٤٧، ٢٤٩، وطبقاته: ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٠٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٩٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦٤، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٧، والكامل في التاريخ ٤ / ١١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢٣، والعبر: ١ / ٦٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٦٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٧١، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٤، والتقريب: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.","vol":"24","page":552},{"text":"المدينة، قال (١): وأخوه لأمه عَبد الله بن حنظل ابن الراهب (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال خليفة بْن خياط (٤): قتل هُوَ وأخواه يَحْيَى وعبد الله بنو ثَابِت يَوْم الحرة (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"حَدِيثًا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عثمان بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ (٦): وحَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الساجي،\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٨١.\n(٢) في المطبوع من \"الطبقات \"ابن سعد: \"حنظلة بن أَبي عَامِر الراهب.\n(٣) ٣ / ٣٦٤.\n(٤) طبقاته: ٢٣٨.\n(٥) كذا قال خليفة، وما ذكره ابن سعد يفيد بأن يحيى وعبد الله بن أبنائه إذ قال: فولد محمد بن ثابت: عَبد الله، قتل يوم الحرة، وسُلَيْمان، قتل يوم الحرة، ويحيى، قتل يوم الحرة. (طبقاته: ٥ / ٨١ - ٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": والظاهر أن رواية محمد عَن أبيه، وعن سالم أيضا مرسلة لانهما قتلا يوم اليمامة وهو صغير إلا أن يكون حفظ عَن أبيه وهو طفل وقد أوردته في الصحابة على قاعدتهم ولا تصح لهُ صُحبَةٌ، ولا يصح سماع الزُّهْرِيّ منه أيضا. (٩ / ٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية.\n(٦) المعجم الكبير: ٢ / ٧١ (١٣٢٣) .","vol":"24","page":553},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الْهَمْدَانِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوالزنباع رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرو بْنِ يَحْيَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ محمد بن ثابت ابن قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، ثُمَّ أَخَذَ تُرَابًا مِنْ بَطْحَاءٍ فِي قَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ.\nوفِي حَدِيثِ ابْنِ بُكَيْرٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ وهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ: أَذْهِبِ الْبَأْسَ، والْبَاقِي مِثْلُهُ.\nأخرجاه (١) من حديث ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٥١٠٤ - د ق: مُحَمَّد بن ثَابِت العبدي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٨٥)، والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (١٠١٧، ١٠٤٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٠٩، وابن طهمان، الترجمة ٢٩٤، وابن محرز، الترجمة ١٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٠٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٧، ٦٦٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٥١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٩، وثقات ابن شاهين، =","vol":"24","page":554},{"text":"رَوَى عَن: جبلة بْن عطية، وخداش العبدي، وروح بْن الْقَاسِم، وعبد العزيز بْن قرير، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار (ق)، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومُحَمَّد بْن واسع، ومعبد بْن خَالِد الأَنْصارِيّ (١)، ونافع مولى ابْن عُمَر (د)، وهارون بْن رئاب التميمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، وأَبِي غَالِب صاحب أَبِي أُمَامَة، وأَبِي هارون العبدي، وعن رجل (د)، من أهل الشام، عَنْ شهر بْن حوشب.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ (د)، وخلف بْن هشام البزار، وأَبُو عقيل زَيْد بْن عقيل، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني (د)، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الله بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُمَر ابن يَزِيد السياري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري، ومُحَمَّد بْن مُوسَى الجرشي، ومخلد بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، وأَبُو خداش مخلد بْن خداش الكوفي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومنصور بْن صقير، وأَبُو الوليد هشام بن عبد الملك\n_________\n= الترجمة ١٢٠٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة\n٤٨٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٥، والتقريب: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٩٦.\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"24","page":555},{"text":"الطَّيَالِسِيّ، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن درست بْن زِيَاد، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويزيد ابن هارون.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): ليس بالمتين، يكتب حديثه، وهُوَ أحب إلي من أَبِي أمية بْن يَعْلَى وصالح المري، روى حديثا منكرا.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): يخالف في بعض حديثه، روى عن نافع، عن ابن عُمَر مرفوع في التيمم، وخالفه أَيُّوب وعُبَيد الله والناس، فقالوا: عَنْ نافع، عَن ابْن عُمَر، فعله (٦) .\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بالقوي.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٠٧.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٨٠٩.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: محمد بن ثابت الذي يحدث عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في التيمم، بصري، وهو ضعيف. قلت ليحيى: أليس قلت مرة: ليس بن بأس؟ قال: ما قلت هذا قط. (تاريخه: ٢ / ٥٠٧) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ضعيف (الترجمة ٢٩٤) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بذاك القوي. (سؤالاته، الترجمة ١٨٣) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: ليس بن بأس ينكر عليه حديث ابن عُمَر في التيمم. (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠١.\n(٥) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٤.\n(٦) وذكره في \"الضعفاء الصغير \"وَقَال: في حديثه شيء (الترجمة ٣١٢) .\n(٧) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥١٩.","vol":"24","page":556},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) أحاديث ثم قال: ولمحمد ابن ثَابِت غَيْر مَا ذكرت، وليس بالكثير، وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليه (٢) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\n٥١٠٥ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5493> مُحَمَّد بن ثَابِت </span>(٣) .\nروى عن: أَبِي حكيم مولى الزبير (ت)، وأبي هُرَيْرة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حاتم: قرئ عَلَى عباس\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٣٩.\n(٢) وَقَال يعقوب بْن سفيان سمعت أبا الوليد يضعفه (المعرفة: ٢ / ١٢٧، ٦٦٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"ونقل عَن أبي داود السجستاني قوله: ليس بشيءٍ.\n(الورقة ١٨٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: يرفع المراسيل ويسند الموقوفات توهما من سوء حفظه، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج بِهِ. (٢ / ٢٥١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال فيه غير واحد: ليس بالقوي، منهم ابن المديني (٣ / الترجمة ٧٢٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال محمد بن سُلَيْمان لوين، وأحمد بن عَبد الله العجلي: ثقة. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. (٩ / ٨٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق لين الحديث.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٦، والتقريب: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٩٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١١٩٨.","vol":"24","page":557},{"text":"الدروي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه سئل عَنْ مُوسَى بْن عُبَيدة، عَنْ مُحَمَّد بْن ثَابِت فَقَالَ: لا أعرفه.\nوَقَال أيضا (١): سمعت أَبِي يَقُول: لا نفهم من مُحَمَّد بْن ثَابِت هَذَا.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة في حديث مُوسَى بْن عُبَيدة (ت)، عَنْ مُحَمَّد بْن ثَابِت، عَن أَبِي حكيم مولى الزبير، عَنِ الزبير \"مَا من صباح يصبح العباد إِلا مناد ينادي سبحان الملك القدوس \"إنه مُحَمَّد بْن ثَابِت بن شرحبيل من بني عبد الدار. قال: وهذا رجل مجهول.\nوروى أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ حديث مُحَمَّد بْن ثَابِت (ت ق)، عَن أَبِي هُرَيْرة: \"اللهم انفعني بما علمتني \"من رواية عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة عَنْ مُوسَى بن عُبَيدة عن محمد ابن ثَابِت القرشي. وهذا يقوي مَا قاله يَعْقُوب بْن شَيْبَة من إنه مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل، والله أعلم (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه سوى موسى بن عُبَيدة (٣ / الترجمة ٧٢٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لكن قال علي بن المديني: مُحَمَّد بْن ثَابِت عَن أَبِي حكيم لا نعم أحدًا روى عنه غير موسى بن عُبَيدة فيحتمل أن الذي روى عَن أبي هُرَيْرة هو ابن شرحبيل وأن هذا رجل مجهول كما قال هؤلاء الأئمة أن موسى بن عُبَيدة روى عنهما جميعا. (٩ / ٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول، وقيل هو حفيد شرحبيل المتقدم.","vol":"24","page":558},{"text":"٥١٠٦ - ق: مُحَمَّد بن ثعلبة بن سواء بن عنبر السدوسي الْعَنْبَرِيّ البَصْرِيّ (١)، ابن أخي مُحَمَّد بْن سواء.\nرَوَى عَن: عمه مُحَمَّد بْن سواء (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن عليل العنزي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْكَرِيمِ، وعلي بْن الْحُسَيْن ابن الجنيد، وعلي بْن سَعِيد بْن بَشِير: الرازيون، وأَبُو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السرخسي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد العسكري، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، وهاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): أدركته ولم أكتب عَنْهُ (٣) .\nمُحَمَّد (٤) بْن أَبي الثلج، هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إسماعيل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٦، والتقريب: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٠٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية =","vol":"24","page":559},{"text":"ابن أَبي الثلج. يأتي.\n٥١٠٧ - ق: مُحَمَّد بن ثواب بن سَعِيد بن حصن (٣)، ويُقال: ابْن خضر الهباري، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن هراسة، وأسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن حَمَّاد بْن أَبي حنيفة، وجعفر بن عون، والحسين ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبِي جنادة حصين بْن مخارق، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد ابن أُسَامَة، وحنان بْن سدير الصَّيْرَفِيّ، وزيد بن الحباب، وشبابة ابن سوار، وعبد اللَّه بْن نمير (فق)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وأَبِي نُعَيْم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هاني النخعي (ق)، وعثمان ابن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعلي بْن بكار المصيصي، وأبي داود عُمَربن سَعْد الحفري، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومصعب بْن المقدام، ومعاوية بْن هشام، والوليد بْن الْقَاسِم الهمداني، ويَعْلَى ابن عُبَيد، ويونس بْن بكير.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأَصْبَهَانِيّ، وأَحْمَد بْن صَالِح الواسطي الذارع، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو أسيد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ ابن أسيد الأَصْبَهَانِيّ، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد اللَّهِ بن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن الحسن بْن\n_________\n= السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٦ - ٨٧، والتقريب: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠١.","vol":"24","page":560},{"text":"مُوسَى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد الطهراني، وأَبُو نُعَيْم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الفقيه، وعلي بْن مُحَمَّد بْن بكار البغدادي، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، ومُحَمَّد بْن نوح الجنديسابوري، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عنه مع أبي، وهُوَ صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات مستهل محرم سنة ستين ومئتين (٣) .\n٥١٠٨ - د س: مُحَمَّد بن ثور الصَّنْعَانِيّ (٤)، أَبُو عَبْد اللَّهِ العابد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١١.\n(٢) ٩ / ١٢٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال مسلمة في كتاب \"الصلة \": ضعيف.\n(٩ / ٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ضعفه مسلمة بلا حجة.\n(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٨، وطبقات خليفة: ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٠٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٩، ٤١٨، ٤٣٤، ٥٠٧، ٧١٣، و٢ / ٢٢٣، و٣ / ١٦، ١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة ٤١٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٧، والتقريب: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠٢.","vol":"24","page":561},{"text":"رَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعوف الاعرابي، ومعمر ابن راشد (د س)، ويحيى بْن العلاء الرازي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن خَالِد الصَّنْعَانِيّ، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء، وأَحْمَد بْن نَصْر بْن مَالِك الخزاعي، وحماد بْن زاذان، وزيد ابن المبارك الصَّنْعَانِيّ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وابنه عبد الجبار بْن مُحَمَّد بْن ثور الصَّنْعَانِيّ، وعبد الرزاق بْن همام، وعلي بْن فُضَيْل بْن عِيَاض، وأبوه فُضَيْل بْن عياض وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الاعلى الصَّنْعَانِيّ (س)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب (د س)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ونعيم بْن حَمَّاد الْمَرْوَزِيّ.\nقال الْحُسَيْن (١) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي فقلت له: مَا حال ابن ثور؟ قال: الْفَضْل، والعبادة، والصدق، قلت: عَبد اللَّهِ بْن معاذ أحب إليك أو ابن ثور؟ قال: ابْن ثور أحب إلي. قال: وسمعت أَبَا زرعة وسألته عَنْ مُحَمَّد بْن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق فقال: ابن ثور أفضلهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠٨.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ثقة كثير الحديث. (سؤالاته، الورقة ٤٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٠٨.","vol":"24","page":562},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): قال لي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: قال لنا عَبْد الرَّزَّاقِ: مُحَمَّد بْن ثور صوام قوام.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"وَقَال: مات سنة تسعين ومئة أو قبلها أو بعدها بقليل، وكان صواما قواما (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٥١٠٩ - ق: مُحَمَّد بن جَابِر بن بجير بن عقبة بن سَعِيد ابْن عَامِر المحاربي (٤)، أَبُو بجير الكوفي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق)، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وابنه عَبْد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، ووكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وابنه بجير بْن أَبي بجير المحاربي، وحاجب بْن أركين الفرغاني ونسبه، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ويحيى بن محمد بن صاعد.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٠٨.\n(٢) ٩ / ٥٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٨، والتقريب: ٢ / ١٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠٣.","vol":"24","page":563},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بالكوفة، وهُوَ صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: ثقة. مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومئتين، لا يخضب (٢) .\n٥١١٠ - د ق: مُحَمَّد بن جَابِر بن سيار بن طلق السحيمي الحنفي (٣)، أَبُو عَبْد اللَّهِ اليمامي، أخو أَيُّوب بْن جَابِر، أصله كوفي، وكان أعمى.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة (٩ / ٨٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٢، وابن طهمان، الترجمة ٩٤، ٣٧٥، وابن الجنيد، الورقة ٣١، وطبقات خليفة: ٢٩٠، وعلل أحمد: ١ / ١١٧، ٢٨٧، و٢ / ١٣٦، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٦٠، ١٦١، والتِّرْمِذِيّ (٨٥)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٣٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٥، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١٦٣، وسؤالات البرقاني، الترجمة ٤٦٩، والسابق واللاحق: ٣١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٠١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤١٧، ونهاية السول، الورقة ٣١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٨٨ - ٩٠، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠٤.","vol":"24","page":564},{"text":"رَوَى عَن: حبيب بْن ثَابِت، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسماك ابن حَرْب، وطلق بْن مُعَاوِيَة النخعي، وعبد اللَّه بْن بدر الحنفي، وعبد الله بْن النعمان، وعبد العزيز بْن رفيع، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطية العوفي، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بْن أَبي جحيفة، وقَيْس بْن طلق الحنفي (د ق)، ومجمع التَّيْمِيّ، ومسعر بْن كدام، ويحيى بْن أَبي كَثِير، ويعقوب بْن عَطَاء بْن أَبي رباح، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي فروة الجهني.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وإِسْمَاعِيل بْن حكيم صاحب الزيادي، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني وهُوَ أكبر منه، وأخوه أَيُّوب بْن جَابِر الحنفي، وأيوب بْن سويد الرملي، وجرير بْن عبد الحميد، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الْحَجَّاج ومات قبله، وعباد بْن كَثِير، وعبد الله بْن عون وهو أكبر منه، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وعيسى بْن جَعْفَر قاضي الري، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي أحد الضعفاء المتروكين، والفضل بْن غانم، وقران ابن تمام الأسدي، وقيس بْن الربيع، وقَيْس بْن مُحَمَّد بْن عِمْران ابن قَيْس الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن زُنْبُور المكي، ومحمد بن سُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سُلَيْمان المصيصي لوين، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، ومسدد ابن مسرهد (د)، ومندل بْن علي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهشام ابن حسان ومات قبله، وهشام بْن عُبَيد اللَّهِ الرازي، وورد بْن عَبد اللَّهِ التَّمِيمِيّ، ووكيع بْن الجراح (ق)، والوليد بْن صَالِح النخاس، ويحيى بْن إِسْحَاق البجلي السيلحيني، ويحيى بْن يَحْيَى","vol":"24","page":565},{"text":"النَّيْسَابُورِيّ، ويوسف بْن عدي، ويوسف بن عيسى ابن الطباع.\nقال عون (١) بن جرير بن عبد الحميد، عَن أَبِيهِ: كَانَ المغيرة يَعْنِي ابْن مقسم الضبي ربما سأل مُحَمَّد بْن جَابِر عَن حديث حَمَّاد.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان محمد ابن جَابِر ربما ألحق أو يلحق في كتابه، يَعْنِي الحديث (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ أعمى، واختلط عَلَيْهِ حديثه، وكان كوفيا، فانتقل إِلَى اليمامة، وهو ضعيف (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: ذكرت لابي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّاد، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ عَلْقَمَة، عن عَبد الله في الرفع؟ فقال: هذا ابن جابر ايش حديثه، هذا حديث منكر، أنكره جدا (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١١٧) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أحمد قال سئل أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن جابر وأيوب بن جابر، فقال: محمد يروي أحاديث مناكير وهُوَ معروف بالسماع، يقولون رأوا في كتبه نحو حديثه، عن حماد فيه اضطراب (الورقة ١٨٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٥، وانظر تاريخه: ٢ / ٥٠٧.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس بشيءٍ. (تاريخه: ٢ / ٥٠٧) . وكذلك قال\nالدارمي عنه (تاريخه: الترجمة ٧٤٢) . وَقَال ابن طهمان عَنه: لا يكتب حديثه، ليس بثقة (الترجمة ٣٧٥، ٩٤)، وَقَال ابن الجنيد عنه ليس بثقة (سؤالاته، الورقة ١٨) . وَقَال ابن الجنيد عنه أيضا: أبان ليس بشيءٍ، ولا محمد بن جابر، ليس هؤلاء بثقات (سؤالاته، الورقة ٣١) .","vol":"24","page":566},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (١): صدوق كَثِير الوهم، متروك الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى: سمعت أَبَا الْوَلِيد الطيالسي وذكر مُحَمَّد بْن جَابِر، فَقَالَ: نحن نظلم ابن جَابِر بامتناعنا من (٣) التحديث عنه.\nوَقَال ابْن أَبي حَاتِم أَيْضًا (٤): سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: مُحَمَّد بْن جَابِر يمامي الأصل، من كتب عنه باليمامة وبمكة، وهُوَ صدوق إلا أن فِي حديثه تخاليط. وأما أصوله فهي صحاح. قال: وَقَال أَبُو زُرْعَة: مُحَمَّد بن جابر ساقط الحديث عنه أهل العلم. وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن جابر، فقال: ذهبت كتبه في آخر عُمَره، وساء حفظه، وكان يلقن، وكان عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه ثُمَّ تركه بعد، وكان يروي أحاديث مناكير، وهُوَ معروف بالسماع جيد اللقاء، رأوا في كتبه لحقا، وحديثه عَنْ حَمَّاد في اضطراب.\nروى عنه عشرة من الثقات. وَقَال: سئل أَبِي عن محمد ابن جَابِر وابْن لَهِيعَة، فَقَالَ: محلها الصدق، ومُحَمَّد بْن جَابِر أحب إلي من ابْن لَهِيعَة.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): ليس بالقوي، يتكلمون فيه، روى مناكير.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٥، وانظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٥.\n(٣) قوله: \"من \"سقط من المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٥.\n(٥) انظر تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٣، وليس فيها قوله: \"روى مناكير \".","vol":"24","page":567},{"text":"وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (١): ضعيف.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٢): ولمحمد بْن جَابِر من الحديث غَيْر مَا ذكرت، وعند إِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل عَنْ مُحَمَّد بْن جَابِر أحاديث صالحة، وكان إِسْحَاق يفضل مُحَمَّد بْن جَابِر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق. وقد روى عن مُحَمَّد بْن جَابِر كما ذكرت من الكبار: أَيُّوب، وابْن عون، وهشام بْن حسان، والثوري، وشعبة، وغيرهم ممن ذكرتهم، ولولا أن مُحَمَّد بْن جَابِر في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هُوَ دونهم، وقد خالف في أحاديث، ومع مَا تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه.\nقال الْحَافِظ أبو بكر الخطيب (٣): حدث عنه أَيُّوب السختياني، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين وبين وفاتيهما مئة وخمس عشرة، وقيل: وأربع عشرة، سنة (٤) .\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٣٣.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٤٥.\n(٣) السابق واللاحق: ٣١٦.\n(٤) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: محمد وأيوب ابنا جابر غير مقنعين (أحوال الرجال، الترجمة (١٦، ١٦١)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر (التِّرْمِذِيّ - ٨٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له حديثين وَقَال: لا يتابع عليهما ولا على عامة حديثه (الورقة ١٨٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق ما ذوكر به ويحدث به. وَقَال: سمعت عَبد الله بن جابر بطرسوس قال: سمعت جعفر بْن مُحَمَّد الاذني يقول: سمعت مُحَمَّد بْن عيسى بن الطباع يقول: قال لي أخي إسحاق ابن عيسى: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بحديث لشَرِيك عَن أبي إسحاق فرأيته =","vol":"24","page":568},{"text":"روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّلاةِ فَأَمَسُّ ذَكَرِي بِيَدِي؟ قال: هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مسدد عنه، فوقع لنا عاليا.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٣) عن، علي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكِيع، عنه فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٥١١١ - صد: مُحَمَّد بْن جابر بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (٤)\n_________\n= في كتابه قد ألحقه بين السطرين كتابا طريا. (٢ / ٢٧٠) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي، ضعيف. (السنن: ٢ / ١٦٣) وَقَال البرقاني عَنه: هو وأيوب بن جابر أخوان، ضعيفان متقاربان. قيل له: يتركان؟ لا يعتبر بهما. (سؤالاته، الترجمة ٤٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يعقوب بن سفيان والعجلي: ضعيف. وَقَال الذهلي: لا بأس بِهِ. وَقَال أَحْمَد بن حنبل: لا يحدث عنه إلا شر منه (٩ / ٩٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن.\n(١) المعجم الكبير: ٨ / ٣٣٠ (٨٢٣٤) .\n(٢) أبو داود (١٨٣) .\n(٣) ابن ماجة (٤٨٣) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٦، وطبقات خليفة: ٢٤٩، وعلل أحمد: ٢ / ١٥٤، وتاريخ =","vol":"24","page":569},{"text":"السلمي المدني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جَابِر، وعقيل بْن جَابِر.\nروى عن: أبيه جابر بْن عَبد اللَّهِ (صد) .\nرَوَى عَنه: ابنه جَابِر بْن مُحَمَّد بْن جَابِر، وحزام بْن عُثْمَان، وطالب بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن عَطَاء المدني، ومُحَمَّد بْن كليب بْن جَابِر المدني الذارع، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ (صد)، وابنه يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن جَابِر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوقَال البُخارِيُّ: قال يَحْيَى الْقَطَّان: قلت لحزام بْن عُثْمَان: عَبْد الرَّحْمَنِ بن جابر، ومحمد بن جابر، وأَبُو عقيل بْن جَابِر هم واحِد؟ قال: إن شئت جعلتهم عشرة (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد في \"فضائل الأنصار \"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم\n_________\n= البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١١٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٠، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠٥.\n(١) ٥ / ٣٥٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن سعد: في روايته ضعف وليس يحتج به.\n(٩ / ٩٠) ولم نقف على قول ابن سعد هذا في المطبوع منه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"24","page":570},{"text":"الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"مَنْ أَخَافَ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ، ووَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى جَنْبَيْهِ.\nرواه عن محمد بن عيسى ابن الطباع، عَنْ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٥١١٢ - س: مُحَمَّد بن جبلة (١) .\nوقِيلَ: محمد بن خالد ابن جبلة الرافقي، أَبُو بَكْر.\nويُقال: أَبُو عُمَر، خراساني، سكن الرافقة.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (س)، وأَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، (س)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وحجاج بْن أَبي منيع الرُّصَافِيّ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (عس)، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عُفَيْر، والعباس بْن طَالِب البَصْرِيّ نزيل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٠ - ٩١، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠٦. الرافقي نسبة إلى الرافقة بالفاء وبعدها القاف بلد متصل البناء بالرقة على ضفة الفرات (المراصد: ٢ / ٥٩٥) .","vol":"24","page":571},{"text":"مصر، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن سُلَيْم الرَّقِّيّ (س)، وعبد الرحيم بْن مُطَرِّف السروجي، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي البَصْرِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي الكوفي، وعُمَر بْن حبيب العدوي الْقَاضِي، والعلاء بْن هلال الباهلي الرَّقِّيّ (س)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفيض بْن إِسْحَاقَ الرَّقِّيّ، ومحمد بْن موسى بْن أعين (س)، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س)، ومعمر بْن مخلد السروجي (س)، وهشام بْن بهرام المدائني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان العباداني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الشعراني، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الْحَرَّانِيّ، وأَبُو الآذان عُمَر بْن إِبْرَاهِيم البغدادي، وأَبُو الْعَبَّاس محمود بن محمد ابن الْفَضْل بْن الصباح المأربي الرافقي الأديب.\nوروى الْبُخَارِيّ حديثا عَن مُحَمَّد بْن خالد، عَنْ مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أعين، فقيل: إنه الرافقي هَذَا.\nوقِيلَ: إنه مُحَمَّد بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد الذهلي، وهُوَ الأشبه.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب إِلَى أَبِي وإلى أَبِي زرعة وإلي بأحاديث من فوائده.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: مات بالرافقة سنة خمس وستين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٠.\n(٢) ٩ / ١٣١.\n(٣) وكذلك أرخ وفاته ابن عساكر في السنة نفسها. (المعجم المشتمل، الترجمة ٧٧٩) =","vol":"24","page":572},{"text":"٥١١٣ - ع: مُحَمَّد بن جُبَيْر بن مطعم بن عدي بن نوفل ابن عَبْد مناف بْن قصي القرشي النوفلي (١)، أَبُو سَعِيد المدني، أخو نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم.\nروى عن: أَبِيهِ جُبَيْر بْن مطعم (ع)، وعبد الله بْن عباس (س)، وعَبْد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (خ س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم، وأمية بْن صَفْوَان الجمحي، وابنه جُبَيْر بْن مُحَمَّدِ بْن جبير بْن مطعم (د)، والحارث بْن عَبْد الرحمن خال أبن أَبي ذئب، وسعد بْن\n_________\n= وأرخه ابن حبان في سنة خمس وثمانين ومئتين. (ثقاته: ٩ / ١٣١) . وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. (المعجم المشتمل الترجمة ٧٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٥، وتاريخ خليفة: ٢٤٦، ٣٢٥، وطبقاته: ٢٤١، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٣، ٣٦٤، و٢ / ٧٣٤، و٣ / ٢٥٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٤٣، ٤١٤، ٤١٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٥، وعلل الداقطني: ١ / الورقة ٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٤٣، ٥٤٤، والعبر: ١ / ١١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٠، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩١ - ٩٢، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠٧. في نسخة ابن المهندس زاد في نسبه بعد ابن عدي: \"بن مطعم ابن عدي \"كررها مرة ثانية وهو تصحيف وانظر نسبه في ترجمة ابيه من هذا الكتاب (٤ / الترجمة ٩٠٤) .","vol":"24","page":573},{"text":"إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م)، وابنه سَعِيد بن محمد ابن جُبَيْر بْن مطعم، وأَبُو الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وابنه عُمَربن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم (خ)، وعَمْروبن دينار\n(خ م س)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بْن قسيط.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة.\nوَقَال في موضع آخر (٢): أمه قتيلة بِنْت عَمْرو بْن الأزرق بْن قَيْس بْن النعمان بْن مَعْدِي كَرِب. وَقَال العجلي (٣): مدني، تابعي ثقة.\nوَقَال ابْن خراش: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، قال: مُحَمَّد (٥) بْن جُبَيْر وأخوه نافع بْن جُبَيْر كانا ينزلان دار أبيهما بالمدينة، وتوفي مُحَمَّد في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): نسبه لي ابن أَبي أُوَيْس عَنِ ابْن إِسْحَاق.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٠٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٢٠٥.\n(٥) في المطبوع من \"الطبقات \": (كان محمد) .\n(٦) انظر تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٠٩. إلى قوله: \"أعلم قريش بأحاديثها \".","vol":"24","page":574},{"text":"قال: وكان من أعلم قريش بأحاديثها، وقد كَانَ ابْن جُبَيْر من أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبة، وكان يَقُولُ: إنما أخذت النسب عَنْ أَبِي بَكْر الصديق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢)، وأَبُو حاتم الرازي (٣)، والزبير بْن بكار، وغَيْر واحِد: مات في خلافة عُمَربن عبد العزيز.\nوَقَال محمد بْن سعد (٤): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي سبرة عَن أَبِي مَالِك الحميري، قال: رأيت نافع بْن جُبَيْر يَوْم مات أخوه مُحَمَّد بْن جُبَيْر قد ألقى رداءه عَنْ ظهره وهُوَ يمشي. وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إِلَى خلافة عُمَربن عبد العزيز، فإن أخاه نافعا بقي بعده ولم يدركها، والله أعلم (٥) .\nروى له الجماعة.\n٥١١٤ - ع: مُحَمَّد بن جحادة الأَودِيّ (٦)، ويُقال: الإيامي، الكوفي.\n_________\n(١) ٥ / ٣٥٥.\n(٢) تاريخه: ٣٢٥، وطبقاته ٢٤١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٢.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٢٠٥.\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا يثبت سماعه من عثمان (العلل: ١ / الورقة ٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لا يصح سماعه من عُمَربن الخطاب فإن الدَّارَقُطنِيّ نص على أن حديثه عن عثمان مرسل. (٩ / ٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة =","vol":"24","page":575},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإِسْمَاعِيل بْن رَجَاء بْن ربيعة الزبيدي، وأنس بْن مَالِك (٧)، وأبي الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وأبيه جحادة، وحجاج بْن حَجَّاج الباهلي (س)، والحر بْن الصياح، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة (م س)، وحميد الشامي (د فق)، وذكوان أَبِي صَالِح السمان، ورجاء بْن حيوة، وزبيد اليامي (س)، وزياد ابن علاقة (ق)، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان بْن بريدة، وسُلَيْمان بْن أَبي هند، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسماك بْن حَرْب، وطلحة بْن مصرف، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (م د)، وعبد الحميد بْن صَفْوَان، وأَبِي قَيْس عَبْد الرَّحْمَنِ بن ثروان الأَودِيّ\n_________\n= ٧٧١، وابن طهمان، الترجمة ٢٥٥، وابن الجنيد، الورقة ٤٤، وعلل أحمد: ١ / ١٤٤، ٢٤٨، و٢ / ١٥٤، ٢٢٥، ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١١٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤١ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٥٠، و٣ / ١٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢١٢، ١٢١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٢ - ٩٣، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٢.\n(١) قال ابن حبان: من زعم أنه سمع أنس فقد وهم تلك روايات ينفرد بها يحيى بن عقبة بن أَبي العيزار وهو واه. (ثقاته: ٧ / ٤٠٤) .","vol":"24","page":576},{"text":"(د ت ق)، وعبدة بْن أَبي لبابة (سي)، وأَبِي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ س)، وعطاء بْن أَبي رباح (ت)، وعطية العوفي (دت ق)، وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بن دينار (ق)، وعَمْروبن شُعَيْب، وفرات القزاز، وقتادة، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومسلم الملائي، ومغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ومنصور بْن المعتمر، ومورق مولى أنس بْن مَالِك، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق)، ونعيم ابن أَبي هند، والوليد صاحب البهي، ويزيد بْن حصين، ويزيد بْن حمير الشامي، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي (سي)، وأَبِي حازم الأشجعي (خ د)، وأَبِي الزبير المكي، وأَبِي صَالِح مولى أم هانئ (٤) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت ق)، وابنه إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة، وأغلب بْن تَمِيم، وبرد بْن سنان أَبُو الْعَلاء الشامي، والحسن بْن أَبي جَعْفَر الجفري (١) (ق)، وحصين بْن نُمَيْر، وحماد بْن زَيْد، وداود بْن الزبرقان، وزهير بْن مُعَاوِيَة (س ق)، وزياد بْن خَيْثَمَة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بن عَبد الله (ت)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ د)، والصلت بْن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد الحكيم بْن مَنْصُور، وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م ٤)، وأَبُو روق عطية بْن الْحَارِث الهمداني، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أَبُو حَفْص الأبار، وعِمْران الْقَطَّان (ق)، وفضيل بْن غزوان، ومالك بن مغول، ومسعر ابن كدام، ومفضل بْن صَالِح الأسدي، وهمام بن يحيى\n_________\n(١) بضم الجيم وسكون الفاء وبعدها راء مهملة (الانساب: ٣ / ٢٧٤) .","vol":"24","page":577},{"text":"(خ م دت)، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مُحَمَّد بْن جحادة من الثقات (٢) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، صدوق، محله محل عَمْرو بْن قَيْس الملائي، وأَبِي خَالِد الدالاني، وزيد بْن أَبي أنيسة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٤)، عَن أَبِي دَاوُد: كَانَ لا يأخذ إِلا عَنْ كل (٥)، وأثنى عليه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جَرِير: رأيت مُحَمَّد بْن جحادة وكان زاهدا يلبس الخلقان يغسلها.\nوَقَال في موضع آخر: رأيت مُحَمَّد بْن جحادة لا يخضب نظيف الثياب.\nقيل: إنه مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٧.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ثقة (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٤٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٧.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤١.\n(٥) ضبب عليها المؤلف.\n(٦) ٧ / ٤٠٤. وَقَال: كان عابدا ناسكا.\n(٧) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. (تاريخه: الترجمة ٧٧١)، وكذلك قال ابن طهمان عنه. (الترجمة ٢٥٥)، وَقَال ابن الجنيد عَنه: ثقة رجل صدق. (سؤالاته، =","vol":"24","page":578},{"text":"روى له الجماعة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-5502> مُحَمَّد بن جحش، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جحش. يأتي</span>.\n٥١١٥ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-5503> مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: زياد بْن سعد بْن ضميرة (د) ويُقال: زَيْد بْن ضميرة (ق)، وابْن عمه عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير (خ م د س)، وعمه عَبد اللَّهِ بن الزبير مُرْسلًا، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س)، وابن أخيه عَبد الله بْن واقد بْن عَبد الله بن عُمَر ابن الخطاب، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بن أَبي ثور (دق)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بن عُمَربن الخطاب (د ت ق)، وعمه عروة بن الزبير\n_________\n= الورقة ٤٤) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: كتب إلى ابن خلاد قال: سمعت يحيى بن سَعِيد عَن أبي عوانة قال: كان محمد بن جحادة يغلو في التشيع. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٥٤، ٢٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٨) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: من ثقات أهل الكوفة. (المعرفة: ٣ / ١٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٤، وطبقات خليفة: ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٨، ٢٨٩، وجمهرة نسب قريش: ٣٤٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢١، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٣، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٠٩.","vol":"24","page":579},{"text":"(خ م دس)، وابْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (د) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي (د)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م د س)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر المِصْرِي (خ م دس)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د ت ق)، والوليد بْن كَثِير (د س)، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): كَانَ عالما وله أحاديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال لي زُهَيْر عَنْ يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْن إِسْحَاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير وكان فقيها مسلما.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له الجماعة.\n٥١١٦ - م د س: مُحَمَّد بن جَعْفَر بن زِيَاد بن أَبي هاشم (٥)\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٤.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١١٤.\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٢.\n(٤) ٧ / ٣٩٤. وَقَال: كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم. وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٢٥) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥٠، وعلل أحمد: ٢ / ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٣، وتاريخ الخطيب: ٢ / ١١٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٩، والمعجم المشتمل،","vol":"24","page":580},{"text":"الوركاني، أبوعِمْران الخراساني، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (م دس)، وإِسْمَاعِيل بْن زكريا، وأيوب بْن جَابِر السحيمي، وسَعِيد بْن ميسرة البكري، وأَبِي والأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله (د)، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر الدمشقي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن اسلم، وعدي بْن الْفَضْل، وفضيل بْن عِيَاض، ومالك بْن أنس، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وأَبِي شهاب الحناط، وأَبِي عقيل صاحب بهية، وأَبِي معشر المدني.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن بَشِير (١) الطيالسي، وأَحْمَد بْن أَبي خَيْثَمَة، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي القاضي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُور الحاسب، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سفيان\n_________\n= الترجمة ٧٨٠، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٣ - ٩٤، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١١.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه: أحمد بن بشر وهو خطأ \".","vol":"24","page":581},{"text":"النَّسَائي، والحسن بْن عَلِيِّ بْن شبيب المعمري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الْبَغَوِيّ، ومُحَمَّد بْن حزابة العابد، ومُحَمَّد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومُحَمَّد بْن واصل المقرئ، ومحمد بن يوسف ابن التركي (١)، ومحمود بن علقمة ابن مقاتل الأسدي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مَعِين وهو من أقرانه.\nقال أَبُو دَاوُد (٢): رأيت أَحْمَد بن حنبل يكتب عنه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): كَانَ جار أَحْمَد بْن حَنْبَل وكان يرضاه، وكان صدوقا مَا علمته.\nوَقَال صالح (٤) بْن مُحَمَّد الأسدي: كَانَ أَحْمَد يوثقه ويشير بِهِ.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٧)، وموسى بْن هَارُونَ (٨)، وعَبْد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) قيده ابن حجر في التبصير وهو بالتاء ثالث الحروف (١ / ١٤٤) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ١١٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ١١٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٩ / ٨٩.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٧.\n(٨) تاريخ الخطيب: ٢ / ١١٨.","vol":"24","page":582},{"text":"أَحْمَد بْن حَنْبَل (١): مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nزاد مُوسَى: لتسع بقين منه (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n٥١١٧ - ع: مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير الأَنْصارِيّ الزرقي (٣)، مولاهم، المدني، أخو إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، وكثير بْن جعفر، ويحيى بْن جعفر، ويعقوب بْن جَعْفَر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (عس) وهُوَ من أقرانه، وإبراهيم بْن عقبة (م)، وإِسْمَاعِيل بْن صخر الأيلي، وحرام بْن عُثْمَان الأَنْصارِيّ، وحميد بْن أَبي زينب، وحميد الطويل (خ)، وداود بْن الْحُصَيْن، وزيد بْن أسلم (خ م ت)، وسعد بن إسحاق\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٦٦.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: شيخ صدوق لا بأس به، إني قد كتبت عنه. (سؤالاته، الورقة ٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وفيها أرخه ابن قانع وَقَال: كان ثقة. (٩ / ٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٩، وعلل ابن المديني: ٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١١٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٦، و٢٩٤، ٤٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٣، ٥٢٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٦، والعبر: ١ / ٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣١٩ وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٤ - ٩٥، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٩.","vol":"24","page":583},{"text":"ابن كعب بْن عجرة، وأَبِي حازم سلمة بْن دينار المدني (خ م)، وسهيل بْن أَبي صالح، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ م)، والضحاك بْن عثمان الحزامي، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شبرمة (س)، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (خ)، وعتبة بْن مُسْلِم، وعَمْروبن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ)، والعلاء بن عبد الرحمن (م)، ومُحَمَّد بْن طحلاء، ومعاوية بْن أَبي مزرد، وموسى بْن عقبة (د س ق)، وأَبِي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عَامِر، وهشام بْن عروة (خ م)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ)، ويزيد بْن خصيفة، ويزيد بن الهاد، ويعقوب بن زياد بْن طَلْحَة التَّيْمِيّ، وأَبِي جزرة يعقوب بن مجاهد، ويونس بن يَزِيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الفزاري (خ)، وخالد بْن مخلد القطواني (م)، وزياد بْن يونس (سي)، وسَعِيد بْن أَبي مريم (خ م د ت س)، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خ)، وعُبَيد بْن مَيْمُون المدني (ق)، وعيسى بْن مينا قالون، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو غسان محمد ابن يَحْيَى الكناني، ومعتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٩.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سألت يَحْيَى عن حديث يرويه معتمر، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ سهيل. من محمد بن جعفر هذا؟ فقال: لا أدري. (تاريخه: ٢ / ٥٠٩) .","vol":"24","page":584},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن المديني (١): معروف.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له الجماعة.\n٥١١٨ - س: مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن حَفْص بن عُمَربن راشد الحنفي الربعي مولاهم (٤)، أَبُو بَكْر البغدادي المعروف بابن الإمام، سكن دمياط.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أَبي أُوَيْس، وبشار بْن مُوسَى الخفاف، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم، وعلي بْن المديني (س)، ومؤمل بْن إهاب، ووهب بن بقية، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويوسف بْن مُوسَى الْقَطَّان.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي وهو من أقرانه، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢١٩.\n(٢) رجال البخاري للباجي وفيه: \"رجل صالح مستقيم الحديث \" (٣) ٧ / ٤٠٢. وَقَال العجلي: مدني ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٣٠، والسابق واللاحق: ٢١٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٤١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨١، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٥٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، والعبر: ٢ / ١١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠٥ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٥، والتقريب: ٢ / ١٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١٣.","vol":"24","page":585},{"text":"إسحاق بْن عتبة الرازي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو الْقَاسِم حَمْزَة بْن مُحَمَّد بْن علي الكناني، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عدي الْحَافِظ الْجُرْجَانِيّ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن خَالِد الأعدالي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن عَبد الرَّحِيمِ السوسي الخراز، وأَبُو بَكْر محمد بن علي ابن الْحَسَن بْن أَحْمَد النقاش التنيسي، ومُحَمَّد بْن مُوسَى بْن يَعْقُوب ابن المأمون.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٢): بغدادي قدم مصر، كَانَ تاجرا، وسكن دمياط، وحدث، وكان ثقة. توفي بدمياط يَوْم الأربعاء لعشر خلون من ذي الحجة سنة ثَلاث مئة (٣) .\n٥١١٩ - خ: مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أَبي مواتية الكلبي (٤)، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو جَعْفَر الكوفي، ويُقال: البغدادي العلاف\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٣١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٣١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في مشيخته ما نعلم إِلاَّ خَيْرًا، وروى لنا عن علي بن المديني حديثًا غريبا. وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. (٩ / ٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١١٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٠، وكشف الاستار (٢٦٠٦)، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب ٩ / ٩٥ - ٩٦، والتقريب: ٢ / ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١٤.","vol":"24","page":586},{"text":"المعروف بالفيدي، نزل فيد.\nرَوَى عَن: جابر بْن نوح الحماني، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وزكريا بْن يَحْيَى الناقد، وعلي بْن صدقة الشطي، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن سَعِيد السَعِيدي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، وأَبُو أَحْمَد المرار (١) بْن حمويه الهمذاني، ويزيد بْن الهيثم البادا، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nقال أَبُو الْقَاسِم: مات يَوْم الخميس غرة جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين ومئتين. ويُقال: سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) بالميم والراء وبعدها ألف ثم راء مهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \": ٥٨٣.\n(٢) ٩ / ١١٠.\n(٣) وَقَال أبو الوليد الباجي: محمد بن جعفر أبو جعفر الكوفي، نزل فيد، أخرج البخاري في الهبة عنه عن محمد بن فضيل ولم أجد لَهُ ذكرا فِي غير هذا الكتاب، ويشبه أن يكون مجهولا (رجال البخاري: ٢ / ٦٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وقع في الهبة حَدَّثَنَا محمد بن جعفر أبو جعفر ولم يذكر نسبه والذي أظن أنه القومسي فإنه لم يختلف في أن كنيته أبو جعفر بخلاف هذا، والقومسي، ثقة حافظ بخلاف هذا فإن له أحاديث خولف فيها. وفي \"الزهرة \"روى عنه مسلم ثلاثة عشر حديثًا، وأظنه وهما فإن شيخ مسلم هو الوركاني. (٩ / ٩٦) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول. وهذا هو آخر الجزء الثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه. =","vol":"24","page":587},{"text":"المجلد الخامس والعشرون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٥١٢٠ - ع: مُحَمَّد بن جعفر الهذلي (١)، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ، المعروف بغندر، صاحب الكرابيس، وكان ربيب شعبة.\nرَوَى عَن: حسين المعلم (ت س)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (٢) (م د)، وسفيان الثَّوْرِي، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وشعبة بن الحجاج (ع) وجالسه نحوا من عشرين سنة، وعَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند\n_________\n(١) طبقات ابن سَعِيد: ٧ / ٢٩٦، وتاريخ الدوري: ٥٠٨، وابن الجنيد، الورقة ٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠٦، ١٠٩، ٦٥٨، ٦٥٩، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٩، ٢٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦١، ٥٦٧، ٦٠٨، ٦٨٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٣، وتقدمته: ٢٧١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٩ / ١٨١، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٤١، والكامل في التاريخ: ٩ / ٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٩٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٣٩، والعبر: ١ / ٣١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٢٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، ٣٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٦ - ٩٨، والتقريب: ٢ / ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٣٣.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: زعموا أنه لم يسمع من سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة إلا في الصحة، وأن أول من عرف اختلاط سَعِيد غندر. (سؤالاته، الورقة ٥) .","vol":"25","page":5},{"text":"(خ م ت س)، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (م)، وعثمان بن غياث، وعوف الأعرابي (ت س ق)، ومَعْمَر بْن راشِد (خ)، وهشام بن حسان (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ عرعرة (م)، وأحمد بْن حنبل (م د س ق)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم ابن الكردي (م ت س)، وإسحاق بن راهويه (خ)، وبشر بن خالد العسكري (خ م س)، وأبو بشر بكر بْن خلف (ق)، وخلف بن سالم المخرمي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وصدقة بْن الْفَضْلِ المروزي (خ)، وعباس بن يزيد البحراني (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ (س)، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد الأذرمي (س)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريرى (د)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعقبة بْن مكرم العمي (م مد)، وعلي بن المديني (خ)، وعَمْرو بن العباس الباهلي (خ)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (م س)، وقتيبة بن سَعِيد (ت س)، ومُحَمَّد بن أبان (خ)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نافع العبدي (م)، ومحمد ابن بشار بندار (خ)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م ق)، ومحمد بن زياد الزيادي (خ)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بن جبلة ابن أَبي رواد (م)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى (بخ)، ومُحَمَّد ابن الوليد البسري (خ م س ق)، ومسدد بن مسرهد، ونصر بْن علي الجهضمي، ويحيى بْن أكثم القاضي، ويحيى بن حكيم المقوم (س ق)، ويحيى بْن مَعِين (خ م)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (س) .\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: غندر أسن","vol":"25","page":6},{"text":"من يحيى بن سَعِيد.\nوَقَال أيضا، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل (١): سمعت غندرا يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئا وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه. قال أَحْمَد: أحسبه من بلادته كان يفعل هذا!\nوَقَال عبد الخالق بن منصور: سمعت يحيى (٣) بن مَعِين وسئل عن غندر فقال: كان من أصح الناس كتابا، وأراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر عليه - كأنه يريد بذلك ثبته - ألقى إلينا ذات يوم جرابا من جرب الطيالسة وأحاديث ابن عُيَيْنَة. فقال: اجهدوا أن تخرجوا فيه خطأ. فما وجدنا فيه شيئا، وكان يصوم منذ خمسين سنة يوما ويوما لا.\nوَقَال علي بن المديني (١): هو أحب إلي من عَبْد الرَّحْمَن في شعبة.\nوَقَال أيضا (٢): قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كُنَّا نستفيد من كتب غندر في حياة شعبة.\nوَقَال أيضا (٣): قال وكيع: ما فعل الصحيح الكتاب؟ قلت: صاحب الطيالسة؟ قال: نعم. يعني غندرا.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠١ - ٢٠٢.\n(٢) انظُر تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٨.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١١٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"25","page":7},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم الرازي (٤)، عَنْ مُحَمَّد بن أبان البلخي: قال عبد الرحمن بن مهدي: غندر في شعبة أثبت مني.\nوَقَال أَحْمَد من منصور المروزي (٥)، عن سلمة بن سُلَيْمان: قال عَبد الله بن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٦): سَأَلتُ أبي عَن غندر، فقال: كان صدوقا وكان مؤديا، وفي حديث شعبة ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧)، وَقَال: كَانَ من خيار عباد الله على غفلة فيه.\nوَقَال أَبُو قلابة الرقاشي، عن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي: حَدَّثَنَا بكر بن كلثوم السلمي،، قال أبو قلابة: وهو جدي أبو أمي، قال: قدم علينا ابن جُرَيْج البصرة فاجتمع الناس عليه، فحدث عن الْحَسَن البَصْرِيّ بحديث فأنكره الناس عليه، فقال: ما تنكرون علي فيه، لزمت عطاء عشرين سنة ربما حَدَّثَنِي عنه الرجل بالشئ الذي لم أسمعه منه. قال العيشي: إنما سمى غندرًا ابن جُرَيْج في ذلك اليوم فكان يكثر الشغب عليه فقال: اسكت يا غندر. وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا.\nأَخْبَرَنَا أبو الْحَسَن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) ٩ / ٥٠.","vol":"25","page":8},{"text":"الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الفضل بن المأمون، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المرزبان، قال: حَدَّثَنَا عباس بن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين، قال: كان غندر يجلس على رأس المنارة يفرق زكاته، فقيل له: لم تفعل هذا؟ قال: أرغب الناس في إخراج الزكاة.\nوبه، عن يحيى بن مَعِين (١)، قال: اشترى غندر يوما سمكا وَقَال لأهله: أصلحوه، ونام، فأكل عياله السمك ولطخوا يده فلما انتبه قال: هاتوا السمك. قالوا: قد أكلت. قال: لا.\nقالوا: فشم يدك. ففعل. فقال: صدقتم ولكني ما شبعت (٢) .\nقال أبودواد، وابن حبان (٣): مات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤): مات سنة أربع وتسعين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) انظر تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٩ بمعناه.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: قد سمع غندر من فضيل أبي معاذ حديثًا واحدًا.\nقال يحيى: وسمع من خالد الحذاء، وسمع معمر. (تاريخه: ٢ / ٥٠٩) . وَقَال الدرامي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ أصحاب شعبة قلت فغندر أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن أَبي عدي؟ قال: ثقتان.\n(تاريخه: ٢ / الترجمة ١٠٦) . وَقَال: قُلْتُ: فمعاذ أثبت فِي شعبة أم غندر؟ فقال: ثقة وثقة.\n(تاريخه، الترجمتان ١٠٩، ٦٥٩) . وَقَال: قلت ليحيى: فعبد الاعلى عندك أثبت في سَعِيد أو غندر؟ فقال: كل ثقة. (تاريخه، الترجمة ٦٥٨) .\n(٣) ٩ / ٥٠.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٢٩٦.\n(٥) وبقية كلامه: \"كان ثقة إن شاء الله \". وَقَال خليفة بْن خياط: مات في آخر سنة ثلاث وتسعين ومئة (طبقاته: ٢٢٦) . وَقَال العجلي: بصري ثقة، وكان أثبت الناس في =","vol":"25","page":9},{"text":"٥١٢١ - م ت: مُحَمَّد بن جعفر البزاز (١)، أبو جعفر المدائني.\n_________\nحديث شعبة. (ثقاته، الورقة ٤٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الرحيم قال: سمعت عليا قال لي يحيى: قيل لمحمد بن جعفر: فضحت شعبة في هذه الاحاديث الرديئة.\n(المعرفة: ٢ / ٢٠٣) وَقَال يعقوب بن سفيان: قلت لمحمد بن المثنى: كيف لم تكتب كتب غندر عن شعبة على الوجه؟ فقال: يا أبا يوسف كان غندر مغفلا فكنت أطلب منه الكتاب فيقول لي إنك قد سمعت هذا الكتاب ولكنك ليس تدري. قال: فكنت أكره أن أماريه لحال أصحاب الحديث خوفا من أن يقال لي بعد: قال غندر أنك لا تعقل. قال: ففاتني لهذا المعنى.\n(المعرفة: ٢ / ١٥٧) . وَقَال أبو الوليد الباجي: قال علي بن المديني: كنت إذا ذكرت غندرا ليحيى، عوج فمه وكان يضعفه. يريد والله أعلم (والكلام للباجي) أنه كان يضعفه في سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة. (رجال البخاري: ٢ / ٦٢٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": أحد الاثبات المتقنين، ولا سيما في شعبة. قال أبو حاتم: هو في غير شعبة يكتب حديثه ولا يحتج به (٣ / الترجمة ٧٣٢٤) . ولم نقف على قول أبي حاتم هذا في الكتب المتقدمة. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب.\nقال عَمْرو بن العباس كتبت عن غندر حديثه كله إلا حديثه عن ابن أَبي عَرُوبَة فإن عبد الرحمن نهاني أن أكتب عنه حديث سَعِيد، وَقَال: ان غندرا سمع منه بعد الاختلاط. وَقَال المستملي: محمد بن جعفر غندر كنيته أبو بكر بصري ثقة (٩ / ٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة.\n(١) علل أحمد: ١ / ٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٢١، وتاريخ الصغير: ٢ / ٣١٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ١١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٤٠،\nوديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب ٩ / ٩٨ - ٩٩، والتقريب: ٢ / ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١٦.","vol":"25","page":10},{"text":"روى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بن عثمان العبسي، وبكر بن خنيس، والحكم بن الصلت، وحمزة الزيات، وشعبة بن الحجاج، وعبد الصمد بن حبيب، وعبد الواحد بن سُلَيْمان الأزدي، وعيسى بن ميمون المدني، ومُحَمَّد بن طلحة بن مصرف، ومُحَمَّد بن مهزم الشعاب (١) العبدي، ومستلم بن سَعِيد الواسطي، ومنصور بن أَبي الأسود (ت)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن حنبل، وأَحْمَد بن مُحَمَّد المروزي، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وابنه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني، وحاتم بن الليث الجوهري، وحجاج بْن يوسف الشاعر (م)، وأبو يحيى عباد بن علي بن مرزوق السيريني (٢)، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعلي بن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعلي بْن شعيب السمسار، والفضل بن سهل الأعرج، وقطن بن إِبْرَاهِيم النيسابوري، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام الرياحي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (ت)، ومُحَمَّد بن حزابة البغدادي، ومُحَمَّد بن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، وأَبُو كريب محمد بن العلاء.\n_________\n(٧) بالشين المعجمة، والغين المعجمة وبعدها ألف ثم باء، قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٧ / ٣٣٨) .\n(٢) بكسر السين المهملة والياء آخر الحروف وبعدها راء مهملة، نسبة إلى محمد بن سيرين.\nقيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٧ / ٢٢٣) .","vol":"25","page":11},{"text":"قال مهنا (١) بْن يحيى، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به (٢) .\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) وَقَال هو ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٦): مات سنة ست ومئتين (٧) .\nروى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِسْمَاعَيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وأَحْمَدُ بن هبة الله، قالا: أبنأنا الْقَاسِمِ بْنُ أَبي سَعْدٍ الصَّفَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا حجاج بْن الشاعر، قال: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر وهو\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ١١٦.\n(٢) وَقَال العقيلي في \"الضعفاء \": حدثني مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن عبد الحميد، قال سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: محمد بن جعفر ذاك الذي كان بالمدائن، قد سمعت منه، ولكن لم أرو عنه شيئا قط، ولا أحدث عنه بشيءٍ أبدا. (الورقة ١٨٨) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ١١٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٤.\n(٥) ٩ / ٥٦.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ١١٦.\n(٧) وكذلك أرخه البخاري في السنة نفسها (تاريخه الصغير: ٢ / ٣١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال ابن قانع: ضعيف. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ليس هو بالقوي عندهم (٩ / ٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". صدوق فيه لين.","vol":"25","page":12},{"text":"الْمَدَائِنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ورْقَاءُ، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر، قال: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفِرٍ فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَشْرَعَةٍ فَقَالَ: أَلا تَشْرَعُ يَا جَابِرُ؟ فَقُلْتُ: بَلَى.\nفَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَشْرَعْتُهُ (١)، ثُمَّ ذَهَبَ لَحَاجَتِهِ، فَوَضَعْتُ لَهُ وضُوءًا فَجَاءَ (٢) فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ، فَصَلَّى فِي ثَوْبٍ واحِدٍ مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٥١٢٢ - خ ت ق: مُحَمَّد بن جعفر السمناني القومسي (٤)، أبو جعفر بن أَبي الحسين الحافظ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وحجاج بن منهال الأنماطي، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وخلف بن تميم المصيصي، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع، وزكريا بْن عدي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان ابن داود بن مُحَمَّد بن شعبة اليمامي، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الرَّقِّيّ (ت)، وسنيد بن داود المصيصي، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّيّ (ق)، وأبي صالح عَبد اللَّه بْن صالح المِصْرِي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني (ت)، وعثمان\n_________\n(١) يعني: أسقيته.\n(٢) قوله: \"فجاء \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) مسلم: ٢ / ١٨٣.\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٣، والكامل في التاريخ: ٨ / ١٩١، ١٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٩٩، والتقريب: ٢ / ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١٧.","vol":"25","page":13},{"text":"ابن صالح السهمي، وعلي بْن عياش الحمصي (ق)، وعُمَر بن حفص بن غياث (خ)، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ (ق)، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني (ت)، ومعلى ابن أسد العمي، ونعيم بن حماد الخزاعي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن بكير.\nرَوَى عَنه: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، والْحَسَن بن سفيان النَّسَائي، وداود بن الوسيم الْبُوشَنْجِي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد ابن يونس السمناني، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو بكر مُحَمَّد بن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق السراج، ويوسف بن إِبْرَاهِيم بن يوسف البوشنجي، ويوسف بن إسحاق بن الحجاج الطاحوني.\nقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (١): اجتمع مع أبي في الرحلة بالبصرة أيام الأَنْصارِيّ (٢) .\n٥١٢٣ - خ م د س: مُحَمَّد بن جهضم بن عَبد الله (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٦٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٠، والتقريب: ٢ / ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١٨.","vol":"25","page":14},{"text":"الثقفي، أبو جعفر البَصْرِيّ، ويعرف بالخراساني، أصله من خراسان، وسكن أبوه اليمامة، وسكن هو البصرة.\nرَوَى عَن: أزهر بن سنان القرشي، وإِسْمَاعِيل بن جعفر المدني (خ م د س)، والحجاج بْن أَبي الفرات، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ونجيح أَبِي معشر الْمَدَنِيّ، والهذيل بن بلال، ويزيد بن عطاء الواسطي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ الْقَاضِي، وإبراهيم بْن المستمر العروقي (س)، وإسحاق بن منصور الكوسج (م سي)، والْحَسَن بن السكن الضبعي، والْحَسَن بن الصباح البزار، والْحَسَن بن يحيى الرزي، وخلف بن مُحَمَّد كردوس الواسطي، وعباس بن أَبي طالب، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س)، وعبد الله بن شبيب الربعي، وعبد العزيز بن معاوية القرشي، وعبد القدوس بن مُحَمَّد الحبحابي (س)، وعُبَيد الله بن حجاج بن منهال، وعلي بن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بن عقيل الهلالي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م د)، ومُحَمَّد بن المؤمل بن الصباح، ومُحَمَّد بن الوليد البغدادي، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي، ويحيى ابن مُحَمَّد بن السكن (خ د س)، وأبو يوسف يعقوب بن إِسْحَاقَ القلوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو غسان الواسطي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق لا بأس به.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٢٩.","vol":"25","page":15},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٥١٢٤ - خ د: مُحَمَّد بن حاتم بن بزيع البَصْرِيّ (٢)، أبو بكر، ويُقال: أبو سَعِيد، ويُقال: أبو عَبْد الله. نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وأسود بْن عَامِر شَاذَانَ (خ)، وجعفر بن عون، والْحَسَن بن موسى الأشيب، وخالد بن مخلد، وزكريا بن عدي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الوهاب بن عطاء (د)، وعُبَيد الله بن موسى (د)، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (د)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (د)، وقبيصة بن عقبة، ومعلى بْن منصور الرازي (د)، وموسى بْن داود الضبي، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (قد)، ويحيى بن أَبي بكير (د)، ويزيد بن هارون، وأبي إسحاق الطالقاني، وأبي سلمة الخزاعي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو\n_________\n(١) ٩ / ٦١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٨ وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٨، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٩، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٠ - ١٠١، والتقريب ٢ / ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١١٩.","vol":"25","page":16},{"text":"ابن أَبي عاصم، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن محمد ابن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال البخاري (٣)، والسراج (٤): مات ببغداد في رمضان سنة تسع وأربعين ومئتين (٥) .\n٥١٢٥ - ت س: مُحَمَّد بن حاتم بن سُلَيْمان (٦) الزمي (٧)،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٩.\n(٢) ٩ / ١٠٨.\n(٣) تاريخ الصغير: ٢ / ٣٨٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٩.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \". ذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه والدَّارَقُطنِيّ والحبال في أسماء شيوخ مسلم. (٩ / ١٠٠) لذلك رقم عليه في \"التقريب\"رقمي النَّسَائي ومسلم إضافة إلى البخاري وأبي داود. وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) علل أحمد: ٢ / ٩٦، ٢٢٢، ٢٢٣، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٤، والجرح والتعدل: ٧ / الترجمة ١٣٠٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٠، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٦، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٤٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠١، والتقريب: ٢ / ١٥١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٢٠.\n(٧) قيده ابن حجر بكسر الزاي في \"التقريب\"وخالف نفسه في التبصير إذ قيده على الصواب بالفتح، وهو صنيع السمعاني في \"الانساب \"وتابعه عليه ابن الاثير في \"اللباب \"وغيره، وبه أخذنا.","vol":"25","page":17},{"text":"أبو جعفر، ويُقال: أبو عبد الله المؤدب المكتب الخراساني ثم البغدادي. نزيل العسكر (١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن مرزوق البَصْرِيّ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن علية، وجرير بن عبد الحميد، والحكم بن ظهير (ت)، وخالد بن مصعب الثقفي، وأبي بدر شجاع بن الوليد (ت)، وعامر بن صالح الزبيري (ت)، وعباد بن العوام، وعُبَيدة ابن حميد (س)، وعلي بن ثابت الجزري (ت)، وعمار بن مُحَمَّد الثوري (ت)، والْقَاسِمِ بن مالك المزني (ت س)، ومحمد بن الحجاج اللخمي، وأبي معاوية مُحَمَّد بن خازم الضرير، ومحمد ابن عَبد الله الأَنْصارِيّ (ت)، وموسى بن داود الضبي، ونعيم بن حماد، وهشيم بن بشير، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بن عُمَربن حفص الواسطي البزاز، وجعفر بن عَبد اللَّهِ بن الصباح بن نهشل الأصبهاني المقرئ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو بكر عُمَر بْن إِبْرَاهِيم المعروف بأبي الأذان، وأبو الحسن عُمَر بْن أَحْمَد السني، وعُمَر بْن شبة النميري، والقاسم بن فورك الأصبهاني، وأبو جعفر\n_________\n(١) العسكر: سامراء.","vol":"25","page":18},{"text":"مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن يَحْيَى بْن الحكم بن الحزور الحزوري، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومُحَمَّد بن الفضل بْن موسى القسطاني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو حامد محمد بن هارون الحضمرمي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي الدميك المستملي، ومُحَمَّد بن يزيد السلمي النيسابوري، ومحمود بن مُحَمَّد الواسطي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (٢)، والنَّسَائي (٣)،\nوالدَّارَقُطنِيّ (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر (٦): مات سنة ست وأربعين ومئتين (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٨.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٨.\n(٥) ٩ / ٩٠.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٨.\n(٧) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". ثقة.","vol":"25","page":19},{"text":"٥١٢٦ - م د: مُحَمَّد بن حاتم بن ميمون البغدادي (١)، أبو عَبد الله المعروف بالسمين.\nمروزي الأصل، سكن بغداد بقطيعة الربيع.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (م)، وإسحاق بن منصور السلولي، وإسماعيل بن علية (م)، وبشر بْن السري (م)، وبهز بْن أسد (م)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (م)، وروح ابن عبادة (م)، وزيد بْن الحباب (م)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (م)، وسفيان ابن عُيَيْنَة (م)، وشبابة بْن سوار (م)، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن بَكْر السهمي (م)، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ\n(م)، وعَبْد اللَّه بْن نمير، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (م د)، وعفان بن مسلم (م)، وعُمَر بْن يونس اليمامي (م)، وعَمْرو بن محمد العنقزي، وكثير بْن هشام (م)، ومحمد بن بكر البرساني (م)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٩، وسؤالات ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠١ - ١٠٢، والتقريب: ٢ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٢١، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٦.","vol":"25","page":20},{"text":"ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي، ومعاذ بن العنبري (م)، ومعاوية بن عَمْرو الأزدي (م)، ومعلى بن منصور الرازي (م)، ومكي بن إِبْرَاهِيم البلخي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (م)، والوليد بْن صالح النحاس (م) ووهب بن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م)، وأبي عباد يحيى بن عباد (م)، ويزيد بْن هارون (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بن سعد (م)، ويونس ابن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، وأَحْمَد بن الْحَسَن بْن عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن زياد السمسار، وأحمد بْن مُحَمَّد بن الخليل البغدادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، والْحَسَن بن سفيان النَّسَائي، وعبد الله بن صالح، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بن شبة النميري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي.\nقال عبدان بن صالح الأنطاكي: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: جعل يحيى بن سَعِيد القطان لابن أَبي خدويه ولمُحَمَّد بن حاتم السمين كل يوم ثلاثين حديثا.\nوَقَال أبو عبد الله (١) أَحْمَد بن مُحَمَّد الجعفي: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: مُحَمَّد بْن حَاتِم بْن ميمون كذاب (٢) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٧.\n(٢) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين أيضا: ليس بشيءٍ يكذب. (سؤالاته، الترجمة ٣٧٦) .","vol":"25","page":21},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن على (١): ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد الله بْن علي بن المديني (٢): قلتُ لأبي: شيء رَوَاهُ ابْنُ حَاتِمٍ عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن شُعْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ قُبَيْصَةَ بْنِ هُلْبٍ (٢)، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ \"لا يَأَتِي أَحَدُكُمْ بِشَاةٍ لَهَا يُعَارٌ \"؟ قال: هَذَا كَذِبٌ، إِنَّمَا رَوَى هَذَا أَبُو دَاوُدَ. قُلْتُ: شَيْئًا أَيْضًا رَوَاهُ عَن أَبِي يَزِيدَ الْخَرَّازِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ ابْنِ مِهْرَانَ، قال: الْمُؤَذِّنُ يَتَنَحْنَحُ قَبْلَ الأَذَانِ ثَلاثًا \". فَقَالَ: أَدْرَكْتُ أَنَا أَبَا يَزِيدَ وهُوَ رَقِّيٌّ، وأَنْكَرَهُ.\nوَقَال عبدا لباقي بْنُ قَانِعٍ (٤): مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ صَدُوقٌ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، والدَّارَقُطنِيّ (٥): ثَقَةٌ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٧): اسْتَخْرَجَ كِتَابًا فِي تَفْسِيرِ الْقُرَّآنِ كَتَبَهُ النَّاسُ بِبَغْدَادَ، وكَانَ يَنْزِلُ قطيعة الربيع.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"مهلب.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٧، وفي المطبوع منه: \"مُحَمَّد بْن حَاتِم بْن ميمون صالح.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٧.\n(٦) ٩ / ٨٦.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٥٩.","vol":"25","page":22},{"text":"قال موسى بن هارون الحافظ (١)، وعَبد الله بن محمد البغوي (٢)، ومحمد بن إسحاق الثقفي (٣) السراج وغيرهم (٤): مات سنة خمس وثلاثين.\nزاد البغوي: في ذي الحجة.\nوزاد موسى: يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي الحجة.\nوَقَال غيرهم (٥): يوم الخميس لأربع بقين منه.\nوَقَال ابن حبان (٦): مات فِي ذي الحجة سنة خمس أو ست وثلاثين ومئتين.\nوَقَال عبدا لباقي بن قانع (٧): قيل إنه مات في أول سنة ست وثلاثين ومئتين (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) منهم البخاري (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٧٣) .\n(٥) منهم ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٣٥٩) .\n(٦) ثقاته: ٩ / ٨٦.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٧.\n(٨) وتعقب الذهبي كلام الفلاس في \"السير \"فقال: هذا من كلام الاقران الذي لا يسمع، فإن الرجل ثبت حجة (١١ / ٤٥١) قال أبو محمد بشار: هذا تسرع من الإمام الذهبي ﵀، فإذا كان كذلك فأين نذهب بتكذيب يحيى بن مَعِين وابن المديني اياه؟ ! والعجيب ان الذهبي نفسه ذكر في \"الميزان \"ما يأتي: \"وَقَال يحيى وابن المديني، هو كذاب \"٣ / الترجمة ٧٣٣٠)، فمثل هذا لا يقال فيه \"ثبت حجة \"، بل لا يقبل مثل هذا القول البتة. وَقَال ابن حجر في التقريب: \"صدوق ربما وهم، وكان فاضلا \"قال بشار: ينبغي التحقق من كذبه، فإن كان كذلك فيرمى حديثه ولا","vol":"25","page":23},{"text":"٥١٢٧ - س: مُحَمَّد بن حاتم بن نعيم بن عبد الحميد (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المروزي ثم المصيصي.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن منصور الكوسج، وإسحاق بن يونس المروزي صاحب ابن المبارك، وحبان بن موسى (س)، وسويد ابن نصر (س)، وعَبد المجيد بن إِبْرَاهِيم، وعلي بن سَعِيد بن جرير النَّسَائي، وعمار بن الْحَسَن الرازي (س)، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الصائغ، ومُحَمَّد بن علي بن الْحَسَن بن شقيق (س)، ومُحَمَّد بن مكي بن عيسى المروزي (س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (س)، ونعيم بن حماد الخزاعي، ويعقوب بن حميد بْن كاسب.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن الحسن بْن مُحَمَّد بن أَبي عَمْرو المروزي، وأَبُو عُمَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجلي الطرسوسي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد الوراق، وأبو الْقاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عدي الحافظ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مُوسَى العقيلي.\n_________\n= كرامة.\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٨، والكاشف ٣ / الترجمة ٤٨٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الروقة ١٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٢ - ١٠٣، والتقريب: ٢ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٢٢.","vol":"25","page":24},{"text":"قال النَّسَائي (١): مروزي ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد (٢) بْن يونس فِي كتاب \"الغرباء \": مُحَمَّد بن حاتم بن نعيم بغدادي، قدم مصر وحدث بها.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٣): وهذا القول عندي وهم لانه مروزي وليس بغدادي (٤) .\n٥١٢٨ - د س: مُحَمَّد بن حاتم بن يونس الجرجرائي المصيصي (٥)، أبو جعفر العابد المعروف بحبي.\nرَوَى عَنه: بشر الحافي، وأبيه حاتم بن يونس، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بْن حرب، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (د س)، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (د)، وعلي بن ثابت الجزري، وأبي معاوية مُحَمَّد\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٩، والمعجم المشتمل الترجمة ٧٨٨.\n(٢) انظر تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٩.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٢٦٩.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فرق ابن يونس بين المروزي والمصيصي وهو الصواب نبه عليه الخطيب. وَقَال مسلمة في \"الصلة \": ثقة (٩ / ١٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٥١، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٤٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٣٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٣ - ١٠٤، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٢٣.","vol":"25","page":25},{"text":"ابن خازم الضرير، ومُحَمَّد بن سَعِيد القرشي، ومروان بن معاوية (د)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإِبْرَاهِيم بن حيويه الجرجرائي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الباهلي الجرجرائي، وجعفر بن مُحَمَّد الحجاج القطان الرَّقِّيّ، والْحَسَن بن جرير الصوري، والْحَسَن بن يحيى الرازي، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وأبو الْقَاسِمِ عبد الرحمن بن معاوية العتبي، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعا قولي، وعلي بْن المديني، والفضل بْن العباس البغدادي، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن الخضر الرَّقِّيّ، وهلال بن العلاء الرَّقِّيّ (س)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب القاضي.\nقال أبو داود: كان من الثقات، وذكر أن علي بن المديني روى عنه.\nوَقَال أبو حاتم (١): كان صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: ربما أخطأ.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وعشرين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠٥.\n(٢) ٩ / ٩١.\n(٣) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها أبو القاسم ابن عساكر. (المعجم المشتمل، الترجمة ٧٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":26},{"text":"وروى له النَّسَائي.\n- عس: مُحَمَّد (١) بن حاتم.\nعَن: بشر بن الحارث (عس)، عَن أبي بكر بْن عياش، عَنْ أَبِي إسحاق، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عليّ حديث \"إن الوتر ليس بحتم.\nوعَنه: النفيل بن العباس بن إِبْرَاهِيم (عس) .\nقاله النَّسَائي في \"مسند علي\" عن الفضل بن العباس. وَقَال في كتاب \"الأَخُوة \": حَدَّثَنَا الفضل بن عباس، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن حاتم، عن بشر عن مرحوم بن عبد العزيز، عَن أبيه، وعمه عبد الحميد بن مهران، عن الْحَسَن في النهي عن مجالسة معبد الجهني.\nورواه التِّرْمِذِيّ عن بشر بن معاذ العقدي، عن مرحوم. فإن كان بشر الَّذِي روى عنه<span data-type=\"title\" id=toc-5514> محمد بن حاتم </span>في المكانين واحدا، فيشبه أن يكون مُحَمَّد بن حاتم الراوي عَنه: ابن نعيم المروزي والله أعلم. وإن كانا اثنين فيشبه أن يكون مُحَمَّد بن حاتم الراوي عن بشر بن الحارث: مُحَمَّد بن حاتم الجرجرائي، والله أعلم.\n_________\n(١) هو مُحَمَّد بْن حاتم بْن نعيم المروزي، أو مُحَمَّد بن حاتم بن يونس الجرجرائي كما بين المؤلف. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"متعقبا المؤلف: لكن الاثر عَنِ الْحَسَنِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، عَنِ بشر بن معاذ العقدي، عن مرحوم مثله فيتعين كون بشر اثنين والراوي عنهما الجرجرائي لا المروزي (٩ / ١٠٤) .","vol":"25","page":27},{"text":"ومن الأَوهام:\n- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5515> مُحَمَّدُ بن الحارث ابن الْبَيْلَمَانِيِّ</span>.\nعَنْ: أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَر حَدِيثَ \"إِيَّاكُمْ والْفِتَنَ فَإِنَّ اللِّسَانَ فِيهَا مِثْلُ وقْعِ السَّيْفِ \" (١) .\nوعَنه: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْحَارِثِيُّ (ق) .\nقاله ابْن ماجه عَن بُنْدَارِ، عَنِ الْحَارِثِيِّ، وهُوَ وهْمٌ، والصَّوَابُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، وهُوَ مَشْهُورٌ، وسَيَأَتِي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شَاءَ اللَّهُ. وقد روى له حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَال فِي كُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا: مُحَمَّدُ بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ، عَلَى الصَّوَابِ.\n٥١٢٩ - ق: مُحَمَّد بن الحارث بن راشد بن طارق القرشي الأُمَوِي (٢)، أَبُو عَبد اللَّهِ المِصْرِي المؤذن بالمسجد الجامع بمصر، يقال له صدرة (٣) وهو مولى عُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَن: الحكم بن عبدة (ق)، ورشدين بن سعد،\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٣٩٦٨) .\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٤، والتقريب: ٢ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٢٦.\n(٣) ذكره ابن حجر في \"الالقاب \"الورقة ٦، والضبط من القاموس المحيط.","vol":"25","page":28},{"text":"وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، والليث بْن سعد (ق)، والمفضل بن فضالة، والنضر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن راشد المازني البَصْرِيّ (ق)، ويعقوب بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الإسكندراني.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن دواد بْن أَبي صالح عَبْد الغفار بن داود الحراني، وأبو جعفر أَحْمَد بن عَبد الله المِصْرِي المؤذن المعروف بحمدان، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأحمد بْن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّيّ، وأبو صالح حبش بن سَعِيد بن عثمان بن سَعِيد الصدفي المِصْرِي، والْحَسَن بن سفيان النَّسَائي، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بن خالد الحراني، والقاسم ابن عَبد اللَّهِ بْن مهدي الإخميمي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأبو علاثة مُحَمَّد بن عَمْرو بن خالد الحراني، ويحيى ابن أيوب بن نادي العلاف المِصْرِي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: يغرب.\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: توفي في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومئتين (٢) .\n٥١٣٠ - ق: مُحَمَّدُ بن الْحَارِثِ بن زياد بن الربيع (٣)\n_________\n(١) ٩ / ٨٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ الترجمة ١٤٧، وسؤالات =","vol":"25","page":29},{"text":"الحارثي، أبو عَبد الله البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحارث بن عُمَير البَصْرِيّ، وشعبة بن الحجاج، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أنس الدورقي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وحجاج بْن النعمان، وزيد بن الحباب، وسُلَيْمان بن إسحاق العباسي، وسُلَيْمان بن دواد المنقري، وسويد بن سَعِيد الحدثاني (ق)، وأبو الربيع عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى الحارثي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعفان ابن مسلم، وعُمَر بن شة النميري ونسبه، ومُحَمَّد بن بشار بندار (ق)، ومُحَمَّد بن موسى الحرشي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن فياض الزماني، ويحيى بن بسطام.\n_________\nالكبير، الورقة ٧٧، وضعفاء العقيلي الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٧، والمجروحين له: ٢ / ٢٩٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٥٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٢، وضعفاء ابن الحوزي، الورقة ١٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٥، والتقريب: ٢ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٢٧.","vol":"25","page":30},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال عَمْرو بن علي (٣): روى أحاديث منكرة، وهو متروك الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): ترك أبو زُرْعَة حديثه ولم يقرأه علينا في كتاب \"الشفعة \"\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ضعيف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٦): سألت أَبَا دواد عن مُحَمَّد بن الحارث الحارثي فقال: بلغني عن بندار، قال: ما في قلبي منه شيء، البلية من ابن البيلماني.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٠٩، وفيه: \"ليس هو بشيءٍ.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: \"ليس بثقة \" (تاريخه: ٢ / ٢١٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) سؤالاته: ٣ / ٢٧٣.\n(٧) ٧ / ٥٩، وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا، فأما ما روى عن ابن البيلماني، عن مالك في الصحيفة فالبلية فيها ممن فوقه، إلا أنه أكثر عن ابن البيلماني حتى يسبق إلى القلب القدح فيه لكثرته، وإن كان ابن البيلماني في نفسه ليس بشيءٍ في الحديث، فقد روى عن غير ابن البيلماني أيضا مناكير مما لا يشبه حديث الثقات. (٢ / ٢٩٣) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٩)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: بصري منكر الحديث. (ترتيب العلل، الورقة ٧٧)، وذَكَره العقيلي وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: وعن بندار، عن محمد بن الحارث، عن ابن البيلماني بهذا الإسناد أحاديث كثيرة =","vol":"25","page":31},{"text":"روى له ابن ماجه.\n٥١٣١ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5517> مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ بن عبد الأسد القرشي المخزومي المكي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عروة بن عياض (بخ)، وعلي الأزدي، ويحيى ابن جعدة بن هبيرة، وأبي علقمة مولى بني هاشم.\nرَوَى عَنه: السَّائِبُ بْنُ عُمَر الْمَخْزُومِيُّ، وسُفْيَانُ بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن عُثْمَانَ بْن خثيم وعبد الملك بْنُ جُرَيْج (بخ)، وعُمَر بْنُ سَعِيد بْنِ أَبي حُسَيْنٍ.\nذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حَدِيثَ عُرْوَةَ بْنِ عَيَّاضٍ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ: \"مِنَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللَّهِ أن يستسب\n_________\n= وعامتها مما لا يتابع عليه. وَقَال: ولمحمد بن الحارث غير ما ذكرت بهذا الإسناد عن ابن البيلماني، وقد رواه عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَارِث جماعة معروفون وعامة ما يرويه غير محفوظ.\n(الكامل: ٣ / الورقة ٥٨) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وَقَال: قال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري: ثقة. (الترجمة ١٢٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البزار: مشهور ليس به بأس، وإنما تأتي هذه الاحاديث من ابن البيلماني. وَقَال الساجي: يحدث عن ابن البيلماني بمناكير (٩ / ١٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٥، والتقريب: ٢ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٢٨.\n(٢) ٧ / ٤٠٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":32},{"text":"الرَّجُلُ لِوَالِدَيْهِ ... \" (١) . الْحَدِيثَ.\n٥١٣٢ - كن: مُحَمَّد بن الحارث (٢)، ويُقال: ابن أَبي الحارث بن مُحَمَّد الليثي، أبو عَبد الله، ويُقال: أبو جعفر الجزري الرافقي، ويُقال: الحراني البزاز.\nرَوَى عَن: عتاب بن بشير الجزري، ومُحَمَّد بن سلمة الحراني، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعن بْن عِيسَى القزاز (كن)، وأبي يوسف القاضي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي في حديث مالك، والحسين بن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّد الحراني، والخضر بن أَحْمَد بن أمية الحراني، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي.\nقال النَّسَائي (٣): صالح يرسل.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٧) .\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٥ - ١٠٦، والتقريب: ٢ / ١٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٢٩. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"ذكره في الاصل كما في النبل فقط.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٩١.\n(٤) ٩ / ١٠٢.","vol":"25","page":33},{"text":"وَقَال أبو الْقَاسِمِ (١): مات بحران سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومئتين (٢) .\n٥١٣٣ - ت س ق: مُحَمَّد بن حاطب بن الحارث بن معمر ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الْقُرَشِيّ الجمحي (٣)، أبو الْقَاسِمِ، ويُقال: أبو إِبْرَاهِيم، ويُقال: أبو وهب الكوفي، أخو الحارث، وحاطب له صحبة. وأمه أم جميل، ويُقال: جويرية، ويُقال: فاطمة بنت المجلل بن عَبد الله بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر بن مَالِك بن حسل بْن عامر بْن لؤي.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٩١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٠، وطبقات خليفة: ٢٥، ٢٧٨، ومسند أحمد ٣ / ٤١٨، و٤ / ٢٥٩، وعلله: ١ / ٧٧، ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٦، والتِّرْمِذِيّ ١٠٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦١، ٥٧٧، ٥٧٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٣، والمراسيل: ١٨٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٣٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٨، وأنساب القرشيين: ١٥١، ٢٨٨، ٤٠١، ٤٠٢، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٧٣، وتهذيب النووي: ١ / ٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٠٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٧٥، والعقد الثمين: ١ / ٤٥٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٦ - ١٠٧، والتقريب: ٢ / ١٥٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣٠","vol":"25","page":34},{"text":"طالب، وأمه أم جميل.\nرَوَى عَنه: ابناه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حاطب، والحارث ابن مُحَمَّد بن حاطب، وسَعْد بن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وسماك بن حرب (س)، وابن ابنه عثمان بن إِبْرَاهِيم بن محمد ابن حاطب، وابنه عُمَر بن مُحَمَّد بن حاطب، وأبو عون مُحَمَّد بن عُبَيد الله الثقفي، وأبو بلج يَحْيَى بْن سليم بْن بلج (ت س ق)، ويوسف بن ماهك المكي.\nولد بأرض الحبشة، وكانت أمه قد هاجرت إليها مع زوجها حاطب بن الحارث، فولدت له هناك مُحَمَّدا والحارث ابني حاطب.\nوَقَال مصعب بن عَبد الله الزبيري: كانت أسماء بنت عميس قد أرضعت مُحَمَّد بن حاطب مع ابنها عَبد الله بن جعفر، وكانا يتواصلان على ذلك حتى ماتا.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية، قال: ويكنى أبا وهب، حفظ عن رسول الله ﷺ إنه رقاه حين احترقت يده (١) .\nقال الهيثم: توفي في خلافة عَبد المَلِك بن مروان سنة أربع وسبعين بمكة في العام الذي توفي فيه عَبد الله بن عُمَر.\nوقِيلَ: توفي بالكوفة (٢) .\n_________\n(١) الخبر في مسند أحمد ٣ / ٤١٨ و٤ / ٢٥٩ من طرق عن سماك بن حرب، عنه\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى بن مَعِين: محمد بن حاطب؟ قال: له رؤية، ولا =","vol":"25","page":35},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا أبو بلج عن محمد ابن حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٢): \"فضل مَا بَيْنَ الْحَلالِ والْحَرَامِ الدُّفُ والصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ.\nأَخْرَجُوهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.\nوأخرجه النَّسَائي (٤) أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ، عَن أَبِي بَلْجٍ. ورَوَى لَهُ فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"حَدَيثًا آخَرَ: \"عَنْ أُمِّهِ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أنه رقاه حين احترقت يده (٥) .\nوهذا جميع ماله عندهم، والله\n_________\n= يذكر له صحبة. وَقَال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن مَعِين: مُحَمَّد بن حاطب، له رؤية أو صحبة؟ قال: رؤية. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي صغير.\n(١) مسند أحمد ٣ / ٤١٨.\n(٢) لفظة: \"ما \"سقطت من المطبوع من مسند أحمد.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٠٨٨)، والنَّسَائي: ٦ / ١٢٧، وابن ماجة (١٨٩٦) .\n(٤) المجتبى: ٦ / ١٢٧.\n(٥) عمل اليوم والليلة (١٠٢٤، ١٠٢٥، ١٠٢٦)، وهو في المسند كما ذكرت قبل قليل.","vol":"25","page":36},{"text":"أَعْلَمَ.\n٥١٣٤ - عخ: مُحَمَّد بن حبيب بن أَبي حبيب الجرمي (١)، والد عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حبيب.\nروى حديثه الْقَاسِمِ بن مُحَمَّد بْن حميد المعمري (عخ)، عَن عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبي حبيب، عَن أبيه، عَنْ جده قصة خالد بْن عَبد الله القسري وذبحه للجعد بن درهم.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب \"أفعال العباد \". وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ وغيره.\n٥١٣٥ - س: مُحَمَّد بن حبيب المِصْرِي (٣)، ويُقال:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٤٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٩، ٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٧، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣١.\n(٢) ٩ / ٣٩، ٥٥. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعرفه (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول. (٣ / الترجمة ٧٣٥٠) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٥، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٧، والتقريب: ٢ / ١٥٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣٢.","vol":"25","page":37},{"text":"النصري. عداده في الصحابة.\nله حديث واحد مختلف فِي إسناده، رواه الوليد بن سُلَيْمان ابن أَبي السائب (س)، عن بسر بْن عُبَيد اللَّه، عَنِ ابْن محيريز، عن ابن السَعْدي، عن مُحَمَّد بن حبيب قال (١): \"أتينا النَّبِيُّ ﷺ في نفر وكلنا ذو حاجة (٢) ... الحديث.\nورواه عَبد الله بن العلاء بن زبر (س) عن بسر بن عَبد الله، عن ابن محيريز، عن ابن السَعْدي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٣) . ولم يذكر مُحَمَّد بن حبيب (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n٥١٣٦ - م: مُحَمَّد بن حرب بن أوس الذهلي الكوفي (٥)،\n_________\n(١) قوله: \"قال \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٢٢٣) .\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٨٩٧٥) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن السكن: حديث محمد هذا لا يثبت وهو مشهور عن عَبد اللَّه بْن السعدي ولا يعرف محمد هذا في الصحابة. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: ولا يعرف محمد بن حبيب في الشاميين ولا في المِصْرِيين. وذكر ابْن أَبي حاتم عَن أبيه أنه روى عنه أيضا أبو إدريس الخولاني، وتعقب ذلك ابن القطان بأن أبا إدريس إنما جاء، عنه عن عبد ابن السعدي من غير ذكر محمد بن حبيب، والله أعلم. (٩ / ١٠٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي مختلف في إسناد حديثه.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٦٠، وثبات ابن حبان: ٧ / ٣٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٨، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣٣.","vol":"25","page":38},{"text":"أخو سماك بن حرب، وإِبْرَاهِيم بن حرب.\nرَوَى عَن: جابر بن سَمُرَة (م)، وعُبَيد الله بْن جرير بْن عَبد الله البجلي.\nرَوَى عَنه: أخوه سماك بن حرب (م) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم زيادة في حديث سماك بن حرب عن جابر ابن سَمُرَة \"إن بين يدي الساعة كذابين (٢) \". قال سماك: وسمعت أخي يقول: قال جابر: فاحذروهم.\n٥١٣٧ - خ م د: مُحَمَّد بن حرب بن خربان النشائي (٣)،\n_________\n(١) ٧ / ٣٩٥. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": وعنه أخوه سماك وحده. (٣ / الترجمة ٧٣٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) مسلم: ٨ / ١٨٩، والمسند الجامع (٢١٣٤) .\n(٣) تاريخ واسط (أنظر الفهرس) والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٢. والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٤ واللباب: ٣ / ٣٠٩ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٨ - ١٠٩، والتقريب ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣٤.\nالنشاستجي بفتح النون والشين، وبعد الالف سين مهملة وتاء مفتوحة فوقها نقطتان وفي آخرها جيم، نسبة إلى النشاسج، وهو النشا الذي يعمل من الحنطة، قيده ابن الاثير في \"اللباب \"وينسب إليه نشأي أيضا. وخربان: - بفتح الخاء المعجمة وبعد الراء المهملة الساكنة باء موحدة، قيده ابن حجر في التبصير ١ / ٤٣١ وغيره.","vol":"25","page":39},{"text":"ويُقال: النشاستجي أيضا، أبو عبد الله الواسطي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن علية، وإِسْمَاعِيل بن معمر بن قيس السلمي، وأمية بن بسطام، وأبي النضر الحارث بن النعمان بن سالم الأكفاني مولى بني هاشم، وحفص بن عُمَر الثقفي الكوفي، وحماد بن خالد الخياط، وزيد ابن الحباب، وأبي سفيان سَعِيد بن يحيى الحميري، وسُلَيْمان بن زياد بن عبد الرحمن الثقفي الواسطي، وشبابة بْن سوار، وأبي بدر شجاع بْن الوليد، وصلة بْن سُلَيْمان، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي، وعبد الحكيم بن منصور الخزاعي، وعبد المؤمن بن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد العبسي الكوفي، وعبد الوهاب بن عطاء، وعُبَيد الله بن تمام السلمي، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن يَزِيد الصدائي، وعُمَر بن حبيب العدوي القاضي، وعُمَر ابن شبيب المسلي، وأبي قطن عَمْرو بن الهيثم (م)، وعمير بن عِمْران الحنفي، والفضل بن عنبسة، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن يزيد الواسطي، ونصر بن حماد الوراق، وأبي النضر هاشم بن الْقَاسِمِ، ويحيى بن حماد الشيباني، وأبي مروان يحيى ابن أَبي زكريا الغساني (خ)، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي عباد\nيحيى بن عباد الضبعي، ويحيى بن المتوكل الباهلي، ويحيى بن ميمون بن عطاء القرشي التمار، ويزيد بْن هارون (د) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وأحمد بن الحسين","vol":"25","page":40},{"text":"ابن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن حمدون بن عمارة، وأبو الطيب أَحْمَد بن روح بن زياد البغدادي الشعراني، وأَحْمَد بن الضحاك الواسطي، وأبو عُبَيد الله أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عثمان المعدل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن نصر الواسطي، وأَحْمَد بن الوليد بن إِبْرَاهِيم الواسطي، وأَحْمَد بن وهب بن هاشم الطرازي، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وحباب (١) بن صالح الواسطي، والْحَسَن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين ابن علي بن الهذيل الواسطي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم عُبَيد العجل، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وشباب بن صالح الواسطي، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن أحمد بن أسيد الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن ياسين، وعبدان بن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وعلى بْن عَبد الله بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن\n_________\n(١) بفتح الحاء المهلمة، والباء الموحدة وبعد الالف باء أخرى، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٢٠٦) .","vol":"25","page":41},{"text":"فورك الأصبهاني، والْقَاسِمِ بن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بن حامد بن السري البغدادي خال ولد السني، ومُحَمَّد بْن صالح السروي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن هارون الروياني، والنعمان بن أَحْمَد بن نعيم الواسطي، ويوسف ابن يعقوب بن سوية الدينوري.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ الطبراني: كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو القاسم (٣): مات سنة خمس وخمسين ومئتين (٤) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ السلام بْن أَبي الخطاب بْن مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو طاهر المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ النَّشَاسِتَجِيُّ أَبُو عَبد اللَّهِ بِوَاسِطَ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠١.\n(٢) ٩ / ١٢٥.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":42},{"text":"أَبُو قَطَنٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خَلاسِ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي صَالِحٍ (١)، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي (ص) وسَلَّمَ قال: لُوْ تَعْلَمُونَ أَوْ يَعْلَمُونَ - شَكَّ أَبُو قَطَنٍ - مَا فِي الصَّفِ الأَوَّلِ مَا كَانَ إِلا قُرْعَةً.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْهُ، فوافقناه فِيهِ بعلو. ولَمْ يرو عَنْهُ فِي \"الصَّحِيحِ\"غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي دَاوُدَ: لَمْ يَرْوِهِ إِلا أَبُو قَطَنٍ عَنْ شُعْبَةَ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَاسِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ: قال: أخبرنا مُحَمَّد بْنُ مطرف عَنْ زيد بْن أسلم، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ، قال: زَعَمَ أَبُو مُحَمَّدٍ أَنَّ الْوِتْرَ واجِبٌ. فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: كَذَبَ (٣) أَبُو مُحَمَّدٍ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رسول الله (ص) وسَلَّمَ يَقُولُ: \"خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ الله\n_________\n(١) هكذا في جميع النسخ: \"عَن أبي صالح \"وهو خطأ وتحريف وصوابه \"عَن أبي رافع \"وهو نفيع أبو رافع الصانع كما جاء في صحيح مسلم (٢ / ٣٢) . وقد ذكره المؤلف على الصواب في كتاب \"تحفة الاشراف \" (١٤٦٦٢) في ترجمة خِلاسٍ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَن أبي هُرَيْرة.\n(٢) مسلم: ٢ / ٣٢.\n(٣) أي: أخطأ، وهي لغة لاهل الحجاز، كما بينا غير مرة.","vol":"25","page":43},{"text":"فَمَنْ أَحْسَنَ وضُوءَهُنَّ وصَلاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ وأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وسُجُودَهُنَّ كَانَ لَهُ عند الله أَنْ يَغْفِرَ لَهُ ومَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وإن شاء عذبه.\nرواه أبودواد (١) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ ومَا أَظُنُّهُ روى عنه فِي \"السُّنَنِ \"غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥١٣٨ - ع: مُحَمَّد بن حرب الخولاني (٢)، أبو عَبد الله الحمصي المعروف بالأبرش، كاتب الزبيدي.\nرَوَى عَن: بحير (٣) بن سَعْد، وحفص بن سُلَيْمان (ق)،\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٥) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٠، وتاريخ الدارمي، التراجم ١٩١، ١٩٢، ١٩٣، وطبقات خليفة: ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٦١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٥، و٢ / ٣١٦، و٣ / ٤، ٥، وتأريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٠، ٤١٥، ٥٠٤، ٥٦٤، ٥٦٨، ٦١٣، ٦٢٠، ٦٢٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٥، والعبر: ١ / ٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٠٩ - ١١٠، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ الترجمة ٦١٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤١.\n(٣) بفتح الباء الموحدة، والحاء المهملة وبعدها ياء آخر الحروف وراء مهملة. قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٤٦) .","vol":"25","page":44},{"text":"والسري بن ينعم الجبلاني، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان (ق)، وأبي سلمة سُلَيْمان بْن سليم الكناني (د س)، وشعيب بن أَبي حمزة، وصفوان بن عَمْرو السكسكي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ س)، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (كن)، وعَبد المَلِك بن راشد التغلبي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ق)، وعتبة بن أَبي حكيم، وعِمْران بن رؤبة التغلبي (ع)، ومحمد بن زياد الألهاني (د)، ومُحَمَّد بن الوليد الزبيدي (خ م د س ق)، وأبي راشد التنوخي الشامي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الرازي (د)، وأحمد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأبو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وإسحاق بْن راهويه (س)، وإِسْمَاعِيل بن عَبد الله بن خالد السكري، وحاجب بن الوليد المنبجي (م كد)، والحكم بن المبارك، وحيوة بن شريح الحضرمي (خ)، وخالد بن خلي الكلاعي القاضي (خ)، وخشنام بن الصديق، وداود بن رشيد، والربيع بن روح الحمصي (س)، وسلم بن قادم، وسلمة بن الخليل الكلاعي، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود البغدادي الأحول (م)، له عنه نسخة عن الزبيدي، وعَبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري،\nوأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني (خ)، وعبد السلام بن مُحَمَّد الحضرمي، وعبدة بن عَبد الرحيم المروزي، وعَمْرو بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار (د س ق)، وعيسى بْن المنذر الحمصي (م)، وكثير بن عُبَيد المذحجي (د س)، ومحمد بْن أَبي","vol":"25","page":45},{"text":"السري العسقلاني، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني (س)، ومُحَمَّد بن مصفى القرشي (د س ق)، ومُحَمَّد بْن وهب بْن عطية الدمشقي (خ)، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ (د س)، وموسى بن هارون البردي، ومؤمل بن الفضل الحراني، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (ت)، وأبو التقى هشام بن عَبد المَلِك اليزني (س ق)، وهشام بْن عمار (ق)، ويزيد بْن عَبْد ربه الجرجسي (م د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة السادسة من أهل الشام وَقَال: ولي قضاء دمشق.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، وقدمه على بقية.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى: فبقية بن الوليد كيف حديثه؟ قال: ثقة.\nقلت: هو أحب إليك أو مُحَمَّد ابن حرب؟ قال: ثقة وثقة. قال عثمان: وهو الخولاني الأبرش الحمصي ثقة.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣)، ومُحَمَّد بن عوف الطائي، والنَّسَائي (٤): ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٧٠.\n(٢) تاريخه، التراجم ١٩٠، ١٩١، ١٩٢.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٤) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٨.","vol":"25","page":46},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث.\nوَقَال خشنام بن الصديق: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حرب الخولاني وكان من خيار الناس. قال الحاكم أبو عبد الله: كأنه سمع منه بمكة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: مات سنة اثنتين وتسعين ومئة.\nوَقَال يَزِيد بْن عبد ربه، وعَمْرو بن عثمان: مات سنة أربع وتسعين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٥١٣٩ - خ م د ت س: مُحَمَّد بن أَبي حرملة القرشي (٤)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بن حويطب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٩٩.\n(٢) ٩ / ٥٠ وفي المطبوع منه: قال: مات سنة أربع وتسعين ومئة.\n(٣) وكذلك أرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٠، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣٦.","vol":"25","page":47},{"text":"ابن عبد العزى.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (م س)، وسُلَيْمان بن يسار (بخ م)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وفي سماعه منه نظر، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، وعطاء بن يسار (بخ م س)، وكريب مولى ابن عباس (خ م د ت س)، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ م س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بن أَبي حرملة، وإِسْمَاعِيل ابن جعفر (خ م د ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعبد العزيز ابن أَبي حازم، ومالك بن أنس، وموسى بْن يعقوب الزمعي،\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\n٥١٤٠ - د: مُحَمَّد بن حزابة المروزي ثم البغدادي (٢)، أبو عَبد الله الخياط العابد.\n_________\n(١) ٥ / ٣٦٥. وَقَال ابن سعد: مات في أول خلافة أبي جعفر، وكان كثير الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". ثقة مات سنة بضع وثلاثين.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٠ - ١١١، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣٧.","vol":"25","page":48},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن منصور السلولي (د)، وأسود بن عامر شاذان، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعثمان بْن عُمَر بن فارس، ومُحَمَّد بن جعفر المدائني، وأبي النضر هاشم بن الْقَاسِمِ، والوليد بن الْقَاسِمِ بن الوليد الهمداني.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأَحْمَد بن علي بن العلاء الجوزجاني، وعلي بن عبد الصمد الطيالسي، والْقَاسِمِ بن زكريا المطرز، ومحمد ابن حفص السَعْدي، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بن فارس صاحب البخاري، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): كان ثقة (٢) .\n٥١٤١ - د: مُحَمَّد بن حسان بن خالد الضبي السمتي (٣)،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٢٩٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٣٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٨، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٤. وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٥٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١١، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣٨.","vol":"25","page":49},{"text":"أبو جعفر البغدادي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن مجالد بن سَعِيد، وخلف بْن خليفة (د)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسيف بن مُحَمَّد الثوري، وعباد بن عباد المهلبي، وأبي عثمان بن عَبد الله بْن زيد الكلبي، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي، وعلي بن عابس، وعَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي السَعِيدي (١)، وفضيل بن عياض، ومبارك بن سَعِيد الثوري (د)، ومُحَمَّد بن الحجاج اللخمي، وهشيم بن بشير، وأبي المحياة يحيى ابن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر القصير، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، والحسن بْن علي بن الوليد الفارسي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد البغوي، وأبو الحسن محمد ابن أَحْمَد بْن البراء العبدي، ومحمد بن بشر بن مروان الصيرفي، ومُحَمَّد بْن عَلِي الوراق ولقبه حمدان، ومُحَمَّد بن وضاح الأندلسي، وهارون بْن سفيان المستملي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه سَعِيد بن عَمْرو السَعِيدي وهو وهم \".","vol":"25","page":50},{"text":"قال أبو داود (١): سمعت أحمد بْن حنبل سئل عنه فَقَالَ: مالي بن ذاك الخبر، وتكلم بكلام كأنه رأى الكتابة عنه.\nوَقَال أبو يَعْلَى الموصلي (٢): وذكر له، يعني ليحيى بن معيد - شيخ يحدث عنه القواريري يقال له السمتي يعني يوسف بن خالد، فقال: كذاب رجل سوء. فقال له رجل: يا أبا زكريا السمتي الذي كان هاهنا بالمدينة؟ فقال: لا، هذا رجل لا بأس به إن شاء الله، وذاك رأيته يمكة في مسجد الحرام وكان كذابا.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٣)، عَن يحيى ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): ليس بالقوي.\nوكذلك قال أبو الْقَاسِمِ (٥) الأزهري عن الدَّارَقُطنِيّ.\nوَقَال مُحَمَّد (٦) بن إِسْمَاعِيل بن عُمَر البجلي: قال لنا أبو الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ: مُحَمَّد بن حسان السمتي ثقة يحدث عن الضعفى.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٣٢١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧٥.\n(٦) نفسه.","vol":"25","page":51},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) . وَقَال هو (٢)، وموسى ابن هارون (٣)، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٤) .\nزاد موسى: يوم الخميس لسبعة أيام مضت من ذي الحجة، وكان لا يخضب.\n٥١٤٢ - ق: مُحَمَّد بن حسان بن فيروز الشيباني الأزرق (٥)، أبو جعفر البغدادي، مولى معن بن زائدة، واسطي الأصل.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وحجاج بن مُحَمَّد الأَعور، وحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وريحان بن سَعِيد، وسفيان ين عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وشعيب ابن حرب، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد المجيد\n_________\n(١) ٩ / ٨٤، وتحرف اسمه في المطبوع منه إلى: \"محمد بن حسان السهمي.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق لين الحديث.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٩، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٦٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٧٢ - أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٢، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٣٩.","vol":"25","page":52},{"text":"ابن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (ق)، وعلي بن عاصم، وأبي قطن عَمْرو بن الهيثم، وعنبسة بْنُ سَعِيد بْنِ أَبَانٍ الْقُرَشِيُّ الأُمَوِي، والْقَاسِمِ بن الحكم العرني، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومصعب بن المقدام، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي، ومنصور بْن عمار، ووكيع بْن الجراح، والوليد بن مسلم، ويحيى ابن سَعِيد بن أبان الأُمَوِي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن السكن البَصْرِيّ، ويزيد بن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويونس بن عُبَيد الله العميري، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي سفيان الحميري، وأبي عامر العقدي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن حماد بن إسحاق القاضي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي، وأبو بكر أحمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم البغدادي القصاب، وإسماعيل ابن العباس الوراق، وجعفر بْن مُحَمَّد بن أَبي الصعو البغدادي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وسَعِيد بن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأَنْبارِيّ المعروف بابن عجب، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، ومحمد بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الكرابيسي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن داود البغدادي المؤدب، ومُحَمَّد بن جعفر بن رميس، ومُحَمَّد بن حامد بن السري خال ولد السني، وأبو بكر مُحَمَّد بن الْحَسَن البغدادي، وأبو الْحَسَن مُحَمَّد بن الحسين القنبيطي، ومُحَمَّد بن شهمرد الفارسي، ومحمد ابن العباس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن مخلد الدوري،","vol":"25","page":53},{"text":"ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بن موسى الحلواني، ويحيى بن علي العطار، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن حنبل: كَانَ صدوقا لا بأس بِهِ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت منه مع أبي، وهو صدوق ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن بكر القصير (٥)، ومُحَمَّد بن مخلد الدوري (٦): مات سنة سبع وخمسين ومئتين.\nزاد ابن مخلد: يوم الخميس لثمان خلون من ذي القعدة.\nوقيل: مات سنة ستين ومئتين. والأول أصح والله أعلم (٧)\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٠٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧٧.\n(٤) ٩ / ١٢٩، وَقَال: يغرب.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧٧.\n(٦) نفسه.\n(٧) وَقَال العجلي في \"الثقات\": محمد بن حسان بغدادي ثقة رجل صالح، كانت بضاعته\nستمئة دينار، فركب بحر القلزم، فغرق وذهبت بضاعته (ق ٤٦) . وقد أفرد له الخطيب ترجمة في \"التاريخ \" (٢ / ٧٧) وساق فيها كلام العجلي هذا. ويعني هذا أنه كان عند الخطيب شخصا آخر غير مُحَمَّد بن حسان بن فيروز الشيباني، ولكن ابن حجر لم يفرق بينهما فقد ذكر كلام العجلي هذا في ترجمة ابن فيروز الشيباني صاحب هذه =","vol":"25","page":54},{"text":"٥١٤٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5525> مُحَمَّد بن حسان </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد المَلِك بن عُمَير (د)، وعَمْرو بْن دينار.\nرَوَى عَنه: مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحِدًا عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ أم عطية في الختان، وَقَال (٢): هو مجهول، والحديث الذي رواه ضعيف.\nوَقَال غيره: هو مُحَمَّد بن سَعِيد بن حسان الشامي، فالله أعلم (٣) .\n_________\n= الترجمة، فالله أعلم هل هما إثنان أو واحد. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة مات سنة ستين ومئتين (٩ / ١١٢) وَقَال في \"التقريب\": ثقة. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"لم يزد على ما في النبل.\n(١) الكامل لابن عدي، ٣ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٢ - ١١٣، والتقريب: ٢ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٠.\n(٢) أبو داود (٥٢٧١) .\n(٣) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: محمد بن حسان يروي عنه مروان الفزاري أحاديثه لا يوافق عليها. وساق له حديثين أحدهما في قضاء الحاجة، والآخر في اختتان المرأة، وَقَال وهذان الحديثًان لمحمد بن حسان هذا وليس بمعروف، ومروان الفزاري يروي عن مشائخ غير معروفين منهم هذا محمد بن حسان (٣ / الورقة ٧٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو (٣ / الترجمة ٧٣٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"25","page":55},{"text":"٥١٤٤ - مد: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن أتش اليماني (١)، أبو عَبد الله الصنعاني الا بناوي، أخو علي بن الْحَسَن بن أتش، وقد ينسب إلى جده.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عَمْرو الصنعاني (مد)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، ورباح بن زيد الصنعاني، وسُلَيْمان بن وهب الجندي الا بناوي، وعبد الله بْن بحير بْن ريسان، وعبد الرحمن بن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن بوذويه، وعِمْران أبي الهذيل وهو ابن عبد الرحمن بن هربد، والمنذر بن النعمان، والنعمان بن الزبير، وهمام بن منبه يقال: مرسل، وأبي بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وأبو زياد حماد بن زاذان، وخالد بن خداش المهلبي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وعبد الرحمن بن الوليد الصنعاني، وعلي بن صالح بن رستم الرازي، ومحمد بْن\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١؟ والمعرفة\nليعقوب: ٣ / ٢٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٣ - ١١٤.","vol":"25","page":56},{"text":"رافع النيسابوري (مد)، ونوح بن حبيب القومسي.\nقال أبو حاتم: ثقة (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \"المراسيل\"حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة إِبْرَاهِيم بن عَمْرو الصنعاني.\n_________\n(١) لم أقف على قول أبي حاتم هذا في ترجمته من المطبوع من \"الجرح والتعديل \". وفيه قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بن الْحَسَن بن أتش، فقال: ثقة (٧ / الترجمة ١٢٥٢) ولم يشر ابن حجر في \"التهذيب \"إلى ذلك ولم ينقل كلام أبي زرعة هذا، فلعل كلام أبي حاتم سقط من المطبوع من \"الجرح والتعديل \"أو تحرف فيه ونسب إلى أبي زرعة والله أعلم.\n(٢) وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": قال لنا ابن حماد: هو متروك الحديث أظنه ذكره، عن أحمد بن شعيب النَّسَائي. (الكامل: ٣ / الورقة ٥٧) .\n(٣) ٩ / ٦٩. وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: لم أكتب عنه شيئا. (سؤالاته، الورقة\n٤٧)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، والدَّارَقُطنِيّ، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، ونقل العقيلي عن أحمد بن حنبل أنه قال: محمد بن الحسن بن أتش من الفرس من القدرية الكبار.\n(ضعفاؤه، الورقة ١٨٩) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٤٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في موضع آخر، وأبو الفتح الأزدي، وابن حماد: متروك. وَقَال أبو العرب القيرواني: قال أحمد بن صالح: هو ثقة، وكلام النَّسَائي فيه غير مقبول لان أحمد وعلي بن المديني لا يرويان إلا عن مقبول مع قول أحمد بن صالح فيه (٩ / ١١٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين رمي بالقدر. قلت: وكلام أبي العرب القيرواني أن أحمد وعلي لا يرويان إلا عن مقبول فهو مردود لان أحمد وعليا لم يصرحا أو لم يشترطا أن كل من رويا عنه مقبول فقد روى أحمد بن حنبل عن جماعة عن الضعفاء كما هو معروف وعندنا أمثلة كثيرة.","vol":"25","page":57},{"text":"٥١٤٥ - د: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن تسنيم الأزدي العتكي التسنيمي (١)، أبو عبد الله البَصْرِيّ، نزيل الكوفة، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: أمية بن خالد، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن محبوب، والحسين بن حفص الأصبهاني، وروح بن عبادة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي نعيم ضرار بْن صرد، وعبد الله بْن دَاوُد الخريبي، ومُحَمَّد بْن بكر البرساني (د)، ومحمد ابن عَبد الله الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأبو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأخوه أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن صدقة البغدادي، وأبو زيد أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ طريف البجلي، وجعفر بن محمد ابن عتيب السكري، والحسين بن مُحَمَّد بن مصعب السنجي، وداود بن يحيى، وصالح بن أَحْمَد بن أَبي مقاتل، وعبد الله بْن زيدان البجلي، وعبدان بن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بن الْحَسَن بن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، وعلي بن الْحَسَن القافلاني، ومحمد بن أبان\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٦ والمعرفة المشتمل، الترجمة ٧٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٤، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٢.","vol":"25","page":58},{"text":"الأصبهاني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم، وأبو عُبَيد الله مُحَمَّد ابن عبدة بْن حرب القاضي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن مهدي.\nقال مُحَمَّد بن إسحاق بن خزيمة: كوفي ثبت.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مستقيم الحديث يغرب، عداده في الكوفيين.\nقال إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الكندي: مات في رجب سنة ست وخمسين ومئتين (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥١٤٦ - تمييز: مُحَمَّد بن تسنيم الحضرمي (٣)، أبو الطاهر الوراق الكوفي.\nيروي عَن: جعفر بْن مُحَمَّدِ بْن حكيم الخثعمي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بن خليفة بْن\n_________\n(١) ٩ / ١١٢.\n(٢) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها أبو علي الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة ٩٠)، وأبو القاسم بن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩٦. وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٥، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٣. وقد أسماه ابن حجر في \"التهذيب \": مُحَمَّد بن الْحَسَن بن تسنيم.","vol":"25","page":59},{"text":"إسحاق الأسدي.\nويروي عَنه: الْحَسَن بن عليل العنزي، ومُحَمَّد بن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بن الْقَاسِمِ بن زكريا المحاربي، ويعقوب ابن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥١٤٧ - ق: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن أَبي الْحَسَن البراد المديني (٢)، أخو علي بن الْحَسَن.\nرَوَى عَن: الزيبر بْن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (ق) .\nرَوَى عَنه: صفوان بن سليم (٣) (ق) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أخيه علي بن الْحَسَن.\n٥١٤٨ - د: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن زبالة (٤)، وهو مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) ٩ / ٩٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٧٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٥، والتقريب: ٢ / ١٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٤.\n(٣) قال الذهبي في \"الميزان \": عنه صفوان بن سليم فقط (٣ / الترجمة ٧٣٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور. قال بشار: بل مجهول.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩٤، وابن الجنيد، الورقة =","vol":"25","page":60},{"text":"الْحَسَن بن أَبي الْحَسَن القرشي المخزومي المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي، وإِبْرَاهِيم بن أَبي بكر بن المنكدر.\nوإِبْرَاهِيم بن جعفر بن محمود ابن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد السالمي، وإِبْرَاهِيم بن علي الرافعي، وإِبْرَاهِيم بن قدامة بن إِبْرَاهِيم الجمحي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، وإبراهيم ابْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإدريس بن مُحَمَّد بن يونس الظفري، وأسامة بن حفص المدني، وأسامة بن زيد بن أسلم، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن بشير، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن نسطاس مولى كثير بْن الصلت، وإسحاق بن عيسى، وإِسْمَاعِيل بن\nعَبد الله، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن واصل\n_________\n= ٣٣، وابن طالوت، الورقة ٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٢٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٩، ٦٥٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٧٣، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٢٧، وكشف الاستار (٣٦٩، ٨٠٢)، ومدخل الحاكم، الترجمة ١٩٩، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢١٨، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٧٣، ٢٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٠٨، وميزان الاعتدال ٣ / الترجمة ٧٣٨٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٥ - ١١٧، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٥.","vol":"25","page":61},{"text":"البَصْرِيّ، وجعفر بن صالح بن جعفر، وحاتم بن إِسْمَاعِيل المدني، وحرملة بن عبد الرحمن الأَسلميّ، والحسين بن مصعب، والحكم بن سُلَيْمان، والحكم بن الصلت المؤذن، وحنظلة بْن عَمْرو بْن حنظلة بْن قيس الزرقي، وخالد بن إِسْمَاعِيل، وداود بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، وداود بن مسكين، والزبير بن خبيب بن ثابت ابن عَبد الله بن الزبير، وزفر بن مُحَمَّد الفهري، وزكريا بن إبراهيم ابن عَبد الله بن مطيع، وزكريا بن منظور القرظي، وسبرة بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسَعْد بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وسفيان بن حمزة الأَسلميّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وسُلَيْمان بن سالم المدني، وسُلَيْمان بن طالوت، وسُلَيْمان بن عَمْرو القرظي، وصالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وصخر بن مالك بن إياس بن مالك الأَسلميّ، وطالوت ابن مسلم العامري، وعاصم بن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبادة ابن فروة الأَنْصارِيّ، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وأبي عبد العزيز عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الله بن عصمة، وعبد الله بن عُمَر ابن الْقَاسِمِ العُمَري، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إسماعيل ابن أَبي حبيبة الأشهلي، وأبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الفروي، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن عجلان، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد ابن عياض، وعبد الجبار بن مُحَمَّد، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بن سَعْد بْن عمار","vol":"25","page":62},{"text":"المؤذن، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن بكر بْن أَبي ليلى المزني، وعبد الملك بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وعبد الملك ابن وهب الأَسلميّ، وعبد المهيمن بن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعطاف بن خالد المخزومي، وعلي بن عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي بْن صهيب، وعلي بن أَبي على اللهبي، وعُمَر بن عثمان بن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن سهل، وعوف بن مسكين البلوي، وعيسى بن سبرة بن حيان المدني، وعيسى بن موسى بن معبد الأَنْصارِيّ، وعيسى بن يونس بن أَبي إسحاق، والْقَاسِمِ بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والْقَاسِمِ بن نافع السوارقي (١)، وكثير بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن فضالة بن سلمة بن كيسان، ومُحَمَّد بن فليح بن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بن معن الغفاري، ومُحَمَّد بن موسى الفطري، ومُحَمَّد بن يعقوب بن عتبة، ومروان بن معاوية الفزاري، ومطرف بن مازن قاضي صنعاء، والمغيرة بن عبد الرحمن\n_________\n(١) منسوب إلى سوارق: قرية من قرى المدينة على طريق الحجاج إلى مكة يقال لها قرية أبي بَكْر الصديق ﵁.","vol":"25","page":63},{"text":"المخزومي، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي، والمنكدر بن مُحَمَّد بن المنكدر، وموسى بن شَيْبَة بن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك، وموسى بن يعقوب الزمعي، ونصر بن مزاحم المنقري البَصْرِيّ، ونوفل بن عمارة، وهشام بْن عَبد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بن مُحَمَّد، ويَعْلَى بن سلام، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن الخليل القومسي، وأَحْمَد بن صالح ابن سَعْد بن عبد الرحمن الحنظلي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن الوليد بْن أبان الْكَرَابِيسِيّ، وإسحاق بن موسى الأَنْصارِيّ، والحسين بن منصور النيسابوري، والزبير بن بكار الزبيري، والزبير بن عباد المديني، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وأبو يحيى عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة بن أزهر، وأبو بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن شَيْبَة الحزامي، وابنه عبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن زبالة، وعُمَر ابن شبة النميري، ومُحَمَّد بن الوليد الكرجي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د) .\nقال معاوية بن صالح (١): قال لي يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَسَنِ الزَّبَالِيُّ واللَّهِ مَا هُوَ بِثَقَةٍ، حَدَّثَ عَدُوُّ الله عن مالك،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٤.","vol":"25","page":64},{"text":"عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عائشة، عن النبي ﷺ: فُتِحَتْ الْمَدِينَةُ بِالْقُرَّآنِ وفُتِحَتْ سَائِرُ الْبِلادِ بِالسَّيْفِ.\nوَقَال هَاشَمُ بْنُ مَرْثَدٍ الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ابْنُ زَبَالَةَ كَذَّابٌ خَبِيثٌ لَمْ يَكُنْ بِثِقَةٍ ولا مَأَمُونَ يَسْرِقُ (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): عِنْدَهُ مَنَاكِيرٌ. قال ابْنُ مَعِين: كَانَ يَسْرِقُ الْحَدِيثَ.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: كتبت عنه مئة ألف حديث ثم تبين لي أنه كَانَ يضع الحديث فتركت حديثه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): لم يقنع الناس بحديثه.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): واهي الحديث (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): واهي الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: ليس بثقة كان يسرق الحديث. وَقَال عنه أيضا: كان كذابا، ولم يكن بشيءٍ، وهو مدني. (تاريخه ٢ / ٥١٠ - ٥١١) . وَقَال الدارمي عَنه: ليس بثقة (تاريخه، الترجمة ٧٩٤) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: روى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: فتحت المدينة بالقرآن ... \"قال يحيى: هذا كذب ليس بشيءٍ، أصحاب مالك يروونه من كلام مالك (الورقة ٣٣) .\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٥٤.\n(٣) أحوال الرجال، الترجمة ٢٢٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٤.\n(٥) وذكره أبو زُرْعَة في \"أسامي الضعفاء \" (الترجمة ٢٨٣) .\n(٦) انظُر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٤. وقد اختلف ترتيب كلمات النص.","vol":"25","page":65},{"text":"الْحَدِيثِ، عِنْدَهُ مَنَاكِيرٌ، مُنَكَرُ الْحَدِيثِ، ولَيْسَ بِمَتْرُوكِ الْحَدِيثِ، ومَا أَشْبَهَ حَدِيثَهُ بِحَدِيثِ عُمَر بْنِ أَبي بَكْرٍ الْمُؤَمَّلِيِّ، والْوَاقِدِيِّ، ويَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، والْعَبَّاسِ بْنِ أَبي شملة، وعبد العزيز ابن عِمْران الزُّهْرِيّ وهم ضُعَفَاءُ مَشَايِخِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: كذابا المدينة: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن زبالة، ووهب بن وهب أبو البختري، بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل على السراج.\nوَقَال النَّسَائي (١): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أَحْمَد بن عدي (٢): أنكر ما روى حديث هشام بن عروة \"فتحت القرى بالسيف (٣) .\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٣٥.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٥٥.\n(٣) وذكره العقيلي، وابن حبان، والدَّارَقُطنِيّ، وأبو نعيم في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما لم يسمع منهم من غير تدليس عنهم (المجروحين: ٢ / ٢٧٥) . وَقَال البزار: منكر الحديث (كشف الاستار - ٣٦٩) . وَقَال: لين الحديث روى أحاديث لا يتابع عليها (كشف الاستار - ٨٠٢) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك.\n(سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٢٧) وَقَال الحاكم: روى عن مالك والدَّراوَرْدِيّ المعضلات.\n(المدخل إلى الصحيح: ١٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلم بن الحجاج: محمد بن زبالة غير ثقة. وَقَال الساجي: وضع حديثًا على مالك، ووضع كتاب \"مثالب الانساب \"فجفاه أهل المدينة. وَقَال الخليلي: روى عن مالك مناكير وهو ضعيف (٩ / ١١٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كذبوه.","vol":"25","page":66},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ قوله في تفسير حديث أبيض بن حمال \"ما لم تنله أخفاف الإبل \"يعني: أن إبل تأكل منها برؤوسها ويحمي ما فوقه.\n٥١٤٩ - خ س ق: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن الزبير الأسدي (١)، أبو عبد الله، ويُقال: أبو جعفر الكوفي، والد عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بن التل.\nرَوَى عَن: أبان بْن عَبد اللَّه البجلي (عس)، وإِبْرَاهِيم بن طهمان (خ)، وإِسْمَاعِيل بن عياش، وأبي قدامة الحارث بن عُبَيد الإيادي، وأبيه الْحَسَن بن الزبير الأسدي، وحفص بن سُلَيْمان\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٩، وثبات ابن حبان: ٩ / ٧٨، والمجروحين له: ٢ / ٢٧٧، وكشف الاستار (٢٤٦٥)، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦٨، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٣٥٣،. ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٤٥٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٣٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٧٨، والعبر: ١ / ٣٣٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٧ - ١١٨، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٩.","vol":"25","page":67},{"text":"القارئ، وحفص بن غياث (خ)، وحماد بْن سلمة، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن عَبد الله، وسالم أبي جميع الهجيمي، وسَعِيد بن زربي، وسفيان الثوري (س)، وسُلَيْمان بن المغيرة (س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (س ق)، وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعبد الله بن المبارك، وعبد الأعلى بن ميمون بن مهران، وعبد الواحد بن زياد، وأبي سيدان عُبَيد بْن الطفيل الغطفاني، وعتبة أبي عَمْرو، وعصام بن طليق الطفاوي (١)، وفطر بن خليفة، وقران بن تمام الأسدي، ومُحَمَّد بن أبان الجعفي، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن السَعْدي، ومُحَمَّد بن عُبَيد الله العرزمي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهارون بن صالح الهمداني (عس)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (سي)، ويحيى بن سلمة بن كهيل، وأبي كديفة يحيى بن المهلب.\nرَوَى عَنه: ابنه جعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن التل الأسدي، والحسن بن سهل الجعفري، وداود بن عَمْرو الضبي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن المثنى الطهوي، وعُمَر بن إِبْرَاهِيم الثقفي والد الحسين بن عُمَر بن أَبي الأَحوص، وابنه عُمَر بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في شيوخه: علي بن المثنى وإنما هو من الرواة عنه \".","vol":"25","page":68},{"text":"مُحَمَّد بْن الحسن بْن التل (خ س) .\nقال عباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ.\nوَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (١): قَدْ أدركته وليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: صالح، يكتب حديثه.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤): مُحَمَّد بن الْحَسَن الهمداني، ومُحَمَّد بن الْحَسَن الأسدي: ضعيفان.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٥): لا يتابع عَلَى حديثه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): وله غير ما ذكرت أحاديث وإفراد، وحدث عنه الثقات من الناس ولم أر بحديثه بأسا.\nقال البخاري (٧): مات سنة مئتين أو نحوها (٨) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥١١.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس حديث بشيءٍ (تاريخه: ٢ / ٥١١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٩.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٦.\n(٥) ضعفاؤه، الورقة ١٨٩.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٥٦.\n(٧) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٩.\n(٨) وَقَال العجلي: كوفي لا بأس به (ثقاته، الورقة ٤٧)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: يغرب (٩ / ٧٨)، وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: كان فاحش الخطأ ممن =","vol":"25","page":69},{"text":"٥١٥٠ - د: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن عطية بن سَعْد العوفي (١)، أبو سَعْد الكوفي.\nروى عن: أبيه الحسن بن عطية العوفي (د)، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن صاحب أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي، ومُحَمَّد بن ربيعة الكِلابي (د) .\nقال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (٢)، عَنْ يحيى بن مَعِين: ليس بمتين.\n_________\n= يرفع المراسيل ويقلب الأسانيد ليس ممن يحتج به (٢ / ٢٧٧) . وَقَال البزاز: كوفي ثقة.\n(كشف الاستار - ٢٤٦٥) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٥٢) .\nوَقَال أبو الوليد الباجي: قال ابن نمير: هو ثقة (رجال البخاري: ٢ / ٦٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \". قال الحاكم في \"الكنى \": أبويحيى محمد بن الحسن الكوفي الأسدي سمع هشام بن عروة والأعمش، روى عنه داود بن عَمْرو ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي: ضعيف (٩ / ١١٧ - ١١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٧٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ٥٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٨، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥١.","vol":"25","page":70},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): لين الحديث.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): لم يصح حدثيه (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أبيه الْحَسَن بن عطية.\n٥١٥١ - خ ل ت ق: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن عِمْران المزني الواسطي قاضيها (٥) . شامي الأصل.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥١.\n(٤) ذكره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال العقيلي: مضطرب الحديث (ضعفاؤه الورقة ١٨٩) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث يروي أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به أذا انفرد (المجروحين: ٢ / ٢٨٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ضعفوه ولم يترك. (٣ / الترجمة ٧٣٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٥، تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٠، وتاريخ خليفة ٤٥٨، وطبقاته: ٣٢٨، وعلل أحمد: ٢ / ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٢٨، وتاريخ واسط: ٨١، ٨٦، ٩٤، ١٠٤، ١١٢، ١١٤، ١١٧، ٢٠٠، ٢٤٢، ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١١، والمجروحين له: ٢ / ٢٧٥، رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٨ - ١١٩، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٨.","vol":"25","page":71},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأصبغ بن زيد الوراق (ل)، والحجاج بن أَبي زينب، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وأبي سَعْد سَعِيد بن المرزبان البقال، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيدة بن معتب (١) الضبي، والعوام بن حوشب، وعوف الأعرابي (خ ت)، وفضيل بن غزوان، ومبارك بن فضالة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومستلم بن سَعِيد الواسطي، ومعاوية بن يحيى الصدفي، والمغيرة بن الأشعث أمير واسط، وأبي شَيْبَة يوسف بْن إبراهيم الجوهري (ق)، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حاتم الطويل، وأحمد بن حنبل (ل)، وإدريس بن حاتم بن الأَحنف الواسطي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وعمار بْن خالد التمار، وعَمْرو بن عون الواسطي، والقاسم بْن عِيسَى الطائي، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بن إسماعيل بن البختري الحساني (ت)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (ق)، ومُحَمَّد بن حاتم ابن ميمون، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي (خ)، ومُحَمَّد بن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ووهب بن بقية\n_________\n(١) بضم الميم والعين المهملة والتاء المثناة من فوق وبعدها باء موحدة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٦٠٨) .","vol":"25","page":72},{"text":"الواسطي.\nقال عَبد الله (١) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس (٢) .\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بن زياد السمسار: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الْحَسَن الواسطي ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): لا بأس به.\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن مُحَمَّد بن الْحَسَن الواسطي فقال: ثقة، هو ابن الْحَسَن بن عِمْران، شعبة حدث عن الْحَسَن بن عِمْران.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٥٨.\n(٢) وبقية كلامه: \"شيخ ضخم وكان عَبد الله بن حازم وقد حدثتكم عنه كتبت عنه عن إسماعيل، يعني ابْن أَبي خالد - أحاديث غرائب كتبت عنه أول سنة انحدرت منها إلى البصرة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٠.\n(٤) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٥١٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٠.\n(٦) ٧ / ٤١١، وَقَال: كان أحمد حسن الرأي فيه، وليس هذا بمحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد، ذاك ضعيف. وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: من أهل واسط، يروي عن محمد بن إسحاق، روى عنه أهل بلده، يرفع الموقوف ويسند المراسيل. (٢ / ٢٧٥) . وَقَال ابن سعد: كان من أهل الشام، وولي القضاء بواسط وكان ثقة (طبقاته: ٧ / ٣١٥) وذكره خليفة بن خياط فيمن مات سنة تسع وثمانين ومئة (تاريخه:","vol":"25","page":73},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود فِي كتاب \"المسائل \"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥١٥٢ - خ ت: مُحَمَّد بن الْحَسَن بن هلال بن أَبي زينب (١)، واسمه فيروز، القرشي، أبو جعفر، ويُقال: أبو الْحَسَن، البَصْرِيّ، مولى قريش، ولقبه محبوب وهو به أشهر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن فروخ القرشي، وأسلم بن سُلَيْمان بن المغيرة بن أَبي بردة، وإِسْمَاعِيل بن مسلم المكي، وأشعث بن عَبد المَلِك، وجويبر بن سَعِيد، وخالد الحذاء (خ ت)، والخصيب بن جحدر، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان بْن أرقم، وعَبد الله بن عون، وعوف الأعرابي، وميمون بن عجلان، ويونس ابن عُبَيد، وأبي هارون الغنوي،\n_________\n= ٤٥٨) . وقَال البُخارِيُّ: مَاتَ سنة سبع وثمانين. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال الدارقطني: لا بأس بِهِ. (٩ / ١١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". ثقة.\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧٩، و٧ / الترجمة ١٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٧. والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٧، والمغني: ٢ / الترجمتان ٥١٩١، ٥٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٨١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١١٩ - ١٢٠، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٩.","vol":"25","page":74},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي، وأحمد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأحمد بْن نصر النيسابوري، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وبهز بن أسد، وجميل بن الْحَسَن العتكي، وحبيب بن بشر البَصْرِيّ أخو أبي الوليد لأمه، والْحَسَن بن علي الحلواني، وابنه الْحَسَن بن محبوب بن الْحَسَن، والْحَسَن بن مدرك الطحان، وحفص بن عَمْرو الربالي، وخلف بْن هِشَام البزار، وخليفة بْن خياط، وسختويه بن مازيار، وعَبد اللَّه بْن الصباح العطار (خ ت)، وعَبد الله بْن عُمَر الزُّهْرِيّ أخو رستة، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعقبة بْن مكرم العمي، وعُمَر بن شبة النميري، وقتيبة بن سَعِيد، ومُحَمَّد بن بكير الحضرمي، ومحمد ابن سنان القزاز، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومُحَمَّد بن موسى الحرشي، وهلال بْن بشر، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويحيى بن مُحَمَّد بن السكن، ويزيد بن سنان القزاز.\nقال عبد الله (١) بن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قال: أحمد بن حنبل ليس به بأس وذلك وهم والصواب ما \"كتبنا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧٩.","vol":"25","page":75},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ مقرونا بغيره، والتِّرْمِذِيّ.\n٥١٥٣ - ت: مُحَمَّد بن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني ثم المعشاري (٢)، أبو الْحَسَن الكوفي، نزيل واسط.\nرَوَى عَن: بكر بن خنيس، وثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وثور بن يزيد الحمصي (ت)، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، وسَعِيد بن عبد الرحمن، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعائذ ابن عَمْرو المكتب، وعباد بن ميسرة المنقري، وعَمْرو بن قيس الملائي (ت)، وعمته حبيبة بنت أبي يزيد.\n_________\n(١) ٩ / ٣٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين رمي بالقدر.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٠، وعلل أحمد: ٢ / ١٨٨، ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٨، ومجروحين ابن حبان: ٢ / ٢٧٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٧١، وتاريخ الخطيب: ٢ / ١٧٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، وتاريخ الاسلام:، الورقة ٢٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٨٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٠٣، والكشف الحثيث: ٦٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٠ - ١٢١، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥٠.","vol":"25","page":76},{"text":"رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن سيار الصوفي البغدادي، وأَحْمَد بن معاوية بن بكر السامري، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب، وأبو يعقوب إسحاق بن عُمَر المؤدب مولى قريش، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حَمَّاد الضبي الْوَرَّاق، والحسين بْن عبد الأول النخعي، وسريج بن يونس، وشهاب بن عباد العبدي (ت)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، ومُحَمَّد بن هشام المروذي، ومحمود ابن خداش، ومخلد بن مالك الجمال الرازي.\nقال البخاري: (١) يذكر عن أَحْمَد أنه سئل عن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني فقال: ما أراه يسوى شيئا، كان ينزل عند مقابر الخيزران جعل يحَدَّثَنَا بأحاديث يجئ بها، لا (٢) يحدث بها ابن أَبي زائدة ولا أبو معاوية.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ضعيف، بلغني عن أَحْمَد بْن حنبل أَنَّهُ قال: لم يسمع حديثا، وثب على كتب ابيه.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / ١٥٠.\n(٢) قوله: \"لا \"هكذا في النسخ كافة وفي المطبوع من التاريخ الكبير \"كما \"وكذلك وردت في ضعفاء العقيلي، وفي تاريخ الخطيب.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٨.","vol":"25","page":77},{"text":"وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بن مَعِين: يكذب (٣) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٤)، وابن حبان: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو العباس (٦) بن سَعِيد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل يقول: مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد ممن دخل بغداد من الكوفيين وحدث بها فلم يحمد أمره.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٧) فِي موضع آخر: كذاب، وثب على كتب أبيه.\nوَقَال النَّسَائي (٨): متروك.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٩): لا شئ.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٧١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥١٠.\n(٣) وَقَال الدوري عَنه: لم يكن بثقة. وَقَال عنه أيضا ليس بثقة (تاريخه: ٢ / ٥١٠) .\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٧١.\n(٧) نفسه.\n(٨) ضعفاؤه الترجمة ٥٣٧.\n(٩) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٧١.","vol":"25","page":78},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): ومع ضعفه يكتب حديثه (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5535> مُحَمَّد بن الْحَسَن الزعفراني</span>.\nرَوَى عَن: شبابة بن سوار.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.\nكذا قال. وهو خطأ إنما هو: الْحَسَن بن مُحَمَّد بن الصباح. وقد مضى.\n٥١٥٤ - خ د س: مُحَمَّد بن الحسين بن إبراهيم بن الحربن زعلان العامري (٣)، أبو جعفر بن إشكاب البغدادي الحافظ،\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٥٦.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له حديث: \"من شغله قراءة القرآن ... \"وَقَال: لا يتابع عليه (الورقة ١٨٩) . وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \"منكر الحديث يروي عن الثقات المعضلات، وكان أحمد بن حنبل يقول: رأيته وكان لا يسوي شيئا (٢ / ٢٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٦٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٢٣ - ٢٢٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٥٢، وتذكره الحفاظ: ٢ / ٥٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨ وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢١ - ١٢٢، والتقريب: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥١.","vol":"25","page":79},{"text":"أخو علي بن إشكاب، وكان الأصغر. أصلهم من خراسان، من نسا.\nرَوَى عَن: إسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وأبي البدر إِسْمَاعِيل ابن عُمَر الواسطي، وأبيه الحسين بن إبراهيم العامري (خ)، وحسين ابن مُحَمَّد المروذي (خ)، وشهاب بن عباد العبدي، وعبد الحميد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (خ)، وعلي بن حفص المدائني (د)، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي، ومحاضر بن المورع، ومُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (س)، وأبي المطرف مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (د)، ومصعب ابن المقدام، ومعاوية بن هشام، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (ف) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وأبو الطيب أَحْمَد بْن أَبي الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي سَعِيد البزاز خال القاضي أبي بكر بن الجعابي، وابنه الحر بن مُحَمَّد بن إشكاب، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل الهروي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن أَحْمَد بْن عبد الرحمن الجصاص.","vol":"25","page":80},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو ثقة. سئل أبي عنه فقال: صدوق.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي عاصم: ثبت.\nوَقَال أبو العباس (٢) بن سَعِيد، عن ابْن خراش: كَانَ من أهل العلم والأمانة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان صاحب حديث يتعسر.\nقال أبو الحسين ابن المنادي (٤): توفي يوم الثلاثاء لعشر خلون من محرم سنة إحدى وستين ومئتين، وله ثمانون سنة (٥) .\n٥١٥٥ - ت: مُحَمَّد بن الحسين بن أَبي حليمة القصري (٦)، أبو جعفر الأَحنفي من قصر الأَحنف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٦٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٢٣.\n(٣) ٩ / ١٢٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٢٤.\n(٥) وَقَال أبو بكر الخطيب: كان محمد حافظا (تاريخه: ٢ / ٢٢٣) ونقل ابن حجر عنه في \"التهذيب \"أنه قال: كان ثقة حافظا. ولعله تحريف في المطبوع من الخطيب. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة ثبت جليل (٩ / ١٢٢) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) المعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٢، والتقريب: ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥٢.","vol":"25","page":81},{"text":"رَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (ت)، وعيسى بن يونس (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (١) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5538> مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني، هو ابن جعفر. تقدم</span>.\n٥١٥٦ - ت ق: مُحَمَّد بن الحصين التميمي ثم الحنظلي (٢) . وَقَال بعضهم (د): أيوب بن الحصين.\nروى عن: أبي علقمة مولى ابن عباس (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بن بلال، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن علي بن مقدم، وقدامة بن موسى الجمحي (د ت ق) .\nقال أبو حاتم (٣)، وَقَال بعضهم: أيوب. ومُحَمَّد أصح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: روى عَن أبي\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٣٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٨٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٢ - ١٢٣، وتقريب: ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٨٥.\n(٤) ٧ / ٤٠١.","vol":"25","page":82},{"text":"علقمة، وكان أبو علقمة قاضيا بأفريقية (١) .\nروى له أبو داود وسماه في روايته: أيوب، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه وسمياه: مُحَمَّدا. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَن أبي علقمة مولى ابن عباس، عَنْ يَسَارِ مولى ابْن عُمَر، عَنْ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) وسَلَّمَ قال: لا صَلاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلا رَكْعَتِيْنِ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) مِنْ رِوَايَةِ وهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى أَتَمَّ مِنْ هَذَا.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، وابْن ماجه (٤) عن أحمد بْن عبدة الضبي،\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قد رأيت رواية سُلَيْمان بن بلال عنه بواسطة قدامة بن موسى وكذلك الدَّراوَرْدِيّ وكلاهما في كتاب \"قيام الليل \"لمحمد بن نصر المروزي ورواية الدَّراوَرْدِيّ في التِّرْمِذِيّ فليس له راو إلا قدامة ولهذا قال الدارقطني: مجهول (٩ / ١٢٢) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) أبو داود (١٢٧٨) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٤١٩) .\n(٤) ابن ماجة (٢٣٥)، ونص الحديث فيه: \"ليبلغ شاهدكم غائبكم \"حسب.","vol":"25","page":83},{"text":"عَنِ الدَّراوَرْدِيّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نَعْرِفَهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ قُدَامَةَ (١) .\n٥١٥٧ - د: مُحَمَّد بن حفص القطان، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ (٢)، خال عيسى بن شاذان.\nروى عن: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومحمد بن خالد الجهني (د)، وأبي داود الطيالسي (د)، وأبي عَامِر العقدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وحرب بن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عَبد اللَّه الحضرمي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الحادي والثمانين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٣٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٣، والتقريب: ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥٥.\n(٣) ٩ / ٩٢. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره أَبُو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن مندة في تاريخه وذكر أنه بغدادي حدث عنه ابن عُيَيْنَة ويحيى القطان بالمناكير (٩ / ١٢٣) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":84},{"text":"٥١٥٨ - مد: مُحَمَّد بن حفص، والد القاسم بن محمد ابن حفص. حجازي (١) .\nرَوَى عَن: عُمَر بن علي بن حسين (مد) .\nرَوَى عَنه: ابنه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بن حفص (٢) (مد) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ ابنه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن حفص.\n٥١٥٩ - خ م مد س: مُحَمَّد بن أَبي حفصة (٣)، واسمه\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٦٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٣، والتقريب: ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه سوى ولده القاسم بن محمد (٣ / الترجمة ٧٤٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١١، وتاريخ الدارمي، الترجمتان ١٢، ٧٩٣، وابن طهمان، الترجمتان ١٧١ - ١٧٢، وابن الجنيد، الورقة ١١، وعلل ابن المديني: ٧٧، ٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨١، ٢ / ٤٧٤، و٣ / ٥١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٨٢، و٧ / الترجمة ٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٣٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٥٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٧٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٧٥، والمغني: ٢ / ٥٤٣٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٣ - ١٢٤، والتقريب =","vol":"25","page":85},{"text":"ميسرة، أبو سلمة البَصْرِيّ، رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بن دينار، وقتادة ابن دعامة، ومُحَمَّد بن زياد الجمحي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م مد س)، وأبي جمرة الضبعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن طهمان (س)، وإِسْمَاعِيل بن حماد ابن أَبي حنيفة، وحماد بن زيد (مد)، وروح بن عبادة (م)، وسعدان بْن يحيى اللخمي (خ)، وسفيان الثوري، وعَبد الله بْن المبارك (خ م)، ومعاذ بن معاذ، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو إِسْمَاعِيل المؤدب، وأبو معاوية الضرير.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح.\n_________\n= ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥٧.\n(١) تاريخه: ٢ / ٥١١.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: محمد بن أَبي حفصة أحب إلي من صالح بْن أَبي الأخضر (تاريخه: ٢ / ٥١١) . وَقَال الدارمي عَنه: صويلح ليس بالقوي (تاريخه الدارمي، الترجمة ١٢)، وَقَال عنه في موضع آخر: ليس به بأس (تاريخه الترجمة ٧٩٣) . وَقَال ابن طهمان عنه محمد بن أَبي حفصة ليس بذاك القوي، مثل النعمان بن راشد في الزُّهْرِيّ، محمد بن أَبي حفصة ليس بشيءٍ (الترجمتان ١٧١، ١٧٢) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف إلا أنه أقوى من صالح بْن أَبي الأخضر (سؤالاته، الورقة ٣٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٨٢.","vol":"25","page":86},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١): سألت أبا داود عن مُحَمَّد بن أَبي حفصة فقال: ثقة، حدث عنه معاذ غير أن يحيى بن سَعِيد لم يكن له فيه رأي.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: يخطئ (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود فِي \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ١١.\n(٢) ضعفاؤه، الترجمة ٥٥٠.\n(٣) ٧ / ٤٠٧.\n(٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: مُحَمَّد بن أَبي حفصة بصري، يروي عن الزُّهْرِيّ، وهو لين إلا أنه فوق صالح بن أَبي الاخضر (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥١) وذكره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء ونقلا عن علي بن المديني أنه قال: قلت ليحيى: حملت عن محمد بن أَبي حفصة؟ قال: نعم كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد ذاك، ونقلا عنه أيضا أنه قال: سمعت معاذ بن معاذ قال: كتبت عنه، يعني محمد بن أَبي حفصة، عن الزُّهْرِيّ ورغبت عنه. قيل لمعاذ: لم؟ قال: رأيته يأتي أشعث بن عَبد المَلِك فإذا قمنا جلس إلى صبيان فأملوها عليه. قال: فقلت لمعاذ: من هذا يا أبا المثنى؟ قال: محمد بن أَبي حفصة. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٣) . وَقَال ابن عدي: روى عنه الثقات من الناس مثل سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، ويزيد بن زريع، وأبو معاوية الضرير، وغيرهم وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.\n(الكامل: ٣ / الورقة ٩٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح يعتبر به (سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٣٤) . وَقَال الباجي في \"رجال البخاري \": قال ابن البرقي: صويلح ليس بالقوي (٢ / ٦٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال علي بن المديني: ليس به بأس (٩ / ١٢٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"25","page":87},{"text":"٥١٦٠ - خ: مُحَمَّد بن الحكم المروزي (١)، أبو عبد الله الأحول.\nرَوَى عَن: النضر بن شميل (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري.\nقال أبو حاتم (٢): مجهول.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": مُحَمَّد بْن الحكم بن سالم المروزي، روى عن أَحْمَد بن خالد المروزي (٣) .\n٥١٦١ - فق: مُحَمَّد بن الحكم الأسدي الكاهلي (٤)،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٩٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٤، والتقريب: ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٩٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": \"ذكره أبو يَعْلَى الفراء في كتاب الطبقات ونقل عن\nالخلال انه قال: كان قد سمع من أبي عَبد الله ومات قبله ولا أعلم أحدًا أشد فهما من محمد بن الحكم الاحول فيما سأل بمناظرة واحتجاج وحفظ. وكان أبو عبد الله يبوح إليه بالشئ من الفتيا لا يبوح به لكل أحد، وكان خاصا بابي عَبد الله ... مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٩ / ١٢٤) وَقَال في التقريب: ثقة فاضل.\n(٤) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين:، الترجمة ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٣١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٠، وتذهيب =","vol":"25","page":88},{"text":"كوفي.\nروى عن: أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي، ونوف البكالي، وعن من سمع عليا (فق) يقرأ \"حطب جهنم.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وقيس بن الربيع (فق)، والمُسَيَّب بن رافع.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ في \"التفسير.\n٥١٦٢ - ق: مُحَمَّد بن حماد الطهراني (٢)، أبو عبد الله الرازي، والد عبد الرحمن بن محمد بن حماد، من طهران الري لا من طهران أصبهان.\n_________\n= التهذيب: ٣ / الورقة ١٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٤، والتقريب: ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥٩.\n(١) ٧ / ٤٠٠. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لا أعرفه (سؤالاته، الترجمة ٢٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٢٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٩، وتاريخ\nالخطيب: ٢ / ٢٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٢٨، والكاشف: ٣ / ٤٨٧٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، والعبر: ٢ / ٤٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣١ (أقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٤ - ١٢٦، والتقريب: ٢ / ١٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٦٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦١. الطهراني بالطاء المهملة قيده أبو سعد السمعاني في الانساب (٨ / ٢٧٤) .","vol":"25","page":89},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم الصنعاني، والحارث بن مسلم الروذي، وحفص بن عُمَر العدني، وزكريا بن عدي، والسندي بن عبدويه، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (ق)، وعبد الرزاق بن همام، وعفان بن مسلم، ومكي بن إِبْرَاهِيم البلخي، ويَعْلَى بن عبد الطنافسي، وأبي علي الحنفي.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير الذهلي والد القاضي أبي الطاهر مُحَمَّد بن أَحْمَد الذهلي (١)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن جابر الرملي، وأَحْمَد بن محمد بن إبراهيم ابن إِسْمَاعِيل الغزي، وأبو علي إِسْمَاعِيل بن الْحَسَن العسقلاني، وأبو علي الْحَسَن بن أَحْمَد بن هارون الخلال الرملي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن علي بْن عَبد الله بن أَبي الخنبش الياقوتي (٢)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يوسف بن بشر بن النضر بن مرداس الهروي.\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سمعت منه مع أبي بالري وببغداد وبالاسكندرية، وهو صدوق ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وأبو طاهر أحمد بن عَبد الله وهو عطاء. والصواب ما كتبنا.\n(٢) بفتح الياء آخر الحروف، وبعد الالف قال وواو وتاء مثناة من فوق قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (الورقة ٥٩٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٢٠.","vol":"25","page":90},{"text":"وَقَال ابن خراش (١): كان عدلا ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان من أهل الرحلة في طلب الحديث، قدم مصر، وحدث بها عن عبد الرزاق وغيره، وكان ثقة، صاحب حديث، يفهم، وخرج عن مصر. وكانت وفاته بعسقلان سنة إحدى وسبعين ومئتين ليلة الجمعة لثمان إن بقين من ربيع الآخر (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٧١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ١٢٩.\n(٤) قال الذهبي في \"الميزان \": صدوق إن شاء الله، كبير القدر، قد وثقه الدَّارَقُطنِيّ، وابن أَبي حاتم وحسبك. قال عبد الحق في \"الاحكام \": لا يحتج به، وأخطأ في حديث. قال ابن حزم: روى عن عبد الرزاق: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، أخبرني عَمْرو بن دينار، عَن أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عباس \"أن النبي ﷺ كان يغتسل بفضل ميمونة \". فهذا رواه ابن زنجويه وغيره، عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج قال ابن حزم: أخطأ فيه الطهراني بيقين. قلت (يعني الذهبي): ما أخطأ بل اختصر هذا التحمل، وقنع بعن، ودلس (٣ / الترجمة ٧٤٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان - لما رأى قول عبد الحق: ابن الطهراني ضعيف: هذا شيء لم يقله أحد بل هو ثقة حافظ. وَقَال مسملة بن قاسم: كان من أصحاب عبد الرزاق وكان حافظا للحديث ثقة وأكثر ما حدث فمن حفظه. وَقَال ابن عدي: سمعت منصور الفقيه يقول: لم أر من الشيوخ أحدًا فأحببت أن أكون مثله في الفضل غير ثلاثة، فذكره أولهم. وَقَال أبو بكر بن جابر الرملي: ما رأى مثل نفسه، ولا رأيت أنا مثله (٩ / ١٢٥ - ١٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ لم يصب من ضعفه.","vol":"25","page":91},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥١٦٣ - تمييز مُحَمَّد بن حماد الأبيوردي (١)، أبو عبد الله الزاهد.\nيروي عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وروح بن عبادة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بن الوليد العدني، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بن إِبْرَاهِيم الجسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومؤمل بن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ووهب بن جرير ابن حازم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان، ويزيد بْن هارون.\nويروي عَنه: أبو مُحَمَّد حاجب بن أَحْمَد بن يرحم بن سفيان بن نصر بن عَبد الله الطوسي، والحسين بن منصور السلمي\nالنيسابوري وهو من أقرانه، ومحمد بْن أَحْمَد بن أَبي عون، ومُحَمَّد ابن حيويه الإسفراييني، ومُحَمَّد بن عبد الوهاب الفراء.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٦، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٦١.\n(٢) ٩ / ٩٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":92},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٥١٦٤ - قد ت سي: مُحَمَّد بن حمران بن عبد العزيز القيسي (١)، أبو عبد الله البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وبشر بن نمير، والحارث بن زياد، والْحَسَن بن عمارة، وخالد الحذاء (سي)، وداود بن المساور، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وسلم بن عبد الرحمن الجرمي، وعاصم بن النعمان الليثي، وأبي سَعِيد عَبد الله بن بسر الحبراني (ت)، وأبي مَعْدَان عَبد اللَّهِ بْن مَعْدَان، وعبد الملك بْن أَبي بشير المدائني، وعثمان بن سَعْد الكاتب، وعطية الدعاء، والفضل بن سويد (قد)، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي، والمغلس بن أَبي روح، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (سي)، وبشر بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٦٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٦٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٣٦، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣١٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتذهيب التهذيب: ٩ / ١٢٦ - ١٢٧، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٦٣.","vol":"25","page":93},{"text":"سيحان، والحسين بن مُحَمَّد الذراع، وحميد بن مسَعْدة (ت)، وخليفة بن خياط، وسُلَيْمان بن داود المنقري، وعبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بن مسلم، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز بْن صادر المدائني، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن عرعرة السامي، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري، ومحمد ابن جامع العطار، ومُحَمَّد بن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بن أسد العمي (قد)، ونصر ابن علي الجهضمي، ويحيى بن راشد المستملي، ويحيى بن عُمَر الليثي.\nقال أبو زُرْعَة (١): ملحه الصدق.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح.\nوَقَال أبو داود (٣): كان بان داود يثني عليه.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٥): له أفراد وغرائب، ما أرى به بأسا وعامة ما يرويه مما يحتمل عن من روى عنه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣١٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٦٢.\n(٤) ضعفاؤه، الترجمة ٥٣٦.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٨٨.","vol":"25","page":94},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: يخطئ (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة - زَادَ مُحَمَّدٌ: وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ - قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَن أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَن أَبِي الْمَلِيحِ عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ رِدِيفَ النَّبِيِّ ﷺ فَعَثَرَ بَعِيرُنَا، فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"لا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّهِ يَعْظُمُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْبَيْتِ ويَقُولُ: بِقُوتِي، ولَكِنْ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَصْغُرُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الذُّبَابِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ عثمان بن خرزاذ الأنطاكي عن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) ٩ / ٤٠.\n(٢) وَقَال البرذعي: شهدت محمد بن يحيى ذكر محمد بن حمران، فقال: قال علي بن المديني: يتقى هذا الشيخ (أبو زُرْعَة الرازي ٧٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فيه لين.\n(٣) عمل اليوم والليلة (٥٥٥) .","vol":"25","page":95},{"text":"٥١٦٥ - خت د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-5546> مُحَمَّد بن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ. حجازي </span>(١) .\nروى عن: أبيه (خت د سي) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: أسامة بن زيد الليثي (سي)، وابنه حمزة بن مُحَمَّد بن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ (د)، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (خت د)، وكثير بن زيد الأَسلميّ، وابنه أبو بكر بن مُحَمَّد ابن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٥١٦٦ - ق: مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بن عَبد الله (٣) بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٢٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٨٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة\n٤٨٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٧، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٦٤.\n(٢) ٧ / ٣٥٧. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ضعفه ابن حزم، وعاب ذلك عليه القطب الحلبي وَقَال: لم يضعفه قبله أحد إنتهى. وَقَال ابن القطان: لا يعرف حاله (٩ / ١٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٢٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠١، ٣٠٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٦، والكاشف: =","vol":"25","page":96},{"text":"سلام الإسرائيلي حليف الأنصار، وقيل: مُحَمَّد بن حمزة بن مُحَمَّد ابن يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام.\nروى عن: أبيه (ق)، عن جده عَبد اللَّهِ بْن سلام.\nوقِيلَ: عَن أبيه، عن جده، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَلام.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن سالم الحمصي، ومَعْمَر بن راشِد، والوليد بن مسلم (ق)، قال أبو حاتم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ (٣) حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أبيه حمزة.\n٥١٦٧ - د ت ق: مُحَمَّد بن حميد بن حيان التميمي (٤)،\n_________\n= ٣ / الترجمة ٤٨٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٧، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٦٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٨٩.\n(٢) ٧ / ٤٢٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) قوله: \"ابن ماجة \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"أبو داود.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٦، وأحوال رجال للجوزجاني، الترجمة ٣٨٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٣٨، ٥٨٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٧، ٢٣٤، ٢٣٥، ٥٥٧، ٢ / ١٦٢، ١٧٥، و٣ / ٣٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٠٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٩، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٩٩، والسابق واللاحق: ١٠٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: =","vol":"25","page":97},{"text":"أبو عَبد الله الرازي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن المختار (ت ق)، وجرير بن عبد الحميد (ت)، وحكام بن سلم (ت)، والحكم بْن بشير بْن سلمان (ت ق)، وزافر بن سُلَيْمان (ت)، وزيد بْن الحباب (ت ق)، وسلمة بن الفضل (ت فق)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت)، وعَبد الله بن عبد القدوس (ت)، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الله بن يزيد المقرئ (ت)، وأبي زهير عبد الرحمن ابن مغراء (ت)، وأبي يحيى عبد العزيز بْن عَبد اللَّه النرمقي (ت)، وعلي بن أَبي بكر الاسفنذني (ت ق)، وعلي بن مجاهد، والفرات ابن خالد الرازي، والفضل بن موسى السيناني (ت)، وكنانة بن جبلة، ومُحَمَّد بن المعلى (ت)، ومهران بن أَبي عُمَر (ق)، ونعيم ابن ميسرة النحوي (ت)، وأبي حفص هارون بن المثنى الحنفي، وهارون بن المغيرة (ت)، ويحيى بن الضريس (ت)، وأبي تميلة يحيى بن واضح (ت)، ويعقوب بن عبد الله القمي (دفق) .\n_________\n= ٢ / ٣٦٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٤، وضعفاء ابن الحوزي، الورقة ١٣٨، والكامل في التاريخ: ٧ / ١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٤٩، والعبر: ١ / ٤٥٢ و٢ / ١٠١، ١٤٦، ١٧٠، والميزان: ٣ / الترجمة ٧٤٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٥٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٢٧ - ١٣١، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ١١٨.","vol":"25","page":98},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وإِبْرَاهِيم بن مالك القطان، وأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال، وأَحْمَد بن حنبل ومات قبله، وأَحْمَد بن خالد الرازي المعروف بالحروري، وأَحْمَد بن علي الأبار، وإسحاق بن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وجعفر بن أَحْمَد بْن نصر الحافظ، والحسن بْن عَلِي (١) بْن شبيب المعمري، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن عَبْد الصمد بن أَبي خداش الموصلي وهو من أقرانه، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بن محمد ابن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، ومحمد بْن أحمد بن تميم، ومحمد ابن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون الروياني، ومحمد ابن يحيى الذهلي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن يَعْقُوب الرازي، ويحيى بْن مَعِين ومات قبله.\nقال إِبْرَاهِيم بن مالك القطان (٢): سمعت مُحَمَّد بْن حميد يَقُول: دخلت بغداد فاستقبلني أَحْمَد بن حنبل ويحيى فسألوني أحاديث يعقوب القمي فوزعوا الأوراق فيما بينهم فكتبوه، وقرأته\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"عُمَر \"، والحسن بن علي المعمري هذا مشهور منسوب إلى مَعْمَر بن راشِد، نسب إليه لانه عني بجمع حديثه، وهو صاحب كتاب \"اليوم والليلة\"، مات في محرم سنة ٢٩٥، كما في \"الانساب واللباب \"وغيرهما.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٥٩.","vol":"25","page":99},{"text":"عليهم.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ (١): حَدَّثَنَا علي بن مُحَمَّد بن الطلاس الرازي، قال: حَدَّثَنَا مهران، قال: سمعت أبا زرعة يقول: من فاته ابن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث، ومن فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول: لا يزال بالري علم مادام مُحَمَّد بن حميد حيا. قال عَبد الله: حيث قدم علينا مُحَمَّد بن حميد كان أبي بالعكسر (٣) . فلما خرج قدم أبي وجعل أصحابه يسألونه عن ابن حميد، فقال لي: ما لهؤلاء يسألوني عن ابن حميد. قلت: قدم هاهنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها. قال لي: كتبت عنه؟ قلت: نعم كتبت عنه جزءا. قال: اعرض علي، فعرضتها عليه، فقال: أما حديثه عن ابن المبارك وجرير فهو صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم.\nوَقَال أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بن خلف الحافظ (٤): قلت لمُحَمَّد بن يحيى الذهلي: ما تقول في مُحَمَّد بن حميد؟ قال: ألا تراني هو ذا أحدث عنه. قال: وكنت في مجلس أبي بكر الصاغاني مُحَمَّد بن إسحاق، فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حميد.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) يعني: بسامراء.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٥٩.","vol":"25","page":100},{"text":"فقلت: تحدث عن ابن حميد؟ فقال: ومالي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أَحْمَد بن حنبل ويحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو بَكْر (١) بْن أَبي خيثمة: سئل يحيى بْن مَعِين عَن مُحَمَّد بْن حميد الرَّازِي فَقَالَ: ثقة.\nليس به بأس، رازي كيس.\nوَقَال علي بن الحسين بْن الجنيد (٢) الرازي: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: ابن حميد ثقة، وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله، إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم.\nوَقَال أبو العباس (٣) بن سَعِيد: سمعت جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي يقول: ابن حميد ثقة، كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم.\nوَقَال أبو حاتم الرازي (٤) سألني يحيى بن مَعِين عن ابن حميد من قبل (٥) أن يظهر منه ما ظهر، فقال: أي شيء تنقمون عليه؟ فقلت: يكون في كتابه شيء منقول: ليس هذا هكذا إنما هو كذا وكذا، فيأخذ القلم فيغيره على ما نقول. فقال: بئس هذه الخصلة، قدم علينا بغداد، فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الأوراق بيننا ومعنا أَحْمَد بن حنبل فسمعناه ولم نر إلى خيرا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٥، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٥.\n(٥) قوله: \"قبل \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"25","page":101},{"text":"وَقَال يحيى بْن أحمد بْن زياد (١): ذكر مُحَمَّد بن حميد عند يحيى بن مَعِين فقال: ليس به بأس.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي (٢): مُحَمَّد بن حميد الرازي كثير المناكير.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): حديثه في نظر.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): ردئ المذهب غير ثقة.\nوَقَال فضلك (٦) الرازي: عندي عن ابن حميد خمسون ألف حديث لا أحدث عنه بحرف.\nوَقَال مُحَمَّد بن شاذان (٧)، عن إسحاق بن منصور الكوسج: قرأ علينا ابن حميد كتاب \"المغازي \"عن سلمة، فقضي من القضاء أني صرت إلى علي بن مهران فرأيته يقرأ كتاب \"المغازي \"عن سلمة. فقلت له: قرأ علينا مُحَمَّد بن حميد يعني\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الكبير: ١ / الترجمة ١٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٦، وفيهما: \"فيه نظر.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٣.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٣٨٢.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٢.\n(٧) نفسه.","vol":"25","page":102},{"text":"عن سلمة (١)، قال: فتعجب علي بن مهران، وَقَال: سمعه مُحَمَّد ابن حميد مني!\nوَقَال أبو العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد الأزهري (٢): سمعت إسحاق بن منصور يقول: أشهد على مُحَمَّد بن حميد وعُبَيد بن إسحاق العطار بين يدي الله أنهما كذابَان.\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ (٣): كان كل ما بلغه من حديث سفيان يحليه على مهران، وما بلغه من حديث منصور يحيله على عَمْرو بن أَبي قيس (٤)، وما بلغه من حديث الأعمش يحيله على مثل هؤلاء، وعلى عنبسة، ثم قال: كل شيء كان يحَدَّثَنَا ابن حميد كنا نتهمه فيه.\nوَقَال في موضع آخر (٥): كان أحاديثه تزيد وما رأيت أحدا أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه (٦) على بعض.\nوَقَال في موضع آخر (٧): ما رأيت أحدا جبلة، بالكذب من\n_________\n(١) قوله: \"يعني عن سلمة \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦١.\n(٤) قوله: \"عَمْرو بن أَبي قيس \"في المطبوع من تاريخ الخطيب \"عَمْرو بن قيس.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٢.\n(٦) قوله: \"بعضه \"في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"بعضها.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٢.","vol":"25","page":103},{"text":"رجلين: سُلَيْمان الشاذكوني، ومُحَمَّد بن حميد الرازي، كان يحفظ حديثه كله، وكان حديثه كل يوم يزيد!\nوَقَال جعفر بن مُحَمَّد بن حماد العطار (١): سمعت مُحَمَّد بن عيسى الدامغاني يقول: لما مات هارون بن المغيرة سألت مُحَمَّد ابن حميد أن يخرج إلى جميع ما سمع منه فأخرج إلى جزازات، فأحصيت جميع ما فيه ثلاث مئة ونيفا وستين حديثا. قال جعفر وأخرج ابن حميد عن هارون بعد، بضعة عشر ألف حديث.\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ عَبد الله (٢) بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة: سألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بن حميد فأومأ فأصبعه إلى فمه. فقلت له: كان يكذب؟ فقال برأسه، نعم.\nفقلت له: كان قد شاخ لعله كان يعمل عليه ويدلس عليه؟ فقال: لا يا بني كان يتعمد (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٣.\n(٣) وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد: سمعت أبا زرعة يقول: كتب إلي من بغداد بنحو من خمسين حديثا من حديث ابن حميد منكرة فيه أحاديث رواه شبابة عن شعبة حدث به عن إبراهيم بْن المختار عن شعبة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٥) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن ثابت، سمعت بكر بن مقبل يَقُول: سمعت أَبَا زرعة الرازي يقول: ثلاث ليس لهم عندنا محاباة فذكر فيهم محمد بن حميد. وَقَال أيضا: سمعت مُحَمَّد بْن إبراهيم المقرئ يقول: سمعت فضلك الصائغ يقول: قال أبو زُرْعَة الرازي: سمعت أبا عَبد الله محمد بن حميد وكان عندي ثقة ذكره في قصة. (الكامل: ٣ / الورقة ٩٩) .","vol":"25","page":104},{"text":"وَقَال أبو حاتم الرازي (١): حضرت مُحَمَّد بن حميد وحضره عون بن جرير فجعل ابن حميد يحدث بحديث عن جرير فيه شعر، فقال عون: ليس هذا الشعر في الحديث إنما هو من كلام أبي، فتغافل ابن حميد ومر فيه.\nوَقَال أبو نعيم عَبد المَلِك (٢) بْن مُحَمَّد بن عدي: سمعت أبا حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي في منزله وعنده عبد الرحمن بن يوسف بن خراش وجماعة من مشايخ أهل الري وحفاظهم للحديث، فذكروا ابن حميد فأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا، وأنه يحدث بما لم يسمعه، وأنه يأخذ أحاديث لأهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين.\nوَقَال أبو العباس بن سَعِيد (٣): سمعت داود بن يحيى يقول: حَدَّثَنَا عنه يعني مُحَمَّد بن حميد - أبو حاتم قديما، ثم تركه بأخرة. قال: وسمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش يقول: حَدَّثَنَا ابن حميد وكان والله يكذب.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٤): قلتُ لأبي حاتم: أصح ما صح عندك في مُحَمَّد بن حميد الرازي أي شيء هو؟. فقال\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٣.\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٧٣٨ - ٧٤٠.","vol":"25","page":105},{"text":"لي: كان (١) بلغني عن شيخ في الخلقانيين أو الجوالقيين أو نحو ما قال أبو حاتم: إن عنده كتابا عَن أبي زهير، فأتيته أنا وفتى من أهل الري من أصحابنا فأخرج إلينا ذلك الكتاب، فنظرت فيه، فإذا الكتاب ليس من حديث أبي زهير (٢)، وهي من أحاديث علي ابن مجاهد، فأبى أن يرجع، فقمت عنه، وقلت لصاحبي: هذا كذاب لا يحسن يكذب، أو نحو ما قال أبو حاتم، قال: ثم إني أتيت مُحَمَّد بن حميد بعد ذاك، فأخرج إلى ذلك الجزء (٣) الذي رأيته عند ذلك الشيخ بعينه، فقلت لمُحَمَّد بن حميد: ممن سمعت هذا؟ قال: من علي بن مجاهد وقع الكتاب إلى حاذق لا يجهل ما بين علي إلى أبي زهير، فكتبت منها (٤) أحاديث، فقرأها على مُحَمَّد بن حميد، وَقَال فيها: حَدَّثَنَا علي بن مجاهد، فأسقط في يدي وتحيرت، فأتيت الشاب الذي كان معي يوم أتيت ذلك الشيخ، فأخذت بيده فصرنا جميعا إلى الشيخ، فسألناه عن الكتاب الذي كان أخرجه إلينا يومئذ، فقال: ليس الكتاب عندي اليوم قد استعاره مني مُحَمَّد بن حميد منذ أيام. قال أبو حاتم: فبهذا استدللت على أنه كان يومئ إلى أنه أمر مكشوف.\n_________\n(١) قوله: \"كان \"في المطبوع: \"ما كان.\n(٢) في المطبوع زاد في هذا الموضع كلمة: \"إنما.\n(٣) في المطبوع زاد في هذا الموضع كلمة: \"بعينه.\n(٤) في المطبوع: \"منه \".","vol":"25","page":106},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمعت أبي يقول: حضرت حانوت عبدك ختن أبي عِمْران الصوفي أنا وأَحْمَد بن السندي، وعنده جزءان، فقلت: هذان الجزءان لك؟ قال: نعم. قلت: ممن سمعت؟ قال: من أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء. فإذا مكتوب في أول الجزء أحاديث لمُحَمَّد بن إسحاق، ثم على أثر ذلك شيوخ علي بن مجاهد، والآخر من (٢) حديث سلمة بن الفضل، وذكر الحكاية إلى آخرها نحو ما ذكر سَعِيد بن عَمْرو البرذعي.\nوَقَال أبو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ فِي كتاب \"التصحيف وأخبار المصحفين \": حَدَّثَنَا أَحْمَد بن كَامِلٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن جرير، قال: قرأ علينا مُحَمَّد بن حميد الرازي \"وإذ يمكر بك الذين كفرو ليثبتوك أو يقتلوك أو يجرحوك.\nقال البخاري (٣)، وعبد الباقي بن قانع (٤): مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٥.\n(٢) سقطت من المطبوع.\n(٣) تاريخ الكبير: ١ / الترجمة ١٦٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٦٤.\n(٥) وَقَال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ: كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل (البخاري) حسن الرأي في مُحَمَّد بن حميد الرازي ثم ضعفه بعد (الجامع - ١٦٧٧)، وذَكَره العقيلي، وابن حبان، وابن عدي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات =","vol":"25","page":107},{"text":"قال أبو داود: سمعت مُحَمَّد بن حميد يقول: سمعت يعقوب يقول: كل شيء حدثتكم عن جعفر، عن سَعِيد، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فهو مسند عن ابن عباس، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ لم يرو عنه أبو داود في \"السنن \"غير هذا.\n_________\n= بالاشياء المقلوبات ولا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده. وَقَال: سمعت إبراهيم بن عبد الواحد البغدادي يقول: قال صالح بْن أحمد بْن حنبل كنت يوما عند أبي إذ دق الباب فخرجت فإذا أبو زُرْعَة ومحمد بن مسلم ابن وارة يستأذنان - ثم ذكر قصة ثم قال - ثم تحدثوا ساعة فقال ابن وارة: يا أبا عَبد الله رأيت محمد بن حميد؟ قال: نعم. قال: كيف رأيت حديثه؟ قال: إذا حدث عن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة، وإذا حدث عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختار وغيره أتى بأشياء لا تعرف، لا تدري ما هي. قال: فقال أبو زُرْعَة وابن وارة: صح عندنا أنه يكذب. قال: فرأيت أبي بعد ذلك إذا ذكر ابن حميد نفض يده (المجروحين: ٢ / ٣٠٣ - ٣٠٤)، وَقَال ابن عدي: وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه أن ذكرناه على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرا لصلابته في السنة (الكامل: ٣ / الورقة ٩٩) . وَقَال الذهبي: ليس بثقة (رجال ابن ماجة، الورقة ١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": روى غنجار في تاريخه أن أبا زرعة سئل عنه فقال: تركه محمد بن إسماعيل فلما بلغ ذلك البخاري قال: بره لنا قديم.\nوَقَال البيهقي: كان إمام الأئمة، يعني ابن خزيمة - لا يروي عنه. وَقَال النَّسَائي فيما سأله عنه حمزة الكناني: محمد بن حميد ليس بشيءٍ. قال فقلت له: البتة؟ قال: نعم. قلت ما أخرجت له شيئا؟ قال: لا. وَقَال في موضع آخر: محمد بن حميد كذاب. وكذا قال ابن وارة. وَقَال أبو علي النيسابوري، قلت لابن خزيمة: لو حدث الاستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه فقال: إنه لم يعرفه ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلا. (٩ / ١٣١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف وكان ابن مَعِين حسن الرأي فيه.","vol":"25","page":108},{"text":"٥١٦٨ - خت م س ق: مُحَمَّد بن حميد اليشكري (١)، أبو سفيان المعمري البَصْرِيّ، نزيل بغداد.\nوقِيلَ له: المعمري لأنه رحل إلى معمر، وكان مذكورا بالصلاح والعبادة.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري (م)، ومَعْمَر بْن راشِد (خت م س ق)، وهشام بْن حسان.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن سالم الصائغ، والجارود بن معاذ التِّرْمِذِيّ (س)، وحميد بْن الربيع اللخمي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وسريج بن يونس، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ق)، وسنيد بن داود، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عون الخراز (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ النفيلي، وعَمْرو بن مُحَمَّد الناقد، والفضل بن الصباح السمسار، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩٥، وابن الجنيد، الورقة ٢٣، وابن محرز، الترجمة ٢٨٠، وعلل أحمد: ٢ / ٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٦٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٥، ٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٥٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٩، والعبر: ١ / ٢٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٥٢، وتاريخ، الورقة ١٦٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٣١ - ١٣٢، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٦٧. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه السكري وهو تصحيف \".","vol":"25","page":109},{"text":"ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومخلد بن مالك الجمال الرازي، وهارون بن معاوية الأشعري، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، والمفضل بن غسان الغلابي (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، عن يحيى بن مَعِين: رجل صدق.\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي (٦)، عن يحيى بن مَعِين: المعمري أحب إلي من عبد الرزاق.\nوَقَال أبو حاتم (٧): صالح الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٢.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٢٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٥٨.\n(٤) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٥١٢) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: كان ثقة (سؤالاته، الورقة ٢٣) . وَقَال ابن محرز عَنه: كان صدوقا (سؤالاته، الترجمة ٢٨٠) . وَقَال ابن محرز أيضا: قيل ليحيى: سمع هذه الكتب من معمر؟ فقال: قال لي أبو سفيان المعمري.\nبعضها سماعا، وبعضها عرضا، وبعضها كانت في البيت وكان معمر يقرؤها ويوقع عليها.\nقال يحيى وكان صدوقا، وكان لو قتلوه ما قال غير هذا (سؤالاته، الورقة ١٣) .\n(٥) تاريخ الترجمة ٧٩٥.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٥٨.\n(٧) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٢.","vol":"25","page":110},{"text":"وَقَال أَبُو داود (١): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال عبدا لباقي بْن قانع (٤): مات سنة اثنتين (٥) وثمانين ومئة (٦) .\nاستشهد به البخاري، وروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5548> مُحَمَّد بْن حميد المحاربي</span>.\nرَوَى عَن: عُمَر بن عُبَيدالطنافسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود.\nهكذا قال، وهو خطأ قبيح إنما هو مُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي. وسيأتي.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٥٨.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٢٥٨ وفيه: \"لا بأس به.\n(٣) ٩ / ٤٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٥٩.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه سنة اثنتين ومئتين.\n(٦) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: في حديثه نظر. (الورقة ١٩٠) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": أبو سفيان المعمري ثقة، واسمه محمد بن حميد قاله أبو خيثمة (الترجمة ١٢٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". ثقة.","vol":"25","page":111},{"text":"٥١٦٩ - ت ق: مُحَمَّد بن أَبي حميد (١)، واسمه إِبْرَاهِيم، الأَنْصارِيّ الزرقي، أبو إِبْرَاهِيم، المدني، وهو حماد بن أَبي حميد، وحماد لقب.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بن رفاعة الزرقي، وإِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (ت)، وحفص بن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك (ق)، وزيد بن أسلم (ت)، وسَعِيد المقبري، وأبي حازم سلمة بن دينار، وعباس بن سهل بْن سعد الساعدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد الله\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٩٥، وابن الجنيد، الورقة ٥٤، وابن محرز، الترجمتان ٤٦، ١٤١، وطبقات خليفة: ٢٧٣، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٥، ٢ / ٣٢، ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٦٨، و٣ / الترجمة ١١٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٠، ٥٨٤، و٣ / ٤٠، ٥٢، والتِّرْمِذِيّ (٤٨٩، ٢١٥١، ٢٢٦٤، ٣٥٨٥، ٣٥٦١)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ١٣٧، وضعفاء العقيلي، ١٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٤١، و٣ / الورقة ٦٦، وكشف الاستار (٢٨٣٩، ٣٥٩٢)، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٧٧، وموضع أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٩، وميزان الاعتدال: ٦ / ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٣٢ - ١٣٤، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٦٩.","vol":"25","page":112},{"text":"ابن حنطب، وعَمْرو بن شعيب (ت)، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة ابن مسعود (ق)، ومُحَمَّد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن كعب القرظي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن المنكدر، وأبي عقيل مسلم بن عقيل الزرقي، والمطلب بن عَبد الله بن حنطب، وموسى بن وردان (ت)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن علية، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وبكر بن بكار البَصْرِيّ، وأبو الأسود حميد بْن الأسود، وروح بن عبادة، وسَعِيد ابن أَبي هلال ومات قبله، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسنان بن البختري، وسلام بن مسلم البَصْرِيّ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن ميمون القداح، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ت)، وعبد اللَّه بن وهب المِصْرِي، وأبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوهاب بن همام أخو عبد الرزاق بن همام، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق)، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن أَبي عدي (ق)، ومُحَمَّد بن عُمَر الواقدي، ومصعب بن سلام، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي، وأبو أيوب يحيى بن ميمون التمار، ويحيى ابن يَعْلَى، وأبو عامر العقدي (ت)، وأبو عُبَيدة الحداد، وأبو علي الحنفي (ت) .\nقال عَبد الله (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أحاديثه\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٤٠٥.","vol":"25","page":113},{"text":"مناكير (١) .\nوَقَال عباس (٣) الدوري، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بن يعقوب الجوزجاني (٣): واهي الحديث، ضعيف.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث (٥) .\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧): ضعيف الحديث (٨) .\n_________\n(١) وَقَال عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه أيضا: ليس هو بقوي في الحديث (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٦، وانظر تاريخه: ٢ / ٥١٢.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته الترجمة ٤٦)، وَقَال عنه أيضا: ضعيف الحديث (سؤالاته، الترجمة ١٤١)، وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (ابن طهمان، الترجمة ٣٩٥) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٥٤) . وَقَال ابن أَبي مريم عَنه: ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٦) .\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٦٨، و٣ / الترجمة ١١٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٥.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ أيضا: ضعيف ذاهب الحديث، لا أروي عنه شيئا (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٤٦) . وَقَال: واهي الحديث ضعيف. (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٩) .\n(٦) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٣٧.\n(٧) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٦.\n(٨) وذكره أبو زُرْعَة الرازي في \"أسامي الضعفاء \" (الترجمة ٢٨٤) .","vol":"25","page":114},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): كان رجلا ضرير البصر، وهو منكر الحديث، ضعيف الحديث مثل ابن أَبي سبرة، ويزيد بن عياض، يروي عن الثقات المناكير.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: حماد بن أَبي حميد هو مُحَمَّد بن أَبي حميد، يقال هذا، ويُقال. هذا.\nوَقَال أبو أَحْمَد بن عدي (٢): ضعفه بين على ما يرويه، وحديثه متقارب، وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٧٦.\n(٢) الكامل: ١ / الورقة ٤١، و٣ / الورقة ٩٩.\n(٣) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٠) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: محمد بن أَبي حميد يضعف، ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه ويُقال له: حماد بن أَبي حميد، ويُقال: هو أبو إبراهيم الأَنْصارِيّ وهو منكر الحديث (الجامع - ٤٨٩) . وَقَال أيضا: ليس بالقوي عند أهل الحديث (الجامع - ٢١٥١، ٣٥٨٥)، وَقَال أيضا: هو ضعيف الحديث (الجامع - ٣٥٦١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان شيخا مغفلا يقلب الإسناد ولا يفهم ويلزق به المتن ولا يعلم، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بروايته (٢ / ٢٧١) . وَقَال البزاز: مدني ليس بقوي (كشف الاستار - ٢٨٣٩) وَقَال في موضع آخر: مدني مشهور، روى عنه جماعة من أهل العلم، ولم يكن بالحافظ.\n(كشف الاستار - ٣٥٩٢)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٧٧) .\nوَقَال ابن شاهين في \"الثقات\". قال أحمد بن صالح: محمد بن أَبي حميد ثقة، لاشك فيه، حسن الحديث، روى عنه أهل المدينة، يقولون حماد، وغيرهم يقولون: محمد بن أَبي حميد، ولقد قال رجل: حماد ومحمد أخوان ضعيفان، وهذا الرجل هو الضعيف، إذ يضعف رجلا لم يخلقه الله، حمادا، أو لم يكونا أخوين قط إنما هو =","vol":"25","page":115},{"text":"٥١٧٠ - خ مد س ق: مُحَمَّد بن حمير بن أنيس القضاعي ثم السليحي (١)، أبو عبد الحميد، ويُقال: أبو عبد الله الحمصي. وسليح بطن من قضاعة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (خ س)، وإسماعيل بْن عياش، وبحير بن سَعْد، وبشر بن جبلة (مد)، وثابت بن عجلان (خ س)، وخالد بن حميد المهري (فق)، وزيد بن جبيرة (ق)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن سليم الكناني، وشعيب بن أَبي الأشعث، وشعيب بن أَبي حمزة (س)، وصفوان بن عَمْرو السكسكي، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن الصبح،\n_________\n= واحد فجعل واحدًا إثنين (الترجمة ١٢٦٠) . وقد عقب على ذلك ابن حجر في \"التهذيب \"قائلا: فالبحث الذي قاله أحمد بن صالح غير صحيح لا سيما والالسنة كلها منطبقة على تصحيفه وقد فرق يحيى بن مَعِين فيما نقله ابن عدي بين محمد بن أَبي حميد الذي يقال له حماد، ومحمد بن أَبي حميد الزُّهْرِيّ فنقل عن الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين محمد بن أَبي حميد وهو حماد بن أَبي حميد مديني ليس حديثه بشيءٍ، ثم قال: محمد بن أَبي حميد الزُّهْرِيّ مديني روى حديثه أبو بكر بن عياش منكر الحديث، فإن كانا اثنين فهذا الزُّهْرِيّ مجهول وإن كانا واحدًا وهو الاقرب فإن روايتهما متقاربة. وَقَال ابن حجر أيضا: قال أبو داود، والدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وذكره ابن البرقي فيمن كان الغالب على روايته الضعف (٩ / ١٣٣ - ١٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٥٩، وابن محرز الترجمة ٣٥٠، وعلل أحمد: ٢ / ٢٦،\n١٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٨، ٣٠٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦٦، ٣٧٠، ٧٢٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣١٥، وثقات ابن = ض","vol":"25","page":116},{"text":"وعَمْرو بْن قيس السكوني الكندي، وعميرة بن عبد الرحمن الخثعمي، ومُحَمَّد بن زياد الألهاني، ومُحَمَّد بن الوليد الزبيدي، ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني، ومعاوية بن سلام (س)، وأبي مطيع معاوية بن يحيى، والنجيب بن السري، والوازع بن نافع، ويزيد ابن يوسف الصنعاني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وجعفر بن مُحَمَّد بن الفضيل الرسعني، والحسين بن بشر بن عبد الحميد الطرسوسي، وحيوة بن سريج الحضرمي، وخالد بن خلي القاضي، وخطاب بن عثمان الفوزي (خ س)، وداود بْن رشيد، والربيع بْن روح، وسَعِيد بن رحمة المصيصي، وسَعِيد بن سابق، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن الدمشقي (خ)، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وهو من شيوخه، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعبد الرحمن بن يونس الرَّقِّيّ، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وعلي بن بحر بن بري، وعلي بن صدقة الأَودِيّ،\n_________\n= حبان: ٧ / ٤٤١، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٧٩، والسابق واللاحق: ٣٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٨، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٣٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٥٤، والعبر: ١ / ٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٩٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٣٤ - ١٣٥، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٧٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٩.","vol":"25","page":117},{"text":"وعُمَر بن حفص الوصابي (مد)، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي، وعِمْران بْن بكار البراد (س)، وعيسى بن المنذر، وعيسى بن هلال السليحي (س)، وكثير بن عُبَيد المذحجي، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن العلاء الزبيدي، ومُحَمَّد بن حفص الوصابي، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حنان، ومُحَمَّد بن مصفى بن بهلول (ق)، ومهنا بن يحيى الشامي، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهارون بن داود النجار الطرسوسي، وأبو التقى هشام بن عَبد المَلِك اليزني (س ق)، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بن عثمان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار (س ق)، ويزيد بْن عَبْدِ ربه الجرجسي، ويعقوب بن كعب الأنطاكي.\nقال عَبد الله (١) بن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عنه فَقَالَ: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين وعن دحيم: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): يكتب حديثه ولا يحتج به، ومُحَمَّد بن حرب وبقية أحب إلي منه.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣٢.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٥٩.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَنه: لا بأس به. (الترجمة ٣٥٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣١٥.","vol":"25","page":118},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو سَعِيد، بن يونس: توفي بحمص في صفر سنة مئتين (٢) .\nروى له البخاري، وأبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n٥١٧١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5551> مُحَمَّد بن حنظلة بن مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر المخزومي المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: معروف بن مشكان (ق) .\n_________\n(١) ٧ / ٤٤١.\n(٢) وقد أرخ البخاري، وابن حبان وفاته في السنة نفسها (التاريخ الكبير: ١ / الترجمة ١٥٩) وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤١)، وَقَال يعقوب بْن سفيان: مُحَمَّد بن حمير هذا حمصي ليس بالقوي (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٠٩)، وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي علي بن الحسين النَّسَائي، قال: حدثني محمد بن حمير وكان من خيار الناس. (تاريخه: ٢٦٦)، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٢٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": له غرائب وأفراد، وتفرد عنه الالهاني، عَن أبي أمامة مرفوعا: \"من لزم قراءة آية الكرسي دبر المكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة إلا أن يموت \" (٣ / الترجمة ٧٤٥٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: صالح (٩ / ١٣٥) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣١٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٣٥ - ١٣٦، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٧١.","vol":"25","page":119},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن كيسان.\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5552> مُحَمَّد بن حنين</span>.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ \"عَجِبْتُ مِمَّنْ يَتَقَدَّمُ الشَّهْرَ، وقَدْ قال النَّبِيُّ ﷺ: \"إِذَا رأيتم الهلال فصوموا ... \" (٢) الحديث.\nوعَنه: عَمْرو بْن دينار.\nروى له النَّسَائي.\nهَكَذَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ \"الأَطْرَافِ \"اعْتَمَادًا عَلَى مَا وقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُتَأَخِّرَةِ وهُوَ خَطَأٌ، والصَّوَابُ: مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وهُوَ ابْنُ مُطْعِمٍ (٣) .\nهَكَذَا وقَعَ فِي الأُصُولِ الْقَدِيمَةِ مِنْ كِتَابِ النَّسَائي، وكذلك\n_________\n(١) ٩ / ٤٩. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف ٣ / الترجمة ٧٤٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أخرجه النَّسَائي: ٤ / ١٣٥.\n(٣) وجاء في المطبوع من المجتبي: ٤ / ١٣٥: \"محمد بن حنين \". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \". ذكر الدَّارَقُطنِيّ أن محمد بن حنين أيضا روى عن ابن عباس، قال: وهو أخو عُبَيد ابن حنين، وكذا هو مجود في \"السنن الكبرى \"رواية ابن الاحمر عن النَّسَائي والله أعلم. وَقَال الحاكم لا أعرف روى عنه غير عَمْرو بن دينار (٩ / ١٣٦) .","vol":"25","page":120},{"text":"هُوَ فِي \"مُسْنَدِ \"الإِمَامِ أَحْمَدَ (١) وغَيْرِهِ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥١٧٢ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-5553> مُحَمَّد بن حيان، أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد </span>(٢) .\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن علية، وحماد بن خالد الخياط، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (م)، وعفان بن مسلم، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعاذ بن معاذ، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يمان.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بن بكر البغدادي، وأَحْمَد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن حاجب بن ثابت، وحاتم بن الليث الجوهري، والحسن بْن عَلِيِّ بن الوليد الفسوي، وصالح بن مُحَمَّد الأسدي، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\n_________\n(١) هكذا قال المؤلف انظر المسند: ١ / ٢٢١، وجاء فيه أيضا: \"محمد بن حنين \"، فتأمل ذلك! (٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٢، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ١٤٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣١٧، =","vol":"25","page":121},{"text":"قال عبد الخالق (١) بْن مَنْصُور: وسألته، يعني يَحْيَى بْن مَعِين - عَن أبي الأَحوص، فقال: ليته حدث بما سمع فكيف يكذب؟ !\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان ثقة (٣) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٤): كَانَ ثبتا.\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي (٥): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال هو ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٧)، وعبد الله (٨) بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأحمد بن أَبي خيثمة (٩)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بَكْر: مات سنة سبع وعشرين\n_________\n= ثقات ابن حبان: ٩ / ٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧١، وأنساب السمعاني: ٢ / ٢٥٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٤، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٣٦ - ١٣٧، والتقريب: ٢ / ١٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٧٣.\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٤.\n(٢) الجرح التعديل: ٧ / الترجمة ١٣١٧، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٤.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ١٤٧٠) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٩ / ٧٣.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٤.\n(٨) نفسه.\n(٩) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٥.","vol":"25","page":122},{"text":"ومئتين (١) .\nزاد ابن بكر، وابن أَبي خيثمة: في ذي الحجة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْبَغَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبي حَازِمٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبي صَالِحٍ عَن أَبِيهِ عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحُ فَلَيْسَ مِنَّا.\nرَوَاهُ مُسْلِمُ (٢) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥١٧٣ - ع: مُحَمَّد بن خازم التميمي السَعْدي (٣)، أبو\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: سمع سماعا كثيرا، وكان ثقة، وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومئتين (طبقاته: ٧ / ٣٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) مسلم: ١ / ٦٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٢، وتاريخ الدارمي، التراجم ٤٩، ٥٩، ٦٧٨، وابن محرز، التراجم ٣٨٥، ٨٧٢، ٨٧٤، ٩٢١، ٩٢٥، وابن طهمان، الترجمة ٤٩، وتاريخ خليفة: ٤٦٦، وطبقاته: ١٧٠، وعلل ابن المديني: ٧٤، ٧٧، وعلل أحمد: ١ / ١١٩، ١٩٤، ١٢١، ١٤٧، ٣٨٦، ٣٨٧، و٢ / ٢٩، ٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٩١، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٤٧، ١٦٠، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٢، ٣٠٣، وتاريخ واسط: ٤٠، ٢١١، والكنى للدولابي: ٢ / ١١٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤١، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥، وتاريخ الخطيب: =","vol":"25","page":123},{"text":"معاوية الضرير الكوفي، مولى بني سعد بْن زيد مناة بْن تميم، يقال: عمي وهو ابن ثمان سنين.\nوَقَال أبو داود: عمي وهو ابن أربع سنين فأقاموا عليه مأتما.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م)، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق)، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م ت ق)، وبشار ابن كدام (ق)، وجعفر بن برقان (د ق)، وجويبر بن سَعِيد (فق)، وحارثة بْن أَبي الرجال (ت ق)، وحجاج بْن أرطاة (ت س ق)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (د ق)، وخالد بن إلياس (ت ق)، وداود بْن أَبي هند (خت م)، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (مدت)، وسعد بْن طريف الإسكاف (ت)، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وسهيل ابن أَبي صالح (م)، وشبيب بن شَيْبَة (ت)، وشعبة بن الحجاج، وطريف أبي سفيان السَعْدي (م)، وعاصم الأحول (م ت س ق)، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الكوفي (ت)، وعبد الرحمن بن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة (ت ق)، وعبد الرحمن بْن زياد بن أنعم الإفْرِيقيّ،\n_________\n= ٥ / ٢٤٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٥٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٢٥١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٧٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٨، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٦٦، و٤ / ١٠٦١٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٧٨ وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٠٦، ٤٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٣٧ - ١٣٩، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٧٤.","vol":"25","page":124},{"text":"وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د س ق)، وعُبَيد الله بن الوليد الوصافي (ت)، وعتبة بن حميد الضبي (د)، وأبي العميس عتبة ابن عَبد الله المسعودي (م)، وعُمَر بن راشد اليمامي (ت ق)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ت)، وأبي بردة عَمْرو بن يزيد (ق)، وفرج بن فضالة (ق)، وقنان بْن عَبد اللَّه النهمي (بخ)، وليث بن أَبي سليم، ومالك بن مغول (س)، ومُحَمَّد بن السائب الكلبي (فق)، ومحمد بْن سوقة (ت ق)، ومسحاج بن موسى الضبي (د)، وموسى بن مسلم الصغير (ق)، وهشام بْن حسان (م)، وهشام بن عروة (ع)، وهلال بن عامر المزني (د)، وهلال بن ميمون الرملي (د)، وواصل بن السائب (ت)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د ت)، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (سي)، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي رجاء الجزري (ق)، وأبي مالك الأشجعي (م د ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن أَبي معاوية الضرير (د)، وأَحْمَد بن حرب الموصلي (س)، وأَحْمَد بْن حنبل (د)، وأحمد بن أَبي الحواري، وأَحْمَد بن أَبي شريح الرازي (د)، وأَحْمَد بن سنان القطان (م ق)، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن عبد الجبار العطاردي خاتمة أصحابه (١)، وأَحْمَد بن عُمَر الوكيعي الجلاب (٢)،\n_________\n(١) من قوله: \"وأحمد بن عبد الجبار \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس، ومن النسخة التيمورية أيضا وأثبتناه من نسخة التبريزي وقد جاء ذكر أبي معاوية في شيوخ أحمد بن عبد الجبار هذا من هذا الكتاب (١ / الترجمة ٦٥) .\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: =","vol":"25","page":125},{"text":"وأحمد بْن منيع البغوي (د ت)، وأسد بن موسى (س)، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ق)، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د)، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن عرفة (ت)، والحسن بْن علي الخلال (ت)، والْحَسَن بن مُحَمَّد الزعفراني (ق)، والحسين بن منصور النيسابوري (س)، وخلف بن سالم المخرمي، وداود بن سُلَيْمان الدقاق (س)، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م د)، وسَعْدان بْن نصر البزاز، وسَعِيد بْن مَنْصُور (م د)، وسَعِيد بْن يحيى ابن أزهر الواسطي (م ق)، وأبو السائب سلم بن جنادة، وسُلَيْمان الأعمش وهو من شيوخه، وسهل بن زنجلة الرازي (ق)، وسهل ابن عثمان العسكري (م)، وصالح بن عَبد الله التِّرْمِذِيّ (ت)، وصدقة بن الفضل المروزي (خ)، وطليق بن مُحَمَّد بن السكن (س)، وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْران الأَصْبَهَانِيِّ (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بْن محمد الضعيف (س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج وهو أكبر منه، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي ابن حرب الطائي، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب (د)، وعلي بْن عَبد الله بن المديني (خ)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي\n_________\n= وأحمد بن عَمْرو الخلال وهو خطأ فإنه لم يدركه وكأنه تصحيف من أحمد بن عُمَر الجلاب والله أعلم \".","vol":"25","page":126},{"text":"بن ميمون الرَّقِّيّ (ق)، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، والْقَاسِمِ بن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت)، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي (س)، ومحمد بن إسماعيل بن البحتري الحساني (ت)، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن سَمُرَة الأحمسي (ت)، ومُحَمَّد بن سَعِيد ابن الأصبهاني (سي)، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)،\nومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، (خ)، ومحمد بْن طريف البجلي (ت ق)، ومُحَمَّد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م د ق)، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة (س)، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان (س) والد أبي بكر بن أَبي الدنيا، ومُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ٤)، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د)، ومحمد ابن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت)، ومخلد بن خالد الشعيري (د)، ومسدد بن مسرهد (خ د)، وهارون بن إسحاق الهمذاني، وأبو الوليد هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي (س)، وهناد بْن السَّرِيّ (د ت س)، ووهب بن بقية (د)، ويحيى بْن جَعْفَر البيكندي (خ)، ويحيى بن حسان التنيسي (ت)، ويحيى بن سَعِيد القطان وهو من أقرانه، ويحيى بن مَعِين، ويحيى بن موسى البلخي (ت)، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م ت)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويوسف بْن عِيسَى","vol":"25","page":127},{"text":"المروزي (خ)، ويوسيف بن موسى القطان.\nقال أيوب بن إسحاق بن سافري (١): سألت أَحْمَد ويحيى عَن أبي معاوية وجرير، قالا: أبو معاوية أحب إلينا. يعنيان في الأعمش.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول: كأن أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقما أو هو أمر من العلقم لكثرة ما يردد (٣) عليه حديث الأعمش.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت أبي يقول: أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا.\nوَقَال أيضا (٥): سمعت أبي ذكر أبا معاوية الضرير فقال: كان والله حافظا للقرآن (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) في سير أعلام النبلاء: \"تردد \"وما هنا مجود، وأحسن.\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١١٩، ٣٨٦.\n(٥) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٤٧.\n(٦) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي قال: أبو معاوية أحفظ أصحاب الأعمش. قلت له: مثل سفيان؟ قال: لا، سفيان في طبقة أخرى، مع أن أبا معاوية يخطئ في أحاديث من أحاديث الأعمش (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٩٤) . وَقَال عَبد الله أيضا: قال أبي: علي بن مسهر أثبت من أَبِي معاوية الضرير في الحديث (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢١، ٣٨٧) .\nوَقَال عَبد الله أيضا: قال أبي: أبو معاوية مرجئ (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٦٣) .","vol":"25","page":128},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بن مَعِين: أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش، وروى أبو معاوية عن عُبَيد الله بن عُمَر أحاديث مناكير.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢): سألت يحيى بن مَعِين: من أثبت أصحاب الأعمش؟ قال: بعد سفيان وشعبة: أبو معاوية الضرير.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يحيى بن مَعِين: أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع؟ فقال: أبو معاوية أعلم به (٤) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥): قيل ليحيى بن مَعِين: أيهما أحب إليك في الأعمش عيسى بن يونس، أو حفص بن غياث،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥١٢ - ٥١٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦٠.\n(٣) تاريخه الترجمة ٤٩.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى بن مَعِين: أيما أعجب إليك في الأعمش عيسى بن يونس، أو حفص بن غياث، أو أبو معاوية؟ فقال: أبو معاوية (تاريخه: ٢ / ٥١٢) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى) فعيسى بْن يونس أحب إليك أو أبو معاوية؟ (يعني في الأعمش) فقال: ثقة وثقة (تاريخه الترجمتان ٥٩، ٦٧٨) . وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عَن أبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم قلت: كيف هو في غير الأعمش؟ فقال: ثقة ولكنه يخطئ (سؤالاته الترجمتان ٣٨٥، ٨٧٢) وَقَال: سمعت يحيى يقول: كان أبو معاوية يعني الضرير يميل إلى الارجاء (سؤالاته، الترجمة ٨٧٤) وَقَال: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: سمعت أبا معاوية يقول: ما كتبت عن الأعمش حرفا واحدًا، كلها حفظتها من فيه (سؤالاته، الترجمة ٩٢٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦٠، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٨.","vol":"25","page":129},{"text":"أو أبو معاوية؟ قال: أبو معاوية.\nوَقَال أيضا (١)، عن يحيى بن مَعِين: قال لنا وكيع: من تلزمون؟ قلنا: نلزم أبا معاوية. قال: أما إنه كان يعد علينا في حياة الأعمش الفا وسبع مئة. فقلت لأبي معاوية: إن وكيعا قال كذا وكذا. فقال: صدق، ولكني مرضت مرضة فأنسيت أربع مئة.\nوَقَال عباس (٢) الدوري أيضا، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قال أَبُو معاوية الضرير: حفظت من الأعمش الفا وست مئة فمرضت مرضة (٣) فذهب عني منها اربع مئة، فكان عند أبي معاوية ألف ومئتين (٤) . قال يحيى: وكان عند وكيع عن الاعمش ثماني مئة. قلت ليحيى: كان أبو معاوية أحسنهم حديثا عن الأعمش؟ قال: كانت الأحاديث الكبار العالية عنده.\nوَقَال علي بن المديني (٥): كتبنا عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ الفا وخمس مئة حديث، وكان عند جرير ألف ومئتا حديث عن الأعمش، وكان عند الأعمش (٦) ما لم يكن عند ابي معاوية اربع مئة ونيف وخمسون حديثًا.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٦.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥١٢.\n(٣) قوله: \"مرضة \"سقطت من المطبوع من تاريخ الدوري.\n(٤) في الاصل ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل ولان الصواب فيها \"مئتان.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٦.\n(٦) ضبب المؤلف في هذا الموضع.","vol":"25","page":130},{"text":"وَقَال محمود بْن غيلان (١)، عَن أبي نعيم: سمعت الأعمش يقول لأبي معاوية: أما أنت فقد ربطت رأس كيسك.\nوَقَال محمود أيضا (٢): سمعت شبابة يقول: جاء أبو معاوية حتى جلس في مجلس شعبة فرفع رأسه، فقال: من هذا انظروا! فإذا هو أبو معاوية، فقال: يا أبا معاوية سمعت حديث كذا وكذا من الأعمش؟ قال: نعم. قال شعبة: هذا صاحب الأعمش فاعرفوه.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٣): سمعت أبا نعيم يقول: لزم أبو معاوية الأعمش عشرين سنة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم الحربي (٤): قال لي الوكيعي: ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش من أبي معاوية.\nوَقَال أَحْمَد بن داود الحراني (٥): سمعت أبا معاوية الضرير يقول: البصراء كانوا علي عيالا عند الأعمش.\nوَقَال الحسين بن إدريس الأَنْصارِيّ (٦): سألت ابن عمار عن علي بن مسهر وأبي معاوية أيهما أكبر في الأعمش؟ قال: أبو\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٣٠٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٥.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٧.","vol":"25","page":131},{"text":"معاوية. قال: وَقَال ابن عمار: سمعت أبا معاوية الضرير يقول: كل حديث أقول فيه \"حَدَّثَنَا \"فهو ما حفظته من في المحدث، وما قلت \"وذكر فلان \"فهو ما لم أحفظه من فيه، وقرئ علي من كتاب فعرفته فحفظته مما قرئ علي.\nوَقَال العجلي (١): كوفي ثقة. وكان يرى الإرجاء، وكان لين القول، يعني فيه.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٢): كان من الثقات وربما دلس، وكان يرى الإرجاء فيقال: إن وكيعا لم يحضر جنازته لذلك.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كان مرجئا.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): أَبُو معاوية رئيس المرجئة بالكوفة (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥): ثقة.\nوَقَال ابْن خراش (٦): صدوق، وهو في الأعمش ثقة، وفي غيره فيه اضطراب.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٩.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ١٦٠.\n(٤) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: أبو معاوية إذا جاز حديث الأعمش كثر خطؤه، يخطئ على هشام بن عروة، وعلي بن إسماعيل، وعلى عَبد الله بن عُمَر. (سؤالاته: ٣ / ١٤٧) .\n(٥) رجال البخاري: ٢ / ٦٣١.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٨.","vol":"25","page":132},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: كان حافظا متقنا ولكنه كان مرجئا خبيثا (٢) .\nقال أَحْمَد بْن حنبل (٣)، ويحيى بْن مَعِين، وغير واحد (٤): ولد سنة ثلاث عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (٥): مات سنة أربع وتسعين ومئة.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني، وغير واحد (٦): مات سنة خمس وتسعين ومئة.\nزاد بعضهم: في صفر أو أول ربيع الأول (٧) .\nروى له الجماعة.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5554> مُحَمَّد بن خالد بن جبلة. ويُقال: مُحَمَّد بن جبلة الرافقي. تقدم</span>.\n_________\n(١) ٧ / ٢٤١.\n(٢) هكذا قال ابن حبان - ﵀ - ولو لم يقلها لكان أحسن له في دينه، وهذا من أثر الاختلاف في العقائد، نسأل الله العافية، وهو لا يقدح في الرجل إن شاء الله.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٢.\n(٤) منهم البخاري (تاريخ الكبير: ١ / الترجمة ١٩١)، وابن حبان (ثقاته: ٧ / ٤٤٥) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٩.\n(٦) منهم ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٣٩٢) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤٦٦) .\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث يدلس، وكان مرجئا (طبقاته: ٦ / ٣٩٢) . وَقَال البرذعي: قيل لأبي زرعة في أبي معاوية - وانا شاهد: كان يرى الارجاء؟ قال: نعم كان يدعو إليه. (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٧) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: أثبت الناس في الأعمش: الثوري، ثم أبو معاوية الضرير، ثم =","vol":"25","page":133},{"text":"٥١٧٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5555> مُحَمَّد بن خالد بن الحويرث القرشي المخزومي المكي </span>(١) .\nروى عن: أبيه خالد بن الحويرث (د) .\nرَوَى عَنه: روح بْن عبادة (د)، وأبو نعيم (٢) .\n_________\n= حفص بن غياث، وعبد الواحد بن زياد، وعبدة بْن سُلَيْمان أحب إلي من أبي معاوية يعنى في غير حديث الأعمش. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦٠) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الرفعاء الثقات. (السنن: ١ / ١٧٢) . ونقل الخطيب في \"تاريخه \"عن علي بن خشرم أنه قال: ماشيت وكيعا إلى الجمعة فقال لي: يا علي إلى من تختلف؟ فقلت إلى فلان، وإلى فلان، وإلى أبي معاوية الضرير. فقال وكيع: إختلف إليه فإنك إن تركته ذهب علم الأعمش على أنه مرجئ.\nفقلت يا أبا سفيان دعاني إلى الارجاء فابيت عليه. فقال لي وكيع: هلا قلت له كما قال له الأعمش: لا تفلح أنت ولا أصحابك المرجئة. ونقل الخطيب عن محمد بن عيسى ابن الطباع أنه قال: قال ابن الباذش: أبو معاوية مرجئ كبير (تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٧) وَقَال ابن نمير: كان أبو معاوية لا يضبط شيئا من حديثه، ضبطه لحديث الأعمش كان يضطرب في غيره اضطرابا شديدا. (تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي: ثقة في الأعمش وَقَال أبو داود: قلت لأحمد كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة؟ قال: فيها أحاديث مضطربة يرفع منها أحاديث إلى النبي ﷺ (٩ / ١٣٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. قال بشار: هذا قول منصف.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٧٨، والجرح التعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٠، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٧٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر ابن أَبي حاتم عَن أبيه أنه لا يعرف (٩ / ١٤٠) ولم نجد قول أبي حاتم هذا في =","vol":"25","page":134},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد كَتَبْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ خالد بن الحويرث.\n٥١٧٥ - ق: مُحَمَّد بن خالد بن خداش بن عجلان المهلبي (١)، مولاهم، أبو بكر الضرير.\nسكن بغداد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (ق)، وأبيه خالد بن خداش، وأبي فتيبة سلم بْن قتيبة، وعبد الرحمن بن مهدي (ق)، وعُبَيد بن واقد، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، والمنهال بن بحر، ويحيى ابن أَبي الحجاج المنقري.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وأَحْمَد بن عَبد الله البزاز، وأبو بكر أحمد بْن محمد بن صدقة البغدادي،\n_________\n= المطبوع من الجرح والتعديل، ولكنه في الترجمة التي تلي ترجمته من الجرح والتعديل وهي ترجمة: \"مُحَمَّد بْن خالد روى عن حنظلة بن قيس ... \"ولعل صدر هذه الترجمة قد سقط من النسخة التي كانت عند ابن حجر من الجرح والتعديل فتوهم ابن حجر أن هذا الكلام فِي ترجمة محمد بْن خالد بن الحويرث مع العلم أن الذهبي لم يترجم له في \"الميزان \"والله أعلم وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ٩ / ١٤٠، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٧٧. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"لم يذكره الخطيب في تاريخه \".","vol":"25","page":135},{"text":"وأحمد بْن يُوسُفَ بْن الضحاك الفقيه، وإسحاق بن داود الصواف التستري، والْحَسَن بن مُحَمَّد بن أسيد الثقفي الأصبهاني، والْحَسَن بن مُحَمَّد بن شعبة، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعباس بن إِبْرَاهِيم القراطيسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن علي بن مهدي، وأبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مسلم بْن قتيبة الدينوري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان القافلاني، وعلي بن الْحَسَن القَطِيعِيّ، وأبو الْحَسَن علي بن الْقَاسِمِ بن الْحَسَن الضبعي، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن ماهان الأبلي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن الجنيد بن بهرام، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البندار البصلاني، ومُحَمَّد بن الحسين بن مكرم، ومُحَمَّد بن نوح بن حرب العسكري، ومُحَمَّد بن يوسف بن عاصم، وأبو الْحَسَن بن راشد، وأبو حفص الرقام.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: ربما أغرب عَن أبيه (٢) .\n_________\n(١) ٩ / ١١٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب.","vol":"25","page":136},{"text":"٥١٧٦ - س: مُحَمَّد بن خالد بن خلي الكلاعي (١)، أبو الحسين الحمصي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي (عس)، وبشر بن شعيب ابن أَبي حمزة (س)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (س)، وأبيه خالد بن خلي القاضي (س)، وعبد العزيز بن موسى الأحوني (٢) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الخشاب المِصْرِي، وأبو الحارث أحمد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن عَبد الله بْن نصر ابن بجير الذهلي القاضي، وأبو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء الدمشقي الحافظ، وابنه أبو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خليد بن خلي الكلاعي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وحاجب بن أركين الفرغاني، وعبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي، وعَبْد الصمد بْن سَعِيد الكندي القاضي، وأبو الطيب علي بن محمد ابن أَبي سُلَيْمان الصوري، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن محمويه العسكري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج القنسريني، ومُحَمَّد بن عَبد الله بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١١٣، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ٩ / ١٤٠، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٧٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في شيوخه سفيان بن عُيَيْنَة، وهو وهم فإنه لم يدركه..","vol":"25","page":137},{"text":"مُحَمَّد الطائي الحمصي، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بشر الهروي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو الْقَاسِمِ يعقوب بن أَحْمَد بن ثوابة الحمصي، وأبو عوانة يعقوب ابن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس به بأس (٣) .\n٥١٧٧ - د: مُحَمَّد بن خَالِدِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَكِيثَ الجهني (٤)، وجده رافع بن مكيث له صحبة.\nرَوَى عَن: عمه الحارث بْن رافع بْن مكيث (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعثمان بْن زفر الجهني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٠ - ١٤١، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٧٩.\n(٥) ٧ / ٤٠٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"25","page":138},{"text":"روى له أبو داود.\n٥١٧٨ - ق: مُحَمَّد بْن خالد بْن عَبد الله بن عبد الرحمن ابن يزيد الواسطي (١)، مولى النعمان بن مقرن المزني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن سَعْد، وأبيه خالد بن عَبد الله الطحان (ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الحكيم بن منصور الخزاعي، وأبي شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط، والفرج بن فضالة، وأبي جزء نصر بن طريف، وهشيم بن بشير، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإِبْرَاهِيم بن يوسف الهسنجاني الرازي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أنس البغدادي المعروف بالقربيطي، وإسحاق بن العباس الإسترابادي، وأسلم بن سهل\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٩٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٢٤، وتاريخ واسط: ٢٠ / ٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٨٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤١ - ١٤٢، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٠.","vol":"25","page":139},{"text":"الواسطي بحشل، وإِسْمَاعِيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وأبو أَحْمَد جعفر بن محمد بن الأزهر، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إسحاق التستري، وأبو الْحَسَن شباب بن صَالِح بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مخلد الواسطي البزاز، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي ابن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بن عَمْرو الواسطي، وأبو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر الذهلي، وأبو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الصلت بن دينار الكاتب، ومحمود بن مُحَمَّد الواسطي، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي، ويوسف بن يعقوب الواسطي المقرئ إمام جامع واسط.\nقال البخاري (١): قال ابن مَعِين لا شيء، وأنكر روايته عَن أبيه، عن ابن أَبي عَرُوبَة، والأعمش. قال يحيى: قال خالد بْن عَبد اللَّهِ: كتبت حديث الأعمش ولم أسمع منه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ذاك رجل سوء كذاب (٣) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٩٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٨.\n(٣) وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: مُحَمَّد بْن خالد بْن عَبد الله الواسطي كذاب إن لقيتموه فاصفعوه. وَقَال محمد بن يزداد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين فَقُلْتُ: ما تقول فِي مُحَمَّد بْن خالد بن عَبد الله فقال: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٩) .","vol":"25","page":140},{"text":"وَقَال أيضا (١): سألت عَمْرو بن عون عنه، فقال: أكتب عنه، وحمل عليه يحيى بن مَعِين بمرة.\nوَقَال عبد الرحمن (٢) بن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فقال: بلغني عن يحيى بن مَعِين أنه قال: أخرج مُحَمَّد بْنُ خَالِدٍ عَن أَبِيهِ (٣)، عَنْ الأعمش ولم يسمع أبوه من الأعمش، وأخرج أصناف ابن أَبي عَرُوبَة وأخرج أشياء منكرة.\nوَقَال أَبُو عثمان (٤) سَعِيد بن عَمْرو البردعي: وسألته، يعني: أبا زرعة، عَن مُحَمَّد بن خالد فقال: رجل سوء.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٥): سمعت أبا زرعة يقول: أخبرني وهب الفامي، قال: سمعت مُحَمَّد بن خالد الواسطي يقول: لم أسمع من أبي إلا حديثا واحدا: خالد، عن بيان عن الشعبي، قال: لا أدري أيهما أكبر في الناس البخل أو الكذب. ثم حدث عنه حديثا كثيرا! ! وَقَال عبد الرحمن أيضا (٦): سمعت أبا زرعة يقول: أخبرني أبو عون بن عَمْرو بن عون، قال: أخرج مُحَمَّد بن خالد الواسطي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) قوله: \"عَن أبيه \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"لابيه.\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٧٢٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٨.\n(٦) نفسه.","vol":"25","page":141},{"text":"عَن أبيه، عن الأعمش كتابا. قال أبو زُرْعَة: ولم يسمع أبوه من الأعمش حرفا.\nوَقَال أيضا (١): سألت أبا زرعة منه فقال: ضعيف، لا أحدث عنه ولم يقرا علينا حديثه، وكان حدث عنه قديما وأبى أن يقرأ علينا حديثًا (٢) .\nوَقَال أيضا (٣): سئل أبي عنه فقال: هو على يدي عدل (٤) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): أشد ما أنكر عليه يحيى بن مَعِين وأَحْمَد روايته عَن أبيه عن الأعمش، ثم له من الحديث (٦) الذي أنكر عليه غير ما ذكرت أحاديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧)، وَقَال: يخطئ ويخالف.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قوله: \"حديثه \"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٨.\n(٤) علق على ذلك ابن حجر بقوله: \"معناه قرب من الهلاك. وهذا مثل للعرب، كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه. (التهذيب: (٩ / ١٤٢) .\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٩٩.\n(٦) قوله: \"من الحديث \"في الكامل: \"من الحديث المتفرق.\n(٧) ٩ / ٩٠.","vol":"25","page":142},{"text":"قال أبو الْقَاسِمِ (١): مات سنة أربعين ومئتين، ومولده سنة خمسين ومئة (٢) .\n٥١٧٩ - ٤: مُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة الحنفي البَصْرِيّ مولى مُحَمَّد بن سُلَيْمان (٣)، وعثمة أمه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة، وإِبْرَاهِيم بن سَعْد (ت)، وإسحاق بْن يَحْيَى بْن طلحة بن عُبَيد الله، وسَعِيد ابن بشير (ت)، وسُلَيْمان بن بلال (س)، وعبد اللَّه بْن جعفر المخرمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الجمحي (ت)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بن المنيب المدني (د)، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وكثير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف المزني (ق)، ومالك بن أنس (ت كن)، ومُحَمَّد بن هلال المدني، وموسى بن يعقوب الزمعي (ت س ق) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر الخليلي أنه روى عن مالك أحاديث لا يتابع عليها، قال وهو ضعيف جدا (٩ / ١٤٢) . وَقَال في \"التقريب\". ضعيف.\n(٣) علل أحمد: ٢ / ٤٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٨٧، والجرح والتعديلى: ٧ / الترجمة ١٣٣٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٥، ٦٧، وكشف الاستار (١٠٦٨)، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٢ - ١٤٣، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨١.","vol":"25","page":143},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن ثابت الجحدري، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش، وأبو الجوزاء أَحْمَد بن عثمان النوفلي (ص)، وأَحْمَد بن ناصح المصيصي، وعباس بن الفرج الرياشي، وأَبُو قِلَابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصيرفي، والفضل بن موسى البَصْرِيّ مولى بني هاشم، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن بشار بْندار (ت ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل (ق)، ومحمد بن عبد الرحمن العنبري، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د ت)، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وهلال بن بشر البَصْرِيّ (س) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى بحديثه بأسا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) وَقَال: ربما أخطأ (٥) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ٦٧.\n(٥) وَقَال البزاز: لم يتابع مُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة على حديث: \"يونس بن شداد أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ صَوْمِ أيام التشريق \". (كشف الاستار - ١٠٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"25","page":144},{"text":"٥١٨٠ - دسي ق: مُحَمَّد بن خالد بن مُحَمَّد (١)، ويُقال: ابن مُوسَى، الكندي الوهبي، أبويحيى بْن أَبي مخلد الحمصي، أخو أَحْمَد بن خالد، وكان الأكبر.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (قد)، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعبد العزيز بن عُمَر بْن عبد العزيز (سي)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بن الوليد الوصافي (ق)، والفضل بن دلهم (د)، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ومعرف بن واصل (د)، والمفضل بن فضالة، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: خالد بن خلي القاضي، والربيع بن روح (د) وسُلَيْمان بن سلمة الخبائري، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وعَمْرو بن أيوب الطائي، وعَمْرو بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي (قدسي)، وأبو شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع البهراني ابن أخي أبي اليمان الحكم بْن نافع، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د ق)، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني، ومحمد بن مصفى:\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٨٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة\n٢٥٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٣، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٢.","vol":"25","page":145},{"text":"الحمصيون، وهشام بن عمار الدمشقي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أَبَا داود عنه، فقال: لا بأس به، وأخوه أَحْمَد تأخر موته.\nقلت: مُحَمَّد سنة كم مات؟ قال: مات قبل بقية.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: مات قبل التسعين والمئة (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\n٥١٨١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5562> مُحَمَّد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن </span>(٤) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٥.\n(٢) ٩ / ٦٦.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين وأنا أسمع، عن الوهبي محمد بن خالد، فقال: ثقة (سؤالاته، الورقة ٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (٩ / ١٤٣) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق. قلت: بل ثقة، وثقه يحيى والدَّارَقُطنِيّ وابن حبان ولم يعرف بجرح.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٧٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٣ - ١٤٤، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٣.","vol":"25","page":146},{"text":"رَوَى عَن: أبان بن صالح (ق) عن الْحَسَن، عن أنس حديث \"لا مهدي إلا عيسى بن مريم \"، وعن شبل بن عباد المكي، وعبد الصمد بن معقل.\nرَوَى عَنه: زيد بن السكن. ويُقال: يحيى بن السكن الجندي، وعبد الحميد بن عُمَر، ومُحَمَّد ابن إدريس الشافعي (ق)، ومنصور بن مُحَمَّد بن مروان البلخي العابد (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديث المهدي، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال ابْنُ قُدَامَةَ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد الْنَيْسَابُورِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بن شبيب\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال الأزدي: منكر الحديث، وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: مجهول (٣ / الترجمة ٧٤٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أَبُو عُمَر: مُحَمَّد بْن خالد والمثنى بن الصباح متروكان ولا يثبت هذا الحديث (الحديث الذي ساقه المؤلف) وَقَال أبو الفتح الأزدي في \"الضعفاء \": حديثه لا يتابع عليه وإنما يحفظ عن الحسن مُرْسلًا (٩ / ١٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"25","page":147},{"text":"ابن حَمْدَانَ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ الطَّرَائِفِيُّ بِمِصْرَ، وأَحْمَد بْنُ عَمْرو أَبُو الطَّاهِرِ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إدريس الشَّافِعِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خالد الجندي، عن أبان ابن صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَن بْنِ أَبي الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: وفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ زِيَادٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لا يَزْدَادُ الأَمْرُ إِلا شَدَّةً ولا الدُّنْيَا إِلا إِدْبَارًا ولا النَّاسُ إِلا شُحًّا، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ، ولا مَهْدِيَّ إِلا عيسى بن مَرْيَمَ.\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ: وهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.\nرَوَاهُ (١) عن يونس بن عبد الاعلى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nقال أبو الْحَسَن مُحَمَّد بن الحسين الآبري الحافظ في \"مناقب الشافعي \": أخبرني مُحَمَّد بن عبد الرحمن الهمذاني ببغداد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مخلد وهو العطار، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المؤمل العدوي، قال: قال لي يونس بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٠٣٩) .","vol":"25","page":148},{"text":"عبد الاعلى: جاءني رجل قد وخطه (١) الشيب سنة ثلاث عشرة يعني ومئتين عليه مبطنة وأزير يسالني عن هذا الحديث، فقال لي: من مُحَمَّد بن خالد الجندي؟ فقلت: لا أدري. فقال لي: هذا مؤذن الجند وهو ثقة. فقلت له: أنت يحيى بن مَعِين؟ فقال: نعم. فقلت له: حديث ابن وهب؟ فقال: ثقة، وكان فيه تساهل. قال أبو الْحَسَن الآبري: قد تواترت الأخبار استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى ﷺ، يعني في المهدي، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين ويملأ الأرض عدلا، وأنه يخرج عيسى بن مريم فيساعده على قتل الدجال.\nبباب لد بأرض فلسطين، وإنه يؤم هذه الأمة، وعيسى صلوات الله عليه يصلي خلفه في طول من قصته وأمره، ومُحَمَّد بن خالد الجندي وإن كان يذكر عن يحيى بن مَعِين ما ذكرته فإنه غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل.\nوَقَال الحافظ أبو بكر البيهقي: هذا حديث تفرد به محمد ابن خالد الجندي، قال أبو عبد الله الحافظ (٢): ومُحَمَّد بن خالد رجل مجهول، واختلفوا عليه في إسناده، فرواه صامت بن معاذ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن السكن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ الْجَنَدِيُّ عَنْ أَبَانِ بْنِ صَالِحٍ عن الحسن، عن أنس، عن النَّبِيُّ ﷺ مثله. قال صامت بن معاذ: عدلت إلى الجند مسيرة يومين\n_________\n(١) قال الفيروز آبادي: وخطه الشيب خالطه أو فشا شيبه أو استوى سواده وبياضه.\n(٢) هو الحاكم النيسابوري.","vol":"25","page":149},{"text":"من صنعاء، فدخلت على محدث لهم فطلبت هذا الحديث، فوجدته عنده عن مُحَمَّد بن خالد الجندي، عن أبان بن أَبي عياش، عن الْحَسَن، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nقال البيهقي: أَخْبَرَنَاه أبو عبد الله الحافظ، قال: حَدَّثَنِي أبو أَحْمَد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن يزداد الرازي المذكر من كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن محمد بن الحجاج ابن رشدين بن سَعْد المِصْرِي بمصر، قال: حَدَّثَنِي أبو سَعِيد المفضل بن مُحَمَّد الجندي، قال: حَدَّثَنَا صامت بن معاذ الجندي، فذكره.\nقال البيهقي: فرجع الحديث إلى رواية مُحَمَّد بن خالد الجندي، وهو مجهول، عن أبان بن أَبي عياش وهو متروك، عن الْحَسَن، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وهو منقطع، والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح إسنادا. وفيها بيان كونه من عترة النبي ﷺ.\nوروى الحافظ أبو الْقَاسِمِ في \"تاريخ دمشق \"بإسناده عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن رشدين، قال: حَدَّثَنِي أبو الْحَسَن علي بن عُبَيد الله الواسطي، قال: رأيت مُحَمَّد بن إدريس الشافعي في المنام فسمعته يقول: كذب علي يونس في حديث الجندي حديث الْحَسَن عن أنس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في المهدي. قال الشافعي: ما هذا من حديثي ولا حدثت به، كذب علي يونس.\n- ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5563> مُحَمَّد بن خالد. أبو الرحال الأَنْصارِيّ. يأتي في الكنى</span>.","vol":"25","page":150},{"text":"٥١٨٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5564> مُحَمَّد بن خالد الجهني </span>(١) .\nرَوَى عَن: خارجة بن الحارث بْن رافع بْن مكيث الْجُهَنِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن ثابت الجحدري، ومُحَمَّد بن حفص القطان (د): البَصْرِيّان.\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الْقَافْلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي خَارِجِةُ بْنُ الْحَارِثِ الْجُهَنِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ عَطَاءِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا يُخْبَطُ ولا يُعْضَدُ حِمَى رَسُولِ اللَّهِ ولَكِنْ يُهَشُّ هَشًا رَفِيقًا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ الْقَطَّانِ عَنْهُ. ولَمْ يَذْكُرْ عَطَاءَ فِي إِسْنَادِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ هَذَا بِمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْن\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٥، والتقريب: ٢ / ١٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٤.\n(٢) أبو داود (٢٠٣٩) .","vol":"25","page":151},{"text":"رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ الْمُتَقَدِّمِ، فَإِنَّ ذَاكَ أَقْدَمُ مِنْ هَذَا واللَّهِ أَعْلَمُ. (١)\n٥١٨٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5565> مُحَمَّد بن خالد السلمي </span>(٢) .\nروى عن: أبيه (د)، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: أبو المليح الرَّقِّيّ (٣) (د) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيّ عَنْ مُحَمَّد بن خالد عَن أبيه عَنْ جده، وكانت لهُ صُحبَةٌ من رسول الله ﷺ، قال: سمعت\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التهذيب \": ما أشك أنه هو ولم يتقدم ما يدل على أنه أقدم من هذا إلا رواية إبراهيم بن أَبي يحيى عنه وليس ذلك صريحا في تقدمه على هذا والله أعلم (٩ / ١٤٥) . وَقَال في \"التقريب\": هو المتقدم، جده اسمه رافع، ووهم من جعله اثنين.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٨٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٥، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مُحَمَّد بن خالد، عَن أبيه، عن جده أبي خالد السلمي، لا يدري من هؤلاء، روى عنه أبو المليح الرَّقِّيّ (٣ / الترجمة ٧٤٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"25","page":152},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلٍ ابْتَلاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي ولَدِهِ ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُبَلِّغَهُ مَنْزِلَتَهُ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْمَلِيحِ. رَوَاهُ (١) عَنِ النُّفَيْلِيِّ وغَيْرِهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٥١٨٤ - ت: مُحَمَّد بن خالد الضبي (٢)، أبو خالد، ويُقال: أبويحيى، ويُقال: أبوحيي، ويُقال: أبوحيية الكوفي، ولقبه سؤر الأسد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ت)، وأنس بن مالك (٣)، والحكم بن عتيبة، والسري بن إسماعيل، وسعد بن جبير، وعطاء\n_________\n(١) أبو داود (٣٠٩٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٨٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٨٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٥ - ١٤٦، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٦.\n(٣) قال العلائي: روى عن أنس في تخليل اللحية، قال أحمد بن حنبل: من أين أدرك محمد بن خالد أنسا أو رآه. وَقَال ابن مَعِين: لم يسمع من أنس ووثقه (جامع التحصيل، الترجمة ٦٧٩) .","vol":"25","page":153},{"text":"ابن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وسَعِيد بن خثيم الهلالي (ت)، وسفيان الثوري، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، وفضيل بن مرزوق، وأبو معاوية الضرير.\nقال أَبُو حاتم: ليس بحديثه بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يقال له: سؤر الأسد، أكله الأسد وعاش بعد (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ عن إِبْرَاهِيم النخعي قوله: والله لو كنت فيمن قاتل الحسين بن علي فأتتني المغفرة من ربي، فأدخلني الجنة لا ستحييت أن أمر على رسول الله ﷺ، فينظر في وجهي.\nوهو في رواية أبي حامد المروزي عن التِّرْمِذِيّ.\n٥١٨٥ - مدت:<span data-type=\"title\" id=toc-5567> محمد بن خالد القرشي </span>(٣) .\n_________\n(١) ٧ / ٣٧٠.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: وروى سَعِيد بن خيثم عن محمد بن خالد الضبي عن سَعِيد بن جبير، منقطع (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٨٠) وكذلم قال الآجري عَن أبي داود، وزاد: لم يروي عنه شعبة (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: منكر الحديث (٩ / ١٤٦) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٨٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٠، وثبات ابن حبان: ٧ / ٣٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / =","vol":"25","page":154},{"text":"رَوَى عَن: دَاوُد بْن الحصين (ت)، وسَعِيد المقبري، وعطاء بن أَبي رباح (مد) .\nرَوَى عَنه: هشيم (مدت) .\nقال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١):<span data-type=\"title\" id=toc-5568> مُحَمَّد بن خالد </span>بن سلمة المخزومي أخو عكرمة بن خالد. روى عَن أبيه، والمقبري. روى عنه عَبد الله بْن الأسود، وهو الذي روى عنه هشيم، وَقَال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن خالد القرشي عن سَعِيد المقبري (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٥١٨٦ - خ: مُحَمَّد بن خالد (٣) .\n_________\n= الورقة ٢٠١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٦، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٧.\n(١) ٧ / ٣٧٧.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عن عطاء مُرْسلًا: \"إذا شربتم فاشربوا مصا \"تفرد به عنه هشيم، ولا يعرف حاله (٣ / الترجمة ٧٤٧٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لكن فرق بينهما البخاري وابن أَبي حاتم وهو الصواب، وَقَال ابن القطان الفاسي في الذي روى عنه هشيم لا يعرف ولا روى عنه غيره (٩ / ١٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٢١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٦ - ١٤٧، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٨.","vol":"25","page":155},{"text":"رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ)، ومحمد بْن موسى بن أعين (خ)، ومُحَمَّد بن وهب بن عطية (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري.\nذكر أبو نصر الكلاباذي، وأبو مسعود الدمشقي وغيرهما أنه مُحَمَّد بن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن فارس الذهلي.\nوقِيلَ إنه مُحَمَّد بْن خَالِد بْن جبلة الرافقي، وليس هذا القول بشيءٍ، والله أعلم (١) .\n٥١٨٧ - ق: مُحَمَّد بن أَبي خالد (٢)، واسمه يزيد، أبو بكر القزويني، ويُقال: الطبري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بن همام (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وموسى بن هارون بن حيان القزويني.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر ابن عدي في شيوخ البخاري مُحَمَّد بْن خَالِد بْن جبلة، وَقَال أخرج عنه، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى. وكذا قال الدَّارَقُطنِيّ لكنه لم يذكر جده. وذكره خلف أن محمد بن خالد الذي أخرج عنه مُحَمَّد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ هو مُحَمَّد بْن خالد بْن جبلة والله أعلم (٩ / ١٤٧) .\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٧، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٩.","vol":"25","page":156},{"text":"ذكره الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي في رجال قزوين وَقَال فيه: قديم الموت ولم يكن في عقبه من يروي (١) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥١٨٨ - تمييز مُحَمَّد بن أَبي خالد الصومعي (٢)، أبو بكر الطبري.\nرَوَى عَن: خالد بن مخلد، وأبي عاصم النبيل في آخرين.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بن علي الفزاري، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر بْن سلمة الجارودي، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: يغرب (٤) .\nوجعلهما الحاكم أبو أَحْمَد في \"الكنى \"واحدا.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥١٨٩ - تمييز مُحَمَّد بن أَبي خالد القزويني (٥)، أبو جعفر\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٧، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٠.\n(٣) ٩ / ١٤١.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب.\n(٥) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٧، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٠.","vol":"25","page":157},{"text":"الصوفي.\nحدث بدمشق عَن: عبد الرزاق بْن همام، ومحمد بْن جهضم، وموسى بن داود الضبي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن هشام بْن عَبد اللَّهِ بْن كثير القارئ، ومُحَمَّد بن صالح بن عبد الرحمن بن أَبي عصمة الدمشقي.\nذكره الحافظ أبو الْقَاسِمِ في \"تاريخ دمشق \" (١) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥١٩٠ - تمييز مُحَمَّد (٢) بن أَبي خالد الأدمي.\nيروي عَن: سَعِيد بْن سالم القداح.\nويروي عَنه: علي بن سَعِيد بن بشير الرازي (٣) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٥١٩١ - ص: مُحَمَّد بن خثيم (٤)، أبو يزيد المحاربي، والد\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٧، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٧٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٨٣، =","vol":"25","page":158},{"text":"يزيد بْن مُحَمَّد بْن خثيم، حجازي.\nروى حديثه: محمد بن إسحاق بن يسار (ص) عن يزيد ابن مُحَمَّد بن خثيم، عن مُحَمَّد بْن كعب القرظي، عن مُحَمَّد بن خثيم، عن عمار بن ياسر: \"كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ... \". الحديث. وفيه ذكر تكنية علي بأبي تراب.\nقال البخاري (١): هذا إسناد لا يعرف سماع يزيد من مُحَمَّد ولا مُحَمَّد بن كعب من ابْن خثيم ولا ابْن خثيم من عمار.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروله النَّسَائي في \"الخصائص.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5572> مُحَمَّد بن أَبي خداش الموصلي، هو مُحَمَّد بن علي. يأتي</span>.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٧ - ١٤٨، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩١.\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٧٥.\n(٢) ٧ / ٤٠٢، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قد ذكر البخاري أن محمد بن خثيم هذا ولد عَلَى عهد النَّبِي ﷺ، نقله عنه ابن مندة وكذا ذكر البغوي، فما المانع من سماعه من عمار. ولهم شيخ آخر في الضعفاء لابي الفتح الأزدي وهو محمد بن خثيم تابعي لا يصح حديثه يتكلمون فيه وساق له من رواية جبارة بن مغلس عن مندل عن رجاء الخراساني عنه عن شداد بن أوس انه قال: زوجوني فان النبي ﷺ أوصاني أن لا ألقى الله أعزب. قال النباتي: هذا إسناد مطروح (٩ / ١٤٨) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":159},{"text":"٥١٩٢ - د: مُحَمَّد بن خلف بن طارق بن كيسان الداري (١)، ويُقال: الداراني، أبو عبد الله الشامي، سكن بيروت.\nرَوَى عَن: زيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي (د)، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني، ومُحَمَّد بن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعمر بن يعُمَر الليثي، والوليد بْن الوليد القلانسي.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر وهو من شيوخه، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومكحول البيروتي.\nقال عبد الرحمن (٢) بن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثانية.\nوذكره القاضي عبد الجبار بْن عَبد اللَّهِ الخولاني في \"تاريخ داريا \"وَقَال: ولده بداريا إلى اليوم.\nوَقَال أبو الْحَسَن بن جوصاء: حَدَّثَنَا محمد بن خلف بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٨، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ٩ / ١٤٨ - ١٤٩، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٨.","vol":"25","page":160},{"text":"طارق ببيروت سنة تسع وأربعين ومئتين بحديث ذكره (١) .\n٥١٩٣ - س ق: مُحَمَّد بن خلف بن عمار بن العلاء بن غزوان الشامي (٢)، أبو نصر العسقلاني.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن شبويه، وآدم بن أَبي إياس (س ق)، والْحَسَن بن بلال (سي)، وأبي اليمان الحكم بن نافع، ورواد بن الجراح (ق)، وسَعِيد بن أَبي مريم (ق)، وضمرة بن ربيعة، وأبي علي عُبَيد الله بْن عَبد المجيد الحنفي (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق)، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (ق)، وعيسى بن خازم، وقبيصة بْن عقبة (ق)، ومحمد بْن طالب (ق)، ومُحَمَّد بن عَمْرو الغزي، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيّ (ق)، ومعاذ بن خالد العسقلاني، والوليد بن النضر الرملي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (ق)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ق) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو ابن أَبي عاصم، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٩، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٤.","vol":"25","page":161},{"text":"الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن علي بن يحيى بن زياد بن حيان البجلي الطبراني المقرئ، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعُمَر ابن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومُحَمَّد بن المُسَيَّب بن إسحاق الأرغياني، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو حاتم الرازي وَقَال: (١) صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صالح.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: كان من أهل العلم، ثقة.\nقال أَبُو القاسم (٣): مات سنة ستين ومئتين (٤) .\n٥١٩٤ - خ: مُحَمَّد بن خلف الحدادي (٥)، أبو بكر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨١٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وفيها أرخه مسلمة بن قاسم وَقَال كان ثقة وَقَال: النَّسَائي في مشيخته: لا بأس بِهِ (٩ / ١٤٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٧ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٩ - ١٥٠، والتقريب: =","vol":"25","page":162},{"text":"البغدادي المقرئ.\nرَوَى عَن: إسحاق بن إِبْرَاهِيم الرازي الأعرج ختن سلمة ابن الفضل الأبرش، وإسحاق بن منصور السلولي، وإِسْمَاعِيل بن أبان الوراق، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن عَلِي الجعفي، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد بن أسامة، وخالد ابن يزيد المزرفي، وخلف بن تميم، وزيد بن الحباب، وسريج ابن النعمان الجوهري، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ، وعاصم بن عُبَيد الله الخراساني، وعبد الله بن نمير، وأبي يحيى عبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني (خ)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعمار بن عبد الجبار، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وعَمْرو بن حكام، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جنيد الحجام الكوفي، ومعاوية بن هشام، ونصر بن حميد، وهارون بن معروف، والهذيل بن عُمَير أبي الغريف الهمداني، والوليد بن صالح النحاس، والوليد بن الْقَاسِمِ بن الوليد الهمداني، ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو ذر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن محمد ابن سُلَيْمان الباغندي، والحسين بن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بن الْحَسَن بن أسيد، وعبد الله بن علي بن الجارود، وعبد الله بْن علي بْن الحسين، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن\n_________\n= ٢ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٥.","vol":"25","page":163},{"text":"إِسْمَاعِيل الصفار، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن بكار القافلاني، ومحمد ابن إِبْرَاهِيم الفارسي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن المؤمل الصيرفي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن خلف وكيع (١) الْقَاضِي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن فارس النيسابوري صاحب البخاري، ومُحَمَّد بن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو يوسف يعقوب بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجصاص.\nقال عبد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم: سمعت منه ببغداد، ومحله الصدق.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة فاضل.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو الْقَاسِمِ هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن منصور الطبري اللالكائي: مات في ربيع الأول سنة إحدى وستين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) وكيع لقبه وهو صاحب كتاب \"أخبار القضاة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٧.\n(٣) ٩ / ١٤١.\n(٤) وَقَال العقيلي: هو ثقة (رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.","vol":"25","page":164},{"text":"٥١٩٥ - ت: مُحَمَّد بن خليفة البَصْرِيّ (١)، أبو عُبَيد الله الصيرفي.\nرَوَى عَن: يزيد بن زريع (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي.\nمات بعد الأربعين ومئتين (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥١٩٦ - تمييز مُحَمَّد بن خليفة بن صدقة (٣)، أبو جعفر الدير عاقولي، يعرف بعنبر.\nيروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وسَعِيد بْن منصور، وأبي ظفر عبد السلام بن مطهر، وعفان بن مسلم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، ومسلم بن إبراهيم،\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٠، والتقريب: ٢ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٠، والتقريب: ٢ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٧. ووقع في التقريب: غندر، وما أظنه أصاب في ذلك، وقيد على الصواب في التبصير: ٣ / ٩٠٣.","vol":"25","page":165},{"text":"وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بن الضحاك، وأبو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن زياد القطان، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عتاب.\nقال الدَّارَقُطنِيّ (١) صدوق.\nوذكره الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي \"تاريخه \" (٢)، وَقَال: بلغني أنه مات بدير العاقول في سنة ست وسبعين ومئتين، ورواياته مستقيمة (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥١٩٧ - س: مُحَمَّد بن الخليل بن حماد بن سُلَيْمان الخشني (٤)، أبو عبد الله الدمشقي البلاطي، والبلاط قرية بالقرب من دمشق.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأيوب بن حسان الجرشي،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٥١.\n(٢) تاريخه: ٥ / ٢٥١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الروقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٠ - ١٥١، والتقريب: ٢ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٨.","vol":"25","page":166},{"text":"والْحَسَن بن يحيى الخشني، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س)، وأبي هاشم عَبد المَلِك بن مهران الموصلي الرقاعي المغازلي، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ومُحَمَّد بن مسروق الكندي، ومروان بْن معاوية الفزاري (س)، ومسلمة بن علي الحشني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن دحيم، وأحمد بن أنس ابن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن المعلى بن يزيد الماضي، وأحمد\nابن نصر بن شاكر المقرئ، وجعفر بن أَحْمَد بن عاصم: الدمشقيون، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعامر بن مُحَمَّد بن يزيد الخشني البلاطي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي الأَنْصارِيّ، وابن ابنه مُحَمَّد بن أحمد بن محمد ابن الخليل الخشني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشر بن مامويه الفراء، وأبو المنذر محمد بن سفيان ابن المنذر الرملي، ومُحَمَّد بن علي بن طرخان، ومُحَمَّد بن وضاح القرطبي.\nقال أبو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦١.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨١٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: صدوق (٩ / ١٥١) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":167},{"text":"٥١٩٨ - مُحَمَّد (١) بن الخليل بن عيسى، ويُقال: ابن إِبْرَاهِيم، المخرمي، أبو جعفر البغدادي القلاس.\nروى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بن موسى الأشيب، وروح بن عبادة، وسَعِيد بن منصور، وأبي بدر شجاع بْن الوليد، وعَبْد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عَبد الله بن عِمْران البياضي، ومُحَمَّد بن عُبَيد الطنافسي، ومُحَمَّد بن عِمْران بن أَبي ليلى، ووضاح بن حسان الأَنْبارِيّ، ويعقوب بن إِبْرَاهِيم بن سَعْد.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٢)، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الرشيدي، وحمزة بن الْقَاسِمِ بن عبد العزيز الهاشمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن الهيثم الطيني، ومحمد بْن جعفر المطيري، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بن منير،\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٢٥٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتذهيب التهذيب: ٩ / ١٥١ - ١٥٢، والتقريب: ٢ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٩.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم أقف على روايته عنه \"ثم تلى ذلك تعقيب آخر للمؤلف منفصل عن التعقيب الاول نصه: هو في الاصل كما في النبل، وقوله: روى عنه النَّسَائي عن مروان بن معاوية فيه نظر، فإنه لم يدرك مروان إنما روى عن من مات بعد المئتين والله أعلم \".","vol":"25","page":168},{"text":"وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال عُبَيد الله (١) بن عبد الرحمن السكري: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن حجة، قال: مُحَمَّد بن الخليل صاحبنا كان من خيار الناس.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢): كَانَ ثقة.\nقال مُحَمَّد بْن مخلد (٣): سنة تسع وستين ومئتين فيها جاء نعي مُحَمَّد بن خليل من بلد في شعبان (٤)\n٥١٩٩ - م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5579> مُحَمَّد بن خلاد بن كثير الباهلي، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ </span>(٥) .\nرَوَى عَن: بشر بن السري، وبشر بن منصور السليمي، وبهز بن أسد (دق)، وخالد بن الحارث (د ق)، وسفيان بن عُيَيْنَة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٥١.\n(٢) نفسه: ٥ / ٢٥٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٥١.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" ٩ / ١٣٦، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة. (٩ / ١٥١، ١٥٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٥، ٤٣٢، و٢ / ٧٨٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٥٢، وثبات ابن حبان: ٩ / ٨٦، والكندي: ١٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٢، والتقريب: ٢ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٠٠.","vol":"25","page":169},{"text":"(مق ق)، وسلمى بن عياض بن منقذ بن سلمى، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (م)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ق)، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعَبْد الوهاب الثقفي (ق)، وعبدة بن سُلَيْمان (ق)، ومحمد بْن جعفر غندر (م ق)، ومُحَمَّد بن أَبي عدي (ق)، ومُحَمَّد بن فضيل بْن غزوان (س)، ومُحَمَّد بْن يزيد بن خنيس (ق)، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (ق)، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومعن بْن عيسى القزاز (ق)، ونوح ابن قيس الطاحي (ق)، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ق)، ووكيع بْن الجراح (ق)، والوليد بْن مسلم (م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د ق)، ويحيى بْن يمان (ق)، ويزيد بن هارون (ق)، وأبي عامر العقدي (ق) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو أمية الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي. والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وعلي بْن سَعِيد بن بشير: الرازيان، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بن سَعِيد، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.","vol":"25","page":170},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أبو بكر بن خلاد عرفته معرفة قديمة، لقيناه أيام المعتمر بالبصرة وببغداد، وكان ملازما ليحيى بن سَعِيد.\nوَقَال أبو بكر الأعين (١): سمعت مسددا يقول: أبو بكر بن خلاد الباهلي ثقة ولكنه صلف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سلمة بن عثمان، عن معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركت البصرة والناس يقولون: مَا بالبصرة أعقل من أَبِي الْوَلِيد، وبعده أَبُو بَكْر بْن خلاد. ويقولون: أعقل أَهل البصرة بَعْد أَبِي بَكْر عَبَّاس بْن عَبْد العظيم.\nقال ابن حبان (٣) وغيره: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربعين ومئتين.\nوقِيلَ: مات سنة تسع وأربعين.\nوقيل: سنة سبع وخمسين ومئتين (٤) .\nوروى له النَّسَائي (٥) .\n_________\n(١) ٩ / ٨٧.\n(٢) ٩ / ٨٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هذا القول الاخير قول: مسلمة بن قاسم وَقَال: كان ثقة (٩ / ١٥٢) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) هذا هو آخر الجزء الثاني والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"25","page":171},{"text":"٥٢٠٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5580> مُحَمَّد بن داب المديني </span>(١) .\nرَوَى عَن: صفوان بْن سليم (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن ابن أَبي ذئب.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن عاصم الحماني (ق)، وغسان بن مالك ابن عباد السلمي، ومُحَمَّد بن سلام الجمحي، وأبو هاشم محمد بن عبد الرحمن اللهبي.\nقال أبو زُرْعَة (٢): ضعيف الحديث، كان يكذب.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: سمعت أبا حاتم قال: سمعت الأَصْمَعِيّ، قال: قال لي خلف الأحمر: إنشاء بين المشرق والمغرب: ابن داب يضع الحديث بالمدينة، وابن شول يضع الحديث بالسند.\nوقِيلَ: إن ابن داب الذي ذكره خلف الأحمر هو عيسى بن يزيد الليثي، والله أعلم (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عن صفوان بن سليم، عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٩٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٣، والتقريب: ٢ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٠١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٠.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": كذبه ابن حبان وغيره (٣ / الترجمة ٧٤٩٨) .","vol":"25","page":172},{"text":"عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ عَن أَبِيهِ \"من كتم علما ... \" (١) .\n٥٢٠١ - مُحَمَّد بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عُمَير المهري (٢)، أبو عبد الله بن أَبي ناجية الإسكندراني.\nروى عن: أبيه أبي جحيفة داود بن أَبي ناجية، وزياد بن يونس الحضرمي (د سي)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وضمرة بن ربيعة، وأبي عبد الرحمن بن عَبد الله بن راشد وهو ابن أَبي رفاعة الإسكندراني الزاهد، وعبد الله بْن وهب (د)، وأبي مطرف عياض ابن مخارق الاسكندارني، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله العنبري البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وإبراهيم ابن يوسف بْن خالد الهسنجاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعُمَر بْن أَحْمَد بن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بن بجير البجيري، وعِمْران بن موسى المعلم، والفضل بن مُحَمَّد البلخي، ومُحَمَّد بن الحارث، وأبو علي محمد ابن مُحَمَّد بن الأشعث المِصْرِي، وأبو يعقوب يوسف بن يعقوب\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (٢٦٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٥، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٣ - ١٥٤، والتقريب: ٢ / ١٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٠٢.","vol":"25","page":173},{"text":"التميمي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: مستقيم الحديث، مات سنة خمسين ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية في شوال سنة إحدى وخمسين ومئتين. ذكره أَحْمَد بن شعيب النسوي فقال: مُحَمَّد بن داود بن أَبي ناجية ثقة (٢) .\n٥٢٠٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5582> مُحَمَّد بن داود بن سفيان </span>(٥) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرزاق بْن همام (د)، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود (٤) .\n_________\n(١) ٩ / ١٠٥.\n(٢) وَقَال أبو علي الجياني: مات في شوال سنة إحدى وخمسين ومئتين، وهو ابن ست وثمانين سنة، وكان زاهدا فاضلا (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في مشيخته: صدوق (٩ / ١٥٤) فهذا قول آخر للنسائي غير الذي ذكره ابن يونس. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٤، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٠٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":174},{"text":"٥٢٠٣ - د س: مُحَمَّد بن داود بن صبيح (١)، أبو جعفر المصيصي.\nحدث بالرملة وغيرها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عثمان بن زياد المصيصي، وأَحْمَد بن حنبل (س)، وأَحْمَد بن النعمان المصيصي الفراء، وحجاج بن منهال (قد)، وحرمي بن حفص (د)، وحسين بن مُحَمَّد المروذي\n(عس)، وسريج بن النعمان الجوهري، وسَعِيد بن المغيرة الصياد، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعلى بْن بكار بْن هارون المصيصي، وعَمْرو بن حكام، وعَمْرو بْن عون الواسطي (س)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (د)، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، وأبي النعمان مُحَمَّد بن الفضل عارم (خد)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي (س)، وأبي سلمة يحيى بن خلف الباهلي، ويحيى بن مُحَمَّد بن سابق (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن هاني الأثرم، وأَحْمَد بن محمود بن مقاتل الهروي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والْحَسَن بن شاذان الطرسوسي وكناه، وأبو عَرُوبَة\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٦١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٤، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٠٤.","vol":"25","page":175},{"text":"الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر محمد ابن خُرَيْمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْن مروان العقيلي، ومُحَمَّد بن عُمَير الرازي، ووريزة بن مُحَمَّد الغساني، وأبو عامر النَّسَائي الحافظ. قال أبو عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي داود: كان مُحَمَّد بن داود\nابن صبيح يتفقد الرجال، ولم يكتب عَن أبي كريب لحال المحنة، ولم يحدث عن سَعْدويه ولا عَن أبي نصر التمار، وما رأيت رجلا قط أعقل من مُحَمَّد بن داود.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به (٣) .\n- د:<span data-type=\"title\" id=toc-5584> مُحَمَّد بن أَبي داود الأَنْبارِيّ، هو مُحَمَّد بن سُلَيْمان. يأتي</span>.\n٥٢٠٤ - د ت: مُحَمَّد بن دينار الأزدي ثم الطاحي (٤)، أبو\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٧.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨١٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو بكر الخلال: كان من خواص أحمد ورؤسائهم وكان يكرمه ويحدثه بأشياء لا يحدث بها غيره. وَقَال الجعابي في \"تاريخ الموصل \": كَانَ فاضلا ورعا (٩ / ١٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣٨، ٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٠٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤، ٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٠، والجرح =","vol":"25","page":176},{"text":"بكر البَصْرِيّ. وطاحية قبيلة من الأزد.\nرَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وإِبْرَاهِيم الهجري، وخالد ابن ذكوان، وسَعْد بن أوس العدوي البَصْرِيّ (د ت)، وسَعِيد بن إياس الجريري (د)، وأبي مسلمة سَعِيد بن يزيد، وعمارة بن أَبي حفصة، وقرة بن خالد، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بن حسان، وهشام بْن عروة، ويحيى (١) بن يزيد الهنائي، ويونس بن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أزهر بن مروان الرقاشي، وأيوب بن سُلَيْمان صاحب الكراء، وبشر بن مهران الزهراني الخصاف، وحبان بن هلال، وروح بن عبد المؤمن، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي، وعاصم بن علي بن عاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد\n_________\n= والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٢، وثقاته: ٧ / ٤١٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٧، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٢٦٥، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٠ وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٠٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٥ - ١٥٦، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٠٦.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه يحيى بن بديل وهو خطأ \".","vol":"25","page":177},{"text":"ابن أسماء، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث (د)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني، وعفان بن مسلم، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأَبُو قتادة عَمْرو بن مخرم (١)، وقتيبة بْن سَعِيد، وقيس بْن حفص الدارمي، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومُحَمَّد بن محبوب البناني، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن منصور الرازي (ت)، وأبو سلمة موسى بن إِسْمَاعِيل، وهشام بن سَعِيد الطالقاني، ويحيى بن غيلان، وأبو الوليد الطيالسي.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري، ولم يكن له كتاب.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف (٤) .\n_________\n(١) بضم الميم وفتح الخاء المعجمة والراء المهملة وبعدها ميم، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٥٧٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦٧.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٠.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن الغلابي يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع، عن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: ليس به بأس. فعاوده، فقال: ليس بالقوي (سؤالاته، الورقة ٣٨) وَقَال فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بن دينار فقال: ليس بذاك القوي (سؤالاته، الورقة ٤٢) .\nوَقَال أحمد بن زهيري: سئل يحيى بْن مَعِين عَن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: ضعيف.\n(المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٢) . ونقل ابن شاهين عن ابن مَعِين أنه قال: محمد بن دينار ثقة (ثقاته، الترجمتان ١٢٦٥، ١٣١٥) .","vol":"25","page":178},{"text":"وَقَال عبد الرحمن (١) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن محمد ابن دينار بن صندل، فقال: صدوق (٨) .\nوَقَال أيضا (٣): سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: لا بأس به.\nوَقَال أَبُو داود (٢): تغير قبل أن يموت.\nوَقَال في موضع آخر (٥): كان ضعيف القول في القدر.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: أبو بكر مُحَمَّد بن دينار البَصْرِيّ هو ابن أَبي الفرات ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): ولمُحَمَّد بن دينار غير ما ذكرت،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦٧.\n(٢) وَقَال الْبَرْذَعِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ في حديث ذكرناه فقال: هذا محمد بن دينار الطاحي يقوله، وهو ضعيف الحديث جدا (أبو زُرْعَة الرازي: ٧٣٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٦٧.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤.\n(٥) نفسه: ٥ / الورقة ٧.\n(٦) ٧ / ٤١٩، وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: كان يخطئ، لم يفحش حتى استحق الترك ولا سلك سنن الثقات مما لا ينفك منه البشر فيسك به مسك العدول، فالانصاف في أمره ترك الاحتجاج بما انفرد، والاعتبار بما لم يخالف الثقات والاحتجاج بما وافق الاثبات (٢ / ٢٧٢) .\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ٦٧.","vol":"25","page":179},{"text":"وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٥٢٠٥ - ق: مُحَمَّد بن ذكوان الأزدي الطاحي (٢)، ويُقال: الجهضمي، مولاهم، البَصْرِيّ، ويُقال: مولى المهالبة، وهو خال ولد حماد بن زيد.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: بصري لا بأس به، لم يسمع من مصدع وإنما حدث عن رجل عنه (ثقاته، الورقة ٤٧)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: في حديث وهم (الورقة ١٩٠) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك، وَقَال: مرة ضعيف. (سؤالاته، الترجمة ٤٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البرقاني وسألت أبا الحسين بن المظفر عنه فقال: لا بأس به. وَقَال النَّسَائي في \"حديث عائشة كان يقبلها ويمص لسانها \"هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار، الحديث عند أحمد وأبي داود. (٩ / ١٥٥ - ١٥٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سئ الحفظ ورمي بالقدر وتغير قبل موته.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٤، وابن الجنيد، الورقة ٤٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦٣، و٢ / ٧٠، ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٠٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٨، والمجروحين لابن حبان ٢ / ٢٦٢، وثقاته: ٧ / ٣٧٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٨، وكشف الاستار (٨٩٦)، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٧٩، والسابق واللاحق: ٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٠٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٦ - ١٥٧، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٠٧.","vol":"25","page":180},{"text":"رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، ورجاء بْن حيوة، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر، وسيار أبي الحكم، وشهر بن حوشب (ق)، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار، ومجالد بن سَعِيد، ومُحَمَّد بن سيرين، ومطر الوراق، ومنصور بن المعتمر، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير، ويَعْلَى بن حكيم (ق) وأبي نضرة العبدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (ق)، وحجاج بن دينار (ق)، وحجاج بن نصير، وحماد بن واقد الصفار، وأبو شَيْبَة رجاء بن كيسان البَصْرِيّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج حديثا واحدا، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الوارث بن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وهو من أقرانه، وأبو عون مُحَمَّد بن عون الزيادي، ونوح بن قيس، وابنه يحيى بن مُحَمَّد بن ذكوان، ويزيد ابن عوانة الكناني، ويونس بن أرقم.\nقال أَبُو دَاوُد الطيالسي (١)، عَنْ شعبة: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن ذكوان وكان كخير الرجال.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: محمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٨.\n(٢) نفسه.","vol":"25","page":181},{"text":"ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة (١) .\nوَقَال أبو حاتم (٢): مُحَمَّد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد منكر الحديث، ضعيف الحديث، كثير الخطأ.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مُحَمَّد بن ذكوان مولى الجهاضم منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: مُحَمَّد بن ذكوان يروي عن منصور ومجالد ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: زعم إبراهيم بن عرعرة أن محمد بن ذكوان والحسين بن ذكوان ليسا بشيءٍ. فغضب يحيى وَقَال: أما محمد بن ذكوان فليس به بأس أي شيء كان عنده، روى عنه حماد بْن زيد، وعبد الوارث، وعبد الصمد، لا بأس به. (سؤالاته، الورقة ٤٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٨.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٥١، وانظر تاريخه الكبير: ١ / ٢٠٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٦.\n(٤) وذكره في \"الضعفاء والمتركون \"وَقَال: يروي عن منصور منكر الحديث (الترجمة ٥٤٩) .\n(٥) ٧ / ٣٧٩.، وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: يروي عن \"الثقات\" المناكير والمعضلات عن المشاهير على قلة روايته حتى سقط الاحتجاج به. (٢ / ٢٦٢)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: منكر الحديث، وله غير هذا من الحديث وعامة ما يرويه أفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: ٣ / الورقة ٦٨) . وَقَال البزار: لين الحديث حدث بحديث كثير لم يتابع عليه (كشف الاستار - ٨٩٦)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: عنده المناكير.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وجعل أبو الفرج =","vol":"25","page":182},{"text":"روى له ابْن ماجه حديثين، أحدهما حديث سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عدل إلى الشعب فبال (١) \"والآخر حديث عَمْرو بن عبسة: \"أي الجهاد أفضل \"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيد، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ محمد ابن ذَكْوَانَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْجِهِادِ أَفْضَلُ؟ قال: من\n_________\n= ابن الجوزي محمد بن ذكوان الجهضمي آخر غير مُحَمَّد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد فوهم وهو رجل واحد (٩ / ١٥٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف، ووهم من جعله اثنين.\n(١) ابن ماجة (٣٤١) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٨٥.","vol":"25","page":183},{"text":"عُقِرَ جَوَادُهُ وهُرِيقَ دَمُهُ \". فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة هكذا مُخْتَصَرًا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٢٠٦ - تمييز مُحَمَّد بن ذكوان الأسدي (٢) بياع الأكسية. كوفي.\nيروي عَن: عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وأخيه أبي عُبَيدة بن عَبد اللَّه بْن مسعود.\nويروي عَنه: شعبة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوذكره فيه أيضا (٤):\n٥٢٠٦ ب - تمييز مُحَمَّد بن ذكوان يروي عنه نافع بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٧٩٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٧، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٠٨.\n(٣) ٧ / ٤١٩.\n(٤) ثقاته: ٧ / ٤١٧.","vol":"25","page":184},{"text":"سُلَيْمان، وهشيم، وَقَال: يخطئ.\nولم يذكر عن من يروي، فيحتمل أن يكون واحدا من هذين، ويحتمل أن يكون ثالثا، والله أعلم (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٥٢٠٧ - ق: مُحَمَّد بن راشد التميمي (٢) ثم المنقري\n_________\n(١) قوله: \"لم يذكر من روى عنه \"فيه نظر، فقد ذكر ابن حبان أنه يروي عَن أبيه فقال: \"محمد بن ذكوان السمان مولى جورية بنت الاحمس الغطفاني أخو سهيل بن أَبي صالح، يروي عَن أبيه، روى عنه نافع بن سُلَيْمان وهشيم، يخطئ. وتبين مما ساقه ابن حبان أنه: ابن أَبي صالح السمان، وكذلك نسبه عبد الرحمن بن أَبي حاتم، وَقَال أخو سهيل، روى عَن أبيه، روى عنه نافع بن سُلَيْمان (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه لا أعلم لسهيل، وعباد أخا إلا ماروى حيوة بن شريخ عن نافع عن محمد بن أَبي صالح (ولم نقف على هذا القول في المطبوع من الجرح والتعديل) . وَقَال ابن عدي: من جعل محمدا أخا لسهيل فقد وهم ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد انتهى. وقد ذكره أبو داود في كتاب \"الأَخُوة \"وكذا أبو زُرْعَة الدمشقي.\nوقد ذكره له التِّرْمِذِيّ في الجامع حديثًا فقال: في الآذان عقب حديث أبي الأَحوص عن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي ﷺ \"الإمام ضامن ... \" (التِّرْمِذِيّ ٢٠٧) وكان ينبغي للمزي أن يرقم له رقم التِّرْمِذِيّ فقد اعتمد ذلك في أسماء جماعة لم يخرج لهم أبو داود والتِّرْمِذِيّ وغيرهما إلا تعليقا ورقم لهم علامتهم مع ذلك (٩ / ١٥٧ - ١٥٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"في بياع الاكسية: ثقة وَقَال في ابن أَبي صالح: صدوق يهم.\n(٢) بن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٢، والمغني: ٢ / الترجمة =","vol":"25","page":185},{"text":"البَصْرِيّ المكفوف.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن ذكوان (ق)، وعبد الله بن عون، وعوف الأعرابي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي ابن أَبي طالب، وهشام بن حسان.\nرَوَى عَنه: حميد بن مسَعْدة، وسفيان بن زياد المؤدب (ق)، ومحمد بْن منصور الطوسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديث عطاء عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النهي أن يغطي الرجل فاه في الصلاة (٢) .\n٥٢٠٨ - ع: مُحَمَّد بن راشد الخزاعي (٣)، أبو عبد الله، ويُقال:\n_________\n= ٥٤٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٨، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢١٠.\n(١) ٩ / ٣٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ابن ماجة (٩٦٦) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٥، وسؤالات ابن الجنيد، الورقات ١٠، ١٩، ٥٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٤، وعلل أحمد: ٢ / ٤٢، ١٨٥، ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢١٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة\n٢٨٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٥، ٣٩٥، وضعفاء النَّسَائي الترجمة ٥٤٨ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٥٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / ١٧٦، =","vol":"25","page":186},{"text":"أبويحيى الشامي، الدمشقي، المعروف بالمكحولي، سكن البصرة.\nرَوَى عَن: داود بْن الأسود، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان بن موسى (ع)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وأبي أمية عبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعبدة بن أَبي لبابة، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعثمان بْن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ، وعَمْرو بن عُبَيد، وعِمْران القصير، وعوف الأعرابي، وليث ابن أَبي رقية (خد)، ومكحول الشامي (د)، ويحيى بن يحيى الغساني، ويزيد بن يعفر.\nرَوَى عَنه: بشر بن الوليد الكندي، وبقية بن الوليد (د)، وحبان بن هلال (ت)، والحسين بن إِبْرَاهِيم بن إشكاب، وحفص ابن عُمَر الحوضي (د)، وخالد بن يزيد السلمي (د ق) والد محمود ابن خالد، وخليل (د)، وزيد بن أَبي الزرقاء (د)، وسفيان الثوري (مد)، وشعبة بن الحجاج وهما من أقرانه، وشيبان بن فروخ (د)، وصدقة بن عَبد الله السمين، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد،\n_________\n= وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٣١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢١٨، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧١ - ٢٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٩٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٠٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٥٨ - ١٦٠، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٦١١.","vol":"25","page":187},{"text":"وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الله بْن المبارك (مد)، وعبد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س)، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بن مُحَمَّد الصنعاني، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد ابن بكار بن بلال العاملي (د)، ومحمد بن الفضل عارم، ومسلم ابن إِبْرَاهِيم (د)، ومعقل بن مالك الباهلي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خد)، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (د س ق)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (١): سألت زيد بن أَبي الزرقاء عنه، فقال: سألت عَبد الله بن المبارك عنه، فقال: صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن محمد ابن راشد، فقال: قال أبو النضر: كنت أوصي شعبة بالرصافة، فدخل مُحَمَّد بن راشد هذا، يعني المكحولي، فقال شعبة: ما كتب عنه؟ إما إنه صدوق ولكنه شيعي، أو قال: قدري، شك ابي.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٢.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٢، ١٨٥.","vol":"25","page":188},{"text":"وَقَال عبد العزيز بن سلام (١)، عَن أبي يحيى أَحْمَد بن ثابت: سئل أَحْمَد بن حنبل عن مُحَمَّد بْن راشد فَقَالَ: ثقة ثقة. قال: وَقَال لنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلا أورع في الحديث منه.\nوفي رواية: أو أشد توقيا.\nوَقَال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة سمع من مكحول (٣) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٤)، والمفضل بْن غسان الغلابي (٥)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٦) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٧) .\nزاد ابْن الجنيد: صدوق.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بن يعقوب الجوزجاني (٨): كان مشتملا على\n_________\n(١) انظُر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ثقة ليس بِهِ بأس. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٢) وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بن حنبل - ذكر محمد بن راشد فقال: لا بأس به، يعني في الحديث - قلت له: كان يقول بالقدر؟ فقال: كذا يقولون (تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٢.\n(٦) سؤالاته، الورقة ١٩.\n(٧) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: ٢ / ٥١٥) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يكن به بأس، كان يقول بالقدر. (سؤالاته، الورقة ١٠) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة وكان قدريا (الترجمة ٣٤) .\n(٨) أحوال الرجال، الترجمة ٢٨٧.","vol":"25","page":189},{"text":"غير بدعة، وكان فيما سمعت متحريا للصدق في حديثه.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (١): صدوق.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): سألت عبد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، فَقَالَ: كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كان صدوقا، حسن الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوفي موضع آخر (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال ابن حبان (٦): كان من أهل الورع والنسك، ولم يكن الحديث من صنعته، فكثر المناكير في روايته، فاستحق ترك الاحتجاج به.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٧): يعتبر به (٨) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٩): يروي عن مكحول أحاديث\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٣.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٣.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٨.\n(٦) المجروحين: ٢ / ٢٥٣.\n(٧) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٣١.\n(٨) وَقَال: ضعيف عند أهل الحديث (السنن: ٣ / ١٧٦) .\n(٩) الكامل: ٣ / الورقة ٦٩.","vol":"25","page":190},{"text":"وليس برواياته بأس، وإذا حدث عنه ثقة فحديثه مستقيم.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): بلغني عَن أبي مسهر أنه قيل له: كيف لم تكتب عن مُحَمَّد بن راشد؟ قال: كان يرى الخروج على الأئمة.\nوَقَال أيضا (٢): حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: مات مُحَمَّد ابن راشد بعد سنة ستين ومئة (٣) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) تاريخه: ٤٠١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٤.\n(٣) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح: ما تقول فِي مُحَمَّد بْن راشد؟ قال: ثقة، وقد كان يميل إلى هوى (تاريخه: ٤٠١)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"ونقل بسنده عَن أبي النضر أنه قال: كنت عند باب الرصافة فسلم علي شعبة فمر بي محمد بن راشد الخزاعي. فقال لي: كتبت عن هذا شيئا؟ قلت نعم حديث كذا وكذا.\nفقال: لا تكتب عنه فإنه معتزلي خشبي رافضي. وَقَال أبو النضر هاشم بن القاصم أيضا: قال لي شعبة أين كنت أو من أين جئت؟ قلت: من عند محمد بن راشد. قال: شيعي قدري. (الورقة ١٩٠) . ونقل الخطيب في \"تاريخه \"بسنده عن الأَحوص بن المفضل بن غسان الغلابي قال: قال أبي: يقولون في محمد بن راشد إنه معتل الحديث. ونقل عن عَمْرو بن علي قال: كان محمد بن راشد صاحب مكحول يذهب إلى القدر. ونقل عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال: محمد بن راشد المكحولي من أهل الشام متروك الحديث (٥ / ٢٧٢ - ٢٧٣) . وَقَال ابن حجرفي \"التهذيب \": قال الساجي: صدق إنما تكلموا في لموضع القدر لا غير. وَقَال ابن خراش: ضعيف الحديث (٩ / ١٦٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق بهم ورمي بالقدر. قال بشار: لم أعثر له على رواية في كتب الشيعة.","vol":"25","page":191},{"text":"٥٢٠٩ - خ م د ت س: مُحَمَّد بْن رافع بْن أَبي زيد (١)، واسمه سابور القشيري، مولاهم، أبو عبد الله النيسابوري الزاهد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر الصنعاني (د)، وأزهر بْن سعد السمان (عس)، وأزهر بن الْقَاسِمِ (د س)، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (د ت)، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (م)، وإسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بن عُمَر الواسطي (م)، وحبان بن هلال، وحجين بن المثنى (م س)، وحسين بن علي الجعفي (خ)، وحسين بن مُحَمَّد المروذي (م س)، وحفص ابن عبد الرحمن البلخي (قد)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م)، وحماد بن مسَعْدة، وزكريا بن عدي (س)، وزيد بن الحباب (م د ت س)، وسريج بن النعمان الجوهري (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي (س)،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢١٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٣، والكنى\nلمسلم، الورقة ٦٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٢، والكندي: ٢١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥، والسابق واللاحق: ٣٢٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢١، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢١٤، وتذكرة الحفاظ: ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٤، والعبر: ١ / ٤٤٥، و٢ / ١٢٦، ١٣٦، ١٥٣، ١٦٢، ١٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٠ - ١٦٢، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢١٢.","vol":"25","page":192},{"text":"وسُلَيْمان بن داود الطيالسي (ت س)، وشبابة بْن سوار (خ م س)، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بن كيسان الصنعاني (د س)، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (د)، وعبد الرزاق ابن همام (م د ت س) وهو من المكثرين عنه، وعثمان بن سَعِيد ابن مرة المري، وعلي بن الحسين بن واقد المروزي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (م د)، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد ابن الحسن بْن أتش الصنعاني (مد)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومصعب بن المقدام (س)، ومعن بن عيسى القزاز، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م)، وهشام بن سَعِيد الطالقاني (س)، ووكيع ابن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني، ووهب بْن جرير بْن حازم (م) ويحيى بْن آدم (م س)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (ت)، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويزيد بن أَبي حكيم المدني، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي أَحْمَد الزبيري (م د تم س)، وأَبِي بَكْرِ بْن أَبي أويس (د س)، وأبي بكر الحنفي (د)، وأبي داود الحفري (م)، وأبي عامر العقدي (ت)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سلمة، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم البستي القاضي، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم البشتي النيسابوري، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار، وحاجب بن أَحْمَد الطوسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم","vol":"25","page":193},{"text":"الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بن شاذان، ومُحَمَّد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وأبو الليث نصر بن عمار الأَنْصارِيّ، ويحيى بن زكريا ابن حرب النيسابوري.\nقال أبو أَحْمَد بن عدي (١): سمعت الحسين بن الْحَسَن الفارسي ببخارى يقول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الخوارزمي يقول: سمعت أَحْمَد بن حنبل، وسئل عن مُحَمَّد بن يحيى ومحمد ابن رافع، فقال: مُحَمَّد بن يحيى أحفظ، ومُحَمَّد بن رافع أورع.\nوقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله.\nوَقَال النَّسَائي (٢): أخبرنا مُحَمَّد بن رافع الثقة المأمون.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: شيخ صدوق، قدم علينا وأقام عندنا أياما وكان رحل مع أَحْمَد بن حنبل.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أبا جعفر محمد\n_________\n(١) انظُر رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٣.\n(٢) انظُر المعجم المشتمل، الترجمة ٨٢١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩١.","vol":"25","page":194},{"text":"ابن سَعِيد المذكر يقول: سمعت زكريا بن دلويه يقول: بعث طاهر ابن عَبد الله بن طاهر إلى مُحَمَّد بن رافع بخمسة آلاف درهم على يدي رسول له، فدخل عليه بعد صلاة العصر، وهو يأكل الخبز مع الفجل، فوضع الكيس بين يديه، فقال: بعث الأمير طاهر بهذا المال لتنفقه على أهلك. فقال: خذ، خذ لا أحتاج إليه، فإن الشمس قد بلغت رأس الحيطان، إنما تغرب بعد ساعة، قد جاوزت الثمانين، إلى متى أعيش. فرد المال ولم يقبل، فأخذ الرسول المال وذهب، فدخل عليه ابنه فقال: يا أبة ليس لنا خبز الليلة. قال: فذهب بعض أصحابه خلف الرسول ليرد المال إلى حضرة صاحبه فزعا من أن يذهب ابنه خلف الرسول فيأخذ المال. قال زكريا: وربما كان يخرج إلينا مُحَمَّد بن رافع في الشتاء الشاتي وقد لبس لحافه الذي يلبسه بالليل.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين، وكان تقيا فاضلا.\nوكذلك قال البخاري (٢)، وغيره في تاريخ وفاته (٣) .\n_________\n(١) ٩ / ١٠٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢١٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم: هو شيخ عصره بخراسان في الصدق والرحلة. وَقَال مسلم بن الحجاج: محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب. وَقَال ابن صالح: حَدَّثَنَا محمد بن شاذان، حَدَّثَنَا محمد بن رافع الثقة المأموم. وَقَال أحمد بن سيار في ذكر مشائخ نيسابور: محمد بن رافع كان ثقة حسن الرواية عن أهل اليمن وَقَال النَّسَائي في مشيخته ومسلمة في \"الصلة \"ثقة ثبت (٩ / ١٦١ - ١٦٢) =","vol":"25","page":195},{"text":"٥٢١٠ - بخ ٤: مُحَمَّد بن ربيعة الكِلابي الرؤاسي (١) أبو عبد الله الكوفي ابْن عم وكيع بْن الجراح.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٢): أخبرني مُحَمَّد بن عبد العزيز ابن مُحَمَّد بن ربيعة، قال: مُحَمَّد بن ربيعة بن سمير (٣) بن الحارث ابن ربيعة بن عَمْرو بن مليل بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر بن كلاب.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بن سلمان الأزرق، والخليل بن مرة، والسائب بن عُمَر المخزومي (بخ)، وسفيان الثوري، وسلمة بْن شابور، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ت س)، وأبي العميس عتبة بْن عَبد الله المسعودي (س)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س)، وعَمْرو بْن عثمان بْن عَبد الله بْن\n_________\n= وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩٧، وعلل أحمد ٢ / ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٠٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٢٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٨، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٣٠، وثقات ابن شاهين، التراجم ١٢٢١، ١٢٢٩، ١٢٨٤، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٢ - ١٦٣، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢١٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٥.\n(٣) في تاريخ الخطيب: \"سُلَيْمان \"مصحف.","vol":"25","page":196},{"text":"موهب، وفضيل بن مرزوق (ت)، وكامل أبي العلاء (ت)، ومُحَمَّد ابن الحسن بن عطية العوفي (د)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س)، ومسافر الجصاص، ومستقيم بن عَبد المَلِك، وهشام ابن عروة (س)، وواصل بن السائب (ق)، والوليد بْن ثعلبة، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويزيد بْن زياد بن أَبي الجعد (ت)، ويزيد بن زياد الدمشقي، وأبي الْحَسَن العسقلاني (د ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ت)، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (د)، وأَحْمَد بن حرب الموصلي (س)، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد القرشي الرَّقِّيّ السكري (ق)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ (ق)، وبشر بن الحكم النيسابوري (بخ)، وأبو بكر الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السندي، والحسين بن يزيد الطحان، والحكم بن موسى القنطري، وزياد بن أيوب الطوسي (ت)، وسريج بْن يونس، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بن الأسود البغدادي (ت س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُونُس السراج، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت)، ومُحَمَّد بن حرب النشائي (١)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بن عيسى ابن\n_________\n(١) بالنون والشين المعجمة (اللباب: ٣ / ٣٠٩) .","vol":"25","page":197},{"text":"الطباع، ومُحَمَّد بن الوليد الفحام (س)، ومحمود بن خداش، ومحمود بن غيلان، والمغيرة بن عبد الرَّحْمَنِ الحراني (س)، ومهدي بْن حفص، ويحيى بن مَعِين.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عثمان (٢) بْن سَعِيد الدارمي، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nزاد أبو بكر: صدوق.\nوَقَال أبو داود (٥): ثقة. رفيق أبي نعيم إلى البصرة، خرج هو وأبو نعيم وابن داود.\nوَقَال أبو حاتم (٦): صالح الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد (٧) بن إِبْرَاهِيم بن فرنة (٨)، والدَّارَقُطنِيّ (٩): ثقة (١٠) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥١٥.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٣.\n(٤) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: ٢ / ٥١٥) .\n(٥) سؤالاته: ٣ / ١٢٥.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٣.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٥ / ٥٧٥.\n(٨) بالفاء الموحدة والراء المهملة والنون الموحدة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٥٠٦) .\n(٩) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٣٠.\n(١٠) قوله: \"ثقة \"سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"25","page":198},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): توفي ببغداد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال غيره: توفي بعد عبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والأربعة.\n٥٢١١ - عس: مُحَمَّد بن ربيعة (٤)، ويُقال بشير بن ربيعة البجلي (عس) .\nعَن: رَافِعِ بْنِ سَلَمَةَ (عس)، عن علي فِي النهي عن خاتم الذهب وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (٥) (عس) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٥.\n(٢) ٩ / ٣٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: فيه لين، وتبعه الأزدي. ونقل عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة قال: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه فقلنا: لا ندخل في حديثنا الكذابين:، قال ابن حجر: وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته.\n(٩ / ١٦٣) قلت والحق مع ابن حجر، فقد وثقه يحيى بن مَعِين، وأبو داود، والدَّارَقُطنِيّ ولا يقارن هؤلاء بمثل من تكلموا فيه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٩٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٣، والتقريب: ٢ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢١٣.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": شيخ معاصر للاعمش لا يعرف (٣ / الترجمة ٧٥١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":199},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\".\n٥٢١٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5590> مُحَمَّد بن أَبي رزين </span>(١) .\nعَن: أمه (ت) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بن حرب (ت) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: شيخ بصري لا أعرفه، لا أعلم روى عنه غير سُلَيْمان بن حرب، وكان سُلَيْمان قل من يرضى من المشايخ فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه طلحة بن مالك.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٠٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٣، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩٩.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٢٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه سوى سُلَيْمان بن حرب، لكن شيوخ سُلَيْمان ثقات، قاله أبو حاتم (٣ / الترجمة ٧٥٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": رد النباتي هذ القول على أبي حاتم (٩ / ١٦٣) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":200},{"text":"٥٢١٣ - قد ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5591> مُحَمَّد بن رفاعة بن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي المدني </span>(١) .\nروى عن: أبيه رفاعة بن ثعلبة بن أَبي مالك، وسهيل بن أَبي صالح (ت ق)، وعبد الله بن دينار، وابن عم أبيه مُحَمَّد بْن عقبة بْن أَبي مالك، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (قد) .\nرَوَى عَنه: أبو عاصم النبيل (قد ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رِفَاعَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْن أَبي صالح، عَن أَبِيهِ، عَن أبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢١٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣٠٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٢١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٣ - ١٦٤، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢١٥.\n(٢) ٧ / ٤٢٣. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: منكر الحديث (٩ / ١٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٣٢٩.","vol":"25","page":201},{"text":"هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وواله وسَلَّمَ كَانَ أَكْثَرَ مَا يَصُومُ الاثنين والْخَمِيسَ (١)، فَقِيلَ لَهُ (٢) . فَقَالَ: \"إِنَّ الأَعْمَالَ تُعْرَضُ كُلَّ اثْنَيْنٍ وخَمِيسٍ أَوْ قال (٣): يَوْمَ اثْنَيْنٍ وخَمِيسٍ، فَيَغْفِرَ اللَّهُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ أَوْ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ إِلا الْمُتَهَاجِرِينَ فَيَقُولُ: أَخِّرُوهُمَا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ، جَمِيعًا عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ، حسن غريب.\nوروى له أَبُو دَاوُد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ \"ومَا تَحْتَ الثَّرَى \"قال: مِنْ سَبْعِ أرضين.\nوهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.\n٥٢١٤ - د ت: مُحَمَّد بن ركانة بن عبد يزيد القرشي (٦)\n_________\n(١) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع: \"قال.\n(٢) كذلك زاد في هذا الموضع من المطبوع من المسند: \"قال.\n(٣) قوله: \"أو قال \"في المطبوع: \"أوكل.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٧٤٧)، والشمائل (٣٠٠) .\n(٥) ابن ماجة (١٧٤٠) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٢٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٤٦، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦١٧. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"ذكره في محمد بن يزيد وهذا مكانه \".","vol":"25","page":202},{"text":"المطلبي، والد أبي جعفر بن محمد بن ركانة.\nعن: أبيه ركانة (د ت) أنه صارع النبي ﷺ ... الحديث.\nوعَنه: ابنه أبو جعفر بن مُحَمَّد بن ركانة (د ت) .\nوفي إسناده اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة ركانة.\nقال البخاري (١): إسناده مجهول، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: روى عنه ولده إلا أني لست بالمعتمد على إسناده (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٥٢١٥ - م ق: مُحَمَّد بن رمح بن المهاجر بن المحرر (٤) بْن\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٢١.\n(٢) ٥ / ٣٦٠.\n(٣) وَقَال الذهبي في الميزان لم يصح حديثه، إنفرد به أبو الحسن، شيخ لا يدرى من هو.\n(٣ / الترجمة ٧٥٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول ووهم من ذكره في الصحابة.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢.\nوالمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٤، ١٦٦، ٤٢١، ٤٣٢، ٤٣٣، ٥٨٥، و٢ / ٣٢٠، ٤٣٥، ٤٤٦، ٤٤٩، ٤٦٢، ٥١٣، ٣ / ١٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٧، والكندي: ٣٨٧، ٤٦١، والسابق واللاحق: ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٩٢، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٩، =","vol":"25","page":203},{"text":"سالم التجيبي، مولاهم، أبو عبد الله المِصْرِي، والد عَبد الله بن مُحَمَّد بن رمح.\nحكى عن مالك بن أنس.\nورَوَى عَن: عَبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، والليث بْن سَعْد (م ق)، ومسلمة بن علي الخشني وهو آخر من روى عنه، والمفضل ابن فضالة، ونعيم بن حماد.\nرَوَى عَنه: مسلم وابن ماجه، وإبراهيم بن سَمُرَة، وأَحْمَد بن داود بْن أَبي صالح عَبْد الغفار بن داود الحراني، وأَحْمَد بن عبد الوارث بْن جرير العسال، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن نجدة التنوخي، وأَحْمَد بن يحيى بن زكريا الصواف، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وأبو يعقوب إسحاق بن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن زكريا الرملي، وإسحاق ابن أَبي عِمْران الإسفراييني، وإِسْمَاعِيل بن يحيى التنيسي، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وحامد بن سعدان ابن يزيد البغدادي البزاز، والْحَسَن بن سفيان النَّسَائي، وخازم بن يحيى الحلواني، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود المهري، وعافية بن مُحَمَّد بن عثمان، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وعلي ابن أَحْمَد بن سُلَيْمان علان، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي،\n_________\n= والعبر: ٢ / ١٣٤، ١٣٥، ١٤٧، ١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٤ - ١٦٥، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢١٨، وشذارت الذهب: ٢ / ١٠١.","vol":"25","page":204},{"text":"وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد الله بن عبد الحكم، وأبوالجهم عَمْرو بْن حازم القرشي الدمشقي، وأبو الطاهر الْقَاسِمِ بن عَبد الله بن مهدي الإخميمي، وأبو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الذهلي، ومحمد ابن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْنُ زبان بْن حبيب الحضرمي، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبوعِمْران الجوني البَصْرِيّ، ونصر بن المنذر النسفي.\nقال علي بن الحسين بن الجنيد (١): كان رجلا (٢)، وكان أوثق من ابن زغبة.\nوَقَال ابن داود (٣): ثقة، ولم أكتب عنه شيئا.\nوَقَال النَّسَائي: ما أخطأ في حديث واحد، ولو كان كتب عن مالك لأثبته في الطبقة الأولى من أصحاب مالك.\nوَقَال أبو نصر بْن ماكولا (٤): كان ثقة مأمونا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: ثقة ثبت في الحديث، وكان أعلم الناس بأخبار البلد ووقفه، وكان إذا شهد في دار علم أهل البلد أنها\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩٦.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع، وفي المطبوع من الجرح والتعديل: \"كان رجلا صالحا.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢.\n(٤) الاكمال: ٤ / ٩٢.\n(٥) ٩ / ٩٧.","vol":"25","page":205},{"text":"طيبة الأصل.\nقال البخاري: توفي في شوال سنة اثنين وأربعين ومئتين.\nوكذلك قال علي بن الْحَسَن بن قديد، وزاد: يوم الخميس يوم إحدى وعشرين من شوال.\nوَقَال ابن حبان (١): مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٢) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5592> مُحَمَّد بن الرومي هو مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَبد الله بن فيروز. يأتي</span>.\n٥٢١٦ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5593> مُحَمَّد بن زاذان المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وعامر بن عَبد الله بن الزبير، ومُحَمَّد بن المنكدر (ت)، وأم سَعْد (ت ق)\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال مسلمة: أخبرنا عنه غير واحد وهو ثقة.\n(٩ / ١٦٥) وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٣) تاريخه البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٤٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٨، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٩٩، ٢٧١٤)، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٠، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٦٨، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢١٥ وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٥، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢٠.","vol":"25","page":206},{"text":"امرأة من الأنصار.\nوقِيلَ: من المهاجرات.\nوقِيلَ: أم سَعْد بنت زيد بن ثابت.\nوقِيلَ: امرأة زيد بْن ثابت.\nرَوَى عَنه: داود بْن عَبْد الرحمن العطار، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي أحد الضعفاء (ت ق) .\nقال البخاري (١): منكر الحديث لا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): متروك الحديث، لا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): وله غير ما ذكرت وكلها مضطربة (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٢١٧ - مُحَمَّد بن زائدة التَّيْمِيّ (٥)، ويُقال: التميمي، أبو\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٤٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢١. وفيه: \"متروك الحديث ولا يكتب عنه.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٧٠.\n(٤) وبقية كلام ابن عدي: منكر الحديث لا يكتب حديثه. وَقَال أيضا: ومحمد بن زاذان هذا مضطرب الحديث. وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"أسامي الضعفاء \"وَقَال: منكر الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت محمدا يقول: محمد بن زاذان منكر الحديث (الجامع (٢٦٩٩) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: عنبسة بن عبد الرحمن، ومحمد بن زاذان يضعفان في الحديث (الجامع - ٢٧١٤)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٦٨)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: منكر الحديث (الترجمة ٢١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (٩ / ١٦٥) وَقَال في \"التقريب\": متروك.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٢٧، =","vol":"25","page":207},{"text":"هشام الكوفي الصيرفي.\nرَوَى عَن: داود بن يزيد الأَودِيّ، ورقبة بن مصقلة، وأبيه زائدة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبي إسحاق المدني.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، ومنجاب بن الحارث التميمي.\nقال أبو حاتم (١): ليس بمعروف.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: سمعت يحيى بن مَعِين قال: يرى القدر (٢) .\nروى له مسلم فيما ذكر أبو الْقَاسِمِ اللالكائي.\n٥٢١٨ - خ م د س ق: مُحَمَّد بن الزبرقان (٣)، أبو همام\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٣٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٦، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢١. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"لعله تصحيف من عثمان بن زائدة.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يرى القدر.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٥، وابن محرز، الترجمة ٣١٣، وعلل أحمد: ٢ / ١٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤١٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٢٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٥، والجمع لابن =","vol":"25","page":208},{"text":"الأهوازي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن مسلم المكي، وبحر بن كنيز السقاء، وثور بن يزيد الرحبي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (د)، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وعُبَيد اللَّه بن الْحَسَن العنبري، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن عجلان، ومروان بن سالم، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ق)، وموسى بن عقبة (خ م)، وهدبة بن المنهال، وهند ابن المهلب، ويونس بن عُبَيد (خ د س)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن الْقَاسِمِ الليثي وتميم بن المنتصر، وجميل بن الْحَسَن العتكي، والْحَسَن بن الحارث، وخلاد بن أسلم، وداهر بن نوح الأهوازي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (د)، وزيد بن الحريش الأهوازي، وسهل بن عثمان العسكري، وصدقة ابن الفضل المروزي، وعَبد الله بن مُحَمَّد المسندي (بخ)، وعَبد الله بن الهيثم، وعلي بن المديني (خ)، وعَمْرو بن علي، وعيسى بن عثمان الآجري، ومُحَمَّد بن أبان البلخي، ومُحَمَّد بْن أبان الواسطي، ومُحَمَّد بن بشار بندار (س)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين\n_________\n= القيسراني: ٢ / ٤٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٦، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢٢.","vol":"25","page":209},{"text":"(د)، وأبو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي، وابن أخته مُحَمَّد بن الفرج البغدادي مولى بن هاشم (م د)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن منصور الأهوازي النحوي، ومقاتل بن صالح البغدادي الختلي، والوليد بن عَمْرو بن السكين الضبعي (ق)، وأبو زكريا يحيى بن يزيد الأهوازي.\nقال علي بن المديني: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): صالح وسط.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث، وصدوق.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): معروف الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) وَقَال: ربما أخطأ (٥) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤١٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٣٩.\n(٤) ٧ / ٤٤١.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: أبو همام لم يكن صاحب حديث، ولكن لا بأس به (تاريخه: ٢ / ٥١٦) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة ٣١٣) . وكذلك قال عنه أيضا عَبد الله بن أحمد (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (٩ / ١٦٦) وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.","vol":"25","page":210},{"text":"٥٢١٩ - مد س:<span data-type=\"title\" id=toc-5594> مُحَمَّد بن الزبير التميمي الحنظلي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: بلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الأشعري، والحسن البَصْرِيّ (س)، ورجاء بن حيوة، ورزيق خصي كان لمعاوية، وأبيه الزبير الحنظلي (س) على خلاف فيه، وعلى بْن\nعَبد الله بْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (مد)، وقيل: مولى زياد ابن أَبي سفيان: ومكحول الشامي، ويزيد بن حصين بن نمير السكوني، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وجرير ابن حازم، وحماد بْن زيد (س)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الطحان، وسفيان الثوري (مد س)، وصغدي بن سنان، وعباد بن عباد، وعباد بْن العوام، وعَبد الله بن عرادة الشيباني، وعبد الوارث بن سَعِيد (س)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بن عطاء\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٦، وطبقات خليفة: ٢١٨، وعلل أحمد: ١ / ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٣٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢، و٣ / ٢٢٦، ٣٥٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤١٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٥٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٧، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢٣.\n=","vol":"25","page":211},{"text":"الخفاف، وعدي بن الفضل، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (س)، ومرجى بن رجاء، ومعتمر بن سُلَيْمان، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، ويحيى بن أَبي كثير (س)، وأبو بكر النهشلي (س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف لا شئ.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس بالقوي، في حديثه إنكار.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث وفيه نظر.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٥): بصري كوفي الأصل، قليل الحديث، والذي يرويه غرائب وأفراد (٦) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) انظُر تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٣٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٨.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٦.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٦٩.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: منكر الحديث جدا، يروي عن الحسن مالا يتابع عليه، لا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا لم يوافق الثقات (٢ / ٢٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: كان شعبة لا يرضاه (٩ / ١٦٧) وَقَال في \"التقريب\": متروك.","vol":"25","page":212},{"text":"٥٢٢٠ - س: مُحَمَّد بن زنبور (١)، أبو صالح المكي، وهو مُحَمَّد بن جعفر بن أَبي الأزهر، وزنبور لقب، يقال: إنه حج ثمانين حجة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن جعفر (س)، والحارث بن عُمَير، وحماد بن زيد (سي)، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بْن يونس (س)، وفضيل بن عياض (س)، ومُحَمَّد بن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بن فضيل بن غزوان (س)، وأبي بكر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن أَبي حفص المُحَمَّد آبادي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو علي أحمد بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ رزين الباشاني، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبي موسى الأنطاكي، وأَحْمَد بن أَبي يحيى الحضرمي المِصْرِي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وروح ابن حاتم البغدادي، وأبو عَبد الله عامر بن يحيى بن عبد الرحمن\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥١٣، والعبر: ١ / ٤٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتذهيب التهذيب: ٩ / ١٦٧ - ١٦٨، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١١٩.","vol":"25","page":213},{"text":"القرمطي المكي، وعَبد الله بن الصباح الضبي البزاز، وعَبد الله بن ميمون بن الأصبغ، وأبو بكر عَبد الله بن يحيى بن الحارث، وعلي ابن إسحاق بْن زاطيا، وعلي بْن الْحَسَن بن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الْفَضْل الديبلي (١)، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن نعيم النيسابوري، ومُحَمَّد بن حصن بْن خالد الألوسي، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن هارون بن بدينا، ومُحَمَّد بن يوسف البناء الأصبهاني، والوليد بن بنان الواسطي، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ليس به بأس.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالمتين عندهم، تركه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: ربما أخطأ.\nوَقَال أبو الْقَاسِمِ (٤): مات سنة ثمان وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) بفتح الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وضم الباء الموحدة وبعدها لأُم نسبة إلى ديبل وهي بلدة من بلاد ساحل البحر بالهند، قيده السمعاني في \"الانساب \" (٥ / ٣٩٣) .\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٣.\n(٣) ٩ / ١١٦.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٣.","vol":"25","page":214},{"text":"زاد غيره: فِي ذي الحجة بمكة.\nوقيل: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (١) .\n٥٢٢١ - خ ق: مُحَمَّد بن زياد بن عُبَيد الله بن زياد بن الربيع (٢)، ويُقال: ابن أَبي سفيان الزيادي، أبو عَبد الله البَصْرِيّ لقبه اليؤيؤ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وبشر بن المفضل (ق)، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحماد بْن دليل، وحماد بْن زيد (ق)، وحماد ابن معقل البَصْرِيّ، وسالم بن نوح، وسفيان بن عُيَيْنَة وعبد الاعلى ابن عبد الاعلى (ق)، وأبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد القدوس بن الحواري\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان \": شيخ مشهور. قال ابن خزيمة: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين (٣ / الترجمة ٧٥٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في \"الصلة \": تكلم فيه لانه روى عن الحارث بن عُمَير مناكير لا أصول لها وهو ثقة (٩ / ١٦٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٦٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٤، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٩ - ١٧٠، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢٦.","vol":"25","page":215},{"text":"وعبد الوارث بْن سَعِيد (ق)، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن عاصم الواسطي (ق)، وفضيل بن سُلَيْمان (ق) وفضيل بن عياض، ومحمد ابن جعفر غندر (خ)، ومحمد بْن عبد الرحمن الطفاوي، وخاله مُحَمَّد بن عثمان البَصْرِيّ، ومروان بن معاوية الفزاري، ومسلم بن\nخالد الزنجي، ومسلمة بن الصلت الشيباني، ومعتمر بن سُلَيْمان (ق)، ويحيى بن سليم الطائفي، ويزيد بن زريع.\nرَوَى عَنه: البخاري كالمقرون بغيره، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن السندي بن علي بن بهرام الأصبهاني، وأَحْمَد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن حفص، وأَحْمَد بن سهل بن مالك، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأبو حاتم أَحْمَد بن مُحَمَّد الأبلي، وإسحاق بن أَحْمَد بن حسان الواسطي، وجعفر بن مُحَمَّد بن عتيب السكري، وجعفر بن محمد ابن المغلس، والحسين بن نبهان العسكري، وأبو عَرُوبَة الحسين ابن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الجصاص، وعبد اللَّه بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد الطهراني، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بن حفص البزاز الجند يسابوري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بن حصن بن خالد الألوسي، وأبو الحسين مُحَمَّد بْن غسان بْن جبلة العتكي، وأَبُو","vol":"25","page":216},{"text":"حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي، ومُحَمَّد بن يوسف البخاري، ومُحَمَّد بن يونس العصفري البَصْرِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد ابن صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: ربما أخطأ.\nمات في حدود سنة خمسين ومئتين (٢) .\n٥٢٢٢ - ع: مُحَمَّد بن زياد القرشي الجمحي (٣)، أبو الحارث المدني مولى عثمان بن مظعون.\nوقيل: مولى آل قدامة ابن مظعون، سكن البصرة.\n_________\n(١) ٩ / ١١٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عدي في \"مشايخ البخاري \": إستشهد به البخاري. وَقَال ابن مندة: ضعيف. وَقَال ابن عساكر: روى عنه البخاري كالمقرون.\n(٩ / ١٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٧، وابن طهمان، الترجمة ٢٦، وابن الجنيد، الورقة ٣٣، وعلل أحمد: ٢ / ٣٢، ١١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩١، والتِّرْمِذِيّ (٥٨٢، ٣٧٠٩)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٣، ٦٠٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٦٩ - ١٧٠، والتقريب: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢٧.","vol":"25","page":217},{"text":"رَوَى عَن: زبيد بن الصلت الكندي، وعبد الله بن الحارث ابن نوفل، وعبد الله بن الزبير بْن العوام (م)، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب، والفضل بن عباس، ومحيصة بن مسعود، وأَبِي هُرَيْرة (ع)، وعائشة (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ س)، وأيوب السختياني، وجسر بن فرقد، وابنه الحارث بن مُحَمَّد بن زياد الجمحي، والحسين بن واقد المروزي (س)، وحماد بْن زَيْد (م ت س ق)، وحماد بْن سلمة (بخ م د ت ق)، وخالد الحذاء، والربيع ابن مسلم (بخ م د ت س)، وسليم بن حيان، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وطلحة بن النضر، وعباد بْن مَنْصُور، وعبد اللَّه بن كيسان المروزي، وعبد الله بن المختار (س)، وعبد الله بن نوح، وعبد العزيز بن أَبي رواد، وأبو مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وعبد العزيز بن صهيب، وعبيس بْن ميمون، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الجمحي (ت)، وعلي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعلي بن الحكم البناني، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، والْقَاسِمِ بن الفضل الحداني (م)، وقرة بن خالد السدوسي، ومحمد بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بن كدام، ومطر الوراق، ومَعْمَر بن راشِد، وميسور بن عبد الرحمن مولى قريش، وهشام بن حسان، ويونس بن عُبَيد (م) .\nقال إِبْرَاهِيم بن هانئ، عن أَحْمَد بْن حنبل، ثقة (١) .\n_________\n(١) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٢) .","vol":"25","page":218},{"text":"وَقَال أَبُو طالب (١): سألت أَحْمَد بن حنبل عنه، فقال: من الثقات الثقات وليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة ولا أحسن حديثا.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣)، وَقَال أبو حاتم (٤): محله الصدق، وهو أحب إلينا من محمد ابن زياد الألهاني.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٥): سمعت أَبَا داود يَقُول: أبو الحارث مُحَمَّد بن زياد صاحب أبي هُرَيْرة، وجعل يثني عليه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٦)، والنَّسَائي: ثقة (٧) .\nروى له الجماعة.\n٥٢٢٣ - خ ٤: مُحَمَّد بن زياد الألهاني (٨)، أبو سفيان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه، الترجمة ٧٢٧)، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٣٣)، وابن طهمان (الترجمة ٢٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٧.\n(٥) سؤالاته، الورقة ٦.\n(٦) الجامع (٥٨٢، ٣٧٠٩) .\n(٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٣٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت ربما أرسل.\n(٨) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٦، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، الترجمة ٢٠٨، وعلل أحمد ١ / ٥٠، ٦٠، ١٨٨، و٢ / ١٠٨،","vol":"25","page":219},{"text":"الحمصي. وألهان هو أخو همدان.\nروى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (خ د ت ق)، وعبد الله بْن بسر المازني (س)، وعبد الله بن أَبي قيس (د)، وعبد الرحمن بن عَمْرو السلمي، والمقدام بن مَعْدِي كَرِب، وأبي راشد الحبراني (بخ ت)، وأبي عنية الخولاني.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن زياد الألهاني، وإدريس ابن زياد الألهاني، وإِسْمَاعِيل بن عياش (بخ ت ق)، وبقية بن الوليد (بخ قد س)، وسليم بن عثمان الفوزي أخو الخطاب بن عثمان، وعبد الله بن سالم الأشعري (خ)، ومُحَمَّد بن حرب الخولاني (د)، ومُحَمَّد بن حمير السليمي، ووهب بن خالد الحمصي (د)، ويزيد بن أمية، واليمان بن عدي الحضرمي، وأبو\n_________\n= وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٥٩، ٣٣٤، ٣٥٣، ٣٥٤، ٤٢٨، ٤٥٦، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٠٩)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥١، ٣٧٠، ٦٠٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٨، والمراسيل: ١٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٩٧، وحلية الاولياء: ٦ / ١١٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٨٨، والعبر: ١ / ٢٧٩، ٣١٥، ٣٢٣، ٣٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٤٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٨٣، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٠، والتقريب: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢٨.","vol":"25","page":220},{"text":"بكر بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.\nقال صالح (١) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو داود (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن إِسْمَاعِيل بْن عياش فَقَالَ: إذا حدث عن الثقات مثل مُحَمَّد بْن زياد فحديثه مستقيم.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٥): وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَنْ مُحَمَّد بْن زياد فقال: ثقة.\nقلت: فالألهاني؟ قال: كلاهما ثقتان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون.\nوكذلك قال مُحَمَّد (٧) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عن علي بْن المديني (٨) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٨.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٣.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٧٠٩) .\n(٤) انظُر العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٠٨.\n(٥) تاريخه، الترجمتان ٧٢٧، ٧٢٨.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٥١٦.\n(٧) سؤالاته، الترجمة ٢٠٨.\n(٨) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٦) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن زياد الالهاني، فقال: لا بأس =","vol":"25","page":221},{"text":"٥٢٢٤ - ت: مُحَمَّد بن زياد اليشكري الطحان الكوفي (١)، ويُقال: الجندي، الأَعور الفأفاء المعروف بالميموني.\nرَوَى عَن: عبد الكريم بْن مالك الجزري، ومُحَمَّد بن عجلان (ت)، ويَعْلَى بن زياد القردوسي، وميمون بن مهران، وأبي ظلال القسملي.\n_________\n= به (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٨) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ أيضا: سمعت أبي يقول: محمد بن زياد الالهاني لم يدرك عوف بن مالك، ولم يسمع منه (المراسيل: ١٩٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: لا يعتد من روايته إلا ما كان من رواية الثقات عنه (٥ / ٣٧٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": وثقة أحمد والناس، وما علمت فيه مقال سوى قول الحاكم الشيعي: أخرج البخاري في \"الصحيح\"لمحمد بن زياد وحريز بن عثمان وهما ممن قد اشتهر عنهم النصب (٣ / الترجمة ٧٥٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٦، وابن الجنيد، الورقة ٣٣، وعلل أحمد ٢ / ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٢٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣١٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٢١، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٠٩)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤١٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٥٠، وثقاته: ٧ / ٤٤٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٦٦، وسننه: ١ / ١٠٢، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة: ٣٧١٨، والمغني ٢ / الترجمة ٥٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٤٧، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٠ - ١٧٢، والتقريب: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٢٩.","vol":"25","page":222},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن زياد البجلي، وإِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم البَصْرِيّ، وإِسْمَاعِيل بن صبيح اليشكري، والحارث بن عَبد الله الحارثي، والْحَسَن بن الربيع البوراني، والحسن بن شبيب، وخلاد ابن يحيى، والربيع بن ثعلب، وزياد بن يحيى الحساني، وشيبان ابن فروخ، وظبيان بن عَبد المَلِك القرشي البَصْرِيّ، وعبد الله بن مُحَمَّد بن يزيد العسكري، وعبد الحميد بن صبيح العنزي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعثمان بن زفر التَّيْمِيّ (ت)، وعقبة ابن مكرم الضبي الكوفي، وعلي بن داود الدمشقي، وعُمَر بن يحيى ابن نافع الإبلي، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، وأبو غسان محبوب بن عَبد الله النميري، ومُحَمَّد بن عبس المروزي، ومُحَمَّد بن معاوية ابن مالج الأَنْمَاطِيّ، ومحمود بْن خداش، وأبو أَحْمَد مدرار بن آدم، ومهدي بن هلال الأسدي، وموسى بن نصر الحنفي، وأبو همام الوليد بن شجاع.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: وسألته، يعني أباه، عن مُحَمَّد بن زياد كان يحدث عن ميمون بن مهران؟ قال: كذاب خبيث أعور يضع الحديث.\nوَقَال أبو داود (٢): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: ما كان أجرأه، يقول: حَدَّثَنَا ميمون بن مهران.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٥٧.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٢١.","vol":"25","page":223},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، كذاب (٢) .\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان ببغداد قوم كذابين (٤) يضعون الحديث منهم محمد ابن زياد كان يضع الحديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٥) بن علي بن المديني: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: كتبت عنه كتابا فرميت به وضعفه جدا.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٦): متروك الحديث، كذاب، منكر الحديث، سمعته يقول: حَدَّثَنَا ميمون بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عله واله وسلم: \"زينوا مجالس نسائكم بالمغزل.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٧): كان كذابا.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٨): كان يكذب.\nوقَال البُخارِيُّ (٩): متروك الحديث. قال عَمْرو بن زرارة: كان\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ٣٣.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: كان كذابا خبيثا (تاريخه: ٢ / ٥١٦) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٩.\n(٤) ضبب عليها المؤلف لان الصواب فيها \"كذابون.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٨٠.\n(٦) نفسه.\n(٧) أحوال الرجال، الترجمة ٣٦٣.\n(٨) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٨١.\n(٩) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣١٧.","vol":"25","page":224},{"text":"يتهم بوضع الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١): ضعيف في الحديث جدا.\nوَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: كذاب.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣): قال لنا هارون بن مروة ويحيى بن مَعِين يسمع: جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح وأنا حاضر يسألونه عن مُحَمَّد بن زياد الطحان، فقال: جاءنا مُحَمَّد بن زياد الطحان الأَعور بعد ما مات ميمون بن مهران.\nوَقَال أبو بكر الخطيب: إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة (٤) .\n_________\n(١) الترجمة (٣٧٠٩) .\n(٢) الضعفاء والمتروكون ٥٤٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٨٠.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن زياد صاحب ميمون بن مهران، فقال: متروك الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤١٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: يروي عن ميمون بن مهران، روى عنه العراقيون، كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتى عن الاثبات بالاشياء المعضلات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار عند أهل الصناعة (٢ / ٢٥٠)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: ولمحمد بن زياد هذا غير ما ذكرت من الحديث وهو بين الأمر في الضعفاء يروي عن ميمون بن مهران أحاديث مناكير لا يرويها غيره لا يتابعه أحد من الثقات عليها (٣ / الورقة ٣٧)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: يكذب (الترجمة ٤٦٦) وَقَال: متروك الحديث (السنن: ١ / ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ضرب أبو خيثمة على حديثه. وَقَال العجلي: متروك الحديث، وذكره ابن البرقي في طبقة الكذابين. وَقَال","vol":"25","page":225},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): مُحَمَّد بن زياد الطحان كوفي يروي عَن: الأعمش، رَوَى عَنه: أهل الكوفة.\nوَقَال فيه أيضا (٢):\n٥٢٢٤ ب - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5599> مُحَمَّد بن زياد بن مروان اليشكري البخاري صاحب سنة وفضل.\nرَوَى عَن: عثمان بن عبد الرحمن </span>الوقاصي عن الزُّهْرِيّ نسخة. رَوَى عَنه: جعفر بن داود البخاري.\nقال: وليس هذا بمُحَمَّد بن زياد اليشكري الجزري، ذاك واهي.\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٥٢٢٥ - ع: مُحَمَّد بن زيد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (٣) بْن\n_________\n= الحاكم: روى عن ميمون بْن مهران وغيره الموضوعات (٩ / ١٧٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كذبوه.\n(١) ٧ / ٤٤٣.\n(٢) الثقات: ٧ / ٤٧.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٦، وطبقات خليفة: ٢٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٥، وكشف الاستار (٨٦١)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٢ - ١٧٣، والتقريب: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٣٢.","vol":"25","page":226},{"text":"الخطاب القرشي العدوي المدني، والد عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد وإخوته.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام، وعبد الله بْن عباس، وجده عَبد الله بن عُمَر (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص.\nرَوَى عَنه: بشار بن كدام (ق)، إبنه زَيْد بن مُحَمَّد بن زَيْد، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو قطبة سويد بن نجيح، وإبنه عاصم ابن محمد ابن زيد (خ م ت س ق)، وعبدة بْن أَبي لبابة، وبنوه: عُمَر بن مُحَمَّد بن زيد (خ م مد س ق)، وواقد بن مُحَمَّد بن زيد (خ م د س)، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن زيد.\nذكره خليفة (١) بن خياط في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وَقَال: أمه أم حكيم بنت عُبَيد الله.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال عبد الرحمن (٣) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: مُحَمَّد بن زيد الذي روى عن ابن عباس في المتعة، روى عنه الأعمش، هو ابن عَبد الله (٤) بن عُمَر بن الخطاب هذا.\nوكان\n_________\n(١) طبقاته: ٢٦٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٢.\n(٤) قوله: \"هو ابن عَبد الله \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"هو مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد الله \".","vol":"25","page":227},{"text":"البخاري فرق بينهما فجعلهما اثنين، فغير أبي وَقَال: هما واحد. سَأَلتُ أبي عَنْهُ فَقَالَ: ثقة.\nقلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nرَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.\n٥٢٢٦ - ق: محمد بن زيد بن علي الكندي (٢)، ويُقال: العبدي، ويُقال: الجرمي، البَصْرِيّ قاضي مرو، يُقَال: إنه أخو جعفر بن زيد العبدي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي الأعين العبدي، وأبي شريح (ق) .\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن أَبي الفرات (ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وعلي بْن ثابت الأَنْصارِيّ أخو عزرة بن ثابت، وعلي بن الحكم البناني، ومُحَمَّد بن عون الخراساني، ومَعْمَر بن راشِد، ومقاتل بْن\n_________\n(١) ٥ / ٣٦٥. وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها (كشف الاستار ٨٦١) . وَقَال\nابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٣١، الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٤، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٦٩ وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٢٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٣، والتقريب: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٣٣.","vol":"25","page":228},{"text":"حيان.\nقال عبد الرحمن (١) بن أَبي حاتم: مُحَمَّد بن زيد العبدي بصري قاضي مرو، وهو من ولد أبي زيد الأَنْصارِيّ، وهو ابن زيد ابن علي أبي القموص. سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: صالح الحديث لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْوَاعِظُ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عبد الجليل ابن أَبي غَالِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠٤.\n(٢) ٧ / ٤٢٤. وذكره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: عَن أبي الاعين وسَعِيد بن جبير. (الترجمة ٤٦٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"وَقَال: قال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (الورقة ١٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":229},{"text":"وَقَال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبي الْفُرَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِي شُرَيْحٍ، عَن أَبِي مُسْلِمٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، قال: كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ فَرَأَى رَجُلا قَدْ أَحْدَثَ وهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَنْزَعَ خُفَّيْهِ لِلْوُضُوءِ فَأَمَرَهِ سَلْمَانُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وعَلَى عِمَامَتِهِ ويَمْسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَقَال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وخِمَارِهِ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٥٢٢٧ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-5601> مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ بن عُمَير بن جدعان القرشي التَّيْمِيّ الجدعاني المدني </span>(٢) .\nرأى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأخذ من معاوية عطاءين.\n_________\n(١) أبن ماجة (٥٦٣) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٣، وطبقات خليفة: ٢٦٦، وعلل ابن المديني: ٧٠، وعلل أحمد: ٢ / ٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٢٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٤، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٣٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٥٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٣ - ١٧٤، والتقريب: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٣٤.","vol":"25","page":230},{"text":"ورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وجابر بن سيلان، وأبيه زيد بن المهاجر بن قنفذ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وطلحة بْن عَبد الله بن عوف (مد)، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعبد الله بن أَبي أمامة بن ثعلبة، وعبد الله بْن عامر بْن ربيعة (ق)، وعمير مولى آبي اللحم (م ٤)، ومُحَمَّد بن المنكدر (ق)، ومقسم، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي، وأبي أمامة بن ثعلبة (ت)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وأبي غطفان بن طريف المري، وابن سيلان (د)، وأمه أم حرام (د) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن جعفر، وبشر بن المفضل (د ت)، وبكر بن مضر، وحفص بن غياث (م ق)، وزهير بن مُحَمَّد العنبري، وعاصم بن عبد العزيز الأشجعي، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق)، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق المدني (د)، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن دِينَار (د)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (مد ق)، وعبد الملك بن الْحَسَن الجاري، وعثمان بن الحكم الجذامي، وعَمْرو بن بكر السكسكي، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومالك ابن أنس (د)، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ابن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة بْن عُبَيد الله، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (س) وهو من أقرانه، وهشام بن سَعْد (ت)،","vol":"25","page":231},{"text":"وهشام بْن عمارة بْن أَبي الحويرث النوفلي، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني.\nقال عَبد الله (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٥٢٢٨ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5602> مُحَمَّد بن زيد العبدي </span>(٦) .\nرَوَى عَن: شهر بن حوشب (ت ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الباهلي (٧) (ت ق) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٠١.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة ٧٢٣) .\n(٥) ٥ / ٣٦٤. وقَال البُخارِيُّ: صدوق. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٧) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: يحتج به. وَقَال مرة أخرى: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٤٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": قال أبو داود: ثقة. (٩ / ١٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٤، والتقريب: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٣٤.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لعله ابن أَبي القموص، وإلا فمجهول.","vol":"25","page":232},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه حديثا قد كتبناه في ترجمة مُحَمَّد ابن إِبْرَاهِيم الباهلي.\n٥٢٢٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5603> مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ </span>(١) .\nعَن: حَيَّانَ الأعرج (ق)، عن العلاء بن الحضرمي.\nرَوَى عَنه: مغيرة الأزدي (٢) (ق) .\nروى له ابْن ماجه، وهذا يحتمل أن يكون مُحَمَّد بن زيد ابن علي قاضي مرو، وكذلك الذي قبله، والله أعلم.\n٥٢٣٠ - خ م د ت س: مُحَمَّد بن سابق التميمي (٣)،\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٤، والتقريب: ٢ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٣٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه سوى مغيرة الأزدي، ويحتمل أن يكون العبدي. (٣ / الترجمة ٥٧٦٣) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣١٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، وثقات العجلي: الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٥٨، و٣ / ١٤٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٩، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٣٨، والعبر: ١ / ٣٦٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٦٨، وتاريخ الاسلام =","vol":"25","page":233},{"text":"مولاهم، أَبُو جَعْفَر، ويُقال: أَبُو سَعِيد، البزاز الكوفي، أصله من فارس، سكن الكوفة، ثم سكن بغداد، ومات بها.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان (م د سي) وإسرائيل بن يونس (خ ت عس)، وحشرج بن نباتة، والربيع أبي سَعِيد البَصْرِيّ، وزائدة بن قدامة (خ)، وشَرِيك بن عَبد الله، وأبي معاوية شيبان عبد الرحمن (خ)، وعاصم بن محمد بن زيد العُمَري، وأبي زبيد عبثر بن الْقَاسِمِ، وعيسى بن دينار المؤذن، ومالك بن مغول (خ)، ومبارك بن فضالة، ومسعر بن كدام، وأبي هُرَيْرة مسكين بن دينار التَّيْمِيّ الشقري الكوفي بياع السابري، والمنهال ابن خليفة، وورقاء بن عُمَر اليشكري (س)، ويحيى بْن زكريا بْن أبي زائدة، ويوسف بن صهيب، وأبي إسرائيل الملائي.\nرَوَى عَنه: البخاري في \"الأدب\"وَقَال في \"الوصايا \"من \"الصحيح\": حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سابق أو الفضل بن يعقوب عنه. ورَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بن عَبد الرحيم ابن دنوقا، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن خَالِد الخلال، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن زياد السمسار، وأحمد بْن علي بن الْحَسَن بن جابر\n_________\n= الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٤ - ١٧٥، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٣٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩.","vol":"25","page":234},{"text":"البربهاري، وأبو جعفر أَحْمَد بن موسى بن يزيد بن موسى الشطوي البزاز المقرئ، وأَحْمَد بن يوسف التغلبي، وأسد بن عمار التميمي، وإسحاق بن الْحَسَن الحربي، وبنان بْن سُلَيْمان الدقاق، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بن إسحاق المروزي (خ عس)، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بن الصباح البزار (خ)، والحسين بْن السكن البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومولاه روح بن الفرج البزاز، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي (بخ)، وعلي بن الْحَسَن بْن بيان الباقلاني الْمُقْرِئ، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د)، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي (١)، ومحمد بن إسرائيل الجوهري، وأبو بكر مُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني (سي)، ومحمد بْن داود بْن صبيح المصيصي، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد الله (خ) يقال: إنه مُحَمَّد (٢) بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومُحَمَّد بن عبد الوهاب الفراء (س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عِيسَى الزجاج، ومُحَمَّد بْن غالب تمتام، ومحمد بن قدامة\n_________\n(١) قوله: \"الرياحي \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) قوله: \"محمد بن \"سقط من نسخة ابن المهندس أيضا.","vol":"25","page":235},{"text":"الجوهري، ومُحَمَّد بن مسلمة الواسطي الطيالسي، ومُحَمَّد بن موسى البزاز، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي (ت)، ومُحَمَّد بن يحيى ابن كثير الحراني، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي، وموسى بْن هارون الطوسي، ويعقوب بن إِبْرَاهِيم الدورقي.\nقال عُبَيد الله (١) بن إِسْمَاعِيل البغدادي: سئل أحمد بن حَنْبَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن سابق فقال: إذا أردت أبا نعيم فعليك بابن سابق.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، ومُحَمَّد بن عُبَيد الله بن سَعْد الزُّهْرِيّ (٣) عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال العجلي (٤): كوفي ثقة.\nوَقَال يعقوب (٥) بن شَيْبَة: كان شيخا صدوقا ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط للحديث.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٦): سمعت مُحَمَّد بن صالح يعني كيلجة وذكر مُحَمَّد بن سابق فقال: كان خيارا لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٠.\n(٤) ثقاته، الورقة ٤٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٠.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"25","page":236},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٢): كان من أهل الكوفة ونزل بغداد في قطيعة الربيع وتجر بها ومات ببغداد.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات ببغداد سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (٤)، وعبد الباقي بْن قانع (٥)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٦): مات سنة أربع عشرة ومئتين (٧) .\nوروى لَهُ الباقون سوى ابن ماجه.\n- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5604> مُحَمَّد بن سابور الرَّقِّيّ، هو مُحَمَّد بن عَبد الله بن سابور. يأتي</span>.\n_________\n(١) ٩ / ٦١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٢٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤١.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) ثقاته: ٩ / ٦١.\n(٧) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"وَقَال: عن مالك بن مغول ضعيف. (الورقة ١٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"روى عن إسرائيل عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ علقمة، عن عَبد اللَّه بْن مسعود مرفوعا \"ليس المؤمن بالطعان ... \"الحديث، رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة عنه وَقَال: إن كان محمد بن سابق حفظه فهو غريب. وَقَال ابن المديني هذا حديث منكر من حديث إبراهيم عن علقمة، وإنما روى هذا أبو وائل عن عَبد الله من غير حديث الأعمش عنه. وَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (٩ / ١٧٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":237},{"text":"٥٢٣١ - ت: مُحَمَّد بن سالم الهمداني (١)، أبو سهل الكوفي.\nرَوَى عَن: زَيْد بْن علي بْن الحسين، وعامر الشعبي (ت)، وعطاء بن أَبي رباح، وأبي إِسْحَاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحسن بن صالح بن حي، وزياد بن عَبد الله الكبائي، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وأبو حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، ومحمد بن فضيل\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٧، وابن محرز، الترجمة\n١٤٦، وعلل أحمد: ١ / ٩٤، ١٣٦، ٢٠٢، ٢٠٦، ٢ / ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٢٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٩، و٢ / ٧٩٦، ٧٩٧، و٣ / ١٧، ٣٩، ٦٥، ١٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٢، وتاريخ واسط: ٢٢٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦٢ والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٥٩، وسننه: ١ / ٣٣٠، ٣٩٩، وعلله: ١ / الورقة ١٢٠، ١٢٧، ١٢٨، ٥ / الورقة ٢١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٧١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٩ - ١٧٧، والتقريب ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٣٩.","vol":"25","page":238},{"text":"ابن غزوان، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بن هارون (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان حفص ابن غياث يضعفه، كان يقول: إنما هذه كتب أخيه ويضعفه (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٤) .\nوَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة (٥): رأيت يحيى بن مَعِين يملي على قرابة له الفرائض عن يزيد بن هارون عن مُحَمَّد بن سالم، فقلت له: يا أبا زكريا أخصصته بهذا؟ فقال: دعه فإنه لا يدري.\nقال عبد الرحمن (٦) بن أَبي حاتم: معناه عندي أنه في الفرائض أحسن حالا لأن مُحَمَّد بن سالم كان فارضا.\nوَقَال عُمَر بن حفص بْن غياث (٧): ترك أبي حديث محمد ابن سالم.\nوَقَال أَحْمَد بن أَبي الحواري (٨): سمعت حفص بن غياث\n_________\n(١) انظُر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٨١، ٢٠٢.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سألته (يعني أَبِيهِ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ أبي سهل، فقال: هو شبه المتروك (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٦) .\n(٣) تاريخ: ٢ / ٥١٧.\n(٤) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة ١٤٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٢.\n(٧) نفسه.\n(٨) نفسه.","vol":"25","page":239},{"text":"يقول: لا تسوى أحاديث مُحَمَّد بن سالم البقل.\nوَقَال نعيم بن حماد (١): رأيت ابن المبارك يقول: اطرح حديث مُحَمَّد بن سالم.\nوَقَال الْحَسَن بن عيسى (٢)، عن ابن المبارك: مُحَمَّد بن سالم، والسري بن إِسْمَاعِيل، وعُبَيدة ترك الحديث عنهم.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣): ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان عن مُحَمَّد بْن سالم.\nوَقَال عَلِيّ بْن الحسين بن الجنيد (٤)، عن عَمْرو بْن علي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي لا يحدثان عن مُحَمَّد بن سالم.\nوَقَال مُحَمَّد (٥) بن إِبْرَاهِيم بن شعيب الغازي: حَدَّثَنَا عَمْرو ابن علي أن مُحَمَّد بن سالم ضعيف الحديث، متروك. قيل له: فكتاب الفرائض عن مُحَمَّد بن سالم؟ قال: ليس يساوي شيئا.\nوَقَال أَبُو بَكْر (٦) بْن أَبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لم أدخل في الفرائض عن مُحَمَّد بن سالم حرفًا واحدًا، كأنه يضعفه، وَقَال:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) انظُر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"25","page":240},{"text":"ابن أَبي ليلى في الشعبي أحب إلي منه.\nوقَال البُخارِيُّ (١): يتكلمون فيه، كان ابن المبارك ينهى عنه، وَقَال علي: أنا لا أحدث عنه.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ضعيف الحديث، منكر الحديث مثل عُبَيدة الضبي وأضعف، يشبه المتروك.\nوَقَال أيضا (٣): كان سفيان الثوري ربما كنى عن اسمه يقول: رجل عن الشعبي، وربما كناه، يقول أبو سهل عن الشعبي كي لا يفطن به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه (٤) .\nوَقَال إبراهيم (٥) بن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): له كتاب فرائض ينسب إليه من تصنيفه، والضعف بين على روايته (٧) .\n_________\n(١) انظُر ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٣، وتاريخه الكبير: ١ / ٢٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: متروك الحديث (الترجمة ٥١٥) .\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٥٤.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٤٨.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٦٠) . وَقَال مسلم بن الحجاج: متروك الحديث (الكنى، الورقة ٤٩)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"أسامي الضعفاء \" (الترجمة ٢٩٠)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٩) . وَقَال: محمد بن سالم ضعيف لا يفرح بحديثه (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥) . وَقَال: لا يسوي حديثه شيئا (المعرفة والتاريخ: =","vol":"25","page":241},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n٥٢٣٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5606> مُحَمَّد بن سالم الربعي البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: ثابت البناني (ت) .\nرَوَى عَنه: عبد المصد بْن عبد الوارث (ت)، وأبو عبد الرحمن غسان بن مالك البناني، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع.\n_________\n= ٣ / ١٤١) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن ضعفة شيوخ سفيان، فقال: جابر الجعفي وأبان بن أَبي عياش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعُبَيدة، وحبيب بن حسان (سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٩) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: كان أبي لا يحَدَّثَنَا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه (المسند: ١ / ١٤٥) . وَقَال عَبد الله بن أحمد أيضا: ترك حديث محمد بن سالم في الفرائض وغيره لضعفه (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٨١) . وذكر عَبد الله بن أحمد في \"العلل \"حديث رواه محمد بن سالم مرفوعا: \"فيما سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب، والدالية فنصف العشر \". وَقَال حدثت أبي به فقال: هذا حديث أراه موضوعا أنكره من حديث محمد بن سالم (١ / ٢٠٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \": وكان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم (٢ / ٢٦٢) . ونقل ابن عدي بسنده عن يحيى القطان انه قال: وأما محمد بن سالم فليس بشيءٍ. (الكامل: ٣ / الورقة ٤٨)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٦٢) . وَقَال: ضعيف (السنن: ١ / ٣٣٠، ٢٧١، والعلل: ١ / الورقة ١٢٧، و٥ / الورقة ١٦) . وَقَال: متروك الحديث (العلل: ١ / الورقة ١٢٠، ١٢٨ والسنن: ١ / ٣٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٩٥، والتِّرْمِذِيّ (٣٥٨٨)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٧، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٠.","vol":"25","page":242},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): لا بأس به (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا طلب بْنُ قُرَّةَ الأَذَنَيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن سَالِمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إِذَا اشْتَكَى أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ الْوَجَعِ ثُمَّ لِيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وبِاللَّهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ وجَعِي هَذَا.\nقال أَبُو بَكْرُ بْنُ رِيذَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَابِتٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ سالم البَصْرِيّ تفرد ابْنُ الطَّبَّاعِ.\nرَوَاهِ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَن أَبِيهِ، عن مُحَمَّد بن سالم وَقَال: حسن غريب من هذا الوجه،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٣.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٣٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٥٨٨) .","vol":"25","page":243},{"text":"فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ، وفِيهِ اسْتِدَرَاكٌ عَلَى الطَّبَرَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الطَّبَّاعِ.\n٥٢٣٣ - ت س ق: مُحَمَّد بن السائب بن بركة (١) . حجازي يعد في المكيين،\nرَوَى عَن: عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (سي)، وعن أمه (ت س ق)، عن عائشة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (ت س ق)، وزهير بن مُحَمَّد التميمي، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عُيَيْنَة (سي)، وعبد الملك ابن جُرَيْج، ومسلم بن خالد الزنجي، ويحيى بْن سليم الطائفي، قال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٨، والعقد الثمين ٢ / ١٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٨، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٧.\n(٣) ٧ / ٤١٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":244},{"text":"روي له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أُمِّه، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعْكُ أَمَرَ بِالْحَسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ ويَقُولُ (٢) إِنَّهُ يَعْنِي لَيَرْتُو فُؤَادَ الْحَزِينِ ويَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وجْهِهَا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، جميعًا عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): حسن صحيح.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٢.\n(٢) قوله: \"ويقول \"في المطبوع من المسند: \"ثم يقول.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: (٢٠٣٩) (٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٧٩٩٠) .\n(٥) ابن ماجة (٣٤٤٥) .\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٢٠٣٩) .","vol":"25","page":245},{"text":"شيبان، قالوا: أخبرنا بن حَنْبَلٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ (١) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ (عَنْ) (٢) عَمْرو بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: كُنْتُ أَمْشِي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٣) فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُقْرِئِ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٢٣٤ - ت فق: مُحَمَّد بن السائب بن بشر بن عَمْرو (٤)\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٥٠.\n(٢) سقطت من كافة النسخ، وهو سهو واضح إذ أن عَمْرو بن ميمون من شيوخه كما تقدم وقد جاءت على الصواب في أصل الرواية من مسند أحمد.\n(٣) عمل اليوم والليلة (١٤) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٧، وتاريخ خليفة: ٤٢٣، وطبقاته: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١٩٨، ٢٠٣، ٣٢٢، ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ١١١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٠٤، و٥ / الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠٧، و٢ / ٧٨٢، ٨٠٠، و٣ / ٣٥، ٤٣، ٥٠، والتِّرْمِذِيّ (٣٠٥٩)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٥٣، والكامل لابن عدي. ٣ / الورقة ٣٠، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٦٧، وسننه: ٤ / ١٣٠، ٢٢٠، ٢٦٢، وعلله: ٢ / الورقة ٥٧، والسابق واللاحق: ٣١٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: =","vol":"25","page":246},{"text":"ابن الحارث بْن عبد الحارث بْن عبد العزى الكلبي، أَبُو النضر الكوفي من بني عبد ود.\nرَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وأبي صالح باذام مولى أم هاني (ت فق)، وأخويه: سُفْيَان بْن السائب، وسلمة بْن السائب، وعامر الشعبي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجنادة بن سلم، والحكم ابن ظهير، وحماد بْن سلمة، وخارجة بْن مصعب، وروح بْن الْقَاسِمِ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُفْيَان الثوري، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك بْن أَبي مروان الجبيلي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلي بْن علي الحميري، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى ابن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ت)، وأَبُو معاوية مُحَمَّد ابن خازم الضرير (فق)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (فق)، ومحمد بْن مروان السدي الصغير، ومعمر ابن راشد، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وابنه هشام بْن مُحَمَّد ابن السائب الكلبي، وهشيم بْن بشير، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو بكر بن عياش، والقاضي أَبُو يوسف الكوفي،","vol":"25","page":247},{"text":"قال أَبُو بكر (١) بْن خلاد الباهلي، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: كان بالكوفة كذأَبَان أحدهما الكلبي.\nوَقَال عَمْرو بْن الحصين، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عن ليث ابن أَبي سليم: بالكوفة كذأَبَان: الكلبي والسدي، يعني مُحَمَّد بْن مروان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أبو موسى (٣) مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سُفْيَان عن الكلبي.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): تركه يحيى بْن سَعِيد وابن مهدي.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي: قيل\n_________\n= ٢ / ٣٥٧، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٢٥، والمغنى: ٢ / الترجمة ٥٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٧٤، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٧٨ - ١٨١، التقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥١٧.\n(٣) انظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥١.\n(٥) انظُر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨.","vol":"25","page":248},{"text":"لزائدة: ثلاثة لا تروي عنهم: ابن أَبي ليلى، وجابر الجعفي، والكلبي. قال: أما ابن أَبي ليلى فبيني وبين آل ابن أَبي ليلى حسن فلست أذكره، وأما جابر الجعفي فكان واللَّه كذابا يؤمن بالرجعة، وأما الكلبي فكنت أختلف إليه فسمعته يقول يوما: مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل مُحَمَّد فتفلوا فيَّ فحفظت ما كنت نسيت. فقلت: واللَّه لا أروي عنك شيئا، فتركته.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أبي عوانة: سمعت الكبي يتكلم بشيءٍ من تكلم به كفر. وَقَال مرة: لو تكلم به ثانية كفر، فسألته عنه فجحده.\nوَقَال عبد الواحد بْن غياث، عن ابن مهدي: جلس إلينا أَبُو جزء على باب أبي عَمْرو بْن العلاء فقَالَ: أشهد أن الكبي كافر. قال: فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقا ل (١): سمعته يقول: أشهد أنه كافر. قال: فماذا زعم؟ قال: سمعته يقول: كان جبريل يوحي إلى النَّبِيُّ ﷺ فقال البني ﷺ لحاجة وجلس علي فأوحى إلى علي.\nقال يزيد: أنا لم أسمعه يقول هذا، ولكني رأيته يضرب على صدره ويقول: أنا سبأي أنا سبأي! ! قال أَبُو جعفر العقيلي: هم صنف من الرافضة أصحاب عَبد اللَّه بْن سبأ.\nوَقَال واصل بن عبد الاعلى: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل عَنْ\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"25","page":249},{"text":"مغيرة، عن إِبْرَاهِيم أنه قال لمُحَمَّد بْن السائب: ما دمت على هذا الرأي لا تقربنا، وكان مرجئا.\nوَقَال زيد بْن الْحُبَابِ (١): سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: عجبا لمن يروي عن الكلبي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: فذكرته لأبي، وقلت: إن الثوري قد روى عنه (٢) .\nقال: كان لا يقصد الراوية عنه ويحكي حكاية تعجبا فيعلقه من حضره، ويجعلونه رواية عنه (٣) .\nوَقَال وكيع (٤): كان سُفْيَان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل الكلبي.\nوَقَال علي بْن مسهر (٥)، عَن أبي جناب الكلبي: حلف أَبُو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا.\nوَقَال أَبُو عاصم النبيل (٦): زعم لي سُفْيَان الثوري، قال: قال لنا الكلبي: ما حدثت عَن أبي صالح عَنِ ابن عباس فهو كذب، فلا ترووه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٨.\n(٢) قوله: \"عنه \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"عن.\n(٣) قال بشار: لكن مما يؤسف عليه ان عدة من الثقات رووا عنه، فانظر إلى من يقول إن الثقات لا يروون إلا عن المقبولين؟ !\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"25","page":250},{"text":"وَقَال الأَصْمَعِيّ (١)، عن قرة بْن خالد: كانوا يرون أن الكلبي يزرف، يعني يكذب.\nوَقَال أَحْمَد (٢) بْن سنان القطان الواسطي، عن يزيد بْن هارون: كبر الكلبي وغلب عليه النسيان، فجاء إلى الحجام، وقبض على لحيته، فأراد أن يقول: خذ من هاهنا يعني ما جاوز القبضة، فقال: خذ ما دون القبضة!\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): الناس مجمعون على ترك حديثه، لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه (٤) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث صالحة وخاصة عَن أبي صالح، وهو معروف بالتفسير، وليس لأحد تفسير أطول منه، ولا أشبع منه، وبعده مقاتل ابن سُلَيْمان، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة. وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة (٦) فإن كانا حدثا عنه بالشئ اليسير غير المسند. وحدث عنه ابن عُيَيْنَة،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨.\n(٤) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: متروك الحديث (الترجمة ٥١٤) .\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٤٨.\n(٦) قوله: \"شعبة \"سقط من نسخة ابن المهندس. وتأمل فيمن يزعم أن شعبة لا يروي إلا عن الثقات! !","vol":"25","page":251},{"text":"وحماد بْن سلمة، وهشيم، وغيرهم من ثقات الناس ورضوه في التفسير. وأما الحديث، خاصة إذا روى عَن أبي صالح، عن ابن عباس، ففيه مناكير ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه!\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب البخاري في موضع آخر: مُحَمَّد بْن بشر سمع عَمْرو بْن عَبد الله الحضرمي، سمع منه مُحَمَّد بْن إسحاق، وهو الكلبي.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: مات بالكوفة سنة ست وأربعين ومئة (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٧٨.\n(٢) وَقَال ابن سعد: قالوا: وليس بذاك في روايته ضعيف جدا (طبقاته: ٦ / ٣٥٩) .\nوَقَال الجوزجاني: كذاب ساقط (أحوال الرجال، الترجمة ٣٧) وَقَال مسلم: متروك الحديث (الكنى، الورقة ١١١) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن جويبر والكلبي، فقدم جويبرا، وَقَال: جويبر على ضعفه والكلبي متهم (سؤالاته: ٣ / ٢٠٤) وَقَال أبو داود: في حديثه، يعني متهم (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٩)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في \"أسامي الضعفاء \" (الترجمة ٢٨٩)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: هو الذي يروي عنه الثوري ومحمد بن إسحاق ويقولان: حَدَّثَنَا أبو النضر حتى لا يعرف، وهو الذي كناه عطية العوفي أبا سَعِيد، وكان يقول: حدثني أبو سَعِيد، يريد به الكلبي فيتوهمون أنه أراد أبا سَعِيد الخُدْرِيّ. وكان الكبي سبئيا من أصحاب عَبد الله بن سبأ من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة فيملؤها عدلا، كما ملئت جورا، وإن رأوا سحابة قالوا: أمير المؤمنين فيها. وَقَال: الكلبي هذا مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الأَغَراق في وصفه (المجروحين: ٢ / ٢٥٣، ٢٥٥)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٦٧) . وَقَال: متروك الحديث (العلل: ٢ / الورقة ٥٧، =","vol":"25","page":252},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في \"التفسير.\n٥٢٣٥ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-5608> مُحَمَّد بن السائب النكري </span>(١) .\nعن: أبيه (مد) .\nرَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (مد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة ابيه السائب.\n_________\n(١) = والسنن: ٤ / ٢٢٠، ٢٦٢) . وَقَال أيضا: متروك وهو القائل: كل ما حدثت عَن أبي صالح كذب. (السنن: ٤ / ١٣٠)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: عَن أبي صالح أحاديثه موضوعة (الترجمة ٢١٠) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أحاديثه عَن أبي صالح موضوعة (المدخل إلى الصحيح، ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب: قال علي بن الجنيد والحاكم أبو أحمد: متروك. وَقَال الساجي: متروك الحديث وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع (٩ / ١٨٠) وَقَال في \"التقريب\": متهم بالكذب ورمي بالرفض. قال بشار: وما زلت أتعجب من سبب رواية الثقات عنه!\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٤٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨١، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٣. النكري بضم النون.\n(٢) ٧ / ٤٣٥، وقَال البُخارِيُّ: عن سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص عن النبي ﷺ مرسل. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي في \"الضعفاء \"يتكلمون فيه (٩ / ١٨١) وَقَال في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"25","page":253},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-5609> محمد بن أَبي السري العسقلاني، هو مُحَمَّد بْن المتوكل. يأتي</span>.\n٥٢٣٦ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-5610> مُحَمَّد بن سَعْد بن زرارة المدني </span>(١) .\nعن: أبي أمامة الباهلي (سي) .\nرَوَى عَنه: مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (٢) (سي) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ عَنِ الْمُصْعَبِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِهِ وهُوَ يُحَرِّكَ شَفَتَيْهِ فقال:ماذا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟ قال: أَذْكُرُ رَبِّي تَعَالَى. قال: أَفَلا أخبرك بأكبر\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٨٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٢، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٤، وقد تحرف اسمه في المطبوع من الخلاصة إلى: \"محمد بن السائب المدني.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف تفرد عنه مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل.\n(٣ / الترجمة ٧٥٨٢) .","vol":"25","page":254},{"text":"وأَفْضَلِ مَنْ ذِكْرِ اللَّيْلِ مَعَ النَّهَارِ، والنَّهَارِ مَعَ اللَّيْلِ تَقُولُ: \"سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ والسَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ والسَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابَهُ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابَهُ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وتَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيِّ عَنْ سَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ. وأُرَاهُ محمد ابن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زُرَارَةَ وقَدْ يُنْسَبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى جَدِّه، واللَّهُ أَعْلَمُ (٢) .\n٥٢٣٧ - د: مُحَمَّد بن سَعْد بن منيع القرشي (٣) . أَبُو عبد اللَّه\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (١٦٦) .\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هذا لا محيد عنه فإن مصعبا معروف بالرواية عنه (٩ / ١٨٢) .\n(٣) تاريخ خليفة: ١٨، ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٠٠ والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٣، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٢١، والسابق واللاحق: ٦٥، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٢٣، و٧ / ١٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٦٤، وتذكرة الحفاظ: ٤٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٣٩، والعبر: ١ / ١٢١٠، ٢٧٧، ٤٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٧٥٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٢ - ١٨٣، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٩. هو صاحب \"الطبقات \".","vol":"25","page":255},{"text":"البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، نزيل بغداد، وهو كاتب الواقدي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد ابن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، وهشيم بْن بشير، والوليد ابن مسلم، وأبي الوليد الطيالسي (د)، وخلق يطول ذكرهم.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عُبَيد (د)، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسين ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الفهم، وأَبُو بكر عَبد اللَّه بن محمد ابن أَبي الدنيا، وآخرون.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (١): كَانَ من أهل العلم والفضل، وصنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين والخالفين إلى وقته فأجاد فيه وأحسن (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (٣)، عن مُحَمَّد بْن موسى: الذين اجتمعت عندهم كتب الواقدي أربعة أنفس: مُحَمَّد بْن سعد الكاتب أولهم.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت الحسين بْن فهم يقول: كنت عند\n_________\n(١) تاريخه: ٥ / ٣٢١.\n(٢) هو المعروف بالطبقات الكبرى المطبوع المنتشر المشهور، وفيه نقص وله الطبقات الصغرى.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"25","page":256},{"text":"مصعب الزبيري فمر بنا يَحْيَى بْن مَعِين فقال له مصعب: يا أبا زكريا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد الكاتب بكذا وكذا، وذكر حديثا، فقال له يَحْيَى: كذب.\nقال الحافظ أَبُو بكر (١): ومُحَمَّد بْن سَعْد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته ولعل مصعبا الزبيري ذكر ليَحْيَى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب. وقد قال ابن أَبي حاتم الرازي (٢): سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بْن سَعْد فقال: يصدق رأيته جاء إلى القواريري وسأله عن أحاديث فحدثه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (٣): كان أَحْمَد بْن حَنْبَل يوجه في كل جمعة بحَنْبَل بْن إِسْحَاق إلى ابن سَعْد يأخذ منه جزءين من حديث الواقدي ينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى ثم يردهما ويأخذ غيرهما. قال إِبْرَاهِيم: ولو ذهب سمعهما كان خيرا له.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه (٤) بْن سُلَيْمان الحضرمي: مات سنة ثلاثين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخه: ٥ / ٣٢١ - ٣٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٢٢.\n(٤) نفسه.","vol":"25","page":257},{"text":"وَقَال الحسين بْن قهم (١): مُحَمَّد بْن سَعْد صاحب الواقدي، وهو مولى الحسين بْن عَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن العباس بن عبد المطلب توفي ببغداد يوم الأحد لأربع خلون من جمادي الآخرة سنة ثلاثين ومئتين، ودفن في مقبرة باب الشام وهو ابن اثنتين وستين سنة، وكان كثير العلم، كثير الحديث والرواية (٢)، كثير الكتب، كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه (٣) .\nروى أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد عَنْ مُحَمَّد بْن سَعْد، عَن أبي الوليد الطيالسي، قال: يقولون: قبيصة بْن وقاص له صحبة.\n٥٢٣٨ - خ م مد ت س ق: مُحَمَّد بن سعد (٤) بن أَبي\n_________\n(١) نفسه، والحسين بن فهم هو رواية كتابه \"الطبقات \"، وله في المطبوع زيادات على الكتاب له ينتبه إليها الناشرون فجعلوها مع الكتاب، ومنها تراجم لاناس ماتوا بعده، بل ترجمته هو.\n(٢) في المطبوع من \"الخطيب \"زاد في هذا الموضع: \"كثير الطلب.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فاضل.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٧، و٦ / ٢٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٨، وتاريخ خليفة: ٢٨٤، وطبقاته ٢٤٣، وعلل ابن المديني: ٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وتاريخ واسط: ١٤٦، ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٤٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ١١٧، ٤٧٢، ٤٨٢، ٤٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٤٨، ٣٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٠، والعبر: ١ / ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٣، والتقريب: ٢ / ١٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة =","vol":"25","page":258},{"text":"وقاص القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو الْقَاسِمِ المدني، أخو عامر بْن سَعْد وإخوته. قيل: إنه كان يلقب ظل الشيطان.\nأرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (مد) .\nوروى عن: أبيه سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م ت س ق)، وعثمان بْن عَفَّان، وأَبي الدَّرْدَاء (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سعد (ت سي)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م س ق)، وابنه إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (خ م ت س)، وأبو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي، والد ابن أَبي مالك (مد)، والعباس بْن ذريح، وعبد الحميد بْن عبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب (خ م س)، وأَبُو إسحاق عَمْرو ابن عَبد الله السبيعي (س ق)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخزومي، وموسى (س) شيخ لسَعِيد الجريري، ويوسف بْن الحكم الثقفي (ت) والد الحجاج بْن يوسف، ويونس بْن جبير الباهلي (م ت س ق)، وأبو سفيان مولى ابْن أَبي أحمد.\nوَقَال حميد بْن عبد الرحمن الحميري (بخ م) عَن ثلاثة من ولد سَعْد عَن سَعْد.\nقال الزبير (١) بْن بكار: ومن ولد سعد بن أَبي وقاص: عُمَر ابْن سَعْد قتله المختار بْن أَبي عُبَيد، ومُحَمَّد بْن سعد قتله الحجاج\n_________\n= ٦٢٤٧، وشذرات الذهب: ١ / ٩١.\n(١) انظُر ثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٤.","vol":"25","page":259},{"text":"ابْن يوسف وأمهما ماوية ابنة قيس بْن مَعْدِي كَرِب من كندة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): كان ثقة وله أحاديث ليست بالكثيرة، وكان قد خرج مع عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث وشهد دير الجماجم، فأتي به الحجاج فقتله.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة، أَبُو داود فِي \"المراسيل\" (٣) .\n٥٢٣٩ - بخ ت فق:<span data-type=\"title\" id=toc-5611> مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الشامي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: حبيب بن سالم، وربيعة بْن يزيد الدمشقي، وأبيه سَعْد الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن ربيعة (ت)، وأبي ظبية الكلاعي (بخ فق) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٦٧.\n(٢) ٥ / ٣٥٤. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) هذا هو آخر. الجزء الثالث والثمانين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد بمقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٨، وابن محرز، الترجمة ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٤٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٨٩، ونهاية السول،\nالورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٤، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٨.","vol":"25","page":260},{"text":"رَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (فق)، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (بخ ت)، ووهب بْن عقبة العجلي، وهشيم بْن بشير.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي \"التفسير.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا ظَبْيَةَ الْكَلاعِيَّ، قال: سَمِعْتُ الْمُقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّه ﷺ \"لأَنَّ يَزْنِي الرَّجُلُ بِعَشْرِ َنُسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِي بِامْرَأَةِ جَارِهِ، فَمَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟ قَالُوا: حَرَّمَهَا اللَّهُ ورَسُولُهُ قال: لأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥١٨.\n(٢) وكذلك قال ابن محرز عنه. (الترجمة ٣٢٢) .\n(٣) ٧ / ٤١٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":261},{"text":"يَسْرِقَ مِنْ جَارِهِ.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ (١) بْن حنبل عن علي بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.\nورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا وزَادَ فِي أَوَّلِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَأَلَ أصحابه عن الزنا، فقالوا: حزام حَرَّمَهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري والْحَسَنُ بْنُ غَالِبِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بن حميد ابن الْمُجَدَّرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبي شَيْبَة الْعَبْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي ظَبْيَةَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: الْمِقَةُ (٣) مِنَ اللَّهِ، والصِّيتُ مِنَ السَّمَاءِ، فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا نَادَى جَبْرِيلُ: إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ فُلانًا فَأَخْبَرْهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ويَنْزَلُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ.\nرَوَاهُ ابْن ماجه (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوحَدِيثُ التِّرْمِذِيّ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ. وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) المسند: ٦ / ٨.\n(٢) الادب المفرد (١٠٣) .\n(٣) المقة: المحبة.\n(٤) في التفسير، ولم يصل إلينا.","vol":"25","page":262},{"text":"٥٢٤٠ - س: مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الأشهلي (١)، أَبُو سَعْد المدني، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عجلان (س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبد الصمد الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) .\nقال عثمان (٢) بْن سَعِيد الدارمي: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَنْ مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ، فقال: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة، كان ببغداد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد الأشهلي سيد من السادات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) وَقَال: مات بعد المئتين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤١، وسنن الدَّارَقُطنِيّ ١ / ٣٢٨، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٢٠، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٤، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٤٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٢١.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ٤١.","vol":"25","page":263},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): مات قبل المئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي حديث زيد بْن أسلم عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة \"إنما جعل الإمام ليؤتم به.\n٥٢٤١ - ت ق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن حسان بن قيس القرشي الأسدي المصلوب (٣) .\nويُقال: مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عبد العزيز. ويُقال: ابن أَبي عتبة. ويُقال: ابن أَبي قيس. ويُقال:\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٠.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: هو الاشهلي ليس بمشهور (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٢٩) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان المخرمي يقول: هو ثقة. (السنن: ١ / ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥١٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٠، والتِّرْمِذِيّ (٣٥٤٩)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٤، وتاريخ واسط: ٣٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٥٨، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٣٦، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٠٨، وأنساب السمعاني: ١ / ١٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٠،\nوالكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٩٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٤ - ١٨٦، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٠.","vol":"25","page":264},{"text":"ابن أَبي حسان. ويُقال: ابن الطبري. ويُقال غير ذلك في نسبه، أَبُو عبد الرحمن. ويُقال: أبو عَبْد الله. ويُقال: أبو قيس الشامي الدمشقي. ويُقال: الأردني.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وأوس بْن أَبي أوس الثقفي مرسل، وربيعة بْن يزيد (ت)، وسُلَيْمان بْن موسى، وصالح بْن جبير الشامي، وعبادة بْن نسي (ق)، وعبد الرحمن بْن غنم من وجه ضعيف، وعروة بْن رويم اللخمي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، ونَافِع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: الأبيض بن الأعز، وبكر بْن خنيس (ت)، وجنيد ابن العلاء بْن أَبي دهرة، والْحَسَن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن عُمَر بْن ميمون، وخالد بْن يزيد الأزرق، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُفْيَان الثوري، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم ابن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق)، وأَبُو بكر بْن عياش، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: قتله أَبُو جعفر في الزندقة حديثه حديث موضوع.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٩٠.","vol":"25","page":265},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُدَ (١)، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: عمدا كان يضع.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: منكر الحديث وليس هو كما قالوا صلب في الزندقة ولكنه منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): ترك حديثه..\nوَقَال النَّسَائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بْن سُلَيْمان بخراسان، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بالشام.\nوَقَال عبد الرحمن (٤) بْن إبراهيم دحيم: سمعت خالد بْن يزيد الأزرق (٥) يقول: سمعت مُحَمَّد بْن سَعِيد الأردني يقول: إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٦): وهم يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه، مروان الفزاري يقول: مُحَمَّد بْن حسان، ومُحَمَّد بْن أَبي قيس، ومحمد بْن أَبي زينب، ومُحَمَّد بْن زكريا، ومحمد بن أَبي\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩١.\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة: حدثني أحمد بن حنبل أن محمد بن سَعِيد كان كذابا.\n(المجروحين: ٢ / ٢٤٨) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥١٨.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٠، وفيهما: \"متروك الحديث.\n(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٤.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: خالد بن يزيد الأزدي وهو تصحيف، إنما هو الأزرق وهو والد هشام وخالد الأزرق \".","vol":"25","page":266},{"text":"الْحَسَن.\nوَقَال ابن عجلان (١)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان: مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان بْن قيس.\nوبعضهم يَقُول: عَن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي فلا يسميه. ويقولون: مُحَمَّد بْن حسان الطبري، وربما قالوا: عَبد اللَّه، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، على معنى التعُبَيد لله وينسبونه إلى جَدِّه، ويكنون فيه الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا؟ وبلغني (٢) عن بعض أصحاب الحديث أنه قال: يقلب اسمه على نحو مئة اسم وما أبعد أن يكون كما قال، وهو (٣) مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: مُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي المصلوب في الزندقة، وهو مُحَمَّد الذي نسبه المحاربي إلى ولاء بني هاشم، وهو مُحَمَّد بْن أَبي قيس، وهو مُحَمَّد الطبري، وهو مُحَمَّد بْن حسان الذي يروي عنه مروان الفزاري، وهو أَبُو عبد الرحمن الشامي، وهو مُحَمَّد الأردني، وهو الذي روى عنه مُحَمَّد بْن عجلان، فقال مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان، وهو مُحَمَّد بْن سَعِيد الأسدي الذي روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال، ولو قال قائل أنه أَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد الأسدي الذي يروي عن وابصة\n_________\n(١) ضعفاؤه، الورقة ١٩١.\n(٢) قوله: \"وبلغني \"في العقيلي: \"وقد بلغني.\n(٣) قوله: \"وهو \"في العقيلي: \"وهذا كله \".","vol":"25","page":267},{"text":"بْن معبد، وحدث عنه مُحَمَّد بْن صالح لما دفعت ذلك.\nقال: وَقَال أَبُو جعفر العقيلي: أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة هو مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب وأن قولهم: عبد الرحمن بْن أَبي شميلة أحد الأَسماء التي غير بها اسم مُحَمَّد بْن سَعِيد وما صنع شيئا، وإنما ذكرت قوله ها هنا وحكيته عنه لئلا يظن ظان أني تركت قولا قاله قائل هو أهل الحديث.\nوأنا أقول: إن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة هذا غير محمد ابن سَعِيد وأنه رجل من الأنصار من أهل قباء، حدث عنه مروان ابن معاوية، وحماد بن يزيد، وأحد الحجج في رد قول العقيلي لو لم يعرف نسب عبد الرحمن رواية حماد بْن زيد عنه، لان حماد ابن يزد لا يدلس ولا ينقل اسما إلى اسم.\nانتهى قول عبد الغني بْن سَعِيد (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: مكشوف الامر هالك (أحوال الرجال، الترجمة ٢٨٣) . وَقَال مسلم ابن الحجاج: متروك الحديث. (الكنى، الورقة ٦٩) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد ترك حديثه (الجامع - ٣٥٤٩) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن سَعِيد الشامي متروك الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو قيس الدمشقي الذي روى عنه أَبُو معاوية الضرير: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال عَمْرو بن علي: محمد بن سَعِيد الأزدي يحدث بأحاديث موضوعة. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: صلب في الزندقة، وهو متروك الحديث.\n(الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان محمد بن سَعِيد هذا يضع الحديث على الثقات، ويروي عن الاثبات =","vol":"25","page":268},{"text":"٥٢٤٢ - مُحَمَّد بن سيعد بن حماد بن سَعْد الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو إِسْحَاق الحراني البزاز.\nرَوَى عَن: عتاب بْن بشير، ومخلد بْن يزيد، ومسكين بْن بكير.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٢)، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد\n_________\n= ما لا أصل له، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه بحال من الاحوال (٢ / ٢٤٨)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٦١) وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث. (السنن: ١ / ٢٢٣) وَقَال أيضا: ضعيف (السنن: ١ / ٢٢٩)، وذَكَره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"وَقَال: وهذا الرجل كان كذابا يضع الحديث ويفسد أحاديث الناس (الورقة ١٤٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": هالك إتهم بالزندقة، فصلب (٣ / الترجمة ٧٥٩٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن نمير - وذكرت له رواية الكوفيين عنه - فقال: لم يعرفوه وإنما العيب على الشاميين الذين عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله، كذاب يضع الحديث. وَقَال ابن عقدة: سمعت أبا طالب بن سوادة يقول: قلب أهل الشام اسمه على مئة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب. وَقَال أبو مسهر: هو من كذابي الاردن. وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي: زنديق ضربت عنقه وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى فأحذروها. وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: كان يضع الحديث. وَقَال الحاكم: هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل فيه. (٩ / ١٨٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كذبوه. قال بشار: لا ينتهي عجبي من رواية التِّرْمِذِيّ ابن ماجة له. نسأل الله العافية.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٦ - ١٨٧، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم أقف","vol":"25","page":269},{"text":"الحراني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.\nقال النَّسَائي (١) . لا أدري ما هو.\nوَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: مات سنة أربع أَوْ خمس وأربعين ومئتين لا يخضب. قال لي أَحْمَد بْن سُلَيْمان: رأيته يجالس أبا قتادة وهو في حد الشيوخ (٢) .\n٥٢٤٣ - د س: مُحَمَّد بن سَعِيد بن سابق (٣)، أَبُو سَعِيد. ويُقال: أَبُو عبد اللَّه الرازي نزيل قزوين.\nرَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وزهير بْن معاوية الجعفي، وأبيه سَعِيد بْن سابق، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د سي) وأكثر روايته عنه، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ويعقوب بْن عَبد الله القمي (س)،\n_________\nعلى روايته عنه.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٨.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": شيخ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٢، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٤، والعبر: ١ / ٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٧ - ١٨٨، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٨.","vol":"25","page":270},{"text":"وأبي جَعْفَر الرازي.\nرَوَى عَنه: أحمد بن أَبي سريج الرازي (د سي)، وأَحْمَد بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، والْحَسَن بْن علي المناطقي، وحفص بْن عُمَر المهرقاني (س)، وسهل بْن زنجلة الرازي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد الملك بْن أَبي عبد الرحمن المقرئ وهو ابن مسعود الرازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن يونس الزيات، وعَمْرو بن سلمة الجعفي القزويني، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني، وعيسى بْن بشير الصيدلاني الرازي، وكثير بْن شهاب اليماني القزويني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَيُّوب بْن يَحْيَى بْن ضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن زياد العجلي، ومحمد بن سهل بن زنجلة الرازي، ومُحَمَّد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن حبيب بْن الْقَاسِمِ القرشي الهمذاني، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وراة الرازي وأَبُو علي هارون بْن موسى الأشناني، ويَحْيَى بْن عبد الأعظم وهو يحيى بْن عبدك القزويني، ويعقوب بْن شَيْبَة، وأَبُو عَمْرو يعقوب بْن يوسف القزويني أخو حسينكا.\nقال ابن وارة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق من كتابه العتيق.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق.","vol":"25","page":271},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليلي القزويني: ثقة كبير المحل، توفي بقزوين سنة ست عشرة ومئتين (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٥٢٤٤ - خ ت سي: مُحَمَّد بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن عَبد الله الكوفي (٣)، أبو جعفر ابن الأصبهاني، ولقبه حمدان، وهو ابن أخي محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وابن ابْن أخي عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصبهاني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وإِبْرَاهِيم بْن المختار، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وحفص بْن غياث، وحكام بْن سلم الرازي، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، ودبيس بْن حميد الملائي، وزافر بْن سُلَيْمان، وأبي الأَحوص سلام\n_________\n(١) ٩ / ٦٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٨٦، ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٨ - ١٨٩، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٣.","vol":"25","page":272},{"text":"ابن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعبد الله بْن المبارك (خ)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد السلام بْن حرب، وعثام بْن علي العامري، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعقبة بْن خالد السكوني، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، والْقَاسِمِ بْن معن المسعودي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (سي)، وعمه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن الأصبهاني، ومحمد ابن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعاوية بْن هشام، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن المقدام بْن شريح.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد العزيز الرازي نزيل نهاوند، وإِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن زكريا الجوهري، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن ملاعب البغدادي، وأحمد\nابن يَحْيَى بْن زكريا الأَودِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وحسين بْن مهدي الأبلي، وحمدان بْن علي الوراق، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بن عبد العزيز البغوي، والفضل بْن سهل الأعرج، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أبي داود،","vol":"25","page":273},{"text":"ومُحَمَّد بْن صالح (١) كيلجة، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى ابن كثير الحراني (سي)، ونصر بْن داود بن طوق الخلبخي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب ابن شَيْبَة وَقَال: متقن.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال البخاري (٣)، وأَبُو داود: مات سنة عشرين ومئتين (٤) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٥٢٤٥ - فق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن غالب البغدادي (٥)، أَبُو\n_________\n(١) قول: \"صالح \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) ٩ / ٦٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٨.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ حافظا يحدث من حفظه ولا يقبل التلقين ولا يقرأ من كتب الناس ولم أر بالكوفة أتقن حفظا منه. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عدي: كوفي ثقة. وَقَال أبو حاتم: ثبت (٩ / ١٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٥١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٨، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٩، والتقريب: ٢ / ١٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٤.","vol":"25","page":274},{"text":"يَحْيَى العطار الضرير.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإِسْمَاعِيل بن علية، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن خالد الخياط، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن زكريا المدائني، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن نمير، وعبد المجيد بن عبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيدة بْن حميد (فق)، والمثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، ومحمد ابن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ونصر بْن حماد الوراق. وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن آدم ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي ويَحْيَى بْن المتوكل الباهلي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب. وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في \"التفسير \"، وأَحْمَد بْن حمدون بْن عمارة، والقاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن نبهان العسكري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ المروزي الحامض، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل بْن بكر السكري، وعلي بن الحسن بن هارون السقطي، وعُمَر بْن يوسف الزعفراني البغدادي، والْقَاسِمِ بْن إِسْمَاعِيل","vol":"25","page":275},{"text":"المحاملي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة.\nوَقَال الخطيب (٢): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد (٤): مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين (٥) .\nورَوَى الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ \"أَفْعَالِ الْعِبَادِ \" (٦): حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ عُبَيدة بْنِ حُمَيْدٍ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ جَدَتِّهِ الشِّفَاءِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ وسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجِهَادٌ وحَجٌّ مَبْرُورٌ \". فيحتمل أن يكون هذا، ويحتمل أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَبْلَهُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَهُمَا.\nواللَّه أَعْلَمُ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٥١. وفيه: \"وهو صدوق \". فقط وهي كذلك في \"تاريخ \"الخطيب عندما نقل هذا القول (٥ / ٣٠٦) .\n(٢) تاريخه: ٥ / ٣٠٦.\n(٣) ٩ / ١٢٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٠٧.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: ضعيف. وَقَال مسلمة في \"الصلة \": ثقة. (٩ / ١٨٩) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) خلق أفعال العباد صفحة (٢٢) .","vol":"25","page":276},{"text":"٥٢٤٦ - مد: مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب بن حزن القرشي المخزومي المدني (١)، والد، عمار بْن مُحَمَّد وطلحة بْن مُحَمَّد.\nروى عن: أبيه سَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) .\nرَوَى عَنه: ابنه طلحة بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وابنه عمار بْن مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب (مد)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \"المراسيل\"وفي \"المسائل.\n٥٢٤٧ - خ: مُحَمَّد بن سَعِيد بن الوليد الخزاعي (٣)، أبو\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ٢٧١، ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٨٩ - ١٩٠، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٥.\n(٢) ٧ / ٤٢١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / ١٢٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية =","vol":"25","page":277},{"text":"عَمْرو. ويُقال: أَبُو بكر البَصْرِيّ، جار مسلم بْن إِبْرَاهِيم يقال له: مردويه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق الثقفي، وأَحْمَد بْن موسى بْن أَبي مريم البَصْرِيّ صاحب اللؤلؤ، والحارث بْن عَبد اللَّه الكوفي، والحكم بْن سنان، وخالد بْن الْحَارِث، ودرست بْن زياد، وزكريا ابن يَحْيَى بْن عمارة، وزياد بْن الربيع (خ)، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (خ)، وأبي أسيد عَمْرو بْن حمزة القيسي، وعوف بْن عَمْرو القيسي أخي رياح بْن عَمْرو ولقبه عوين، ومُحَمَّد بْن مروان العجلي، ومسلمة بْن سالم الجهني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونوح بْن قيس، وهشام بْن مُحَمَّد بْن الكلبي، والهيضم بْن شداخ، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويوسف بْن عطية الباهلي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن داود المكي، وأَحْمَد بْن مهدي الأصبهاني، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن الفضل البوصرائي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بن يوسف ابن التركي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأبو حاتم الرازي،\n_________\n= السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٠ والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٦.","vol":"25","page":278},{"text":"وَقَال: (١) كان ثقة صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n٥٢٤٨ - ق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (٣)، أَبُو بكر البَصْرِيّ، أخو أَحْمَد بْن سَعِيد.\nرَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وأبي عُمَر بكر بْن الأسود العائذي الكوفي، وخالد بْن مخلد، وخلف بْن الوليد، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق)، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق)، وعبد اللَّه بْن حمران، وأبي الجهم الفضل بْن الموفق (ق)، وقبيصة بْن عقبة، ومعاذ بْن هشام (ق)، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي الحواجب الكوفي، ويحيى ابن كثير العنبري (ق)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بن عَبد الله البزاز التستري، وأَحْمَد بْن علي الجارودي الأصبهاني، وأبو بكر أَحْمَد بن عَمْرو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٤٨.\n(٢) ٩ / ٦٤، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (علله: ٣ / الورقة ١٢٩) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣١، والكاشف:\n٣ / الترجمة ٤٩٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٠، والقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٧.","vol":"25","page":279},{"text":"ابن عبد الخالق البزار الحافظ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الحافظ، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري الحافظ، وبكر بْن أحمد بْن مقبل البَصْرِيّ الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عتيب السكري، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن بشر بْن صالح، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٥٢٤٩ - د س: مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي (٢)، أَبُو سَعِيد المؤذن.\nرَوَى عَن: طاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن عنبسة، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة الجمحي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، ومعاوية بْن حمزة، وأخيه المغيرة بْن سَعِيد الطائفي، وأبي سلمة بن نبيه (٣)\n_________\n(١) ٩ / ١٤٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٨، وسنن الدارقطني: ٤ / ٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٩ / ١٩١، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٨.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في =","vol":"25","page":280},{"text":"(د) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (س)، وسُفْيَان الثوري (د)، وعدي بْن الفضل، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي وقيل: عن زيد بْن الحباب، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الطائفي، عن عطاء بْن أَبي رباح (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٢٥٠ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5620> مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي </span>(٢) .\nحدث ببغداد عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ \"ليس عَلَى أَهْلِ لا إِلهَ إِلا الله وحشة في قبورهم.\n_________\n= شيوخه عَبد الله بن هارون ولم يذكر أبا سلمة بن نبيه وذلك وهم إنما يروي عَن أبي سلمة بْن نبيه عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ هَارُونَ.\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٢٨) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (السنن: ٤ / ٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي وارة في كتاب \"التفرد \"أثر حديث له: محمد بن سَعِيد ثقة، وثقه البيهقي (٩ / ١٩١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦٨، وضعفاء أبو نعيم، الترجمة ٢١٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة\n٥٥٥٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٥٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩١، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٥٩.","vol":"25","page":281},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5621> مُحَمَّد بْن سَعِيد، في ترجمة عُمَر بن سَعِيد</span>.\n٥٢٥١ - د: مُحَمَّد بن سُفْيَان بن أَبي الزرد الأبلي البَصْرِيّ (٢)، ويُقال: مُحَمَّد بْن سُفْيَان بْن يعقوب بْن أَبي الزرد.\nرَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وبكر بْن بكار، وحبان ابن هلال (د)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن واصل الجرشي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وأبي جعفر عُمَر بْن عامر التمار، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وياسين بْن حماد، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان فِي \"المجروحين \"وَقَال: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل الاحتجاج به بحال. (٢ / ٢٦٨)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: روى عن ابن جُرَيْج حديثًا موضوعا في: \"لا إله إلا الله ... \" (الترجمة ٢١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة\n١٨٩ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٢، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٦٠.","vol":"25","page":282},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصيدلاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة: البغداديان، وأَحْمَد بْن موسى المعدل، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وأَبُو علي الحسين بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن شيبان الشيباني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسهل بْن موسى شبران الرامهرمزي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن علي بْن مهدي، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صَالِح السمرقندي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بن أَحْمَدَ بْن بسطام الزعفراني، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن عبدة ابن حرب القاضي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يثني عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5623> مُحَمَّد بن سُفْيَان</span>.\nعَن: الأعمش، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ قال: قيل لعلي:\n_________\n(١) ٩ / ١١٩. وَقَال: يغرب. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":283},{"text":"ألا تستخلف ... الحديث.\nوعَنه: هارون بْن إِسْحَاق الهمداني.\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\".\nهكذا وقع في الأصل الذي وقفت عليه وهو بخط أبي الْحَسَن بْن بقاء المِصْرِي الوراق، وهو وهم، والصواب: مُحَمَّد عن سُفْيَان وهو مُحَمَّد بْن عبد الوهاب القناد، عن سُفْيَان الثوري، واللَّه أعلم.\n٥٢٥٢ - س: مُحَمَّد بن أَبي سفيان (١)، واسمه صخر بن حرب بن أمية القرشي الأُمَوِي، أخو معاوية بن أَبي سفيان.\nحدثتني أختي أم حبيبة (س) بنت أبى سفيان أم المؤمنين ... الحديث. في المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر (٢) ... الحديث.\nوعَنه: سُلَيْمان بْن موسى (س) . قاله أَبُو عاصم النبيل (٣) (س)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بن موسى.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٢، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٦٢.\n(٢) النَّسَائي: ٣ / ٢٦٥.\n(٣) نفسه.","vol":"25","page":284},{"text":"وَقَال مروان بْن مُحَمَّد (١): عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بْن موسى، عَنْ مكحول، عن عنبسة بْن أَبي سفيان، عن أخته أم حبيبة.\nوهكذا قال غير واحد (٢) عن مكحول، وهو المحفوظ، واللَّه أعلم (٣) .\nروى له النَّسَائي.\nوَقَال صاحب \"الأطراف \"في هذه الترجمة: مُحَمَّد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي، عن أم حبيبة، ثم ذكر الحديث وساق إسناده، وَقَال فيه: عن مُحَمَّد بْن أَبي سفيان، عن أخته أم حبيبة، وهذا خلاف ما ترجم له، واللَّه أعلم.\n٥٢٥٣ - ت: مُحَمَّد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بن جارية الثقفي (٤)، أَبُو بكر الدمشقي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) منهم النعمان بن المنذر (أبو داود - ١٢٦٩) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\nوقِيلَ الصواب عنبسة.\n(٤) ثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٩١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٢ - ١٩٣، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٦٣.","vol":"25","page":285},{"text":"رَوَى عَن: قَبِيصَة بْن ذؤيب، ويوسف بْن الحكم بْن أَبي عقيل الثقفي (ت)، وأم حبيبة بْنت أَبِي سفيان.\nرَوَى عَنه: تميم بْن عطية العنسي، وضمرة بن حبيب بن صهييب الزبيدي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت)، وأَبُو عُمَر الأَنْصارِيّ.\nقال علي بْن المديني (١): لا أعلم روى عنه شيء من العلم إلا حديث واحد: \"من يرد هوان قريش يهنه اللَّهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبَوَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن عَبْد الواحد المقدسي، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ الْمُطَهَّرِ التَّمِيمِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحاكم أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الإِسماعيلي، وأَبُو نَصْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علي بْن مُوسَى، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرَيَّا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوهاب، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان ابن دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٩١.\n(٢) ٥ / ٣٧٨. وذكره العجلي في \"الثقات\" ولم يتكلم فيه (الورقة ٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":286},{"text":"سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْن كيسان، عن ابْن شهاب، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ أَبي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلاءِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَكَمِ أَبِي الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللَّهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ الْهَاشِمِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب.\n٥٢٥٤ - م د س ق: مُحَمَّد بْن سلمة بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي فاطمة المرادي الجملي (٢)، مولاهم، أَبُو الحارث المِصْرِي.\nروى عن: أبي الأزهر الحجاج بْن سُلَيْمان بْن أفلح الرعيني المِصْرِي المعروف بابن القمري، وزياد بْن يونس الحضرمي، وعبد اللَّه بْن كليب المرادي، وعبد الله بْن وهب (م د س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم (س)، ويونس بن تميم.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٩٠٥) . وقوله: \"عن أحمد بن الحسن \"تحرف في المطبوع منه إلى: \"أحمد بن الحسين \"وانظر تحفة الاشراف (٣٩٢٥) . وانظر ايضا ترجمته من هذا الكتاب (١ / الترجمة ٢٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٣، والتقريب: ٢ / ١٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٦٤.","vol":"25","page":287},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن حفص بْن يزيد المعافري، والْحَسَن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الكريم بْن إِبْرَاهِيم المرادي، وعبد الكريم بْن أَحْمَد بْن حبان، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان المِصْرِي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بْن نصر بْن الْقَاسِمِ الخواص المِصْرِي، وأَبُو حازم مسعدة ابن حازم المِصْرِي ابْن أخت هارون بْن سَعِيد الأيلي، ويَحْيَى بْن الْحَسَن بْن يَحْيَى المِصْرِي.\nقال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي في كتاب \"أشراف الموالي \": ومنهم مُحَمَّد بْن سلمة بْن عَبد اللَّه بن أَبي فاطمة مولى عامر جمل، مولى يزيد بْن عَبد اللَّه الجملي، من مراد، وكان فقيها من أصحاب ابْن الْقَاسِمِ وابن وهب، واستكتبه الحارث بْن مسكين إذ كان قاضيا.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان ثبتا في الحديث، ذكره النَّسَائي يوما ونحن عنده فقال: كان ثقة ثقة. توفي يوم الأحد لست خلون من ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومئتين (١) .\n_________\n(١) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته. ونقل عن النَّسَائي أيضا أنه قال: هو ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٣) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٩٩) وَقَال أبو علي الجياني: مصري =","vol":"25","page":288},{"text":"٥٢٥٥ - ر م ٤: مُحَمَّد بن سلمة بن عَبد اللَّه الباهلي (١)، مولاهم، أَبُو عبد اللَّه الحراني.\nروى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (ق)، وبكر بْن خنيس، وخاله أبي عَبد الرحيم خالد بْن أَبي يزيد الحراني (بخ م د س)، وخصيف بْن عبد الرحمن الجزري (٤)، والزبير ابن خريق (د)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (عس)، وسُلَيْمان بن أرقم، وأبي الواصل عبد الحميد بن واصل، والمثنى ابن الصباح (ق)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ر ٤)، ومحمد بْن عَبد الله بن علاثة (ق)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي الفزاري، ومُحَمَّد بْن عجلان (س)، ومسور بْن الصلت، وهشام بْن حسان\n_________\n= ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٦١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في \"الصلة \": ثقة (٩ / ١٩٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٥، وعلل أحمد: ٢ / ٢٠١، ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٧، ٥٠٦، ٥١١، ٥١٣، ٣ / ١٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٩٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٠، ٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، والسابق واللاحق: ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩، وتذكرة الحفاظ: ٣١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٣، والعبر: ١ / ٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٣ - ١٩٤، والتقريب: ١ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٦٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٩.","vol":"25","page":289},{"text":"(د س)، ويحيى بْن أَبي أنيسة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكار الحراني (سي)، وأحمد بْن حَنْبَل (م د ق)، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (د ت)، وأَحْمَد بْن عُمَر إمام مسجد حصن مسلمة، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت)، وإِسْمَاعِيل بْن عُبَيد بْن أَبي كريمة الحراني (س ق)، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (ت)، والخليل ابن عَمْرو البغوي (ق)، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن حَفْص النفيلي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد العزيز بن يحيى الحراني (د س)، وعَمْرو بْن خالد الحراني (بخ)، وعَمْرو بْن هشام الحراني (س)، والعلاء بْن هلال الباهلي (س)، وأَبُو يوسف محمد ابن أَحْمَد الصيدلاني (س ق)، ومُحَمَّد بْن الحارث الحراني البزاز، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عُبَيد بن ميمون التبان (رق)، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ الحراني ولقبه سحيم، ومُحَمَّد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س)، ومُحَمَّد بْن وهب بْن أَبي كريمه الحراني (س)، والمعافي بْن سُلَيْمان الرسعني، ومعلل بْن نفيل الحراني، وموسى بْن عبد الرحمن الأنطاكي (د)، وهارون بْن معروف، وهاشم بْن الْقَاسِمِ الحراني، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د)، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي (د) .\nقال النَّسَائي: ثقة.","vol":"25","page":290},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة فاضلا عالما، له فضل ورواية وفتوى.\nمات في آخر سنة إحدى وتسعين ومئة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومئة.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر النفيلي: مات سنة اثنتين وتسعين ومئة.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (٣) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الأمام \"وفي \"الأدب\"، والباقون.\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5628> مُحَمَّد بن سلمة المدني - وفي نسخة: العدني. وفي نسخة: محمود بْن سُلَيْمان العدني. وفي نسخة: </span>محرز بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٨٥. وفيه: \"كان صدوقا ثقة ...\n(٢) ٩ / ٤٠ وفي المطبوع منه: \"سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: كان مُحَمَّد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول في شيء من حديثه حَدَّثَنَا (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٣٢) . وَقَال العجلي: ثقة وهو أرفع من عتاب بن بشير (ثقاته، الورقة ٤٧) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: محمد بن سلمة شيخ صدوق، وكان أمثل من عتاب بن بشير (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو عَرُوبَة: أدركنا الناس لا يختلفون في فضله وحفظه (٩ / ١٩٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":291},{"text":"سلمة المدني (١) .\nعَن: نافع بْن عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر في الصلاة الكسوف.\nوعَنه: ابن ماجه.\nهكذا وقع في عدة نسخ. والصواب من ذلك كله: محرز ابن سلمة العدني وهو معروف مشهور بالرواية عن الجمحي. وقد روى ابن ماجه عدة أحاديث عنه، عن الجمحي وغيره كما هو مذكور في ترجمته.\n٥٢٥٦ - خت ٤: مُحَمَّد بْن سليم (٢)، أَبُو هلال الراسبي\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٨، تاريخ الدارمي، الترجمة ٣٨، وابن طهمان، الترجمة ٧٦، وابن الجنيد، الورقة ٤٢، وتاريخ خليفته: ٤٣٩، وعلل ابن المديني: ٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٩٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٣٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٦، ٥٠٧، ٦٥٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٤، و٥ / الورقتان ٥، ١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٤، ١٥٥، ٤٨٠، ٤٨٦، ٥٤٢، و٢ / ٣٦، ٩٩، ١٦٧، ١٧٤. ٢٨٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٢، والجرح والتعديلى: ٧ / الترجمة ١٤٨٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٨٣، وكشف الاستار (١٠٠)، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٤ / ٣٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٩٥، والعبر: ١ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة =","vol":"25","page":292},{"text":"البَصْرِيّ، مولى بني سامة بْن لؤي، ولم يكن من بني راسب، وإنما نزل فيهم فنسب إليهم.\nوذكر أَبُو خيثمة أنه كان مكفوفا.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وتوبة العنبري، والْحَسَن البَصْرِيّ (بخ)، وحميد بْن هلال العدوي (ي د)، وداود بْن أَبي هند، وسوادة بْن حنظلة القشيري (ت)، وسيار أبي الحكم، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بْن سوادة بْن حنظلة القشيري (د ت ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن صبيح، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (خت)، وعقبة ابن أَبي ثبيت (ق)، وغيلان بْن جرير (س)، وقتادة بْن دعامة (خت مد)، ومُحَمَّد بْن سيرين (خت د ق)، ومساور بْن سوار، ومطر الوراق (س)، وأبي الزبير المكي، وأبي يزيد المدني.\nرَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وحرمي بْن حفص، والحسن بْن موسى الأشيب (س)، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي (د)، وداود بْن شبيب الباهلي، وأَبُو يَحْيَى زكريا بْن زياد صاحب الأمشاط، وزيد بْن الحباب (د)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشيبان بْن فروخ (د س)، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعاصم بن علي بْن عاصم، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن الْقَاسِمِ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعُبَيد الله بْن\n_________\n= ٢٠٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٥ - ١٩٦، والتقريب: ٢ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٦٧.","vol":"25","page":293},{"text":"مُحَمَّد العيشي، وعَمْرو بْن منصور القداح البَصْرِيّ (ر)، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي (ق)، وأَبُو النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (خد)، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى زنبور، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (ق)، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (ي)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل (قد)، وهاني بْن يَحْيَى بْن أَيُّوب، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويزيد بْن زريع.\nقال عَمْرو بْن علي (١): كان يَحْيَى لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرحمن يحدث عنه، وسمعت يزيد بْن زريع يقول: عدلت عَن أبي بكر الهذلي وأبي هلال عمدا.\nوَقَال عثمان (٢) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: حماد بْن سلمة أحب إليك في حديث قتادة أو أَبُو هلال؟ فقال: حماد أحب إليّ، وأَبُو هلال صدوق.\nوَقَال مرة (٣): ليس به بأس، وليس بصاحب كتاب (٤) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٤.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٣٨.\n(٣) قاله عنه أَبُو بكر بن أَبي خيثمة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٤) .\n(٤) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة ٣٨) . وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عَن أبي هلال الراسبي، فقال: صالح ليس بذاك القوي. فقال رجل ليحيى بن مَعِين: إن يحيى بن سَعِيد قال: لان أحدث عن عَمْرو بن عُبَيد أحب إلي من أن أحدث عَن أبي هلال الراسبي. فقال يحيى بن مَعِين: عَمْرو بن عُبَيد ليس بشيءٍ رجل سوء، وأبو هلال صدوق. (سؤالاته، الورقة ٤٢) .","vol":"25","page":294},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: أدخله البخاري فِي كتاب \"الضعفاء \"وسمعت أبي يقول: يحول منه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي داود: أَبُو هلال ثقة، ولم يكن له كتاب، وأَبُو هلال فوق عِمْران القطان. هكذا قال أَبُو داود (٣) .\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بالقوي.\nقال البخاري (٥): قال مُحَمَّد بْن محبوب: مات في ذي الحجة سنة سبع وستين ومئة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٨٤.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٣.\n(٣) وَقَال أبو داود: ما حدث يحيى عَن أبي هلال (سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٤) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عَن أبي الاشهب وأبي هلال، فقال: ما أقربهما (سؤالاته: ٥ / الورقة ٥) .\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥١٦.\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٩٧.\nوتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٨.\n(٦) وَقَال ابن سعد: فيه ضعف (طبقاته: ٧ / ٢٧٨)، وذَكَره البخاري في \"الضعفاء الصغير \"وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد لا يروي عنه، وابن مهدي يروي عنه. (الترجمة ٣٢٤، وتاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢٩٧) . وَقَال البرذعي: سئل أبو زُرْعَة وأنا شاهد عَن أبي هلال الراسبي، فقال: لين وليس بالقوي. وقد قال عبد الرحمن بن مهدي في أبي هلال قريبا من قول أبي زرعة (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٦)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في \"أسامي الضعفاء \"وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد لا يروي عنه (الترجمة ٢٩١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"فقال: كان أبو هلال الراسبي شيخا صدوقا الا انه كان يخطئ كثيرا من غير تعمد حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثر ما يحدث من حفظه وقع المناكير في حديثه من سوء حفظه إختلف فيه يحيى =","vol":"25","page":295},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في كتاب \"القراءة خلف الإمام \"وغيره، والباقون سوى مسلم (١) .\n_________\n= وعبد الرحمن وَقَال: والذي أميل إليه في أبي هلال الراسبي ترك ما انفرد من الاخبار التي خالف فيها الثقات والاحتجاج بما وافق الثقات وقبول ما انفرد من الروايات التي لم يخالف فيها الاثبات التي ليس فيها مناكير. (٢ / ٢٨٣) . وَقَال البزار: كان غير حافظ. وَقَال ابن عدي: ولابي هلال غير ما ذكرت وفي بعض رواياته مالا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه. (الكامل: ٣ / الورقة ٧٤) . (كشف الاستار - ١٠٠) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعفيف (العلل: ٤ / الورقة ٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أحمد بن حنبل يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة، وهو مضطرب الحديث.\nوَقَال الساجي. روي عنه حديث منكر (٩ / ١٩٦) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق فيه لين.\n(١) إستدرك الحافظ ابن حجر في هذا الموضع.\nخت: محمد بن سليم، أبو عثمان المكي.\nرَوَى عَن: ابن أَبي مليكة.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن داود الخريبي، ووكيع بن الجراح، وأبو عاصم النبيل قال: قال البخاري في التاريخ: قال داود، يعني الخريبي: حَدَّثَنَا أبو هلال وربيعة أبو أحمد الحاكم فلم يزد على ما ذكر. وذكره ابن أَبي حاتم كذلك لكن لم يذكر رواية عَبد الله بن داود عنه، ونقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين أنه قال: محمد بن سليم المكي ثقة، وَقَال أبو حاتم: هو صالح وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وَقَال: وليس هذا بابي هلال الراسبي محمد بن سليم ذاك بصيري وهذا مكي، وقد روى وكيع عنهما. وقد وقع في الرقاق من صحيح البخاري عقب رواية عثمان بن الأسود عن ابن أَبي مليكة عن عائشة حديث من نوقش الحساب عذب، تابعه ابن جُرَيْج ومحمد بن سليم - وذكر غيرهما - فهذا هو المكي كما قال أبو علي الجياني.","vol":"25","page":296},{"text":"٥٢٥٧ - د س: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حبيب بن جبير الأسدي (١)، أَبُو جعفر المصيصي العلاف المعروف بلوين، كوفي الأصل، نزل المصيصة، وقدم بغداد مرات، وحدث بها كثيرا، ثم رجع إلى المصيصة، ومات بأذنة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (د س)، وبقية بْن الوليد، وحبان بْن علي العنزي، وحديج بْن مُعَاوِيَة الجعفي والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (سي)، وحماد بْن زيد (س)، والربيع بْن بدر السَعْدي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س)، وسُلَيْمان بْن بلال (د)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، ومالك بْن أنس، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، والهذيل بْن بلال، والوليد بْن أَبي ثور، ويَعْلَى المكي مولى آل الزبير، وأبي عوانة، وأبي همام الأهوازي (د) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٦٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠١، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣٦٨، وإكمال لابن ماكولا: ٧ / ١٩٢، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٤، والكامل في التاريخ: ٧ / ٩٤، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٠٠، والعبر: ١ / ٤٤٧، و٢ / ١٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٨ - ١٩٩، والتقريب: ٢ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٦٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١١٢.","vol":"25","page":297},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأحمد بْن الْعَبَّاسِ بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وأَحْمَد بْن القاسم بْن نصر بْن زياد الشعراني أخو أَبِي الليث نصر بْن الْقَاسِم الفرائضي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأذني المقرئ، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأَيُّوب بْن يَحْيَى بْن خزيمة الأذني، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن دكة الأصبهاني المعدل، وأبو علي الحسين بْن أحمد المالكي، وأَبُو الهيثم خالد بْن يزيد ابن مخبط الخزاعي المصيصي، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وأَبُو الأزهر صدقة بن منصور الكندي الحراني، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن إِسْحَاق بْن الخصيب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (خت)، وعلي بْن الحسين بْن معدان، وعلي بْن رستم، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو حفص عُمَر بْن الْحَسَن الحلبي الْقَاضِي المعروف بأبي حفيص، والْقَاسِمِ بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الملطي، والْقَاسِمِ بْن عباد الخطابي، وأَبُو جعفر مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بن الحكم بن الحزور الحزوري،\nومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، وأَبُو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق المسوحي، ومُحَمَّد بْن","vol":"25","page":298},{"text":"الحسين المحاربي الكوفي، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن شبيب، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن داود الأذني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون المجدر، وموسى بْن عِمْران، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد وهو آخر من حدث عنه ببغداد.\nقال أَبُو مُحَمَّد البلاذري (١): سمعت مُحَمَّد بْن جرير يقول: إنما لقب مُحَمَّد بْن سُلَيْمان المصيصي بلوين لأنه كان يبيع الدواب ببغداد، فيقول، هذا الفرس له لوين هذا الفرس له فديد فلقب بلوين.\nوَقَال مُحَمَّد (٢) بْن الْقَاسِمِ الأزدي: قال لوين: لقبتني أمي لوينا وقد رضيت.\nوَقَال عبد الرحمن (٣) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ فقال: صالح الحديث، صدوق. قيل له: ثقة؟ قال: صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٦٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٤.\n(٥) ٩ / ١٠١.","vol":"25","page":299},{"text":"وَقَال علي بْن رستم: سمعت لوينا يقول: حدثت ولي خمسون سنة، فرأيت النبي ﷺ في النوم فَقَالَ لي: يا مُحَمَّد ما آن لك أن تحدث! فأمسكت حتى بلغت سبعين سنة فرأيت النبي ﷺ فَقَالَ لي: يا مُحَمَّد حدث فقد آن لك أن تحدث.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم فِي \"تاريخ أصبهان \" (١): مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن حبيب المصيصي أسدي من أنفسهم من بني الصائف، واسمه سَعْد بْن مالك بْن عامر بْن الحارث بْن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة، كَانَ ممن يرابط بالثغور وآثر المصيصة على سائر الثغور، وكان لا يكره إذا لقب بلوين، ويقول لوين تصغير لون وذكر أن له حلقة في الفرائض أيام سفيان بن عُيَيْنَة.\nوذكر عبدا لباقي (٢) بْن قانع أنه قدم بغداد سنة أربعين ومئتين، وأنها آخر قدمة قدمها إلى بغداد.\nوَقَال أَحْمَد (٣) بْن الْقَاسِمِ بْن نصر: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن حبيب لوين سنة أربعين ومئتين، فذكر عنه حديثا ثم قال: قال (٤) أبي لمُحَمَّد بْن سُلَيْمان يعني في هذه السنة: كم لك؟ قال: مئة وثلاث عشرة سنة.\n_________\n(١) ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٥.\n(٤) سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"25","page":300},{"text":"وَقَال أَبُو جَعْفَر (١) مُحَمَّد بْن علي المري الطرائفي: مات سنة خمس وأربعين ومئتين بالثغر وكنت ممن صلى عليه.\nوَقَال الْقَاسِمِ (٢) بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الملطي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي (٣): مات سنة ست وأربعين ومئتين.\nزاد الملطي: بأذنة وحمل في طن من أذنة إلى المصيصة فدفن بالمصيصة (٤) .\n٥٢٥٨ - ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة الأَنْصارِيّ المدني (٥)، أَخُو أَبِي بَكْر بْن سُلَيْمان بن أَبي حثمة.\n_________\n(١) انظُر تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٦.\n(٤) وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: ذكر أحمد بن حنبل لوينا فقال: قد حدث حديثًا منكرا عن ابن عُيَيْنَة ماله أصل. قلت أيش هو؟ قال عَنْ عَمْرو بْن دينار عَن أبي جعفر عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن أبيه قصة علي \"ما أنا بالذي أخرجتكم ولكن الله أخرجكم \"فأنكره إنكارا شديدا، وَقَال: ماله أصل (تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٣) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٠) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة كان ثقة (٩ / ١٩٩) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٦٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٩، والتقريب: ٢ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٦٩.","vol":"25","page":301},{"text":"روى عن: أبيه سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وعمه سهل بْن أَبي حثمة (ق) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة (ق)، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بن يسار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْر بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْخَضِرِ بْنِ هِبَةِ الله بن طاووس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْقَوِيِّ الْمِصِّيصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابَتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ بِصُورَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الصلت الأَهْوَازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن جعفر بْن أحمد بْنِ يَزِيدَ الْمَطِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، قال: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ ثُبَيْتَةَ بِنْتَ الضَّحَّاكِ عَلَى أَجَارٍ مِنْ أَجَاجِيرِ الْمَدِينَةِ فَقُلْتُ: أَتَفْعَلُ هَذَا؟ قال: نَعَمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"إِذَا أَلْقَى اللَّهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلا بَأَسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلِيهَا.\n_________\n(١) ٥ / ٣٧٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":302},{"text":"رواه (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ حفص بْن غَيَّاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَقَال فِي حَدِيثِهِ: خَطَبْتُ امْرَأَةً فَجَعَلْتُ أَتَخَبَأُ لَهَا، ولَمْ يُسَمِّهَا.\n٥٢٥٩ - س: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي داود الحراني (٢)، أَبُو عبد اللَّه المعروف ببومة، مولى مروان، واسم جده أبي داود سالم، وقيل: عطاء وقيل: إن أبا داود كنية أبيه لا كنية جده.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن المختار الكوفي، وجعفر بْن برقان، وداود بْن الزبرقان، وروح بْن الْقَاسِمِ، وزهير بْن مُحَمَّد الخراساني، وسَعِيد بْن بشير، وسلمة بْن وردان، وأبيه سُلَيْمان بْن أَبي داود، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعيب بْن أَبي حمزة (س)، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ، وعَبْد اللَّه بْن بديل المكي، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعفير بْن معدان، وعَمْرو بْن خالد الواسطي، وعيسى بْن أَبي رزين (سي)، وعيسى بْن موسى القرشي\n_________\n(١) ابن ماجة (١٨٦٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٧١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٥٩، وثقات ابن حبان: ٦٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ١٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٢٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ١٩٩ - ٢٠٠، والتقريب: ٢ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٧٠.","vol":"25","page":303},{"text":"أخي سُلَيْمان بْن موسى، وفطر بْن خليفة (ص)، والليث بْن سَعْد،\nومالك بْن أنس (س)، والمثنى أبي حاتم، ومُحَمَّد بْن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق الحمصي، ومعاذ بْن رفاعة السلامي، ومعتمر ابن سُلَيْمان، ووحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب، وأبي جعفر الرازي (س)، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حميد الحراني، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن العباس القرشي الحراني، وأَحْمَد بْن داود السلمسيني، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) (١)، وأحمد بْن عَبْد الرحمن بْن المفضل الحراني، وإِسْحَاق بن زريق الرسعني، وإِسْحَاق بْن زيد الخطابي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وابن ابنه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود (س)، والعباس بْن مساور، وعبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بن عيشون، وعبد الرحمن بن عَمْرو: الحرانيون، والفضل بْن يعقوب الرخامي، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح الحراني، وابن ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: \"ص \"وقد جاء الرقم على الصواب عندما ذكر المؤلف محمد بن سُلَيْمان هذا في شيوخ أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي من هذا الكتاب (١ / الترجمة ٤٤) .","vol":"25","page":304},{"text":"أبي داود، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن يزيد الحراني، ومُحَمَّد بْن غالب الأنطاكي، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الحراني، ومخلد بْن مالك السلمسيني، وهوبر بْن معاذ الحمصي، ووهب بْن حفص البجلي الحراني، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي.\nقال النَّسَائي: لا بأس به، وأبوه ليس بثقة ولا مأمون.\nوَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا أَبُو داود الحراني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٥٢٦٠ - س ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن سلمان المدني (٣)\n_________\nقال في التبصير: \"وبواو ساكنة وفتح الموحدة: هوبر بن معاذ الحمصي عن بقية (٤ / ١٤٥٤) .\n(١) ٩ / ٦٩.\n(٢) وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: منكر الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٥٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عَن أبيه (٩ / ٦٩) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (سؤالاته، الترجمة ١٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة. (٩ / ٢٠٠) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٥٦، =","vol":"25","page":305},{"text":"القبائي المعروف بالكرماني.\nروى عن: أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س ق) .\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل (ق)، وسَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبد الرحمن ابن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بْن يونس (ق)، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْكِرْمَانِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا أمامة بن سهل ابن حَنِيفٍ يَقُولُ: قال أَبِي: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ فَيُصَلِّي فِيهِ كَانَ عدل عُمَرة.\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٠، والتقريب: ٢ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٧١.\n(١) ٧ / ٣٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":306},{"text":"رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه ابْن مَاجَهْ (٢) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عن حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وعِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْهُ.\n٥٢٦١ - ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي ضمرة القاص السلمي (٣)، ويُقال: النصري، أَبُو ضمرة الحمصي، والد أبي الْقَاسِمِ نصر بْن أَبي ضمرة.\nرَوَى عَن: دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّه بْن عباس، وراشد بْن سَعْد المقرائي، وأبيه سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة، وعبد اللَّه بْن أَبي قيس الشامي (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وعثمان بْن سَعِيد ابن كثير بْن دينار، والليث بْن سَعْد، وابنه أَبُو الْقَاسِمِ نصر بْن أَبي ضمرة (ق)، ويَحْيَى بن صالح الوحاظي.\nقال أبو حَاتِمٍ (٤): حَدَّثَنَا الْوُحَاظِيُّ عَنْهُ بِأَحَادِيثٍ مستقيمة.\n_________\n(١) المجتبى: ٢ / ٧٣.\n(٢) ابن ماجة (١٤١٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٤٩٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٠ - ٢٠١، والتقريب: ٢ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٧٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٦٢.","vol":"25","page":307},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) قال: وهُوَ الذي يقال لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبي جَمِيلَةَ (٢)\nروى له ابن ماجه (٣) حديثا واحدا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَطُوفُ فِي الْكَعْبَةِ ويَقُولُ: مَا أَطْيَبَكِ ... \"الْحَدِيثَ.\n٥٢٦٢ - ت س ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني (٤)، أَبُو علي الكوفي، وهو ابن أخي عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني، وعم مُحَمَّد بن سَعِيد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني.\nروى عن: أبيه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني، وسهيل\n_________\n(١) ٧ / ٤٣٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ابن ماجة (٣٩٣٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٧٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣١٨، ٣٥٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٦١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠١، والتقريب: ٢ / ١٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٧٣.","vol":"25","page":308},{"text":"ابن أَبي صالح (س ق)، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني وعمه عبد الرحمن ابن الأصبهاني، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعطاء بْن السائب، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، وهارون ابن سَعْد، ويَحْيَى بْن عُبَيد (ت)، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي جعفر الرازي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأَحْمَد بن حاتم الطويل (١)، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي، والحسن بن عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي ابن سَعِيد بْن مسروق الكندي، وعيسى بْن أَبي فاطمة الرازي، وفروة بْن أَبي المغراء، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، ومُحَمَّد بْن بكير الحضرمي، وابن أخيه مُحَمَّد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد ابن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد ابن طريف البجلي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، ومُحَمَّد بن عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع، ويَحْيَى بْن إِسْحَاق السيلحيني (س)، ويَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، وابنه يحيى بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه ومحمد بن حاتم الطويل وهو خطأ والصواب أحمد بن حاتم \".","vol":"25","page":309},{"text":"محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ويَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري.\nقال أبو حاتم (١): لا بأس به، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): مضطرب الحديث، قليل الحديث، ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أبو محمد بْن حبان، وأَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة، ومنزله بسنبلان (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن علي ابن الفتح العشاري، قال: أخبرنا أبو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن شاهين، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا علي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٤٦١.\n(٢) المجتبى: ٣ / ٢٦٤.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٨١.\n(٤) ٩ / ٥٢. وَقَال: يخطئ ويخالف.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأصبهاني، فقال: ضعيف الحديث (سؤالاته: ٣ / ١٥٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"25","page":310},{"text":"ابن سَعِيد بْن مسروق الكندي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأصبهاني، عَنْ سُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: من صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي كل يوم بني له بيت في الجنة، ثنتين قبل الفجر وأربعا قبل الظهر، وثنتين بعد الظهر، وثنتين قبل العصر، وثنتين بعد المغرب.\nرواه النَّسَائي (١) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، عن يَحْيَى بْن إِسْحَاق عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال النَّسَائي: هذا خطأ، وابن الأصبهاني ضعيف. رواه فليح عن سهيل، عَن أبي إِسْحَاق، عن المُسَيَّب بْن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة. قال النَّسَائي: وهذا أولى بالصواب، وفليح ليس بالقوي أيضا.\n٥٢٦٣ - ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن هشام بن سُلَيْمان (٣) بْن\n_________\n(١) المجتبى: ٣ / ٢٦٤.\n(٢) ابن ماجة (١١٤٢) .\n(٣) المجروحين لابن حبان: ٢ / ٣٠٤، وثقاته ٩ / ١٣١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٠، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٦ - ٢٩٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦١، وديوان =","vol":"25","page":311},{"text":"عَمْرو بن طلحة اليشكري، أَبُو جعفر، ويُقال: أَبُو علي الشطوي البغدادي الخزاز ابْن بنت سَعِيدة بنت مطر الوراق، ويعرف بأخي هشام، وهو بصري الأصل.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيدة بْن حميد، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويَحْيَى بْن آدم.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن بْن المهلب. وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صالح بن سنان الدمشقي، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن زكريا بْن يَحْيَى بْن يعقوب المقدسي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصي وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السوطي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الاعرابي،\n_________\n= الضعفاء، الترجمة ٣٧٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٨١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٩ (أوقاف ٥٨٨٢)، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠١ - ٢٠٣، والتقريب: ٢ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٧٤.","vol":"25","page":312},{"text":"وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلم (١) المخرمي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وحمزة بْن الحسين السمسار، والعباس بْن عَلِيّ بْن العباس النَّسَائي، والعباس بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة\nالعسقلاني، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عقيل النيسابوري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة سمع منه بالرملة وهو الذي نسبه، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال أَبُو الْعَبَّاس (٢) بْن عقدة: في أمره نظر.\nوَقَال أَبُو علي الحسين (٣) بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الحافظ: ضعيف، منكر الحديث.\nوَقَال ابن حبان (٤): لا يجوز الاحتجاج به بحال (٥) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): أحاديثه مسروقة يسرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه سلمان وهو خطأ.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) المجروحين: ٢ / ٣٠٤.\n(٥) وبقية كلامه: \"منكر الحديث بين الثقات كأنه يسرق الحديث يعمد إلى أحاديث معروفة لاقوام بأعيانهم حدث بها عن شيوخهم \". وبعد ذلك ذكره في \"الثقات - وَقَال: ليس له في القلب حلاوة (٩ / ١٣١) .\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ١٠٠.","vol":"25","page":313},{"text":"وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ في حديث رواه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن هشام (١): هذا عن وكيع، عَنِ ابن أَبي ذئب، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أُسْرِيَ بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة، فأخذتها بيدي، فانفلقت، فخرج منها حوراء تقهقه، فقلت لها: تكلمي لمن أنت؟ قالت: للمقتول الشهيد عثمان بْن عفان! هذا الحديث منكر بهذا الإسناد، وكل رجاله ثقات سوى مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن هشام والحمل فيه عليه، واللَّه أعلم.\nقال أَبُو الحسين ابن المنادي (٢): توفي بالكرخ سنة خمس وستين ومئتين (٣) .\n٥٢٦٤ - د: مُحَمَّد بن سُلَيْمان (٤)، وهو ابن أَبي داود\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ومن أكاذيبه على وكيع، عَنْ مَالِك، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس مرفوعا: \"ما أوذي أحد ما أوذيت \". (٣ / الترجمة ٧٦٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال ابن عدي في ترجمة شَرِيك القاضي: ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \"غرائب مالك \": ضعيف (٩ / ٢٠٢) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٩٢، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٣، والتقريب: ٢ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٧٥.","vol":"25","page":314},{"text":"الأنباري، كنيته أَبُو هارون.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (د)، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (د)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د)، وحماد بْن مسَعْدة (مد)، وزيد بْن الحباب (د)، وصفوان بْن عيسى (قد)، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الطائي، وعبد الله بْن نُمَيْر (د)، وعبد الرحمن بْن مهدي (د)، وعبد الوهاب بْن عطاء (د)، وعبدة بْن سُلَيْمان (د)، وعُبَيدة بْن حميد (د)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (د)، وكثير بْن هشام (د)، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي فديك (د)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د)، ومُحَمَّد بْن فضيل، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي (د)، ووكيع بْن الجراح (د)، ويحيى بْن سليم الطائفي (د)، وأبي عامر العقدي (د)، وأبي معاوية الضرير (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، ومُحَمَّد بْن وضاح بْن بزيع القرطبي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): كَانَ ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد (٢) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: ٥ / ٢٩٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة جليل (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة (٩ / ٢٠٣) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":315},{"text":"٥٢٦٥ - مد: مُحَمَّد بن سماعة الرملي (١)، أَبُو الأصبغ القرشي الأُمَوِي، مولى سُلَيْمان بن عَبد المَلِك بن مروان.\nوذكر أَبُو جعفر العقيلي أنه دمشقي، ولعل أصله من دمشق وسكن الرملة.\nرَوَى عَن: أَيُّوب بْن سويد الرملي، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد الرزاق بْن همام (مد)، ومعن بْن عيسى القزاز، ومهدي بن إبراهيم صاحب مالك ابن أنس.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي \"المراسيل\"، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد الرملي، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابي، وابنه سماعه بْن مُحَمَّد بْن سماعة الرملي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد ابن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بن يعقوب ابن الفرجي الصوفي، وأَبُو الْحَسَن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، ومعاوية بن صالح الاشعري الدمشقي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٥٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٣ - ٢٠٤، والتقريب: ٢ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٧٦.","vol":"25","page":316},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كان صاحب حديث، كتبت عنه سنة ثلاثين وسألته عن حديث فقال: شغلنا القرآن عن الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أبو الْقَاسِمِ (٢): مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين وقد بلغ نيفا وستين سنة (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٢٦٦ - تمييز مُحَمَّد بن سماعة بن عُبَيد الله بن هلال ابن وكيع بن بشر التميمي (٤)، أَبُو عبد اللَّه الكوفي، كان أحد أصحاب الرأي، وولي القضاء ببغداد.\nيروي عَن: الليث بْن سعد، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الشيباني، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومعلى بْن خالد الرازي، وأبي يوسف القاضي.\n_________\n(١) ٩ / ١١٢. وَقَال: مستقيم الحديث.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٧.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"المغني \": صاحب غرائب، يتأتى فيه (٢ / الترجمة ٥٥٩٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ٢٨٢، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٤ - ٢٠٥، والتقريب: ٢ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٧٧.","vol":"25","page":317},{"text":"ويروي عَنه: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عنبر الوشاء، ومُحَمَّد بْن عِمْران الضبي.\nقال إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي: واستقضى الرشيد أبا يوسف صاحب أبي حنيفة على قضاء مدينة المنصور، وتوفي وهو على قضاء القضاة، وبقي ابنه يوسف بْن أَبي يوسف على قضاء مدينة المنصور، حتى توفي، فولي مكانه مُحَمَّد بْن سماعة التميمي.\nوَقَال القاضي (١) أَبُو عبد اللَّه الحسين بْن علي الصيمري (٢): ومن أصحاب أبي يوسف ومُحَمَّد جميعا مُحَمَّد بْن سماعة، وهو من الحفاظ الثقات، كتب النوادر عَن أبي يوسف ومُحَمَّد جميعا، وروى الكتب والأمالي، وولي القضاء ببغداد لأمير المؤمنين المأمون، فلم يزل ناظرا إلى أن ضعف بصره في أيام المعتصم فاستعفى. قال يَحْيَى بْن مَعِين: لو كان أصحاب الحديث يصدقون في الحديث كما يصدق مُحَمَّد بْن سماعة في الرأي لكانوا على نهاية.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٣): ولي ابن سماعة قضاء مدينة المنصور في سنة اثنتين وتسعين ومئة بعد موت يوسف بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤١ - ٣٤٢.\n(٢) بفتح الصاد المهملة وسكون الياء وفتح الميم وبعدها راء مهملة نسبة إلى نهر من أنهار البصرة يقال له: الصيمر.\n(٣) تاريخه: ٥ / ٣٤٣.","vol":"25","page":318},{"text":"أبي يوسف، فلم يزل على القضاء إلى أن ضعف بصره على ما ذكر لي الصيمري، لكن المأمون عزله لا المعتصم وضم عمله إلى إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وتوفي بعد تركه القضاء بمدة طويلة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ (١) الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء الواسطي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطيب مُحَمَّد بْن زيد التميمي (قال: حَدَّثَنَا أَبُو زيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين زيد بْن مُحَمَّد) (٢)، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْن دهقان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران الضبي، قال: سمعت مُحَمَّد ابْن سماعة القاضي، قال: مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوما واحدا ماتت فيه أمي ففاتتني صلاة واحدة في جماعة، فقمت فصليت خمسا وعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف، فغلبتني عيني فأتاني آت فقال: يا مُحَمَّد قد صليت خمسا وعشرين صلاة، ولكن كيف لك بتأمين الملائكة.\nوبه، قال (٣): أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا علي بن الحسن، قال: أخبرنا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: توفي ابْن\n_________\n(١) نفسه: ٥ / ٣٤٢ - ٣٤٣.\n(٢) ما بين العضادتين إضافة من تاريخ الخطيب: كأن المؤلف ذهل عنها.\n(٣) تاريخه: ٥ / ٣٤٣.","vol":"25","page":319},{"text":"سماعة في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وله مئة سنة وثلاث سنين، كان مولده سنة ثلاثين ومئة.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر (١): وذكر مُحَمَّد بْن جرير الطبري أنه توفي في شعبان (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5636> مُحَمَّد بْن أَبي سمينة، اثنان، أحدهما: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة وقد مضى، والآخر: </span>مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي سمينة، وسيأتي.\n٥٢٦٧ - خ د ت ق: مُحَمَّد بن سنان الباهلي (٣)، أَبُو بكر البَصْرِيّ المعروف بالعوقي.\nوالعوقة: حي من الأزد نزل فيهم فنسب إليهم.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٢، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٢٥.\nوتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣١٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٠، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٩، والانساب: ٩ / ٩١ والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٨٥، والعبر: ١ / ٣٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٥ - ٢٠٦، والتقريب: ٢ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٠.","vol":"25","page":320},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (د)، وجرير بْن حازم، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وجهضم بْن عَبد اللَّه اليمامي، والربيع بْن عبد الرحمن العابد المعروف بابن برة، وسليم بْن حيان (خ ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وعبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى (بخ)، وعلي ابن مسَعْدة الباهلي، وفليح بْن سُلَيْمان (بخ)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن رداد، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي (ق)، ومنصور بْن أَبي الأسود، وموسى بْن عَلِيّ بْن رباح، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د)، وهشيم بْن بشير (خ)، وهمام بْن يَحْيَى (خ)، ويزيد بْن إبراهيم التستري.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وأَبُو داود، وأَبُو مسلم إبراهيم ابن عَبد اللَّه الكجي وهو آخر من حدث عنه، وأَحْمَد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأَبُو مسعود أحمد الفرات الرازي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مخلد الهروي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن الفضل بْن السمع البوصرائي، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وروح بْن حاتم، وأَبُو شعيب صالح بْن حكيم البَصْرِيّ، وعباد بْن الوليد الغبري، والعباس بْن جعفر بن الزبرقان (ق)، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرَّازِي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن الحسين","vol":"25","page":321},{"text":"البرجلاني، ومُحَمَّد بْن المؤمل بْن الصباح البَصْرِيّ، وبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د)، ومُحَمَّد بْن يونس بْن المبارك الأحول.\nقال إِبْرَاهِيم (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الثلج: ما رأيت عفان يثني على أحد إلا على مُحَمَّد بْن سنان العوقي لما بلغه أنه قد حدث، قال: عن مثله فاكتبوا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال البخاري (٥): مات قريبا من سنة ثنتين وعشرين ومئتين. قال: ويُقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٦) .\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ٧٩.\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣١٠.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وفيها أرخه ابن قانع وَقَال: كان صالحا. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة حجة. وَقَال مسلمة: ثقة (٩ / ٢٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.","vol":"25","page":322},{"text":"وروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٢٦٨ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-5638> مُحَمَّد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بن سَعِيد القزاز مولى </span>عثمان بْن عفان (١)، أَبُو بكر البَصْرِيّ نزيل بغداد، وهو أخو يزيد بْن سنان الذي كان بمصر.\nيروي عَن: روح بْن عبادة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وقريش ابن أنس، ومحمد بن بكر البرساني، ووهب بن وجرير بْن حازم، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، وأبي عامر العقدي.\nويروي عَنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأَبُو ذر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومُحَمَّد بْن جعفر المطيري، ومحمد بْن عَبد المَلِك التاريخي، ومحمد بْن مخلد،\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٦٨، الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٣، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٥٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٠١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٩، ونهاية السو ل، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٦، والتقريب: ٢ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨١.","vol":"25","page":323},{"text":"الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): وسمعته يعني أبا داود يتكلم في مُحَمَّد بْن سنان يطلق فيه الكذب.\nوَقَال عبد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بالبصرة، وكان مستورا في ذلك الوقت، فأتيته أنا ببغداد سألت عنه عبد الرحمن بْن خراش فقال: هو كذاب، روى حديث والان عن روح بْن عبادة، فذهب حديثه.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٣): حديث والان رواه النضر ابن شميل، وروح بْن عبادة عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي هنيدة البراء بْن نوفل عن والان العدوي، عن حذيفة بْن اليمان، عَن أبي بكر الصديق، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وهو حديث طويل في الشفاعة وليس يعرف لوالان حديث غيره.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤): قال لي علي بْن المديني: ما سمع هذا الحديث من روح غيري وغير سهل بْن أَبي خدويه.\nوَقَال أَبُو العباس بْن عقدة (٥): فِي أمره نظر، سمعت عبد الرحمن بْن يوسف يذكره، فقال: ليس عندي بثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٥.","vol":"25","page":324},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (١)، عَن أبي الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ: مُحَمَّد بْن سنان القزاز أصله بصري، سكن بغداد لا بأس به.\nقال مُحَمَّد بْن مخلد (٢)، وعبد الباقي بْن قانع (٣): مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.\nقال ابن نافع: فِي جمادى الآخرة.\nوَقَال ابْن مخلد: في رجب (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٢٦٩ - م ت س: مُحَمَّد بن سهل بن عسكر بن عمارة ابن دويد (٥)، ويُقال: ابن عسكر، ابن مستور التميمي، مولاهم، أَبُو بكر البخاري، سكن بغداد.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٩ / ١٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في \"الصلة \": بصري ثقة (٩ / ٢٠٧) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٥) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٠٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣١٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٤، وتذهيب التذهيب: ٣ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٧، والتقريب: ٢ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٢.","vol":"25","page":325},{"text":"رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وأصبغ بْن الفرج، وأبي اليمان الحكم بن نافع (م)، وحماد بن مالك الأشجعي الحرستاني، وخلاد بْن يَحْيَى، وأبي توبة الربيع بن نافع، وسَعِيد ابن أَبي مريم (م س)، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرزاق ابن همام (س)، وأخيه عبد الوهاب بْن همام، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (س)، وعثمان بْن صالح السهمي، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعلي بْن عياش الحمصي (ت)، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، والْقَاسِمِ بْن كثير (ت)، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت)، وموسى ابن خالد، وأبي سُلَيْمان موسى بْن سُلَيْمان الجوزجاني، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي (م ت عس)، ويَحْيَى بْن غيلان، ويسرة بْن صفوان اللخمي.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن جميل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، وأبو","vol":"25","page":326},{"text":"قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.\nقال النَّسَائي (١)، وأبو أَحْمَد بْن عدي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي (٢): سكن بغداد ومات بها في شعبان سنة إحدى وخمسين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٣) وغيره في تاريخ وفاته.\nوذكر بعضهم أن وفاته كانت ليلة الثلاثاء لسبع بقين من الشهر (٤) .\n٥٢٧٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-5640> مُحَمَّد بن سهل النَّسَائي </span>(٥) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٦)، وَقَال (٧): نسائي رملي ثقة (٨) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال مسلمة: كان ثقة صدوقا (٩ / ٢٠٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٠٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٧، والتقريب: ٢ / ١٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٣.\n(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"كذا ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه.\n(٧) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤١.\n(٨) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو (٣ / الترجمة ٧٦٥٥) . وَقَال ابن حجر =","vol":"25","page":327},{"text":"٥٢٧١ - مد: مُحَمَّد بن أَبي سهل (١) .\nعَن: مكحول (مد) قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس معهم امرأة غيرها، والرجل مع النساء ليس معهن رجل غيره، فإنهما يممان ويدفنان، وهما بمنزلة من لا يجد الماء.\nرَوَى عَنه: خراش القرشي، وأَبُو بكر بْن عياش (مد) .\nقال البخاري (٢): لا يتابع فِي حَدِيثِهِ.\nوذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال غيره: هو مُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي (٤) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n٥٢٧٢ - خ م خد ت س ق: مُحَمَّد بن سواء بن عنبر (٥)\n_________\n= في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٠٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٧ - ٢٠٨، والتقريب: ٢ / ١٦٧.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣٠٩.\n(٣) ٧ / ٤٠٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب: \"ابن حبان تبع البخاري في إفراده له عن المصلوب والذي جزم بأنه هو المصلوب: أبو حاتم. ورجح ذلك ابن القطان وقواه. (٩ / ٢٠٧ - ٢٠٨) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٠، وطبقات خليفة: ٢٢٥، وعلل ابن المديني: ٧٤، وعلل أحمد: ٦٨، ١٢٨، ٢٩٢، ٣٧٤، ٣٧٥، ٢ / ٢٩،","vol":"25","page":328},{"text":"السدوسي العنبري، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ المكفوف، عم محمد ابن ثعلبة بْن سواء، وجده عنبر يكنى أبا كردم.\nرَوَى عَن: ثابت بْن عمارة الحنفي، وجرير بن حازم، وحاتم ابن أَبي صغيرة، وحازم بْن إِبْرَاهِيم البجلي، وحسين بْن ذكوان المعلم (ق)، وأبي بكار الحكم بْن فروخ الغزال (س)، وحمران ابن يزيد السدوسي الأعمى، وحميد مولى سدوس، وخالد الحذاء، وخداش بْن إِسْمَاعِيل الكوفي، وروح بْن الْقَاسِمِ (خ)، وسَعِيد بْن سماك بْن حرب، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م خد ت س ق) وعامة روايته عنه، وشبيل بْن عزرة الضبعي، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعَبْد اللَّهِ بن عون، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (س)، وعمارة المعولي، وعَمْرو بْن أَبي الحجاج المنقري، وعِمْران القطان، وغالب القطان، ومغيرة بْن مسلم السراج، وموسى بْن ثروان، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (ت)، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يَحْيَى، وهلال بْن ميمون الرملي، وأبي هلال الراسبي.\n_________\n٦٧، ١٨٢، ١٨٤، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٠٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٥، والعبر: ١ / ٢٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٨، والتقريب\n٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٦.","vol":"25","page":329},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأَبُو حفص أَحْمَد بْن حميد الصفار، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وأزهر ابن جميل البَصْرِيّ وأزهر بْن مروان الرقاشي (ت)، وإِسْحَاق بْن راهويه (س) وجميل بْن الْحَسَن الجهضمي، والْحَسَن بْن قزعة، وخليفة بْن خياط (خ)، وأَبُو الخطاب زياد بْن يَحْيَى الحساني (م)، وزيد بْن الحباب، وسهيل بْن خلاد العبدي (ص)، وابن أخيه سواء ابن ثعلبة بْن سواء، وابنه سواء بْن مُحَمَّد بْن سواء، وعبد الله بن الصباح العطار (خدس)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُمَر بن يزيد السياري، وعَمْرو بن علي الصيرفي (س)، وعَمْرو ابن عيسى الضبعي (خ)، وعِمْران بْن موسى القزاز (س ق)، وابن أخيه مُحَمَّد بْن ثعلبة بْن سواء (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأرزي، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن بكر العلاف، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم السدوسي، ومعلى بْن أسد العمي (س)، وهريم بْن عثمان، ووهب بْن جرير بْن حازم، ووهب بْن يَحْيَى بْن زمام العلاف.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: كَانَ يطلب الحديث مع أَبِي عُبَيدة الحداد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال هو وعَمْرو بْن\n_________\n(١) ٩ / ٤٢.","vol":"25","page":330},{"text":"علي (١): مات سنة سبع وثمانين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بْن عيسى (٢): مات سنة تسع وثمانين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة، أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ.\n٥٢٧٣ - د: مُحَمَّد بن سوار بن راشد الأزدي (٤)، أَبُو جعفر الكوفي، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: عبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام ابن حرب (د)، وعبدة بْن سُلَيْمان (د)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، وأبي خالد الاحمر.\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٩.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعا (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٧٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سئل أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن سواء وروح في سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، فقال: ما أقربهما.\n(العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٩) . وَقَال ابن شاهين. كان يزيد بن زريع يقول: عليكم به (ثقاته، الترجمة ١٢٧١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"أحد الثقات المعروفين. قال الأزدي: غال في القدر (٣ / الترجمة ٧٦٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": سئل ابن مَعِين عنه في ابن أَبي عَرُوبَة فقال: هو كخالد بن القاسم وكان في الذكاء يشبه بقتادة (٩ / ٢٠٨) . وَقَال في \"التقريب\". صدوق رمي بالقدر.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٣٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٥، وتسمية شيوخ أبي داود، للجياني، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب:\n٩ / ٢٠٩، والتقريب: ٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٦.","vol":"25","page":331},{"text":"رَوَى عَنه: أبو داود، وابنه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي داود، وعبد الحكم بْن آدم بْن سلام الصدفي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان الصيقل، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد الأَنْصارِيّ الوحواحي: المِصْرِيون، وأَبُو حاتم الرازي.\nقال عبد الرحمن (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثانية، وسئل عنه فقال: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: يغرب.\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: كان وصي يوسف بْن عدي. توفي بمصر في شوال سنة ثمان وأربعين ومئتين (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٢٧٤ - تمييز مُحَمَّد بن سوار (٤)، بصري أيضا، يُقَال: إنه كان خال سهل بْن عَبد اللَّهِ التستري.\nيروي عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي عاصم النبيل، وغيرهما.\nويروي عَنه: سهل بْن عَبد اللَّه التستري (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٣٣.\n(٢) ٩ / ١٢٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب.\n(٤) وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٩، والتقريب: ٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٧.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":332},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٢٧٥ - ع: مُحَمَّد بن سوقة الغنوي (١)، أَبُو بكر الكوفي العابد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ت ق)، وأنس بْن مَالِك، وذكوان أَبِي صالح السمان (س)، وسَعِيد بْن جبير (خ)، وطلحة ابن عُبَيد اللَّه بْن كريز، وأبي بكر عَبد اللَّه بْن حفص بن عُمَر بن سعد ابن أَبي وقاص (ت)، وعبد اللَّه بْن دينار (ت س)، وعلي بْن أَبي طلحة الوالبي، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (م)، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن (ق)، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ت س ق)، ومنذر الثوري (خ عس)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٣٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، ٣٣٨، و٢ / ١٧٥، ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٨٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٨، ١٩٩، ٢٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٠، ٦٧٦، ٧١١، ٧١٣، ٧١٤، ٨١٢، و٣ / ٩١، ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٠، وتقدمته: ٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٤، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٣٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٢٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، وحلية الاولياء: ٥ / ٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣٤، والعبر: ١ / ٣٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٠٩ - ٢١٠، والتقريب: ٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٨.","vol":"25","page":333},{"text":"ت ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (د ت سي ق)، ووبرة بْن عبد الرحمن، وفاطمة بنت المنذر بْن الزبير.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (خ)، وجعفر بْن برقان، والحارث بْن عِمْران الجعفري الكِلابي، وحفص بْن سُلَيْمان، وسُفْيَان الثوري، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ ت ق)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (خ)، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي، وعطاء بْن مسلم الخفاف (س)، وعلي بْن عاصم الواسطي (ت ق)، وعُمَر ابن علي المقدمي، ومالك بْن مغول (د ت سي ق)، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل (ت س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nقال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ثلاثين حديثا.\nوَقَال مُحَمَّد (١) بْن عُبَيد الطنافسي: سمعت سُفْيَان الثوري يقول: حَدَّثَنِي الرضى مُحَمَّد بْن سوقة، قال: ولم أسمعه يقول ذلك لعربي ولا لمولى.\nوَقَال الحسين (٢) بْن حفص الأصبهاني: قال سُفْيَان الثوري: أخرج إليكم كتاب خير رجل بالكوفة. قلنا: يخرج إلينا كتاب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٠.\n(٢) نفسه.","vol":"25","page":334},{"text":"منصور، فأخرج إلينا كتاب مُحَمَّد بْن سوقة.\nوَقَال خالد (١) بْن نزار، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ رقبة بْن مصقلة أنه قال لسُلَيْمان: انطلق بنا إِلَى مُحَمَّد بْن سوقة فإني سمعت طلحة بْن مصرف يَقُول: ما بالكوفة رجلان يزيدان عَلَى مُحَمَّد بْن سوقة وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر.\nوَقَال الحميدي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان بالكوفة ثلاثة لو قيل لأحدهم: إنك تموت غدا لم يقدر أن يزيد في عمله: مُحَمَّد ابْن سوقة، وأَبُو حيان التَّيْمِيّ، وعَمْرو بْن قيس الملائي. قال سُفْيَان: وكان مُحَمَّد بْن سوقة لا يحسن أن يعصي اللَّه عزوجل.\nوَقَال أَبُو الحسين الرهاوي: سمعت مُحَمَّد بْن عُبَيد يقول: قال ابن سوقة جفاني إخواني حين ذهب ما في يدي. قال: وكان قد أنفق على إخوانه مئة ألف درهم.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (٢): كوفي ثبت، وكان خزازا، جمع من الخز مئة ألف درهم، ثم أتى مكة فقال: ما اجتمعت هذه لخير، فتصدق بها (٣) من أخرها، وكان صاحب سنة وعبادة وخير كثير في عداد الشيوخ، ليس بكثير الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح الحديث.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٧.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٠.","vol":"25","page":335},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة مرضي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كان من القراء، من أهل العبادة والفضل والدين والسخاء، أنفق على أهل العلم عشرين مئة ألف درهم (٢) .\nروى له الجماعة.\n٥٢٧٦ - س: مُحَمَّد بن سويد بن كلثوم بن قيس القرشي الفهري (٣)، ابْن ابْن أخي الضحاك بْن قيس، وكان أميرا على دمشق من قبل سُلَيْمان بن عبد الملك.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعم أبيه الضحاك بْن قيس (س) .\n_________\n(١) ٧ / ٤٠٤.\n(٢) وَقَال ابن سعد: وكان ورعا (طبقات: ٦ / ٣٤٠) . وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه، الترجمة ٧٣٨) وكذلك قال إسحاق بْن منصور عنه (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٠) . وَقَال يعقوب بن سفيان: من خيار أهل الكوفة وثقاتهم (المعرفة ليعقوب: ٣ / ٩١) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: فاضل ثقة. (سؤالات الترجمة ٤٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مرضي.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٠٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٥، وتاريخ واسط: ٢٦٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، والتهذيب: ٩ / ٢١٠ - ٢١١، والتقريب: ٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٩.","vol":"25","page":336},{"text":"رَوَى عَنه: صالح مولى ابْن أم حكيم، ومُحَمَّد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومكحول الشامي. قال العجلي (١): شامي، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ماتت أمه وهو يرتكض في بطنها فبقر بطنها وأخرج حيا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الزُّهْرِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سويد الفهري وكان على الطائف في زمن عُمَر بن عبد العزيز (٤) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عن الضحاك بْن قيس في الصلاة على الجنازة.\n٥٢٧٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5646> مُحَمَّد بن أَبي سويد الثقفي الطائفي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: عُثْمَان بْن أَبي العاص الثقفي، وعُمَر بْن\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٢.\n(٣) ٥ / ٣٦٤.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١١، والتقريب: ٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة\n٦٢٩٠.","vol":"25","page":337},{"text":"عبد العزيز (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة المكي (١) (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا ولم يسمه، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَوَاهِبِ بْنِ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين ابن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَبي عُمَر العدني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد، ومُحَمَّدُ ابْنُ مَيْمَونِ بْنِ الْخَيَّاطِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة عن إبراهيم ابن مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبي سُوَيْدٍ، عن عُمَر بن عبد العزيز، قال: زَعَمَتْ الْمَرْأَةُ الصَّالَحِةُ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ وحَسَنٌ وحُسَيْنٌ، فَقَالَ: مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ. وَقَال مَرَّةً أُخْرَى: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: وإِنَّكُمْ لَتُبَخَّلُونَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر أتم من هذا، فوافقناه فيه بِعُلُوٍ، وَقَال: حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَة عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ لا نَعْرِفَهُ إِلا مِنْ حَدِيثِهِ، ولا نَعْرِفُ لعُمَر سَمَاعًا مِنْ خَوْلَةَ.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف تفرد عنه إِبْرَاهِيم بْن ميسرة المكي (٣ / الترجمة ٧٦٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩١٠) .","vol":"25","page":338},{"text":"وذَكَرَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (١)، وسَمَاهُ: مُحَمَّدُ بْنُ سُوَيْدٍ فِي بَابِ \"مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ وعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ \"عُقَيْبَ حَدِيثِ معمر عن الزُّهْرِيّ، عن سالم بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ غَيْلانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ ولَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَتَخَيَّرَ أَرْبَعًا مِنْهُنَّ.\nقال (٢): هَكَذَا رَوَاهُ معمر عن الزُّهْرِيّ، عن سالم عَن أَبِيهِ. سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ محفوظ، والحصيح مَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبي حَمْزَةَ وغَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِيّ قال: حُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّ غَيْلانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ. قال مُحَمَّدٌ: وإِنَّمَا حَدِيثُ الزُّهْرِيّ عَنْ سَالِمٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا مِنْ ثَقِيفٍ طَلَّقَ نَسَاءَهُ فَقَالَ له عُمَر: لتراجعن نساءك لو لأَرْجُمَنَّ قَبْرَكَ كَمَا رُجِمَ قَبْرُ أبي رغال (٣) (٤) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١١٢٨) .\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": محمد بن أَبي سويد يروي عن جده سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي روى عنه الزُّهْرِيّ، هكذا قال يونس عن الزُّهْرِيّ. وَقَال الزبيدي، عن الزُّهْرِيّ، عن ماعز بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن جده. وَقَال مَعْمَرٌ: عن الزُّهْرِيّ عن عَبد الله بن ماعز.\nوالقلب إلى رواية يونس أميل (٥ / ٣٦٣ - ٣٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لم يتبين لي أن ابن أَبي سويد المبهم في الرواية الاولى هو محمد بن سويد راوي قصة غيلان ولم يذكر المؤلف دليلا على ذلك. والذي يخيل إلي أن ابن أَبي سويد المبهم، هو هذا المختلف فيه على الزُّهْرِيّ، والله أعلم.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الرابع والثمانين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"25","page":339},{"text":"٥٢٧٨ - خ: مُحَمَّد بن سلام بن الفرج السلمي (١)، مولاهم، أَبُو عبد اللَّه البخاري البيكندي، ويُقال: الباكندي أيضا، ويُقال بالفاء أيضا (٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن الخوارزمي، وأبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (خ)، وأَحْمَد بْن بشير الكوفي (خ)، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية (خ)، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (بخ)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (خ)، وجرير بن عبد الحميد (خ)، وحاتم أبي عبد الرحمن المروزي، والْحَسَن بْن مهران الكرماني، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (بخ)، وربعي بن علية (بخ)، وزائدة بْن أَبي الرقاد، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ)، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (خ)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (خ)، وعباد بْن عباد المهلبي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣١٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٠٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨١ - ٦٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٩، وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٢، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٠، والعبر: ١ / ٣٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١٢ - ٢١٣، والتقريب\n٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩١، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٧.\n(٢) لان العرب تقلب \"الياء الفارسية إلى فاء عند التعريب، كقولهم اصفهان، وفوشنج وفاشان، فيكند هذه.","vol":"25","page":340},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (بخ)، وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي، وعبد الله بن خالد البجلي، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير (خ)، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (بخ)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (خ)، وعبد الوهاب الثقفي (خ)، وعبدة بْن سُلَيْمان (خ)، وعُبَيد اللَّه بْن سَعِيد الكوفي، وأبي عبد الرحمن عُبَيد بْن عُمَر البَصْرِيّ الضرير، وعُبَيدة بْن حميد (خ)، وعتاب بْن بشير (خ)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعقبة بْن خالد السكوني (بخ)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (خ)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وعيسى بْن موسى غنجار، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الشيباني، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن المزني الواسطي (خ) (١)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ)، ومُحَمَّد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن فضيل بن عزوان (خ)، ومُحَمَّد بْن مروان العقيلي، ومخلد بن يَزِيدَ الحراني (خ)، ومروان ابن معاوية الفزاري (خ)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ)، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وأبي الوليد مغلس بْن زياد العامري الكوفي، وهشيم بْن بشير (بخ)، ووكيع بْن الجراح (خ)، ويَحْيَى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (بخ)، وأبي مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ (بخ)، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح (خ)، ويزيد بْن هارون (خ) .\n_________\n(١) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"25","page":341},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سلام البيكندي المؤدب، وأَحْمَد بْن الضوء، وأَحْمَد بْن عبد الرحمن بْن عيسى النسفي، وأَحْمَد بْن مالك الأشجعي البخاري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن العجنس العجنسي النسفي، وأَحْمَد بْن محمود، وأَبُو طاهر أسباط بْن اليسع، وأَبُو عبد اللَّه جماهر بْن نعيم الأديب، وحرمي بْن علي، وحميد بْن النضر البيكندي، وخالد بْن شبيب ابن شبل الأزدي، وأَبُو صالح خلف بْن إشكاب، وسليم بْن مجاهد ابن يعيش: البخاريون، وسُلَيْمان بْن داود السمرقندي، وأَبُو عصمة سهل بْن المتوكل البخاري، وطاهر بْن محمود بن النضر، والطفيل ابن زيد: النسُفْيَان، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن السمرقندي، وعبد اللَّه بْن عُمَر المروزي، وأَبُو الليث عُبَيد اللَّه بْن سريج البخاري، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن حفص البزدوي (١)، وعُبَيد اللَّه بْن واصل بْن عبد الشكور البيكندي الحافظ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن عاصم بْن الحارث البيكندي الأعرج كندة، وعيسى بْن عصمة النسفي، وأَبُو نصر الليث بْن نصر بْن الحسين الشاعر، ومُحَمَّد بْن بجير والد عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومحمد بْن رضوان البخاري المعروف بالجمل، ومحمد بن عبد بن عامر، ومحمد بْن علي بْن حمزة المروزي، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن خداش البخاري، ومحمد\n_________\n(٢) بفتح الباء وسكون الزاي المعجمة وفتح الدال المهملة، قيده. أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٢ / ٩٠) .","vol":"25","page":342},{"text":"ابن نهشل المؤدب، ويَحْيَى بْن عاصم اليشكري البخاري من ولد عَبد اللَّه بْن الكواء، ويوسف بْن عبدة.\nقال أَحْمَد بْن الهيثم بْن السميدع الشاسي: قال لي يحيى ابن يَحْيَى بخراسان كنزان، كنز عند مُحَمَّد بْن سلام البيكندي، وكنز عند إِسْحَاق بْن راهويه (١) .\nوَقَال سهل بْن المتوكل: سمعت مُحَمَّد بْن سلام يقول: أنفقت في طلب العلم أربعين ألفا، وأنفقت في نشرة أربعين ألفا، وليت ما أنفقت في طلبه أنفقت في نشره. أو كما قال.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن شريح: سمعت مُحَمَّد بْن سلام يقول: إني لأحفظ نحوا من خمسة آلاف.\nقال: وكان مُحَمَّد بْن سلام من كبار المحدثين، وله حديث كثير، ورحلة، وذكر في الحديث، وله مصنفات في كل باب من العلم، وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص مودة، وأخوة وكل واحد منهما مخالف للآخر في المذهب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال يَحْيَى بْن جعفر البيكندي: ولد مُحَمَّد بْن سلام في السنة التي مات فيها سُفْيَان الثوري.\nوقَال البُخارِيُّ (٣) وغيره (٤): مات يوم الأحد لسبع مضين من\n_________\n(١) تاريخ بغداد ٦ / ٣٤٩.\n(٢) ٩ / ٧٥. وَقَال: كان يتفقه.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣١٤.\n(٤) منهم ابن حبان (ثقاته: ٩ / ٧٥)، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٢) .","vol":"25","page":343},{"text":"صفر سنة خمس وعشرين ومئتين (١) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٢٧٩ - تمييز مُحَمَّد بن سلام بن السكن البيكندي (٢)، وهو الصغير.\nيروي عن: أبي العلاء الْحَسَن بْن سوار البغوي، وعلي بْن الجعد.\nويروي عَنه: عُبَيد الله بن واصل البيكندي، وأَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد بْن شريح بْن موسى بْن دينار البخاري، يقال: إنه مات بمصر (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٢٨٠ - ع: مُحَمَّد بن سيرين الأَنْصارِيّ (٤)، أبو بكر بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي حَاتِم سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: ثقة صدوق. وَقَال ابن ماكولا: كان ثقة. وَقَال أبي عصمة سهل بن المتوكل: قلت لأحمد بن حنبل حدثني. فقال من أين أنت؟ فقلت من بخارى. فقال: ألم تسمع من محمد بن سلام ما يكفيك. (٩ / ٢١٣) وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١٣ - ٢١٤، والتقريب: ٢ / ١٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٠، وابن طهمان، الترجمة =","vol":"25","page":344},{"text":"أبي عُمَرة البَصْرِيّ، أخو أنس بْن سيرين، ومعبد بْن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وكريمة بنت سيرين، مولى أنس بْن مالك، وهو من سبي عين التمر الذين أسرهم خالد بْن الوليد.\nرَوَى عَن: مولاه أنس بْن مالك (ع)، وجندب بن عَبد اللَّه البجلي (م)، وحذيفة بْن اليمان (د ق)، والْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب (س)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (خ م س ق)،\n_________\n٤٠٦، وابن محرز، التراجم ٦٠١، ٦٣٠، ٦٧٧، ١٠٤٩، ١٤٥١، وتاريخ خليفة: ١١٨، ٣٤٠، وطبقاته: ٢١٠، وعلل ابن المديني: ٤٢، ٤٣، ٥٢، ٦٠، ٦٤، ٦٩، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٩، ٢٢٣، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٥٩، ٢٦٠، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ١٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩، ١٣، ٥ / الورقة ٢، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والقضاة لوكيع: ٢ / ٣٢٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٨، وتقدمته: ١٢٩، والمراسيل: ١٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤٨، ٣٤٩، وكشف الاستار (٢٩٢)، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ٩٣، و٣ / الورقة ١٢٧، ١٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٥، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٦٣ - ٢٨٢، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣١، والسابق واللاحق: ١٤١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٩، والكامل في التاريخ: ٢ / ٣٩٥، و٣ / ٤٦٢، ٤٨٨، و٤ / ٢٤٢، ٣٦٠، و٥ / ١٥٥، وتهذيب النووي: ١ / ٨٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٠٦ - ٦٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧١، والعبر: ١ / ٢٠٦، ٢٠٨، ٢١٦، ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٣٩، ٢٤٥، ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٨٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١٤ - ٢١٧، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٣٨.","vol":"25","page":345},{"text":"وخالد الحذاء (د ت س) وهو من تلاميذه، ورافع بْن خديج (س)، والربيع بْن خثيم، وزيد بْن ثابت، وسلمان بْن عامر الضبي (خ س)، وسمرة بْن جندب (ت)، وشريح القاضي، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّه بْن شقيق (م د ت س)، وعبد الله بْن عباس (١) (خ ت س)، وعبد اللَّه بْن عتيك (س ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (٢) (م س ق)، وعبد اللَّه بْن يزيد الخطمي (س)، وعبد الرحمن بْن بشر بْن مسعود الأَنْصارِيّ (م س)، وعبد الرحمن ابن أَبي بكرة الثقفي (ع)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعُبَيدة السلماني (ع)، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (س)، وعدي بْن حاتم الطائي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (س)، وعَمْرو بْن وهب الثقفي (ر س)، وعِمْران بْن حصين الخزاعي (م)، وقيس بْن عباد (خ م)، وكثير بْن أفلح (س)، وكعب بْن عجرة (٣) (ق)، ومسلم بْن\n_________\n(١) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس، إنما سمع من عكرمة عن ابن عباس (تاريخه: ٢ / ٥٢١) . وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: ابن سيرين لم يجئ عنه سماع من ابن عباس (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٨٦ - ١٨٧) .\n(٢) قال الآجري سمعت أَبَا داود يَقُول: كان ابن سيرين يرسل وجلساؤه يعلمون أنه لم يسمع، سمع من ابن عُمَر حديثين وأرسل عنه نحوا من ثلاثين حديثًا (سؤالاته: ٤ / الورقة ٩) .\n(٣) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يقول: ابْن سيرين عن كعب بن عجرة مرسل. (المراسيل: ١٨٧) .","vol":"25","page":346},{"text":"يسار البَصْرِيّ (س ق)، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (س)، وأخيه معبد ابن سيرين (خ م د س)، والمغيرة بْن سلمان (س)، ونافع مولى ابن عُمَر (ت ق) إن كَانَ محفوظا، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (س) وهو أصغر منه، وأخيه يَحْيَى بْن سيرين (عس)، وأبي غلاب يونس بْن جبير (ع)، وأبي بكرة الثقفي (د س)، وأَبي الدَّرْدَاء (١) (س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبي العالية الرياحي (س)، وأبي العجفاء السلمي (٤)، وأبي العلانية البَصْرِيّ (بخ س)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ت ق)، وأبي المهلب الجرمي (ت ق)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وأخته حفصة بنت سيرين (م د س)، ودفرة بنت غالب الراسبية (س)، وصفية بنت الحارث (د ت ق)، وعائشة أم المؤمنين (٢) (د)، وقمير امرأة مسروق بْن الأجدع (س)، وأم عطية الأَنْصارِيّة (ع) .\nرَوَى عَنه: أسماء بْن عُبَيد الضبعي (بخ)، وأشعث بْن سوار (ق)، وأشعث بْن عَبد اللَّه بْن جابر، وأشعث بْن عَبد المَلِك (د ت س)، وأَيُّوب السختياني (ع)، وبسطام بْن مسلم (ل)، وثابت البناني، وجرير بْن حازم (خ م)، وحبيب بْن الشهيد (د سي)، والْحَسَن بْن ذكوان (صد)، وخالد الحذاء (خ م ت س)، وداود\n_________\n(١) قال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء، ولا من سلمان. (العلل: ٣ / الورقة ١٣٠) .\n(٢) قال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: ابن سيرين لم يسمع من عائشة شيئا قط ولا رآها. (الترجمة ٦٣٠) .","vol":"25","page":347},{"text":"بْن أَبي هند (م)، والربيع بن صبيح، وزربي أبويحيى (ق)، والسري بْن يحيى، وسَعِيد بْن أَبي صدقة (د)، وسلمة بْن علقمة (خ م د س ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول (خ م)، وعامر الشعبي وهو من أقرانه، وعبد الله بْن شبرمة، وعبد اللَّه بْن صبيح (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)، وعثمان بْن سَعْد الكاتب (ت)، وعقبة بْن عَبد اللَّه الأصم، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعمارة بْن مهران المعولي (بخ)، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، وعِمْران القطان (خت)، وعوف الأعرابي (خ ٤)، وغالب القطان (خت)، وقتادة بْن دعامة (م د ت س)، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م ت س ق)، وكثير بن شنظير (ق)، وليث بْن أنس بْن زنيم الليثي، ومالك بْن دينار (د ت ق)، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، ومنصور بْن زاذان (د ت س)، ومهدي بْن ميمون (خ)، وهارون بْن إِبْرَاهِيمَ الأهوازي (س)، وهشام بْن حسان (ع)، ويَحْيَى بْن عتيق (عخ م د س)، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري (خ د ت س)، ويزد بْن أَبي سَعِيد النحوي (س)، ويزيد بْن طهمان (د ق)، ويوسف بْن عبدة (ت)، ويونس بْن عُبَيد (ع)، وأَبُو بكر الهذلي (ق)، وأَبُو معان البَصْرِيّ (ت)، وأبو هلال الراسبي (خت د ق) .\nقال فضيل بْن عياض: قلت لهشام بْن حسان: كم أدرك الْحَسَن من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ؟ قال: عشرين ومئة. قلت: فإبن سيرين؟ قال: ثلاثين.","vol":"25","page":348},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: سمع من أنس وابن عُمَر وعِمْران بْن حصين، وأبي هُرَيْرة، ولم يسمع من ابن عباس شيئا،. كلها يقول: نبئت عن ابن عباس (٢) .\nوَقَال شعبة (٣)، عن خالد الحذاء: كل شيء قال مُحَمَّد: نبئت عن ابن عباس إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): حج ابن سيرين زمن ابن الزبير، فسمع منه، ودخل الكوفة فسمع علقمة والربيع بْن خثيم، وسمع زيد بْن ثابت، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُثْمَان وهو أكبر من أخيه أنس (٥) .\nوَقَال الأَنْصارِيّ (٦)، عن عَبد اللَّه بْن عون: كان مُحَمَّد يحدث\n_________\n(١) انظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٦٩، و٢ / ٥٩.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن سيرين في أبي هُرَيْرة لا يقدم عليه أحد. قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين، يعني فوقه - وأبو صالح أكبر منه، لا أقدم عليه أحدا. قلت: سَعِيد بن المُسَيَّب؟ قال: جميعا حسبك بهما (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٠٧ - ١٠٧) . قال عَبد الله أيضا. قال أبي: بعض الناس ينكر أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ سمع من مسروق شيئا (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٦٥) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٤.\n(٤) تاريخه الصغير: ١ / ٢٦٠.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: لم يسمع من معقل بن يسار. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٤.","vol":"25","page":349},{"text":"بالحديث على حروفه.\nوَقَال عون بْن عمارة (١)، عن هشام بْن حسان: حَدَّثَنِي أصدق من أدركت من البشر مُحَمَّد بْن سيرين (٢) .\nوَقَال أبو طالب (٣)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مُحَمَّد بْن سيرين من الثقات.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: سمع من ابْن عُمَر حديثا واحدا (٦) .\nوَقَال العجلي (٧): بصري، تابعي، ثقة، وهو من أروى الناس عن شريح وعُبَيدة، وإنما تأدب بالكوفيين أصحاب عَبد اللَّه وإخوته معبد، ويَحْيَى، وأنس، وحفصة أم الهذيل تابعيون ثقات.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٨.\n(٢) وَقَال النضر بْن شميل عن هشام بن حسان قال: ما رأيت أحدًا أفضل من الحسن، ولا أورع من ابن سيرين (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٨.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٢٠.\n(٦) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عامر، عن حميد بن الأسود، عن ابن عون قال: كان بصر محمد بالعلم كبصر التاجر الاريب بتجارته. وَقَال عباس: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عامر، عن هشام قال: ما رأيت أحدًا أصلب عند سلطان من محمد بن سيرين. (تاريخه: ٢ / ٥٢١) .\n(٧) ثقاته، الورقة ٤٧.","vol":"25","page":350},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة مأمونا، عاليا، رفيعا، فقيها، إماما، كثير العلم، ورعا، وكان به صمم.\nوَقَال علي بْن المديني (٢): أصحاب أَبِي هُرَيْرة هؤلاء الستة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو سلمة، والأعرج، وأبو صالح، ومحمد بن سيرين، وطاووس، وكان همام بْن منبه يشبه حديثه حديثهم إلا أحرفا.\nوَقَال سليم بْن أخضر (٣)، عن ابن عون: كان مُحَمَّد بْن سيرين لا يرفع من حديث أبي هُرَيْرة إلا ثلاثة أحاديث: حاكم أهل اليمن، وصلى النبي ﷺ إحدى صلاتي العشي، والآخر نسيه.\nوَقَال حماد بْن زيد (٤)، عن عاصم الأحول: سمعت مورقا العجلي يقول: ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من مُحَمَّد بْن سيرين. قال: وَقَال أَبُو قلابة: اصرفوه حيث شئتم. فلتجدنه أشدكم ورعا وأملككم لنفسه.\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان (٥) عن ابن عون: كان مُحَمَّد من أرجى الناس لهذه الأمة وأشد الناس إزرا على نفسه.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٩٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه، وطبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٥.","vol":"25","page":351},{"text":"وَقَال معاذ (١) بْن معاذ، عن ابن عون: لم أر في الدنيا مثل ثلاثة: مُحَمَّد بْن سيرين بالعراق، والقاسم بْن مُحَمَّد بالحجاز، ورجاء بْن حيوة بالشام، ولم يكن في هؤلاء مثل مُحَمَّد.\nوَقَال بشر بْن عُمَر الزهراني (٢) عن أم عباد امرأة هشام بْن حسان، قالت: كنا نزولا مع ابن سيرين في الدار، فكنا نسمع بكاءه بالليل وضحكه ومزاحه بالنهار.\nوَقَال ابن عون (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذونه.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (٤)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد بن علي، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عطاء، قال: حَدَّثَنَا ابن عون، فذكره.\nوَقَال حماد بْن زيد (٥)، عن شعيب بْن الحبحاب: كان عامر الشعبي يقول لنا: عليكم بذاك الأصم، يعني: مُحَمَّد بْن سيرين.\n_________\n(١) انظر علل أحمد: ٢ / ٢٠٤، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٥.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٤.\n(٤) الحلية: ٢ / ٢٧٨.\n(٥) علل أحمد: ٢ / ٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٥١، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٦٦.","vol":"25","page":352},{"text":"وَقَال حماد بْن زيد (١)، عن عثمان البتي: لم يكن بهذه البصرة أحد أعلم بالقضاء من مُحَمَّد بْن سيرين.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن شوذب: دخلت على ابن سيرين بواسط فما رأيت أحدا أجرأ على رؤيا منه، ولا أجبن من فتيا منه.\nوَقَال عَبْد الرزاق (٢)، عن معمر: كان أَيُّوب يقول: إنه ليعز علي أن أسمع لمُحَمَّد حديثا لم أسمعه منه. قال معمر: وإنه ليعز علي أن أسمع لأَيُّوب حديثا لم أسمعه منه.\nقال إسماعيل بن علية (٣): كنا نسمع أن ابن سيرين ولد في سنتين بقيتا من إمارة عثمان.\nوَقَال الهيثم بْن عدي (٤)، وقعنب بْن المحرر (٥)، وغير واحد: مات سنة عشر ومئة.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن شوذب (٦): مات ابن سيرين بعد الحسن بمئة ليلة.\nوَقَال حماد بْن زيد (٧): مات الْحَسَن في أول يوم من رجب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٧.\n(٣) تاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٢٥١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٧.\n(٧) علل أحمد: ١ / ٢٥٧، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٣٧.","vol":"25","page":353},{"text":"سنة عشر ومئة، وصليت عليه ومات مُحَمَّد لتسع مضين من شوال سنة عشرومئة.\nوَقَال ابن حبان (١): مولده لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وكان أنس كاتب أباه سيرين على عشرين ألف درهم، وكان مُحَمَّد بْن سيرين من أورع أهل البصرة، وكان فقيها، فاضلا، حافظا، متقنا، يعبر الرؤيا، رأى ثلاثين من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، مات في شوال سنة عشر ومئة بعد الحسن بمئة يوم وهو ابن سبع وسبعين سنة وصلى عليه النضر بْن عَمْرو المقرائي الشامي، وكان كاتب أنس ابن مالك بفارس (٢) .\n_________\n(١) ثقاته: ٥ / ٣٤٨ - ٣٤٩.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن محمد بن سيرين، فقال: بصري ثقة. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٨) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يقول: ابْن سيرين، لا أعلم سمع من أبي برزة. وَقَال: سمعت أبي يقول: ابن سيرين لم يسمع من عُبَيد الله بن عَبد الله بن عباس، يروي عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عباس. وَقَال: سمعت أبي يقول: لم يلق الحسن. ومحمد بن سيرين أبا ذر الغفاري. وَقَال: سمعت أبي يقول: محمد بن سيرين لم يدرك أبا بكر ﵁ (المراسيل: ١٨٨) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من أبي بكرة. (العلل: ٢ / الورقة ٩٣) .\nوَقَال: كان من عادته التوقف عن رفع الحديث توقيا. (العلل: ٣ / الورقة ١٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال علي ابن المديني: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس شيئا.\nوسئل يحيى بن مَعِين عن محمد بن سيرين، عن عَمْرو بن وهب، فقال: بينهما رجل.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من عِمْران بن حصين (٩ / ٢١٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى. قال بشار: أخباره ومناقبه كثيرة استوعبها ابن عساكر في تاريخه والذهبي في تاريخ الاسلام وسير أعلام =","vol":"25","page":354},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٢٨١ - مد س: مُحَمَّد بن سيف الأزدي الحداني (١)، أَبُو رجاء البَصْرِيّ. أدرك أنس بْن مالك.\nورَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (مد س)، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعطاء الخراساني، وعكرمة مولى ابْن عباس (قد)، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومطر الوراق (س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، وشعبة بْن الحجاج (مد س)، ومُحَمَّد بْن دينار، ونوح بْن قيس، ويزيد بْن زريع (قد س) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، والنَّسَائي.\n_________\n= النبلاء.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢١، وطبقات خليفة: ٢١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٩١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١٧، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٩.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٥٨.","vol":"25","page":355},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"وفي \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n٥٢٨٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-5650> مُحَمَّد بن شاذان الواسطي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعلي بْن عياش الحمصي، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه (٤) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بطرسوس، وروى عنه (٦) .\n٥٢٨٣ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-5651> مُحَمَّد بن شبيب الزهراني البَصْرِيّ </span>(٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٩.\n(٢) ٧ / ٤٠٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١٨، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩٥، ولم يرقم عليه المؤلف برقم ابن ماجة لعدم وقوفه على روايته عنه.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم أقف عليه ولا ذكره أبو القاسم.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٣.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٧) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٢٨، والجرح =","vol":"25","page":356},{"text":"روى عن: أبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب (م س)، وعامر الشعبي، وعَبْد الملك ابن عُمَير (م س)، والعريان بْن الهيثم.\nرَوَى عَنه: حماد بن زيد (م س)، وشعبة بْن الحجاج، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلانَ، قال: حَدَّثَنَا أبو أيوب\n_________\n= والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١٨، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٥.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: معروف يحدث عنه حماد بن زيد (تاريخه: ٢ / ٥٢٢) .\n(٣) ٧ / ٤٠١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":357},{"text":"سُلَيْمان بْنُ عِيسَى الْجَوْهَرِيُّ، وأَبُو مَعْشَرٍ يَعْنِي الدَّارَمِيَّ، وقَاسِمُ الْمُطَرَّزُ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ جَعْفَرٍ الْقَاضِي.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا حماد ابن زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ، قال: سَمِعْتُهُ مِنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قال: فَسَأَلْتُهُ. فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، فَلَقِيتُ عَبد المَلِك بْنَ عُمَير فَحَدَّثَنِي عَنْ عَمْرو بْنِ حريث عن سَعِيد ابن زَيْدٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ ومَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ.\nرواه (٥) عَنْ يحيى بْن حبيب بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٥٢٨٤ - ت س: مُحَمَّد بن شجاع المروذي الباكندي (٢)، أَبُو عبد اللَّه نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (س)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة،\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٢٥.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٥، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١٨، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩٨.","vol":"25","page":358},{"text":"وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، والْقَاسِمِ بْن مالك المزني، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأبي عُبَيدة الحداد (ت س)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإِسْحَاق بْن بنان الأنماطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الْحَضْرَمِيّ، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو الْعَبَّاس (١) بْن عقدة: سمعت مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خيثمة يقول: كان من الثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال هو ومحمد بْن إسحاق السراج (٣): مات سنة أربع وأربعين ومئتين.\nزاد السراج: في شعبان أو رمضان.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٤): مات في سنة سبع وأربعين ومئتين.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٥): والأول أصح، والله\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٩.\n(٢) ٩ / ١٣٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٥٠.\n(٥) نفسه.","vol":"25","page":359},{"text":"أعلم (٦) .\nولَهُمْ شيخ آخر يقال له:\n٥٢٨٥ - تمييز مُحَمَّد (٢) بن شجاع بن نبهان النبهاني المروزي، مولى قريش، سكن المدائن.\nيروي عَن: جعفر بْن الزبير، وحسين المعلم، وزيد العمي، وسُلَيْمان بْن أَبي حسناء، وسيار أبي الحكم، وعبد الله بن محمد ابن عقيل، وعبد العزيز بْن رفيع، وعبد الملك بْن أَبي بشير المدائني، ومنصور بْن زاذان، وأبي هارون العبدي.\nويروي عَنه: توبة بْن إِسْحَاق، وحامد بْن آدم المروزي، وزيدبن الحباب، وعيسى بْن موسى غنجار، وأبو بريدة محمد بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٩، والكامل في التاريخ: ٣ / الورقة ٧٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦١٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢١٩، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩٨. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"خلط هذه الترجمة في الاصل بالتي قبلها وذلك تخليط فاحش فإنهما إثنان وهذا في طبقة مشائخ الاول ومات قبل المئتين \".","vol":"25","page":360},{"text":"الحصيب بْن حمزة بْن سُلَيْمان بن بريدة بن الحصيب الأَسلميّ المروزي، ونعيم بْن حماد المروزي، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي.\nقال سفيان بْن عَبد المَلِك (١): سمعت ابْن المبارك يقول: مُحَمَّد بْن شجاع ليس بشيءٍ، ولا يعرف الحديث.\nوَقَال نعيم بْن حماد (٢): ضعيف أخذ ابن المبارك كتبه وأراد أن يسمع منه فرأى منكرات، فلم يسمع منه.\nوَقَال هدية (٣) بْن عبد الوهاب، عن الفضل بْن موسى: قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: أخرج إلى هذا الشيخ فأتني بحديثه. قال: فذهبت أنا وأَبُو تميلة، فأتيته بحديثه، فنظر ابن المبارك في حديثه فقال: لا إله إلا اللَّه ما أحسن حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، وأَبُو حاتم (٥): سكتوا عنه.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي: ضعيف الحديث، وقد تركوه، وكان يتشيع.\nوهذا أقدم من الذي قبله، ومات قبل المئتين بسنتين (٦) .\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه. وهدية بالياء المثناة من تحت قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٦٥٢) .\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣٣١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٩.\n(٦) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: ولم يرو من الحديث إلا الشئ اليسير (٣ / الورقة","vol":"25","page":361},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٢٨٦ - تمييز مُحَمَّد (١) بن شجاع البغدادي، أَبُو عبد اللَّه بن الثلجي، وكان فقيه أهل الرأي في وقته، وهو من أصحاب الْحَسَن بن زياد اللؤلؤي.\nيروي عَن: إسماعيل بن علية، والحسن بن زياد اللؤلؤي. وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، ومحمد بْن عُمَر الواقدي - روى عنه المغازي، وعن وكيع بْن الجراح، ويحيى ابن آدم.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن صالح البغدادي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن ثابت البزاز، وعبد الوهاب بْن عيسى بْن أَبي حية، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيش البغوي، ومُحَمَّد بن أحمد بن يعقوب ابن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الهروي، ويعقوب ابْن شَيْبَة السدوسي.\nوكان أحد الجهمية القائلين بالوقف في القرآن والمصنفين في\n_________\n٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٥٠ - ٣٥١، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٣٨، والكامل في التاريخ: ٧ / ٣٣٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦١١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٢، والعبر: ٢ / ٣٣، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٧٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٠ - ٢٢١، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥١.","vol":"25","page":362},{"text":"ذلك، ولعثمان بن سيعد الدارمي كتاب في الرد عليه وعلى صاحبه بشر بْن غياث المريسي وغيرهما من الجهمية. (١)\nقال أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ (٢) بْنُ الْعَبَّاسِ بْن حيويه الخزاز: حَدَّثَنَا أَبُو مزاحم موسى بْن عُبَيد الله بْن يحيى بْن خاقان، عَن عمه أبي علي عَبْد الرحمن بن يحيى بن خاقان إنه سأل أحمد بن حنبل عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن خلف وكيع القاضي: حَدَّثَنَا السري بْن مكرم المقرئ، قال: بعث المتوكل إلى أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأله عن ابن الثلجي ويَحْيَى بْن أكثم في ولاية القضاء، فقال: أما ابن الثلجي فلا، ولا على حارس.\nوَقَال أَحْمَد (٤) بْن جعفر بْن حمدان، عن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت القواريري قبل أن يموت بعشرة أيام وذكر ابن الثلجي، فقال: هو كافر. قال: فذكرت لإِسماعيل القاضي، فسكت. فقلت لَهُ: ما أكفره إلا بشيءٍ سمعه منه؟ قال: نعم.\nوَقَال زكريا (٥) بْن يَحْيَى الساجي: فأما ابن الثلجي فكان كذابا احتال في إبطال الحديث عن رَسُول اللَّهِ ﷺ ورده، نصرة\n_________\n(١) مطبوع مشهور.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٥١.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"25","page":363},{"text":"لفلان ومذهبه (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): كان يضع أحاديث في التشبيه وينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بذلك (٣) .\nوَقَال أَبُو الفتح (٤) مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الحافظ: كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه وزيغه عن الدين.\nوَقَال غيره: كان يوصف بالعبادة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن (٥) علي بْن صالح بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن صالح البغوي: حكى لي جدي أنه سمع أبا عَبد اللَّه مُحَمَّد بْن شجاع يقول: أدفنوني في هذا البيت، فإنه لم يبق فيه طابق إلا ختمت عليه القرآن.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن أيضا (٦): حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الهروي صاحب مُحَمَّد بْن شجاع الثلجي، قال: سمعت أبا عَبد اللَّه مُحَمَّد بْن شجاع الثلجي يقول: ولدت في ثلاثة\n_________\n(١) قوله: \"لفلان ومذهبه \"في المطبوع من الخطيب: \"لابي حنيفة ورأيه.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٠٦.\n(٣) وساق له ابن عدي حديث: \"إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت ثم خلق نفسه منها \"وَقَال: مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو فلا يحب أن يشتغل به لانه ليس من أهل الرواية، حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الاثر بذلك (الكامل: ٣ / الورقة ١٠٦) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨١.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"25","page":364},{"text":"وعشرين يوما من شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومئة، وتوفي وهو في صلاة العصر ساجدا لأربع ليال خلون من ذي الحجة سنة ست وستين ومئتين (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٥٢٨٧ - مُحَمَّد بن شداد (٢)، كوفي.\nرَوَى عَن: عبد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ النخعي (س)، عن الأشتر، عن خالد بْن الوليد في فضل عمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّه النخعي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"وَقَال: قال موسى بن قاسم: هو كذاب خبيث.\n(الورقة ١٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال ابن المنادي كان يتفقه ويقرئ الناس القرآن. وَقَال المروزي حَدَّثَنَا أبو إسحاق الهاشمي سمعت الزيادي يقول: أشهدنا ابن الثلاج على وصيته وكان فيها: ولا يعطي من ثلثي إلا من قال القرآن مخلوق (٩ / ٢٢١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك ورمي بالبدعة. قال بشار: إنما أثقلوا عليه القول بسبب العقائد، نسأل الله العافية. وقد قال الذهبي: كان مع هناته ذا تلاوة وتعبد، ومات ساجدا في صلاة العصر، ويرحم إن شاء الله (الميزان: ٣ / الترجمة ٧٦٦٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٢٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢١، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩٩.\n(٣) ٧ / ٣٩٢. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عنه الحسن بن عُبَيد الله النخعي فقط في فضل عمار (٣ / الترجمة ٧٦٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":365},{"text":"روى له النَّسَائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الأَشْتَرِ، قال: كَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَى الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ فَأَصَبْنَا أَهْلَ بَيْتٍ قَدْ كَانُوا وحَّدُوا، فَقَالَ عَمَّارٌ: قَدِ احْتَجَزَ هَؤُلاءِ مِنَّا بِتَوْحِيدِهِمْ فلم الْتَفَتَ إِلَى قَوْلِ عَمَّارٍ، فَقَالَ: أَمَا لأُخَبَّرَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ. فَلَمَا قَدِمْنَا شَكَانِي إِلَيْهِ، فَلَمَا رَأَى أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ لَمْ يَنْتَصِرْ مِنِّي قَامَ وعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ، فَرَدَّهُ النَّبِيُّ ﷺ، وَقَال: \"يَا خَالِدُ لا تَسُبَّ عَمَّارًا فَإِنَّهُ مَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ، ومَنْ يَبْغِضَ عَمَّارًا يَبْغِضَهُ اللَّهُ ومَنْ يُسَفِّهَ عَمَّارًا يُسَفِّهَهُ اللَّهُ \". قال خَالِدٌ: فَاسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، واللَّهِ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُجِيبُهُ إِلا تَسْفِيهِي إِيَّاهُ. قال خَالِدٌ: فَمَا مِنْ ذُنُوبِي شَيْءٌ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ تَسْفِيهِ عَمَّارٍ.\nرواه (١) عن مُحَمَّد بْن يحيى الذُّهْلِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n_________\n(١) فضائل الصحابة (١٦٦) .","vol":"25","page":366},{"text":"ورواه (١) من وجه آخر عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ مُخْتَصَرًا.\n٥٢٨٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5656> مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ </span>(٢) .\nعَن: قَيْسِ بْن سَعْد بْن عبادة (ق) حديث زيارة النبي ﷺ إياهم واغتساله عندهم.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن سَعْد بْن زرارة (ق) .\nقاله وكيع (ق)، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عنه. وتابعه مُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، عَن أبيه، عن ابن أَبي ليلى.\nوَقَال عيسى بْن يونس (سي): عن ابن أَبي ليلى، عن مُحَمَّد ابن عَمْرو بْن شرحبيل، عن قيس، وفيه خلاف غير ذلك (٣) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ،\n_________\n(١) فضائل الصحابة (١٦٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٢٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٦٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢١، والتقريب: ٢ / ١٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٠٠.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف (٣ / الترجمة ٧٦٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"25","page":367},{"text":"قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَسْعَدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ<span data-type=\"title\" id=toc-5658> مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ</span>، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قال: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَضَعْنَا لَهُ طَهُورًا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ أَتَيْتَهُ بِمَلْحَفَةٍ ورْسِيَّةٍ، فَالَتَحَفَ بِهَا، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ الْوَرْسِ عَلَى عُكَنِهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ وكِيعٍ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nبخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5657> مُحَمَّد بْن شرحبيل أخو بني عبد الدار، ويُقال: مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل. تقدم</span>.\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ] مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ.\nعَن: مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَن أبي أمامة الباهلي أن النبي ﷺ مر بِهِ وهُوَ يُحَرِّكَ شَفَتَيْهِ، فَقَالَ: \"مَاذَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ ... \"الحديث.\nوعَنه: مصعب بْن مُحَمَّد.\n_________\n(١) ابْن ماجه (٤٦٦، ٣٦٠٤) .","vol":"25","page":368},{"text":"هكذا وقع في بعض النسخ من \"اليوم والليلة\"للنسائي. وهكذا ذكره صاحب \"الأطراف \"، وهو خطأ. وفي أصل أبي الْحَسَن بْن حيويه صاحب النَّسَائي: عن مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل، عن مُحَمَّد بن سَعْد بن زرارة، وهو الصواب.\n٥٢٨٩ - د: مُحَمَّد بن شَرِيك المكي (١)، كنيته أَبُو عثمان.\nرَوَى عَن: حميد بْن قيس المكي، وسُلَيْمان الأحول، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعَمْرو بْن دينار (د) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (د)، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو أَحْمَد الزبيري، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال أبو بكر الأثرم عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٢١، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨، ٤٣٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٩، ٤٢٢، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٧٠، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢١ - ٢٢٢، والتقريب: ٢ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٠٣.","vol":"25","page":369},{"text":"عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n٥٢٩٠ - ٤: مُحَمَّد بن شعيب بن شابور القرشي الأُمَوِي (٤)، أَبُو عبد اللَّه الشامي الدمشقي، مولى الوليد بْن عَبد المَلِك ابن مروان، كان يسكن بيروت.\n_________\n(١) الرويات جميعها في الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٤١٩. وَقَال يعقوب بن سفيان: مكي لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٦) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة معروف (سؤالاته، الترجمة ٤٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) سؤالات ابن طالوت لابن مَعِين، الورقة ٣، وطبقات خليفة: ٣١٦، وعلل أحمد: ٢ / ١٦٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٠، ٢٥٠، و٢ / ١٠٢، ٣٤٢، ٣٤٩، ٤٠٠، ٨٢٣، و٣ / ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وتاريخ واسط: ٧١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦٤، والكامل في التاريخ: ٧ / ٣٤١، ٣٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٨، والعبر: ١ / ٣٣٠، و٢ / ٤٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٧٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٢ - ٢٢٤، والتقريب: ٢ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٠٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٥٧.","vol":"25","page":370},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس (ت)، وخالد بْن دهقان (د)، وخالد بْن يزيد بْن صالح بن صبيح المري، وخالد ابن يزيد بْن أَبي مالك، وروح بْن جناح، وسَعِيد بْن بشير (ق)، وسَعِيد بن خالد بن أَبي طويل (ق)، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن رقيش الأسدي (قد)، وسَعِيد ابن عبد العزيز التنوخي (ق)، وشيبان بْن عبد الرحمن النحوي، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر (د)، وعبد الرحمن بْن حسان الكناني (د)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (ق)، وعتبة بن أَبي حكيم الهمداني وعثمان بْن أَبي العاتكة (ق)، وعثمان بْن مسلم الدمشقي، وعروة بن رويم اللخمي، وعطاء بْن مسلم الحلبي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ مولى غفرة (قد)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (مد)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (س)، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن النعمان بْن بشير الأَنْصارِيّ، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومبشر بْن عُبَيد القرشي، ومحمد بْن يزيد النصري، ومروان بْن جناح، ومعان بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن سلام (س ق)، والمغيرة بْن زياد الموصلي (د)، والنعمان بْن المنذر (د)، والهيثم بْن حميد، والوليد بْن مسلم، ويَحْيَى بْن الحارث الذماري (د س)، ويحيى بْن أَبي","vol":"25","page":371},{"text":"عَمْرو السيباني (١) (د)، ويزيد بْن عُبَيدة السكوني، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي (د سي)، وبشر بْن عبد الوهاب، وحيوة بْن شريح الحمصي، وسَعِيد بْن رحمة المصيصي، وسَعِيد بْن عَمْرو الحمصي، وسُلَيْمان بْن أَحْمَد الواسطي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (د)، وصفوان بْن صالح المؤذن (قد)، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن المبارك ومات قبله، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم رحيم (ق) وعبد الرحمن بْن الْحَسَن بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن تميم، وعَبْد الرحمن بْن خلف بْن عَبْد الرحمن بْن الضحاك النصري الحمصي، وعبد الوهاب بْن عَبد الرحيم الجوبري، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي (س)، وعصام بْن خالد الحمصي، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل (س)، وعيسى بن مساور (س)، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري (ق)، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومُحَمَّد بْن زرعة الرعيني، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني (س)، ومُحَمَّد بْن عائذ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بسر البسري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومُحَمَّد بْن مسَعْدة البيروتي، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بن هاشم\n_________\n(٢) بالسين المهملة، قيده ابن حجر في \"التقريب\"بالحروف.","vol":"25","page":372},{"text":"البعلبكي (س)، ومُحَمَّد بْن وهب بْن عطية، ومحمود بْن خالد السلمي (د س)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (مد)، ومؤمل بْن الفضل الحراني (د)، ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د)، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار (د ت)، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار (ق)، والوليد بْن مسلم وهو من شيوخه، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن رزيق القرشي، ويزيد بْن قبيس (١) .\nقال صالح (٢) بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عنه، فقال: ما أرى به بأسا ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: ما أرى به بأسا، وكان رجلا عاقلا.\nقال: وسألته مرة أخرى، فقال: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال هاشم بْن مرثد الطبراني: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: كان مرجئا، وليس به في الحديث بأس (٤) .\nوَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: روى ابن المبارك عن مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور فقال: أَخْبَرَنَا الثقة من أهل العلم مُحَمَّد بْن شعيب، وكان يسكن بيروت.\n_________\n(١) بضم القاف وبعدها باء موحدة ثم ياء، مصغرا.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٨.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٦٦.\n(٤) وكذلك قال ابن طالوت عن يحيى بن مَعِين (سؤالاته، الورقة ٣) .","vol":"25","page":373},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن شعيب بن شابور القرشي الدمشقي وهو ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة، والوليد كان أحفظ منه، وكان محمد إذا حدث الشئ من كتبه حدثه صحيحا.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): مُحَمَّد بْن شعيب أثبت من مُحَمَّد بْن حمير ومن بقية ومن مُحَمَّد بْن حرب الأبرش.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: مُحَمَّد بْن شعيب في الأَوزاعِيّ ثبت.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: الثقات من أهل الشام مثل الوليد ابن مسلم ومُحَمَّد بْن شعيب، وذكر آخرين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢)، وَقَال: ولد سنة ست عشرة ومئة، ومات سنة مئتين.\nوَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي: توفي في سنة ست أو سبع وتسعين ومئة ببيروت من ساحل دمشق.\nوَقَال هشام بن عمار: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مصفى: مات سنة تسع وتسعين ومئة، وهو ابن نيف وثمانين.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٨.\n(٢) ٩ / ٥٠.","vol":"25","page":374},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، عن دحيم: مات سنة مئتين (١) .\nروى له الأربعة.\n٥٢٩١ - س: مُحَمَّد بن شمير الرعيني (٢)، أَبُو الصباح المِصْرِي.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): مُحَمَّد بْن سمير، ويُقال: ابن شمير، وَقَال: ابن شمز.\nروى عن: أبي علي التجيبي (س)، وقيل: الجنبي (س) .\nوقِيلَ: الهمداني.\nرَوَى عَنه: أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شريح (س) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس، وأَبُو حاتم الرازي: روى عَن أبي علي الهمداني (٤)\n_________\n(١) وَقَال العجلي: شامي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مشهور، وما أعلم والله به بأسًا (٣ / الترجمة ٧٦٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق\nصحيح الكتاب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٦٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٤، والتقريب: ٢ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٠٥.\n(٣) ٧ / ٣٩٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": صحح البخاري في \"تاريخه \"أنه محمد بن شمير","vol":"25","page":375},{"text":"روى له النَّسَائي. وقد كتبنا حديثه في ترجمة شمعون أبي ريحانة.\n٥٢٩٢ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-5662> مُحَمَّد بن شَيْبَة بن نعامة الضبي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: ثابت بْن عُبَيد، وزبيد اليامي، وعلقمة بْن مرثد (م)، وعَمْرو بْن مرة، وأبي إِسْحَاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي (م)، وخارجة بْن مصعب، وفضيل بْن عياض، ومُحَمَّد بْن عُيَيْنَة، ومسعر بْن كدام، وهشيم بْن بشير، وأَبُو معاوية الضرير.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم.\n_________\nوَقَال: سمع أبا علي الهمداني (قلت لم يجزم البخاري بصحة شيء بل ساق الخلاف في إسمه حسب) . وجزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه وأنه لا يعرف.\nوذكر أنه وقع عند النَّسَائي محمد بن سمير بالمهملة (٩ / ٢٢٤) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٢٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٤ - ٢٢٥، والتقريب: ٢ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٠٦.\n(٢) ٧ / ٣٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان: لا يعرف حاله. (٩ / ٢٢٥) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":376},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-5663> مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، هو ابن إِبْرَاهِيم بْن عثمان. تقدم</span>.\n٥٢٩٣ - ٤: مُحَمَّد بن صالح بن دينار التمار (١)، أَبُو عبد اللَّه المدني. مولى الأنصار، أخو داود بْن صالح، وخطاب بْن صالح.\nرأى سَعِيد بْن المُسَيَّب.\nورَوَى عَن: حميد بْن نافع، وسَعْد بْن إِبْرَاهِيم (س)، وسُفْيَان بْن عاصم بن عَبْد العزيز بن مروان بْن الحكم، وأبي حازم سلمان الأشجعي، وصفوان بْن سليم، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت ق)، ومحمد بْن المنكدر، ويزيد بْن رومان، ويزيد بْن زيد مولى بني ساعدة، ويعقوب بْن عُمَر بْن قتادة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وخالد بْن مخلد القطواني، وابنه صالح بْن مُحَمَّد بْن صالح المدني، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٤، وتاريخ خليفة: ٤٣٩، ٢٧٣، وعلل أحمد،: ١ / ٤١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٤٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٧٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٥ - ٢٢٦، والتقريب: ٢ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٠٨.","vol":"25","page":377},{"text":"ابن نافع الصائغ (د ت ق)، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَمْرو بْن بكر السكسكي، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبو عامر العقدي (س) .\nقال أَبُو طالب (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عن مُحَمَّد بْن صالح، فقال: ثقة ثقة.\nوَقَال عبد الرحمن (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عن محمد ابن صالح التمار فقال: شيخ ليس بالقوي، ولا يعجبني حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: خطاب بن صالح ابن دينار، ومحمد بْن صالح بْن دينار أخوان.\nوَقَال في موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ مُحَمَّد بْن صالح التمار، فقال: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وستين ومئة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٣٩٠.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان جيد العقل قد لقي الناس وعلم العلم والمغازي وكان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٤) . وَقَال العجلي: مدني: مدني ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك (سؤالاته، الترجمة ٤٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"25","page":378},{"text":"روى له الأربعة.\n٥٢٩٤ - مُحَمَّد بن صَالِح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البغدادي (١)، أَبُو بكر الأنماطي الصوفي الحافظ المعروف بكيلحة. ويُقال: اسمه أَحْمَد بْن صالح.\nرَوَى عَن: ثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وأبي عقبة عباد بن موسى القرشي الأزرق، وعبد اللَّه بْن عَبْد الْوَهَّاب الحجبي، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري، وعفان بْن مسلم، وأبي صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وموسى بْن أَيُّوب النصيبي، وأبي حذيفة موسى بْن مسعود النهدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن موسى المعروف بابن أَبي حامد صاحب بيت المال وسماه أَحْمَد، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن السكري، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري وسماه في بعض المواضع\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٦ - ٢٢٧، والتقريب: ٢ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٠٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦١.","vol":"25","page":379},{"text":"أَحْمَد، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): وسألته يَعْنِي أَبَا دَاوُد عَنْ كيلجة، فقال: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: أَحْمَد بْن صالح بغدادي ثقة.\nوكذلك قال الدَّارَقُطنِيّ وزاد: قال: ويُقال اسمه مُحَمَّد بْن صالح يعني كيلجة.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: وهو مُحَمَّد بلا شك.\nوَقَال أَبُو العباس بْن عقدة، عن الفضل بْن أشرس: كنا مع بكر بْن خلف وأشار إلى الميزاب بحذاء البيت. فطلع مُحَمَّد بْن صالح فقال بكر بْن خلف: قد جاءكم من ينقر هذا العلم تنقيرا.\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي، وأَبُو العباس بْن عقدة: مات بمكة سنة إحدى وسبعين ومئتين.\nزاد ابن عقدة: ورأيته لا يخضب.\nوذكر مُحَمَّد بْن مخلد أنه مات فيما بلغه سنة اثنتين وسبعين ومئتين بمكة.\nقال الحافظ أَبُو بكر: الصحيح أنه مات سنة إحدى وسبعين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) إقتبس المؤلف أقوال الجرح والتعديل في الترجمة بتمامها من تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٥٨ - ٣٥٩.\n(٢) وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ أيضا: كان حافظا متقنا ثقة (تاريخه: ٥ / ٣٥٨) .","vol":"25","page":380},{"text":"قد ذكرنا فيمن اسمه أَحْمَد أن النَّسَائي روى حديثا عن أحمد بْن صالح، عن يحيى بْن مُحَمَّد عن ابن عجلان فإن كان كيلجة فقد سقط بينه وبين يَحْيَى بْن مُحَمَّد رجل إن كان يَحْيَى بْن مُحَمَّد هو أبا زكير، وإن كان يَحْيَى بْن مُحَمَّد الجاري فقط سقط بينه وبين ابْن عجلان رجل، فإن كيلجة لم يدرك أبا زكير، والجاري لم يدرك ابن عجلان، واللَّه أعلم.\n٥٢٩٥ - فق: مُحَمَّد بن صالح بن مهران البَصْرِيّ (١)، أبو عَبد الله، ويُقال: أبو جعفر ابن النطاح القرشي مولى بني هاشم، ولقبه أبوالتياح. قدم بغداد.\nرَوَى عَن: أرطاة أبي حاتم، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وأبي زرارة بجال بْن حاجب بْن معاوية بْن يزيد بن شيبان ابن علقمة بْن زرارة بْن عدس اليربوعي، وأبي زيد بكر بْن زياد اليمامي، والْحَسَن بْن حبيب بْن ندبة، وسريج بْن النعمان\n_________\nوَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره مسلمة في كتاب \"الصلة \"فقال: توفي بمكة\nوهو ثقة حافظ أخبرنا عنه غير واحد ونقم أنه كان يغلو في مذهب حسين الكرابيسي، وإحتمل الناس له ذلك لثقته وحفظه (٩ / ٢٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ لم يثبت أن النَّسَائي أخرج له.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٥، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٥٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٨٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٧، والتقريب: ٢ / ١٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١٠.","vol":"25","page":381},{"text":"الجوهري، وأبيه صالح بْن مهران، وأبي اليقظان عامر بْن حفص العجيفي، وعبد اللَّه بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد الظفري، وأبي الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد المدائني، وعون بْن كهمس بْن الْحَسَن، والفضل بْن إِسْحَاق، وأبي ربيعة فهد بْن عوف، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن محمد بن علي ابن الحسين، ومُحَمَّد بْن الحجاج الضبي، ومُحَمَّد بْن عباد بْن عباد المهلبي، وأبي سلمة مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (فق)، ومُحَمَّد ابن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن معروف بْن سويد، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأبي عُمَر مسلمة بْن الصلت، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، والمنذر بْن زياد الطائي، وناصح أبي عُمَر الكردي مولى إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان بْن علي، ونعيم ابن مورع، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن بيان الجرشي، ويوسف بْن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن علي الخزاز، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر، وبشر بْن موسى الأسدي، وأَبُو الحسين صالح بْن مُحَمَّد بْن يونس الهروي، والعباس بْن جعفر بْن أَبي طالب (فق)، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يونس البزاز، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد ابن ناجية، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، ومحمد بْن الفتح بْن سهل، ومُحَمَّد بْن الليث الجوهري، ومُحَمَّد بْن موسى بْن حماد البربري، ومُحَمَّد بْن هارون","vol":"25","page":382},{"text":"المجدر، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)\nوَقَال الحافظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٢): قدم بغداد وحدث بها، وكان أخباريا، ناسبا، راوية للسير، وله كتاب \"الدولة \"وهو أول من صنف في أخبارها كتابا.\nقال أَبُو حفص (٣) عُمَر بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٤) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير.\n٥٢٩٦ - د س ق: مُحَمَّد بن صالح المدني الأزرق (٥)، مولى بني قيس بْن الحارث بْن فهر.\nرَوَى عَن: حصين بْن عبد الرحمن الأشهلي (د س)، وزيد ابن أسلم، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن بْن جندب الأَنْصارِيّ وشبل بْن\n_________\n(١) ٩ / ١٢٥.\n(٢) تاريخه: ٥ / ٣٥٧ - ٣٥٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٥٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق أخباري.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٤١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٥، والمجروحين له: ٢ / ٢٦٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٢٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٨، والتقريب: ٢ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١١.","vol":"25","page":383},{"text":"عباد الْمَكِّي، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أبي واقد الليثي الصغير، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومسلم بْن أَبي مريم (سي ق) .\nرَوَى عَنه: روح بن عبد المؤمن، وزيد بْن الحباب (د س)، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون (ق)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبُو ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٥٢٩٧ - د ق: مُحَمَّد بن الصباح بن سفيان (٢) بن أَبي\n_________\n(١) ٧ / ٣٨٥. وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: يروي المناكير عَن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا إنفرد (٢ / ٢٦٠) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٢، وابن محرز، الترجمة ٢٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨٢، وتاريخ واسط: ٢٠، ٣٦، ٥٠، ١٢٩، ١٥٣، ١٨٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٧٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٣، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٦٧ - ٣٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٠، والتقريب: ٢ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١٢.","vol":"25","page":384},{"text":"سُفْيَان الجرجرائي، أَبُو جعفر التاجر، مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ. وجرجرايا: بين واسط وبغداد، وكان ينزل المخرم.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق (ق)، وأسد بْن عَمْرو البجلي، وجرير بْن عبد الحميد (ق)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (ق)، وحفص بْن غياث (ق)، وحماد بن خالد الخياط (مد)، وزكريا بْن منظور القرظي (ق)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د ق)، وسلمة بْن صالح، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ، وعائذ بْن حبيب (ق)، وعباد بْن العوام (ق)، وعبد الله بْن رجاء المكي (قد ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (د ق)، وعبد العزيز بْن الخطاب (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ق)، وعلي بْن ثابت الجزري (د)، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري (ق)، وعُمَر بن حبيب العدوي القاضي (ق)، وقران بْن تمام الأسدي، وكثير بْن مروان الفلسطيني، ومحمد ابن سلمة الحراني (ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (ق)، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومروان بْن شجاع الجزري، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ق)، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (ق)، والهذيل بْن ميمون، وهشيم بْن بشير (د ق)، والوليد ابن مسلم (د ق)، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان (ق)، ويحيى بن يمان (ق)، ويزيد بن هارون (ق)، ويعقوب بن الوليد المدني (ق)، وأبي بكر بْن عياش (ق)، وأبي بكر بْن نافع القرشي الصغير، وأم","vol":"25","page":385},{"text":"عَمْرو بنت حسان الثقفية.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن ماجه، وأَحْمَد بن علي الأبار، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وإِسْحَاق بْن العباس الإسترابادي، وابن ابنه جعفر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وأَبُو الربيع الحسين بْن الهيثم بْن ماهان الرازي، وحمزة ابن مُحَمَّد بْن عيسى الكاتب، وخلف بْن سُلَيْمان النسفي، وعبد اللَّه بْن قحطبة، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن أَيُّوب السقطي، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، وأَبُو جعفر مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بدينا الموصلي، ومُحَمَّد بْن صالح بْن ذريح العكبري، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن رجاء بْن السندي، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (١): سألت يحيى ابن مَعِين عن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، فقال: ليس به بأس، من أهل المخرم ولكن انتقل. قلت: عنده عن الوليد بْن مسلم كتاب صالح، عن ابْن عُيَيْنَة حديث كثير. فقال: ليس به بأس.\nوَقَال يعقوب (٢) بْنُ شَيْبَة السَّدُوسِيُّ: ذُكِرَ ليَحْيَى بن مَعِين ابن\n_________\n(١) ابن محرز، الترجمة ٢٩١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٦٧ - ٣٦٨.","vol":"25","page":386},{"text":"الصباح يعني الجرجراني، فَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَ بِحَدِيثٍ مُنْكَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"صِنْفَانِ لِيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجَئَةُ والْقَدَرِيَّةُ \". قال يَعْقُوبُ: وهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ جَدًا كَالْمَوْضُوعِ وإِنَّمَا يَرْوِيهِ عَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ - شَيْخٌ ضَعِيفٌ واهِي الْحَدِيثِ (١)، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ. ولْمَ يَذْكُرْ يَحْيَى مُحَمَّدَ بْنَ الصَّبَّاحِ هَذَا بِسُوءٍ (٢) . هَكَذَا قال، وإِنَّمَا يَرْوِيهِ عَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وجَابِرٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: (٣): ثِقَةٌ.\nوكَذَلِكَ قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي فِيمَا حَكَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ عَنَهُ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح الحديث، والدولابي أحب إلي منه.\nقال البخاري (٥)، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي (٦)، وأَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (٧): مات سنة أربعين ومئتين بجرجرايا.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) وكذلك ذكر عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٥٢٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٧٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الصغير: ٢ / ٣٧٣.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٤٨.\n(٧) ٩ / ١٠٣.","vol":"25","page":387},{"text":"زاد البخاري: لا نسلاخ جمادى الآخرة (١) .\n٥٢٩٨ - ع: مُحَمَّد بن الصباح الدولابي (٢)، أَبُو جعفر البغدادي البزاز، مولى مزينة، وهو صاحب كتاب \"السنن.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (م د)، وإِسْحَاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن جعفر (م)، وإِسْمَاعِيل بْن زكريا (خ م د س)، وإسماعيل بن علية (م)، وجرير بْن عبد الحميد، وحفص بن غياث (م)، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن خالد الخياط، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي (م د سي)، وداود بْن الزبرقاق، وريحان بْن\n_________\n(١) وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان: كان ثقة (تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٦٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٤١، ٢٥١، و٢ / ٧٩، ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وتاريخ واسط: ٨٢، ٨٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٦٥ - ٣٦٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٩، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨٤، والعبر: ١ / ٣٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٦٩٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٢٩ - ٢٣١، والتقريب: ٢ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٢.","vol":"25","page":388},{"text":"سَعِيد، وسَعِيد بْن عبد الرحمن الجمحي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وسيف بن هارون البرجمي، وشَرِيك ابن عَبد اللَّه (بخ م د)، وعباد بْن العوام، وعبد الله بن المبارك (د)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د)، وعُمَر بن يونس اليماني (م)، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، والفضل بْن موسى السيناني (د)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ونصر بْن زيد المجدر، وهشيم بْن بشير (خ م د عس)، ووكيع بْن الجراح (م)، والوليد بْن أَبي ثور (بخ د ت ق)، والوليد بْن مسلم (د)، ويزيد ابن هارون (د)، ويوسف بْن يعقوب الماجشون (م)، وأبي عُبَيدة الحداد (س)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وإِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن عَلِيٍّ الخزاز، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن أَبي عِمْران الفقيه، وابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن إِسْحَاق الحلواني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإدريس بْن عبد الكريم المقرئ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بن صباح البزاز، والْحَسَن بْن علي الخلال، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح","vol":"25","page":389},{"text":"الزعفراني (س)، وداود بْن سُلَيْمان الدقاق (ق)، وأَبُو خيثمة زهير ابن حرب، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو الْحَسَن عَبد المَلِك بْن عبد الحميد الميموني (عس)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث (١)، والفضل بْن سهل الأعرج، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جَعْفَر الوكيعي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن بشر مطر أخو خطاب، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن العباس البغدادي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي (ق)، ومحمد ابن يَحْيَى بْن كثير الْحَرَّانِيّ (س)، ويحيى بْن مَعِين.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ أَبِي لا يرى بالكتاب عَنْ هؤلاء الشيوخ بأسا، وقد حَدَّثَنَا عن بعضهم منهم مُحَمَّد بْن الصباح.\nوَقَال الْقَاسِمِ (٣) بْن نصر المخرمي: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عن مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي.\nفقال: شيخنا ثقة.\n_________\n(١) قيده ابن حجر في الالقاب، الورقة ٤٨.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٥١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٦٦.","vol":"25","page":390},{"text":"وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (١): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا، يَعْنِي يَحْيَى بْن مَعِين - مُحَمَّد بْن الصباح ثقة مأمون.\nوَقَال العجلي (٢): ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٣): ثقة، صاحب حديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): كان ثقة عالما بهشيم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ثقة ممن يحتج بحديثه، حدث عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين، وكان أَحْمَد يعظمه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن غالب تمتام: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي الثقة المأمون واللَّه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) وَقَال: ولد بالري بقرية يقال لها: دولاب.\nوَقَال ابنه أَحْمَد (٧) بْن مُحَمَّد بْن الصباح: مات أبي وهو ابْن سبع وسبعين سنة غير شهر أو شهرين.\n_________\n(١) نفسه،\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٦٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٩.\n(٦) ٩ / ٧٨.\n(٧) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦.","vol":"25","page":391},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): كان ينزل باب الكرخ، ومات في آخر المحرم سنة سبع وعشرين ومئتين.\nوَقَال موسى بن هارون (٢)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٣): مات يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة (٤) خلت من المحرم سنة سبع وعشرين ومئتين.\nزاد موسى: وقد جاز السبعين (٥) .\nوروى له الباقون.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5669> مُحَمَّد بْن صدران. هو مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران. تقدم</span>.\n٥٢٩٩ - س: مُحَمَّد بن صدقة الجبلاني (٦)، أَبُو عبد الله\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٤٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٦٧.\n(٣) ثقاته: ٩ / ٧٩.\n(٤) قوله: \"ليلة \"ليست في المطبوع من ثقات ابن حبان.\n(٥) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قيل لابي: محمد بن الصباح الجرجرائي أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن الصباح البزاز؟ فقال: محمد بن الصباح البزاز الدولابي أحب إلي (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٧٠) . وَقَال ابن عدي: هو شيخ سني من الصالحين (رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٠) . وَقَال أبو علي الجياني: ثقة مشهور (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال مسلمة في \"الصلة \": ثقة مشهور (٩ / ٢٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٤ والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب:","vol":"25","page":392},{"text":"الحمصي المكتب.\nروى عن: أبي ضمرة أنس بْن عياض، وبقية بْن الوليد، وأبي حيوة شريح بْن يزيد، وسويد بْن عبد العزيز، وعُمَر بْن صالح الأزدي الأوقص، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن حرب الخولاني (س)، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن خالد الوهبي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (س)، والوليد بْن مسلم، واليمان بْن عدي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرق الحمصي، وأَبُو بكر عَبد اللَّه بْن أَبي داود، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن المعافى ابْن أَبي حنظلة الصيداوي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: كان في سوق يهود، وكان معلما (٣) .\n٥٣٠٠ - د س ق: مُحَمَّد بن صفوان الأَنْصارِيّ (٤)، كنيته\n_________\n٩ / ٢٣١، والتقريب: ٢ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٤.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٦.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: حمصي لا بأس به (٩ / ٢٣١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣، والجرح","vol":"25","page":393},{"text":"أَبُو مرحب، وقيل: مُحَمَّد بْن صفوان أو صفوان بْن مُحَمَّد، بالشك، معدود في الصحابة.\nله عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (د س ق) حَدِيث واحد.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (د س ق)، ويُقال: إن محمدًا بن صفوان هذا ومحمدًا بْن صيفي واحد لأنه لم يرو عنهما غير الشعبي. ويُقال: إنها اثنان وهو الأشبه (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، قال: أَخْبَرَنَا عاصم الأحول عن الشعبي، عن صفوان بْن\n_________\n= والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦٤، والاستيعاب: ٣ / ٤٩٨٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣١، والتقريب: ٢ / ١٧١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١٦.\n(١) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": وقيل إنهما إثنان، وهو أصح عندي والله أعلم (٣ / ١٣٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ومما يدل على أنهما إثنان الحديث الذي رواه الشعبي عن ابن صيفي غير الحديث الذي رواه عن هذا (٩ / ٢٣١) .\n(٢) سقط هذا الحديث من المطبوع من مسند أحمد، وجاء في جامع المسانيد والسنن: ٤ / الورقة ٩٣ (ب)، وأطراف المسند ٢ / الورقة ٨٠.","vol":"25","page":394},{"text":"مُحَمَّد أو مُحَمَّد بْن صفوان أنه اصطاد أرنبين فلم يجد حديدة يذبحهما بها فذبحهما بمروة (١) فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فأمره بأكلها.\nوبه، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يزيد، قال: أَخْبَرَنَا داود، يعني ابن أَبي هند، عن عامر، عن مُحَمَّد بْن صفوان أنه مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بأرنبين معلقهما، فذكر معناه.\nأخرجوه (٣) من حديث عاصم عن الشعبي، وأخرجه النَّسَائي (٤) عن مُحَمَّد بْن مثنى، وأخرجه ابن مَاجَهْ (٥) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، جَمِيعًا: عَنْ يزيد بْن هارون، عن داود أيضا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٣٠١ - ص: مُحَمَّد بن صفوان القرشي الجمحي (٦) المدني قاضي المدينة من قبل خالد بْن عَبد المَلِك بن الحارث بْن\n_________\n(١) المرو، حجارة بيض براقة توري النار (القاموس المحيط) أي أنه إستخدم تلك المروة وهي الحجر في الذبح عندما لم يجد حديدة.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٧١.\n(٣) أبو داود (٢٨٢٢)، والنَّسَائي: ٧ / ١٩٧، وابن ماجه (٣٢٤٤) (٤) المجتبى: ٧ / ٢٢٥.\n(٥) ابن ماجة (٣١٧٥) .\n(٦) تاريخ خليفة: ٣٦١، وطبقاته: ١٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٣٣، والقضاة لوكيع: ١ / ١٦٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٢، والتقريب: ٢ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١٧.","vol":"25","page":395},{"text":"الحكم والي هشام بْن عبد الملك.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (ص)، وهشام بْن عروة وهو من أقرانه.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (ص)، ومالك ابن أنس، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي في كتاب \"الخصائص \"حديث سَعِيد بْن المُسَيَّب عن سَعْد: \"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى \" (٢) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5671> مُحَمَّد بْن أَبي صفوان، هو مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان. يأتي</span>.\n٥٣٠٢ - خ ت س ق: مُحَمَّد بن الصلت بن الحجاج (٣)\n_________\n(١) ٧ / ٣٦٩. وقَال البُخارِيُّ: لم يذكر سَمَاعًا من سَعِيد فلا أدري أسمع منه أم لا (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب: \"مقبول.\n(٢) الخصائص: ٧٧.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨، وتاريخ واسط: ٦٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٧، وتقدمته: ٣٢٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٧، وابن حلفون: ١١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة","vol":"25","page":396},{"text":"الأسدي، مولاهم، أَبُو جعفر الكوفي الأصم. قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: كان بأصبهان فصار إلى الكوفة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأَحْمَد بْن بشير الكوفي، وأسباط بْن مُحَمَّد، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، بشر بْن عمارة الخثعمي (فق)، وجميع بْن عُمَر العجلي، وحبان بْن علي العنزي، وحريش بْن سليم الكوفي، والربيع بْن منذر الثوري، وزهير بْن معاوية الجعفي، وسالم مولى إبراهيم، وأبي الحسين سداد بن رشيد الجعفي، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وسَعِيد بْن زربي، وأبيه الصلت بْن الحجاج الأسدي، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ)، وعبد اللَّه بْن نوح، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق)، وعَبْد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعبد السلام بْن حرب، وأبي مريم عبد الغفار ابن الْقَاسِمِ الأَنْصارِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن إياد بْن لقيط، وعثمان بْن زيد ويُقال: عُمَر بْن يزيد الهمداني، وعلي بْن عابس، وعلي بن هاشم ابن البريد، وعُمَر بْن مسكين العُمَري، من ولد عُمَر بن الخطاب، وعيسى بْن سوادة، وفضيل الأَعور الصيرفي، وفليح بْن سُلَيْمان المدني (ت)، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومحمد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بن عبد الملك\n_________\n١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٣ - ٢٣٤، والتقريب: ٢ / ١٧١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١٨. ووقع رقمه في طبعة الشيخ ابن عوامة من \"التقريب\"خ م ت س ق، ومعلوم أن مسلما لم يرو عنه أوله فلعله من غلط الطبع، فليصحح.","vol":"25","page":397},{"text":"الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عون الخراساني، ومندل بن علي العنزي، ومنصور بْن أَبي الأسود، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن العلاء البجلي الرازي، وأبي كدينة يحيى بن المهلب البجلي (ت س)، وأبي شهاب الحناط (ي) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وابن أخيه أَحْمَد بْن الحجاج بْن الصلت الأسدي، وأَحْمَد بْن حرب، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عمار الكوفي، وإِسْحَاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الهذيل، والْحَسَن بْن شُجَاع البلخي (ت)، والحسن بْن علي بْن بزيع البناء، والحسن بن علي ابن عفان العامري، والحسين بْن علي بْن الأسود العجلي، والحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحمزة بْن عون المسعودي، وسهل بن عاصم، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأبو أسامة عَبد اللَّه بْن أسامة الكلبي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (ت)، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ت)، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي، وعلي بْن إِسْمَاعِيل بْن الحكم، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني،","vol":"25","page":398},{"text":"وأَبُو حفص عَمْرو بْن سَعِيد بْن علي بْن شداد الضبي الأصبهاني، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وغالب ابن عثمان العلاف، والفضل بْن جعفر بْن الزبرقان، والفضل بْن الْحَسَن، والفضل بْن سهل الأعرج، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن إسرائيل الجوهري، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وابن أخيه مُحَمَّد بْن الحجاج بْن الصلت الأسدي، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد ابن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، ومحمد ابن عمارة بْن صبيح، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق)، ومحمد ابن عيسى المقرئ، ومُحَمَّد بْن نصر الرصافي، ومحمد بن يحيى ابن عَبد اللَّه الذهلي (فق)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن موسى بْن حيويه الإسفراييني، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن هارون بْن إِسْحَاق الهمداني، وموسى بْن هارون الطوسي، ويحيى بن زكريا ابن شيبان، ويَحْيَى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو زُرْعَة، وأَبُو حاتم: ثقة (١) .\nزاد ابن نمير: وأَبُو غسان النهدي أحب إلي منه.\n_________\n(١) الرويات جميعها في الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٧.","vol":"25","page":399},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nمات سنة ثماني عشرة. ويُقال: سنة تسع عشرة ومئتين فيما حكاه أَبُو الْقَاسِمِ (٢) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٥٣٠٣ - خ س: مُحَمَّد بن الصلت البَصْرِيّ (٣)، أَبُو يَعْلَى التوزي، أصله من توز. ويُقال: توج أيضا. وهي بلدة من بلاد فارس.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبشر بْن المفضل، وبكر بْن سليم، وأبي زيد ثابت بن زيد الأحول، وحاتم ابن إِسْمَاعِيل المدني (بخ)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن رجاء المكي (س)، وأبي صفوان عَبد اللَّه بْن\n_________\n(١) ٩ / ٧٧.\n(٢) انظر المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٤٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨٨، والعبر: ١ / ٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٨، والتقريب: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣١٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٣١٩.","vol":"25","page":400},{"text":"سَعِيد الأُمَوِي (عخ)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، ومبشر ابن إِسْمَاعِيل الحلبي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي فديك، ومحمد ابن معن الغفاري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم (خ)، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن حرب العسكري، وإِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي، وإِبْرَاهِيم بْن نصر النهاوندي، وأَحْمَد بْن أَبي عِمْران المعدل، وأَحْمَد بْن الوليد، والْحَسَن بْن يَحْيَى بْن هشام الرزي، وداود بْن طوق الخلبخي، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري، والعباس بْن عَبد الله بن السندي، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن علي، وعيسى بْن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن الخليل الجذوعي البَصْرِيّ، ومحمد بْن عيسى بْن يزيد الطرسوسي، ومُحَمَّد بْن غالب ابن حرب تمتام، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن معدان البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (س)، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، وأَبُو يوسف بْن إِسْحَاق القلوسي.","vol":"25","page":401},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): صدوق صدوق، كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره، وربما وهم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال الْبُخَارِيّ (٣): مات سنة سبع وعشرين ومئتين.\nوَقَال ابن حبان (٤): مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (٥) .\nوروى له النَّسَائي.\n٥٣٠٤ - س ق: مُحَمَّد بن صيفي بن سهل بن الحارث (٦)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٨. وفيه \"صدوق \"فقط. أما بقية النص فهو من كلام أبي زرعة ولعل الفقرة التي تنسب القول لابي زرعة قد سقطت من النسخة التي كانت لدى المؤلف من الجرح والتعديل \"إذ وجدنا في المطبوع من \"الجرح والتعديل \"قوله: \"حَدَّثَنَا عبد الرحمن قال: سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: قد وضعت بين قوسين وأشير في الحاشية إلى أن ما بين القوسين سقط من بعض النسخ فتوهم المؤلف أن الكلام كله من كلام أبي حاتم.\nوالله أعلم.\n(٢) ٩ / ٨٢.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٧ وفيه \"سنة ثمان وعشرين ومئتين.\n(٤) ثقاته: ٩ / ٨٢.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. وَقَال ابن حزم: مجهول. (٩ / ٢٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٢، وطبقات خليفة: ٨٣، ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٦٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٥٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٣٧، والاستيعاب ٣ / ١٣٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٨٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، ونهاية السول، ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ١٧٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢٠.","vol":"25","page":402},{"text":"ابن عميد، ويُقال: عُبَيد، بْن عنان، ويُقال: عتبان بْن عامر بْن خطمة بْن جشم بْن مالك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الخطمي. له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س ق) في صوم عاشوراء.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (س ق) . وقد قيل: مُحَمَّد بْن صفوان ومُحَمَّد بْن صيفي واحد (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح يُوسُفُ بْنُ عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ القواس، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا عبثر بْن الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا حصين عن الشعبي عن مُحَمَّد بْن صيفي، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم عاشوراء: \"منكم أحد أكل اليوم؟ قالوا: منا من صام ومنا من لم يصم. قال: فأتموا بقية يومكم وابعثوا إلى أهل العروض فليتموا بقية يومهم.\n_________\n(١) سبقت الاشارة في ترجمة محمد بن صفوان إلى أن الصواب التفريق بينهما. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": لم يرو له غير الشعبي حديثه في صوم عاشوراء، ليس له غيره (٣ / ١٣٧١) .","vol":"25","page":403},{"text":"رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بكر، عن ابن فضيل عن حصين.\n٥٣٠٥ - ق: مُحَمَّد بن أَبي الضيف (٣)، واسمه زيد مولى بني مخزوم. حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق)، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعثمان بْن الأسود.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ (ق)، ومُحَمَّد بْن ميمون الخياط المكي (٤) .\nروى له ابن ماجه.\n٥٣٠٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5674> مُحَمَّد بن طارق المكي </span>(٥) .\n_________\n(١) المجتبى: ٤ / ١٩٢.\n(٢) ابن ماجة (١٧٣٥) .\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٤، والتقريب: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢١.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٥٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٣،","vol":"25","page":404},{"text":"رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومجاهد.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري (ق)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وليث بْن أَبي سُلَيْم.\nقال أَبُو حاتم (١): كان رجلا صالحا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أحمد بن إِبْرَاهِيم الدورقي: حَدَّثَنَا نصر بْن المغيرة، قال: سمعت سُفْيَان بْن عُيَيْنَة يقول: قال ابن شبرمة:\nلو شئت كنت ككرز في تعبده أو كابن طارق حول البيت في الحرم\nقد حال دون لذيذ العيش خوفهما وسارعا في طلاب الفوز والكرم\nقال الدورقي: وكان مُحَمَّد بْن طارق هذا جاور البيت فكان يطوف في اليوم والليلة سبعين أسبوعا (٣) فكان يعدل ذلك بعشرة فراسخ، وكان عليه نعلان يسحبهما.\n_________\nوثقات ابن حبان ٧ / ٣٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٦، والعقد الثمين: ٢ / ١٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٤ - ٢٣٥، والتقريب: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٣.\n(٢) ٧ / ٣٧٨.\n(٣) يقال: طاف بالبيت سبعا وأسبوعا وسبوعا.","vol":"25","page":405},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المظفر عَبد الرَّحِيمِ بْن أَبي سعد ابن السمعاني إجازة وأخبرنا عنه عمي الحافظ أبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد سماعا، قال: أَخْبَرَنَا الجنيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ القايني، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا الأستاذ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب محمد بْن أحمد بْن حمدون الذهلي المذكر، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن مسدد بْن قطن بْن إبراهيم القشيري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، فَذَكَرَهُ (١) .\nرَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبَوَا مُحَمَّد: عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وعَبْدُ الْوَاسِعِ بْنُ عَبْدِ الْكَافِي الأَبْهَرِيُّ، قَالا أَخْبَرَتْنَا عَيْنُ الشَّمْسِ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْفَرَجِ الثَّقَفِيِّ إِذْنًا، قال الْمَقْدِسِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنًا - قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي ذَرٍّ الصَّالَحَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بن أَبي حاتم، قال: حَدَّثَنَا يزيد ابن سِنَانٍ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ سَعِيد الْقَطَّانِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طارق عن طاووس، وأَبِي الزُّبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"25","page":406},{"text":"وعَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرحمن بْن مهدي، عَن سفيان، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وعَائِشَةَ، ولَمْ يَذْكُرُوا حَدِيثَ مُحَمَّدِ بْنِ طَارِقٍ، وهُوَ مُرْسَلٌ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ (٢) .\n٥٣٠٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5675> مُحَمَّد بن طالب </span>(٣) .\nروى عن: أبي عوانة (ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيُّ (٤) (ق) .\nروى له ابن ماجه (٥) حديثا واحدا، عَن أبي عوانة، عن عُمَر ابن أَبي سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: \"لُعِنَ زَوَّارَاتُ الْقُبُورِ.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٠٥٩) .\n(٢) انظر تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣٥٢.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٤٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٥، والتقريب: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢٣.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف، روى عنه مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ العسقلاني فقط (٣ / الترجمة ٧٧٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"النَّسَائي \".","vol":"25","page":407},{"text":"٥٣٠٨ - د س: مُحَمَّد بن طحلاء المدني (١)، والد يعقوب ابن مُحَمَّد بْن طحلاء ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن طحلاء مولى جويرية بنت الحارث الغطفانية، ويُقال: مولى بني ليث.\nقال ابن حبان (٧): كنيته أَبُو صالح.\nوَقَال غيره: كنية طحلاء أَبُو صالح.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأخيه عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ومحصن بْن عَلِيّ الفهري (د س)، وأبي سلمة بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ (د س) ومحمد ابن جعفر بْن أَبي كثير، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وابناه: يَحْيَى ابن مُحَمَّد بْن طحلاء، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء.\nقال أَبُو حاتم (٣): لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٦٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢١، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٥، والتقريب: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢٤.\n(٢) ثقاته: ٧ / ٣٧١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٤.\n(٤) ٧ / ٣٧١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":408},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قالا: أنبأنا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السجزي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءِ، عَنْ مُحْصِنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وضُوءَهُ ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلاهَا أَوْ حَضَرَهَا لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ القعنبي، ورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٣٠٩ - م د ت ق: مُحَمَّد بن طريف بن خليفة البجلي (٣)،\n_________\n(١) أبو داود (٥٦٤) .\n(٢) المجتبى: ٢ / ١١١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٤، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٢، والمعجم المشتمل، الترجمة =","vol":"25","page":409},{"text":"أَبُو جَعْفَر الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأحمد بْن بشير الكوفي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د)، وجابر بْن نوح (ت)، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حماد بن أسامة (قد)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وأبيه طريف بْن خليفة البجلي، وعائذ بن حبيب (ق)، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق)، وعُمَر بْن شبيب المسلي (ق)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (ق)، وعيسى بن راشد الثقفي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م ت ق)،\nومحمد بْن فضيل بْن كثير الجعفري الصيرفي، ومُحَمَّد بْن كثير القرشي الكوفي، والمفضل (١) بْن صَالِح الأسدي، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي بكر بْن عياش (ق)، وأبي خالد الأحمر (ق)، وأبي معاوية الضرير (ت ق) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وابنه أَبُو زيد أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ طريف البجلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن موسى بْن شبأَبَان المكي، وأَبُو صالح الحسن بن زكريا\n_________\n٨٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٥ - ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢٥.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه الفضل بن صالح وهو خطأ \".","vol":"25","page":410},{"text":"العلاف، والْحَسَن بْن سُفْيَان الشيباني، والحسين بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحميري، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْنِ أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبي قربة العجلي، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو عُمَر بن مُحَمَّد بن عثمان بن سَعِيد الأُمَوِي، ومحمد ابن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن زكريا بْن حيويه النيسابوري الحافظ.\nقال أبو زُرْعَة (١): محله الصدق.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به، صاحب حديث، كان ابن نمير يثني عليه.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nزاد غيره: يوم الجمعة غرة صفر (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٦.\n(٢) ٩ / ٩٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":411},{"text":"٥٣١٠ - بخ ت: مُحَمَّد بن الطفيل بن مالك النخعي (١)، أَبُو جعفر الكوفي ابْن عم شَرِيك بْن عَبد اللَّه، سكن فيد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن المختار الرازي، وأَيُّوب بْن سيار الزاهري، وبشر بْن عمارة الخثعمي، والجراح بْن موسى، وحماد ابن زيد، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (بخ ت)، والصبي بْن الأشعث السلولي، وصدقة بْن رستم، وعبد السلام بْن حرب، وفضيل بْن عياض، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ويَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويعقوب بْن الوليد المدني، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَحْمَد بْن العباس النمري، وأَحْمَد بْن عَمْرو القطراني (٢) البَصْرِيّ، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وعباس بْن الفرج الرياشي، وعباس بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٦٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢٧.\n(٢) بفتح القاف وكسر الطاء المهملة - وتسكن وبعدها راء مهملة، قيد الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٥٣٢)، وابن حجر في التبصير وأبو سعد في الانساب.","vol":"25","page":412},{"text":"مُحَمَّد الدوري، وأبو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن الحسين البزاز، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْرو بْن سلم (١) البَصْرِيّ نزيل الري، والفضل بْن يوسف بْن حمزة الجعفي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكر البرجمي البَصْرِيّ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان المنقري البَصْرِيّ، ومحمد بن يونس الكديمي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة اثتنين وعشرين ومئتين (٣) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ.\n٥٣١١ - س ق: مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عَبد الله (٤) بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه عَمْرو بن سليم وهو خطأ.\n(٢) ٩ / ٦٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٥٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٣١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب =","vol":"25","page":413},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ المدني.\nروى عن: أَبِيهِ طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ (س ق)، ومعاوية بْن جاهمة السلمي (ق) وقيل: عَن أبيه (س ق)، عن معاوية بْن جاهمة.\nرَوَى عَنه: داود بْن عبد الرحمن العطار، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: كان عاملا لعُمَر\nابن عبد العزيز على مكة (٢) .\nروى لَهُ النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٥٣١٢ - س ق: مُحَمَّد بن طلحة بن عبد الرحمن (٣) بْن\n_________\nالتهذيب: ٩ / ٢٣٦ - ٢٣٧، والتقريب: ٢ / ١٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢٨.\n(١) ٧ / ٣٦٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٥، وجمهرة نسب قريش: ٤٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٣، ٥٠٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٣، و٩ / ٥٣، وكشف الاستار (٢٦٧٣)، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧١٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ١٩٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٧ - ٢٣٨، والتقريب: =","vol":"25","page":414},{"text":"طلحة بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن عُبَيد الله بن عثمان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو عبد اللَّه بن الطويل المدني. وجده عثمان بْن عُبَيد اللَّه أخو طلحة بْن عُبَيد اللَّه.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حارثة بْن النعمان الأَنْصارِيّ، وإِسْحَاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وبشير بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وحسين بْن ثابت بْن أنس بن ظهير ابن رافع الأَنْصارِيّ، وخالد بْن سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أبي دجانة الأَنْصارِيّ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة وهو من أقرانه، والضحاك ابن معن الأَنْصارِيّ من ولد كعب بْن مالك، وعبد الله بْن حسين ابن ثابت بْن أنس بْن ظهير بْن رافع الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بن مسلم ابن جندب، وعبد الرحمن بْن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأَنْصارِيّ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد المجيد بْن أَبي عبس بْن مُحَمَّد بْن أَبي عبس بْن جبر الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن عَبْد الرحمن بْن عثمان بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، وعَمْرو بن سعد بن عبد الرحمن بْن خالد بْن قيس البياضي، وعيسى بْن موسى الأَنْصارِيّ الجهضمي، ومُحَمَّد بْن حصين بْن عبد الرحمن الأشهلي، والمنكدر بْن مُحَمَّد بن المنكدر، وموسى ابن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (س)، وسَعْدى بنت ثابت بْن أنس\n_________\n= ٢ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٢٩.","vol":"25","page":415},{"text":"ابْن ظهير بْن رافع.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق)، وأَبُو حذافة أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل المدني، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وإسحاق ابن إدريس، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وأَبُو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة، وعثمان بْن يعقوب العثماني، وعلي بْن المديني (س)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بن إِسْحَاقَ البلخي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن زبالة المخزومي، ومُحَمَّد بْن الوليد المدني، وأَبُو سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي، ونعيم بْن حماد المروزي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويوسف بْن يعقوب الصفار.\nقال أَبُو حاتم (١): محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: مات سنة ثمانين ومئة، ربما أخطأ (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨٢.\n(٢) ٧ / ٣٩٣ وفيه تاريخ وفاته فقط، وذكره في الطبقة الاخيرة (٩ / ٥٣) أيضا وَقَال فيه: ربما أخطأ.\n(٣) وَقَال البزار: مدني مشهور (كشف الاستار (٢٦٧٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": معروف صدوق (٣ / الترجمة ٧٧١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"25","page":416},{"text":"واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلٍ نَافِعُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ سعد ابن أَبي وقَّاصٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لِلْعَبَّاسِ بن عبد المطلب: هذا العباس بن عبد المطلب أَجْوَدُ قُرَيْشٍ كَفًا وأَوْصَلُهَا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوحَدِيثُ ابْنِ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ سَالِم بن عتبة بن عويم بْنِ سَاعِدَةَ (٢) .\n٥٣١٣ - خ م د ت عس ق: مُحَمَّد بن طلحة بن مصرف (٣)\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٣٨٦٢) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الخامس والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٢، ٥٧١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٦٥، وابن الجنيد، الورقة ٣٦، وابن محرز، الترجمة ١٣٤، وتاريخ خليفة: ٤٣٩، وطبقاته: ١٦٨، وعلل أحمد: ٢ / ٩٨، ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وسؤالات الآجري لابي =","vol":"25","page":417},{"text":"اليامي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عبد الاعلى بْن عامر، وجامع بْن أَبي راشد، وأبي صخرة جامع بْن شداد، والحكم بْن عتيبة، وحماد ابن أَبي سُلَيْمان، وحميد بْن وهب (د ق)، وحميد الطويل (خ ت)، وزبيد اليامي (خ م ت عس ق) وسلم بْن عطية، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (عس)، وأبيه طلحة بْن مصرف (خ)، وعبد اللَّه بْن شبرمة (م)، وعبد اللَّه بْن شَرِيك العامري، وعبد الأعلى بْن عامر (عس)، وأبي قيس عبد الرحمن بْن ثروان، وعبد الرحمن بْن نعيم، وعثمان بْن يَحْيَى (ق)، والعلاء بْن عَبْد الكريم اليامي (قد)، وكنانة\nمولى صفية بنت حيي، وليث بْن أَبي سليم، ومعن بْن عبد الرحمن المسعودي، وميون أبي حمزة، والوليد بْن قيس السكوني.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن منصور السلولي (د ق)، وأسد بْن موسى (عس)، وإِسْمَاعِيل بن أبان\n_________\n= داود: ٣ / ١٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٧٨، وضعفاء النَّسَائي الترجمة ٥٤١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٣، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٦٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٠.\nوضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٨٢، والعبر: ١ / ٢٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٤٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٨ - ٢٣٩، والتقريب: ٢ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٤.","vol":"25","page":418},{"text":"الوراق، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق)، وبشر بْن الوليد الكندي، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وجبارة بْن مغلس، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (قد)، وحسان بْن حسان البَصْرِيّ (خ)، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، والحكم بْن يَعْلَى بْن عطاء المحاربي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن حرب (خ)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت) وشبابة بْن سوار (م ت)، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس الكندي السكوني، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وابنه عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن طلحة بن مصرف، وعبد الرحمن بْن مهدي (ق)، وأَبُو نصر عَبد المَلِك بْن عبد العزيز التمار، وعلى بْن الجعد، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعُمَر ابن شبيب المسلي، وعون بْن سلام (م)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، وقرة بْن حبيب القنوي (عخ)، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومالك بْن مغول وهو أكبر منه، ومحمد بن بكار ابن الريان (م)، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو كامل مظفر بْن مدرك، وأَبُو النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (ت)، وورد بْن عَبد اللَّهِ التميمي (عس)، ويزيد بْن هارون (ق)، ويسرة ابن صفوان اللخمي، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: لا بأس به إلا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨١. وفي ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٣ قال: محمد بن طلحة ثقة إلا أنه كان ... \".","vol":"25","page":419},{"text":"أنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حَدَّثَنَا.\nوَقَال عَبد الله أيضا (١): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كَانَ يقال: ثلاثة يتقى حديثهم: مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وأَيُّوب بْن عتبة، وفليح بْن سُلَيْمان. قال: قلت ليَحْيَى: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي كامل مظفر بْن مدرك، وكان رجلا صالحا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عن يَحْيَى بْن مَعِين: قال أَبُو كامل مظفر بْن مدرك: قال مُحَمَّد بْن طلحة: أدركت أبي كالحلم، وقد روى عَن أبيه أحاديث صالحة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣): سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن طلحة، فقال: صالح.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٥) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨١، وانظر تاريخه: ٢ / ٥٢٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨١.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: قال أَبُو كامل: محمد بن طلحة، وفليح بن سُلَيْمان وأيوب بن عتبة ليسوا هم بشيءٍ (تاريخه: ٢ / ٥٢٢) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عنه أيضا: كان أبو كامل يضعف محمد بن طلحة (تاريخه: ٢ / ٥٧١) . وَقَال ابن الجنيد، عَنه: صالح (سؤالاته، الورقة ٣٦)، وَقَال الدارمي، عَنه: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٧٦٥) . وَقَال ابن محرز عَنه: ضعيف الحديث (الترجمة ١٣٤) . وَقَال أحمد بن يحيى، عَنه: صالح الحديث. وَقَال ابن أَبي مريم، عَنه: ثقة (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٣) .","vol":"25","page":420},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): صالح.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان يخطئ، مات سنة سبع وستين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة، والنَّسَائي في \"مسند عَلِيّ\".\n٥٣١٤ - د ص ق: مُحَمَّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة (٥) ابن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي الحجازي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٨١. وفيه: \"صدوق.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤١.\n(٣) ٧ / ٣٨٨.\n(٤) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته، وَقَال: في خلافة المهدي، وكانت له أحاديث منكرة، وكان الناس كأنهم يكذبونه (طبقاته: ٧ / ٣٧٦) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة إلا أنه سمع من ابيه وهو صغير (ثقاته، الورقة ٤٧) . وَقَال الآجري: سئل أبو داود عن محمد بن طلحة؟ فقال: يخطئ (سؤالاته: ٣ / ١٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام، وأنكر سماعه من ابيه لصغره.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٠، وتاريخ خليفة: ٣٣٨، وطبقاته: ٢٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٥٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٧٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٨٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٣٩ - ٢٤٠، والتقريب: ٢ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣١.","vol":"25","page":421},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبي وقاص (ص)، وجبير ابن مطعم مُرْسلًا، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعُبَيد اللَّه الخولاني (د)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن دينار، ومُحَمَّد بْن ثابت بْن شرحبيل، وعائشة بنت مسعود بْن العجماء (ق) وهي أمه - ويُقال: خالته -\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن، وعَمْرو بْن دينار (مد)، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د ص ق)، ويزيد بْن أَبي حبيب. قال إسحاق (١) بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات فِي أول خلافة هشام بْن عَبد المَلِك بالمدينة (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في \"الخصائص \"، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٧٨.\n(٢) ٧ / ٣٧٧.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": روايته عن جبير بن مطعم عند ابن خزيمة، لكن قال أشك في سماعه منه.\n(٩ / ٢٤٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":422},{"text":"النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: \"أَلا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بمنزلة هارون من موسى إلا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد عَنْ عَمِّهِ يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا بَدَرَجَتِيْنِ. وحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عُبَيد اللَّهِ الْخَوْلانِيِّ، وحديث ابن مَاجَهْ فِي ترجمة مسعود ابن الْعَجْمَاءِ.\n٥٣١٥ - ق: مُحَمَّد بن عاصم بن جعفر بن تدراق بن ذكوان بن يناق المعافري (٢)، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ المِصْرِي.\nرَوَى عَن: ضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، ومالك بْن أنس، ومفضل بْن فضالة (ق) .\n_________\n(١) الخصائص: ٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٠، والتقريب: ٢ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٢.","vol":"25","page":423},{"text":"رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، ومحمد ابن مخلد المالكي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) .\nقال عبد الرحمن (١) بن أَبي حاتم: كنت عنه أبي. وَقَال أَبُو بكر الباغندي: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ المعافري ثقة ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ثقة، توفي يوم الأحد لخمس خلون من صفر سنة خمس عشرة ومئتين، والمنية التي بالجيزة بفسطاط مصر المعروفة بمنية بني يناق هي كانت لجدهم يناق هذا (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ.\nكَمَا أَخْبَرَنَا بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قال: أَنْبَأَنَا زاهر بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عدي في ترجمة إسحاق بن أَبي فروة: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ آدم، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عاصم بن حفص وكان من ثقات أصحابنا، فذكر حكاية، وذكرها الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة محمد بن عاصم لكن قال: وكَانَ من أهل الصدق (٩ / ٢٤٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":424},{"text":"أَبِي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُجَيْرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَيَّار الفرهاذاني.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة وزَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه، قال: أخبرنا أبو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَاغَنْدِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عاصم المعافري، قال الْبَاغَنْدِيُّ فِي حَدِيثِهِ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ، قال: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - وفِي حَدِيثِ الْبَاغَنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: لَيْسَ عَلِى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ.\nرواه (١) عن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، عنه، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\n٥٣١٦ - س: ُمحَمَّد بن عامر الأنطاكي (٢)، ويُقال:\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٥٩٢) .\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٠.\nوضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، وميزان الاعتدال: =","vol":"25","page":425},{"text":"المصيصي، أَبُو عُمَر نزيل الرملة، يُقَال: إن أصله بغدادي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وإسماعيل بن أَبي أويس، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي وسريج بْن النعمان (١) (س)، وسَعِيد بْن منصور، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (س)، ومحمد بْن كثير المصيصي، وأبي سلمة منصور ابن سلمة الخزاعي (س)، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي الخصيب قاضي عكبرا.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإِسْحَاق بْن أَحْمَد بْن زيرك الفارسي، والعباس بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن جعفر القزويني، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة (٣)\n_________\n= ٣ / الترجمة ٧٧٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٠ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤١، والتقريب: ٢ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٣.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه سريج بن يونس وهو وهم.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٠.\n(٣) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\"=","vol":"25","page":426},{"text":"٥٣١٧ - د س: مُحَمَّد بن عائذ بن أَحْمَد (١)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عائذ بْن سَعِيد، ويُقال: مُحَمَّد بن عائذ من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ القرشي، أَبُو أَحْمَد، ويُقال: أَبُو عبد اللَّه، الدمشقي الكاتب صاحب كتاب \"المغازي \"و\"الفتوح \"و\"الصوائف \"وغيرها، ولي خراج الغوطة في أيام المأمون.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وسويد بْن عَبْد العزيز، وعبد اللَّه بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وأبي زهير عبد الرحمن بْن مغراء الدوسي، والعطاف بْن خالد المخزومي، وعُمَر بْن صالح الأزدي البَصْرِيّ الأوقص، وعُمَر بْن عبد الواحد، ومحمد بن شعيب بْن شابور، ومدرك بْن أَبي سَعْد الفزاري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، والهيثم بْن حميد الغساني (س)،\n_________\n= جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد في الاصل على أن قال: محمد بن عامر أبو عُمَر الانطاكي، روى عن سريج بن يونس روى عنه النَّسَائي وَقَال: ثقة.\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨٨، ٢٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٢٣٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٥٥، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠٢، والعبر: ١ / ٢١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤١ - ٢٤٢، والتقريب: ٢ / ١٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٨.","vol":"25","page":427},{"text":"والوليد بْن مُحَمَّدٍ الموقري، والوليد بْن مسلم (د)، ويحيى بْن حمزة الحضمرمي (د س) .\nروى عنه (١): أبو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري (س)، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وأَبُو هشام عَبْد الرحمن بْن عَبْد الصمد بْن عَبد المَلِك السلمي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، وأَبُو الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع، ومحمود بْن خالد السلمي (د)، ومعاوية بْن صالح الأشعري، وابن أخته أَبُو الحكم الهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي (٢)، ويزيد ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب بن إسحاق بن دينار الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو داود في غير \"السنن.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) جاء في حواشي من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه وذلك وهم فإن أبا داود والنَّسَائي إنما رويا عن أصحابه، وأما ابن ماجة فلم أقف على روايته عنه.\n(٢) وجاء في حواشي النسخ أيضا تعقيب آخر للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه: وأَبُو الحكم الهيثم بْن مروان العنسي والهيثم بن عِمْران وهو خطأ.\n(٣) سؤالاته، الورقة ٣٥.","vol":"25","page":428},{"text":"وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: ثقة إلا أنه قدري.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (١)، عن دحيم: صدوق.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) في ذكر أهل الفتوى: مُحَمَّد بْن عائذ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن ابن عائذ، فقال: هو كما شاء اللَّه، قال أَبُو داود: قال لي ابن عائذ: أيش تكتب عني؟ أنا أتعلم منك. قال أَبُو داود: ولي خراجا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال عَمْرو بْن دحيم: مات بدمشق يوم الخميس لخمس ليال بقين من ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وولد سنة خمسين ومئة.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٤): مات سنة أربع وثلاين ومئتين، وولد سنة خمسين ومئة (٥) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: (٨ / الترجمة ٢٣٧.\n(٢) تاريخه: ٦٠.\n(٣) ٩ / ٧٥.\n(٤) تاريخه: ٢٨٨ - ٢٨٩.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالقدر.","vol":"25","page":429},{"text":"٥٣١٨ - ر م د س ق: مُحَمَّد بن أَبي عائشة (١)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عائشة، المدني، مولى بني أمية، سكن دمشق، خرج إليها مع بني أمية حين أخرجهم ابن الزبير.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي هُرَيْرة (م د س ق)، وعن من (ر) صلى مع النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: حسان بْن عطية (م د س ق)، وأَبُو قِلابَة عَبد اللَّه بْن زيد الجرمي (ر)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وأَبُو إِسْحَاق الحجازي شيخ لبقية.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام \"، والباقون سوى\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ١٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٢ - ٢٤٣، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٥.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٨٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٤٥.\n(٤) ٥ / ٣٧٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.","vol":"25","page":430},{"text":"التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَائِشَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا فَرَغ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهَّدِ الآخَرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمٍ، ومِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، ومِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا والْمَمَاتِ، ومِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٢) مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وغَيْرُهُ، عَنْ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأخرجه أَبُو داود (٣) عن أحمد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ الْمُعَافَى بن عِمْران، وعيسى ابن يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٣٧.\n(٢) مسلم: ٢ / ٩٣.\n(٣) أبو داود (٩٨٣) .\n(٤) المجتبى: ٢ / ٥٨.\n(٥) ابن ماجة (٩٠٩) .","vol":"25","page":431},{"text":"عَالِيًا.\nوبِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَصْحَابُ الدُّثُورِ (١) بِالأُجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي ويَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ولَهُمْ فُضُولُ أَمْوَالٍ يَتَصَدَّقُونَ بِهَا، ولَيْسَ لَنَا مَا نَتَصَدَّقُ بِهِ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَاتٍ إِذَا عَمِلْتَ بِهَا أَدْرَكْتَ مَنْ سَبَقَكَ ولا يَلْحَقَكَ إِلا مَنْ أَخَذَ بِمِثْلِ عَمَلِكَ، قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: تُكَبِّرُ دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وتُسَبِّحُ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وتَحْمِدُ ثَلاثًا وثَلاثِينَ وتَخْتِمُهَا بِلا إِلَهَ إِلا اللَّه وحده لا شَرِيك له، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا آخَرَ فِي \"الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ \". وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٣١٩ - س ق: مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم الهذلي (٣)، أَبُو عَبد اللَّه البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الدثور: جمع دثر، وهو المال الكثير، ويقع على الواحد والاثنين والجمع.\n(٢) أبو داود (١٥٠٤) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٣، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٦.","vol":"25","page":432},{"text":"رَوَى عَن: بكر بْن سُلَيْمان الأسواري، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة وأبيه عباد بْن آدم (ق)، وعبد الوهاب الثقفي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (س)، ومخشي بْن معاوية الباهلي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي أَحْمَد الزبيري (ق)، وأبي داود الطيالسي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن محمد ابن صدقة، والْحَسَن بْن علي الفسوي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن محمد ابن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلاد الدورقي القاضي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بن أبان الأصبهاني، ومحمد بن أَحْمَد بْن سهل البركاني القاضي، ومحمد بْن خالد بْن يزيد الراسبي، ومُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الدينوري (١) .\n٥٣٢٠ - ع: مُحَمَّد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية (٢)\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: يغرب (٩ / ١١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٦٨، وطبقات خليفة: ٢٤٥، ٢٨١، وعلل أحمد: ٢ / ١٤٩، ١٥٢، ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٧٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٥، والكاشف: =","vol":"25","page":433},{"text":"ابن عائذ بن عَبد الله بن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المكي.\nوأمه زينب بنت عَبد اللَّهِ بن السائب بن أَبي السائب المخزومي.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وجابر بن عَبد اللَّه (خ م س ق)، وجده عَبد اللَّه بْن السائب، وعَبْد اللَّهِ بن صفوان بن أمية، وعبد اللَّه بْن عباس (خ)، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (د)، على خلاف فيه، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت ق)، وعبد الله بْن عَمْرو المخزومي (م د)، وَقَال بعضهم: ابن العاص وهو وهم، وعبد اللَّه بْن المُسَيَّب العابدي (م د)، وعَبْد اللَّهِ بن معبد بْن عباس، وأبي سلمة بْن سُفْيَان (م د س ق)، وأبي هُرَيْرة (عخ م ت س ق)، وعائشة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي (ت ق)، وجَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان القرشي المخزومي، وابنه جعفر بن مُحَمَّد بن عابد بن جعفر، وخالد الحذاء، وزياد بْن إِسْمَاعِيل المخزومي (عخ م ت ق)، وسُلَيْمان بْن مهران المكي، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (خ م س ق)، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ م دس ق)، وعطاء ابن عجلان. وعيسى بْن موسى (بخ)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب\n_________\n= ٣ / الترجمة ٥٠٠٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٢٠١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٣، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٧.","vol":"25","page":434},{"text":"الزُّهْرِيّ، ومستور بْن عباد الهنائي (س)، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحجبي، وميمون بْن عجلان، والوليد بْن كثير (د)، على خلاف فيه.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مشهور.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): لا بأس بحديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ثقة قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة.\n٥٣٢١ - خ م ت س ق: مُحَمَّد بن عباد بن الزبرقان (٦)\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٧٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٤٧٥.\n(٥) ٥ / ٣٥٦. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: والأَوزاعِيّ يحدث عن أئمة من أهل الحجاز منهم - وذكر جماعة فيهم: مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر (تاريخه: ٧٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٨، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة ٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٢، ٤٠٧، و٢ / ١٩، ٢٥٢، ٢٨٠، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠، =","vol":"25","page":435},{"text":"المكي، سكن بغداد، ومات بها.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (م)، وحاتم بْن إسماعيل (م ت س)، وأبي خلف حجر بْن الحارث الغساني الرملي، وحنظلة بْن عَمْرو الزرقي، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ م س) وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعثمان بْن يمان، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن مسمول، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي (ق)، ويعقوب بن الوليد المدني، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم، وأبي صفوان الأُمَوِي (م) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم (١)، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن الخطاب التستري، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (ت)، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س)،\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٠، ثقان ابن شاهين، الترجمة ١٢٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٧٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٤، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٨.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه أن التِّرْمِذِيّ أيضا روى عنه وذلك وهم إنما روى عن رجل عنه فإن رحلته إنما كانت سنة أربعين ومئتين \".","vol":"25","page":436},{"text":"وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الخزاز المقرئ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الطائي البرتي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن عَلِيِّ بْن ياسر البغدادي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن أَحْمَد بْن منصور سجادة، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني (ق) (١)، وعبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن زياد الهمذاني الدحيمي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد السمري، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س)، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بْن السري بْن مهران الناقد، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن بكر السراج العسكري، ومُحَمَّد بْن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومُحَمَّد بْن علي المديني فستقة، ومحمد ابن يحيى بْن مندة الأصبهاني، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي، ومعاذ ابن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بن هارون الحافظ، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد ابْن عباد المكي، فقال لي: حديثه حديث أهل الصدق، وأرجو أن\n_________\n(١) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى (س) وما أثبتناه من النسخ الاخرى وهو (ق)، وكذلك هو في ترجمة سُلَيْمان بن توبة من هذا الكتاب (١١ / الترجمة ٢٤٩٧) عندما ذكر محمد بن عباد هذا في شيوخه.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٤٠٧.","vol":"25","page":437},{"text":"لا يكون به بأس. قال: وسمعته مرة أخرى ذكره فقال: يقع في قلبي أنه صدوق.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: لا بأس به (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nأَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيّ الحافظ (٤)، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الطَّرَازِيُّ بِنَيْسَابُورَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حامد أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن حَسْنَوَيْهِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيد ابْنُ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا وأَبَا مُوسَى إلِىَ الْيَمَنِ فَقَالَ: \"يَسِّرُوا أَوْ بَشِّرُوا ولا تُنَفِّرُوا \"وأَرَاهُ قال: تَطَاوُعًا. فَلَمَّا ولِي أَبُو مُوسَى، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَهُمْ شَرَابًا مِنْ الْعَسَلِ يُطْبَخُ حَتَّى يُعْقَدَ والْمِزْرُ مِنْ الشَّعِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ \"ما أَسْكَرَ عَنِ الصَّلاةِ فَهُوَ حَرَامٌ \"فَلَمَّا قَدِمَا الْيَمَنَ نَزَلا بِيتَيْنِ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين وسئل غير مرة، عن محمد بن عباد المكي، صاحب ابن عُيَيْنَة. فقال: لا أعرفه (سؤالاته، الورقة ٣) .\n(٣) ٩ / ٩٠.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٧٥.","vol":"25","page":438},{"text":"فتناطرا قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَنَا أَقُومُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وأَنَامُ آخِرَهُ. فَقَالَ مُعَاذٌ: وأَنَا أَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وأَقُومُ آخِرَهُ فَأَحْتَسِبُ نَوْمِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمِي (١) . قال: وجَاءَ مُعَاذٌ وعِنْدَ أَبِي مُوسَى رَجُلٌ فَقَالَ: هَذَا كَانَ كَافِرًا فَأَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ، فَقَالَ مُعَاذٌ: لا أَنْزَلُ أَوْ لا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ. قال: فَقُتِلَ.\nوبه، قال الحافظ أَبُو بكر (٢): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد الأزرق، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن عباد المكي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَان، عن عَمْرو، قال: ذكرو القدرية عند ابن عباس بعد ما ذهب بصره، فقال: هل في البيت أحد منهم؟ فأروني آخذ برأسه. وَقَال ابن عباس: إنه منظوم بالتوحيد، إنه حين جاءه جبريل في الصورة التي لم يكن يراه فيها وهو لا يعرفه، فسأله عن الإيمان، فقال له رسول الله ﷺ: هو كذا وكذا والإيمان بالقدر خيره وشره. قال: وَقَال غيره: أخذ برأسه فأنصبه.\nقال أبوعِمْران (٣) موسى بْن هارون: لا نعلم في الأرض أحدا روى حديث ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ غير مُحَمَّد بن عباد.\n_________\n(١) قوله: \"نومي كما أحتسب قومي \"في المطبوع من الخطيب: \"نومتي كما أحتسب قومتي.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣٧٤ - ٣٧٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٧٥.","vol":"25","page":439},{"text":"وبه، قال (١): أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن المالكي، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْن عثمان الصفار، قال: أخبرنا محمد بن عِمْران الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني، قال: سمعت أبي وقلت له: شيئا رواه ابن عباد عن سفيان عن عَمْرو ابن دِينَارٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي بردة، عَن أَبِيهِ عَن أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لما وجه أبا موسى إلى اليمن؟ فقال: كذب وباطل، إنما روى هذا الشيباني عن سَعِيد بْن أَبي بردة. قال: ولم يرو عَمْرو ابن دينار عَن أبي بردة ولا عن سَعِيد بْن أَبي بردة شيئا، وأنكره جدا. قلتُ لأبي: وسُفْيَان عن عَمْرو بْن دينار (٢)؟ قال: ذكروا عند ابن عباس القدرية، فقال ابن عباس: لو أن هاهنا منهم أحدا لفعلت به؟ قال: هذا سمعته من سُفْيَان. فقلت له: ففيه كما قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ للذي سأل، فقال: \"أن تؤمن بالقدر خيره وشره \"أو في شيء مرفوع؟ قال: لا، وأنكره.\nقال الْبُخَارِي (٣) وغيره (٤): مات فِي آخر ذي الحجة سنة أربع وثلاثين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٧٥ - ٣٧٦.\n(٢) من قوله: عَن أبي بردة، ولا عن سَعِيد \"إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٥.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"حكى تاريخ وفاته عن محمد بن سعد أيضا وهو وهم فإن ابن سعد مات قبله وقد ذكرنا ذلك في ترجمته وغيره \".","vol":"25","page":440},{"text":"وَقَال أبو القاسم البغوي: مات أول يوم من سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nوَقَال عُبَيد (١) بْن مُحَمَّد بْن خلف البزاز: مات غرة المحرم سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nوذكر موسى (٢) بْن هارون أنه مات يوم الخميس (٣) .\nوروى له الجماعة سوى أبي داود.\n٥٣٢٢ - مُحَمَّد بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني (٤)، أخو يَحْيَى بْن عباد، وصالح بْن عباد، وهو شقيق صالح بْن عباد، أمهما خديجة بنت عَبد اللَّه بْن حكيم ابن حزام.\nروى عن: أبيه عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وجده عَبد اللَّه بْن الزبير، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وابن عمه خبيب بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن مندة: يكنى أبا عَبد الله. وَقَال صالح جزرة: لا بأس بِهِ. وَقَال ابن قانع: كان ثقة (٩ / ٢٤٥) وَقَال في \"التقريب\"صدوق يهم.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٢٥، وجمهرة نسب قريش: ٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٦، وأنساب القرشيين: ٢٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٥، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٣٩.","vol":"25","page":441},{"text":"ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير، والزبير بْن الخريت، وعبد اللَّه بْن المبارك، وفليح بْن سُلَيْمان.\nقال الزبير (١) بْن بكار: وولد عباد بْن عَبد اللَّه بْن الزبير ثلاثة نفر: مُحَمَّدا، وصالحا أمهما خديجة بنت عَبد اللَّه بْن حكيم بْن حزام، وأمها سارة بنت الضحاك بْن سُفْيَان بْن عوف بْن كعب بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب. ويَحْيَى بْن عباد أمه عائشة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بْن هشام، وأمها أم حسن بنت الزبير بْن العوام وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق. وكان مُحَمَّد بْن عباد شيخ بني عباد وسنهم، وكان له قدر وشرف (٢) في نفسه، وله يقول موسى شهوات: قالت قريش وخير الزعم (٣) أصدقه • إن ابْن عباد فيها والد حدب\nآل الزبير خيار الناس قد علموا • وأنت فيهم سنام المجد والحسب\nإذا رأته قريش بان فيه لها • سمت جميل وهدي زانه الأدب\nبين الخليفة والصديق منبته • ثم الزبير أبوه منصب عجب\nما ضره حين عباد له نسب • أن لا يكون له في غيره أرب\nطابت مضاربه واللَّه زينها • فليس في عوده وصم ولا وكب\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ٧١.\n(٢) في الجمهرة: قدر وفضل وشرف.\n(٣) بضم الزاي، قيده المؤلف، وفي جمهرة بالفتح، وهي مثلثة. الوصم: الصدع. والوكب: الوسخ والدرن والسواد.","vol":"25","page":442},{"text":"قال (١): ولَيْسَ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ عَقِبٌ (٢) .\nرَوَى أَبُو دَاوُدَ (٣) حَدِيثًا مِنْ رِوَايَةِ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمان عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّادٍ، وصَالِحِ بْنِ عَجْلانَ، عن عباد بن عَبد الله بن الزبير، عن عائشة: \"ما صلي على سهيل بن بَيْضَاءٍ إِلا فِي الْمَسْجِدِ \". وَقَال بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: عَنْ محمد بن عباد ابن عَبد اللَّهِ، وهُوَ الأَشْبَهُ.\nوقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ صَالِحِ بْنِ عَجْلانَ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-5684>مُحَمَّد بْن عباد بْن معاذ العنبري، ويُقال: مُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد. يأتي</span>.\n٥٣٢٣ - مُحَمَّد بن عباد بن موسى بن راشد العكلي (٤)، أبوجعفر البغدادي. لقبه سندولا، ويُقال: سندولة. وأصله كوفي، ويُقال: واسطي. وكان صاحب أخبار وحفظ لأيام الناس.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإِسْمَاعِيل بْن الأرقط، وإِسْمَاعِيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وبشر بْن النضر المقرئ، والْحَسَن بْن علي مولى بني هاشم، وحفص بْن\n_________\n(١) الجمهرة: ٧٤.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٣٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) أبو داود (٣١٨٩) .\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٧٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٥ - ٢٤٦، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٤١.","vol":"25","page":443},{"text":"غياث، وعمه خليفة بْن موسى العكلي، وزافر بْن سُلَيْمان، وزيد ابن الحباب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعيب بْن صفوان، وأبيه عباد بْن موسى العكلي، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وغسان بْن مالك بْن عباد السلمي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وكثير بْن هشام، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن الفرات التميمي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ العنبري، والمفضل بْن صالح الأسدي، وهشام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي، وهشيم بْن بشير، وهوذة بْن خليفة، والوليد بْن صالح النحاس، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويعقوب بْن الوليد المدني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وإِسْمَاعِيل بْن الفضل البلخي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن خلاد الدورقي القاضي، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفارسي، ومُحَمَّد بْن الليث الجوهري، وأبو حامد مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٧٤.","vol":"25","page":444},{"text":"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ موسى فلم يحمده. قلت: إنما أكتب عنه سمرا وعربية. فرخص لي فيه.\nوَقَال أَبُو العباس بْن عقدة (١): فِي أمره نظر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) . وَقَال: يخطئ أحيانا (٣) .\nذكره أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي شيوخ الْبُخَارِي ولم يتابعه أحد على ذلك، إنما ذكروا في شيوخه مُحَمَّد بْن عباد المكي، وهو الصحيح، فإنه قد ذكره في \"التاريخ \"وذكر وفاته كما حكيناه عنه في ترجمته ولم يذكر هذا في \"التاريخ \"ولا وجدنا له عنه رواية في شيء مما وقفنا عليه من مصنفاته، واللَّه أعلم.\n٥٣٢٤ - ت س ق: مُحَمَّد بن عباد الهنائي (٤)، أَبُو عباد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حميد بْن مهران الخياط، وشعبة بن الحجاج،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٩ / ١١٤.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الروقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام: (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٦، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٤٢.","vol":"25","page":445},{"text":"وعلي بْن المبارك الهنائي (ت س ق)، ومثنى بْن موسى بْن سلمة الهذلي، ومجاعة بْن الزبير، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عَبْدِ الواحد بْن جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس الهاشمي، وحاتم بْن بكر بْن غيلان الضبي، ورجاء بْن مُحَمَّد السقطي، وزيد بْن أخزم (١) الطائي (ق) .\nوأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق)، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير (ت)، وأَبُو غسان مالك ابن الخليل الأزدي، ومُحَمَّد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومُحَمَّد بْن معمر البحراني (س) .\nقال أَبُو حَاتِمٍ (٢): صَدُوقٌ (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٤)، والنَّسَائي (٥)، وابن ماجة (٦) حديث خالد ابن دُرَيْكٍ عَنِ ابْنِ عُمَر \"مَنْ تَعَلَّمَ لِغَيْرِ اللَّهِ أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النار (٧) .\n_________\n(١) بالخاء المعجمة والزاي المعجمة أيضا، تقدم في هذا الكتاب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٦٥٥) .\n(٥) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٧١٢) .\n(٦) ابن ماجة (٢٥٨) .\n(٧) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم وذكرها مختصرة جدا، والصواب التفريق بينهما فإن هذا أقدم من ذاك \".","vol":"25","page":446},{"text":"-<span data-type=\"title\" id=toc-5687> مُحَمَّد بْن أَبي عباد، هو مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ميمون. يأتي</span>.\n٥٣٢٥ - خ د ق: مُحَمَّد بن عبادة بن البختري الأسدي (١)، وقيل: العجلي، وقيل: الباهلي، أَبُو عبد اللَّه، وقيل: أَبُو جعفر الواسطي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وشاذ بْن يَحْيَى الواسطي، وعباءة بْن كليب، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومصعب بْن سلام، وموسى بْن إِسْمَاعِيل الجبلي (٢)، ويزيد بْن هارون (خ د ق)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (ق)، وأبي أَحْمَد الزبيري (ق)، وأبي سُفْيَان الحميري.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وابن ماجه، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن صالح المعروف بأحمد بن كعب الذراع الْحَافِظ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) تاريخ واسط: ٤٩، ٦٦، ٦٧، ٩٣، ١٣٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٦ - ٢٤٧، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٤٤. وعبادة: بفتح العين المهملة والموحدة المخففة.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"جبل قرية من قرى واسط \".","vol":"25","page":447},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن شيخ بن عميرة الأسدي، وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، والْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الليث الرازي، والْحُسَيْن بْن إسحاق التستري، والحسين ابن عَبد اللَّه القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم، وعلي بْن عَبد اللَّه بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن العباس، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي.\nقال عبد الرحمن (١) بن أَبي حاتم: ثقة صدوق سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق وكان صاحب نحو وأدب.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُدَ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n٥٣٢٦ - ق: مُحَمَّد بن العباس بن عثمان بن شافع (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٦.\n(٢) ٩ / ١٢٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فاضل.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٠٥، وتاريخ واسط: ٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٧، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٤٥.","vol":"25","page":448},{"text":"الشافعي المكي، عم مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ووالد إبراهيم ابن مُحَمَّد الشافعي.\nروى عن: أبيه (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (ق) وهو عزيز الحديث، وكذلك أبوه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) . وَقَال: يروي عَن أبيه والحجازيين المقاطيع (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أبيه.\n٥٣٢٧ - خ ت: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي الثلج (٣)، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ البغدادي صاحب أَحْمَد بْن حَنْبَل، رازي الأصل.\nروى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بن جواب، وحجاج بن مُحَمَّد، والْحَسَن بن موسى الأشيب، وخالد بن يزيد المزرفي،\n_________\n(١) ٩ / ٥٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٥، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٧ - ٢٤٨، والتقريب: ٢ / ١٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٤٦.","vol":"25","page":449},{"text":"وخلف بْن الوليد، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسنيد بْن داود، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعبد اللَّه بْن موسى التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد المصد بن عبد الوارث، وعثمان بن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن حفص المدائني (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ)، ومصعب بْن سلام، ومعلى بْن منصور الرازي، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، والهيثم بْن خارجة، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويَحْيَى بْن غيلان، ويزيد بن هارون، ويونس ابن مُحَمَّد المؤدب (ت) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، والتِّرْمِذِيّ، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي الرازي، وأَحْمَد بْن جعفر بْن نصر الجمال، وإِسْحَاق بْن أَحْمَد الفارسي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم، وابن ابنه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ.\nقال عبد الرحمن (١) بن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي في سنة أربع وخمسين ومئتين وهو صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٦٩.","vol":"25","page":450},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nمات سنة سبع وخمسين ومئتين فيما حكاه عبدا لباقي (٢) بْن قانع عن ابن ابنه (٣) .\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5690> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود</span>.\nروى عنه التِّرْمِذِيّ.\nهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم فِي \"المشايخ النبل (٤) \"، وهو وهم، إنما روى التِّرْمِذِيّ عن مُحَمَّد، وهو ابن إِسْمَاعِيل البخاري، عَن عَبد الله بْن أَبي الأسود، عن ابن مهدي، قال: سمعت سُفْيَان يقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث، وهو في كتاب \"العلل \"، واللَّه أعلم.\n٥٣٢٨ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5691> مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أسيد </span>(٥) .\n_________\n(١) ٩ / ١٣٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٧.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤١٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٧٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٨، والتقريب التهذيب: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٤٨.","vol":"25","page":451},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ)، وعُمَر بْن الخطاب.\nروى حديثه: أَبُو عاصم (بخ)، عن عَمْرو بْن وهب الطائفي، قال: رأيت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن أسيد إذا ركب وهو محرم وضع ثوبه عن منكبيه، ووضعه على فخذيه. فقلت له: ما هذا، قال: رأيت عَبد اللَّه يفعل مثل هذا.\nقال أَبُو حاتم (١) في مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد، وعَمْرو بْن وهب: هما مجهولان (٢) . روى له البخاري في \"الأدب\"هذا الحديث.\n٥٣٢٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5692> مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن إِنْسَان الثقفي الطائفي </span>(٣) .\nروى عن: أبيه عَبد اللَّه بْن إنسان (د)، وعبد الله بن عبد ربه ابن الحكم الثقفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٢.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٣٧٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول (٣ / الترجمة ٧٧٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٢٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٤، والجرح والتعدل: ٧ / الترجمة ١٥٩٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٣، والتقريب: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٤٩.","vol":"25","page":452},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (د) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس بالقوي، في حديثه نظر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ وقد كتبْنا حديثه في ترجمه أبيه عَبد اللَّه بْن إنسان.\n٥٣٣٠ - م ت س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن بزيع (٤)، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشر بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي المفلوج، وبشر بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٣٣.، وقَال البُخارِيُّ بعد أن ذكر له حديث صيدوج لم يتابع عليه. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤٢٠) وذكره في \"الضعفاء الصغير \"وَقَال: في حديثه نظر. (الترجمة ٣٢٧) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب \"أسامي الضعفاء \" (الترجمة ٢٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٨ - ٢٤٩، والتقريب: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٥٠.","vol":"25","page":453},{"text":"المفضل (م ت س)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وخالد بْن يزيد الهدادي، وزياد بْن الربيع اليحمدي (ت)، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي، وسهل بْن أسلم العدوي، وعَبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م س)، وعبد الحكم بْن منصور (ت)، وأبي بحر عبد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت)، وعبد الوهاب الثقفي (س)، وفضالة بْن حصين الضبي العطار، وفضيل بْن سُلَيْمان\nالنميري (ت س)، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (م ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت س)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وأبي المغيرة النَّضْر بْن إِسْمَاعِيل، ونوح بْن قيس الحداني، ويَحْيَى بْن أَبي بكير الكرماني (د)، ويزيد بْن زريع (م س) .\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الحافظ، والْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الليث\n_________\nهكذا رقم له برقم أبي داود في \"السنن \"، وهو مثبت في جميع النسخ، بل رقم على اسم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع فِي ترجمة يَحْيَى بن أَبي بكير الكرماني برقم أبي داود أيضا. والعجيب أنه لم يذكر في هذه الترجمة رواية لابي داود عنه أوله في سننه، ولاذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود، ولعل المسألة كلها وهم من المؤلف في كلتا الترجمتين، والله أعلم.","vol":"25","page":454},{"text":"الرازي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وسهل بْن أَحْمَد بْن عثمان الواسطي الحافظ، وسهل بْن مُحَمَّد، وسهل بْن موسى بْن البختري المعروف بشبران، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الْقَاسِمِ غتكل بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الفرغاني، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، وأبو الفضل القاسم ابن يعقوب البلخي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن شعيب الغازي، وأبوبكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو شيخ مُحَمَّد بْن الحسن بْن عجلان الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري، ومُحَمَّد بْن الحسين ابن مكرم البزاز، ومُحَمَّد بْن عبدة بْن حرب القاضي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن زكريا التستري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صالح.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٧.\n(٢) المعجم الترجمة ٨٥٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ١٠٨.","vol":"25","page":455},{"text":"قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (١) .\n٥٣٣١ - س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن بكر بن سُلَيْمان الخزاعي (٢)، ويُقال: الهاشمي، مولاهم، أَبُو الْحَسَن الصنعاني المقدسي الخلنجي نزيل بيت المقدس.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعَبد اللَّهِ بْن ميمون القداح، ومالك بْن سعير بْن الخمس (س)، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٣)، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسماعيل\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقة مسلمة بن قاسم (٩ / ٢٤٩) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٩، والتقريب: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٥١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"قال أبو القاسم في النيل: روى عنه النَّسَائي وابْن ماجه، وقوله ابن ماجة وهم، إنما هو محمد بن عبد الاعلى وقع في بعض النسخ محمد بن عَبد الله الصنعاني على وجه التصحيف فظنه هذا، والله أعلم \".","vol":"25","page":456},{"text":"النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن أَبي بَكْر الواسطي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (١): روى عنه أبي، وهو صدوق (٢) .\nوممن يسمى مُحَمَّد بْن عبد اللَّه الصنعاني:\n٥٣٣٢ - تمييز مُحَمَّد (٣) بن عَبد اللَّه بن جعشم الصنعاني، أَبُو سالم، يقال له: ابن بوذويه.\nيرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن رزيق الصنعاني، وعُبَيد ابن مُحَمَّد الكشوري (٤) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n٥٣٣٣ - تمييز ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهل بن المثنى (٦)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي: كتبت عنه ببيت المقدس صدوق (٩ / ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٤٩ - ٢٥٠، والتقريب: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٥٢.\n(٤) منسوب إلى كشور من قرى صنعاء.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، ونهاية =","vol":"25","page":457},{"text":"الصنعاني.\nيروي عَن: عبد الرزاق.\nويروي عَنه: أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وَقَال (١): كتبت عنه بمكة، وهو صدوق (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٥٣٣٤ - خت س ق: مُحَمَّد بن عَبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي ابْن أخي أبي أَحْمَد بْن جحش (٣)، وزينب بنت جحش، وحمنة بنت جحش - مختلف في صحبته. قتل أبوه يوم أحد وأمه فاطمة بنت أبي حبيش.\n_________\n= السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٠، والتقريب: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٥٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات خليفة: ١٢، ٣٥، ومسند أحمد: ٥ / ٢٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٩٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٤٥، والاستيعاب: ٣ / ١٣٧٣، وأنساب القرشيين: ٤٥٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٥٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦٤٨، وتذهيب التهذيب ٣ / الورقة ٢١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٠ - ٢٥١، والتقريب: ٢ / ١٧٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٥٥.","vol":"25","page":458},{"text":"رَوَى عَن: النبي (ص) (خت س)، وعن عمتيه حمنة بنت جحش (ق)، وزينب بنت جحش (ق)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جَحْشٍ (ق)، والْمُعَلَّى بْنُ عِرْفَانَ، وأَبُو كَثِيرٍ (س) مَوْلاهُ، ويُقال: مَوْلَى الأَشْجَعِيِّينَ.\nقال الْبُخَارِيُّ فِي \"التَّارِيِخِ \" (١): قُتِلَ أَبُوهُ يَوْمَ أُحُدٍ، ويُقال: عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَلِيفِ بَنِي أُمَيَّةَ، هَاجَرَ مَعَ أَبِيهِ وعَمِّهِ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ جَحْشٍ.\nوَقَال فِي \"الصَّحِيحِ\" (٢): ويُروى عن ابْنِ عَبَّاسٍ، وجَرْهَدٍ، ومُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ \"الْفَخِذُ عَوْرَةٌ \" (٣) .\nوروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو غَالِبٍ مَحْفُوظُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْفَرَجِ الثَّقَفِيِّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ اللَّفْتَوَانِيُّ - زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْفَارَفَانِيُّ - قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشحامي، قال:\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٢.\n(٢) البخاري: ١ / ١٠٣.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: لهُ صُحبَةٌ (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٢) . وَقَال ابن حبان: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ (ثقاته: ٣ / ٣٦٣) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \"هاجر مع ابيه وعميه إِلَى أرض الحبشة، ثُمَّ هاجر من مكة إلى المدينة، لهُ صُحبَةٌ ورواية (٣ / ٣٦٣) .","vol":"25","page":459},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل ابن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ أَنَّهُ قال: مر رَسُول اللَّهِ ﷺ وأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَرٍ وفَخِذَاهُ مَكْشُوفَتَانِ، فَقَالَ: يَا مَعْمَرُ غَطِّ عَلَيْكَ فَخِذَكَ فَإِنَّ الْفَخِذَ مِنَ الْعَوْرَةِ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١) تَعْلِيقًا كَمَا تَقَدَّمَ.\nوبِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، قال: كُنَّا يَوْمًا جُلُوسًا فِي مَوْضِعِ الْجَنَائِزِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فِي السَّمَاءِ، ثَمَّ وضَعَ رَاحَتَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، فَقَالَ: \"سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ \"فَسَكَتْنَا وفَرِقْنَا، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ سَأَلْتُهُ: مَا هَذَا التَّشْدِيدُ الَّذِي نَزَلَ؟ قال فِي الدَّيْنِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَي ثُمَّ قُتِلَ ثُمَّ أُحْيَي ثُمَّ قُتِلَ وعَلَيْهِ دَيْنٌ مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وليس لَهُ عنده غيره، والله أعلم.\n_________\n(١) البخاري: ١ / ١٠٣.\n(٢) المجتبى: ٧ / ٣١٤.","vol":"25","page":460},{"text":"٥٣٣٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5697> مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي جعفر الرازي </span>(١) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المختار، وداود بْن مُحَمَّد الروذي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسُلَيْمان بْن مسافع الحجبي، وأبيه عَبد الله بْن أَبي جعفر الرازي (د)، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد العزيز ابن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه المقرئ الرازي، وعُمَر بْن هارون البلخي، ومحمد بْن عمار بْن حفص المؤذن، ويَحْيَى بْن حفص المقرئ النحوي.\nرَوَى عَنه: أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي (د)، وبهلول ابن إِسْحَاق الأَنْبارِيّ، والْحَسَن بْن العباس الجمال، وأَبُو عثمان سَعِيد بْن العباس، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بن أيوب ابن يَحْيَى بْن الضريس الرازيون.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n٥٣٣٦ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-5698> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب القرشي الهاشمي </span>النوفلي المدني (٤)\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥١، والتقريب: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٢.\n(٣) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥١، والتقريب: ٢ / ١٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٥٧.","vol":"25","page":461},{"text":"أخو إسحاق بن عَبد الله بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد الكلبي، وسعد بْن أَبي وقاص (ت س)، والضحاك بْن سُفْيَان، والضحاك بن قيس، وعبد المطلب ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب على خلاف فيه، ومعاوية ابن أَبي سُفْيَان.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عبد الواحد المقدسي، وأَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ\n_________\n(١) ٥ / ٣٥٥. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": جزم ابن عَبد الْبَرِّ بأن الزُّهْرِيّ تفرد بالرواية عنه قال: ولا يعرف إلا برواية الزُّهْرِيّ عنه (٩ / ٢٥١) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":462},{"text":"السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مالك عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه أنه سمع سَعْد بْن أَبي وقاص والضحاك بْن قيس عام حج معاوية بْن أَبي سُفْيَان وهما يذكران التمتع بالعُمَرة إلى الحج. فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر اللَّه. فقال سَعْد بْن أَبي وقاص: بئس ما قلت يا ابْن أخي. فقال الضحاك: فإن عُمَر بْن الخطاب قد نهى عن ذلك. فقال سَعْد: قد صنعها رَسُول اللَّهِ ﷺ وصنعناها معه.\nروياه (١) عن قتيبة، عن مالك، فوقع لنا بدلا عاليا.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ] مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن حرب (٢) الأسدي.\nروى عن: أبي جعفر الرازي.\nرَوَى عَنه: أَبُو خيثمة زهير بْن حرب.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا ذكر هذا الاسم مفردا عَن أبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري الأسدي وهما واحد، وليس في نسبه حرب، كما\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٨٢٣)، والنَّسَائي: ٥ / ١٥٢.\n(٢) ضبب عليه المؤلف لانه وهم كما بين.","vol":"25","page":463},{"text":"سيأتي قريبا إن شاء اللَّه تعالى.\n٥٣٣٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5700> مُحَمَّد بن عَبد الله بن أَبي حرة الأَسلميّ المدني ابْن أخي حكيم بْن أَبي حرة </span>(١) .\nرَوَى عَن: عمه حكيم بْن أَبي حرة (ق)، وسَعِيد المقبري، وعطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ.\nرَوَى عَنه: حماد بْن خالد الخياط، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (ق)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، وموسى بْن عقبة وهو أكبر منه.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٢٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٠٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٥١ - ٤٥٢، والتقريب: ٢ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٥٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٠٦.\n(٣) ٩ / ٣٢. وَقَال ابن سعد: يكنى أبا عَبد الله مات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومئة (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":464},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الحراني، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي حُرَّةَ، عن عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبي حُرَّةَ، عن سِنَان بْنِ سَنَّةَ الأَسلميّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: الطاعم الشاكر مثل الصَّائِمِ الصَّابِرِ.\nرواه (٢) عَنِ إسماعيل بْن عَبد الله، عَن عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين. وقد كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي ترجمة سِنَان بْن سَنَّةَ.\n٥٣٣٨ - د ت س: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن حسن بْن حسن (٣)\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٦٤٩٢.\n(٢) ابن ماجة (١٧٦٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ خليفة: ٤٢١، ٤٢٣، ٤٣٠، وطبقاته ٢٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٢٨، ٣٤٦، و٢ / ٢٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤١٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٧، و٢ / ٨٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٧، ١٢٨، ١٢٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٠٢، وتاريخ الطبري: ٧ / ٥١٧ فما بعد، وثقات ابن حبان ٧ / ٣٦٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤٠، ٥١٣ - ٥٢٧، ٥٦٠، ٥٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢١٠، والعبر: ١ / ١٩٦، ١٩٨، ١٩٩، ٢٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٣٦، ونهاية السول، =","vol":"25","page":465},{"text":"بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أخو: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه، وموسى بْن عَبد اللَّه، وإدريس الأكبر بْن عَبد اللَّه، أمهم هند بنت أبي عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة.\nروى عن: أبيه عَبد الله بْن حسن بْن حسن، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (د ت س)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nورَوَى عَنه: زيد بْن الْحَسَن الأنماطي، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد اللَّهِ بن نافع الصائغ (د ت س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د س) .\nوهو الذي (١) خرج بالمدينة على أبي جعفر المنصور فبعث إليه عيسى بْن موسى فقتله.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أَبِي دَاوُد: قال أَبُو عوانة: إِبْرَاهِيم ومُحَمَّد ابنا عَبد اللَّه بْن حسن خارجيان. قال أَبُو داود: بئس ما قال، هذا رأي الزيدية.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n= الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٢، والتقريب: ٢ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٠، وأخباره كثيرة في كتب التاريخ المستوعبة لعصره وخروجه على المنصور العباسي، وهو المعروف بالنفس الزكية.\n(١) قوله: \"الذي \"سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤.\n(٣) ٧ / ٣٦٣.","vol":"25","page":466},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار: فولد عَبد الله بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طالب: مُحَمَّدا خرج بالمدينة على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور وبيض (١)، فخرج إليه عيسى بْن موسى فقتله في النصف من شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومئة وهُوَ ابْن ثَلاث وخمسين سنة بالمدينة.\nوَقَال له هارون بْن سَعْد العجلي يعيب خروجه، وكان هارون ابن سَعْد العجلي شيعيا:\nيا أيها ذا الذي له كان ذو • النية منا في الدين متبعا\nأينما أنت منتهى أمل الأمة • إذ قيل صار مبتدعا\nيا لهف نفسي على تفرق ما • قد كان منها عليك مجتمعا\nقال: وأخوه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن حسن فرج بعده بالبصرة فسار إليه عيسى بْن موسى فقتله سنة خمس وأربعين ومئة وهو ابْن ثمان وأربعين سنة. وموسى بْن عَبد اللَّه اختفى بالبصرة، فأخذه أمير المؤمنين المنصور وعفا عنه بعد أن ضربه سبعين سوطا، وحملت به أمه وهي ابنة ستين سنة، يقال: لا تحمل لستين سنة إلا قرشية، ولا تحمل لخمسين سنة إلا عربية.\nوَقَال داود بْن عَبد اللَّه الجعفري، عن الدَّراوَرْدِيّ، عن ابن\n_________\n(١) بيض: لبس البياض، ضد لبس السواد لباس العباسيين، وهو تعبير معروف يراد به أنه خرج على العباسيين.","vol":"25","page":467},{"text":"أخي الزُّهْرِيّ: تجالسنا بالمدينة أنا وعبد اللَّه بْن حسن فتذاكرنا المهدي، فقال عَبد اللَّه بْن حسن: المهدي من ولد الْحَسَن بْن علي. فقلت: يأبى ذاك علماء أهل بيتك. فقال عَبد اللَّه: المهدي واللَّه من ولد الْحَسَن بْن علي ثم من ولدي خاصة.\nوَقَال يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة: حدثني عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد، عن حميد بْن سَعِيد، قال: لما ولد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه سر به آل مُحَمَّد، وكانوا يروون عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أن اسم المهدي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، فأملوه ورجوه، وسروا به، ووقعت عليه المحنة، وجعلوا يتذاكرون في المجالس وتباشرت به الشيعة، وفي ذلك يقول الشاعر:\nليهنكم المولود آل مُحَمَّد إمام هدى • هادي الطريقة مهتدي\nيسؤم أمي الذل من بعد عزها • وآل أبي العاص الطريد المشرد\nفيقتلهم قتلا ذريعا وهذه • بشارة جديه علي وأَحْمَد\nهما أَنْبَأَنَا أن ذلك كائن • برغم أنوف من عداة حسد\nأمية صبرا طال ما اصطبرت لكم • بنو هاشم آل النبي مُحَمَّد\nقال: وَقَال سلمة بْن أسلم الجهني:\nإنا لنرجو أن يكون محمد إمام • به يَحْيَى الكتاب المنزل\nبه يصلح الإسلام بعد فساده • ويَحْيَى يتيم بائس ومعول\nويملأ عدلا أرضنا بعد ملئها • ضلالا ويأتينا الذي كنت آمل\nوَقَال الزبير بْن بكار، عن عمه مصعب بْن عَبد اللَّه: خرج","vol":"25","page":468},{"text":"محمد بن عَبد اللَّه بالمدينة، واجتمع الناس معه، فإنما عد الذين تخلفوا عنه.\nوَقَال غسان بْن أَبي غسان الليثي، عَن أبيه: خرج ابن هرمز مع مُحَمَّد بْن عَبد الله بن حمل في محفة وَقَال: ما في قتال، ولكن أحب أن يتأسى بي الناس.\nوَقَال يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جعفر أيضا: حَدَّثَنِي شيخ من قريش يكنى أبا مُحَمَّد وهو يوم حَدَّثَنِي ابْن ثمانين سنة فيما أخبرني، قال: كان جعفر بْن سُلَيْمان العباسي إذ كان واليا على المدينة قد أراد أن يجلد مُحَمَّد بْن عجلان، وكان مُحَمَّد بْن عجلان قد خرج مع مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن، فقيل له: أصلحك اللَّه لو رأيت الْحَسَن البَصْرِيّ فعل مثل هذا ثم ظفرت به أكنت ضاربه؟ قال: لا. قيل له: فإن ابن عجلان، أصلحك اللَّه، في أهل المدينة مثل الْحَسَن في أهل البصرة فعفا عنه.\nوَقَال أيضا: قال شداد بْن عقبة الجهني: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حسن بْن حسن بعثني إلى اليمن في أيام بيعته فبقيت ما قضى اللَّه لي، ثم جئت إلى سويقة، وقد قتل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، فوجدتها خلاء لا أنيس بها من أهلها، فبت في بعض نواحيها، فلما أصبحت إذا الضبع خارجة من منزل عَبد اللَّه بْن حسن. قال: فقال في ذلك شداد بْن عقبة وكان منقطعا إليهم.\nإني مررت على دار فأحزنني لما مررت عليها منظر الدار","vol":"25","page":469},{"text":"وحشاء خلاء كان لم يغن ساكنها • للمعتفين وقطان وزوار\nمن للأرامل والأيتام يجمعهم • شتى الموارد من حلس وأكوار\nمأوى الغريب وساري الليل معتسفا • وعصمة الضيف والمسكين والجار\nفيها مساكن كان الضيف يأفها • عند التنسم من نكباء مهمار\nثم انجلت وهي قد بادت معالمها • ألقى المراسي فيها وابل سار وهي طويلة.\nوروى عن عَبد اللَّهِ بْن موسى بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن، قال: حملت جدتي هند بنت أبي عُبَيدة بعمي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حسن أربع سنين ثم ولدته على رأس الأربع.\nوَقَال غيره: ولد وبين كتفيه خال أسود كهيئة البيضة.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (١)، وأبو حاتم الرازي (٢)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٣): قتل بالمدينة سنة خمس وأربعين ومئة، وهو ابن خمس وأربعين (٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣٣، وفيه: \"وكان له يوم قتل ثلاث وخمسون سنة.\n(٢) الجرح والتعيل: ٧ / الترجمة ١٦٠٢.\n(٣) ثقاته: ٧ / ٣٦٣.\n(٤) هكذا نسب عُمَره إلى ابن سعد أيضا، وقد نقلنا منه ما يخالفه وهو الاصح، أعني أنه توفي عن ثلاث وخمسين سنة وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣١) .\nوقَال البُخارِيُّ مُحَمَّد بْن عَبد الله، ويُقال ابن حَسَنٍ. عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الاعرج، عَن أبي هُرَيْرة رفعه \"إذا سجد فليضع يديه قبل ركبتيه \"ولا يتابع عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. قال بشار: أخباره كثيرة جدا وفصل الطبري في قرابة مئة صفحة =","vol":"25","page":470},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ جُوَالِقٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد ابن الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَعْمَدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَيَبْرِكُ كَمَا يَبْرِكُ الْجَمَلُ.\nأَخْرَجُوهُ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍ. وأَخْرَجَهُ أَبُو داود (٢)، والنَّسَائي (٣) أيضا من حديث الدَّراوَرْدِيّ عَنْهِ أَتَّمَ مِنْ هَذَا.\n٥٣٣٩ - ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن حفص بْن هشام (٤) بْن\n_________\n= خروجه على أبي جعفر المنصور وما كان من أمره، وزعم الغلاة فيه مزاعم لا تصح عنه ﵀، فقد كان من الرفعاء.\n(١) أَبُو دَاوُد (٨٤١)، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٩)، والنَّسَائي: ٢ / ٢٠٧.\n(٢) أَبُو داود (٨٤٠) .\n(٣) والمجتبى: ٢ / ٢٠٧.\n(٤) ثقات ابن حبان ٩ / ١١٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، وميزان الاعتدال: =","vol":"25","page":471},{"text":"زيد بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الكرابيسي (ق)، وسالم بْن نوح، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن المثنى الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن موسى السَعْدي، ويَحْيَى بْن كثير أبي النضر (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وأبو بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة، وأبو قريش محمد بن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد ابن صالح بْن الوليد النرسي، ويَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْنِ صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٥٣٤٠ - د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي حماد الطرسوسي القطان (٢)، أخو أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بن أَبي حماد.\n_________\n= ٣ / الترجمة ٧٧٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٢ - ٢٥٣، والتقريب: ٢ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦١.\n(١) ٩ / ١١٦، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما أعلم به بأسًا (٣ / الترجمة ٧٧٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٣، والتقريب: ٢ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٢.","vol":"25","page":472},{"text":"روى عن: أبي زهير عبد الرحمن بْن مغراء (د)، وأبي عَلِي عَبْد الصمد بْن عَبْد العزيز المقرئ، ومهران بْن أَبي عَمْرة الرازيين، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن شعيب النَّسَائي في كتاب \"الكنى \"، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نصر التجيبي الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومحمد بْن يزيد السلمي النَّيْسَابُورِيّ.\nقال أَبُو داود: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه القطان رجل من أهل بغداد كان أَحْمَد يكرمه، مات بطرسوس (١) .\n٥٣٤١ - خ: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن حوشب الطائفي (٢) ثم الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ)، وأسباط بن اليسع (خ)، وشعيب بْن حرب، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (خ)،\n_________\n(١) انظر تسمية شيوخ أبي داود (الورقة ٩١) ولم ينسب الكلام فيه إلى أبي داود. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٠٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٨٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب: ٩ / ٢٥٣، والتقريب: ٢ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٣.","vol":"25","page":473},{"text":"ومحمد بن إسماعيل بن طريح بْن إِسْمَاعِيل الثقفي، ومعاذ بْن هشام، وهشيم بْن بشير (خ)، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي (١) .\n٥٣٤٢ - تم س ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي رافع الفهمي (٢)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ بْن أَبي طَالِب (تم س ق) . عَن النَّبِيِّ ﷺ: \"أطيب اللحم لحم الظهر.\nرَوَى عَنه: مسعر بْن كدام (تم س ق) .\nوَقَال يزيد بْن هارون، عَنِ المسعودي: حَدَّثَنِي شيخ قدم علينا من الطائف، قال: سمعت عَبد اللَّه بْن جعفر، فذكره.\nوَقَال أَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِمِ، عن المسعودي: حَدَّثَنَا شيخ قدم علينا من الحجاز، قال: شهدت عَبد الله بْن الزبير وعبد الله بْن جعفر بالمزدلفة، فذكره. وأكثر ما يأتي في الحديث\nعن شيخ من فهم غير مسمى (٣) .\n_________\n(١) وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال يحيى: ليس به بأس (الترجمة ١٢٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٤، والتقريب: ٢ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٤.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":474},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وشامية بِنْت الْحَسَن بْن البكري، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قال: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ فَهْمٍ. قال: وأَظُنُهُ يُسَمَّى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: وأَظُنُهُ حَجَازِيًا أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يُحَدِّثُ ابْنُ الزُّبَيْرِ وقَدْ نُحِرَتْ لِلْقَوْمِ جَزُورٌ أَوْ بَعَيْرٌ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ والْقَوْمُ يُلَقِّمُونَ (٢) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّحْمَ يَقُولُ: \"أَطْيَبُ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ محمود بْن غيلان عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ عَنْ مِسْعَرٍ، وأخرجه النَّسَائي (٤)، وابْن ماجه (٥) من حديث يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا ومنهم من لَمْ يَذْكُرْ الْقِصَّةَ، ومِنْهُمْ مَنْ لم يسمه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢٠٣.\n(٢) قوله: \"يلقمون \"في المطبوع من المسند: \"يلقون \"وكدلك في ابن ماجة.\n(٣) الشمائل (١٧١) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٢٢٧) .\n(٥) ابن ماجه (٣٨٠٨) .","vol":"25","page":475},{"text":"٥٣٤٣ - ع: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن الزبير بن عُمَر بن درهم الأَسلميّ (١)، أَبُو أَحْمَد الزبيري الكوفي، مولى بني أسد.\nقال أَبُو داود: كان حبالا يبيع الحبال.\nرَوَى عَن: أبان بْن عَبد الله البجلي (عس)، وإِبْرَاهِيم بْن طهمان (د)، وإسرائيل بْن يونس (خ م د) وأيمن بْن نابل الْمَكِّي، وبشير بْن سلمان (ق)، وبشير بْن المهاجر (د)، وحبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، وحمزة بْن حبيب الزيات (م)، وخالد بْن طهمان الخفاف (ت)، ورباح بْن أَبي معروف (س)، ورزام بْن سَعِيد الضبي (عس)، وزمعة بْن صالح (ق)، وزهير بْن معاوية، وسَعْد بْن أوس العبسي (د ت)، وسَعِيد بْن حسان المخزومي (م)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٥، وتاريخ خليفة: ٤٧١، وطبقاته: ١٧٢، وعلل أحمد: ١ / ١٦، ١٢٦، ١٤١، ١٧٣، ١٩٨، ٢٥٦، ٢٥٩، ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والتِّرْمِذِيّ (٤١٧، ٢٨٣٥)، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٨٣، ٥١٩، ٧١٧، و٢ / ٥٥٨، و٣ / ٩٢، ١٠٧، ٢٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٨، ٦٠٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٣، والعبر: ١ / ٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٤ - ٢٥٥، والتقريب: ٢ / ١٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٧.","vol":"25","page":476},{"text":"وسفيان الثوري (خ م ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله (س)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م د تم)، وعباد بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الله بْن حبيب ابن أَبي ثابت (ص)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الزبير الأسدي، وعبد الرحمن ابن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية (ص)، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب (عس)، وعمار بْن رزيق الضبي (م د)، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بن سَعِيد ابن أَبي حسين (خ س ق)، والعلاء بْن صالح (د)، وعيسى بن طهمان (خ تم)، وفضيل بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة، وقيس بْن سليم العنبري (م)، وكثير بْن زيد (د ق)، ومالك بْن أنس ومالك ابن مغول (م سي)، ومُحَمَّد بْن عبد العزيز الراسبي (م)، ومُحَمَّد ابن مروان الذهلي (ص)، ومسرة بْن معبد اللخمي (د)، ومسعر بْن كدام (خ د س)، ومنصور بْن النعمان اليشكري، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بن جميع (م)، ويَحْيَى بْن أَيُّوب البجلي (ت)، ويحيى ابن أَبي الهيثم العطار، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق)، ويونس بْن الحارث الطائفي (د)، وأبي إسرائيل الملائي (ت ق)، وأبي جعفر الرازي (د ق)، وأبي شعبة الطحان جار الأعمش وهو مجهول لا يعرف اسمه.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق)، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (د)، وأَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (د)، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (س)، وأَحْمَد بْن سنان القطان (د ق)، وأَحْمَد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (س)، وأَحْمَد بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو مسعود","vol":"25","page":477},{"text":"أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بْن الوليد الفحام، وحجاج بْن الشاعر (م)، وحفص بْن عُمَر المهرقاني (س)، وخلف بْن سالم المخرمي (س)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د)، وابنه طَاهِرُ بْنُ أَبي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن سَلام الطرسوسي (سي)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (م د س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، والفضل بْن سهل الأعرج (ص)، ومُحَمَّد بْن بشار بْندار (ت ق)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م د تم س)، ومُحَمَّد بْن عباد بْن آدم الهذلي (ق)، ومُحَمَّد بْن عبادة الواسطي (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س ق)، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان (خ ت سي) ونصر بْن عَلِي الجهضمي (خ م د)، وهارون بْن عَبد اللَّه (س) ويَحْيَى بْن أَبي طالب، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ) .\nقال نصر بْن علي (١): سمعت أبا أَحْمَد الزبيري يقول: لا أبالي أن يسرق مني كتاب سفيان إني أحفظه كله.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٣.","vol":"25","page":478},{"text":"وَقَال أَبُو العباس بن عقدة (١): حدثني عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة، قال: سمعت ابن نمير يقول: أَبُو أَحْمَد الزبيري صدوق، وهو في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا، مشهور بالطلب، ثقة صحيح الكتاب، وكان صديق أبي نعيم وسماعهما قريب، أَبُو نعيم أسن منه وأقدم سماعا.\nوَقَال حنبل (٢) بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حَنْبَل: كان كثير الخطأ في حديث سُفْيَان (٣) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان (٥) بْن سَعِيد، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال العجلي (٦): كوفي ثقة، وكان يتشيع.\nوَقَال بندار (٧): ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال أَبُو بَكْر الأعين: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل وسألته عَنْ أصحاب سفيان قلت له: الزبيري ومعاوية بن هشام أيهما أحب إليك؟ قال: الزبيري. قلت له: زيد بن الحباب أو الزبيري؟ قال: الزبيري. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١١.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٩٥.\n(٦) ثقاته، الورقة ٤٧.\n(٧) التِّرْمِذِيّ (٤١٧) .","vol":"25","page":479},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، وابن خراش (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): حافظ للحديث عابد مجتهد، له أوهام.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عن مُحَمَّد بْن يزيد: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأسدي يصوم الدهر، فكان إذا تسحر برغيف لم يصدع فإذا تسحر بنصف رغيف صدع من نصف النهار إلى آخره، فإن لم يتسحر صدع يومه أجمع.\nقال أَحْمَد بْن حَنْبَل (٥)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٦)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٧): مات بالأهواز سنة ثلاث ومئتين.\nزاد الحضرمي: في جمادي الأولى (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٣ - ٤٠٤.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٤.\n(٦) نفسه.\n(٧) ثقاته: ٩ / ٥٨.\n(٨) وكذلك أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها وَقَال: كان صدوقا كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٤٠٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة حافظ (الجامع - ٢٨٣٥) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أبو نعيم في أصحاب سفيان: ليس منهم أحد مثل أبي أحمد الزبيري، واسمه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (الترجمة ١٢٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: ثقة (٩ / ٢٥٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري. قال بشار: لم يثبت تشيعه وليس هناك ما يدل عليه.","vol":"25","page":480},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٣٤٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-5705> مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن الزبير </span>(١) .\nذكره أَبُو الْقَاسِم فِي \"المشايخ النبل (٢) \"، وَقَال: ذكر أَبُو الفضل بْن حنزابة أن أبا داود روى عنه.\n٥٣٤٥ - فق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن زياد الأَنْصارِيّ (٣)، أَبُو سلمة البَصْرِيّ، مولى الأنصار.\nوقِيلَ: مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بن عَبد الله.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبكر بْن عَبد اللَّه المزني، وحميد الطويل، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وفرقد السبخي، وقرة بْن خالد السدوسي، ومالك بْن دينار (فق)، ومُحَمَّد بْن واسع.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن رضوان الشيباني، وأَبُو سَعِيد حمدان واسمه مُحَمَّد بْن رزام السليطي الأبلي، وعصام بْن يوسف البلخي، وعِمْران بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن سلم التستري،\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الروقة ٢١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٦، والتقريب: ٢ / ١٧٧.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٢.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦٦، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٦، والتقريب ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٦.","vol":"25","page":481},{"text":"ومحمد بن صالح ابن النطاح (فق)، ويَحْيَى بْن خذام البَصْرِيّ.\nقال أَبُو جعفر العقيلي (١): منكر الحديث.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: روى عنه يَحْيَى بْن خذام عن مالك ابن دينار أحاديث منكرة فاللَّه أعلم، الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابْن خذام.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٢): منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج بِهِ.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي: كذاب.\nقيل: إنه مات وقد زاد على مئة سنة (٣) .\nروى له ابن ماجه في \"التفسير \"عن مالك بْن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حديث هامة بن الهيثم بن لاقيس بْن إبليس (٤) .\n٥٣٤٦ - عخ م ٤: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بن عبد ربه (٥)\n_________\n(١) ضعفاؤء، الورقة ١٩٥.\n(٢) المجروحين: ٢ / ٢٦٦. وبقية كلامه: \"بحال.\n(٣) وذكره أبو نعيم وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: يروي أحاديث موضوعة، وَقَال أبو الفضل الهروي: ضعيف. وَقَال الأزدي: منكر الحديث جدا روى عن مالك بْن دينار أحاديث معاضل (٩ / ٢٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كذبوه.\n(٤) رواه بقلة حياء عن أَنَسٍ، قال: كُنْتُ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فجاء رجل من جبال مكة إذا أقبل شيخ متوكئا على عكازة فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مشية جني ونغمته. فقال: أجل. فقال: من أي الجن أنت؟ فقال: أنا هامة بن الهيم بن لا قيس بن إبليس ... الحديث الطويل (أنظر في الميزان: ٣ / الترجمة ٧٧٦٤) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٦٨، وتاريخه =","vol":"25","page":482},{"text":"الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.\nروى عن: أبيه عَبد اللَّه بْن زيد صاحب الأذان (عخ د ت ق)، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (عخ ٤)، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن الزبير، ونعيم بْن عَبد اللَّه المجمر (م د ت س)، وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"أفعال العباد \"، والباقون.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نعيم بْن عَبد اللَّهِ المجمر أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ، وعَبْدُ الله\n_________\nالصغير: ١ / ١٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٦ - ٢٥٧، والتقريب: ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٧.\n(١) ٣٥٦، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي مدني تابعي ثقة. وَقَال ابن مندة ولد فِي عهد النَّبِيّ ﷺ (٩ / ٢٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":483},{"text":"هُوَ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءُ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصارِيّ أَنَّهُ قال: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قال: فَسَكَتَ رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى تَمَنْيَنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قال: قُولُوا: \"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّد كما باركت على إِبْرَاهِيم فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ يحيى. ورواه أَبُو داود (٢) عَنْ الْقَعْنَبِيِّ جَمِيعًا، عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو داود (٣) من وجه آخر عن مُحَمَّد بْن إسحاق عَنْ مُحَمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى، عَنْ معن، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين وَقَال: حسن صحيحح.\nورواه النساي (٥) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ، ومِنْ حَدِيثِ (٦) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوروى له الْبُخَارِيُّ، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ عَن أَبِيهِ حديث الأذان. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ١٦.\n(٢) أبو داود (٩٨٠) .\n(٣) أبو داود (٩٨١) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٢٢٠) .\n(٥) المجتبى: ٣ / ٤٥، وعمل اليوم والليلة (٤٨) .\n(٦) عمل اليوم والليلة (٤٩) .","vol":"25","page":484},{"text":"٥٣٤٧ - ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن سابورالرَّقِّيّ (١) . ويُقال: الواسطي النجار.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد السلام المخزومي (ق)، وسَعِيد ابن مسلمة الأُمَوِي (ق)، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان المدني (ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ويَحْيَى بْن زياد الأسدي ولقبه فهير (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن الحسن بْن عَبد المَلِك الأصبهاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، وجعفر بْن مُحَمَّد الوزان، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل البالسي، والْحُسَيْن بْن عَبد اللَّه بْن يزيد القطان.\nوكتب عنه أَبُو حاتم الرازي بالرقة وَقَال (٢): صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n٥٤٤٨ - د س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب القرشي (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الروقة ٢١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٧، والتقريب: ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١٣.\n(٣) ٩ / ٩٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٣، وتذهيب التهذيب: =","vol":"25","page":485},{"text":"المخزومي.\nعن: أبيه (د س) أنه كان يقود ابن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن ... الحديث.\nوعَنه: السائب بْن عُمَر المخزومي (د س) .\nقاله يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (١)، عن السائب بْن عُمَر.\nوَقَال زيد بن الحباب (٢): عن السائب بْن عُمَر، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن، عن ابن عباس، وعبد اللَّه بْن السائب.\nوَقَال أَبُو عَاصِم النبيل: عَن السائب بْن عُمَر، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المخزومي: كنت عند عَبد اللَّهِ بْن السائب فأرسل إِلَيْهِ ابن عَبَّاس يسأله أين صلى النَّبِي ﷺ فِي وجه الكعبة أو في صفحة الكعبة؟ فقال: عند الشقة الثالثة مما يلي الحجر. فقال: أصبت يا أبا عبد الرحمن.\nقال أبو حاتم (٣): مجهول (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيثَ من الوجه الاول.\n_________\n= ٣ / الورقة ٢١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٣٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٧ - ٢٥٨، والتقريب: ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٦٩.\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢٤.\n(٤) وكذلك قال الذهبي في \"الميزان \" (٣ / الترجمة ٧٧٣٧)، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"25","page":486},{"text":"٥٣٤٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5708> مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سليم المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (س): \"صليت مع النبي ﷺ بمنى ومع أبي بكر (٢) ... الحديث.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س) .\nروى له النَّسَائي وَقَال: ثقة (٣) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5709> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي </span>صعصعة. يأتي.\n٥٣٥٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5710> مُحَمَّد بن عَبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني </span>(٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٨٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة، ٧٧٥٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٨، والتقريب: ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٠. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه أبي سلمة وهو خطأ.\n(٢) أخرجه النَّسَائي: ٣ / ١٢٠.\n(٣) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٣٦٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف (٣ / الترجمة ٧٧٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٠٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٨، والتقريب: ٢ / ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧١.","vol":"25","page":487},{"text":"روى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بن طاووس، وعثمان بن سَعِيد، وعُمَر ابن يونس اليمامي (د)، ونعيم بْن حماد الخزاعي (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ بْنِ حَمْدَانَ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ مَنْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبد اللَّهِ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو مسعود مُحَمَّد بْن عيسى المقدسي بها، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري، قال: حَدَّثَنَا وهب بْن بقية، قالا: حَدَّثَنَا عُمَر بْن يونس اليمامي، قال:\n_________\n(١) تحرف نسبه في نسخة ابن المهندس إلى: \"الحراني.\n(٢) ٩ / ٣٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) انظر المعجم الكبير ١١ / (١٠٩٣٩) . واسم شيخه في هذا الطريق هو: \"محمود بن محمد الواسطي \"فهو طريق آخر أختلف نص الحديث عن هذا إختلافا يسيرا.","vol":"25","page":488},{"text":"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن طاووس عَن أبيه، عن جده طاووس بْن كيسان، عن ابن عباس، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقول بعد التشهد: \"اللَّهم إني أعوذ بك مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمٍ ومِنْ عَذَابِ القبر، ومن فتنة الدجال، ومن فتنة المحيا والممات.\nلفظ أبي أمية. وفي حديث وهب بْن بقية: \"وأعوذ بك \"في الجميع.\nقال الحافظ أبو عَبْد الله بْنُ مَنْدَةَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ بهذا الإسناد تفرد به عُمَر بْن يونس.\nرواه (١) أَبُو داود عن وهب بْن بقية، فوافقناه فيه بعلو.\n٥٣٥١ - د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن عباد (٢) . حجازي.\nعَن: عباد بن عَبد الله بْن الزبير (د)، عن عائشة: \"ما صلي على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد.\nوعَنه: فليح بْن سُلَيْمان (د) .\nقال أبو حاتم (٣): مجهول.\nروى له أَبُو داود هذا الحديث مقرونا بصالح بن عجلان.\n_________\n(١) أبو داود (٩٨٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٢٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٨، والتقريب: ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢٩.","vol":"25","page":489},{"text":"وقد كتبناه في ترجمته.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير.\nروى فليح بْن سُلَيْمان عن صالح بْن عجلان عنه - كذا قال - وقد قيل فيه: مُحَمَّد بن عباد بن عَبد اللَّه بْن الزبير، وهو الأشبه، وقد ذكرنا ذلك فيما مضى.\nورَوَى حصين بْن عَبْد الرحمن، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عباد، عن عقار بْن المغيرة بْن شعبة، قال: كنت أمشي خلف الجنازة فوضع أو هُرَيْرة أصبعه في عنقي فدفعني حتى مشيت بين يديها، فإن كان محفوظا فيشبه أن يكون شيخا كوفيا، واللَّه أعلم (٢) .\n٥٣٥٢ - س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (٣)، أخو علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس.\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس،\n_________\n(١) ٧ / ٤٠٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان مجهول (٣ / الترجمة ٧٧٨٨) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٨ - ٢٥٩، والتقريب: ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٣. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"ذكره صاحب الأطراف فِي ترجمة مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بن عباس عن جده وذَلِكَ وهْمٌ مِنْهُ واللَّهُ أَعْلَمُ \".","vol":"25","page":490},{"text":"والزُّهْرِيّ (س) .\nقال الزبير بْن بكار: وولد عَبد اللَّه بْن عباس: علي بْن عَبد اللَّه كنيته أَبُو مُحَمَّد، والعباس بْن عَبد اللَّه وكان أكبر ولده وبه كان يكنى، ومُحَمَّدا، والفضل، وعبد الرحمن، ولبابة، وأمهم زرعة بْنت مشرح بْن مَعْدِي كَرِب (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حَدِيثه بعلو.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عبد الوهاب بْن نجدة قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بقية بْن الوليد عن الزبيدي، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي (٢) ابن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: كان ابن عباس يحدث أن اللَّه أرسل إلى النبي ﷺ ملكا من الملائكة مع الملك جبريل فقال له الملك: يا مُحَمَّد إن اللَّه يخيرك بين أن تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا. فالتفت رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى جبريل كالمستشير، فأومأ إليه أن تواضح. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بل نبيا عبدا، فما رئي رَسُول اللَّهِ ﷺ يأكل متكئا حتى ألحق بربه.\nكذا وقع في هذه الرواية.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ضبب عليه المؤلف، لما سيأتي من التصويب.","vol":"25","page":491},{"text":"رواه النَّسَائي (١) عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَانَ، عَنْ بقية، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\nوكذا ذكره الْبُخَارِي في \"تاريخه \" (٢)، وابن أَبي حاتم في كتابه (٣) فيمن اسمه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه.\n٥٣٥٣ - س: مُحَمَّد بن عَبد الله بن عبد الاعلى بن عَبد اللَّه (٤) بن خليفة بن زهير بن نضلة بن معاوية بن مازن بن كعب بن ذؤيبة ابن أسامة بن نصر بن قعين بْن الحارث بْن ثعلبة بْن داود بن أسد ابن خزيمة الأسدي، أبويحيى، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الكوفي المعروف بابن كناسة، وكناسة لقب أبيه عَبد اللَّه، وقيل: لقب جده عبد الاعلى وهو ابن أخت إِبْرَاهِيم بْن أدهم البلخي.\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦٤٤١) .\n(٢) التاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٣٧٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٤.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٠٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٣، وحلية الاولياء: ٢ / ١٨٠، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٤ - ٤٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٠٨ - ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣١، والعبر: ١ / ٣٥٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٩ - ٢٦٠، والتقريب: ٢ / ١٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧.","vol":"25","page":492},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجعفر بن برقان، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن شبرمة، وفطر بْن خليفة، والمبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة (س)، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن أَبي العنبس القاضي الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سَعِيد الجمال، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المفضل الساباطي، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يونس الضبي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، والحارث بْن محمد ابن أَبي أُسَامَة، والحسن بْن علي بن الفرات الكرماني، والحسين ابْن عَلِيّ بْن الأسود العجلي، وحميد بْن زنجويه (س)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وعبد اللَّه بْن الحسن الهاشمي، وعَبْد الله بْن صالح العجلي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومُحَمَّد بْن الفرج الأزرق، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب\n_________\nبالغين المعجمة ثم الراء المهملة ثم الزاي المفتوحات، هو من نسل الصحابي الغفاري.","vol":"25","page":493},{"text":"الصفار، وأَبُو خلاد المؤدب.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٢)، والعجلي (٣): ثقة.\nوَقَال عَبد الله (٤) بْن علي بْن المديني، عَن أبيه: كان شيخا ثقة صدوقا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): كان صاحب أخبار يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال يعقوب (٦) بْن شَيْبَة: ثقة صالح الحديث، وهو ابن أخت إِبْرَاهِيم بْن أدهم الزاهد وكان له علم بالعربية والشعر وأيام الناس.\nوذكره علي بْن المديني يوما فقال (٧): هو ثقة صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨) .\nأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الحافظ (٩)،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٨.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٧.\n(٧) نفسه.\n(٨) ٧ / ٤٤٣.\n(٩) تاريخه: ٥ / ٤٠٧.","vol":"25","page":494},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا علي بْن أَبي علي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن سُلَيْمان الأخفش، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الأبزاري المعروف بمنقار، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاق الموصلي، قال: أنشد ابْن كناسة يَحْيَى بْن مَعِين في مجلسه:\nفي انقباض وحشمة • فإذا جالست أهل الحياء والكرم\nأرسلت نفسي على سجيتها • وقلت ما قلت غير محتشم\nقال إِسْحَاق: فأذكرت ابن كناسة هذين البيتين بعد، فقال: لكني أنشدك اليوم:\nضعفت عن الأَخُوان حتى جفوتهم • علي غير زهد في الإخاء ولا الود\nولكن أيامي تخر من قوتي • فما أبلغ الحاجات إلا على جهد\nقال يعقوب بْن شَيْبَة (١)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٢): مات سنة سبع ومئتين.\nزاد يعقوب: بالكوفة لثلاث ليال خلون من شوال في خلافة المأمون.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٣): مات سنة تسع ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٧ - ٤٠٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٨.\n(٣) نفسه.","vol":"25","page":495},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): ونرى الأول أصح، واللَّه أعلم.\nوقِيلَ: إن مولده سنة ثلاث وعشرين ومئة (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا في روايته عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أحمد بن أَبي الخير، وبو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ - زَادَ ابن أَبي الخير: وخليل ابن أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ - قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال:\nأَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ - زَادَ الرَّارَانِيُّ: والْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ - قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ كُنَاسَةَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُرْوَة، عَنْ أخيه عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: غَيِّرُوا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ.\nقال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ كُنَاسَةَ عَنْ هِشَام، وحَدَّثَ بِهِ عَنِ ابْنِ كُنَاسَةَ الأَئِمَّةُ: أَبُو بَكْرُ بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وأرخ ابن سعد وفاته في سنة وتسع ومئتين وَقَال: كان عالما بالعربية وأيام الناس والشعر (طبقاته: ٦ / ٤٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع كوفي صالح. (٩ / ٢٦٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق عارف بالاداب. قال بشار: لم يوهنه سوى أبي حاتم، ووثقه الجمهور: ابن مَعِين، وابن المديني والعجلي وأبو داود ويعقوب بْن شَيْبَة وابن حبان ومثل هذا لا يقال فيه: \"صدوق \"بل ثقة.\n(٣) الحلية: ٢ / ١٨٠.","vol":"25","page":496},{"text":"أَبِي شَيْبَة، وابْنُ نُمَيْرٍ، وأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وأَبُو خَيْثَمَةَ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين وقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: قال عَبَّاسُ الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدِيثُ ابْنِ كُنَاسَةَ حَدِيثُ \"غَيِّرُوا الشَّيْبَ \"إِنَّمَا هُوَ عَنْ عُرْوَةَ مُرْسَلٌ.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣): لم يتابع عليه.\nوروي عن الثوري، عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عائشة قال ذلك زيد بْن الحريش عن عَبد اللَّه بْن رجاء، عن الثوري. وكذلك روى عن حَفْص بْن عُمَر الحبطي عن هشام.\nورواه الحفاظ من أصحاب هشام عن هشام، عن عروة مُرْسلًا (٤) .\n٥٣٥٤ - س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم بن أعين (٥)\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ١٣٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٢٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٥.\n(٤) هذا هو آخر الجزء السادس والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٢، والسابق واللاحق ١٤٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٤، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢٨٢ - ٣٧٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٤٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٢، والعبر: ١ / ٣٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة =","vol":"25","page":497},{"text":"ابن ليث المِصْرِي، أَبُو عبد اللَّه الفقيه أخو عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وسعد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، يُقَال: إنهم موالي عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: إسحاق بن بكر بن مضر (س)، وإِسْحَاق بْن الفرات (س)، قاضي مصر، وأشهب بْن عبد العزيز (س)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وأَيُّوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي، وحجاج بْن رشدين بْن سَعْد، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الرَّبِيع بْن سبرة الجهني، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، وخالد بْن نزار الأيلي (سي)، وسَعِيد بْن بشير القرشي المِصْرِي، وشعيب ابن الليث بْن سَعْد (س)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س)، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (س)، وعَبْد اللَّه بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن وهب، وأبي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س)، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس (س)، وعلي بْن زياد بْن عَبد المَلِك السهمي الإسكندراني (١)، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (س)، وأبي زرعة وهب الله بن راشد\n_________\n= ٧٨١٥، والديباج: ١ / ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٠ - ٢٦٢، والتقريب: ٢ / ١٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٣٧٥.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في شيوخه الليث بن سعد وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن أصحابه \".","vol":"25","page":498},{"text":"الحجري المؤذن، ويَحْيَى بْن سلام البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأبو رافع أسامة بْن علي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وإِسْمَاعِيل بْن داود بْن وردان المِصْرِي، والحسين ابن علي بْن الأشعث، والْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن الضحاك، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن الْحُسَيْن الأنطاكي الصابوني، وعَمْرو بْن عثمان المكي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن موسى بْن عيسى الحضرمي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن آدم المِصْرِي، وأَبُو العباس محمد ابن يعقوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بشر الهروي نزيل دمشق، ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد ابْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): صدوق لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر وقد سئل عَنه: هو أظرف من أن يكذب، وذكره في تسمية الفقهاء من أهل مصر.\nوَقَال أَبُو بكر بْن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن عبد الحكم.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٤.\n(٢) نفسه.","vol":"25","page":499},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه وهو صدوق ثقة أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يوسن: كان المفتي بصمر في أيامه، وكان مولد سنة اثنتين وثمانين ومئة.\nوتوفي يوم الأربعاء النصف من ذي القعدة سنة ثمان وستين ومئتين وصلى عَلَيْهِ بكار بْن قتيبة.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة تسع وستين ومئتين.\nوقول ابن يونس أولى، فإنه أعرف بأهل بلده، واللَّه أعلم (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٣٥٥ - تمييز مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن عبد الحكم (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٠.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٣٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق.\nوساق له قصة حكاها عن الشافعي في تحليل إتيان المرأة في الدبر. وَقَال: قال ابن الصباغ في \"الشامل \"عقيب هذه الحكاية، قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه، وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي، فقد أخطأ في نقله ذلك عن الشافعي، وحاشاه من تعمد الكذب (٣ / الترجمة ٧٨١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: كان مقدما في العلم والديانة ثقة إماما، تفقه لمالك والشافعي. وَقَال الصدفي عن سَعِيد بن عثمان: ثقة عالم فاضل رأيته بمصر وكان متواضا. قال الصدفي: وكان أهل مصر لا يعدلون به أحدًا (٩ / ٢٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، ونهاية السو ل، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٢، والتقريب: ٢ / ١٧٨.","vol":"25","page":500},{"text":"البالسي.\nله عندنا حديث بعلو (١) .\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم البالسي بها، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مسعود، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بْن جميل، قال: حَدَّثَنَا صالح بْنُ مُوسَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاق، قال: سمعت سَعِيد بْن جبير يقول: لأن أؤتمن على بيت من الدر أحب إلي من أن أؤتمن على امرأة حسناء! ذكرناه للتمييز بينهما\n٥٣٥٦ - خ س ق: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن (٣) بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٢) حلية الاولياء: ٤ / ٢٧٥ - ٢٧٦.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٢١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٩٧، وتهذيب النووي: ١ / ٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٢ - ٢٦٣، والتقريب: ٢ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٦.","vol":"25","page":501},{"text":"أبي صعصعة الأَنْصارِيّ النجاري المازني، أبو عبد الرحمن المدني، أخو: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، وأيوب بْن عَبد اللَّه. ومنهم من يقول فيه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة (كن) فينسب عَبد اللَّه إلى جَدِّه، ومنهم من يقول: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق) فينسب مُحَمَّد إلى جَدِّه، والجميع واحد.\nروى عن: أبي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ س)، وعباد بْن تميم (س ق)، وأبيه عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة (خ س)، ويَحْيَى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (س ق) .\nرَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ومالك بْن أنس (خ س)، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (س ق)، والوليد بْن كثير (س ق) .\nقال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (١): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: أمه نائلة بنت الحارث بْن عَبد اللَّه بْن كعب بْن عَمْرو بْن عوف بْن مبذول.\nوَقَال غيره: مات سنة تسع وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٢١.\n(٢) ٧ / ٣٦٥.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، قال مالك: وكان لآل أبي صعصعة حلقة بين القبر والمنبر وكان فيهم رجال أهل علم ورواية له، ومعرفة به، وكلهم كان يفتي (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":502},{"text":"٥٣٥٧ - بخ: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد (١)، القاري المدني.\nروى عن: أبيه (بخ) .\nرَوَى عَنه: معمر (٢) (بخ) .\nروى له البخاري في \"الأدب.\n٥٣٥٨ - د س: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن عَبد الرحيم بْن سعية ابن أَبي زرعة المِصْرِي (٣)، أَبُو عبد اللَّهِ بن البرقي، مولى بَنِي زهرة أخو: أَحْمَد بْن البرقي وقد ينسب إلى جده.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: وإنما عرف بالبرقي لأنه كان يتجر وأخوه: إلى برقة، وهو من أهل مصر.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٣، والتقريب: ٢ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٧.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: روى عنه ابنه عبد الرحمن، والزُّهْرِيّ (٧ / ٣٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣١، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٥، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٤٦، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٣، والتقريب: ٢ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٠، وجده الاعلى سعيه بفتح السين المهملة والعين المهملة وفتح الياء التحتانية وفي آخرها هاء قيده ابن ماكولا (الاكمال: ٥ / ٦٧) .","vol":"25","page":503},{"text":"رَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وأسد بْن موسى (س)، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني (سي)، وخالد بْن نزار الأيلي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (د)، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (س)، وعبد اللَّه بْن عبد الحكم، وأبي عبد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الله يوسف التنيسي (س)، وعبد الملك بْن هشام النحوي صاحب المغازي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (س)، والْقَاسِمِ بْن كثير، ومُحَمَّد بْن\nيوسف الفريابي (س) وموسى بْن هارون البردي (س)، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ (س)، ويَحْيَى بْن حسان التنيسي (سي) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، والْحَسَن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن الفرج الغزي، وابنه عَبد اللَّه بن محمد ابن البرقي، وعلي بْن إِبْرَاهِيم بْن الهيثم، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ ثقة، حدث بكتاب \"المغازي \"عن عَبد المَلِك بْن هشام، توفي يوم الأربعاء ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٥، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":504},{"text":"ومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5716> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن عبد العظيم</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي.\nهكذا قال، وهُوَ وهم، إنما هُوَ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عبد العظيم، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه تعالى.\n٥٣٥٩ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-5717> مُحَمَّد بن عَبد الله بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب بن هاشم القرشي </span>الهاشمي (١) .\nعن: أبيه (عس)، عن جده، والعباس قصة الفضل بْن العباس، وربيعة بن الحارث.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ (عس) .\nقاله مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (عس)، عن الزُّهْرِيّ.\nوقِيلَ: عن الزُّهْرِيّ (د س)، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عبد المطلب بْن ربيعة، وقيل: عن الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة (٢) .\n_________\n(١) وعلل أحمد: ٢ / ٣١٤، و٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٣ - ٢٦٤، والتقريب: ٢ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٧٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"25","page":505},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n٥٣٦٠ - د س ق: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عقيل ابن صبيح الهلالي (١)، أَبُو مسعود البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الدباس، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن ثابت البزار (ق)، وبشر بن عُمَر الزهراني، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن كثير بْن فائد، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن عَلِيِّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد الله بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعبد اللَّه بْن غياث الجشمي، وعبد الرحيم بْن حماد، وعبد السلام بْن راشد الرفاء، وعبد العزيز بْن الخطاب، وجده عُبَيد بْن عقيل المقرئ (د س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ق)، ومحبوب بْن مُحَمَّد الوراق، ومحمد بْن جهضم، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة (ق)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الباهلي، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ويحيى بن غيلان، ويحيى بن مُحَمَّد السوسي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن\n_________\n(١) تسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٤، والتقريب: ٢ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٠.","vol":"25","page":506},{"text":"عَبد الله البزاز التستري، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الْحَافِظ، وأحمد بْن يحيى ابن زهير التستري، وإِسْحَاق بْن داود الصواف التستري، وجعفر بْن أَحْمَد بْن بهمرد، وأَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن عثمان بْن زياد، وأَبُو علي الحسين بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن شيبان، والْحُسَيْن بْن عَبد اللَّه بْن مهران، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن التستري، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن الْحُسَيْن الصابوني التستري، وابنه عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، ومُحَمَّد بْن نوح الجنديسابوري، ويَحْيَى بْن معاذ التستري.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس بِهِ (٢) .\n٥٣٦١ - د ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن عثمان الخزاعي (٣)، أبو\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة (٩ / ٢٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤١٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٩، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، =","vol":"25","page":507},{"text":"عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جرير بْن حازم (د)، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (د)، وحماد بْن زيد، وحماد بن سلمة (دق)، ورجاء أبي يَحْيَى صاحب السقط، وشبيب بْن شَيْبَة، وشبيب بْن مهران القسملي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (د)، وعبد العزيز بْن المختار، وعثمان بْن زائدة، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وغسان بن برزين، ومالك بْن أَنَس، ومبارك بْن فضالة، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وموسى بْن خلف، وهمام بْن يَحْيَى.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن الوليد الجشاش، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاق الباهلي، ومُحَمَّد بْن سَعْد العوفي، ومُحَمَّد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بن هارون بن عيسى الأزدي، ومحمد بن يحيى\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٤ - ٢٦٥، والتقريب: ٢ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٢.","vol":"25","page":508},{"text":"الذهلي (ق)، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن الْحَسَن الصقلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال الْبُخَارِي (١) عن علي: ثقة، يقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم في تاريخ وفاته.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٣) .\nوروى له ابن ماجه.\n٥٣٦٢ - س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار بن سوادة (٤)\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤١٠.\n(٢) ٩ / ٧٩.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: صالح (٩ / ٢٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) المعرفة ليعقوب: \"أنظر الفهرس) والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤١، وثقات ابن حبان ٩ / ١١٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠١، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٨، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / ٧٧٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٥ - ٢٦٦، والتقريب: ٢ / ١٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠١.","vol":"25","page":509},{"text":"الأزدي الغامدي، أَبُو جعفر البغدادي المخرمي، نزيل الموصل. أحد الحفاظ المكثرين.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعُمَر بْن زريق (١)، وعَمْرو بْن هارون بْن حيان البرجمي، وعيسى بْن يونس، والْقَاسِمِ بْن يزيد الجرمي (س)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، وأبي هاشم مُحَمَّد بْن علي الموصلي (س)، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بْن عمار، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن كثير بْن سنان المزني (س)، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن المفرج البلدي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإِسْحَاق بْن دليل، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسن بن سُلَيْمان الفزراي قبيطة، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري،\n_________\n(١) بضم الزاي المعجمة والراء المهملة والياء آخر الحروف والقاف، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٣١٥) .","vol":"25","page":510},{"text":"والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم عُبَيد العجل، وزيد بْن عبد العزيز الموصلي، وعبد اللَّه بْن أحمد بن حنبل، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن حرب الموصلي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن بدينا الموصلي، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، والهيثم بْن خلف الدوري، والهيذام بْن قتيبة المروزي، والوليد بْن مضاء الموصلي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي.\nروى عنه الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي كتابا نفيسا في علل الحديث ومعرفة الشيوخ.\nقال علي (١) بن أحمد بن النضر الأزدي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عمار، ورأيت علي بْن المديني يقدمه.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس (٢) بْن عقدة: سمعت مُحَمَّد بْن غالب يقول: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الثقة كان من أهل الحديث. قال أَبُو العباس: وسألت عَبد اللَّه بْن أَحْمَد عنه فقال: ثقة.\nوَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي (٣) في كتاب\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٧ - ٤١٨. وكتاب الأزدي هذا لم يصل إلينا فيما أعلم.","vol":"25","page":511},{"text":"\"طبقات العلماء من أهل الموصل \": مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الغامدي من الأزد، كان فهما بالحديث وعلله رحالا فيه جماعا له - وذكر جماعة من شيوخه - ثم قال: حَدَّثَنِي عُبَيد العجل، قال: سمعت أبا يوسف القلوسي يقول لإِسماعيل القاضي: مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي مثل علي بْن المديني، يعني: في علم الحديث - ورأيت عُبَيدا يعظم أمره ويرفع قدره.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (١) وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي، والنَّسَائي (٢): ثقة.\nزاد صالح: كيس.\nوزاد النَّسَائي (٣): صاحب حديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لا بأس به (٥) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): سمعت أبا يَعْلَى يسئ القول فيه، وكان يشتد عليه إذا قرئ عليه عنه بشيءٍ، ويقول: شهد على خالي بالزور. قال ابن عدي: ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن عمار\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٢.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٨، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤١.\n(٥) وبقية كلامه: \"لم أكتب عنه.\n(٦) ٩ / ١١٣.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٠١.","vol":"25","page":512},{"text":"ثقة، حسن الرواية عن أهل الموصل، معافى بْن عِمْران، وعفيف ابن سالم، وعُمَر بْن أَيُّوب وغيرهم، وعنده عنهم إفرادات وغرائب. وقد شهد أَحْمَد بْن حَنْبَل أنه رآه عند يَحْيَى القطان ولم أر أحدا من مشايخنا الذين حدثونا عنه يذكره بغير الجميل أو يتكلمون فيه في باب الحديث، وهو عندهم ثقة.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (١): كان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم، حسن الحفظ كثير الحديث، وكان تاجرا، قدم بغداد غير مرة، وجالس بها الحفاظ، وذاكرهم وحدثهم.\nقال الْحُسَيْن (٢) بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَنه: ولدت سنة اثنتين وستين ومئة.\nوَقَال أَبُو زكريا (٣) الأزدي (٤): توفي في سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) تاريخه: ٥ / ٤١٦ - ٤١٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وَقَال أبو الحسين بْن قانع مات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ولم يذكر قول الأزدي، وذلك وهم إنما قال ابن قانع ذلك في مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأزدي وقد سمع النَّسَائي من الموصلي كثيرا ولم يدخل العراق إلا بعد الاربعين والمئتين.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": حافظ صدوق (٣ / الترجمة ٧٧٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة صاحب حديث. (٩ / ٢٦٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ.","vol":"25","page":513},{"text":"٥٣٦٣ - د ت س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص القرشي السهمي (١)، جد عَمْرو بن شعيب بن محمد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.\nقال الزبير بْن بكار: أمه بنت محمئة بْن جزء الزبيدي.\nوذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس في \"تاريخ المِصْرِيين \"، وَقَال: روى عَن أبيه، روى عنه حكيم بْن الحارث الفهمي في أخبار سَعِيد بْن عفير، وابنه شعيب بْن مُحَمَّد.\nوَقَال أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ، عَنْ عَبد المجيد ابن أَبي رواد، عن ابن جُرَيْج، والمثنى بن الصباح، عن عَمْرو ابن شعيب، عَن أبيه: طاف مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو مع أبيه\nعَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص فلما كان في السابع أخذ بيده إلى دبر الكعبة، وذكر الحديث.\nوقد روي له شيء يسير من الحديث على خلاف فيه.\nروى أَبُو دَاوُد (٢) عَنْ زهير بْن حرب عن إسماعيل بن عليه، عن أَيُّوب، عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب، عَن أبيه، عَن أبيه، عَن أبيه حتى\n_________\n(١) ثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٥، و٣ / ٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٦ - ٢٦٨، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٤.\n(٢) أبو داود (٣٥٠٤) .","vol":"25","page":514},{"text":"ذكر عَبد اللَّه بْن عَمْرو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ \"لا يحل سلف وبيع ... الحديث.\nورواه التِّرْمِذِيّ (١) عن أَحْمَد بْن منيع، عن إِسْمَاعِيل، وَقَال عَن أبيه، مرة واحدة، والباقي مثله.\nوروى النَّسَائي (٢) عن عثمان بْن عَبد اللَّه، وهو ابن خرزاذ، عن سهل بْن بكار، عن وهيب بْن خالد، عن ابن طاووس، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عَن أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال مرة: عَن أبيه، وَقَال مرة: عَنْ جده أن رَسُول اللَّهِ ﷺ نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وعن أكل لحمها.\nهكذا رواه أَبُو علي الأسيوطي عَنِ النَّسَائي، ووقع في رواية أبي الْحَسَن بْن حيويه عن النَّسَائي: عَمْرو بْن شعيب عَن أبيه (٣) مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، وهو وهم.\nورواه أَبُو داود (٤) عن سهل بْن بكار بإسناده، فقال: عن عَمْرو ابن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده كما قال في باقي أحاديثه، فالله أعلم (٥) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٢٣٤) .\n(٢) المجتبى: ٧ / ٢٣٩.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لما فيه من الوهم.\n(٤) أبو داود (٣٨١١) .\n(٥) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب =","vol":"25","page":515},{"text":"فهذا جميع ما وجدنا له عندهم مما يمكن أن يكون له فيه رواية، واللَّه أعلم.\n٥٣٦٤ - ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان (١) بْن\n_________\n= \"الثقات\" وَقَال: يروي عَن أبيه من حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، ولا أعلم بهذا الإسناد إلا حديثًا واحدًا من حديث ابن الهاد عن عَمْرو بن شعيب (٥ / ٣٥٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": وقد روي لمحمد شيء نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عَن أبيه، وأن ولده شعيبا رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين (٣ / الترجمة ٧٧٤٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وله أيضا مما يدخل في هذا ما قال ابن ماجة: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عَمْرو، عَن أبيه، عن جده قال: طفت مع عَبد الله بن عَمْرو فلما فرغنا ... الحديث. وفيه ذكر الملتزم، وجد عَمْرو والد والده هو محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، وهكذا يكاد يكون منحصرا في محمد، فإن جد عَمْرو الاعلى هو عَبد الله بن عَمْرو، وهو لا يقول طفت مع عَبد الله، وجده الاعلى فوق ذلك عَمْرو بن العاص وليست لشعيب عنه رواية فيلزم ان يقول القائل طفت مع عَبد الله بن عَمْرو هو محمد ولده ولم يذكر البخاري ولا ابن أَبي حاتم ولا غيرهم في كتب الرجال إلا ما تقدم من تاريخ مصر وتاريخ مكة (٩ / ٢٦٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤١٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٢، و٢ / ٨١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي: الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٥ - ٣٨٨، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٩٠، وأنساب القرشيين: ١٠٧، ١٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٢٤، ٣٧٤، ٥٢٢، ٥٢٤، ٥٢٥، و٦ / ٢١٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٧، وتذهيب =","vol":"25","page":516},{"text":"عفان القرشي الأُمَوِي، أَبُو عبد اللَّه المدني المعروف بالديباج، أخو الْقَاسِمِ بْن عَبد اللَّه، أمه فاطمة بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وهو أخو عَبد الله بْن حسن بْن حسن لأمه وسمي الديباج لحسن وجهه.\nرَوَى عَن: جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ق)، على خلاف فيه، وطاووس بْن كيسان، وأبي الزناد عَبد اللَّه بْن ذكوان. وأبيه عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْن عفان، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمن بْن لبيبة، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، والمطلب بْن عَبد الله بن حنطب، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي ابن أَبي طَالِب (ق) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبشر بْن مُحَمَّد الأُمَوِي، وخالد بْن إلياس، وسالم الخياط، وأَبُو أَيُّوب سُلَيْمان بْن الحجاج الطائفي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق)، وعبد اللَّه بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن عنبسة العثماني، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعمارة بْن غزية، ومُحَمَّد بْن معن الغفاري، ومحمد\n_________\n= التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٤٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٨ - ٢٦٩، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٥.","vol":"25","page":517},{"text":"ابن موسى الفطري، ومنصور بْن سلمة الليثي المدني، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي، ويوسف بْن يعقوب بْن الماجشون، وأَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق)، وهو أكبر منه.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: في حديثه عَن أبي الزناد بعض المناكير.\nوَقَال علي بن المديني: هو أخو عَبد اللَّه بْن حسن بْن حسن لأمه وكان يقال له: الديباج، وأمه فاطمة بنت الْحُسَيْن.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الْخَطِيبُ (٣) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عَنه: كانت فاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب عند الحسن بْن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب فولدت له عَبد اللَّه وحسنا (٤)، ثم مات عنها فخلف عليها بعده عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ فولدت له الديباج وكان جوادا ممدحا ظاهر المروءة.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٠. وَقَال: كان كثير الحديث عالما.\n(٢) ٧ / ٤١٧.\n(٣) تاريخه: ٥ / ٣٨٦.\n(٤) في تاريخ الخطيب: \"حسينا \"خطأ محض، فحسن بن حسن بن حسن هذا معروف مشهور وهو والد عَبد الله، وعلي المعروف بالسجاد، وغيرهما.","vol":"25","page":518},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن النقاش أن الْحَسَن بْن سُفْيَان أخبرهم، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدِ بْنِ معن الغفاري، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان، قال: جمعتنا أمنا فاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي فقالت: يا بني إنه واللَّه ما نال أحد من أهل السفه بسفههم شيئا ولا أدركوه (١) من لذاتهم إلا وقد ناله أهل المرؤات بمروءاتهم فاستتروا بجميل ستر اللَّه عزوجل.\nوبِهِ، قال (٢): أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بكر، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن يحيى العلوي قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيل بْن يعقوب، قال: سمعت عمي عَبد اللَّه بْن موسى يَقُول: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن الحسن يقول: أبغضت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان أيام ولد بغضا ما أبغضته أحدا قط ثم كبر وبرني (٣) فاحببته حبا ما أحببته أحدا قط.\nوبه، قال (٤): أخبرنا علي بْن عبد العزيز الظاهري، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس بْن المغيرة الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، قال: حَدَّثَنِي الزبير بْن بكار، قال: حدثني عَبد المَلِك بن عبد العزيز عَن أبي السائب، قال:\n_________\n(١) قوله: \"ولا أدركوه \"في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"ولا أدركوا ما أدركوه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٦.\n(٣) تحرف في تاريخ الخطيب: إلى: \"وتربى.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٦ - ٣٨٧.","vol":"25","page":519},{"text":"احتجت إلى لقحة فكتبت إلى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان أسأله أن يبعث إلى بلقحة، فإني لعلي بابي إذا إنا بزجل (١) إبل وإذا فيها عبد يزجر بها، فقلت له: يا هذا ليس ها هنا الطريق. فقال: أردت أبا السائب. فقلت: فأنا أَبُو السائب. فدفع إليّ كتاب مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عثمان فإذا فيه: أتاني كتابك تطلب لقحة وقد جمعت ما كان بحضرتنا منها وهي تسع عشرة لقحة وبعثت معها بعبد راع وهي بدن وهو حر إن رجع مما بعثت به شيء في مالي أبدا. قال: فبعت منهن بثلاث مئة دينار سوى ما احتبست لحاجتي.\nإلى هنا عن الحافظ أبي بكر الخطيب عن شيوخه.\nوأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، قال: حَدَّثَنِي عثمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي العلاء بْن وثاب، قال: قدم ابْن ميادة الرماح بْن أبرد المدينة زائرا لعبد الواحد بْن سُلَيْمان، وهو أمير المدينة، فكان عنده ليلة في سمره، فقال عبد الواحد لأصحابه: إني أهم أن أتزوج أفلا تبغوني أيما. فقال له الرماح: أنا أدلك أصلحك اللَّه أيها الأمير. قال:\n_________\n(١) في تاريخ الخطيب: \"بزجر \"مصحفة ولا معنى لها، والزجل: الجماعة.","vol":"25","page":520},{"text":"وعلى ما يا أبا الشرحبيل. قال: قدمت عليك أصلحك اللَّه فلما دخلت مسجدكم إذا أشبه شيء به وبمن فيه الجنة وأهلها، فواللَّه لبينا أنا فيه أمشي إذ قادتني رائحة عطر رجل وقفت عليه، فلما وقع عليه بصري استلهاني حسنه، فما أقلعت عنه حتى تكلم، فما زال يتكلم كأنما يتلو زبورا أو يدرس إنجيلا أو يقرأ قرآنا حتى سكت. فلولا معرفتي بالأمير ما شككت أنه هو خرج من داره إلى مصلاه، فسألت من هو؟ فأخبرت أنه بين الحيين للخليفتين، وإنه قد نالته ولادة من رسول الله ﷺ (١) لها ساطع من غرته في ذؤابته، نعم حشو الرجل وابن العشيرة إن اجتمعت أنت وهو على ولد ساد العباد وجاب ذكره البلاد. قال: فلما قضى ابن ميادة كلامه، قال عبد الواحد ومن حضره: ذاك مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ولفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب يا أبا الشرحبيل، فقال ابن ميادة:\nلهم تبرة لم يعطها اللَّه غيرهم • وكل عطاء اللَّه فضل مقسم\nوبه، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار (٢)، قال: وأنشدني سُلَيْمان ابن عياش السَعْدي لأبي وجزة السَعْدي يمدح مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان:\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٧.","vol":"25","page":521},{"text":"وجدنا المحض الأبيض من قريش • فتى بين الخليفة والرسول\nأتاك المجد من هنا وهنا • وكنت له بمعتلج السيول\nفما للمجد دونك من مبيت • وما للمجد دونك من مقيل\nولا ممضى وراءك تبتغيه • وما هو قابل بك من بديل\nفدى لك من يصد الحق عنه • ومن يرضي أخاه بالقليل\nفلولا أنت ما رحلت ركابي • مؤثلة وما حمدت رحيلي\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): مات في حبس أبي جعفر.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حَدَّثَنَا معن (٣)، قال: أخذ أَبُو جعفر مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان فِي سنة خمس وأربعين يعني ومئة وزعموا أنه قتله ليلة جاءه خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن بالمدينة.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٤)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٥): قتله أَبُو جعفر المنصور سنة خمس وأربعين ومئة وبعث برأسه إلى\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤١٧.\n(٣) قوله: \"حَدَّثَنَا معن \"هكذا في النسخ كافة وفي المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: \"حَدَّثَنَا محمد بن معن \"ويحتمل أن يكون \"معن بن عيسى \"كما جاء في النسخ ويحتمل أيضا أن يكون \"مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ الغفاري \"كما جاء في \"التاريخ الكبير \"لان كلاهما يروي عنه إبراهيم بن المنذر فالله أعلم.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٧.\n(٥) ثقاته: ٧ / ٤١٧.","vol":"25","page":522},{"text":"خراسان (١) .\nروى له ابن ماجه.\n٥٣٦٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5720> مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن هشام القرشي العامري. حجازي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (س) إن كان محفوظا، وأبوه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وصالح بْن كيسان (س)، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) ولبأس ما صنع المنصور.\nوذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير \"وَقَال: عنده عجائب (الترجمة ٣٢٥، وتاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤١٧)، وَقَال: لا يكاد يتابع في حديثه (تاريخه الصغير: ٢ / ٨١) . وَقَال مسلم: منكر الحديث (الكنى، الورقة ٦٢) . وَقَال العجلي مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) .\nوذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: حديثه قليل ومقدار ماله يكتب (٣ / الورقة ٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لا يكاد يتابع على حديثه. (٩ / ٢٦٩) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٢٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٦، وثقات ابن حبان ٩ / ٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٩، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٦.\n(٣) ٩ / ٣٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":523},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب وسَعْد، قالا: حَدَّثَنَا أبي، عن صالح، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن هشام، عن بكير بْن عَبد الله بْن الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيد، قال: أخبرتني زينب الثقفية امرأة عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود إن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لها: إذا خرجت (٢) إلى العشاء فلا تمسي طيبا.\nرواه (٣) عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي، عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ (٤) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه نفسه.\n٥٣٦٦ - د س ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن علاثة بن مالك (٥)\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٦٣.\n(٢) في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: \"إحداكن.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٥٨٨٨) .\n(٤) نفسه.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٣، ٤٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥١٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٠٨، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٧، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٨، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٠٢، ٢٢١، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٢٢، والمدخل إلى الصحيح: ٢٠١، تاريخ الخطيب: =","vol":"25","page":524},{"text":"ابن عَمْرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي، من بني عقيل ابن كعب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة الجزري، أَبُو اليسير الحراني القاضي، أخو زياد بْن عَبد الله بْن علاثة، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن علاثة، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة.\nرَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، وثور بْن يزيد الحمصي، وخصيف بْن عبد الرحمن الجزري، وأخيه زياد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسهل بْن أَبي صالح، وسويد بْن عبد العزيز، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د س)، وعبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق)، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأخيه عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعلي بْن بذيمة، والعلاء بْن عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي (س)، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني، ومعروف صاحب الْحَسَن البَصْرِيّ، والنضر بْن عربي الجزري، وهشام بْن حسان (ق)، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، وأبي سلمة الحمصي.\n_________\n= ٥ / ٣٨٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٧، ٤٥، ٥٦، ٨٠، ٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٩٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٦٩ - ٢٧١، والتقريب، ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٧.","vol":"25","page":525},{"text":"رَوَى عَنه: حرمي بْن حفص (د س)، وحفص بْن غياث، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي (ق)، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق)، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو الوليد الطَّيَالِسِيّ.\nقال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة ثقة، وأخوه سُلَيْمان بْن علاثة ثقة، وأخوه أيضا أبو سهل بْن علاثة ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): صالح كأنه بصري، أصله من الجزيرة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): في حديثه نظر.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٦): لسنا نقنع من الْبُخَارِي بهذا، حديثه يدل على كذبه، وكان أحد العضل في التزيد (٧) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٠٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٢٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣٩٩.\nوفيه: \"في حفظه نظر.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٩٠.\n(٧) وبقية كلامه: \"عن الأَوزاعِيّ \". وَقَال الأزدي أيضا هو عندي واهي الحديث لا يحل يكتب حديثه عن الأَوزاعِيّ (تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٩٠) . قال بشار: الأزدي تكلم فيه لا يقبل منه جرح.","vol":"25","page":526},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): قد أفرط الأزدي في الميل على ابْن علاثة وأحسبه وقعت له روايات لعَمْرو بْن الحصين، عن ابن علاثة فنسبه إلى الكذب لأجلها، والعلة في تلك من جهة عَمْرو بْن الحصين فإنه كان كذابا، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى ابن مَعِين بالثقة ولم أحفظ لأحد من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يَحْيَى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة إن شاء اللَّه وكان من أهل حران، فقدم بغداد، فولاه المهدي القضاء بعسكر المهدي ثم ولي عافية بْن يزيد الأزدي القضاء معه أيضا، فأخبرني علي بْن الجعد، قال: رأيتهما جميعا يقضيان في المسجد الجامع بالرصافة هذا فِي أدناه وهَذَا فِي أقصاه، وكَانَ عافية أكثرهما دخولا عَلَى المهدي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد أيضا (٣): زياد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة وكان خليفة أخيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة على القضاء مع المهدي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٥): عَمْرو بْن الحصين، وابن علاثة جميعا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٩٠.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٢٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٧٨.\n(٥) انظر السنن: ١ / ٢٢١، ١٠٢.","vol":"25","page":527},{"text":"متروكان.\nوَقَال علي بْن سراج المِصْرِي (١): مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة يقال له: قاضي الجن وذلك أن بئرا كانت بين حران وحصن مسلمة وكان من شرب منها خبطته الجن، فوقف عليها، فقال: أيها الجن إنا قد قضينا بينكم وبين الإنس فلهم النهار ولكم الليل. قال: وكان الرجل إذا استقى منها بالنهار لم يصبه شيء!\nوَقَال حاتم (٢) بْن الليث الجوهري، عن علي بْن الجعد: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة من أهل حران ولاه المهدي قضاء بغداد عسكر المهدي، فرأيت ابن علاثة ببغداد في مسجد الجامع بالرصافة في زمان المهدي، وأظن أنه مات في سنة ثلاث وستين ومئة أو نحو ذلك فيما أعلم.\nوحكى أَبُو بكر بْن الجعابي عن رجل لقيه بالجزيرة من ولد ابن علاثة أنه مات سنة ثمان وستين ومئة (٣) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٩ - ٣٩٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٩٠ - ٣٩١.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات ويأتي بالمعضلات عن الاثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه ولا كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب. (٢ / ٢٧٩)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: عن الأَوزاعِيّ وخصيف مناكير (الترجمة ٢٢٢) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن الأَوزاعِيّ وخصيف الجزري والنضر بن عربي أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح: ٢٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم في سؤالات مسعود: ذاهب الحديث له مناكير عن الأَوزاعِيّ، وعن أئمة المسلمين. (٩ / ٢٧١) . وَقَال في =","vol":"25","page":528},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٥٣٦٧ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5721> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عياض الطائفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عثمان بْن أَبي العاص الثقفي (د ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الدَّلالُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عياض، عَنْ عثمان بْن أَبي العاص أن رَسُول اللَّهِ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يَجْعَلَ مَسْجِدَ الطَّائِفِ حَيْثُ كَانَتْ طَاغِيَتُهُمْ.\n_________\n= التقريب: \"صدوق يخطئ.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧١، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٨.\n(٢) ٥ / ٣٧٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":529},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ رَجَاءِ بْنِ مُرَجَّى، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، جَمِيعًا: عَن أَبِي هَمَّامٍ الدَّلالِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٥٣٦٨ - د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي قدامة الدؤلي الحنفي (٣) . ويُقال: مُحَمَّد بْن عُبَيد، أَبُو قدامة.\nرَوَى عَن: عبد العزيز أخي حذيفة. ويُقال: عبد العزيز بن أخي حذيقة (د)، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز.\nرَوَى عَنه: عكرمة بن عمار اليمامي (٤) (د) .\nروى له أَبُو داود.\n٥٣٦٩ - م: مُحَمَّد بن عَبد الله بن قهزاد المروزي (٥)، أبو\n_________\n(١) أبو داود (٤٥٠) .\n(٢) ابن ماجة (٧٤٣) .\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٩٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧١، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٩.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مَا أعلم روى عنه غَيْر عكرمة بن عمار (٣ / الترجمة ٧٧٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٢٩، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٧ (ب)، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٣، وأنساب السمعاني: ٧ / ٣٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٤، =","vol":"25","page":530},{"text":"جابر، من شميهين (١) قرية من قرى مرو.\nروى عن: أبي إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الطالقاني (مق)، وجعفر بْن عون، وحاتم بْن يوسف الجلاب، وحبيب بْن أَبي حبيب المروزي، والْحَسَن بْن بشر البجلي، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عيسى الماسرجسي (٢)، وحفص بْن حميد الأكاف، وسلمة بْن سُلَيْمان المروزي (م)، والعباس بْن رزمة (مق)، وعبد اللَّه بْن عثمان عبدان (م)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (م)، وعلي بن الحسين بن واقد (مق)، وأبي الوزير مُحَمَّد بْن أعين، ومُحَمَّد بْن معاوية السمرقندي خال عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن الدارمي، ونصر بْن حاجب المروزي، والنضر بْن شميل، ووهب ابن زمعة المروزي (مق)، ويَحْيَى بْن إسحاق الكاشغري، ويحيى ابن نصر بْن حاجب القرشي، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويَعْلَى ابن عُبَيد الطنافسي.\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٠ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧١ - ٢٧٢، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٠.\n(١) في أنساب السمعاني ومعجم ياقوت واللباب ومراصد الاطلاع: شميهن، والنسبة إليها: شميهني. وما هنا مجود التقيد والضبط بخط ابن المهندس وغيره.\n(٢) بفتح الميم والسين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم والسين المهملة الثانية نسبة إلى: \"ما سرجس \"وهو جد أبي علي الحسن بن عيسى هذا","vol":"25","page":531},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البسطامي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن أَبي العباس الخوارزمي، وزكريا ابن يحيى السجزي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد اللَّه بْن محمود السَعْدي، وأَبُو بشر الفضل بْن أَحْمَد المروزي، وأَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، وأبو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه الهورقاني، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الدغولي، ومُحَمَّد بْن علي بْن حمزة المروزي الحافظ، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر، ونصر بْن أَحْمَد البغدادي، ويَحْيَى بْن زكريا بن عيسى المروزي السني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، وأَبُو يعقوب يوسف بْن يعقوب بْن شاذان السجستاني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: كتب إِلَى أَبِي وإلى أَبِي زرعة وإلى ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) . وَقَال: مات سنة اثنتين وستين ومئتين (٣) .\nوكَذَلِكَ قال أَبُو نَصْرِ بْنُ ماكولا (٤) في تاريخ وفاته، وزاد:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٦.\n(٢) ٩ / ١٢٤.\n(٣) وذكره في موضع آخر وَقَال: يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وأهل بلده، حَدَّثَنَا عنه الدعولي بالغرائب (٩ / ١٣٠) .\n(٤) الاكمال: ٧ / ١٢٩.","vol":"25","page":532},{"text":"يوم الأربعاء لعشرين خلون من المحرم (١) .\n٥٣٧٠ - د ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف بن قصي القرشي المطلبي (٢)، أخو حُكَيْم بْن عَبد اللَّه، ومطلب بْن عَبد اللَّه.\nرَوَى عَن: الحسن بْن مُحَمَّد بْن الحنفية، وأبيه عَبد اللَّه بْن قيس ابن مخرمة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وسَعِيد بْن أَبي هلال، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم (٤) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧٢، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩١.\n(٣) ٧ / ٣٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم أقف على رواية واحد منهما له \". وَقَال الشيخ محمد عوامة معلقا على طبعته من التقريب: \"إقتصر المضيف هنا على رمز \"م \"فقط، وهي التهذيبين - ونسخة الميرغني أيضا خ م (كذا) لكن قال المضيف آخر الترجمة \"ذكر صاحب الكمال أن الشيخين أخرجا له. وَقَال المزي: لم أقف على رواية أحد منهما \"قلت: ليس في نسخة تهذيب الكمال المصورة شيء من هذا (كذا) فيكون الرمز في \"التهذيبين \"للشيخين إنما هو =","vol":"25","page":533},{"text":"- مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، وهُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عبد الاعلى. تقدم.\n٥٣٧١ - خ د س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك القرشي المخرمي (١)، أَبُو جعفر البغدادي المدائني الحافظ، قاضي حلوان.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن خلاد (عخ)، وأزهر بْن سعد السمان، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (س)، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي (عخ)، والأسود بْن عامر شاذان (س)، وحجين بن المثنى\n_________\n= متابعة لصاحب الكمال ... الخ \"وكلام الشيخ ابن عوامة هذا - حفظه الله - فيه قلة تدقيق وذهول، إذ لم أعثر أولا على نسخة من تهذيب الكمال رقمت لهذه الترجمة برقمي البخاري ومسلم حتى يصح قوله \"وفي التهذيبين \"، فلا أعلم من أين جاء بهذا الدليل. ثم غلط الحافظ ابن حجر في نقله، ولم يدر ان المزي قال هذه العبارة، ولكن من عادته أما يذكرها في حاشية نسخته وليس في متن الترجمة والنسخة السقيمة التي اعتمدها الشيخ ليس فيها تعليقات المؤلف فكان عليه أن يستظهر اكثر من نسخة قبل إطلاق هذا الكلام، فتأمل وتدبر، والشيخ ابن عوامة عالم جيد. نفع الله به.\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٨، وثقات ابن حبان ٩ / ١٢١، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٣، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٣٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، والعبر: ٢ / ٦، ٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧٢ - ٢٧٤، والتقريب: ٢ / ١٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٩.","vol":"25","page":534},{"text":"(خ س)، والْحَسَن بْن موسى الأشيب (عخ)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س)، وزكريا بْن عدي (مد س)، وشبابة بْن سوار (د س)، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (خ س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (د)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س)، وعلي بْن مُحَمَّد المدائني، والفضل بْن عنبسة (س)، ومُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ الأشهلي (س)، ومُحَمَّد بْن قدامة الجوهري (عخ)، ومسهر بْن عَبد المَلِك ابن سلع الهمداني (عس)، ومصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري (س)، وأبي كامل مظفر بْن مدرك (س)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعلى بْن منصور الرازي (س)، وهارون بن معروف (عخ)، وورد ابن عَبد اللَّه التميمي (عس)، ووكيع بْن الجراح (د س)، ويَحْيَى بن آدم (س)، ويحيى بن إِسْحَاق السيلحيني (س)، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري (عخ)، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان (س)، ويحيى بن عيسى الرملي (د)، ويَحْيَى بْن مَعِين (ص)، ويَحْيَى بْن يوسف الزمي (عخ)، ويزيد بْن هارون (عخ سي)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم ابن سعد (س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س)، وأبي عامر العقدي (س)، وأَبِي مُعَاوِيَة الضرير (س)، وأبي هشام المخزومي (د س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي الْمَرْوَزِيّ (س)، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن","vol":"25","page":535},{"text":"أَبِي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير (١)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ونصر بْن أَحْمَد بْن نصر الْبَغْدَادِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال لي أبي: كتبت حديث عُبَيد اللَّه عن نافع، عن ابن عُمَر: كنا نغسل الميت، منا يغتسل، ومنا من لا يغتسل؟ قال: قلت: لا. قال في ذلك الجانب المخرم شاب يقال لَهُ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ يحدث به عَن أبي هشام المخزومي، عن وهيب فأكتبه عنه.\nوَقَال أَبُو بكر (٢) الباغندي: كان حافظا متقنا.\nوَقَال أَبُو العباس بْن عقدة (٣): سمعت نصر بْن أَحْمَد بْن نصر، قال: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي من الحفاظ المتقنين المأمونين.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: كتب أبي عنه، وهو\n_________\n(١) بضم الباء وفتح الجيم المعجمة، وبعدها ياء آخر الحروف ثم راء مهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٤٨) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٤ - ٤٢٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٨. وفيه: \"كتبت عنه مع أبي وهُوَ صدوق ثقة ... \"إلخ.","vol":"25","page":536},{"text":"صدوق ثقة سئل أَبِي عَنْهُ فقال: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (١): ثقة (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣): ثقة كان حافظا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو بكر الإِسماعيلي: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني، قال: سمعتهم يقولون: قدم علي بْن المديني بغداد واجتمع إليه الناس، فلما تفرقوا قيل له: من وجدت أكيس القوم؟ قال: هذا الغلام المخرمي.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ (٥)، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن غالب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي، فذكره.\nوبه، قال (٦): أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن محمد بن سيار، قال: سمعت المخرمي يقول: ذكر أَبُو خيثمة يوما فقال: كم تحفظون لابن جُرَيْج عَن أبيه؟ وكان يَحْيَى بْن مَعِين ثمة فما أجاب البتة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٥.\n(٢) وَقَال أيضا: ثقة مأمون (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٣) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٥.\n(٤) ٩ / ١٢١.\n(٥) تاريخه: ٥ / ٤٢٤.\n(٦) نفسه.","vol":"25","page":537},{"text":"في واحد، واندفعت أنا فقلت.\nوبه، قال (١) قال (٢) عَبد اللَّه: كنا نصف المخرمي بالمعرفة، فذكرناه لصاحب حديث يقال له: عُمَر بن إسماعيل أبو عامر من أهل بيورد. فقال: إن كيلجة أفادني أبوابا، وَقَال الحديث فيها عزيز، وأنا أذكر لكم بعض تلك الأبواب حتى تسألوا عنه المخرمي، فذكر: \"الرجل يدرك الوتر من صلاته من قال يتشهد ومن قال لا يتشهد. \"فلما أتيناه سألناه فقال لنا المخرمي: ليس ذاك من صناعتكم ما حاجتكم إليه، وذاك أنه كان يرانا نتبع المسند، فقلنا: تحَدَّثَنَا بما عندك فيه. فحَدَّثَنَا على المكان بستة أحاديث فرجعنا إلى الذي قال لنا. فقلنا: أملى علينا فيه ستة أحاديث. قال: ذا هول من الأهوال.\nقال عبدا لباقي بْن قانع (٣): مات في سنة أربع وخمسين ومئتين.\nوَقَال ابن حبان (٤): مات سنة ستين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (٥) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قوله: \"قال \"الثانية سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٥.\n(٤) ثقاته: ٩ / ١٢١ - ١٢٢.\n(٥) وَقَال أبو بكر الخطيب: كان من أحفظ الناس للاثر، وأعلمهم بالحديث. (تاريخه: ٥ / ٤٢٣) . وَقَال ابن ماكولا: كان ثبتا عالما (الاكمال: ٧ / ٣١١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في مشيخته: كان أحد الثقات ما رأينا بالعراق مثله. =","vol":"25","page":538},{"text":"٥٣٧٢ - ع: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ القاضي. قضى بالبصرة في أيام الرشيد بعد معاذ بْن معاذ العنبري، وببغداد بعد العوفي.\nرَوَى عَن: أبان بن صمعة، والاخصر بْن عجلان، وإِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان اليشكري الكحال، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (ق)، وأشعث بْن عَبد اللَّه بْن جابر الحداني، وأبي هانئ أشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (٤)، وثابت بْن عمارة الحنفي،\n_________\n= وَقَال ابن عدي: كان حافظا. وَقَال مسلمة بن قاسم: كان أحد الثقات جليل القدر، توفي ببغداد سنة خمس وخمسين ومئتين وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة جليل متقن (٩ / ٢٧٢ - ٢٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٤، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمتان ٦٣٢، ٨٩٧، وعلل أحمد: ١ / ٢١٨، ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: (أنظر الفهرس) والتِّرْمِذِيّ (٢٦٧٨)، والقضاء لوكيع: ٢ / ١٥٤ و٣ / ٢٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٣، والمدخل إلى الصحيح: ١٩٧، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٨ - ٤١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤١٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ١٦٨٥، والعبر: ١ / ٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧٤ - ٢٧٦، والتقريب: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٥.","vol":"25","page":539},{"text":"وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحبيب بْن الشهيد (ت س)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت)، وحميد الطويل (خ ت س)، وأبي خلدة خالد بْن دينار السَعْدي، وزفر بْن الهذيل، وسعد بن الصلت البلجي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن إياس الجريري (بخ)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (عخ)، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصرد بْن أَبي المنازل (د)، وعبد اللَّه بْن عون (خ)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن المثنى الأَنْصارِيّ (خ ت ق)، وعبد الأعلى بن أَبي المساور، وعبد الرحمن ابن عَبد الله المسعودي (ق)، وعبد السلام بْن شداد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ س)، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (س)، وعُبَيد الله بن الْحَسَن العنبري، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد (ق)، وعثمان بن غياث، وعُمَر ابن الوليد الشني، وعِمْران بْن حدير، وعنبسة بْن سَعِيد الكاتب (د)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن (ق)، وفروة بْن يونس (ق)، وقرة بْن خالد، ومالك بْن دينار، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومُحَمَّد بْن فضاء الجوهري، والنهاس بْن قهم، وهشام بْن حسان (خ م س)، وهمام بْن يَحْيَى، وهلال بْن حق.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي (ق)، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر (س)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِي (عخ)، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (خ)، وأَحْمَد بْن عبد الرحمن الهجري، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن المفضل الساباطي، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم شاذان الفارسي ابْن بنت سَعْد بْن","vol":"25","page":540},{"text":"الصلت، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والْحَسَن بْن مُحَمَّد الزعفراني (خ)، وحفص ابن عُمَر بْن يزيد السياري، وخليفة بْن خياط (خ)، وعبد اللَّه بْن أَبي ثمامة الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حاضر الرازي عبدوس، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن أَبي قريش الثقفي، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان، وعبد العزيز بْن معاوية القرشي، وابنه أَبُو عُمَير عبد الكبير بْن محمد ابن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن المديني (خ)، وعَمْرو بْن علي، وقتيبة بْن سَعِيد (خ)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي الحناجر، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زبد (١) المذاري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (س)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن بشار بندار (خ ٤)، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت)، ومحمد بْن خالد (خ)، ومُحَمَّد بْن خزيمة البَصْرِيّ نزيل مصر، ومُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عبد الرحمن العنبري الصيرفي،\n_________\n(١) بالباء الموحدة.","vol":"25","page":541},{"text":"ومُحَمَّد بْن علي بْن زهير الجرجاني، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د ت س)، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ (ت ق)، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (٤)، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ (ت)، وأَبُو حاتم المهلب ابن مُحَمَّد بْن المهلب المهلبي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، والوليد بْن عَمْرو بْن السكين الضبعي (ق)، ويَحْيَى بْن جعفر البخاري (خ)، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي (١)، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال في موضع آخر: لم أر من الأئمة إلا ثلاثة: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ.\nوَقَال أَبُو داود (٣): تغير تغيرا شديدا.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس به بأس.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٥.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١١.","vol":"25","page":542},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي (٢): مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يَحْيَى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي.\nوَقَال في موضع آخر (٣): حدثت عن يَحْيَى بْن مَعِين، قال: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ يليق به القضاء، فقيل له: يا أبا زكريا فالحديث؟ فقال:\nللحرب أقوام لها خلقوا • وللدواوين كتاب وحساب\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ: قال أَبِي: وَقَال أَبُو خَيْثَمَةَ: أَنْكَرَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ويَحْيَى بْنُ سَعِيد حَدِيثَ الأَنْصارِيّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: \"احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ وهو محرم صَائِمٌ.\nوَقَال الَحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٥) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ عَنه: لم يروه عن\n_________\n(١) ٧ / ٤٤٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٠ - ٤١١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١١.\n(٤) انظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢١٨.\n(٥) تاريخه: ٥ / ٤١٠.","vol":"25","page":543},{"text":"حَبِيبٍ هَكَذَا غَيْرُ الأَنْصارِيّ. ويُقال: إِنَّهُ وهِمَ فِيهِ، والصَّوَابُ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيد الْحَوْفِيُّ (١) فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ مِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه النَّيْسَابُورِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونِ بن مهران، عن يزيد ابن الأَصَمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تزوج ميمونة وهُوَ مُحْرِمٌ. قال: وقَدْ رَوَى الأَنْصارِيّ أَيْضًا حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِ (٢)، هَكَذَا. ويُقال: إِنَّ غُلامًا لَهُ أَدْخَلَ عَلَيْهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ.\nوبِهِ، قال (٣): أَخْبَرَنَا بُشْرَى بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْن حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّاشِدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَثْرَمُ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عَبد اللَّهِ يعني أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: مَا كَانَ يَضَعُ الأَنْصارِيّ عِنْدَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ إِلا النَّظَرُ فِي الرَّأَي، وإِمَّا السَّمَاعُ فَقَدْ سَمِعَ. قال: وسَمِعْتُ أَبَا عَبد اللَّهِ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي رواه الأَنْصارِيّ عن حبيب ابن الشَّهِيدِ عَنْ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وهُوَ صَائِمٌ \"فَضَعَفَّهُ، وَقَال: كَانَتْ ذَهَبَتْ للأَنْصَارِيِّ كتب فكان بعد\n_________\n(١) بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها فاء نسبة إلى حوف ناحية عمان.\nقيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٤ / ٢٧٣) .\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: \"هذا.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٠.","vol":"25","page":544},{"text":"يُحَدِّثُ مِنْ كُتُبِ غُلامِهِ أَبِي حَكِيمٍ، أُرَاهُ قال: وكَانَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ.\nوبه، قال (١): أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ (٢)، قال: سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ حَدِيثِ الأَنْصارِيّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عن ميمون ابن مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ \"أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ احْتَجَمَ وهُوَ صَائِمٌ \"قال: لَيْسَ مِنَ ذَلِكَ شِيْءٌ إِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثَ حَبِيبٍ عَنْ مَيْمُونٍ، عَنْ يزيد ابن الأَصَمِ \"تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ مَيْمُونَةَ مُحْرِمًا.\nوبه، قال (٣): أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن علي الدقاق، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْن علي المؤدب، قالا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق النهاوندي بالبصرة، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَبْد الرحمن بْن خلاد، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أبان الحناط من أهل رامهرمز، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمِ بْن نصر المخرمي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود المنقري، قال: وجه المأمون عَبد اللَّه بْن هارون إلى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ خمسين ألف درهم وأمره أن يقسمها بين الفقهاء بالبصرة. فكان هلال بْن مسلم يتكلم عن أصحابه. قال الأَنْصارِيّ: وكنت أتكلم عن أصحابي. فقال هلال: هي لي ولأصحابي. وقلت أنا: بل هي لي ولأصحابي، فاختلفنا، فقلت لهلال: كيف تتشهد؟ فقال هلال: أو مثلي يسأل\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٧ - ٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٠٩.","vol":"25","page":545},{"text":"عن التشهد؟ فتشهد على حديث ابن مسعود. فقال له الأَنْصارِيّ: من حدثك به، ومن أين ثبت عندك؟ فبقي هلال ولم يجبه، فقال الأَنْصارِيّ: تصلي في كل يوم خمس صلوات وتردد فيها هذا الكلام وأنت لا تدري من رواه عن نبيك ﷺ؟ قَدْ باعد (١) اللَّه بينك وبين الفقه. فقسمها الأَنْصارِيّ في أصحابه.\nقال الحافظ أَبُو بكر (٢): وكان قد جالس في الفقه سوار بْن عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري وعثمان البتي، وولي قضاء البصرة أيام الرشيد بعد معاذ بْن معاذ، وقدم بغداد فولي بها القضاء، وحدث بها، ثم رجع إلى البصرة فمات بها.\nوبه، قال (٣): أَخْبَرَنَا علي بْن أَبي عَلِي، قال: أَخْبَرَنَا طلحة ابن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوب، عن ابن قتيبة أن الرشيد قلد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ القضاء بالجانب الشرقي يعني من بغداد بعد العوفي في آخر خلافته، فلما ولي مُحَمَّد وهو الأمين عزله وولى مكانه عون بْن عَبد اللَّه، وولي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه المظالم بعد إسماعيل بن علية.\nوبه، قال (٤): أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: سنة أربع\n_________\n(١) تحرفت هذه اللفظة في نسخة ابن المهندس إلى: \"عبد.\n(٢) تاريخه: ٥ / ٤٠٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١١.","vol":"25","page":546},{"text":"عشرة ومئتين مات مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ. قال: وسمعت الأَنْصارِيّ سنة ثنتي عشرة ومئتين يقول: قد أشرفت على أربع وتسعين سنة.\nقال الحافظ أَبُو بكر (١): وهم يعقوب في ذكر وفاة الأَنْصارِيّ، والصحيح ما أَخْبَرَنَا الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ سنة ثنتي عشرة ومئتين يقول: ولدت سنة ثماني عشرة ومئة، ولي أربع وتسعون سنة إلا شهرين، وكان يأتي علي قبل اليوم عشرة أيام لا أشرب فيه الماء، واليوم أشرب كل يومين. فقيل له: كنت تشرب اللبن؟ قال: اللبن مثل الماء. قيل له: فعسل؟ قال: لا. قال أَبُو موسى: ومات مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ سنة خمس عشرة ومئتين. وَقَال أيضا: سمعت الأَنْصارِيّ يقول: ما أتيت سلطانًا قط إلا وأنا كاره.\nوبه، قال (٢): قرأت على الحسن بْن أَبي بكر، عَنْ أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: مات مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ فيما ذكر إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق سنة خمس عشرة ومئتين. قال: وكان مولده في السنة التي ولد فيها عَبد اللَّه بْن المبارك وهي سنة ثماني\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١١ - ٤١٢.","vol":"25","page":547},{"text":"عشرة ومئة (١)، وولي القضاء ببغداد وكان من أصحاب زفر بْن الهذيل وأبي يوسف.\nوبه، قال (٢): أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن ابْن فهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد (٣)، قال: لم يزل الأَنْصارِيّ بالبصرة يحدث إلى أن مات بها في رجب سنة خمس عشرة ومئتين (٤) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قال عَمْرو بْن علي مات سنة ثماني عشرة ومئتين ومولده سنة ثماني عشرة ومئة وهو وهم والله أعلم.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٢.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٩٥.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان صدوقا (طبقاته: ٧ / ٢٩٤) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين وقيل له: الأَنْصارِيّ، يعني محمد بن عَبد الله - قاضي البصرة سمع من الجريري شيئا / قال: سمع منه وهو مختلط (الترجمتان ٦٣٢، ٨٩٧) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع - ٢٦٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وأرخه عَمْرو بن علي سنة ثمان عشرة ومئتين.\nوَقَال معاذ ما رأيته عند الاشعث قط. وذكر عُمَر بن شبة في أخبار البصرة أنه ذكر للقضاء أيام المهدي سنة ست وستين ومئة فقال عثمان بن الربيع الثقفي للفضل بن الربيع إنه فقيه وعفيف ولكنه يأتم بقول بي ضيفة، ولنا في مصرنا أحكام تخالفه فلا يصلحنا فتركوا ولايته إذ ذاك. وَقَال الساجي: سمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت الأَنْصارِيّ يقول: من زعم من أصحاب أشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يراني إلى جنبه فهو من الكاذبين كأنه يعرض بمعاذ بن معاذ، وعلى هذا فقد تعارضا فتساقطا قال: وسمعت بشر بن آدم ابن بنت أزهر يقول: سمعت الأَنْصارِيّ يقول: قد وليت القضاء مرتين، والله ما حكمت بالرأي. وَقَال: وسمعت محمد بن عَبد الله الزيادي يقال: سألت الأَنْصارِيّ عن شيء قضى به علينا معاذ بن معاذ فأفتى بخلافه، فلما ولي القضاء قضى في تلك المسألة بما قضى به معاذ فسألته، فقال: كنت أنظر في كتب أبي حنيفة، فإذا جاء دخول الجنة والنار لم نجد القول إلا ما قال معاذ (٩ / ٢٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":548},{"text":"وروى له الجماعة.\n٥٣٧٣ - خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-5727> مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ </span>المدني (١)، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عتيق.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك إن كان محفوظا، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ د ت س)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي يونس مولى عائشة.\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وحماد بْن سلمة، وسُلَيْمان بْن بلال (خ د ت س)، وصدقة بْن عَبد اللَّه الدمشقي، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد ابن إسحاق بْن يسار، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي، ويزيد بْن زريع.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٣، و١٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٣، وثقات ابن حبان ٧ / ٣٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧٧، والتقريب: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٤.\n(٢) ٧ / ٣٦٤.","vol":"25","page":549},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: ابن أَبي ذئب، وابن أَبي عتيق مقاربان في الرواية عن الزُّهْرِيّ، فأما ابن أَبي ذئب، فمشهور، روى عنه أهل الحجاز وأهل العراق، وقد كان أنكر منه بالعراق آخر أمره وهو برواية أهل العراق عنه أشهر منه برواية أهل الحجاز عنه، وذكر كلاما، ثم قال: وأما ابن أَبي عتيق فهو مدني من ولد أَبِي بَكْرٍ الصديق يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بْن عَبد الله بن محمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، ولم يرو عنه فيما علمت غير سُلَيْمان بْن بلال، وسمعت أيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال سئل عَنْ نسبه فذكره، وَقَال: ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي.\nقال الذهلي: وهو حسن الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ، كثير الرواية، مقارب الحديث لولا إن سُلَيْمان بْن بلال قام بحديثه لذهب حديثه ولا أعلمه كتب عن سُلَيْمان بْن بلال حديث ابن أَبي عتيق هذا غير أبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس الأعشى أخي إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وكان مشهورا بطلب الحديث بالمدينة، قديم الموت، روى عنه اخوه إِسْمَاعِيل عامة كتبه، ولا أعلمه روى عن أحد من أصحاب الزُّهْرِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ، وربما جاء فيه بسُلَيْمان وبموسى ابن عقبة يجمعهما فِي حديث الزُّهْرِيّ، ما ظننت إن عند سُلَيْمان ابن بلال من الحديث ما عنده، حتى نظرت في كتاب ابن أَبي أويس فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين، وإذا هو قد روى عن\nيَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، قطيعا من حديث الزُّهْرِيّ. وروى عن","vol":"25","page":550},{"text":"ابن أَبي عتيق كثرة من حديث الزُّهْرِيّ، وعن مُوسَى بْن عقبة عدة من حديث الزُّهْرِيّ، وعن يونس الأيلي، فمدار حديث ابْن أَبي عتيق علي سُلَيْمان بْن بلال، ومدار حديث سُلَيْمان بن بلال على عبد الحميد بْن أَبي أويس، ومدار حديث عبد الحميد عَلَى أخيه إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (١) .\nروى له الْبُخَارِي مقرونا بغيره، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٣٧٤ - خ م س ق: أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن مسلم الرَّقَاشِيّ، أَبُو عبد اللَّه البَصْرِيّ، والد أبي قلابة الرقاشي.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وبشر بْن مَنْصُور السليمي (م)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (سي)، وحماد بْن زيد، ورافع\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكيبر: ١ / الترجمة ٤٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٥، ٩٧، ١٢٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٣ - ٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٨، وتذكرة الحفاظ: ٤٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٧٧ - ٢٧٨، والتقريب: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٥.","vol":"25","page":551},{"text":"ابن سلمة الأشجعي (س)، وسَعِيد بْن سماك بن حرب، وسفيان ابن موسى البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبيه عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد الواحد بْن زياد (عس)، وغالب بْن حجرة، والقاسم ابن عَبد الله بن عُمَر العُمَري، ومالك بْن أنس، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ س)، ووهيب بْن خالد (س ق)، ويزيد بْن زريع.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي، وإبراهيم بن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن يوسف السلمي، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وأيوب بْن إسحاق بْن سافري، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن حبيب الكرماني (س)، والحسن بْن إِسْحَاقَ المروزي (س)، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م)، وابنه أَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، والفضل بْن سهل الأعرج (سي)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (س)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (سي)، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.","vol":"25","page":552},{"text":"قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي (١): كان متقنا.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٢): ثقة ثبت.\nوَقَال العجلي (٣): ثقة متعبد عاقل، يقال: أنه كان يصلي في اليوم واليلة أربع مئة ركعة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي الثقة الرضى.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس به بأس.\nقال الْبُخَارِي (٦)، وابن حبان (٧): مات قبل سنة عشرين ومئتين.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٨): مات سنة تسع عشرة ومئتين.\nوَقَال غيره: مات سنة سبع عشرة ومئتين (٩) .\nوروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٤.\n(٦) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤٠٦.\n(٧) ثقاته: ٩ / ٧٣ - ٧٤.\n(٨) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٤.\n(٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":553},{"text":"[وَهْمٌ] ومن الأَوهام:\n<span data-type=\"title\" id=toc-5729>مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد</span>.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد.\nذكره أَبُو الْقَاسِم فِي \"المشايخ النبل \" (١) وَقَال: أظنه الرقاشي الذي قبله.\nهكذا قال أَبُو الْقَاسِمِ، وهذا الظن ليس بصحيح لأن أبا داود لم يسمع من الرقاشي، كما حكينا عنه في ترجمته وإنما هو محمد ابن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٣٧٥ - ع: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن مسلم بْن عُبَيد الله (٢) بْن\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٧١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٣، وطبقات خليفة: ٢٧٤، وعلل أحمد: ١ / ١٠٨، ٢٩٢، ٢٣٢، ٢٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣٣، ٦٣٧، و٢ / ٢٠٠، ٢١٥، والتِّرْمِذِيّ (٢٥٤٢)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، ٦١٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٤٣، ونهاية السول، الورقة =","vol":"25","page":554},{"text":"عَبد اللَّهِ بن شهاب بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو عبد اللَّه المدني ابْن أخي الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَن: صالح بْن عَبد اللَّه بْن أَبي فروة، وأبيه عَبد اللَّه بْن مسلم الزُّهْرِيّ (ت)، وعمه مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (س)، وأصرم بْن حوشب، وأمية بْن خالد الأزدي (سي)، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (ت)، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق المدني ومات قبله، وعبد الرحمن بْن يزيد ابن جابر، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأَبُو أويس المدني، وأَبُو قتادة بْن يعقوب بْن عَبد الله بْن ثعلبة بْن صعير العذري.\nقال أَبُو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.\nوَقَال غيره، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث.\n_________\n= ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٨ - ٢٨٠، والتقريب: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٦١.\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٣.","vol":"25","page":555},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك القوي.\nوَقَال مرة أخرى (٣): صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أخي الزُّهْرِيّ أحب إلي من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق في الزُّهْرِيّ (٥) .\nقال أَبُو جعفر العقيلي (٦): ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق عند يَحْيَى بْن مَعِين ضعيف لا يحتج بحديثه.\nقال: وأما مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري فجعله في الطبقة الثانية من أصحاب الزُّهْرِيّ مع أسامة ابن زيد، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وأبي أويس، وفليح، وعبد الرحمن ابن إِسْحَاق، وهؤلاء كلهم في حال الضعف والاضطراب. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: إذا اختلف أصحاب الطبقة الثانية كان المفزع إلى أصحاب الطبقة الأولى في اختلافهم، فإن لم يوجد عندهم بيان، ففيما روى هؤلاء يعني الطبقة الثانية وفيما روى يعني\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٥٢٤.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ أيضا: سئل يحيى عن ابن أخي ابن شهاب، وعَن أبي أويس، فقال: ابن أخي ابن شهاب، أمثل من ابن أَبي أويس (تاريخه: ٢ / ٥٢٤) .\n(٦) ضعفاؤه، الورقة ١٩٤.","vol":"25","page":556},{"text":"أصحاب الطبقة الثالثة تعرف بالشواهد والدلائل. قال: وقد روى ابن أخي الزُّهْرِيّ ثلاثة أحاديث لم نجدلها أصلا عند أهل الطبقة الأولى ولا الثانية ولا الثالثة، فذكر حديثه عن عمه، عن سالم بن عَبد اللَّهِ، عَن أبي هُرَيْرة: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"كُلُّ أمتي معافى إلا المجاهرون ... \"الحديث. قال: وقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَنْ مبشر السَعِيدي، عن ابن شهاب هكذا ولعل مبشرا هذا أخذه عنه لأنه لا يعرف له عن الزُّهْرِيّ غيره، ولا له ذكر في طبقات أصحاب الزُّهْرِيّ وذكر حديثه عن عمه، عن سالم: سمعت أبا هُرَيْرة يقول: \"إذا خطب: كل ما هو آت قريب لا بعد لما هو آت ... \". الحديث.\nذكره هكذا موقوفا من رواية إِبْرَاهِيم بْن سَعْد ومن رواية ابنه يعقوب بن إبراهيم ابن سَعْد، عنه. وذكره من رواية الواقدي عنه مرفوعا، ثم قال: وإن الواقدي ليأتي عنه بمناكير عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو أروى الناس عنه. وذكر حديثه عن امرأته أم الحجاج بنت مُحَمَّد بْن مسلم، قالت: كان أبي يأكل بكفه. فقلت: لو أكلت بثلاثة أصابع. قال: إن النبي ﷺ كَانَ يأكل بكفه كلها. رواه العقيلي عن جده، عن حمزة بْن رشيد الباهلي، عن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد عنه. ثم قال: وهذه الثلاثة أحاديث لم يتابع ابن أخي الزُّهْرِيّ عليها أحد.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): ليس بقوي، يكتب حديثه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٣.","vol":"25","page":557},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عن ابن أخي الزُّهْرِيّ، فقال: لم أسمع أحدا يقول فيه بشيءٍ إلا أن أَحْمَد بْن صالح حكى عن ابن أَبي أويس قال أَبُو داود: طوبى لابن أَبي أويس أن يقاربه.\nوَقَال مرة أخرى: سألت أَبَا داود عَنْهُ فَقَالَ: ثقة، سمعت أَحْمَد يثني عليه، وأخبرني عباس عن يَحْيَى بالثناء عليه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): روى عنه يعقوب بْن إبراهيم ابن سَعْد نسخة عن عمه الزُّهْرِيّ، وروى عن ابن أخي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ولم أر بحديثه بأسا (٢)، ولا رأيت له حديثا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة.\nوَقَال الواقدي (٣): سألت ابن أخي الزُّهْرِيّ: كيف سمعت هذا الحديث من عمك؟ قال: كنت معه حيث أمره هشام بْن عَبد المَلِك أن يكتب له حديثه، وأجلس له كتابا يملي عليهم ويكتبون، فكنت أحضر ذلك فربما عرضت لي الحاجة فأقوم فيها فيمسك عمي عن الإملاء حتى أعود إلى مكاني.\nقال الواقدي: وقتله غلمانه بأمر ابنه بأمواله بناحية شغب وبدا، وكان ابنه سفيها شاطرا قتله للميراث وذلك في آخر خلافة أبي جعفر سنة اثنتين وخمسين ومئة ثم وثب عليه غلمانه فقتلوه\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٥٤.\n(٢) قوله: \"ولم أر بحديثه بأسًا \"في الكامل: \"ولم أر بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٦.","vol":"25","page":558},{"text":"أيضا بعد سنين وليس له عقب، وكان كثير الحديث صالحا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١): مات سنة سبع وخمسين ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٥٣٧٦ - ٤: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي النصري (٣)، ويُقال: العقيلي الدمشقي.\n_________\n(١) المجروحين: ٢ / ٢٤٩.\n(٢) وَقَال أيضا: كان ردئ الحفظ كثير الوهم يخطئ عن عمه في الروايات ويخالف فيما يروي عن الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج بِهِ إذا انفرد. (المجروحين: ٢ / ٢٤٩) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (العلل: ١ / الورقة ٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق صالح الحديث وقد انفرد عن عمه بثلاثة أحاديث (٣ / الترجمة ٧٧٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: صدوق تفرد عن عمه بأحاديث لم يتابع عليها. ويُقال: إنه انفرد عن عمه بحديث: \"كل أمتي معافى إلا المجاهرون \"، و\"كان ﷺ يأكل بكفه كلها \"، وقول أبي هُرَيْرة في خطبته \"كل ما هو آت قريب \"، وروى الواقدي عنه عن عمه حديثًا آخر، والواقدي غير حجة (٩ / ٢٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٤، وابن محرز، الترجمة ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤١، ١٤٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٥، ٢٦١، ٧٠٢، وتاريخ واسط: ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٤، والمراسيل: ١٨٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٧، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٠١، والمغني: / الترجمة ٥٦٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٤٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٠ - ٢٨١، والتقريب: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٧.","vol":"25","page":559},{"text":"رَوَى عَن: أَيُّوب صاحب مكحول (قد)، وثابت بْن ثوبان، وثابت الطائفي، والحارث بْن سُلَيْمان بْن بلال النصري (١) وعداده في الصحابة، وعن حرام بْن حكيم بْن خالد بْن سَعْد، وخالد بْن عَبد اللَّه بْن حسين، وخالد بْن معدان (مد)، وزفر بْن وثيمة (د)، والعباس بْن عبد الرحمن المدني، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س)، وأبيه عَبد اللَّه بْن المهاجر الشعيثي (ت س ق)، والْقَاسِمِ بْن عبد الرحمن المزني، والْقَاسِمِ بْن مخيمرة، والمتوكل بْن الليث الدمشقي، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني (د س)، ومكحول الشامي (قد) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، وأبي الفرات مولى صفية أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وحماد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وخالد بْن عبد الرحمن، وزهير بْن الهنيد، وسَعْدان بْن يَحْيَى اللخمي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س)، وشبابة بْن سوار، وصدقة بْن خالد (د)، وعباد بْن يوسف الكندي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن علي المقدمي، وابنه عُمَر بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد)، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن عَبد الله الشعيثي وما حكي عنه شجاع بن أَبي نصر أنه لقي أربعة من أصحاب النبي ﷺ فقال: لقيت الحارث بن بدل؟ فقال: لم يدرك من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أحدًا (المراسيل: ١٨٢ - ١٨٣) .","vol":"25","page":560},{"text":"شابور، ومحمد بْن يَزِيد الواسطي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ووكيع ابن الجراح (مد)، والوليد بْن مسلم (د س)، ويزيد بْن هارون (ت ق)، ويونس بْن بكير الشيباني.\nقال أَبُو حاتم (١)، عن دحيم: كان ثقة وكان قديما يروي عَنْ مكحول (٢) .\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥): سألت أبا سُفْيَان عُبَيد اللَّه بْن سنان النصري عن تاريخ موت مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي النصري، قال: قد رأيته وجالسته، مات بعد سنة أربع وخمسين ومئة بيسير (٦) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٤.\n(٢) وَقَال عبد الرحمن: سَأَلتُ أبي عن الشعيثي، فقال: ضعيف الحديث ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٤) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٨.\n(٤) ٧ / ٤٠٧.\n(٥) تاريخه: ٢٦١.\n(٦) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الشعيثي ثقة (الترجمة ٣٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"25","page":561},{"text":"-[وَهْمٌ] ومن الأَوهام:\n<span data-type=\"title\" id=toc-5731>مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن المهل بن المثنى الصنعاني</span>.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): روى عن عبد الرزاق، كتبت عنه بمكة، وهو صدوق.\nروى ابن ماجه (٢) حديثا في الجنائز من \"سننه \"عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ الصنعاني، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر: \"عادني رَسُول اللَّهِ ﷺ ماشيا وأَبُو بكر، وأنا في بني سلمة.\nهكذا وقع في رواية المقومي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن دينار، عن ابن ماجة: محمد بن عبد الاعلى الصنعاني، وهو الصواب إن شاء اللَّه، فإن ابن ماجه قد روى عن محمد بن عبد الاعلى الكثير لكن عن معتمر بْن سُلَيْمان، وأما عن سُفْيَان فلم نجد له عنه سوى هذا الحديث.\nوقد روى التِّرْمِذِيّ أيضا عن محمد بن عبد الاعلى عن سُفْيَان، واللَّه أعلم، وقد ذكرناه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن بكر الصنعاني.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٩.\n(٢) ابْن ماجه (١٤٣٦) .","vol":"25","page":562},{"text":"٥٣٧٧ - د س ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن ميمون بن مسيكة الطائفي (١) . وقد ينسب إلى جده.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن الشريد (د س ق)، ويعقوب بْن عاصم (سي): الثقفيين.\nرَوَى عَنه: وَبْر بْن أَبي دليلة الطائفي (د س ق) وأثنى عليه وَقَال أَبُو حاتم (٢): روى عنه الطائفيون.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٤) قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ وَبْر بْنِ أَبي دليلة،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٨٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٦٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨١، والتقريب: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٠.\n(٣) ٧ / ٣٧٠، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عنه وبرة بن أَبي دليلة فقط (٣ / الترجمة ٧٧٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير وبرة (٩ / ٢٨١) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) المعجم الكبير: ٧ / ٣١٨ (٧٢٤٩) .","vol":"25","page":563},{"text":"عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَمْرو بن الشريد، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلَّ عِرَضَهُ وعُقُوبَتَهُ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وأَخْرَجَهُ ابْن مَاجَهْ (٢) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِهِمَا، عَنْ وَبْر بْنِ أَبي دُلَيْلَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا آخَرَ فِي \"الْيَوْمِ والليله\". وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٥٣٧٨ - د س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون الإسكندراني (٤)، أَبُو بكر السكري، بغدادي الأصل، سكن الإسكندرية، فنسب إليها.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسلم بْن ميمون الخواص،\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٢٨) .\n(٢) ابن ماجة (٢٤٢٧) .\n(٣) المجتبى: ٦ / ٣١٦.\n(٤) والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١٥، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٦ - ٤٢٧، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٥، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٤٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٢، والعبر: ٢ / ٢٥٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٧٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧ (أوقاف ٥٨٨٢) ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨١ - ٢٨٢، والتقريب: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٠٠.","vol":"25","page":564},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بن يَحْيَى البرلسي، ومؤمل بْن عبد الرحمن الثقفي، والوليد ابن مسلم (د س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء الدمشقي، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو طلحة أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الكريم الفزاري، وأَبُو طلحة زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن زيد البهراني الحمصي ابْن بنت مُحَمَّد بْن مصفى، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهيب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مطر قاضي الإسكندرية، وعِمْران ابن موسى بْن المهرجان النيسابوري، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن هارون بْن حميد ابن المجدر، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عنه بالإسكندرية، وهو صدوق ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان ثقة، وخرج إلى الإسكندرية، فأقام بها، وبها توفي في يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥١.","vol":"25","page":565},{"text":"وهكذا قال أَبُو جعفر الطحاوي (١) فِي تاريخ وفاته إلا إنه قال: ربيع الآخر. والأول أصح، واللَّهُ أَعْلَمُ (٢) .\n٥٣٧٩ - ع: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن نمير الهمداني الخارفي (٣)، أَبُو عبد الرحمن الكوفي الحافظ، وخارف قبيل من همدان.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ق)، وأبي الجواب\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤٢٧.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": له حديث منكر، وهو جائز الحديث (٣ / الترجمة ٧٧٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه ورمي بالكذب ولم يترك أحد الكتابة عنه (٩ / ٢٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٣، وتاريخ خليفة: ٣٢، وعلل أحمد: ١ / ١١٦، ٣٨٤، و٢ / ٩، ١١، ٢٩٠، ٢٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: (أنظر الفهرس) والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٦٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٥، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / الورقة ٥١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، والسابق واللاحق: ١١٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٢، وأنساب السمعاني: ٥ / ١٠ والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٦، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٠٨، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٣، والعبر: ١ / ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٥٠، و٢ / ٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٢ - ٢٨٣، والتقريب: ٢ / ١٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٠١، وشذرات الذهب: ٢ / ٨١.","vol":"25","page":566},{"text":"الأَحوص بْن جواب (م)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (م ق)، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (م ق)، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (خ م)، وإسماعيل بن علية (م)، وبكر بْن يونس بْن بكير (ق)، وجعفر بْن عون، وحفص بْن غياث (م)، وحكام بْن سلم الرازي (ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م س)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (م)، وخالد بْن مخلد القطواني (م)، وروح بْن عُبَادَة (م)، وزكريا بْن عدي (ق)، وزيد بْن الحباب (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (ق)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م)، وعبد اللَّه بْن إدريس (خ م)، وعبد الله بْن نافع الصائغ (م)، وأبيه عَبد الله بْن نمير (خ م ق)، وعبد الله بْن يزيد المقرئ (م)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وابنه عَبد الرَّحِيمِ ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبدة بن سُلَيْمان (م ق)، وعُبَيد الله بْن موسى (م ت)، وعقبة بْن خالد السكوني (م)، وعُمَر ابن عُبَيد الطنافسي (م ق)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م)، والقاسم بْن مالك المزني (م)، ومحمد بْن بشر العبدي (خ م)، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (خ م ق)، ومحمد بن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ومصعب بْن المقدام (م ق)، والمطلب بْن زياد (ق)، ومعاوية بْن هشام (ق)، ومنصور بْن وردان (ق)، ووكيع ابن الجرح (خ م ق)، والوليد بْن بكير أبي خباب (ق)، ويَحْيَى ابن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي (م)، ويَحْيَى بْن عيسى الرملي (ق)،","vol":"25","page":567},{"text":"ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي (ق)، ويزيد بْن هارون (خ م)، ويَعْلَى ابن عُبَيد الطنافسي (خ ق)، ويونس بْن بكير (م)، وأبي خالد الأحمر (م د ق)، وأبي معاوية الضرير (م د ق) .\nرَوَى عَنه: (البخاري (ت)، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن ملاعب ابن حيان البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (س)، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّه بْن سوار الهاشمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الْكَرِيمِ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازيون، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ (١): كان أَحْمَد بْن حَنْبَل يعظم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير تعظيما عجيبا ويقول: أي فتى هو.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٢) بْن مسعود الهمذاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير درة العراق.\nوَقَال علي (٣) بن الحسين بن الجنيد: كان أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين يقولان في شيوخ الكوفيين ما يقول ابن نمير\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦٤.\n(٣) نفسه.","vol":"25","page":568},{"text":"فيهم.\nوَقَال ابن الجنيد أيضا (١): ما رأيت بالكوفة مثل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وكان رجلا قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد، وكان يلبس في الشتاء الشاتي لبادة، وفي الصيف يدير، وكان فقيرا.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٢): ما رأيت من الكوفيين من أحداثهم رجلا أفضل عندي من مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، كان يصلي بنا الفرائض وأبوه يصلي خلفه، قدم علينا أيام يزيد، يعني واسطا.\nوَقَال العجلي (٣): كوفي ثقة، ويعد من أصحاب الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ثقة يحتج بحديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير أثبت من أبيه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) . وَقَال: مات في شعبان سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان من الحفاظ المتقنين وأهل\n_________\n(١) نفسه، وليس فيه من قوله: \"وكان يلبس في الشتاء ... \"إلى آخره.\n(٢) تقدمت ترجمته وهو من متعيني محدثي واسط.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦٤.\n(٥) ٩ / ٨٥.","vol":"25","page":569},{"text":"الورع في الدين.\nوقَال البُخارِيُّ (١): مات سنة أربع وثلاثين ومئتين في شعبان أو رمضان (٢) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣) .\nت:<span data-type=\"title\" id=toc-5735> مُحَمَّد بن عَبد الله بن نوفل، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل. تقدم</span>.\n٥٣٨٠ - س ق: مُحَمَّد بن عَبد الله بن يزيد القرشي (٤)\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٤.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير أحفظ من طلق بن غنام وأثبت. (العلل ١ / الورقة ٥١) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي صَفْوَانَ الثقفي، قال: ما رأيت كوفيا دخل البصرة يشبه محمد بن عَبد الله بن نمير.\nوفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال: سألت أحمد بن صالح عن محمد بن عَبد الله بن نمير، فقال: تسألني عن رجل لم أر بالعراق مثل رجلين، هذا ابن نمير الصغير محمد، والذي ببغداد، يعني أحمد بن حنبل - ما رأيت بالعراق مثلهما أجمع منهما للعقل والعلم والدين ولكل شيء (الترجمة ١٢٢٢) . وَقَال أبو الوليد الباجي: قال ابن وضاح: هو ثقة الثقات، كثير الحديث عالم به حافظ له. وَقَال ابن عدي: سمعت أبا يَعْلَى يقول: حديث محمد بن عبد لله بن نميري يملا الصدر والنحر (رجال البخاري: ٢ / ٦٥٤) . وَقَال أبو علي الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود \": ثقة عالم بالحديث كان أعلم من ابيه وأنبل، كان يعرف بريحانة العراق (الورقة ٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: ثقة ثبت (٩ / ٢٨٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ فاضل.\n(٣) هذا هو آخر الجزء السابع والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٨، ١٢١، والسابق =","vol":"25","page":570},{"text":"العدوي، أبويحيى بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ المكي مولى آل عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: أَيُّوب بْن النجار اليمامي (س)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س ق)، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن الوليد العدني، وأبيه أبي عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س)، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي، ومروان بْن معاوية الفزاري.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وإِبْرَاهِيم بْن السندي الأصبهاني، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد الهاشمي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن سالم الشافعي، وأحمد بْن سُلَيْمان بْن داود الطوسي، وأَحْمَد بن عُبَيد ابن إِسْمَاعِيل الفريابي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء الدمشقي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن\nأبي خميصة (١) المعروف بحرمي بْن أَبي العلاء المكي نزيل بغداد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شعيب الأرجاني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن العجنس العجنسي النسفي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن\n_________\n= واللاحق: ٧٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والعقد الثمين: ٢ / ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٤، والتقريب: ٢ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٠٣.\n(١) بالخاء المعجمة، الصاد المهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٢٥٢) .","vol":"25","page":571},{"text":"الفضل السجستاني، نزيل دمشق، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم القاضي البستي، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحرافي، وأبو بكر الخضر ابن داود المعدل البزاز، وعبد اللَّه بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن سُلَيْمان الكوكبي النيسابوري، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وابن ابنه أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعلي بْن عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن زحر المعدي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد بْن حصن بْن خالد الألوسي، ومُحَمَّد بْن خشنام ابن سَعِيد الخزاعي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مملك المتكل، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عِمْران بْن خزيمة، ومحمد بْن واصل المقرئ، ومحمود بْن علي بْن مَالِك بْن الأخطل الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل بْن مُحَمَّد الجندي، ويحيى بن مُحَمَّد ابن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمعت منه مع أبي سنة خمس وخمسين ومئتين وهُوَ صدوق ثقة سئل أَبِي عنه فقال: صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦٨.","vol":"25","page":572},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال الخليل بْن عَبد اللَّه الخليلي: ثقة متفق عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أبو بشر الدولابي وغيره (٣): مات سنة ست وخمسين ومئتين.\nزاد غيره: في شعبان (٤) .\n٥٣٨١ - ع: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب التميمي الضبي البَصْرِيّ (٥) وقد ينسب إلى جده.\nقال خليفة بْن خياط: ابن أَبي يعقوب هذا من ولد قبيصة\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٧.\n(٢) ٩ / ١١٨، وذكره في موضع آخر وَقَال: كان متقنا مات بعد الخمسين والمئتين (٩ / ١٢١) .\n(٣) منهم أبو القاسم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٧) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: ثقة حج سبعين حجة (٩ / ٢٨٤) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٤، والتقريب: ٢ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٠٤.","vol":"25","page":573},{"text":"ابْن ضرار بْن عَمْرو الضبي.\nرَوَى عَن: بشر بْن شغاف، والْحَسَن بْن سعد مولى الحسن بْن عَلِي (م د س ق)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، ورجاء بْن حيوة (س)، وعمه ضبثم، ويُقال: ميثم الضبي، وعبد الله بن شداد ابن الهاد (س)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة (خ م)، وعبد الرحمن ابن أَبي نعم البجلي (خ ت ص)، والمثجور بْن غيلان بْن خرشة ابن عَمْرو بن ضرار بن عَمْرو الضبي، والوليد أبي بشر العنبري البَصْرِيّ، وأبي نصر الهلالي (س) عَلَى خلاف فيه.\nرَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم (د ت س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعثمان بن عبد الحميد بْن لاحق اللاحقي، ومهدي بْن ميمون (خ م د س ق)، وهشام بْن حسان، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي (٣)، وأَبُو حاتم (٤) وزاد: قال شعبة في روايته عَنه: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي يعقوب سيد بني تميم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦٩.\n(٢) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه الترجمة ٧٢٩) .\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٦٩.\n(٥) ٧ / ٤٠١، وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧) . وَقَال أبو الوليد الباجي: =","vol":"25","page":574},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٣٨٢ - م د: مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَرُزِّيُّ (١) . ويُقال: الرزي أيضا، أَبُو جعفر البغدادي، ويُقال: البَصْرِيّ نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى، وإسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحماد بْن واقد، وخالد ابن الحارث (م)، وروح بْن عطاء بْن أَبي ميمونة، وزاجر بْن الصلت، وزيد بْن الحباب، وعاصم بْن هلال البارقي، وعبد الأعلى ابن عبد الاعلى، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثَّقَفِيّ (م)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (م د)، وعُبَيد اللَّه بْن تمام الطفاوي، وعُبَيد بْن عَمْرو الحنفي جار خالد بْن الحارث، وعلي بْن واقد البَصْرِيّ، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، والفضل بْن العلاء، وكريد ابن رواحة، ومُحَمَّد بْن خالد بْن سلمة المخزومي، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن الطفاوي، ومعتمر بن سُلَيْمان،\n_________\n= قال ابن نمير: ثقة (رجال البخاري: ٢ / ٦٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٣٠، وتاريخ واسط: ٢٥٩ - ٢٦٠، وثقات ابن حبان ٩ / ٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٦، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٥، والتقريب: ٢ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٠٥.","vol":"25","page":575},{"text":"وأبي سَعِيد بن يَحْيَى بْن راشد المازني البَصْرِيّ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي، وأبي عُبَيدة الحداد.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، وأَحْمَد بن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن نصر بْن حميد بن الوازع البزاز، أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن إِسْحَاق الْحُلْوَانِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن سُفْيَان، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُوسَى بْن أَبي عثمان الأنماطي البغدادي، وعبد السلام ابن سهل السكري، وعبد المؤمن بْن عيسى، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الْكَرِيمِ وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس: الرازيان، ومُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الْحُسَيْن الأنماطي البغدادي، ومُحَمَّد بْن السري بْن مهران الناقد، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومُحَمَّد بْن نصر بْن حميد بْن الوازع البزاز أخو أَحْمَد بْن نصر، ويُقال: هما واحد، ومُحَمَّد بْن هارون الفلاس، وموسى ابْن هارون الحافظ.\nقال يعقوب بن شَيْبَة (١): كان شيخا صدوقا.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٥.","vol":"25","page":576},{"text":"وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو العباس بْن عقدة (٢)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة.\nوَقَال الْحَسَن بْن سُفْيَان (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَرُزِّيُّ ببغداد. ثقة مأمون.\nقال الْحَسَن بْن سُفْيَان (٤): كتبت مع أبي زرعة من هذا الشيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: كان من الحفاظ، ربما خالف.\nقال عبدا لباقي بْن قانع (٦): مات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٧) (٨) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٩ / ٨٤.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٥ / ٤١٥ - ٤١٦.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: صالح (٩ / ٣٨٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة يهم.\n(٨) ومما يستدرك عليه:\nد: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه التميمي ثم العمي أبو مخلد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أَيُّوب السختياني، وثابت البناني (د)، وعلي بْن زيد بن جدعان، ويزيد الرقاشي. رَوَى عَنه: شبابة بْن سوار، والعباس بن الفضل، وأبو النضر هاشم بن القاسم (د) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٢٥)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: لا يقيم الحديث =","vol":"25","page":577},{"text":"٥٣٨٣ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-5739><span data-type=\"title\" id=toc-5740> مُحَمَّد بن عبد اللَّه </span></span>(١)، أَبُو أَحْمَد الرملي.\nرَوَى عَن: الوليد بْن مسلم (قد) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي \"القَدَر\"عن الوليد (قد)، عن عُمَر ابن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي، عن مكحول قصة غيلان (٢) .\n- خ: محمد بن عَبد الله.\n_________\n= (الورقة ١٩٤)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له عدة أحاديث وَقَال: وأحاديثه أفرادات، مقدار ما يرويه، وله عن أيوب غير حديث غريب. (الكامل: ٣ / الورقة ٧٦) .\nوَقَال البزاز: هو رجل من أهل البصرة روى عن ثابت عن أنس في قصة أبي ضمضم لا نعلم أحدا رواه عن ثابت غيره. قال ابن حجر في \"التهذيب \"بعد أن ساق كلام البزاز: قد رواه حماد بن سلمة عن ثابت لكن قال: عن عبد الرحمن بن عجلان بدل أنس فأرسله (٩ / ٣٨٦) قلت: وهذا الحديث المرسل أخرجه أبو داود (٤٨٨٧) فقال: حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا حماد، فذكره ثم قال: رواه هاشم بن القاسم، قال: عن محمد بن عَبد الله العمي، عن ثابت، قال: حَدَّثَنَا أنس عن النبي (ص) وسلم بمعناه، قال أبو داود: وحديث حماد أصح. وقد ترجم له المؤلف في \"تحفة الاشراف \" (٤٦٧) محمد بن عَبد الله العمي، عن ثابت، عن أنس. ولم يترجم له هنا في \"التهذيب \"فاستدركناه عليه، وقد نبه عليه ابن حجر في \"التهذيب \"وتكلم عليه وعلى حديثه هذا بكلام مفاده: ترجيح رواية حماد وهي الرواية المرسلة على روايته المرفوعة وأن البخاري وغيره فرق بين محمد بن عَبد الله العمي، عن ثابت وعنه أبو النضر، وبين محمد بن عَبد الله التميمي، عن علي بن زيد بن جدعان، وعنه شبابة بن سوار، وجزم أنهما واحد (٩ / ٢٨٦ - ٢٨٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٧، والتقريب: ٢ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤١٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":578},{"text":"رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ) وحماد بْن مسَعْدة (خ)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي (خ) (١) ومُحَمَّد بْن سابق (خ)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد (خ)، ويحيى بن عَبد الله بْن بكير (خ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي.\nهو مُحَمَّد بْن يَحْيَى (٢) بْن عَبد اللَّه الذهلي إن شاء اللَّه.\n- د:<span data-type=\"title\" id=toc-5741> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الدؤلي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي قدامة. تقدم</span>.\n- د:<span data-type=\"title\" id=toc-5742> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه القطان، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حماد. تقدم</span>.\n- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5743> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الفهمي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي رافع. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5744> مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، ثلاثة: أحدهم مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن المثنى، والآخر مُحَمَّد بْن </span>عَبد اللَّه بْن حفص، والآخر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن زياد. وقد، تقدموا.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5745> محمد بن عَبد اللَّه العنبري، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ</span>.\n_________\n(١) في نسخة ابن المهندس، والنسخة التيمورية سقط من شيوخه إسحاق بن محمد الفروي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي وأثبتناهما من نسخة التبريزي، ومن المعروف ان نسخة التبريزي هي آخر نسخة نسخت عن المؤلف ولعل المؤلف أثبتهما بأخرة.\n(٢) قوله: \"بن يحيى \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"25","page":579},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، وعبد الرحمن بْن مهدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود.\nهكذا قال، وهُوَ وهم إنما هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العنبري، وسيأتي.\nولهم شيخ يقال له:\n٥٣٨٤ - تمييز مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْعَنْبَرِيّ البَصْرِيّ (١)، وهو ابن أخي سوار بْن عَبد اللَّه القاضي.\nيروي عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وفضيل بن عياض الحكايات.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بن داود بن أَبي ناجية الإسكندراني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nولا نعلم لأحد منهم رواية عنه.\nومن الأَوهام:\n[وَهْمٌ] د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ.\nعَن: عَمِّهِ عَبد اللَّه بْن زيد (د) الذي أري النداء: \"أراد رَسُول اللَّهِ (ص) في الأذان أشياء لم يصنع منها شيئا ... \" (٣)\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩١، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٨، والتقريب: ٢ / ١٨١.\n(٢) ٩ / ٩١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) أبو داود (٥١٢) .","vol":"25","page":580},{"text":"الحديث.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د) . قاله حماد بْن خالد الخياط (د) عنه.\nوَقَال عبد الرحمن بْن مهدي (١) (د): عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عن جده عَبد اللَّهِ بْن زيد، وهو الصواب.\nروى له أَبُو داود.\n٥٣٨٥ - م قد ت س ق: محمد بن عبد الاعلى الصنعاني القيسي (٢)، أَبُو عبد اللَّه البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن علية، وأمية بْن خالد (س)، وخالد بْن الحارث (ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت ق)، وسلمة بْن رجاء (ت)، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت)، وعبد الرزاق بْن همام (ت س ق)، وعثام بْن على العامري (ت س)، وعُمَر بْن علي بْن\n_________\n(١) أبو داود (٥١٣) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٢٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٩، والتقريب: ٢ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤١٥.","vol":"25","page":581},{"text":"مقدم المقدمي (ت)، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (ت)، والفضل بْن العلاء، ومُحَمَّد بْن ثور الصنعاني (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (ت)، ومروان بْن معاوية الفزازي (ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م قد ت س ق)، ويزيد بْن زريع (ت س)، وأبي بَكْر بْن عياش (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب \"القَدَر\"، والباقون سوى الْبُخَارِي، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه العسكري الزبيبي، وإِبْرَاهِيم بْن يوسف بْن النخرة بْن الْحَسَن الصنعاني، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وسهل بْن موسى شيران القاضي، وعَبد اللَّه بْن قحطبة بْن مرزوق الصلحي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم الفريابي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بكر عُمَر بْن أَحْمَد بْن بشر بن السري ابن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بن بجير البجيري، وعَمْرو بْن مُحَمَّد ابن تركي القاضي، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الْحَسَن بْن سماعة الحضرمي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.","vol":"25","page":582},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١)، وأَبُو حَاتِم (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال هو والبخاري (٤): مات بالبصرة سنة خمس وأربعين ومئتين.\nزاد الْبُخَارِي: بعد أَحْمَد بْن عبدة بقليل (٥) .\n٥٣٨٦ - بخ: مُحَمَّد بن عبد الجبار الأَنْصارِيّ (٦) . حجازي.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن كعب القرظي (بخ) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (بخ) وحده.\nقال أَبُو حاتم (٧): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ١٠٤.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٣.\n(٥) وَقَال النَّسَائي: لا بأس به (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في أسماء شيوخه: كتبنا عنه وأثنى عليه خيرا. (٩ / ٢٨٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٠١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦، وثقات ابن حبان ٧ / ٤١٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧ وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٩، والتقريب: ٢ / ١٨١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤١٦.\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦.\n(٨) ٧ / ٤١٥. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حدث عنه شعبة، مجهول بالنقل. =","vol":"25","page":583},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب \"الأدب\"، وقَدْ وقع لنا حَدِيثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرَيَّا الْقُرَشِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنُ كَثِيرٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ وحَفْصُ بْنُ عُمَر، قَالا: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النبي (ص) قال: إِنَّ الرَّحِمَ شُجْنَةٌ مِنْ الرَّحْمَنِ مُعَلَقَةٌ بِالْعَرْشِ تَقُولُ: يَا رَبِّ قُطِعْتُ أَيْ رَبِّ ظُلِمْتُ أَيْ رَبِّ ائْتِي إِلَيَّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فُيُحْيِيهَا رَبُّهَا عزوجل: أما ترصين أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ وأَصِلَ مَنْ وصَلَكَ \". لَفْظُ مُحَمَّدِ بْنِ زكريا، والآخر نحوه.\n_________\n= ونقل عن معاوية بْن صَالِح قال: سمعت يحيى قال: محمد بن عبد الجبار الذي روى عنه شعبة ليس به علم (الورقة ١٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"25","page":584},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالِ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٣٨٧ - مد: مُحَمَّد بن عبد الجبار القرشي الهمذاني ولقبه سندول (٢)، ويُقال: سندولا.\nثقة، جليل، كبير المحل، وكان من كبار التناء (٣) بهمذان.\nوقِيلَ: إنه صنف كتابا كبيرا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن رستم، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وداود بْن المحبر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومُحَمَّد بن كثير المصيصي، وموسى بْن داود الضبي (مد)، ونعيم ابن حماد الخزاعي، ويزيد بْن هارون، وأبي صفوان بْن قديد بْن\nنصر بْن سيار.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد في \"المراسيل\"، وإبراهيم بن أحمد بْن\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٦٥) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٥، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٢، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٨٩ - ٢٩٠، والتقريب: ٢ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤١٧.\n(٣) التناء، ومفردها تاني، وهم الدهاقنة ملاك الاراضي في تلك المناطق.","vol":"25","page":585},{"text":"يعيش البغدادي، وابن أخيه إِبْرَاهِيم بْن مسعود بْن عبد الجبار الهمذاني، وإِسْحَاق بْن الفيض الأصبهاني، والحسن بْن عَلِيِّ بْن أَبي الحناء التميمي، وعُبَيد اللَّه بْن أَحْمَد بْن منصور، وعلي بْن صالح المعدل، وعلي بْن أَبي طاهر القزويني، وأَبُو صالح الليث ابن إدرس الهمذاني، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد، وأَبُو ميسرة مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن الفرج، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ المكي، قال الحافظ أَبُو شجاع شيرويه بْن شهرذار الديلمي الهمذاني في الطبقة الثانية من كتاب \"طبقات أهل همذان \": مُحَمَّد بْن عبد الجبار القرشي ويعرف بسندول وهو أحد الثقات والصالحين، يقال: حج نيفا وأربعين حجة (١)، وخمسا وأربعين غزوة. وكان أَبُو نعيم إذا رآه قال: هذا الذي لا تجف له لبدة إما حاج وإما غازي، وكان من كبار التناء ببلدنا. سمعت عبدوس بْن عَبد اللَّه يقول: سمعت مُحَمَّد بْن عيسى الصوفي يقول: سمعت صالحا يقول: سمعت خلف بْن عَبد اللَّه يقول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن هارون الكرابيسي يقول: سمعت يوسف بْن مهران يقول: كنت في الطواف فهتف بي هاتف: آجرك اللَّه في مُحَمَّد بْن عبد الجبار سندول. فانصرفت إلى رحلي فقلت لرفقائي: عزيت في مُحَمَّد بْن عبد الجبار، فاكتبوا تاريخ هذا اليوم، فكتبوا، فإذا هو قد مات في\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الاصل وكأن كلمة \"غزا \"قد سقطت.","vol":"25","page":586},{"text":"ذلك اليوم. قال خلف: ويحكى عَن أبي ميسرة مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن أنه قال: بكرت إلى مسجد مُحَمَّد بْن عبد الجبار اليوم الثاني من موته فرأيت في المحراب حيث كان يستند إليه قد انشق شقا يدخل فيه رغيف.\nقال أَبُو شجاع: وكان يَحْيَى بْن مَعِين قد أخذ بركابه وهو يريد الركوب ببغداد فقيل له في ذلك، فقال: ألا أفعل هذا برجل لا نراه إلا راحلا في طلب العلم أو واردا من غزو أو صادرا عن حج. قال: وله مضرب بمنى ومجلس بمكة يعرف بإسطوانة سندول، وداران بقزوين إلى جنب مسجد الجامع موقوفتان على الغرباء (١) .\nوفي طبقته شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٣٨٨ - تمييز مُحَمَّد (٣) بن عبد الجبار بن مهران العبدي، أَبُو مسافر النيسابوري، وهو ابن عم عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي والد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء.\nيروي عَن: الْحُسَيْن بْن الوليد النيسابوري، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٠، والتقريب: ٢ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤١٨.","vol":"25","page":587},{"text":"خازم الضرير، والوليد بْن سلمة الطبراني، والوليد بْن مسلم.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الماسرجسي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وابن ابن عمه مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بْن حبيب بْن مهران العبدي: النيسابوريون.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: كان من وجوه نيسابور، وقد قدمت الرواية أن الأَصْمَعِيّ لما ورد نيسابور نزل داره في القصر ويعرف اليوم بقصر جيد عند سكة شكش.\nوَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد ابْن عبد الوهاب يقول: سمعت أبا مسافر مُحَمَّد بْن عبد الجبار ابْن عم أبي يقول: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: سمعت أعرابيا يقول: استشرت أسن أهل قبيلتي في التزويج، فقال: إياك والْحَسَناء فإنها تزهو عليك بحسنها ويكثر عشاقها، ثم أنشأ يقول:\nولن تصادف مرعا ممرعا أبدا • إلا وجدت له آثار مأكول (١)\nذكرناه للتمييز بينهما.\n- ق: مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بن زرارة (٢)\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ خليفة، انظر الفهرس، ووفيات ابن زبر، الورقة ٨١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، =","vol":"25","page":588},{"text":"الأَنْصارِيّ، في ترجمة مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة.\n٥٣٨٩ - س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن الأشعث بن نافع ابن عَبد اللَّه الربعي العجلي، أَبُو بكر الدمشقي، إمام المسجد الجامع بها.\nروى عن: أبي النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وحجاج بْن أَبي منيع الرصافي، وحيوة بْن شريح الحمصي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (س)، وعبدة بْن سُلَيْمان المصيصي، ومُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (س)، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري، والوليد بْن الوليد القلانسي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبادل، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وعلي بْن سراج المِصْرِي الحافظ، وابنه غالب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن\n_________\n= وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٢ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب\nالتهذيب: ٩ / ٢٩١، والتقريب: ٢ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢١.\nبمهملتين مفتوحتين، قيده أهل المشتبه، ومنهم الذهبي وابن ناصر الدين، ونصوا عليه.","vol":"25","page":589},{"text":"الأشعث، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن جعفر ابن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، وموسى بْن العباس الجويني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٢)، عن ابن ملاس: توفي سنة ست وستين ومئتين (٣) .\n٥٣٩٠ - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه (٤)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٣.\n(٢) وفياته، الورقة ٨١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة (٩ / ٢٩١) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٦٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٥، ١٧٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٢٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٧ / التراجم ١٦٩٦، ١٦٩٥، ١٧١٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٥٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣١٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة\n٥٧٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩١ - ٢٩٢، والتقريب: ٢ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٢.","vol":"25","page":590},{"text":"ابْن أَبي مليكة القرشي التَّيْمِيّ الجدعاني المليكي، أَبُو غرارة المكي، ويُقال: المدني، زوج جبرة بنت مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع الخزاعية.\nرَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وسُلَيْمان بْن مرقاع، وعم أبيه عَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وأبيه عبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن محمد ابن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن المنكدر، وموسى بْن عقبة، وزوجته جبرة بِنْت مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وأحمد بْن محمد ابن الوليد الأزرقي، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومسدد بن مسرهد.\nقال أَبُو طالب، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: أَبُو غرارة مُحَمَّد بْن عبد الرحمن لا بأس به من أهل مكة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن أبي غرارة فقال: لا بأس به.\nوَقَال أيضا (٢): سَأَلتُ أبي عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٦.","vol":"25","page":591},{"text":"بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. فقال: كنيته أَبُو غرارة وهو شيخ (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الجدعاني منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٣): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): وقد قيل: إن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الجدعاني غير مُحَمَّد بْن عبد الرحمن أبي غرارة، وجميعا ينتسبان إلى جدعان، وجميعا من أهل المدينة وكانا في وقت واحد فاشتبها. قال: ويحتمل أن يكونا واحدًا (٥) .\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم أَيْضًا: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٥) .\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٢١٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦.\n(٣) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٢٤.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٦٣.\n(٥) وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي مليكة لا شيء (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧١٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يحتج به (٢ / ٢٦١)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \" (٤٥٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": أتى بخبر باطل أنا أتهمه به في \"يس \"من قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها دخل جوفه ألف دواء وألف نور ... الحديث. (٣ / الترجمة ٧٨٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدراقطني: ضعيف. وَقَال الأزدي: متروك. وَقَال الخطيب في التفرقة بينهما: وهو واحد وبه جزم (٩ / ٢٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": قيل إن أبا غرارة غير الجدعاني، فأبو غرارة لين الحديث، والجدعاني متروك.","vol":"25","page":592},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه.\nهكذا قال، والذي روى له أَبُو داود أقدم من هذا. وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أبيه عبد الرحمن بْن أَبي بكر. ويحتمل أن يكون أبا الثورين المذكور بعد هذا، واللَّه أعلم.\nوقد فرق الْبُخَارِي، وأَبُو حاتم وغيرهما بينهما كما حكى ابن عدي.\n٥٣٩١ - ق: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي بكر القرشي الجمحي (١)، أَبُو الثورين المكي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (ق)، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: عثمان بْن الأسود (ق)، وعَمْرو بْن دينار (٢) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٨، وعلل أحمد: ١ / ١٨٢، ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، وثقات ابن حبان ٥ / ٣٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٣٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٣٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٢ - ٢٩٣، والتقريب: ٢ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٣.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: حديث أبي الثورين، يحدث به سفيان بن عُيَيْنَة يقول: أبو الثورين ويقول: حماد بن سلمة: عن محمد بن عبد الرحمن القرشي، ويقول شعبة: أبو السواد، وكلهم يحدث به عن عَمْرو بن دينار هذا وأخطأ فيه شعبة وإنما هو عَمْرو بن دينار عَن أبي الثورين، وهو محمد بن عبد الرحمن القرشي (تاريخه: ٢ / ٥٢٨) . =","vol":"25","page":593},{"text":"روي له ابن ماجه.\nويحتمل أن يكون الذي روى له أَبُو داود من رواية أبي حومل العامري عنه، عَن أبيه، عن جابر، واللَّه أعلم (١) .\n٥٣٩٢ - د ق: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن البيلماني الكوفي النحوي (٢)، مولى عُمَر بن الخطاب.\nروى عن: أبيه (د ق)، وعن خال أبيه ولم يسمه.\n_________\n= وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أخطأ شعبة في إسم أبي الثورين فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين. قلتُ لأبي من هذا أبو الثورين؟ فقال: رجل من أهل مكة مشهور، اسمه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن من قريش (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٨٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا الحجاج، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا عَمْرو بن دينار، عن محمد بن عبد الرحمن القرشي أن ابن عُمَر قال له: لاتصم يوم عرفة. وهو أبو الثورين فإن لم يكن لقب فقد أخطأ شعبة إلا أن يكون كان يكنى بكنيتين (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢١١ - ٢١٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: ومن قال: عن عَمْرو بن دينار، عَن أبي السوار فقد وهم (٥ / ٣٧٥ - ٣٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وهذا يوهم أن أبا داود أخرج لمحمد بن عبد الرحمن\nالذي روى عنه أبوحومل وليس كذلك فإن الذي ذكره المصنف في ترجمة عبد الرحمن ليس فيه لمحمد ذكر (٩ / ٢٩٣) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٩، وكشف الاستار (١٣٩٠، ١٣٩١)، =","vol":"25","page":594},{"text":"رَوَى عَنه: سَعِيد بْن بشير النجاري (د)، وسُفْيَان الثوري فيما كتب إليه، وأَبُو عبد الرحمن صالح بْن عبد الجبار الحضرمي، وعبد الحميد بْن صبيح العدني، وعُبَيد اللَّه بْن العباس بْن الربيع الحارثي النجراني من أهل نجران اليمن، ومُحَمَّد بْن الحارث الحارثي (ق)، وأَبُو ذر مُحَمَّد بْن عثيم الحضرمي، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، وأَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو المختار الحراني.\nقال عثمان (١) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، والْبُخَارِي (٣)، والنَّسَائي (٤): منكر الحديث.\nزاد الْبُخَارِي: كان الحميدي يتكلم فيه يضعفه.\nوزاد أبو حاتم: مضطرب الحديث (٥) .\n_________\n= وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٥٣، والمدخل إلى الصحيح: ١٩٧، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٢٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٣ - ٢٩٤، والتقريب: ٢ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٤.\n(١) تاريخه، الترجمة ٧٤٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤٨٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٩.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٢٦.\n(٥) وَقَال أبو حاتم أيضا: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٤) .","vol":"25","page":595},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وكل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه مُحَمَّد بْن الحارث فهما ضعيفان (٢) .\nروى له أَبُو داود، وابن ماجه.\n٥٣٩٣ - ع: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان القرشي (٣)\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٥٩.\n(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"أسامي الضعفاء \" (الترجمة ٢٩٥) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن الحارث الحارثي، قال: بلغني عن بندار قال: ما في قلبي منه شيء البلية من ابن البيلماني (سؤالاته: ٣ / ٢٧٣)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء وَقَال: وصالح بن عبد الجبار يحدث عن ابن البيلماني نسخة فيها مناكير وكذلك محمد بن الحارث حدث عنه مناكير.\n(الورقة ١٩٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن أخرجت له الارض أفلاذ كبدها، حدث عَن أبيه بنسخة شبيها بمئتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب. وساق له عدة أحاديث وَقَال: وفي تلك النسخة التي ذكرناها، أكثرها موضوعة أو مقلوبة (٢ / ٢٦٤ - ٢٦٥) . وَقَال البزاز: له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم (كشف الاستار - ١٣٩٠، ١٣٩١)، وَقَال: أحاديثه عَن أبيه كثيرة المناكير (٦٧٨، ٢٠٥٨) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: يروي عَن أبيه عن ابن عُمَر المعضلات (المدخل إلى الصحيح: ١٩٧)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: منكر الحديث (الترجمة ٢١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٣، وطبقات خليفة: ٢٤٨، وعلل ابن المديني: ٤٨، وعلل أحمد: ٢ / ١٣٠، ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٠، و٢ / ٢١٤، ٤٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٧، والمراسيل: ١٨٤، وثقات ابن حبان ٥ / ٣٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦١ - ٤٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ =","vol":"25","page":596},{"text":"العامري، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّه المدني.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّه (خ ٤)، وعن رفاعة (د)، وقيل: عَن أبي رفاعة (س)، وقيل: عَن أبي مطيع بْن عوف (س)، أحد بني رفاعة بْن الحارث، وعن زيد بْن ثابت، وسلمان بْن صخر (ت)، وعَبد الله بْن عباس، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عَبْد الرحمن بْن ثوبان من وجه ضعيف، ومُحَمَّد بْن إياس بْن البكير (خت د)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، (د)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ)، وأبي هُرَيْرة (م ت س ق)، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (س)، وفاطمة بنت قيس (س)، وعن أمه (د س ق)، عن عائشة.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن (مد س) خال ابن أَبي ذئب، ورباح بْن عبد الرحمن، والزبير بْن عثمان بْن سراقة (د)، وأخوه سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س) وأبو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وعَبد اللَّه بْن يزيد (م مد ق) مولى الأسود ابن سُفْيَان وعقبة بْن عبد الرحمن بْن أَبي معمر (ق)، وغيلان بْن أنس (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ ٤)، ويزيد بْن خصيفة (مد ت سي)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د س ق) .\n_________\n= الاسلام: ٤ / ٥١، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩١، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٤، والتقريب: ٢ / ١٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٥.","vol":"25","page":597},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وأَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): هو من التابعين لا يسأل عن مثله.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة.\n٥٣٩٤ - خت م س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث ابن هشام بن المغيرة بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي (٦)\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٨٣، وفيه: \"وكان ثقة كثير الحديث.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٧.\n(٣) وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان عن عثمان مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: ١٨٤) .\n(٤) نفسه.\n(٥) ٥ / ٣٦٩. وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة يقوم حديثه مقام الحجة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حزم في الاضاحي من \"المحلى \": خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان والنعمان بن أَبي فاطمة \"بكبش أقرن \"ضعيف ومرسل. كذا قال، فإن كان ضعف الخبر لارساله ففي العطف نظر، وإن كان ضعف محمدا فليس له في ذلك سلف (٩ / ٢٩٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩١، ١٩٤، ٢٠٢، ٣٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٦٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٥، والتقريب: ٢ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٦.","vol":"25","page":598},{"text":"المخزومي المدني، أخو أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين (خت م س) رَوَى عَنه: الزري (خت م س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: كَانَ ثقة جليل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\". وروى له مسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَامٍ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٠٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال الأزدي في \"الضعفاء \": مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٨٩ / ٢٩٥) وَقَال في \"التقريب\": ثقة. قلت: ولم يتابع الأزدي أحد في قوله هذا عن ابن مَعِين ولم يذكر هو من رواه عن ابن مَعِين، فينظر، والأزدي ضعيف لا يحتج بأقواله، ولا أعلم سببا لايراد أقواله.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٨٨.","vol":"25","page":599},{"text":"قَالَتْ: أَرَسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ فَاطِمَةَ ابْنَةَ النَّبِيُّ ﷺ فَاسْتَأَذَنَتْ والنَّبِيُّ ﷺ مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا فَأَذَنَ لَهَا فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلَنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أي بُنَيَّةُ أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟ فَقَالَتْ: بَلَى. قال: فَأَحِبِّي هَذَهِ لِعَائِشَةَ. قَالَتْ: فَقَامَتْ فَاطِمَةُ فَخَرَجَتْ، فَجَاءَتْ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ فَحَدَّثَتْهُنَّ بِمَا قَالَتْ وبِمَا قال لَهَا. فَقُلْنَ لَهَا: مَا أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ فَارْجَعِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ. فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: واللَّهِ لا أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا. فَأَرْسَلَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَاسْتَأْذَنَتْ فَأَذَنَ لَهَا، فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ أَزْوَاجُكَ يَسْأَلَنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ وقَعَتْ بِي زَيْنَبُ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَطَفَقْتُ أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مَتَى يَأَذَنُ لِي فِيهَا فَلَمْ أَزَلْ حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ. قَالَتْ: فَوَقَعْتُ بِزَيْنَبَ فَلَمْ أَنْشَبْ (١) أَنْ أَفْحَمْتُهَا فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قال: إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ.\nوبِهِ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ، قال: قال ابْنُ شِهَابٍ: أخبرني مُحَمَّد بن عبد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ عائشة\n_________\n(١) في المطبوع من المسند: \"أنشبها.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٨٨.\n(٣) قوله: \"يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ \"ليست في المطبوع من المسند، فهي من زيادة المؤلف المزي.","vol":"25","page":600},{"text":"قَالَتْ: أَرَسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ فَاطِمَةَ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.\nقال الْبُخَارِي (١) في \"الهبة \"من \"الصحيح\"عقيب حديث سُلَيْمان بْن بلال عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عن عائشة: وَقَال أَبُو مروان، عن هشام، عن عروة: كان الناس يتجرون بهداياهم يوم عائشة. وعن هشام، عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزُّهْرِيّ، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، قالت عائشة: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فاستأذنت فاطمة.\nورواه في \"الأدب\" (٢) عَن أبي اليمان الحكم بْن نافع بطوله، فوافقناه فيه بعلو. ورواه مسلم (٣) عَنْ الحلواني، وأبي بكر بْن أَبي النضر وعبد بْن حميد، جميعا: عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا. وأخرجه من وجه آخر (٤) عَنْ يُونُس بْن يَزِيد عَنِ الزُّهْرِيّ. ورواه النَّسَائي (٥) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عن عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم. وعن (٦) عِمْران بْن بكار، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٢٠٥.\n(٢) الادب المفرد (٥٥٩) .\n(٣) مسلم: ٧ / ١٣٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) المجتبى: ٧ / ٦٤.\n(٦) المجتبى: ٧ / ٦٦.","vol":"25","page":601},{"text":"٥٣٩٥ - خ م س ق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حارثة بن النعمان (١) . ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حارثة بْن النعمان بْن يفع بْن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ النجاري، أَبُو الرجال، المدني. كنيته أَبُو عبد الرحمن. وأَبُو الرجال لقب لقب بن لولده وكانوا عشرة رجال منهم: حارثة بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال.\nوكان جده حارثة بْن النعمان من أهل بدر.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وسالم بن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعوف بْن الحارث بْن الطفيل، وأمه عُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه حارثة بْن أَبي الرجال، وخارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن أَبي هِلال (خ م س)، وسُفْيَان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (م) على خلاف فيه،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠، ١٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٦، وكشف الاستار (٣٥٧٥) وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٥ - ٢٩٦، والتقريب: ٢ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٧.","vol":"25","page":602},{"text":"والضحاك بن عثمان الحزامي (م)، وابنه عبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س ق)، ومالك بْن أنس، وابنه مالك بْن أَبي الرجال، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط،\nويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء (م) (١) .\nقال محمد بن سعد (٢): كان ثقة كثير الحديث.\nوَقَال أَبُو داود، والنَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ في حديث شعبة عن مُحَمَّد ابن عبد الرحمن، عَنْ عمته عُمَرة، عن عائشة في الركعتين بعد الفجر: من قال في هذا الحديث عن شعبة عَن أبي الرجال محمد ابن عبد الرحمن فقد وهم، لأن شعبة لم يرو عَن أبي الرجال شيئا، وكذلك من قال عن شعبة عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، عن أُمِّه عُمَرة (٥) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: كان فيه: وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن أصحابه.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٨.\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٩.\n(٤) ٧ / ٣٦٦.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: أبو الرجال ثقة، وحارثة إبنه ليس بثقة (تاريخه: ٢ / ٥٢٧) . وقَال البُخارِيُّ: أبو الرجال ثبت (تاريخه الصغير: ٢ / ١٠١) . وَقَال أبو طالب عَن أحمد بن حنبل: أَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عبد الرحمن ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سئل أبي عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن أبي الرجال، فقال: ثقة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧١٧) .\nوَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة =","vol":"25","page":603},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح إسماعيل بن الفضل ابن الإِخْشِيذِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن فُورَكَ الْعَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ ابن عمار، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي الرجال، عَن أبيه أنه حدثه عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَقْسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِهِ شَهْرًا.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٣٩٦ - قد ق: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن بن علي بن الوليد الجعفي (٢)، أَبُو بكر الكوفي، نزيل دمشق، وهو ابن ابْن أخي (٣) حسين بن علي الجعفي.\n_________\n= (سؤالاته، الورقة ١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) ابن ماجة (٢٠٥٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٠١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤٧٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٦، والتقريب: ٢ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٨.\n(٣) قوله: \"أخي \"سقطت من نسخة ابن المهندس.","vol":"25","page":604},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأسباط بن محمد القرشي، وإسحاق بْن منصور بْن حيان الأسدي، وجعفر بْن عون، وعم أبيه حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأبي أسامة حماد بن أسامة (قد)، وداود ابن معاذ المصيصي، وزيد بْن الحباب (ق)، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي يَحْيَى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الفضل الأسدي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق)، ويوسف بْن المنازل التَّيْمِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو داود في \"القَدَر\"، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن مروان. وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغرائي، وأَبُو الفضل أَحْمَد، بْن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأبو الحسن أحمد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد المري، وسلامة بْن مُحَمَّد بْن ناهض المقدسي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسماعيل ابن الكوفي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن عيسى العصار (١)، وأَبُو الطيب\n_________\n(١) بفتح العين المهملة وتشديد الصاد وفي آخرها الراء المهملة نسبة إلى عصر الدهن =","vol":"25","page":605},{"text":"مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان الرسعني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن زنجويه، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال أَبُو حاتم (١): سألت أبا بكر عنه، فقال: كان يحفظ الحديث، وكان جيد الحفظ للمسند والمنقطع.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): التقيت معه وحفظت منه أشياء.\nوَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن أخي حسين الجعفي، كوفي حافظ، بدمشق، فذكر عنه حديثا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: مستقيم الحديث، حدثهم بالشام بالغرائب.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كوفي قدم مصر وكتب عنه وخرج إلى دمشق وتوفي بها يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ستين ومئتين (٤) .\n٥٣٩٧ - م: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم (٥)\n_________\n= من البزر والسمسم، قيده السمعاني في \"الانساب \" (٨ / ٤٦١) .\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٠١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ١١٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه، وروى مناكير.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به. (٩ / ٢٩٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يحفظ، وله غرائب.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٧٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨١، وتاريخ =","vol":"25","page":606},{"text":"الأنطاكي.\nرَوَى عَن: بقية بْن الوليد، وعبد اللَّه بْن المبارك (م)، وعيسى ابن يونس، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بن مسلم (م)، وأبي إسحاق الفزاري (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن أسباط بْن السكن الزيات البغدادي، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن الجنيد، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز المقرئ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عطية الرازي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الطائي البرتي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن السكن العامري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، وأبو بكر أحمد بْن هاشم الأنطاكي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وأحمد بْن يونس الضبي الأصبهاني، وأَبُو علي الحسين بْن أَحْمَد المالكي الآمدي، والْحُسَيْن بْن إِسْحَاق التستري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأبو محمد عَبد الله\n_________\n= الخطيب: ٢ / ٣١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٦ - ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٩.","vol":"25","page":607},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الحراني ثُمَّ الأنطاكي المعروف بابن قراب، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن النضر الأزدي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ العطار الأحدب، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مسافر الأنطاكي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو جعفر هارون بْن عيسى المنصوري، ويَحْيَى بْن ظالم الطرسوسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: ربما أخطأ.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٢): كان ثقة.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (٣): مات بأنطاكية سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٤) .\n٥٣٩٨ - س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي (٥)، أَبُو عَمْرو الكوفي القاص بياع الملاء، مولى السائب بْن\n_________\n(١) ٩ / ٨٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٣١٠.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة يغرب.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٥٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٣٠.","vol":"25","page":608},{"text":"يزيد، وهو والد أسباط بْن مُحَمَّد القرشي. ويُقال: مُحَمَّد بْن ميسرة بْن عبد الرحمن. قاله أَبُو حاتم (١)، وابن حبان (٢) .\nروى عن: أبيه عبد الرحمن بْن خالد (س)، وعكرمة مولى ابْن عباس.\nرَوَى عَنه: ابنه أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وسُفْيَان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَن أَبِي عَمْرو الذي حدث عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، فقال: هو أَبُو أسباط بْن مُحَمَّد، روى عن عكرمة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي ولم يسمه ولم ينسبه. وقد ذكرنا حديثه بعض ما قيل فيه في ترجمة أبيه عبد الرحمن بْن خالد بْن ميسرة.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5758> مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي رافع الفهمي، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رافع. تقدم</span>.\n٥٣٩٩ - ع: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بن زرارة (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٣.\n(٢) ثقاته: ٧ / ٤٢١.\n(٣) ٧ / ٤٢١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٧، وتاريخ خليفة: ٣٥٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٣، =","vol":"25","page":609},{"text":"الأَنْصارِيّ المدني، ابْن أخي عُمَرة بنت عبد الرحمن، وهو مُحَمَّد ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن سَعْد بْن زرارة، ويُقال: ابن مُحَمَّد بدل عَبد اللَّه، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أسَعْد بْن زرارة. فمن قال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعْد بْن زرارة نسبه إلى جَدِّه لأبيه، ومن قال: مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْن زرارة نسبه إلى جَدِّه لأمه. وكان عامل عُمَر بْن عبد العزيز على المدينة فيما قال يَحْيَى بْن أَبي كثير وغيره.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ر)، وعَمْرو بْن شرحبيل (سي)، ويُقال: مُحَمَّد بْن شرحبيل (ق)، وعياش السلمي (سي)، وقيس بْن سَعْد بْن عبادة (د سي) على خلاف فيه، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م د س)، ويَحْيَى بْن أسَعْد بْن زرارة (ق)، وابن كعب بْن مالك (ت س)، وعمته عُمَرة بنت عبد الرحمن (خ د س)، وأختها لأمها أم هِشَام بنت حارثة بْن النعمان (ق) .\n_________\n= ٨٤، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٤٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٣، ٣١٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٨، والتقريب: ٢ / ١٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٣١.","vol":"25","page":610},{"text":"رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسهيل بْن أَبي صالح، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وأبو أويس عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّه المدني، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، وعمارة بْن غزية، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (سي ق)، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ د س)، ويحيى بْن أَبي كثير (خ د سي ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وَقَال (١): توفي سنة أربع وعشرين ومئة، وهو ثقة وله أحاديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5759> مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن </span>أَبي صعصعة. تقدم.\n٥٤٠٠ - مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث (٣) بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٧.\n(٢) ٧ / ٣٦٣. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي خيثمة: مصعب بن عَبد الله يقول: كان محمد بن عبد الرحمن واليا على اليمامة لعُمَر بْن عبد العزيز وكَانَ رجلا صالحا (٩ / ٤٩٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٥، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٤٤٤، وأنساب السمعاني: ٤ / ٦٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة =","vol":"25","page":611},{"text":"طلحة بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدي الحجبي، أَبُو عبد اللَّه، وقيل: أَبُو الْقَاسِمِ، المكي، أخو منصور بْن عبد الرحمن الحجبي.\nرَوَى عَن: أخيه منصور بْن عبد الرحمن الحجبي، وصفية بنت شَيْبَة وهي أمه، وقيل: جدته.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وأَبُو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، ووكيع بْن الجراح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود (٢) .\n٥٤٠١ - د: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الصمد (٣)\n_________\n= ٥٠٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٤١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٨ - ٢٩٩، والتقريب: ٢ / ١٨٣. ولم يرقم عليه برقم أبي داود لعدم وقوفه على روايته عنه.\n(١) ٧ / ٤٢٢، وَقَال ابن عدي في \"الكامل \": مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن طلحة القرشي يسرق الحديث ضعيف (٣ / الورقة ٦٥) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك ولا أدري من أين هو (سؤالاته، الورقة ٤٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم أقف على روايته له إنما وقفت على روايته لمحمد بن عِمْران الحجبي.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٩، و٣ / ١٥٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٦١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٦، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، =","vol":"25","page":612},{"text":"العنبري، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (د)، وأمية بْن خالد (د)، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وحاتم بْن وردان، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د)، وقريش بْن أنس، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسعود بْن واصل، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وأبي بكر الحنفي، وأخيه أبي علي الحنفي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن عبد الخالق البزار، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بندار الأصبهاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد العزيز بْن أَحْمَد بْن الفرج البغدادي مولى المهدي، وعبد الله بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن\n_________\n= الترجمة ٨٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٩، والتقريب: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٣٣.","vol":"25","page":613},{"text":"عَبْد الكريم الرازي، وأبو الحسن علي بْن الْحَسَن المروزي الشافعي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بن سَعِيد ابن بشير الرازي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حكيم الساجي ونسبه إلى عبد الصمد، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.\nقال علي بن الحسين بن الجنيد (١): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n٥٤٠٢ - بخ م ٤: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد القرشي التَّيْمِيّ الكوفي (٣)، مولى آل طَلْحَة بْن عُبَيد الله.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م ٤)، والسائب بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٦١.\n(٢) ٩ / ٩٦، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عساكر: إن كان العنبري هذا هو ابن أَبي عُبَيدة فإنه توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين (٩ / ٢٩٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري ٢ / ٥٢٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٣٧، وابن طهمان، الترجمة ٢٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٣٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٥، و٢ / ٢٢٦، ٧٢٤، ٧٣١، والتِّرْمِذِيّ (١٦٣٣، ٢٣١١، ٣٥٥٥)، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٩٩ - ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٣٤.","vol":"25","page":614},{"text":"يزيد، وسُلَيْمان بْن يسار (ت)، وعكرمة بن مولى ابن عباس، وعلي ابن ربيعة الوالبي، وعيسى بْن طلحة بن عُبَيد الله (ت س ق)، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (بخ م ٤)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س)، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (م) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والْحَسَن بْن عمارة (ت)، وحماد بْن يونس الزُّهْرِيّ، وسَعْد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (م ٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ م د س ق)، وشَرِيك ابن عَبد الله (د)، وشعبة بْن الحجاج (ت س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت س)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بن حفص ابن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومسعر بْن كدام (م س ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، ويعقوب بْن شَيْبَة عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، وأبو حاتم (٤)، وأبو داود: صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٢٦.\n(٢) وَقَال الدارمي عَنه: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٧٣٧) وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة ٢٥٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٢١.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٣٦٥. وَقَال: كان من أعلم الناس بالعربية.","vol":"25","page":615},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): قال لنا علي عن ابن عُيَيْنَة: كان أعلم من عندنا بالعربية (٢) .\nروى له الْبُخَارِي في \"الأدب\"، والباقون.\n٥٤٠٣ - بخ د سي ق: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن عرق اليحصبي (٣)، أَبُو الوليد الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (بخ د سي ق)، وأبيه عبد الرحمن بْن عرق اليحصبي (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن عياش (ق)، وبقية بن الوليد (بخ د)، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وعثمان بْن سَعِيد بن كثير ابن دينار الحمصيون (د سي ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، وأَبُو ضمرة مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ويَحْيَى بْن سَعِيد العطار الحمصي.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤٣٧.\n(٢) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٥)، وكذلك قال التِّرْمِذِيّ (الجامع - ٢٣١١، ٣٥٥٥) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧١٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٠،\nوالتقريب: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٣٤.","vol":"25","page":616},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سمعت دحيما يقول: مُحَمَّد ابْن عبد الرحمن اليحصبي من مشيخة أهل حمص ما أعلمه إلا ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصَبِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ لَمْ يَقُمْ حِيَالَ الْبَابِ، ولَكِنْ يَقُومُ يُمْنَةً ويُسْرَةً ثُمَّ يَسْتَأْذِنُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عبد العزيز الرملي. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيِّ فِي آخَرِينَ، كلهم: عَنْ بقية، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ البخاري غيره.\n_________\n(١) ٥ / ٣٧٧. وَقَال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل بْن عياش وبقية بْن الوليد، ويحيى بن سَعِيد العطار وذويهم بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الادب المفرد (١٠٧٨) .\n(٣) أَبُو داود (٥١٨٦) .","vol":"25","page":617},{"text":"٥٤٠٤ - م د س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن عنج (٢)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن يزيد بْن عنج المدني نزيل مصر.\nرَوَى عَن: نَافِع مولى ابْن عُمَر (م د س) .\nرَوَى عَنه: الليث بْن سعد (م د س) .\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني (٣)، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: شيخ مقارب الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح الحديث، لا أعلم أحدا روى عنه غير الليث بْن سَعْد.\nوَقَال أبو داود: ابن عنج رجل من أهل المدينة كان بمصر. روى عنه الليث نحو ستين حديثًا.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٥٨، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٠ - ٣٠١، والتقريب: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٣٧.\n(٢) بالعين المهملة، ولا عبرة بما جاء في التقريب من قوله: بفتح المعجمة والنون، فإنه محرر التقييد في نسخة ابن المهندس، ولم نجد فيه لا بن حجر سلفا، ثم قيده على وجه الصواب في المبهمات، فهو من قبيل الوهم وسبق القلم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٢٠.\n(٤) نفسه.","vol":"25","page":618},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن يزيد بْن عنج من أهل المدينة، حدث عن نافع بنسخة مستقيمة (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وأَبُو أَحْمَدَ الْغَطْرِيفِيُّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.\nقَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سعد، عن محمد بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَنَجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَر، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه رفع إِلَى يَهُودِ خَيْبَرَ نَخْلَ خَيْبَرَ وأَرْضَهَا عَلَى أَنْ يَعْتَمِلُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ولِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَطْرُ ثَمَرِهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه\n_________\n(١) ٧ / ٤٢٤.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: سمع نافعا، سمع منه الليث مرسل (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة\n٤٥٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا أعلم روى عنه غير الليث بن سعد. (٣ / الترجمة ٧٨٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسلم: ٥ / ٢٧.","vol":"25","page":619},{"text":"أَبُو دَاوُد (١)، والنَّسَائي (٢) عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو. وليس له عِنْدَ مُسْلِمٍ وأَبِي دَاوُدَ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٤٠٥ - د س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة (٣)، ويُقال: ابن أَبي لبيبة، ويُقال: لبيبة أمه وأَبُو لبيبة أبوه واسمه وردان.\nرَوَى عَن: سَعْد بْن أَبي وقاص، مرسل (٤)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س)، وعبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان (د)، وعبد الله بن عَمْرو ابن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعُبَيد الله بن علي بن أَبي رافع، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، والْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.\n_________\n(١) أبو داود (٣٤٠٩) .\n(٢) المجتبى: ٧ / ٥٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٤، وتاريخ الدوري: ٩ / الورقة ٥٢٦، وطبقات خليفة: ٣٢١، ٢٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤١، ٥٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٢٨، وتقدمته: ٢٤، والمراسيل: ١٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٢، و٧ / ٣٦٩، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٤٥٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٢٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠١، والتقريب: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٣٨.\n(٤) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة لم يدرك سعدا (المراسيل: ١٨٤) . وَقَال: قال أبو زُرْعَة: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة عن سعد مرسل (المراسيل: ١٨٤) .","vol":"25","page":620},{"text":"رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب (د)، وأَبُو ضمرة عَبد اللَّه بْن المستورد، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بن عفان، ومحمد بن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي (د س)، ومندل بْن علي، ووكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بْن جعفر بن أَبي كثير، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وابن ابنه يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد ابن عبد الرحمن بْن لبيبة، ويَحْيَى بْن أَبي كثير.\nقال الواقدي (١): ابْن لبيبة وهي أم مُحَمَّد وهي امرأة أعجمية، والأب عبد الرحمن مولى لقريش.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي لبيبة الذي يحدث عنه وكيع ليس حديثه بشيءٍ (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٢٨.\n(٣) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٥٢٦) .\n(٤) ٥ / ٣٦٢، ٧ / ٣٦٩. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا حماد، حَدَّثَنَا بشر، قال سألت مالكا عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الذي يروي عن سَعِيد بْن المُسَيَّب؟ فقال: ليس بثقة (تقدمة الجرح والتعديل: ٢٤) . وَقَال أيضا: قال أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة عن علي مرسل (المراسيل: ١٨٤)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: بمراسيل عن سعد وابن عُمَر.\n(الترجمة ٤٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال =","vol":"25","page":621},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٥٤٠٦ - ٤: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو عبد الرحمن الكوفي الفقيه قاضي الكوفة. وقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س)، وإسماعيل بْن\n_________\n= الدارقطني: ضعيف (٩ / ٣٠١) . وَقَال في \"التقريب\": كثير الارسال.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢، وابن الجنيد، الورقة ٦، وتاريخ خليفة: ٣٦١، ٤١٥، ٤٢٤. وطبقاته: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١١٦، ١٣٤، و٢ / ١٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٨٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٣، و٢ / ٦٢٠، ٦٤٩، و٣ / ٣٠، ٩١، والتِّرْمِذِيّ (١٩٤)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٢٥، وعمل اليوم والليلة (٢١٣)، والقضاة لوكيع: ٣ / ١٢٩، ١٤٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٥، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٩، وتقدمته: ٨١، والمراسيل: ١٨٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٢ - ٢٤٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦١، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢٤، وعلله: ١ / الورقة ١٠٢، و٥ / الورقة ٢٨، ١٣٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٤٩، ٥٨٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٢٣، والعبر: ١ / ٢١١، ٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٢٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠١ - ٣٠٣، والتقريب ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤.","vol":"25","page":622},{"text":"أمية، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، والحكم بْن عتيبة (س ق)، وحميضة بْن الشمردل، ويُقال: بنت الشمردل (ق)، وداود بْن علي ابن عَبد اللَّهِ بْن عباس (ت)، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي، وعَبد اللَّه بْن عطاء (س)، وابن أخيه عَبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعطاء بْن أَبي رباح (٤)، وعطية بْن سَعْد العوفي (ت ق)، وعَمْرو بْن مرة (ت)، وأخيه عيسى بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت سي ق)، والْقَاسِمِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د ق)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ (سي ق)، والمنهال بْن عَمْرو (ت ص)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت سي ق)، وأبي الزبير المكي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب (س)، وحصين ابن نمير (ت)، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي (ت ق)، وزائدة ابن قدامة (س ق)، وسُفْيَان الثوري (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت)، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعائذ بْن حبيب، وعَبد الله بْن داود الخريبي (د)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س)، وعقبة بْن خالد السكوني (١) (ت)، وعلي بن مسهر، وعلي ابن هاشم بْن البريد (د ت سي ق)، وعمار بْن رزيق (س)، وأَبُو حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (ت)، وابنه عِمْران بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"السدوسي \".","vol":"25","page":623},{"text":"(ت ق)، وعيسى بْن المختار بن عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بن عبد الرحمن ابن أَبي ليلى (د س ق)، وعيسى بْن يونس (سي)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقيس بْن الربيع (ق)، ومُحَمَّد بْن ربيعة (س)، ووكيع بْن الجراح (د ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة.\nقال أَبُو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: كان يحيى بن سَعِيد يضعف ابن أَبي ليلى.\nوَقَال عَبد اللَّه (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان سئ الحفظ، مضطرب الحديث، كان فقه ابن أَبي ليلى أحب إلينا من حديثه، في حديثه اضطراب (٣) .\nوَقَال أَحْمَد (٤) بْن مُحَمَّد بْن حفص السَعْدي: ذكر أَحْمَد بْن حَنْبَل حديث ابْن أَبي ليلى عن عطاء \"في الضرورة يحج عن الميت \"فقال: ابن أَبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ.\nوَقَال أبو بكر أبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: كان يحيى بْن سَعِيد يشبه مطر الوراق بابن أَبي ليلى يعني في سوء الحفظ (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٤) وَقَال المهنى بن يحيى: سألت أَحْمَد بن حنبل عن ابن أَبي ليلى؟ فقال: ضعيف الحديث (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٤) .\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٦) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما كان يثبت في الحديث (سؤالاته، الورقة =","vol":"25","page":624},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١)، عَن أبي داود: سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابْن أَبي ليلى.\nوَقَال روح بْن عُبَادَة (٢)، عَنْ شُعْبَة: أفادني ابْن أَبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة (٣) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤)، عن أَحْمَد بْن يونس: كان زائدة لا يروي عن ابن أَبي ليلى، وكان قد ترك حديثه (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦)، وعلي بْن شهاب القزويني عن أَحْمَد بْن يونس: ذكر زائدة ابن أَبي ليلى.\nفقال: كان أفقه أهل الدنيا. وفي حديث علي: ذاك أعلم الناس في أنفسنا.\nوَقَال يَحْيَى بْن يعلى (٧)، المحاربي: قيل لزائدة: لم لا\n_________\n= ٦) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) فزكريا أحب إليك أو ابْن أَبي ليلى؟ فقال: زكريا أحب إلي في كل شئ. ابن أَبي ليلى ضعيف. (تاريخه، الترجمة ٧٢) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة (١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال النضر عن شعبة (تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٨٠) .\n(٤) أحوال الرجال، الترجمة ٨٦.\n(٥) وَقَال الجوزجاني: واهي الحديث سئ الحفظ وَقَال: وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه. (أحوال الرجال، الترجمة ٨٦) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٧) نفسه.","vol":"25","page":625},{"text":"تروي عن ابن أَبي ليلى؟ قال: بيني وبين ابن أَبي ليلى حسن، فلست أذكره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى يخضب بالسواد.\nوَقَال العجلي (١): كان فقيها صاحب سنة، صدوقا، جائز الحديث. وكان قارئا للقرآن، عالما به، قرا عليه حمزة الزيات. وكان حمزة يقول: أنا تعلمنا جودة القراءة عند ابن أَبي ليلى، وكان من أحسب الناس، وكان من أنقط الناس للمصحف، وأخطه بقلم، وكان جميلا نبيلا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف ابن عُمَر الثقفي عامل لبني أمية، وكان يرزقه في كل شهر مئة درهم (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): صالح ليس بأقوى ما يكون (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): محله الصدق، كان سئ الحفظ، شغل بالقضاء فساء حفظه، لايتهم بشيءٍ من الكذب إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه ولا يحتج به، وابن أَبي ليلى والحجاج\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٧. وَقَال أيضا: كوفي صدوق ثقة وكان فقيها (ثقاته، الورقة ٤٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٩.\n(٤) وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى؟ فقال: رجل شريف. (أبو زُرْعَة الرازي: ٧٢٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٩.","vol":"25","page":626},{"text":"ابْن أرطاة ما أقربهما.\nوَقَال النَّسَائي (١): ليس بالقوي (٢) .\nقال البخاري (٣): مات سنة ثمان وأربعين ومئة (٤) .\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٢٥.\n(٢) وَقَال النَّسَائي أيضا: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ليس بالقوي في الحديث سئ الحفظ وهو أحد الفقهاء (عمل اليوم والليلة - ٢١٣) .\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / ٤٨٠.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ أيضا: لا أروي عن ابن أَبي ليلى شيئا. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ١٩) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: صدوق إلا أنه لا يدرى صحيح حديثه من سقيمة، وضعف حديثه جدا. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦) . وَقَال الآجري: سمعت أبا داود يقول: التقى ابن شبرمة، وابن أَبي ليلى في دار الامارة فقال أحدهما لصابحه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم (سؤالاته: ٣ / ١٢١) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من أبيه شيئا، إلا أنه يروي عن رجل عَن أبيه (الجامع - ٣٧٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال الحميدي: وحَدَّثَنَا سفيان، قال: حدثني عَبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، وكان عَبد الله وأخوه أكبر من عمهما، وكانا يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٢٠ - و٣ / ٩١)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا حيان بن إسحاق المروزي، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن حيويه البلخي التِّرْمِذِيّ، حَدَّثَنَا يحيى بن يَعْلَى، قال: أمرنا زائدة أن نترك حديث ابن أَبي ليلى (الورقة ١٩٥) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أَبي ليلى لم يسمع من ابيه، مات أبوه وهو طفل (المراسيل: ١٨٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ردئ الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ، يروي الشئ على التوهم، ويحدث على الحسبان فكثر المناكير في روايته، فاستحق الترك، تركه أحمد بن حنبل ويحيي بن مَعِين (٢ / ٢٤٤) وتعقبه الحافظ الذهبي في \"السير \"فقال: لم نرهما تركاه، بل لينا حديثه (٦ / ٣١٤)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \": وَقَال: هو مع سوء حفظه يكتب حديثه. وَقَال: حَدَّثَنَا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنَا علي، سمعت يحيى يقول: محمد بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى سئ الحفظ جدا (٣ / الورقة ٦١) . وَقَال الدرا قطني: ثقة في حفظه شيء =","vol":"25","page":627},{"text":"روى له الأربعة.\n٥٤٠٧ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5765> مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز العامري </span>(١) .\nعَن: سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س ق)، قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدَّثَنِي بأمر أعتصم به ... (الحديث) .\nوعَنه: الزُّهْرِيّ (س ق) .\nقاله إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (س ق)، عن الزُّهْرِيّ.\nوَقَال معمر (س ق)، وغير واحد: عن الزُّهْرِيّ، عن عبد الرحمن بن ماعز (٢) .\n_________\n= (السنن: ١ / ١٢٤) . وَقَال في موضع آخر: سئ الحفظ (العلل: ١ / الورقة ١٠٢، ١١١، و٥ / الورقة ٢٨، ١٣٨)، وَقَال: ليس بحافظ (العلل: ٢ / الورقة ٥٩) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق إمام سئ الحفظ، وقد وثق (٣ / الترجمة ٧٨٢٥) . وَقَال ابن حجرفي \"التهذيب \": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان ردئ الحفظ كثير الوهم. وَقَال ابن جرير الطبري: لا يحتج به. وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، لين الحديث عندهم. وَقَال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وَقَال الساجي: كان سئ الحفظ لا يتعمد الكذب فكان يمدح في قضائه، فأما في الحديث فلم يكن حجة، قال: وكان الثوري يقول: فقهاؤنا ابن أَبي ليلى وابن شبرمة. وَقَال ابن خزيمة: ليس بالحافظ وإن كان فقيها عالما ٩ / ٣٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سئ الحفظ جدا.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": تقدم في عبد الرحمن بن ماعز.","vol":"25","page":628},{"text":"روى له النَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم بْن ثابت الْوَكِيلُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن السمرقندي.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بْنِ الْجَرَّاحِ الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن ماعز العامري، عن سُفْيَان بْنِ عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ.\nقال: \"قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ \"قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرُ مَا تَخَافُ عَلِيَّ؟ فَأَخَذَ بِلَسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قال: هَذَا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) مِنْ وجْهَيْنِ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وذَكَرَ الْبَغَوِيُّ رِوَايَةَ مَعْمَرٍ ثُمَّ قال: والصَّوَابُ - زَعَمُوا\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٤٤٧٨) .\n(٢) ابن ماجة (٣٩٧٢) .","vol":"25","page":629},{"text":"- قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، واللَّهُ أعلم.\n٥٤٠٨ - ع: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أَبي ذئب (١)، واسمه هشام، بْن شعبة بْن عَبد اللَّه بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر بن مَالِك بن حسل بْن عامر بْن لؤي بْن\nغالب القرشي العامري، أَبُو الحارث المدني. أمه بريهة بنت عبد الرحمن، وخاله الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٥، وتاريخ الدارمي الترجمة ٣٠، وابن محرز، التراجم ٦١٨، ٦٢٤، ١٠٤٣، ١١١٩، ١١٢٠، ١١٢٣، ١٤٣٦، ١٦٤٢، ١٦٤٣، وتاريخ خليفة: ٤٢٩، وطبقاته: ٢٦٢، ٢٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٧٩، ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٥٥، وتاريخه الصغير، ٢ / ٧٣، ١٣٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥، ٥٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والتِّرْمِذِيّ (٢٧٤٧)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٢، ٥٠٨، ٥١٠، ٥٩٢، ٦١٨، ٦٤٣، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٠٤، والمراسيل: ١٩٦، ١٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٠، وكشف الاستار (١٥٨١)، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / ٢٢٩، وثبات ابن شاهين، الترجمة ١١٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، والسابق واللاحق: ٣١٩، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٦ - ٣٠٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٤، وأنساب القرشيين: ٤٤٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٢، وتهذيب التهذيب: ١ / ٨٦، وابن خلكان: ٤ / ١٨٣، وسير أعلام النبلاء ٧ / ٤٥٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٥، والعبر: ١ / ٢٣١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٣٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٣ - ٣٠٧، والتقريب: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٥.","vol":"25","page":630},{"text":"قاله مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يزيد الهذلي (د ت ق)، والأسود بْن العلاء بْن جارية الثقفي (س)، وأسيد بْن أَبي أسيد البراد (ت س ق)، وجبير بْن أَبي صالح (بخ)، وخاله الحارث بْن عبد الرحمن القرشي (٤)، والْحَسَن بْن زيد بْن الحسن بن علي ابن أَبي طالب (س)، والحكم بْن مسلم بْن الحكم السالمي (مد)، والزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س ق)، وسَعِيد بْن خالد القارظي (د س ق)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م)، وسَعِيد بْن سمعان (ر د ت س)، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س)، وشرحبيل بْن سعد مولى الأنصار (د)، وشعبة مولى ابْن عباس (د)، وصالح بْن حسان (مد)، وصالح ابن أَبي حسان (س)، وصالح بْن كثير (مد)، وصالح بْن نبهان (د تم ق)، مولى التوأمة، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد اللَّه بْن السائب بْن يزيد (بخ د ت)، وعبد الرحمن بن عطاء المدني (د ت)، وابنه عبد الرحمن بْن المغيرة بْن أَبي ذئب، وعبد الرحمن ابن مهران (د ق) مولى بني هاشم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري (س)، وعبد العزيز بْن عياش (س)، وعُبَيد بْن سُلَيْمان الاعرج، وعثمان بن عبد اله بْن سراقة (خ)، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (س)، وعجلان مولى المشمعل (١) (س)، وعقبة بْن عبد الرحمن بْن\n_________\n(١) وَقَال الدروي عَن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع ابن أَبي ذئب من عجلان مولى فاطمة، =","vol":"25","page":631},{"text":"أبي معمر (ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س)، وقارظ بْن شَيْبَة (د ق)، والْقَاسِمِ بن عباس (م د ت سي ق)، وأبي جابر مُحَمَّد بْن عبد الرحمن البياضي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق)، ومحمد ابن قيس المدني (س ق)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (١) (خ م د س ق)، ومحمد بْن المنكدر (خ س)، ومُحَمَّد بْن فلان بْن طلحة (بخ)، ومخلد بْن خفاف الغفاري (٤)، ومسلم بْن جندب الهذلي (عخ تم)، وأخيه المغيرة بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب، والمنذر بْن أَبي المنذر (سي)، ومهاجر بْن مسمار (م)، ونافع بْن أَبي نافع البزاز (د ت س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (٢) (خ م ق)، ويزيد\n_________\n= لكن سمع من عجلان مولى المشمعل (تاريخه ٢ / ٥٢٥) .\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: حَدِيث ابْن أَبي ذئب عَنْ الزُّهْرِيّ، هي مناولة (تاريخه: ٢ / ٥٢٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: ابن أَبي ذئب سمع من الزُّهْرِيّ؟ قال: نعم سمع منه. قلت: إنهم يقولون: لم يسمع من الزُّهْرِيّ؟ قال: قد سمع من الزُّهْرِيّ حَدَّثَنَاه يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنِ ابْن أَبي ذئب قال: حدثني الزُّهْرِيّ، فذكر غير حديثه فيها حدثني الزُّهْرِيّ، وفيها أيضا سألت الزُّهْرِيّ (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٩٣) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألت يحيى بْن مَعِين قلت: سمع ابن أَبي ذئب من الزُّهْرِيّ شيئا؟ قال: عرض على الزُّهْرِيّ وهو حاضر وحديثه عن الزُّهْرِيّ يضعفونه، قلت إنه يقول: حدثني الزُّهْرِيّ؟ قال: أصحاب العرض يرون ذلك (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٠٤) . وَقَال عبد الرحمن بن مهدي: قال بشر بن السري: لم يسمع ابن أَبي ذئب ولا المالجشون من الزُّهْرِيّ (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٠٤) .\n(٢) قال الدَّارَقُطنِيّ في حديث ابن عُمَر تزوج بنت خاله عثمان بن مظعون ... الحديث لم يسمعه ابن أَبي ذئب من نافع، إنما رواه عن عُمَر بن حسين عنه (السنن: =","vol":"25","page":632},{"text":"ابن خصيفة، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (خ د ت س)، وأبي المعتمر ابن عَمْرو بْن رافع المدني (د ق)، وأبي الوليد مولى عَمْرو بْن خداش.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د)، وآدم بْن أَبي إياس (خ)، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق)، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (د)، وأسد بْن موسى (خت)، وبهلول بن مورق، وحجاج ابن مُحَمَّد الأَعور (مق س)، وحسين بن محمد المروذي، وحماد ابن خالد الحناط (د ت)، وحماد بْن مسَعْدة (د)، وروح بْن عبادة، وسَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (س)، وسُفْيَان الثوري وهو من أقرانه، وشبابة بْن سوار (م د ق)، وشعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي (د)، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س)، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (خ)، وعبد الله بن رجاء المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ سي)، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (س)، وعَبْد اللَّه بْن نَافِع الصائغ (د)، وعبد اللَّهِ بن نمير (م)، وعَبْد اللَّه بْن وهب (م س)، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الطرائفي (د)، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (س)، وعثمان ابن عُمَر بْن فارس (خ سي)، وعلي بن الجعد، وعُمَر بن حبيب القاضي (ق)، وعيسى بْن المغيرة (بخ)، وغسان بْن عُبَيد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، والقاسم بْن يزيد الجرمي (سي)،\n_________\n= ٣ / ٢٢٩) .","vol":"25","page":633},{"text":"ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار (خ سي)، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (خ م د ت س)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعلى بْن عبد الرحمن الواسطي (ق)، ومَعْمَر بْن راشِد وهو من أقرانه، ومعن ابن عيسى القزاز (خ س ق)، ووكيع بْن الجراح (م)، والوليد بْن مسلم (م ق)، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان (م س)، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن الوليد المدني (ت) وأَبُو بكر بْن أَبي أويس (خ)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وأَبُو خالد الأحمر، وأَبُو صفوان الأُمَوِي (مد)، وأَبُو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي (ت س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة السادسة (٢) من أهل المدينة.\nوَقَال أَبُو داود (٣): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: كان ابن أَبي ذئب يشبه بسَعِيد بْن المُسَيَّب.\nقيل لأَحْمَد: خلف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغيرها.\nقال: وسمعت أَحْمَد يقول: ابن أَبي ذئب كان ثقة، صدوقا أفضل من مالك بْن أنس، إلا أن مالكًا أشد تنقية للرجال منه، ابن أَبي ذئب كان لا يبالي عن من يحدث.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٣.\n(٢) بل ذكره فِي الطبقة الخامسة وَقَال: كَانَ عالما ثقة فقيها ورعا عابدا فاضلا وكان يرمى بالقدر (٩ / الورقة ٢٤٧) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٨.","vol":"25","page":634},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كان ابن أَبي ذئب رجلا صالحا يأمر بالمعروف وكان يشبه بسَعِيد بْن المُسَيَّب.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب ثقة وكل من روى عنه ابن أَبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي، وكل من روى عنه مالك ثقة إلا عبد الكريم أبا أمية.\nوَقَال أَبُو داود في موضع آخر: سمعت أحمد بن صالح يقول: شيوخ ابن أَبي ذئب كلهم ثقات إلا أَبُو جابر البياضي.\nوَقَال يعقوب (٣) بْن شَيْبَة السدوسي: ابْن أَبي ذئب ثقة صدوق (٤)، غير أن روايته عن الزُّهْرِيّ خاصة تكلم الناس فيها، فطعن بعضهم فيها بالاضطراب، وذكر بعضهم أن سماعه منه عرض، ولم يطعن بغير ذلك، والعرض عند جمع من أدركنا صحيح.\nقال: وسمعت أَحْمَد ويَحْيَى يتناظران في ابن أَبي ذئب، وعبد اللَّه بْن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخزومي على ابْن أَبي ذئب، فقال يَحْيَى: المخرمي شيخ وأيش عنده من الحديث؟ ! وأطرى ابن أَبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما كثيرا متفاوتا.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٣. وفيه قال: ثقة \"فقط.\n(٣) انظُر التاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٣، باختلاف يسير جدا.\n(٤) قوله: \"صدوق \"ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب:.","vol":"25","page":635},{"text":"فقلت لعلي بعد ذلك: أيهما أحب إليك؟ فقال: ابن أَبي ذئب أحب إلي، وهو صاحب حديث، وأيش عند المخرمي من الحديث. وسألت عليا عن سماعه من الزُّهْرِيّ. قال: هو عرض. قلت: وإن كانت عرضا كيف هي؟ قال: هي متقاربة.\nوَقَال يونس بن عبد الاعلى (١): سمعت الشافعي يَقُول: مَا فاتني أحد فأسفت عَلَيْهِ مَا أسفت على اللَّيْث وابْن أَبي ذئب.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بن علي الأبار (٢): سألت مصعبا الزبيري عن ابن أَبي ذئب، وقلت له: حدثونا عَن أبي عاصم أنه قال: كان ابن أَبي ذئب قدريا. فقال: معاذ اللَّه إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر وضربوهم ونفوهم، فجاء قوم من أهل القدر فجلسوا إليه، واعتصموا به من الضرب، فقال قوم: إنما جلسوا إليه لأنه يرى القدر، لقد حَدَّثَنِي من أثق به أنه ما تكلم فيه قط.\nوَقَال الواقدي (٣): كان من أورع الناس وأفضله، وكانوا يرمونه بالقدر، وما كان قدريا، لقد كان ينفي (٤) قولهم ويعيبه ولكنه كان رجلا كريما يجلس إليه كل أحد ويغشاه فلا يطرده ولا يقول له\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٠ - ٣٠١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٣ - ٢٤٤.\n(٤) في سير أعلام النبلاء وتهذيب ابن حجر: \"يتقي \"وما هنا أصوب، وهو الذي في طبقات ابن سعد وتاريخ الخطيب وغيرهما.","vol":"25","page":636},{"text":"شيئا وإن هو مرض عاده، وكانوا يتهمونه بالقدر لهذا وشبهه. وكان يصلي الليل أجمع ويجتهد في العبادة ولو قيل له: إن القيامة تقوم غدا ما كان فيه مزيد من الاجتهاد. وأخبرني أخوه، قال: كان يصوم يوما ويفطر يوما، فوقعت الرجفة بالشام، فقدم رجل من أهل الشام، فسأله عن الرجفة، فأقبل يحدثه وهو يستمع لقوله، فلما قضى حديثه، وكان ذلك اليوم إفطاره قلت له: قم تغدى. قال: دعه اليوم فسرد من ذلك اليوم إلى أن مات. وكان شديد الحال يتعشى بالخبز والزيت، وكان له طيلسان وقميص فكان يشتو فيه ويصيف. وكان من رجال الناس صرامة وقولا بالحق، وكان يتشبب في حداثته حتى كبر وطلب الحديث، وَقَال: لو طلبته وأنا صغير كنت أدركت مشايخ فرطت فيهم، وكنت أتهاون بهذا الأمر حتى كبرت وعقلت، وكان يحفظ حديثه، لم يكن له كتاب ولا شيء ينظر فيه، ولا له حديث مثبت في شئ.\nوَقَال أَبُو بكر المروذي (١): وسألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن ابن أَبي ذئب كيف هو؟ قال: ثقة. قلت: في الزُّهْرِيّ؟ قال: كذا وكذا، حدث بأحاديث كأنه أراد: خولف.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٢) الفارسي: حَدَّثَنِي الفضل بْن زياد عن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال: بلغ ابن أَبي ذئب أن مالكا لم يأخذ\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٢ - ٣٠٣.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٨٦ - ٦٨٧.","vol":"25","page":637},{"text":"بحديث \"البيعين بالخيار \"فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه. قال: ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك، فقال شامي: من أعلم مالك أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: ابن أَبي ذئب في هذا أكبر من مالك، وابن أَبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعا (١)، وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أَبي ذئب على أبي جعفر فلم يهله أن قال له الحق، قال: الظلم فاش ببابك وأَبُو جعفر أَبُو جعفر.\nقال: وَقَال حماد بْن خالد: كان يشبه ابن أَبي ذئب بسَعِيد ابن المُسَيَّب في زمانه، وما كان ابن أَبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان إلا تكلم ابن أَبي ذئب بالحق والأمر والنهي ومالك ساكت، وإنما كان يقال: ابن أَبي ذئب وسَعْد بْن إِبْرَاهِيم أصحاب أمر ونهي. فقيل له: ما تقول في حديثه؟ قال: كان ثقة في حديثه، صدوقا رجلا صالحا ورعا. قال يعقوب: ابن أَبي ذئب قرشي ومالك يماني (٢) .\nوَقَال أيضا (٣)، عن الفضل بْن زياد: وسئل أَحْمَد بْن حَنْبَل، قيل له: ابن عجلان أحب إليك أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: كلا\n_________\n(١) تعقب الذهبي ذلك فقال: لو كان ورعا كما ينبغي لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام عظيم، فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث لانه رآه منسوخا.\nوقِيلَ: عمل به وحمل قوله \"حتى يتفرقا على التلفظ بالايجاب والقبول. (السير: ٧ / ١٤٢ - ١٤٣) .\n(٢) في المطبوع من المعرفة والتاريخ \"عماني.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٣.","vol":"25","page":638},{"text":"الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة.\nوَقَال المفضل (١) بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ابن أَبي ذئب أثبت من ابن عجلان في حديث سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، اختلطت على ابْن عجلان فأرسلها.\nوَقَال جعفر (٢) بْن أَبي عثمان الطيالسي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب لم يسمع من الزُّهْرِيّ شيئا يعني: إنه عرض.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليَحْيَى بْن مَعِين: فابن أَبي ذئب ما حاله في الزُّهْرِيّ؟ فقال: ابن أَبي ذئب ثقة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (٤) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب مدني ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قد رأى ابن أَبي ذئب عكرمة مولى ابْن عباس (٦) .\nوَقَال فِي موضع آخر: سمع من عكرمة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٣.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٣٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٣.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٢٥.\n(٦) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ابن أَبي ذئب أثبت في سَعِيد من ابن عجلان، يقولون إنها اختلطت على ابن عجلان (تاريخه: ٢ / ٥٢٥) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٠٤) .","vol":"25","page":639},{"text":"وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (١): رأيت في كتاب علي بن المديني إلى أَحْمَد بْن حَنْبَل: وحَدَّثَنِي صالح بن أَحْمَدَ عن علي، قال: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: كان ابن أَبي ذئب عسرا.\nقال علي: قلت: عسرا؟ قال: أعسر أهل الدنيا إن كان معك كتاب، قال: اقرأه، وإن لم يكن معك كتاب، فإنما هو حفظ. قال علي: فقلت ليَحْيَى: فأخبرني عن ابن أَبي ذئب ومن كنت تحفظ عنه كيف كنت تصنع فيه؟ فقال: كنت أتحفظها وأكتبها (٢) .\nوَقَال يعقوب (٣) بْن شَيْبَة السدوسي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قال لي حجاج الأَعور: كنت أجئ إلى ابن أَبي ذئب ببغداد أعرض عليه ما سمعت منه لأصححه فما أجترئ أن أصلح بين يديه، حتى أقوم. فأتوارى بإسطوانة أو بشيءٍ فأصلح ثم أعود إليه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي هَارُونُ (٤) بْنُ سُفْيَان، قال: قال أَبُو نعيم: حججت سنة حج أَبُو جعفر وأنا ابن إحدى وعشرين سنة ومعه ابن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٧ - ٢٩٨.\n(٢) من قوله: \"فقلت ليحيى \"إلى هذا الموضع ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٧.\n(٤) نفسه.","vol":"25","page":640},{"text":"أبي ذئب ومالك بْن أنس فدعا ابن أَبي ذئب فأقعده معه على دار الندوة عند غروب الشمس، فقال له: ما تقول في الْحَسَن بْن زيد بن الحسن بن فاطمة (١)؟ فقال: إنه ليتحرى العدل.\nفقَالَ لَهُ: ما تقول فِي؟ مرتين أو ثلاثا. فقال: ورب هذه البنية (٢) إنك لجائر. فأخذ الربيع (٣) بلحيته، فقال له أَبُو جعفر: كف عنه يا ابن اللخناء، وأمر له بثلاث مئة دينار.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ (٤)، قال: أَخْبَرَنَا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى المكي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن الْقَاسِمِ بْن خلاد، قال: قال ابن أَبي ذئب للمنصور: يا أمير المؤمنين قد هلك الناس فلو أعنتهم مما في يديك من الفئ. قال: ويلك لولا ما سددت من الثغور وبعثت من الجيوش لكنت تؤتى في منزلك وتذبح. فقال ابن أَبي ذئب: فقد سد الثغور وجيش الجيوش، وفتح الفتوح، وأعطى الناس أعطياتهم من هو خير منك. قال: ومن هو خير مني ويلك. قال: عُمَر بْن الخطاب. فنكس المنصور رأسه والسيف بيد المُسَيَّب والعمود بيد مالك بن الهيثم،\n_________\n(١) كان أمير المدينة.\n(٢) البنية: الكعبة.\n(٣) حاجب المنصور.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٢٩٨ - ٢٩٩.","vol":"25","page":641},{"text":"فلم يعرض له، والتفت إلى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الإمام فقال: هذا الشيخ خير أهل الحجاز.\nوبه، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ بْن خلاد، قال: لما حج المهدي دخل مسجد النبي ﷺ فَلَمْ يبق أحد إلا قام إلا ابن أَبي ذئب. فقال له المُسَيَّب بْن زهير: قم هذا أمير المؤمنين. فقال ابن أَبي ذئب: إنما يقوم الناس لرب العالمين. فقال المهدي: دعه فلقد قامت كل شعرة في رأسي!\nقال الواقدي (٢) وغيره: ولد سنة ثمانين عام الجحاف (٣) .\nوَقَال الهيثم بْن عدي (٤): توفي في العام الذي استخلف فيه المهدي.\nوَقَال إبراهيم بْن المنذر (٥)، عن ابْن أَبي فديك: مات سنة ثمان وخمسين ومئة.\nوَقَال أبو نعيم (٦) وغيره (٧): مات سنة تسع وخمسين ومئة.\nوَقَال الواقدي (٨): لما ولى جعفر بن سُلَيْمان على المدينة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٢٩٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٣.\n(٣) سمي عام الجحاف لان مكة شهدت فيه سيلا عظيما. جحف كل شيء مر به.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٩) .\n(٨) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٧.","vol":"25","page":642},{"text":"المرة الأولى أرسل إلى ابْن أَبي ذئب بمئة دينار، فاشترى منها ساجا كرديا (١) بعشرة دنانير فلبسه عُمَره، ثم لبسه ولده بعده ثلاثين سنة. وكانت حاله ضعيفة جدا وأرسل إليه فقدم به عليهم بغداد، لم يزالوا به حتى قبل منهم، فأعطوه ألف دينار فلم يقبل، فقالوا: خذها وفرقها فيمن رأيت، فأخذها وانصرف يريد المدينة، فلما كان بالكوفة اشتكى ومات فدفن بالكوفة، وذلك سنة تسع وخمسين ومئة، وهو يومئذ ابن تسع وسبعين (٢) سنة (٣) .\n_________\n(١) الساج: نوع من الملابس المنسوجة، وهي منسوبة إلى الاكراد الشعب المعروف بالشجاعة والاقدام في شمال العراق وغيره.\n(٢) شطح قلم المؤلف وكتب: \"خمسين \"ونقله عنه النساخ، وليس بشيءٍ.\n(٣) وَقَال ابن محرز: سمعت عليا يقول: ابن أَبي ذئب أثبت في سَعِيد بن أَبي سَعِيد من ابن عجلان. وَقَال: سمعت عليا يقول: ليس أحد أثبت في سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري من ابن أَبي ذئب وليث بْن سعد، ومحمد بْن إسحاق هؤلاء الثلاثة يسندون أحاديث حسان، ابن عجلان كان يخطئ فيها (الترجمتان ١٦٤٢، ١٦٤٣) . وقَال البُخارِيُّ: ابن أَبي ذئب سماعه من صالح مولى التوأمة أخيرا ويروي عنه مناكير. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ. الورقة ٥) وَقَال أيضا. لا أعرف لابن أَبي ذئب عَن أبي الزبير شيئا. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٥٤) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: ابن أَبي ذئب ثبت. وَقَال: سَأَلتُ أبي عن ابن أَبي ذئب فقال: ثقة يفقه، أوثق من أسامة بن زيد وَقَال: سمعت أبا زرعة يقول: ابن أَبي ذئب مديني قرشي مخزومي ثقة. وَقَال: سئل أبي عن ابن أَبي ذئب، ومحمد بن عجلان في المقبري؟ فقال: ما أقربهما (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٠٤) . وَقَال: سئل أبو زُرْعَة عن حديث جابر: \"لاطلاق قبل النكاح \"؟ قال: لم يسمع ابن أَبي ذئب من عطاء، رواه ابن أَبي ذئب عن من سمع من عطاء (المراسيل ١٩٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من فقهاء أهل المدينة وعبادهم وكان من أقوال أهل زمانه بالحق. وكان مع هذا يرى القدر ويقول =","vol":"25","page":643},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٤٠٩ - س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران المدني (١)، مولى مزينة. ويُقال: مولى أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س)، وأبيه عبد الرحمن بْن مهران.\nرَوَى عَنه: غزوان بْن معاوية الفزاري (س)، وأَبُو عامر العقدي (س) .\n_________\n= به (٧ / ٣٩٠ - ٣٩١) . وَقَال الخطيب: كان فقهيا صالحا ورعا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ويَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ. (تاريخه: ٢ / ٢٩٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": أحد الاعلام الثقات متفق على عدالته (٣ / الترجمة ٧٨٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال عَمْرو بن علي الفلاس: ابن أَبي ذئب في الزُّهْرِيّ أحب إلي من كل شامي. وَقَال النَّسَائي في \"الكنى \": أخبرنا معاوية سمعت يحيي بن مَعِين يقول: كان يحيى بن سَعِيد لا يرضى حديث ابن أَبي ذئب، وابن جُرَيْج عن الزُّهْرِيّ ولا يقبله. وَقَال الخليلي: ثقة أثنى عليه مالك، فقيه من أئمة أهل المدينة حديثه مخرج في الصحيح إذا روى عن الثقات فشيوخه شيوخ مالك لكنه قد يروي عن الضعفاء.\nوقد بين ابن أخي الزُّهْرِيّ كيفية أخذ ابن أَبي ذئب عن عمه قال: إنه سأل عن شيء فأجابه فرد عليه فتقاولا فحلف الزُّهْرِيّ أن لا يحدثه، ثم ندم ابن أَبي ذئب فسأل الزُّهْرِيّ أن يكتب له أحاديث من حديثه فكتب له فكان يحدث بها (٩ / ٣٠٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه فاضل.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٧٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٧، والتقريب: ٢ / ١٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤٢.","vol":"25","page":644},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): ما أرى بحديثه بأسا، محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عن سَعِيد المقبري، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ في السواك (٣) .\n٥٤١٠ - ت: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نبيه (٤) . حجازي.\nرَوَى عَن: محمد بن المنكدر (ت) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (٥) (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر: \"ذكر عند النبي ﷺ رجل بعبادة واجتهاد، وذكر آخر برعة ... \" (٦) الحديث، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٥٤١١ - ع: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل بن الأسود (٧)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٢٩.\n(٢) ٧ / ٤١٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٤٠٣٩) .\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٣٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٤١، ونهاية السو ل، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٧، والتقريب: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤١.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه سوى عَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي. (٣ / الترجمة ٧٨٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٢٥١٩) .\n(٧) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٧، وتاريخ خليفة: =","vol":"25","page":645},{"text":"ابن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي، أَبُو الأسود المدني يتيم عروة.\nقدم مصر سنة ست وثلاثين ومئة فيما ذكر عَبد اللَّه بْن لَهِيعَة. وكان جده الأسود من مهاجرة الحبشة، وممن مات بها، وكان أبوه أوصى به إلى عروة بْن الزبير فقيل له: يتيم عروة لذلك.\nرَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وحبيب مولى عروة بْن الزبير، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وسالم أبي عَبد اللَّه مولى شداد (م د ق)، وسُلَيْمان بْن يسار (ت س)، وعامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وعبد الله بْن كَيْسَانَ مولى أسماء (خ م)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعُبَيد ابْن أم كلاب، وعروة بْن الزبير (ع)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ س ق)، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق)، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن\n_________\n= ٣٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٣٥، وجمهرة نسب قريش: ٤٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥، والتِّرْمِذِيّ (١٦٢٢)، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨، ٦٦٤، ٦٨٢، و٢ / ٢٩٤، و٣ / ٢٥٦، ٢٥٧، ٣١١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٥، ١٩٠، ٢٩٠، ٣٠٩، ٤٢٣، ٥٠٩، ٦٣٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، والسابق واللاحق: ٣٦٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، تهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٧ - ٣٠٦، والتقريب: ٢ / ١٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤٤.","vol":"25","page":646},{"text":"ابن لبيد، ونافع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ)، ويَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وحيوة بْن شريح (خ م د س ق)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ م س)، وشعبة بْن الحجاج (م) وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ت ق)، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (خ م)، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر (خ س ق)، وعَمْرو بْن الحارث (خ م س)، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ع)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (دق)، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومصعب بْن ثابت، وهشام بْن عروة وهو من أقرانه، ويَحْيَى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م ت ق)، ويزيد بن عَبد اللَّه بْن قسيط ومات قبله.\nقال عبد الرحمن (١) بْن أَبي حاتم: سئل أبي عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بْن نوفل، فقال: ثقة. قيل له: يقوم مقام الزُّهْرِيّ وهشام بْن عروة؟ فقال: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٥.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٥٦.\n(٣) ثقاته، ٧ / ٣٦٤. وَقَال: مات سنة سبع عشرة ومئة.","vol":"25","page":647},{"text":"قال الواقدي (١): مات في آخر سلطان بني أمية (٢) .\nروى له الجماعة.\n٥٤١٢ - بخ ٤: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي (٣)، أَبُو جعفر الكوفي.\nرَوَى عَن: عمه الأسود بْن يزيد، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ (بخ ٤)، وعم أبيه علقمة بْن قيس، وعن عائشة مُرْسلًا (٤) .\nرَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو الفقيمي (بخ)، والحكم بْن عتيبة، وحكيم بْن جبير (٤)، وزبيد اليامي (٤)، وسَعِيد بن كعب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨١.\n(٢) وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ١٨١) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: أبو الأسود ثبت له شأن، وذكر أحمد من فضله وثبته (الترجمة ١١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن البرقي: لا يعلم له رواية عَنْ أحد من الصحابة مع أن سنه يحتمل ذلك. (٩ / ٣٠٨) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٨، وطبقات خليفة: ١٥٧، وعلل أحمد: ٢ / ٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، وثقات العجلى، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٨، والجرح\nوالتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٧٨ وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦١، و٧ / ٤٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٨، والتقريب: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤٥.\n(٤) قاله عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٧) .","vol":"25","page":648},{"text":"المرادي، وسلمة بْن كهيل (س)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، ومنصور بْن المعتمر، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): كان رفيع القدر من الجلة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)\nأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن إدريس بْن مُحَمَّد بْن مزيز الحموي بحماه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو البركات مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن رواحة الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطاهر إِسْمَاعِيل بْن مكي بْن إسماعيل ابن عوف الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الرازي، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن علي الفارسي، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الناصح ابْن المفسر، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مَعِين، قال: أَخْبَرَنَا ابن إدريس عن ليث، عن مجاهد، قال: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: طلحة، وزبيد، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد، ويَحْيَى بْن عباد أَبُو هبيرة الأَنْصارِيّ (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٣٦١، و٧ / ٤٠٥.\n(٤) وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٩٨) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٨) ونقل ابن حجر في \"التهذيب \"عن ابن سعد أنه قال: كان ثقة قليل الحديث (٩ / ٣٠٩) ولم نجد قوله ثقة في المطبوع من \"طبقات \"ابن سعد. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":649},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مُسْلِم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْحَافِظُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ بَوْشٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ الزَّيَّاتِ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيك الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش عَنِ الْحَسَن بْن عَمْرو، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"ليس الْمَؤْمِنُ بِالطَّعَانِ ولا اللَّعَانِ ولا الفاحش ولا البذئ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عن أَحْمَد بْن يُونُسَ، فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّاهِرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله\n_________\n(١) الادب المفرد (٣١٢) .","vol":"25","page":650},{"text":"ابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْنُ عَبد اللَّهِ بن حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابن عبد الرحمن بن يزيد عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيُّ ﷺ قال: مَنْ سَأَلَ ولَهُ غِنَى جَاءَ وفِي وجْهِهِ خُدُوشٌ أَوْ خُمُوشٌ. قِيلَ: ومَا غِنَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، وعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ شَرِيك نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ. وقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ. وأَخْرَجَهُ الأَرْبَعَةُ (٢) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، وعَنْ زُبَيْدٍ، جَمِيعًا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً لعَبد اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَة بْنِ كُهَيْلٍ، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، عَنِ الأشتر، قال:\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٦٥٠) .\n(٢) أبو داود (١٦٢٦)، والتِّرْمِذِيّ (٦٥١)، والنَّسَائي: ٥ / ٩٧، وابن ماجة (١٨٤٠) .","vol":"25","page":651},{"text":"كَانَ بَيْنَ عَمَّارٍ وخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ كَلامٌ فَشَكَا عَمَّارٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَا خَالِدُ إِنَّهُ مَنْ يُعَادِ عَمَّارًا يُعَادِهِ اللَّهُ، ومَنْ يَبْغِضْهُ يُبْغِضْهُ اللَّهُ، ومَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ \". قال سَلَمَةُ: هَذَا أَوْ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) مُخْتَصَرًا عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وهَذَا جَمِيع ماله عندهم، والله أعلم.\n٥٤١٣ - خ د ت س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن الطفاوي (٢)، أَبُو المنذر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (خ س)، وحجاج بن أرطاة،\n_________\n(١) السنن الكبرى ١٦٥.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٧، وطبقات خليفة: ٢٢٥، وعلل أحمد: ١ / ١٢، ٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٦٥، وأبو زُرْعَة الرازي، ٣٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٣٤، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٢٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠٠٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٠٩ - ٣١٠، والتقريب: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤٦.","vol":"25","page":652},{"text":"وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، والحكم بْن عطية، والخليل بْن مرة، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان الأعمش (خ)، وصخر بْن جويرية، وعوف الأعرابي، وليث بْن أَبي سليم، وهشام بْن عروة (خ دت)، ويونس بن عُبَيد، وأبي سَعِيد البقال.\nرَوَى عَنه: أحمد بن حنبل، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (خ ت)، وأزهر بْن جميل، والْحَسَن بْن قزعة، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وسريج بْن يونس، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعثمان بْن حفص التومني، وعلي بْن المديني (خ)، وعلي بْن المنذر الطريقي، وعَمْرو بن علي الصيرفي (سي)، وعَمْروبن محمد الناقد، ومحمد ابن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت)، ومُحَمَّد بْن عثمان العقيلي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (س)، ومُحَمَّد بْن المنهال الضرير، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بْن يحيى القطعي، ونصر بْن علي الجهضمي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د س) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي (١)، عن أَحْمَد بن حنبل: كان يدلس.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٨.","vol":"25","page":653},{"text":"وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال علي بن الحسين بْن حبان (٣): وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: سئل أَبُو زكريا، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن مُحَمَّد ابْن عبد الرحمن الطفاوي فقال: قدم علينا (٤) هاهنا لم يكن به بأس، البَصْرِيّون يرضونه.\nوَقَال علي بْن المديني (٥): كان ثقة.\nوَقَال أَبُو داود (٦): ليس به بأس.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧): منكر الحديث (٨) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٩): لَيْسَ بِهِ بأس، صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١٠) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٤٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٢٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٨.\n(٤) قوله: \"علينا \"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٨.\n(٦) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩.\n(٧) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٤٧.\n(٨) وَقَال البرذعي قلت (يعني لأبي زرعة): مُحَمَّد بن عبد الرحمن الطفاوي؟ قال: ينكر، إلا أحمد حَدَّثَنَا عنه. (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٩) .\n(٩) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٤٧.\n(١٠) ٧ / ٤٤٢. وَقَال: مات سنة خمس وتسعين ومئة، وكان يغلو في التشيع.","vol":"25","page":654},{"text":"قال عبدا لباقي بْن قانع (١): مات سنة سبع وثمانين ومئة (٢) .\nروى له البخاري، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٤١٤ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-5771> مُحَمَّد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عباد بْن أوس، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (م) .\nرَوَى عَنه: يحيى بْن أَبي كثير (٤) (م) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٠٩.\n(٢) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وللطفاوي غير ما ذكرت من الحديث، ورواياته عامتها، عن من روى إفرادات وغرائب، كلها مما يحتمل ويكتب حديثه، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وأخرجته أنا في جملة من سمي مُحَمَّد بْن عبد الرحمن لاجل أحاديث أيوب التي ينفرد بها، وكل ذلك فمحتمل لا بأس به (٣ / الورقة ٦٥) . وتعقبه ابن حجر في \"التهذيب \"بقوله: لكنه أورد ما رواها عن هشام بن عروة والذنب فيها لغير الطفاوي فإنها من رواية عَمْرو بن عبد الجبار السخاوي عن الطفاوي (٩ / ٣١٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": شيخ مشهور ثقة. (٣ / الترجمة ٧٨٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": في \"العلل \"لابن أَبي حاتم قال أبو زُرْعَة: الطفاوي صدوق إلا أنه يهم أحيانا. وَقَال أبو حاتم الرازي أيضا: ضعيف الحديث. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: قد احتج به البخاري (٩ / ٣٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٣٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٥٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٤٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٠، والتقريب: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤٧.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة، تفرد عنه يحيى بن أَبي كثير. (٣ / الترجمة ٧٨٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"25","page":655},{"text":"روى له مسلم.\nيقال: إنه ابن ثوبان.\n- د:<span data-type=\"title\" id=toc-5772><span data-type=\"title\" id=toc-5773> مُحَمَّد بْن عبد الرحمن </span>المكي، هو ابن لبيبة. تقدم</span>.\n٥٤١٥ - س: مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١) .\nعَنْ: أَبِي هُرَيْرة (س) حديث \"لا يدخل الجنة ولد زنا \" (٢) .\nوعَنه: مجاهد المكي (س) .\nقاله عَمْرو بْن أَبي قيس (س)، عن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، عن مجاهد (٣) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث عن أَحْمَد بْن سَعِيد المروزي، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيِّ، عَنْ عَمْرو بْن أَبي قيس. ورواه يعقوب بن سفيان عن عيسى بْن مُحَمَّد المكي، عن الدشتكي بإسناده، وَقَال: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذباب.\nوقيل: عن مجاهد، عن عَبد الله بن عبد الرحمن.\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٠، والتقريب: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٤٩.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٣٥٨٠) .\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة تفرد عه مجاهد (٣ / الترجمة ٧٨٣٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"25","page":656},{"text":"وقيل: عنه، عن ابن أَبي ذباب. وفيه اختلاف كثير على مجاهد.\n٥٤١٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5774> مُحَمَّد بن عبد الرحمن </span>(١) .\nعَن: سُلَيْمان بْن بريدة (ق)، عَن أبيه حديث: \"قال: الغداء يا بلال. قال: إني صائم.\nوعَنه: بقية بْن الوليد (ق) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث، وأظنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن القشيري (٢)، وهو شيخ كوفي وقع إلى الشام وسكن بيت المقدس.\nيروي عَن: جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بن عُمَر العُمَر ي، وفطر بْن خليفة، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة، وأبي الزبير المكي.\nويروي عَنه: أَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وجعفر بن عاصم\n_________\n(١) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ١٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمتان ١٧٥٢، ١٧٦٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٤، والكشاف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمتان ٧٨٣٢، ٧٨٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٠، ٣١١، والتقريب: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٥٠.\n(٢) وجزم بذلك ابن حجر في \"التقريب\"وَقَال: كذبوه.","vol":"25","page":657},{"text":"الحراني، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن بنت شرحبيل، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد.\nوهو من الضعفاء المتروكين.\nقال أَبُو حاتم (١): متروك الحديث، كان يكذب ويقنطر الحديث. وهُوَ الذي روى عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢): حديثه منكر، ليس له أصل، ولا يتابع عليه، وهو مجهول بالنقل.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): وهو من مشايخ بقية المجهولين، منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٤): كذاب، متروك الحديث (٥) .\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-5775> مُحَمَّد بن عبد الرحمن البغدادي</span>.\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٥٢.\n(٢) ضعفاؤه، الورقة ١٩٦.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٧٨.\n(٤) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٤.\n(٥) وقد فرق أبو حاتم الرازي بينهما وَقَال في شيخ بقية: لا أدري من هو. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٧٦٠) . وكذلك فرق بينهما الذهبي في \"الميزان \"وَقَال في شيخ بقية مثل ما قال أبو حاتم الرازي وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هذه الترجمة كلها للمقدسي وأما شيخ بقية فقال أبو حاتم والأزدي: مجهول، زاد الأزدي: منكر الحديث وفرق بينه وبين الشيخ المقدسي (٩ / ٣١١) .","vol":"25","page":658},{"text":"رَوَى عَن: علي بْن بحر بْن بري.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال، وهو وهم، إنما هو مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم المذكور بعد هذه الترجمة. (١) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثامن والثمانين عبد المئة من أجزاء المؤلف وهو آخر المجلد السادس عشر من نسخة ابن المهندس وبآخره كتب المؤلف بخطه طبقة سماع نصها: \"سمع هذا المجلد علي بقراءة الشيخ الإمام جمال الدين أبي محمد رافع بن أَبي محمد بن محمد بن شافع السلامي أولادي: محمد، وزينب، وابن أخيهما عُمَر بن عبد الرحمن، وأخته خديجة، وآخرون بفوت، وصح ذلك في مجالس آخرها يوم الاحد الرابع والعشرين من صفر سنة أربع عشرة وسبع مئة بدمشق.\nوكتب مصنفه يوسف ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي، عفا الله عنه \".","vol":"25","page":659},{"text":"المجلد السادس والعشرون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٥٤١٧ - خ د ت س: مُحَمَّد بن عَبد الرَّحِيمِ بن أَبي زهير القرشي العدوي (١)، أبويحيى البزاز البغدادي المعروف بصاعقة، مولى عُمَر بن الخطاب. فارسي الأصل، سكن بغداد، وكان أحد الحفاظ المتقنين.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ص)، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وأبي معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (خ)،\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٢، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٧، والكامل في التاريخ ٧ / ٢٠٦، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٩٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، والعبر: ٢ / ١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١١، والتقريب: ٢ / ١٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٠.","vol":"26","page":5},{"text":"وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، والأسود (٢) بْن عَامِر شَاذَانَ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (خ)، وحجاج بن منهال (س)، وحسين بن محمد المروذي (دس)، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ)، وداود بن رشيد (خ)، وروح بْن عبادة (خ د)، ورويم بن يزيد المقرئ، وزكريا بن عدي (خ)، وسريج بن يونس (خ)، وسَعِيد بن الربيع (خ)، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (خ د)، وشبابة بن سوار (خ)، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعباد بْن موسى الختلي (خ)، وعبد الوهاب بن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعفان بن مسلم (خ د)، وعلي بْن بحر بْن بري (د ت)، وعلي بن المديني، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن عرعرة (د)، ومعاوية بن عَمْرو الأزدي (خ)، ومعلى بن منصور الرازي (خ د ت س)، وأبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي (خ س)، وهارون بن معروف (خ)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويزيد ابن هارون (خ)، ويعقوب بن إبراهيم بْن سعد (خ)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س)، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ د) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بن علي الأبار، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وزكريا ابن يحيى السجزي (ص)، وعَبد اللَّه بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبْد الرحمن بْن يوسف بن خراش، والقاسم\n_________\n(١) قوله (والأسود) سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"26","page":6},{"text":"ابن زكريا المطرز، ومحمد بن يحيى الذهلي، ويحيى بن مُحَمَّد ابن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بمكة، وسئل عنه، فقال: صدوق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، والنَّسَائي (٣): ثقة.\nوَقَال ابن صاعد (٤): حَدَّثَنَا أبويحيى الثقة الأمين.\nوَقَال أَبُو العباس بن عقدة (٥)، عن نصر بن أَحْمَد بْن نصر الكندي الحافظ: كان من أصحاب الحديث المأمونين.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٦): كان متقنا، ضابطا، عالما، حافظا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٧)، وَقَال: صاحب حديث كان يحفظ.\nوَقَال مُحَمَّد (٨) بن مُحَمَّد بن داود الكرجي (٩): سمي صاعقة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣.\n(٢) تا ريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٤.\n(٣) نفسه، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٧.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٣٦٣.\n(٧) ٩ / ١٣٢.\n(٨) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٣.\n(٩) تصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب: إلى (الكرخي) والصواب ما أثبتناه، قيده =","vol":"26","page":7},{"text":"لأنه كان جيد الحفظ، وكان بزازا.\nقال مُحَمَّد بن إسحاق الثقفي السراج (١): مُحَمَّد بن عَبد الرَّحِيمِ البزاز مولى آل عُمَر بن الخطاب، ثقة، قال لي: ولدت سنة خمس وثمانين ومئة، ومات في شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين، وله سبعون سنة، وكان لا يخضب (٢) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-5777>محمد بن عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، هو مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن عبد الرحيم. تقدم</span>.\n٥٤١٨ - خ ٤: مُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن أَبي رزمة (٣)، واسمه غزوان اليشكري، مولاهم، أَبُو عَمْرو المروزي، قدم بغداد حاجا وحدث بها سنة أربعين ومئتين.\n_________\n= الذهبي في (المشتبه) (٥٤٦)، وقبله السمعاني في الانساب: ١٠ / ٣٧٩ (١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): وثقه القراب، ومسلمة، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: حافظ ثبت. وَقَال أبو بكر الخلال: عنده عَن أبي عَبد الله مسائل حسان لم يجئ بها غيره (٩ / ٣١٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة حافظ.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٣، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والجمع لابن القسيراني: ٢ / ٤٦٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٢، والتقريب ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٥٣.","vol":"26","page":8},{"text":"رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث (س)، وزيد بْن الحباب (د)، وسفيان بن عُيَيْنَة (عس)، وأبي صالح سُلَيْمان بن صالح المروزي سلمويه (خ س)، وسهل بن مزاحم، وعَبد الله بن إدريس (د)، وعبد الله بْن عُثْمَان المروزي عبدان، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد العزيز بن خالد التِّرْمِذِيّ، وأبيه عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رزمة (د)، وعلي بن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن عِمْران المروزي، وفضالة ابن إبراهيم النسوي (١)، والفضل بْن موسى السيناني (د س ق)، وأبي الوزير محمد بن أعين المروزي (ل)، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير (س)، ومسهر بن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، ومنصور بن وردان (عس)، والنضر بن شميل، والهذيل بن عَبد اللَّهِ المازني، ووكيع بن الجراح، والوليد بْن مسلم (ت)، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبي بكر بن عياش.\nرَوَى عَنه: الأربعة، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن معمر الصنعاني النحوي، وأَحْمَد بن إسحاق الجوهري، وإسحاق الجوهري، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي،\nوإسحاق بن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس الأصبهاني، وجعفر بن عَبد اللَّهِ بْن الصباح، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن كزال، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وسَعِيد بْن مروان البغدادي (خ) نزيل نيسابور، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن إسحاق المدائني، وأبو\n_________\n(١) بالنون الموحدة والسين المهملة ويُقال فيه النَّسَائي، تقدم.","vol":"26","page":9},{"text":"بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بن أَبي رزمة، وعَبد الله بن يحيى بن مُوسَى السرخسي قاضي نسف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن محمد بن صالح ابن الأشج الهمذاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعيسى بن هَارُونَ بن الفرج الهمذاني الفامي، القاسم بن عباد الخطابي البَصْرِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي السراج، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بن هارون ابن المجدر، ومحمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني، وموسى بن هارون الْحَافِظ، والهيثم بْن خلف الدوري.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢)، والدَّارَقُطنِيّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (٣) .\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بن حمزة المروزي: سمع من ابن المبارك ثلاثة أحاديث، ومات سنة إحدى وأربعين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٨ / الترجمة ٣٠.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٨.\n(٣) ٩ / ٩٥. وَقَال: مات سنة أربعين ومئتين أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل.\n(٤) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١)، وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: ثقة (٩ / ٣١٣) . وَقَال في (التقريب): ثقة.","vol":"26","page":10},{"text":"وروى له البخاري.\n٥٤١٩ - خ تم س: مُحَمَّد بن عَبد الْعَزِيزِ بن مُحَمَّد العُمَري (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ الرملي المعروف بابن الواسطي.\nرَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى (بخ)، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد (بخ)، وحفص بن ميسرة (خ) (٢)، وخازم بن جبلة ابن أَبي نضرة العبدي، ورشدين بن سعد، وسوار بن عمارة الرملي، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وشهاب بن خراش، وضمرة بن رب يعة (بخ)، وعباد بن عباد الرملي، وعَبد الله بن يزيد ابن الصلت الشيباني (تم س)، وعبد الغني بن عَبد الله بن نعيم القيني، وعَبد المَلِك بن الخطاب بن عُبَيد الله بن أَبي بكرة الثقفي، والقاسم بن غصن الليثي، وقيس بن الربيع الأسدي، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ)، وهاشم بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، والمعرفة\nليعقوب: ١ / ٢٢٣، ٥٣٥، ٦٠٧، و٢ / ٣٣، ٣٤، ٨٦، ٢٩٨، ٢٩٩، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٦٠، ٧٤٦، وتاريخ واسط: ٢١١، ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢ ٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٢، وكشف الاستار (١٠١٧)، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٧٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب: ٩ / ٣١٣ - ٣١٤، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٥٤.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.","vol":"26","page":11},{"text":"سُلَيْمان، والوليد بن عتبة الدمشقي الكبير، والوليد بن مسلم (بخ)، وأبي خالد الأحمر.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بن عليل المؤدب، وإسماعيل ابن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بن مُحَمَّد بْن حماد القلانسي الرملي، وسعد بن مُحَمَّد البيروتي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وصالح بن مسمار السلمي المروزي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزاز، وعلي بن داود القنطري، ومحمد بن أَحْمَدَ بن يزيد وهو ابن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بن داود بن خزيمة الرملي، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي (س)، ومحمد بن يحيى الذهلي (تم)، ومطلب بن شعيب الأزدي، وموسى بن سهل الرملي، ويحيى بن يعقوب، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ليس بقوي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): أدركته ولم يقض لي السماع منه، كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، هو إلى الضعف ما هو.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): كان حافظا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٤)، وَقَال: ربما\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٧.\n(٤) ٩ / ٨١.","vol":"26","page":12},{"text":"خالف (١) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ في (الشمائل)، والنَّسَائي.\n٥٤٢٠ - بخ م ت: مُحَمَّد بن عَبْد الْعَزِيزِ الجرمي (٢)، ويُقال: الراسبي، أَبُو روح البَصْرِيّ، ويُقال: أنهما اثنان.\nروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، وأبي الوازع جابر بن عَمْرو الراسبي، وسعد مولى أب ي بكرة الثقفي، وعن عُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أَنَس بن مالك (م)، وقيل: عَن أبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَنَس بْن مالك (بخ ت)، وعن خالته عَن أبي الشعثاء.\nرَوَى عَنه: حجاج بن أرطاة ومات قبله، وعبد الله بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (بخ ت)، ووكيع بن الجراح، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (م) .\n_________\n(١) وَقَال البزاز: لم يكن بالحافظ (كشف الاستار ١٠١٧) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال العجلي: ثقة (٩ / ٣١٤) . وَقَال في (التقريب): صدوق يهم وكانت له معرفة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمتان ٢٥، ٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٧٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٧٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٤، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٦٤٥٥.","vol":"26","page":13},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الجرمي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (٢) .\nروى له البخاري في (الأدب)، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَسَدِيُّ يعَنْيِ أَبَا أَحْمَد الزبيري، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز، عَنْ عُبَيد اللَّه بْنِ أَبي بَكْرٍ، عن أَنَسٍ ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: (من عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وهُوَ هَكَذَا وضَمَّ إِصْبَعَيْهِ) .\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ، عَن أبي أحمد\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٨ / الترجمة ٢٥.\n(٢) ٧ / ٤٢٩، وَقَال الذهبي في (الميزان): قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية (٣ / الترجمة ٧٨٧٨) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) وَقَال (يعني ابن حبان): الجرمي لا أحسبه كان حافظا. وذكر الخطيب في (الموضح) أن البخاري فرق بين الجرمي والراسبي، ثم ذكر محمد بن عبد العزيز الكوفي سمع من مغيرة بن مقسم سمع منه شبابة قال الخطيب: الثلاثة واحد يقال له الراسبي، والجرمي، والتَّيْمِيّ ويكنى أبا سَعِيد (٩ / ٣١٤) . وَقَال في (التقريب): ثقة.\n(٣) مسلم: ٨ / ٣٨.","vol":"26","page":14},{"text":"الزُّبَيْرِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، عَن مُحَمَّد بْن عُبَيد، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز، عَن أبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بن أنس ابن مَالِكٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢) عن مُحَمَّد بْن وزير الواسطي، عن محمد ابن عُبَيد، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز، عَن أبي بكر بن عُبَيد اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسٍ.\n٥٤٢١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5781> مُحَمَّد بن عبد الكريم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حويطب بْن عبد العزى القرشي العامري </span>الحراني (٣) .\nرَوَى عَن: عثمان بن عَمْرو (٤) (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي.\n_________\n(١) الادب المفرد (٨٩٤) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩١٤) .\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٧٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٨٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٤ - ٣١٥، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٥٦.\n(٤) وَقَال الذهبي في (الميزان): تكلم فيه ولم يترك (٣ / الترجمة ٧٨٨٤) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة بن قاسم لا بأس به. وَقَال حمزة الكناني: سألت النَّسَائي عنه فقال: كتبت عنه شيئا يسيرا ولم أخرج عنه إلا حديثًا واحدًا في الصلاة. قلت: ما حاله؟ قال: لا أدري والله تعالى أعلم (٩ / ٣١٥) . وَقَال في (التقريب): صدوق.","vol":"26","page":15},{"text":"٥٤٢٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5782> مُحَمَّد بن عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: حمزة بن مُحَمَّد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٢) .\nروى له أَبُو داود. وقد كتبْنا حديثه في ترجمة حمزة بن مُحَمَّدٍ.\nهكذا وقع في عامة الأصول من كتاب أبي داود. وهكذا ذكره عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) عَن أَبِيهِ فيمن اسمه مُحَمَّد واسم ابيه عبد المجيد.\nوَقَال صاحب (الأطراف): الصواب مُحَمَّد بن عبد الحميد بن سفيان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٧٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٥، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٥٧.\n(٢) ٩ / ٥٦. وَقَال الذهبي في (الميزان): لا يعرف ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلي (٣ / الترجمة ٧٨٨٦) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧.","vol":"26","page":16},{"text":"٥٤٢٣ - ٤: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه البغدادي (١)، أَبُو بكر الغزال، جار أَحْمَد بن حنبل وصاحبه.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأسد بْن مُوسَى، وبشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة (س)، وأبي سَعِيد جعفر بن سلمة الوراق البَصْرِيّ مولى خزاعة، وجعفر بن عون، وحجاج بن منهال، والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بن مُحَمَّد المروذي (ت) (٢)، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بن الحباب (عس)، وطلق بن السمح المِصْرِي، وعَبد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الرزاق بن همام (٤)، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعثمان بن صالح السهمي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (د س)، ويزيد بن هَارُونَ (ق) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٠، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٥، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، والعبر: ٢ / ١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٦ (أحمد الثالث، ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٥ - ٣١٦، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٥٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٨.\n(٢) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: (س) والتصويب من النسخ الاخرى، وكذلك جاء على الصواب في ترجمة حسين بن محمد المروذي من هذا الكتاب (٦ / الترجمة ١٣٣٣) عندما ذكره المؤلف في الرواة عنه.","vol":"26","page":17},{"text":"رَوَى عَنه: الأربعة، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن إسحاق بن يزيد وراق أبي بكر بن أَبي الدنيا، وإسماعيل بن إسحاق الْقَاضِي، والحسين بن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن مُحَمَّد بن سَعِيد البزاز، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن عروة الهروي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم ابن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بن إسحاق الثففي السراج، ومُحَمَّد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي، وسمعت منه، وهو صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد الدروي (٤): مات في جمادى الآخرة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠.\n(٣) ٩ / ١٣٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٦، وفي المطبوع منه: (مات في شهر رمضان من سنة سبع وخمسين ومئتين) أما هذا القول الذي أورده المؤلف فهو في المطبوع من تاريخ الخطيب منسوب للبغوي فالله أعلم.","vol":"26","page":18},{"text":"سنة ثمان وخمسين ومئتين (١) .\n٥٤٢٤ - م ت س ق: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب بن مُحَمَّد (٢)، وقيل: ابن أَبي الشوارب، واسمه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (٣) بن أَبي عثمان بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وحكيم بن خذام (٤)، وخالد بن الحارث، وسوادة بن أَبي العالية، وسلام بن أَبي الصهباء، وعبد العزيز بن المختار (م ت سي ق)، وعبد الواحد بْن زياد (ق)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعدي بن أَبي عمارة بن حزم النميري، وعُمَر بن رديح وقدامة بن شهاب\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: ثقة كثير الخطأ (٩ / ٣١٦) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٢ وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٤، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٣، والكامل في التاريخ: ٧ / ٨٦، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٠٣، والعبر: ١ / ٤٤٣، و٢ / ١٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٦ - ٣١٧، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٥٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٥.\n(٣) وقع في (التقريب): (عَبد الرحمن) خطأ.\n(٤) بكسر الخاء المعجمة، وفتح الذال المعجمة أيضا جودة ابن المهندس في نسخته.","vol":"26","page":19},{"text":"المازني، وكثير بن سليم المدائني، وكثير بْن عَبد الله الإبلي، ومسلمة بن علقمة (ق)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م ت ق)، ويحيى بْن سليم الطائفي (ت)، ويحيى بْن عَمْرو بْن مالك النكري (١) (ت)، ويزيد بْن زريع (ت س)، ويوسف بن يعقوب الماجشون (ت)، وأبي صدقة الجدي، وأَبِي عاصم العباداني (ق) .\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ (٢)، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بن زيد بن الحريش الأهوازي، وأَحْمَد بن يونس بن المُسَيَّب الضبي، وأَبُو عُمَر بن بكر بن مُحَمَّد بن عبد الوهاب الغزال البَصْرِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بن يحيى الساجي (سي)، وزكريا بن يحيى السجزي، وسَعِيد بن سعدان الكاتب، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن أَبي دارة، وعَبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو الْحَسَنِ القاسم بن مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجدي، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن شعيب الغازي، وأَبُو إسماعيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن\n_________\n(١) بضم النون وسكون الكاف قيد ابن حجر في (التقريب) بالحروف، وسيأتي.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (ذكره أبو علي الجياني فِي شيوخ أَبِي داود ولم يذكره عنه، والذي روى عنه أبو داود ابن زنجويه، والدقيقي والله أعلم) .","vol":"26","page":20},{"text":"مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن مُحَمَّد الوراق الأثط، ويوسف بن عَمْرويه الضبي.\nقال أَبُو علي عَبْد الرحمن بْن يحيى بن خاقان (١)، عن أَحْمَد بن حنبل: ما بلغني عَنْهُ إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال صالح (٢) بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: شيخ جليل صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس به (٤) .\nقال أبو القاسم البغوي (٥)، وعبدا لباقي بن قانع (٦): مات بالبصرة سنة أربع وأربعين ومئتين في جمادى الأولى.\nزاد ابن قانع: لعشر بقين منه (٧) .\n٥٤٢٥ - فق: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن عبد العزيز (٨) بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه، والمعجم المشتمل ٨٩٣.\n(٤) وَقَال النَّسَائي أيضا: ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٣) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٥.\n(٦) نفسه.\n(٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) وَقَال: مات سنة ثلاث واربعين ومئتين (٩ / ١٠٢) . وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: شيخ صدوق لا بأس به (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٧٢)، وذَكَره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود كما سبق وأشار المؤلف وَقَال: ثقة (الورقة ٩١) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: بصري ثقة (٩ / ٣١٦) وَقَال في (التقريب): صدوق.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٩٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦، وثقات =","vol":"26","page":21},{"text":"جُرَيْج المكي.\nروى عن: أبيه (فق) .\nرَوَى عَنه: روح بن عبادة (فق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١) .\nروى له ابْن ماجه فِي كتاب (التفسير) .\n٥٤٢٦ - د: مُحَمَّد بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي (١)، أخو إسماعيل بن عَبد المَلِك، وعبد العزيز بن عبد الملك.\nروى عن: أبيه (د) عَن جَدِّهِ.\nرَوَى عَنه: أَبُو قدامة الحارث بْن عُبَيد الإيادي (د) . وسفيان الثوري.\n_________\n= ابن حبان: ٩ / ٥٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٩٢، والعقد الثمين: ٢ / ٢٨٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٧، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٠.\n(١) ٩ / ٥٦. وَقَال الذهبي في (الميزان): لا يعرف، روى عنه روح بْن عبادة شيئا يسيرا.\n(٣ / الترجمة ٧٨٩٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٨٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٢ وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، والعقد الثمين: ٢ / ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٧، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦١.","vol":"26","page":22},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا الحارث ابن عُبَيد، عَن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْنِ أَبي مَحْذُورَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولِ اللَّهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الأَذَانَ. فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ، قال: تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ، ثُمَّ تَقُولُ: أَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه، أشهد أن لا إله إلا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ، فَإِنْ كَانَ صَلاةُ الصُّبْحِ قُلْتَ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) ٧ / ٤٣٤. وَقَال الذهبي في (الميزان): ليس بحجة يكتب حديثه اعتبارا (٣ / الترجمة ٧٨٨٨) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال عبد الحق: لا يحتج بهذا الإسناد (وهو إسناد حديث الاذان الذي ساقه المؤلف) وَقَال ابن القطان: مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث. (٩ / ٣١٧) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) أبو داود (٥٠٠) .","vol":"26","page":23},{"text":"٥٤٢٧ - د ق: مُحَمَّد بن عَبد المَلِك بن مروان بن الحكم الواسطي (١)، أَبُو جعفر الدقيقي، أخو يوسف بن عبد الملك.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وحامد بن يحيى البلخي، والخليل بن عُمَر بن إبراهيم العبدي، وروح بن عبادة وزكريا بن عدي، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وسُلَيْمان بن حرب، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وعَمْرو بْن عون الواسطي، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم (د)، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم ويزيد بْن هارون (ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي علي الحنفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بن عرفة النحوي نفطويه، وأَبُو بكر\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٥٩، ٣٧٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٨، وتاريخ واسط: ١٣٢، ١٣٩، ١٤٠، ١٤١، ١٤٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٤٦، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٦، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩١، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٢٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٥٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥١٩، و٥ / ٢٩٥، ٣٩٤، ٤٣٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٧، والعبر: ٢ / ٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٨٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٧ - ٣١٨، والتقريب: ٢ / ١٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٠، و٢ / ١٥١.","vol":"26","page":24},{"text":"أَحْمَد بن سُلَيْمان بن أيوب العباداني، وأَحْمَد بن كعب الواسطي الحافظ، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، ومحمد بن عَمْرو ابن البختري (١) الرزاز، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عَنْهُ مع أبي بواسط، وسئل أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٣): لم يكن بمحكم العقل.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٤)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كان ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٦) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٧): سكن بغداد، وحدث بها إلى حين وفاته\n_________\n(١) بالباء والخاء المعجمة الساكنة، وبعدها التاء ثالث الحروف المفتوحة ثم راء مهملة.\nقيده السمعاني في (الانساب) (٢ / ١٠١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٤٦.\n(٦) ٩ / ١٣١.\n(٧) تاريخه: ٢ / ٣٤٧.","vol":"26","page":25},{"text":"قال عُبَيد (١) بْن مُحَمَّد بْن خلف البزاز، وأبو الحسين (٢) ابْن المنادي: مات سنة ست وستين ومئتين.\nزاد ابن المنادي: يوم الثلاثاء بعد العصر لست بقين من شوال، ودفن يوم الأربعاء من الغد بالكناس (٣)، وله إحدى وثمانون سنة (٤) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٤٢٨ - (تمييز) مُحَمَّد (٥) بن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، كنيته أَبُو إسماعيل.\nيروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بن عُبَيد الله، ويحيى ابن أَبي كثير.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بن أبان ووهب بن بقية: الواسطيان.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٤٨.\n(٢) نفسه. وتحرف القول في المطبوع إلى: (سنة ست ومئتين) .\n(٣) قوله: (بالكناس) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: (بالكماس) وأشار المحقق أنها هكذا بالاصل، وأن المقابر بالكناسة.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة بن قاسم: ثقة (٩ / ٣١٨) وَقَال في (التقريب): صدوق.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٨٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٩، وتاريخ واسط: ١٠٤، وسنن الدارقطني: ٤ / ٢٣٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٥، والتقريب: ٢ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٣.","vol":"26","page":26},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (١)، وَقَال: يعتبر بحديثه إذا بين السماع في روايته، فإنه كان مدلسا (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٤٢٩ - س: مُحَمَّد بن عَبْدِ الْوَاحِدِ بن أَبي حزم القطعي البَصْرِيّ (٣)، ابن أخي حزم بن أَبي حزم، وسهيل بن أَبي حزم، وابن عم مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي حزم، واسم أبي حزم: مهران، ويُقال: عَبد الله.\nروى عن عثمان بن سعد الكاتب، وعُمَر بن عامر البَصْرِيّ (س)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، ويونس بن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بْن سيف البَصْرِيّ، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٤) .\n_________\n(١) ٩ / ٤٩.\n(٢) وبقية كلامه: (يخطئ) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع حديث: (أن النَّبِيّ ﷺ أجاز شهادة القابلة) من الأعمش بينهما رجل مجهول. (السنن: ٤ / ٢٣٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦٦، والمنتظم لابن الجوزي:\n٥ / ٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٢٥٧، والتقريب ٢ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٤.\n(٤) ٩ / ٦٠، وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، حَدَّثَنَا =","vol":"26","page":27},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي حَزْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي حَسَّانٍ، عَنِ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: (الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وهم يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلا لا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ ولا ذُوْ عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ) .\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْن علي بْن سَعِيد المروزي، عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليًا بدرجتين.\n_________\n= مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي حزم القطعي وكان صاحب سنة وكان حماد بن زيد يقدمه.\nالجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩) . وقد ورد هذا القول نصا في (ثقات) ابن شاهين دون أن ينسب إلى أحد. وزعم ابن حجر في (التهذيب) أن ابن شاهين نسبه إلى يحيى بْن مَعِين وفي ذلك نظر، لان ابن شاهين ذكره عقب كلام ليحيى بن مَعِين فتوهم ابن حجر أن الكلام له. وقد جاء هذا القول صريحا كما تقدم لعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري فِي (الجرح والتعديل) والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(١) مسند أحمد ١ / ١٢٢ (٩٩١) .\n(٢) النَّسَائي: ٨ / ٢٠.","vol":"26","page":28},{"text":"ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَبْدِ الواحد ابن أَبي حَزْمٍ، عَنْ عُمَر بْنِ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً، فَلا أدري هُوَ هَذَا أَوْ أخ لَهُ.\n٥٤٣٠ - س: مُحَمَّد بن عبد الوهاب بْن حبيب بْن مهران العبدي (١)، أَبُو أَحْمَد الفراء النيسابوري، ابن عم بشر بن الحكم بن حبيب العبدي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن رستم، وأَحْمَد بن حنبل، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وابن عمه بشر بن الحكم العبدي، وجعفر بن عون، والحسن بن قتيبة المدائني، والحسين ابن الوليد النيسابوري، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السلمي، وحفص بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البلخي، وخالد بن مخلد القطواني، وسريج بن النعمان الجوهري، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي، وشاذ بن فياض وشبابة بن سوار، وعامر بن خداش النيسابوري، وعَبد الله بن مسلمة القعنبي، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد الله ابن يَزِيدَ المقرئ، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وابيه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٨، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٨٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٥، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٨، والعبر: ٢ / ٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣١ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣١٩ - ٣٢٠، والتقريب: ٢ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٥.","vol":"26","page":29},{"text":"عبد الوهاب بْن حبيب العبدي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن الْحَسَن بن شقيق، وعلي بن عثام العامري، وعلي بن المديني، وعمار بن عبد الجبار، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وقبيصة بْن عقبة، وقدامة بن مُحَمَّد الخشرمي، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن الْحَسَن بن زبالة المخزومي، وأبي الحسن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ الليثي البلخي، وأبي عَبد اللَّهِ محمد ابن زياد ابن الأعرابي، ومحمد بن سابق (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومحمد بن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وأَبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، ومسلم بن إبراهيم، ومعاوية ابن عَمْرو الأزدي، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، وهوذة بن خليفة، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يحيى التميمي النيسابوري، ويعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن جعفر بْن الوليد، وإبراهيم ابن أَبي طالب، وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ بن حاتم الزاهد، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بن الأزهر وهو أكبر منه، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي، كذلك، وأَحْمَد بن سلمة النيسابوري، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسن المناديلي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسين، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن حكيم المديني الأصبهاني، وبكر بن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن","vol":"26","page":30},{"text":"خزيمة، وحاتم بن يونس، وأَبُو مُحَمَّد الحسن بن الحسين بن منصور بن جعفر السلمي، والحسن بن يعقوب العدل، والحسين ابن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو عثمان عَمْرو بن عَبْدِ اللَّهِ البَصْرِيّ، والفضل بن مُحَمَّد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن يعقوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يعقوب الأخرم (١)، وأَبُو عوانة الإسفراييني وانتقى عليه مسلم بن الحجاج (٢) .\nوروى البخاري (٣) حديثا عَن أبي أَحْمَد عَن أبي غسان الكناني، فقيل: إنه مُحَمَّد بن عبد الوهاب هذا (٤)، وقيل: محمد ابن يوسف البيكندي (٥) وقيل: مرار (٦) بن حمويه الهمذاني (٧) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) بالخاء المعجمة والراء المهملة وبعدها ميم. قيده الذهبي في (المشتبه) (١٤) .\n(٢) تحرف في نسخه ابن المهندس إلى: (الحجازي) .\n(٣) الصحيح: ٤ / ٢٣٩ في الشروط.\n(٤) هكذا رواه أبو عَمْرو المستملي عنه عَن أبي غسان.\n(٥) قال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: أهل بخارى يزعمون أنه أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن يوسف البيكندي.\n(٦) هذه رواية ابن السكن عن الفرري، ووافقه أبو ذر الهروي: حَدَّثَنَا أبو أحمد مرار بن حمويه، قال ابن حجر في مقدمة الفتح: والمعتمد في ذلك ما وقع عند ابن السكن وما وافقه، وجزم به أبو نعيم، وكذلك أخرجه الدارقطني في الغرائب عن طريقه (٢٣٦ - ٢٣٧) .\n(٧) انظر المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٥ وقد ذكر ابن عساكر نحو ذلك.","vol":"26","page":31},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بن حبيب ابن مهران العبدي، أَبُو أَحْمَد الأديب الفقيه المحدث المعروف بالفراء، وكان من أعقل مشايخنا، ويلقب بحمك، وذاك أن أهل الثروة والشرف في بلاد خراسان وخصوصا بنيسابور يلقبون أولادهم لعزهم وشفقتهم عليهم فيقولون لمحمد: حمك أو حمش، أو غير ذلك. وخطتهم على الرمجار ومسجدهم مشهور - وذكر جماعة من مشايخه بخراسان والعراق والحجاز - ثم قال: أخذ الأدب عن الأَصْمَعِيّ، وابن الأعرابي، وأبي عُبَيد القاسم بن سلام، والحديث عن أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، وعلي بن المديني، والفقه عَن أَبِيهِ وعلي بن عثام، وكان يفتي في هذه العلوم ويرجع إليه فيها. كتب عَنْهُ أبو النضر هاشم بْن القاسم، ومحمد بن يحيى، وعلي بن عثام، وبشر بن الحكم العبدي. وروى عنه مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بْن أَبي طالب، ومحمد بْن إسحاق بن خزيمة، فمن بعدهم من أئمتنا. قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: سمعت علي بن الحسن الداربجردي يقول: أَبُو أَحْمَد حمك عندي ثقة مأمون.\nقرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب يقول: كتب لي يحيى ابن يحيى إلى يحيى بن عبد الحميد الحماني سنة ست ومئتين، وهذا من يحيى بن يحيى كثير، فإنه كان لي إذ ذاك عنده قدر.\n_________\n(١) ٩ / ١٢٨.","vol":"26","page":32},{"text":"وَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي الحسين بن الحسن الدارمي، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الوهاب، قال: كتب لي يحيى بن يحيى إلى أَحْمَد بن حنبل بالوصاة فدفعت كتاب يحيى إلى أَحْمَد حين قمنا من مجلس هاشم بن القاسم، والكتيب فيما أحفظ مثل كف الرجل، قال: فلحظ الكتاب، فقال لي: أين تريد؟ قلت: الكوفة قال: عليك بجعفر بْن عون، فقال (١): خيار الخيرة، فلزمته. قال أَبُو أَحْمَد: أول ما كتبت عن يحيى بن يحيى سنة سبع وتسعين ومئة.\nوَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الْحَافِظ يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب ينشد:\nإن طول العتاب يورث ضغناء ودواء العتاب ترك العتاب\nوَقَال أيضا: سمعت الحسن بن يعقوب العدل يقول: كتبنا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الوهاب سنة سبعين، ومات سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\nوَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد ابْن عبد الوهاب يقول: أنا في خمس وتسعين فيما قال لداتنا وذلك يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من ذي القعدة من سنة ثنتين وسبعين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الخليلي في (الارشاد) عقب حديث علي بن عثام =","vol":"26","page":33},{"text":"٥٤٣١ - ت س ق: مُحَمَّد بن عبد الوهاب القناد السكري (١)، أبويحيى الكوفي أخو فضيل بن عبد الوهاب، وكان الأكبر مولى بني قيس بْن ثعلبة، من غطفان، أصبهاني الأصل.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري (ت ق)، ومسعر بن كدام (ت س ق)، ومفضل بن يونس، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، ووهيب بن الورد المكي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أسد البجلي ابن بنت مالك ابن مغول، وأَحْمَد بن جواس الحنفي، والحسن بن الربيع البجلي، ومحمد بن الحسين البرجلاني، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت س ق) .\n_________\n= عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عن عَبد الله في الوسوسة: قال لي عَبد الله بْن محمد الحافظ: أعجب من مسلم كيف أدخل هذا الحديث في (الصحيح) عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب وهو معلول، فرد. إنتهى. ولم أر الحديث المذكور في (صحيح) مسلم إلا عن يوسف بن يوسف الصفار عن علي بن عثام، فالله تعالى أعلم. وَقَال الحاكم: رأيت بخط أبي عَمْرو المستملي: قال مسلم بن الحجاج: محمد بن عبد الوهاب ثقة صدوق.\n(٩ / ٣٢٠) . وَقَال في (التقريب): ثقة عارف.\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٩١ وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٩، والتقريب: ٢ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٦.","vol":"26","page":34},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْنُ أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، لم يكن بِهِ بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ثقة.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الوهاب الكوفي شيخ ثقة.\nوَقَال الحسن بن الربيع البجلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثقة المسلم.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا: حدثني مُحَمَّد بن الحسين، قال: حَدَّثَنِي فضيل بن عبد الوهاب، قال: حدثتني أختي وكانت أكبر من مُحَمَّد، قالت: كان لمحمد بن عبد الوهاب صديق من بني تميم، فرما زاره، فيبتدئان في البكاء حتى ينادى بصلاة الظهر، قالت: فربما قلت لمحمد: يزورك أخوك فتبكيان فلا يستمتع أحدكما من صاحبه بحديث ولا مذاكرة. فيقول: ويحك اسكتي، ليست الدنيا دار سرور ولا متعة تدوم، إنما خيرها لمن اتخذها بلغة إلى الآخرة، ووالله لولا البكاء، فإنه راحة للقلوب، لظننت أن قلبي سينشق في دار الدنيا من طول غمي لكثرة التفريط. قالت: فأبكاني، والله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج: حَدَّثَنَا هارون بن إسحاق، قال: كان مُحَمَّد بْن عبد الوهاب من أفضل الناس، وكان\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٩١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٧.","vol":"26","page":35},{"text":"أصله أصبهاني، وكان يكنى أبا يحيى، وكان يقول: إنه مولى لبني ثعلبة، ومات سنة ثنتي عشرة ومئتين (١) .\nوكذلك قال النَّسَائي، وابن حبان (٢) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع ومئتين (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٥٤٣٢ - ق: مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّه بن أَبي رافع القرشي الهاشمي (٤)، مولى النَّبِيّ ﷺ أخو عَبد اللَّه بن عُبَيد الله، وعون بن عُبَيد الله، ووالد معمر بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع.\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٢٤١، بتاريخ وفاته فقط.\n(٢) ثقاته: ٧ / ٤٤٣.\n(٣) وَقَال العجلي: من أفاضل أهل الكوفة وكان عسرا في الحديث. (ثقاته، الورقة ٤٨) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات) (٧ / ٤٤٣) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة عابد.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٩، وابن الجنيد الترجمتان ٤٦، ٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥١٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٨، وصعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٧، وأبو رزعة الرازي: ٦٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٩، وثقاته: ٧ / ٤٠٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٥٠، وسؤالا ت البرقاني له، الترجمة ٤٧٤، والسنن: ١ / ٨٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٩٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٠٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣١، والتقريب: ٢ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٧.","vol":"26","page":36},{"text":"رَوَى عَن: دَاوُد بْن الحصين، وزيد بن أسلم، وأخيه عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي رافع، وأبيه عُبَيد الله بن أبي رافع (ق)، وعُمَر ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأخيه عون بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، وأبي عُبَيدة بن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وحبان بن علي العنزي، وسَعِيد بن عَمْرو العنزي، وعَبد الله بن لَهِيعَة، وعلي بن غراب وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بن هرمز، وابناه معمر بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (ق)، والمغيرة بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومندل بن علي العنزي (ق)، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (١): قيل ليحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع: أيما أمثل: مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن أَبي رافع أو العرزمي؟ قال: ما فيهما ماثل (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ: (٣): منكر الحديث.\nقال ابن مَعِين: ليس بشيءٍ، ولا ابنه (٤) معمر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا،\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٤٨.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عنه أيضا: ليس بثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٨) . وَقَال الدوري عَنه: ليس حديثه بشيءٍ. (تاريخه: ٢ / ٥٢٩) .\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥١٢.\n(٤) قوله: (ولا ابنه) في المطبوع من (التاريخ الكبير): (هو وابنه) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦.","vol":"26","page":37},{"text":"ذاهب.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (١): وهو في عداد شيعة الكوفة، ويروي من الفضائل أشياء لا يتابع عليها.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (٢) (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٥٤٣٣ - خ م د ت س: مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن سَعِيد (٤)، أَبُو\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٣١.\n(٢) ٧ / ٤٠٠. وذكره في (المجر وحين) أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا يروي عَن أبيه ما ليس يشبه حديث ابيه، فلما غلب المناكير على روايته إستحق الترك، كان يحيى بن مَعِين شديد الحمل عليه (٢ / ٢٤٩)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في (أسامي الضعفاء) (أبو زُرْعَة الرازي ٦٥٦)، وذَكَره العقيلي في (الضعفاء) وساق له حديث: (إذا طنت أذن أحدكم فليصل علي وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير) . وَقَال: ليس له أصل (الور قة ١٩٦) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك له معضلات. (سؤالاته، الترجمة ٤٧٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن: ١ / ٨٣)، وذَكَره في (الضعفاء والمتروكين) (الترجمة ٤٥٠) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ضعيف. قال بشار: قد ذكرته بعض كتب الشيعة مثل النجاشي والطوسي وغيرهما، وذكروا أنه مات سنة ١٥٧.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الك مال) قوله: (كان فيه: قال البخاري: وَقَال بعض أصحابي عن عباد: كأنه مات سنة خمس وخمسين ومئة وذلك وهم إنما ذكر البخاري ذلك في ترجمة العرزمي) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٩، وعلل أحمد: ١ / ٥٨، ١٢٤، ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ٥١١، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧٤، ٧٥١، و٣ / ٣٠٠، والتِّرْمِذِيّ:\n٣ / ٦٠٨ (١٣٢٨)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢، والمراسيل: ١٨ ٤، وثقات ابن","vol":"26","page":38},{"text":"عون الثقفي الكوفي الأَعور.\nرَوَى عَن: جابر بن سَمُرَة (خ م د س)، والحارث بْن عَمْرو ابن أخي المغيرة بْن شعبة (د ت)، وسَعِيد بن جبير (س)، وشريح الْقَاضِي، وصبيح صاحب عثمان، وعَبد الله بن الزبير، وعبد الله بن شداد بْن الهاد (س)، وعَبْد الرحمن بن أَبي عقيل الثقفي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وأبيه عُبَيد اللَّه بن سَعِيد الثقفي (د)، وعرفجة السلمي، وعقار بن المغيرة بن شعبة، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود، وم حمد بن حاطب الجمحي، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة (م)، وأبي صالح الحنفي (م د س) .\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س)، والعباس ابن ذريح (س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المَلِك ابن عقاب، عيسى بن عُمَر الهمداني وغيلان بن جامع، ومحمد ابن سوقة (م)، ومحمد بن قيس الأسدي (س)، ومسعر بن كدام (م س)، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، ويزيد بن عَبد الله الشيباني،\n_________\n= حبان: ٥ / ٣٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية الورقة ١٥٨، والسابق واللاحق: ١٠٧، ورجال البخار ي للباجي: ٢ / ٦٦٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ\nالاسلام: ٤ / ٢٩٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٢٢، والتقريب: ٢ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٨.","vol":"26","page":39},{"text":"ويونس بْن الحارث الطائفي (د)، وأبو سعد البقال.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢) والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): توفي فِي ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ (٥) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوهاب ابن الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صِرْمَا، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ، قال: سَمِعْتُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَة، قال: قال عُمَر لِسَعْدٍ: لَقَدْ شَكَوْكَ فِي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٣٨٠.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣١٢.\n(٥) وبقية كلامه: (وكَانَ ثقة وله أحاديث) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول أَبُو\nعون مُحَمَّد بْن عُبَيد الله أثبت وأوثق من عَبد المَلِك بْن عمير. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٥٨) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٠) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، عن سعد مرسل. (المراسيل: ١٨٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.","vol":"26","page":40},{"text":"كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي الصَّلاةِ. قال: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أَمُدُّ بِالأُولَيَيْنِ وأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ، ومَا آلُو مَا اقْتَدَيْتُ (١) مِنْ صَلاةِ (٢) رَسُول اللَّهِ ﷺ. قال: ذَاكَ أَوْ كَذَاكَ الظَّنُّ بِكَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣) عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ شعبة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره.\nورواه أَبُو دَاوُد (٤) عَنْ حَفْص بْن عُمَر الْحَوْضِيِّ عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٥)، والنَّسَائي (٦) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وغَيْرِهِ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٥٤٣٤ - ت ق: مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن أَبي سُلَيْمان (٧)\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لسقوط لفظة: (به) كما جاء في رواياته.\n(٢) قوله: (صلاة) سقطت من نسخة ابن المهندس.\n(٣) البخاري: ١ / ١٩٤.\n(٤) أبو داود (٨٠٣) .\n(٥) مسلم: ٢ / ٣٨.\n(٦) المجتبى: ٢ / ١٤٧، والسنن الكبرى (٩٨٤) .\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٩، وابن طهمان، الترجمة ١٧٠، وابن الجنيد، الترجمة ٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥١٣، و٢ / الترجمة ٢٨٣٥، تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٦، والتِّرْمِذِيّ (١٣٤١)، وضعف اء النَّسَائي، الترجمة ٥٢١، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤ ٦، وكشف =","vol":"26","page":41},{"text":"العرزمي الفزاري، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، ابن أخي عَبد المَلِك ابن أَبي سُلَيْمان، واسم أبي سُلَيْمان ميسرة.\nروى عن ثوير بن أَبي فاختة، والحسن بن سعد (ق) مولى الحسن بن علي، والحكم بن عتيبة، وص فوان بن سليم، وطلحة ابن مصرف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن ثروان، وعُبَيد الله بن زح ر، وعطاء بْن أَبي رباح (ق)، وعطية العوفي (فق)، وعَمْرو بن شعيب (ت ق)، وقتادة، ومحمد بن زياد الجمحي، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويونس بْن خباب، وأَبِي إسحاق السبيعي، وأبي داود الأعمى، وأبي الزبي ر المكي (ق)، وعن أم كلثوم عن عائشة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن هراسة، وإسم اعيل بْن عياش (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن معمر بن قيس السلمي، وجناب بن الخشخاش العنبري، وجناب بن نسطاس الجنبي، وحاتم بن إسماعيل، والحارث بن نبهان، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (ق)، وسيف بْن\n_________\n= الاستار (١٦٣٤)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٥١، والسنن: ٢ / ٣١، و١ / ٢٧١، و٢ / ١٧٥، و٤ / ١٣٠، والعلل: ٥ / الورقة ١٣٩، ١٥١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٢٢١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٣، والكا شف: ٣ / الترجمة ٥٠٩٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٧٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٢ ٢ - ٣٢٤، والتقريب: ٢ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٦٩.","vol":"26","page":42},{"text":"عُمَر التميمي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وعامر ب ن مدرك الحارثي، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وأبون عيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد الرزاق ابن همام، وعبد العزيز بن مس لم، وعلي بن مسهر (ت)، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعَمْرو بْن النعمان البا هلي، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزُّبَيْر الأسدي، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومرجي بن رجاء، والمُسَيَّب بن شَرِيك، والمشمعل بن ملحان الطائي، ومغيرة الشامي، وأَبُو المغيرة النضر بن إسماع يل، ويزيد بْن هارون، وأَبُو بكر الحنفي، وأَبُو عامر العقدي.\nقال عَبْد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ترك الناس حديثه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): تركه ابن المبارك، ويحيى.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٩٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٢٩.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: قيل ليحيى وأنا أسمع: أيما أمثل مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، أو العرزمي؟ فقال: ما فيهما ماثل (سؤالاته، الترجمة ٤٨) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بشيءٍ (الترجمة ١٧٠) .\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥١٣، وتار يخه الصغير: ٢ / ١٠٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٣.","vol":"26","page":43},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (١) .\nوَقَال مُحَمَّد (٢) بن عَمْرو بن أَبي مذعور، عن وكيع: كان العرزمي رجلا صالحا، وذهبت كتبه، فكان يحدث حفظا، فمن ذلك أتي، قال: وانما عرزم اسود مولى للنخع.\nوَقَال علي بن المديني (٣): سمعت يحيى القطان، قال: سألت العرزمي الأصغر، فجعل لا يحفظ، فأتيته بكتاب، فجع ل لا يحسن يقرأه.\nقال أَبُو حاتم (٤): توفي في آخر خلافة أبي جعفر (٥) .\nوقَال البُخارِيُّ (٦): قال بعض أصحابي عن عباد، يعني بن أَحْمَد: العرزمي كأنه مات سنة خمس وخمسين ومئة (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n_________\n(١) وذكره في (الضعفاء والمتروكين) وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة ٥٢١) .\n(٢) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦.\n(٣) الجرح والت عديل: ٨ / الترجمة ٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥.\n(٥) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن عُبَيد الله العرزمي؟ فقال ض عيف الحديث جدا. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥) .\n(٦) تاريخه الكبي ر: ١ / الترجمة ٥١٣.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان قد سمع سماعا كثيرا وكتب، ودفن كتبه فلما كان بعد ذلك حدث، وقد ذهبت كتبه فضعف الناس حديثه لهذا المعنى، وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر (طبقاته: ٦ / ٣٦٨) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجو زجاني: محمد بن عُبَيد الله العرزمي ساقط: (أحوال الرجال الترجمة ٤٩) . وَقَال العجلي: ضعيف الحديث، وهو عم عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان. (ثقاته، الورقة ٤٨)، وذَكَره أبو زُرْعَة =","vol":"26","page":44},{"text":"٥٤٣٥ - س: مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن عبد العظيم القرشي الكريزي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ القاضي بديار مضر.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن زياد سبلان (س)، والحسن بن بشر\n_________\n= الرا زي في (أسامي الضعفاء) . (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه ضعفه ابن المبارك وغيره (الجامع - ١٣٤١)، وذَكَره العقيلي في (الضعفاء) . وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى، حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي، قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن محمد بن عُبَيد الله العرزمي، وكان سفيان يحدث عنه وكان شعبة يحدث عنه. (الورقة ١٩٧) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم، حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي الصيرفي بأن محمد بن عُبَيد الله العرزمي متروك الحديث. وَقَال: سألت أبا زرعة عن محمد بن عُبَيد الله العرزمي؟ فقال: لا يكتب حديثه.\nوترك قراءة حديثه علينا. (الجرح والتعديل ٨ / الترجمة ٥) . وَقَال البزار: لين الحديث.\n(كشف الاستار - ١٦٣٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث. (السنن: ١ / ٢٧١، و٢ / ٣١، ١٧٥، والعلل: ٥ / الورقة ١٣٩، ١٥١) وَقَال: تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي. (السنن: ٤ / ١٣٠) وذكره في (الضعفاء والمتروكين) (الترجمة ٤٥١) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته، الترج مة ٤٤٣) . وَقَال الذهبي في (الميزان): هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم، ولكن كان من عباد الله الصالحين. (٣ / الترجمة ٧٩٠٥) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الفلاس، وعلي بن الجنيد، والأزدي: متروك الحديث. وقا ل الحاكم في (المدخل): متروك الحديث بلا خلاف. وَقَال أبو حمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وَقَال الساجي: صدوق منكر الحديث، أجمع أهل النقل على ترك حديثه، عنده مناكير. (٩ / ٣٢٣ - ٣٢٤) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): م تروك.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٥. والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٠٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٢٤، والتقريب: ٢ / ١٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الت رجمة ٦٤٧٠.","vol":"26","page":45},{"text":"البجلي (س) وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأبي مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بن يحيى الثقفي، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (س)، وعلي ابن المدي ني (س)، ومروان بن جعفر السمري.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الحسن أحمد ب ن الحسين بن أَحْمَدَ الجرشي من ولد ربيعة بْن الغاز، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مح مد الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن محد بن إبراهيم بن ثابت ابن يزيد القرشي الدمشقي المعروف بشلحويه.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابن حبا ن في كتاب (الثقات (٢)، وَقَال: مات فِي ذي القعدة سنة خمسين (٣) وم ئتين (٤) .\nوَقَال أَبُو علي الحراني صاحب (تأريخ الرقة): مات بالرقة سنة ستين ومئتين (٥) .\n٥٤٣٦ - خ سي: مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زيد (٦)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٦.\n(٢) ٩ / ١٤٥. وتحرف اسمه في المطبوع إلى: (محمد بن عَبد الله) .\n(٣) ضبب المؤلف عليها.\n(٤) وبقية كلامه: (وكان قاضيا على ديار مضر) .\n(٥) وكذلك قال ابن عساكر، وزاد: (في آخر ذي القعدة. (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٦) . وَقَال اب ن حجر في (التقريب) صدوق.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤١، وتاريخ البخ اري الكبير: ١ / الترجمة ٥٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، والجرح والتعدي ل: ٨ / الترجمة ١ ٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٢، والمعجم =","vol":"26","page":46},{"text":"ابن أَبي زيد القرشي الأُمَوِي، أَبُو ثابت المدني، مولى عثمان بن عفان.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (خ)، وإبراهيم بن علي الرافعي، وأسامة بن حفص (خ)، وحاتم ب ن إسماعيل (خ)، وزكريا ابن منظور القرظي، وصالح بن قُدَامَةَ بن إبراهيم الج محي، وعباس ابن عبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن مُحَمَّد بن حاطب الحاطبي، وعَبد الله بْن وهب (خ)، وعبد الرحمن بن سعد المؤذن، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ سي)، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المهيمن بن ع باس بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعُمَر بْن طلحة بْن عَلْقَمَة بن وقاص (عخ)، ومال ك ابن أنس، ومحمد بن صالح بن قيس الأزرق.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراه يم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بن نصر النيسابوري، وإسماعيل بن إسحاق الْقَاضِي، وأخوه حماد بن إسحاق، والعباس بن الْفَضْل الأسفاطي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (سي)، ومحمد بن إبراهيم البكري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبد الوهاب الأزهري، وموسى بن سهل الرملي.\n_________\n= المشتمل، الترجمة ٨٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٠١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٢٤ - ٣٢٥،\nوالتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧١.","vol":"26","page":47},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٢) .\nوروى له النَّسَائي.\n٥٤٣٧ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-5793> مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن محمد </span>(٣) .\nعن: أبيه (عس) عن عِيسَى بْن عبد الرحمن، عَنْ عَبد اللَّهِ بن يَعْلَى النهدي، عن علي: شكت فاطمة إلى الن بي ﷺ العمل ... الحديث.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي في (مسند علي) .\nهكذا وجدته في النسخة التي وقفت عليها، ولا اعرف في شيوخه من اسمه م حمد بْن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد، وإنما فيهم محمد ابن عُبَيد بن مُحَمَّد وهو المحاربي، والأشبه أنه المحاربي، والله أعلم (٤) .\n٥٤٣٨ - س: مُحَمَّد بن عُبَيد بن يزيد بن إبراهيم (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠.\n(٢) ٩ / ٨٠. وَقَال ابن سعد: كان فاضلا خيرا. (طبقاته: ٥ / ٤٤١) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الدارقطني: ثقة حافظ. (٩ / ٣٢٥) . وَقَال في (التقريب): ثقة.\n(٣) تهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٢٥، والتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٥) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٩، والكاشف: =","vol":"26","page":48},{"text":"الشيباني، مولاهم، أَبُو جعفر الحراني المعروف بالقردواني، قاضي حران.\nرَوَى عَن: الخضر بن مُحَمَّد بن شجاع الجزري، وأبيه عُبَيد الله بن يزيد بن إبراهيم الشيباني (س)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي (س)، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد ابن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن معاوية.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن متويه الأصبهاني، وأحم د بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَحْمَد بن هَارُونَ بن روح البرديجي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو طالب مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن مودود الحراني ابن أخي أبي عَرُوبَة، وم حمد بن أَحْمَدَ بن يَعْلَى بن فرقد الأَنْصارِيّ، وأَبُو علي مُحَمَّد بن سَعِيد بن عبد الرحما ن الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ووريزة بن محم د الغساني ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالمتين عندهم.\n_________\n= ٣ / الترجمة ٥١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٢ (أوقات ٥٨٨٢)، ونهاية السول،\nالورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٢٥، والتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٣.","vol":"26","page":49},{"text":"وَقَال أَبُو عَرُوبَة: كان من عدول الحكام، ولم يكن يعرف الحديث، وكانت عنده كتب ذكر أنه سمعها من أبيه ولم يدرك أحدا في البلد كتب عَن أَبِيهِ ولا حدث عَنْهُ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١) .\nقال أَبُو عَرُوبَة: مات بحران سنة ثمان وستين ومئتين لليال بقين من ذي الحجة، لا يخضب (٢) .\n٥٤٣٩ - مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن يزيد البغدادي أَبُو جعفر بن أَبي داود المنادي (٣)، جد أبي الحسين أَحْمَد بن جعفر ابن المنادي.\nرَوَى عَن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وحفص بن غياث، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وروح بن عبادة، وأبي بدر شجاع ابن الوليد، وعَبد الله بن بكر السهمي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعفان بن مسلم، ومكي بن إبراهيم، وأبي النضر هاشم\n_________\n(١) ٩ / ١٤٠.\n(٢) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٩) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق فيه لين.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٢، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٢٦، والسابق واللاحق: ٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، والعبر: ٢ / ٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٢ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٢٥ - ٣٢٧، والتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٣.","vol":"26","page":50},{"text":"ابن الْقَاسِم، ووضاح بْن يحيى النهشلي، ويحيى بن مَعِين، ويزيد ابن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه أَبُو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي، وأَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، وحمزة بن مُحَمَّد بن العباس الدهقان العقبي (١)، وأَبُو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بن محمد بن عُبَيد ابن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن السماك، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، وأبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم.\nوروى البخاري (٢) حديثا عن أَحْمَد بن أَبي داود أبي جعفر المنادي، عن روح بن عبادة في تفسير (لم يكن الذين كفروا) . فقيل: إنه هذا.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣): روى عنه البخاري في صحيحه إلا أنه سماه أَحْمَد، فسمعت هبة الله بن الحسن (٤)\n_________\n(١) حمزة هذا من موضع يقال له عقبة وراء نهر عيسى قريبة من دجلة بغداد، انفرد بالنسبة إلى\nهذا الموضع، وكان ثقة، توفي سنة ٣٤٧ هـ، ذكره الخطيب والسمعاني وابن الاثير في اللباب وغيرهم.\n(٢) البخاري: ٦ / ٢١٧.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣٢٨.\n(٤) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب (الحسين) مصحف.","vol":"26","page":51},{"text":"الطبري يقول: قيل (١) إنه اشتبه على البخاري، فجعل محمدا أَحْمَد، وقيل: كان لمحمد أخ بمصر اسمه أَحْمَد، قال: وهذا القول الأخير (٢) باطل ليس لأبي جعفر أخ فيما نعلم، ولعل اشتبه على البخاري كما قيل، أو كان يرى أن محمدا وأَحْمَد شيء واحد.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وسئل عَنْهُ أبي، فقال: صدوق (٤) .\nوَقَال أَبُو العباس (٥) بن عقدة: سألت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بن عبدوس بن كامل عَنْهُ، فقالا: ثقة.\nقال أَبُو الْحُسَيْنِ ابن المنادى (٦): توفي جدي مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن أَبي داود المنادي ليلة الثلاثاء في السحر، ودفن يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين وصام اثنتين وتسعين رمضانًا واثنى عشر يوما من الشهر الذي توفي فيه، وله حينئذ مئة سنة وسنة واحدة وأربعة أشهر واثنا عشر يوما وليلة، وكان أَبُو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل أكبر منه بسبع سنين، وكان\n_________\n(١) قوله: (قيل) سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: (عندنا) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: هو صدوق ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٢٩.\n(٦) انظر المصدر السابق باختلاف يسير.","vol":"26","page":52},{"text":"يحيى بن مَعِين أكبر من أَحْمَد بسبع سنين (١) .\nوقد وقع لنا الحديث الذي رَوَاهُ البخاري عَنِ ابْنِ المنادي بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْوَاعِظُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ابن أَحْمَد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُدَ الْمُنَادِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ الْقُرْآنَ أَوْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ. قال أُبَيٌّ: وسَمَّانِي لَكَ؟ قال: نَعَمْ. قال: وقَدْ ذُكِرْتُ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟ قال: نَعَمْ فذرفت عيناه ﵁.\nفَإِنْ كَانَ هُوَ الَّذِي روى عنه الْبُخَارِيُّ، فَقْد وافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وإِنْ كَانَ غَيْرَهُ، فَقَدْ وقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) . (٩ / ١٣٢) . ونقل الخطيب بسنده عَن أبي عُبَيد الأجري قال: سمعت أبا داود سُلَيْمان بن الاشعث ينكر حديث ابن المنادي عَن أبي أسامة عن عُبَيد الله بْن عُمَر، وحَدَّثَنَا عنه بحديث كثير. قال الخطيب: والحديث الذي أنكره أبو داود أخبرناه (وساق سنده إلى أبي أسامة) عن عُبَيد الله بْن عُمَر عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: (أن رَسُول اللَّهِ ﷺ دخل على مريض يعوده فألقت له وسادة فلم يجلس عليها) وهو لفظ غريب مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر بن حفص، لم يروه عنه إلا أبو أسامة، وتفرد بروايته عَن أبي أسامة، ابن المنادي (تاريخه: ٢ / ٣٢٧ - ٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.","vol":"26","page":53},{"text":"٥٤٤٠ - ع: مُحَمَّد بن عُبَيد بن أَبي أمية (١)، ويُقال: ابن أَبي مية، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل: إسماعيل الطنافسي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي الأحدب مولى إياد، وقيل: مولى بني حنيفة، أخو عُمَر بن عُبَيد وإخوته.\nرَوَى عَن: أبان بن إسحاق (ت)، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (د ق)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ س ق)، والحسن بن الحكم النخعي (د)، وسفيان العصفري (د ق)، وسُلَيْمان الأعمش (م د س ق)، وصدقة بن المثنى النخعي (ق)، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (خ س ق)، وعُمَر بن أَبي حسيل بن حذيفة الحنفي، والعوام بن حوشب (خ)، وفطر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٥٤٣، وابن الجنيد، الترجمة ٩١، وتاريخ خليفة ٤٧٢، وطبقاته: ١٧١، وعلل أحم د: ١ / ٧٤، ١٢٩، ٣٣٨، ٤٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥١٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠١، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٥، و٢٢٨، و٣ / ١٢٩، ١٣٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠، وثق ات ابن حبان: ٧ / ٤٤١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ١٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٥٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٤، والجمع لابن الق يسراني: ٢ / ٤٤٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٣٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٠٣، والعبر: ١ / ٣٤ ٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٠٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩١٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، ٣٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣ ٤١، وتهذيب: ٩ / ٣٢٧ - ٣٢٩، والتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤.","vol":"26","page":54},{"text":"ابن خليفة (س)، ومحمد ب ن إِسْحَاقَ بْن يسار (د ق)، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيز الراسبي (بخ ت)، ومحمد ب ن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص، ومسعر بن كدام (د)، وهاشم بن البريد (قد عس)، وهشام بن عروة، وهلال بن سلمان (مد)، ووائل بن داود (مد س)، ويز يد بن كيسان (م د س ق)، وأبي إدام المحاربي، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن سنان القطان، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بْن يحيى الصوفي\n(س)، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وإسحاق بن راهويه (س)، وإسحاق بن نصر السعدي (خ)، وأيوب بن مُحَمَّد الوزان (د)، والحس ين بن عيسى البسطامي (قد)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق)، وأبو بكر عَبد الله بن م حمد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق)، وأبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بْن محمد بن أَبي شَيْبَة (مد)، وعلي ابن حرب الطائي، وعلي بْن الحسين الدرهمي، وابن أخته علي ابن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بن ميمون الرَّقِّيّ العطار (ق)، وعَمْرو بن رافع القزويني (ق)، وقتيبة ابن سَعِيد (س)، ومحمد بن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف (د)، ومحمد ابن سُلَيْمان ابن الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير","vol":"26","page":55},{"text":"(خ م ق)، ومحمد بن عَبد الله (خ) يقال: إنه ابن يحيى بْن عَبْد اللَّهِ الذهلي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومحمد بن وزير الواسطي (ت)، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمود بن خداش الطالقاني، ومسدد بن مسرهد (د)، وهارون بن عَبد الله (د)، وهناد ابن السري (مد)، ويحيى بن مُوسَى البلخي (د ت)، ويحيى بن مَعِين، وأخوه يَعْلَى بْن عُبَيد.\nقال أَبُو بكر الأثرم (١): وسألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل - عَنْ. عُمَر بن عُبَيد، ومحمد بن عُبَيد، ويَعْلَى بن عُبَيد، فوثقهم (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عَنْ ولد عُبَيد الطنافسي: عُمَر، ومحمد، ويَعْلَى، فقال: كانوا ثقات، وأثبتهم يَعْلَى بن عُبَيد.\nوَقَال المفضل (٤) بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بن مَعِين: عُمَر، ويَعْلَى، ومحمد بنو عُبَيد ثقات (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٨، (٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: ثقة (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٩) وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن يَعْلَى ومحمد ابني عُبَيد؟ فقال: كان محمد يخطئ ولا يرجع عن خطأه وكان يظهر السنة. وَقَال حرب بْن إسماعيل الكرماني: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: محمد بن عُبَيد كان رجلا صدوقا وكان يَعْلَى أثبت منه. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠) .\n(٣) تاريخ الخطي ب: ٢ / ٣٦٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معي ن) عن يَعْلَى، ومحمد ابني عُبَيد","vol":"26","page":56},{"text":"وَقَال الْحُسَيْن (١) بْن إدريس الأَنْصارِيّ: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار عن ولد عُبَيد أيهم أثبت؟ فقال: كلهم ثبت، قال: أحفظهم يَعْلَى بن عبد، وأبصرهم بالحديث مُحَمَّد بن عُبَيد الأحدب، وعُمَر بن عُبَيد شيخهم، وكان مُحَمَّد يروي عن أخيه عُمَر هذا وهو بين يديه ولا يعلم أحد أنه (٢) عُمَر إلا أصحاب الحديث يقول: حَدَّثَنِي أخي وكان الأخ الرابع لا يحسن قليلا ولا كثيرا.\nوَقَال العجلي (٣): كوفي، ثقة، وكان عثمانيا، وكان حديثه أربعة آلاف حديث يحفظها.\nوقال أَبُو عُبَيد الآجري، عن داود: حدث مُحَمَّد بن عُبَيد الطنافسي، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر أنه كان يضرب ولده على اللحن، فقال له رجل: لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العطا\n_________\n= الطنافسيين، فقال: ثقتان. (تاريخه الترجمة ٥٤٣) . وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى وأنا أسمع أيما أحب إليك محمد بن عُبَيد، أو يَعْلَى بن عُبَيد؟ فقال: يَعْلَى أحب إلي. وأراه قال: وأثبت (سؤالاته، الترجمة ٨١) . وَقَال ابن أَبي مريم، وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي فقال: ثقة. (تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٨) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قال يحيى: أتينا محمد بن عُبَيد وهو لا يجترئ على قراءة كتابه، حتى نعينه عليه، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ، وما ذكره ألا بخير. (تاريخه: ٢ / ٥٩٢) .\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٨.\n(٢) قوله: \"أنه \"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٨.","vol":"26","page":57},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): يَعْلَى، ومحمد، وعُمَر، وإدريس، وإبراهيم بنو عُبَيد كلهم ثقات، وإبراهيم ثقة حدث أيضا، وكان أَبُو طالب الحافظ يقول: عُبَيد بن أَبي مية (٣)، وأرى أصحاب الحديث يقولون: ابن أَبي أمية.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٤): لا أحفظ عن أحد (٥) ذكر إدريس بن عُبَيد غير أبي الحسن الدارقطني.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٦): مُحَمَّد بن عُبَيد مولى لإياد، انتقل. من الكوفة، فنزل بغداد، فمكث بها دهرا، ثم رجع إلى الكوفة، فمات بها قبل أخيه يَعْلَى في سنة أربع ومئتين في خلافة المأمون، وكان من الكوفيين ممن يقدم عثمان على علي وقل من يذهب الى هذا من الكوفيين، عامتهم يقدم عليا على عثمان أو يقف عند عثمان وعلي، سمعت علي بن المديني وذكر مُحَمَّد بن عُبَيد، فقال: كان كيسًا.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٩. وتصحف في المطبوع منه إلى: (الشيباني) . وهو تصحيف قبيح.\n(٢) سؤالاته، الورقة ١٤.\n(٣) قوله: (ابي مية) تحرف في بعض النسخ إلى: (ابي أمية) وكذلك تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب أيضا (٢ / ٣٦٧) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٣٦٧.\n(٥) قوله: (أحد) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: (أحمد) .\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٩.","vol":"26","page":58},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): نزل بغداد دهرا، ثم رجع الى الكوفة، فمات قبل يَعْلَى في سنة أربع ومئتين في خلافة المأمون، وكان ثقة كثير الحديث، وكان صاحب سنة وجماعة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٢)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٣): مات سنة خمس ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو العباس بن عقدة عن أحمد بن عبد الحميد.\nوَقَال عبدا لباقي بن قانع (٤): ما ت سنة خمس ومئتين، ويُقال: سنة ثلاث.\nوَقَال ابن حبان (٥): مات سنة ث لاث، ويُقال: سنة خمس في ذي القعدة.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٦): ولد في سنة أربع وعشرين ومئة (٧) .\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٩٧.\n(٢) تاريخه: ٤٧٢، وطبقاته: ١٧١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٦٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) ثقاته ٧ / ٤٤١.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٣٦٥، وفي المطبوع منه (سنة سبع وعشرين ومئة) .\n(٧) وقَال البُخارِيُّ: مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ ومئتين (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥١٨) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ صدوق ليس بِهِ بأس. وَقَال الذهبي في (الميزان): صدوق مشهور. (٣ / الت رجمة ٧٩١٨) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الدوري: سمعت مُحَمَّد بْن عُبَيد يقول: خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا =","vol":"26","page":59},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٤٤١ - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-5796> مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْنِ حِسَابٍ الغبري البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (س)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (م)، وحماد بن زيد (م د س)، وسليم بن أخضر (د)، وعَبد الله بن جعفر المديني، وعَبْد الْعَزِيزِ بن المختار، وعبد الواحد ابن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، ومحمد بن ثور الصنعاني (د س)، ومحمد بن حمران القيسي، ومحمد بن دينار، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م)، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بن قيس البكري (قد) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن يوسف بن خالد\n_________\n= أَبُو بَكْر، ثُمَّ عُمَر، ثُمَّ عثمان. ويقول: اتقوا لا يخدعكم هؤلاء الكوفيون (٩ / ٣٢٩) .\nوَقَال في (التقريب): ثقة يحفظ.\n(١) علل أحمد: ٢ / ٢٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٣، و٢ / ١٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٨، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، وتقييد المهمل، الورقة ٨١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٠٤، والعبر: ١ / ٤٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٢٩ - ٣٣٠، والتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٦.","vol":"26","page":60},{"text":"الهسنجاني، وأَحْمَد بن الصقر بن ثوبان، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن أحمد بْن\nحبيب الكرماني، والحسن بن سفيان النسوي، وزكريا بن يحيى الساجي (س)، وزكريا بن يحيى السجري، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بن علي المؤذب، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن مُوسَى بْن مجاشع السختياني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بن خالد الراسبي ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عبده بْن حرب الْقَاضِي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، ويحيى بن مُحَمَّد بن البختري الحنائي.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ابن حساب فوق الزُّهْرِيّ بكثير، ابن حساب عندي حجة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٢) .\n_________\nبالحاء المهملة المكسورة، قيدة الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١٣٠) .\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١.\n(٢) وكذا أرخه أبو علي الجياني في السنة نفسها (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢) . =","vol":"26","page":61},{"text":"وروى له النَّسَائي.\n٥٤٤٢ - د: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي صالح المكي (١)، سكن بيت المقدس.\nرَوَى عَن: عَدِيِّ بْنِ عَدِيِّ الْكِنْدِيِّ، ومجاهد بن جبر المكي، وصفية بنت شَيْبَة (د) .\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الحمصي (د)، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي.\nقال أَبُو حاتم (٢): ضعيف الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين،\n_________\n= وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٩ / ٨٩) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: ثقة. (٩ / ٣٢٩) . وَقَال في (التقريب): ثقة.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥١٤، الكنى لمسلم، الورقة ٧٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٠، والتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧.\n(٣) ٧ / ٣٧١. وَقَال ابن حجر في (التقريب): ضعيف.","vol":"26","page":62},{"text":"قال أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ مُحَمَّد، بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي ثور بْن يزيد الكلاعي، وكان ثِقَةً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بن أَبي صالح المكي، قال: حَجَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة بْنِ عُثْمَانَ حَاجِبِ (٢) الْكَعْبَةِ أَسْأَلُهَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعَتْهَا مِنْ عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله على وسَلَّمَ، فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَتْنِي أَنَّهَا سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: (لا طَلاقَ ولا عِتَاقَ فِي غَلاقٍ) (٣) .\nرَوَاهُ (٤) عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِيهِ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بِإِسْنَادِهِ، وسَمَّاهُ عُبَيد بْنَ أَبي صَالِحٍ، وهُوَ وهْمٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٤٤٣ - ت: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي (٦)، أبو\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٧٦.\n(٢) قوله: (حاجب) تحرف في المطبوع من المسند إلى: (صاحب) .\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا. وفي المسند، وأبي داود، وابن ماجة: (إغلاق) .\n(٤) أبو داود (٢١٩٣) .\n(٥) ابن ماجة (٢٠٤٦) .\n(٦) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠١، والكاشف: =","vol":"26","page":63},{"text":"عَبد اللَّهِ الهمذاني الجلاب، كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن علية، وبشير بن زاذان، وربعي بن علية، والربيع بن زياد الضبي، ويُقال: الطائي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسهل بن عامر، وسيف بن مُحَمَّد الثوري، وشبابة بن سوار، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن أَبي بكر الأسفذني (ت)، وعلي بن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، والقاسم بن الحكم العرني، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومسعدة بن اليسع، ومكرم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، والنضر بن عَبد الله، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويزيد ابن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن الحسن الادمي، وإبراهيم ابن الحسين بن ديزيل الكسائي، وإبراهيم بن عَمْروس، وأَحْمَد بن بديل اليامي، وهو من أقرانه، وإسحاق بن أَبي عِمْران الشافعي، والحسن بْن عَلِي بْن أَبي الحناء التميمي الهمذاني، وزكريا بن عصام، وزيد بن نشيط، وعَبد الله بن أَحْمَدَ الرحيمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن صالح ابن الاشج، وأبو سَعِيد عبد الحرمان بن يحيى النهاوندي،\n_________\n= ٣ / الترجمة ٥١٠٦، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٠ - ٣٣١، والتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٨.","vol":"26","page":64},{"text":"وعبد العزيز بن مُحَمَّد الحارثي، وعبد الوهاب بن أَبي عصمة، وعثمان بن جعفر الدينوري، وعلي بن أَحْمَدَ بن سَعِيد الهمذاني، وعلي بن جبلة، وعلي بن الحسن بن سَعِيد البزاز الهمذاني، وعلي ابن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، عِمْران بن مُوسَى الفريابي، وعيسى بن يزيد الهمذاني إمام المسجد الجامع بهمذا ن، والقاسم ابن زكريا المطرز، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن الفرج النهاوندي، ومحمد بن صالح الطبري، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، ومحمد بن نصر القطان مموس، ومحمد بن يزيد ابن مَاجَهْ في غير (السنن)، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الكرابيسي. (١)\nقال الحافظ أَبُو شجاع شيرويه بْن شهرذار الديلمي في (تأريخ همذان): مُحَمَّد بن عُبَيد بن عَبد المَلِك الأسدي، أَبُو عَبد اللَّهِ، الرجل الصالح، من ناقلة الكوفة، ويكنى عُبَيد بأبي عَبد المَلِك، يقال: مات مُحَمَّد بن عُبَيد عن صيام ستين سنة - وذكر جماعة من شيوخه، وممن روى عنه - ثم قال: سمعت أَحْمَد بن عُمَر يقول: سمعت مُحَمَّد بن عيسى يقول: سمعت صالحا يقول: سمعت عَبْد الرحمن بْن الحسن بن أَحْمَدَ يقول: سمعت أبي يقول: ذَاكَرْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ بِحَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد (ت)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ (مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ) فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد عندنا إمام وعلي ابن أَبي بَكْرٍ مِنَ الأَبْدَالِ، وهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.","vol":"26","page":65},{"text":"قال: وسمعت أَحْمَد يقول: سمعت محمدا يقول: سمعت صالحا يقول: سمعت أبي يقول: سمعت مُحَمَّد بن مُوسَى الحلواني يقول: سألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بن عُبَيد، والمرار، وأبي صالح السواق، فقال: مُحَمَّد بن عُبَيد ثقة.\nقال: وسمعت أبي يحكي عن الحسن بن يزداد الخشاب، قال: لو كان مُحَمَّد بن عُبَيد ببغداد كان شبيها بأحمد بن حنبل. قال: وسمعت أبي يحكي عن مُحَمَّد بْن الحسن بْن الفرج، قال: قدمت بغداد فاجتمع علي أصحاب الحديث فعرضت عليهم حديث مشايخي، فقالوا: نريد حديث مُحَمَّد بن عُبَيد.\nقال: وسمعت أبا جعفر يقول: حضر المرار مجلسه، قال: وقيل كان مُحَمَّد بن عُبَيد يميل الى الرأي، ويروي عن رجل عَن أبي حنيفة فأملى على قوم فدمدموا، فقال لهم: أنتم في الإنحراف عن رجل كلما وضعتموه ارتفع.\nوَقَال: مات سنة تسع وأربعين ومئتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١)، وَقَال: مات آخر سنة ثلاث أو أول سنة أربع وأربعين ومئتين (٢) (٣)\n_________\n(١) ٩ / ٩٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة (٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: لم يزد في الاصل على ما في النبل سوى قوله روى عن علي بْن أَبي بكر) .","vol":"26","page":66},{"text":"٥٤٤٤ - ق: مُحَمَّد بن عُبَيد بن عتبة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن كثير بن الفلتان الكندي (١)، أَبُو جعفر الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن حبيب، وإبراهيم بن هراسة الشيباني، وأَحْمَد بن مسبح الجمال، وإسماعيل بْن أبان الْوَرَّاق، وإسماعيل ابن أمية المقرئ الأعرج، وإسماعيل بن صبيح اليشكري، وأسيد ابن زيد الجمال، وبكار بن الأسود العيذي، وحسين بن عبد الأول النخعي، وسَعِيد بن شرحبيل الكندي العفيفي، وسَعِيد بن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بن محمد الجرمي، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكلبي الكسائي، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وأبي نعيم عبد الرحمن ابن هانئ النخعي، وعبد الرزاق بن عُمَر البزيعي، وعثمان بن سَعِيد ابن مرة المري، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعلي بْن ثَابِت الدهان (ق)، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعَمْرو بن معمر، وفروة بْن أَبي المغراء، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحرز بن هشام ومحمد بن إسحاق البلخي، ومحمد بن بشر المرادي، ومحمد بن سَعِيد بن زائدة، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن الصلت الأسدي، وأبي هاشم مُحَمَّد بْن علي الموصلي، ومحمد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٤١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٠٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٣ (أوقات ٥٨٨٢) ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣١، والتقريب: ٢ / ١٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٧٩.","vol":"26","page":67},{"text":"ابن يزيد النخعي ابن عم شَرِيك بن عَبد اللَّهِ، ومخول بن إبراهيم ابن مخول بن راشد النهدي، وهاشم بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الجشاش، ووضاح بن يَحْيَى النهشلي، والوليد بن حماد اللؤلؤي الفقيه، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن جعفر بن سَعِيد الأشعري الأصبهاني، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن خالد الدستوائي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن جَعْفَر بن سَعِيد الأشعري الأصبهاني، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الأعرابي، وأَبُو العباس أَحْمَد بن محمد بن سَعِيد ابن عقدة الكوفي، وإسماعيل بن مُحَمَّد الصفار، والقاضي أَبُو الْقَاسِمِ بدر بن الهيثم الحضرمي، والحسين بن إسحاق بن إبراهيم الخلال، وأَبُو عَبد اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ الأسدي الدهان، والحسين بن مُحَمَّد الفزار ي الكوفي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد ابن يعقوب الخزاز الأصبهاني، ومحمد بن جعفر بن يزيد المطيري، ومحمد بْن الحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الاصم، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: كتب إلي ببعض حديثه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥.","vol":"26","page":68},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١) (٢) .\n٥٤٤٥ - ق: مُحَمَّد بن عُبَيد بن مُحَمَّد بن ثعلبة بن حميد العامري الكوفي المعروف بالحماني (٣)، نزل في بني حمان فنسب إليهم.\nقال ابن حبان (٤): يعرف بالحوت.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن مُحَمَّد الضبي، وجعفر بن مُحَمَّد الانطاكي، وعبد الحميد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وأبيه عُبَيد بن مُحَمَّد بن ثعلبة العامري، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بن مُحَمَّد البوراني، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري، وأَبُو القاسم جعفر بن أَحْمَدَ بن عِمْران ابن الشامي الكوفي، وحاجب بن أركين الفرغاني، والحسين بن إسحاق بن إبراهيم العجلي، وصالح بن أَحْمَدَ بن أَبي مقاتل،\n_________\n(١) ٩ / ١٤١. وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: ثقة، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة صدوق. (٩ / ٣٣١) . وَقَال في (التقريب): صدوق.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: لم يزد على ما في النبل) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٢١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٠٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، ورجال ابن ماجة الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣١ - ٣٣٢، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٨٠.\n(٤) ثقاته: ٩ / ١٢١. وفي المطبوع منه: (يعرف بالجرب) وكذلك وردت في بعض المصادر كما في تبصير ابن حجر: ١ / ٣٨٥ وهي قراءة ثانية كما يظهر.","vol":"26","page":69},{"text":"والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن أسيد الأَصْبَهَانِيّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١) (٢) .\n٥٤٤٦ - د ت س: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد بن واقد المحاربي (٣)، أَبُو جعفر النحاس الكوفي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (ت س)، وإسماعيل ابن عياش (مد)، وحاتم بن إسماعيل (س)، وحفص بْن غياث (س)، وخالد بن نافع الأشعري، وسَعِيد بن خثيم الهلالي (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (س)، وشَرِيك ابن عَبْد اللَّهِ النَّخَعِيّ (ت)، وصالح بن مُوسَى الطلحي، والصباح بن يحيى المزني، وعائذ بن حبيب، وعَبد اللَّهِ بْن الأجلح، وعَبد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت)، وعبد السلام\n_________\n(١) ٩ / ١٢١. وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (لم يزد على ما في النبل) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٨، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠ ٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٢، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٨١.","vol":"26","page":70},{"text":"ابن حرب (ت)، وعبد العزيز بن أَبي حازم (ت)، وأبي يعفور عبد الكريم بن يعفور الجعفي، وأبيه عُبَيد بن مُحَمَّد بن واقد المحاربي، وعُبَيدة بن حيمد، وعلي بن مسهر (س)، وعلي بْن هاشم بْن البريد (ت س)، وعُمَر بن حماد بن أَبي حنيفة، وعُمَر ابن عُبَيد الطنافسي (د)، والفضل بن عثمان، وقبيصة بن ليث الأسدي ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن فضيل ابن غزوان (د س)، ومحمد بن مروان السدي، ومطلب بن زياد، ومعلى بن هلال، والمفضل بن صالح، وموسى بن عُمَير العنبري، ووكيع بْن الجراح (د)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ت س)، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبي بَكْر بن عياش (س)، وأبي مالك الجنبي (د ص)، وأبي معاوية الضرير (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن إسحاق البندار، وأَبُو زيد أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ طريف البجلي، وإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل السبيعي الفارسي، والحسين بن مُحَمَّد بن مصعب الأشناني، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُبَيد ابن غنام بْن حفص بْن غياث، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي (١) السرخسي، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراح، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن حفص\n_________\n(١) بالسين المهملة جودها ابن المهندس في نسخته، وقيده بالسين المهملة أيضا أبو سعد السمعاني في (الانساب) (٧ / ١٦) وغيره.","vol":"26","page":71},{"text":"الأشناني، ومحمد بن خليد الكندي الكوفي، وأَبُو رميح مُحَمَّد بن رميح بْن بزيع العامري التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سليما ن الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن يحيى ابن منده الأصبهاني، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٢)، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (٣) .\n٥٤٤٧ - خ ق: مُحَمَّد بن عُبَيد بن ميمون القرشي التَّيْمِيّ (٤)، أَبُو عُبَيد بن أَبي عباد التبان المديني، مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، ويُقال: مولى ابن جدعان.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٣.\n(٢) ٩ / ١٠٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة كوفي ثقة. (٩ / ٣٣٢) . وَقَال في (التقريب): صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٢، ١٠٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٥، الكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذ يب التهذيب: ٩ / ٣٣٢ - ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ١٨٩. وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٨٢.","vol":"26","page":72},{"text":"روى عن: أَبِي ضمرة أنس بن عياض (بخ)، والعباس بن أَبي شملة، وعَبد اللَّهِ بن إِسْحَاق الجعفري، وعَبد اللَّه بْن مُعَاذ الصنعاني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعَبد المَلِك بن عبد العزيز الماجشون (ق)، وأبيه عُبَيد بن ميمون المديني (ق)، وعتاب بن بشير الجزري، وعُمَر بن طلحة بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي (بخ)، وعيسى بن يونس (خ)، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي، ومحمد بن سلمة الحراني (رق)، ومسكين بن بكير الحراني (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وابن ماجه، وأَحْمَد بن سَعِيد الفهري، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلب النحوي، وعلي بن معبد بن نوح المِصْرِي، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلوا ني، ومحمد بْن إبراهيم المروزي، ومحمد بن سلميان بن هَارُونَ المِصْرِي، ومحمد بن سُلَيْمان البغدادي الصوفي، ومحمد بن عَبد الله بن الحضرمي (١)، والنضر بن سلمة المروزي، وأَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حاتم وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٣)، وَقَال: ربما أخطأ (٤) .\n_________\n(١) هو مطين.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢.\n(٣) ٩ / ٨٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق يخطئ.","vol":"26","page":73},{"text":"٥٤٤٨ - بخ: مُحَمَّد بن عُبَيد الكندي (١)، أَبُو جابر الكوفي.\nروى عن: أبيه عُبَيد الكندي (بخ)، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، ومروان بن معاوية الفزاري (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٢) .\nروى له البخاري في (الادب) .\n٥٤٤٩ - مدت: مُحَمَّد بن عُبَيد (٣)، أخو سَعِيد بْن عُبَيد.\nروى عَن أَبِي حاتم المدني (مدت) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن هرمز الفدكي (٤) (مدت) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢ ٩٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٨٣.\n(٢) ٧ / ٣٩٩. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: شيخ. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٩) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٤ ١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / التر جمة ٦٤٨٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال ابن القطان: مجهول. (٩ / ٣٣٣) وَقَال في","vol":"26","page":74},{"text":"روى لَهُ أَبُو داود في (المراسيل)، والتِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عَبد اللَّهِ بن هرمز.\n٥٤٥٠ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-5804> مُحَمَّد بن عُبَيد الأَنْصارِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد): من ركب راحلة بغير زمام ولا خطام فوقصته، فقال فيه قولا شديدا.\nرَوَى عَنه: حميد الطويل (٢) (مد) .\nروى له أبو داود في (المراسيل) هذا الحديث.\n٥٤٥١ - م د س ق: مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بْن معن بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود المسعودي الكوفي (٣)، ابن أخي\n_________\n(التقريب): مجهول.\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٢٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٤، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٨٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في (الميزان): أرسل حديثًا، لا يعرف. (٣ / الترجمة ٧٩٢٠) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٤، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٨٦.","vol":"26","page":75},{"text":"القاسم بن معن المسعودي، واسم أبي عُبَيدة عبد الملك.\nروى عَن أَبِيهِ (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بن أَبي شَيْبَة (ق)، وابنه إبراهيم بن محمد بن أَبي عُبَيدة، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن عرعرة، وأَبُو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن الحسين بن إشكاب (س)، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (ق)، وأَبُو كريب محمد ابن العلاء (م د)، وابن ابنه يحيى بن إبراهيم بن محمد بْن أبي عُبَيدة بْن معَنِ.\nقال عثمان (١) بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس لي بِهِ علم.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (٢) .\nقال البخاري (٣)، عَن علي بْن مسلم: مات سنة خمس ومئتين (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥.\n(٢) ٩ / ٤٦.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٥.\n(٤) وذكره ابن عدى في (الكامل) وَقَال: لابن أبى عُبَيدة، عَن أبيه، عن الأعمش غرائب وأفرادات وهُوَ عندي لا بأس به (٣ / الورقة ٨٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.","vol":"26","page":76},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٥٤٥٢ - مق ت: مُحَمَّد بن أبي عتاب البغدادي (١)، أَبُو بكر الأعين، واسم أبي عتاب طريف، وقيل: الحسن بن طريف.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن حنبل ومات قبله، وأدم بن أبي إياس، والأسود بْن عامر شاذان، والحسن بن بشر بن سلم البجلي، والحسن بن عيسى النيسابوري، وحلبس بن مُحَمَّد الكلبي، ورواد ابن الجراح العسقلاني، وروح بْن عبادة، وزكريا بن عطية، وزيد بن الحباب، وسَعِيد بْن الحكم بْن أبي مريم، وعَبد الله بْن جعفر الرقي، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المصري، وعَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ العجلي، وأبي عَبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الصمد بْن النعمان، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وعفان بن مسلم (مق)، وعلي بن المديني (ت)، وعَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، وأبي الجهم الفضل بن الموفق، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حميد المعمري، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٥، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٤، و٢ / ١٨٢ - ١٨٣، وأنساب السمعاني: ١ / ٣١٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٦، والكامل في التاريخ: ٧ / ٣٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٥٢، والعبر: ١ / ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٥ ٣٣٤، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٨٧.","vol":"26","page":77},{"text":"ابن سابق البغدادي، ومحمد بن يحيى بن سَعِيد القطان (مق)، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبي سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي وموسى بن داود الضبي، ومؤمل بن إِسْمَاعِيل، وأبي الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن كثير العنبري، ويزيد ابن هَارُونَ.\nرَوَى عَنه: مسلم في مقدمة كتابه، وأَحْمَد بن أَبي عوف البزوري، وأَحْمَد بن يحيى بن جابر البلاذري، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وجنيد بن حَكِيم الدقاق، والحسن بْن سفيان، وزكريا بن يحيى اللؤلؤي (ت)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الحسن الحراني، وعلي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن الْمُغِيرَة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بن هَارُونَ، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر بن أَبي الدنيا، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو دَاوُدَ السجستاني في غير (السنن)، وأَبُو زُرْعَة الرازي، وأَبُو القاسم البغوي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٢): كان ثقة.\n_________\n(١) ٩ / ٩٥.\n(٢) تاريخه: ٢ / ١٨٣.","vol":"26","page":78},{"text":"وَقَال عَبْد الخالق (١) بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس هو من أصحاب الحديث.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٢): عنى بذلك أنه لم يكن من الحفاظ لعلله والنقاد لطرقه مثل علي بن المديني ونحوه، وأما الصدق والضبط لما سمعه فلم يكن مدفوعا عَنْهُ.\nوَقَال أَحْمَد بن المنهال العابد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عتاب: كتبنا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل على باب الفريابي وما في وجهه شعرة فقلت: ابْن كم كنت؟ قال: ابْن سبع عشرة سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (٣)، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، ومحمد بن إسحاق الثقفي (٤)، وأَبُو القاسم البغوي (٥): مات ببغداد سنة أربعين ومئتين.\nزاد الثقفي: يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقين من جمادى الأولى (٦) .\nوكذلك قال ابن حبان (٧)، إلا أنه قال جمادى الآخرة، وهو الصحيح إن شاء اللَّه.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ١٨٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) ضبب عليها المؤلف.\n(٧) ثقاته: ٩ / ٩٥.","vol":"26","page":79},{"text":"قال مُوسَى بن هَارُونَ: وشهدت جنازته، وكان لا يخضب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: ذكر أبي أبا بكر الأعين حين مات، فقال: ﵀، إني لأغبطه، مات ولا يعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام، إنما كان يكتب الحديث.\nوقد مضى ما يدل على أن مولده في حدود سنة ست وتسعين ومئة (١) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عبد الصمد ابن سُلَيْمان البلخي.\n- محمد (٢) بن أَبي عَتِيقٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بن محمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق.\n٥٤٥٣ - س: مُحَمَّد بن عثمان بن بحر العقيلي (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (س)، ومحمد بن راشد التميمي الضرير، ومحمد بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٢) تقدم في: ٢٥ / الترجمة ٥٣٧٣.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٥، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٨٩، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (أغفله صاحب النبل) .","vol":"26","page":80},{"text":"عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطفاوي، ويحيى بن راشد المازني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو علي الحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بن مُحَمَّد بن نصر التمار، والحسين بن أَحْمَدَ بن بسطام الزعفراني، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١)، وَقَال: يغرب (٢) .\nوروى مُحَمَّد بن القاسم بن جناح الواسطي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عثمان الساجي البَصْرِيّ عَن أبي معاوية الضرير فلا أدري هو هذا أو غيره (٣) .\n٥٤٥٤ - ص ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5809> مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن خَالِد بْن عُمَر بْن عَبد الله بْن الوليد بن عثمان بن عفان القرشي </span>الأُمَوِي (٤)، أبو مروان\n_________\n(١) ٩ / ٩٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق يغرب.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (لم يزد في الاصل على أن قال: محمد بن عثمان العقيلي، روى عن عبد الاعلى، روى عنه النَّسَائي) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٦٧، والمغنى: ٢ / الترجمة ٥٨٠٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٢٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة =","vol":"26","page":81},{"text":"المدني، سكن مكة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (ق)، وصالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وعَبد الله بْن مسلم بْن جندب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد (ق)، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي سلمة المخزومي، وعبد العزيز بن أَبي حازم (ق)، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ص ق)، وأبيه عثمان بن خالد العثماني (ق)، ومحمد ابن ميمون المدني (ق)، ونافع بن صيفي.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأحمد بْن زيد بْن هارون القزاز، وإسحاق بن أَحْمَدَ بن نافع الخزاعي وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث المروزي، وزكريا بن يحيى السجزي (ص)، وسعد بن مُحَمَّد البيروتي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي عون، ومحمد بن شاذل بن علي الهاشمي، ومحمد بن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن هارون الحافظ حديثًا واحدًا، وهارون بن يوسف بن هَارُونَ بن زياد، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (١): ثقة.\n_________\n= ١٩١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، والعقد الثمين: ٢ / ٢٩٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٦، والتقريب: ٢ / ١٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٩٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١١.","vol":"26","page":82},{"text":"وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: ثقة، صدوق، إلا أنه يروي عَن أَبِيهِ المناكير، قيل: ما حاله؟ قال: لا نعرفه، لم أسمع أحدا يحدث عنه غير سلمة بن شبيب.\nقال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: وقد حدث عَنْهُ أهل المدينة وغيرهم، وفي حديثه بعض المناكير.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (١)، وَقَال مات بمكة في آخر سنة أربعين، أو أول سنة إحدى وأربعين ومئتين يخطئ ويخالف.\nوَقَال مُوسَى بن هَارُونَ الحافظ: مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (٢) .\nوروى له النَّسَائي في (الخصائص) .\n٥٤٥٥ - بخ: مُحَمَّد بن عثمان بن سيار (٣)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) ٩ / ٩٤.\n(٢) وكذا أرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥٥٨) . وَقَال: وكان صدوقا وهو خير من ابيه، وأبوه عنده عجائب. (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٦) . وَقَال الذهبي: ثقة، له عَن أبيه مناكير. (ديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٦٧) . وَقَال في (الميزان): نكارتها من قبل ابيه. (٣ / الترجمة ٧٩٢٨) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق يخطئ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٢٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٥٦، والتقريب: ٢ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٩١.","vol":"26","page":83},{"text":"سنان، القرشي البَصْرِيّ الميسري، سكن واسط.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وحريز بن عثمان الرحبي (بخ)، وذيال بن عُبَيد بن حنظلة (بخ)، وأبي نعامة عَمْرو بن عيسى العدوي، وكعب أبي عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، وبعض ولد أبي محذورة.\nرَوَى عَنه: عِمْران بن أبان الواسطي، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي (بخ)، ومحمد بن جامع العطار، ومحمد بْن عقبة السدوسي (بخ)، وأَبُو عباد يحيى بن عباد البَصْرِيّ (١) .\nروى له البخاري في (الأدب) .\n٥٤٥٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5810> مُحَمَّد بن عثمان بن صفوان بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جبلة بن سُلَيْمان، والحكم بن أبان العدني (ق)،\n_________\n(١) وَقَال ابن حبان في (الثقات) محمد بن عثمان الواسطي، يروي عن ثابت البناني، روى عنه أبو عوانة (٧ / ٤٣٨) . وَقَال الذهبي في (الميزان): قال الأزدي: ضعيف. (٣ / الترجمة ٧٩٢٧) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال الدارقطني: مجهول. (٩ / ٣٣٦) . وَقَال في (التقريب): مقبول.\n(٢) علل أحمد ٢ / ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٠٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٢٩٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٧، والتقريب: ٢ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٩٢.","vol":"26","page":84},{"text":"وحميد بن قيس المكي الأعرج، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عون القواس المكي، وسريج بن يونس، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعَبد الله بْن الزبير الحميدي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعِمْران بن هَارُونَ الرملي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن بكر بن خالد النيسابوري، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومحمد بن مهران الجمال، ومحمد بن يزيد الأدمي، ونعيم بن حماد المروزي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): منكر الحديث، ضعيف الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ (٣) حديث عكرمة عَنِ ابْنِ عباس: (من ستر عورة أخيه ...) (٤) .\n٥٤٥٧ - د س: مُحَمَّد بن عثمان بن أَبي صفوان (٥) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩.\n(٢) ٧ / ٤٢٤، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ليس بالقوي، تفرد بحديث عن هشام بن\nعروة في الزكاة. (سؤالاته، الترجمة ٤٧٣) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ضعيف.\n(٣) هذا هو الجزء التاسع والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) ابن ماجة (٢٥٤٦) .\n(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٨٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٢، وثقات ابن =","vol":"26","page":85},{"text":"مروان بن عثمان بن أَبي العاص الثقفي، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو صفوان، البَصْرِيّ، وقيل: مُحَمَّد بن أَبي صفوان عثمان بن عُمَر، وقيل: ابن عَمْرو بن صفوان بن عَبْدِ اللَّهِ بْن عثمان بْن أَبي العاص.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن حبيب بن الشهيد (س)، وإبراهيم ابن أَبي الوزير (س)، وأزهر بن سعد السمان، وأمية بن خالد الأزدي، وبشر بن الحسن البَصْرِيّ، وبهز بن أسد العمي (س)، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسلمة بن سَعِيد بن عطية البَصْرِيّ (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (س)، وعبد السلام بن هاشم البزاز، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وأبيه عثمان بن أَبي صفوان الثقفي، وعلي بن المديني، والعلاء بْن المبارك، وقريش بْن أَنَس، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ، ومعاذ بن هشام، ومؤمل بن إسماعيل، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والوليد بن هشام القحذمي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، ويحيى بْن كثير العنبري (د)، وأبي بحر البكراوي، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي.\n_________\n= حبان: ٩ / ١١٤ وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٦، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٧ - ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٩٣.","vol":"26","page":86},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن أَبي حمزة البلخي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ المعروف بالحرابي، وإسحاق بن أَبي عِمْران الإستراباذي الشافعي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسلم بن عصام الأصبهاني، وسهل بن أَبي سهل الواسطي، وسهل بن مُوسَى شيران الْقَاضِي، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، والعباس بن الفرج الرياشي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الأسدي الصيداوي، وعلي بن عبد الصمد الطيالسي، وأَبُو بكر عُمَر بن أَحْمَدَ بن السني البغدادي، والقاسم بْن الليث الرسعني، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سهل البركاني الْقَاضِي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومُحَمَّد بن حصن بن خالد الألوسي، ومحمد بن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن نوح بن حرب العسكري، ومحمد بن هَارُونَ الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\n_________\nلعله منسوب إلى بيع البركان ضرب من الاكسية، انظر المستدرك على أنساب السمعاني للعلامة المعلمي اليماني (٢ / ١٦٣) رقم ٢٥٠.","vol":"26","page":87},{"text":"قال أَبُو حَاتِم: ثقة (١) .\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (٣)، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وخمسين (٤) . ومئتين.\n٥٤٥٨ - خ م س: مُحَمَّد بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب القرشي التَّيْمِيّ (٥)، مولى آل طَلْحَة بْن عُبَيد الله.\nعَن: مُوسَى بن طلحة (خ م س) .\nوعَنه: شعبة بن الحجاج (٦) (خ م س) .\n_________\n(١) هذا القول لم أقف عليه في (الجرح والتعديل) ولكن فيه: (سئل أبي عنه فقال: بصري صدوق) (٨ / الترجمة ١١٢) .\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٨.\n(٣) ٩ / ١١٤.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٤، الكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب ٩ / ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٩٤.\n(٦) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: روى عنه شعبة، غلط شعبة في اسمه، إنما هو عَمْرو بن عثمان. (الجرح والتعديل ٨ / الترجمة ١٠٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات (٧ / ٤١٠) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة، ويُقال: الصواب عَمْرو. قال بشار: =","vol":"26","page":88},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا بَهْزٌ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا الحافظ أَبُو حامد ابن الصابوني، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْحَرَسْتَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو العباس مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ، وأَبُو حَامِدِ ابن الشَّرْقِيِّ، وأَبُو حَاتِمٍ مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ وأَبُوهُ عُثْمَانُ ابن عَبد اللَّهِ أنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ يُخْبِرُ عَن أَبِي أَيُّوبَ\nالأَنْصارِيّ أَنَّ رَجُلا قال: يارسول اللَّهِ أَخْبَرَنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، فقال القوم: ماله ماله؟ ! قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (أرب ماله. قال: تَعْبُدُ اللَّهَ - وفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:\n_________\n= قد يكون عَمْرو ومحمد وأبوهما عثمان رووا الحديث، فيزول الوهم واللبس، كما سيأتي من قول بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ عَنْ شُعْبَةَ في آخر الترجمة، والله أعلم.\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٤١٨.","vol":"26","page":89},{"text":"تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وتُقِيمُ الصَّلاةَ وتُؤْتِي الزَّكَاةَ وتَصِلُ الرَّحِمَ، ذَرْهَا كَأَنَّهُ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ) .\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، ومُسْلِمٌ (٢) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن بشر، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي صَفْوَانَ الثَّقَفِيِّ عَنْ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nهَكَذَا قال شُعْبَةُ. وَقَال يَحْيَى بْنُ سَعِيد، وعَبد اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ (م)، وجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، وغَيْرُ واحِدٍ: عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ، وهُوَ الصَّوَابُ. وأَمَّا مُحَمَّدٌ فَهُوَ مَعْدُودٌ فِي أَوْهَامِ شُعْبَةَ.\nوقَال البُخارِيُّ: أَخْشَى أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَحْفُوظٍ إِنَّمَا هو عَمْرو.\nورواه أبويحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي مَيْسَرَةَ الْمَكِّيُّ، عَنْ بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ عَنْ شُعْبَةَ، وَقَال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَمِعَهُ شُعْبَةُ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ، ومِنَ ابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، وسَمِعَهُ مُحَمَّدٌ وأَبُوهُ عُثْمَانَ وأَخُوهُ عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ مِنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَن أَبِي أَيُّوبَ.\n٥٤٥٩ - د: مُحَمَّد بن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد (٤)\n_________\n(١) البخاري ٨ / ٥.\n(٢) مسلم: ٢ / ٣٣.\n(٣) المجتبى: ١ / ٢٣٤.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٤٨، والجرح =","vol":"26","page":90},{"text":"ابن يربوع القرشي المخزومي المدني، أخو عُمَر بن عثمان.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن السيب، وعاصم بن عُبَيد الله، وجده عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع، والقاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق (د)، والوليد بن أَبي سندر.\nرَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وفضيل بن سُلَيْمان النميري.\nقال أَبُو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢) شيخ مدني محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد عَنِ القاسم بْن مُحَمَّدٍ قوله في المستحاضة.\n٥٤٦٠ - خ د ت ق: مُحَمَّد بن عثمان بن كرامة العجلي (٤)،\n_________\n= والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، والترجمة ٥٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١١٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٩٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٤٣٧، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: ٥ / ٤٩٩) . وقَال البُخارِيُّ: عن جده، عن مولى عبد الرحمن، مرسل. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥٤٨) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٥٨٢) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): صدوق.\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣، وثقات ابن حبان =","vol":"26","page":91},{"text":"مولاهم، أبو جعفر، وقيل عَبد اللَّهِ، الكوفي، وراق عُبَيد الله بن موسى، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وجعفر بْن عون، وحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق)، وخالد ابن مخلد (خ)، وسفيان بن عقبة السوائي، وعَبد الله بن نمير، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د ت)، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بن عقبة السوائي، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ويحيى بن عيسى الرملي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ، وإِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبد المَلِك الأصبهاني، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد\n_________\n= ٩ / ١١٧، وتاريخ الخيب: ٣ / ٤٠ - ٤١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٦، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٠٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٢٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٦، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٨ - ٣٣٩، والتقريب: ٢ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٦٤٩٧.","vol":"26","page":92},{"text":"الطهراني، وعُمَر بن أَحْمَدَ الدربي (١)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو بكر بْن أَبي داود، وأبو بكر بن أَبي الدنيا، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٣): سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان، وداود بْن يحيى يقولان: كان صدوقا.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن عَلِيّ بن الجارود: ذكرته لمحمد ابن يحيى فأحسن القول فيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (٤) .\nقال عبدا لباقي بن قانع (٥) مات بالكوفة سنة أربع وخمسين ومئتين.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٦): هذا وهم، والصواب ما أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قال: أَخْبَرَنَا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، قال: مات مُحَمَّد بن عثمان بن كرامة سنة ست وخمسين ومئتين. ذكر غيره\n_________\n(١) منسوب إلى الدرب، محلة ببغداد، وابو حفص عُمَر الدربي هذا بغدادي ثقة توفي سنة ٣٢٧، وهو من شيوخ الدارقطني وابن شاهين وغيرهما.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / ١١٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١.\n(٤) ٩ / ١١٧ وَقَال: مات سنة خمس وستين ومئتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١.\n(٦) تاريخه: ٣ / ٤١.","vol":"26","page":93},{"text":"أن وفاته كانت يوم السبت لتسع أو لعشر بقين من رجب (١) .\nأَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِيِّ، وأَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي بِدِمَشْقَ وأَخُوهُ أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، وأَبُو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ الأَنْصارِيّ بِالْقَاهِرَةِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصرالله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَوِيِّ الْمِصِّيصِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله بن الرحمن بن نجم ابن الْحَنْبَلِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْخَطِيبُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمُحْسِنِ بْنُ عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عبد القاهر ابن الطُّوسِيِّ بِالْمَوْصِلِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْكَرَمِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الشَّهْرَزُورِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَيَّدِ الْهَمَذَانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن سَابُورَ الْقَلانِسِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِشِيرَازَ وأَنَا حَاضِرٌ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُبَارَكِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الشِّيرَازِيُّ الأَدَمِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أبو المرهف المقداد بْن أَبي القاسم بْن المقداد القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نصر بن أَبي الفرج ابن علي ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح محمد بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: بغدادي ثقة (٩ / ٣٣٩) . وَقَال في (التقريب): ثقة.","vol":"26","page":94},{"text":"عبدا لباقي بن أحمد بن سلمان ابن الْبَطِّيِّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أحمد، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن عُمَر ابن الفاروثي، (١): الواسطيان، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا عُمَر بْنُ كَرَمِ بْنِ أَبي الْحَسَنِ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ نَصْرُ بْنُ نَصْرٍ الْعُكْبَرِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك المدني، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، والْوَزِيرُ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ طراد بن مُحَمَّد بن علي الزَّيْنَبِيُّ، وأَبُو غَالِبٍ الْمُبَارَكُ بْنُ عبد الوهاب بن مُحَمَّدِ بن مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَبْهَانَ الْغَنَوِيُّ الرَّقِّيّ.\nقَالُوا كُلُّهُمْ: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التَّمِيمِيُّ، قال ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ، وأَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بن أحمد بن محمد\n_________\n(١) بالفاء والالف والراء المهملة ثم الواو وفي آخره ثاء مثلثة. قيده الذهبي (في المشتبه) (٤٩٢)، وهى نسبة إلى فاروث من واسط.","vol":"26","page":95},{"text":"ابن السَّرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ومُحَمَّدُ بن عبد المؤمن، ومحمد بن إِسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا عَبد الرحيم بْن عبد الملك، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ ابن عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ القزاز.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَوَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن مخلد بْن حَفْص العطار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ ابن كَرَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عن شَرِيك بْن أبي نمر، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قال: مَنْ عَادَى لِي ولِيًّا فَقَدْ آذَنَنِي بِالْحَرْبِ، ومَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، ومَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ","vol":"26","page":96},{"text":"كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ويَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ ورِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي عَلَيْهَا فَلَئِنْ سَأَلَنِي عَبْدِي لأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ، ومَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وأكره مساءته، ولابد لَهُ مِنْهُ) .\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنِ ابْنِ كَرَامَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لَهُ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُهُ، وهُوَ مِنْ غَرَائِبِ الصَّحِيحِ (٢)، مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيك بْنُ عَبد الله بْن أبي نمر، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة، وتَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنْ شَرِيك، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٤٦١ - د ق: مُحَمَّد: بن عثمان التنوخي (٣)، أبوالجماهر الدمشقي الكفرسوسي، وأَبُو الجماهر لقب وكنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل في نسبه مُحَمَّد بن عثمان بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عياش (د)، وأبي كعب أيوب بْن\n_________\n(١): ٨ / ١٣١.\n(٢) وألفاظه منكرة لا تشبه كلام النبوة، والله أعلم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٤، ٢٠٦، ٣٤٤، ٤٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢٤، ٢٧٦، ٢٨٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٢٠، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، =","vol":"26","page":97},{"text":"بن أَحْمَدَ بن أَبي حكيم، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق)، وعبد الله بْن حَمَّاد الآملي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأبو ذهل عُبَيد بن مُحَمَّد الغازي العسقلاني، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن عوف الحمصي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، ومحمود بْن خالد السلمي (د)، وموسى بْن سهل الرملي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار الحمصي، ويزيد ابن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سئل أبي عَن أبي الجماهر، ومحمد بن بكار، فقال: أبا الجماهر أحب إلي وأَبُو الجماهر ثقة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح، عَن أبي مسهر: ثقة.\nوَقَال أَبُو الميمون بن راشد البجلي: سمعت أبا زرعة يعني الدمشقي، وقد سأله أَبُو الْحَسَنِ الهروي: من أحب إليك في سَعِيد ابن بشير مُحَمَّد بن بكار أو محمد بن عثمان أبوالجماهر؟ قال: سماعهما منه صحيح وأَبُو الجماهر أحب إلي وذلك أنه أثبت الرجلين، وكان أبوالجماهر يكنى أبا عبد الرحمن وأبو الجماهر، وهو تنوخي من أنفسهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٠.","vol":"26","page":98},{"text":"مُوسَى السعدي (د)، وبقية بن الوليد، وحجوة (١) بن مدرك الغساني، وخليد بْن دعلج، وسَعِيد بْن بشير (د ق)، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ التنوخي، وسُلَيْمان بْن بلال (د)، وعبد الله بْن زيد بن أسلم، وعبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرزاق بْن عُمَر الثقفي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، ومروان بْن معاوية الفزاري، والهقل بن زياد، والهيثم بن حميد الغساني (د)، والوليد بن مزيد البيروتي، ويحيى ابن حمزة الحضرمي، ويحيى بن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأَحْمَد بن أَبي الحواري، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن ضياء بن خلاج (٢) بن كثير البجلي المسرابي (٣)، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّزَّاقِ بن عُمَر الثقفي، وأَحْمَد بن منصور بن سيار الرمادي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن جرير الصوري، والحسن بْن علي الحلواني، وأبو محمد حويت\n_________\nونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٣٩ - ٣٤٠، والتقريب: ٢ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٩٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٥.\n(١) بفتح الحاء المهملة، وسكون الجيم المعجمة كذا جوده ابن المهندس في نسخته.\n(٢) جودها ابن المهندس بخطه المتقن.\n(٣) في الحاشية تعليق للمؤلف نصبه: \"مسرابا قرية من قرى دمشق \". وهذه النسبة لم يذكرها ابن سعد السمعاني في الانساب ولا استدركها عليه عز الدين في اللباب فتستدرك عليهما، والله الموفق.","vol":"26","page":99},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: أبوالجماهر ثقة، وكان أوثق من أدركنا بدمشق، ورأيت أهل دمشق مجتمعين على صلاحه، ورأيتهم يقدمونه على هشام، وأبي أيوب يعني سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.\nوَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ التنوخي، وكان من خيار الناس.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سمعت أبا داود يقول: دحيم حجة لم يكن بدمشق فِي زمانه مثله، وأَبُو الجماهر أسند منه، وهو وثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مولده سنة أربعين ومئة.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٣): مولده سنة إحدى وأربعين ومئة.\nقَالا: ومات سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤) فِي تاريخ وفاته (٥) .\nوروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٧.\n(٢) ٩ / ٧٧.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠٦.\n(٤) تاريخه: ٢٧٦، ٢٨٣.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة لا بأس بِهِ (٩ / ٣٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"26","page":100},{"text":"ومن الأَوهام:\n- (وهم) س:<span data-type=\"title\" id=toc-5813> مُحَمَّد بن عثمان الأخنسي</span>.\nعَن: سَعِيد المقبري (س) عَن أبي هُرَيْرة: \"من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين.\nوعَنه: عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) .\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن صفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ وَقَال: الصواب عثمان بن مُحَمَّدٍ.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات (٢) \": مُحَمَّد بْن عثمان الأخنسي عَنِ ابْنِ عُمَر، روى يعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، عن شيخ له، عَنْهُ، فالله أعلم.\n٥٤٦٢ - خت م ٤: مُحَمَّد بن عجلان القرشي (٣)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى فاطمة بنت الوليد بْن عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٢٩٩٥) .\n(٢) ٥ / ٣٧٥.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٠، وابن محرز، الترجمة ٤٩٢، ٥٧٣، وتاريخ خليفة: ٤٢٤، وطبقاته: ٢٧٠، وعلل ابن المديني: ٧٨، ٧٩، ٩٠، وعلل أحمد: ١ / ١٩، ٢٦، ٣٥، ٧٨، ٩٨، ٩٩، ١٠٧، ١١٨، ٢١٣، ٢١٥، ٢٧٣، ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٠٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٩، و٢ / ٤٢، ٤٣، ٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والتِّرْمِذِيّ (٢٧٤٧)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٩، وتاريخ واسط: ٢٣٩، ١٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٨، وتقدمته: ٤٥، والمراسيل: ١٩٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٦ - ٣٨٧، وعلل =","vol":"26","page":101},{"text":"ابن عبد مناف.\nكان عابدا ناسكا، فقيها، وكان له حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكان يفتي.\nرَوَى عَن: أبان بْن صالح، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن حنين (م س)، وأنس بن مالك، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (بخ م)، وثور بن زيد الديلي (س)، ورجاء بن حيوة (خت م)، وزيد بْن أسلم (بخ د س ق)، وسَعِيد بن إبراهيم (ت س)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (١) (خت د س)، وأبي الحباب سَعِيد بن يسار (س)، وسلمان أبي حازم الأشجعي (ت ق)، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خت م د ت س)، وسهيل بن أَبي صالح (س)، وسويد بن وهب (د، وصيفي مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ (م د سي)، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (د س ق) وعامر بْن عَبد الله\n_________\n= الدارقطني: ٣ / الورقة ١٧، ١٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، والسابق واللاحق: ٣١٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٥٢. ٥٨٩، وتهذيب النووي: ١ / ٨٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣١٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨١٦، والعبر: ١ / ٢١١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٣٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤١ - ٣٤٢، والتقريب: ٢ / ١٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٠، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٤.\n(١) قال أحمد بن حنبل: ابن عجلان لم يقف على حديث سَعِيد المقبري ما كان عَن أبيه، عن وما روى هو عَن أبي هُرَيْرة (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٩٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: إختلط عليه روايته عن سَعِيد المقبري. (العلل: ٣ / الورقة ١٧) .","vol":"26","page":102},{"text":"ابن الزبير (م د سي)، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت (م ق)، وعَبد اللَّه بن دينار (س ق)، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان (م س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (م) وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (سي ق)، وعُبَيد الله بن مقسم (د س)، وأبيه عجلان (بخ ٤)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي ابن يحيى بن خلاد الزرقي (ر س)، وعَمْرو بن شعيب (بخ ٤)، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود (ت س ق)، وعياض بْن عَبْد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (م ٤)، والقعقاع بْن حكيم (بخ ٤)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م)، ومحمد بن قيس بن مخرمة (م)، ومحمد بن كعب القرضي (بخ س)، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (م د ت سي ق)، ومحمد بن يوسف مولى عثمان (س)، ومسلم بن أَبي حرة (سي)، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (سي)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م ت س ق)، والنعمان بن أَبي عياش الزرقي (١) (ي)، وهشام بن عروة (س) وهو من أقرانه، وواقد بن سلامة، ووهب بن كيسان (بخ)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) وهُوَ من أقرانه، ويعقوب بن عَبد اللَّهِ بن الأشج (س ق)، وأبي إسحاق السبيعي (سي)، وأبي الزبير المكي (ت)، وأبي سَعِيد مولى\n_________\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من النعمان بن أَبي عياش (العلل: ٣ / الورقة ١٧٩) . ولكن البخاري ساق له سندا في \"التاريخ الصغير\"صرح فيه بالسماع منه، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يونس، قال حَدَّثَنَا حاتم، عن ابن عجلان، قال: حدثني النعمان بن أَبي عياش ... (التاريخ الصغير: ١ / ٢١٩) .","vol":"26","page":103},{"text":"عَبد اللَّهِ بن عامر بن كريز (مد) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (قد) وهو من أقرانه، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي (ق)، وإسماعيل بن جعفر (س)، وبشر بن المفضل (د)، وبشر بن منصور (د)، وبكر بن مضر (ر د ت س)، وحاتم بن إسماعيل (ر م ٤)، والحسن بن الحر (سي)، وحيوة بن شريح المِصْرِي، وخالد بن الحارث (م)، وداود ابن قيس الفراء (س)، وروح بن القاسم (م)، وزياد بن سعد (د س)، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وسَعِيد بن أَبي أيوب (سي)، وسَعِيد بن مسلمة الأُمَوِي (ق)، وسفيان الثوري (بخ ق)، وسفيان ابن عُيَيْنَة (بخ م د ت ق)، وسُلَيْمان بن بلال (بخ س)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (بخ م د ق)، وشعبة بن الحجاج، وصالح ابن كيسان (س)، وهو أكبر منه، وصفوان بن عيسى (بخ ت س ق)، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، (بخ د)، وطارق بن طارق، وعَبد الله بن إدريس (م س ق)، وعَبد الله بْن رجاء المكي (ق)، وعَبد الله بن عطارد الطائي، وعَبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ي د ت)، وعَبد الله بْن واقد (ق)، وعبد الحميد بن سُلَيْمان (ت ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ)، وعبد العزيز بن مسلم (سي)، وعبد الوهاب بن بخت (س) ومات قبله، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وفضيل بن سُلَيْمان (سي)، وليث بن سعد (بخ ٤)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن زياد اليشكري (ت)، ومحمد ابن سعد الأشهلي (س)، ومحمد بن سلمة الحراني (س)، ومحمد","vol":"26","page":104},{"text":"ابن عُمَر الواقدي، ومعدي بن سُلَيْمان (ت ق)، والمغيرة بن عبد الحرمان المخزومي (س ق)، ومنصور بن المعتمر ومات قبله، ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، ونافع بْن يزيد المِصْرِي، والوليد ابن مُسْلِم (ق)، ويَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي (د سي)، ويحيى بن سَعِيد القطان (ر م د س ق)، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القاري الإسكندراني (م س) .\nقال صالح (١) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عجلان، وكان ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بن أَحْمَدَ أيضا: سَأَلتُ أبي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عجلان، وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعا ثقة، وما أقربهما، كان ابن عُيَيْنَة يثني على مُحَمَّد بن عجلان.\nوَقَال إسحاق (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبد الله (٥) بْن أَحْمَدَ بن حنبل: قيل ليحيى بن مَعِين: من تقدم داود بن قيس أو مُحَمَّد بن عجلان؟ قال مُحَمَّد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: محمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٨.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٥.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢١٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"26","page":105},{"text":"عجلان ثقة أوثق من مُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ما يشك في هذا أحد، كان داود بن قيس يجلس الى ابن عجلان يتحفظ عَنْهُ، ويقول: إنها اختلطت على ابن عجلان يعني في حديث سَعِيد المقبري (١) .\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ابن عجلان من الثقات.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ابن عجلان صدوق وسط.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا المبارك بن مجاهد، قال: كانت امرأة مُحَمَّد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين، وكانت تسمى حاملة الفيل.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غالب ابن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بن المجدر، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبي رزمة، فذكره.\nوروى عن مالك أنه ذكر امرأة مُحَمَّد بن عجلان فأثنى عليها، وحكى عنها نحو ذلك.\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى وقيل له: ابن عجلان مثل عُبَيد الله بن عُمَر؟ فقال: ابن عجلان ثقة وعُبَيد الله أثبت منه (سؤالاته، الترجمتان ٤٩٢، ٥٧٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٨.\n(٣) نفسه.","vol":"26","page":106},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) قال مُحَمَّد بن عُمَر: سمعت عَبد الله بن مُحَمَّد بن عجلان يقول: حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين، وقد رأيته وسمعت منه، ومات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومئة بالمدينة فِي خلافة أَبِي جعفر المنصور، وكان ثقة، كثير الحديث. (٢)\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر وصار إلى الإسكندرية فتزوج بها امرأة من أهلها فأتاها في دبرها فشكته إلى أهلها فشاع ذلك، فصاح بِهِ أهل الإسكندرية، فخرج منها، وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومئة، وكان يخضب لحيته بالصفرة (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٦.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان عابدا ناسكا فقيها وكانت له حلقة في المسجد، وكان يفتي (طبقاته ٩ / الورقة ٢٢٦) .\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: قال لي علي، عن ابن أَبي الوزير، عن مالك أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرا. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٠٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٥) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا سفيان، قال: كان محمد بن عجلان ثقة مأمونا عالما بالحديث. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٩٨) . وَقَال: حدثني الفضل قال: وقيل له (يعني أحمد بن حنبل): ابن عجلان أحب إليك، أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. (المعرفة والتاريخ ٢ / ١٦٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت ابن أَبي عُمَر يقول: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: محمد بن عجلان، كان ثقة مأمونا في الحديث. (الجامع - ٢٦٣٨) . وَقَال: ابن أَبي ذئب أحفظ لحديث سَعِيد المقبري وأثبت من محمد بن عجلان (التِّرْمِذِيّ - ٢٧٤٧)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن عجلان مضطرب الحديث في حديث نافع. ولم يكن له تلك القيمة عنده. (الورقة ١٩٨) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبي: محمد بن عجلان لم يسمع من صالح مولى التؤمة (المراسيل: ١٩٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: قال يحيى","vol":"26","page":107},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"القراءة خلف الإمام \"، وغيره. وروى له الباقون.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5815> محمد بن أَبي عدي، هو مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عدي. تقدم</span>.\n٥٤٦٣ - خ م د: مُحَمَّد بن عرعرة بن البرند القرشي (١)\n_________\n= القطان: سمعت محمد بن عجلان يقول: كان سَعِيد المقبري يحدث عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة فاختلط علي فجعلتها كلها عَن أبي هُرَيْرة. قال ابن حبان وقد سمع سَعِيد المقبرى من أبي هُرَيْرة، وسمع عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عَن أبي هُرَيْرة وليس هذا مما يوهى الانسان به لان الصحيفة كلها في نفسها صحيحة فما قال ابن عجلان عن سَعِيد عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه، وما قال عن سَعِيد عَن أبي هُرَيْرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع، فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه (٧ / ٣٨٦ - ٣٨٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": إمام صدوق مشهور. قال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثًا كلها شواهد وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه. (٣ / الترجمة ٧٩٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به. قال بشار: أخرج مسلم عمن دونه (٩ / ٣٤٢) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق إلا أنه اختلط عليه أحاديث أبي هُرَيْرة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٢٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٣، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٢. البرند: بكسر الباء الموحدة، والراء المهملة وسكون النون، جودها ابن المهندس في نسخته =","vol":"26","page":108},{"text":"السامي، أَبُو عَبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو إبراهيم، ويُقال: أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ، والد إبراهيم بن مُحَمَّد بن عرعرة. وقد سقنا نسبه في ترجمه ابنه إبراهيم.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، وجرير بن حازم (ي)، وداود بن أَبي الفرات، وسكين بن أَبي سراج الكِلابي، وشعبة بن الحجاج (خ م د)، وعَبد الله بن عون، وعُمَر بن أَبي زائدة (خ)، والقاسم بن الفضل الحداني، ومبارك بن فضالة، وأبي الأشهب العطاردي.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وابنه إبراهيم بن مُحَمَّد بن عرعرة، وأَحْمَد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بن سنان القطان، وإسحاق بن سيار النصيبي، وعُبَيد الله بن حجاج بن منهال، وعلي بْن أحمد الجواربي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وأبو أمية مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ الطرسوسي، ومحمد بْن بشار بندار (م)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (د)، ومحمد بن عُمَر بن علي المقدمي، وأَبُو الصباح مُحَمَّد بن الليث الهدادي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى (م صد)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ونصر بن علي الجهضمي (م صد)، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بن عُبَيد النهرتيري.\n_________\n= والسامي: بالسين المهملة.","vol":"26","page":109},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): ثقة صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكان (٣) له خمس وسبعون سنة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي فِي تاريخ وفاته (٥) .\nوروى له مسلم، وأبو داود.\n٥٤٦٤ - مدت: مُحَمَّد بْن عروة بْن الزُّبَيْر بن العوام القرشي الأسدي المدني (٦)، أَخُو هِشَام بْن عروة.\nرَوَى عَن: عمه عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ت)، وأبيه عروة بن الزبير (مد) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠.\n(٢) ٩ / ٦٩.\n(٣) قوله: \"وكان \"ليست في المطبوع من ثقات ابن حبان.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٣٠٥.\n(٥) وَقَال ابن سعد: وكن له ست وسبعون سنة. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم وابن قانع: ثقة. (٩ / ٣٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / ١٨٨، وطبقات خليفة: ٢٦٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٤، والاغاني: ٤ / ٤٢٠، وحلية الاولياء: ٢ / ١٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٣، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٣.","vol":"26","page":110},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ت)، وأخوه هشام بن عروة.\nذكره خليفة بن خياط (١) في الطبقة السادسة من أهل المدينة قال: وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أَبي العاص بن أمية.\nوَقَال الزبير بن بكار (٢): كان جميلا بارع الجمال يضرب بجماله المثل، أنشدني مصعب بن عثمان للأخطل:\nتكلفني فتاة بني نمير ولو كان ابن عروة ما رجاها (٣)\nقال (٤): وكان أحلى ولد عروة في صدره، وتوفي بالشام مع أبيه.\nقال الزبير (٥): وحدثني عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ الزُّهْرِيّ أن عروة بن الزبير تخلف يوما عن الدخول على الوليد بن عَبد المَلِك، فأمر ابنه محمدا بالدخول عليه، وكان حسن الوجه، فدخل عليه وعليه غديرتان في ثياب وشئ وهو يتبختر يضرب بيديه، فقال\n_________\n(١) طبقاته: ٢٦٧.\n(٢) جمهرة نسب قريش: ٢٧٧.\n(٣) قال العلامة محمود شاكر محقق الجمهرة: ليس في ديوان الاخطل المطبوع. ولم اجد البيت في مكان آخر.\n(٤) الجمهرة: ٢٧٧.\n(٥) الجمهرة: ٢٧٧ - ٢٧٩.","vol":"26","page":111},{"text":"الوليد: هذا والله التغطرف (١) هكذا تكون فتيان قريش، فعانه (٢)، فقام من النوم متوسنًا (٣) فوقع في إصطبل الدواب، فلم تزل تطؤه حتى مات.\nوَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ الزبيري (٤): توفي مُحَمَّد بن عروة مع أبيه، وعروة يومئذ عند الوليد بن عَبد المَلِك، وفي ذلك السفر أصيبت رجل عروة. وكان مُحَمَّد بن عروة من أحسن الناس وكان عروة يحبه حبا شديدا. قال: فنام مُحَمَّد بن عروة على سطح فيه جلي (٥)، فقام من الليل، فسقط من الجلي في إصطبل الدواب فتخبطته حتى مات.\nقال: فأنشدتني أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة ابن الزبير لعبد الله بن عروة يرثي أخاه محمدا.\nما بال عيني لا تنام كأنما • لذعت بواطن مدمعي بشهاب\nتبكي على نفر أصيب سراتهم • من بين مكتهل وبين شباب\nتبكي مُحَمَّد جل ميتا هالكا • سمح السجية طاهر الأثواب\nلا يحتويه جاره ونزيله • ويذل للقربى بغير عتاب\n_________\n(١) التغطرف: الاختيال في المشي.\n(٢) أعانه: أصابه بالعين حسدا.\n(٣) لم تظهر في أصل مخطوطة الجمهرة، فاستظهرها المحقق في نص مصعب، وكتب: \"من الليل متوسنا \"وهو استظهار جيد.\n(٤) هذا من جمهرة الزبير أيضا.\n(٥) الجلي: الكوة من السطح.","vol":"26","page":112},{"text":"لو كنت أعلم أن حتفك عاجل • لقضيت من ارب إليك جوابي\nكتبت منيته برمحه بغلة • قدرا فسيق لمكتب الكتاب\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٥٤٦٥ - س ق: مُحَمَّد بن عزيز بن عَبد اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عقيل بن خالد الأيلي (٢)، أَبُو عَبد اللَّه، مولى بني أمية، ابن عم عقيل بن خالد، وسلامة بن روح.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بن سلمة الخبائري الحمصي، وابن عمه سلامة بن روح بن خالد الأيلي (س ق)، ويعقوب بن زهدم بن الحارث.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وأحمد بن حفص السعدي، وأحمد بن شعيب بن يزيد الصيرفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الحريش أحمد بن عيسى الكِلابي،\n_________\n(١) ٥ / ٣٥٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٤٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١ ٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٦٧، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥٣، عزيز: بالعين المهملة وزايين مصغرا قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٤٦١) .","vol":"26","page":113},{"text":"وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المكي المعروف بحرمي بن أَبي العلاء، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسين بن السندي المعروف بأبي الفوارس الصابوني، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأَبُو عقال بلال بن عَبد اللَّهِ بن المبارك الحقلي من حقل أيلة، وجعفر بن سهل البالسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي، وأَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بن مُحَمَّد بن سَعِيد ابن المطبقي، وزكريا بن يحيى الساجي، وسَعِيد بن نصر الطبري، وصالح بن أَبي الجن، وعَبد الله بن جامع الحلواني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن المنهال الإستراباذي، وعَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وعَبد الله بن يحيى السرخسي، وعبد الجبار بْن أحمد السمرقندي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلى بْن إسحاق بْن رداء الطبراني، وعلي بن إسحاق بن زياد، وعَمْرو بن أَبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَبُو الْحَسَنِ عِمْران بن مُوسَى بن المهرجان، وأَبُو حسان عيسى بن عَبد اللَّهِ البغدادي، والفضل بن جعفر بن الزبرقان، والفضل بن سخيت الهندي، ومحفوظ بن أَبي توبة، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد ابن حاتم النَّسَائي، ومحمد بن سُلَيْمان بن حماد الإستراباذي، ومحمد بن صالح القهستاني، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عبد الحكم وهو من أقرانه، ومحمد بن مُحَمَّد بْن الأشعث الكوفي، ومحمد بْن","vol":"26","page":114},{"text":"مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن المُسَيَّب الارغيانى، والمفضل ابن مُحَمَّد الجندي، والنعمان بن هَارُونَ البلدي، ويعقوب بن سفيان الفارسي، وأَبُو دَاوُدَ السجستاني في غير (السنن) وأَبُو عوانة الإسفراييني، وأَبُو يحيى الجوذابي (١) .\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر (٢): صويلح.\nوفي موضع أخر (٣) ضعيف، ليس بثقة.\nوَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حَاتِم: كَانَ صدوقا.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: رأيت القدماء حدثوا عَنْهُ مثل الفضل ابن سخيت الهندي، وبكر بن سهل الدمياطي فيه نظر. وسمعت أبا بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خالد يحكي عن يعقوب بن سفيان الفارسي، قال: دخلت أيلة، فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه من محمد بن عزير، وجهدت بِهِ كل الجهد، فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئا وليس عنده شيء من كتب سلامة، ثم حدث بعد ذلك بما ظهر عَنْهُ من حديثه.\n_________\n(١) جود ابن المهندس تقييدها عن المؤلف وصححها وذكر السمعاني هذه النسبة في (الانساب) (٣ / ٣٥٢) وذكر انها لقب لابي الحسين محمد بن سُلَيْمان البَصْرِيّ الجوذابى يعرف بجوذاب من أهل البصرة نزل بغداد وحدث بها ... روى عنه الدَّارَقُطنِيّ..إلخ، ولم يذكر غير هذا المترجم، ولا أظنه أبا - يحيى الجوذانى هذا، فذاك يكنى أبا الحسين، وإن كان عصريه (وانظر تاريخ الخطيب: ٥ / ٣٠٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩١٢.\n(٣) نفسه.","vol":"26","page":115},{"text":"قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بأيلة في جمادى الأولى سنة سبع وستين ومئتين (١) .\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بن مححمد الصَّرِيفِينِيّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن عُزَيْزٍ الأَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلامَةُ بْنُ رَوْحٍ الأَيْلِيُّ، عَنْ عَمِّهِ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ أَكْثَرَ أهل الجنة البله (٢) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٣٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق إن شاء الله (٣ / الترجمة ٧٩٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة في \"الصلة \": ثقة.\nوَقَال ابن شاهين: كان أحمد بن صالح المِصْرِي سئ الرأي فيه. وَقَال أحمد بن سَعِيد ابن حزم في \"تاريخه \": سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال: ثقة. قال أحمد وسمعت سَعِيد بن عثمان يقول: لقيته بأيلة وكان ثقة (٩ / ٣٤٥) . وَقَال في \"التقريب\"فيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من (ابن) عمه سلامة.\n(٢) جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع على الخير، وقيل: هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس، فأما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث. (النهاية) وسيأتي في آخر الترجمة توضيح لأحمد بن أَبي الخواري يفيد المعنى المذكور.","vol":"26","page":116},{"text":"هذا حديث غريب من حديث عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ، عَنْ سَلامَةَ بْنِ رَوْحٍ عَنْهُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، وهُوَ مِمَّا أُنْكِرَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عُزَيْزٍ، وقَدْ وجَدْنَا لَهُ مُتَابِعًا مِنْ رِوَايَةِ يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد السلام بْن الْمُطَهَّرِ التَّمِيمِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي.\nقَالا (١) أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُسَيَّب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ الأَيْلِيُّ، عَنْ يُونِسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ.\nوهُوَ غَرِيبٌ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ لا نَعْرِفُه عَنْهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، وقد روى من وجه آخر مُرْسلًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ\n_________\n(١) عبد المعز الهروي وابن الفاخر.","vol":"26","page":117},{"text":"أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْنِ مَرْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ الكِلابي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي الْحَوَارِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَن يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَن أَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي، عن عبد العزيز بْن عُمَر، عَن أبيه عُمَر بن عبد الْعَزِيزِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أكثر أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ.\nقال أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْحَوَارِيِّ: الْبُلْهُ عَنِ الشَّرِّ وأَعْلَى عِلِّيِّينَ لأُولِي الأَلْبَابِ.\n٥٤٦٦ - د: مُحَمَّد بن عطية بن عروة السعدي البلقاوي (١)، والد عروة بن مُحَمَّد بن عطية.\nروى عن: أَبِيهِ (د) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: ابنه عروة بن مُحَمَّد بن عطية (د) .\nيقال: إن لهُ صُحبَةٌ، والصحيح أن الصحبة لأبيه.\nذكره أَبُو الْحَسَنِ بن سميع في الطبقة الثالثة من التابعين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات (٢) .\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٩٣، ٣٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦١٠، والجرح\nوالتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٤، والمراسيل: ١٨٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٢٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٥، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٥.\n(٢) ٥ / ٣٥٩. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن حديث الأَوزاعِيّ عن =","vol":"26","page":118},{"text":"روى له أَبُو داود.\nوقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عروة بْن مُحَمَّد بْن عطية.\n٥٤٦٧ - م س ق: مُحَمَّد بن عقبة بن أَبي عياش القرشي الأسدي المطرقي المدني (١)، أخو مُوسَى بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، مولى آل الزبير بْن العوام.\nرَوَى عَن: كريب مولى ابن عباس (م س)، ومحمد بن أَبي بَكْر بن عوف بن رياح الثقفي (ق)، ويحيى بن عروة بن الزبير، وجده لأمه أبي حبيبة.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (م س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد، ووهيب بن خالد.\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: مُحَمَّد بْن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، وموسى بن عقبة إخوة ثقات.\n_________\n= محمد بن حراشة، عن عروة بْن محمد بْن عطية السعدي لجده صحبة؟ قال يقولون: عَن أبيه، ولا يذكرون عن جده، والحديث عَن أبيه، وليس بمسند هو مرسل. (المراسيل: ١٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مات على رأس المئة ووهم من زعم أن له صحبة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٨٤، وطبقات خليفة: ٢٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٢١٣، و٢ / ١٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٥٢، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٥ - ٣٤٦، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٦، والمطرقي في نسبه بالقاف.","vol":"26","page":119},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا (٢) .\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح، شيخ (٦) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٧) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٨): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) العلل ومعرفة الر جال: ٢ / ١٦٧.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: مُوسَى بن عقبة ومحمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة كلهم إخوة. قلت له موسى بن عقبة أجلهم؟ قال: ما أقرب بعضهم من بعض. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢١٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عنه. (تاريخه، الترجمة ٧٨٤) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩، وفيه: \"شيخ \"فقط.\n(٦) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْ مُوسَى بْنِ عقبة، فقال: ثقة، وله أخوان إبراهيم ومحمد وهو أوثق الأَخُوة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٣) .\n(٧) ٧ / ٤٠٩، وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا بأس به، لينه البخاري. (٣ / الترجمة ٧٩٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٨) مسند أحمد: ١ / ٣٤٣.","vol":"26","page":120},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ أَنَّ امْرَأَةً رَفَعَتْ صَبِيًّا (١)، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قال: نَعَمْ ولَكِ أَجْرٌ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَثْنَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) من وجهين آخرين عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا، وليس لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\nوقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ ابْنِ مَاجَهْ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ.\n٥٤٦٨ - ق: مُحَمَّد بن عقبة بن أَبي مالك القرظي (٤)، ابن أخي ثعلبة بْن أَبي مالك، حجازي، وهو جد زكريا بن منظور لأمه.\nرَوَى عَن: عمه عَن: ثعلبة بن أَبي مالك القرضي (ق)، وعَبد الله\n_________\n(١) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع قوله: \"لها.\n(٢) مسلم: ٤ / ١٠١.\n(٣) المجتبى: ٥ / ١٢٠.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦١٤، والجرح والتعديل: ٨ / ١٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٦، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٧.","vol":"26","page":121},{"text":"ابن عباس، عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عقبة بن أَبي مالك القرظي، ومعاوية بن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة، وأم هانئ بنت أبي طالب (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ابنته، زكريا بن منظور (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: روى عنه مُحَمَّد بن رفاعة، وزكريا بن منظور (٢) .\nروى له ابن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا أحدهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، وأَخُوهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ وضعفت ورقت (٣) فَدُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ قال: كَبِّرِي الله عزوجل مئة مرة، وهللي الله مئة مرة، وأَحمدي الله مئة مرة، وسبحي الله مئة مرة خير من مئة بدنة متقلدة أو مقلدة\n_________\n(١) ٥ / ٣٥٩. وَقَال: روى عنه مُحَمَّد بن رفاعة وزكريا بن منظور.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"صويلح إن شاء الله. (٣ / الترجمة ٧٩٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل ولعل الصواب فيها \"وبدنت \"كما في \"ابن ماجة \".","vol":"26","page":122},{"text":"وخير من مئة فَرَسٍ مُلْجَمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وخير من مئة رَقَبَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ، ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لا تَتْرُكُ ذَنْبًا ولا يَسْبِقُهَا عَمَلٌ.\nرَوَاهُ مُقَطَّعًا فِي موضعين (١) عن إبراهيم بن المندر الْحِزَامِيِّ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ مَنْظُورٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٥٤٦٩ - خ: مُحَمَّد بن عقبة بن المغيرة (٢)، وقيل: ابن كثير، الشيباني أَبُو عَبد الله، ويُقال: أبو جعفر، الكوفي، أخو الوليد بن عقبة الطحان.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن مُحَمَّد الفزاري (خ)، وسوار بن مصعب الهمداني، وعبادة بن أَبي روق، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومحمد بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومروان بْن معاوية الفزاري.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بن يحيى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي الكوفي، وعُبَيد بن يعيش، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة،\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٧٩٧، ٣٨١٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦١، رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩ ١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٦ - ٣٤٧، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٨.","vol":"26","page":123},{"text":"والفضل بْن يوسف بْن حمزة الجعفي، ومحمد بن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، ومحمد بن بشر بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، ومحمد بن علي بن إبراهيم الصيرفي، وأَبُو كريب مُحَمَّد ابن العلاء، ومحمد بن المنذر بن سَعِيد القابوسي، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بْن موسى القطان.\nوروى الْبُخَارِيّ حديثا عَن مُحَمَّد، عن عثمان بن فرقد، فقيل: إنه مُحَمَّد بن سلام، وقيل: مُحَمَّد بن عقبة، وقيل: مُحَمَّد ابن مقاتل المروزي.\nقال أَبُو حاتم (١): ليس بمشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات سنة خمس عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين، وكان ثقة (٣) .\n٥٤٧٠ - بخ: مُحَمَّد بن عقبة بن هرم السدوسي (٤)، وأبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤.\n(٢) ٩ / ٦٧١.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: معروف الحديث. (التاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٦١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وثقه ابن عدي (٩ / ٣٤٦) . وَقَال في \"التقريب\"ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٩، ٧٠١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٢٨، وميزان =","vol":"26","page":124},{"text":"عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وأيوب بن مُحَمَّد السكري، وأيوب بن واقد الكوفي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وحسين ابن حسن الأشقر، وأبي محصن حصين بن نمير الهمداني، وأبي سمير حكيم بن حذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن واقد الصفار، وداود بن عَبْدِ الْجَبَّارِ الكوفي المؤدب، وأبي الذيال زهير بن هنيد العدوي، وسَعِيد بن سماك بْن حرب، وسَعِيد بْن أَبي كعب البَصْرِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، والسكن بن إسماعيل الأصم، وسُلَيْمان بن سُلَيْمان الغزال مولى الحسن، وطالب بن حجير العبدي، وعَبد اللَّه بْن خالد بْن سلمة المخزومي، وعَبد الله بن خراش الحوشبي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بن عون، وأبي العلاء عقبة بن المغيرة الشيباني، وعلي بن أبي سارة الشيباني، وعُمَر بن ميمون القيسي، وأبي أمية عَمْرو بن صالح الكوفي قاضي رامهرمز، ومحمد بن إبراهيم اليشكري (بخ)، ومحمد بن حمران القيسي، ومحمد بن أَبي الشمال العطاردي، ومحمد بْن عُثْمَان بْن سيار القرشي (بخ)، ومحمد بن ميمون بن عجلان، ومسكين أبي فاطمة، ومسلمة بن الصلت، ومعاوية بْن\n_________\n= الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٧، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٠٩.","vol":"26","page":125},{"text":"هشام الأسدي القصار، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل، وهشيم ابن بشير، ويحيى بن يزيد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بن أبي مُوسَى الأشعري، ويونس بن أرقم، ويونس بن بشر الليثي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري في \"الأدب\"، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وأَحْمَد بن بشير الطيالسي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بن داود السكري الجنديسابوري، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عاصم، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إسحاق التستري، وسَعِيد بن عثمان الأهوازي، وعباس بن الفرج الرياشي، وعَبد الله بْن الصقر السكري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو مُوسَى عيسى بن مُحَمَّد بن القاسم الصيدلاني البغدادي، ومحمد بن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بن مُوسَى ابن بنت وضاح بن حسان الأَنْبارِيّ، وأَبُو حاتم همام بن مُحَمَّد العبدي البَصْرِيّ.\nوسمع منه أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم ولم يحدثا عَنْهُ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف الحديث، كتبت عَنْهُ، ثم تركت حديثه، فليس أحدث (٢) عَنْهُ. وترك أَبُو زُرْعَة حَدِيثه ولَمْ يقرأه علينا، وَقَال: لا أحدث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦.\n(٢) في المطبوع من \"الجرح والتعديل \": نحدث.","vol":"26","page":126},{"text":"عنه (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\n٥٤٧١ - ق: مُحَمَّد بن عقبة الْقَاضِي (٣)، شامي.\nروى عن: أبيه (ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن يزيد بن روح الداري (٤) (ق) .\nروى له ابْن ماجه. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه أبيه عقبة.\n٥٤٧٢ - د: مُحَمَّد بن عقبة (٥)، حجازي.\nعَن: القاسم بْن مُحَمَّد في المستحاضة (د) .\nرَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) .\n_________\n(١) وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) محمد بن عقبة هو واه؟ قال: ليس بشيءٍ (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٩) . وَقَال البرذعي أيضا: أمرني أبو زُرْعَة أن أضرب على حديث محمد بن عقبة السدوسي، وأبى أن يقرأ عنه شيئا (أبو زُرْعَة الرازي: ٧٠١) .\n(٢) ٩ / ١٠٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ كثيرا.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٥٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٧، والتقريب: ٢ / ١٩١ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٠. وتحرف نسبه في المطبوع من \"تهذيب \"ابن حجر إلى \"القاضي السامي \"بالمهملة.\n(٤) قال الذهبي في \"الميزان \"لا يعرف كابيه، روى عنه أحمد بن يزيد الداري وحده (٣ / الترجمة ٧٩٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: ٢ / ٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٧، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١١.","vol":"26","page":127},{"text":"يحتمل أن يكون أخا مُوسَى بن عقبة، والله أعلم (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٥٤٧٣ - خد س ق: مُحَمَّد بن عقيل بن خويلد بن معاوية ابن سَعِيد بن أسد بن يزيد الخزاعي (٢)، أَبُو عَبد اللَّهِ النيسابوري. كان من أعيان علماء نيسابور. وجده أسد بن يزيد له صحبة.\nرَوَى عَن: بشر بن الحكم العبدي، وجعفر بن عون، والحارث بن مسلم البَصْرِيّ، وحفص بْن عبد اللَّه السلمي (س ق)، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، والحليل بن زكريا البَصْرِيّ (ق)، وخلاد بن يحيى السلمي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بن واقد (خد س ق)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي \"الناسخ والمنسوخ \"، والنَّسَائي، وابْن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بن حمدون الأعمشي، وأَحْمَد بن عُمَر بن يزيد، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن الحسن\n_________\n(١) جزم بذلك ابن حجر في \"التقريب\"، (٢) الكنى لمسلم، الورقة ٦٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٧ - ٣٤٨، والتقريب ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٢.","vol":"26","page":128},{"text":"ابن الشرقي، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن عبد الوهاب الخوارزمي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وابنه أَبُو العباس الفضل بن مُحَمَّد بن عقيل ولقبه فضلان، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ويحيى بن زكريا بْن عيسى المروزي السني (١)، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ: حدث عن حفص بن عَبد اللَّهِ بحديثين لم يتابع عليهما، ويُقال: دخل له حديث في حديث، وكان أحد الثقات النبلاء.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ الحافظ: مُحَمَّد بن عقيل من أعيان العلماء الصالحين المنسوب اليه المسجد والمنارة على سكة حرب، وفي أعقابه جماعة من المحدثين.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: ربما أخطأ حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: سمعت أبا سَعِيد بن أَبي بكر بن أَبي عثمان يقول: سمعت أَبَا الْعَبَّاس الْفَضْل بْن محمد بن عقيل\n_________\n(١) يحيى هذا منسوب إلى السن، قرية من قرى الري.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩١٤.\n(٣) ٩ / ١٤٧.","vol":"26","page":129},{"text":"يقول: توفي أبي ﵀ سنة سبع وخمسين ومئتين (١) .\n٥٤٧٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5825> مُحَمَّد بن عقيل بن أَبي طالب القرشي الهاشمي الأكبر والد عَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل </span>(١) .\nروى عن: أبيه عقيل بْن أَبي طالب (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل (ق) .\nقال الزبير بن بكار: وقد انقرض ولد عقيل بن أَبي طالب إلا من مُحَمَّد بن عقيل، وكانت عنده زينب الصغرى بنت علي ابن أَبي طالب، فولدت له عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل - روى عنه الثوري وغيره - وعَبْد الرَّحْمَنِ كان يشبه بالنبي ﷺ، وكَانَ من الصلحاء (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ (٤) عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": معروف لا بأس بِهِ إلا إنه تفرد بهذا - وساق له حديث: \"عن ابْنِ عُمَر، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ \" (٣ / الترجمة ٧٩٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق حدث من حفظه بأحاديث فأخطأ في بعضها.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٨، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) ابْن ماجه (٢٧٠) .","vol":"26","page":130},{"text":"ووقع في بعض النسخ من \"سنن \"أبي داود (١) من رواية أبي علي اللؤلؤي حديث عَبد اللَّهِ بن مُحَمد بْنِ عَقِيل عَن أَبِيهِ عن الربيع بنت معوذ (٢) بْن عفراء في الوضوء، وهو وهم، وفي باقي الروايات (٣) عن عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل عن الربيع، ليس فيه: عَن أَبِيهِ.\nوكذلك في رواية التِّرْمِذِيّ (٤)، وهو الصواب، والله أعلم.\n٥٤٧٥ - د س: مُحَمَّد بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام الْقُرَشِي المخزومي المدني (٥)، أَخُو عَبْد اللَّهِ بن عكرمة، وابن عم عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبيه عكرمة بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن لبيبة (د س)، ونافع بن جبير بن مطعم.\n_________\n(١) هذا الخطأ مثبت في المطبوع من \"\"سنن \"ابي داود (١٢٩) وقد وضع المحقق قوله: \"عَن أبيه \"بين معكوفتين وَقَال في الحاشية: هذه زيادة في بعض النسخ ولا ترى لها وجها. فكان عليه أن يحذفها ما دام أنه رأى أن لا وجه لها!.\n(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"معاذ.\n(٣) أبو داود (١٢٦، ١٣١) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٤) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١ / الترجمة ٦٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٣١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٥٨، ونهاية السول الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٨ - ٣٤٩، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٤.","vol":"26","page":131},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لَبِيبَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كُنَّا نُكْرِي الأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَا عَلَى السَّوَاقِي مِنَ الزَّرْعِ وبِمَا سَعِدَ بِالْمَاءِ مِنْهَا، فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، وأَذِنَ لَنَا أَوْ رَخَّصَ لَنَا أَنْ (٣) نَكْرِيَهَا بِالذَّهَبِ والْوَرِقِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) ٧ / ٣٦٤. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد (٣ / الترجمة ٧٩٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٨٢.\n(٣) قوله: \"أن \"في المطبوع من المسند: \"بأن.\n(٤) أبو داود (٣٣٩١) .","vol":"26","page":132},{"text":"ورَوَاهُ النَّسَائي (١) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ.\nومن الأَوهام:\n(وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-5827> مُحَمَّد بن علي بن بكار</span>.\nعَن: مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة في الرجل يأكل في رمضان ناسيا، قال: الله أطعمه وسقاه (٢) .\nوعَنه: يوسف بْن سَعِيد بْن مسلم.\nهكذا وقع فِي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني من كتاب \"الصيام \"للنسائي، وفي عدة أصول: يوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، عن علي بن بكار، وهو الصواب، والله أعلم.\n٥٤٧٦ - س: مُحَمَّد بْن علي بْن حرب الْمَرْوَزِيّ (٣)، أَبُو علي المعروف بالترك، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: حماد بن مسعدة، وزيد بن الحباب (س)، وسيار ابن حاتم العنزي (سي)، وعبد الحكم أبي يحيى المروزي، وعبد العزيز بن أَبي رزمة، وعثمان بن عُمَر بْن فارس (س)، وعلي\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٤١.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٥٠٧١) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٥، الكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٩، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٥.","vol":"26","page":133},{"text":"ابن الحسين بن واقد (س)، ومحرز بن الوضاح (س)، ومعاذ بن خالد بن شقيق (س)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي داود الطيالسي، وأبي الوليد الطيالسي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وعَبد اللَّه بْن محمود السعدي المروزي، ومحمد بن إسحاق بن مُوسَى المروزي ونسبه إلى جده.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات (١) \": مُحَمَّد بن حرب بن مقاتل من أهل مرو يروي عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، ويحيى بن آدم مستقيم الحديث، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبد اللَّهِ بن محمود.\nفلا أدري هو هذا أو غيره.\n(٣) ٥٤٧٧ - ت س: مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق ابن دينار (٤)، وقيل: ابن مُحَمَّد بن دينار بن شعيب العبدي، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي الشقيقي المطوعي، قدم بغداد.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩١٥.\n(٢) ٩ / ١٠٥ (٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٠، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٥٥ - ٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٧، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٤٩ - ٣٥٠، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٦.","vol":"26","page":134},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي، وحبان بْن مُوسَى (ت)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعَبد الله بْن عثمان عبدان المروزي (ت)، وأبيه علي بن الحسن بن شقيق (ت س)، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وعلي بن حفص المدائني، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأبي الوزير مُحَمَّد بن أعين المروزي، والنضر بن شميل النحوي (س)، والنضر بْن عَبد اللَّهِ الأصم (ت)، ونوح أبي عَمْرو المروزي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن الأزهر الأزهري، وأَحْمَد بن نصر بن إبراهيم، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني سمع منه بمكة، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي دارة، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف بن خراش، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير \"الجامع \"ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي (س)، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن شاذان الأصم، ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومسلم بن الحجاج في غير \"الصحيح\"والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة، ويحيى","vol":"26","page":135},{"text":"ابن مُحَمَّد بن صاعد، وأَبُو حاتم وأَبُو زرعة الرازيان.\nقال أَبُو العباس (١) بْن عقدة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي وداود بن يحيى: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: محدث مرو، وابن محدثها.\nقال عبدا لباقي بن قانع (٣)، ومحمد بن مُوسَى الباشاني: مات سنة خمسين (٤) ومئتين.\nزاد الباشاني: لثلاث بقين من المحرم سقط من السطح فمات.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد الحنفي عن شيوخه: مات لأربع بقين من ربيع الآخرة سنة إحدى وخمسين ومئتين سقط من السطح (٥) .\n٥٤٧٨ - ع: مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي (٦)\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٥٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"خمس.\n(٥) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: صدوق. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: سنة خمسين ومئتين. (٩ / ١١٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة صاحب حديث.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٠ - ٣٢٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣١، وابن طهمان، الترجمة ٢٠٠، وتاريخ خليفة ٣٤٩، وطبقاته: ٢٥٥، وعلل ابن المديني: ٧١، وعلل أحمد: ١ / ٢١٨، ٣١٧، ١٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٦٤، =","vol":"26","page":136},{"text":"طَالِب الْقُرَشِي الهاشمي، أَبُو جَعْفَر الباقر، وأمه أم عَبد اللَّهِ بنت الحسن بن علي بن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبي وقاص (س)، وأنس ابن مالك، وجابر بْن عَبد الله (ع)، وحرملة مولى أسامة بن زيد (خ)، وجدية الحسن بن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (تم س)، والحسين ابن علي بْن أَبي طَالِب (١) (تم)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (م)، وسمرة ابن جندب (د)، وعبد الله بن جعفر بْن أَبي طالب (ق)، وعَبد اللَّه بْن عباس، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعُبَيد الله بن أَبي رافع (م ٤)، وعطاء بن يسار (س)، وأبيه علي بن الحسين بن علي ابن أَبي طالب (ت س ق)، وجده علي بْن أَبي طالب (عخ ت)\n_________\n= وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٤، ٢٧٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقتان ٢٤، ٤٥، الكنى لمسلم، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعارف ٢١٥ والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٠، و٢ / ١٩، ٢٠، و٣ / ٣٤٦، والتِّرْمِذِيّ (١٥١٩)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٧، والمراسيل: ١٨٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤٨، وحلية الاولياء: ٣ / ١٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٥٤، والسابق واللاحق: ٧٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٦، وأنساب القرشيين: ٩٨، ١١٠، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٩٣، و٥ / ٦٢، ١٨٠، وتهذيب النووي: ١ / ٨٧، وسير اعلام النبلاء: ٤ / ٤٠١ - ٤٠٩ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٠ - ٣٥٢، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٧.\n(١) قال العلائي: أرسل عن جديه الحسن والحسين وجده الاعلى علي. (جامع التحصيل، الترجمة ٧٠٠) .","vol":"26","page":137},{"text":"مرسل (١)، وعمه مُحَمَّد بن علي ابن الحنفية، ونعيم بن عَبد الله المجمر (د)، ويزيد بن هرمز (م د ت س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (٤)، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب (م)، وأبي هُرَيْرة (٢)، وعائشة (٣) (تم س)، وأم سلمة (٣) (تم ق) .\nرَوَى عَنه: أَبَان بن تغلب الكوفي، وأبيض بن أبان، وبسام الصيرفي (س)، وأبو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (ت)، وجابر بن يزيد الجعفي، وابنه جعفر بن مُحَمَّد الصادق (بخ م ٤)، والحجاج بن أرطاة، وحرب بن سريج (عس)، والحكم بن عتيبة، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ وسدير بن حكيم بن صهيب والد\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين عن علي مرسل.\nوَقَال: سمعت أبا زرعة يقول: مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب ﵃ لم يدرك هو ولا أبوه علي عليا ﵁. (المراسيل): ١٨٥ - ١٨٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين لم يدرك علي بن أَبي طالب. (الجامع - ١٥١٩) .\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وقع في مسند ابن عُمَر في أواخر مسند أبي هُرَيْرة ما يقتضي أَنَّهُ سمع من أبي هُرَيْرة لكنه شاذ والمحفوظ أن بينهما عُبَيد الله بْن أَبي رافع كذا عند مسلم وغيره (٩ / ٣٥٢) .\n(٣) وَقَال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن علي، سمع من أم سلمة شيئا؟ قال: لا يصح أنه سمع. قلت فسمع من عائشة؟ فقال: لا، ماتت عائشة قبل أم سلمة. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم سمعت أبي يقول: أبو جعفر محمد بن علي لم يلق أم سلمة (المراسيل: ١٨٥) .\nوَقَال ابن طهمان: وسمعته (يعني يحيى ابن مَعِين) سئل عن محمد بن علي، سمع من أم سلمة؟ فقال: روى مُرْسلًا. وقد عُمَرت، يعني أم سلمة -. وسمعته يقول: ماتت عائشة قبل أم سلمة ﵂. وماتت عائشة وأبو هُرَيْرة سنة خمس وخمسين (الترجمتان ٢٠٠، ٢٠١) .","vol":"26","page":138},{"text":"حنان بن سدير الصيرفي، وسُلَيْمان الأعمش (قد)، وشَيْبَة بن نصاح (س)، وعَبد اللَّه بْن أَبي بكر بن حزم (ت)، وعبد الله بن عطاء، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الرحمن بْن طلحة الخزاعي (عس)، إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وهو أسن منه، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وعُبَيد الله بن طلحة ابن عُبَيد الله بْن كريز الخزاعي (د)، على خلاف فيه، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعطاء بن أَبي رباح، وعلقمة بن مرثد (س)، وعَمْرو بن دينار (خ م د س)، والقاسم بن الفضل الحداني (ق)، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير النواء، وليث بْن أَبي سليم ومحمد ابن سوقة (ق)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومخول بن راشد (خ س)، ومعمر بن يحيى بن سام (خ)، وأَبُو جهضم موسى ابن سالم (س)، وموسى بن عُمَير القرشي، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (د)، ويحيى بْن أَبي كثير، ويحيى الكندي (خت)، وأَبُو إسحاق السبيعي (خ) .\nذكره مُحَمَّد بن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل الْمَدِينَة، وَقَال: كَانَ ثقة، كثير الحديث (٢)، وليس يروي عَنْهُ من يحتج بِهِ.\nوَقَال العجلي (٣): مدني، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٣٢٠ - ٣٢٤.\n(٢) قوله: \"كثير الحديث \"في المطبوع من \"الطبقات \": كثير العلم والحديث. (٥ / ٣٢٤) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٨.","vol":"26","page":139},{"text":"وَقَال ابن البرقي: كان فقيها، فاضلا، قد روى عنه.\nوذكره النَّسَائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة.\nوروى عن سفيان بْن عُيَيْنَة عن جعفر بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي مُحَمَّد بن علي، وكان خير محمدي علي وجه الأرض، فذكر عَنْهُ حديثا.\nوَقَال مُحَمَّد بن فضيل بن غزوان، عن سالم بن أَبي حفصة: سألت أبا جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ، وجعفر بْن مُحَمَّد عَن أَبِي بكر، وعُمَر فقالا لي: يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فإنهما كانا إمامي هدى (١)\nوَقَال إسحاق بن يوسف الأزرق عن بسام الصيرفي: سألت أبا جعفر، قلت: ما تقول في أبي بكر، وعُمَر؟ فقال: والله إني لأتولاهما وأستغفر لهما، وما أدركت أحدا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما.\nوَقَال أَبُو نعيم عن عيسى بن دينار المؤذن: سألت أبا جعفر عَن أبي بكر، وعُمَر، فقال: مسلمان رحمهما الله. فقلت له: أتولاهما وأستغفر لهما؟ قال: نعم. قلت: أتأمرني بذلك؟ قال:\n_________\n(١) قال الذهبي معقبا على هذا الخبر: كان سالم فيه تشيع ظاهر، ومع هذا فيبث هذا القول الحق، وإنما يعرف الفضل لاهل الفضل ذو الفضل، وكذلك ناقلها ابن فضيل شيعي ثقة. فعثر الله شيعة زماننا ما أغرقهم في الجهل والكذب، فينالون من الشيخين وزيري المصطفى ﷺ ويحملون هذا القول من الباقر والصادق على التقية (سير: ٤ / ٤٠٢ - ٤٠٣) .","vol":"26","page":140},{"text":"نعم ثلاثا أصابك منهما فعلى عاتقي، وَقَال بيده على عاتقيه، وَقَال: كان بالكوفة على خمس سنين، فما قال لهما إِلاَّ خَيْرًا، ولا قال لهما أبي إِلاَّ خَيْرًا، ولا أقول إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال إسرائيل بن يونس عن حكيم بن جبير: سألت أبا جعفر عن من يتنقص أبا بكر، وعُمَر، فقال: أولئك المراق.\nقال ابن البرقي: كان مولده سنة ست وخمسين.\nوَقَال غيره: مات سنة أربع عشرة ومئة، وقيل: سنة خمس عشرة ومئة، وقيل: سنة ست عشرة ومئة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، وخليفة بْن خياط (٢)، وغير واحد: مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nقال ابن سعد: وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.\nوَقَال غيره: مات وهو ابْن ثمان وخمسين سنة (٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٣٢٤.\n(٢) طبقاته: ٢٥٥.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٣٢٤.\n(٤) قال ابن سعد: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يونس عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة عن جعفر بن محمد قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَلِيّ يذاكر فاطمة بنت حسين شيئا مِنْ صَدَقَةِ النَّبِيِّ ﷺ فقال: هذه توفي لي ثمانيا وخمسين ومات لها. (طبقاته: ٥ / ٣٢٤) . قلت: إن صحت هذه الرواية فلابد أن يكون مولده سنة ستين أو نحوها. وعليه فلا يصح سماعه من الصحابة الذين ماتوا قبل سنة سبعين في الاقل. وقد أشار ابن حجر في \"التهذيب \"إلى نحو هذا الكلام وأسهب فيه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" =","vol":"26","page":141},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٤٧٩ - س: مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي (١)، أَبُو عَلِيّ، وقيل: أَبُو عَبد اللَّهِ الحافظ.\nرَوَى عَن: إسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وحبان بن موسى المروزي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع (س)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وعَبد الله بْن عثمان عبدان المروزي، وأَبي الدَّرْدَاء عَبْد الْعَزِيزِ بن منيب، وعبد الوارث بن عُبَيد الله، وعُبَيد الله بن مُوسَى الكوفي، وعلي بن إسحاق، وعلي بن حجر، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بن الحسين بن واقد المروزيين، وفديك ابن سُلَيْمان العقيلي، ومحمد بن سلام البيكندي، ويحيى بْن\n_________\n= وَقَال: مات سنة أربع عشرة ومئة بالمدينة، وكان له يوم مات ثلاث وستون سنة (٥ / ٣٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال محمد بن المنكدر: ما رأيت أحدًا يفضل على علي بن الحسين حتى رأيت ابنه محمدا اردت يوما أن أعظه فوعظني (٩ / ٣٥٢) . وَقَال في \"التهذيب \": ثقة فاضل. قال بشار أبو محمد البندار: هذا سيد إمام كبير من السادات العلوية كان عظيم الشأن إماما مجتهدا تاليا لكتاب الله جمع بين العلم والعمل والسؤدد، وهو خامس الأئمة الاثني عشر الذين تقول الشيعة الإمامية بعصمتهم ومعرفتهم بما كان ويكون، تعالى الله عما يقولون، ونسبوا إليه أشياء كثيرة من ترهات الاقوال هو برئ منها بلا شك ولا ريب، ﵁.. (١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١١، والسابق واللاحق:\n١١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٢، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٨.","vol":"26","page":142},{"text":"إسحاق السيلحيني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حازم المروزي، وإسحاق بن إبراهيم بن أَحْمَدَ الثابتي، وإسحاق بن أحمد بن زيرك الفارسي، وجعفر بن مُحَمَّد بن الحسن القيسي الرازي، وعَبد الله بن أَبي سعد الوراق، وعلي بن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن سَعِيد بن بشير الرازي، والفضل بن مُحَمَّد الشعراني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش محمد ابن جمعة بْن خلف الحافظ، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه صاحب \"تاريخ المراوزة.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: له رحلة كبيرة إلى الشام سمع أبا اليمان، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأهل عصرهما، أقام بنيسابور مدة بين الأربعين والخمسين. سمع منه مشايخنا، وقد أكثر أَبُو بكر مُحَمَّد بن إسحاق بن خزيمة الرواية عَنْهُ، وسأله عن العلل وأحوال الشيوخ (٣) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩١٧.\n(٢) ٩ / ١١١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: توفي سنة إحدى وستين ومئتين وكان ثقة (٩ / ٣٥٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة صاحب حديث.","vol":"26","page":143},{"text":"وممن يسمى مُحَمَّد بن علي بن حمزة من رواة العلم.\n٥٤٨٠ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5831> مُحَمَّد بن علي بن حمزة بْن الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّه بْن العباس بْن عَلِيّ بن أَبي طالب القرشي </span>الهاشمي أَبُو عَبد اللَّهِ العلوي العباسي البغدادي (١) .\nيروي عَن: الحسن بن داود بْن عَبد اللَّه الجعفري، والعباس ابن الفرج الرياشي، وعبد الصمد بن موسى الهاشمي، وأبيه علي ابن حمزة العلوي، وعُمَر بن شبة النميري، وأبي عثمان المازني النحوي.\nويروي عَنه: عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي، وأَبُو الْحُسَيْن عُمَر بْن الحسن بن مالك الاشناني الْقَاضِي، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن عَبد المَلِك التاريخي، ومحمد بن مخلد الدوري.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه، وهو صدوق ثقة.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٣): كان أحد الأدباء الشعراء العلماء برواية الأخبار.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٦٣، ونهاية السول، الورقة\n٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٢ - ٣٥٣، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩.\n(٣) تاريخه: ٣ / ٦٣.","vol":"26","page":144},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد (١): مات سنة ست وثمانين ومئتين (٢) .\n٥٤٨١ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5832> ومحمد بن علي بن حمزة الأَنْصارِيّ </span>(٣) .\nيروي عَن: العباس بْن الْوَلِيد بْن صبيح الخلال، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (٤) .\n٥٤٨٢ - (تمييز) ومحمد بن علي بن حمزة (٥) بن صابح (٦)، أَبُو بكر الأنطاكي المعروف بأبي هُرَيْرة نزيل بغداد.\nيروي عن: أبي زيد أَحْمَد بن عَبد الرحيم الحوطي، وأَحْمَد بن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وصالح بن يونس، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومحمد بْن إبراهيم الصوري، وأبي أمية مُحَمَّد بن إبراهيم الطرسوسي، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن حماد بن محمد الرازي،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٣ / ٣٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٣، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٩.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٣، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥١٩.\n(٦) تحرف في معظم المصادر ومختصرات التهذيب إلى: \"صالح \"وقد جود ابن المهندس\nتقييده وصححه فلا ريب فيما أثبتنا، والصابح: البين، وكل الذي وقع فمن النساخ والطابعين.\nوإلا فإن ابن حجر في نفسه قيده في التبصير، قال: صالح: كثير. وبموحدة: محمد بن علي بن حمزة بن صابح الانطاكي من شيوخ أبي حفص بن شاهين (٣ / ٨٢٧) .","vol":"26","page":145},{"text":"ويزيد ابن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي.\nويروي عَنه: أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن عُمَر الدارقطني، وأَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَدَ بن شاهين، وأَبُو بكر مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ ابن المقرئ، والمعافى بن زكريا الجريري الْقَاضِي.\nقال أَبُو بكر الخطيب (١): كَانَ ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْنُ شاذان (٢): توفي في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.\nوذكر غيره أن وفاته كانت في يوم السبت لإحدى عشرة بقيت من شهر رمضان (٣) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5834> محمد بن علي بن ركانة، في ترجمة ركانة </span>(٤) .\n٥٤٨٣ - د س: مُحَمَّد بن علي بن شافع بن السائب (٥) بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٧٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": في ترجمة مُحَمَّد بن علي بن يزيد بن ركانة ولعله\nالصواب اشتبه اسمه بمحمد هذا.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٧، ٥٩٣، وتهذيب النووي: ١ / ٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٣١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٣ - ٣٥٤، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٠.","vol":"26","page":146},{"text":"عُبَيد بن عَبْدِ يزيد بن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي المكي، ابن عم جد مُحَمَّد بن إدريس الشافعي، وجد إبراهيم بن مُحَمَّد الشافعي لأمه.\nرَوَى عَن: ابن عم أبيه عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب (د س)، والزُّهْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: ابن بنته إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (س)، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (س)، ومُحَمَّد بن إدريس الشافعي (د س)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) .\nقال الشافعي (١): ثقة (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٥٤٨٤ - ع: مُحَمَّد بن علي بن أَبي طالب القرشي (٣)\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس \"النَّسَائي \"وما أثبتناه من النسخ الاخر، والتهذيب والتقريب وغيرهما، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": وثقة الشافعي.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٩١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣١، ونسب قريش ٤١، وتاريخ خليفة: ١٨٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٠٧، ٣٢٦، ٢١٧، ٢٢٧، وتاريخ البخاري\nالكبير: ١ / الترجمة ٥٦١، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعارف: ٢١٠، ٢١٦ والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٦، ٤٩٨، ٥١٧، ٥٣٩، ٥٤٠، ٥٤٢، ٥٤٤، ٧٠٤، و٣ / ٦٥، ٢١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٢، ٦٣٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤٧، وحلية الاولياء: ٣ / ١٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٥، وتاريخ ابن عساكر: ١٥ / الورقة ٣٤٦ وأنساب القرشيين: ١١٣، ١٣٣، ١٣٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٣، و٣ / ٢٠٤، ٢٢٥،","vol":"26","page":147},{"text":"الهاشمي أبو القاسم، ويُقال: أبو عَبد اللَّهِ المدني المعروف بابن الحنفية، واسمها خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة ابن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، وكانت من سبي اليمامة الذين سباهم أَبُو بكر الصديق، وقيل: كانت أمة لبني حنيفة، ولم تكن من أنفسهم.\nدخل على عُمَر بن الخطاب.\nورَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وعثمان بْن عَفَّان (خ)، وأبيه عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (ع)، وعمار بن ياسر (س)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابناه إبراهيم بن مُحَمَّد بْن الحنفية (عس ق)، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن الحنفية (خ م كد ت س ق)، وسالم بْن أَبي الجعد، وابنه عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بن الحنفية (خ م كد ت س ق)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب (بخ د ت ق)، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي (مد)، وعطاء بن أَبي رباح (س)، وابنه عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ (ق)، وعَمْرو بن دينار، وابنه عون ابن محمد بن الحنفية وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين بْن\n_________\n= ٢٤٥، وتهذيب النووي: ١ / ٨٨، ووفيات الاعيان: ٤ / ١٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤١، والعبر: ١ / ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨ وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١١٠ ونهاية السول، الورقة ٣٤٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٤ - ٣٥٥، والتقريب: ٢ / ١٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢١، وشذرات الذهب: ١ / ٨٨.","vol":"26","page":148},{"text":"علي بْن أَبي طالب، وابن أخيه مُحَمَّد بن عُمَر بن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن قيس بْن مخرمة، ومحمد بن نشر (١) الهمداني (بخ) وكان مؤذنه، ومنذر أَبُو يَعْلَى الثوري (خ م د ت س)، والمنهال ابن عَمْرو (عخ)، ونبيه بن وهب، وهشام بن أَبي يَعْلَى (عس) إن كان محفوظا، والوليد بن صالح، وأَبُو عُمَر البزار (بخ ق) .\nرَوَى لَيْثُ بْنُ أَبي سُلَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَشْرٍ، عن مُحَمَّد بْن الحنفية، عن علي، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ ولِدَ لِي مَوْلُودٌ بَعْدَكَ أُسَمِّيهِ بِاسْمِكَ وأُكَنِّيهِ بِكُنْيَتِكَ؟ قال: نَعَمْ (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): تابعي، ثقة، كان رجلا صالحا وثلاثة يكنون بأبي القاسم رخص لهم: مُحَمَّد بْن الحنفية، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر، ومحمد بن طلحة بن عُبَيد الله.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد: لا نعلم أحدا أسند عن عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أكثر ولا أصح مما أسند محمد بن الحنفية.\nوَقَال الزبير بن بكار: وتسميه الشيعة: المهدي، أخبرني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: قال كثير (٤):\nهو المهدي خبرناه كعب • أخو الأحبار في الحقب الخوالي.\n_________\n(١) بفتح النون الموحدة والشين المعجمة والراء المهملة جوده ابن المهندس في نسخته وقيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٨٠)، وسيأتي.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٦١. وأخرجه أبو داود (٤٩٦٧) والتِّرْمِذِيّ (٢٨٤٦) وَقَال: حسن صحيح.\n(٣) انظر ثقاته، الورقة ٤٨.\n(٤) ديوانه: ١ / ٢٧٥، والاغاني: ٩ / ١٦.","vol":"26","page":149},{"text":"قال: فقيل لكثير: لقيت كعب الأحبار؟ قال: لا. قيل: فلم قلت: خبرناه كعب؟ قال: بالوهم. قال: وكان كثير شيعيا خربيا (١) يزعم أن الأرواح تتناسخ، ويحتج بقول الله تعالى (في أي صورة ما شاء ركبك) (٢) ويقول: ألا ترى أنه محوله في صورة بعد صورة.\nقال الزُّبَيْر: وحدثني مُحَمَّد بْن إسماعيل بن جعفر، عن سَعِيد بن عقبة الجهني، عَن أَبِيهِ، قال: سمعت كثيرا ينشد علي ابْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ لنفسه في مُحَمَّد بن علي بن أَبي طالب.\nأقر الله عيني إذ دعاني • أمين الله بلطف في السؤال\nوأثنى في هواي علي خيرا • وسأل عن بني وكيف حال\nوكيف ذكرت شأن أبي خبيب • وزلة بغلة عند النضال.\nهو المهدي خبرناه كعب أخو الأحبار في الحقب الخوالي\nفقال له علي بن عَبد اللَّهِ يا أبا صخر، ما يثني عليك في هواك خيرا إلا من كان على مثل رأيك. قال: أجل بأبي أنت. قال: وكان كثير خشبيا يرى الرجعة. قال: وأَبُو خبيب الذي ذكر كثير: عَبد اللَّهِ بن الزبير.\nقال (٣): وكانت شيعة مُحَمَّد بن علي تزعم أنه لم يمت وله يقول السيد الحميري:\n_________\n(١) الخربي: هو الذي يأتي المرأة من دبرها على قاعدة الشيعة.\n(٢) الانفطار: ٨.\n(٣) انظر الاغاني: ٩ / ١٤ ونسب قريش: ٤٢.","vol":"26","page":150},{"text":"ألا قل للوصي فدتك نفسي • أطلت بذلك الجبل المقاما\nأضر بمعشر والوك منا • وسموك الخليفة والإماما\nوعادوا فيك أهل الأرض طرا • مقامك عنهم ستين عاما\nوما ذاق ابن خولة طعم موت • ولا وارت له أرض عظاما\nلقد أمسى بمورق شعب رضوى • تراجعه الملائكة الكلاما\nوإن له بِهِ لمقيل صدق • وأندية تحدثه كراما\nهدانا الله إذ جزتم لأمر • به وعليه نلتمس التماما\nتمام مودة المهدي حتى • تروا راياتنا تترى نظاما\nقال: وَقَال أيضا السيد في ذلك (٢):\nيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى • وبنا إليه من الصبابة أولق.\nحتى متى، وإلى متى، وكم المدى • يا بن الوصي وأنت حي ترزق\nقال: قال كثير (٣):\nألا إن الأئمة من قريش • ولاة الحق أربعة سواء\nعلي والثلثة من نبيه • هم الأسباط ليس بهم خفاء\nفسبط سبط إيمان وبر • وسبط غيبته كربلاء\nوسبط لا تراه العين حتى • يقود الخيل يقدمها اللواء\n_________\n(١) بفتح الراء المهملة وسكون الضاد المعجمة، جبل بين مكة والمدينة قرب ينبع وهو المكان الذي مات فيه محمد بن الحنفية.\n(٢) مروج الذهب: ٢ / ١٠٢.\n(٣) ديوانه: ٢ / ١٨٦.","vol":"26","page":151},{"text":"المدني، مولى آل الزبير بْن العوام.\nرَوَى عَن: كريب مولى ابن عباس (د)، وأمه مولاة (١) رافع ابن خديج.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): يعتبر به (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:\n_________\nوالكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٣، وديوان الترجمة ٤٠٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٤، والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢٨.\n(١) جود ابن المهندس ضبط \"أمة \"ليرفع اللبس عن قراءتها \"أمه \"كما يتبادر إلى الذهن وكما جاء في تاريخ البخاري الكبير والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم حيث قالا: ... مولى ابن الزبير وأمة مولاة رافع بن خديج، وكأنه خالتهما حين عمد إلى هذا الضبط وكأنه تابع الذين قالوا - ومنهم الدارقطني - بأنه روى عن مولاة لرافع بن خديج من غير النص على أنها أمه.\nوينبغي الانتباه إلى أن صنيع البخاري وابن أَبي حاتم يفيد ويؤكد أنها أمه، فتعين التنبيه.\n(٢) ٧ / ٤٢٠. وتحرف اسمه في المطبوع منه إلى: \"محمد بن الوليد بن رويفع \"وأشار المصحح في الحاشية أنه كذا في الاصل.\n(٣) سؤالا البرقاني، الترجمة ٤٦٢.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما حدث عنه سوى ابن إسحاق.\n(٤ / الترجمة ٨٢٩٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": مقبول.","vol":"26","page":152},{"text":"٥٤٨٥ - م ٤: مُحَمَّد بن علي بن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أخو داود بن علي وإخوته، أمه العالية بنت عُبَيد الله بن عباس.\nولد بالحميمة من أرض الشراة من ناحية البلقاء، وهو أَبُو الخلائف من بني العباس، وهو والد أبي العباس السفاح، وأبي جعفر المنصور.\nروى عن سَعِيد بن جبير، وجده عَبد اللَّهِ بن عباس (٤) يقال: مرسل، وأبي هاشم عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن الحنفية، وأبيه علي بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س)، وعُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (م د س)، والحكم بن مصعب (د ت ق)، وعَبد الله بن سُلَيْمان الموصلي، وابناه أَبُو العباس عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن علي السفاح، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن علي المنصور، وعَبد الله بن المؤمل المخزومي، وعقيل ابن خالد الأيلي، وأخوه عيسى بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٣، وتاريخ خليفة: ٣٥٦، وطبقاته: ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٦٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤٢، والعبر: ١ / ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٥ - ٣٥٦، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخرزجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٦.","vol":"26","page":153},{"text":"وهشام بن عروة (م)، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (د ت) .\nذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الثالثة من أهل الشامات.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وكان أبو هاشم عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد ابن الحنفية أوصى إليه، ودفع إليه كتبه، وكان مُحَمَّد بن علي وصي أبي هاشم، وَقَال له أَبُو هاشم: إن هذا الأمر في ولدك (٣)، فكانت الشيعة الذين كانوا يأتون أبا هاشم ويختلفون إليه صاروا بعد ذلك إلى محمد ابن علي، وكان أَبُو هاشم عالما، قد سمع وقرأ الكتب، وكان مُحَمَّد بن علي قد سمع أيضا، وسأل سَعِيد بن جبير متى تقطع التلبية، وفي حديث آخر: إن أبا هاشم، قال لما مرض مرضه الذي مات فيه: لا أعلم أحدا أعلم منه ولا خيرا منه يعني مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله.\nوَقَال هشام بْن مُحَمَّد الكلبي عَن أَبِيهِ: كَانَ مُحَمَّد بْن عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ من أجمل الناس، وأمده قامة وكن النساء يستشرفن له، وكان رأسه مع منكب علي بن عَبْدِ اللَّهِ بن عباس أبيه، وكان رأس علي بن عَبد اللَّهِ مع منكب أبيه عَبد اللَّهِ، وكان رأس عَبد اللَّهِ مع منكب ابيه العباس.\n_________\n(١) طبقاته: ٣١٢.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٣.\n(٣) قوله: \"إن هذا الأمر في ولدك \"في طبقات ابن سعد: \"إن هذا الامر إنما هو في ولدك.\n(٤) قوله: \"صاروا \"في طبقات ابن سعد: \"قد صاروا \".","vol":"26","page":154},{"text":"وَقَال إسماعيل بن علي الحبطي: كان ابتداء دعاة بني العباس إلى مُحَمَّد بن علي وتسميتهم إياه بالإمام، ومكاتبتهم له، وطاعتهم لأمره. وكان ابتداء ذلك في خلافة الوليد سنة سبع وثمانين، ولم يزل الأمر في ذلك ينمى ويقوى ويتزايد إلى أن توفي سنة أربع وعشرين ومئة، وقد انتشرت دعوته وكثرت شيعته وبلغ من السن نيفا وستين سنة، وهو أسن ولد أبيه علي، وكان أول من نطق بهذه الدعوة العباسية، ومات قبل تمامها، وأوصى إلى ابنه إبراهيم بن مُحَمَّدٍ، وقيل: كان بين وفاته ووفاة أبيه سبع سنين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): مات سنة أربع وعشرين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) مات سنة خمس وعشرين ومئة، وهو ابْن ستين سنة.\nوَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرفة النحوي نفطويه: ولد عبد الصمد بن علي سنة أربع ومئة، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئة. وولد أخوه مُحَمَّد بن علي سنة ستين، وكان بينه وبين أخيه في المولد أربع وأربعون سنة، وتوفي مُحَمَّد بن علي سنة ست وعشرين ومئة، وكان بينهما في المولد (٣) تسع وخمسون سنة (٤) .\n_________\n(١) تاريخه: ٣٥٦، وطبقاته: ٣١٢.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٤.\n(٣) قوله: \"المولد \"كذا في الاصول كافة وهو خطأ والصواب \"الوفاة \"لانه ذكر قبل ذلك الفرق بينهما في المولد ولكي نثبت صحة ذلك: فقد ذكر أن وفاة عبد الصمد كانت سنة خمس وثمانين ومئة، وكانت وفاة محمد سنة ست وعشرين ومئة، وعليه يكون الفرق بين وفاتيهما تسع وخمسون سنة.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: يروي عن ابن عباس (٥ / ٣٥٢) . وَقَال ابن =","vol":"26","page":155},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٥٤٨٦ - س: مُحَمَّد بن علي بن ميمون الرَّقِّيّ (١)، أَبُو العباس العطار.\nرَوَى عَن: الحسن بن بشر البجلي (عس) (٢)، وسَعِيد بن منصور (٣) (س) وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الحطاب الرَّقِّيّ، وعَبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بن سليم الرَّقِّيّ، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد (س)، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعبد العزيز بن عَبد الله الأُوَيسي\n_________\n= حجر في \"التهذيب \": قال مصعب كان ثقة ثبتا مشهورا وَقَال مسلم في كتاب \"التمييز \" لا يعلم له سماع من جده، ولا أنه لقيه. (٩ / ٣٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة لم يثبت سماعه من جده. قال بشار: أخباره كثيرة جدا ولا سيما في الكتب المستوعبة لعصره، كالطبري والمسعودي وابن الاثير وغيرها.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٨، والكاشف ٣ / الترجمة ٥١٤٣، والعبر: ٢ / ٢٦، تاريخ الاسلام، الورقة ٦٣ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٦، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٧.\n(٢) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس. وانظر ترجمة الحسن بن بشر من هذا الكتاب (٦ / الترجمة ١٢٠٤) فقد جاء على الصواب أيضا عندما ذكر محمد بن علي في الرواة عنه.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \". قوله \"ذكر في شيوخه سَعِيد بن مسلمة الأُمَوِي وهو وهم فإنه لم يدركه إنما أدركه أبوه \".","vol":"26","page":156},{"text":"(كن)، وعبد العزيز بن يحيى الحراني، وأبيه علي بن ميمون الرَّقِّيّ، وعُمَر بن حفص بن غياث (س)، وعَمْرو بن عثمان الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن عون الواسطي، والعلاء بْن هلال الباهلي، ومحمد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، ومحمد بْن يوسف الفريابي (س)، وأبي سلمة المنهال بن بحر العقيلي، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن داود الضبي، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي الحمصي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عُبَيد الله الدارمي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وعلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن مالك الرَّقِّيّ المقرئ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسين بن مكرم البغدادي، ومحمد بْن عَلِيّ بْن حبيب الرَّقِّيّ الطرائفي ومحمد بن هَارُونَ الحضرمي، وأبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم، وأَبُو عِمْران مُوسَى بن سهل بن عبد الحميد الجوني، ويحيى بن مُحَمَّد بن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال مسعود بن ناصر السجزي: وسألته، يعني الحاكم أبا عَبد اللَّه الحافظ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ علي بن ميمون الرَّقِّيّ، فقال: إمام أهل الجزيرة في عصره ثقة، مأمون.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩١٨.","vol":"26","page":157},{"text":"وَقَال علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن مالك الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي بْن ميمون العطار الشيخ الجليل.\nقال الحافظ أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: ولد سنة ثلاث وتسعين ومئة، ومات سنة ثمان وستين ومئتين (١) .\n٥٤٨٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5837> مُحَمَّد بن علي بن يَزِيدَ بن ركانة بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي </span>(٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابن عباس (د)، وأبيه علي بن يزيد ابن ركانة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الْمَلِكِ بْن جُرَيْج (د)، ومحمد بْن إسحاق ابن يسار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر النباتي في \"ذيل المكامل \"عن إسحاق الفروي محمد بن علي العطار روى عنه المظفر بن سهل، ذكره الدارقطني في إسناد مجهول، ثم جوز النباتي أنه الرَّقِّيّ لكونه من طبقته (وإن) ابن أَبي حاتم ذكر الرَّقِّيّ وأن أباه أبا حاتم روى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وليس كما ظن النباتي، فإن الرَّقِّيّ إمام حافظ ثقة كما ترى، بخلاف شيخ المظفر. (٩ / ٣٥٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٦٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٤.\nوالكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٦ - ٣٥٧، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٤.\n(٣) ٧ / ٣٦٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"26","page":158},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني أبي (٢)، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوَرَكٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو موسى مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى، والْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالا: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ. قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن علي بْن ركانة، عن عكرمة مولى ابْن عباس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يفت فِي الْخَمْرِ حَدًّا. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: شَرِبَ رَجُلٌ فَسَكَرَ فَلُقِيَ يَمِيلُ فِي فَجٍّ، فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، قال: فَلَمَّا حَاذَى بِدَارِ عَبَّاسٍ انْفَلَتَ فَدَخَلَ عَلَى عَبَّاسٍ، فَالْتَزَمَهُ مِنْ ورَائِهِ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ للنبي ﷺ، فَضَحِكَ، وَقَال: قَدْ فَعَلَهَا، ثُمَّ لَمْ يَأْمُرْهُمْ فِيهِ بشيءٍ.\nلَفْظُ روح، والآخر نحوة.\n_________\n(١) مسند أحمد ١ / ٣٢٢.\n(٢) قوله: \"ابي \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"26","page":159},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، والْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.\n٥٤٨٨ - س ق: مُحَمَّد بن علي الأسدي (٢)، أبو هاشم بن أَبي خداش الموصلي، عم عَبْد اللَّهِ بْن عبد الصمد بن أبي خداش.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن عِمْران بن سلمة بن عجلان مولى يحيى بن عَبد اللَّهِ، وأبي مسعود عَبْد الرحمن بْن الحسن الزجاج الموصلي، ومحمد بْن محصن العكاشي (ق)، ومخلد بن يزيد الحراني، والمعافى بن عِمْران الموصلي (س)، وموسى بن مهاجر.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن عُمَر بْن عَبْد الله العطار، وأَبُو زهير أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن عيسى بْن عَبد الله النهدي، وداود بن سُلَيْمان العسكري (ق)، وابن أخيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بن عبدويه النجار، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار (س) . الموصليون، ومحمد بن عُبَيد ابن عتبة الكندي، ومحمد بْن مسلم بن وارة الرازي.\nوفى \"تأريخ أهل الموصل \" (٣) أنه يروي عن زيد بن أَبي\n_________\n(١) أبو داود (٤٤٧٦) .\n(٢) ثقات العجلي، الورقة ٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٧، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٥.\n(٣) لابي زكريا الأزدي.","vol":"26","page":160},{"text":"الزرقاء، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعفيف بن سالم، وعيسى بن يونس، والقاسم بن يزيد الجرمي، وأبي الربيع قاضي شمشاط، وأبي عكرمة الغساني. ويروى عنه سبطه أَحْمَد بن صالح بن عبد الصمد ابن أَبي خداش، وإسماعيل بن حماد التمار، وحميد بن زنجويه، وصالح بن العلاء.\nقال العجلي (١): ثقة، رجل صالح.\nوَقَال صاحب \"تأريخ الموصل \": حدثت عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غالب التمتام، قال: قلت ليحيى بن مَعِين: كتبت \"جامع الثوري \"عَن أبي هاشم، عن المعافى، فقال يحيى: بلغني أن هذا الرجل نظير المعافى أو أفضل منه.\nوَقَال أيضا: أخبرني علي بن مكي، قال: سمعت يَعْلَى الزراد يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: وددت أني ألقى الله عزوجل بمثل عمل أبي هاشم أو بمثل صحيفته.\nوروى بإسناده عن أَحْمَد بن دباس الأزدي، قال: كنا عند المعافى، فأقبل أَبُو هاشم، فقال المعافى: أراه من القوم، يعني الأبدال.\nذكره في الطبقة الخامسة من أهل الموصل، وَقَال: رحل إلى الكوفة والبصرة وأكثر عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، وعيسى بن يونس. من أهل الصلاح والفضل والجهاد، قتل في سبيل الله عزوجل بشمشاط لما\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٧.","vol":"26","page":161},{"text":"جاشت الروم إليها مقبلا غير مدبر سنة ثنتين وعشرين ومئتين. وَقَال أيضا: حَدَّثَنِي العلاء بن أيوب، قال: حَدَّثَنِي من حضر أبا هاشم لما التقى المسلمون والروم في وقعة شمشاط، فقال أَبُو هاشم لرفقائه: هذا يوم كنت أتمناه، عليكم السلام، ثم سدد رمحه وجعله على قربوس (١) فرسه، وحمل على القوم، فكان آخر العهد بِهِ (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٥٤٨٩ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5839> مُحَمَّد بن علي القرشي </span>(٣) .\nعَن: نافع (بخ)، عَنِ ابْنِ عُمَر: \"إذا دخل على مريض يسأله كيف هو، فإذا قام من عنده، قال: خار الله لك. ولم يزد على ذلك (٤) .\nرَوَى عَنه: حرملة بْن عِمْران التجيبي (٥) (بخ) .\n_________\n(١) القربوس: السرج.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: كل شيء روي عَن أبي هاشم حديثًان.\nوَقَال إدريس بن سليم كنا عند غسان بن الربيع أو يَعْلَى بن مهدي فجاء نعي أبي هاشم، وَقَال قائل: مات شيخ الموصل. فقال: نعم وشيخ الجزيرة ومصر والشام. (٩ / ٣٥٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٣٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٧، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٦.\n(٤) أخرجه البخاري في الادب المفرد (٥٢٧) .\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف (٣ / الترجمة ٧٩٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"26","page":162},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"هذا الحديث.\n٥٤٩٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5840> مُحَمَّد بن علي القرشي الهاشمي </span>(١) .\nعَن: نُعَيْمِ بْنِ عَبد اللَّهِ المجمر (د) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز الخزاعي (٢) (د) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nهكذا ذكره مفردا عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين والظاهر أنه هو، والله أعلم.\nوقد كتبْنا حديثه في ترجمه عُبَيد الله بن طلحة (٣) .\n٥٤٩١ - ت: مُحَمَّد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد (٤)\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٣٥، نهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٨، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"كأنه أبو جعفر الباقر أو آخر مجهول.\n(٣) هذا هو آخر الجزء التسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٢، والدارمي، الترجمة ٧٧٩، وعلل أحمد: ٢ / ٣٣، ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٠، ٢٠١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٥٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، =","vol":"26","page":163},{"text":"القرظ بن عائذ المؤذن، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني مؤذن مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ يقال له: كشاكش وهو مولى الأنصار، ويُقال: مولى عمار ابن ياسر.\nرَوَى عَن: أسيد بن أَبي أسيد البراد (ت)، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر، وصالح مولى التؤمة (ت)، وأبي أمية عمار بن سعد المدني المؤذن، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، وجده لأمه مُحَمَّد بْن عمار بْن سعد المؤذن (ت) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وأبو عثمان سَعِيد ابن عَبْدِ الْجَبَّارِ صاحب الكرابيس وسَعِيد بْن منصور، وسويد بْن سَعِيد، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعَبد الله بن خازم، وعَبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعثمان بن مُحَمَّد بن عثمان بن ربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعلي بن حجر المروزي (ت) (١)، ومحمد بن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي جعفر الرازي، ومعن بن عيسى القزاز، وأَبُو عامر العقدي.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ما أرى به\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٨، والتقريب: ٢ / ١٩٣ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٨.\n(•) بضم الكاف، وفي التقريب ضبطها الناشر بالفتح وما أظنه أصاب.\n(١) سقط الرقم من النسخ وأثبتناه من حديثه الذي رواه له التِّرْمِذِيّ (٢٥٧٨) .\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٣.","vol":"26","page":164},{"text":"بأسا (١) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن به بأس (٣) .\nوَقَال علي بن المديني: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ، ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٥٤٩٢ - ت: مُحَمَّد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن (٦) .\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا عَن أبيه: ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣١٣) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٣٢.\n(٣) وَقَال الدارمي: قلت: فمحمد بن عمار، الذي يروي عنه معن؟ فقال: لا أعرفه.\n(تاريخه، الترجمة ٧٧٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧.\n(٥) ٧ / ٤٣٦. وَقَال: كان ممن يخطئ ويتفرد. وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وذكره أيضا محمد بن عمار الأَنْصارِيّ وساق لهما عدة أحاديث وَقَال في المؤذن: وهذه الاحاديث يرويها محمد بن عمار المؤذن عن صالح مولى التؤمة عن المقبري، وهذه الاحاديث تعرف بمحمد بن عمار هذا. وَقَال في الأَنْصارِيّ: قالوا هو محمد بن عمار المؤذن هذا وذاك واحد. وَقَال بعضهم: هذا من الانصار وذاك ليس من الانصار ذاك من ولد سعد القرظ وجميعا من أهل المدينة. (٣ / الورقة ٨١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تكلم فيه البخاري وغيره ولم يترك.\nأفرد ابن عدي محمد بن عمار هذا عن محمد بن عمار الأَنْصارِيّ المدني، وكلاهما واحد وهو حسن الحديث في علمي. (٣ / الترجمة ٧٩٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"لا بأس به.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة =","vol":"26","page":165},{"text":"المدني وهو جد الذي قبله لأمه.\nروى عن: أبيه عمار بن سعد القرظ، وأبي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن مسلم بن بانك، وابنه عَبد الله بن محمد ابن عمار، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن عمار المؤذن، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي، وصهره عمار بن حفص ابن عُمَر بْن سعد القرظ، وعُمَر بْن عبد الرحمن بْن أسيد بن\nعَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعيسى بن كنانة المدني، وسبطه مُحَمَّد بن عمار بن حفص المؤذن (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديث أبي هُرَيْرة: \"ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد \" (٢)، وَقَال: حسن غريب.\n٥٤٩٣ - د: مُحَمَّد بن عمار بن ياسر العنسي (٣)، مولى بني مخزوم.\n_________\n= ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٩٠، ونهاية السول الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٨ - ٣٥٩، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٢٩.\n(١) ٥ / ٣٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٥٧٨) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٧٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٤٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٩، والتقريب: =","vol":"26","page":166},{"text":"روى عن: أبيه عمار بن ياسر (د) .\nرَوَى عَنه: ابناه سلمة بن مُحَمَّدِ بن عمار بن ياسر (د)، وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وقيل: إنهما واحد، وبعضهم يقول: عن سلمة بن مُحَمَّد بْن عَمَّار بْن ياسر (د ق)، عن عمار بن ياسر (١) .\nوروى شعبة عن رجل من آل سهل بن حنيف عَن محمد ابن عمار بن ياسر.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: سأله المختار أن يحدث عَن أَبِيهِ (٣) بحديث كذب فلم يفعل فقتله.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة سلمة بن مُحَمَّد بن عمار بن ياسر.\n٥٤٩٤ - ٤: مُحَمَّد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (٥)\n_________\n= ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٠.\n(١) قوله: \"عن عمار بن ياسر \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦.\n(٣) قوله: \"عَن أبيه \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"عنه.\n(٤) ٥ / ٣٥٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٧٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٥، وميزان الاعتدال: =","vol":"26","page":167},{"text":"الحزمي المدني.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (س)، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر بن حزم الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د ت كن ق)، وابن عمه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (مد ق)، وزينب بنت نبيط امرأة أنس بْن مَالِك.\nرَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل (س)، وصفوان بن عيسى، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن عَبْد الْعَزِيزِ الأشجعي، وعَبد الله بن إدريس (مد ق)، ومالك بن أنس (د ت كن ق) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح، ليس بذاك القوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمة\n_________\n= ٣ / الترجمة ٧٩٩١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٩، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣١.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٣٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"26","page":168},{"text":"بنت عبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ (١)، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عمارة بْن عَمْرو (٢) بْن حَزْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيّ، عَنْ أُمِّ ولَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتْهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ \"يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي \"حَدِيثِ مَالِكٍ \"، والآخَرَانِ مِنْ حَدِيثِ مالك، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَاهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ، عَنْ مَالِكٍ سَمَّاهَا فِي بَعْضِهَا حَمِيدَةً.\nوقَدْ وقع لنا من حَدِيث أبي عاصم عَنْهُ أعلى من هَذَا بدرجة أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر محمد بن جعفر\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٣ / ٣٥٩ (٨٤٥) .\n(٢) قوله: \"بن عَمْرو \"سقط من المطبوع من معجم الطبراني.\n(٣) أبو داود (٣٨٣) .","vol":"26","page":169},{"text":"ابن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمَارَةَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ ولَدِ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قَالَتْ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ قُلْتُ: إِنَّ لِي ذَيْلا طَوِيلا، فَأَمُرُّ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَأَسْحَبُهُ، ثُمَّ أَمُرُّ بَعْدَهُ عَلَى الْمَكَانِ الطَّيِّبِ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ.\nأَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي \"حَدِيثِ مَالِكٍ \"مِنْ طُرُقٍ أَحَدُهَا عَنْ عَمْرو بْن يحيى بْن الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ مَالِكٍ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمَارَةَ فَكَأَنَّ شَيْخَنَا رَوَاهُ عَنْ أَصْحَابِهِ.\nوأَخْرَجَ لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي \"الْمَرَاسِيلِ\"حَدِيثًا، والنَّسَائي حَدِيثًا آخَرَ، وابْنُ مَاجَهْ حَدِيثا آخر، وهَذَا جَمِيع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٥٤٩٥ - ت: مُحَمَّد بن عُمَر بن عَبد الله بن فيروز (١)\n_________\n(١) أخرجه مالك في الموطأ: صفحة ٤١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٤٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٣٩، ٣١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩١٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٠٢، ونهاية السول، الورقة ٢٩١٧، ونهاية =","vol":"26","page":170},{"text":"الباهلي، أَبُو عَبد اللَّهِ الرومي البَصْرِيّ، مولى آل رياح بن بن عُبَيدة الباهلي.\nرَوَى عَن: الحسن بن عَبد اللَّهِ الكوفي، والخليل بن مرة وأبي خيثمة زهير بن معاوية، والسكن بن إسماعيل الأصم، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (ت)، وشعبة بن الحجاج، وعامر بن صالح بن رستم وهُوَ ابْن أَبي عامر الخزار، وأبي مسلم عُبَيد الله بن سَعِيد الجعفي قائد الأعمش، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي، وعلي ابن مسهر (ت)، وقيس بن الربيع، ومحمد بْن ثور الصنعاني، ومحمد بن الحسن صاحب عُمَر بن ذر، ومحمد بن مسلم الطائفي.\nروى عنه (١): أَبُو مُسْلِم إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ الكجي، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بن سنان القطان، وإسماعيل بن مُوسَى الفزاري (ت)، والجراح بن مخلد (ت)، وحاتم بن الليث الجوهري، وحفص بن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحميد بْن الربيع اللخمي، وأَبُو شعيب صالح بْن عِمْران الدعاء، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد الله بن مُحَمَّد بن عطية\n_________\n= السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٠، والتقريب: ٢ / ١٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٢.\n(١) جاء في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: كان فيه روى عنه مسلم، وكذلك ذكره صاحب النبل في كتابه وَقَال: روى عنه مسلم وذلك وهم إنما روى مُسْلِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر ابن الرومي.","vol":"26","page":171},{"text":"السعدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن خلف الضبي ابن بنت مالك بن مغول، وعقبة بن مكرم العمي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير \"الجامع \"ومحمد بن علي حمدان الوراق، وأبو الصباح محمد بن الليث الهدادي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى، وأبو سلمة المسلم ابن مُحَمَّدِ بْنِ المسلم بن عفان الصنعاني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان، وأبو حاتم الرازي، وأَبُو قلابة الرقاشي، وأَبُو يوسف القلوسي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): شيخ فيه لين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): هو قديم، روى عن شَرِيك حديثا منكرا (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) عَن أبي داود: محمد ابن الرومي ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٥٤٩٦ - ٤: مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن أَبي طالب (٦)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي ما حاله؟ فقال: فيه ضعف. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٤) .\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٢٣٩، ٣١٣.\n(٥) ٩ / ٧١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٩، و٩ / الورقة ١٩٥، وطبقات خليفة: ٢٣٩، وتاريخ =","vol":"26","page":172},{"text":"القرشي الهاشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني، وأمه أم عَبد اللَّهِ أسماء بنت عقيل بن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: العباس بن عُبَيد الله بن العباس (د س)، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع، وابن عمه علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب،\nوجده علي بن أَبي طالب (سي) مُرْسلًا، وأبيه عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (٤)، وكريب مولى ابن عباس (س)، وعمه مُحَمَّد بن علي ابن الحنفية.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ (ت عس ق)، وسفيان الثوري (عس)، وعَبد الله بن عُبَيدة الربذي، وابنه عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن عُمَر بن علي (د س)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س)، وابناه عُبَيد الله بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي (عس)، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ومحمد بن مُوسَى الفطري، ومحمد بن نعيم مولى عُمَر، وهشام بن سعد المدني، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د)، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nذكره مُحَمَّد بن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة،\n_________\n= البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٣، والكامل في التاريخ ٥ / ٢٢٩، ٢٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦١، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٣.\n(١) طبقاته: ٥ / ٣٢٩.","vol":"26","page":173},{"text":"وذكره فِي موضع آخر (١) فِي الطبقة الرابعة، وَقَال: قد روى عنه، وكان قليل الحديث، وكان قد أدرك أول خلافة أبي العباس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الأربعة.\n٥٤٩٧ - ٤: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن عطاء بن مقدم المقدمي (٣)، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ، ابن عم محمد بن أَبي بكر المقدمي.\nرَوَى عَن: أشعث بْن عَبد اللَّهِ السجستاني (د)، وأمية بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٥.\n(٢) ٥ / ٣٥٣. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما علمت به بأسًا، ولا رأيت لهم فيه كلاما.\n(وساق له حديث): \"زَارَ النَّبِيُّ ﷺ عباسا..\"وَقَال: أورده عبد الحق في أحكامه الوسطى، وَقَال: إسناده ضعيف: وَقَال ابن القطان: هو كما ذكر ضعيف، فلا يعرف حال محمد بن عُمَر. (٣ / الترجمة ٨٠٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان حاله مجهول لكن زعم أنه محمد بن عُمَر بن على بن الحسين بن علي بن أَبي طالب وأظنه وهم في ذلك (٩ / ٣٦١) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق وروايته عن جده مرسلة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٤٦، وتاريخ واسط: ١٧٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٩، وكشف الاستار (١٩٦٨)، وتسمية شيوخ أبي داود، الترجمة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٠ وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦١، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٤.","vol":"26","page":174},{"text":"خالد، والحسن بن حبيب بن ندبة، والخليل بن عثمان، وريحان ابن سَعِيد، وزكريا بن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (س)، وسَعِيد بن عامر الضبعي (ت س)، وأبي الحسن عَبد اللَّهِ بن هشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي، وعَبد المَلِك بن مُوسَى، وعُبَيد بن واقد، وعلي ابن بزيع الهلالي، وأبيه عُمَر بن علي المقدمي (ت)، وعيسى بن إبراهيم البركي (١)، ومحمد بن جعفر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س)، ومحمد بن عرعرة، ومسلم بن إبراهيم (ت)، ومعاذ بن هشام الدستوائي (س)، ونعيم بْن مورع بْن توبة العنبري، ويحيى ابن سَعِيد القطان، وأبي ذكير يحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س)، ويوسف بن عطية الصفار، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س)، وأبي عامر العقدي (مد)، وأبي عصمة الحذاء.\nرَوَى عَنه: الأربعة، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وسهل بْن مُوسَى شيران الْقَاضِي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، والقاسم بن الليث الرسعني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ويوسف بن يعقوب\n_________\n(١) عيسى هذا كان ينزل سكة البرك بالبصرة، فنسب إليها.","vol":"26","page":175},{"text":"النيسابوري، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو رميح التِّرْمِذِيّ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة، وسئل عنه، فقال: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوَقَال في موضع أخر (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n٥٤٩٨ - ق: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي عُمَر المقرئ (٥)\nرَوَى عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، والأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ \" (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٣.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ١٠٩. وتحرف الاسم في المطبوع منه إلى: \"محمد بن عَمْرو \". وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل. وَقَال البزار: كان ثقة. (كشف الاستار - ١٩٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة. (٩ / ٣٦٢) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٢، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٥.\n(٦) ابن ماجة (١٦٦٠) .","vol":"26","page":176},{"text":"ولم أجد لَهُ ذكرا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ، وأَخْشَى أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبي عُمَر الدُّورِيَّ الْمُقْرِئَ، واسْمُ أَبِيهِ حَفْصُ بن عُمَر ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ولَهُ ذِكْرٌ فِي كِتَابِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي حَاتِمٍ (١) وغَيْرِهِ، واللَّهُ أَعْلَمُ (٢) .\n٥٤٩٩ - د س: مُحَمَّد بن عُمَر بن مطرف القرشي الهاشمي (٣)، أَبُو المطرف بن أَبي الوزير البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، أخو إبراهيم بن أَبي الوزير، وكان إبراهيم الأكبر.\nرَوَى عَن: حاتم بْن إسماعيل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَبد الله بْن جعفر المخرمي، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د س)، وموسى بْن عَبد المَلِك بن عُمَير، وهشيم بن بشير.\nرَوَى عَنه: بكار بن قتيبة البكراوي الْقَاضِي، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (د)، وعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ المسندي، وعُمَر بن شبة النميري، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن الحسين بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": أيضا: لا يعرف ولعله مُحَمَّدَ بْنَ أَبي عُمَر الدُّورِيَّ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٤١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٢، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٦.","vol":"26","page":177},{"text":"إشكاب (د)، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س)، ومحمد بن يونس بن مُوسَى الكديمي.\nقال أَبُو حاتم (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ محمد المسندي البخاري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مطرف مُحَمَّد بن أَبي الوزير، وكان ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أَبُو زُرْعَة عَنِ ابْنِ أَبي الوزير فقال: هو إبراهيم ومحمد ابنا عُمَر بن مطرف بن أَبي الوزير، هما أخوان، وإبراهيم أكبرهما سنا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٥٥٠٠ - ت س ق: مُحَمَّد بن عُمَر بن هياج الهمداني (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ٧٣. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن خزيمة: كان من ثقات أهل المدينة.\n(٩ / ١١٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٩، وكشف الاستار (١٧٥٢)، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٢، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٧.","vol":"26","page":178},{"text":"الصائدي، ويُقال: الأسدي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن صبيح اليشكري (ق)، وطلق بْن غنام النخعي، وعُبَيد الله بن مُوسَى (ق)، وقبيصة بن عقبة (ق)، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأرحبي (ت س ق) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي ولقبه بلبل، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، والحسين بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّه بْن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن زهير الأبلي، ومحمد بن سَعِيد بن دحيم الكوفي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو العباس الهروي.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٣.\n(٢) ٩ / ١١٩. وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار - ١٧٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"26","page":179},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة خمس وخمسين ومئتين، ثقة.\n٥٥٠١ - ق: مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الواقدي الأَسلميّ (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، قاضي بغداد، مولى عَبد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ.\nرَوَى عَن: أسامة بن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زيد الليثي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٥ - ٤٣٣، و٧ / ٣٣٤ - ٣٣٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٢ وابن محرز، الترجمة ١٦٧٢، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وطبقاته: ٣٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٢٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١١، ٦٥٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٣١، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٩٠، والكندي: ٣٢١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٥، وكشف الاستار (٣٥٦، ١٠٢٦)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٧، وسننه: ٢ / ١٥٧، ١٦٤، ١٩٢، ٢١٢، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ١٨، ٣٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٥، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٣٦، وأنساب القرشيين: ١٥٨، ومعجم الادباء: ١٨ / ٢٧٧ والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٨٥، ووفيات الاعيان: ١ / ٥٠٦، ومقدمة عيون الاثر ١ / ١٧ وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٠٣ والميزان: ٣ / الترجمة ٧٩٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، والديباج: ١ / ١٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، والكشف الحثيث، الترجمة ٧١٣،\nوتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٣، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٨.","vol":"26","page":180},{"text":"وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة، وثور بن يزيد الحمصي، وربيعة ابن عثمان التَّيْمِيّ، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وعبد الجبار بن عمارة الأَنْصارِيّ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن المطلب، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نعيم الحضرمي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومالك بن أنس، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبْدِ الرحمن ابن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ومَعْمَر بن راشِد، ونجيح أبي معشر المدني، وهشام بن عمارة النوفلي، وهشام بن الغاز الجرشي، والوليد بن كثير، وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد، وأبي بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وخلق يطول ذكرهم.\nروى عنه أَحْمَد بن الخليل البرجلاني، وأَحْمَد بن رجاء الفريابي، وأَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح النحوي أَبُو عصيدة، وأَحْمَد بن الفضل الدهقان، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بن داود ابن مهران، والحسن بن عثمان أَبُو حسان الزيادي، والحسين بن مرزوق، وذؤيب بن عمامة السهمي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وعَبد اللَّه بن الحسن الهاشمي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبد الله بْن الوليد بن هشام، وعلي بن يزيد الصدائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله،","vol":"26","page":181},{"text":"وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وكاتبه مُحَمَّد بن سعد، ومحمد بن شجاع ابن الثلجي، ومحمد بن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، ويحيى بن أَبي الخصيب.\nقال أَبُو بكر الأثرم (١): سمعت أبا عَبد الله يقول في حديث نبهان (٢) هذا قوله \"أفعمياوان أنتما؟..\"قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وكان الواقدي رَوَاهُ عن معمر وتبسم (٣)، أي ليس من حديث معمر، حَدَّثَنَاه عَبْد الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ المبارك عن يونس.\nوَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٤): مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الأَسلميّ قاضي بغداد متهم، حَدَّثَنِي أحمد بْن محمد، قال: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن نبهان، عن أم سلمة، عَنِ النبي ﷺ \"أفعمياوان أنتما (٥)؟..\"فجاء بشيءٍ لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس لم يروه غيره.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٧.\n(٢) يعني حديث نبهان عن أم سلمة أنها كانت عند النَّبِيّ ﷺ هي وميمونة، ودخل عليه ابن أم مكتوم، وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ بِالْحِجَابِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ \"احتجبا منه \"فقالتا: يا رسول الله: هو أعمى لا يبصر. فقال ﷺ \"أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه.\n(٣) قوله: \"وتبسم \"تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"وهشيم.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٦.\n(٥) أخرجه أحمد في المسند: ٦ / ٢٩٦، من رواية ابْن المبارك عن يونس عن الزُّهْرِيّ.\nوأبو داود (٤١١٢) والتِّرْمِذِيّ (٢٧٧٨) وهو حديث ضعيف.","vol":"26","page":182},{"text":"وَقَال أَبُو الْحُسَيْن (١) مُحَمَّد بْن المظفر الحافظ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر القزويني بمصر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: قدم علينا علي بن المدني بغداد (٢) سنة سبع أو ثمان ومئتين، قال: والواقدي قاض علينا، قال الرمادي: وكنت أطوف مع علي على الشيوخ الذين يسمع منهم (٣)، فقلت: تريد أن تسمع من الواقدي، فكان مرويا في السماع منه، ثم قلت له بعد ذلك. قال: أردت أن أسمع منه فكتب (٤) إلي أَحْمَد بن حنبل، فذكر الواقدي، وَقَال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد بِهِ؟ ! قال الرمادي: وذكر حديثا آخر عن معمر منقطعا مما أنكره أَحْمَد على الواقدي.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الخطيب (٥)، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي الْفَتْحِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظُ، فَذَكَرَهُ.\nوبِهِ، قال (٦): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: قدمت\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٧ - ١٨.\n(٢) هكذا في النسخ، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: \"بعد.\n(٣) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"منه.\n(٤) في تاريخ الخطيب \"فكتبت \". وما هنا أحسن وأصوب.\n(٥) تاريخه: ٣ / ١٨.\n(٦) نفسه.","vol":"26","page":183},{"text":"مِصْرَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَكَانَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ يحَدَّثَنَا بِحَدِيثِ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ. قال أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: أخبرنا نافع ابن (١) يَزِيدَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ (٢) أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ومَيْمُونَةَ قَالَتْ: فَبَيَّنَا نَحْنُ عِنْدَهُ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ (٣) بِالْحِجَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"احْتَجِبَا مِنْهُ \". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لا يُبْصِرُنَا ولا يَعْرِفُنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أفعمياوان أَنْتُمَا، أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ؟ \". قال الرَّمَادِيُّ: فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ضَحِكْتُ. فَقَالَ: مِمَّ تَضْحَكُ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قال علي وكتب إِلَيْهِ أَحْمَدُ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ تفرد به يونس ابن يَزِيدَ، وهَذَا أَنْتَ قَدْ حَدَّثْتَ (٤) عن نافع بن يَزِيدَ، عن عُقَيْلٍ وهُوَ أَعْلَى مِنْ يُونُسَ، قال: فَقَالَ لِي ابْنُ أَبي مَرْيَمَ: إِنَّ شُيُوخَنَا المِصْرِيين لَهُمْ عِنَايَةٌ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٥): وحدثني الصوري، قال: أخبرني عبد الغني بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طاهر الْقَاضِي، قال: حدثني\n_________\n(١) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب: إلى: \"عن.\n(٢) قوله: \"عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ حدثته \"كذا في النسخ وفي المطبوع من تاريخ الخطيب \"عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، أن أم سلمة حدثته \". وهو الصواب.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"أمرنا.\n(٤) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الاصل ولعل الصواب وجود لفظة: \"به.\n(٥) تاريخه: ٣ / ١٨ - ١٩.","vol":"26","page":184},{"text":"إبراهيم بن جابر، قال: سمعت الرمادي، وحدث بحديث (١) عقيل، عَن ابْنِ شهاب، قال: هذا مما ظلم فيه الواقدي.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي قال: سمعت وكيعا يقول لأبي عَبْد الرَّحْمَنِ، يعني الضرير، وحدث بحديث زمعة في غسل الحصا للجمار، فقال: لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه (٣) بكذا وكذا، يعني كذا وكذا حديث. قال أبي: كان الواقدي بعث إلى المنبهي (٤) يستعير كتبه يقول: يدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبا من كتب الزُّهْرِيّ، فكان يحمل، وربما قال: يجمع يقول فلان وفلان عن الزُّهْرِيّ حديث نبهان، عن معمر، والحديث لم يروه معمر، إنما هو حديث يونس حَدَّثَنَاه (٥) عَبْد الرَّزَّاقِ، عن يونس كان يحمل الحديث ليس هو من حديث معمر.\nقال: وسمعت أبي مرة أخرى يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها، يعني الأحاديث يقول: يحمل حديث يونس على معمر.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): الواقدي مديني سكن بغداد، متروك\n_________\n(١) في المطبوع من الخطيب زاد في هذا الموضع: \"عن.\n(٢) ضعفاؤه الورقة ١٩٧.\n(٣) سقطت لفظة \"فيه \"من نسختنا المصورة عن المخطوطة.\n(٤) جاء في حواشى النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"المنبهي هذا هو عبد المنعم بْن إدريس بْن سنان ابْن بنت وهب بن منبه وكان ببغداد.\n(٥) قوله: \"حَدَّثَنَاه \"في ضعفاء العقيلي: \"رواه \" (٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧.","vol":"26","page":185},{"text":"الحديث، تركه أَحْمَد، وابن نمير، وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا (١) .\nوَقَال في موضع آخر (٢): كذبه أَحْمَد.\nوَقَال معاوية بن صالح (٣): قال لي أَحْمَد بْن حنبل: هو كذاب (٤) .\nوَقَال معاوية أيضا (٥) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧) قلت ليحيى: لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أستحيي من ابنه، وهو لي صديق. قلت: فماذا تقول فيه؟ قال: كان يقلب حديث يونس يغيرها (٨) عن\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ سكتوا عنه. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٥٤٣) وَقَال: تركوه. (تاريخه\nالصغير: ٢ / ١١)، وذَكَره في \"الضعفاء الصغير \"وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة ٣٣٤) .\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال إسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: كان الواقدي يقلب الاحاديث يلقي حديث ابن أخي الزُّهْرِيّ على معمر ونحو هذا. قال إسحاق بن راهويه: كما وصف وأشد لانه عندي ممن يضع الحديث (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢) . وَقَال علي بن المديني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد (تاريخ الخطيب: ٣ / ١٣، ١٦) .\n(٥) الكامل لابن عدي ٣ / الورقة ٨٥.\n(٦) نفسه.\n(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧.\n(٨) قوله: \"يغيرها \"في ضعفاء العقيلي: \"يجعل \".","vol":"26","page":186},{"text":"معمر ليس بثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عبد الوهاب (٢) بن الفرات الهمذاني: سألت يحيى بن مَعِين عن الواقدي، فقال: ليس بثقة (٣) .\nوَقَال المغيرة بن مُحَمَّد المهلبي (٤): سمعت علي بن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، ولا ارضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٥): أخبرني من سمع علي بن المديني يقول: روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب (٦) .\n_________\n(١) تاريخه ٢ / ٥٣٢.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٥.\n(٣) قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: لا يكتب حديث الواقدي الواقدي ليس بشيءٍ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر الواقدي المديني؟ فقال: متروك الحديث قال يحيى بن مَعِين: نظرنا في حديث الواقدي فوجدنا حديثه عن المدينين عن شيوخ مجهولين أحاديث مناكير، فقلنا يحتمل أن تكون تلك الاحاديث المناكير منه، ويحتمل أن تكون منهم، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أَبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢) . وَقَال أبو الهيثم: قال يحيى بن مَعِين: أغرب الواقدي على رسول الله ﷺ عشرين ألف حديث. (تاريخ الخطيب: ٣ / ١٣) .\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال ابن حبان: أخبرني محمد بن عبد الرحمن: سمعت أبا غالب ابن بنت معاوية بن عَمْرو: سمعت علي بن المديني يقول: الواقدي يضع الحديث. (المجروحين: =","vol":"26","page":187},{"text":"وَقَال مسلم (١): متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): مُحَمَّد بْن عُمَر بن واقد الواقدي مولى لبني سهم من أسلم، وكان قد تحول من المدينة، فنزل بغداد، وولي القضاء لعبد الله بن هَارُونَ أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين، وكان عالما بالمغازي، والسيرة، والفتوح، وباختلاف الناس في الحديث، والأحكام، واجتماعهم على ما اجتمعوا عليه، وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤): قدم الواقدي بغداد، وولي قضاء الجانب الشرقي منها، وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي، والسير، والطبقات، وأخبار النَّبِيُّ ﷺ، والأحداث التي كانت في وقته، وبعد وفاته ﷺ، وكتب الفقه، واختلاف الناس في الحديث، وغير ذلك، وكان جوادا\n_________\n٢ / ٢٩٠.\n(١) الكنى، الورقة ٦٤.\n(٢) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة ٥٣١) .\n(٣) طبقاته: ٥ / ٤٢٥.\n(٤) تاريخه: ٣ / ٣.","vol":"26","page":188},{"text":"كريما مشهورا (١) بالسخاء. ثم روى (٢) بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلام الجمحي، قال: مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي عالم دهره.\nوعن (٣) إبراهيم الحربي، قال: الواقدي أمين (٤) الناس على أهل الإسلام.\nوعن (٥) إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قال: سمعت المأمون يقول: ما قدمت بغداد إلا لأكتب كتب الواقدي.\nوعن (٦) إبراهيم الحربي، قال: كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا (٧) .\nوعن مُوسَى بن هَارُونَ، قال: سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي، فقال: والله ما رأيت مثله قط. قال: وسمعت مصعبا يقول (٨): حَدَّثَنِي من سمع عَبْد اللَّهِ يعني ابن المبارك يقول: كنت أقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على الشيوخ إلا الواقدي.\nوعن (٩) يعقوب مولى أبي عُبَيد الله، قال: سمعت\n_________\n(١) قوله: \"مشهورا \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) قوله: \"أمين \"تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"أمن.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٥.\n(٦) نفسه.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٣ / ٩.\n(٨) قوله: \"قال: وسمعت مصعبا يقول \"في الخطيب: \"قال مصعبا.\n(٩) تاريخ الخطيب: ٣ / ٩.","vol":"26","page":189},{"text":"الدَّراوَرْدِيّ، وذكر الواقدي، فقال ذاك أمير المؤمنين في الحديث.\nوعن (١) يعقوب بن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا ثقة، قال: سمعت أبا عامر العقدي يسأل عن الواقدي، فقال: نحن نسأل عن الواقدي (٢) إنما يسأل الواقدي عنا، ما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث (٣) إلا الواقدي.\nوَقَال يعقوب (٤): حَدَّثَنِي مفضل، قال: قال الواقدي: لقد كانت ألواحي تضيع بالمدينة فأوتي بها من شهرتها بالمدينة، يقال: هذه ألواح ابن واقد.\nوعن (٥) أَحْمَد بن علي الأبار، قال: سألت مجاهدا يعني ابن مُوسَى عن الواقدي، فقال: ما كتبت عن أحد أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب، فسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي قائما، فقال: اجلس فجعل يملي عليه، فقال لي أَبُو الأَحوص الذي كان في البغويين: تعال واسمع، فجعل يقول: حَدَّثَنَا فلان عن فلان يصلي قاعدا، يصلي على جنبه، يصلي بحاجبيه. فقال لي: سمعت من هذا شيئا؟ قلت: لا. قال: وبلغني عن الشاذكوني أنه قال: إما أن يكون أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذلك أنه كتب عَنْهُ، فلما أراد أن يخرج\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قوله: \"فقال: نحن نسأل عن الواقدي \"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: \"بالمدينة.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ١١ باختلاف يسير وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧.","vol":"26","page":190},{"text":"جاء بالكتاب، فسأله، فإذا هو لا يغير حرفا، وكان يعرف رأي سفيان، ومالك، ما رأيت مثله.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الأشعري الدمشقي، قال: سمعت سنيد بن داود يقول: كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه، فقال له الواقدي: ما عندك يا أبا معاوية؟ فذكر خمسة أحاديث أو ستة في الباب. ثم قال للواقدي: ما عندك؟ فحدثه بثلاثين حديثا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وأصحابه والتابعين، ثم قال: سألت مالكا، وسألت ابن أَبي ذئب، وسألت، وسألت، فرأيت وجه هشيم يتغير. وقام الواقدي فخرج، فقال هشيم: لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله.\nوَقَال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعت الصاغاني، وذكر الواقدي، فقال: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عَنْهُ. حدث عَنْهُ أربعة أئمة: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو عُبَيد، وأحسبه ذكر أبا خيثمة ورجلا آخر.\nوَقَال إبراهيم الحربي (٢): سمعت مصعبا الزبيري، وسئل عن الواقدي، فقال: ثقة مأمون، وسئل المُسَيَّبي عنه، فقال: ثقة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ١١.","vol":"26","page":191},{"text":"مأمون، وسئل معن بن عيسى عَنْهُ (١)، فقال: ءأسأل أنا عن الواقدي، يسأل الواقدي عني وسئل عنه أبويحيى الأزهري، فقال: ثقة مأمون.\nوَقَال أيضًا (٢): سألت ابن نمير عن الواقدي، فقال: أما حديثه هنا فمستوي، وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم بِهِ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام يقول: الواقدي ثقة. قال إبراهيم: وأما فقه أبي عُبَيد فمن كتب مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي الاختلاف والإجماع (٤) كان عنده.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٥): أخبرني أنه ولد في أول سنة ثلاثين ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الأَسلميّ مولى عَبد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ، كان من أهل المدينة، فقدم بغداد في سنة ثمانين ومئة في دين لحقه، فلم يزل بها، وخرج الى الشام والرقة، ثم رجع الى بغداد، فلم يزل بها الى أن قدم المأمون من خراسان، فولاه القضاء بعسكر المهدي، فلم يزل قاضيا حتى مات ببغداد ليلة الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من\n_________\n(١) سقطت هذه الكلمة من تاريخ الخطيب.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ١١.\n(٣) نفسه: ٣ / ١١ - ١٢.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"الاجتماع.\n(٥) طبقاته: ٥ / ٤٣٣.\n(٦) طبقاته: ٥ / ٤٣٤ - ٤٣٥.","vol":"26","page":192},{"text":"ذي الحجة سنة سبع ومئتين، ودفن يوم الثلاثاء في مقابر الخيزران (١)، وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وذكر أنه ولد سنة ثلاثين ومئة في آخر خلافة مروان بن مُحَمَّد.\nوكذلك ذكر غير واحد (٢) إنه مات فِي ذي الحجة سنة سبع ومئتين (٣) .\n_________\n(١) في الاعظمية، بجوار أبي حنفية النعمان بن ثابت، وفيها دفن والدي وأعمامي وجدي وكثير من عشيرتنا، ﵏، وقد أغلقت هذه السنوات الاخيرة، ولابن خالتي الشاعر الاسلامي المبدع وليد الاعظمي كتاب في تراجم من دفن في هذه المقبرة.\n(٢) منهم البخاري في تاريخه الصغير: ٢ / ٣١١.\n(٣) وَقَال البرذعي: وسئل (يعني أبا زرعة) عن الواقدي، فقال: ترك الناس حديثه.\n(أبو زُرْعَة الرازي: ٥١١)، وذَكَره أبو زُرْعَة في كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٦) . وَقَال الجوزجاني: لم يكن مقنعا. (أحوال الرجال، الترجمة ٢٢٨) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة عن محمد بن عُمَر الواقدي، فقال: ضعيف، قلت: يكتب حديثه؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار، ترك الناس حديثه وَقَال عبد الرحمن: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى قال: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الاثبات المعضلات حتى ربما سبق إلي القلب أنه كان المتعمد لذلك، كان أحمد بن حنبل يكذبه. (٢ / ٢٩٠)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له عدة أحاديث وَقَال: وهذه الاحاديث التي أمليتها للواقدي، والتي لم أذكرها، كلها غير محفوظة ومن يروي عنه الواقدي من الثقات فتلك الاحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه، ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة، وهو بين الضعف. (الكامل: ٣ / الورقة ٨٥) . وَقَال البزار:\nتكلم الناس فيه، وفي حديثه نكرة. (كشف الاستار - ٣٥٦، ١٠٢٦) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن: ٢ / ١٦٤، ١٩٢، ٢١٢)، وذَكَره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: مختلف فيه، فيه ضعف بين في حديثه (الترجمة ٤٧٧) . ونقل الخطيب في \"تاريخه \"بإسناده عن عباس بن عبد العظيم العنبري أنه قال: الواقدي =","vol":"26","page":193},{"text":"رَوَى ابْنُ مَاجَهْ (١) حَدِيثًا عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن شيخ له عن عبد الحميد بْن جَعْفَر، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْنِ حَبَّان، عَنْ يُوسُفَ بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَوِ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ.\nورَوَاهُ عَبْد بْن حميد (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن\n_________\n= أحب إلي من عبد الرزاق (٣ / ١١) . ونقل عن الآجري قال: سئل أبو داود سُلَيْمان بْن الأشعث عن الواقدي، فقال: لا أكتب حديثه (٣ / ١٥)، وَقَال الذهبي: مجمع على تركه.\n(المغني: ٢ / الترجمة ٥٨٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في \"الضعفاء والكذابين \": المعروفون بالكذب على رسول الله ﷺ أربعة: الواقدي بالمدينة، ومقاتل بخراسان، ومحمد بن سَعِيد المصلوب بالشام، وذكر الرابع. وَقَال ابن المديني عنده عشرون ألف حديث، يعني مالها أصل. وَقَال في موضع آخر: ليس هو بموضع للرواية، وإبراهيم بن أَبي يحيى كذاب وهو عندي أحسن حالا من الواقدي. وَقَال أبو داود: لا أكتب حديثه، ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره، وَقَال بندار: ما رأيت أكذب منه. وحكى أبو العرب عن الشافعي قال: كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي. وحكى ابن الجوزي عَن أبي حاتم أنه قال: كان يضع. وَقَال النووي في \"شرح المهذب \"في كتاب الغسل منه: الواقدي ضعيف.\n(٩ / ٣٦٦ - ٣٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك. وَقَال الذهبي في السير:\n\"وقد تقرر أن الواقدي ضعيف يحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج، أما في الفرائض فلا ينبغي أن يذكر، فهذه الكتب الستة ومسند أحمد وعامته من جمع في الاحكام، نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء، بل ومتروكين، ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عُمَر شيئا، مع إن وزنه عندي أنه مع ضعفه يكتب حديثه ويروى، لاني لا أتهمه بالوضع، وقول من أهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه، كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه ... إذا انعقد الاجماع اليوم على أنه ليس بحجه، وأن حديثه في عداد الواهي (٩ / ٤٦٩) .\n(١) ابن ماجة (١٠٩٥) .\n(٢) المنتخب من مسنده (٤٩٩) .","vol":"26","page":194},{"text":"الواقدي، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ.\n٥٥٠٢ - ت ق: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (١)، أَبُو جَعْفَر الكوفي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وإسحاق بْن الرَّبِيع العصفري، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن منصور السلولي، وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحصين الفزاري، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بن الحباب، وشريح بن مسلمة، وعَبد الله بْن نمير (ت)، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد، وأَبِي الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد الوهاب بن عطاء، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن قادم، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ العنقزي، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومعاوية ابن هشام، والمفضل بن صالح (ت)، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن آدم (ت ق)، ويزيد بن هَارُونَ، وأبي داود الحفري.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأبو القاسم بدر بن الهيثم\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٨، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٣٩.","vol":"26","page":195},{"text":"الْقَاضِي، وبشر بن مُحَمَّد بن بشر التَّيْمِيّ الكوفي، وجعفر بن مُحَمَّد بن عُبَيد، والحسين بن مُحَمَّد بن مصعب، وداود بن يحيى، وعبد الله بن زيدان بْن يَزِيد البجلي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعُبَيد بن مُحَمَّد بن صبيح الزيات المعروف بسيدان، وعلي بن الْعَبَّاس المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق السراج، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بن زهير الأبلي، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي في الرحلة الثالثة بالكوفة، وقدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين ومئتين وهو حي، ولم يقض لنا السماع منه.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين.\nزاد غيره في صفر (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٢.\n(٣) ٩ / ١٤٢.\n(٤) وذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل أن النَّسَائي روى عنه، وأشار ابن حجر في =","vol":"26","page":196},{"text":"وله شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٥٠٣ - (تمييز) مُحَمَّد بن عُمَر بن الوليد بن لاحق التَّيْمِيّ (١)، كوفي أيضا.\nيروي عَن: شَرِيك بن عَبد اللَّهِ، ومالك بن أنس، ومحمد بْن جَابِر الحنفي، ومُحَمَّد بْن الفرات التميمي، ومسلم بن خالد الزنجي، وهشيم بن بشير.\nرَوَى عَنه: أَبُو زُرْعَة الرازي.\nقال أَبُو حاتم (٢): أرى أمره مضطربا (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n= زياداته على التهذيب أن النَّسَائي ذكره في معجم شيوخه، لذلك رقم عليه برقم سنن النَّسَائي في التقريب. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٥، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٩٢، والمدخل إلى الصحيح ٢٠٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٦٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٩٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٨ - ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٤٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٥.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا عند الاعتبار للخواص. (٢ / ٢٩٢) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن مالك بن أنس حديثًا منكرا وأظنه سرقه من علي بن قتيبة الرفاعي (المدخل إلى الصحيح: ٢٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"26","page":197},{"text":"٥٥٠٤ - سي: مُحَمَّد بن عُمَر الطائي المحري (١)، أَبُو خالد الحمصي (٢) .\nرَوَى عَن: ثَابِتِ بْنِ سَعْدٍ الطَّائِيِّ (سي)، وخالد بن مُحَمَّد الثقفي، وعَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان، والوليد بن هشام المعيطي، وأبي عبد ربه الزاهد.\nرَوَى عَنه: بشر بن السري، وبقية بن الوليد، وخطاب بن عثمان الفوزي، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن بنت شرحبيل، وعثمان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومعلى بن منصور الرازي، ويحيى بن صالح الوحاظي.\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي (٣)، ومحمد بن عُمَر الطائي: من صالح شيوخنا، روى عنه المشيخة، وهو عندهم في عداد شيوخهم (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٠٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٤، ٦٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٤١.\n(٢) تحرفت في المصادر إلى أشكال متنوعة منها: المحرري والحربي وغيرهما. وقيد ناشر التقريب الميم بالضم وما أصاب، ولم أجد له فيه سلفا، وقد جودها ابن المهندس وضبطها وصححها بالفتح، وسبق الكلام عليها في هذا الكتاب.\n(٣) تاريخه: ٦٠٥.\n(٤) قوله: \"شيوخهم \"في المطبوع من التاريخ \"ثقاتهم \".","vol":"26","page":198},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ما بِهِ بأس، صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة ثابت بن سعد الطائي.\n٥٥٠٥ - ل:<span data-type=\"title\" id=toc-5849> مُحَمَّد بن عُمَر الكِلابي </span>(٣) .\nسمعت وكيعا (ل) يقول: كفر المريسي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الدورقي (٤) (ل) .\nروى له أَبُو داود فِي كتاب \"المسائل.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5850> مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، هو: مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي عُمَر. يأتي</span>.\n٥٥٠٦ - م د ق: مُحَمَّد بن عَمْرو بن بكر بن سالم (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩.\n(٢) ٥ / ٣٨١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) نهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ١٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٤٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، والورقة ١٥٩، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٨٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أحمد الثالث =","vol":"26","page":199},{"text":"وقيل: بكر بن مالك، بن الحباب التميمي العدوي، عدي تميم، أَبُو غسان الرازي الطلاس المعروف بزنيج، صاحب الطيالسة.\nرَوَى عَن: بهز بن أسد العمي البَصْرِيّ (م)، وجرير بن عبد الحميد (م د)، وحكام بن سلم (م)، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وسلمة بْن الفضل الأبرش (د)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن سعد الدشتكي الرازيين، وأبي معاوية عبد الرحمن بن قيس الضبي البَصْرِيّ، وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء الدوسي، وعَمْرو ابن حمران البَصْرِيّ نزيل الري، ومحمد بن المعلى، ومهران بن أَبي عُمَر العطار (مد)، وهارون بن المغيرة، ويحيى بن الضريس البجلي (م)، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (ق) الرازيين.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأبان بن مخلد الأصبهاني، وأَبُو العباس أَحْمَد بن الخليل الرازي ختن مهران، وإسحاق بن أَحْمَدَ بن زيرك الفارسي، والحسن بن سفيان النَّسَائي، والحسن بن العباس الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن جأَبَان الجنديسابوري، ومحمد بن الحسين الطبركي، ومحمود بن الفرج الأصبهاني، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زرعة الرازيان.\n_________\n= ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٦٩ - ٣٧٠، والتقريب: ٢ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٤٤.","vol":"26","page":200},{"text":"قال عبد الرحمن (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو زنيج، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣): مات آخر سنة أربعين أو أول سنة إحدى وأربعين ومئتين (٤) (٥) .\n٥٥٠٧ - مد س: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأَنْصارِيّ النجاري (٦)، أَبُو عَبد المَلِك، ويُقال: أبو سُلَيْمان،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤.\n(٢) ٩ / ١١٢.\n(٣) انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩.\n(٤) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو سعد الزاهد كتبت عن زنيج صاحب جرير، وكان صدوقا. (٩ / ٣٧٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"محمد بن عَمْرو بن الحجاج الغزي، ذكره له ترجمة ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبها \". قال بشار: \"ذكره ابن حجر في تهذيبه وَقَال: روى عَن أبي مسهر، وعنه أبو داود في كتاب الجهاد له، قاله أبو علي الجياني في أسماء شيوخ أبي داود، وروى عنه محمد بن وضاح ... وَقَال الجياني: ثقة (تهذيب: ٩ / ٣٧١) قال بشار: لم أجده في كتاب الجياني مع طول بحثي وتنقيري عنه.\nوزعم الشيخ محمد عوامة أن الترجمة قد جاءت في \"التهذيبين \". وقد تبين للقارئ أنها لم ترد في تهذيب المزي لانه لم يكتبها أصلا، والله الموفق.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٩، وتاريخ خليفة: ٢٣٧، ٢٤٧، وطبقاته: ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٧٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٠، ١١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢، وثقات ابن حبان: =","vol":"26","page":201},{"text":"ويُقال: أَبُو الْقَاسِمِ المدني.\nولد في حياة النَّبِيّ ﷺ، وقيل: إنه هو الذي كناه أبا عبد الملك.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عَمْرو بن حزم (مد س)، وعَمْرو بن العاص.\nرَوَى عَنه: عُمَر بن كثير بن أفلح، وابنه أَبُو بَكْرِ بْنُ محمد ابن عَمْرو بْن حزم (مد س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): كان رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) استعمل عَمْرو ابن حزم على نجران اليمن، فولد له هناك على عهد النبي ﷺ سنة عشر من الهجرة غلام، فاسماه محمدا وكناه أبا سُلَيْمان، وكتب بذلك إلى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ (٣) أن سمه محمدا وكنه أبا عَبد المَلِك، ففعل.\n_________\n= ٥ / ٣٤٧، والاستيعاب: ٣ / ١٣٧٤، والكامل في التاريخ: ٣ / ٥٠٧، و٤ / ١١٧، ١٢١، و٥ / ١٩٥، وتهذيب النووي: ١ / ٨٩، وأسد الغابة: ٤ / ٣٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٥٩، والعبر: ١ / ٦٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب: ٩ / ٣٧٠ - ٣٧١، والتقريب: ٢ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٤٥، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.\n(١) طبقاته: ٥ / ٦٩.\n(٢) في المطبوع من طبقات ابن سعد زاد في هذا الموضع: \"قد.\n(٣) قوله: فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"26","page":202},{"text":"وَقَال الواقدي (١): قد روى عن عُمَر، وسمع منه، وكان ثقة، قليل الحديث، وله عقب بالمدينة وببغداد.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد أيضا: لقي عُمَر وسمع منه قتل يوم الحرة بالمدينة في خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة سنة ثلاث وستين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: ولته الأنصار أمرها يوم الحرة (٣) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\n٥٥٠٨ - خ م د س: مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بن علي ابن أَبي طالب القرشي الهاشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني (٤)، وأمه رملة بنت عقيل بن أَبي طالب.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٩.\n(٢) ٥ / ٣٤٧.\n(٣) بقية كلامه: \"ومات في ذلك اليوم سنة ثلاث وستين \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٧٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣، وثقات ابن حبان ٥ / ٣٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ٤٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧١، والتقريب: ٢ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٤٦. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"فرق أبو حاتم بين محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب بنت علي، وعنه أبو الجحاف، وبين هذا، وجمع بينهما غيره، وهو أشبه \".","vol":"26","page":203},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س)، وعَبد الله بن عباس، وعمة أبيه زينب بنت علي بن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: أَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسعد بن إبراهيم (خ م د س)، وعَبد الله بْن ميمون، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن سعد بْن زرارة (خ م د س) .\nقال أبو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى لِهِ الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٥٥٠٩ - خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-5853> مُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة الديلي المدني </span>(٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣.\n(٢) وكذلك أيضا فرق بينهما البخاري وَقَال في الآخر: \"محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب، روى عنه أبو الجحاف حديثه مرسل لم يصح، إن لم يكن هذا هو الاول فلا أدري يعني مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن. (التاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٥٨٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٣٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه ثقة (٩ / ٣٧١) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٥، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة ٥٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٧، ٤١٨، ٤٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧١ - ٣٧٢، والتقريب: ٢ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٤٧.","vol":"26","page":204},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بن عامر، وحميد بن مالك ابن خثيم (بخ)، وعطاء بن يسار (بخ)، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء العامري (خ م د س)، ومحمد بن عِمْران الأَنْصارِيّ (س)، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س)، ومسلم بْن جندب الهذلي، ومعبد بن كعب مالك (خ م س)، ووهب بن كيسان (خ) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عياش، وزهير بن مُحَمَّد التميمي (خ)، وسَعِيد بن أَبي هلال (خ)، وعَبد الله بن سَعِيد بْن أَبي هند (خ م)، وعبد السلام بن حفص الليثي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بن أنس (خ م س)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار، ومسلم ابن خالد الزنجي، والوليد بن كثير (خ م د س)، ويزيد بن أَبي حبيب (خ د)، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي (خ د) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين (الترجمة ٥٠٨) .\n(٤) ٧ / ٣٧٧، وَقَال: وكان ذا هيبة لازما لمسجد لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال ابن سعد: كان هيبا مريئا لزوما للمسجد، وله أحاديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"26","page":205},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n٥٥١٠ - س: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حنان الكلبي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ الحمصي، قدم بغداد.\nرَوَى عَن: بقية بْن الوليد (س)، وضمرة بن ربيعة الرملي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار القرشي، ومحمد بن حمير السليحي القضاعي، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى\nابن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٢)، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم بن جعفر الكندي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء الدمشقي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وأَبُو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن غالب الأَنْبارِيّ المكتب، وبهلول بن إسحاق بن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعَبد الله بن أَحْمَدَ بن عتاب العبدي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن عمار القطان، وعَبد الله بْن\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٣، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٢٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٢، والتقريب: ٢ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٤٨.\n(٢) وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: لم يزد على ما في النبل \".","vol":"26","page":206},{"text":"أَحْمَدَ بن عيسى المقرئ، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن نصر الكاغدي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَدَ بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن جعفر بن بكر، ومحمد بن سُلَيْمان النعماني، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاقَ بن بهلول التنوخي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: ربما أغرب.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢): كان ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بن إسحاق الثقفي (٣): سمعت مُحَمَّد بن عَمْرو ابن حنان الحمصي يقول آخر يوم من جمادى الأولى سنة ثَلاث وخمسين ومئتين: أنا ابن اثنتين وثمانين سنة، كأنه ولد في سنة أربع (٤) وسبعين ومئة. قال: ومات قبل سنة سبع وخمسين ومئتين.\nوذكر غيره أنه مات في سنة سبع وخمسين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) ٩ / ١٢٣. وتحرف الاسم في المطبوع إلى: \"محمد بن عُمَر.\n(٢) تاريخه: ٣ / ١٢٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٢٩ - ١٣٠.\n(٤) هكذا في النسخ كافة وهو خطأ يبينه الحساب، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: \"كأنه ولد في سنة إحدى وسبعين \"، وهو الصواب الموافق للحساب.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب.","vol":"26","page":207},{"text":"٥٥١١ - مد: مُحَمَّد بن عَمْرو بن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي (١)، مولاهم، أَبُو جعفر البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الجواب الأَحوص بْن جواب الضبي (م)، وإسماعيل بن داود المخراقي، والأغلب بن تميم، وأمية بن خالد، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م)، وحرمي بن عمارة (م د)، وأبي قتيبة سلم بْن قتيبة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م)، وعَمْرو بن العباس الباهلي وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد ابن جعفر غندر (م)، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بن مروان العقيلي، وأبي أَحْمَد الزبيري (م)، وأبي عامر العقدي (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن محمد بن الحارث ابن نائلة الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، والحسين بن بحر البيروذي، وحمدون بن أَحْمَدَ السمسار، وداود بن مُحَمَّدٍ، وصالح بن محمد الأسدي الحافظ،\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٣، والتقريب: ٢ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥٠.","vol":"26","page":208},{"text":"وعَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي، وأَبُو زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر ابن أَبي الحارث البخاري، وأَبُو علي مُحَمَّد بن زياد الثقفي، وأَبُو سيار مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن المستورد، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين.\nقال علي بن الحسين بن الجنيد: حَدَّثَنَا محمد بن عَمْرو ابن جبلة، وكان صدوقا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١) عَن أبي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال أيضا عَنه: أخذ اللصوص كتب مُحَمَّد بن عَمْرو البرساني فنسخها من كتب مُحَمَّد بن عَمْرو بن جبلة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: يغرب ويخالف.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة أربع وثلاثين ومئتين: ابن جبلة (٣) (٤) .\n- د: مُحَمَّد بن عَمْرو بن العباس البَصْرِيّ، أَبُو العباس\n_________\n(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٢.\n(٢) ٩ / ٩٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"وروى الْبُخَارِيّ حديثا عَن مُحَمَّد بْنِ عَمْرو، عن مكي بن إبراهيم. فقيل إنه هذا، وقيل: البلخي، وهو الاشبه \".","vol":"26","page":209},{"text":"القلوري. يأتي في الكنى.\n٥٥١٢ - ع: مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْنِ عَطَاءٍ بن عياش بن علقمة (١) بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بن لؤي القرشي العامري (٢)، أبو عَبْد اللَّهِ المدني، وقيل: إنه مولى لبني عامر بن لؤي.\nرَوَى عَن: ذكوان أبي عَمْرو مولى عائشة (د)، وربيعة بن كعب الأَسلميّ، والسائب بن خباب (ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م د)، وأبي الحباب سَعِيد بن يسار (س ق)، وسلمة بن الأزرق (س ق)، وسُلَيْمان بن يسار (د ت ق)، وعباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (د)، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (د)، وعَبد الله بن عباس (بخ م ق)، وعطاء بن يسار (م ٤)، ومالك بن أوس بن الحدثان، وأبي حميد الساعدي (خ ٤) في عشرة من\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٣،. وتاريخ خليفة ٣٦٢، وطبقاته ٢٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٧٧، والمعرفة ليعقوب ٢ / ٤٧٧، والجرح التعديل: ٨ / الترجمة ١٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٦، وأنساب القرشيين: ٤٣٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٣ - ٣٧٥، والتقريب: ٢ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥١، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٤.\n(٢) جود ابن المهندس تقييده، ووقع في كثير من المصادر: \"عباس \"وهو كما قيدناه في باقي النسخ وهو الصواب إن شاء الله.","vol":"26","page":210},{"text":"أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وأبي السائب مولى هشام بن زهرة، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (د)، وأبي هُرَيْرة (ق)، وزينب بنت أبي سلمة (بخ م د) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (ت)، وأَبُو الزناد عَبد الله بن ذكوان، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (ي ٤)، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بن صهيب (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر (د)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (م د)، وعيسى بن عَبد اللَّه بْن مالك الدار (د)، ومحمد بن إسحاق بن يسار (بخ د ت ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س ق)، ومُحَمَّد بْن عجلان (م)، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ م د س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى ابن عُبَيدة الربذي (ق)، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، والوليد ابن كثير (خ م د)، ووهب بن كيسان (م د)، ويزيد بن أَبي حبيب (م)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (د ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صالح الحديث.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد عَن أَبِيهِ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عَمْرو بن عطاء القرشي، وكان امرئ صدق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١.\n(٢) نفسه.","vol":"26","page":211},{"text":"وَقَال محمد بن سعد (١): كانت له هيئة ومروءة، وكانوا يتحدثون بالمدينة في حياته أن الخلافة تفضي إليه لهيئته ومروءته وعقله وكماله، ولقي ابن عباس وغيره من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وتوفي في خلافة الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة، وله\nأحاديث.\nوَقَال ابن حبان (٢): توفي في آخر ولاية هشام بن عَبد المَلِك (٣) .\nروى له الجماعة.\n٥٥١٣ - ع: مُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة بن وقاص (٤)\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٧.\n(٢) ثقاته: ٥ / ٣٦٨.\n(٣) وبقية كلامه: \"وكان له يوم مات ثلاث وثمانون سنة \". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو الحسن بن القطان الفاسي: جملة أمره أنه من أهل الصدق وقد ضعفه يحيى في رواية ووثقه في أخرى، وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر، وزعموا أنه خرج مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد الله بن حسن وروايته عَن أبي قتادة مرسلة. (وتعقب ابن حجر ذلك قائلا): وليس ذلك بصحيح لان الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه فقيل هو محمد بن عَمْرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا وهو الذي خرج مع محمد بن عَبد الله بن حسن. (٩ / ٣٧٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة. ووهم من قال: أن ابن القطان تكلم فيه أو أنه خرج مع محمد بن عَبد الله بن حسن، فإن ذاك هو ابن عَمْرو بن علقمة الآتي.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٣، وابن طهمان، الترجمة ٢٤، وابن محرز، الترجمتان ٥٠٧، ٥٧٤، وتاريخ خليفة: ٤٢٠، وطبقاته: ٤٧٠، وعلل ابن المديني: ٨٤، وعلل أحمد: ٢ / ٢٢، ٤٠، وتاريخ البخاري =","vol":"26","page":212},{"text":"الليثي، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو الْحَسَنِ، المدني. وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة جده.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حنين (م د س)، وإبراهيم ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ بن حرملة (م)، ودينار أبي عَبْد اللَّهِ القراظ (م)، والربيع بن لوط (سي)، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وسعد بن المنذر بن أَبي حميد الساعدي (ص)، وسَعِيد بن الحارث الأَنْصارِيّ (د س)، وسلمان أبي عَبد اللَّهِ الأَغَر، وصفوان بن أَبي يزيد (١) (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب مولى الحرقة (س)،\n_________\n= الكبير: ١ / الترجمة ٥٨٣، وأحوال الرجال، الجوزجاني، الترجمة ٢٤٤ والتِّرْمِذِيّ (٧٤٤)، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٤٠، و٢ / ٢٢٣، ٦٩٧، ٧٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٨، وتقدمته: ٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، والسابق واللاحق: ٤٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٥١، ورجال البخاري: ٢ / ٦٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٧٦، وتاريخ الاسلام ٦ / ١٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، والتقريب: ٢ / ١٩٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٥ - ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥٢.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وسفيان بن أَبي يزيد. وليس فيه صفوان بن أَبي يزيد وهو تصحيف منه، والله أعلم \".","vol":"26","page":213},{"text":"وعبد العزيز بن عَمْرو بن ضمرة الفزاري، وعَبد المَلِك بن المغيرة ابن نوفل الهاشمي (ر)، وعُبَيدة بن سفيان الحضرمي (٤)، وعلي ابن يحيى بن خلاد الزرقي (د)، وعُمَر بْن الحكم بْن ثوبان (ق)، وأبيه عَمْرو بن علقمة بن وقاص (ت س ق)، وعَمْرو بن مسلم ابن أكيمة الليثي (م د)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م)، ومصعب بن ثابت (ق) وهو من أقرانه، ونافع مولى ابن عُمَر، وواقد ابن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ (ت س)، ويحيى بْن عَبْد الرحمن ابن حاطب (٤)، وأبي الحكم مولى بني ليث (س ق)، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وأبي كثير مولى أل جحش.\nرَوَى عَنه: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (د س)، وإسماعيل بن جعفر (بخ م)، والحسن بْن صالح بْن حي (س)، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (م)، وحماد بن سلمة (ر)، وأبو الأسود حميد بْن الأسود (صد)، وخالد بن الحارث (س)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي (ق)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت)، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن عباد (ت س)، وعباد بْن العوام (ق)، وأبو علقمة عَبد الله بن مُحَمَّد الفروي (س)، وعبد الله بن نمير، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (عخ)، وعبد الاعلى بن أبي المساور، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ م)، وعبدة بن سُلَيْمان (بخ ت)، وعرعرة بن البرند (س)، وعلي بن بكار المصيصي (س)، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي (س)، وابن عمه عُمَر بن طلحة بْن علقمة بْن وقاص","vol":"26","page":214},{"text":"(بخ)، وأَبُو سيار العلاء بن مُحَمَّد بن سيار البَصْرِيّ، والفضل بن مُوسَى السيناني (ت س)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن بشر العبدي (م ق)، ومحمد بن أَبي شَيْبَة العبسي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن أَبي عدي (رد)، ومعاذ بن معاذ (م)، ومعتمر بن سُلَيْمان، وموسى بن عقبة ومات قبله، والنضر بن شميل (ت)، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويحيى بن العلاء الرازي، ويزيد بن زريع (د ت)، ويزيد ابن هارون (٤)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأَبُو بحر البكراوي (ق)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (بخ)، وأَبُو معشر المدني (ت ق) .\nقال علي بْن المديني (١): سمعت يحيى بن سَعِيد القطان، وسئل عن سهيل بْن أَبي صَالِح، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، فقال: مُحَمَّد بن عَمْرو أعلى منه. قال علي: قلت ليحيى: مُحَمَّد ابن عَمْرو كيف هو؟ قال: تريد العفو أو تشدد؟ قلت: لا بل اشدد، قال: ليس هو ممن تريد، وكان يقول: حَدَّثَنَا أشياخنا أبو سلمة، ويحيى ين عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن حاطب. قال يحيى: وسألت مالكا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو فقال: فيه نحوا مما قلت لك.\nوَقَال علي أيضا (٢): سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: مُحَمَّد بن عَمْرو أحب إلي من ابن أَبي حرملة (٣) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٤٤، وانظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٨.\n(٣) قوله: \"ابن أَبي حرملة \"كذا في النسخ كافة وفي المطبوع من الجرح والتعديل: \"ابن =","vol":"26","page":215},{"text":"وَقَال إسحاق بن حكيم (١): قال يحيى القطان: وأما محمد ابن عَمْرو فرجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث.\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: أنه سئل عن مُحَمَّد بن عَمْرو، ومحمد بن إسحاق أيهما يقدم؟ فقال: محمد ابن عَمْرو.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣): سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، فقال: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له، وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عَن أبي سلمة بالشئ من رأيه ثم يحدث بِهِ مرة أخرى عَن أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة (٤) .\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني (٥): ليس بقوي\n_________\n= حرملة \"ولعله الصواب ويؤيد ذلك ما نقله التِّرْمِذِيّ في \"الجامع \"فقد قال: قال علي: قال يحيى ومحمد بن عَمْرو أعلى من سهيل بن أَبي صالح وهو عندي فوق عَبْد الرحمن بْن حرملة \" (٥ / ٧٤٤) . وهو عَبْد الرَّحْمَن بن حرملة بن سنة الأَسلميّ.\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: محمد بن عَمْرو ثقة. روى عنه يحيى بْن سَعِيد القطان وغيره. (الترجمة ٢٤) . وَقَال ابن محرز: وسمعت يَحْيَى بْن مَعِين وسئل عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، فقال: ثقة (الترجمة ٥٠٧) وَقَال ابن محرز أيضا: وسمعت يحيى وقيل له: أيما أحب إليك يزيد بن عَبد الله بن خصيفة أو محمد بن عَمْرو بن علقمة؟ فقال: يزيد، ويزيد أعلاهما. (الترجمة ٥٧٤) . وَقَال ابن أَبي مريم عَنه: ثقة. (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٨) .\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٤٤.","vol":"26","page":216},{"text":"الحديث ويشتهي حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صَالِح الحديث، يكتب حديثه، وهو شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): لَهُ حديث صالح، وقد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد منهم ينفرد عَنْهُ بنسخة، ويغرب بعضهم على بعض، ويروي عَنْهُ مالك غير حديث في \"الموطأ \"، وأرجو أنه لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان يخطئ.\nقال الواقدي: توفي سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): مات سنة خمس وأربعين ومئة. سمعت سَعِيد بن عامر يقول: قدم علينا مُحَمَّد بن عَمْرو البصرة مرتين: قدمة سنة سبع وثلاثين، وقدم الثانية سنة أربع وأربعين ومئة (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٨.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٧٨.\n(٣) ٧ / ٣٧٧.\n(٤) انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، بتاريخ وفاته فقط.\n(٥) وَقَال ابن سعد: توفي بالمدينة سنة أربع وأربعين ومئة فِي خلافة أبي جعفر وكَانَ كثير الحديث يستضعف. (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٨) . وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته (يعني اباه) عن سهيل بْن أَبي صالح ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة أيهما أحب إليك؟ فقال: =","vol":"26","page":217},{"text":"روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم في المتابعات، واحتج بِهِ الباقون.\n٥٥١٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5857> مُحَمَّد بن عَمْرو بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي </span>(١) .\nعَن: علي بْن أَبي طالب (ت) عن النبي ﷺ \"إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة ... \" (٢) .\nوعَنه: يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) .\nقاله التِّرْمِذِيّ (٣) عن صالح بن عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، عن فرج بن فضالة، عن يحيى.\nوَقَال أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، وأبو مسلم الواقدي، ومحمد\n_________\n= ما أقربهما ثم قال: سهيل يعني أحب إلي. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": شيخ مشهور حسن الحديث. (٣ / الترجمة ٨٠١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عن ابن مَعِين: سهيل والعلاء وابن عقيل حديثهم ليس بحجة ومحمد بن عَمْرو فوقهم. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة هو وسط وإلى الضعف ما هُوَ. وَقَال الحاكم قال: ابن المبارك: لم يكن بِهِ بأس. وَقَال ابن مَعِين: ابن عجلان أوثق من محمد بن عَمْرو، ومحمد بن عَمْرو أحب إلي من محمد بن إسحاق حكاه العقيلي (٩ / ٣٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٠٣، ونهاية السول،\nالورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥٣.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٢١٠) .\n(٣) نفسه.","vol":"26","page":218},{"text":"ابن الفرج بن فضالة، عن الفرج بْن فضالة، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي، عن علي، وهو الأشبه بالصواب، واللَّه أعلم (١) .\n٥٥١٥ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-5858> مُحَمَّد بن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أمية بن خالد (ت)، وروح بن أسلم (ت)، وعلي بن المديني (ت)، ويحيى بْن كثير العنبري (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.\nهكذا نسبه التِّرْمِذِيّ في عامة ما روى عنه، وَقَال في بعض المواضع: مُحَمَّد أبن عَمْرو بن أَبي صفوان.\nوكذلك قال أَبُو إبراهيم مُحَمَّد بن عيسى الزُّهْرِيّ عن مُحَمَّد بن عَمْرو بن أَبي صفوان.\nوروى أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي صفوان (ت)، عن يحيى بن كثير العنبري.\nوروى أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة الحافظ حديثًا عن محمد\n_________\n(١) انظر تحفة الاشراف (١٠٢٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ليس في أولاد علي أحد اسمه عَمْرو. (٩ / ٣٧٧) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥٤.","vol":"26","page":219},{"text":"أبن عَمْرو بن أَبي صفوان، عن بهز بن أسد.\nوَقَال النَّسَائي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بن أَبي صفوان، عن بهز بن أسد: حديث مُوسَى بن طلحة عَن أبي أيوب.\nوروى أبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بن أَبي صفوان، عن سفيان بن عُيَيْنَة، ولم يقل أحد: محمد ابن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان غير التِّرْمِذِيّ، والله أعلم (١) .\n٥٥١٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5859> مُحَمَّد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ المدني </span>(٢) .\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد (د)، ويُقال: مُحَمَّد بن عَبد الله، عَن عَبد الله بْن زيد بن عبد ربه صاحب حديث الأذان.\nرَوَى عَنه: حماد بن خالد الخياط (د)، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (٣) (د) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": شيخ النَّسَائي تقدم والظاهر أن هذا آخر عنده، وإن كانا عند المؤلف واحدًا فكان ينبغي له أن يضم ترجمته إلى ذلك وينبه عليه هنا حسب. (٩ / ٣٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٨، والتقريب: ٢ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف يروي حديث الاذان عن شيخ، رواه عنه حماد بن خالد، وعبد الرحمن بن مهدي، محله العدالة (٣ / الترجمة ٨٠١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"26","page":220},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٥١٧ - (تمييز) مُحَمَّد (١) بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وهو محمد ابن عَمْرو بن عُبَيد، ويُقال: عُبَيد اللَّه، بْن حنظلة بْن رافع الأَنْصارِيّ الواقفي، أَبُو سهل البَصْرِيّ. من بلحارث بن الخزرج. قدم بغداد.\nيروي عَن: أيوب السختياني، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وأبيه عَمْرو بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وقنان ابن عَبد اللَّهِ النهمي، وكثير النواء، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن واسع، ويزيد الرقاشي، وحفصة بنت سيرين.\nويروي عَنه: بشر بن الوليد الكندي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وسريج بن النعمان الجوهري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعلي بن الجعد، وكامل بن طلحة الجحدري، وأَبُو غسان مالك بن إسماعيل النهدي،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٥، ١٦٦، ٦٦١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧، والمجروحين لابن حبان:\n٢ / ٢٨٥، وثقاته: ٧ / ٤٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩١١، والمغني: ٢ / ٥٨٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٨ - ٣٧٩، والتقريب: ٢ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥٦.","vol":"26","page":221},{"text":"ومصعب بْن المقدام، ومعن بْن عيسى، ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: كان ينزل (٢) بالبصرة، وعبادان، كان يحيى بن سَعِيد يضعفه جدا.\nوَقَال علي بْن المديني (٣): سألت يحيى بْن سَعِيد عن محمد ابن عَمْرو الأَنْصارِيّ، قلت: روى عن حفصة؟ فضعف الشيخ جدا. قلت له: ماله؟ قال: روى عن القاسم عن عائشة في الكبش الاقران، وعن القاسم عن عائشة في الصلاة الوسطى، وروى عن الحسن أوابد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سألت أبا داود عنه، قال: كان يحيى بْن سَعِيد يضعفه.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الأمر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوكذلك قال يعقوب بن سفيان (٦) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٦.\n(٢) قوله: \"ينزل \"في المطبوع من \"العلل \": يكون.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٣٤٩.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٣٢.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٥.","vol":"26","page":222},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (١): ليس يساوي شَيْئًا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\nومن الأَوهام:\n(وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-5861> مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ</span>.\nعن: أَبِيهِ عدل إلي ابن عُمَر وأَنَا نَازِلٌ تَحْتَ سَرْحَةَ (٣) بطريق مكة ... الحديث.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حلحلة.\nهكذا وقع في بعض النسخ من المناسك للنسائي، وفي بعضها: مُحَمَّد بن عِمْران، وهو الصواب، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.\n٥٥١٨ - خ ت: مُحَمَّد بن عَمْرو السواق (٤)، ويُقال:\n_________\n(١) تقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٥.\n(٢) ٥ / ٤٣٩. وَقَال: يخطئ. وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير يعتبر حديثه من غير احتجاج به (٢ / ٢٨٥ - ٢٨٦)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: هو عزيز الحديث، وأحاديثه إفرادات ويكتب حديثه في جملة الضعفاء. (٣ / الورقة ٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في \"الكنى \": أَبُو سهل البَصْرِيّ ليس بالقوي عندهم. (٩ / ٣٧٩) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) السرحة: الشجرة العظيمة.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥، وثقات ابن","vol":"26","page":223},{"text":"السويقي أيضًا، أَبُو عَبْد اللَّهِ البلخي.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وحاتم بن إسماعيل (ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّهِ بْن وهب، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت)، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، والمفضل بن صالح الأسدي، وأبي حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ)، وهشيم بن بشير (ت)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (ت) .\nرَوَى عَنه: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وأَبُو حاتم جبريل بن مجاعة السمرقندي، وأَبُو رميح مُحَمَّد بن رميح العامري التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن الفرات، وأَبُو زُرْعَة الرازي، وَقَال (١): كان شيخا صالحا، قدم علينا حاجا.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي (٢): كتب إلي أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن شبيب الشبيبي البلخي أن مُحَمَّد بْن جعفر البلخي حدثهم قال: توفي مُحَمَّد بن عَمْرو السواق في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين ومئتين.\n_________\n= حبان: ٩ / ٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٠، والجمع لابن القيسراني:\n٢ / ٤٦٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٧٩، والتقريب: ٢ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٠.","vol":"26","page":224},{"text":"روى البخاري (١) في باب المصراة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَنْ مكي بن إبراهيم، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عن زياد بن سعد، عن ثابت الأَحنف، عَن أبي هُرَيْرة من اشترى مصراة، فقال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ بْن البيع وأَبُو نصر الكلاباذي: إنه البلخي السواق.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي: مُحَمَّد بن عَمْرو يشبه أن يكون مروزيا، وأهل العراق يقولون محمد بن عبدربه (٢) .\nوَقَال أَبُو إسحاق الأصيلي عَن أبي أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابن يوسف الجرجاني أحد رواة الصحيح عن الفربري: هو محمد ابن عَمْرو بن جبلة. يعني: ابن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣) في رجال البخاري: مُحَمَّد بن عَمْرو، أَبُو غسان زنيج.\nوقَال البُخارِيُّ في \"التأريخ الصغير \" (٤): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ صَاحِبٌ لَنَا قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو أَبُو غَسَّانَ الرَّازِيُّ زُنَيْجٌ، قال: حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ، عن الزبير ابن عَدِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: توفي النَّبِيّ ﷺ وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ\nوسِتِّينَ ... الحديث، والله أعلم (٥) .\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٩٣.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٠.\n(٤) التاريخ الصغير: ١ / ٣١.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \" (٩ / ٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"26","page":225},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٥١٩ - (تمييز) مُحَمَّد بن عَمْرو (١)، أَبُو أَحْمَد البلخي.\nيروي عَن: عَبد اللَّهِ بن منصور الحراني.\nويروي عَنه: أَبُو بكر بن أَبي الدنيا (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٥٢٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5863> مُحَمَّد بن عَمْرو الحدثاني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سنيد بن داود (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا (٤) .\n٥٥٢١ - م س: مُحَمَّد بن عَمْرو اليافعي الرعيني (٥)، عداده\n_________\n(١) نهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٠، والتقريب: ٢ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٥٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٦٩، ونهاية السول\nالورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٠، والتقريب: ٢ / ١٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦٠.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٩٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٧٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠١٩، =","vol":"26","page":226},{"text":"فِي أهل مصر.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري، وابن جُرَيْج (م س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن وهب (م س) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي، وأَبَا زرعة عنه، فقالا: شيخ لابن وهب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: روى عنه ابْنِ وهب وجده، وهو قريب السن من ابن وهب، حدث بغرائب وما علمت حدث عَنْهُ غير ابن وهب (٣) .\nروى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال:\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٠، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦١.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤.\n(٢) ٩ / ٤٠.\n(٣) وَقَال يعقوب بن سفيان: مصري لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: ١ / ١٦٣)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: في حديثه مناكير، أظنه مديني. (٣ / الورقة ٧٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره الساجي في \"الضعفاء \"ونقل عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: غيره أقوى منه. وَقَال ابن القطان: لم تثبت عدالته (٩ / ٣٨٠) وَقَال في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"26","page":227},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَن الْكُهَّانِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيْسُوا بشيءٍ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أَحْيَانًا بشيءٍ يَكُونُ حَقًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ ولِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ، فيخلطون فيها أكثر من مئة كَذِبَةٍ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مَحْمُودٍ أَسْعْدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن محمد ابن الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو، عَن ابن جُرَيْج، عَن أبي الزبير، عَنْ جابر أن النَّبِيّ ﷺ قال \"لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِيَّ إِلا أَنْ يَكُونَ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) عن يونس بن عبد الاعلى، عن ابن وهب،\n_________\n(١) مسلم: ٧ / ٣٦.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٢٨٧٤) .","vol":"26","page":228},{"text":"فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٥٢٢ - بخ ت: مُحَمَّد بن عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو عبد الرَّحْمَنِ الكوفي.\nروى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وأيوب بن جابر الحنفي (بخ)، وبشر بن عمارة الخثعمي، وبكير بن بكير الغفاري، وحبان بن علي العنزي، والحكم بن ظهير، وسَعِيد بْن خُثَيْم الهلالي، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّه بْن الْوَلِيد الوصافي، وسَعِيد بن عَمْرو بن أَبي نصر السكوني الكوفي، وسلمة بن رجاء الكوفي، وسُلَيْمان بن رجاء الكوفي أحد المجاهيل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بن راشد الأنماطي والصلت بن مُحَمَّدٍ، ويُقال: ابن عاصم المرادي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأبيه عِمْران بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت)، وعيسى بن يونس، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني،\nومحمد بن عيسى الكندي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومسلمة ابن جعفر البجلي الأحمسي الأَعور، ومعاوية بن عمار الدهني، ومعاوية بن ميسرة بن شريح بن الحارث الكندي، وموسى بن أَبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٢٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨١، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦٣.","vol":"26","page":229},{"text":"مُحَمَّد مولى عثمان بن عفان، وَقَال: كان من خيار الناس، وهاشم جليس لأبي معاوية الضرير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي روق واسمه عطية بن الحارث الهمداني، وعمته حمادة بنت محمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب \"الأدب\"، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن حازم بن أَبي عرزة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَحْمَد بن القاسم بن مساور الجوهري، وأحمد بْن مُحَمَّد بن إبراهيم ابن بنت مُحَمَّد بن حاتم بن ميمون، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن صاعد أخو يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ مخلد الهروي، وأحمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى الخازمي، وأَحْمَد بن يوسف السلمي، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عامر البزاز، والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، والحسن بن مُحَمَّد بن عَبْدِ الْوَاحِدِ المزني، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي، وخازم أَبُو مُحَمَّد الجهبذ، وسَعِيد بن هاشم، وسماعة بن أَحْمَدَ (١) بن سماعة الْقَاضِي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي الكوفي، وعَبد الله بن حماد الآملي، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْد الرحمن الدارمي (ت)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي الدنيا وكناه، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله\n_________\n(١) ضبب عليه المؤلف.","vol":"26","page":230},{"text":"ابن عبد الكريم الرازي، وأَبُو سَعِيد عُبَيد بن كثير بن عَبْدِ الواحد، وعثمان بن سَعِيد الدرامي، وأَبُو مُوسَى عِمْران بن مُوسَى المؤدب، وعيسى بن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والقاسم بن الفضل بن بزيع، والقاسم بن مُحَمَّد الدلال الكوفي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بن الخليل، ومحمد بن شبيب البغدادي، ومحمد بن صالح الأنماطي كيلجة، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن إسحاق بْن سافري، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (١) .\nقال أَبُو حاتم (٢): كوفي، صدوق، أملى علينا كتاب \"الفرائض \"عَن أبيه، عن ابن أَبي ليلى، عن الشعبي من حفظه الكتاب كله، لا يقدم مسألة عن مسألة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد على أن قال بعد نسبه روى عَن أبيه وسمع مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، روى عنه التِّرْمِذِيّ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨.\n(٣) ٩ / ٨٢. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: ثقة: (٩ / ٣٨١) .\n=","vol":"26","page":231},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n٥٥٢٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5865> مُحَمَّد بن عِمْران الأَنْصارِيّ المدني </span>(١) .\nروى عن: أبيه (س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه أبيه عِمْران.\n٥٥٢٤ - د: مُحَمَّد بن عِمْران الحجبي (٣) . حجازي.\nرَوَى عَن: جدته صفية بت شَيْبَة (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، ومروان بن معاوية الفزاري، ووكيع بن الجراح (٤) .\n_________\n= وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٢٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣،\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٤١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠١١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨١ - ٣٨٢، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦٤.\n(٢) ٧ / ٤١١، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو ولا أبوه (٣ / الترجمة ٨٠١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٢، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦٥.\n(٤) وَقَال ابن سعد: قليل الحديث (طبقاته: ٥ / ٤٩٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": له =","vol":"26","page":232},{"text":"روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، ومسعود بن إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُنْدَانِيُّ، وأَسْعَدُ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيِّ.\n(ح): وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ روح، وعائشة بنت معمر ابن الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ أَبُو الْفَوَارِسِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران الْحَجَبِيُّ، عَنْ جَدَّتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتِ امرأة إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَتْ: إِنِّي ولِدَ لِي غُلامٌ فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا وكَنَّيْتُهُ أَبَا الْقَاسِمِ، فَذُكِرَ لِي أَنَّكَ تَكْرَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"ما الَّذِي أَحَلَّ اسْمِي وحَرَّمَ كُنْيَتِي، ومَا الَّذِي أَحَلَّ كُنْيَتْيِ وحَرَّمَ اسْمِي؟.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَفِيَّةَ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران، ولا يُروى عن عَائِشَةَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١) عن النفيلي، فوفقناه فيه بعلو.\n_________\n= حديث، وهو منكر، وما رأيت لهم فيه جرحا ولا تعديلا. (٣ / الترجمة ٨٠١٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(١) أبو داود (٤٩٦٨) .","vol":"26","page":233},{"text":"٥٥٢٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5867> مُحَمَّد بن عُمَير المحاربي </span>(١) .\nروى عن: أبي هُرَيْرة (س) فِي النهي عن لبستين وبيعتين (٢) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي، وَقَال (٤): هذا منكر، مُحَمَّد بن عُمَير مجهول، وأشعث بن أَبي الشعثاء، وابن عَبد المَلِك ثقتان، وابن سوار ضعيف، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ\nعلي بْن طراد بْن مُحَمَّد الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ ابن البسري.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٨٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٢، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦٦.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٥٩٧) .\n(٣) ٥ / ٣٦٠، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف وخبره منكر (٣ / الترجمة ٨٠٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٥٩٧) .","vol":"26","page":234},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو السعادات الْمُبَارَكُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَغُوبَا، وأَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الخياط، قال ابْنُ نَغُوبَا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ. وَقَال الْخَيَّاطُ: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَير، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعَتَيْنِ ولِبْسَتَيْنِ، أَنْ يَلْبَسَ الرَّجُلُ الثَّوْبَ الْوَاحِدَ ويَشْتَمِلَ بِهِ ويَطْرَحَ أَحَدَ جَانِبَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْهِ ويَحْتَبِي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وأَنْ يَقُولَ انْبِذْ إِلَيَّ ثَوْبَكَ وأَنْبِذُ إِلَيْكَ ثَوْبِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْلِبَا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي الأَحوص، عَنْ أَشْعَثَ، ولَمْ يَنْسِبْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَير بِهِ، ولَمْ يَذْكُرْ الْبَيْعَتَيْنِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعَنْ (٢) مُحَمَّدِ بن عبد الاعلى، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ، فَذَكَرَهُ، ولَمْ يَنْسِبْ أَشْعَثَ ولا مُحَمَّدًا. وَقَال فِي \"الأَطْرَافِ \": عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أشعث بن عبد الملك. ومُحَمَّدٍ الَّذِي فِي الإِسْنَادِ الثَّانِي يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدَ بْنَ سيرين، والله أعلم.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.","vol":"26","page":235},{"text":"٥٥٢٦ - س: مُحَمَّد بن أَبي عميرة المزني (١)، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عميرة، سكن الشام، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (٢) (س) .\nروى له النَّسَائي حديث: \"ما في الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم ... \"وَقَال (٣) عَنِ ابْنِ أَبي عميرة. ولم يسمه.\nوقد روى عنه جبير بْن نفير حديثا آخر سماه فيه محمدا وهو قوله: \"يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم ميزان ... \"الحديث.\nوأما أخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عميرة فيروى عنه ربيعة بن يزيد، والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، والله أعلم.\n٥٥٢٧ - د عس: مُحَمَّد بن عوف بن سفيان الطائي (٤)، أبو\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٤٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٤٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٢ - ٣٨٣، والتقريب ٢ / ١٩٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: تفرد جبير بن نفير بالرواية عنه. (٩ / ٣٨٣) .\n(٣) المجتبى: ٦ / ٣٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٤١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٣، والسابق واللاحق: =","vol":"26","page":236},{"text":"جعفر، ويُقال: أبو عَبد الله، الحمصي الحافظ.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن خالد الوهبي (د)، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإِسْمَاعِيل بن عبد الكريم الصنعاني، وأبي اليمان الحكم بن نافع (د)، والربيع ابن روح (د)، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ (د)، وسلم بن ميمون الخواص، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، والعباس بن إسماعيل، وعَبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري (د)، وعَبد الله بْن يَزِيد المقرئ، (د)، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد العظيم بن إبراهيم الحمصي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بن الحجاج الخولاني (د)، وعُبَيد الله بن مُوسَى (عس)، وعتبة بْن سَعِيد بْن الرخص، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي (د)، وعصام بن خالد الحضرمي، وعلي بْن عياش الحمصي، وعلي بن قادم الخزاعي، وأبيه عوف بن سفيان الطائي، ومحمد ابن إسماعيل بن عياش (د)، وأبي الجماهير محمد بن عثمان\n_________\n= ٣٤٥، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٦١٣٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٧، والعبر: ٢ / ٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٥، (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٣ - ٣٨٤، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٣.","vol":"26","page":237},{"text":"التنوخي، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصوري (د)، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (د عس)، ومروان بن مُحَمَّد الطاطري. ومنصور بن أَبي نويرة، وموسى بْن أيوب النصيبي، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، وهشام بْن عمار الدمشقي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، ويزيد بن عبدربه الحمصي (عس)، ويسرة بن صفوان اللخمي، ويعقوب بن كعب الأنطاكي (مد)، وَقَال: قرأت في كتاب عَمْرو ابن الحارث الحمصي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\"، وإبراهيم ابن حكيم، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء، وأَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة الحمصي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن محمد\nابن هَارُونَ الخلال الحنبلي، وجعفر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الحافظ، وابن ابنه أبو علي الحسن بن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عوف الطائي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّد الحراني، وخيثمة بن سُلَيْمان القرشي، وسلم بن معاذ التميمي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو مُحَمَّد عُبَيد بن أَحْمَدَ بن عُبَيد الصفار الحمصي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن الأبح، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس\n_________\n(١) في التيمورية: \"المِصْرِي \".","vol":"26","page":238},{"text":"الرازي، ومحمد بن بركة برداعس، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن عَبد الله بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومحمد ابن عُبَيد الله بن الفضل الكلاعي، ومحمد بن عَمْرو بن جابر الرملي، ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي، وأَبُو عِمْران مُوسَى ابن العباس الجويني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بن إسحاق الإسفراييني، ويوسف بن موسى المروذي.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان صاحب حديث يحفظ.\nوروى عن مُحَمَّدِ بْنِ إدريس الأنطاكي، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا قال: ذكر عند يحيى بن مَعِين حديث من حديث الشام فرده، وَقَال: ليس هو هكذا. قال: فقال له رجل من الحلقة: يا أبا زكريا: ابن عوف يذكره كما ذكرناه، فقال: إن كان ابن عوف ذكره فإن ابن عوف أعرف بحديث بلده.\nوروى أن (٤) مُحَمَّد بن عوف ذكر عند عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٤١.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٠.\n(٣) ٩ / ١٤٣.\n(٤) قوله: \"أن \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"ابي \".","vol":"26","page":239},{"text":"حنبل في سنة ثلاث وسبعين ومئتين، فقال: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل مُحَمَّد بن عوف.\nوَقَال مُحَمَّد بن بركة: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عوف الطائي قرة العين، فذكر حديثا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا، وكان أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء عليه اعتماده، ومنه يسأل وخاصة حديث حمص.\nوذكره أَبُو الحسين ابن المنادى أنه مات سنة اثنتين وسبعين ومئتين بحمص (١) (٢) .\n٥٥٢٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5869> مُحَمَّد بن عون، أبو عَبد الله الخراساني </span>(٣) .\n_________\n(١) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢)، وَقَال ابن حجر\nفي \"التهذيب \": قال مسلمة في \"الصلة \": ثقة توفي سنة ثلاث، وَقَال الخلال: هو إمام حافظ في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه.\n(٩ / ٣٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة حافظ.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الحادي والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٠٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٣٢، ٦٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩١٨، والمغني: ٢ / الترجمة =","vol":"26","page":240},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، والضحاك بن مزاحم، وعجلان أبي غالب، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بْن زيد قاضي مرو، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق)، ويحيى بْن عقيل الخزاعي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن زكريا، وسيف بن عُمَر التميمي، ومحمد بن الصلت الأسدي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، ومعاوية بْن صالح عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: لَيْسَ بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٣): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): ضعيف الْحَدِيث، ليس بقوي (٥) .\nوَقَال أبو حاتم (٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث. روى عن نافع حديثا ليس له أصل.\n_________\n= ٥٨٨٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٣١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٤ - ٣٨٥، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٦٩.\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٣٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٠٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٥.\n(٣) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٣٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩.\n(٥) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"أسامي الضعفاء \". (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٦) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩.","vol":"26","page":241},{"text":"وَقَال أَبُو بشر الدولابي، وأَبُو الفتح الأزدي: متروك الحديث (١) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، وأَحْمَدُ بن يحيى ابن الدَّبِيقِيِّ (٢)، قال الْكِنْدِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، وَقَال ابْنُ الدَّبِيقِيِّ: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي الشَّرِيفُ أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي إسماعيل بن العباس الوارق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك الدَّقِيقِيُّ، والسَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى، قَالا: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ وضَعَ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ يَبْكِي طَوِيلا ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا هُوَ بعُمَر يَبْكِي، فَقَالَ: \"يَا عُمَر هاهنا\n_________\n(١) وذكره العقيلي، وابن حبان وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات عن قلة روايته فلا يحتج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين ٢ / ٢٧٢) . وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: ٣ / الورقة ٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. وَقَال ابن خزيمة في القلب منه شئ. (٩ / ٣٨٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٢) منسوب إلى الدبيقية من نهر عيسى، وأحمد بن الدبيقي هذا توفي سنة ٦١٢ وترجمه المنذري في \"التكملة \"في وفيات السنة المذكورة، وقيده ابن نقطة في إكمال الاكمال.","vol":"26","page":242},{"text":"تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ (١) .\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ خَالِهِ يَعْلَى بْنِ عُبَيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وكَأَنَّهُ الْحَدِيثُ أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو حَاتِمٍ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٥٢٩ - ع: مُحَمَّد بْن العلاء بْن كريب الهمداني (٣)، أَبُو كريب الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل اليشكري (ت)، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وإبراهيم بن يوسف بن أَبي إسحاق (خ د ت س)، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (م ت)، وإسحاق بن منصور السلولي (م د ت)، وأبي يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ق)، وإسماعيل بن صبيح (ق)، وإسماعيل بن علية (م)، والأسود ابن عامر شاذان (ق)، وبكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي (ق)، وبكر\n_________\n(١) أي بمعنى تسكب الدموع.\n(٢) ابن ماجة (٢٩٤٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٢٨، و٢ / ٢٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٩، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣١، والكامل في التاريخ: ٧ / ١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٧٩، والعبر: ١ / ٤٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٥ - ٣٨٦، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١١٩.","vol":"26","page":243},{"text":"ابن يونس بن بكير (ت)، وجعفر بن عون (ق)، وحاتم بن إسماعيل (ق)، وحسين بن علي الجعفي (خ م د)، وحفص بن بغيل (د)، وحفص بن غياث (م د ت)، وحكام بن سلم الرازي (ت)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ع) وحميد بْن حماد بْن خوار (د)، وخالد ابن حبان الرَّقِّيّ (ق)، وخالد بن مخلد القطواني (م)، وخلف بن أيوب (ت)، وخلاد بن يزيد الجعفي (ت)، ورشدين بن سعد المِصْرِي (ت ق)، وزيد بن الحباب (م د ت ق)، وسَعِيد بن شرحبيل (ق)، وسفيان بن عقبة (د)، وسفيان بن عُيَيْنَة (م)، وسويد بن عُمَر الكلبي (م ت)، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د)، وصيفي بن ربعي (ت)، وطلق بن غنام النخعي (د ت)، وعائذ بن حبيب (ق)، وعباءة بن كليب (ق)، وعَبد اللَّه بْن الأجلح (ق)، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس (م ٤)، وعَبد الله بْن إِسْمَاعِيل الكوفي (ت ق)، وعَبد الله بن المبارك (بخ م د ت ق)، وعَبد الله بْن نمير (م ت)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت)، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ت)، وعَبد الرحيم ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وعبدة بن سُلَيْمان (م)، وعُبَيد الله الأشجعي (م ت)، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق)، وعثمان ابن سَعِيد بْن مرة المري، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعثمان بْن ناجية (١) (ت)، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي (ت ق)، وقبيصة بن ليث (ت)، ومحمد بن بشر العبدي (م ت)، ومحمد\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"عثمان بن فاختة \".","vol":"26","page":244},{"text":"بن الصلت الأسدي (ت ق)، ومحمد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن المسعودي (م د)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م ت)، ومختار بن غسان التمار (ق)، ومروان بن معاوية الفزاري (م)، ومزاحم بْن ذواد بْن علبة (ت)، ومصعب بن المقدام (ت)، ومعاوية بن هشام القصار (بخ م د ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، وهشيم بن بشير، ووكيع ابن الجراح (م ت ق)، ويحيى بْن آدم (م د ت)، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة (م د ت)، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأرحبي (ق)، ويحيى بن يَعْلَى المحاربي (م)، ويحيى بن يمان (ت)، ويونس ابن بكير (ت ق)، وأبي بكر بْنُ عياش (ت س ق)، وأبي خالد الأحمر (م د س ق)، وأبي معاوية الضرير (م ٤) .\nرَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بن معقل النسفي، وأَبُو جعفر أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ التنوخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن إبراهيم ابن نصر البشتي (١)، وإسحاق بن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وأَبُو القاسم بدر بن الهيثم الْقَاضِي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن سنان القطان، وجعفر بن محمد الفريابي،\n_________\n(١) بضم الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ثم التاء المثناة كذا جودها ابن المهندس وصحح عليها في نسخته. وقيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \"أيضا. (٢ / ٢٢٧) .","vol":"26","page":245},{"text":"والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو حامد حمدان بْن غارم (١) الْبُخَارِيّ، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي)، وشعيب بن مُحَمَّد الذارع، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن زيدان بن بريد البجلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن مُحَمَّد بن هَارُونَ الحميري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن القاسم بن زكريا المحاربي، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وموسى بن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن غيلان العماني، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال حجاج بن الشاعر: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: لو حدثت عن أحد ممن أجاب يعني في المحنة لحدثت عن اثنين أَبُو معمر، وأَبُو كريب، أما أَبُو معمر فلم يزل بعد ما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه ويحسن أمر الذي لم يحب ويغبطهم، وأما أَبُو كريب فأجرى عليه ديناران، وهو محتاج فتركها لما علم أنه أجرى عليه كذلك.\nوَقَال الحسن بن سفيان: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير يقول: ما بالعراق أكثر حديثا من أبي كريب الهمداني، ولا أعرف\n_________\n(١) بالغين المعجمة والراء مهملة كذا جوده ابن المهندس وصحح عليه.","vol":"26","page":246},{"text":"بحديث بلدنا منه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال أبو علي الحسين بْن علي النيسابوري الحافظ: سمعت أبا العباس بن عقدة يقدم أبا كريب في الحفظ والكثرة على جميع مشايخهم، ويقول ظهر لأبي كريب بالكوفة بثلاث مئة ألف\nحديث.\nوَقَال أَحْمَد بن مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصارِيّ: قال أبي: سمعت من أبي كريب مئة ألف حديث.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوَقَال في موضع أخر: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو عَمْرو أَحْمَد بن نصر الخفاف: ما رأيت من المشايخ بعد إسحاق بن إبراهيم أحفظ من أبي كريب.\nوَقَال إبراهيم بن أَبي طالب: قال لي مُحَمَّد بن يحيى: من أحفظ من رأيت بالعراق؟ قلت: لم أر بعد أَحْمَد بن حنبل أحفظ من أبي كريب.\nوَقَال أَبُو حفص مُحَمَّد بن حامد بن إدريس البخاري عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٩.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ٩٣١.\n(٣) ٩ / ١٠٥.","vol":"26","page":247},{"text":"صَالِح بْن مُحَمَّد جزرة: غلبت اليبوسة مرة على رأس أبي كريب، قال: فجئ بالطبيب، فقال: ينبغي أن يغلف رأسه بالفالوذج. قال: ففعلوا قال: فتناوله من رأسه ووضعه في فيه، وَقَال: بطني أحوج إلى هذا من رأسي!\nقال البخاري (١)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن حماد الدولابي، وأَحْمَد بن علي الأبار، وغيرهم: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nقال البخاري، والأبار: في جمادى الآخرة.\nزاد البخاري: يوم الثلاثاء لأربع بقين منه.\nوَقَال الدولابي: يوم الثلاثاء لست بقين من جمادى الأولى.\nوَقَال الحضرمي: يوم الثلاثاء لثلاث بقين من جمادى الأولى.\nوَقَال غيرهم: مات وهو ابن سبع وثمانين سنة، وقيل: مات سنة سبع وأربعين، وهو وهم، والله أعلم (٢) .\n٥٥٣٠ - س: مُحَمَّد بن عيسى بن زياد الدامغاني (٣)، أبو\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٦.\n(٢) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: كان مُحَمَّد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال، ولم يكتب عَن أبي كريب بمال المحنة (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أحفظ من حفص بن غياث وأثبت (العلل: ١ / الورقة ٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: كوفي ثقة (٩ / ٣٨٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٣) الكنى لمسلم، الورقة ٢٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٦، والمعجم =","vol":"26","page":248},{"text":"الْحُسَيْنِ نزيل الري.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي طيبة الجرجاني، وإسماعيل بن أَبي عُبَيد الله، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بْن عُمَر الواسطي النجار المعروف بالإمام، وحكام بن سلم الرازي، وحماد بن نجيح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وعَبد الله بن سَعِيد الدشتكي، وعَبد اللَّه بْن المبارك (س)، وعَمْرو بن حمران البَصْرِيّ نزيل الري، وعِمْران بن سوار، ومحمد بن حسان، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن جعفر بن نصر الجمال، وأَحْمَد بن القاسم بن عطية الرازيان، وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، وجعفر بن مُحَمَّد بن حماد القطان الرازي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، والحسين بن مُحَمَّد بن زياد القباني، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بن أبان المديني الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إبراهيم بن نومرد الشعراني الدامغاني، وسبطه مُحَمَّد بن إبراهيم العبائي، وأبو الحسن محمد\n_________\n= المشتمل، الترجمة ٩٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٦ - ٣٨٧، والتقريب: ٢ / ١٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧١.","vol":"26","page":249},{"text":"ابن أَحْمَدَ بن سَعِيد بن ذؤيب النسوي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن داود بن يزيد الرازي، ومحمد بن شعيب بن داود، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن علي ابن علوية الجرجاني الفقيه الشافعي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن نعيم المديني، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (١): يكتب حديثه (٢) (٣) .\n٥٥٣١ - مُحَمَّد بن عيسى بن سورة بن مُوسَى بن الضحاك (٤)، وقيل: مُحَمَّد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن السلمي، أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ الضرير الحافظ، صاحب \"الجامع \"وغيره من المصنفات. أحد الأئمة الحفاظ المبرزين، ومن نفع الله بِهِ المسلمين.\nقيل: إنه كان أكمه، طاف البلاد، وسمع خلقا كثيرا من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد على ما في النبل.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٥٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وأنساب السمعاني: ٣ / ٤٥، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٦٠ ووفيات الاعيان: ٤ / ٢٧٨، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨١، والعبر: ١ / ٤٤٢، ٤٤٤، و٢ / ٦٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٦ (أوقاف ٥٨٨٢) ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٧، والتقريب: ٢ / ١٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧٤.","vol":"26","page":250},{"text":"الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم، وقد سميناهم في مواضعهم من كتابنا هذا.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي، وأَبُو حامد أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن داود المروزي التاجر، وأَحْمَد بن علي المقرئ، وأَحْمَد بن يوسف النسفي، وأَبُو الحارث أسد بْن حمدويه النسفي، والحسين بن يوسف الفربري، وحماد بن شاكر الوراق، وداود بن نصر بن سهيل البزدوي (١)، والربيع بن حيان الباهلي، وعَبد الله بن نصر بن سهيل البزدوي، وعبد بن مُحَمَّد بن محمود النسفي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن عُمَر بن التقي بن كلثوم السمرقندي الوذاري، والفضل بن عمار الصرام، وأبو العباس محمد ابن أَحْمَدَ بن محبوب المحبوبي المروزي راوية \"الجامع \"، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ النسفي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن سفيان بْن النضر النسفي المعروف بالأمين، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى القراب الهروي، وأبو الفضل مُحَمَّد بن محمود بن عنبر النسفي، ومحمد بن مكي بن نوح النسفي، ومحمد، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، ومحمود بن عنبر النسفي، وأَبُو الفضل المسبح بن أَبي مُوسَى الكاجري (٢)، وأَبُو مطيع مكحول بن الفضل النسفي، ومكي بن نوح النسفي المقرئ، ونصر بن محمد بْن\n_________\n(١) بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي المعجمة وفتح الدال المهملة وفي آخرها واو نسبة إلى بزدة وهي قلعة حصينة على ستة فراسخ من نسف على طريق بخارى.\n(٢) منسوب إلى كاجر - بفتح الجيم - قرية قرب نسف.","vol":"26","page":251},{"text":"سبرة الشيركثي (١)، والهيثم بن كليب الشاشي، وآخرون.\nقال التِّرْمِذِيّ (٢) فِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي حَفْصَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لِعَلِيٍّ: \"لا يَحِلُّ لآحَدٍ يُجْنِبُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرِي وغَيْرُكَ \": سَمِعَ مِنِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا الحديث (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كَانَ ممن جَمَعَ وصَنَّفَ، وحَفِظَ وذَاكَرَ.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو الْعَبَّاسِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُسْتَغْفِرِيُّ: مَاتَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ الْحَافِظُ بِالتِّرْمِذِ لَيْلَة الاثنين لِثَلاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وسبعين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) منسوب إلى شيركث من قرى نسف.\n(٢) الجامع (٣٧٢٧) .\n(٣) بقية كلامه: \"فاستغربه.\n(٤) ٩ / ١٥٣.\n(٥) وَقَال أبو سعد السمعاني: أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في الحديث صنف كتاب \"الجامع \"والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن، وكان يضرب به المثل في الحفظ والضبط.\n(الانساب: ٢ / ٤٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة مجمع عليه. (٣ / الترجمة ٨٠٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الخليلي: ثقة متفق عليه. وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: سمعت عِمْران بن علان يقول: مات مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع بكى حتى عمي. وَقَال أبو الفضل البيلماني: سمعت نصر بن محمد الشيركوهى يقول: سمعت محمد بن عيسى التِّرْمِذِيّ يقول: قال لي محمد بن إسماعيل ما انتفعت بك أكثر مما انتفعت بي. (٩ / ٣٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.","vol":"26","page":252},{"text":"٥٥٣٢ - كن: مُحَمَّد بن عيسى بن شَيْبَة بن الصلت بن عصفور السدوسي (١)، أَبُو علي البَصْرِيّ البزاز، ابْن أخي يعقوب بْن شَيْبَة، نزل مصر.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن الصباح الدقاق، وسَعِيد بن يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (كن)، وأبي سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الاشج، ومحمد ابن أَبي معشر المدني، وأبي هشام الرفاعي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي في \"حديث مالك \"، وأَبُو القاسم سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ الطبراني، وأَبُو يوسف يعقوب بن المبارك.\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بمصر يوم السبت لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة.\nوروى النَّسَائي في كتاب \"الكنى \"عَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وغيرهما.\nوروى أبو جعفر العقيلي عَن مُحَمَّد بْنِ عيسى، عن عباس الدوري، وغيره، واراه السدوسي هذا، والله أعلم (٢) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣١٣ (أوقاف ٥٨٨٢)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٨٩ - ٣٩٠، والتقريب: ٢ / ١٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فرق مسلمة في \"الصلة \"بين مُحَمَّد بن عيسى بن شَيْبَة وبين محمد عيسى الراوي عن إبراهيم بن سَعِيد وهو الصواب فقد روى أبو جعفر العقيلي في \"الضعفاء \"عَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ عباس الدوري وعَمْرو بن علي الفلاس وأبي إبراهيم الزُّهْرِيّ، وصالح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، وروى عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن المفسر عن محمد بن عيسى هذا عن نصر بن علي وطبقته. قال ابن مخلد =","vol":"26","page":253},{"text":"٥٥٣٣ - د س ق: مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن القاسم بن سميع القرشي الأُمَوِي (١)، أَبُو سفيان الدمشقي مولى معاوية بن أَبي سفيان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان الأفطس (ق)، وحميد الطويل (س)، وروح بن القاسم، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزيد بن واقد (د س)، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س)، ومحمد بن أَبي الزعيزعة، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أَبي ذئب، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن سلمة البَصْرِيّ، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: العباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرزاق بْن عُمَر بن مسلم العابد، وهارون بن محمد بن بكار ابن بلال (د س)، وهشام بن عمار (ق)، والهيثم بن مروان بْن\n_________\n= وابن قانع: قتل بمكة سنة أربع وتسعين ومئتين قتلته القرامطة (٩ / ٣٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧ وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٨٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٣٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٠ - ٣٩٢، والتقريب: ٢ / ١٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٤.","vol":"26","page":254},{"text":"الهيثم بْن عِمْران العنسي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم: ليس من أهل الحديث، وهو قدري.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ دمشقي، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مُحَمَّد بن عيسى بن القاسم شامي عَن ابن أَبي ذئب عَن الزُّهْرِيّ (٣) في مقتل عثمان.\nوَقَال في موضع آخر (٤): يقال إنه لم يسمع من ابن أَبي ذئب هذا الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٥): سألت أبا داود عن مُحَمَّد بن عيسى بن سميع، فقال: ليس به بأس إلا أنه كَانَ يتهم بالقدر. قال أَبُو دَاوُدَ: سمعت هشام بن عمار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى الثقة المأمون. قال أَبُو دَاوُدَ: بلغني أن أبا مسهر، قال لهشام بن عمار وأصحابه: ذهبتم فأكلتم طعام الدجال، يعني: مُحَمَّد بن عيسى. قال مُحَمَّد (٦): كان له ابن صاحب حديث،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٠.\n(٣) زاد في هذا الموضع من \"التاريخ الكبير \": \"عن سَعِيد.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٠.\n(٥) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٨.\n(٦) ضبب عليها المؤلف.","vol":"26","page":255},{"text":"يقال له: محمود (١) بن فلان بن مُحَمَّد بن عيسى، كتبت عَنْهُ، كان سيئا، وكان ينكر أن يكون حدث بحديث ابن أَبي ذئب حديث السقيفة (٢)، وَقَال: أدخل عليه وادعى. قال أَبُو داود: قال لي عيسى ابن شاذان: قلت لهشام بن عمار: مُحَمَّد بن سميع قال لكم حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب (٣)؟ قال: أيش سؤالك عن هذا. قال أَبُو عُبَيد: يعني حديث السقيفة.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: حَدَّثَنَا هشام بن عمار قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنُ الْقَاسِمِ، عن ابْنِ أَبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ حديث مقتل عثمان بن عفان. قال: فجهدت بِهِ الجهد أن يقول: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذئب، فأبى أن يقول إلا: عَنِ ابْنِ أَبي ذئب. قال صالح بن مُحَمَّد: قال لي محمود ابن بنت مُحَمَّد بن عيسى: هو في كتاب جدي، عن إسماعيل بن يحيى ابن عُبَيد الله، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب. قال صالح: وإسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث. قال: وهو ابن يحيى ابن عُبَيد الله الذي يروي عَن أَبِيهِ عَن أبي هُرَيْرة تلك الأحاديث، الذي يروي عَنْهُ يَعْلَى بن عُبَيد وهؤلاء. قال صالح بن مُحَمَّد: فحدثت بهذه القصة محمد ابن يحيى الذهلي، فقال: الله المستعان. قال أبو القاسم: وبلغني\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"هو أبو الحسن محمود بن إبراهيم صاحب الطبقات.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) من قوله: \"محمد بن سميع قال \"إلى هذا الموضع جاءت في سؤالات الآجري كما يلي: \"حديث ابن أَبي ذئب قال لكم فيه ابن سميع حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ \".","vol":"26","page":256},{"text":"عَنْ يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد أنه قال: مُحَمَّد بن عيسى شيخ ثبت.\nوَقَال أَبُو حفص بن شاهين: مُحَمَّد بن عيسى بن سميع شيخ من أهل الشام ثقة، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّه الذي أسقطه ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم بن حبان (١) هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره، فأما خبره الذي روى عَن ابن أَبي ذئب، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب في مقتل عثمان فلم يسمعه من ابن أَبي ذئب، سمعه من إسماعيل بن يحيى بن عُبَيد الله، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب، فدلس عنه، وإسماعيل ضعيف واه.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: مستقيم الحديث إلا أنه روى عن ابْنِ أَبي ذئب حديثا منكرا، وهو حديث مقتل عثمان، ويُقال: كان في كتابه عن إسماعيل بن يحيى التَّيْمِيّ، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب فأسقطه، وإسماعيل ذاهب الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): لا بأس بِهِ، وله أحاديث حسان عن عُبَيد الله وروح، وجماعة من الثقات، وهو حسن الحديث، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أَبي ذئب.\n_________\n(١) ثقاته: ٩ / ٤٣.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٨٧.","vol":"26","page":257},{"text":"قال أَبُو سُلَيْمان بن زبر (١)، عن سُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، عن عباس بن الوليد الخلال: مات سنة أربع ومئتين.\nوَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بن هلال: توفي سنة ست ومئتين، وكان مولده فِي سنة أربع عشرة ومئة، وكانت وفاته وهو ابن ثنتين وتسعين سنة (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٥٥٣٤ - خت د تم س ق: مُحَمَّد بن عيسى بن نجيح البغدادي (٣)، أبو حفص ابن الطباع، أخو إسحاق بن عيسى، ويوسف\n_________\n(١) الوفيات، الورقة ٦٤.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة ١٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: ليس به بأس وجزم ابن حبان بأنه دلس حديث ابن أَبي ذئب، وفيه نظر، والظاهر أنه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم في خبر صالح جزرة. وقد وهم فيه محمد بن إسماعيل فجعله ترجمتين ورد ذلك عليه أبو حاتم وأبو زُرْعَة. (٩ / ٣٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ ويدلس ورمي بالقدر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، وسؤالات الآجري لابن داود: ٥ / الورقة ٢٦، ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٤، والسابق واللاحق: ١١٨، وتاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٨٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٣، والعبر: ١ / ٣٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٢ - ٣٩٤، والتقريب: ٢ / ١٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٥.","vol":"26","page":258},{"text":"ابن عيسى. انتقل إلى الشام وسكن أذنة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (د)، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي (قد) وإسحاق بن نجيح (د) وليس بالملطي، وإسماعيل ابن علية (د)، وإسماعيل بْن عياش (د ق)، وأشعث بن شعبة المصيصي (د)، وأيوب بن سيار العائذي (١) وبكار بن عبد العزيز ابن أَبي بكرة، وجرير بن عبد الحميد، وجويرية بن أسماء، والحارث ابن مرة الحنفي (د) وحجاج بن محمد المصيصي (د)، وحسان ابن إبراهيم الكرماني (د)، وحماد بن زيد (خت س)، وسالم أبي جميع (د)، وسفيان بن عُيَيْنَة (د)، وسلام بْن أَبي مطيع، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني (د)، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (د س)، وعباد بن عباد (د س)، وعباد بن العوام (تم س)، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي (د)، وعَبد الله بْن المبارك (د)، وعبد الرحمن ابن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (د)، وعبد السلام بْن حرب (د)، وعبد العزيز بن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي (قد فق)، وعبد الوارث بن سَعِيد\n_________\n(١) غير منقوطة في الاصل، ويشهد لهذا التقييد ترجمته في الجرح والتعديل: (٢ / الترجمة ٨٨٤) أولا، ثم إن الجادة \"العائذي \"فقد استوعبت كتب المشتبه \"العابدي \"- بالباء الموحدة - وليس فيهم، ثانيا وهو ايوب بن سيار الزُّهْرِيّ المدني أحد الضعفاء، ذكره فيهم الجوزجاني (الورقة ٣٧)، والعقيلي، الورقة ٤٣، وابن عدي: ٢ / الورقة ١٤٩، وابن حبان في المجروحين: ١ / ١٧١، والدارقطني (الترجمة ١٠٩) والذهبي في الميزان ١ / الترجمة ١٠٨٠، وغيره، ويعرف أيضا بالغيدي لعزوله","vol":"26","page":259},{"text":"(د) وعُبَيد بن القاسم الأسدي، وعتاب بْن بشير الجزري (د)، وعثمان بن سَعِيد بن أبان الأُمَوِي، وعُمَر بن أبي المقدام ثابت ابن هرمز، وعنبسة بن عَبْدِ الْوَاحِدِ القرشي (د)، والفرج بْن فضالة، وقزعة بن سويد الباهلي، ومالك بن أنس، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومجمع بن يعقوب الأَنْصارِيّ (د)، ومحمد بن جابر السحيمي، ومحمد بْن دِينَار الطاحي (د)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د)، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (فق)، ومروان بن شجاع الجزري (د)، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د)، ومطر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأعنق (د)، ومعتمر بن سُلَيْمان (د)، وموسى ابن عُمَير القرشي، وملازم بن عَمْرو الحنفي (د)، ونصر بن زيد المجدر (د)، وهشيم بن بشير (خت د س) وهو أعلم الناس بحديثه، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د س)، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة، ويحيى ابن عَبد الله بن يزيد الأنيسي (صد)، ويحيى ابن العلاء الرازي (د)، ويزيد ابن زريع (د)، ويزيد بن يوسف الصنعاني، ويوسف بن يعقوب الماجشون (ق)، وأبي إسحاق الفزاري، وأبي معاوية الضرير (د) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ تعليقا، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (ق)، وأَحْمَد بن خليد الكندي الحلبي، وأَبُو زيد أَحْمَد بن عبد الرحيم الحوطي، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَحْمَد بن مسعود، وابنه جعفر بن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وجعفر بن","vol":"26","page":260},{"text":"مُحَمَّد بن عيسى بن نوح الأذني، والحسن بن علي الخلال، وسهل بن صالح الأنطاكي (س)، وطالب بن قرة الأذني، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن سلام الطرسوسي، وعبد السلام بن عتيق، وعبد العزيز بن سلام، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س)، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن برد الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ومحمد بن داود المصيصي، ومحمد بن عامر الأنطاكي (س)، ومحمد بن عامر البزاز الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث الدمشقي (س)، ومحمد بن يحيى الذهلي (س ق)، وابن أخيه أَبُو بكر مُحَمَّد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن سَعِيد الدنداني، وموسى بن سهل الرملي، والهيثم بن خالد المصيصي.\nقال أَبُو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: إن ابن الطباع لبيب (٢) كيس، يعني: مُحَمَّد بن عيسى.\nقال (٣): وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ ذكر حديث هشيم عَنِ ابْنِ شبرمة، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر، فقال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة. قيل لأبي عَبْد اللَّهِ: عَن أبي جعفر مُحَمَّد\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٥.\n(٢) هكذا في النسخ، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: \"لثبت \". ومن هنا أحسن.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٥.","vol":"26","page":261},{"text":"ابن عيسى إنه يقول فيه: قال أَخْبَرَنَا ابْنُ شبرمة فكأنه تعجب، ثم قال: هذا قال لي إنسان إنه لم يسمعه وإنه عن رجل عَنِ ابْنِ شبرمة (١) . قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: إنهم يغلطون عليه ويقولون في كثير من حديثه، وقلت له: ألا إن أبا جعفر عالم بهذا؟ فقال: نعم، أَبُو جعفر كيس فهم (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): سمعت عليا قال: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى يسألانه عن حديث هشيم، وما أعلم أحدا أعلم بِهِ منه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): سمعت محمد بن عيسى يقول: اختلف عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وأَبُو دَاوُدَ في حديث لهشيم، فقال أحدهما: كان يدلسه، وَقَال الآخر: بل هو سماع، فتراضيا بي، فأخبرتهما بما عندي، فاقتصرا عليه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥) أيضا: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى ابن الطباع الثقة المأمون ما رأيت من المحدثين أحفظ للأبواب منه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٦): سئل أبي عن إسحاق،\n_________\n(١) من قوله: \"فكأنه تعجب \"إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يَقُول: قلت لأحمد بْن حنبل عمن ترى أن أكتب المصنفات عن محمد بن عيسى ابن الطباع أو أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أو إبراهيم بن موسى؟ فقال: عن محمد بن عيسى. الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥) .\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥.\n(٦) نفسه.","vol":"26","page":262},{"text":"ومحمد ابني عيسى ابن الطباع، فقال: مُحَمَّد أحب إلي، وكان إسحاق أجل، ومحمد أتقن (١) .\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: سمعت مُحَمَّد بن بكار بن الريان يقول: مُحَمَّد بن عيسى أفضل من إسحاق بن عيسى.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ أيضا (٣): كان يتفقه، وكان يحفظ نحوا من أربعين ألف حديث، وكان ربما دلس.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: كان من أعلم الناس بحديث هشيم، كان يحيى وعَبْد الرَّحْمَنِ يسألانه عن حديث هشيم.\nقال البخاري، وابن أخيه مُحَمَّد (٦) بْن يوسف ابن الطباع، وغيرهما: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.\nزاد مُحَمَّد بن يوسف: وكان أصغر من إسحاق بعشر سنين.\nوقد تقدم في ترجمة إسحاق أن مولده كان سنة أربعين ومئة فيكون مولد مُحَمَّد على هذا سنة خمسين ومئة.\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرحمن أيضا: سئل أبي عن محمد بن عيسى ابن الطباع، فقال: ثقة مبرز.\n(الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥) .\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٨.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٦.\n(٥) ٩ / ٦٤.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٦.","vol":"26","page":263},{"text":"وذكر ابن حبان (١) أنه مات بالثغر (٢) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٥٥٣٥ - س: مُحَمَّد بن عيسى النقاش (٣)، أَبُو جعفر البغدادي، نزيل دمشق، مولى عُمَر بن عبد العزيز.\nرَوَى عَن: داود بن مهران الدباغ، وشبابة بن سوار، وعَبد الله بن أَبي علاج الموصلي، ومكي بن إبراهيم البلخي، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني، ويزيد بن هَارُونَ (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن مروان الحافظ، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، عَبد الرَّحِيمِ بن عُمَر المازني، والقاسم بن عيسى العصار، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بن أَبي حمادة الأنطاكي (٤) .\n٥٥٣٦ - ت: مُحَمَّد بن عُيَيْنَة الفزاري (٥)، أَبُو عَبد الله\n_________\n(١) ثقاته: ٩ / ٦٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه، كان من أعلم الناس بحديث هشيم.\n(٣) السابق واللاحق: ٣٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٤، والتقريب\n٢ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٣٦، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٧٧)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، =","vol":"26","page":264},{"text":"الشامي الثغري المصيصي، ختن أبي إسحاق الفزاري.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعلي بْن مسهر، ومحمد بن يوسف بن معدان الأصبهاني، ومخلد بن الحسين المصيصي، ومروان بن معاوية الفزاري (ت)، وأبي إسحاق الفزاري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وسفيان بن مُحَمَّد المصيصي، وسنيد بن داود، وسهل بن عاصم، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد بن إسماعيل البخاري في غير \"الجامع \"، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٥٥٣٧ - خ د: مُحَمَّد بن أَبي غالب القومسي (٢)، أَبُو عَبد الله\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٤ - ٣٩٥، والتقريب: ٢ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٧.\n(١) ٩ / ٥٤، وَقَال ابن سعد: كان عالما توفي بالمصيصة سنة سبع عشرة ومئتين في خلافة عَبْد اللَّهِ بن هارون (طبقاته: ٧ / ٤٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٩ وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٤٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٣، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٥، والتقريب: ٢ / ١٩٩ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٨.","vol":"26","page":265},{"text":"الطيالسي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (خ)، وأَحْمَد بن حنبل (صد)، والحكم بن مُوسَى القنطري، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (د)، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان مشكدانة، وعبد الرحمن ابن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (١)، وعُبَيد بْن يعيش، وعلي بْن بحر ابن بري، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن عون الواسطي، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (خ)، وأبي كامل مظفر بن مدرك (ف)، والوليد بن صالح النخاس، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وأبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسين بْن إسحاق التستري، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن أَبي داود، وأَبُو حاتم الرازي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): كان له ولد يعرف بأبي بكر بن أَبي غالب من حفاظ البغداديين.\n_________\n(١) جاء في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه وشَرِيك بن عَبد الله وهو وهم فإنه لم يدركه.\n(٢) ٩ / ٩٠٩.\n(٣) تاريخه: ٣ / ١٤٣.","vol":"26","page":266},{"text":"قال البخاري (١): مات يوم السبت منسلخ رمضان سنة خمسين مئتين ببغداد (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٥٣٨ - (تمييز) مُحَمَّد بن أَبي غالب (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ البغدادي. واسم أبي غالب فيما قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة سهرب، وفي نسخة: سرهب.\nيروي عَن: هشيم بْن بشير.\nويروي عَنه: إبراهيم بن إسماعيل الواسطي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، وعَبد الله بن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بن إبراهيم بن جناد، ومحمد بن عَبد المَلِك بن زنجويه.\nقال عبد الخالق بن منصور (٤): وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن ابْن أَبي غالب، فقال: ما أراه يكذب المسكين.\n_________\n(١) انظر تاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٣.\n(٢) وَقَال أبو علي الجياني: من الحفاظ. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٥٧، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٥ - ٣٩٦، والتقريب: ٢ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٧٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٤٢.","vol":"26","page":267},{"text":"وَقَال أبو بكر الخطيب (١): كان ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): مات سنة أربع وعشرين ومئتين. أدركه أبي، وكان مريضا (٣) فلم يكتب عَنْهُ (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٥٣٩ - خ: مُحَمَّد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عَبْدِ الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (٥)، أبو عَبد الله، ويُقال: أبو عَبْد الرَّحْمَنِ المدني المعروف بالغريري سكن صغد سمرقند.\nروى عن: أبي نعيم الفضل بْن دكين، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وعَبد الله بْن شبيب المدني، وأبو جعفر\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٥٧.\n(٣) قوله: \"مريضا \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"مرضيا \"وأشار المصحح في الحاشية أنها كذلك في الاصول. وقد جاء هذا النص على الصواب كما أثبتناه في تاريخ الخطيب: ٣ / ١٤٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حزم: محمد بن أَبي غالب مجهول فكأنه\nعنى هذا. (٩ / ٣٩٦) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٦، والتقريب: ٢ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٠.","vol":"26","page":268},{"text":"مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٥٥٤٠ - ق: مُحَمَّد بن الفرات التميمي (٢)، ويُقال: الجرمي، أَبُو علي الكوفي. قدم بغداد وحدث بها.\nرَوَى عَن: حبيب بن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وسَعِيد ابن لقمان، وعلي بن الحسين بن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأبيه الفرات التميمي، ومحارب بن دثار (ق)، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن بهرام الوشاء، وأمية بن خالد، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحسن بن عبد اللَّه بن حرب العبدي\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٥٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٨١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٦، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٦٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٢١، والمدخل إلى الصحيح: ٢٠٢، وصعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٨٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٤٧، والكشف الحثيث، الترجمة ٧١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٦ - ٣٩٧، والتقريب: ٢ / ١٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٦٨٣.","vol":"26","page":269},{"text":"المصيصي، وأَبُو توبة الربيع بن نافع، وسريج بن يونس، وسهل ابن حماد أَبُو عتاب الدلال، وسويد بن سَعِيد الحدثاني (ق)، وشعيب بْن حرب، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعاصم بن علي ابن عاصم الواسطي، وعباد بن يعقوب الرواجني (١)، وقتيبة بن سَعِيد، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بن عبد الرحمن العرزمي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، ومحمد بن عُمَر بن الوليد ابن لاحق التميمي، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي، ويحيى ابن يَحْيَى النَّيْسَابُورِيّ، ويوسف بْن عدي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عن يحيى ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن الفرات كوفي روى عن حبيب بن أَبي ثابت مناكير وضعفه.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة (٥)، ومحمد بْن عَبد الله بن عمار\n_________\n(١) بفتح الراء المهملة والواو وكسر الجيم وفي آخرها نون قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٦ / ١٧٠) .\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٣٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٦٤.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٤٠.","vol":"26","page":270},{"text":"الموصلي (١): كذاب.\nزاد ابن عمار: لا شئ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): منكر الحديث. رماه أَحْمَد بالكذب.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سألت أبا داود عن مُحَمَّدِ بْنِ الفرات فقال: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة. قلت: عن محارب بن دثار، عَنِ ابْنِ عُمَر، عن النَّبِيُّ ﷺ في شاهد الزور؟ فقال: هو هذا.\nوَقَال النَّسَائي (٤)، وأَبُو الفتح الأزدي (٥): متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٦): كوفي، ثقة (٧)، ضعيف الحديث (٨) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٩): ضعيف الحديث، ذاهب الحديث يروي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٦٣.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، وانظر ضعفاءه الصغير، الترجمة ٣٣٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٦٤.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٤.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٦٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٠.\n(٧) هكذا في النسخ كافة، وهي مستغربة، ولم أعثر عليها في \"الجرح والتعديل \"ولا في كتب الضعفاء، ولا نقلها ابن حجر في تهذيبه، وإنما ابقيتها لايماني أنها هكذا وردت في نسخة المؤلف، فلعله سبق قلم منه ﵀، والله تعالى أعلم.\n(٨) وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة: عن مُحَمَّد بن الفرات، فقال: منكر الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٥٧) .\n(٩) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٠.","vol":"26","page":271},{"text":"عَن أبي إسحاق أحاديث منكرة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): والضعف بين على ما يرويه عمن روى عنه.\nيقال: إنه بلغ من العُمَر عشرين ومئة سنة (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن محارب عَنِ ابْنِ عُمَر في شاهد الزور (٣) .\n٥٥٤١ - ت ق: مُحَمَّد بن فراس الضبعي (٤)، أَبُو هُرَيْرة الصيرفي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسحاق بن إدريس، وحبان بن هلال، وحرمي بن عمارة (ق)، وحسين بن حسن الأشقر، وروح بن أسلم الباهلي،\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٤٠.\n(٢) وَقَال مسلم في \"الكنى \"منكر الحديث. (الورقة ٧٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يروي المعضلات عن الاثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها موضوعة لا يحل الاحتجاج به (٢ / ٢٨١)، وذَكَره أبو نعيم في \"الضعفاء \"وَقَال: متروك.\n(الترجمة ٢٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ضعفه الدارقطني. وَقَال مرة: ليس بالقوي. وَقَال الساجي: منكر الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بشيءٍ. وَقَال أبو محمد بن حزم: ضعيف بالاتفاق. (٩ / ٣٩٧) . وَقَال في \"التقريب\": كذبوه.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٢٣٧٣) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٧ - ٤٩٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٥.","vol":"26","page":272},{"text":"وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعُمَر بن الخطاب الراسبي (ق)، وعون ابن عمارة، ومعاذ بن هشام، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هَارُون، وأبي دَاوُد الطيالسي (ت)، وأبي المطرف بن أَبي الوزير.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بن عُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، والحسن بن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين ابن إسحاق التستري، وأبو بكر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم البَصْرِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، ومحمد بْن الحسين بْن شهريار، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن خالد الراسبي البَصْرِيّ النيلي، ومحمد بن زكريا البلخي، وأَبُو علي محمد بن سُلَيْمان ابن علي المالكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي مطين، ومحمد بْن علي بْن الأحمر الناقد، وأَبُو حاتم الرازي وَقَال (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: بصري، ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٢.","vol":"26","page":273},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (١) .\n٥٥٤٢ - م د: مُحَمَّد بن الفرج بن عبد الوارث القرشي (٢)، أَبُو جعفر، ويُقال: أبو عَبد الله البغدادي الفراء العابد مولى بني هاشم وهو ابن أخت أبي همام مُحَمَّد بن الزبرقان، وكان جار أَحْمَد بن حنبل.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي، وزيد بْن الحباب (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الوهاب بن عطاء، وعيسى بن يونس، وخاله أبي همام مُحَمَّد بن الزبرقان (م د)، وهشيم بن بشير.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٥٨، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٦.","vol":"26","page":274},{"text":"ابن المثنى الموصلي، وحامد بن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بن إسحاق التستري، وأَبُو الفضل العباس بن أَحْمَدَ الوشاء، وعَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان المنقري البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكر السراج العسكري، ومُحَمَّد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن موسى بْن حماد البربري، ومُحَمَّد بْن هشام بْن أَبي الدميك، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بن هَارُونَ، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي المِصْرِي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفرج شيخ في دار الرَّقِّيّق (٣)، فقال: ليس بِهِ بأس، ثم قال: هو الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن الزبرقان؟ قلت: نعم. فقال: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قال يحيى بْن مَعِين كان من الثقات، وليس فيه قول الحضرمي والصواب ما كتبناه.\n(٣) من محال بغداد المشهورة يومئذ.","vol":"26","page":275},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): صدوق (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفرج البغدادي في شارع دار الرَّقِّيّق، وكان من الثقات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٤): بغدادي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٦): مات سنة ست وثلاثين ومئتين (٧) .\n٥٥٤٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-5880> مُحَمَّد بن الفرخان الرافقي </span>(٨) .\nرَوَى عَن: الهيثم بن عدي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٩)، وَقَال (١٠): ثقة، وأَبُو العباس محمود\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧١.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم مرة أخرى: سئل أبو زُرْعَة عَنه فَقَالَ: ثقة صدوق.\n(الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧١) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٥٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٩ / ١٢١.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٥٩.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٨) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٠٠.\n(٩) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"ذكره في النبل ولم أقف على روايته عنه.\n(١٠) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٠.","vol":"26","page":276},{"text":"ابن محمد ابن الفضل بن الصباح المازني الرافقي الأديب (١) .\n٥٥٤٤ - د ت ق: مُحَمَّد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمي (٢)، أَبُو بحر البَصْرِيّ المعبر (٣)، أخو خالد بن فضاء.\nروى عن: أَبِيهِ (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، وبكر بن بكار، وحماد بن زيد، وسنان بن صغدي (٤) وعَبد الله بن إسماعيل، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومحمد بْن عبد اللَّه الأَنْصارِيّ،\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": وَقَال مسلمة في \"الصلة \": رافقي ثقة. (٩ / ٣٩٩) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٦، وابن محرز، الترجمتان\n١٠٦، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٣، ٦٦٣، والتِّرْمِذِيّ (١٨٣٢)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦١، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٤، وثقاته: ٩ / ٣٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٥، والسابق واللاحق: ١٣٦ وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٦٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٢٩، والمغني ٢ / الترجمة ٥٩٠٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٥٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٠، والتقريب ٢ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٧.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه الجوهري وهو خطأ.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"أظنه تصحيفا من معدي بن سُلَيْمان \".","vol":"26","page":277},{"text":"ومسلم بن إبراهيم (ت)، ومعتمر بن سُلَيْمان (د ق)، ومعدي بن سُلَيْمان صاحب الطعام، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد، وأَبُو معشر البراء.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) ومعاوية بن صَالِح (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث؟ ليس بشيءٍ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن فضاء كان يعبر الرؤيا؟ قال: نعم، وحديثه مثل تعبيره، أي أنه ضعيف الحديث (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ليس بقوي، روى عَن أَبِيهِ أحاديث ليس يشاركه فيها أحد.\nوقَال البُخارِيُّ ٧): سمعت سُلَيْمان بن حرب يضعف محمد ابن فضاء المعبر يقول: كان يبيع الشراب. قال لي سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٣٣.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥.\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٣٥.\n(٤) وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عن محمد بن فضاء، فقال: ضعيف (الترجمة ٧٤٦) . وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي عن يَحْيَى بْن مَعِين (الكامل) لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥) . وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى وسئل عن محمد بن فضاء، قال: ليس بشيءٍ (الترجمة ١٠٦) وَقَال في موضع آخر: وسمعت يحيى يقول: محمد بن فضاء ضعيف الحديث.\n(الترجمة ١٦٢) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦١.\n(٦) نفسه.\n(٧) انظر تاريخه الصغير: ٢ / ١٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩.","vol":"26","page":278},{"text":"حرب: روى ابن فضاء هذا الحديث: \"نهى النبي ﷺ عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم \". قال سُلَيْمان: وإنما ضرب السكة الحجاج بن يوسف أو نحوه، لم يكن فِي عهد النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال النَّسَائي (١): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال ابن حبان (٢) . واهي.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا يجوز الاحتجاج بحديثه (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا ما رووا له فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن سنان المزني.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٥٤٥ - (تمييز) مُحَمَّد بن قضاء (٤) - بالقاف - الجوهري،\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٣.\n(٢) ثقاته: ٩ / ٣٦.\n(٣) وذكره في \"المجروحين \"وَقَال: كان قليل الحديث منكر الرواية حدث بدون عشرة أحاديث كلها مناكير لم يتابع على شيء منها، فبطل الاحتجاج به وكان يبيع الخمر وكان سُلَيْمان بن حرب شديد الحمل عليه (٢ / ٢٧٤) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتأريخ: ٢ / ١٢٣) وَقَال في موضع آخر: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٣) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: وقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ سُلَيْمان بْنُ حرب (الجامع - ٢٦٧٧) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: لا يتابع على حديثه. (الورقة ١٩٩)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٧٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال الساجي: منكر الحديث.\n(٩ / ٤٠٠) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) إكمال ابن ماكولا: ٧ / ٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٠ =","vol":"26","page":279},{"text":"وهو أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ يحيى بن قضاء الجوهري البَصْرِيّ.\nيروي عَن: أَحْمَد بن بديل اليامي، وغيره.\nويروي عَنه: أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، وغيره.\nوهو متأخر عن الَّذِي قبله (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٥٤٦ - ت ق: مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية بن عُمَر (٢) بْن\n_________\n= - ٤٠١ والتقريب: ٢ / ٢٠٠ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٨.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٤، وابن طهمان، الترجمة ٣٣٤، وعلل أحمد: ٢ / ٧١، ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٥، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٣٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٨، ٦٥٦، والتِّرْمِذِيّ (٥٠٩)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٢، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٨٢، وسننه: ١ / ٩٨، ٢٥٧، ٣٢٦، وعلله: ١ / الورقة ٢٠٠، والمدخل إلى الصحيح: ٢٠٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٢٠، والسابق واللاحق: ٣١٨، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٠٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٥٦، ورجال ابن ماجة الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠١ - ٤٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٨٩.","vol":"26","page":280},{"text":"خالد العبسي، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، ويُقال: المروزي، سكن بخارا.\nرَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، والأَحوص بن حكيم، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عُبَيد الله النخعي، وحمزة بن ميمون النصيبي، وداود بن أَبي هند، وزياد بن علاقة، وزيد بن أسلم، وزيد العمي (١) وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسماك بن حرب، وصالح بن حيان، والصلت بن بهرام، وعاصم ابن بهدلة، وأبي طيبة عَبْد اللَّهِ بن مسلم المروزي، وعَبد الله بن لاحق، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وعطاء، وعَمْرو بن دينار، وأبيه الفضل بن عطية (ق)، وفياض بن غزوان الضبي، وقيس بن الربيع، وكرز بن وبرة، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بن واسع، ومقاتل بن حيان، ومنصور بن المعتمر (ت)، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: أسد بن مُوسَى، وإسماعيل بن عيسى العطار، وأسيد بن زيد الحمال، وبقية بن الوليد (ق)، والجارود بن يزيد النيسابوري، وجندل بن والق، وحفص بن عَبد اللَّهِ السلمي، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، والخليل بن مرة، وداود بن رشيد، وداود ابن مهران الدباغ، وزافر بن سُلَيْمان، وسالم بن عجلان الأفطس وهو أكبر منه وعباد بن يعقوب الرواجني (ت)، وعَبد الله بن عامر\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في شيوخه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو وهو وهم إنما يروي عَن أبيه عنه \".","vol":"26","page":281},{"text":"ابن زرارة، وعَبد الله بن عون الخراز، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد الوهاب بْن حبيب العبدي النيسابوري، وعقبة بن مُوسَى الشعراني، وعُمَر بن صالح بن جنزة (١)، وعَمْرو بن عيسى، وعون ابن سلام، وعيسى بن زياد الدورقي، وعيسى بن موسى غنجار، وغالب بن هلال العمي، ومحمد بن بكار بن الريان، ومحد بن خالد الحنظلي الرازي ممويه، صاحب الفرائض (٢)، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وهو أخر من روى عنه، ومحمد بْن القاسم الأسدي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ليس بشيءٍ، حديثه حديث أهل الكذب.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤) كان كذابا سألت ابن حنبل عَنْهُ، فقال: ذاك عجب، يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن (٥) .\n_________\n(١) بفتح الجيم وسكون النون والزاي المعجمة كذا جوده ابن المهندس في نسخته.\n(٢) قوله: \"ومُحَمَّد بْن خالد الحنظلي الرازي ممويه صاحب الفرائض.\nسقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٧١.\n(٤) أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٢.\n(٥) ونقل العقيلي في \"الضعفاء \"عن الجوزجاني هذا القول وزاد فيه: \"ولم يرضه \".","vol":"26","page":282},{"text":"وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) .\nزاد أَحْمَد: ولا يكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد (٥) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة وأَبُو بَكْرِ (٦) بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: كان كذابا.\nزاد أَحْمَد: لم يكن ثقة.\nوَقَال الحسين (٧) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين كذاب.\nوَقَال عَبد الله (٨) بْن علي بْن المديني عَن أَبِيهِ: روى عجائب، وضعفه.\nوَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: قال لي يَحْيَى بْن يَحْيَى: كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن الفضل كذا ثم مزقته.\nقلت: كان أهله.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٣٤.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥١.\n(٤) وَقَال الدوري في موضع آخر عَنه: ضعيف. (تاريخه: ٢ / ٥٣٤) . وَقَال ابن طهمان عَنه: خراساني كذاب. (الترجمة ٣٣٤) .\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٥١، وانظر المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٨.\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٢.\n(٨) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٤٩.","vol":"26","page":283},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): متروك الحديث، كذاب.\nوَقَال المفضل (٢) بن غسان الغلابي: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ذاهب الحديث، ترك حديثه.\nوَقَال مسلم (٥) بن الحجاج والنَّسَائي (٦)، وابن خراش (٧): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي في موضع آخر: كذاب.\nوكذلك قال ابن خراش (٨) .\nوَقَال صالح (٩) بن مُحَمَّد الحافظ: كان يضع الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١٠): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (١١): متروك.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٥١.\n(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٢.\n(٥) الكنى، الورقة ٦٤.\n(٦) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٢.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٥١.\n(٨) نفسه.\n(٩) نفسه.\n(١٠) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٤٨٢.\n(١١) السنن: ١ / ٣٢٦، ٩٨، وعلله: ١ / الورقة ٢٠٠، وسؤالات البرقاني، الترجمة ٤٥٢.","vol":"26","page":284},{"text":"وَقَال ابن حبان (١): يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب (٢) حديثه إلا على سبيل الاعتبار.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.\nوَقَال عبد السلام (٤) بن عاصم: سمعت إسحاق بن سُلَيْمان، وسئل عن حديث من حديث مُحَمَّد بن الفضل بن عطية، فقال: تسألوني عن حديث الكذابين!\nوَقَال صالح بن الضريس (٥): سمعت يحيى بْن الضريس يقول لعَمْرو بن عيسى وحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفضل: ألم انهك عن هذا لكذاب.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٦): سكن بخارا، وحدث بها مناكير وأحاديث معضلة.\nوقدم بغداد، وحدث بها.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ (٧)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الوليد الدربندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد\n_________\n(١) المجروحين: ٢ / ٢٧٨.\n(٢) قوله: \"كتب \"في المطبوع من المجروحين: \"كتابة.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخه: ٣ / ١٤٧.\n(٧) تاريخه: ٣ / ١٤٨.","vol":"26","page":285},{"text":"ابن أَبي بكر الوراق ببخارا، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن مُحَمَّد، قال: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بن مت السراج (١) يقول: سمعت أَبَا إسحاق إِبْرَاهِيم بْن رفيد يقول: قال المُسَيَّب بن إسحاق: حج مُحَمَّد بن الفضل ستا وثلاثين أو سبعا وثلاثين حجةغع. قال محمد ابن الفضل: كنت ابن خمس سنين حيث كان يذهب بي والدي إلى الفقهاء.\nوبه، قال (٢): سمعت أَبَا صَالِح خلف بْن مُحَمَّد يقول: سمعت مُحَمَّد بن يعقوب بن الحارث يقول: سمعت نصر بن الحسين يقول: سمعت عيسى بن مُوسَى يقول: دخلت على محمد ابن الفضل بن عطية فرأيت عليه خريقة فعاتبته في الحرص، فقال لي: يا أبا أَحْمَد لا تقل هذا، والله لأن أموت وأترك عشرة آلاف درهم يأكله (٣) أعدى خلق الله أحب إلي من أن أحتاج إلى مثل هذه الخريقة.\nقال أَبُو عَبد اللَّهِ الوراق (٤): مات ببخارا في سنة ثمانين ومئة.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب (٥): حدث عَنْهُ قيس بن الربيع، ومحمد\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه ابن بنت السراج وهو تصحيف \". وجاء في المطبوع من تاريخ الخطيب محرفا كما في الكمال.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٤٨.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٥٢.\n(٥) السابق واللاحق: ٣١٨.","vol":"26","page":286},{"text":"ابن عيسى بن حيان المدائني وبين وفاتيهما مئة وخمس سنين (١) . أو أكثر (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٥٤٧ - ع: مُحَمَّد بن الفضل السدوسي (٣)، أَبُو النعمان\n_________\n(١) قوله: \"مئة وخمس سنين \"في المطبوع منه: \"مئة وسبع، وقيل ست، وقيل خمس سنين.\n(٢) وَقَال ابن سعد: من أهل مرو متروك الحديث. (طبقاته: ٧ / ٣٧٨)، وذَكَره البخاري في \"الضعفاء الصغير \"وَقَال: سكتوا عنه. (الترجمة ٣٣٧) . وقَال البُخارِيُّ أيضا ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقتان ٧٦، ٧٧) . وَقَال أيضا: رماه ابن أَبي شَيْبَة (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٦٥٥ وذكره أبو زُرْعَة الرازي في \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف ذاهب الحديث عند أصحابنا. (الجامع - ٥٠٩) .\nوَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن زيد بن أسلم ومنصور بن المعتمر وأبي إسحاق وداود بن أَبي هند أحاديث موضوعة. (المدخل إلى الصحيح: ٢٠٠) . وكذلك قال أبو نعيم عندما ذكره في \"الضعفاء \". (الترجمة ٢٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كذبوه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٥، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٠٩، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وتاريخه: ٢٧٨، وعلل أحمد: ١ / ٦٣، ٢٥٧، ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٩، ٣٥١، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١١، والسنن الكبرى للنسائي، الورقة ١٢٨ (ا)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٥، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٦، ومعجم البلدان: ٢ / ٦٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢٦٥، والعبر: ١ / ٣٩٢، =","vol":"26","page":287},{"text":"البَصْرِيّ، المعروف بعارم.\nروى عن: أبي زيد ثابت بْن يَزِيدَ الأحول (خ م ت س)، وجرير بن حازم (خ)، وحماد بْن زيد (ع)، وحماد بْن سلمة (د تم س ق)، وداود بن أَبي الفرات (د)، وسَعِيد بن زيد (بخ)، والصعق بن حزن (س)، وعَبد الله بْن المبارك (ق)، وعبد العزيز محمد بن الدَّراوَرْدِيّ (ت)، وعبد الواحد بن زياد (خ م)، وعبد الوارث ابن سَعِيد (خ)، وعمارة بن زاذان الصيدلاني (بخ)، وقزعة بن سويد الباهلي، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (خد)، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ م)، ومهدي بن ميمون (خ م ق)، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (خ س)، ووهيب بن خالد (م) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن حرب العسكري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وإبراهيم بْن يُونُس بن مُحَمَّد المؤدب (س)، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق)، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (م)، وأَحْمَد بن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل،\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٠٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٥٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٢ - ٤٠٥،\nوالتقريب: ٢ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٥.","vol":"26","page":288},{"text":"وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي (خد)، وأَحْمَد بن نصر النيسابوري (س)، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأخوه بسطام بن الفضل السدوسي، وجفر بن مُحَمَّد بن الليث الزيادي البَصْرِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م)، والحسن بْن علي الخلال (ت)، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بن زيد، وخشيش بن أصرم النَّسَائي (سي)، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م)، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد العزيز بن الخطاب، وعبد بْن حميد (م ت)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو علي محمد ابن أَحْمَدَ بن خالد الزريقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد بن داود بن صبيح (خد)، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي (د)، ومحمد بن غالب تمتام، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بن عَبد اللَّهِ الجمال، ويحيى بن مطرف، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفضل عارم، وكان بعيدًا من العرامة (١) .\n_________\n(١) انظر أنساب السمعاني: ٨ / ٣١٣.","vol":"26","page":289},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: حَدَّثَنَا عارم بن الفضل الصدوق المأمون.\nوَقَال أَبُو علي الزريقي: حَدَّثَنَا عارم قبل أن يختلط.\nوقَال البُخارِيُّ (١): تغير في أخر عُمَره.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سُلَيْمان ابن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي.\nقال (٣): وسئل أبي عن عارم، وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي.\nوَقَال (٤) سمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عُمَره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح. وكتبت عَنْهُ قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم اسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه (٥) قبل سنة عشرين ومئتين، فسماعه جيد، وأَبُو زُرْعَة لقيه سنة اثنتين وعشرين.\n_________\n(١) انظر تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) قوله: \"فمن سمع منه \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"فمن كتب عنه \".","vol":"26","page":290},{"text":"وَقَال (١): سئل أبي عنه، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي داود: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عَن أَبِيهِ \"أن ماعزا الأَسلميّ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عن الصوم في السفر ... \"فقلت له: حمزة الأَسلميّ. فقال: يا بني ماعز لا يشقى بِهِ جليسه. يعني: أن عارما قال هذا وقد زال عقله (٣) .\nوَقَال الحسين (٤) بن عَبد اللَّهِ الذارع عَن أبي داود: بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم بِهِ الاختلاط سنة ست عشرة.\nقال البخاري (٥) جاءنا نعيه سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (٦): مات سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ عن المقدمي، وهو عاصم بن عُمَر بن علي مات في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن موت عارم،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٧.\n(٢) سؤالاته: ٤ / الورقة ١١.\n(٣) وَقَال أبو داود: سمعت الحسن بن علي قال: قال سُلَيْمان بن حرب: إذا ذكرت عارما فاذكر ابن عون وأيوب. (سؤالات الآجري: ٣ / ٢٢٦) .\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٨.\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٤.\n(٦) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١.","vol":"26","page":291},{"text":"فَقَالَ: سنة أربع وعشرين ومئتين.\nوقيل: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (١) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: عارم كان ما علمت رجلا صدوقا مسلما. (الترجمة ٣٠٩) . وقَال البُخارِيُّ: كان تغير، وكان من عباد الله الصالحين. (تاريخه الصغير: ٢ / ٢١٩) . وَقَال العجلي: بصري ثقة رجل صالح خولط قبل أن يموت بسنة أو سنتين (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال النَّسَائي: كان أحد الثقات قبل أن يختلط. وَقَال سُلَيْمان بن حرب إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني. (السنن الكبرى: الورقة ١٢٨ - أ) .\nوَقَال العقيلي: قال لنا جدي ﵀: ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة من أبي النعمان.\nوَقَال اختلط في آخر عُمَره. فمن سمع من عارم قبل الاختلاط فهو أحد الثقات المسلمين وإنما الكلام فيه بعد الاختلاط. (ضعفاؤه، الورقة ١٩٨ - ١٩٩) . وَقَال ابن حبان: اختلط في آخر عُمَره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع المناكير الكثيرة في روايته، فما روى عنه القدماء قبل اختلاطه إذا علم أن سماعهم عنه كان قبل تغيره فإن احتج به محتج بعد العلم بما ذكرت أرجو أن لا يجرح في فعله ذلك. وأما رواية المتأخرين عنه فيجب التنكب عنها على الاحوال وإذا لم يعلم التمييز بين سماع المتقدمين والمتأخرين منه يترك الكل ولا يحتج بشيءٍ منه هذا حكم كل من تغير آخر عُمَره واختلط. (المجروحين: ٢ / ٢٩٤ - ٢٩٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة، قال الذهبي: فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأت بعد النَّسَائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم. ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثًا منكرا، فأين ما زعم. (٣ / الترجمة ٨٠٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العقيلي: سماع علي البغوي من عارم سنة سبع عشرة يعني بعد الاختلاط. وَقَال: سَعِيد بن عثمان الاهوازي: حَدَّثَنَا عارم ثقة إلا أنه أحد (كذا في المطبوع ولعلها: اختلط) وَقَال الخطيب: سماع الكديمي منه قبل اختلاطه. وَقَال الذهلي: حَدَّثَنَا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرامة صحيح الكتاب وكان ثقة. (٩ / ٤٠٥) . وَقَال في \"التقريب: ثقة ثبت تغير في آخر عُمَره.","vol":"26","page":292},{"text":"٥٥٤٨ - ع: مُحَمَّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي (١)، مولاهم، أو عَبْد الرحمن الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم الهجري (ق)، والأجلح بن عَبد اللَّهِ الكندي (ت ص)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م)، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (فق)، وبشير بن مهاجر (س)، وبشير أبي إسماعيل (م ق)، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م د ق)، وثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحبيب بن أَبي عَمْرة (م س ق)، والحجاج بن أرطاة (ق)، والحجاج بن دينار (ق)، والحسن بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٤، وتاريخ الدارمي، الترجمتان ٥٥١، ٥٥٢، وابن طهمان، الترجمة ٢٧، وابن الجنيد، الترجمتان ٨٥٥، ٨٨٢، وتاريخ خليفة: ٤٦٦، وطبقاته: ١٧١، علل أحمد: ١ / ٥١، ١٨٥، ٢١٠، ٣٣٤، ٣٧٢، ٣٨٣، ٣٩٠، و٢ / ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٦، وأحوال الرجال، الترجمة ٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والتِّرْمِذِيّ (١٥١، ٣٢٧٥)، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٣، و٣ / ١١٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٠، والسابق واللاحق: ٣١٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٤٥، والكامل في التاريخ: ٦ / ٢٥١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٧٣، وتذكره الحفاظ: ١ / ٣١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٤، والعبر: ١ / ٣١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٠٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٦٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٥ - ٤٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٤.","vol":"26","page":293},{"text":"الحكم النخعي (عس)، والحسن بن عُبَيد الله النخعي (د س)، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (مد ق)، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (خ م ق)، وحمزة بن حبيب الزيات (ت)، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د)، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ت)، وداود ابن أَبي هند، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، ورشدين بن كريب (ت) مولى ابن عباس، ورقية بن مصقلة (م)، وزكريا بن أَبي زائدة (ق)، وسالم ابن أَبي حفصة (ت) وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وصدقة ابن المثنى (عس)، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني (م ت س)، وطريف أبي سفيان (ت ق)، وعاصم بْن كليب (ي د ت)، وعاصم الأحول (خ م)، وعَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق)، وعَبد الله بن صهبان، وأبي نصر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الضبي (ت ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق الكوفي (ت)، وأبي يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس (س)، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س)، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعطاء بْن السائب (ت س ق)، وعلى بْن نزار ابن حيان الأسدي (ت ق)، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (ع)، والعلاء بن المُسَيَّب (خ قد ق)، وأبيه فضيل بن غزوان (خ م د ت س)، وفضيل بن مرزوق (خد ت)، والقاسم بْن حبيب التمار (ت)، وكثير النواء (ت)، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، ومالك ابن مغول، ومجالد بن سَعِيد (ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س)، ومُحَمَّد بن السائب الكلبي (فق)، ومحمد بن سعد الأَنْصارِيّ (بخ ت)، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى،","vol":"26","page":294},{"text":"والمختار بْن فلفل (م د)، ومسعر بن كدام، ومسلم الملائي (ق)، ومطرف بْن طريف (خ ق)، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ونهشل بْن مجمع الضِّبِّيّ (سي)، وهارون بن عنترة (د س)، وهشام بْن عروة (م د)، ووائل بن داود (س)، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (بخ د ت س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ س)، ويزيد بْن أَبي زياد (ت س ق)، وأبي إسحاق الشيباني (م)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م ٤)، وأبي مالك الأشجعي (م س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (س)، وأَحْمَد بن إشكاب الصفار الكوفي (خ)، وأَحْمَد بن بديل اليامي (ت)، وأَحْمَد بْن حرب الطائي (س)، وأحمد بن حميد الكوفي (بخ) وأَحْمَد بْن حنبل (د) وأحمد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني (د)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي (م)، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت سي ق)، وإسحاق بن راهويه (خ م)، والحسن بن حماد سجادة (د)، والحسين بن عَلِي بْن الأسود العجلي (د ت)، والحسين ابن يزيد الطحان (ت)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (خ م د)، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بن سَعِيد الأشج (م)، وعَبد اللَّه بْن عامر بْن زرارة (م)، وعَبد الله","vol":"26","page":295},{"text":"بن عُمَر بن أبان (م)، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق)، وعَبد الله بْن هاشم الطوسي، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن حرب الطائي (س)، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي بْن المنذر الطريقي (ت س ق)، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (خ)، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ د)، وعياش بن الوليد الرقام (خ سي)، والفضل بن الصباح (ت)، وقتيبة بن سَعِيد (خ)، ومحمد بْن أبان البلخي (ت س)، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي (س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الاحمسي (س)، ومحمد ابن إشكاب العامري، ومحمد بن جعفر الفيدي (خ)، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (س)، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي (س)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عَبد الله نمير (خ م)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي (د س)، ومحمد بن عَمْرو التوزي، ومحمد بن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بن عِمْران الأخنسي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (خ م ت)، ومحمد بن قُدَامَةَ المصيصي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م)، وأَبُو هشام يزيد بن مُحَمَّد الرفاعي (م ت)، ومحمد ابن يزيد النخعي ابن عم شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، ومحمد بْن يَزِيد الأدمي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني (ق)، وهناد بن السري (د ت)، وواصل بن عبد الاعلى (م ٤)، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويحيى بْن موسى البلخي (س)، ويوسف بْن عِيسَى المروزي (خ ت)، ويوسف بْن موسى القطان.","vol":"26","page":296},{"text":"قال حرب (١) بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: كان يتشيع، وكان حسن الحديث.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): صدوق من أهل العلم.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): شيخ.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٦): كان شيعيا محترقا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٣.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٥٥١.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يضعف حديث مُحَمَّد بْن فضيل، عن الأعمش عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة - أحسب يحيى يريد: \"إن للصلاة أولا وآخرا \"- وَقَال: إنما يروى عن الأعمش عن مجاهد. (تاريخه: ٢ / ٥٣٤) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: سمعت محمد بن فضيل وأنا عنده، قال له رجل: إن مروان الفزاري يزعم أن أباك أرادك ليلة أن تستغفر لعثمان فلم تفعل، فسمعته يقول: لا والله، ما علم الله هذا مني قط، وما ذكرت عثمان قط إلا بخير. (الترجمة ٧٩٢) . وَقَال ابن طهمان سمعت يحيى يقول: ابن إدريس خير من ابن فضيل مئة مرة، وابن فضيل أحسن حديثًا منه. (الترجمة ٢٧) . وَقَال ابن الجنيد: سأل رجل يحيى بن مَعِين، وأنا أسمع عن مندل، فقال: ليس بذاك القوي الشديد. فقال: ابن فضيل مثل مندل؟ فقال يحيى: لو كان ابن فضيل مثل مندل كان قد هلك. قال: مندل دونه؟ قال: نعم دونه، ودون جيرته أولئك النقالين. (سؤالاته، الترجمة ٨٥٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٧.","vol":"26","page":297},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: كان يغلو في التشيع.\nقال مُحَمَّد بن سعد (١)، وأَبُو دَاوُدَ: توفي سنة أربع وتسعين (٢) ومئة.\nزاد أَبُو دَاوُدَ: في أولها.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، ومحمد بن الحجاج الضبي، وابن حبان:\nمات سنة خمس وتسعين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٨٩، وفيه \"توفي بالكوفة سنة خمس وتسعين ومئة.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: \"كان فيه سنة تسع وتسعين وهو خطأ.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٢.\n(٤) وَقَال ابن سَعْد: كَانَ ثقة صدوقا كثير الحديث متشيعا وبعضهم لا يحتج به. (طبقاته: ٦ / ٣٨٩) وَقَال عَبد الله بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى قال: سألت ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: يا حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٥٧) . وَقَال الجوزجاني: زائغ عن الحق. (أحوال الرجال، الترجمة ٦٣) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة كان يتشيع. (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت محمدا يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل. (الجامع - ١٥١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سألت أبا عَبد الله قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عُبَيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عُبَيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء: قلت فأبو نعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نعيم يقظان في الحديث (المعرفة والتاريخ ٢ / ١٧٣) وَقَال يعقوب أيضا: ثقة شيعي. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١١٢) . وَقَال ابن شاهين: قال: علي بن المديني: كان محمد بن فضيل ثقة ثبتا في الحديث وما أقل سقط حديثه. (الترجمة ١٢٠٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": كوفي صدوق مشهور، وكان صاحب حديث ومعرفة. (٣ / الترجمة ٨٠٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: كان ثبتا في الحديث إلا أنه كان منحرفا عن عثمان. وَقَال أبو هشام الرفاعي: سمعت ابن فضيل يقول: رحم الله عثمان ولا رحم من لا يترحم عليه. قال: وسمعته يحلف بالله أنه صاحب سنة، رأيت على خفه أثر المسح وصليت خلفه ما لا يحصي فلم أسمعه يجهر يعني بالبسملة. (٩ / ٤٠٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عارف رمي بالتشيع. قال بشار: قد وثقة الشيعة وعدوه من أصحاب الصادق، لكنني لم أجد له رواية في كتبهم المعتمدة (أنظر معجم رجال الحديث للخوئي: ١٧ / ١٦٥) .","vol":"26","page":298},{"text":"٥٥٤٩ - خ س ق: مُحَمَّد بن فليح بن سُلَيْمان الأَسلميّ (١)، ويُقال: الخزاعي، أبو عبد الله، المكي. وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحارث بن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (٢) وسفيان الثوري، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعاصم بن عُمَر العُمَري (ق)، وعَبد الله بن حسين بْن عطاء بْن يسار، وعَبْد الرحمن ابن\n_________\n(١) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٠٨، والعبر: ١ / ٣٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٠٦٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٦ - ٤٠٧، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٢، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٩.\n(٢) بضم الذال المعجمة ثم الباء الموحدة ثم الالف وفي آخره باء موحدة تقدم.","vol":"26","page":299},{"text":"الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن حرملة، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن إسحاق بن يسار، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو بْن يَحْيَى بن عمارة المازني، وأبيه فليح بن سُلَيْمان (خ)، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة، وموسى بن عقبة (خ س)، وهشام بْن عروة، ويونس بْن يزيد الأيلي (س)، وأبي صالح مولى عَبد الله بْن عياش بن أَبي ربيعة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ ق)، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني، وابن أخيه عِمْران ابن مُوسَى بْن فليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن أَبي الحسن القرشي النوفلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري (س)، وهارون بن مُوسَى الفروي (س)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الدمشقي، قال: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: فليح بن سُلَيْمان ليس بثقة ولا ابنه (١) .\n_________\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٦٩.","vol":"26","page":300},{"text":"وَقَال (١): سمعت أبي يقول: كان يحيى بن مَعِين يحمل على مُحَمَّد بن فليح، فقلت لأبي: فما قولك فيه؟ قال: ما بِهِ بأس، ليس بذاك القوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال البخاري (٣) عن عُبَيد الله (٤) بن هَارُونَ الفروي: مات سنة سبع وتسعين ومئة (٥) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٥٥٥٠ - ت: مُحَمَّد بن القاسم الأسدي (٦)، أَبُو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل. قيل: إن لقبه كاو.\nرَوَى عَن: ثور بن يزيد الرحبي، وجعفر بن برقان، والربيع\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٤٤٠.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٥٧.\n(٤) قال ابن حجر في \"التهذيب \": الصواب هارون بن عَبد الله الفروي. (٩ / ٤٠٧) .\n(٥) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: فليح بن سُلَيْمان ضعيف وابنه مثله. (الترجمة ١٦١)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: مديني لا يتابع فِي بعض حديثه (الورقة ١٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني ثقة روى عنه عَبد الله بْن وهب مع تقدمه.\n(٩ / ٤٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٤، وابن محرز، الترجمة ٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٧٢، وتاريخه الصغير:\n٢ / ٣١٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٦، والتِّرْمِذِيّ (٣٥٨)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٩٥، والمجروحين =","vol":"26","page":301},{"text":"ابن صبيح، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيدة بن أَبي رائطة، وعُمَر بن راشد، وعنبسة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، والفضل بن دلهم (ت)، ومالك بن مغول، ومسعر بن كدام، ومطيع الغزال، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سنان الشيباني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى الطلحي، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، والحسين ابن عيسى البسطامي، وحمدان بن عُمَر السمسار، وحمزة بن عون المسعودي، وسُلَيْمان بن عبد الجبار القزاز، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبد الله بْن براد الأشعري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (ت)، وعُبَيد بْن يعيش، وعثمان بن محمد الواسطي، ومحمد بن إسحاق البكائي، ومحمد بن ثواب الهباري، ومحمد بن علي بن عُمَر العسقلاني،\n_________\n= لابن حبان: ٢ / ٢٨٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٨، وسنن الدارقطني: ١ / ٢٤٥، وعلله: ١ / ١٢٣، وثقات ابن شاهين،\nالترجمة ١٢٩٠، والسابق واللاحق: ٣٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٧ - ٤٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٣.","vol":"26","page":302},{"text":"ومحمد بن معمر البحراني، وهارون بن موسى المستملي، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بن يوسف بن زياد، ويوسف بن عدي.\nقال التِّرْمِذِيّ (١): قد تكلم فيه أَحْمَد بن حنبل وضعفه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، كذبه أَحْمَد بن حنبل (٢) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وقد كتبت عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بقوي، ولا يعجبني حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم الأسدي، فقال: غير ثقة، ولا مأمون، أحاديثه موضوعة. قال أَبُو عُبَيد: وأظن أبا داود أراد عُبَيد بن القاسم، والله أعلم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): وعامة حديثه لا يتابع عليه.\nقال النَّسَائي: مات لإحدى عشرة خلت من ربيع الآخر سنة سبع ومئتين (٦) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الجامع (٣٥٨) .\n(٢) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة ٥٤٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٩٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٨٨.\n(٦) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وذكر (يَعْنِي يَحْيَى بْن مَعِين) مُحَمَّد بن القاسم الأسدي، فلم =","vol":"26","page":303},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٥٥١ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5885> مُحَمَّد بن القاسم الأسدي </span>(١) .\n_________\n= يرضه. قال أبو الفضل: ومذهب يحيى عندي في محمد بن القاسم أن محمد بن القاسم رجل لم يكن من أصحاب الحديث، ولم يكن له تيقظ أصحاب الحديث. (تاريخه: ٢ / ٥٣٤) . وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مَعِين، عن محمد بن القاسم الأسدي صاحب حديث الأَوزاعِيّ عن حسان بن عطية: \"غفر الله لك يا عثمان ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت \". وقلت له: حدث أبو الأَحوص سلام بن سليم هذا الحديث عن إبراهيم، عن الأَوزاعِيّ، فقال: هو هذا محمد بن القاسم ليس بشيءٍ، كان يكذب، قد سمعت منه. (سؤالاته، الترجمة ٣) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: محمد بن القاسم يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيءٍ. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٨١ وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩) . وقَال البُخارِيُّ: رماه أحمد. (تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٦٧٢) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: قلت لمحمد: كيف محمد بن القاسم الأسدي؟ فقال: كان أحمد يرميه بالكذب. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٧، وانظر التاريخ الصغير: ٢ / ٣١٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي: قد تركت حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم لا أحدث عنه.\n(المعرفة ليعقوب ٣ / ٤٦)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: ولا يتابع على حديثه.\n(الورقة ١٩٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، ويأتي عن الاثبات بما لم يحدثوا، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال، كان ابن حنبل يكذبه (٢ / ٢٨٨) . وَقَال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - ٢١٨١) .\nوَقَال: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. (كشف الاستار - ٢٣٩٠)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين وَقَال: يكذب. (الترجمة ٤٧٨) . وَقَال في موضع آخر: متروك: (العلل: ١ / الورقة ١٢٣) . وَقَال أيضا: ضعيف جدا. (السنن: ١ / ٢٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال البراء: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وَقَال النفيلي: يعرف وينكر تركه أحمد وَقَال أحاديثه أحاديث سوء. وَقَال العجلي: كان شيخا صدوقا عثمانيا. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال البغوي: ضعيف الحديث. وَقَال الأزدي: متروك. (٩ / ٤٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كذبوه.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وثقات ابن =","vol":"26","page":304},{"text":"يروي عَن: الشعبي أن عُمَر قال: أشعر العرب النابغة.\nويروي عَنه: معاوية بن قرة.\nوهو أقدم من هذا.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٥٥٢ - خت د ت: محمدبن أَبي القاسم الطويل كوفي (٢) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن سَعِيد بن جبير، وأخيه عَبد المَلِك بن سَعِيد بن جبير (خت د ت)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وأبيه أبي القاسم.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وعَبد الرحيم بْن\n_________\n= حبان ٧ / ٣٧٨، والكنى للدولابي: ١ / ٩٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٨، والتقريب ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٤.\n(١) ٧ / ٣٧٨، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قديم لا يعرف، حكى عن الشعبي (٣ / الترجمة ٨٠٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن حبان ٩ / ٣٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٨ - ٤٠٩، والتقريب ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٥.","vol":"26","page":305},{"text":"سُلَيْمان، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خت د ت) .\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ (٣) تعليقا، وأَبُو دَاوُد (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥) حديث سَعِيد بن جبير عَنِ ابْنِ عباس قصة تميم الداري، وعدي بن بدا، وقد كتبناه فِي ترجمة عَبد المَلِك بن سَعِيد بن جبير.\nوَقَال عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير عن البخاري: لا أعرف مُحَمَّد ابن أَبي القاسم كما أشتهي. قيل له: رَوَاهُ غير مُحَمَّد بن أَبي القاسم؟ قال: لا. قال: وكان علي بْن عَبد اللَّه يستحسن هذا الحديث حديث مُحَمَّد بن أَبي القاسم. قال: وروى عنه أَبُو أسامة إلا أنه غير مشهور.\n- ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5887> مُحَمَّد بن أَبي القاسم، أَبُو الأحوص، هو: مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، يأتي فيما </span>بعد إن شاء الله.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٩٨.\n(٢) ٩ / ٣٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال ابن المديني: لا أعرفه. (٣ / الترجمة ٨٠٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) البخاري: ١ / ٦١.\n(٤) أبو داود (٣٦٠٦) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٣٠٦٠)","vol":"26","page":306},{"text":"٥٥٥٣ - م: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن إسماعيل السلمي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري، نزيل مرو، مستملي النضر بن شميل.\nروى عن: أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي البخاري صاحب \"المبتدأ \"، وجرير بن عبد الحميد، وزيد بن الحباب، وعُمَر ابن عُبَيد الطنافسي، ومحد بن عُمَر القرشي، والنضر بن شميل (م)، ويزيد بن هَارُونَ، وأبي عَبد اللَّهِ الخزاعي مؤذن المسجد الحرام.\nرَوَى عَنه: مسلم، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو القاسم الحسن بن مُحَمَّد الفقيه، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن الأشعث في غير \"السنن \"، وعَبد الله بن صالح البخاري، وأَبُو العباس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ البخاري، وأَبُو العباس عيسى بن مُحَمَّد بْن عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي الكاتب، والقاسم بن مُحَمَّد المروزي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عروة الهروي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان ٩ / ٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٧٠٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٩، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٧.\n(٢) ٩ / ٩٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"26","page":307},{"text":"٥٥٥٤ - د س: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن أعين المسور القرشي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ المصيصي، مولى بني هاشم.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (د)، وجرير بن عبد الحميد (د س)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (د)، وعَبد الله المبارك، وعثام بن علي العامري (د)، وعلي بن حمزة الكسائي المقرئ، وعلي بن ظبيان، وفضيل ابن عياض، ومحمد بن فضيل ابن عياض، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل البجلي، وهشيم بن أَبي ساسان الكوفي الصيرفي، والهيثم بن عدي الطائي، ووكيع بْن الجراح، وأبي عُبَيدة الحداد (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عيسى بن داود بن عيسى بن علي ابن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس الهاشمي الأنطاكي ثم الرَّقِّيّ، وأَبُو عَبد اللَّهِ بكر بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن أَبي زيد الصوفي المصيصي، والحسين بن إبراهيم بن عامر المقرئ الأنطاكي، وسَعِيد بن نصير، وعَبد الله بْن أحمد بن معدان الفراء، وأَبُو بكر عَبد الله بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٠، وثقات ابن حبان ٩ / ١١١، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٤٨، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٨٨، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٠٩ - ٤١٠، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٨.","vol":"26","page":308},{"text":"أَبِي داود، وأَبُو حميد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَد الأسدي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام (١)، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بن عفان الأنطاكي القارض، وعُمَر بن الحسن بن نصر القاضي أبوحفيص الحلبي، وعُمَر بن سَعِيد بن سنان الطائي المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد الباهلي العطار، ومحمد بن إبراهيم بن مسلم ابن البطال الصعدي نزيل المصيصة، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن سفيان بن مُوسَى الصَّفَّار المصيصي، ومُحَمَّد بْن أَبي شعيب السوسي، ومحمد بن عَبد الرَّحِيمِ بن شبيب المقرئ، ومحمد بن القاسم بن سنان الدقاق المصيصي، ومحمد بن المُسَيَّب بن إسحاق الأرغياني، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ المصيصي.\nقال النَّسَائي (٢): مُحَمَّد بن قُدَامَةَ مصيصي لا بأس به.\nوَقَال في موضع أخر (٣): صالح.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني (٤): قلتُ لأبي الْحَسَن الدارقطني: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ ثقة؟ قال: نعم (٥) .\n_________\n(١) هو المعروف بالكبير، وابن أخي الإمام الذي بعده يعرف الصغير. وقد تقدما.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٨٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٣.\n(٣) نفسهما.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٨٩.\n(٥) وكذلك قال الدارقطني في \"العلل \" (٣ / الورقة ١٤٨) .","vol":"26","page":309},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nمات قريبا من سنة خمسين ومئتين.\n٥٥٥٥ - عخ: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الأَنْصارِيّ الجوهري اللؤلؤي (٢)، أبو جعفر البغدادي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن عُيَيْنَة، وإسماعيل بن علية، والأسود ابن عامر شاذان، وأيوب بن النجار اليمامي، وبشر بن الحارث الحافي، وحجاج بن مُحَمَّد الأَعور، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بن خداش، وخلف بن الوليد الجوهري، وزيد بن الحباب، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الثقفي الوراق، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بن حرب، والعباس بْن المبارك، وعَبد الله بْن إدريس، وعَبد الله بْن نمير، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بن بحر، وعفان بن مسلم، وعلي بن ظبيان، وعرم بن يونس اليمامي، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، وابي\n_________\n(١) ٩ / ١١١. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: ثقة صدوق.\n(٩ / ٤١٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٠، ٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠١، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩١٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٠ - ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٥٩٩.","vol":"26","page":310},{"text":"الأَحوص مُحَمَّد بْن حيان البغوي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم (١) الضرير، ومحمد بن سابق، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد ابن كثير، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعن بْن عيسى، وموسى بْن إسماعيل (٢) وموسى بن داود، والنضر ابن يزيد، وهشام بن محمد ابن الكلبي، والهيثم بن عدي، ووكيع ابن الجراح (عخ)، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بن هَارُونَ، ويعقوب بن سلمة الأحمر، وأبي بكر بن عياش، وأبي عُبَيدة الحداد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بن العباس بن أشرس البغدادي، وأَبُو يَعْلَى أحمد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بن النضر العسكري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ الفريابي، والحسن بن عَبد اللَّهِ الصوري، والحسين بن علي بن يزيد الصدائي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن صالح البخاري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ المخرمي (عخ)، ومحمد بن مُوسَى التَّيْمِيّ المصيصي، ومحمد بن هَارُونَ بن مجمع المصيصي، ومحمد بن هَارُونَ الفلاس، ومحمد بن يعقوب البغدادي، ويحيى بن أَبي طالب.\n_________\n(١) قوله: \"خازم \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"معاوية.\n(٢) قوله: \"وموسى بن إسماعيل \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"26","page":311},{"text":"قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (١): سألت يحيى ابن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أَبَا دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ضعيف، لم أكتب عَنْهُ شيئا قط.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٣): بلغني أن مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الجوهري مات ببغداد سنة سبع وثلاثين ومئتين (٤) .\nروى لَهُ البخاري (٥) فِي كتاب \"أفعال العباد \"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ المخرمي، عَنْهُ، قال: سمعت وكيعا يقول: لا تستخفوا بقولهم القرآن مخلوق، فإنه من شر قولهم.\nخلط أَبُو بكر الخطيب وغيره هذه الترجمة بالتي قبلها وميز بينهما عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم وغيره وهو الصواب. ومن أدل دليل على ذلك أن أبا داود قد روى عدة أحاديث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ بن أعين وهو المصيصي، وقد روى الخطيب بإسناده عَن أبي عُبَيد الآجري أنه سأل أبا داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ضعيف لم أكتب عَنْهُ شيئا قط كما تقدم في ترجمته، فهذا دليل صريح أنهما اثنان وأن الذي روى عنه أبو داود ليس\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٥٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٨٩.\n(٣) تاريخه: ٣ / ١٨٩ - ١٩٠.\n(٤) خلط الخطيب هذه الترجمة بالتي قبلها وقد أشار المؤلف إلى ذلك، وبين أن الصواب التفريق بينهما. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٥) خلق أفعال العباد صفحة ١١.","vol":"26","page":312},{"text":"بالجوهري. وأيضا: فإن النَّسَائي قد روى عن<span data-type=\"title\" id=toc-5892> مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ</span>، وَقَال في شيوخه: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ مصيصي لا بأس بِهِ. كما حكينا عنه في ترجمته، ولم يدرك النَّسَائي مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الجوهري فإنه مات سنة سبع وثلاثين ومئتين كما ذكر الخطيب، وإنما كانت رحلة النَّسَائي بعد الأربعين ومئتين، والله أعلم.\nوممن يسمى مُحَمَّد بن قُدَامَةَ من رواة العلم:\n٥٥٥٦ - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الحنفي (١) . شيخ فديم.\nيروي عَن: رجل منهم، عن عُمَر بْن الخطاب.\nويروي عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (٢) .\n٥٥٥٧ - (تمييز) مُحَمَّد بن قدامة (٣) .\nحكى عن أسلم العجلي، والربيع بن خثيم.\nرَوَى عَنه: جعفر بن أَبي جعفر الرازي، وأَبُو بكر بْن\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٠.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (٤ / الترجمة ٨٠٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قرأت بخط الذهبي: لا يعرف. (٩ / ٤١١) قلت: وفي ذلك نظر. لان ما وجدنا في \"الميزان \"هو الذي ذكرناه أعلاه. وأما قول الذهبي لا يعرف ففي ترجمة محمد بن قدامة الطوسي الآتي، ولعل ابن حجر لما قرأ قول الذهبي يتفرد أبي بشر عنه جهله. وفي جميع الاحوال فالرجل مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) نهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١.","vol":"26","page":313},{"text":"عياش (١) .\n٥٥٥٨ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5893> مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الطوسي </span>(٢) .\nيروي عَن: جرير بن عبد الحميد.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بن مخلد الدوري (٣) .\n٥٥٥٩ - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ النحاس (٤) بالحاء المهملة.\nيروي عَن: زكريا بن منظور.\nويروي عَنه: مُوسَى بن هَارُونَ الحافظ (٥) .\n٥٥٦٠ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5895> مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الرازي </span>(٦) .\nيروي عَنه: أَبُو حفص عُمَر بْن محمد بن الحكم، ويُقال:\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠١.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٠٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٤) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٢.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"ما روى عنه سوى موسى بن هارون (٤ / الترجمة ٨٠٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٦) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب =","vol":"26","page":314},{"text":"ابن عبد الحكم النَّسَائي (١) .\n٥٥٦١ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5896> مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن سيار البلخي الزاهد </span>(٢) .\nيروي عَن: الحسن بن حماد سجادة، وأبي المُسَيَّب سلم ابن سلام الواسطي، وعَبد الله بن عُمَر بن أبان الجعفي، وليث بن مساور، ومحمد بن عِمْران الهمذاني، وأبي كريب مُحَمَّد بن العلاء الهمداني، ويحيى بن مُوسَى البلخي.\nويروي عَنه: أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يعقوب بن الحارث الحارثي البخاري (٣) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٥٥٦٢ - ق: مُحَمَّد بن قرظة بن كعب الأَنْصارِيّ (٤) . وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: جابر بن يزيد الجعفي (ق) .\n_________\n= التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠١.\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو (٤ / الترجمة ٨٠٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٣.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا أعرفه. (٤ / الترجمة ٨٠٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) ثقات ابن حبان ٥ / ٣٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٢، وميزان الاعتدال: =","vol":"26","page":315},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عن ممد بْنِ قَرَظَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: اشْتَرَيْتُ كَبْشًا أُضَحِّي بِهِ، فَعَدَا الذِّئْبُ فَأَخَذَ الإِلْيَةَ (٣)، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: \"ضَحِّ بِهِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وأَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك، عَنْ عَبْد الرزاق، عَنْ سُفْيَان.\n_________\n= ٤ / الترجمة ٢٠٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٤.\n(١) ٥ / ٣٦٥، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه سوى جابر بن يزيد الجعفي.\n(٤ / الترجمة ٨٠٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان لا يعرف. وَقَال عبد الحق يقال: إنه لم يسمع من أبي سَعِيد. (٩ / ٤١٢) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٣٢.\n(٣) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع: \"قال.\n(٤) ابن ماجة (٣١٤٦) .","vol":"26","page":316},{"text":"٥٥٦٣ - م مد ت س: مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (١) . حجازي.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (مد) مُرْسلًا، وعَن أبي هُرَيْرة (م ت س)، وعائشة، وعن أمه عن عائشة.\nرَوَى عَنه: ابنه حكيم بن مُحَمَّد بن قيس بْن مخرمة (سي)، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبِي مليكة (س) على خلاف فيه، وعَبد اللَّه بْن كثير بْن المطلب (م س)، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (مد)، وعُمَر ابن عَبْد الرحمن بْن محيصن (٢) السهمي (م ت س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عجلان (م) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي دَاوُد: ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٥، وتاريخ خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والجرح التعديل: ٨ / الترجمة ٢٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٥.\n(٢) بضم الميم وفتح المهملة مصغر.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٥.","vol":"26","page":317},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود فِي \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٥٦٤ - بخ م د س: مُحَمَّد بن قيس الأسدي الوالبي (٢)، من أنفسهم، أَبُو نصر، ويُقال: أَبُو قدامة، ويُقال: أَبُو الحكم، الكوفي.\nرَوَى عَن: بشير بْن يسار، وجعفر بن أَبي ثور، والحكم بن عتيبة (د)، وحميد الطويل (سي)، وزياد بن علاقة، وسلم بن عطية (٣)، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (س)، وعطاء بْن\n_________\n(١) ٥ / ٣٦٩، وَقَال العجلي: حجازي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال العلائي: ذكر بعضهم أنه مرسل ولم يسمع من أبي هُرَيْرة حكاه الحافظ ضياء الدين عَن أبي عَبد الله اليشكري. (المراسيل، الترجمة ٧٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية، وقد وثقه أبو داود.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٥، وابن طهمان، الترجمة ١٣٧، وابن محرز، الترجمة ٤١٣، وطبقات خليفة: ١٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٠، ٣٢٨، و٢ / ٤٣، ٤٤، ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، ١٩٠، ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمتان ١٢١٠، ١٢٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩١٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٢ - ٤١٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه =","vol":"26","page":318},{"text":"السائب (س)، وعلي بن ربيعة الوالبي (م)، ومحارب بن دثار (س)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي عون الثقفي (س)، وأبي هند الهمداني (بخ) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (سي)، وعلي بن مسهر (م)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س)، ووكيع بْن الجراح (م د س)، وابن ابنه وهب بن إسماعيل ابن مُحَمَّد بن قيس الأسدي (بخ)، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (س) .\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.\nوَقَال أبو طالب (١) عَن أحمد بن حنبل: كان وكيع إذا حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس الأسدي قال: وكان من الثقات.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أبي عَن مُحَمَّدِ بْنِ قيس الأسدي، فقال: ثقة لا يشك فيه، ووكيع أروى الناس عنه (٣) .\nوَقَال عَبد الله (٤) بْن أحمد أيضا عَن أَبِيهِ: رأى رجل ابن مهدي يسرع المشي بعبادان، فقال: يا أبا سَعِيد إلى أين؟ قال: أبادر\n_________\n= مسلم بن عطية وهو خطأ.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٣.\n(٣) وبقية كلامه: \"وهو أوثق من ذاك صاحب ابن عُمَر \". وَقَال عَبد اللَّه قال أبي محمد بن قيس الأسدي: ثقة ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٥٠) .\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٤.","vol":"26","page":319},{"text":"وكيعا يحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس أحاديث حسان.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال عَلِيّ بْن المديني (٣)، وأَبُو داود (٤)، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): لا بأس بِهِ، صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال: كان من المتقنين (٧) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.\n(٢) وكذلك قال عنه ابن طهمان (الترجمة ١٣٧)، وابن محرز (الترجمة ٤١٣) وَقَال الدوري عَنه: قال أبو نعيم: محمد بن قيس الأسدي مرجئ. قال يحيى: وكان أبو نعيم إذا قال في إنسان مرجئ فهو من خيار الناس. (تاريخه: ٢ / ٥٣٥) وَقَال معاوية عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن قيس ليس بشيءٍ لا يروى عنه (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٦.\n(٦) ٧ / ٤٢٧.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. (طبقاته: ٦ / ٣٦١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٧٤) وذكره ابن عدي في الكامل وساق له عدة أحاديث وَقَال: وهو عندي ممن ليس به بأس. (الكامل: ٣ / الورقة ٨٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": وثق، وهو إلى الاحتجاج أقرب، حديثه حسن (٤ / الترجمة ٨٠٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"26","page":320},{"text":"حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سَعِيد ابن عُبَيد، ومُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَلِيّ بْن ربيعة قال (١): أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بْن كعب، فَقَالَ المغيرة بْن شعبة: سمعت النَّبِيّ ﷺ يقول: \"من نيح عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عليه.\nوبه، قال: أخبرنا أبو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد (٢)، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الأَسَدِيُّ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.\nرواه مسلم (٣) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة (٤)، فوافقناه فيه بِعُلُوٍ.\nورواه من وجه آخر (٥) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره، وقد وقع لنا فِي الطريق الثانية عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٥٥٦٥ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-5900> مُحَمَّد بن قيس الهمداني ثم المرهبي الكوفي </span>(٦) .\n_________\n(١) قوله: \"قال \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"عن.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٠ / ٤٠٧ - ٤٠٨ (٩٧٤) .\n(٣) مسلم: ٣ / ٤٥.\n(٤) المصنف: ٣ / ٣٨٩.\n(٥) مسلم: ٣ / ٤٥.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٥، وعلل أحمد: ٢ / ٤٣، ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير ١ / الترجمة ٦٦١، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، ٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٥، وثقات ابن =","vol":"26","page":321},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومالك بن الحارث أبي مُوسَى الهمداني (عس)، ويزيد بن أَبي كبشة.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (عس)، وسفيان الثوري (عس)، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وقيس بن الربيع، وهشيم بن بشير، وأَبُو حنيفة، وأَبُو عوانة.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد ابن قيس الذي روى عن ابن عُمَر، قال: صالح، أرجو أن يكون ثقة، وهو الهمداني، روى عنه الثوري، وإسرائيل (٢)، وأَبُو عوانة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: مرجئ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ. فرق البخاري بين مُحَمَّد بن قيس المرهبي، ومحمد\n_________\n= حبان: ٥ / ٣٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٦٦٠٧.\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٣.\n(٢) قوله: \"وإسرائيل \"في المطبوع من العلل: \"وشَرِيك \"وكذا نقلها ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: (٨ / الترجمة ٢٧٥) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٥.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٧٥.","vol":"26","page":322},{"text":"ابن قيس الهمداني، فقال أبي: هما واحد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أبا داود عن مُحَمَّد بْنِ قيس حدث عن إبراهيم عن الأسود، قال: هو الهمداني، ما روى هذا الحديث غيره في رجل حلف أنه لا يتزوج امرأة أنه سئل عَبد اللَّهِ ... الحديث. قال: ومحمد بن قيس المرهبي سمع من ابن عُمَر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\" عَن أبي مُوسَى الهمداني عن علي قصة المخدج.\n٥٥٦٦ - م ت س ق: مُحَمَّد بن قيس المدني، أَبُو إبراهيم (٣)، ويُقال: أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو عثمان، مولى يعقوب القبطي، ويُقال: مولى آل أَبِي سفيان بن حرب. وهو قاص عُمَر بن عبد العزيز.\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٥.\n(٢) ٥ / ٣٧٣. وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٦، ٧٤)، وذَكَره العقيلي وابن الجوزي والذهبي في جملة الضعفاء وَقَال ابن الجوزي: ضعفه أحمد (الورقة ١٤٧) وكذا قال الذهبي في \"الميزان \": (٤ / الترجمة ٨٠٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حزم: ليس بالمشهور: (٩ / ٤١٣) وَقَال في \"التقريب\"مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٥، وتاريخ خليفة ٣٦٨، وطبقاته: ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٠، و٧ / ٣٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٥، =","vol":"26","page":323},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ يقال (١): مرسل، وسُلَيْمان بن عَبد المَلِك بن مروان، وعَبد الله بن أَبي قتادة (س)، وعبد الرحمن ابن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان (س ق)، وعُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ (س)، وأبيه قيس المدني (س) ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري (ق)، وأبي سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأبي صرمة الأَنْصارِيّ (م ت)، وأبي هُرَيْرة يقال (٢): مرسل، وعن أمه (ق) عَنْ أم سلمة.\nرَوَى عَنه: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق)، وإسماعيل بن أمية (س)، وحرب بن قيس، والحكم بن عَبد اللَّه بْن سعد الأيلي، وداود بْن خالد بْن عُبَيد الله، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد العزيز بن عياش (س)، وعُمَر بن قيس المكي سندل، وعَمْرو بن دينار (س)، والليث ابن سعد (م ت)، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (س ق)، ومحمد بن عجلان، وموسى ابن عُبَيدة الربذي، وموسى بن كردم، ونجيح أبو معشر المدني.\n_________\n= وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٤، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٨.\n(١) قال أبو حاتم الرازي. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٨٢) .\n(٢) قاله أيضا أبو حاتم الرازي. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٨٢) .","vol":"26","page":324},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وبها توفي، وكان كثير الحديث، عالما.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٢) الفارسي، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال خليفة بْن خياط (٤): محمد بن قيس مولى آلى أبي سفيان ابن حرب، توفي أيام الوليد بن يزيد (٥) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا ليث ابن سعد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس القاص، عَن أبي صرمة، عَن أبي أيوب، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"لولا أنكم تذنبون لأتى الله\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٧٤.\n(٣) ٥ / ٣٦٠.\n(٤) طبقاته: ٢٥٩.\n(٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن قيس الذي روى عنه أسامة بْن زيد وأبو معشر، وابن عجلان، فقال: هو المديني قديم لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": محمد بن قيس، عَن أبي هُرَيْرة، وعنه أبو معشر نجيح. قال ابن مَعِين ليس بشيءٍ، لا يروى عنه، وقواه غيره (٤ / الترجمة ٨٠٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة وحديثه عن الصحابة مرسل.","vol":"26","page":325},{"text":"بقوم يذنبون فيغفر لهم.\nرَوَاهُ مسلم (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) عن قتيبة، فوافقناهما فيه بعلوه وليس له عندهما غيره.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\nوللمدنيين شيخ آخر يقال له:\n٥٥٦٧ - (تمييز) مُحَمَّد بن قيس الزيات (٣)، وهو والد أبي زكير يحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني.\nيروي عَن: زرعة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزبيدي، وسَعِيد بن المُسَيَّب.\nويروي عَنه: داود بن عطاء، وزيد بْن حبان الرَّقِّيّ، وسَعِيد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعثمان ابن عُمَر بن فارس، وابنه أبو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس، وأَبُو بكر الحنفي، وأَبُو عامر العقدي.\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ٩٤.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٥٣٩) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧،\nوديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٢٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٤ - ٤١٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٠٩.","vol":"26","page":326},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\nوقد خلط بعضهم (٣) بين هذه الترجمة وبين التي قبلها، والصواب التفريق، كما ذكرنا، والله أعلم.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال له:\n٥٥٦٨ - (تمييز) مُحَمَّد بن قيس اليشكري (٤)، أخو سُلَيْمان ابن قيس بصري.\nيروي عَن: جابر بن عَبد اللَّهِ، وأم هانئ بنت أبي طالب.\nويروي عَنه: حماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (٥) .\nذكرناه للتمييز.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٨١.\n(٢) ٧ / ٣٩٢، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن قيس حدث عنه أبو عامر العقدي، قال: معروف ثقة إن شاء الله. (سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول (٤ / الترجمة ٨٠٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فيه لين ووهم من خلطه بالقاص.\n(٣) منهم البخاري في \"التاريخ الكبير.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٠.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حدث حميد الطويل، عن محمد بن قيس. قال يحيى ومحمد بن قيس هذا مجهول. (تاريخه: ٢ / ٥٣٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما علمت =","vol":"26","page":327},{"text":"وقد خلط في الأصل بين هذه التراجم الثلاث، والصواب التفريق، كما ذكرنا، والله أعلم.\n٥٥٦٩ - ت: مُحَمَّد بن كامل المروزي (١)، يُقَال: أصله بغدادي.\nرَوَى عَن: أسد بن عَمْرو البجلي الْقَاضِي، وعباد بن العوام (ت)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت)، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير (س)، ووكيع ابن الجراح.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بن يحيى المروزي.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\n_________\n= فيه مغمزا. (٤ / الترجمة ٨٠٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": إنما روى حماد بن سلمة عَنْ خاله حميد الطويل عنه. وقد قال علي بن المديني: محمد بن قيس مكي عن جابر ثقة ما أعلم أحدا روى عنه غير حميد وروى عن أم هانئ أيضا. (٩ / ٤١٥) . وَقَال ابن حجر \"التقريب\": مقبول.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٤، والكاشف:\n٣ / الترجمة ٥٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٤٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١١. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه.: \"لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٤.","vol":"26","page":328},{"text":"وَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): مُحَمَّد بن كامل البغدادي سكن مرو. يروي عن وكيع، وأسد بن عَمْرو البجلي. روى عنه المراوزة (٢) .\n٥٥٧٠ - د ت س: مُحَمَّد بن كثير بن أَبي عطاء الثقفي (٣)، مولاهم، أَبُو يوسف الصنعاني، نزيل المصيصة.\nوذكر أَبُو جعفر العقيلي أنه من صنعاء دمشق. وَقَال أبو محمد ابن الأكفاني: أنه من مصيصة دمشق. وليس بشيءٍ.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وحماد ابن سلمة (س)، وزائدة بن قُدَامَةَ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وأبي المعلى صخر بن جندل البيروتي، وعبد الله بْن\n_________\n(١) ٩ / ١٤٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٩، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٣٧٢، وعلل أحمد: ٢ / ٢٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٩، ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠١، ٢ / ١٤١، وتاريخ واسط: ٩٢، ١٦٠، ١٨٠، ١٨١، ٢٠٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٩، والكامل لابن عدي:\n٣ / الورقة ٩١، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٣١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٥ - ٤١٧، والتقريب: ٢ / ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٨.","vol":"26","page":329},{"text":"شوذب، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د ت س)، وعَمْرو بن خالد الصنعاني، ومخلد بن حسين المصيصي، ومخلد بن يزيد الحراني، ومَعْمَر بن راشِد، والوليد بن حسنويه.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (د)، وأَحْمَد بن عَبْدِ الواحد بن عبود، وأحمد بن مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي الحناجر، وإسحاق بن منصور الكوسج (س)، وجعفر بن مُحَمَّد المصيصي، وحامد بْن سهل الثغري، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن الصباح البزاز (ت)، والحسن بن علي الواسطي، وزهير بن مُحَمَّد بن قمير المروزي، وشهاب بن عباد العبدي، والعباس بن عَبد اللَّهِ بن السندي، وعباس بن عَبد الله الترقفي، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعلي بن سهل، وعلي بن مُحَمَّد بن علي المصيصي (س)، وعلي بن ميمون الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (سي)، وأَبُو عُمَير عيسى بْن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، وفهد بن سُلَيْمان الدلال النحاس المِصْرِي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بن\nعامر المصيصي، ومحمد بْن عوف الطائي، وأبو الأَحوص محمد ابن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي (د س)، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (س)، ومهران ابن مُحَمَّدٍ، ونصر بن قتيبة الضبي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، ويونس بْن حبيب الأصبهاني.","vol":"26","page":330},{"text":"قال البخاري (١): ضعفه أَحْمَد، وَقَال: بعث إلى اليمن فأتى بكتاب (٢) فرواه (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: ذكر أبي مُحَمَّد بن كثير فضعفه جدا، وضعف حديثه عن معمر جدا، وَقَال: هو منكر الحديث، وَقَال يروي أشياء منكرة.\nوَقَال صالح (٥) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أبي: مُحَمَّد بن كثير لم يكن عندي ثقة، بلغني أنه قيل له: كيف سمعت من معمر؟ قال: سمعت منه باليمن، بعث بها إلي إنسان من اليمن!\nوَقَال حاتم بن الليث الجوهري عن أَحْمَد بن حنبل: ليس بشيءٍ يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل.\nوَقَال يونس (٦) بن حبيب الأصبهاني: ذكرت لعلي بن المديني مُحَمَّد بن كثير المصيصي وأنه حدث عن الأَوزاعِيّ، عن قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ قال: نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ إلى أبي بكر، وعُمَر، فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة \". فقال علي: كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ فالآن لا أحب أن أراه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٦.\n(٢) في المطبوع زاد في هذا الموضع: \"فأخذه.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ بعد أن ساق كلام أحمد هذا من \"ترتيب العلل \"وهو قريب مما قال: يروي مناكير (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٩. وانظر العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٣٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٩.\n(٦) نفسه.","vol":"26","page":331},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان صدوقا.\nوَقَال عُبَيد بن مُحَمَّد الكشوري، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إبراهيم الكناني الأصبهاني: سألت أبا حاتم الرازي عَنْ مُحَمَّد بْن كثير المصيصي، فقال: كان رجلا صالحا يسكن المصيصة، وأصله من صنعاء اليمن، وفي حديثه بعض الإنكار.\nوَقَال سَعِيد بن عَمْرو البرذعي: قال لي أَبُو حاتم: دفع إلى مُحَمَّد بن كثير كتاب الأَوزاعِيّ في كل حديث حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كثير عن الأَوزاعِيّ، فقرأه إلى آخره: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كثير عَنِ الأَوزاعِيّ! وجعل يقول في كل حديث منها: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كثير عن الأَوزاعِيّ! وهو مُحَمَّد بن كثير! ! وحكى عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم عَن أَبِيهِ نحو ذلك (٢) .\nوَقَال أيضا (٣): سمعت أبي يقول: سمعت الحسن بن الربيع يقول: مُحَمَّد بن كثير اليوم أوثق الناس، وكان يكتب عَنْهُ وأبو إسحاق الفزاري حي، وكان يعرف بالخير مذ كان، وينبغي لمن\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٣٧٢.\n(٢) انظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٩، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: \"كان فيه غلط: وصل قوله \"حَدَّثَنَا محمد بن كثير، حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ وهو مُحَمَّد بن كثير \"بقوله: \"وأنه حدث عن الأَوزاعِيّ عن قتادة عن أنس \"وأسقط علي بن المديني.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٩.","vol":"26","page":332},{"text":"يطلب الحديث لله أن يخرج إليه.\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد الحافظ: صدوق، كثير الخطأ.\nوقَال البُخارِيُّ: لين جدا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١) عَن أبي داود: لم يكن يفهم الحديث (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): له روايات عن معمر، والأَوزاعِيّ خاصة عداد لا يتابعه عليها أحد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: يخطئ ويغرب.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٥): كان من أهل صنعاء، ونشأ بالشام، ونزل المصيصة، وكان ثقة، ويذكرون أنه اختلط في آخر عُمَره، ومات في سنة ست عشرة ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هَارُونَ.\nوقَال البُخارِيُّ (٦)، ومحمد بن عَبد الله الحضرمي، وغيرهما:\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٨.\n(٢) وَقَال الآجري: قيل لابي داود بقية في الأَوزاعِيّ؟ قال: لا. ثم قال أصحاب الأَوزاعِيّ: ابن سماعة، والوليد بن مزيد، وعُمَر بن عبد الواحد. قلتُ لأبي داود: فابن كثير أعني المصيصي؟ قال: ابن كثير دون بقية (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩) .\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٩١.\n(٤) ٩ / ٧٠.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٤٨٩.\n(٦) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٦.","vol":"26","page":333},{"text":"مات سنة ست عشرة ومئتين.\nزاد البخاري: يوم السبت لتسع عشرة مضت من ذي الحجة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عَاصِمٍ، وغيره: مات سنة سبع عشرة ومئتين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: مات سنة ثماني عشرة أو تسع عشرة ومئتين (٧) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٨) .\n٥٥٧١ - ع: مُحَمَّد بن كثير العبدي (٩)، أبو عَبد الله\n_________\n(٧) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: وقد حدث عن معمر بمناكير لا يتابع منها عَلَى شيء (الورقة ١٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي: ليس بالقوي كثير الخطأ ومن أوهامه أنه روى عن الثوري، عن إِسْمَاعِيل، عن قيس، عن جرير: \"أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ونحن أربع مئة فقلنا أطعمنا، فقال: لعُمَر: قم فأطعمهم ... \"الحديث، وإنما رواه الثوري بهذا الإسناد عن دكين بن سعد بدل جرير، وكذا حدث به الثقات عن الثوري. وَقَال الساجي: صدوق كثير الغلط. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (٩ / ٤١٧) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق كثير الغلط.\n(٨) هذا هو آخر الجزء الثاني والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفة.\n(٩) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٥، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٣٧٣، ٨١٢، وتاريخ خليفة: ٤٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٨، و٢ / ١٦٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١١، وثقات ابن حبان ٩ / ٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، ورجال البخاري: ٢ / ٦٣٦، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٨، والعبر: ١ / ٣٨٨، والمغني: =","vol":"26","page":334},{"text":"البَصْرِيّ، أخو سُلَيْمان بن كثير، وكان سُلَيْمان أكبر منه بخمسين سنة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (د)، وإسرائيل بن يونس (خ د ت)، وإسماعيل بن عياش، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (د ت سي)، وسفيان الثوري (خ د)، وأخيه سُلَيْمان بن كثير (ع)، وشعبة بن الحجاج (خ م)، وعَمْرو بن مرزوق الواشحي، وهمام بن يحيى (د)، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وأَبُو داود، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن المعلى الأدمي (قد)، والحسين ابن مُحَمَّد البلخي الحريري (+) (ت)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت)، وعبد بْن حميد (ت)، وعلي بن المديني، ومحمد بن معمر البحراني (س ق)، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح القيسي، ومحمد بن يحيى الذهلي (د)، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بن شَيْبَة\n_________\n= ٢ / الترجمة ٥٩٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٠٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤١٧ - ٤١٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٢.\n(•) في ترجمته (٦ / الترجمة ١٣٣٥) رجحت أنه جريري - بالجيم - وقد وجدته الآن مجود التقييد بالمهملة، فتبين بطلان ما ذهبت إليه هناك، فليصحح أينما وجد، والحمد لله على توفيقه.","vol":"26","page":335},{"text":"السدوسي، ويوسف بْن يعقوب القاضي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: قال لنا يحيى بن مَعِين: لا تكتبوا عَنْهُ، وَقَال: لم يكن بالثقة (١) .\nوَقَاله عبد الخالق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه الفضل بن حباب مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وكان له يوم مات تسعون سنة، وكان تقيأ فاضلا يخضب.\nوكذلك قال البخاري (٤) في تاريخ وفاته، وأَبُو دَاوُدَ وزاد: ورأيت الحوضي في جنازته (٥) .\nوروى له الباقون.\n٥٥٧٢ - ق: مُحَمَّد بن كريب بن أَبي مسلم القرشي (٦)\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد: وسئل يحيى عَنْ مُحَمَّد بْن كثير العبدي البَصْرِيّ، فقال: كان في حديثه ألفاظ، حَدَّثَنَا أبو إسحاق، كأنه ضعفه. قال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين أنا بعد ذلك عن محمد بن كثير العبدي، فقال: لم يكن يستأهل أن يكتب عنه (سؤالاته، الترجمة ٣٧٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١١.\n(٣) ٩ / ٧٧.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة لم يصب من ضعفه.\n(٦) تاريخه الدوري: ٢ / ٥٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٢، وترتيب علل =","vol":"26","page":336},{"text":"الهاشمي، أخو رشدين بن كريب، مولى ابن عباس.\nروى عن: أبيه (ق) .\nرَوَى عَنه: حبان بن علي العنزي، وسيف بن عُمَر التميمي، وعَبد الرَّحِيمِ بن سُلَيْمان الرازي، وأَبُو إسماعيل المؤدب، وأَبُو خالد الأحمر (ق) .\nقال أَبُو بَكْر الأثرم (١): قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل: مُحَمَّد بن كريب؟ قال: منكر الحديث يجئ بعجائب عن حصين ابن عوف ويسند الأحاديث، وحمل عليه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٣) .\n_________\n= التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٦، والتِّرْمِذِيّ (١٨٨٦)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٧، وتقدمته: ٣٢٢، ٣٢٣ والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٦٣، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٣٠ وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٩٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٠٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٧.\n(٢) نفسه، وانظر تاريخه: ٢ / ٥٣٦ - ٥٣٧.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: رشدين بن كريب، ومحمد بن كريب إخوة، وكان","vol":"26","page":337},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (١): ضعيف.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: لين.\nقال (٣): وسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: شيخ لا يحتج بحديثه، يكتب حديثه، وهُوَ أحب إلي من أخيه رشدين.\nوَقَال (٤): سمعت أبي، وأبا زرعة وذكرا مُحَمَّد بن كريب، ورشدين بن كريب فقالا: هما أخوان. قلت: أيهما أحب إليكما؟ قَالا: ما أقربهما. ثم قَالا: مُحَمَّد كأنه أقرب.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): فيه نظر (٦) .\n_________\n= محمد أمثلهما. (تاريخه: ٢ / ١٦٥) . وَقَال ابن أَبي مريم عَنه: ضعيف الحديث. (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٠) .\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ٦٠، وتاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٨٢.\n(٦) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن رشدين بْن كريب، ومُحَمَّد بْن كريب، فقال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: ليس هما بشيءٍ. (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٨) . وَقَال يعقوب بن سفيان: رشدين بن كريب ومحمد بن كريب ضعيفا الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٦) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: سألت أبا محمد بن عَبد الله بن عبد الرحمن، عن رشدين بن كريب قلت: هو أقوى أو محمد بن كريب؟ فقال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.\nقال: وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا، فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب. والقوي عندي ما قال أبو محمد بن عَبد الله: =","vol":"26","page":338},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، وعَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ، عَن أبيه، عن ابن عباس، قال: حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَوْفٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ إِلا مُعْتَرِضًا. فَصَمَتَ سَاعَةً ثُمَّ قال: حُجَّ عَن أَبِيكَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n_________\n= رشدين بن كريب أرجح، وأكبر. وقد أدرك ابن عباس ورآه وهما أخوان وعندهما مناكير.\n(التِّرْمِذِيّ - ١٨٨٦)، وذَكَره النَّسَائي في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: ضعيف. (الترجمة ٥٢٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان منكر الحديث جدا، يروي عَن أبيه أشياء لا تشبه حديثه كأنه كريب آخر فلما ظهر ذلك منه استحق ترك الاحتجاج به. (٢ / ٢٦٢)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له عدة أحاديث وَقَال: وعامة هذه الاحاديث مما يحتمل، وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه. (٣ / الورقة ٩٠)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمروكين \" (الترجمة ٤٦٣) وَقَال البرقاني عَنه: متروك. (سؤالاته، الترجمة ٤٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره البخاري في \"الاوسط \"في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومئة وَقَال: في حديثه نظر. (٩ / ٤٢٠) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) ابن ماجة (٢٩٠٨) .","vol":"26","page":339},{"text":"٥٥٧٣ - ع: مُحَمَّد بن كعب بن سليم (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): مُحَمَّد بن كعب بن حيان بن سليم، بن أسد القرظي، أَبُو حمزة، وقيل: أَبُو عَبد اللَّهِ المدني، من حلفاء الأوس بن حارثة. وكان أبوه من سبي قريظة. سكن الكوفة ثم تحول إلى المدينة فسكنها، واشترى بها مالا.\nوَقَال ابن حبان (٣): مُحَمَّد بن كعب بن سليم بن عَمْرو بن إياس بن حيان بن قرظة بن عِمْران بن عُمَير بن قريظة بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٦، وعلل أحمد: ٢ / ١٧٠، ٣٦١، وتاريخ خليفة ٣٤٨، وطبقاته: ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٣، ٢٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٨، ٤٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٠، ٤٢٢، ٥٦٣، ٥٦٤، ٥٦٥، والتِّرْمِذِيّ (٢٩١٠)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٥، ٤٢١، ٥٦٤، ٥٨١، ٧١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥١، وحلية الاولياء ٣ / ٢١٢ - ٢٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٣٧ - ٣٣٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٧٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٨، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٠، والكامل في التاريخ: ١ / ١١٠، ٤٢٧، ٦٧٩، ٦٨٠، و٤ / ٢٢٧، و٥ / ١٤١، وتهذيب النووي: ١ / ٩٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٦٥، والعبر: ١ / ٢٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١٠، وتجريد أسماء الصحابة ٢ / الترجمة ٦٧٠ وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠١، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٠٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٠ - ٤٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٣٦.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦١.\n(٣) ثقاته: ٥ / ٣٥١.","vol":"26","page":340},{"text":"الحارث، وكان أبوه ممن لم ينبت يوم قريظة فترك.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان (د)، وأنس بن مالك (ت)، والبراء بن عازب، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وزيد بْن أرقم (خ ت س)، وشبث بن ربعي (د سي)، والعباس بن عبد المطلب (ق) يقال: مرسل، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب (سي)، وعَبد الله بن شداد بن الهاد (س)، وعَبد الله بْن عباس (٤)، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بن مسعود (ت) يقال: مرسل، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (د ت سي)، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س)، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ بن رافع الأَنْصارِيّ، وعلي بن أَبي طالب يقال: مرسل، وعَمْرو بن العاص (تم) كذلك، وفضالة بن عُبَيد (د سي)، وكعب بن عجرة (ق)، ومحمد بن خثيم المحاربي (١) (ص)، ومعاوية بن أَبي سفيان (بخ)، والمغيرة بن شعبة، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ صاحب سلمان الفارسي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت)، وأَبي الدَّرْدَاء (سي) يقال: مرسل، وأبي ذر الغفاري، كذلك، وأبي صرمة الأَنْصارِيّ (م)، وأبي هُرَيْرة (بخ د ق)، وعن رجل من الأنصار (فق) عَن أبي هُرَيْرة، وعن عَائِشَة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: أبان بن صالح (س)، وإبراهيم بن طريف\n_________\n(١) قال البخاري: لا يعرف سماع محمد بن كعب من محمد بن خثيم (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٧٥) في ترجمة محمد بن خيثم.","vol":"26","page":341},{"text":"الشامي (مد)، وإبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة الأَنْصارِيّ، وأسامة بن زيد الليثي (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي، وإسماعيل بن رافع المدني (فق)، وأيوب بن مُوسَى القرشي (قد ت)، وبريدة بن سفيان الأَسلميّ، والحكم بن عتيبة (خ ت س)، وأَبُو صخر حميد بْن زياد المدني، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزياد بْن أَبي زِيَاد (تم)، وزيادة بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د سي)، وزيد بن أسلم، وسعد بن عَبد الله الأيلي (مد)، وسَعِيد بن زياد القرشي، وصالح بن حسان المدني (ق)، وعاصم بن كليب (عس)، وعاصم بن مُحَمَّد العُمَري (قد)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال (قد)، وعبد العزيز بن عياش، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب، وعثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ، وأخوه عثمان بن كعب القرظي (س)، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (ت)، وعَمْرو بن دينار، وعَمْرو بن سعد الفدكي، وعمير بن هانئ العنسي، ومحمد بن رفاعة القرظي (قد)، ومحمد بن عَبْد الجبار الأَنْصارِيّ (بخ)، ومحمد بن عجلان (بخ س)، ومحمد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن المنكدر (ت)، ومحمد بن يزيد بن أَبي زياد، وموسى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخطمي، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ت)، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، وأَبُو معشر نجيح ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني (قد ق)، وأَبُو المقدام هشام بْن زياد (ق)، والوليد بْن كَثِير (د ت س)، ويزيد بْن زياد بن أَبي زياد المدني (بخ ت كن)، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بن الهاد (د سي)، ويزيد بن محمد","vol":"26","page":342},{"text":"ابن خثيم المحاربي (ص)، وأَبُو جعفر الخطمي (د ت سي)، وأَبُو سبرة النخعي (ق)، وأَبُو مودود المدني (د سي)، وأمة الواحد بنت يامين وهي أم يحيى بن بشير بن خلاد.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: كان ثقة، عالما، كثير الحديث، ورعا.\nوَقَال علي بن المديني، وأَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال العجلي (٣)، مدني، تابعي، ثقة، رجل صالح، عالم بالقرآن.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): كان أبوه ممن لم ينبت يوم قريظة فترك. قال: وحَدَّثَنِي ابْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، يَعْنِي الْحَنَفِيَّ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بْن مسعود، عن النبي ﷺ \"من قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ \". قال البخاري: لا أدري حفظه أم لا.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: سمع من علي، ومعاوية، وعَبد الله بن مسعود.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٠٣.\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٨.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٧٩.","vol":"26","page":343},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: سمعت قتيبة بن سَعِيد يقول: بلغني أن مُحَمَّد بن كعب رأى النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١): سمعت قتيبة بن سَعِيد يقول: بلغني أن مُحَمَّد بن كعب القرظي ولد في حياة النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي: يعد في الطبقة الثالثة ممن روى عَن أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وابن عُمَر، وابن عباس، وولد في آخر خلافة عَلِيّ بْن أَبي طَالِب في سنة أربعين، ولم يسمع من العباس، توفي العباس في خلافة عثمان.\nوَقَال حرملة عَن ابْنِ وهب: أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُغِيثِ بْنِ أَبي بُرْدَةَ الظَّفَرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَخْرُجُ فِي أَحَدِ الْكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ يَدْرُسُ الْقُرْآنَ دِرَاسَةً لا يَدْرُسُهَا أَحَدٌ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ.\nرَوَاهُ أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي صَخْرٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.\nورَوَاهُ سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي صَخْرٍ، فَذَكَرَهُ، وزَادَ: قال نَافِعٌ: قال رَبِيعَةُ: فَكُنَّا نقول: هو محمد ابن كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ، والْكَاهِنَانُ: قُرَيْظَةُ، والنَّضِيرُ (٢) .\nورَوَاهُ أَبُو ثَابِتٍ الْمَدِينِيُّ، عَنِ ابْن وهب، عن عبد الجبار بْن\n_________\n(١) الجامع (٢٩١٠) .\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦١.","vol":"26","page":344},{"text":"عُمَر، عن ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، مُرْسلًا.\nوَقَال مُصْعَبُ بْنُ عَبد اللَّهِ الزبيري، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُوسَى: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: يَخْرُجُ مِنَ الْكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ أَعْلَمُ النَّاسِ بِكِتَابِ اللَّهِ. قال سُفْيَانُ: يَرَوْنَ أَنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ.\nوَقَال يعقوب (١) بن عَبْد الرحمن القاري عَن أَبِيهِ: سمعت عون بن عَبد اللَّهِ يقول: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن موهب: قال: سمعت مُحَمَّد بن كعب القرظي يقول: لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت، والقارعة، لا أزيد عليهما، واتردد فيهما، وأتفكر، أحب إلي من أن أهذ القرآن ليلتي هذا أو قال: أنثره نثرا (٢) .\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي آخرين قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ إسماعيل، قَالا: حَدَّثَنَا يحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا ابن المبارك، فذكره.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٥٦٤.\n(٢) انظر حلية الاولياء: ٣ / ٢١٤ - ٢١٥.","vol":"26","page":345},{"text":"وَقَال زهير بن عباد الرؤاسي، عَن أبي كثير البَصْرِيّ: قالت أم مُحَمَّد بن كعب القرظي لمحمد: يا بني لولا أني أعرفك صغيرا طيبا وكبيرا طيبا لظننت أنك أذنبت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك بالليل والنهار، قال: يا أمتاه، وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي، فمقتني، وَقَال: اذهب لا اغفر لك، مع أن عجائب القرآن ترد بي على أمور حتى إنه لينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي (١) .\nوَقَال مُوسَى بن عُبَيدة الربذي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب القرظي: إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبه، ومن أوتيهن أوتي خير الدنيا والآخرة.\nوَقَال يعقوب (٢) بن سفيان الفارسي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فضيل البزاز: كان لمحمد بن كعب جلساء كانوا من أعلم الناس بتفسير القرآن، وكانوا مجتمعين في مسجد الربذة، فأصابتهم زلزلة، فسقط عليهم المسجد، فماتوا جميعا تحته.\nوَقَال ابن حبان (٣): كان من أفاضل أهل المدينة علما وفقها، وكان يقص في المسجد، فسقط عليه، وعلى أصحابه سقف، فمات هو وجماعة معه تحت الهدم.\n_________\n(١) انظر الحلية: ٣ / ٢١٤.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٦٤.\n(٣) ثقاته: ٥ / ٣٥١.","vol":"26","page":346},{"text":"وَقَال أبو معشر (١) المدني، وأبو نعيم (٢)، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان بن أَبي شَيْبَة، وقعنب بن المحرر، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان ومئة.\nوَقَال الواقدي (٣)، وعلي بْن عَبد اللَّه التميمي، وخليفة بْن خياط (٤) وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (٥)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: مات سنة سبع عشرة ومئة.\nزاد الواقدي، والتميمي، ويعقوب: وهو ابْن ثمان وسبعين سنة.\nوَقَال ابن حبان (٦): مات سنة ثماني عشرة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئة، وهو ابن ثمانين سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة تسع عشرة ومئة.\nوَقَال يحيى بن مَعِين، وعلي بن المديني، ومحمد بن سعد، وغيرهم: مات سنة عشرين ومئة.\nوَقَال أبو عُمَر الضرير: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ.\nوهذا وهم لم يتابعه عليه أحد، والله أعلم (٧) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٢٦٤، وتاريخه: ٢٤٨.\n(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١.\n(٦) ثقاته: ٥ / ٣٥١.\n(٧) وَقَال النَّسَائي: مدني ثقة (السنن الكبرى، الورقة ١٥٠) . وَقَال ابن حجر في =","vol":"26","page":347},{"text":"روى لِهِ الجماعة.\n٥٥٧٤ - م ق: محمد بن كعب بن مالك بن أَبي القين الأَنْصارِيّ السلمي المدني (١)، وهو مُحَمَّد الأصغر. وأما مُحَمَّد الأكبر فإنه مات في حياة النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: أخيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (م ق)، وأبيه كعب بن مَالِك.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بن كثير (م ق) .\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (٢): مُحَمَّد بن كعب. أو معبد بن كعب ومعبد أصح (٣) .\nروى له مسلم، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ\n_________\n= \"التهذيب \": وما تقدم نقله عن قتيبة من أنه ولد فِي عهد النبي ﷺ لا حقيقة له وإنما الذي ولد في عهده هو أبوه فقد ذكروا أنه كان من سبي قريظة ممن لم يحتلم ولم ينبت فخلوا سبيله. (٩ / ٤٢٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عالم.\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١١، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ١٦١٦.\n(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٦١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"26","page":348},{"text":"الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَخَاهُ عَبد اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ يُحَدِّثُ عَن أَبِي أُمَامَةَ الْحَارِثِيِّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"لا يَقْتَطِعُ رَجُلٌ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ إِلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: وإِنْ كَانَ يَسِيرًا؟ قال: وإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ.\nرَوَيَاهُ (١) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n- س: مُحَمَّد (٢) بْن كناسة، هو مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد الاعلى بن كناسة. تقدم.\n٥٥٧٥ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5909> مُحَمَّد بن مالك بن المنتصر </span>(٣) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ) .\nرَوَى عَنه: أبو بكر بْن عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني (بخ) .\n_________\n(١) مسلم: ١ / ٨٥، وابن ماجة (٢٣٢٤) .\n(٢) تقدم التنبيه عليه في ٢٥ / الترجمة ٥٣٥٣.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١١٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٨.","vol":"26","page":349},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: روى عن أنس، إن كان سمع منه (٢) .\nروى لَهُ الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ، قال: حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْمُنْتَصِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ أَبْوَابُ النَّبِيِّ ﷺ تُقْرَعُ بِالأَظَافِيرِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ زِيَادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٥٧٦ - ق: مُحَمَّد بن مالك الجوزجاني (٤)، أَبُو المغيرة،\n_________\n(١) ٥ / ٣٧١.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف (٤ / الترجمة ٨١١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) البخاري في الادب المفرد (١٠٨٠) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧٨، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٥٩، وأنساب السمعاني: ٣ / ٣٦٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة =","vol":"26","page":350},{"text":"مولى البراء ابن عازب، ويُقال: خادمه.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشامي صديق عَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وآدم بن حميد الإيادي، وسلم بن سالم البلخي، وأَبُو رجاء الهروي (ق) .\nقال أبو حاتم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: لم يسمع من البراء بن عازب شيئا.\nوذكره في كتاب \"الضعفاء \" (٢) أيضا، وَقَال: كان يخطئ كثيرا، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة أبي رجاء الهروي عَبد اللَّهِ بن واقد.\n_________\n= ٣٩٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٣٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٦٢٢ - ٦٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦١٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧٨.\n(٢) المجروحين: ٢ / ٢٥٩.\n(٣) بقية كلامه: \"لسلوكه غير مسلك الثقات في الاخبار \". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": روى له أحمد في مسنده قال رأيت على البراء خاتما من ذهب فقيل له إنك تلبسه وقد نهي عنه قال: بينما نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ... \"فذكر قصة فهذا ينفي قول ابن حبان أنه لم يسمع من البراء إلا أن يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب \"الثقات\" (٩ / ٤٢٣) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق يخطئ كثيرا.","vol":"26","page":351},{"text":"٥٥٧٧ - ع: مُحَمَّد بن المبارك بن يَعْلَى القرشي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ الصوري القلانسي، سكن دمشق.\nرَوَى عَن: إيراهيم بن أَبي شيبان الضبي، وإسماعيل بْن عياش (د)، وبقية بْن الوليد، والحسن بن يحيى الخشني، وخالد ابن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصدقة بن خالد (د)، وعَبد الله بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرزاق بن عُمَر الثقفي، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س)، وعطاء بن مسلم الخفاف الحلبي (تم)، وعَمْرو بْن واقد (ت)، وعيسى بْن يونس، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومدرك بْن أَبي سَعْد الفزاري، ومسلمة بن علي الخشني، ومعاوية بن سلام بن أَبي سلام\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٦٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣١، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٩ - ٢٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧٢، ٢٨٢، و٧٠٣، ٧٠٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧١، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٢٠، و٢ / ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٩٢، وحلية الاولياء: ٩ / ٢٩٨ - ٣١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٩٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١٣، والعبر: ١ / ٣٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٣ - ٤٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٢٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٥.","vol":"26","page":352},{"text":"(م س)، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي (س)، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، والهيثم بْن حميد الغساني (س)، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م د ق)، وأبي كامل يزيد بن ربيعة الرحبي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عبد الواحد ابن عبود، وأَبُو بكر أَحْمَد بن علي بْن يُوسُف الخراز الدمشقي، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي النَّيْسَابُورِيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م)، والحسين بن السميدع الأنطاكي، وسعدان بن يزيد البزار، وشعيب بن شعيب ابن إسحاق الدمشقي، والعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وأَبُو الفضل العباس بن مُحَمَّد بن العباس، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت)، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام ابن عتيق (د)، وعُبَيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسوي (س)، وعلي ابن عثمان النفيلي (س)، وعِمْران بن بكار الكلاعي (س)، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بْن خلف الرازي، ومحمد بن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عوف الطائي (د)، وابنه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن المبارك الصوري، ومحمد ابن مُحَمَّد بْن مصعب الصُّورِيّ وحشي (س)، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي (د)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ق)، وأبو ثوبان مزداد ابن جميل البهراني، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، والهيثم بن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، ويحيى بن مَعِين،","vol":"26","page":353},{"text":"ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد، ويوسف بن سَعِيد بن مسلم المصيصي.\nقال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (١) عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة: سمعت مروان ابن مُحَمَّد يقول: ليس فينا مثله، يعني: مُحَمَّد بن المبارك.\nوَقَال محمود بن خالد (٢): قال يحيى بن مَعِين: مُحَمَّد بن المبارك شيخ الشام بعد أبي مسهر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣): سألت أبا داود، عَنْهُ، فقال: هذا رجل الشام بعد أبي مسهر. وَقَال العجلي (٤)، وأَبُو حاتم (٥): ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) الدِّمَشْقِيّ: شهدت جنازته في شوال سنة خمس عشرة ومئتين، وصلى عليه أَبُو مسهر بباب الجابية فلما فرغ أثنى عليه، وَقَال: يرحمه الله، فإنه (٧) ... فذكر جميلا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٨)، وَقَال: كان مولده\n_________\n(١) تاريخه: ٢٨٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١.\n(٤) ثقاته، الورقة ٤٨.\n(٥) الجرح والتعديل.\n(٦) تاريخه: ٢٨٢، ٧٠٧.\n(٧) ضبب المؤلف في هذا الموضع. لانقطاع الرواية.\n(٨) ٩ / ٧١.","vol":"26","page":354},{"text":"سنة ثلاث وخمسين ومئة، ومات سنة خمس عشرة ومئتين، وكان من العباد (١) .\nروى له الجماعة.\n٥٥٧٨ - د: مُحَمَّد بن المتوكل بْن عَبْد الرحمن بْن حسان (٢) القرشي الهاشمي (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ بن أَبي السري العسقلاني، أخو الحسين بن أَبي السري، مولى بني هاشم.\nروى عن أسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الذهبي: أحاديثه تستنكر. وَقَال الذهلي: كان أفضل من رأيت بالشام. (٩ / ٤٢٤) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة. قلت: وفي ما نقله ابن حجر عن الذهبي نظر لان الذهبي لم يترجم له في \"الميزان \"اصلا. وقوله. \"احاديثه تستنكر \"قاله الذهبي في محمد بن المتوكل الآتي (٤ / الترجمة ٨١١٤) . والله أعلم.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٥٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٩، الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٣٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٤ - ٤٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٢١.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: كان فيه سمع عبد الرحمن بن حسان مولى بني هاشم وذلك تخليط فاحش إنما ذلك من تمام نسبه كما كتبنا \".","vol":"26","page":355},{"text":"عبد الكريم الصنعاني، وأيوب بن سويد الرملي، والبختري بن عُبَيد، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن بشر السلمي العسقلاني، وبكر بن عَبد الله بْن الشرود الصنعاني، والخليل بن مُوسَى البَصْرِيّ نزيل دمشق، ورديح بن عطية المقدسي، ورشدين بن سعد المِصْرِي ورواد بن الجراح العسقلاني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بْن نمير (د)، وعَبد الله بْن وهب وعبد الرزاق بن همام (د)، وأخيه عبد الوهاب بن همام، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُمَر بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ الدمشقي، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وفضيل بن عياض، ومحمد بْن حرب الخولاني، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس المأربي (د)، ومخلد بن حسين المصيصي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د)، وملازم بن عَمْرو الحنفي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويوسف بْن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، وأَحْمَد بن الفمر (١) بن أَبي حماد الحمصي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن مطير الرملي الْقَاضِي، وأَبُو عِمْران\n_________\n(١) بالعين المعجمة، قيده ابن حجر في التبصير: ٣ / ٩٧١.","vol":"26","page":356},{"text":"إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الغزي، وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، وإسحاق بن إبراهيم بن أَبي الورس الغزي، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وبكر بن سهل الدمياطي، وثابت بْن نعيم الهوجي (١)، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وجعفر بن مُحَمَّد القلانسي، والحسن بن سفيان النسوي، وخالد بن روح بن أَبي حجير الثقفي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، وأَبُو العباس عَبد اللَّهِ (٢) بْن مُحَمَّد بْن وهيب الجذامي الغزي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن مُحَمَّد بن عيسى الجكاني (٣)، ومحمد بن أَحْمَدَ بن الوليد البغدادي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، وأَبُو عُبَيد محمد ابن حسن البسري الزاهد، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إبراهيم اليافوني (٤)، ومحمد بن عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، ومحمد بن علي بن الجراح العسقلاني ابن أخي رواد بن الجراح، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن عُمَر\n_________\n(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في الانساب) ولا استدركها عليه ابن الاثير في اللباب، ولم أعرف إلى أي شيء هي.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قول: \"كان فيه عُبَيد الله وهو غلط.\n(٣) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في الانساب ولا استدركها عليه عز الدين بن الاثير في اللباب، وهو منسوب إلى جكان بالفتح ثم التشديد، محلة على باب مدينة هراة، ذكرها ياقوت في معجم البلدان، وذكر أبا الحسن علي بن محمد الهروي الجكاني هذا وترجمه ترجمة حسنة وذكر أنه توفي سنة ٢٩٢.\n(٤) نسبة إلى يافا المدينة المشهورة بفلسطين.","vol":"26","page":357},{"text":"ابن عبد العزيز ابن الديماسي الرملي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي السري العسقلاني، فقال: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): لين الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: كثير الغلط.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان من الحفاظ، ومات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة سبع أو ست وثلاثين ومئتين، وكتب عَنْهُ، وتوفي بعسقلان سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت محمود بن عَبد الْبَرِّ يقول: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي السري، ومات يوم الخميس لخمس ليال خلون من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٥٥٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٢.\n(٣) ٩ / ٨٨.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ولمحمد هذا أحاديث تستنكر. (٤ / الترجمة ٨١١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أورد ابن عدي من مناكيره حَدِيثِه عَنْ مُعْتَمِرٍ عَن أَبِيهِ عَنْ عَطَاءٍ عَن أَبِي هُرَيْرة مرفوعا: \"مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ ... \"الحديث وهذا بهذا =","vol":"26","page":358},{"text":"٥٥٧٩ - ع: مُحَمَّد بن المثنى بن عُبَيد بن قيس بن دينار العنزي (١)، أَبُو مُوسَى البَصْرِيّ الحافظ المعروف بالزمن.\nروى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني (د)، وإبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي (د)، وإبراهيم بن عُمَر بْن أَبي الوزير (د س ق)، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (ت) وهو أصغر منه، وأزهر بْن سعد السمان (م)، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي (سي)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (خ)، وإسماعيل بن علية، وأشهل بن حاتم (ت)، وأمية بْن خَالِد (م)، وبدل بن المحبر (ت)، وبشر بن عُمَر الزهراني (د)، وبكر بْن عيسى الراسبي (س)، وحجاج بن منهال (د س ق)، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (قد)، وحسين بن حسن البَصْرِيّ (خ م)\n_________\n= الإسناد غريب جدا. وَقَال مسلمة بن قاسم. كان كثير الوهم، وكان لا بأس. قال ابن وضاح: كان كثير الغلط، (٩ / ٤٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عارف له أوهام كثيرة.\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٦، وتاريخ واسط: ٤٠، ٤٨ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠٩، وثقات ابن حبان ٩ / ١١١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٧٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، وتايخ الخطيب: ٣ / ٢٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٢٨٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٣، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٩، والكامل في التاريخ: ٧ / ١٧٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٢٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١٥، والعبر: ٢ / ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٥ - ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٢٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٦.","vol":"26","page":359},{"text":"صاحب ابن عون، وحفص بن غياث (م س)، وأبي النعمان الحكم بن عَبد اللَّهِ العجلي (م ت س)، وحكيم بن معاوية الزيادي (تم)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د)، وحماد بن بشير الجهضمي (بخ)، وحماد بن عيسى الجهني (ت)، وحماد بْن مسعدة (م)، وخالد بْن الحارث الهجيمي (ع)، والخليل بن عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ العبدي (قد س)، ودرست بن زياد القزاز، وروح بْن عبادة (م ق)، وسالم بن نوح (بخ م د س)، وسَعِيد بْن سفيان الجحدري (ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ م د ت س)، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (د)، وسهل بن يوسف (د س)، وشاذ بن فياض (قد)، وصفوان بن عيسى (بخ د س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (خ م د ت س)، وعباد بن ليث الكرابيسي (س)، وعَبد الله بن إدريس (م س)، وعَبد الله بن حمران (م)، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد الله بن داود التمار الواسطي (ت)، وعَبد الله بْن رجاء الغداني (سي)، وعَبد الله بْن نمير (م)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ع)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (خ م ت س ق)، وأبي ظفر عبد السلام بْن مطهر (د)، وعَبْد الصمد بْن عبد الوارث (م ت س ق)، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ د س)، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني (د)، وعَبْد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ع)، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (س)، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (م س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م د س)، وعفان بن مسلم الصفار (م)، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي (س)، وعُمَر","vol":"26","page":360},{"text":"ابن يونس اليمامي (بخ م د)، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي (د)، وعياش بن الوليد الرقام (سي)، والفضل بن مساور (خ ص) ختن أبي عوانة، وقريش بن أنس (قد ت)، وكثير بن هشام (س)، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي (عخ)، ومحمد بن بكر البرساني (ت)، ومحمد بْن جعفر غندر (ع)، ومحمد بن جهضم (م د)، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (د ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م د ت س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (س)، ومحمد ابن أَبي عدي (ع)، ومُحَمَّد بْن عرعرة (م صد)، ومحمد بن فضيل ابن غزوان (م)، ومرحوم بن عَبْد العزيز العطار (س)، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بن معاذ (خ م د س)، ومعاذ بن هانئ (س)، ومعاذ ابن هشام (خ م د س ق)، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومكي بن إبراهيم البلخي (م)، ومنصور بن وردان (عس)، وموسى بن داود الضبي (عس)، ومؤمل بن إسماعيل (ت)، وهارون بن إسماعيل الخزاز (س ق)، والهيثم بن جميل (بخ)، ووكيع بن الجراح، والوليد بْن مسلم (خ م د س)، ووهب بْن جرير بْن حازم (م د س)، ويحيى ابن أَبي بكير الكرماني (د)، ويحيى بن حماد الشيباني (م قد ت س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س ق)، ويحيى بن فياض الزماني (د) ويحيى بن كثير العنبري (خ م د تم س)، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بن بيان المعلم، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هَارُونَ (م س)، ويونس بن بكير (ت)، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ س ق)، وأبي بكر الحنفي (م س)، وأبي","vol":"26","page":361},{"text":"داود الطيالسي (م ت س ق)، وأبي عامر العقدي (خ م د س)، وأبي علي الحنفي (خ)، وأَبي معاوية الضرير (خ م د)، وأبي هشام المخزومي (م)، وأبي الوليد الطيالسي (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي)، وصالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بن مُحَمَّد ابن ناجية، وأَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو سعد يحيى (٢) بن منصور الهروي الزاهد: سألت مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري عَن أبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨٥.","vol":"26","page":362},{"text":"فقال: حجة.\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد الحافظ (١): صدوق اللهجة وكان في عقله شيء (٢)، وكنت أقدمه على بندار.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث، صدوق.\nوَقَال أَبُو عَرُوبَة (٤) الحراني: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي مُوسَى، ويحيى بن حكيم.\nوَقَال النَّسَائي (٥): لا بأس بِهِ، كان يغير في كتابه.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد الله (٦) بن محمد السمناني: كَانَ أهل البصرة يقدمون أَبَا مُوسَى على بُنْدَار، وكان الغرباء يقدمون بندارا على أَبِي مُوسَى.\nوَقَال أَبُو العباس بن عقدة (٧): سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ذكر الخطيب حكاية لصالح جزرة عن الزمن تبين أنه كان شديد التدقيق في الأسانيد حتى المعرفة منها، وكان صالح جزرة يمازحه في ذلك، وصالح معروف بالمزاح، قال الخطيب معقبا على هذه الحكاية: كان صالح معروفا بالمجون (الماجن: الانسان الذي لا يبالي ما يصنع)، وأما أبو موسى فكان صدوقا ورعا عاقلا فاضلا (تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨٥) . أما التعليق الذي علقه محقق هذا الجزء من سير أعلام النبلاء (١٢ / ١٢٤) فبعيد.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨٦.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨٤.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨٦.","vol":"26","page":363},{"text":"ابن خراش يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المثنى، وكان من الأثبات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كان صاحب كتاب (٢) لا يقرأ إلا من كتابه.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): كان صدوقا، ورعا، فاضلا، عاقلا.\nوَقَال في موضع آخر (٤): كَانَ ثقة ثبتا، احتج سائر الأئمة بحديثه، وقدم بغداد مرة وحدث بها، ثم رجع إلى البصرة فمات بها.\nقال بندار (٥): ولدت أنا، وأَبُو مُوسَى في السنة التي مات فيها حماد بن سلمة.\nوَقَال أَبُو مُوسَى (٦) عن سُلَيْمان بن حرب: مات حماد بن سلمة سنة سبع وستين ومئة.\nوَقَال إبراهيم (٧) بن مُحَمَّد الكندي، وابن حبان (٨)، وغير واحد: مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\n_________\n(١) ٩ / ١١١.\n(٢) قوله: \"كتاب \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) تاريخه: ٣ / ٢٨٥.\n(٤) تاريخه: ٣ / ٢٨٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨٦.\n(٨) ثقاته ٩ / ١١١.","vol":"26","page":364},{"text":"وَقَال أبو نصر الكلاباذي: مات بعد بندار بأربعة أشهر، ومات بندار في رجب سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\nوقد ذكرنا في ترجمة بندار عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُسَيَّب الأرغياني أن أبا مُوسَى بقي بعد بندار تسعين يوما ثم مات.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم (١): مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين، ويُقال: سنة إحدى وخمسين، ويُقال: سنة خمسين (٢) .\n- خ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-5913> مُحَمَّد بن أَبي المجالد، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد الكوفي، مولى عَبد اللَّهِ بن أَبي </span>أوفى. تقدم فيمن اسمه عَبد اللَّهِ.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شعبة يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي المجالد، والصواب: عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد، شعبة يخطئ فيه.\n٥٥٨٠ - د س ق: مُحَمَّد بن محبب بن إسحاق القرشي (٣)،\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٩.\n(٢) وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني يقول: أَبُو مُوسَى وبندار ثقتان، وأَبُو مُوسَى أحج لأنه كَانَ لا يقرأ إِلا من كتابه، وبندار يقرأ من كل كتاب.\n(تاريخ الخطيب: ٢ / ١٠٤ في ترجمة بندار) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الذهلي: حجة. وَقَال السلمي عن الدارقطني: كان أحد الثقات وقدمة على بندار. قال وقد سئل عَمْرو بن علي عنهما فقال: ثقتان يقبل منهما كل شيء إلا ما تكلم به أحدهما في الآخر وكان في أبي موسى سلامة. وَقَال مسلمة: ثقة مشهور من الحفاظ. (٩ / ٤٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب: ثقة ثبت وكان هو وبندار فرسي رهان.\n(٣) وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٨٣، وسؤالات الآجرى لابي داود: ٤ / الورقة =","vol":"26","page":365},{"text":"أَبُو همام الدلال البَصْرِيّ صاحب الرَّقِّيّق.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأبي حمزة إسحاق بن الربيع العطار، وإسرائيل بن يونس (س)، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسَعِيد بن السائب الطائفي (د ق)، وسفيان الثوري (د)، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعَمْرو بن كثير بن أفلح، وهشام بن سعد، والهيثم بن حميد البَصْرِيّ جار كهمس بن الحسن.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن خرزاذ الأنطاكي، وأبو مسلم إبراهيم ابن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وإبراهيم بْن الوليد الجشاش، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى البرتي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الآدمي، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، وحفص بن عُمَر ابن الصباح الرَّقِّيّ، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، ورجاء بن الجارود، ورجاء بن مرجى (د)، وأَبُو مقاتل سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن فضيل، وسهل بن بحر العسكري، والعباس بْن عَبد الله بْن السندي الأنطاكي، وعلي بن عَبْد الْعَزِيز البغوي، وعلي بْن نصر ابن عَلِي الجهضمي الصغير، وعَمْرو بْن علي الصيرفى، وعَمْرو بْن\n_________\n= ٧ / و٥ / الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١١٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠ وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٧ - ٤٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٢٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٩.","vol":"26","page":366},{"text":"منصور النَّسَائي (س)، وعيسى بن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي وهو آخر من روى عنه، والفضل بن أَبي حسان التغلبي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشار بندار (د)، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، وأَبُو جعفر محمد ابن عَبْد الْعَزِيزِ الدينوري، ومحمد بْن غالب تمتام، وأَبُو الصباح مُحَمَّد بن الليث الهدادي البَصْرِيّ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح القيسي (ق)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق)، ويحيى بن مطرف الثقفي الأصبهاني، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حاتم (١): صَالِح الحَدِيث، صدوق، ثقة فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي دَاوُد: ثقة، قال: وسمعت أبا داود يثني عليه.\nوَقَال في موضع آخر (٣) عَن أبي داود: ثقة، ورفع من شأنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٤.\n(٢) سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢.\n(٤) ٩ / ٨١.","vol":"26","page":367},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ بن البيع: أَبُو همام. مُحَمَّد بن محبب شيخ ثقة من البَصْرِيّين، روى عنه البخاري في \"الجامع الصحيح \"محتجا بِهِ (١) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٥٨١ - (تمييز) مُحَمَّد بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ (٣) . سكن بغداد.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"هذا من أوهام الحاكم ﵀ فإن البخاري لم يرد عنه في الصحيح ولا ذكره أحد في رجاله إنما روى في الصحيح عَن أَبِي هَمَّامٍ الصَّلْتِ بْنِ محمد الخاركي وقد مضى، وعن محبوب البناني وسيأتي وكأنه اشتبه عليه بأحدهما والله أعلم.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"ثقة غلط ابن الجوزي في إيراده في الضعفاء (٤ / الترجمة ٨١١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم. ثقة معروف. وَقَال الحاكم والبغوي: حَدَّثَنَا عنه محمد بن سُلَيْمان لوين بحديث ثم قال: لم يسنده إلا أبو همام وحده وهو ثبت (٩ / ٤٢٨) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٤، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٨ - ٤٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٢٦، ومجيب: بضم الميم وكسر الجيم بعدها الياء المثناة وفي آخره باء موحدة، قيده ابن حجر =","vol":"26","page":368},{"text":"يروي عَن: جعفر بْن مُحَمَّد بن علي، وليث بن أَبي سليم، ووهيب بن الورد المكي.\nويروي عَنه: جمهور بن منصور، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن نافع ذرخت، وعيسى بن مسلم الأحمر، والفيض بن وثيق، ومحمد بن إسحاق البلخي، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمود بن خداش، ويزيد بن مروان الخلال وهُوَ من الضعفاء المتروكين.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن مجيب كان جار عباد بن العوام، وكان كذابا عدوا لله (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ذاهب الحديث.\nوَقَال أَبُو العباس بن عقدة (٤): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٥) مجهول.\nورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (٦) حديثا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمد،\n_________\n= في \"التهذيب، والتقريب \"وإنما جاء في هذا الموضع للتمييز بينهما.\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٣٧. (تاريخه: (٢) وَقَال عنه في موضع آخر: كذاب، حدث عن جعفر بْن مُحَمَّد عَن أبيه عَنْ عَلِيّ أن النَّبِيّ ﷺ قال: جنبوا مساجدكم صناعكم \" (كذا في المطبوع \"صناعكم \"وما ورد في معظم المصادر: \"صبيانكم \" (تاريخه: ٢ / ٥٣٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٨.\n(٥) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٩٤.","vol":"26","page":369},{"text":"عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، عَنِ عُثْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"جَنِّبُوا صِبْيَانَكُمْ عَنْ مَسَاجِدِكُمْ \". وَقَال: لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ، يُحَدِّثُ عَنْ جَعْفَرٍ بِأَشْيَاءَ غَيْرِ مَحْفُوظَةٍ، وهَذَا الْحَدِيثُ مِنْهَا (١) .\nذَكَرْنَاهُ لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَهُمَا.\n٥٥٨٢ - خ د س: مُحَمَّد بن محبوب البناني (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حرب بْن ميمون، وحفص بن غياث (د)، وحماد\n_________\n(١) وقد توهم ابن الجوزي في اسمه عندما ذكره في \"الضعفاء \"فقال: \"محمد بن محبب أبو همام الثقفي البَصْرِيّ، الصائغ \"فذكر اسم محمد بن محبب المتقدم وأخذ من هذا نسبته فقط: \"الصائغ \"والمعني بما في الترجمة هو الصائغ والله أعلم..وقد نبه الذهبي في ذالك في \"الميزان \". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر محمود بن غيلان أن أحمد وابن مَعِين وأبا خيثمة ضربوا عليه. (٩ / ٤٢٩) . وَقَال في \"التقريب\"متروك.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٧، وابن محرز، الترجمة ٢٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٥١، و٥ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٥، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١٨، والعبر: ١ / ٣٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٤ (ايا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٢٩ - ٤٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٢٧.","vol":"26","page":370},{"text":"ابن زيد (خ)، وحماد بْن سلمة (د)، وسرار بن مجشر (س)، وسلام بْن أَبي مطيع، وعبد العزيز بْن مسلم، وعبد الواحد بن زياد (خ)، ومحمد بن دينار، وهشيم بن بشير (س)، وأبي حفص الأبار، وأبي عوانة (خ د س) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن أَبي الجحيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وأَحْمَد بن مهدي بن رستم الأصبهاني، وأَحْمَد بن يوسف السلمي، وحمدان ابن علي الوراق، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن إبراهيم الدورقي، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س)، وعيسى بن شاذان، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ونصر بْن داود بْن طوق الخلنجي، ويحيى بن مطرف الأصبهاني، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة (١) .\nقال أَبُو دَاوُدَ (٢): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يثني علي محمد ابن محبوب، ويقول: هو كيس، صادق، كثير الحديث.\nوَقَال يحيى (٣): كان مُحَمَّد بن محبوب أكيس في الحديث من مسدد، ومسدد كان خيرا منه (٤) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه مسدد وذلك وهم إنما يروي مسدد عن محمد بْن الحسن القرشي ولقبه محبوب بن الحسن وقد مضى.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٥١.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٧.\n(٤) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة ٢٥٥) .","vol":"26","page":371},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): قلتُ لأبي داود: ابن محبوب كان يرى شيئا من القدر؟ قال: أراه كان ضعيف القول فيه: حَدَّثَنَا عَنْهُ عباس (٢) بن عبد العظيم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال البخاري (٤): مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوَقَال غيره: مَاتَ سنة اثنتين وعشرين ومئتين (٥) .\nوروى له النَّسَائي.\n٥٥٨٣ - ق: مُحَمَّد بن محصن العكاشي (٦)، هو مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن عكاشة بن محصن العكاشي\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٨.\n(٢) قوله: \"عباس \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) ٩ / ٨٠.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩ (٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمتان ١٠٨٨، ١٠٩٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، ٤٥٩، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥، والمدخل إلى الصحيح: ٢٠٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢١٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢١٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٢٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢ والكشف الحثيث، الترجمة ٦٢١، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٠ - ٤٣١، والتقريب: ٢ / ٢٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٢٨.","vol":"26","page":372},{"text":"الأسدي نسب إلى جَدِّه الأعلى.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (ق)، وجعفر بن برقان، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومحمد بن عجلان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري، وأَبُو هاشم محمد ابن أَبي خداش الموصلي (ق)، ومحمد بن كامل بن ميمون، ويُقال: مُحَمَّد بن ميمون بن كامل الحمراوي، وأبو خيثمة مصعب ابن سَعِيد، ومعلل بن نفيل، وهاشم بن القاسم الحرانيان، ويحيى ابن سَعِيد العطار الحمصي.\nقال البخاري عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): كذاب (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال ابن حبان (٥): شيخ يضع الحديث على الثقات لا يحل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٩٣.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ورأى (يعني أباه) في كتابي ما كتبت إلى هاشم بن القاسم الحراني أحاديثه (يعني أحاديث صاحب الترجمة) فقال: هذه الاحاديث كذب موضوعة (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠٩٣) .\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٣.\n(٥) المجروحين: ٢ / ٢٧٧.","vol":"26","page":373},{"text":"ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): متروك، يضع.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثم قال (٢): وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة (٣) .\nروى له ابن ماجه (٤) حديثا عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عن حذيفة \"لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة \" ... الحديث.\n٥٥٨٤ - تم: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الأسود القرشي الزُّهْرِيّ المدني (٥) ابن بنت سعد بن أَبي وقاص.\n_________\n(١) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٥٩.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٥٥.\n(٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: الغالب على حديثه الوهم والنكارة (الورقة ٢٠٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن الأَوزاعِيّ وغيره من الأئمة أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح: ٢٠٠) . وكذلك قال أبو نعيم الأصبهاني عندما ذكره في \"الضعفاء \" (الترجمة ٢١٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ليس بثقة (٤ / الترجمة ٨١٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال ابن حبان أيضا: يروي المقلوبات عن الثقات لا يكتب حديثه إلا للاعتبار.\nوَقَال الأزدي: منكر الحديث. (٩ / ٤٣١) . وَقَال في \"التقريب\": كذبوه.\n(٤) ابن ماجة (٤٩) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمتان ٢٤٣، ٧٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة\n٣٦٨، والمراسيل: ١٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٠٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣١، والتقريب: ٢ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: =","vol":"26","page":374},{"text":"رَوَى عَن: خاله عامر بن سعد بن أَبي وقاص (تم)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عون (تم)، وأَبُو المقدام هشام بْن زِيَاد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال حدثني أبي قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ (٣)، قال: حَدَّثَنَا ابن عون، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، قال: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ ورَجُلٌ يَتَتَرَّسُ، جَعَلَ يَقُولُ بِالتُّرْسِ هَكَذَا، فَوَضَعَهُ فَوْقَ أَنْفِهِ، ثُمَّ يَقُولُ هَكَذَا فَوَضَعَهُ فَوْقَ رَأْسِهِ، ثُمَّ يَقُولُ هَكَذَا يُسَفِّلُهُ بَعْدُ. قال: فَأَهْوَيْتُ إِلَى كِنَانَتِي فَأَخْرَجْتُ مِنْهَا سَهْمًا مُدَمَّى فَوَضَعْتُهُ فِي كَبِدِ\n_________\n= ٢ / الترجمة ٦٦٢٩.\n(١) ٧ / ٤٠٤، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الأسود، عن سعد مرسل (المراسيل: ١٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٨٦.\n(٣) قوله: \"قال: حَدَّثَنَا روح \"سقط من نسخة ابن المهندس.","vol":"26","page":375},{"text":"الْقَوْسِ، فَلَمَّا قال هَكَذَا يُسَفِّلُ التُّرْسَ رَمَيْتُ فَمَا نَسِيتُ وقْعَ الْقِدْحِ (١) عَلَى كَذَا وكَذَا مِنَ التُّرْسِ. قال: وسَقَطَ، فَقَالَ: بِرِجْلِهِ، فَضَحِكَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَحْسِبُهُ قال: حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ قال: قُلْتُ: لِمَ؟ قال: لِفِعْلِ الرَّجُلِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله الأَنْصارِيّ، عن ابْن عون.\n٥٥٨٥ - د: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن خلاد الباهلي (٣)، أَبُو عُمَر البَصْرِيّ ابن أخي أبي بكر بن خلاد.\nرَوَى عَن: مسدد بن مسرهد (د)، ومعن بن عيسى، وأبي عاصم النبيل.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن الخليل بن عَبد اللَّهِ بن مهران الحريري، وأَبُو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن حماد الطهراني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كان راويًا\n_________\n(١) القدح: السهم.\n(٢) التِّرْمِذِيّ في الشمائل (٢٣٤) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣١، والتقريب: ٢ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٠.\n(٤) ٩ / ١١٥.","vol":"26","page":376},{"text":"لمعن بن عيسى يغرب.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن داسة عَن أبي داود: قتلته الزنج صبرا، فقال بيده هكذا، ومد أَبُو دَاوُدَ يده وجعل بطون كفيه إلى الأرض. قال: ورأيته في النوم، فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ فقال: أدخلني الجنة. قلت: فلم يضرك الوقف.\nوَقَال غيره: كان دخول الزنج البصرة في شوال سنة سبع وخمسين ومئتين (١) .\nوقد ذكرنا ما روى أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ في ترجمة خالد بن عَبد اللَّهِ القسري.\n٥٥٨٦ - م ت ق: محمدبن مُحَمَّد بن مرزوق بن بكير (٢)، ويُقال: ابن بكر بن البهلول الباهلي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ ابْن بنت مهدي بْن ميمون. وأكثر ما يأتي منسوبا إلى جده.\nرَوَى عَن: بشر بن عُمَر الزهراني (م)، وبكر بن بكار،\n_________\n(١) انظر تفاصيل ذلك في تاريخ الطبري: ٩ / ٤٨١، فما بعد. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: بصري ثقة. (٩ / ٤٣١) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٨٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٥، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٩٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٥٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة\n١٩٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣١ - ٤٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٢٠٥.","vol":"26","page":377},{"text":"وحاتم بْن ميمون الكِلابي (ت)، وحجاج بْن منهال، وحسين بْن حسن الأشقر، والحكم بن أسلم، وروح بن عبادة (م)، وسالم بن نوح، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان بن النعمان الشيباني، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، وشاهين بن حيان أخي فهد، ابن حيان، وشداد بن علي الهزاني، وصفوان بن عيسى، وأبي همام الصلت بن محمد الخاركي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وأبي معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني (تم)، وعبد العزيز بن الخطاب، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وعُبَيد بن واقد (ت)، وأبي حفص عُمَر بن عامر التمار، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن أَبي رزين، والعلاء بن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وفهد بن البختري بن شعيب بن عُمَر، ومحمد بن بكر البرساني (م)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ت ق)، وأبيه مُحَمَّد بن مرزوق الباهلي، ومعقل بن مالك الباهلي، ومطهر بن الهيثم الطائي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وهانئ بن يحيى السلمي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن حماد الشيباني، ويزيد ابن بيان العقيلي، وأبي يعقوب يوسف بن هَارُونَ العبدي، وأبي عامر العقدي، وأم علي بنت سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بن عباس.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بن الحسين بن مابهرام الأيذجي، وأَحْمَد بن صالح التمار البَصْرِيّ،\n_________\n(١) منسوب إلى ايذج، بلدة من كور الاهواز، وابن مابهرام هذا من شيوخ الطبراني ذكره =","vol":"26","page":378},{"text":"وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عتيب السكري، وحرب بن إسماعيل الكرماني، والحسن بن عليل العنزي، والحسين بن إسحاق التستري، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وعَبد اللَّهِ بن علي بن مهدي، وعبدان بن أحمد الاهوازي، وعلي ابن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، ومحمد بن رميح التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن سَعِيد الصفار النيسابوري، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن مهران الرامهرمزي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ القزويني، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد ابن مُحَمَّد الجذوعى القاضي، وموسى بْن زكريا التستري، والهيثم ابن خلف الدوزي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات سنة\n_________\n= في معجمه الصغير (١٥)، والسمعاني في \"الانساب.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / ٣٨٤.\n(٢) ٩ / ١٢٥.","vol":"26","page":379},{"text":"ثمان وأربعين ومئتين (١) .\nوكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم في تاريخ وفاته (٢) .\n٥٥٨٧ - د س: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مصعب الشامي (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ الصوري المعروف بوحشي، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: خالد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د)، وعَبد الله بْن يُوسُف التنيسي (د)، وعبد العزيز بن الخطاب، وفديك بْن سُلَيْمان القيسراني، ومُحَمَّد بن المبارك الصوري (س)، ومؤمل بن إسماعيل.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وعَبد الله بْن عتاب بْن أحمد ابن\n_________\n(١) بقية كلامه: \"ربما أخطأ.\n(٢) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له حديثين أحدهما عن أنس مرفوعا: \"ليس المخبر كالمعاين \"والآخر عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا: \"إذا أكل وشرب ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.\nوَقَال: لم أر لابن مرزوق هذا أنكر من هذين الحديثين وهو لين وأبوه محمد بن مرزوق ثقة.\n(الكامل: ٣ / الورقة ١٠٥) . وَقَال الخطيب: كان ثقة. (تاريخه: ٣ / ١٩٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"صدوق. (٤ / الترجمة ٨١٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٠، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٥ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠،\nوتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٢ - ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٢.","vol":"26","page":380},{"text":"الزفتي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو الطيب علي بن محمد ابن أَبي سُلَيْمان واسمه أيوب بن حجر الرَّقِّيّ الصوري، وأَبُو العباس مُحَمَّد بن جعفر بن أيوب الأَنْصارِيّ الخشاب، وأَبُو قريش مُحَمَّد بن جمعة الحافظ، ومحمد بن الخزز الطبراني، وأبوالجهم المشعراني، وأَبُو الحارث البيروتي، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمعت منه بمكة، وهو صدوق ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nسمع منه أَبُو بَكْرِ بْنُ زياد النيسابوري بمكة سنة ستين ومئتين.\n٥٥٨٨ - س: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن نافع الطائفي (٣)، أَبُو نافع المدني.\nرَوَى عَن: القاسم بن عَبْدِ الواحد المكي (س) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧٣.\n(٢) ٩ / ١٤٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٠٢، والمعرفة ليعقوب: ٨ / الترجمة ٣٦٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٤٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٢٢، ونهاية\nالسول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٣.","vol":"26","page":381},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن إبراهيم الجدي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير.\n٥٥٨٩ - د: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن النعمان البَصْرِيّ المقرئ (٢) .\nروى عن: أبي ميسرة العابد (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ حكاية في الجنائر (٣) .\n٥٥٩٠ - د: مُحَمَّد بن أَبي مُحَمَّد الأَنْصارِيّ المدني (٤)، مولى زيد بن ثابت.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن جبير (د)، وعكرمة مولى ابن عباس (د) .\n_________\n(١) ٩ / ٣٨. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف. (٤ / الترجمة ٨١٢٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٤.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٣،\nوالتقريب: ٢ / ٢٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٥.","vol":"26","page":382},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n- ت: مُحَمَّد (٢) بن مدويه، هو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الْحُسَيْن بن مدويه. تقدم.\n٥٥٩١ - ر: محمد مرداس الأَنْصارِيّ (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وجارية بن هرم الفقيمي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وزياد بن عَبد اللَّهِ البكائي، وسالم ابن نوح، وأبي المعلى سُلَيْمان بن مسلم العجلي، وأبي خلف عَبد اللَّهِ بن عيسى الخزاز (٤) (ر)، وعبد الوهاب الثقفي، وعُبَيد بْن\n_________\n(١) ٧ / ٣٩٢. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨١٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تقدم التنبيه عليه في: ٢٥ / الترجمة ٥٠٤١.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / الترجمة ٣٨٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٦٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٦٦٣٧.\n(٤) بمعجمات قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (١٦١)، وقد تقدم.","vol":"26","page":383},{"text":"عَمْرو القيسي، ومحبوب بن الحسن، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن أَبي الشمال، ومحمد بن مروان العجلي، ويحيى بن كثير أبي النضر.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب \"القراءة خلف الإمام \"، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَحْمَد بن يوسف بن الضحاك الفقيه، والحسين بن عَبد الله الخرقي والد أبي القاسم عُمَر بن الحسين صاحب المختصر، وعَبد الله بن مُحَمَّد ابن ناجية، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن ياسين، وعبدان بن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو بكر عُمَر بن أَحْمَدَ بْن بشر بْن السَّرِيّ المعروف بابن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأَبُو عقيل مُحَمَّد بن حاجب، ومحمد بن هَارُونَ الروياني.\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال البخاري (٣): مات سنة تسع وأربعين ومئتين (٤) .\n_________\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٧.\n(٤) ٩ / ١٠٧. وَقَال: \"مستقيم الحديث مات سنة تسع وأربعين ومئتين.\n(٥) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٩١.\n(٦) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": حدث عن خارجة بن مصعب بخبر باطل (٤ / الترجمة\n٨١٥٣) وتعقبه ابن حجر في \"التهذيب \"قائلا: وعندي أن الآفة فيه من شيخه (٩ / ٤٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"26","page":384},{"text":"وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة اللَّفْتُوَانِيُّ، والْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن يَعْقُوبَ بْنِ فَنَاكِيٍّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قال: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَجْلانَ إِلَى الْمَسْجِدِ يَجُرُّ رِدَاءَهُ ورُبَّمَا قال: ثَوْبَهُ فَانْطَلَقْنَا خَلْفَهُ نَمْشِي حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ، وذَاكَ عِنْدَ مَوْتِ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ، فَصَلَّى بِنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ رَكْعَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ صَلاتِنَا، ثُمَّ انْجَلَى عَنْهَا، فَقَالَ النَّاسُ: إِنَّمَا انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتُ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ الشَّمْسَ والْقَمْرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ، وإِنَّهُمَا لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصَلُّوا وادْعُوا حَتَّى يَنْكَشِفَ مَا بِكُمْ.\nرَوَاهُ (١) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\n_________\n(١) جزء القراءة خلف الإمام: ١٩٥.","vol":"26","page":385},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٥٩٢ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5926> مُحَمَّد بن مرداس الرازي القطان </span>(١) .\nيروي عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن سعد الدشتكي، وعَمْرو بن زرارة النيسابوري، والنضر بن شميل.\nرَوَى عَنه: أَبُو حاتم، وَقَال (٢): صدوق (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5927> محمد بن مرزوق الباهلي، هو مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مرزوق. تقدم</span>.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٥٩٣ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5928> مُحَمَّد بن مرزوق بن النعمان البَصْرِيّ </span>(٤) .\nيروي عن: أَبِي عَاصِمٍ، وغيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: يروي عَن أبي عاصم وأهل البصرة، وليس هذا بالباهلي (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٤ - ٤٣٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٦ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٠.\n(٥) ٩ / ١٢٦.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وما أظنه إلا هو (يعني مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مرزوق) =","vol":"26","page":386},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٥٩٤ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-5929> مُحَمَّد بن مرة القرشي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (مد)، وعَبْد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، ومحمد بن سَعِيد صاحب ابن عُمَر، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أراه ابن يزيد.\nرَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن جُرَيْج (مد)، وعبدة بن سُلَيْمان، وعيسى بن يونس (مد)، وأبو حفص هارون ابن المثنى الحنفي.\nقال إسحاق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ كوفي، صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n٥٥٩٥ - خد ق: مُحَمَّد بن مروان بن قدامة العقيلي (٥)، أبو\n_________\n= فقد تقدم التنبيه على أنه ربما نسب إلى جَدِّه ووقع ذلك عند الطبراني في \"الاوسط \" (٩ / ٤٣٥) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٤٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣١٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٤١٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) علل أحمد: ٢ / ١٠٩، ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٢٧، والكنى =","vol":"26","page":387},{"text":"بكر البَصْرِيّ المعروف بالعجلي.\nرَوَى عَن: إبراهيم اليشكري، وحنظلة السدوسي، وحوشب ابن مسلم، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وشيبان بن زهير السدوسي، وعبد الملك بْن أَبي نضرة العبدي (خد ق)، وعطاء الأزرق، وعمارة بْن أَبي حفصة (ق)، وعَمْرو بن قيس الملائي، وهشام بن حسان (ق)، وهشام الدستوائي، ويونس ابن عُبَيد، ويونس بن أَبي الفرات الإسكاف، وأبي العوام السدوسي، وأبي نعامة العدوي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن زكريا، وإبراهيم بن مهدي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بن عُبَيد الله الغداني، وجميل بن الحسن العتكي (ق)، وسيار بن حاتم، وأَبُو نعيم ضرار بن صرد، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خد)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري (ق)، وعثمان بن عَمْرو الكحال البَصْرِيّ، وعَمْرو بن العباس الباهلي، وعَمْرو بن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعَمْرو بن يزيد\n_________\n= لمسلم، الورقة ١٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٧، و٥ / الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤١، وثقات ابن شاهين، الترجمتان ١٢٣٥، ١٢٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٧٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٥ - ٤٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٢.","vol":"26","page":388},{"text":"الجرمي، ومحمد بن أبان العنبري، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بن سَعِيد بن الوليد الخزاعي، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد ابن جبلة بن أَبي رواد، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة البَصْرِيّ، ومسدد بن مسرهد، ومهدي بن حفص، ونصر بن علي الجهضمي (ق)، ويحيى بْن بسطام، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو عَبد اللَّهِ الغداني.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: رأيت محمد ابن مروان العقيلي، وحدث بأحاديث وأنا شاهد لم أكتبها تركتها على عمد وكتب بعض أصحابنا عَنْهُ كأنه ضعفه.\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال النَّسَائي في كتاب \"الكنى \": حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مروان العقيلي شيخ بصري روى عنه ابن أَبي شَيْبَة؟ فقال: ليس بِهِ بأس، قد كتبت عَنْهُ أحاديث (٣) .\n_________\n(١) انظر العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٧٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦١.\n(٣) أورد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد هَذَا النص في \"العلل ومعرفة الرجال \"، ولكنه في المطبوع\nنسب إلى ابيه أحمد بن حنبل وما نقله المؤلف هنا هو الصواب وسنورد هنا بقية القول =","vol":"26","page":389},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ليس عندي بذاك.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي داود: صدوق.\nوَقَال في موضع أخر (٣) ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ \"، وابن مَاجَهْ.\n٥٥٩٦ - س: مُحَمَّد بن مروان الذهلي (٥)، أَبُو جعفر\n_________\n= لكي يتبين أن الكلام كله ليحيى بن مَعِين فقد قال: قد كتبت عنه أحاديث عن عُمَارَةَ بْنِ أَبي حَفْصَةَ، وعن غير عمارة. قلت له: كان عنده حديث عَنْ عَبد المَلِك بْنِ أَبي نَضْرَةَ عَن أَبِيهِ عَن أَبِي سَعِيد؟ قال: نعم سمعته منه عن عَبد المَلِك عَن أَبِيهِ عَن أبي سَعِيد: \"إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى ... \". قلت ليحيى بن مَعِين أليس يحدث عن يونس عن الحسن يجزئ من الصوم السلام ... \"؟ قال: لا. حدث به عن هشام عن يونس عن الحسن يجزئ من الصوم السلام ... \"؟ قال: لا. حدث به عن هشام أصل: (العلل: ٢ / ١٠٩ - ١١٠) . كذا صرح بأن الذي يسأل هو يحيى ابن مَعِين ولكنه في أول القول جاء في المطبوع قال: سَأَلتُ أبي \"وهو تحريف والله أعلم.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦١.\n(٢) سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ١١.\n(٤) ٩ / ٤١. وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى، حَدَّثَنَا عباس، قال سمعت يحيى، قال: محمد بن مروان العقيلي: ليس به بأس. قلت ليحيى إن محمد بن مروان يروي عن هشام عن الحسن: \"يجزئ من الصوم السلام \"فكأنه استضعفه وساق له حديثًا في صفة الدجال وَقَال: لا يتابع عليه (الورقة ٢٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٣.","vol":"26","page":390},{"text":"الكوفي.\nروى عن: أبي حازم الأشجعي (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو أَحْمَد الزبيري (س)، وأَبُو نعيم (١) (س) .\nروى له النَّسَائي، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مروان الذهلي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حازم، قال: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرة أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي، فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.\nرَوَاهُ (٢) عن أَحْمَد بْن عُثْمَان بْن حكيم، عَن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بدرجتين.\nأخرجه في \"الخصائص \" (٣) من رواية أبي أَحْمَد الزبيري عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وذكر في أوله قصة.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف. (٤ / الترجمة ٨١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٣٤٣) وفيه تحرف: \"أَحْمَد بن عثمان بن حكيم \"إلى: \"محمد بن عثمان بن حكيم.\n(٣) الخصائص صفحة: ١١٨.","vol":"26","page":391},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٥٩٧ - (تمييز) مُحَمَّد (١) بن مروان السدي الصغير، وهو مُحَمَّد بن مروان بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي الكوفي، مولى عبد الرحمن بْن زيد بن الخطاب.\nيروي عَن: جويبر بن سَعِيد، وسُلَيْمان الأعمش، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، ومحمد بْن السائب الكلبي صاحب التفسير، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، وأبي حيان التَّيْمِيّ.\nويروي عَنه: الحسن بن عرفة، وصالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وابنه علي بن مُحَمَّد بن مروان السدي، والعلاء بن عَمْرو الحنفي، ومحمد بن عُبَيد المحاربي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويوسف بن بلال، ويوسف بن عدي،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٢٩، وتاريخه الصغير ٢ / ٢٤٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٥٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٨٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٣٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٨٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٠، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩١، والمدخل إلى الصحيح: ٢٠٤، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٢٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٦٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٦٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٥٤، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٦ - ٤٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٤.","vol":"26","page":392},{"text":"وأَبُو إبراهيم الترجماني، وأَبُو عُمَر الدوري المقرئ.\nقال عبد السلام (١) بن عاصم عن جرير بن عبد الحميد: كذاب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، والغلابي (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (٤): ليس بشيءٍ.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٥): ضعيف، غير يقة.\nوَقَال صَالِح (٦) بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الحافظ: كان ضعيفا، وكان يضع الحديث (٧) أيضا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه البتة.\nوقَال البُخارِيُّ (٩): لا يكتب حديثه البتة (١٠) .\n_________\n(١) الحرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٨٦.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٩٢ - ٣٩٣.\n(٧) قوله: \"الحديث \"ليست في نسخة ابن المهندس.\n(٨) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦٤.\n(٩) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٠.\n(١٠) بقية كلامه: \"سكتوا عنه \".","vol":"26","page":393},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهم.\nومن الأَوهام:\n(وهم) -<span data-type=\"title\" id=toc-5931> مُحَمَّد بْن مروان</span>.\nرَوَى عَن: عَبْد العزيز بن أَبي رزمة.\nرَوَى عَنه: مسلم.\nهكذا قال، وهو وهم قبيح، وتخليط فاحش لَيْسَ في شيء من الصحيحين ذكر لمحمد بن مروان ولا لعبد العزيز بن أَبي رزمة. وإنما يروي البخاري عن سَعِيد بن مروان عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد العزيز ابن أَبي رزمة، ويروي مسلم في مقدمة كتابه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ عَنْ العباس بن رزمة، فهو تصحيف من أحدهما، والله أعلم.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٣٨.\n(٢) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: ذاهب. (أحوال الرجال، الترجمة ٥٠) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٧) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"ونقل عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ قال: أدركته وقد كبر فتركته. ونقل أيضا عن ابن نصير أنه قال: محمد بن مروان الكلبي: كذاب. (الضعفاء، الورقة ٢٠٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا جهة الاعتبار ولا الاحتجاج به بحال من الاحوال. (٢ / ٢٨٦)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف =","vol":"26","page":394},{"text":"٥٥٩٨ - ت: مُحَمَّد بن مزاحم (١)، أَبُو وهب المروزي، مولى بني عامر، أخو سهل بن مزاحم.\nرَوَى عَن: بكير بن معروف، وزفر بن الهذيل، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت)، وعبد المجيد بْن عبد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد، ومقاتل بن حيان، ونصر ابن خالد المروزي، والنضر بن مُحَمَّد المروزي، ووهب بن الورد المكي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بن هلال المروزي، وأَحْمَد بن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن إسحاق المروزي، وأحمد بن عبدة الآملي (ت)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبوية الخزاعي، وأحمد بْن\n_________\n= على رواياته بين: (٣ / الورقة ٩٤) ..وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٧٠)، وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: ساقط في أكثر رواياته (المدخل إلى الصحيح: ٢٠٤) .\nوكذلك قال أبو نعيم عندما ذكره في \"الضعفاء \" (الترجمة ٢٢٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"تركوه واتهمه بعضهم بالكذب (٤ / الترجمة ٨١٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو جعفر الطبري: لا يحتج بحديثه. قال عَبد الله بن نمير: كان السدي كذابا ذكره ابن شاهين في \"الضعفاء \" (الترجمة ٥٧٥) وَقَال الساجي: لا يكتب حديثه. (٩ / ٤٣٧) . وَقَال في \"التقريب\": متهم بالكذب.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٨٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٦١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٥، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكره في الكنى مختصرا جدا \".","vol":"26","page":395},{"text":"منصور زاج، وإسحاق بن راهويه، وحاتم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي، وحامد بن آدم، وأَبُو عمار الحسين بن حريث، وعبد العزيز بن حاتم ابن داود، وعبدة بن عَبد الرَّحِيمِ: المروزيون، وعُبَيد الله بن عَمْرو ابن حفص النسفي البزدوي، ومحمد بن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بن شقيق، ووهب بن زمعة، وأَبُو حمزة يَعْلَى بن حمزة، وأَبُو علي: المروزيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مات سنة تسع ومئتين (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٥٩٩ - (تمييز) مُحَمَّد بن مزاحم بن مجاهد (٣)، مروزي أيضا. وهو أقدم من هذا.\nيروي عَن: مُحَمَّدِ بْنِ زياد القرشي، وأبي الزبير المكي.\n_________\n(١) ٩ / ٥٨.\n(٢) وكذلك أرخ البخاري وفاته في السنة نفسها. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧١٤) . وَقَال ابن سعد: كان خيرا فاضلا، مات سنة إحدى عشرة ومئتين. (طبقاته: ٧ / ٣٧٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق يروي عن ابن المبارك وزفر قال السُلَيْماني فيه نظر (٤ / الترجمة ٨١٦١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٧ - ٤٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٦.","vol":"26","page":396},{"text":"ويروي عَنه: علي بن الحسن بن شقيق المروزي، وأهل بلده.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) أيضا، وَقَال: ينفرد (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٦٠٠ - د: مُحَمَّد بن مسعود بن يوسف النيسابوري (٣)، أَبُو جعفر العجمي، نزيل طرسوس، ويُقال له المصيصي أيضا. قدم بغداد وحدث بها.\nرَوَى عَن: زيد بْن الحباب (د)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي،\n_________\n(١) ٧ / ٤٢٦.\n(٢) قوله \"ينفرد \"سقط من المطبوع من \"الثقات\". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره الذهبي في \"الميزان \"ونقل أن السُلَيْماني قال: فيه نظر (٩ / ٤٣٧ - ٤٣٨) كذا زعم ابن حجر أن الذهبي ذكره في \"الميزان \"وليس بصحيح فإن الذهبي لم يترجم له في \"الميزان \"بل ذكر محمد بن مزاحم أبا وهب الذي قبل هذا وذكر فيه قول السُلَيْماني ولا أدري كيف توهم فيه ابن حجر مع أن الذهبي ذكر اسمه كاملا وكنيته وبعض شيوخه مما يميزه عن هذا. وجل من لا يسهو. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٦، وتاريخ الخطيب: ٣ / ١٠١، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٦٥٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٤٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٢٩، والمغني ٢ / الترجمة ٥٩٧٦، والعبر: ١ / ٤٤٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٧.","vol":"26","page":397},{"text":"وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار، وعيسى بن يونس، وفديك بن سُلَيْمان القيسراني، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، وموسى بْن داود الضبي، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعراني، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن علي الجزري النصيبي الضرير، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وسُلَيْمان بن جرير بن ناصح، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهيب الغزي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن المبارك بن علي الأنطاكي، ومحمد بن وضاح الأندلسي، وموسى بن عبد الكريم البغدادي، والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ (١) بن إبراهيم الأبندوني (٢): لا بأس به.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٠٢.\n(١ ا) منسوب إلى آبندون من قرى جرجان، وأبو القاسم عَبد الله هذا كان رفيقا للإِسماعيلي، =","vol":"26","page":398},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن وضاح (١): رفيع الشأن، فاضل ليس بدون أَحْمَد بْن حنبل.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nسمع منه أَحْمَد بن علي الجزري سنة سبع وأربعين ومئتين (٤) .\n٥٦٠١ - خ م د س: مُحَمَّد بن مسكين بن نميلة اليمامي (٥)،\n_________\n= وأبي أحمد بن عدي الحافظ، وكان ثقة عدلا ورعا، وتوفي ببغداد سنة ٣٦٨.\n(١) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣.\n(٢) تاريخه: ٣ / ٣٠١.\n(٣) ٩ / ١٢٦.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: محمد بن مسعود روى عن عَبْد الرحمن بْن مهدي سمعت أبي يقول: هو مجهول (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٥) فلعله آخر غير هذا واشترك معه في شيخه، كما زعم ابن حجر في \"التهذيب \". وتعقب الذهبي في \"الميزان \"ابن أَبي حاتم قائلا: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس، صدوق كبير المحل ولكن ما عرفه أبو حاتم.\n(٤ / الترجمة ٨١٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: كان عالما بالحديث. (٩ / ٤٣٨) . وَقَال في \"التقريب\"ثقة عارف.\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، وتاريخ الخطيب: ١ / ٣٠١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٨، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٩.","vol":"26","page":399},{"text":"أَبُو الحسن، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن جناح اليمامي، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وبشر بْن بَكْر التنيسي (خ)، وخالد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخراساني، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم (س)، وسَعِيد بْن كثير بن عفير (١)، وعبادة بن عُمَر اليمامي (س)، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن يزيد الْمُقْرِئ، وعَبد اللَّهِ ين يوسف (٢) التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني، وعبد الحميد ويُقال: عَبد الرَّحِيمِ بن الربيع بن سُلَيْمان اليمامي، وعتبة بن أبان، وعثمان بن صالح السهمي، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، ومحمد بن سُلَيْمان بن مُحَمَّد اليمامي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (د)، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المرادي، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خ م د) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي، وأحمد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الجواربي الواسطي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن محمد بْن\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"سَعِيد بن كثير بن عُمَير.\n(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس ايضا إلى: \"عَبد الله بن يزيد التنيسي \".","vol":"26","page":400},{"text":"ياسين، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بن داود البغدادي المؤدب، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سهل البركاني القاضي، ومحمد بن إسحاق\nابن خزيمة، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن أَبي عتاب الأعين ومات قبله، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الوليد بن جابر البلخي، وأَبُو العباس الهروي.\nقال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (١): قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت البخاري يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مسكين اليمامي ثقة مأمون.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سمعت أبا داود وذكر مُحَمَّد بن مسكين، فقال: كان ثقة ﵀.\nوَقَال النَّسَائي: كتبنا عَنْهُ بالبصرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوذكر الحافظ أَبُو عَبد اللَّهِ بْن منده (٤) أنه مات ببغداد (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٠١.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٧.\n(٣) ٩ / ١١٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٠١.\n(٥) وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة. (تاريخه: ٣ / ٣٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: لا بأس بِهِ. (٩ / ٤٤٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"26","page":401},{"text":"٥٦٠٢ - ع: مُحَمَّد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي (١)، أَبُو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (ع)، وذكوان أبي صالح السمان (ت)، وسَعِيد بن جبير (م ٤)، وسفيان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثقفي (س ق)، وصالح أبي الخليل (س)، وصفوان بن عَبد اللَّه بْن صفوان (بخ م ق)، وطاووس بن كيسان (م ٤)، وأبي الطفيل عامر ابن واثلة (م ٤)، وعَبد الله بن باباه (٤)، وعَبد الله بن الزبير\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٨، وتاريخ الدارمي، الترجمتان ٧٢٢، ٧٤٩، وابن محرز، الترجمة ٥٧١، وابن طهمان، الترجمة ٣١٩، وعلل ابن المديني: ٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١٩٤، والتاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٦٩٤، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقتان ٢٦، و٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٥٦، ٧٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٦، ٣٤٦، و٢ / ٢٢، ١٢٣، ١٤٢، ٤٤٣، ٧٧٨، ٧٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٠، ٥٨٠، ٦٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨ / ٣١٩، والمراسيل: ١٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥١ - ٣٥٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٣، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٢، والسابق واللاحق: ١٠٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٨٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٧٨، والمغنى: ٢ / الترجمة ٥٩٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٦٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٢٥٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧١١، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٤٥٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٤٠ - ٤٤٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٤٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥.","vol":"26","page":402},{"text":"(م د س)، وعَبد الله بن سلمة (عس)، وعَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون (س)، وعَبد اللَّه بْن ضمرة، وعَبد اللَّهِ بن عباس (١) (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م د س)، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (٢) (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن الصامت (بخ د س)، ويُقال: ابن الهضاض الدوسي ابن عم أَبِي هُرَيْرة (بخ)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هرمز الأعرج (س)، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (م د س ق)، وعدي بْن عدي الكندي (س)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعكرمة مولى ابْن عباس (م س ق)، وعلي بن عَبد اللَّهِ الأزدي البارقي (م د ت س)، وعَمْرو بن شعيب وهو أصغر منه لكنه مات قبل، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (م ت س)، ومحمد بن علي ابن الحنفية، ونافع بْن جُبَيْر بْن مطعم (ت س)، ويحيى بن جعدة بن هبيرة (د)، وأبي علقمة مولى بني هاشم (س)، وأبي معبد مولى ابْن عباس (م س)، وابن كعب بن مالك (م)، وعائشة أم المؤمنين (٣) (م ٤) .\n_________\n(١) قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابن الطباع، حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة قال: يقولون: أبو الزبير المكي لم يسمع من ابْن عَبَّاس (المراسيل: ١٩٣) .\n(٢) قال التِّرْمِذِيّ: سألت محمدا قلت له: أبو الزبير سمع من عَبد الله بْن عَمْرو؟ قال: قد روى عنه، ولا أعرف له سماعا. (ترتيب العلل، الورقة ٧٤) .\n(٣) قال التِّرْمِذِيّ سألت محمدا وقلت له: أبو الزبير سمع من عائشة، وابن عباس؟ قال: أما ابن عباس فنعم، وإن في سماعه من عائشة نظر. (ترتيب العلل، الورقة ٢٦) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُولُ: أَبُو الزبير رأى ابن عباس رؤية، ولم يسمع من عائشة (المراسيل: ١٩٣) .","vol":"26","page":403},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بن مجمع الأَنْصارِيّ (ق)، وإبراهيم بن طهمان (م د ق)، وإبراهيم بن ميمون الصائغ (س)، وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ق)، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (ت سي ق)، وإسماعيل بن أمية القرشي (د ق)، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د ق)، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت ق)، وأشعث بن سوار الكندي (بخ ت س ق)، وأيمن بْن نابل المكي (س ق)، وأيوب السختياني (م ٤)، وثور بن يزيد الحمصي (سي)، وجابر بن يزيد الجعفي (ق)، وحجاج بن أرطاة النخعي (ت ق)، وحجاج بن حجاج الباهلي (س)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (م د ت س)، وحرب بن أَبي العالية البَصْرِيّ (م س)، والحسن بن أَبي جعفر الجفري (ت)، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (ق)، والحسين بن واقد المروزي (ت س)، وحماد بن سلمة (٤)، وحمزة بن أَبي حمزة النصيبي (ت)، وخالد بن يزيد المِصْرِي (د س)، وخداش بن عياش العبدي (ت)، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (قَدْ)، وخير بْن نعيم الحضرمي (س)، وداود ابن أَبي هند (٤)، والربيع بن بدر السعدي (ق)، وزكريا بن إسحاق المكي (م د س)، وأَبُو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (م ٤)، وزيد بْن أَبي أنيسة (بخ ت س)، وسفيان الثوري (م ٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق)، وسلمة بْن كهيل ومات قبله، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وشعبة بن الحجاج (س)، وعَبد الله بْن عثمان بْن خثيم (٤)، وعَبد الله بن عون (ت ق)، وعَبد الله بْن لَهِيعَة","vol":"26","page":404},{"text":"(ق)، وعَبد الله بن المؤمل المخزومي، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م س)، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح (ق)، وعَبْد الرَّحْمَن بْن نمران الحجري (ق)، وعبد العزيز بن الربيع الباهلي (بخ)، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (ع) وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان العرزمي (بخ م د س ق)، وعُبَيد الله بن الأخنس (م)، وعُبَيد الله بن أَبي زياد القداح (د) وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س)، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ (م س)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وهو من شيوخه، وعمار الدهني (م ٤)، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (م ت س)، وعُمَر بن زيد الصنعاني (د ت ق)، وعَمْرو ابن الحارث المِصْرِي (م د س)، وعياض بْن عَبد الله الفهري (م س)، وقرة بن خالد السدوسي (م س)، وقرة بن عبد الرحمن ابن حيوئيل، وليث بن سعد المِصْرِي (م ٤)، وليث بْن أَبي سليم (ت سي ق)، وليث بن كيسان العبدي، ومالك بن أنس (م ٤)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت ق)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بن عجلان (ت س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومسعر بْن كدام (د)، ومطر الوراق (م)، ومعاوية بْن عمار الدهني (م س)، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (م س)، والمغيرة بن زياد الموصلي (د)، والمغيرة بن مسلم السراج (بخ س)، وموسى بن عقبة (م د)، وموسى بن مسلم بن رومان (د) وهشام بن سعد (م د)، وهشام بن أَبي عَبد اللَّهِ","vol":"26","page":405},{"text":"الدستوائي (خت م د ت س)، وهشام بْن عروة (م)، وهشيم بْن بشير (م س ق)، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (م)، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (م س ق)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، ويزيد ابن إبراهيم التستري (ر م س)، ويزيد بن عوف الشامي (ق)، ويَعْلَى بن عطاء العامري، وأَبُو أَحْمَد بن علي الكلاعي (ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الرابعة (٢) من أهل مكة.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٣)، عَن أبي الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.\nوَقَال يَعْلَى بن عطاء (٤)، فيما روى عَنه: حَدَّثَنِي أَبُو الزبير، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم.\nوَقَال حرب بن إسماعيل (٥): سئل أَحْمَد بْن حنبل عَن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان لأن أبا الزبير أعلم بالحديث منه (٦)، وأَبُو الزبير ليس به بأس.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٨١.\n(٢) قلت: بل ذكره في الطبقة الثالثة منهم وَقَال: كان ثقة كثير الحديث إلا أن شعبة تركه لشئ زعم أن رآه فعله في معاملة. (طبقاته: ٥ / ٤٨١) .\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٣.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٣.\n(٥) الجرح والتعديل ٨ / الترجمة ٣١٩.\n(٦) قوله: \"لأن أبا الزبير أعلم بالحديث منه \"ليس في المطبوع من \"الجرح والتعديل \".","vol":"26","page":406},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بن حنبل: قال أبي: كان أيوب السختياني يقول: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير، وأَبُو الزبير أَبُو الزبير! قلتُ لأبي: كأنه يضعفه؟ قال: نعم.\nوَقَال نعيم بن حماد (٢): سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير وهو أَبُو الزبير. أي كأنه يضعفه.\nوَقَال هشام بن عمار (٣) عن سويد بن عَبْد الْعَزِيزِ: قال: لي شعبة: تأخذ عَن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي!\nوَقَال نعيم بن حماد (٤): سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزقه.\nوَقَال محمود بْن غيلان (٥) عَن أبي داود: قال شعبة: ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته، ثم سكت.\nوَقَال مُحَمَّد بن جعفر المدائني (٦) عن ورقاء: قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير؟ قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠.\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٩.","vol":"26","page":407},{"text":"وَقَال يونس بن عبد الاعلى (١): سمعت الشافعي يقول: أَبُو الزبير يحتاج إلى دعامة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح.\nوَقَال مرة (٤) ثقة.\nوَقَال عباس بن مُحَمَّد الدوري (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان.\nوَقَال في موضع أخر (٦)، عن يحيى: لم يسمع من عبد الله بن عَمْرو ولم يره (٧) .\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٨) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من ابي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٣٨.\n(٦) نفسه.\n(٧) قوله: \"ولم يره \"ليست في المطبوع من تاريخه. وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (الترجمتان ٧٢٢، ٧٤٩) . وَقَال ابن طهمان عَنه: أبو الزبير أقوى من أبي سفيان (الترجمة ٣١٩) . وَقَال ابن محرز عَنه: أَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان. (الترجمة ٥٧١) .\n(٨) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٩.","vol":"26","page":408},{"text":"سفيان.\nوَقَال أيضا (١): سألت أبا زرعة عَن أبي الزبير؟ فقال: روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٢): وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادًا كل حديث ينفرد بِهِ رجل عن شعبة، وروى مالك عَن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عَنْهُ مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عَن أبي الزبير إلا وقد كتب عَنْهُ وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عَنْهُ بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: لم ينصف من قدح فيه، لأن من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله.\nوَقَال سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ (٥) عن الليث بن سعد: قدمت مكة\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٣٣.\n(٣) بقية كلامه: \"ولا يكون من قبله وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة ولم يتخلف عنه أحد وهو صدوق ثقة لا بأس بِهِ.\n(٤) ٥ / ٣٥١ - ٣٥٢.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠.","vol":"26","page":409},{"text":"فجئت أبا الزبير، فدفع إليّ كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر؟ فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عَنْهُ. فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي.\nقال البخاري (١) عن علي بن المديني: مات قبل عَمْرو بن دينار، ومات عَمْرو سنة ست وعشرين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٤)، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (٣) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٩٤.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٢.\n(٣) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٨) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ذكر عن شعبة أنه ضعف أبا الزبير المكي. (الجامع: ٥ / ٧٥٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا سفيان قال سمعت أيوب إذا ذكر أبا الزبير يقول: أبو الزبير، أبو الزبير، أبو الزبير وَقَال يكفه فقيهنا. قال محمد: أبي يوثقه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من جابر حديث: \"كان لا ينام حتى يقرأ: ألم تنزيل \" (العلل ٤ / الورقة ٧٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": القصة التي رواها محمود بن غيلان مختصرة وقد رواها أحمد ين سَعِيد الرباطي عَن أبي داود الطيالسي قال: قال شعبة: لم يكن في الدنيا أحب إلي من رجل يقدم فأسأله عَن أبي الزبير فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل، فسأله عن مسألة، فرد عليه، فافترى عليه، فقال له: يا أبا الزبير تفتري على رجل مسلم. قال: إنه أغضبني، قلت ومن يغضبك تفتري عليه لا رويت عنك شيئا، وَقَال الساجي: صدوق حجة في الاحكام قد روى عنه أهل النقل وقبلوه واحتجوا به. قال: وبلغني عن يحيى بن مَعِين أنه قال: استحلف شَيْبَة ابا الزبير بين الركن والمقام أنك سمعت هذه الاحاديث من جابر فقال: والله إني سمعتها من جابر يقول ثلاثا. وَقَال ابن عُيَيْنَة كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير إذا لم نجد عَمْرو بن دينار ذهبنا إليه. (٩ / ٤٤٢ =","vol":"26","page":410},{"text":"روى له الجماعة إلا أن البخاري روى له مقرونا بغيره.\n٥٦٠٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-5936> مُحَمَّد بن مسلم بن السائب بن خباب المدني صاحب المقصورة </span>(١) .\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (د)، وأبيه مسلم بن السائب بن خباب، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ مولى أم فهكم.\nرَوَى عَنه: العلاء بْن عبد الرحمن، ومصعب بن ثابت (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ خَبَّابٍ، قال:\n_________\n= - ٤٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق إلا أنه يدلس.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٩٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٤٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٥٠.\n(٢) ٥ / ٣٧٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"26","page":411},{"text":"جَاءَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَقَعَدَ مَكَانَكَ هَذَا، فَقَالَ لَنَا: تَدْرُونَ مَا هَذَا الْعُودُ؟ قال: قُلْنَا: لا.\nقال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ أَخَذَ يَمِينَهُ ثُمَّ الْتَفَتَ، فَقَالَ: اعْدِلُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ أَخَذَ يَسَارَهُ، فَقَالَ: اعْدِلُوا بَيْن صُفُوفِكُمْ، فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ، فُقِدَ فَالْتَمَسَهُ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ فَوَجَدَهُ فِي بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ فَجَعَلُوهُ فِي مَسْجِدِهِمْ فَأَخَذَهُ فَأَعَادَهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، ومن وجه آخَرَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ.\n٥٦٠٤ - خت م ٤: مُحَمَّد بن مسلم بن سوسن (٢)، ويُقال:\n_________\n(١) أبو داود (٦٧٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢١، وعلل أحمد: ١ / ٣٢، ٢٧٠، وطبقات خليفة: ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٠٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٥، و٢ / ٧٤٤، و٣ / ٢١٤، ٢٤٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٤، ٥٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢٢، وتقدمته: ٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٩٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٦، وأنساب السمعاني ٨ / ١٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٣، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٩٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٨١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، والعبر ١ / ٢٧٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥١ والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٤٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٤٤ - ٤٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٥١.","vol":"26","page":412},{"text":"ابن سوس، ويُقال: ابن سس، ويُقال: ابن سنين، ويُقال: ابن شونير الطائفي، يعد في المكيين.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن ميسرة الطائفي (سي ق)، وأيوب بن مُوسَى القرشي (قد)، وصدقة بن يزيد، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين (بخ)، وعَبد الله بْن أَبي نَجِيح (خت)، وعبد ربه بن عَبد اللَّهِ الشامي، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي، وعَمْرو بن دينار (خت م ٤)، وعَمْرو بن قتادة (س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس (مد)، وأسد بْن مُوسَى، وبشر بْن السري، وحبيب كاتب مالك، وحفص بن عبد الرحمن البلخي (قد)، وخلف بْن هشام البزار، وداود بن عَمْرو الضبي، وذؤيب بن غمامة السهمي، وزيد بن الحباب (د)، وسريج بن النعمان، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (ق) وعَبد الله بْن المبارك، وعَبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي، وعَبد الله بن مسلمة القعنبي، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (س)، وعبد الرزاق بْن همام (د)، وعبد الوهاب الثقفي (قد)، وعتاب بن زياد المروزي، وعيسى ابن خالد اليمامي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بن الحارث ومحمد بن سنان العوقي (ق)، ومُحَمَّد بْن عبد الواهب الحارثي، وأَبُو عون مُحَمَّد بن عون الزيادي، ومعاذ بن","vol":"26","page":413},{"text":"هانئ (ت س ق)، ومعن بن عيسى القزاز (خت)، ومنصور بن زيد الموصلي، وموسى بن داود الضبي (د ق)، وأَبُو حذيفة موسى ابن مسعود النهدي، وهشام بن بلال، والهيثم بن جميل الأنطاكي (بخ)، ويحيى بن الأحمر الطائي، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري، وأَبُو عامر العقدي، وأَبُو هشام المخزومي (قد) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في أهل الطائف، وَقَال: سكن مكة ومات بها.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ما أضعف حديثه.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، وعباس الدوري، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nزاد عباس (٦)، لا بأس بِهِ، وكان ابن عُيَيْنَة أثبت منه ومن أبيه ومن أهل قريته، وكان إذا حدث من حفظه يخطئ، وإذا حدث من كتابه فليس بِهِ بأس، وابن عُيَيْنَة أثبت منه في عَمْرو\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٢٢.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٢، ٢٧٠. وزاد فيهما: \"وضعفه جدا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢٢.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٦.\n(٥) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة ٧٢١) .\n(٦) تاريخه: ٢ / ٥٣٧، ٢١٦.","vol":"26","page":414},{"text":"ابن دينار وأوثق، ومحمد بن مسلم أحب إلي في عَمْرو من داود العطار.\nوَقَال حجاج بن الشاعر (١): عن عَبْد الرَّزَّاقِ: ما كان أعجب من مُحَمَّد بن مسلم الطائفي إلى سفيان الثوري.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال ابن مهدي: كتبه صحاح.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أحاديث ثُمَّ قال (٤): ولَهُ غَيْر ما ذكرت أحاديث حسان غرائب، وهو صالح الحديث، لا بأس بِهِ، لم أر له حديثا منكرا.\nقيل: إنه مات سنة سبع وسبعين ومئة (٥) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٣٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٠٠.\n(٣) ٧ / ٣٩٩. وَقَال: كان يخطئ، وزعم عَبْد الرحمن بْن مهدي أن كتبه صحاح.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٣٦.\n(٥) قاله خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٧٥) وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان: ومحمد بن مسلم الطائفي وإن كان سفيان بن عُيَيْنَة أثبت منه فهو أيضا ثقة لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٥) .\nوَقَال: هو من شيوخ مكة لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٤٠) . وَقَال العجلي ثقة.\n(ثقاته، الورقة ٤٨)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"ونقل عن عبد الحميد الميموني قال: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: إذا حدث محمد بن مسلم من غير كتاب أخطأ ثم ضعفه على كل حال من كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفا (الورقة ٢٠٠) . وَقَال الباجي في \"رجال البخاري \"قال ابن مَعِين: إذا حدث من كتابه فلا بأس به، وإذا حدث من حفطه فإنه يخطئ =","vol":"26","page":415},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"وروى له في \"الأدب.\nوروى له الباقون.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ كَيْسَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْن دهبل بْن كاره الخزيمي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا القاضي الشَّرِيفُ أَبُو الْحُسَيْنِ محمد بن\nعلي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي ابن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرو بْن دِينَار، عَنْ سَعِيد بْن الْحُوَيْرِثِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْغَائِطِ، فَلَمَّا جَاءَ قُدِّمَ لَهُ طَعَامٌ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا تَوَضَّأُ؟ قال: لِمَ أللصلاة؟.\n_________\n= (٢ / ٦٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أَبُو داود: ثقة. وَقَال الساجي: صدوق يهم في الحديث، روى عن عَمْرو بْن دِينَار حديثًا يحتج به القدرية لم يروه غير فأحسبه اتهم بالقدر لروايته. (٩ / ٤٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق يخطئ.","vol":"26","page":416},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٦٠٥ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-5937> مُحَمَّد بن مسلم بن عائذ المدني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (سي) .\nرَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح (سي) .\nذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): قال لي عَبْد الرحمن بْن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة (٥) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٩٥.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٧٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٧٣١، والتقريب: ٢ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٥٢.\n(٣) ٥ / ٣٨٠.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٦٩٦.\n(٥) وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته: الورقة ٤٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"لا يعرف (٤ / الترجمة ٨١٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو حاتم: مجهول (٩ / ٤٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"26","page":417},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَحْمَدَ بْن عباس الْفَاقُوسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابن أَبي الفضل ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو محمد إسماعيل ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال أَخْبَرَنَا أبو طاهر ابن خُزَيْمَةَ، قال أَخْبَرَنَا جَدِّي الإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ (١)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عَامِرِ بن سعد ابن أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى الصَّلاةِ والنَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي بِنَا، فَقَالَ حِينَ انْتَهَى إِلَى الصَّفِّ: اللَّهُمَّ آتِنِي أفَضْلَ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ ﷺ الصَّلاةَ قال: مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفًا؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"إِذًا يُعْقَرُ جَوَادُكَ وتُسْتَشْهَدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عثمان بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا عبد الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ بِإِسْنَادِهِ نحوه.\n_________\n(١) صحيح ابن خزيمة (٤٥٣) .","vol":"26","page":418},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين (٢) .\n٥٦٠٦ - ع: مُحَمَّد بن مسلم بن عُبَيد اللَّه بن عَبد الله (٣) بْن\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٩٣) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقالته بأصل مصنفه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٨، وسؤالات ابن طالوت، الورقتان: ١ / ٢، وتاريخ الدارمي، التراجم ١٦، ١٧، ٧٥٠، وسؤالات ابن الجنيد، التراجم ١٧٧، ٣٦٤، ٨٠١، وابن طهمان، التراجم ٤١، ٥٨، ١٣٨، ١٧١، ٢٨٦، ٣٣٦، وتاريخ خليفة: ٣٧، ٢١٨، ٣٥٤، ٣٥٦، وطبقاته: ٢٦١،\nوعلل أحمد، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٩٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، والتِّرْمِذِيّ (٨ / ٥٢٣)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، الكنى للدولابي: ١ / ١٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٨، والمراسيل: ١٨٩ - ١٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٤٩، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٨، و٢ / الورقة ٢١٣، و٤ / الورقة ٣٥، و٥ / الورقتان ١٤٨، ٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، وحلية الاولياء: ٣ / ٣٦٠، والسابق واللاحق: ٣١١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٩، وأنساب السمعاني: ٦ / ٣٢٨، وأنساب القرشيين، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٥٤، و٥ / ٢٦٠، وتهذيب النووي: ١ / ٩٠، ووفيات الاعيان: ٤ / ١٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٢٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٤ / ٨١٧١، وجامع التحصيل، الترجمة ٧١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥١، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٤٥ - ٤٥١، والتقريب: ٢ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / ٦٦٥٣.\nوأخباره كثيرة، ونشر القوجاني ترجمته في تاريخ ابن عساكر في مجيليد لطيف، ونشرت أنا ترجمته من طبقات ابن سعد غير =","vol":"26","page":419},{"text":"شهاب بن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو بكر المدني، سكن الشام.\nقال الزبير بن بكار: وأمه من بني الديل.\nوَقَال خليفة بن خياط (١): أمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة (٢) بن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة (٣) بْن عدي بْن الديل بْن بكر.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٤): أمه عَائِشَة بنت عَبْد اللَّهِ الأكبر بن شهاب.\nرَوَى عَن: أبان بن عثمان بن عفان (٥) (سي)، وإبراهيم بْن\n_________\n= المنشورة، وكتبت فيه الرسائل، وهو علم كبير من أعلام الحديث - ﵀ -.\n(١) طبقاته: ٢٦١.\n(٢) وقع في المطبوع من طبقات خليفة: غدرة.\n(٣) تصحف إلى \"قدامة \"في المطبوع من الطبقات.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٥.\n(٥) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبي: لم أختلف أنا وأبو زُرْعَة وجماعة من أصحابنا أن الزُّهْرِيّ لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف سمع من أبان وهو يقول: بلغني عن أبان.\n(المراسيل: ١٩١) . وَقَال عبد الرحمن قال أبي: الزُّهْرِيّ لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، لا أنه لم يدركه، قد أدركه، وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه كما أن حبيب بن أَبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة بن الزبير وهو قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة. (المراسيل: ١٩٢) ونقل الأثرم أنه قال: قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: الزُّهْرِيّ سمع من أبان بن عثمان؟ قال: ما أراه سمع منه، وما أدري أو نحو هذا إلا أنه قد أدخل بينه وبينه: عَبد الله بن أَبي بكر. =","vol":"26","page":420},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن حنين (د ت س)، وإبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف (ق)، وإسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (م)، وأنس بن مالك (١) (ع)، وأويس بن أَبي أويس (س) إن كَانَ محفوظا، وثابت بن قيس الزرقي (بخ د سي ق)، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي (خ كد)، وجابر بن عَبد الله (٢) (د) يقال: مرسل، وجعفر ابن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ م ت س ق)، وحبيب مولى عروة بن الزبير (م د س)، وحرملة مولى أسامة بن زيد (خ)، والحسن بن مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد س ق)، وحصين بن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ السالمي (خ م سي)، وحفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وحفص بن عُمَر بن سعد القرظ (مد)، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر بن الخطاب (ع)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع)، وحنظل بن علي الأَسلميّ (م)، وخارجة بن زيد بن ثابت (خ د ت س)، وخالد ابن أسلم (خت خد ق)، وخالد بْن المهاجر بْن خَالِد بْن الوليد (م)، ورافع بن خديج (س)، مرسل، والربيع بن سبرة بن معبد\n_________\n= (المراسيل: ١٨٩ - ١٩٠) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان بن عثمان. فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن إبراهيم فلم ينكر لقاؤه (تاريخه: ٥٠٨) .\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من أنس حديث: \"يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل الجنة \" (العلل: ٤ / الورقة ٣٥) .\n(٢) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا صالح بْن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا علي بْن المديني قال: سمعت سفيان يقول: كان عَمْرو بن دينار أكبر من الزُّهْرِيّ، سمع من جابر، والزُّهْرِيّ لم يسمع منه. (المراسيل: ١٨٩) .","vol":"26","page":421},{"text":"الجهني (م د)، وربيعة بن عباد الديلي وله صحبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع)، والسائب بن يزيد (ع)، وسحيم مولى بني زهرة (س)، وسَعِيد بن خالد بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م)، وشعبة بن المُسَيَّب (ع)، وسلمان أبي عَبد اللَّهِ الأَغَر (ع)، وسُلَيْمان ابن أرقم (د ت س) وهو أصغر منه، وسُلَيْمان بن يسار (ع)، وسنان ابن أَبي سنان (خ م ت س)، وسنين أبي جميلة (خ كد كن)، وسهل بن سعد الساعدي (ع)، وصالح بن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق)، وصفوان بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق)، وصفوان بن يَعْلَى بن أمية، والضحاك الهمداني المشرقي (خ م ص)، وضمرة ابن عَبد اللَّه بْن أنيس الجهني (د س)، وطارق بن مخاشن (د سي) وطاووس بن كيسان (س)، وطلحة بن عَبد اللَّهِ بْن عوف (خ ت س ق)، وعامر بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (ع)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (م ق)، وعباد بن تميم (ع)، وعباد بن زياد (م د س)، وعبادة بن الصامت (س) مرسل، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س ق)، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م ت ق)، وعَبد الله بن ثعلبة بن صعير (خ د س)، وعَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م د ت س) وقيل: لم يسمع منه، وعبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (ق)، وعَبد اللَّه بْن عَامِر بن ربيعة (خ م كد)، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م س)، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت س)، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أزهر الزُّهْرِيّ (د)، وعَبد الله بْن عُمَر","vol":"26","page":422},{"text":"ابن الخطاب (١) (س) يقال: سمع منه حديثين، وعبد الله بن كعب ابن مالك (خ م د س ق)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد ت س ق)، وعَبد الله بْن محيريز الجمحي (خ م)، وعَبد الله بْن وهب بْن زمعة (ق) وقيل: وهب بن عبد زمعة (ق)، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (خ م د س)، وعبد الرحمن بن أزهر الزُّهْرِيّ (٢) (د)، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س)، وعبد الرحمن بْن عَبْد\n_________\n(١) قال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: الزُّهْرِيّ سمع من ابن عُمَر؟ قال: لا قال: فرآه رؤية؟ قال يشبه. (سؤالاته، الترجمة ١٧٧)، وَقَال ابن طالوت عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس للزهري عَنِ ابن عُمَر رواية (سؤالاته، الورقة ٢) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حمويه بْن الحسن قال: سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال: قلت لأحمد بْن حَنْبَلٍ: الزُّهْرِيّ سمع من ابن عُمَر؟ قال: لا. وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني قد سمع الزُّهْرِيّ من ابن عُمَر حديثين فيما حَدَّثَنَا به عبد الرزاق ولم يحفظهما عبد الرزاق، إلا أنه ذكر عن الزُّهْرِيّ أنه شهد ابن عُمَر مع الحجاج بعرفات، فروى ماكل فأدخل بين الزُّهْرِيّ وبين ابن عُمَر في هذا الحديث سالم بن عَبد الله. (المراسيل: ١٩٠) . وَقَال: سمعت أبي يقول: الزُّهْرِيّ لم يصح سماعه من ابن عُمَر، رآه ولم يسمع منه، ورأى عَبد الله بن جعفر ولم يسمع منه. (المراسيل: ١٩٢) .\n(٢) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: أخبرنا علي بن أَبي طاهر - فيما كتب إلي - حَدَّثَنَا أبو بكر الأثرم قال: قلتُ لأبي عَبد الله، يعني أحمد بن حنبل: الزُّهْرِيّ سمع من عبد الرحمن بن أزهر؟ قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ثم قال: إنما يقول الزُّهْرِيّ كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا يقول: معمر وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئا ما أراه حفظ، وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عَبد الله بن عوف. (المراسيل: ١٩٠ - ١٩١) .","vol":"26","page":423},{"text":"القاري (ق)، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك (٣) (خ ٤) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (ت س)، وقيل: مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ماعز (س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مالك بن مالك بن جعشم المدلجي (خ ق)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هنيدة (قد)، وعبد الكريم بن الحارث المِصْرِي، وعبد الملك بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د س)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (د)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (ت)، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور (خ م ت س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (ع)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق)، وعُبَيد الله بن عياض المدني (خ)، وعُبَيد بن السباق (ع) وعثمان بن إسحاق بن خرشة (٤)، وعروة بن الزبير (ع)، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س)، وعطاء بْن يزيد الليثي (ع)، وعطاء بْن يعقوب مولى ابْن سباع (م)، وعقبة بن سويد الأَنْصارِيّ، وعلقمة بن وقاص الليثي (خ م د ت س)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بن أَبي طالب (ع)، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م ق)، وعمارة بن أكيمة الليثي (ر ٤)، وعمارة بن أَبي حسن المازني (سي)، وعمارة بن خزيمة بْن\n_________\n(١) قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: سمع الزُّهْرِيّ من عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بن كعب، وسمع أيضا من ابيه عبد الرحمن من الاب والابن. (تاريخه: ٢ / ٥٣٨) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا علي بن الحسن قال: قال أحمد بن صالح: لم يسمع الزُّهْرِيّ من عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك لصلبه شيئا. وهو الذي يروي عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك. (المراسيل: ١٩٠) .","vol":"26","page":424},{"text":"ثابت (د س)، وعُمَر بن ثابت الخزرجي (م ت)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (م س)، وعُمَر بن مُحَمَّد بن جبير بْن مطعم (خ)، وعَمْرو بْن أبان بن عثمان بن عفان (د)، وعَمْرو بن أَبي سفيان ابن أسيد بن جارية الثقفي (م)، وعَمْرو بن سليم الزرقي (سي)، وعَمْرو بن شعيب (عخ) وهو أصغر منه لكنه مات قبله، وعَمْرو ابن عَبد اللَّه بْن أنيس الجهني (س)، وعَمْرو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ ابْنِ أَخِي يَعْلَى بن أمية (س)، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ د)، وعوف بن الحارث بن الطفيل (خ)، وعياض بن خليفة (بخ)، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد الله (بخ)، والقاسم بن محمد ابن أَبي بكر الصديق (خ م د س)، وقبيصة بْن ذؤيب (١) (خ م د ت س)، وكثير بن العباس بْن عبد المطلب (خ م د س)، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (ع)، والمحرر بن أَبي هُرَيْرة (ق)، ومحمد بن جبير بن مطعم (ع)، ومحمد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (س)، ومحمد بن أَبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي (ت)، ومحمد بن سويد الفهري (س)، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (ت س)، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن عباس (س)، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان (د)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحارث بن نوفل (خت م س)، ومحمد بن عروة بن الزبير (مد ت)، ومحمد بْن\n_________\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من قبيصة بن ذؤيب قول أبي بكر للجدة: \"مالك في كتاب الله شيء \" (العلل: ١ / الورقة ١٨) .","vol":"26","page":425},{"text":"المنكدر (م) وهو من أقرانه، ومحمد بْن النعمان بْن بشير (خ م ت س ق)، ومحمود بن الربيع (ع)، ومحمود بن لبيد (ق)، وأبيه مسلم بن عَبد اللَّهِ بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمطلب بْن عَبد الله بن حنطب، ونافع بن أَبي أنس (خ م س)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م س)، ونافع مولى ابن عُمَر، ونافع مولى أبي قتادة (خ م)، ونبهان مولى أم سلمة (٤)، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ (د)، والهيثم بن أَبي سنان المدني (خ)، ويحيى بن سَعِيد بْن العاص (بخ م)، ويحيى بْن عروة بن الزبير (خ م)، ويزيد بْن الأصم (م)، ويزيد بن هرمز (د س)، ويزيد بن وديعة الأَنْصارِيّ، وأبي الأَحوص مولى بني ليث (٤)، وأبي إدريس الخولاني (ع)، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (خ م د س ق)، وأبي بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (خ م د ت س)، وأَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (ع)، وأبي بكر بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر (م د ت س)، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (مد س)، وأبي حميد مولى مسافع (ق)، وأبي خزامة وقيل: عَنِ ابْنِ أَبي خزامة (قد ت ق) عَن أَبِيهِ، وعَن أَبِي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ع)، وأبي سنان الدؤلي (د س ق)، وأَبِي عُبَيد مولى ابْن أزهر (ع)، وأبي عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة (م س ق)، وأبي عثمان بن سنة الخزاعي (س فق)، وأبي هُرَيْرة (ت) مرسل، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (١) (ع)، وهند بنت\n_________\n(١) قال الدارقطني: لم يسمع من عُمَرة حديث: \"ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن نسائه \". (العلل: ٥ / الورقة ١٤٨) .","vol":"26","page":426},{"text":"الحارث الفراسية (خ ٤) .\nرَوَى عَنه: أبان بن صالح (س)، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (خت)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ م د س ق)، وإبراهيم ابن أَبي عبلة (س)، وإِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني (س)، وإبراهيم ابن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (د ت ق)، وإسحاق بن راشد الجزري (خ ت س ق)، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (ت ق)، وإسحاق بن يحيى الكلبي العوصي (خت)، وإسماعيل ابن إبراهيم بْن عقبة (س)، وإسماعيل بن أمية (د س)، وأيوب بن مُوسَى (س)، وأيوب السختياني (س)، وبرد بن سنان الشامي (د ت س)، وبكر بن سوادة الجذامي (س)، وبكر بن وائل (م ٤)، وبكير بن عَبد اللَّهِ بن الأشج، وثابت بن ثوبان، وثعلبة بن سهيل (ت)، وجبير بْن أَبي صالح (بخ)، وجعفر بن برقان (٤)، وجعفر ابن ربيعة (د ق)، فيما كتب إليه، وجويرية بن أسماء والحارث بن فضيل (س ق)، والحجاج بن أرطاة (د ق) وقيل: لم يسمع منه وحفص بن حسان (س)، وقيل: ابن حيان، وأَبُو معيد (١) حفص بن غيلان (س)، وحفص بن الوليد الحضرمي (س)، وحكيم بن حكيم بْن عباد بْن حُنَيْف (س)، وأَبُو صخر حميد بْن زياد الخراط وحميد بن قيس الأعرج (د ق)، وخالد بن يزيد المِصْرِي، وذويد بن نافع (د س ق)، والربيع بن حظيان (٢)، وربيعة\n_________\n(١) بضم الميم ثم عين مهملة وبعدها ياء مثناة وفي آخره دال مهملة تقدم.\n(٢) بفتح الحاء المهملة، وسكون الظاء المعجمة، ثم ياء مثناة وفي آخره نون كذا جوده =","vol":"26","page":427},{"text":"ابن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وروح بن جناح، وزمعة بن صالح (م ق)، وزياد بن سعد (خ م د ت س)، وزيد (١) بن أسلم، وزيد بن أَبي أنيسة (ت)، وسالم الأفطس (سي)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (بخ)، وسَعِيد بْن بشير (د)، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ (س)، وسَعِيد ابن أَبي هلال (س)، وسفيان بن حسين (خت ٤)، وسفيان بن عُيَيْنَة (ع)، وسُلَيْمان بن أرقم (مد ت س)، وسُلَيْمان بن داود الخولاني (مد س)، وأَبُو سلمة سُلَيْمان بن سليم الكناني (س)، وسُلَيْمان ابن كثير العبدي (خت م د س ق)، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وسُلَيْمان بن مُوسَى (د ت س)، وسهيل بن أَبي صالح (د)، وشعيب ابن أَبي حمزة (ع)، وصالح بن أَبي الأخضر (٤)، وصالح بن كثير (مد)، وصالح بن كيسان (ع)، وصدقة بن يسار (س)، وصفوان ابن سليم، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعَبد الله بن بديل، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت س)، وعبد الله بْن دينار، وعَبد الله بْن زياد بْن سمعان (مد ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (ت)، وعَبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل، وأخوه عَبْد الله بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (م)، وعبد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ (س)، وعبد الرَّحْمَنِ بن إسحاق المدني (خت م د س ق)، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي\n_________\n= ابن المهندس في نسخته.\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"زياد \".","vol":"26","page":428},{"text":"ربيعة (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان الكناني، وعبد الرحمن بن خالد ابن مسافر (خ م مد ت س)، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع)، وعبد الرَّحْمَنِ بن نمر (خ م د س)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب (ق)، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ)، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع)، عبد الوهاب بن أَبي بكر (د س)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي (خت)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م س)، وعتبة بْن أَبي حكيم (ت)، عثمان بْن أَبي رواد (خ)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الوقاصي (ت)، وعثمان بن عُمَر بن مُوسَى التَّيْمِيّ (خت ق)، وعراك بن مالك (س) وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح وهو من شيوخه، وعقيل بن خالد الأيلي (ع)، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعمارة (١) بن أَبي فروة (س ق)، وعُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ وهو من شيوخه، وعُمَر بن يزيد النصري، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (م د س)، وعَمْرو بْن دِينَار (خ م ت س ق)، وهو من أقرانه، وعَمْرو ابن شعيب (س)، والعلاء بن الحارث (س)، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الفهري (د)، وفليح بن سُلَيْمان (خ م د)، والقاسم بن هزان الخولاني الداراني، وقتادة بن دعامة، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حيوئيل (٤)، والليث بن سعد (ع)، ومالك بْن أنس (ع)، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (خت د)، ومحمد بْن الحجاج بْن أَبي فتلة\n_________\n(١) ويُقال: \"عمار \".","vol":"26","page":429},{"text":"الخولاني، ومحمد بن أَبي حفصة (خ م مد س)، ومحمد بْن صالح التمار (د ت ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (خ د ت س)، وابْن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (خ م د س ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (س)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين وهو من أقرانه، ومحمد بن علي بن شافع (س)، ومحمد بن عَمْرو بن طلحة (خ م د س)، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (خ م د س ق)، ومرزوق بن أَبي الهذيل (صد ق)، ومسرة بن معبد اللخمي (مد)، ومعاوية بن سلام (س)، ومعاوية بْن يَحْيَى الصفدي (ت ق)، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري (م مد س)، ومَعْمَر بن راشِد (ع)، ومنصور بْن المعتمر (خ م)، وموسى بن عقبة (خ س)، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي (س)، وموسى بن عُمَير القرشي، وموسى بن يسار الدمشقي، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بن أَبي عامر، والنعمان بن راشد الجزري (خت م ٤)، والنعمان بن المنذر الدمشقي (س)، وهشام بن سعد (د ق)، وهشام بن عروة (م)، وهشيم بن بشير (ت س)، وهلال بن رداد الطائي (خت)، والوليد بن مُحَمَّد الموقري (ت ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ)، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (م) فيما كتب إليه، ويزيد بن رومان (س)، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت ق)، ويزيد بن عَبد الله بْن الهاد (م س)، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر، ويعقوب بن عتبة الثقفي (س)، ويوسف بن يعقوب بن","vol":"26","page":430},{"text":"الماجشون (م س)، ويونس بن يزيد الأيلي (ع)، وأَبُو أويس المدني (م كد)، وأَبُو أيوب (س)، وأَبُو بَكْر بْن حفص بن عُمَر ابن سعد بْن أَبي وقاص الزُّهْرِيّ (س)، وأَبُو الزبير المكي وهو من أقرانه، وأَبُو سلمة العاملي (ق)، وأَبُو علي بن يزيد الأيلي (د ت) أخو يونس بن يزيد.\nذكره مُحَمَّد بن سعد (١) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.\nوقَال البُخارِيُّ عن علي بْن المديني: له نحو ألفي حديث.\nوَقَال أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات الرازي: ليس فيهم أجود مسندا من الزُّهْرِيّ. كان عنده ألف حديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: أسند الزُّهْرِيّ أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديث الزُّهْرِيّ كله ألفا حديث ومئتا حديث، والنصف منها مسند وقدر مئتين عن الثقات، وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا، والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء، وقوم على شيء (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر، عن سفيان: رأيت الزُّهْرِيّ أحمر الرأس واللحية وفي حمرتها إنكفاء قليلا كأنه يجعل\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٥. وهذه الاقوال كلها في تاريخ ابن عساكر، فما لم نشر إلى مخرجه فهو فيه.\n(٢) قوله: \"وقوم على شيء \"ليس في نسخة ابن المهندس، وهو في النسخ الاخرى.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٢٠.","vol":"26","page":431},{"text":"فيه كتما..قال: وكان الزُّهْرِيّ أعيمش وعليه جميمة.\nوَقَال الحميدي عن سفيان: رأيت الزُّهْرِيّ أحمر الرأس واللحية في حمرتها إنكفاء، كأنه يجعل فيه كتما، وكان رجلا أعيمش، ورأيته حين قدم علينا مجمما.\nوَقَال الذهلي، عن عَبْد الرَّزَّاقِ: قلت لمعمر: هل سمع الزُّهْرِيّ من ابن عُمَر؟ قال: نعم سمع منه حديثين.\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (١): أدرك من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ: أنس بْن مَالِك، وسهل بْن سعد، وعبد الرحمن بْن أزهر، ومحمود بن الربيع الأَنْصارِيّ. وروى عن عَبد الله بْن عُمَر نحوا من ثلاثة أحاديث، وروى عن السائب بن يزيد.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (٢): رأى عشرة من أصحاب النبي ﷺ، وكَانَ من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار، وكان فقيها فاضلا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): قَالُوا: وكان الزُّهْرِيّ ثقة، كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا.\nوَقَال سَعِيد بْن عبد العزيز، عن الزُّهْرِيّ: جالست سَعِيد بن المُسَيَّب ست سنين.\n_________\n(١) ثقاته: الورقة ٤٨.\n(٢) رجال صحيح مسلم والتاريخ، الورقة ١٦١.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ١٧٢.","vol":"26","page":432},{"text":"وَقَال عَبْد الرزاق (١)، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ: جالست سَعِيد ابن المُسَيَّب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته.\nوَقَال ابن وهب، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ: جلست إلى سَعِيد ابن المُسَيَّب ثمان سنين.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ (٢)، عَنْ مَالِكٍ، عن الزُّهْرِيّ: جالسته عشر سنين كيوم واحد.\nوَقَال إبراهيم بن سعد بن أَبيه: ما سبقنا ابن شهاب بشيءٍ من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي الزناد عَن أبيه: كنت أطوف أنا، وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف. قال: وكنا نضحك بِهِ.\nزاد في رواية: قال: وَقَال الزُّهْرِيّ: لولا أحاديث سألت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه.\nوفي رواية قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس.\nوَقَال إبراهيم بن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بن عبد الرحمن\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء: ٣ / ٣٦٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٨.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٢.","vol":"26","page":433},{"text":"بْن الحارث بْن هشام: كان ابن شهاب يختلف إلى الأعرج وكان الأعرج يكتب المصاحف، فيساله عن الحديث ثم يأخذ قطعة ورق فيكتب فيها، ثم يتحفظه، فإذا حفظ الحديث مزق الرقعة.\nوَقَال معمر (١)، عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزُّهْرِيّ، قال: فقال نكتب السنن. قال: فكتبنا ما جاء عن النَّبِيُّ ﷺ. ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة. قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت.\nوَقَال ابن وهب (٢) عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته.\nقال: وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر، ويقول: إنه ينسي. وَقَال: وكان يشرب العسل، ويقول: إنه يذكر.\nوَقَال أَحْمَد (٣) بن سنان القطان عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: سمعت مالك بن أنس يقول: حدث الزُّهْرِيّ يوما بحديث، فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته. قال: تستفهمني؟ ما استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط. قال: فجعل عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يعجب يقول: فذيك الطوال، وتلك المغازي!\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٩، وحلية الاولياء: ٣ / ٣٦٠.\n(٢) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٦٣٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٨.","vol":"26","page":434},{"text":"وَقَال عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١) بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ: ما استعدت حديثا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا، فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت.\nوَقَال يزيد (٤) بن السمط، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل: لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه.\nوَقَال النَّسَائي: أحسن أسانيد تروى عن رَسُول اللَّهِ ﷺ أربعة، منها: الزُّهْرِيّ عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أَبي طالب، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، والزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، عَن ابْنِ عباس، عن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وأيوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن عُبَيدة، عن علي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٣) عَن عَمْرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزُّهْرِيّ، وما رأيت أحدا الدينار والدرهم أهون عليه منه. ما كانت الدنانير والدراهم عنده إلا بمنزلة البعر.\nوَقَال الليث بْن سعد، عَنْ جعفر بن ربيعة: قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة؟ قال: أما أعلمهم بقضايا رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقضايا أبي بكر، وعُمَر، وعثمان، وأفقههم فقها، وأعلمهم\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٣ / ٣٩٣، وطبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٠.\n(٢) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٤١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٨.","vol":"26","page":435},{"text":"بما مضى من أمر الناس فسَعِيد بن المُسَيَّب، وأما أغزرهم حديثا فعروة بن الزبير ولا تشأ أن تفجر من عُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بحرا إلا فجرته. قال عراك: وأعلمهم جميعا عندي مُحَمَّد بن شهاب، لأنه جمع علمهم إلى علمه.\nوَقَال عَبْد الرزاق (١) عن معمر: قال عُمَر بْن عبد العزيز لجلسائه: هل تأتون ابن شهاب؟ قَالُوا: إنا لنفعل. قال: فائتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه. قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ.\nوَقَال عَمْرو (٢) بن أَبي سلمة: سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يحدث عن مكحول. قال: ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَبُو صالح (٣)، عن الليث بن سعد: ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب، ولا أكثر علما منه. لو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث (٤) عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) حلية الاولياء: ٣ / ٣٦١.\n(٤) في المطبوع من \"الحلية \"زاد في هذا الموضع: \"وإن حدث عن الانبياء وأهل الكتاب لقلت لا يحسن إلا هذا \".","vol":"26","page":436},{"text":"وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم، عن الليث بن سعد: قلت لابن شهاب: يا أبا بَكْر لو وضعت للناس هذه الكتب ودونته فتفرغت، فقال: ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي، قد كَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر يجالس فلا يجترئ عليه أحد يسأله عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله فيهيجه ذلك على الحديث أو يبتدئ هو الحديث، وكنا نجالس سَعِيد بن المُسَيَّب لا نسأله عن حديث حتى يأتي إنسان فيسأله فيهيجه ذلك فيحدث أو يبتدئ هو من عند نفسه فيحدث بِهِ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (١) عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ. فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ فقال: ما رأيت أعلم من الزُّهْرِيّ.\nوَقَال عَبْد الرزاق (٢): سمعت عُبَيد اللَّه بن عُمَر يقول: لما نشأت وأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عُمَر رجلا رجلا وأقول: ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلا مِنْهُم قال: عليك بابن شهاب فَإِن ابْن شهاب كَانَ يلزمه قال: وابن شهاب حينئذ بالشام.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (٣): قال أَبُو بكر الهذلي: قد جالست الحسن، وابن سيرين، فما رأيت أحدا أعلم منه، يعني الزُّهْرِيّ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٧١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٨.\n(٣) نفسه.","vol":"26","page":437},{"text":"وَقَال عَبد المَلِك بْن الماجشون عن إبراهيم بن سعد: قلتُ لأبي: بما فاقكم الزُّهْرِيّ؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يأتيها من خلفها، ولا يبقى في المجلس شابا إلا ساءله ولا كهلا إلا ساءله ولا فتى إلا ساءله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقى فيها شابا إلا ساءله، ولا كهلا إلا ساءله، ولا عجوزا إلا سائلها ولا كهلة إلا سائلها حتى يحاول ربات الحجال.\nوَقَال هشام بن عمار (١): أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم عن سَعِيد ابن عَبْد الْعَزِيزِ أن هشام بن عَبد المَلِك سأل الزُّهْرِيّ أن يملي على بعض ولده شيئا من الحديث، فدعا بكاتب وأملى عليه أربع مئة حديث، فخرج الزُّهْرِيّ من عند هشام، فقال: أين أنتم يا أصحاب الحديث؟ فحدثهم بتلك الأربع مئة، ثم لقي هشاما بعد شهر أو نحوه، فقال للزهري: إن تلك الكتاب قد ضاع. قال: لا عليك، فدعا بكاتب فأملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفا.\nوَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ عن إسماعيل بن أَبي أويس: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم، لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين. وأشار إلى مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ مِمَّنْ يقول: قال فلان، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٦٤٠.","vol":"26","page":438},{"text":"مال لكان بِهِ أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا مُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو شاب فنزدحم على بابه.\nوَقَال عبد الرزاق، عَنْ معمر: ما رأيت مثل حماد بن أَبي سُلَيْمان في الفن الذي هو فيه، ولا رأيت مثل الزُّهْرِيّ في الفن الذي هو فيه.\nوَقَال يونس بْن بكير (١)، عن مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيّ: إن للعلم غوائل فمن غوائله أن يترك العالم حتى يذهب علمه ومن غوائله النسيان، ومن غوائله الكذب فيه وهو أشد غوائله.\nوَقَال معمر (٢) عن الزُّهْرِيّ: إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٣) عن الزُّهْرِيّ: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.\nوَقَال محمد بْن ثور (٤)، عن معمر: سمعت الزُّهْرِيّ يقول: القراءة على العالم والسماع منه سواء (٥) .\nوَقَال أنس بن عياض (٦) عن عُبَيد الله بن عُمَر: كنت أرى الزُّهْرِيّ يعطي الكتاب فلا يقرأه ولا يقرأ عليه، فيقال له: نروي\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٣ / ٣٦٤.\n(٢) حلية الاولياء: ٣ / ٣٦٦.\n(٣) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٦٣٥.","vol":"26","page":439},{"text":"هذا عنك؟ فيقول: نعم.\nوَقَال إبراهيم بن أَبي سفيان القيسراني عن الفريابي: سمعت سفيان الثوري يقول: أتيت الزُّهْرِيّ فتثاقل علي، فقلت له: لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا، فقال كما أنت، ودخل فأخرج إلي كتابا، فقال: خذ هذا فأروه عني فما رويت عَنْهُ حرفا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر (١) الحزامي، عن داود بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرام الجعفري: سمعت مالك بن أنس يقول: كان ابن شهاب من أسخى الناس، فلما أصاب تلك الأموال قال له مولى له وهو يعظه: قد رأيت ما مر عليك من الضيق والشدة، فانظر كيف يكون، وأمسك عليك مالك، فقال له ابن شهاب: ويحك إني لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) عَن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي: مولده سنة خمسين من التأريخ.\nوَقَال أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن صالح: يقولون مولده سنة خمسين.\nوَقَال خليفة بن خياط (٣): ولد سنة إحدى وخمسين.\nوَقَال يحيى بن بكير: مولده سنة ست وخمسين.\n_________\n(١) انظر المعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣١.\n(٢) تاريخه: ٦١٣.\n(٣) تاريخه: ٢١٨.","vol":"26","page":440},{"text":"وَقَال الواقدي (١): مولده سنة ثمان وخمسين في أخر خلافة معاوية، وهي السنة الَّتِي ماتت فِيهَا عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nوكذلك قال رباح بن خالد عن سفيان بن عُيَيْنَة.\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد: مات سنة ثلاث، ويُقال: سنة أربع وعشرين ومئة قال: وهذا أثبت من قول من قال سنة ثلاث وعشرين.\nوَقَال إبراهيم بن سعد، وابن أخي الزُّهْرِيّ، والهيثم بن عدي، والواقدي (١)، وخليفة بن خياط (٢)، وعلي بن المديني، وأَبُو نعيم، ويحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومُحَمَّد بن المثنى، ومُحَمَّد بن سعد، وأَبُو عُمَر الضرير، وغيرهم: مات سنة أربع وعشرين ومئة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي عُمَر العدني، وغير واحد (٣) عن سفيان بْن عُيَيْنَة.\nزاد الواقدي، وغيره: لسبع عشرة مضت من رمضان، وهو ابن اثنتين وسبعين.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٧٢.\n(٢) طبقاته: ٢٦١.\n(٣) منهم علي بن المديني تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٩٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٠.","vol":"26","page":441},{"text":"وَقَال الزبير بْن بكار (٤): مات بشغب (٥) في أمواله بها ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومئة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وأَبُو مسهر، والحسن بن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة خمس وعشرين ومئة.\nزاد أَبُو سَعِيد: في رمضان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦)، عَن الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيّ: رأيت قبر الزُّهْرِيّ بأداما وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز، وبها ضيعة الزُّهْرِيّ التي كان فيها، ورأيت قبره مسنما مجصصا ابيض (٧) .\n_________\n(٤) انظر رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٠.\n(٥) في \"المراصد \"هي قرية الزُّهْرِيّ، ضيعة خلف وادي القرى.\n(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ١٧٢.\n(٧) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: هذه الاحاديث التي يرويها الزُّهْرِيّ عَن أبي حميد، رأيتها في كتاب ابْن المبارك، عن يونس، عَن أبي حميد سمعها يونس من أبي حميد. قلت ليحيى: فلعل الزُّهْرِيّ سمعها من أبي حميد؟ قال: لا وَقَال عنه ايضا: لم يسمع الزُّهْرِيّ من عُمَر بن سعد شيئا. وَقَال عَنه: الزُّهْرِيّ أثبت في عروة من هشام بن عروة. (تاريخه: ٢ / ٥٣٨ - ٥٣٩) .\nوَقَال الدارمي قلت له (يعني يحيى بن مَعِين): الزُّهْرِيّ أحب إليك في سَعِيد بن المُسَيَّب أو قتادة؟ فقال: كلاهما. قلت فهما أحب إليك أو يحيى بن سَعِيد؟ فقال: كل ثقة (تاريخه، الترجمتان ١٦، ١٧) . وَقَال: قلت ليحيى: هشام بن عروة أحب إليك عَن أبيه، أو الزُّهْرِيّ عنه؟ فقال: كلاهما ولم يفضل. (تاريخه الترجمة ٧٥٠) . وَقَال ابن طهمان عَنه: والزُّهْرِيّ صحيح الحديث ثقة. (الترجمة ٣٣٦) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: منصور عن إبراهيم، عن =","vol":"26","page":442},{"text":"روي له الجماعة.\n_________\n= الأسود، عن عائشة أحب الي من هشام بن عروة، عَن أبيه عن عائشة. قيل له: فالزُّهْرِيّ، عن عروة عن عائشة؟ قال: هما سواء ومنصور أحب إلي، لان الزُّهْرِيّ كان سلطانيا. (سؤالاته، الترجمة ٣٦٤) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: أيما أحب إليك الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي وأبو الزناد ثقة وكم روى الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي وأبو الزناد ثقة وكم روى الزُّهْرِيّ عن الاعرج. (الترجمة ٥٨٢) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قال محمد بن أَبي عُمَر: قال سفيان بن عُيَيْنَة: وكان يرون أن الزُّهْرِيّ مات يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه.\n(تاريخه: ٥٣٦) . وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين: الزُّهْرِيّ ويحيى بن سَعِيد أثبت في القاسم ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم ومن أفلح بن حميد. وَقَال أحمد بن سنان عن يحيى بن سَعِيد القطان: الزُّهْرِيّ حافظ كان إذا سمع الشئ علقه. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن الزُّهْرِيّ وعَمْرو بن دينار، فقال: الزُّهْرِيّ أحفظ الرجلين. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٩) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبي: لا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه: سُلَيْمان بن يسار، وعروة بن الزبير، وَقَال: سَأَلتُ أبي عن الزُّهْرِيّ هل سمع من عاصم بن عُمَر بن الخطاب؟ فإن الوليد يروي عن مرزوق بن أَبي الهذيل عن الزُّهْرِيّ، عن عاصم بن عُمَر، قال: لما أتي بالهرمزان، صاحب الاهواز. فقال أبي: لم يدرك الزُّهْرِيّ عاصم بن عُمَر. وَقَال: سَأَلتُ أبي عن حديث رواه ابن إسحاق فقال: ذكر الزُّهْرِيّ عن عطاء بن أَبي ميمونة، فقال: الزُّهْرِيّ لا يروي عن عطاء بن أَبي ميمونة. (المراسيل: ١٩١ - ١٩٢) . وَقَال ابن حبان: رأى عشرة من أصحاب رسول الله ﷺ وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار، وكان فقيها فاضلا. (ثقاته: ٥ / ٣٤٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من المسور بن مخرمة شيئا (العلل: ٢ / ٢١٣) . وَقَال لم يسمع من سعد بن إسحاق. (العلل: ٥ / الورقة ٢٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الذهلي لم يسمع من مسعود بن الحكم. وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يصح سماعه من أم عَبد الله الدوسية. وَقَال ابن المديني: حديثه عَن أبي وهم عندي غير متصل. وَقَال أحمد بن سنان: كان يحيى بن سَعِيد لا يرى إرسال الزُّهْرِيّ وقتادة شيئا =","vol":"26","page":443},{"text":"٥٦٠٧ - س: مُحَمَّد بن مسلم بن عثمان بن عَبد اللَّهِ الرازي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن وارة الْحَافِظ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الليث، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عون القواس المكي، وآدم بن أَبي إياس، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسحاق بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الموصلي، وإسماعيل بن عُبَيد ابن أَبي كريمة الحراني (س)، وأصبغ بن الفرج، وبشر بن الوضاح، وبكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى الْقَاضِي، وحبان بن مُوسَى المروزي، وحجاج بن منهال، وحجاج بْن أَبي منيع الرُّصَافِيّ، والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بن واقع الرملي، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بن زاذان الرازي،\n_________\n= ويقول هو بمنزلة الريح، ويقول: هؤلاء قوم حفاظ كان إذا سمعوا الشئ علقوه. وَقَال الذهلي لست أدفع رواية معمر عن الزُّهْرِيّ أنه شهد سالما وعَبد الله بن عُمَر مع الحجاج في الحج. قال ابن حجر: ورواية معمر التي أشار إليها أخرجها عبد الرزاق في \"مصنفه \" (٩ / ٤٥٠ - ٤٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فقيه حافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥٠، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٥، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٥٥، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢٨، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٥١ - ٤٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٥٤، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٠.","vol":"26","page":444},{"text":"وحيوة بن شريح الحمصي، وخالد بن خلي الحمصي، والخضر ابن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وخلف بْن هشام البزار، وخلاد بْن بزيع الشيباني، والربيع بن روح الثقفي، والربيع بن يحيى الأشناني، وزيد بن عوف، وأبي صالح سَعِيد بن سلمة، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بن عبد الكريم بن عبد الحميد ابن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب الخطابي، وسَعِيد بن مروان الرهاوي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعاصم بن يزيد العُمَري، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح بن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بْن يزيد المقرئ، وعَبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الأعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بن سلمان، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الصمد بن الْعَزِيزِ المقرئ الرازي، وعبد الغفار بن عُبَيد الله الكريزي البَصْرِيّ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعبد المتعالي بن طالب، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد المؤمن بن علي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن الجعد، وعلي ابن عبد الحميد المعني، وعلي بن عياش الحمصي، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو بْن صبيح الليثي، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعِمْران بن","vol":"26","page":445},{"text":"هَارُونَ الرملي، وأبي سماعة عميرة بن عبد المؤمن الرهاوي، وعيسى بن المنذر الحمصي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة ابن عقبة، وأبي بكر الليث بن خالد، وأبي غسان مالك بن إِسْمَاعِيل النهدي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني، ومحمد بْن عَبد الله بْن حوشب الطائفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عبد العزيز ابن الواسطي الرملي، ومحمد بن عرعرة بن البرند، وأبي هاشم مُحَمَّد بن علي بن أَبي خداش الموصلي، ومحمد بن عِمْران بن أَبي ليلى، ومحمد بن الفضل عارم، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بن المبارك الصوري، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال، ومحمد بن موسى ابن أعين الجزري (س)، ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، وأبي حمة (١) محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمد بْن يُوسُفَ الزيادي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسلم بْن إبراهيم، والمُسَيَّب بن واضح، وأبي سلمة المنهال بن عَمْرو بن بحر بن سلام بن مسلم والقشيري، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وهِشَام بْن بهرام المدائني، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وهوذة بن خليفة، والهيثم بن جميل، ويحيى بن حماد الشيباني، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويَحْيَى بْن قزعة، ويَحْيَى بْن المغيرة الرازي، ويحيى بن يَعْلَى المحاربي (س)،\n_________\n(١) بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٢٥٠) .","vol":"26","page":446},{"text":"ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويزيد بن عُمَر بن جنزة المدائني، ويزيد بن مرة الشيباني، وأبي معمر المقعد.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن سلمة بن عَبْدِ اللَّهِ (١) النيسابوري، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُكَيْمٍ المديني، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الخيري، وأَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بن خداش، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يزيد الزعفراني، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ العباس بن مجاهد المقرئ، وأَبُو مُحَمَّد إسحاق بن مُحَمَّد بن يزيد بن كيسان، وجعفر بن مُحَمَّد الأعرج النيسابوري نزيل الرقة، والحسن بن أَحْمَدَ بن الليث الرازي، والحسن بن عثمان التستري، وأبو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو القاسم العباس ابن الفضل بن شاذان المقرئ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وأَبُو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن يوسف بن خراش، وعبد المؤمن بن أَحْمَدَ بن حوثرة وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم الأصبهاني، وعلي بن الحسين\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سلمة وهو وهم \".","vol":"26","page":447},{"text":"بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن إسحاق العطار، وعيسى ابن مُحَمَّد الوسقندي، وغالب بن مُحَمَّد البرذعي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن راشد بن معدان الأصبهاني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن سَعِيد الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير \"الجامع \"، وأبو بكر محمد ابن حمدون، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن العباس بن مُحَمَّد بن سهيل الجويني البزاز، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَلِي الساوي وراق أَبِي زرعة الرازي، ومحمد بن مخلد الدوري وهو آخر من روى عنه ببغداد، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يحيى الذهلي وهو أكبر منه، والقاضي أَبُو عُمَر محمد ابن يوسف بن يعقوب الأزدي، وموسى بن العباس الجويني، والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): ثقة، صاحب حديث (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق، ثقة، وجدت في كتب أبي زرعة (٤) قد كتب عَنْهُ، ورأيت أبا زرعة يبجله ويكرمه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٥.\n(٢) وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به. (المعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣٢.\n(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل زاد في هذا الموضع كلمة \"بخطه \".","vol":"26","page":448},{"text":"وَقَال عبد المؤمن (١) بن أَحْمَدَ بن حوثرة: كان أَبُو زُرْعَة الرازي لا يقوم لأحد ولا يجلس أحدا في مكانه إلا ابن وارة، فإني رأيته يفعل ذلك بِهِ.\nوَقَال فضلك الرازي: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة يقول: أحفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة: أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات، ومحمد بن مسلم بن وراة، وأَبُو زُرْعَة.\nوَقَال أَبُو جعفر الطحاوي (٢): ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري، لم يكن في الأرض في وقتهم أمثالهم، فذكر أبا زرعة، ومحمد بْن مسلم بْن وارة، وأبا حاتم الرازي.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٣)، عَنْ عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: كان مُحَمَّد بن مسلم من أهل هذا الشأن المتقنين الأمناء. وَقَال: كنت ليلة عند مُحَمَّد بن مسلم فذكر أبا إسحاق السبيعي، فذكر شيوخه، فذكر في طلق واحد سبعين ومئتي رجل، ثم قال: كان ابن مسلم غاية شيئا عجبا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كَانَ صاحب حديث يحفظ، على صلف (٥) فيه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٨.\n(٤) ٩ / ١٥٠.\n(٥) الصلف: مجاوزة القدر، والتكبر.","vol":"26","page":449},{"text":"وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أبي اليمن، عَن أبي منصور القزاز، عَنه: كان متقنا، عالما، حافظا، فهما، وقدم بغداد وحدث بها.\nوبه، قال (٢): أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني قراءة قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بن خرزاذ، قال: سمعت سُلَيْمان الشاذكوني يقول: جاءني مُحَمَّد بن مسلم بن وارة فقعد يتقعر في كلامه، قال: قلت له: من أي بلد أنت؟ قال: من أهل الري، ثم قال لي: ألم يأتك خبري ألم تسمع بنبأي أنا ذو الرحلتين. قال: قلت من رَوى عنِ النَّبِي ﷺ \"أن من الشعر حكمة، وإن من البيان سحرا \"؟ قال: فقال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا. قال: قلت: من أصحابك؟ قال: أَبُو نعيم، وقبيصة. قال: قلت: يا غلام ائتني بالدرة! قال: فأتاني الغلام بالدرة. قال: فأمرته حتى ضربه الغلام خمسين. قال: فقلت: أنت تخرج من عندي ما أمن أن تقول:\nحَدَّثَنَا بعض غلماننا! !\nقال الحافظ أَبُو بكر (٣): وحكى زكريا بن يحيى الساجي قريبا من هذه القصة لابن وارة مع أبي كريب.\n_________\n(١) تاريخه: ٣ / ٢٥٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٨ - ٢٥٩.\n(٣) تاريخه: ٣ / ٢٥٩.","vol":"26","page":450},{"text":"وبه، قال (١) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: سمعت سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ الطبراني يقول: سمعت زكريا الساجي يقول: جاء محمد ابن مسلم بن وارة إلى أبي كريب، وكان في ابن وارة بأو (٢)، فقال لأبي كريب: ألم يبلغك خبري، ألم يأتك نبأي؟ أنا ذو الرحلتين، أنا مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، فقال له أَبُو كريب: وارة، وما وارة، وما أدراك ما وارة؟ قم، فوالله لا حدثتك ولا حدثت قوما أنت فيهم.\nوبه قال (٣): أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن الْعَبَّاس، قال: قرئ عَلَى ابْن المنادى، وأنا اسمع أن ابن وارة مات بالري في سنة خمس وستين ومئتين (٤) .\nوبه، قال (٥): أَخْبَرَنَا السمسار، قال: أَخْبَرَنَا الصفار، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ قانع، قال: سنة سبعين ومئتين مات مُحَمَّد بن مسلم بن وارة.\nوبه، قال (٦): قرأت في كتاب مُحَمَّد بْن مخلد (٧) بخطه: سنة\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه. \"البأو: الكبر.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٩ - ٢٦٠.\n(٤) ذكر الذهبي في السير أن هذا خطأ (السير: ١٣ / ٣١) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٠.\n(٦) نفسه.\n(٧) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قال ابن قانع وابن مخلد: مات سنة سبع وستين ومئتين وذلك وهم والصواب ما كتبنا \".","vol":"26","page":451},{"text":"سبعين ومئتين فيها أخبرت أن مُحَمَّد بن مسلم بن وارة الرازي مات في شهر رمضان (١) .\n- ت: مُحَمَّد (٢) بن مسلم بن مهران، ويُقال: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن مهران. تقدم.\n٥٦٠٨ - خت م ٤: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح (٣)، واسمه المثنى، القضاعي، أَبُو سَعِيد المؤدب الجزري، نزيل بغداد.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حرة، والأجلح بن عَبد اللَّهِ\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: كان ثقة من الحفاظ ومن أئمة المسلمين صاحب سنة. وَقَال الحاكم: كان أحد أئمة أهل الحديث. (٩ / ٤٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٢) تقدم التنبيه عليه في: ٢٤ / الترجمة ٥٠٣٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٩، وابن محرز، الترجمتان ٣٨٦، ٨٠٣، وابن طهمان، الترجمة ٢٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة\n٦٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٤، وتاريخ واسط: ٢٥٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٩٦، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٥٣ - ٤٥٤، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٥٥.","vol":"26","page":452},{"text":"الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار، وثابت أبي سَعِيد (فق)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحماد بن عباد السدوسي، وخصيف بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزكريا بن أَبي زائدة، وزياد النميري، وسالم الأفطس، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الكريم بن مالك الجزري (د س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن بذيمة (ت س ق)، وعُمَر بن ذر، والعلاء بن عَبد اللَّهِ بن رافع (د) ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة (خت م)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: داود بن عَمْرو الضبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (د فق)، ومحمد بن بكار بن الريان، ومنصور بن أَبي مزاحم (س)، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (م)، ويحيى بن حسان التنيسي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسيي (ت س ق)، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال أَبُو دَاوُدَ (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بن منصور (٢)، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي (٣) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد الآجري (٤) عَن أبي داود\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٤ - ٢٥٥.\n(٤) سؤالاته، الورقة ٣١.","vol":"26","page":453},{"text":"وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، والعجلي (١)، وأَبُو حاتم (٢) (٣) .\nزاد أَبُو عُبَيد عَن أبي داود: جزري معلم مُوسَى الخليفة.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٤): كان مؤدب مُوسَى قبل أن يستخلف، وهو ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ: فيه نظر.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس (٥) بْن عقدة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة: سئل عَنْهُ ابن نمير، فقال: صالح لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال: مستقيم الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٧): كان من حي من قضاعة من أنفسهم، وكان أصله جزريا، فلما كان أَبُو جعفر المنصور على الجزيرة ضم أبا سَعِيد إلى المهدي والمهدي يومئذ ابن عشر سنين أو نحوها، فقدم معه إلى بغداد، ثم ضم أَبُو جعفر المنصور إلى\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢١.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة ٢٧٨) . وابن محرز (الترجمة ٨٠٣) . وَقَال ابن محرز عنه في موضع آخر: ثقة مسلم (الترجمة ٣٧٣) .\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٤.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٤.\n(٦) ٩ / ٥٦.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٢٦ - ٣٢٧ باختلاف يسير، وقد جاء النص بلا اختلاف في تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٥. وفيه اقتبس المؤلف.","vol":"26","page":454},{"text":"المهدي سفيان بن حسين، فضم المهدي أبا سَعِيد المؤدب إلى علي (١) بن المهدي، فلم يزل معه إلى أن مات أَبُو سَعِيد ببغداد في خلافة مُوسَى أمير المؤمنين، فدفن في مقابر الخيزران، وكان منزله في الرصافة، وكان ثقة (٢) .\nاستشهد بِهِ البخاري، وروى له الباقون.\n٥٦٠٩ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-5941> مُحَمَّد بن مسلم المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ.\nرَوَى عَنه: روح بن عبادة (فق)، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حَاتِم (٤): سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: مديني قدم عليهم البصرة، احاديثه مستقيمة (٥) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح، فقال: بصري ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢١) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح: ثقة ثقة، قالها مرتين. (الترجمة ١١٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٥٤، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٥٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٢٨.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"26","page":455},{"text":"روى له ابن ماجه في \"التفسير.\n٥٦١٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-5942> مُحَمَّد بن مسلمة بن سلمة بن حريش بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن </span>الخزرج الأَنْصارِيّ الحارثي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو سَعِيد، المدني، حليف بني عبد الأشهل.\nشهد بدرا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقيل: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ استخلفه على المدينة عام تبوك.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ، والحسن البَصْرِيّ، وسهل بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٤٣، وتاريخ خليفة: ٥٨، ٧٨، ٨٢، ٨٤، ٩٦، ٩٩، ٢٠٦، وطبقاته: ٨٠، ١٤٠، ومسند أحمد ٣ / ٤٩٣، و٤ / ٢٢٥، وتاريخ البخاري\nالكبير: ١ / الترجمة ١، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٢، ٣٠٧، ٣٤٩، و٣ / ٣٢٩، والمعارف لابن قتيبة: ٢٦٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٩، وتاريخ واسط: ٧٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦٢، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، والاستيعاب: ٣ / ١٣٧٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٣٣، وأنساب القرشيين: ٧٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٤٣، ١٤٤، ٢٠٧، ٢١٩، ٢٢١، ٣٠٩، ٥٢٩، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٠، وتهذيب النووي: ١ / ٩٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٦٩، والعبر: ١ / ٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٦٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٥٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٠٦، وشذرات الذهب: ١ / ٤٥ - ٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٥٨.","vol":"26","page":456},{"text":"أبي حثمة (ق)، وضبيعة بن حصين (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هرمز الأعرج (س)، وعروة بن الزبير (خ)، وقبيصة بن ذؤيب (٤)، وابنه محمود بن مُحَمَّد بن مسلمة، والمسور بن مخرمة (م د ق)، والمغيرة بن شعبة، وأبو الاشعب الصنعاني، وأَبُو بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري (ق)، وشهد الجابية مع عُمَر بن الخطاب، وكان على مقدمته يومئذ.\nقال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (١): يقال: كان أسمر شديد السمرة، طويلا أصلع ذا جثة، وكان من فضلاء الصحابة، وهو أحد الذين قتلوا كعب بن الأشرف، واستخلفه رَسُول اللَّهِ ﷺ على المدينة في بعض غزواته: قيل استخلفه في غزوة قرقرة الكدر، وقيل: إنه\nاستخلفه عام تبوك. واعتزال الفتنة، واتخذ سيفا من خشب وجعله في جفن، وذكر أن رَسُول اللَّهِ ﷺ أمره بذلك، ولم يشهد الجمل ولا صفين، وأقام بالربذة، وكان له من الولد عشرة ذكور وست بنات.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الأولى من حلفاء بني عبد الأشهل قال: وأسلم بالمدينة على يدي مصعب بن عُمَير قبل أسيد بن حضير، وسعد بن معاذ، وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بينه وبين أبي عُبَيدة بن الجراح.\nوَقَال ابن البرقي: توفي بالمدينة سنة اثنتين وأربعين. قال:\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٧٧.\n(٢) طبقاته: ٣ / ٤٤٣.","vol":"26","page":457},{"text":"وَقَال بعض أهل الحديث: توفي في صفر سنة ثلاث وأربعين، جاء عنه ست أحاديث.\nوَقَال المدائني، ويحيى بن بكير (١)، وإبراهيم بن المنذر الحزامي: وأَبُو عُبَيد، وأَبُو عُمَر الضرير، وابن نمير (٢) وخليفة بْن خياط (٣) في آخرين: مات سنة ثلاث وأربعين.\nزاد إبراهيم بن المنذر، وغيره: في صفر، وهو ابن سبع وسبعين سنة، وصلى عليه مروان.\nوَقَال الواقدي (٤)، عن إبراهيم بْن جعفر بْن محمود بْن محمد ابن مسلمة، عَن أَبِيهِ: مات في صفر سنة ست وأربعين.\nوفي رواية عن الواقدي: سنة ثلاث وأربعين، وقيل: مات سنة سبع وأربعين، وقيل: إنه قتل.\nروى له الجماعة.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أحبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) معجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٢٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقاته: ٨٠.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٤٥.\n(٥) مسند أحمد: ٤ / ٢٥٣.","vol":"26","page":458},{"text":"قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قال: اسْتَشَارَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي مِلاصِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِيهَا بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، فَقَالَ عُمَر: ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ قال: فَشَهِدَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ.\nاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فَقِيلَ عَنْهُ هَكَذَا، وقِيلَ: عَنْهُ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، لَيْسَ فِيهِ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ. ومِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١)، وأَبُو دَاوُدَ (٢) وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٣)، وأَبُو دَاوُدَ (٤) أَيْضًا، وابْنُ مَاجَهْ (٥) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ غَيْرُهُ.\n٥٦١١ -<span data-type=\"title\" id=toc-5943> مُحَمَّد بن مسمار البَصْرِيّ </span>(٦) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٧)، وَقَال: لا بأس به (٨) (٩) .\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ١٤، ١٢٦.\n(٢) أبو داود (٤٥٧١) .\n(٣) مسلم: ٥ / ١١١.\n(٤) أبو داود (٤٥٧٠) .\n(٥) ابن ماجة (٢٦٤٠) .\n(٦) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب: ٩ / ٤٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٨.\n(٧) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٦.\n(٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٩) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"كذا قال صاحب النبل ولم أقف له على روأية لا عند النَّسَائي ولا عند غيره \".","vol":"26","page":459},{"text":"٥٦١٢ - ت ق: مُحَمَّد بن مصعب بن صدقة القرقساني (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو الحسن نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وحماد بن سلمة، وسحيم ابن هانئ، وسلام بن مسكين، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ت ق)، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي، وعيسى بن ميمون المدني، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس، ومبارك بن فضالة، ومخلد بن الحسين، وهمام بن يحيى (٢)، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني، وأبي مالك النخعي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الهيثم البلدي، وأحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بن حنبل، وأَحْمَد بن عُبَيد الله بن إدريس\n_________\n(١) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمتان ١٢٤، ١٢٩، وعلل أحمد: ١ / ١٧١، و٢ / ٩٩، و١٠٠، وتاريخ البخاري الكبير ١ / الترجمة ٧٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤١، والمجروح ين لابن حبان: ٢ / ٢٩٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٥، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٠٨، وكشف الاستار (٣٦٩١)، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٦، والكاش ف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٨٧، والعبر: ١ / ٣٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٨) . وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٨٠، ورجال ابن ماجة الورقة ١٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٥٨ - ٤٦٠، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٥٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٢١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وهمام بن يحيى بن هانئ ولم يذكر سحيم بن هانئ وهو خطأ \".","vol":"26","page":460},{"text":"النرسي، وأَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح النحوي، وأَحْمَد بن عصام الأصبهاني، وأَبُو علي أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي الخناجر الأطرابلسي، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بن مكرم ابن حسان، وخلاد بن اسلم (ت)، وروح بن عبد المؤمن، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وسَعِيد بن رحمة المصيصي، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو عَمْرو عثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بْن الْحَسَن بْن عبدويه الخزاز، وعلي بن سَعِيد بن شهريار، ومجاهد بن مُوسَى، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسماعيل بن علية، ومحمد بن سهل بن المهاجر الرَّقِّيّ، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن الحسن النَّسَائي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو داود (١): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: حديث القرقساني يعني مُحَمَّد بن مصعب، عن الأَوزاعِيّ، مقارب، وأما عن حماد بن سلمة ففيه تخليط. قلت لأحمد: تحدث عَنْهُ، أعني القرقساني؟ قال: نعم.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٧.","vol":"26","page":461},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: سمعت أبي، وذكر مُحَمَّد بن مصعب، فقال: لا بأس بِهِ.\nوحَدَّثَنَا عَنْهُ بأحاديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد أيضا: سألت يحيى بن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مصعب القرقساني، فقال: ليس بشيءٍ. وَقَال: كان لي رفيقا، وكان صحاب غزو، فحَدَّثَنَا عَن أبي الأشهب، عَن أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْران بن حصين أنه كره بيع السلاح في الفتنة، فقلت أنا لمحمد بن مصعب: هذا يروونه عَن أبي رجاء قوله. قال: هكذا سمعته. ثم قال يحيى: لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه.\nوَقَال أَبُو خالد يزيد بن الهيثم (٥): سمعت يحيى بن مَعِين يقول: القرقساني مسلم صاحب غزو، ليس يدري ما يحدث.\nوَقَال أَبُو عَبد اللَّهِ (٦) محمد بن عُبَيد الله الزُّهْرِيّ عن يحيى ابن مَعِين: لا شئ.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٠٠.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٩٩، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٨.\n(٣) قوله: \"كان مغفلا \"لا توجد في العلل، ولا في تاريخ الخطيب، وجاءت في الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤١ في بعض هذه الفقرة.\n(٤) تاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٧٥٦.\n(٥) روايته عن ابن مَعِين، الترجمة ١٢٤.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٩.","vol":"26","page":462},{"text":"وَقَال ابن الغلابي (١) عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال أَبُو علي بن أَبي الخناجر (٣): كنا على باب مُحَمَّد بن مصعب، فأتاه يحيى بن مَعِين ونحن حضور، فقال له: يا أبا الحسن أخرج إلينا كتابا من كتبك. فقال له: عليك بأفلح الصيدلاني، فقام غضبان، فقال له: لا ارتفعت لك راية معي أبدا. قال له مُحَمَّد ابن مصعب: إن لم ترتفع إلا بك فلا رفعها الله. قال أَبُو علي: وما رأينا له كتابا قط، وإنما كان يحدث حفظا.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٤): وكان كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عَنْهُ الخير والصلاح.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (٥): ضعيف في الأَوزاعِيّ.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (٧): منكر الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٨) بْن أَبي حَاتِم: سألت أبا زرعة عنه،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بن مصعب القرقساني ليس حديثه بشيءٍ، لا تبالي أن لا تراه (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٩.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤١.","vol":"26","page":463},{"text":"فقال: صدوق في الحديث، ولكنه حدث بأحاديث منكرة. قلت: فليس هذا مما يضعفه قال: تظن أنه غلط فيها.\nوَقَال أيضا (١): سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ضعيف الحديث، ليس بقوي. قلت له: إن أبا زرعة قال كذا، وحكيت له كلامه، فقال: ليس هو عندي كذا، ضعف لما حدث بهده المناكير.\nوَقَال أيضا (٢): قلتُ لأبي زرعة: مُحَمَّد بن مصعب، وعلي ابن عاصم أيهما أحب إليك؟ قال: مُحَمَّد بن مصعب أحب إلي، علي بن عاصم تكلم بكلام سوء ما أقل من روى عنه من أصحابنا (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد الغزاء: حَدَّثَنِي سَعِيد بن رحمة عن القرقساني، قال: كنت آتي الأَوزاعِيّ فيحدث بثلاثين حديثا، فإذا تفرق الناس عرضتها عليه، فلا أخطئ فيها، فيقول الأَوزاعِيّ: ما أتاني أحفظ منك.\nقال أَبُو أمية الطرسوسي (٥)، وعبد الباقي بن قانع: مات (٦)\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال البرذعي: قال لي أَبُو زُرْعَة الرازي: محمد بن مصعب يخطئ كثيرا عن الأَوزاعِيّ.\n(أبو زُرْعَة الرازي: ٤٠٠) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٩.\n(٦) نفسه.","vol":"26","page":464},{"text":"سنة ثمان (١) ومئتين (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٦١٣ - د س ق: مُحَمَّد بن مصفى بن بهلول القرشي (٣)،\n_________\n(١) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى \"ثمان وثمانين ومئتين.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج، وفيما لم يخالف الاثبات إن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا. (٢ / ٢٩٣)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: ولمحمد بن مصعب، عن الأَوزاعِيّ، وعن غيره أحاديث صالحة وعندي أنه ليس بروايته بأس (٣ / الورقة ٩٥) . وَقَال البزار: لم يكن به بأس، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم. (كشف الاستار - ٣٦٩١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يكن حافظا. (العلل: ١ / الورقة ١٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال صالح بن محمد: عامة أحاديثه عن الأَوزاعِيّ مقلوبة، وقد روى عن الأَوزاعِيّ غير حديث كلها مناكير وليس لها أصول. وَقَال الحاكم أبو أحمد: روى عن الأَوزاعِيّ أحاديث منكرة وليس بالقوي عندهم. وَقَال الإِسماعيلي: سألت عَبد الله بن محمد بن سيار من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ - فذكر القصة - وَقَال: ومحمد بن مصعب من الضعفاء، وابن أَبي العشرين ليس بقوي. وَقَال ابن قانع: ثقة. (٩ / ٤٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق كثير الغلط.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٥، والمعرفة ليعقوب:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦، ٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٠، وتسمية شيوخ أبي داود للباجي، الورقة ٩٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢٢١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٣٩، والعبر: ١ / ٤٤٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٨١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٠ - ٤٦١، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٠.","vol":"26","page":465},{"text":"أبو عَبد الله الحمصي.\nورى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي (ق)، وأحمد بْن عَبد الله بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس، وأبي النضر إسحاق بْن إبراهيم الفراديسي، وأبي ضمرة أنس بن عياض (ق)، وبقية بن الوليد (د س ق)، وحفص بن عُمَر العدني، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلم بْن ميمون الخواص، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وسويد بن عَبْد الْعَزِيزِ، وشريح بن يزيد الحضرمي، والعباس بن إسماعيل، والعباس بن الوليد صاحب شعبة، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعَبد الرَّحِيمِ بن سُلَيْمان، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج (د)، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعتبة بن سَعِيد ابن الرخص (١)، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ق)، وعصام بن خالد، وعصام بن المثنى بن وائل الحمصي، وعلي بن عياش (د)، ومحمد بن إسماعيل بن عياش، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د)، ومحمد بن حرب الخولاني (د س ق)، ومحمد بْن حمير (ق)، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأبي الجماهر مُحَمَّد ابن عُثْمَان التنوخي، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصوري (د)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبيه مصفى بن بهلول القرشي، والمعافى بن عِمْران الظهري، ومعاوية بن حفص (س)، ومنبه بن عثمان اللخمي، وأبي سلمة مُوسَى بن إسماعيل، وهاشم بن عَمْرو\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه وعتبة بن سَعِيد بن أَبي خضر وهو خطأ والصواب ما كتبنا \".","vol":"26","page":466},{"text":"الحمصي شقران، وهشام بن عمار، والوليد بْن مسلم (د س ق)، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويسرة بن صفوان اللخمي، ويوسف بْن السفر.\nرَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بن دحيم، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن عرق الحمصي، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن رزين الباشاني، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن فضالة الحمصي، وأَحْمَد بن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الأنطاكي قرقرة (١) وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البشتي (٢) النيسابوري، وإسحاق بن إبراهيم البستي (٣) الْقَاضِي، وأَبُو عقيل أنس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بن عاصم الدمشقي، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بن فيل الأنطاكي، والحسين بن إبراهيم السكوني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّد الحراني، وحميد بن مُحَمَّد بن النضر البعلبكي، وخالد بْن روح الثقفي، وزكريا بْن يحيى السجري، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، وسُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، والعباس بن أحمد بْن\n_________\n(١) قيده ابن حجر في الالقاب، الورقة ٧٤.\n(٢) بضم الباء وسكون الشنى المعجمة ثم تاء مثناة، قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٢ / ٢٢٧) . وكذا جوده ابن المهندس في نسخته.\n(٣) بضم الباء وسكون السين المهملة ثم تاء، قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \": (٢ / ٢٠٩) .","vol":"26","page":467},{"text":"حسان الشامي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وأَبُو مُحَمَّد عبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُمَر بن سَعِيد بن سنان المنبجي، وعِمْران بن مُوسَى ابن فضالة الموصلي، ومحمد بن إدريس بْن أَبي حمادة الأنطاكي، ومحمد بْن بركة برداعس، ومُحَمَّد بْن تمام بن صالح البهراني، ومحمد بن جابر الرملي، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباعندي، ومحمد بن يحيى بن رزين العطار الحمصي، ومحمد بن يوسف بن بشر بن ماموية الهروي، وأَبُو أَحْمَد المرار بْن حمويه الهمذاني (ق)، وموسى بن جمهور التنيسي، وأَبُو عِمْران مُوسَى بن العباس الجويني، وأَبُو بشر الدولابي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو علي بن قيراط.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صالح (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٧.\n(٣) وَقَال فِي موضع آخر: صدوق (المعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٧) .","vol":"26","page":468},{"text":"وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: كان مخلطا، وأرجو أن يكون صادقا، وقد حدث بأحاديث مناكير.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كَانَ يخطئ.\nوَقَال أيضًا (٢): سمعت ابن فضيل يقول: عادلته من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين ومئتين فاعتل بالجحفة، ومات بمنى.\nوَقَال أيضا (٣): سمعت مكحول يقول: سمعت مُحَمَّد (٤) بن عوف يقول: رأيت مُحَمَّد بن مصفى في النوم، وكان مات بمكة، فقلت: يا أبا عَبد الله أليس قدمت إلى ما صرت؟ قال: إلى خير، ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين. فقلت: يا أبا عَبد اللَّهِ، صاحب سنة في الدنيا وصاحب سنة في الآخرة. قال: فتبسم إلي (٥) .\n_________\n(١) ٩ / ١٠٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته: ٩ / ١٠١.\n(٤) وقع في المطبوع من ثقات ابن حبان: \"هارون بن عوف \". محرف، وهو مُحَمَّد بن عوف بن سفيان الحمصي الطائي، ذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٤١.\n(٥) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قال: سَأَلتُ أبي عن حديث رواه محمد بن مصفى، عن الوليد فأنكره أبي جدا. (الورقة ٢٠٢) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة مشهور (تسمية شيوخ أبي، الورقة ٩٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"كان ابن مصفى ثقة صاحب سنة من علماء الحديث. (٣ / الترجمة ٨١٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور حدث عنه ابن وضاح. وقد تقدم في ترجمة صفوان بن صالح قول أبي زرعة الدمشقي أن محمد =","vol":"26","page":469},{"text":"٥٦١٤ - ع: مُحَمَّد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عَبد اللَّهِ بن سارية الليثي (١)، أَبُو غسان المدني، ويُقال: مُحَمَّد بن طريف، والأول أصح، يُقَال: إنه من موالي عُمَر بن الخطاب.\nقدم بغداد وحدث بها، ونزل عسقلان الشام.\nرَوَى عَن: أَبَان بن أَبي عياش، وحجاج بن فرافصة، وحسان ابن عطية (ت)، وداود بن فراهيج، وزيد بْن أسلم (خ م د)، وأبي حازم سملة بن دينار المدني (خ م د س)، وسهيل بن حسان الكلبي، وسهيل بن أَبي صالح، وصفوان بْن سليم، وعبد الرحمن ابن حرملة، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي (فق)، والعلاء ابن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بن المنكدر (خ ق)، وأبي الأجدل، وأبي بكر بن حفص الزُّهْرِيّ، وأبي الحصين الفلسطيني (فق) .\n_________\n= بن مصفى كان ممن يدلس تدليس التسوية. (٩ / ٤٦١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام وكان يدلس.\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٦، وابن محرز، الترجمتان ٣١٢، ١٢٥٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٤٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٨، ٧٢٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٦، رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٦٣، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٢، والجمع لابن القيسراني، ٢ / ٤٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٩٥، وتذكرة الحفاظ، ١ / ٢٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٠، والعبر: ١ / ٢٤٣، ٣٩٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦١ - ٤٦٢، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٨ - ٢٧٠.","vol":"26","page":470},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة وهو أكبر منه، وآدم بن أَبي إياس، وحجاج بن سُلَيْمان الرعيني، وحجاج بن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن موسى الأشيب، والحسين بن مُحَمَّد المروذي، ورواد ابن الجراح العسقلاني، وسَعِيد بن عبد الْجَبَّارِ الزبيدي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ المِصْرِي (خ م د س)، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسوار بن عمار الرملي، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بن أَبي جفر الرازي، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الصمد بن حسان، وعُبَيد الله الأشجعي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د ق)، وعلي بن الجعد، وعلي ابن عياش الحمصي (خ)، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إسماعيل الحلبي (د)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (فق)، وموسى بن أعين الجزري، ونصر بن حماد الوراق، والوليد بن مسلم (م)، ويحيى ابن حمزة الحضرمي، ويحيى بن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، ويزيد بْن هارون (خ م د ت)، وأَبُو نباتة يونس بن يحيى ابن نباتة المدني.\nقال علي (١) بن سراج المِصْرِي الحرشي: أَبُو غسان مُحَمَّد بن مطرف مولى بني الديل نزيل عسقلان، وكان من أهل وادي القرى، قدم على المهدي بغداد، فسمع الناس منه ببغداد.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٦.","vol":"26","page":471},{"text":"وَقَال مجاهد (١) بن موسى عن يزيد بن هَارُونَ: حَدَّثَنَا أَبُو غسان مُحَمَّد بن مطرف الليثي، وكان ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وأبو حاتم (٣)، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ويعقوب بْن شَيْبَة (٤): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم أيضا: قال لي أَحْمَد بن حنبل، وذكر محمد ابن مطرف فجعل يثني عليه.\nوَقَال ابن الغلابي (٦) وأَحْمَد بن سعد بْن أَبي مريم (٧) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nزاد ابْن الغلابي: شيخ ثبت.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٨)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أرجو أن يكون ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٩) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣١.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٦.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٧.\n(٨) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣١.\n(٩) تاريخه الترجمة ٧٢٦.","vol":"26","page":472},{"text":"داود (١)، والنَّسَائي (٢): ليس به بأس (٣) .\nوَقَال علي بْن المديني (٤): كان شيخا وسطا صالحا.\nوَقَال أَبُو حاتم في موضع آخر: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: يغرب (٦) .\nروى له الجماعة.\n٥٦١٥ - م د: مُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد بن نصر بن حسان العنبري البَصْرِيّ (٧)، وقد ينسب إِلَى جده. وجده عباد بن معاذ أخو معاذ بن معاذ.\nروى عن: أَبِي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بن الحارث (م)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصدقة أبي سهل، وعبد المؤمن بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٩٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين (الترجمتان ٣١٢، ١٢٥٤) .\n(٤) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة، الترجمة ١٠٨.\n(٥) ٧ / ٤٢٦.\n(٦) قوله: \"يغرب \"سقطت من المطبوع من ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) تاريخ خليفة: ٢٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٢٩، وضعفاء العقيلي،\nالورقة ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٧٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٨، وأنساب القرشيين: ٢٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٢ - ٤٦٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٢.","vol":"26","page":473},{"text":"عُبَيد اللَّهِ، وعبد الواحد بْن زِيَاد، وفضالة بن عَبد المَلِك، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومزاحم بن العوام، وعم أبيه معاذ بن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويوسف بْن خَالِدٍ السمتي، وأبي عوانة (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن الهيثم، وأَحْمَد بن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسَى القنطري الخياط المعروف بابن أَبي عِمْران، والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، ومحمد بن الحسين البرجلاني، وموسى بن إسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بن إسحاق بن دينار الدمشقي، وأَبُو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.\nقال عبد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: صدوق ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أبا زرعة يقول: قدم الري وصار إلى طبرستان.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٣): في حديثه وهم.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) عَن أبي داود: أراه مات سنة ثلاث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤١٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) صعفاؤه، الورقة ٢٠٣.\n(٤) سؤالاته: ٤ / الورقة ٢٩.","vol":"26","page":474},{"text":"وعشرين ومئتين (١) .\n٥٦١٦ - سي: مُحَمَّد بن معاوية بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزيادي البَصْرِيّ (٢)، يلقب عصيدة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الرحمن بْن مهدي (سي)، وأبي قرة إسماعيل بن هَارُونَ، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٣) في \"اليوم والليلة\"، وأحمد بْن علي ابن الجارود الأصبهاني، وبكر بن مُحَمَّد بن عبد الوهاب القزاز، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الجصاص، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسيد الأصبهاني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كان صاحب\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ساق له العقيلي حديثًا موقوفا رفعه، فأي شيء، جرى؟ (٤ / الترجمة ٨١٨٧)، وذَكَره ابن حجر في \"التهذيب \". أن الذهبي تعقب العقيلي قائلا: هذا لا يقتضي ضعفه. (٩ / ٤٦٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩٨، ١١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٥٩، وتهذيب\nالتهذيب: ٩ / ٤٦٣، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٣.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد على ما في النبل.\n(٤) ٩ / ٩٨.","vol":"26","page":475},{"text":"حديث (١) .\n٥٦١٧ - س: مُحَمَّد بن معاوية بن يزيد الانماطي (٢)، وأبو جعفر البغدادي المعروف بابن مالج، يُقَال: أصله من واسط.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وبشر ابن عَبد الله بن عُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ الأُمَوِي، والحسن بن عَبد اللَّهِ العُمَري، والحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وخلف بن خليفة (س)، وداود بن الزبرقان، وسَعِيد بن زكريا المدائني، وسفيان بن عُيَيْنَة، والسكن بن إسماعيل الأصم، وعباد بن العوام (س)، وعَبْد الرحمن بْن مالك بن مغول، وعلي بن هاشم بن البريد (ص)، وعمار بن مُحَمَّد الثوري، والفضيل بن منبوذ المدائني، وكثير بْن مروان الفلسطيني، ومُحَمَّد بْن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن سملة الحراني (س)، ومروان بن معاوية الفزاري، ونهشل بن سَعِيد النيسابوري، ويزيد بْن هارون، وأبي بكر بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة صدوق. وَقَال النَّسَائي في مشيخته: أرجو أن يكون صدوقا كتبت عنه شيئا يسيرا. (٩ / ٤٦٣) وَقَال في \"التقريب\": صدوق عارف.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٦، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٣ - ٤٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٤.","vol":"26","page":476},{"text":"عياش.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن جعفر بن خالد المقرئ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، والحسن بن علي نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وصالح ابن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الوهاب بْن عيسى بْن أَبي حية، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بن الحسن بن خراش، ومحمد بن بيان الخلال، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بن خالد الراسبي، ومحمد بن العباس المؤدب، ومحمد ابن عُمَر بن يوسف، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به (٢) .\nوَقَال أَبُو العباس بن عقدة (٣): سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي عَنْهُ، فقال: لا تريده، كان واقفيا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٤)، وَقَال: ربما وهم (٥) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٠.\n(٢) وَقَال فِي موضع آخر: صالح. (المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٠) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٥.\n(٤) ٩ / ١١٦.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": شيخ صدوق إلا أنه كان يقف في القرآن (٤ / الترجمة ٨١٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": روى عنه أبو بكر البزار في \"مسنده \"وَقَال: =","vol":"26","page":477},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٦١٨ - (تمييز) مُحَمَّد بن معاوية بن أعين (١)، أَبُو علي النيسابوري، سكن بغداد مدة، ثم انتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها.\nيرَوَى عَن: زهير بن معاوية، وسُلَيْمان بن بلال، وسلام بن أَبي مطيع، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، والليث بن سعد، ومحمد ابن سلمة الحراني، ومحمد بن يزيد الواسطي، ونهشل بن سَعِيد النيسابوري، وهذيل بن بلال الفزاري، وأبي الأَحوص، وأبي أويس المدني، وأبي عوانة، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nويروي عَنه: حرب بن إسماعيل الكرماني، وخلف بن عَمْرو\n_________\n= كان ثقة. وَقَال: مسلمة: لا بأس به. (٩ / ٤٦٤) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمتان ٦٠٣، ٦٩٢، وابن محرز، الترجمة ٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٦، و٢ / ١٧٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٩٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٠، وكشف الاستار (١٧١٥)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧١، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٥٦، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٨٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٤٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٤ - ٤٦٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٥.","vol":"26","page":478},{"text":"العكبري، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن زَيْد المكي الصائغ، وموسى بن سهل الرملي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني وهو من أقرانه، وآخرون.\nوكان له عبادة وفضل وصلاح لكنه ضعيف في الحديث.\nقال سلمة بن شبيب (١): سألت أَحْمَد بن حنبل عن محمد ابن معاوية النيسابوري، فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٢): سألت يحيى ابن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٣) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب (٤) .\nوَقَال عَبد الله (٥) بْن علي بن المديني: سئل أبي عَنْهُ فضعفه.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٦): فيه ضعف، وهو صدوق، وقد روى عنه الناس.\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٨.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٣ - ٢٧٤.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين بلغنا موت مُحَمَّدِ بْنِ معاوية النيسابوري. فقال: الحمد لله الذي أماته، فإنه كان يكذب على رَسُول اللَّهِ ﷺ. (سؤالاته، الترجمة ٦٠٣) . وَقَال: ذكر يحيى محمد بن معاوية والحديث الذي رواه عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَة. قال يحيى: محمد بن سلمة مأمون مصدق، وهذا الحديث إنما هو وضع (سؤالاته، الترجمة ٦٩٢) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ٢٧٣ ٣.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٤.","vol":"26","page":479},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): روى أحاديث لا يتابع عليها.\nوَقَال مسلم بن الحجاج (٢): متروك الحديث.\nوَقَال أبو داود (٣): ليس بشيءٍ، كتبت عَنْهُ.\nوَقَال النَّسَائي (٤): متروك الحديث، ليس بثقة.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الساجي (٥): لَيْسَ بمتقن في الحديث، تكلموا فيه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: كان شيخا صالحا إلا أنه كلما لقن تلقن، وكلما قيل: إن هذا منن حديثك، حدث بِهِ، يجيئه الرجل فيقول: هذا من حديث معلى الرازي وكنت أنت معه، فيحدث بها على التوهم. وترك أَبُو زُرْعَة الرواية عَنْهُ، ولم يقرأ علينا حديثه.\nوَقَال أيضا (٧): سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: روى أحاديث لم يتابع عليها، أحاديث منكرة فتغير حاله عند أهل الحديث.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ عيسى بن مُحَمَّد بن سَعِيد: سمعت حرب ابن إسماعيل يقول: كتبت عَنْ مُحَمَّدِ بن معاوية بمكة، وكان\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٩.\n(٢) الكنى، الورقة ٧٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٤.\n(٤) ضعفاؤه، الترجمة ٥٣٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٣.\n(٧) نفسه.","vol":"26","page":480},{"text":"مجاورا بمكة، وكان مستمليه سلمة بن شبيب، وكان ابن بمكة يؤم الناس في المسجد الحرام فيؤمهم في شهر رمضان بترويحة، وكان موسرا. قال أَبُو الْقَاسِمِ: قلت له فإنه يقال فيه؟ قال: كان الرجل ثقة في نفسه إلا أنه كان يغلط في الأسانيد.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١): مات بمكة سنة تسع وعشرين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٤.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سعدويه المروزي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب قال سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عن محمد معاوية أبي علي النيسابوري، فقال: هو كذاب (الورقة ٢٠٢) . وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل وذكر محمد بن معاوية النيسابوري فقال: رأيت أحاديثه أحاديث موضوعة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما لا يتابع عليه فاستحق الترك إلا عند الاعتبار فيما وافق الثقات، لانه كان صاحب حفظ وإتقان قبل أن يظهر منه ما ظهر، كان يحيى بن مَعِين يرميه بالكذاب. (٢ / ٢٩٨)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وذكر له عدة أحاديث وَقَال: وهذه الاحاديث التي لم أتكلم عليها أنكر من التي تكلمت عليها، ولمحمد بن معاوية غير ما ذكرت مما أنكرت عليها وهو بين الضعف يتبين على رواياته (٣ / الورقة ١٠٠)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: يكذب (الترجمة ٤٧١) . وَقَال البرقاني عَنه: يضع الحديث متروك (سؤالاته، الترجمة ٤٥٦) . وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. (كشف الاستار - ١٧١٥) .\nوَقَال الخطيب: له روايات منكرة عن الليث بن سعد وأبي عوانة، وسُلَيْمان بن بلال، وشَرِيك بن عبد اله وغيرهم. ونقل عن محمد بن عَبد الله بن سُلَيْمان قال: حَدَّثَنَا يحيى الحمانى، عن محمد بن معاوية النيسابوري بحديث عَن أبي عوانة وقد كانوا يتهمونه. وساق له بضعة أحاديث منها حديث \"عن أنس أن النبي ﷺ قال: الرسل أمناء الله \"فقال أبو زكريا: هذا باطل وكذب ما حدث محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سميع بشيءٍ ولا سمع منه، ولا سمع إسماعيل بن =","vol":"26","page":481},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهم.\n٥٦١٩ - مُحَمَّد بن معدان بن عيسى بن معدان (١)، أَبُو عَبد اللَّه الحراني.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإسماعيل بْن أَبي أويس، والحسن بن مُحَمَّدِ بْنِ أعين (س)، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بن يزيد المقرئ، وعتاب بن بشير، وعلي بن قادم، والعلاء بن هلال الرَّقِّيّ، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بن مقاتل المروزي، ويعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي عُمَر النحوي.\n_________\n= رافع من أنس شيئا، ومحمد بن معاوية حدث بأحاديث كثيرة كذب ليس لها أصول.\n(تاريخه: ٣ / ٢٧١ - ٢٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو الطاهر المدني: كذاب يضع الحديث. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد تركوا حديثه وكان رجلا صالحا وكل أحاديثه مناكير. وَقَال أبو أحمد الحاكم حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وَقَال الخليلي: ضعيف جدا.\nوَقَال ابن قانع: ضعيف متروك. وَقَال محمد بن إدريس وراق الحميدى: ما كتبت عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معاوية إلا من أصل وكان معروفا بالطلب وكان يحدث حفظا فلعله يغلط. (٩ / ٤٦٥) .\nوَقَال في \"التهذيب \": متروك مع معرفته لانه كان يتلقن وقد أطلق عليه ابن مَعِين الكذب.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٥ - ٤٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٦.","vol":"26","page":482},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بن عيسى بن السكن البلدي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بن صدقة البغدادي، وأبو جعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج الموصلي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّد الحراني، وعَبد الله بْن بشر، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات فِي ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\nوَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: مات بحران في سنة ستين ومئتين يوم الثلاثاء لأربع بقين من ذي الحجة، لا يخضب (٣) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-5951> مُحَمَّد بن أَبي معشر المدني، هو مُحَمَّد بن نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ. يأتي</span>.\n٥٦٢٠ - ت: مُحَمَّد بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني (٤)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦١.\n(٢) ٩ / ١١٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة. (٩ / ٤٦٦) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٩١، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي، ٢ / الترجمة ٦٦٦٨.","vol":"26","page":483},{"text":"اليامي الكوفي، ابن أخي زبيد بن الحارث اليامي، سكن الري في بعض قراها.\nرَوَى عَن: أشعث بن سوار، والجراح بن الضحاك الكندي، وجويبر بن سَعِيد، وزكريا بْن أَبي زائدة، وزياد بن خيثمة (ت)، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي خالد الدالاني.\nرَوَى عَنه: علي بن بحر بن بري القطان البغدادي، ومحمد ابن حميد (ت)، وأَبُو غسان مُحَمَّد بن عَمْرو زنيج، ومُحَمَّد بن مهران الجمال، ومقاتل بن مُحَمَّدٍ، وهشام بن عُبَيد الله الرازيون.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أبي يقول: سمعت مُحَمَّد بن عَمْرو زنيجا يقول: ذكرت لإبراهيم بن مُوسَى مُحَمَّد بن المعلى، فقال: فاتني، وكان من الثقات.\nوَقَال أيضا (٢): سألت أبا زُرْعَة عَنْهُ، فقال: كان كوفيا سكن الري. صدوق في الحديث.\nسَأَلتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٤٣. وأورد له البخاري حديثه عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إذا شرب الخمر فاجلدوه ثلاثا، ثم إن شرب فاقتلوه، =","vol":"26","page":484},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، قد كتبناه فِي ترجمة سخبرة.\n٥٦٢١ - ع: مُحَمَّد بن معمر بن ربعي القيسي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ المعروف بالبحراني.\nرَوَى عَن: أمية بْن خالد، وجعفر بْن عون، وحبان بْن هلال (س)، وحرمي بْن عُمَارَة بن أَبي حفصة (س)، وأبي أسامة حماد ابن أسامة، وحماد بن مسعدة (س)، وحميد بْن حماد بْن خوار، وروح بْن عبادة (خ م ت س ق)، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ)، وعَبد المَلِك بْن الصباح (س)، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وقبيصة بن عقبة (ق)، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن بكر البرساني (د ق)، ومحمد بْن\n_________\n= ثم رفع القتل \"وَقَال أبو عَبد الله: وهذا حديث لم يتابع عليه. (التاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٤)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد بْنِ بلج قال: سئل أبو عبد الله يعني عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بن سلمان عن محمد بن المعلى، فقال: لم يكن صاحب حديث وكان رجلا (صالحا) (الورقة ٢٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٨، والجمع لابن القيسراني، ٢ / ٤٥٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٦ - ٤٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٦٩.","vol":"26","page":485},{"text":"عباد الهنائي (س)، ومحمد بن كثير العبدي (س ق)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن داود الضبي (ق)، ومؤمل بن إسماعيل، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ويحيى بْن حماد (س)، ويَحْيَى بْن كثير العنبري (س)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (ق)، ويوسف ابن يعقوب الضبعي (سي)، وأبي بكر الحنفي (ق)، وأبي عامر العقدي (س)، وأبي المطرف بن أَبي الوزير (س)، وأبي هشام المخزومي (م س) .\nرَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، وزكريا بن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن شعيب الرجاني، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بن حصن بن خالد الألوسي، ومحمد بن حماد بن فضالة القريعي البَصْرِيّ، ومحمد ابن غسان بن جبلة، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو داود (٢): ليس به بأس، صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٥٣.\n(٢) سؤالاته، ٤ / الورقة ٣.","vol":"26","page":486},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بكر البزار: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ معمر، وكان من خيار عباد الله.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: مات بعد سنة خمسين ومئتين (٤) .\n٥٦٢٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-5953> مُحَمَّد بن معمر الحصري البَصْرِيّ </span>(٥) .\nرَوَى عَن: حبان بْن هلال.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي (٦) وَقَال (٧): صالح (٨) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ١٢٢.\n(٤) قال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة لا بأس. وَقَال أبو عَرُوبَة: من أهل الصناعة كبير. (٩ / ٤٦٧) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، ووقع في التقريب والتهذيب: الحضرمي لعله من التحريف.\n(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"ذكره صاحب \"النبل \"ولم أقف على روايته عنه.\n(٧) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٣.\n(٨) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في مشيخته: صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا. (٩ / ٤٦٧) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"26","page":487},{"text":"٥٦٢٣ - خ د ت ق: مُحَمَّد (١) بْنُ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ معن ابن نضلة بن عَمْرو الغفاري، أَبُو يونس، ويُقال: أَبُو معن المدني، وجده نضلة له صحبة.\nرَوَى عَن: خالد بْن سَعِيد بْن أَبي مَرْيَمَ (ق)، وداود بن خالد بن دينار المدني (د)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعثمان بن العلاء، وعمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ صياد، ومجمع بن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن جبير مولى علي بن أَبي طالب، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، جده مُحَمَّد بن معن الغفاري، وأبيه مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ الغفاري (خ ت ق)، وموسى بْن سَعْد مولى آل أَبِي بكر الصديق (بخ)، وعن عمه عن طلحة بن أَبي حدرد (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن عرعرة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي (خ)، وأَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإسحاق\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٦٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٥٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٧ - ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قول: \"ذكر طلحة\nهذا في شيوخه، والذي ذكر البخاري وغير واحد أنه يروي عن عمه عنه \".","vol":"26","page":488},{"text":"ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ (ت)، وإسماعيل بن أَبي أويس، وحامد بن يحيى البلخي (د)، وذؤيب بن غمامة السهمي، والسري بن المغلس السقطي، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن أيوب الغفاري، ومحمد ابن الحسن بن زبالة، وأَبُو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي، وأبو غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويونس بن عبد الاعلى.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال علي بْن المديني (٢)، ومُحَمَّد بن سعد (٣): ثقة.\nزاد ابن سعد: قليل الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (٦): مات قريبا من موت ابن عُيَيْنَة، وهو ابن بضع وتسعين سنة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢٩.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٤٣٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢٩.\n(٥) ٩ / ٥٩.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧١٩.","vol":"26","page":489},{"text":"ومات ابن عُيَيْنَة في غرة رجب سنة ثمان وتسعين ومئة (١) .\nروى له البخاري، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٦٢٤ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-5955> مُحَمَّد بن المغيرة القرشي المخزومي المدني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بن الزبير (مد) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الضعيف (٣) (مد) .\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٦٢٥ - (تمييز) مُحَمَّد بن المغيرة القرشي (٤)، أَبُو علي\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: ثقة. (٩ / ٤٦٨) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٩٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧١.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف، تفرد عنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الضعيف.\n(٤ / الترجمة ٨١٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وهو محمد بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عَبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، روى أيضا عن مالك وأبي حمزة وعَبد الله بن الحارث. روى عنه أيضا أخوه أبو سلمة يحيى بن المغيرة. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال: يغرب روى عنه أهل المدينة (ثقات ابن حبان: ٩ / ١١٧) والله تعالى أعلم. (٩ / ٤٦٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق يغرب.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٢، والكنى =","vol":"26","page":490},{"text":"البَصْرِيّ، بياع السابري، مولى عثمان بن عفان.\nيروي عَن: حوشب صاحب الحسن البَصْرِيّ.\nويروي عَنه: مُوسَى بن إسماعيل.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٦٢٦ - خ: مُحَمَّد (٢) بن مقاتل المروزي، أَبُو الْحَسَنِ الكسائي، لقبه رخ، سكن بغداد، وانتقل بأخرة إلى مكة فجاور\n_________\n= لمسلم، الورقة ٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨١٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٢.\n(١) ٩ / ٥٦، وقَال البُخارِيُّ: حدثني إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عاصم، عن محمد بن مغيرة عن مسعود بن بسام قال علي في القدر. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف. ما روى عنه سوى أبي سلمة التبوذكي (٤ / الترجمة ٨١٩٤) . قلت: سبق في قول البخاري أن محمد بن عاصم روى عنه أيضا وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ خليفة: ٤٦٤، وعلل أحمد: ١ / ١٠٦، ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٥٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨١، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٧، والعبر: ١ / ٣٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٤٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٦٨ - ٤٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٩.","vol":"26","page":491},{"text":"بها حتى مات.\nرَوَى عَن: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (خ)، وأبي ضمرة أنس ابن عياض، وأوس بن عَبد اللَّهِ بن بريدة، وأبي عقبة بشر بن عقبة الكوفي، وجنادة بن سلم، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي (خ)، وحصين بن عُمَر الأحمسي، وأبي مقاتل حفص بن سلم، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ)، وخلف بن أيوب البلخي، وخلف بن خليفة وزافر بن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبِي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعباد بن العوام، وعَبد اللَّه بْن المبارك (خ)، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن هاشم بن البريد، وعمار بن عَبد المَلِك، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومحمد بن حرب المكي، ومعاذ بن خالد بن شقيق المروزي، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، والنضر بن شميل (خ)، وهاشم بن مخلد الثقفي المروزي، وهشيم ابن بشير، ووكيع بن الجراح (خ)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي تميلة يحيى بن واضح، ويحيى بن يمان، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ)، ويوسف بْن يعقوب بن الماجشون، وأبي وهب المكي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بن سيار المروزي، وأحمد بن منصور المروزي، وإسحاق بن أَبي عِمْران الإسفراييني، وإِسْمَاعِيل بن أَبي الحارث، إسماعيل بْن","vol":"26","page":492},{"text":"عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بن يعقوب الصبيحي، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بن سلام السواق، والقاسم ابن مُحَمَّدِ بْنِ الحارث المروزي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد بن واصل المقرئ، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nوروى البخاري حديثا عن مُحَمَّد عن عثمان بن فرقد، فقيل إنه مُحَمَّد بن مقاتل هذا، وقيل: مُحَمَّد بن سلام، وقيل: محمد ابن عقبة.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٢): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان متقنا.\nقال البخاري (٤): مات سنة ست وعشرين ومئتين في آخرها (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٨.\n(٢) تاريخه ٣ / ٢٧٥.\n(٣) ٩ / ٨١.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٦٧.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال صاحب تاريخ مرو: مات بطريق مكة وكان كثير الحديث. وَقَال الخليلي في \"الارشاد \": ثقة متفق عليه مشهور بالامانة والعلم. (٩ / ٤٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"26","page":493},{"text":"٥٦٢٧ - ل: مُحَمَّد بن مقاتل، أَبُو جعفر العباداني (١)، أحد المشهورين بالصلاح والفضل والسنة.\nرَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وعَبد الله بْن المبارك.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الدورقي (ل)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بن الحجاج المروذي، وعبد الصمد بن يزيد مردويه، ومصلح بن الفضل الأسدي، وموسى بن هَارُونَ الحافظ.\nقال أَبُو بكر المروذي (٢): دخلت على مُحَمَّد بن مقاتل لما قدم من عبادان، فقال رجل: زينت بلدنا بقدومك أو قال بمجيئك. فتغير وجهه، وَقَال: لا تعد تقول هذا، وأراه قال: هذا الذبح، وأشار بيده إلى حلقه.\nوَقَال أَحْمَد بن إبراهيم الدورقي (ل): سمعت مُحَمَّد بن مقاتل العباداني، وكان من خيار المسلمين يقول في الواقفة: هم عندي شر من الجهمية.\nوَقَال مُوسَى بن هَارُونَ (٣): مات بعبادان في أول يوم من سنة ست وثلاثين ومئتين، وكان أبيض الرأس واللحية، وآخر قدمه قدم\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٨٧، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٠ - ٤٧١، والتقريب: ٢ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٦.\n(٣) نفسه.","vol":"26","page":494},{"text":"علينا سنة خمس وثلاثين آخرها خرج، فأظهر كلاما حسنا، سمعه منه غير واحد من أصحابنا يقول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق وعلموه أبناءكم وأبناءهم إن شاء الله. وأظنه قال: ونساءكم.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (١): كان أحد الصالحين مشهورا بحسن الطريقة ومذهب السنة، ورد بغداد وحدث عن حماد بن سلمة، روى عنه عبد الصمد بن يزيد مردويه ولم ينتشر عَنْهُ كثير شيء من الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود قوله فِي كتاب \"المسائل \" (٣) .\n٥٦٢٨ - د س: مُحَمَّد بن مكي بن عيسى (٤)، أَبُو عَبد الله المروزي.\n_________\n(١) تاريخه: ٣ / ٢٧٦.\n(٢) ٩ / ٨٧. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ولهم محمد بن مقاتل غير من ذكر رجلان ذكرهما الخطيب وهما: الهلالي الكوفي، وذكره ابن عقدة فقال: سمع من يوسف بن أَبي إسحاق وغيره وهو أقدم من المذكورين. والآخر: الصيرفي روى عن إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني، وعنه أحمد بن علي الابار، وهذا من طبقتهم والله تعالى أعلم. (٩ / ٤٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الرابع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابتله بأصله مصنفه.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧١، والتقريب: ٢ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٥.","vol":"26","page":495},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (د س)، وعُمَر بن هَارُونَ البلخي، والنضر بن مُحَمَّد المروزي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بن سيار المروزي، والطفيل ابن زيد النسفي، ومحمد بن أَحْمَدَ بن أنس القرشي النيسابوري ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي (س)، ومحمد بْن عبد الوهاب العبدي، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوروى له النَّسَائي.\n٥٦٢٩ - ع: مُحَمَّد بن المنتشر بن الأجدع بن مالك الهمداني ثم الوادعي (٢)، ابن أخي مسروق بن الأجدع، ووالد إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن المنتشر، وكان له أخ يقال له: المغيرة بن المنتشر، ويُقال: اسم المنتشر المنذر.\n_________\n(١) ٩ / ٧٨. وَقَال: مستقيم الأمر فِي الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٥، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، ٣٩٦، و٢ / ٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الرجمة ٤٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٤٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧١ والتقريب: ٢ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٦.","vol":"26","page":496},{"text":"رَوَى عَن: حبيب بْن سالم (م ٤)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (م س ق)، وربعي بن حراش، وعباية بن رداد التميمي، وعَبد الله بن عُمَر بن الخطاب (م س)، وعروة البارقي، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل (س)، وعمه مسروق بن الأجدع (س) على خلاف فيه، وأبيه المنشر بن الأجدع، وعائشة أم المؤمنين (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن مُحَمَّد بن المنتشر (ع)، وسماك ابن حرب، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (م س ق)، ومجالد بن سَعِيد. قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (١): قلت لأحمد بْن حنبل: محمد ابن المنتشر فوثقه، وَقَال: خيرا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة.\n٥٦٣٠ - س: مُحَمَّد بن منصور بن ثابت بن خالد (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢٥.\n(٢) ٥ / ٣٦٧. وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة وله أحاديث قليلة (طبقاته: ٦ / ٣٠٦) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٤٩) . وَقَال أبو الوليد الباجي: قال ابن البرقي: هو مجهول.\nرجال البخاري: ٢ / ٦٤٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) الكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٠، والعقد الثمين: ٢ / ٤٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧١ - ٤٧٢، والتقريب: ٢ / ٢١٠، والالقاب: ٢٥.","vol":"26","page":497},{"text":"الخزاعي، أَبُو عَبد اللَّهِ الجواز المكي.\nرَوَى عَن: بشر بن السري (س)، وخلاد بن يحيى، وزيد ابن الحباب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، ومروان بن مُعَاوِيَة الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن أَبي الحجاج الأهتمي، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن سهلويه المعدل، وإبراهيم ابن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بن مُوسَى الجوزي، وأحمد بْن الحسين الجرادي الموصلي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بن عَمْرو الخلال المكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بن سعد المِصْرِي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بن عثمان التستري، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يحيى السجزي، وعَبد اللَّه بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، ومحمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الفضل بن مُوسَى القسطاني المروزي، ومحمد بْن الْقَاسِم بْن عبد الرَّزَّاقِ الجمحي المكي، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، ومحمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي، ومُحَمَّد بن يوسف الْبَنَّاء الأصبهاني، وأَبُو حَامِد مَحْمُود ابن علي بْن مَالِك بْن الأخطل الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل ابن مُحَمَّد الجندي ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ","vol":"26","page":498},{"text":"العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويحيى بْن معاذ التستري، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حاتم الرازي.\nقال الدارقطني: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٢) .\n٥٦٣١ - د س: مُحَمَّد بن منصور بن داود بن إبراهيم الطوسي (٣)، أَبُو جعفر العابد نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وإسماعيل بن علية، وأبي المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي (س)، والأسود بن سالم، وحجاج بن مُحَمَّدٍ، والحسن بن مُوسَى الأشيب (س)، وروح بْن\n_________\n(١) ٩ / ١١٦.\n(٢) وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. وَقَال في موضع آخر: ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٦) . وَقَال ابن حجر في التقريب \": ثقة. قلت: وقد أغفل صاحب \"الخلاصة \" هذه الترجمة وأشار محققه إلى ذلك في الحاشية (٢ / ٤٦٠) .\n(٣) المعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٠، وحلية الاولياء: ١٠ / ٢١٦، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٤٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٧، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٧٤، و٦ / ٢٢٦، ٣٠٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥١، والعبر: ٢ / ٢١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، نهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب: ٩ / ٤٧٢ - ٤٧٣، والتقريب: ٢ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٧.","vol":"26","page":499},{"text":"عبادة، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وصالح بن إسحاق الجهبذ، وصدقة بن سابق، وعفان بن مسلم، وعلي بن ثابت الدهان، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعروف الكرخي، ومكي بن إبراهيم البلخي، ونوح ابن ميمون المضروب، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويحيى بن غيلان، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (د س)، وأبي أَحْمَد الزبيري.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن علي الأبار، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بن عيسى أَبُو سَعِيد الخراز الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج المروذي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحرابي، وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وسَعِيد بن عثمان، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن ابن يوسف بْن خراش، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بن","vol":"26","page":500},{"text":"صاعد.\nقال أبو بكر المروذي (١): سألت أبا عَبد اللَّهِ عن مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ قال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا، صاحب صلاة قلت له: كان يختلف معك إلى عفان قال: وقبل ذَلِكَ.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): لا بأس به.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أَبي دَاوُدَ (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ منصور الطوسي، وكان من الأخيار.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nأَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أبو بَكْر أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ (٦)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر الحسن بْن عثمان الواعظ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا العباس بْن يُوسُفَ الشكلي، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بن عثمان، قال: كنا عند مُحَمَّد بن منصور الطوسي يوما وعنده جماعة من أصحاب\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٤٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٧.\n(٣) نفسهما.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٠.\n(٥) ٩ / ١٣٠.\n(٦) تاريخه: ٣ / ٢٤٨ - ٢٤٩.","vol":"26","page":501},{"text":"الحديث وجماعة من الزهاد، وكان ذلك اليوم يوم الخميس، فسمعته يقول: صمت يوما وقلت: لا آكل إلا حلالا، فمضى يوم ولم أجد شيئا فواصلت اليوم الثاني واليوم الثالث والرابع حتى إذا كان عند الفطر قلت: لأجعلن فطري الليلة عند من يزكي الله طعامه فصرت إلى معروف الكرخي، فسلمت عليه وقعدت حتى صلى المغرب، وخرج من كان معه في المسجد، فما بقي إلا أنا وهو ورجل آخر، فالتفت إلي فقال: يا طوسي، قلت: لبيك، فقال لي (١): تحول إلى أخيك فتعش معه. فقلت في نفسي: صمت أربعة وأفطر على ما لا أعلم. فقلت: ما بي من عشاء، فتركني ثم رد علي القول، فقلت: ما بي من عشاء. ثم فعل ذلك الثالثة، فقلت: ما بي من عشاء فسكت عني ساعة، ثم قال لي: تقدم إلي. فتحاملت وما بي من تحامل من شدة الضعف، فقعدت عن يساره، فأخذ كفي اليمنى فأدخلها الى كمه الأيسر، فأخذت من كمه سفرجلة معضوضة، فأكلتها، فوجدت فيها طعم كل طعام طيب، واستغنيت بها عن الماء. قال: فسأله رجل كان معنا حاضرا: أنت يا أبا جعفر؟ قال: نعم، وأزيدك أني ما أكلت منذ ذلك حلوا ولا غيره إلا أصبت فيه طعم تلك السفرجلة. ثم التفت مُحَمَّد بن منصور إلى أصحابه، فقال: فقال: أنشدكم الله إن حدثتم بهذا عني وأنا حي.\n_________\n(١) قوله: \"لي \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"26","page":502},{"text":"قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (١): مات ببغداد يوم الجمعة لست بقين من شوال سنة أربع وخمسين ومئتين، وله ثمان وثمانون سنة، وكان لا يخضب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي (٢): مات سنة ست وخمسين ومئتين (٣) .\n٥٦٣٢ - ع: مُحَمَّد بن المنكدر بن عَبد اللَّهِ بن الهذير (٤) بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٥٠.\n(٣) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة توفي سنة أربع وخمسين ومئتين. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو بكر الخلال: كان يشبه في صلاحه بمعروف الكرخي. وَقَال مسلمة: ثقة (٩ / ٤٧٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٧٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٠، وتاريخ الدارمي، الترجمتان ٦٢٢، ٧٤٩، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وطبقاته: ٢٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٣، ٨٢، ٢٩٨، ٣٣٧، و٢ / ٢٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٩١،\nوتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٧، ٣١٦، والكنى لمسلم، الورقتان: ١٠، ٥٩، والمعارف لابن قتيبة: ٤٦١، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والتِّرْمِذِيّ (٨٠٢، ٨٢٨، ١٦٦٦)، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٦، و٣٤٧، ٦٥٦ - ٦٦٠، و٦٩٨، ٧٢٠، و٢ / ١١٦، ١٨٧، ٢٢٢، ٧٠١، ٧٠٢، ٨٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٩، ٢٦٧، و٢٩٠، ٤٣٠، ٤٣٤، ٤٣٥، ٥٢٧، ٥٢٨، ٥٧١، ٦١٥، ٦٤١، ٦٤٢، ٧٢٠، وتاريخ واسط: ٩٢، ٢١٣، ٢٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢١، وتقدمته: ٤٢، والمراسيل: ١٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٠، وكشف الاستار (٧٤)، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، وحلية الاولياء: ٣ / ١٤٦، والسابق واللاحق: ٦٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٤٩، وأنساب القرشيين: ٣٠٤، ٣٠٦، والكامل في =","vol":"26","page":503},{"text":"عبد العزى بْن عامر بْن الحارث بْن حارثة بْن سعد بْن تيم بن مرة القرشي التَّيْمِيّ، أبو عَبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو بَكْر المدني، أَخُو أَبِي بَكْر بْن المنكدر، وعُمَر بن المنكدر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن حنين (س)، وأنس بن مالك (خ م د ت س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (ع)، وحمران مولى عثمان (م)، وذكوان أبي صالح السمان (س)، وربيعة بْن عباد (١) الديلي وله صحبة، وعمه ربيعة بن عَبد اللَّهِ بن الهدير (بخ)، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع، وسَعِيد بن المُسَيَّب (م)، وسفينة مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وسلمان الفارسي (٢) (ت) مرسل، وعامر بن سعد ابن أَبي وقاص (خ م)، وعَبد الله بن حنين (بخ م)، وعَبد الله بْن الزبير وعَبد الله بْن عباس، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن يربوع (٣) (ت ق)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (ت)، وعروة بن الزبير (خ م د ت)، ومحمد بْن كعب القرظي (ت)،\n_________\n= التاريخ: ٥ / ٢٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٥٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٧، والعبر: ١ / ٨١، ٢٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٥٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٧١٣، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٣ - ٤٧٥، والتقريب: ٢ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٨.\n(١) بكسر العين المهملة ثم باء موحده. قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٤٢٩) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته.\n(٢) قال التِّرْمِذِيّ: محمد بن المنكدر لم يدرك سلمان الفارسي (الجامع - ١٦٦٦) .\n(٣) قال التِّرْمِذِيّ: محمد بن المنكدر لم يسمع من عَبْد الرحمن بن يربوع. وقد روى مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع عَن أبيه. (الجامع - ٨٢٨) .","vol":"26","page":504},{"text":"ومسعود بن الحكم الزرقي (م س ق)، ومعاذ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (م س)، وأبيه المنكدر بن عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (س)، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف (م)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س)، وأَبِي بَكْرٍ بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (س)، وأبي رافع مولى النبي ﷺ مرسل، وأبي شعبة مولى سويد بن مقرن (بخ م س)، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (س)، وأبي هُرَيْرة (١) (د)، وأسماء بنت عميس، وأميمة بنت رقيقة (ت س ق)، وعائشة أم المؤمنين (٢) (ت) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن أَبي بكر بن المنكدر، وأسامة بْن زيد الليثي (ق)، وإِسْمَاعِيل بن رافع المدني (بخ)، وإسماعيل بن مسلم المكي (ق)، وأيوب السختياني (م)، وبلهط (٣) ابن عباد المكي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وجفر بن مُحَمَّد الصادق (عخ م س)، وحبيب بن الشهيد (د ت ق)، والحجاج بن أرطاة (ت)، وحسان بن عطية (س)، وحميد بْن قيس الأعرج (د)، وداود بن بكر بن أَبي الفرات (د ت ق)، وداود بن كثير الرَّقِّيّ\n_________\n(١) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: لم يسمع محمد بن المنكدر من أبي هُرَيْرة (تاريخه: ٢ / ٥٤٠) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: محمد بن المنكدر لم يلق أبا هُرَيْرة ﵁. (المراسيل: ١٨٩) .\n(٢) قال البزار: لم يسمع من عائشة (كشف الاستار - ٧٤) . وَقَال التِّرْمِذِيّ عن البخاري أنه سمع منها كما سيأتي.\n(٣) بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح الهاء وفي آخره طاء مهملة كذا جوده ابن المهندس في نسخته.","vol":"26","page":505},{"text":"(ص)، وروح بن القاسم (خ م)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (ت)، وزيد بن أسلم وهو من أقرانه، وزيد بن عطاء بن السائب (ت)، وسعد بن إبراهيم (خ م د)، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن أَبي هلال (م ق)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بن عُيَيْنَة (ع)، وأَبُو حازم سَلَمَة بْن دينار (م س)، وسُلَيْمان بن قرم ابن معاذ الضبي (د)، وسهيل بن أَبي صالح (م)، وشعبة بن الحجاج (ع)، وشعيب بن أَبي حمزة (خ ٤) والضحاك بن عثمان الحزامي (ت ق)، وعَبد الله بن السري الأنطاكي (ق)، ولم يدركه، وعَبد الله بن ميمون، وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي (ت)، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ ٤)، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (خ ٤)، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ (ت)، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ (خ م س)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ م د س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ س)، وعثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ (م)، وعصام بن زيد (بخ)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ)، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، وعَمْرو بن دينار وهو من أقرانه، وعَمْرو بن أَبي قيس الرازي (ت)، وفائد أَبُو الورقاء، والفضل بن عيسى الرقاشي (ق)، والقاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وقزعة بن سويد بن حجير الباهلي (ت)، ومالك ابن أَنَس (خ م ت س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (تم)، ومحمد بن زاذان المدني (ت)، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ (ق)، ومحمد بن سوقة (ت س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن","vol":"26","page":506},{"text":"عفان، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي ذئب (خ س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نبيه (١) (ت)، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م)، وهو من أقرانه، وأبو غسان محمد ابن مطرف المدني (خ ق)، ومحمد بن واسع (س)، ومصعب بن ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير (د س)، ومَعْمَر بن راشِد (م ت)، والمنذر (ق)، وابنه المنكدر بن محمد بن المنكدر (بخ ت)، وموسى بن عقبة (د)، وأبو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن عروة (م س)، وواقد بن مُحَمَّد بن زيد العُمَري (خ)، وورقاء بن عُمَر اليشكري (م)، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م س) حديثا واحدا، والوليد بن أَبي ثور (بخ)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويزيد بْن أبان الرقاشي، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س)، ويوسف بن إسحاق ابن أَبي إسحاق السبيعي (ق)، وابنه يوسف بن مُحَمَّد بن المنكدر (ق)، ويوسف بْن يَعْقُوبَ بن الماجشون (م س ق)، ويونس بن عُبَيد.\nذكره محمد بن سعد (٢) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة (٣) .\n_________\n(١) بضم النون وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره هاء، قيده ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ١٧٣ - الورقة ١٧٧.\n(٣) وَقَال: كان ثقة ورعا عابدا قليل الحديث يكثر الإسناد عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (طبقاته: =","vol":"26","page":507},{"text":"وقَال البُخارِيُّ عن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.\nوَقَال إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ سفيان بن عُيَيْنَة: كان من معادن الصدق، ويجتمع إليه الصالحون، ولم يدرك أحدا أجدر أن يقبل الناس منه إذا قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ منه.\nوَقَال عَبد الله بن الزبير الحميدي (١): حافظ.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٣): ثقة (٤) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٥): سألت محمدا، فقلت: مُحَمَّد بن المنكدر سمع من عائشة؟ فقال: نعم، يقول في حديثه سمعت عائشة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال: كان من سادات القراء لا يتمالك البكاء إذا قرأ حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكان يصفر رأسه ولحيته بالحناء.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: كان المنكدر خال عائشة فشكا إليها الحاجة، فقالت له: إن لي شيئا يأتيني ابعث بِهِ إليك، فجاءتها عشرة آلاف، فبعث بها إليه فاشترى جارية من العشرة\n_________\n= ٩ / الورقة ١٧٦) .\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٢١.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة ٧٤٩) .\n(٥) الجامع (٨٠٢) .\n(٦) ٥ / ٣٥٠ - ٣٥١.","vol":"26","page":508},{"text":"آلاف فولدت له محمدا، وأبا بكر، وعُمَر (١) .\nقال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٢)، وغير واحد (٣): مات سنة ثلاثين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤) عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّد الفروي: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٥) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: بلغ نيفا وسبعين سنة (٦) .\nروى له الجماعة.\n٥٦٣٣ - خ م د س: مُحَمَّد بن المنهال التميمي (٧)\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٩ / الورقتان ١٧٣، ١٧٤.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ١٧٧، وفيه: \"مات سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومئة.\n(٣) منهم أحمد بن صالح. (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤١) .\n(٤) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٣٨.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٦٩١.\n(٦) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة رجل صالح. (ثقاته: الورقة ٤٩) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: محمد بن المنكدر أجودهم لقاء (يعني في إخوته) ثم أبو بكر، وعُمَر قليل الحديث.\n(تاريخه: ٦٤٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يثبت له سماع من أبي برزة. (العلل: ٢ / الورقة ٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فيكون مولده على هذا قبل سنة ستين بيسير فتكون روايته عن عائشة وأبي هُرَيْرة وعَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ وأبي قتاة وسفينة ونحوهم مرسلة، وقد قال ابن مَعِين وأبو بكر البزار لم يسمع من أبي هُرَيْرة، وإذا كان كذلك فلم يلق عائشة لانها ماتت قبله. وَقَال الشافعي في مناظرته مع عشرة: فقلت ومحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة؟ قال أجل وفي الفضل. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: صحيح الحديث جدا. وَقَال إبراهيم بن المنذر: غاية في الحفظ والاتقان. (٩ / ٢٧٤ - ٢٧٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٧) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٣٧٤، وتاريخ خليفة ٤٧٩، وتاريخ =","vol":"26","page":509},{"text":"المجاشعي، أَبُو جعفر، ويُقال: أَبُو عَبد اللَّهِ، الضرير البَصْرِيّ الحافظ.\nرَوَى عَن: أمية بْن خالد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وأبي النعمان الحكم بْن عَبد اللَّهِ العجلي، وأبي إبراهيم حميد بن إبراهيم البَصْرِيّ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعَبد الله بن مخلد البَصْرِيّ جار يزيد بن زريع صاحب حديث، وعُمَر بن حبيب العدوي، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومخشي بن معاوية الباهلي ويُقال: العجلي البَصْرِيّ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويزيد بْن زريع (خ م د س)، وأبي بَكْر الحنفي، وحبيبة بنت حماد المازنية.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وأبو مسلم إبراهيم ابن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى\n_________\n= البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٨٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧١، و٢ / ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٥٩، ٨٣٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٥، وعلل الدارقطني ١ / الورقة ١١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٤٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٣، والعبر: ١ / ٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢ / وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٥ - ٤٧٦، والتقريب: ٢ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٧٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٧١.","vol":"26","page":510},{"text":"أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بن أَبي عِمْران الخياط، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ هانئ الأثرم، وأَبُو العباس أحمد بن محمود بن نافع الشروي، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد القلانسي الرملي، وحرب بن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وعبد الله بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو رفاعة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن حبيب العدوي، وعُبَيد الله بن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي، وعثمان ابن سَعِيد الدارمي، وعُمَر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي البَصْرِيّ، ومحمد بن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، ومُحَمَّد بن معاذ بن رستم الأهوازي، ومضر بْن محمد الأسدي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب الْقَاضِي.\nقال العجلي (١): بصري ثقة، ولم يكن له كتاب: قلت له: لك كتاب؟ قال: كتابي صدري.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: كتب عنه علي بْن المديني كتاب يزيد بن زريع.\nوَقَال أَيْضًا (٣): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، حافظ، كيس أحب إلي من أمية بن بسطام.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٩٦.\n(٣) نفسه.","vol":"26","page":511},{"text":"وَقَال أيضا (١) سمعت أَبَا زرعة يقول: سألت مُحَمَّد بن المنهال أن يقرأ علي تفسير أبي رجاء ليزيد بن زريع، فأملى علي من حفظه نصفه، ثم أتيته يوما آخر بعدكم، فأملى علي من حيث انتهى، فقال: خذ. فتعجبت من ذلك، وكان يحفظ حديث يزيد ابن زريع.\nوَقَال القاسم بن صفوان البرذعي (٢) عن عثمان بن خرزاذ الأنطاكي: أحفظ من رأيت أربعة: مُحَمَّد بْن المنهال الضرير، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأبو زُرْعَة، وأَبُو حاتم.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٣): سمعت أبا يَعْلَى الموصلي يذكر مُحَمَّد بن المنهال الضرير (٤) ويفخم أمره ويذكر أنه كان أحفظ من كان بالبصرة في وقته، وأثبتهم في يزيد بن زريع.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أَبُو دَاوُدَ، عَن أبي العباس الاحوال: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nوَقَال ابن حبان (٦) عَن أبي يَعْلَى الموصلي: مات بالبصرة ليلة الأحد لسبع عشرة خلون من شعبان سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) في المطبوع من \"رجال البخاري \"زاد في هذا الموضع كلمة \"يعظمه.\n(٥) ٩ / ٨٥.\n(٦) نفسه.","vol":"26","page":512},{"text":"وَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ: مات بالبصرة آخر شعبان (١) .\nوروى له النَّسَائي.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٦٣٤ - (تمييز) مُحَمَّد بن المنهال العطار البَصْرِيّ (٢)، أخو حجاج بن منهال الانطاكي.\nيروي عَن: جعفر بن سُلَيْمان الضبعي وعبد الواحد (٣) بن زياد، والفياض بن ثابت الموصلي، ويزيد بن زريع.\nويروي عَنه: أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بن علي الموصلي، وأَحْمَد بن عيسى البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بن الحسن المعدل، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين عن محمد بن المنهال الضرير، صاحب يزيد بن ذريع، فقال: ثقة لم أسمع منه شيئا. (سؤالاته، الترجمة ٣٧٤) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (العلل ١ / الورقة ١١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٩٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٦ - ٤٧٧، والتقريب: ٢ / ٢١٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٨٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٧١.\n(٣) قوله: \"وعبد الواحد \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى \"وحجاج \".","vol":"26","page":513},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، وعن الضرير، فقال: جميعا ثقتان، والضرير أحفظ وأكيس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوقيل: إنه مات أيضا في سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٦٣٥ - سي: مُحَمَّد بن منيب (٤)، أَبُو الْحَسَنِ العدني.\nرَوَى عَن: السري بن يحيى الشيباني البَصْرِيّ (سي) لقيه بعدن، وقريش بن حيان العجلي.\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل (سي)، وإسحاق بن الضيف الباهلي، وأَبُو عاصم خشيش ابن أصرم النَّسَائي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وعبد بن حميد، وعلي بن المديني، ومحمد بن رافع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٩٥.\n(٢) ٩ / ١٠٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن نافع: ثقة. (٩ / ٤٧٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٧، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٨١.","vol":"26","page":514},{"text":"النيسابوري.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ ابن الْمُبَارَكِ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أَنْبَأَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن نَصْرٍ أَخُو أَبِي اللَّيْثِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ.\n(ح): قال ابْنُ الْمُقْرِئِ: وأَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بن شبيب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٣٦.\n(٢) ٩ / ٥٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.","vol":"26","page":515},{"text":"قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنِيبِ الْعَدَنِيُّ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَن أَبِي الزبير، عَنْ جابر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"تَعَلَّمُوا سَيِّدَ الاسْتِغْفَارِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وأَنا عَبْدُكَ وأَنَا عَلَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا ضنعت أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ زكريا بْن يَحْيَى السجزي عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٥٦٣٦ - بخ م ٤: مُحَمَّد بن مهاجر بن أَبي مسلم (٢)، واسمه دينار، الأَنْصارِيّ الأشهلي الشامي، أخو عَمْرو بْن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأشهلية.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عُبَيد الله بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وثابت\n_________\n(١) النَّسَائي في عُمَر اليوم والليلة (٤٦٧) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٠، والدارمي، الترجمة ٧٨٧، وعلل أحمد ٢ / ٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٢١، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط: ٦١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٩٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠١٣، والعبر: ١ / ٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٧ - ٤٧٨، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٨٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٨.","vol":"26","page":516},{"text":"ابن عجلان، وربيعة بن يزيد (د)، وسُلَيْمان بن مُوسَى، والضحاك المعافري (ق)، والعباس بن سالم (د ت ق)، وعَبد المَلِك بْن حميد ابن أَبي غنية، وعروة بن يريم اللخمي (د)، وعقيل بن شبيب (بخ د س)، وأبي بلج علي بن عُبَيد الله الشامي، وأخيه عَمْرو بن مهاجر، وعمير بن هانئ العنسي، وكيسان مولى معاوية، ومحمد ابن يزيد الرحبي، وأبيه مهاجر بن دينار (بخ د)، ونافع مولى ابن عُمَر، والوليد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي شَيْبَة يحيى بن يزيد الرهاوي، ويزيد بن عُبَيدة بن أَبي المهاجر، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، وأَبِي سعد خادم الحسن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي (د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الحميد بن بكار، وعَبد المَلِك بن حميد بن أَبي غنية (بخ)، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار الحمصي (قد)، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعلي بن عياش الحمصي، ومروان بن مُحَمَّد الطاطري (ق)، ومسكين بن بكير الحراني (د)، وهشام بن سَعِيد الطالقاني (بخ د س)، والواليد بن مسلم (م ق)، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن صالح الوحاظي (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وعثمان بن سَعِيد\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٩.","vol":"26","page":517},{"text":"الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم (٢)، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو دَاوُدَ (٣) ويعقوب بن سفيان (٤): ثقة (٥) .\nزاد يعقوب: وأخوه عَمْرو ثقة، ولهما أحاديثى كثار حسان.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال: كان متقنا.\nقال الهيثم بن خارجة (٧)، وغيره: مات سنة سبعين ومئة (٨) .\nروى له الجماعة، البخاري في \"الأدب.\n٥٦٣٦ ب - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-5964> مُحَمَّد بن مهاجر القرشي الكوفي </span>(٩) .\n_________\n(١) تاريخه الترجمة ٧٨٧.\n(٢) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣٩٤.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٦.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤٨.\n(٥) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين. (تاريخه: ٢ / ٥٤٠) .\n(٦) ٧ / ٤١٣.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٢١.\n(٨) وَقَال العجلي: شامي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٩) . وَقَال البزار: ثقة. (كشف الاستار - ٢٧٢٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة مشهور. (٤ / الترجمة ٨٢١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب: ثقة.\n(٩) تاريخ البخاري الكبير: ١ الترجمة ٧٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٩٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمتان ٨٢١٥، و٨٢١٦،\nوالكشف الحثيث، الترجمة ٧٤٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٨، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٨٣.","vol":"26","page":518},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين، ونافع مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أَبُو زهير عبد الرحمن بْن مغراء، وعُبَيد بن مُحَمَّد (سي)، وعون بن سلام القرشي، ومطلب بن زياد، وأَبُو معاوية الضرير.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ عُبَيد بن مُحَمَّد.\n٥٦٣٧ - خ م د: مُحَمَّد بن مهران الجمال (٢)، أبو جعفر الرازي.\n_________\n(١) ٧ / ٤١٣، وقَال البُخارِيُّ: محمد بن مهاجر القرشي عن نافع: كان ابن إسماعيل يستقبل الحجر ... \"لا يتابع عليه. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٢٢)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: ليس بمعروف. (٣ / الورقة ٩٥) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"لا يعرف (٤ / الترجمة ٨٢١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٠، ٣٧١، والكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٢، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٤٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٤٨، والعبر: ١ / ٤٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٨ - ٤٧٩، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٨٤.","vol":"26","page":519},{"text":"رَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بن علية، وبهز بن أسد، وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل (م)، وخالد بن حماد الخياط (م)، وحماد بن عَمْرو الكوفي، وريحان ابن سَعِيد، وسفيان بن عُيَيْنَة (د)، وسلمة بن الفضل الأبرش، وعَبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام (م)، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك بن الصباح، وعبد الوهاب الثقفي، وعتاب ابن بشير الجزري، وعثمان بن عثمان الغطفاني، وعطاء بن مسلم الحلبي (د) وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعيسى بن يونس (م)، وغسان بن مضر الأزدي، وفضيل بن عياض، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (د)، ومحمد بن الحسن المزني الواسطي، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد بن أَبي سلمة المكي، ومحمد بن شعيب ابن شابور، ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي، ومرحوم بن عَبْد العزيز العطار، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسكين بن بكير الحراني، ومطرف بن مازن الْقَاضِي، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وملازم بن عَمْرو الحنفي، ونوح بن قيس الحداني، والوليد بْن مسلم (خ م د)، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي تميلة يحيى بن واضح، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، أبو دَاوُدَ، وأبان بن مخلد، وأَحْمَد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القلانسي، وأَحْمَد بن علي بن إسماعيل","vol":"26","page":520},{"text":"ابن علي بْن أَبي بكر الرازي، وأَحْمَد بن علي بن ماهان الرازي، وأَحْمَد بن علي بن مسلم الأبار، وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، والحسن بن العباس الرازي، والحسين بْن عَلِيّ بْن محمد بن الطنافسي قاضي قزوين، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن مسلم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، ومحمد بن إسحاق الثقفي، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الحسين الطبركي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن صالح بن بكر بن توبة الكيلاني وراق أبي زرعة الرازي، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني الكوفي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي عَن أبي جعفر الجمال، وإبراهيم بن مُوسَى، فقال: كان أَبُو جعفر أوسع حديثا من إبراهيم، وكان إبراهيم أتقن.\nوَقَال أيضا (٢): سئل أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال أَبُو بكر الأعين: مشايخ خراسان ثلاثة: أولهم قتيبة بن سَعِيد، والثاني محمد بن مهران الرازي، والثالث علي بن حجر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٠٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٩٣.","vol":"26","page":521},{"text":"قال البخاري (١): مات أول سنة تسع وثلاثين ومئتين، أو قريبا منه (٢) .\n- د:<span data-type=\"title\" id=toc-5966> مُحَمَّد بن مهران القرشي، في ترجمة: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن مهران</span>.\n٥٦٣٨ - خ س: مُحَمَّد بْن موسى بْن أعين الجزري (٣)، أَبُو يحيى الحراني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن يزيد بن مردانبه القرشي، وخطاب ابن القاسم الحراني، وزهير بن معاوية الجعفي (عس)، وعبد الله بْن إدريس (س)، وعيسى بن يونس (سي)، وابنه مُوسَى بن أعين الجزري (خ س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو حمزة إدريس بن يونس، وإسماعيل بن عُبَيد\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٠.\n(٢) وَقَال ابن شاهين قال يحيى: ليس به بأس (ثقاته، الترجمة ١٢٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أرخه ابن قانع سنة ثمان. وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. (٩ / ٤٧٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٤٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤،\nوتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٧٩، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٨٦.","vol":"26","page":522},{"text":"ابن أَبي كريمة، وإسماعيل بن يعقوب بن صبيح الصبيحي (س)، وعلي بن عثمان النفيلي (س): الحرانيون، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س) ومحمد بن خالد (خ) قيل: إنه الذهلي، ومحمد ابن مسلم بْن وارة الرازي (س)، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن فارس الذهلي (خ س)، ومحمد بن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني (س)، ومحمد بن يحيى التمار.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٢) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي.\n٥٦٣٩ - م ٤: مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أَبي عَبد اللَّهِ الفطري (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني مولى الفطريين موالي بني مخزوم.\n_________\n(١) ٩ / ٦٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق.\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٧٦، ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٤٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٥ / والتِّرْمِذِيّ (٢٧٣٧)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٤١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٠، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٨٧.","vol":"26","page":523},{"text":"رَوَى عَن: سَعْد بْن إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة (د ت س)، وسَعِيد المقبري (د ت س)، وعَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (م س)، وعون بن مُحَمَّد ابن الحنفية، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بن عفان، ومحمد بن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، ويعقوب بن سلمة الليثي (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُمَربن أَبي الوزير (ت س)، وإسحاق بن مُحَمَّد الفروي، وخالد بن مخلد القطواني (م)، وعَبد الله بن مُحَمَّد الفهمي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وقتيبة بن سَعِيد (د ت س)، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك (ق)، ومحمد بن الحسن بن زبالة، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى بن محمد بْن عباد بْن هانئ الشجري، وأَبُو عامر العقدي، وأَبُو المطرف ابن أَبي الوزير (د س) .\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق، صالح الْحَدِيث، كان يتشيع.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو جعفر الطحاوي: محمود في روايته.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٤١.\n(٢) الجامع (٢٧٣٧) .\n(٣) ٩ / ٥٣. وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: هذا شيخ، ثقة من الفطريين من أهل المدينة، حسن الحديث، قليل الحديث (ثقاته، الترجمة ١٢٥٩) . وَقَال ابن =","vol":"26","page":524},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٥٦٤٠ - خ م ق: مُحَمَّد بن مُوسَى بن عِمْران القطان (١)، أَبُو جعفر الواسطي، ابن عمه أَحْمَد بن سنان القطان.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي، وأبي الليث بشر بن مبشر العتكي الواسطي، وأبي منصور الحارث بن منصور الواسطي، وحماد بن عيسى الجهني، وخالد بن خداش، وأبي المُسَيَّب سلم ابن سلام الواسطي، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن داود الدمشقي وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الوهاب بن عيسى، وعثمان بن مخلد التمار الواسطي، والمثنى بن معاذ بن معاذ العنبري (م)، وأبي هُرَيْرة مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي، ومحمد ن جناح الثقفي، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بن أَبي نعيم الواسطي، ومعلى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الواسطي (ق)، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن راشد البَصْرِيّ، ويزيد بن خالد بن موهب الرملي (ق)، ويزيد بْن\n_________\n= حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالتشيع.\n(١) تاريخ واسط: ٥٤، ١٩٤، ٢٦٦، ٢٧٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٠، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٨٨.","vol":"26","page":525},{"text":"هارون، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي سفيان الحميري (خ)، وأبي عامر العقدي.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وابن ماجه، وأحمد بْن الحسين ابن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو عُبَيد الله أَحْمَد بن عَمْرو ابن عثمان المعدل، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بْن الوليد الشطوي، وأَحْمَد بن يحيى بن زهير التستري، وأسلم ابن سهل الواسطي بحشل، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وصالح بن أَحْمَدَ الهروي، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن بْن جابر البزاز، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، والْقَاسِمِ بن فورك الأصبهاني، والْقَاسِمِ بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، ومُحَمَّد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، وأبو إِسْمَاعِيل محمد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، محمد بن عبد الحضرمي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\n_________\n(١) ٩ / ١١٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"26","page":526},{"text":"٥٦٤١ -<span data-type=\"title\" id=toc-5970> مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أَبي نعيم الواسطي الهذلي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل، وحماد بن زيد، وأخيه سَعِيد بن زيد، وعباد بن العوام، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد الوارث ابن سَعِيد، وعَمْرو بن الأزهر الواسطي، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، ومهدي بْن ميمون، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ووهيب بن خالد (٢) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن زرارة البالسي، وأَحْمَد بن سنان القطان، وحنبل بن إسحاق بن حَنْبَل، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعلي بن إبراهيم بن عبد الحميد الواسطي، وعلى بْن عَبد الله بن مُوسَى علان القراطيسي، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن مُوسَى القطان الواسطي، وأَبُو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٠٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٠، وتاريخ واسط: ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٤٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣ / ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨١، والتقريب: ٢ / ٢١١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في\nشيوخه معلى بن عبد الرحمن ولم يذكره في شيوخ القطان وذكر أن ابن ماجة روى له، وذلك وهم إنما روى ابن ماجه عَنِ القطان عن معلى وغيره كما في ترجمته والله أعلم \".","vol":"26","page":527},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي نعيم، فقال: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ أَبي نعيم، فَقَالَ: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أكذب الناس، عفر من الأعفار (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بن أَبي حاتم: سمعت أَحْمَد بْن سنان يقول: ابن أَبي نعيم ثقة صدوق.\nوَقَال أيضا (٤): سئل أبي عنه، فقَالَ: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٦) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n٥٦٤٢ - ت س: مُحَمَّد بن مُوسَى بن نفيع الحرشي (٧)، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٤٩.\n(٢) انظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٣. والعفر - بالعين المهملة: هو الرجل الخبيث الداهي.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٤٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٩ / ٧٥.\n(٦) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات (٣ / الورقة ٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق لكن طرحه ابن مَعِين.\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٨، والمعجم =","vol":"26","page":528},{"text":"رَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت س)، وحسان بن سياه، والحسن بن سلم العجلي (ت) وحماد بن زيد (ت)، وزياد بْن الربيع اليحمدي (ت)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسعد بن شعبة ابن الحجاج، وسلمة بن رجاء وسهيل بْن عَبد اللَّه وهو ابن أَبي حزم القطعي، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وعثام بن عَلِيّ العامري، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي، وعثمان بن عثمان الغطفاني، وعيسى بن شعيب النحوي، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (ت)، ومحمد بن ثابت العبدي، ومخلد بن يزيد الحراني، وموسى ابن المغيرة الدقاق، وهبيرة بن حدير العدوي المؤذن، والهذيل بن الحكم الأزدي، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عثمان التَّيْمِيّ، ويزيد بن زريع، وأبي داود الطيالسي (ت س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو ابن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْعَبَّاس أحمد بْن مُحَمَّد الأزهر الأزهري، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حاتم المروزي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي العامري البغدادي الحافظ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الزنجاني، وأبو جعفر أحمد\n_________\n= المشتمل، الترجمة ٩٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة\n٤٠٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٢، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: الترجمة ٦٦٨٩.","vol":"26","page":529},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن نصر بْن الهيثم الضبعي الأحول، وأَحْمَد بن يوسف ابن الضحاك الفقيه، وأَحْمَد بن يونس بن المُسَيَّب الضبي، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، والقاسم بن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو شيخ مُحَمَّد بْن الحسن ويُقال: ابن الحسين بن عجلان الأبهري الأصبهاني، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فوهاه وضعفه.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو الْقَاسِمِ (٤): مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٥٤.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٠.\n(٣) ٩ / ١٠٨.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٠.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق (٤ / الترجمة ٨٢٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": بقية كلام النَّسَائي في مشيخته: أرجوا أن يكون صدوقا. وَقَال مسلمة البَصْرِيّ صالح.\n(٩ / ٤٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين.","vol":"26","page":530},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٦٤٣ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-5972> مُحَمَّد بن مُوسَى بن نفيع الحارثي حجازي </span>(١) .\nيروي عَن: مشيخة من قومه حديثا مُرْسلًا.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (٢) .\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ كَادَشٍ الْعُكْبَرِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِحٍ، قال أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ نُفَيْعٍ الْحَارِثِيُّ، عَنْ مَشْيَخَةٍ مِنْ قَوْمِهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: الأَنَاةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَيْرٌ إِلا فِي ثَلاثٍ: إِذَا صِيحَ فِي خَيْلِ اللَّهِ فَكُونُوا فِي أَوَّلِ مَنْ يَشْخَصُ، وإِذَا نُودِي بِالصَّلاةِ فَكُونُوا فِي أَوَّلِ مَنْ يَخْرُجُ، وإِذَا كَانَتِ الْجَنَازَةُ فَعَجِّلُوا الْخُرُوجَ بِهَا. ثُمَّ الأَنَاةُ بَعْدُ خَيْرٌ، ثُمَّ الأَنَاةُ بَعْدُ خَيْرٌ. قال: لا أَدْرِي أَيَّتَهُنَّ الْمُبْدَأةَ.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٢، والتقريب: ٢ / ٢١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٩١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هو أقدم من الذي قبله. قال أبو حاتم: هو مجهول (٩ / ٤٨٢) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.","vol":"26","page":531},{"text":"وللبغداديين شيخ يقال له:\n٥٦٤٤ - (تمييز) مُحَمَّد (١) بن مُوسَى الحرشي، كنيته أَبُو جعفر، ولقبه شاباص.\nيروي عَن: خليفة بن خياط، وأبي مالك كثير بن يحيى، ويزيد بن عُمَر بن خبزة المدائني.\nويروي عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري.\nذكره الخطيب (٢) في تاريخه، وَقَال: كَانَ ثقة، حافظا (٣) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٥٦٤٥ - ت<span data-type=\"title\" id=toc-5974> مُحَمَّد بن مُوسَى الأصم </span>(٤) .\nرَوَى عَن: إسحاق بْن منصور الكوسج (ت) عن أَحْمَد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٢، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٩٠.\n(٢) تاريخه: ٣ / ٢٤٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٤) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٠٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، وميزان\nالاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٣٧، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٧، ونهاية السول الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٣، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٩٢.","vol":"26","page":532},{"text":"رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ. ذكره في آخر الكتاب (١) .\nومن الأَوهام.\n- (وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-5975> محمد بن موسى</span>.\nعَن: الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: \"إني أراني في الجنة فبينما أنا فيها سمعت صوت رجل يقرأ القرآن.\nوعَنه: سُلَيْمان بن بلال.\nهكذا وقع في بعض النسخ من المناقب للنسائي، وهكذا ذكره صاحب \"الأطراف.\nوالصواب: عن مُحَمَّد، وموسى وهما مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَتِيقٍ، ومُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، والله أعلم.\nومن الأَوهام أيضا.\n- (وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-5976> مُحَمَّد بن مُوسَى الخراساني </span>(٢) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٣): صالح.\nهكذا قال، وهو تصحيف إنما هو الحرشي، وقد تقدم، والله أعلم.\n_________\n(١) انظر التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٣٧، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة ما حدث عنه في علمي سوى التِّرْمِذِيّ. (٤ / الترجمة ٨٢٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٠.","vol":"26","page":533},{"text":"٥٦٤٦ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-5977> مُحَمَّد بن أَبي مُوسَى </span>(١) .\nعَن: ابْنِ عباس (بخ) في قوله تعالى \"وآت ذا القربى حقه (٢) \" ... الحديث موقوف.\nرَوَى عَنه: أَبُو سعد البقال (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"هذا الحديث (٤) .\n٥٦٤٧ - ق: مُحَمَّد بن المؤمل بن الصباح بن هانئ القيسي (٥)، ويُقال: الأزدي الهدادي، أَبُو الْقَاسِمِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بدل بن المحبر (ق)، وبشر بن عُبَيد الدارسي، وبكر بن يحيى بن زبان (ق)، وسُلَيْمان بن النعمان الشيباني، وعبد العزيز بن الخطاب، ومحمد بن بلال الكندي، ومحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / ٨٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٣، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٩٤.\n(٢) الاسراء (٢٦) .\n(٣) ٥ / ٣٧٦، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف (٤ / الترجمة ٨٢٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٤) الادب المفرد (٥١) .\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٣، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٩٥.","vol":"26","page":534},{"text":"جهضم، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بْن كثير العبدي، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (ق)، والنضر بن حماد العتكي، ويوسف بْن نافع بْن عَبد اللَّهِ بن أشرس المزني.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن الليث بن برويه الوزان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري، وبكر بن أَحْمَدَ بن مقبل البَصْرِيّ، وجعفر بن مُحَمَّد العلوي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري (١)، ومحمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سليم المصيصي، ويعقوب بن مجاهد بن يعقوب الطائي البَصْرِيّ.\nمات في حدود سنة خمسين ومئتين. (٢) .\n٥٦٤٨ - ت: مُحَمَّد بن ميسر الجعفي (٣)، أبو سعد\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن واقد وفي ذلك نظر والاشبه أن يكون من شيوخه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤١، وطبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩، والتِّرْمِذِيّ\n(١٧٧٠، ٣٣٦٥)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٤٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٧١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٠، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٣٠، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨١ - ٢٨٣، وأنساب السمعاني: ٨ / ٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٩،","vol":"26","page":535},{"text":"الصاغاني البلخي الضرير، نزيل بغداد، وهو مُحَمَّد بن أَبي زكريا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وجرول، والحسن بن عمارة، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق ابن يسار، ومحمد بن عجلان، ومسعر بْن كدام، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام بن عروة، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، وأبي الأشهب العطاردي (ت)، وأبي جعفر الرازي (ت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن منيع (ت)، وأَحْمَد بن يعقوب، والحكم بن المبارك البلخي، وخلاد بن أسلم، وداود ابن عبد الحميد بْن ميمون بْن مهران الميموني، وعبد الرَّحْمَن بْن سلمة الرازي، وعتيق بن مُحَمَّد الحرشي، وعلي بن الحسن الذهلي، وعلي بن المديني، وعلي بْن معَبْد بْن شداد الرَّقِّيّ، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحمد بْن آدم المصيصي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء، ومحمد بن النضر بن مساور، ومحمود ابن خداش، ومصرف بن عَمْرو اليامي، ويحيى بْن موسى البلخي، وأبو بكر المقدمي.\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب: ٩ / ٤٨٤، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٩٦.","vol":"26","page":536},{"text":"قال أَبُو دَاوُد (١): قلت لأحمد بن حنبل: أَبُو سعد مُحَمَّد بن ميسر؟ قال: السيناني، هو صدوق. قال: ولكن كان مرجئا. قلت: كتبت عَنْهُ؟ قال: نعم.\nوَقَال معاوية (٢) بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان مكفوفا، وكان جهميا، وليس هو بشيءٍ، كان شيطانا من الشياطين.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٤): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده! قال أبو زكريا: قد رأيت أبا سعد الصاغاني صاحب ابن أَبي رواد كان هاهنا، ليس هو بشيءٍ.\nوَقَال في موضع آخر (٥): جهمي خبيث، عدو الله، قد كتبت عَنْهُ حديثا كثيرا.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): فيه اضطراب.\nوَقَال النَّسَائي (٧): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨٢.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٠.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٤١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٨٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٠.\n(٧) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٠.","vol":"26","page":537},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): كان مرجئا، ولم يكن يكذب.\nوذكره يعقوب بْن سفيان (٢) في باب \"من يرغب عَنِ الرواية عنهم، وكنت اسمع أصحابنا يضعفونهم.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): والضعف بين على رواياته (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n- مُحَمَّد بن ميسرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٦)، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خالد بْن ميسرة، والد أسباط بن مُحَمَّد القرشي. تقدم.\n- محمد (٧) بن ميسرة. هو: ابن أَبي حفصة. تقدم.\n_________\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٠٠.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩.\n(٣) السنن: ١ / ٣٣٠.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٨٠.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان ثقة، وكان مكفوفا. (طبقاته: ٧ / ٣٧٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \": وَقَال: مضطرب الحديث كان ممن يقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات، فيكون حديثه كالمتآنس به دون المحتج بما يرويه. (٢ / ٢٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف ورمي بالارجاء.\n(٦) تقدم في ٢٥ / الترجمة ٥٣٩٨.\n(٧) تقدم في ٢٥ / ٥١٥٩.","vol":"26","page":538},{"text":"- محمد بن ميمون بن مسيكة (١) هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن ميمون مسيكة. تقدم.\n٥٦٤٩ - ت س ق: مُحَمَّد بن ميمون الخياط البزاز (٢)، أَبُو عَبد اللَّه المكي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن داود بن عَبد اللَّهِ بن مخراق المخراقي، وسُلَيْمان بن حرب، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت س ق)، وشعيب بْن حرب، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبد المَلِك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، ومحمد بن أَبي الضيف، ومعاذ بن هشام الدستوائي، ومؤمل بن إسماعيل، والوليد بْن مسلم، ووهب بْن جرير بن حازم، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، وإسحاق بن العباس الاستراباذي،\n_________\n(١) تقدم في ٢٥ / ٥٣٧٧.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٤٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٤٤، والعقد الثمين: ٢ / ٣٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٥، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٦٩٩.","vol":"26","page":539},{"text":"وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وحرمي بن أَبي العلاء، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والزبير بن بكار، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن عِمْران الأصبهاني، وعلي بن الحسن البغدادي، وعُمَر بن محمد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد الله بْن عرس المِصْرِي، ومحمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوراق، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد ابن يوسف البناء الأصبهاني، والوليد بن بنان الواسطي، ويحيى بن الحسن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد ابن صاعد، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حاتم الرازي وَقَال (١): كان أميا مغفلا، ذكر لي أنه روى عَن أبي سَعِيد مولى بني هاشم (٢) عن شعبة حديثا باطلا، وما أبعد أن يكون وضع للشيخ، فإنه كان أميا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: ربما وهم، وذكر أنه بغدادي سكن مكة.\nقال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٤٠.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه أنه سمع من أبي سَعِيد وهو خطأ والصواب ما كتبنا.\n(٣) ٩ / ١١٧.\n(٤) وَقَال النَّسَائي: صالح (المعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي: ليس بالقوي. وَقَال في مشيخته: أرجو أن لا يكون به بأس وَقَال مسلمة في \"الصلة \": لا بأس به. (٩ / ٤٨٥) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق =","vol":"26","page":540},{"text":"٥٦٥٠ - د: مُحَمَّد بن ميمون الزعفراني (١)، أَبُو النضر الكوفي المفلوج، قدم بغداد.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن علي (د)، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، وعبد الوهاب بن حسن (٢) التميمي، وفائد أبي الورقاء، ومحمد بن عجلان، وهشام بْن حسان، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الفراء، وأَحْمَد بن سُلَيْمان بْن أَبي الطيب المروزي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وعباد بْن يعقوب الرواجني، وعبد الرَّحْمَنِ بن صالح الأزدي، ومجاهد بن مُوسَى، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء، ومعلى بن منصور الرازي (د)، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.\n_________\n= ربما أخطأ.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤١، وعلل أحمد: ٢ / ٧، ٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٣٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١١٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٨١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٥، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٣١، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٤، وديوان الضعفاء الترجمة ٤٠١١، والمغني:\n٢ / الترجمة ٦٠٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٥٢٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٥ - ٤٨٦، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٠.\n(٢) جاء في حواشي من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه ابن حبيش وهو تصحيف \".","vol":"26","page":541},{"text":"قال عباس الدُّورِيُّ (١)، والحسين بن حبان (٢) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٣): ثقة.\nزاد الحسين عن يحيى: سمعت منه ببغداد.\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، والنَّسَائي: منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): كوفي لين.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٦): لا بأس بِهِ، كان كوفي الأصل، وليس هذا مُحَمَّد بن ميمون المكي، ومن لا يفهم لا يميز بينهما.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٧): ليس بِهِ بأس.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم (٨) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا به محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٤١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٧٠.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / ١١٣.\n(٤) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٣٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣٧.\n(٦) نفسه.\n(٧) العلل: ١ / الورقة ١٢٦.\n(٨) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات بالاشياء المستقيمة فكيف إذا انفرد بأوابد (٢ / ٢٨١)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ. (٣ / الورقة ٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"26","page":542},{"text":"الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ الْكُوفِيُّ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُؤَخِّرُ صَلاةَ الْمَغْرِبِ لِعِشَاءٍ ولا لِغَيْرِهِ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: ولَمْ يَرْوِهِ عَنْ جَعْفَرٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ. ورَوَاهُ أَبُو داود (١) عَنْ مُحَمَّد بْن حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، عَنْ مُعَلَّى ابن مَنْصُورٍ الرَّازِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَفْظُهُ: لا تُؤَخِّرِ الصَّلاةَ لِطَعَامٍ ولا لِغَيْرِهِ.\n٥٦٥١ - ق: مُحَمَّد بن ميمون (٢) . حجازي.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو مروان مُحَمَّد بْن عثمان العثماني (٣) (ق) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٥٨) .\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٨٢٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٦، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠١.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من ذا (٤ / الترجمة ٨٢٤٦)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ما أبعد أن يكون هو الذي قبله والحديث بهذا الإسناد منكر والله تعالى أعلم.\n(٩ / ٤٨٦) .","vol":"26","page":543},{"text":"روى له ابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ بَعْضُ شُيُوخِنَا عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ، عَن أَبِي الْحَسَنِ الْجَمَّالِ. وأَنْبَأَنَا بِهِ أَحْمَدُ، بْنُ أَبي الْخَيْرِ، عَن أَبِي الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى بْن منده، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، عَن أبيه، عن الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً.\n٥٦٥٢ - ع: مُحَمَّد بن ميمون المروزي (٢)، أَبُو حمزة\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٣٧) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤١، وابن الجنيد، الترجمة ٢٧٠، وابن محرز، الترجمة ٥٣٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٥١، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٧٤، وتاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٧٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٦، و٣ / ٢٨١، والتِّرْمِذِيّ (٢٠٦، ٣٧١)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣٨، وتقدمته: ٢٧٠، والمراسيل: ١٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٣، والسابق واللاحق: ١١٥، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٨٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣٠، والعبر: ١ / ٢٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٤٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٧١٤، وشرح =","vol":"26","page":544},{"text":"السكري.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن ميمون الصائغ، وإسماعيل بن عَبْدِ الرحمن السدي، وجابر بْن يزيد الجعفي (ت ق)، ورقبة بن مصقلة، وزياد بن علاقة (س)، وسُلَيْمان الأعمش (خ س)، وعاصم بْن بهدلة (س)، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعاصم بن كليب، وعَبْد الْعَزِيزِ بن رفيع (ت س)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ت) وعَبد المَلِك بن عُمَير (س)، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بن موهب (خ)، وعطاء بن السائب، وقيس بن وهب (م)، ومحمد ابن زياد صاحب نافع، ومطرف بن طريف (س)، ومغيرة الأزدي (ق)، ومنصور بن زادان (س)، ومنصور بْن المعتمر (س)، ويزيد ابن أَبي زياد (س)، ويزيد النحوي (د ق)، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي يعفور الصغير.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن أيوب الضبي، وسلمة بن الفضل الأبرش، وسلام بن واقد المروزي، وعَبد الله بْن سعد الدشتكي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرَّحْمَنِ بن علقمة المروزي، وعبدان بن عثمان (خ م س)، وعتاب بن زياد (ق)، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (د س ق)، وأَبُو معاذ الفضل بن خالد البلخي النحوي، والفضل بن مُوسَى السيناني (ت س) ونعيم بن حماد الخزاعي،\n_________\n= التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٦ - ٤٨٧، والتقريب: ٢ / ٢١٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٦٤.","vol":"26","page":545},{"text":"وأبو تميلة يحيى بْن واضح (ت) .\nقال أَبُو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل: ما بحديثه عندي بأس، هو أحب إلي حديثًا من حسين بن واقد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢): كان أَبُو حمزة السكري من ثقات الناس، وكان إذا مرض عنده من قد رحل إليه ينظر إلى ما يحتاج إليه من الكفاية، فيأمر بالقيام بِهِ، ولم يكن يبيع السكر، وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه.\nوَقَال ابن الغلابي (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: روى عن إبراهيم الصائغ، وذكره بصلاح، كان إذا مرض الرجل من جيرانه تصدق بمثل نفقة المريض، بما صرف عَنْهُ من العلة (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال إسحاق بن راهويه، عن حفص بن حميد: سمعت ابن المبارك يقوب: حسين واقد ليس حافظ، ولا يترك حديثه، وأَبُو حمزة صاحب حديث، هذا أو نحوه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٨ - ٢٦٩.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٥٤١) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الترجمة ٢٧٠) وكذا قال عنه أيضا ابن محرز (الترجمة ٥٣٧)، وابن أَبي خيثمة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣٨) .\n(٥) ٧ / ٤٢٠.","vol":"26","page":546},{"text":"وَقَال نوح (١) أَبُو عَمْرو المروزي، عَن سفيان بْن عَبد المَلِك: قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: السكري، وابن طهمان صحيحا الكتاب.\nوَقَال الحسين بن منصور (٢): سمعت إبراهيم بن رستم يقول: قال أَبُو حمزة السكري: اختلفت إلى إبراهيم الصائغ نيفا وعشرين سنة ما علم أحد من أهل بيتي أين ذهبت ولا من أين جئت.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن محمود السعدي (٣)، عن يحيى بن أكثم: بلغني عن عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك أنه سئل عن الإتباع، فقال: الإتباع ما كان عليه الحسين بن واقد، وأَبُو حمزة السكري.\nوَقَال مُحَمَّد (٤) بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، عن علي بن الحسن بن شقيق: سئل عَبد اللَّهِ عن الأئمة الذين يقتدي بهم، فذكر أبا بكر، وعُمَر حتى انتهى الى أبي حمزة، وأَبُو حمزة يومئذ حي!\nوَقَال عيسى (٥) بن مُحَمَّد المروزي، عن العباس بن مصعب ابن بشر المروزي: كان أَبُو حمزة السكري مستجاب الدعوة.\nوَقَال أَحْمَد (٦) بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم عن معاذ بن خالد:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٣٨، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٧ - ٢٦٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٧.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٨.","vol":"26","page":547},{"text":"سمعت أبا حمزة السكري يقول: ما شبعت منذ ثلاثين سنة إلا أن يكون لي ضيف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (١) بْن إسحاق الحربي، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن الحسن بن شقيق: أراد جار لأبي حمزة السكري أن يبيع داره، فقيل له: بكم؟ قال: بألفين ثمن الدار وألفين جوار أبي حمزة.\nفبلغ ذلك أبا حمزة فوجه إليه بأربعة آلاف، وَقَال: خذ هذه ولا تبع دارك.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الحافظ (٢)، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب، قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول: قال مُحَمَّد بن علي ابن الحسن. فذكره.\nقال عَبْد الْعَزِيزِ (٣) بْن أَبي رزمة، وعلي (٤) بْن الحسن بن شقيق: مات سنة سبع وستين ومئة.\nوَقَال بشر (٥) بن مُحَمَّد السختياني: مات سنة ثمان وستين\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ٣ / ٢٦٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٦٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٣٧.","vol":"26","page":548},{"text":"ومئة (١) روى له الجماعة.\n٥٦٥٣ - ت: مُحَمَّد بن نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السندي (٢)، أَبُو عَبد المَلِك بن أَبي معشر المدني، مولى بني هاشم، وهو والد الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وداود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر. رأى ابن أَبي ذئب، وأبا بكر الهذلي.\nوروى عن: أَبِيهِ أبي معشر نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني (ت) كتاب \"المغازي \"، وغيره، وعن النضر بن منصور العنزي،\n_________\n(١) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع - ١٣٧١) . وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. (السنن الكبرى، الورقة ١٥٠) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: كنت أرى أن أبا حمزة السكري أدرك بكير بن الأخنس، حتى قيل لي أن المراوزة يدخلون بينهما: أيوب بن عائذ (المراسيل: ١٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عَبد الْبَرِّ في \"التمهيد \": ليس بقوي ذكره في ترجمة سمي. وَقَال النَّسَائي: لا بأس بابي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عُمَره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد. وذكره ابن القطان الفارسي فيمن اختلط.\n(٩ / ٤٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٨٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٦، والسابق واللاحق: ٣٥٠، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٣٢٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٥، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٧ - ٤٨٨، والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٣.","vol":"26","page":549},{"text":"وأبي نوح الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن سابور الدقاق الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن الهيثم الضبعي، الأحول، وابناه الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وداود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وشعيب بْن مُحَمَّد الذارع، وعَبد اللَّه بن حماد الآملي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن العباس ابن أيوب الأصبهاني، ومحمد بن عيسى بن شَيْبَة السدوسي ابن أخي يعقوب بن شَيْبَة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن الليث الجوهري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن هارون بن حميد ابن المجدر، وأبو حامد محمد ابن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ويحيى بْن موسى البلخي (ت)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): محله الصدق.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (٢): ثقة.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٣): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أبا زكريا عن ابْنِ أَبي معشر، فقال: قدم عليه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٨٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٢٧.\n(٣) نفسه.","vol":"26","page":550},{"text":"المصيصة على بناء مسجدها، فسألت حجاجا عَنْهُ، فسكت، ثم قال لي: ما كنت أحب أن أتكلم بهذا، فأما إذا سألتني فلا بد لي من أن أخبرك. اعلم أنه جاءني فطلب مني كتبا مما سمعت من أبيه فأخذها فنسخها وما سمعها مني.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال عبدا لباقي بْن قانع (٢): مات سنة أربع وأربعين ومئتين.\nوَقَال ابنه داود (٣) بن مُحَمَّد بن أَبي معشر: توفي سنة سبع وأربعين ومئتين، وهو ابن تسع وتسعين (٤) سنة وثمانية أيام (٥) .\n٥٦٥٤ - بخ: مُحَمَّد بن نشر الهمداني الكوفي (٦)، موذن\n_________\n(١) ٩ / ١٠٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٢٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه:\nوسبعين وهو غلط.\n(٥) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) النضر بن منصور العنزي تعرفه، يروي عَنْهُ ابن أَبي معشر، عَن أَبِي الجنوب،. عن علي. من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء حمالة الحطب! ! (تاريخه، الترجمة ٨٢٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق (٤ / الترجمة ٨٢٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": عده أبو الحسين ابن القطان فيمن لا يعرف وذلك قصور منه فلا تغتربه وقد أكثر من وصف جماعة من المشهورين بذلك وتبعه إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم ولو قالا: لا نعرفه لكان أولى لهما. (٩ / ٤٨٨) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٠٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٧٢، =","vol":"26","page":551},{"text":"مُحَمَّد ابن الحنفية.\nروى عن: أبي سَعِيد عقيصى التَّيْمِيّ واسمه دينار، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد ابن الحنفية (بخ)، ومسروق بن الأجدع.\nرَوَى عَنه: أَبُو الجارود زياد بن المنذر، وعلي بن الحزور، وكثير أَبُو إسماعيل، ولوط بن يحيى الغامدي، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، ومجالد بن سَعِيد، وأَبُو روق الهمداني (١) .\nروى له البخاري في كتاب \"الأدب\"حديثا واحدا عن مُحَمَّدِ ابن الحنفية عَنْ عَلِيٍّ: لأن أجمع نفرا من إخواني على صاع أو صاعين أحب إلي من أن أخرج إلى سوقكم فأعتق رقبة!\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٨، والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٤.\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٣٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق: (٤ / الترجمة ٨٢٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": نقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه متروك (٩ / ٤٨٨) . كذا زعم ابن حجر وفيه نظر فإن الذي ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"آخر غير هذا فقد قال: محمد بن نشر المدني، روى عنه عُمَر بن نجيح متروك الحديث مجهول كذلك ذكره الأزدي. (الورقة ١٤٩) فالذي ذكره ابن الجوزي مدني، روى عنه عُمَر بن نجيح وهذا كوفي لم يرو عنه عُمَر بن نجيح. وقد ذكر لهما الذهبي في \"الميزان \"ترجمتين وَقَال في المدني: نكرة لا يعرف (٤ / الترجمة ٨٢٥٦) وَقَال في الكوفي هذا: صدوق، كما تقدم وهذا هو الاصوب، والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"26","page":552},{"text":"٥٦٥٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-5986> مُحَمَّد بن نصر النيسابوري المعروف بالفراء </span>(١) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بن حمزة الزبيري (سي)، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (س)، وسُلَيْمان بن حرب، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعلي بْن بكار المصيصي، وعلي بن المديني، وأبي عُبَيد القاسم بن سلام، ويحيى بن إبراهيم بن أَبي قتيلة (كن) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سعد الفقيه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السامي الهروي، وحرب بن إسماعيل الكرماني. قال النَّسَائي (٢): ثقة (٣) .\n٥٦٥٦ - مُحَمَّد بن النضر بْن سلمة بْن الجارود بْن يزيد (٤)\n_________\n(١) إكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٨٩، والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٥.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٦.\n(٣) قال الامير ابن ماكولا: مات فِي شعبان سنة ست وستين ومئتين (الاكمال: ٧ / ٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٢، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣١٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٠ - ٤٩١،","vol":"26","page":553},{"text":"العامري، أَبُو بكر الجارودي النيسابوري الحافظ (١) .\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن حفص (٢) ابن عَبد اللَّهِ السلمي، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن بهرام، وإسماعيل بن مُوسَى الفزاري، وحميد بن مسعدة، وسويد بن سَعِيد، وعَمْرو بن زرارة الكِلابي، وعَمْرو بن علي الصيرفي، ومحمد بن رافع النيسابوري، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأبي كريب مُحَمَّد بن العلاء.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأبو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن حفص الخيري، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عامر بن المعمر الأزدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، والمؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه بالري، وهو صدوق من الحفاظ.\n_________\n= والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٦.\n(١) قوله: \"الحافظ \"ليس في نسخة ابن المهندس.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: كان فيه أحمد بن جعفر وهو خطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٢.","vol":"26","page":554},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ (١): أَبُو بكر الجارودي: شيخ وقته، وعين علماء عصره، حفظا، وكمالا، ومروءة، ورئاسة. وكانت رحلته مع مسلم بن الحجاج، وكان مسلم يتبجح بذلك ويعتمده في جميع أسبابه إلى أن توفي مسلم ﵀.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنِي أَبُو زكريا يحيى بن مُحَمَّد العنبري، وأنا سألته قال: توفي أَبُو بكر مُحَمَّد بن النضر الجارودي ليلة الأربعاء، ودفن عشية الخميس السابع عشر من شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومئتين وصلى عليه رئيسنا أَبُو عَمْرو الخفاف في ميدان الحسين بن معاذ، وخرج الأمير أَحْمَد بن أسد (٢) فصلى عليه وانصرف راجلا (٣) .\n٥٦٥٧ - مُحَمَّد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري (٤)، أخو أَحْمَد بن النضر. وسماعه وسماع أخيه واحد كما ذكرنا في ترجمته.\nروى البخاري حديثا عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري\n_________\n(١) في تاريخ نيسابور، كما يدل عليه مختصره.\n(٢) الامير الساماني المشهور المؤسس الحقيقي لدولتهم بخراسان وما وراء النهر، وكان عالما راويا للحديث.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(٤) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣١٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩١، والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٧.","vol":"26","page":555},{"text":"فقيل: إنه مُحَمَّد بن النضر بن عبد الوهاب هذا. وقد ذكرنا ذلك في ترجمة أخيه أَحْمَد.\nقال أَبُو أَحْمَد بن عدي في \"رجال البخاري \" (١): مُحَمَّد بن النضر يشبه أن يكون من رجال الحجاز (٢) .\n٥٦٥٨ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-5988> مُحَمَّد بن النضر بن مساور بن مهران المروزي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إسحاق بن إبراهيم الحنيني (د)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (س)، وحماد بْن زيد (س)، وخالد بن مخلد القطواني، وسفيان بن عُيَيْنَة (س)، وعلي بن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وفضيل بن عياض، ومعتمر بن سُلَيْمان، وأبيه النضر بن مساور، ويزيد بن زريع، وأبي سَعِيد الصاغاني.\nروى عنه (٤): أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وأَبُو حامد أَحْمَد بن تميم\n_________\n(١) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن مندة: مجهول. (٩ / ٤٦١) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩٧، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩١ - ٤٩٢، والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٨.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"ذكر صاحب النبل أن مسلم روى عنه أيضا، وذكر الدارقطني والبرقاني أن البخاري روى عنه وذلك وهم إنما روى عن الذي =","vol":"26","page":556},{"text":"ابن عباد المروزي، وعَبد الله بن محمود السعدي، ومحمد بن عَبد اللَّه بْن الجنيد، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، ونصر بن الحكم المروزي، ويحيى بن زكريا النيسابوري.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٣) .\n٥٦٥٩ - خ م ت س ق: مُحَمَّد بْن النعمان بْن بشير بن سعد الأَنْصارِيّ الخزرجي (٤)، أَبُو سَعِيد المدني.\nرَوَى عَن: جده بشير بن سعد (س)، وأبيه النعمان بن بشير (خ م ت س ق) .\n_________\n= قبله على ما تقدم.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٧٨.\n(٢) ٩ / ٩٧.\n(٣) وَقَال أبو علي الجياني: لا بأس به (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: لا بأس به. (٩ / ٤٩٢) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٧٩٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٢، والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٠٩.","vol":"26","page":557},{"text":"رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ م ت س ق) .\nقال العجلي (١): مدني، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة سوى أبي دَاوُد. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، وغَيْرِ واحِدٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا النُّعْمَانَ يَقُولُ: نَحَلَنِي أَبِي غُلامًا فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ يُشْهِدُهُ، فَقَالَ: كُلَّ أَوْلادِكَ نَحَلْتَ؟ قال: لا. قال: فاردده.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٩.\n(٢) ٥ / ٣٥٧. وَقَال النَّسَائي: هو ثقة. (رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قرأت بخط الذهبي: حديثه عن جده مرسل. (٩ / ٤٩٢) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"26","page":558},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، ومسلم (٢) من حديث مالك عن الزُّهْرِيّ عن حميد بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ ابن بَشِيرٍ.\nوأَخْرَجَهُ الْبَاقُونَ (٣) مِنْ حَدِيثِ سفيان بْن عُيَيْنَة عن الزُّهْرِيّ عنهما، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه النَّسَائي (٤) من وجه آخر عن الزُّهْرِيّ، ومن وجْهٍ آخَرَ (٥) عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن النعمان بْن بشير عن جده بشير ابن سَعْدٍ.\n٥٦٦٠ - ق: مُحَمَّد بن نعيم بن عَبد اللَّهِ المجمر القرشي العدوي (٦)، أَبُو عَبد اللَّه المدني، مولى عُمَر بْن الخطاب.\nروى عن: أبيه نعيم المجمر (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (ق)، وإسماعيل بن داود\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٢٠٦.\n(٢) مسلم: ٥ / ٦٥.\n(٣) ابن ماجة (٢٣٧٦)، والتِّرْمِذِيّ (١٣٦٧)، والنَّسَائي: ٦ / ٢٥٨.\n(٤) المجتبى: ٦ / ٢٥٨ - ٢٥٩.\n(٥) المجتبى: ٦ / ٢٥٩.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠١٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٤٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٣، والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١٠.","vol":"26","page":559},{"text":"ابن عَبد اللَّهِ بن مخراق المخراقي، ومحمد بن عُمَر الواقدي (١) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n- محمد بن أَبي نعيم الواسطي، هو: مُحَمَّد بن موسى ابن أَبي نعيم. تقدم.\n٥٦٦١ - فق: مُحَمَّد بن هَارُونَ بن إبراهيم الربعي (٢)، وأبو جعفر البغدادي البزاز المعروف بأبي نشيط.\nرَوَى عَن: بشر بن الحارث الحافي، وأبي اليمان الحكم ابن نافع، وحيوة بْن شريح الحمصي، وروح بن عبادة، وسُلَيْمان بن عَبْد الرحمن الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (فق)، وعلي بن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وأبي عُمَير عيسى بن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، وأبي صالح محبوب بن موسى\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو حاتم: مجهول. (٩ / ٤٩٣) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٢٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٢، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٣٥٢، والمنتظم لابن الجوزي، ٥ / ١٥ وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وغاية النهاية: ٢ / ٢٧٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٣ - ٤٩٤، والتقريب: ٢ / ٢١٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١١. ووقع رقمه في طبعة عوامة من \"التقريب\"\"س \"وهو غريب بعيد جدا.","vol":"26","page":560},{"text":"الفراء، ومحمد بن يوسف الفريابي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويعقوب بن كعب الحلبي.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه في \"التفسير \"، وأَحْمَد بن نصر بن سندويه البندار المعروف بحبشون، وجنيد بن حكيم الدقاق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وعَبد الله بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المدائني، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بن محمد ابن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعلى ابن العباس البجلي المقانعي، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه مَعَ أَبِي ببغداد، وهُوَ صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان راويا لأبي المغيرة (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري (٥): مات في شوال سنة ثمان وخمسين ومئتين (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٢٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٥٣.\n(٣) ٩ / ١٢٢ - ١٢٣.\n(٤) وبقية كلامه: \"ربما أخطأ مات سنة ستين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٥٣.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال أبو محمد بشار: وفرق الحافظ ابن حجر بينه وبين أبي نشيط محمد بن هارون صاحب قالون وبين هذا في التقريب، فذكر =","vol":"26","page":561},{"text":"٥٦٦٢ - س: مُحَمَّد بن هاشم بن سَعِيد القرشي الشامي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ البعلبكي.\nرَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب ابن إسحاق الدمشقي، وعَمْرو بن الحارث الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (س)، وأبيه هاشم بن سَعِيد القرشي، والوليد ابن مسلم (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بن جوصاء الدمشقي، وأَبُو الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، وأبو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ بن صدقة البغدادي، وابنه أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هاشم البعلبكي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن هارون بن حنش بن النضر البخاري الغزال، وابن بنته أَبُو جعفر أحمد هاشم بن عَمْرو بْن\n_________\n= ترجمتين، إحداهما تمييزا، وما أظنه أصاب في ذلك، ولا فعله في التهذيب، ولا أشار إلى هذا الفصل محققه الشيخ ابن عوامة. والصواب أنهما واحد، كما ذكر الذهبي في كتبه: السير، ومعرفة القراء، وتاريخ الاسلام وغيرها.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥١٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٨، وأنساب السمعاني: ٢ / ٢٤٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، والعبر: ٢ / ١٢٢، ١٦٣، ١٨٧، ٢١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٤ - ٤٩٥، والتقريب: ٢ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١٢.","vol":"26","page":562},{"text":"إسماعيل الحميري البعلبكي بندار، وأَحْمَد بْن هشام بْن عَبْد اللَّهِ بن كثير القارئ، وإسحاق بن أَبي عِمْران واسمه مُوسَى بْن عِمْران الإسفراييني، وإسماعيل بن أَحْمَدَ بن أَبي حازم البيروتي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم البوشنجي، وسَعِيد بن هاشم بن مرثد الطبراني، وأَبُو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن أَحْمَد بْن بشر بن السري ابن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بن بجير البجيري السمرقندي، والقاسم بْن عيسى العطار، وأَبُو المعافى مُحَمَّد بن الحسن بن ذكوان البعلبكي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بن الحسن بن يونس القاضي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، ويوسف بن مُوسَى المروذي، وأَبُو حاتم الرازي.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: يغرب.\nقال عَمْرو بن دحيم: مات ببعلبك سنة أربع وخمسين ومئتين، وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة سبع وستين ومئة (٣) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٦.\n(٢) ٩ / ١١٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: صدوق مشهور، (٩ / ٤٩٥) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"26","page":563},{"text":"٥٦٦٣ - عخ: مُحَمَّد بن هدية الصدفي (١)، أبويحيى المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص (عخ) .\nرَوَى عَنه: شراحيل بن يزيد المعافري (عخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: ليس له غير حديث واحد (٣) .\nروى له البخاري في \"افعال العباد \". وقد كتبنا حديثه في ترجمة شراحيل بن يزيد.\n٥٦٦٤ - د س: مُحَمَّد بن هشام بن شبيب بن أَبي خيرة (٤)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٢٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٥٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٥، والتقريب: ٢ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١٣، سقطت كنيته من نسخة ابن المهندس.\n(٢) ٥ / ٣٨١.\n(٣) وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٢٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٢٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب: قال العجلي: مصري تابعي ثقة. (٩ / ٤٩٥) . وَقَال في \"التقريب: مقبول.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٢٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٦، والتقريب: ٢ / ٢١٤، وخلاصة =","vol":"26","page":564},{"text":"السدوسي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: بشر بن المفضل (د)، وبكر بن عَبد اللَّهِ الليثي، والحسن بن حبيب بن ندبة، وحسين بن حسن البَصْرِيّ، وخالد ابن الحارث (س)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصغدي بن سنان، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن هلال البارقي، وعَبد اللَّهِ بْن سلمة الأفطس، وعَبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد الوهاب الثقفي، وعثام بْن علي العامري (عس)، وعثمان بن فرقد العطار، وعُمَر بن علي المقدمي (سي)، وعِمْران بن عُيَيْنَة، وغسان بن مضر الأزدي، والفضل بن العلاء (س)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ، ومعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بن هَارُونَ، ويوسف بن خالد السمتي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحارث الكِلابي المِصْرِي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حبان الدمشقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بْن الحسن الربعي الخزاز البغدادي، وأَبُو الْحَسَنِ أحمد بْن أَبي يحيى الحضرمي المِصْرِي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو علي الحسين بن حميد بْن\n_________\n= الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١٤.","vol":"26","page":565},{"text":"مُوسَى بن المبارك العكي المِصْرِي، وأَبُو القاسم الحسين بن مُحَمَّد ابن داود المِصْرِي مأمون، وصدقة بن مُحَمَّد بن خروف المِصْرِي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بن أَحْمَد بن سُلَيْمان علان المِصْرِي الحافظ، والفضل بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الباهلي الأنطاكي، ومحمد بن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي حمادة الأنطاكي، ومحمد بن رزيق بن جامع المِصْرِي، وأَبُو حاتم الرازي. وَقَال (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): صالح.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: كان ثقة، ثبتا، حسن الحديث، توفي، يمصر يوم الثلاثاء لسبع خلون من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومئتين (٤) .\n٥٦٦٥ - خ د س: مُحَمَّد بن هشام بن عيسى بن سُلَيْمان (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٢٠.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل. (٩ / ١٠٩ - ١١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) الكنى لمسلم، الورقة ٦٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٦، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٣٦٠، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٩، =","vol":"26","page":566},{"text":"ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطالقاني، أَبُو عَبد اللَّهِ المروذي القصير، سكن بغداد في جوار أَحْمَد بن حنبل.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وجعفر بن عون (د)، وحفص ابن غياث، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مالك بْن مغول، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعُمَر ابن أيوب الموصلي، وعَمْرو بن مجمع الكندي ومحمد بن الحسن الهمداني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (خ)، وأبي بكر بْن عياش، وأبي علقمة الفروي (س)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وأَحْمَد بن زكريا ابن يحيى النخاس، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نصر بْن بجير الذهلي، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، وصالح بن أَحْمَدَ بن أَبي مقاتل الهروي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وابن ابنه أَبُو نصر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن هشام الطالقاني، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حفص الجويني، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي الدميك المروزي\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٦ - ٤٩٧، والتقريب: ٢ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١٥.","vol":"26","page":567},{"text":"المستملي، ومحمد بن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو العباس المروزي، وسمع منه أحمد بن حنبل، ويحيى ابن مَعِين.\nقال أَبُو بكر الخطيب (١): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مستقيم الحديث.\nقال أَبُو العباس (٣) مُحَمَّد بن إسحاق السراج: سمعت محمد بن هشام يقول: ولدت في آخر سنة ستين أو أول سنة إحدى وستين ومئة، ومات ببغداد في سنة اثنتين وخمسين.\nوكذلك قال أَبُو الْقَاسِمِ (٤) البغوي في تاريخ وفاته، وزاد: في آخر رجب (٥) .\n٥٦٦٦ - كن: مُحَمَّد بن همام الحلبي (٦)، أَبُو بكر الخفاف.\nرَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، وأبي سعد عُمَر بن حفص بْن عُمَر بْن ثابت الأَنْصارِيّ الشامي، ومبشر\n_________\n(١) تاريخه: ٣ / ٣٦٠.\n(٢) ٩ / ١١٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٦١.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٧، والتقريب: ٢ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١٦.","vol":"26","page":568},{"text":"ابن إسماعيل الحلبي (١) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي في \"حديث مالك \"، وأَحْمَد بن محمد ابن بكر القصير (٢) .\n٥٦٦٧ - بخ د س ق: مُحَمَّد بن هلال بن أَبي هلال المدني (٣)، مولى بني كعب، المذحجي، حليف بني جمح.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلي بْن الحسين بن علي ابن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد الْعَزِيزِ، وأبيه هلال بن أَبي هلال المدني (بخ د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس (بخ)، وحماد بن خالد الخياط (ق)، وزياد بن يونس الإسكندراني، وزيد بن الحباب (د)، وسَعِيد بن أَبي مريم،\n_________\n(١) لم أجد رقما في النسخ على من روى عنهم! (٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في مشيخته، ومسلمة بن قاسم: صالح. (٩ / ٤٩٧) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٢، وابن الجنيد، الترجمة ٥٠٩، وابن محرز، الترجمة ٤٢٧، وعلل أحمد: ١ / ١٠١، ٢٢٢، و٢ / ٣٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٢٥٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٥، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٨، والتقريب: ١٢ / ٢١٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١٧.","vol":"26","page":569},{"text":"وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (د)، وعُبَيد بْن ميمون المدني، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك (بخ مد)، ومحمد ابن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، (ق)، ويحيى بن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال أَبُو طالب (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هلال الذي يروي عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة، فقال: ثقة (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح، وأبوه ليس بمشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥١٣.\n(٢) وكذلك قال عنه عَبد الله بن أحمد. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٠١، و٢ / ٣٠٣) .\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٢٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥١٣.\n(٥) ٧ / ٤٢٧. وَقَال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن محمد بن هلال المدني، قال: ثقة ليس به بأس. (سؤالاته، الترجمة ٥٠٩) . وَقَال ابن محرز عنه شيخ مديني ثقة (الترجمة ٤٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": مات سنة اثنتين وستين ومئة. ذكره ابن مردويه في كتاب \"أولاد المحدثين \"وغفل ابن حزم فقال: مجهول. (٩ / ٤٩٨) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.","vol":"26","page":570},{"text":"ماجه.\nومن الأَوهام:\n- (وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-5997> مُحَمَّد بن هلال</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن إدريس.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي.\nهكذا قال، وهو خطأ. إنما هو مُحَمَّد بن العلاء، وهو أَبُو كريب وقد مضى.\n٥٦٦٨ - ق: مُحَمَّد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي (١)، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي القاسم البغدادي القنطري المعروف بأبي الأَحوص قاضي عكبرا.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي، وإبراهيم ابن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأَحْمَد بن أَبي شعيب.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٥١، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٣٦٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٨٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩١، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٥٦، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٨ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٨ - ٤٩٩، والتقريب: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧١٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧٥، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد على ما في النبل \".","vol":"26","page":571},{"text":"الحراني، وأحمد بْن صَالِحٍ المصري، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، وإسحاق بن سَعِيد بن الا ركون الدمشقي، وإسماعيل بن أَبي أويس، وأسيد بن زيد الجمال، وأصبغ بن الفرج، وحامد بن يحيى البلخي، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وحرمي بْن حفص، والحسن بْن الربيع البوراني (ق)، وحكيم بن سيف الرَّقِّيّ، وخالد بن خداش، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وزكريا بن نافع الأرسوفي، وسَعِيد بن حفص النفيلي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن كثير ابن عفير، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن عبد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وأَبِي بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بن محمد ابن أَبي الأسود، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الحميد بْن صالح، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الحراني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن المبارك العيشي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعلي بن المديني، وعَمْرو بن خالد الحراني وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو بن مرزوق، وعياش بن الوليد الرقام، وأبي عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، وأبي نعيم الفضل ابن دكين، وقرة بن حبيب الغنوي، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عياش، ومحمد بن السري العسقلاني، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن سنان","vol":"26","page":572},{"text":"العوقي، ومحمد بن الصلت، ومحمد بن عائذ الدمشقي، ومحمد ابن الفضل عارم، ومحمد بن كثير المصيصي، وأبي همام محمد ابن محبب الدلال، ومحمد بن مصفى الحمصي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وموسى بْن أَيُّوب النصيبي، وموسى ابن داود الضبي، وموسى بن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بن حماد، وهشام بن بهرام، وأبي الوليد هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي، ووضاح بْن يحيى النهشلي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ويعقوب بْن كعب الحلبي، ويوسف ابن عدي، ويوسف بن يعقوب الصفار.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وأَحْمَد بن الخليل البرجلاني، وأَحْمَد بن سلمان بن الحسن النجاد، وأحمد بن علي ابن العلاء الجوزجاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عيسى الخواص، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن أبان اللنباني، وإسماعيل بن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وزكريا بن أَحْمَدَ البلخي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن زبر الربعي، وعَبد الله بن محمد ابن ناجية، وأَبُو عَمْرو عثمان بن أَحْمَدَ بن السماك، وأَبُو عَمْرو عثمان بن مُحَمَّد بن العباس بن جبريل الوراق، ومحمد بن أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن جعفر الخرائطي، وأَبُو بكر محمد بن الحسن","vol":"26","page":573},{"text":"ابن الحسين بن فرات بن حيان، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خَالِد النيسابوري، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم الشافعي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بن البختري الرزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن مالك الإسكافي، ومحمد بن مخلد الدوري، وموسى بن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال أَبُو الْعَبَّاس (١) بْن عقدة عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: مُحَمَّد بن الهيثم من الأثبات المتقنين.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): كَانَ من الثقات الحفاظ.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة، مأمون، حافظ.\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٣): كَانَ من أهل الفضل، ورحل في الحديث إلى الكوفة، والبصرة، والشام، ومصر.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مستقيم الحديث.\nوَقَال أبو الْحُسَيْنِ بْنُ المنادى (٥)، وأَبُو عَمْرو بن السماك (٦):\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٦٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٣ / ٣٦٢.\n(٤) ٩ / ١٥١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٦٣ - ٣٦٤.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٦٣.","vol":"26","page":574},{"text":"مات بعكبرا سنة تسع وسبعين ومئتين.\nزاد ابن المنادى: لخمس بقين من جمادى الأولى، وكان قاضي أهل عكبرا.\nوَقَال ابن السماك: في آخر جمادى الأولى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يوسف الهروي: مات سنة ثمان وسبعين ومئتين. والصحيح الأول، والله أعلم (٤) .\nوقد وقع لنا حديثه موافقة بعلو.\nأخبرنا به محمد بن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَحْمَدُ هِبَةَ اللَّهِ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو المظفر عَبد الرَّحِيمِ بْن أَبي سعد ابن السَّمْعَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ (١)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُمَحِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ الْحَسَنِ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الإَسْفَرَايِينِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الأَحوص قَاضِي عُكْبَرَا، ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ لَقَدْ جِئْتُكَ مِنْ عِنْدِ قَوْمٍ مَا يَتَزَوَّدُ لَهُمْ رَاعٍ ولا يَخْطِرُ لَهُمْ فَحْلٌ، فَصَعَدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ أَسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا مَرِيعًا مَرِيًّا طَبَقًا غَدَقًا عَاجِلا غَيْرَ رَائِثٍ. ثم\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: ثقة سكن بغداد (٩ / ٤٩٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة حافظ.","vol":"26","page":575},{"text":"نَزَلَ فَمَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ مِنْ وجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إِلا قال: قَدْ أُحْيِينَا (١) (٢) .\n٥٦٦٩ - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-5999> مُحَمَّد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن زياد بن شمس من ولد عَمْرو بن </span>نصر بن الأزد الأزدي أَبُو بَكْر (٣)، ويُقال: أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ العابد.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وذكوان أبي صالح السمان (س)، والربيع اليحمدي والد زياد بن الربيع، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (ت)، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وشتير بن نهار (د)،\n_________\n(١) أخرجه ابن ماجة (١٢٧٠) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الخامس والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤١، وتاريخ خليفة: ٣٧٨، وطبقاته: ٢١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٨، ٣١٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤، ٧٥، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٦٤، و٣ / ٢٥٥، وتاريخ الطبري: ٦ / ٥٣٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٦٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٠، وحلية الاولياء: ٢ / ٣٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، والسابق واللاحق: ٢١١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٧، والكامل في التاريخ: ٤ / ١٩٦، و٥ / ٣٣، ٢٥٣، ٣٤٠، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١١٩، والعبر: ١ / ٢٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٥٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٨٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٧١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٤٩٩ - ٥٠٠، والتقريب: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٦١.","vol":"26","page":576},{"text":"وصفوان بن محرز، وطاووس بْن كيسان وعبد اللَّه بْن الصامت (سي)، وعبد المتعالي صاحب ابن عباس، وعُبَيد بن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن المنكدر (س)، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ بن الشخير (م س)، ومعاوية بن قرة المزني، ورجل يقال له: معروف، ويُقال: معرف، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي صالح الحنفي، وأبي نضرة العبدي.\nرَوَى عَنه: أزهر بن سنان القرشي (ت)، وإسماعيل بن مسلم العبدي (م س)، والأسود بن شيبان، وبزيع أَبُو الخليل، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجويبر بن سَعِيد، والحسن بن دينار، وحماد بْن زيد (س)، وحماد بن سلمة (د س)، والخليل بن مرة، وسفيان الثوري، وسلام بن أَبي مطيع، وسلام أَبُو المنذر القارئ، وصالح المري، وصدقة بن مُوسَى الدقيقي، وعباد بن كثير البَصْرِيّ، وعبد الله بن شوذب، وعَبد الله بن المختار (١)، وعبد الله بن كيسان المروزي، وعبد الرحمن بن عبد المؤمن الأزدي، وعبد السلام بن حرب، وعثمان بن عَمْرو، وعلي بن أَبي سارة، وعلي بن المبارك الهنائي، وعُمَر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يزيد، وعُمَر ابن فرقد البزاز، وعُمَر بن يزيد الأزدي، وعون بن مُوسَى، والمبارك ابن فضالة القرشي، ومحتسب الأعمى البَصْرِيّ، ومحمد بن جحادة، وأَبُو سلمة مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه عَبد اللَّه بْن عَبْد المختار وهو خطأ \".","vol":"26","page":577},{"text":"الفضل بن عطية، ومطعم بن المقدام الصنعاني، ومَعْمَر بن راشِد، والمفضل بن فضالة القرشي أخو المبارك بن فضالة، وموسى بن خلف العمي، وأَبُو جزء نصر بن طريف، وأَبُو قحذم النضر بن معبد، ونوح بن قيس الحداني، وهشام بن حسان (س)، وهمام بن يحيى، وأَبُو حرة واصل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (سي)، ويعقوب بن القعقاع.\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو خمسة عشر حديثا.\nوذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الرابعة من أهل البصرة.\nوَقَال علي بن المديني: ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة.\nوَقَال العجلي (٢): عابد، ثقة، رجل صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): روى عن سالم عن ابْن عُمَر حديثا منكرا، وهو رجل صالح من العباد.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): عابد، ثقة، ولكن بلي برواة ضعفاء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥)، عَن عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حفص\n_________\n(١) طبقاته: ٢١٥.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٩. وفيه \"رجل صالح \"فقط.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٠١.\n(٤) سؤالات البرقاني، الورقة ١٠.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٢٤٢.","vol":"26","page":578},{"text":"التَّيْمِيّ، حَدَّثَنَا سلام بن أَبي مطيع، قال: حدث رجل أيوب يوما بحديث، فقال أيوب: من حدثك بهذا؟ قال (١): مُحَمَّد بن واسع. قال: بخ. ثم قال: عمن؟ قال: عن فلان. قال: لا تروه.\nوَقَال سيار بن حاتم (٢) عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان: سمعت مالك ابن دينار يقول: القراء ثلاثة: فقارئ للدينار، وقارئ للرحمان، وقارئ للملوك، وأبناء الدنيا، وإن مُحَمَّد بن واسع من قراء الرحمن.\nوَقَال ضمرة (٣) عَنِ ابْنِ شوذب: لم يكن لمحمد بن واسع عبادة ظاهرة، وكان فتيا الناس إلى غيره، وإذا قيل: من أفضل أهل البصرة؟ قيل: مُحَمَّد بن واسع.\nوَقَال أَبُو كامل الجحدري، عن الحارث بن وجيه: سمعت مالك بن دينار يقول: رأيت مُحَمَّد بن سيرين في الجنة، ورأيت مُحَمَّد بن واسع في الجنة، فقلت: أين الحسن؟ قَالُوا: الحسن عند سدرة المنتهى.\nومناقبه وفضائله كثيره جدا.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٤): مات بعد الحسن بعشر سنين، كأنه مات سنة عشرين ومئة.\n_________\n(١) في المطبوع من الطبقات: \"قال حدثنيه.\n(٢) حلية الاولياء: ٢ / ٣٤٥.\n(٣) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٥٢.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٢٤٢.","vol":"26","page":579},{"text":"وكذلك ذكر أَبُو جعفر مُحَمَّد بن جرير الطبري.\nوقَال البُخارِيُّ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب: حَدَّثَنَا أَبُو سلمة (٢) رجل من أصحاب الحديث لا أحفظ اسمه عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان، قال: مات ثابت، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عُمَر بن علي المقدمي: حَدَّثَنِي بعض ولد مُحَمَّد بن واسع أن مُحَمَّد بن واسع مات سنة سبع وعشرين ومئة.\nوكذلك قال خليفة (٣) بْن خياط (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ١ / ٣١٨.\n(٢) في المطبوع من \"التاريخ الصغير\": أبو سلم.\n(٣) طبقاته: ٢١٥.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة، وكان من العباد المتقشفة والزهاد المتجردين. (٧ / ٣٦٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة احتج به مسلم. - وذكر قول أبي حاتم وتعقبه قائلا: النكارة إنما هي من قبل الرواي عنه.\nوَقَال: وقد روى أبو قلابة عن علي بْن المديني: سئل يحيى القطان عن مالك بْن دينار، ومحمد بْنُ واسِعٍ، وحَسَّانُ بْنُ أَبي سنان، فقال: ما رأيت الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث، يكتبون عن كل أحد. (٤ / الترجمة ٨٢٨٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأَصْمَعِيّ، عن سُلَيْمان التَّيْمِيّ: ما أحد أحب الي ان ألقى الله تعالى بمثل صحيفته إلا محمد بن واسع.\nوَقَال موسى بن هارون: كان ناسكا عابدا ورعا رفيعا جليلا ثقة عالما جمع الخير. (٩ / ٥٠٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد كثير المناقب.","vol":"26","page":580},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُخَرَّمِيُّ، وحَفْصُ بْنُ عُمَر الرَّقِّيّ، ومُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ الْمِصِّيصِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ واسِعٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قال: قال لِي عِمْران ابن حُصَيْنٍ: تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صليه اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ. قال رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، عَن أبي علي الحنفي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورواه من وجه آخر (٥) عَنْ إِسْمَاعِيلَ.\n٥٦٧٠ - د: مُحَمَّد بن الوزير بن الحكم السلمي (٦)، أبو\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٨ / ١٢٣ - ١٢٤ (٢٥٢) .\n(٢) قوله: \"قال حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) مسلم: ٤ / ٤٨.\n(٤) المجتبى: ٥ / ١٤٩.\n(٥) المجتبى: ٥ / ١٥٥.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٠٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٢، وسؤالات البرقاني =","vol":"26","page":581},{"text":"عَبد اللَّهِ الدمشقي، ختن أَحْمَد بن أَبي الحواري.\nرَوَى عَن: خالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، ورواد بن الجراح العسقلاني، وصبيح بن بزيع الخراساني، وضمرة بن ربيعة الرملي، وعبد العزيز بن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (قد)، والوليد ابن مزيد العذري (د)، والوليد بن مسلم (د) ويحيى بن حسان التنيسي (د)، ويوسف بن السفر.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بن دحيم، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وأَحْمَد بن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بن الوليد المري، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن علي بن روح الكفربطناوي، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد الرعيني، وعَبد الله بن هلال الدومي الزاهد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق بن الضامدي، وأَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَبي قرصافة واسمه مُحَمَّد بن عبد الوهاب العسقلاني، والفضل بن مُحَمَّد الواسطي البلخي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، ومحمد بن صالح بن أَبي عصمة، وأبو جعفر محمد\n_________\n= للدارقطني، الورقة ١٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧٨، وتذهيب التهذيب: ٩ / ٥٠٠ - ٥٠١، والتقريب: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢١.","vol":"26","page":582},{"text":"ابن عَبد اللَّهِ المقرئ، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن علي بن خلف الصرار، ومحمد بن عَمْرو بن مسعدة البيروتي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن بدر ابن النفاخ الباهلي، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال فِي موضع آخر: ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر البرقاني (٢): قلتُ لأبي الْحَسَن الدارقطني: مُحَمَّد بن الوزير الدمشقي، ومحمد بن الوزير الواسطي أيهما أحب إليك؟ قال: جميعا ثقتان.\nقال عَمْرو بْن دحيم (٣): مات ليلة الأحد لست ليال خلون من ذي القعدة سنة خمسين ومئتين (٤) .\n٥٦٧١ - ت: مُحَمَّد بن الوزير بن قيس العبدي (٥)، أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٠٩.\n(٢) سؤالاته، الورقة ١٧.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه عَمْرو بن حكيم وهو تصحيف.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٤٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة نبيل.\n(٤ / الترجمة ٨٢٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ واسط: ٢١٦، ٢٣٣، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٤١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥١٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٢، وسؤالات البرقانى للدارقطني، الورقة ١٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان =","vol":"26","page":583},{"text":"عَبد الله الواسطي.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (ت)، والأغلب بْن تميم، والحارث بْن مرة الحنفي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصحار العبدي، وعبد الوهاب الثقفي، والفضل بن حماد الواسطي، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي (ت)، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بن يزيد الواسطي، ومسعدة بن اليسع، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونوح بْن قيس الطاحي، وأبيه الوزير بن قيس، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت)، ويزيد بن هَارُونَ (ت)، وأبي سفيان الحميري (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الحسن بن متويه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وعَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الجبار بن أَحْمَدَ السمرقندي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم الرازي، والفضل بن الخصيب، والقاسم بن مُوسَى بن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بن علي بن مهدي، ومحمد بن واصل المقرئ، وأَبُو الطيب النعمان ابن أَحْمَدَ بن نعيم بن النعمان بن أبان الواسطي، ويحيى بن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّه العلوي النسابة.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه بمكة،\n_________\n= الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠١، والتقريب: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥١٠.","vol":"26","page":584},{"text":"وبواسط مع أبي، وهو ثقة صدوق، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كان من العباد الخشن.\nوقد ذكرنا توثيق الدارقطني له في ترجمة الذي قبله (٢) .\nقال أسلم بن سهل الواسطي (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وزير: قال لي منتصر بن تميم: ولدت أنت، وتميم فِي ليلة واحدة، وذلك في سنة تسع وسبعين ومئة.\nوَقَال غيره: مات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومئتين، وهو منصرف من الحج (٤) .\n٥٦٧٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6000> محمد بن الوزير المِصْرِي </span>(٥) .\n_________\n(١) ٩ / ١٢٢.\n(٢) انظر سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٧.\n(٣) تاريخ واسط: ٢٣٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: روى عنه أبو داود وتوفي سنة سبع وخمسين. (٩ / ٥٠١) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٥) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠١ - ٥٠٢، والتقريب: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢٣. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"أغفله صاحب النبل ولم أقف عليه في تاريخ مصر \".","vol":"26","page":585},{"text":"رَوَى عَن: بشر بْن بكر التنيسي (د)، وسَعِيد بن كثير بن عفير (قد)، وأبي الحسن علي بن عَبد المَلِك الإسكندراني المحتسب مولى بني تميم، ومحمد بن إدريس الشافعي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ (١) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6001> محمد بن أَبي الوزير: هو: مُحَمَّد بن عُمَر بن أَبي الوزير. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6002> محمد بن أَبي الوضاح، هو: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح. تقدم</span>.\n٥٦٧٣ - خ م د س ق: مُحَمَّد بن الوليد بن عامر الزبيدي (٢)،\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لم أر أحدًا روى عنه سوى أبي داود. (٤ / الترجمة ٨٢٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٥، وتاريخ الدارمي، الترجمتان: ٥، ٦، وابن الجنيد، الترجمتان ١٥٦، ١٥٧، وابن محرز، الترجمة ٥٤٤، وطبقات خليفة: ٣١٥، وعلل أحمد: ١ / ٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٥٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣١، ٣١٥، ٣٦٠، ٣٨٣، و٢ / ٢٢٠، ٣٤٩، ٣٥٦، و٣ / ١٦٤، ١٧٤، ٢٧٨، ٢٨٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧، ٢٥٨، ٤٠٧، ٤١٥، ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٦، ٥٠٤، ٥٦٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٤، والمراسيل ١٩٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٤، وأكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٢١، وتقييد المهمل =","vol":"26","page":586},{"text":"أَبُو الهذيل الحمصي القاضي.\nرَوَى عَن: أزهر بن سَعِيد الحرازي، والحسن بن جابر، وخالد بن محمد الثقفي، وراشد بن عسد المقرائي، وسعد بن إبراهيم، وسَعِيد المقبري (د)، وسليم بن عامر الخبائري (بخ)،\nوسُلَيْمان بن مُوسَى، وعامر بن جشيب، وعامر بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س)، وعَبد اللَّه بْن عامر اليحصبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عوف الجرشي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن القاسم، وعبد الواحد بن عَبد اللَّهِ النصري، وعدي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعُمَر بن رؤبة التغلبي، وعَمْرو بن شعيب، وعَمْرو بن قيس الكندي، والعلاء بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعياش بن مويس، وعيسى بن حصين البرحي (١)، وعيسى بن يزيد الشامي، والفضيل بن فضالة (س)، ولقمان بْن عَامِر (س) ومحمد بن صالح بن شريح، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س ق)، ومروان بن رؤبة التغلبي (د) ومكحول الشامي (س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م د) والنعمان بن المنذر الغساني، ونمير بن أوس الاشعري،\n_________\n= للغساني، الورقة ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٢، وأنساب السمعاني: ٦ / ٢٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٨١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨١، والعبر: ١ / ٢١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٧١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٢ - ٥٠٣، والتقريب: ٢ / ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢٦.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"بريح من كندة \".","vol":"26","page":587},{"text":"وهشام بن عروة (ق)، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الهمداني، والوليد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، ويحيى بن جابر الطائي، ويزيد بن شريح الحضرمي (بخ)، ويونس بن سيف\nالكلاعي (د)، وأبي راشد الحبراني.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، وبقية بن الوليد (م د س ق)، الجراح بن مليح البهراني، والحجاج بن فرافصة (س)، وشعيب بن أَبي حمزة وهو من أقرانه، وعَبد الله بن سالم الأشعري (بخ)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س)، وهو من أقرانه، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، والفرج بْن فضالة، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ (خ م د س ق)، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بن سميع، ومسلمة بن علي الخشني، ومنبه بن عثمان اللخمي، والوزير بن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م مد س ق)، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بن يوسف الصنعاني، واليمان بن عدي، وأخوه أَبُو بَكْرِ بْنُ الوليد الزبيدي (س) . قال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سئل يحيى بن مَعِين: من أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأَوزاعِيّ، والزبيدي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات، والزبيدي أثبت من سفيان بن عُيَيْنَة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بن مَعِين:\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمتان ١٥٦، ١٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٤.","vol":"26","page":588},{"text":"فالزبيدي في الزُّهْرِيّ؟ قال: هو مثلهم. يعني: يونس، وعقيل بن خالد، وشعيب بن أَبي حمزة (١) .\nوَقَال إِسْحَاقَ (٢) بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ، عَنِ الوليد بن مسلم: سمعت الأَوزاعِيّ يفضل مُحَمَّد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزُّهْرِيّ.\nوَقَال سُلَيْمان (٣) بن عبد الحميد البهراني، عَن أَبِيهِ: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بن سالم، قال: سمعت أخي مُحَمَّد بن سالم، قال: أتيت الزُّهْرِيّ أقرأ عليه واسمع منه، فقال: تسألني وهذا مُحَمَّد بن الوليد الزبيدي بين أظهركم، وقد احتوى ما بين جنبي من العلم؟ !\nوَقَال العجلي (٤)، وعلي بن المديني (٥)، وأَبُو زُرْعَة الرازي (٦)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد علي: ثبت.\nوَقَال بقية (٧) بْن الوليد، عَن الزبيدي: أقمت مع الزُّهْرِيّ عشر\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: محمد بن الوليد الزبيدي ثقة. (الترجمة ٥٤٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته، الورقة ٤٩.\n(٥) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة، الترجمة ١٤٩.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٤.\n(٧) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٢.","vol":"26","page":589},{"text":"سنين بالرصافة.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): كان أعلم أهل الشام بالفتوى، والحديث، وكان ثقة إن شاء الله.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): قال لي دحيم: شعيب بن أَبي خمزة ثقة، ثبت يشبه حديثه حديث عقيل، والزبيدي فوقه.\nوَقَال أيضا (٣): حَدَّثَنَا أَبُو اليمان، قال: سئل الزُّهْرِيّ عن مسألة، فقال: كيف (٤) وعندكم الزبيدي.\nوَقَال أيضا (٥): أخبرني علي بن عياش، قال: كان الزبيدي على بيت المال، وكان الزُّهْرِيّ معجبا بِهِ يقدمه على جميع أهل حمص.\nوَقَال مُحَمَّد بن عوف الطائي: الزبيدي من ثقات المسلمين، وإذا جاءك الزبيدي عن الزُّهْرِيّ، فاستمسك بِهِ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: قال الأَوزاعِيّ: لم يكن في أصحاب الزُّهْرِيّ أثبت من الزبيدي. قال أبو داود: وليس في حديثه خطأ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦)، وَقَال: مات سنة\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٦٥.\n(٢) تاريخه: ٤٣٦.\n(٣) تاريخه ٤٣٢.\n(٤) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٥) تاريخه: ٤٣٢.\n(٦) ٧ / ٣٧٣.","vol":"26","page":590},{"text":"ست أو سبع وأربعين ومئة، وهو ابن سبعين سنة، وكان من الحفاظ المتقنين (١)، أقام مع الزُّهْرِيّ عشر سنين حتى احتوى على أكثر علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزُّهْرِيّ.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٢): مات سنة ثمان وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر، وهو ابن سبعين سنة.\nوكذلك قال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي (٣): مات وهو شاب في المحرم سنة تسع وأربعين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٥٦٧٤ - خ م س ق: محمد بن الوليد بن عبد الحميد (٥)\n_________\n(١) في المطبوع من \"الثقات\" زاد في هذا الموضع: \"والفقهاء في الدين.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٦٥.\n(٣) انظر رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٤.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثَنَا أبو موسى الأَنْصارِيّ إسحاق بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن مسلم، قال: سمعت الأَوزاعِيّ يفضل مُحَمَّد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزُّهْرِيّ. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ جبير بن نفير، فقال: هو مرسل، لم يدرك الزبيدي: جبير بن نفير. (المراسيل: ١٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الإمام أحمد كان لا يأخذ إلا عن الثقات. وَقَال الخليلي: ثقة حجة إذا كان الراوي عنه ثقة. (٩ / ٥٠٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٥) الكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٨، وثقات ابن حبان: =","vol":"26","page":591},{"text":"القرشي البسري، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ من ولد بسر بن أَبي أرطاة،\nولقبه حمدان، قدم بغداد وحدث بها.\nرَوَى عَن: أسباط بن مُحَمَّد القرشي، وحجاج بن نصير الفساطيطي، وصلة بن سُلَيْمان، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الوهاب الثقفي، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (خ م س ق)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبي زكير المدني، وأبي عامر العقدي.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الصمد الهاشمي، وأَحْمَد بن الضحاك الواسطي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز البغدادي، وإسماعيل بن العباس الوراق، وأَبُو علي الحسن بن الحسين الصواف المقرئ، والحسين بن إسماعيل\n_________\n= ٩ / ١٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٧٥، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٣٢٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٣ - ٥٠٤، والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢٧.","vol":"26","page":592},{"text":"المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْنِ بجير، والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بن إبراهيم بن حفص بن شاهين، ومحمد بن أَحْمَدَ بن صالح الأزدي، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مخلد الدوري، والقاضي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بن يوسف بن يعقوب الأزدي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حاتم الرازي.\nقال عبد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة، وسئل عنه، فقال: صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقيل: إنه مات بعد سنة خمسين ومئتين.\n٥٦٧٥ - د: مُحَمَّد بن الوليد بن نويفع القرشي الأسدي (٦)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٣٠.\n(٣) وَقَال في \"المعجم المشتمل \": هو ثقة لا بأس به (الترجمة ٩٨٢) .\n(٤) ٩ / ١٢٠.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٦٢، =","vol":"26","page":593},{"text":"المدني، مولى آل الزبير بْن العوام.\nرَوَى عَن: كريب مولى ابن عباس (د)، وأمه مولاة (١) رافع ابن خديج.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): يعتبر به (٤) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:\n_________\nوالكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٣، وديوان الترجمة ٤٠٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٢٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٤، والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢٨.\n(١) جود ابن المهندس ضبط \"أمة \"ليرفع اللبس عن قراءتها \"أمه \"كما يتبادر إلى الذهن وكما جاء في تاريخ البخاري الكبير والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم حيث قالا: ... مولى ابن الزبير وأمة مولاة رافع بن خديج، وكأنه خالتهما حين عمد إلى هذا الضبط وكأنه تابع الذين قالوا - ومنهم الدارقطني - بأنه روى عن مولاة لرافع بن خديج من غير النص على أنها أمه.\nوينبغي الانتباه إلى أن صنيع البخاري وابن أَبي حاتم يفيد ويؤكد أنها أمه، فتعين التنبيه.\n(٢) ٧ / ٤٢٠. وتحرف اسمه في المطبوع منه إلى: \"محمد بن الوليد بن رويفع \"وأشار المصحح في الحاشية أنه كذا في الاصل.\n(٣) سؤالا البرقاني، الترجمة ٤٦٢.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما حدث عنه سوى ابن إسحاق. (٤ / الترجمة ٨٢٩٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": مقبول.","vol":"26","page":594},{"text":"أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ مَخْلَدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زُنَيْجٌ أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهْيَلٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: بَعَثَتْ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ، فَأَنَاخَ بَعِيرَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ عَقَلَهُ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ، وكَانَ ضِمَامٌ رَجُلا جَلْدًا أَشْعَرَ ذَا غَدِيرَتَيْنِ (١)، فَأَقْبَلَ حَتَّى وقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأصحابه، فقال: أيكم بني عبد المطلب؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أنا ابن عبد المطلب. قال: مُحَمَّدٌ؟ قال: نَعَمْ. قال: يا ابن عبد المطلب إِنِّي سَائِلُكَ ومُغْلِظٌ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلا تَجِدَنَّ فِي نَفْسِكَ. فَقَالَ: لا أَجِدُ فِي نَفْسِي، فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ. فَقَالَ: أُنْشِدُكَ اللَّهَ إِلَهَكَ وإِلَهَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ اللَّهُ بَعَثَكَ إِلَيْنَا رَسُولا؟ قال: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قال: فَأُنْشِدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ، وإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ اللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْمُرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ لا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وأَنْ نَخْلَعَ هَذِهِ الأَنْدَادَ الَّتِي كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ؟ قال: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قال: فَأُنْشِدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ اللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْمُرَنَا أَنْ نُصَلِّيَ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ؟ فَقَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. ثم\n_________\n(١) الغدائر، واحدتها غديرة، وهي الذوائب، لقد تصحفت في مسند أحمد إلى \"غريرتين \"بالراء المهملة.","vol":"26","page":595},{"text":"جَعَلَ يَذْكُرُ فَرَائِضَ الإِسْلامِ فَرِيضَةً فريضة: الزكاة، والصيام، والْحَجَّ، وشَرَائِعَ الإِسْلامِ كُلَّهَا يُنَاشِدُهُ عِنْدَ كُلِّ فَرِيضَةٍ كَمَا نَاشَدَهُ فِي الَّتِي قَبْلَهَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ. قال: فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وسَأُؤَدِّي هَذِهِ الْفَرَائِضَ وأَجْتَنِبُ مَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ لا أَزِيدُ عَلَيْهِ ولا أَنْقُصُ. ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَعِيرِهِ، فقال رَسُولَ ﷺ إِنْ صَدَقَ ذُو الْغَدِيرَتَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو زُنَيْجٍ الرَّازِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٥٦٧٦ - س: مُحَمَّد بن الوليد بن أَبي الوليد الفحام البغدادي (٢)، أخو أَحْمَد بن الوليد.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعُمَر بن شبيب المسلي، ومحمد بن ربيعة الكِلابي (س) ومحمد بن مجيب الثقفي الصائغ، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل (٣) (س)، ويَحْيَى بْن آدم، ويحيى بن السكن، وأبي أيوب\n_________\n(١) أبو داود: (٤٨٧) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٤ - ٥٠٥، والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٣٠.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه\nالنضر بن شميل بدل النضر بن إسماعيل وهو خطأ والصواب ما كتبنا \".","vol":"26","page":596},{"text":"يحيى بن ميمون التمار.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإسحاق بن حكيم، وإسحاق بن عُبَيد الله بن سالم البزاز، وجعفر بن أَحْمَدَ بن سنان القطان، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والحسين بن الحسن بن علي العطاردي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن حفص المخرمي، ومحمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، والهيثم ابن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أبو الْقَاسِم البغوي (٣)، ومحمد بْن إسحاق الثقفي: مات ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٤) .\n٥٦٧٧ - د: مُحَمَّد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي (٥)، أبو هبيرة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٢٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٤.\n(٢) ٩ / ١٣٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٢٩.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: لا بأس به. (٩ / ٥٠٥) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٩، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٥، (أوقاف ٥٣٣٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٥، والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٢٩.","vol":"26","page":597},{"text":"الدمشقي القلانسي.\nرَوَى عَن: جنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى المري، وسُلَيْمان ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وسلام بن سُلَيْمان المدائني، وأبي كلثم سلامة ابن بشر بن بديل العذري، وعَبد الله بْن يزيد بْن راشد، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني (د)، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي (١) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ ومات قبله، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو إسحاق إبراهيم بن حمزة القطان النيسابوري، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وإسماعيل ابن أَحْمَدَ بن إسماعيل الواسطي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد، وأَبُو الْعَبَّاس عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن سُلَيْمان الكوكبي النَّيْسَابُورِيّ وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن سلم المقدسي، وعبد الصمد بن مُحَمَّد العينوني المقدسي، وعلي بن سراج المِصْرِي، وعلي بن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بن الحسين بن الحسن البرذعي، وأبو زكريا يحيى بن عبد الرَّحْمَنِ بن عمارة الدقاني (٢)، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي وهو من أقرانه، وأَبُو علي الحصائري، وأبو عوانة الاسفراييني.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان في شيوخه يوسف بن السفر وهو وهم فإنه لم يدركه إنما روى عنه محمد بن الوزير الدمشقي كما ذكرنا في ترجمته.\n(٢) منسوب إلى الدقانية من قرى غوطة دمشق، وهي بفتح الدال المهملة والقاف وبعد الالف نون.","vol":"26","page":598},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي فِي الرحلة الثانية قصدته ولم يقض لي السماع منه، وهو صدوق.\nوَقَال عَمْرو بن دحيم: توفي سنة ست وثمانين ومئتين (٢) .\n- ت: مُحَمَّد بن الوليد الكندي، هو: محمد بن عُمَر ابن الوليد تقدم.\n٥٦٧٨ - خ ق: مُحَمَّد بن وهب بن عطية (٣)، ويُقال: محمد ابن وهب بن سَعِيد بن عطية، بن معبد السلمي، أَبُو عَبد اللَّهِ الدمشقي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن معاوية بن وديع، وبقية بن الوليد، وحصين بن جعفر الفزاري، وضمرة بن ربيعة، وعَبد اللَّهِ بن عَبد المَلِك الجمحي، وعبد الحميد بن عدي الجهني، وعبد الخالق ابن زيد بن واقد، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٩٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: لا بأس به أحاديثه مستقيمة. (٩ / ٥٠٥) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٠٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة\n٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٥ - ٥٠٦، والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي ٢ / الترجمة ٦٧٣٢.","vol":"26","page":599},{"text":"السائب، وأبي خليد عتبة بن حماد الحكمي القارئ، وعراك بن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بن صبيح المري، وعيسى بن خالد اليمامي، ومحمد بن حرب الأبرش الخولاني (خ)، ومحمد بن شعيب بن شابور، والهيثم بن عِمْران العنسي، والوليد بْن مسلم (ق)، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن فضالة بن عُبَيد، واليمان بن عدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري العسكري قبيطة، وأَبُو سُلَيْمان حويت بن أحمد حكيم الدمشقي، والربيع بن سُلَيْمان الجيزي، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بن داود الختلي، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وعُبَيد بن شَرِيك البزاز، وعلي بْن الْحَسَن الهسنجاني، وعلي بن مُحَمَّد بن عيسى الجكاني الهروي، وعُمَر بن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن خالد (خ) يقال: إنه الذهلي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بن خالد الذهلي (ق)، وأَبُو حاتم الرَّازِي، وَقَال (١): صَالِح الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٠٨.\n(٢) وذكره ابن عدي في \"الكامل \": وَقَال: ولمحمد بن وهب بن عطية غير حديث منكر ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وقد رأيتهم قد تكلموا فيمن هو خير منه (٣ / الورقة ٩٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": محمد بن وهب الدمشقي عَنِ الْوَلِيد بْن مُسْلِم وغيره. =","vol":"26","page":600},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد، وأحمد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَبد الله عُمَر ابْنِ الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الأَسْعَدِ هِبَةُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو محمد عبد الحميد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَحِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ الْحَسَنِ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أبي سَلَمَة، عَن أم سَلَمَة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وجْهِهَا سَفْعَةٌ، فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لها فإن بها النظرة.\n_________\n= قال ابن عدي: له غير حديث منكر. وَقَال أبو القاسم بن عساكر: ذاهب الحديث. وَقَال ابن عدي أيضا لما بدأ بذكره هذا مُحَمَّد بن وهب بن عطية الدمشقي فأخطأ حيث جعل اسم جده عطية، فإن الذي جده عطية آخر، وهو أبو عَبد الله السلمي الذي أخرج له البخاري عن الذهلي، له رواية أيضا عن الوليد، وبقية. وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي، ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية، فقال: حدث بمصر، عن ابن زبر، وسَعِيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم. (٤ / الترجمة ٨٢٩٨) . وقد ذكر ابن حجر في \"التهذيب \"ترجمة منفصلة لمحمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي ليميز بينه وبين هذا وَقَال: قد فرق بينهما أبو القاسم ابن عساكر فأصاب. (٩ / ٥٠٦) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق. وَقَال في القرشي الآخر: ضعيف ووهم من خلطه بالذي قبله","vol":"26","page":601},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن خَالِدٍ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ الذُّهْلِيَّ، فَقْد وافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وإِنْ كَانَ غَيْرَهُ، فَقَدْ وقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ، واللَّهِ أَعْلَمُ.\n٥٦٧٩ - س: مُحَمَّد بن وهب بن عُمَر بن أَبي كريمة (٢)، أَبُو المعالي (٣) الحراني.\nرَوَى عَن: عتاب بن بشير الجزري، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة الحراني (س)، ومسكين بْن بكير الحراني (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن مُحَمَّد الصفار الرَّقِّيّ، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، وأَحْمَد بن الغمر بن أَبي حماد الحمصي، وأَحْمَد بن يحيى الأنطاكي، وأَبُو عقيل أنس بن سلم الخولاني، والحسين بن أَحْمَدَ بن عَبْدِ اللَّهِ المالكي الآمدي، والْحُسَيْن بْن إِسْحَاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو عثمان سَعِيد بن عثمان الوراق، وأَبُو منصور سُلَيْمان\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٧١. والسفعة: العلامة، وهي هنا علامة من الشيطان وقيل: السفعة: العين. والنظرة: الاصابة بالعين (أنظر التفاصيل في النهاية: ٢ / ٣٧٥) .\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٧، ٥٠٦، ٥١١، ٥١٣، و٢ / ٤٥١، ٨٢٥، و٣ / ١٨٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٦ - ٥٠٧، والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٣٣.\n(٣) ضبب عليها ابن المهندس، وكأن الصواب \"المعافى \"كما جاء في المصادر الاخرى.","vol":"26","page":602},{"text":"ابن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وأَبُو خيثمة علي بن عَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن علي بْن حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بن يوسف الشيباني والد مُحَمَّد بن يعقوب الأخرم.\nقال النَّسَائي: لا بأس به (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات بكفر جديا قرية بحران في شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٣) .\n٥٦٨٠ - ت س: مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي (٤)، أبويحيى القصري المروزي المعلم. وجده أيوب يلقب عبدويه.\nرَوَى عَن: أوس بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، وبشر بن يحيى بن حسان المروزي، والحسن بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وحفص بن غياث\n_________\n(١) وَقَال فِي موضع آخر: صالح. (المعجم المشتمل، الترجمة ٩٨٥) .\n(٢) ٩ / ١٠٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: صدوق. (٩ / ٥٠٧) . وَقَال في \"التقريب\"صدوق.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٧، والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٣٤.","vol":"26","page":603},{"text":"(ت س)، وحكام بن سلم الرازي (عس)، والحكم بن سنان الباهلي، وحماد بن معقل البَصْرِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، والسكن ابن حكيم، وأبي خالد سُلَيْمان بن حيان الأحمر، وسُلَيْمان بن عامر البرزي (١)، (س) وعَبد الله بن إدريس (س)، وعبد الوهاب الثقفي (س)، وعبس بن عقار العوذي المروزي، وعثام بن علي العامري، وعصمة بن شاذان المروزي، وعِمْران بن تمام البناني، وعُمَر بن هرمز المروزي، والفضل بن موسى السيناني (س)، ومحرز بن الوضاح المروزي (س)، وابن عم أبيه هاشم بْن مخلد بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (ص) ووكيع بن الجراح (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن سيار المروزي، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وعَبد الله بْن محمود السعدي المروزي، وأبو عَمْرو قيس ابن أنيف النوفاغي (٢)، ومحمد بن جرير المروزي، ومحمد بن صالح بن سهل، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُوسَى المروزي، ومحمد بن مضر بن معن الضبي المروزي، ويحيى بن إسحاق بن مُوسَى الكالخساني (٣)، وأبو سعد\n_________\n(١) بضم الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وبعدها زاي معجمة تقدم ضبطه (١٢ / الترجمة ٢٥٣٢) .\n(٢) لم أقف على هذه النسبة، وكأنها نسبة إلى بعض القرى.\n(٣) قال ياقوت الحموي: كالخسان باللام المفتوحة والخاء المعجمة ساكنة وسين مهملة =","vol":"26","page":604},{"text":"يحيى بْن مَنْصُور الهروي الزاهد، وأَبُو علي السرخسي، وأَبُو علي الفنيني (١) المروزي.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة، كان يحفظ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6008> مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، هو: مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الكريم. يأتي</span>.\n٥٦٨١ - ع: مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان بن منقذ (٤) بْن\n_________\n= وآخره نون وهي قرية من قرى مرو (معجم البلدان: ٤ / ٣٢٩) .\n(١) بفتح الفاء ثم نون وبعدها ياء مثناة وفي آخرها نون نسبة إلى فنين قرية من قرى مرو.\nقيده في \"الانساب \"أبو سعد السمعاني (٩ / ٣٣٨) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته وصحح عليه.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٢. وفيه: \"ثقة \"فقط.\n(٣) ٩ / ٩٤. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب: قال مسلمة: ثقة حافظ. (٩ / ٥٠٧) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٢، وابن محرز، الترجمة ٦٤٤، وتاريخ خليفة: ٣٥٢، وطبقاته: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٣، ٣٨٩، و٢ / ٣٦٢، و٣ / ٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٤٩، والمراسيل: ١٩٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٤١، وتهذيب النووي: ١ / ٩٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب =","vol":"26","page":605},{"text":"عَمْرو بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مازن ابن النجار الأَنْصارِيّ النجاري المازني، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د س ق)، وداود بْن أَبي داود الأَنْصارِيّ (بخ)، وذكوان أبي صالح السمان (بخ)، ورافع بن خديج (د س)، وعباد بن تميم (س)، وعَبد الله بن سلام (ق) على خلاف فيه، وعَبد الله بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (د)، وأبيه عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد الله بن محيريز (ع)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عَمْرة (كن)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م د س ق)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (م)، ومالك بن بحينة (خ س) إن كان محفوظا، ونهار العبدي، وعمه واسع بن حبان (ع)، وأبيه يحيى بن حبان، ويحيى ابن عمارة بن أَبي حسن الأَنْصارِيّ المازني (م س)، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (ق) على خلاف فيه، وأبي عُمَرة مولى زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (د س ق)، وأبي ميمون (س)، ولؤلؤة مولاة الأنصار (بخ د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أمية (م)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ د س)، وربيعة بن عثمان التَّيْمِيّ (م سي ق)، وصالح بْن خوات بْن صالح بْن خوات بْن جبير الأَنْصارِيّ (بخ)،\nوالضحاك بن عثمان الحزامي (س)، وعبد الحميد بن جعفر (ق)،\n_________\n= التهذيب: ٩ / ٥٠٧ - ٥٠٨ والتقريب: ٢ / ٢١٦، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٩.","vol":"26","page":606},{"text":"وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ع)، وعُمَر بن صهبان، وعَمْرو بن يحيى بن عمارة بْن أَبي حسن المازني (م ت س)، والليث بن سعد (خ)، ومالك بْن أَنَس (خ م س)، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (د س ق)، ومُحَمَّد بْن عجلان (م د ت سي ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهُوَ من أقرانه، ومعاذ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بْن كعب، وموسى بن سعد الأَنْصارِيّ (د ق)، وموسى بْن عقبة (م)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع) .\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الواقدي (٤): كانت له حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكان يفتي، وكان ثقة، كثير الْحَدِيث. مات بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومئة، وهو ابن أربع وسبعين سنة (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٣٧٦.\n(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٠.\n(٥) وكذا أرخ وفاته في السنة نفسها أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٤٩) .\nوأبو حاتم ابن حبان (ثقاته: ٥ / ٣٧٦) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (الورقة ٤٩) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عن علي مرسل، وعن عثمان مرسل. (المراسيل: ١٩٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه.","vol":"26","page":607},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٦٨٢ - م د ت س: مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي حزم القطعي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، ابن أخي حزم بن أَبي حزم، وسهيل ابن أَبي حزم. واسم أبي حزم مهران، ويُقال: عَبد الله.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي، وأيوب بن المتوكل، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م ت)، وعمه حزم بن مهران القطعي، وحماد بن سَعِيد البراء، وحماد بن معقل، وخالد بن يحيى، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وزياد بن الربيع اليحمدي، وعاصم بن هلال البارقي، وعَبد الله بْن إسحاق بْن الفضل الهاشمي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ت س)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن ربيعة البناني (ت)، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، (د)، وعُبَيد بن واقد، وعُمَر بن حبيب العدوي، وعُمَر بن علي المقدمي (قد)، وعون بْن كهمس بْن الْحَسَن، وغسان بن مضر الأزدي، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن عبد الرحمن الطفاوي، ومرجى بن وداع، ومحمد بن مروان العقيلي، ومسلم بن إبراهيم (ت)، وملازم بن عَمْرو الحنفي، ونوح بن قيس\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٦، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٤٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٨ - ٥٠٩، والتقريب: ٢ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٣٦.","vol":"26","page":608},{"text":"الحداني، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن راشد المازني، ويحيى بْن كثير أبي النضر، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بن قيس، وأبي أيوب يحيى بن ميمون التمار.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن زيد الختلي، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان القطان، وأحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البستي القاضي، وأمية ابن مُحَمَّد الصواف البَصْرِيّ، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن مُحَمَّد بن أَبي عثمان الطيالسي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بن عثمان التستري، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الحراني، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري في كتاب \"الضعفاء \"، ومحمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن مالك النفاط البَصْرِيّ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن هَارُونَ الروياني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١): صالح الحديث صدوق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥٩.","vol":"26","page":609},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٢) .\n٥٦٨٣ - خت مق ل: مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد بن فروخ القطان (٣)، أَبُو صالح البَصْرِيّ، والد أَحْمَد وصالح ابني مُحَمَّد بن يحيى ابن سَعِيد.\nرَوَى عَن: بشر بن السري، وداود بن عجلان، وزهير بن نعيم الباني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، وفضيل بن عياض، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ العنبري (ل)، وأبيه يحيى بن سَعِيد القطان (خت مق) .\n_________\n(١) ٩ / ١٠٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: بصري ثقة، وسمى جده مهران، ونسبه زبيديا من زبيد اليمن (٩ / ٥٠٩) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٧٤٦، وابن محرز، الترجمة ٤٤٥، وعلل\nأحمد: ١ / ٢١٩، ٣٧٧، و٢ / ١٧، ١٨٤، ٢٩٩، ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٥٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩، ٤٩، ٣٩٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٠٩ - ٥١٠، والتقريب: ٢ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٣٨.","vol":"26","page":610},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري في \"الجامع \"تعليقا، وفي \"التأريخ \"، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بن محمد ابن الحسن الباهلي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بن سَعِيد القطان، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وابنه صالح بن محمد بن يحيى بْن سَعِيد القطان، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ل)، وعباس بْن الفرج الرياشي، وعَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ بْن معاذ العنبري، وهو من أقرانه، وعفان بن مسلم (مق) وهو أكبر منه، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (مق)، وأبو عون محمد بن عَمْرو بن عون الواسطي، ومحمد بن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، وهو أقرانه، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زُرْعَة الرازي (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات فِي رمضان سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال غير واحد فِي تأريخ وفاته، وقيل: مات سنة ست وعشرين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مندة الأصبهاني وفي ذلك نظر فإنه لم يدركه والله أعلم.\n(٢) ٩ / ٨٢.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: وذكر يَحْيَى بْن مَعِين مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان فَقَالَ: ثقة رجل صدق، ولا بأس به، صاحب غزو. (سؤالاته، الترجمة ٧٤٦) ..وَقَال ابن =","vol":"26","page":611},{"text":"وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه، وأَبُو دَاوُدَ في \"المسائل.\n٥٦٨٤ - مُحَمَّد بْن يحيى بْن سُلَيْمان بن زيد بن زياد المروزي (١)، أَبُو بكر الوراق نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الهروي، وبشر بن الوليد الكندي، والحكم بن مُوسَى القنطري، وخالد بْن خداش، وخلف بْن هشام البزار، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي وكان مكثرا عَنْهُ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الجعد، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بن سُلَيْمان لوين، وأبي بكر بن أَبي شَيْبَة، وأبي بلال الاشعري.\n_________\n= محرز: سمعت يحيى يقول: ما بالبصرة إلا مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد. وَقَال يحيى بن مَعِين هذا الكلام والناس متوافرون أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وسُلَيْمان بْنُ حرب، وغيرهما من المشيخة أحياء يومئذ (الترجمة ٤٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قرأت بخط الذهبي: هذا وهم في تاريخ وفاته فإن أبا يَعْلَى والحسن بن سفيان إنما دخلا البصرة بعد موت أبي الوليد الطيالسي في حدود الثلاثين ومئتين وقد قيل إن وفاته سنة ثلاث وثلاثين انتهى. وفي سنة ثلاث وثلاثين أرخه ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين له. (٩ / ٥٠٩ - ٥١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٢٢، والسابق واللاحق: ٣٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣١٧ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥١٠، والتقريب: ٢ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٣٩. وشذرات الذهب: ٢ / ٢٣١.","vol":"26","page":612},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن إبراهيم بن إسماعيل الإِسماعيلي الجرجاني الحافظ، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن سلمان بْن الْحَسَن النجاد، والقاضي أَبُو الطاهر أَحْمَد بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ بْنِ نصر بْن بجير الذهلي، وإسماعيل بن علي الخطبي، وحبيب بن الحسن بن داود القزاز، والحسين بن محمد ابن عُبَيد العسكري، وأَبُو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، ومحمد بن أَحْمَدَ بن قريش البزاز، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن إبراهيم البزاز الشافعي، ومخلد بن جعفر الدقاق الباقرحي.\nقال الدارقطني (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣): كَانَ ثقة.\nقال أَبُو الحسين ابْن المنادي (٤): كان عنده بعض كتاب الطهارة عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام، مات بالجانب الغربي في\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"هكذا قال: روى عنه النَّسَائي. والذي روى عنه النَّسَائي مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب القصري المتقدم ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد العزيز اليشكري الآتي وكان فيه أنه يروي عن حفص بْن غياث وشاذان بن عثمان وذلك وهم إنما الذي روى عن حَفْص بْن غِيَاث محمد بن يحيى القصري والذي روى عن شاذان محمد بن يحيى اليشكري، وكان في الرواة عنه محمد بن جعفر الدقاق وإنما هو مخلد بن جعفر والله أعلم.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٢٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"26","page":613},{"text":"مدينتنا في درب الخناقين (١) من باب الشام.\nوَقَال إسماعيل (٢) بن علي الخطبي: مات في شوال سنة ثمان وتسعين ومئتين (٣) .\n٥٦٨٥ - د: مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي سمينة (٤)، واسمه مهران البغدادي، أَبُو جعفر التمار.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد، وأَحْمَد بن حنبل وهو من أقرانه، وإسماعيل بن علية، وبدل بن المحبر، وبشر بن المفضل، وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل، وأبي بشر الخليل بن أَحْمَدَ المزني، وروح بْن عبادة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسَعِيد بن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة، وسهل بْن عثمان العسكري، وصالح بن بيان الساحلي، وعباد بن العوام، وأبي الفضل العباس بْن الفضل، وعَبد الله بن رجاء المكي، وعبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني، وأبي بحر\n_________\n(١) جودها بن المهندس، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: \"الحباقين \"ولا معنى لها.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٢٢ - ٤٢٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: كان كثير الحديث. مات سنة سبع وثمانين ومئتين. (٩ / ٥١٠) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٨٦، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩٣، والعبر: ١ / ٤٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥١٠ - ٥١١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٠.","vol":"26","page":614},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الوهاب بْن عيسى التمار الواسطي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، وعمير بن إبراهيم المدائني، وعوام بن عباد بن العوام، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بن يزيد الجرمي، وأبي سحيم المبارك ابن سحيم، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الْحَسَن الواسطي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي، ومحمد بن يزيد الواسطي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بن مسعود، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، والوليد بن مسلم، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن حماد الشيباني، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي عامر العقدي (د) وأبي عَبد اللَّهِ البينوني (١)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن إسحاق الصواف، وأَحْمَد بن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو سلمة أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي\n_________\n(١) منسوب إلى بينون، من قرى البصرة فيما يظن.","vol":"26","page":615},{"text":"ابن المثنى الموصلي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن السكن القرشي العامري البغدادي الحافظ، وجعفر بن درستويه الفارسي، وجعفر بن مُحَمَّد بن كزال، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بن عُمَر بن أَبي الأَحوص الثقفي، وصالح بن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بن أيوب ابن زاذان القربي، وعَبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية، وأَبُو حفص عُمَر بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي الْحَلَبِيُّ، والفضل بْن العباس الحلبي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير \"الجامع \"، ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي الدميك، وهارون بن عيسى الهاشمي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.\nقال أَبُو بكر المروذي (١): قيل لأبي عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل - أيما أحب إليك ابن أَبي سمينة أو محفوظ يعني ابن أَبي توبة؟ قال: لا. ابن أَبي سمينة قد كتب الحديث وكتب، لولا أن فيه تلك الخلة، يعني الشرب يعني شرب النبيذ على مذهب الكوفيين -.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٢): سمعت إبراهيم بن إسحاق\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٤.\n(٢) نفسه.","vol":"26","page":616},{"text":"الصواف يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يحيى بن أَبي سمينة، وقد كانوا يغمزونه.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أَحْمَد (٢) بن الحسين بن إسحاق الصوفي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن يَحْيَى بْن أَبي سمينة التمار، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (٤)، وأَبُو القاسم البغوي (٥): مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٦) .\n٥٦٨٦ - خ ٤: مُحَمَّد بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن خالد (٧) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٤.\n(٣) ٩ / ٨٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٥، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٧٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٨، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٥، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٧٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩٤، والعبر: ١ / ٤٣٧، و٢ / ١٧، ٢٠١، ٢٠٥، ٢٤٢، ٢٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥١١ - ٥١٦، والتقريب: ٢ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٨.","vol":"26","page":617},{"text":"فارس بن ذؤيب الذهلي، أَبُو عَبد اللَّهِ النيسابوري الإمام الحافظ.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان، وإبراهيم بن حمزة الزبيري (د)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وإبراهيم بْن موسى الرازي (د)، وأَحْمَد بن حنبل (س ق)، وأَحْمَد بن خالد الوهبي (د ق)، وأَحْمَد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي (خد)، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي (تم)، وأزهر بن سعد السمان (ت عس)، وإسحاق ابن راهويه (د)، وإسحاق بن مُحَمَّد الفروي (ت ق)، وإسماعيل ابن أَبي أويس (ت ق)، وإسماعيل بن الخليل (قد)، وإسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني، والأسود بن عامر شاذان، وأشهل بن حاتم، وأصبغ بن الفرج (د)، وبشر بْن آدم الضرير (ق)، وبشر ابن شعيب بن أَبي حمزة (ت س)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د س ق)، وجعفر بْن عون، وحبان بن هلال، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحجاج بْن منهال (ق)، والحسين بن حفص الأصبهاني، والحسين بن مُحَمَّد المروذي (خ)، والحسين بن الوليد النيسابوري، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع (د ق)، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (د ق)، وسَعِيد بن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن كثير ابن عفير، وسَعِيد بن مُحَمَّد الجرمي (د ق)، وسَعِيد بن منصور (ق) وسَعِيد بن واصل، وسلم بن إبراهيم الوراق (د ق)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (د ت)، وسُلَيْمان بن حرب (ق)، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (ق)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد، وصفوان بن عيسى (د ق)، وأبي عاصم الضحاك","vol":"26","page":618},{"text":"ابن مخلد (ت ق)، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي (خ ق)، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (ق)، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني (ق)، وعَبد اللَّه بن الزبير الحميدي (ت س)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (د ق)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء (د س)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (ت ق)، وعَبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ق)، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س)، وعبد العزيز ابن عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيسي (ق)، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني (د)، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د ق)، وعبد الملك بْن الصباح، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن الماجشون، وعُبَيد الله بن مُوسَى (خ د ق)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ق)، وعفان بن مسلم (ق)، وعلي بن إبراهيم البناني، وعلي بن بحر بن بري (قد)، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن عياش الحمصي (ق)، وعلي بن المديني (د) وعُمَر بن حفص بن غياث (د)، وعَمْرو بن الْحُصَيْنِ (ق)، وعَمْرو بن حماد بن طلحة القناد (د ص فق)، وعَمْرو بن خالد الحراني (ق)، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي (خ ت س ق)، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي (ق)، وعَمْرو بن مُحَمَّد العنقزي، وأَبي نعيم الفضل بْن دكين (ق)، وقبيصة بن عقبة (د ق)، وقتيبة بْن سَعِيد (ق)، وكثير بْن هشام، وأبي غسان مالك","vol":"26","page":619},{"text":"ابن إسماعيل (س ق)، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن بكار بن بلال (د)، ومحمد بن بكر البرساني، ومُحَمَّد بْن سنان العوقي (د)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (ق)، ومحمد بْن الصلت الأسدي (فق)، ومحمد بن الصلت التوزي (س)، ومحمد بن عاصم المعافري المِصْرِي (ق)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عثمان الخزاعي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٤)، ومحمد بْن\nعَبد اللَّهِ الرقاشي (ق)، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي (تم)، وأبي ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بن الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (س ق)، ومحمد بن الفضل عارم (ق)، ومحمد بْن كثير العبدي (د س)، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري (ق) ومحمد بن مُوسَى بن أعين الحراني (خ س)، ومحمد بْن وهب بْن عطية الدمشقي (ق)، وأبي غسان مُحَمَّد بن يحيى الكناني، ومحمد بن يوسف الفريابي (د ت ق)، ومسلم بن إبراهيم (ق)، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني (ق)، والمعافى بن سُلَيْمان الرسعني، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (ق)، ومعلى بن أسد العمي (ق)، ومعلى بن منصور الرازي، ومعمر بن يعُمَر الليثي (س)، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (ق)، وموسى بن داود الضبي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وموسى بن هَارُونَ البردي (د)، ونعيم بْن حماد الخزاعي (ق)، ونوح بن يزيد المؤدب (د)،","vol":"26","page":620},{"text":"وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار الدمشقي، والهيثم ابن جميل الأنطاكي (ق)، والهيثم بن خارجة (ق)، والوليد بن الوليد القلانسي، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بن حماد الشيباني (ق)، ويحيى بْن صَالِحٍ الوحاظي (ق)، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (خ)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (سي)، ويحيى بن يوسف الزمي (ق)، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بن عبدربه الجرجسي (س ق)، ويزيد بْن هَارُونَ (ق)، ويعقوب بن إبراهيم ابن سعد (ت)، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي داود الطيالسي (س)، وأبي سفيان الحميري، وأبي عامر العقدي، وأبي علي الحنفي، وأبي معمر المقعد (د س ق)، وأَبِي همام الدلال (ق)، وأبي الوليد الطيالسي (ق) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى مسلم، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد ابن سفيان الفقيه راوي \"صحيح مسلم \"وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَحْمَد بن محمود بن مقاتل الهروي، وجعفر بن مُحَمَّد بن مُوسَى النيسابوري الحافظ المعروف بالمفيد، وحاجب بن أَحْمَدَ الطوسي، والحسن بن إسحاق السكسكي النيسابوري، والحسين بن الحسن بن سفيان النَّسَائي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وسَعِيد بن الحكم","vol":"26","page":621},{"text":"ابن أَبي مريم، وسَعِيد بْن مَنْصُور وهما من شيوخه، وشعيب بن إبراهيم العجلي البيهقي، وصالح بن محمد الأسدي الحافظ، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن أَبي داود، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي وهو من شيوخه، وعَبد الله بْن محمد ابن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعَبد الله بْن محمد النفلي وهُوَ من شيوخه، وأَبُو علي مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن زيد النيسابوري، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ وهما من أقرانه، ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي، ومُحَمَّد بْن عوف الحمصي وهو من أقرانه، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى وهو أكبر منه، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، ومحمود بن غيلان المروزي وهو من أقرانه، ونصر بْن أَحْمَد بْن نصر الْكُنْدِيّ الحافظ، ونصر بن عمار ابن يحيى الأَنْصارِيّ، وابنه يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى ولقبه حيكان، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي وهو من أقرانه، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nرَوَى عَنه: البخاري في مواضع من (الصحيح) فتارة يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّد فلا ينسبه، وتارة يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ فينسبه إلى جَدِّه، وتارة يقول: حَدَّثَنَا محمد بن خالد فينسبه إلى جد أبيه. ولم يقل في موضع منها: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يحيى.\n_________\nكان البخاري - ﵀ - إنما يفعل ذلك ليدلسه، لما كان بينهما ما يجرى بين الاقران، غفر الله لهما.","vol":"26","page":622},{"text":"قال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ (١) بن علي بن الجارود: سمعت محمد ابن سهل بن عسكر يقول: كنا عند أَحْمَد بْن حنبل فدخل محمد ابن يحيى يعني الذهلي، فقام إليه أَحْمَد وتعجب منه الناس ثم قال لبنيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عَبد اللَّهِ واكتبوا عَنْهُ.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أَبَا عَبد الرحيم مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني يقول: دخلت على أَحْمَد بْن حنبل، فَقَالَ لي: تريد البصرة؟ قلت نعم. قال: فإذا أتيتها فالزم مُحَمَّد بن يحيى، فليكن سماعك معه فإني ما رأيت خراسانيا - أو قال: ما رأيت أحدا - أعلم بحديث الزُّهْرِيّ منه، ولا أصح كتابا منه.\nوَقَال أيضا (٣): حَدَّثَنِي أَبُو عامر النَّسَائي الحافظ، قال: سمعت مُحَمَّد بن داود المصيصي يقول: كنا عند أَحْمَد بن حنبل وهم يذكرون الحديث فذكر مُحَمَّد بن يحيى النيسابوري حديثا فيه ضعف، فقال له، أَحْمَد بن حنبل: لا تذكر مثل هذا الحديث. وكان مُحَمَّد بن يحيى دخله خجلة. فقال له أَحْمَد: إنما قلت هذا إجلالا لك يا أبا عَبْد اللَّهِ.\nوَقَال أَبُو بكر (٤) بن زياد النيسابوري: سمعت إبراهيم بن هانئ يقول: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ما قدم علينا رجل\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٧.","vol":"26","page":623},{"text":"أعلم بحديث الزُّهْرِيّ من مُحَمَّد بْن يَحْيَى. قال أَبُو بَكْرِ بْنُ زياد: وهو عندي إمام في الحديث.\nوَقَال الحسين (٥) بن الحسن بن سفيان الفارسي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الخوارزمي يقول: سألت أحد بن حَنْبَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيى، ومُحَمَّد بن رافع، فقال: مُحَمَّد بن يحيى أحفظ، ومُحَمَّد بن رافع أورع.\nوَقَال زنجويه بن مُحَمَّد اللباد: سمعت أبا عَمْرو المستملي يقول: أتيت أَحْمَد بن حنبل، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل نيسابور، فقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن يحيى له مجلس؟ قلت: نعم. قال: لو أن مُحَمَّد بن يحيى عندنا لجعلناه إماما في الحديث.\nوَقَال أيضا: سمعت أبا عَمْرو المستملي يقول: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: قد جعلت أَحْمَد بن حنبل اماما في ما بينى وبين ربى عزوجل.\nوَقَال أَبُو إسحاق إبراهيم بن مُحَمَّد بن يحيى المزكي: سمعت أَبَا الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن يقول: سمعت محمد ابن يحيى يقول: لما رحلت بأبي زكريا - يعني ولده - إلى العراق صحبني جماعة من الغرباء، فسالوني: أي حديث عند أَحْمَد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول: إذا دخلت عليه سألته عن حديث\n_________\n(١) تاريخ الخطيب ٣ / ٤١٨.","vol":"26","page":624},{"text":"يستفيدونه. قال: فلما دخلت عليه سألته عن حديث يحيى بْن سَعِيد، عن عثمان بن غياث، عن عَبد اللَّهِ بن بريدة، عن يحيى ابن يعُمَر، عَنِ ابْنِ عُمَر، عن عُمَر حديث الإيمان، وقد كنت سمعته منه قديما وذكرته عَنْهُ. قال: فقال أَحْمَد: يا أبا عَبد اللَّهِ ليس هذا الحديث عندي عن يحيى بن سَعِيد. فخجلت وتشورت وسكت. فلما قمنا أخذ أصحابنا يقولون: إنه ذكر هذا الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أَحْمَد، وأنا ساكت لا أجيبهم بشيءٍ ما بقينا، ثم قدمنا بغداد، فدخلنا على أَحْمَد بن حنبل فرحب بنا وسال عنا ثم قال: أخبرني يا أبا عَبد اللَّهِ أي حديث استفدت عن\nمسدد من حديث يحيى بن سَعِيد؟ فقلت: حديث عثمان بن غياث عن عَبد اللَّهِ بن بريدة في الإيمان. فقال أَحْمَد: حَدَّثَنَا يحيى بن سَعِيد، عن عثمان بن غياث. ثم أخرج كتابه فأملى علينا، فسكت مُحَمَّد بن يحيى ولم يقل إنا سألناك عن الحديث، وتعجب أصحابه من صبره عليه، فقال: فأخبر أَحْمَد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة، فكان أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل إذا ذكره يقول: مُحَمَّد بن يحيى العاقل.\nوَقَال أَبُو العباس الأزهري: سمعت مُحَمَّد بن سَعِيد بن منصور يقول: سمعت أبي يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: لم لا تجمع حديث الزُّهْرِيّ؟ فقال: كفانا مُحَمَّد بن يحيى جمع حديث الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَبُو سَعِيد المؤذن: سمعت زنجويه بن مُحَمَّد يقول:","vol":"26","page":625},{"text":"كنت اسمع مشايخنا يقولون: الحديث الذي لا يعرفه مُحَمَّد بن يحيى لا يعبأ بِهِ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم (١) بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكي: سمعت أبا العباس الدغولي يقول: سمعت صالحا جزرة يقول: لما خرجت من الري قلت لفضلك: عمن أكتب بنيسابور؟ قال: إذا قدمت نيسابور فانظر إلى شيخ بهي حسن الوجه حسن الثياب راكب حمارا، وهو مُحَمَّد بن يحيى فاكتب عَنْهُ، فإنه من قرنه إلى قدمه فائدة. قال: فلما قدمت نيسابور استقبلني مُحَمَّد بن يحيى فعرفته بهذه الصفة، فذهبت معه، وانتخبت عليه مجلسا، وقرأته عليه، فلما فرغت قلت له: أفادني الفضل بن العباس الرازي حديثا عنك عند الوداع لأسمعه من الشيخ، فقال: هات، فقلت: حَدَّثَكُمْ سَعِيد بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن صبيح، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ (٢) قال: (هَذَا خَالِي فَلْيُرِ (٣) امْرُؤٌ خَالَهُ)، فقال: مُحَمَّد بن يحيى: من ينتخب مثل هذا الإنتخاب ويقرأ مثل هذه القراءة يعلم أن سَعِيد بن عامر لا يحدث بمثل هذا الحديث؟ فقال صالح: نعم، حدثكم سَعِيد بن واصل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٩.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٣) هكذا في الاصل مجودة، وهى الصواب، وفى المطبوع من تاريخ الخطيب: (فليبر) محرفة وفى سير أعلام النبلاء:: «فليرنى) وهو موافق لما هنا ولرواية التِّرْمِذِيّ (٣٧٥٢) والحاكم ٣ / ٤٩٨.","vol":"26","page":626},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): قصد صالح امتحان محمد ابن يحيى في هذا الحديث، لينظر أيقبل التلقين أم لا، فوجده ضابطا لروايته، حافظا لأحاديثه، محترزا من الوهم بصيرا بالعلم.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سمعت أَبَا عَمْرو بْن أَبِي جَعْفَر يقول: سمعت أبا قريش الحافظ يقول: كنت عند أبي زرعة الرازي، فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه، وجلس ساعة، وتذاكرا، فلما أن قام، قلت له: هذا جمع أربعة آلاف حديث في (الصحيح) فقال أَبُو زُرْعَة: فلم ترك الباقي. ثم قال: ليس لهذا عقل، لو دارى مُحَمَّد بن يحيى لصار رجلا.\nوَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسحاق القارئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن يحيى، قال: سَمِعْتُ أبي يقول: إذا روى عن المحدث رجلان ارتفع عَنْهُ اسم الجهالة.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت أبا عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن زيد المعدل يقول: سمعت أبا زكريا يحيى بن مُحَمَّدِ بْن يحيى يقول: دخلت على أبي في الصيف الصائف وقت القائلة وهو في بيت كتبه وبين يديه السراج، وهو يصنف، فقلت: يا أبة، هذا وقت الصلاة (٣)، ودخان هذا السراج بالنهار، فلو نفست عن نفسك.\n_________\n(١) تاريخه ٣ / ٤١٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٩.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.","vol":"26","page":627},{"text":"فقال لي: يا بني تقول لي هذا وأنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ وأصحابه والتابعين! ! وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالري، وهو ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين. سئل أبي عنه، فقال: ثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٢) سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن يحيى الذهلي إمام أهل زمانه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة، مأمون.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبِي دَاوُد (٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ يحيى النيسابوري، وكان أمير المؤمنين في الحديث.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٥): سمعت عَبْد الرحمن بن يوسف ابن خراش يقول: كان مُحَمَّد بن يحيى من أئمة العلم.\nوَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: (٦) كان أحد الأئمة العارفين (٧)، والحفاظ المتقنين، والثقات المأمونين، صنف حديث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٨.\n(٣) نفسه، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٨ - ٤١٩.\n(٦) تاريخه ٣ / ٤١٥.\n(٧) قوله: (العارفين) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى (العراقيين) .","vol":"26","page":628},{"text":"الزُّهْرِيّ وجوده، وقدم بغداد، وجالس شيوخها، وحدث بها، وكان أَحْمَد بن حنبل يثني عليه وينشر فضله.\nوَقَال دعلج بن أَحْمَدَ (١): سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر يقول: لمحمد بن يحيى ثمانية عشرة رحلة إلى البصرة ورحلتان إلى اليمن.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد (٢) بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان البخاري غنجار: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن يوسف الشافعي، قال: سمعت الحسين بن الحسن بن سفيان - يعني النسوي - يقول: سمعت مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي يقول: لو لم أبدأ بالبصرة لم يفتني حسين الجعفي، وأَبُو أسامة، وشبابة. ولما دخلت البصرة استقبلني جنازة يحيى بن سَعِيد القطان على باب البصرة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ أيضا: سمعت يحيى بن منصور الْقَاضِي يقول: سألت أبا بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن رجاء السندي، فقلت: مُحَمَّد بن يحيى صليبة كان أو مولى؟ فقال: لا صليبة ولا مولى، كان مُحَمَّد بن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن فارس الذهلي، وكان فارس مولى لآل معاذ، وكان معاذ بن مسلم بن رجاء، وكان اسم رجاء دوار فعرب برجاء، وكان رهينة عند معاوية ابن أبي سفيان، رهنه عنده أبوه دولادان، وكان ملك تلك الناحية\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٩.\n(٢) نفسه.","vol":"26","page":629},{"text":"فارتد وأراد معاوية قتل ابنه رجاء وكان عنده القعقاع بن شور الذهلي، فاستوهبه من معاوية فأطلقه، وكان هذا النسب.\nوَقَال أَبُو العباس الأزهري (١): سمعت خادمة مُحَمَّد بن يحيى، ومحمد بن يحيى يغسل على السرير تقول: خدمت أبا عَبد اللَّهِ ثلاثين سنة، وكنت أضع له الماء، فما رأيت ساقه قط وأنا ملك له.\nقال أبو الحسين (٢) بْن قانع: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين. قال: وقيل: سنة ست وخمسين ومئتين.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن مُحَمَّد بن زياد النيسابوري: مات سنة سبع وخمسين ومئتين.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٤): وكل هذه الأقوال وهم. وَقَال أبو حامد ابن الشرقي (٥)، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن يعقوب الشيباني الحافظ، ويعقوب بن مُحَمَّد الصيدلاني، ومحمد بن مُوسَى الباشاني: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين، وهذا الصواب.\nقال الخطيب (٦): وبلغني أن وفاته في أحد الربيعين من السنة، وبلغ ستا وثمانين سنة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٢٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"26","page":630},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ قال: أَخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخبرنا أبو بكر الحافظ (١)، قال: أَخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري، قال: أَخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بْن زياد النيسابوري، قال: أَخبرنا أَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن الشرقي الحافظ، قال: سمعت أبا عَمْرو الخفاف غير مرة يقول: رأيت مُحَمَّد بن يحيى الذهلي في النوم، فقلت: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي. قلت: فما فعل علمك؟ قال: كتب بماء الذهب ورفع في عليين (٢) .\n_________\n(١) تاريخه ٣ / ٤١٩ - ٤٢٠.\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: هو امام من ائمة المسلمين. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة\n٥٦١) . وَقَال ابن حبان في (الثقات): كان متقنا من الجماعين للحديث والمواظبين عليه مع اظهار السنة وقلة المبالاة بمن خالفها. (٩ / ١١٥) . وَقَال ابو بكر النيسابوري: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: قال لي علي بْن المديني: أنت وارث الزُّهْرِيّ. وَقَال محمد بن نعيم الضبى سمعت أَبَا علي الحسين بْن على الحافظ - وسأله ابو عُمَر الأصبهاني عن محمد بن يحيى، وعباس بْن عبد العظيم العنبري ايهما أحفظ؟ - فقال ابو على: عباس بن عبد العظيم حافظ الا أن محمد بن يحيى أجل. حدثوني عن فضلك الرازي أنه قال: حدثنى من لم يخطئ في حديث قط محمد بن يحيى الذهلى النيسابوري. وَقَال على بن المدينى: كفى محمد بن يحيى جمع حديث الزُّهْرِيّ. (تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٧ - ٤١٨) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال النَّسَائي في مشيخته: ثقة ثبت احد الأئمة في الحديث. وَقَال ابن خزيمة: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى الذهلي امام أهل عصره بلا مدافعة. وَقَال إبراهيم بن موسى الرازي: من اراد الزُّهْرِيّ لم يستغن عن محمد بن يحيى. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من أحب أن يعرف قصور علمه عن علم السلف فلينظر في علل حديث الزُّهْرِيّ لمحمد بن يحيى. وَقَال ابن الاخرم: ما اخرجت خراسان مثله. وَقَال أبو أحمد الفراء: محمد بن يحيى عندنا امام ثقة مبرز. وَقَال أحمد بن سيار المروزي: كان =","vol":"26","page":631},{"text":"٥٦٨٧ - خ م س: مُحَمَّد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري (١)، أَبُو علي الصائغ المروزي.\nرَوَى عَن: حبيب الجلاب، وعبد الله بن عثمان عبدان (م س)، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بن عثمان شاذان (خ س)، وعلي بن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحكم الأَنْصارِيّ (س)، وهاشم بن مخلد الثقفي: المروزيين.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وأَحمد بن سيار المروزي، والفضل بن مُحَمَّد الشعراني، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء بن السندي.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال غيره: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين. (٣) .\n_________\n= ثقة كتب الكثير ودون الكتب. وَقَال مسلمة: ثقة. (٩ / ٥١٥ - ٥١٦) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة جليل حافظ. قال بشار مناقبه كثيرة وكان بينه وبين البخاري ومسلم ما بين الاقران، فدلسه البخاري، وامتنع مسلم من الرواية عنه بأخرة، ولم يغيره ذلك كله: فهو ثقة جبل من الجبال - ﵀ -.\n(٩) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، ورجال البخاري للباجى: ٢ / ٦٨٧، والجمع لابن القيسرانى: ٢ / ٤٦٦، ٤٧٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٣ (وأحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥١٦، والتقريب: ٢ / ٢١٧، خلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٢.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة بن قاسم: روى عنه بعض اصحابنا","vol":"26","page":632},{"text":"وممن يسمى مُحَمَّد بن يحيى المروزي من رواة الحديث\n٥٦٨٨ - (تمييز) مُحَمَّد بْن يحيى بْن خالد المروزي (١)، أَبُو يحيى المعروف بالشعراني.\nيرَوَى عَن: أبي جعفر أَحْمَد بن الحسن الكندى، واسحاق ابن راهويه، وعلي بن حجر، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد ابن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أبي رزمة، ومحمود ابن غيلان.\nويرَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بْن كامل بْن خلف بن شجرة الْقَاضِي البغدادي، وأَبُو الحسين عبد الباقي بْن قانع الحافظ، وأَبُو الفضل مُحَمَّد بن إبراهيم المزكي، وأَبُو مسلم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حيان، ومحمد بْن مخلد الدوري، وأبو بَكْرِ بْنُ علي الحافظ النيسابوري.\nوقدم نيسابور وبغداد وحدث بهما.\nذكرناه للتمييز بينهم.\n٥٦٨٩ - قد ت ق: مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الكريم (٢) بْن\n_________\n= ووثقة. (٩ / ٥١٦) . وَقَال في (التقريب): ثقة.\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٢٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥١٦.\n(٢) ثقات ابن حبان ٩ / ١٢١، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٤، وتسمية شيوخ ابى داود، الورقة ٩٣، والمهجم المشتمل، الترجمة ٩٩٧، والكاشف: ٣ / ٥٢٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥١١، وتاريخ الاسلام، =","vol":"26","page":633},{"text":"نافع الأزدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أبي حاتم، البَصْرِيّ، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن الحجاج المروزي، وإِسماعيل بن أبي أويس المدني، وإِسماعيل بن كثير السهمي المكي، وجعفر بن أبي جعفر الرازي، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي (ت ق)، وحسين\nابن مُحَمَّد المروذي، وحصين بن الهيثم، وخالد ابن أبي يزيد القرني، وخلف بن تميم، وداهر بن نوح الأهوازي، وداود بن المحبر (قد)، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن عدي، وسَعِيد ابن عامر الضبعي، وشبابة بن سوار، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (ت)، وشعيث (١) بن محرز، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، وعبد المنعم بن إدريس، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعتاب بْن زياد المروزي، وعلي بن إسحاق المروزي، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأبى غسان مالك ابن إِسماعيل، ومجاعة بن ثابت، ومحمد ابن زياد بْن زبار الكلبي، ومُحَمَّد بن سابق (ت)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني، ومحمد بْن هانئ الطائي والد أبي بكر الأثرم، ومعاوية بن عَمْرو الأزدي، ومنصور بن عمار، وموسى بن داود الضبي (ق)، وأبي النضر هاشم ابن القاسم (ق)، وهريم بْن\n_________\n= الورقة ٢٨٣ (وأَحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥١٧، والتقريب: ٢ / ٢١٧، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٤.\n(١) بالشين المعجمة والعين المهملة، ثم ياء، وفى آخره ثاء مثلة مصغرا جوده ابن المهندس، وصحح عليه في نسخته.","vol":"26","page":634},{"text":"عثمان، والهيثم بن جميل، والهيثم بن خارجة، والوليد بن القاسم الهمداني، ووهب بْن جَرِير بْن حازم (ت)، وأبيه يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أبو داود في (القدر)، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بن بشر المتوثي، وأحمد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن أبى زهير التستري، وأَبُو بكر أيوب بن سُلَيْمان العطار المتوثي، وحرب بْن إِسماعيل الكرماني، والحسين بْن إسماعيل المحامي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بن نصير الوراق، وعباس بن عَبْد اللَّهِ الترقفي، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وعَبد اللَّه بْن أَبِي داود، وعَبد الله بْن قحطبة الصلحي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الدنيا، وعَبد الرحمن ابن الحسين الصابوني التستري، وعلي بن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وعُمَر بن محمد ابن بجير السمرقندي، ومحمد بْن إبراهيم بن مسلم ابن البطال الصعدي (١) نزيل المصيصة، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشطوي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، وأبو بكر محمد\n_________\nمنسوب إلى صعدة، من بلاد اليمن.","vol":"26","page":635},{"text":"ابن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بن زكريا التستري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويسر بْن أنس أَبُو الْخَيْر.\nقال الدَّارَقُطنِيّ (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (٢) .\nقال إبراهيم (٣) بْن مُحَمَّدٍ الكندي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٤) .\n٥٦٩٠ - خ: مُحَمَّد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد بن عُبَيد بن غسان بن يسار الكناني (٥)، أَبُو غسان المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٥.\n(٢) ٩ / ١٢١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤١٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: ثقة. وذكر له الخطيب في (المؤتلف) حديثًا من رواية شيخ ابن أبى حاتم عنه عن عفان عن شعبة عن ثابت حديث أنس: (أعطى يوسف شطر الحسن) وَقَال: أخطأ فيه الأزدي وإنما هو عن عفان عن حماد بْن سلمة عن ثابت. (٩ / ٥١٧) . وَقَال في (التقريب): ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٤، ورجال البخاري للباجى: ٢ / ٦٨٧، والجمع لابن القيسرانى: ٢ / ٤٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥١٧ - ٥١٨، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٥.","vol":"26","page":636},{"text":"عَبد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، وإِسماعيل بن حسين بن زيد بن علي العلوي، وإسماعيل بن دَاوُد بن عَبد اللَّهِ بن مخراق المخراقي، والحارث بن إسحاق، وحسين بْن زَيْد بْن علي العلوى، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد الله بن خالد بْن سَعِيد بْن أبي مريم، وعَبد الله بن أبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وعَبد الله بن وهب المصري، وعَبد الرَّحْمَنِ بن سعد بن عَمَّار بن سَعْد القرظ المؤذن، وعَبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدراوردي، وأبي الحسن علي بن مُحَمَّد المدائني، وعمه غسان بن على بن عبد الحميد الكناني، ومالك بن أنس (خ)، ومحمد بْن جعفر بْن أبي كثير، ومحمد بن معن الغفاري، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن شبويه المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الوليد الأزرقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والزبير بن بكار قاضي مكة، وعَبد اللَّه بْن شبيب الربعي، وابنه على ابن مُحَمَّد بن يحيى الكناني، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومرار بن حمويه الهمذاني، وهارون بن مُوسَى الفروي، ومرار بن حمويه الهمذاني، وهارون بن مُوسَى الفروي، ويحيى بن معلى بن منصور الرازي، وأَبُو أَحْمَد (خ) قيل: إنه مُحَمَّد بن عبد الوهاب الفراء، وقيل: مُحَمَّد بن يوسف البيكندي، وقيل: مرار بن حمويه.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥٣.","vol":"26","page":637},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (١)، وَقَال ربما خالف.\nوَقَال أَبُو زيد عُمَر بن شبة النميري: سمعت أبا الفضل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي، وكان من كملة بني العباس في لسانه وعقله وعلمه، ومن ذوي أسنانهم، يقول لأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني: إن العرب تقول للرجل إذا كان ثالث أبوين له في صناعة ما: أنتم بيت في كذا وكذا في الصناعة التي هو ثالثهم فيها، وأنتم يا أبا غسان بيت في الكتابة.\nقال أَبُو زيد: وكان أَبُو غسان كاتبا وأبوه كاتبا وجداه من قبل أبيه وأمه كاتبين، وكان عنه غسان بن على بن عبد الحميد كاتبا، وكتب لسُلَيْمان بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر مُحَمَّد بن حيدرة بن مفوز المعافري الشاطبي: أَبُو غسان أحد الثقات المشاهير بحمل الحديث، المشهورين بعلم الأدب، ورواية السير، ومعرفة الأيام، وأحد الكتاب، ومن بيت علم، وكتابة، ونباهة، وأبوه يحيى بن علي الكناني يروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ إِسْحَاقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الزُّهْرِيّ، كان على شرط المدينة، روى عنه ابنه أَبُو غسان (٢) .\n_________\n(١) ٩ / ٧٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في (التهذيب): هذا الكلام راد على ابن حزم في دعواه أن أبا غسان مجهول ولفظ ابن حزم محمد بن يحيى الكنانى مجهول فلعله ظنه آخر. وقد قال السُلَيْمانى: حديثه منكر ولم يتابع السُلَيْمانى على هذا وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (٩ / ٥١٨) . وَقَال في (التقريب): ثقة لم يصب السُلَيْمانى في تضعيفه.","vol":"26","page":638},{"text":"روى له البخاري.\n٥٦٩١ - م ت س ق: مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عُمَر العدني (١)، أَبُو عَبد الله نزيل مكة، وقد ينسب إلى جَدِّه، وقيل: إن أبا عُمَر كنية أبيه يحيى.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإِسماعيل بن إبراهيم الصائغ، وأيوب بن واصل، وبشر بن السري (م ت)، وحسين بن علي الجعفي، وحماد بن مسعدة، وداود بن عجلان (ق)، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق)، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بْن معاذ الصنعاني (ت ق)، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وعَبد الرَّحِيمِ بن زيد العمي (ق)، وعبد الرزاق بن همام (م)، وعبد العزيز بْن عَبْد الصَّمَدِ العمي (م)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدراوردي (م ت س)، وعَبد المجيد بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٩، ٣٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٨، وسؤالات البرقانى للدار قطني، الورقة ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٤، والجمع لابن القيسرانى: ٢ / ٤٧٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٠٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩٨، والعبر: ١ / ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٤٨٠، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥١٨ - ٥٢٠، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٦، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٤.","vol":"26","page":639},{"text":"عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبِي رواد (م) وعبد الوهاب الثقفي (م ت)، وفرج بن سَعِيد بن علقمة المأربي (ق)، وفضيل بْن عياض (م سي)، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، أبي مُعَاوِيَة\nمُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت)، ومحمد بن فضيل بْن غزوان، ومحمد بْن يحيى بن قيس المأربي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م ت)، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومعن بْن عيسى (م تم)، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي (م)، ووكيع بن الجراح (م ت)، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي (م)، ويحيى بن عَبد المَلِك بْن حميد بْن أبي غنية، وأبيه يحيى بن أبي عُمَر العدني (م)، ويحيى ابن عيسى الرملي، ويزيد بْن هارون (م)، ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير (ص)، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مهدي الأبلي، وأَحْمَد بن عَمْرو الخلال المكي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى المكي المعروف بابن شبأَبَان، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البشتي (١) النيسابوري، وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضى، وإسحاق بت أَحْمَدَ بْن نافع الخزاعي المكي - رَوَى عَنه: مسنده - وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، وبقي بن مخلد الأندلسي، وأَبُو مُحَمَّد جعفر بن شعيب النسفي، وجمعة بن حامد النسفي الكرابيسي، والحسن بن أَحْمَدَ\n_________\n(١) بضم الباء الموحدة والشين المعجمة وفى آخرها تاء مثناة من فوق. قيده أبو سعد السمعاني (٢ / ٢٢٧) وغيره.","vol":"26","page":640},{"text":"ابن الليث الرازي، والْحُسَيْن بْن إِسْحَاق التستري، وأبو علي الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن شاكر السمرقندي، والحكم بن معبد الخزاعي الأصبهاني، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود الخفاف\nالنيسابوري، وأَبُو يحيى زكريا بن يحيى البزاز النيسابوري، وزكريا ابن يحيى السجزي (س)، وعَبد الله بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شيرويه النيسابوري، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن الصباح الرافقي، وعَبد الله بن مُحَمَّد بن عِمْران الأصبهاني، وابنه عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبِي عُمَر العدني، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن حاتم بن نعيم المروزي (س)، وأَبُو عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن مصعب، والمفضل بن مُحَمَّد الجندي، وأَبُو أَحْمَد هارون بن يوسف بن هَارُونَ بن زياد الشطوي القطيعي المعروف بابن مقراض، وهلال بن العلاء الرقي (س)، وأَبُو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبِي حَاتِم: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ سهل الإسفراييني، قال: سمعت أَحْمَد بن حنبل وسئل عمن نكتب؟ فقال: أما بمكة فابن أبي عُمَر.\nوَقَال أيضا (٢): سألت أبي عنه، فقَالَ: كان رجلا صالحًا،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / ٥٦٠.\n(٢) نفسه.","vol":"26","page":641},{"text":"وكان بِهِ غفلة، ورأيت عنده حديثا موضوعا حدث بِهِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، وكان صدوقا.\nوروينا عَنِ الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الليث الرازي. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أبي عُمَر العدني، وكان قد حج سبعا وسبعين حجة، وبلغني أنه لم يقعد عن الطواف ستين سنة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (١) .\nقال البخاري (٢): مات بمكة لإحدى عشرة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٣) .\nوروى له النَّسَائي.\n٥٦٩٢ - دسى: محمد بن يحيى بن فياض الزماني الحنفي (٤)، أَبُو الفضل البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل، والحارث بن أبى الزبير\n_________\n(١) ٩ / ٩٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٧.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٥٤٢) . وكذلك قال البرقانى عن الدَّارَقُطنِيّ. (سؤالاته، الورقة ١٧) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب): قال مسلمة: لا بأس به. (٩ / ٥٢٠) . وَقَال في (التقريب) . صدوق.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٠، وسؤلات البرقانى للدار قطني، الترجمة ٤٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ٩٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٢٩٦، والعبر: ١ / ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٠، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٨.","vol":"26","page":642},{"text":"المدني، وخالد بن الحارث الهجيمي، وسَعِيد بن عَمْرو بن الزبير الزبيري، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وصغدي بن سنان، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الاعلى بن عبد الأعلى السامي (١) (سي)، وعبد الوهاب الثقفي (د)، وعُمَر بن يونس اليمامي، وعَمْرو ابن صالح الزُّهْرِيّ الكوفي قاضي رامهرمز، ومحمد بْن الحارث الحارثي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبيه يحيى ابن فياض الزماني (د)، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بحر البكراوي، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء الدمشقي، وأَحْمَد بن يحيى بن إبراهيم الأصبهاني، والحسين بن عَبد اللَّهِ بن يزيد القطان الرقي، وروح بن عبد المجيب، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي)، وأبو جابر زيد بْن عبد الْعَزِيزِ الموصلي، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بن داود القزاز، وسُلَيْمان ابن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الخزاعي، وعَبد الله بن الحسن بن أيوب الرازي، وعَبد الله بن أبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ سلم المقدسي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام\n_________\n(١) باسين المهملة تقدم.","vol":"26","page":643},{"text":"الأصبهاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بن أبي يزيد القرشي قاضي دمشق، وعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي، وعَمْرو بن دحيم الدمشقي، والفتح بن إدريس، ومحمد بن أَحْمَد بن داود البغدادي المؤدب، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بن أحمد بن عُبَيد ابن فياض الدمشقي الزاهد، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن خريم بن مروان الدمشقي، ومحمد بْن صالح بْن عَبد الرحمن بن أبي عصمة الدمشقي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بن الفرج الأصبهاني، ومعاذ بن العباس بن طالب، وموسى بن فضالة بْن إِبْرَاهِيم بْن فضالة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال الدَّارَقُطنِيّ (١): بصري، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (٢) .\nوَقَال الحافظ أبو نعيم (٣): قدم أصبهان وحدث بكتاب الأزارقة.\nوَقَال يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى ابن فياض بمكة سنة خمس وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) سؤالات البرقانى، الترجمة ٤٦٥.\n(٢) ٩ / ١٠٠.\n(٣) أخبار أصبهان:","vol":"26","page":644},{"text":"وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (١): قدم دِمَشْقَ حَاجًّا سَنَةَ سِتٍّ وأَرْبَعِينَ ومئتين، وحَدَّثَ بِهَا (٢) .\nورَوَى له النَّسَائي فِي (اليوم والليلة (٣) حديثا واحدا عن عبد الاعلى، عَنْ حُمَيْدٍ (٤)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنس سمع النبي (ص) وهُوَ فِي مَسِيرٍ لَهُ رَجُلا يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ فقال: (على الفطرة ... الحديث (٥) .\n_________\n(١) في تاريخ دمشق.\n(٢) وَقَال أبو القاسم في (المعجم المشتمل): مات سنة خمس وأربعين ومئتين أو بعدها. (الترجمة ٩٩٩) . وَقَال ابن حجر في (التقريب): ثقة.\n(٣) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٨٢٨) .\n(٤) قوله: (عن حميد) كذا في النسخ كافة. وبالرجوع إلى المطبوع من (عمل اليوم والليلة) والنسخة الخطية منه (الورقة ١٤١ - ١) و(تحفة الاشراف) (١٢٢٥) وجدنا أن الحديث من رواية سَعِيد عن قتادة. وليس (حميد) كما جاء في النسخ. ولم يذكر المزى في (تحفة الاشراف) .\nعلى الاطلاق رواية لحميد عن قتادة عن أنس. وقد نظرنا في شيوخ حميد اللذين روى عنهم في الكتب الستة فلم نقف له على رواية عن قتادة (انظر ترجمته من هذا الكتاب: ٧ / الترجمة ١٥٢٥) . لكن رواه ابن خزيمة (٣٩٩) قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن بشر بن منصور، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عن حميد، عن قتادة، فذكره.\n(٥) هذا هو آخر الجزء السادس والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"26","page":645},{"text":"المجلد السابع والعشرون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٥٦٩٣: د ت: مُحَمَّد بن يحيى بن قيس السبئي المأربي (١)، أَبُو عُمَر اليماني.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري، وعبد الملك بْن جُرَيْج، ومعمر ابن راشد، وموسى بْن عقبة، وأبيه يحيى بْن قيس المأربي (د ت)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عون.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن الضيف، وإسماعيل بْن عياش وهو من أقرانه، وخطاب بْن عُمَر\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٥١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٤٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٦٤، وضعفاء ابن الجوزي / الورقة ١٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٠١، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٤٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢١، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٤٩.","vol":"27","page":5},{"text":"الهمداني الصنعاني، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وسريج بْن النعمان الجوهري، وصدقة بْن الفضل المروزي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن بحر بْن بري، وفضالة بْن سَعِيد بْن زميل المأربي، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت)، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن إسماعيل الأبح الصنعاني، ومحمد بْن عَمْرو التنوري (١)، ومحمد بْن المتوكل العسقلاني (د)، ومحمد بْن عَمْرو التنوري (١)، ومحمد بن المتوكل العسقلاني (د)، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة التمار، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (ت)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، ونعيم بْن حماد، ويحيى بْن أَبي الخصيب قاضي عكبرا، وأبو داود القطان.\nقال الدارقطني (٢): ثقة، وأبوه كذلك.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) بفتح التاء، وضم النون، بعدها واو، وفي آخرها راء مهملة. قيده السمعاني في \"الانساب \" (٣ / ٩٥) .\n(٢) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٦٤.\n(٣) ٩ / ٤٥. وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: منكر الحديث، أحاديثه مظلمة منكرة. (٣ / الورقة ٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"تهذيب \": وقد روى له النَّسَائي أيضا في باب احياء الاموات حديثين وذلك في \"السنن الكبرى \"رواية ابن الاحمر ولم يذكر ذلك المؤلف. وَقَال ابن حزم: مجهول. (٩ / ٥٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الْحَدِيث.","vol":"27","page":6},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو التَّنُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن يحيى بْن قيس المأربي، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُمَيِّ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شُرَاحِيلَ، عن شمير، وهو ابن عبد المدان، عَن ابيض بْن حمال أنه وفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فاستقطعه الملح فَأَقْطَعَهُ إِيَّاهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَدْرِيْ مَا أَقْطَعْتُهُ (٢) الْمَاءَ الْعِدَّ، فَارْتَجَعَهُ (٣) مِنْهُ، وسَأَلَهُ مَا يُحْمَى مِنَ الأَرَاكِ؟ قال: مَا لَمْ تَبْلُغْهُ أَخْفَافُ الإِبِلِ.\nأَخْرَجَاهُ (٤) عَنْ قُتَيْبَةَ وغَيْرِهِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ.\n٥٦٩٤ - س: مُحَمَّد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير (٥)\n_________\n(١) المعجم الكبير (٨٠٩)\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في رواية علي بن عبد العزيز في معجم الطبراني، والمحفوظ: ما أقطعته، إنما أقطعته الماء ...\n(٣) في المطبوع عن الطبراني: فأرجعه. وما هنا آصوب.\n(٤) أبو داود (٣٠٦٤)، والتِّرْمِذِيّ (١٣٨٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٤٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١، ونهاية السول: الورقة ٣٥٧، وتهذيب =","vol":"27","page":7},{"text":"الكلبي، أَبُو عبد الله الحراني، ولقبه لؤلؤ.\nرَوَى عَن: أحمد بْن أَبي شعيب الحراني (س)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس (سي)، وإسماعيل بْن الخليل الكوفي، وأيوب بْن خالد الحراني، والحسن بْن الربيع البوراني (س)، وأبي اليمان الحكم بْن نافع، والخضر بن محمد ابن شجاع الجزري (س)، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي (س)، وسَعِيد بْن بزيع الحراني، وسَعِيد بْن حفص النفيلي (س)، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعائذ بْن حبيب الْقُرَشِي (عس)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد اللَّه بْن معبد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو، وعبد العزيز بْن يحيى، وعبد الغفار بْن الحكم (عس)، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي: الحرانيين، وعُمَر بْن حفص بْن غياث النخعي، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن سابق، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني (سي)، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن الصباح الدولابي (س)، ومحمد بن كثير المصيصي (س)، ومُحَمَّد بن موسى ابن أعين الجزري (س)، ومحمد بن وهب بْن أَبي كريمه الحراني، ومخلد بن مالك السلمسيني (١)\n_________\n= التهذيب: ٩ / ٢١ - ٥٢٢، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٥٠.\n(١) بفتح السين واللام، وسكون الميم، وبعدها سين مهملة مكسورة ثم ياء ساكنة آخر =","vol":"27","page":8},{"text":"(عس)، ومؤمل بْن الفضل الحراني، وهارون بن معروف، ويحيى ابن يَعْلَى بْن الحارث المحاربي (س)، ويعقوب بْن كعب الحلبي، وأبي قتادة الحراني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن المقرئ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبو الليث سلم بْن معاذ اليربوعي، وعبد الله بْن بشر الطالقاني، وعَلِيّ بْن سراج المِصْرِي\nالحافظ، ومحمد بن إِبْرَاهِيم بْن نيروز (١) الأنماطي، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن علي بن حبيب الرَّقِّيّ الطرائفي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أَبُو عَرُوبَة: كان كيسا من أهل الصناعة، مات في صفر سنة سبع وستين ومئتين بحران (٤) .\n_________\n= الحروف وفي آخرها نون، قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٧ / ١١٠)، وسيأتي في هذا المجلد (٥٨٤٢) .\n(١) بالنون ثم الياء آخر الحروف (المشتبه: ١٠٧) .\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٠.\n(٣) ٩ / ١٤٢\n(٤) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن حبان (ثقاته: ٩ / ١٤٢)، وأبو القاسم ابن عساكر =","vol":"27","page":9},{"text":"٥٦٩٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6019> محمد بْنِ يَحْيَى </span>(١) .\nعَن: يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د): رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وضع تمرة على كسرة، فقال: هذه آدام هذه.\nوعَنه: يحيى بْن العلاء الرازي (٢) (د) .\nقاله أَبُو داود (٣) عَن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع عن يحيى ابن العلاء.\nوَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، عَنْ عبد الغفار بْن الحكم الحراني، عَنْ يحيى بْنِ الْعَلاءِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى الأَسلميّ، عَنْ يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عَن أبيه، وهو الأشبه بالصواب.\nوَقَال عُمَر (٤) بن حفص بن غياث، عَن أبيه: عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، عَنْ يزيد الأَعور، عَنْ يوسف بْن عَبد الله بْن سلام رأيت النبي ﷺ.\n_________\n= (المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٠)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة.\n(٩ / ٥٢٢)، وَقَال في \"التقريب\": ثقة صاحب حديث.\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٢، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٥٢.\n(٢) وَقَال الذهبي: فيه جهالة (الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٢)، وجزم ابن حجر في \"التقريب\"بأنه محمد بن أَبي يحيى المذكور بعده.\n(٣) السنن (٣٢٥٩) .\n(٤) سنن أبي داود (٣٢٦٠)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦١.","vol":"27","page":10},{"text":"٥٦٩٦ - د تم س ق: مُحَمَّد بن أَبي يحيى الأَسلميّ (١)، أَبُو عَبد الله المدني، أخو أنيس بْن أَبي يحيى، ووالد إبراهيم بن محمد ابن أَبي يَحْيَى، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى. واسم أبي يحيى سمعان. قيل: إن أصلهم من أصبهان.\nرَوَى عَن: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل، وأيوب بْن خالد بْن صفوان الأَنْصارِيّ، والحارث بْن أَبي يزيد مولى الحكم ابن أَبي العاص، وخالد بْن عَبد الله بْن حرملة، وخالد بْن المهاجر ابن خالد بْن الوليد، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعباس بن سهل ابن سعد، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعُبَيد الله بْن خنيس الغفاري، وعكرمة مولى ابْن عباس (د س)، وعَنْ يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، وقيل: عَنْ يزيد الأَعور (د تم) عن يسوف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، وعَن أبي أسماء مولى عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وأبي كثير مولى مُحَمَّد بْن جحش، وأبي المثنى الجهني، وأبيه أبي يحيى الأَسلميّ (د س ق)، وعَنْ أمه (ق) عن أم بلال.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٧، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٢٦، وتاريخ خليفة: ٤٢١، وعلل أحمد: ١ / ١٧٨، ١٩٦، و٢ / ٤٢، ٦٠، ٦١، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٥، والتِّرْمِذِيّ (٣٢٣)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦١، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣١٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٢ - ٥٢٣، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٥٥.","vol":"27","page":11},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأبو ضمرة أنس بْن عياض (س ق)، وحاتم بْن إسماعيل، وحفص بْن غياث (د تم)، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وابنه\nعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى ولقبه سحبل، وعبد الله بْن وهب (ق)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س)، ويحيى بْن العلاء الرازي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: حَدَّثَنَا عَنْه يحيى ابن سَعِيد نحو عشرين حديثا (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، ويُقال: الخزاعي مولى خزاعة، ويُقال: مولى لعَمْرو بْن عبدنهم.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣): مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ مدني ثقة، وأنيس بْن أَبي يحيى المدني ثقة، وإبراهيم ابن أَبي يحيى الأَسلميّ مدني رافضي قدري جهمي، لا يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عَنْ سحبل بْن أَبي يحيى، فقال: ثقة. وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن أبيه، فَقَالَ: أبوه ثقة، وعمه\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٦١.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل في موضع آخر: وسألته (يعني أبيه) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ؟ فقال: ثقة ولكن ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى ترك الناس حديثه وكان قدريا. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٢) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٤٩، وفيه: \"مدني ثقة \"فقط.","vol":"27","page":12},{"text":"أنيس بْن أَبي يَحْيَى ثقة يروي يحيى القطان عَنْهما جميعا إلا أنه قدم أنيس. قال أَبُو دَاوُدَ: كلاهما ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مات سنة أربع\nوأربعين ومئة.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم: مات سنة وأربعين ومئة (٢) .\nروى له الأربعة، التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل.\n٥٦٩٧ - س: مُحَمَّد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (٣)، وهو مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن يزيد بْن إبراهيم التستري نسب إلى جده.\n_________\n(١) ٧ / ٣٧٢.\n(٢) وَقَال ابن سعد توفي بالمدينة سنة أربع وأربعين ومئتين في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٧) . وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى ابن مَعِين، عَنِ أنيس بْن أَبي يحيى، وأخيه محمد بن أَبي يحيى، وأخيه سحبل؟ فقال: هؤلاء ثلاثة أخوه ثقات. (سؤالاته، الترجمة ٢٦) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بْن أَبي يحيى ثقة. (الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: محمد بن أَبي يحيى، وسحبل، وأنيس ثقات (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٥) وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا أبو بكر، عن علي بن عَبد الله قال: سألت يحيى بن سَعِيد عن محمد بن أَبي يحيى الاسملي؟ فقال: لم يكن به بأس، وأخوه أنيس بن أَبي يحيى أثبت منه. (الجامع - ٣٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال أبو حاتم: تكلم فيه يحيى القطان. وَقَال ابن شاهين: فيه لين. وَقَال الخليلي: ثقة. (٩ / ٥٢٣)، وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٣، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٥٧.","vol":"27","page":13},{"text":"رَوَى عَن: عَبد الله بْن حمران (س) .\nرَوَى عَنه: زكريا بْن يحيى السجزي (س)، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ في آخرين.\nروى له النَّسَائي (١) حديثا واحدا حديث أبي سلمة عن رافع ابن خديج \"أن النبي ﷺ نهى عَنِ المحاقلة والموابنة \". وقد وقع لنا حديث آخر من روايته عن عَبد اللَّه بْن حمران نسب فيه على الصواب.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّسْتُرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبد المَلِك، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْران بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَشْعَثَ إِلا عَبد اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ (٢) .\nوقَدْ تَقَدَّمَتْ تَرْجَمَتُهُ بِكَمَالِهَا فِيمَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد.\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ٣٩. وقد تحرف شيخ صاحب الترجمة في المطبوع من \"المجتبى \"من \"عَبد الله بن حمران \"إلى \"عُبَيد الله بن حمران.\n(٢) هكذا قال، وفي المعجم الكبير: رواه النضر بن شميل عن أشعث، وعباد بن صهيب عن أشعث، وروح عن أشعث (١٨ / ١٥٩ - ١٦٠) .","vol":"27","page":14},{"text":"٥٦٩٨ - ت ق: مُحَمَّد بن يزيد بن خنيس القرشي المخزومي (١)، أَبُو عبد الله المكي، مولى بني مخزوم، والد عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد (ت ق)، وسَعِيد بْن حسان المخزومي (ت ق)، وسَعِيد بْن السائب الطائفي، وسفيان الثوري، وسلام النجاشي (٢)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج، ووهيب بْن الورد المخزومي المكي، وأبيه يزيد بْن خنيس المخزومي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن الكوفي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن أَبي بزة البزي المكي، وإسماعيل بْن نصر، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بن مُحَمَّد بن الصباح\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٦١، والمنتظم لابن الجوزي: الاسلام: الورقة ١٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٤٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٣ - ٥٢٤، والتقريب: ٢ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٥٨.\n(٢) إن لم يكن سلام النجاشي هذا هو سلام بْن أَبي سلام الحبشي الشامي المتقدم ذكره في هذا الكتاب (١٢ / الترجمة ٢٦٥٨) فلا أعرفه، ولم أجد أحدًا نسب نجاشيا غيره، والنجاشي إنما هو اسم ملك الحبشة.","vol":"27","page":15},{"text":"الزعفراني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، ورجاء بْن السندي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (١)، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد اللَّه بْن شبيب الربعي، وعبد الله بن أَبي غسان الصنعاني، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان البلخي، وأبو الدرداء عبد العزيز ابن منيب المروزي، وعبد بْن حميد، وابنه أبويحيى عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي، وعَلِيّ بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب السمناني، ومحمد بْن بشار بْندار (ت ق)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن يونس الكديمي، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي، ويوسف بْن موسى القطان، وابنه أَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي.\nقال أَبُو حاتم (٢): كان شيخا صالحا، كتبنا عَنْه بمكة، وكان ممتنعا من التحديث، أدخلني عليه ابنه (٣) .\n_________\n(١) بكسر السين المهملة وسكون النون وفي آخرها جمى تقدم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٣.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: فقيل لابي فما قولك فيه؟ فقال: ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٣.","vol":"27","page":16},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع في خبره (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6023> مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة في ترجمة مُحَمَّد بْن ركانة</span>.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة، فقال: ثقة.\n٥٦٩٩ - د ت ق: مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد الثقفي الفلسطيني (٤)، ويُقال: الكوفي، نزيل مصر، مولى المغيرة بْن شعبة، وهو صاحب حديث الصور.\n_________\n(١) ٩ / ٦١.\n(٢) وبقية كلام ابن حبان \"ولم يرو عنه إلا ثقة مات بعد المئتين \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٧٨١.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٢٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٢٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٤ وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦٠.","vol":"27","page":17},{"text":"رَوَى عَن: ايوب بْن قطن (د ق)، وعبادة بْن نسي على خلاف فيه، وكعب بْن علقمة (د ت)، ومحمد بْن كعب القرظي، ونافع مولى ابن عُمَر (ق)، وأبيه يزيد بْن أَبي زياد.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن رافع المدني، وحرملة بْن عِمْران التجيبي، وعبد الرحمن بْن رزين الغافقي (د ق)، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبو بكر بْن عياش (د ت)، وأبو بكر العبسي (ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد الثقفي مولى المغيرة بْن شعبة، كوفي قدم مصر، وكان يجالس يزيد ابن أَبي حبيب (٢) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦٧.\n(٢) قال البخاري: روى عنه إِسْمَاعِيل بْن رافع حديث الصور مرسل ولم يصح. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٨٢٩)، وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (السنن: ١ / ١٩٨) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ليس بحجة (٣ / الترجمة ٥٣٠٦) وَقَال في \"الميزان \": مجهول. (٤ / الترجمة ٨٣٢٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الخلال: سئل أحمد عن حديثه (يعني حديث الصور المتقدم ذكره) فقال: رجاله لا يعرفون. وَقَال ابن حبان: لست أعتمد على إسناد خبره، وَقَال الأزدي: ليس بالقائم، في إسناده نظر وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ إسناده لا يثبت، ومحمد، وأيوب والرواي مجهولون (٩ / ٥٢٤) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكره =","vol":"27","page":18},{"text":"أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَن أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبَّادٍ الأَزْدِيِّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، جَمِيعًا عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوزَادَ التِّرْمِذِيّ فِي رِوَايَتِهِ: \"إِذَا لَمْ يُسَمِّ \"، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nولَهُ حَدِيثٌ آخَرُ قَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، وحَدِيثٌ آخَرُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِي بَكْرٍ الْعَبْسِيِّ، وهَذَا جَمِيعُ مَا له\n_________\n= مختصرا وذكر محمدا مولى المغيرة بن شعبة في ترجمة على حدة وهما واحد والله أعلم.\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٤٤.\n(٢) أبو داود (٣٣٢٣) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٥٢٨) .\n• قال بشار: لا يصح بهذا الإسناد ففيه هذا المجهول.","vol":"27","page":19},{"text":"عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٧٠٠ - عس فق: مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان بن يزيد التميمي لجزري (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي فروة الرهاوي، مولى بني طهية من بني تميم، وهو والد أبي فروة الأصغر يزيد بْن مُحَمَّد الرهاوي.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري، وجده أبي حكيم سنان بْن يزيد التميمي (فق)، وعبد الله بْن حدير، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج الجزري، ومحمد بْن أيوب الرَّقِّيّ، وأبي مخلد مُحَمَّد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري (عس)، والوليد بْن عَمْرو بْن ساج، وياسين الزيات، وأبيه أبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة الليثي.\nرَوَى عَنه: أَبُو العباس أَحْمَد بْن الحسين بْن عباد البزاز ولقبه بنان، وأحمد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأبو بكر أحمد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٢، والتِّرْمِذِيّ (٢٩١٨)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٤، وسنن الدارقطني: ١ / ١٧٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٤ - ٥٢٥، والتقريب: ٢ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦١.","vol":"27","page":20},{"text":"بْن مُحَمَّد الأصفر البغدادي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يعقوب من ولد تميم الداري، والحسن بْن عبد الرحمن، وأبو الدرداء عبد العزيز بْن منيب المروزي، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (فق)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحراني (عس)، وابنه أَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس (٢) الحديث صدوق، وكان يرجع إلى ستر وصلاح، وكان النفيلي يرضاه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): أَبُو فروة مقارب الحديث إلا أن ابنه محمدا يروي عَنْه مناكير.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: أَبُو فروة الجزري ليس بشيءٍ، وابنه ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٤.\n(٢) جمع حلس، ومن معانيه: الكبير من الناس. وحلس في هذا الامر أذا لزمه ولصق به، وهو المقصود بالمعنى هنا.\n(٣) انظر ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٢، وفيه: \"أبو فروة الرهاوي صدوق إلا أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير.","vol":"27","page":21},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مولده سنة اثنتين وثلاثين ومئة، ومات سنة عشرين ومئتين (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\"، وابن ماجه في \"التفسير (٤) .\n٥٧٠١ - قد ق: مُحَمَّد بن يزيد بن عَبد المَلِك الأسفاطي (٤)، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو بَكْر، البَصْرِيّ الأَعور، خال العباس بْن الفضل الأسفاطي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي سويد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، والأزرق بْن علي وروح بْن عبادة، وزكريا بْن عطية بْن يحيى البَصْرِيّ، وأبي داود\n_________\n(١) ٩ / ٧٤.\n(٢) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ولا يتابع محمد بن يزيد على روايته وهو ضعيف. (الجامع - ٢٩١٨) .\nوذكره ابن عدي في (الكامل)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٢ / ١٧٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة، وكذا الحاكم وثقة فيما رواه عنه مسعود. (٩ / ٥٢٥)، وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد على ما قال صاحب النبل.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١١٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩١٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٥، والتقريب: ٢ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦٢، ووهم أبو علي الجياني عندما ذكره في \"تسمية شيوخ أبي داود \"فسماه: محمد بن يزيد.","vol":"27","page":22},{"text":"سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (قد ق)، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، وشعيب بْن بيان، وصفوان بْن هبيرة، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعبد الله بْن إبراهيم الغفاري، وأبي أحمد عَبد الله بْن أحمد الإيواني، وأبي مالك عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن عثمان الجهضمي الجوداني، وعبد الله بْن داود الخريبي، وأبي بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعلي بْن المديني، وعون بْن عمارة، وفضيل بْن عبد الوهاب السكري، ومحاضر بْن المورخ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ، وأبي غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (قد)، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فِي \"القَدَر\"، وابن ماجه، وأحمد بْن الحسين بْن مابهرام الإيذجي (١)، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، وبكر (٢) بن أَحْمَدَ بن مقبل البَصْرِيّ، وأبو فاطمة الْحَسَن بْن أحمد الرازي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وابن أخته العباس بْن الفضل الأسفاطي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة\n_________\n(١) بكسر الالف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الجيم قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (١ / ٤٠٢) وذكر اسم جده: \"مابهرام \"بالميم ثم الالف ثم باء موحدة وهاء ثم راء مهملة وبعدها ألف وفي آخره ميم كما جودة ابن المهندس.\n(٢) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"أبو بكر \".","vol":"27","page":23},{"text":"الهروي، وعبد الله بْن قحطبة الصلحي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وعبد الكبير بْن عُمَر الخطابي والد فارق بْن عبد الكبير، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، وعَلِيّ بْن روحان، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم البزاز، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو زكريا الجمال الأنطاكي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\n٥٧٠٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-6027> مُحَمَّد بن يزيد بن مالك بن الخليل البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (٤): لا بأس به (٥) .\n٥٧٠٣ - م ت ق: مُحَمَّد بن يزيد بن مُحَمَّد بن كثير (٦) بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٩.\n(٢) ٩ / ١١٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٥ - ٥٢٦، والتقريب: ٢ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦٣، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"كذا ذكره صاحب النبل.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٥.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٥، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٤٤، وتاريخ =","vol":"27","page":24},{"text":"رفاعة بن سماعة العجلي أَبُو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسماعيل بْن شعيب السمان، وحفص بْن عُمَر بْن عامر بْن يزيد بْن رفاعة، وحفص بْن غياث (ت)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت)، وداود ابن يحيى بْن يمان، وسالم بْن نوح، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م ت)، والمطلب بْن زياد، ومعاذ بْن هشام (ت)، والنضر بْن منصور، وهذيل بْن عُمَير بْن أَبي الغريف الهمداني، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني، ويحيى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية،\n_________\n= البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٧، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥١، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٩٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٥، وتاريخ الخطيب ٣ / ٣٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥١، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٨٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٢٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٩٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول،\nالورقة ٣٥٧، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٦ - ٥٢٧، والتقريب: ٢ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦٤، وجاء في حواشي النسخ من تعقباب المؤلف على صاحب \"الكمال \"فيما يتصل بنسب المترجم قوله: كان فيه القضاعي وهو وهم \".","vol":"27","page":25},{"text":"ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى بْن يمان (ت ق)، وأبي بكر بْن عياش (ت ق)، وأبي تميلة المروزي، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد السلمي الغزال البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن عَلِيِّ الأبار، وأحمد بْن يحيى بْن جابر البلاذري، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد العزيز الجروي، وحسان الإمام، والحسن بْن علي بْن شبيب (١) المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من حدث عَنْه، وأبو الحسين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن نصر الدقاق، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن محمد ابن عبد العزيز البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عمارة العطار، ومحمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن هَارُونَ الحضرمي، ومحمد بن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد.\nوذكر أبو محمد بن عدي أن البخاري روى عنه.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (٢): سألت يحيى ابن مَعِين عَنْه، فقال: ما أرى به بأسًا.\n_________\n(١) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"شعيب.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٣٤٤.","vol":"27","page":26},{"text":"وَقَال العجلي (١): كوفي، لا بأس بِهِ، صاحب قرآن، قرأ على سليم (٢)، وولي قضاء المدائن.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): رأيتهم مجتمعين على ضعفه (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال الحسين (٦) بْن إدريس الأَنْصارِيّ: سمعت عثمان بْن أَبي شَيْبَة يقول: أَبُو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق، قارئ للقرآن، ولم يذكره بغير هذا. قال: ثم سألت عثمان أنا وحدي عَن أبي هشام الرفاعي، فقال: لا تخبر هؤلاء إنه يسرق حديث غيره فيرويه. قلت: أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب؟ فقال: كيف يكون تدليسا وهو يقول: حَدَّثَنَا! !\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس (٧) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: قلت لمحمد بْن عَبد الله بْن نمير: تحفظ عَنْ سفيان عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، عن سَعِيد بن جبير،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٦.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس: \"سُلَيْمان \"خطأ، وما هنا من النسخ الاخرى، وتاريخ الخطيب، وسير أعلام النبلاء، وغيرها.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٧.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الصغير \": يتكلمون فيه، (٢ / ٣٨٧)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: رأيت محمدا يضعف أبا هشام الرفاعي (ترتيب العلل الكبير، الورقة ٣٢) .\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥١.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٦.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٧.","vol":"27","page":27},{"text":"عَنِ ابن عباس فِي قوله (تعالى): ﴿ثلاث ليال سويا) ﴿١) . قال: من قال هذا؟ قلت: حَدَّثَنَا يحيى الحماني. قال: حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب، عَنْ سفيان. قال: ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه على أبي هشام فيسرقه!\nوَقَال أحمد (٢) بْن عَلِيّ الأبار: سمعت أبا عبد الرحمن عَبد الله بْن عُمَر وسألوه عَن أبي هشام، فلم يعجبه.\nوَقَال أَبُو أحمد الرازي (٣): سألت ابن نمير عَن أبي هشام الرفاعي (٤)، فقال: كان أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٥): سمعت عبدان يقول: كنا مع أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة في جنازة عَبد الله بْن براد الأشعري، فأقبل أَبُو هشام راكب دابته قد خضب لحيته بالحناء، فقلت: يا أبا بكر ما تقول في أبي هشام؟ قال: انظر إليه ما أحسن خضابه (٦) .\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ (٧) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال:\n_________\n(١) مريم: ١٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٨.\n(٤) من قوله: \"وَقَال أبو حاتم \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٥) انظر الكامل: ٣ / الورقة ٩٩.\n(٦) وَقَال ابن عدي: وقد أنكر على أبي هشام الرفاعي أحاديث عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، عن ابن إدريس وغيرهما، عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم. (الكامل: ٣ / الورقة ٩٩) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٨.","vol":"27","page":28},{"text":"ضعيف، يتكلمون فيه، هو مثل مسروق بْن المرزبان.\nوَقَال طلحة (١) بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر: استقضى أَبُو هشام الرفاعي، يعَنْي ببغداد - في سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث، وله كتاب في القراءات قرأ عَلِيّنا ابن صاعد أكثره، وحدث بحديث كثير.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: كان يخطئ ويخالف.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني (٣): ثقة أمرني أَبُو الْحَسَن الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر (٤)، ومحمد بْن إسحاق الثقفي (٥)، وأبو حاتم بْن حبان (٦): مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٧) .\nزاد الثقفي: آخر يوم من شعبان ببغداد، وكان قاضيا عَلِيّها.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٦.\n(٢) في هذا الكتاب شذوذ كثيرة، كما قرره العلامة الذهبي في السير (١٢ / ١٥٤) وغيره.\n(٣) ٩ / ١٠٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٧.\n(٦) نفسه.\n(٧) ثقاته: ٩ / ١٠٩.\n(٨) وكذلك أرخ البخاري وفاه في السنة نفسها (تاريخه الصغير ٢ / ٣٨٧) .","vol":"27","page":29},{"text":"وزاد ابن حبان: يوم الأربعاء سلخ شعبان.\nوَقَال طلحة (١) بْن مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر: مات سنة تسع وأربعين ومئتين.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٢): والأول أصح، والله أعلم (٣) .\n٥٧٠٤ - د ت س: مُحَمَّد بن يزيد الكلاعي (٤)، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو إسحاق، الواسطي مولى خولان شامي الأصل.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (س)، وإسماعيل بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق أصحابه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ! تكلم فيه أهل بلده، وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وَقَال مسلمة لا بأس بِهِ. (٩ / ٥٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس بالقوي.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تكلم فيه أهل بلده، وَقَال\nالحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وَقَال مسلمة: لا بأس به. (٩ / ٥٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس بالقوي. ٥٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٤٢، تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٣٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٧ - ٥٢٨، والتقريب: ٢ / ٢١٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٠.","vol":"27","page":30},{"text":"مسلم المكي (ت)، وأصبغ بْن زيد الوراق، وأيوب أبي العلاء القصاب (د س)، وأبي بلج جارية بْن بلج التميمي الصغير، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن الحارث النخعي (ت)، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن حيان العطاردي، وجويبر بْن سَعِيد، والحجاج بْن دينار، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسفيان بْن حسين (د س)، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة (ت)، وعاصم بْن محمد العُمَري، وعبد الرحمن بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت)، وعثمان ابن أَبي العاتكة، والعوام بْن حوشب، ومجالد بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (تم س)، ومحمد بْن سالم الكوفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومرجى بْن رجاء، ومستلم بْن سَعِيد (ت)، ونافع بْن عُمَر الجمحي، والنعمان بْن المنذر.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن منيع (تم)، وإسحاق بْن راهويه (س)، وإسماعيل بْن هود الواسطي، وبشر بْن مطر، وتميم بْن المنتصر، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، وأبو عمار\nالحسين بْن حريث المروزي (ت)، وزياد بْن أيوب الطوسي (س)، وسريج بْن يونس (س)، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي ابن الجعد، وعلي بْن حجر المروزي (ت)، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعمار بْن خالد (١) التمار (س)، وعَمْرو بن عثمان ابن عاصم ابْن عم عاصم بْن علي بن عاصم، والفضل بن زياد،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله ; \"كان فيه عثمان بن خالد بدل عمار بن خالد وهو خطأ \".","vol":"27","page":31},{"text":"ومحمد بْن أبان الواسطيون، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد ابن حسان الواسطي، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بكر بن أَبي الدنيا، ومحمد بْن وزير الواسطي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي سمينة التمار، ومحمود ابن خداش (ت)، ونعيم بْن حماد، ووهب بْن بقية، ويحيى بْن مَعِين.\nقال مُحَمَّد بْن موسى بْن مشيش (١): قال أحمد بْن حنبل: كان مُحَمَّد بْن يزيد ثبتا في الحديث، وكان يزيد إذا قيل له في الحديث هو في كتاب مُحَمَّد بْن يزيد كذا كأنه (٢) يخاف متوقاه (٣) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥) عَن يحيى بْن مَعِين (٦)، وأبو داود (٧)، والنَّسَائي: ثقة (٨) .\nوَقَال أبو حاتم (١٠): صالح الحديث.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٢.\n(٢) وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: \"فإنه.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته (يعني أباه): أيما أحب إليك يزيد بن هارون، أو محمد بن يزيد؟ قال: يزيد بن هارون. وَقَال: سمعت أبي يقول: ماكان بمحمد بن يزيد الواسطي بأس، كتبه صحاح، وأصله شامي، ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٢٠، ٢٢١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦٨.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٨٠٥.\n(٦) قوله: \"عن يحيى بن مَعِين \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٣.\n(٨) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين. (تاريخه: ٢ / ٥٤٢) .\n(٩) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٦٨.","vol":"27","page":32},{"text":"وَقَال نعيم بن حماد (١): سمعت وكيعا يقول: إن كان أحد من الأبدال، فهو مُحَمَّد بْن يزيد الواسطي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، وعَلِيّ بْن حجر (٤)، ويحيى بْن بكير (٥): مات سنة ثمان وثمانين ومئة.\nزاد ابن سعد: بواسط في خلافة هارون، وكان ثقة.\nوزاد عَلِيّ (٦): كان (٧) يتولى خولان نعم الشيخ كان.\nوَقَال ابن حبان (٨): مات سنة ثمان وثمانين ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات سنة تسعين، ويُقال: سنة تسع وثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن وزير الواسطي (٩): مات سنة تسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (١٠): مات سنة إحدى\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٢.\n(٢) ٧ / ٤٤٢.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣١٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٣.\n(٦) انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥١، بهذا القول فقط.\n(٧) قول: \"كان \"ليس في نسخة ابن المهندس.\n(٨) ثقاته: ٧ / ٤٤٢.\n(٩) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥١.\n(١٠) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٣.","vol":"27","page":33},{"text":"وتسعين ومئة.\nوَقَال عبدا لباقي بن قانع (١): مات سنة ثمان وثمانين ومئة، وَقَالوا: سنة اثنتين وتسعين ومئة (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٧٠٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6029> مُحَمَّد بن يزيد اليمامي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: يزيد بْن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي (د) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (٤) (د) .\nروى له أَبُو داود.\n٥٧٠٦ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-6030> مُحَمَّد بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز </span>(٥) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت عابد.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٤٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٨٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦٦.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"لايعرف (٤ / الترجمة ٨٣٢٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٣٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٨ - ٥٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦٧.","vol":"27","page":34},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وحبان بْن عَلِيّ العَنْزي، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، والسري بْن عَبد الله السلمي البَصْرِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وضمرة ابن ربيعة، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، والوليد بن مسلم (خ)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويونس بْن بكير، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، ومحمد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التأريخ (٢) \": مُحَمَّد بْن يزيد الكوفي سمع الوليد بْن مسلم، وضمرة بْن ربيعة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): مجهول لا أعرفه.\nهكذا ذكره البخاري، وأبو حاتم، وغير واحد مفردا عَن أبي هشام الرفاعي، وهو صحيح، وزعم بعض من ذكر شيوخ البخاري أنه أَبُو هشام الرفاعي، وذلك غلط لاشك فيه، والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) ٩ / ٧٨.\n(٢) التاريخ الكبير: ١ / الترجمة ٨٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٥٧٥.\n(٤) وزعم أبو الوليد الباجي أنه هو أبو هشام الرفاعي وأنكر على أبي حاتم التفريق بينهما وَقَال: والذي عندي أنه رجل واحد ولذلك لم يعرفه أبو حاتم الرازي (وبرهن على =","vol":"27","page":35},{"text":"وفي طبقته شيخ آخر يقال له:\n٥٧٠٧ - تمييز مُحَمَّد بن يزيد النخعي (١)، ابن عم شَرِيك ابن عَبد الله النخعي، ويُقال: مولى حفص بْن غياث النخعي، كوفي أيضا.\nيروي عَن: الحسين بْن سداد (٢) الجعفي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي (٣) .\nوشيخ آخر يقال له:\n_________\n= ذلك بقوله): ولم أجد لمحمد بن يزيد ذكرا في الكتاب كله غير هذا الحديث الذي قال فيه: حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الكوفي عن الوليد بن مسلم فِي مناقب أبي بكر. وإنما سبب الاشكال في ذلك أن عُبَيد الله بن واصل روى في الادب له حديثًا فَقَالَ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السمرقندي، أخبرنا محمد بن يزيد البزاز، حَدَّثَنَا يونس بن بكير، فأوهم بقوله \"البزاز \"أنه غير الرفاعي وزاد في الاشكال أن البخاري ضعفه في \"تاريخه \"وأخرج عنه في \"صحيحه \" (رجال البخاري: ٢ / ٦٨٩)، وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال بعد أن ساق كلام الباجي: والجواب عن ذلك ما ذكر ابن عدي من أنه إنما استشهد به خاصة والله تعالى أعلم، وممن فرق بينهما صاحب \"الزهرة \" (٩ / ٢٥٩) وفي \"التقريب\": صدوق.\n(١) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٥٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٧٨.\n(٢) بكسر السين المهملة ثم دال مهملة وبعدها ألف ثم دال مهملة في آخره قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٣٩٢) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته أيضا.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة (٤ / الترجمة ٨٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"27","page":36},{"text":"٥٧٠٨ - تمييز مُحَمَّد بن يزيد الحنفي (١) . كوفي أيضا.\nيروي عَنِ: أبي بكر بن عياش.\nويروي عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يزيد الحنفي (٢) .\nروى له أَبُو نعيم الحافظ فِي \"تأريخ أصبهان \"حديثا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ بَعْضُ شُيُوخِنَا عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال.\n(ح) وأَنْبَأَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ إِذْنًا عَن أَبِي الْحَسَنِ الْجَمَّالِ كَذَلِكَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ يَزِيدَ الْحَنَفِيُّ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن عياش، عَنْ عاصم، عن زر، عن عَبد اللَّه، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ زَلاتِهِمْ.\nذَكَرْنَاهُمَا لِلتَّمِييِزِ بَيْنَهُمْ.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٦٣٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٢٠.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة (٤ / الترجمة ٨٣٢٩)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره مسلمة بن قاسم في \"تاريخه \"ووثقه. (٩ / ٥٣٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة. قال بشار: بل مقبول في أحسن الاحوال لم يوثقه غير مسلمة بن قاسم الاندلسي.","vol":"27","page":37},{"text":"٥٧٠٩ - مُحَمَّد بن يزيد الأدمي الخراز (١)، أَبُو جَعْفَر البغدادي المقابري العابد، ويعرف بالأحمر، وقيل: إنهما اثنان، وليس بشيءٍ.\nرَوَى عَن: أحمد بْن حميد الكوفي (سي)، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وأبي اليمان الحكم ابن نافع، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن رجاء المكي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُبَيدة بْن حميد، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن صفوان الجمحي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعن بن عيسى القزاز (س)، والوليد بْن مسلم، ويحيى ابن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن بشار ابن أَبي العجوز، وأحمد بْن أَبي رجاء بْن شاكر الدمشقي المقرئ، وجعفر بْن حمدان الموصلي، وزكريا بن يحيى السجزي (سي)، وأَبُو عثمان سَعِيد بن مُحَمَّد بن أحمد الحناط الحافظ المعروف\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٨١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٢٠، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٦٩.","vol":"27","page":38},{"text":"بأخي زبير، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأبو العباس عَبد الله بْن نصر، وعَلِيّ بْن إسحاق بن زاطيا، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عمارة العطار، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان الخزاز، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: كتب عَنْه أبي ببغداد.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد (٤): حدث في سنة خمس وأربعين ومئتين، وتوفي فيها ونحن بمكة.\nوَقَال عُمَر (٥) بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْن شاهين: وجدت في كتاب جدي بخطه: توفي مُحَمَّد بْن يزيد الأدمي لثلاث بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (٦): مات محمد بن يزيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٨١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٤.\n(٣) ٩ / ١٢٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٣٧٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"27","page":39},{"text":"الخزاز، وكان زاهدا من خيار المسلمين ببغداد يوم الاثنين لست بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومئتين (١) .\n٥٧١٠ - مُحَمَّد بن يزيد الربعي (٢)، مولاهم، أَبُو عبد الله بْن ماجه القزويني الحافظ، صاحب كتاب \"السنن \"ذو التصانيف النافعة والرحلة الواسعة.\nسمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر، والشام، وغيرهما من البلاد جماعة يطول ذكرهم قد ذكرنا منهم في كتابنا هذا من وقفنا عَلِيّه منهم.\nورَوَى عَنه: جماعة منهم: إبراهيم بْن دينار الحوشبي الهمذاني، وأحمد بْن إبراهيم القزويني جد الحافظ أبي يَعْلَى الخليلي، وأبو الطيب أحمد بْن روح البغدادي الشعراني، وأبو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن حكيم المديني الأصبهاني، وإسحاق ابن مُحَمَّد القزويني، وجعفر بْن إدريس، والحسين بن علي بْن\n_________\n(١) وَقَال الذهبي: ثقة (الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي في \"مشيخته \"ومسلمة: ثقة. وَقَال الخطيب: كان عابدا (٩ / ٥٣٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، والسابق واللاحق: ١١٨، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢٧٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣، والعبر: ٢ / ٥١، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٣٨ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٠ - ٥٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٧٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٤.","vol":"27","page":40},{"text":"يزدانيار، وسُلَيْمان بْن يزيد القزويني، وأبو الحسن علي بْن إبراهيم ابن سلمة القزويني القطان، وعَلِيّ بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، ومحمد بْن عيسى الصفار.\nذكره الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليل بْن عَبد الله الخليلي القزويني في رجال قزوين، وَقَال فيه: ثقة كبير، متفق عَلِيّه، محتج بِهِ، له معرفة بالحديث وحفظ، وله مصنفات في السنن، والتفسير، والتأريخ.\nوَقَال فِي موضع آخر: أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يزيد يعرف بماجة مولي ربيعة له سنن وتفسير، وتأريخ، وكان عارفا بهذا الشأن، ارتحل إلي العراقين البصرة والكوفة، وبغداد، ومكة، والشام، ومصر، والري لكتب الحديث، مات سنة ثلاث وسبعين ومئتين.\nوَقَال الحافظ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي: رأيت له بقزوين تاريخا على الرجال والأمصار، من عهد الصحابة إلى عصره، وفي آخره بخط جَعْفَر بْن إدريس صاحبه: مات أَبُو عبد الله مُحَمَّد بْن يزيد المعروف بماجة يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان من سنة ثلاث وسبعين ومئتين، وسمعته يقول: ولدت في سنة تسع ومئتين ومات وله أربع وستون سنة، وصلى عَلِيّه أخوه أَبُو بكر وتولى دفنه أَبُو بكر، وأبو عبد الله إخوته وابنه عَبد الله (١) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"السير \": وعن ابن ماجة قال: عرضت هذه \"السنن \"على أبي زرعة =","vol":"27","page":41},{"text":"وَقَال غيره: مات سنة خمس وسبعين ومئتين.\n٥٧١١ - عخ س: مُحَمَّد بن يسار الخراساني، أَبُو عبد الله المروزي (١)، بصري الأصل، وهو أخو سلمة بْن يسار، وعبد اللَّه بْن يسار.\nرَوَى عَن: قتادة (عخ س)، ويزيد النحوي.\n_________\nالرازي فنظر فيه وَقَال: لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثًا مما في إسناده ضعف أو نحو ذا (فتعقب الذهبي ذلك قائلا) قلت: قد كان ابن ماجة حافظا ناقدا صادقا واسع العلم، وإنما غض من رتبة \"سننه \"ما في الكتاب من المناكير، وقليل من الموضوعات. وقول أبي زرعة إن صح فإنما عني بثلاثين حديثًا، الاحاديث المطرحة الساقطة، وأما الاحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة لعلها نحو الالف (سير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": كتابه في السنن جامع جيد كثير الابواب والغرائب وفيه أحاديث ضعيفة جدا حتى بلغني أن السري كان يقول: مهما انفرد بخبر فيه فهو ضعيف غالبا. وليس الامر في ذلك على إطلاقه باستقرائي وفي الجملة ففيه أحاديث كثيرة منكرة، والله تعالى المستعان.\nثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول: كل ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعيف، يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة. انتهى ما وجدته بخطه وهو القائل يعني وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى، وأما حمله على أحاديث فلا يصح كما قدمت ذكره.\n(٩ / ٥٣١ - ٥٣٢) وَقَال في \"التقريب\": أحد الأئمة حافظ صنف السنن والتفسير والتاريخ. قال بشار: سيرته مشهورة وفضائله كثيرة.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٨٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٧١.","vol":"27","page":42},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (عخ س) .\nقال أَبُو حاتم (١): ما بحديثه بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: أصله من البصرة، وسكن مرو، وهم إخوة ثلاثة: مُحَمَّد بن يسار، وسلمة ابن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار مروازة كلهم (٣) .\nروى له البخاري في كتاب \"أفعال العباد \"والنَّسَائي.\n٥٧١٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6036> مُحَمَّد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير بن العوام </span>القرشي الأسدي الزبيري (٤)، أَبُو عُمَر المدني.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وثابت بن الزبير ابن خبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن الحارث الجمحي الحاطبي، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٨٥.\n(٢) ٧ / ٤٢٩.\n(٣) في المطبوع من ثقات ابن حبان: \" ... مراوزة ثقات كلهم \". وقَال البُخارِيُّ: حديثه مشهور. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٨٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٤٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٢ - ٥٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٧٢.","vol":"27","page":43},{"text":"(س)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن نافع الزبيري، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسلم، وأبو عَبد الله عامر بْن مُحَمَّد بن عبد الرحمن القرمطي المكي، وأَبُو خبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حاتم (١)، والنَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مستقيم الحديث، سمع منه ابن صاعد بالمدينة سنة خمس وأربعين ومئتين (٤) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6037> مُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الضبي، هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب تقدم</span>.\n• مُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الكرماني هو: محمد بن إسحاق\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٤٤.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٠٩.\n(٣) ٩ / ١٠٩. وفيه: \"مستقيم الحديث فقط.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"27","page":44},{"text":"ابن منصور تقدم.\n٥٧١٣ - ت ق: مُحَمَّد بن يَعْلَى السلمي (١)، أَبُو عَلِيّ الكوفي، ولقبه زنبور.\nقدم بغداد، وحدث بها.\nرَوَى عَن: الأسود بْن شيبان، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن حيان العطاردي، والحسن بْن دينار، والربيع بْن صبيح، وسالم بن عبد الاعلى، وأبي داود سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب النخعي، وصالح المري، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بن عبد الرحمن السعدي الوقاصي، وعُمَر بْن الصبح (ق)، وعَنْبسة بْن عبد الرحمن القرشي (ت ق)، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن مطير، وأبي حنيفة\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٦١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٨٧، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٦٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٩٦، وسنن الدارقطني: ٢ / ٣٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٦٤، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٧، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٠٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٣٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٨، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٣ - ٥٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٧٥.","vol":"27","page":45},{"text":"النعمان بْن ثابت، والوليد بْن عَبد اللَّه بْن جميع.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن أَبي العَنْبس القاضي الزُّهْرِيّ الكوفي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن وهب العلاف، وإسماعيل بْن زياد الأبلي، وإسماعيل بْن موسى الفزاري، وجعفر بن مسافر التنيسي، وحاتم ابن بَكْر بْن غيلان الضبي (ق)، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بْن داود بْن مهران المؤدب، والحسين بن عبد المؤمن اللؤلؤي، ورزق الله بْن موسى، وعبد الله بْن عُمَر الجعفي مشكدانة، وعبد الله بْن عُمَر الزُّهْرِيّ أخو رستة، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعَلِيّ بْن حرب الطائي الموصلي، وعَلِيّ بْن قرين البغدادي، ومالك بْن سعد القيسي ابْن أخي روح بْن عبادة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (ق)، ومحمد بْن بحر الهجيمي البَصْرِيّ (١)، ومحمد بْن بشر الجريري الأسدي الكوفي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني، ومحمد بْن أَبي يوسف المسكي، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) .\nقال البخاري (٢): يتكلم فيه، وهو ذاهب الحديث.\n_________\n(١) قوله: \"البَصْرِيّ \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٨، وانظر تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٨٦١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤١ وفيها جميعا: \"يتكلم فيه \"فقط \".","vol":"27","page":46},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِمٍ (١): مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: سمع منه أحمد بْن سنان، وترك الرواية عَنْه، سمعت أحمد بْن سنان يقول: صح عَنْدنا أن مُحَمَّد بْن يَعْلَى كان جهميا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الله محمد بن يحيى ابن مندة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى، وهو زنبور، وهو ثقة، فذكر عَنْه حديثا.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٣): مات سنة خمس ومئتين (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٨٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٨.\n(٤) وذكره أبو زُرْعَة في \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٧)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يخطئ حتى يجئ بما يحدث به مقلوبا فإذا سمعه من الحديث صناعته علم أنه معمول أو مقلوب فلا يجوز الاحتجاج به بما خالف الثقات من الروايات ولا فيما انفرد وإن لم يخالد الاثبات. (٢ / ٢٦٧)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"، وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه. (الكامل: ٣ / الورقة ٩٦) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن: ٢ / ٣٨) وَقَال الذهبي: متروك (الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ضعفه العقيلي والساجي قال: منكر الحديث يتكلمون فيه. وَقَال العجلي: كتبت عنه وترك الناس حديثه، ويُقال: إنه جهمي. (٩ / ٥٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"27","page":47},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-6039> مُحَمَّد بْن يوسف بْن ثابت بن قيس بن شماس الأَنْصارِيّ، ويُقال: يوسف بْن مُحَمَّد يأتي</span>.\n٥٧١٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-6040> مُحَمَّد بن يوسف بن عَبد اللَّهِ بْن سلام </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبيه يوسف بْن عَبد الله بْن سلام (ت)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: شعيب بْن صفوان الثقفي، وشهر بْن حوشب، وعبد الملك بْن عُمَير، وعثمان بْن الضحاك (٢) (ت)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة، ومحمد بْن عجلان، وأبو الورد شيخ لإِسماعيل ابن داود المخراقي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٣٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام، ٤ / ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٧٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله \"كان فيه الضحاك بن عثمان وكذلك في كتاب ابن أَبي حاتم وهو خطأ والصواب ما كتبنا.\n(٣) ٥ / ٣٦٨. وساق له البخاري في ترجمته من \"التاريخ الكبير \"حديث من طريق عثمان ابن الضحاك عنه، عَن أبيه، عن جده: \"ليدفينن عيسى بن مريم مع النبي ﷺ في بيته \"قال محمد: هذا لا يصح عندي ولا يتابع عليه. (١ / الترجمة ٨٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":48},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا قد كتبْناه فِي ترجمة عثمان ابن الضحاك.\n٥٧١٥ - خ م ت س: مُحَمَّد بن يوسف بن عَبد الله بن يزيد الكندي المدني الأعرج ابْن بنت السائب بْن يزيد (١)، وهو ابن أخت النمر، وقيل: ابن ابنه، وقيل: ابن أخيه.\nرَوَى عَن: السائب بْن يزيد (خ م ت س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (م س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن عثمان ابْن عفان، وعبد الله بْن الفضل الهاشمي، وعطاء بْن يسار (ت) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، وحاتم بْن إسماعيل (خ ت)، وحفص بْن غياث، وداود بْن قَيْس الفراء وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح والد علي بْن المديني، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الملك بن جُرَيْج (م ت س)، ومالك بْن أنس، ويحيى بْن راشد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م س) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٢، وعلل أحمد: ٢ / ٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣٨٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ٦٥٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٣٥٤ - ٥٣٥، والتقريب: ٢ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٧٧.","vol":"27","page":49},{"text":"قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (١): سَمِعْتُ يحيى بن سَعِيد يقول: مُحَمَّد بْن يوسف أثبت من عبد الرحمن بْن حميد، وعبد الرحمن ابن عمار، وكان أعرج، وكان ثبتا.\nوَقَال صدقة بْن الفضل المروزي (٢): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف، قال: وكان يحيى يثني على هذا الشيخ ويفضله على مُحَمَّد بْن أَبي يحيى.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): كان يحيى بْن سَعِيد يثبته.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين: سمع منه يحيى بْن سَعِيد خمسة أحاديث، وَقَال لي يحيى: لم أر شيخا يشبهه في الثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، وإسحاق بْن مَنْصُور (٦) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مصعب (٧) بْن عَبد الله الزبيري: كان له شرف، وقدر بالمدينة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٠.\n(٥) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٥.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٠.\n(٧) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٥.","vol":"27","page":50},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن ماشادة، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قَالا: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قال: حُجَّ بِي مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وأَنَا ابن سمع سنين.\n_________\n(١) ٧ / ٤٣٣. وَقَال ابن شاهين: قال عَلِيّ بْن المديني: كان ثقة. (ثقاته، الترجمة ١١٩٨) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح، يعني المِصْرِي: ثبت له شأن. قال: وكان أَحْمَد بْن صَالِح به معجبا (٩ / ٥٣٥) كذا قال ابن حجر وفيه نظر فإن هذا القول في محمد بن يوسف القرشي مولى عثمان بن عفان وسيأتي. وهذا نص ماقاله ابن شاهين لكي يتضح ذلك: \"قال أحمد بن صالح: مُحَمَّد بْن يُوسُف مولى عُثْمَان، هو ابن عفان، الذي روى عنه ابْن جُرَيْج، ثبت له شأن، وكان أحمد بن صالح معجبا به \" (ثقاته الترجمة ١١٩٩) . ولعل سبب توهم ابن حجر قوله: \"روى عنه ابن جُرَيْج \"فإن كلاهما يروي عنه ابن جُرَيْج والله تعالى أعلم وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) المعجم الكبير: ٧ / ١٥٦ (٦٦٧٨) .","vol":"27","page":51},{"text":"رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.\nورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، ولَمْ يَقُلْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس له عنده غيره.\n٥٧١٦ - ع: مُحَمَّد بن يوسف بن واقد بن عثمان (٤)\n_________\n(١) المسند: ٣ / ٤٤٩.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٩٢٥، ٢١٦١) .\n(٣) البخاري: ٣ / ٢٤.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠١، وعلل أحمد: ٢ / ١٣٤، ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٧، ١٩٨، ٧١٧، ٧١٩، ٧٢٠، و٢ / ١٦٩، ٧٥٨، ٧٥٩، ٨٢٢، و٣ / ١٣٤، ١٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦٦، ٢٨٠، ٥٧٩، ٥٨٠، ٦٢٥، ٧٠٦، ٧٢٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٥٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٥، والسابق واللاحق: ٧٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٢، وأنساب السمعاني: ٩ / ٢٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠١١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٠٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١١٤، وتذكره الحفاظ: ١ / ٣٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣١٩، والعبر: ١ / ٣٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٤٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٣، ٣٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٥ - ٥٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة =","vol":"27","page":52},{"text":"الضبي، مولاهم، أَبُو عبد الله الفريابي، سكن قيسارية من ساحل الشام.\nأدرك الأعمش.\nورَوَى عَن: أبان بْن عَبد الله البجلي (د ق)، وإبراهيم بن أَبي عبلة، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (خ م د ت)، وثعلبة بْن سهيل (ق)، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وجرير بْن حازم (س)، والحارث بْن سُلَيْمان (د)، وزائدة بْن قدامة، والسري بْن يَحْيَى، وسفيان الثوري (خ م س ق)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن بشر ابن صيفي (د)، وصبيح بْن محرز المقرائي (د)، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وعبد الحميد بْن بهرام (بخ ق)، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ت)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع)، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن راشد اليمامي (ق)، وعيسى بْن عبد الرحمن البجلي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وفضيل بن مرزوق، وفطر ابن خليفة (س)، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول (خ)، ومحرز (مد)، وأبي مطبع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ فق)، ويَحْيَى بْن أيوب البجلي، ويونس بْن أَبي إسحاق (د ت س)، وأبي بَكْر بْن عياش.\n_________\n= ٦٧٧٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٨، وقيسارية بفتح القاف وسكون الياء المثناة ثم سين مهملة، وبعد الالف راء مهملة ثم ياء مشددة، بلدة على ساحل البحر معروفة.","vol":"27","page":53},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن يوسف بن سرج الفريابي، وإبراهيم بْن معاوية بْن ذكوان بْن أَبي سفيان القيسراني، وإبراهيم بْن الوليد بْن سلمة الطبراني، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (س ق)، وأحمد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن صالح التميمي، وأحمد بْن عَبد الله بْن صالح العجلي، وأحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وأَبُو بكر أَحْمَد بن علي ابن يويسف الخراز الدمشقي، وأمد بْن يوسف السلمي النيسابوري، وإسحاق بن منصور الكوسج (م ت س)، وإسحاق (خ) غير منسوب يقال: إنه الكوسج، وأبو سليم إسماعيل بْن حصن (١) الجبيلي، وإسماعيل بْن عُمَر، وحميد بْن زنجويه (س)، وأبو عاصم خشيش بْن أصرم (مد)، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى المِصْرِي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وظليم بْن حطيط الجهضمي الدبوسي، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الْوَلِيد ابن صبح الخلال، وعبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م)، وعبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْن أَبي مريم، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن يُوسُفَ الفريابي، وعبد الله بْن مُحَمَّد الخشاب، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص المِصْرِي، وأبو الأصبع عبد العزيز بْن يعقوب القيسراني، وأَبُو بشر عَبد المَلِك بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه حفص وهو خطأ \".","vol":"27","page":54},{"text":"مروان الرَّقِّيّ، وعبد الوارث بْن الْحَسَن بْن عَمْرو بْن الترجمان القرشي البيساني (١)، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د)، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وعُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني (د)، وعَمْرو بْن ثور الجذامي، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي (د س)، والقاسم بْن عُثْمَانَ الجوعي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن كثير الصوري، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق)، ومُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر الْبُخَارِيّ (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي (س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه (د س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عوف الطائي (د عس)، ومحمد بْن مسكين، اليمامي (د)، ومحمد بْن مسلم بْن وراة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي النيسابوري (د ت ق)، ومحمود ابن خالد السلمي (٢) (د)، ومكتوم بْن العباس المروزي (ت)، ومؤمل بْن إهاب، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن عتبة الدمشقي (د)، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير ابن دينار القرشي، وأبو زياد القطان.\n_________\n(١) بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة وفتح السين المهملة وفي آخرها نون نسبة إلى\nبيسان من بلاد الغور من الاردن، قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (٢ / ٣٦٦) . وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه ابن عُمَر التيناني وهو خطأ والصواب ما كتبنا.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه محمد بن خالد السملي وهو خطأ \".","vol":"27","page":55},{"text":"قال حرب بْن إسماعيل (١): قال أحمد بْن حنبل: الفريابي سمع من سفيان بالكوفة، وصحبه، وسمع منه. قال أحمد: وكتبت أنا عَنِ الفريابي بمكة.\nوَقَال الفضل بْن زياد: قال أَحْمَد بْن حنبل: كان الفريابي رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو عُمَير بْن النحاس الرملي (٢): سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: أيهما أحب إليك: كتاب الفريابي، أو كتاب قبيصة؟ قال: كتاب الفريابي.\nوَقَال أَبُو بكر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين، وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ فقال: هم خمسة: يحيى القطان، ووكيع، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأما الفريابي، وأبو حذيفة، وقبيصة بْن عقبة، وعُبَيد الله، وأبو عاصم، وأبو أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وطبقتهم فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض، وهم ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة.\nوَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (٣) سمعت يحيى يقول: قبيصة، وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بْن آدم، والفريابي سماعهم من سفيان قريب من السواء. قلت له: وأبو داود الحفري؟ قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٤٨٤.","vol":"27","page":56},{"text":"كان أبو داود خير من هؤلاء كلهم، وكان أصغرهم سنا (١) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: فالفريابي في سفيان؟ قال: مثلهم. يعَنْي: مثل مؤمل بْن إسماعيل، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وقبيصة، وعبد الرزاق.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣): الفريابي ثقة هو، ويحيى ابن آدم، وأبو أحمد الزبيري، وقبيصة بْن عقبة، ومعاوية بْن هشام ثقات، وهم في الرواية عَنِ الثوري قريب بعضهم من بعض، ووكيع، وأبو نعيم، وعُبَيد الله الأشجعي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأَبُو داود الحفري أثبت في حديث سفيان من الفريابي وأصحابه.\nوَقَال أبو بشر الدولابي، عَن البخاري: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف، وكان من أفضل أهل زمانه عَنْ سفيان بحديث ذكره.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنِ الفريابي، ويحيى بْن يمان، فقال: الفريابي أحب إلي من يحيى\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: حدث الفريابي عن ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد: \"الشعر في الأنف أمان من الجذام \"وهذا حديث باطل، ليس له أصل (تاريخه: ٢ / ٥٤٣) .\n(٢) تاريخه، الترجمة ١٠١.\n(٣) انظر ثقاته، الورقة ٤٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٣.","vol":"27","page":57},{"text":"ابن يمان.\nوَقَال (١): سَأَلتُ أبي عَنِ الفريابي، فقال: صدوق ثقة.\nوَقَال أَبُو عبد الرحمن السلمي: وسألته يعَنْي الدارقطني إذا اجتمع قبيصة، والفريابي في الثوري من يقدم منهما؟ قال: يقدم الفريابي لفضله ونسكه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه: ما رأيت أورع من الفريابي.\nوَقَال إبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري: سمعت مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، قال: خرجنا مع مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي في الاستسقاء فرفع يديه فما أرسلهما حتى مطرنا.\nوقَال البُخارِيُّ: رأيت قوما دخلوا إلى مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، فقيل لمحمد بْن يوسف: يا أبا عَبد الله إن هؤلاء مرجئة، فقال: أخرجوهم فتابوا ورجعوا.\nقال البخاري: واستقبلنا أحمد بْن حنبل، وهو يريد حمص ونحن خارجون من حمص وفاته مُحَمَّد بْن يوسف.\nوَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي: سألت الفريابي: ما تقول أَبُو بكر أفضل أو لقمان؟ فقال: ما سمعت هذا إلا منك، أَبُو بكر أفضل من لقمان.\n_________\n(١) نفسه.","vol":"27","page":58},{"text":"وَقَال العجلي (١) أيضا: الفريابي ثقة كانت سنته كوفية. قال: وَقَال بعض البغداديين: أخطأ مُحَمَّد بْن يوسف في خمسين ومئة حديث من حديث سفيان.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): له عَنِ الثوري أفرادات، وله حديث كثير عَنِ الثوري، وقد تقدم الفريابي في سفيان الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه، وَقَالوا: الفريابي أعلم بالثوري منهم، ورحل إليه أحمد بْن حنبل، فلما قرب من قيسارية نعي إليه فعدل إلى حمص، وكان رحل إليه قاصدا، والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس بِهِ (٣) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ ابن الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِرٍ، ومَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيَّانِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي رَجَاءٍ الزَّيَّاتُ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقَيْسَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، قال: رَأَيْتُ فِي مَنَامِي كَأَنِّي دَخَلْتُ كَرْمًا فِيهِ مِنْ أَصْنَافِ العنب فاكلت\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٤٩.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٨٢.\n(٣) وعقب الذهبي في \"الميزان \"على ابن عدي بقوله: \"لانه لازمه مدة فلا ينكر له أن ينفرد عن ذاك البحر \".","vol":"27","page":59},{"text":"مِنْ عِنَبِهِ كُلِّهِ غَيْرِ الأَبْيَضِ، فَلَمْ آكُلْ مِنْهُ شَيْئًا، فَقَصَصْتُهَا عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَقَالَ: تُصِيبُ مِنَ الْعِلْمِ كُلِّهِ غَيْرَ الْفَرَائِضِ، فَإِنَّهَا جَوْهَرُ الْعِلْمِ كَمَا أَنَّ الْعِنَبَ الأَبْيَضَ جَوْهَرُ الْعِنَبِ، قال: فكان الفريابي كذلك، لم يكن يجيد النظر في الفرائض.\nوَقَال عباس الترقفي عَنِ الفريابي: قال لي سفيان الثوري يوما، وقد اجتمع الناس عَلِيّه: يا مُحَمَّد ترى هؤلاء ما أكثرهم ثلث يموتون وثلث يتركون هذا الذي يسمعونه ومن الثلث الآخر ما أقل من ينجب.\nقال يعقوب بْن سفيان الفارسي (١): سمعت الثقة من أصحابنا، قال: قال الفريابي: ولدت سنة عشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٢) عن الوليد بْن عتبة: سمعت الفريابي يقول مثله. قال أَبُو زُرْعَة: ونعي إلينا الفريابي في سنة ثنتي عشرة ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٣) ويعقوب بن سفيان (٤)، وأَبُو سَعِيد بن يونس، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nزاد البخاري، وابن يونس: في ربيع الاول (٥) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٨.\n(٢) تاريخه: ٢٨٠ - ٢٨١.\n(٣) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٤.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٩٧.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وأرخ وفاته في السنة نفسها وَقَال: كان من خيار =","vol":"27","page":60},{"text":"وروى له الجماعة.\n٥٧١٧ - س ق: مُحَمَّد بن يوسف القرشي المدني (١)، مولى عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (٢) .\nروى عن: أبيه يوسف (س ق) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق)، وبكير ابن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وعَبْد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن عجلان (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال أَبُو حاتم: ثقة (٣) .\nوكذلك قال الدراقطني (٤)، وزاد: وأبوه لا بأس بِهِ.\n_________\nعباد الله (٩ / ٥٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل يقال: أخطأ في شيء من حديث وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٨٤٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترمة ٥٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٣٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٦٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٢١، وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي وأثبتها المحقق في الحاشية مما يدل على أنها سقطت من الاصل.\n(٢) قوله: \"ابن عفان \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: \"قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن محمد بن يوسف، فقال: مديني ثقة (٨ / الترجمة ٥٢٩) ولا يوجد فيه قول لابي حاتم.\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٦٦.","vol":"27","page":61},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ يَعَنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبَ (٣) قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَجْلانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ يُوسُفَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّهُ صَلَّى إِمَامَهُمْ، فَقَامَ فِي الصَّلاةِ وعَلِيْهِ جُلُوسٌ فَسَبَّحَ النَّاسُ فَتَمَّ عَلَى قِيَامِهِ ثُمَّ سَجَدَ (٤) سَجْدَتَيْنِ وهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ أَنْ أَتَمَّ الصَّلاةَ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ نَسِيَ مِنْ صلاته شيئًا\n_________\n(١) ٧ / ٤٣٠، وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: مُحَمَّد بْن يُوسُف مولى عُثْمَان - هو ابن عفان - الذي روى عنه ابْن جُرَيْج، ثقت له شأن، وكان أحمد بن صالح معجبا به (الترجمة ١١٩٩)، وقد نقل ابن حجر هذا الكلام فِي ترجمة مُحَمَّد بْن يوسف بْن عَبد اللَّهِ الكندي من \"التهذيب \"كما سبق وأشرنا أنه وهم، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٠٠.\n(٣) قوله: \"يعني ابن محمد المؤدب \"ليس في المطبوع من المسند، فهو من زيادات المزي.\n(٤) قوله: \"سجد \"في المطبوع من المسند: \"سجدنا \"، وما هنا أصح.","vol":"27","page":62},{"text":"فَلْيَسْجُدْ مِثْلَ هَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عن شعيب بن الليث ابن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ نَحْوَهُ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو المجد زاهر ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَر، عَنِ ابْنِ أَبي فَرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ أَدْرَكَ الأَذَانَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ لَمْ يَخْرُجْ لِحَاجَةٍ وهُوَ لا يُرِيدُ الرَّجْعَةَ فَهُوَ مُنَافِقٌ.\nرَوَاهُ ابنُ ماجه (٢) عَنْ حرملة بْن يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٥٧١٨ - خ: مُحَمَّد بن يوسف البخاري (٣)، أَبُو أحمد\n_________\n(١) المجتبى: ٣ / ٣٣، والسنن الكبرى. (٥٠٨، ١٠٩٢) .\n(٢) ابن ماجة (٧٣٤) .\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٨٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٨، والتقريب: =","vol":"27","page":63},{"text":"البيكندي، ويُقال: الباكندي أيضا.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن حميد الطويل، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن يزيد بْن الورتنيس الحراني، وبشر بن عبيس بن مرحوم ابن عَبْد العزيز العطار، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (خ)، وحيوة بْن شريح الحمصي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدِّمَشْقِيّ، وأَبِي نُعَيْم ضرار بْن صرد الطحان، وعبد اللَّه بْن حرب البَصْرِيّ، وأبي سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وأبي جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (خ)، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن الحسن الرَّقِّيّ، وعلي ابن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ نزيل مصر، وعَمْرو بْن مالك الراسبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومسلم ابن إبراهيم، وموسى بْن أيوب النصيبي، والنضر بْن شميل (بخ)، وهشام بْن سَعِيد الطالقاني (بخ)، ووكيع بْن الجراح (بخ) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو عَمْرو حريث بْن عَبْد الرحمن البخاري، وعُبَيد الله بْن واصل البخاري، البيكندي الحافظ مستملي محمد بن إسماعيل (١) .\n_________\n٢ / ٢٢١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٨٢.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره الخليلي في \"الارشاد \"وَقَال: ثقة متفق عليه (٩ / ٥٣٨) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":64},{"text":"٥٧١٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-6043> مُحَمَّد بن يوسف الزيادي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بن طاووس، وأبي قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وجعفر بْن شعيب بْن إبراهيم الشاشي، ومحمد بْن الفضل القسطاني، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٧٢٠ - تمييز مُحَمَّد بن يوسف الزبيدي (٣)، كنيته أَبُو حمة، من أهل زبيد من اليمن.\nيروي عَنِ: أبي قرة موسى بْن طارق الزبيدي.\nويروي عَنه: أحمد بْن سَعِيد بْن فرقد الجدي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، والحسين بْن عَبد الله\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٨٠. ولم يرقم عليه المزي برقم أبي داود، وإنما ترجم له لان ابن عساكر ذكره في الشيوخ النبل ولم يقف هو على رواية أبي داود عنه.\n(٢) ذكر ابن حجر أنه هو محمد بن يوسف الزبيدي الآتي: وقع في نسبه بعض تحريف.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠٤، وأنساب السمعاني: ٦ / ٢٤٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٨ - ٥٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٨١.","vol":"27","page":65},{"text":"ابن شاكر السمرقندي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي وهو من أقرانه، ومحمد بْن شعيب بْن الحجاج الزبيدي، ومحمد بْن صالح الطبري، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وموسى بْن عيسى الزبيدي.\nذكره عَبْد الرحمن (١) بْن أَبي حاتم في كتابه (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهم.\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6045> مُحَمَّد بن يونس بن مُحَمَّد المؤدب البغدادي</span>.\nرَوَى عَن: سلام بْن أَبي مطيع.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه.\nهكذا قال، وهو وهم قبيح، وتحليط فاحش. إنما روى ابن ماجه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ المؤدب، عَنْ سلام بْن أَبي مطبع، عَنْ عُثْمَان بْن موهب، عَنْ أم سلمة في الخضاب بالحناء.\n٥٧٢١ - مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى بن سُلَيْمان بن عُبَيد (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٣٩.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: ربما أخطأ وأغرب، كنيته أبو يوسف، وأبو\nحمة لقب. (٩ / ١٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) الكندي: ٥٣٩، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٣١٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة =","vol":"27","page":66},{"text":"ابن ربيعة بن كديم القرشي السلمي الكديمي، أَبُو العباس البَصْرِيّ، وكان ابن امرأة روح بْن عبادة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، وأزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بْن نصر العبدي، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بْن بكار، وبهلول بْن مورق، والحسن بْن عَنْبسة الوراق، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن حَفْص الأصبهاني، والحسين بْن عَلِيّ بْن مصعب النخعي، والحكم بْن مروان السلمي، وخالد بْن عَبْد الرحمن المخزومي، وخلاد بْن يحيى، وخلاد بْن يزيد الأرقط، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب، وسُلَيْمان بْن الفرج بْن بهرام، وسُلَيْمان بْن كراز، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال، وسهل بْن زنجلة الرازي، وشاصونة بْن عُبَيد اليمامي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن سنان الهروي، وعبد الله\n_________\n= ١٠٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٨٦، وسؤالات السهمي له، الترجمتان ٧٤، ٤٠٤، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٤٣٥ - ٤٤٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٨٤، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٣٦٧، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٣٠٢، وتذكره الحفاظ: ٢ / ٦١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٢٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٥٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٠٩، والعبر: ٢ / ٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٣٩ - ٥٤٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٢.","vol":"27","page":67},{"text":"ابن يحيى الثقفي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد الثقفي، وعُبَيد الله بْن معاذ العَنْبري، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعمير بْن عَبد المجيد الحنفي، والعلاء بْن سلمة، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن الصلت التوزي، ومحمد ابن الطفيل النخعي، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن كثير العبدي، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومصعب بْن عَبد الله الزبيري، ومعاذ بْن هانئ، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ووهب بْن جرير ابن حازم، ويحيى بْن كثير العَنْبري، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي زيد الهروي، وأبي عامر العقدي، وأبي عَلِيّ الحنفي، وأبي مروان العثماني.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ فيما قيل، وأبو بكر أحمد بْن جعفر ابن حمدان بْن مالك القَطِيعِيّ وهو أخر من روى عنه، وأَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَحْمَد بْن كامل بْن خلف بْن شجرة الْقَاضِي، وأَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وأبو بكر أحمد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، وإسحاق بْن إبراهيم القزاز،","vol":"27","page":68},{"text":"وإسماعيل بْن عَلِيّ الخطبي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وجعفر ابن عَلِيّ بْن سهل الدوري الدقاق الحافظ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن السماك، وعَلِيّ بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم المقابري، وعَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد البغدادي الحافظ، ومحمد بْن أحمد الحكيمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بن محمد الأدمي القارئ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن إبراهيم الشافعي البزاز، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد النحوي غلام ثعلب، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عُمَر الآجري الرزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن القاسم ابن بشار ابن الأَنْبارِيّ، ومحمد بْن قريش بْن سُلَيْمان بْن قريش المروذي، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص الدوري، وأبو بكر محمد ابن يحيى الصولي النديم.\nقال أحمد بْن كامل القاضي (١): ذكر عَنْ مُحَمَّد بْن يونس أنه قال: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومئة.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي (٢): قال لي الكديمي: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومئة.\nوَقَال غيره (٣): ولد ليلة مات هشيم بن بشير.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٣٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) انظر نفسه.","vol":"27","page":69},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن خنب البخاري (١): سمعت الكديمي يقول: كتبت عن البَصْرِيّين عن ألف ومئة وستة وثمانين رجلا. قال: وسألته عَنْ سنه، فقال: ولدت سنة خمس وثمانين ومئة.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٢) والقول الأول في مولده أصح، والله أعلم.\nوَقَال أحمد بْن كامل القاضي (٣) عَنِ الكديمي: حضرت جنازة عَبْد الرحمن بْن مهدي سنة ثمان وتسعين ومئة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: كان مُحَمَّد بْن يونس (٥) الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة. ما وجد عَلِيّه إلا صحبته لسُلَيْمان الشاذكوني، ويُقال: إنه مادخل دار دميك أكذب من سُلَيْمان الشاذكوني.\nوَقَال أَبُو سَعِيد عَمْرو (٦) بْن مُحَمَّد بْن منصور النيسابوري: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق يعَنْي ابن خزيمة يقول لي: يا أبا سَعِيد كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي؟ قلت: نعم. قال: كتبت عَنْه بالبصرة في حياة أبي موسى، وبندار.\n_________\n(١) نفسه وخنب بفتح الخاء المعجمة ثم نون ساكنة وفي آخره باء موحدة قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (١٨٠) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته أيضا.\n(٢) تاريخه: ٣ / ٤٣٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٣٩.\n(٥) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"محمد بن الحسن.\n(٦) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٣٩.","vol":"27","page":70},{"text":"وَقَال أَبُو بكر الشافعي (١): سمعت أبا الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم، وسئل عَنِ الكديمي، فقال: تسألوني عَنْه، وهو أكبر مني، وأكثر علما، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال صالح (٢) بْن أحمد الهمذاني الحافظ: سمعت أحمد بْن عُبَيد يقول: وسألته يعَنْي إبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل عَنِ الكديمي فقال: كنت أراه بالبصرة مع رجل يقال له: عُبَيد، يأتي المجالس يذاكر بكتب في ألواح. قال صالح: وسمعت إبراهيم ابن مُحَمَّد بْن يعقوب يقول: سمعت إبراهيم بْن الحسين وذكر الكديمي، فقال: رأيته أيام الشاذكوني يذاكرهم.\nوَقَال أَبُو عَمْرو (٣) بْن حمدان النيسابوري: سمعت عبدان الأهوازي، وسئل عَنِ الكديمي، فقال: رجل معروف بالطلب والسماع الكثير، فاتني عَنْ مُحَمَّد بْن معمر بعض التفسير، فسمعته من الكديمي، يعَنْي: تفسير روح بْن عبادة.\nوَقَال أَبُو الحسين بْن المنادي (٤): كتبنا عَنْه والناس عَنْدنا أحياء بعد السبعين بقليل ثم بلغنا كلام أبي داود السجستاني فيه، فتركناه ورمينا بالذي سمعنا منه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"27","page":71},{"text":"رسولك ﷺ وعلى العلماء.\nوَقَال حمزة بْن يوسف السهمي (١): سمعت الدارقطني يقول: كان الكديمي يتهم بوضع الحديث (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الحافظ (٣) سمعت أبا بكر بْن إسحاق يعَنْي الصبغي، وَقَال له أَبُو عَبْد الله بْن يعقوب: قد أكثرت عَنِ الكديمي، فقال: سمعت أبا العباس الكديمي يوما وبكى يقول ألا من رماني بالكفر والزندقة فهو من قبلي في حل، ألا من رماني بالكذب في حديث رسول اللَّهِ ﷺ فإني خصمه بين يدي الله يوم القيامة. قال الحاكم: وسمعت أبا بكر غير مرة يقول: ما سمعت أحدا من أهل العلم، يعَنْي: بالحديث - يتهم الكديمي في لقيه كل من روى عنه.\nوَقَال أَبُو بكر الشافعي (٤): سمعت جعفرا الطيالسي يقول: الكديمي ثقة، ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون.\nأَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الخطيب الْحَافِظ (٥)، قال: وكَانَ مِمَّا تَكَلَّمَ مُوسَى بْنُ هارون به في الكديمي\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٧٤.\n(٢) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٨٦) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٤ - ٤٤٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٥.\n(٥) تاريخه: ٣ / ٤٤٢ - ٤٤٣.","vol":"27","page":72},{"text":"حديث شاصونة بْنِ عُبَيد (١) الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَر بْن مُحَمَّد الآدمي القارئ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ.\n(ح): قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَاهُ الْقَاضِي أَبُو الْفَرَجِ محمد ابن أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ (٢) أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ.\n(ح): قال: وأَخْبَرَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الرَّزَّازُ، وسِيَاقُ الْحَدِيثِ لَهُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْنِ أَبي هَاشِمٍ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا شاصونة ابن عُبَيد أَبُو مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ مُنْصَرِفًا من عدن سنة عشر ومئتين بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا الْجَرْدَةُ (٣) . قال: حَدَّثَنِي مُعْرِضُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعْرِضِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ الْيَمَامِيُّ عَن أبيه عن جده، قال: حَجَجْتُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَدَخَلْتُ دَارًا بِمَكَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وجهه مِثْلُ دَارَّةِ الْقَمَرِ، وسَمِعْتُ مِنْهُ عَجَبًا، جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ بِغُلامٍ يَوْمَ ولِدَ وقَدْ لَفَّهُ فِي خِرْقَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَا غُلامُ مَنْ أَنَا؟ قال: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قال: صَدَقْتَ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ، قال: ثم إن الغلام لم\n_________\n(١) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى عُبَيد الله.\n(٢) من قوله: \"وأخبرناه القاضي أبو الفرج \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) بفتح الجيم، وفتح الراء المهملة، ثم دال مهملة وفي آخرها تاء من نواحي اليمامة (المراصد: ١ / ٣٢٥) .","vol":"27","page":73},{"text":"وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١): كان حافظا، كثير الحديث، سافر وسمع بالحجاز، واليمن، ثم انتقل إلى بغداد، فسكنها، وحدث بها، ولم يزل معروفا عَنْد أهل العلم بالحفظ، مشهورا بالطلب مقدما في الحديث حتى أكثر روايات (٢) الغرائب والمناكير فتوق إذ ذاك بعض الناس عَنْه، ولم ينشطوا للسماع منه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سمعت أبا داود يتكلم في محمد ابن سنان يعَنْي القزاز، وفي مُحَمَّد بْن يونس يطلق فيهما الكذب.\nوَقَال أَبُو بَكْر (٤) مُحَمَّد بْن وهب البَصْرِيّ المعروف بابن التمار الوراق: ما أظهر أَبُو داود تكذيب أحد إلا رجلين (٥): الكديمي وغلام خليل، فذكر أحاديث ذكرها في (٦) الكديمي أنها كذب.\nوَقَال أَبُو سهل (٧) بْن زياد القطان: كان موسى بْن هارون ينهى الناس عَنِ السماع من الكديمي، ويقول: قد تقرب إلي بأني كتبت عَن أبيك في مجلس مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، وما حدث\n_________\n(١) تاريخه: ٣ / ٤٣٦ - ٤٤٠.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"أكثر من روايات.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤١.\n(٤) نفسه.\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"إلا في رجلين.\n(٦) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في أصلها فهي كذلك في تاريخ الخطيب، وحذفت في النسخة التيمورية.\n(٧) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤١.","vol":"27","page":74},{"text":"أبي قط عَنْ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي!\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (١): وهذا القول لاحجة فيه لجواز أن يكون هارون بْن عَبد الله والد موسى سمع من مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ولم يحدث عَنْه (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم (٣) بْن فهد بْن حكيم الساجي: سمعت عزرة بْن إبراهيم بْن عزرة يقول: سمعت سُلَيْمان الشاذكوني يقول: الكديمي يعَنْي يونس بْن موسى وأخو الكديمي، وابن الكديمي بيت الكذب، قال: وكان ليونس بْن موسى أخ يقال له: عُمَر بْن موسى يلقب بالحادي (٤) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): قال أَبُو بكر أَحْمَد بْن المطلب بْن عَبد الله بْن الواثق الهاشمي: كنا يوما عَنْد الْقَاسِم المطرز، وكان يقرأ علينا مسند أبي هُرَيْرة فمر بِهِ في كتابه حديث عَنِ الكديمي، فامتنع عَنْ قراءته فقام إليه مُحَمَّد بْن عَبْد الجبار، وكان قد أكثر عَنِ الكديمي، فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى، وَقَال: أنا أجاثيه بين يدي الله يوم القيامة، وأقول: إن هذا كان يكذب على\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"ولم يرو عنه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٢.\n(٤) قوله: \"بالحادي \"هكذا في النسخ مجودة وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: \"بالحاوي.\n(٥) سؤالات السهمي، الترجمة ٧٤.","vol":"27","page":75},{"text":"يَتَكَلَّمْ بَعَدَهَا حَتَّى شَبَّ. قال: قال أي: فَكُنَّا نُسَمِّيهِ مُبَارَكُ الْيَمَامَةِ.\nهَذَا آخِرُ حَدِيثِ الأَدَمِيُّ، وابْنُ خَلادٍ.\nوزَادَ أَبُو عُمَر: قال: قال شاصونة: سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُ مُنْذُ ثمانون سَنَةً، وكُنْتُ أَمُرُّ بِصَنْعَاءَ عَلَى مَعْمَرٍ فَأَرَاهُ يُحَدِّثُ فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ. قال: ولَمْ أَسْمَعْ إِلا هَذَا الْحَدِيثِ.\nوبِهِ قال (١): أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن محمد بن فضالة النيسابوري بالري. قال: سَمِعْتُ أَبَا الرَّبِيعِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيَّ، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ قُرَيْشِ بْنِ سُلَيْمان بْنِ قُرَيْشٍ الْمَرْوَرُوذِيَّ بِهَا يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ هَارُونَ الْحَمَّالِ مُنْصَرَفِي مِنْ مَجْلِسِ الْكُدَيْمِيِّ، فَقَالَ لِي: مَا الَّذِي حَدَّثَكُمُ الْكُدَيْمِيُّ الْيَوْمَ؟ فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا عَنْ شاصونة بْنِ عُبَيد الْيَمَامِيِّ بِحَدِيثٍ وذَكَرْتُهُ لَهُ وهُوَ حَدِيثُ مُبَارَكِ الْيَمَامَةِ، فَقَالَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ: أَشْهَدُ أَنَّهُ حَدَّثَ عَمَّنْ لَمْ يُخْلَقْ بَعْدُ. فَنَقَلَ هَذَا الْكَلامَ إِلَى الْكُدَيْمِيِّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ خَرَجَ فَجَلَسَ عَلَى الْكُرْسِيِّ، وَقَال: بلغني أن هذا الشيخ، يعَنْي موسى بْن هارون - تكلم في ونسبني إلى أنني (٢) حدثت عمن لم يخلق بعد (٣)، وقد عقدت بيني\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٣.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"إلى أن.\n(٣) قوله: \"بعد \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"27","page":76},{"text":"وبينه عقدة لانحلها إلا بين يدي الملك الجبار. ثم أملى علينا فقال: حَدَّثَنَا جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْبَصْرَةِ أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ. قال: حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وهرام، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكْمَةً \". وحَدَّثَنَا جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْكُوفَةِ أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أُهْدِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّةً غَنَمًا. قال (١): وأملى علينا في ذلك المجلس كل حديث فرد وانتهى الخبر إلي موسى بْن هارون، فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخبر، أو كما قال.\nوبه قال (٢): أَخْبَرَنَا أحمد بْن مُحَمَّد العتيقي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله عثمان بْن جَعْفَر العجلي مستملي ابن شاهين بحديث الكديمي، عن شاصونة بْن عُبَيد، ثم قال عثمان: سمعت بعض شيوخنا يقول: لما أملى الكديمي هذا الحديث استعظمه الناس، وَقَالوا: هذا كذب من هو شاصونة، فلما كان بعد وفاته جاء قوم من الرحالة ممن جاءوا من عدن، فقالوا: وصلنا (٣) قرية يقال لها الجردة، فلقينا بها شيخا فسألناه: عَنْدك شيء من الحديث؟ قال: نعم، فكتبنا عَنْه، وقلنا: ما اسمك؟ قال: مُحَمَّد بن شاصونة بْن عُبَيد، وأملى علينا هذا الحديث فيما أملى عَن أبيه.\n_________\n(١) قوله: \"قال \"سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب أيضا.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٣ - ٤٤٤.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.","vol":"27","page":77},{"text":"وبه، قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (١): وقد وقع إلينا حديث شاصونة من غير طريق الكديمي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ الصُّورِيُّ ببغداد، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن علي بن عياض ابن أَبي عقيل الْقَاضِي بصور، وأَبُو نضر علي بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن أَبي سلمة الوراق بصيدا قَالُوا: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَمِيع الغساني، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مَحْبُوبِ بْنِ عُثْمَانَ بن شاصونة بْنِ عُبَيد بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حدثني جدي شاصونة بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي مُعَرِّضُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ الْيَمَامِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: حَجَجْتُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَدَخَلْتُ دَارًا بِمَكَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وجْهُهُ كَدَارَّةِ الْقَمَرِ فَسَمِعْتُ مِنْهُ عَجَبًا، أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ بِغُلامٍ يَوْمَ ولِدَ وقَدْ لَفَّهُ فِي خِرْقَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَا غُلامُ مَنْ أَنَا؟ فَقَالَ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قال: فَقَالَ لَهُ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ. ثُمَّ إِنَّ الْغُلامَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بَعْدَهَا\nقَدْ ذَكَرْنَا مَوْلِدَهُ فِي أَوَائِلِ التَّرْجَمَةِ.\nوَقَال جَعْفَر (٢) بْن مُحَمَّد بْن الحكم المؤدب، وإسماعيل بن علي الخطبي (٥) مات في جمادي الآخرة سنة ست وثمانين ومئتين.\nزاد الخطبي: يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة للنصف من جمادي الآخرة، وصلى على يوسف بن يعقوب\n_________\n(١) تاريخه: ٣ / ٤٤٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ٣ / ٤٤٥.\n(٣) نفسه.","vol":"27","page":78},{"text":"القاضي، وما رأيت أكثر ناسا من مجلسه، وكان ثقة (١) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: وكان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث. (٢ / ٣١٣)، وذَكَره ابن عدي \"الكامل \"وَقَال: اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشائخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جَدِّه موسى بأن لايعرف، وَقَال: وكان ابن صاعد وشيخنا عَبد المَلِك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره، وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك.\n(٣ / الورقة ١٠٦) . ونقل ابن حجر في \"التهذيب \"هذا القول عن ابن عدي وَقَال: وهذا أصرح مما تقدم ولا يستطيع الخطيب أن يرد هذا أيضا بذلك الاحتمال. (٩ / ٥٤٣) . وَقَال السهمي: سمعت أبا نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي يقول: سمعت علي بن حمشاذ يقول: سمعت أحمد بن عَبد الله الأصبهاني يقول: لقيت عَبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: أين كنت؟ فقلت: في مجلس الكديمي، فقال: لا تذهب إلى ذاك فإنه كذاب، فلما كان في بعض الايام مررت به وإذا عَبد الله يكتب عنه، فقلت: يا أبا عَبد الرحمن أليس قلت: لا تكتب عن هذا فإنه كذاب؟ قال: فأومأ بيده إلى فيه أن اسكت، فلما فرغ وقام من عنده، قلت: يا أبا عبد الرحمن أليس قلت لا تكتب عنه؟ قال: إنما أردت بهذا أن لا يجئ الصبيان فيصير واقعنا في الإسناد واحد وإنما هو يحي الموتى، أسانيد قد مات أصحابها منذ سنين. (سؤالاته، الترجمة ٤٠٤)، وَقَال عُمَر بن إبراهيم سمعت موسى بن هارون يقول - وهو متعلق بأستار الكعبة: اللهم إني أشهدك أن الكديمي كذاب يضع الحديث. (تاريخ الخطيب ٣ / ٤٤١) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بالوضع وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل: كان ثقة، ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه. (٤ / الترجمة ٨٣٥٣) . وَقَال ابن حجر: وَقَال الحاكم أبو أحمد: الكديمي ذاهب الحديث تركه ابن صاعد وابن عقدة وسمع منه ابن خزيمة ولم يحدث عنه وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث. وَقَال الخليلي: ليس بذاك القوي ومنهم من يقوبه.\n(٩ / ٥٤٢، ٥٤٣، ٥٤٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف لم يثبت أن أبا داود روى عنه. قلت: ولم يذكره أبو علي الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود \"ولا أبو القاسم في المعجم المشتمل \"","vol":"27","page":79},{"text":"ورأيت نسخة من سنن أبي داود في كتاب \"الطلاق \"عقيب حديثه عَنْ زهير بْن حرب بْن نصر بْن علي، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد، وهو أَبُو علي الحنفي، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن موهب، عَنِ الْقَاسِم، عَنْ عائشة أنها أرادت أن تعتق مملوكين لها زوج، فسألت النبي ﷺ فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل المرأة: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا العباس محمد بن (١) بن موسى الكديمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الحنفي قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، عَنِ الْقَاسِم، عَنْ عائشة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله.\nهكذا رأيته ملحقا فِي رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو أَحْمَدَ بْن علي البَصْرِيّ، وفي أوله حَدَّثَنَا أبو داود كما مضى وأخشى أن يكون ذلك من زيادات أبي عَمْرو البَصْرِيّ أو غيره عَنِ الكديمي، وأن\nيكون قوله في أوله حَدَّثَنَا أَبُو داود سهوا من الكاتب فإن أبا داود كان سئ الرأي في الكديمي كما حكينا عَنْه فكيف يروي عَنْه حديثا قد رواه عَنْ زهير بْن حرب، ونصر بْن علي، وهما من أوثق شيوخه عَن أبي علي الحنفي شيخ الكديمي من غير زيادة في رواية الكديمي على روايتهما؟ ! والأشبه أن يكون ذلك من رواية بعض أصحاب أبي داود عَنِ الكديمي، فيكون له في ذلك فائدة وهي علو إسناده فإن الكديمي فيه بمنزلة زهير بْن حرب، ونصر بن علي\n_________\n= يؤكد أن أبا داود لم يرو عنه والله تعالى أعلم.\n(١) ضبب عليها المؤلف لانه نسب إلى جده.","vol":"27","page":80},{"text":"شيخي أبي داود، والله أعلم.\n٥٧٢٢ - مُحَمَّد بن يونس الجمال (١)، أَبُو عَبْد الله المخرمي.\nرَوَى عَن: حفص بن غياث، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد المجيد بْن عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: مسلم (٢)، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن علي الخراز، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، وأَبُو يَحْيَى زكريا بْن يَحْيَى الناقد، وعَبْد الله بْن الليث المروزي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بن ناجية، وعلي ابن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن الجهم، وَقَال (٣): كان عَنْدي متهما قالوا: كان له ابن يدخل عليه هذه الأحاديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): وهو ممن يسرق حديث\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٠٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٤٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٨٣.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم أقف على روايته عنه.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠١.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٠١.","vol":"27","page":81},{"text":"الناس (١) .\n٥٧٢٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6047> مُحَمَّد بن يونس النَّسَائي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: روح بْن عبادة (د)، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (د)، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ (د)، وقبيصة ابن عقبة (قد)، ووهب بْن جرير بْن حازم (ل)، وأبي عامر العقدي (د) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، وَقَال: كان ثقة (٣) .\nومن الأَوهام:\n-\nوَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-6048> مُحَمَّد بن يونس القطان الواسطي</span>.\nيروي عَن: يزيد بْن خالد بْن موهب.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه.\nهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم فِي \"المشايخ النبل (٤) \"، وَقَال: أظنه مُحَمَّد بْن موسى تصحف على الناقل.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف ولم يثبت أن مسلما روى عنه.\n(٢) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٤٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٨٤.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يكاد يعرف (٤ / الترجمة ٨٣٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٥.","vol":"27","page":82},{"text":"وهذا ظن صحيح فإنه مُحَمَّد بْن موسى القطان المتقدم، وهو في حديث مروان بْن معاوية عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز، عَنْ حسين المعلم، عَن أبي المهزم، عَن أبي هُرَيْرة في بيض النعام يصيبه المحرم \"ثمنه \". وقع فِي بعض النسخ المتأخرة مُحَمَّد بْن يونس، وهو خطأ من الكاتب، ووقع في رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجه (١): مُحَمَّد بْن موسى على الصواب، والله أعلم.\n٥٧٢٤ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-6049> مُحَمَّد بن فلان بن طلحة </span>(٢) .\nعَنْ: أَبِي بَكْرِ بْن حزم (بخ) عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"الود يتوارث.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (٣) (بخ) .\nروى لهِ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"هذا الحديث (٤) .\n• د ت: مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ هو محمد بن يزيد\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٠٨٦) .\n(٢) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٢، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٤٤ - ٥٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٨٦.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": الذي في \"الأدب\"للبخاري مانصه حَدَّثَنَا كثير بن محمد، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ هُوَ ابْنُ المبارك، أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن مُحَمَّد بن فلان بن طلحة عَن أَبِي بَكْرِ بْن حزم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ رفعه \"ان الود يتوارث \"كذا فيه لم ينسب محمد بن عبد الرحمن، وكذا في \"البر والصلة \"لابن المبارك فظن المزي أنه ابن أَبي ذئب فجزم به. (٩ / ٥٤٥) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) الادب المفرد (٤٣) .","vol":"27","page":83},{"text":"ابن أَبي زياد صاحب حديث الصور، وقد تقدم (١) .\n٥٧٢٥ - خ: مُحَمَّد (٢)، غير منسوب.\nعَن: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي. قيل: إنه مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، وعَنْ أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (خ) . قيل: إنه الذهلي، وقيل: مُحَمَّد بْن إبراهيم البوشنجي، وقيل: محمد ابْن النَّضْر بْن عبد الوهاب النيسابوري، وعَنْ إسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ) . قيل: إنه الذهلي، وعَنْ سريج بْن النعمان الجوهري (خ) كذلك، وعَنْ عَبد الله بن رجاء الغداني (خ) كذلك، وعَنْ عَبد الله بْن يزيد المقرئ (خ) كذلك، وعَنْ عثمان بْن فرقد (خ) قيل: إنه مُحَمَّد بْن سلام البيكندي، وقيل: مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني، وقيل: مُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، وعَنْ عثمان بْن الهيثم المؤذن (خ) قيل: إنه الذهلي، وعَنْ محاضر بْن المورع (خت) كذلك، وعَنْ يحيى بْن صالح الوحاظي (خ) قيل: إنه أَبُو حاتم الرازي، وعَنْ يَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ) قيل: إنه الذهلي.\nرَوَى عَنه: البخاري (٣) (٤) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"فرق بينهما في الاصل وهما واحد.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤، وتهذيب التهذيب: ٩ / ٥٤٥ - ٥٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٢٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٧٨٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": إن روى عن المتقدمين كابن عُيَيْنَة وأبي معاوية فهو ابن سلام وإن روى عن المتأخرين كالمقرئ وعثمان بن الهيثم ويَعْلَى بن عُبَيد ومحاضر فهو محمد بن يحيى الذهلي واختلف في بعض هؤلاء. وانظر مقدمة فتح الباري: ٢٣٤.\n(٤) هذا هو آخر الجزء السابع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مؤلفه.","vol":"27","page":84},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6050>من اسمه ماضي ومالك وماهان</span>\n٥٧٢٦ - ق: الماضي بن مُحَمَّد بن مسعود الغافقي ثم التَّيْمِيّ (١)، أَبُو مسعود المِصْرِي، كان وراقا يكتب المصاحف.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وجويبر بْن سَعِيد، وعلي ابن سُلَيْمان (ق)، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أنس، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن حسان، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب (ق) .\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٣، وأنساب السمعاني: ٣ / ١١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٣١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٧٠٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢ - ٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٢١.","vol":"27","page":85},{"text":"لا أعرفه، والحديث الذي رواه باطل.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): منكر الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابْن وهب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وكان يضعف (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة علي ابن سُلَيْمان.\n٥٧٢٧ - ع: مالك بن إسماعيل بن درهم (٤)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٣.\n(٢) ٧ / ٥٢٧.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \"له أحاديث منكرة (٣ / الترجمة ٧٠٠٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: كان ثقة. (١٠ / ٣) وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٣، وتاريخ خليفة: ٤٧٦،\nوطبقاته: ١٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١١١، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٣، ٤٨٢، ٤٨٣، ٤٩٤، و٣ / ١٤٧، ٢٤١، ٢٨٤، ٣٦٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٧، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٣٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٠٢، والكاشف: ٣ / ٥٣٢٨، والعبر: ١ / ٣٧٨، =","vol":"27","page":86},{"text":"زياد بْن درهم أَبُو غسان النهدي، مولاهم، الكوفي ابن بنت إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق السبيعي، وأسباط بْن نصر الهمداني (ق)، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (خ ت س)، وجعفر بْن زياد الأحمر (عس)، وجويرية بْن أسماء، وحبان بْن علي العَنْزي (فق)، والحسن بْن صال بْن حي (ق)، والحكم بْن عَبد المَلِك (عس)، وحلو بْن السري (١) الأَودِيّ الكوفي، وحماد بْن زيد، وزهير بْن معاوية (خ م)، وزياد بْن عَبد الله البكائي (ر)، وسعد المكتب والد أبي داود الحفري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، وشَرِيك بْن عَبد الله (ي)، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرواسي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (سي)، وعبد السلام ابن حرب (بخ د ص)، وعَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (خ)، وعلي بْن علي الرفاعي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي (بخ)، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومسعود بْن سعد الجعفي (قد س)، ومسلمة بْن جَعْفَر البجلي\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٥٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣ - ٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٧٩٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٦.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه خالد بن السري، وهو تصحيف \".","vol":"27","page":87},{"text":"الكوفي، والمطلب بْن زياد (بخ)، ومندل بن علي العنزي (ق)، ومنصور بْن أَبي الأَسْوَد (ت)، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، وهريم بْن سفيان، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن عثمان التَّيْمِيّ (قد ق)، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي، وأبي إسرائيل الملائي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن دهقان، وإبراهيم ابن نصر الرازي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س)، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (سي)، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س ق)، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بن يحيى بْن زكريا الأَودِيّ الصوفي، وإسحاق ابن الْحَسَن الحربي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد المزني، وحرمي بْن يونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ص)، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن علي بْن حرب الموصلي، والحسن بْن عَلِي الخلال (ق)، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وزيدان بْن يزيد البجلي والد عَبد الله بن زيدان، وسلمة ابن شبيب، وصالح بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق)، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأبو العباس عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، وعَبْد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (سي)، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وعلي بْن عثمان النفيلي، وعلي بْن المنذر الطريقي (ق)، وفهد ابن سُلَيْمان المِصْرِي، والْقَاسِم بْن إسماعيل الهاشمي، والْقَاسِم بْن","vol":"27","page":88},{"text":"خليفة الكوفي، ومحمد بْن إسحاق البكائي (ق)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن عامر الرملي، ومحمد بْن عمارة الأسدي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن يحيى الذهلي (س ق)، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س)، وهارون بْن إسحاق الهمداني، وهارون بْن عَبد الله الحمال (م د)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن عَبد المَلِك الواسطي أخو مُحَمَّد بن عَبد المَلِك الدقيقي، ويوسف بْن موسى القطان (ت)، وأبو حاتم (عس)، وأبو زُرْعَة الرازيان، وأبو زُرْعَة الدمشقي.\nقال مُحَمَّد بْن علي بْن داود البغدادي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول لأَحْمَد بْن حنبل: إن سرك أن تكتب عَنْ رجل ليس في قلبك منه شيء، فاكتب عَن أبي غسان.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): قال يحيى بْن مَعِين: ليس بالكوفة أتقن منه.\nوَقَال غيره (٢) عن يحيى بْن مَعِين: وهو أجود كتابا من أبي نعيم.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صحيح الكتاب، وكان من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٥.\n(٢) منهم عباس الدوري وَقَال عَنه: كان أبو غسان أثبت من أبي نعيم. قلت له: أثبت منه في زهير؟ قال: في زهير وغيره، فراجعته في أبي غسان وأبي نعيم، فثبت على أبي غسان أثبت من أبي نعيم، قال: هو أجود كتابا وأثبت. (تاريخه: ٢ / ٥٤٣) .","vol":"27","page":89},{"text":"العابدين.\nوَقَال في موضع آخر: كان ثقة متثبتا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (١): أَبُو غسان أحب الي من مُحَمَّد بْن الصلت، أَبُو غسان محدث من أئمة المحدثين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كان أَبُو غسان يملي علينا من أصله، وكان (٣) لا يملي حديثا حتى يقرأه، وكان ينحو، ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أَبُو نعيم ولا غيره، وأبو غسان أتقن (٤) من إسحاق ابن منصور السلولي، وهو متقن ثقة، وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة، وكانت عليه سجادتان كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر.\nوَقَال أبو داود: كان الصحيح الكتاب، جيد الأخذ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٦)، والبخاري (٧)، والنَّسَائي: مات سنة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) قوله: \"كان \"ليس فيه المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٤) قوله: \"أتقن \"هكذا في النسخ وفي المطبوع من الجرح والتعديل \"أوثق.\n(٥) ٩ / ١٦٤.\n(٦) طبقاته: ٦ / ٤٠٤.\n(٧) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٩.","vol":"27","page":90},{"text":"تسع عشرة ومئتين (١) .\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: في غرة ربيع الآخر (٢) .\nوروي له الباقون.\n٥٧٢٨ - ع: مالك بن أنس بْن مالك (٣) بْن أَبي عامر (٤) بْن\n_________\n(١) وكذا أرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٧٦) وابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة ١٦٦) .\n(٢) وبقية كلام ابن سعد: \"وكان أبو غسان ثقة صدوقا متشيعا شديد التشيع. \". وَقَال الجوزجاني: كان حسنيا - أعني الحسن بن صالح - على عبادته وسوء مذهبه. (أحوال الرجال، الترجمة ١١١) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة وكان متعبدا وكان صحيح الكتاب (ثقاته، الورقة ٤٩) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة ثقة يميل إلى التشيع (المعرفة والتاريخه: ٣ / ٢٤١)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وأبو غسان هذا مالك لم أذكر له من الحديث شيئا إلا أنه مشهور بالصدق وبكثرة الروايات في جملة الكوفيين وهو أشهر من أن يذكر له حديث فإن أحاديثه تكثر وهو في نفسه صدوق وإذا حدث عن صدوق مثله وحدث عنه صدوق فلا بأس به وبحديثه (٣ / الورقة ١٣٦) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة مشهور.\n(٣ / الترجمة ٧٠٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال معاوية بن صالح عن يحيي بن مَعِين: ثقة. (١٠ / ٤) وَقَال في \"التقريب\": ثقة متقن صحيح الكتاب عابد.\n(٣) جماع العلم للشافعي: ٢٤٢، طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٣، وتاريخ الدارمي، التراجم: ١، ٢، ٥٢٥، وابن طهمان، الترجمتان: ١٣٨، ٤٠٠، وابن الجنيد، التراجم: ١٥٦، ٣، ٥٤٥، وابن طالوت، الورقة ٢، وابن محرز، الورقة ٥٨٩، ٥٩١، ٥٩٢، ١٠٨٤، ١٤٢٤، ١٤٢٧، ١٤٢٩، وتاريخ خليفة: ٤٥١، وطبقاته: ٢٧٥، وعلل ابن المديني: ٣٧، ٤٧، ٤٨، ٧١، ٧٤، ٧٥، ٧٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٨، ٤٤، ٦٣، (وبقية الارقام انظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٢٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨١، ٢٨٣، و٢ / ١٥١، ٢١٨، ٢٢٠، ٢٢١، والمعارف لابن قتيبة ٤٩٨ - ٤٩٩، والمعرفة ليعقوب (انظر =","vol":"27","page":91},{"text":"عَمْرو بن الحارث بن غيمان (١) بن خثيل (٢) بن عَمْرو بن الحارث\n_________\nالفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الفهرس أيضا) وتاريخ واسط: ٧٩، ٢٥١، وذيل المذيل للطبري: ١٠٦ - ١٠٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٢، ومقدمته: ١١ - ٣٢، والمراسيل: ٢٢٢، وخروج الذهب: ٣ / ٣٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٩، والمشاهير، الترجمة: ١١١٠، والكندي،، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٢٦، و٥ / الورقة ١٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٥، وحلية الاولياء: ٦ / ٣١٦، والفهرست لابن النديم ٢٨٠ - ٢٨٤، وجمهرة ابن حزم: ٣٢، ١٢٣، ٤٣٥، ٤٣٦، والسابق واللاحق: ٣٣١، وطبقات الشيرازي: ٦٧، وترتيب المدارك: ١ / ١٠٢ - ٢٥٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٠، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٨٧ د، وصفة الصفوة: ٢ / ١٧٧ - ١٨٠، وأنساب القرشيين: ٢٣٥، ٢٣٦، واللباب لابن الاثير: ١ / ٦٩، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٣٢، و٦ / ٥٠، ١٤٧، ٢٢٦، ٢٣٤، ٤٣٦، و٩ / ٢٥٧، و١١ / ٢٩٢، وتهذيب الأَسماء للنووي: ٢ / ٧٥ - ٧٩، وابن خلكان: ٤ / ١٣٥، ١٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٣ - ١٢١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٠٧ - ٢١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٢٩، والعبر: ١ / ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٢١، ومرآة الجنان لليافعي: ١ / ٣٧٣ - ٣٧٧، والبداية والنهاية: ١٠ / ١٧٤ - ١٧٥، والديباج المذهب: ١ / ٥٥ - ١٣٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وغاية النهاية: ٢ / ٣٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥ - ٩، والتقريب: ٢ / ٢٢٣، والنجوم الزاهرة: ٢ / ٩٦ - ٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٧٩٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٩، و٢ / ١٢، ١٥، وغيرها كثير.\nوأفراد بدراسات مستقلة.\n(١) اسمه نافع كما في الجمهرة: ٤٣٦.\n(٢) بفتح المعجمة، قيده الفيروزآبادي في (غيم) من القاموس، وابن حجر في التبصير: ٣ / ٩٣٣، وقيل عثمان، ولا يصح، وأفرد بدراسات مستقلة.\n(٣) هكذا قيده ابن ماكولا وضبطه بالخاء المعجمة مصغرا، عن ابن سعد (الاكمال: ٢ / ٥٦٥)، وتابعه الذهبي في \"المُشْتَبِه\" ٢٥٤، وابن حجر في التبصير: ١ / ٤٦٧، والسيد الزبيدي في التاج: ٩ / ٨. قال الذهبي: وَقَال إسماعيل بن أَبي أويس =","vol":"27","page":92},{"text":"وهو ذو أصبح الأصبحي الحميري، أَبُو عَبْد الله المدني، إمام دار الهجرة، وعدادهم في بني تيم بْن مرة من قريش حلفاء عثمان بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ أخي طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (١) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (٢)، وإبراهيم بن عقبة (س) (٣) وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة (ع) (٤)، وإسماعيل بن أَبي حكيم (م س ق) (٥)، وأيوب أبي تميمة السختياني (د ت س) (٦)، وأيوب بْن حبيب الزُّهْرِيّ (ت كن) (٧)، وثور بن زيد\n_________\n= والدارقطني: جثيل بجيم ثم بمثلثة، وقيل: حنبل، وقيل: حسل، وكلاهما تصحيف (سير أعلام النبلاء: ٨ / ٧١) .\n(١) ذكر ابن سعد انهم كانوا حلفاء لعبد الرحمن بن عثمان بن عُبَيد الله بن أخي طلحة (٩ / الورقة ٢٥٠) وعبد الرحمن صحابي أسلم في الحديبية، وقيل: عام الفتح، وقتل في مكة مع ابن الزبير سنة ٧٣ كما مر في التهذيب وغيره.\n(٢) روى عنه مالك في موضعين من الموطأ: ١٤٦١ و١٥٢٥.\n(٣) وروى عنه مالك في ثلاثة مواضع من الموطأ: ١٢٥٦ و١٧٤٤ و١٧٤٥.\n(٤) وروى عنه مالك في اثنين وعشرين موضعا من الموطأ: ٩ و٥٤ و٧٦ و٤٠٦ و٥٠٧ و٩٠٩ و١٦٩٠ و١٨٤٢ و١٨٤٥ و١٩٢٤ و١٩٤٨ و١٩٦٠ و١٩٦٤ و٢٠٠٩ و٢٠١١ و٢٠٢٣ و٢٠٢٤ و٢٠٢٥ و٢٠٣٣ و٢٠٩٢ و٢١٠١ و٢١٢٤.\n(٥) وروى عنه مالك في سبعة مواضع من الموطأ: ١٣٣ و١٣٥ و٢٨٨ و٥٧١ و١٨٦١ و٢٠٩٣ و٢١٧٥.\nومما يستدرك على المزي أن مالك بن أنس روى أيضا عَن:\nإسماعيل بن محمد بن سعد بن أَبي وقاص الزُّهْرِيّ المدني، أبي محمد (أنظر الموطأ: ١١٢ و٣٤٦) .\n(٦) وروى عنه مالك في سبعة مواضع من الموطأ: ٢٣٥ و٤٧٠ و٦٦٩ و١٠٠٥ و١١٦٤ و١٤٠١ و١٩٠٠.\n(٧) وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: ١٩٣٨.","vol":"27","page":93},{"text":"الديلي (خ م د ت س) (١)، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (م ت س ق) (٢)، وحميد بْن قيس المكي الأعرج (خ س) (٣)، وحميد الطويل (خ م د ت س) (٤)، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (م ت) (٥)، وداود بْن الْحُصَيْنِ (ع) (٦)، وربيعة بْن أَبي عبد الرحمن\n_________\n= وروى أيضا عَن: أَيُّوب بْن مُوسَى بْن عُمَر بْن سَعِيد بْن العاص، أبي موسى المكي الأُمَوِي، روى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ١١٩٥ و٢٢٠٩ و٢٩٧٦. وروى أيضا عَن: ثابت بْن عياض الأَحنف الاعرج العدوي (الموطأ: ١٦٩٥ وانظر سير أعلام النبلاء: ٨ / ٥٢) .\n(١) وروى عنه في الموطأ في أحد عشر موضعا: ٦٩٤ و٧٦٤ و٩٢٦ و١٢١٧ و١٢٣٩ و١٦٩٩ و١٧٣٨ و١٨٢٦ و١٩١٦ و٢١٤٠ و٢٩٠٢.\n(٢) وروى عنه في الموطأ في أربعة عشر موضعا: ٤٤٤ و٧٤٢ و١٠٠٤ و١٠٧٩ و١٠٩٠ و١٢٢٠ و١٢٨١ و١٣١١ و١٣١٢ و١٣١٤ و١٣٨١ و١٥٧٨ و٢١٨٥ و٢٩١١.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nجميل بن عَبد الرحمن المؤذن (الموطأ: ٢٩٢٤ وانظر سير أعلام النبلاء: ٨ / ٥١) .\n(٣) وروى عنه في الموطأ في اثني عشر موضعا: ٦٨١ و٨٠٤ و١٠٣٤ و١٠٥٤ و١٢٥٩ و١٧٠٨ و١٧٣٢ و١٩٧٤ و٢٢١٤ و٢٥٤٠ و٢٦٩٤ و٢٧٩٩.\n(٤) وروى عنه في الموطأ في ثمانية مواضع: ٢٢٧ و٧٩٣ و٨٨٥ و٩٦٣ و١٤٧٥ و١٦٨٩ و٢٠٥١ و٢٤٩٩.\n(٥) وروى عنه في موضعين من الموطأ: ٥١٨ و٢٠٠٥.\n(٦) وروى عنه في خمسة عشر موضعا من الموطأ: ٢١ و٢٤٠ و٢٨٢ و٣٥١ و٣٦٤ و٤٧١ و١١٧٨ و١٥٣٨ و١٨٤٠ و٢٢٨٤ و٢٥٠٦ و٢٥١٩ و٢٦١٤ و٢٩٣٠ و٢٩٤٧.\nوذكر الذهبي في السير (٨ / ٤٩) أنه روى حديثًا واحدًا مرفوعا عن داود أبي ليلى ابن عَبد الله في القسامة من الموطأ، ولم نجد ذلك في الروايات المطبوعة.","vol":"27","page":94},{"text":"(خ م د ت س) (١)، وزياد بْن أَبي زياد مولى ابن عياش (٢)، وزياد ابن سعد (عخ م س) (٣)، وزيد بْن أسلم (خ م د ت س) (٤)، وزيد ابن أَبي أنيسة (د ت س) (٥)، وزيد بْن رباح (خ ت كن ق) (٦)، وسالم أبي النضر (ع) (٧)، وسعد بْن إِسْحَاقَ بْن كعب بن عجرة\n_________\n(١) وروى عنه في الموطأ في سبعة وثلاثين موضعا: ١٢ و١٦٠ و٣٥٧ و٥٥٨ و٦٥١ و٩٥٤ و٩٨٥ و١٠٥٩ و١١٧٦ و١٢٤٠ و١٣٩٨ و١٥٣٦ و١٥٤٤ و١٥٥٤ و١٥٥٥ و١٥٩١ و١٦٠٢ و١٦٣٥ و١٧٢٩ و١٨٢٣ و١٩٢٥ و٢٠٣٠ و٢١٣٧ و٢١٨٦ و١١٨٨ و٢٢٢٧ و٢٢٥١ و٢٢٧١ و٢٢٧٨ و٢٤٢٥ و٢٥١٠ و٢٧٢٢ و٢٧٤٩ و٢٨٤٠ و٢٩٣٢ و٢٩٧٥ و٣٠٥١.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nرزيق بن حكيم الايلي، روى عنه في موضعين من الموطأ: ١٧٨٠ و١٨٠٦.\n(٢) روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: ٥٢٤ و٥٢٥ و٦٢١ و١٤٦٢.\n(٣) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: ٧٠٧ و١٨٧٥ و١٨٨٠ و١٩٩٢\nو٢٩٤٩.\n(٤) وروى عنه في ثمانية وثمانين موضعا من الموطأ: ٣ و٥ و٣٠ و٣١ و٣٨ و٥١ و٦٢ و٧٤ و١٠٧ و١٠٨ و١٥٩ و٢٧٢ و٢٧٥ و٢٨٩ و٣٠١ و٣٣٠ و٣٤٨ و٣٤٩ و٣٩٢ و٤٠٥ و٤٠٨ و٤١٠ و٤٧٥ و٥١٥ و٥٧٠ و٦٠٦ و٦٢٥ و٧٠٠ و٧٠٤ و٧٤٧ و٧٤٨ و٧٥٦ و٧٨٢ و٧٨٦ و٧٨٩ و٨٢٠ و٩٠١ و٩٣٤ و٩٦٤ و٩٦٥ و٩٦٧ و١٠٣٣ و١١٣٧ و١١٤٢ و١٢٥٤ و١٣٦٠ و١٥٥٢ و١٦٥٨ و١٧٦١ و١٧٦٩ و١٨٣٣ و١٨٣٦ و١٨٣٨ و١٨٣٩ و١٨٩٩ و١٩٣٣ و١٩٥٤ و١٩٧٦ و١٩٨٣ و١٩٩٥ و٢٠٠٣ و٢٠١٠ و٢٠١٢، ٢٠١٨ و٢٠٧٤ و٢٠٧٧ و٢٠٧٨ و٢١٠٢ و٢١٠٣ و٢١٠٤ و١١٠٩ و٢١١١ و٢١١٦ و٢١٤٦ و٢١٦٠ و٢١٨٠ و٢١٨٣ و٢٢٨١ و٢٤٢٩ و٢٤٩٠ و٢٥٢٥ و٢٥٤١ و٢٦٠١ و٢٦١٣ و٢٦٧٠ و٢٦٩٣ و٢٩٨٧ و٣٠٤٥.\n(٥) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٨٧٣.\n(٦) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٥١٧.\n(٧) وروى عنه في سبعة وعشرين موضعا من الموطأ: ١٠٦ و١٢٦ و٢٨٦ و٣٢٥ و=","vol":"27","page":95},{"text":"(د ت س) (١)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د ت ق) (٢)، وسَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) (٣)، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (ع) (٤)، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (ع) (٥)، وسهيل ابن أَبي\n_________\n٣٤٤ و٤٠٣ و٤٠٩ و٤٤١ و٥٣٤ و٥٨١ و٧٨٥ و٧٩٢ و٧٩٧ و٨٤٥ و٨٥٢ و٨٨٦ و٨٩١ و٩٣١ و٩٨٩ و١٠١٨ و١١٣٦ و١٣٦٥ و١٣٦٧ و١٧٣٠ و١٧٣٤ و٢٠٣٤ و٢١٢٢.\n(١) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٧٠٧.\n(٢) وروى عنه في ثمانية مواضع من الموطأ: ٢٩٣ و٤٣٣ و١٠١٥ و١٠١٦ و١٠٦٨ و١٩٢٧ و١٩٥١ و٢٠٦١.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nسَعِيد بن سُلَيْمان بن زيد بن ثابت الأَنْصارِيّ المدني (الموطأ: ١٥٦١ وانظر سير أعلام النبلاء: ٨ / ٥١) .\nوسَعِيد بن عَبد الرحمن بن رقيش، (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٩٠)، وانظر السير: ٨ / ٥١.\nوسَعِيد بن عَمْرو بن سليم (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٥٨٨) وانظر السير: ٨ / ٥١.\n(٣) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٩٩٩.\n(٤) وروى عنه في تسعة مواضع من الموطأ: ١٨٥ و٤٢٦ و٥٣٧ و٧٧٢ و١٤٧٧ و١٩٤٦ و٢٠٠٧ و٢٠٤٦ و٢٥٠١.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nسلمة بن صفوان الزرقي، (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٨٨٩) وانظر السير ٨ / ٥٠.\n(٥) وروى عنه في سبعة عشر موضعا من الموطأ: ١٧٤ و١٨١ و٢٥٣ و٢٥٥ و٣٢٧ و٤٣٢ و٥٢٠ و٥٢١ و٥٢٩ و٧٨٠ و٨٧٤ و١١٢٥ و١١٢٦ و١٩٥٢ و٢٠٠٢ و٢٠٦٣.","vol":"27","page":96},{"text":"صالح (بخ م د ت س) (١)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر (خ س) (٢)، وصالح بْن كيسان (خ م د س) (٣)، وصفوان بْن سليم (ع) (٤)، وصيفي مولى أبي أيوب (م د ت س) (٥)، وضمرة بْن سَعِيد المازني (م د ت س) (٦)، وطلحة بْن عَبد المَلِك الأيلي (خ د ت س) (٧)، وعامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير (ع) (٨)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) وروى عنه في أحد عشر موضعا من الموطأ: ٧٥ و١٧٦٢ و١٨٤٦ و١٨٩٧ و١٩٣٥ و٢٠٠١ و٢٠٠٦ و٢٠٧٠ و٢٠٨٩ و٢٢٠١ و٢٩٨٢.\n(٢) روى عنه في موضعين من الموطأ: ٣١٩ و٦١١.\n(٣) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ٣٧٦ و٦١٢ و٢٦٠٢.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nصدقة بن يسار الجزري، نزيل مكة (روى عنه في الموطأ في أربعة مواضع: ٤٩٨ و١١٠٨ و١٢٢٥ و١٩٧٠) وانظر سير أعلام النبلاء: ٨ / ٥١.\n(٤) وروى عنه في تسعة مواضع من الموطأ: ٥٣ و٦٤ و٤٣٠ و٤٦٨ و١٩١٤ و١٩١٥ و٢٠٢٨ و٢٠٨٤ و٢٠٨٨.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nالصلت بن زبيد - بباء آخر الحروف مكررة كما ضبطه ابن ماكولا وغيره - (روى عنه في موضعين من الموطأ: ١١٠ و١٠٥٨) وانظر السير: ٨ / ٥١.\n(٥) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٠٥٦.\n(٦) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: ٦٥ و٤٦٤ و٥٨٩ و١٧٣١.\n(٧) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٢١٦.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني، قال المؤلف المزي في ترجمته من التهذيب وهو يذكر الرواة عَنه: \"ومالك بن أنس حديثا واحدا \" (١٣ / الترجمة ٣٠١٤)، وذكر ذلك غيره ممن ترجم له، علما أننا لم نجد له رواية عنه في الموطأ، فالظاهر أن هذا الحديث في خارج الموطأ.\n(٨) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: ٥٣٣ و٥٦٦ و١٩٤١ و٢٠٩٤.","vol":"27","page":97},{"text":"أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع) (١)، وعَبْد الله بْن دينار (ع) (٢)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (ع) (٣)، وعبد اللَّه بْن عَبد الله\n_________\n(١) وروى عنه في سبعة وأربعين موضعا من الموطأ: ١١١ و١٦٤ و٢٣٤ و٢٨٣ و٢٩٧ و٣٥٩ و٤٦٧ و٤٨٦ و٤٨٧ و٥٠٤ و٥١٩ و٦٠٨ و٧٣٦ و٩٩٧ و١٠٠٦ و١٠٥٩ و١٠٧١ و١٠٩٦ و١١٤٧ و١١٩٩ و١٢٢٣ و١٤٢٥ و١٤٣٥ و١٤٣٨ و١٤٥٢ و١٤٧٤ و١٧١٩ و١٧٣٥ و١٧٥٤ و١٧٩٠ و١٧٩٢ و١٩٥٥ و١٩٧١ و٢٠٣١ و٢١١٥ و٢١١٨ و٢١٣٦ و٢١٩٢ و٢٢٢٦ و٢٣٣٥ و٢٤٧٩ و٢٥١١ و٢٧٥٨ و٢٧٥٩ و٢٨٩٩ و٢٩٣١ و٢٩٩٢.\n(٢) وروى عنه في ثمانية وأربعين موضعا من الموطأ: ٣٦ و٨٨ و١٣٠ و٢٠١ و٢٦٠ و٢٦٣ و٣٠٨ و٣٩٩ و٤٩٦ و٥٠٦ و٥١٠ و٥٤٦ و٥٥٣ و٦٢٦ و٦٧٨ و٦٧٩ و٧٣٤ و٧٣٧ و٧٦٣ و٧٧٠ و٨٨٨ و٨٩٥ و٨٩٨ و١٠٤٠ و١٠٦١ و١١٠٩ و١١٨٤ و١٢٠٠ و٢٢١١ و٢٦٩٦ و٢٧٥٠ و١٧٥٢ و١٩١٠ و١٩٦١ و١٩٦٩ و٢٠٢١ و٢٠٣٨ و٢٠٥٤ و٢٠٦٩ و٢٠٧٣ و٢٠٨١ و٢١١٩ و٢١٢٠ و٢١٢١ و٢٥٤٣ و٢٥٥٩ و٢٧٠٥ و٢٧٤٧.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعَبد الله بن أَبي حبيبة المدني مولى الزبير بن العوام (الموطأ: ٢١٩٣) .\n(٣) وروى عنه في سبعين موضعا من الموطأ: ٤٠ و٤٤ و٥٠ و٨٠ و١٨٤ و٢٥٤ و٣٢٤ و٣٣٦ و٤٣٨ و٤٥٣ و٤٦٢ و٥٢٧ و٥٢٨ و٥٣٢ و٥٥٢ و٥٦٧ و٦١٥ و٦١٧ و٨٥١ و٨٥٣ و٨٥٤ و٩٠٥ و٩٠٦ و٩٢٨ و٩٢٩ و٩٣٠ و٩٤٣ و٩٧٥ و٩٩١ و٩٩٣ و٩٩٤ و٩٩٥ و١٢٠٣ و١٤٦٥ و١٤٩٦ و١٦٣٨ و١٧٧٨ و١٨١٠ و١٨٧٢ و١٨٧٧ و١٨٩٥ و١٩١١ و١٩١٩ و١٩٢٠ و١٩٢٢ و١٩٣٢ و١٩٣٤ و١٩٤٩ و٢٠٤٢ و٢٠٧١ و٢٠٩٠ و٢٠٩٧ و٢٠٩٨ و٢١١٠ و٢١١٣ و٢١٦٢ و٢٢٣٤ و٢٥٠٣ و٢٥٤٥ و٢٥٦٧ و٢٦١٥ و٢٦١٦ و٢٦١٧ و٢٦١٨ و٢٦٥٣ و٢٦٦٨ و٢٦٧٤ و٢٧٠٢ و٢٩٠٠ و٢٩١٢.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعَبد الله بن سَعِيد بن أَبي هند (الموطأ: ٤٤٢ والسير: ٨ / ٥٢) .","vol":"27","page":98},{"text":"ابن جَابِر بْن عتيك (د س) (١)، وأبي طوالة عَبد الله بْن عبد الرحمن ابن معمر (م د) (٢)، وعَبْد الله (ت س)، ويُقال: عُبَيد اللَّه (٣) بْن عَبْد الرحمن (كن) يقال: إنه ابْن أَبي ذباب، وعَبْد الله بْن الفضل الهاشمي (م ٤) (٤)، وعبد الله بْن يزيد بْن هرمز، وعَبْد الله بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان (ع) (٥)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س) (٦)، وعبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ (د ت س) (٧)، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة (خ د س) (٨)، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ع) (٩)، وعَبْد الكريم بْن مالك الجزري (د س) (١٠)، وابي\n_________\n(١) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ٦٢٤ و٩٣٥ و٩٩٦.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل.\n(٢) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ.\n(٣) هكذا سماه في الموطأ حينما روى عنه في موضع واحد فقط.\n(٤) وروى عنه في موضعين من الموطأ.\n(٥) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ.\n(٦) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ.\n(٧) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ.\n(٨) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (الموطأ ٢٧٤٠، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٥٠) .\n(٩) وروى عنه في ثمانية وعشرين موضعا من الموطأ.","vol":"27","page":99},{"text":"أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (١)، وعَبْد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) (٢)، وعُبَيد الله بْن أَبي عَبد اللَّهِ الأَغَر (خ ت كن ق) (٣)، وعطاء الخراساني (مد) (٤)، وعلقمة\n_________\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعَبْد الرحمن بْن المجبر (روى عنه في ثلاث مواضع من الموطأ: ٤٢ و٩٩ و١٥٢٤) .\nوعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عَبْد القاري (الموطأ: ٢٩٨٦) .\n(١) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ.\n(٢) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ، وهو من شيوخ مالك الضعفاء، وانتقد بسبب الرواية عنه.\n(٣) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعبد الملك بن قرير - بالراء المهملة في آخره، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" ٥٢٥ وانظر الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٧١١ - وروى عنه في موضع واحد من الموطأ.\n(٣) وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعثمان بن حفص بن خلدة، روى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ.\nوعروة بن أذينة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ.\n(٤) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعفيف بن عَمْرو السهمي، روى عنه في موضعين من الموطأ.","vol":"27","page":100},{"text":"ابن أَبي علقمة (بخ س) (١)، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ ت) (٢)، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م ت س ق) (٣)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (ع) (٤)، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب (ر م د ت س) (٥)، والفضيل بْن\n_________\n(١) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: ١٦٣ و٤٨٤ و٩٨٨ و١٠٩٤ و١١٩٤\nو١٩٠٧ و٢٠١٦.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nعمارة بن صياد، روى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ٥٢٣ و١٣٧٧ و٢١٣٢.\nوعُمَر بن حسين، روى عنه في موضعين من الموطأ: ٦٣٩ و٢٣٢١.\nوعُمَر بن عَبد الرحمن بن دلاف، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٦٨٥. وهو مزني مديني، ترجمة البخاري في تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٠٧١ وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٦٥٤، ووقع في المطبوع من سير أعلام \"عُمَر بن أَبي دلاف \"وهو من غلط الطبع، ووقع في تعجيل المنفعة ٢٩٨ \"عُمَر بن عبد الرحمن أبودلاف \"وهو محرف.\nوعُمَر بن محمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٤٧٦.\nوعَمْرو بن الحارث بن يعقوب بن عَبد الله الأَنْصارِيّ، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١١٢٥ وهو من طبقته.\nوعَمْرو بن عَبد الله بن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ، روى عنه في موضعين من الموطأ: ١٣٧٥ و٢١٣٠.\n(٢) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٨٥٤.\n(٣) ولم يخرج عنه شيئا في الموطأ.\n(٤) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: ١٥ و٤٣ و٣٩٨ و٦٣٤ و٢٨٩٥ و٢٨٩٧ و٢٨٩٨.\n(٥) وروى عنه في أحد عشر موضعا من الموطأ: ٣٣ و٧٢ و٧٧ و١٨٢ و٢٣١ و٢٤٥ و١٨٣٤ و١٩١٣ و٢١١٢ و٢٤٣٠ و٢٩٢٩.","vol":"27","page":101},{"text":"أبي عَبد اللَّهِ (م د ت س) (١)، وقطن بْن وهب (م س) (٢)، وكثير بْن زيد الأَسلميّ، وكثير بْن فرقد (٣)، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل ابن حنيف (س) (٤)، ومحمد بْن أَبي بكر الثقفي (خ م س) (٥)، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) (٦)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ س) (٧)، وأبي الأسود محمد ابن عَبْد الرحمن بْن نوفل (ع) (٨)، وأبي الرجال محمد بْن\n_________\n(١) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٦٦١.\n(٢) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ أيضا: ١٨٤٧.\n(٣) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٥٦٨.\n(٤) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٩٧٢.\n(٥) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٠٨٩.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن أَبي بكر بن حزم، روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: ٩٨١ و١٩١٨ و٣٠٤٩ و٣٠٥٠ (وانظر سير أعلام النبلاء: ٨ / ٥٠) .\nومحمد بن أَبي حرملة، وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٠٢١، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٨ / ٥١.\n(٦) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٣٦١.\n(٧) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٩٧٨.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nمحمد بن عَبد الله بن أَبي مريم المدني الخزاعي، مولاهم، ويُقال مولى ثقيف، ذكر ذلك ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (٧ / الترجمة ١٦٦٠)، وابن حبان في الثقات (٧ / ٤١٩)، والذهبي في السير، لكن تحرف فيه اسم والده إلى \"عُبَيد الله \" من غلط الطبع، وابن حجر في تعجيل المنفعة ٣٦٨ وغيرهم، وروى عنه مالك في موضعين من الموطأ: ١١٩٦ و٢٥٩٠.\n(٨) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: ١٠٧٥ و١٠٧٧ و١٠٨٠ و١٣٠٢ و١٧٥٣.","vol":"27","page":102},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (١)، ومحمد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (د ت كن ق) (٢)، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (خ م س) (٣)، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) (٤)، ومحمد بْن المنكدر (خ م ت س) (٥)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ م س) (٦)، ومخزمة بْن سُلَيْمان (خ م د تم س ق) (٧)، ومسلم بْن أَبي مريم (م د س) (١)،\n_________\n(١) وروى عنه في ثمانية مواضع من الموطأ: ٩٩٩ و١٤٤١ و١٧٧٩ و٢٥٠٠ و٢٥٠٨ و٢٥١٢ و٢٧٨٢ و٢٩٠١.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nمُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ، روى عنه في موضعين من الموطأ: ٢٨٧٦ و٢٩٨٤، وذكره الذهبي في السير.\nومحمد بن عقبة بن أَبي عياش الأسدي، مولاهم، المدني، أخي موسى بن عقبة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٦٣٨ وذكره الذهبي في السير.\n(٢) روى عنه في موضعين من الموطأ: ٥٧ و٢٣٩٠.\n(٣) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ١٠٢٧ و١٤٥١ و١٩٦٥.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nمحمد بن عَمْرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، ذكر ذلك الذهبي في السير، وروى عنه في موضعين من الموطأ: ٤٩٢ و٢٠٧٢.\n(٤) أكثر عنه مالك في الموطأ إذ روى عنه في مئتين وثلاثة وثمانين موضعا، وهو عدد مساو تقريبا لما رواه عن نافع، لكن ما رواه عن الزُّهْرِيّ أكثره من غير المرفوع.\n(٥) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: ٦٤ و٦٨ و٢٨٥ و٨٩٧ و١٠٢٥ و١٨٤٨ و١٨٦٨.\n(٦) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: ٣٥ و٨٩٢ و١٣٨٧ و١٤٦٦ و٢٦٥٢.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن: محمد بن يوسف بن عَبد الله الكندي المدني الاعرج، ذكر ذلك ابن أَبي حاتم (٨ / الترجمة ٥٣٠) وغيره، وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: ٢٨٠.\n(٧) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٩٦.","vol":"27","page":103},{"text":"والمسور بْن رفاعة القرظي (كن) (٢)، وموسى بْن أَبي تميم (م س) (٣)، وموسى بْن عقبة (خ م د س) (٤)، وموسى بْن ميسرة مولى بني الديل، (بخ د كن) (٥)، وعمه أبي سهيل نافع بْن مالك (خ م د س) (٦)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع) (٧)، ونعيم بْن عَبد اللَّه المجمر (خ م د ت س) (٨)، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (س) (٩)، وهشام بْن عروة (خ م د ت س) (١٠)، وهلال ابن أَبي ميمونة (س) (١١)، ووهب بْن كيسان (خ م س) (١٢)، ويحيى ابن\n_________\n(١) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ٤٩٤ و١٨٩٨ و١٩٠٨.\n(٢) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ١٤٩٢.\n(٣) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٥٣٧.\n(٤) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: ٧٠ و٣٧٣ و١٠٦٧ و١٣٤٨.\n(٥) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ٤٠٢ و٢٠١٥ و٢٦٧٥.\n(٦) وروى عنه في أربعة عشر موصعا من الموطأ: ٧ و١٣ و١٩٤ و٢٢٨ و٤٢٣ و٥٣١ و٨٥٥ و١٨٧٦ و١٨٨٦ و١٩٢١ و٢٠٦٦ و٢٠٩٩ و٢١٨٢ و٣٠١٩.\n(٧) وهو من أكثر من روى عنه مالك في الموطأ إذ روى عنه في مئتين وسبعة وثمانين موضعا، وهو من أكثر من روى عنه في المرفوع.\n(٨) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ: ٧٨ و٢٠٨ و٥٠٥ و٥٢٦ و٥٣٠ و١٨٦٠.\n(٩) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٩٢٨.\n(١٠) أكثر عنه مالك، لاسيما من روايته عَن أبيه عروة، فروى عنه في مئة وثمانية وعشرين موضعا من الموطأ.\n(١١) هو هلال ابن علي بن أسامة بن أَبي ميمونة، وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٧٣٠.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nالوليد بن عَبد الله بن صياد المدني، ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (٧ / ٥٤٩) وذكر رواية مالك عنه، وكذا ابن حجر في تعجيل المنفعة ٤٣٧ - ٤٣٨، وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: ٢٠٨٣.","vol":"27","page":104},{"text":"سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د ت س) (١)، ويزيد بْن رومان (خ م د س) (٢)، ويزيد بْن زِيَاد بْن أَبي زِيَاد مولى ابْن عياش (بخ كن) (٣)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة (خ م د ت س) (٤)، ويزيد ابن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (م د س ق) (٥)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ د ت س) (٦)، ويونس بْن يوسف بْن حماس (كن) (٧)، وأبي بكر\n_________\n(١٢) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ: ٦٩ و٢١١ و٢٣٣ و١٩٤٣ و١٩٥٣ و٢٠١٩.\n(١) أكثر مالك من الرواية عنه في الموطأ حيث روى عنه في مئتين وأربعة وثلاثين موضعا.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\n- يحيى بْن مُحَمَّد بن طحلاء المديني الليثي، ذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات (٧ / ٦٠٦) وابن حجر في تعجيل المنفعة ٤٤٧، وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: ٤٧.\nوزعم الذهبي في السر أن مالكا روى في الموطأ عن \"يزيد بن حفص \"ولم نجد لذلك أثرا فيه.\n(٢) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: ٢٣٠ و٢٤٨ و٢٨١ و٥٩٩.\n(٣) وروى عنه في موضعين من الموطأ: ١٠ و١٨٧٨.\n(٤) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: ٦٧٠ و١٩٧٧ و١٩٨٠ و٢٠٣٩.\n(٥) وروى عنه في أربعة مواضع أيضا من الموطأ: ٩٧ و٢١٤٥ و٢١٨١ و٢٥٥١.\n(٦) كذلك روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: ٤٦٣ و١٣٦٩ ٨٨٣ و٢٨٨٨.\nومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:\nيعقوب بن زيد بن طلحة بن عَبد الله بن أَبي مليكة التَّيْمِيّ، أبي يوسف قاضي المدينة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ (١٧٥٩)، وَقَال ابن أَبي حاتم في ترجمته: \"روى عنه مالك بن أنس \" (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦٤) ووقع اسم ابيه في سير أعلام النبلاء \"يزيد \"وهو من غلط الطبع لاريب.\n(٧) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ١٨٥٢ و١٨٥٦ و٢٥٩٩.","vol":"27","page":105},{"text":"ابن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ت س ق) (١)، وأبي بكر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (م د ت كن) (٢)، وأبي الزبير المكي (م ٤) (٣)، وأبي عُبَيد حاجب\nسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (د سي) (٤)، وأبي ليلى بْن عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ م د ق) (٥)، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (٦) .\n_________\n= ومما يستدرك عليه أنه روى عن:\nأبي بكر بْن عُثْمَان بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ الاوسي المدني، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: (١٠٢٩)، وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: \"روى عنه مالك بن أنس \" (٩ / الترجمة ١٥٢٩) (١) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٣٠٠.\n(٢) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ١٤٢٨ و١٩١٧ و١٩٩٠.\nومما يستدرك عليه أنه روى عن:\nأبي جعفر القارئ المدني المخزومي، مولاهم، اسمه يزيد بن القعقاع، وقيل: جندب بن فيروز، وقيل: فيروز، روى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: ٤٢٠ و٥٣٩ و٥٥٧ و١٢٠٢ و١٩٤٢.\n(٣) اسمه محمد بن مسلم بن تدرس، وقد روى عنه في ستة عشر موضعا من الموطأ: ٣٦٥ و٣٦٨ و٦٢٢ و٦٢٣ و١٢٣٨ و١٢٤٤ و١٢٩٨ و١٢٩٩ و١٣٠٥ و١٣٧٣ و١٥٠٨ و١٥٥٣ و١٩٣٠ و١٩٥٠ و٢١٢٩ و٢١٣٥.\n(٤) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: ٢١٨ و٥٢٢ و٢٠٦٢.\n(٥) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: ٢٣٥٢.\n(٦) لم نجد لها رواية في الموطأ برواية أبي مصعب، وذكرها الذهبي فيمن روى عنه مالك مقاطيع في الموطأ (السير: ٨ / ٥٢) وذكر من ترجم لها رواية مالك بن أنس عنها.\nوروى مالك عن \"الثقة عنده \"في تسعة مواضع من الموطأ (٣٦٢ و٤٥٨ و٧٠٦ و١٠٦٣ و١٨٣٥ و٢٠٢٩ و٢٠٥٨ و٢٤٧٠ و٣٠٦٦) .\nوروى في موضع واحد عن \"الثقة \" (٨٨٩) وفي موضع واحد عن \"رجل من أهل =","vol":"27","page":106},{"text":"روى عنه (١): إِبْرَاهِيم بْن طهمان ومات قبله، وإبراهيم بْن عَبد الله بن قريم الأَنْصارِيّ قاضي المدينة (ت)، وإبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (كن)، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إسماعيل السهمي (ق) (٢)، وأبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (م ت كن ق)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس (د)، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي (م ت كن ق)، وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع (م ت)، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ)، وإسماعيل بْن أَبي أويس (خ م)، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن موسى الفزاري (ق)، وأشهب بْن عَبْد العزيز (د س)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م ٤)، وجويرية بْن أسماء (خ م د س)، وحبيب بْن أَبي حبيب كاتب مَالِك، والحسين بْن الوليد النَّيْسَابُورِيّ (كن)، وحماد بْن مسعدة (سي)، وخالد بْن عبد الرحمن الخراساني (كن)، وخالد بْن مخلد القطواني (م كد س ق)، وخلف بْن هشام البزار (م)، وداود بْن عَبد الله بْن أَبي الكرم الجعفري (ق)، وذؤيب\n_________\n= الكوفة \" (٩٢١) وفي موضع واحد عن \"رجل \" (١٨٥٧) .\nإضاءة: إنما عنينا باستدراك الشيوخ الذين روى عنهم مالك في الموطأ دون سواهم من شيوخه غير المذكورين هنا، فليعلم ذلك.\n(١) لم يستوعب المزي الرواة عن مالك، ولا مجال له هنا لمثل هذا الاستيعاب، فهو شيء يطول، فقد جمع الحافظ أبو بكر الخطيب المتوفى سنة ٤٦٣ كتابا كبيرا في الرواة عن مالك وشئ من روايتهم عنه، وَقَال الذهبي في ترجمة مالك من سير أعلام النبلاء قبل ذكر الرواة عَنه: \"وقد كنت أفردت أسماء الرواة عنه في جزء كبير يقارب عددهم ألفا وأربع مئة \"ومجموع ما ذكره المزي (١٠٩) مئة وتسعة أشخاص، لكن هؤلاء من أعيانهم.\n(٢) هو آخر أصحابه موتا إذ عاش بعده ثمانين عاما، وهو من رواة \"الموطأ \".","vol":"27","page":107},{"text":"ابن غمامة السهمي، وروح بْن عبادة (م)، وزافر بْن سُلَيْمان (كن)، وزيد بْن الحباب (ت س)، وزيد بْن أَبي الزرقاء (كن)، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي (س)، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن داود الزنبري (١) (خت)، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن الزبير بْن عَمْرو بن عَمْرو بن الزبير الزبيري، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسَعِيد بْن منصور (م)، وسفيان الثوري ومات قبله، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ)، وسلمة بْن العيار (كن)، وسويد بْن سَعِيد (م ق)، وشعبة بْن الحجاج (م ت س ق) ومات قبله، وشعيب بْن حرب، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ت)، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (كن)، وعَبْد الله بْن رجاء المكي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الوهاب الحجبي (خ)، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م ت س)، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (خ م د ت)، وعبد الله بْن نافع الزبيري (ق)، وعَبْد الله بْن نافع الصائغ (م ت)، وعبد الله بْن وهب (خ م س)، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (خ كن)، وعَبْد الاعلى ابن حماد النرسي (م)، وأبو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (س)، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم المِصْرِي (مد س)، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (ع)، وعَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خ كن)، وعبد الملك\n_________\n(١) بفتح الزاي وسكون النون وبعدها باء موحدة ثم راء مهملة، تقدم.","vol":"27","page":108},{"text":"ابن عبد العزيز بْن جُرَيْج وهو أكبر منه، وعبد الملك بْن عبد العزيز ابن الماجشون (كد س ق)، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ المروزي (س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعقبة بْن خالد السكوني (كن)، وعلي ابن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ س)، والْقَاسِم بْن يزيد الجرمي (كن)، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي (خ م د ت س)، وكامل بْن طلحة الجحدري (خ م د ت س)، وليث بْن خَالِدٍ البلخي، وليث ابن سعد وهو من أقرانه، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (ت كن)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (س)، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن غياث السرجسي، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من شيوخه، وأبو غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني (خ)، ومصعب بْن عَبد الله الزبيري (ق)، ومطرف بْن عَبد الله اليساري (ق)، ومعاوية بْن هشام القصار (س)، ومعلى بْن منصور الرازي (ق)، ومعَنْ بْن عيسى القزاز (ع)، ومكي بْن إبراهيم البلخي (كن ق)، ومنصور بْن أَبي مزاحم (م)، وموسى بْن أعين الجزري (س)، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وهشام ابن عُبَيد الله الرازي، وهشام بْن عمار الدمشقي (ق)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري ومات قبله، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ووهيب بْن خالد وهو من أقرانه، ويحيى بْن إبراهيم بْن أَبي قتيلة (كن)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (عس)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من شيوخه، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن بكير (خ)،","vol":"27","page":109},{"text":"ويحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م)، ويحيى بْن قزعة (خ)، ويحيى ابن يَحْيَى الأندلسي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (خ م كن)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد وهو من شيوخه، ويونس بْن عُبَيد الله العميري (كد)، وأبو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأبو إسحاق الفزاري (خ)، وأبو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي (م)، وأبو الوليد الطيالسي (خ) .\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو ألف حديث (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج: سألت مُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري عَنِ اصح الأسانيد، فقال: مَالِك عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر.\nوَقَال أَبُو بكر الأعين عَن أبي سلمة الخزاعي: كان مالك ابن أنس إذا أراد أن يخرج يحدث توضأ وضوءه للصلاة، ولبس أحسن ثيابه، ولبس قلنسوة ومشط لحيته، فقيل له في ذلك، فقال: أوقر بِهِ حديث رسول اللَّهِ ﷺ (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي عَنْ معَنْ بْن عيسى: كان مالك بْن أنس إذا أراد أن يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب\n_________\n(١) أراد ما أشتهر له في \"الموطأ \"وغيره، وإلا فعنده شيء كثير ماكان يحدث به، وقد قيل لمالك: إن عند ابن عُيَيْنَة عن الزُّهْرِيّ أشياء ليست عندك؟ فقال مالك: وأنا كل ما سمعت من الحديث أحدث به؟ أنا إذن أريد أن أظلمهم (مناقب الشافعي لابن أَبي حاتم: ١٩٩ والحلية: ٦ / ٣٢٢) .\n(٢) انظُر حلية الاولياء: ٦ / ٣١٨.","vol":"27","page":110},{"text":"فإن رفع أحد صوته في مجلسه زبره، وَقَال: قال الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النَّبِيّ (١﴾ فمن رفع صوته عَنْد حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله ﷺ.\nوَقَال علي بْن المديني (٢) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم (٣) .\nوَقَال علي أيضا: قيل لسفيان: أيما كان أحفظ سمي أو سالم أَبُو النضر؟ قال: قد روى مالك عَنْهما.\nوَقَال علي (٤) أيضا عَنْ حبيب الوراق كاتب مالك: جعل لي الدَّراوَرْدِيّ وابن أَبي حازم، وابن كنانة دينارا على أن أسأل مالكا عَنْ ثلاثة رجال لم يرو عَنْهم وكنت حديث عهد بعرس، فقالوا: أتدخل عليه وعليك موردتان؟ قال: فدخلت عليه بعد الظهر، وليس عَنْده غير هؤلاء، قال: فقال لي: يا حبيب ليس هذا وقتك. قال: قلت: أجل، ولكن جعل لي قوم دينارا على أن أسألك عَنْ ثلاثة رجال لم يرو عَنْهم وليس في البيت دقيق ولا سويق.\nقال: فأطرق ثم رفع رأسه، وَقَال: ما شاء الله لاقوة إلا بالله، وكان كثيرا ما يقولها،\n_________\n(١) الحجرات (٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٩٠٢.\n(٣) وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ مالك إماما في الحديث. (تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٢٣) .\n(٤) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٣ / ٣٢، باختلاف في ترتيب النص.","vol":"27","page":111},{"text":"ثم قال: يا حبيب ما أحب إلي منفعتك ولكني أدركت هذا المسجد وفيه سبعون شيخا ممن أدرك أصحاب النبي ﷺ، وروى عن التابعين ولم يحمل العلم إلا عَنِ اهله.\nقال: فأوما القوم إلي أن قد اكتفينا قال: وقلت له في الموردتين فتبسم، وَقَال: ربما رأيت على ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن مثلهما.\nوَقَال أيضا (١) عَنْ بشر بْن عُمَر الزهراني: سألت مالكا عَنْ صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة ولا تأخذن عَنْه شيئا. وسألت مالكا عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن صاحب سَعِيد بْن المُسَيَّب، يعَنْي أبا جابر البياضي، فقال: ليس بثقة، ولا تأخذن عَنْه شيئا. قال: وسألت مالكا عَنْ شعبة مولي ابْن عباس، فقال: ليس بثقة ولا تأخذن عَنْه شيئا. قال: وسألت مالكا عَنْ رجل، فقال: رأيته في كتبي؟ قلت: لا. قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي. قال: وسألت مالكا عَنِ إبراهيم بْن أَبي يحيى، فقال: ليس بذاك في دينه. قال علي: لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه شئ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: قد روى مالك عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ وهو بصري ضعيف.\nوَقَال هو أو غيره عَنْ يحيى بْن مَعِين: كل من روي عَنْه\n_________\n(١) انظر نفسه: ٣ / ٣٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٤٤.","vol":"27","page":112},{"text":"مالك بْن أنس فهو ثقة إلا عَبْد الكريم البَصْرِيّ أَبُو أمية (١) .\nوَقَال علي أيضا: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: أصحاب نافع الذين رووا عَنه: أيوب، وعُبَيد الله، ومالك. قال علي: هؤلاء أثبت أصحاب نافع.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: ما في القوم أصح حديثا من مالك. يعَنْي بالقوم: سفيان الثوري، وابن عُيَيْنَة. قال: ومالك أحب إلي من معمر.\nوَقَال أيضا: قال يحيى بْن سَعِيد: أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، فبدأ بِهِ، ثم سفيان بْن عُيَيْنَة، ثم معمر. قال: وكان عَبْد الرحمن ابن مهدي لا يقدم على مالك أحدا (٣) .\nوَقَال يحيى (٤) بْن عَبد الله بْن بكير: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي زرعة المقرئ، عَنِ ابن لَهِيعَة قال: قدم علينا أبو الأسود محمد ابن عَبْد الرحمن بْن نوفل سنة ست وثلاثين ومئة. قال: فقلنا له: من بالمدينة اليوم يفتي؟ قال: ما ثم مثل فتى من ذي أصبح يقال\n_________\n(١) الغالب على شيوخ مالك أنهم ثقات، ولكن لا يلزم من ذلك أن كل من روى عنه وهو عنده ثقة أن يكون ثقة عند باقي الحفاظ، فقد يخفى عليه من حال شيخه ما يظهر لغيره، إلا أنه بكل حال كثير التحري في نقد الرجال، ﵀، لذلك فحديثه المسند جيد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٢.\n(٣) وَقَال يحيى بن سَعِيد: كان مالك إماما في الحديث. (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢١) .\n(٤) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٨٢ باختلاف يسير.","vol":"27","page":113},{"text":"له مالك بْن أنس.\nوَقَال حسين بْن عروة عَنْ مالك: قدم علينا الزُّهْرِيّ، فأتيناه ومعَنْا ربيعة، فحَدَّثَنَا نيفا وأربعين حديثا، قال: ثم أتيناه الغد، فقال: انظروا كتابا حتى أحدثكم منه أرأيتم ما حدثتكم بِهِ أمس أي شيء في أيديكم منه؟ قال: فقال له ربيعة: هاهنا من يرد عليك ما حدثت بِهِ أمس قال: ومن هو؟ قال: ابن أَبي عامر. قال: هات. فحدثته بأربعين حديثا منها، فقال الزُّهْرِيّ: ماكنت أقول إنه بقي أحد يحفظ هذا غيري.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١): سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يقول: حَدَّثَنَا مالك (٢) وهو أثبت من عُبَيد الله، وموسى بْن عقبة، وإسماعيل بْن أمية (٣) عَنْ نافع.\nوَقَال العباس بْن مُحَمَّد بْن العباس: أَخْبَرَنَا الحارث بْن مسكين أنه سمع بعض المحدثين يقول: قدم علينا وكيع فجعل يقول: حَدَّثَنِي الثبت حَدَّثَنِي الثبت (٤) . فظننا أنه اسم رجل، فقلنا: من هذا الثبت أصلحك الله؟ قال: مالك بْن أنس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٢.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: \"حَدَّثَنَا مالك عن نافع.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه\nإسماعيل بن علية وهو خطأ.\n(٤) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه الليث وهو تصحيف \".","vol":"27","page":114},{"text":"وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (١): قلت لأحمد بْن حنبل: مالك أحسن حديثا عَنِ الزُّهْرِيّ أو سفيان بْن عُيَيْنَة؟ قال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): قلتُ لأبي: من (٣) أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ؟ قال: مالك أثبت في كل شئ. (٤) .\nوَقَال الْحُسَيْن (٥) بْن الْحَسَن الرازي: سألت يَحْيَى بْن مَعِين، فَقُلْتُ: من أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ في الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، قلت: ثم من؟ قال: معمر.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٦)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ أثبت في نافع من أيوب، وعُبَيد الله بن عُمَر، وليث بْن سعد، وغيرهم.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٧) عَن يحيى بن مَعِين: أثبت\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٢.\n(٢) نفسه، وانظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٧٠.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: \"أيما.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: لم يسمع مالك بن أنس من بكير بن عَبد الله شيئا وقد حَدَّثَنَا وكيع عن مالك عن بكير بْن عَبد الله، قال: قال أبي: يقولون إنها كتب ابنه. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٤٤) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٢.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"27","page":115},{"text":"أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، ومالك في نافع أثبت عَنْدي من عُبَيد الله بْن عُمَر، وأيوب السختياني (١) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ ممن لا يختلف فيه مالك بْن أنس.\nوَقَال يونس بن عبد الاعلى (٣): سمعت الشافعي يقول: إذا جاء الأثر فمالك النجم، ومالك وابن عُيَيْنَة القرينان.\nوَقَال علي بْن المديني (٤): سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (٥) عَنْ يحيى بن حسان: كنا\n_________\n(١) قد ورد عن يحيى بن مَعِين روايات كثيرة تفضل مالكا على كل من روى عن الزُّهْرِيّ وقد انتقينا بعضها لكي لا يطول ذكر ذلك ونرجو أن يكون فيها غنى. قال ابن الجنيد: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: وأصحاب الزُّهْرِيّ: شعيب، ومعمر، وعقيل، ويونس، والأَوزاعِيّ، قال رجل ليحيى. فمالك بن أنس؟ قال: ذاك من أرفعهم. (سؤالاته، الترجمة ٥٤٥) . وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى يقول: مالك بن أنس أوثق من روى عن الزُّهْرِيّ من أصحاب الزُّهْرِيّ ليس فيمن روى عن الزُّهْرِيّ أوثق منه. (الترجمتان ٥٨٩، ١٤٢٨) وَقَال ابن طهمان: قيل ليحيى: الأَوزاعِيّ مثل مالك؟ قال: لا. قيل له: فمعمر؟ قال: لا، مالك أكبر الناس كلهم في الزُّهْرِيّ وأثبتهم عندي (الترجمة ٤٠٠) . وَقَال ابن طهمان عنه أيضا: شعيب بن أَبي حمزة ليس به بأس، هو أعلم بالزُّهْرِيّ من يونس ومعمر، ومالك بن أنس أوثق الناس في الزُّهْرِيّ. (الترجمة ١٣٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٢.\n(٣) نفسه، وحلية الاولياء: ٦ / ٣١٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٢.\n(٥) نفسه، وتقدمته: ١٥.","vol":"27","page":116},{"text":"عَنْد وهيب فذكر حديثا عَنِ ابن جُرَيْج، ومالك عَنْ عَبْد الرحمن ابن الْقَاسِم، فقلت لصاحب لي: اكتب ابن جُرَيْج ودع مالكا، وإنما قلت ذلك لأن مالكا كان يومئذ حيا فسمعها وهيب، فقال: تقول دع مالكا، مابين شرقها وغربها أحد، أعلم (آمن (١) عَنْدنا على ذلك من مالك وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد وفاة نافع بسنة وإذا لمالك حلقة.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنِ ابن جُرَيْج، عَن أبي الزبير، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة رواية: يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة.\nأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢)، وَقَال: هذا حديث حسن (٣)، وهو حديث ابن عُيَيْنَة وقد روي عَنِ ابن عُيَيْنَة أنه قال في هذا من عالم المدينة: أنه مالك بْن أنس.\nقال التِّرْمِذِيّ (٤): قال إسحاق بْن موسى: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: هو العُمَري عَبْد العزيز بْن عَبد الله الزاهد. قال: وسمعت\n_________\n(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: آمن. وإنما كتب المؤلف \"أعلم \"\"آمن \"للدلالة على ورودها في نسخة (أعلم) وفي نسخة: (آمن) . والله أعلم.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٦٨٠) .\n(٣) وأخرجه أحمد: ٢ / ٢٩٩، وابن حبان (٢٣٠٨) والحاكم: ١ / ٩١، والبيهقي: ١ / ٣٨٦، وفيه ابن جُرَيْج وأبو الزبير وهما مدلسان، وقد عنعنا وأعله الإمام أحمد بالوقف.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٦٨٠)، وانظر تقدمة الجرح والتعديل: ١٢.","vol":"27","page":117},{"text":"يحيى بْن موسى يقول: قال عَبْد الرزاق هو مالك بْن أنس.\nوَقَال بكر بْن سهل الدمياطي عَنْ عَبد الله بْن يوسف التنيسي (١): حَدَّثَنِي خلف بْن عُمَر قال: كنت عَنْد مالك بن أنس فأتاه ابن أَبي كثير قارئ أهل المدينة، فناوله رقعة، فنظر فيها مالك، ثم جعلها تحت مصلاة، فلما قام من عَنْده ذهبت أقوم، فقال: اجلس يا خلف وناولني الرقعة، فإذا فيها: رأيت الليلة في منامي كأنه يقال لي هذا رسول الله ﷺ فِي المسجد، فأتيت المسجد فإذا ناحية القبر قد انفرجت وإذا رسول اللَّهِ ﷺ جالس والناس حوله يقولون له: يا رسول الله مر لنا، فقال لهم: إني قد كنزت تحت المنبر كنزا وقد أمرت مالكا أن يقسمه فيكم فاذهبوا إلى مالك، فانصرف الناس وبعضهم يقول لبعض: ما ترون مالكا فاعلا فقال بعضهم: ينفذ لما أمره بِهِ رسول الله ﷺ فرق مالك وبكى ثم خرجت من عَنْده وتركته على تلك الحال.\nقال عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ وَقَال أَبُو ضمرة علي بْن ضمرة: قال أَبُو المعافى بْن أَبي رافع المديني: ألا إن فقد العلم في فقد مالك • فلا زال فينا صالح الحال مالك\nيقيم طريق الحق والحق واضح • ويهدي كما تهدي النجوم الشوابك\nفلولاه ما قامت حدود كثيرة • ولولاه لاشتد علينا المسالك\nعشونا إليه نبتغي ضوء رأيه • وقد لزم الغي اللحوح المماحك\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء بقصة الرقعة وما فيها.","vol":"27","page":118},{"text":"فجاء برأي مثله يقتدى بِهِ • كنظم جمان زينته السبائك\nقال الواقدي: مات بالمدينة سنة تسع وسبعين ومئة وهو ابن تسعين سنة، وحمل بِهِ ثلاث سنين يعَنْي بقي في بطن أمه ثلاث سنين.\n(١) وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، عَن إسماعيل بْن أَبي أويس: اشتكى مالك بْن أنس أياما يسيرة، فسألت بعض أهلنا عما قال عَنْد الموت، فقالوا: تشهد ثم قال: ﴿لله الأمر من قبل ومن بعد (٣﴾، وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومئة في خلافة هارون، وصلى عليه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس وهو يومئذ وال على المدينة، ودفن بالبقيع وكان ابن خمس وثمانين.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): فذكرت ذلك لمصعب بْن عَبد الله، فقال: أنا (٥) أحفظ الناس لموت مالك بْن أنس مات في صفر سنة تسع وسبعين ومئة (٦) .\n_________\n(١) ما ذكره عن سنه لا يصح، وما ذكره عن بقائه في بطن أمه ثلاث سنين فيه نظر شديد فهو مخالف لطبيعة الامور.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٤.\n(٣) الروم: ٤.\n(٤) نفسه، وقوله: \"محمد بن سعد \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"محمد بن مصعب.\n(٥) قوله: \"أنا \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٦) وأرخ وفاته في السنة نفسها خلفة بن خياط (طبقاته: ٢٧٥، وتاريخه: ٤٥١) =","vol":"27","page":119},{"text":"قال محمد بن سعد (١): وكان مالك ثقة، مأمونا، ثبتا ورعا، فقيها، عالما، حجة.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٢): حدث عنه الزُّهْرِيّ، وزكريا ابن دويد الكندي، وبين وفاتهما مئة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر من ذلك (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n= والبخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٢١٨) وغيرهما.\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٤.\n(٢) السابق واللاحق: (٣٣١)، وما كان للخطيب أن يعتد بمثل هذا ذلك أن زكريا بن دويد الكندي كذاب أشر، قال الذهبي في الميزان: \"ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه: ابن مئة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومئتين \". (٢ / الترجمة ٢٨٧٤) .\n(٣) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مالك بن أنس ثقة إمام أهل\nالحجاز وهو أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ وابن عُيَيْنَة وإذا خالفوا مالكا من أهل الحجاز حكم لمالك، ومالك نقي الرجال نقي الحديث وهو أنقى حديثًا من الثوري والأَوزاعِيّ، وأقوى في الزُّهْرِيّ من ابن عُيَيْنَة، وأقل خطأ منه وأقوى من معمر وابن أَبي ذئب. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٢) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم، قال أبي: لم يسمع مالك من بكير بن عَبد الله بن الاشج (المراسيل: ٢٢٢) وَقَال ابن حبان: وكان مالك ﵀ أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ماصح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه في الدين والفضل والنسك (ثقاته: ٧ / ٤٥٩) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: رجل حافظ. (التتبع: ٤٥١) وَقَال: له عادة أن يسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد مثل عكرمة، ونحوه (العلل: ٢ / الورقة ٩) . وَقَال: من عادته أن يرسل أحاديث. (العلل: ٥ / الورقة ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال حرملة عن الشافعي: مالك حجة الله تعالى على خلقه بعد التابعين. وَقَال مالك بن عيسى: سمعت مالكا يقول: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فما وافق السنة فخذوا به وَقَال ابن أَبي خيثمة: =","vol":"27","page":120},{"text":"٥٧٢٩ - ع: مالك (١) بن أوس بن الحدثان بن سعد بن يربوع، وقيل: ابن الحدثان بْن عوف بن ربيعة بن يربوع بن واثلة\n_________\n= حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: أخذ مالك ومعمر عن الزُّهْرِيّ عرضا وأخذت سماعا. قال: فقال يحيى بن مَعِين لو أخذا كتابا كانا أثبت منه قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من أويب وعُبَيد الله بن عُمَر. وَقَال النَّسَائي: ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه ولا أقل رواية عن الضعفاء ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم. وروى ابن خزيمة في \"صحيحة \"عن ابن عُيَيْنَة قال: إنما كنا نتبع آثار مالك وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه وإلا تركناه وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر:\nوابن اللبون إذا مالز في قرن • لم يستطع صولة اليزل القناعيس.\nوَقَال أبو جعفر الطبري: إني سمعت ابن مهدي يقول ما رأيت رجلا أعقل من مالك.\nومناقبه كثيرة جدا لا يحتمل هذا المختصر استيعابها وقد أفردت بالتصنيف. (٩ / ٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المتثبتين.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٦، وتاريخ خليفة: ١١٣، وطبقاته: ٢٣٦، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٩٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٩٧، و٢ / ٧٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٩٦. والمراسيل: ٢٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٦، والسابق واللاحق: ١٣٠، والاستيعاب: ٣ / ١٣٤٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٩، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٦٩، وأسد الغابة: ٤ / ٢٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٧١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣٠، والعبر: ١ / ١٠٦، وتجريد أسماء الصحابة ٢ / ٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦، وتاريخ الاسلام، ٤ / ٦٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٢٢، ونهاية السول، ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠ - ١١، والتقريب: ٢ / ٢٢٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٥٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٧٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ٩٩.","vol":"27","page":121},{"text":"ابن دهمان بْن نصر بْن معاوية بن بكر بن هوازن النصري، أَبُو سَعِيد المدني. مختلف في صحبته. وَقَال بعضهم: ركب الخيل فِي الجاهلية.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ) مُرْسلًا.\nوقِيلَ: إنه رأى أبا بكر الصديق.\nورَوَى عَن: الزبير بْن العوام (م د ت س)، وسعد بْن أَبي وقاص (م د ت س)، وطلحة بْن عُبَيد الله (خ د ت س)، والعباس ابن عبد المطلب (خ م د ت س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م)، وعثمان بْن عفان (م د ت س)، وعلي بْن أَبي طالب (م د ت س)، وعُمَر بْن الخطاب (ع)، وأبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عُبَيد بن رفاعة الزرقي، وسلمة بْن وردان (بخ)، وصدقة بْن يسار، والضحاك المشرقي، وعُبَيد الله بْن مقسم، وعكرمة بْن خالد المخزومي (خد س)، وعِمْران بْن أَبي أنس، ومُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن المنكدر وأبو الزبير المكي، وأبو عَمْرو ابن حماس.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي \"الصغير \"فِي الطبقة الثامنة من الصحابة ممن أدرك النبي ﷺ ورآه ولم يحفط عَنْه شيئا، وَقَال: يقولون إنه ركب الخيل في الجاهلية.\nوذكره في \"الكبير \" (١) في\n_________\n(١) الطبقات الكبرى: ٥ / ٥٦.","vol":"27","page":122},{"text":"الطبقة الأولى من التابعين، وَقَال: يقولون إنه ركب الخيل في الجاهلية، وكان قديما، ولكنه تأخر إسلامه.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال بعضهم: لهُ صُحبَةٌ ولا يصح.\nوَقَال أبو حاتم (٢): لابتحص له صحبة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليست له صحبة.\nوَقَال عقيل عَنِ الزُّهْرِيّ: ذكرت لعروة حديث مالك بن أوس ابن الحدثان، فقال: صدق مالك.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) \". قال: ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم.\nقال الواقدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (٥)، ويحيى بْن بكير وغيرهم (٦): مات سنة اثنتين وتسعين بالمدينة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٩٦. وقوله: \"ولا يصح \"في المطبوع \"ولم يصح.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٩٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٤٦.\n(٤) ٥ / ٣٨٢.\n(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٦.\n(٦) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٣٦) .","vol":"27","page":123},{"text":"وَقَال يحيى بْن بكير مرة أخرى: مات سنة إحدى وتسعين (١) .\nروى له الجماعة.\n• خ س: مالك (٢) بن بحينة أنه صلى مع النبي ﷺ ... الحديث في سجود السهو.\nوعَنه: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ س) .\nقاله عبدربه بْن سَعِيد (٣) عَنْه (خ س) .\n_________\n(١) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": زعم أحمد بن صاحل المِصْرِي - وكان من جلة هذا الشأن أن له صحبة. وَقَال سلمة بن وردان: رأيت جَمَاعَة من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ فذكرهم، وذكر منهم مالك بْن أوس بْن الحدثان النصري، وروى أنس بن عياض، عن سلمة بن وردان، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: كنا عند النبي ﷺ فقال: \"وجبت وجبت ... \"وذكر الحديث. (٣ / ١٣٤٦) . وذكر ذلك ابن حجر في \"التهذيب \"عن ابن عَبد الْبَرِّ وتعقبه قائلا: ولكن سلمة ضعيف، وَقَال: قال ابن مندة: إن الصواب عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك، وَقَال أبو القاسم البغوي: يقال: إنه رأى النبي ﷺ ولم تثبت له عنه رواية. (١٠ / ١١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية.\n(٢) معجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٩٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٤٨، وأسد الغابة: ٤ / ٢٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٤٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١، والتقريب: ٢ / ٢٢٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٥٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٧٩٨.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى (٥١٠) ولم نجد هذا الحديث في البخاري من رواية عبدربه ابن سَعِيد، عن مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان عنه. ولم يذكره المؤلف في \"تحفة الاشراف \"أيضا بل جاء من طرق أخرى على الصواب. وإنما جاء في البخاري حديث آخر من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن مالك =","vol":"27","page":124},{"text":"روى له البخاري، والنَّسَائي، وَقَال (١): هذا خطأ، والصواب: عَبد الله بن مالك بن بحينة (ع) .\n٢٧٣٠ - د: مالك بن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي (٢)، ويُقال: أَبُو مالك بْن ثعلبة بْن أَبي مالك (د) .\nروى عن: أبيه ثعلبه بْن أَبي مَالِك (د)، وعُمَر بْن الحكم ابن ثوبان.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، والوليد بْن كثير (٣) (د) .\n_________\n= بن بحينة ومن طريق حماد بن سلمة عن سعد، عن حفص، عن مالك أيضا حديث \"أن النَّبِيّ ﷺ رَأَى رَجُلا يُصَلِّي ركعتين وقد أقيمت الصلاة ... \"الحديث (البخاري: ١ / ١٦٩) وقد روى النَّسَائي هذا الحديث أيضا من الطريق نفسها وَقَال: \"هذا خطأ والصواب: عَبد الله بن مالك بن بحينة \" (السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف - ٩١٥٥) فكان على المؤلف أن لا يرقم برقم البخاري علي مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان وكذلك من رواه عنه عبدربه بن سَعِيد، وأن يذكر في الرواة عنه حفص بن عاصم ويضع عليه رقم البخاري والنَّسَائي. والله تعالى أعلم. وقد أشار ابن حجر في \"التهذيب \"إلى أنه اختلف في الحديث الاخير على سعد بن إبراهيم وَقَال: وكل ذلك خطأ والصواب: عن عَبد الله بن مالك بن بحينة والله أعلم (١٠ / ١١) .\n(١) السنن الكبرى (٥١٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٦٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١، والتقريب: ٢ / ٢٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٧٩٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":125},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَن أبيه عَن كبرائهم \"أن رجلا كان له سهم في بني قريظة فخاصم إلى رَسُول اللَّهِ ﷺ ... (١) \"الحديث.\n• مالك بْن جعشم. هو: ما لم بْن مالك بْن جعشم. يأتي.\n٥٧٣١ - س: مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة ابن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع النخعي الكوفي المعروف بالأشتر (٢) . أدرك الجاهلية، وكان من شيعة علي.\nرَوَى عَن: خالد بْن الوليد (س)، وعلي بْن أَبي طالب (س)، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري، وأم ذر زوج أبي ذر.\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن الأشتر، وعَبْد الرحمن بْن يزيد (س)، وعلقمة بْن قيس: النخعيون، وعَمْرو بْن غالب الهمداني، وكنانة مولى صفية زوج النَّبِيّ ﷺ، ومخرمة بْن ربيعة النخعي أخو\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٣٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٦، وتاريخ خليفة: ١٦٨، ١٧٠، ١٩٢، ١٩٥، ٢٠٠، ٢٠١، وطبقاته: ١٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٢٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٧، ٨٩، ٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣٣، والعبر: ١ / ٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١ - ١٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٠٠.","vol":"27","page":126},{"text":"عابس بْن ربيعة، وأبو حسان الأعرج (س) .\nوشهد اليرموك ثم سيره عثمان من الكوفة إلى دمشق، وولاه علي مصر فخرج إليها فمات قبل أن يصل إليها: وقيل: مات وهو وال عليها.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة قال: وكَانَ من أصحاب علي وشهد معه الجمل وصفين ومشاهده كلها.\nوَقَال العجلي (٢): كوفي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال غيره: كان رئيس قومه، وله بلاء حسن في وقعة اليرموك وذهبت عينه يومئذ، وكان ممن سعى في الفتنة، وألب على عثمان، وشهد حصره (٤) .\nوروي أن عائشة (٥) دعت عليه في جماعة ممن سعى في أمر عثمان فما منهم أحد إلا أصابته دعوتها.\nوروي أن عَبد الله بْن الزبير كان قد شهد يوم الجمل مع أبيه وعائشة، وكان لا يأخذ أحد بخطام الجمل إلا قتل، فجاء ابن الزبير\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٢١٣.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٩.\n(٣) ٥ / ٣٨٩.\n(٤) انظر تاريخ خليفة: ١٦٨، ١٧٠، بقصة حصار عثمان ﵁.\n(٥) انظر تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٩٥.","vol":"27","page":127},{"text":"فأخذ بخطامه، فقالت عائشة: من أنت؟ قال: عَبد الله (١) قالت: واثكل أسماء فأقبل الأشتر فعرفه ثم اعتنقا، فقال عَبد الله: اقتلوني ومالكا. وَقَال الأشتر: اقتلوني وعَبْد الله، ولولا قال الأشتر لقتلا جميعا.\nوروي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلمة قال: دخلنا على عُمَر بْن الخطاب معاشر وفد مذحج، فجعل ينظر إلى الأشتر ويصرف بصره، فقَالَ لي: أمنكم هذا؟ قلت: نعم. قال: ماله قاتله اللَّه، كفى اللَّه أمة مُحَمَّد شره والله إني لأحسب للمسلمين منه يوما عصيبا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): ولاه على مصر، فلما كان بالقلزم (٣) شرب شربة عسل فمات.\nوروي أن عليا ﵁ غضب عليه وقلاه واستثقله فكلمه فيه عَبد الله بْن جَعْفَر إلى أن بعثه إلى مصر، وَقَال: إن ظفر فذاك وإلا استرحت منه، فلما كان ببعض الطريق شرب شربة عسل، فمات فأخبر بذلك علي، فقال: لليدين وللفم لليدين وللفم!\n_________\n(١) وقع في نسخة ابن المهندس: \"عَبد الله من \"وليس بشيءٍ.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٢١٣.\n(٣) بضم القاف، وسكون اللام وضم الزاي المعجمة مدينة على ساحل البحر بمصر (المراصد: ٣ / ١١١٧) وباسمها كان يعرف البحر الاحمر حاليا وهي العريش.","vol":"27","page":128},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن العاص (١) حين بلغه ذلك: إن لله جنودا (٢) من عسل.\nوقِيلَ: إن الذي سمه كان عبدا لعثمان ﵁.\nوروي أنه لما مات نعاه علي إلى قومه وأثنى عليه ثناء حسنا.\nوَقَال يعقوب بْن داود - وذكر له الأشتر: ذاك رجل هدمت حياته أهل الشام، وهدمت وفاته أهل العراق.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولاه علي بْن أَبي طالب مصر بعد قيس بْن سعد بْن عبادة، فسار حتى بلغ القلزم فمات بها، يقال: مسموما، في شهر رجب سنة سبع وثلاثين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٣): مات بعد سنة سبع وثلاثين (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثين قد كتبنا أحدهما في ترجمة مُحَمَّد ابن شداد.\n٥٧٣٢ - بخ م د س: مالك بن الحارث السلمي الرَّقِّيّ (٥)، ويُقال: الكوفي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٢٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٧.\n(٢) قوله: \"جنودا \"تحرف في المطبوع من \"التاريخ الصغير\"إلى: \"حتوفا.\n(٣) طبقاته: ١٤٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مهنا سألت أحمد عن الاشتر يروى عنه الحديث؟ قال: لا. (١٠ / ١٢) . قلت: إن صح أنه شارك في حصار عثمان ﵁ وأعان على قتله فلا تقبل له رواية ولا كرامة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: =","vol":"27","page":129},{"text":"روى عن: أبيه الحارث السلمي، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعبد الله بْن ربيعة (بخ قد)، وعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (بخ م)، وعلقمة بن قيس، وعمار ابن ياسر، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، ومغيث بْن سمي، وأبي الأَحوص (م س)، وأبي خالد صاحب ابْن مسعود، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وقيل: عَن أبيه عَن أبي سَعِيد، وعَن أبي نصر السلمي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د س)، وطلحة بْن مصرف، وعَبْد الملك بْن ميسرة، ومنصور ابن المعتمر.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال عَمْرو بن علي (٣): مات سنة أربع وتسعين (٤) .\n_________\n= ٨ / الترجمة ٩٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢ - ١٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٠٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٩.\n(٢) ٧ / ٤٦٠\n(٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٥.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة. (طبقاته: ٦ / ٢٩٤) وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":130},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٥٧٣٣ - عس: مالك بن الحارث الهمداني (١)، أَبُو موسى الكوفي.\nرَوَى عَن: علي (عس) قصة المخدج.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن قيس الهمداني (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات فِي آخر ولاية الحجاج (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\".\n٥٧٣٤ - د ق: مالك بن حمزة بن أَبي أسيد الساعدي (٤)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٠٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٤، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٠٣.\n(٢) ٥ / ٣٨٤.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٦، و٧ / ٤٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٣٨، وتذهيب التهذيب:\n٤ / الورقة ١٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٠٤.","vol":"27","page":131},{"text":"الأَنْصارِيّ المدني.\nروى عن: أَبِيهِ (د ق)، عَنْ جده.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن نجيح (د)، وليس بالملطي، وابن ابنته عَبد الله بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص (ق)، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان ابن الغسيل.\nقال البخاري في حديث عَبد الله بْن عثمان (ق)، عن مالك ابن حمزة، عَن أبيه، عَن جده \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دعا للعباس وبنيه، فقالت أسكفة (١) الباب والجدار: آمين \"لا يتابع عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر. أما حديث أبي داود فقد ذكرناه في ترجمة إسحاق بْن نجيح، وأما حديث ابن ماجه، فقد كتبناه في ترجمة عَبد الله بْن عثمان.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6059> مالك بْن أَبي حمزة، أَبُو عطية الوادعي. يأتي في الكنى</span>.\n٥٧٣٥ - ع: مالك بن الحويرث بن حشيش بن عوف (٣) بْن\n_________\n(١) اسكفة الباب يعني عتبته.\n(٢) ٥ / ٣٨٦. في التابعين وزعم أنه روى عن جده أبي أسيد وذكر في أتباع التابعين أيضا (٧ / ٤٦١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤، وطبقات خليفة: ٣٠، ١٧٤، ومسند أحمد: ٣ / ٤٣٦، و٥ / ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٨٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤،","vol":"27","page":132},{"text":"جندع، ويُقال: مالك بْن الحويرث بْن أشيم بْن زبالة بْن جشيش ابن عَبْدياليل بْن ناشب بْن غيرة بْن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة، أَبُو سُلَيْمان الليثي.\nله صحبة. قدم على النبي ﷺ فأسلم وأقام عَنْده أياما ثم أذن له في الرجوع إلي أهله، ونزل البصرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: سوار الحرمي والد أنيس بْن سوار، ونصر بْن عاصم الليثي (ي م د س ق)، وأبو عطية مولى بني عقيل (د ت س)، وأبو قلابة الجرمي (١) (ع) .\nروى له الجماعة.\n٥٧٣٦ - س: مالك بن الخليل الأزدي اليحمدي (٢)، أبو\n_________\nوالمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٣٣، ٦٨٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٠٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٨٤، والاستيعاب: ٣ / ١٣٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٢٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣ - ١٤، والاصابة: ٣ / ٧٦١٧، والتقريب: ٢ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٠٥.\n(١) وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: سكن البصرة ومات بها سنة أربع وتسعين (الاستيعاب:\n٣ / ٣٤٩) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٦ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٠٦.","vol":"27","page":133},{"text":"غسان البَصْرِيّ، وقيل: مالك بْن الخليل بْن بشير بْن نهيك.\nرَوَى عَن: حاتم بْن ميمون، وأبي الهيثم عَبد الرحيم بْن حماد، وعَمْرو بْن سفيان القطعي، ومحمد بْن عباد الهنائي، ومحمد بْن أَبي عدي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو الفضل العباس بْن إبراهيم القراطيسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد، وعَبْد اللَّهِ بْن العباس الطيالسي، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن علي بْن النعمان البندار، ومحمد ابن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن موسى التمار، ويحيى بْن عتاب الحبال، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن مُوسَى المروذي.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \". وَقَال: مات بعد سنة خمسين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٨.\n(٢) ٩ / ١٦٦.\n(٣) ووثقه الذهبي في \"الكاشف \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"27","page":134},{"text":"٥٧٣٧ - خت ٤: مالك بن دينار السامي الناجي (١)، أَبُو يحيى البَصْرِيّ الزاهد، مولى امرأة من بني ناجية بن سامة بن لؤي ابن غالب.\nوقِيلَ: إن ناجية أم ولد سامة بْن لؤي.\nوكان أبوه من سبي سجستان، وقيل: من كابل.\nرَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، وأنس بْن مالك (رفق)، وأيوب السختياني وهو من أقرانه، وثابت البناني، وثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وخلاس الهجري، وسالم ابن عَبد الله بن عُمَر، وسَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب، وأبي فراس عَبد الله بْن غالب الحداني (بخ ت)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بن عَبد الله المزني،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٣، وتاريخ خليفة: ٢٨٦، ٣٩٥، وطبقاته: ٢١٦، وعلل ابن المديني: ٩١، وعلل أحمد: ٧٤، ٣٦٦، ٤٠٧، و٢ / ٤٧، ١٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٢٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٦٤، وتاريخ واسط: ٩٥، ٩٦، ١٧٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٣، والكندي: ٥٦٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٩٧، وحلية الاولياء: ٢ / ٣٥٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٥٣، ٣٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣٨، والعبر: ١ / ٢٣٨، ٣١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤ - ١٥، والتقريب: ٢ / ٢٢٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٧٠٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٣، والسامي بالسين المهملة وقد تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"الساجي \".","vol":"27","page":135},{"text":"وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ت)، وقتادة بْن دعامة وهو من أقرانه، ومحمد بْن سيرين (د ت ق)، ومعَبْد الجهني، وميمون الكردي، وهند بْن هند بْن أَبي هالة التميمي، ويزيد الفارسي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (بخ) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (خت)، والأغلب بْن تميم، وأنيس بْن سوار الجرمي، وبسطام بْن مسلم العوذي (س)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (تم)، والحارث بْن نبهان، والحارث ابن وجيه (د ت ق)، والحسن بْن أَبي جَعْفَر، وحفص بْن صبيح، والحكم بْن سنان الباهلي، وحكيم بْن حزام، وخليد بْن دعلج، وداود بْن أَبي عَبْد الرحمن الناجي البَصْرِيّ، والسري بْن يحيى، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، وسلام بْن أَبي خبزة، وسلام بْن مسكين، وشعيب بْن عَبْدربه البَصْرِيّ، وأبو خزيمة صالح بْن خزيمة البَصْرِيّ، وصدقة بْن موسى الدقيقي (بخ)، وعاصم الأحول، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد اللَّهِ بْن شوذب (بخ)، وعَبْد الله بْن عِمْران القرشي، وعَبْد الرحيم بْن زَيْد العمي، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وأخوه عثمان بْن دينار، وعجلان بْن عَبد الله العدوي، وعصام بْن عامر المزني، وعمارة بْن أَبي شعيب، وعُمَر بْن حفص العامري، وعَمْرو ابن أَبي الأزهر الكوفي، وغالب القطان، وأَبُو سلمة مُحَمَّد بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (فق)، ومُحَمَّد بْن عثمان الحداني، وأبو صالح المغيرة بْن حبيب ختن مالك بْن دينار، وموسى بْن الحجاج،","vol":"27","page":136},{"text":"وموسى ابن ميسرة، ونوح بْن عباد القرشي، وهمام بْن يحيى بْن راشد الرَّقِّيّ، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبو إسحاق الخميسي (ر)، وأبو الربيع السمان، ووحيمة بنت العلاء البَصْرِيّة.\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو أربعين حديثا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: كان يكتب المصاحف بالأجرة ويتقوت بأجرته، وكان يجانب الإباحات جهده ولا يأكل شيئا من الطيبات، وكان من المتعبدة الصبر والمتقشفة الخشن.\nقال البخاري (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب: حَدَّثَنَا أَبُو سلمة (٣) رجل من أصحاب الحديث لاأحفظ اسمه عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان قال: مات ثابت، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤) أيضا: حَدَّثَنِي حسان الواسطي عن السري ابن يحيى قال: مات مالك بْن دينار سنة سبع وعشرين ومئة. قال: وَقَال يحيى: مات قبل الطاعون، وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين.\n_________\n(١) ٥ / ٣٨٣.\n(٢) تاريخه الصغير: ١ / ٣١٨.\n(٣) قوله: \"أبو سلمة \"تحرف في المطبوع من \"التاريخ الصغير\"إلى: \"أبو سلم \"وقد جاء على الصواب في \"التاريخ الكبير.\n(٤) تاريخه الصغير: ١ / ٣١٧.","vol":"27","page":137},{"text":"وَقَال خليفة بْن خياط (١)، وغير واحد: مات سنة ثلاثين ومئة (٢) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"القراءة خلف الإمام \"وفي \"الأدب.\n٥٧٣٨ - ع: مالك بن ربيعة بن البدن بن عَمْرو (٣)، ويُقال: عامر، بْن عوف بْن حارثة بْن عَمْرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب وروى له الأربعة.\n_________\n(١) تاريخه: ٣٩٥.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث مات قبل الطاعون بيسير وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومئة (طبقاته: ٧ / ٢٤٣) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة، ولا يكاد يحدث عنه ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٩٧) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: كان لشهوات الدنيا تاركا وللنفس عند غلبتها مالكا. (الحلية: ٢ / ٣٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: يعرف وينكر. (١٠ / ١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٥٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٧، وطبقات خليفة: ٩٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٩٦، و٤ / ١٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٢، ٨٣، ١٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعارف لابن قتيبة: ٢٧٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤١، ٤٤٢، و٢ / ٤٦٧، و٣ / ٢٥، والتِّرْمِذِيّ (٣٩١١)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٧، ٤٩١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٥٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٥١، و٤ / ١٥٩٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٨، وأسد الغابة: ٤ / ٢٧٩، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٣٨، =","vol":"27","page":138},{"text":"ابن الخزرج، أَبُو أسيد الساعدي الأَنْصارِيّ، ويُقال: مالك بْن ربيعة بْن البدي، ويُقال: إن البدي وهم، والصواب البدن.\nشهد بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وذهب بصره في آخر عُمَره. وَقَال: لو كنت ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة لا أشك ولا أتمارى.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد الله (م)، وأنس بْن مالك (خ م ت س)، وابناه: حمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (خ د ق)، والزبير بْن أَبي أسيد الساعدي (خ)، وعباس بن سهل ابن سعد الساعدي (خت)، وعَبْد الملك بْن سَعِيد بْن سويد الأَنْصارِيّ (م د س)، ومولاه علي بْن عُبَيد (بخ د ق)، وقرة بْن أَبي قرة، وابنه المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (خ ق)، ويزيد بْن زيد المدني مولى بني ساعدة وأبو سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م س) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، ومات بالمدينة سنة ستين في العام الذي مات\n_________\n= والعبر: ١ / ٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٣٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٤٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥ - ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، والاصابة: ٣ / ٧٦٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٠٨.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٥١.","vol":"27","page":139},{"text":"فيه معاوية، وقيس بْن سعد فيما ذكر المدائني.\nوقِيلَ: مات وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل: كان إذ مات ابن ثمان وسبعين وقد ذهب بصره وهو آخر من مات من البدريين.\nقال (١): وقد قيل إن أبا أسيد توفي سنة ثلاثين. ذكر ذلك الواقدي، وخليفة (٢) .\nقال (٣): وهذا اختلاف متباين جدا.\nوَقَال غيره: مات سنة أربعين عام الجماعة (٤) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجَّمَّالُ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة، قال:\nسمعت أَنَسًا يُحَدِّثُ عَن أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصارِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ ثُمَّ بَنُو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) كذا قال أن خليفة ذكر أنه توفي سنة ثلاثين، وفيه نظر لان خليفة بن خياط قال: مات سنة أربعين (طبقاته: ٩٧) ولم نجد عند خليفة غير هذا القول، والله تعالى أعلم.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٣٥١.\n(٤) كذا قال وفيه نظر، فالمحفوظ أن عام الجماعة في شهر ربيع الآخر أو جمادي الاولى من سنة إحدى وأربعين كما هو مشهور مذكور في التواريخ.","vol":"27","page":140},{"text":"الْحَارِثِ بْنُ الْخَزْرَجِ وبَنُو سَاعِدَةَ، وفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ. قال: فَقِيلَ فُضِّلَ عَلَيْنَا.\nقال: فَقِيلَ: قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى كَثِيرٍ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١)، ومُسْلِمٌ (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ غُنْدُرٍ عَنْ شُعْبَةَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوانفرد مَسْلِمٌ (٥) بِحَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عنده غيره.\n٥٧٣٩ - س: مالك بن ربيعة، أَبُو مريم السلولي (٦)، من بني سلول بْن عامر ابن صعصعة.\nوقِيلَ: إن السلوليين هم بنو مرة بْن صعصعة بْن معاوية بن بكر بن هوازن، أمهم سلول بنت ذهل.\n_________\n(١) البخاري: ٥ / ٤٠.\n(٢) مسلم: ٧ / ١٧٤.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٩١١) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١١٨٩) .\n(٥) مسلم: ٧ / ١٧٤.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧، و٧ / ٥٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٧، وطبقات خليفة: ٥٥، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٨٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٢، ٣٤٣، و٣ / ٦٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٧٤، والاستيعاب: ٣ / ١٣٥٢، وأسد الغابة: ٤ / ٢٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٤٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦ والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٦٣١، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٠٩.","vol":"27","page":141},{"text":"وهو والد بريد بْن أَبي مريم. لهُ صُحبَةٌ، وهو من أصحاب الشجرة، وسكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه بريد بْن أَبي مريم (س) .\nوروي عَنْ بريد بْن أَبي مريم عَن أبيه أن النبي ﷺ دعا له أن يبارك له في ولده فولد له ثمانون ذكرا.\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الأَذَنَيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عن عطاء ابن السَّائِبِ، عَنْ بُرَيْدِ (٢) بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنَّا مع النَّبِيّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلا فَنَامُوا عَنِ الصَّلاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَمَرَ بِلالا فَأَذَّنَ وتوضؤا وصَلَّوُا الرَّكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقَامَ بِلالٌ فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ حَدَّثَنَا بِمَا هو كائن إِلَى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٩ / ٢٧٤ (٦٠١) .\n(٢) وقع في المطبوع من المعجم في غير موضع: \"يزيد \"مصحف، فليعرف ويصحح، وقد تقدم في هذا الكتاب: ٤ / الترجمة ٦٦٠.","vol":"27","page":142},{"text":"رواه (١) عَنْ هناد بْن السَّرِيّ عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٧٤٠ - بخ: مالك بن زبيد الهمداني الخيواني الكوفي (٢)، جد هارون بْن إِسْحَاق الهمداني.\nروى عن: أبي ذر الغفاري (بخ) في فضل الحج.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب.\n٥٧٤١ - س: مالك بن سعد بن عبادة القيسي (٤)، أبو غسان\n_________\n(١) النَّسَائي: ١ / ٢٩٧. وفي الكبرى (١٥٠٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٤٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١٠.\n(٣) ٥ / ٣٩٠، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٧٠١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٩٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب =","vol":"27","page":143},{"text":"البَصْرِيّ ابْن أخي روح بْن عبادة، ويُقال: مالك بْن سعد بْن عَمْرو.\nرَوَى عَن: عمه روح بْن عبادة (س)، ومحمد بْن يَعْلَى السلمي. زنبور، وأبي أَحْمَد الزبيري.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن الحسين بْن مابهرام الإيذجي (١)، وأبو بكر أحمد بن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وجعفر ابن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا وكناه، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن صالح بْن الوليد النرسي، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (٢): شيخ (٣) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحُبُوبِيِّ، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو الْقَاسِمِ بِشْرُ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن ياسين، قال: أخبرنا إمام\n_________\n= التهذيب: ١٠ / ١٦ - ١٧، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١١.\n(١) بكسر الالف وسكون الياء آخر الحروف وفتح الذال المعجمة وفي آخرها جيم.\nقيده في \"الانساب \"أبو سعد السمعاني (١ / ٤٠٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": صدوق وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"27","page":144},{"text":"الأَئِمَّةِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا مالك ابن سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيد الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ سَوادَةَ بْنِ عَاصِمٍ الْعَنْزِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إنه قال: إِنَّ مِنْ أَحَبِّ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.\nرَوَاهُ عَنْهُ فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ (١) \"فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٥٧٤٢ - خ قد س ق: مالك بْن سعير بْن الخمس التميمي (٢)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الأحوص الكوفي.\nرَوَى عَن: حبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، والسري بْن إسماعيل، وسُلَيْمان الأعمش (قد ت ق)، وفرات بْن أحنف (٣)،\n_________\n(١) عمل اليوم (٨٢٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٤١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣١٤، والجمع لابن القيسراني:\n٢ / ٤٨١، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥١٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / ١٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥١، (ايا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١٢.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: ثواب بن أحنف. وهو تصحيف \".","vol":"27","page":145},{"text":"ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهشام بْن عروة (خ س ق)، ويوسف بن صهيب الكندي (١) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق)، والحجاج بْن حمزة الخشابي، وداود بْن أمية (قد)، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ المسوري (ت)، وعَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم (ق)، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي (خ) غير منسوب، قيل: إنه ابْن سلمة ومحمد بْن عَبد الله الخلنجي (س)، ومؤمل ابن إهاب، ويحيى بْن حسان بْن سهل الحرشي الكوفي، وأبو عُبَيدة ابن فضيل بْن عياض.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حَاتِم (٣): صدوق.\nوَقَال أَبُو داود: ضعيف، زعموا أنه مات قبل ابن عُيَيْنَة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\n_________\n(١) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب \"الكمال \"نصه: \"ذكر في الاصل أنه يروي أيضا عن حبيب بْن أَبي ثابت وأبي إسحاق السبيعي، ومغيرة وهشيم، وذلك خطأ فإنه لم يدرك واحدًا منهم إنما الذي يروي عنهم أبوه سعير بن الخمس كما تقدم في ترجمته.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٢٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٤٦٢. وَقَال: مات سنة مئتين أو قبلها أو بعدها بقليل. وقَال البُخارِيُّ مقارب الحديث. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٩) وَقَال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق \": صدوق مشهور، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: =","vol":"27","page":146},{"text":"روى له البخاري في \"المتابعات \"، وأبو داود في القدر \"، والباقون سوى مسلم.\n٥٧٤٣ - بخ د: مالك بن أَبي السليك الحضرمي (١)، والد ضبارة بْن مالك.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن جبير بْن نفير (بخ د) .\nرَوَى عَنه: ابنه ضبارة بْن مالك (٢) (بخ د) .\nروي له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة سفيان بْن أسيد.\n٥٧٤٤ - خ م ت س: مالك بن صعصعة الأَنْصارِيّ (٣) . قيل: إنه من رهط أنس بْن مالك له صحبة.\n_________\n= صدوق. وَقَال الأزدي: عنده مناكير. (١٠ / ١٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": لايعرف (٣ / الترجمة ٥٣٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مجهول.\n(٣) طبقات خليفة: ٩٢، ١٠٦، ١٨٧، ومسند أحمد: ٤ / ٢٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٨١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٣٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٧، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٥، والاستيعاب: ٣ / ١٣٥٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٨، وأسد الغابة: ٤ / ٢٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤٤، =","vol":"27","page":147},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م ت س) حديث المعراج بطوله، ويُقال: إنه ليس في أحاديث المعراج أصح ولا أحسن منه.\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ م ت س) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): مالك بْن صعصعة الأَنْصارِيّ المازني من بني مازن بْن النجار.\nروى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6067> مالك بْن عامر، أَبُو عطية الوادعي، يأتي في الكنى</span>.\n٥٧٤٥ - ع: مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (٢)، أبو أنس،\n_________\n= وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٤٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧ - ١٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٦٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١٤.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٥٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٣، وطبقات خليفة: ٢٥٤، وعلل أحمد: ١ / ٧٢، ٧٨، ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٩٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والكنى للدولابي: ١ / ١١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤٥، والعبر: ١ / ٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١٥، وشذرات الذهب: ١ / ٨٢.","vol":"27","page":148},{"text":"ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني جد مالك بْن أنس، ويُقال: اسم أبي عامر عَمْرو.\nرَوَى عَن: ربيعة بْن محرز كاتب عُمَر، وطلحة بْن عُبَيد الله (خ م د ت س)، وعثمان بْن عفان (م)، وعقيل بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وكعب الأحبار (س)، وأبي هُرَيْرة (خ م ت س ق)، وعائشة أم المؤمنين (خ) .\nرَوَى عَنه: ابناه: أنس بْن مالك بْن أَبي عامر، والربيع بْن مالك بْن أَبي عامر، وسالم أَبُو النضر (م)، وسُلَيْمان بْن يسار (م)، ومحمد بْن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ت)، وابنه أبو سهيل نافع ابن مالك بْن أَبي عامر (ع) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: فرض له عثمان.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال الوليد بْن مسلم: قال مالك: كان جدي مالك بْن أَبي عامر ممن قرأ في زمن عثمان، وكان يكتب المصاحف.\nوَقَال إسماعيل بْن أَبي أويس عَن أَبِيهِ: قلت للربيع بْن مالك: متى هلك أبوك؟ يعَنْي: مالك بْن أَبي عامر. قال: حين\n_________\n(١) ٥ / ٢٨٣.","vol":"27","page":149},{"text":"اجتمع الناس على عَبد المَلِك بْن مروان يعَنْي: سنة (١) أربع وسبعين (٢) .\nروى له الجماعة (٣) .\n٥٧٤٦ - م د: مالك بن عَبْد الواحد (٤)، أَبُو غسان المسمعي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل (م)، وحيان بْن هلال (ل)، والحسن بْن حبيب بن ندبة، وخالد بن الحارث، وروح بْن عبادة (مد)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م د)، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (م ل)، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي (م)،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان في الاصل: وَقَال: مُحَمَّد بْن سعد عَن الواقدي توفي سنة إثنتي عشرة ومئة وهو ابْن سبعين أو اثنتين وسبعين. وهو خطأ لاشك فيه فإنه قد سمع من عُمَر ومن بعده.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (طبقاته: ٥ / ٦٤) وَقَال العجلي: مدني\nتابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات مابين السبعين إلى الثمانين. (١٠ / ١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ثقة.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"مالك بن عَبد الله بن سيف التجيبي ذكر له ترجمة ولم يرو عنه أحد منهم فلم أكتبها.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٤٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٦، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤٦، والعبر: ١ / ٤٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٩.","vol":"27","page":150},{"text":"وعبد الملك بْن الصباح المسمعي (م)، وعبد الوهاب الثقفي (م)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م)، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعون ابن كهمس بْن الْحَسَن، ومحمد بْن أَبي عدي (د)، ومسعود بْن واصل، ومعاذ بْن معاذ العَنْبري (ل)، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (م)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د)، ووهب بْن جرير بْن حازم (مد)، ويزيد بْن هارون (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأسد بْن عمار التميمي، والحسن بْن يحيى الرزي، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحجاج البغدادي، ومحمد بْن الهيثم بْن خالد بْن الربيع البجلي ابْن ابْن أخي الْحَسَن بْن الربيع، ومحمد بْن يوسف ابن التركي البغدادي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، وهاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: يغرب.\nوَقَال موسى بْن هارون: مات سنة ثلاثين ومئتين (٢) .\n_________\n(١) ٩ / ١٦٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وفيها أرخه ابن قانع وَقَال: ثقه ثبت. (١٠ / ٢٠) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6069>ومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ </span>- د س:<span data-type=\"title\" id=toc-6070> مالك بن عرفطة</span>.\nعَن: عبد خير (د س) عن علي في الوضوء.\nوعَنه: شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ (د س) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nهكذا يقول شعبة، وتابعه على ذلك أَبُو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح.\nقال أَبُو داود: إنما هو خالد بْن علقمة أخطأ فيه شعبة.\n٥٧٤٧ - د س: مالك بن عُمَير الحنفي الكوفي (١) . أدرك الجاهلية.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ مُرْسلًا، وعَنْ صعصعة بْن صوحان (س)، وعلي بْن أَبي طالب (٢) (د س)، ووالان العجلي صاحب ابن مسعود.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٩٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٣، و٢ / ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٤٣، والمراسيل: ٢٢١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١٨.\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مالك بن عُمَير عن علي ﵁ مرسل. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٢١) .","vol":"27","page":152},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بن سميع الحنفي (د س)، وعمار الدهني (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديث النهي عَن: \"الدباء والحنتم والنقير والجعة (٢) .\n٥٧٤٨ - د س ق: مالك بن عميرة (٣)، ويُقال: ابن عُمَير، أبو صفوان.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س ق) حَدِيث السراويل.\nوعَنه: سماك بن حرب (د س ق) .\nقاله شعبة (٤) (د س ق) عَنْ سماك.\nوَقَال سفيان الثوري (٥) (٤)، وقيس بْن الربيع: عَنْ سماك،\n_________\n(١) وذكره يعقوب بْن سفيان في الصحابة وساق له حديثًا وَقَال: وكان قد أدرك الجاهلية\n(المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان: حاله مجهول وهو مخضرم (١٠ / ٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مخضرم.\n(٢) أبو داود (٣٦٩٧)، والنَّسَائي: ٨ / ٣٠٢.\n(٣) طبقات خليفة: ٦٢، ١٣٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٤١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٥٠، والاستيعاب: ٣ / ١٣٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٤٩. وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥. ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠ - ٢١، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨١٩.\n(٤) أبو داود (٣٣٣٧)، والنَّسَائي: ٧ / ٢٨٤، وابن ماجة (٢٢٢١) .\n(٥) أبو داود (٣٣٣٦)، والتِّرْمِذِيّ (١٣٠٥)، والنَّسَائي: ٧ / ٢٨٤، وابن ماجة (٣٥٧٩) .","vol":"27","page":153},{"text":"عَنْ سويد بْن قيس، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، فقيل: إنهما اثنان، وقيل واحد.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه هذا الحديث من الوجهين جميعا.\nورواه التِّرْمِذِيّ (١) من الوجه الثاني.\nقال أَبُو داود (٢): القول قول سفيان.\nوَقَال النَّسَائي (٣): حديث سفيان أشبه بالصواب.\n٥٧٤٩ - خ ق: مالك بن مالك بن جعشم بن مالك بن عُمَرزو المدلجي (٤)، أَبُو سراقة بن مالك بن جعشم، ووالد عَبْد الرحمن بْن مالك، وأكثر ما يأتي منسوبا إلى جده.\nرَوَى عَن: أخيه سراقة بْن مالك بْن جعشم (خ ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن مالك بْن مالك بْن جعشم.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب \"الثقات (٥) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٣٠٥) .\n(٢) أبو داود (٣٣٣٧) .\n(٣) الكبرى كما في تحفة الاشراف (٤٨١٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٢١.\n(٥) ٥ / ٣٨٢، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":154},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ، وابْن مَاجَهْ، وقد ذكرنا ذلك في ترجمة ابنه عَبْد الرحمن بْن مالك.\n٥٧٥٠ - بخ ت س ق: مالك بن مرثد بن عَبد الله الزماني (١)، ويُقال: الذماري.\nروى عن: أبيه عَن (٢) أبي ذر (بخ ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو زميل سماك بْن الوليد الحنفي (بخ ت س ق) .\nوروى عنه الأَوزاعِيّ، فقال مرة: عَنْ مرثد بْن أَبي مرثد، وَقَال مرة: عَنِ ابن مرثد أو أبي مرثد.\nوقَال البُخارِيُّ (٣) قال بعضهم: كنيته أَبُو كثير.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٢٢.\n(٢) قوله: \"عن \"سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٢٦.\n(٤) ٧ / ٤٦٠، وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٤٩) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"27","page":155},{"text":"٥٧٥١ - د ق: مالك بن أَبي مريم الحكمي الشامي (١)، من حكم بْن سعد العشيرة.\nرَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري (د ق) .\nرَوَى عَنه: حاتم بْن حريث الطائي (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زيد بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي حَاتِمُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: كُنَّا جُلُوسًا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١ - ٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة.\n(٢) ٥ / ٣٨٦ وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حزم: لا يدرى من هو. (١٠ / ٢١ - ٢٢) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٣٤٢.","vol":"27","page":156},{"text":"مَعَ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ، فَتَذَاكَرْنَا الطِّلاءَ فِي خِلافَةِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، فَإِنَّا لَكَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ صَاحِبُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقُلْنَا: اذْكُرُوا الطِّلاءَ، فَتَذَاكَرْنَا الطِّلاءَ، قال عَبد اللَّهِ: قال أبي كَذَا. قال زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: قال: حَدَّثَنِي أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: \"لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا.\nوالَّذِي حَدَّثَنِي أَصْدَقُ مِنِّي ومِنْكَ، والَّذِي حَدَّثَ بِهِ أَصْدَقُ مِنْهُ ومِنِّي ومِنْكَ، فَقَالَ: واللَّهِ الذي لا إله إلا هو لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ، سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، فَرَدَّدَ عَلَيْهِ ثَلاثًا، فَقَالَ: الضَّحَّاكُ: أُفٍّ لَهُ مِنْ شَرَابِ آخِرِ الدَّهْرِ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١) عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، ولَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ بِتَمَامِهَا.\nورَوَاهُ ابنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد الأشج، عن معن ابن عِيسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، نَحْوَهُ.\n٥٧٥٢ - ت: مالك بن مسروح (٣)، شامي.\nرَوَى عَن: عامر بْن أَبي عامر الاشعري (ت) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٨٨) .\n(٢) ابن ماجة (٤٠٢٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٣٠، ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٢٤.","vol":"27","page":157},{"text":"روى عنه (١): نمير بْن أوس الأشعري (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عامر بْن أَبي عامر.\n٥٧٥٣ - ع: مالك بن مغول البجلي (٣)، أبو عبد الله الكوفي،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه روى عنه عَبد الله بن خلاد ونمير بن أوس وقوله: عَبد الله بن خلاد فيه خطأ من وجهين أحدهما أنه عَبد الله بن ملاذ. وقد تقدم الآخر أنه يروي عن نمير بن أوس عنه لاعنه نفسه.\n(٢) ٧ / ٤٦٢. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف. (٣ / الترجمة ٧٠٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٧، وابن طهمان، الترجمة ١٠٥، ١٨٨، وابن محرز الترجمة ٥٨٨، وتاريخ خليفة: ٤٢٨، ٤٢٩، وطبقاته: ١٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٥، ١٠٠، ٢١٤، ٢٢٣، ٢٩٣، ٢٩٤، ٣٧٢، و٢ / ٢٠، ٢٢٠، ٢٣٧، ٢٤٧، ٣٢٩، ٣٣٦، ٣٦٠، ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٣٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٧٦، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: انظر الفهرس، وتاريخ واسط: ١٩٣، ٢١٤، ٢١٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦١، والمراسيل: ٢٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧، والسابق واللاحق: ٣٣١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ١١٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٧٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٩٣، والعبر: ١ / ٢٣٣، ٣٠٢، ٣٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٣١، ونهاية =","vol":"27","page":158},{"text":"وهو مالك مغول بْن عاصم بْن غربة (١) بن حرثة (٢) بن جُرَيْج ابن بجيلة بْن الحارث بْن صهيبة بْن أنمار.\nوقِيلَ: مالك بْن مغول ابن عاصم بْن مالك بْن غزية بْن حدثة بْن خديج بْن جابر بن عوذ ابن الحارث بْن صهيبة، وبجيلة هي أم صهيبة وإخوته، وهي بنت صعب بْن سعد العشيرة.\nرَوَى عَن: جنيد (خت)، والحارث بْن حصيرة (ص)، وحصين بْن عَبْد الرحمن، والحكم بْن عتيبة (م)، وزبيد بْن الحارث اليامي (س)، والزبير بْن عدي (م س)، وسماك بْن حرب (م س)، وطلحة بْن مصرف (خ م ت س ق)، وعَاصِم بْن أَبي النجود، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّه بْن بريدة (م ٤)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (م)، وعَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (ت ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية العوفي، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م س ق)، وقيس بْن مسلم (س)، ومحمد بْن سوقة (د ت سي ق)، ومقاتل بْن بشير العجلي (د س)، ومنصور بْن المعتمر (٣)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م)، والوليد بْن العيزار (خ)،\n_________\n= السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢ - ٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٧.\n(١) بفتح الغين المعجمة والراء المهملة الساكنة ثم الباء الموحدة، جود ابن المهندس تقييده، ووقع في معظم المصادر \"غزية \"بالزاي من طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥، والسير وغيرها كثير كما سيأتي بعد قليل.\n(٢) جوده ابن المهندس أيضا ووقع في معظم المصادر: \"حارثة \"وليس بشيءٍ.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه =","vol":"27","page":159},{"text":"وأَبِي إسحاق السبيعي (م)، وأَبِي حصين الأسدي (خ م)، وأبي السفر الهمداني (م ت) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (م)، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م سي)، وخالد بْن الحارث، وخلاد بْن يحيى (خ)، والربيع بْن يحيى الاشنائي، وزائدة بْن قدامة، وزيد بْن الحباب (د ت)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج وهو من أقرانه، وشعيب بْن حرب (س)، وعبد الله بْن المبارك (م)، وعبد اللَّه بْن نمير (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (م)، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد القدوس ابن بكر بْن خنيس (ق)، وعُبَيد الله الأشجعي (م س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم (ت)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ ت س)، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن سابق (خ)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ)، ومخلد ابن يزيد الحراني (س)، ومسعر بْن كدام وهو من أقرانه، ومسلم ابن إبراهيم، ووكيع بن الجراح (م ق)، ويحيى بْن آدم (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س)، وأبو أَحْمَد الزبيري (م سي)، وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه، وأبو علي الحنفي (سي)، وأبو معاوية الضرير (س) .\nقال أبو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثبت في\n_________\n= مسعود بن المعتمر وهو خطأ.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦١.","vol":"27","page":160},{"text":"الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو نعيم (٤): حَدَّثَنَا مالك بْن مغول، وكان ثقة.\nوَقَال العجلي (٥): رجل صالح مبرز في الفضل.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني: من خيار المسلمين.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: سمعت سفيان ابن عُيَيْنَة يقول: قال رجل لمالك بْن مغول: اتق الله. فوضع خده بالأرض (٦) .\nقال عَمْرو بْن علي: مات سنة سبع.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): سنة ثمان.\nوَقَال أَبُو نعيم (٨)، وأَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة: سنة تسع وخمسين\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة ١٠٥) . وَقَال في موضع آخر: وسمعته يقول: مالك بن مغول ثبت ثقة (الترجمة ١٨٨) . وَقَال ابن محرز وسمعت يحيى وسألته: أيما أحب إليك مسعرا أو مالك بن مغول؟ قال: جميعا ثقة. قيل له أيهما أثبت؟ قال: كلاهما ثبت، ومسعر أكثر حديثًا (الترجمة ٥٨٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦١.\n(٥) ثقاته، الورقة ٤٩، وفيه \"كوفي ثقة رجل صالح مبرز في الفضل.\n(٦) انظر السير: ٧ / ١٧٥ وَقَال الذهبي: كان من سادة العلماء.\n(٧) طبقاته: ٦ / ٣٦٥.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٣٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣١.","vol":"27","page":161},{"text":"ومئة.\nقال أَبُو بَكْر الخطيب: حدث عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي، والربيع بن يحيى الاشنائي، وبين وفاتهما ثمان أو سبع أو ست وتسعون سنة (١) .\nروى له الجماعة.\n٥٧٥٤ - س: مالك بن مهران الشامي (٢)، أَبُو بشر الدمشقي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (س) .\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: وكَانَ ثقة مأمونا كثير الحديث فاضلا خيرا. (طبقاته ٦ / ٣٦٥) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: مالك بن مغول من الثقات. وَقَال: سمعت أبا داود يقول: مالك بن مغول وعون بن عَبد الله ومحارب بن دثار وحبيب بن أَبي ثابت وسلم النحات كانوا يقولون إنا مؤمنون، حكى الحماني عنهم هذا والحماني مرجئ يعني عبد الحميد. (سؤالاته: ٣ / ١٧٦) . وَقَال علي بن المديني: مالك بن مغول ثبت، ومسعر أثبت منه وهو ثقة صحيح الحديث متثبت. (المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٦٨٩) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن عَبد الله بن يونس: كان مالك ابن مغول صاحب سنة؟ قال: نعم كان صاحب سنة وجماعة، وأين مثل مالك؟ (تاريخه: ٥٧٨) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مالك بن مغول عن عكرمة مرسل، لم يسمع منه شيئا (المراسيل: ٢٢١)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم (٧ / ٤٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٢٦.","vol":"27","page":162},{"text":"رَوَى عَنه: عَلِيّ بْن حجر المروزي (س)، والوليد بْن مسلم (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٥٧٥٥ - عخ ٤: مالك بن نضلة (٢)، ويُقال: مالك بْن عوف ابن نضلة بْن خديج، ويُقال: جُرَيْج بْن حبيب بْن حدير بْن غنم ابن كعب بْن عصيم بْن جشم بْن مُعَاوِيَة بْن بكر بْن هوازن الجشمي، والد أبي الأَحوص. لَهُ صحبة. عداده فِي أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (عخ ٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو الأحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (عخ ٤) صاحب ابْن مسعود.\nروى له البخاري فِي \"أفعال العباد \"، والأربعة.\n٥٧٥٦ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6079> مالك بن نمير الخزاعي البَصْرِيّ </span>(٣) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات خليفة: ٥٥، ١٣١، ومسند أحمد: ٣ / ٧٣، و٤ / ١٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٧٧٦، والاستيعاب: ٣ / ١٣٥٩، وأسد الغابة: ٤ / ٢٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، ورجال ابن ماجة الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٢٧.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦٦، =","vol":"27","page":163},{"text":"روى عن: أبيه (د س ق) .\nرَوَى عَنه: عصام بْن قدامة الجدلي (د س ق) .\nقال أَبُو بكر البرقاني (١)، عَنِ الدارقطني: ما يحدث عَن أبيه إلا هو، يعتبر بِهِ، ولا بأس بأبيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٥٧٥٧ - د ت ق: مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم (٣)،\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣ - ٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٢٨.\n(١) سؤالاته، الترجمة ٤٩٦.\n(٢) ٥ / ٣٨٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٣ / الترجمة ٧٠٣٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"يتعقب الدارقطني: هذا الكلام فيه نظر فإن أباه ذكر إنه رأى النبي ﷺ قاعدا في الصلاة ... الحديث فإن ثبت إسناده فهو صحابي، وَقَال ابن القطان: لايعرف حال مالك ولا روى عَن أبيه غيره (١٠ / ٢٣ - ٢٤) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٢٠، وتاريخ خليفة: ٢٠٨، ٢٠٩، وطبقاته: ٧٢، ٢٩٢، ومسند أحمد: ٤ / ٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٣، ٥٩٥، ٥٩٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٦٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٨، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٢٩٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦١، وأسد الغابة: ٤ / ٢٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٥٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٦٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية =","vol":"27","page":164},{"text":"ويُقال: ابن سلم بْن الحارث بْن المخصف بْن مالك بْن الحارث ابن بكر بْن ثعلبة بْن عقبة بْن السكون بْن أشرس السكوني، ويُقال: الكندي، يكنى أبا سَعِيد. لَهُ صحبة. عداده فِي أهل مصر.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (د ت ق) .\nقال أبو سَعِيد بْن يونس: يعد في أهل حمص لأنه ولي حمص لمعاوية بْن أَبي سفيان، روى عنه من أهل حمص غير واحد، وقد ذكر فيمن قدم مصر وما عرفنا وقت قدومه، وقيل أيضا: إنه ممن حضر فتح مصر، والله أعلم.\nوَقَال أَبُو بكر صاحب \"تأريخ الحمصيين \"في تسمية من نزل حمص من كندة: ومالك بْن هبيرة السكوني أحد أمراء حمص، مات في أيام مروان بْن الحكم، وقد كان معاوية ولاه حمص في سنة ست وخمسين ونزع فِي المحرم سنة سبع وخمسين.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّونَ، قَالُوا: أخبرنا أبو اليمن\n_________\n= السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٢٩.","vol":"27","page":165},{"text":"الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْنِ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو الحسين بن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بن مُحَمَّد أخو زبير، قال: حدثمنا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ، وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"مامن مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ ثَلاثَةُ صُفُوفٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلا وجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ \"قال: وكَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ إِذَا اسْتَقَلَّ أَهْلَ الْجَنَازَةِ جَزَّأَهُمْ ثَلاثَةَ صُفُوفٍ، لِلْحَدِيثِ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.\n٥٧٥٨ - خ ٤: مالك بن يخامر (٢)، ويُقال: ابن أخامر\n_________\n(١) أبو داود (٣١٦٦)، والتِّرْمِذِيّ (١٠٢٨)، وابن ماجه (١٤٩٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤١، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٥٩، والعبر: ١ / ٧٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٦٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤ - ٢٥، =","vol":"27","page":166},{"text":"السكسكي الألهاني الحمصي، يُقَال: له صحبة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن السعدي، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن عوف، وعَمْرو بْن عوف، ومعاذ بْن جبل (خ ٤)، ومعاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ د)، والحارث بْن الحارث الأسدي، وأبو روح حوشب بْن سيف السكسكي، وخالد ابن معدان، وسُلَيْمان بْن موسى (ت س ق)، وشريح بْن عُبَيد الخضرمي، وابنه عَبد الله بْن مالك بن يخامر، وعبد الرحمن بْن عائش الحضرمي (ت) على خلاف فيه، وابنه عبد الرحمن بن مالك ابن يخامر، وعطاء الخراساني، وعمير بْن هانئ العنسي (خ)، وكثير ابن مرة الحضرمي، ومعاوية بْن أَبي سفيان (خ)، ومكحول الشامي (د)، ويزيد بْن موهب الأملوكي، وأبو عَبْد الرحمن السكسكي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبعين.\nوَقَال غيره: سنة اثنتين وسبعين (٢) .\n_________\n= والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٢٨٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ٧٧.\n(١) ٥ / ٣٨٣.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وتوفي في خلافة عَبد المَلِك (طبقاته: ٧ / ٤٤١) وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره بعضهم في الصحابة ولا يثبت وأرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديث: \"الدين شين الدين \" (١٠ / ٢٥) وَقَال في \"التقريب\": مخضرم ويُقال له صحبة.","vol":"27","page":167},{"text":"روى له الجماعة سوى مسلم.\n٥٧٥٩ - د: مالك بن يسار السكوني ثم العوفي (١)، عداده في الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو بحرية عَبد الله بْن قيس السكوني (د) .\nروى له أَبُو داود.\nأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ - زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ - قالا: أخبرنا محمود بْن إسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زرعة، عَنْ شريح بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ظَبْيَةَ أَنَّ أَبَا بَحَرِيَّةَ السُّكُونِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ مالك ابن يَسَارٍ السُّكُونِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إذا سألتم الله فاسألوه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٧٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٨١، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٢، وأسد الغابة: ٤ / ٢٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٠، وتجريد أسماء\nالصحابة: ٢ / الترجمة ٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٢٨٣١.","vol":"27","page":168},{"text":"بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ ولا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا.\nرواه (١) عن سُلَيْمان بن عبد الحميد الْبَهْرَانِيِّ. قال: قَرَأْتُ فِي أَصْلِ إسماعيل بن عياش فذكره.\n• بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-6081> مالك الحضرمي والد ضبارة بْن مالك هو ابن أَبي السليك تقدم</span>.\n٥٧٦٠ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-6082> مالك الطائي والد خشف بْن مالك </span>(٢) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (ق): \"شكونا إلى النبي ﷺ حر الرمضاء فلم يشكنا (٣) .\nروى عنه ابنه خشف بْن مالك (٤) (ق) .\nروى له ابن ماجه.\n٥٧٦١ - ماهان الحنفي (٥)، أَبُو سالم الكوفي الأَعور، وكان\n_________\n(١) أبو داود (١٤٨٦) .\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٣٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٣٢.\n(٣) ابن ماجة (٦٧٦) .\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف تفرد عنه ابنه خشف. (٣ / الترجمة ٧٠٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقل.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٨٣، و٩ / الترجمة =","vol":"27","page":169},{"text":"يقال له: المسبح وليس بأبي صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وأم سلمه زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حنيفة، وإسماعيل بْن سميع، وجعفر بْن أَبي المغيرة، وسفيان التمار، والضحاك بن يربوع ع الحنفي، وطلحة بْن الأعلم، وعثمان بْن أَبي زرعة الثقفي، وعمار الدهني، وفضيل بْن غزوان الضبي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل (٢) عَن أبيه: كان ماهان الحنفي يلقى الرجل، فيقول: ما يستحيي أحدكم أن تكون دابته التي يركبها، وثوبه الذي يلبسه، أكثر ذكرا لله منه، وكان لايفتر من التسبيح. قال: فأخذه الحجاج فصلبه على باب مسجد بني حنيفة وكان يسبح ويعقد.\nقال: فطعَنْ وقد عقد تسعة وستين (٣) قال: فرأيتها بعد كذا وكذا.\n_________\n= ٨٣٧، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٥، ٧٩٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٦٣، وحلية الاولياء: ٤ / ٣٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥ - ٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٢٧.\n(١) ٥ / ٤٥٨.\n(٢) انظر حلية الاولياء: ٤ / ٣٦٤.\n(٣) في حلية الاولياء \"تسعة وعشرين \".","vol":"27","page":170},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: حَدَّثَنِي الثقة عَنِ ابن فضيل، عَنِ إبراهيم بْن أَبي حنيفة، قال: رأيت ماهان الحنفي حيث صلبه الحجاج، فجعل يسبح حتى عقد على تسعة وعشرين فطعَنْ وهو على تلك الحال، فرأيته بعد شهر عاقدا عليها، قال إبراهيم: وكنا نومر بالحرس على خشبته فنرى عَنْده الضوء، قال أَبُو داود: قال عمار الدهني: رأيت ماهان حين صلب، فقال: إني لأرغب بك عَنْ هذا المكان اذهب. قال أَبُو داود: قطع الحجاج يديه ورجليه وصلبه. قال أَبُو داود: سئل سفيان عَنِ الرجل يقتل أيمد رقبته؟ فقال: قال ماهان الحنفي: احملوني أي على الخشبة. قال: وَقَال الحجاج لأبي صالح: زرعتم. قال: حرثنا. قال: فقال له ابن أَبي مسلم: اقتله فإنه خارجي.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قتل الحجاج ماهان أبا سالم الحنفي الكوفي. وَقَال بعضهم: ماهان أَبُو صالح، وهو وهم. قال لي علي: ماهان أَبُو سالم. قلت: إن أَحْمَد يقول: ماهان أَبُو صالح فقال: أنا أخبرت أَحْمَد كان (٢) عَنْدنا كذلك حتى وجدناه ماهان أبا سالم.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: قتل سنة ثلاث وثمانين (٣) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ١ / ٢٢٨ - ٢٢٩.\n(٢) في المطبوع من التاريخ الصغير: \"وكان.\n(٣) وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أبو صالح ماهان كوفي ثقة، وهو الذي يروي عنه إسماعيل بن سالم، وروى إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ عَن أَبِي =","vol":"27","page":171},{"text":"روى النَّسَائي (١) عَنِ إسحاق بْن إبراهيم، عَنِ النضر بْن شميل، وأبي عامر العقدي، عَنْ شُعْبَة، عَن أبي عون، عَن أبي صالح الحنفي (٢)، واسمه ماهان عَنْ علي \"أهديت إلى النبي ﷺ حُلَّةٌ سِيَرَاءُ فأرسل بها إلي فلبستها ... \"الحديث، وَقَال (٣): هكذا قال إسحاق: ماهان، والصواب عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس أخو طليق بن قيس.\n_________\n= صالح ذكوان أيضا (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٥) .\n(١) المجتبى: ٨ / ١٩٧.\n(٢) قوله: \"الحنفي \"تحرف في المطبوع إلى: \"الخيفي \"بالخاء المعجمة والياء آخر الحروف.\n(٣) هذا القول غير موجود في المطبوع من \"المجتبى \". وقد نقله المؤلف عن النَّسَائي أيضا في كتابه \"تحفة الاشراف \"حديث رقم ١٠٣٢٩.","vol":"27","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6083>من اسمه مبارك ومبشر</span>\n٥٧٦٢ - بخ ق: مبارك (١) بن حسان السلمي، أَبُو يونس، ويُقال: أَبُو عَبْد الله البَصْرِيّ ثم المكي.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح (بخ ق)، وعيسى بْن المغيرة، ويُقال: عيسى بْن ميمون، ويُقال: يحيى بْن المغيرة الحزامي، ومعاوية بْن قرة المزني، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن صبيح (ق)، وإسماعيل بْن عياش، وسفيان الثوري، وعَبْد الرحمن بْن صبيح، وعُبَيد الله بْن موسى\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٠٧، وعلل أحمد: ١ / ٨٦، ١٤٤، ٢١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٦٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٣٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٥٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٣٨. ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦ - ٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٣٤.","vol":"27","page":173},{"text":"(بخ ق)، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العَنْقزي، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر: منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، في حديثه شئ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: يخطئ ويخالف.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: والمبارك بْن حسان هو الذي عاب علي ابن المديني أبا سلمة.\nقال: كيف سمع من المبارك، وقد خرج عَنِ البصرة قديما؟ فبلغني أن أبا سلمة ذهب إلى جيران المبارك بْن حسان، فقالوا قدم المبارك بْن حسان البصرة بعد خروجه منها، فأقام في منزله مختفيا فسمع منه أَبُو سلمة في اختفائه (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٦٠.\n(٢) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٥٤٨) والدارمي (تاريخه، الترجمة ٨٠٧) .\n(٣) ٧ / ٥٠١.\n(٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٩)، وذَكَره ابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: روى أشياء غير محفوظة. (الكامل، الورقة ١٢٨) . وَقَال ابن الجوزي، قال الأزدي: متروك الحديث لا يحتج به يرمى بالكذب (ضعفاؤه، الورقة ١٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الْحَدِيث.","vol":"27","page":174},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وابن ماجه.\n٥٧٦٣ - ق: مبارك بن سحيم (١)، ويُقال: ابن عَبد الله، أَبُو سحيم البناني البَصْرِيّ، مولى عَبْد العزيز بْن صهيب.\nرَوَى عَن: مولاه عَبْد العزيز بْن صهيب (ق) نسخة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن الهيثم العبدي، وأبو عُمَر حفص ابن عَبد الله الضرير الحلواني، وحفص بن عَمْرو الربالي، وسهل ابن صقير الخلاطي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق)، وعبد اللَّه بْن محمد بن هانئ النيسابوري النحوي، وأبو ياسر عمار بْن هَارُون المستملي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة.\nقال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول:\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٢٩، و٢ / ٣٣١، ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٧٢، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٩٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥١٥، ٦٦٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٧٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٦٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٩٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٨، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٣٥.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٣١ - ٣٣٢.","vol":"27","page":175},{"text":"وعرضت عليه أحاديث مبارك بْن سحيم الذي حَدَّثَنَا عَنْه سويد فأنكرها ولم يحمده أظنه قال: ليس بثقة (١)، وأنكرها إنكارا شديدا، وأظنه قال: اضربوا عليه (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): واهي الحديث، منكر الحديث. ما أعرف له حديثا صحيحا (٤)، وقد حسنوه بمولي عَبْد العزيز بْن صهيب (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): منكر الحديث، ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٨): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو بشر الدولابي: متروك الحديث.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٩): ينفرد بالمناكير، لا يجوز\n_________\n(١) قوله: \"ليس بثقة \"في المطبوع من العلل: \"ليس هو بثقة.\n(٢) جاء هذا القول في موضع آخر فقال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: اضرب على حديث مبارك بن سحيم. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٩) .\n(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٥١٥ - ٥١٦.\n(٤) قوله: \"حديثًا صحيحا \"في المطبوع منه: \"حديثًا واحدًا صحيحا.\n(٥) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٢) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٦٣.\n(٧) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٤.\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٥.\n(٩) المجروحين: ٣ / ٢٣، وفيه: \"كان ممن ينفرد بالمناكير عن عبد العزيز بن صهيب، =","vol":"27","page":176},{"text":"الإحتجاج بِهِ (١) .\nروى له ابْن ماجه (٢) حديثا واحدا عَنْ عَبْدِ العزيز، عَنِ انس: \"ما من مسلمين التقيا بأسيافيهما إلا كان القاتل والمقتول في النار.\n٥٧٦٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6086> مبارك بن سعد اليمامي ثم البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن أَبي كثير (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو علي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بحر الخلال (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\n_________\n= لا يجوز الاحتجاج بِهِ إذا انفرد وإذا وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم يجرح في فعله ذلك.\n(١) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له بضعة أحاديث وَقَال: كلها مناكير لا يتابع على شيء منها من هذا الطريق. (الورقة ٢١٣) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له عدة أحاديث عن عبد العزيز بن صهيب وَقَال: متونها بهذا الإسناد غير محفوظة ولمبارك غير ما ذكرت، وفي بعض رواياته مناكير، ولا أعلم يرويه إلا عن عبد العزيز بن صهيب. (٣ / الورقة ١٢٧)، وذَكَره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٤٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: منكر الحديث. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ضعيف متروك وَقَال البزار: له مناكير ولم يسمع عن عبد العزيز بن صهيب شيئا (١٠ / ٢٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٢) ابن ماجة (٣٩٦٣) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧ - ٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٣٨٣٦.\n(٤) ٩ / ١٩٠. وَقَال: روى عنه أهل اليمامة مقاطيع. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف =","vol":"27","page":177},{"text":"رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه في ترجمة الخلال.\n٥٧٦٥ - د ت سي: مبارك بن سَعِيد بن مسروق الثوري (١)، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي نزيل بغداد، أخو سفيان الثوري، وكان أعمى.\nرَوَى عَن: أسلم المنقري، وبكير بْن شهاب الكوفي، والحارث بْن الجارود، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، وسالم بْن أَبي حفصة، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي، وأبيه سَعِيد بْن مسروق الثوري، وأخيه سفيان الثوري (ت)، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن بهدلة، وأخيه عُمَر بْن سَعِيد الثوري (د)، وعُمَر بْن مُوسَى بْن وجيه الوجيهي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وموسى الجهني، ونسير بن دغلوق.\n_________\n= (٣ / الترجمة ٧٠٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٥، وعلل أحمد: ٢ / ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٦٨، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٩٧، والمعرفة ليقعوب: ٢ / ٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٠، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٦، والسابق واللاحق: ٣٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٢٤، والعبر: ١ / ٢٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨ والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٣٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٩.","vol":"27","page":178},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن عرفة (ت سي)، والحسن بْن يزيد الربعي، وداود بْن رشيد، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد الله بْن صالح العجلي، وعَبْد الله بْن عون الخراز، وعبد الله بن محمد بْن الربيع الكرماني، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن مقاتل المروزي، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): ما به بأس.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (٤): صدوق.\nوَقَال أَحْمَد بْنِ سِنَانٍ (٥) الْقَطَّانِ عن مُحَمَّدِ بْن عُبَيد الطنافسي: ما رأيت الأعمش أوسع لأحد قط في مجلسه إلا يوما\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٩ وفيه: \"أخو سفيان الثوري كوفي ثقة، وعُمَر بن سَعِيد وهو أحدثهم سنا وهم دونهم في الفضل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٨، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٩.","vol":"27","page":179},{"text":"قيل: هذا مبارك أخو سفيان، قال: هاهنا عَنْدي هاهنا عَنْدي (١)، فأسوع له، فأقعده إلى جنبه، ثم حَدَّثَنَا بتسعة (٢) أحاديث ثم التفت إلينا، فقال: ماهذا السيل (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥): مات سنة ثمانين ومئة في أولها (٦) .\nروى له أَبُو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (٧) .\n٥٧٦٦ - خت د ت ق: مبارك بن فضالة بن أَبي أمية (٨)\n_________\n(١) قوله: \"هاهنا عندي \"الثانية ليست في المطبوع من الجرح والتعديل وتاريخ الخطيب.\n(٢) قوله: \"بتسعة \"في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"بسبعة.\n(٣) قوله: \"ماهذا السيل \"تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"هذا السيد.\n(٤) ٩ / ٩٠. وَقَال: ربما أخطأ.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٩ (٦) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته وزاد: بالكوفة. (طبقاته: ٦ / ٣٨٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي رأيت مبارك بن سَعِيد بن مسروق أخا الثوري من ذاك الجانب فلم أكتب عنه شيئا (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٧٣) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \" (الورقة ٢١٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": وقد ذكره العقلي، فعلق عليه بحديث واحد خولف في سنده فأي شيء جرى! ! (٣ / الترجمة ٧٠٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٧) هذا هو آخر الجزء الثامن والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته باصل مصنفه.\n(٨) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٣٤، وابن الجنيد، الترجمة ٧٨٥، وابن محرز، التراجم ٢٣٤، ٥٥٢، ٥٥٣، وتاريخ خليفة: ٤٣٨، وطبقاته: ٢٢٢، وعلل ابن المديني: ٥٥، وعلل أحمد: =","vol":"27","page":180},{"text":"القرشي العدوي أَبُو فضالة البَصْرِيّ.\nقال خليفة بْن خياط (١): مبارك بن فضالة بن أَبي أمية بْن كنانة مولى زيد بْن الخطاب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب.\nوكَانَ له من الأَخُوة: مفضل بْن فضالة، وعَبْد الرحمن بْن فضالة، وعُبَيد الرحمن بْن فضالة.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (بخ)، وثابت البناني\n_________\n= ١ / ١٨، ٢٢٢، ٢٤٢، ٣٦٦، ٢ / ١٠٨، ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٦٧، و٣ / الترجمة ٩٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٨١، ٢٨٤، و٤ / الورقتان ٤، ٧،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، ٥٦٢، ٦٤٤، وتاريخ واسط: ٢٣٤، ٢٥٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٧٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٧، والمراسيل ٢٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٦، وكشف الاستار (٢٦٣٩)، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٧٧، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٦٥، ٧٤، وسير أعلام النبلاء: ١٧ / ٢٨١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٠٠، والعبر: ١ / ٢٤٤، ٣١٢، ٤٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٦٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٢٦، وجامع التحصيل، ٧٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨ - ٣١، والتقريب: ٢ / ٢٢٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٣٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٩.\n(١) طبقاته: ٢٢٢.\n(٢) طبقاته الكبرى: ٧ / ٢٧٧.","vol":"27","page":181},{"text":"(بخ د)، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحسن البَصْرِيّ (خت د ت ق)، وحميد الطويل (ق)، وخالد بْن أَبي الصلت، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (١)، وعبد الله بْن مسلم بْن يسار، وعَبْد ربه بْن سَعِيد (ت)، وعَبْد العزيز بْن صهيب، وعُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مَالِك، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق)، وكثير أبي مُحَمَّد، ومحمد بْن المنكدر، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي الحمصي، ونصر بْن راشد، وهشام بْن عروة، ويوسف بْن عَبد الله بْن الحارث، ويونس بْن عُبَيد، وأبي نعامة السعدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن حميد الطويل، وبكار بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين، وبهز بْن أسد، وحبان بْن هلال (ت ق)، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحر بْن مالك العَنْبري (ق)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (بخ فق)، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن حرب، وشبابة بْن سوار (قد)، وشعبة بْن عِمْران الأصبهاني، وشيبان بْن فروخ، وعامر ابن إبراهيم الأصبهاني المكتب، وعَبْد الله بْن بكر السهمي (د)، وعبد اللَّهِ بْن خيران، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الرحيم بْن عَبْد الرحمن المحاربي، وعَبْد الغفار بْن الحكم الحراني، وعَبْد الملك بْن الْحَسَن الرملي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن (بخ)، وعصام بْن يزيد الأصبهاني جبر، وعفان بْن مسلم الصفار، وعلي\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن مبارك بن فضالة عَنْ خَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال لا أحسبه يروي عنه شيئا. (المراسيل: ٢٢٣) .","vol":"27","page":182},{"text":"ابن الجعد الجوهري، وعَمْرو بْن منصور القيسي (بخ)، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم (د)، وغالب بْن فرقد الأصبهاني، وغسان بْن عُبَيد الموصلي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، وكامل ابن طلحة الجحدي (ل)، والكرماني بْن عَمْرو، ومسلم بْن إبراهيم (بخ د)، ومصعب بْن المقدام (تم)، وموسى بْن إسماعيل (خت)، وموسى بْن داود الضبي، والنعمان بْن عَبْد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بن الْقَاسِم (ت ق)، وهدبة بْن خالد، والهيثم بْن جميل، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن عُبَيد الله العميري، وأبو داود (ت)، وأبو الوليد الطيالسيان.\nقال بهز بْن أسد: أَخْبَرَنَا مبارك بْن فضالة أنه جالس الْحَسَن ثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (٢) عَن حجاج بْن مُحَمَّد: سألت شعبة عَنْ مبارك بْن فضالة، والربيع بْن صبيح، فقال: مبارك أحب إلي منه.\nوَقَال عفان (٣) عَنْ حماد بْن سلمة: كان مبارك بْن فضالة يجالسنا عَنْد زياد الأعلم فما كان من مسند فإلى (٤) مبارك، وما كان\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٥٦.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: ٢ / ١٠٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٧.\n(٤) قوله: \"فإلى \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"قال \".","vol":"27","page":183},{"text":"من فتيا فإلى (١) زياد.\nوَقَال عفان (٢) أيضا عَنْ وهيب بْن خالد: رأيت مباركا يجالس يونس بْن عُبَيد، فيحدث في حلقته ويونس يسمع.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): سمعت عفان يقول: كان مبارك ثقة، وكان من النساك (٤)، وكان، وكان.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥) أيضا: كان يحيى، وعَبْد الرحمن لا يحدثان عَنه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): كان عفان يطري مبارك بْن فضالة، ويقول: كان يحدث في مجلس يونس بْن عُبَيد.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٧) أيضا: سمعت يحيى بن سَعِيد يحسن الثناء على مبارك بْن فضالة.\nوَقَال أَبُو طالب (٨) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان مبارك بْن فضالة يرفع حديثا كثيرا، ويقول في غير حديث عَنِ الْحَسَن: \"قال: حَدَّثَنَا عِمْران \"، \"قال: حَدَّثَنَا ابن مغفل \"، وأصحاب الْحَسَن لا يقولون\n_________\n(١) كذلك أيضا في المطبوع من الجرح والتعديل: \"قال.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) قوله: \"وكان من النساك \"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٣.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٧.\n(٧) انظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٧، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٣.\n(٨) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٧.","vol":"27","page":184},{"text":"ذلك، غيره.\nوَقَال عَبد الله (١) بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عن مبارك، والربيع ابن صبيح، فقال: ما أقربهما كان المبارك يرسل. قال: وسئل أبي عَنْ مبارك، وأشعث، فقال: ما أقربهما كان المبارك يدلس.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٢) عَنْ أَحْمَد بن حنبل: ماروى عن الْحَسَن يحتج بِهِ.\nوَقَال الْفَضْل بْن زياد (٣): سمعت أبا عَبد الله - وسأله أَبُو جَعْفَر - مبارك أحب إليك أو الربيع؟ قال: ربيع. وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مبارك عليه ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.\nوَقَال عَبد الله (٤) بْن أَحْمَدَ أيضا: سألت يحيى بن مَعِين عَنْ مبارك بْن فضالة، فقال: ضعيف الحديث، وهو مثل الربيع بْن صبيح في الضعف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ الربيع بْن صبيح، فقال: ليس بِهِ بأس (٦) . قلت: هُوَ أحب إليك\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٠٨.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٣٣٤.\n(٦) في المطبوع زاذ في هذا الموضوع: \"وكأنه لم يطره \".","vol":"27","page":185},{"text":"أو المبارك بْن فضالة؟ فقال: ما أقربهما (١) .\nوَقَال المفضل (٢) بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: الربيع بْن صبيح، والمبارك بْن فضالة صالحان.\nوَقَال أَبُو بكر بْنُ أَبي خيثمة (٣): سمعت؟ يحيى بْن مَعِين: وسئل عَنِ المبارك، فقال: ضعيف. وسمعته مرة أخرى (٤) يقول: ثقة.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٦) .\n_________\n(١) بقية النص: \"قال أبو سَعِيد (يعني الدارمي): المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٤.\n(٦) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: ثقة (تاريخه: ٢ / ٥٤٨) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): فسلام بن مسكين أحب إليك في الحسن أو المبارك؟ فقال: سلام (تاريخه الترجمة ٣٥٥) وَقَال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى: مبارك عن الحسن عن العباس قال: قال الذبيح إسحاق. وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأَحنف، عن النبي ﷺ قال: الذبيح إسحاق \". قلت ليحيى: أيهما أصح عندك؟ قال: لا تبالي أيهما كان - كأنه ضعفهما جميعا - قلت ليحيى: مبارك مثل علي ابن زيد؟ قال: ما أقربه من. (سؤالاته، الترجمة ٧٨٥) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: ربيع بن صبيح؟ فقال: ثقة، قيل له: فمبارك بن فضالة؟ قال: ليس به بأس لم يكن بالكذوب ليس منهما إلا قريب من صاحبه قيل له: يزيد بن إبراهيم التستري قال: هو أرفع من هؤلاء كثيرا. (الترجمة ٥٥٢) .","vol":"27","page":186},{"text":"وَقَال حنبل (١) بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد (٢) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عن علي بْن المديني: سمعت يحيى بْن سَعِيد قال: كنا كتبنا عَنْ مبارك بْن فضالة في ذاك الزمان عَنِ الْحَسَن، عَنْ علي: \"إذا سماها فهي طالق \". قال يحيى: ولم أقبل منه شيئا إلا شيئا يقول فيه: حَدَّثَنَا.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة فِي موضع آخر: سألت علي بْن المديني عَنْه، فقال: هو صالح وسط (٤) .\nقال: وَقَال علي (٥): قال يحيى بْن سَعِيد: مبارك بْن فضالة أحب إلي من الربيع بْن صبيح. وَقَال العجلي (٦): لا بأس به.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٧): يدلس كثيرا، فإذا قال: حَدَّثَنَا فهو ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٣ - ٢١٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٦.\n(٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي، يعني بْن المديني - ضرب عَبْد الرَّحْمَنِ على حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش وعلى حديث المبارك بْن فضالة. (هذا من تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٥ وانظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٣) وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني سمعت أبي يقول: عند مبارك أحاديث مناكير عن عُبَيد الله وغيره، وَقَال عَبد الله بْن علي بن المديني أيضا: سَأَلتُ أبي عن مبارك بن فضالة فضعفه (تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٥، ٢١٦) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٦ والذي رواه فيه عن علي بن المديني ابنه عَبد الله وليس محمد بن عثمان كما نقله المؤلف.\n(٦) ثقاته، الورقة ٤٩.\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٧.","vol":"27","page":187},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): هو أحب إلي من الربيع بْن صبيح.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم: اختلفت الرواية عن يحيى ابن مَعِين في مبارك بْن فضالة، والربيع بْن صبيح، وأولاهما أن يكون مقبولا محفوظا عَنْ يحيى ما وافق أَحْمَد وسائر نظرائه.\nوَقَال مُحَمَّد (٣) بْن عُمَر بْن علي بْن مقدم عَنْ مُحَمَّد بْن عرعرة: جاء شعبة إلى المبارك بْن فضالة، فسأله عَنْ حديث نصر ابن راشد عَنْ جابر \"أن النبي ﷺ نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه (٤) .\nوَقَال عَمْرو بْن العباس الباهلي عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: حللنا عَنْ حبوة الثوري لما أردنا غسله، فإذا في حبوته رقاع: يسأل المبارك بْن فضالة عَنْ حديث كذا.\nوَقَال نعيم بْن حماد (٥) عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: لم نكتب للمبارك شيئا الا شيئا يقول فيه: سمعت الْحَسَن.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٦) عَن أبي دَاوُد: كان شديد التدليس.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) انظر تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٢ - ٢١٣ باختلاف يسير.\n(٤) أخرجه من طريق أبي الزبير عن جابر: أحمد: ٣ / ٢٩٥، ٣٣٩، ومسلم: ١ / ٦١، و٦٢، وأبو داود (٣٢٢٥) وانظر باقي تخريجه في \"المسند الجامع \" (٢٣٧١) .\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣.\n(٦) سؤالاته: ٣ / ٢٨١.","vol":"27","page":188},{"text":"وَقَال أيضا (١): إذا قال مبارك: حَدَّثَنَا فهو ثبت، وكان يدلس (٢) .\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان: ورد أصبهان على أيوب بْن زياد، وكان واليا عليها من قبل أبي جَعْفَر المنصور خمس سنين، وروى عنه من أهل أصبهان النعمان بن عبد لسلام، وذكر آخرين.\nقال حجاج بْن مُحَمَّد، وخليفة بْن خياط (٥): مات سنة أربع وستين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): توفي سنة خمس وستين ومئة، وكان فيه ضعف. وكان (٧) عفان بن مسلم يرفعه ويوثقه.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: هشام (يعني بن حسان) أثبت من مبارك (سؤالاته: ٣ / ٢٨٤) . وَقَال: سمعت أبا داود يقول: ما حدث يحيى عَن أبي هلال، ولا عن مبارك بن فضالة. (سؤالاته: ٤ / الورقة ٤) . وَقَال: قلتُ لأبي داود مبارك أحب إليك أو الربيع بن صبيح؟ فقال أبو داود: سألت علي بْن عَبد اللَّه فَقَالَ المبارك. قيل لابي داود: أبو الأشهب أحب إليك أبو المبارك؟ قال: أبو الأشهب بكثير. (سؤالاته: ٤ / الورقة ٧) .\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٤.\n(٤) ٧ / ٥٠١. وَقَال: مات سنة أربع وستين ومئة بالبصرة وكان يخطئ.\n(٥) تاريخه: ٤٣٨، وطبقاته: ٢٢٢.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٢٧٧.\n(٧) قوله: \"كان \"ليست في المطبوع من طبقات ابن سعد.","vol":"27","page":189},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: قال المدائني: إن مباركا مات سنة ست وستين يعَنْي ومئة، فقال يحيى: يقال ذاك (٢) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب.\nوروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٧٦٧ - ع: مبشر بن إسماعيل الحلبي (٣)، أبو إسماعيل\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١٦.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك أكثر تدليسا منه. (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٥٢) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: المبارك بْن فضالة والربيع بْن صبيح يضعف حديثهما، ليسا من أهل الثبت (أحوال الرجال، الترجمة ٢٠٣) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول جماعة بالبصرة قد رووا عن أنس، ولم يسمعوا منه، منهم مبارك بن فضالة (المراسيل: ٢٢٣) . وَقَال البزار: ليس به بأس. (كشف الاستار - ٢٩٣٩) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وعامة أحاديثه أرجوا أن تكون مستقيمة فقد احتمل من قد رمي بالضعف أكثر ما رمي مبارك به. (٣ / الورقة ١٢٦) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لين كثير الخطأ يعتبر به. (سؤالاته، الترجمة ٤٧٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن المديني: قد رأى أنسا يصلي. حكاه الذهبي. وَقَال الساجي: كان صدوقا مسلما خيارا وكان من النساك ولم يكن بالحافظ فيه ضعف، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد سمعت يحيي بن مَعِين يقول: مبارك قدري، وعن ابن المديني عَن أبي الوليد عن هشيم قال: كان ثقة. وَقَال العجلي: كتبت حديثه وليس بقوي، جائز الحديث، لم يسمع من أنس شيئا كان يرسل عنه وَقَال المروذي: سألت أحمد عن المبارك وأبي هلال فقال: متقاربان ليس هما بذاك فقد كتب علي أني لا أخرج عن مبارك شيئا. وَقَال عثمان الرازي هو فوق الربيع بن صبيح فيما سمع من الحسن الا أنه يدلس. وسمعت نعيما يقول: سمعت ابن مهدي يقول: كنا نتبع من حديث مبارك ما قال فيه حَدَّثَنَا الحسن. (١٠ / ٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يدلس ويسوي.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٦٠، وطبقات خليفة =","vol":"27","page":190},{"text":"الكلبي، مولاهم.\nرَوَى عَن: أرطاة بن المنذر، وتمام بْن نجيح (ي د ت)، وجعفر بن برقان، وجرير بْن عثمان الرحبي (د)، وحسان بْن نوح (س)، والخليل بْن مرة، وراشد بْن قبال خادم سَعِيد بْن جبير، وشعيب بْن أَبي حمزة (د)، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، وعبد الله بن محرز الجزري، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م د س)، وعَبْد الرحمن بْن العلاء بْن اللجلاج (ت)، وعَبْد الملك بن حميد ابن أَبي غنية (بخ عس)، وعتبة بْن ضمرة بْن حبيب، وكعب بْن الأَحنف، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (د)، ومعان بْن رفاعة السلامي (ق)، ويزيد بْن السمط.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الرازي (د)، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (م)، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن الأخيل الحلبي، والحسن بْن الصباح البزار (ر ت)، والحسين بْن منصور\n_________\n= ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٦، و٢ / ٣٦٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، ٢٤٨، ٣٤٠، ٥٢٠، ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٧٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢١. وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠١، والعبر: ١ / ٣٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١ - ٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٣٩،\nوشذرات الذهب: ١ / ٣٥٩.","vol":"27","page":191},{"text":"ابن جَعْفَر النيسابوري، والحكم بْن موسى القنطري، وزياد بن أيوب الطوسي (ت عس)، وسَعِيد بْن نصير الدورقي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسهل بْن صالح الأنطاكي، وعباس بْن الحسين القنطري (خ)، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وعَبْد الحميد بْن سَعِيد (س)، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وعَبْد الرزاق بن عُمَر ابن مسلم الدمشقي العابد، وعَبْد العزيز بْن السري، وعُبَيد بْن أَبي الوزير (د)، وعثمان بْن عَبد الله الشامي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بن حجر المروزي، وعُمَر ين يزيد السياري، ومحمد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بن أَبي أسامة الحلبي، ومحمد بْن الصلت، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي (د)، ومخلد بْن مالك الجمال الرازي (بخ)، ومعلى بْن الوليد بْن عَبْد العزيز العَنْسي، وموسى بْن عَبْد الرحمن الأنطاكي، (د س)، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ، وموسى بْن هارون البردي، ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د)، وهشام بْن خالد الأزرق، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي.\nقال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة، مأمونًا، ومات بحلب سنة\n_________\n(١) ٩ / ١٩٣.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٧١.","vol":"27","page":192},{"text":"مئتين (١) .\nروى له الجماعة.\n٥٧٦٨ - س: مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين بن مُحَمَّد بن برد السلمي (٢)، أَبُو بكر النيسابوري القهندزي، أخو عُمَر بْن عَبد الله بْن رزين، ومسعود بْن عَبد الله بْن رزين، وهو أكبر إخوته.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن الحارث النخعي، والحجاج بْن أرطاة، وخارجة بْن مصعب السرجسي، وسفيان بْن حسين الواسطي (س)، وسفيان الثوري، وأبي رجاء عَبد الله بْن واقد الهروي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهارون بْن موسى النحوي.\nرَوَى عَنه: بشر بْن الحكم العبدي، وابن ابْن أخيه الحسين ابن منصور بن جعفر السلمي (س)، وعلي بن الحسن الذهلي\n_________\n(١) وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط. (طبقاته: ٣١٧) . وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عن مبشر بن إسماعيل، فقال: ثقة. (تاريخه، الترجمة ٧٦٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تكلم فيه بلا حجة. (٣ / الترجمة ٧٠٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: ثقة. وَقَال ابن قانع: ضعيف. (١٠ / ٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٦١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٧٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، ونهاية\nالسول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٤٠.","vol":"27","page":193},{"text":"الأفطس، وعلي بْن سلمة اللبقي، وأخوه عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين السلمي: النيسابوريون.\nقال علي بْن الْحَسَن الذهلي: حَدَّثَنَا مبشر بْن عَبد اللَّه بْن رزين، وكان ثقة.\nوذكر الحاكم أَبُو عَبْد الله الحافظ أنه أكبر الأَخُوة القهندزيين وأنه سمع من جماعة بنيسابور، ولم يرحل في الحديث قط.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مات سنة ثمان أو تسع وثمانين ومئة (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٥٧٦٩ - ق: مبشر بن عُبَيد القرشي (٣)، أبو حفص الحمصي\n_________\n(١) ٩ / ١٩٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٣٦٩) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٦٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣١٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٧٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٠، والكامل لابن عدي ٣ / الورقة ١٤٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٠٠، وسننه: ١ / ٥٧، و٣ / ٢٤٥، و٤ / ٢٣٧، وعلله: ٣ / الورقة ٧٠. وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٥٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٥٩٩، ونهاية السول، الورقة، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢ - ٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٤١.","vol":"27","page":194},{"text":"كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: الحجاج بْن أرطاة، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، وزيد بْن أسلم (ق)، وعطية العوفي، وقتادة، وأبي الزبير المكي، والزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق)، وأبو اليمان الحكم بْن نافع، والخليل بْن مرة، وأبو حيوة شريح بْن يزيد، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج، ومحمد بْن شعيب بن شابور، واليمان ابن عدي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: كان يكون بحمص أصله كوفي. روي عَنْه بقية، وأبو المغيرة (٢) أحاديث موضوعة كذب.\nقال (٣): وسمعت أبي يقول مرة أخرى: مبشر بْن عُبَيد ليس بشيءٍ يضع الحديث (٤) .\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥) حدثت عن أحمد أنه\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨٢، ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٧٢.\n(٢) في العلل وفي ضعفاء العقيلي زاد في هذا الموضع: \"أحاديثه.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤.\n(٤) وَقَال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: مبشر بْن عُبَيد ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٥) .\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٣٠٣.","vol":"27","page":195},{"text":"قال: مبشر بْن عُبَيد شغله القرآن عَنِ الحديث، أحاديثه (١) بواطيل.\nوقَال البُخارِيُّ (٢) منكر الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): متروك الحديث (٤) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥): هو بين الأمر في الضعف، وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث الكوفة عَنْ شيوخهم وشيوخ البصرة وغيرهم (٦) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ (٧) حديثا واحدا عَنْ زيد بْن أسلم، عَنِ ابن عُمَر: \"ليغسل موتاكم المأمونون.\n_________\n(١) قوله: \"أحاديثه \"في المطبوع من أحوال الرجال: \"أحاديثه عندي.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٦٠.\n(٣) سننه: ١ / ٥٧، وعلله: ٣ / الورقة ٧٠.\n(٤) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: يكذب (الترجمة ٥٠٠) وَقَال: متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها. (السنن: ٣ / ٢٤٥) وَقَال: متروك الحديث يضع الحديث. (السنن: ٤ / ٢٣٧) .\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ١٤٧.\n(٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: هو عندي ممن يكذب (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٢) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه فقال: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٧٢)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. (٣ / ٣٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": طول ابن عدي ترجمته بالواهيات. (٣ / الترجمة ٧٠٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك ورماه أحمد بالوضع.\n(٧) ابن ماجة (١٤٦١) .","vol":"27","page":196},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6089>من اسمه المثنى</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-6090>ومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ </span><span data-type=\"title\" id=toc-6091>المثنى بن ثمامة بن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك</span>.\nروى ابن ماجه (١) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، عَنْ عون ابن عُمَارَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ المثنى بن ثمامة بن عَبد الله بن أنس ابن مَالِكٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أبي قتادة، عَنِ النبي ﷺ \"الآيات بعد المئتين.\nهكذا وقع عَنْده نسب عَبد الله بْن المثنى في هذا الحديث، وذلك وهم ليس في نسبه ثمامة إنما ثمامة عمه وهو معروف مشهور وقد تقدم فِي موضعه عَلَى الصواب، وفيه وهم آخر وهو قوله عَن أبيه عَنْ جده، وإنما يروي عَبد الله بْن المثنى، عَنْ عمه ثمامة بْن عَبد الله بْن أنس وغيره كما تقدم في ترجمته ولا نعرف له رواية عَن أبيه ولا لغيره لا في هذا الحديث ولا في غيره واللَّه أعلم. وقد أَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيًا عَلَى الصَّوَابِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٠٥٧) .","vol":"27","page":197},{"text":"البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَن أَبِي قَتَادَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"الآيات بعد المئتين.\n٥٧٧٠ - ر:<span data-type=\"title\" id=toc-6092> المثنى بن دينار القطان الأحمر البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبْد العزيز بن قيس (ر) والد سكين بن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: سكين بْن عَبْد العزيز (ر)، وأبو عُبَيدة الحداد.\nقال أَبُو حاتم (٢): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: كَانَ يخطئ (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٤٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٤٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٩.\n(٣) ٧ / ٥٠٤.\n(٤) بقية كلامه: \"إذا روى عن القاسم بْن مُحَمَّد \". وَقَال العقيلي في \"الضعفاء \": مثنى بن دينار الجهضمي عن أنس في حديثه نظر. وساق له حديثًا من طريق حجاج بن نصير عنه عن أنس: \"طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مسلم \". (الورقة ٢١٦) فلا أدري هو هذا أو غيره، وإنما ذكرت كلام العقيلي لان ابن حجر ذكره في \"التهذيب \"والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"27","page":198},{"text":"روى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام \"، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عَبْد العزيز بْن قيس.\n٥٧٧١ - بخ د ت س: المثنى بن سعد (١)، ويُقال: ابن سَعِيد الطائي، أَبُو غفار البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الشعثاء جَابِر ين زيد، وأبي تميمة طريف ابن مجالد الهجيمي (د ت سي)، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (بخ س)، وأبي عثمان عَبْد الرحمن بْن مل النهدي، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، وأبي الشعثاء البصي مولى عُبَيد اللَّهِ بن معمر (٢) التَّيْمِيّ واسمه قنبر ويُقال: قيس، ويُقال: عُمَر، ويُقال: عَمْرو.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن سلمة (بخ ت)، وحماد بْن زيد، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (د)، وسهل بْن يوسف (س)، وعيسى بن يونس (سي)، ومحمد بن يوسف الفريابي،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، و٢ / ٣١، ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٤٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٤٤.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه:\nوأبي الشعثاء قنبر مولى أبي معمر والصواب ابن معمر \".","vol":"27","page":199},{"text":"ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١): عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): مشهور.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الْحَدِيث (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٧٧٢ - ع: المثنى بن سَعِيد الضبعي (٦)، أبو سَعِيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٨.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قال يحيى: ثقة وإنما قال ذلك في الذي بعده.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عن المثنى أبي غفار، قال هو المثنى بن سعد ثقة.\n(العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وتوهم في نسبه فقال: الضبعي البَصْرِيّ (٧ / ٥٠٣) فينظر لكي يفرق بينه وبين الذي بعده، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البزار: ثقة. وَقَال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني: المثنى بن سَعِيد اثنان بصريان نظيران في الرواية أحدهما: يكنى أبا غفار وهو ثقة والآخر هو الضبعي البَصْرِيّ. (١٠ / ٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٩، وابن محرز، الورقة ١٦٥٨، وعلل أحمد: ٢ / ٣٠، ١٠٦ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، ورجال البخاري للباجي: ١٢ / ٧٦٤، والجمع لابن =","vol":"27","page":200},{"text":"البَصْرِيّ القسام الذارع القصير، كان نازلا في بني ضبيعة، ولم يكن منهم، ويُقال: إنه أخو ريحان بْن سَعِيد، وروح بْن سَعِيد، والمغيرة بْن سَعِيد، فإن كان كذلك فقد تقدم باقي نسبه في ترجمة ريحان بْن سَعِيد.\nرأى أنس بْن مالك.\nروى عن: أبي حبرة شيحة بْن عَبد اللَّهِ الضبعي، وأَبِي سفيان طلحة بْن نافع (م د س)، وقتادة (م ٤)، وأبي مجلز لاحق ابن حميد، وأبي التياح الضبعي (س)، وأبي حمزة الضبعي (خ م د)، وأبي المتوكل الناجي.\nرَوَى عَنه: أزهر بْن الْقَاسِم المكي، وإسماعيل بن علية (م)، وبهز بْن أسد، وحماد بْن مسعدة، وخالد بْن الحارث (س)، وسعدان بْن يحيى اللخمي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ د)، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن الواقفي، وعَبْد الله بْن المبارك (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ م ق)، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (م س)، وعَبْد العزيز بْن عَبد الله القرشي البَصْرِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م د ت ق)، وعَمْرو بْن حكام، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بن أَبي\n_________\n= القيسراني: ٢ / ٥١١، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة\n٥٣٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، ومعرفة التابعين الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤ - ٣٥، والتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٤٥. بكسر المهملة وفتح الموحدة (التبصير: ١ / ٢٣٧) .","vol":"27","page":201},{"text":"رزين، ومسلم بْن إبراهيم (د)، ومطهر بْن الهيثم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (٤)، ويزيد ابن زريع، وأبو داود الطيالسي (س)، وأبو عتاب الدلال، وأبو علي الحنفي، وأبو معشر البراء، وأبو الوليد الطيالسي (د)\nقال أَبُو طالب (١) عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (٢) .\nوكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٤)، وأَبُو حاتم (٥)، وأَبُو داود (٦)، والعجلي (٧) (٨) .\nزاد أَبُو حاتم: أوثق من أبي غفار.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٩) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٣.\n(٢) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه، (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩.\n(٧) ثقاته، الورقة ٤٩.\n(٨) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٥٤٩) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل يحيى وأنا شاهد عن مثنى القسام، فقال: بصري ليس به بأس. قلت ليحيى: سمع من أنس؟ قال: نعم (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٠٦) .\n(٩) ٥ / ٤٤٣، وَقَال: يخطئ. وَقَال ابن محرز سمعت عليا يقول: المثنى بن سَعِيد القصير حَدَّثَنَا عنه أصحابنا ما سمعت أحدًا من أصحابنا يذكره إلا بخير (الترجمة ١٦٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":202},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٧٧٣ - د ت ق: المثنى بن الصباح اليماني الا بناوي (١)، أبو عبد الله، ويُقال: أبويحيى المكي من أبناء فارس، نزل مكة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعروة بْن عامر، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (د ت ق)، والقاسم ابن أَبي بزة، ومجاهد بْن جبر، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة، ومسافع الحجبي، وأبي خلف صاحب جابر.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٩، وابن الجنيد، الترجمة ١٥٠، والدارمي، الترجمة ٧٨٨، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وطبقاته: ٢٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٤، ٣٤١، و٢ / ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٥، والتِّرْمِذِيّ (٦٣٧، ١١١٧، ١٣٩٩)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٣٣. وسننه: ٣ / ٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٧٥، والعبر: ١ / ٢١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، وتاريخ الاسلام، ٦ / ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥ - ٣٧.\nوالتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٤٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٥.","vol":"27","page":203},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وأيوب بْن سويد الرملي (ق)، وحكام بن سلم الرازي، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وخالد بن يزيد المِصْرِي (ق)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزياد بْن الربيع اليحمدي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان الثوري، وسليم بْن مسلم المكي، وعباد بْن صهيب، وعَبْد الله بْن رجاء المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعبد الرزاق ابن همام (ق)، وعَبْد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبْد الوهاب الثقفي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلي بْن عياش الحمصي (ت)، وعيسى بْن يُونُسَ (د)، والفضل بن مُوسَى السيناني، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الحجبي، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومسلمة بن علي الخشني، والمفضل بن فضالة، وهقل ابن زياد، وهمام بْن يحيى، والوليد بْن مسلم (ت)، ويحيى بْن\nأيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويعقوب بْن يوسف المكي.\nقال عَمْرو بْن علي (١) كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.\nوَقَال علي بْن المديني (٢): سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيد، وذَكَرَ عَنْده مثنى بْن الصباح، فقال: لم نتركه من أجل عَمْرو بن شعيب،\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٤.","vol":"27","page":204},{"text":"ولكن كان منه اختلاط في عطاء.\nوَقَال عَبد الله (١) بن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: لا يسوى حديثه شيئا، مضطرب الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مثنى بْن الصباح مكي، ويَعْلَى بْن مسلم مكي، والحسن بْن مسلم مكي، وجميعا ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) ومعاوية بْن صالح (٤)، عن يحيى ابن مَعِين: مثنى بْن الصباح ضعيف (٥) .\nزاد معاوية: يكتب حديثه ولا يترك.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٦) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي، وأبا زرعة عَنْه فقالا: لين الحديث. قال: أبي يروي عَنْ عطاء ما لم يرو\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٤١.\n(٢) تاريخه الترجمتان ٣٥٣، ٣٥٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٤.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٠.\n(٥) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه الترجمة ٧٨٨)، وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين عن المثنى بن الصباح، فقال: ضعيف الحديث وهو أقوى من طلحة بن عَمْرو (سؤالاته الترجمة ١٥٠) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري قال: سمعت يحيى بْن مَعِين قال: كان المثنى بن الصباح رجل صالح في نفسه وفي الحديث ليس بذاك وكان من أبناء فارس مات سنة تسع وأربعين ومئة (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦) . وَقَال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: مثنى بن الصباح ضعيف ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٠) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٤.","vol":"27","page":205},{"text":"عَنْه أحد، وهو ضعيف الحديث (١) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢): لا يقنع بحديثه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): يضعف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر (٤) متروك الحديث.\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٥): لَهُ حديث صالح عَنْ عَمْرو بْن شعيب، وقد ضعفه الأئمة المتقدمون، والضعف على حديثه بين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأزرقي: قال لي داود العطار (٧): لم أدرك في هذا المسجد أحدا أعَبْد من المثنى بْن الصباح، والزنجي بْن خالد، وله أحاديث، وهو ضعيف.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (٨): متروك الحديث.\n_________\n(١) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٣) .\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٢٥٣.\n(٣) الجامع (١٣٩٩) .\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٦.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٠.\n(٦) طبقاته: ٥ / ٤٩١.\n(٧) وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد: \"العطاردي \"وليس بشيءٍ، وهو دَاوُد بن خَالِدٍ الليثي أَبُو سُلَيْمان العطار المتقدم ذكره في هذا الكتاب.\n(٨) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٣.","vol":"27","page":206},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): ضعيف (٢) .\nقال البخاري (٣) عَنْ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة تسع وأربعين ومئة (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٧٧٤ - د س: المثنى بن عَبْد الرحمن الخزاعي (٥) . كنيته أَبُو عَبْد الله.\nرَوَى عَن: أمية بْن مخشي الخزاعي (د س) وهو عمه (د) ويُقال: جده (س) .\n_________\n(١) السنن: ٣ / ٧٣.\n(٢) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٥٣٣) .\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٩٧.\n(٤) وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٥) . وابن حبان وَقَال: وكان ممن اختلط في آخر عُمَره حتى كان لا يدري ما يحدث بِهِ فاختلط حديثه الاخير الذي فيه الأَوهام والمناكير بحديثه العظيم (القديم؟) الذي فيه الاشياء المستقيمة عن أقوام مشاهير فبطل الاحتجاج به. (المجروحين: ٣ / ٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عمار: ضعيف. وَقَال الساجي: ضعيف الحديث جدا حدث بمناكير ويطول ذكرها وكان عابدا يهم.\nوَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وضعفه أيضا سحنون الفقيه وغيره. (١٠ / ٣٦) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف اختلط بآخر عُمَره وكان عابدا.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٤٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٤٧.","vol":"27","page":207},{"text":"رَوَى عَنه: جابر بْن صبح (د س)، وَقَال: صحبته إلى واسط.\nقال أَبُو الْحَسَن بْن البراء: سئل عَنْه علي بْن المديني، فقال: مجهول لم يرو عَنْه غير جابر بْن صبح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قال أَبُو جَعْفَرٍ: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، وَقَالت عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ عَمِّهِ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيٍّ، وكَانَ قَدْ صَحِبَ النَّبِيُّ ﷺ. قال: كَانَ رَجُلٌ يَأْكُلُ والنَّبِيُّ ﷺ جَالِسٌ، فَلَمْ يُسَمِّ فَجَعَلَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَلَمَّا لَمْ يَبْقَ مِنَ الطَّعَامِ إِلا لُقْمَةً قال: بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وآخِرِهِ. قال: فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ، وَقَال: \"إِنَّ هَذَا لَمْ يزل الشيطان يأكل\n_________\n(١) ٥ / ٤٤٣. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف تفرد عنه جابر بن صبح (٣ / الترجمة ٧٠٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"27","page":208},{"text":"مَعَهُ، فَلَمَّا ذَكَر اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاءَ الشَّيْطَانُ مَا فِي بَطْنِهِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ.\nورَوَى سيف بْن عُمَر التميمي، عن الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذِكْرِ وفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، فَلا أدري هو هذا أو غيره.\n٥٧٧٥ - م: المثنى بن معاذ بن معاذ العَنْبري (٣)، أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ، أخو عُبَيد الله بْن معاذ، ووالد الْحَسَن بْن المثنى، ومعاذ بْن المثنى.\nرَوَى عَن: بشر بْن المفضل بْن لاحق، وحيان النحوي، وخالد بْن الحارث، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الرحمن بْن\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٦٨) .\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٦٤) .\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٧٥، وابن محرز، الترجمة ١٦٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٠٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٢٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة، ٦٨٤٨.","vol":"27","page":209},{"text":"مهدي، وعثمان بن عبد الحميد بن لاحق ابن عم بشر بْن المفضل بْن لاحق، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن سباع النميري، وأبيه معاذ بْن معاذ العنبري (م)، ومعاذ ابن هِشَام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nروى عنه (١): إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بن إسحاق ابن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن بشر المرثدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن عَلِيِّ الأبار، وأَحْمَد بْن يوسف التغلبي، وجعفر بْن مُحَمَّد الوراق الواسطي، والحسن بْن علي بْن الوليد الفسوي، وابنه الْحَسَن بْن المثنى بْن معاذ العَنْبري، وأبو يحيى زكريا بْن يحيى بْن مروان الناقد، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن حماد الأملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأخوه عُبَيد اللَّه بْن معاذ بْن معاذ العَنْبري، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن سهل بْن المغيرة النَّسَائي، وعلي بْن عثمان النفيلي، ومحمد بْن إبراهيم بْن جناد، وأبو يحيى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بن عَمْرو ابن عون (م) (٢) الواسطي، ومحمد بْن عيسى بن السكن الواسطي\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"لم يزد على ما في النبل. وقوله: روى عنه مسلم وهم إنما روى عن رجل عنه.\n(٢) سقط الرقم من النسخ كافة وأثبتناه من الحديث الذي أخرجه له مسلم: ٣ / ٣٨ - ٣٩، وفيه رواه عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عون هذا.","vol":"27","page":210},{"text":"المعروف بابن أَبي قماش، ومحمد بْن مروان، ومحمد بْن موسى ابن عِمْران القطان الواسطي، وابنه معاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو زُرْعَة الرازي.\nقال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا وهو يحيى بْن مَعِين: المثنى بْن معاذ بْن معاذ رجل صدق، ثقة صدوق، من خيار المسلمين، ما زال مذ هو حدث وهو خير من أخيه عُبَيد الله بْن معاذ مئة مرة.\nقال ابنه معاذ بْن الْمُثَنَّى، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nزاد ابنه: وله إحدى وستون سنة (٢) .\nروى له مسلم حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري.\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٧٥.\n(٢) وأرخ وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٧) . وَقَال ابن محرز: سمعت علي بْن المديني يَقُول: عُبَيد الله هذا، يعني ابن معاذ بن معاذ - لم اره قط، طلب الحديث، إنما كان يطلب الشعر، مثنى أحب إلي منه ذاك كان يطلب الحديث، فقلت لعلي: هو ثقة - أعني المثنى بْن معاذ بْن معاذ -؟ قال: نعم (الترجمة ١٦٠٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٩٤) . وَقَال ابن عساكر في \"المعجم المشتمل \": روى عنه مسلم (الترجمة ١٠٢١) وقد أشار المؤلف كما أثبتناه في الحاشية أن ذلك وهم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":211},{"text":"٥٧٧٦ - د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-6097> المثنى بن يزيد </span>(١) .\nرَوَى عَن: مطر الوراق (د سي) .\nرَوَى عَنه: عاصم بْن محمد بْن زيد العُمَري (٢) (د سي) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٧٧٧ - تمييز المثنى بن يزيد الثقفي (٣) . شامي.\nيروي عَن: عيسى بْن بشير أبي هُرَيْرة الحمصي.\nويروي عَنه: أَبُو التقى هشام بْن عَبد المَلِك اليزني الحمصي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال:\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٤٩.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه عاصم بن محمد العُمَري (٣ / الترجمة ٧٠٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٤٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٠٥.","vol":"27","page":212},{"text":"مجهول (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) وكذلك قال الذهبي في \"الميزان \" (٣ / الترجمة ٧٠٦٤) وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"27","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6099>من اسمه مجاشع ومجاعة ومجالد ومجاهد</span>\n٥٧٧٨ - خ م د ق: مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب ابن عابد بن ربيعة بن يربوع بن سماك (١)، وقيل: سمال - باللام - ابن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بْن سليم بْن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قَيْس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان الأَسلميّ، أخو مجالد بْن مسعود، ولهما صحبة وأمهما مليكة بنت سفيان.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ م د ق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠، وتاريخ خليفة: ١٢٧، ١٢٩، ١٤٢، ١٥٤، ١٦٤، ١٨١، ١٨٣، وعلل ابن المديني: ٥١، ٦٥، ومسند أحمد: ٣ / ٤٨٦، و٥ / ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٣٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٧، ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٨٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٠، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، والاستيعاب: ٤ / ١٤٥٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٥، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٨٨، ٥٥٣، و٣ / ١٠، ٣٩، ١١٩، ١٢٤، ١٢٧، وأسد الغابة: ٤ / ٣٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٨، والعبر: ١ / ٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٦.","vol":"27","page":214},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو ساسان حصين بْن المنذر الرقاشي، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وكليب بْن شهاب الجرمي (د ق)، ويحيى ابن إسحاق ابْن أخي رافع بْن خديج مرسل، وأبو عثمان النهدي (خ م)، ويُقال: إن ابْن عباس حكى عَنْه حكاية.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): قتل يوم الجمل قبل الاجتماع الأكبر، وذلك أن حكيم بْن جبلة خرج في حين قدوم طلحة والزبير البصرة فلقى عَبد الله بْن الزبير في خيل فيهم مجاشع بْن مسعود فقتل حكيم بْن جبلة، وحينئذ قتل مجاشع. هذا قول خليفة (٢) .\nوَقَال غيره (٣): قتل يوم الجمل وهو معدود في قتلى يوم الجمل.\nوَقَال غيرهم: قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين، ودفن في داره في بني سدوس بالبصرة.\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد وابْن ماجه.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عمي أبو بكر، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٤٥٨.\n(٢) انظر تاريخه: ١٨١، ١٨٣.\n(٣) منهم روح بن عبد المؤمن. (تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٣٣) .","vol":"27","page":215},{"text":"فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ مُجَاشِعٍ السَّلْمِيِّ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا وأَخِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْنَا عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: \"قَدْ مَضَتِ الْهِجْرَةُ لأَهْلِهَا \"، فَقُلْتُ: عَلَى مَا نُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: عَلَى الإِسْلامِ والْجِهَادِ \"، قال: فَلَقِيتُ أَخَاهُ، فَقَالَ: صَدَقَ مُجَاشِعٌ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١)، ومُسْلِمٌ (٢) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍ عَنْهُ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْنِ سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مُجَالِدٌ فَبَايِعْهُ عَلَى الْهِجْرَةِ. قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، ولَكِنْ أُبَايِعُهُ عَلَى الإِسْلامِ.\nانْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ (٣) مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ٦١.\n(٢) مسلم: ٦ / ٢٨.\n(٣) البخاري: ٤ / ٩٢.","vol":"27","page":216},{"text":"وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْذَةَ.\n(ح) قال الصيدلاني: وأخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذشَاهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سويد الشبامي (٣)، قال: حَدَّثَنَا عبد الزراق: قال: حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنَّا فِي غَزَاةٍ ومَعَنْا رَجُلٌ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ يُقَالُ لَهُ: مُجَاشِعٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، فَعَزَّتِ الْغَنَمُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا يُنَادِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الْجَذَعَةَ تُوفِي مِمَّا تُوفِي مِنْهُ الثِّنِيَّةُ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٤) عن الْحَسَن بْن عَلِيّ الْخَلالِ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليًا بدرجتين.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ٢٧.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٠ / ٣٢٣ - ٣٢٤ (٧٦٤) .\n(٣) بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها ميم بعد الالف (الانساب: ٧ / ٢٨٠) .\n(٤) أبو داود (٢٧٩٩) .\n(٥) ابن ماجة (٣١٤٠) .","vol":"27","page":217},{"text":"٥٧٧٩ - د: مجاعة بن مرارة بن سلمى (١)، ويُقال: ابن سليم بْن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بْن حنيفة الحنفي اليمامي، والد سراج بْن مجاعة.\nله صحبة، وكان رئيسا في بني حنيفة، وله أخبرا مع خالد ابن الوليد في الردة، وهو الذي صالح خالد يوم اليمامة، وكان قد أتى النَّبِيُّ ﷺ يطلب دية أخية.\nرَوَى عَنه: ابنه سراج بْن مجاعة.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): ولم يرو عَنْه غيره، وكان من خبره مع خالد بْن الوليد أنه كان جالسا معه، فرأى خالد أصحاب مسيلمة قد انتضوا سيوفهم، فقال: يا مجاعة فشل قومك؟ قال: لا ولكنها اليمانية لا تلين متونها حتى تسوق (٣) الشمس. قال خالد: لشد ما تحب قومك قال: لأنهم حظي من ولد آدم. وكان رَسُول اللَّهِ ﷺ قد أقطع مجاعة أرضا باليمامة وكتب له كتابا، فقال\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٩، وتاريخ خليفة: ١٠٧، ١١٠، وطبقاته: ٦٦، ٢٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٩٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٩٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩١١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٨٤، والاستيعاب: ٤ / ١٤٥٨، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢١٥، ٣٦٢، ٣٦٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٧.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٤٥٨.\n(٣) في المطبوع من الاستيعاب: \"تشرق \"وما هنا هو الصحيح.","vol":"27","page":218},{"text":"قائلهم:\nومجاع اليمامة قد أتانا • يخبرنا بما قال الرسول.\nوأعطاه المقادة واستقمنا • وكان المرء يسمع ما يقول.\nروى له أَبُو داود (١) حديثا واحدا من رواية هلال بْن سراج بْن مجاعة عَن أبيه، عن جده أنه أتى النبي ﷺ يطلب دية أخيه قتلته بنو سدوس، فذكر الحديث بطوله.\n٥٧٨٠ - م ٤: مجالد بن سَعِيد بن عُمَير بن بسطام (٢)،\n_________\nفي المطبوع من الاستيعاب: فأعطينا.\n(١) أبو داود (٢٩٩٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨١١، وتاريخ خليفة: ٤٢٠، وطبقاته: ١٦٦، وعلل ابن المديني: ٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٥٠، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٣٥، ١٣٦، و٢ / ٤٨، ٧٧، ٧٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٢٠، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة ١٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٩٠، و٤ / الورقة ٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٠، ٤٤٠، ٤٥٧، ٥٣٣، و٢ / ٣٠، ٣٢، ١٦٥، ٢١٨، ٢٥٥، ٥٨١، ٥٩٥، ٥٩٧، ٧٥٢، و٣ / ١٧، ٥١، ٨٣، ١٠٠، ١١٨، ٣٩٣، والتِّرْمِذِيّ (٦٤٨، ١١٧٢، ١١١٩)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، ٥٢٩، وتاريخ واسط: ٢٣١، ٢٦٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٥٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٩، وضعفاء الدارقطني، ٥٣٢، وسننه: ٢ / ٢٠٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٨٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، والسابق واللاحق: ٣٤٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥١٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٩، =","vol":"27","page":219},{"text":"ويُقال: ابن ذي مران بْن شرحبيل بْن ربيعة بْن مرثد بن جشم ابن حاشد بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان الْهَمْدَانِيّ، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَير، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الكوفي، والد إسماعيل بْن مجالد، وجد عُمَر بْن إِسْمَاعِيل بْن مجالد.\nروى عن: أبي الوداك جبر بن نوف الهمداني (د ت ق)، وزياد بْن علاقة، وعامر الشعبي (م ٤)، وقيس بن أَبي حازم (ت ق) ومحمد بْن نشر (١) الهمداني، ومرة الهمداني، ووبرة بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (د ق) وهو من أقرانه، وابنه إسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد، وأشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زبيد اليامي (ت)، وجرير بْن حازم، وحفص بْن غياث (ت)، وأبو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (د ت ق)، وحماد بْن زيد (ت ق)، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت)، وسيف بْن أَبي المغيرة التمار، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وعباد بْن عباد المهلبي (ت)، وعَبْد الله بْن إسماعيل (ق)، وعبد الله بْن المبارك (د ت ق)، وعبد الله بن نمير (د سي)،\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٨٣، والعبر: ١ / ١٩٧، ٣٤٧، ٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٧٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩، ٤١، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥١، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٦.\n(١) بفتح النون وسكون الشين المعجمة وفي آخره راء معجمة تقدم.","vol":"27","page":220},{"text":"وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د ق) وعبدة ابن سُلَيْمان (ق)، وعُبَيدة بْن الأسود (ت)، وعيسى بن يونس (ت)، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق)، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت)، وهشيم ابن بشير (م د ت)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د)، ويحيى ابن سَعِيد القطان (د س ق)، وأبو إسماعيل المؤدب (ق)، وأبو خالد الأحمر (ق)، وأبو صفوان الأُمَوِي، وأبو عقيل الثقفي (د تم ق) .\nقال البخاري (١): كان يحيى بْن سَعِيد يضعفه، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي لا يروي عَنْه شيئا. وكان ابن حنبل لا يراه شيئا يقول: ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٣): قلت ليحيى بْن سَعِيد: مجالد؟ قال: في نفسي منه شئ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: حديث مجالد عَنْد\n_________\n(١) انظر ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٨.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: أنا لا أكتب حديث مجالد ولا موسى بن عُبَيدة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٠) . وَقَال: قال أحمد: أحاديث مجالد كلها حلم. (تاريخه الصغير: ١ / ١٣٥) . وَقَال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأَسْوَدِ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بن مهدي، قال: سمعت سُفْيَان يقول: أشعث أثبت من مجالد (تاريخه الصغير: ٢ / ٤٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٥٣ (٤) نفسه.","vol":"27","page":221},{"text":"الأحداث: يحيى بن سَعِيد، وأبي أسامة ليس بشيءٍ، ولكن حديث شعبة، وحماد بْن زيد، وهشيم وهؤلاء القدماء، يعَنْي أنه تغير حفظه في آخر عُمَره.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (١): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول لعُبَيد الله: أين تذهيب؟ قال: أذهب إلى وهب بْن جرير أكتب السيرة، يعَنْي عَن أبيه (٢)، عَنْ مجالد. قال: تكتب كذبا كثيرا، لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها عَنِ الشعبي، عَنْ مسروق، عَنْ عَبد الله فعل.\nوَقَال أَبُو طالب (٣): سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن مجالد، فقال: ليس بشيءٍ يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس (٤) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا يحتج بحديثه (٦) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قوله: \"عَن أبيه \"ليست في المطبوع من \"الجرح والتعديل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٥٣.\n(٤) وَقَال عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني: سمعت أحمد يقول: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف. (ضعفاؤه، الورقة ٢١٤) .\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٤٩.\n(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قال عباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: ثقة وذلك وهم إنما ذكر ابن أَبي حاتم ذلك في ترجمة مجالد القصاب \". كذا قال المؤلف، والصحيح أن عباسا الدوري روى عن يحيى توثيقه أيضا في روايته عنه وسنذكر ذلك عنه إن شاء الله.","vol":"27","page":222},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، واهي الحديث. كَانَ يحيى بْن سَعِيد يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه! قلت: ولم يرفع حديثه؟ قال: للضعف (٢) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٣) ; سئل أبي عن مجالد بْن سَعِيد: يحتج بحديثه؟ قال: لا، وهو أحب إلي من بشر بْن حرب، وأبي هارون العبدي، وشهر بْن حوشب، وداود الأَودِيّ، وعيسى الحناط، وليس مجالد بقوي الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (٤) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): له عَنِ الشعبي عن جابر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٥٣ وفيه: \"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مجالد ضعيف واهي الحديث قال أبو بكر قلت ليحيى بْن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد القطان يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه قال: نعم. قلت: ولم يرفع حديثه؟ قال: لضعفه.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. وَقَال: مجالد، وليث، وحجاج سواء، وعبد الرحمن بن حرملة أحب إلي منهم. (تاريخه: ٢ / ٥٤٩) وَقَال الدارمي: قلت ليحيى: فمجالد كيف حديثه؟ فقال: صالح كأنه (تاريخه الترجمة ٨١١) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: كان يحيى بن سَعِيد القطان يستضعف عاصما الاحول، وكان يروي عمن دونه مجالد. (تاريخه: ٢ / ٦٤٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٥٣.\n(٤) وذكره في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: ضعيف. (الترجمة ٥٥٢) .\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ١٤٩.","vol":"27","page":223},{"text":"أحاديث صالحة وعَنْ غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غير محفوظ.\nقال عَمْرو بْن علي (١)، والبخاري (٢)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وأربعين ومئة (٣) .\nزاد عَمْرو بن علي، والبخاري: في ذي الحجة (٤) .\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٧.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه سنة أربع وثلاثين وهو خطا.\n(٤) وَقَال ابن سعد: توفي سنة أربع وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٤٩) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: يضعف حديثه.\n(أحوال الرجال، الترجمة ١٢٦) . وَقَال العجلي: كوفي جائز الحديث، حسن الحديث، إلا ان عبد الرحمن بن مهدي كان يقول: أشعث بن سوار أقوى منه، والناس لا يتابعونه على هذا، كان مجالد أرفع من أشعث بن سوار، وَقَال يحيى بن سَعِيد: كان مجالد يلقن الحديث إذا لقن. وقد رآه وسمع منه، صالح الكتاب، يروي عن قيس بن أَبي حازم والشعبي (ثقاته، الورقة ٤٩) . وَقَال أبو داود: قد حدث يحيى عن مشايخ ضعاف على نقده للرجال: أجلح، ومجالد (وذكر آخرين) . (سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٣) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل فقيل له: من تقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أَبي خالد ثم مطرف إلا ماكان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٥) وَقَال علي بن المديني وهو يذكر أصحاب الشعبي: مجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٧) . وَقَال يعقوب بن سفيان: واما مجالد والاجلح فقد تكلم الناس فيهما، ومجالد على حال أمثل من الاجلح. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٣) وَقَال يعقوب بن سفيان أيضا: قد تكلم الناس فيه وبخاصة يحيى بن سَعِيد وهو ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٠) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث داود عن الشعبي أصح من حديث مجالد، وقد ضعف مجالدا بعض =","vol":"27","page":224},{"text":"روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.\n٥٧٨١ - د س: مجالد بن عوف الحضرمي (١)، ويُقال: عوف ابن مجالد. حجازي.\nرَوَى عَن: خارجة بْن زيد بْن ثابت (د س)، وأبيه زيد بْن ثابت.\nرَوَى عَنه: أَبُو الزناد (د س) وَقَال: كان امرءًا صدق.\n_________\n= أهل العلم وهو كثير الغلط (الجامع - ٦٤٨) وَقَال: مجالد بن سَعِيد قد ضعفه بعض أهل العلم منهم أحمد بن حنبل (الجامع - ١١١٩) . وَقَال: قد تكلم بعضهم في مجالد بن سَعِيد بن قبل حفظه. (الجامع - ١١٧٢) . وذكر العقيلي وابن حبان في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ردئ الحفظ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به، وَقَال: سمعت ابن خزيمة يقول: سمعت أحمد بن منصور يحكي عن أحمد بن حنبل قال: مجالد حديثه عن أصحابه كأنه حلم (المجروحين: ٣ / ١٠ - ١١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي. (السنن: ٤ / ١٧٠) . وَقَال: غيره أثبت منه (السنن: ٢ / ٢٠٣)، وذَكَره في \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٥٣٢) وَقَال البرقاني عَنه: ليس بثقة يزيد بن أَبي زياد أرجح منه لا يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٤٨٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مشهور صاحب حديث على لين فيه. (٣ / الترجمة ٧٠٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: قال محمد بن المثنى يحتمل حديثه لصدقه. وقَال البُخارِيُّ: صدوق (١٠ / ٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس بالقوي وقد تغير في آخر عُمَره.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٧١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥٢.","vol":"27","page":225},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمع زيد بْن ثابت في قوله تعالى: ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا ﴿(١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه عوف من كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ، قال: سَمُعْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فِي هَذَا الْمَكَانِ يَقُولُ: نَزَلَتْ هذه الآية ﴿ومن يقتل مؤمنا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ) ﴿٣) إِلَى آخِرِ الآيَةِ بَعْدَ الآيَةِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ ﴿ولا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ) ﴿٤) بِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٦) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إبراهيم،\n_________\n(١) النساء (٩٣) .\n(٢) ٧ / ٢٩٦، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه أبو الزناد (٣ / الترجمة ٧٠٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) النساء (٩٣) .\n(٤) الفرقان (٦٨) .\n(٥) أبو داود (٤٢٧٢) .\n(٦) المجتبى: ٧ / ٨٧.","vol":"27","page":226},{"text":"فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورواه من وجه آخر (١) عَن أَبِي الزناد، عَنْ خَارِجَة بْن زيد ابن ثَابِتٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ.\n٥٧٨٢ - خ م: مجالد بن مسعود السلمي (٢)، أخو مجاشع ابن مسعود، يكنى أبا معَبْد، لهما صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م) .\nرَوَى عَنه: أبو عثمان النهدي (خ م) .\nقال ابن حبان (٣): قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠، وطبقات خليفة: ٤٩، ١٨١، ومسند أحمد: ٣ / ٤٦٨، و٥ / ٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٤٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٥، و٥ / ٤٤٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٢٥، والاستيعاب: ٤ / ١٤٥٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٤. والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ٦١، ٢٦٣، وأسد الغابة: ٤ / ٣٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٣، والعبر: ١ / ٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١ - ٤٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / ٦٨٥٣.\n(٣) ٥ / ٤٤٨.\n(٤) قال ابن حبان هذا كلام في قسم التابعين من \"الثقات\" وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في قسم الصحابة منه، وَقَال: أخو مجاشع ولهما صحبة (٣ / ٤٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هذا فيه نظر فإن الميت في هذا أخوه مجاشع وأما هذا فذكر أبو القاسم البغوي ما يدل على أنه بقي إلى حدود الأربعين، وَقَال عَمْرو بن علي: لا أعلم له رواية. يعني لم ينفرد برواية حديث إنما صدق أخاه في روايته (١٠ / ٤١ - ٤٢) .","vol":"27","page":227},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أخيه مجاشع بْن مسعود.\n٥٧٨٣ - ع: مجاهد بن جبر (١)، ويُقال: ابن جبير، والأول أصح، المكي، أَبُو الحجاج القرشي المخزومي، مولي السائب بْن أَبي السائب المخزومي، ويُقال: مولى ابنه عَبد الله بْن السائب، ويُقال: مولي قيس بْن السائب (٢) المخزومي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٩، وابن الجنيد، الترجمة ٥٠، وتاريخ خليفة: ٣٣٠، وطبقاته: ٢٨٠، وعلل ابن المديني: ٤٤، ٤٧، ٥١، وعلل أحمد: ١ / ١٨، ١٠٤، ٢٤٧، و٢ / ١٨٦، ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٢، ٢٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٤،، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٩، والمراسيل: ٢٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والسابق واللاحق: ٢٧٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٠، وأنساب القرشيين: ١٣٣، ٣٤٦، ٣٥٦، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٩٧، و٥ / ٢٧، ٧٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٤٩ - ٤٥٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٣، والعبر: ١ / ١٢٥، ١٩٥، ٢١٢، ٢١٥، ٢١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام، ٤ / ١٩٠، وتاريخ الاسلام، ٣ / الترجمة ٧٠٧٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٣٦، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢ - ٤٤، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٥.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: قيس بن الحارث وهو خطأ \".","vol":"27","page":228},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بْن الأشتر النخعي، وأسيد بْن ظهير الأَنْصارِيّ (د س ق)، وإياس بْن حرملة (س) ويُقال: حرملة بن إياس الشيباني (س)، وأيمن (س)، وتميم أبي سلمة (س) مولى\nفاطمة بنت قيس، وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م د ت ق)، وجعدة بْن هبيرة المخزومي (عس)، وجنادة بْن أَبي أمية الأزدي (س)، وحسان بْن أَبي وجزة (س) مولي قريش، وحصين بْن عَبْد الرحمن، والحكم بْن سفيان (د س ق) ويُقال: سفيان بْن الحكم الثقفي (د)، ورافع بْن خديج (ت س)، والسائب بْن أَبي السائب المخزومي (سي) وقيل: عَنْ قائد السائب (د س ق)، عَنِ السائب، وهو المحفوظ، وعَنْ سراقة بن مَالِك بن جعشم (ق)، وسعد بْن أَبي وقاص (د س)، وسَعِيد بْن جبير (د) وهو من أقرانه، وشمعون أبي ريحانة، وصالح أبي الخليل (د) وهو أصغر منه، وطاووس بْن كيسان (ع) وهو من أقرانه، وعَبْد الله بْن السائب المخزومي (ت س)، وأبي معمر عَبد الله بْن سخبرة الأزدي (خ م ت س ق)، وعبد الله بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن أَبي ذباب (١) الدوسي (د س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (خ ٤)، وعبد الرَّحْمَن بن صفوان بن قدامة الجمحي (د ق)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د س)، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (س) وهو أصغر منه، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (د)، وعطاء بن أَبي رباح\n_________\n(١) بضم الذال المعجمة وموحدتين. تقدم.","vol":"27","page":229},{"text":"(س)، وهو من أقرانه، وعطية القرظي (س)، وعقار بْن المغيرة بْن شعبة (ت س ق)، وأبي عياض عَمْرو بْن الأسود (خ م س)، وقزعة ابن يحيى (م د ت س)، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومورق العجلي (د ت ق)، ويَعْلَى بْن أمية (س)، ويوسف بْن الزبير (س)، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام (س)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (س)، وأبي عياش الزرقي (د س)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وجويرية بنت الحارث أم المؤمنين (س)، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ (خ م د س ق)، وأم سلمة (ت)، وأم كرز الكعبية (س)، وأم هاني بنت أبي طالب (٤) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح (خت ٤)، وإبراهيم بْن مهاجر (٤)، وأيوب السختياني (خ م)، وبشير أَبُو إسماعيل (بخ د ت)، وبكير بْن الأخنس (ر م د س ق)، وثوير بْن أَبي فاختة (ت)، وجابر الجعفي (ت)، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (د)، وحبيب بْن أَبي ثابت (م)، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (ت س)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (خ د س ق)، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م د س ق)، والحكم بْن عتيبة (خ م د س ق)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحميد ابن قيس الأعرج (خ م قد ت س فق)، وخصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري (٤)، وداود بْن شابور (بخ ت)، وروح بْن جناح (ت ق)، وزبيد اليامي (خ)، وسالم بْن عَبد الله المحاربي قاضي دمشق، وأبو شَيْبَة سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزبيدي (س)، وسَعِيد بْن مسروق","vol":"27","page":230},{"text":"الثوري، وسلمة بْن كهيل (خ م ت س ق)، وسليم أَبُو عُبَيد الله المكي (بخ خد س)، وسُلَيْمان الأحول (خ م)، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وسيف بْن أَبي سُلَيْمان المكي (خ م س)، وصالح أَبُو الخليل (م)، وطاووس بْن كيسان، وطلحة بْن مصرف (م)، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م س ق)، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (سي)، وعَبْد الله بْن عون، وعبد الله بن كثير الداري القارئ، وعَبْد الله بْن نجيح المكي (ع)، وعَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ع)، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (م)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (فق)، وعَبْد الملك بْن ميسرة الزراد (س)، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ)، وعُبَيد الله بْن أَبي زياد القداح (قد)، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد (خ م سي)، وعُبَيد بْن مهران المكتب (خد)، وعثمان بن الاوسد (د س)، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ س)، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (خ)، وعطاء ابن أَبي رباح (م)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس وهُوَ من أقرانه، وعلي بْن بذيمة (قد س)، وعُمَر بْن ذر الهمداني (خ د ت)، وعَمْرو ابن دينار (خ م س)، والعوام بْن حوشب (خ س ق)، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي (قد)، وعيسى بْن ميمون الجرشي (قد)، وأبو الليث الفضل بْن ميمون، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (س)، وفطر ابن خليفة (خ د ت)، وقتادة بْن دعامة (ق)، وقيس بْن سعد المكي (فق س)، وليث بن أَبي سليم (خت)، ومزاح بْن زفر (بخ م س)، ومسلم البطين (م د س ق)، ومسلم الملائي الأَعور","vol":"27","page":231},{"text":"(ق)، ومطعم بْن المقدام الصنعاني (سي)، ومعروف بْن مشكان، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ)، ومنصور بْن المعتمر (خ م س)، والمنهال بْن عَمْرو (س)، وموسى بْن شداد السعدي، وأبو الصباح موسى بْن أَبي كثير (بخ س)، وموسى الجهني (س)، والنضر بْن عربي (خد ت)، وواصل بْن أَبي جميل الشامي (مد)، ووقاء (١) بْن إياس الوالبي (قد)، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (د س ق)، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (د ت ق)، ويونس ابن خباب (بخ س)، وأبو إسحاق السبيعي (س)، وأبو الزبير المكي، وأبو يحيى القتات (بخ د ت ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) فِي الطبقة الثانية من أهل مكة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): روى عن عائشة مُرْسلًا، ولم يسمع منها سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: لم يسمع مجاهد عن عائشة (٤) .\n_________\n(١) بكسر الواو، وفتح القاف.\n(٢) الطبقات الكبرى: ٥ / ٤٦٦ - ٤٦٧. وَقَال: \"كان فقيها عالما ثقة كثير الحديث.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٩.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قيل ليحيى وأنا أسمع: يروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا عَلِيّ بْن أَبي طَالِب؟ فقال: ليس هذا بشيءٍ. وَقَال: وسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة؟ فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد القطان ينكره. (تاريخه: ٢ / ٥٤٩ - ٥٥٠) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: مجاهد أحب إلي من قتادة (تاريخه الترجمة ٤٩٩) . وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع، عن مجاهد قال: سمعت عائشة؟ فقال: كان يحيى القطان ينكر ذلك، ويروى في حديث عن مجاهد قال: سمعت عائشة. (سؤالاته، الترجمة ٥٠) .","vol":"27","page":232},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (١) عَن أبي الليث الفضل ابن ميمون: سمعت مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابْن عباس ثلاثين مرة.\nوَقَال عَبْد السلام بْن حرب (٢)، عَنْ خصيف: كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء.\nوَقَال أَبُو نعيم (٣): قال يحيى القطان: مُرْسلًات مجاهد أحب إلي من مُرْسلًات عطاء بكثير.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٥): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٦): قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء أحب إليك (٧) أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يحمل عَنْ كل ضرب.\nوَقَال سفيان الثوري (٨) عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدًا أراد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٩، وانظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٩، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٩.\n(٥) نفسه.\n(٦) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٤.\n(٧) قوله: \"أحب إليك \"ليست في نسختنا المصورة من السؤالات.\n(٨) انظر ثقات العجلي، الورقة ٤٩.","vol":"27","page":233},{"text":"بهذا العلم وجه الله إلا عطاء، وطاووس، ومجاهدا.\nوروي عَنْ مجاهد قال: قال لي ابن عُمَر: وددت أن نافعا يحفظ حفظك وأن علي درهما زائفا. قلت: هلا كان جيدا؟ قال: هكذا كان في نفسي.\nقال الهيثم بْن عدي: مات سنة مئة.\nوَقَال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى ومئة، وهو ابن ثلاث وثمانين.\nوَقَال أَبُو نعيم (١): مات سنة اثنتين ومئة.\nوَقَال عثمان (٢) بْن الأسود، وسيف بن أَبي سُلَيْمان (٣)، وسَعِيد ابن كثير بْن عفير، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام في آخرين (٤): مات سنة ثلاث ومئة.\nوَقَال ابن حبان: مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاث ومئة وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين فِي خلافة عُمَر، وكان يقص.\nوَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان (٥): مات سنة أربع ومئة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠٥.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠٥.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٦.\n(٤) منهم أحمد بن حنبل (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٥٠) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٧.","vol":"27","page":234},{"text":"وَقَال الواقدي (١) عَنِ ابن جُرَيْج: بلغ ثلاثا وثمانين سنة (٢) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعته (يعني أباه) يقول: مجاهد لم يسمع من يَعْلَى بن أمية (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٠٤) . وَقَال عَبد الله: قال أبي: كان شعبة ينكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. وَقَال يحيى بن سَعِيد في حديث موسى الجهني عن مجاهد: \"أخرجت إلينا عائشة، أو حدثني عائشة ... \"قال يحيى بن سَعِيد فحدثت به شعبة فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٤٧) . وقَال البُخارِيُّ: مُرْسلًات مجاهد أحب إلي من مُرْسلًات عطاء بكثير (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠٥) . وَقَال: لم يسمع من أم هانئ.\n(ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٤) . وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٤٩) . وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع مجاهد من عائشة. وَقَال: سمعت أبا زرعة يقول: مجاهد عن ابن مسعود مرسل. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يدرك سعدا إنما يروي عن مصعب بن سعد. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد عن عائشة مرسل. وعَن أبي ذر مرسل، وعن معاوية مرسل، وَقَال: قال أبي: بين مجاهد وبين معاوية رجل، ليس بمتصل، وَقَال: قال أبي: مجاهد أدرك عليا، لا يذكر رؤية ولا سماع. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يدرك كعب بن عجرة، وَقَال: قال أبو زُرْعَة: مجاهد عن معاوية مرسل، وعن سعد مرسل، وعن علي مرسل. (المراسيل: ٢٠٤ - ٢٠٦) . وَقَال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: مُرْسلًات سَعِيد بن جبير أحب إلي من مُرْسلًات عطاء. قلت: مُرْسلًات مجاهد أحب إليك أو مُرْسلًات طاووس؟ قال: ما أقربهما. وَقَال علي: قال يحيى أما مجاهد عن علي فليس به بأس، قد أسند عن ابن أَبي ليلى عن علي (مقدمة الجرح والتعديل: ٢٤٤) . وَقَال ابن حبان: كان فقيها عابدا ورعا متقنا (ثقاته: ٥ / ٤١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال الأعمش عن مجاهد: لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن. وَقَال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد، وَقَال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة وقد سمع من عائشة. قلت (يعني ابن حجر): وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عَبد الله البخاري في \"صحيحه \". وفي شرح البخاري للقطب الحلبي: \"إن =","vol":"27","page":235},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٧٨٤ - م ٤: مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي (١)، أَبُو علي نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإسماعيل بن علية (س)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن ابن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (ت) وعبد الرحمن بْن مهدي (د س ق)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د)، وعلي بْن حفص المدائني، والْقَاسِم بْن مالك المزني (ق)، ومروان بْن معاوية\n_________\n= من الكبائر أن لا يستبري من بوله \"بعد حكاية كلام التِّرْمِذِيّ في \"العلل \"مانصه: مجاهد معلوم بالتدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس. انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن مَعِين: أن قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي وهو الابهام والتغطية، وقد قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عنم علي مراسيل لم يسمع منها شيئا (١٠ / ٤٣ - ٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة إمام في التفسير وفي العلم.\n(١) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٦٣، ١٥٣٢، وعلل أحمد: ٢ / ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨١٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٠، والمعرفة ليعقوب:، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٨٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٩،\nورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٢، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٥، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٢، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤ - ٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥٥.","vol":"27","page":236},{"text":"الفزاري (ق)، ومعَنْ بْن عيسى القزاز، ومكي بْن إبراهيم البلخي (س)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م)، وهشيم بْن بشير (س ق)، والوليد بْن مسلم (ق)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سليم الطائفي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م ق)، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بن موسى ابن الرواس، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بن الْمُثَنَّى الموصلي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن الوليد الفارسي، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، والحسين (١) بْن مُحَمَّد بْن عفير الأَنْصارِيّ، وعلي بْن الْحَسَن بْن قحطبة الصيقل، وعلي بْن المبارك المسروري، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي.\nقال أحمد بن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٢)، عَنْ يحيى بْن معين: ثقة، لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): محله الصدق.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه الحسن وهو خطأ.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٣٦٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٨٠.","vol":"27","page":237},{"text":"وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): بغدادي ثقة، وأصله خراساني.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nقال موسى بْن هارون (٤): كان مولده فيما أرى سنة ثمان وخمسين ومئة، لأنه ذكر لنا أن أَحْمَد بْن حنبل أصغر منه بست سنين.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٥)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٦): مات سنة أربع وأربعين ومئتين.\nزاد البغوي: ببغداد في ربيع الأول (٧) .\n٥٧٨٥ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-6106> مجاهد بن وردان المدني </span>(٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٦.\n(٣) ٩ / ١٨٩.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) وقَال البُخارِيُّ: توفي يوم الجمعة لتسع بقين من شهر رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: كان ثقة. (١٠ / ٤٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٣، وميزان =","vol":"27","page":238},{"text":"رَوَى عَن: عروة بن الزبير (٤) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وداود بْن صالح التمار، وشعبة ابن الحجاج، وعَبْد الرحمن بْن الأصبهاني (٤) .\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال شعبة (س): حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ وردان رجل من أهل المدينة وأثنى عَلَيْهِ خيرا (٤) .\nروى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّي، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ مُجَاهِدِ بن وردان، عن\n_________\n= الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٢٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٧٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٤٩٩. وَقَال يخطئ.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) مسند أحمد: ٦ / ١٣٧.","vol":"27","page":239},{"text":"عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ مَوْلَىً لِلنَّبِيِّ ﷺ (١) وقَعَ مِنْ نَخْلَةٍ فَمَاتَ وتَرَكَ شَيْئًا ولَمْ يَدَعْ ولَدًا ولا حَمِيمًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"أَعْطُوا مِيرَاثَهُ رَجُلا مِنْ أَهْلِ قَرْيَتِهِ.\nأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.\nوأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، والنَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.\n_________\n(١) قوله: \"للنبي ﷺ في المطبوع من المسند: \"لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\n(٢) أبو داود (٢٩٠٢)، والتِّرْمِذِيّ (٢١٠٥)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٦٣٨١)، وابن ماجة (٢٧٣٣) .\n(٣) أبو داود (٢٩٠٢) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٦٣٨١) .","vol":"27","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6107>من اسمه مجزأة ومجمع ومجيبة</span>\n٥٧٨٦ - خ م س: مجزأة بن زاهر بن الأسود الأَسلميّ الكوفي (١)، مولي قريش.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن فلان عَن أبيه وكانت لهُ صُحبَةٌ، وعَنْ أهبان بْن أوس الأَسلميّ، وأبيه زاهر بْن الأسود الأَسلميّ (خ)، وعَبْد الله بْن أَبي أوفى (بخ م س)، وعطاء النهدي، وناجية الأَسلميّ (س) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (خ س)، ورقبة بْن مصقلة (س)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٦١. وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٧٦، وتاريخ واسط: ٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٩٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨. ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٥. والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٨. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٧. وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥ - ٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥٧. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (قال صاحب \"مطالع الانوار \"مجزأة بفتح الميم وكسرها وَقَال أبو علي للجياني مهموز وَقَال غيره لايهمز) .","vol":"27","page":241},{"text":"ابن الحجاج (بخ م س)، وقيس بْن الربيع.\nقال أَبُو حاتم (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلانِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا آدَمُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وحَجَّاجٌ، ورَوْحٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ - زَادَ رَوْحٌ مَوْلَىً لِقُرَيْشٍ - ثُمَّ اتَّفَقُوا، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بْن أَبي أوفى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: \"اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاءِ ومِلْءُ الأَرْضِ ومِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ. اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ والبرد والماء البارد. اللهم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٩٧.\n(٢) ٧ / ٤٥٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٣٥٤.","vol":"27","page":242},{"text":"طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ ونَقِّنِي مِنْهَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ.\nلَفْظُ أَحْمَدَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي \"الأَدَبِ\" (١) عَنْ آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٢)، والنَّسَائي (٣) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ شَعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا في الطريق الأولى عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عند مسلم غيره، واللهُ أَعْلَمُ.\n٥٧٨٧ - ق: مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة (٤) الثقفي البَصْرِيّ مولي ثابت البناني.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن داود (ق) ويُقال: ابن مسلم الهنائي الصائغ، والنعمان بْن مُحَمَّد بْن النعمان المنقري.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وعبدة بْن عَبد الله الصفار، والقاسم\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٨٤) .\n(٢) مسلم: ٢ / ٤٧.\n(٣) المجتبى: ١ / ٩٨.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥٨.","vol":"27","page":243},{"text":"ابن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن يونس العصفري.\nقال ابن ماجه: لم يكن عَنْده إلا ثلاثة أحاديث (١) .\n٥٧٨٨ - د ت ق: مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع (٢) ويُقال: مجمع بن يزيد بن جارية بْن مجمع بْن العطاف بْن ضبيعة ابن زَيْد بن مَالِك بن عوف بْن عَمْرو بْن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ\nالأوسي المدني، أخو عَبْد الرحمن بْن جارية ويزيد بْن جارية، ووالد يعقوب بْن مجمع بْن جارية.\nله صحبة، ويُقال: إنهما اثنان، وهو أحد من جمع القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلا شيئا يسيرا منه.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الطفيل عامر بْن واثلة (ق)، وابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بْن جارية (د ت)، وابنه يعقوب بن مجمع ابن جارية.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٢، وتاريخ خليفة: ٢٢٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٠، و٤ / ٢٢٦، ٣٩٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٨٩، ٤٨٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٨٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٤٤٣، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٢، وأسد الغابة: ٤ / ٣٠٣. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧، والتقريب: ٢ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٥٩.","vol":"27","page":244},{"text":"قال زكريا بْن أَبي زائدة عَن الشعبي (١): جمع القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ستة من الأنصار: معاذ بْن جبل، وأبي بْن كعب، وزيد بْن ثابت، وأبو زيد، وأبو الدرداء، وسعد بْن عُبَيد. قال: وكان المجمع بْن جارية قد بقي عليه سورة أو سورتان حين قبض رسول اللَّهِ ﷺ.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٧٨٩ - م س: مجمع بن يحيى بن زيد (٣) ويُقال: يزيد ابن جارية الأَنْصارِيّ الكوفي.\nروى عَنِ: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (س)، وعمه خالد بْن زيد بْن جارية، وخالد بن سعد الأَنْصارِيّين، وسَعِيد ابن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م)، وسويد بْن عامر، وابي\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٤٨٧، وفيه: رواه عن الشعبي إسماعيل بْن أَبي خالد.\n(٢) وَقَال ابن سعد: توفي فِي خلافة معاوية بْن أَبي سفيان وليس له عقب (طبقاته: ٦ / ٥٢) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: توفي فِي آخر خلافة معاوية (الاستيعاب: ٣ / ١٣٦٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٨٧، و٣ / ١٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٥٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ٦٠ / ٤٧ - ٤٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٦٠.","vol":"27","page":245},{"text":"العيوف صعب أو صعيب، وعَبْد الله بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، وعثمان ابْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (س)، وعطاء بْن أَبي رباح، ومنصور بْن المعتمر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع الأَنْصارِيّ، وأشعث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زبيد اليامي، وحسين بْن علي الجعفي (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعبد الله بْن المبارك، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد الله الأشجعي، وعُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بْن بشر العبدي (س)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسعر بْن كدام (س)، وموسى بْن حماد بْن جَعْفَر الحراني، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو إسماعيل المؤدب.\nقال أبو بكر الأثرم (١) عَن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بِهِ بأس، صالح الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو داود: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٥٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٥٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٥٧.","vol":"27","page":246},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد\nابن عَلِيٍّ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أبو عَمْرو بن حدمان، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، وأَبُو أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الجعفي، قال: حدثني مجمع ابن يَحْيَى، عَنْ سَعِيد بْن أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّي مَعَهُ الْعِشَاءَ، فَجَلَسْنَا، فخرج علينا، فقال: مازلتم هاهنا؟ قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ صلينا معك المغرب، ثم\n_________\n(١) ٥ / ٣٤٩، وَقَال ابن سعد: نزل الكوفة وكان أصله مدنيا، روى عنه الكوفيون وله أحاديث (طبقاته: ٦ / ٣٦٨) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٣٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"27","page":247},{"text":"قُلْنَا: نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّي مَعَكَ الْعِشَاءَ، فَقَالَ: أَصَبْتُمْ، أَوْ أَحْسَنْتُمْ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ لأَهْلِ السَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى أَهْلَ السَّمَاءِ مَا يُوعَدُونَ وأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ وأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حنبل (١)، عن علي بْن المديني، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا مَجْمَعُ بن يحيى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو أمامة بْن سهل بْن حُنَيْفٍ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ إِذَا كَبَّرَ الْمُؤَذِّنُ اثْنَتَيْنِ كَبَّرَ اثْنَتَيْنِ وإِذَا شَهِدَ اثْنَتَيْنِ شَهِدَ اثْنَتَيْنِ وإِذَا شَهِدَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ اثْنَتَيْنِ شَهِدَ اثْنَتَيْنِ (٤)، ثُمَّ التفت إلي\n_________\n(١) المسند: ٤ / ٣٩٨.\n(٢) مسلم: ٧ / ١٨٣.\n(٣) المعجم الكبير: ١٩ / ٣١٨ (٧١٩) .\n(٤) قوله: \"وإِذَا شَهِدَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله اثنتين شهد اثنتين \"ليست في المطبوع من","vol":"27","page":248},{"text":"فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول عند الأَذَانِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عينية، وعن (٢) سويد بْن نصر، عَنِ عَبد اللَّهِ بْن المبارك جميعا عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ (٣) مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُسْعِرٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِثَلاثِ درجات.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤) حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بشر، قال: حَدَّثَنَا مَجْمَعُ بن يحيى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ موهب، عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَة، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ (٥): يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ؟ قال: قُلْ: \"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا باركت على إِبْرَاهِيم إنك حُمَيْد مجيد.\n_________\nالمعجم الطبراني.\n(١) عمل اليوم والليلة (٣٥١) .\n(٢) المجتبى: ٢ / ٢٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) مسند أحمد: ١ / ١٦٢.\n(٥) قوله: \"لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ \"ليست في المطبوع من المسند.","vol":"27","page":249},{"text":"رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، فوقع لنا بدلا عاليا، وهذا جميع ماله عندهما واللَّه أعلم.\n٥٧٩٠ - خ د س ق: مجمع بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ المدني (٢)، أخو عَبْد الرحمن بن يزيد بن جارية، وجد مجمع بْن يعقوب له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ ق)، وعن عتبة بن عويم بن ساعدة، وخنساء بنت خذام (٣) (خ د س) .\nرَوَى عَنه: عكرمة بْن سلمة بْن ربيعة (ق)، والْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ د س ق)، وابنه يعقوب بْن مجمع الأَنْصارِيّ وهو ابن أخي مجمع بْن جارية المتقدم وقيل: هما واحد ينسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جَدِّه، فالله أعلم.\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) المجتبى: ٣ / ٤٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٤، وطبقات خليفة: ٨٢، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٩١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٥٦، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٨، وأسد الغابة: ٤ / ٣٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٣٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٦١.\n(٣) بكسر الخاء وفتح الذال المعجمة.","vol":"27","page":250},{"text":"٥٧٩١ - د س: مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ أَبُو عَبْد الله (١)، ويُقال: أبو عبد الرحمن المدني القبائي، حفيد الذي قبله، وابن عم إبراهيم بن إسماعيل بم مجمع.\nرَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (مد)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن رقيش، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أَحْمَد بْن جحش الجحشي، وابن عمه مُحَمَّد بْن إسماعيل بْن مجمع، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني (س)، ومعاوية بن السائب ابن أَبي لبابة الأَنْصارِيّ، وأبيه يعقوب بْن مجمع الأَنْصارِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وقتيبة بْن سَعِيد (س)، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع (د)، ومحمد بْن معَنْ الغفاري، ويحيى بْن حسان التنسي (مد)، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني، وأبو عامر العقدي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / ٢٦٠، وتاريخ الدرامي، الترجمة ٨٠٦، وطبقات خليفة: ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ٩، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٦٢.","vol":"27","page":251},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢: لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥)، وأبو حاتم (٦): مات سنة ستين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: بالمدينة (٧) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٥٧٩٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6114> مجيبة الباهلي </span>(٨) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦١، وفيه: \"ليس به بأس.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٦٠، وفيه: \"كان ثقة قليل الحديث.\n(٤) ٧ / ٤٩٨.\n(٥) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٦٠.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦١.\n(٧) قال الذهبي في التذهيب: وهذا غلط في وفاته فإن قتيبة وابن الطباع إنما رحلا بعد السبعين ومئة (٤ / الورقة ٢٤) . وقد أرخه في سنة ستين أيضا خليفة بن خياط وابن قانع. قال ابن حجر \"فينظر في رواية قتيبة عنه \" (١٠ / ٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٨) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٨.","vol":"27","page":252},{"text":"عَن: عمه (س) \"أتيت النبي ﷺ، فقلت: أما تعرفني أنا الذي أتيتك عام أول (١) ... \"الحديث في الصوم.\nوعَنه: أبو السليل ضريب بْن نقير (س) .\nقاله أَبُو داود الحفري (٢) (س) عن سفيان الثوري، عن سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي السَّلِيلِ.\nوَقَال وكيع (٣) (ق): عَنْ سفيان عَنِ الجريري، عَن أبي السليل عَن أبي مجيبة الباهلي عَن أبيه أو عمه.\nوَقَال حماد بْن سلمة (٤) (د): عَنِ الجريري، عَن أبي السليل، عَنْ مجيبة الباهلية، عَن أبيها أو عمها.\nوتابعه يزيد بْن هارون عَنِ الجريري.\nوَقَال عبد الاعلى بن عبد الاعلى: عَنِ الجريري، عَن أبي السليل، عَنِ امرأة من أهله يقال لها.\nمجيبة حَدَّثني أبي أو عمي.\nوَقَال إسماعيل بن عليه: عن الجريري عَن أبي السليل، عَنْ مجيبة عجوز من عجائز المسلمين.\nذكر أَبُو الْقَاسِم البغوي أن اسم والد مجيبة الباهلية عَبد الله\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٢٤٠) .\n(٢) نفسه.\n(٣) ابن ماجة (١٧٤١) .\n(٤) أبو داود (٢٤٢٨) .","vol":"27","page":253},{"text":"ابن الحارث (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ: فقال: عَنْ مجيبة الباهلية، والنَّسَائي فقال: الباهلي وابن ماجه فقال: عَن أبي مجيبة الباهلي.\n_________\n(١) وأشار المؤلف في \"تحفة الاشراف \" (٥٢٤٠) أن أبا القاسم البغوي ذكر ذلك في \"معجمه \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": هي امرأة من الصحابة.","vol":"27","page":254},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6115>من اسمه محارب ومحاضر ومحبوب ومحجن</span>\n٥٧٩٣ - ع: محارب بن دثار بن كردوس بن قرواش بن جعونة بن سلمة بن صخر بن ثعلبة بن سدوس السدوسي (١)، أَبُو دثار، ويُقال: أَبُو مطرف، ويُقال: أبو النضر، ويُقال: أَبُو كردوس، الكوفي قاضيها، وقيل: إنه ذهلي. قاله محمد (٢) بن سعد، وغيره.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٧، وتاريخ خليفة: ٣٥١، ٣٦١، وطبقاته: ١٦١، وعلل أحمد: ٢ / ١٨، ٢١، ٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٤٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٧٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٦، و٢ / ٥٨٤، ٦٧٤، ٦٧٥، ٧١٤، و٣ / ٣١، ٩٠، ١٩٧، ٣٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٧، وتاريخ واسط: ٢٤٤، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤١٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٤١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٤، والعبر: ١ / ٢٥٣، ٢٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٧، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩ - ٥٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٩. وشذرات الذهب: ١ / ١٥٢.\n(٢) انظر طبقاته: ٦ / ٣٠٧.","vol":"27","page":255},{"text":"رَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي (س)، وجابر بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (ع)، وسُلَيْمان بريدة (ت ق)، وصلة بْن زفر، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م د س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد اللَّه بْن يزيد الخطمي (م د)، وعُبَيد بْن البراء بْن عازب، وعِمْران بْن حطان.\nرَوَى عَنه: أنيس بْن خالد، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وحكيم بن إسحاق، وزائدة بْن قدامة، وزبيد بْن الحارث اليامي (م س)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (قد) وابنه سفيان بْن سَعِيد الثوري (م د ت ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (١)، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان أَبُو إسحاق الشيباني (م د)، وشَرِيك بْن عَبد الله وشعبة بْن الحجاج (خ م د س)، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (م ت س)، وعاصم بْن كليب (ي د)، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ الكوفي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي (بخ ق)، وعطاء بْن السائب (ت ق)، وقيس بن الربيع (ق)، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن الفرات (ق)، ومحمد ابن قيس الأسدي (س)، ومسعر بن كدام (خ) . ومعرف بْن واصل (م د)، وابنه النضر بْن محارب بْن دثار، ويونس بْن أَبي إسحاق (س) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر حسان ابن إبراهيم وسفيان بن عُيَيْنَة هنا فيه نظر فإنهما لم يدركاه والله أعلم \".","vol":"27","page":256},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، وأبو حاتم (٤)، ويعقوب ابن سفيان (٥)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو زُرْعَة: مأمون.\nوزاد أَبُو حاتم: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فورك القباب، قال: أَخْبَرَنَا الْوَلِيد بْن أبان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن محمد ابن عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عقبة السدوسي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سماك بْن حرب، قال: كنا جلوسا في مسجد بني ربيعة ابن عامر بْن ذهل بالكوفة إذ دخل علينا محارب بْن دثار، فقال: لأبي: يا أبا المغيرة حَدَّثَنَا ذاك الحديث. قال: نعم، قال عثمان لبشير بن الخصاصية: أقطعك السيلحين قال: وما السيلحين؟ قال:\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٩٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٠، ١٩٧.\n(٦) ٥ / ٤٥٢.","vol":"27","page":257},{"text":"أرض ذات نخل وزرع وشجر. قال: وكل المسلمين يقطع هذا؟ قال: لا. قال: لا أحب الأثرة. فقام محارب فخرج فقال أبي: كان أهل الجاهلية إذا كان في الرجل منهم ست خصال سودوه: الحلم، والصبر، والسخاء، والشجاعة، والبيان، والتواضع، ولا يكملن في الإسلام إلا بالعفاف، وقد كملن في هذا الرجل، يعَنْي محارب بْن دثار.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١) وأبو حاتم: مات في ولاية خالد بن عَبد الله.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة ست عشرة ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٥٧٩٤ - خت م د س: محاضر بن المورع الهمداني (٣)\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٠٧.\n(٢) وَقَال ابن سعد: له أحاديث ولا يحتجون به، وكان من المرجئة الاولى الذين كانوا يرجؤن عليا وعثمان. (طبقاته: ٦ / ٣٠٧) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٠) . وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود: يَقُول: مالك بن مغول، وعون بن عَبد الله، ومحارب بن دثار، وحبيب بن أَبي ثابت، ومسلم النحات كانوا يقولون إنا مؤمنون. حكى الحماني عنهم هذا، والحماني مرجئ يعني عبد الحميد (سؤالاته: ٣ / ١٧٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": من ثقات التابعين وأخيارهم وعلمائهم، وهو حجة مطلقا. (٣ / الترجمة ٧٠٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الثوري ما يخيل إلي أني رأيت زاهدا أفضل من محارب. قال الذهبي: وفي إدراك ابن عُيَيْنَة له نظر فلعله أرسل عنه شيئا. وَقَال يعقوب بن سفيان والدارقطني: ثقة (١٠ / ٥٠ - ٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة إمام زاهد.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٢، وابن الجنيد، الترجمة =","vol":"27","page":258},{"text":"اليامي، ويُقال: السلولي، ويُقال: السكوني، أَبُو المورع الكوفي.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س)، والأَحوص بْن حكيم، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، وسُلَيْمان الأعمش (خت س)، وعاصم الأحول (س)، وعتبة بْن عَمْرو المكتب الكوفي، ومجالد بْن سَعِيد، وموسى بْن مسلم الصغير، وهشام بْن حسان (د)، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن يونس بْن المُسَيَّب الضبي، وإسحاق بن وهب العلاف، وحجاج ابن الشاعر (م)، والحسن بْن عَلِيّ بْن عفان، وأبو داود سُلَيْمان ابن سيف الْحَرَّانِيّ (س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الأعلى بْن واصل بْن\n_________\n= ٩١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢١٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٩، وتاريخ واسط: ٢٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٣، والكامل لابن عدي: ٣ / ١٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٧، والسابق واللاحق: ٣٤٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢١، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٥. وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٨٨، والعبر: ١ / ٣٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٤، وتاريخ الاسلام: الورقة ٦٩، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٧٩. وشرح التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٨٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥١ - ٥٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥.","vol":"27","page":259},{"text":"عبد الاعلى (س)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بن سَعِيد السرخسي، وعثمان ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن حرب الجنديسابوري، وعلي ابن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن أحمد بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن أسلم الطوسي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عُمَر ابن الوليد الكندي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ومحمد (خت) غير منسوب يقال: إنه الذهلي، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان (د) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: سمعت منه أحاديث لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا جدا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بالمتين، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٤): سمعت أبا داود يقول: كان شَرِيك إذا لم يحضر صلى محاضر.\nقال: وَقَال ابن المبارك: أعرفه قديما.\nوَقَال في موضع آخر (٥): سمعت أبا داود قال: قال أبو سَعِيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ١٥٤.\n(٥) سؤالاته: ٣ / ١٥٣.","vol":"27","page":260},{"text":"الحداد: محاضر لا يحسن يصدق فكيف يحسن يكذب! كنا نوقفه على الخطأ في كتابه، فإذا بلغ ذلك الموضع أخطأ!\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: لما مات العلاء بْن عَبْد الكريم فأرادوا الصلاة عليه قيل: أين محاضر؟ قال: وكان محاضر إمام الحي.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): قد روى عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره، إذا روى عنه ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): مات سنة ست ومئتين (٤) .\nاستشهد به البخاري.\nوروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٦.\n(٢) ٧ / ٥١٣.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٣٩٨.\n(٤) وبقية كلامه: \"بالكوفة في شوال في خلافة المأمون. قال: وكان ثقة صدوقا ممتنعا بالحديث ثم حدث بعد ذلك \". وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى: محاضر أحب إليك أو جابر بن نوح؟ قال: محاضر. (تاريخه: ٢ / ٥٥٢) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى، وأنا أسمع عن محاضر، فقال: ما أدري لم يكن صاحب حديث. (سؤالاته، الترجمة ٩١٢) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": صدوق مغفل (٣ / الترجمة ٥٣٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: ثقة وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور وكان على رأي أهل الكوفة في النبيذ. (١٠ / ٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"27","page":261},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ ابن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيد أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيد، قال: أَخْبَرَنِي سَعِيد بْنُ مَرْجَانَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي شَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ أَوْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ ثُمَّ يَقُولُ: مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ ولا ظَلُومٍ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره، واللهُ أَعْلَمُ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6117> محبوب بْن الْحَسَن، هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن هلال، وقد تقدم</span>.\nومن الأَوهام:\n• محبوب بْن الْحَسَن، هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن هلال، وقد تقدم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-6118>ومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] </span><span data-type=\"title\" id=toc-6119>محبوب بن صالح الفراء</span>.\nعَن: ابن المبارك، عَنِ أسامة بْن زيد، عَنِ الفضل بْن الفضل المديني، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ ضباعة بنت الزبير\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ١٧٦.","vol":"27","page":262},{"text":"\"أنها ذبحت شاة في بيتها، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَطْعِمِينَا ... \"الحديث.\nوعَنه: سَعِيد بْن عَبْد الرحمن.\nهكذا وقع في بعض النسخ من الوليمة للنسائي، وهكذا ذكره صاحب \"الأطراف \"ونبه على صوابه، ووقع في بعض النسخ: عَنْ محبوب الفراء فقط، وهذا دليل على أن الوهم إنما وقع في ذلك من بعض الرواة المتأخرين لا من أصل التصنيف، فإن النَّسَائي ليس ممن يخفي عليه مثل هذا، فإن أبا صالح محبوب بْن موسى الفراء معروف مشهور.\n٥٧٩٥ - بخ ت: محبوب بن محرز التميمي القواريري العطار (١)، أَبُو محرز الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن فروخ، وأسامة بْن زيد المدني، وإسحاق بْن حذيفة العطار، وبجير بن مصعب، وبكير ابن عامر، وحبيب بْن جري، وحجاج بْن أيمن، وحمزة بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وداود بن يزيد الأَودِيّ (ت)، وسعدان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٥، وسنن الدارقطني: ٣ / ٢٦٦، ٣١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٨٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٢، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٦٥.","vol":"27","page":263},{"text":"الجهني، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن شعيب الواسطي، وسيف بْن أَبي المغيرة التمار، والصعب بْن حكيم (بخ)، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعَبْد الحميد بْن جَعْفَر، وكامل أبي العلاء، ومحل بن محرز الضبي، وأبي شهاب موسى بْن نافع الحناط الأكبر، وهشام ابن المغيرة الثقفي، ويزيد بْن بزيع الشامي، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد، وأبي جَعْفَر الرازي، وأبي مَالِك النخعي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وبشر بْن الحكم العبدي (بخ)، والحسن بْن عرفة، وسريج بْن يونس وكناه، وسَعِيد ابن مُحَمَّد الجرمي، وأبو مسعود سهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الحسن (١) بْن سُلَيْمان الكوفي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن سَعِيد الباهلي السراج، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يكتب حديثه. قلت: يحتج بِهِ (٣)؟ قال: يحتج بحديث سفيان، وشعبة.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: والحسن بن علي الكوفي وهو خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧٨.\n(٣) قوله: \"قلت يحتج به \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"قيل له: يحتج بحديثه \".","vol":"27","page":264},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنِي سريج بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا محبوب بْن محرز القواريري كوفي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٥٧٩٦ - د س: محبوب بن موسى (٢)، أَبُو صالح الأنطاكي الفراء.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (د س)، وشعيب بْن حرب، وعَبْد الله بْن المبارك (س)، وعون بْن مسلم، والفرج بْن سَعِيد المأربي، ومخلد بْن الحسين الأزدي، ويوسف بن أسباط.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وإسحاق بْن عَبد الله الرَّقِّيّ، والحسن بن سُلَيْمان\n_________\n(١) ٩ / ٢٠٥، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٣ / ٢٦٦، ٣١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٢) ثقات العجلي، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٨١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٥، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٥١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٢ - ٥٤، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٦٦.","vol":"27","page":265},{"text":"الفزاري قبيطة، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن البغدادي (س) نزيل أنطاكية، وصالح بْن علي النوفلي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي (س)، ومحمد بن إبراهيم ابن سَعِيد البوشنجي، ومحمد بْن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ السراج، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس، ومحمود بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي المضاء الحلبي.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): ثقة صاحب سنة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): هو أحب إلي من المُسَيَّب بْن واضح.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي داود: ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) \"، وَقَال: متقن فاضل.\nقال أَبُو القاسم (٥): مات سنة ثلاثين، ويُقال: سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٨١.\n(٣) سؤالاته، ٥ / الورقة ٢٨.\n(٤) ٩ / ٢٠٥.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٤.\n(٦) وَقَال أبو علي الجياني: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٤) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٣٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وأرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى وثلاثين. =","vol":"27","page":266},{"text":"وروى له النَّسَائي.\n٥٧٩٧ - بخ د س: محجن بن الأدرع الأَسلميّ (١) . له صحبة. وكان قديم الإسلام، وهو الذي قال فيه النَّبِيّ ﷺ \"إرموا وأنا مع ابْن الأدرع.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: حنظلة بن علي الأَسلميّ (د س)، ورجاء بْن أَبي رجاء الباهلي (بخ)،؟ وعَبْد الله بْن شقيق.\nسكن البصرة، وهو الذي اختط مسجدها، ويُقال: إنه مات فِي آخر خلافة معاوية (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر\n_________\n= وزاد: وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صويلح وليس بالقوي. (١٠ / ٥٣) . وَقَال في \"التقريب\": صدوق لم يصح أن البخاري أخرج له:\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣١٦، و٧ / ١٢، وتاريخ خليفة: ١٢٩، ١٢٧، وطبقاته ٥٢، ١٨٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٧، و٥ / ٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٢٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧١٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٩، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٩٦، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٣، وأسد الغابة: ٤ / ٣٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٦٧.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢، وزاد \"ثم رجع من البصرة إلى المدينة فمات بها.\nوانظر الاستيعاب: ٣ / ١٣٦٣.","vol":"27","page":267},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ. قال عَبْدُ الْوَارِثِ: قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ (٢)، قال: حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ بْنُ عَلِيٍّ أَنَّ مِحْجَنَ بْنِ الأَدْرَعِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ قَضَى صَلاتَهُ، وهُوَ يَقُولُ (٣): اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ (٤) الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"قَدْ غُفِرَ لَهُ، قَدْ غُفِرَ لَهُ، قَدْ غُفِرَ لَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عَن أَبِي مَعْمَرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورواه النَّسَائي (٦) عَنْ عَمْرو بْن يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ.\nوقَدْ كَتَبْنَا لَهُ حَدِيثًا آخَرَ فِي تَرْجمة رجاء بن أَبي رجاء\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٠ / ٢٩٦، (٧٠٣) .\n(٢) تحرف في المطبوع من الطبراني: إلى: \"عَبد الله بن يزيد.\n(٣) قوله: \"وهو يقول \"في المطبوع من الطبراني: \"وهو يتشهد ويقول.\n(٤) قوله: \"أنت \"ليست في المطبوع.\n(٥) أبو داود (٩٨٥) .\n(٦) المجتبى: ٣ / ٥٢، والسنن الكبرى (١١٣٣) .","vol":"27","page":268},{"text":"الباهلي، وهذا جميع ماله عَنْدهم، والله أعلم.\n٥٧٩٨ - س: محجن بن أَبي محجن الديلي (١)، والد بسر ابن مججن، من بني الديل بْن بكر بن عبدمناة بْن كنانة له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه بسر بْن محجن (س) .\nويُقال: إنه كان مع زيد بْن حارثة في السريه التي وجهه فيها رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى حسمي (٢) وكانت في جمادي الأخرة سنة ست من الهجرة، وهو الذي مر بِهِ النَّبِيّ ﷺ بعد انصرافه من صلاة الفجر.\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى أَبِي القاسم الطَّبَرَانِيّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز، قال:\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣٤، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤، ٣٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٢٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٩، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٩٣، والاستيعاب: ٣ / ١٣٦٣، وأسد الغابة: ٤ / ٣٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٩٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٥٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٧٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٦٨.\n(٢) أرض ببادية الشام، وهي غرب تبوك.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٠ / ٢٩٤، (٦٩٧) .","vol":"27","page":269},{"text":"حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.\n(ح) قال (١): وحَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم.\n(ح) قال (٢): وحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ.\n(ح) قال (٣): وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ. كُلُّهُمْ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الدَّيْلِ يُقَالُ لَهُ: بِسْرُ بْنُ مِحْجَنٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ فِي مَجْلِسٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأُوذِّنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلصَّلاةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٤) فَصَلَّى بِهِمْ ثُمَّ رَجَعَ ومِحَجَنٌ فِي مَجْلِسِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مامنغك أَنْ تُصَلِّي مَعَ النَّاسِ أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، ولَكِنْ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ قتيبة، عن مالك، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا (٦) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) قوله: \"رَسُول اللَّهِ ﷺ \"ليست في المطبوع من معجم الطبراني.\n(٥) النَّسَائي: ٢ / ١١٢.\n(٦) هذا هو آخر الجزء التاسع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.","vol":"27","page":270},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6124>من اسمه محدوج ومحرر ومحرز ومحرش</span>\n٥٧٩٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6125> محدوج الذهلي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جسرة بنت دجاجة (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الخطاب الهجري (٢) (ق) .\nروى له ابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد الله بن العسقلاني، وزينب ببت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم بْن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد الملك\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٠، وديوان الضعفاء الترجمة ٣٥٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٨٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧١.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": له حديث مقطوع. قال البخاري: فيه نظر (١٣ / الترجمة ٧٠٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"27","page":271},{"text":"ابن أَبي غَنِيَّةَ، عَن أَبِي الْخَطَّابِ عُمَر الْهَجَرِيِّ، عَنْ مَحْدُوجٍ، عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ، قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ من بَيْتِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى صَرْحِ الْمَسْجِدِ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: أَنَّهُ لا يَحِلُّ الْمَسْجِدُ لِجُنُبٍ ولا لِحَائِضٍ إِلا لِمُحَمَّدٍ وأَزْوَاجِهِ، وعَلِيٌّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ (١) أَلا هَلْ ثَبَتَتْ لَكُمُ الأَسماء أَنْ تَضِلُّوا.\nرواه (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يحيى، عَن أبي نعيم، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٨٠٠ - ت: محرر بن هارون بْن عَبد اللَّه بْن محرر (٣) بْن\n_________\n(١) قوله: \"وفاطمة بنت محمد \"تحرف في نسخة ابن المهندس إذ سبقه قلمه فكتب: \"فاطمة بنت علي بنت محمد.\n(٢) ابن ماجة (٦٤٥) (٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠١٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٨٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٨٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٩ - ٢٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة، ٤٩٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٦٩. ومحرر: برائين مهملتين قيده ابن حجر في \"التقريب\"وغيره وقد تحرف في بعض مصادره إلى: \"محرز \"بزاي معجمة في آخره.","vol":"27","page":272},{"text":"الهدير القرشي التَّيْمِيّ المدني، أخو هارون بْن هارون.\nذكره البخاري فيمن اسمه محرر بالراء المكررة، وذكره ابْن أَبي حاتم، وغيره فيمن اسمه محرز بالراء والزاي.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ت)، وعمارة بْن فيروز.\nرَوَى عَنه: أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ (ت)، وإسماعيل بْن زكريا الكوفي، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وذويب بْن عَمْرو السهمي المعروف بابن غمامة، وابن أخيه سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بْن هارون الهديري، وعبد الله بْن عَمْرو بْن ميمون، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nقال البخاري (١)، والنَّسَائي (٢): منكر الحديث (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بالقوي. يروي ثلاثة أحاديث مناكير.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان: يروي عَنِ الأعرج ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠١٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ٣٦٩.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٨٣.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٢ / ٨٨) . وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث، فيه نظر (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٨٢.","vol":"27","page":273},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): ضعيف (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بن علي بن الفتح العشاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن شاهين، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن هارون بْن حميد بْن المجدر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحْرِزِ بْنِ هَارُونَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتًّا مَا تَنْتَظِرُونَ إِلا فَقْرًا مُنْسِيًا، أَوْ غِنَىً مُطْغِيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا، أَوْ كِبَرًا مُفَنِدًا، أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا، أَوِ الدَّجَّالِ فَشَرٌّ مُنْتَظَرٌ، أَوِ السَّاعَةُ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وأَمَرُّ.\nرَوَاهُ (٣) عَن أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعرج إلا من حديث محرر، ورَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة.\n_________\n(١) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠.\n(٢) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: مدني عن الاعرج عَن أبيه، لايعرف إلا به، وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: منكر الحديث، وَقَال محمد بن نصر المروزي: سألت محمد بن يحيى عنه فقال: بصري ليس به بأس وَقَال ابن المديني: تركناه (١٠ / ٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٣٠٦) .","vol":"27","page":274},{"text":"٥٨٠١ - س ق: محرر بن أَبي هُرَيْرة الدوسي اليماني (١) ثم المدني.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عُمَر بْن الخطاب يقال: مرسل، وعَن أبيه أبي هُرَيْرة (س ق)، ورجل من الأنصار.\nرَوَى عَنه: ثعلبة بْن مسلم، والحارث بْن يزيد الحضرمي، وعامر الشعبي (س)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعَبْد الله بْن محيريز الجمحي، وعَبْد الجبار بْن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بْن حجيرة، وعَبْد الواحد بْن موسى الفلسطيني، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة ابن مصعب، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق)، وابنه مسلم بْن محرر بْن أَبي هُرَيْرة، وأبو المصعب مشرح بْن هاعان، ومنيح بْن صهيب.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: توفي بالمدينة في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، وكان قليل الحديث.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٤، وطبقات خليفة: ٢٤٩ - ٢٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٥، و٢ / ٥٩٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٥ - ٥٦، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٠.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٥٤.","vol":"27","page":275},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي، وابْن ماجه.\n٥٨٠٢ - ق: محرز بن سلمة بن يزداد المكي المعروف بالعدني (٢)، يُقَال: حج ثلاثا وثمانين حجة.\nرَوَى عَن: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، ومالك بْن أنس، والمغيرة بْن عبد الرحمن المخزومي، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زكريا الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس الْمَكِّي وراق الحميدي، وأبو الوليد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بن زيد الصائغ، وموسى ابن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي.\n_________\n(١) ٥ / ٤٦٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٦، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧١.","vol":"27","page":276},{"text":"قال أبو حاتم بْن حبان في كتاب \"الثقات (١) \": محرز بْن سلمه البغدادي أصله من مكة (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (٣) .\n٥٨٠٣ - بخ ق: محرز بن عَبد الله (٤)، أَبُو رجاء الجزري مولى هشام بن عبد الملك.\nرَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي (بخ ق)، وشداد بْن أَبي سلام الأسود، وأبي شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني الرملي، وعروة بْن رويم اللخمي، وفرات بْن سلمان الجزري، ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (بخ)، وإسماعيل بْن عياش، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وعبد الرحمن بن محمد\n_________\n(١) ٩ / ١٩٢.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد \". وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": الظاهر أنه تصحيف من ناسخ \"الثقات\" وكأنها كانت العدني.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٠٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٦ - ٥٧، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٢.","vol":"27","page":277},{"text":"المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، وموسى بْن أعين، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس، شامي يحدث عَنْه الكوفيون (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) \"، وَقَال: كان يدلس عَنْ مكحول، يعتبر بحديثه مابين فيه السماع عَنْ مكحول وغيره (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ القاسم بْن الفضل الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ ابن الحافظ ابي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٨١.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٣) وَقَال الآجري فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَأَلْتُ أَبَا داود عن محرز أبي رجاء، فقال: ثقة دمشقي. (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٠) .\n(٤) ٧ / ٥٠٤.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٤٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يدلس.","vol":"27","page":278},{"text":"عَبد الله بْن مندة، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ حَفْصٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ الْفَيْضِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن مَغْرَاءٍ، عَن أَبِي رَجَاءٍ الْجَزَرِيِّ واسْمُهُ مُحْرِزُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانَ، قال مَرَّةً: عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَا أَبَا هُرَيْرة كُنْ ورِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ، وأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وأَقْلِلِ الضَّحِكَ فَإِنَّ الضَّحِكَ يُمِيتُ الْقَلْبَ.\nرَوَى الْبُخَارِيُّ (١) قِصَّةَ الضَّحِكِ مِنْهُ عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزُّهْرَانِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْهُ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) بِتَمَامِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ عَنْهُ نَحْوَهُ، ولَيْسَ عِنْدَهُمَا: \"قال مَرَّةً.\n٥٨٠٤ - م: محرز بن عون بن أَبي عون الهلالي (٣)، أبو\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٥٢) .\n(٢) ابن ماجة (٤٢١٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦١، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ١٠٠، وابن المحرز، التراجم ٣٧٢، ١٤٦٨، ١٥٤١، وعلل أحمد: ٢ / ١٠٢، ١٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٨٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٨، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٥٧، والمعجم المشتمل، الترجمة =","vol":"27","page":279},{"text":"الفضل البغدادي، أخو عَبد الله بْن عون الخراز، واسم جده أبي عون عَبد المَلِك بْن يزيد، وكان أمير مصر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وخلف بْن خليفة (م)، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وعثمان بن عَبْد الرحمن الجمحي، وعُثْمَان بْن مطر، والعطاف بْن خالد المخزومي، وعلي بْن مسهر (م)، والفرج بْن فضالة، وفضيل بْن\nعياض، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب، ومالك بْن أنس، وأخيه مختار بْن عون الهلالي، ومسلم ابن خالد الزنجي، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل، وأبي سهل يحيى بْن إبراهيم، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، ويحيى بْن يمان، ويوسف بن عطية الصفار.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي، وأَحْمَد بْن علي بْن سهل الدوري، وأبو يَعْلَى أحمد بْن\n_________\n= ١٠٢٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٥، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٧ - ٥٨، والتقريب: ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٣.","vol":"27","page":280},{"text":"علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر القصير، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان المؤدب، وأحمد بْن يحيى الحلواني، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، والحسن بْن الصباح البزار، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد ابن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يحيى بن سُلَيْمان المروزي، وموسى ابن هارون الحافظ، والهيثم بْن خالد القرشي، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن الضحاك الفقيه.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ محرز بْن عون، فقال: ليس بِهِ بأس، ثقة.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢): نعيت ليحيى بْن مَعِين محرز بْن أَبي عون، فاستغفر له وترحم عليه، وَقَال: كان شيخ صدق، لا بأس به (٣) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٠٢.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ١٠٠.\n(٣) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عَنْ محرز بْن عون، فقال: ثقة لا بأس به (الترجمتان ٣٧٢، ١٥٤١) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس. الترجمة ١٤٦٨) .","vol":"27","page":281},{"text":"وَقَال صالح (١) بْن مُحَمَّد الأسدي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال حاتم بْن الليث (٤) الجوهري: ولد سنة أربع وأربعين ومئة، ومات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وله سبع وثمانون سنة.\nوَقَال مُوسَى بْن هارون (٥): أخبرني أبي أن مولد محرز بْن عون سنة خمس وأربعين ومئة، ومات يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رجب سنة إحدى وثلاثين ومئتين ببغداد، وشهدت جنازته.\nوَقَال أبو الْقَاسِم البغوي (٦): مات في رجب لثلاث بقين منه سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وكان لا يخضب، وقد سمعت منه (٧) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ١٩١ - ١٩٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٤.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٣، وفي المطبوع منه تاريخ مولده فقط.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٤.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا (طبقاته: ٧ / ٣٦١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: كان أبي لا يرى الكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم وقد حَدَّثَنَا عن بعضهم، منهم: الهيثم، ومحمد بن الصباح، والحكم بن موسى، ويحيى بن أيوب، وسريج، ومحمد ابن بكار، وعَمْرو الناقد، ومحرز بن عون (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: بغدادي ثقة. (١٠ / ٥٨) . وَقَال في \"التقريب\": =","vol":"27","page":282},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ الْفَجْرَ، فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) ﴿١)، وكَانَ لا يَحْنِي أَحَدٌ ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْتَتَمَّ جَالِسًا.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَن داود بْن أَبي هند، عن ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا وأَنْ تَسْأَلَ الْمَرْأَةُ طَلاقَ أُخَتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي صَحْفَتِهَا فَإِنَّ اللَّهَ رَازِقُهَا.\nرَوَاهُمَا مسلم (٢) عنه، فوافقناه فيهما بعلو، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُمَا، واللهُ أَعْلَمُ.\n٥٨٠٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6129> محرز بن الوضاح بن محرز المروزي </span>(٣) .\n_________\n= صدوق.\n(١) التكوير (١٥، ١٦) .\n(٢) حديث عَمْرو بن حريث (مسلم: ٢ / ٤٦) وحديث أبي هُرَيْرة (مسلم: ٤ / ١٣٦) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٦، وتذهيب التهذيب: =","vol":"27","page":283},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية (س)، ورباح بْن عُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن ثابت قاضي مرو، وأبيه الوضاح بْن محرز.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن علي بن حرب، وأبو يحيى محمد ابن يحيى بن أيوب بن إبراهيم القصري (س)، ومحمود بْن غيلان، وأَبُو بشر مُصْعَب بْن بشير بْن عَمْرو: المروزيون.\nقال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حيان بْن مقير (١)، عَنْ محمود بْن غيلان: حَدَّثَنَا محرز بْن الوضاح، وكان مقبول القول، ثقة.\nوَقَال مصعب بْن بشير: أَخْبَرَنَا محرز بْن الوضاح بْن محرز، وكان جارنا في السوق العتيق، وكان ما علمته صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٥٨٠٦ - مد: محرز (٣)، غير منسوب.\n_________\n= ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٥٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٢. وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي، وأشار المحقق في الحاشية أن المؤلف أسقط هذه الترجمة من الاصل.\n(١) مصغر، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٦١٠) وابن ناصر الدين في توضيحه: ٣ / الورقة ٥١، وهو بغدادي معروف.\n(٢) ٩ / ١٩١. وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٤٠٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تقريب التهذيب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٥.","vol":"27","page":284},{"text":"سألت الْحَسَن (مد) عَنِ الأنفال، قال: كانت الْغَنَائِمِ تجمع، فإذا جمعت كان للنبي ﷺ سهم يسمى الصفي ... (١) \"الحديث.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (مد) .\nإن لم يكن أبا رجاء الجزري، فلا أدري من هُوَ (٢) .\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل.\n٥٨٠٧ - د ت س: محرش الكعبي الخزاعي (٣)، ويُقال: مخرش - بالخاء المعجمة - له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت س) حديثا واحدا \"أنه دخل\n_________\n(١) المراسيل لابي داود (٣٧٥) طبعة مؤسسة الرسالة.\n(٢) جزم ابن حجر في \"التقريب\"أنه هو أبو رجاء الجزري ولذلك لم يترجمه له في \"التهذيب.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٦٠، وطبقات خليفة: ١٠٨، ٢٧٨، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٦، ٤٢٧، و٤ / ٦٩، و٥ / ٣٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٧٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٩، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٢٦، والاستيعاب: ٤ / ١٤٦٥ - ١٤٦٦، وأسد الغابة: ٤ / ٤٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٨ - ٥٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٨٤٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٢، ومحرش بضم الميم وفتح الحاء المهملة والراء المشددة المكسورة ثم الشين المعجمة، قيده ابن ماكولا في \"الاكمال \" (٧ / ٢٢٦) .","vol":"27","page":285},{"text":"الجعرانة، فجاء إلي المسجد، فركع ما شاء الله ... (١) \"الحديث.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد الأُمَوِي (د ت س) .\nقال علي بْن المديني (٢): زعموا أنه مخرش وإنه الصواب، يعَنْي: بالخاء المعجمة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي الفلاس (٣): لقيت شيخا بمكة اسمه سالم، فاكتريت منه بعيرا إلى منى، فسمعَنْي أحدث بهذا الحديث، فقال: هو جدي، وهو محرش بْن عَبد الله الكعبي، ثم ذكر الحديث، وكيف مر بهم النَّبِيُّ ﷺ فقلت: ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه أبي وأهلنا.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤): أكثر أهل الحديث يقولون: مخرش، وينسبونه مخرش بْن سويد بْن عَبد الله بْن مرة الكعبي الخزاعي، وهو معدود في أهل مكة. روي عَنْه حديث واحد \"أن رسول اللَّهِ ﷺ اعتمر من الجعرانة ثم أصبح بمكة كبائت. قال: فرأيت ظهره كأنه سبيكة فضة.\nرَوَى أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) أبو داود (١٩٩٦)، والتِّرْمِذِيّ (٩٣٥) والنَّسَائي: ٥ / ١٩٩.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٤٦٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"27","page":286},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6132>من اسمه محصن ومحفوظ ومحل</span>\n٥٨٠٨ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-6133> محصن بن علي الفهري المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عوف بْن الحارث (د س)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، ومحمد بْن طحلاء (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة محمد بن طحلاء.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٣.\n(٢) ٥ / ٤٥٨ وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو الحسن بن القطان الفاسي: مجهول الحال. (١٠ / ٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"27","page":287},{"text":"٥٨٠٩ - د عس ق: محفوظ بن علقمة الحضرمي (١)، أَبُو جنادة الحمصي، أخو نصر بْن علقمة، وكان الأكبر.\nرَوَى عَن: سلمان الفارسي (ق) يقال: مرسل، وعَبْد الرحمن بْن عائذ (د عس ق)، وأبيه علقمة الحضرمي، ويزيد ابن ميسرة بْن حلبس.\nرَوَى عَنه: بهز أَبُو جنادة الحمصي، وثور بْن يزيد الرحبي، ومحمد بْن راشد المكحولي، وأخوه نصر بْن علقمة (فق)، والوضين بْن عطاء (د عس ق)، وأبو عثمان يزيد بْن مرثد الهمداني.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وعن دحيم: ثقة.\nوَقَال أبوز زرعة (٣): لا باس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٣٧، والكنى للدولابي، الورقة ١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٢، ٧١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٢١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٥٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٤.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٩١، عن يحيى فقط.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٢١.\n(٤) ٧ / ٥٢٠. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: ومحفوظ ابن علقمة رجل نبيل يدل على درجته =","vol":"27","page":288},{"text":"روى له أبو داود، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أنبأن الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة زَادَ مُحَمَّدٌ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ - قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَوَّاصُ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ، عن علي بْن أَبي طالب قال: قال رسول الله \"إِنَّمَا الْعَيْنُ وكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ حيوة بْن شُرَيْحٍ فِي آخَرِينَ.\nورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصَفَّى كُلُّهُمْ عَنْ بَقِيَّةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عند أَبِي داود، والنَّسَائي غيره، والله أعلم.\n_________\n= أن جعله ثور بن يزيد بينه وبين خالد بن معدان. (تاريخه: ٧١٢) . وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: وروى عن محفوظ بن علقمة من أجلة أهل طبقته: الوضين بن عطاء، وثور ابن يزيد، ونصر بن علقمة (تاريخه: ٧١٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) أبو داود (٢٠٣) .\n(٢) ابن مَاجَهْ (٤٧٧) .","vol":"27","page":289},{"text":"٥٨١٠ - خ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6135> محل بن خليفة الطائي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جده عدي بْن حاتم الطائي (خ س)، وملحان ابن زياد، وأبي السمح (د س ق) خادم النَّبِيّ ﷺ (٢) .\nرَوَى عَنه: سَعْد أَبُو مجاهد الطائي (خ)، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (س)، وأَبُو الزعراء يحيى بْن الوليد الطائي (د س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، و٢ / ٢٥٦، ٢٨٦، وتاريخ\nالبخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٢، والكامل في التاريخ: ٣ / ٢٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٩٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٦.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر أنه يروي أيضا عَن أبي وائل وهو خطأ إنما يروي عنه الذي بعده.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٥ / ٤٥٣. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٨٠) وَقَال ابن حجر =","vol":"27","page":290},{"text":"روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٥٨١١ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-6136> محل بن محرز الضبي الكوفي الأَعور </span>(١) .\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (بخ)، وعامر الشعبي.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وخلاد بْن يحيى، وأبو نعيم عَبْد الرحمن بْن هاني النخعي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن خالد أَبُو حفص الأعشى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ)، ومحبوب بن محرز القواريري، والمعافى\n_________\n= في \"التهذيب \": وثقه ابن خزيمة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"التمهيد \"في الكلام على بول الصبي: أن المحل بن خليفة ضعيف. ولم يتابع ابن عَبد الْبَرِّ على ذلك (١٠ / ٦٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٠، وابن الجنيد، الترجمة ٢٨٨، وابن طهمان، الترجمة ٨٦، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨، وعلل أحمد: ٢ / ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٥، ٦٠٥، و٣ / ٢٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٣، ٦٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٧٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٥٨، والعبر: ١ / ٢٢٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٤، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٠، والتقريب: ٢ / ٩٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٥.","vol":"27","page":291},{"text":"ابن عِمْران الموصلي، ومعلى الأذني، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن سَعِيد القطان.\nقال عَلِيُّ بْنُ المديني (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان وسطا، ولم يكن بذاك.\nوَقَال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: كان ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: صَالِح.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، لا بأس به (٥) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عَنْه، فقال: كان أخر من بقي من أصحاب إبراهيم (٧) . ما بحديثه بأس، ولا يحتج بِهِ، وكان شيخا مستورا. أدخله البخاري في كتاب \"الضعفاء \"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥، وانظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥.\n(٤) سؤالاته، الترجمة ٢٨٨.\n(٥) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة (تاريخه، الترجمة ٨٠)، وكذلك قال عنه ابن أَبي مريم (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٧) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة ليس به بأس (الترجمة ٨٦) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٥.\n(٧) قوله: \"كان أخر من بقي من أصحاب إبراهيم \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"كان أخر من بقي من ثقات أصحاب إبراهيم \".","vol":"27","page":292},{"text":"وَقَال إسحاق بْن البهلول التنوخي: حَدَّثَنِي معلى الأذني بأذنه عَنْ محل قال: جئت أقود مغيرة يوما إلى إبراهيم، فوجدناه جالسا على أطراف قدميه من شدة الحر، فقال: نعوذ بالله من الشيطان الرجيم أعور يقود أعمى، إلى أعور عينين بين ثلاثة.\nقال عبدا لباقي بْن قانع، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"حديثا واحدا عَن أبي وائل، عَنْ عَبد الله \"كانوا يصلون خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ قال القائل السلام على الله ... \" (٢) الحديث.\n_________\n(١) وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨) .\nوَقَال ابن سعد: محل بن محرز الضبي يكنى أبا يحيى وكان مكفوفا وكان ضعيفا في الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٦١)، وذَكَره البخاري، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي في جملة الضعفاء.\nوَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك لكثرته ولا سلك مسلك المتقنين فيسلك به مسلكهم بل يجب التنكب عما انفرد من الروايات وعما خالف الاثبات.\n(المجروحين: ٣ / ١٩) . وَقَال ابن عدي: أرجو أنه مستقيم الحديث. (الكامل: ٣ / الورقة ١٥٧) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق (٣ / الترجمة ٧٠٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٢) الادب المفرد للبخاري (٩٩٠) .","vol":"27","page":293},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6137>من اسمه محمود ومحيصة</span>\n٥٨١٢ - محمود بن آدم، أَبُو أَحْمَد (١)، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن المروزي.\nرَوَى عَن: بشر بْن السري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الملك ابن إبراهيم الجدي، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وأبي بكر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: البخاري فيما ذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي وحده، وأبو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأبو بشر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مصعب المروزي، والحسين بْن مكي السرخسي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومحمد بْن إسحاق بْن موسى المروزي، وأبو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه بْن سهل المروزي الغازي وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الدغولي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، والعبر: ٢ / ١٩٧، ٢١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٦، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦١، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٨.","vol":"27","page":294},{"text":"ومحمد بْن عَمْرويه النيسابوري نزيل بغداد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مات فِي غرة رمضان سنة ثمان وخمسين ومئتين.\nوَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي: سمع منه أَبُو داود السجستاني، وابنه عَبد الله، وآخر من روى عنه مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي. مات سنة بضع وخمسين ومئتين (٢) .\n٥٨١٣ - د س ق: محمود بن خالد بن أَبي خالد (٣)، واسمه يزيد السلمي، أَبُو علي الدمشقي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن علي النمري (د)، وأبيه خالد بْن أَبي خالد السلمي (د ق)، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن الدمشقي (ق)، وهو من أقرانه، وأبي حفص عامر بْن سعد القرشي، وعَبْد الله جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن كثير القارئ\n_________\n(١) ٩ / ٢٠٢ - ٢٠٣.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي وكان ثقة صدوقا.\n(الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٣١٣، ٣٣٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦١ - ٦٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٩.","vol":"27","page":295},{"text":"الطويل (عس)، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (د)، وعلي بْن عياش الحمصي (د)، وعُمَر بْن عبد الواحد (د س)، وعيسى ابن خالد اليمامي، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س)، ومحمد بْن عائذ القرشي (د)، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د س ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم (د س ق)، ويحيى بن مَعِين، ويزيد ابن عَبْدربه الجرجسي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن دحيم بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري\nوهو من أقرانه، وأحمد بْن سهل بْن بحر النَّسَائي، وأبو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن محمد ابن الوليد المري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن عاصم ابن الرواس الدمشقي، وجماهر بْن مُحَمَّد الزملكاني، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسُلَيْمان بن أيوب ابن سُلَيْمان بْن حذلم، وعَبْد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بن عتاب ابن الزفتي، ومحمد بْن صالح بْن عبد الرحمن ابن أَبي عصمة التميمي، ومحمد بْن الفيض الغساني، ومُحَمَّد بْن المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، ومحمود بْن إبراهيم بْن سميع، ويعقوب بْن","vol":"27","page":296},{"text":"يوسف الأخرم النيسابوري.\nقال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١): حَدَّثَنَا محمود بْن خالد الثقة الأمين.\nقال أَبُو حاتم (٢): كَانَ ثقة رضى.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي محمود بْن خالد، قال: ولدت في شهر رمضان سنة ست وسبعين يعني ومئة، ومات في شوال سنة تسع وأربعين ومئتين.\nوهكذا قال عَمْرو بْن دحيم، وزاد في يوم الأربعاء النصف من شوال.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٥)، عَن أبي الدحداح: مات سنة تسع وأربعين ومئتين في آخرها.\nقال أَبُو سُلَيْمان: وهو ابن ثلاث وسبعين (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٨.\n(٤) ٩ / ٢٠٢.\n(٥) وفياته، الورقة ٧٧.\n(٦) وفرق أبو علي الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود \"بين محمود بن خالد السلمي، وبين محمود بن خالد الدمشقي (الورقة ٩٤) وهو وهم كما أشار إلى ذلك ابن حجر في \"التهذيب \". وَقَال الذهبي في الكاشف: ثبت (٣ / الترجمة ٥٤١١) وَقَال ابن حجر =","vol":"27","page":297},{"text":"٥٨١٤ - ت عس ق: محمود بن خداش الطالقاني (١)، أَبُو مُحَمَّد نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل وهو من أقرانه، وسَعِيد بْن زكريا المدائني (ق) (٢)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسيف بن مُحَمَّد الثوري (ت)، وعباد بْن العوام (ت)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن ابن مهدي، وأبي الأصبغ عَبْد العزيز بن يعقوب ابن الماجشون، وعُبَيد بْن واقد، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن مجيب الصائغ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري (عس)، ومعَنْ بْن عيسى القزاز، والنضر بن شميل، وهشيم بن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى\n_________\n= في \"التقريب\": ثقة.\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٤٢٣، وابن محرز، الترجمتان ٤٩٨، ١٥٤٥، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٢، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٣٤، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٢ - ٦٣، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٠.\n(٢) وقع في نسخة ابن المهندس \"ت \"والصواب ما أثبتنا، وراجع ترجمة سَعِيد بن زكريا المدائني في هذا الكتاب (١٠ / الترجمة ٢٢٧٢) .","vol":"27","page":298},{"text":"ابن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن الوليد المدني، وأبي سعد الصاغاني، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عطاء الصوفي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الليث البغدادي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الأسدي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن عَلِيِّ بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بن محمد ابن حاتم عُبَيد العجل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زكريا، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعبد الرحمن بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ عَبْدُوسَ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَد بْن الرواس، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد، ويسر بن أنس أَبُو الخير، ويعقوب بْن إسحاق الكندي.\nقال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (١) عن يحيى بْن\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٤٩٨.","vol":"27","page":299},{"text":"معين: ثقة، لا بأس بِهِ (١) .\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٢): هو من أهل الصدق والثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن الرواس (٤) عَنْ محمود بْن خداش: ما اشتريت شيئا قط ولا بعته.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (٥): قال محمود بْن خداش: مات المهدي، وأنا ابن ثماني سنين. كأنه ولد سنة ستين ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين، وهو ابن تسعين سنة.\nوَقَال يعقوب بْن إبراهيم الدورقي (٦): لما مات محمود بْن خداش كنت فيمن غسله ودفناه، فرأيته في المنام، فقلت: يا أبا مُحَمَّد ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي ولجميع من تبعَنْي.\nقلت:\n_________\n(١) بقية كلامه: \"قلت: حدث عن الخفاف عن التَّيْمِيّ، عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في صلاة الوسطى. قال: ليس بشيءٍ أخطأ فيه، حَدَّثَنَاه الخفاف عن التَّيْمِيّ عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة موقوف \". وَقَال ابن محرز فِي موضع آخر: سألت يَحْيَى بن مَعِين عن محمود بن خداش، فقال: صاحبنا لا بأس به. (الترجمة ١٥٤٥) . وَقَال ابن الجنيد: سمعت يحيى يقول: عنبسة بن سَعِيد القرشي ثبت في ابن المبارك، وكان من أصحابه والطالقاني (يعني محمود بن خداش) أحفظ الرجلين. (سؤالاته، الترجمة ٤٢٣) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩١.\n(٣) ٩ / ٢٠٢، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩١.\n(٦) نفسه.","vol":"27","page":300},{"text":"فأنا قد تبعتك، فأخرج رقا من كمه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم ابن كثير (١) .\n٥٨١٥ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-6141> محمود بن الربيع بن سراقة بن عَمْرو بن زيد بن عبدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخزرج </span>بن الحارث ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي (٢)، أَبُو نعيم، ويُقال: أبو محمد ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو نعيم، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني. ويُقال: إنه من بني سالم بْن عوف، ويُقال: من بني عَبْد الأشهل. عقل عَنْ رسول الله ﷺ مجة مجها في وجهه من دلو من بئر كانت في دارهم، وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين، وكان ختن عبادة بْن الصامت. نزل بيت المقدس.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة خمسين ومئتين يوم الاربعاء لأربع عشرة خلت من شعبان ودفن من الغد. (تاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: ثقة.\n(١٠ / ٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٣، وتاريخ خليفة: ٣١٣، وطبقاته: ١٠٥، ٢٣٨، ومسند أحمد: ٥ / ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٨٢، و٢ / ٣٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩، ٤١٤، ٤١٥، ٥٦٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، واللاستيعاب: ٣ / ١٣٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٤، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٢، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥١٩، والعبر: ١ / ١١٧، والكاشف ٣ / الترجمة ٥٤١٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٣، والاصابة ; ٣ / الترجمة ٧٨١٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨١، وشذرات الذهب: ١ / ١١٦.","vol":"27","page":301},{"text":"رَوَى عَن: رَسُول اللَّهِ ﷺ (س ق)، وعَنْ عبادة بْن الصامت (ع) وعتبان بْن مالك (خ م كد س ق)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (م) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (م سي)، ورجاء بْن حيوة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومكحول الشامي (ر د ت)، وهاني بْن كلثوم (د)، وأبو بكر بْن أَنَس بْن مَالِك.\nقال الواقدي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (١): مات سنة تسع وتسعين وهو ابن ثلاث وتسعين (٢) .\nروى له الجماعة.\n٥٨١٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6142> محمود بن سُلَيْمان البلخي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: الفضل بْن موسى السيناني (س) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٧٨. وفي المطبوع منه: \"مات سنة تسع وتسعين....\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: أدرك النَّبِيّ ﷺ (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦١) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. (ثقاته، الورقة ٤٩) وذكره يعقوب بْن سفيان في الطبقة الاولى من فقهاء تابعي أهل المدينة. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٥) . وَقَال أبو حاتم الرازي: أدرك النَّبِيّ ﷺ وهو صبي ليست لهُ صُحبَةٌ وله رؤية (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٣.","vol":"27","page":302},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (١): ثقة (٢) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-6143>ومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ </span><span data-type=\"title\" id=toc-6144>محمود بن سُلَيْمان العدني</span>.\nعَن: نافع بْن عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر في صلاة الكسوف.\nوعَنه: ابْن ماجه.\nهكذا وقع فِي بعض النسخ وفي بعضها: مُحَمَّد بن سلمة العدني، وفي بضعها: مُحَمَّد بن سلمة المدني، وفي بعضها: محرز بْن سلمة العدني، والصواب من جميع ذلك: محرز بْن سلمة العدني وهو شيخه المعروف، روى عنه في عدة مواضع، وقد تقدم.\n٥٨١٧ - د س: محمود بن عَمْرو بن يزيد بن السكن (٣)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال النَّسَائي في \"أسماء شيوخه \": كتبنا عنه مجلسا ولا بأس به (١٠ / ٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٤.","vol":"27","page":303},{"text":"الأَنْصارِيّ المدني.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، ومعاذ بْن عفراء، والنعمان ابن أَبي فاطمة، وجده يزيد بْن السكن، وأبي هُرَيْرة، وعمته أسماء بنت يزيد بْن السكن (د س) .\nرَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرحمن الأشهلي، ويحيى بْن أَبي كثير (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود (٢) والنَّسَائي (٣)، حديثا واحدا عَنْ عمته أسماء بنت يزيد في النهي عَنْ قلادة الذهب.\n٥٨١٨ - سي: محمود بن عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ (٤)، وكان أبوه على فلسطين.\nروى عن: أبيه (سي) \"أن عتبان بْن مالك أصيب بصره في عهد النَّبِيُّ ﷺ، فأرسل إلي النبي ﷺ أني لا أستطيع أن أصلي\n_________\n(١) ٥ / ٤٣٤. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة (٤ / الترجمة ٨٣٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن حزم: محمود ضعيف وَقَال أبو الحسن بن القطان: مجهول (١٠ / ٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (٤٢٣٨) .\n(٣) المجتبى: ٨ / ١٥٧.\n(٤) تجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٥.","vol":"27","page":304},{"text":"معك ... (١) \"الحديث.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر بْن أَنَس بْن مالك (٢) (سي) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"هذا الحديث.\n٥٨١٩ - خ م ت س ق: محمود بن غيلان العدوي (٣)،\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (١١٠٣) . وفي المطبوع منه ليس فيه ذكر ابيه بل فيه: \"عَن أَبِي بَكْر بْن أَنَس عَنْ محمود بْن عُمَير بْن سعد أنه قال: أن عتبان بْن مالك أصيب بصره ... \"فذكر الحديث.\nوكذلك جاء في النسخة الخطية من \"عمل اليوم والليلة \" (نسختنا المصورة عن المخطوطة من السنن الكبرى، الورقة ١١٤٥) وهو تحريف، وجاء على الصواب في \"تحفة الاشراف \" (١٠٨٩٣)، \"وجامع المسانيد والسنن \"لابن كثير (٣ / الورقة ٣١٣) وفيهما ذكر ابيه.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"الاصابة \": ذكره ابن شاهين وغيره في الصحابة وأورد له من طريق حجاج بن حجاج عن قتادة عَن أبي بكر أنس عن محمود بن عُمَير بن سعد أن عتبان بن مالك ... \" (فذكر الحديث وساق له عدة طرق مختلفة وَقَال): وأما أول الحديث فمشهور من رواية الزُّهْرِيّ عن محمود بن الربيع بن عتبان (٣ / الترجمة ٧٨٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) علل أحمد: ٢ / ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٨٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣١، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٠٠، والكامل في التاريخ: ٧ / ٧٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٢٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٧٥، والعبر: ١ / ٤٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٤ - ٦٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٦، وشذرات الذهب: =","vol":"27","page":305},{"text":"مولاهم، أَبُو أَحْمَد المروزي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حبيب بن الشهيد، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وأزهر بْن سعد السمان (ت)، وأزهر بْن الْقَاسِم (ق)، وبشر بن السري (م ت س ق)، وحجين بْن المثنى (ت)، وحسين ابن علي الجعفي، وحفص بن عُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ت)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ ت ق)، وحميد بْن حماد بْن أَبي الخوار (١)، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (خ ت)، وسفيان بْن عقبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار (خ)، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد (ت)، وعَبْد الله بْن بكر السهمي (ت)، وعبد الله بن نمير، وأبي عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرزاق بْن همام (خ م ت)، وعَبْد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ)، وعثمان بْن يمان، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ت)، وعلي بْن الحسين بن واقد، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعُمَر بْن يونس اليمامي (ت)، وأبي نعيم الفضل ابن دكين (ت سي)، والفضل بْن موسى السيناني (م ت)، وقبيصة ابن عقبة (ت ق)، وقريش بْن أنس، ومحرز بْن الوضاح، ومحمد ابن بكر البرساني (س)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن الفضل عارم،\n_________\n= ٢ / ٩٢.\n(١) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وفي آخره راء مهملة.","vol":"27","page":306},{"text":"ومعاوية بن هشام (ت س)، ومؤمل بْن إسماعيل (ت)، ونصر بْن خالد المروزي النحوي، والنضر بْن شميل (خ م ت س)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (خ ت ق)، وهاشم بْن مخلد الثقفي، ووكيع بْن الجراح (ت س)، والوليد بْن مسلم (ت)، ووهب بْن جرير بن حازم (خ س)، ويحيى بْن آدم (ت س)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (ت)، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت س)، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ ت سي)، وأبي داود الحفري (ت س)، وأبي داود الطيالسي (خت مق ت س)، وأبي سفيان الحميري، وأبي عامر العقدي، وأبي معاوية الضرير، وأبي الوليد الطيالسي.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى أبى داود، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وإسحاق بْن إبراهيم ابن النابتي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن حيان بْن مقير، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جأَبَان الجنديسابوري، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن حبويه النحاس، ومحمد بْن شاذان النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن هارون بْن حميد ابن المجدر، ومحمد بْن يحيى الذهلي، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو الأَحوص قاضي عكبرا،","vol":"27","page":307},{"text":"وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.\nقال أبو بكر المروذي (١) عن أَحْمَد بْن حنبل: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (٤): رأيت إسحاق بْن راهويه واقفا على رأس محمود بْن غيلان على دابته وهو يحَدَّثَنَا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٥) بْن مُحَمَّد بْن سيار، عَنْ محمود بْن غيلان: سمع مني إسحاق بْن راهويه حديثين.\nقال البخاري (٦)، والنَّسَائي، وأبو الْقَاسِم البغوي (٧)، وعَبْد الباقي بْن قانع (٨): مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nزاد البخاري، والنَّسَائي: في رمضان (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٨٩، وفي المطبوع منه قال: ثقة أعرفه بالحديث صاحب سنة....\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣١.\n(٣) ٩ / ٢٠٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٨٩.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٩.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩٠.\n(٨) نفسه.\n(٩) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته.","vol":"27","page":308},{"text":"وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي: خرج محمود ابن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين، ثم انصرف إلي مرو، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين (١) .\n٥٨٢٠ - بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-6146> محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بْن زيد بْن عَبْد الأشهل الأَنْصارِيّ </span>الأشهلي (٢)، أَبُو نعيم المدني، وأمه أم منظور بنت محمود بْن مسلمة الأَنْصارِيّ.\nولد في حياة النَّبِيّ ﷺ، ولم تصح له رؤية ولا سماع من النَّبِيُّ ﷺ، وقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ (ت س) أحاديث.\nورَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (بخ د)، ورافع بن خديج\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: مروزي ثقة (١٠ / ٦٥) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٧، وتاريخ خليفة: ٣٠٦، وطبقاته: ٢٣٨، وعلل ابن المديني: ٤٧، ومسند أحمد: ٥ / ٤٢٧، ٤٢٩، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧١، ٣٥٦، و٣ / ٢٧٦، والتِّرْمِذِيّ (٣١٨، ٢٠٣٦)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢٩، والمراسيل: ٢٠٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٧، و٥ / ٤٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والاستيعاب: ٣ / ١٣٧٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٠، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٤١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤١، ونهاية السول، الورقة ٤٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٥ - ٦٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٢١، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٧، وشذرات الذهب: ١ / ١١٢.","vol":"27","page":309},{"text":"(٤)، وسلمة بْن سلامة بْن وقش، وشداد بْن أوس (ق)، وعَبْد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة: الأَنْصارِيّين، وعثمان بْن عفان (م ت ق)، وعُمَر بْن الخطاب، وقتادة بْن النعمان (ت)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، ورفيدة (بخ) امرأة لها صحبة.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (س)، وجعفر بْن عَبد الله بْن الحكم (م ت ق)، وحصين بْن عَبْد الرحمن الأشهلي، وصالح بْن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة بْن النعمان (بخ ٤)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ (بخ)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق)، والمنيب بْن عَبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من التابعين من أهل المدينة ممن ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال (١): وفي أبيه لبيد جاءت رخصة الإطعام لمن لا يقدر على الصوم، وسمع محمود ابن لبيد من عُمَر وكان له عقب، فانقرضوا فلم يبق منهم أحد، وتوفي محمود بالمدينة سنة ست وتسعين، وكان ثقة قليل الحديث.\nوكذلك قال الواقدي في تأريخ وفاته، وزاد: مات وهو ابن تسع وتسعين سنة.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وتسعين.\n_________\n(١) طبقاته الكبرى: ٥ / ٧٧.","vol":"27","page":310},{"text":"وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي في خلافة ابن الزبير.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: توفي بالمدينة في خلافة ابن الزبير، قال: وقيل توفي سنة ست وتسعين (١) .\nروى له الْبُخَارِي في \"الأدب\"، والباقون.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: قال لنا أَبُو نعيم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَر عَنْ محمود بن لبيد قال: أسرع النَّبِيُّ ﷺ حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦٢)، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٠)، وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة الاولى من فقهاء تابعي أهل المدينة وَقَال: هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٦) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد أدرك النبي ﷺ ورآه وهو غلام صغير (الجامع - ٢٠٣٦) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ، فخط أبي عليه، وَقَال: لا تعرف لهُ صُحبَةٌ، وَقَال: سئل أبو زُرْعَة عن محمود ابن لبيد، فقال: روى عن ابن عباس، روى عنه الحارث بن فضيل، مديني أنصارى ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢٩) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة وَقَال: لهُ صُحبَةٌ مات سنة ثلاث وتسعين، وأكثر ما يروي سمعه من أصحاب رسول الله ﷺ (٣ / ٣٩٧)، وذَكَره في التابعين وَقَال: يروي المراسيل عن رسول الله ﷺ، وقد ذكرناه في كتاب الصحابة لان له رؤية.\n(٥ / ٤٣٤ - ٤٣٥) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ولد على عهد رسول الله ﷺ، وقد حدث عن النبي ﷺ بأحاديث (وساق له حديثين، وساق أيضا كلام البخاري وأبي حاتم الذي تقدم ذكره وَقَال) قال أبو عُمَر: قول البخاري أولى وقد ذكرنا من الاحاديث ما يشهد له وهو أولى بأن يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع، فإنه أسن منه.\nوَقَال: قال إبراهيم بن المنذر ويحيى بن عَبد الله بن بكير: ولد محمود بن لبيد على عهد رسول الله ﷺ. ومات سنة ست وتسعين (الاستيعاب: ٣ / ١٣٧٨، ١٣٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": على مقتضى قول الواقدي في سنه يكون له يوم مات النبي ﷺ ثلاث عشرة سنة وهذا يقوي قول من أثبت الصحبة (١٠ / ٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة.","vol":"27","page":311},{"text":"٥٨٢١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6147> محمود بن الوليد </span>(١) .\nروى أَبُو داود في الفتن من \"سننه \"عَنْ عَبْد الرحمن بْن عَمْرو - وهو أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَن مُحَمَّد بْن المبارك، عَنْ صدقة ابن خالد أو غيره، ويُقال: محمود بْن الوليد، عَنْ خالد بْن دهقان قال: سألت يحيى بْن يحيى الغساني عَنْ قوله \"اغتبط بقتله \"، قال: الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله، يعَنْي من ذلك.\nهكذا وقع فِي رواية أبي الْحَسَن بْن العَبْد، عَن أبي داود ولم نجده في رواية غيره، ولا وقفنا عليه في شيء من التواريخ التي عَنْدنا، فالله أعلم (٢) .\n٥٨٢٢ - ٤: محبصة بن مسعود بن كعب بن عامر (٣) بْن\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة، ٥٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول، وقد يعكس (يعني اسمه) .\nبل: مجهول.\n(٣) طبقات خليفة: ٨٠، ومسند أحمد: ٥ / ٤٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧٢، ٧٧٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٤١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٤، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣١١، والاستيعاب: ٤ / ١٤٦٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٤٤، ٢٤٤، ٢٢٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، =","vol":"27","page":312},{"text":"عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو سعد المدني لهُ صُحبَةٌ، وهو أخو حويصة بْن مسعود يقال فيهما جميعا بتشديد الياء وتخفيفها.\nأسلم قبل أخيه حويصة، وكان حويصة أسن منه، وشهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول اللَّهِ ﷺ، وبعثه رسول الله ﷺ إلى فدك يدعوهم إلى الإسلام (١)\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن يسار (س)، وابن ابنه حرام بْن سعد ابن محيصة (٤)، وابنه سعد بْن محيصة، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بْن سهل بْن أَبي حثمة، وابنة له غير مسماة.\nروى له الأربعة.\n_________\n= وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة (١) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٤٦٣.","vol":"27","page":313},{"text":"من اسمه مخارق (١) ومختار\n٥٨٢٣ - خ قد ت س: مخارق بن خليفة بن جابر (٢)، ويُقال: مخارق بن عَبد اللَّهِ بن جَابِر، ويُقال: مخارق بْن عَبْد الرحمن الأحمسي، أَبُو سَعِيد الكوفي.\nرَوَى عَن: طارق بْن شهاب الأحمسي (خ قد ت س) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحصين بْن عُمَر الأحمسي (ت)، وسفيان الثوري (خ س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (عس)، وشعبة بْن\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"قال الأَصْمَعِيّ في كتاب \"الاشتقاق \"مخارق أصله من التخرق والتفرق من وجوه الخير.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٣، وعلل أحمد: ١ / ١٢٦، ٢١٧، ٣٤٧، و٢ / ١١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٤٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، ٥ / ٢٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٩.","vol":"27","page":314},{"text":"الحجاج (قد س)، وأبو يحيى التميمي الأحول.\nقال عَبد الله (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: مخارق بْن خليفة الأحمسي ثقة ثقة.\nقال عَبد الله (٢): وسألت يحيى بْن مَعِين، قلت: مخارق الأحمسي؟ فقال: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): مخارق بْن عَبد الله بْن جابر الأحمسي، ويُقال: مخارق بْن خليفة ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: مخارق بْن عَبْد الرحمن ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٨٢٤ - س: مخارق بن سليم الشيباني (٥)، والد قابوس بْن\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٦.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٩. الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٧٤.\n(٤) ٧ / ٥٠٤. وَقَال العجلي: مخارق بْن عَبد الله بْن جابر الاحمسي كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٩٠. وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٤، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣١٣ والاستيعاب: ٤ / ١٤٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٧ - ٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٠.","vol":"27","page":315},{"text":"مخارق. وعَبْد الله بْن مخارق، لهُ صُحبَةٌ، وكنيته أَبُو قابوس فيما ذكر\nالنَّسَائي.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س)، وعن عَبد الله بْن مسعود، وعلي ابن أَبي طالب، وعمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْن مخارق، وقابوس بْن مخارق (١) (س) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا وقد كتبناه في ترجمة ابنه قابوس ابن مخارق (٢) .\n٥٨٢٥ - م د:<span data-type=\"title\" id=toc-6150> مختار بن صيفي الكوفي </span>(٣) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" في طبقة التابعين (٥ / ٤٤٤) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": فيه اختلاف لان من أهل الحديث طائفة تروي حديثًا عن قابوس ابن مخارق عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أن أم الفضل جاءت بالحسين ... \"ومنهم من يروي هذا الخبر عن قابوس عن أم الفضل لا يذكر فيه مخارقا، ورواه عن قابوس: سماك بن حرب واختلف فيه على سماك اختلافا كثيرا لا يثبت معه، وله أحاديث بهذا الإسناد مضطربة أيضا (٤ / ١٤٦٤ / ١٤٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مختلف في صحبته.\n(٢) من قوله: \"روى له النَّسَائي \"إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٧٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩١.","vol":"27","page":316},{"text":"رَوَى عَن: يزيد بْن هرمز (م د) .\nرَوَى عَنه: الأعمش (م د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أسامة، قال: حَدَّثَنَا عبد الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، وعَفَّانُ بْنُ مسلم، قالا: حَدَّثَنَا جرير ابن حَازِمٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ.\n(ح): قال أب نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أخبرنا وهب ابن جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: حَدَّثني أبي، قال: سمعت قيسًا يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزٍ أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ وعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ وعَنِ الْمَرْأَةِ والْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ، وعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسِ: لَوْلا أَنْ أَرَدُّهُ عَنْ شَيْءٍ يَقَعُ فِيهِ مَا أَجَبْتُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ فَإِنَّا كُنَّا نَرَاهُ لِقَرَابَةِ\n_________\n(١) ٧ / ٤٨٨، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف تفرد عنه الأعمش. (٤ / الترجمة ٨٣٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":317},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمَنَا، وعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ فَإِذَا احْتَلَمَ وأُونِسَ مِنْهُ خَيْرٌ، وعَنِ الْمَرْأَةِ والْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ فَلا شَيْءَ لَهُمَا ولَكِنَّهُمَا يُحْذَيَانِ ويُعْطَيَانِ، وعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ يَعَنِي فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَقْتُلْهُمْ وأَنْتَ فَلا تَقْتُلْهُمْ إِلا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخِضْرُ مِنَ الْغُلامِ حِينَ قَتَلَهُ.\nلَفْظُ الْحَارِثِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن زَائِدَةَ، قال: حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيِّ، عَنْ يَزِيدَ ابن هُرْمُزٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِم (٢) عَن أَبِي كريب، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) مُخْتَصِرًا قِصَّةَ الْمَرْأَةِ عَنْ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَّارِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ.\n٥٨٢٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6151> مختار بن غسان بن مختار التمار العبدي الكوفي </span>(٤) .\n_________\n(١) مسلم: ٥ / ١٩٨.\n(٢) مسلم: ٥ / ١٩٩.\n(٣) أبو داود (٢٧٢٧) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٣، وتذهيب =","vol":"27","page":318},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بن مسلم، وتليد بْن سُلَيْمان، وحفص ابن عُمَر البرجمي الأزرق (ق)، وعَبْد الله بْن بكير، وعَبْد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعَنْبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وأبي دَاوُد عِيسَى بْن مسلم الطهوي الأعمى (فق)، ومحمد بْن إسماعيل ابن رجاء الزبيدي، والوليد بْن أَبي ثور، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إسماعيل الطلحي، وأَحْمَد بْن علي الأسدي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (١) (ق) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n٥٨٢٧ - م د ت س: مختار بن فلفل القرشي المخزومي (٢)\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٢.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ابن طهمان عن ابن مَعِين الترجمة ٢٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، و٢ / ٤٢، ٣٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٧٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٠، و٣ / ١٥١، وتاريخ واسط: ٤٧، ١٩٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٠، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام، ٥ / ٢٩٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٨ - ٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٣.","vol":"27","page":319},{"text":"الكوفي، مولى آل عَمْرو بْن حريث.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وأنس بْن مَالِك (م د ت س)، والحسن البَصْرِيّ، وطلق بْن حبيب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nرَوَى عَنه: ابنه بكر بْن المختار بْن فلفل، وثابت بن حماد، وجرير بن عبد الحميد (م)، وحفص بْن غياث، وزائدة بْن قدامة (م د)، وسفيان الثوري (م ت)، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وعَبْد الله بْن إدريس (م د س)، وعَبْد الله بْن ميسرة، وعَبْد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زياد (ت)، وعلي بْن مسهر (م ت س)، والْقَاسِم بْن غصن الليثي، والقاسم ابن مالك المزني، ومحمد بْن فضيل الضبي (م د)، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن أَبي الأسود (د)، والهيثم بْن حميد جار كهمس، ووقاء بْن إياس (س) .\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا (٢) .\nوَقَال غيره عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٣٢.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سألته (يعني أباه) عن مختار بن فلفل، فَقَالَ: لا أعلم بِهِ بأسا، لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا، (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٢) وَقَال فِي موضع آخر عَن أبيه: سمعت مختار بن فلفل وكان من خيار المسلمين. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٦٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٣٢.","vol":"27","page":320},{"text":"حاتم، والعجلي (١)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار الموصلي، والنَّسَائي (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر (٢): شيخ كوفي.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنِ المختار بْن فلفل، وهو كوفي ثقة.\nوَقَال أَبُو داود (٤): ليس به بأس.\nوَقَال داود بْن عَمْرو الضبي عَنْ عَبد الله بْن إدريس: كان من أرق محدث يحدث كان يحدث وعيناه تدمعان.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٨٢٨ - ت: مختار بن نافع التَّيْمِيّ (٦)، ويُقال: العكلي،\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٠، وفيه: \"كوفي تابعي ثقة.\n(٢) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة ٢٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٣٢.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥١.\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٦.\n(٦) ٥ / ٤٢٩، وَقَال يخطئ كثيرا، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": تكلم فيه السُلَيْماني فعده في رواة المناكير عن أنس. وَقَال أبو بكر البزار: صالح الحديث، وقد احتملوا حديثه. (١٠ / ٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٣، وضعفاؤه\nالصغير: الترجمة ٣٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٧، ٦٦١، والتِّرْمِذِيّ (٣٧١٤) وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١، والجرح والتعديل: =","vol":"27","page":321},{"text":"أَبُو إسحاق التمار الكوفي.\nرَوَى عَن: عبد الاعلى التَّيْمِيّ، وأبي مطر عَمْرو بْن عَبد الله الجهني البَصْرِيّ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: سهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال (ت)، وعَبْد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعُبَيد بْن إسحاق عطار المطلقات، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن ثابت الجزري، والعلاء بْن حصين، وغالب بْن عثمان الهمداني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويونس بْن بكير.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): واهي الحديث (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، والنَّسَائي، وأبو حاتم (٤): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة.\n_________\n٨ / الترجمة ١٤٤٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٧، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٨٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٨١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٩ - ٧٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٤.\n(١) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٧١.\n(٢) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦١) .\n(٣) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٠.","vol":"27","page":322},{"text":"وَقَال ابن حبان (١): كان يأتي بالمناكير عَنِ المشاهير (٢) حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لذلك (٣) .\nوَقَال ابن الحاكم أَبُو أحمد: ليس بالقوي عندهم (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ.\n_________\n(١) المجروحين: ٣ / ١٠.\n(٢) قوله: \"المشاهير \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"هشام \"سبق فلم.\n(٣) بقية كلامه: \"منكر الحديث جدا.\n(٤) وَقَال التِّرْمِذِيّ: والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب. (الجامع - ٣٧١٤)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: كوفي ثقة. وَقَال الساجي: منكر الحديث. (١٠ / ٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"27","page":323},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6152>من اسمه مخرش ومخرمة ومخلد</span>\n• مخرش الكعبي ويُقال: محرش تقدم.\n٥٨٢٩ - بخ م د س: مخرمة بْن بكير بْن عَبد الله بن الأشج القرشي (١)، أَبُو المسور المدني، مولى بني مخزوم.\nروى عن: أبيه بكير بْن عَبد اللَّهِ بن الأشج القرشي (م س)، وعامر بْن عَبد الله بن الزبير (س) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٠، (١) وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٣، وابن الجنيد، الترجمة ٦١، وابن محرز، الترجمة ٥٥، وطبقات خليفة: ٢٧٤، وعلل أحمد: ١ / ٩١، ٢٨٢، و٢ / ٢٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٨٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٤، ٤٣٦، ٦٦١، ٦٦٣، ٦٦٤، و٣ / ١٨٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٠، والمراسيل: ٢٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٠، والكندي: ٣٥٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٥١٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٨٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٠ - ٧١، والتقريب: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٥.","vol":"27","page":324},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن خَالِد الخياط، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد اللَّهِ بْن وهب (بخ م د س)، والْقَاسِم بْن رشدين بن عُمَير (س)، وقدامة ابن مُحَمَّد الخشرمي (س)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعَنْ بْن عيسى القزاز، والمنذر بْن عَبد الله الحزامي، وموسى بن سلمة خال ابن أَبي مريم، وميمون بْن يحيى بن مسلم ابن الأشج.\nقال زيد بْن بشر عَنِ ابن وهب: سمعت مالكا يقول: حَدَّثَنِي مخرمة بْن بكير، وكان رجلا صالحا (١) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): سألت إسماعيل بْن أَبي أويس قلت: هذا الذي يقول مالك بْن أنس حَدَّثَنِي الثقة من هو؟ قال: مخزمة بْن بكير بْن الأشج.\nوَقَال أَبُو طالب (٣): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ مخرمة بْن بكير، فقال: هو ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئا إنما يروي من كتاب أَبِيهِ (٤) .\n_________\n(١) وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان مالك يحسن الثناء عليه. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٠.\n(٣) نفسه، والمراسيل: ٢٢٠.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: سمعته من حماد بن الخياط قال: أخرج مخرمة ابن بكير كتبا فقال: هذه كتب أبي لم أسمع من أبي شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٨٢، ٣٥، و٢ / ٢٩١) . وَقَال عَن أبيه أيضا: مخرمة بن بكير ثقة إلا أنه لم يسمع من أبيه شيئا، (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٥) .","vol":"27","page":325},{"text":"وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: سمعت أبا عَبد الله يقول: أخذ مالك كتاب مخرمة بْن بكير، فنظر فيه فكل شيء يقول بلغني عَنْ سُلَيْمان بْن يسار، فهو من كتاب مخرمة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: مخرمة بْن بكير يقال (٢) وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: مخرمة بْن بكير\nضعيف، وحديثه عَن أبيه كتاب، ولم يسمعه منه (٤) .\nوَقَال أَبُو داود: لم يسمع من أبيه الا حديثا واحدا وهو حديث الوتر.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم (٥) عَنْ خاله موسى بْن سلمة: أتيت مخرمة، فقلت: حدثك أبوك؟ قال: لم أدرك أبي، ولكن هذه كتبه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٠.\n(٢) قوله: \"يقال \"تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: \"يقول \"وفي المطبوع من الجرح والتعديل: \"يقال: إنه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٥٣ - ٥٥٤.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا ليس حديثه بشيءٍ (تاريخه: ٢ / ٥٥٤) . وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين وسئل عن مخرمة بن بكير، فكأنه ضعفه (سؤالاته، الترجمة ٦١) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عن مخرمة بن بكير سمع من ابيه؟ فقال: كتاب. وَقَال يحيى: مخرمة لا يكتب حديثه (الترجمة ٥٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٠، والمراسيل: ٢٢٠.","vol":"27","page":326},{"text":"وَقَال أبو بشر الدولابي، عَن أَحْمَد بْن يعقوب (٢): حَدَّثَنَا علي ابن المديني، قال: سمعت معَنْ بْن عيسى يقول: مخرمة سمع من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سُلَيْمان بْن يسار. قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سُلَيْمان، لعله سمع الشئ اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عَنْ مخرمة بْن بكير أنه كان يوقل في شيء من حديثه سمعت أبي. قال: وسمعت عليا وقيل له: أيما أحب إليك يحيى بْن سَعِيد أو مخرمة بْن بكير؟ فقال: يحيى في معَنْى، ومخرمة في معَنْى وجميعا ثقتان، ويحيى أسند ومخرمة أكثر حديثا، ومخرمة ثقة.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْه، فقال: صالح الحديث. قال: وَقَال ابن أَبي أويس: وجدت في ظهر كتاب مالك: سألت مخرمة عما يحدث بِهِ عَن أبيه سمعها من أبيه، فحلف لي (٣) ورب هذه البنية، يعَنْي المسجد - سمعت من أبي قال أَبُو حاتم: إن كان سمعها من أبيه، فكل حديثه عَن أبيه لا حديثا يحدث بِهِ عَنْ عامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير.\nوَقَال غيره (٤): قيل لأَحْمَد بْن صالح: كان مخرمة من ثقات الناس؟ قال: نعم.\n_________\n(١) انظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥١، ورواه عن أحمد بن يعقوب، ابن حماد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٠.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: \"فحلف لي وَقَال.\n(٤) منهم أبو زُرْعَة الدمشقي. (تاريخه: ٤٤٢) .","vol":"27","page":327},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وعند ابن وهب، ومعَنْ بْن عيسى، وغيرهما عَنْ مخرمة أحاديث حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات سنة تسع وخمسين ومئة في آخر ولاية المهدي (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٥٨٣٠ - ع: مخرمة بن سُلَيْمان الأسدي الوالبي المدني (٤)، ووالبة حي من بني أسد بْن خزيمة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة، والسائب بْن\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٥١\n(٢) ٧ / ٥١٠.\n(٣) بقية كلام ابن حبان: \"يحتج بروايته من غير روايته عَن أبيه لانه لم يسمع من أبيه \"وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وتوفي في أول خلافة المهدي. (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: صدوق وكان يدلس. (١٠ / ٧١) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٤، وابن الجنيد، الترجمة ٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٨٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٩، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧١ - ٧٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٦.","vol":"27","page":328},{"text":"يزيد، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر، وعَبْد الله بْن الزبير، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وكريب مولى ابن عباس (ع)، ونافع بْن جبير بْن مطعم، وأسماء بنت أَبِي بَكْرٍ الصديق.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (د س)، والضحاك بْن عثمان الحزامي (م ت س)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعُمَر بْن واقد الأَسلميّ والد الواقدي، وعَمْرو بْن شعيب ومات قبله، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الفهري (م د س ق)، ومالك بْن أنس (خ م د تم س ق)، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة وقيل: عن بسر بْن سَعِيد (س)، عن مخرمة ابن سُلَيْمان، عَن زيد بْن خالد الجهني في النهي عَنِ التصاوير وذلك وهم والصواب عَنْ بسر بْن سَعِيد (س)، عَن عُبَيدة بْن سفيان، عَن زيد بْن خالد.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nقال الواقدي: قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومئة، وهو\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / الترجمة ٥٤٤.\n(٢) وكذلك قال عنه ابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة ٦٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٥٩، وفيه: \"صالح الحديث ثقة \"وفي المطبوع\n(٤) وضعت كلمة: \"ثقة \"بين معكوفتين وأشار المصحح إلى أنها سقطت من إحدى النسخ، فكأن النص الذي أورده المزي هو الصحيح.\n(٥) ٧ / ٥١٠.","vol":"27","page":329},{"text":"ابن سبعين سنة (١) .\nروى له الجماعة.\n٥٨٣١ - س: مخلد بن الْحَسَن بن أَبي زميل الحراني (٢)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو أَحْمَد نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن علية، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س)، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن العباس الطَّيَالِسِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر ابن شبيب الأصبهاني العسال، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بن هارون ابن\n_________\n(١) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد، وأبو حاتم الرازي وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٦، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٧٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٧.","vol":"27","page":330},{"text":"المجدر، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو حاتم وَقَال (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مستقيم الحديث (٤) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٨٣٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-6157> تمييز مخلد بن الْحَسَن بصري </span>(٥) .\nيروي عَن: حماد بْن زيد، ومحمد بْن ثابت العبدي.\nذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم في كتابه، وَقَال (٦): سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة (٧) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٨٣٣ - مق س: مخلد بن الحسين الأزدي المهلبي (٨)، أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٧٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٢.\n(٣) ٩ / ١٨٦.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٤٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: كان ثقة (١٠ / ٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠٣.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٨) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٩. وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٤٩٩، وابن =","vol":"27","page":331},{"text":"مُحَمَّد البَصْرِيّ نزيل المصيصة.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد، وخطاب العابد، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعَمْرو بْن مالك النكري، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن حسان (مق س)، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، وأَحْمَد بْن عاصم الأنطاكي الزاهد، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وأبو عباد جبرون (١) بْن واقد الإفْرِيقيّ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بْن الربيع البوراني (٢) (مق)، وداود بْن معاذ العتكي وهو ابن بنته، وسَعِيد بْن المغيرة الصياد، وسُلَيْمان بْن النضر الشيرازي،\n_________\n= محرز، الترجمة ٣٩٤، وطبقات خليفة: ٣١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٦٧، و٢ / ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١١، ٤٤٩، ٥٥٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٤، والحلية لابي نعيم: ٨ / ٢٦٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٣، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦٠، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٢ - ٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٨.\n(١) بالجيم والباء الموحدة ثم راء مهملة، قيده ابن ماكولا في \"الاكمال \" (٣ / ٢٠٧) .\n(٢) بضم الباء الموحدة، ثم واو، وفتح الراء المهملة، قيده في \"الانساب \"أبو سعد السمعاني (٢ / ٣٢٤) .","vol":"27","page":332},{"text":"وعبد الله بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعَبْد الله بْن المبارك وهو من أقرانه، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعتبة بْن سَعِيد بْن الرخص، وعلي بْن عثام العامري، وعِمْران بْن أَبي جميل الدمشقي (س)، وأبو بكر مالك بْن ثابت الحمال، وأبو صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي، ومحمد بْن زكريا البغدادي، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد ابن مصعب القرقساني، ومخلد بْن مالك الجمال الرازي، ومسلم ابن أَبي مسلم الجرمي، والمُسَيَّب بْن واضح، وموسى بْن أيوب النصيبي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن خلف الطرسوسي المقرئ، ويعقوب بْن كعب الحلبي، وأبو إسحاق الفزاري وهو من أقرانه.\nقال العجلي (١): ثقة، رجل صالح، كان من عقلاء الرجال، وكانت أمه تحت هشام بْن حسان، فقال له هارون: ما قرابة ما بينك وبين هشام؟ قال: هو أَبُو إخوتي.\nوَقَال المُسَيَّب بْن واضح: حَدَّثَنَا مخلد بْن الحسين وما رأيت في زماننا أوفى عقلا منه.\nوَقَال أَبُو داود (٢): كان أعقل أهل زمانه.\nوذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٠.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٨.\n(٣) ٩ / ١٨٥. وَقَال: \"مات سنة إحدى وتسعين ومئة، وكان من العباد الخشن ممن لا","vol":"27","page":333},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وتسعين ومئة.\nوَقَال غيره (١): مات سنة ست وتسعين ومئة.\nروى له مسلم في مقدمة كتابه، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم (٢) في المشايخ النبل: مخلد بْن الحسين روى عنه مسلم في الحكايات في مقدمة كتابه. وذلك وهم منه، إنما روى عن الْحَسَن بْن الربيع عَنْه (٣) .\n٥٨٣٤ - م د: مخلد بن خالد بن يزيد الشعيري (٤)، أَبُو مُحَمَّد العسقلاني نزيل طرسوس.\n_________\n= يأكل إلا الحلال المحض.\n(١) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: ٣١٨) والبخاري (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٩١١) .\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٣.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة فاضلا نزل المصيصة ومات بها سنة إحدى وتسعين ومئة. (طبقاته: ٧ / ٤٨٩) . وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٤٩٩)، وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وذكر عنده مخلد بن الحسين فقال: كان ما شئت (الترجمة ٣٩٤) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه. فقال: هو أحب إلي من عُمَر بن المغيرة وأشهر منه. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة فاضل.\n(٤) علل أحمد: ٢ / ٢٢١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٧٥، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٣ - ٧٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٩.","vol":"27","page":334},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني (د)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د)، وروح بْن عبادة (د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د) وعَبْد اللَّه بْن نمير (د)، وعَبْد الرزاق بْن همام (د)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د)، وعُمَر ابن يونس اليمامي (د)، ويزيد بْن هارون (د)، وأبي معاوية الضرير (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأبو عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، ومحمد بْن إسحاق بْن يزيد البَصْرِيّ، والمنذر بْن شاذان الرازي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سئل أَبُو داود عَنْه، فقال: ثقة (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٨٣٥ - تمييز مخلد بن خالد بن عَبد الله التميمي (٤)، أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٧٥.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٣٥،\nوتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٠.","vol":"27","page":335},{"text":"عَبد الله النيسابوري، والد عَبد الله بْن مخلد المقدم ذكره.\nيروي عَن: الْحَسَن بْن مُحَمَّد البلخي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وعَبْد اللَّه بْن المبارك، وعبد الحكيم بْن ميسرة.\nويروي عَنه: ابنه عَبد الله بْن مخلد صاحب أبي عُبَيد (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٨٣٦ - س: مخلد بن خداش البَصْرِيّ (٢) يقال: إنه أخو خالد بْن خداش.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٨٣٧ - تمييز مخلد بن خداش (٤)، أبوخداش الكوفي.\nيروي عَن: أبان بْن تغلب، وسُلَيْمان الأعمش، ومحمد بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره في أسماء شيوخه (يعني النَّسَائي) وَقَال: بصري صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا (١٠ / ٧٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٥.","vol":"27","page":336},{"text":"ثابت العبدي، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي الضال.\nويروي عَنه: أَبُو سَعِيد الأشج، وأبو الصلت الهروي.\nقال أَبُو حاتم (١): لا بأس بِهِ، صالح الحديث (٢) .\nوشيخ آخر يقال له:\n٥٨٣٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-6161> تمييز مخلد بن خداش </span>(٣) .\nيروي عَن: مالك بن أنس.\nويروي عَنه: عبد الرحمن بن مهدي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٥٨٣٩ - ٤: مخلد بن خفاف بن أيماء بن رحضة (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هو متقدم شيخ النَّسَائي (١٠ / ٧٤) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٧. وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٤، والتقريب: ٢٢٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٢.\n(٤) ٩ / ١٨٧. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ما استبعدت أن يكون هو الذي قبله (١٠ / ٧٤) وكذلك قال في \"التقريب.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩٠، والكامل لابن","vol":"27","page":337},{"text":"الغفاري، أخو الحارث بْن خفاف، لأبيه ولجده صحبة.\nرَوَى عَن: عروة (٤) عَنْ عائشة حديث الخراج بالضمان.\nرَوَى عَنه: ابن أَبي ذئب (٤) .\nقال أَبُو حاتم (١) لم يرو عَنْه غيره، وليس هذا إسنادا تقوم بمثله (٢) الحجة.\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٣): لايعرف له غير هذا الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له الأربعة.\n_________\n= عدي: ٣ / الورقة ١٥٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٨٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٤ - ٧٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩٠.\n(٢) قوله: \"بمثله \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"به.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٧.\n(٤) ٧ / ٥٠٥، وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: حدثني آدم بن مصرف، قال سمعت البخاري قال: مخلد بن خفاف بن أيماء الغفاري فيه نظر. (الورقة ٢١٤) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال محمد بن وضاح: كان ثقة. وَقَال التِّرْمِذِيّ: لايعرف بغير هذا الحديث (٤ / الترجمة ٨٣٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وقد روى حديثه المذكور الهيثم بن جميل، عن يزيد بن عياض، عن مخلد، وفي سماع ابن أَبي ذئب منه عندي نظر وتابعه على هذا الحديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عَن أبيه به (١٠ / ٧٥) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":338},{"text":"٥٨٤٠ - ق: مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني (١)، أَبُو الضحاك البَصْرِيّ، والد أبي عاصم النبيل.\nرَوَى عَن: خالد بْن عُبَيد العتكي، والزبير بْن عُبَيد (ق)، وقتادة.\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة، وابنه أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (ق)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٢) لا يتابع على حديثه (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nقال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئة، وهو ابن خمس وسبعين (٥) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة الزبير ابن عُبَيد.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٩٦. ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٥، والتقريب ٢ / ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٤.\n(٢) ضعفاءه، الورقة ٢١٤.\n(٣) وساق له حديث: \"إذا عرض لاحدكم رزق فلا يدعه ... \"وَقَال: لايعرف إلا به.\n(٤) ٩ / ١٨٥.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: لا يتابع على حديثه. (١٠ / ٧٥) وفي \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":339},{"text":"٥٨٤١ - خ: مخلد بن مالك بن جابر الجمال (١) أَبُو جَعْفَر الرازي نزيل نيسابور.\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (بخ)، وحكام بْن سلم الرازي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن خَالِد الخياط، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (بخ)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعلي بْن أَبي بكر الرازي، ومبشر ابن إسماعيل الحلبي (بخ)، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد بْن أَبي الْحَسَن النوفلي، ومخلد بْن الحسين الأزدي، ومعاذ بْن معاذ العَنْبري، والنضر بْن شميل، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (بخ)، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ)، وأبي سفيان المعمري، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن يزيد الأبيوردي، وأحمد بْن النضر بْن عَبْد الوهاب، وأيوب بْن الْحَسَن الزاهد، والحسن بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩١٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٥.","vol":"27","page":340},{"text":"سُفْيَان النسوي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلي بْن سفيان، وعلي بْن سلمة اللبقي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب العبدي، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي.\nقال مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب: حَدَّثَنَا مخلد بن مالك الجمال، وكان رجلا صالحا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سكن نيسابور، وبها خرج حديثه وبها مات روى عنه إماما الحديث مُحَمَّد بْن إسماعيل، ومسلم بْن الحجاج في \"الصحيح (٢) .\nقال: وقرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: توفي أَبُو جَعْفَر مخلد بْن مالك الرازي يوم السبت بالغداة لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومئتين، وصلي عليه ابنه ودخل في قبره ابناه وأنا ثالثهما (٣) .\n_________\n(١) ٩ / ١٨٦.\n(٢) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: \"لم نجد لمسلم عنه رواية في \"الصحيح\"ولا ذكره المصنفون في رجاله.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر أبو إسحاق الحبال أيضا أن مسلما روى عنه، وذكر صاحب \"الزهرة \"أن البخاري روى عنه ثلاثة أحاديث وأن مسلما روى عنه حديثين. وذكر الخطيب في \"المتفق \"أيضا أنه روى عنه البخاري ومسلم لكن لم يقل في \"الصحيح\" (١٠ / ٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":341},{"text":"٥٨٤٢ - عس: مخلد بن مالك بن شيبان القرشي (١)، وقيل: السكسكي، أَبُو مُحَمَّد الحراني السلمسيني، وسلمسين قرية بالقرب من حران.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعطاف بْن خالد المخزومي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد ابن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومخلد بْن يزيد، ومسكين بْن بكير، ومصعب بْن ماهان، وأبي عَبد اللَّهِ يَحْيَى بْن حوشب الأسدي، وأبي خالد الأحمر (عس) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأحمد بْن النضر العسكري، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإسحاق بن أَبي عِمْران واسمه مُوسَى بْن عَبْد الرحمن الإستراباذي، وأنس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والخضر بن أَحْمَد بن أمية الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وعياش بْن تميم البغدادي السكري، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (عس)، وموسى بْن الأسود، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو إسماعيل التِّرْمِذِيّ، وأبو زُرْعَة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٦، وتذهيب\nالتهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٦ - ٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٦.","vol":"27","page":342},{"text":"الرازي وَقَال (٥): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات فِي جمادي الآخرة سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٤) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\" (٥) .\n٥٨٤٣ - خ م د س ق: مخلد بن يزيد القرشي (٦) أبويحيى، ويُقال: أبوخداش ويُقال: أَبُو الجيش، ويُقال: أَبُو الحسن،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠١.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ١٨٦.\n(٤) سقطت هذه الترجمة من \"التقريب\"طبعة الهند وكذلك طبعة دار المعرفة (المجلدين) وأثبتها الاستاذ محمد عوامة في طبعته وفيها قال ابن حجر: لا بأس به.\n(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر لَهُ ترجمة ولم يذكر من روى له.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٤، وتاريخ الدارمي، الترجمتان ٧٥٨، ٧٦٤، وتاريخ خليفة: ٤٤٩، وعلل أحمد: ٢ / ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤١، وأنساب السمعاني: ٤ / ٩٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٣٧، والعبر: ١ / ٣١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦٠، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٧ - ٧٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٧.","vol":"27","page":343},{"text":"ويُقال: أَبُو خالد الحراني.\nرَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم، وإسرائيل بْن يونس (س)، وجعفر بْن برقان، وحريز بْن عثمان الرحبي، وحفص بْن ميسرة، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (س)، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س)، وسفيان الثوري (س ق)، وعائذ بن شريج، وعباد بْن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد العزيز بْن سياه، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ م د س)، وعثمان ابن واقد (د)، وكامل أبي العلاء، ومالك بْن مغول (س)، ومسعر ابن كدام، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري، والمنهال بْن خليفة، ونصير ابن أَبي الأشعث، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن أَبي إسحاق (س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن المقسمي، وأَحْمَد بْن بكار الحراني (س)، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وعبد الله بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي (س)، وأبو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي (د)، وأبو عُمَر عبد الحميد بْن مُحَمَّد بْن المستام الحراني، وعَبْد الرحمن بْن نافع الرَّقِّيّ درخت، وعَبْد العزيز بْن يحيى الحراني، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن ميمون العطار (س ق)، وأبو أمية عَمْرو ابن هشام الحراني (س)، ومحمد بْن سَعِيد الحراني، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن كثير","vol":"27","page":344},{"text":"المصيصي، ومخلد بْن مالك الحراني، وموسى بن عبد الرحمن الحلبي، وهارون بْن معروف، والوليد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح (١) الحراني، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي (د) .\nقال أبو بكر الأثرم (٢) عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس بِهِ، وكان يهم.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، ويعقوب بْن سفيان (٤): ثقة (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): صدوق.\nوَقَال أَحْمَد بْن علي الأبار: سألت علي بْن ميمون عَنْه، فقال: كان قرشيا، نعم الشيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٧) .\nقال أَبُو جعفر النفيلي: مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (٨) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الراء وفي آخره حاء مهملة قيده ابن ماكولا في \"الاكمال \" (٧ / ٢٥١) . والذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٥٩١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩١.\n(٣) تاريخه: الترجمتان ٧٥٨، ٧٦٤.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٩.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٥٥٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٩١.\n(٧) ٩ / ١٨٦.\n(٨) وكذلك أرخ ابن حبان وفاته في السنة نفسها، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال =","vol":"27","page":345},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6166>من اسمه مخمر ومخنف ومخول</span>\n٥٨٤٤ - ق: مخمر بن معاوية (١)، ويُقال: حكيم بن معاية النميري.\nله صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت ق): \"لا شؤم، وقد يكون اليمن في ثلاث في المرأة والفرس والدار (٢) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه حكيم بْن معاوية (ق)، ويُقال: معاوية ابن حكيم (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وسماه في روايته: حكيم بْن معاوية، وابن ماجه وسماه: مخمر بن معاوية.\n_________\nالساجي: كان يهم وقدم أحمد مسكين بن كثير عليه. وَقَال ابن سعد: حَدَّثَنَا عباد ابن عَمْرو حَدَّثَنَا مخلد بن يزيد وكان فاضلا خيرا كبير السن. (١٠ / ٧٧ - ٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٤٦٧، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٦.\n(١٠ ابن ماجة (١٩٩٣) .","vol":"27","page":346},{"text":"٥٨٤٥ - ٤: مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة ابن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد مناة بن غامد (١)، واسمه عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كعب بْن الحارث بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن نصر بْن الأزد الأزدي الغامدي، وإنما سمي غامدا لأنه كان بين قومه شيء، فأصلح بينهم وتغمد ماكان من ذلك.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (٤) فِي الاضحية والعتيرة، وعن علي ابن أَبي طالب، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: ابنه حبيب بْن مخنف بْن سليم، وعامر أَبُو رملة (٤)، وعون بْن أَبي جحيفة، وأبو صادق الأزدي.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): أسلم وصحب النبي ﷺ، ونزل\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥، وطبقات خليفة: ١٣٨، ومسند أحمد: ٤ / ٢١٥، وعلله: ٢ / ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٥، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣١٠، والاستيعاب: ٤ / ١٤٦٧، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٣٢، ٢٥١، ٣٧٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٤٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٧، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: \"قال الأَصْمَعِيّ في كتاب \"الاشتقاق \": مخنف اشتق من الخنف والخناف فأما الخنف فأن يصرف الرجل وجهه في إحدى الناحيتين، والخناف أن تهوي الدابة بيدها إلى وحشها.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٣٥. وقوله: \"الذي تروى عنه أحاديث الناس وأيامهم \"ليست في المطبوع منه.","vol":"27","page":347},{"text":"الكوفة بعد ذلك، ومن ولده أَبُو مِخْنَفٍ لُوطُ بْنُ يَحْيَى بن سَعِيد ابن مخنف بْن سليم الذي تروى عنه أحاديث الناس وأيامهم.\nوَقَال أَبُو نعيم الحافظ (١) استعمله علي بْن أَبي طالب، وولاه أصبهان وسكن الكوفة، وله بها دار (٢) .\nروى له الأربعة.\n٥٨٤٦ - ع: مخول بن راشد النهدي (٣)، مولاهم، أَبُو راشد ابن أَبي المجالد الكوفي الحناط، أخو مجاهد بْن راشد، وجد مخول بْن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد.\nروى عن: أبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (خ س)، ومسلم البطين (م ٤)، وأبي سعد المدني (ق) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر الأحمر، وسفيان الثوري (م ق)، وشَرِيك ابن عَبد الله (ت س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وأبو عوانة (د س) .\n_________\n(١) أخبار أصبهان: ٢ /\n(٢) وانظر الاستيعاب: ٤ / ١٤٦٧.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٣٣، و٣ / ٩٥، ٣١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٨.","vol":"27","page":348},{"text":"قال أَبُو الْحَسَن الميموني (١) عن أَحْمَد بْن حنبل: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): يكتب حديثه. وَقَال العجلي (٤): ثقة من علية الكوفيين، وليس بكثير الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٦): توفي فِي خلافة أَبِي جَعْفَر (٧) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٠، وفيه: \"ثقة من علية شيوخ الكوفيين....\n(٥) ٧ / ٥١٥.\n(٦) طبقاته: ٦ / ٣٥٢. وفيه: \"توفي فِي أول خلافة أَبِي جعفر.\n(٧) وبقية كلام ابن سعد: \"وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه \". وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٥، ٢٣٩) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال ابن عمار: كوفي ابن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان. وَقَال الآجري عَن أبي داود: شيعي. (١٠ / ٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة نسب إلى التشيع.","vol":"27","page":349},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6170>من اسمه مدرك ومرار</span>\n٥٨٤٧ - د: مدرك بن سعد (١)، ويُقال: ابن أَبي سعد الفزاري، أَبُو سعد الدمشقي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وحيان أبي النضر، وأبي إدريس عبد الرحمن بن عراك العذري، وعروة بْن رويم اللخمي، وعلي بْن يزيد الألهاني، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن بحرف ابن عامر، ويزيد بن عُبَيدة، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (د) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرزاق بْن عُمَر بْن\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦، ٣٨٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٧٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٩.","vol":"27","page":350},{"text":"مسلم الدمشقي (د)، وعلي بْن حجر المروزي، وعِمْران بْن أَبي جميل، ومحمد بْن عائذ الكاتب، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن يوسف بْن بشر القرشي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهشام بْن عمار وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، والهيثم بْن خارجة.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.\nوَقَال يزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، وأبو حاتم: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر (٢)، وأبو داود (٣): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو مسهر: لا بأس بِهِ، يؤخذ من حديثه المعروف (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له أَبُو داود.\n٥٨٤٨ - ق: مرار بن حمويه بن منصور الثقفي (٦)، أَبُو أَحْمَد\n_________\n(١) هكذا نسبه إلى الدارمي، والذي في الجرح والتعديل، وتاريخ الدارمي (٧٨٩) أنه قال ذلك عن يحيى بن مَعِين، فينظر إن كان ذكره مستقلا، وما أظن ذلك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥١٦.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٤) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي قلت له (يعني لابي مسهر): فما تقول في مدرك بن أَبي سعد؟ قال: صالح. (تاريخه: ٣٨٢) .\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٢٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٧، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة =","vol":"27","page":351},{"text":"الهمذاني الفقيه يقال: إنه من ولد أبي بكرة الثقفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامى، وأحمد بْن أَبي الحواري، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وروح بْن عبد المؤمن، وسَعِيد بن أَبي مريم، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج القزاز، وعَبْد الله بْن مسلمة القعَنْبي، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر الفيدي، ومحمد بْن مصفى الحمصي (ق)، وأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، ومحمد بن يزيد ابن دينار الربذي، وموسى بْن إسماعيل، والنعمان بْن شبل الباهلي، وأبي الوليد الطيالسي.\nروى عنه (١): ابن ماجه، وإبراهيم بْن الْحَسَن بْن إسحاق الأدمي، وأَحْمَد بْن أَبي غانم الهمذاني، وجمهور النهاوندي، وأبو عَبد الله الْحَسَن بْن علي بْن الحسين بْن نرداس التَّيْمِيّ الهمداني المعروف بابن أَبي الحناء، وابن أخيه الحسين بْن صالح بن حمويه\n_________\n= ٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٦، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٠ - ٨١، والتقريب: ٢ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٠.\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه أَحْمَد بن أَبي الحواري وعبد الله بن سالم القزاز وإنما هما من شيوخه كما تقدم \".","vol":"27","page":352},{"text":"الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن داود ويُقال: ابن زياد الدحيمي، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن سعد بْن المختار البزاز الهمذاني، وعيسى بْن يزيد الهمذاني إمام الجامع بها، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي، ومحمد بْن أَبي حفص النصيبي، ومحمد بْن نصر بْن عَبْد الرحمن القطان الهمذاني مموس، وموسى بْن هارون الحافظ، وأبو حاتم الرازي، وأبو عَرُوبَة الحراني.\nوروى البخاري حديثا عَن أبي أَحْمَد عَن أبي غسان محمد ابن يحيى الكناني، فقيل: إنه مرار بْن حمويه هذا، وقيل: مُحَمَّد ابن عَبْد الوهاب النيسابوري، وقيل: مُحَمَّد بْن يوسف البيكندي.\nقال الحافظ أَبُو شجاع شيرويه بْن شهردار الديلمي: نزل عليه أَبُو حاتم الرازي، وكتب عَنْه، وهو قديم الموت، قريب الإسناد جليل الخطر. قال: ولجمهور النهاوندي مسائل سأل عَنْها أبا أَحْمَد المرار بْن حمويه، فأملى عليه الجواب فيها: من نظر فيها عرف محل المرار من العلم الواسع والحفظ والإتقان والديانة.\nوَقَال أيضا: سمعت أَحْمَد بن عُمَر يقول: سمعت مُحَمَّد بن عيسى يقول: سمعت أبي يقول: سمعت فضلان بْن صالح أخا الحسين بْن صالح يقول: قلتُ لأبي زرعة: أنت أحفظ أم المرار؟ فقال: أنا أحفظ، والمرار أفقه. قال: وسمعت أبا جَعْفَر يقول: ما أخرجت همذان أفقه من المرار. قال: وسمعت أبي يقول:","vol":"27","page":353},{"text":"سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن داود الدحيمي يقول: سمعت المرار يقول: اللهم ارزقتي الشهادة وأمر يده على حلقه وأراني أبي.\nقال: وكان المرار ثقة عالما فقيها سنيا، قتل في السنة شهيدا ﵀، وقيل: لما كانت فتنة المعتز والمستعين كان على همذان جباخ وجغلان من قبل المعتز، فاستشار أهل البلد المرار والجرجاني في محاربتهما، فأمراهم بالقعود في منازلهم، فلما أغار أصحابهما على دار سلمة بْن سهل وغيرها ورموا رجلا بسهم أفتياهم في الحرب، وتقلد المرار سيفا، فخرج معهم، فقتل بين الفريقين عدد كبير ثم طلب مفلح المرار، فاعتصم بأهل قم، وهرب معه إبراهيم بْن مسعود، فأما إبراهيم فهازلهم وقاربهم فسلم، وأما المرار فإنه أظهر مخالفتهم في التشيع وكاشفهم فأوقعوا بِهِ وقتلوه.\nوَقَال أيضا: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر عَبْد الغفار بْن نصر بْن أَحْمَد المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن علي الخبازي المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى إملاء، قال: سمعت والدي يقول: سمعت أَحْمَد بْن الْحَسَن يقول: سمعت أبا الْحَسَن علي بْن الْحَسَن الهمذاني يقول: حضرت مجلس مرار بْن حمويه، فورد عليه كتاب مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن طاهر، فعظم حرمته وبجله، فجعل يقرأه ويتهلل وجهه، فلما فرغ من قراءته أنشأ يقول:\nإذا أهل الكرامة أكرموني • فلن أخشى الهوان من اللئام.","vol":"27","page":354},{"text":"كريم للكرام علي حق • وحقي واجب عَنْد الكرام.\nوَقَال أيضا: سمعت أَحْمَد بن عُمَر يقول: سمعت مُحَمَّد بن عيسى يقول: سمعت أبي يقول: سمعت الحسين بْن صالح ابْن أخي المرار يقول: قتل المرار سنة أربع وخمسين ومئتين، وله أربع وخمسون سنة (١) (٢) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ فقيه.\n(٢) هذا هو آخر الجزء المئتين من أجزاء المؤلف، وهو آخر المجلد السابع عشر من نسخة ابن المهندس وكتب ابن المهندس في آخره بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه وثبت تاريخ الانتهاء منه فقال: \"ووقع الفراغ من كتابته يوم الثلاثاء ثاني عشر جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وسبع مئة بدمشق \". انتهى. وسنبدأ بع ذلك إن شاء الله بالاعتماد على نسخة المؤلف التي بخطه وقد وفقنا الله في الحصول على هذا القسم من مكتبة (جستر بيتي في دبلن بأيرلندا) من الجزء الحادي بعد المئتين وحتى آخر الجزء الثلاثين بعد المئتين، فلله الحمد والمنة.","vol":"27","page":355},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6172>من اسمه مرثد ومرجى ومرحب</span>\n٥٨٤٩ - بخ ت س ق: مرثد بن عَبد الله الزماني (١)، ويُقال: الذماري، والد مالك بْن مرثد.\nروى عن: أَبِي ذر الغفاري (بخ ت س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه مالك بْن مرثد (٢) (بخ ت س ق) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤١٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨١، والتقريب: ٢ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٨.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٤٤٠) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة.\nذكره العقيلي وَقَال: لا يتابع على حديثه. هكذا وجدت بخطي فلا أدري من أين نقلته إلا أنه ليس بمعروف (٤ / الترجمة ٨٤١٠) وقد نقل ابن حجر في \"التهذيب \"قول العقيلي هذا ولكننا لم نعثر عليه في نسختنا المصورة عن المخطوطة من المكتبة الظاهرية ويحتمل أن تكون في إحدى النسخ الاخرى للكتاب. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: تابعي ثقة. (١٠ / ٨١) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":356},{"text":"٥٨٥٠ - ع: مرثد بن عَبد الله اليزني (١)، أَبُو الخير المِصْرِي ويزن بطن من حمير.\nرَوَى عَن: حذيفة البارقي (س) . وحسان بْن كريب (بخ)، وديلم الحميري (د)، ورويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وزيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن يزيد (٤) بْن الأزور الأزدي، وسلامة بْن قيصر الحضرمي، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّه بْن زرير الغافقي (د عس)، وعَبْد الله بْن سندر، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ع)، وعبد الرحمن بْن وعلة (م س)، وعقبة بْن عامر الجهني (ع) وكان\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٥، وطبقات خليفة: ٢٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٢، ٣١٤، ٣٦٣، ٤٤٣، ٤٥٨، ٤٩١، ٤٩٩، ٥٠٧، والتِّرْمِذِيّ (٣٥٣١)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٢٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٧، والكامل في التاريخ: ١ / ٥١٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٨٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٢، والعبر: ١ / ١٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام، ٣ / ٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٠٩، وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: \"قال الأَصْمَعِيّ في كتاب \"الاشتقاق \": مرثد من الرثد وهو بضد المتاع بعضه على بعض. وَقَال أيضا: يزن مكان نرى أنه ينسب إليه ذو يزن كما قالوا ذو كلاع، وذو نواس.\n(٢) وجاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب \"الكمال \"نصها: \"كان فيه سعد ابن زيد بن عَمْرو بن نفيل بدل سَعِيد بن يزيد وهو خطأ \".","vol":"27","page":357},{"text":"لا يفارقه، وعَمْرو بْن العاص، ومالك بْن هبيرة السكوني (د ت ق)، ومنصور الكلبي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (د)، وأبي نضرة الغفاري (بخ سي)، وأبي الخطاب المِصْرِي (س)، وأبي رزين (د س) إِن كَانَ محفوظا، وأبي رهم السماعي (ق)، وأبي عَبد الله الصنابحي (خ م)، وأبي عَبْد الرحمن الجهني (ق) .\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة (م س)، وعَبْد اللَّه بْن هبيرة، وعبد اللَّه بْن الوليد بْن قيس التجيبي، وعَبْد الرحمن بْن شِمَاسَةَ (م د)، وعُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر، وعياش بْن عباس، وكعب بْن علقمة (د ت)، ويزيد بْن أَبي حبيب: المِصْرِيون (ع) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه، وكان عَبْد العزيز بْن مروان يحضره فيجلسه للفتيا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nقال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: توفي سنة تسعين (٢) .\n_________\n(١) ٥ / ٤٣٩.\n(٢) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه سنة سبعين وهو خطأ \". وأرخ وفاته في سنة تسعين: ابن سعد وَقَال: كان ثقة له فضل وعبادة (طبقاته: ٧ / ٥١١) وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢٩٣) وابن حبان (ثقاته: ٥ / ٤٣٩) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: رجل صدق وقد كان عند أهل مصر مثل علقمة عند أهل الكوفة (تاريخه: ٢ / ٥٥٥) . وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة من ذي يزن. (ثقاته، الورقة ٥٠) . وَقَال يعقوب بن سفيان: فاضل خير، زاهد عابد ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٨ - ٤٥٩)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٩٣) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه.","vol":"27","page":358},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٨٥١ - د ت س: مرثد بن أَبي مرثد (١)، واسمه كناز بْن الْحُصَيْنِ الغنوي.\nله ولأبيه صحبة، وشهدا بدرا وأحدا وكانا حليفين لحمزة بْن عبد المطلب، وقتل مرثد يوم الرجيع في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) .\nروي حديثه: عَمْرو بْن شعيب (د ت س) عَن أَبِيهِ عَنْ جده \"أن مرثد بْن أَبي مرثد كان يحمل الأساري من مكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق (٣) ... \"الْحَدِيث.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٨٥٢ - د: مرثد بن وداعة العني (٤)، وقيل: المعني،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٨، وتاريخ خليفة: ٧٤، ٧٥، وطبقاته: ٤٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٧٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٨٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ١١٨، ١٦٧، ٤٠١، وأسد الغابة: ٤ / ٣٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٧٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٠.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٣٨٣.\n(٣) أخرجه أبو داود (٢٠٤٨)، والتِّرْمِذِيّ (٣١٧٧)، والنَّسَائي: ٦ / ٦٦.\n(٤) طبقات خليفة: ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٧، و٣ / ٢٠٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٠، والجرح =","vol":"27","page":359},{"text":"وقيل: الجعفي، وقيل: الشرعبي، أَبُو قتيلة الشامي الحمصي، مختلف في صحبته.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حوالة (د) .\nرَوَى عَنه: جريز بْن عثمان، والحكم بْن الْوَلِيد الوحاظي، وخالد بْن معدان (د)، وخمير بْن يزيد الرحبي والد يزيد بْن خمير، وصفوان بْن عَمْرو، وغيلان بْن معشر المقرائي.\nقال البخاري (١): له صحبة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليست لهُ صُحبَةٌ (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من كتاب \"الثقات (٤) .\n_________\n= والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٧٦، والمراسيل: ٢٠٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٠، و٥ / ٤٤٠، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٢ / ٣١٦، والاستيعاب: ٣ / ٣٨٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٢٩، وأسد الغابة: ٤ / ٣٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٦ ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٣، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١١.\n(١) انظر تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٧٦.\n(٣) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: كان البخاري ﵀ قد كتب أن لهُ صُحبَةٌ، فخط أبي عليه ﵀ (المراسيل: ٢٠٢) .\n(٤) ٥ / ٤٤٠. وَقَال: يروي المراسيل ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم. وذكره هو في الصحابة وَقَال: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (٣ / ٤٠٠) فتأمل! وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": ذكره مسلم بن الحجاج في التابعين (٣ / ١٣٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكره في الصحابة أيضا: أبو القاسم البغوي وابن مندة وأبو نعيم وابن عَبد الْبَرِّ وغيرهم (١٠ / ٨٣) . وَقَال في \"التقريب\": صحابي مقل.","vol":"27","page":360},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بن إسماعيل الصيرفي، قافل: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْنِ مَعْدَانِ، عَن أَبِي قُتَيْلَةَ، عَنِ ابْنِ حَوَالَةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"سَيَصِيرُ الأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً، فَجُنْدٌ بِالشَّامِ، وجُنْدٌ بِالْيَمَنِ، وجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ \". قال ابْنُ حَوَالَةَ: خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ، قال: عليك بالشام فَإِنَّهَا خِيْرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيْرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمِنِكُمْ وأَسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وأَهْلِهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٥٨٥٣ - خت: مرجى بن رجاء اليشكري (٢)، ويُقال:\n_________\n(١) أبو داود (٢٤٨٣) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٥٤، ٢٢٠٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٧١، و٥ / الورقة ٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٩، ونهاية السول، =","vol":"27","page":361},{"text":"العدوي، أَبُو رجاء البَصْرِيّ خال أبي عُمَر الضرير، ويُقال: خال أبي عُمَر الحوضي.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني، وحسين المعلم، وحميد الطويل، وحنظلة السدوسي، والخصيب بْن جحدر، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسلم بن عبد الرحمن الجرمي، وسُلَيْمان الأسود، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (خت)، وعمارة بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، ومحمد بْن عُبَيد الله العرزمي، وأبي جهضم موسى بْن سالم، وهشام بْن عروة، وأبي سعد البقال.\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الضرير، وشبابة بْن سوار، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٢) .\n_________\n= الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٣ - ٨٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨١.\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٥٥، وخلاصة الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٢.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قال يحيى مرة: مرجى بن رجاء صالح الحديث (تاريخه: ٢ / ٥٥٥) .\nوَقَال أحمد بن زهير أبو بكر عن يحيى بن مَعِين: مرجى بن رجاء ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٨) .","vol":"27","page":362},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): ثقة، وهو خال أبي عُمَر الحوضي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سمعت أبا داود يقول: مرجى بْن رجاء صاحب التعبير ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٣): سألت أبا دَاوُد عَنْ مرجى بْن رجاء، فقال: صالح.\nقال سهل الأسود (٤): كنا إذا خرجنا من عَنْد شعبة دخلنا على مرجى بْن رجاء. قال أَبُو داود: وهو خال الحوضي (٥) .\nاستشهد له البخاري بحديث واحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٢.\n(٢) سؤالاته: ٣ / ٢٧١.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٨.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: \"سهل الأسود هو ابن سُلَيْمان القرشي من كبار أصحاب شعبة وهو ضعيف فِي الحديث.\n(٥) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٠) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": كان ممن ينفرد عن المشاهير بالمناكير ويرفع المراسيل من حيث لا يعلم على قلة روايته فلما كثر مخالفته للاثبات فيما روى عن الثقات سقط الاحتجاج به فيما انفرد وكان الحوضي يكذبه وترك حديثه (٣ / ٢٧ - ٢٨)، وذَكَره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له بضعة أحاديث: ولمرجى هذا غير ما ذكرت والذي ذكرته والذي له أذكره في بعضها مالا يتابع عليه (الكامل: ٣ / الورقة ١٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي عن ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (١٠ / ٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.","vol":"27","page":363},{"text":"قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنِي مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ (٢)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى يَأْكُلَ تَمْرَاتٍ يَأْكُلُهُّنَّ أَفْرَادًا.\nقال الْبُخَارِيُّ (٣): فِي الْعِيدَيْنِ: وَقَال مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، فَذَكَرَهُ.\n٥٨٥٤ - د: مرحب (٤)، أو أَبُو مرحب، أو ابن أَبي مرحب، ويُقال: اسم أبي مرحب سويد بْن قيس الأَنْصارِيّ.\nله حديث واحد: \"أن عَبْد الرحمن بْن عوف نزل في قبر النَّبِيّ ﷺ كأني أنظر إليهم أربعة ... (٥) \"الحديث.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ١٢٦.\n(٢) في المطبوع من المسند: \"بْن أَبي بكر بْن أَنَس \". خطأ.\n(٣) البخاري: ٢ / ٢١.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٩، وتاريخ خليفة: ٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٤٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٠٧، والاستيعاب: ٤ / ١٤٦٩، وأسد الغابة: ٤ / ٣٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٤ - ٨٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٨٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٢.\n(٥) أبو داود (٣ / ٣٢١٠) .","vol":"27","page":364},{"text":"رَوَى عَنه: عامر الشعبي (١) (د) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه: كوفي لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٤٨) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: يعد في الكوفيين من الصحابة. وليس يوجد ان عبد الرحمن بن عوف كان معهم إلا من هذا الوجه (الاستيعاب: ٤ / ١٤٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مختلف في صحبته.","vol":"27","page":365},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6177>من اسمه مرحوم ومرداس</span>\n٥٨٥٥ - ع: مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار القرشي الأُمَوِي (١)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله البَصْرِيّ مولى آل معاوية بْن أَبي سفيان وهو جد بشر بْن عبيس بْن مرحوم.\nرَوَى عَن: إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نسطاس مولى كثير بْن الصلت، وثابت البناني (خ س ق)، وحبيب المعلم، والحجاج بْن حرب، وأبي سمير حكيم بْن خذام، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسَعِيد بْن سليم أو سليم، وسفيان الثوري، وسهل بْن عطية الاعرابي، وعمه عبد الحميد بْن مهران (ت)، وعَبْد الرحمن بن زيد\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨١٥، وتاريخ خليفة: ١٢٧، وعلل أحمد: ١ / ١٨٥، ٣٤١، و٢ / ٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٠، و٣ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٠، وسير أعلالم النبلاء: ٨ / ٢٩٣. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٩، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٣.","vol":"27","page":366},{"text":"ابن أسلم، وعبد الرحيم بْن زيد العمي (ق)، وأبيه عَبْد العزيز بْن مهران (ت)، وعسل بْن سفيان، والقعقاع بْن عَمْرو ويُقال: ابن غيلان، ومالك بْن دينار، وأبي عِمْران الجوني (د تم)، وأبي نعامة السعدي (م ت س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الباهلي، وإسحاق بْن راهويه، وابن ابنه بشر بْن عبيس بْن مرحوم، وبشر بْن معاذ العقدي (ت)، وأبو بشر بكر بْن خلف (ق)، وجامع ابن صبيح الرملي، والحسين بْن الْحَسَن المروزي، وحميد بْن مسعدة، وخليفة بن خياط، وروح بن عبد المؤمن، وزكريا بْن عدي، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وأبو عُمَر سُلَيْمان بْن أيوب الصريفيني أخو شعيب بْن أيوب، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (س)، وعبد الله بن حرب الليثي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي شَيْبَة (م)، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن هاني النيسابوري النحوي، وعبدان بْن عثمان المروزي، وابنه عبيس بْن مرحوم، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن زياد العطار الرازي، وعلي ابن المديني (خ)، وعمار بْن خالد الواسطي، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (س)، وعَمْرو بن مُحَمَّد الناقد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س)، ومسدد بن مسرهد (خ د)، ونصر","vol":"27","page":367},{"text":"ابن علي الجهضمي (تم)، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (سي)، ووهب ابن بقية الواسطي، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، وأبو الوليد الطيالسي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي: ما رأيت بالبصرة أفضل من سُلَيْمان بْن المغيرة، ومرحوم بْن عبد العزيز.\nقال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): قال بشر بْن عبيس بْن مرحوم: مات سنة ثمان وثمانين ومئة، وكان يوم مات الْحَسَن البَصْرِيّ ابن سبع سنين.\nقال البخاري (٦): ومات سنة عشر ومئة.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: وكان مولد مرحوم سنة ثلاث ومئة، ومات وهو ابن خمس وثمانين سنة (٧) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩١.\n(٣) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (تاريخه: ٢ / ٥٥٥) والدارمي (تاريخه الترجمة ٨١٥)، عَن يحيى بْن مَعِين.\n(٤) ٧ / ٥٢١، وَقَال: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.\n(٥) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٤.\n(٦) تاريخه الصغير: ١ / ٢٤٥.\n(٧) وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٠) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة =","vol":"27","page":368},{"text":"روى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مرحوم بن عبد العْزِيزِ، عَن أَبِي نُعَامَةَ السَّعْدِيِّ، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: خَرَجَ معاوية على حلقة في الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى. قال: آللهَ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَلِكَ؟ قَالُوا: واللَّهِ مَا أَجَلَسَنَا إِلا ذَلِكَ. قال: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ ومَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ عَلَى حَلَقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ ونَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ ومَنَّ عَلَيْنَا بِهِ. قال: آللهَ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَلِكَ؟ قَالُوا واللَّهِ مَا أَجَلَسَنَا إِلا ذَلِكَ، ثُمَّ قال: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ ولَكِنْ أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ بَاهَى بِكُمُ الملائكة.\n_________\n= والتاريخ: ٣ / ١٣٧) . وَقَال الباجي في \"رجال البخاري \": قال أبو حاتم: ثقة (٢ / ٧٦٠ المطبوع. والورقة ٩٥ المخطوط) ونقل ابن حجر في \"التهذيب \"عن الباجي ما نصه: \"وَقَال أبو الوليد للباجي في رجال الباخاري: وثقه أبو نعيم \"كذا قال: ولم نجد هذا القول في المطبوع ولا في نسختنا المصورة عن المخطوطة من كتاب الباجي، بل وجدنا قول أبي حاتم الذي تقدم ذكره فقط، فالله أعلم. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البزار: مشهور ثقة (٨٥١٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":369},{"text":"رواه مسلم (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، واللهُ أَعْلَمُ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ بُنْدَارَ، والنَّسَائي (٣) عَنْ سَوَّارٍ جَمِيعًا عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٥٨٥٦ - خ: مرداس بن مالك الأَسلميّ لهُ صُحبَةٌ (٤)، وكان من أصحاب الشجرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن علاقة، وقيس بن أَبي حازم (خ) .\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ٧٢.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٣٧٩) .\n(٣) المجتبى: ٨ / ٢٤٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٥، وطبقات خليفة ١١٢، ١٣٧، ومسند أحمد: ٤ / ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٩٨، والاستيعاب: ٣ / ١٣٨٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢١، وأسد الغابة: ٤ / ٣٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٥ - ٨٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٨٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٤، وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: \"قال الأَصْمَعِيّ في كتاب \"الاشتقاق \"مرداس من الردس، والردس ضرب الجبل بالمعول والصخرة العظيمة. وَقَال الزبيدي ردست الشئ ردسا دككته بشيءٍ صلب والاسم المردس \".","vol":"27","page":370},{"text":"روى له البخاري.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيُّ، وعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ المقدسي، قالا: أخبرنا أَبُو الْحَسَن علي ابن النَّفِيسِ بْنِ بُورَنْدَازَ، وأَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ الْعُلْبِيُّ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى الْعُلْبِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بْن محمد ابن مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابن الْجَبَّانِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي\nأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَر بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الإِسْكَافِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سلمان النَّجَّادُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ بشر، عَنْ قيس بْن أَبي حَازِمٍ، عَنْ مِرْدَاسَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ (١) الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ حَتَّى يَبْقَى مِثْلُ حُثَالَةِ التَّمْرِ والشَّعَيْرِ لا يُبَالِي اللَّهُ بِهِمْ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ بَيَانٍ. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٣) عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، عن قيس بْن أَبي حازم موقوفا.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) البخاري: ٨ / ١١٤.\n(٣) البخاري: ٥ / ١٥٧.","vol":"27","page":371},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6180>من اسمه مرزوق ومرقع ومرة</span>\n٥٨٥٧ - ص ق: مرزوق بن أَبي الهذيل الثقفي (١)، أَبُو بكر الدمشقي.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ص ق) .\nرَوَى عَنه: الوليد بن مسلم (ص ق) .\nقال أَبُو حاتم (٢): سمعت دحيما يقول: هو صحيح الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه: حديثه صالح.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٣،\nوضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٠٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٦، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٠٧.\n(٣) وبقية كلامه: \"وما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد بن مسلم.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٠٧.","vol":"27","page":372},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): تعرف وتنكر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): مَا أعلم روى عنه غَيْر الوليد بْن مسلم، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا، ويكتب حديثه (٣) .\nروى له أبو داود في \"فضائل الأنصار \"، وابن ماجه.\n٥٨٥٨ - ت: مرزوق، أَبُو بكر الباهلي البَصْرِيّ (١٠)، مولى\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٨.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٨.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: ينفرد عن الزُّهْرِيّ بالمناكير التي لا أصول لها من حديث الزُّهْرِيّ كان الغالب عليه سوء الحفظ فكثروهمه، فهو فيما انفرد من الاخبار ساقط الاحتجاج به وفيما وافق الثقات حجة إن شاء الله. (٣ / ٣٨)، وذَكَره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه فكره الجواب فيه. (١٠ / ٨٦) كذا قال ابن حجر وهو وهم فإن كلام أبي داود هذا في مرزوق أبي عَبد الله الشامي نزيل البصرة وهذا نص ما قاله الآجري لكي يتضح ذلك: \"قال الآجري: سألت أبا داود عن مرزوق أبي عَبد الله الشامي، فقال: كان بالبصرة وكره الجواب فيه. (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٠) فتبين من كلام أبي داود أنه نزل البصرة وهذا لم ينزل البصرة وإن اشتبه معه في الاسم والكنية. وَقَال في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمتان ١٦٥٩، ١٦٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ١١، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٨٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٦ - ٨٧، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٦.","vol":"27","page":373},{"text":"طلحة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الباهلي.\nرَوَى عَن: إبراهيم مولى أبي هُرَيْرة، وزيد بْن أسلم، وعاصم الأحول، وقتادة (ت)، ومحمد بْن المنكدر، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الثقفي، وأَبُو مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قيس الزعفراني، وأبو همام عَبْد السلام بْن سُلَيْمان، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعُثْمَان بْن عُمَر ابن فارس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت)، وأبو داود الطيالسي، وأبو علي الحنفي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٥٨٥٩ - ت: مرزوق أبو بكر التَّيْمِيّ (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٠٤.\n(٢) ٧ / ٤٨٧، وَقَال: يخطئ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: فرق البخاري بين مرزوق أبي بكر مولى طلحة بْن عَبْد الرحمن، وبين مرزوق أبي بكر الذي روى عن إبراهيم مولى هُرَيْرة، روى عنه عبد السلام بْن سُلَيْمان فجعلهما اثنين وهما واحد. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن خزيمة أنا برئ من عهدته (١٠ / ٨٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤١٩.\n=","vol":"27","page":374},{"text":"عَن: أم الدرداء (ت) عَن أبي الدرداء عَنِ النَّبِيِّ ﷺ \"من رد عَنْ عرض أخيه رد الله عَنْ وجهه النار يوم القيامة (١) .\nوعَنه: أَبُو بكر النهشلي (ت) .\nقاله التِّرْمِذِيّ (٢): عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن الْمُبَارَك عَن أَبِي بكر النهشلي (٣) .\nهكذا قال التِّرْمِذِيّ والمعروف:\n٥٨٦٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-6183> تمييز مرزوق أَبُو بكير التَّيْمِيّ الكوفي مؤذن التيم </span>(٤) .\nويروي أيضا عَن: سَعِيد بْن جبير، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومجاهد المكي.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٧، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٣.\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٩٣١) .\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما روى عنه سوى أبي بكر النهشلي (٤ / الترجمة ٨٤١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أظنه الذي بعده (١٠ / ٨٧) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٥، وابن طهمان، الترجمة ٢٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، والمعرفة ليعقوب ٢ / ١٤٧، و٣ / ٩٧، ١٠١، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٠١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٧، والتقريب: ٢ / ٢٣٧.","vol":"27","page":375},{"text":"ويروي عَنْه أيضا: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وليث بْن أَبي سليم.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: أصله من الكوفة وسكن الري.\nوقد خلط في الأصل هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم (٢) .\n٥٨٦١ - ت: مرزوق (٩) أَبُو (٣) عَبد اللَّهِ الشامي الحمصي، سكن البصرة.\nرَوَى عَن: حماد بْن جَعْفَر وهو أصغر منه، وسَعِيد بْن زرعة الحمصي (ت)، وشهر بْن حوشب، وعاصم بْن علي البجلي، وعَبْد الله بْن عامر، ومكحول الشامي، ويزيد بْن ميسرة، وأبي أسماء الرحبي.\n_________\n(١) ٧ / ٤٨٧.\n(٢) وَقَال ابن طهمان عَنْ يحيى بْن مَعِين: مرزوق أبو بكر مؤذن التيم ثقة. (الترجمة ٢٧٢) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان عن مرزوق ولا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٥٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٧، والتقريب: ٢ / ٢٣٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٥.","vol":"27","page":376},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن بشير الجهضمي، وخليد بْن حسان، وروح بْن عبادة (ت)، وصالح المري، ومبارك بن فضالة، ومحمد ابن حمران القيسي، ومستلم بْن سَعِيد الواسطي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبو بلج، وأبو عُبَيدة الحداد.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مرزوق أَبُو عَبْد الله شامي ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة سَعِيد ابن زرعة.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٨٦٢ - تمييز مرزوق أَبُو عَبْد الله (٢)، مولى سَعِيد بْن المُسَيَّب، حجازي.\nيروي عَن: مولاه سَعِيد بن المُسَيَّب.\n_________\n(١) ٧ / ٤٨٧، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن مرزوق أبي عَبد اللَّهِ الشامي، فقال: كان بالبصرة وكره الجواب (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٠) . وتوهم ابن حجر ونقل قول أبي داود هذا في ترجمة مرزوق بن أَبي الهذيل كما سبق وأشرنا إليه في موضعه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٧، والتقريب: ٢ / ٢٣٧.","vol":"27","page":377},{"text":"ويروي عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٨٦٣ - بخ: مرزوق الثقفي، مولى الحجاج بْن يوسف (٢)، وكان خادم عَبد الله بْن الزبير.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير (بخ)، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مرزوق (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب.\n٥٨٦٤ - د س ق: مرقع بن صيفي (٤) . ويُقال: مرقع بْن\n_________\n(١) ٧ / ٤٧٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٥٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٤.\n(٣) ٥ / ٤٢٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٣٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٨، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٥.","vol":"27","page":378},{"text":"عَبد الله بْن صيفي بْن رباح بْن الربيع التميمي الحنظلي الأسيدي الكوفي.\nرَوَى عَن: عم أبيه حنظلة بْن الربيع الكاتب (س ق)، وجده رباح بْن الربيع (د س ق)، وعَبْد الله بْن عباس، وأبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: أَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (س ق)، وابنه عُمَر ابن المرقع بْن صيفي (د س)، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٥٨٦٥ - ع: مرة بن شراحيل الهمداني البكليي (٢)، أبو\n_________\n(١) ٥ / ٤٦٠. وَقَال ابن حزم في \"المحلى \": مجهول (٧ / ٢٩٨) وتعقبه ابن حجر في \"التهذيب \": قائلا: وهو من إطلاقاته المردودة (١٠ / ٨٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٧، وتاريخ خليفة: ٢٧٥، وطبقاته: ١٤٩، وعلل أحمد: ٢ / ٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٦، ١٨٣، ٦١٥، و٣ / ١٨٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٢، ٥٤٩، ٥٥٠، ٦٥٠، ٦٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٦، وكشف الاستار: (٣٦١٨)، وحلية الاولياء: ٤ / ١٦١، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤١٢، ٤١٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٧، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٧٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ =","vol":"27","page":379},{"text":"إسماعيل الكوفي المعروف بمرة الطيب ومرة الخير، لقب بذلك لعبادته.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (عخ)، وزيد بْن أرقم، وعبد الله بْن مسعود (ع)، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن أَبي طَالِب، وعُمَر بْن الخطاب (ق)، وأبي بكر الصديق (ت ق)، وأبي ذر الغفاري، وأَبِي مُوسَى الأشعري (خ م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أسلم الكوفي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (ت)، وحصين بْن عَبْد الرحمن (عخ)، وزبيد اليامي (م ت س ق)، وأَبُو السفر سَعِيد بن يحمد، والصباح بْن مُحَمَّد (ت)، وطلحة بْن مصرف (م ت س)، وعامر الشَّعْبِي، وعبد الحميد بْن حميد، وعطاء بْن السائب (د ت س) (١)، وعَمْرو بْن مرة (خ م ت س ق)، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي، وفرقد السبخي (ت ق)، وقيس بْن وهب، وموسى بْن أَبي عائشة، وأبو إسحاق السبيعي.\nقال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (٣) .\n_________\n= الاسلام: ٣ / ٢٠٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٨ - ٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٧.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه عَمْرو بْن قيس الملائي ولم يدركه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٨.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: إنما سمي الطيب لعبادته. (تاريخه: ٢ / ٥٥٨) .","vol":"27","page":380},{"text":"وَقَال سكن بْن مُحَمَّد العابد عَنِ الحارث الغنوي: سجد مرة الهمداني حتى أكل التراب جبهته، فلما مات رآه رجل من أهله في منامه كان موضع سجوده كهيئة الكوكب الذي يلمع، فقال: ماهذا الذي بوجهك؟ قال: كسي موضع السجود بأكل التراب نورا. قال: فما منزلتك في الآخرة؟ قال: خير منزل دار لا ينتقل عَنْها أهلها ولا يموتون.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ثقة توفي فِي زمن الحجاج بعد الجماجم.\nوكذلك قال أَبُو حاتم في تأريخ وفاته.\nوقيل: توفي سنة ست وسبعين (٢) .\nروى له الجماعة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6187> مرة بْن عقبة بْن نافع، أَبُو عُبَيدة يأتي في الكنى</span>.\n• د ت: مرة بْن كعب أو كعب بْن مرة (د) تقدم فيمن اسمه كعب.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ١١٦. وفيه: \"وكان ثقة \"فقط.\n(٢) قاله خليفة بن خياط (تاريخه: ٢٧٥) وابن حبان عندما ذكره في \"الثقات\" (٥ / ٤٤٦) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال حَدَّثَنَا مالك بْن مغول عَنْ طلحة قال: دخلت على مرة، ثم أنشأ يحدث وكان يعجبني أن أسمعه من ثقة (تاريخه: ٥٤٢، ٥٥٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: تابعي ثقة. وَقَال ابْن أَبي حاتم عَن أَبِيهِ: لَمْ يدرك عُمَر. وَقَال هو وأبو زُرْعَة: روايته عن عُمَر مرسلة. وَقَال أبو بكر البزار: روايته عَن أبي بكر مرسلة ولم يدركه. وَقَال ابن مندة في \"تاريخه \": أدرك النبي ﷺ ولم يره (١٠ / ٨٩) . وَقَال ابن حجر في التقريب \": ثقة عابد.","vol":"27","page":381},{"text":"٥٨٦٦ - ق: مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك ابن كعب بن عَمْرو بن سعد بن عوف بن ثقيف (١)، والد يَعْلَى بْن مرة إن كان محفوظا.\nروى علي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، عَنْ وكيع، عَنِ الأعمش، عَنِ المنهال بْن عَمْرو، عَنْ يَعْلَى بْن مرة، عَن أبيه: \"كنت مع النبي ﷺ فِي سفر فأراد أن يقضي حاجته، فقال: لي: أئت تلك الأشاءتين ... \"الحديث.\nرواه ابن ماجه (٢) عَنْ علي بْن مُحَمَّد.\nورواه أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن وكيع بهذا الأسناد، ولم يقل \"عَن أبيه \"، وهو الصواب.\nقال البخاري: قال وكيع: مرة عَنْ يَعْلَى عَن أبيه، وهو وهم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6190> مرة البهزي في ترجمة كعب بْن مرة</span>.\n٥٨٦٧ - بخ: مرة الفهري (٣) .\n_________\n(٥) الاستيعاب: ٣ / ١٣٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٩ - ٩٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩١٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩١٩.\n(٢) ابن ماجة (٣٣٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٨، والاستيعاب: =","vol":"27","page":382},{"text":"عداده في الصحابة.\nروى حديثه صفوان بْن سليم (بخ) عَنِ انيسه، عَنِ أم سَعِيد بنت مرة الفهري، عَن أبيها، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: \"أَنَا وكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كهاتين (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وقَدْ وقع لنا حَدِيثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد بْن الصابوني، وأبو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي، وأخوه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الأَنْمَاطِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُرَّسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْنِ مَنْصُورُ بْنُ قَيْسٍ الْغَسَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ السَّلْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ السَّلْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن سهل السامري\n_________\n= ٣ / ١٣٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٠.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار فإن هذا الرجل معروف الصحبة والنسب قال أبو القاسم الطبراني: مرة بْن عَمْرو بْن حبيب بْن واثلة بْن عَمْرو بْن شيبان بن محارب بن فهر أسلم يوم الفتح وكذا ساق أبو أحمد العسكري نسبه وَقَال إنه يشكل بمرة الفهري. (١٠ / ٩٠)","vol":"27","page":383},{"text":"الْخَرَائِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن صفوان ابن سُلَيْمٍ، عَنْ أُنَيْسَةَ، عَنْ أُمِّ سَعِيد ابْنَةِ مُرَّةَ الْفِهْرِيِّ، عَن أَبِيهَا يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قال: كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ إِذَا اتَّقَى اللَّهَ أَنَا وهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٨٦٨ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-6191> مرة غير منسوب </span>(٢) .\nعَن: سَعِيد بْن جبير (سي) عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابن عباس في الدعاء للمريض.\nوعَنه: المنهال بْن عَمْرو (٣) (سي) .\nرواه النَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ (٤) \"عَنْ وهب بْن بيان، عَنِ ابْن وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدربه بْن سَعِيد عَنِ المنهال (٥) .\n_________\n(١) الادب المفرد (١٣٣) .\n(٢) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٠، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢١.\n(١٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"لايعرف.\n(٣) عمل اليوم والليلية (١٠٤٣) .\n(٤) في المطبوع من عمل اليوم والليلة: \"أخبرنا وهب بن بيان، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ عبدربه بن سَعِيد، قال: حدثني المنهال بن عَمْرو، ومرة سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بن الحارث ... \"وساق الحديث. ويتبين من =","vol":"27","page":384},{"text":"ورواه أيضا (٥) عَنِ الْحَسَن بْن إسماعيل المجالدي، عَنْ حفص بْن غياث، عَنِ الحجاج، عَنِ المنهال، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ لم يذكر بينهما أحدا.\nوروي (٢) عَنِ المنهال، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عن ابن عباس.\n_________\n= المطبوع أنه لا وجود أصلا لمرة هذا. وإنما رواه عبدربه بن سَعِيد مرة عن المنهال بن عَمْرو، ومرة أخرى عن سَعِيد بن جبير وهو تحريف فاحش قبيح إذ أسقط صاحب الترجمة من السند وجعل لعبد ربه بن سَعِيد رواية عن سَعِيد بن جبير. وهذا غير صحيح. وقد أوردة المؤلف على الصواب في \"تحفة الاشراف \"في ترجمة عَبد الله بن الحارث عَن أبي عباس حديث (٥٧٨٥) فقال بعد أن ساق طرفا من الحديث: \"النَّسَائي في عمل \"اليوم والليلة\"عن وهب بن بيان، عن ابن وهب، عن عَمْرو بن الحارث عن عبدربه بن سَعِيد، عن المنهال بن عَمْرو، عن مرة بن سَعِيد بن جبير، عنه به \". وبعد الرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من \"عمل اليوم والليلة \"وجدناه كما في المطبوع منه فتبين أن التحريف من الاصل المخطوط، فلعله من الناسخ والله تعالى أعلم.\n(١) عمل اليوم والليلة (١٠٤٤) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (١٠٤٥) .","vol":"27","page":385},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6192>من اسمه مروان ومري</span>\n٥٨٦٩ - د ق: مروان بن جناح الأُمَوِي الدمشقي (٧)، أخو روح بْن جناح مولى الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان.\nرَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وبشر بْن العلاء، وأبيه جناح الأُمَوِي، وأبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (ق)، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الواحد بْن قيس، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وعَمْرو بن مهاجر، ومجاهد بْن جبر، والمطعم بْن المقدام، ونصير مولى آل أبي سفيان، وهشام بْن عروة، ويونس ابن ميسرة بْن حلبس (د ق) .\nرَوَى عَنه: صدقة بْن خَالِد، ومحمد بْن شعيب بْن شابور،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٦، ٣٩١، ٦٢١، ٦٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٠. وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٠ - ٩١، والتقريب: ٢ / ٢٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٢.","vol":"27","page":386},{"text":"والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب وهو من أقرانه، والوليد بْن مسلم (د ق)، وَقَال: هو أثبت من أبي بكر بْن أَبي مريم.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو داود (١): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): هو أحب إلي من أخيه روح بْن جناح، وهما شيخان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): لا بأس بِهِ شامي أصله كوفي.\nوَقَال أبو علي الحسين بْن علي الحافظ النيسابوري: مروان ثقة، وروح في أمره نظر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\n٥٨٧٠ - خ ٤: مروان بن الحكم بن أَبي العاص بن أمية (٥)\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٠.\n(٣) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥١٥.\n(٤) ٧ / ٤٨٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٥، وتاريخ خليفة،، وطبقاته: ٢٣١، وعلل ابن المديني: ٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، ٨٠، و٢ / ٩٠، ١٩٠، ٣٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٤، ١٠٩، ١١٠، ١١٢، ١١٣، ١٢٤، ١٣٠، ١٣٧، ١٤٥، ١٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط: ٢٨٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٣٨، والمراسيل: ١٩٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٥٩، والاستيعاب: ٣ / ١٣٨٧، ورجال البخاري للباجي: =","vol":"27","page":387},{"text":"بن عبدشمس بن عبدمناف بن قصي القرشي الأُمَوِي، أَبُو عَبد المَلِك، ويُقال: أَبُو الْقَاسِم، ويُقال: أَبُو الحكم المدني.\nأمه أم عثمان آمنة بنت علقمة بْن صفوان الكناني. ولد بعد الهجرة بسنتين، وقيل: بأربع، وكان أصغر من عَبد الله بْن الزبير بأربعة أشهر، ولم يصح له سماع من النبي ﷺ.\nوقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ (خ د س) حديث الحديبية بطوله.\nورَوَى عَن: زيد بن ثابت (خ د ت س)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن عَبْديغوث (خ د ق)، وعثمان بْن عفان (خ س)، وعلي بْن أَبي طالب (خ س)، وأبي هُرَيْرة (د س)، ويسرة بنت صفوان (٤) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسهل بْن سعد الساعدي (خ ت س)، وابنه عَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعروة بْن الزبير (خ ٤)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (خ س)، ومجاهد بْن جبر، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ د ق)، وأبو سفيان\n_________\n٢ / ٧٣١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠١، وأنساب القرشيين: ٨١، ١٥١، ١٥٥، ٣٦٤، ٤٦١، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: ٤ / ٣٤٨، والعبر: ١ / ٤، ٣٧، ٥٠، ٦١، ٧٠، ٧١، ٧٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٧٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩١ - ٩٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩١٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٨ - ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٣.","vol":"27","page":388},{"text":"مولى ابْن أَبي أَحْمَد.\nوكان كاتبا لعثمان، وولي إمرة المدينة لمعاوية والموسم، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بْن يزيد بْن معاوية بالجابية، وكان الضحاك بْن قيس قد غلب على دمشق، وبايع بها لابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه فقصده مروان فواقعه بمرج راهط، فقتل الضحاك، وغلب على دمشق، ومات بها في رمضان سنة خمس وستين، وهو ابن ثلاث وستين، وقيل: ابن إحدى وستين، وكانت خلافته تسعة أشهر، وقيل: عشرة إلا أياما (١) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n٥٨٧١ - د: مروان بن رؤبة التغلبي (٢)، أَبُو الْحُصَيْنِ، ويُقال: أَبُو الحصن الشامي الحمصي، أخو عُمَر بْن رؤبة.\nرَوَى عَن: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الجرشي (د) وابي\n_________\n(١) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ومروان لم يسمع من النبي ﷺ وهو من التابعين.\n(الجامع - ٣٠٣٣) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": له أعمال موبقة نسأل الله السلامة رمى طلحة بسهم وفعل وفعل. (٤ / الترجمة ٨٤٢٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البخاري لم ير النَّبِي ﷺ. وَقَال عروة بن الزبير: كان مروان لايتهم في الحديث (١٠ / ٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا تثبت له صحبة. قال بشار: كلام الذهبي صحيح، فينظر في أمر توثيقه مطلقا ويدرس.\n(٢) وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٢، والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٤.","vol":"27","page":389},{"text":"صالح الأشعري، ويُقال: الأَنْصارِيّ، وأبي فالج الأَنْمَاري.\nرَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: روى عن واثلة ابن الأسقع (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة\nعبد الرحمن بْن أَبي عوف.\n٥٨٧٢ - د س: مروان بن سالم (٣) المقفع (٤) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س) .\nرَوَى عَنه: الحسين بْن واقد المروزي (د س)، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ.\n_________\n(١) ٥ / ٤٢٥.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٤٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٣، والتقريب: ٢ / ١٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٦.\n(٤) قيده ابن حجر في التقريب بالحروف فقال: \"بفاء ثم قاف ثقيلة \"وما أصاب، فهو جحود التقييد بخط المؤلف بالقاف ثم الفاء، وكذلك ذكره هو نفسه في الالقاب من \"التقريب\".","vol":"27","page":390},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ، وأَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيَّانِ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد الله بْن مندة، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيُّ بِدَنْدَانَقَانَ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ سَيْفٍ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن بْنِ شَقِيقٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ واقِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ الْمُقَفَّعِ، قال: رَأَيْتُ عَبد اللهِ بْنَ عُمَر، وسَمِعْتُهُ قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا أَفْطَرَ قال: ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وثَبُتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.\nقال الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَمْ نَكْتُبْهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ واقِدٍ.\n_________\n(١) ٥ / ٤٢٤. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": زعم الحاكم في \"المستدرك \"أن البخاري احتج به فوهم ولعله اشتبه عليه بمروان الاصفر. (١٠ / ٩٣) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) بليدة من نواحي مرو الشاهجان، كانت قد خربت أيام ياقوت الحموي.","vol":"27","page":391},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ قُرَيْشِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ جَمِيعًا عَنْ عَلِيِّ ابن الْحَسَنِ (٣) بْنِ شَقِيقٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٨٧٣ - ق: مروان بن سالم الغفاري (٤)، أَبُو عَبْد الله الشامي، مولى بني أمية. سكن قرقيسيا من الجزيرة، وقيل: إن أصله من دمشق.\n_________\n(١) أبو داود (٢٣٥٧) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (٢٩٩)، والسنن الكبرى في كتاب الصيام (الورقة ٤٣ ب)\n(٣) قوله: \"علي بن الحسن \"تحرف في المطبوع من عمل اليوم والليلة إلى: \"علي بن الحسين \"وتحرف كذلك أيضا في النسخة الخطية من \"عمل اليوم والليلة \" (الورقة ١٣٤ ب) وجاء على الصواب في كتاب الصيام من \"السنن الكبرى \" (الورقة ٤٣ ب) .\n(٤) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٥٠، وعلل أحمد: ٢ / ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٢، ٥٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٦، وكشف الاستار (٥٤٠، ٨٢٠)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٢٩، وسننه: ٤ / ٢٩٥، وعلله: ١ / الورقة ٢٠٠، وضعفاء أبو نعيم الأصبهاني، الترجمة ٢٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٤١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٣ - ٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٥.","vol":"27","page":392},{"text":"رَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم، وإسماعيل بْن فلان بْن الحجاج بْن علاط، والحجاج بْن دينار، وخالد بن معدان، وسلمة ابن كلثوم الخزاعي، وسُلَيْمان الأعمش، وصفوان بْن سليم، وصفوان بْن عَمْرو (ق)، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه العقيلي، وعَبْد الله بْن عون، وعَبْد الله بْن همام، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق)، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك ابن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، ويحيى بْن الحكم، ويونس بْن سيف، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وبقية بْن الوليد (ق)، وجميع بْن عُمَر العجلي، وسهل بن هشام البيروتي، وعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعَبْد المجيد بْن عَبْد العزيز بن أَبي رواد (ق)، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومسلمة بن علي الخشني، ومنبه بْن عثمان اللخمي، ونعيم بْن حماد الخزاعي، وأبو همام الوليد بْن شجاع، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن العلاء الرازي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو جَعْفَر العقيلي، والنَّسَائي: ليس بثقة (٢) .\n_________\n(١) العل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢١٠.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: أحاديثه مناكير لا يتابع عليها إلا من طريق يقاربه (الورقة ١١) .","vol":"27","page":393},{"text":"وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (١): متروك الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، ومسلم (٣): منكر الحديث (٦) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْه، فقال: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، بل يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني (٦): يضع الحديث.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه لَيْسَ بالقائم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧): عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه (٨) .\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير، الترجمة ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٣.\n(٣) الكنى ٦٤.\n(٤) وَقَال مسلم في \"الكنى \"أيضا: متروك الحديث.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٥.\n(٦) الكشف الحثيث، الترجمة ٧٦١.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٣٦.\n(٨) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة ٥٠)، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٠) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وَقَال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢ - ٥٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (٣ / ١٣) . وَقَال البزار: لين الحديث.\n(كشف الاستار - ٥٤٠، ٨٢٠) وذكره الدارقطني في =","vol":"27","page":394},{"text":"روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين.\n٥٨٧٤ - خ د ت ق: مروان بن شجاع الجزري الحراني (١)، أَبُو عَبْد الله القرشي الأُمَوِي، مولى مُحَمَّد بْن مروان بْن الحكم، نزل بغداد، وهو عم الخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، ويُقال له: الخصيفي لكثرة روايته عَنْ خصيف.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (د ت)، وسالم بْن عجلان الأفطس (خ ق)، وعَبْد الكريم\n_________\n\"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٥٢٩) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث. (العلل: ١ / الورقة ٢٠٠) . وَقَال في \"السنن \": ضعيف. (٤ / ٢٩٥)، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في \"الضعفاء \"وَقَال: منكر الحديث (الترجمة ٢٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: كذاب يضع الحديث. (١٠ / ٩٤) . وَقَال في \"التقريب\": متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٦، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وعلل أحمد: ٥٦، ١٨٦، و٢ / ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٩، والمجروحين له: ٣ / ١٣ - ١٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة ٥١٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٤٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٦٦، والعبر: ١ / ٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٤، والتقريب:\n٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٦.","vol":"27","page":395},{"text":"ابن مالك الجزري، ومغيرة بْن مقسم الضبي.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن الخليل البغدادي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (خ ق)، وأبو معمر إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (د)، وإسماعيل ابن توبة القزويني، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين بْن علي الجعفي، وخلاد بْن أسلم، وزياد بْن أيوب الطوسي (ت)، وسريج ابن يونس (خ)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (خ)، وعلي بن معبد ابن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومحمد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، وهارون بْن معروف، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني (١) عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ صدوق (٢) .\nوَقَال حرب (٣) بْن إسماعيل عن أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو داود (٤):\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٤٨.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سَأَلتُ أبي: أيما أحب إليك في خصيف عتاب بن بشير أو مروان بن شجاع؟ فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مرواه حدث عنه الناس. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٥٦ - ٥٧)\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩.\n(٤) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١.","vol":"27","page":396},{"text":"لا بأس بِهِ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٦)، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال يعقوب بْن سفيان (٣)، والدارقطني (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح، ليس بذاك القوي، في بعض ما يرويه مناكير، يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): كَانَ ثقة صدوقا، قدم بغداد مؤدبا مع موسى أمير المؤمنين، ومات بها سنة أربع وثمانين ومئة (٨) .\nروى له الْبُخَارِيّ، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٨٧٥ - بخ س: مروان بن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد (٩) بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٢.\n(٤) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥١٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩.\n(٦) ٩ / ١٧٩. وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: منكر الحديث يروي المقلوبات عن أقوام ثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد (٣ / ١٣) .\n(٧) طبقاته: ٧ / ٤٨٥.\n(٨) وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (طبقاته: ٣٢٠)، والبخاري (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٩) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٩١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٢، وتاريخ أبي زرعة =","vol":"27","page":397},{"text":"المعلى الأَنْصارِيّ الزرقي، أَبُو عثمان المدني.\nرَوَى عَن: عُبَيد بْن حنين (بخ س)، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س)، وأم الطفيل امرأة أبي ابن كعب.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (بخ س)، ومحمد بن عَمْرو ابن علقة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nقال أبو حاتم (١): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والنَّسَائي.\n٥٨٧٦ - م ٤: مروان بن مُحَمَّد بن حسان الأسدي (٣)\n_________\n= الدمشقي: ٤٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٥، والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٤.\n(٢) ٧ / ٤٨٢. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر المؤلف أنه روى عن أم الطفيل.\nوفيه نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عَمْرو بن حزم عن أم الطفيل امرأه أبي في الرؤية وهو متن منكر. قال أبو بكر بن الحداد الفقيه: سمعت النَّسَائي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل. (١٠ / ٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٦، وابن طالوت، الورقة ٣، وتاريخ البخاري الكبير:","vol":"27","page":398},{"text":"الطاطري أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو حفص، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الدمشقي. كانت داره بدمشق نحو قصر الثقفيين.\nقال البخاري: وإنما قيل الطاطري لثياب نسب إليها.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (١): كل من يبيع الكرابيس بدمشق يسمى الطاطري.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش الحمصي (قد)، وبكر بْن مضر المِصْرِي، والحسن بْن يحيى الخشني، وخالد بن يزيد بن صالح بْن صبيح المري (س ق)، ورباح بْن الوليد الذماري، ورشدين بن سعد (ق)، وسَعِيد بْن بشير (فق)، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (م س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن العيار، وسُلَيْمان\n_________\n= ٧ / الترجمة ١٦٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٩. وسنن الدارقطني: ٢ / ١٥٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، والسابق واللاحق: ٣٤٥. والمحلى: ٢ / ١٨١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٢، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٧٣، وتلقيح ابن الجوزي: ٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥١٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٧٣، والعبر: ١ / ٢٧٥، ٣٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٠، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٥ - ٩٦، والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٢٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٤.\n(١) أنساب السمعاني: ٨ / ١٧٣.","vol":"27","page":399},{"text":"ابن بلال (د ق)، وسُلَيْمان بْن عتبة (قد)، وسُلَيْمان بْن موسى الزُّهْرِيّ، وسهل بن هاشم البيروتي، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (قد)، وعَبْد الله بْن العلاء بْن زبر (س)، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعبد ربه بن صالح القرشي، وعبد الرحمن بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرزاق بن عُمَر بن مسلم العابد وهُوَ أصغر منه، وعبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س ق)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بْن حصين بْن عُبَيدة ابن علان (مد)، وعلي بْن حوشب (د)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الشعيثي (قد)، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، وعيسى بْن يونس، وكلثوم بْن زياد، والليث بْن سعد (م د س)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (مد)، ومحمد بْن مهاجر، ومسلم بْن خالد الزنجي (د)، ومسلمة العدل، ومعاوية بْن سلام (د ت س)، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ، والهقل بْن زياد (مد)، والهيثم بْن حميد (د س ق)، ويحيى بْن حمزة (د س)، ويزيد بْن السمط (ق)، ويزيد بْن يوسف الصغاني، وأبي يزيد الخولاني الصغير (د ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن مروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د)، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (ق)، وأحمد بْن أَبي الحواري (ق)، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود (د س)، وأبو بكر أَحْمَد بْن علي بْن يُوسُف","vol":"27","page":400},{"text":"الخراز الدمشقي، وأَحْمَد بْن ناصح المصيصي (س)، وإسحاق بن عبد المؤمن الدمشقي، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (م)، وشعيب بْن شعيب بن إسحاق الدمشقي (س)، وصفوان بْن صالح الدمشقي المؤذن (فق)، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الْوَلِيد الخلال (ق)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن ذكوان المقرئ (د ق)، وعَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م د ت)، وعثمان بْن عَبد الله بْن أَبي جميل، ومُحَمَّد بْن زرعة الرعيني، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (ق)، ومحمد بن العلاء ابن زهير، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن الوزير الدمشقي (قد)، ومحمود بْن خالد السلمي (د س ق)، وهارون بْن مُحَمَّد بن بكار بن بلال (د س)، وهشام بْن خالد الأزرق، والهيثم ابن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العَنْسي، والوليد بْن عتبة (د)، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي.\nقال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١): قلت لأَحْمَد بْن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بْن مُحَمَّد، قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، وصالح بْن مُحَمَّد الحافظ: ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٧.\n(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر (تاريخه: ٣٨٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٧.","vol":"27","page":401},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن يحيى بْن معاوية الهاشمي: أدركت ثلاث طبقات: أحدها طبقة سَعِيد بْن عَبْد العزيز ما رأيت فيهم أخشع من مروان بْن مُحَمَّد.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بْن مُحَمَّد. قيل له: ولا معلمه سَعِيد بْن عَبْد العزيز، ولا يحيى بْن حمزة؟ قال: ولا معلمه ولا يحيى، لأن سَعِيدا كان على بيت المال، ويحيى كان على القضاء.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: ولد سنة سبع وأربعين ومئة.\nوروي (٢) عَنْ مروان بْن مُحَمَّد قال: ولدت سنة سبع وأربعين ومئة عام الكواكب.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مات سنة عشر ومئتين (٤) .\n_________\n(١) ٩ / ١٧٩.\n(٢) رواه عنه عَبد الله بن ذكوان (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨٤) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٧.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: كان الطاطري لا بأس به، وكان مرجئا. قال يحيى: وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا لا يعتم (تاريخه: ٢ / ٥٥٦) . وَقَال ابن طالوت عَنه: ثقة وهو مرجئ (سؤالاته، الورقة ٣)، وذَكَره العقيلي في \"الضعفاء \"ولم يذكر فيه سوى قول عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (الورقة ٢١١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (السنن: ٢ / ١٥٦) . وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: ٢ / ١٨١) .\nوتعقبه ابن حجر في \"التهذيب \": قائلا: ضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع وقول ابن قانع غير مقنع (١٠ / ٩٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":402},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٥٨٧٧ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-6198> مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن عُيَيْنَة بن حصن بن حذيفة بن بدر </span>الفزاري (١)، أَبُو عبد الله الكوفي، ابن عم أبي إسحاق الفزاري. سكن مكة ثم صار إلى دمشق فسكنها، ومات بها، ويُقال: مات بمكة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد الخوزي (ق)، والأزهر بْن راشد الكاهلي (عس)، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م)، وإسماعيل بْن سميع (س)، وأيمن ابن نابل (ت)، وبشر بْن نمير، وبهز بْن حكيم (د)، وجعفر ابن\n_________\n(٨) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٧٤٠، ٨٩٤، وعلل أحمد: ١ / ١٨٦، و٢ / ٤٤، ١٩٩، ٢٨٠، ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٩١، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦١، ٤٦٢، ٥٦٠، ٦١٨، ٦٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٦، وتقدمته: ٣٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٤٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠١، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٢٠، ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٩٥، والعبر: ١ / ٣١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٦١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٦ - ٩٨. والتقريب: ٢ / ٢٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٨، ٤٢، ٧٣.","vol":"27","page":403},{"text":"الزبير (ق)، وجويبر بْن سَعِيد، وحاتم بْن أَبي صغيرة، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (قد س)، والحكم بْن أَبي خالد (فق)، والحكم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (س)، وحميد الطويل (خ م د ت) وأبي خلدة خالد بْن دينار، ورباح بْن أَبي معروف (ل)، ورشدين بْن كريب (ق) مولى ابْن عباس، وأبي الورقاء سالم ابن مخراق، وسَعِيد بْن أَبي راشد، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (م ت)، وسفيان بْن زياد العصفري (ت)، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بن عُبَيد الله، وعاصم الأحول (خ م ت)، وعَبْد الله بْن عَبد الله بْن الأصم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الطافي (تم ق)، وعَبْد الحكم بْن ذكوان السدوسي (ق)، وعَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي شميلة الأَنْصارِيّ (بخ ت ق)، وعَبْد الملك بْن سلع الهمداني (عس)، وعَبْد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الواحد ابن أيمن (بخ سي)، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم (م س)، وعثمان بْن الأسود (مد)، وعثمان بْن الحارث ابْن بنت الشعبي، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م س)، وعثمان بْن سويد الثقفي، وعطاء بْن عجلان (ت)، وعلي بْن عَبْد العزيز (س ق)، وعُمَر بْن حمزة العُمَري (بخ م)، وعوف الأعرابي (د س)، وعِيسَى بْن أَبي عيسى الحناط (ق)، وفائد أبي الورقاء، والفضل بْن مبشر الأَنْصارِيّ (بخ)، والفضل بْن يزيد الثمالي وفضيل بْن غزوان الضبي، وقنان بن عَبد الله النهمي (بخ)، وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو","vol":"27","page":404},{"text":"ابن عوف المزني (ت)، وكثير بْن عَبْد الرحمن المؤذن، ومالك بْن أَبي الْحَسَن، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن حسان (د) يقال: إنه ابْن سَعِيد الشامي، ومحمد بن سوقة (م)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (س)، ومحمد بْن عُبَيد الكندي (بخ)، ومساور (عس)، ومغيرة بْن مسلم السراج، ومنصور بْن حيان الأسدي، وموسى بْن مسلم الصغير (د)، وموسى الْجُهَنِيّ (م)، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة (خ م س ق)، وأبي المعلى هلال بْن سويد الأحمري، وهلال بْن عامر المزني (د س)، وهلال بْن ميمون الجهني الرملي (د ق)، ووائل بْن داود (١)، وياسين الزيات، ويَحْيَى بْن أَبي أنيسة الجزري، ويحيى ابن أيوب البجلي (د)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م)، ويحيى ابن كثير الكاهلي (ر د)، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت ق)، وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ق)، ويزيد بْن كيسان (بخ م د س ق)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (د)، وأبي مالك الأشجعي (بخ م س)، وأبي مالك النخعي (ق) وأبي المليح الفارسي (بخ)، وأبي يعفور الصغير (خ م ت س)، وطلحة أم غراب (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَبد الله بن الحكم ابن الكردي (س)، وأبو الوليد أَحْمَد\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب \"الكمال \"نصه: \"كان فيه: ووليد بن داود وهو خطأ \".","vol":"27","page":405},{"text":"ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن بكار البسري، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وأيوب بْن محمد الوزان (د س)، وبشر بْن عبيس بْن مرحوم (بخ)، وجمعة بْن عَبد الله البلخي (خ)، والحسن بْن عرفة، وأبو عمار الحسين بْن حريث المروزي (م)، والخليل بْن عَمْرو البغوي (ق)، وداود بْن رشيد (م)، وزكريا بْن عدي (خ)، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م)، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي، وسريج بْن يونس (م)، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م)، وسَعِيد بْن منصور، وسلم بْن يحيى الطائي الحجزاوي (١)، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن الدمشقي (د)، وسهل بْن عثمان العسكري (م)، وسويد بْن سَعِيد (م)، وعَبْد الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ ذَكْوَانَ الْمُقْرِئِ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ ت) . وعبد اللَّه بْن عبد الوهاب الحجبي (ر)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعَبْد الجبار بْن العلاء العطار (م)، وعَبْد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (س ق)، وعَبْد السلام بْن إسماعيل الحداد، وعَبْد الوَهَّابِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْجَوْبَرِيِّ (د)، وعلي ابن المديني (خ)، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (بخ)، وعَمْرو بْن عثمان الحصمي (د)، وعَمْرو بْن مالك الراسبي (ت)، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ الناقد (م)، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل (س)، وقتيبة بْن سَعِيد (م ت)، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د)، ومجاهد بْن موسى (ق)، ومحمد بْن آدم\n_________\n(١) جاء أيضا في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: \"حجزا قرية من قرى دمشق \".","vol":"27","page":406},{"text":"المصيصي (س)، ومحمد بْن بكار بْن الزبير العيشي (د)، ومحمد ابن حاتم الجرجرائي (د)، ومحمد بْن الحسن بْن عون الوحيدي (١)، ومُحَمَّد بْن الخليل الخشني (س)، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عباد المكي (م)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، ومحمد ابن عبد الاعلى الصنعاني (ت)، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي (بخ)، وأبو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، وأبو كريب محمد ابن العلاء (م)، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د)، ومحمد بْن عُيَيْنَة المصيصي (ت)، ومحمد بْن هشام بْن ملاس النميري،\nومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت)، ومحمود بْن خداش الطالقاني (عس)، ومسلمة بْن علي الخشني، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (د)، وهارون بْن عباد الأزدي (د)، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بن عمار (ق)، والوليد ابن عتبة، ويحيى بْن أيوب المقابري (عخ م)، ويحيى بْن مَعِين (م د)، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (ق)، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (م)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويوسف ابن موسى القطان.\n_________\n(١) وجاء أيضا في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه ومحمد بْن عون بْن الْحَسَن الوحيدي وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن غير محمد بن الحسن هذا عنه \".","vol":"27","page":407},{"text":"قال أَبُو بَكْر الأسدي (١) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثبت حافظ.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢) عن أَحْمَد بن حنبل: ثقة، ماكان أحفظه، كان يحفظ حديثه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (٥)، والنَّسَائي (٦) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٧): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ حديث مروان بْن مُعَاوِيَة، عَنْ عَلِي بْن أَبي اللويد، فقال: هذا علي بْن غراب، والله ما رأيت أحيل للتدليس منه (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥١.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٧٤٥.\n(٤) وكذلك قال ابن الغلابي عنه. (تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥٠) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: كان مروان بن معاوية يحدث عَن أَبِي بَكْر بْن عياش ولا يسميه يقول: حدث أبو بكر عَن أبي صالح، ويدع الكلبي يوهمهم أنه أبو بكر آحر. (تاريخه: ٢ / ٥٥٦ - ٥٥٧) وَقَال عنه أيضا: وكان الفزاري يحدث عن خلف بن تميم، يقول: خلف مولى جعدة بن هبيرة، وكان يروي عن علي بن غراب يقول: علي بن أَبي الوليد. وكان يروي عن الحكم بن ظهير يقول: الحكم بن أَبي ليلى (تاريخه - التراجم ٢٦١٠، ٢٦١١، ٢٦١٢) .\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥٢.\n(٦) نفسه.\n(٧) تاريخه: ٢ / ٥٥٧.\n(٨) قوله: \"والله ما رأيت أحيل للتدليس منه \"ليس في المطبوع من تاريخ الدوري.","vol":"27","page":408},{"text":"وَقَال عَبد الله (١) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: ثقة فيما روى عن المعروفين، وضعفه فيما روى عن المجهولين.\nوَقَال علي بْن الحسين (٢) بْن الجنيد عَنِ ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك. وَقَال العجلي (٣): ثقة ثبت، ما حدث عَنِ المعروفين فصحيح، وما حدث عَنِ المجهولين ففيه ما فيه وليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال أبو حاتم (٥): صدوق لا يدفع عَنْ صدق، وتكثر روايته عَنِ الشيوخ المجهولين.\nقال مُحَمَّد بْن المثنى (٦)، ودحيم (٧): مات فجاءة سنة ثلاث وتسعين ومئة قبل التروية بيوم (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٦.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٠.\n(٤) وَقَال أيضا: \"وما حدث عن الرجال المجهولين فليس حديثه بشيءٍ.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٦.\n(٦) انظر تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٥٢.\n(٧) نفسه.\n(٨) وكذلك قال علي (تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٥٩٨) وابن حبان عندما ذكره في \"الثقات\" (٧ / ٤٨٣) وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وَقَال: كان ثقة.\n(طبقاته: ٧ / ٣٠٩) . وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: مروان بن معاوية يقلب الأَسماء يقول: حدثني إبراهيم بن حصن يعني أبا إسحاق الفزاري، وحدثني أبو بكر بن فلان عَن أبي صالح يعني أبا بكر بن عياش، يعني يسقط من بينهما، وقيل له: مروان عن إسحاق بن طلحة؟ فقال: إسحاق بن يحيى (سؤالاته: ٣ / ١٩١) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٤١)، وذَكَره العقيلي في جملة =","vol":"27","page":409},{"text":"روى له الجماعة.\n٥٨٧٨ - خ م د ت: مروان الإصفر (١)، أَبُو خلف البَصْرِيّ، يقال: مروان بْن خاقان، وقيل: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وصعصعة بْن معاوية، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ د)، ومسروق بْن الأجدع، وأبي رافع الصائغ، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن برقان، وحرب بْن ثابت، والحسن بْن ذكوان (د)، وخالد الحذاء (خ)، وسليم بْن حيان (خ م ت)، وشعبة بْن\n_________\n= الضعفاء (ضعفاؤه، الورقة ٢١٠) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة عالم صاحب حديث، لكن يروي عمن دب ودرج، فيستأنى في شيوخه. وكان فقيرا ذا عيال، وكانوا بيرونه (٤ / الترجمة ٨٤٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: كان مروان يغير الأَسماء يعمي على الناس، كان يحَدَّثَنَا عن الحكم بن أَبي خالد وإنما هو حكم بن ظهير. وَقَال عثمان الدارمي: عن ابن مَعِين: ثقة ثقة. (١٠ / ٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ.\n(١) طبقات خليفة: ٢١٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٢، ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٨١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢٢٥٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٨ - ٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣١. وقد تحرف في بعض مصادره إلى \"مروان الاصغر \".","vol":"27","page":410},{"text":"الحجاج، وعوف الأعرابي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومبارك بْن فضالة، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الضال.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): قلتُ لأبي داود: مروان الأصفر؟\nقال: مروان بْن خاقان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا بَهْزُ، قال: حَدَّثَنَا سَلِيمُ ابن حَيَّانَ، قال: سَمِعْتُ مَرَوَانَ الأَصْفَرَ (٤) يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ عَلِيًا قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: \"بِمَا أَهْلَلْتَ؟ فَقَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ (٥) .\nقال: فإني لَوْلا أَنَّ مَعِيَ الْهَدِيُ لَحَلَلْتُ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٦)، ومُسْلِمٌ (٧)، والتِّرْمِذِيّ (٨) مِنْ حديث سليم\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢.\n(٢) ٥ / ٤٢٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ١٨٥.\n(٤) قوله: \"الاصفر \"تحرف في المطبوع من المسند إلى \"الاصغر.\n(٥) قوله: \"نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ \"في المطبوع من المسند: \"رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٦) البخاري: ٢ / ١٧٢.\n(٧) مسلم: ٤ / ٥٩.\n(٨) التِّرْمِذِيّ (٩٥٦) .","vol":"27","page":411},{"text":"ابن حَيَّانَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، وليس لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ والتِّرْمِذِيّ غَيْرُهُ، والله أعلم.\n٥٨٧٩ - ت س: مرواه، أَبُو لبابة الوراق (١)، مولى عائشة زوج النَّبِيّ ﷺ، وَقَال: مولى هند بْنت المهلب بْن أَبي صفرة، ويُقال: مولى عَبْد الرحمن بْن زياد العقيلي.\nرَوَى عَن: انس بْن مالك وعائشة أم المؤمنين (ت س) .\nرَوَى عَنه: حماد، بْن زيد (ت س)، وعَنْبسة الوزان (٢)، وهشام بْن حسان.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عَن أبي لبابة الذي يروي عَنْه حماد بْن زيد، قال: اسمه مروان بصري ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٧، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٩٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٤، ٤٢٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٠٥٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٣.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه عنبسة الداري وهو خطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٢.","vol":"27","page":412},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ومُسَدَّدٌ، واللَّفْظُ لأَبِي الرَّبِيعِ، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ أَبُو لُبَابَةَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، قال: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ حَتَّى نَقُولُ مَا يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ ويُفْطِرُ حَتَّى نَقُولُ مَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ، قَالَتْ: وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي كُلِّ لُيْلَةٍ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ والزُّمَرَ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) مُقَطَّعًا فِي مَوْضِعَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ مُسَاوِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى التِّرْمِذِيّ (٣) قِصَّة الْقِرَاءةِ مِنْهُ عَنْ صالح بن عَبد الله\n_________\n(١) ٥ / ٤٢٤، ٤٢٥، وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٤٦٥) . وَقَال في \"الميزان \": أبو لبابة الوراق مروان، عن عائشة، لا يدرى من هو، والخبر منكر. (٤ / الترجمة ١٠٥٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": أخرج له ابن خزيمة في \"صحيحه \"لكن توقف فيه فقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وحرر حديثه (١٠ / ٩٩) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) السنن الكبرى (١٧٦٠١، ١٧٦٠٢) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٩٢٠، ٣٤٠٥) .","vol":"27","page":413},{"text":"التِّرْمِذِيّ، عَنْ حَمَّادٍ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6201> مَرْوَان المقفع. هو ابن سالم تقدم</span>.\n٥٨٨٠ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-6202> مري بن قطري الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عدي بْن حاتم الطائي (٤) .\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (٤) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى لَهُ الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفض بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قال: سَمِعْتُ مُرَيَّ بْنَ قَطَرِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: قُلْتُ: يا رسول\n_________\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٤٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٦.\n(٢) ٥ / ٤٥٩، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف تفرد عنه سماك بن حرب (٤ / الترجمة ٨٤٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"مقبول.","vol":"27","page":414},{"text":"اللَّهِ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ طَعَامٍ لا أَدَعُهُ إِلا تَحَرُّجًا. قال: لا تَدَعْ شَيْئًا ضَارَعَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةُ. قُلْتُ: إِنِّي أُرْسِلُ كَلْبِي فَيَأْخُذُ الصَّيْدَ فَلا أَجِدُ مَا أَذْبَحُهُ إِلا الْمَرْوَةَ أَوِ الْعَصَا. قال: أَمر الدم بما شئت واذكر اسم الله عزوجل.\nروى أَبُو داود (١) قصة الصيد منه عَنْ موسى بْن إسماعيل، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سماك فوقع لنا عاليا بدرجة.\nورواها النَّسَائي (٢) من حديث شعبة، وابن ماجه (٣) من حديث الثوري، عَنْ سِمَاكٍ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\nوروى التِّرْمِذِيّ (٤) قصة الطعام منه عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ وهب بْن جَرِير، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) أبو داود (٢٨٢٤) .\n(٢) المجتبى ٧ / ٢٢٥.\n(٤) ابن ماجة (٣١٧٧) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٥٦٥) .","vol":"27","page":415},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6203>من اسمه مزاحم ومزيدة</span>\n٥٨٨١ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-6204> مزاحم بْن ذواد بْن علبة الحارثي الكوفي </span>(١) .\nروى عن: أبيه (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) .\nقال أبو حاتم (٢): يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديث أبي إدريس عَن ثوبان \"المختلعات هن المنافقات (٤) .\n٥٨٨٢ - خت م س: مزاحم بن زفر بن الحارث الضبي (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٠.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ليس بحجة (٣ / الترجمة ٥٤٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": قال النَّسَائي لا بأس به (١٠ / ١٠٠) . وَقَال في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١١٨٦) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠١٤، والمعرفة =","vol":"27","page":416},{"text":"وقيل: الثوري، وقيل: الكِلابي الجعفري العامري الكوفي، وهو مزاحم بْن أَبي مزاحم.\nرَوَى عَن: الربيع بْن عَبد الله التَّيْمِيّ البَصْرِيّ، والضحاك ابن مزاحم، وعامر الشعبي، وعُمَر بْن عبد العزيز (خت)، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد الله بْن مسعود، ومجاهد بْن جبر (بخ م س)، ووجيه.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (بخ م س)، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وعوانة بْن الحكم الكلبي، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن أَبي الأسود.\nقال أَبُو دَاوُد (١) الطيالسي عَنْ شعبة: أخبرني مزاحم بْن زفر الضبي، وكان كخير الرجال.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\n_________\n= والتاريخ: ٢ / ٢٢٧، ٥٨٥، ٧٨٢، و٣ / ١٠١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٥٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"27","page":417},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\". وروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال إذنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى.\n(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن التَّمَّارُ وهَذَا لَفْظُهُ.\nقَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"دِينَارً أَعْطَيْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ودِينَارٌ أَعْطَيْتَهُ مِسْكِينًا، ودِينَارٌ أَعْطَيْتَهُ فِي رَقَبَةٍ ودِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أعظمها أجرا.\n_________\n(١) ٧ / ٥١١، وَقَال: كان من خير الرجال. وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٤٦٨)، وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"27","page":418},{"text":"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي \"الأَدَبِ (١) \"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٢) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ سِفْيَانَ، والنَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٥٨٨٣ - تمييز مزاحم بن زفر التَّيْمِيّ (٤)، أَبُو خزيمة الكوفي أخو عثمان بْن زفر من تيم الرباب بْن عَبْدمناة بْن أد بْن طابخة. ونسبه بعضهم، فقال: مزاحم بْن زفر بن مزاحم، وقيل: مزاحم ابن زفر بْن علاج بْن مَالِك بن الْحَارِثِ بن عامر بن جابر بن نشبه ابن الربيع بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن لؤي بْن عَمْرو بْن الحارث بْن تيم الرباب.\nيروي عَن: ايوب بْن خوط، وجرير بْن حازم، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، والعلاء بْن زيد الثقفي، وفطر بْن خليفة.\nويروي عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبو نعيم ضرار\n_________\n(١) الادب المفرد (٧٥١) .\n(٢) مسلم: ٣ / ٧٨.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف \" (١٤٣٤٧) .\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٠ - ١٠١، والتقريب: ٢ / ٢٤٠.","vol":"27","page":419},{"text":"ابن صرد، وعَبْد الله بْن يوسف التنيسي، وأخوه عثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وهارون بْن موسى الفروي، وأبو الربيع الزهراني، وأبو مسهر الغساني.\nوكان نبيها شريفا بالكوفة، وقدم دمشق.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٨٨٤ - د ت س: مزاحم بن أَبي مزاحم المكي (٢)، مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقيل: مولى طلحة. أصله من سبي البربر.\nرَوَى عَن: عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد الأُمَوِي (د ت س)، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد، وعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (س)، وداود بن عبد الرحمن العطار ونسبه إلى ولاء طلحة، وابنه سَعِيد بْن مزاحم (د س)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (ت س)، وعُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران والد سفيان ابن عُيَيْنَة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وميمون بْن مهران\n_________\n(١) ٩ / ٢٠١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٩، ٤٢٠، ٥٧٠، ٥٧١، ٥٨٣، ٥٨٥، ٥٨٩، ٥٩٢، ٥٩٥، ٦١٠، ٦١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١١، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠١، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٦.","vol":"27","page":420},{"text":"وهو أكبر منه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوروى عَنْ ميمون بْن مهران أنه قال: ما رأيت ثلاثة في بيت خيرا من عُمَر بْن عَبْد العزيز، وابنه عَبد المَلِك ومواه مزاحم.\nقيل: إنه سقط فمات (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة محرش الكعبي.\n٥٨٨٥ - بخ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-6207> مزيدة بن جابر العبدي ثم العصري </span>(٣) .\nوفد على النبي ﷺ.\nروى حديثه طالب بْن حجير (بخ ت)، عَنْ هود بْن عَبد الله ابن سعد عَنْ جده مزيدة.\nروي له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد كتبناهما في ترجمة طالب بن حجير.\n_________\n(١) ٧ / ٥١١. وَقَال: يروي المراسيل.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٤٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٤٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٩٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٧، والاستيعاب: ٤ / ١٤٧٠، وأسد الغابة: ٤ / ٣٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٧.","vol":"27","page":421},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6208>من اسمه مسافر ومسافع ومساور</span>\n٥٨٨٦ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-6209> مسافر شامي </span>(١) .\nرَوَى عَن: مكحول الشامي (قد) في ذكر غيلان القدري.\nرَوَى عَنه: فرج بْن فضالة (٢) (قد) .\nروى له أَبُو داود فِي \"القَدَر.\n٥٨٨٧ - م د ت: مسافع بن عَبد اللَّهِ الأكبر بن شَيْبَة بن عُثْمَان بن أَبي طلحة القرشي العبدري الحجبي (٣)، أبو سُلَيْمان\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٤٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": لايعرف حاله (١٠ / ١٠٢) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٦، وتاريخ الدولاري: ٢ / ٥٥٨، وطبقات خليفة: ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٩٦، وثقات العجلي، الورقة ...، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٢، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٨٩.","vol":"27","page":422},{"text":"المكي، ابن أخي صفية بنت شَيْبَة، وقد ينسب إلى جده.\nرَوَى عَن: الْحُسَيْن بْن عَلِي بْن أَبي طالب، وجده شَيْبَة ابن عثمان، وأبيه عَبد الله بْن شَيْبَة بْن عثمان، وعَبْد الله بن عَمْرو ابن العاص (ت)، وعروة بْن الزبير (م)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وعمته صفية بنت شَيْبَة (د) .\nرَوَى عَنه: جويرية بْن أسماء، وأبو يحيى رجاء بْن صبيح البَصْرِيّ (ت)، والعلاء بْن أخضر العجلي الرام، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابن ابْن عمه مصعب بْن شَيْبَة (م)، وابن عمته منصور بْن صفية (د)، وأبو بشر شيخ لمحمد بْن حمران.\nقال العجلي (١): مكي، تابعي، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال:\n_________\n(٤) ثقاته، الورقة ٥١.\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٧٦.\n(٢) ٥ / ٤٦٤. وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٤٧١) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"27","page":423},{"text":"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي زائدة، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَة، عَنْ مُسَافِعِ بْنِ عَبد اللَّهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ: هَلْ تَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ إِذَا احْتَلَمَتْ وأَبْصَرَتِ الْمَاءَ؟ قال: نعم. فقالت عائشة: تربت يدا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: دَعِيهَا وهَلْ يَكُونُ الشَّبَهُ إِلا مِنْ قِبَلِ ذَلِكَ، فَإِذَا عَلا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ، وإِذَا عَلا مَاءُ الرَّجلِ مَاءَهَا أَشْبَهَهُ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ خَالِهِ، وهُوَ مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَة، عَنْ أُمِّه وهِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَة، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَتْ: سَأَلْتُ عُثْمَانَ وهُوَ ابْنُ طَلْحَةَ لِمَ أَرْسَلَ إِلَيْكَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْكَعْبَةِ؟ فَقَالَ لِي: رَأَيْتُ قَرْنَي الْكَبْشِ، فَنَسِيتُ أَنْ آمُرُكِ أَنْ تُخَمِّرِهِمَا فَإِنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ مُصَلِّيًا.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٧٢.\n(٢) أبو داود (٢٠٣٠) .","vol":"27","page":424},{"text":"عَالِيًا، وَقَال عَنْ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنِي خَالُي مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَة عَنْ أُمِّي، قَالَتْ: سَمِعْتُ الأَسلميّة تَقُولُ، فَذَكَرَهُ.\nوحَدِيثُ التِّرْمِذِيّ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ رَجَاءِ بْنِ صُبَيْحٍ. وهَذَا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٥٨٨٨ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6211> مساور الحميري </span>(١) .\nرَوَى عَن: أمه (ت ق) عَنِ أم سلمة.\nرَوَى عَنه: أَبُو نصر عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الضبي (٢) (ت ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا ما رويا له في ترجمة أبي نصر الضبي.\n٥٨٨٩ - م ٤: مساور الوراق الكوفي (٣)، يقال: إنه أخو سيار أبي الحكم لأمه.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٣، والتقريب: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٧.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": عَنْ أُمِّه عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ فيه جهالة والخبر منكر (٤ / الترجمة ٨٤٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥، ٦٨٦، ٦٨٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة =","vol":"27","page":425},{"text":"رَوَى عَن: جعفر بْن عَمْرو بْن حريث (م ٤)، وسيار أبي الحكم، وشعيب بْن يسار مولى ابْن عباس، وأبي حصين عثمان ابن عاصم الأسدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م د س ق)، وسفيان ابن عُيَيْنَة، تم س ق)، وعُبَيد الله الأشجعي، ووكيع بْن الجراح (م تم)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان يقول الشعر. ما أرى بحديثه بأسا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن يزيد بْن معاوية، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: سَمِعْتُ مساورا الوراق يقول: إنما تطيب المجالس بخفة الجلساء.\nوَقَال مُحَمَّد بن عباد المكي عن سفيان بْن عُيَيْنَة: سمعت مساورا الوراق يقول: ماكنت أقول لرجل إني أحبك في الله ثم أمنعه شيئا من الدنيا (٤) .\n_________\n= ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٣، والتقريب: ٢ / ٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٨.\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦١٥.\n(٣) ٧ / ٥٠٢.\n(١) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أبو بكر الحميدي قال: قال سفيان: وكان مساورا - =","vol":"27","page":426},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا مُسَاوِرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ جعفر بن عَمْرو ابن حُرَيثٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَ النَّاسَ وعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.\nأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ.\n٥٨٩٠ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-6213> مساور، غير منسوب </span>(٣) .\nعَن: عَمْرو بْن سفيان (عس) عَن أبيه خطبنا علي يوم الجمل ... الحديث في الامارة.\n_________\n= يعني الوراق + رجلا صالحا لا بأس بِهِ إلا إنه كان له رأي في أبي حنيفة. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٠٧.\n(٢) مسلم: ٤ / ١١٢، وأَبُو دَاوُدَ (٤٠٧٧)، وابن مَاجَهْ (١١٠٤) والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل (١١٥، ١١٦) والنَّسَائي فِي المجتبى: ٨ / ٢١١.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٤٨، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٣، والتقريب: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٣٩.","vol":"27","page":427},{"text":"وعَنه: مروان بْن معاوية الفزاري (١) (عس) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\" هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو حاتم: مجهول. (١٠ / ١٠٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"27","page":428},{"text":"من اسمه مستقيم ومستلم ومسترم<span data-type=\"title\" id=toc-6215> ومستنير ومستور ومستورد</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6216> مستقيم بْن عبد الملك. وهو عثمان بن عبد الملك. تقدم</span>.\n٥٨٩١ - ٤: مستلم بن سَعِيد الثقفي الواسطي (١)، ابن أخت منصور بْن زاذان.\nرَوَى عَن: حجاج بْن أَبي زياد الأسود، وحسين بْن قيس أبي علي الرحبي (ق)، والحكم بْن أبان العدني، وحماد بن جعفر ابن زيد العبدي، وخبيب بْن عَبْد الرحمن، ورميح الجذامي (ت)، وزياد بْن كسيب العدوي، وزياد بْن ميمون، وسُلَيْمان بن محمد\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٩، وابن محرز، الترجمة ٣٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٨٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٩، وتاريخ واسط: ٩٢، ٩٣، ٩٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٠٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٤، والتقريب: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩١.","vol":"27","page":429},{"text":"العُمَري المدني، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي الحمصي، وخاله منصور بن زذان (د س)، وأبي عمار صاحب أنس.\nرَوَى عَنه: حبان بْن علي لعنزي، والحسن بْن قتيبة المدائني، وزافر بْن سُلَيْمان، وشعيب بْن ميمون، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن الْحَسَن الواسطي، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن يَزِيدَ الواسطي (ت)، ومندل بْن علي العَنْزي، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويزيد بْن هارون (د س ق)، وأبو جَعْفَر الرازي.\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل (١)، عَن أحمد بْن حنبل: شيخ ثقة من أهل واسط قليل الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: صويلح (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤): عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا حجاج الأَعور قال: قيل لشعبة: إن مستلم بْن سَعِيد خالفك في حرف إذا وضعت لمتلك. وكان شعبة يقول: لمثلك (٥) - حديث ابي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٠٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة ٣٣٣) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٥٥٩.\n(٥) قوله: \"يقول: لمثلك \"في المطبوع من \"تاريخ \"الدوري: \"يقول: إذا وضعت لمثلك \".","vol":"27","page":430},{"text":"الدرداء - \"ثم جاءك ملكان أسودان أزرقان \"قال شعبة: ماكنت أظن أن ذاك يحفظ حديثين.\nقال يحيى: القول قول مستلم، وصحف شعبة. قال عباس الدُّورِيُّ أيضا: وسمعت يزيد بْن هارون يقول: كان مستلم عَنْدنا هاهنا بواسط، وكان لا يشرب إلا في كل جمعة.\nوَقَال الْحَسَن بْن علي الخلال عَنْ يزيد بْن هارون، مكث المستلم بْن سَعِيد أربعين سنة لا يضع جنبه إلى الأرض. قال: وسمعته يقول: لم أشرب الماء منذ خمسة وأربعين يوما.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: ربما\nخالف (٢) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بن يوسف بن يحيى ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الطبر الحريري، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزَّيْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن منصور المروزي، قال:\n_________\n(١) ٩ / ١٩٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": صدوق.\n(٣ / الترجمة ٥٤٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد ربما وهم.","vol":"27","page":431},{"text":"أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا مُسْتَلَمُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ ومَنْصِبٍ إِلا أَنَّهَا لا تَلِدُ فَأَتَزَوَّجُهَا؟ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، فَقَالَ: تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١) والنَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثٌ مَذْكُورٌ فِي تَرْجَمَةِ رُمَيْحٍ الْجُذَامِيِّ.\nوأَخْرَجَ لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حديث عكرمة عَنِ ابن عباس \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ فَرَأَى لَمْعَةً لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ ... (٣) \"الْحَدِيثُ.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٨٩٢ - م د ت س: المستمر بن الريان الايادي (٤)\n_________\n(١) أبو داود (٢٠٥٠) .\n(٢) المجتبى: ٦ / ٦٥.\n(٣) ابن ماجة (٦٦٣) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٩، وابن الجنيد، الترجمة ٦٥٥، وعلل أحمد: ٢ / ٣٦، ١١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٨٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٦، والتِّرْمِذِيّ (٩٩٢، ٣٢٦٩)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٨، وثقات ابن حبان ٥ / ٤٦٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٦٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٥٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٤ - ١٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩٢.","vol":"27","page":432},{"text":"الزهراني، أَبُو عَبْد الله البَصْرِيّ.\nرأى أَنَس بْن مالك.\nوروى عن: أبي الجوزاء الربعي، وأبي نضرة العبدي (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: أمية بْن خالد (س)، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد ابن سفيان الجحدري، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان ابن دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ، وشعبة بْن الحجاج (م س)، وأبو عاصم الضحا بْن مخلد، وعَبْد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ت)، وعَمْرو بْن مرزوق، ومسلم بْن إبراهيم (د)، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويحيى ابن السكن البَصْرِيّ.\nقال علي بْن المديني (١): سألت يحيى بْن سَعِيد عَنْه، فقال: ثقة.\nوكذلك قال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق ابن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين (٤) .\nزاد أحمد: شيخ (٥) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٢٦٩)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٨.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٦، ١١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٨.\n(٤) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٥٥٩)، وابن الجنيد (سؤالاته، الترجمة ٦٥٥) .\n(٥) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: =","vol":"27","page":433},{"text":"وَقَال سُلَيْمان (١) بْن داود القزاز، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا المستمر بْن الريان، وكان صدوقا ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة، وكان من الأبدال.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٨٩٣ - ق: المستمر الناجي (٣)، والد إبراهيم بْن المستمر العروقي. بصري.\nرَوَى عَن: عبيس بْن ميمون التَّيْمِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي (٤) (ق) .\nروى له ابن ماجه، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عبيس بْن ميمون (٥) .\n_________\n= \"كان فيه: وَقَال أبو حاتم شيخ ثقة، والذي في كتاب ابن أَبي حاتم أن ذلك من قول أحمد وليس لابي حاتم فيه كلام والله أعلم.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٨.\n(٢) ٥ / ٤٦٤. وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم: ثقة. وَقَال أبو بكر البزار: مشهور (١٠ / ١٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٥٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩٣.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه ابنه إبراهيم (٤ / الترجمة ٨٤٥٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) وقع الرقم عليه في طبعة الشيخ ابن عوامة \"تمييز \"وهو خطأ طبعي قبيح، فانظر ترجمة =","vol":"27","page":434},{"text":"٥٨٩٤ - بخ: المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني البَصْرِيّ (١)، ابن أخي إياس بْن معاوية.\nرَوَى عَن: عمه إياس بْن معاوية بْن قرة، وجده معاوية بْن قرة (بخ) .\nرَوَى عَنه: الخليل بْن أَحْمَد المزني (بخ)، وعَبْد الله بْن حشرج بْن عَبد اللَّهِ بْن حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة الخليل بْن أَحْمَد.\n٥٨٩٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6220> مستور بن عباد الهنائي أَبُو همام البَصْرِيّ </span>(٣) .\nرَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بْن قيس الأعرج، ومولى لهم يقال له: عامل، وعَبْد الله بْن عباد بْن\n_________\n= ولده إبراهيم ٢ / الترجمة ٢٤٧، وترجمة عبيس بن ميمون: ١٩ / الترجمة ٣٧٦١، وهو صحيح في الطبعات السابقة أيضا حيث رقموا له برقم ابن ماجة.\n(١) تذهيب التهذيب ٤ / الورقة ٣٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال ابن المديني: المستنير هذا مجهول لا أعرفه.\n(١٠ / ١٠٥) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٦٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٤١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩٥.","vol":"27","page":435},{"text":"جَعْفَر المخزومي، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي (س) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن المفضل، وخالد بْن الحارث (س)، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، ومسلم بْن إبراهيم، ومعلى بْن أسد، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْتُورُ يَعَنِي ابْنَ عباد (٤)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ، قال: لَقِيَ أَبَا هُرَيْرة رَجُلٌ وهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرة أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ عَنْ صَوْمِ الْجُمُعَةِ (٥)؟ فقال: لاورب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٠.\n(٢) ٧ / ٥٢٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٣٩٢.\n(٤) تحرف في المطبوع من المسند إلى: \"يعني ابن أَبي عباد.\n(٥) في المطبوع من المسند: \"عن صوم يوم الجمعة \".","vol":"27","page":436},{"text":"الْكَعْبَةِ ولَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهى عنه.\nأَخْرَجَهُ (١) مِنْ رِوَايَةِ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْهُ.\n٥٨٩٦ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-6221> المستورد بن الأَحنف الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وصلة بْن زفر العبسي (م ٤)، وعَبْد الله بْن مسعود (سي)، ومعقل بْن عامر (٣) الأسدي.\nرَوَى عَنه: سعد بْن عُبَيدة (م ٤)، وسلمة بْن كهيل، وعلقمة بْن مرثد (سي)، وأبو حصين الأسدي.\nقال علي بْن المديني (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٩٥٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٥: وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه معبد بن عامر وهو خطا.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦٢.\n(٥) ٥ / ٤٥١. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: ٦ / ١٩٥) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٠) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": صدوق.\n(٣ / الترجمة ٥٤٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة.","vol":"27","page":437},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\nأَخْبَرَنَا الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ الْمَذْكُورُونَ آنِفًا بِإِسْنَادِهِمْ إِلَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيدة، عَنْ مُسْتَورِدِ بْنِ الأَحنف، عن صِلَةِ بْنِ زُفَرَ، عن حُذَيْفَةَ، قال: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ذات لَيْلَةٍ، قال: فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ. قال: فقرأ حتى بلغ رأس مئة: فَقُلْتُ: يَرْكَعُ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى بلغ المئتين، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى بَلَغَ (٢) خَاتِمَتَهَا. قال: فَقُلْتُ: يَرْكَعُ.\nقال: ثُمَّ افْتَتَحَ سُوَرَةَ (٣) النِّسَاءِ، فَقَرَأَهَا. قال: ثُمَّ رَكَعَ، فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ. قال: وكَانَ رُكُوعُهُ بِمَنْزِلَةِ قِيَامِهِ، ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ مِثْلَ رُكُوعِهِ، وَقَال فِي سُجُودِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى. قال: وكَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ، وإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ تَعَوَّذَ، وإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ للهِ عزوجل سَبَّحَ.\nأَخْرَجُوهُ (٤) مِنْ وجُوهٍ عَنِ الأَعْمَشِ مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا، وقَدْ وقَعَ\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٨٤.\n(٢) قوله: \"بلغ \"ليست في المطبوع من المسند.\n(٣) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع: \"آل عِمْران حتى ختمها قال: فَقُلْتُ يَرْكَعُ. قال: ثُمَّ افتتح سورة \"وهذه الفقرة ليست في نسخة المؤلف ولا في باقي النسخ ولعلها سقط من أصل المؤلف لانه لابد من وجودها فقد جاء في بعض روايات الحديث المطولة أنه قرأ سورة آل عِمْران. والله أعلم.\n(٤) مسلم: ٢ / ٨٦، وأَبُو داود (٧٨١)، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٢، ٢٦٣)، والنَّسَائي: ٢ / ١٧٦، ١٧٧، ١٩٠، ٢٢٤، والكبرى (٩٩١، ٥٤٧، ٦٣٢، ١٢٨٦) .","vol":"27","page":438},{"text":"لَنَا بِعُلُوٍ عَنْهُ.\nوروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا آخر عن عَبد الله ابن مسعود، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللهُ أَعْلَمُ.\n٥٨٩٧ - خت م ٤: المستورد بن شداد بن عَمْرو القرشي الفهري (١) . له ولأبيه صحبة، سكن الكوفة. وروى عنه الكوفيون والبَصْرِيّون والمِصْرِيون وغيرهم.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خت م ٤)، وعَن أبيه شداد بْن عَمْرو القرشي.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الشامي (د) على خلاف فيه، وأبو عبد الرحمانم عَبد الله بْن يزيد الختلي (د ت ق)، وعبد الرحمن بْن جبير، وعَبْد الكريم بْن الحارث (م)، وعلي بْن رباح (م): المِصْرِيون، وقيس بْن أَبي حازم (م ت س ق)، ومعَبْد بْن خالد (خت م) في أنبأ حديث حارثة بْن وهب في ذكر الحوض، وهاني\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦١، وطبقات خليفة: ٢٩، ١٢٧، وعلل ابن المديني ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٨٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٦، ٧٠٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٦١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٣، والاستيعاب: ٤ / ١٤٧١، والكامل في التاريخ: ١ / ١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٧٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٦ - ١٠٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤١.","vol":"27","page":439},{"text":"ابن معاوية الصدفي، ووقاص بْن ربيعة الشامي (بخ د) .\nوهو المستورد بن شداد بن عَمْرو بن حسل بْن الأجب بْن حبيب بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب بن فهر بن مالك هكذا نسبه أَبُو الْقَاسِم الطبراني (١) فِي ترجمة أبيه شداد بن عَمْرو.\nاستشهد بِهِ البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب.\nوروى له الباقون.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ إسماعيل، عَنْ (٣) قَيْسٍ، قال: سَمِعْتُ الْمُسْتَورِدَ أَخَا بَنِي فِهْرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"الله مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ إِلَيْهِ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٤)، والتِّرْمِذِيّ (٥)، والنَّسَائي (٦)، وابن ماجة (٧) من\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٧ / ٢٧٢، وليس في المطبوع منه \"بن حبيب.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٢٩.\n(٣) في المطبوع من المسند: \"قال: حدثني.\n(٤) مسلم: ٨ / ١٥٦.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٣٢٣) .","vol":"27","page":440},{"text":"حديث إسماعيبل بْنِ أَبي خَالِدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ النَّسَائي غيره.\n_________\n= (٦) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٢٥٥) .\n(٧) ابن ماجة (٣١٠٨) .","vol":"27","page":441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6223>من اسمه مسحاج ومسدد</span>\n٥٨٩٨ - د: مسحاج بن موسى الضبي (١)، أَبُو موسى الكوفي، أخو سماك بْن موسى.\nرَوَى عَن: انس بْن مالك (د) .\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعمار بْن رزيق الضبي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومغيرة ابن مقسم الضبي ومات قبله، وأبو معاوية الضرير (د) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٣): ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٨٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام: ثقة ٦ / ١٣٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٧، والتقريب: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٥.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٥.","vol":"27","page":442},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به (٢) .\nروى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا مِسْحَاجٌ الضَّبِّيُّ، قال: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ رَسُولِ (٤) اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَقُلْنَا زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ لَمْ تَزُلْ صَلَّى بِنَا (٥) الظُّهْرَ ثُمَّ ارْتَحَلَ.\nرَوَاهُ (٦) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَن أَبِي معاوية، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٨٩٩ - خ د ت س: مسدد بن مسرهد (٧)، بن مسربل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٥.\n(٢) وَقَال ابن حبان في \"المجروحين \": يروي عن أنس بْن مالك، روى عنه المغيرة بن المقسم، روى حديثًا واحدًا منكرا في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر، لا يجوز الاحتجاج بِهِ (٣ / ٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ١١٣.\n(٤) قوله: \"رسول \"في المطبوع من المسند \"\"النبي.\n(٥) قوله: \"بنا \"ليست في المطبوع من المسند.\n(٦) أبو داود (١٢٠٤) .\n(٧) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٧، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمتان ٣١٠، ١٣٨٨، وتاريخ خليفة: ٤٧٩، وطبقاته: ٢٢٩، وعلل أحمد: ٢ / ٢٤، وتاريخ البخاري =","vol":"27","page":443},{"text":"الأسدي، أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (خ د)، وأمية بْن خالد (د)، وبشر بْن المفضل (خ د)، وأبي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي (د ت)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (د)، وجويرية بْن أسماء (خ)، والحارث بْن عُبَيد (د)، وحصين بْن نمير (خ د)، وحماد بْن زيد (خ د)، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (د)، وخالد بْن الحارث (د)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ د عس)، ودرست بْن زياد (د)، وربعي بْن عَبد الله بْن الجارود (د)، وروح بن عبادة، وسفيان ابن عُيَيْنَة (د)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (خ د)، وسلام بْن أَبي مطيع، وعباد بْن عباد المهلبي (خ)، وعَبْد الله بْن داود الخريبي (خ د)، وعبد اللَّه بْن يحيى بْن أَبي كثير (خ مد)، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بْن المختار (خ د)، وعبد الواحد بْن زياد (خ د عس)، وعَبْد الوارث بْن سَعِيد (خ د س)، وعبد الوهاب\n_________\n= الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٠٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٧، ٣٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٨٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٨، وتقدمته: ٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٠، وسنن الدارقطني: ٣ / ٩٠، وعلل: ٣ / الورقة ١٧١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٤٩، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٨، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٤٨، ٥ / ٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٥٩١، وتذكرة الحافظ: ٢ / ٤٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨١، والعبر: ١ / ٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٧ - ١٠٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٦.","vol":"27","page":444},{"text":"الثقفي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعيسى بْن يونس (خ د)، وفضيل بن عياض (بخ د)، وقران بْن تمام الأسدي (د)، وأبي شهاب مُحَمَّد بْن إبراهيم الكناني، ومحمد بْن جابر السحيمي (د)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ د)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د)، ومحمد بْن أَبي عدي، ومرثد بْن عامر الهنائي، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (خ د)، ومسلمة بْن مُحَمَّد الثقفي (د)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ د س)، ومهدي بْن ميمون (د)، وملازم بن عَمْرو الحنفي (د)، وهشيم بْن بشير (د)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله (خ د)، ووكيع بْن الجراح (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ د)، ويزيد بْن زريع (خ د)، ويوسف بْن يعقوب ابن الماجشون (خ)، ويونس بْن الْقَاسِم اليمامي (بخ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بن يعقوب الْجَوْزَجَانيّ (س)، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن صالح العجلي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بن أَحْمَد بْن حبيب الكرماني (عس)، وحماد بْن إسحاق القاضي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عثمان المزني، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت)، ومحمد بن محمد بن خلاد الباهلي (د)، ومحمد بن يحييى الذهلي، ومعاذ ابن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن سَعِيد الدنداني (س)، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب الْقَاضِي، وأَبُو","vol":"27","page":445},{"text":"حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال يَحْيَى بْن مَعِين (١)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: لو أتيت مسددا فحدثته في بيته لكان يستأهل (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): قال لي أَحْمَد بْن حنبل: مسدد صدوق، فما كتبته عَنْه فلا تعده (٤) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني: سألت أبا عَبد الله الكتاب لي إلى مسدد، فكتب لي إليه، وَقَال: نعم الشيخ عافاه الله (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن هارون الفلاس (٦): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْه، فقال: صدوق.\nوَقَال جَعْفَر بْن أَبي عثمان الطيالسي: قلت ليحيى بْن مَعِين عَن من أكتب بالبصرة؟ قال: اكتب عَنْ مسدد فإنه ثقة ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٠٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٨.\n(٢) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مات مسدد ليومين مضيا من رمضان، وذلك سنة ثمان وعشرين ومئتين، كان ما علمت، رجلا حرا كريما، قال لي يحيى بْن سَعِيد لو آثرت أن أضع كتبي عند أحد إذا خرجت إلى مكة، وضعتها عند مسدد (الترجمة ١٣٨٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٨.\n(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل: \"ما كتبت عنه فلا تعده علي.\n(٥) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي عن أحمد بن حنبل: مسدد ثقة (تقدمة الجرح والتعديل: ٣٤٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٨.","vol":"27","page":446},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): مسدد بْن مسرهد بْن مسربل بْن مستورد الأسدي بصري ثقة كان يملي علي حتى أضجر، فيقول لي: يا أبا الْحَسَن اكتب هذا الحديث، فيملي علي بعد ضجري خمسين ستين حديثا، فأتيته في رحلتي الثانية، فأصبت عليه زحاما كثيرا، فقلت: قد أخذت بحظي منك، وكان أَبُو نعيم يسألني عَنِ اسمه واسم أبيه، فأخبره فيقول: يا أَحْمَد هذه رقية العقرب! وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أبي عنه، فقَالَ: كان ثقة.\nوَقَال أَبُو عَمْرو بْن حكيم: قال أَبُو حاتم الرازي في حديث مسدد عَنْ يحيى بْنُ سَعِيد، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: كأنها الدنانير، ثم قال: كأنك تسمعها من النبي ﷺ.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): مسدد بْن مسرهد بْن مسربل بْن مرعبل أَبُو الْحَسَن الأسدي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، وأَبُو حاتم، والنَّسَائي، وغير واحد (٥) في تأريخ وفاته (٦) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٨.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٠٩.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٣٠٧.\n(٥) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: ٢٢٩)، وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: =","vol":"27","page":447},{"text":"وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (١) .\n_________\n= ٨ / الترجمة ١٩٩٨) .\n(٦) وَقَال أبو علي الجياني في \"تسمية شيوخ أبي داود \": ثقة. (الورقة ٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: كان ثقة. وَقَال ابن عدي: يقال: إنه أول من صنف المسند بالبصرة (١٠ / ١٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.\n(١) هذا هو آخر الجزء الحادي بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه، وبآخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على نعمه ومننه وآلائه.","vol":"27","page":448},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6225>من اسمه مسرة ومسروح ومسروق</span>\n٥٩٠٠ - د: مسرة بن معَبْد اللخمي الفلسطيني (١)، من بني أبي الحرام. كان يسكن كورة بيت جبرين وهي على فراسخ من بيت المقدس.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بن موسى الدمشقي (مد)، وعَبْد الله بْن الأشعث، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد)، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوضين بْن عطاء (مد)، ويزيد بْن أَبي كبشة، ويزيد ابن يزيد بْن جابر، وأبي عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (د) .\nرَوَى عَنه: سوار بْن عمارة الرملي (مد)، وضمرة بْن ربيعة، وعَبْد الأواه بْن حكيم الحلبي، ووكيع بْن الجراح (مد)، والوليد ابن النضر الرملي المسعودي، وأبو أَحْمَد الزبيري (د) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٦٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٤، والمجروحين له: ٣ / ٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٥٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٨٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩٨.","vol":"27","page":449},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): شيخ ما بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مَسَرَّةُ بْنُ مَعَبْدٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيد حَاجِبُ (٤) سُلَيْمان، قال: رَأَيْتُ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ قَائِمًا يُصَلِّي مُعْتَمًّا بِعَمَامَةٍ سوداء مرخي طَرَفَهَا مِنْ خَلْفِهِ (٥) مُصَفِّرَ اللِّحْيَةِ، فَذَهَبْتُ أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ،\nفَرَدَّنِي، ثُمَّ قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ يُصَلِّي صَلاةَ الصُّبْحِ وهُوَ خَلْفَهُ فَقَرَأَ، فَالْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ قال: لَوْ رَأَيْتُمُونِي وإِبْلِيسُ فَأَهْوَيْتُ بِيَدِيَّ فَمَا زِلْتُ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٢٣.\n(٢) ٧ / ٥٢٤، وَقَال: كان ممن يخطئ. وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: كان ممن ينفرد عن الثقات بما ليس من أحاديث الاثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٣ / ٤٢) . وَقَال ابو زرعة الدمشقي: مسرة بن معبد، شيخ لنا قديم من أهل فلسطين، قد سمع من سالم بن عُمَر، عَبد اللَّهِ بن عُمَر، حدث عنه من الاجلة: ضمرة ووكيع. (تاريخه: ٧٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق له أوهام.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٨٢.\n(٤) تحرف في المطبوع من المسند إلى \"صاحب.\n(٥) في المطبوع من \"المسند: مرخ طرفها من خلف \".","vol":"27","page":450},{"text":"أَخْنُقَهُ حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ لُعَابِهِ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ هَاتَيْنِ الإِبْهَامُ والَّتِي تَلِيهَا، ولَوْلا دَعْوَةُ أَخِي سُلَيْمان لأَصْبَحَ مَرْبُوطًا بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، يَتَلاعَبُ بِهِ صِبْيَانُ الْمَدِينَةِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لا يُحُولَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الْقِبْلَةِ أَحَدٌ فَلْيَفْعَلْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبي شُرَيْحٍ الرَّازِيُّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده فِي \"السنن \"غيره، واللهُ أَعْلَمُ.\n٥٩٠١ - د: مسروح، ويُقال: مسعود (٢)، مولى عُمَر بْن الخطاب ومؤذنه.\nرَوَى عَن: مولاه عُمَر بْن الخطاب (د) .\nرَوَى عَنه: نافع مولى ابْن عُمَر (٣) (د) .\nروى له أبو داود.\n٥٩٠٢ - ع: مسروق (٤) بن الأجدع الهمداني الوادعي، أبو\n_________\n(١) أبو داود (٦٩٩) .\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٩٩.\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": فيه جهالة (٤ / الترجمة ٨٤٥٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٧٦ - ٨٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٨، وتاريخ خليفة: =","vol":"27","page":451},{"text":"عائشة الكوفي، وهو مسروق بْن الأجدع بْن مالك بْن أمية بْن عَبد الله بْن مر بْن سلمان ويُقال: سلامان بْن معمر بْن الحارث بْن سعد بْن عَبد الله بْن وادعة بْن عَمْرو بْن عامر بْن ناشج بن رافع ابن مالك بْن جشم بْن حاشد بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: يقال: إنه سرق وهو صغير ثم وجد فسمي مسروقا، وأسلم أبوه الأجدع.\nروى عن: أبي بْن كعب (س)، وخباب بْن الأرت (خ م ت س)، وزيد بْن ثابت، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س)، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (ع)، وعَبْد الله بن مسعود\n_________\n= ١٧٦، ٢٢٨، ٢٥١، وطبقاته: ١٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٩، ٤٣، ٨٢، ٣٥٧، و٢ / ٥١، ١٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٦٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٩، ١٢٣، ١٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، والمعارف لابن قتيبة ٤٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٥،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، وحلية الاولياء: ٢ / ٩٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٦، والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٦٣ - ٦٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٠٩ - ١١١، والتقريب: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٢.","vol":"27","page":452},{"text":"(ع) وعُبَيد بْن عُمَير الليثي وهو من أقرانه، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (س)، وعُمَر بن الخطاب (د ق)، ومعاذ بْن جبل (٤)، ومعقل بْن سنان الأشجعي (د س ق)، والمغيرة بْن شعبة (خ م س ق)، وأبي بكر الصديق، وسبعية الأَسلميّة (ق)، وعائشة زوج النبي ﷺ (ع)، وأمها أم رومان (خ) يقال: مرسل، وأم سلمة زوج النبي ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (ع)، وأنس بن سيرين، وأيوب ابن هاني (ق)، وحبال بْن رفيدة، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (ع)، وعامر الشعبي (ع)، وعَبْد الله بْن مرة الخارفي (ع)، وعبد الرحمن ابن عَبد الله بْن مسعود (خ م)، وعُبَيد بْن نضلة (س)، وعمارة بن عُمَير، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (س)، وابن أخيه مُحَمَّد بن المنتشر بن الأجدع (س)، ومحمد بْن نشر الهمداني، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح (ع)، ومكحول الشامي (س)، ويحيى بْن الجزار (س)، ويحيى بْن وثاب (خ م ت س ق)، وأبو الأَحوص الجشمي (سي)، وأبو إسحاق السبيعي (م د س)، وأبو الشعثاء المحاربي (ع)، وامرأته قمير بنت عَمْرو (س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢) عَن أبي داود: مسروق بْن الأجدع\n_________\n(١) الطبقات الكبرى: ٦ / ٧٦ - ٨٤.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٥.","vol":"27","page":453},{"text":"كان أبوه أفرس فارس باليمن، ومسروق ابْن أخت عَمْرو بْن مَعْدِي كَرِب، وعَمْرو خاله.\nوَقَال مُجَالِدٌ (١) عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ: لَقِيتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: ما اسمك؟ فقلت: مسروق بْن الأجدع. قال: سمعت النبي ﷺ يَقُولُ: \"الأَجْدَعُ شَيْطَانٌ \" (٢) أَنْتَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قال: الشَّعْبِيُّ: فَرَأَيْتُهُ فِي الديوان (٣) مسرووق بْن عَبْد الرحمن.\nوَقَال مالك بْن مغول (٤) سمعت أبا السفر عَنْ مرة قال: ما ولدت همدانية مثل مسروق.\nوَقَال أيوب الطائي (٥) عَنِ الشعبي: ما علمت أن أحدا كان (٦) أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق.\nوَقَال منصور (٧) عَنِ إبراهيم: كان أصحاب عَبد الله الذين يقرئون الناس ويعلمونهم السنة: علقمة، والأسود، وعُبَيدة ومسروق، والحارث بْن قيس، وعَمْرو بن شرحبيل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٢ - ٢٣٣.\n(٢) أخرجه أبو داود (٤٩٥٧) من الطريق نفسها.\n(٣) يعني: ديوان العطاء.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٧٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٣، وانظر حلية الاولياء: ٢٢٩٥.\n(٦) سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٣.","vol":"27","page":454},{"text":"وَقَال عَبد المَلِك (١) بْن أبجر عَنِ الشعبي: كان مسروق أعلم بالفتوى من شريج، وكان شريج أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقا، وكان مسروق لا يستشير شريحا.\nوَقَال شعبة (٢) عَن أبي إسحاق: حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا على وجهه حتى رجع.\nوَقَال أنس بْن سيرين (٣) عَنِ امرأة مسروق: كان مسروق يصلي حتى تورم قدماه، فربما جلست خلفه أبكي مما أراه يصنع بنفسه.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (٤)، عَن أحمد بن حنبل: قال سفيان ابن عُيَيْنَة: بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة لا يسأل عَنْ مثله.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦): قلت ليحيى بْن مَعِين: مسروق أحب إليك عَنْ عائشة أو عروة؟ فلم يخبر.\nوَقَال عَلي بْن المديني (٧): ما أقدم على مسروق أحدا من\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٣ - ٢٣٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٤، وانظر حلية الاولياء: ٢ / ٩٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٢٠.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٧٤٨.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٣.","vol":"27","page":455},{"text":"أصحاب عَبد الله، صلى خلف أبي بكر، ولقي عُمَر، وعليا، ولم يرو عَنْ عثمان شيئا وزيد بْن ثابت، وعبد اللَّه، والمغيرة، وخباب ابن الأرت. هذا ما انتهى إلينا من لقيه أصحاب رسول الله ﷺ. وَقَال العجلي (١): كوفي، تابعي، ثقة، وكَانَ أحد أَصْحَاب عَبد اللَّهِ الَّذِينَ يقرئون ويفتون، وكان يصلي حتى ترم قدماه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة، وله أحاديث صالحة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن المجاور الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الحافظ (٣)، قال: أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْن أَحْمَد بْن ثوابة بحمص، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْحَسَن السامي، قال: حَدَّثَنَا سفيان الثوري، عَنْ فطر بْن خليفة، عَنِ الشعبي، قال: غشي على مسروق بْن الأجدع في يوم صائف وهو صائم، وكان عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ قد تبنته فسمى ابنته عائشة، وكان لا يعصي ابنته شيئا، قال: فنزلت إليه فقالت: يا أبتاه أفطر واشرب، قال: ما أردت بي يا بنية؟ قالت: الرفق.\nقال: يا بنية إنما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٠.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٨٤.\n(٣) تاريخه: ١٣ / ٢٣٤.","vol":"27","page":456},{"text":"قال أَبُو نعيم (١): مات سنة اثنتين وستين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٢)، ويحيى بن بكير، ومحمد ابن سعد (٣): مات سنة ثلاث وستين.\nوَقَال هارون بْن حاتم (٤) عَن الفضل بْن عَمْرو: مات وله ثلاث وستون (٥) .\nروى له الجماعة.\n٥٩٠٣ - د س ق: مسروق بن أوس التميمي اليربوعي الحنظلي (٦)، وقيل: أوس بْن مسروق، وقيل: مسروق بْن أوس بْن مسروق، أخذ الدرهمين في زمن عُمَر بْن الخطاب وغزا في خلافته.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٦٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٥.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٨٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٥.\n(٥) وَقَال ابن حبان: كان من عباد أهل الكوفة، ولاه زياد على السلسلة ومات بها سنة اثنتين أو ثلاث وستين (٥ / ٤٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": مناقبه كثيرة. قال الكلبي: شلت يد مسروق يوم القادسية (١٠ / ١١١) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة فقيه عابد مخضرم.\n(٦) علل أحمد: ٢ / ١٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٦٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١١ - ١١٢، والتقريب: ٢ / ٢٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٣.","vol":"27","page":457},{"text":"روى عن: أبي موسى الأشعري (د س ق) .\nروى عنه حميد بْن هلال (د س ق)، وغالب التمار (د)، وقتادة (س) . وروى غالب التمار أيضا عن حميد بْن هلال (د س ق) عَنْه.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة غالب التمار.\n٥٩٠٤ - ق: مسروق بن المرزبان بن مسروق بن معدان الكندي (٢)، أَبُو سَعِيد بن أَبي النعمان الكوفي، ابن عم عَلِيّ بْن سَعِيد بْن مسروق.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد السلام بْن حرب، وعُبَيد الله الأشجعي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، وابيه\n_________\n(١) ٥ / ٤٥٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٧، وعلل أحمد: ٢ / ١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٢٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٩٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٢، والتقريب: ٢٢٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٤.","vol":"27","page":458},{"text":"المرزبان بْن مسروق، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (ق)، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن داود السمناني، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سوار، وعبدان (١) بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد العسكري، ومحمد بْن صالح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّه الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بن كامل السراج، ومحمد ابن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن هارون الختلي، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة: الرازيان.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): ليس بقوي، يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال: مات سنة أربعين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (٤) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه عِمْران ولم يذكر عبدان وهو تصحيف منه والله أعلم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٢٢.\n(٣) ٩ / ٢٠٦.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق معروف. (٤ / الترجمة ٨٤٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو حاتم في أبي هشام الرفاعي: هو مثل مسروق بْن المرزبان. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد: صدوق (١٠ / ١١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"27","page":459},{"text":"من اسمه مسعر ومسعدو ومسكين\n٥٩٠٥ - د: مسعر بن حبيب الجرمي (١)، أَبُو الحارث البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن سلمة الجرمي (د) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، ووكيع بْن الجراح (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٢ - ١١٣، والتقريب: ٢ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٤.\n(٣) ٥ / ٤٥١، وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: مسعر بن حبيب الجرمي ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"27","page":460},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ ابن أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.\n(ح) وأَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم بْن ثابت ابن جَوَالِقَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا مُسْعِرُ بْنُ حَبِيبٍ الْجِرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُمْ وفَدُوا إِلَى النَّبِيّ ﷺ، فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَنْصَرِفُوا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَنْ يُصَلِّي بِنَا؟ قال: أَكْثَرُكُمْ جَمْعًا لِلْقُرْآنِ أَوْ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ. قال: فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ جَمَعَ مِنَ الْقُرْآنِ مَا جَمَعْتُ. قال: فَقَدَّمُونِي وأَنَا غُلامٌ فَكُنْتُ أَصَلِّي بِهِمْ وعَلَيَّ شَمْلَةٌ لِي، فَمَا شَهِدْتُ جَمْعًا مِنْ جَرْمٍ إِلا كُنْتُ إِمَامَهُمْ وكِنْتُ أُصَلِّي عَلَى جَنَائِزِهِمْ إِلَى يَوْمِي هَذَا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٩٠٦ - ع: مسعر (٢) بن كدام بن ظهير بن عُبَيدة بْن\n_________\n(١) أبو داود (٥٨٧) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٠، وابن محرز، الترجمة =","vol":"27","page":461},{"text":"الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري، أَبُو سلمة الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (س)، وإبراهيم بن محمد بن المتشر (م س)، وإسحاق بْن راشد (س)، وبكير بْن الأخنس (م)، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (بخ م د س ق)، وأبي صخرة جامع بن شداد (م د ت س)، وجبلة بْن سحيم (س)، وحبيب بْن أَبي ثابت (خ م)، وحصين بْن عبد الرحمن، والحكم ابن عتيبة (خ م)، وخالد بْن سلمة (عس)، وزياد بْن علاقة (خ ت)، وزيد العمي (ت)، وسعد بن إبراهيم (خ م ق)، وسَعِيد\n_________\n= ٥٨٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٧٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٢، و٢ / ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٧١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٩٧، و٥ / الورقة ٣٥، ٤٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٨١، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٥، وتقدمته: ٤٣، ٧٥، ١٥٤، ٣٣٦، ٣٣٨، والمراسيل: ٢٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٥، وحلية الاولياء: ٧ / ٢٠٩، وجمهرة ابن حزم: ٢٧٤، والسابق واللاحق: ٣٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٩، والكامل في التاريخ: ٦ / ٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٦٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٨٨.\nوتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٨، والعبر: ١ / ٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٧٠.\nوجامع التحصيل، الترجمة ٧٥٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٣ - ١١٥، والتقريب: ٢ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٨.","vol":"27","page":462},{"text":"ابن أَبي بردة (س)، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك ابن حرب، وسماك بْن الوليد (د)، وسهل أبي الأسد القراري (١)، وعَبْد الله بْن عَبد الله بْن جبر (خ م)، وعَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر (ق)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي)، وعبد الملك بن عُمَير (م)، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (خ د س ق)، وعُبَيد الله بن القبطية (ي م د س)، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (ت س)، وعثمان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس) ويُقال: عُثْمَان بْن مُسْلِم بْن هرمز (عس)، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (س ق)، وعدي ابن ثابت الأَنْصارِيّ (خ م ق)، وعطاء بن أَبي رباح، وعلقمة بْن مرثد (م سي)، وعلي بْن الأقمر (خ ق)، وعَمْرو بْن عامر (خ م)، وعَمْرو بْن مرة (م د سي)، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة، وقتادة (خ م)، وقيس بْن مسلم (خ ت)، ومجمع ابن يحيى الأَنْصارِيّ (س)، ومحار بْن دثار (خ)، ومحمد بْن عَبد الله الفهمي (تم س ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن (م س ق)، مولي آل طلحة، ومصعب بْن شَيْبَة (ق)، ومعَبْد بْن خالد (م س ق)، ومعَنْ بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م)، والمقدام بْن شريح بْن هاني (م د س)، ومنصور بْن المعتمر (م)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (د)، وموسى بْن أَبي كثير\n_________\n(١) بفتح القاف، والالف بين الرائين المهملتين مخففة نسبة إلى قرار، وهي قبيلة من بكر، قيده في الانساب \"أبو سعد السمعاني (١٠ / ٨٢) .","vol":"27","page":463},{"text":"(بخ س)، وأبي عقيل هاشم بْن بلال (ق)، وهلال بْن خباب (١) (تم س ق)، وهلال الوزان (خ م)، وواصل الأحدب (م)، وبرة ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ د س)، والوليد بْن سريع (م س)، والوليد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي (س)، ويزيد بْن صهيب الفقير (ر د ق)، وأبي إسحاق السبيعي (م)، وأبي بكر بْن عمارة بْن رؤيبة (م س)، وأبي بكر بْن عَمْرو بْن عتبة الثقفي، وأبي الزبير المكي (د)، وأبي عتبة (س)، وأبي العنبس الأكبر، وأبي العَنْبس الأصغر (د)، وأبي عون الثقفي (م س)، وأبي مرزوق (ق) على خلاف فيه.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت)، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (خ)، وإسماعيل بْن زكريا (م)، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد (خ)، وجعفر بْن عون (سي)، وحفص بْن غياث، وأبو أسامة حماد ابن أسامة (م)، وحماد بْن أَبي حنيفة، وخنيس بْن بكر بْن خنيس، وخلاد بْن يحيى (خ)، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة، (خ م ت ق)، وسُلَيْمان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ وهو أكبر منه، وشعبة بْن الحجاج (سي)، وهو من أقرانه، وشعيب بْن حرب (عس)، وعَبْد الله بْن داود الخريبي (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة، وعَبْد الله بْن نمير (م د)، وعُبَيد الله بْن موسى، وعيسى بْن يونس (س)، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ د س)،\n_________\n(١) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة وفي آخره باء أيضا قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \". (٢٠٤) .","vol":"27","page":464},{"text":"والقاسم بن معن بن عبد الرحمانم المسعودي، ومالك بْن مغول وهو من أقرانه، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بْن بشر العبدي (خ م ق)، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد (ت س ق)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د)، ومخلد بْن يزيد الحراني (س)، ووكيع بْن الجراح (م د ق)، والوليد بْن عَبْد الواحد التميمي، ويحيى بْن آدم (م س)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م د ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م)، ويزيد بْن هارون، وأبو أَحْمَد الزبيري (خ د س)، وأبو حمزة السكري.\nقال مُحَمَّد بْن بشر: كان عَنْد مسعر ألف حديث أو أقل من ألف حديث فكتبتها إلا عشرة.\nوَقَال حفص بن غياث (١)، عن هشام بْن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب السختياني، ومن ذاك الرواسي (٢)، يعَنْي مسعرا لأن رأسه كان كبيرا.\nوَقَال علي بْن المديني (٣): قلت ليحيى بْن سَعِيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر كان من أثبت الناس.\n_________\n(١) انظر حلية الاولياء: ٧ / ٢١٠.\n(٢) قال السمعاني: هذه النسبة بالراء المفتوحة وتشديد الواو، وهو أبو سلمة مسعر بن كدام الرواسي ... وإنما سعي بذلك لكبر رأسه، والصحيح في ذلك: الرأسي - بالهمزة - لكن أصحاب الحديث يذكرونه بالواو، هكذا ذكره أَبُو مُحَمَّد عبد الغني بْن سَعِيد في مشتبه النسبة (الانساب: ٦ / ١٧٢ - ١٧٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٥.","vol":"27","page":465},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: حَدَّثَنَا أَبُو خلدة، فقَالَ لَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة. قال: كان مؤدبا وكان خيارا، الثقة شعبة ومسعر.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي (١): قال سفيان الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عَنْه. قال: وَقَال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف.\nوَقَال إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري: كان شعبة، وسفيان إذا اختلفنا قال: اذهب بنا إلى الميزان مسعر.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٢): سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣): سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن وكيع: شك مسعر كيقين رجل.\nوَقَال العجلي (٤): كوفي، ثقة، ثبت في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث، وكان\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٤٧٢.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٠.","vol":"27","page":466},{"text":"يقول الشعر (١) .\nوَقَال عَبْد الجبار (٢) بْن العلاء عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: كان مسعر عَنْدنا من معادن الصدق.\nوَقَال أَبُو طالب (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله؟ !\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: ثقة، وسئل أبي عَنْ مسعر، وسفيان، فقال: مسعر أتقن وأجود حديثا وأعلى إسنادا (٧)، ومسعر أتقن من حماد بن زيد (٨) .\n_________\n(١) وَقَال سفيان: قالوا للاعمش: إن مسعرا يشك في حديثه؟ قال: شك مسعر كيقين غيره. (حلية الاولياء: ٧ / ٢١٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٥، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فالمسعودي كيف حديثه؟ فَقَالَ: هو ثقة.\nقلت: هو أحب إليك أو مسعر؟ فَقَالَ: ثقة وثقة. قال عُثْمَان: مسعر أتقن من المسعودي، والمسعودي ثقة (تاريخه، الترجمة ٦٧٢) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٥.\n(٧) في المطبوع من الجرح والتعديل: \"وأعلى إسنادا من الثوري.\n(٨) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن مسعر بن كدام إذا اختلف الثوري ومسعر؟ فقال: يحكم لمسعر فإنه قيل: مسعر مصحف. (الجرح والتعديل: =","vol":"27","page":467},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: مسعر صاحب شيوخ. روى مسعر عن مئة لم يرو عنهم سُفْيَان (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عمار بْن الْحَارِث الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص. قلت: ما تقول أنت يا أبا نعيم؟ فنظر إلي نظرا منكرا، ثم قال: أقول بقول سفيان ولقد مات مسعر بْن كدام، وكان من خيارهم، وسفيان وشَرِيك شاهدان فما حضرا جنازته.\nقال عَمْرو بْن علي (٢): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (٣) .\nوَقَال أَبُو نعيم (٤): مات سنة خمس وخمسين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد (٥) بْن مُحَمَّد بْن بلال عَنْ مصعب بْن المقدام: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في المنام وسفيان آخذ بيده وهما يطوفان، فقال له (٦) سفيان: يا رسول الله مات مسعر؟ قال: نعم، واستبشر بموته\n_________\n= ٨ / الترجمة ١٦٨٥)، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مسعر بن كدام لم يسمع من عاصم بن عُبَيد الله شيئا (المراسيل: ٢٢٢) .\n(١) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: عبدة بن أَبي لبابة لم يسمع منه مسعر: (سؤالاته: ٣ / ٩٧) . وَقَال الآجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة كان قد أخذ عليهم الوهم غير مسعر. قال أبو داود: ومسعر قد خولف في أشياء (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٤) .\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩.\n(٣) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (طبقاته: ١٦٨، وتاريخه: ٤٢٦) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٧١.\n(٥) حلية الاولياء: ٧ / ٢١٠.\n(٦) قوله: \"له \"سقط من المطبوع من الحلية.","vol":"27","page":468},{"text":"أهل السماء (١) .\nروى له الجماعة\n٥٩٠٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6232> مسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بن كعب القرشي </span>العدوي المعروف بابن العجماء (٢) . لهُ صُحبَةٌ وهو أخو مطبع بْن الأسود.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣): كَانَ من السبعين الذين هاجروا\n_________\n(١) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن عُبَيد الله بن يونس: فمسعر بن كدام؟ قال: قد كان رجل صدق. قلت: فتقدم مسعر مالك بن مغول بالموت؟ قال: نعم (تاريخه: ٥٧٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان مرجئا ثبتا في الحديث.\n(٧ / ٥٠٨) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": حجة إمام، ولا عبرة بقول السُلَيْماني: كان من المرجئة. قال الذهبي الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغي التحامل على قائله (٤ / الترجمة ٨٤٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال شعبة: مسعر في الكوفيين كابن عون في البَصْرِيّين وفيه يقول: ابن المبارك: من كان ملتمسا جليسا صالحا • فليأت حلقة مسعر بن كدام. في ابيات. وَقَال محمد بن مسعر: كان أبي لاينام حتى يقرأ نصف القرآن. وَقَال عَبد الله بن داود: يقول: كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه.\n(١٠ / ١١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت فاضل.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٥٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٦، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٣٣، والاستيعاب: ٣ / ١٣٩٠، وأنساب القرشيين: ٣٨٩، وأسد الغابة: ٤ / ٣٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٨٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، ورجال ابن ماجة الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٧، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: ابن عوف بن عدي بن عويج وهو خطأ والصواب ما كتبنا.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٣٩٠.","vol":"27","page":469},{"text":"من بني عدي هو وأخوه مطيع بْن الأسود، وأمهما العجماء بنت عامر بْن الفضل بْن عفيف بْن كليب بْن حبشية بْن سلول كان من أصحاب الشجرة، واستشهد يوم مؤتة.\nروى حديثه مُحَمَّد بْن إسحاق (ق)، عن محمد بن طلحة ابن ركانة، عَنِ أُمِّه عائشة بنت مسعود بْن الأسود، عَن أبيها لما \"سرقت تلك المرأة القطيفة من بيت رسول الله ﷺ ... (١) \"الحديث.\nروى له ابن ماجه.\n٥٩٠٨ - س: مسعود بن جويرية بن داود القرشي المخزومي (٢)، أَبُو سَعِيد الموصلي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن زياد السكوني قاضي الموصل، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن خراش الحوشبي، وعفيف بْن سالم الموصلي (عس)، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعَنْي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س)، وهشيم بْن بشير (س)، ووكيع بْن الجراح (س)، وأبي يوسف القاضي.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٥٤٨) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٦، والتقريب: ٢ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٨.","vol":"27","page":470},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبْد العزيز الموصلي، وأَحْمَد بْن سَعِيد بْن شاهين البغدادي، وأَحْمَد بْن العباس البغدادي، وأبو نوح جَعْفَر بْن مُحَمَّد البلدي، والحسين بن عبد الحميد الخرقي الموصلي، وزيد بْن عَبْد العزيز الموصلي، وعباس بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الكوفي إمام مسجد أبي حاضر، وعَبْد الله بْن زياد بْن خالد بْن أَبي سفيان الموصلي، وعلي بْن عثمان بْن عُبَيدة الفزاري البغدادي، وعلي بْن الهيثم بْن عثمان الفزاري، وأبو يَعْلَى محمد بْن أحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن مروان الملطي.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال أبو زكريا الأزدي صاحب \"تاريخ الموصل \": كَانَ نبيلا من الرجال، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومئتين.\n٥٩٠٩ - م ٤: مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر بن (٣)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٦٩٣٨. وفيه: \"صالح لا بأس به.\n(٢) ٩ / ١٩١، وَقَال: مستقيم الحديث: وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وغفل ابن القطان فقال: لايعرف. (١٠ / ١١٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٠، وطبقات خليفة: ٢٣٧، وعلل ابن المديني: ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٢، ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٣، وثقات ابن =","vol":"27","page":471},{"text":"خالد بن عامر زريق الزرقي الأَنْصارِيّ، أَبُو هارون المدني.\nولد فِي عهد النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السهمي، وعثمان بْن عفان، وعلي بن أَبي طالب (م ٤)، وعُمَر بْن الخطاب، وعَنْ أمه (س) ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بن مسعود بن الحكم الزرقي (عس)، وحكيم بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س)، وسُلَيْمان بْن يسار (س)، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي سلمة (س)، وابناه عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي (عس)، وقيس بن مسعود ابن الحكم الزرقي (عس)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر (م س ق)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م د ت س)، وابنه يوسف بْن مسعود بْن الحكم الزرقي.\nقال الواقدي (١): كان سريا مريا ثقة.\n_________\n= حبان: ٥ / ٤٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والاستيعاب: ٣ / ١٣٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٩، وأسد الغابة: ٤ / ٣٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٩١، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٦ - ١١٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٣٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٤٩.\n(١) طبقات ابن سَعْد: ٥ / ٧٣.","vol":"27","page":472},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): أمه حبيبة بنت شريق بْن أَبي حثمة (٣) من هذيل. ولد على عهد النبي ﷺ، وكَانَ سريا له قدر وجلالة بالمدينة، ويعد في جلة التابعين وكبارهم (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري (٥) .\n٥٩١٠ - قد س: مسعود بن سعد الجعفي (٦)، أَبُو سعد ويُقال: أَبُو سَعِيد الكوفي، أخو الربيع بْن سعد.\n_________\n(١) ٥ / ٤٤٠، في قسم التابعين.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٣٩١.\n(٣) تحرف في المطبوع إلى: \"خيثمة.\n(٤) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة تسعين. (طبقاته: ٢٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وكذا قال الواقدي وابن أَبي خيثمة والعسكري أنه ولد في عهده ﷺ. زَادَ العسكري: ولم يرو عنه شيئا (١٠ / ١١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": له رؤية وله رواية عن بعض الصحابة.\n(٥) جاء في حاشية نخسة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: ذكره في الاصل ولم يذكر من روى له وقد كتبنا له حديثًا في ترجمة محمد بن شداد.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٠، وابن محرز، الترجمة ٤٦٩، وتاريخ خليفة: ٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٤١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٧، والتقريب: ٢ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٠.","vol":"27","page":473},{"text":"رَوَى عَن: أشعث بْن سوار، والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س)، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (قد)، وسُلَيْمان الأعمش، وعروة ابن عَبد اللَّه بْن قشير، وعطاء بْن السائب، وكثير بْن أَبي كثير مولى آل طلحة بْن عُبَيد الله، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومطرف بْن طريف (س)، وموسى الجهني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي زياد، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن إبان الوراق، والحارث بْن مُحَمَّد، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن الربيع، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعَبْد العزيز بْن الخطاب، وعلي بْن ثَابِت الدهان، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان النهدي (قد س) .\nقال أَبُو حاتم (١): قال يحيى بْن مَعِين: كان من خيار عباد الله، وكان ابن عم أبي خيثمة زهير بْن معاوية (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٩.\n(٢) في \"التاريخ الكبير \"للبخاري نسب هذا القول ليحيى بن آدم. وليس ليحيى بن معير كما في \"الجرح والتعديل \". وقد أشار إلى ذلك أيضا ابن حجر في \"التهذيب \"وزعم أن إسحاق بن راهويه نقل هذا الكلام في \"مسنده \"عن يحيى بن آدم أيضا ولم يعلق عليه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٩.\n(٤) وكذلك قال عنه أيضا: عباس الدوري وزاد: مأمون (تاريخه: ٢ / ٥٦٠) وابن محر (الترجمة ٤٦٩) .","vol":"27","page":474},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢): سألت أبا داود عَنْ مسعود بْن سعد الجعفي، فقال: ما سمعت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n٥٩١١ - م س: مسعود بن مالك بن معَبْد الأسدي الكوفي (٤)، مولي سَعِيد بْن جبير.\nرَوَى عَن: الربيع بْن خثيم، ومولاه سَعِيد بْن جبير (م س)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٩.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٣.\n(٣) ٩ / ١٩٠، وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة مأمون (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو بكر البزار: صالح الحديث (١٠ / ١١٧) وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٧ - ١١٨، والتقريب: ٢ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٢. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: \"ذكره الحاكم أبو أحمد، والذي بعده في ترجمة واحدة وذلك معدود في أوهامه والله أعلم \".","vol":"27","page":475},{"text":"رَوَى عَنه: سفيا الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (م س)، وصالح بْن حيان.\nقال النَّسَائي: مسعود بْن مالك كوفي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، القَطِيعِيّ، قال: (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي.\n(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْحَبَّالُ بِمِصْرَ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَالِكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَنْزِيُّ،\nقال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرَّمِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أبو معاوية الضرير، قال: حَدَّثَنَا الأعمش، عن مسعود بن مالك، عن سَعِيد\n_________\n(١) ٧ / ٥٠١. وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٤٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٢٢٣ (١٩٥٥) .","vol":"27","page":476},{"text":"ابن جبير عَنِ ابن عباس، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"نُصِرْتُ بِالصَّبَّاءِ وأُهْلِكَتْ عَادٌ بالدَّبُورِ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حديث أَبِي معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه مُسْلِم (٢) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، والنَّسَائي (٣) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ.\n٥٩١٢ - بخ م ٤: مسعود بن مالك (٤)، أَبُو رزين الأسدي، أسد خزيمة، مولى أبي وائل الأسدي الكوفي.\nرَوَى عَن: زر بْن حبيش الأسدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ت)، وعَبْد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (عس)، وعَمْرو\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٢٧، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٦١١) .\n(٢) مسلم: ٣ / ٢٧.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٥٦١١) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨٠، وتاريخ الدوري ٢ / ٥٦١. وعلل أحمد: ١ / ٥٤، ١٨٠، ١٧٤، ٢٤٢، ٣٨٨، و٢ / ٣٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٧، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٥، وتقدمته: ١٣٠، والمراسيل: ٢٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٠، ٤٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٤ / ٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٨ - ١١٩، ٢ / ٢٤٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٤٩٥١.","vol":"27","page":477},{"text":"ابْن أم مكتوم الأعمى (د ق)، والفضيل بْن غزوان، ومصدع أبي يحيى (خد)، ومعاذ بْن جبل (سي)، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (بخ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن سميع (م مد)، والزبير بْن عدي.\nوسُلَيْمان الأعمش (بخ م د س ق)، وعاصم بْن أَبي النجود (٤) وابنه عَبد الله بْن أَبي رزين الأسدي (عس)، وعُبَيد بْن مهران المكتب، وعطاء بْن السائب (سي)، وعلقمة بْن مرثد، وغالب أَبُو الهذيل، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خد)، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي عائشة (مد)، وأبو صفية شيخ لعَبْد العزيز بْن صهيب.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن أبي رزين، فقال: اسمه مسعود كوفي ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يقال: إنه شهد صفين مع علي.\nوَقَال غيره (٣): كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش عَنْ عاصم: قال لي أَبُو وائل: ألا تعجب من أبي بكر رزين قد هرم، وإنما كان غلاما على عهد عُمَر رجل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) منهم يحيى القطان (تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٥٥) .","vol":"27","page":478},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ داود: أَبُو رزين الأسدي يقال: اسمه عُبَيد ضربت عَنْقه بالبصرة على منارة مسجد الجامع، ورمي برأسه. روى عن علي، ويُقال: إنه مولى علي، وأبو رزين آخر أسدي، روى عن سَعِيد بْن جبير اسمه مسعود بْن مالك.\nوذكر عَبْد العزيز بْن صهيب عَن أبي صفية أن أبا رزين قتله عُبَيد الله بن زياد (٢) .\n_________\n(١) ٥ / ٤٤٠.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: قال أبي: أَبُو رزين مسعود بن مالك الَّذِي روى عنه إِسْمَاعِيل بْن سميع، والأعمش، وعاصم، وإسماعيل بن أَبي خالد وقد صلى خلف عَلِيّ بْن أَبي طالب. قال أبي: وكان رجلا صالحا هو أبو رزين الأسدي، قال أبي: وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عَبد الله بْن مسعود شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٨٠) وَقَال العجلي: مسعود أبو رزين الأسدي كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة كوفي (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥١) . وَقَال يحيى ابن سَعِيد كان شعبة ينكر: أبو رزين سمع ابن مسعود. (تقدمة الجرح والتعديل: ١٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب عنه في الرد على من زعم أنهما واحد وسبب الاشتباه مع اتفاقهما في الاسم واسم الاب والنسبة إلى القبيلة والبلدان الأعمش روى عن كل منهما فتخلص أن أبا رزين مختلف في اسمه والاصح أنه مسعود بن مالك ومختلف في ولائه أيضا.\nوأما الراوي عن سَعِيد ابن جبير فهو أصغر منه بكثير لكنه شاركه في الاصح في اسمه والله تعالى أعلم. ولكن الذي ظهر لي أن أبا رزين الأسدي المسمى بعيد هو المقتول زمن عُبَيد الله بن زياد بعد سنتين أو قبلها وأن أبا رزين المسمى بمسعود بن مالك آخر تأخر إلى حدود التسعين من الهجرة والله تعالى أعلم. وقد أرخ ابن قانع وفاته سنة خمس وثمانين. (١٠ / ١١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.","vol":"27","page":479},{"text":"وقَال البُخارِيُّ في كتاب \"الحيض من الصحيح (١) \": وكان أَبُو وائل يرسل جاريته وهي حائض إلى أبي رزين تأتيه بالمصحف. وروى له في \"الأدب\". وروى له الباقون.\n٥٩١٣ - س: مسعود بن هبيرة مولى فروة الأَسلميّ (٢) . له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: بريدة بن سفيان بن فروة الأَسلميّ (س) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قالا: أخبرنا أبو القاسم\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٨٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٣ / ٣١١، وطبقات خليفة: ١١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٩٠، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٣٠، والاستيعاب: ٣ / ١٣٩٤، وأسد الغابة: ٤ / ٣٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١١٩ - ١٢٠ والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٣.\n(٣) وفي طبقات ابن سعد سمى أباه هنيدة فيما حكاه عن الواقدي (طبقاته: ٤ / ٣١١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وكذا سمى أباه هنيدة أبو القاسم البغوي في \"معجمه \" (١٠ / ١٢٠) .","vol":"27","page":480},{"text":"الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أحمد، قال: حَدَّثَنَا أحمد (٢) ابن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ (٣) الأَسلميّ، عَنْ مَسْعُودٍ غُلامُ جَدِّهِ فَرْوَةُ أَبِي تَمِيمٍ، قال: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ: يَا مَسْعُودُ ائْتِ أَبَا تَمِيمٍ مَوْلاكَ، فَقُلْ لَهُ: يَبْعَثْ مَعَنَا دَلِيلا يَأْخُذْ بِنَا إِخْفَاءَ الطُّرُقِ وبَعِيرًا وزَادًا، فَأَتَيْتُ مَوْلايَ فَقُلْتُ لَهُ، فَبَعَثَنِي، وبَعَثَ مَعِي بِبَعِيرٍ ووَطَبٍ مِنْ لَبَنٍ، فَجِئْتُهُمَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي، وأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ، فَقُمْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأَبِي بَكْرٍ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي صَدْرِ أَبِي بَكْرٍ، فَقُمْنَا خَلْفَهُ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٥٩١٤ - ت ق: مسعود بن واصل العقدي البَصْرِيّ الأزرق (٥)\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٠ / ٣٣٠ (٧٨٤) .\n(٢) قوله: \"قال: حَدَّثَنَا أحمد \"سقط من المطبوع من \"معجم \"الطبراني.\n(٣) تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: \"سُلَيْمان.\n(٤) النَّسَائي: ٢ / ٨٤. والكبرى (٧٨٦) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٠٢، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٩٤٩٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٠٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٠٢. وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٠. (أيا صوفيا ٣٠٠٧) . وميزان الاعتدال: =","vol":"27","page":481},{"text":"صاحب السابري.\nرَوَى عَن: غالب التمار، والنهاس بْن قهم (١) (ت ق) .\nرَوَى عَنه: بسطام بْن الفضل السدوسي أخو عارم، وسلمة ابن حيان، وعَبْد الرحمن بْن عَبْد الخالق الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن شبة النميري (ق)، وأبو غسان مالك بْن عَبْد الواحد المسمعي، ومحمد ابن عَبْد الرحمن العَنْبري، وأبو بكر بْن نافع العبدي (ت) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي داود: ليس بذاك.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال:\n_________\n= ٤ / الترجمة ٨٤٧٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٤.\n(١) جاء في حواشي نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في شيوخه قتادة وهو وهم، إنما يروي عن النهاس عنه.\n(٢) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٠.\n(٣) ٩ / ١٩٠. وَقَال: \"ربما أغرب \". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعفه أبو داود الطيالسي.\n(العلل: ٣ / الورقة ٨٤) . وكذلك قال ابن الجوزي في \"الضعفاء \" (الورقة ١٦١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"27","page":482},{"text":"قُرِئَ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقِ، وأَنَا أَسْمَعُ. قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمْ عُمَر بْنُ شَبَّةَ، قال: حَدَّثَنِي مَسْعُودُ بْنُ واصِلٍ، عَنِ النَّهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: مامن أيام أحب إلى الله عزوجل أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ، وإِنَّ الْيَوْمَ مِنْ صِيَامِهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، ولَيْلَةٌ مِنْهَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَن أبي بكر بْن نافع عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ مَسْعُودٍ، وسَأَلْتُ عَنْهُ مُحَمَّدًا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ غَيْرِ هذا الوجه.\nورواه ابْن ماجه (٢) عَنْ عُمَر بْنِ شَبَّةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٥٩١٥ - خ م د س: مسكين (٣) بن بكير الحراني، أبو\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٧٥٨) .\n(٢) ابن ماجة (١٧٢٨) .\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٦١، وعلل أحمد: ١ / ٧٥، و٢ / ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٨٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٤، وكشف الاستار (٢٨٩٩)، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٠٣، والعبر: ١ / ٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦١، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٠، =","vol":"27","page":483},{"text":"عَبْد الرحمن الحذاء.\nرَوَى عَن: ارطاة بْن المنذر، وثابت بْن عجلان، وجعفر بْن برقان (بخ)، وزمعة بْن صالح، وأبي مهدي سَعِيد بن سنان، وسَعِيد بن عَبْد العزيز (د)، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س)، وشعيب بن أَبي حمزة (س)، وعبد الله بن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّه المسعودي (مد)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ر د س)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن مهاجر (د)، ومعان بْن رفاعة، وهارون بْن موسى، والوازع بْن نافع العقيلي، وأبي بلج العَنْبري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وأَحْمَد بْن عَبْد الرحمن الكزبراني، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (م مد)، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وأبو أيوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (خ د)، وعبد اللَّه بْن الوليد بْن هشام الحراني، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ الحراني، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون المديني (بخ)، ومحمد بن مهران الرازي، ومحمد ابن وهب بْن أَبي كريمه الحراني (س)، وأبو مسلم مُحَمَّد بْن يحيى القهستاني، ومخلد بْن مالك السلمسيني، والمغيرة بْن\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٠ - ١٢١، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٥.","vol":"27","page":484},{"text":"عَبْد الرحمن الحراني (س)، وموسى بْن أيوب النصيبي، ومؤمل بْن الْفَضْلِ الحراني، ونصر بْن عاصم الأنطاكي وهوير بْن معاذ الكلبي.\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يحسن أمر مسكين بْن بكير (١) .\nوَقَال في موضع آخر (٢): سئل أَبُو عَبْد الله عَنْ مسكين بْن بكير، فقدمه على مخلد بْن يزيد، وَقَال: حدث عَنْ شعبة بأحاديث لم يروها أحد.\nوَقَال أَبُو داود (٣) سمعت أَحْمَد يقول: لا بأس بِهِ، ولكن في حديثه خطأ.\nوَقَال الحسين (٤) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بن مَعِين: لا بأس به (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): لا بأس به. كان صالح الحديث (٧)، يحفظ الحديث.\n_________\n(١) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢١.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢١.\n(٥) وَقَال عثمان الدارمي عَنه: ليس به بأس. (تاريخه الترجمة ٧٦١) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢١.\n(٧) قوله: \"صالح الحديث \"أشار المصحح أنه في بعض النسخ \"صحيح الحديث \".","vol":"27","page":485},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين ومئة (٢) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) ٩ / ١٩٤.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وساق له حديث عَنْ شُعْبَةَ عَن أَبِي بَلْجٍ، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ ابن عباس ﵁: \"أن رسول الله ﷺ أمر بالابواب كلها تسد إلا باب علي \"وَقَال: ليس بمحفوظ من حديث شعبة. ورواه أبو عوانة عَن أبي بلج ولا يصح عَن أبي عوانة. (الورقة ٢١٣) . وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار - ٢٨٩٩) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": صدوق يغرب (٣ / الترجمة ٨٤٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": والذي في \"الكنى \"لابي أحمد: كان كثير الوهم والخطأ. وَقَال في موضع آخر: ومن أين كان مسكين يضبط عن سَعِيد (١٠ / ١٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ وكان صاحب حديث.","vol":"27","page":486},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6238>من اسمه مسلم</span>\n٥٩١٦ - ع: مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم (١)، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ، وفراهيد من الأزد.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (خ م د تم س)، وإسحاق ابن عثمان الكِلابي (د)، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (س)، والأسود بْن شيبان (بخ مد) وبحر بْن كنيز السقاء، وبشر بْن مطر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٤ وتاريخ خليفة: ٤٧٦، وطبقاته: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٣٨، ٣٦٥، ٣٦٦، و٤ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٢، وتاريخ واسط: ٤٠، ٢٨٦، ٢٨٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٨٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٨، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٣، وأنساب السمعاني: ٩ / ٢٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤١، وأنساب القرشيين: ٣٣٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣١٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٩٨، والعبر ١ / ٣٨٥، و٢ / ٥٤، ٦٣، ٦٧، ٩٨، ١٠٩، ١٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٢، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول،\nالورقة ٣٧٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢١ - ١٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٠.","vol":"27","page":487},{"text":"ابن حكيم بْن دينار القطعي، وجرير بْن حازم (خ د)، والحارث بْن نبهان (ق)، وحريث بْن السائب، والحسن بْن أَبي جَعْفَر (فق)، وحماد بْن سلمة (د س)، وأبي خلدة خالد بْن دينار (مد)، وخالد ابن قيس الحداني، وأبي هبيرة خليفة بْن خياط جد شباب العصفري، وأبي الغصن الدجين بْن ثابت اليربوعي، والربيع بْن مسلم القرشي (د)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسويد بْن عُبَيد العجلي (عس)، وسلام بْن مسكين (خ د)، وشعبة بْن الحجاج (خ د)، وصالح المري (ت)، وصدقة بْن موسى الدقيقي (بخ ق)، وعباد ابن راشد (د)، وعَبْد الله بْن عون، وعبد الله بْن المبارك (خ)، وعَبْد الله بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (خ)، وعَبْد السلام ابن شداد (د)، وعَبْد العزيز بْن المختار، وعُبَيد الرحمن بْن فضالة أخي مبارك بْن فضالة، وعدي بْن أَبي عمارة، وعلي بْن المبارك (د)، وعِمْران القطان، والْقَاسِم بْن الفضل الحداني (د)، وقرة بْن خالد (خ د)، ومالك بْن سلمان الجهضمي، ومالك بْن مغول، ومبارك بْن فضالة (بخ د)، والمثنى بْن سَعِيد القسام (د)، ومحمد بْن راشد المكحولي (د)، ومحمد بْن فضاء الجوهري (ت)، والمستمر بْن الريان (د)، ومقاتل بْن سُلَيْمان، والمنهال بْن عيسى العبدي، وهارون بْن موسى النحوي (د)، وهشام الدستوائي (خ د)، وهمام بن يحيى (خ د)، وهنيد بْن الْقَاسِم، وهلال بْن عَبد الله الباهلي (ت)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووهيب بْن خالد (خ م د ت س)، ويزيد بْن إبراهيم التستري، وأبي الأشهب","vol":"27","page":488},{"text":"العطاردي (خ مد)، وأبي عقيل الدورقي (خ)، وأبي قدامة الإيادي (ت)، وأبي هلال الراسبي (ق)، وغبطة بنت عَمْرو المجاشعية (د) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش (م)، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي (قد)، وأبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الخزاعي، وأَحْمَد بْن موسى السامي، وأَحْمَد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز التستري، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحجاج ابن الشاعر (م)، والحسن بْن سهل بْن عَبْد العزيز المجوز، والحسن بن مثنى بن معاذ العبنري، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحماد بْن إسحاق القاضي، وزيد بن أخزم الطائي (ق)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، والعباس بْن عَبد الله السندي (عس)، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن الهيثم العبدي (س)، وعَبْد بْن حميد (م ت)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وعَمْرو بْن علي الصَّيْرَفِيّ (س)، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وأَبُو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن","vol":"27","page":489},{"text":"زكريا القرشي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني الحافظ نزيل المغرب، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي سويد الذارع، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم المقدمي (ت)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن موسى المعروف بشاباص، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، ومُحَمَّد بن يحيى القطعي (ت)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ت ق)، ويحيى بْن الفضل الخرقي (فق)، ويحيى بْن مطرف الأصبهاني، ويحيى بمن معين، ويزيد بْن محمد بْن فضيل الرسعَنْي (س)، وأبو حاتم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة مأمون.\nوَقَال الفضل بْن سهل الأعرج: كان يحيى بْن مَعِين يقدم مسلم بْن إبراهيم على معاذ بْن هشام ويقول: لا أجعل رجلا لم يرو إلا عَن أبيه كرجل روى عن الناس.\nوَقَال نصر بْن عَلِيّ: سمعت مسلم بْن إبراهيم يقول: قعدت مرة أذاكر شعبة عَنْ خالد بْن قيس، فقال: كدت تلقى أبا هُرَيْرة.\nوَقَال العجلي (٢): كان يسكن البصرة في دار كبيرة، وإنما معه أخته، وكانت عجوزا كبيرة، كان أصحاب الحديث إذا أرادوا أن يغيظوه قالوا: أختك قدرية، فيقول: لا والله إلا مثبته، وكان ثقة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٨٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥١.","vol":"27","page":490},{"text":"عمي بأخرة، ويروي عَنْ سبعين امرأة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: سمعت مسلم بْن إبراهيم يقول: ما أتيت حلالا ولا حراما قط، وكان أتى عليه نيف وثمانون سنة.\nوَقَال أَبُو حاتم: وكان لا يحتاج إليه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: ثقة صدوق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣) عَن أبي داود: كتب مسلم عَنْ قريب من ألف شيخ هؤلاء أصحاب شيوخ مسلم، وعَبْد الصمد، وإسحاق بْن إدريس.\nوَقَال أَبُو عُبَيد أيضا (٤): سمعت أبا إسماعيل التِّرْمِذِيّ يقول: سمعت مسلم بْن إبراهيم يقول: كتبت عَنْ ثمان مئة شيخ ماجزت الجسر.\nوَقَال أيضا (٥): سمعت أبا داود يقول: ما رحل مسلم إلى أحد.\nوَقَال في موضع آخر (٦): كان مسلم يحفظ حديث قرة، وحديث هشام، وحديث أبان العطار يهذه هذا، وهو أحب إلينا من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٨٨.\n(٢) جاء في حواشي نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وَقَال أَبُو زُرْعَة: ثقة صدوق، وإنما قال ذلك أبو حاتم كما ذكرنا.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣٦٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالاته: ٣ / ٣٦٦.\n(٦) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٠.","vol":"27","page":491},{"text":"ابن كنيز كان ابن كنيز لا يحفظ، وكانت فيه سلامة.\nقال البخاري (١): مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.\nزاد غيره (٢): في صفر (٣) .\nوروى له الباقون.\n٥٩١٧ - م د ت س: مسلم بن أَبي بكرة (٤)، واسمه نفيع بْن الحارث الثقفي البَصْرِيّ.\nروى عن: أبيه أبي بكرة (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن جمهان (د)، وأبو حفص سَعِيد بْن سلمة، وعثمان الشحام (م د ت س)، وأبو الفضل بْن خلف الأَنْصارِيّ (د) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٦.\n(٢) منهم: ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٣٠٤) وَقَال: \"كان ثقة كثير الحديث \"وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤١) .\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من المتقنين (٩ / ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: بصري صالح (١٠ / ١٢٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة مأمون مكثر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٠، وتاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقاته: ٢٠٣، وعلل أحمد: ٢ / ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٨٦، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٤٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٦.","vol":"27","page":492},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له مسلم وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٩١٨ - د س: مسلم بن ثفنة (٢)، ويُقال: ابن شعبة البكري، ويُقال: اليشكري حجازي.\nرَوَى عَن: سعر الدؤلي (د س) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن أَبي سفيان الجمحي (د س) .\nقال وكيع (٣) (د س): عَن زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرو بْن أَبي سفيان، عَن مسلم بْن ثفنة.\nوَقَال روح بْن عبادة (٤) (د س)، وبشر بْن السري (٥)، وأبو عاصم (٦) عَن زكريا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي سفيان، عن\n_________\n(١) ٥ / ٣٩١، وذكره خليفة بن خياط فيمن مات بعد الثمانين وقبل التسعين (تاريخه: ٣٠٣) وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦١، وعلل أحمد: ٢ / ٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٨٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٠. وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٣ - ١٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٧.\n(٣) أبو داود (١٥٨١)، والنَّسَائي: ٥ / ٣٢.\n(٤) أبو داود (١٥٨٢)، والنَّسَائي: ٥ / ٣٣.\n(٥) انظر تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦١.\n(٦) انظر أبو داود (١٥٨١) .","vol":"27","page":493},{"text":"مسلم بْن شعبة (١) وهو الصواب.\nقال حنبل بْن إسحاق، عَن أَحْمَد بْن حنبل: أخطأ فيه وكيع (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: لا أعلم أحدا تابع وكيعا على قوله ابن ثفنة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: وهم وكيع، والصواب: مسلم بْن شعبة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة سعر الدؤلي.\n٥٩١٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6242> مسلم بْن جبير </span>(٤) .\nعن: أَبِي سفيان (د) .\n_________\n(١) قوله: \"عن مسلم بن شعبة \"تحرف في المطبوع من النَّسَائي (٥ / ٣٣) إلى: \"عَن مسلم بْن ثفنة.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كذا قال وكيع: مسلم بن يفنة.\nصحف، وَقَال روح: بن شعبة. وهو الصواب. وَقَال أبي: قال بِشْر بْن السَّرِيّ: لا\nإله إلا الله هو ذا ولده هاهنا يعني مسلم بن شعبة (المسند: ٤١٤ - ٤١٥) .\n(٣) ٧ / ٤٤٦. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف، تفرد عنه عَمْرو بن أَبي سفيان الحجازي (٤ / الترجمة ٨٤٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البخاري: قال وكيع: مسلم بن ثفنة ولا يصح (١٠ / ١٢٣) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) علل أحمد: ٢ / ٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٨٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٣، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٨٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٨.","vol":"27","page":494},{"text":"وعَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (د) .\nوفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة عَمْرو بْن حريش.\nقال ابن حبان في كتاب \"الثقات (١) \": مسلم بْن جبير الحرشي، روي عَنِ ابن عُمَر، روى عنه يَعْلَى بْن عطاء (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عَمْرو بْن حريش.\n٥٩٢٠ - عخ ت: مسلم بن جندب الهذلي (٣)، أَبُو عَبْد الله المدني القاضي والد عَبد اللَّهِ بن مسلم بن جندب المقرئ.\nرَوَى عَن: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب، وحبيب الهذلي، وحكيم بْن حزام، والزبير بْن العوام، وعَبْد الله بْن ساعدة، وعبد الله\n_________\n(١) ٥ / ٣٩٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو.\nوقِيلَ: تفرد عنه يزيد بْن أَبي حبيب (٤ / الترجمة ٨٤٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٢، وتاريخ خليفة: ٣٣٧، ٣٣٨، وطبقاته: ٢٥٧، وعلل أحمد: ١ / ١٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٨٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٥١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٨، ٦٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩٣ وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٩٠، وطبقات القراء: ٢ / ٢٩٧، وإنباه الرواة للقفطي: ٣ / ٢٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٥٩.","vol":"27","page":495},{"text":"ابن عُمَر بْن الخطاب (ت)، ونوفل بْن إياس الهذلي (تم)، ويزيد ابن أنيس الهذلي (عخ)، ويزيد بْن هرمز، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أسيد بْن يزيد المدني، والأصبغ بْن عَبْد العزيز، وزيد بْن أسلم مولى عُمَر، وابنه عَبد اللَّهِ بن مسلم بن جندب (ت)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (عخ تم)، ومحمد بن عَمْرو ابن حلحلة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بن أَبي كثير.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: مات بالمدينة في خلافة هشام، وكَانَ عُمَر بْن عبد العزيز رزقه دينارين، وكان قبل ذلك يقضي بغير رزق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مات سنة ست ومئة (٣) .\nروى له البخاري في كتاب \"أفعال العباد \"، والتِّرْمِذِيّ.\n٥٩٢١ - د ت: مسلم بن حاتم الأَنْصارِيّ (٤)، أبو حاتم\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٢.\n(٢) ٥ / ٣٩٣.\n(٣) وكذلك أخر وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٣٧) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن مجاهد: كان من فصحاء الناس، وكان معلم عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وكان عُمَر يثني عليه وعلى فصاحته بالقرآن (١٠ / ١٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فصيح قارئ.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٥٨، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، =","vol":"27","page":496},{"text":"البَصْرِيّ إمام المسجد الجامع.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وزهير بْن نعيم البابي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن زياد، وعبد الرحمنم بْن مهدي (د)، وأبي عثمان عبد السلام بن هاشم البزار البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ت)، ومسلمة ابن سالم الجهني، وأبي أمية صاحب هشام بْن زياد، وأبي بحر البكراوي، وأبي بكر الحنفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن شهريار، ومحمد بْن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد واليمان بْن عباد البَصْرِيّ.\nقال التِّرْمِذِيّ، وأبو الْقَاسِم الطبراني: كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\n_________\n= الترجمة ١٠٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٨٧، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٤ - ١٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٠.\n(١) ٩ / ١٥٨، وَقَال: \"ربما أخطأ \". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.","vol":"27","page":497},{"text":"سمع منه ابن صاعد سنة خمسين ومئتين.\n٥٩٢٢ - د: مسلم بن الحارث (١)، ويُقال: الحارث بْن مسلم التميمي (د سي) .\nله صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د سي) في الدعاء عَنْد الانصراف من صلاة المغرب.\nروى حديثه عَبْد الرحمن بْن حسان الفلسطيني (د سي) فاختلف عليه فيه، فقيل: عَنْه، عَن الحارث بْن مسلم بْن الحارث (د) عَن أَبِيهِ.\nوقيل: عنه، عن مسلم بْن الحارث بْن مسلم (د سي)، عَن أبيه.\nوروي عَنْه حديث آخر.\nقال أَبُو بكر البرقاني (٢) قلت للدارقطني: مسلم بْن الحارث عَن أبيه فقال: مجهول لا يروي عَن أبيه غيره.\nوَقَال الوليد بْن مسلم عن عبد الرحمن بْن حسان، عن مسلم\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٨١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٤٣٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٩٠، والاستيعاب: ٣ / ١٣٩٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٥ - ١٢٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦١.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٤٩٠.","vol":"27","page":498},{"text":"ابن الحارث بْن مسلم التميمي: توفي الحارث بْن مسلم في خلافة عُثْمَان بْن عَفَّان (١) .\nرَوَى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٥٩٢٣ - ت: مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري (٢)، أَبُو الحسين النيسابوري الحافظ صاحب \"الصحيح.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن خالد اليشكري، وإبراهيم بن دينار\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": صحح البخاري وأَبُو حَاتِم وأَبُو زُرْعَة الرازيان والتِّرْمِذِيّ وابن قانع وغير واحد أن مسلم بن الحارث هو صحابي روى هذا الحديث.\nوأخرج ابن حبان الحديث في \"صحيحه \"من مسند الحارث بن مسلم والذي يترجح ماقاله البخاري أن صدقة بن خالد ومحمد بن سَعِيد بن شابور رويا عن عبد الرحمن ابن حسان الذي مدار الحديث عليه فقالا: عن الحارث بن مسلم بن الحارث عن ابيه. ورواه وليد بن مسلم فاختلف عليه، ومنحصل الاختلاف هل الصحابي هو الحارث بن مسلم أو مسلم بن الحارث، وفي التابعي كذلك، ولم أجد في التابعين توقيفا إلا ما اقتضاه صنيع ابن حبان، وقد جزم الدارقطني بأنه مجهول، والحديث الذي رواه أصله تفرد به ما رأيته إلا من روايته وتصحيح مثل هذا في غاية البعد. (١٠ / ١٢٦) .\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفرس)، وتاريخ واسط: ٣٠٤، ٣٠٥، ٣٠٦، ٣٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩٧، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٠، والسابق واللاحق: ٣٦٦، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٥٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٣، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢٨٩، و٨ / ١٢٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٥٧، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٥، والعبر: ١ / ١٩٧، ٢١١، ٢٤٩، ٢٠٣، ٤٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٧ (أوقاف ٦٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٤.","vol":"27","page":499},{"text":"التمار، وإبراهيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بْن جَعْفَر المعقري، وأَحْمَد بْن جناب المصيصي، وأَحْمَد بْن جواس الحنفي، وأَحْمَد بْن الحسن بْن خراش، وأَحْمَد بن سَعِيد بن إِبْرَاهِيم الرباطي، وأحمد بن سَعِيد ابن صخر الدارمي، وأَحْمَد بْن سنان القطان، وأحمد بْن عَبد الله بْن الكردي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بن عثمان ابن حكيم الأَودِيّ، وأبي الجوزاء أَحْمَد بْن عثمان النوفلي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن عيسى التستري، وأحمد بن محمد ابن حنبل، وأَحْمَد بْن المنذر القزاز، وأحمد بن منيع البغوي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بن عُمَر ابن سليط، وإسحاق بْن منصور الكوسج، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل بْن الخليل الخزاز، وإسماعيل بْن سالم الصائغ، وأمية بْن بسطام، وبشر بْن الحكم العبدي، وبشر بْن خالد العسكري، وبشر بْن هلال الصواف، وجعفر بْن حميد الكوفي، وحاجب بْن الوليد المنبجي، وحامد بْن عُمَر البكراوي، وحبان بْن موسى المروزي، وحجاج بْن الشاعر، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن عيسى النيسابوري، وأبي عمار الحسين بن","vol":"27","page":500},{"text":"حريث المروزي، والحسين بْن عيسى البسطامي، والحكم بْن موسى القنطري، وحماد بن إسماعيل بن علية، وحميد بْن مسعدة، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام البزار، وداود بن رشيد، وداود ابن عَمْرو الضبي، ورفاعة بْن الهيثم الواسطي، وزكريا بْن يحيى كاتب العُمَري، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وأبي الخطاب زياد ابن يحيى الحساني، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسَعِيد بْن منصور، وسَعِيد بن يحيى ابن الأزهر الواسطي، وسَعِيد بْن يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وسُلَيْمان ابن داود الختلي الأحول، وسهل بْن عثمان العسكري، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشجاع بْن مخلد، وشهاب بن عباد العبدي، وشيبان بن فروخ، وصالح بْن حاتم بْن وردان، وصالح بْن مسمار المروزي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعاصم بْن النضر الأحول، وعباد بْن موسى الختلي، وعباس بْن رزمة، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وعباس بن الوليد النرسي، وعَبْد الله بْن براد الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي، وعَبْد اللَّه بْن الصباح العطار، وعبد اللَّهِ بْن عامر بْن زرارة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِي، وعبد اللَّه بن عُمَر ابن الرومي، وعَبْد الله بْن عون الخراز، وعبد الله بن محمد بْن أسماء، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وعَبْد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن مطيع النيسابوري، وعَبْد الله بْن هاشم الطوسي، وعَبْد الجبار بْن العلاء العطار، وعَبْد الحميد بْن بيان السكري، وعَبْد الرحمن بْن","vol":"27","page":501},{"text":"بشر بْن الحكم العبدي، وعبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بْن مسلم القرشي، وعَبْد الرحمن بْن سلام الجمحي، وعبد الملك بن شعيب ابن الليث بْن سعد، وعَبْد الوارث بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوارث، وعبد بن حميد، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن محمد ابن يزيد بْن خنيس المكي، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن حجر السعدي، وأبي الشعثاء علي بن الحسن بن سُلَيْمان الحضرمي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن خشرم المروزي، وعلي بْن نصر بْن عَلِي الجهضمي، وعُمَر بن حفص ابن غياث، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، وعُمَر بن زرارة النيسابوري، وعُمَر بْن سواد العامري، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن محمد الناقد، وعون بْن سلام الهاشمي، وعيسى بْن حماد زغبة، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي، وقتيبة بْن سَعِيد، وقطن بْن نسير الغبري، ومجاهد بْن موسى، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن بشار بُنْدَار، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن بكار بْن الزبير العيشي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد ابن جعفر الوركاني، ومحمد بْن حاتم بن ميمون السمين، ومحمد ابن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بْن","vol":"27","page":502},{"text":"رافع النيسابوري، ومحمد بْن رمح المِصْرِي، ومحمد بْن سلمة المرادي، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد الله بْن قهزاذ المروزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومُحَمَّد بن عَبد الله الرزي، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأنطاكي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن الفرج مولي بني هاشم، ومحمد بْن قدامة البخاري، وأبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرزوق الباهلي، ومحمد بْن مسكين اليمامي، ومُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد العَنْبري، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن منهال الضرير، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن النضر بْن مساور المروزي، محمد بْن الوليد البسري، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، وأبي علي مُحَمَّد بْن يحيى بن عَبْد العزيز المروزي الصائغ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، ومحمود بْن غيلان المروزي، ومخلد بْن خالد الشعيري، ومنجاب ابن الحارث التميمي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وموسى بْن قريش البخاري، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن سَعِيد الأيلي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وهارون بْن معروف، وهدبة بْن خالد الأزدي، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي، وهناد بْن السري، والهيثم","vol":"27","page":503},{"text":"ابن خارجة، وواصل بْن عبد الأعلى الأسدي، وأبي همام الوليد بْن شجاع السكوني، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن بشر الحريري، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويحيى بْن محمد بن معاوية اللؤلؤي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (ت)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن حماد المعَنْي، ويوسف بْن عيسى المروزي، ويوسف ابن يعقوب الصفار، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي، وأبي الأَحوص البغوي، وأبي أيوب الغيلاني، وأبي بكر بْن خلاد الباهلي، وأبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي بكر بْن نافع، وأبي بكر بْن أَبي النضر، وأبي بكر الأعين، وأبي داود السنجي، وأبي داود المباركي، وأبي الربيع الزهراني، وأبي زرعة الرازي، وأبي سَعِيد الأشج، وأبي الطاهر بْن السرح المِصْرِي، وأبي غسان المسمعي، وأبي قدامة السرخسي، وأبي كامل الجحدري، وأبي مصعب الزُّهْرِيّ، وأبي معمر الهذلي القَطِيعِيّ، وأبي معَنْ الرقاشي، وأبي نصر التمار.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وإبراهيم بْن إسحاق الصيرفي، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن حمزة، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ الفقيه، وأبو حامد أحمد بْن حمدون ابن رستم الأعمشي، وأبو الفضل أَحْمَد بْن سلمة الحافظ، وأبو حامد أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْن حسنويه المقرئ، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن نصر الخفاف الحافظ،","vol":"27","page":504},{"text":"وأَبُو سَعِيد حاتم بْن أَحْمَد بْن محمود الكندي الْبُخَارِي، والحسين ابن مُحَمَّدِ بْنِ زياد القباني، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود الخفاف، وسَعِيد بْن عَمْرو البرذعي الحافظ، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عبد السلام الخفاف النيسابوري، وأبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأبو علي عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ البلخي، الحافظ، وعَبْد الله بْن يحيى السرخسي القاضي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي،\nوعلى بْن إسماعيل الصفار، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عيسى الهلالي وهو أكبر منه، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن علي البلخي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر بْن سلمة بْن الجارود الجارودي، وأبو حَاتِم مَكِّيّ بْن عبدان التَّمِيمِيّ، وأَبُو مُحَمَّد نصر بْن أَحْمَد بْن نصر الحافظ المعروف بنصرك، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو عوانة الإسفرايني.\nقال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: أملى علينا إسحاق بْن منصور سنة إحدى وخمسين ومئتين، ومسلم بْن الحجاج ينتخب عليه وأنا أستملي، فنظر إسحاق بْن منصور إلى مسلم، فقال: لمن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين.","vol":"27","page":505},{"text":"وَقَال أيضا (١): حَدَّثَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن إبراهيم قال: سمعت أَحْمَد بْن سلمة يقول: رأيت أبا زرعة، وأبا حاتم يقدمان مسلم بْن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت عُمَر بْن أَحْمَد الزاهد يقول: سمعت الثقة من أصحابنا وأكثر ظني أنه أَبُو سَعِيد بْن يعقوب يقول: رأيت فيما يرى النائم كان أبا علي الزغوري (٣) يمضي في شارع الحيرة (٤) وفي يده جزء من كتاب مسلم، يعَنْي ابن الحجاج - فقلت له: ما فعل اللَّه بك؟ قال: نجوت بهذا وأشار إلى ذلك الجزء.\nوَقَال أيضا (٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إبراهيم الهاشمي: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سلمة، قال: سمعت الحسين بْن منصور يقول: سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي، وذكر مسلم بْن الحجاج، فقال: بالفارسية كلاما معَنْاه: أي رجل كان هذا؟\nوَقَال أيضا (٦): سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن يعقوب يقول: سمعت أحمد بْن سلمة يقول: عقد لأبي الحسين مسلم بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١ / ١٠١.\n(٢) نفسه.\n(٣) منسوب إلى زغورة، موضع، وهو أبو علي مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد الله البزاز النيسابوري الثقة المتوفى سنة ٣٥٩.\n(٤) يعني: حيرة نيسابور، لاحيرة العراق.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠١ - ١٠٢.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٣.","vol":"27","page":506},{"text":"الحجاج، مجلس للمذاكرة، فذكر له حديث لم يعرفه، فانصرف إلي منزله وأوقد السراج، وَقَال لمن في الدار: لايدخل أحد منكم هذا البيت، فقيل له: أهديت لنا سلة فيها تمر. فقال: قدموها إلى، فقدموها إليه فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة فيمضغها فأصبح وقد فني التمر ووجد الحديث. قال الحاكم: زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات.\nوَقَال أيضا (١): سمعت مُحَمَّد بْن يعقوب أبا عَبد الله الحافظ يقول: توفي مسلم بْن الحجاج عشية يوم الأحد، ودفن الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومئتين.\nوَقَال غيره: ولد سنة أربع ومئتين (٢) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كان ثقة من الحفاظ له معرفة بالحديث سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩٧) . وَقَال إسحاق بن مندة: سمعت محمد بن يعقوب الاخرم يقول - وذكر كلاما معناه - قلما يفوت البخاري ومسلما ما يثبت من الحديث. (تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٢) . وَقَال أبو قريش محمد ابن جمعة بن خلف: سمعت بندارا مُحَمَّد بْن بشار يَقُول: حفاظ الدنيا أربعة: أَبُو زُرْعَة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي بسمرقند، ومُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري ببخارى (تاريخ الخطيب: ٢ / ١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لاحد مثله بحيث أن بعض الناس كان يفضله على \"صحيح \"محمد بن إسماعيل وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الالفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى، وقد نسج على منواله خلق من النيسابوريين فلم يبلغوا شأوه فسبحان المعطي الوهاب، وله من التصنيف غير الجامع: كتاب \"الانتفاع بجلود السباع \"و\"الطبقات \"مختصر، و\"الكنى \"كذلك، و\"مسند حديث مالك \"وقيل =","vol":"27","page":507},{"text":"٥٩٢٤ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-6246> مسلم بن أَبي حرة المديني </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، ونافع بْن جبير بْن مطعم (سي) .\nرَوَى عَنه: عمارة بْن غزية، ومحمد بْن عجلان (سي)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا عن نافع ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَن أبيه في النزول.\n٥٩٢٥ - د ق: مسلم بن خالد بن قرقرة (٣)، ويُقال: ابن\n_________\n= إنه صنف مسندا كبيرا على الصحابة لم يتم. وَقَال ابن الاخرم: إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة: مُحَمَّد بْن يحيى وإبراهيم بن أَبي طالب ومسلم بن الحجاج.\nوَقَال أبو بكر الجارودي. حَدَّثَنَا مسلم بن الحجاج وكان من أوعية العلم. وَقَال مسلمة بن قاسم ثقة جليل القدر من الأئمة. (١٠ / ١٢٧ - ١٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ إمام مصنف. قلت: مناقبه جمه اكتفى المؤلف منها بهذا القدر، فمن أراد توسعة فعلية بمظان ترجمته التي ذكرناها.\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٩٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٩٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٣.\n(٢) ٥ / ٣٩٣، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦١، وابن الجنيد، الترجمة =","vol":"27","page":508},{"text":"جرجة، ويُقال: ابن سَعِيد بْن جرجة القرشي، المخزومي، أَبُو خالد المكي المعروف بالزنجي، مولي عَبد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد الله بن عبد الاحد بن هلال بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم المخزومي.\nرَوَى عَن: داود بْن أَبي هند (فق)، وزياد بْن سعد، وزيد بْن أسلم (ق)، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر (ق)، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر ويُقال: عَبد الرحيم بْن عُمَر ويُقال: ابن يحيى المدني، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بن عُمَر\n_________\n= ٨٥٤، ٨٨٤، وابن محرز، الترجمة ٢٩٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٦٤، وطبقات خليفة: ٢٨٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٢، و٢ / ٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٩٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥١، وتاريخ واسط: ٢٤٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٠، وتقدمته ٣٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٢، وكشف الاستار (١٧١٦)، وسنن الدارقطني: ٣ / ٤٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٩٤، والسابق واللاحق: ٣٤٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٥٨. وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٠٦، والعبر: ١ / ٢٧٧، ٣٤٣، ٣٩٥، ٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٨٥، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٢٨ - ١٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٤.","vol":"27","page":509},{"text":"العُمَري (ق)، وعتبة بْن مسلم (ق)، وعَمْرو بن دينار، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب (د ق)، ومحمد بْن الْحَارِث بْن سُفْيَان المخزومي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وهشام بْن عروة (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السَّمَرْقَنْدِي (فق)، وإبراهيم ابن عَمْرو بْن أَبي صالح، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس، والأسود بْن عامر شاذان، والحكم بْن موسى القنطري، وزكريا بْن عدي، وسَعِيد بْن عون، وسويد بْن سَعِيد، وسفيان الثوري فيما قيل، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب (د ق)، وعَبْد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (ق)، وعثمان بْن صالح السهمي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن عثمان الرازي، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بن الحسن التميمي، ومحمد ابن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومروان بْن عُبَيد الله الرَّقِّيّ، ومروان ابن مُحَمَّد الطاطري (د)، ومسدد بْن مسرهد، ونصر بْن حماد الوراق، وهشام بْن عمار (ق)، والهيثم بْن يمان، ويحيى بْن زكريا ابن أَبي زائدة وهو من أقرانه، ويعقوب بْن أَبي عباد المكي.","vol":"27","page":510},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أبي مسلم بْن خالد\nالزنجي كذا وكذا (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى ابن مَعِين: ثقة (٥) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال مُحَمَّد (٧) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عَن يحيى بْن مَعِين: وأبو جَعْفَر (٨) النفيلي، وأبو داود: ضعيف.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣١.\n(٢) بقية كلامه: \"كان يحرك يده.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٦١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٠.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه في موضع آخر: ثقة وهو صالح الحديث.\n(تاريخه: ٢ / ٥٦١) .\nوَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: الزنجي بن خالد ثقة؟ قال: ليس بذاك القوي (سؤالاته، الترجمة ٨٥٤) وَقَال في موضع آخر: سألت يحيى عن مسلم بن خالد الزنجي، فقال: ليس به بأس.\nفقال ابن الغلابي ليحيى: ماكنت أراه إلا متروك الحديث.\nقال: لا. (سؤالاته، الترجمة ٨٨٤) .\nوَقَال عثمان الدارمي قلت له: الزنجي؟ فقال: ثقة.\nقال عثمان: يقال: الزنجي والقداح ليسا بذاك في الحديث.\n(تاريخه الترجمة ٣٦٤) . وَقَال ابن محرز: سئل يحيى بن مَعِين وأنا أسمع عن الزنجي مسلم بن خالد المكي؟ فقال: ليس به بأس (الترجمة ٢٩٤) .\n(٦) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٢.\n(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٣.\n(٨) نفسه.","vol":"27","page":511},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن المديني (١): ليس بشيءٍ (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ليس بذاك القوي، منكر الْحَدِيث، يكتب حديثه (٧)، ولا يحتج بِهِ، تعرف وتنكر.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل: قلت لسويد بْن سَعِيد: لم سمي الزنجي؟ قال: كان شديد السواد.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي: كان فقيه أهل مكة، وإنما سمي الزنجي لأنه كان أشقر مثل البصلة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم: الزنجي إمام في الفقه\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٠.\n(٢) وَقَال أبو العباس القرشي: سمعت علي بْن المديني يَقُول: الزنجي بن خالد منكر الحديث ما كتبت عنه وما كتبت عن رجل عنه (الكامل: ٣ / الورقة ١٢٢) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٩٧.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ: ذاهب الحديث \"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير\": (الورقة ٣٥) .\n(٥) وذكره النَّسَائي في \"الضعفاء والمتروكين \"وَقَال: ضعيف (الترجمة ٥٦٩) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٠.\n(٧) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: لا يكتب حديثه وهو خطأ.\n(٨) الكامل: ٣ / الورقة ١٢٢.","vol":"27","page":512},{"text":"والعلم، كان أبيض مشربا حمرة، وإنما لقب بالزنجي لمحبته التمر.\nقالت له جاريته: ما أنت الازنجي لأكل التمر، فبقي عليه هذا اللقب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): حَدَّثَنَا بكر بْن مُحَمَّد بْن أبي مرة المكي، قال: كان مسلم بْن خالد أبيض مشربا حمرة، وإنما الزنجي لقب لقب بِهِ وهو صغير.\nوَقَال ابن سعد أيضا (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، قال: كان الزنجي بْن خالد فقيها عابدا يصوم الدهر، ويكنى أبا خالد، وتوفي بمكة سنة ثمانين ومئة في خلافة هارون، وكَانَ كثير الغلط في حديثه (٣)، وكان في بدنه نعم الرجل، ولكنه كان يغلط، وداود العطار أروج (٤) في الحديث منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) \"، وَقَال: كان من فقهاء أهل الحجاز، ومنه تعلم الشافعي الفقه، وإياه كان يجالس قبل أن يلقى مالك بْن أنس، وكان مسلم بن خالد يخطئ، أحيانا.\nمات سنة تسع وسبعين، وقد قيل سنة ثمانين ومئة (٦) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٤٩٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) قوله: \"وكان كثير الغلط في حديثه \"في المطبوع من \"الطبقات: وكان كثير الحديث كثير الغلط والخطأ في حديثه.\n(٤) قوله: \"أروج \"هكذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الطبقات: \"أرفع.\n(٥) ٧ / ٤٤٨.\n(٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٧) .\n=","vol":"27","page":513},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه.\n٥٩٢٦ - بخ د ت سي: مسلم (١) بن زياد الشامي الحمصي، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، ويُقال: مولى أم حبيبة، وكان صاحب\n_________\nوكذلك ذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت مشايخ مكة يقولون: كان له حلقة أيام ابن جُرَيْج، وكان يطلب ويسمع ولا يكتب، وجعل سماعه سفتجة، فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه وكان علي بن المديني يضعفه.\n(المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥١) .\nوَقَال علي: سمعت ابن نمير يقول: مسلم بن خالد الزنجي ليس يعبأ بحديثه (تقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٣) .\nوَقَال البزار: لم يكن بالحافظ (كشف الاستار - ١٧١٦) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سئ الحفظ.\n(السنن: ٣ / ٤٦) .\nوَقَال: ثقة إلا أنه سئ الحفظ وقد اضطرب في هذا الحديث، يعني حديث: \"ابن عباس لما أراد رسول الله ﷺ أن يخرج بني النضير ... \" (السنن: ٣ / ٤٦) .\nوساق له الذهبي في \"الميزان \": عدة أحاديث وَقَال: هذه الاحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف (٤ / الترجمة ٨٤٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: صدوق كان كثير الغلط، حَدَّثَنَا أحمد بن محرز، سمعت يحيي بن مَعِين يقول: كان مسلم بن خالد ثقة صالح الحديث فما أنكروا عليه حديث أبي هُرَيْرة: \"البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة \"، وحديث ابن عباس.\n\"ملعون من أتى النساء في أدربارهن.\nوحديث أنس: \"بعثت على إثر ثمانية آلاف نبي ... \"وغير ذلك من المناكير وذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة\nحكاه ابن القطان.\n(١٠ / ١٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": فقيه صدوق كثير الأَوهام.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٥.","vol":"27","page":514},{"text":"خيل عُمَر بْن عَبْد العزيز، رأى فضالة بْن عُبَيد.\nورَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د ت سي)، وعَبْد الله بْن أَبي زكريا الخزاعي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (بخ د ت سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال بقية عَنْ مسلم بْن زياد: رأيت أربعة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ: أَنَس بْن مالك، وفضالة بْن فضالة، وأبا المنيب الكلبي، وروح بْن يسار أو يسار بْن روح، وفي رواية: وروح بْن شبل، أو شبل بْن روح، يرخون العمائم خلفهم وثيابهم إلى الكعبين (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا.\n٥٩٢٧ - خ م د س ق: مسلم (٣) بن سالم النهدي، أبو فروة\n_________\n(١) ٥ / ٤٠٠.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: قال لنا إسحاق: قلت لبقية: إن ابن المبارك روى عنك عن محمد ابن زياد فجعل يعجب وَقَال: إنما هو مسلم بن زياد (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١١٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن القطان: حاله مجهول.\n(١٠ / ١٣٠) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١١٠،، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٥، وسؤالات البرقاني =","vol":"27","page":515},{"text":"الكوفي الأصغر، ويعرف بالجهني، لأنه كان نازلا فيهم.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عكيم الجهني (م س)، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (خ)، وعبد اللَّه بْن أَبي الهذيل (ر)، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د عس)، وأبي الأَحوص الجشمي (ق) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن زياد الأحمر (عس)، وابن ابنه حفص ابن عُمَر بْن مسلم بْن سالم، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ر)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د س)، وشَرِيك بن عَبد الله (س)، وشعبة بن الحجاج، وعَبْد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زِيَاد (خ)، وابنه عُمَر بْن أَبي فروة مسلم بْن سالم، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (ق)، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، وفطر بْن خليفة (د)، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن جابر السحيمي، ومسعر بْن كدام، وأبو عوانة، وأبو مالك النخعي.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n= للدارقطني، الترجمتان ٤٧٥، ٤٨٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، ورجال البخاري: ٢ / ٧١٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٠ - ١٣١، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٨.","vol":"27","page":516},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث، ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بْن طرحان المقرئ، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خُرْشِيدَ قَوْلُهُ (٣)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بِالْحَامِضِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وارَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي قَيْسٍ، عَن أَبِي فَرْوَةَ، عَن أَبِي الأَحوص، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ. قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يقرأ في الفجر يَوْمَ الْجُمُعَةِ ﴿تَنزيل﴾ السَّجْدَةَ، و﴿هَلْ أَتَى\nعَلَى الإِنْسَانِ﴾ .\nرَوَاهُ ابن ماجه (٤) عَنْ إسحاق بْن مَنْصُورٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنْهُ فَوَقَعَ َلنَا عَالِيًا، ولَيْسَ له\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٥ / ٣٩٥، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته، الترجمتان ٤٧٥، ٤٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (١٠ / ١٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) (قوله) لقب أبي علي هذا، ذكره ابن حجر في الالقاب وقيده (الورقة ٧٦) .\n(٤) ابن ماجة (٨٢٤) .","vol":"27","page":517},{"text":"عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٩٢٨ - سي: مسلم بْن السائب بْن خباب (١)، صاحب المقصورة، والد مُحَمَّد بْن مسلم بْن السائب المدني مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (سي) مُرْسلًا في الاستغفار، وقيل: عَنْ مسلم بْن السائب (سي) . عَنْ خباب بْن الأرت وهو وَهْمٌ، وعَنْ أم رافع بنت عامر بْن كريز، وعَنْ أمه.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار (سي)، وابنه مُحَمَّد بْن مسلم بْن السائب بْن خباب، ويزيد بْن عَبد الله بْن قسيط.\nقال أَبُو حاتم (٢): هو من التابعين، وأدخله قوم في الصحابة ظنوا أن له صحبة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٥، والاستيعاب: ٣ / ١٣٩٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٤٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٥٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٤.\n(٣) ٥ / ٣٩٥. وَقَال: \"يروي المراسيل \". وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \": رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مُرْسلًا، وقد ذكره بعضهم في الصحابة. (٣ / ١٣٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": كذا قال البخاري (يعني كما قال أبو حاتم الرازي) . وَقَال العسكري: روايته مرسلة. وَقَال البغوي: يقال: إنه روى عَن أبيه السائب عن النبي ﷺ ولا =","vol":"27","page":518},{"text":"روى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٥٩٢٩ - ت ص: مسلم بن أَبي سهل النبال (١)، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي سهل وهو أخو موسى بْن أَبي سهل النبال.\nرَوَى عَن: حَسَنُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (ت ص) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن زيد بْن المهاجر (ت ص) .\nقال علي بْن المديني: مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"الخصائص \"، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة حسن بْن أُسَامَة بْن زيد.\n٥٩٣٠ - د ت س: مسلم بن سلام الحنفي (٣)، أبو عبد الملك.\n_________\n= أحسب لهُ صُحبَةٌ هو من التابعين وأدخله بعضهم في الصحابة ظنا. (١٠ / ١٣١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٩.\n(٢) ٧ / ٤٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) علل أحمد: ٢ / ٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٥، وثقات ابن شاهين، =","vol":"27","page":519},{"text":"رَوَى عَن: علي بْن طلق (د ت س) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد المَلِك بْن مسلم بْن سلام (ت س)، وعيسى بن حطان (د ت س) والصحيح: عَنْ عَبد المَلِك (س) عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مسلم بْن سلام.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه علي بْن طلق.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-6251> مسلم بْن شعبة، ويُقال: ابن ثفنة. تقدم</span>.\n٥٩٣١ - ع: مسلم بن صبيح الهمداني (٢)، أبو الضحى\n_________\n= الترجمة ١٣٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨،\nومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٠.\n(١) ٥ / ٣٩٥، وذكر ابن شاهين في \"الثقات\" فقال: مسلم الحنفي الذي حدث عنه سفيان.\nقال أبو نعيم: كان مسلم أحد الثقات المأمونين (الترجمة ١٣٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٢، وتاريخ خليفة: ٣٢٥، وطبقاته: ١٥٧، وعلل أحمد: ١ / ٦٠، ٢٧٦، ٣٣٠، ٤٠٩، و٢ / ٤٣، ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٤، ٦٦٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨١٥، والمراسيل: ٢١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٨، والجمع لابن القيسراني ٢ / ٤٩٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٧١، =","vol":"27","page":520},{"text":"الكوفي العطار مولى همدان، وقيل: مولى آل سَعِيد بْن العاص القرشي.\nرَوَى عَن: جرير بْن عَبد الله البجلي، وجعدة بْن هبيرة المخزومي، وشتير بْن شكل (بخ م س ق)، وشريح القاضي، وعبد اللَّه بْن عباس (خ ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي، وعبد الرحمن بْن هلال العبسي (م)، وعُبَيدة السلماني، وعلقمة بْن قَيْس النخعي، وعلي بْن أَبي طالب (د) مرسل (١)، ومسروق بْن الأجدع (ع)، والنعمان بْن بشير (س) .\nرَوَى عَنه: جابر الجعفي (ق)، والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س)، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م ت)، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وشباك الضبي، وعاصم بْن بهدلة، وعباد ابن منصور، وعطاء بْن السائب (ت)، وعَمْرو بْن مرة (س)، وفطر ابن خليفة (س)، ومغيرة بْن مقسم، ومنصور بْن المعتمر (خ م ت س)، وأبو إسحاق الشيباني، وأَبُو حصين الأسدي (خ)، وأَبُو يعفور الصغير (خ م د س ق) .\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٢ - ١٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٢.\n(١) قاله أبو زُرْعَة الرازي (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢١٨) .","vol":"27","page":521},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): مات فِي خلافة عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ (٥) .\nروى له الجماعة.\n٥٩٣٢ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6252> مسلم بن صفوان </span>(٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨١٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٣٩١.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٢٨٨.\n(٥) بقية كلام ابن سعد: \"كان ثقة كثير الحديث \". وكذا قال خليفة بْن خياط فِي وفاته (طبقاته: ١٥٧) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قد رأيت أبا نعيم لا ينكر أن يكون مسلم بن صبيح سمع من جرير، ومسلم بن صبيح فيما يرى دون الشعبي علما وسنا. (تاريخه: ٦٦٢) . وَقَال ابن زبر: مات سنة مئة (وفياته، الورقة ٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي: ثقة، حَدَّثَنَا أبو كريب، حَدَّثَنَا أبو بكر حَدَّثَنَا أبو حصين، قال رأيت الشعبي وإلى جنبه مسلم بن صبيح فإذا جاء شيء قال: ما ترى يابن صبحى (١٠ / ١٣٢ - ١٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٩٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٤٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٣.","vol":"27","page":522},{"text":"عَن: صفية (ت ق) عَنِ النبي ﷺ \"لا ينتهي الناس عَنْ غزو هذا البيت ... \" الحديث.\nرَوَى عَنه: أَبُو إدريس المرهبي (ت ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه: روي عَنْ صفية بنت حيي (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٤)، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْمَرْهَبِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ صَفِيَّةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"لا ينتهي الناس عَنْ غزو هذا البيت حَتَّى يَغْزُو جَيْشٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ ولَمْ يَنْجُ أَوْسَطُهُمْ. قِيلَ: فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يَكْرَهُهُ؟ قال: يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَلَى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨١٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه أبو إدريس المرهبي (٤ / الترجمة ٨٤٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٤ / ٧٦ (١٩٨) .\n(٤) تحرف في المطبوع من \"معجم \"الطبراني إلى: \"صفوان \".","vol":"27","page":523},{"text":"مَا فِي أَنْفُسِهِمْ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ (٢) .\nرُوِيَ عَن أَبِي إدريس المرهبي عَن ابْنِ صفوان عَنْ صَفِيَّةَ أَوْ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.\nورُوِيَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية عَنْ صَفِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوقِيلَ: عنه عَن حَفْصَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وقيل: عنه عَن صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيد عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.\n٥٩٣٣ - مسلم بن عَبد الله بن خبيب الجهني (٣)، أخو معاذ ابن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، وعبد الله بْن عَبد الله بْن خبيب.\nرَوَى عَن: جندب بْن مكيث الجهني (د) .\nرَوَى عَنه: يعقوب بْن عتبة الثقفي (٤) (د) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢١٨٤)، وابن ماجة (٤٠٦٤) .\n(٢) قال ابن حجر في \"التهذيب \": هو معلول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٤.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه يعقوب بن عتبة (٤ / الترجمة ٨٤٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"27","page":524},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة جندب بْن مكيث.\n٥٩٣٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6254> مسلم بن عَبد الله </span>(١) .\nرَوَى عَن: زياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق)، عَنْ عاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد، عَن أبيه، عَنْ جده عَبد اللَّهِ بْن عُمَر فِي النهي عَنِ الكرع وغير ذلك.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (٢) (ق) .\nروى له ابْن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6255> مسلم بْن عَبد الله أَبُو حسان الأعرج يأتي في الكنى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6256> مسلم بْن عَبد الله، ويُقال: ابن عُبَيد الله القرشي في ترجمة عُبَيد اللَّه بْن مسلم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6257> مُسْلِم بْن عُبَيد، أَبُو نصيرة يأتي في الكنى</span>.\n٥٩٣٥ - ت س: مسلم بن عَمْرو بن مسلم بن وهب (٣)\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٤٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٥.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه بقية في النهي عن الكرع (٤ / الترجمة ٨٤٩٣) .\nوَقَال في \"الكاشف \": مجهول. (٣ / الترجمة ٥٥١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"ما استبعدت أن يكون هو الراوي عن الفضل بْن موسى السيناني. وذكره ابنُ حِبَّان في \"الضعفاء \"وَقَال: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح. (١٠ / ١٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٥، وتذهيب =","vol":"27","page":525},{"text":"الحذاء، أَبُو عَمْرو المديني.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ الصائغ (ت س) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي، وأبو عَبْد الله عامر بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن القرمطي المكي ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، وأبو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): صدوق (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6258> مسلم بْن عَمْرو بْن أَبي عقرب أَبُو عقرب يأتي في الكنى</span>.\n٥٩٣٦ - ع: مسلم بن عِمْران (٣)، ويُقال: ابن أَبي عِمْران، ويُقال: ابن أَبي عَبد الله البطين أَبُو عَبْد الله الكوفي.\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٣ - ١٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٦.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٤. ٢١٨) .\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٥١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة: صدوق. وأخرج ابن خزيمة عنه في صحيحه. (١٠ / ١٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٢١٥، و٢ / ٥٤، ١٩١، ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، والمعرفة =","vol":"27","page":526},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (ق)، وسَعِيد بْن جبير (ع)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (س)، وعَبْد الله بْن عكيم الجهني، وعبدة بْن حزن النصري، وعدسة الطائي، وعطاء بْن أَبي رباح (خت م ت س ق)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ، ومجاهد بْن جبر (م ت س ق)، وأبي البختري الطائي، وأبي صالح السمان، وأبي عَبد الله الجدلي،\nوأبي عَبْد الرحمن السلمي (قد)، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود، وأبي العُبَيد بْن الأعمى (بخ)، وأبي عَمْرو الشيباني (١) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، وإسماعيل بْن سميع (م قد س)، وبشير أَبُو إسماعيل، والحسن بْن عمارة، وسلمة بْن كهيل (م س)، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وابنه سنة بن مسلم\n_________\n= ليعقوب: ٢ / ١٦، ٥٤٧، ٥٤٨، ٦٥٨، و٣ / ٩٩، ١٧٥، ٢١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٠، وتاريخ واسط: ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٠، والمراسيل: ٢١٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٩. والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠١، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٧، وشذارت الذهب: ١ / ١٤٠.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في شيوخه مسروق بن الاجدع والمعروف أن الذي يروي عن مسروق أبو الضحى مسلم بن صبيح، وذكر في الرواة عنه إسماعيل بن مسلم وهو من أقران شعبة وفي ذلك نظر \".","vol":"27","page":527},{"text":"البطين، وعَبْد الله بْن عون (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله المسعودي، وأخوه أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعمار الدهني، ومخول بْن راشد (م ٤)، ومنصور بْن المعتمر، وهاشم ابن البريد، وأبو إسحاق الهمداني (د)، وأبو عُمَر البزار، وأبو فزارة العبسي.\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني (١) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق ابن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: لم يدركه شعبة (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له الجماعة.\n٥٩٣٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-6260> مسلم بن قرط حجازي </span>(٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم البطين لم يدرك ابن عباس، كان يروي عن سَعِيد بْن جبير. (المراسيل: ٢١٨) .\n(٥) ٧ / ٤٤٦، وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال مسعر: رأيت مسلم البطين يهجو المرجئة في المسجد (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٤٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٧. وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧١،","vol":"27","page":528},{"text":"رَوَى عَن: عروة بْن الزبير (د س) .\nرَوَى عَنه: أبو حازم سلمة بْن دينار (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: يخطئ (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقَعَ لَنَا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ أُمُّ عَبد الله آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي نَصْرٍ ابن الصَّبَّاغِ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُخْلَدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، ويعقوب بن إبراهيم، قالا: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُسْلِمِ ابن قُرْطٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ فَلْيَسْتَطِبْ بِهَا فَإِنَّهَا تُجْزِي عَنْهُ.\nأَخْرَجَاهُ (٣) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمَا فيه بعلو.\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٨.\n(١) ٧ / ٤٤٧. وليس في المطبوع منه قوله: \"يخطئ.\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف، روى عنه أبو حازم الاعرج (٤ / الترجمة ٨٥٠٣) .\nوَقَال في \"الكاشف \": نكرة (٣ / الترجمة ٥٥١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) أبو داود (٤٠)، والنَّسَائي في المجتبى: ١ / ٤١، والسنن الكبرى (٤٢) .","vol":"27","page":529},{"text":"٥٩٣٨ - م: مسلم بن قرظة الأشجعي الشامي (١)، ابن عم عوف بْن مالك لحا. قاله أَبُو حاتم (٢) وقيل: ابن أخيه.\nرَوَى عَن: عوف بْن مالك (م) .\nرَوَى عَنه: ربيعة بْن يزيد (م)، ورزيق بْن حيان مولى بني فزارة (٣) (م) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له مسلم، وقد كتبنا حديثه في ترجمة رزيق ابن حيان.\n٥٩٣٩ - ت ق: مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد (٥)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٤٢. والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٣، ٣٣٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٨ ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٤ - ١٣٥، والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٧٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٢.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر في الرواة عنه يزيد بن يزيد بن جابر وإنما يروي عن رزيق بن حبان عنه \". وتعقبه ابن حجر فقال: ولكن ذكر البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان وغيرهم أن يزيد بن يزيد عن جابر يروي عنه \" (تهذيب: ١٠ / ١٣٥) .\n(٤) ٥ / ٣٩٦، وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٥١٨) . قال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال أبو بكر البزار: مسلم هذا مشهور، وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة العليا من أهل الشام (١٠ / ١٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٧، و٢ / ٣١، ٥٤، ١٣١، ١٨٦، =","vol":"27","page":530},{"text":"أَبُو عَبْد الله الكوفي الأَعور.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بْن مالك (ت ق)، وحبة العرني، وسَعِيد بْن جبير، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وأبيه كيسان الضبي، ومجاهد بْن جبر (ق)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأيوب بْن جابر، وجرير بن عبد الحميد الضبي (ق)، والحسن بْن صالح بن حي (ق)، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسَعِيد بن خثيم الهلالي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَبد الله بْن مسلم\n_________\n= ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٩، ٩٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٥، والتِّرْمِذِيّ (١٠١٨، ٣٧٢٨)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٤، وتقدمته: ٢٢٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٢، وكشف الاستار (٤٩٥)، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٩١، وعلله: ١ / الورقة ٢٤، و٢ / ١٦٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٩٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥١٩. وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٠٦. ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٥ - ١٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨٠.","vol":"27","page":531},{"text":"ابْن كيسان، وعَبْد العزيز بْن سياه، وعلي بْن عابس (ت)، وعلي ابن عاصم، وعلي بْن مسهر (ت)، وعياش بْن عصم الكلبي، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان الضبي (ق)، ومنصور بْن أَبي الأسود، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبو مالك الجنبي.\nقال عَمْرو بْن علي (١): كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن ابن مهدي لا يحدثان عَنْ مسلم الأَعور، وكان شعبة، وسفيان يحدثان عَنْه وهو منكر الحديث جدا (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: كان وكيع لا يسميه. قلت: لم؟ قال: لضعفه.\nوَقَال أيضا (٤): سئل أبي وأنا أسمع عَنْ مسلم الأَعور، فقال: هو دون ثوير، وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد، وكان (٥) يضعف (٦) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٧)، عَن يحيي بن مَعِين: مسلم\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٤.\n(٢) وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٢) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \": قال الفلاس: متروك الحديث: (٤ / الترجمة ٨٥٠٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) قوله: \"وكان يضعف \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"وكان يضعفه.\n(٦) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: لا يكتب حديثه، ضعيف الحديث. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣١) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٤.","vol":"27","page":532},{"text":"الأَعور لا شئ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، يقال: إنه اختلط (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ضعيف الحديث (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): يتكلمون فيه، وهو ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): يتكلمون فيه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): ضعيف، ذاهب الحديث، لا أروي عَنْه.\nوَقَال أَبُو داود (٨): ليس بشيءٍ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٩): يضعف.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: قال جرير: مسلم اختلط (تاريخه: ٢ / ٥٦٣) وَقَال معاوية ابن صالح: سمعت يحيى يقول: مسلم الملائي الأَعور كوفي ليس بثقة. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٢) . وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة. حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: مسلم الملائي يضعف. (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٤.\n(٤) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٤.\n(٦) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١١٤٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٣.\n(٧) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقتان ٧٦، ٧٢.\n(٨) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٥.\n(٩) التِّرْمِذِيّ (١٠١٧) .","vol":"27","page":533},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس عَنْدي بالقوي (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢): غير ثقة.\nوَقَال النَّسَائي في موضع آخر (٣)، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد (٤): متروك.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٥): اختلط في آخر عُمَره، فكان لا يدري ما يحدث بِهِ (٦) .\n_________\n(١) وَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا: ليس عندهم بذلك القوي (الجامع - ٣٧٢٨)\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة: ٤٧.\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة: ٥٦٨.\n(٤) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٢.\n(٥) المجروحين: ٣ / ٨ وفيه: \"اختلط في آخر عُمَره حتى كان لا يدري ما يحدث بِهِ، فجعل يأتي بما لا أصل له عن الثقات فاختلط حديثه ولم يتميز، تركه أحمد بن حنبل ويحيي بن مَعِين.\n(٦) وَقَال العجلي: مسلم الأَعور كوفي ضعيف الحديث. (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال علي\nابن المديني: مسلم الملائي ضعيف الحديث ذكر لي يحيى أنه كان يرسل الحديث يقول: زعموا أو قالوا (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٤) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له عدة أحاديث وَقَال: وله غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين (٣ / الورقة ١٢٢) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مضطرب الحديث، ما أخرجوا عنه في الصحيح (العلل: ١ / الورقة ٢٤) . وَقَال: ضعيف.\n(العلل: ٢ / ١٦٢) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك، ضعيف ليس يستحق أن يترك (سؤالاته، الترجمة ٤٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم، وَقَال الساجي: منكر الحديث، وكان يقدم عليا على عثمان، ومن منكراته حديثه عن أنس في الطير رواه عنه ابن فضيل وابن فضيل ثقة والحديث باطل (١٠ / ١٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"27","page":534},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٩٤٠ - د ت س: مسلم بن المثنى (١)، ويُقال: ابن مهران ابن المثنى القرشي، أَبُو المثنى الكوفي المؤذن، وقيل: اسمه مهران.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د ت س) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة، وابن ابنه أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن مسلم بْن المثنى الكوفي مؤذن مسجد العريان (د ت س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٤)\n٥٩٤١ - م د س: مسلم بن مخراق العبدي القري (٥)، أبو\n_________\n(١) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ٤٠٣، وعلل أحمد: ١ / ١٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٤. وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٤.\n(٣) ٥ / ٣٩٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثاني بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٢، و٢ / ٥٢، وتاريخ البخاري =","vol":"27","page":535},{"text":"الأسود البَصْرِيّ القطان، والد سوادة بْن أَبي الأسود، مولى بني قرة حي من عبد القيس، ويُقال: مولي بني ضبة بْن قرة، ويُقال: مولى بني فزارة من عبد القيس، ويُقال: المازني العرياني، ويُقال: إنهما اثنان.\nقال أَبُو حاتم (١): كان مخراق يجلب القطن من شهرزور على مسلم.\nرَوَى عَن: طلق بْن خشاف البكري، وعَبْد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس (م د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومعقل بن يسار (م)، وأبي بكرة الثقفي، وأسماء بنت أبي بكر (م) .\nرَوَى عَنه: حزم بْن أَبي حزم القطعي، وابنه سوادة بْن أَبي الأسود (م)، وشعبة بْن الحجاج (م د س)، وعبد الله بْن عون، والقاسم بن الفضل الحداني.\n_________\n= الكبير: ٧ / الترجمة ١١٤٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٧، ورجال صحيح مسلم، الورقة ١٧٠، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٨٧ ب، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٦ - ١٣٧ والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٨.","vol":"27","page":536},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت أَبِي ذكر مسلم القري، فقال: ما أرى بِهِ بأسا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بالعُمَرة وأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ.\nأَخْرَجُوهُ (٥) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا وبَدَلا مِنْ حديث\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٨.\n(٣) ٥ / ٣٩٧، وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فرق ابن حبان بين مولى بني قرة، وبين المكنى أبا الأسود، وبذلك جزم أبو علي الجياني في \"تقييد المهمل \" (١٠ / ١٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) مسند أحمد: ١ / ٢٤٠ (٢١٤١) .\n(٥) مسلم ٤ / ٥٦، وأبو داود (١٨٠٤)، والنَّسَائي: ٥ / ١٨١.","vol":"27","page":537},{"text":"مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدُرٍ، ولَيْسَ لَهُ عند أَبِي داود، والنَّسَائي غيره، والله أعلم.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال له:\n٥٩٤٢ - تمييز مسلم بن مخراق (١)، مولى حذيفة بْن اليمان.\nيروي عَن: مولاه حذيفة بْن اليمان، وعبد اللَّه بن مسعود، وأبيه مخراق.\nويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن شَرِيك العامري، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وفضيل بْن جرير العامري أَبُو عُمَر الطحان الكوفي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nوشيخ آخر يقال له:\n٥٩٤٢ ب - تمييز مسلم بن مخراق (٣)، مولى عائشة زوج النبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٤٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٧. والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨٣.\n(٢) ٥ / ٣٩٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٤٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: =","vol":"27","page":538},{"text":"ﷺ حجازي، سكن مصر.\nيروي عَن: مولاته عائشة.\nويروي عَنه: زياد بْن نعيم الحضرمي المِصْرِي.\nذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي تاريخ مصر (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٥٩٤٣ - د س ق: مسلم بن مخشي المدلجي (٢)، أَبُو معاوية المِصْرِي.\nرَوَى عَن: ابن الفراسي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي (د س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n= ٣ / الترجمة ٦٩٨٤. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"خلطه في الاصل بالقري وهو خطأ.\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٣٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٠٧. ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٧ - ١٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٤٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨٥.\n(٣) ٥ / ٣٩٨، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ما حدث عنه غير بكر بن سوادة.\n(٤ / الترجمة ٨٥٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": حكم ابن القطان بانقطاع حديثه في ماء البحر (١٠ / ١٣٧ - ١٣٨)، وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":539},{"text":"روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا\nأَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأَزْدِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْفِرَاسِيِّ أَنَّ أَبَاهُ الْفِرَاسِيَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْأَلُ؟ فَقَالَ: لا، وإن كنت لابد سَائِلا فَسَلِ الصَّالِحِينَ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والنَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَ لَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) حَدِيثًا آخَرَ عَنِ ابنِ الْفِرَاسِيِّ. قال: كُنْتُ أَصِيدُ وكَانَتْ لِي قِرْبَةٌ أَحْمِلُ فِيهَا مَاءً، وإِنِّي أتوضأ بماء\n_________\n(١) أبو داود (١٦٤٦) .\n(٢) المجتبى: ٥ / ٩٥.\n(٣) ابن ماجة (٣٨٧) .","vol":"27","page":540},{"text":"الْبَحْرِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: هُوَ الطهور ماؤه الحل ميتته.\n٥٩٤٤ - خ م د س ق: مسلم بن أَبي مريم (١)، واسمه يسار المدني، مولى الأنصار، وقيل: مولى بني سليم، وقيل: مولى بني أمية.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد المقبري (سي)، وصالح مولى وجزة، وعَبْد الله بْن سرجس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (٢) (بخ)، وعَبْد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله (خ س)، وعطاء بْن يسار (س)، وعلي بن عبد الرحمن المعاوي (م د س)، والْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن المنكدر، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٣، وطبقات خليفة: ٢٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٦١، و٢ / ٤١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٨، وتقدمته: ١٩، والمراسيل: ٢١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٣، وجامع التحصيل.\nالترجمة ٧٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨٦.\n(٢) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم بن أَبي مريم، عن ابن عُمَر، ليس بمتصل، إنما يدخل بينهما علي بن عبد الرحمن المعاوي (المراسيل: ٢١٤) .","vol":"27","page":541},{"text":"سَعِيد الخُدْرِيّ (١) (ق)، وأبي صالح السمان (م كن) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن جَعْفَر المدني (س)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على بْن الحسين، وحفص بْن ميسرة، وسَعِيد بن سمة ابن أَبي الحسام، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س)، وسُلَيْمان بْن سالم، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج، وفضيل بن سُلَيْمان (خ س)، وكثير بْن زيد، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (م د س)، ومحمد بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن ثوبان (بخ)، ومحمد بْن صالح المدني الأزرق (سي ق)، ونجيح أَبُو معشر المدني، والوليد بْن أَبي هشام، ووهيب بْن خالد، ويحيى بن أيوب المِصْرِي، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الخامسة من أهل المدينة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح وهم ثلاثة إخوة: مُحَمَّد، وعَبْد الله، ومسلم بنو أبي مريم، ومسلم أعلاهم.\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: يقول مُسْلِمِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ: مرسل. (المراسيل: ٢١٤) .\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٧.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٦٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٨.","vol":"27","page":542},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): ليس بأخيهما.\nوَقَال علي بْن زنجلة (٢) عَنِ القعَنْبي: كان مالك يثني عليه، وكان لا يكاد يرفع حديثا إلى النبي ﷺ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٣) \"، وَقَال هو، ومحمد ابن سعد: مات في ولاية أبي جَعْفَر (٤) .\nروى له الْجَمَاعَة سِوَى التِّرْمِذِيّ.\n٥٩٤٥ - د س ق: مسلم بن مشكم الخزاعي (٥)، أَبُو عُبَيد الله الدمشقي كاتب أَبي الدَّرْدَاء.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٨.\n(٣) ٧ / ٤٤٨، ووفاته ذكرها قبله كذلك خليفة بن خياط في طبقاته: ٢٦٧.\n(٤) لم أجد في طبقات ابن سعد: أي كلام في تاريخ وفاته بل فيه: \"كان شديدا على القدرية وكان ثقة قليل الحديث \". (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٧) . وقَال البُخارِيُّ: ومسلم هذا غريب الحديث ليس له كبير حديث (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١١٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٣، وطبقات خليفة: ٣١١، وعلل أحمد: ٢ / ٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٦٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٦، و٢ / ٣٢٩، ٣٣٧، ٤٥٤، ٤٥٥، ٥٧٠، و٣ / ٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦، ٣٨٨، ٧٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٠، وتقدمته: ٢٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٨، والمحلى لابن حزم: ٧ / ٤٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٤ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٤٠٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٨ - ١٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨٧.","vol":"27","page":543},{"text":"رَوَى عَن: جبير بْن نفير، وشداد بْن أوس، وعَمْرو بْن غيلان بْن سلمة الثقفي (ق)، وعوف بْن مالك الأشجعي (ق)، وفضالة بْن عُبَيد، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي ثعلبة الخشني (د س)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي مسلم الجليلي.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن الزبير، وحسان بْن عطية، وزيد بْن واقد، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د س)، وعبد الرحمن بْن يزيد جابر، وعثمان بْن عَبْد الرحمن، والْقَاسِم أَبُو عَبْد الرحمن وهو من أقرانه، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الهمداني، وأخوه يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك، ويزيد بْن عُبَيدة بْن أَبي المهاجر (ق)، ويزيد بن أب ي مريم الشامي (ق) .\nقال أَبُو مسهر (١): لم يكن في حد العلماء، وكان ثقة.\nوَقَال العجلي (٢): شامي، ثقة من خيار التابعين.\nوَقَال دحيم، ويعقوب بْن سفيان (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nوَقَال غيره: قرأ على أَبي الدَّرْدَاء ثم قرأ بعده على عَبد الله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٥٠ وفيه: \"ثقة \"فقط.\n(٢) ثقاته، الورقة ٦٣.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٥.\n(٤) ٥ / ٣٩٨.","vol":"27","page":544},{"text":"ابن عامر اليحصبي (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو ثَعْلَبَةَ، قال: كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا مَنْزِلا تَفَرَّقُوا فِي الشِّعَابِ والأَودِيّة، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ تَفَرُّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ والأَودِيّة إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ \". قال: فَلَمْ يَنْزِلُوا بَعْدُ مَنْزِلا إِلا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ حَتَّى لَوْ بُسِطَ عَلَيْهِمْ، يَعَنِي كِسَاءً - لَوَسِعَهُمْ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ النَّسَائي غيره، والله أعلم.\n_________\n(١) وَقَال ابن حزم في \"المحلى \": مجهول (٧ / ٢٤٦) وتعقبه ابن حجر في \"التهذيب \"فقال: غفل ابن حزم فقال في \"المحلى \": مجهول وهو رد عليه (١٠ / ١٣٩) . وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٥٢٤) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) أبو داود (٢٦٢٨) .\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٨٧١) .","vol":"27","page":545},{"text":"٥٩٤٦ - بخ ت س ق: مسلم بن نذير (١)، ويُقال: مسلم بْن يزيد، ويُقال: مسلم بْن نذير بْن يَزِيد بْن شبل بْن حيان السعدي أَبُو نذير، ويُقال: أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو عياض الكوفي، وهو ابن عم عتي بْن ضمرة السعدي فيما قاله مُحَمَّد بْن سعد.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (بخ ت س ق)، وعلي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن فياض، والعباس بْن ذريح (عس) على خلاف فيه، وعياش العامري (عس) كذلك، وأبو الأَحوص الجشمي، وأبو إسحاق السبيعي (بخ ت س ق) .\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أبي عَن أبي عياض صاحب علي، فقال: لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن اسم أبي صادق، فقال: مسلم بْن يزيد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٥٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨٨، ونذير بضم النون مصغر، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" \" (٦٣٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٣، وفيه قال: لا بأس بحديثه.\n(٣) ٨ / ٣٩٨، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث ويذكرون أنه كان يؤمن بالرجعة =","vol":"27","page":546},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا\nأبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قال: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعَضَلَةِ سَاقِي، فَقَالَ: هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلا حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ.\nأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، وابن مَاجَهْ (٣) من حديث أَبِي الأَحوص، وغَيْرُهُ عَن أَبِي إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عند التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه غيره، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٥٩٤٧ - م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6268> مسلم بن هيصم العبدي </span>(٤) .\n_________\n= (طبقاته: ٦ / ٢٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٧٨٣) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ٢٠٦.\n(٣) ابن ماجة (٣٥٧٢) .\n(٤) علل أحمد: ١ / ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٦٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٨٩، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: \"قال الأَصْمَعِيّ في كتاب \"الاشتقاق \": الهيصم: الغليظ الشديد \".","vol":"27","page":547},{"text":"رَوَى عَن: الأشعث بْن قيس الكندي (ق)، والنعمان بْن مقرن المزني (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بريدة، وعقيل بْن طلحة (ق)، ومقاتل بْن حيان (م د س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ ومَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمُينَ خَيْرًا ثُمَّ قال: اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا ولا\n_________\n(١) ٥ / ٣٩٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٣٥٨.","vol":"27","page":548},{"text":"تَغْلُو، ولا تَغْدِرُوا (١)، ولا تَقْتُلُوا ولِيدًا، وإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلاثَ خِصَالٍ أَوْ خِلالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابَوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وكُفَّ عَنْهُمْ، ادْعُهُمْ إِلَى: الإِسْلامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وكُفَّ عَنْهُمْ (٢)، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وأَخْبِرْهُم إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ (٣) أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ، ولا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ والفئ شَيْءٌ إِلا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وقَاتِلْهُمْ وإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وذِمَّةَ نَبِيِّهِ (٤)، فَلا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ ولا ذِمَّةَ نَبِيهِ، ولَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وذِمَّةَ أَبِيكَ وذِمَّةَ (٥) أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكُمْ إِنْ تَخْفِرُوا ذِمَّتَكُمْ (٦) وذِمَّةَ آبَائِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تَخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وذِمَّةَ رَسُولِهِ، وإِنْ حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ ولَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فإنك\n_________\n(١) في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: \"ولا تمثلوا.\n(٢) من قوله: \"إدعهم إلى الاسلام \"إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من مسند أحمد.\n(٣) قوله: \"إن فعلوا ذلك \"في المطبوع من المسند: \"إن هم فعلوا.\n(٤) في المطبوع من المسند: \"نبيك.\n(٥) في المطبوع من المسند: \"ذمم.\n(٦) في المطبوع من المسند: \"ذممكم \".","vol":"27","page":549},{"text":"لا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لا.\nقال عَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ.\nوأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن آدم، قال: حَدَّثَنَا سفيان إملاء علينا عَنْ علقمة بْن مرثد، فذكر الحديث وزاد في آخره: قال علقمة: فحدثت بِهِ مقاتل بْن حيان، فقال: حَدَّثَنِي مسلم بْن هيصم، عَنِ النعمان بْن مقرن المزني، عَنِ النبي ﷺ مثله.\nرواه مُسْلِمٍ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ هاشم، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، واللفظ له، فوقع لنا بدلا عاليا، وعن إِسْحَاق (٢) بْن إبراهيم بالإسنادين جميعا، فوافقناه فيه بعلو، وعَن أبي بكر (٣) عَنْ وكيع عَنْ سفيان بالإسناد الأول.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الأَنْبارِيّ عَنْ وكِيعٍ.\nورواه النَّسَائي (٥) عَنْ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْن سلام عَنْ\n_________\n(١) مسلم: ٥ / ١٣٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) أبو داود (٢٦١٢) .\n(٥) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٩٢٩) .","vol":"27","page":550},{"text":"إسحاق الأزرق.\nورواه ابن ماجه (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عن الفريابي جميعا، عَنْ سفيان بالإسنادين جميعا، فوقع لنا عاليا.\nوقد كتبنا له حديثا آخر في ترجمة عقيل بْن طلحة، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n• س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6269> مسلم بْن يزيد، ويُقال: مسلم بْن نذير السعدي الكوفي. تقدم</span>.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٥٩٤٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-6270> تمييز مسلم بن يزيد السعدي حجازي </span>(٢) .\nيروي عَنِ: أبي شريح الكعبي.\nويروي عَنه: الزُّهْرِيّ (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٥٩٤٩ - د س ق: مسلم بن يسار البَصْرِيّ (٤)، ويُقال:\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٨٥٨) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٧٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٧.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: أحد بني سعد بن بكر بن قيس (٥ / ٤٠٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٦، وتاريخ الدوري: ٥٦٤، وتاريخ خليفة: ٢٨٦، ٣٢١، =","vol":"27","page":551},{"text":"المكي أَبُو عَبْد الله الفقيه، مولى بني أمية، وقيل: مولى عثمان بْن عفان، وقيل: مولى طلحة بْن عُبَيد الله، وقيل: مولى طلحة الطلحات، وقيل: مولى مزينة، ويُقال له: مسلم سكرة، ومسلم المصبح كان يسرج مصابيح المسجد.\nرَوَى عَن: حمران بْن أبان، وعبادة بْن الصامت (س ق) مرسل (١)، وعبد الله بن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه يسار، وأبي الأشعث الصنعاني (د س) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش. وأيوب السختياني، وثابت البناني، وخالد بْن إلياس، وأبو نضرة زيد بْن البختري، وصالح أَبُو الخليل (د س)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن يسار، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن دينار، وعمير بْن أَبي يزيد النحوي، وعون ابن موسى الكعبي، وقتادة (قد س)، وكلثوم بْن جبر، ومحمد بْن\n_________\n= وطبقاته: ٢٠٦، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، ١٧٥، و٢ / ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٣، ٢٦٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١، ٥٠١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٨، والمراسيل: ٢١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٠، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥١٠ - ٥١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥١٠، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٥٤٥٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٠ - ١٤١، والتقريب: ٢ / ٢٤٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٩١، وشذرات الذهب: ١ / ١١٩.\n(١) وَقَال ذلك أيضا أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٨) .","vol":"27","page":552},{"text":"سيرين (س ق)، ومحمد بْن واسع، وميمون بْن جأَبَان، ووائل بْن داود، ويَعْلَى بْن حكيم، وأبو حمزة جار شعبة، وأبو قلابة الجرمي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة.\nوَقَال أَبُو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: رجل صالح قديم. وَقَال العجلي: تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود، يقول: روى عَمْرو ابن دينار عَنْ مسلم المصبح يقال له مسلم سكره وهو ابن يسار المكي كان يسرج المسجد (٤) .\nوَقَال أزهر (٥) بْن سعد، عَنِ ابن عون: كان مسلم بْن يسار لا يفضل عليه أحد في ذلك الزمان.\nوَقَال الغلابي: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَنْ يحيى بْن سَعِيد، قال: لم يسمع قتادة من مسلم بْن يسار، ولم يسمع من نافع بينهما يَعْلَى ابن حكيم (٦) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٨٦ - ١٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٨.\n(٣) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: قال بعضهم لم يسمع منه قتادة، يعني مسلم ابن يسار - (سؤالاته: ٤ / الورقة ١٢) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٦.\n(٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حدثني ابن خلاد، قال سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢١٨) .","vol":"27","page":553},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): قالوا: وكان ثقة، فاضلا، عابدا، ورعا. قالوا: وتوفي في خلافة عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ سنة مئة أو إحدى ومئة (٣) .\nوَقَال خليفة بن خياط (٣): كان يعد خامس خمسة من فقهاء أهل البصرة مات سنة مئة (٤) .\nله ذكر في كتاب \"اللباس \"من \"صحيح \"مسلم.\nوروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٥٩٥٠ - بخ مق د ت ق: مسلم بن يسار المِصْرِي (٥)، أَبُو\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٨٨.\n(٢) بقية كلامه: \"وكان أرفع عندهم من الحسن، حتى خرج مع عبد الرحمن بْن محمد ابن الاشعث فوضعه ذلك عند الناس وارتفع الحسن عنه \". قال بشار: قد خرج جمهرة من ثقات العلماء مع ابن الاشعث فما وضعهم ذلك عند الناس.\n(٣) انظر تاريخه: ٣٢١، وطبقاته: ٢٠٦، بتاريخ وفاته فقط.\n(٤) وأرخ ابن حبان وفاته في السنة نفسها وَقَال: \"كان من عباد أهل البصرة وزهادها أدرك جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ وأكثر روايته عَن أبي قلابة، وأبي الاشعث (ثقاته: ٥ / ٣٩٠) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم بن يسار، لم يسمع من عُمَر، بينهما نعيم بن ربيعة (المراسيل: ٢١١) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": فرق ابن حبان بينه وبين المكي، وكذا فرق البخاري بين البَصْرِيّ والمكي، وذكره ابن أَبي خيثمة في \"تاريخه الكبير \"عن مكحول قال: رأيت سيدا من ساداتكم يعني مسلم بن يسار، وعن ابن سلام قال: كان مسلم مفتي أهل البصرة قبل الحسن (١٠ / ١٤١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٤، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٦٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٧٢، وثقات ابن حبان: =","vol":"27","page":554},{"text":"عُثْمَان الطنبذي، ويُقال: الإفْرِيقيّ، مولي الأنصار، جليس أبي هُرَيْرة، وهو رضيع عَبد المَلِك بْن مروان. وطنبذة قرية من قرى مصر.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن وهْب الخولاني، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وأبي هُرَيْرة (بخ مق د ت ق) .\nرَوَى عَنه: بَكْر بْن عَمْرو المعافري (بخ د)، وأبو هاني حميد بْن هاني الخولاني (مق ق)، وسهل بْن علقمة السبئي، وشراحيل بْن يزيد المعافري (مق)، وعَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (١) (ت)، وعَمْرو بْن أَبي نعيمة المعافري (د)\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: قال يحيى بْن عثمان بْن صالح: توفي مسلم بْن يسار مولى الأنصار بإفريقية زمن هشام بْن\n_________\n= ٥ / ٣٩٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٩٢، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٣٩٥، وأنساب السمعاني: ٨ / ٢٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٨. والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٥. ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤١ - ١٤٢، والتقريب: ٢ / ٢٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٩٢.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"ذكر شراحيل والإفْرِيقيّ في شيوخه وإنما هما من الرواة عنه.\n(٢) ٥ / ٣٩٠.","vol":"27","page":555},{"text":"عبد الملك (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون سوى النَّسَائي.\n٥٩٥١ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-6271> مسلم بن يسار الجهني </span>(٢) .\nعَن: عُمَر بْن الخطاب (د ت س) في قوله: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم (٣﴾ وقيل (٤): عَنْ نعيم بْن ربيعة (د) عن عُمَر وهو الصحيح.\n_________\n= (١) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٤٩٢) كذا في المطبوع وفي النسخة المصورة عن المخطوطة أيضا: \"لا يعتبر به \". ولكن نقل الذهبي في \"سير أعلام النبلاء \"و\"المغني \"و\"الميزان \"عن البرقاني أنه قال عن الدارقطني: \"يعتبر به \"وكذا نقله أيضا ابن حجر في \"التهذيب \"فالله أعلم!. وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يبلغ حديثه درجة الصحة وهو في نفسه صدوق. (٤ / الترجمة ٨٥٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. وذكر ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل \": مسلم بن يسار مولى الأنصار آخر غير رضيع عَبد المَلِك بن مروان أبو عثمان هذا وَقَال: قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مسلم بن يسار الذي يروي عنه الإفْرِيقيّ لا أعرفه (٨ / الترمة ٨٧٠) .\n(٢) علل أحمد: ١ / ٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٦٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٤، والتِّرْمِذِيّ (٣٠٧٥)، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٩٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٢٦. وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / الترجمة ٨٥١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٢، والتقريب: ٢ / ٢٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٩٣.\n(٣) الاعراف (١٧٢) .\n(٤) أبو داود (٤٧٠٤) .","vol":"27","page":556},{"text":"رَوَى عَنه: عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (د ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٥٩٥٢ - م س: مسلم بن يناق الخزاعي (٢)، أَبُو الْحَسَن المكي، والد الْحَسَن بْن مسلم بْن يناق، مولى نافع بْن عَبْد الحارث الخزاعي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س)، وعَنْ أمه عَنْ عائشة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (م)، وإسماعيل بْن\n_________\n(١) ٥ / ٣٩٠، وَقَال التِّرْمِذِيّ: مسلم بن يسار لم يسمع من عُمَر. (التِّرْمِذِيّ - ٣٠٧٥) .\nوَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد الخطاب. (٤ / الترجمة ٨٥١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العجلي: بصري تابعي ثقة. (١٠ / ١٤٢)، وَقَال في \"التقريب\"مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٤، وطبقات خليفة: ٢٨١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٧١، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٦، و٢ / ١٠٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٠، ورجال\nصحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٥٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٢، والتقريب: ٢ / ٢٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٩٤.","vol":"27","page":557},{"text":"أمية، وحاتم بْن أَبي صغيرة (م)، والسائب بْن عَمْرو المخزومي، وشعبة بْن الحجاج (م س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م س)، وقزعة بْن سويد الباهلي، وأبو سَعِيد معمر بْن قيس السلمي البَصْرِيّ.\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ مُسْلِمِ ابن يَنَّاقَ، عَنِ ابْنِ عُمَر قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القيامة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٤٠٠. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: ٥ / ٤٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"27","page":558},{"text":"أَخَرَجَاهُ (١) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ، وانفرد مسلم (٢) بحديث إبراهيم ابن نَافِعٍ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبي خلف، عَنْ يحيى بْن أَبي بُكَيْرٍ عَنْهُ.\n٥٩٥٣ - بخ: مسلم (٣) والد الفضيل بْن مسلم.\nرَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (بخ) في الزجر عَنِ اللعب بالنرد.\nرَوَى عَنه: ابنه الفضيل بْن مسلم (٤) (بخ) .\nروى له البخاري في \"الأدب.\n٥٩٥٤ - بخ: مسلم (٥)، والد رائطة بنت مسلم.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ) .\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٤٧، والسنن الكبرى الورقة ١٢٩ (ب) .\n(٢) مسلم: ٦ / ١٤٧.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٢، والتقريب: ٢ / ٢٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٩٥.\n(٤) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه ولده الفضيل (٤ / الترجمة ٨٥١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٧٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٧٧،\nومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٤٣٣، والاستيعاب: ٣ / ١٣٩٦، وأسد الغابة: ٤ / ٣٦٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٣، والتقريب: ٢ / ٢٤٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٩٦.","vol":"27","page":559},{"text":"روت عَنه: ابنته رائطة بنت مسلم (بخ) .\nروى له البخاري في \"الأدب\". وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن أبزي.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-6275> مسلم القرشي، والد عُبَيد الله بْن مسلم.\nفي ترجمة ابنه عُبَيد الله بْن مسلم القرشي</span>.\n• مسلم الأَعور الملائي هو: ابن كيسان. تقدم.\n• مسلم البطين، هو: ابن عِمْران. تقدم.\n• مسلم القري هو: ابن مخراق تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6279> مسلم أَبُو العلانية البَصْرِيّ، يأتي في الكنى</span>","vol":"27","page":560},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6280>من اسمه مسلمة</span>\n٥٩٥٥ - د س ق: مسلمة بن عَبد الله بن ربعي الجهني الحميري الشامي الدمشقي الداراني (١) ابْن أخي مشجعة بْن ربعي (ق) .\nرَوَى عَن: خالد بن اللجلاج (د س)، وعُمَر بن عبد العزيز، وعمه أبي مشجعة بْن ربعي (ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد العزيز، وسُلَيْمان بْن عطاء بْن قيس\nالحراني (ق)، ومحمد بْن عَبد الله بن علاثة العقيلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي (د س) .\nذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (٢) في الطبقة الثالثة، وذكر أنه كان صاحب تابوت الزكاة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٨٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، ٣٦٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٣ - ١٤٤، والتقريب: ٢ / ٢٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٠٢.\n(٢) تاريخه: ٣٦٠.","vol":"27","page":561},{"text":"وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ على بيت المال زمن هشام.\nوذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم في كتابه مسلمة (١) بْن عَبد الله الجهني. ثم ذكر بعده:\nمسلمة (٢) العدل، روى عن عُمَير بْن هاني، روى عنه مروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وَقَال: سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: مجهول.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي \"تاريخ دمشق \"هما واحد.\nوفي ذلك نظر، وما قاله ابن أَبي حاتم أولى بالصواب، فإن الجهني معروف وليس بمجهول قد روى عنه غير واحد كما تقدم، ولم يدركه الطاطري إلا أن تكون روايته عَنْه مرسلة، والله أعلم.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ دحيم: مسلمة بْن عَبد الله الجهني، لم يرو عَنْه أحد يعرفه غير الشعيثي (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٥٩٥٦ - د: مسلمة بْن عَبد المَلِك بْن مروان بن الحكم (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٤٩.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) تاريخ خليفة، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٨٣، وتاريخه =","vol":"27","page":562},{"text":"القرشي الأُمَوِي أَبُو سَعِيد، وأبو الأصبغ، يكنى بهما جميعا، وهو أخو سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، ويزيد بْن عَبد المَلِك ووالد سَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي.\nرَوَى عَن: ابن عمه عُمَر بْن عَبْد العزيز (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن قدامة الليثي المدني (د) وغزا معه، وعَبْد الملك بْن أَبي عثمان، وعُبَيد الله بْن قزعة الجرشي، وعُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران والد سفيان بْن عُيَيْنَة، ومعاوية ابن خديج أراه والد زهير بْن معاوية الجعفي، ويحيى بْن يحيى الغساني.\nذكره أَبُو الْحَسَن بْن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كان من رجالهم، وكان يلقب الجرادة الصفراء، وله آثار كثيرة في الحروب ونكاية في الروم.\nوذكره عَبد الله بْن عياش الهمداني فيمن ولي العراق وجمع له المصران (١) .\n_________\n= الصغير: ١ / ٢٤٥، ٢٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧٩، ٥٨٥، ٦٠٠، و٢ / ٥١، ١٠١، ٢٢٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، ٣٦٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٤، والتقريب: ٢ / ١٣٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٠٣.\n(١) يعني: البصرة والكوفة.","vol":"27","page":563},{"text":"وَقَال غيره: كانت داره بدمشق عَنْد باب الجامع القبلي، وولي الموسم في أيام الوليد، وغزا الروم غزوات، وحاصر القسطنطينية، وولاه أخو يزيد بن عَبد المَلِك إمرة العراقين، ثم عزله، وولي أرمينية.\nوكان يقول: إن أقل الناس في الدنيا هما أقلهم في الآخرة هما.\nوكان يقول: مرؤتان ظاهرتان: الرياش والفصاحة، وقيل: إنه أوصى بثلث ماله لأهل الأدب، وَقَال: إنها صناعة مجفو أهلها.\nوروي أنه دخل إلي اللويد فاسترضاه في شيء بلغه عَنْه فرضي عَنْه وخرج بعد المغرب، فقال الوليد: خذوا الشمع بين يدي أبي سَعِيد، فقال مسلمة: يا أمير المؤمنين لاسريت الليلة إلا في\nضياء رضاك.\nوروي أن مسلمة قال لنصيب: سلني. قال: لا لأن كفك بالجزيل أكثر من مسألتي باللسان، فأعطاه ألف دينار، وقيل: إنه لم يقل شعرا قط إلا هذا البيت:\nولو بعض الكفاف ذهلت عَنْه • لأغناك الكفاف عَنِ الفضول\nوقد روي له شعر غير هذا.\nوَقَال ابن أخيه الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبد المَلِك يرثيه:\nأقول وما البعد إلا الردى • أمسلم لا يبعدن مسلمة.\nفقد كنت نورا لنا في البلاد • مضيئا أصبحت مظلمة.\nونكتم موتك نخشى اليقين • فأبدى اليقين عَنِ الجمجمة","vol":"27","page":564},{"text":"قال خليفة (١) بْن خياط: مات سنة عشرين ومئة في المحرم (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عائذ: مات سنة إحدى وعشرين ومئة (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n٥٩٥٧ - م صد س ق: مسلمة بن علقمة المازني (٤)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، إمام مسجد داود بْن أَبي هند.\nرَوَى عَن: إياس بْن دغفل، وداود بْن أَبي هند (م صد ت س ق)، ويزيد الرقاشي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن أيوب بن راشد الضبي، وبشر بْن معاذ العقدي، وجعفر بْن مهران السباك، وحامد بن عُمَر البكراوي (م)،\n_________\n(١) تاريخه: ٣٥٠.\n(٢) بقية كلامه: \"يوم الاربعاء.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٠. وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٣٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٤ - ١٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٤٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٠٤.","vol":"27","page":565},{"text":"والحسن بْن قزعة (ت س ق)، وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (س)، وعَبْد الله بْن عُمَر الخطابي، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وأبو ياسر عمار بْن هارون البَصْرِيّ المستملي، وعياش بْن الوليد الرقام، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وقيس بْن حفص الدارمي (صد)، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد ابن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ق)، والمنهال بْن بحر.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ ضعيف الحديث. حدث عَنْ داود بْن أَبي هند أحاديث مناكير وأسند عنه (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): لا بأس به، يحدث عَنْ داود بْن أَبي هند أحاديث حسان.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح الحديث.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢١.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: بلغني عن يَحْيَى بْن سَعِيد أنه لم يكن بالراضي عن مسلمة بن علقمة. وَقَال أحمد بن محمد: سألت أبا عَبد اللَّهِ عن مسلمة بن علقمة قلت: رأيته؟ قال: لا فقلت له كيف هو؟ قال: ما أدري ما أخبرك، يروون عنه أحاديث مناكير وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٦٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢١.\n(٥) نفسه.","vol":"27","page":566},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١): حَدَّثَنَا عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا مسلمة بْن علقمة، وكان عالما بحديث داود بْن أَبي هند حافظا له (٢) . وكان يقال: في حفظه شئ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سئل أَبُو داود عَنْ مسلمة بْن علقمة، فقال: ترك عَبْد الرحمن حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \"فضائل الأنصار \"، والباقون سوى البخاري.\n٥٩٥٨ - ق: مسلمة بن علي بن خلف الخشني (٥)، أَبُو سَعِيد\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قوله: \"له \"سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٠.\n(٤) ٩ / ١٨٠. وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: ٧ / ٢٦٠)، وذَكَره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال العقيلي: ولمسلمة بن علقمة عن داود مناكير وما لا يتابع عليه من حديثه كثير (الورقة ٢١٢) . وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: ولمسلمة هذا عن داود غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه (الكامل: ٣ / الورقة ١٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: روى عن داود بن أَبي هند مناكير وكان قدريا، سمعت ابن مثنى يقول: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه بشيءٍ أراه لبدعته. وَقَال أبو القاسم البغوي: بصري صالح الحديث. (١٠ / ١٤٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٥، وابن الجنيد، الترجمتان ٣٨٥، ٦٨٥، وتاريخ =","vol":"27","page":567},{"text":"الدمشقي البلاطي، كان يسكن البلاط قرية من قرى دمشق على نحو فرسخ منها.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وثعلبة بْن مسلم الخثعمي، وحرام بْن سُلَيْمان، وحريز بْن عثمان الرحبي، ورزيق أبي عَبد الله الألهاني، ورزعة الزبيدي، وزيد بْن واقد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ق)، وسَعِيد بن بشير، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وسُلَيْمان الأعمش (١)، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم،\n_________\n= الدارمي، الترجمة ٧٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩١، ٣٠٨، ٣٠٩، ٤٤٩، و٣ / ٤٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٧٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٤، وكشف الاستار (٤٨٩)، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٢٦، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١٢، وضعفاء أبو نعيم الترجمة ٢٤٥، والسابق واللاحق: ١٧٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٤١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٦٥. ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٦ - ١٤٧، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٠٥. واسم ابيه \"علي \"مصغر، جوده المؤلف بخطه، ووقع في طبعة الشيخ محمد عوامة من التقريب \"علي \"خطأ.\n(١) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: سمع من الأعمش؟ قال: ما أرى سمع منه شيئا.\n(الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٢) .","vol":"27","page":568},{"text":"وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعتبة بْن أَبي حكيم، وعفير بْن معدان، وعُمَر بْن الصبح، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بن\nعجلان، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومروان بْن سالم القرقساني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعان بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن سلمة النصري، ومعاوية بْن يحيى الصدفي، ومقاتل بْن حيان، وهشام بْن حسان، وهشام بْن الغاز، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي بكر العَنْسي، وأبي سَعِيد الأسدي.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق)، وأبو توبة الربيع بْن نافع، وسَعِيد بْن سابق، وسَعِيد بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسلمة بْن بشر ابن صيفي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وأبو صالح عَبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عبد الحكم، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، وفديك بْن سُلَيْمان القيسراني، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن رمح المِصْرِي وهو آخر من حدث عَنْه بمصر، ومحمد بْن سَعِيد بْن الفضل، ومحمد بْن سُفْيَان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري، وهشام بْن عمار (ق)، وأبو همام الوليد بْن شجاع، وأبو مسلمة يزيد بْن خالد بْن مرشل، واليمان بْن عدي الحمصي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢) عن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٦٥.","vol":"27","page":569},{"text":"دحيم: لَيْسَ بشيءٍ (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، وأَبُو زُرْعَة (٣): منكر الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٤): ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يشتغل بِهِ، هو في حد الترك.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): ضعيف، وحديثه متروك.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٦): لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه (٧) .\nوَقَال النَّسَائي (٨)، والدارقطني، والبرقاني، متروك الحديث (٩) .\n_________\n= (٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٢.\n(١) وكذلك قال عثمان الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة ٧٥٦) ومعاوية بن صالح، عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١) . وَقَال ابن الجنيد، عَنه: الحسن بن يَحْيَى الخشني، ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني ضعيفان ليسا بشيءٍ، والحسن بْن يحيى أحبهما إلي (الترجمتان ٣٨٥، ٦٨٥) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٩١.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤٩.\n(٧) وَقَال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٠٩)، وذَكَره في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٥) .\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٠.\n(٩) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: ضعيف (العلل ٣ / الورقة ١٢)، وذكره الدارقطني في كتاب \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٥٢٦) .","vol":"27","page":570},{"text":"وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (١): كَانَ مِمَّن يقلب الأسانيد ويروي عَنِ الثقات ما ليس عَنْدهم ولا من حديثهم، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج بِهِ.\nوَقَال أَبُو علي الحافظ النيسابوري: ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): وجميع أحاديثه غير محفوظة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، فسكنها وحدث بها، ولم يكن عَنْدهم بذاك في الحديث.\nتوفي بمصر قبل سنة تسعين ومئة. آخر من حدث عنه بمصر مُحَمَّد بْن رمح (٣) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) المجروحين: ٣ / ٣٣، وفيه: \"كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهما فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج بِهِ.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٢٤.\n(٣) وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن مسلمة بن علي صاحب الأَوزاعِيّ؟، فقال: غير ثقة ولا مأمون. (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٧)، وذَكَره العقيلي، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وساق له العقيلي بضعة أحاديث مما أنكر عليه وَقَال: ولا يتابع عليه (ضعفاؤه، الورقة ٢١٢) . وَقَال أبو نعيم روى عن الأَوزاعِيّ والزبيدي وابن جُرَيْج بالمناكير (الترجمة ٢٤٥) .\nوَقَال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - ٤٨٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان \"شامي واه تركوه (٤ / الترجمة ٨٥٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ومن منكراته: عن ابن جُرَيْج عن حميد عن أنس: \"أن النبي ﷺ كان لا يعود مرضا إلا بعد ثلاثة أيام \"وَقَال الأزدي: متروك، وَقَال ابن المنادي: حديثه كلا شئ. وَقَال الساجي: ضعيف جدا. وَقَال الحاكم: روى عن الأَوزاعِيّ والزبيدي المناكير والموضوعات. (١٠ / ١٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": =","vol":"27","page":571},{"text":"٥٩٥٩ - ت: مسلمة بن عَمْرو الشامي (١)، أَبُو عَمْرو الدمشقي.\nرَوَى عَن: عُمَير بْن هانئ (ت) .\nرَوَى عَنه: علي بْن حجر السعدي (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: روى عن عُمَير ابن هانئ أنه كان يسجد كل يوم ألف سجدة ويسبح مئة ألف تسبيحة (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٥٩٦٠ - د: مسلمة بن قعَنْب الحارثي البَصْرِيّ (٤) والد القعنبي.\n_________\nمتروك.\n(١) ثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٦، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٨٥٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٧، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٠٦.\n(٢) ٧ / ٤٨٩.\n(٣) وَقَال ابن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل \": مسلمة العدل روى عن عُمَير بن هانئ، روى عنه مروان الطاطري سَأَلتُ أبي عنه فقال: مجهول. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٩) . وَقَال الذهبي في \"الميزان: مسلمة عن عُمَير بن هانئ مجهولان. (٤ / الترجمة ٣٥٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٩٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، =","vol":"27","page":572},{"text":"رَوَى عَن: أيوب السختياني، وبهز بْن حكيم (د)، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن حسان، وهشام بْن عروة (د)، ويونس ابن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: ابناه: إسماعيل بْن مسلمة، وعبد اللَّه بْن مسلمة (د)، ويوسف بْن خالد السمتي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١) عَن أبي داود: كان له شأن، وقدر. كان ابن عون لا يركب حمارا بالبصرة إلا حمار مسلمة بْن قعَنْب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) \"، وَقَال: مستقيم الحديث جدا (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n٥٩٦١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6286> مسلمة بن محمد الثقفي البَصْرِيّ </span>(٤) .\n_________\n= الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٧، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٠٧.\n(١) سؤالاته: ٣ / ٢٩٢.\n(٢) ٧ / ٤٩٠. وقوله: \"جدا \"ليس في المطبوع.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩١، والجرح\nوالتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٠. وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١١٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٧ - ١٤٨، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٠٨.","vol":"27","page":573},{"text":"رَوَى عَن: خالد الحذاء (د)، وداود بْن أَبي هند، ونعيم العَنْبري، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عُمَر القصبي، ومسدد بْن مسرهد (د) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْه، قلت: قال يحيى: ليس بشيءٍ؟ قال: حَدَّثَنَا عَنْه مسدد، أحاديثه مستقيمة. قلت: حدث عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه، عَنْ عائشة: \"إياكم والزنج فإنهم خلق مشوه \"؟ فقال: من حدث بهذا قأتهمه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس بمشهور، شيخ يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n٥٩٦٢ - د: مسلمة بن مخلد الأَنْصارِيّ الزرقي (٤) . له\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٢٣.\n(٣) ٩ / ١٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"لين الحديث.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٠٤، وتاريخ خليفة: ١٩٥، ٣١٠، ٣٢٣، ٢٢٧، وطبقاته: ٩٨، ٢٩٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٩٤، ٥٠٦، ٥١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٩، ٣٠٩، ٥٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢١٢، والمراسيل: ١٩٧، ومعجم الطبراني الكبير: =","vol":"27","page":574},{"text":"صحبة، سكن مصر، وكان واليا عليها من قبل معاوية.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: أسلم أبوعِمْران، وشيبان بْن أمية القتباني (د)، وعبد الرحان بْن شِمَاسَةَ، وعلي بْن رباح اللخمي، ومجاهد بْن جبر المكي، ومجمع بْن كعب، وهشام بْن أَبي رقية اللخمي.\nقال موسى (١) بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَن أبيه عَنْ مسلمة بْن مخلد: ولدت حين قدم رسول الله ﷺ المدينة ومات وأنا ابن عشر سنين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وستين وله ستون سنة (٢)\n_________\n= ١٩ / ٤٣٧، والاستيعاب: ٣ / ١٣٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٣٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٨ - ١٤٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، والاصابة ٣ / الترجمة ٧٩٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٠٩. وشذرات الذهب: ١ / ١٧٠.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٣٩٧.\n(٢) ونقل البخاري في \"تاريخه الكبير \"من طريق موسى بن علي عنه أنه قال: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابن أربع سنين وتوفي وأنا ابن رأبع عشرة سنة (٧ / الترجمة ١٦٨٢) .\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم في \"الجرح والتعديل \": ليست لهُ صُحبَةٌ نزل مصر وكان البخاري كتب أن لهُ صُحبَةٌ فغير أبي ذلك وَقَال ليست لهُ صُحبَةٌ (٨ / الترجمة ١٢١٢) . وَقَال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل ﵀: مسلمة ابن مخلد ليست لهُ صُحبَةٌ (المراسيل: ١٩٧ - ١٩٨) . وَقَال ابن حبان: ولد في السنة الأولى من الهجرة ومات بمصر في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وكان واليا عليها =","vol":"27","page":575},{"text":"روى له أَبُو داود، وحديثه في أثناء حديث رويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ.\n_________\n= (ثقاته ٣ / ٣٩١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال العسكري: له رؤية وليست لهُ صُحبَةٌ (١٠ / ١٤٩) .","vol":"27","page":576},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6287>من اسمه مسهر ومسور ومسور ومسيب</span>\n٥٩٦٣ - ص: مسهر بن عَبد المَلِك بن سلع الهمداني (١) أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش، وأبيه عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني (عس)، وعتبة بْن حميد الضبي، وعيسى بن عُمَر القارئ (ص) .\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (عس)، وجعفر بْن عَبد الله الوراق، والحسن بْن حماد الضبي الوراق (ص)، والحسن بْن علي الحلواني، والحسين بْن\nعيسى البسطامي (عس)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو سَعِيد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢١٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٨٤١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠١.","vol":"27","page":577},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، والليث بْن هارون، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عس)، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، ومحمد بْن عِمْران الأخنسي.\nقال أَبُو يَعْلَى (١) الموصلي: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن حماد الوراق. قال: حَدَّثَنَا مسهر بن عَبد المَلِك بن سلع ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): فيه بعض النظر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سئل أَبُو داود عن مسهر بْن عَبد المَلِك حدث عَنِ الأعمش؟ قال: أما الْحَسَن بْن علي الخلال فرأيته يحسن الثناء عليه، وأما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له النَّسَائي فِي \"خصائص علي \"، وفي مسنده.\n٥٩٦٤ - س: المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (٥)\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٢.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٤.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٣.\n(٤) ٩ / ١٩٧. وَقَال: \"يخطئ ويهم \". وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: ليس حديثه بالكثير (الكامل: ٣ / الورقة ١٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦٩، وسنن الدارقطني: ٣ / ١٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة =","vol":"27","page":578},{"text":"القرشي الزُّهْرِيّ المدني أخو سعد بْن إِبْرَاهِيم، وصالح بْن إِبْرَاهِيم.\nرَوَى عَن: جده عَبْد الرحمن بْن عوف (س) مُرْسلًا (١) .\nرَوَى عَنه: أخوه سعد بْن إبراهيم (٢) (س) .\nروى له النَّسَائي حديث \"لا يغرم صاحب السرقة إذا أقيم عليه الحد (٣) \"وَقَال: هذا مرسل، وليس بثابت.\n٥٩٦٥ - ق: المسور بن الحسن (٤) . أحد المجاهيل.\nعن: أبي معَنْ (ق) عَن انس حديث: \"أمتي على خمس\n_________\n= ٨٥٣٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٤٩ - ١٥٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٠.\n(١) وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦٩) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يدرك عبد الرجمان بن عوف (السنن: ٣ / ١٨٣) .\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف حاله وحديثه منكر. (٤ / الترجمة ٨٥٣٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قرأت بخط مغلطاي أنه وجد بخط أبي إسحاق الصريفيني الحافظ أن المسور بن إبراهيم هذا مات سنة سبع ومئة (١٠ / ١٥٠) وَقَال في \"التقريب: مقبول.\n(٣) النَّسَائي: ٨ / ٩٣.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٠، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١١.","vol":"27","page":579},{"text":"طبقات ... (١) \"الحديث.\nرَوَى عَنه: خازم أبو محمد المِصْرِي (٢) (ق) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث.\n٥٩٦٦ - بخ كن: المسور بْن رفاعة بْن أَبي مالك القرظي المدني (٣)، ابن أخي ثعلبة بْن أَبي مالك، وخال زكريا بْن منظور بْن ثعلبة بْن أَبي مالك.\nرَوَى عَن: عمه ثعلبة بن أَبي مالك، والزبير بْن عَبْد الرحمن بْن الزبير بْن باطا (كن)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن مكنف الأَنْصارِيّ الحارثي، ومحمد بْن كعب القرظي وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن ثمامة، وداود بْن سنان المدني، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (بخ)، وعَبْد الرحمن بْن عروة، ومالك بْن أنس (كن)، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٠٥٨) .\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف وحديثه منكر (٤ / الترجمة ٨٥٣٧) وَقَال في \"الكاشف \": مجهول (٣ / الترجمة ٥٥٤١) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام، ٥ / ٣٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٠ - ١٥١، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: = ٣ / الترجمة ٧٠١٢.","vol":"27","page":580},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال غيره: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة (٢) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي فِي حديث مالك (٣) .\n٥٩٦٧ - ع: المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب (٤) بن\n_________\n(١) ٥ / ٤٣٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) استدرك الحافظ ابن حجر هنا المسور بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بن يربوع المدني. أخرج له أبو داود في الطهارة ولم يذكره المزي (تهذيب: ١٠ / ١٥١، والتقريب: ٥٣٢) والمسور هذا روى عَن أبيه، وعُمَر بن عبد العزيز ونبيه بن وهب، روى عنه معن بن عبس وابن وهب. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٧٤) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٠١، وضبطه ابن ماكولا وغيره بالتشديد أي بوزن محمد.\n(٤) تاريخ خليفة: ١٧٧، ٢٥٥، وطبقاته: ١٥، ومسند أحمد: ٤ / ٣٢٢، وعلله: ١ / ٧٧، و٢ / ٢٨٥، ٣٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٩٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٩، ٤٣٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٤، ٣٥٨، ٣٦٨، ٣٧٠، ٤٠٣، ٤١٥، و٢ / ٧٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٠، ٣٠٩، ٤١٧، ٤١٨، ٤٩٩، وتاريخ واسط: ٥٦، ٢٨٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٢٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٧، والاستيعاب: ٣ / ١٣٩٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٥، وأنساب القرشيين: ٢٥٧، ٢٦١، ٢٦٤، والكامل في التاريخ: ٢ / ٤٢، و٣ / ٤٩، وأسد الغابة: ٤ / ٣٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٦٠، والعبر: ١ / ٤، ٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام، ٣ / ٧٩، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٥٨، ونهاية السول، الورقة","vol":"27","page":581},{"text":"عبدمناف بن زهرة بن كلاب القرشي أَبُو عَبْد الرحمن الزُّهْرِيّ. له ولأبيه صحبة، وأمه الشفاء بنت عوف أخت عَبْد الرحمن بْن عوف، توفي رسول الله ﷺ وهُوَ ابْنُ ثمان سنين.\nوقد رَوَى عَن: رَسُول اللَّهِ ﷺ (ع)، وصح سماعه منه، وروى أيضا عَنْ عَبد الله بْن عباس (ع)، وخاله عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ)، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب (خ م ت س)، وعَمْرو بْن عوف (خ م ت س ق) حليف بني عامر بْن لؤي، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (م د ق)، وأبيه مخرمة بن نوفل، ومعاوية بن أَبي سفيان، والمغيرة بْن شعبة (م د ق)، وأَبِي بَكْر الصديق، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م د)، وجهم بْن أَبي الجهم الجمحي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّهِ بْن حنين (خ م كن)، وعَبْد الله بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع)، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعروة بْن الزبير بْن العوام (ع)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب (خ م د س ق)، وعَمْرو بْن دينار، وعوف بْن الطفيل رضيع عائشة، ومروان بْن الحكم وهو من أقرانه، وابنته أم بكر بنت المسور بْن مخرمة (بخ) .\n_________\n= ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥١ - ١٥٢. والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٩٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٣. وشذرات الذهب: ١ / ٧٢.","vol":"27","page":582},{"text":"قال الواقدي: مات سنة أربع وستين، وصلى عليه ابن الزبير بالحجون.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: أصاب المسور بْن مخرمة المنجنيق، وهو يصلي في الحجر، فمكث خمسة أيام، ثم مات، ومات في ربيع الآخر سنة أربع وستين، وهو يومئذ ابن ثلاث وستين، وولد بمكة بعد الهجرة بسنتين، فقدم بِهِ المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان عام الفتح، وهو ابن ست سنين، وكان مروان ولد معه في تلك السنة، وقيل: أنه قتل مع ابْن الزبير سنة ثلاث وسبعين، والأول أصح، والله أعلم (١) .\nروى له الجماعة.\n٥٩٦٨ - ر د: المسور بن يزيد الأسدي الكاهلي المالكي (٢)، من بني أسد بْن خزيمة بْن مدركة له صحبة.\n_________\n(١) وَقَال خليفة بْن خياط: مات بمكة سنة أربع وستين (طبقاته: ١٥) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٠، ومسند أحمد: ٤ / ٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢٠٧٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٦٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٥، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٧، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٠، وأنساب القرشيين: ٤٦٢، وأسد الغابة: ٤ / ٣٦٦، والكاشف: ٣ / ٥٥٤٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٤١٩، والتقريب: ٢ / ٢٤٩، وفي خلاصة الخزرجي: تحرف اسمه إلى المستورد الكاهلي وذكره في موضع المستورد (٣ / الترجمة ٧٤٠٢) .","vol":"27","page":583},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ر د) .\nرَوَى عَنه: يحيى بن كثير الكاهلي (ر د) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام \"وأَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا مروان بْن معاوية، عن يحيى بْنِ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيِّ، عَنْ مُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الأَسَدِيِّ، قال: صَلَّى رَسُول اللَّهِ ﷺ وتَرَكَ آيَةً، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وكَذَا قال: هَلا ذَكَّرْتَنِيهَا.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ مَرَوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n٥٩٦٩ - خ م د س: المُسَيَّب بن حزن بن أَبي وهب (٣) بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٧٤.\n(٢) جزء القراءة خلف الإمام للبخاري. (١٩٤)، وأبو داود (٩٠٧) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٦، وطبقات خليفة: ٢٠، ومسند أحمد: ٥ / ٤٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٨٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٠٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٦، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٧، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٠، والجمع لابن =","vol":"27","page":584},{"text":"عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي أَبُو سَعِيد المخزومي، والد سَعِيد بْن المُسَيَّب لَهُ ولأبيه صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ م س)، وعَن أبيه حزن بْن أَبي وهب (خ د)، وأبي سفيان بْن حرب.\nرَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م د س) . قال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب: كان المُسَيَّب رجلا تاجرا، فدخل عليه عَبد الله بْن سلام، فقال: يا أبا سَعِيد إنك رجل تبايع الناس، وإن أفضل مالك ما يغيب عَنْك، وإنه ليس المفلس الذي يفلس بأموال الناس، ولكن إنما المفلس الذي يوقف يوم القيامة، فلا يزال يؤخذ من حسناته حتى لا تبقى له حسنة، فكان أَبُو سَعِيد مستوصيا بها. قال ابن سلام: كان إذا كان له حق على أحد فجاءه يبغضه قال: لا أقبل منك إلا الذي لي، كله حرصا على الحسنات.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثقفي، ومحمد بْن أَبي نصر ابن الصَّبَّاغِ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن البغدادي، قالت: أخبرنا سَعِيد ابن أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن\n_________\n= القيسراني: ٢ / ٥٠٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٦٦، والكاشف: ٣٢ الترجمة ٥٥٤٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٧٩٩٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٤.","vol":"27","page":585},{"text":"الرومي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قتيبة ابن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، فذكره (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٥٩٧٠ - ع: المُسَيَّب بن رافع الأسدي الكاهلي (٢)، أَبُو العلاء الكوفي الأعمى، والد العلاء بْن المُسَيَّب.\nرَوَى عَن: الأسود بْن يزيد، والبراء بْن عازب (خ س)، وتميم بْن طرفه (م د س ق)، وجابر بْن سَمُرَة، وحارثة بْن وهب الخزاعي (د)، وحبيب بْن صهبان، وخرشة بْن الحر (س ق)، وذكوان أبي صالح السمان (س)، وسعد بْن أَبي وقاص، وسواء\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين بسنده إلى سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبيه قال: بايعنا رَسُول اللَّهِ ﷺ تحت الشجرة ألفا وأربع مئة (تاريخه: ٢ / ٥٦٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٦، وتاريخ خليفة: ٣٣٦، وطبقاته: ١٥٥، وعلل ابن المديني: ٦٨، وعلل أحمد: ١ / ١٩٧، ٣٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦٥، و٣ / ١٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٨، والمراسيل: ٢٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، ٤ / ٢٠٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٣١.","vol":"27","page":586},{"text":"الخزاعي (س)، وشداد بْن معقل، وأبي إياس عامر بْن عبدة (مق قد)، وعَبْد الله بْن يزيد الخطمي، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن الصلت ويُقال: علي بْن مدرك، وعَنْبسة بْن أَبي سفيان (ت س ق)، وقرثع الضبي، وقيس بْن أَبي حازم، ومحمد بْن الحكم الكاهلي، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة (خ م د س)، ويسير بْن عَمْرو، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود، وحفصة (س)، وأم حبيبة (س)، والصحيح أن بينه وبينهما رجلا.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وإسماعيل بْن أَبي خالد (س ق)، وأنيس بْن خالد، وبرد بْن أَبي زياد (س)، أخو يزيد بْن أَبي زياد، وحصين بْن عَبْد الرحمن (س)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (م د س ق)، وعاصم بْن بهدلة (د س ق)، وعَمْرو بْن ثابت، والعوام بْن حوشب، وابنه العلاء بْن المُسَيَّب (خ)، ومنصور بْن المعتمر (خ م س)، وأَبُو إسحاق السبيعي (ت س) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إلا من البراء بْن عازب، وأبي إياس عامر بن عبدة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٦٦، وليس فيه \"وأبي إياس \".","vol":"27","page":587},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُد: كَانَ أعمى.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون عَنِ العوام، عَنِ المُسَيَّب بْن رافع أنه كان يختم القرآن في ثلاث ثم يصبح اليوم الذي يتم فيه صائما.\nقال أَبُو بكر بن أَبي عاصم، وغيره (٢): مات سنة خمس ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٥٩٧١ - د عس:<span data-type=\"title\" id=toc-6294> المُسَيَّب بن عَبْد خير الهمداني </span>(٤) .\n_________\n(١) ٥ / ٤٣٦.\n(٢) منهم ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٢٩٣) . وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٣٦) .\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: المُسَيَّب بن رافع لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن مسعود شيئا، إنما يروي عن علقمة وعن عامر بن ربيعة (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٥٤) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٨) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: المُسَيَّب بن رافع عن ابن مسعود مرسل. وَقَال: سمعت أبي مرة أخرى يقول: المُسَيَّب بن رافع لم يلق ابن مسعود ولم يلق عليا، إنما يروي عن مجاهد ونحوه. وَقَال: قيل لابي زرعة: المُسَيَّب بن رافع سمع من عَبد الله؟ فقال: لا برأسه. (المراسيل: ٢٠٧) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو زُرْعَة: المُسَيَّب عن سعد بن أَبي وقاص مرسل. وَقَال أبو حاتم: روى عن جابر بن سَمُرَة قليلا ولا أظنه سمع منه يدخل بيته وبينه تميم بن طرفة. (١٠ / ١٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٨٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١، والجرح =","vol":"27","page":588},{"text":"روى عن: أبيه (د عس) عَنْ عَلِيّ فِي الوضوء (٦) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وعيسى بْن عُمَر القارئ ويونس بْن خباب، وأبو السوداء النهدي (د عس) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\" ولم يسمياه.\n٥٩٧٢ - ت: المُسَيَّب بن نجبة (٤)، كوفي.\n_________\n= والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٣ - ١٥٤، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٦.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: \"د في رواية ابن داسة \". يعني أن رواية أبي داود له وردت في رواية ابن داسة فقط.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٥٠.\n(٣) ٧ / ٤٩٧، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ضعفه الأزدي (٤ / الترجمة ٨٥٤٧) وكذلك قال ابن حجر في \"التهذيب \"وَقَال في \"التقريب\": ثقة. قلت: لم يتابع الأزدي في تضعيفه أحد فهو مردود عليه فقد وثقه من هو أوثق منه وأعلم.\n(٤) ألحق المؤلف هذه الترجمة في محرم سنة ٧٢١، كما نص على ذلك، ولذلك لم تظهر في النسخ المنتسخة عن نسخة المؤلف، ولصاحبها ترجمة وذكر في: طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٦، وتاريخ خليفة: ٢٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٨٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٧،","vol":"27","page":589},{"text":"رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بن أَبي طالب (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إدريس المرهبي (ت)، وأبو إسحاق السبيعي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: يقال: إنه خرج المُسَيَّب بْن نجبة، وسُلَيْمان بْن صرد سنة خمس وستين يطلبون بدم الحسين بْن علي فقتلا (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عن علي: \"إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء ... (٣)، الحديث. (٤)\n_________\n= والعبر: ١ / ٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام، ٣ / ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٤٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٧٨٥) .\n(٤) ولابد لي من شكر ناسخه الشيخ أحمد حسن أحمد الصالح، نفعه الله به.","vol":"27","page":590},{"text":"المجلد الثامن والعشرون\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-6296>مِنْ اسمه مشاش ومشرح ومشعث ومشمعل</span>\n٥٩٧٣ - س: مشاش أَبُو ساسان (١)، ويُقال: أَبُو الأزهر السليمي البَصْرِيّ، ويُقال: المروزي، ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: الضحاك بن مزاحم. وطاووس بن كيسان، وعطاء ابن أَبي رباح (س)،\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س)، وهشيم بْن بشير، قال حاتم بْن الليث الجوهري عَن يحيى بْن مَعِين: مشاش السليمي لم يرو عنه غير شعبة، ومشاش أَبُو ساسان روى عنه هشيم كَانَ يكنيه يقول: أَبُو ساسان. وكان شعبة يقول: مشاش،\nوَقَال عَبْد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم: مشاش أبو ساسان\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، ١٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٨، ١٤٣، ١٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٧، وتاريخ واسط: ١٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣١، وثقات ابن حبان ٧ / ٥٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣. وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٤ - ١٥٥. والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣١.","vol":"28","page":5},{"text":"الخراساني مروزي، روى عن الضحاك بْن مزاحم، وعطاء. روى عنه شعبة، وهشيم. سمعت أَبِي يقول ذلك وسألته عنه، فقال: إذا رأيت شعبة يحدث عَن رجل، فاعلم أنه ثقة إلا نفرا بأعيانهم. قُلْتُ: فما تقول أنت فيه؟ فقال: صدوق، صالح الحديث، قال: وسئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: أَبُو ساسان بصري (١)، ليس به بأس. سئل أَبِي عنه، فقال: ثقة.\nثم قال (٢): مشاش أَبُو الأزهر السليمي روى عن عطاء. روى عنه شعبة. قال البخاري: هما مشاشان اثنان. سمعت أَبِي يقول: هما مشاش (٣) .\nوَقَال عثمان (٤) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: مشاش؟ فقال: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر محمد\n_________\n(١) قوله: \"بصري \"ليس في الجرح والتعديل.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣٢.\n(٣) قوله: \"هما مشاش \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"هما مشاش واحد.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٧٧٠.\n(٥) ٧ / ٥٢٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":6},{"text":"بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الْعَّوامِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُشَاشٍ، عَنْ عَطَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ ضَعْفَةَ بَنِي هَاشِمٍ أَنْ يَنْفِرُوا مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.\n٥٩٧٤ - عخ دت ق: مشرح بن هاعان المعافري (٢)، أَبُو المصعب المِصْرِي.\nرَوَى عَن: سليم بْن عتر (٣)، وعقبة بْن عامر الجهني (عخ دت ق)، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٥ / ٢٦١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٥، وطبقات خليفة:\n٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٢، و٢ / ٥٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٢. والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٣. وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٥. والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٤.\n(٣) عتر: بكسر المهملة وسكون المثناة، قيده في التبصير ٣ / ٩٧٥، وهو تجيبي، وكان قاضي مصر..","vol":"28","page":7},{"text":"رَوَى عَنه: برك بْن عَمْرو المعافري (ت)، وخالد بْن عُبَيد المعافري، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعبد الكريم بْن الحارث، والليث بْن سعد (ق)، والوليد بْن المغيرة (عخ)،: المِصْرِيون.\nقال حرب (١) بْن إسماعيل، عَن أَحْمَد بْن حنبل: معروف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣)\nقال أَبُو سَعِيد، بْن يونس: مَاتَ قريبا من سنة عشرين ومئة (٤)\nروى له البخاري في \"أفعال العباد \"وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٥٩٧٥ - د ق: مشعث بن طريف (٥) قاضي هراة، ويُقال: منبعث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٣.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٥٥.\n(٣) قال عثمان الدارمي بعد أن ساق كلام يحيى بن مَعِين: ومشرح ليس بذاك وهو صدوق.\n(٤) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يخطئ ويخالف. (٥ / ٤٥٢) وذكره في \"المجروحين \"أيضا وَقَال: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات (٣ / ٢٨) وذكره ابن عدي في \"الكامل \". وَقَال: أرجوا أنه لا بأس به (٧ / الورقة ١٦٧) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": صدوق (٤) / الترجمة ٨٥٤٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٦٣. وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٤، والكاشف: =","vol":"28","page":8},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الصامت (د ق)،\nرَوَى عَنه: أبوعِمْران الجوني (د ق)،\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: كَانَ قاضي هراة، وهذه منقبة فاخرة لأهل هراة، ولا يعرف بخراسان قاض أقدم منه إلا يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، ومشعث جليل لا يعرف فِي قضاة خراسان أجل منه (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَلامَة ابْنِ الرُّطَبِيِّ.\n(ح) قال أَبُو الْفَرَجِ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إسحاق\n_________\n= ٣ / الترجمة ٥٥٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٥١، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٥، ومشعث: بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد العين المهملة المفتوحة جوده المؤلف بخطه، وفي التقريب قيده المحقق بكسر العين المهملة وما أصاب.\n(١) ٧ / ٥٢٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":9},{"text":"ابن موهب ابْنِ الْجَوَالِيقِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنِ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ، وكَانَ قَاضِيًا بِهَرَاةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ تَأْتِي مَسْجِدَكَ فَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ أَوْ تَأْتِيَ فِرَاشَكَ فَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْهَضَ إِلَى مَسْجِدِكَ؟ قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ أو ماخار اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ، ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فيه بالوصيف؟، قال أبوعِمْران: يَعْنِي الْقَبْرَ - قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَوْ مَا خَارَ اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ أَوْ قال: اصْبِرْ. ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ. قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ غَرِقَتْ بِالدَّمِ؟ قُلْتُ: مَا خَارَ اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: تَلْحَقُ، أَوْ قال: عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ، قُلْتُ: أَفَلا آخُذُ سَيْفِيَ فَأَضَعُهُ عَلَى عَاتِقِي، قال: شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا، قُلْتُ: فَمَا تأمرني يارسول اللَّهِ. قال: تَلْزَمُ بَيْتَكَ. قُلْتُ: فَإِنْ دَخَلَ عَلَيَّ؟ قال: فَإِنْ خَشِيتُ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ رِدَاءَكَ عَلَى وجْهِكَ يَبُوءَ بِإِثْمِهِ وإِثْمِكِ \".","vol":"28","page":10},{"text":"أَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢): لَمْ يَذْكُرِ الْمُشَعَّثَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.\n٥٩٧٦ - ق: المشمعل بن إياس (٣)، ويُقال: ابْن عَمْرو بْن إياس المزني البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن سليم المزني (٤) (ق)، وأبي البزري يزيد بْن عطارد السدوسي.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن مهدي (ق)، وَقَال: ابْن إياس. وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وَقَال: ابْن عَمْرو، ويحيى بْن سَعِيد القطان وَقَال كما قال ابْن مهدي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين: المشتمعل بْن\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٦١، ٤٤٠٩) وابن ماجة (٣٩٥٨) .\n(٢) أبو داود (٤٢٦١) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد، الترجمة ٣٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٩، ١٣٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥١. وتهذيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام ٦ / ١٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠ ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٦ - ١٥٧، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٦.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكمال \"قوله: \"كان فيه عَمْرو بن سليم الزرقي وهو خطأ.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٦٧.","vol":"28","page":11},{"text":"ملحان صالح إلا أن ابن إياس أوثق منه كثيرا (١) .\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة رافع بْن عَمْرو المزني.\nوأما ابْن ملحان الذي ذكره يحيى بْن مَعِين فهو:\n٥٩٧٧ - تمييز المشمعل بن ملحان الطائي القيسي (٤)، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، نزيل بغداد.\nيروي عَن: إسماعيل بْن مسلم، والحجاج بن أرطاة،\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ثقة (تاريخه ٢ / ٥٦٧) وَقَال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن المشمعل بن أياس، فقال: شيخ بصري يحدث عنه القطان وابن مهدي، وليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٩) وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠٢)\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٩.\n(٣) ٧ / ٥١٧، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: تعرف هذا الشيخ؟ قال: لا لقيته في طريق. وَقَال ابن خزيمة: ثقة (١٠ / ١٥٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد: الترجمة ٢٠٢، والتاريخ الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٥، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ١١٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٠، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٧، والتقريب: ٢ / ٢٥٠.","vol":"28","page":12},{"text":"والحسن بْن عمارة، وصالح بْن حيان، وعبد الملك بْن هارون بْن عنترة، وعطاء بْن عجلان، ومحمد بن عُبَيد الله العزرمي، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، ومطرح بْن يزيد والنضر بْن عَبْد الرحمن أَبِي عُمَر الخزاز.\nويروي عَنه: أَبُو العوام أَحْمَد بْن يزيد الرياحي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وبشر بْن آدم الضرير، وعُمَر بن الصالح بْن جنزة الواسطي، ومهدي بْن حفص، ونصر بْن حريش الصامت، وأبو إِبْرَاهِيم الترجماني.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣): ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٢٠٢\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: والمشمعل بن ملحان صالح الحديث، إلا أن المشمعل بن إياس أوثق منه كثيرا (تاريخه: ٢ / ٥٦٧) .\n(٣) العلل: ٢ / الورقة ١١٩.\n(٤) ٩ / ١٩٥، وَقَال: \"ربما أخطأ \"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سئل أبو زُرْعَة عَن المشمعل بن ملحان. فقال: كوفي لين، إلى الصدق ما هو. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"28","page":13},{"text":"من امسه مصدع ومصرف\n٥٩٧٨ - م ٤: مصدع أبويحيى الأعرج المعرقب (١)، مولى معاذ بن عفراء الأَنْصارِيّ، ويُقال: مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص. أدرك عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: الحسن، والحسين، وعبد الله بن عباس (دت)، وعبد الله بن عَمْرو العاص (م د س ق)، وعلي بْن أَبي طالب، وعائشة أم المؤمنين (د)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد، الترجمة ٦١١، وطبقات خليفة: ١٦٣، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٩٦، وتاريخه الكبير:\n٨ / الترجمة ٢١٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٥. والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧. والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٤٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٥٩، وتذهيب التهذيب:، ٤ / الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٥٦. ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٧ - ١٥٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٠٧، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي يخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه ويُقال: اسمه زياد. وذلك آخر يروي عن ابن عباس ويروي عنه عطاء بن السائب \".","vol":"28","page":14},{"text":"رَوَى عَنه: سعد بْن أوس العدوي (د ت)، وسَعِيد بْن أوس العبدي زوج نضرة بنت أَبِي نضرة العبدي، ويُقال: هما واحد، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وشمر بْن عطية وعمار الدهني، وهلال بْن يَِسَاف (م د س ق)، وأبو رزين الأسدي (خد)،\nقال أَبُو حاتم (١): مصدع، أبويحيى الأعرج الأَنْصارِيّ، وَقَال بعضهم: هو أبويحيى مولى ابْن عفراء.\nقال أَحْمَد بن حنبل (٢): أبويحيى مولى ابْن عفراء هو أَبُو يحيى الأعرج.\nوَقَال علي بْن المديني (٣) سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة قال: قال: عمار الذهبي: كان مصدع أبويحيى عالما بابن عباس (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٢\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن الغلابي يحيى بْن مَعِين وأنا أسمع عن مصدع أبي يحيى، فقال: لا أعرفه (سؤالاته، الترجمة ٦١١) وَقَال الجوزجاني: كان زائغا حائدا عن الطريق. (أحوال الرجال: الترجمة ٢٤٩) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"ونقل بسنده عن سفيان قال: قال أهل الكوفة: قطع بشر بْن مروان عرقوبيه.\nقيل لسفيان في أي شيء قطع عرقوبيه؟ قال: في التشيع (الورقة ٢١٧) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: كان ممن يخالف الاثبات في الروايات وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها والاعتبار بما وافقهم فيها (٣ / ٣٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":15},{"text":"٥٩٧٩ - د: مصرف بن عَمْرو بن السري بن مصرف اليامي (١)، ويُقال: الأيامي أيضا، الهمداني أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الكوفي، والد أَحْمَد بْن مصرف اليامي، وابن ابن أخي طلحة بن مصرف، ويُقال: إنه من ولد طلحة بْن مصرف.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن منصور السلولي، والحارث بْن عِمْران الجعفري، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وعبد الله بْن إدريس وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وعبدة بْن سُلَيْمان، ويونس بْن بكير الشيباني (د)، وأبي سَعِيد الصاغاني.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن العباس البزاز الكوفي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي. ومحمد بن صالح ابن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو زُرْعَة الرازي وَقَال (٢): كوفي ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩١٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٧. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٨. والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي. ٣ / الترجمة ٧٤٠٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩١٤.","vol":"28","page":16},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، مات سنة أربعين ومئتين (٢) .\n- د:<span data-type=\"title\" id=toc-6305> مصرف بن عَمْرو بن كعب، ويُقال: ابْن كعب بْن عَمْرو اليامي، الكوفي، والد طلحة بْن مصرف. فِي </span>ترجمة كعب ابن عَمْرو.\n_________\n(١) ٩ / ٢٠٧.\n(٢) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6306>من اسمه مصعب ومصفح</span>\n٥٩٨٠ - د س ق: مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير ابن العوام القرشي الأسدي المدني (١) جد مصعب بْن عَبد الله الزبيري.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (ق)، وأبيه ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وحنظلة بْن قيس الزرقي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٦، تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٤، وتاريخ خليفة: ٤٢٨، وطبقاته: ٢٦٧، وعلل أحمد: ٢ / ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢٤، وجمهرة نسب قريش: ١١٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٤٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٢، ٢٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٤٠٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣، وأنساب القرشيين: ٢٤٥، ٢٩١، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٩، والعبر: ١ / ٢٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٤، وديوان الضعفاء الترجمة ٣١٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٢٩٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٨ - ١٥٩، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٢.","vol":"28","page":18},{"text":"وداود بْن صالح التمار، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وعاصم بْن عُبَيد اللَّهِ العُمَري، وعمه عامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وجده عَبد اللَّه بْن الزبير (د ق) مرسل، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعبد الله بْن عروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح. وابن عم أبيه عكاشة بْن مصعب بْن الزبير، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، وعيسى بْن معمر، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل ومحمد بن مسلم بْن السائب بْن خباب (د)، ومحمد بْن المنكدر (د س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (د)، وهشام بن عروة بن الزبير.\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن السري (ق)، وحاتم بْن إسماعيل (د)، وأبو الأسود حميد بْن الأسود (د)، وزيد بْن اسلم (ق)، وهو أكبر منه، وعاصم بْن عبد العزيز، وعبد اللَّه بْن المبارك (د)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت الزبيري، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرزاق ابن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (دس) . وعيسى بْن يونس، وكهمس بْن الحسن. ومحمد ابن عثمان بن ربيعة بن أَبي عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق)، وهو من أقرانه، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وأَبُو معشر المدني.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أراه ضعيف\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٤، وفيه: \"أراه ضعيف الحديث \"فقط وبقية النص في =","vol":"28","page":19},{"text":"الحديث لم أر الناس يحمدون حَدِيثه.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق كثير الغلط، ليس بالقوي.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\nقال أَبُو حاتم (٦): مات بالمدينة سنة سبع وخمسين ومئة، وهو ابْن ثلاث وسبعين (٧) .\n_________\n= \"الكامل، لابن عدي (٣ / الورقة ١١٥) .\n(١) تاريخه، الترجمة ٧٧٤،\n(٢) ضعفاء، العقيلي، الورقة ٢١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٧،\n(٤) المجتبى: ٨ / ٩١\n(٥) ٧ / ٤٧٨. وأعاد ذكره في \"المجروحين \"وَقَال: منكر الحديث ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه (٣ / ٢٩) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٧.\n(٧) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد وَقَال: كان كثير الحديث يستضعف (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٦) وخليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٨) وَقَال الجوزجاني: لم أر الناس يحمدون حديثه (أحوال الرجال، الترجمة ٢٤٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ليس بالقوي (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٤١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٧)، وذَكَره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له بضعة أحاديث وَقَال: ليس له حديث كثير (٣ / الورقة ١١٥) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (سؤالاته، الورقة ١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال الزُّهْرِيّ: كان من اعبد أهل زمانه (١٠ / ١٥٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث وكان عابدا.","vol":"28","page":20},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بن عُبَيد ابن عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي عُبَيد بْنُ عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ ابن ثابت، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَارِقٍ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، قال: اقطعوه، فقطع ثم جئ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، فقال: اقطعوه ثم جئ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، فَقَالَ: اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ فَقَالَ: اقْتُلُوهُ. قال جَابِرٌ: فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى مِرْبَدِ النَّعَمِ ثُمَّ حَمَلْنَا عَلَيْهِ فَاسْتَلْقَى عَلَى ظَهْرِهِ. فَرَمَيْنَاهُ بِالْحِجَارَةِ، فَقَتَلْنَاهُ ثُمَّ أَلَقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ ثُمَّ أَلْقَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الحَدِيث عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ إِلا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (١)، والنَّسَائي (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد\n_________\n(١) أبو داود (٤٤١٠) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ٩٠.","vol":"28","page":21},{"text":"ابن عُقَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.\nوَقَال النَّسَائي (٣): هذا حديث منكر، ومُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ.\nولَيْسَ لَهُ عِنْدَ النَّسَائي غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنِ النَّسَائي\n٥٩٨١ - سي: مصعب بن حيان النبطي البلخي (٤) ثم المروزي مولى بني شيبان، وهو أخو مقاتل بْن حيان، والحسن بْن حيان، وزيد بْن حيان.\nرَوَى عَن: الربيع بْن أنس الخراساني، وأخيه مقاتل بْن حيان (سي) .\nرَوَى عَنه: سريج بْن النعمان الجوهري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (سي)، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٥) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٥٩.\n- ١٦٠، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠١٩.\n(٣) ٧ / ٤٧٩، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الْحَدِيث.","vol":"28","page":22},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ماشاذاة. وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَد الْفَارْفَانِيِّ.\n(ح) وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ.\nوعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن محمد بن العباس الضبي البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا (٢) مُصْعَبُ بْنُ حيان، عن أخيه مقاتل ابن حَيَّانَ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ. عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ. قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لا يقوم من مجلس حتى يقوم: \"سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ (٣) أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ. ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّهَا كَفَّارَةُ مَا يَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ رَافِعٍ إِلا الرَّبِيعُ ولا عَنِ الرَّبِيعِ إِلا مُقَاتِلٌ، ولا عَنْ مُقَاتِلٍ إِلا أخوه مصعب، تفرد\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٤ / ٢٨٧، (٤٤٤٥) .\n(٢) قوله: \"حَدَّثَنَا \"في المطبوع من معجم الطبراني: \"عن.\n(٣) قوله: \"أشهد أن لا إله إلا أنت \"ليس في المطبوع من معجم الطبراني.","vol":"28","page":23},{"text":"بِهِ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّد.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُونُسَ ابن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ عَن أَبِي هَاشِمٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ القباب، قال: أخبرنا بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِإِسْنَادِهِ أَتَمَّ مِنْهُ، إِلا أَنَّهُ سَقَطَ مِنْهُ عَنْ أَخِيهِ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ولا بُدَّ مِنْهُ.\n٥٩٨٢ - ع: مصعب بن سعد بن أَبي وقاص القرشي (٢) .\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٤٢٧) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٩، و٦ / ٢٢٢، وتاريخ خليفة: ٣٢٩، وطبقاته: ٢٤٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٤، و٢ / ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وتاريخ واسط: ١٤٧، ٢٧٦، ٨٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٣، والمراسيل: ٢٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢١١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٥٠، والعبر: =","vol":"28","page":24},{"text":"الزُّهْرِيّ، أَبُو زرارة المدني والد زرارة بْن مصعب.\nروى عن: أبيه سَعِيد بْن أَبي وقاص (ع)، وصهيب بْن سنان، وطلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت ق)، وعدي بْن حاتم (ت)، وعكرمة بْن أَبي جهل (ت)، وعلي بْن أَبي طالب (١) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي (د س) . وابن أخيه إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، والحكم بن عتيبة (خ م س)، والزبير بْن عدي (م س ق)، وزياد بْن فياض، وسفيان بْن دينار التمار (س)، وسماك بْن حرب (بخ م ت ق)، وطلحة بْن مصرف (خ س)، وعاصم بن بهدلة (٤) وعبد الملك ابن عُمَير (خ م ت س) وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بْن مرة (خ)، وعيسى بْن حطان، وغطيف بْن أعين (ت)، ومجاهد بن جبير، وموسى الجهني (م ت سي) . وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق)، وأبو يعفور العبدي (خ م د ت س)،\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الثانية من أهل المدينة،\n_________\n= ١ / ١٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين. الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام ٤ / ٢٠٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٠، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٥.\n(١) قال أبو زُرْعَة الرازي: مصعب بن سعد لم يسمع من علي (المراسيل: ٢٠٦)\n(٢) طبقاته: ٥ / ١٦٩.","vol":"28","page":25},{"text":"وَقَال: كان ثقة كثير الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الواقدي (٢)، وعَمْرو بْن علي (٣) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن مير، وأبو حاتم (٤): مات سنة ثلاث ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n٥٩٨٣ - م د تم س: مصعب بن سليم القرشي الأسدي الكوفي (٦)، مولى الزبير بْن العوام، ويُقال لَهُ: الزُّهْرِيّ لأنه كَانَ عريف بني زهرة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (م د تم س) . ومحمد بْن أيوب، وأبي بكر بن أَبي موسى الاشعري.\n_________\n(١) ٥ / ٤١١،\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٩.\n(٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٥،\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٣.\n(٥) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مصعب بن سعد لم يسمع من معاذ بن جبل (المراسيل: ٢٠٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢١، وتاريخ واسط: ١٥٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٠ -\n١٦١، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢١.","vol":"28","page":26},{"text":"رَوَى عَنه: حفص بْن غياث (م)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وابن أخيه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن ميمون صاحب الطيالسة، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (تم)، وقيس بْن الربيع، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومسعر بْن كدام، ووكيع بْن الجراح (د س)،\nقال أيوب بْن إسحاق بْن سافري عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (١): لا بأس به (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٤،\n(٢) ونقل ابن شاهين في \"الثقات\" عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: مصعب بن سليم ثقة وقد حدث عنه وكيع (الترجمة ١٣٧١)\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٤.\n(٤) ٥ / ٤١٢، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"28","page":27},{"text":"جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ، قال: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ تَمْرٌ فَأَخَذَ يُهْدِيهِ. قال: ورَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ تَمْرًا مُقْعِيًا مِنَ الْجُوعِ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ وجُوهٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ الأُولَى.\n٥٩٨٤ - ت: مصعب بن سلام التميمي الكوفي (٦) نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحمزة بْن حبيب الزيات، والزبرقان السراج. وسعد بْن طريف الإسكاف، والعباس بْن عَبد اللَّهِ القرشي، وعبد الله بْن\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٢٢، وأبو داود (٣٧٧١) والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل (١٤٢) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٥٩١) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وابن الجنيد، الترجمة ٢٧٤، وابن محرز، الترجمة ١٦٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٠، ٣٤٦، و٢ / ١٤٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢٩، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٣١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٠٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٥، وثقات ابن\nشاهين، الترجمة ١٣٧٢، وكشف الاستار (١٩٠٥) وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦١، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٢.","vol":"28","page":28},{"text":"شبرمة، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ت)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومحمد بْن سوقة، وهشام بْن الغاز. ويزيد ابن كيسان، وأبي سعد البقال.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار التمار، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي (ت)، وأحمد بْن أَبي عَبْد الرحمن الأصباغي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى بْن حماد الأسدي، وإسماعيل بْن توبة القزويني، والحسن بْن سهل الجعفري، وخلف ابن يحيى قاضي الري، وزياد بْن أيوب الطوسي، وأبو نعيم ضرار ابن صرد الطحان، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، والعلاء بْن إسماعيل العابدي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد ابن عبادة الواسطي، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومنجاب بْن الحارث، وهارون بْن حاتم البزاز المقرئ، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن يزيد، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق، وأبو صالح البغدادي.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه. فقال: انقلبت عليه أحاديث يوسف بْن صهيب جعلها عَن الزبرقان السراج. وقدم ابْن أَبي شَيْبَة مرة فجعل يذاكره عنه أحاديث عن\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٥٦.","vol":"28","page":29},{"text":"شعبة هي أحاديث الحسن بْن عمارة انقلبت عليه أيضا.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١)، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، كان ها هنا يعني ببغداد، فأعطوه كتابا للحسن بْن عمارة، فحدث به عَن شعبة، ثم رجع عنه، فقال عباس الدُّورِيُّ ليحيى: كتبت عَن مصعب بْن سلام شيئا: قال: نعم، ليس به بأس.\nوَقَال جعفر (٤) بْن أَبي عثمان الطيالسي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عَبد الله (٥) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: مصعب بْن سلام الكوفي كَانَ يروي عَن جعفر بْن مُحَمَّد حديثا كنت أشتهي أن اسمعه منه عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: \"ما قطعتم من لينة (٦) قال: النواة. قال: وكان من الشيعة، وضعفه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧): سألت أَبَا داود فوهاه (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٦٧.\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٧٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) الحشر (٥) .\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٠.\n(٨) وَقَال الآجري أيضا: سألت أبا داود عَنْ مصعب بن سلام، فقال: ضعفوه بأحاديث =","vol":"28","page":30},{"text":"وَقَال العجلي (٦): ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر الباغندي (٢): حَدَّثَنَا هارون بْن حاتم البزاز، قال: حَدَّثَنَا مصعب بْن سلام التميمي، وكان شيخ صدق.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ محله الصدق (٤) .\nله التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.\n٥٩٨٥ - م ٤: مصعب بْن شَيْبَة بْن جبير بن شَيْبَة (٥) بْن\n_________\n= انقلبت عليه، أحاديث ابن شبرمة (سؤالاته: ٣ / ١٠٧) .\n(١) ثقاته، الورقة ٥١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٠٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٥.\n(٤) وَقَال ابن محرز: سمعت أبا بكر أبي شَيْبَة يقول: تركنا حديثه، وذلك أنه جعل يملي علينا عن شعبة أحاديث، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا شعبة. فذهب إلى وكيع فألقيتها عليه قال: من حدثك بهذا؟ فقلت: شيخ ههنا قال: هذه الاحاديث كلها حَدَّثَنَا بها الحسن بن عمارة، فإذا الشيخ قد نسخ حديث الحسن بن عمارة في حديث شعبة الترجمة ١٦٦٦) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٣١) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"وَقَال: انقلبت عليه صحائفه فكان يحدث ما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم، وما سمع من ذاك عن هذا من حديث لا يفهم فبطل الاحتجاج بكل ما روى عن شعبة إنما هو ما سمع من الحسن بن عمارة (المجروحين: ٣ / ٢٨) وَقَال البزار: ليس بالقوي روى عنه غير واحد (كشف الاستار - ١٩٥) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له بضغة أحاديث وَقَال: ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب وأرجوا أنه لا بأس به، وأما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمد (٣ / الورقة ١١٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو بكر البزار: ضعيف جدا عنده أحاديث مناكير. وَقَال الساجي: ضعيف منكر الحديث: (١٠ / ١٦١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٢٠، وثقات =","vol":"28","page":31},{"text":"عُثْمَان بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار القرشي العبدي المكي الحجبي.\nروى عن: أبيه شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة وطلق بْن حبيب (م ٤) وعتبة (دس) . ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث (س)، ومسافع بْن شَيْبَة الحجبي (م)، وأبي حبيب بْن يَعْلَى بْن منية (ق)، وعمه أبيه صفية بنت شَيْبَة (م د ت)،\nرَوَى عَنه: ابنه زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة، وزكريا بْن أَبي زائدة (م ٤)، وصدقة بْن سَعِيد الحنفي، وابن ابْنه عَبد الله بْن زرارة ابن مصعب بْن شَيْبَة. وعبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وعَبْد اللَّهِ بن مسافع ابن شَيْبَة (د س)، وعبد الملك بن جُرَيج، وعبد الملك بن عُمَير، ومسعر بْن كدام (ق)، وأبو بشر.\nقال أَبُو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل: روى أحاديث\n_________\n= العجلي: الورقة ٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠. والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١١٣، ١٣٤، والتتبع: ٤٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٣، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٧٣، وجامع التحصيل، ٧٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣. وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٢، والتقريب: ٢ / ٢٥١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٩.","vol":"28","page":32},{"text":"مناكير (١) .\nوَقَال إسحاق بن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا يحمدونه، وليس بقوي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ قليل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: مصعب منكر الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: فِي حديثه شيء (٥) .\nروى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.\n٥٩٨٦ - ق: مصعب بن عَبد الله بن أَبي أمية بن المغيرة (٦)\n_________\n(١) وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ: ذكرت لابي عَبد الله \"الوضوء من الحجامة ...؟ فقال: ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شَيْبَة أحاديث مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٤٨٨.\n(٥) وَقَال العجلي: مكي ثقة. (ثقاته. الورقة ٥١) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي ولا بالحافظ (السنن: ١ / ١١٣) وَقَال في موضع آخر: ضعيف (السنن: ١ / ١٣٤) وَقَال أيضا: منكر الحديث، قاله النَّسَائي (التتبع: ٤٤٨) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو داود بعد تخريجه حديث: \"عائشة عن النبي ﷺ أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة وعن غسل الميت ويوم الجمعة \": ضعيف، وَقَال ابن عدي تكلموا في حفظه، وَقَال العجلي: ثقة (١٠ / ١٦٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤١٠. وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، ومعرفة التابعين. الورقة ٤٠. ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٢، =","vol":"28","page":33},{"text":"ابن عَبد الله بن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي.\nرَوَى عَن: عمته أم سلمة (ق)، زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه عَبد الله بن موسى بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية، وأخوه موسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية (ق)، ويحيى بن سليم. ابن زيد مولى النَّبِيّ ﷺ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"وَقَال: روى عنه الزبير ابن موسى (٢) .\nروى له ابْن ماجه حديثا واحدا عَن أم سلمة \"كَانَ الناس فِي عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا قام المصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه ... (٣) \"الحديث.\n٥٩٨٧ - س ق: مصعب بن عَبد الله بْن مصعب بْن ثابت (٤)\n_________\n= والتقريب ٢ / ٢٥١، وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي، وقد أثبتها المحقق في الحاشية.\n(١) ٥ / ٤١١.\n(٢) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) ابن ماجة (١٦٣٤) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٩، و٧ / ٣٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١٥٥. و٢ / ١٢٣. وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٢، وجمهرة نسب قريش ٢٠٥، فما بعد، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٢، والسابق واللاحق: ٣٤٥، والمعجم المشتمل: الترجمة ١٠٤٦، والنتظم لابن الجزي: ٦ / ١١٠، وأنساب القرشيين: ٢٣٠. والكامل في التاريخ: ٧ / ٥٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٠. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٠.\nوديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٧. والمغني: ٢ / الترجمة =","vol":"28","page":34},{"text":"ابن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الزبيري المدني عم الزبير بْن بكار، سكن بغداد.\nقال الزبير بْن بكار (١): أمه أمة الجبار بنت إِبْرَاهِيم بْن جعفر ابن مصعب بْن الزبير.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وبشر بْن السري، وحماد بْن عطيل بْن فضالة بْن رداد الليثي، قال: وكان قد بلغ مئة سنة وسنتين. والضحاك بْن عثمان بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س)، ومالك بْن أس (ق)، كَانَ عنده عنه \"الموطأ \"، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث المخزومي، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إسماعيل السهمي. وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن يحيى بن جابر\n_________\n= ٦٢٦٥، والعبر: ١ / ٤٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٦، (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٦٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧. ونهاية السول، الورقة ٣٧٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٢ - ١٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٦.\n(١) جمهرة نسب قريش: ٢٠٥.","vol":"28","page":35},{"text":"البلاذري، وابن أخيه الزبير بْن بكار. وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث فِي غير \"السنن \"وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج. ومحمد بْن عَبد الله بْن المبارك المخرمي (س) . ومحمد بْن موسى البريدي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومسلم بْن الحجاج خارج \"الصحيح\"، والمفضل ابن غسان الغلاب ي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي، وأبو زُرْعَة الدمشقي وأبو زُرْعَة الرازي.\nقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (١): كتب عنه أَبِي، ويحيى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو داود (٢): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: مصعب الزبيري مستثبت.\nوَقَال مُحَمَّدُ (٣) بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال الدَّارَقُطنِيّ (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":36},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١): سمعت يحيى بْن مَعِين وذكر النسب، فقلت لَهُ: إنما أخذه الزبيري عَن الواقدي، فقال يحيى: الزبيري عالم بالنسب، يعني: مصعبا.\nوَقَال العباس (٢) بن مصعب بن بشر المروزي: قد أدركته ببغداد وهو أفقه قرشي فِي النسب.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لقيته بالعراق وكان جليلا.\nوَقَال الزبير بْن بكار (٣): كان وجه قريش مروة علما وشرفا وبيانا وجاها وقدرا.\nقال الزبير (٤): وكان أَبُو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ كثيرا ما يجلس إلي، فلجس إلي ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة فِي مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو إذ ذاك قاض، فتحَدَّثَنَا إِلَى أن ذكر الشعر، فقال لي: ابْن أَبي صبح أشعر الناس حين يقول لعمك:\nفما عيشنا إلا الربيع ومصعب • يدور علينا مصعب ويدور.\nوفي مصعب إن غبنا القطر والندى • لنا ورق معرورق وشكير (٥) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٦٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٣.\n(٣) الجمهرة: ١ / ٢٠٧.\n(٤) نفسه: ١ / ٢١٢.\n(٥) في المطبوع: \"مغرورق \"وفي تاريخ بغداد كما في نسخة المزي ولكن انظر ما قاله محققه العلامة الجليل محمود محمد شاكر: \"وظني أن الصواب \"معروف \"- بالفاء - يقال: اعرورف النخل: كثف والتف. قال بشار: وكتب المؤلف في حاشية النسخة موضحا الشكير بقوله: صغير النبات.","vol":"28","page":37},{"text":"متى ما ير الراؤون غرة مصعب • ينير بها إشراقه فينير.\nيروا ملكا كالبدر أما فناؤه • فرحب وأما قدره فكبير.\nلَهُ نعم من عد قصر دونها • وليس بها عما يريد قصور.\nعددنا فأكثرنا ومدت فأكثرت • فقلنا كثير طيب وكثير\nلعُمَري لئن عددت نعماء مصعب • لأشكرها إني إذا لشكور\nقال الزبير (١): وله يقول ابْن أَبي صبح المزني أيضا:\nإذا شئت يوما أن ترى وجه سابق • بعيد المدى فانظر إِلَى وجه مصعب\nترى وجه بسام أعز كأنما • تفرج تاج الملك عَن ضوء كوكب.\nفتى همه أن يشتري الحمد بالندى • فقد ذهبت أخباره كل مذهب.\nمفيد ومتلاف كَانَ نواله • علينا نجاء العارض المنتصب.\nقال الزبير (٢): وتوفي مصعب بْن عَبد اللَّهِ ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ثمانين سنة.\nوَقَال الحسين بْن قهم (٣): توفي ببغداد فِي شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وكان إذا سئل عَن القرآن يقف، ويعتب من لا يقف (٤) .\n_________\n(١) الجمهرة: ١ / ٢١٣.\n(٢) الجمهرة: ٢١٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٤.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٧٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال مسلمة بن قاسم وأبو بكر بن مردويه: ثقة (١٠ / ١٦٤) وَقَال في \"التقريب\": صدوق عالم بالنسب. قلت: كتابه في النسب يدل على علمه وصدقه وفضله وهو عم الزبير ابن بكار.","vol":"28","page":38},{"text":"روى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا حديث ابْن ماجه عنه موافقة بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا مصعب (٢)، قال: حَدَّثَنِي مالك. عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: \"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ النَّجْشِ (٣) .\n٥٩٨٨ - مد: مصعب بن ماهان المروزي (٤) ثم العسقلاني.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ١٠٨، مرتين: (٥٨٦٣ - ٥٨٧٠) .\n(٢) قله: \"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مصعب \"تحرف المطبوع من \"المسند \" (الطبعة الميمنية: ٢ / ١٠٨، وطبعة أحمد شاكر ٥٨٦٣، ٥٨٧٠) إلى \"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مصعب \"ولا توجد رواية لأحمد بن حنبل أصلا عَن مصعب بْن عَبد الله كما تقدم بل الموجود في الرواة عنه عَبد الله بن أحمد، وبالرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من مسند أحمد (نسخة أوقاف الموصف) وجدناه على الصواب ليس فيه: \"حَدَّثني أبي \" (الورقة ٣٠٦ - ب) . وقد جاء على الصواب أيضا في \"أطراف المسند \"لابن حجر ليس فيه: \"عَن أبيه (١ / الوربة ١٦٢ - ١) ومثل هذا يقع بكثرة في المطبوع من \"المسند \"وقد يلتبس على الباحثين فيصير الحديث من رواية الإمام أحمد وإنما هو من رواية ابنه عَبد الله التي زادها على \"المسند \"ونسأل الله التوفيق.\n(٣) ابن ماجة (٢١٧٣) .\n(٤) المعرفة التاريخ: ١ / ١٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة =","vol":"28","page":39},{"text":"رَوَى عَن: داود بْن نصير الطائي، وسفيان الثوري (مد) . وعباد بْن كثير البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (مد)، وزكريا بْن نافع الأرسوفي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد ابن نصير، وسلم بْن المغيرة الأزدي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الحوشبي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومخلد بْن مالك السلمسيني، وأبو عقبة وساج بْن عقبة بْن وساج الأزدي.\nقال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١): قال لنا رواد (٢) بْن الجراح، وذكر مصعب يعني ابْن ماهان، فقال: كَانَ يحضر معنا فكتب (٣) لَهُ ما سمع وما لم يسمع. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: كَانَ أميا لا يكتب\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٤): سمعت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل،\n_________\n= ١١٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة\nالخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٧.\n(٢) قوله: \"رواد \"تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل إلى: \"داود \"بدالين.\n(٣) قوله \"فكتب \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"فيكتب.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٧.","vol":"28","page":40},{"text":"وذكر مصعب بْن ماهان صاحب الثوري، فقال: كَانَ رجلا صالحا، وأثنى عليه خيرا، كَانَ حديثه مقاربا فيه شيء من الغلط.\nوَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (١): سمعت أَبَا توبة يقول: كَانَ مصعب، يعني ابْن ماهان - يلحن، وعرفه عيسى بْن يونس، وأشار علي بالكتابة عنه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: شيخ وحكى غيري عَن أَبِي أنه قال: ثقة عابد.\nوَقَال أيضا (٣): سئل أَبِي عَن مصعب بْن ماهان، ومصعب بْن المقدام أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بْن المقدام.\nقال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمانين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ويعقوب بْن سُفْيَان (٤): مات سنة إحدى وثمانين ومئة (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\"وفي \"القَدَر.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٢.\n(٥) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: له عن الثوري غير حديث لا يتابع عليه (الورقة ٢١٠) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٧٥) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: حدث عن الثوري وغيره بأسًانيد ومتون لا تعرف ولا يرويها غيره (٣ / الورقة ١١٥) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن وضاح: ثقة (١٠ / ١٦٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد كثير الخطأ.","vol":"28","page":41},{"text":"٥٩٨٩ - دس ق: مصعب بن مُحَمَّد بن شرحبيل (١)، وهو مصعب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن شرحبيل بْن أَبي عزيز القرشي، العبدري المكي.\nرَوَى عَن: ذكوان أَبِي صالح السماه (دس)، وشرحبيل بن سعد مولى الأَنْصارِيّ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّهِ بْن هبيرة، ومحمد بن سعد بن زرارة (سي)، وأبيه محمد ابن شرحبيل، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، ويَعْلَى بْن أَبي يحيى (د)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق) .\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (د)، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسهيل ابن أَبي صالح. وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن قيس سندل، ومحمد بْن عجلان (سي)، ومسلم بن خالد الزنجي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ق)، ووهيب ابن خالد (د س) .\nقال أَبُو طالب (٢): سألت أَحْمَد بْن حنبل عن مصعب بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥١٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٨، وثقات ابن حبان: ٤٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام.\nالورقة ٥ / ١٦٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٧٠، ونهاية السول الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٤ - ١٦٥، والتقريب ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٨.","vol":"28","page":42},{"text":"محمد، فقال: لاأعلم إِلاَّ خَيْرًا\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"\nروى له أبو داود والنَّسَائي، وابن ماجه\n٥٩٩٠ - م ت س ق: مصعب بن المقدام الخثعمي (٤)، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، مولى الخثعميين\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (م ق) والحسن بن صالح\n_________\n(١) نفسه\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٠٨، وفيه: \"صالح \"فقط\n(٣) ٧ / ٤٧٧، وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الكبير \"روى عنه ابن عُيَيْنَة قال: كان صالحا (٧ / الترجمة ١٥١٩) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تكلم فيه ولم يترك (٤ / الترجمة ٨٥٧٠) . وقال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٤) سؤلات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٠ وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨ والكنى لمسلم، الورقة ٦٣ وثقات العجلي الورقة ٥١ وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٣٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٠ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٢، والعبر: ١ / ٣٤٢ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٥ - ١٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٧","vol":"28","page":43},{"text":"ابن حي (ت س)، وداود بْن نصير الطائي (س) وزائدة بْن قدامة (م س) وسفيان الثوري (م س ق) وعَبد المَلِك بن جُرَيْج وعكرمة ابن عمار (م) وعِمْران بْن أنس، وفضيل بْن غزوان (ت) وفطر ابن خليفة (ص) ومبارك بْن فضالة (تم) ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومسعر بْن كدام، وأبي حنيفة.\nرَوَى عَنه: أحمد بن داود الحداني، وأحمد بن العباس بن حماد بن المبارك التركي، وإسحاق بْن راهويه (م س) وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الصباح والحسن بْن مكرم بْن حسان، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بن الربيع اللخمي وشعيب بن أيوب الصريفيني، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن زبان بن أَبي البخترى الطائى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) وعبد بن حميد (تم) وعلي بن جعفر الأحمر، وعلي بن حكيم الأَودِيّ والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت س) ومحمد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب ومحمد بن خشنام الزاهد، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (س) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م ق) ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ومحمد بن مروان الغزال، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن عَبد الله الحمال (ص) وياسين بن النضر ويحيى بن أيوب المقابرى","vol":"28","page":44},{"text":"قال المفضل (١) بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو الحسن الدارقطني (٢): ثقة\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى به بأسا\nوَقَال أَبُو دَاوُد (٤): لا بأس بِهِ\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صالح (٦)\nوَقَال عَبد الله (٧) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: ضعيف (٨)\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي (٩): كتبت عنه فِي أيام مُحَمَّد ابن زبيدة، وكان قد جاء فِي ظلامة، وكان رجلا عفطيا (١٠)\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١١) \"\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١١\n(٢) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥٠٧\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٧٣\n(٤) سؤالات الآجري: ٣ / ١٣٧\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٦\n(٦) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أَبِي عَن مصعب بْن ماهان ومصعب بْن المقدام أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بْن المقدام (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٢٨) () ٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١١ (٨) وَقَال الخطيب بعد أن ساق هذا القول: \"قد وصفه بالثقة يحيى بْن مَعِين وغيره من الآئمة \" (٩) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١١ (١٠) العفطي: الذي يضرط بشفتيه وهي مستعملة في العامية العراقية إلى الآن (١١) ٩ / ١٧٥، وَقَال: \"مات سنة ثلاث ومئتين \"","vol":"28","page":45},{"text":"وَقَال علي بْن حكيم الأَودِيّ عَنه: كنت أرى رأي الإرجاء فرأيت فِي منامي كأن فِي عيني صليبا فتركته!\nقال عُبَيد اللَّه بْن يَحْيَى بْن بكير (١)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٢): مات سنة ثلاث ومئتين (٣) (٤)\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي وابن ماجه\n٥٩٩١ - عس: مصفح العامري (٥) والد جبلة بنت مصفح عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) فِي النهي عَن الميثرة والقسية وغير ذلك\nروت عَنه: ابنته جبلة بنت مصفح (عس)\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٢ (٢) نفسه (٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه قال الدارقطني مات سنة ثلاث ومئتين وإنما قال: ثقة حسب كما حكينا عنه والله أعلم \" (٤) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الصغير: ٢ / ١٩٨) وَقَال العجلي: كوفي متعبد (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: كوفي صالح. وَقَال الساجي، ضعيف الحديث كان من العباد. قال أحمد بن حنبل كان رجلا صالحا رأيت له كتابا فإذا هو كثير الخطأ ثم نظرت في حديثه فإذا أحاديثه متقاربة عن الثوري (١٠ / ١٦٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام (٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٧٦ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٧٧ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٩","vol":"28","page":46},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هذا الحديث (٢)\n_________\n(١) ٥ / ٤٦٢ وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول روت عنه بنته جبلة فقط. (٤ / الترجمة ٨٥٧٧، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي حاتم مصفح ويُقال: مصبح بالباء فهو هو. (١٠ / ١٦٦) وفي المطبوع من الجرح والتعديل: مصفح ويُقال: مصفح (٨ / الترجمة ١٩٦٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء الاعلام","vol":"28","page":47},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6315>من اسمه مضارب ومضرب</span>\n٥٩٩٢ - ق: مضارب بن حزن (١)، ويُقال: ابْن بشير التميمي المجاشعي ويُقال: العجلي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ ويُقال: إنهما اثنان ويُقال: إنهم ثلاثة\nرَوَى عَن: بشير بن الخصاصية وعثمان بْن عفان وعلي ابن أَبي طالب ومرثد بْن ظبيان السدوسي وله صحبة ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (ق) وأم الدرداء\nرَوَى عَنه: خالد بْن سمير، وسَعِيد الجريري (ق) وقتادة ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة وَقَال: كان قليل الحديث\nوَقَال العجلي (٢): بصري تابعي، ثقة (٣)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٨٩، وطبقات خليفة: ١٩٤، ٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٥١ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٣ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٤ ورجال ابن ماجة، الورقة ٣ / ونهاية السول، الورقة ٣٧٤ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٦ - ١٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤١٠ (٢) طبقاته: ٧ / ١٨٩ (٣) ثقاته، الورقة ٥١","vol":"28","page":48},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ مُضَارِبِ بْنِ حَزْنٍ، قال: قُلْتُ (٣) لأَبِي هُرَيْرة: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ خَلِيلِكَ شَيْئًا تُحَدِّثَنِيهِ؟ قال: نَعَمْ سَمِعْتُهُ قال رَسُولُ (٤) اللَّهِ ﷺ: \"لا عَدْوَى ولا هَامَةَ وخَيْرُ الطَّيْرِ الْفَالُ والْعَيْنُ حَقٌّ.\nرَوَاهُ (٥) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن إسماعيل بن علية مُخْتَصَرًا: \"الْعَيْنُ حَقٌّ \"فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا\n_________\n(١) ٥ / ٤٥٣ وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٥٦٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول وفرق البخاري بينهم في \"التاريخ الكبير \"فجعلهم ثلاثة: مضارب بن حزن (٨ / الترجمة ١٩٩٧) وتبعه في ذلك ابن أَبي حاتم (٢) مسند أحمد: ٢ / ٤٨٧ (٣) في المطبوع من \"المسند \"زاد في هذا الموضوع: \"يعني \" (٤) قوله: \"قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كذا في الأصل وفي المطبوع من \"المسند \": \"يقول \"وهو الذي يقتضيه سياق الكلام (٥) ابن ماجة (٣٥٠٧)","vol":"28","page":49},{"text":"٥٩٩٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-6317> مضرب بن يحيى</span>\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ فيما ذكر أَبُو الفضل بْن حنزابة ذكر ذلك الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (١) فِي \"الشيوخ النبل \"ولم نقف على روايته عنه ولا وجدنا لَهُ ذكرا فِي شيء من التواريخ ولا فِي شيء من الأحاديث، ونراه تصحيفا من مصرف بْن عَمْرو، والله أعلم\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٧","vol":"28","page":50},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6318>من اسمه مطر</span>\n٥٩٩٤ - خت م ٤: مطر بن طهمان الوراق (١)، أَبُو رجاء الخراساني، مولى علباء السلمي، سكن البصرة وكان يكتب المصاحف\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٨، وتاريخ خليفة: ٣٨٩ وعلل ابن المديني: ٥٦، وعلل أحمد: ١ / ١٢١، ١٣٤، ١٦٣، ١٧١، ٣٢٧ و٢ / ٢٦، ١٤٢، ١٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٥٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٥، وثقات العجلي الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠١ ٦٨٣، وضعفاء النَّسَائي الترجمة ٥٦٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٥ وضعفاء العقيلي الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٩، والمراسيل: ٢١٤ وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٥ والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٠، والتتبع للدارقطني: ٢٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٩، وحلية الاولياء: ٣ / ٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٦ وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٥٢ ومعرفة التابعين الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام ٥ / ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٤، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٥٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٨٧، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٧ - ١٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٨ وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: مولى علباء بن أحمر السلمي وهو وهم فإنهما اثنان علباء السلمي صحابي، وعلباء ابن أحمر اليشكري تابعي وهو مولى الصحابي \"","vol":"28","page":51},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك يقال (١): مرسل، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (س) والحسن البَصْرِيّ (م س) والحكم بْن عتيبة (س) وحميد بْن هلال، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ت) ورجاء بْن حيوة (د ق) وزهدم الجرمي (م) وشهر بْن حوشب (س ق) وصالح أَبِي الخليل، وعامر الشعبي وعبد اللَّهِ بْن بريدة (عخ م) وعطاء بْن أَبي رباح (م س ق) وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) وعكرمة مولى ابْن عباس (د) وعَمْرو بْن دِينَار (م) وعَمْرو ابن شعيب (د س ق) وقتادة بْن دعامة (م د ق) ومحمد بْن سيرين ومعاوية بْن قرة المزني (مد) ونافع مولى ابْن عُمَر (م ٤) وهارون بْن عنترة، وأبي رجاء العطاردي، وأبي الزبير المكي (م) وأبي شيخ الهنائي (س) وأبي العالية البراء (م) وأبي نضرة العبدي رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (د) والحسين بْن واقد (م ق) وحسين المعلم (ق) وحماد بْن زيد (عخ م ت) وحماد ابن سلمة (س) وداود بْن الزبرقان (ت) وروح بْن القاسم (سي) وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د س ق) وشعبة بْن الحجاج والصعق بْن حزن (م)، وعَبد اللَّهِ بْن شوذب (س ق) وعبد العزيز ابن عبد الصمد العمي (د س ق) وعَبْد العزيز بْن مسلم، والمثنى ابن يزيد (د سي)، وأبو رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (س) ومعمر ابن راشد (س) ومغيرة بْن مسلم (س) والمنهال بن خليفة\n_________\n(١) قاله أبو زُرْعَة الرازي كما سيأتي","vol":"28","page":52},{"text":"ومهدي بْن ميمون (م) وهشام الدستوائي (م د) وهمام بْن يحيى (د) وأبو قدامة الإيادي (د) وأبو هلال الراسبي (س)\nقال أَبُو طالب (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَن مطر الوراق فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يضعف حديثه عَن عطاء\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أَبِي عَن مطر الوراق، فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يشبه حديث مطر الوراق بابن أَبي ليلى فِي سوء الحفظ قال عَبد اللَّهِ: فسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ما أقربه من ابْن أَبي ليلى فِي عطاء خاصة، وَقَال: مطر فِي عطاء ضعيف الحديث قال عَبد اللَّهِ: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: مطر الوراق؟ فقال: ضعيف فِي حديث عطاء بْن أَبي رباح\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤): صالح\nزاد أَبُو زُرْعَة: روايته عَن أنس مرسلة لم يسمع من أنس شيئا\nوَقَال عَبْد الرحمن (٥) بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: سمع من حفصة؟ فقال: ممن (٦) هو أكبر من حفصة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٩ (٢) نفسه (٣) نفسه (٤) نفسه (٥) نفسه (٦) إضافة من الجرح والتعديل لا يستقيم المعنى من غيرها، والعجب من الحافظ ابن حجر كيف نقلها وسكت عنها، اللهم إلا أنه يقصد \"حفصة \"أخرى غير زوج النبي =","vol":"28","page":53},{"text":"وَقَال أَيْضًا (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: هو صالح الحديث أحب إلي من عقبة الأصم، ومن سُلَيْمان بن موسى الأشدق وكان أكبر أصحاب قتادة سنا مطر ثم هشام ثم شعبة\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) \"وَقَال: مات قبل الطاعون سنة خمس وعشرين ومئة، ويُقال: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ (٤)\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٥): مات سنة تسع وعشرين ومئة (٦)\n_________\nﷺ، وهو بعيد\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٩\n(٢) الضعفاء والمتروكين الترجمة ٥٦٧\n(٣) ٥ / ٤٣٥\n(٤) بقية كلام ابن حبان: \"ربما أخطأ \"\n(٥) رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٩ (٦) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة خمس وعشرين ومئة (تاريخه الصغير: ١ / ٣٢٥) وَقَال ابن سعد: كان فيه ضعف في الحديث (طبقاته: ٧ / ٢٥٤، وَقَال العجلي: بصري صدوق وَقَال مرة: لا بأس به قيل له: تابع؟ قال: لا (ثقاته الورقة ٥١) وَقَال الآجري: سمعت أبا داود وذكر مطر بن طهمان فقال: ليس هو عندي حجة ومطر لا يقطع به في حديث إذا اختلف (سؤالاته، ٤٠ / الورقة ١٣) وذكره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: وهو مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب (الكامل: ٣ / الورقة ١٤٠) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (التتبع: ٢٠٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو بكر البزار: ليس به بأس رأى أنسا وحدث عنه بغير حديث ولا نعلم سمع منه شيئا ولا نعلم أحدًا ترك حديثه وَقَال الساجي: صدوق يهم (١٠ / ١٦٨ - ١٦٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف","vol":"28","page":54},{"text":"ذكره البخاري فِي باب التجارة فِي البحر من \"الجامع \"فقال (١): وَقَال مطر: لا بأس به، وما ذكره اللَّهِ فِي القرآن إلا بحق ثم قرأ: (وترى الفلك مواخر فيه () ٢) الآية وروى لَهُ فِي كتاب \"أفعال الْعِبَاد \"\nوروى له الباقون\n٥٩٩٥ - بخ د: مطر بن عَبْد الرحمن العنزي الأعنق (٣)، أَبُو عَبْد الرحمن البَصْرِيّ\nرَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وعَبد المَلِك بْن الشعشاع، ومعاوية بْن قرة، وأبي العالية وجدته أم أبان بنت الوازع بن الزراع (بخ د)\nرَوَى عَنه: عون بْن عمارة وقتيبة بْن سَعِيد، وكثير بْن يحيى، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د) وموسى بْن إسماعيل (بخ) ويونس بن محمد بن المؤدب، وأبو داود الطيالسي وأبو كامل الجحدري قال أَبُو حاتم (٤): محله الصدق\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٧٣ (٢) النحل: (١٤) (٣) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٣٢٠ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٥٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٩ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام الورقة ١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٩ (٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٢١","vol":"28","page":55},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"وفي \"أفعال العباد \"وأَبُو داود وقد كتبْنا حديثه في ترجمة زارع ٥٩٩٦ - قد ت: مطر بن عكامس السلمي (٢) لهُ صُحبَةٌ يعد فِي الكوفيين\nرَوَى عَن: النبي (ص) وسلم (قد س): \"إذا قضى اللَّهِ لعبد أن يموت بأرض جعل لَهُ إليها حاجة (٣)\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (قد ت) قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤): سألت يحيى بن مَعِين عن\n_________\n(١) ٩ / ١٨٩، وَقَال: \"يروي المقاطيع \"وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (الترجمة ٣٢٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٨، وتاريخ الدارمي الترجمة ٧٦٧، وطبقات خليفة: ٥٢، ١٣٠، ومسند أحمد: ٥ / ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٢٢، ٨٠٠، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ١٩٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩١، ومعجم الطبرائي الكبير: ٢٠ / ٣٤٣ والاستيعاب: ٤ / ٢٤٧٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٧ وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣ وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٩ - ١٧٠ والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠١٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٠\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢١٤٦)\n(٤) تاريخه، الترجمة ٧٦٧","vol":"28","page":56},{"text":"مطر بْن عكامس لقي النَّبِيّ (ص) وسلم؟ قال: لاأعلمه، وما يروى عنه إلا هَذَا الْحَدِيث (١)\nروى له أَبُو دَاوُد في \"القَدَر\"والتِّرْمِذِيّ وَقَال (٢): لايعرف لمطر بْن عكامس عَن النَّبِيّ (ص) وسلم غير هَذَا الحديث\n٥٩٩٧ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-6322> مطر بن الفضل المروزي </span>(٣)\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (بخ) وروح بْن عَبَّادة (خ) وشبابة بن سوارة (خ) ووكيع بْن الجراح ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني ويزيد بْن هارون (خ)\nرَوَى عَنه: البخاري وأحمد بْن حمويه الإسفراييني\n_________\n(١) وَقَال إسحاق بن منصور: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: مطر بن عكامس لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا وَقَال أحمد بن حنبل: لا وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن مطر ابن عكامس هل لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا نعرف لهُ صُحبَةٌ قلت: رأى النَّبِيّ ﷺ؟ قال: لا يدرى لم يرو إلا هذا الحديث: \"إذا كان أجل الرجل بأرض جعل لَهُ إليها حاجة \" (المراسيل: ١٩٩) وَقَال ابن حبان: لهُ صُحبَةٌ (ثقاته: ٣ / ٣٩١) وَقَال الطبراني في \"المعجم الكبير \": اختلف في صحبته (٢٠ / ٣٤٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو بكر البرديجي في \"المراسيل\": لم يروي عنه غير أبي إسحاق ولا يصح لهُ صُحبَةٌ وَقَال أبو أحمد العسكري: قال بعضهم: ليست لهُ صُحبَةٌ وأكثرهم يدخله في المسند (١٠ / ١٧٠)\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢١٤٦)\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٠، والتقريب: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣١","vol":"28","page":57},{"text":"وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ الحافظ، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"، وَقَال: مستقيم الحديث (٢) .\n٥٩٩٨ - ق: مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف (٣)، أَبُو خالد الكوفي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك. وعكرمة مولى ابْن عباس (ق)،\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى، ويونس بْن بكير (ق)، قال البخاري (٤)، والنَّسَائي، وأبو حاتم (٥): منكر الحديث (٦) .\n_________\n(١) ٩ / ١٨٩\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٥٨، وتاريخ البخاري الصغير، ٢ / ٩٤.\nوضعفاءه الصغير، الترجمة ٣٦٠، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة ٧٧، والكنى لمسلم.\nالورقة ٣١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤١، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٣٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، والكشف الحثيث ٧٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٢،\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٥٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٠،\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٧.\n(٦) وقَال البُخارِيُّ أيضا: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٢ / ٩٤)","vol":"28","page":58},{"text":"وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (١): سألت أبا داود عن مطر الإسكاف، فقال: مطر! ! وجعل يضحك (٢)\nروى له ابْن ماجه حديث عكرمة عَنِ ابن عباس \"الحرب خدعة \"\n_________\n(١) سؤالاته، ٥ / الورقة ٤٩ (٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦١) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤٠) وذكره العقيلي وابن حبان وابن عدي والدارقطني وأبو نعيم في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات يروي عن أنس ما ليس من حديثه في فضل علي بن أَبي طالب وغيره لا تحل الرواية عنه (المجروحين: ٣ / ٥) وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: ولمطر هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (الكامل: ٣ / الورقة ١٤١) وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: كوفي وضاع للاحاديث في الفضائل (ضعفاؤه، الترجمة ٢٤١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: متروك وَقَال الساجي: منكر الحديث وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وَقَال الحاكم: روى عن أنس الموضوعات (١٠ / ١٧٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك","vol":"28","page":59},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6324>من اسمه مطرح ومطرف</span>\n٥٩٩٩ - ق: مطرح بن يزيد الأسدي الكناني (١)، أَبُو المهلب الكوفي، عداده فِي الشاميين رَوَى عَن: بشر بْن نمير القشيري وعُبَيد اللَّهِ بْن زحر الإفْرِيقيّ (ق) ومحمد بْن يزيد، وأبي طاهر رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وجرير بْن عبد الحميد وجعفر بْن زياد الأحمر والحسن بْن صَالِح بْن حي وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان الأعمش، وسيف بْن عُمَر التميمي وعاصم بْن أَبي النجود (ق) ومات قبله، وعَبد الله بْن إدريس، وعَبد الله بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٩، وابن الجنيد، الترجمة ٥٤٩، وابن محرز الترجمة ٥٤ وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٣٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٥، و٢ / ٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٩٨ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٤، وضعفاء النَّسَائي الترجمة ٥٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٠ والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٠، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٤٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٨٠، ورجال ابن ماجة الورقة ١٠ ونهاية السول الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧١، والتقريب: ٢ / ٢٥٣ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤١٢","vol":"28","page":60},{"text":"نمير وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (فق) وعبد السلام بْن حرب، وعُمَر بْن حسان البرجمي وفضيل بْن عياض، وأبو مصعب قطبة بْن عَبْد العزيز السعدي، والمشمعل بْن ملحان الطائي ومنصور بْن أَبي الأسود، والهذيل بْن ميمون الجعفي الكوفي، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو إسرائيل الملائي، وأبو بكر بْن عياش\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢)\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ضعيف الحديث\nوَقَال أبو حاتم (٤): ليس بقوي ضعيف الحديث يروي أحاديث ابْن زحر عَن علي بْن يزيد، فلا أدري من علي بْن يزيد أو منه\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَن مطرح بْن يزيد فقال: هو أَبُو المهلب روى عنه سفيان زعموا أن البلية من قبل علي بْن يزيد\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٦٩\n(٢) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه، الترجمة ٧٣٠) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس بثقة (تاريخه: ٢ / ٥٦٩) وَقَال ابن الجنيد: قال لي يحيى: عُبَيد الله بن زحر ومطرح بن يزيد ضعيفا الحديث (سؤالاته الترجمة ٥٤٩) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مطرح بن يزيد ليس يسوى شيء (الترجمة ٥٤)\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٠\n(٤) نفسه\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٦٦","vol":"28","page":61},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ\nوقَال البُخارِيُّ (١) بعد ذكر مطرح بْن يزيد: مطرح الأسدي عَن أَبِي طاهر، روى عنه عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ\nقال أَبُو حاتم (٢): هو مطرح بْن يزيد لا أعرف مطرحا غيره (٣)\nروى له ابن ماجه\n٦٠٠٠ - ع: مطرف بن طريف الحارثي (٤) ويُقال: الخارفي، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي\nرَوَى عَن: أشعث النقاش، وبشر أَبِي عَبد الله (د) وبشير\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٩٩ (٢) انظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧١ (٣) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ضعيف (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٤) وذكره العقيلي وابن حبان وابن عدي، والدارقطني في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (ضعفاؤه الورقة ٢١٧) وَقَال ابن حبان بعد أن ساق قول يحيى بْن مَعِين \"ليس بشيءٍ \": ومطرح بن يزيد هذا ليس يروي إلا عن عُبَيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد وكلاهما ضعيفان فكيف يتهيأ إطلاق الجرح على محدث لم يرو إلا عن الضعفاء ومطرح هذا لا يحتج بروايته بحال من الاحوال لما روى عن الضعفاء (المجروحين: ٣ / ٢٧) وَقَال ابن عدي: عامة رواياته عن عُبَيد الله بن زحر والضعف علي حديثه بين (الكامل: ٣ / الورقة ١٥٩) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجمع على ضعفه (٤ / الترجمة ٨٥٨٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف (٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٥، وابن طهمان عن يحيى بن مَعِين، الترجمة ١٠٨ وطبقات خليفة: ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ١٣٥، ٢٥١، ٣٦٣، ٣٧٠، و٢ / ١٢ ١٩، ٧١، ٧٧، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ٣٠٤، و٢ / ٥٧، ٦٩، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٣٤، والكنى لمسلم الورقة ١٠، وثقات العجلي، الورقة ٥١ وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٧٦، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٧، ١٨٩، ١٩٠","vol":"28","page":62},{"text":"ابن مسلم الكندي على خلاف فيه، وجعفر بْن أَبي المغيرة (س) وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س) والحكم بن عتيبة (م س) وخالد بْن أَبِي نوف (س) وزيد العمي (س) وسعد بْن إسحاق صاحب جابر، وأبي السفر سَعِيد بْن يحمد (خ مد س) وسلمة بْن كهيل (س) وأبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (د س) وسُلَيْمان الأعمش وسوادة بْن أَبي الجعد (س) وعاصم بْن أَبي النجود وعامر الشعبي (ع) وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (١) (د) وعطاء بْن نافع (ت) وعطية العوفي (ت ق) وأبي عثمان عَمْرو بْن سالم (خد) قاضي مرو، وعمير بْن سَعِيد (ق) وعون بْن أَبي جحيفة ومحارب بْن دثار، والمنهال بن عَمْرو، وأبي إسحاق السبيعي (ت س) وأبي الحسن (د)\n_________\nوالمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨١، و٢ / ١٦٥، ٦٠٢، ٧١٠، و٣ / ١١، ١٦، ٩٤، ٢٣٩ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٥٦، ٤٤١، ٤٧٤، ٥٤٩، ٦٤٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٨، وتقدمته: ٤٢، والمراسيل: ٢١٨ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٣، وعلل الدارقطني: ١ / الورقتان ٣٩، ١١٦، وثقات ابن شاهين الترجمة ١٣٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٧٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٢٧، والعبر: ١ / ١٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣١، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٢ - ١٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٢\n(١) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من ابن أَبي ليلى (العلل: ١ / الورقة ١٦٦)","vol":"28","page":63},{"text":"رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د ت س) وأسد بْن عَمْرو القاضي، وإسماعيل بْن زكريا (د) وجرير بن عبد الحميد (خ م د س) وجعفر بْن زياد الأحمر، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م د) وذواد بْن علبة الحارثي وزفر بْن الهذيل وزهير بْن معاوية (خ د) وسابق بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ المعروف بالبربري وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز وسفيان الثوري (خ د) وسفيان ابن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) وصالح بْن عُمَر الواسطي، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (م د س) وعَبد الله بن إدريس، وعبد العزيز بن مسلم (س) وعُبَيدة بْن حميد (س) وعلي بْن عاصم وعلي بْن مسهر (ق) وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري وقبيصة بْن الليث (ت) ومبارك بْن سَعِيد الثوري ومحمد بْن فضيل (خ ق) ومسعود بْن سعد الجعفي (س) ومعتمر ابن سُلَيْمان، ومندل بْن علي (د) وموسى بْن أعين (س) وهشيم ابن بَشِير (ت) وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (س) ويحيى بْن العلاء الرازي، وأبو كدينة يحيى بْن المهلب (س)، وأبو بكر بْن عياش (د ق) وأبو جعفر الرازي (د) وأبو حمزة السكري (س) والقاضي أَبُو يُوسُف\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو حاتم (٢):\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٥، ٣٧٠\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٨","vol":"28","page":64},{"text":"ثقة (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي من أحبهم إليك؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل، يعني ابْن أَبي خالد - قُلْتُ: ثم من؟ قال: مطرف. قُلْتُ: بيان؟ قال: بيان من الثقات، ولكن هؤلاء أروى عنه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): قلت لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ. وَقَال الشيباني، ومطرف، وحصين هؤلاء ثقات.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤) عَن أَبِي داود: بيان فوق مطرف ومطرف ثقة سئل أَبُو داود عَن مطرف، وابن أَبي السفر قال: ابْن أَبي السفر لا بأس به، ومطرف فوقه\nوَقَال في موضع آخر (٥): حَدَّثَنَا أَبُو داود قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي قال: حَدَّثَنَا الشافعي قال: ما كَانَ ابْن عُيَيْنَة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف\nوَقَال علي بْن المديني (٦): حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سمعت أبي يقول: مطرف بن طريف لم يسمع من الضحاك ابن مزاحم شيئا أدخل بينه وبين الضحاك خالد السجستاني، وأبا اليعفور العبدي (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٧١)\n(٢) سؤالاته: ٣ / ١٨٧\n(٣) سؤالاته: ٣ / ١٨٣\n(٤) سؤالاته: ٣ / ١٧٦\n(٥) سؤالاته: ٣ / ١٩٠\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٨","vol":"28","page":65},{"text":"مطرف وكان ثقة\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس (١) الباهلي عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال مطرف بْن طريف: ما يسرني أني كذبت كذبة (٢) وإن لي الدنيا وما فيها\nوَقَال حسين (٣) بْن علي الجعفي عَن ذواد بْن علبة: ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بْن طريف\nقال أَبُو حاتم بْن حبان (٤): مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة وقد قيل: سنة اثنتين وأربعين ومئة وقَال البُخارِيُّ (٥): قال عَبْد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، عَن أبي عَبد الله البجلي: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (٦)\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٧)، وأَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (٨)\n_________\n(١) نفسه (٢) قوله: \"كذبة \"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل (٣) سؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٨٩ (٤) ثقاته: ٧ / ٤٩٣ (٥) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٣٤ (٦) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته: ١٦٤) (٧) رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٣ وفيهما: \"مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة \" (٨) وَقَال ابن طهمان عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة ١٠٨) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: حدثني أبو معمر، قال: حدثني سفيان قال، لو رأيت مطرف بن طريف لعلمت أنه لا يكذب (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٩) وَقَال العجلي: صالح الكتاب ثقة في الحديث ما يذكر عنه إلا خير في المذهب (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال يعقوب ابن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل: من تقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أَبي خالد ثم مطرف إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٥) وَقَال يعقوب أيضا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل، ثم داود ابن أَبي هند ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٦) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة ثبت (١٠ / ١٧٣) وَقَال في \"التقريب\": ثقة فاضل","vol":"28","page":66},{"text":"روى له الجماعة (١)\n٦٠٠١ - ع: مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير الحرشي العامري (٢)، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، أخو يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير وهاني بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الشخير\nروى عن: أَبِي بْن كعب، وحكيم بْن قيس بْن عاصم المنقري (بخ س) وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م ٤) وعَبد اللَّهِ بْن معقل المزني (م د س ق) وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (د س ق) وعثمان بْن عفان وعلي بْن أَبي طالب (م) وعمار ابن ياسر، وعِمْران بْن حصين (ع) وعياض بْن حمار (م د س ق)\n_________\n(١) وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وَقَال عبد الرحمن: قلتُ لأبي هو أحب إليك أَوْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس قال: مطرف وسئل أبي عن مطرف فقال: مضطرب صدوق وهذا من ترجمة مطرف ابن عَبد الله اليساري المدني \"\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٦٩، وتاريخ خليفة: ٢٩٢،","vol":"28","page":67},{"text":"وكعب الأحبار، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) وأبي ذر الغفاري وأبي مسلم الجذمي (س) وعائشة أم المؤمنين (م د س)\nرَوَى عَنه: ثَابِت البناني (م د تم س) والحسن البَصْرِيّ (س ق) وحميد بن هلال (م س) وخالد بْن دريك وداود بن أَبي هند فيما قيل، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بن أَبي خيرة فيما قيل وسَعِيد بْن أَبي هند (س ق)، وأبو مسلمة سَعِيد ابن يزيد وعَبد اللَّهِ بْن أَبي القلوص، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بن هاني ابْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م) وعبد الكريم بْن رشيد (س) وغيلان ابن جرير (خ م د س) وقتادة (ع) وكثير أَبُو الفضل ومحمد بْن واسع (م س) وأَبُو نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (بخ د سي) وأَبُو التياح يزيد بن حميد الضبعي (م د س ق) وأخوه أَبُو العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (خ م د س ق) ويزيد\n_________\n= وطبقاته: ١٩٧، وعلل أبن المديني: ٥٧، ٨٦، ٨٩، وعلل أحمد: ١ / ٧٩ و٢ / ١٧٩ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٣٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١٩ والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لابي دواد: ٣ / ٢٩٩، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٠، ٦٣٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٩ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٤، وحلية الاولياء: ٢ / ١٩٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٢، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٣، ٣٠٧، و٤ / ٥٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٨٧، ١٥٩، وتذكره الحفاظ: ١ / ٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٢، والعبر: ١ / ١١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٤، ونهاية السول الورقة ٣٧٤ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٣ - ١٧٤ والتقريب: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ١١٠","vol":"28","page":68},{"text":"الرشك (ع) وأبو حمزة جار شعبة، وأبو نعامة السعدي\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وَقَال (١): روى عَن أبي بْن كعب، وكان ثقة لَهُ فضل وورع وعقل وأدب\nوَقَال العجلي (٢): كَانَ ثقة ولم ينج بالبصرة من فتنة ابْن الأشعث إلا رجلان: مطرف، وابن سيرين ولم ينج منها بالكوفة إلا رجلان: خيثمة بْن عَبْد الرحمن، وإبراهيم النخعي\nوَقَال مهدي بْن ميمون: حَدَّثَنَا غيلان بْن جرير أنه كَانَ بينه وبين رجل كلام فكذب عليه، فقال مطرف: اللهم إن كَانَ كاذبا فأمته فخر مكانه ميتا، فرفع ذلك إِلَى زياد، فقال: قتلت الرجل قال: لا ولكنها دعوة وافقت أجلا (٣)\nوعن غيلان (٤) أن مطرفا كَانَ يلبس المطارف والبرانس ويركب الخيل ويغشى السلطان، ولكنه إذا أفضيت إليه أفضيت إِلَى قرة عين\nوعن غيلان (٥) عَن مطرف أنه كَانَ يقول: عقول الناس على\nقدر زمانهم\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٤١ - ١٤٢\n(٢) انظر ثقاته الورقة ٥١\n(٣) انظر حلية الاولياء: ٢ / ٢٠٦ من طريق آخر\n(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٤، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٨١\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٣، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٠٣","vol":"28","page":69},{"text":"وَقَال قتادة (١) عَن مطرف بْن عَبد اللَّهِ: فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع\nوَقَال يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير: أنا أكبر من الحسن بعشر سنين، ومطرف أكبر مني بعشر سنين قال مُحَمَّد بْن سعد: (٢): توفي فِي أول ولاية الحجاج\nوَقَال عَمْرو بن علي (٣)، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة خمس وتسعين (٤)\nروى له الجماعة\n٦٠٠٢ - خ ت ق: مطرف بن عَبد اللَّهِ بن مطرف (٥) بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٢\n(٢) طبقاته: ٧ / ١٤٦\n(٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٢ ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٤\n(٤) وَقَال ابن حبان في \"الثقات\": ولد في حياة رَسُول اللَّهِ (ص) وسلم وكان من أهل البصرة وزهادهم (٥ / ٤٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد فاضل\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٨، وابن طهمان، الترجمة ٣٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٣١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٥٥، ٦٧٢، ٦٨٤، ٦٨٥، و٢ / ١٧٦ ١٧٧، ٨٢٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٣ والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٣ والمعجم المشتمل الترجمة ١٠٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٨١، ونهاية السول الورقة ٣٧٤ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٥ - ١٧٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٦","vol":"28","page":70},{"text":"سُلَيْمان بن يسار اليساري الهلالي، أَبُو مصعب المدني، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ وكان ابْن أخت مالك بْن أنس ويُقال: أن مطرفا لقب\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن أسلم، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي، وعَبد اللَّهِ بْن زيد بْن أسلم، وعَبد الله بن سُلَيْمان الأَسلميّ وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الطلحي وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ سحبل وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم وعبد الرحمن بْن سَعِيد الديلي، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (خ) وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ وعُمَر بْن راشد المدني مولى مروان بْن أبان بْن عُثْمَان ومالك بْن أَنَس (ق) ومسلم بن خالد الزنجي ونافع بْن أَبي نعيم القارئ\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ أخو عُبَيد اللَّهِ بْن سعد، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَحْمَد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن دواد بْن أَبي صالح الحراني، وبشر بْن موسى الأسدي وأبو سُلَيْمان جامع بْن سوادة الأزدي المِصْرِي والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن الْحَارِثِ بن أَبي مسرة المكي، وعَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه المروزي وعَبد اللَّه بْن شعيب الزبيري ويُقال: الزُّهْرِيّ القارئ، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن عيسى المدني، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي وعبد الرحمن","vol":"28","page":71},{"text":"ابن معدان بن جمعة اللاذقي وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن الحسن بْن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ وعلي ابن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعمير بن مرداس الدونقي (١) وعيسى ابن عَبد اللَّهِ الطيالسي وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن بجير والد عُمَر بْن مُحَمَّد بن بجير البجيري، ومحمد بم الحسن البرجلاني ومحمد بْن الحسين السمناني (ت) ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ومحمد بْن عزيز الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ومعن ابْن عيسى القزاز وهو أكبر منه، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال ويعقوب بْن سفيان الفارسي ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي وأبو\nسبرة بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن القرشي المدني\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: مضطرب الحديث صدوق قلتُ لأبي: من أحب إليك: مطرف أو إسماعيل بْن أَبي أويس؟ فقال: مطرف\nوَقَال أَبُو بكر الشافعي: سألت أَبَا موسى عيسى بْن عَبد اللَّهِ عَن مطرف فقال: كَانَ شيخا بالمدينة أطروش وكان ابْن أخت مالك بْن أنس\n_________\n(١) بضم الدال المهملة وفتح النون بعد الواو وفي آخرها القاف نسبة إلى دونق وهي قرية من قرى نهاوند قيده في \"الانساب \"أبو سعد السمعاني (٥ / ٣٦٨)\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٤","vol":"28","page":72},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن داود بْن أَبي صالح الحراني: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب المدني ولقبه مطرف\nقيل إن مولده سنة سبع وثلاثين ومئة، ومات سنة أربع عشرة ومئتين (١)\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): مات سنة عشرين ومئتين (٣)\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: جاءنا نعيه سنة عشرين ومئتين (٤)\nوروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه\n_________\n(١) أرخ ابن حبان ولادته في السنة نفسها ولكن أرخ وفاته في سنة عشرين ومئتين (ثقاته: ٩ / ١٨٣)\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٤\n(٣) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٣١)\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ومات بالمدينة في أول سنة عشرين ومئتين (طبقاته: ٥ / ٤٣٨) وَقَال ابن طهمان قيل لابي زكريا: مطرف مثل القعنبي ومعن في مالك؟ فقال: مطرف ثقة، والقعنبي ثقة، وابن نافع ثقة، كلهم ثقات (الترجمة ٣٧٣) وَقَال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: سألت أبا عَبد الله عن مطرف فقال: كانوا يقدمونه علي أصحاب مالك (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٦) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: يحدث عن ابن أَبي ذئب، وأبي مودود وعَبد الله بن عُمَر، ومالك وغيرهم بالمناكير (الكامل: ٣ / الورقة ١٢٠) وساق له بضعة أحاديث منكرة من طريق أحمد بن داود عَن أبي مصعب عنه. وتعقبه الذهبي في \"الميزان \"قائلا: هذه أباطيل (يعني الاحاديث التي ساقها ابن عدي) حاشى مطرفا من رواياتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود فكيف خفي هذا على ابن عدي، فقد كذبه الدارقطني ولو حولت هذه الاحاديث إلى ترجمته كان أولى (٤ / الترجمة ٨٥٨١) وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: ثقة (المدخل إلى الصحيح: ١٥٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الدارقطني: ثقة (١٠ / ١٧٦) وَقَال في \"التقريب\": ثقة لم يصب ابن عدي في تضعيفه","vol":"28","page":73},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6328>من اسمه مطعم ومطلب</span>\n٦٠٠٣ - د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-6329> مطعم بن المقدام بن غنيم الصنعاني الشامي </span>(١)\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وعنبسة بن سَعِيد ابن غنيم الكلاعي، والفضل بْن عيسى الرقاشي، ومجاهد بْن جبر\nالمكي (سي) ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن واسع ونافع مولى ابْن عُمَر (د) ونصيح العنسي، وأبي الزبير المكي\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش وثور بْن يزيد الحمصي وخالد بْن يزيد السلمي (د) والد محمود بْن خالد، ورباح بْن الوليد الذماري وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، ومحمد بْن شعيب بْن شابور ومروان بن جناح،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٥٦، ٢١١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢، ٢٦٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٤ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٦ - ١٧٧، والتقريب: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤١٣","vol":"28","page":74},{"text":"والهيثم بْن حميد الغساني (سي)، ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بْن السمط، ويزيد بْن يوسف الصنعاني\nقال يحيى بْن مَعِين: ثقة\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به\nوَقَال هشام (٢) بْن عمار، عن الوليد بْن مسلم: سمعت الأَوزاعِيّ يقول: ما أصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم بالمطعم ابن المقدام، وبأبي مرثد الغنوي، وبإبراهيم بْن جدار وكان (٣) الأَوزاعِيّ يقول: حَدَّثَنَا المطعم بْن المقدام الثقة (٤)\nروى له أَبُو داود حديثا، والنَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\"حَدِيثًا وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إسماعيل ابن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن روح الصالحاني\n(ح): وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٧\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٧\n(٣) قوله: \"وكان الأَوزاعِيّ يقول: حَدَّثَنَا المطعم بن المقدام الثقة \"ليس في المطبوع من \"الجرح والتعديل \"\n(٤) وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في تسمية نفر ثقات (تاريخه: ٧٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: متقنا (٧ / ٥٠٩) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة نبيل (٣ / الترجمة ٥٥٧٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق","vol":"28","page":75},{"text":"قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الوليد بن سَعْدٍ الْمُرِّيُّ الدِّمَشْقِيُّ قال: حَدَّثَنَا محمود ابن خَالِدٍ قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْمُطْعَمُ بْنُ الْمِقْدَامِ الصَّنْعَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قال: كُنْتُ رِدْفَ ابْنِ عُمَر إِذْ مَرَّ بِرَاعٍ يُزَمِّرُ فَضَرَبَ وجْهَ النَّاقَةِ وصَرَفَهَا عَنِ الطَّرِيقِ، ووَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وهُوَ يَقُولُ: أَتَسْمَعُ أَتَسْمَعُ حَتَّى انْقَطَعَ الصَّوْتُ فَقُلْتُ: لاأسمع فَرَدَّهَا إِلَى الطَّرِيقِ وَقَال: هَكَذَا رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْمُطْعَمِ إِلا خَالِدٌ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ مَحْمُودٌ\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مَحْمُودِ بْن خالد، فوافقناه فيه بعلو\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبُسْرِيُّ\n(ح): وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قالت:\n_________\n(١) أبو داود (٤٩٢٥)","vol":"28","page":76},{"text":"أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيُّ، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْمُطْعَمِ بْنِ الْمِقْدَامِ، عَن مُجَاهِدٍ قال: خَرَجْتُ إِلَى الْغَزْوِ أَنَا ورَجُلٌ مَعِي، فَشَيَّعَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر، فَلَمَّا أَرَادَ فِرَاقَنَا قال: إِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ أُعْطِيكُمَاهُ (٢)، ولَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \"إِذَا اسْتُودِعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ، وإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وأَمَانَتَكُمَا وخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمَا \"\nرَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُسْرِيِّ فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ\n٦٠٠٤ - ٤: المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (٤) ابْن ابْن عم النبي ﷺ لهُ صُحبَةٌ وقيل: إنه عبد المطلب بْن ربيعة\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (٤)\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن الحارث بن نوفل (٤) وفي إسناد\n_________\n(١) المعجم الكبير: ١٢ / ٣٢٧ (١٣٥٧١)\n(٢) قوله: \"إِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ أُعْطِيكُمَاهُ \"تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: \"إنه ليسرني ما أعطيتماه \"! !\n(٣) عمل اليوم والليلة (٥٠٩)\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ١٩٧ والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٢، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٨٤، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٢، وأسد الغابة: ٤ / ٣٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٥، وتجريد أسماء الصحابة: =","vol":"28","page":77},{"text":"حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْنِ أَبي أَنَسٍ\nروى له الأربعة إلا أن ابْن ماجه قال فيه: المطلب بْن أَبي وداعة وهو وهم، والله أعلم\n٦٠٠٥ - بخ ص ق: المطلب (١) بن زياد بن أَبي زهير الثقفي ويُقال: القرشي مولاهم الكوفي ويُقال: إنه مولى لجابر ابن سَمُرَة السوائي وكان جابر حليفا لبني زهرة، فلذلك قيل لَهُ: القرشي رَوَى عَن: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَير مولى ابْن مسعود (ق) وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (عس فق) وزياد بْن علاقة وزيد بْن علي بْن الحسين، وعَبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل\n_________\n٢ / الترجمة ٨٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة الورقة ٥ ونهاية السول الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٧، والاصابة ٣ / الترجمة ٨٠٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٥٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٧\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٤، ٣٥٠، ٤١٢، و٢ / ٣٢، ١٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٤٥، وثقات العجلي الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢١٠ و٥ / الورقة ٤٧ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٧، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٦١، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٩٥ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٦، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٥١ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام: الورقة (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٩١، ورجال ابن ماجة الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٧ - ١٧٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٨","vol":"28","page":78},{"text":"وعَبد المَلِك بْن عُمَير، وعُمَر بْن سويد العجلي، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة وفضيل بْن كثير بْن دينار، وليث بْن أَبي سليم (ص) ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مهاجر الكوفي، والنضر بْن عربي، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني (بخ)\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء الرازي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي والحارث بْن سريج النقال، وحرب بْن الحسن الطحان، والحسن بْن إسماعيل المجالدي (ص) والحسن بْن حماد الضبي الوراق وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (ق) وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (فق) وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج وعَبد الله بْن عَامِر بْن زرارة وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (عس) وعلي بن الحسن التميمي الرازي البزاز المعروف بكراع، وعَمْرو بْن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (بخ) ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ومحمد بْن مالك بْن أبان البجلي، وأبو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وهارون بْن إسحاق الهمداني، وهاشم بْن سَعِيد البغدادي والد القاسم بْن هاشم السمسار، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى ابن مَعِين، ويوسف بْن عدي","vol":"28","page":79},{"text":"قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣)\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: لم ندرك بالكوفة أكبر منه، ومن عُمَر بْن عُبَيد\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يكتب حديثه، ولا يحتج به\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥) عَن أبي داود: رأيت عيسى بْن شاذان يضعفه\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: هو عندي صالح، وَقَال عيسى بْن شاذان: عنده مناكير\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٧) \"\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة خمس وثمانين ومئة (٨)\nروى له البخاري في \"الأدب\"والنَّسَائي في \"خصائص علي \"وفي \"مسنده \"، وابن ماجة\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٢\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٧\n(٣) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين. وَقَال عباس عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: ٢ / ٥٧٠) وَقَال عَبد الله بن الدورقي عن يَحْيَى بْن مَعِين: كوفي ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي ٣ / الورقة ١٥٦)\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٧\n(٥) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧\n(٦) سؤالاته: ٣ / ٢١٠\n(٧) ٧ / ٥٠٦\n(٨) وأرخه ابن سعد في السنة نفسها وَقَال: كَانَ ضعيفا فِي الحديث جدا. (طبقاته: =","vol":"28","page":80},{"text":"٦٠٠٦ - ر ٤: المطلب بن عَبد اللَّهِ بن حنطب (١) ويُقال: المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بن المطلب بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد ابن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني وقيل: المطلب بْن عَبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب قاله أَبُو حاتم (٢) وقيل: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (٣) (د ت) وجابر بْن عَبد اللَّهِ (٤)\n_________\n= ٦ / ٣٨٧) وَقَال العجلي: ثقة، وهو فوق وكيع في السن، صاحب سنة وخير (ثقاته الورقة ٥١) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال له أحاديث حسان وغرائب ولم أر له حديثا منكرا فأذكره وأرجو أنه لا بأس به (الكامل: ٣ / الورقة ١٥٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٠، وطبقات خليفة: ٢٤٥، ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٤٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الورقة ٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والتِّرْمِذِيّ (٨٤٦، ١٥٢١، ٢٩١٦) والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٣، ٢٤٦، ٢٨٢، ٣٧٤، ٤٥٩، و٢ / ٤٧٢، و٣ / ١٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٤، والمراسيل: ٢٠٩، ٢١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، ومعرفة التابعين الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٢ / ٣٠٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٩٣ ورجال ابن ماجة الورقة ٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٨ - ١٧٩، والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٩\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٤\n(٣) قال التِّرْمِذِيّ: وأنكر علي بن المدبني أن يكون المطلب سمع من أنس (التِّرْمِذِيّ - ٢٩١٦)\n(٤) وَقَال التِّرْمِذِيّ: والمطلب لا نعرف له سماعا عن جابر (الجمع - ٨٤٦)","vol":"28","page":81},{"text":"(د ت س) وحمران بْن أبان، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ر) وخلاد بْن السائب (ق) وزيد بْن ثابت (د) وسَعِيد بن المُسَيَّب وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص، وأبيه عبد اللَّه بْن حنطب وعَبد اللَّهِ بْن عباس (١) (س) وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (٢) (س ق) وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (س) وعُمَر بْن الخطاب، وقهيد بْن مطرف الغفاري، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومصعب بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ وخاله أَبِي سلمة، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (٣) (س ق) وعائشة (٤) زوج النبي ﷺ (د) وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وعمن سمع النَّبِيّ ﷺ (ر)\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي قلت: المطلب سمع من ابن عباس؟ قال: نرى أنه لم يسمع منه (المراسيل: ٢١٠)\n(٢) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي وذكر المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب فقال: وروى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنِ عُمَر لا ندري سمع منهما أم لا، لا يذكر الخبر (المراسيل: ٢٠٩)\n(٣) ذكر البخاري في \"التاريخ الصغير\"حديثًا من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ المطلب عَن أبي هُرَيْرة \"دخلت علي رقية بِنْت رَسُول اللَّهِ ﷺ إمرأة عثمان ... \"قال البخاري: ولا يعرف للمطلب سماع من أبي هُرَيْرة، ولا لمحمد عن المطلب، ولا تقوم به الحجة (١ / ١٧) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: عَن أبي هُرَيْرة مُرْسلًا (المراسيل: ٢٠٩)\n(٤) وَقَال أبو حاتم الرازي: المطلب بن عَبد الله لم يدرك عائشة ﵂. =","vol":"28","page":82},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه الحكم بْن المطلب بْن عَبْد الله بْن حنطب وخالد بْن رباح، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، والضحاك بْن عثمان الحزامي، وطلحة بْن جبر، وعاصم الأحول (س) وعَبد الله بن طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن كعب الثقفي وعَبد الله بْن أَبي لبيد (ر) وعبد الأعلى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (مد) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ر س ق) وابنه عَبْد العزيز ابن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ت) وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د ت) ومولاه عَمْرو بْن أَبي عَمْرو (د ت س) وكثير بن زيد (رد ق) ومُحَمَّد بْن أَبي حُمَيْد المدني، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بْن عجلان، ومسلم بْن الوليد بْن رباح وموسى بْن عقبة.\nقال أَبُو حاتم (١) فِي روايته عَن عائشة: مرسل، ولم يدركها وَقَال فِي روايته عَن جابر: يشبه أن يكون أدركه، وَقَال فِي روايته عَن غيره من الصحابة: مرسل. قال: وعامة حديثه مراسيل غير أني رأيت حديثا يقول فيه: حدثني خالي أبو سلمة (٢)\n_________\n= (المراسيل: ٢١٠)\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٤.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدا من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ، إلا سهل بن سعد: وأنسا، وسلمة بن الاكوع، ومن كان قريبا منهم، ولم يسمع من جَابِر، ولا من زيد ابن ثابت ولا من عِمْران بْن حصين (المراسيل: ٢١٠)","vol":"28","page":83},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَن (١) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: ثقة\nوَقَال أيضا (٦): سئل أَبُو زُرْعَة سمع المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب من عائشة؟ فقال: نرجو أن يكون سمع منها\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣): كان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كثيرا، وليس لَهُ لقي، وعامة أصحابه يدلسون\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤)، والدَّارَقُطنِيّ (٥): ثقة\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٦) \"\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٤\n(٢) نفسه\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٥\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٢\n(٥) سؤالات البرقاني، الترجمة ٢٩٥\n(٦) ٥ / ٤٥٠، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى: سمع المطلب من أبي موسى؟ قال: لا (تاريخه: ٢ / ٥٧١) وقَال البُخارِيُّ: لاأعرف للمطلب بن حنطب عَن أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ سماعا، إلا أنه يقول: حدثني من شهد النَّبِيّ ﷺ (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥، وانظر التِّرْمِذِيّ - ٢٩١٦) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت عَبد الله بن عبد الرحمن يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ (الجامع - ٢٩١٦) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: المطلب ابن عَبد الله بن حنطب، عَن أبي بكر الصديق مرسل، وعن سعد مرسل وَقَال عبد الرحمن عَن أبيه: وروي عن الأَوزاعِيّ، عن المطلب قال: حدثني رجل عن أصحاب رسول الله ﷺ وَقَال أيضا: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن. فتعجب منه أنه قد أدرك الصحابة فإذا هو يروي عن التابعين عَن أبي سلمة، وعن عبد الرحمن =","vol":"28","page":84},{"text":"روى له البخاري في \"القراءة خلف الأمام \"والباقون سوى مسلم.\n٦٠٠٧ - ت: المطلب بن عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (١)، أخو حُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ ومحمد بْن عَبد اللَّهِ\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي هند، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (ت)\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ت)\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقَدْ كتبناه فِي ترجمة أَبِيهِ عَبْد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة\n_________\n= ابن أَبي عَمْرة، عَن أبيه (المراسيل: ٢٠٩ - ٢١٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق كثير التدليس والارسال\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٦٧، و٢ / ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٤٣ والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٩ والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٠.\n(٢) ٧ / ٥٠٦، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ماروى عنه سوى ابن إسحاق مقل (٤ / الترجمة ٨٥٩٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"28","page":85},{"text":"٦٠٠٨ - م ٤: المطلب بن أَبي وداعة واسمه الحارث بن صبيرة بن سَعِيد بن سَعْد بن سهم القرشي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ السهمي لَهُ ولأبيه صحبة، وهما من مسلمة الفتح، وأمه أروى بنت الحارث ابن عبد المطلب\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) وعن حفصة أم المؤمنين (م كد ت س)\nرَوَى عَنه: ابنه جَعْفَر بْن المطلب بْن أَبي وداعة (س) والسائب بْن يزيد (م كد ت س) وعَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (ت) على خلاف فيه، وابنه عَبْد الرحمن بن المطلب بن أَبي وداعة وعكرمة بْن خالد المخزومي، وابنه كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (د س ق) وابن ابنه أَبُو سفيان بْن عَبْد الرحمن بْن المطلب بْن أَبي وداعة\nروى له الجماعة سوى البخاري\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧١، وطبقات خليفة: ٢٦ ومسند أحمد: ٣ / ٣٢٠، و٤ / ٢١٥، وعلل أحمد: ٢ / ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٤١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٩ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤١، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٨٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٨، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٥، وأنساب القرشيين: ٤٢١، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٣٢ ٢٥٣، وأسد الغابة: ٤ / ٣٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، ونهاية السول الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٧٩ - ١٨٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٢٨ والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤١","vol":"28","page":86},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وأخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (١) قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبي ودَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ: \"مَا رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ صلى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وفَاتِهِ بِعَامٍ، فَكَانَ يُصَلِّي سُبْحَتَهُ قَاعِدًا ويَقْرَأُ بِالسُّورَةِ فَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلِ مِنْهَا \"\nأَخْرَجُوهُ (٢) سِوَى ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ غَيْرُهُ وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح\n_________\n(١) لم يرد هذا الطريق بعينه في \"المعجم الكبير \"وإنما جاء الحديث من مختلفة وبألفاظ مختلفة عن الزُّهْرِيّ (٢٣ / ٢٠٠ - ٢٠٢)\n(٢) مسلم: ٢ / ١٦٤، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٣) والنَّسَائي: ٣ / ٢٢٣","vol":"28","page":87},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6335>من اسمه مطهر ومطوس ومطير ومطيع</span>\n٦٠٠٩ - ق: مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البَصْرِيّ (١) أخو عَمْرو بْن الهيثم\nرَوَى عَن: شبل بْن عباد البَصْرِيّ وعلقمة بْن أَبي جمرة الضبعي (ق) وعنبسة بْن مهران الحداد، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي ومحمد بْن ثابت البناني وموسى بْن علي بْن رباح وأبيه الهيثم بْن الحجاج الطائي\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السعدي، وسَعِيد بن محمد ابن ثواب الحضرمي، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق) وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بن مرزوق\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١١٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٤، وضعفاء العقيلي الورقة ٢١٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٦، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٠، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٥٢ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٩٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٠ والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤١٤","vol":"28","page":88},{"text":"البَصْرِيّ، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس (١): متروك الحديث\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٢): يأتي عَن موسى بْن علي بما لا يتابع عليه، وعن غيره من الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات (٣)\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة علقمة ابن أَبي جمرة الضبعي.\n٦٠١٠ - ٤: المطوس (٤) والد أَبِي المطوس بْن يزيد بْن المطوس عن: أبي هُرَيْرة (٤) حديث \"من أفطر يوما من رمضان من\n_________\n(١) ضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٦١\n(٢) المجروحين: ٣ / ٢٦\n(٣) بقية كلام ابن حبان: \"منكر الحديث \"وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة): مطهر بن الهيثم؟ قال: منكر الحديث حَدَّثَنَا عنه محمد بن مرزوق، يحدث عن المثنى بن سَعِيد، عن أَنَسٍ عن النَّبِيِّ ﷺ بحديث منكر (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٤) وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي لا يصح حديثه (ضعفاءه الورقة ٢١٧) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن يونس: روى عن موسى بن علي عَن أبيه، عن جده حديثًا منكرا (١٠ / ١٨٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٠، والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤١٥.","vol":"28","page":89},{"text":"غير رخصة ... (١) \"\nوعَنه: ابنه أَبُو المطوس (٤) وفيه خلاف مذكور فِي ترجمة أَبِي المطوس (٢)\nروى له الأربعة.\n٦٠١١ - د: مطير بن سليم الوادي (٣)، والد سليم بْن مطير وشعيب بْن مطير، ومحمد بْن مطير من أهل وادي القرى\nرَوَى عَن: ذي الزوائد (د) وقيل: عَن رجل (د) عَن ذي الزوائد وهو الصواب، وعن ذي اليدين، وعَن أَبِي الشموس البلوي\nرَوَى عَنه: ابناه سليم بْن مطير (د) وشعيب بْن مطير قال البخاري: لم يثبت حديثه (٤)\n_________\n(١) أبو داود (٢٣٩٦، ٢٣٩٧) والتِّرْمِذِيّ (٧٢٣) وابن ماجه (١٦٧٢) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٦١٦)\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٤٦٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٠٤ وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٢، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٩٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨١، والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤١٦\n(٤) فرق البخاري بين \"ذو اليدين \"والد شعيب. وبين مطير الوادي والد سليم (التاريخ الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٥، ٢٠٠٦) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو حاتم: هما واحد (١٠ / ١٨١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال","vol":"28","page":90},{"text":"روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ذي الزوائد.\n٦٠١٢ - بخ م: مطيع بن الأسود بن حارثة القرشي العدوي (١)، أخو مسعود بْن الأسود، وابن عم مسعود بْن سويد بْن حارثة العدوي الذي قتل بمؤتة، ولهم جميعا صحبة، وكَانَ اسْمُهُ الْعَاصُ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مطيعا وَقَال لعُمَر بْن الخطاب: إن ابْن عمك العاص ليس بعاص ولكنه مطيع\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ م)\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مطيع (بخ م) وعيسى بن طلحة ابن عُبَيد اللَّهِ (٢)\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"ومسلم، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عَبد الله بن مطيع\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٠، وطبقات خليفة: ٢٣، ٢٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٠١، وتاريخه الصغير: ١ / ٦١، ١٣٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٠، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٧، والاستعاب: ٤ / ١٤٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٤، وأسد الغابة: ٤ / ٣٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥ ونهاية السول الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٣١، والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٢.\n(٢) وَقَال ابن سعد: مات في خلافة عثمان ﵁ (طبقاته: ٥ / ٤٥٠) وكذلك قال ابن عَبد الْبَرِّ في \"الاستيعاب \" (٤ / ١٤٧٦) .","vol":"28","page":91},{"text":"٦٠١٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6340> مطيع بن راشد البَصْرِيّ </span>(١)\nرَوَى عَن: توبة العنبري (د) عَن أنس \"أن رَسُول اللَّهِ ﷺ شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ وصلى (٢) \"\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د) وَقَال: دلني شعبة على هَذَا الشيخ (٣)\nروى له أَبُو داود\nومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-6341> مطيع بن عَبد اللَّهِ بن مطيع بْن راشد البكري</span>\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عُمَر العدني ويعقوب ابن حميد بْن كاسب، وأبي مروان العثماني وأبي مصعب الزُّهْرِيّ\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأبو الحسن علي بْن إسحاق المادرائي\nهكذا قال ولم نجد لأبي داود رواية عنه، ولا ذكره أحد\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٥٩٩، ونهاية السول الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨١ - ١٨٢، والتقريب: ٢ / ٢٥٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٣.\n(٢) أبو داود (١٩٧) .\n(٣) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لايعرف (٤ / الترجمة ٨٥٩٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو داود: أثنى عليه شعبة (١٠ / ١٨٢) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":92},{"text":"فِي شيوخه، وهو أصغر من أَبِي داود\nذكره الخطيب فِي تأريخه وَقَال (١): روى عنه أَبُو الحسن المادرائي، وساق لَهُ حديثا من رواية المادرائي عنه، وأبوه عَبد اللَّهِ بْن مطيع من شيوخ مسلم، وقد ذكرناه فِي موضعه.\n٦٠١٤ - س: مطيع بن عَبد اللَّهِ الغزال (٢) أَبُو الحسن وقيل: أَبُو عَبد اللَّهِ القرشي الكوفي\nرَوَى عَن: سالم الأفطس، وعامر الشعبي وأبيه عَبد اللَّهِ القرشي وكردوس الكوفي، وأبي عُمَر البهراني (س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وهشيم بْن بشير، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) .\nقال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): لا بأس به\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٢٢٦.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٢، والتقريب: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٣.\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":93},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن أَبِي عُمَر البهراني، عَن ابْن عباس فِي النبيد.\n٦٠١٥ - د س: مطيع بن ميمون العنبري (٢)، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: صفية بنت عصمة (د س) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني (د) وطالوت بْن عباد الصيرفي، ومعلى بْن أسد العمي (س) .\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): لَهُ حديثان غير محفوظين.\n(٤) روى له أَبُو داود والنَّسَائي وقد قع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل قال:\n_________\n(١) ٧ / ٥١٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٠٠، ونهاية السول الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٢، والتقريب: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٥.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"28","page":94},{"text":"أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي: قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا مُطِيعُ بْنُ مَيْمُونَ الْعَنْبَرِيُّ يُكَنَّى أَبَا سَعِيد قال: حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ ابْنَةُ عِصْمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أم المؤمنين قالت: مَدَّتِ امْرَأَةٌ مِنْ ورَاءِ السِّتْرِ يَدَهَا بِكِتَابٍ (٢) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقبض النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ وَقَال: \"مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ أَوْ يَدُ امْرَأَةٍ فَقَالَتْ: بَلِ امْرِأَةٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً غَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالْحِنَّاءِ. \"رَوَاهُ أَبُو داود (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن محمد الصوري عن خالد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ مُعَلَّى بن أسد جميعا عنه.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٦٢.\n(٢) قولها: \"يدها بكتاب \"في المطبوع من \"المسند \": \"كتاب بيدها \".\n(٣) أبو داود (٤١٦٦) (٤) المجتبى: ٨ / ١٤٢.","vol":"28","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6344>من اسمه مظاهر ومظفر</span>\n٦٠١٦ - د ت ق: مظاهر بن أسلم (١)، ويُقال: ابن محمد ابن أسلم القرشي المخزومي المدني.\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري وسُلَيْمان بْن موسى القرشي الزُّهْرِيّ وصغدي بْن سنان، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (د ت ق)\nوروى أيضا عَنِ ابْنِ جُرَيْج (د ت ق) عنه حديث القاسم عَن عائشة \"طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان \"\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ١٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمتان ٢١٨٩، ٢٢١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢٨، ١٢٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٠٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٩، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ١٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٧ وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٩٥ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٠٢ ورجال ابن ماجة الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة: =","vol":"28","page":96},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ مع أنه رجل لايعرف (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو داود: رجل مجهول وحديثه فِي طلاق الامة منكر.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: لايعرف لَهُ فِي العلم غير هَذَا الحديث وَقَال فيه: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال أَبُو عاصم النبيل: ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ وابن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٠٣ وفيه: \"ليس بشيءٍ \"فقط وأما قوله: \"مع أنه رجل لايعرف \"فهو من قول أبي حاتم الرازي كما جاء في المطبوع منه (٢) وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين وسئل عن ابن جُرَيْج عن مظاهر من مظاهر هذا؟ قال: هذا مظاهر بن أسلم، شيخ له ليس بشيءٍ قد سمع منه أبو عاصم النبيل أيضا (سؤالاته الترجمة ١٠١) (٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٠٣ وفي المطبوع منه زاد: \"مع أنه رجل لايعرف \"وقد أشرنا إليه في التعليق قبل السابق (٤) ٧ / ٥٢٨، وفرق البخاري بين مظاهر بن أسلم المخزومي سمع سَعِيد المقبري وبين مظاهر بن أسلم عن القاسم، وَقَال في الاخير: كان أبو عاصم يضعفه (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢١١) وذكره ابن عدي في \"الكامل \" (٣ / الورقة ١٥٩) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (العلل: ٥ / الورقة ١٤١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف","vol":"28","page":97},{"text":"٦٠١٧ - ف س: مظفر بن مدرك الخراساني أَبُو كامل الحافظ (١)، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وحماد بْن سلمة (ف س) وزهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبْد الله بْن علاثة، وسَعِيد بْن زيد وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعاصم بن محمد ابن زيد العُمَري، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف ومهدي بْن ميمون، ونافع بْن عُمَر الجمحي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (ف) وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وأبو خيثمة زهير بن حرب، ومجاهد بْن موسى ومحمد بْن سعدان المقرئ ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ومحمد بْن أَبي غالب القومسي (ف) ويحيى بْن مَعِين\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧١، وعلل أحمد انظر الفهرس وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢١٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٨ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٨٠، ٢٨٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠١٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٠، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٧، والمعجم المشتمل الترجمة ١٠٥٠، وسير أعلام النبلاء: ١ / ١٢٤ وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥٧ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول الورقة ٣٧٥ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٣ - ١٨٤ والتقريب: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤١٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٨","vol":"28","page":98},{"text":"قال مهنا بْن يحيى عَن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لا أعلم أثبت فِي زهير من الأشيب إلا أَبَا كامل مظفر، فإنه كَانَ أثبت من الأشيب.\nوَقَال أَبُو دَاوُد (١): سمعت أَحْمَد ذكر حديثا عَن أَبِي كامل يعني مظفر بْن مدرك عَن إِبْرَاهِيم بْن سعد قيل لَهُ: يعقوب لا يقول كذا (٢) فقال: ليس فيهم مثله، قلتُ لأبي عَبْد الله: أبوكامل؟ قال: نعم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي: كَانَ أصحاب الحديث ببغداد: أَبُو كامل، وأبو سلمة الخزاعي، والهيثم يعني ابْن جميل، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أَبُو كامل أتقن للحديث منهم.\nوَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكتبوا إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه إلا: أَبُو سلمة الخزاعي، والهيثم بْن جميل، وأبو كامل وكان أَبُو كامل بصيرا بالحديث متقنا يشبه الناس لا يتكلم إلا أن يسأل فيجيب أو يسكت لَهُ عقل سديد، والهيثم كَانَ أحفظهم وأبو سلمة الخزاعي كَانَ من أبصر الناس بأيام الناس لا تسأله عَن أحد إلا جاءك بمعرفته وكان يتفقه\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٥ (٢) قوله: \"كذا \"تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: \"كذاب \" (٣) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٧٢","vol":"28","page":99},{"text":"وَقَال الفضل بْن زياد (١) عن أَحْمَد بْن حنبل نحو ذَلِكَ.\nوَقَال هارون بْن عَبد الله الحمال: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ ببغداد ثلاثة ممن ينظر فِي الحديث ويتكلم فيه قُلْتُ: من يحسن يتكلم فيه ويعنى به؟ قال: نعم أَبُو كامل مظفر والهيثم بْن جميل ومنصور بْن سلمة الخزاعي، وذكر أَبَا كامل بثبت وعقل، وَقَال: تراضوا به مرة أن يسأل لهم شَرِيكا فسأل شَرِيكا فقلت لَهُ: ببغداد؟ فقال: حين خرج تبعوه أو نحو هَذَا، فتراضوا به أن يكون أَبُو كامل يسأله.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل أيضا: قال أَبِي: كَانَ أَبُو كامل، يعني مظفر بْن مدرك - من أصحاب الحديث لما قدم شَرِيك قالوا: لا نرضى أحدا يسأله غير أَبِي كامل، وكان يعد يومئذ من أهل الفضل، وكان ابْن مهدي يقول (٣): أيش يقول أَبُو كامل فِي حديث من حديث إِبْرَاهِيم بْن سعد.\nوَقَال أيضا (٤) عَن أبيه: سمعت أبا كامل مظفر بْن مدرك منذ نحو من أربعين سنة، وكان لَهُ وقار وهيئة وكان (٥) من أصحاب الحديث يقول: أثبت الناس فِي إِبْرَاهِيم منصور قال: وَقَال أبو\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ١٨٠ - ١٨١، وفيه أنه قال: متقيا لشبه الناس \"بدل: \"متقنا يشبه الناس \"فهذه رواية الفضل، لا رواية أبي طالب.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٧٥.\n(٣) في المطبوع من \"العلل \": \"يقول لي.\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٧٤.\n(٥) قوله: \"كان \"ليس في المطبوع من \"العلل ومعرفة الرجال \"","vol":"28","page":100},{"text":"كامل: ما قدم علينا هاهنا من ناحية الشام أصح حديثا من ليث ابن سعد، وكان أَبُو معشر رجلا لا يضبط الإسناد.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (١) أَيْضًا: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين وذكر أبا كامل فقال: كنت آخذ عنه هَذَا الشأن وكان أَبُو كامل بغداديا من الأبناء.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢) عن يحيى بن مَعِين: كَانَ أَبُو كامل رجلا صالحا وَقَال: ما رأيت من يشبهه.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: سمعت أَبَا كامل، شيخا من الأبناء ثقة صاحب حديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان من أبناء خراسان وكان ثقة.\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (٥): سمعت أَبَا خيثمة يقول: ماكان أَبُو كامل المظفر بْن مدرك عندنا بدون وكيع عند الكوفيين وعبد الرحمن عند البَصْرِيّين.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٥.\n(٢) انظر العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٩٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٥.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٣٣٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٦.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠١٧.","vol":"28","page":101},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١): سألت أبا داود عنه، فَقَالَ: ثقة ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة، مأمون.\nوَقَال فِي موضع آخر: الثقة المأمون، الرجل الصالح.\nوَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو كامل مظفر بْن مدرك شيخ ثقة صاحب حديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٣) .\nقال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (٤): قيل لإبراهيم الحربي: رأيت أَبَا كامل؟ قال: لا لم أره مات سنة مات روح بن عبادة سنة سبع ومئتين (٥) .\nروى له أبو داود في كتاب \"التفرد \"حديثا والنَّسَائي حديثا.\nوذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي شيوخ البخاري، وذلك معدود فِي أوهامه فإن أول رحلة البخاري كانت سنة عشر ومئتين والله أعلم\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٢٠٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٦.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة خمس وتسعين (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة متقن.","vol":"28","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6347>من اسمه معاذ</span>\n٦٠١٨ - خ د: معاذ بن أسد بن أَبي شجرة الغنوي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ المروزي كاتب ابن المبارك، نزل البصرة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن رستم النيسابوري والحسن بْن مُحَمَّد المروزي وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (خ)، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، والفضل بْن موسى السيناني، وفضيل بْن عياض ومنصور ابن عبد الحميد، والنضر بْن شميل (د) وأبي غانم يونس بْن نافع.\nرَوَى عَنه: البخاري وأَبُو داود وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأحمد بْن حنبل وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن عَمْرو الخصاف، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي وجعفر بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٨ والكنى لمسلم، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٨، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١١، وتسمية شيوخ أبي داود الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٨، والمعجم المشتمل الترجمة ١٠٥١ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٩، والعبر: ١ / ٣٨٨ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٦ ونهاية السول الورقة ٣٧٥ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٥ - ١٨٦ والتقريب: ٢ / ٢٥٥ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٦","vol":"28","page":103},{"text":"مُحَمَّد القلانسي، وسَعِيد بْن عثمان الأهوازي، وأبو شعيب صالح ابن حكيم البَصْرِيّ نزيل مصر، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وعَبد الله بْن أيوب الخزاعي الرازي المقرئ وعقبة بْن مكرم العمي البَصْرِيّ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن داود بْن عيسى المنقري البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن المبارك الدينوري، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومعاذ بْن المثنى (١) بْن معاذ العنبري وهشام بْن علي السيرافي، وأَبُو خالد يزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حماد العقيلي جد أَبِي جعفر العقيلي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.\nقال أَبُو حاتم (٢) وابن خراش (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) \"وَقَال: مات سنة بضع وعشرين ومئتين.\nوحكى البخاري (٥) عنه أنه قال في سنة إحدى وعشرين ومئتين: أنا ابن إحدى وسبعين سنة، كأنه ولد فِي سنة خمسين ومئة أو نحوها.\nوَقَال أَبُو القاسم (٦): مات سنة تسع وعشرين وقيل: سنة\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه والمثنى بن معاذ وهو وهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٥.\n(٤) ٩ / ١٧٨.\n(٥) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٣.\n(٦) المعجم المشتمل الترجمة ١٠٥١","vol":"28","page":104},{"text":"ثمان وعشرين، وقيل: سنة ثلاث وعشرين ومئتين (١) .\n٦٠١٩ - بخ د ت ق: معاذ بن أنس الجهني الأَنْصارِيّ (٢) لهُ صُحبَةٌ عداده في أهل مصر، وهو والد سهل بْن معاذ بْن أنس.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ د ت ق) وعن كعب الأحبار وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: ابنه سهل بْن معاذ بْن أنس (بخ د ت ق) ولم يرو عنه غيره وهو لين الحديث إلا أن أحاديثه حسان فِي الرغائب والفضائل (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٦٠٢٠ - ع: معاذ بن جبل بن عَمْرو بن أوس بن عائذ (٤)\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: بصري ثقة (١٠ / ١٨٦) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٠٢، وطبقات خليفة: ١٢١، ٢٩٣، ٣٠٦ ومسند أحمد: ٣ / ٤٣٧، و٤ / ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٥٧ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٦، ٥١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١١٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٠، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ١٧٩، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٢ وأسد الغابة: ٤ / ٣٧٥ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٦، ورجال ابن ماجة الورقة ٥ ونهاية السول الورقة ٣٧٥ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٧.\n(٣) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٤٠٢.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٨٣، و٧ / ٣٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧١ وتاريخ خليفة:","vol":"28","page":105},{"text":"ابن عدي بن كعب بن عَمْرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد ابن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي أَبُو عَبْد الرحمن المدني صاحب رسول اللَّهِ ﷺ.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق (١): معاذ بن جبل من بني جشم بْن الخزرج، وإنما ادعته بنو سلمة لأنه كَانَ أخا سهل بْن مُحَمَّد بْن الجد بْن قيس لأمه.\nوَقَال هشام ابن الكلبي (٢) عَن أبيه: رهط معاذ بن جبل بنو\n_________\n= ٩٧، ١٣٨، ١٥٥، وطبقاته: ١٠٣، ٣٠٣ ومسند أحمد: ٥ / ٢٢٧، وعلل أحمد: ١ / ٦٦، ١٦٦، ٢٦٠، ٢٦١، و٢ / ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٥٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٤١، ٤٧، ٥٢، ٥٣، ٥٨، ٧٣، ١٥٧، ١٧٦ والكنى لمسلم الورقة ٦٦، والمعارف لابن قتيبة: ٢٥٤، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس وتاريخ أبي زرعة الدمشقي انظر الفهرس وتاريخ واسط: ٧٦، ١٢٤ ١٧٣، ٢٣٨، ٢٥١، ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١١٠ وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٦٨ ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٨، وحلية الاولياء: ١ / ٢٢٨ ٢٤٤، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٠ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٧، وتلقيح ابن الجوزي الورقة ١٣٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٤٨ والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٧٢، ٣٣٦، ٣٣٨، ٣٤١ وأسد الغابة: ٤ / ٣٧٦ وسير أعلام النبلاء: ١ / ٤٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٩، والعبر: ١ / ٢٢، ٧٨، ٨٥، ٩١ وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٨٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٦، ونهاية السول الورقة ٣٧٥ والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٣٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٦ - ١٨٨، والتقريب: ٢ / ٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٨، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠ ٦٢، ٦٣.\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٤٠٣.\n(٢) نفسه.","vol":"28","page":106},{"text":"أدي بْن سعد أخي سلمة بْن سعد من الخزرج قال: ولم يبق من بني أدي بْن سعد أحد، وعدادهم فِي بني سلمة بْن سعد وكان آخر من بقي منهم عَبْد الرحمن بْن معاذ بْن جبل مات بالشام فِي الطاعون فانقرضوا.\nوروى أنه كَانَ لَهُ ابنان ماتا معه فِي طاعون عمواس.\nوروي أنه مات لَهُ ابْن في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ وأنه ﷺ كتب إليه يعزيه عنه.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): قال الواقدي وغيره: كان معاذ ابن جبل طوالا، حسن الشعر أبيض براق الثنايا، لم يولد لَهُ قط.\nقال أَبُو عُمَر: وقد قيل إنه ولد لَهُ ولد يسمى عَبْد الرحمن وإنه قاتل معه يوم اليرموك وبه كَانَ يكنى ولم يختلفوا أنه كَانَ يكنى أَبَا عَبْد الرحمن.\nقال: وهُوَ أحد السبعين الذين شهدوا العقبة من الأنصار وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بينه وبين عَبد اللَّهِ بْن مسعود قال الواقدي: هَذَا مالا اختلاف فيه عندنا وَقَال ابْن إِسْحَاق: آخى رَسُول اللَّه ﷺ بين معاذ بْن جبل وجعفر بْن أَبي طالب، أسلم وهو ابْن ثماني عشرة سنة (٢) وشهد بدرا والعقبة والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٤٠٣ باختلاف يسير.\n(٢) قوله: \"أسلم وهو ابْن ثماني عشرة سنة \"ليس في المطبوع من \"الاستيعاب \"","vol":"28","page":107},{"text":"ورَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب (ق) والأسود بْن هلال (خ م) والأسود بْن يزيد النخعي (خ د) وأنس بْن مالك (خ م سي) وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن نفير الحضرمي وجنادة ابن أَبي أمية والحارث بْن عميرة وخالد بْن معدان (ت) يقال: مرسل، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة (٤) وأبو أمامة صدي بْن عجلان وطاووس بْن كيسان (مد ق) مرسل وعاصم بْن حميد السكوني (د) وعَبد الله بْن أَبي أوفى الأَسلميّ وعَبد اللَّهِ بْن شداد ابن الهاد (ق) وعَبد اللَّهِ بْن عباس وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب وعبد الله بْن عَمْرو العاص، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة (س ق) وعبد الرحمن بْن عائذ الأزدي (د) وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (د ت سي ق) وعبد الرحمن بن أَبي ليلى (٤) وعُبَيد اللَّهِ بْن مسلم الحضرمي (ق) وعروة بْن النزال الكوفي (س) وعطاء بْن يسار (د ت ق) وأبو عياض عَمْرو بْن الأسود وأبو عثمان عَمْرو بْن مرثد الصنعاني، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ م د ت س) وعيسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت) وقيس بن أَبي حازم (ت) وكثير بْن مرة الحضرمي (د ت ق) ولجلاج العامري (بخ ت) ومالك بْن يخامر السكسكي (خ ٤) ومسروق بْن الأجدع (٤) والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وميمون بْن أَبي شبيب (ت س) ويزيد بْن عميرة الزبيدي (د ت س) وأَبُو إدريس الخولاني (ق) وأبو الأسود الديلي (د) وأبو بحرية السكوني (٤) وأبو ثعلبة الخشني، وأبو رزين","vol":"28","page":108},{"text":"الأسدي (سي) وأبو سَعِيد الحميري (د ق) وأبو الطفيل الليثي (م ٤) وأبو ظبية الكلاعي (د سي ق) وأبو عَبد اللَّهِ الأشعري (د) وأبو عَبد اللَّهِ الصنابحي (د س) وأبو قتادة الأَنْصارِيّ، وأبو مسلم الخولاني (ت) وأبو موسى الأشعري (خ د س) .\nقال قتادة عَن أنس بْن مالك: جمع القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أربعة كلهم من الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، ومُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وأبو زيد قال أنس: أَبُو زيد أحد عمومتي (١) .\nوَقَال مسروق عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: أربعة رهط لا أزال أحبهم بعد ما سمعت من رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: استقرؤا القرآن من أربعة: من عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وسالم مولى أَبِي حذيفة، وأبي بْن كعب، ومعاذ بْن جبل (٢) .\nوَقَال أَبُو قلابة عَن أنس: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَر، وأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وأَفْرَضُهُمْ زيد بْن ثابت، وأقرأهم أَبِي بْن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بْن جبل، وإن لكل أمة أمينا، وأمين هَذِهِ الأمة أبو عُبَيدة بن الجراح (٣) \"\n_________\n(١) أخرجه أحمد: ٣ / ٣٧٧، والبخاري: ٦ / ٢٣٠، ومسلم: ٧ / ١٤٩، والنَّسَائي في فضائل الصحابة (٢٥) وانظر باقي تخريجه في المسند الجامع (١٤٨٩) .\n(٢) أخرجه البخاري: ٥ / ٣٤، ٤٥، ومسلم: ٧ / ١٤٩، والتِّرْمِذِيّ (٣٨١٢) .\n(٣) أخرجه أحمد: ٣ / ١٨٤، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٩١) وابن ماجة (١٥٤) والنَّسَائي في فضائل الصحابة (١٣٨) وانظر باقي تخريجه في المسند الجامع (١٤٨٧)","vol":"28","page":109},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن كعب القرظي: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"يأتي معاذ بْن جبل يوم القيامة أمام العلماء يرثوه.\nهَذَا مرسل، وقد روي من غيره وجه مرفوعا وموقوفا ومتصلا ومنقطعا.\nوَقَال أَبُو صالح عَن أَبِي هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْر، نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَر، نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبَيدة بْنُ الْجَرَّاحِ، نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ خضير نعم الرجل جعفر نعم الرجل ثابت بْن قيس، نعم الرجل معاذ بْن جبل نعم الرجل معاذ ابن عَمْرو بْن الجموح (١) \"وفي الباب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وغيره.\nوَقَال الشعبي (٢) عَن مسروق: كنا عند عَبد اللَّهِ بْن مسعود فقرأ (إن معاذا كَانَ أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين) فقال فروة بْن نوفل: نسي فقال عَبد اللَّهِ: من نسي إنا كنا نشبهه بإبراهيم قال: فسئل عَن الأمة فقال: معلم الخير وسئل عَن القانت قال: المطيع لله ولرسوله.\nوفي رواية أخرى (٣) قال: وكذلك كَانَ معاذ كَانَ يعلم الناس الخير وكان مطيعا لله ولرسوله.\nورواه عَبد المَلِك بْن عُمَير (٤)، عَن أَبِي الأَحوص، عَن عَبد الله\n_________\n(١) أخرجه أحمد: ٢ / ٤١٩، والبخاري في الادب المفرد (٣٣٧) والتِّرْمِذِيّ (٣٧٩٥) والنَّسَائي في فضائل الصحابة (١٢٦، ١٣٩) .\n(٢) انظُر حلية الاولياء: ١ / ٢٣٠، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٧.\n(٣) حلية الاولياء: ١ / ٢٣٠.\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":110},{"text":"نحوه ولم يسم فروة بْن نوفل.\nوَقَال الأَعْمَشُ عَن أَبِي سُفْيَانَ: حَدَّثَنِي أَشْيَاخٌ مِنَّا قَالُوا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي غِبْتُ عَنِ امْرَأَتِي سَنَتَيْنِ فَجِئْتُ وهِيَ حُبْلَى، فَشَاوَرَ عُمَر النَّاسَ فِي رَجْمِهَا فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ كَانَ لَكَ عَلَيْهَا سَبِيلٌ فَلَيْسَ لَكَ عَلَى مَا فِي بَطْنِهَا سَبِيلٌ، فَاتْرُكْهَا حَتَّى تَضَعَ فَتَرَكَهَا فَوَلَدَتْ غُلامًا قَدْ خَرَجَتْ ثِنْيَتَاهُ فَعَرَفَ الرَّجُلُ الشَّبَهَ فِيهِ فَقَالَ: ابْنِي ورَبِّ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ عُمَر: عَجَزَتِ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ مُعَاذٍ لَوْلا مُعَاذٌ هَلَكَ عُمَر.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (١): حَدَّثَنَا بشر بْن موسى قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن المقرئ عن حيوة بن شريج قال: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ التُّجِيبِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قال: أَخَذَ رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) بِيَدِي يَوْمًا فَقَالَ (٣): يَا مُعَاذُ واللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ، فَقَالَ (٤) معاذ: بابي أنت وأمي\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٠ / ٦٠ (١١٠) .\n(٢) في المطبوع من \"معجم \"الطَّبَرَانِيِّ: \"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ آخِذٌ بَيَدِي \". (٣) في المطبوع من الطبراني: \"ثم قال \".\n(٤) في المطبوع من الطبراني: \"فقال له \".","vol":"28","page":111},{"text":"يارسول اللَّهِ، وأَنَا واللَّهِ أُحِبُّكَ، فَقَالَ: أوصيك يا معاذ: لاتدعن فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى شُكْرِكَ وذِكْرِكَ (١) وحُسْنِ عِبَادَتِكَ \"قال: وأَوْصَى بِذَلِكَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِيَّ، وأَوْصَى الصُّنَابِحِيُّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، وأَوْصَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) والنَّسَائي في \"اليوم والليلة (٣) \"من حديث المقرئ فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي فِي \"السُّنَنِ (٤) \"مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ حيوة ابن شريج.\nومناقبه وفضائله كثيره جدا.\nقال الهيثم بْن عدي، وغير واحد (٥): مَاتَ فِي طَاعُونِ عَمواس.\nوَقَال أَبُو مسهر: قرأت فِي كتاب يزيد بْن عُبَيدة: توفي معاذ ابن جبل سنة سبع عشرة قاله مُحَمَّد بْن عائذ (٦) عَن أَبِي مسهر.\nوَقَال الوليد بْن عتبة عَن أَبِي مسهر: قرأت فِي كتاب ابْن عُبَيدة بْن أَبي المهاجر، وكان سَعِيد بْن عَبْد العزيز يقول: إنه\n_________\n(١) في المطبوع من الطبراني: \"على ذكرك وشكرك \".\n(٢) أبو داود (١٥٢٢) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (١٠٩) .\n(٤) المجتبى: ٣ / ٥٣.\n(٥) منهم علي بن المديني (تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٨٢) .\n(٦) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧٧","vol":"28","page":112},{"text":"صحيح مات معاذ بْن جبل فِي سنة سبع عشرة وفي تلك السنة فتحت بيت المقدس.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين وعلي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي: مات سنة سبع عشرة أبو ثماني عشرة.\nزاد يحيى: وهو ابْن أربع وثلاثين.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن المدائني: مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة أو تسع عشرة.\nوَقَال الواقدي (١) عَن أيوب بْن النعمان عَن أبيه عَن قومه: شهد معاذ بْن جبل بدرا، وهو ابْن عشرين أو إحدى وعشرين سنة ومات سنة ثماني عشرة فِي الطاعون وهو ابْن ثمان وثلاثين وكان طويلا أبيض حسن الثغر، عظيم العينين مجموع الحاجبين جعدا قططا قال الواقدي: ولم يولد لَهُ قط زعموا وكان من أجل الناس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو عُبَيد وأبو عُمَر الضرير، وعَمْرو بْن علي (٢)، وآخرون: مات سنة ثماني عشرة.\nقال بعضهم: وهو ابْن ثلاث وثلاثين.\nوَقَال بعضهم: وهو ابْن أربع وثلاثين.\nوَقَال بعضهم: وهو ابْن ثمان وثلاثين بناحية الأردن وقبره\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٨٤، ٥٩٠، و٧ / ٣٨٩.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١١","vol":"28","page":113},{"text":"بغوربيسان فِي شرقيه، وإنما نسب الطاعون إِلَى عمواس وهي قرية بين الرملة وبيت المقدس لأنه أول ما بدأ الطاعون منها.\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): كان الطاعون سنة سبع عشرة وثماني عشرة، وفي سنة سبع عشرة رجع عُمَر من سرغ بجيش المسلمين ليلا يقدمهم على الطاعون ثم عاد فِي العام المقبل.\nوَقَال غير واحد (٢) عَن يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ: توفي معاذ ابن جبل، وهو ابْن ثمان وعشرين سنة. قال: والذي يرفع فِي سنه يقول: ابْن إحدى أو اثنتين وثلاثين سنة.\nوَقَال علي بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (٣) عَنِ سَعِيد بْن المُسَيَّب: مات معاذ بْن جبل، وهو ابْن ثلاث وثلاثين سنة، ورفع عيسى بْن مريم وهو ابْن ثلاث وثلاثين سنة.\nوفي رواية (٤): قبض وهو ابْن ثلاث وثلاثين أو أربع وثلاثين.\nوَقَال المدائني عَن أَبِي سفيان الغداني، عَن ثور بْن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ: حضرت وفاة معاذ بْن جبل، فقال: روحوني ألقى اللَّهِ فِي مثل سن عيسى بْن مريم ابْن ثلاث وثلاثين أو أربع وثلاثين سنة.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) انظر تاريخه: ١٧٧ - ١٧٨، والنص في الاستيعاب: ٣ / ١٤٠٥ - ١٤٠٦.\n(٢) منهم ابن أَبي أويس عن خالد. (تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٥٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٩٠، و٧ / ٣٨٩.\n(٤) الاستيعاب: ٣ / ١٤٠٦.","vol":"28","page":114},{"text":"٦٠٢١ - س: معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك (١) بن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ المعروف بابن عفراء وهي أمه، وهي عفراء بنت عُبَيد بْن ثعلبة، وقيل غير ذلك فِي نسبه.\nشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال الواقدي: يروى أن معاذ بْن الحارث ورافع بْن مالك الزرقي أول من أسلم من الأنصار بمكة (٢) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣): قال موسى بْن عقبة: معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث شهيد بدرا هو وأخواه عوف، ومعوذ بنو عفراء وهم بنو الحارث بْن رفاعة. وقتل عوف ومعوذ ببدر شهيدين قال: وشهد معاذ بعد بدر أحدا والخندق والمشاهد كلها فِي قول بعضهم. وبعضهم يقول: إنه جرح يوم بدر، وجرحه ابْن ماعض أحد بني زريق، فمات من جراحته بالمدينة كذا ذكر خليفة وذكر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٩١، وطبقات خليفة: ٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٥٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٠، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٨، وأسد الغابة: ٤ / ٣٧٨، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٣٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٣٩. والتقريب: ٢ / ٢٥٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٤٩، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"سقط منه مالك الثاني ولابد منه.\n(٢) سيعيد المؤلف هذا النقل نقلا عن ابن عَبد الْبَرِّ عن الواقدي.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٤٠٨،","vol":"28","page":115},{"text":"عَن ابْن إسحاق أنه عاش إِلَى زمن عثمان.\nوَقَال خليفة بْن خياط فِي موضع آخر (١): مات معاذ بن عفراء فِي خلافة علي بْن أَبي طالب (٢) .\nقال أَبُو عُمَر (٣): وَقَال الواقدي: يروى أن معاذ بْن الحارث، ورافع بْن مالك الزرقي أول من أسلم من الأنصار بمكة ويجعل فِي النفر الثمانية الذين أسلموا أول من أسلم من الأنصار بمكة ويجعل فِي الستة النفر الذين يروى أنهم أول من لقي رَسُول الله صلى الله عليه واله من الأنصار فأسلموا لم يتقدمهم أحد، قال الواقدي: وأمر الستة أثبت الأقاويل عندنا. قال وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بين معاذ ابن الحارث بْن عفراء، ومعمر بْن الحارث، قال الواقدي: وتوفي معاذ بْن الحارث بعد قتل عثمان أبام حرب علي ومعاوية.\nوَقَال سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أنس بْن مالك: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم بدر: \"من ينظر ما صنع أَبُو جهل، فانطلق ابْن مسعود، فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا من رواية نصر بْن عَبْد الرحمن القرشي (س)، عَن جده معاذ القرشي عنه فِي النهي عَن الصلاة\n_________\n(١) طبقاته: ٩٠.\n(٢) بقية كلامه: \"قبل الاربعين.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٤٠٨ - ١٤٠٩.\n(٤) أخرجه أحمد: ٣ / ١١٥، والبخاري: ٥ / ٩٤، ٩٥، ومسلم: ٥ / ١٨٣، وانظر المسند الجامع (١٢٦٧) .","vol":"28","page":116},{"text":"بعد الصبح وبعد العصر، وفي إسناد حديثه اختلاف مذكور فِي ترجمة نضر بْن عَبْد الرحمن ٦٠٢٢ - ل: معاذ بن الحارث الأَنْصارِيّ المازني النجاري (١)، أَبُو حليمة ويُقال: أَبُو الحارث، المدني المعروف بالقارئ لَهُ صحبة.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): شهد الحندق وقيل: إنه لم يدرك من حياة النَّبِيّ ﷺ إلا ست سنين، وهو الذي أقامه عُمَر ابن الخطاب فِي من أقام فِي شهر رمضان ليصلي التراويح وكان ممن شهد الجسر مع أَبِي عُبَيد، ففر حين فروا، فقال عُمَر: أنا لهم فئة.\nوروى عن: أبي بكر الصديق عَبد اللَّهِ بْن أَبي قحافة، وعثمان ابن عفان، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: سَعِيد المقبري، وأبو الوليد عَبد الله بن الحارث\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٤. ٣١٥. و٣ / ٣٢٦ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١١٦. وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٢، وحلية الاولياء: ٢ / ٢١، والاستيعاب: ٣ / ١٤٠٧، وأسد الغابة: ٤ / ٣٧٨، والعبر ١ / ٦٨، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٨ - ١٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٠، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٤٠٧،","vol":"28","page":117},{"text":"البَصْرِيّ، وعِمْران بْن أَبي أنس، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nوحكى عنه عَبد اللَّهِ بْن عون (ل) قنوته فِي شهر رمضان، ولم يدركه.\nقال أَبُو حاتم (١): يقال: إنه قتل يوم الحرة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد قتل يوم الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وهو ابْن تسع وستين (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي كتاب \"المسائل.\n٦٠٢٣ - س: مُعَاذ بْن خالد بْن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي (٣)، أَبُو بكر المروزي، ابْن عم علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، مولى عبد القيس.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، والحسين بن واقد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١١٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" في التابعين: (٥ / ٤٢٢)، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال ابن سعد: قتل يوم الحرة وقد حفظ عَن أَبِي بَكْر، وعُمَر، وعثمان: وَقَال أبو بكر النهشلي: قيل إن لهُ صُحبَةٌ، وروى له البزار حديثًا وصرح فيه بسماعه من النَّبِيّ ﷺ (١٠ / ١٨٩) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٧، والكنى لمسلم. الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٥، وثقات ابن حبان ٩ / ١٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥١.","vol":"28","page":118},{"text":"المروزي (س) وحماد بن سلمة (س)، وسفيان الثوري، وصالح المري، وعبد الله بْن المبارك، وأبي ظبية عَبد اللَّهِ بْن مسلم السلمي، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ومحمد بْن هشام شيخ يروي عن مُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن إسحاق الطالقاني وهو من أقرانه، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم.\nوإسحاق بْن راهويه، وزكريا بْن سهل المروزي وذكر عنه فضلا، وعبد اللَّهِ بْن عثمان عبدان وهو من أقرانه، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعُمَر بْن هشام النسوي، ومحمد بْن عَبد الله بْن قهزاذ، ومحمد بْن علي بْن حرب (س)، ومحمد بْن مقاتل، وهدية بْن عَبْد الوهاب، ووهب بْن زمعة: المروزيون.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) \"وَقَال: مات قبل المئتين.\nكَذَا قال والأشبه أَن يَكُون مات بعد المئتين، والله أعلم (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) ٩ / ١٧٧.\n(٢) قال البخاري: مات قبل المئتين (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. وزعم في \"التهذيب \"أن الذهبي قال: له مناكير وقد احتمل \" (١٠ / ١٨٩) وهو وهم إنما قال الذهبي ذلك في الذي بعده في ترجمة معاذ بن خالد العسقلاني وسنكتبه في موضعه إن شاء الله.","vol":"28","page":119},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٠٢٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-6353> تمييز معاذ بن خالد العسقلاني </span>(٣) .\nيروي عَن: أيمن بْن نابل، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني.\nويروي عَنه: حرملة بْن يحيى التجيبي، والحسن بْن عَبْد العزيز الجروي، ومحمد بْن خلف العسقلاني، ومحمد بْن القتيري (٢) .\nقال عَبْد الرحمن (٣) بْن أَبي حاتم: سأل أَبِي عنه، فقال: شيخ تشبه أحاديثه عن آزهير بْن مُحَمَّد أحاديث إِبْرَاهِيم بْن أَبي يحيى (٤) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم مصر وكتب عنه (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٩٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٠٧، ونهاية السول الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٨٩ - ١٩٠ والتقريب: ٢ / ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٢.\n(٢) بفتح القاف وكسر التاء المثناة من فوق ثم ياء مثناة من تحت وفي آخره راء مهملة نسبة إلى قتيرة بن حارثة من تجيب قيده أبو سعد السمعاني في \"الانساب \" (١٠ / ٦٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٦.\n(٤) بقية كلام أبي حاتم: \"ودليلنا أن أحاديثه من أحاديث إبراهيم بن أَبي يحيى حديثًا رواه معاذ بن خالد عن زهير بن محمد قال: حدثني شرحبيل بن سعد، أنه سمع جبار بن صخر يقول: سمعت رسول الله ﷺ: \"نهينا أن ترى عوراتنا وقد حدثني بهذا الحديث بعينه معاذ بن حسان نزيل برذعة قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى، عن شرحبيل بن سعد \".\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": له مناكير وقد احتمل (٤ / الترجمة ٨٦٠٧) وَقَال ابن","vol":"28","page":120},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٠٢٥ - خ د ت س: معاذ بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان (١) بن عَمْرو بن عامر بن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي المدني أخو عُبَيد بْن رفاعة.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (س) وأبيه رفاعة بْن رافع (خ د ت س) وعن رجل من بني سلمة يقال له: سليم قصة معاذ ابن جبل فِي الصلاة مرسل، وعن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو ابن الجموح ويُقال: محمود، وعن خولة بنت حكيم، وخولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب.\nرَوَى عَنه: ابن ابْن أخيه رفاعة بن يحيى بن عَبد الله بن رفاعة بن رافع (د ت س) وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت) وعُبَيد بْن يحيى، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة، وابن ابنه عيسى بْن النعمان بْن معاذ بْن رفاعة، ومحمد بْن إسحاق بن يسار وموسى ابن جبير، وابن ابنه موسى بْن النعمان بْن معاذ بْن رفاعة بن رافع\n_________\nحجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧١، وتاريخ البخاري الكبير ٧ / الترجمة ١٥٥٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٤ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ومعرفة التابعين الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٤ ونهاية السول الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٠ والتقريب: ٢ / ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٣","vol":"28","page":121},{"text":"وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهشام بْن هَارُون الأَنْصارِيّ (صد) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ س) ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) \"روى له البخاري، وأبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي. ٦٠٢٦ - د: معاذ بن زهرة (٢) ويُقال: معاذ أَبُو زهرة الضبي تابعي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) مُرْسلًا فِي القول عند الإفطار.\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن (د) .\nقال البخاري (٣): معاذ أَبُو زهرة قال حصين حدثت عنه مرسل.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٤) \"\n_________\n(١) ٥ / ٤٢١ وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيى بن مَعِين: ضعيف (تاريخه: ٢ / ٥٦٧) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن معاذ بن رفاعة فقال: ليس به بأس (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الأزدي: لا يحتج بحديثه (١٠ / ١٩٠) وَقَال في \"التقريب\": صدوق (٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٦٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٢٦ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٢ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧ ونهاية السول الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٠ - ١٩١ والتقريب: ٢ / ٢٥٦ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٤ (٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١١٢٦ (٤) ٧ / ٤٨٢ ذكره في قسم أتباع التابعين وَقَال: \"يروي المراسيل \"وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال جعفر بن يونس في الصحابة من قال إن لهُ صُحبَةٌ فقد غلط أو كما =","vol":"28","page":122},{"text":"روى له أبو داود.\n٦٠٢٧ - خ: معاذ بن سعد (١)، أو سعد بْن معاذ أحد المجهولين.\nرَوَى حَدِيثَهُ مَالِكٌ (خ) عَنْ نَافِعٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنْ معاذ بن سعد أو سعد بْنِ مُعَاذٍ أَخْبَرَهُ \"أَنَّ جَارِيَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا بِسَلَعٍ فَأُصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا فَأَدْرَكَتْهَا فَذَكَّتْهَا بِحَجَرٍ فَسُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: كُلُوهَا.\nذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الذَّبَائِحِ مِنْ \"صَحِيحِهِ (٢) مُعَقِّبًا بِحَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ سَمِعَ ابْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ يُخْبِرُ ابْنَ عُمَر أَنَّ أَخَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ جَارِيَةً لَهُمْ كَانَتْ تَرْعَى بِسَلَعٍ، وسَاقَ الْحَدِيثَ (٣) .\nوروى يزيد بْن عطاء السكسكي عَن:\n_________\n= قال (١٠ / ١٩١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول أرسل حديثًا فوهم من ذكره في الصحابة.\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٠٦ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ونهاية السول الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩١ والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٤٤، والتقريب: ٢ / ٢٥٦ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٥.\n(٢) البخاري: ٧ / ١١٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قد ذكره ابن مندة وأبو نعيم، وابن فتحون في الصحابة (١٠ / ١٩١)","vol":"28","page":123},{"text":"٦٠٢٨ - تمييز معاذ بن سعد السكسكي (١) عن جنادة بْن أَبي أمية (٢) .\nوروى عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء عَن مهدي بْن ميمون عَن:\n٦٠٢٩ - تمييز معاذ بن سعد الأَعور (٣)، وَقَال بعضهم معاذ بْن سَعِيد قال: كنت عند عطاء بْن أَبي رباح (٤) .\nوروى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَالِح الأزدي عَن مهدي بْن ميمون عَن حرام بْن عثمان الأَنْصارِيّ عَن سَعِيد بْن ثابت بْن مرداس عَن أبيه عَن:\n٦٠٣٠ - تمييز سعد بن معاذ (٥)، وعَمْرو بْن سهل أنهما\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٢٩ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٢ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٠٨ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ونهاية السول الورقة ٣٧٦ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩١، والتقريب: ٢ / ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٨٢) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": مجهول (٤ / الترجمة ٨٦٠٨) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال أبو حاتم: مجهول (١٠ / ١٩١) ولم نجد قول أبي حاتم هذا في المطبوع من \"الجرح والتعديل \"فلعله ذكره في مكان آخر وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧ ونهاية السول الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩١ والتقريب: ٢ / ٢٥٦ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٧.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) نهاية السول الورقة ٣٧٦ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩١، والتقريب: ٢ / ٣٥٦","vol":"28","page":124},{"text":"حضرا عُبَيد اللَّهِ بْن زياد يضرب بقضيبه أنف الحسين وذكر الحديث (١) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٦٠٣١ - بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-6359> معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني المدني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: تبيع الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار وجابر ابن أسامة الجهني وله صحبة وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) وعَبد الله بن أنيس الجهني، وأبيه عَبْد اللَّهِ بْن خبيب الجهني (بخ ٤) وعَبد اللَّهِ بْن عباس وأخيه عَبد الله بْن عَبد الله بْن خبيب الجهني، وعقبة بْن عامر الجهني (س) ورجل من جهينة (د) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي وأسيد بْن أَبي أسيد البراد (ت س) وبكير بْن الأشج (س) وزيد بْن أسلم (س) وسعد ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (مد) وسَعِيد بْن أَبي هلال (د) وعَبد اللَّه بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الدارمي الترجمة ٧٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٦١ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٧ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، ومعرفة التابعين الورقة ٤١ وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٤ ونهاية السول الورقة ٣٧٦ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩١ - ١٩٢ والتقريب: ٢ / ٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٨","vol":"28","page":125},{"text":"سُلَيْمان بن أَبي سلمة الأَسلميّ (بخ س ق) وعثمان بْن مرة البَصْرِيّ، وهشام بْن سعد، وأبو بكر بْن إسحاق بْن يسار المدني.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: معاذ بْن عَبد اللَّهِ عَن أبيه كيف هو؟ قال: من الثقات (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَن معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب فقال: ثقة روى عنه غير واحد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٤) .\nقال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"والباقون سوى مسلم.\n٦٠٣٢ - خ م س: معاذ بن عَبْد الرحمن بن عثمان (٦) بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٢ وَقَال: \"مات قديما وكان قليل الحديث.\n(٢) تاريخه الترجمة ٧٧٨.\n(٣) قوله: \"قال: من الثقات \"في المطبوع من تاريخ الدارمي: \"قال: ثقات \".\n(٤) ٥ / ٤٢٢\n(٥) وَقَال ابن حزم: مجهول (المحلى: ٧ / ٣٦٤) وَقَال الذهبي في \"الكاشف: ثقة (٣ / الترجمة ٥٥٩٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": قال الدارقطني: ليس بذاك (١٠ / ١٩٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٦، ٣٦٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢١ - ٤٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٩ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٧ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٨ وتذهيب التهذيب:","vol":"28","page":126},{"text":"عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَانَ بْن عَمْرو بن عامر بن عَمْرو بن كعب بن سعد ابن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ المدني، أخو عثمان بْن عَبْد الرحمن التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَن: حمران بْن أبان (خ م س) مولى عثمان بْن عفان وأبيه عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان التَّيْمِيّ (م س) وقيل: إنه سمع من عُمَر بْن الخطاب، قال أَبُو حاتم (١): ولا يصح -.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي سلمة الماجشون (م س) وأخوه عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (خ) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ ومحمد بْن المنكدر (م س) ونافع بْن جبير بن مطعم (م س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ ومسلم والنَّسَائي.\n- س:<span data-type=\"title\" id=toc-6360> معاذ بن عفراء: هو: ابْن الحارث بْن رفاعة تقدم</span>\n_________\n٤ / الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٧، ومعرفة التابعين الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٠، والتقريب: ٢ / ٢٥٧ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٥٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٢١.\n(٢) ٥ / ٤٢١ وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٥٩٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق","vol":"28","page":127},{"text":"٦٠٣٣ - خت د: معاذ بن العلاء بن عمار المازني (١) أَبُو غسان البَصْرِيّ، أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير وأبيه العلاء بْن عمار المازني ونافع مولى ابْن عُمَر (خت ت)<span data-type=\"title\" id=toc-6362> رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد وعَبد </span>المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خت ت) ومعتمر بْن سُلَيْمان ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان ويحيى بْن السكن البَصْرِيّ ويحيى بْن كثير العنبري وأبو عُبَيدة الْحَدَّاد ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (٢) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ.\nوروى له التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٢، وابن طهمان الترجمة ١١٦، وابن محرز الترجمة ٤٥٢ وعلل أحمد: ١ / ٢١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٦٩ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٥ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٢، وثقات ابن شاهين الترجمة ١٤٠٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٩٩ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩١، ونهاية السول الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٢ - ١٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٠.\n(٢) ٥ / ٤٨٢ وَقَال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين: معاذ بن العلاء أبو غسان بصري ثقة (الترجمة ١١٦) وَقَال ابن محرز عن يحيى بن مَعِين أيضا: ثقة (الترجمة ٤٥٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق","vol":"28","page":128},{"text":"٦٠٣٤ - خ: معاذ بن فضالة الزهراني (١)، ويُقال: الطفاوي ويُقال: القرشي مولاهم، أَبُو زيد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حفص بْن ميسرة الصنعاني (خ) وخالد بْن حميد المهري والخليل بْن مرة والربيع بْن صبيح وسفيان الثوري وعَبد الله بن لَهِيعَة وأبي شريح عَبْد الرحمن بْن شريح وعُمَر بْن قيس المكي سندل وهشام الدستوائي (خ) ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.\nرَوَى عَنه: البخاري وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ وأبو علي أَحْمَد بْن الأسود ابن الهيثم الحنفي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وحامد بْن سهل الثغري وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي وهو أكبر منه، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة والفضل بْن جعفر بْن الزبرقان وأبو عَبد الرحيم مُحَمَّد بن أحمد\nابن الجراح الجوزجاني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي ومحمد بْن سنان القزاز، ومحمد بْن موسى البلخي ومحمد بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٥ والكنى لمسلم الورقة ٣٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٨ والمعجم المشتمل الترجمة ١٠٥٢، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٠ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨ وتاريخ الاسلام الورقة ١٥٦، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٧ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦١","vol":"28","page":129},{"text":"يحيى الذهلي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ ويعقوب بْن سفيان ويعقوب بْن شَيْبَة، ويعقوب بْن عُبَيد.\nقال أَبُو حَاتِم (١): ثقة صدوق وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (٢) \"قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بعد سنة مئتين (٣) .\n٦٠٣٥ - ق: معاذ بن مُحَمَّد بن معاذ بْن أَبي بْن كَعْب (٤) وقيل: معاذ بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بن كعب، وقيل: معاذ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بْن كعب الأَنْصارِيّ المدني. رَوَى عَن: عطاء الخراساني وأبيه مُحَمَّد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، وهشام بْن عروة، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي الزبير المكي، وعن ابْن صهبان (ق) ويُقال: ابن جمهان عَن العباس حديث: \"لا قود في المأمومة ولا الجائفة (٥) ....\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٩.\n(٢) ٩ / ١٧٧.\n(٣) وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٦٦ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٢٣ وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠١ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨ ومعرفة التابعين الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩١، ونهاية السول الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٢.\n(٥) ابن ماجة (٢٦٣٧) .","vol":"28","page":130},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد اللَّهِ بْن معاوية الزبيري ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومعاوية ابن صالح الحضرمي (ق) وهو من أقرانه والنضر بْن طاهر البَصْرِيّ ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأحمد بن شَيْبَانَ وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بنت علي ابن الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢) الأَنْصارِيّ عن ابن جمهان (٣) عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) ٩ / ١٧٧، وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن المديني في \"العلل \"في مسند أبي في حديث: \"أول ما رأى النَّبِيّ ﷺ من النبوة ... \": رواه مالك بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بن أَبي عَن أَبِيهِ عَنْ جده، حديث مدني وإسناده مجهول كله ولا نعرف محمدا، ولا أباه ولاجده (١٠ / ١٩٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول (٢) ضبب عليه المؤلف لان صوابه: \"معاذ بن محمد.\n(٣) ضبب عليه المؤلف أيضا","vol":"28","page":131},{"text":"\"لا قود فِي المأمومة ولا الْجَائِفَةِ ولا الْمُنَقِّلَةِ.\nرَوَاهُ (١) عَن أبي كريب، فوافقناه فيه بعلو.\n٦٠٣٦ - ع: معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر (٢) ابن مالك بن الخشخاش التميمي العنبري أَبُو المثنى البَصْرِيّ قاضيها والد عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، ومثنى بْن معاذ.\nرَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك (د) وبهز بْن حكيم (ت) وأبي يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (م س) وحماد بْن سلمة (ت) وحميد الطويل (م) وزهير بْن معاوية، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د) وسفيان الثوري وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م) وشعبة بْن\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٦٣٧)\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٣، وتاريخ الدوري: ٥٧٢، وابن محرز الترجمة ٥١٥ وتاريخ الدارمي التراجم ١٠٩، ٦٥٩، ٨٠٣، وتاريخ خليفة (أنظر الفهرس) وطبقاته: ٢٢٦، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧١، وتاريخه الصغير: ١ / ٦، و٢ / ٢٧٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ واسط: ٧٤، والقضاة لوكيع: ٢ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢، وتقدمته: ١٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٦٣ و٦ / ٢٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٢، والعبر: ١ / ٣٢٠ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول الورقة ٣٧٦ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٤ - ١٩٥، والتقريب: ٢ / ٢٥٧ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٥","vol":"28","page":132},{"text":"الحجاج (خ م دس) وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعاصم بن محمد ابن زيد العُمَري (م) وعَبد اللَّهِ بْن عون (خ م ق) وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (د) وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري (م) وعِمْران بْن حدير (د س) وعوف الأعرابي (مق د س) وفرج بْن فضالة (قد) وقرة بْن خالد (م د) وكهمس بْن الحسن (م د ت) ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (م) والنهاس بْن قهم (د) وورقاء بْن عُمَر (قد) وأبي بْن كعب (ت) صاحب الحرير\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ عرعرة (م) وأحمد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ (ت) وأبو بشر بكر بْن خلف (فق) والحكم ابن موسى (م) وخليفة بْن خياط (خ) وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م) وسعد بْن نصر بْن منصور البزاز، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي شَيْبَة (م ق) وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (س) وعَبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) وهو من أقرانه وعَبْد الوهاب بْن الحكم الوراق (ت س) وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د) وابنه عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ بْن معاذ العنبري (خ م د س) وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن المديني (خ)، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (س) وعَمْرو بْن علي (خ مق) وقتيبة بْن سَعِيد (ت) وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (ل)، وابنه المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري (م)","vol":"28","page":133},{"text":"ومحمد بْن بشار بندار (خ) ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س) ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (ل) ويحيى بْن مَعِين.\nقال أبو بكر المروذي (١) عن أَحْمَد بْن حنبل: معاذ بْن معاذ قرة عين فِي الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وسَعِيد بْن عامر، وما رأيت أحدا أعقل من معاذ ابن معاذ.\nوَقَال أَبُو داود (٤): بلغني عن أَحْمَد بْن حنبل قال: ما رأيت أعقل من معاذ بْن معاذ كأنه صخرة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦) قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: أزهر السمان كيف حديثه؟ قال: ثقة قُلْتُ: فمعاذ بْن معاذ؟ قال: ثقة\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢.\n(٦) تاريخه الترجمة ٨٠٢ - ٨٠٣.","vol":"28","page":134},{"text":"قُلْتُ أيهما أثبت فِي ابْن عون؟ قال: ثقتان قُلْتُ (١): فمعاذ أثبت فِي شعبة أو غندر؟ قال: ثقة وثقة (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه (٣): كَانَ من الأثبات فِي الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): سمعت يحيى القطان يقول: طلبت الحديث مع رجلين من العرب: خالد بْن الحارث بْن سليم (٥) الهجيمي ومعاذ بْن معاذ العنبري وأنا مولى لقريش لتيم (٦) فو\nالله ما سبقاني إِلَى محدث قط وكتبا شيئا حتى أحضر، وما أبالي إذا تابعني معاذ، وخالد بْن الحارث من خالفني من الناس.\nوَقَال أيضا (٧): سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: ما بالبصرة ولا بالكوفة ولا بالحجاز أثبت من معاذ بْن معاذ، وما أبالي إذا تابعني من خالفني\n_________\n(١) تاريخه، الترجمتان ١٠٩، ٦٥٩، وقد نقل ابن أَبي حاتم هذا القول الاخير عن الدارمي في ترجمة معاذ بن هشام الدستوائي.\n(٢) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وسئل: من الثقات من البَصْرِيّين؟ فقال: (وذكر جماعة وذكره فيهم) قيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة وليس مثل هؤلاء هؤلاء أكبر منه (الترجمة ٥١٥) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣.\n(٥) تحرف في المطبوع من \"تاريخ الخطيب \"إلى: \"سلم.\n(٦) تحرف في المطبوع أيضا إلى \"يتيم.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢","vol":"28","page":135},{"text":"وَقَال أيضا (١): سمعت يحيى يقول: كَانَ شعبة يحلف لا يحدث فيستثني معاذا وخالدا.\nوَقَال أيضا (٢): سمعت رجلا من أصحابنا ثقة يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول فِي سجوده: اللهم اغفر لخالد بْن الحارث ومعاذ بْن معاذ فذكرت ليحيى (٣) فلم ينكره وَقَال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قال: قال أَبُو الدَّرْدَاءِ: إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ لِسَبْعِينَ مِنْ إِخْوَانِي فِي سُجُودِي أُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (٤): ما علمت أن أحدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عَلَيْهِ في شيء من الحديث إلا معاذ العنبري فإنه ما قدروا أن يتعلقوا عليه فِي شيء من الحديث مع شغله بالقضاء.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عبدة قال: سمعت معاذ بْن معاذ، قال لما قدم بنو العباس بدأوا بالصلاة قبل الخطبة، فانصرف الناس وهو يقولون: بدلت السنة بدلت السنة يوم العيد.\nقال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٥): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: ولدت\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٣.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: \"فذكرت ذلك ليحيى.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣٢.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٣١","vol":"28","page":136},{"text":"فِي سنة عشرين ومئة فِي أولها، وولد معاذ فِي سنة تسع عشرة فِي آخرها كَانَ أكبر مني بشهرين.\nوَقَال ابنه عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري والجراح بْن مخلد: مات سنة ست وتسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة ولد سنة تسع عشرة ومئة فِي خلافه هشام بْن عَبد المَلِك، وولي قضاء البصرة لهارون أمير المؤمنين، ثم عزل، وتوفي بالبصرة فِي شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومئة فِي خلافة مُحَمَّد بْن هارون، وهو ابْن سبع وسبعين سنة، وصلى عليه مُحَمَّد بن عباد بن عباد المهلبي وكان يومئذ على صلاة البصرة والإمرة (٢) .\nروى له الجماعة (٣)\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٩٣.\n(٢) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ست وتسعين ومئة طبقاته: ٢٢٦) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٨) وَقَال الآجري: سأل أبا داود عن خالد ومعاذ فقال: معاذ صاحب حديث - معاذ بن معاذ - ثم قال: خالد كثير الشكوك (سؤالاته: ٥ / الورقة ١١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن معاذ بن معاذ فقال: ثقة (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كَانَ مولده سنة تسع عشرة ومئة ومات سنة خمس أو ست وتسعين ومئة وكان فقيها عاقلا متقنا (٧ / ٤٨٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة متقن.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الرابع بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره من الفضلاء","vol":"28","page":137},{"text":"٦٠٣٧ - خ ٤: معاذ بن هاني القيسي (١) ويُقال: العيشي ويُقال: البهراني ويُقال: اليشكري أَبُو هاني البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان وإبراهيم بْن عَبد المَلِك وأشعث بْن سَعِيد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي وجهضم بْن عَبد اللَّهِ اليمامي (ت) وحرب بْن سريج وحرب بْن شداد (د س) وحماد بْن سلمة وحيان بْن أَبي جبلة المازني، وخالد بْن ميسرة وعَبد الله بْن الحارث بْن أبزى، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي الكنات الخزاعي وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، ومحمد بْن مسلم الطائفي (ت س ق) ومسلم بن خالد الزنجي وهمام بْن يَحْيَى (خ) ويحيى بن العلاء الرازي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (د) وأحمد بْن عصام الأصبهاني والحسن بْن علي الحلواني، وخليفة بْن خياط وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) وسُلَيْمان بْن عَبْد الجبار البغدادي، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س) وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الرحمن بْن عُمَر الأصبهاني رستة، وعَمْرو بْن علي (خ) ومحمد بن بشار\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٤٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وتاريخ الاسلام الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٦ والتقريب: ٢ / ٢٥٧ وخلاصة الخزرجي: ٣ / ٧٠٦٤","vol":"28","page":138},{"text":"(ت ق) ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (س) ومحمد بْن يونس الكديمي.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع ومئتين (٢) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n٦٠٣٨ - ع: معاذ بن هشام بن أَبي عَبد اللَّهِ (٣)، واسمه سنبر\n_________\n(١) ٩ / ١٧٨.\n(٢) وكذلك أرخ خليفة بن خياط وفاته في السنة نفسها (تاريخه: ٤٧٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن قانع: بصري صالح (١٠ / ١٩٦) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٢، وابن محرز الترجمة ٥٨٤، وتاريخ خليفة: ٢٧، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٦، ٢٨٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٦٣ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٨، ١٤٦، ٣ / ٢٦٥ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥١، ٤٦٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٠ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٣ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٨ وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٧٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٠٧، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٣٠ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦١٥، ونهاية السول الورقة ٣٧٦ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٦ - ١٩٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٥ وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٩","vol":"28","page":139},{"text":"الدستوائي البَصْرِيّ، سكن ناحية من اليمن مدة ثم عاد إِلَى البصرة ومات بها.\nرَوَى عَن: أشعث بْن عَبْد الملك، وبكير بْن أَبي السميط وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن عون (س) وأبيه هشام الدستوائي (ع) ويحيى بن العلاء الرازي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (س) وإبراهيم ابن مُحَمَّد الشافعي، وأحمد بْن ثابت الجحدري، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت) وإسحاق ابن راهويه (خ م د س) وإسحاق بْن منصور الكوسج (م ت) وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (ق) وأبو بشر بكر بن خلف (ق) والجراح ابن مخلد (ت) وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري، وداود بْن أمية (د) وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) وزيد بن أخزم الطائي (ت ق) وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وصالح بْن مسمار السلمي (م)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (س) وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الأسود (خ) وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت) وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (س) وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س) وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د) وعفان بْن مسلم، وعلي بْن المديني (خ) وعَمْرو بْن علي الصيرفي (خ س) ومحمد بْن أبان البلخي (تم)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (د) ومحمد بْن بشار بندار (خ م ت) ومحمد بْن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (ق) ومحمد بْن","vol":"28","page":140},{"text":"عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ المقدمي (س)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س ق)، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ونصر بْن علي الجهضمي، ونصير بْن الفرج (س)، ويحيى بْن جعفر البخاري. ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ (س)، وأبو غسان المسمعي (م)، وأبو هشام الرفاعي (ت) .\nقال أَبُو الحسن الميموني: حدثني أَحْمَد بْن حنبل، وذكر معاذ بْن هشام، فقال: كَانَ فِي كتابه عَن أبيه: ليس المعاصي من قدر اللَّهِ، قُلْتُ لَهُ: وما علمك؟ قال: أنا رأيته فِي كتابه عَن أبيه، ثم خرج إِلَى مكة فِي تجارة، فجلس يحدثهم، فقال الحميدي: لا تسمعوا من هَذَا القدري شيئا. قال: وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، وسمع من يكثره فِي الحديث والفقه، فقال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وأي شيء عنده من الحديث؟ قال: وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: ما كتبت عنه إلا مجلسا سبعة عشر حديثا أو ثمانية عشر حديثا.\nوَقَال عَبَّاس (١) الدوري: عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق، وليس بحجة (٢) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٧٢.\n(٢) وَقَال ابن محرز: سمعت يَحْيَى وقيل لَهُ: أيما أحب إليك في قتادة سَعِيد، أو هشام؟ فقال: سَعِيد ثقة ثبت، وهشام ثقة، وأما ابنه معاذ بن هشام فلم يكن بالثقة، إنما رغب فيه أصحاب الحديث للإسناد، وليس عند الثقات الذين حدثوا عن هشام هذه الاحاديث، وزعموا أن حديث هشام عشرة الألف. (الترجمة ٥٨٤) وقد نقل ابن أَبي =","vol":"28","page":141},{"text":"وَقَال عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري عَن علي بْن المديني: سمعت معاذ بْن هشام يقول: سمع أَبِي عَن قتادة عشرة آلاف.\nوَقَال فِي موضع آخر (١)، عن علي بْن المديني: سمعت معاذ ابن هشام بمكة، وقيل لَهُ: ما عندك؟ قال: عندي عشرة آلاف، فأنكرنا عليه، وسخرنا منه، فلما جئنا إِلَى البصرة أخرج إلينا من الكتب نحوا مما قال، يعني عَن أبيه، فقال: هَذَا سمعته، وهذا لم أسمعه فجعل يميزها.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): قلتُ لأبي داود: معاذ بْن هشام عندك حجة؟ قال: أكره أن أقول شيئا، كَانَ يحيى لا يرضاه، وَقَال أَبُو عُبَيد: لا أدري من يحيى، يحيى بْن مَعِين: أو يحيى القطان، وأظنه يحيى القطان.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): ولمعاذ بْن هشام عَن أبيه عَن قتادة حديث كثير، ولمعاذ عَن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربما\n_________\n(١) حاتم في \"الجرح والتعديل \"عن عثمان الدارمي أنه قال: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: معاذ ابن هشام في شعبة أثبت أو غندر؟ فقال: ثقة وثقة. (٨ / الترجمة ١١٣٣) وقد نقل المؤلف هذا القول عن الدارمي في ترجمة معاذ بن معاذ كما سبق، وقد جاء هذا القول في \"تاريخ \"الدارمي في موضعين دون أن يسمي والد معاذ. فقال: \"قُلْتُ: فمعاذ أثبت فِي شعبة أم غندر؟ فقال: ثقة وثقة \" (الترجمتان ١٠٩، ٦٥٩) وكذلك نقله المؤلف دون أن يذكر أباه، والله تعالى أعلم، الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٣.\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٣.\n(٢) سؤالاته: ٣ / ٢٦٣.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٣.","vol":"28","page":142},{"text":"يغلط في الشئ بعد الشئ، وأرجو أنه صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: مَاتَ فِي ربيع الآخر سنة مئتين (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، وأبو داود، وغير واحد: مات سنة مئتين (٤) .\nروى له الجماعة.\n- س:<span data-type=\"title\" id=toc-6367> معاذ القرشي، جد نصر بْن عَبْد الرحمن. حجازي، فِي ترجمة معاذ بن الحارث بن عفراء</span>.\n_________\n(١) ٩ / ١٧٦.\n(٢) بقية كلامه: \"كان من المتقنين.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٣٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ليس بذاك القوي، وَقَال ابن قانع: ثقة مأمون. (١٠ / ١٩٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.","vol":"28","page":143},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6368>من اسمه معارك ومعافى ومعان</span>\n٦٠٣٩ - ت: معارك بن عباد (١)، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، العبدي القيسي، بصري.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت)، وعبد اللَّهِ بْن الفضل الهاشمي، ويحيى بْن أَبي الفضل.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن نصير (ت)، ودرست بْن اللجلاج العبدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الْوَارِثِ، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وقرة ابن حبيب القنوي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ويعقوب بن إسحاق الخضرمي، ويوسف بْن الحجاج البلدي.\nقال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: لا أعرفه.\nوحكى أَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (٣) أنه ذكر حديثه فِي الجمعة لأحمد بْن حنبل، فقال: استغفر ربك، استغفر ربك!\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٣٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٣، وأبو زُرْعَة الرازي ٣٦٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦. والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٩٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٧ - ١٩٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٩٩.\n(٣) العلل الصغير التِّرْمِذِيّ (في آخر الجامع: ٥ / ٧٤١) .","vol":"28","page":144},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): لم يصح حديثه (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): واهي الحديث (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم: (٥): أحاديثه منكرة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (٦) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧)، وَقَال: يخطئ ويهم (٨) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٩) حديثا واحدا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَن أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: \"الْجُمُعَةَ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى أَهْلِهِ.\nولَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ (١٠) قال: قال رسول الله (ص): \"الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / ٢٠٣٩.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ أيضا: منكر الحديث. (تاريخه الصغير: ٢ / ١٩٣) .\n(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٦٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٠٩٩.\n(٤) بقية كلامه: \"جدا ولا سيما إذا حدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري فيقع ضعف على ضعف.\n(٥) الجرح والتعدليل: ٨ / الترجمة ١٦٩٩.\n(٦) وذكره الدَّارَقُطنِيّ أيضا في كتاب \"الضعفاء والمتروكين \" (الترجمة ٥٣٦) .\n(٧) ٩ / ١٩٨.\n(٨) وذكره العقيلي في \"الضعفاء \"وَقَال: ولا يصح حديثه (الورقة ٢١٦) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وساق له بضعة أحاديث منكرة، وَقَال: وكل ذلك غير محفوظ (٣ / الورقة ١٥٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٩) علل التِّرْمِذِيّ الصغير: ٥ / ٧٤١، وتحرف اسم معارك في المطبوع منه إلى: \"مبارك بن عباد.\n(١٠) ضبب المؤلف في نسخته التي بخطه في هذا الموضع، لانه مرسل.","vol":"28","page":145},{"text":"رَوَاهُ لُوَيْنُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، وَقَال: سَمِعْتُ رَجُلا يَذْكُرُهُ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ فَتَعَجَّبَ مِنْهُ وسَكَتَ، فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا.\n٦٠٤٠ - س: المعافى بن سُلَيْمان الجزري (١)، أَبُو مُحَمَّد الرسعني.\nرَوَى عَن: حكيم بْن نافع، وخطاب بْن القاسم (س)، وزهير بْن معاوية (س)، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعيسى بْن يونس، وفليح بْن سُلَيْمان (س)، والقاسم بْن معن المسعودي (س)، ومحمد بْن سلمة الحراني، وموسى بْن أعين الجزري (س)، وأبي كرز صاحب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأحمد بن إبراهيم ابن ملحان، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سُلَيْمان قبيطة، والحسن بْن موسى بْن واضح والحسين بْن منصور المصيصي، وخلف بْن عَمْرو العكبري. وابنه سُلَيْمان بْن المعافى بن سُلَيْمان القاضي، والصباح ابن أَحْمَد بْن الصباح الرَّقِّيّ ابْن عم حفص بْن عُمَر بْن الصباح، وابنه عَبْد الكبير بْن المعافى بْن سُلَيْمان، وعثمان بْن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن عثمان. النفيلي (س)، وعلي بْن مُحَمَّد بْن زكريا البغدادي (س)، وعَمْرو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٦، والعبر: ١ / ٤١٩، و٢ / ١٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٨ - ١٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٥٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٨١.","vol":"28","page":146},{"text":"ابن يحيى بْن الحارث الحمصي (س)، والقاسم بْن اللَّيْث الرسعني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س)، ومحمد بن سَعِيد بن هلال الرسعني البناء، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المستورد الْبَغْدَادِيّ الحافظ المعروف بأبي سيار، ومسعود بْن جويرية الموصلي، وهاشم بْن مرثد الطبراني، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س)، وأَبُو زُرْعَة الرازي.\nقال أَبُو بكر بْن المقرئ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن محمد بن بدر ابن النفاخ الباهلي بمصر، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن سُلَيْمان قبيطة، قال: حَدَّثَنَا المعافى بْن سُلَيْمان الحراني ثقة، فذكر عنه حديثًا.\nقيل: إنه مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٦٠٤١ - خ د س: المعافى بن عِمْران الأزدي الفهمي (٢) .\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَنه فذكره بجميل. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩٢، وابن الجنيد، الترجمة ٧٠٠، وابن محرز. الترجمة ٥٨٩، وطبقات خليفة: ٣٢١، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٧، ٥٢٤، و٢ / ٧٨٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٨٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٧٧. وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٩٩ - ٢٠٠، والتقريب: ٢ / ٢٥٨. وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٨،","vol":"28","page":147},{"text":"أَبُو مسعود الموصلي، وهو المعافى بْن عِمْران بْن نفيل بْن جابر ابن جبلة بْن عُبَيد بْن لبيد بْن مخاشن بْن سليمة بْن مالك بْن فهم، وقيل: المعافى بْن عِمْران بْن مُحَمَّدِ بْن عِمْران بْن نفيل بْن جابر ابن وهب بْن عُبَيد بْن لبيد بْن جبلة بْن غنم بْن دوس بن مخاشن ابن سلمة بْن فهم، فقيه أهل الموصل وزاهدهم وعابدهم وورعهم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س)، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بْن زيد الليثي، وإسرائيل بْن يونس (س)، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (س)، وأفلح بْن حميد المدني (د س)، وأفلح بْن سَعِيد القبائي، وبشير بْن ربيعة العجلي (عس)، وبكر بْن خنيس، وثور بن يَزِيدَ الحمصي (مد)، وجابر ابن يزيد بْن رفاعة الأزدي، وجعفر بْن برقان، وأبي معان جهضم ابن عَبْد الرحمن التميمي، والحارث بْن الجارود العكلي، وحريز ابن عثمان الرحبي، والحسن بن صالح بْن حي، وأبي إِبْرَاهِيم الحسن بْن يزيد الأَودِيّ الموصلي، وحماد بْن سلمة، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (س)، وأبي خلدة خالد بن دينار، والربيع ابن صبيح، وزكريا بْن إسحاق المكي (س)، وزهير بن معاوية، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري - وتأدب بِهِ وتفقه عليه وأكثر الكتابة عنه - وسلمة بْن وردان، وسُلَيْمان بن بلال (س)، وسُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني، وسهيل بْن أَبي حزم القطعي (س)، وسيف ابن سُلَيْمان المكي (س)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (س)، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بْن عثمان الحزامي (س) .","vol":"28","page":148},{"text":"وأبي سنان ضرار بْن مرة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي (س)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعبد الحميد بن بهرام، وعبد الحميد ابن جعفر الأَنْصارِيّ (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ د س)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعثمان بْن الأسود (خ) وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعصام بْن قدامة (س)، وعلي ابن صالح بْن حي وعُمَر بْن ذر الهمداني، وخاله العلاء بْن رزين الأزدي، وعيسى بْن يونس، وفضيل بن مرزوق، والقاسم بن الفضل الحداني، وقتادة بْن عائذ الأزدي، وقرة بْن خالد، وقيس ابن الربيع والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام.\nومصاد بْن عقبة الأزدي الموصلي، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بن الزبير، ومعمر ابن مُحَمَّد القرشي التَّيْمِيّ، والمغيرة بْن زياد الموصلي، ومهدي ابن ميمون، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهشام بن حسان، وهشام ابن سعد المدني (د)، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى،\nويونس ابن أَبي إسحاق، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني، وأبي الحكم الهمداني الموصلي، وأبي شَيْبَة الوراق الموصلي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وابنه أَحْمَد بْن المعافى بْن عِمْران، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم الهروي، وإسحاق بْن عَبْد الواحد القرشي (س) .\nوبشر الحافي، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، والحسن بْن بشر البجلي","vol":"28","page":149},{"text":"(خ)، ورباح بْن الجراح العبدي، وصبح بْن إِبْرَاهِيم البلدي، وعبد الله بْن عبد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعبد الله بْن المبارك وهو أكبر منه، وابنه عَبْد الكبير بْن المعافى بْن عِمْران، وعبد الوهاب بْن فليح المكي، وعلي بْن الحسن اللاني، وعيسى ابن إبراهيم البركي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (س)، وأبو هاشم مُحَمَّد بْن علي الموصلي (س)، ومسعود بْن جويرية الموصلي (س)، والمغيرة بن معمر بن دينار البَصْرِيّ، وموسى بْن أعين وهو أكبر منه، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (د)، وهشام بْن بهرام المدائني (دس) . والهيثم بْن خارجة. والهيثم بْن المهلب البلدي والد إِبْرَاهِيم بْن الهيثم، ووكيع بْن الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بْن رجاء بن أَبي عُبَيدة، ويحيى ابن مخلد المقسمي (س)،\nذكره أَبُو زكريا الأزدي صاحب \"تاريخ الموصل \"فِي الطبقة الثالثة، وَقَال: رحل في طلب العلم إلى الآفاق، وجالس العلماء. ولزم سفيان الثوري وتأدب بآدابه، وتفقه بمجالسته، وأكثر الكتابة عنه، وعن غيره، وصنف حديثه فِي الزهد والسنن والفتن والأدب وغير ذلك. وكان زاهدا فاضلا شريفا كريما عاقلا.\nوَقَال علي بْن حرب الطائي: رأيت المعافى بْن عِمْران شيخا أبيض الرأس واللحية عليه قميص غليظ وكمه تبين منه أطراف أصابعه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل (٢): كان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٥.\n(٢) قوله: \"عَنْ أَحْمَد بْن حنبل \"فِي المطبوع من الجرح والتعديل: \"عن أحمد بن يونس \".","vol":"28","page":150},{"text":"صدوق اللهجة (١) .\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: المعافى ابن عِمْران شيخ لَهُ قدر وحال، وجعل يعظم أمره، قال: وكان رجلا صالحا.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم. والعجلي (٤)، وابن خراش (٥): ثقة (٦) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): كَانَ عبدا صالحا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٨): كَانَ ثقة خيرا فاضلا صاحب سنة.\nوَقَال عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (٩)، عَنْ وكيع: حَدَّثَنَا المعافى ابن عِمْران، قال وكيع: وكان ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة الهاشمي (١٠)، عَن بشر بْن الحارث:\nكَانَ ابْن المبارك يقول: حدثني ذاك الرجل الصالح، يعني المعافى\n_________\n(١) ونقل ابن شاهين في \"الثقات\" هذا الكلام بعينه عن أحمد بن يونس (الترجمة ١٤٦٤) فتدبر! (٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٥.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٧٩٢.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥١، (٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٩.\n(٦) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: أيما أحب إليك أن أكتب عنه جامع سفيان: عن حكام الرازي، وغسان بن عُبَيد، أو المعافى بن عِمْران؟ فقال لي يحيى: أكتب عن عشرة، عن المعافى بن عِمْران (سؤالاته، الترجمة ٧٠٠) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: المعافى بن عِمْران كان رجلا صالحا. (الترجمة ٥٨٩) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٥.\n(٨) طبقاته: ٧ / ٤٨٧.\n(٩) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٥.\n(١٠) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٨.","vol":"28","page":151},{"text":"ابن عِمْران -.\nوعن بشر بْن الحارث (١): كَانَ سفيان الثوري يقول للمعافى: أنت معافى كاسمك، وكان يسميه الياقوتة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، وغيره، عَن أَحْمَد بْن يونس: سمعت الثوري وكذر المعافى بْن عِمْران، فقال: ياقوتة العلماء.\nوَقَال الحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ (٣)، عن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عمار: لم أر قط بعده أفضل منه.\nوَقَال إدريس بْن سليم الموصلي (٤)، عَن ابْن عمار: كنت عند عيسى بْن يونس بالحدث، فقال لي: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الموصل. قال: رأيت المعافى بْن عِمْران؟ قُلْتُ: نعم.\nقال: وسمعت منه؟ قُلْتُ: نعم. قال: ما أحسب أحدا رأى المعافى وسمع من غيره يريد اللَّهِ بعلمه.\nوَقَال إسحاق بْن الضيف (٥) عَن بشر بن الحارث: قتل لمعافى ابن عِمْران ابنان فِي وقعة الموصل. فجاء إخوانه يعزونه من الغد، فقال لهم: إن كنتم جئتم لتعزوني فعلا تعزوني ولكن هنؤني قال: فهنؤه. قال: فما برحوا حتى غداهم وغلفهم بالغالية (٦) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٨.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٨.\n(٦) الغالية: الطيب.","vol":"28","page":152},{"text":"وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١): رحل فِي الحديث إِلَى البلدان النائية. وجالس العلماء، ولزم سفيان الثوري فتفقه به، وتأدب بآدابه، وأكثر الكتابة عنه، وعن غيره، وصنف كتبا فِي السنن والزهد والآداب (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، عن سفيان الثوري، قال: امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بْن عِمْران.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي المثنى عَن أَحْمَد بْن يونس: قال سفيان: امتحنوا أهل الموصل بالمعافى فمن ذكره، يعني بخير - قُلْتُ: هؤلاء أصحاب سنة وجماعة، ومن عابه قُلْتُ: هؤلاء أصحاب بدع.\nوَقَال بشر بْن الحارث عن أَحْمَد بْن يونس: كان سفيان إذا جاءه قوم من أهل الموصل امتحنهم بحب المعافى، فإن رآهم كما يظن قربهم وأدناهم، وإلا فلا.\nوَقَال الحضرمي، عن أَحْمَد بْن يونس، عن سفيان: ما بالكوفة أحد لو اقترضت منه عشرة دراهم إلا خفت أن يقول اقترض مني سفيان وأخذ مني سفيان، لقد أهدى إلي المعافى كساء فقبلته، وكان المعافى أهلا لذلك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ بِشْر بْن الحارث: كَانَ يعني - المعافى محشوا بالعلم. والفهم، والخير.\nوعن بشر قال: كَانَ المعافى يحفظ المسائل والحديث.\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٢٢٩.\n(٢) وَقَال الخطيب أيضا: \"وكان زاهدا فاضلا كريما عاقلا \".","vol":"28","page":153},{"text":"وعن بشر قال: سمعت المعافى يقول: إذا رددت السائل ثلاثا فازبره.\nوعن بشر قال: سمعت المعافى يقول: ما خالفت سفيان فيه إلا فِي ثلاثة مواضع: أما الأولى فإنه كَانَ يقول: يسبح الرجل فِي الركعتين الأخريين، وأنا أقول: يقرأ. وكان يقول: تجزئ المرأة أن تصلي بلا قناع، وأنا أقول: لا يجوز.\nالثالثة: القوم يكونون عراة فِي الماء تدركهم الصلاة قال: يومؤن إيماء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن نعيم بْن الهيصم، عَن بشر بْن الحارث: سألت المعافى، قُلْتُ: الرجل يقول للرجل: أقعد فِي هَذَا الموضع ولا تبرح؟ قال: يجلس حتى يأتي وقت صلاة ثم يقوم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن نعيم أيضا، عَن بشر: سمعت معافى يقول: إذا لم يكن عندك شيء فرد على السائل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: سمعت بشرا وذكر سخاء المعافى، فقال: كَانَ يدعو إِلَى الطعام مرة واحدة، ولا يحلف ولا يلح، وهذا طريق سفيان. قال: فدعاني فلم أجب فتركني.\nوَقَال رباح بْن الجراح العبدي: قال المعافى بْن عِمْران: لتكن مائدة أحدكم ظاهرة من غير تكلف فوق طاقته، فإنه أدوم. قال: وكان المعافى لا يأكل وحده. قال: فكانت مائدته يؤتى عليها بالحار والبارد والخبيص والفاكهة، ثم كَانَ يوضع الخوان وليس عليه شئ.\nوَقَال القاسم بْن مُحَمَّد بْن مجالد الشيباني، عَن عمه النضر ابن مجالد: كان المعافى بملطية فأتاه الخبر أن ابنا لَهُ قتل، فكتم","vol":"28","page":154},{"text":"الخبر، ودعا بالطعام، فأكل وهو وأصحابه، ثم دعا بالدهن والمرآة، فلما فرغوا قال لأصحابه: آجركم اللَّهِ وإيانا فِي فلان. قال: وأخذ الذين قتلوا أولاد المعافى أسراء فجعلوا فِي قصر، وكان المعافى فيه، فلما كَانَ فِي الليل قال لهم: تدلوا من هَذَا القصر فلا يشعرن بكم أحد، فامضوا لشأنكم. قال: فتدلوا من القصر وسلموا.\nوَقَال إدريس بْن سليم: سمعت ابن عمار يقول: قال لي زيد بْن أَبي الزرقاء: تعرف بيت رجل بالمدينة يقال لَهُ: العقبي؟ قُلْتُ: لا أعرفه. قال: قال لنا يوما ومعنا المعافى بْن عِمْران: أخبروني عَن هَذَا الرجل، يعني المعافى - هو فِي مصره وفي طرقه وخلوته على هَذَا الهدي؟ قلنا: ما نعرفه إلا كذا. قال: إن كَانَ هَذَا فِي مصره وفي طرقه وخلوته على هَذَا فلا ينبغي أن يكون فِي الأرض أحد أعبد منه.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nقال علي بْن الحسين الخواص (١)، وعبد الباقي بْن قانع (٢) . مات سنة أربع وثمانين ومئة.\nزاد الخواص: وصلى عليه عُمَر (٣) بْن الهيثم والي الموصل من قبل هرثمة بْن أعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار (٤): مات سنة خمس وثمانين ومئة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) في الخطيب: \"عَمْرو \"خطأ.\n(٤) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ١٧٧، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٩.","vol":"28","page":155},{"text":"وَقَال الهيثم بْن خارجة (١)، ورباح بْن الجراح (٢): مات سنة ست وثمانين ومئة (٣) .\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٦٠٤٢ - كن: المعافى (٤) بن عِمْران الظهري الحميري، أَبُو عِمْران الحمصي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وشعيب بْن زريق، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (كن)، ومالك بْن أنس.\nرَوَى عَنه: أَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأَبُو حميد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن المغيرة العوهي، وإدريس بْن يحيى الخولاني، والحسين بْن سَعِيد بْن مرزوق بْن عَبد اللَّهِ القرشي الحداد، وسَعِيد ابن عَمْرو السكوني (كن)، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، وأبو حفص مُحَمَّد بْن عُبَيد الوصابي، ومحمد بْن مصفى بن بهلول القرشي،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة خمس وثمانين ومئة، وكان من العباد المتقشفين في الزهد. (٧ / ٥٢٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو زكريا صاحب \"تاريخ الموصل \": كان كثير الكتاب والشيوخ قيل عنه إنه قال: لقيت ثمان مئة شيخ. (١٠ / ٢٠٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة عابد فقيه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٣٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٩، وتاريخ الاسلام. الورقة ٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٠ - ٢٠١، والتقريب: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٨.","vol":"28","page":156},{"text":"وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأَبُو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، ويزيد بن عبدربه الجرجسي، ويزيد بن قيس السليحي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي حديث مالك.\n٦٠٤٣ - ق: معان بن رفاعة السلامي (٢)، أَبُو مُحَمَّد الدمشقي ويُقال: الحمصي.\nروى عن: أَبِي عَبْد الرحمن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ويُقال: ابْن عَبْد العزيز العذري، وجنادة بْن الحارث، ودرع الخولاني، وعبد الوهاب بْن بخت (ق)، وعطاء بْن يسار فيما قيل، وعطاء الخراساني، وعلي بْن يزيد الألهاني (ق)، والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، وأبي عَبْد الرحمن قيس بْن موسى الأعمى، ومحمد بْن عُمَير وهو ابْن أَبي عَمْرة الأزدي، وأبي خلاد محمد ابن وارد الحميري الفلسطيني، وأبي خلف البَصْرِيّ الأعمي (ق)، وأبي الزبير المكي، وأبي عثمان النهدي فيما قيل، وأبي يزيد الغوثي.\n_________\n(١) ٩ / ١٩٩، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩١٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٦. والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠١ - ٢٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي، ٣ / الترجمة ٧٤٢٠،","vol":"28","page":157},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد، وأبو حيوة شريح بْن يزيد، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ق)، وعصام بن خالد، ومبشر ابن إسماعيل الحلبي (ق)، ومثنى بْن بكر، ومحمد بن سُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي كريمة، ومُحَمَّد ابن شُعَيْب بْن شابور، ومسكين بْن بكير الْحَرَّانِيّ، ومسلمة بْن علي، والوليد بْن مسلم.\nقال مُحَمَّد بْن عوف (١)، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بِهِ بأس.\nوَقَال مهنا بْن يحيى، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به.\nوَقَال علي ابن المديني: ثقة، قد روى الناس عنه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، وَقَال مُحَمَّد بْن عوف: لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي، شيخان معناهما واحد: عُثْمَان بْن أَبي العاتكة، ومعان بْن رفاعة، وأخبرني دحيم أَن معانا أرفعهما وأرجحهما.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩١٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٩.","vol":"28","page":158},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سئل يحيى بْن مَعِين عَنْ عُثْمَان بْن عَطَاء، ومعان بْن رفاعة، وسَعِيد بْن بشير، فقال: كل هؤلاء ضعفى.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي (١): ليس بحجة.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٢): لين الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): منكر الحديث، يروي مراسيل كثيرة. ويحدث عَن أقوام مجاهيل لا يشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب فِي رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٥) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥١.\n(٣) المجروحين: ٣ / ٣٦.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٢٩.\n(٥) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": هو صاحب حديث ليس بمتقن. (٤ / الترجمة ٨٦١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \"قال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج بِهِ. (١٠ / ٢٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"لين الحديث كثير الارسال.","vol":"28","page":159},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6373>من اسمه معاوية</span>\n٦٠٤٤ - خ قد س ق: معاوية بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ (١)، يكنى أَبَا الأزهر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وأبيه إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد المقبري، وعباية بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج، وعبد الله بن عُبَيد بن عميرة، وعروة بْن الزبير، وعمه عِمْران بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وكعيب أو أَبِي كعيب مولى آل طلحة، وعمه موسى بْن طلحة بن عُبَيد الله (س)، وأبي بردة ابن أَبي موسى الأشعري، وأبي صالح الحنفي، وعمته عائشة بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (خ ق)، وأم الدرداء.\nرَوَى عَنه: ابْن عمه إسحاق بْن يحيى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وإسرائيل بْن يونس (س)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (قد)، وأبو سَعِيد الربيع بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، وسفيان الثوري (خ)، وسُلَيْمان\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٩، و٩ / الورقة ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٤٢٩، وثقات العجلي، الورقة ١٤٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٨، و٣ / ٩٥، ٢٢٤، ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٣٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣١٢، وتهذيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٢٦٢١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٥٨. وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٦٩.","vol":"28","page":160},{"text":"الأعمش، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وشعبة بْن الحجاج، وابن أخيه صالح بن موسى بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق)، وابن عمه طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الله بن محمد الطائي، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، ومحمد بْن سَعِيد الأُمَوِي أخو يحيى بْن سَعِيد، وموسى بْن عُبَيدة الربذي وكناه، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ومولاه يزيد بْن عطاء اليشكري (عخ)، وأبو شعبة الطحان.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): شيخ واه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت معاوية بْن إسحاق يأتي الجمعة على بغل (٥) .\nروى له البخاري، وأبو دَاوُد في \"القَدَر\"والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٤٦٧.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: ٦ / ٣٣٩) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به. وَقَال العجلي: كان ثقة (ثقاته، الورقة ٤٩) (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٥) وذكره يعقوب بن سفيان ضمن جماعة من الكوفيين وَقَال: هؤلاء كوفيون ثقات: (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.","vol":"28","page":161},{"text":"٦٠٤٥ - س ق: معاوية بن جاهمة السلمي (١)، لهُ صُحبَةٌ، وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): جاهمة بْن العباس بْن مرداس السلمي لَهُ حديث واحد \"أتيت النَّبِيّ ﷺ أستأذنه فِي الجهاد، فقال: ألك أم؟ قُلْتُ: نعم. قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها \" (٣) .\nوقيل فِي هَذَا الحديث عَن معاوية بْن جاهمة عَن أبيه.\nرَوَى عَنه: عكرمة بْن روح، ومحمد بْن طلحة.\nورواه ابْن جُرَيْج، وابن إسحاق عَن مُحَمَّد بْن طلحة، فاختلف عليهما فيه، فقال حجاج بْن مُحَمَّد (٤) (س ق): عَن ابْن جُرَيْج، عَنْ مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَن أبيه، عَن معاوية بْن جاهمة السلمي: \"أن جاهمة جاء إِلَى النَّبِيُّ ﷺ فقال: يَا رَسُول اللَّهِ أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك ... \"الحديث.\nوَقَال يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي: عَن ابْن جُرَيْج، عَن مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة وهو مُحَمَّد بْن طلحة بْن يزيد بن ركانة، عن\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٥٢، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٤٠٩، الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٢٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٤، والاستيعاب: ٣ / ٤١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٠، وتجريد أسماء الصحابة، ٢ / الترجمة ٩٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٢ - ٢٠٣، والتقريب: ٢ / ٢٥٨.\nوخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧،\n(٢) انظر طبقاته: ٤ / ٢٧٤،\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٢٧٨١) والنَّسَائي: ٦ / ١١،\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":162},{"text":"معاوية بْن جاهمة قال: أتى النَّبِيُّ ﷺ رجل يستأذنه في الغرو.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلمة الحراني (ق): عَن ابْن إسحاق، عَن مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن (٢) عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، عَن معاوية بْن جاهمة السلمي قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ... \"\nوَقَال عَبد الرحيم بْن سُلَيْمان: عَن ابْن إسحاق، عن محمد ابن طلحة، عَن طلحة بْن معاوية بْن جاهمة، عَن أبيه قال: جئت النَّبِيّ ﷺ، فذكره.\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه.\nوَقَال ابْن ماجه (٣): هَذَا جاهمة بْن عباس بْن مرداس الذي عاتب النَّبِيّ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ (٤) .\n٦٠٤٦ - بخ د س ق: معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة (٥)\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٧٨١) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.\n(٣) ابن ماجة (٢٧٨١) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": تلخص من ذلك أن الصحبة لجاهمة وأنه هو السائل وأن رواية معاوية ابنه عنه صواب وروايته الاخرى مرسلة. (١٠ / ٢٠٣) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٠٧، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٦٠٩، وتاريخ خليفة: ١٦٨، ١٩٢، ٢٠٧، ٢١٠، ٢١١، ٢١٢، وطبقات خليفة: ٧١، ٢٩٢، ومسند أحمد: ٦ / ٤٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٠، ١٥١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٦، ٢٩٠، ٤٩٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٢٤، والمراسيل: ٢٠٠ - ٢٠١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٤ و٥ / ٤١٥، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٤٠٣، والاستيعاب: ٣ / ١٤١٣، وأنساب القرشيين: ٢٧٩، ٤٤٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١١، والعبر، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠. ورجال ابن =","vol":"28","page":163},{"text":"ابن حارثة بن عَبْد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد ابن أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور بن عفير بْن عدي بْن الحارث بن مرة بن أدد التجيبي، أبو عَبْد الرحمن.\nويُقال: أبو نعيم. الكندي الخولاني المِصْرِي، لهُ صُحبَةٌ، وقيل: لا صحبة له، والصحيح الأول.\nوخولان هم ولد عفير بْن عدي بْن الحارث، وعَمْرو بن مالك ابن الحارث، أمهم تجيب بنت ثوبان بْن سليم بْن رها بْن مذحج نسبوا إليها. وهو والد عَبْد الرَّحْمَن بن معاوية بن حديج.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س)، وعن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعُمَر بْن الخطاب (بخ)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د س ق)، وأبي ذر الغفاري (س) .\nرَوَى عَنه: سلمة بْن أسلم الربعي، وسويد بْن قيس التجيبي (د س ق)، وأبو حجير صالح بْن حجير، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ المهري، وعبد الرحمن بْن مالك السبئي، وابنه عبد الرحمن ابن معاوية بْن حديج (بخ)، وعرفطة بن عَمْرو الحضرمي، وعلي ابن رباح اللخمي.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي تسمية من نزل مصر من أصحاب\n_________\n= ماجة، الورقة ٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧،وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٣ - ٢٠٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٦٢، والتقريب: ٢ / ٢٥٨. وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧١، وشذرات الذهب: ١ / ٥٤ - ٥٨.\n•جود المؤلف تقييده بخطه، بل كتبه مشكولا بحروف منفصلة في حاشية نسخته زيادة في الضبط والاتقان.\n(١) طبقاته الكبرى: ٧ / ٥٠٣.","vol":"28","page":164},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ: معاوية بْن حديج. صحب النَّبِيُّ ﷺ، وروى عنه.\nوقد لقي عُمَر بْن الخطاب وروى عنه حديثا فِي المسح، وكان عثمانيا.\nوَقَال في \"الصغير \"في الطبقة الأولى من أهل مصر بعد أصحاب رسول الله صلى الله عله وسلم: معاوية بْن حديج الكندي لقي عُمَر وروى عنه.\nوَقَال ابْن حبان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (١): معاوية ابن حديج، روى عن عُمَر، روى عنه عُبَيد اللَّهِ بْن مسلم. وحديج من الصحابة (٢) .\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: معاوية بْن حديج بن جفنة ابن قتيرة، وهو من سادات السكون فِي الإسلام والسكون من كندة، ولمعاوية بْن حديج صحبة.\nوذكره ابْن البرقي فِي الصحابة، وَقَال: لَهُ أحاديث يسيرة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، وأبو حاتم (٤)، وغير واحد (٥): لَهُ صحبة.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة عَن أَبِي سَعِيد بْن يونس: وفد على رَسُول اللَّهِ ﷺ، وشهد فتح مصر، وكان الوافد بفتح الإسكندرية إِلَى عُمَر بْن الخطاب، وكان أعور ذهبت عينه يوم دمقلة (٦) من بلد\n_________\n(١) ٥ / ٤١٥،.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة أيضا وَقَال: \"له صحبة \" (ثقاته: ٣ / ٣٧٤) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٢٤.\n(٥) منهم يحيى بن مَعِين (ابن محرز، الترجمة ٦٠٩) .\n(٦) بضم الدال المهملة والقاف وبينهما ميم ساكنة مدينة كبيرة من بلاد النوبة على شاطئ النيل. (المراصد: ٢ / ٥٣٤) .","vol":"28","page":165},{"text":"النوبة مع عَبد اللَّهِ بْن سعد بن أَبي سرح سنة إحدى وثلاثين، وولي الإمرة على غزو المغرب سنة أربع وثلاثين وسنة أربعين وسنة خمسين.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): يقولون إنه الذي قتل مُحَمَّد بْن أَبي بكر بأمر عَمْرو بْن العاص لَهُ بذلك. وَقَال أيضا: كَانَ قد غزا إفريقية ثلاث مرات متفرقات فيما ذكر ابن وهب وغيره، أصيبت عينه فِي مرة منها.\nوقِيلَ: بل غزا الحبشة مع ابْن أَبي سرح فأصيبت عينه هناك.\nأخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين ابن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بن الجندي، قال: أخبرنا أبوروق الهزاني، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَكْتُومٍ، قال: حَدَّثَنَا وهب بْن جرير، عَن أبيه، عن حرملة ابن (٢) أَبِي عِمْران، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ، قال: غَزَوْنَا مَعَ معاوية ابن حُدَيْجٍ، فَلَمَّا قَفَلْنَا دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَتْ لِي: يَا ابْنَ الشَّمَاسَةِ (٣) كَيْفَ رَأَيْتُمْ أَمِيرَكُمْ؟ قُلْتُ: يَا أُمَّهْ خَيْرَ أَمِيرٍ مَا مَرِضَ مِنَّا أَحَدٌ إِلا عَادَهُ ولا مَاتَ لَهُ فَرَسٌ إِلا أَبْدَلَهُ. قَالَتْ: أَمَا إِنَّهُ لا يَمْنَعُنِي مَا فَعَلَ بِأَخِي أَنْ أُخْبِرَهُ بِمَا قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"مَنْ ولِيَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي فَرَفَقَ بِهِمُ اللَّهُمَّ فَارْفِقْ به، ومن ولي من\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٤١٤.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) قيده المؤلف وضم المعجمة، والمعروف: شِمَاسَةَ بكسر المعجمة.","vol":"28","page":166},{"text":"أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمُ اللَّهُمَّ فَشُقَّ عَلَيْهِ (١) \"\nقال البخاري (٢): مات قبل عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة اثنتين وخمسين، وولده بمصر إِلَى اليوم (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nويوافقه فِي اسمه واسم أبيه:\n٦٠٤٧ - تمييز معاوية بن حديج الجعفي الكوفي (٤)، والد زهير بْن معاوية.\nيروي عَن: زبيد اليامي.\nويروي عَنه: ابنه زهير بْن معاوية (٥) .\n_________\n(١) أخرجه مسلم: ٦ / ٧ من طريق حرملة باختلاف في ألفاظه. وأخرجه أحمد من وجوه مختلفة: ٦ / ٦٢، ٩٣، ٢٥٧. ٢٥٨، ٢٦٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٧.\n(٣) وَقَال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد بن حنبل عن معاوية بن حديج سمع من النَّبِيّ ﷺ؟ فسكت: وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ليس لمعاوية بن حديج صحبة. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٠٠ - ٢٠١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن عبد الحكم: قال بعضهم: ليست لهُ صُحبَةٌ، واحتجوا بما حَدَّثَنَا يوسف بن عدي حَدَّثَنَا ابن المبارك عن ابن لَهِيعَة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح سمعت معاوية بن حديج يقول: هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده، فذكر قصة. وذكره يعقوب بن سفيان في الثقات من تابعي أهل مصر. (١٠ / ٢٠٤) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٤. والتقريب: ٢ / ٢٥٨.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متأخر كوفي.","vol":"28","page":167},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٠٤٨ - س: معاوية بن حفص الشعبي الكوفي (١) نزيل حلب.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن الزبرقان، وإسرائيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن زكريا، وإسماعيل بْن عياش، وأبي وكيع الجراح بْن مليح، والحسن بْن صالح بن حي، والحكم ابن هشام الثقفي (س)، وحميد بْن مالك اللخمي، وداود بْن نصير الطائي، وداود أَبِي المهاجر الشامي، وزهير بن معاوية، والسري ابن يحيى (سي)، وسعير بْن الخمس، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وقيس بْن الربيع، وكامل أَبِي العلاء، وهشام ابن سعد المدني، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة، وأبي عوانة، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأَبُو حميد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن المغيرة العوهي (سي)، وسَعِيد بْن عثمان التنوخي، وأبو جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الوهاب بْن الضحاك.\nومحمد بْن مصفى (س)، وموسى بْن داود الضبي، وأبو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nقال أَبُو حاتم (٢): صدوق، ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٤ - ٢٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٢٠٧٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧١.","vol":"28","page":168},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)\nروى له النَّسَائي.\nأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُوسُ بْنُ دِيزَوَيْهِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبد الله بْن أَبي قتادة، عَن أَبِيهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ سَنَةٍ مَاضِيَةٍ وسَنَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ \"قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ قَتَادَةَ عَن أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قَتَادَةَ إِلا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ ولا عَنْهُ إلا معاوية، تفرد به ابن مُصَفَّى.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْن مصفى، فوافقناه فِيهِ بعلو، وروى له حديثا أخر في \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (٣) مِنْ رِوَايَةِ عُتَيٍّ عَن أَبِي: \"مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الجاهلية ... \" (الحديث \"وهذا جميع ماله عنده، والله أعلم.\n_________\n(١) ٩ / ١٦٧. وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٦١٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٢١٠٠) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (٩٧٥) .","vol":"28","page":169},{"text":"٦٠٤٩ - ر م د س: معاوية بن الحكم السلمي (١)، لَهُ صحبة.\nوقِيلَ: عُمَر بْن الحكم، وهو هم.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (رم د س)، رَوَى عَنه: عطاء بْن يسار (ر م د س)، وابنه كثير بْن معاوية ابن الحكم، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (م كن) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): كَانَ ينزل المدينة، ويسكن فِي بني سليم، لَهُ عَن النَّبِيّ صَلَّى الله عله وسلم حديث واحد حسن فِي الكهانة والطبرة والخط، وفي تشميت العاطس فِي الصلاة جاهلا، وفي عتق الجارية، أحسن الناس سياقة لَهُ يحيى بْنُ أَبي كَثِيرٍ عَنْ هِلالِ بْن أَبي ميمونة، ومنهم من يقطعه فيجعله أحاديث، وأصله حديث واحد.\nقال: ومعاوية بْن الحكم هَذَا معدود فِي أهل المدينة، روى عنه عطاء بْن يسار.\nقال: وروى كثير بْن معاوية بْن الحكم عَن أبيه، قال: كنا\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٥٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٤٣، و٥ / ٤٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٢٠، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٣٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، وحلية الاولياء ٢ / ٣٣، والاستيعاب: ٣ / ١٤١٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩١، وأسد الغابة: ٤ / ٣٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٥ والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧٣، (٢) الاستيعاب: ٣ / ١٤١٤ - ١٤١٥.","vol":"28","page":170},{"text":"مع النَّبِيّ ﷺ فانزل (١) علي ابن الحكم أخي فرسه خندقا، فقصرت الفرس، فدق جدار الخندق ساقه، فأتيناه بِهِ النَّبِيّ ﷺ فمسح ساقه فما نزل عنها (٢) حتى برأ، فقال معاوية بْن الحكم فِي قصيد لَهُ:\nوأنزلها علي فهي تهوي • هوي الدلو تنزعه برجل (٣)\nفقضت رجله فسما عليها • سمو الصقر صادف يوم طل.\nفقال مُحَمَّد صلى عليه • مليك الناس قولا غير فعل.\nلعا لك فاستمر بها سويا • وكانت بعد ذاك أصح رجل.\nروى له البخاري فِي \"القراءة خلف الإمام \"، وفي \"أفعال العباد \"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٦٠٥٠ - ت: معاوية بن حكيم بن معاوية النميري (٢)، شامي.\nعن: أبيه، ويُقال: عَن عمه حكيم بْن معاوية (ت)، وقيل: حكيم بْن معاوية (ق)، عَن عمه مخمر بْن معاوية (ق)،\n_________\n(١) في الاستيعاب: فأنزى.\n(٢) قوله: \"عنها \"سقطت من المطبوع من \"الاستيعاب.\n(٣) مع أن المؤلف ينقل من الاستيعاب، لكن الرواية فيه وردت كما يأتي:\nفأنزاها. علي فهو يهوى • هوي الدلو مشرعة يحبل\nقال بشار: وإنما هذا من النساخ، فقد وردت في نسخة أخرى من مخطوطات الاستيعاب كما وردت في التهذيب، كما تدل عليه الفروق التي أثبتها الناشر في تعليقاته.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٨.\nوالكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠، ونهاية السول.\nالورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٥٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧٤،","vol":"28","page":171},{"text":"رَوَى عَنه: يحيى بْن جابر الطائي (ت ق) قاضي حمص (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وسماه معاوية بْن حكيم، وابن ماجه وسماه حكيم بْن معاوية.\n٦٠٥١ - خت ٤: معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير ابن كعب بْن ربيعة بْن عامر بن صعصعة القشيري (٢)، جد بهز بْن حكيم، عداده فيمن نزل البصرة من الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خت ٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه حكيم بْن معاوية (خت ٤) والد بهز بْن حكيم، وحميد المزني والد عَبد اللَّهِ بْن حميد، وعروة بْن رويم اللخمي.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): وفد على النَّبِيّ ﷺ وصحبه (٤) وسأله\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥، وطبقات خليفة: ٥٨، ١٨٤، ومسند أحمد: ٤ / ٤٤٦، و٥ / ٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٨، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٥، و٣ / ٣٦٤، والتِّرْمِذِيّ (٦٥٦، ٢٧٦٩) وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٤، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٤٠٣، والاستيعاب: ٣ / ١٤١٥، وأسد الغابة: ٤ / ٣٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٥، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٥ - ٣٠٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٦٥، والتقريب: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٥.\n(٤) في المطبوع من ابن سعد: \"فأسلم وصحبه \".","vol":"28","page":172},{"text":"عَن أشياء، وروى عنه أحاديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن السائب الكلبي: أَخْبَرَنِي أَبِي أنه أدركه بخراسان، قال: وكان قد غزا خراسان، ومات بها.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: قال شعبة لبهز: من أنت؟ ومن أبوك؟ وشعبة لم يحدث عنه. قال أَبُو داود: أحاديثه صحاح. يعني: بهز بْن حكيم (١) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"وروى له الباقون سوى مسلم.\n٦٠٥٢ - بخ: معاوية بن سبرة بن حصين السوائي العامري (٢)، أَبُو العُبَيدين الكوفي الأعمى.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ) .\nرَوَى عَنه: سلمة بْن كهيل، ومسلم البطين (بخ)، ويحيى ابن الجزار، وأبو إسحاق السبيعي.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (ثقاته، الورقة ٥١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٢، وطبقات خليفة: ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٥، و٣ / ٦٩، ٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧٦، (٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣١.","vol":"28","page":173},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): لَهُ حديثان أو ثلاثة، وكان من أصحاب ابْن مسعود.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\": سألت عَبد اللَّهِ عَن المبذرين، قال: الذين ينفقون فِي غير حق.\n٦٠٥٣ - ق: معاوية بن سَعِيد بن شريح (٤) بن عزرة (٥) التجيبي المِصْرِي، مولى بني فهم من تجيب، وهو فهم بن أداة ابن عدي بْن تجيب.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن مسلم بْن مخراق، ويزيد بن أَبي بحيب (ق)، وأبي قبيل المعافري، وأبي هاني الخولاني.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وحيوة بْن شريح المِصْرِي، وخالد بْن حميد المهري، ورشدين بْن سعد، وصفوان بْن رستم،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٥ / ٤١٣.\n(٣) وَقَال ابن سعد: وكان عَبد الله بن مسعود يقربه ويدنيه، وكان قليل الحديث. (طبقاته: ٦ / ١٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٦ - ٢٠٧، والتقريب: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧٧.\n(٥) في المطبوع من التهذيب: \"عروة \"خطأ.","vol":"28","page":174},{"text":"وأَبُو مطيع معاوية بْن يَحْيَى الأطرابلسي (ق)، وموسى بْن سلمة المِصْرِي خال ابْن أَبي مريم.\nونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ هو وأخوه القاسم يكتبان فِي ديوان الجند بمصر، ودراهم فِي زقاق ابْن بكير فِي خطة بني فهم، ولهم عقب بقرية يقال لَهَا: أفرا (٢) من كورة أهناس والفيوم (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا إلا أنه سماه فِي روايته: معاوية بْنِ يَزِيدَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ عِمْران بْنِ حُبَيْشٍ الضَّرَّابُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى يَعْنِي الطَّرَابُلْسِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ (٤) عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب يَعْنِي عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَن أَبِي رُهْمٍ السَّمْعِيِّ قال قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: \"إِنَّ مَنْ أَسْرَقِ السُّرَّاقِ مَنْ سَرَقَ مَنَارَ الأَرَضِينَ، وإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْخَطَايَا مَنِ اقْتَطَعَ مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وإِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الْحَسَنَاتِ لَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وإِنَّ مِنْ تَمَامِ عِيَادَتِهِ أَنْ تَضَعَ يَدَكَ عَلَيْهِ فَتَسْأَلُهُ كَيْفَ هُوَ؟ وإِنَّ مِنْ أَفْضَلِ\n_________\n(١) ٩ / ١٦٦، وَقَال: \"يروي المقاطيع \".\n(٢) لم يذكرها ياقوت في معجم البلدان ولا استدركها عليه ابن عبد الحق في المراصد.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول (٤) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه، لان ابن ماجة هكذا سماه، والصواب: سَعِيد.","vol":"28","page":175},{"text":"الشَّفَاعَةِ أَنْ تَشْفَعَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي نِكَاحٍ حَتَّى تَجْمَعَ بَيْنَهُمَا، وإِنَّ مَنْ لُبْسِ الأَنْبِيَاءِ الْقَمِيصُ مثل (١) السراويل، وإن مما يُسَاعَدُ بِهِ الدُّعَاءُ عِنْدَ الْعُطَاسِ \".\nرَوَى (٢) قِصَّةَ النِّكَاحِ مِنْهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٠٥٤ - ع: معاوية بن أَبي سفيان (٣)، واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عَبْد شمس بْن عَبْد مناف، أَبُو عَبْد الرحمن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف أيضا.\n(٢) ابن ماجة (١٩٧٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٦، وتاريخ الدارمي الترجمة ٧١٢، وتاريخ خليفة (أنظر الفهرس) وطبقاته: ١٣٩، ٢٩٧، وعلل ابن المديني: ٥٠، ٧٤، وفضائل الصحابة لأحمد: ٢ / ٩١٣، ومسند أحمد: ٤ / ٩١، وعلله: ١ / ٦٦، ٩٠، ٢٦٠، و٢ / ٣٢١، و٢ / ٣٢١ وتاريخ البخاري: ٧ / الترجمة ١٤٠٥، وتاريخه الصغيير (أنظر الفهرس) والكنى لمسلم الورقة ٦٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٨ والمعارف لابن قتيبة: ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٩، ٣٥٠، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ الطبري (أنظر الفهرس) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٢٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٣، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٣٠٤، ورجال ابن منجويه الورقة ١٦٨، وتاريخ الخطيب: ١ / ٢٠٧ وجمهرة ابن حزم ١١٢، ١١٣، والاستيعاب: ٣ / ١٤١٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٤ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٩، وتلقيح ابن الجوزي ١٥٦، وأنساب القرشيين (أنظر الفهرس) والكامل في التاريخ (أنظر الفهرس) وأسد الغابة: ٤ / ٣٨٥ وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٧ والعبر (أنظر الفهرس) وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٠ والعقد الثمين: ٢ / الترجمة ٢٤٧٧، ونهاية السول الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٧ والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٠٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧٨، وشذرات الذهب (أنظر الفهرس) وأخباره كثيرة في التواريخ المستوعبة لعصره.","vol":"28","page":176},{"text":"القرشي الأُمَوِي وأمه هند بنت عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس، وهو وأبوه من مسلمة الفتح، وقيل: أنه أسلم زمن الحديبية.\nوروي عنه أنه كَانَ يقول: لقد أسلمت فِي عُمَرة القضية ولكن كنت أخاف أن أخرج، وكانت أمي تقول: إن خرجت قطعنا عنك القوت.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) وعَن أَبِي بَكْر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعُمَر بْن الخطاب، وكعب الأحبار (خ) ومالك ابن يخامر السكسكي (خ) وهما من التابعين، وأخته أم حبيبة بنت أبى سفيان (د س ق) زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: ثابت بْن سعد الطائي، وأب الشعثاء جابر بْن زيد البَصْرِيّ (خت) وجبير بْن نفير الحضرمي (بخ) وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م ت س) ومولاه حريز (ق) والحسن البَصْرِيّ (س) وحمان (س) وقيل: أبوحمان (س) أخو أبي شيخ الْهُنَائِيّ وحمران بْن أبان (خ) مولى عثمان بْن عفان، وحميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م د ت س) وخالد بْن معدان (د س) وذكوان أَبُو صالح السمان (د ت ق) وراشد بْن سَعْد المقرائي (د) والسائب بْن يزيد الكندي (م د س) وسَعِيد بن المُسَيَّب (م س) وسَعِيد المقبري (س) وشعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ق) والد عَمْرو بْن شعيب، وعَبد اللَّهِ بْن عامر اليحصبي المقرئ (م) وعَبد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س) وعَبد الله بن محيزيز الجمحي (د ق) وعَبْد الرحمن بْن هرمز الأعرج (د)","vol":"28","page":177},{"text":"وعطاء بْن أَبي رباح (س) وعلقمة بْن وقاص الليثي (س) وعمير ابن هاني العنسي (خ م) والعلاء بْن أَبي حكيم الشامي (عخ ت س) وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م سي ق) والقاسم أَبُو عَبْد الرحمن الشامي (ق) وقيس بْن سيرين (س) ومحمد بْن علي بْن أَبي طالب المعروف بابن الحنفية، ومحمد بْن كعب القرظي (بخ) ومطرف بْن عَبْد اللَّهِ بن الشخير (د) ومعاوية ابن حديج التجيبي (د س ق) ومعبد الجهني (ق) وأبو الأزهر المغيرة ابن فروة (د) وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت ق) وهمام بْن منبه (م د س) وأَبُو العريان الهيثم بن الأسود النخعي (بخ) وأبو مجلز لاحق بْن حميد (د ت) ويزيد بن الأصم (م) ويزيد بن جارية الأَنْصارِيّ (صد س) ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك (د) ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ (ق) ويوسف والد مُحَمَّد بْن يُوسُف مولى عثمان (س) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) وأبو إدريس الخولاني (س) وأبو أمامة بْن سهل بْن حنيف (خ س) وأبو ذر الغفاري (س) ومات قبله وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ (م ت س) وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) وأبو شيخ الهنائي (د س) وأبو عامر الهوزني (د)، وأَبُو عَبد اللَّهِ الصنابحي (د) وأبو عَبْد رب الزاهد (ق) وأبو قلابة الجرمي (د س) وأبو نجيح المكي (ص) والد عَبد الله بْن أَبي نجيح، وأبو هند البجلي (د س) .\nولاه عُمَر بْن الخطاب الشام بعد أخيه يزيد بْن أَبي سفيان","vol":"28","page":178},{"text":"ثم أقره عثمان، وولي الخلافة عشرين سنة (١) .\nوَقَال محمد بن إسحاق (٢): كَانَ معاوية أميرا عشرين سنة وخليفة عشرين سنة.\nقال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (٣)، عَنِ اللَّيْثِ بْن سعد: توفي فِي رجب لأربع ليال بقين منه سنة ستين.\nوَقَال الوليد بْن مسلم (٤): مات فِي رجب سنة ستين، وكانت خلافته تسع عشرة سنة ونصفا.\nوَقَال غيره (٥): توفي بدمشق يوم الخميس لثمان بقين من رجب سنة تسع وخمسين، وهو ابْن اثنتين وثمانين، وكانت خلافته سنة تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر وعشرين يوما.\nوقِيلَ: مات وهو ابْن ثمان وسبعين، وقيل: ابْن ست وثمانين.\nروى له الجماعة.\n٦٠٥٥ - ق: معاوية بن سلمة بن سُلَيْمان النصري (٦)، أبو\n_________\n(١) انظُر الاستيعاب: ٣ / ١٤١٦ - ١٤١٧.\n(٢) الاستيعاب: ٣ / ١٤١٨.\n(٣) الاستيعاب: ٣ / ١٤١٩ - ١٤٢٠.\n(٤) الاستيعاب: ٣ / ١٤١٨.\n(٥) انظُر الاستيعاب: ٣ / ١٤١٨.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٣، وابن الجنيد الترجمة ٦٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٣٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٧ - ٢٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٧٩.","vol":"28","page":179},{"text":"سلمة الكوفي، سكن دمشق.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وتميم بْن طرفة الطائي والحكم بْن عَبد اللَّهِ النصري، والحكم بْن عتيبة وسلمة بْن كهيل وعبد العزيز بْن رفيع، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية العوفي، وعَمْرو ابن قيس الملائي وهو من أقرانه، والقاسم بْن أَبي بزة المكي ومنصور بْن المعتمر، ونهشل بْن سَعِيد النيسابوري (ق) وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حصين الأسدي. رَوَى عَنه: الأصبغ بْن زيد الوراق، وأصرم بْن حوشب الهمداني، وسَعِيد بْن عميرة الكوفي، وعَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعَبد اللَّه بْن نمير (ق) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومسلمة بْن علي الخشني وأبو معاوية الضرير.\nقال البخاري (١): قال عَبد اللَّهِ بْن نمير: كان ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَن معاوية النصري الذي يحدث عنه، أَبُو معاوية، عَن نهشل عَن الضحاك عَن الأسود، عَن عَبد اللَّهِ \"لو أن أهل العلم صانوا العلم ... (٣) \"فقال: هو معاوية أَبُو سلمة قُلْتُ: كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٣٥.\n(٢) سؤالاته الترجمة ٦٦٢.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٢٥٧) .","vol":"28","page":180},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): كَانَ مستقيم الحديث.\n(٢) روى له ابن ماجه هَذَا الحديث.\n٦٠٥٦ - ع: معاوية بن سويد بن مقرن المزني (٣)، أَبُو سويد الكوفي، ابْن أخي النعمان بْن مقرن.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (خ م ت س ق)، وأبيه سويد بْن مقرن (بخ م د س تم) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م ت س ق) وأبو السفر سَعِيد بْن يحمد (س) وسلمة بْن كهيل (م د س) وعامر الشعبي (س) وعَمْرو بْن مرة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٧، وفيه: \"كان ثقة، كان مستقيم الحديث \".\n(٢) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ليس بقوي (٣ / الترجمة ٥٦١٨) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال ابن أَبي عاصم: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة حَدَّثَنَا ابن نمير، عن معاوية النصري وكان ثقة وهكذا قال أبو الحسن القطان في \"زيارات السنن \"له (١٠ / ٢٠٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول قال بشار: هكذا قال الحافظ ابن حجر إنه مقبول، وكذا قال الذهبي إنه ليس بقوي، ولم أجد لهما عذرا في تضعيفه فهذا رجل وثقه ابن نمير وأبو حاتم وناهيك مطلقا، وهو من كلام ابن الجنيد لا من كلام يحيى، ومثل هذا إن لم يكن ثقة، فهو صدوق في الاقل، والله أعلم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤١٢، والكنى لمسلم الورقة ٥٠، وثقات العجلي الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / ٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٥٩ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٠","vol":"28","page":181},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات (١) .\nروى له الجماعة أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي حُبَيْشٍ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن يونس قال: حَدَّثَنَا زهير قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالا: أخبرنا أَشْعَثُ بْنُ أَبي الشَّعْثَاءِ قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقْرِّنٍ قال: دَخَلْتُ عَلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَبْعٍ ونَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ واتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ وتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وإِبْرَارِ الْقَسَمِ أَوِ الْمُقْسِمِ ونَصْرِ الْمَظْلُومِ وإِجَابَةِ الدَّاعِي وإِفْشَاءِ السَّلامِ، ونَهَانَا عَن: خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ أَوْ عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وعَنْ شُرْبٍ فِي الْفِضَّةِ وعَنِ الْمَيَاثِرِ والْقِسِّيِّ وعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ والإِسْتَبْرَقِ والدِّيبَاجِ\n_________\n(١) ٥ / ٤١٢ وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة لم يصب من زعم أن له صحبة","vol":"28","page":182},{"text":"أَخْرَجُوهُ (١) سِوَى أَبِي دَاوُدَ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ. وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ ابن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (٢): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (٣) عَنْ سُفْيَانَ عن سلمة يعني بن كُهَيْلٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ (٤)، قال لَطَمْتُ مَوْلًى لَنَا، فَقَالَ لَهُ أَبِي: اقْتَصَّ ثُمَّ قال: كُنَّا مَعْشَرَ بَنِي مُقَرِّنٍ سَبْعَةً لَيْسَ لَنَا خَادِمٌ إِلا واحِدَةٌ فَلَطَمَهَا أَحَدُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"أعتقوها فقيل له: إنه (٥) لَيْسَ لَهُمْ خَادِمٌ غَيْرُهَا، فَقَالَ: لِتَخْدِمَهُمْ فَإِذَا اسْتَغْنَوْا عَنْهَا فَلْيَعْتِقُوهَا \".\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي \"الأَدَبِ\" (٦) ومُسْلِمٌ (٧) وأبو داود (٨)\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٩٠، و٣ /، ١٦٨، و٧ / ٣١، ١٥٠، ١٤٦، ١٩٥، ١٩٧، و٨ / ١٦٦ والادب المفرد له (٩٢٤) ومسلم: ٦ / ١٣٥ وابن ماجة (٢١١٥، ٣٥٨٩) والتِّرْمِذِيّ (١٧٦٠، ٢٨٠٩) والنَّسَائي: ٤ / ٥٤، و٧ / ٨، و٨ / ٢٠١.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٤٤٤.\n(٣) في المطبوع من المسند: \"عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي \".\n(٤) فِي المطبوع من المسند: \"معاوية بن سويد \"فقط.\n(٥) قوله: \"إنه \"ليس في المطبوع من المسند.\n(٦) الادب المفرد (١٧٨) .\n(٧) مسلم: ٥ / ٩٠.\n(٨) أبو دَاوُدَ (٥١٦٧) .","vol":"28","page":183},{"text":"والنَّسَائي (١) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عنه، وقد وقع لنا بعلو عنه، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٠٥٧ - ع: معاوية بْن سلام بْن أَبي سلام (٢)، واسمه ممطور الحبشي ويُقال: الألهاني أَبُو سلام الدمشقي.\nرَوَى عَن: أخى زيد بْن سلام بْن أَبي سَلام (م د س ق) وأبيه سلام بْن أَبي سلام (د) إن كَانَ محفوظا وعكرمة بْن عمار (س) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ونافع مولى ابْن عُمَر، وهود بن عطاء الشامي ويحيى بن أَبي كثير (ع) وجده أَبِي سلام الأسود.\nرَوَى عَنه: أَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر بْن سويد، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (خ م د س ق) وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س) وعثمان ابن عَبْد الرحمن الحراني (س) ومحمد بن حمير (س) ومحمد ابن شعيب بْن شابور (س ق) ومحمد بن المبارك الصوري\n_________\n(١) السنن الكبرى الورقة ٦٥.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٢، وتاريخ الدارمي الترجمة ٧٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٤، والكنى لمسلم الورقة ٥٠ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٠ ٣٤١، و٣ / ١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٦، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٩٩ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٨ ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٠ وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٩٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٤٣ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٠ والعبر: ١ / ٢٦٢، ٣٥٦، ٤٠٠، ٤٣٦ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥١، وجامع التحصيل الترجمة ٧٧٧، ونهاية السول الورقة ٣٧٨ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٨ - ٢٠٩ والتقريب: ٢ / ٢٥٩ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٠","vol":"28","page":184},{"text":"(م س) ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د ت س) ومعمر بْن يعُمَر الليثي (س) والوليد بْن مسلم (د) ويحيى بْن بشر الحريري (م) ويحيى بْن حسان التنيسي (م) ويحيى بن صالح الوحاظي (خ م ق) ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أَحْمَد بْن حنبل وذكر أصحاب يَحْيَى بْن أَبي كثير فَقَالَ: هشام يرجع إِلَى كتاب، والأَوزاعِيّ حافظ وهمام ثقة، وهمام أثبت من أبان وحرب بْن شداد ومعاوية بْن سلام ثقتان.\nوَقَال يوسف بْن موسى العطار الحربي: سئل أَبُو عَبد اللَّهِ عَن معاوية بْن سلام فقال: معاوية بْن سلام وحرب بْن شداد وعلي بْن المبارك هؤلاء متقاربون فِي حديث يحيى، وهشام - يعنى الدستوائي - فوق هؤلاء.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: عرضت على أَحْمَد بْن حنبل حديثا فقال: من يروي هَذَا؟ قُلْتُ: معاوية بْن سلام فقال: معاوية بْن سلام ثقة قال: ورأيت معاوية يعجبه فيما روى عن يحيى بْن أَبي كثير وزيد بْن سلام.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (٢): قال لي يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن سلام محدث أهل الشام، وهو صدوق الحديث (٣) ومن\n_________\n(١) تاريخه الترجمة ٧٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٢.\n(٣) قوله: \"وهو صدوق الحديث \"ليس في المطبوع من الجرح والتعديل","vol":"28","page":185},{"text":"لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه حتى يعرفه فليس (١) بصاحب حديث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة صدوق.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) أَيْضًا: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذكوان، عَن مروان - وهو ابْن مُحَمَّد، قال: لمعاوية بْن سلام تعجبا به لصدقه: إنك لشيخ كيس قال: وكان يحيى بْن حسان ومروان يرفعان من ذكر معاوية بْن سلام، وكان معاوية بْن سلام ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم: معاوية بْن سلام جيد الحديث ثقة كَانَ بحمص ثم انتقل إِلَى دمشق.\nوَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس بحديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو القاسم: بلغني أنه كَانَ حيا سنة أربع وستين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n٦٠٥٨ - رم ٤: معاوية بن صالح بن حدير بن سَعِيد (٥) بْن\n_________\n(١) في الجرح والتعديل: \"فليس هو \".\n(٢) تاريخه: ٣٧٣.\n(٣) ٧ / ٤٦٩.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": ذكر الذهبي أنه توفي في حدود السبعين وَقَال العجلي: دفع إليه يحيى بن أَبي كثير كتابا ولم يقرأه ولم يسمعه (١٠ / ٢٠٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٢١ وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٣ وطبقات خليفة ٢٩٦ وعلل: ١ / ١٧، ٦٨، ٢٥٩، ٣٣٤، ٣٣٥ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٥ وثقات العجلي الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (أنظر الفهرس) والكنى للدولابي: =","vol":"28","page":186},{"text":"سعد بن فهر الحضرمي أَبُو عَمْرو، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن الحمصي قاضي الأندلس وقيل معاوية بن صالح بن عثمان ابن سَعِيد بْن سعد.\nرَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر، وأزهر بْن سَعِيد الحرازي (بخ د س ق) وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وأسد بْن وداعة، وأيوب بْن زياد الحمصي، وبحير بْن سعد (عخ س) وحاتم بْن حريث (د ق) وحبيب بْن عُبَيد (م س) وأبي الزاهرية حدير بْن كريب (رم د س) والحسن بْن جابر (١) (ت ق) وراشد ابن سعد (بخ س ق) وربيعة بْن يزيد (ر م ٤) وزياد بْن أَبي سودة وسَعِيد بْن سويد، وسَعِيد بْن غزوان (د) وأبي عثمان سَعِيد ابن هانئ (س ق) والسفر بْن يسير (ق) وسليم بْن عامر الخبائري (عخ ت س) وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي وسُلَيْمان\n_________\n= ٢ / ٤٣، وضعفاء العقيلي الورقة ٢٠٨ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٠ والكندي: ٤٢٥ والكامل لابن عدي: ٣ / ١٤٣ وثقات ابن شاهين الترجمة ١٣٣٧، وتاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٨ - ١٤٠ وجذوة المقتبس: ٣٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٨، والسابق واللاحق: ٢٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩١ وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩١، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٥٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٦، والعبر: ١ / ٢٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢١، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٦٦، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٢٩ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣١٥ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥١، ونهاية السول الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٠٩ - ٢١٢ والتقريب: ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٢.\n(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: \"كان فيه: والحسن ويحيى ابني جابر وهو خطأ فإنهما ليسا بأخوين \"","vol":"28","page":187},{"text":"أَبِي الربيع، وشداد أَبِي عمار، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي وصالح بْن جبير الأردني (عخ) وصفوان بْن عَمْرو (س) وضمرة بْن حبيب (٤) وعامر بْن جشيب (مد س) وعبد اللَّه بْن أَبي قيس (عخ م د ت س) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (بخ م د ت س) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه وعبد العزيز بْن مسلم المدني مولى الأنصار (د ق) وعبد القاهر أَبِي عَبد اللَّهِ (مد) وعبد الْوَهَّاب بْن بخت (د) وعلي بْن أَبي طلحة الوالبي (م فق) وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن رؤبة التغلبي وعَمْرو بْن قَيْس السكوني (٤) وعمير بْن هاني، والعلاء بْن الحارث (م ٤) والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، وكثير بْن الحارث (بخ ت) وأبي هاشم مالك بْن زياد صاحب حرس عُمَر ابن عَبْد العزيز، وأبي عَبد المَلِك مُحَمَّد بْن أيوب، ومعاذ بْن محمد ابن معاذ بْن أَبي بْن كَعْب الأَنْصارِيّ (ق) وهو من أقرانه ومكحول الشامي، ومهاجر ابن أَبي مسلم الأَنْصارِيّ والد عَمْرو بْن مهاجر، وأبي طلحة نعيم ابن زياد الأَنْمَاري (ق س) ويحيى بْن جابر الطائي (س) ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م تم س) ويحيى ابن عَبد اللَّه بن بسر المازني ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، ويونس ابن خباب، ويونس ابن سيف الكلاعي (د س) وأبي حلبس يونس ابن ميسرة بْن حلبس، وأبي بشر مؤذن مسجد دمشق (مد)، وأبي حمزة بْن سليم الرستني (١) وأبي طالوت الشامي (ت)، وأبي عثمان (م د س)\n_________\n(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في \"الانساب \"ولا استدركها عليه ابن الاثير في اللباب، وهي بفتح الراء المهملة، منسوب إلى رستن قرية عَلَى اثني عشر ميلا من حمص، ذكره الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (٣١٦) ووثقه.","vol":"28","page":188},{"text":"صاحب جبير بْن نفير يقال: إنه سَعِيد بْن هانئ، وأبي عِمْران الألهاني، وأبي مريم الأَنْصارِيّ (بخ د ت) .\nرَوَى عَنه: أسد بْن موسى (بخ د س) وبشر بْن السري (ر د) وحماد بْن خالد الخياط (م د) ورشدين بْن سعد (ق) وزيد بْن الحباب (ر م ٤) وسفيان الثوري (س) وهو من أقرانه وعافية بْن أيوب المِصْرِي وأبو صالح عَبْد اللَّهِ بْن صالح (بخ ت فق) كاتب الليث بْن سعد، وعَبد الله بْن وهب (م د س ق) وعَبد الله بْن يحيى البرلسي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ٤) والفرج بْن فضالة، والليث بْن سعد (عخ م د ت س) ومحمد بْن عُمَر الواقدي ومعن بْن عيسى القزاز (بخ م ت س) وهانئ بْن المتوكل وأبو إسحاق الفزاري.\nقال أَبُو طالب (١) عَن أَحْمَد بْن حنبل: خرج من حمص قديما وكان ثقة.\nوَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى ابن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه.\nوَقَال عباس، عَن يحيى فِي موضع آخر (٤): ليس برضى.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٧٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠.\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":189},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى فِي موضع آخر: صالح.\nوَقَال صالح (٢) بْن أَحْمَدَ بْن حنبل عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فقال: ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا.\nوقَال البُخارِيُّ (٣) وأبو حاتم (٤) عن علي بْن المديني: كَانَ عَبْد الرحمن بْن مهدي يوثقه.\nوَقَال أَبُو صالح الفراء (٥): حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق يعني الفزاري يوما بحديث عَن معاوية بْن صالح ثم قال أَبُو إسحاق: ما كَانَ بأهل أن يروى عنه.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مَرْيَمَ (٦) عَنْ عَمِّهِ سَعِيد بْن أَبي مريم: سمعت خالي موسى بْن سلمة قال: أتيت معاوية بْن صالح لأكتب عنه، فرأيت أراه قال: الملاهي - فقلت: ماهذا؟ قال: شيء نهديه إِلَى ابْن مسعود (٧) صاحب الأندلس قال: فتركته ولم أكتب عنه\n_________\n(١) تاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٩.\n(٢) نفسه والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠.\n(٥) ضعفاء العقيلي الورقة ٢٠٨.\n(٦) ضعفاء العقيلي الورقة ٢٠٨.\n(٧) ضبب عليه المؤلف في نسخته التي بخطه وهي كذلك \"ابن مسعود \"في تاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٤٠ وَقَال المؤلف في هامش نسخته: \"قال أبو القاسم: صوابه: ابن سَعِيد \".","vol":"28","page":190},{"text":"وَقَال العجلي (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: (٢): ثقة محدث.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث، حسن الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي عن يَحْيَى بْن صالح الوحاظي: خرج من حمص سنة ثلاث وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: خرج معاوية ابن صالح من حمص سنة خمس وعشرين ومئة وحج سنة خمس وخمسين ومئة وفيها لقيه عَبْد الرحمن بْن مهدي وسفيان سمع منه بمكة أيضا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ بالأندلس قاضيا لهم وكان ثقة كثير الحديث حج من دهره حجة واحدة ومر بالمدينة فلقيه من لقيه (٥) من أهل العراق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي عن يزيد بْن عَبْد ربه: خرج من حمص سنة خمس وعشرين ومئة، وهو شاب، فصار إِلَى المغرب فولي قضاءهم قال: وسمعت أَبَا صالح يقول: مر بنا معاوية بْن صالح حاجا سنة أربع وخمسين يعني ومئة، فكتب عنه الثوري وأهل مصر، وأهل المدينة\n_________\n(١) ثقاته الورقة ٥١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٥٢١.\n(٥) في المطبوع من الطبقات: \"من لقيه بها \"","vol":"28","page":191},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): حَدَّثني أَبِي عَن عَبْد الرحمن بْن مهدي، قال كنا بمكة نتذاكر الحديث فبينما نحن كذلك إذا إنسان قد دخل فيما بيننا يسمع حديثنا فقلت: من أنت؟ قال: أنا معاوية بْن صالح فاحتوشناه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): سمعت عَبْد اللَّهِ بْن صالح يقول: قدم علينا معاوية بْن صالح فجالس الليث بْن سعد، فحدثه فقال الليث: يَا عَبد اللَّهِ ائت الشيخ فاكتب ما يملي عليك، فأتيته وكان يمليها علي ثم يصير إِلَى الليث يقرأها عليه فسمعتها من معاوية ابن صالح مرتين.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): حدثت عَن حميد بْن زنجويه قال: قُلْتُ لعلي بْن المديني: إنك تطلب الغرائب فائت عَبد اللَّهِ بْن صالح واكتب كتاب معاوية بْن صالح تستفيد مئتي حديث.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: قد حمل الناس عنه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ومنهم من يضعفه.\nوَقَال ابْن خراش: صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: الناس يروون عنه، وزعموا أنه لم يكن يدري أي شيء الحديث.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٦٨ وتاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٨.\n(٢) تاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٨.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / ١٤٣.","vol":"28","page":192},{"text":"وَقَال الليث بْن عبدة (١): قال يحيى بن مَعِين: كان بن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بْن صالح زبره يحيى بْن سَعِيد وَقَال: أيش هَذِهِ الأحاديث، وكان ابْن مهدي لا يبالي عَن من روى ويحيى ثقة في حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): ولمعاوية بْن صالح حديث صالح، عن ابْن وهب عنه كتاب، وعند أَبِي صالح عنه كتاب وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث عداد، وحدث عنه الليث وبشر بْن السري وثقات الناس، وما أرى بحديثه بأسا وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه أفرادات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٤): قدم مصر وخرج إِلَى الأندلس فلما دخل عَبْد الرحمن بْن معاوية بْن هشام بْن عَبد المَلِك بْن مروان الأندلس وملكها اتصل به، فأرسله إِلَى الشام فِي بعض أمره، فلما رجع إليه من الشام ولاه قضاء الجماعة بالأندلس روى عنه من أهل مصر والأندلس جماعة، وكان خروجه من حمص سنة خمس وعشرين ومئة، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومئة. أَخْبَرَنِي بذلك بكر بْن أَحْمَد الشعراني، عَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى مصنف \"تأريخ الحمصيين \"وله عقب بالاندلس إلى الآن.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٤٧٠.\n(٤) انظُر النص عند ابن الفرضي: ٢ / ١٤٠","vol":"28","page":193},{"text":"وكذلك قال أَبُو صالح كاتب الليث، وغير واحد: إمنه مات ستة ثمان وخمسين ومئة (١) .\nروى له البخاري في \"القراءة خلف الإمام \"وفي \"الأدب\"والباقون.\n٦٠٥٩ - س: معاوية بْن صالح بْن أَبي عُبَيد اللَّهِ (٢)، واسمه معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ بْن يسار الأشعري، مولاهم، أَبُو عُبَيد اللَّهِ الدمشقي الحافظ، مولى عَبد اللَّهِ بْن عضاة الأشعري، وكان جده أَبُو عُبَيد اللَّهِ وزير المهدي وكاتبه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي العباس البغدادي، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأَحْمَد بن إسحاق الحضرمي، وأَحْمَد بن سَعِيد البَصْرِيّ الكاتب، وأحمد بْن نصر بن مالك\n_________\n(١) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ومعاوية بن صالح ثقة عند أهل الحديث، ولا تعلم أحدًا تكلم فيه غير يحيى بن سَعِيد القطان. (الجامع - ٢٦٥٣) وَقَال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق \": صدوق. (الورقة ٢٩) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال البزار: ليس به بأس، وَقَال أيضا: ثقة، وَقَال محمد بن وضاح: قال لي يحيى بْن مَعِين: جمعتم حديث معاوية بن صالح؟ قلت لا. قال: أضعتم والله علما عظيما. وأرخ أبو مروان ابن حيان صاحب \"تاريخ الاندلس \"وفاته سنة اثنتين وسبعين ومئة، وحكى ذلك عن جماعة واستغرب قول أحمد بن كامل أنه توفي بالمشرق نيف وخمسين. (١٠ / ٢١١ - ٢١٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥١، والكندي: ٧٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٨١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٣، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٢. والعبر: ٢ / ٢٧. وتاريخ الاسلام، الورقة ٧١ (أوقاف ٥٨٨٢) ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٢، والتقريب: ٢ / ٢ / ٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٧.","vol":"28","page":194},{"text":"الخزاعي، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسماعيل بْن أَبي إسماعيل المؤدب، وخالد بْن مخلد القطواني (س)، وزكريا بْن عدي (س)، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وصالح بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (س)، وعبد اللَّهِ بْن سوار العنبري (س)، وأبي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي (ص)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وغسان بْن المفضل الغلابي، وأبي نعيم الفضل بْن حكيم الدلال، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (س)، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن زاهر بْن حرب ابن أخي زهير بْن حرب، ومحمد بْن سماعة الرملي، ومحمد بْن سهل الدمشقي، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومنصور بْن أَبي مزاحم التركي (س)، وهشام بْن خَالِد الأزرق، ويحيى بْن مَعِين (س)، ويعقوب بْن صالح بْن القاسم الطلحي، وأبي الوليد الطيالسي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأبو إسحاق إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مَرْوَان، وأَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وهو أكبر منه، وعبد الرحمن (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عبد الصمد بْن أَبي يزيد، وعلي بْن سراج\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: \"كان فيه: وعبد الرحيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم. وهو خطأ \".","vol":"28","page":195},{"text":"المِصْرِي، وعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي، وعلي بْن يعقوب وأبو الأذان عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الحافظ، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الدمشقي، وأبو العباس الهروي، وأَبُو عوانة الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٢): مات سنة اثنتين وستين ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وكتب بِهَا وكتب عنه، وكانت وفاته بدمشق سنة ثلاث وستين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو جعفر الطحاوي فِي تأريخ وفاته (٣) .\n٦٠٦٠ - خت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6387> معاوية بن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني </span>(٤) .\nرَوَى عَن: رافع بْن خديج، والسائب بْن يزيد، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن جعفر (س ق)، وعبد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود، وعُبَيد الله بن أَبي رافع.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٣.\n(٢) وفياته، الورقة ٨١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وكذا قال مسلمة وزاد: أرجو أن يكون صدوقا، وهي عبارة النَّسَائي في أسماء شيوخه (١٠ / ٢١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤١٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٥، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٠، ٣٦١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٢ - ٢١٣، والتقريب: ٢ / ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٤.","vol":"28","page":196},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مسعود الجمحي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد (ق) وإسحاق بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، والحسن بْن زيد ابن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وطلحة مولى آل سراقة، وابنه عَبد اللَّهِ بْن معاوية بْن عَبد الله بْن جعفر، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (س) ومحمد بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي ابن أَبي طالب ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر.\nقال العجلي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣) وغيره: أمه أم ولد.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: كَانَ مقدما، وكان يوصف بالفضل والعلم ويُقال: إنه مرض مرضة فدخل عليه قوم يعودونه فقالوا: كيف تجدك؟ قال: إني وجدت فضل مابين البليتين نعمة يعني: أني أبتلى ويبتلى غيري بما هو أشد منه.\nوَقَال الزبير بْن بكار: حدثني مُحَمَّد بْن إسحاق بْن جعفر عَن عمه مُحَمَّد بْن جعفر أن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب لما حضرته الوفاة دعا بابنه معاوية فنزع شنفا من أذنه، وأوصى إليه وفي ولده من هو أسن منه، وَقَال: إني لم أزل أؤملك لَهَا، فلما توفي عَبد اللَّهِ احتال معاوية بدين أبيه وخرج يطلب فيه حتى قضاه\n_________\n(١) ثقاته الورقة ٥١.\n(٢) ٥ / ٢١٢.\n٣) طبقاته: ٥ / ٣٢٩.","vol":"28","page":197},{"text":"وقسم أموال أبيه بين ولده ولم يستأثر بشيءٍ عليهم وفي حديث آخر أن دينه كَانَ ألف ألف.\nوَقَال أَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي: أنشدنا محمد ابن سلام لمعاوية بْن عَبد اللَّهِ بن جعفر:\nإنس غرائر ماهممن بريبة • كظباء مكة صيدهن حرام.\nيحسبن من لين الحديث زوانيا • ويصدهن عَن الخنا الإسلام.\nقال البخاري فِي اللباس من \"صحيحه \" (١): ويذكر عَن الزُّهْرِيّ وأبي بكر بْن مُحَمَّد، وحمزة بْن أَبي أسيد ومعاوية بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر أنهم لبسوا ثيابا مهدبة (٢) .\nوروى له النَّسَائي حديثا وابْن ماجه حديثا وقد وقع لنا حديث النَّسَائي بعلو.\nأَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ قَالَتْ: أخبرنا أبو مسعود بْنُ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ قال: أخبرنا أَبُو الحسين ابن النقور قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُعَاوِيَةَ يَعْنِي ابْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ عَن أَبِيهِ قال: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى نَاسٍ يَرْمُونَ كَبْشًا بِالنَّبْلِ، فَكَرِهَ ذَلِكَ وَقَال: لا تُمَثِّلُوا بِالْبَهَائِمِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زنبور فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٨٤.\n(٢) الثياب المهدبة: ثياب غير مكفوفة الاسفل (وانظر فتح الباري: ١٠ / ٣٢٥) وَقَال الذهبي في \"الكاشف \": ثقة (٣ / الترجمة ٥٢٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول قال بشار: بل ثقة.\n(٣) النَّسَائي: ٧ / ٢٣٨","vol":"28","page":198},{"text":"٦٠٦١ - خت: معاوية بن عَبْد الكريم الثقفي (١)، أَبُو عَبْد الرحمن البَصْرِيّ المعروف بالضال، مولى البكرات، ويُقال: مولى أَبِي بكرة الثقفي. وكان ضل فِي طريق مكة فسمي الضال.\nرَوَى عَن: إياس بْن معاوية بْن قرة المزني (خت)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وبلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (خت) وثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (خت)، والحسن البَصْرِيّ (خت) وعامر بْن عُبَيدة الباهلي (خت)، وعباد بْن منصور (خت)، وعبد اللَّهِ بْن بريدة (خت) . وأبيه عَبْد الكريم الثقفي، وعبد الملك بْن يَعْلَى الليثي قاضي البصرة (خت) وعطاء بْن أَبي رباح، وقتادة، وقيس بْن سعد المكي، ومحمد بْن سيرين، ومروان الأصفر وأبي جمرة الضبعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشير المكي، وإِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَحْمَد بْن أسد البجلي ابن بنت مالك بْن مغول، وحاتم بْن عُبَيد اللَّهِ النميري، وحامد بْن عُمَر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨١٠، وابن طهمان، الترجمة ١٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٥١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥١، والكنى لمسلم. الورقة ٦٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٣٩، وحيلة الاولياء ٦ / ٣١٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٦٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٢، ومن تكلم فيه وهو موثق. الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٣ - ٢١٤، والتقريب: ٢ / ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٢٠٨٥.","vol":"28","page":199},{"text":"البكراوي، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن سوار العَنبري. وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن يحيى بْن نافع الأبلي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، وليث بْن خالد البلخي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد ابن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن موسى الحرشي، وأبو خداش مخلد بْن خداش الكوفي، ومنين بْن طالب البَصْرِيّ، وأبو سلمة موسى بْن إسماعيل، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال أَبُو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل: ما أصح حديثه أثبت حديثه (٢) . قيل له: بعض ماروى عن عطاء لم يسمعه، فأنكره، وَقَال: هو يروي بعضها عَن قيس بْن سعد وبعضها يقول: سمعت عطاء، فلا يدلس (٣)، وهو أحب إلي من إِسْمَاعِيل بْن مسلم.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٤) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٥): ثقة (٦) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٩.\n(٢) قوله \"ما أصح حديثه ما أثبت حديثه \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"ثقة ما أثبت حديثه ما أصح حديثه.\n(٣) قوله: \"فلا يدلس \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"أي فلا يدلس.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٩.\n(٥) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٨.\n(٦) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): فمعاوية بن عبد الكريم البَصْرِيّ؟ فقال: الضال، لا بأس به. (تاريخه الترجمة ٨١٠) وتحرف \"معاوية \"في المطبوع منه إلى: \"محمد.\nوَقَال ابن طهمان: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين قال: معاوية بن عبد الكريم ليس به بأس. (الترجمة ١٨٣) .","vol":"28","page":200},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: صالح الحديث. محله الصدق لا يحتج به، أدخله البخاري فِي كتاب \"الضعفاء \"قال أَبِي: يحول منه. قال أَبُو حاتم: وإنما سمي بهذا لأنه ضل فِي طريق مكة، وكان معه رجل يسمى معاوية، فربما نادوا معاوية فيجيب الآخر، فقالوا: معاوية الضال، فميز بينهما فسمي الضال.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: رجلان نبيلان لزمهما لقبان قبيحان: معاوية بْن عبد الكريم الضال وإنما ضل فِي طريق مكة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الضعيف، وإنما كَانَ ضعيفا فِي جسمه لا فِي حديثه.\nوَقَال لوين: حَدَّثَنَا معاوية الضال ضل فِي طريق مكة فسمي ضالا.\nقال عَبْد الباقي بْن قانع، وغيره: مات سنة ثمانين ومئة (٣) .\n_________\n(١) ٧ / ٤٧٠ - ٤٧١، وَقَال: \"كان من عقلاء أهل البصرة ومتقنيهم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٩.\n(٣) وذكره البخاري في \"الضعفاء الصغير \"وَقَال: وما أعلم رجلا أعقل منه (الترجمة ٣٥١) وذكره أيضا أبو زُرْعَة الرازي في كتاب \"أسامي الضعفاء \". (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٩) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لم أره في ضعفاء أبي عَبد الله، لا الكبير، ولا الصغير. وأنا أتعجب كيف ما خرجوا له في الكتب، وليس بالمكثر. (٤ / الترجمة ٨٦٢٨) ويبدو أن الذهبي نظر فيهما على عاجلة فلم يره. وهو موجود في \"الضعفاء الصغير \"كما سبق وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: صدوق له عندي نسخة عن عطاء والحسن ما فيها شيء مسند كتبتها عن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب عنه وَقَال أحمد بن حنبل: لا بأس به. وَقَال ابن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا فضيل بن عبد الوهاب، حَدَّثَنَا معاوية الضال ثقة. (١٠ / ٢١٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"28","page":201},{"text":"قال البخاري فِي الاحكام من \"صحيحه \" (١): وَقَال معاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي: شهدت عَبد المَلِك بْن يَعْلَى قاضي البصرة. - وذكر آخرين - يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود.\n٦٠٦٢ - عخ م ل س: معاوية بن عمار بْن أَبي معاوية الدهني البجلي الكوفي (٢)، ودهن حي من بجيلة. وهو بسكون الهاء على المشهور، وقيل: بفتحها.\nرَوَى عَن: جعفر بن مُحَمَّد بن علي (عخ ل)، وأبيه عمار الدهني، وأبي الزبير المكي (م س) . رَوَى عَنه: أحمد بْن المفضل الحفري الكوفي، وإسماعيل ابن أبان الوراق، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعبد اللَّهِ بْن جبلة الكناني، وعبد الملك بن عبدربه الطائي، وعيسى بْن القاسم الثقفي، وقتيبة بْن سَعِيد (م س)، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع.\n_________\n(١) البخاري: ٩ / ٨٣.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٣، وابن الجنيد، الترجمة ٨٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٨٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٢، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٨٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٤. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ٢١٤ - ٢١٥، والتقريب: ٢ / ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٦.","vol":"28","page":202},{"text":"ومعبد بْن راشد (١) (عخ ل)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويوسف بْن عدي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي: ليس به بأس (٣)، وَقَال أبو حاتم (٤): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب \"أفعال العباد \"ومسلم، وأبو داود فِي كتاب \"المسائل \"والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب الْحَافِظ، قال: أخبرنا أَبُو الفتح هلال بْن مُحَمَّد بْن جعفر الحفار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد الآدمي الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يوسف ابن الطباع أَبُو بكر، قال: أملى علي موسى بْن داود، قال: حدثني معبد أَبُو عَبْد الرحمن، عن معاوية ابن عمار الدهني، قال: قُلْتُ لجعفر بن محمد: إن هاهنا أناسًا\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكمال قوله: \"كان في الاصل مَعْمَر بن راشِد وهو غلط.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٧٣.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عن معاوية بْن عمار الدهني، فقال: صالح، ليس بمتروك الحديث (سؤالاته، الترجمة ٨٧٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٨.\n(٥) ٩ / ١٦٧، وَقَال الذهبي في \"الميزان \"صدوق.\n(٤ / الترجمة ٨٦٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال يعقوب بْن سفيان لا بأس به.\n(١٠ / ٢١٤ - ٢١٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"28","page":203},{"text":"يسألونا عَن القرآن، قال: فقال: ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام اللَّهِ تعالى.\nرواه البخاري (١) وأبو داود، عَن الحسن بْن الصباح البزار، عَن معبد بْن راشد، فوقع لنا بدلا.\nوأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يوم فَتْحِ مَكَّةَ وعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) والنَّسَائي (٣)، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤)، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ أَيْضًا.\nوهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٠٦٣ - م د س: معاوية بن عَمْرو بن غلاب (٥)، ويُقال:\n_________\n(١) خلق أفعال العباد، صفحة ١٥.\n(٢) مسلم: ٤ / ١١١.\n(٣) المجتبى: ٦ / ٢٠١، و٨ / ٢١١.\n(٤) مسلم: ٤ / ١١١.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٥، والتقريب: ٢ / ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٧، وجده غلاب بالغين المعجمة واللام ألف المخففة، قيده ابن حجر في البصير (٣ / ١٠٣٥) . والتقريب.\nأما السمعاني فقيده بتشديد اللام ألف (الانساب) وتعقبه عز الدين ابن الاثير في (اللباب) فالتخفيف هو الاولى إن شاء الله، وان تابعنا أبا سعد السمعاني في بعض ما مضى من الكتاب.","vol":"28","page":204},{"text":"معاوية ابن عَمْرو بْن خالد بْن غلاب النصري البَصْرِيّ، من بني نصر بْن مُعَاوِيَة بْن بكر بْن هوازن، جد غسان بْن المفضل الغلابي، ويُقال: إنه ابْن أخي الحكم بْن الأعرج، ويُقال: غلاب اسم امرأة، وهي أم خالد، وهو خالد بْن الحارث بْن أوس بْن النابغة بْن عتر بْن حبيب بْن واثلة بْن دهمان بْن نصر، نسبه المفضل بْن غسان بْن المفضل الغلابي.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن الأعرج (م د س)، وأبيه عَمْرو بْن خالد بْن غلاب.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة، وعثمان بن عبد الحميد بْن لاحق، وعلي بْن عاصم، وابنه عَمْرو بْن معاوية بْن عَمْرو، ومعاذ ابن معاذ العنبري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د س)، قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أبو\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٧٤.\n(٢) ٧ / ٤٧٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":205},{"text":"عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عاصم، قال: أخبرنا معاوية بن عَمْرو بن غلاب، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَعْرَجِ، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِ السِّقَايَةِ وهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ. قال: فَقُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبِرْنِي عَنْ عَاشُورَاءَ. قال: عَنْ أَيِّ بَالِهِ؟ قال: قُلْتُ: عَنْ صِيَامِهِ. قال: إِذَا أَنْتَ أَهْلَلْتَ الْمُحَرَّمَ فَاعْدُدْ تِسْعًا ثُمَّ أَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا. قال: قُلْتُ: كَذَا كَانَ يَصُومُهُ مُحَمَّدٌ ﷺ؟ قال: نَعَمْ.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا معاذ بن المثنى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ غَلابٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ أَنَّهُ أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ وهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَسَأَلَهُ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتَ هِلالَ المحرم فاعدد فإذا كان يوم التَّاسِعُ فَأَصْبِحْ صَائِمًا. فَقُلْتُ: أَكَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّدٌ ﷺ يَصُومُ؟ قال: كَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّد ﷺ يَصُومُ.\nأَخْرَجُوهُ (٣) مِنْ حَدْيِثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً وبدلا\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢٤٦.\n(٢) المعجم الكبير: ١٢ / ١٦٤ (٢٩٥) .\n(٣) مسلم: ٣ / ١٥١، وأبو داود (٢٤٤٦) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف\n(٥٤١٢) .","vol":"28","page":206},{"text":"بِعُلُوٍّ (١) .\n٦٠٦٤ - ع: معاوية بن عَمْرو بن المهلب بن عَمْرو بن شبيب الأزدي المعني (٢)، أَبُو عَمْرو البغدادي، أخو الكرماني بْن عَمْرو، كوفي الأصل.\nروى عن: أَبِي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (خ م ت س ق)، وإسرائيل بْن يونس (سي)، وبشر بْن عُمَر بْن ذر الهمداني، وبكر بْن خنيس، وأبي زيد ثابت بْن يزيد الأحول، وجرير بْن حازم، وذواد بْن علبة، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وزائدة بْن قدامة الثقفي (خ م د ت عس ق)، وزهير بْن معاوية الجعفي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن بشر العبدي، ومسلمة بْن جعفر البجلي الأحمسي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأحمد\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الخامس بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه. وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على منته وآلائه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٩.\nوتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٣٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٨، ٣٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٦٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٩٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٤٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٢١٤، والعبر: ١ / ٣٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) . ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٥ - ٢١٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٨.","vol":"28","page":207},{"text":"ابن أَبي رجاء الهروي (خ)، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي المخرمي، وإسحاق بْن يعقوب البغدادي، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن يَعْقُوب بْن صبيح الصبيحي (سي)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحجاج بْن الشاعر (د)، والحسن بْن سلام السواق، وأبو عمار الحسين بْن حريث المروزي (ت س)، وحمدان بْن علي الوراق، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م د)، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (كن)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بن الحسين ابن جابر العقيلي المصيصي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد بْن حميد (ت) وابن ابنته أبو غالب علي بن أحمد بْن النضر الأزدي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، والفضل بْن العباس بْن إِبْرَاهِيم الحلبي (عس)، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س)، ومجاهد ابن موسى، وابن ابنته مُحَمَّد بْن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد ابن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن حاتم بن ميمون (م)، ومحمد ابن عَبد الرحيم البزاز (خ)، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، وموسى بْن هارون الطوسي، ونصر بْن المهاجر المصيصي (د)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س)، ويحيى بْن مَعِين.\nقال حنبل بْن إسحاق (١)، عَن أحمد بْن حنبل: صدوق ثقة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ٣ / ١٩٨.","vol":"28","page":208},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الوراق (١): حَدَّثَنَا مهنا أنه سأل أَبَا عَبد اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ تميم، قال: قُلْتُ لَهُ: كَانَ مثل معاوية بْن عَمْرو؟ قال: لا، معاوية كَانَ أنفذ فِي الْحَدِيث منه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن عَمْرو صاحب زائدة رجل شجاع لا يبالي بلقاء رجل أو عشرين، قُلْتُ ليحيى: كَانَ شديدا؟ قال: نعم، قال يحيى: وكان يقال لَهُ: ابْن الكرماني.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مات سنة ثلاث عشرة فِي جمادى الأولى، وقيل: سنة أربع عشرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) فِي \"الطبقات الصغير \": سنة أربع عشرة ومئتين فيها مات معاوية بْن عَمْرو الأزدي صاحب زائدة، وأبي إسحاق الفزاري يوم الأربعاء غرة جمادى الأولى.\nوَقَال فِي \"الطبقات الكبير \" (٦): روى عن زائدة كتبه ومصنفه، وروى عَن أَبِي إسحاق الفزاري كتاب \"السيرة فِي دار الحرب \"، ونزل بغداد وسمع منه أهلها، وتوفي بها سنة خمس عشرة أو أربع عشرة ومئتين (٧) في خلافة المأمون.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٧٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٦٢.\n(٤) ٩ / ١٦٧.\n(٥) انظُر تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٩٨.\n(٦) الطبقات الكبرى: ٧ / ٣٤١.\n(٧) تحرف في المطبوع من الطبقات الكبرى إلى \"أربع عشرة ومئة \".","vol":"28","page":209},{"text":"وَقَال أبو غالب علي بن أَحْمَد بْن النضر الأزدي (١): رأيت جدي معاوية بْن عَمْرو وهو عند رأس أمي وهي فِي الموت، فجعل وجهها بحذاء القبلة ورجليها بحذاء القبلة، فلما قاربت أن تقضي سترها منا وصلى عليها، فكبر أربعا، قال: ومات معاوية بْن عَمْرو سنة أربع عشرة.\nيعني ومئتين، وولد، سنة ثمان وعشرين ومئة، وكان أسن من وكيع بسنة (٢) .\nوروى له الجماعة.\n- معاوية بْن عَمْرو، أو المهلب الجرمي. يأتي فِي الكنى.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6392> معاوية بْن عَمْرو، أَبُو نوفل بْن أَبي عقرب. يأتي فِي الكنى</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6393> معاوية بْن غلاب، هو: معاوية بن عَمْرو بن غلاب. تقدم</span>.\n٦٠٦٥ - ع: معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رئاب (٣)\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٩٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٤، وتاريخ خليفة: ٢٥٧.\nوطبقاته: ٢٠٧، وعلل أحمد: ١ / ٤، ١٦٢، ٣١٧، ٣٥٤، ٤١٠، و٢ / ٨١ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤١٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٦، ٦٨٤، والكنى للدولابي: ١ / ١١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣٤، وتقدمته: ١٣١، ٢٤٥، والمراسيل: ٢٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٦١٧.\nوالجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٥٣، والعبر: ١ / ٢٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٤، وجامع التحصيل، الترجمة =","vol":"28","page":210},{"text":"المزني، أَبُو إياس البَصْرِيّ، والد إياس بْن معاوية.\nرَوَى عَن: الأَغَر المزني، وأنس بْن مالك (خ م د ت س)، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وشهر بْن حوشب، وعائذ بن عَمْرو المزني (م س)، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) وعبد اللَّه بْن مغفل المزني (خ م دتم س)، وعُبَيد ابن عُمَير الليثي (ق)، وعلي بْن أَبي طالب (١)، وأبيه قرة بْن إياس المزني (بخ ٤) وكهمس صاحب عُمَر، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، ومعبد الجهني، ومعقل بْن يسار المزني (بخ م ٤)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (د)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابنه إياس بْن معاوية، وبسطام بْن مسلم (بخ)، وتمام بْن نجيح، وثابت البناني (م س)، وجامع بن مطر، والجلد ابن أيوب، وحجاج بْن أَبي زياد الأسود، وحزم بْن أَبي حزم القطعي (بخ)، وحماد بْن عَبْد الرحمن المالكي، وحماد بْن يحيى الأبح (٢)، وحماد بْن يزيد بْن مسلم، وخالد بْن أَبي كريمة (س ق)، وخالد ابن ميسرة (د س)، وخالد الحذاء، وخليد بْن جعفر (م)، وخليد ابن أَبي خليد (ق)، والخليل بْن مرة، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وزياد بْن مخراق (بخ)، وزيد العمي (د ت سي ق) وسُلَيْمان بْن كثير، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (م) وهو من أقرانه، وسوادة بْن حيان، وشبيب بن شَيْبَة،\n_________\n= ٧٧٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٦ - ٢١٧، والتقريب: ٢ / ٢٦١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٧.\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: معاوية بن قرة عن علي مرسل. (المراسيل: ٢٠١) .\n(٢) بفتح الباء الموحدة وفي آخره حاء مهملة.","vol":"28","page":211},{"text":"وشبيب (١) بْن مهران، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي، وشعبة ابن الحجاج (ع)، وشهر بْن حوشب (٢)، وعَبْد اللَّهِ بْن بجير (مد)، وعبد اللَّهِ بْن المختار، وعبيس بْن ميمون، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير (د تم ق) وعِمْران القصير، وعون بْن موسى الليثي، والفرات بْن أَبي الفرات، والفضيل بْن طلحة، والقاسم بْن الفضل الحداني، وقتادة بْن دعامة (ق)، وقرة بْن خالد (س)، ومالك بْن مغول، والمحبر بْن قحذم والد داود بْن المحبر، ومحمد بْن صدقة البَصْرِيّ، ومحمد بْن أَبي عُيَيْنَة بْن المهلب بْن أَبي صفرة، ومحمد ابن واسع، وابن ابنه المستنير بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قرة (بخ)، ومطر بْن عَبْد الرحمن الأعنق، ومطر الوراق (مد)، ومعلى بْن زياد القردوسي (م ت ق)، ومنصور بْن زاذان (د س)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ - حديثا واحدا فِي التفسير - ويونس بْن عُبَيد، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو كعب صاحب الحرير.\nقال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٣)، وأبو حاتم (٤)، والنَّسَائي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة، وله أحاديث.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب \"الكمال \"قوله: \"كان فيه: وشبيب بن محمد بن واسع. وهو خطأ والصواب ما كتبنا.\n(٢) وجاء في حاشية نسخة المؤلف أيضا تعليق له نصه: \"كذا في تاريخ دمشق ذكر شهر بن حوشب في الرواة عنه ولم يذكره في شيوخه، وفي كتاب ابن أَبي حاتم بالعكس.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣٤.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٢٢١.","vol":"28","page":212},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مطر الأعنق عَن معاوية بْن قرة: لقيت من أصحاب النَّبِيّ ﷺ كثيرا منهم خمسة وعشريون رجلا من مزينة.\nوَقَال شداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي (٢)، عَن معاوية بْن قرة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ ليس فيهم إلا من طعن أو طعن أو ضرب أو ضرب مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوعن معاوية بْن قرة، قال: أدركت ثلاثين من أصحاب مُحَمَّد ﷺ إذا كَانَ يوم الجمعة اغتسلوا ولبسوا من صالح ثيابهم ومسوا من طيب نسائهم، ثم أتوا الجمعة فصلوا ركعتين، ثم جلسوا يبثون العلم والسنة حتى يخرج الإمام.\nوَقَال تمام بْن نجيح (٣)، عَن معاوية بْن قرة: أدركت سبعين من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لو خرجوا فيكم اليوم ما عرفوا شيئا مما أنتم فيه إلا الأذان.\nوَقَال حماد بْن سلمة (٤): حَدَّثَنَا حجاج الأسود أن معاوية بْن قرة، قال: من يدلني على رجل بكاء بالليل بسام بالنهار؟\nوَقَال عون بْنُ مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قرة: بكاء العمل أحب إلي من بكاء العين.\nوعن (٥) معاوية بْن قرة: كنا عند الحسن فتذاكرنا أي العمل\n_________\n(١) ٥ / ٤١٢، وَقَال: \"كان من عقلاء الناس.\n(٢) انظر الحلية: ٢ / ٢٩٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) حلية الاولياء: ٢ / ٢٩٩.","vol":"28","page":213},{"text":"أفضل؟ فكلهم اتفقوا على قيام الليل، فقلت أنا: ترك المحارم. قال: فانتبه لَهَا الحسن، فقال: تم الأمر تم الأمر.\nوَقَال المحاربي (١)، عَن عَبد اللَّهِ بْن ميمون البَصْرِيّ: سمعت معاوية بْن قرة يقول: إن اللَّهِ تعالى يرزق العبد رزق شهر فِي يوم واحد فإن أصلحه أصلح اللَّهِ على يديه وعاش هو وعالية بقية شهرهم بخير، وإن هو أفسده أفسد اللَّهِ على يديه وعاش هو وعياله بقية شهرهم بشر.\nوَقَال جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (٢)، عَن حجاج الأسود: سمعت معاوية بْن قرة يقول: اللهم إن الصالحين أنت أصلحتهم ورزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم، اللهم فكما أصلحتهم فأصلحنا وكما رزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا أن نعمل بطاعتك وارض عنا.\nوَقَال أَبُو إسحاق الضرير، عَن أَبِي كعب صاحب الحريز: كنا عند معاوية بْن قرة جلوسا فذكر شيئا فنحب رجل من ناحية المجلس، فقال لَهُ معاية بْن قرة: أعطاك اللَّهِ أملك فيما بكيت عليه. قال: فارتجت الحلقة بالبكاء.\nوَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القرشي، عَن إسماعيل بْن ذكوان: دخل إياس بْن معاوية وأبوه إِلَى مسجد وفيه قاص يقص عليهم، فلم يبق أحد من القوم إلا بكى غير إياس وأبيه، فلما تفرقوا، قال معاوية بْن قرة لابنه: أترانا يَا بني شر أهل هَذَا المجلس؟ قال إياس: إنما هي رقة فِي القلوب، فكما تسرع إلى الدمعة فكذلك\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) انظر حلية الاولياء: ٢ / ٢٩٩ - ٣٠٠،","vol":"28","page":214},{"text":"تسرع إليها الفتنة. فقال معاوية: ما أدري ما تقول يَا بني غير أنهم قد تعجلوا الرقة ورجاء الرحمة.\nوَقَال يونس بْن مُحَمَّد (١)، عَن شبيب بْن مهران. قال لنا معاوية بْن قرة: جالسوا وجوه الناس فإنهم أحلم وأعقل من غيرهم.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٢) وغيره. عَن خليد بْن دعلج: سمعت معاوية بْن قرة يقول: إن القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون ما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم.\nوَقَال علي بْن المبارك (٣)، عَن معاوية بْن قرة: مكتوب فِي الحكمة: لا تجالس بعلمك (٤) السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء.\nوَقَال أَبُو حفص الحلبي القاضي، عَن جعفر بْن عَبد اللَّهِ: قال لي معاوية بْن قرة يوما: كنا لا نحمد ذا فضل لا يفضل عنه فضله. فصرنا اليوم نحمد ذا شر لا يفضل عنه شره. ثم قال لي: لا تطلب من الناس اليوم الخير أطلب منهم كف الأذى، فمن كف أذاه عنك اليوم فهو بمنزلة من كَانَ يعطيك الجوائز.\nوَقَال أَبُو سَعِيد المؤدب: حَدَّثَنَا مالك بن مغول، عن معاوية ابن قرة أنه جلس ورجل من التابعين فتذاكرا، فقال أحدهما: إني\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ٣٠٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) حلية الاولياء: ٢ / ٣٠١.\n(٤) قوله: \"بعلمك \"تحرف في المطبوع من الحلية إلى \"بحلمك \".","vol":"28","page":215},{"text":"لأرجو وأخاف. فقال الآخر: إنه من رجا شيئا طلبه وإنه من خاف شيئا هرب منه، وما حسب امرئ يرجو شيئا لا يطلبه، وما حسب امرئ يخاف شيئا لا يهرب منه.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحميري البَصْرِيّ، عَن ابْن عائشة: نظر قوم إِلَى معاوية بْن قرة فِي يوم صائف وقد أقبل من مكان بعيد وعليه عباءة لَهُ مؤتزر بها، فقال بعضهم لبعضهم: ما أَبُو إياس من الطيبين معاقد الأزر، فسمعها الشيخ، فقال: إنما طلبت معاقد الازر ممن طابت ما قدهم، إنهم لم يعقدوها على فجرة ولا معصية.\nوَقَال أسد بْن موسى، عَن عون بْن موسى: سمعت معاوية ابن قرة يقول: إن لا يكون فِي نفاق أحب إلي من الدنيا وما فيها، كَانَ عُمَر يخشاه وآمنه أنا؟ !\nوَقَال فضالة بْن حصين الضبي، عَن يونس بْن عُبَيد: سمعت معاوية بْن قرة يقول: لقد أتى علينا زمان وما أحد يموت على الإسلام إلا ظننا أنه من أهل الجنة حتى إذا كَانَ الآن خلطتم علينا.\nوَقَال حجاج بْن نصير، عَن أعين أَبِي حفص: سمعت معاوية ابن قرة يقول: دخل الموت بين الأقارب والأهل ففرق بينهم فِي الدنيا، فطوبى لمن جمع بينه وبين أحبابه بعد الفرقة واليأس منه، ثم يبكي.\nوَقَال إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الشهيدي (١)، عَن قريش بن أنس:\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٢ / ٣٠٠.","vol":"28","page":216},{"text":"قدم معاوية بْن قرة من سفر، فدخل على ابنه إياس بْن معاوية، فقال: إن هَذَا ليوم ما ينبغي أن أكون فيه حيا، إني رأيت فِي النوم كأني وأبي نستبق إِلَى غابة، فأدركناها معا، وقد بلغت سن أَبِي اليوم فما أخرج إلا ميتا.\nقيل: إنه ولد يوم الجمل.\nوَقَال خليفة بْن خياط، وابن حبان (١): مات سنة ثلاث عشرة ومئة.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين: مات وهو ابْن ست وتسعين سنة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٠٦٦ - خ م س: معاوية بْن أَبي مزرد (٣)، واسمه عَبْد الرحمن بْن يسار، المدني، مولى بني هاشم، وهو ابْن أخي أبي الحباب سَعِيد بْن يسار.\nرَوَى عَن: زياد بن أَبي زياد المخزومي مولى ابْن عياش، وعمه أَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م س)، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، ويزيد بْن رومان (خ م)، وأبيه أَبِي مزرد (بخ) .\n_________\n(١) ثقاته: ٥ / ٤١٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال أبو حاتم: لم يلق ابن عُمَر. وَقَال الشافعي: روايته عن عثمان منقطعة (١٠ / ٢١٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\"ثقة عالم.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٦\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٧ - ٢١٨، والتقريب: ٢ / ٢٦١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩٠،","vol":"28","page":217},{"text":"رَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وحاتم بْن إسماعيل (خ م)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س)، وعبد الله بْن المبارك (خ س)، ومحمد ابن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح (م)، ويزيد بْن الهاد وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأبو زكير المدني.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو زعرة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لَيْسَ بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n٦٠٦٧ - بخ م ٤: معاوية بن هشام القصار (٥)، أبو الحسن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٤٦٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس به بأس.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٥،\n٢٤١، ٣٨٦، ٣٩٣، و٢ / ٨٤، ١٧٠، ٢٦٨، ٢٨٥. ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٥٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٧، و٢ / ٦٠٣، ٦١٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣، ومن تكلم =","vol":"28","page":218},{"text":"الكوفي، مولى بني أسد.\nرَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وحمزة بْن حبيب الزيات (ت)، وخالد بْن إلياس، وسفيان الثوري (م ٤) وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي. وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (بخ م ت ق)، وعلي بْن صالح بْن حي (ق)، وعمار بْن زريق (س ق)، وعُمَر ابن غياث الكوفي، وعِمْران بْن أنس المكي (د ت)، وعيسى بْن راشد، ومالك بْن أنس (س)، والمنهال بْن خليفة، وهشام بْن سعد المدني (م ق)، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، ويونس بْن الحارث الطائفي (د ت ق) . رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) وإسحاق بْن راهويه (س)، وبشر بْن خالد العسكري (سي)، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن عَلي بْن عفان العامري (ق)، والحسن بْن علي الخلال، وزيد بْن إسماعيل الصائغ، وشعيب بْن أيوب الصريفيني (د)، وأبو بكر عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ت س ق)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق)، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س)، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عقبة السدوسي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (بخ م د ت ق)، ومحمد بْن فضيل البزاز المكي، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت س)،\n_________\n= فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٣٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٨ - ٢١٩، والتقريب: ٢ / ١٦١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩١، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦،","vol":"28","page":219},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح وليس بذاك.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): قُلْتُ لعلي بْن المديني: فمعاوية بْن هشام وقبيصة والفريابي؟ قال: متقاربين (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤): سَأَلتُ أَبِي عَن معاوية بْن هشام ويحيى بْن يمان فقال: ما أقربهما ثم قال: معاوية بْن هشام كأنه أقوم حديثا، وهو صدوق.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: كَانَ من أعلمهم بحديث شَرِيك هو، وإسحاق الأزرق. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) وَقَال: مات سنة أربع أو خمس ومئتين ربما أخطأ (٦)\n_________\n(١) تاريخه الترجمة ٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٩.\n(٣) ضبب عليها المؤلف في نسخته لورودها هكذا بالاصل وفي المطبوع من الجرح والتعديل: \"متقاربون \"والذي يحافظ على ما ينقل محافظة شديدة فهي كانت في الاصل كما كتبها والله أعلم ثم غيرها النساخ أو الناشرون.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٩.\n(٥) ٩ / ١٦٦.\n(٦) وَقَال ابن سعد: توفي بالكوفة وكان صدوقا كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٤٠٣) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته الورقة ٥١) وذكره ابن عدي في \"الكامل \"وَقَال: وقد أغرب عن الثوري بأشياء وأرجو أنه لا بأس به (٣ / الورقة ١٤٤) وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء \"وَقَال: قيل: هو معاوية بن أَبي العباس روى ما ليس من سماع فتركوه (الورقة ١٥٥) وتعقبه الذهبي في \"الميزان \"قائلا: هذا خطأ منك ما تركه أحد (٤ / الترجمة ٨٦٤٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال الساجي: صدوق بهم قال أحمد بن حنبل: هو كثير الخطأ (١٠ / ٢١٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام","vol":"28","page":220},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"والباقون.\n٦٠٦٨ - ت ق: معاوية يحيى الصدفي (١) أَبُو روح الشامي الدمشقي.\nكَانَ على بيت المال بالري من قبل المهدي.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى الدمشقي (ق) والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق) ومكحول الشامي (ق) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) وبقية بن الوليد (ق) وبقية بن الوليد (ق) وعبد الصمد بْن عبد العزيز العطار الرازي وعبد الملك بْن الأَحوص بْن حكيم وعلي بْن أَبي بكر الأسفذني وعمارة بْن بشر الشامي (ت ق) وعَمْرو بْن الوليد الأغضف وعيسى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي، وعيسى بْن يونس (ق) ومُحَمَّد بْن الحسن المزني الواسطي ومحمد بن شعيب بن شابور ومسلمة بْن عَلِي الخشني، والهقل بْن زياد والْوَلِيد بْن مسلم (ت)\n_________\n(١) تاريخ الدارمي الترجمة ٧٥٢، وابن طهمان الترجمة ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٧، وضعفاؤه الصغير الترجمة ٣٥٠، وأحوال الرجال، الترجمة ٢٩٨، والكنى لمسلم الورقة ٣٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٩ وضعفاء النَّسَائي الترجمة ٥٦١، والكنى للدولابي: ١ / ١٧١، وضعفاء العقيلي الورقة ٢٠٨ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤١، وضعفاء الدارقطني الترجمة ٥١١، وسننه: ١ / ٣٢٠ و٤ / ١٨١ وعلله: ٢ / الورقة ٤٢، و٥ / الورقة ٢٠، وكشف الاستار (٤٩٣، ٣٠٧١) وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٥٥،والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة","vol":"28","page":221},{"text":"قال معاوية بْن صالح (١)، عن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن يحيى الصدفي هالك ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): ذاهب الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): ليس بقوي أحاديثه كأنها (٥) مقلوبة ما حدث بالري والذي حدث بالشام أحسن حالا (٦) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ضعيف الحديث، فِي حديثه إنكار روى عنه هقل بْن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بْن يونس وإسحاق بْن سُلَيْمان أحاديث مناكير كأنها من حفظة.\nوقَال البُخارِيُّ (٨): أحاديثه عَن الزُّهْرِيّ مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بْن يونس وإسحاق بْن سُلَيْمان أحاديث\n_________\n= ٨٦٣٥ وجامع التحصيل الترجمة ٧٧٩، ونهاية السول الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢١٩ - ٢٢٠، والتقريب: ٢ / ٢٦١ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩٢ (١) ضعفاء العقيلي الورقة ٢٠٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤١.\n(٢) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): فمعاوية بن يحيى الصدفي؟ فقال: ليس بشيءٍ (تاريخه الترجمة ٧٥٢) وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: لا شيء (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٩) وَقَال ابن طهمان عَنه: معاوية بن يحيى الصدفي روى عن الزُّهْرِيّ ومعاوية بن يحيى الآخر الاطرابلسي وأبو مطيع ضعاف ليسوا بشيءٍ (الترجمة ٣٥٩) .\n(٣) أحوال الرجال الترجمة ٢٩٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٣.\n(٥) قوله: \"كأنها \"في المطبوع من الجرح والتعديل: \"كلها \".\n(٦) وذكره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب \"أسامي الضعفاء \" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٩) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٣.\n(٨) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٧، وضعفاؤه الصغير الترجمة ٣٥٠.","vol":"28","page":222},{"text":"مناكير كأنها من حفظة.\nوَقَال أبو داود (١): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوفي موضع آخر: ليس بشيءٍ.\nوَقَال ابْن خراش: رواية الهقل عنه صحيحة تشبه نسخة شعيب، ورواية إسحاق الرازي عنه مقلوبة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يروي عنه الهقل بْن زياد عَن الزُّهْرِيّ أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: (٣) عامة رواياته فيها نظر.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: (٤) يكتب ماروى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه وخاصة رواية إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (٥) .\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١.\n(٢) الضعفاء والمتروكون الترجمة ٥٦١.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١٤١.\n(٤) انظُر الضعفاء والمتروكين الترجمة ٥١١.\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: ضعيف (السنن: ١ / ٣٢٠، و٤ / ١٨١، والعلل: ٢ / الورقة ٤٢، و٥ / الورقة ٢٠) وذكره ابنُ حِبَّان في \"المجروحين \"ولم يفرق بينه وبين الاطرابلسي أبي مطيع فقال: معاوية بن يحيى الصدفي الاطرابلسي كنيته أبو مطيع منكر الحديث جدا، كان يشتري الكتب ويحدث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث بالوهم فيما سمع من الزُّهْرِيّ وغيره فجاء رواية الراوين عَنه: إسحاق بن سُلَيْمان وذويه كأنها مقلوبة وفي رواية الشاميين عن الهقل بن زياد وغيره أشياء مستقيمة تشبه حديث الثقات (٣ / ٣) وكأنه أراد بكلامه معاوية بن يحيى الصدفي وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار - ٤٩٣ - ٣٠٧١) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي: قال أبو بكر محمد بن إسحاق، يعني الصاغاني - لاأحتج بمعاوية بن يحيى صاحب الزُّهْرِيّ وَقَال الساجي: ضعيف الحديث جدا وكان اشترى كتابا للزهري من السوق =","vol":"28","page":223},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٦٠٦٩ - س ق: معاوية بن يحيى الشامي (١) أَبُو مطيع الأطرابلسي الدمشقي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الحميد ذي حماية قاضي حمص وأرطاة بْن المنذر (س) والأسود بْن خير المعافري المِصْرِي وبحير بْن سعد، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي وخالد الحذاء، وراشد بْن داود الصنعاني وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن سليم، وصفوان بْن عَمْرو، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان وكثير بْن مروان وليث بْن أَبي سليم (ق) ومحمد بْن عجلان ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي المِصْرِي (ق) وموسى بْن عقبة ونصر بْن علقمة.\nرَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي (س) وبقية بْن الوليد (ق) وأبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم\n_________\n= فروى عن الزُّهْرِيّ وَقَال أبو علي النيسابوري: ضعيف وَقَال الدولابي: قال أحمد بن حنبل تركناه (١٠ / ٢٢٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٤، وابن الجنيد الترجمة ٦٦٩، وابن طهمان الترجمة ٣٥٩ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٦، ٦١١، و٢ / ٣٤٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣ والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٢، وضعفاء الدارقطني الترجمة ٥١٢ وكشف الاستار (٣٠٧١) وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٢، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣، وتاريخ الاسلام الورقة ١٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٣٦ ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٠ - ٢٢١، والتقريب: ٢ / ٢٦١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩٣","vol":"28","page":224},{"text":"السكوني، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وسلامة بْن جواس الطائي وعَبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي وأَبُو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر الفقيه المِصْرِي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي وعلي بْن عياش الحمصي ومحمد بْن حمير السليحي ومحمد ابن المبارك الصوري ومحمد بْن يُوسُف الفريابي ومصفى بْن بهلول القرشي والد مُحَمَّد بْن مصفى وهشام بْن عمار (ق) والوليد بْن مسلم.\nقال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم وأبو داود (١) والنَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي أقوى من معاوية بْن يحيى الصدفي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح ليس بذاك القوي (٣) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أَبِي وأبا زرعة عَنِ\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١، وفيه: \"ليس به بأس \".\n(٢) سؤالاته الترجمة ٦٦٩.\n(٣) وَقَال ابن طهمان عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بن يحيى الصدفي روى عن الزُّهْرِيّ ومعاوية بن يحيى الآخر الاطرابلسي أبو مطيع ضعاف ليسوا بشيءٍ (الترجمة ٣٥٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٤","vol":"28","page":225},{"text":"أَبِي مطيع معاوية بْن يحيى فقالا: صدوق مستقيم الحديث وَقَال أَبُو زُرْعَة: هو ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: معاوية ابن يحيى الأطرابلسي أحب إليك أو معاوية بْن يحيى الصدفي؟ فقال: الأطرابلسي أحب إلي.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي حمصي من أهل الساحل صحيح الحديث.\nوَقَال أَبُو علي النيسابوري الحافظ: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي شامي ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ومعاوية بْن يحيى الأطرابلسي يكنى أَبَا مطيع قدم مصر وكتب عنه وهو غير معاوية بْن يحيى الصدفي الذي كَانَ بالري على بيت المال يروي عَن الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أبو القاسم البغوي وأبو الحسن الدارقطني: ضعيف (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): فِي بعض رواياته مالا يتابع عليه (٣) .\nروى له النَّسَائي وابن ماجة.\n_________\n(١) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكون \"أيضا (الترجمة ٥١٢) .\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٤٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": وَقَال أبو داود: لا بأس بحديثه وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو أكثر مناكير من الصدفي وَقَال هشام بْن عمار: حَدَّثَنَا أَبُو مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي وكان ثقة (١٠ / ٢٢١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام وغلط من خلطه بالذي قبله.","vol":"28","page":226},{"text":"ومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6397> معاوية بْن يزيد التجيبي هو: معاوية بْن سَعِيد.وقد تقدم</span>.","vol":"28","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6398>من اسمه معبد</span>\n٦٠٧٠ - ع: معبد بن خالد الجدلي القيسي (١) أَبُو القاسم الكوفي القاص وهو معبد بْن خالد بْن مزين، ويُقال: مري بْن حارثة بْن ناصرة بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن علي بْن رهم بْن رباح ابن يشكر بْن عدوان بْن عَمْرو بن قيس عيلان بن مضر بْن نزار وجديلة هي أم يشكر، وهي بنت مر بْن أد بْن طابخة.\nرَوَى عَن: جابر بْن سَمُرَة، وحارثة بْن وهب الخزاعي (ع) وأبيه خالد بْن ربيعة الجدلي ويُقال: لهُ صُحبَةٌ وزيد بْن عقبة الفزاري (د س) وسواء الخزاعي (د سي) والطفيل بْن جعدة ابن هبيرة المخزومي وعَبد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (خ م س ق) وعَبد الله بْن يزيد الخطمي وعَبد اللَّهِ بْن يسار الجهني (س) وعبد الرحمن ابن بشير بْن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ وعنبسة بْن أَبي سفيان والمستورد بْن شداد (خت م) ومسروق بن الأجدع والنعمان بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٨ وتاريخ الدارمي الترجمة ٧٢٤، وطبقات خليفة ١٦٠ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٤٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٩ وثقات العجلي الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٩، ٢٢٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٤، وثقات ابن شاهين الترجمة ١٤٥٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٦ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٨ وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠٥ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣، ومعرفة التابعين الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٣٠٥ ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢١ - ٢٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٦١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٦","vol":"28","page":228},{"text":"بشير، وأبي سريحة الغفاري، وأبي عَبد اللَّهِ الجدلي.\nرَوَى عَنه: أبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي وإسحاق ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وحجاج بْن أرطاة وداود بْن يزيد الأَودِيّ وسفيان الثوري (ع) وسُلَيْمان الأعمش وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) وعاصم بْن بهدلة (د سي) وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي ومسعر بْن كدام (م س ق) ومغيرة بْن مقسم الضبي (س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي \"الكبير \" (١) فِي الطبقة الثالثة وَقَال: قالوا: كَانَ ثقة إن شاء اللَّهِ، قليل الحديث وذكره في \"الصغير \"في الطبقة الرابعة.\nوذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الرابعة (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال العجلي (٥): كوفي تابعي ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٦): صدوق.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٧): حَدَّثَنَا أبو نعيم قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الطبقات الكبرى: ٦ / ٣١٨ وليس في المطبوع منه قوله هذا.\n(٢) طبقاته: ١٦٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٤.\n(٤) تاريخه الترجمة ٧٢٤.\n(٥) ثقاته الورقة ٥١.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٤.\n(٧) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٩.","vol":"28","page":229},{"text":"سفيان عَن معبد بْن خالد الجدلي وذكر غيره قال يعقوب: وكل هؤلاء كوفيون ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: كَانَ عابدا صابرا على التهجد يصلي الغداة والعشاء بوضوء واحد (٢) .\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: قال يحيى بْن مَعِين: إن معبد بْن خالد الجدلي من أقدم شيخ لقيه سفيان موتا، وقد ذكروا أن عَبد المَلِك بْن مروان لما قدم الكوفة بعد قتل مصعب بْن الزبير جلس يعرض أحياء العرب فقام إليه معبد بْن خالد الجدلي وكان قصيرا دميما وقام إليه رجل ظريف حسن الهيئة قال معبد: وكان الرجل أمامي فنظر عَبد المَلِك فقال: ممن أنت؟ فسكت الرجل فلم يقل شيئا فقلت أنا من خلفه: يَا أمير المؤمنين نحن من جديلة فأقبل على الرجل وتركني فقال: من أيكم تجدون ذو الاصبع (٣)؟ قال الرجل: لاأدري قُلْتُ: يَا أمير المؤمنين كَانَ عدوانيا فأقبل على الرجل وتركني فقال: وما كَانَ يسمى قبل ذلك؟ قال الرجل: لاأدري قُلْتُ: يَا أمير المؤمنين كَانَ يسمى قبل ذلك حرثان فأقبل على الرجل وتركني فقال: أنشدني: عذير الحي من عدوان قال الرجل: لست أرويها فقلت يَا أمير المؤمنين إن شئت أنشدتك قال: ادن مني فإني أراك بقومك عالما فأنشدته:\nوليس المرء فِي شيء • مع الإبرام والنقض\nوَقَال مُحَمَّد بْن جرير الطبري (٤): حدثني عُمَر بْن شبة قال:\n_________\n(١) ٧ / ٤٩٤.\n(٢) بقية كلامه: \"مات في أول ولاية خالد على العراق وكان خالد على العراق سنة مئة \".\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.","vol":"28","page":230},{"text":"حدثني علي بْن مُحَمَّد قال: حدثني القاسم بْن معن وغيره إن معبد بْن خالد الجدلي قال: ثم تقدمنا إليه معشر عدوان، يعني إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان بعد قتل مصعب، قال: فقدمنا رجلا وسيما جسيما (١) جميلا وتأخرت - وكان معبد دميما (٢) - فقال عَبد المَلِك: من؟ فقال الكاتب: عدوان فقال عَبْد الملك:\nعذير الحي من عدوا • ن كانوا حية الأرض\nبغى بعضهم بغيا • فلم يرعوا على بعض\nومنهم كانت السادا • ت والموفون بالقرض\nثم أقبل على الجميل فقال: ايه! فقال: لاأدري فقلت من خلفه:\nومنهم حكم يقضي • ولا ينقض ما يقضي\nومنهم من يجيز الح • ج بالسنة والفرض\nوهم من ولدوا أسنوا • بسر الحسب المحض (٣)\nقال: ثم تركني عَبد المَلِك وأقبل على الجميل فقال: من يقول هذا؟ (٤) فقال: لاأدري فقلت من خلفه: ذو الأصبع فأقبل على الجميل وَقَال: لم سمي ذو الاصبع (٥)؟ قال: لاأدري فقلت من خلفه: لأن حية عضت إصبعه فقطعها (٦) فأقبل على الجميل\n_________\n(١) قوله: \"جسيما \"ليست في المطبوع من تاريخ الطبري.\n(٢) دميما بالدال المهملة ومعناها القبيح.\n(٣) هذا البيت هكذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من تاريخ الطبري كما يلي:\n\"وهم مذ ولدوا شبوا بسر الحب المحض \"\n(٤) قوله: \"من يقول هذا \"في المطبوع من تاريخ الطبري: \"من هو \".\n(٥) ضبب المؤلف عليها وفي المطبوع من تاريخ الطبري: \"ذا الاصبع على الصواب النحوي.\n(٦) في المطبوع من تاريخ الطبري: \"فقطعتها \"وما هنا أصوب، لانه هو الذي قطعها.","vol":"28","page":231},{"text":"فقال: ماكان اسمه؟ فقال: لاأدري فقلت من خلفه: حرثان بْن الحارث فأقبل على الجميل فقال: من أيكم كَانَ؟ قال: لا أدري فقلت من خلفه: من بني ناج فقال:\nأبعد بني ناج وسعيك بينهم • فلا تتبعن عينيك من كَانَ هالكا\nإذا قُلْتُ معروفا لأصلح بينهم • يقول وهيب: لا أصالح مالكا (١)\nفأضحى كظهر العير جب سنامه • تطيف به الولدان أحدب باركا\nثم أقبل على الجميل فقال: كم عطاؤك؟ فقال: سبع مئة وَقَال لي: فِي كم أنت؟ قلت: في ثلاث مئة فأقبل على الكاتبين فقال: حطا من عطاء هذا أربع مئة وزيداها فِي عطاء هَذَا فرجعت وأنا في سبع مئة وهو في ثلاث مئة.\nقال حنبل بْن إسحاق وإبراهيم بن هانئ عن أَحْمَد بن حنبل: سمعت طلق بْن غنام قال: مات معبد بْن خالد فِي ولاية خالد وولي خالد سنة ست، يعني ومئة - وعزل سنة عشرين، يعني مئة -.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) وغيره عَن طلق بْن غنام عَن مُحَمَّد بْن عُمَر الأسدي: مات معبد بْن خالد فِي سلطان خالد ابن عَبد اللَّهِ القسري سنة ثماني عشرة ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ في جماعة قالوا: أخبرتنا\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الطبري: \"ذلكا \".\n(٢) طبقاته: ٦ / ٣١٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التهذيب \": قال النَّسَائي: معبد بن خالد ثقة (١٠ / ٢٢٢) وَقَال في \"التقريب\": ثقة عابد","vol":"28","page":232},{"text":"فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم قال: حَدَّثَنَا سفيان عَن معبد بْنِ خَالِدٍ قال: سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وهْبٍ الْخُزَاعِيُّ قال: سَمِعْتُ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: \"أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُتَكَبِّرٍ.\n\"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٣) عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ. وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٤) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ وسُفْيَانَ وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ محمود بْن غيلان عَن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ ولَيْسَ له عند غَيْرُهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٠٧١ - تمييز معبد بن خالد بن أنس بن مالك (٧)\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٣ / ٢٣٥ (٣٢٥٥) .\n(٢) البخاري: ٦ / ١٩٨.\n(٣) البخاري: ٨ / ١٦٧.\n(٤) مسلم: ٨ / ١٥٤.\n(٥) التِّرْمِذِيّ: (٢٦٠٥) .\n(٦) ابن ماجة: (٤١١٦) .\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٤٩ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٤٠ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣، ونهاية السول الورقة ٣٧٩ والتقريب: ٢ / ٢٦١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩٦.","vol":"28","page":233},{"text":"الأَنْصارِيّ بصري.\nيروي عَن: جده أنس بْن مالك.\nويروي عَنه: عاصم بْن سَعِيد المزني شيخ لبقية بْن الوليد (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٠٧٢ - عخ ل: معبد بن راشد أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي (٢) ويُقال: الواسطي سكن بغداد. رَوَى عَن: معاوية بْن عمار الدهني (عخ ل) .\nرَوَى عَنه: الحسن بْن الصباح البزار (عخ ل) ورويم بْن يزيد المقرئ وموسى بْن داود الضبي قال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي: رأيت معبدا هَذَا ولم يكن به بأس وأثنى عليه أَبِي قال: وكان يفتي برأي ابْن أَبي ليلى وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: معبد\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": لا يدرى من هو (٤ / الترجمة ٨٦٤٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٤٧، والكنى لمسلم الورقة ٦٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٨ وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٤، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٦ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٢٨ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣ وتاريخ الاسلام الورقة ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٣ والتقريب: ٢ / ٢٦٢ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٨.\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":234},{"text":"ابن راشد واسطي ضعيف الحديث.\nوَقَال الحسن بْن الصباح: حَدَّثَنَا معبد أَبُو عَبْد الرحمن، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب \"أفعال العباد \"وأبو دَاوُد فِي كتاب \"المسائل \"وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة معاوية بْن عمار.\n٦٠٧٣ - خ م د س: معبد بن سيرين الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (٢) مولى أنس بْن مالك وهو أخو مُحَمَّد بْن سيرين وإخوته وكان الأكبر.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: أخواه أنس بْن سيرين (م) ومحمد بْن سيرين (خ م د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)\n_________\n(١) ٩ / ١٩٤ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول فقيه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٠٦ وطبقات خليفة: ٢٠٠، وثقات العجلي الورقة ٥١ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٢ ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٧ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٨ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٤ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٤٢ وجامع التحصيل الترجمة ٧٨١ ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٣ - ٢٢٤ والتقريب: ٢ / ٢٦٢ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩٨.\n(٣) ٥ / ٤٣٢ وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٧ / ٢٠٦) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته الورقة ٥١) وَقَال الذهبي في \"الميزان \": ثقة قال يحيى: تعرف وتنكر (٤ / الترجمة ٨٦٤٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":235},{"text":"روى له البخاري ومسلم، وأبو داود والنَّسَائي.\n٦٠٧٤ - ق: معبد (١) بن عَبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ والد أَبِي عقيل زهرة بْن معبد.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ق) فِي فضل الرباط.\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو عقيل زهرة بْن معبد (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٦٠٧٥ - خ م خد س ق: معبد بن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي المدني (٣) أخو عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّهِ وعبد الرحمن بني كعب بن مالك، وكان الاصغر.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / ١٢٧٨ وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٣، والكاشف ٣ / الترجمة ٥٦٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٤٣ ورجال ابن ماجة الورقة ٣، ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٤ والتقريب: ٢ / ٢٦٢ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٩٩.\n(٢) ٥ / ٤٣٣، وَقَال الذهبي في \"الميزان \": تفرد عنه ابنه (٤ / الترجمة ٨٦٤٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٣ وثقات العجلي الورقة ٥١ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٨، ٦١٨ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٧٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٧ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٨ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٦، والعبر: ١ / ١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤ ومعرفة التابعين الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٤ ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٤ والتقريب: ٢ / ٢٦٢ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٠ وشذرات الذهب: ١ / ١٢٢","vol":"28","page":236},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وأخويه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (م خد س) وعُبَيد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي وعقيل بْن خالد الأيلي والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م س) وعيسى بْن معاوية ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خد ق) ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ م س) والْوَلِيد بْن كثير (م س) ووهب بْن كيسان (س) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود في \"الناسخ والمنسوخ \"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ غَانِمُ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر بْنِ أَيُّوبَ بْنِ زِيَادٍ الْبُرْجِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وأَنَا حَاضِرٌ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثمان وخمس مئة قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ (ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الدَّقِيقِيُّ قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ الْفِرْيَابِيُّ قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قال: حَدَّثَنَا مالك عن مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) ٥ / ٤٣٢ وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":237},{"text":"عَمْرو بْن حلحلة، عَنْ مَعْدِ بْنِ كَعْبٍ عَن أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ قال: مَرَّ على النَّبِيّ ﷺ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ: مُسْتَرِيحٌ ومُسْتَرَاحٌ منه قالوا: يارسول اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ والْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قال: الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ والْعَبْدُ الْكَافِرُ أَوِ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ والْبِلادُ والشَّجَرُ والدَّوَابُّ\".\nلَفْظُهُمَا سَوَاءٌ إِلا أَنَّ الْقَعْنَبِيَّ لَمْ يَقُلْ: أَوِ الْفَاجِرُ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس عن مالك فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) والنَّسَائي (٣) عَنْ قتيبة فوافقناهما فيه بعلو.\nوأَخْرَجُوهُ (٤) مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند عَنِ ابْنِ حَلْحَلَةَ أَيْضًا.\n٦٠٧٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6404> معبد بن هرمز حجازي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د) رَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ١٣٣.\n(٢) مسلم: ٣ / ٥٤.\n(٣) المجتبى: ٤ / ٤٨.\n(٤) البخاري: ٨ / ١٣٣ ومسلم: ٣ / ٥٤ والنَّسَائي: ٤ / ٤٨.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٤٦ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٥ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٧، وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٧٦ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٤٥، ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٦٣ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠١.\n(٦) ٧ / ٤٩٤، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لايعرف تفرد عنه يَعْلَى بن عطاء (٤ / الترجمة","vol":"28","page":238},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طالب العشاوي قال: أخبرنا أبو حفص ابن شَاهِينَ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هُرْمُزٍ عن سَعِيد بْن المُسَيَّب قال: حَضَرَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ الْمَوْتُ فَقَالَ: مَنْ فِي الْبَيْتِ؟ قَالُوا: أَهْلُكَ وإِخْوَانُكَ وجُلَسَاؤُكَ فِي الْمَسْجِدِ قال: أَقْعِدُونِي فَأَسْنَدَهُ ابْنُهُ إِلَى صَدْرِهِ فَفَتَحَ عَيْنَهُ وسَلَّمَ عَلَى الْقَوْمِ فَرَدُّوا عَلَيْهِ وَقَالوا خَيْرًا فَقَالَ: أَمَا إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا مَا حَدَّثْتُ بِهِ أَحَدًا مُنْذُ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أُحَدِّثُكُمْ بِهِ إِلا احْتِسَابًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِي جَمَاعَةٍ لَمْ يَرْفَعْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلا كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ ولَمْ يَضَعْ رِجْلَهُ الْيُسْرَى إِلا حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَلْيُقَرِّبْ أَوْ لِيُبَعِّدْ فَإِذَا صَلَّى بِصَلاةِ الإِمَامِ انْصَرَفَ وقَدْ غُفِرَ لَهُ فَإِنْ أَدْرَكَ بَعْضًا وفَاتَهُ بَعْضٌ فَأَتَمَّ مَا فَاتَهُ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنْ هُوَ أَدْرَكَ الصَّلاةَ وقَدْ صُلِّيَتْ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وسُجُودَهَا كَانَ كَذَلِكَ\".\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ عَبَّادٍ الْعَنْبَرِيِّ عَن أَبِي عَوَانَةَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n= ٨٦٤٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن القطان: لايعرف حاله (١٠ / ٢٢٤) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(١) أبو داود (٥٦٣) .","vol":"28","page":239},{"text":"٦٠٧٧ - د: معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ جد عبد الرحمن ابن النعمان (١) بن معبد بن هوذة\nروى حديثه عَبْد الرحمن بْن النعمان بْن معبد (د) عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ أَمَرَ بِالأَثْمَدِ الْمُرَوِّحُ عِنْدَ النَّوْمِ وَقَال: لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ (٢) \"\nروى له أَبُو داود وَقَال (٣): قال لي يحيى بْن مَعِين: هو حديث منكر وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرحمن بْن النعمان.\n٦٠٧٨ - خ م س: معبد (٤) بن هلال العنزي البَصْرِيّ رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م س) والحسن البَصْرِيّ (خ م) وعقبة بْن عامر الجهني ونفيع أَبِي داود الاعمى وعن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٧٦، ٤٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٤٠ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٧٥ وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٨٩ ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٤١ والاستيعاب: ١٤٢٨ وأسد الغابة: ٤ / ٣٩٤ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٨ وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤، ونهاية السول الورقة ٣٨٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٤ - ٢٢٥ والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١١٠ والتقريب: ٢ / ٢٦٣ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٢ (٢) أخرجه أبو داود (٢٣٧٧) (٣) نفسه (٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٤ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٤٨ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٧ وثقات ابن حبان: ٥ / ٧٣٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٧ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٩ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤ ومعرفة التابعين الورقة ٤١ وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٢ ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٥ والتقريب: ٢ / ٢٦٣ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٣","vol":"28","page":240},{"text":"رجل من أهل الشام عَنْ عوف بْن مالك الأشجعي.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (خ م س) وحماد بْن سلمة وسَعِيد بن إياس الجريري وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ التنوخي وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي وقتادة وهو من أقرانه وأبو جندل لبيد بْن حيان النميري البَصْرِيّ ومعتمر بْن سُلَيْمان. قال عباس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ ومسلم والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان قال: حَدَّثَنَا بُهْلُولُ بْنُ إِسْحَاقَ قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٧.\n(٣) ٥ / ٤٣٣ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":241},{"text":"قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قال: حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلالٍ الْعَنْزِيُّ، قال: اجْتَمَعَنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَذَهَبْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وذَهَبْنَا مَعَنَا بِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ يَسْأَلُهُ لَنَا عَنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ فَأَتَيْنَاهُ فِي قَصْرِهِ، فَوَافَيْنَاهُ يُصَلِّي الضُّحَى فَاسْتَأَذْنَّا عَلَيْهِ فَأَذِنَ لَنَا فَأَقْعَدَ ثَابِتًا مَعَهُ عَلَى فِرَاشِهِ فَقُلْنَا لِثَابِتٍ: لا تَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ أُوِّلَ مِنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ فَقَالَ أَنَسٌ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ﷺ قال: إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ لَهُ: اشْفَعْ لِذُرِّيَتِكَ فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا ولَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا ولَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا ولَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى فَإِنَّهُ رَوْحُ اللَّهِ وكَلِمَتُهُ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا ولَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ فَيَأْتُونِي فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا لا تَحْضُرُنِي الآنَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ المحامد ثم أخر له سجدا فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وسَلْ تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ شُعَيْرَةُ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَرْجِعُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رأسك وَقَال يُسْمَعْ لَكَ وسَلْ تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ أَوْ قال: خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَرْجِعُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وسَلْ تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ: انْطَلِقْ","vol":"28","page":242},{"text":"فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى مِنْ مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ\" قال: فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ أَنَسٍ قُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا: لَوْ مَرَرْنَا بِالْحَسَنِ وهُوَ يَوْمَئِذٍ مُتَوَارٍ فِي مَنْزِلِ أَبِي خَلِيفَةَ فحَدَّثَنَاه بِمَا حَدَّثَنَا بِهِ أَنَسٌ فَأَتَيْنَاهُ فَأَذِنَ لَنَا فَقُلْنَا: يَا أَبَا سَعِيد جِئْنَا مِنْ عِنْدَ أَخِيكَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَلَمْ نَرَ مِثْلَ مَا حَدَّثَنَا في الشفاعة قال: هيه فحَدَّثَنَا الْحَدِيثَ حَتَّى بَلَغْنَا هَذَا الْمَوْضِعَ قال: هِيهْ قُلْنَا: لَمْ يَزِدْنَا عَلَى ذَا قال: لَقَدْ حَدَّثَنِيهِ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً وهُوَ جَمِيعٌ فَلا أَدْرِي أَنَسِيَ أَمْ كَرِهَ أَنْ تَتَّكِلُوا قال: قُلْنَا يَا أَبَا سَعِيد حَدَّثَنَا قال: فَضَحِكَ فَقَالَ: وخُلِقَ (١) الإِنْسَانُ عَجُولا إِنِّي لَمْ أُخْبِرْكُمْ إِلا وأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثِي كَمَا حَدَّثَكُمْ قال: ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وسَلْ تُعْطَ وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قال لاإله إِلا اللَّهُ فَيَقُولُ: وعِزَّتِي وكِبْرِيَائِي وعَظَمَتِي لأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قال لاإله إِلا اللَّهُ.\nلَفْظُ الْحَدِيثِ رَوَاهُ البخاري (٢) عن سُلَيْمان بْن حرب فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ وسَعِيد (٤) بْنِ مَنْصُورٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٥) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ عَنْ حَمَّادِ\n_________\n(١) ضبب المؤلف عليها في نسخته لورودها هكذا بالاصل وكتب بالحاشية\" وكان\" وهو الموافق للآية لكنها هكذا وردت في الرواية ولعله قصد مفهوم الآية.\n(٢) البخاري: ٩ / ١٧٩.\n(٣) مسلم: ١ / ١٢٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٥٩٩)","vol":"28","page":243},{"text":"ابن زَيْدٍ ولَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ الْحَسَنِ البَصْرِيّ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى له مُسْلِمٌ حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٠٧٩ - ق: معبد الجهني البَصْرِيّ (١) يقال: إنه ابْن عَبد اللَّهِ بن عكيم الجهني الذي روى حديث: \" لا تنفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب\" ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ بْن عويمر ويُقال: ابْن خالد والصحيح أنه لا ينسب.\nرَوَى عَن: الحارث بْن عَبد اللَّهِ الزبيدي الجهني ويُقال: البجلي وحذيفة بْن اليمان مرسل والحسن بْن علي بْن أَبي طالب وحمران بْن أبان مولى عثمان بْن عفان والصعب بْن جثامة مرسل وعَبد الله بْن عباس وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وعثمان ابن عفان مرسل وعُمَر بْن الخطاب كذلك وعِمْران بْن حصين يقال كَذَلِكَ ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق) ويزيد بْن عميرة الزبيدي\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٢١١ وتاريخه: ٣٠٢ وعلل أحمد: ١ / ١٧٥ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٤٥ وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٤ وضعفاؤه الصغير الترجمة ٣٥٩ وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة ٣٣٧ وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦١ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٢ والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٥ وضعفاء الدارقطني الترجمة ٤٩٧ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٤٠ وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٣٢ والعبر: ١ / ٧٩، ٩٢ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣ وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٤ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٤٦ وجامع التحصيل الترجمة ٧٨٤، ونهاية السول الورقة ٣٧٩ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٥ - ٢٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ٧٨ ومن عجب أن ابن حجر جعله تمييزا في \"التقريب\" مع أن ابن ماجة أخرج له حديثًا","vol":"28","page":244},{"text":"رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ وزيد بْن رفيع الجزري وسعد بْن إِبْرَاهِيم (ق) وعَبد اللَّهِ بْن فيروز الداناج وعوف الأعرابي وقتادة ومالك بْن دينار ومعاوية بْن قرة\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة (١) .\nوَقَال إسحاق بن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة وَقَال أَبُو حَاتِم (٣): كَانَ صدوقا فِي الحديث وكان أول من تكلم فِي القدر بالبصرة وكان رأسا فِي القدر قدم المدينة فأفسد بها ناسا.\nوذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \" أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم\" (٤) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حديثه صالح ومذهبه ردئ (٥) .\nوَقَال أَبُو القاسم: استقدمه عَبد المَلِك بْن مروان دمشق لينفذه إِلَى ملك الروم ثم جعله مع ابنه سَعِيد بْن عَبد المَلِك يؤدبه ويعلمه.\nوَقَال مُحَمَّد بْنِ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ عَنْ الأَوزاعِيّ: أول من نطق فِي القدر رجل من أهل العراق يقال لَهُ: سوسن كَانَ نصرانيا\n_________\n(١) لم أجده في المطبوع من الطبقات الكبرى لابن سعد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦١.\n(٥) وذكره الدارقطني في \" الضعفاء والمتروكين\" وَقَال: قدري بصري عن حمران (الترجمة ٤٩٧)","vol":"28","page":245},{"text":"فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد الجهني وأخذ عيلان عَن معبد.\nوَقَال مرحوم بْن عبد العزيز العطار، عَن أَبِيهِ وعمه: كَانَ الحسن البَصْرِيّ يقول: إياكم ومعبدا فإنه ضال مضل.\nوَقَال غيلان بْن جرير عَن الحسن: لا تجالسوا معبدا فإنه ضال مضل.\nوَقَال جرير بْن حازم عَن يونس بْن عُبَيد: أدركت الحسن وهو يعيب قول معبد يقول: هو ضال مضل قال: ثم تلطف لَهُ معبد فألقى فِي نفسه ما ألقى.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: حدثت عَن سالم بْن خلاد السلمي قال: أخبرنا ربيعة بْن كلثوم عَن أبيه عَن مسلم بْن يسار وأصحابه أنهم كانوا يقولون: إن معبد الجهني يقول بقول النصارى.\nوَقَال أَبُو سَعِيد (١) مولى بني هاشم: حَدَّثَنَا ربيعة بن كلثوم ابن جبر عَن أبيه قال: قال أصحاب مسلم بْن يسار: كَانَ مسلم ابن يسار يقعد إِلَى هَذِهِ السارية فقال: إن معبدا يقول بقول النصارى، يعني معبدا الجهني -.\nوَقَال معاذ بْن معاذ عن ابن عون: كنا جلوسا فِي مسجد بني عدي وفينا أَبُو السوار العدوي فدخل معبد الجهني من بعض أبواب المسجد فقال أَبُو السوار: ما أدخل هَذَا مسجدنا؟ لا تدعوه يجلس إلينا.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: قال عَمْرو بن دينار: قال لنا طاووس:\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: ١ / ١٧٥","vol":"28","page":246},{"text":"احذروا معبد الجهني فإنه كَانَ قدريا.\nوَقَال رباح بْن زيد الصنعاني عَن جعفر بْن مُحَمَّد بْن عباد عن طاووس أنه قال لمعبد الجهني: أنت الذي تفتري على اللَّهِ؟ فقال لَهُ معبد: يكذب علي.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ عَن أَبِي الزبير المكي: مررت أنا وطاووس فإذا معبد الجهني جالس فِي جانب المسجد قال: فقلت لطاووس: هَذَا الذي يقول فِي القدر ما يقول: فعدل إليه طاووس حتى وقف عليه فقال: أنت المفترى على الله القائل مالا يعلم؟ قال معبد: يكذب علي قال أَبُو الزبير: عدلنا إِلَى ابْن عباس فدخلنا عليه فذكرنا شأن من يقول فِي القدر ما يقول ابْن عباس: ويحكم أروني بعضهم قلنا: ما أنت صانع به؟ قال: والذي نفسي بيده إن أريتموني منهم أحدا لأجعلن يدي فِي رأسه ثم لأدقن عنقه. وقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الصغير\" (١): حَدَّثَنَا موسى بْن إسماعيل عَن جعفر، يعني ابْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مالك بن دينار، قال: لقيت معبدا الجهني بمكة بعد ابْن الأشعث وهو جريح، وقد قاتل الحجاج فِي المواطن كلها، فقال: لقيت الفقهاء والناس لم أر مثل الحسن، يَا ليتنا أطعناه - كأنه نادم على قتال (٢) الحجاج (٣) .\n_________\n(١) ١ / ٢٠٤.\n(٢) في المطبوع من\"التاريخ الصغير\": قتاله.\n(٣) وذكره البخاري في \" الضعفاء الصغير\" وَقَال: كان أول من تكلم بالبصرة في القدر قاله المقرئ عن كهمس، عن ابن بريدة، عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ. (الترجمة ٣٥٩) .","vol":"28","page":247},{"text":"وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن صدقة بْن يزيد: كَانَ الحجاج يعذب معبدا الجهني بأصناف العذاب فلا يجزع ولا يستغيث. قال: وكان إذا ترك من العذاب يرى الذباب مقبلة تقع عليه فيصيح ويضج. قال: فيقال لَهُ: قال: أما إن هَذَا من عذاب بني آدم فأنا أصبر عليه. والذباب من عذاب اللَّهِ فلست أصبر عليه فقتله.\nقال خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة (١): معبد بْن خالد الجهني جهينة بْن زيد، مات بعد الثمانين.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): وبعد الثمانين وقبل التسعين مات زرارة بْن أوفى، وعبد الرحمن بْن أذينة، ومعبد الجهني.\nوَقَال أَبُو حارثة أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني: حَدَّثني أَبِي، عَن أبيه، عَن جده، قال: كَانَ معبد أول من تكلم فِي القدر، فقتله عبد الملك.\nوَقَال عُبَيد الله بن سَعِيد بْن كثير بْن عفير: حَدَّثني أَبِي، قال: فِي سنة ثمانين قتل عَبد المَلِك معبدا الجهني وصلبه بدمشق (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٢١١.\n(٢) تاريخه: ٣٠٢.\n(٣) وذكره الجوزجاني في \" أحوال الرجال\" ضمن جماعة تكلموا بالقدر، وَقَال: وهو رأسهم وقد روي عنه. (الترجمة ٣٢٩) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: وهو أول من تكلم بالبصرة في القدر فسلك أهل البصرة بعده مسلكه فيها لما رأوا عَمْرو بن\nعُبَيد ينتحله، والمبتدع إذا حدث لعبرة ثم دعا الناس إليها لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال.\n(٣ / ٣٥ - ٣٦) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق في نفسه، ولكنه سن سنة سيئة فكان أول من تكلم فِي القدر. (٤ / الترجمة ٨٦٤٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال العجلي: تابعي ثقة كان لايتهم بالكذب. (١٠ / ٢٢٦) وَقَال في \"التقريب\": صدوق مبتدع، وهو أول من أظهر القدر بالبصرة.","vol":"28","page":248},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن معاوية\" إياكم والتمادح فإنه الذبح\".","vol":"28","page":249},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6408>من اسمه معتمر ومعدان ومعدي</span>\n٦٠٨٠ - ع: معتمر بن سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ (١)، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، قيل: إنه كَانَ يلقب بالطفيل، ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم فنسب إليهم، وكان مولى لبني مرة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، والأخضر بْن عجلان (س)، وإسحاق بْن سويد العدوي (خ م س) وإسماعيل بْن حماد (د ت)، وإسماعيل بن أَبي خالد (م) وأشعث بْن عَبد المَلِك (س)، وإياس بْن دغفل (د)، وأيمن بن نابل المكي (س ق)، وأيوب السختياني (م د ت) وبرد بْن سنان الشامي (د س ق)، وبهز بْن حكيم (س)، وبيان بْن جندب الرقاشي، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحبيب أَبِي مُحَمَّد العجمي (بخ)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٥ وابن محرز، انظر الفهرس، وتاريخ خليفة: ٣٣٨، ٤٥٨، وطبقاته: ٢٢٤، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١١٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤١، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٤١، و٥ / الورقة ٩، ١١، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، والسابق واللاحق: ٣٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٤٢٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٤١، والعبر: ١ / ١٩٥، و٢ / ٤ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤. وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٤٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٧ - ٢٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢١، وشذرات الذهب: ١ / ٣١٦.","vol":"28","page":250},{"text":"والحجاج بْن أرطاة (سي)، والحجاج بن فرافصة (س)، والحكم ابن أبان العدني (د س)، وحميد الطويل (خ ٤) وخالد بْن زيد أبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي (س)، وخالد الحذاء (خ م ق)، وداود بْن قَيْس الفراء، وداود بْن أَبي هند (س)، وداود الطفاوي (د سي)، والربيع بْن صبيح، والركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري (م د س ق)، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّهِ بن جبير بن حية الثقفي (خ)، وسلم بْن أَبي الذيال (بخ م د) وسُلَيْمان بْن سفيان المدني (ت)، وأبيه سُلَيْمان بْن طرخان التَّيْمِيّ (ع)، وسُلَيْمان بْن المغيرة (سي)، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (س)، وشبيب بْن عَبد المَلِك (د س)، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصالح بْن رستم أَبِي عامر الخزاز (س)، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعباد بْن علقمة المازني (سي)، وعبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى الطائفي (م د)، وعبد الله بْن عون، وعبد الرزاق بْن همام وهو أصغر منه، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن أَبي جميلة (ت)، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م د ت س)، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م س ق)، وعَمْرو بْن دينار البَصْرِيّ قهرمان آل الزبير (ت)، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (س)، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، وفضيل بْن ميسرة (بخ د س ق)، وقرة ابن خالد (س)، وكهمس بْن الحسن (خ م س ق)، وليث بْن أَبي سليم (ت سي)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (سي)، ومحمد بْن فضاء الجهضمي (د ق)، ومرزوق أَبِي بكر (ت)، ومعبد بن هلال العنزي، ومَعْمَر بْن راشِد (م س)، ومعن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سعوة","vol":"28","page":251},{"text":"المهري، ومنصور بْن المعتمر (خ م د سي)، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (ل)، وهشام بْن حسان (م)، ويحيى بْن زرارة بْن كريم الباهلي (سي)، ويوسف بْن صهيب الكندي (س)، ويونس ابن أَبي إسحاق، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (خ م د)، وأحمد بْن عبدة الضبي (ت ق)، وأبو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (س ق)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (س ق)، وإسحاق بن راهويه (خ م س)، وأبو بكر إسماعيل بْن حفص الأبلي (س)، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، وأمية بْن بسطام العيشي (م س)، وأب بشر بكر بْن خلف، وحامد بْن عُمَر البكراوي (م)، وحجاج بْن منهال (س)، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق الجرمي (خ)، والحسن بن قزعة (س)، والحسين ابن الحسن المروزي (ق)، وحميد بْن مسعدة السامي (١) (د)، وخليفة بْن خياط (خ)، وأَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (سي)، وسَعِيد بن منصور (م)، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (ت)، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (ت س)، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (م ق)، وصدقة بْن الفضل المروزي (بخ)، وعاصم بْن النضر الأحول (م د س)، وعباس بن الوليد النرسي (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (قد ق)، وعبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ (خ)، وعبد اللَّهِ بْن الصباح العطار (خ س)، وعبد الله بْن عُمَر الخطابي (س)، وعبد الله بْن المبارك وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي\n_________\n(١) بالسين المهملة.","vol":"28","page":252},{"text":"شَيْبَة (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد المسندي (خ)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م د)، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (م)، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (قد)، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (س)، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (م)، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن المديني (خ)، وعَمْرو ابن عاصم، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (س)، وعَمْرو بن مُحَمَّد الناقد (م)، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (سي)، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م د)، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (د)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ نافع العبدي (ت س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (خ)، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ م)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، ومحمد بن وزياد الزيادي (ق)، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني (د)، ومحمد بن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عَبد الله بْن بزيع (ت س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (خ س)، ومحمد بْن عبد الاعلى الصنعاني (م قد ت س ق)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م)، ومحمد بْن عِيسَى بن الطباع (د)، ومحمد ابن الفضل عارم (خ م) ومسدد بن مسرهد (خ د س) وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت س)، وهارون بْن إسحاق الهمداني (ق)، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي (م)، والهيثم بْن أيوب الطالقاني (س)، ويحيى بْن حبيب بْن عربي (م ت س)، وأَبُو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (م ت)، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م)،","vol":"28","page":253},{"text":"قال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ثقة صدوق.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤)، عَن معاذ بْن معاذ: سمعت قرة بْن خالد يقول: ما معتمر عندنا دون سُلَيْمان التَّيْمِيّ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): كَانَ قدم اليمن حين مات والد عَبْد الرزاق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كَانَ ثقة، ولد سنة ست ومئة، ومات سنة سبع وثمانين ومئة بالبصرة في خلافة هارون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٤٥.\n(٢) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة وليس مثل: حماد ابن زيد، وخالد بن الحارث، وعبد الوارث، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، وإسماعيل بن علية، ومعاذ بن معاذ، هؤلاء أكثر منه. (الترجمة ٥١٥) . وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى يقول: كَانَ معتمر بن سُلَيْمان أعلم الناس بحديث ابيه، لم يكن أحد من الناس يقوم في سُلَيْمان مقامه. (الترجمة ٥٦٧) وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى يقول: معتمر، يعني ابن سُلَيْمان - لم يسمع من أبي مسلمة، يعني سَعِيد بن يزيد البَصْرِيّ - شيئا قط. (الترجمة ٦٥٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: لم يسمع معتمر من سلم الغنوي شيئا، وقد سمع من سلم أبي الذيال، سمع منه في البحر. (تاريخه: ٢ / ٥٧٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٤٥.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٢٩٠،","vol":"28","page":254},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): قال مُحَمَّد بْن محبوب: مات فِي المحرم سنة سبع وثمانين ومئة (٢) .\nوَقَال عَمْرو بن علي (٣): مات في صفر سنه سبع وثمانين ومئة، وهو ابْن إحدى وثمانين سنة.\nوَقَال سَعِيد بْن عيسى الكريزي (٤): مات معتمر بْن سُلَيْمان يوم قتل زبان الطليقي بالبصرة، وكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس وقتل أشطر الناس.\nقال الدَّارَقُطنِيّ (٥): زبان الطليقي كَانَ بالبصرة، وكان يرهق، وكان يدعي الشطارة.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٦): حدث عنه سفيان الثوري، والحسن بن عرفة وبين وفاتيهما ست وتسعون سنة (٧) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢١١٠.\n(٢) وكذا قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين. (تاريخه: ٢ / ٥٧٥) .\n(٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨.\n(٤) المؤتلف والمختلف للدارقطني: ٢ / ١٠٧٩ - ١٠٨٠.\n(٥) المؤتلف والمختلف: ٢ / ١٠٧٩.\n(٦) السابق واللاحق: ٣٤٢.\n(٧) وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٢) وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: المعتمر عَن أبيه، عَن أبي عثمان، عن عُمَر، قال: كانت قراءة النَّبِيُّ ﷺ مدا؟ قال: هذا كذب ومن روى هذا فاتهمه (سؤالاته: ٥ / الورقة ١١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". وَقَال أبو الوليد الباجي في \" رجال البخاري\" قال أحمد بن علي بن مسلم: حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: إذا حدثكم المعتمر ابن سُلَيْمان بشيءٍ فاعرضوه فإنه سيئ الحفظ. (٢ / ٧٦٤) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": هو ثقة مطلقا. ونقل ابن دحية، عن ابن مَعِين أنه قال: ليس بحجة. وَقَال ابن خراش: صدوق يخطئ من حفظه، وإذا حدث من كتابه فهو ثقة. =","vol":"28","page":255},{"text":"روى له الجماعة.\n٦٠٨١ - مد: معدان بن حدير الحضرمي (١)، أبوالجماهر الشامي الحمصي، أخو سَعِيد بْن حدير، وعم معاوية بْن صالح الحضرمي.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن جبير بْن نفير الحضرمي (مد) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (مد)، وابن أخيه معاوية بْن صالح الحضرمي (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\" (٣) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (مثل الَّذِينَ يَغْزُونَ مِنْ أُمَّتِي ويَأْخُذُونَ أَجْرَهُمُ الْجُعْلَ ويَتَقَوُّونَ بِهِ عَلَى عَدُوِّهِمْ مَثَلُ أُمِّ مُوسَى تُرْضِعُ ولَدَهَا وتَأْخُذُ أَجْرَهَا.\n٦٠٨٢ - م ٤: معدان بن أَبي طلحة (٤)، ويُقال: ابْن طلحة،\n_________\n= (٤ / الترجمة ٨٦٤٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أحمد يقول: ما كان أحفظ معتمر بن سُلَيْمان قل ما كنا نسأله عن شيء إلا عنده في شيء (١٠ / ٢٢٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) تاريخه البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المراسيل (٣٣٢) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٥، وطبقات خليفة: ٣٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٧٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٨٨، ٤٦٥، ٦٦٤، والتِّرْمِذِيّ (٨٧)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٥٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٠، =","vol":"28","page":256},{"text":"اليعُمَري الكناني الشامي.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (م ٤)، وعُمَر بن الخطاب (م س ق)، وعَمْرو بْن عبسة أَبِي نجيح السلمي (د ت س)، وأَبي الدَّرْدَاء (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: حَفْص بْن عُمَر الأَنْصارِيّ، وسالم بْن أَبي الجعد (م ٤) والسائب بْن حبيش الكلاعي (د س)، والوليد بْن هشام المعيطي (م ٤) وابنه يعيش بْن الوليد بْن هشام (س) على خلاف فيه.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أهل الشام يقولون: ابْن طلحة، وقتادة وهؤلاء يقولون: ابْن أَبي طلحة، وأهل الشام أثبت فيه، والله أعلم.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: معدان بْن أَبي طلحة يعُمَري، بطن من كنانة، ويُقال: ابْن طلحة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، والعجلي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٦.\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٧٦.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٤٤.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٢. وفيه: شامي تابعي ثقة من كبار التابعين.\n(٤) ٥ / ٤٥٧. وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال إسحاق بن منصور: معدان بن طلحة. قال أبو عيسى: وابن أَبي طلحة أصح. (الجامع ٨٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":257},{"text":"٦٠٨٣ - ت ق: معدي بن سُلَيْمان (١)، أَبُو سُلَيْمان صاحب الطعام.\nرَوَى عَن: شعيث بْن مطير (٢) بْن سليم بْن مطير، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعِمْران القصير، ومحمد بْن عجلان (ت ق)، ومحمد بْن فضاء الجهضمي، ومطير بْن سليم بْن مطير، وأبي محلم الجسري.\nرَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وصدقة بْن بكر السعدي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن هاني النحوي، وعلي بْن بحر بْن بري، ومحمد ابن بشار بندار (ت ق)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ونصر بْن علي الجهضمي.\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): واهي الحديث، يحدث عَنْ ابن عجلان بمناكير.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٨٤، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٧، والمجروحين لابن ٥٦٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٥٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، ٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢٢.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه شعيب بن محرز وهو خطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٩٧.","vol":"28","page":258},{"text":"وَقَال أبو حاتم: (١) شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن رستة، عَن سُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، حَدَّثَنَا معدي بْن سُلَيْمان، وكان من أفضل الناس، وكان يعد من الأبدال. قال: كَانَ عِمْران الذي يقال لَهُ القصير يقول لنا: يَا فتيان أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله. فكنا نقولها فِي طرقنا وفي بيوتنا وعلى فرشنا فرأيت فيما يرى النائم كأني فِي البحر وأنا على صدر سفينة فِي البحر والأمواج ترفعني وتضعني، قال: فقلت للبحر: إنما أنت عَبْد من عباد اللَّهِ وأنا عَبْد من عباد اللَّهِ، فاجهد علي جهدك. قال: فأنا ضابط السفينة قد ضبطتها بكلتا يدي، فلما أصبحت وعيت الرؤيا، فانطلقت إِلَى المدينة، فإذا أنا بمحمد بْن فضاء من أعبر الناس للرؤيا، فرأيته على بغلة شهباء، فأخذت بلجام البغلة فقصصت عليه الرؤيا من أولها إِلَى آخرها فقال: يَا بني هَذَا رجل يكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ: وابن ماجة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث ذاهب. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير. الورقة ٧٧) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات والملزقات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: ٣ / ٤٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف وكان عابدا.","vol":"28","page":259},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6413>من اسمه معرف ومعرور ومعروف</span>\n٦٠٨٤ - م د: معرف بن واصل السعدي (١)، أَبُو بدل، ويُقال: أَبُو يزيد الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وسُلَيْمان الأعمش، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعامر الشعبي، وعبد اللَّهِ بْن بريدة، وعَمْرو بْن دينار، ومحارب بْن دثار (م د)، ويعقوب بْن أَبي نباتة، وحفصة بنت طلق.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د)، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن عَمْرو البجلي، والحكم بْن مروان الكوفي، وخلاد ابن يحيى السلمي، وخلاد بْن يزيد ويُقال: ابْن خالد المقرئ الشيباني، وصالح بْن إسحاق الجهبذ، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢، وابن الجنيد، الترجمة ٨٦٧، وعلل أحمد: ١ / ١٧٧، و٢ / ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٤٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢٣،","vol":"28","page":260},{"text":"نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن خالد الوهبي (د)، وابن أخيه مُحَمَّد بْن مطرف بْن واصل السعدي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود، ووكيع بْن الجراح (م)، وأبو أَحْمَد الزبيري.\nقال علي بْن المديني (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: هو أثبت من الأجلح.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثقة ثقة.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة (٤) .\nوَقَال أَبُو قدامة السرخسي عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: يَعْلَى ابن الحارث، ومعرف بْن واصل، وأَبُو بكر النهشلي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن من ثقات مشيخة الكوفة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٥.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٠٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٥.\n(٤) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٥٧٦) والدارمي (الترجمة ٨٢) وابن الجنيد (سؤالاته، الترجمة ٨٦٧) .\n(٥) ٧ / ٥١٥، وذكره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: وهو ممن يكتب حديثه.\n(٣ / الورقة ٥٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أحمد بن يونس كان من أفضل الشيوخ. (١٠ / ٢٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":261},{"text":"روى له مسلم، وأبو داود.\n٦٠٨٥ - ع: المعرور بن سويد الأسدي (١)، أَبُو أمية الكوفي.\nرَوَى عَن: خريم بْن فاتك الأسدي، وعبد اللَّهِ بْن مسعود (م قد سي) وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري (ع)، وأم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رجاء الزبيدي، وبكير بْن الأخنس، وجواب التَّيْمِيّ، وسالم بْن أَبي الجعد (عخ)، وسُلَيْمان الأعمش (ع)، وعاصم بْن بهدلة، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م سي)، وواصل الأحدب (خ م ت سي) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: (٣) . ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٦، وتاريخ خليفة: ٢٨٧، وطبقاته: ١٥٢، وعلل أحمد: ١ / ٨١، و٢ / ٢٣٨، ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٧٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعارف لابن قتيبة: ٤٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٩٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٧٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٦٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٩٥.\n(٣) نفسه.","vol":"28","page":262},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الأعمش (٢) فيما حكى عنه أَبُو حاتم: رأيته وهو ابْن عشرين ومئة سنة أسود الرأس واللحية (٣) .\nروى له الجماعة.\n٦٠٨٦ - خ م د ق: معروف بن خربوذ المكي (٤)، مولى عثمان، ويُقال عَن أبي عُيَيْنَة أنه معروف بْن مشكان، وذلك وهم.\nروى عن: أَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (خ م د ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة إن كَانَ محفوظا، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي\n_________\n(١) ٥ / ٤٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٩٥.\n(٣) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١) وَقَال ابن حجر في \" لتهذيب\" قال ابن مهدي، عن شعبة، عن واصل: كان المعرور يقول لنا: تعلموا مني يا بني أخي. وكان كثير الحديث. (١٠ / ٢٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) علل أحمد: ٢ / ٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٥، ٦٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٥، وأنساب القرشيين: ٢٧٠، ٣٥٩ ٤٠٦، ٤١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٦٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٠ - ٢٣١، والتقريب: ٢ / ٢٦٤، وهدي الساري: ٦٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٧،","vol":"28","page":263},{"text":"ابن الحسين، ومحمد بْن عَمْرو بْن عتبة بْن أَبي لهب، وأبي عَبد اللَّهِ مولى ابْن عباس.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن زِيَاد الأحمر، وحبان بن علي العنزي، وزيد بْن الحسن القرشي بياع الأنماط، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م)، وسلام بن أَبي عَمْرو، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (د) وعبد الله بْن داود الخريبي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (خ) وعُبَيد بْن معاذ الحنفي، وعلي ابن القاسم الكندي، وعُمَر بْن هارون البلخي، والفضل بْن مُوسَى السيناني (ق)، ومحمد بْن مهزم (١) الشعاب، وهشام بن محمد ابن الكلبي، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بْن العلاء البجلي الرازي، وأبو بكر بْن عياش.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم: (٣) يكتب حديثه. قال: ويُقال: إن الناس أخذوا شعر هذيل منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال عُبَيد بْن معاذ الحنفي، عَن معروف بْن خربوذ مولى عثمان: كنت أتكلم فِي القدر فأتيت أبا جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ،\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٦١٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٨١.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٥ / ٤٣٩.","vol":"28","page":264},{"text":"فسلمت عليه فلم يرد عَلِيّ السلام (١) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وابْن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبي الْعَزَائِمِ بِالْكُوفَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ، عَن أَبِي الطُّفَيْلِ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ ورَسُولُهُ؟ حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ ودَعُوا مَا يُنْكِرُونَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ (٢) عَنْ عُبَيد الله بْن مُوسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَمْ يَقُلْ: ودَعُوا مَا يُنْكِرُونَ.\nوأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو سَعِيد الراراني،\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ما أدري كيف حديثه. (العلل معرفة الرجال: ٢ / ٥٨) وذكره العقيلي في \" الضعفاء\" وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا به. (الورقة ٢١٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: صدوق: وَقَال ابن حبان في \" الضعفاء\" كان يشتري الكتب فيحدث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث على التوهم، فكأنه ترجم لغيره فإن هذه القصة مفقودة في حديث معروف (١٠ / ٢٣١) كذا نقل الحافظ ابن حجر عن ابن حبان ولم نقف عليه في المطبوع من\" المجروحين\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم. وَقَال في هدي الساري معتذرا للبخاري: ماله في البخاري سوى موضع في العلم وهو حديثه عَن أبي الطفيل، عن علي: حدثوا الناس بما يعرفون ... الحديث. وروى له مسلم وأَبُو داود وابن ماجه حديثه عَن أبي الطفيل إنه رأى النبي ﷺ في الحج (٦٢٠) .\n(٢) البخاري: ١ / ٤٤،","vol":"28","page":265},{"text":"وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، قال: حَدَّثَنَا مَعْرُوفٌ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ طَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ بِمِحْجَنِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ عَلَى رَاحِلَتِهِ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١) مِنْ حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، وأَبُو دَاوُدَ (٢) مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ، وابْنُ مَاجَهْ (٣) من حديث وكيع، والفصل ابن مُوسَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٠٨٧ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-6417> معروف بن سهيل البرجمي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة (بخ)، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْن عباس فِي تفسير الميسر.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي (بخ) .\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ٦٨.\n(٢) أبو داود (١٨٧٩) .\n(٣) ابن ماجة (٢٩٤٩) .\n(٤) تذهب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣١، والتقريب: ٢ / ٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٨.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":266},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\" ولم يذكره في \" تاريخه\" ولا ابْن أَبي حاتم في كتابه.\n٦٠٨٨ - د س: معروف بن سويد الجذامي (١)، أَبُو سلمة المِصْرِي.\nرَوَى عَن: علي بن رباح اللخمي (د س)، ويزيد بْن صبح الأصبحي، وأبي عشانة المعافري، وأبي قبيل المعافري.\nرَوَى عَنه: خالد بن حميد المهري، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن وهب (د س)، ونافع بْن يزيد: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي قبل الخمسين ومئة. قال: وليس عند ابْن وهب عَن معروف بْن سويد هَذَا من المسند إلا ثلاثة أحاديث كلها عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا يعلو عنه.\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٤٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣١، والتقريب: ٢ / ٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٠٩.\n(٢) ٧ / ٤٩٩.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٦٤٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":267},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.\nقَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مَعْرُوفُ بْنُ سُوَيْدٍ الْجُذَامِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ رَبَاحٍ اللَّخْمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا يحل ثَمَنُ الْكَلْبِ ولا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ ولا مَهْرُ الْبَغِيِّ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح. ورواه النَّسَائي (٢)، عَنْ يونس بْن عبد الاعلى، جميعا عن ابن وهب، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوبإسناده قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اتقوا دعوة المظلوم.\nوبإسناده قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا عدوى ولا طائر والعين حق\" وهذه الأحاديث الثلاثة التي أشار إليها أَبُو سَعِيد بْن يونس قد وقعت لنا بعلو عنه، ولله الحمد (٣) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٤٨٤) .\n(٢) المجتبى: ٧ / ١٨٩.\n(٣) متون هذه الاحاديث صحيحة.","vol":"28","page":268},{"text":"٦٠٨٩ - معروف بن عَبد اللَّهِ الخياط (١)، أَبُو الخطاب الدمشقي، مولى واثلة بْن الأسقع، ويُقال: مولى عُبَيد الأَعور مولى بني أمية، يُقَال: إنه رأى أَنَس بْن مَالِك.\nورَوَى عَن: واثلة بْن الأسقع.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وحماد بْن يحيى، ويُقال: حامد بْن يحيى، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وعبد اللَّهِ بْن إسحاق بْن إسماعيل العذري عم أَبِي قصي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وأبو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة: الدمشقيون، وأبو هاشم عَبد المَلِك بْن مهران الموصلي الرقاعي (٢) الخباز، وعلي بْن حجر المروزي، وأبو حفص عُمَر بْن حفص الخياط الدمشقي أحد المعمرين ممن يقال: إنه بلغ مائة وستين سنة، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل، ومحمد بْن إسحاق بْن إسماعيل العذري والد أَبِي قصي، ومحمد بن سَعِيد\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٠، ولم يرقم المؤلف عليه برقم ابن ماجة لشكه بروايته له، ولذلك لم يذكره الإمام الذهبي في \" الكاشف\" ورقم له ابن حجر في \"التقريب\" رقم ابن ماجة.\n(٢) بالراء المهملة والقاف المثناة كذا جوده المؤلف في نسخته وصحح عليها، وقيده الذهبي في \" المشتبه\" (٣٢١) .","vol":"28","page":269},{"text":"ابْن أَبي قفيز، ومحمد بْن سُلَيْمان المصيصي لوين، ومنصور بْن عمار الواعظ، وهشام بْن عمار، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن بشر الحريري، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويونس بْن عطاء، وأبو أسلم الدمياطي وسماه: معروف بْن سويد الحجام.\nقال البخاري (١): رأى واثلة بْن الأسقع يشرب الفقاع (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم: (٣) ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو أحمد (٤) بْن عدي: له أحاديث منكرة جدا، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: صدوق (٦) .\nروى له ابْن ماجه حديثا عَن هشام بْن عمار، عَن أَبِي الخطاب الدمشقي، عَن رزيق أَبِي عَبد اللَّهِ الألهاني، عَنْ أنس بْن مالك فِي فضل صلاة الجماعة.\nوذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي ترجمة معروف أَبِي الخطاب هَذَا، وفي ذلك نظر.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٢٢.\n(٢) على وزن رمان، شراب يتخذ من الشعير سمي بذلك لما يرتفع في رأسه من الزبد، كما في \" اللسان\" وغيره.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٨٤.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٢٩.\n(٥) ٥ / ٤٣٩.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": أورد له ابن عدي في ترجمته عدة أحاديث منكرة من رواية عُمَر بن حفص المعمر والبلية فيها منه لا من معروف. (١٠ / ٢٣٢) وَقَال ابن\nحجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"28","page":270},{"text":"وَقَال بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ هشام بْن عمار: حَدَّثَنَا أَبُو الخطاب حماد الدمشقي، قاله أَبُو الْقَاسِم الطبراني في \" المعجم الأوسط\" عَن مُحَمَّد بْن نصر الهمذاني، عَن هشام بْن عمار، والظاهر أنه رجل آخر، والله أعلم.\n٦٠٩٠ - ق: معروف بن مشكان (١)، باني كعبة الرحمن، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن كثير القارئ وقرأ عليه القرآن، وعبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن كيسان المدني (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، ومجاهد بْن جبر المكي، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي وهو ابْن صفية.\nرَوَى عَنه: بشر بْن السري، وعبد اللَّهِ بْن المبارك، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، ومحمد بْن حنظلة بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري.\nوهو أحد القراء المشهورين.\nذكره بعض القرائ المتأخرين في كتابه المسمى ب\" المغني فِي القراءات\" فقال: معروف بْن مشكان بْن عَبد اللَّهِ بْن فيروز مولى عامر بْن نفيل الكندي المكي، أَبُو الوليد المقرئ، من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى فِي السفن لطرد الحبشة. قرأ على ابن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٨٥. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٤٨، والعبر: ١ / ٢٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٢ - ٢٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٠.","vol":"28","page":271},{"text":"كثير، وقرأ عليه إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن قسطنطين، وعليه مدار رواية قنبل. ولد سنة مئة (١)، وتوفي سنة خمس وستين ومئة (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عبد الرحمن بن كيسان.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: إن صح سماعه من مجاهد ففي تاريخ مولده نظر، وإن صح تاريخ مولده ففي سماعه من مجاهد نظر، فإن وفاة مجاهد سنة مئة أو بعدها بقليل كما تقدم في ترجمته، والله أعلم.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مقرئ مشهور.","vol":"28","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6421>من اسمه معقل</span>\n٦٠٩١ - ٤: معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان ابن سبيع بن بكر بن أشجع الأشجعي (١)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن، ويُقال: أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو سنان. لَهُ صحبة.\nشهد فتح مكة مع النَّبِيّ ﷺ، وكان حامل لواء قومه يومئذ.\nورَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) قصة بروع بنت واشق.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن يزيد النخعي (س)، والحسن البَصْرِيّ (س)، وقيل: لم يسمع منه، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود، وعلقمة بْن قيس النخعي (٤)، ومسروق بْن الأجدع (د س ق)، ونافع بن جبير بن مطعم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٢، و٦ / ٥٥، وتاريخ خليفة: ٢٣٧، ٢٥٠، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧٤، ٤٨٠، و٤ / ٢٧٩، وعلله: ٢ / ٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٠٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٠، و٢ / ٦٣٧، و٣ / ٣٢٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٠٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٣١، والاستيعاب: ٣ / ١٤٣١، وأسد الغابة: ٤ / ٣٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٤٩، وتجريد أسماء الصحابة ٢ / الترجمة ٩٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٣ - ٢٣٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٢، وشذرات الذهب: ١ / ٧١، ومظهر في نسبه جوده المؤلف وقيده بحروف منفصلة في حاشية نسخته بالظاء المعجمة، ووقع في \"التقريب\" وبعض المصادر بالطاء المهملة، مصحف.","vol":"28","page":273},{"text":"وسكن الكوفة ثم تحول إِلَى المدينة وقدم دمشق على يزيد ابن معاوية، ثم رجع إِلَى المدينة ساخطا على يزيد وخلعه. وكان مع أهل الحرة وقتل يومئذ وذلك فِي آخر سنة ثلاث وستين، قتله مسلم بْن عقبة المري الذي يقال لَهُ: مسرف بْن عقبة صبرا.\nوذكر مُحَمَّد بْن إسحاق (١) أن نوفل بْن مساحق هو الذي قتل معقل بْن سنان، ومحمد بْن أَبي جهم بْن حذيفة العدوي يومئذ جميعا صبرا.\nوَقَال (٢) فيه بعض الشعراء:\nألا تلكم الأنصار تبكي سراتها • وأشجع تبكي معقل بْن سنان.\nروى له الأربعة.\n٦٠٩٢ - م د س: معقل بن عُبَيد اللَّهِ الجزري (٣)، أَبُو عَبْد اللَّهِ\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٤٣١،.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٣، وابن الجنيد، الترجمة ٤٠٦، وابن محرز. الترجمتان ٤٥٣، ٥٢٠، وطبقات خليفة: ٣٢١، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٨، و٢ / ٣٣، ١١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧١٢، والمجتبى للنسائي: ٢ / ١٥٣ - ١٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٤٨، والعبر: ١ / ٢٤٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٦٤، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٣، وشذرات الذهب: ١ / ٤٦١.","vol":"28","page":274},{"text":"العبسي، مولاهم، الحراني المديبري، والمديبر بين حران والرها.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة (م)، وزيد بن أَبي أنيسة (م)، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م)، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الله بن عُبَيد ابن عُمَير، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعدي بْن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي رباح (م س)، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س)، وعَمْرو بْن دينار، د س)، وعَمْرو بْن شعيب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م مد س)، ومحمد بن المنكدر، ومحمد ابن يزيد بْن أَبي زياد، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوضين بْن عطاء، والوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مغيث، وأبي الزبير المكي (م س) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن رجاء الحصني من حصن مسلمة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (م س)، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن حفص النفيلي، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وعبد الله بن مُحَمَّد النفيلي (د س)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الحراني، وعُبَيد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن إِبْرَاهِيم القردواني (س)، وعثمان بْن فائد، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، وعُمَر بْن خالد والد سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الأقطع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بن يزيد ابن سنان الرهاوي (١) (عمس) ومحمد بْن يوسف الفريابي، والمغيرة ابن سقلاب، ووكيع بن الجراح.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: ويزيد بن سنان الرهاوي، وهو خطأ\".","vol":"28","page":275},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: صالح الحديث، وَقَال مرة (٢): ثقة.\nوَقَال عَبد الله (٣) أيضا، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٤) .\nوكذلك قال النَّسَائي (٥) .\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٦) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n(٧) وَقَال مُعَاوِيَة (٨) بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩)، وَقَال: كَانَ يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك.\nقال أَبُو جَعْفَر النفيلي: مات سنة ست وستين ومئة (١٠) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣٨.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٣، ١١٧، (٣) العلل: ٢ / ١١٧.\n(٤) كذلك قال عَنه: عثمان الدارمي: تاريخه الترجمة ٧٤٣) .\n(٥) وَقَال النَّسَائي أيضا: ليس بذلك القوي. (المجتبى: ٢ / ١٥٣ - ١٥٤) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٣، (٧) وكذلك قال عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا: ابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة ٤٠٦) وابن محرز (الترجمة ٤٥٣) وَقَال ابن محرز عنه فِي موضع آخر: ليس به بأس ثقة ثقة (الترجمة ٥٢٠) .\n(٨) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٠.\n(٩) ٧ / ٤٩١ - ٤٩٢.\n(١٠) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن عدي: ومعقل هذا هو حسن الحديث ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إلا حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين. (الكامل: ٣ / الورقة ١٦٠) وَقَال الذهبي في \" الميزان\" قال أبو الحسن القطان. معقل عندهم مستضعف. كذا قال بل هو عند الاكثرين صدوق لا بأس به (٣ / الترجمة ٨٦٦٤) والكلام الاخير للذهبي، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\" قال النَّسَائي في \" الكنى\" صالح. (١٠ / ٢٣٤) وَقَال في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"28","page":276},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٠٩٣ - ر ت: معقل بن مالك الباهلي (١)، أَبُو شَرِيك البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: خلاد بْن راشد، وعبد الرحمن بْن سليم ويُقال: ابْن سُلَيْمان الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن حرب الباهلي، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم (ت)، وعُمَر بْن سفيان الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن راشد المكحولي، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل، والهيثم بْن جماز، وأبي عوانة (ر) .\nرَوَى عَنه: البخاري (ت) في كتاب (ت) فِي كتاب\" القراءة خلف الإمام\"، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن الحسن بْن خراش، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرزوق الباهلي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وأبو سفيان يزيد بْن عَمْرو بْن البراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٤.","vol":"28","page":277},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٠٩٤ - د س ق: معقل بن أَبي معقل (٢)، وهو ابْن الهيثم الأسدي، حليف بني أسد، وأمه أم معقل من بني أسد بْن خزيمة، لَهُ صحبة. عداده فِي أهل المدينة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: صحب النَّبِيّ ﷺ وروى عنه.\nرَوَى عَنه: الوليد بن أَبُو زيد (٣) (د ق)، مولى بني ثعلبة، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (س)،\n_________\n(١) ٩ / ٢٠٢، وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: روى عن عُمَير بن قيس الأَنْصارِيّ عن مبارك بن همام، عن اليسع بن عيسى، عَن أبي ظبية، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مرسل، روى عنه محمد بن مرزوق، سمعت أبي يقول: هذا حديث منكر، عن مجهولين.\n(الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو الفتح الأزدي: متروك (١٠ / ٢٣٤) وَقَال في \"التقريب\": مقبول، وزعم الأزدي أنه متروك، فأخطأ.\n(٢) طبقات خليفة ٣٥ ومسند أحمد: ٤ / ٢١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٠٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣١٢، ٣١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٠٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٣٤، والاستيعاب: ٣ / ١٤٣٢، وأنساب القرشيين: ٤٦٣، وأسد الغابة: ٤ / ٣٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٥، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه ويُقال: معقل ابن أَبي الهيثم، والصواب: ابن الهيثم.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه وروى سُلَيْمان بن بلال، عن عَمْرو بن أَبي الهيثم، عَن أبي زيد عنه، وهو خطأ، والصواب: عَمْرو بن يحيى، وهو ابن عمارة\".","vol":"28","page":278},{"text":"يقال: إنه مات فِي زمان مُعَاوِيَة (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، ولم يسمه، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nرَوَى التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيًّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إسحاق، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبي مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: عُمَرة فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَنْ جَبَّارَةَ بْنِ مُغَلِّسٍ، عَن أَبِي شَيْبَة إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ، عَن أَبِي مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَيْسَ فِيهِ ابْنُ أَبي مَعْقِلٍ، ولا أُمُّ مَعْقِلٍ، ووقع في بعض النسخ: عَنْ الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبي مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيّ، وهُوَ وهِمٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٠٩٥ - ع: معقل بن يسار المزني (٤)، أبو علي، ويُقال:\n_________\n(١) انظُر الاستيعاب: ٣ / ١٤٣٢.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٩٣٩) .\n(٣) ابن ماجة (٢٩٩٣) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤، وتاريخ خليفة: ٢٥١، وطبقاته: ٣٧، ١٧٦، وعلل ابن المديني: ٥١، ٥٦، ومسند أحمد: ٥ / ٢٥، وعلله: ١ / ٨٣، و٢ / ٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٠٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٨، ١٣٧، ١٣٨، ١٤٠، ٢٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٧، ٢٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٠، و٢ / ٧٠، ٧٢، ٣ / ٦٣، والكنى للدولابي: ١ / ٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٠٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٢، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ١٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٦، والاستيعاب: ٣ / ١٤٣٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٣، وأسد الغابة: ٤ / ٣٩٨، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٧٦، =","vol":"28","page":279},{"text":"أَبُو يسار، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، البَصْرِيّ، لهُ صُحبَةٌ، وهو معقل ابن يسار بْن عَبد اللَّهِ بْن معبر، ويُقال: ابْن معير، ويُقال: ابن مغيرة ابن حراق بْن لأي بْن كعب بْن عَبْد بْن ثور بْن هذمة بن لاطم ابن عثمان بْن عَمْرو بْن أد بْن طابخة، واسمه عَمْرو بْن إلياس ابن مضر بْن نزار، ومزينة هم ولد عثمان بْن عَمْرو، ونسبوا إِلَى أمهم وهي مزينة بنت كلب بْن وبرة بْن تغلب بن حلوان بن عِمْران ابن الحاف بْن قضاعة، وكان ممن بايع تحت الشجرة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع)، وعن النعمان بْن مقرن المزني (د ت س) . رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (ع)، والحكم بْن الأعرج (م)، وعقبة بْن ميسرة، وعلقمة بْن عَبد اللَّهِ المزني (د ت س)، وعَمْرو بْن ميمون (س ق)، وعِمْران بْن حصين (س)، وعياض أَبُو خالد (س)، وأبو الأسود مسلم بْن مخراق (م)، ومعاوية بْن قرة المزني (بخ م ٤) ونافع بْن أَبي نافع البزاز (ت) وأَبُو المليح بْن أسامة الهذلي (م) .\nوروى أَبُو عثمان (د ق)، وليسى بالنهدي، عَن أبيه، عنه، وقيل: عَن أَبِي عثمان (سي)، عنه، ليس فيه عَن أبيه.\nقال العجلي (١): كوفي يكنى أَبَا علي، ولا نعلم أحدًا من\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٩٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٥ - ٢٣٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٤٢، والتقريب: ٢ / ٢٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٦.\n(١) ثقاته، الورقة ٥٢.","vol":"28","page":280},{"text":"أصحاب النَّبِيّ ﷺ يكنى أَبَا علي غيره.\nقيل: إنه مات بالبصرة فِي آخر خلافة معاوية (١) .\nوقيل: فِي خلافة يزيد بْن معاوية (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٠٦٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6425> معقل، ويُقال: زهير بْن معقل الخثعمي </span>(٣) .\nقال أَبُو حاتم (٤): والأول أصح.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن أَبي إسماعيل الكوفي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) انظُر طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤، والاستيعاب: ٣ / ١٤٣٢.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٣ / ١٤٣٣، وَقَال: وإليه ينسب نهر معقل الذي بالبصرة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٢. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٥. وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣١١.\n(٥) ٥ / ٤٣٢، وتحرف نسبه في المطبوع منه إلى: الجشمي\" وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ٨٦٦٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"28","page":281},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6426>من اسمه معلى</span>\n٦٠٩٧ - خ م قد ت س ق: معلى بن أسد العمي (١)، أَبُو الهيثم البَصْرِيّ، أخو بهز بْن أسد، وكان الأصغر.\nرَوَى عَن: تمام بْن بزيع، والحارث بْن عُبَيد أَبِي قدامة الإيادي، وحماد بْن مسعدة (ت)، ودرست بْن زياد، وسلام بن أَبي مطيع، وسلام أَبِي المنذر القارئ، وأبي زياد شبيب بْن مهران القسملي، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك (خ)، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن ابجر، وعَبْد الرحيم بْن كردم بْن أرطبان، وعبد العزيز بْن المختار (خ م تم ق)، وعبد المنعم صاحب السقاء (ت) وعبد الواحد بْن زياد (خ م سي ق)، وعُمَر بْن رياح، وعُمَر بْن مسافر العتكي، وغسان بْن سيار العوذي، ومحمد بْن حمران (قد)، ومحمد بْن سواء (س)، ومطيع بن ميمون (س)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٦، وطبقات خليفة: ٢٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٢٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٠، ٣٤٥، ٣٧٠، ٩٣، ٤١٩، ٥٣٠، و٢ / ٧، ٦٣، ٨٤، ٨٥، ١٢٠، و٣ / ١٢٢، ١٩٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٥، والعبر: ١ / ٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٦ - ٢٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٥.","vol":"28","page":282},{"text":"ومعلى بن راشد النبال، ووهب بْن خالد (خ م ت س)، ويزيد بن زريع (خ)، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن منجوف السدوسي (قد)، وأبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن يوسف السلمي (م)،\nوإسحاق بْن زياد الأبلي والد يعقوب بْن إسحاق القلوسي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، وحامد بن سهل الثغري، وحجاج ابن الشاعر (م)، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وأبو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م)، وأَبُو شعيب صالح بْن حكيم البَصْرِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن الدارمي (ت)، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُبَيد الله بن جرر بْن جبلة، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن الحسين، ومحم بْن داود المصيصي (س)، ومحمد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي، الأصبهاني، ومُحَمَّد ابن عيسى الأصبهاني المقرئ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، ومُحَمَّد بن يوسف الجوهري ومحمد بْن يونس الكديمي وهلال ابن العلاء الرَّقِّيّ (س) .\nقال العجلي (١): شيخ بصري ثقة كيس وكان معلما وبهز أخوه أسن منه، وهو ثبت فِي الحديث رجل صالح\n_________\n(١) ثقاته الورقة ٥٢","vol":"28","page":283},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ثقة ما أعلم أني عثرت لَهُ على خطأ غير حديث واحد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: مات بالبصرة فِي شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومئتين (٣) .\nوروى لَهُ أَبُو داود فِي \"القَدَر\" والباقون (٤)\n٦٠٩٨ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6428> معلى بن راشد الهذلي أَبُو اليمان النبال البراء البَصْرِيّ </span>(٥) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ وأبي عمار زياد بْن ميمون الثقفي وميمون بْن سياه وجدته أم عاصم (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي وأبو بشر بكر بْن خلف (ق) وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الجدي وروح بن عبد المؤمن المقرئ وأبو همام الصلت بْن محمد الخاركي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤٢ (٢) ٩ / ١٨٢ (٣) بقية كلامه: وكان معلما\" وكذا أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها (طبقاته: ٧ / ٣٠٦) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثبت ذو صلاح (٣ / الترجمة ٥٦٥٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: ثقة وَقَال مسعود بن الحكم: ثقة مأمون (١٠ / ٢٣٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت (٣) هذا هو آخر الجزء السادس بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره (٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٢٣ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٣٨ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٣ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٦ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول الورقة ٣٨٠ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٧ والتقريب: ٢ / ٢٦٥ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٩","vol":"28","page":284},{"text":"والصلت بْن مسعود الجحدري، وعَبد اللَّهِ بْن صالح العجلي (١)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري وعفان بْن مسلم، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم ابن صدران ومحمد بْن بكير الحضرمي ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي ومعلى بن أسد العمي ونصر بن علي الجهضمي (ت ق) ونعيم بْن حماد الخزاعي ويزيد بْن هارون (ق) .\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ يعرف بحديث حدث به عَن جدته عَن نبيشة الخير عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: من لحس القصعة استغفرت لَهُ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان وأحمد بْن شيبان قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بن المذهب\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وهو خطأ أحمد لم يدركه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٣٨.\n(٣) ٧ / ٤٩٣ وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق (٣ / الترجمة ٥٦٥٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"28","page":285},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قال: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ الْهُذَلِيُّ قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُ: نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ ونَحْنُ نَأْكُلُ فِي قَصْعَةٍ فَقَالَ لَنَا: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ مَنْ أَكَلَ فِي قَصْعَةٍ ثُمَّ لَحَسَهَا اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ.\nوبِهِ قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ (٣) قال: حَدَّثَنَا روح ابن عبد المؤمن وعُبَيد اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانِ قَالُوا: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ، قال أَحَدُ الْمُحَدِّثِينَ فِيهِ: أَبُو الْيَمَانِ النَّبَّالُ، قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ عَنْ نُبَيْشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ.\nأَخْرَجَاهُ (٤) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) أَيْضًا عَنْ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ عَنْهُ وعَن أَبِي بَكْرِ (٦) بْن أَبي شَيْبَة عَنْ يزيد بن هارون عنه\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) في المطبوع من المسند: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثني أبي\" وهو تحريف فقد جاء في \" جامع المسانيد والسنن\" لابن كثير (٤ / الورقة ٢٤٣) و\" أطراف المسند\" لابن حجر (٢ / الورقة ٩٩) من رواية عَبد اللَّه بْن أحمد بن روح بن عبد المؤمن وهو الصواب حيث أن أحمد بن حنبل لا يروي عن روح بن عبد المؤمن من هذا بل يروي عنه ابنه عَبد الله (وانظر ترجمته في هذا الكتاب (٩ / الترجمة ١٩٣١) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٨٠٤) وابن ماجة (٣٢٧٢) .\n(٥) ابن ماجة (٣٢٧٢) (٦) ابن ماجة (٣٢٧١)","vol":"28","page":286},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْمُعَلَّى.\n٦٠٩٩ - خت م ٤: معلى بن زياد القردوسي (١)، أَبُو الحسن البَصْرِيّ والقراديس حي من الأزد.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (خت م د س) وحنظلة السدوسي (س) والعلاء بْن بشير المزني (د) وأبي المعذل مرة ابن دباب ومعاوية بْن قرة المزني (م ت ق) وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: الأغلب بْن تميم الكندي أحد الضعفاء وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي (د ق) وحماد بْن زيد (خت م د ت س) وسَعِيد بْن عامر الضبعي وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي ومحمد بْن زياد الطحان وموسى بْن خلف العمي ونوح بْن قيس الحداني وهشام بْن حسان القردوسي - وهو من أقرانه - وهشام الدستوائي ويوسف بن عطية الصفار\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٢٦٥، و٢ / ٢٤٣ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧١٥ والكنى لمسلم الورقة ٢٣ والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٥ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢٨ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٢ وكشف الاستار (٣٦٢١) والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٢ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٧ وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٥٤ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٧ وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٩٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٥٤ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥ ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٣١ وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٢ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٧١، ونهاية السول الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٧ - ٢٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٦٥ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٠","vol":"28","page":287},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢): ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ، وروى له الباقون.\n٦١٠٠ - ق: معلى (٥) بن عبد الرحمن الواسطي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن أَبي مريم: سألت يحيى عن معلى بن زياد؟ قال: ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٨) .\n(٤) ٧ / ٤٩٢ وذكره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: هو أحد من يعد من زهاد الشيوخ في البصرة ولا أرى برواياته بأسًا ولا أدري من أين قال ابن مَعِين: لا يكتب حديثه وهو عندي لا بأس به (٣ / الورقة ١١٨) وَقَال البزار: ثقة مأمون بصري (كشف الاستار ٣٦٢١) وذكره ابن الجوزي في \" الضعفاء\" تبعا لابن عدي ونقل قول ابن أَبي مريم عن يحيى بن مَعِين (الورقة ١٥٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\" عقب قول يحيى ابن مَعِين: ثقة\": فهذه الرواية عن يحيى بن مَعِين هي المعتبرة (٤ / الترجمة ٨٦٧١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق قليل الحديث زاهد اختلف قول ابن مَعِين فيه.\n(٥) أبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٨ وتاريخ واسط: ٧٠، ١٣٦ ١٧٠، ٢٦٣، ٢٦٤ وضعفاء العقيلي الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨ / ١٥٤٠ والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٩ وضعفاء الدارقطني الترجمة ٥٠٦ وعلله: ٣ / الورقة ٣٨، ٢٠٣، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٦ وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٨ وديوان الضعفاء الترجمة ٤١٩٦ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٥٦ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام الورقة ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٧٣، ورجال ابن ماجة الورقة ١٥، والكشف الحثيث الترجمة ٧٧٦، ونهاية السول الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٨ والتقريب: ٢ / ٢٦٥ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢١","vol":"28","page":288},{"text":"رَوَى عَن: جرير بْن حازم، وخالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، والربيع بن صبيح، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك ابن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الحميد بْن جعفر، وفضيل ابن مرزوق، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ق)، ومنصور بْن أَبي الأسود.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن دنوقا، وأبو جعفر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد السامري المعروف بالهشيمي، وإسحاق بْن شاهين الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن إسحاق الراشدي، والحسن بْن علي الحلواني وخلف ابن مُحَمَّد كردوس، وسهل بْن عَبْد الرحمن، وعلي بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الجواربي: الواسطيون، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن موسى القطان الواسطي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي.\nقال أَبُو داود (١): سمعت يحيى بْن مَعِين: وسئل عن المعلى ابن عَبْد الرحمن - فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل لَهُ عند موته: ألا تستغفر اللَّهِ. فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت فِي فضل علي بْن أَبي طالب سبعين (٢) حديثا.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢.\n(٢) قوله: سبعين\" في ضعفاء العقيلي: تسعين\".","vol":"28","page":289},{"text":"وَقَال عَبد الله (١) بْن علي بن المديني، عَن أَبِيهِ: ضعيف الحديث وذهب إِلَى أنه كَانَ يضع الحديث. قال: ورميت بحديثه، وضعفه جدا.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): أخذ أحاديث من أحاديث أَبِي الهيثم، يعني خالد بْن القاسم المدائني، عَن الليث بْن سعد وذهب إِلَى أنه كَانَ يكذب - يعنى أنه سرق أحاديث من أحاديث خالد المدائني ورواها -.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ذاهب الحديث (٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف الحديث، كَانَ حديثه لا أصل لَهُ، وَقَال مرة: متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٦): يروي عن عبد الحميد بْن جعفر المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بِهِ إذا انفرد.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٧): ضعيف كذاب (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٨.\n(٤) وَقَال البرذعي عَنه: واهي الحديث. (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٤) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤٠.\n(٦) المجروحين: ٣ / ١٧.\n(٧) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٤.\n(٨) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \" العلل\" كان كذابا. (٣ / الورقة ٣٨) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في موضع آخر: ضعيف. (٣ / الورقة ٢٠٣) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في \" الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٥٠٦) .","vol":"28","page":290},{"text":"وَقَال أبو محمد بن صاعد (١): كَانَ الدقيقي يثني عليه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): أرجو أنه لا بأس به (٦) .\nروى له ابْن ماجه.\n٦١٠١ - ع: معلى بن منصور الرازي (٤)، أَبُو يَعْلَى، نزيل بغداد، والد يحيى بْن معلى بْن منصور.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد (خ)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (م)، وداود بْن خالد الليثي العطار (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال (م)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعيب بْن\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٩.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١١٩.\n(٣) وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جمله الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": روى له ابن خزيمة في الصيام من\" صحيحه\" حديثًا وَقَال: ليس هذا مما يحتج به ولولا أن له أصلا من طريق غيره لم استجز أن نبوب له بابا. (١٠ / ٣٣٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": منهم بالوضع وقد رمي بالرفض.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨١٦، وتاريخ خليفة: ٤٧٤، وطبقاته: ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٢، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٦٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٥٩، والعبر: ١ / ٣٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٣٨ - ٢٤٠، والتقريب: ٢ / ٢٦٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٧،","vol":"28","page":291},{"text":"زريق المقدسي (١)، وصالح بْن موسى الطلحي، وصدقة بْن خالد الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (ت ق)، وعبد اللَّهِ بن زيد ابن أسلم، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ المدني (س)، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك (د)، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن مسهر (د)، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعيسى بْن يونس (مق)، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ق)، ومحمد بْن دينار (ت)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري الحمصي، ومحمد بْن ميمون الزعفراني (د)، ومنصور بْن سعد البَصْرِيّ، وموسى بْن أعين الجزري، وهشيم بْن بشير (خ د)، والهيثم بْن حُمَيْد الغساني (ق)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س)، وأبي بكر بن عياش، والقاضي أَبِي يوسف.\nرَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي (د)، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (س)، وأحمد بْن زكريا بْن سفيان، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن أَبي الحارث البزاز، وأحمد بْن منصور الرمادي، وحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، وحجاج بْن الشاعر (د)، والحسن بْن بكر المروزي (ت)، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن مكرم البزاز وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وسلمان بن توبة النهرواني،\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: الطائفي. وهو وهم\".","vol":"28","page":292},{"text":"وسهل بْن عمار (١) العتكي، وعباس بن محمد بن الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) وأبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي، وعلي بْن المديني، وعلي بْن الهيثم البغدادي (خ)، والفضل بْن سهل الأعرج (مق)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسرائيل الجوهري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\" الجامع\" ومحمد بْن حاتم بن بزيع (د)، ومحمد بن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد ابن شاذان الجوهري، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د ت س)، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، ويحيى بْن موسى البلخي (ت)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (٢)، عن أَحْمَد بْن حنبل: ما كتبت عَن معلى شيئا قط ولا حرفا.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: كتبت عنه شيئا؟ قال: لا ولا حرفا.\nوَقَال أبو طالب (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ يحدث بما وافق الرازي، وكان كل يوم يخطئ فِي حديثين وثلاثة، فكنت أجوزه إِلَى عُبَيد بْن أَبي قرة فِي قطيعة الربيع.\n_________\n(١) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال.\nنصها: كان فيه: سهل بن عامر.\n(٢) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٩.","vol":"28","page":293},{"text":"وَقَال محمد بن يوسف ابن الطباع (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَن معلى الرازي، فسكت.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (٢): قيل لأحمد بْن حنبل: كيف لم تكتب عَن المعلى بْن منصور؟ قال: كَانَ يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٣): رحم اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل بلغني أنه كَانَ فِي قلبه غصص من أحاديث ظهرت على المعلى بْن منصور، كَانَ يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم، يعني أصحاب الرأي - بأهل العلم، وذلك أنه كَانَ طلابة للعلم، رحل وغني، فتصبر أَحْمَد عَن تلك الأحاديث ولم يسمع منها حرفا، وأما علي ابن المديني، وأبو خيثمة وعامة أصحابنا فسمعوا منه، المعلى صدوق.\nوَقَال عثمان (٤) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٥): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أَبُو زكريا: إذا اختلف معلى الرازي، وإسحاق ابن الطباع فِي حديث عَن مالك بْن أنس، فالقول قول معلى فِي كل حديث، معلى أثبت منه وخير منه.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٩.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨١٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٩.","vol":"28","page":294},{"text":"وَقَال عُمَر بْن بكار القافلاني (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، والعباس بْن مُحَمَّد، قالا: سمعنا يحيى بْن مَعِين يقول: كَانَ المعلى بْن منصور الرازي يوما يصلي، فوقع على رأسه كور الزنابير فلما التفت ولا انفتل حتى أتم صلاته، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ.\nوَقَال العجلي (٢): ثقة، صاحب سنة، وكان نبيلا طلبوه على القضاء غير مرة فأبى.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة فيما تفرد به وشورك فيه، ومتقن، صدوق، فقيه، مأمون.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣): نزل بغداد، وطلب الحديث، وكان صدوقا، صاحب حديث ورأي وفقه، فمن أصحاب الحديث من يروي عنه ومنهم من لا يروي عنه (٤)، وكان ينزل الكرخ فِي قطيعة الربيع.\nوَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (٥): كَانَ صدوقا فِي الحديث، وكان صاحب رأي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٤١.\n(٤) في المطبوع من طبقات ابن سعد: ومنهم من لا يروي عنه الرأي.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤١،","vol":"28","page":295},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (١): المعلى بْن منصور من كبار أصحاب أَبِي يوسف ومحمد، ومن ثقاتهم فِي النقل والرواية.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد لَهُ حديثا منكرا.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري (٣): قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: حدثني سهل بْن عمار، قال: كنت عند المعلى بْن منصور، وإبراهيم بْن حرب النيسابوري فِي أيام خاض الناس فِي القرآن، فدخل علينا إِبْرَاهِيم بْن مقاتل المروزي، فذكر للمعلى أن الناس قد خاضوا فِي أمره، قال: ماذا؟ قال: يقولون: إنك تقول: القرآن مخلوق، فقال: ما قُلْتُ، ومن قال القرآن مخلوق فهو عندي كافر.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٤)، أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي (٥) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وخليفة بْن خياط (٦): مات سنة إحدى عشرة ومئتين.\nوَقَال خليفة فِي موضع آخر (٧): مات سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة ومئتين (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٩٠.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٣٤.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٨.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٣٤١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤١.\n(٦) تاريخه: ٤٧٤.\n(٧) طبقاته: ٣٢٩.\n(٨) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثِّقَاتِ\" وَقَال: كَانَ مِمَّنْ جَمَعَ وصنف (٩ / ١٨٢) وَقَال الخطيب: وكان فقيها من أصحاب الرأي، أخذ عَن أبي يوسف القاضي، وكان ثقة.\n=","vol":"28","page":296},{"text":"روى له الجماعة.\n٦١٠٢ - ق: معلى بن هلال بن سويد الحضرمي (١)، ويُقال: الجعفي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الطحان الكوفي.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق)، وزبيد بْن الحارث اليامي، وسَعِيد بْن مينا، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسهيل بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وأبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان، وعبد الوهاب بْن مجاهد، وعطاء ابن عجلان، وعمار الذهبي، وقيس بْن مسلم. وليث بْن أَبي سُلَيْم، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر، ويونس بن عُبَيد، وأبي إسحاق السبعي.\n_________\n= (تاريخه: ١٣ / ١٨٨) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": نقل عبد الحق في \" الاحكام\" عن أحمد أنه رماه بالكذب (١٠ / ٢٤٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة سني فقيه.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١٧٨، ٣٤٢، و٢ / ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٥٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢. والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٦. والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٠٥، وسننه: ٣ / ٨٨، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٤٢، والسابق واللاحق: ٣٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٧٩، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤٠ - ٢٤٣، والتقريب: ٢ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٣.","vol":"28","page":297},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن بهرام، وإسماعيل بْن زكريا، وخالد بْن مرداس السراج، وسعد بْن الصلت البجلي، وسهل بْن عثمان العسكري، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق)، وعَبْد السلام بْن حرب، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الحراني، وعلي بْن سَعِيد بْن مسروق الكندي، وعُمَر بن إِبْرَاهِيم الثقفي والد الحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعون بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، وموسى بْن إِبْرَاهِيم المروزي البلخي، والهيثم بْن يمان الرازي، ويحيى بْن حمزة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): قال أَبِي: المعلى بْن هلال كذاب.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: هو من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، كذاب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢٩.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٧٨.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٨.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٥٧٦،","vol":"28","page":298},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): تركوه (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَن معلى بْن هلال، فقال: غير ثقة، ولا مأمون: حدثني أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: كنت أمشي مع ابْن عُيَيْنَة، فمررنا بمعلى ابن هلال، فقال لي سفيان: إن هَذَا من أكذب الناس، يعني المعلى (٣) .\nوَقَال فِي موضع آخر: كَانَ كذابا.\nوَقَال النَّسَائي: كذاب.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): يضع الحديث (٥) .\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٦) عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: حدثت سفيان بْن عُيَيْنَة عَن معلى الطحان فِي بعض حديث ابْن أَبي نجيح، فقال: ما أحوج صاحب هَذَا إِلَى أن يقتل (٧) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٢٧.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ وهو أَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم يضع كما يضع معلى. (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٢٧، وتاريخه الصغير:\n٢ / ١٧٩) .\n(٣) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أبا نعيم قال: كنت مع سفيان بن عُيَيْنَة فسمع معلى ابن هلال يحدث، فقال لي ابن عُيَيْنَة: يا أبا نعيم يكذب. (تاريخه: ٤٧١) .\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٨.\n(٥) وذكره في \" الضعفاء والمتروكين\" أيضا وَقَال: متروك الحديث (الترجمة ٥٦٠) .\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢.\n(٧) وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: قال ابن عُيَيْنَة: وإن كان المعلى يحدث هذا الحديث، عن بن أَبي نجيح الذي رأيناه ما أحوجه أن تضرب عنقه. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٦١) ونقل ابن حبان في \" المجروحين\" عن سَعِيد بن مهران قال: قال الحجاج جئت إلى سفيان بن عُيَيْنَة بالكوفة فاحتبست عنه يوما فقال لي: أين كنت؟ عسى كنت عند الطحان المعلى بن هلال؟ قلت: نعم. قال: فلا تأته فإنه كذب.\n(٣ / ١٧)","vol":"28","page":299},{"text":"وَقَال علي (١) أيضا: ما رأيت يحيى بْن سَعِيد يصرح أحدا بالكذب، إلا معلى بْن هلال، وإبراهيم بْن أَبي يحيى فإنهما كانا يكذبان.\nوَقَال علي (٢) أيضا: سمعت وكيعا يقول: أتينا معلى بْن هلال وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيءٍ.\nوَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (٣): رأيت وكيعا تعرض عليه أحاديث معلى بْن هلال، فجعل يقول: قال أَبُو بكر الصديق رضوان اللَّهِ عليه: الكذب مجانب للإيمان.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي: سمعت أَبَا نعيم يقول: كَانَ معلى بْن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري، وشَرِيك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إِلَى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.\nويُقال زكريا بْن يحيى الساجي (٤)، عن أَحْمَد بْن العباس الجنديسابوري: سمعت أَبَا نعيم يقول: كَانَ سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢٩.\n(٢) نفسه. وفي المطبوع منه راوي هذا الكلام هو: علي بن محمد الطنافسي، وكذلك ورد نص هذا الكلام عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ في تقدمة الجرح والتعديل (٢٢٥) وليس عن علي بن المديني كما ذكره المؤلف، فلينتبه إلى ذلك.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢٩.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٨.","vol":"28","page":300},{"text":"وَقَال أَبُو الوليد الطيالسي (١): رأيت معلى بْن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه، فأتيت أَبَا الأَحوص، فقال: مالك ولذاك البائس؟ فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة! .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن المعلى ابن هلال ما كَانَ ينقم عليه؟ قال: الكذب.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): هو فِي عداد من يضع الحديث (٤) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٢٩.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١١٨.\n(٤) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: كذاب. (أحوال الرجال، الترجمة ٥٥) وَقَال البرذعي: حَدَّثَنَا أَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، قال: قال أبو نعيم: قال لي ابن المبارك: عندكم بالكوفة رجل يكذب. قلت: من عندنا يكذب؟ قال: معلى بن هلال. (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٢٩) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت الحسن بن الربيع قال: قال ابن المبارك: المعلى بن هلال لا بأس به ما لم يجئ الحديث فإنه يكذب في الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٣٧) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان يروي الموضوعات عن أقوام ثقات وكان أميا لا يكتب، وكان غاليا في التشيع يشتم أصحاب رسول الله ﷺ، لا تحل الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (٣ / ١٦) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في \" الضعفاء والمتروكين\" وَقَال: يكذب (الترجمة ٥٠٥) وَقَال في \" السنن\": متروك (٣ / ٨٨) وقا الذهبي في \" المغني\": كذاب وضاع. (٢ / الترجمة ٦٣٦٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الآجري عَن أبي داود: روى أربعين حديثًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس كلها مختلقة. وَقَال الأزدي: متروك، وَقَال العجلي، وعلي بن الحسين ابن الجنيد: كذاب، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان يضع الحديث. وَقَال أبو أسامة: سجرت بكتابه التنور، وذكره ابن البرقي في باب من رمي بالكذب وَقَال: كان قدريا. (١٠ / ٢٤٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": اتفق النقاد على تكذيبه.","vol":"28","page":301},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6433>من اسمه معمر</span>\n٦١٠٣ - ت: معمر بن أَبي حبيبة (١)، ويُقال: ابْن أَبي حيية، بياء مكررة منقوطة باثنتين من تحتها.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (ت)، وعُبَيد الله بن عدي بن الخيار. وعُبَيد بْن رفاعة بْن رافع. رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، والليث بْن سعد، ويزيد بن أَبي حبيب (ت) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال غيره، عَنْ يَحْيَى: هو مولى لابنة صفوان.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: هو مولى معمر بْن عَبد اللَّهِ بن نضلة القرشي العدوي.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٣٣، وعلل أحمد: ٢ / ٢٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٥٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، والتقريب: ٢ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٤.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٣٣.","vol":"28","page":302},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن عُمَر فِي الصوم فِي السفر.\n٦١٠٤ - ع: معمر بن راشد الأزدي الحداني (٢)، أبو عروة ابن أَبي عَمْرو البَصْرِيّ، مولى عَبْد السلام بْن عَبْد القدوس أخي\n_________\n(١) ٧ / ٤٨٤، وَقَال العجلي: مدني ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٦٦١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٧، والدارمي، التراجم ١، ٣، ٨، ٢٠، وابن الجنيد، التراجم ١٥٦، ٥٤٥، ٦٣٩، وابن طالوت، الورقة ٢، وابن طهمان، الترجمتان ١٣٨، ٤٠٠، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقات خلييفة: ٢٨٨، وعلل ابن المديني: ٣٩، ٥٤. ٥٦، ٧٢، ٧٥، ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨٣، ٨٤، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، ١٩٣، ١٩٥، ٣١١، و٢ / ٢٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٧٠، ٣٦٤، والتِّرْمِذِيّ (١٤٠) والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥، والمراسيل: ٢١٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٤، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٢١، ١٦٤، وعلله: ٤ / الورقة ٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧، والسابق واللاحق: ٣٤١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤١، والمحلى لابن حزم: ٩ / ٤٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٦٥، والعبر: ١ / ٢٢٠، ٢٢١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٩٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤٣ - ٢٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٥.","vol":"28","page":303},{"text":"صالح بْن عَبْد القدوس، وعبد السلام مولى عَبْد الرحمن بْن قيس الأزدي، وعبد الرحمن هَذَا أخو المهلب بْن أَبي صفرة لأمه. سكن اليمن. وكان شهد جنازة الحسن البَصْرِيّ.\nورَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن ميسرة (س)، وإسماعيل بْن جابر الحداني (م د)، وأشعث بْن سوار (س)، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني (٤)، وأيوب السختياني (ع)، وبهز بْن حكيم (د ت س)، وثابت البناني (خت م ٤) وثمامة بن عَبد اللَّهِ بْن أَنَس بْن مالك (خ س)، وجابر بْن يزيد الجعفي، والجعد أَبِي عثمان (م س)، وجعفر بْن برقان (م)، وجويبر بْن سَعِيد (ق)، والحكم بْن أبان العدني (٤) وحميد بْن قيس الأعرج (د)، وخالد الحذاء، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س)، وخلاد بْن عَبْد الرحمن (س)، وزياد بْن علاقة، وزيد بْن أسلم (م ٤)، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن جحش (بخ)، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني الأعرج، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسماك بْن الفضل (د ت س)، وسهيل ابن أَبي صالح، وصالح بْن كيسان (دس)، وعاصم بْن بهدلة، وعاصم الأحول (م س ق)، وعبد الله بن طاووس (ع)، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق)، وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب أخي الزُّهْرِيّ (م د)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ ت ق)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (م ت س ق)، وعثمان بْن زفر الجهني (د)، وعطاء الخراساني (م)، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (ت)، وعَمْرو بْن دينار المكي، وعَمْرو بْن عَبد الله بن الأسوار اليماني (د)، وعَمْرو بن مسلم الجندي (دت)، وقتادة بْن دعامة","vol":"28","page":304},{"text":"(خت م ٤) وكثير بْن كثير بن المطلب بن أَبي وداعة (خ س)، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن عبد القاري (بخ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومحمد بْن المنكدر (م ت)، ومطر الوراق (س)، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن شَيْبَة (مد) ويُقال: ابْن أَبي شَيْبَة. وهشام بن عروة (خ م دس) وهمام بْن منبه (ع) ووهب بن أَبي دبي (عس)، وَيَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بن بحير ابن ريسان (د)، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م د ت س)، ويحيى بْن المختار الصنعاني (س)، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي هارون العبدي.\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د)، وهو من أقرانه، وإبراهيم ابن خالد الصنعاني (س) يقال: حديثا واحدًا، وإسماعيل بن علية (م س)، وأيوب السختياني وهو من شيوخه، وحماد بْن زيد، وداود ابن عَبْد الرحمن العطار (ت)، ورباح بْن زيد الصنعاني (د س)، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وسفيان الثوري (خ ت س ق)، كذلك. وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) وسلمة بْن سَعِيد (س)، وسلام بْن أَبي مطيع (س)، وهو من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج كذلك، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ (د)، وعبد الله بن المبارك (خ م ت س ق) وعبد اللَّهِ بْن معاذ الصنعاني (ت ق)، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (خ م س ق)، وعبد الرحمن بن بوذويه (د س) وعبد الرزاق بن همام (ع)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (ت ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م س)، وهو من أقرانه، وعَبْد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (د)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م)، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ","vol":"28","page":305},{"text":"(ت)، وعَمْرو بن دينار - وهو من شيوخه - وعِمْران القطان (س) - وهو من أقرانه - وعيسى بن يونس (م س ق)، ومحمد بن ثور الصنعاني (د س)، ومحمد بْن جعفر غندر (خ)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن كثير الصنعاني - وهو آخر من حديث عنه، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م س)، وموسى ابن أعين (س)، وهشام الدستوائي (س) - وهو من أقرانه - وهشام ابن يوسف الصنعاني (خ د ت س) ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن أَبي كثير - وهو من شيوخه - ويحيى بْن يمان (ت ق)، ويزيد بْن زريع (خ م ت س) وأبو إسحاق السبيعي - وهو من شيوخه - وأبو سفيان المعمري (خت م س ق) .\nقال عَبْد الرزاق (١)، عَن معمر: خرجت مع الصبيان إِلَى جنازة الحسن وطلبت العلم سنة مات الحسن.\nوَقَال مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني (٢)، عَن معمر: جلست إِلَى قتادة وأنا ابْن أربع عشرة سنة، فما سمعت منه حديثا إلا كأنه منقش فِي صدري.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (٣): قال عَلِي بْن المديني: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة، يعني بعد التابعين، فلأهل البصرة شعبة. وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وحماد بْن سلمة، ومَعْمَر بْن راشِد\nوذكر باقيهم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): انتهى الإسناد إِلَى ستة نفر أدركهم معمر\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥، وانظر التاريخ الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٣١.\nوتاريخه الصغير: ٢ / ١١٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥.\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":306},{"text":"وكتب عنهم لا أعلم اجمع لأحد غير معمر، من الحجاز: الزُّهْرِيّ، وعَمْرو بْن دينار، ومن الكوفة: أَبُو إسحاق، والأعمش، ومن البصرة: قتادة، ومن اليمامة: يحيى بن أَبي كثير.\nوَقَال أبو الْحَسَنِ الميموني عن أَحْمَد بْن حنبل: لا تضم أحدا إِلَى معمر إلا وجدته يتقدمه فِي الطلب كَانَ من أطلب أهل زمانه للعلم.\nوَقَال أَبُو طالب (١): قال أَحْمَد بْن حنبل: لا تضم معمرا إِلَى أحد إلا وجدت معمرا أطلب للعلم منه، وهو أول من رحل إِلَى اليمن (٢) .\nوَقَال الفضل بْن زياد (٣): سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: ليس يضم إِلَى معمر أحد إلا وجدته فوقه، رحل فِي الحديث إِلَى اليمن وهو أول من رجل، يعني إِلَى اليمن، فقال لَهُ أَبُو جعفر: والشام؟ قال: لا، الجزيرة (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قوله: وهو أول من رحل إِلَى اليمن\" ليس في المطبوع من\" الجرح والتعديل.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٠.\n(٤) وَقَال الفضل بن زياد: وسئل (يعني أحمد بْن حنبل) عما روى معمر، عن ثابت، فقال: ما أحسن حديثه. ثم قال: حماد بن سلمة أحب إلي، ليس أحد في ثابت مثل حماد بن سلمة. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٦) وَقَال أبو طالب: قال عَبد الله: ومالك أثبت في حديث الزُّهْرِيّ من جميع من روى عنه في قلة ما روى سفيان فخطئ في خمسة عشر حديثًا من حديث الزُّهْرِيّ، ومعمر أثبت من سفيان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي: هل سمع معمر من سماك بن حرب شيئا؟ قال: لا، وَقَال عَبد الله أيضا: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق قال: لم يسمع من يزيد بن عَبد الله بن الهاد شيئا، يعني معمرا - وَقَال الميموني: قال لنا أحمد بن حنبل: لم يسمع معمر بن يحيى بن سَعِيد شيئا. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢١٩) .","vol":"28","page":307},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ مالك بن أنس، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة.\nقال يحيى (٢): قال هشام بْن يوسف: عرض معمر أحاديث همام بْن منبه عليه وسمع منها سماعا نحو ثلاثين حديثا.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر، ويونس عالمين (٤) بالزُّهْرِيّ، ومعمر أثبت فِي الزُّهْرِيّ من ابْن عُيَيْنَة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥): سألت يحيى بْن مَعِين قُلْتُ: ابْن عُيَيْنَة أحب إليك في الزُّهْرِيّ أو معمر؟ قال: معمر.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٤٣. في ترجمة مالك.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥.\n(٤) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه لورودها هكذا بالاصل والصواب: عالمان\" كما هي الجادة.\n(٥) تاريخه، التراجم ٣، ٨، ٢٠.\n(٦) وَقَال الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين، عن أصحاب الزُّهْرِيّ، قلت له: معمر أحب إليك في الزُّهْرِيّ، أو مالك؟ فقال: مالك (تاريخه، الترجمة ١) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأَوزاعِيّ، والزبيدي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات. (سؤالاته، الترجمة ١٥٦) وَقَال في موضع آخر: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: وأصحاب الزُّهْرِيّ: شعيب، ومعمر، وعقيل، ويونس، والأَوزاعِيّ، قال رجل ليحيى: فمالك بن أنس؟ قال: ذاك من أرفعهم (سؤالاته، الترجمة ٥٤٥) وَقَال في موضع آخر: قيل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: مَعْمَر بن راشِد لم ير الحسن البَصْرِيّ؟ قال: لا. (سؤالاته. الترجمة ٦٣٩) وَقَال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين: شعيب بن أَبي حمزة ليس به بأس، هو أعلم بالزُّهْرِيّ من يونس ومعمر، ومالك بن أنس أوثق الناس في الزُّهْرِيّ (الترجمة ١٣٨) . =","vol":"28","page":308},{"text":"قُلْتُ: معمر أحب إليك أو صالح بن كيسان؟ قال: معمر. قُلْتُ: معمر أحب إليك أو يونس؟ قال: معمر.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال الغلابي: سمعت يحيى بْن مَعِين يقدم مالك بْن أنس على أصحاب الزُّهْرِيّ ثم معمرا، ثم يونس بْن يزيد. قال: وكان القطان يقدم ابْن عُيَيْنَة على معمر. قال: وَقَال يحيى بْن مَعِين: وأثبت من روى عن الزُّهْرِيّ مالك بْن أنس، ومعمر، ثم عقيل، والأَوزاعِيّ، ويونس وكل ثبت. ومعمر عَن ثابت ضعيف (٦) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي: معمر من أصدق الناس سمعت يزيد ابن زريع يقول: سمعت أيوب قبل الطاعون يقول: حدثني معمر. وَقَال العجلي (١): مَعْمَر بْن راشِد بصري سكن اليمن، ثقة، رجل صالح.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): سكن صنعاء وتزوج بها، رحل إليه سفيان وسمع منه هناك، وسمع هو من سفيان، ولما دخل معمر صنعاء كرهوا أن يخرج من بن أظهرهم، فقال لهم رجل: قيدو، فزوجوه! .\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ومعمر ثقة، وصالح التثبت عَن الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ما حدث معمر بالبصرة فيه (٤) أغاليط، وهو\n_________\nوَقَال ابن طالوت عن يحيى بن مَعِين: أكثر الناس في الزُّهْرِيّ. مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس. (الورقة ٢) .\n(١) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥.\n(٤) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: ففيه\" كما في المطبوع من\" الجرح والتعديل\".","vol":"28","page":309},{"text":"صالح الحديث (١) .\nوَقَال النَّسَائي: مَعْمَر بْن راشِد الثقة المأمون (٢) .\nوَقَال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عن عَبْدِ الرزاق (٣): قال ابْن جُرَيْج: إن معمرا شرب من العلم بأنفع (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن رجاء (٥)، عَن عَبْد الرزاق: سمعت ابْن جُرَيْج يقول: عليكم بهذا الرجل، يعني معمرا - فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) وَقَال: كَانَ فقيها متقنا حافظا ورعا.\nقال عَبْد المنعم بْن إدريس (٧): مات فِي أول سنة خمسين ومئة.\nوَقَال ابْن حبان (٨): مات فِي رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومئة.\nوَقَال إبراهيم بن خالد الصنعاني (٩)، والواقدي (١٠) وخليفة بْن\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع معمر من الحسن شيئا، ولم يره، بينهما رجل، ويُقال إنه عَمْرو بن عُبَيد (المراسيل: ٢١٩) .\n(٢) وَقَال النَّسَائي أيضا: من الثقات. (السنن الكبرى ٥٧٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: ما نفع، وهو تصحيف.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥.\n(٦) ٧ / ٤٨٤.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٦.\n(٨) ثقاته: ٧ / ٤٨٤.\n(٩) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٥.\n(١٠) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٦.","vol":"28","page":310},{"text":"خياط (١) وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nزاد إِبْرَاهِيم، والواقدي: فِي رمضان.\nقال إِبْرَاهِيم: وصليت عليه.\nوَقَال أَبُو نعيم (٢)، وأحمد بْن حنبل (٣)، ويحيى بْن مَعِين (٤)، وعلي بْن المديني (٥): مات سنة أربع وخمسين ومئة.\nزاد أَحْمَد: ومات وله ثمان وخمسون سنة.\nوَقَال أَبُو داود: مات وهو ابْن ثمان وخمسين.\nوَقَال أَبُو القاسم الطبراني: كَانَ مَعْمَر بْن راشِد، وسلم بْن أَبي الذيال فقدا فلم ير لهما أثر.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٦): حدث عنه عَمْرو بْن دينار المكي، وعبد الرزاق بْن همام وبين وفاتيهما ست وقيل: خمس وثمانون سنة (٧) .\n_________\n(١) تاريخه: ٤٢٦، وطبقاته: ٢٨٨.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٠.\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٢.\n(٤) نفسه.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥.\n(٦) السابق واللاحق: ٣٤١.\n(٧) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قيل لابي داود: شيبان أحب إليك في قتادة من معمر؟ قال: نعم. (سؤالاته: ٣ / ٢٧٠) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: سمعت عَبد الرحمن ابن مهدي يقول: اثنان إذا كتبت حديثهما هكذا رأيت فيه، وإذا انتقيتها كانت حسانا: معمر، وحماد بن سلمة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥٧) وَقَال حماد بن سلمة: لما رحل معمر إلى الزُّهْرِيّ نبل، فكنا نسميه معمر الزُّهْرِيّ (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٧) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (السنن: ١ / ١٦٤) وَقَال في \" العلل\": =","vol":"28","page":311},{"text":"روى له الجماعة.\n٦١٠٥ - د: معمر بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (١)، حجازي.\nرَوَى عَن: يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمة\n_________\n= سيئ الحفظ لحديث قتادة، والأعمش. (٤ / الورقة ٣٩) وَقَال ابن حزم: ثقة مأمون (المحلى ٩ / ٤٤١) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": أحد الاعلام الثقات له أوهام معروفة احتملت له في سعة ما أتقن. (٤ / الترجمة ٨٦٨٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزُّهْرِيّ وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا، وما عمل في حديث الأعمش شيئا. قال يحيى: وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أَبي النجود وهشام بن عروة، وهذا الضرب، مضطرب كثير الأَوهام (١٠ / ٢٤٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت، والأعمش، وهشام بن عروة شيئا.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٢٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٧.\n(٢) ٥ / ٤٣٦. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، ما حدث عنه سوى ابن إسحاق (٤ / الترجمة ٨٦٨٦) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\" قال ابن القطان: مجهول الحال (١٠ / ٢٤٦) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":312},{"text":"بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحِرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سَلامٍ، قال: حَدَّثَتْنِي خُوَيْلَةُ بِنْتُ ثَعْلَبَةَ، وكَانَتْ عِنْدَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ أَخِي عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قالت: دخل علي ذات يوم فَكَلَّمَنِي بشيءٍ وهُوَ فِيهِ كَالضَّجِرِ، فَرَادَدْتُهُ، فَقَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، ثُمَّ خَرَجَ فَجَلَسَ فِي نَادِي قَوْمِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ، فَأَرَادَنِي عَلَى نَفْسِي، فَامْتَنَعْتُ مِنْهُ، فَشَادَدْنِي، فَشَادَدْتُهُ فَغَلَبْتُهُ بِمَا تَغْلِبُ بِهِ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ الضَّعِيفَ، فَقُلْتُ: كَلا، والَّذِي نَفْسُ خُوَيْلَةُ بِيَدِهِ لا تَصِلُ إِلَيْهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ فِيَّ وفِيكَ حُكْمَهُ (٢) . فَأَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَشْكُو إِلَيْهِ مَا لَقِيتُ مِنْهُ، فَقَالَ: زَوْجُكِ وابْنُ عَمِّكِ فَاتَّقِي اللَّهَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ (٣) حَتَّى بَلَغَ\" الْكَفَّارَةَ\" ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ مُرِيهِ فَلْيَعْتِقْ رَقَبَةً. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَهُ رَقَبَةٌ يَعْتِقُهَا. قال: فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَيْخٌ كَبِيرٌ واللَّهِ مَا بِهِ صِيَامٌ. قال: فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا. قُلْتُ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَهُ مَا يُطْعِمُ.\nقال: بلى سنعيينه بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ - والْعَرَقُ: مِكْتَلٌ (٤)\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / ٢٤٧ (٦٣٣) .\n(٢) قولها: حكمة\" ليس في المطبوع من\" معجم\" الطبراني.\n(٣) المجادلة (١) .\n(٤) المكتل: بكسر الميم الزبيل الكبير","vol":"28","page":313},{"text":"يَسَعُ ثَلاثِينَ صَاعًا - قُلْتُ: وأَنَا أُعِينُهُ بِعَرَقٍ آخَرَ. قال: قَدْ أحسنت فمريه فيتصدق بِهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن يَحْيَى الحراني، عَنْ مُحَمَّد بْنِ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيِّ، وعَنِ الْحَسَنِ (٢) بْن علي، عَن يحيى بْن أدم، عن عَبد الله بْن إِدْرِيسَ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٦١٠٦ - م دت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6437> معمر بن عَبد اللَّهِ بن نافع بن نضلة بن عوف بن عُبَيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن </span>غالب (٣)، وهو: معمر بْن أَبي معمر القرشي العدوي، وقيل غير ذلك فِي نسبه.\nلَهُ صحبة، أسلم قديما، وتأخرت هجرته إِلَى المدينة، لأنه كَانَ هاجر الهجرة الثانية إِلَى أرض الحبشة، وعاش عُمَرا طويلا، وعداده في أهل المدينة.\n_________\n(١) أبو داود (٢٢١٥) .\n(٢) أبو داود (٢٢١٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ١٣٩، وطبقات خليفة: ٢٣، ومسند أحمد: ٣ / ٤٥٣، و٦ / ٤٠٠، وتاريخ البخاري الكيبر: ٧ / الترجمة ١٦٢١، وتاريخه الصغير: ١ / ٣، ٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٥٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٨٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٤٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧، والاستيعاب: ٣ / ١٤٣٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٦، وأنساب القرشيين: ٣٨٨، وأسد الغابة: ٤ / ٤٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٥١، والتقريب: ٢ / ٢٦٦.\nوخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٨،","vol":"28","page":314},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م د ت ق) وعن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: بشر بْن سَعِيد (م)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م دت ق) وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي، ومولاه عبد الرحمن ابن عقبة العدوي.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): ينسبونه معمر بْن عَبد اللَّهِ بْن نافع ابن نضلة بن عبد العزى بْن حرثان بْن عوف بْن عُبَيد بن عويج ابن عدي بن كعب، ويُقال فيه: معمر بْن أَبي معمر.\nكَانَ شيخا من شيوخ بني عدي.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَحْيَى الأُمَوِي، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ مَعْمَرٍ الْعَدَوِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَحْتَكِرُ إِلا خَاطِئٌ\" قال يَحْيَى: وكَانَ سَعِيد ابن المُسَيَّب يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ.\nأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، وقد وقع لنا\n_________\n(١) الاستيعاب: ٣ / ١٤٣٤.\n(٢) مسلم: ٥ / ٥٦، وأَبُو داود (٣٤٤٧) والتِّرْمِذِيّ (١٢٦٧) وابن ماجة (٢١٥٤) .","vol":"28","page":315},{"text":"عَالِيًا عَلَى بَعْضِهَا بِدَرَجَةٍ وعَلَى بَعْضِهَا بِدَرَجَتَيْنِ وعَلَى بَعْضِهَا بِثَلاثٍ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيد حَدَّثَهُ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ أَرْسَلَ غُلامَهُ بِصَاعٍ قَمْحٍ فَقَالَ: بِعْهُ ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ شَعِيرًا. فَذَهَبَ الْغُلامُ، فَأَخَذَ صَاعًا وزِيَادَةَ بَعْضِ صَاعٍ، فَلَمَّا جَاءَ مَعْمَرًا أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ مَعْمَرٌ: لِمَ فَعَلْتَ؟ انْطَلِقْ فَرُدَّهُ، ولا تَأْخُذَنَّ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، فَإِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلا بِمِثْلٍ\" وكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرَ. قِيلَ: إِنَّهُ لَيْسَ مِثْلَهُ، قال: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُضَارِعَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ، وأبي الطاهر بْن السرح، عَنْ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليًا.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦١٠٧ - د: معمر بن المثنى (٢)، أَبُو عُبَيدة التَّيْمِيّ البَصْرِيّ\n_________\n(١) مسلم ٥ / ٤٧.\n(٢) تاريخ خليفة: ١٩، والكنى لمسلم. الورقة ٧٨ والمعارف: ٥٤٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٠٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٩، وتاريخ الطبري، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٧٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٦، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: ٥٢ - ٥٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥٢ - ٢٥٨، ومعجم الادباء: ٩ / ١٥٤، وإنباه الرواة للقفطي: ٣ / ٢٧٦، ووفيات الاعيان: ٥ / ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٤٥، وتذكرة الحفاظ. ١ / ٣٧١، =","vol":"28","page":316},{"text":"النحوي العلامة مولى بني تيم بْن مرة يقال: إنه مولى لبني عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَن: هشام بْن عروة وأبي عَمْرو بْن العلاء وأبي الوليد بْن داب وغيرهم.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الموصلي وأبو عثمان بكر بْن مُحَمَّد المازني وذماد أَبُو غسان وأبو حاتم سهل بْن مُحَمَّد السجستاني وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد التوزي، وعلي بْن مُحَمَّد النوفلي وأبو الحسن علي بْن المهلب الأثرم، وعُمَر بْن شبة النميري وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن جعفر، وأبو عُبَيد الله الْقَاسِم بْن سلام في آخرين.\nقال أَبُو سَعِيد السيرافي (١) عَن أَبِي بكر بْن مجاهد: حَدَّثَنَا الكديمي أو أَبُو العيناء - شك أَبُو سَعِيد، قال: قال رجل لأبي عُبَيدة: يَا أَبَا عُبَيدة قد ذكرت الناس وطعنت فِي أنسابهم فبالله إلا ما عرفتني ماكان أبوك وما أصله؟ قال: حَدَّثني أَبِي أن أباه كَانَ يهوديا بباجروان (٢) قال أَبُو سَعِيد: وكان أَبُو عُبَيدة من أعلم الناس\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٥ وديوان الضعفاء الترجمة ٤٢٠٦ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٧٠ والعبر: ١ / ٣٥٩ و٢ / ١٤، ٦٩ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٨ وتاريخ الاسلام الورقة ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤٦ - ٢٤٨، والتقريب: ٢ / ٢٦٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٤، ولم يترجم له صاحب\" الخلاصة\". والمؤلف قد أضافه بأخرة.\n(١) أخبار النحويين البَصْرِيّين: ٥٢ - ٥٣.\n(٢) باجروان أولها باء موحدة ثم جيم ثم راء مهملة وآخرها نون قرية من ديار مضر بالجزيرة، قاله ياقوت الحموي في \" معجم البلدان\".","vol":"28","page":317},{"text":"بأنساب العرب وأيامهم، وله كتب كثيرة فِي أيام العرب وحروبها مثل كتاب\" مقاتل الفرسان\" وكتب فِي الأيام معروفة. قال: وكان أَبُو عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ يتقارضان (١) كثيرا ويقع كل واحد منهما فِي صاحبه.\nوَقَال أَبُو العباس المبرد (٢): كان أبو عُبَيدة عالما بالمشعر والغريب والأخبار والنسب، وكان الأَصْمَعِيّ يشركه في الغريب والشعر والمعاني، وكان الأَصْمَعِيّ أعلم بالنحو منه.\nوَقَال الحافظ (٣): لم يكن فِي الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم منه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤): سمعت علي بْن عَبد الله المديني وذكر أَبَا عُبَيدة معمر بْن المثنى فأحسن ذكره وصحح روايته وَقَال: كَانَ لا يحكي عن العرب إلا الشئ الصحيح.\nوَقَال المبرد (٥): كَانَ أَبُو زيد أعلم من الأَصْمَعِيّ وأبي عُبَيدة بالنحو وكانا بعده يتقاربان وكان أَبُو عُبَيدة أكمل القوم.\nوَقَال ثعلب (٦): زعم الباهلي - صاحب المعاني - أن طلبة العلم كانوا إذا أتوا مجلس الأَصْمَعِيّ اشتروا البعر فِي سوق الدر وإذا أتو أَبَا عُبَيدة اشتروا الدر فِي سوق البعر والمعنى: أن الأَصْمَعِيّ كان حسن الانشاد (٧) والزخرفة لردئ الاخبار والاشعار\n_________\n(١) يتقارضان بالقاف والراء المهملة والضاد المعجمة أي يقول أحدهما الشعر للآخر وتحرف في المطبوع من\" أخبار النحويين\" إلى: يتقارضان بالصاد المهملة.\n(٢) أخبار النحويين البَصْرِيّين: ٥٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥٦.\n(٧) في تاريخ الخطيب: الانشاء وما هنا أحسن.","vol":"28","page":318},{"text":"حتى يحس عنده القبيح، وأن الفائدة عنده مع ذاك قليلة وأن أَبَا عُبَيدة كَانَ معه سوء عبارة وفوائده كثيرة والعلم عنده جم.\nومِنْ غَرَائِبِ حَدِيثِهِ مَا أخبرنا بِهِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثَابِت الْخَطِيب (١) قال: أخبرنا أَبُو حازم عُمَر بْن أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ بِنَيْسَابُورَ قال: حَدَّثَنَا علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْجُرْجَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمان بْنِ خُزَيْمَةَ الْبُخَارِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيُّ قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ (٢) قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيّ قال: حَدَّثَنَا هشام ابن عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ قَاعِدَةً أَغْزِلُ والنَّبِيُّ ﷺ يَخْصِفُ نَعْلَهُ فَجَعَلَ جَبِينَهُ يَعْرَقُ وجَعَلَ عَرَقُهُ يَتَوَلَّدُ نُورًا فَبُهِتَ فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: مَالَكِ يَا عَائِشَةُ بُهِتِّ؟ قُلْتُ: جَعَلَ جَبِينُكَ يَعْرَقُ وجَعَلَ عَرَقُكَ يَتَوَلَّدُ نُورًا ولَوْ رَآكَ أَبُو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ لَعَلِمَ أَنَّكَ أَحَقُّ بِشِعْرِهِ قال: ومَا يَقُولُ أَبُو كَبِيرٍ؟ قَالَت: قُلْتُ\nيَقُولُ:\nومُبَرَّأٌ مِنْ كُلِّ غُبَّرِ َحَيْضَةٍ • وفَسَادِ مُرْضِعَةٍ ودَاءِ مُغِيلِ\nفَإِذَا نَظَرْتُ إِلَى أَسِرَّةِ وجْهِهِ • بَرَقَتْ كَبَرْقِ الْعَارِضِ الْمُتَهَلِّلِ\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٢٥٢ - ٢٥٣.\n(٢) قوله: حَدَّثَنَا عَمْرو بن محمد\" ليس في المطبوع من\" تاريخ\" الخطيب.","vol":"28","page":319},{"text":"قَالَتْ: فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ وقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيَّ وَقَال: جَزَاكِ اللَّهُ يَا عَائِشَةُ عَنِّي خَيْرًا مَا سُرِرْتُ مِنِّي كَسُرُورِي مِنْكِ.\nوبِهِ قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الخطيب (١) قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم ابن عُمَر الْبَرْمَكِيُّ قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الْقَاضِي - إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبِي قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد الله محمد ابن إِسْمَاعِيلَ قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى قال: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنَحْوِهِ.\nقال أَبُو ذر (٢): سألني أَبُو علي صالح بْن مُحَمَّد البغدادي عَن حديث أَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى أن أحدثه به فحدثته به فقال: لو سمعت بهذا عَن غير أبيك عَن مُحَمَّد لأنكرته أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أَبَا عُبَيدة حدث عَن هشام بْن عروة شيئا ولكنه حسن عندي حين صار مخرجه عَن مُحَمَّد بْن إسماعيل.\nقال الخطيب (٣): يقال إنه ولد فِي الليلة التي مات فيها الحسن البَصْرِيّ.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٤): مات سنة ثمان ومئتين.\nوَقَال المظفر بْن يحيى (٥): مات سنة تسع ومئتين وهو ابن\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٢٥٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ١٣ / ٢٥٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥٧.\n(٥) نفسه.","vol":"28","page":320},{"text":"ثلاث وتسعين سنة.\nوَقَال ابْن عفير (١): مات سنة إحدى عشرة ومئتين.\nوَقَال الصولي (٢): مات سنة تسع وقيل: سنة عشر وقيل: سنة إحدى عشرة ومئتين (٣) . ذكره أَبُو داود فِي أول كتاب الزكاة عقيب حديث أَبِي بكر: لو منعوني عقالا\" قال أَبُو عُبَيدة: العقال: صدقة سنة والعقالان: صدقة سنتين (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٧٥) وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: كان أبو عُبَيدة معمر يبهت الناس (سؤالاته: ٣ / ٣٠٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات سنة عشر ومئتين (٩ / ١٩٦) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": قال الدارقطني: لا بأس به إلا أنه يتهم بشيءٍ من رأي الخوارج ويتهم بالاحداث (٤ / الترجمة ٨٦٩٠) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ذكره البخاري في \" صحيحه\" في مواضع يسيرة سماه فيها وكناه تعليقا منها في التفسير: قال معمر: الرجعي المرجع ومنها في تفسير الاحزاب وَقَال معمر: التبرج أن تخرج محاسنها (قال بشار: لذلك رقم له في التقريب برقم تعليق البخاري) وَقَال الآجري عَن أبي داود: كان من أثبت الناس وَقَال أبو حاتم السجستاني: كان يميل إلي لانه كان يظنني من خوارج سجستان وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب\" الكنى\": سئل عنه ابن مَعِين فقال: لا بأس به وَقَال ابن إسحاق النديم في \" الفهرست\": قرأت بخط أبي عَبد الله بن مقلة عن ثعلب: كان أبو عُبَيدة يرى رأي الخوارج ولا يحفظ القرآن، وإنما يقرؤه نظرا (١٠ / ٢٤٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق أخباري وقد رمي برأي الخوارج.\n(٤) لم أجده في المطبوع من سنن أبي داود، ولعله في رواية أخرى.","vol":"28","page":321},{"text":"٦١٠٨ - س: معمر بن مخلد الجزري (١)، أَبُو عَبْد الرحمن السروجي، وقيل: معمر بالتشديد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش وحماد بْن زيد وخلف بْن خليفة وداود بْن الزبرقان، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س) والقاسم بْن بهرام، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، والنضر بْن عربي ويزيد بْن زريع.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن إسحاق الخشاب الرَّقِّيّ وأبو سُلَيْمان داود بْن أَحْمَد البوقي القلانسي، وعلي بن صدقة الشطي والفضل ابن عيسى، والفضل بْن يعقوب الرخامي والفضيل بْن مُحَمَّد الملطي وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن بحر بْن مطر المخرمي البزاز، ومحمد ابن جبلة الرافقي (س) وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي البزاز الرَّقِّيّ، ومحمد بْن سهل بْن حماد العسكري، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني الحافظ: مات فيهما\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٨، ونهاية السول الورقة ٣٨١ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤٩، والتقريب: ٢ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٩","vol":"28","page":322},{"text":"ذكروا بملطية سنة إحدى وثلاثين ومئتين (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٦١٠٩ - خ: معمر بن يحيى بن سام بن موسى (٢) الضبي الكوفي وقد ينسب إِلَى جَدِّه ويُقال: معمر بالتشديد.\nرَوَى عَن: أخيه أبان بْن يحيى بن سام، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (خ) وفاطمة بنت علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ووكيع بن الجراح\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٥ وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٧٠ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٦ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٨ وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٢ ونهاية السول الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤٩ والتقريب: ٢ / ٢٦٦ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٣١","vol":"28","page":323},{"text":"قال البخاري (١): روى عنه وكيع مراسيل.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: وأنبأنا أسعد ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْنِ عَبْدِ السَّلامِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم الفضل بْن دكين قال: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ يَحْيَى قال: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قال: قال لِي جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ: أَتَانِي ابْنُ عَمِّكَ يُعَرِّضُ بالحسن بن محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ، فَقَالَ: كَيْفَ الْغُسْلُ مِنَ الْجِنَابَةِ؟ قال: قُلْتُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْخُذُ ثَلاثَةَ أَكُفٍّ فَيُفِيضُهَا عَلَى\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٢٥ وفي المطبوع منه: روى عنه وكيع\" فقط.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٧.\n(٣) ٧ / ٥ وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٥٧٨) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الآجري عَن أَبِي دَاوُد: بلغني أنه لا بأس بِهِ وكأنه لم يرضه (١٠ / ٢٤٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"28","page":324},{"text":"رَأْسِهِ ثُمَّ يَفِيضُ عَلَى جِلْدِهِ فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: إِنِّي كَثِيرُ الشَّعَرِ فَقَالَ: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ أَكْثَرَ شَعَرًا مِنْكَ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٧٣","vol":"28","page":325},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6440>من اسمه معمر</span>\n٦١١٠ - ت س ق: معمر بن سُلَيْمان النخعي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة (س ق) وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري والخليل بْن مرة البَصْرِيّ نزيل الرقة، وزياد بْن خيثمة وزيد بْن حبان الرَّقِّيّ (س ق) وعَبد اللَّهِ بْن بشر الكوفي (س ق) نزيل الرقة وعبد السلام ابن حرب (عس) وهو من أقرانه، وعُبَيد اللَّهِ بْن منصور، وعلي بْن صالح المكي (ت) وفرات بْن سلمان وفياض بْن غزوان. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي وأحمد بْن حنبل وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س ق) وأبو علي الحسين بن الفرج ابن الخياط البغدادي والحكم بْن موسى القنطري، وداود بْن رشيد (ق) وسعدان بْن نصر بْن منصور البزاز المخرمي، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٨، وتاريخ الدارمي الترجمة ٧٤٤، وابن محرز الترجمتان ٢١٩، ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٠٣ وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٩ وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٨ والعبر: ١ / ٣٠٨، ٤٢٥ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٨ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٩٢ ورجال ابن ماجة الورقة ١٢ ونهاية السول الورقة ٣٨١ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٤٩ - ٢٥٠، والتقريب: ٢ / ٢٦٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٣٢، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٩","vol":"28","page":326},{"text":"وعبد الرحمن بْن الأسود البَصْرِيّ (ت)، وعَبْد الرحمن بْن نافع الرَّقِّيّ درخت، وعَبْد العزيز بْن يحيى الحراني وأبو بشر عَبد المَلِك ابن مروان الرَّقِّيّ، وعلي بْن حجر المروزي (س) وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س ق) وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأبو عُبَيد القاسم ابن سلام ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بْن سلام البخاري البيكندي ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ومحمد ابن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن مهران الرازي والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، وموسى بْن عَبْد الرحمن الأنطاكي ويوسف ابن عدي، وأبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأبو جعفر النفيلي وأبو سَعِيد الأشج (ق) .\nقال أَبُو الحسن الميموني: ذكر، يعني أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل - معمر بْن سُلَيْمان فقال: أَبُو عَبد اللَّهِ يكنيه بأبي عَبد اللَّهِ وذكر من فضله وهيئته وَقَال لي: كتب عن الحجاج بْن أرطاة بالرقة قدم عليهم أراه نزل عليهم بالنخعية باليمانية وكتب عنه بالرقة ثم قال لي أَبُو عَبد اللَّهِ: لقد ناظرني يوما عنده إنسان من أصحاب مُحَمَّد بْن الحسن فِي النفي فأقبلت أحتج عليه بحديث النَّبِيّ ﷺ وأقبل هو يرد ذلك فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبد اللَّهِ، يعني معمرا - ترد قول النَّبِيّ ﷺ وتغيظ عليه فقال الرجل: هممت أن أخرق ما سمعت منك حتى أقبل عليه ﵀ قُلْتُ لَهُ: أي سنة دخلت الرقة؟ قال: سنة سبع وثمانين، يعني ومئة - أتيت حران ومحمد ابن سلمة ثم أتيت الرقة فكتبت عَن فياض وذكر معمرا، وأبا مرداس وهؤلاء قُلْتُ: فكيف لم تكتب عَن عَبد اللَّهِ بْن جعفر؟ فقال: ماكان عَبد اللَّهِ بْن جعفر تلك الأيام يذكر قُلْتُ: فقد أتيتها","vol":"28","page":327},{"text":"بعد ذاك فكيف لم تكتب عنه؟ قال: لم أكتب عنه قُلْتُ: تركته من علة؟ قال: لا ولكن لم أكتب عنه شيئا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: جلست إِلَى معمر بْن سُلَيْمان بالرقة وكان من خير من رأيت وكانت لَهُ حاجة إِلَى بعض الملوك فقيل لَهُ: لو أتيته فكلمته فقال: قد أردت إتيانه ثم ذكرت العلم والقرآن فأكرمتهما عَن ذلك أو كلاما هَذَا معناه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: ذكروا أنه مات سنة إحدى وتسعين ومئة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): مات فِي شعبان سنة إحدى وتسعين ومئة (٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٧٨.\n(٢) تاريخه الترجمة ٧٤٤.\n(٣) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مَعِين عن معمر الرَّقِّيّ؟ فقال: ثقة صدوق (الترجمة ٣٨٤) .\n(٤) ٩ / ١٩٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٤.\n(٦) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (سؤالاته: ٥ / الورقة ٣١) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الأزدي: له مناكير ولم يلتفت إلى الأزدي في ذلك (١٠ / ٢٥٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل أخطأ الأزدي في تليينه وأخطأ من زعم أن البخاري أخرج له","vol":"28","page":328},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه.\n٦١١١ - ق: معمر (١) بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع القرشي الهاشمي المدني، مولى النَّبِيُّ ﷺ وقيل: معمر بن محمد ابن عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع.\nرَوَى عَن: جده عُبَيد اللَّه، وأبيه مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ (ق) وعمه معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يحيى بْن مالك السوسي وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن مكرم البزاز وزكريا بْن يحيى الضرير، وزياد بْن يحيى الحساني، وأبو بدر عباد بْن الْوَلِيد\nالغبري (ق) وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي (ق) ومحمد بْن بكر الحضرمي، ونصر بْن عَبد المَلِك السنجاري ويحيى بْن عَبد الرحيم الأعمش.\nقال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٢): وسألته، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، عَن معمر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع فقال: لم يكن من أهل الحديث لا هو ولا أبوه، كان يلعب بالحمام\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين الترجمة ٣٦٢، وابن طهمان الترجمة ٣٠٢ وضعفاء العقيلي الورقة ٢١٧ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٩، وديوان الضعفاء الترجمة ٤٢٠٧ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام الورقة ١٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٩٣ ورجال ابن ماجة الورقة ١٥ ونهاية السول الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٠ - ٢٥١ والتقريب: ٢ / ٢٦٧ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٣٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦١","vol":"28","page":329},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): شهدت يحيى بْن مَعِين وسئل عَن أَبِي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ فقال: قال لي معمر هَذَا الذي كَانَ من ولده أن اسمه إِبْرَاهِيم قال: فقلت ليحيى: معمر هَذَا ثقة؟ قال: ماكان بثقة ولا مأمون (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: رأيته ولم أكتب عنه فِي سنة ثلاث عشرة ومئتين، أتيته فخرج علينا وهو مخضوب الرأس واللحية، فلم أسأله عَن شيء، ودخل البيت فرآني بعض أهل الحديث وأنا قاعد على بابه، فقال: ما يقعدك؟ قُلْتُ: أنتظر الشيخ أن يخرج. قال: هَذَا كذاب، كَانَ يحيى بْن مَعِين يقول: هَذَا ليس بشيءٍ ولا أبوه بشيءٍ. قال عَبْد الرحمن: قلتُ لأبي: ما تقول فيه؟ فقال: هَذَا شيخ مديني كَانَ ببغداد أتيت عفان يوما فانصرفت من عنده، فمررت على بابه، وإذا قوم قعود من أهل الحديث، فقلت: من هَذَا؟ قالوا: باب معمر، فقعدت أنتظر خروجه. فقلت لَهُ: فما قولك فيه وفي أبيه؟ فقال: كَانَ أبوه ضعيف الحديث فكان لا يترك أباه بضعفه حتى يحدث عنه ما يزيد نفسه ويزيد أباه ضعفا.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ (٤): لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه (٦) .\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمتان ٣٦٢، ٣٦٣.\n(٢) وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر بن محمد المديني، ليس بشيءٍ. (الترجمة ٣٠٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦١.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٥.\n(٦) وَقَال ابن عدي في صدر ترجمته أيضا: عَن أبيه منكر الحديث. (الكامل: ٣ / الورقة ١٥٥) .","vol":"28","page":330},{"text":"وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن شاكر (١): سمعت معمرا يقول: رأيت سُلَيْمان الأعمش. قال: فقلت لَهُ: أنت رأيت الأعمش؟ قال: نعم، ولم أكتب عنه شيئا، مرارا انطلقت إِلَى الأعمش، وسفيان الثوري، ومندل بْن علي، وابن أَبي ليلى (٢) .\nروى له ابْن ماجه حديثين.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6443> معمر بْن مخلد السروجي، ويُقال: معمر. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6444> معمر بْن يحيى بْن سام، ويُقال: معمر. تقدم</span>.\n٦١١٢ - س: معمر بن يعُمَر الليثي (٣)، أَبُو عامر الدمشقي.\nرَوَى عَن: معاوية بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يوسف السلمي، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، ومحمد بْن خلف الداري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (س) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٠.\n(٢) وذكره العقيلي، وابن حبان في جملة الضعفاء. وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا بِهِ (ضعفاؤه، الورقة ٢١٧) وَقَال ابن حبان: ينفرد عَن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إِلا على جهة التعجب. (المجروحين: ٣ / ٨٣) ونقل ابن عدي في \" الكامل\" عن البخاري أنه قال: معمر ابن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، عَن أبيه منكر الحديث (٣ / الورقة ١٥٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدته. (١٠ / ٢٥١) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥١، والتقريب: ٢ / ٢٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٣٦.","vol":"28","page":331},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: يغرب (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثين.\n_________\n(١) ٩ / ١٩٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن القطان: مجهول الحال. (١٠ / ٢٥١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":332},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6446>من اسمه معن ومعيقيب</span>\n٦١١٣ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-6447> معن بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعوة المهري </span>(١) .\nروى عن: أبيه (قد)، عَن جده، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص فِي القدر.\nرَوَى عَنه: معتمر بْن سُلَيْمان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن قيس البكري (قد) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: روى عن جده عَن ابْن عُمَر.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر.\n٦١١٤ - خ م: معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن مسعود (٥)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥١ - ٢٥٢، والتقريب: ٢ / ٢٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٦٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٤٩١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٤، وعلل أحمد: ١ / ٩٦، ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٠١، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٨٨، ٦٨٩، و٣ / ١٠٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة =","vol":"28","page":333},{"text":"الهذلي المسعودي الكوفي، أخو القاسم بْن عَبْد الرحمن، ووالد القاسم بْن معن، وأبي عُبَيدة بْن معن.\nرَوَى عَن: جعفر بْن عَمْرو بْن حريث (م)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (خ م)، وأخيه القاسم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ونفيع أبي دَاوُد الأعمى.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وأبو هاشم عَبد المَلِك بْن مهران الرقاعي (١) الموصلي، وقثم بْن كعب، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومسعر بْن كدام (خ م) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال العجلي (٤) كَانَ على قضاء الكوفة، وكان صارما. عفيفا، مسلمًا، جامعًا للعلم (٥) .\n_________\n= ٥٦٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٣٨.\n(١) بكسر الراء المهملة ثم قاف وفي آخره عين مهملة أبو سعد السمعاني (٦ / ١٤٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٧٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٥) بقية كلامه: ثقة\".","vol":"28","page":334},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَن جرير: رأيت معن بْن عَبْد الرحمن يخضب بالحمرة (١) .\nروى له البخاري، ومسلم.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الصرصري، قال: حَدَّثَنَا موسى ابن هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مَعْنٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ مَسْرُوقًا: مَنْ آذَنَ النَّبِيَّ ﷺ بِالْجِنِّ لَيْلَةَ اسْتَمَعُوا لِلْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُوكَ عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ آذَنَتْهُ بِهِمْ سَمُرَة، وَقَال مَرَّةً أُخْرَى: شَجَرَةٌ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن أَبِي غسان، وأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الطلحي.\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان أصغر سنا من القاسم، وقد روى عنه أحاديث، وكان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٠٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان من خيار المسلمين. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٩٦) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٩١) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال يعقوب بْن سفيان: كَانَ قاضيا على الكوفة ثقة (١٠ / ٢٥٢) وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) البخاري: ٥ / ٥٨، ومسلم: ٢ / ٣٧.","vol":"28","page":335},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ. عَنْ إِبْرَاهِيمَ (١)، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ لعَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: اقْرَأْ عَلَيَّ. قال: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قال: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي. قال: فَقَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إلى قوله (تعالى): (كيف إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا (٢) . قال مِسْعَرٌ: فَحَدَّثَنِي مَعْنٌ، عن جعفر بْن عَمْرو بْن حُرَيْثٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: أَنَا شَهِيدٌ عليهم مادمت فِيهِمْ أَوْ مَا كُنْتُ فِيهِمْ\" شَكَّ مِسْعَرٌ.\nلَفْظُ عُبَيد بْنِ غَنَّامٍ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.\nوهَذَا جَمِيعُ ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦١١٥ - ع: معن بن عيسى بن يحيى بن دينار (٤) .\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) النساء (٤١) .\n(٣) مسلم: ٢ / ١٩٦.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٨، وابن الجنيد، الترجمة ٤٧٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٧٣، وتاريخ خليفة: ٤٦٨، وطبقاته: ٢٧٦. وعلل أحمد: ٢ / ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٠٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٤، ٢٨٥، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٦، ٦١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٧١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨١، =","vol":"28","page":336},{"text":"الاشجعي، مولاهم، القزاز، أبويحيى المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (س)، وإبرهيم بْن طهمان (خ د)، وأبي بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي (خ)، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (ت) وأبي الغصن ثابت ابن قيس المدني (ي)، والحارث بْن عَبد المَلِك بن عَبد اللَّهِ بْن إياس الليثي ثم الأشجعي، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بن زيد ابن ثابت (س)، وخالد بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وخالد بْن ميسرة الطفاوي، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي العنبري، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بن السائب الطائفي (د)، وعبد الله بن زياد بْن درهم، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، وأبي جندب عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو الهذلي، وعبد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي (بخ) وعَبْد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (خ)، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (م)، وعُمَر ابن سلام (بخ)، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومالك بْن أنس (ع)، ومحمد بْن بجاد بْن موسى بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأوقص المخزومي الأوقصي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ س ق)، ومحمد بْن مسلم الطائفي\n_________\n= ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣ ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٦، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٢، والعبر: ١ / ٣٢٧، ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وجامع التحصيل، الترجمة ٧٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٢ - ٢٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٣٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٥،","vol":"28","page":337},{"text":"(خت) ومحمد بْن هلال المدني (ق)، ومخرمة بْن بكير بْن الأشج، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (بخ م ت س ق)، ومنصور ابن أَبي الأسود، والمنكدر بْن مُحَمَّد بن المنكدر (بخ)، وموسى ابن علي بْن رباح. وموسى بْن يعقوب الزمعي (س)، وهشام بْن سعد (ق)، وأبي رزيق (بخ)، وعُبَيدة بنت نابل.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (خ ص ق)، وأحمد بن حنبل فيما قيل، وأحمد بْن خالد الخلال (س)، وأحمد بْن عَبْد الصمد الأَنْصارِيّ، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ت)، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (م ت)، والحسن بْن الصباح البزار، والحسين بْن عيسى البسطامي (س)، وخلف بْن سالم المخرمي (كن) وذؤيب بْن عمامة السهمي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وصالح بْن مسمار المروزي (م)، وصفوان بْن صالح الدمشقي، وطاهر بْن أَبي أَحْمَد الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي (م د)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرَّحْمَنِ بن يُونُسَ المستملي، وعلي بْن شعيب السمسار (س)، وعلي بْن المديني (خ)، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق) والفضل بن الصباح (ت ق)، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق)، والفضل بْن الصباح (ت ق)، وقتيبة بْن سَعِيد (د)، ومجاهد ابن مُوسَى، ومحمد بْن أبان البلخي (س)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م)، ومحمد بْن الحارث البزاز (كن)، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م تم)،","vol":"28","page":338},{"text":"ومحمد بْن يزيد الأدمي (س)، ومحمود بْن خداش، ونصر بْن علي الجهضمي (م)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س)، وهشام بْن عمار الدمشقي، ويحيى بْن مَعِين (كن)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويوسف بْن يعقوب الصفار (عخ)، ويونس بن عبد الاعلى (س)، قال أبو الحسن الميموني، عَن أحمد بْن حنبل: ما كتبت عَن معن شيئا.\nوَقَال إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (١): سمعت معنا يقول: كَانَ مالك لا يجيب العراقيين فِي شيء من الحديث حتى أكون أنا أسأله عنه.\nقال: (٢) وسمعت معنا يقول: كل شيء من الحديث فِي \" الموطأ\" سمعته من مالك إلا ما استثنيت أني عرضته عليه، وكل شيء من غير الحديث عرضته على مالك إلا ما استثنيت أني سألته عنه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): أثبت أصحاب مالك وأوثقهم معن بْن عيسى، وهو أحب إلي من عَبد الله بْن نافع الصائغ، ومن ابْن وهب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كَانَ يعالج القز بالمدينة ويشتريه، وكان لَهُ غلمان حاكة، وكان يشتري ويلقي إليهم. مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وتسعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث، ثبتا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٧١.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٧١.\n(٤) طبقاته: ٥ / ٤٣٧.","vol":"28","page":339},{"text":"مأمونا.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن فضيل البزاز فِي تأريخ وفاته، وزاد: يوم الثلاثاء (١) .\nروى له الجماعة.\nولهم شيخ آخر يقَالُ لَهُ:\n٦١١٦ - تمييز معن بن عيسى البجلي (٢)، أَبُو سَعِيد النهاوندي.\nصاحب أخبار وحكايات، وهو متأخر عَن القزاز.\nيروي عَن: عباد بْن مُحَمَّد بْن زياد العبدي.\nوغيره، وكان قدم أصبهان وحدث بها.\nذكره الحافظ أَبُو نعيم فِي \" تأريخ أصبهان\" (٣)، وروى عَن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الوهاب المقرئ، عنه قال: حَدَّثَنَا عباد بْن مُحَمَّد بْن زياد العبدي، قال: سمعت يزيد بْن أَبي حكيم يقول: سمعت الثوري يقول: ما رأيت ورعا قط إلا محتاجا (٤) .\n_________\n(١) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع معن بن عيسى من عُبَيد الله بْن عُمَر، ولا رآه، ولا أدركه. (تاريخه: ٢ / ٥٧٨) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: أكان عند معن القزاز، عن مالك. شيء غير الموطأ؟ قال: شيء قليل. قال يحيى: وإنما قصدنا إليه في حديث مالك. فقيل ليحيى: فكيف هو في غير مالك؟ قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٤٧٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٨١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) تاريخ أصبهان: ٢ / ٣٢٥ تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٠.\n(٣) تاريخ أصبهان: ٢ / ٣٢٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":340},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٦١١٧ - خ ت س ق: معن بن مُحَمَّد بن معن بن نضلة ابن عَمْرو الغفاري (١)، والد مُحَمَّد بْن معن، حجازي.\nروى عن حنظلة بْن علي الأَسلميّ (ق)، وسَعِيد المقبري (خ ت س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي (خ س)، وابنه محمد ابن معن الغفاري (خ ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦١١٨ - خ د معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب بن (٣)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٦٨. وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٦٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤١.\n(٢) ٧ / ٤٩٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦، وطبقات خليفة: ٥٠، ١٣٠، ومسند أحمد ٣ / ٤٧٠، و٤ / ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٩٤، والجرح والتعديل:\n٨ / الترجمة ١٢٦٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠١، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩ / ٤٤٠، والاستيعاب: ٤ / ١٤٤٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٣ - ٢٥٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٦١، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٢، ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه: (خ م س ق) وهو خطأ بين فإن مسلما لم يرو له.","vol":"28","page":341},{"text":"جرة (١) بن زعب بن مالك بن عفاف بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بْن سليم بْن منصور بْن عكرمة بْن خصفة بْن قيس عيلان بن مضر بن نزار، أَبُو يزيد السلمي، لَهُ ولأبيه ولجده صحبة، وقد اختلف في نسبه.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (خ د) .\nرَوَى عَنه: سهيل بْن ذراع (بخ)، وعقبة بْن رافع، وأبو الجويرية الجرمي (خ د) .\nنزل الكوفة، وقدم مصر سنة ثلاث وأربعين، وصار إِلَى الإسكندرية، وكان لَهُ بدمشق دار، وشهد يوم مرج راهط مع الضحاك بْن قيس سنة أربع وستين، وقتل ابنه ثور بْن معن بْن يزيد يومئذ.\nوروي عَن اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْن أَبي حبيب أن معن ابن يزيد بْن الأخنس هو وأبوه وجده شهدوا بدوا، قال: ولا أعلم رجلا هو وابنه وابن ابنه مسلمين شهدوا بدرا غيرهم.\nولم يتابعه أحد على هَذَا القول (٢)، والله أعلم.\nروى له البخاري، وأبو داود.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأحمد بن شيبان، قالا:\n_________\n(١) غير منقوطة في الاصل، وفي طبقات ابن سعد: جرو\" ولكن قال السيد الزبيدي في \" التاج\": ويزيد الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب، أبو معن السلمي صحابي ترجمته في \" تاريخ دمشق\" ... روى له ابنه معن\" (١٠ / ٣٩٨) .\n(٢) قال ابن عَبد الْبَرِّ: ولا يصح، وإنما الصحيح حديث أبي الجويرية عنه، قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا وأَبِي وجدي (الاستيعاب: ٤ / ١٤٤٢)","vol":"28","page":342},{"text":"أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَن أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ، قال: سَمِعْتُ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ السُّلَمِيَّ، قال: بَايَعْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَنَا وأَبِي وجَدِّي وخَطَبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي، وخَاصَمْتُ إِلَيْهِ كَانَ أَبِي يَزِيدُ جَاءَ بِدَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فَأَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُهَا، فَقَالَ: واللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ فَخَاصَمَنِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: لَكَ يَا يَزِيدُ مَا نَوَيْتَ ولَكَ يَا مَعْنُ مَا أَخَذْتَ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أبي الجويرة الْجَرْمِيِّ، قال: كُنَّا بِأَرْضِ الرُّومِ، فَأُمِّرَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ يُقَالُ لَهُ: مَعْنُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ، فَأَصَبْتُ جَرَّةً حَمْرَاءَ فِيهَا دَنَانِيرُ فأتيته بها، فخمسها،\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ١٣٨.\n(٢) المعجم الكبير: ١٩ / ٤٤٢.","vol":"28","page":343},{"text":"وَقَال: لَوْلا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا نَفْلَ إِلا مِنْ بَعْدِ الْخُمْسِ.\nلأَعْطَيْتُكَ\" قال: وعَرَضَ عَلَيَّ مِنْ نَصِيبِهِ، فَقُلْتُ: لا حَاجَةَ لِي فِيهِ.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (١)، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَن أَبِي صَالِحٍ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ.\nعَن أَبِي عَوَانَةَ. (٣) وفِي بَعْضِ النَّسْخِ: عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَوْ ثَلاثٍ.\nوروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" حَدِيثًا آخَرَ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ سُهَيْلٍ بْن ذراع.\nوهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم (٤)\n٦١١٩ - ع: معيقيب بن أَبي فاطمة الدوسي (٥)، حليف بني\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٧٠،.\n(٢) أبو داود (٢٧٥٣) .\n(٣) قوله: عَن أبي عوانة\" ليس في المطبوع من\" سنن\" أبي داود ولم يذكره المؤلف في \" تحفة الاشراف\" (حديث رقم ١١٤٨٤) وفيهما: عَن أبي إِسْحَاق الفزاري، عَنْ عاصم بن كليب ... \" فذكره.\n(٤) كتب الحافظ ابن حجر ترجمة في \"التقريب\" ألحقها سنة ٨٤٠ هـ نصها: معن بن يزيد، شيخ لسهيل بن ذراع، لا يعرف، من الثالثة. بخ\" قال بشار: جعلهما المؤلف واحدًا بدلالة رقمه على رواية سهيل بن ذراع برقم كتاب\"الأدب\" للبخاري.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ١١٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٨، وتاريخ خليفة: ١٥٦، ١٩٩، ٢٠٢، وطبقاته: ١٣، ١٢٣. ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٦، و٥ / ٤٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعارف لابن =","vol":"28","page":344},{"text":"عَبْد شمس. وَقَال موسى بْن عقبة (١)، عَن ابْن شهاب: مولى سَعِيد ابن العاص.\nلَهُ صحبة، أسلم قديما بمكة، وهاجر منها إِلَى أرض الحبشة الهجرة الثانية، وهاجر إِلَى المدينة، وشهد بدرا، وكان على خاتم النَّبِيُّ ﷺ، واستعمله أَبُو بكر، وعُمَر على بيت المال.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: ابْن ابنه إياس بْن الحارث بْن معيقيب (د س)، وابنه مُحَمَّد بْن معيقيب، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وقيل: إنه دوسي حليف لآل سَعِيد بْن العاص.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): كَانَ قد نزل به داء الجذام فعولج منه بأمر عُمَر بْن الخطاب بالحنظل، فتوقف أمره، وتوفي فِي خلافة عثمان، وقيل: بل توفي سنة أربعين في آخر خلافة\n_________\n= قتيبة: ٣١٦، والمعرفة لابن قتيبة: ٢ / ٤٦٧، والكنى للدولابي: ١ / ٨٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، والاستيعاب: ٤ / ١٤٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٦، وأنساب القرشيين: ٧٥، والكامل في التاريخ: ٣ / ١٩٩، ٤٠٣، وأسد الغابة: ٤ / ٤٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٤٩١، والعبر: ١ / ٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٥، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٠١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٤ - ٢٥٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ٤٨، (١) الاستيعاب: ٤ / ١٤٧٨ - ١٤٧٩.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٤٧٩.","vol":"28","page":345},{"text":"علي، وهو قليل الحديث.\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ (٢) الْمِصِّيصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الحسن بن موسى الأشيب، قال: حَدَّثَنَا شيبان، عن يحيى ابن أَبي كثير، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: حدثني مُعَيْقِيبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي الْحَصَى والتُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ، قال: إِنْ كُنْتَ لابُدَّ فَاعِلا فَوَاحِدَةٌ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ الدَّسْتُوَائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبي سَلَمَةَ، عَنْ مُعَيْقِيبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: لا تَمْسَحْ وأَنْتَ تُصَلِّي، فإن كنت لابد فَاعِلا فَوَاحِدَةٌ تَسْوِيَةُ الْحَصَى.\nأَخْرَجُوهُ (٣) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، وقد وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍ عَنْهُ.\nوبه، قال (٤): حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إسحاق التستري، قال:\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٠ / ٣٥١ (٨٢٥) .\n(٢) في المعجم الكبير: الحسن\" خطأ.\n(٣) البخاري: ٢ / ٨٠، ومسلم: ٢ / ٧٥، وأَبُو داود (٩٤٦) والتِّرْمِذِيّ (٣٨٠)، والنَّسَائي: ٣ / ٧، وابن ماجة (١٠٢٦) .\n(٤) معجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٥١ (٨٢٦) .","vol":"28","page":346},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي الْحُلْوَانِيُّ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ الدَّلالُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَكِينٍ نُوحُ بْنُ ربيعة، قال: حدثني إياس بن الحارث بن معيقيب، عَنْ جَدِّهِ مُعَيْقِيبٍ قال: كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ حَدِيدٍ مَلْوِيٍّ عَلَيْهِ فِضَّةٌ فَرُبَّمَا كَانَ فِي يَدِي\" قال: وكَانَ مُعَيْقِيبٌ عَلَى خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وزِيَادِ بْنِ يَحْيَى، والْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمْ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، وأَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَتَّابٍ الدَّلالِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله اعلم.\n_________\n(١) أبو داود (٤٢٢٤) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ١٧٥.","vol":"28","page":347},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6450>من اسمه مغراء ومغيث</span>\n٦١٢٠ - بخ د: مغراء العبدي (١)، أَبُو المخارق الكوفي، ويُقال: العيذي، من بني عائذ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ)، وعدي بْن ثابت (د) .\nرَوَى عَنه: الحسن بْن عُبَيد الله النخعي. وسُلَيْمان الأعمش، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (بخ)، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي (بخ)، وأبو جناب الكلبي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" وأبو داود.\n٦١٢١ - ق: مغيب بن سمي الأَوزاعِيّ (٣)، أَبُو أيوب\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٧٣، وثقات\nالعجلي، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / ٥٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٦٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٤ - ٢٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢٦.\n(٢) ٥ / ٤٦٤. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تكلم فيه (٤ / الترجمة ٨٦٩٦) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": نقل أبو العرب التميمي، وابن خلفون عن العجلي أنه قال: لا بأس به. وَقَال ابن القطان: لم أره في كتاب الكوفي، يعني العجلي، قال: ولا يعرف فيه تجريح، وأنكر على عبد الحق طعنه في حديثه. (١٠ / ٢٥٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٢٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٨، ٤٧٢، ٥٢٣، =","vol":"28","page":348},{"text":"الشامي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ق)، وعبد الله بْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، وعمير بْن ربيعة الدمشقي فيما قيل وهو من أقرانه، وكعب الأحبار، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: جبلة بْن سحيم، وحسان بْن أَبي الأَشرس. والحضرمي بْن لاحق، وزيد بْن واقد (ق)، وعاصم بْن بهدلة وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبو بكر عَمْرو بْن سَعِيد الأَوزاعِيّ، وعمير بْن ربيعة الدمشقي، ومالك بْن الحارث، ومحمد بْن يزيد الرحبي، ونهيك بْن يريم الأَوزاعِيّ (ق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام، وَقَال: أدرك الزبير وكعبا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مغيث بْن سمي شامي.\nوَقَال الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: مغيث بْن سمي من الأوزاع شامي كَانَ صاحب كتب كأبي الجلد، ووهب بن منبه.\n_________\n= ٥٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، ٣١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٩٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٧، وحلية الاولياء ٦ / ٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٣.\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٧٩.","vol":"28","page":349},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): شامي، ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، يعني ابْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حدثني نهيك بْن يريم الأَوزاعِيّ لا بأس به، عَن مغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ، وهؤلاء رجال الشام ليس فيهم إلا ثقة، قال: صلى بنا عَبد اللَّهِ بْن الزبير الغداة فغلس بها ... \" الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أبي دَاوُد: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الوليد بن مسلم (٥)، وغيره، عَن أَبِي بكر بْن سَعِيد، عَن مغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ، قال: لقيت زهاء ألف من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وكنت أغزو مع المئة.\nوَقَال صدقة بْن خالد، عَنِ ابن جابر: أقبل مغيث بْن سمي إِلَى مكحول، فأوسع لَهُ إِلَى جنبه فأبى وجلس مقابل القبلة، وَقَال: هَذَا أشرف المجالس ولعل دعوة تحضر (٦) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٢.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٨.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٤) ٥ / ٤٤٧.\n(٥) تاريخه أبي زرعة الدمشقي: ٣١٩.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثِقَةٌ.","vol":"28","page":350},{"text":"روى له ابن ماجه.\n٦١٢٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-6452> مغيث، حجازي من الموالي </span>(١) .\nرَوَى عَن: ابْن عُمَر (بخ) أنه سأله عَن مولاه، فقال: اللَّهِ وفلان. قال ابْن عُمَر: لا تقل كذا لا تجعل مع اللَّهِ أحدا، ولكن قل اللَّهِ بعد فلان\" (٢) .\nرَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (٣) (بخ) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" هذا الحديث.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٥ - ٢٥٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٤.\n(٢) الادب المفرد (٧٨٢) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": لا أستبعد أن يكون هو ابن سمي. (١٠ / ٢٥٦) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":351},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6453>من اسمه مغيرة</span>\n٦١٢٣ - ٤: المغيرة بن أَبي بردة (١)، ويُقال: المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة، من بني عبد الدار، حجازي، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن المغيرة بْن أَبي بردة، الكناني.\nعَن: زياد بْن نعيم الحضرمي، وعَن أَبِي هُرَيْرة (٤) حديث: \" البحر هُوَ الطهور ماؤه الحل ميتته (٢) \" وقيل: عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة، وقيل: عَن رجل من بني مدلج، عَن النَّبِيّ ﷺ، وقيل غير ذلك.\nرَوَى عَنه: الجلاح أَبُو كثير على خلاف فيه، والحارث بْن يزيد، وسَعِيد بْن سلمة المخزومي (٤)، وقيل: سلمة بْن سَعِيد، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد شيخ لصفوان بْن سليم (٣)، وعبد اللَّهِ بْن أَبي صالح، وموسى بْن الأشعث البلوي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو مرزوق التجيبي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٠ وتاريخ خليفة: ٢٨٨، ٢٩٢، وعلل أحمد: ٢ / ٤٧. وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٨٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٦٣، ٣٣٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٨٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٠، والكاشف:\n٣ / الترجمة ٥٦٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٥.\n(٢) أبو داود (٨٣) والتِّرْمِذِيّ (٦٩) والنَّسَائي: ١ / ٥٠، ١٧٦، و٧ / ٢٠٧، وابن ماجة (٣٨٦) .\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه صفوان بن سليم، وإنما يروي عن سَعِيد عنه\".","vol":"28","page":352},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: معروف.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: المغيرة بْن أَبي بردة الكناني حليف لبني عبد الدار، ولي غزو البحر لسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك سنة ثمان وتسعين، والطالعة بالبعث من مصر لعُمَر بن عبد العزيز سنة مئة.\nوَقَال أيضا: حدثني زياد بْن يونس بْن موسى القطان، عَن مُحَمَّد بْن سحنون أن ولد المغيرة بْن أَبي بردة بإفريقية اليوم (٢) .\nروى له الأربعة.\n٦١٢٣ - ب -<span data-type=\"title\" id=toc-6455>[تمييز: المغيرة بن أَبي بردة </span>(٣)] .\nوروى محبوب بْن الحسن البَصْرِيّ، عَن: أسلم بن سُلَيْمان ابن الْمُغِيرَة بْن أَبي بردة، عَن أبيه، عَن جده أَبِي بردة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديثًا (٤) .\n٦١٢٣ ج -<span data-type=\"title\" id=toc-6456>[تمييز: المغيرة بن أَبي برزة الأَسلميّ] </span>.\nورَوَى عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَن: الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبي\n_________\n(١) ٥ / ٤١٠، وَقَال: من داخل بينه وبين أبي هُرَيْرة أباه فقد وهم.\n(٢) وَقَال حجر في \" التهذيب\": قال علي بن المديني: المغيرة بن أَبي بردة رجل من بني عبد الدار سمع من أبي هُرَيْرة ولم يسمع به إلا في هذا الحديث (١٠ / ٢٥٦) .\n(٣) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٧، والتقريب: ٢ / ٢٦٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": هو مجهول كالراوي عنه. (١٠ / ٣٥٧) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) علل أحمد: ٢ / ٤٧. وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٧، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٦.","vol":"28","page":353},{"text":"بَرْزَةَ، عَن أَبِيهِ أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، عن النَّبِيِّ ﷺ: أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ وغِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكرناه (٢) للتمييز بينهما.\n٦١٢٤ - سي ق: المغيرة بن أَبي الحر الكندي (٣)، كوفي.\nرَوَى عَن: حجر بْن عنبس الحضرمي، وسَعِيد بْن أَبي بردة ابن أَبي موسى الأشعري (سي ق) .\nرَوَى عَنه: أبو نعيم الفضل بْن دكين (سي)، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال إسحاق بن مَنْصُور (٤): عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم: (٥) ليس به بأس.\n_________\n(١) ٥ / ٤٠٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) لو قال المؤلف\" ذكرناهما\" لكان أحسن فهما اثنان.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٨٥، ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٩٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٩٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٧ - ٢٥٨، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٩٣.\n(٥) نفسه.","vol":"28","page":354},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): يخالف في حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الشَّرُوطِيُّ، قَالا: أخبرنا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن محمد ابن يَحْيَى بْنِ سُلَيْمان وزِيرُ الرَّشِيدِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ أَبي الْحُرِّ الْكِنْدِيُّ،\nعَنْ سَعِيد بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ جَدِّهِ، قال: جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ونَحْنُ جُلُوسٌ، فَقَالَ: مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطُّ إلا استغفرت الله فيها مئة مَرَّةً.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ أَبِي نعيم عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) من حديث وكيع عنه.\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩.\n(٢) ٩ / ١٦٩، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال التِّرْمِذِيّ: ليس به بأس كذا رأيت بخط الذهبي. (١٠ / ٢٥٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٣) عمل اليوم والليلة (٤٤١) .\n(٤) ابن ماجة (٣٨١٦) .","vol":"28","page":355},{"text":"٦١٢٥ - خت م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-6458> المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي </span>(١) .\nقال البخاري (٢): قال ضمرة: هو من أبناء فارس.\nروى عن: أبيه حكيم الصنعاني (خت)، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن سعد بْن خيثمة الأَنْصارِيّ، وعبد الله بن عُمَر ابن الخطاب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ووهب بْن منبه، وأبي هُرَيْرة، وصفية بنت شَيْبَة (س)، وفاطمة بنت عَبد المَلِك بْن مروان زوجة عُمَر بْن عَبْد العزيز، وأم كلثوم (م س)، بنت أبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وأمية بْن شبل الصنعاني، وبجير بْن شرحبيل، وبديل بْن ميسرة العقيلي (س)، وجرير بْن حازم، وداود بْن إِبْرَاهِيم الصنعاني، ورباح بن أَبي معروف، ورزيق أَبُو عَبْد اللَّهِ الألهاني، وصدقة بْن يسار، وعَبْد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م س)، وعُبَيد اللَّه (٣) بْن النعمان بْن هربذ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٩، وطبقات خليفة: ٢٨٧، وعلل أحمد: ١ / ١٨، ٣٠٨، و٢ / ٢٥٤، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٥١، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٧١، ٥٩٠، و٢ / ٢٨، ٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٦، ٦٠٩، ٦١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٦، وكشف الاستار (٦٣١)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٨، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٥١.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقيباته على صاحب\" الكمال\": قوله: =","vol":"28","page":356},{"text":"المسعودي، وعثمان بْن يزدويه (١)، وعثمان بْن يسار، وعطاء بْن عجلان، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن شعيب، وليث بْن أَبي سليم، ومجاهد بْن جبر المكي - وهو أكبر منه - ونافع مولى ابْن عُمَر (ت)، وهو من أقرانه.\nقال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي، والعجلي (٣): ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مغيرة بْن حكيم صنعاني حدث عنه ابن جريح.\nقال يحيى (٤): مغيرة بْن حكيم الذي يروي عنه جرير بْن حازم صنعاني، وليس مغيرة بْن حكيم صنعاني غيره.\nوَقَال عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر (٥) (ت) عَنْ نافع: سألني عُمَر بْن\n_________\n=\" كان فيه عَبد الله بن النعمان كذا في عدة نسخ من كتاب ابن أَبي حاتم ولم يذكره ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ عَبد الله، ولا فيمن اسمه عُبَيد الله بل ذكره في الرواة عن المغيرة بن حكيم.\n(١) وجاء أيضا في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال\" نصها: كان فيه عثمان بن بوذويه وهو خطأ والصواب: ابن يزدويه، ذكره ابن أَبي حاتم في باب الياء من آباء من اسمه عثمان.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٨٩.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٩.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٦٣٠) .","vol":"28","page":357},{"text":"عبد العزيز عن صدقة العصل، فقلت: ما عندنا عسل، ولكن أَخْبَرَنِي المغيرة بْن حكيم أنه قال: ليس فِي العسل زكاة، فقال: عدل مرضي: فكتب إِلَى الناس أن يوضع عنهم (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: المغيرة بْن حكيم أحد الا حدين (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ.\nوروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ. عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ وحَتَّى نَامَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى وَقَال: إِنَّهَا لِوَقْتِهَا لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤) عَنْ محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر عن\n_________\n(١) ونقل أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عُبَيد الله بن عُمَر نحو هذه القصة وَقَال: قال عُمَر بْن عبد العزيز: هو عدل مأمون (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٠٨) .\n(٢) في تهذيب التهذيب لابن حجر: أحد الآخذين\" خطأ، وما أثبتناه هو الصواب إِن شاء اللَّه وهُوَ من المبالغة في المدح، وهو يعني لا مثل له، قال السيد الزبيدي في (أحد) من\" التاج\": وفلان أحد الا حدين، محركة فيهما ... وسئل سفيان الثوري عن سفيان من عُيَيْنَة، قال: ذاك أحد الا حدين. قال أبو الهيثم: هذا أبلغ المدح.\n(٣) ٥ / ٤٠٦. وَقَال البزار: ثقة. (كشف الاستار - ٦٣١) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) مسلم ٢ / ١١٥.","vol":"28","page":358},{"text":"عبد الرزاق، وفقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ورواه مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (١) عَنِ ابْنِ جُرَيْج، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦١٢٦ - ٤: المغيرة بن زياد البجلي (٣)، أبو هشام، ويُقال: أبو هاشم الموصلي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبادة ابن نسي الكندي (د ق)، وأبي عُمَر عَبد اللَّهِ بْن كيسان (د ق) مولى\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) المجتبى: ١ / ٢٦٧.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٩، وطبقات خليفة: ٣٢١، وعلل أحمد: ١ / ١٢٩، ١٣١، ٢٢٦، ٣٩٩، و٢ / ٤٦، ٤٧، ١٢٢، ١٨٩، ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٢، وضعفاءه الصغير الترجمة ٣٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٢، و٣ / ٢٣١، والتِّرْمِذِيّ (٤١٤) وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٩٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٢، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١٨٩، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٥١٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٣٢، والسابق واللاحق (١٣٣)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٥، والمحلى لابن حزم: ٤ / ٢٦٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٥٨ - ٢٦٠، والتقريب: ٢ / ٢٦٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٩.","vol":"28","page":359},{"text":"أسماء بنت أَبِي بكر، وعدي بْن عدي الكندي (د)، وعطاء بْن أَبي رباح (ت س ق) وعكرمة مولى ابْن عباس، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر (دس)، وأبي الزبير المكي (د)، رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الزيات الموصلي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ت س ق)، وبشر ابن منصور السليمي، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (د)، وابنه زياد بْن المغيرة بْن زياد الموصلي، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (د س)، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد اللَّهِ بْن رجاء المكي، وعصام بْن عَبْد الكريم، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعيسى بْن يونس (د)، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ووكيع بْن الجراح (د ق)، وأبو بكر بْن عياش (د)، وأبو خالد الأحمر، وأبو شهاب الحناط (د) .\nذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الثالثة من أهل الجزيرة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): قال وكيع: كَانَ ثقة، وَقَال غيره: فِي حديثه اضطراب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: مضطرب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير (٣) .\n_________\n(١) ضعفاءه الصغير، الترجمة ٣٤٨، وتاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٢، وقوله: وَقَال غيره\" تحرف في التاريخ الكبير إلى: قال عُمَر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٧، وانظر العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٩، و٢ / ١٢٢، ١٨٩.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سَأَلتُ أبي عن المغيرة بن زياد؟ فقال: ضعيف الحديث له أحاديث منكرة. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٦٦، و٢ / ٤٦ - ٤٧) وَقَال عَبد الله بن =","vol":"28","page":360},{"text":"وعن (١) يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس، لَهُ حديث واحد منكر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٤)، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بْن سفيان (٥) .\nوزاد ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: ليس به بأس.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٦) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي، وأَبَا زرعة عنه، فَقَالا: شيخ. قُلْتُ: يحتج به؟ قالا: لا. قال: وَقَال أَبِي: هو صالح، صدوق، ليس بذاك القوي بابة مجالد، وأدخله البخاري فِي كتاب\" الضعفاء\" فسمعت أبي يقول: يحول اسمه من كتاب\" الضعفاء.\n_________\n= أحمد: سمعت أبي يقول: المغيرة بن زياد الموصلي ضعيف الحديث كل حديث رفعه مغيرة فهو منكر، ومغيرة بن زياد مضطرب الحديث. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٧) .\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٩٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٧٩.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٢.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٩٨.","vol":"28","page":361},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: فِي حديثه اضطراب.\nوَقَال أَبُو داود (١): صالح.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٣): عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع فِي حديثه كما يقع فِي حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي.\nوَقَال يحيى بْن عَبد المَلِك الموصلي: رأيت مغيرة بْن زياد حسن الوجه، طويل اللحية، جيد القامة. كانت لَهُ لحية وافرة وخضابة بالحناء، ودعي إِلَى القضاء فلم يجب إِلَى ذَلِكَ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ما كان أثر روايته عَن عطاء، كَانَ يحج كثيرا، وكان تاجرا يتجر إِلَى أذربيجان والشام يجلب الغنم، فسمع من مكحول.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لَيْسَ بالمتين عندهم.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري: المغيرة بْن زياد يقال لَهُ: أَبُو هشام المكفوف صاحب مناكير، لم يختلفوا فِي تركه (٤) . ويُقال: إنه حدث عَن عبادة بْن نسي بحديث موضوع، ويُقال: إنه حدث عَن عطاء بْن أَبي رباح، وأبي الزبير بجملة من المناكير.\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٦٢.\n(٣) الكامل: ٣ / الترجمة ١١٢.\n(٤) قال الإمام الذهبي في التهذيب: هذه مجازفة\".","vol":"28","page":362},{"text":"وفي هَذَا القول نظر، فإن جماعة من أهل العلم قد وثقوه كما تقدم ولا نعلم أحدا منهم قال إنه متروك الحديث، ولعله اشتبه عليه بغيره، فإن أصرم بْن حوشب يكنى أَبَا هشام أيضا وهو من الضعفاء المتروكين، فلعله اشتبه عليه به، والله أعلم (١) .\nروى له الأربعة.\n٦١٢٧ - ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6460> المغيرة بن سبيع العجلي </span>(٢) .\n_________\n(١) وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. (التِّرْمِذِيّ - ٤١٤)، وذَكَره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فوجب مجانبة ما انفرد من الروايات وترك الاحتجاج بما خالف الاثبات والاعتبار بما وافق الثقات في الروايات. (المجروحين: ٣ / ٧) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي. (السنن: ٢ / ١٨٩) وَقَال البرقاني عَنه: يعتبر به. (سؤالاته، الترجمة ٥١٠) وَقَال ابن حزم: قال فيه أحمد: هو ضعيف كل حديث أسنده فهو منكر. (المحلى: ٤ / ٢٦٩) وَقَال الذهبي في \" المغني\": صالح الحديث مشهور وهاه ابن حبان (٢ / الترجمة ٦٣٧٨) ونقل ابن حجر في \" التهذيب\" قول ابن حبان وَقَال: ولكن نقل الاجماع على تركه مردود، والحديث الذي أشار إليه الحاكم قد رواه أبو داود وابن ماجة من طريقه عن عبادة ابن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة الصامت في تعليم القرآن. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: هذا الحديث معدود في مناكيره فقد قال صالح بن أحمد عَن أبيه: ثقة. وَقَال يحيى بن سَعِيد القطان: حديثه في التفهيم منكر (١٠ / ٢٦٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٠.","vol":"28","page":363},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (س)، وعَمْرو بْن حريث (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أبوالتياح الضبعي (ت ق)، وأبو سنان الشيباني الكبير، وأبو فروة الهمداني (س)، ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن القاسم ابن المظفر ابن الشَّهْرَزُورِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْخَلِيلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابن المنادي، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنَادِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن أَبِي التَّيَّاحِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سُبَيْعٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، عَن أَبِي بَكْر الصديق، قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا: خُرَاسَانُ يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وجُوهَهُمُ الْمَجَانُ الْمُطْرَقَةُ.\nأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) وابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، وقَدْ رَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ،\n_________\n(١) ٥ / ٤٠٨، وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٢٣٧) .\n(٣) ابن ماجة (٤٠٧٢) .","vol":"28","page":364},{"text":"عَن أَبِي التَّيَّاحِ، ولا يُعْرَفُ إِلا مِنْ حَدِيثِهِ.\nولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦١٢٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-6461> المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي </span>(١) .\nروى عن: أبيه (ت) .\nرَوَى عَنه: شمر بْن عطية (ت)، وأبو التياح الضبعي، وأبو حمزة جار شعبة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حاتم: قال البخاري لمغيرة بْن سبيع: إنه يقال لَهُ مغيرة بْن سعد الطائي، فسمعت أَبِي يقول: مغيرة بْن سبيع ليس هو بمغيرة بْن سعد الطائي (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة أبيه سعد بْن الأخرم.\n٦١٢٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6462> المغيرة بن سلمان </span>(٥) .\n_________\n(١) ثقات العجلي، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦١، والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥١.\n(٢) ٧ / ٤٦٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٠.\n(٤) وَقَال العجلي: ثقة كوفي. (ثقاته، الورقة ٥٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) علل أحمد ٢ / ٤٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦١، والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٢.","vol":"28","page":365},{"text":"رَوَى عَن: ابْن عُمَر (س)، رَوَى عَنه: أيوب السختياني، وقتادة، ومحمد بْن سيرين (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلْمَانَ، قال: قال ابْنُ عُمَر: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ عَشْرَ صَلَوَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ، ورَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الظُّهْرِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلاةِ الظُّهْرِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ نُصَيْرِ بْنِ الْفَرَجِ. عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنِ ابن عون.\n٦١٣٠ - خت م د س ق: المغيرة بن سلمة القرشي (٣)، أَبُو\n_________\n(١) ٥ / ٤٠٩، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: هو معروف. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) السنن الكبرى (٣٦٤) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧، ورجال البخاري: ٢ / ٧٣٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٥، والعبر: ١ / ٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، =","vol":"28","page":366},{"text":"هشام المخزومي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد العطار (س)، والربيع بْن مسلم الجمحي (س)، وسَعِيد بْن زيد (عخ) وسُلَيْمان بْن المغيرة (س)، والصعق بْن حزن (بخ) وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (د)، وعبد الواحد بْن زياد (م س)، والقاسم بْن الفضل الحداني (س)، ومحمد بْن مسلم الطائفي (قد)، ومهدي بْن ميمون (س)، ونافع ابن عُمَر الجمحي (س)، ووهيب بْن خالد (خت م قد س ق)، وأبي عوانة (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن ثابت الجحدري، وإسحاق بْن راهويه (خت م س)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (م)، وعلي بْن المديني (بخ) ومحمد بْن بشار بندار (م قد س ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (د س)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م)، ومحمد بْن معمر البحراني (م س) .\nقال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة ثبتا.\nوَقَال علي بْن المديني: كَانَ ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ما رأيت قرشيا أفضل منه ولا أشد تواضعا، وربما رأيته قد خرق البوري (١)، وموضع ركبتيه مثل مبرك\n_________\n= الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦١، والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٩.\n(١) البوري: الحصير من القصب.","vol":"28","page":367},{"text":"البعير، وأخبرني بعض جيرانه أنه كَانَ يصلي طول الليل.\nوَقَال علي (١) بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، والنَّسَائي (٢): ثقة.\nقال البخاري (٣): مات سنة مئتين (٤) .\nواستشهد به فِي \"الصحيح\"، وروى لَهُ فِي \"الأدب\" وغيره. وروى له الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٦١٣١ - ٤: المغيرة بْن شبيل بْن عوف الأحمسي الكوفي (٥)، أخو الحارث بْن شبيل، ويُقال: ابْن شبل.\nرَوَى عَن: جرير بْن عَبد الله البجلي (س)، وطارق بْن شهاب الأحمسي، وقيس بْن أَبي حازم (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: جابر الجعفي (د ق)، وحبيب بْن أَبي ثابت، وداود بْن يزيد الأَودِيّ (ت)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، ويونس بْن أَبي إسحاق (س)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٣.\n(٢) السنن الكبرى: الورقة ٤٧.\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٠٤.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٦٩) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": أرخه فيها ابن قانع وَقَال: ثقة مأمون (١٠ / ٢٦١) وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٥) علل أحمد: ٢ / ٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٥٠، وثقات العجلي الورقة ٥٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦١ - ٢٦٢، والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٤،","vol":"28","page":368},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الأربعة.\n٦١٣٢ - ع: المغيرة بن شعبة بن أَبي عامر بن مسعود (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٤٠٦، وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٤، و٦ / ٢٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٧٩، وتاريخ خليفة، انظر الفهرس، وطبقاته: ٥٣، ١٣١، ١٨٣، وعلل ابن المديني: ٥٠، ٦٢، ٦٧، ومسند أحمد: ٤ / ٢٤٤، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٤٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٤، ٥٦، ١٠٨، ١٠٩، ١١١، ١١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، ٧٦، وثقات العجلي الورقة ٥٢، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٤، ٢٩٥، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وتاريخ الطبري، انظر الفهرس، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧٢، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٦٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٩١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٨، والاستيعاب: ٤ / ١٤٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٩، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة ١٥١، وأنساب القرشيين:\n٧٥، ١٤١، ٣٦١، والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وأسد الغابة: ٤ / ٤٠٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٧، والعبر: ١ / ٢٦، ٥٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٢ - ٢٦٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٧٩، والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢، وله ترجمة حافلة في تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٧ / الورقة ٣٣ فما بعدها.","vol":"28","page":369},{"text":"ابن معتب بن مالك بن كعب بْن عَمْرو بْن سعد بْن عوف بن قسي وهو ثقيف بْن منبه بْن بكر بْن هوازن بْن منصور بْن عكرمة بن خصفة بن قَيْس عيلان بْن مضر بْن نزار، ويُقال: ثقيف بن إياد ابن نزار، ويُقال: من ولد أفصى بْن دعمي بْن إياد بْن نزار، وقيل غير ذلك، أَبُو عيسى، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، الثقفي صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ. وعروة بْن مسعود الثقفي أخو جده، وجبير بْن حية بْن مسعود الثقفي ابْن عم أبيه. أسلم عام الخندق، وأول مشاهده الحديبية.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أسلم (د) مولى عُمَر بْن الخطاب، والأسود بْن هلال (م)، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ت س ق)، وتميم بْن حذلم الضبي (بخ)، وجبير بْن حية بْن مسعود الثقفي (خ ٤)، والحسن البَصْرِيّ (د)، وحصين بن قبيصة (س ق)، ويُقال: ابْن عقبة، وابنه حمزة بْن المغيرة بْن شعبة (م س ق)، وزرارة بْن أوفى الحرشي (د)، وزياد بْن جبير بْن حية (س ق)، على خلاف فيه، وزياد بْن علاقة (ع)، وسويد بْن سرحان، وأبو وائل شقيق بن سلمة (ق)، وعامر الشعبي (م ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (د)، وعُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد والد أَبِي عون الثقفي (د)، وعُبَيد بْن نضلة الخزاعي (م ٤) وعروة بْن الزبير (خ د ت س)، وابنه عروة بْن المغيرة بْن شعبة (ع)، وعطاء الخراساني (د ق) مرسل، وابنه عقار ابن المغيرة بْن شعبة (ت س ق)، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (م ت س)، وعلي بْن ربيعة الوالبي (خ م ت)، وعَمْرو ابن وهب الثقفي (رس)، وقبيصة بْن ذؤيب (٤) وقيس بْن أَبي","vol":"28","page":370},{"text":"حازم (خ م د ق)، ومسروق بْن الأجدع (خ م س ق) والمسور بن مخرمة (م د ق)، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (د تم س)، وميمون ابن أَبي شبيب (مق ت ق)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (د)، والنعمان ابن سعد الأَنْصارِيّ (ت) وهزيل بْن شرحبيل (د ت ق)، ووراد (ع)، كاتب المغيرة بْن شعبة، وأبو إدريس الخولاني، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (٤) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة، قال (١): وأمه أسماء بنت الأفقم بْن عَمْرو بْن ظويلم بْن جعيل بْن عَمْرو بن دهمان ابن نصر.\nوَقَال غيره: أمه أمامة بنت الأفقم.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): وكان يقال لَهُ: مغيرة الرأي، وكان داهية لا يستحر (٣) فِي صدره أمران إلا وجد فِي أحدهما مخرجا، وشهد المشاهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وقدم وفد ثقيف فأنزلهم عليه، فأكرمه وبعثه مع أَبِي سفيان بْن حرب إِلَى الطائف فهدموا الربة (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر: قال المغيرة: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بعثني أَبُو بكر إِلَى أهل النجير، ثم شهدت اليمامة، ثم شهدت فتوح الشام المسلمين، ثم شهدت اليرموك، وأصيبت عيني يوم\n_________\n(١) طبقاته: ٤ / ٢٨٤ - ٢٨٥.\n(٢) طبقاته: ٤ / ٢٨٥، وفي المطبوع منه إلى قوله: مخرجا\" فقط. وسقط من المطبوع جزء كبير من ترجمته فلعل ما تبقى كان ضمن هذا الجزء الساقط.\n(٣) في المطبوع من طبقات ابن سعد: يشتجر\" مصحف.\n(٤) الربة: صخرة كانت تعبدها ثقيف بالطائف.","vol":"28","page":371},{"text":"اليرموك، ثم شهدت القادسية، وكنت رَسُول سعد إِلَى رستم، ووليت لعُمَر بْن الخطاب فتوحا.\nوروي عَن عائشة، قَالَت: كسفت الشمس عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فقام المغيرة بْن شعبة فنظر إليها فذهبت عينه.\nوَقَال غيره: أسلم عام الخندق، وأول مشاهده الحديبية.\nقال مُحَمَّد بْن سعد: وكان أصهب الشعر جعدا (١)، أكشف يفرق رأسه فروقا أربعة، أقلص الشفتين، مهتوما، ضخم الهامة، عبل الذراعين، بعيد مابين المنكبين.\nوَقَال مجالد (٢)، عَن الشعبي: القضاة أربعة: عُمَر، وعلي، وابن مسعود، وأبو موسى الأشعري: والدهاة أربعة: معاوية، وعَمْرو ابن العاص، والمغيرة بن شعبة، وزياد.\nفأما معاوية فللأناة، وأما عَمْرو فللمعضلات، وأما المغيرة فللمبادهة، وأما زياد فللصغير والكبير.\nوَقَال معمر (٣)، عَن الزُّهْرِيّ: كَانَ دهاة الناس فِي الفتنة خمسة نفر من قريش: عَمْرو بْن العاص، ومعاوية، ومن الأنصار قيس بْن سعد، ومن ثقيف المغيرة بْن شعبة، ومن المهاجرين عَبد اللَّهِ بْن بديل بْن ورقاء الخزاعي، وكان مع علي رجلان: قيس، وعبد اللَّهِ، واعتزل المغيرة بْن شعبة.\n_________\n(١) في سير أعلام النبلاء: جدا\" لعله من غلط الطبع.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٤٤٦.\n(٣) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٤٧.","vol":"28","page":372},{"text":"وَقَال مجالد، عَن الشعبي: سمعت قبيصة بْن جابر يقول: صحبت المغيرة بْن شعبة.\nفلو أن مدينة لَهَا ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها (١) .\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن ابْن شوذب: أحصن المغيرة بْن شعبة أربعا من بنات أَبِي سفيان. وَقَال بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، عَن المغيرة بْن شعبة فِي حديث ذكره: ولقد تزوجت سبعين امرأة أو بضعا وسبعين امرأة.\nوَقَال لَيْث بْن أَبي سُلَيْم: قال المغيرة بْن شعبة: أحصنت ثمانين امرأة.\nوَقَال حرملة بْن يحيى، عَنِ ابن وهب: سمعت مالكا يقول: كَانَ المغيرة بْن شعبة نكاحا للنساء، وكان يقول: صاحب الواحدة إن مرضت مرض معها وإن حاضت حاض معها، وصاحب المرأتين بين نارين يشتعلان، وكان ينكح أربعا جميعا ويطلقهن جميعا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن وضاح (٢)، عَن سحنون بْن سَعِيد، عَن عَبد اللَّهِ بْن نافع الصائغ: أحصن المغيرة بن شعبة ثلاث مئة امرأة فِي الإسلام، قال ابْن وضاح: غير ابْن نافع يقول: ألف امرأة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، عَنْ مجالد، عَنِ الشعبي: سمعت المغيرة بْن شعبة يقول: ما غلبني أحد قط، وفي رواية ما خدعني. أحد فِي الدنيا إلا غلام من بني الحارث بْن كعب. فإني خطبت امرأة منهم، فأصغى إلي الغلام، وَقَال: أيها الأمير لا خير لك\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٥٨.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٤٤٦.","vol":"28","page":373},{"text":"فيها، إني رأيت رجلا يقبلها، فانصرفت عنها، فبلغني أن الغلام تزوجها، فقلت: أليس زعمت أنك رأيت رجلا يقبلها؟ قال: ما كذبت أيها الأمير رأيت أباها يقبلها، فكلما ذكرت قوله علمت أنه خدعني. وفي رواية: فإذا ذكرت ما فعل بي غاظني ذلك.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): لما شهد على المغيرة عند عُمَر عزله عَن البصرة وولاه الكوفة، فلم يزل عليها إِلَى أن قتل عُمَر، فأقره عثمان، ثم عزله عثمان، فلم يزل كذلك واعتزل صفين، فلما كَانَ حين الحكمين لحق بمعاوية، فلما قتل علي، وصالح معاوية الحسن ودخل الكوفة، ولاه عليها.\nقال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: توفي سنة تسع وأربعين بالكوفة وهو أميرها.\nوَقَال الواقدي (٢)، عَن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الثقفي، عَن أبيه: مات بالكوفة فِي شعبان سنة خمسين فِي خلافة معاوية بْن أَبي سفيان، وهو ابْن سبعين سنة.\nوَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي (٣)، والهيثم بْن عدي، ومحمد ابن سعد (٤)، وأبو حسان الزيادي (٥) فِي آخرين: مات سنة خمسين.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٦): مات سنة خمسين، أجمع\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٤٤٦.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١ / ١٩٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١ / ١٩٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخه: ١ / ١٩١.","vol":"28","page":374},{"text":"العلماء على ذلك.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): مات سنة إحدى وخمسين.\nوَقَال بعضهم: مات سنة ست وثلاثين.\nوَقَال بعضهم: سنة ثمان وخمسين، وكلاهما خطأ، والله أعلم.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير: رأيت زيادا واقفا على قبر المغيرة بْن شعبة وهو يقول:\nإن تحت الأحجار حزما وعزما • وخصيما ألد ذا معلاق.\nحية فِي الوجار اربد لاين • فع منه السليم نفث الراقي.\nوَقَال غيره عَن عَبد المَلِك بْن عُمَير: شهدت جنازة المغيرة ابن شعبة فإذا امرأة أدماء حنوا مشرفة على النساء وهي تندبه وهي تقول:\nالخل يحمله النفر • قرما كريم المعتصر\nأبكي وأنشد صاحبا • لاعين منه ولا أثر\nقد كنت أخشى بعده • أني أساء ولا أسر\nأو أن أسام بخطتي • خسف فآخذ أو أذر\nلله درك قد عييت • وأنت باقعة البشر\nحلما إذا طاش الحليم • وتارة أفعى ذكر\nقال: قُلْتُ: من هَذِهِ؟ قالوا: امرأته أم كثير بنت قطن الحارثي\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٤٤٦","vol":"28","page":375},{"text":"روى له الجماعة (١) .\n٦١٣٣ - د س: المغيرة بن الضحاك بن عَبد الله بن خالد ابن حزام القرشي الأسدي (٢)، والد عيسى بْن المغيرة.\nرَوَى عَن: عم جده حكيم بْن حزام مرسل، وعن أم حكيم بنت أسيد (د س) عَن أمها عَن أم سلمة.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (د س)\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء السابع بعد المئتين من أجزاء المؤلف من نسخته التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخه ومنها ما هو بخط غيره\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٦٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٨ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٨ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧١٣ وجامع التحصيل الترجمة ٧٩٠، ونهاية السول الورقة ٣٨٣ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٣ والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٦","vol":"28","page":376},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم قال: حَدَّثَنَا يعقوب ابن حُمَيْدٍ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ قال: أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ ابن بُكَيْرٍ عَن أَبِيهِ قال: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ الضَّحَّاكِ الْحِزَامِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ أُسَيْدٍ، عَن أمها عَن أم سلمة قَالَتْ: دَخَلَ عَلِيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حين تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ وقَدْ جَعَلْتُ على عيني صبرا فقال: ماهذا يَا أُمَّ سَلَمَةَ؟ فَقُلْتُ: إِنَّمَا هو صبر يارسول اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ فَقَالَ: إِنَّهُ يَشُبُّ الْوَجْهَ فَلا تَجْعَلِيهِ إِلا بِاللَّيْلِ وتَنْزَعِيهِ بِالنَّهَارِ\".\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا\n_________\n(١) ٧ / ٤٦٣ وَقَال: يروي المراسيل وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لايعرف ماروى عنه سوى بكير بن الاشج (٤ / الترجمة ٨٧١٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول\n(٢) أَبُو داود (٢٣٠٥) والنَّسَائي: ٦ / ٢٠٤","vol":"28","page":377},{"text":"٦١٣٤ - م د تم س: المغيرة بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عقيل اليشكري الكوفي (١) .\nرَوَى عَن: بلال بْن الحارث المزني وعَبد اللَّهِ بْن الحارث الزبيدي، وأبيه عَبد اللَّهِ بن أَبي عقيل اليشكري وقزعة بْن يحيى والمعرور بْن سويد (م سي) والمغيرة بْن شعبة (د تم س) وابن المنتفق.\nرَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بْن شداد (د تم س) وزبيد اليامي وعلقمة بْن مرثد (م سي) والقاسم بْن الوليد الهمداني ومحمد بْن جحادة ومعاوية بْن سلمة النصري وواصل الأحدب وأبو إسحاق السبيعي وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\" والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان، وأحمد\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٦٦، وثقات العجلي الورقة ٥٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٤، ٦٢٥ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٠٩ وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٠ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٦٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٥٨ ومعرفة التابعين الورقة ٤٠، ونهاية السول الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٣ والتقريب: ٢ / ٢٦٩ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٧.\n(٢) ٥ / ١٤٠ وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته الورقة ٥٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة","vol":"28","page":378},{"text":"ابن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ عَنِ المعرور ابن سُوَيْدٍ عَنْ عَبد اللَّهِ قال: قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وبِأَخِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: سَأَلْتُ اللَّهَ لآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ وأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ وأَرْزَاقٍ مقسومة لن يجعل شَيْئًا قَبْلَ حِلِّهِ أَوْ يُؤَخِّرَ شَيْئًا عَنْ حِلِّهِ، ولَوْ كُنْتُ سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ أَوْ عَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا وأَفْضَلَ\" قال وكِيعٌ مَرَّةً: أَنْ يُعِيذَكَ مِنَ النَّارِ وعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ\" قال: وذَكَرَ عِنْدَهُ أَنَّ الْقِرَدَةَ، قال مِسْعَرٌ: أَرَاهُ قال: والْخَنَازِيرَ - مِمَّا مُسِخَ قال: فَقَالَ ﵇: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَمْسَخْ قَوْمًا فَيَجْعَلُ لَهُمْ نَسْلا ولا عَقِبًا\" وقَدْ كَانَتِ الْقِرَدَةُ، قال: وأُرَاهُ قال: والْخَنَازِيرُ - قَبْلَ ذَلِكَ.\nوبِهِ قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٣) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، ومُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مِسْعَرٍ ومِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٣٩٠.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٤١٣.\n(٣) مسلم: ٨ / ٥٥","vol":"28","page":379},{"text":"وأَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ مسعر فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طريقه إجازة.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ قال: أخبرنا ابْنُ المذاهب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَن أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عن مُغِيرَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قال: ضِفْتُ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَمَرَ بِجَنْبٍ فَشُوِيَ قال: فَأَخَذَ الشَّفْرَةَ فَجَعَلَ يَحِزُّ لِي بِهَا مِنْهُ قال: فَجَاءَهُ بِلالٌ يِؤْذِنُهُ بِالصَّلاةِ فَأَلْقَى الشَّفْرَةَ وَقَال: مَالَهُ تَرِبَتْ يَدَاهُ قال الْمُغِيرَةُ: وكَانَ شَارِبِي وفَى فَقَصَّهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى سِوَاكٍ أَوْ قال: أَقُصُّهُ لَكَ عَلَى سِوَاكٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) والتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٢٦٤) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٥٢.\n(٣) أبو داود (١٨٨) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ في الشمائل (١٦٦)","vol":"28","page":380},{"text":"عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ يُوسُفَ بْن عيسى، عَنِ الْفَضْل بْن مُوسَى، عَنْ مِسْعَرٍ فَوَقَعَ لَنَا عاليًا وهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.\n٦١٣٥ - خ د س ق: المغيرة بن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن عَبد اللَّهِ بْن عياش (٢) بْن أَبي ربيعة القرشي المخزومي أَبُو هاشم ويُقال: أَبُو هشام المدني أمه قريبة بنت مُحَمَّد بْن عُمَر ابن أَبي سلمة المخزومي وهو والد عياش بْن المغيرة.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن رافع المدني، والجعيد بْن عبد الرحمن وخالد بْن إلياس العدوي (ق) وزياد بْن أَبي زياد مولى ابْن عياش - والصحيح أن بينهما رجلا - وعَنِ عَبد الله بن سَعِيد ابن أَبي هند (خ س ق) وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن الْحَارِثِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة (د ق) ومالك ابن أَنَس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عجلان (س ق) وموسى بْن عقبة وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني وهشام بْن عروة، ويزيد بْن أَبي عُبَيد (بخ ق)\n_________\n(١) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٥٣٠) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٨١ وابن محرز الترجمة ٢٥٦، وعلل ابن المديني: ٤٧ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٧٨ وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٦، ٢٣٨ والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠١٣ وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦١، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام الورقة ١٤٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٤ - ٢٦٥ والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٨","vol":"28","page":381},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (خ س) وأحمد بْن عبدة الضبي (د ق) والربيع بن روح الحمصي (س) وعبد الرحمن بْن الضحاك البعلبكي، وعَمْرو بْن صدقة الأنطاكي، وابنه عياش بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي ومحرز بْن سلمة العدني، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي ومحمد ابن سلمة المكي، وأبو مروان مُحَمَّد بْن عثمان بْن خالد العثماني ومحمد بْن مسلمة بْن مُحَمَّد بن هشام المخزومي المدني ومصعب بْن عَبد الله الزبيري ويحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي قتيلة (١) ويحيى بْن عَبد المَلِك الهديري ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ويعقوب بْن كعب الأنطاكي ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (خت) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: ضعيف قال: فقلت لَهُ: إن عباسا حكى عَن يحيى أنه ضعف الحزامي ووثق المخزومي فقال: غلط عباس.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): لا بأس به.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة، وهو أحد فقهاء أهل المدينة\n_________\n(١) بضم القاف وفتح التاء المثناة مصغرا.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٨١.\n(٣) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني المخزومي؟ فقال: ليس به بأس ليس بصاحب أبي الزناد (الترجمة ٢٥٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠١٣","vol":"28","page":382},{"text":"ومن كَانَ يفتي فيهم.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ فقيه أهل المدينة بعد مالك بْن أنس وعرض عليه أمير المؤمنين الرشيد قضاء المدينة، وجائزة أربعة آلاف دينار فامتنع وأبي أمير المؤمنين إلا أن يلزمه ذلك فقال: والله يَا أمير المؤمنين لأن يخنقني الشيطان أحب إلي من أن ألي القضاء فقال الرشيد: ما بعد هَذَا غاية وأعفاه من القضاء وأجازه بألفي دينار.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار حكى ذلك عَبد المَلِك بْن الماجشون وكان ابْن أَبي حازم ثالث القوم في ذلك، وعثمان بْن كنانة ولم تكن لَهُ برواية الحديث عناية وابن نافع. قال ابنه عياش (٢) بْن المغيرة: ولد أَبِي سنة أربع أو خمس وعشرين ومئة ومات يوم الأربعاء لسبع خلت من صفر سنة ست وثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: توفي سنة ثمان وثمانين ومئة (٣) .\nروى له البخاري (٤) وأبو داود والنَّسَائي وابن ماجة.\n_________\n(١) ٧ / ٤٦٧ وَقَال: راويا لابن عجلان مات يوم الأربعاء لتسع خلون من صفر سنة خمس أو ست وثمانين ومئة ربما أخطأ.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٧٨ وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فقيه كان يهم.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: وهم أبو نصر الكلاباذي =","vol":"28","page":383},{"text":"أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قال: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هِنْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر قال: كُنْتُ مَعَ جَعْفَرٍ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ فَالْتَمَسْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبي طَالِبٍ فَوَجَدْنَا فِي جَسَدِهِ بِضْعًا وسَبْعِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ ورَمْيَةٍ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ أحمد بن أَبي بَكْرٍ عَنْهُ أَتَمَّ مِنْ هَذَا فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي \"الصَّحِيحِ\" غَيْرُهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦١٣٦ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-6467> المغيرة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام بن المغيرة بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم </span>القرشي (٢)\n_________\n= وغيره فذكروه في ترجمة الحزامي ولم يذكروا للمخزومي ترجمة في رجال الصحيح وذكروا في شيوخ الحزامي عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند وفي الرواة عنه أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ وإنما عَبد الله بن سَعِيد من شيوخ المخزومي وأحمد بن أَبي بكر من الرواة عنه بيان ذلك في تاريخ البخاري وابن أَبي حاتم.\n(١) البخاري: ٥ / ٢١٠.\n(٢) وطبقات خليفة: ٢٤٥ وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠١١ وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٧ والكامل في التاريخ: ٥ / ١٢٦ و٦ / ١٧١، والعبر: ٢٩٤ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣ ومعرفة التابعين الورقة ٤٠، وميزان إعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧١٦، وجامع التحصيل الترجمة ٧٩١ ونهاية السول الورقة ٣٨٣ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٥ - ٢٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٦٩ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٥٩","vol":"28","page":384},{"text":"المخزومي، أَبُو هاشم ويُقال: أَبُو هشام المدني، أخو أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن وإخوته، وأخو يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ لأمه.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد) مُرْسلًا، وعن خالد بْن الوليد المخزومي مُرْسلًا وأبيه عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام وأمه سعدى بنت عوف المرية.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وإسحاق بْن يسار (مد) والد مُحَمَّد بْن إسحاق ومالك ابن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وابنه يحيى بْن المغيرة ابن عَبْد الرحمن المخزومي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة وَقَال: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: خرج المغيرة بْن عَبْد الرحمن إِلَى الشام غير مرة غازيا وكان فِي جيش مسلمة الذين احتبسوا بأرض الروم حتى أقفلهم عُمَر بْن عَبْد العزيز، وذهبت عينه ثم رجع إلى المدينة فمات بها، وقد روي عنه وكان ثقة قليل الحديث.\nوذكر أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكناني الأصبهاني أنه سأل أَبَا حاتم الرازي عَن المغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي وكان شاميا نزل المدينة، فقال: صالح الحديث، مديني، ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال معاوية بْن صالح الأشعري فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢١٠.\n(٢) ٥ / ٤٠٧","vol":"28","page":385},{"text":"لم يعرفه يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: قرئ على الدوري عَن يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: مغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي ثقة.\nهكذا ذكره ابْن أَبي حاتم فِي هَذِهِ الترجمة وتبعه على ذلك أَبُو القاسم، ووهما فِي ذلك إنما الذي وثقه عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: المغيرة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي وقد ذكرنا ذلك في ترجمته، وذكرنا إنكار أَبِي داود على عباس الدوري ذلك، وأنه نسبه فيه إِلَى الغلط ويؤيد ذلك قول معاوية بْن صالح: لم يعرفه يحيى بْن مَعِين، والله أعلم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (٢): حَدَّثَنَا يحيى بْن الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أبيه أنه لم يكن عنده خط مكتوب من الحديث إلا مغازي رَسُول اللَّهِ ﷺ أخذها من أبان بْن عثمان فكان كثيرا ما يقرأ عليه وأمرنا بتعليمها (٣) .\nوَقَال الزبير بْن بكار: أصيبت عينه بأرض الروم، وكان يطعم الطعام حيث ما نزل ينحر الجزر فيطعم من جاءه وأمه سعدى بنت عوف.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن مصعب بن عَبد الله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠١١.\n(٢) انظُر طبقات ابن سعد: ٥ / ٢١٠.\n(٣) توهمت في ترجمة أبان بن عثمان بن عفان، فنفيت عنايته بالمغازي عند تعليقي على ترجمته (٢ / الترجمة ١٤١ = ٢ / ١٩) فيتعين حذف التعيلق المذكور","vol":"28","page":386},{"text":"الزبيري: كَانَ للمغيرة بْن عَبْد الرحمن مولى فهلك وترك مالا فأتاه رجل فقال: إن هَذَا الذي مات أخي قال: فعندك بينة؟ قال: ومن أين؟ إنما ولدنا ببلدنا قال: فنظر إليه ساعة وصوب فبعث إِلَى ذلك المكان فأتى به فأعطاه إياه فقيل له في ذلك فقال: رأيت فيه الشبه وإنما هي نفسي فلأن آخذ منها لغيري أحب إلي من أن آخذ لَهَا من غيري.\nوَقَال الزبير بْن بكار عَن مصعب بْن عثمان: قام اليسع بْن المغيرة يوما على جفنة أبيه، فأحسن ماكللها بالسنام فنظر إليها المغيرة فأعجبته فأعطاه ستين دينارا قال: وكان ينحر فِي كل يوم جزورا وفي كل جمعة جزورين.\nوالأخبار عنه في ذلك كثيرة جدا.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: خرج إِلَى الشام مرابطا، فمات هناك ويُقال: مات بالمدينة فِي ولاية يزيد أو هشام بْن عَبد المَلِك ودفن بالبقيع (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n٦١٣٧ - ع: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد (٢)\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة جواد.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢١ وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٠، وابن محرز، الترجمة ١٧٩، وعلل أحمد: ٢ / ٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٧٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠١٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٣، وثقات ابن شاهين الترجمة ١٣٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٤٨ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩١، وديوان الضعفاء الترجمة ٤٢١٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٨٣ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان =","vol":"28","page":387},{"text":"ابن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي الحزامي المدني، لقبه قصي، وقيل: إنه من ولد حكيم ابن حزام.\nرَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن وسالم أَبِي النضر (م) والضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (ع) (١) وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س) والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب وموسى بْن عقبة (خ) وهشام ابن عروة.\nروى عنه (٢): خالد بْن خداش، وخالد بْن مخلد (خ) وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ) وسَعِيد بْن عَبْد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن مَنْصُور (د) وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (خ) وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعَبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (م) وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعَبد اللَّهِ بْن وهب، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ) وعبد الرحمن بْن مهدي، وعَبد المَلِك بْن مسلمة الأُمَوِي وقتيبة بْن\n_________\n= الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧١٤، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٣٠، ونهاية السول الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٦ - ٢٦٧ والتقريب: ٢ / ٢٦٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٠.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وذلك وهم، إنما هو من شيوخ المخزومي\"\n(٢) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال\" نصها: وذكر في الرواة عنه أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإنما هو من الرواة عن المخزومي\"","vol":"28","page":388},{"text":"سَعِيد (ع) ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن المبارك الصوري (س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي (خ م)، ويحيى بْن قزعة القرشي ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) وأَبُو عامر العقدي (م س) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) عن أَحْمَد بْن حنبل: ما بحديثه بأس (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشي (٤) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دواد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي فقال: رجل صالح، كَانَ ينزل عسقلان حدث عنه ابْن مهدي.\nقال: وسألت أبا دواد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي فقال: ضعيف فقلت لَهُ: إن عباسا حكى عَن يحيى أنه ضعف الحزامي ووثق المخزومي، فقال: غلط عباس.\nوَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي من ولد حكيم بْن حزام فقال: لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنه: هو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠١٤\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي من ولد حكيم بْن حزام قال: ما أرى بِهِ بأسا (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٧) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٨٠.\n(٤) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الحارث الحزامي؟ قال: ضعيف الحديث (الترجمة ١٧٩) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠١٤","vol":"28","page":389},{"text":"أحب إليك، أو شعيب بْن أَبي حمزة أو عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد فِي حديث أَبِي الزناد؟ فقال: هو أحب إلي من عبد الرحمن ابن أَبي الزناد.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ علامة بالنسب يسمى قصيا (١) .\nروى له الجماعة.\n٦١٣٨ - س: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عون بن حبيب ابن الريان الأسدي (٢)، أَبُو أَحْمَد الحراني، مولى خريم بْن فاتك الأسدي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد السلام المخزومي وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني (س) وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع (س) والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني وأبي أسامة زيد بْن علي الرَّقِّيّ (س) وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني (عس) وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عون الحراني وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي وعيسى بْن يونس (س) وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن ربيعة\n_________\n(١) وذكره ابن عدي في \" الكامل\" وساق له بضعة أحاديث وَقَال: ولمغيرة بن عبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته عَن أبي الزناد، شيء يوافقه الثقات عليها عَن أبي الزناد ومنه مالا يوافق عليه (الكامل: ٣ / الورقة ١١٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقه له غرائب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠١٦ وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٩ والمعجم المشتمل ١٠٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧١٧، ونهاية السول الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦١ وتحرف اسم جده في المطبوع من\" تهذيب\" ابن حجر إلى: عوف\"","vol":"28","page":390},{"text":"الكِلابي (س)، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ومحمد بن يزيد ابن سنان الرهاوي (عس) ومسكين بْن بكير الحراني (س) ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، ويحيى ابن السكن البَصْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو عقيل أنس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعَبد الله بْن عبدويه النسفي، وعيسى ابن خشنام المؤذن الأصبهاني، وابنه أَبُو جعفر محمد بن المغيرة ابن عَبْد الرحمن الحراني، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال هو وأبو عَرُوبَة الحراني: مات ليلة الجمعة لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٣) .\n٦١٣٩ - س: المغيرة (٤) بن عُبَيد اللَّهِ بن جبير بن حية\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٦.\n(٢) ٩ / ١٦٩ - ١٧٠.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٦٩٢) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".\n(٤) ثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧١٨، ونهاية السول الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ١٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٢","vol":"28","page":391},{"text":"الثقفي، أخو سَعِيد بْن عُبَيد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: عمه زياد بْن جبير بْن حية (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عُبَيدة الحداد (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن زياد بْن جبير، عَن المغيرة فِي الجنائز.\n٦٤١٠ - د: المغيرة (٢) بن فروة الثقفي، أَبُو الأزهر الشامي الدمشقي، ويقال: المغيرة بْن حكيم ويُقال: إنهما اثنان\nرَوَى عَن: مالك بْن هبيرة، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) ورأى واثلة بْن الأسقع.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد العزيز، وعَبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (د) ويحيى بْن الحارث الذماري.\nقال أَبُو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة: أَبُو الأزهر المغيرة بْن فروة من قريش من دمشق\n_________\n(١) ٧ / ٤٦٤، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عن أبو عُبَيدة (٤ / الترجمة ٨٧١٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٧٢، والكنى لمسلم الورقة ٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٧، ٦٩٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٢٥ وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٢، ومعرفة التابعين الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٣ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٧ - ٢٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٣","vol":"28","page":392},{"text":"وكذلك سماه غير واحد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عن يحيى بْن مَعِين: أَبُو الأزهر الشامي اسمه فروة بْن المغيرة وكذلك قال أبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، فالله أعلم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣): مات قبل مكحول (٤) .\nروى له أبو داود ثلاثة أحاديث، وقد وقع لنا أحدها بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ وأَبُو الْبَدْرِ الْكَرْخِيُّ قَالا: أَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ الشَّاهْجَانِيَّةُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ المجاور الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم هبة اللَّه بْن أَحْمَد الحريري قال: أخبرنا أَبُو طَالِب الْعُشَارِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ سَمْعُونَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ سَنَةَ أَرْبَعَ عشرة وثلاث مئة\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٩١.\n(٢) ٥ / ٤١٠.\n(٣) تاريخه: ٦٩٥.\n(٤) وَقَال ابن حزم في \" المحلى\": غير مشهور (٧ / ٢٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"28","page":393},{"text":"قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْعَلاءِ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبي مَالِكٍ، وأَبَا الأَزْهَرِ يُحَدِّثَانِ عَنْ وضُوءِ مُعَاوِيَةَ إِذْ يُرِيهِمْ وضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فتوضأ ثلاثًا ثَلاثًا وغَسَلَ رِجْلَيْهِ بِغَيْرِ عَدَدٍ.\nرَوَاهُ (١) عن مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦١٤١ - قد ت: المغيرة (٢) بن أَبي قرة السدوسي البَصْرِيّ، واسم أَبِي قرة عُبَيد بْن قيس، قاله النَّسَائي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (قد ت) .\nرَوَى عَنه: علي بن غراب، ويحيى بْن سَعِيد القطان (قد ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\" والتِّرْمِذِيّ (٤) عَن أنس، قال رجل: يَا رَسُول اللَّهِ أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: أعقلها وتوكل\" وَقَالا فِي روايتهما: قال يحيى: هو عندي منكر.\n_________\n(١) أبو داود (١٢٥) .\n(٢) تاريخ خليفة: ٣١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٤.\n(٣) ٥ / ٤٠٩. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن القطان: لا يعرف حاله. وَقَال غيره: كان كاتب يزيد بن المهلب وفتح معه جرجان في أيام سُلَيْمان بن عبد الملك. (١٠ / ٢٦٨) وَقَال في \"التقريب\": مستور.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٥١٧) .","vol":"28","page":394},{"text":"٦١٤٢ - بخ ت س ق: المغيرة بن مسلم القسملي (١)، أَبُو سلمة السراج، أخو عَبْد العزيز بْن مسلم، وكان الأكبر، ولد بمرو وسكن المدائن.\nرَوَى عَن: أبان بْن القاسم، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والربيع بْن أنس، وسَعِيد بْن طهمان، وعبد اللَّهِ بْن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو بْن دينار، وفرقد السبخي (ق)، ومطر الوراق (س)، وميمون أَبِي حمزة، ويونس بْن عُبَيد (ت)، وأبي إسحاق السبعي (سي) وأبي الزبير المكي (بخ س) وأبي مريم.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد النَّسَائي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س)، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ت س ق)، وسفيان الثوري، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال، وشبابة بْن سوار (بخ س)، وعبد اللَّهِ بْن المبارك، وعلي بْن عاصم الواسطي، ومحمد ابن سواء، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن نصر بْن حاجب،\n_________\n(١) تاريخ البخاري: ٢ / ٥٨١، وابن الجنيد، الترجمة ٧٩٧، ٨٦٥، وابن طهمان، الترجمة ١٣٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٤، و٢ / ٤٧، ٤٨، ٢٥٢، ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٢٧، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٢ (١٤٤٨) .\nوالجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣١، والمراسيل: ٢٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٦، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة ٥٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٣٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤١٧ - ٤١٨، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٨ - ٢٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٤.","vol":"28","page":395},{"text":"وأَبُو خالد الأحمر، وأبو داود الطيالسي (سي)، وأبو معاوية الضرير.\nقال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ما أرى به بأسا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث، صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٥): لا بأس به.\nوَقَال يونس بْن حبيب (٦): حَدَّثَنَا أَبُو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا المغيرة بْن مسلم، وكان صدوقا مسلما.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧)\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣١.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن أَبي غالب يحيى بن مَعِين، وأنا شاهد، عن المغيرة بن مسلم، فقال يحيى: ما أنكر حديثه عَن أبي الزبير. قلت ليحيى: هو أخو عبد العزيز ابن مسلم القسملي؟ قال: نعم. (سؤالاته، الترجمة ٧٩٧) وَقَال ابن الجنيد فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى وأنا أسمع عن المغيرة بن مسلم، فقال: ثقة هو أخو عَبْد العزيز بْن مسلم القسملي، ينزل القسامل، ثقة ليس بِهِ بأس، روى عنه وكيع وشبابة وغيرهما (سؤالاته، الترجمة ٨٦٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣١.\n(٥) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥٠٩.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣١.\n(٧) ٧ / ٤٦٦. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٥٢) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة، عن المغيرة بن مسلم، عن عطاء، عن أبن عباس، عن النبي ﷺ قال: من أصبح مرضيا لوالدته ... \"؟ فقال أبو زُرْعَة: المغيرة لم يسمع من عطاء شيئا وهو مرسل. (المراسيل: ٢٢٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"28","page":396},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\" والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ (١) .\n٦١٤٣ - ع: المغيرة بن مقسم الضبي (٢)، مولاهم، أَبُو هشام الكوفي الفقيه الأعمى، قيل: إنه ولد أعمى.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (خ م س ق)، والحارث العكلي. (خ م س ق)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (د) - وهو من أقرانه - والربيع ابن خالد الضبي (د)، وأبي معشر زياد بْن كليب (مد س)، وسعد ابن عُبَيدة، وسماك بْن حرب (سي)، وسماك بن سلمة الضبي\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: المغيرة بن المغيرة ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧، وابن الجنيد، الترجمة ٣٠٧، ٧٤٣، وابن محرز، الترجمة ٥٩٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨١، وتاريخ خليفة ٤١١، وطبقاته: ١٦٥، وعلل ابن المديني: ٩٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٩، ٨٣، ١٣٩، و٢ / ٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٨١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٧١، ١٧٢، ١٧٣، و٥ / الورقة ٣٧، ٤٠، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٦، ٦٥٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣٠، وتقدمته: ١٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧. والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٨٦. وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٢٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٦٩ - ٢٧١، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٩١.","vol":"28","page":397},{"text":"(بخ) وشباك الضبي (د ق)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م س)، وعامر الشعبي (ع) وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (س)، وعبد العزيز بْن رفيع (د ق)، وعُبَيدة بْن معتب الضبي - وهو من أقرانه - وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وقدامة بْن عتاب الكوفي، ومجاهد بْن جبر المكي (خ)، ومعبد بْن خالد (س)، وأبيه مقسم الضبي، وموسى بْن زياد بْن حذيم السعدي (س)، ونعيم بْن أَبي هند (م) والهيثم بْن بدر الكوفي، وواصل الأحدب (م)، ويزيد ابن الوليد الكوفي، وأبي رزين الأسدي (خد)، وأم موسى سرية علي بن أَبي طالب (بخ دس ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س)، وإسرائيل بْن يونس (خ م)، وجرير بن عبد الحميد (خ م د)، وجعفر الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (س)، وزائدة بْن قدامة (م ق)، وزهير بْن معاوية (خ)، وسعير بْن الخمس (م سي)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ م)، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن فضيل، والمفضل بْن مُحَمَّد النحوي، والمفضل بْن مهلهل (مق)، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهشيم بْن بشير (خ م)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ م)، وأبو كدينة يحيى بن المهلب، وأبو بكر بْن عياش (مق)،","vol":"28","page":398},{"text":"قال حجاج بْن مُحَمَّد (١)، عَن شعبة: كَانَ مغيرة أحفظ من الحكم.\nوفي رواية: أحفظ من حماد بْن أَبي سُلَيْمان.\nوَقَال نعيم بْن حماد، عَن مُحَمَّد بْن فضيل: كَانَ المغيرة يدلس، وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم.\nوَقَال أَحْمَد (٢) بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش: كَانَ مغيرة من أفقههم.\nوَقَال عُبَيد (٣) بْن يعيش، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة، فلزمته.\nوَقَال يحيى (٤) بْن المغيرة الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: قال مغيرة: ما وقع فِي مسامعي شيء فنسيته.\nوَقَال مُحَمَّد (٥) بن عيسى ابن الطباع، عَن معتمر بْن سُلَيْمان: كَانَ أَبِي يحثني على حديث المغيرة، وكان عنده كتاب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦)، عن أَحْمَد بْن حنبل: حديث مغيرة مدخول، عامة ما روى عن إِبْرَاهِيم إنما سمعه من حماد، ومن يزيد بْن الوليد، والحارث العكلي، وعُبَيدة وغيرهم. قال: وجعل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه، وانظر علل أحمد: ١ / ٣٩، باختلاف في ترتيب النص.","vol":"28","page":399},{"text":"يضعف حديث مغيرة عَن إِبْرَاهِيم وحده. قال: وكان إِبْرَاهِيم (١) صاحب سنة ذكيا حافظا.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، مأمون.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ما زال مغيرة أحفظ من حماد بْن أَبي سُلَيْمان (٣) .\nوَقَال عَبْد الرحمن (٤) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي، فقلت: مغيرة عَن الشعبي أحب إليك أم ابْن شبرمة عَن الشعبي؟ فقال: جميعا ثقتان.\nوَقَال العجلي (٥): مغيرة ثقة فقيه الحديث، إلا أنه كَانَ يرسل الحديث عَن إِبْرَاهِيم، وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه، وكان من\n_________\n(١) هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه\" وكان إبراهيم\" ولعله سبق قلم من المؤلف، فقد جاء في مصدره\" الجرح والتعديل\" الذي نقل منه المؤلف وكذلك أيضا في كتاب أحمد بن حنبل\" العلل\": وكان مغيرة\". وسياق النص يفصل هذا القول عن الذي قبله فلو كان هذا القول يخص إبراهيم لما ذكره ابن أَبي حاتم في ترجمة مغيرة، والله أعلم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣٠.\n(٣) وَقَال إبراهيم بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: مغيرة أحب إليك أو حماد بن أَبي سُلَيْمان؟ فقال يحيى بن مَعِين: أنا سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: حماد بن أَبي سُلَيْمان أحب إلى من مغيرة: قلت ليحيى بن مَعِين: وأنت مغيرة أحب إليك أو حماد؟ قال: حماد أحب إلي كما قال يحيى، قلت ليحيى بن مَعِين: في إبراهيم؟ قال: في إبراهيم وغيره. (سؤالاته، الترجمة ٣٠٧) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: الحكم عن إبراهيم أحب إلي من مغيرة عن إبراهيم. (الترجمة ٥٨٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٣٠.\n(٥) انظر ثقاته، الورقة ٥٢.","vol":"28","page":400},{"text":"فقهاء أصحاب إِبْرَاهِيم، وكان أعمى، وكان عثمانيا، إلا أنه كَانَ يحمل على علي بعض الحمل.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): قلتُ لأبي داود: سمع مغيرة من مجاهد؟ قال: نعم، وسمع من أَبِي وائل، ومن أَبِي رزين، ومغيرة لا يدلس سمع مغيرة من إبراهيم مئة وثمانين حديثا، وَقَال أَبُو داود: قال جرير: جلست إِلَى أَبِي جعفر الرازي، فقال: إنما سمع مغيرة من إِبْرَاهِيم أربعة أحاديث، فلم أقل شيئا. قال علي: وكتاب جرير: مغيرة عَن إِبْرَاهِيم مئة. سماع (٢) . قال أَبُو داود: أدخل مغيرة بينه وبين إِبْرَاهِيم قريبا من عشرين رجلا، وأدخل منصور بينه وبين إِبْرَاهِيم عشرة رجال.\nوَقَال النَّسَائي: مغيرة ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَن عَبد اللَّهِ بْن الأجلح: رأيت المغيرة يخضب بحناء.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: قُلْتُ لمغيرة: سمعت هَذَا من إِبْرَاهِيم؟ قال: وما تريد إِلَى هَذَا (٣)؟\nوَقَال مُحَمَّد بْن فضيل (٤)، عَن أبيه: كنا نجلس أنا ومغيرة، وعدد ناسا، ويتذاكرون الفقه، فربما لم يقم حتى نسمع النداء\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / ١٧١ - ١٧٣.\n(٢) في سؤالات الآجري زاد في هذا الموضع ما يلي: قال أبو داود: وأخبرنا حمزة بن نصير المروزي، قال: سمعت أبا بكر بْن عياش: قلت لمغيرة: يا كذاب إنما سمعت من إبراهيم مئة وثمانين.\n(٣) انظُر المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٦٧٩.\n(٤) انظُر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٤.","vol":"28","page":401},{"text":"بصلاة الفجر.\nوَقَال داود بْن عَمْرو الضبي، عَن جرير بْن عبد الحميد: سمعت مغيرة يقول: إني لأحتسب فِي منعي الحديث اليوم كما يحتسبون فِي بذله، قال: وكان مغيرة مكفوف البصر.\nوَقَال داود بْن رشيد: حَدَّثَنَا خالد بْن عَمْرو. قال: حَدَّثَنَا محل، قال: أتيت إِبْرَاهِيم بمغيرة أقوده فوجدناه جالسا على بابه، فلما رآنا قال: قد جئتما لا جاء اللَّهِ بالشيطان، أعور يقود أعمى إلى أعور، عينين بين ثلاثة.\nأَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رشيد، فذكره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن قدامة، عَن جرير، عَن مغيرة: إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه قال القفا واحرباه.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عَن أَبِي بكر بْن أَبي الأسود: مات المغيرة بعد منصور بسنة.\nوَقَال أَبُو نعيم: مات بعد منصور سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل: أخبرت أن مغيرة مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.","vol":"28","page":402},{"text":"وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: (١) مات سنة أربع وثلاثين ومئة.\nوَقَال العجلي (٢): توفي سنة ست وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٦١٤٤ - خ م ت س: المغيرة بن النعمان النخعي (٤)\n_________\n(١) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٩.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٣) وكذلك أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها وَقَال: كان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٣٧) وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي: لا أعلم أحدًا يروي في المسند عن إبراهيم ماروى الأعمش، ومغيرة كان أعلم الناس بإبراهيم ما سمع منه وما لم يسمع، لم يكن أحد أعلم به منه حمل عنه وعن أصحابه، ثم كان أبو معشر، وحماد. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤) وَقَال يعقوب أيضا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل ثم داود بن أَبي هند، ثم الشيباني، ومطرف، وبيان، طبقة الشيباني أعلاهم، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن أَبي زائدة وعبد الله بن أَبي السفر طبقة، ومالك بن مغول، وأبو حيان التَّيْمِيّ، وابن أبجر طبقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٦ - ١٧) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان مدلسا (٧ / ٤٦٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": إمام ثقة (٤ / الترجمة ٨٧٢٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال إسماعيل القاضي: ليس بقوى فيمن لقي لانه يدلس فكيف إذا أرسل. (١٠ / ٢٧١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٢٩، وابن طهمان، الترجمة ٢٦٥. وعلل أحمد: ١ / ٨١، ٢٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٣٩٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / ٣٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٦٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٢٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧١، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٧.","vol":"28","page":403},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (خ م د ت س)، وعبد الله بْن يزيد ابن الأقنع الباهلي، وعلي بْن عَمْرو، ومالك بْن أنس الكوفي، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ د ت س)، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س)، وعنبسة بْن سَعِيد الأسدي قاضي الري، ومسعر بْن كدام، وأبو مالك النَّخَعِيّ.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٢): ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح.\nوَقَال مرة (٥): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٤٢.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٥.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة ٢٦٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٤٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٤٦٦، وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٢) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":404},{"text":"حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ. قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ جُبَيْرٍ، قال: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي هَذِهِ الآيَةِ (ومَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) (١) قال: فَرَحَلْتُ فِيهَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: لَقَدْ نَزَلْتَ فِي آخِرِ ما نزل وما نسخها شئ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٣)، والنَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأخرجه أَبُو داود (٥) من حديث ابن مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْهُ مُخْتَصَرًا (ومَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) مَا نَسَخَهَا شَيْءٌ فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.\nوأخبرنا الْحَافِظُ أَبُو حامد ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْفُرَاوِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ نَيْسَابُورَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدِ بْنُ الصَّفَّارِ، وأَبُو الْحَسَنِ الشَّعْرِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه الفراوي، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ\n_________\n(١) النساء (٩٣) .\n(٢) البخاري: ٦ / ٥٩.\n(٣) مسلم: ٤ / ٢٤١ - ٢٤٢.\n(٤) المجتبى: ٧ / ٨٥.\n(٥) أبو داود (٤٢٧٥) .","vol":"28","page":405},{"text":"الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أيوب الرازي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنُ كثير، قال: أَخْبَرَنَا سفيان بْنُ سَعِيد الثَّوْرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةٌ عُرَاةٌ غُرْلا، ثُمَّ قَرَأَ: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) (١) أَلا وإِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ ﵇ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا وإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي أَصْحَابِي، فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ لَنْ (٢) يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتُهُمْ، فَأَقُولُ كَمَا قال الْعَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى ﵇: (وكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ) (٣) إِلَى قَوْلِهِ (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ (٥) عَنْهُ أَيْضًا.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٦) مِنْ حديث شعبة.\n_________\n(١) الانبياء (١٠٤) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالاصل.\n(٣) المائدة (١١٧) .\n(٤) البخاري: ٦ / ٧٠.\n(٥) البخاري: ٦ / ٦٩، ١٢٢، و٨ / ١٣٦، (٦) مسلم: ٨ / ١٥٨.","vol":"28","page":406},{"text":"وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢)، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وشُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦١٤٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6473> المغيرة بن نهيك الحميري الحجري المِصْرِي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عقبة بْن عامر الجهني (ق)، وعن دخين الحجري، عنه (ق) .\nرَوَى عَنه: عثمان بْن نعيم الرعيني (٤) (ق) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قالت:\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤٢٣، ٣١٦٧) .\n(٢) المجتبى: ٤ / ١١٤، ١١٧.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧١، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٨.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما روى عنه سوى عثمان بن نعيم الرعيني. (٤ / الترجمة ٨٧٢٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"28","page":407},{"text":"أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.\nقَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمَودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ دُخَيْنٍ الْحَجَرِيِّ، قال: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال لأَصْحَابِهِ: لا تَأْكُلُوا الْبَصَلَ.\nثم قال كلمة خفية: النئ.\nرواه (١) عَنْ حرملة بْن يَحْيَى، فوافقناه فِيهِ بعلو. والحَدِيث الآخر كتبْناه فِي ترجمة عثمان بْن نعيم.\n- سي:<span data-type=\"title\" id=toc-6474> المغيرة أَبُو الوليد، أو الوليد أَبُو المغيرة. يأتي فِي الكنى فِي ترجمة أَبِي المغيرة </span>البجلي.\n٦١٤٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6475> المغيرة الأزدي </span>(٢) .\nعَن: مُحَمَّد بْن زيد (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو حمزة السكري (ق) .\nأظنه المغيرة بْن مسلم القسملي، فإن القسامل من الأزد (٣) .\nروى له ابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عتاب بن زياد.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٦٦) .\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٩٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧١، والتقريب: ٢ / ٢٧٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٦٩.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٧٢٦) . وجزم ابن حجر في \"التقريب\": بأنه هو القسملي.","vol":"28","page":408},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6476>من اسمه مفضل</span>\n٦١٤٧ - ت: المفضل بن صالح الأسدي (١)، أَبُو جميلة، ويُقال: أَبُو علي، النخاس الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجابر الجعفي، وجعفر ابن مُحَمَّد الصادق، وزبيد اليامي، وزياد بْن علاقة، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وسماك بْن حرب، وعَمْرو بْن دينار، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن المنكدر، ويونس بْن خباب، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي يعفور العبدي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بديل اليامي، وأحمد بْن موسى الضبي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح الدهان، ومحمد بْن إسماعيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن خشيش بْن الوليد الجعفي، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد ابن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بن عُبَيد المحاربي النخاس،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٧٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٤، والتِّرْمِذِيّ (٢٥٩٢) وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٦، وضعفاء، ابن الجوزي، الورقة ١٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧١ - ٢٧٢، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٠، والنخاش: بالخاء المعجمة.","vol":"28","page":409},{"text":"ومحمد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (ت)، ومحمد بْن عَمْرو البلخي السواق.\nقال أَبُو حاتم (١)، والبخاري (٢): منكر الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٤): يروي المقلوبات عَن الثقات، فوجب ترك الاحتجاج به (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦١٤٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6478> المفضل بن عَبد اللَّهِ الكوفي </span>(٦) .\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وجابر الجعفي (ق)، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: سويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق)، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٩.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٤.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٥٩٢) .\n(٤) المجروحين: ٣ / ٣٢، وفيه: منكر الحديث، كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها من كثرته فوجب ترك الاحتجاج به.\n(٥) قال الذهبي في \" الميزان\" بعد أن ساق كلام ابن عدي: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر. (٤ / الترجمة ٧٨٢٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٦، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٢، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧١.","vol":"28","page":410},{"text":"قال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوزعم أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) أنه مفضل بْن صالح، وأن سويد ابن سَعِيد كان يخطئ فِي اسم أبيه، فيقول: مفضل بْن عَبد اللَّهِ، وإنما هو ابْن صالح، ورَوَى لَهُ حَدِيثًا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الطَّيِّبِ، والْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْكُوفِيِّ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قال: قال الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: أَتَانِي جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ وأَنَا فِي الْكُتَّابِ، فَقَالَ: اكْشِفْ لِي عَنْ بَطْنِكَ. فَكَشَفْتُ لَهُ عَنْ بَطْنِي، فَأَلْصَقَ بَطْنَهُ بِبَطْنِي، ثُمَّ قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أُقْرِئَكَ مِنْهُ السَّلامَ. وَقَال: قال لَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِ هَكَذَا قال سُوَيْدٌ مُفَضَّلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وإِنَّمَا هُوَ مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ أَبُو جَمِيلَةَ النَّخَّاسُ، قال: ولا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَبَانٍ غَيْرَ مُفَضَّلٍ هَذَا. ورَوَى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ عَن أَبِي يَعْلَى، عَنْ سويد بْن سَعِيد، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَنَشٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ دَخَلَهَا نَجَا ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ\". وروى لَهُ أحاديث أخر من غير رواية سويد سماه فيها مفضل بْن صالح، ثم قال: ولمفضل هَذَا غير ما ذكرت، وأنكر ما رأيت له حديث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٨.\n(٢) ٩ / ١٨٤، وخلط ترجمته بالذي بعده ولم يفرق بينهما.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١٣٦.","vol":"28","page":411},{"text":"الحسن بْن علي، وسائره أرجو أن يكون مستقيما (١) .\nروى له ابن ماجه.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦١٤٩ - تمييز المفضل بن عَبد اللَّهِ (٢)، ويُقال: ابن عُبَيد اللَّهِ، الحبطي اليربوعي البَصْرِيّ، سكن بغداد.\nيروي عَن إسماعيل بْن سلم، وداود بْن أَبي هند، وعُمَر ابن عامر السلمي ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، وأبو معمر القَطِيعِيّ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: قرئ على عباس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين أنه قال: الحبطي جار السهمي، يعني عَبد اللَّهِ بْن بكر السهمي، ليس بشيءٍ.\nوَقَال أيضا (٤): سَأَلتُ أَبِي عَن مفضل بْن عَبد اللَّهِ الحبطي، فقال شيخ بصري محله الصدق سكن بغداد.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٨١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٧ وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٤، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٩٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٣١ ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٢ - ٢٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٢.\n(٣) والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٧.\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":412},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٢): كَانَ شيخا صدوقا (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦١٥٠ - د ت ق: المفضل بن فضالة بن أَبي أمية القرشي (٤)، أَبُو مالك البَصْرِيّ، أخو المبارك بْن فضالة مولى زيد ابن الخطاب، وقيل: مولى عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وبهز بْن حكيم، وثابت البناني، وحبيب بْن الشهيد (د ت ق) وداود بْن أَبي هند، وسالم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم، وعاصم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم، وعاصم بن أَبي النجود، وعَبد المَلِك بْن عُمَير، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وأبيه فضالة بْن أَبي أمية، ومحمد بْن واسع، ويزيد بن أَبي زياد.\n_________\n(١) خلطه ابن حبان بالذي قبله كما سبق وأشرنا، وتبعه عبد الغني في \" الكمال\" فتعقبه المؤلف المزي فقال في حاشية نسخته: خلطه في الاصل بالذي قبله، والصواب التمييز، كما ذكرنا والله أعلم.\n(٢) تاريخه: ١٣ / ١٢٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٢، وابن الجنيد، الترجمة ٧٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٧٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٧، وضعفاء النَّسَائي الترجمة ٥٦٣، وضعفاء العقيلي الورقة ٢١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٦، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٣ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٣٢ ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٣","vol":"28","page":413},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحفص بْن راشد الجعفي، وحماد بْن زيد، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن يزيد، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الرحمن بْن مهدي وأَبُو سلمة موسى بْن إسماعيل، ونصر بْن حماد الوراق، والنعمان ابن مُحَمَّد المنقري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (د ت ق) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (٢) .\nوَقَال أبو حَاتِم (٣): يكتب حديثه\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤)، عَن أبي دَاوُد: بلغني عن علي أنه قال: فِي حديثه نكارة وَقَال التِّرْمِذِيّ (٥): شيخ بصري والمفضل بْن فضالة المِصْرِي أوثق منه وأشهر.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ليس بالقوي.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٨٢.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: المفضل بن فضالة البَصْرِيّ ويكنى أبا مالك القرشي، مولى عَبْد الرحمن بْن زيد بن الخطاب؟ فقال: شيخ وأيش عنده؟ ! (سؤالاته، الترجمة ٧٥٢) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٠.\n(٤) سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.\n(٥) الجامع: ٤ / ٢٦٦ (١٨١٧) .\n(٦) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٦٣","vol":"28","page":414},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوزعم بعضهم أنه أخو الفرج بْن فضالة وليس بشيءٍ (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ\" أَخَذَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضَعَهَا مَعَهُ فِي الْقَصْعَةِ وَقَال: كُلْ بِسْمِ اللَّهِ ثِقَةً بِاللَّهِ وتَوَكُّلا عَلَيْهِ\" (٣) .\n٦١٥١ - ع: المفضل بن فضالة بن عُبَيد بن ثمامة (٤) بْن\n_________\n(١) ٧ / ٤٩٦\n(٢) وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: ليس بمشهور بالنقل (ضعفاؤه، الورقة ٢١٥) وَقَال: ابن عدي في \" الكامل\": مفضل بن فضالة مصري يكنى أبا الحسن، وقد قيل إن المفضل هذا ليس هو المِصْرِي فإذا كان غير مفضل المِصْرِي يحدث عن هشام وابن جُرَيْج كان مجهولا (وأورد في ترجمته قول يحيى بن مَعِين، والحديث الذي ساقه له المؤلف وَقَال): ويروي حديث صالح غير أني لم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته، وباقي حديثه مستقيم (٣ / الورقة ١٣٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) أبو داود (٣٩٢٥) والتِّرْمِذِيّ (١٨١٧) وابن ماجة (٣٥٤٢) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٥٧، وابن الجنيد الترجمة ٥٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٧٣ وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٧٦، و٢ / ٤٤٦، ٥١٦، والتِّرْمِذِيّ (١٨١٧) والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني الورقة ١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٢، وحلية الاولياء: ٨ / ٣٢١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١١ والكامل في التاريخ: ٢ / ٤١، و٤ / ٥٢٠، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٥٣، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة ٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٩٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٥١، وتاريخ الاسلام الورقة ١٤٦ (أيا صوفيا =","vol":"28","page":415},{"text":"مزيد بن نوف بن النعمان بن مسروق بن ذي أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن يرعش بن قتبان الرعيني، ثم القتباني أَبُو معاوية المِصْرِي، قاضي مصر\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: أمه قيلة بنت صالح بْن مُحَمَّد بْن عامر بْن أيم المعافري.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن عَمْرو الكلاعي الإسكندراني، وربيعة ابن سيف المعافري (د) وعَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الطويل (س) وعَبد اللَّهِ بن عياش بن عباس القتباني (م)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س)، وعقيل بْن خالد الأيلي (خ م د ت س) وعياش بْن عباس القتباني (م د س) والمثنى بْن الصباح ومحمد بْن عجلان ومَعْمَر بْن راشِد، وهشام بْن سعد المدني (د)، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويعقوب بْن يوسف المكي، ويونس بْن يزيد الأيلي (١) (س ق) . رَوَى عَنه: حسان بْن عَبد الله الواسطي (خ س) وزكريا بْن يحيى القضاعي (م) كاتب العُمَري، وسَعِيد بْن زكريا الأدم (ل) وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد الرعيني (س)، وأبو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وعَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س)، وعبد الاعلى بْن حماد النرسي، وأبو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر المِصْرِي\n_________\n٣٠٠٦) وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٣٣ ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٣ - ٢٧٤، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٧ (١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه حبيب بن الشهيد، وسالم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم وذلك وهم إنما هما من شيوخ الذي قبله\"","vol":"28","page":416},{"text":"الفقيه، وابنه فضالة بْن المفضل بْن فضالة، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م د ت س)، ولَهِيعَة بْن عيسى بْن لَهِيعَة، ومُحَمَّد بْن رمح التجيبي، ومُحَمَّد بْن عاصم بْن حفص المِصْرِي (ق)، وأبو الأسود النضر بْن عَبْد الجبار المرادي (س)، والوليد بْن مسلم الدمشقي (س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن غيلان البغدادي ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (١) (د) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: رجل صدق وكان إذا جاءه رجل قد انكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرحية.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦)، وعبد الرحمن بْن يُوسُفَ بْن خراش: صدوق فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولي القضاء بمصر مرتين، وكان\n_________\n(١) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال\" نصها: كان فيه من الرواة عنه أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، ويونس بن محمد المؤدب، وإنما هما من الرواة عن الذي قبله.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦١.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى قلت: هل كتبت بمصر عن المفضل بن فضالة؟ قال: لا ما كتبت عنه شيئا، كان رجل سوء، شاطرا خبيثا، لم يكن موضع أن يكتب عنه (سؤالاته الترجمة ٥٦١)\n(٤) تاريخه: ٢ / ٥٨٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦١.\n(٦) نفسه.","vol":"28","page":417},{"text":"من أهل الفضل والدين، ثقة فِي الحديث، من أهل الورع ذكر أَحْمَد بْن شعيب النسوي يوما المفضل بْن فضالة وأنا حاضر فأحسن عليه الثناء ووثقه، وَقَال: سمعت قتيبة بْن سَعِيد يذكر عنه فضلا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أَبَا داود عَن مفضل بْن فضالة فقال: كَانَ مجاب الدعوة، ابْن وهب لم يحدث عَن المفضل بْن فضالة، وذلك أنه قضى عليه بقضية، وكان قاضي مصر.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم: أَخْبَرَنِي بعض مشايخنا أن رجلا لقي المفضل بْن فضالة بعد أن عزل عَن القضاء، فقال لَهُ: حسيبك اللَّهِ قضيت علي بالباطل، وفعلت وفعلت فقال لَهُ المفضل: لكن الذي قضينا لَهُ يطيب إلينا.\nوَقَال يحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، عَن زيد بْن بشر: سمعت لَهِيعَة بْن عيسى يقول: كَانَ المفضل بْن فضالة يعرف بالإجابة فدعا اللَّهِ أن يذهب عنه الأمل، فأذهبه اللَّهِ عنه، وكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شيء من الدنيا، فعاد فدعا الله عزوجل أن يرد إليه الأمل، فرده فرجع إِلَى حاله.\nقال يحيى بْن بكير: ولد سنة سبع ومئة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومئة\n_________\n(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ١١","vol":"28","page":418},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): يُقَال: مات فِي شوال سنة إحدى وثمانين ومئة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد سنة سبع ومئة، وتوفي ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من شوال سنة إحدى وثمانين ومئة، وصلى عليه إسماعيل بْن صالح بْن علي كَانَ أمير البلد يومئذ.\nروى له الجماعة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-6481>وممن يسمى المفضل بْن فضالة من رواة الحديث:</span>\n٦١٥٢ - تمييز المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة القتباني (٣)، أَبُو مُحَمَّد المِصْرِي، حفيد الذي قبله.\nيروي عَن: أبيه، عَن جده ذكره.\nأَبُو سَعِيد بْن يونس فِي \" تأريخ مصر\" وَقَال: توفي ليلة السبت لعشر خلون من رجب سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٤)\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٧.\n(٢) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الخامسة وَقَال: كان منكر الحديث (طبقاته: ٧ / ٥١٧) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤٦) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٨٤) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لم يلتق مع حماد (سؤالاته، الورقة ١٤) ونقل أبو الوليد الباجي عَن أبي زرعة الرازي أنه قال: يكتب حديثه (رجال البخاري: ٢ / ٧٦٢) وَقَال الذهبي في \" المغني\": ثقة حجة ٢ / الترجمة ٦٣٩٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فاضل عابد أخطأ ابن سعد في تضعيفه.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٤، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٥، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٥.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور","vol":"28","page":419},{"text":"٦١٥٣ - تمييز المفضل بن فضالة النسوي (١)، كنيته أبو الحسن.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن الهيثم البلدي ويروي عَنه: أَبُو أَحْمَد بْن عدي الجرجاني الحافظ (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم\n٦١٥٤ - د س: المفضل بن المهلب بن أَبي صفرة (٣) واسمه ظالم بْن سارق الأزدي، أَبُو غسان، ويُقال: أَبُو حسان، البَصْرِيّ رَوَى عَن: النعمان بْن بشير (د س) .\nرَوَى عَنه: ثابت البناني، وجرير بْن حازم، وابنه حاجب بْن المفضل بْن المهلب (د س) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال يحيى بْن أَبي بكير: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عن ثابت\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٤، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٥، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٦.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": هو والذي قبله متأخران لا يشتبهان بمن قبلهما (١٠ / ٢٧٥) وَقَال في \"التقريب\": مقبول\n(٣) تاريخ خليفة: ٢٨٤، ٣٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٥، وتاريخ الطبري: ٦ / ٣٩٧ - ٣٩٨، ٤١٠، ٤١١ ٤٢٤، ٤٤٨ - ٤٤٩، وغيرها، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٤، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٥، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٧.\n(٤) ٥ / ٤٣٦٤٣٣.","vol":"28","page":420},{"text":"عَن المفضل بْن المهلب أن ملك اليمن حضرته الوفاة، فقالوا: يَا ربنا مالك العباد والبلاد فقال: أيها الناس لا تجهلوا فإنكم فِي مملكة من لا يبالي أصغيرا أخذ منكم أم كبيرا.\nوَقَال علي بْن مُحَمَّد المدائني (١)، عَن المفضل بْن مُحَمَّد: عزل الحجاج يزيد، يعني ابْن المهلب - وكتب إِلَى المفضل بولايته على خراسان سنة خمس وثمانين، فوليها سبعة (٢) أشهر، فغزا باذغيس، ففتحها، وأصاب مغنما، فقسمه بين الناس، فأصاب كل رجل منهم ثمان مئة درهم، ثم غزا أجرون وسومان (٣) فظفر وغنم وقسم ما أصاب بين الناس، ولم يكن للمفضل بيت مال، وكان يعطي الناس كلما جاءه شيء، وإن غنم شيئا قسمه بينهم، فقال كعب الأشقري (٤) يمدح المفضل:\nترى ذا الغنى والفقر من كل معشر • عصائب شتى ينتوون المفضلا\nفمن سائر يرجو فواضل سيبه • وآخر يقضي حاجة قد ترحلا\nإذا ماانتوينا غير أرضك لم نجد • بها منتوى خيرا ولا متعللا\nإذا ما عددنا الأكرمين ذوي النهى • وما قدموا من صالح كنت أولا\nويوم بذغياس (٥) تناولت مثلها • فكانت لنا بين الفريقين فيصلا\n_________\n(١) تاريخ الطبري: ٦ / ٣٩٧ - ٣٩٨.\n(٢) في تاريخ الطبري: تسعة\" خطأ من الناشر.\n(٣) في تاريخ الطبري: أخرون - بالخاء المعجمة، وشومان (بالشين المعجمة - وأظنه تصحيفا في كلتيهما فقد جود المزي تقييدهما في نسخته التي بخطه، ولم أعثر عليهما في كتب البلدان.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: هو كعب بن معدان الاشقري الشاعر\".\n(٥) تحرفت في المطبوع من تاريخ الطبري إلى\" ابن عباس\" وهو تحريف قبيح.","vol":"28","page":421},{"text":"صفت لك أخلاق المهلب كلها • وسربلت من مسعاته ما تسربلا\nأبوك الذي لم يسع ساع كسعيه • فأورث مجدا لم يكن متنحلا\nوَقَال الحافظ أَبُو القاسم: قدم على سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك وكان أخوه يزيد بْن المهلب خلفه عند سُلَيْمان يأنس به فولاه سُلَيْمان جند فلسطين قال: وبلغني أن المفضل لما قتل أخوه يزيد هرب إِلَى سجستان، فقتل هو وإخوته: عَبد المَلِك، ومدرك وزياد، ومعاوية بنو المهلب، وابن أخيهم معاوية بْن يزيد بْن المهلب فِي إمارة يزيد بْن عبد الملك.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): وفي هَذِهِ السنة يعني سنة اثنتين ومئة بعث مسلمة بْن عَبد المَلِك هلال بْن أحوز المازني إِلَى قندابيل (٢) فِي طلب آل المهلب، فالتقوا فقتل المفضل بْن المهلب وانهزم الناس، وقتل هلال ناسا من ولد المهلب ولم يفتش النساء ولم يعرض لهن، وبعث بالعيال والأسارى إِلَى يزيد بْن عبد الملك (٣) .\nروى له أبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه حاجب بْن المفضل بْن المهلب. ٦١٥٥ - م س ق: المفضل بن مهلهل السعدي (٤)، أبو\n_________\n(١) تاريخه: ٣٢٦.\n(٢) قندابيل مدينة في بلاد السند (المراصد: ٣ / ١١٢٥) .\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق من مشاهير الامراء.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨١، وتاريخ الدوري ٢ / ٥٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٥٥ ١٤٧، ١٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، وثقات العجلي الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٩٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٣، و٢ / ٧٨٢، ٧٩٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٦، و٩ / ١٨٣، وثقات ابن =","vol":"28","page":422},{"text":"عبد الرحمن الكوفي، أخو المفضل بْن مهلهل.\nروى عن: أَبِي بشر بيان بْن بشر (س) والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س)، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان الأعمش (م س)، وعطاء بْن السائب، ومُحَمَّد بْن سوقة ومغيرة بْن مقسم الضبي (مق)، ومنصور بْن المعتمر (م س ق) وأبي إِسْحَاق الشيباني.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، والحسن بْن الربيع البجلي، وحسين بْن علي الجعفي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (مق ق)، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وصدقة بْن سابق، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس، وعُمَر بْن أَبي كريمة الحراني، ومحمد بْن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عيسى الراسبي، ويحيى بْن آدم (م س) .\nقال صالح (١) بْن أحمد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: رجل صالح صار هو وسفيان إِلَى اليمن.\n_________\n= شاهين، الترجمة ١٤٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٠٠، والعبر: ١ / ٢٥٠ والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٣٧، ونهاية السول الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٥ - ٢٧٦، والتقريب: ٢ / ٢٧١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٨ وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٧.","vol":"28","page":423},{"text":"وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) وعباس الدوري (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق ثقة، وكان من أقران الثوري ومفضل أحب إلي من أخيه الفضل. وَقَال العجلي (٥): كَانَ ثقة، ثبتا، صاحب سنة وفضل وفقه ثبتا فِي الحديث، ولما مات الثوري جاء أصحابه إِلَى مفضل فقالوا: تجلس لنا مكانه، فأبى أن يجيبهم إِلَى ذلك وَقَال: ما رأيت صاحبكم يحمد مجلسه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٦)، عَن أبي دَاوُد: قال رجل: قُلْتُ لعبد الرزاق: أما رأيت الرجل الذي كَانَ مع سفيان؟ قال: ذاك الراهب، يعني مفضل بْن مهلهل، قال أَبُو داود: وخرج مع سفيان إِلَى اليمن مضاربا لسفيان.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) وَقَال: كان من العباد الخشن ممن يفضل على الثوري.\nقال أبو بكر بْن منجويه (٨): مات سنة سبع وستين ومئة، وكان من العباد (٩) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٨٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) ثقاته الورقة ٥٢.\n(٦) سؤالاته: ٣ / ٩٦.\n(٧) ٩ / ١٨٣.\n(٨) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٧٤.\n(٩) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٦ / ٣٨١) وَقَال ابن شاهين: قال علي بن =","vol":"28","page":424},{"text":"روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦١٥٦ - المفضل بن لاحق الرقاشي (١)، مولاهم، أَبُو بشر البَصْرِيّ والد بشر بْن المفضل. روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عَبد اللَّهِ الربعي، وعدي بْن أرطاة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن المنكدر، ومكحول الشامي وأبي حفص.\nرَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وابنه بشر بْن المفضل، وحفص ابن عُمَر الأبلي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن المبارك، وفهد بْن حيان، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن خليف بْن عقبة.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n= المديني: ثقة (ثقاته، الترجمة ١٤٠٠) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": حجة (٤ / الترجمة ٨٧٣٧) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو بكر البزار: ثقة وَقَال أبو عوانة في \" صحيحه\": كان من النبلاء (١٠ / ٢٧٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت نبيل عابد.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٣، وطبقات خليفة: ٢٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٧٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٦، وثقات ابن شاهين الترجمة ١٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٤ وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٢، ونهاية السول الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٦، والتقريب: ٢ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٧٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٥٨.\n(٣) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: ٢ / ٥٨٣) .\n(٤) ٧ / ٤٩٦ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":425},{"text":"لَهُ ذكر فِي ترجمة أَبِي بشر البَصْرِيّ من الكنى.\n٦١٥٧ - د: المفضل بن يونس الجعفي (١)، أَبُو يونس الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د)، وعلي (٢) بْن نزار بْن حيان الأسدي مولى بني هاشم، والوليد بْن بكير أَبِي خباب.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن الربيع، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (د)، وخلف بْن تميم، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بن أبجر، وأبو زهير عبد البرحمان بن مغراء، وعبد الرحمن ابن مهدي، وأبو بكر عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بْن أبجر وعصمة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد السكري، وأبو قرة موسى بْن طارق الزبيدي، وموسى بْن عيسى القارئ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني.\nقال إسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤):\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٧٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٤، وثقات ابن شاهين الترجمة ١٤٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٤ وتاريخ الاسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٨٤ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٦ - ٢٧٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٠.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: \" كان فيه وعلي بن يزيد الالهاني، وهو خطأ والصواب ما كتبناه\".\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٦٢ (٤) نفسه.","vol":"28","page":426},{"text":"ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: إن ابْن المبارك لما نعي لَهُ المفضل بْن يونس، قال: وكيف تقر العين بعد المفضل (٢)؟ !\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن مُفَضَّلِ بْنِ يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَن أَبِي يَسَارٍ الْقُرَشِيِّ، عَن أَبِي هَاشِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَجُلٍ مَخْضُوبَ الْيَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، فَقَالَ: مَا بَالُ هَذَا؟ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ فَأَمَرَ بِهِ فَنُحِّيَ عَنِ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَانٍ يُقَالُ لَهُ: النَّقِيعُ ولَيْسَ بِالْبَقِيعِ، فَقِيلَ: يارسول اللَّهِ أَلا نَقْتُلُهُ؟ فَقَالَ: إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْتُلَ الْمُصَلِّينَ\".\nرَوَاهُ (٣) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، وأَبِي كُرَيْبٍ، عَن أَبِي أُسَامَةَ فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) نفسه\n(٢) وَقَال ابن سعد: مات سنة ثمان وسبعين في خلافة هارون أمير المؤمنين، وهو ثقة (طبقاته: ٦ / ٣٨١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: ربما أخطأ (٩ / ١٨٤) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة وَقَال ابن حجر في \" التهذيب: قال الدولابي في \" الكنى\": كان ثقة (١٠ / ٢٧٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) أَبُو دَاوُدَ (٤٩٢٨)","vol":"28","page":427},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦١٥٨ - تمييز المفضل (١) بن يونس الكناني.\nيروي عَن: سُلَيْمان الأعمش، وعَبد المَلِك بْن عُمَير.\nويروي عَنه: عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبد الرحيم ابن موسى القناد (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) نهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٢ وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":428},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6488>من اسمه مقاتل</span>\n٦١٥٩ - د س: مقاتل (١) بن بشير العجلي الكوفي.\nرَوَى عَن: شريح بْن هاني الحارثي (د س)، وموسى بْن أَبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: مالك بْن مغول (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن المبارك، قال: حَدَّثَنَا بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ بشير\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة الترجمة ١٩٧٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٣٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٢.\n(-) ٧ / ٥٠٩ وَقَال الذهبي في \" الميزان\" لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٧٣٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.","vol":"28","page":429},{"text":"الْعِجْلِيِّ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِي، قال: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلاةِ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنَ الصَّلاةِ أَحْرَى أَنْ يُؤَخَرَّهَا إِذَا كَانَ عَلَى حَدِيثٍ مِنْ صَلاةِ الْعِشَاءِ، ومَا صَلاهَا قَطُّ فَدَخَلَ عَلَيَّ إِلا صَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعًا أَوْ سِتًّا، ومَا رَأَيْتُهُ مُتَّقِيًا الأَرْضَ بشيءٍ قَطُّ إِلا أَنِّي أَذْكُرُ يَوْمَ مَطَرٍ، فَإِنَّا بَسَطْنَا تَحْتَهُ - تَعْنِي نِطْعًا - فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى خِرَقٍ فِيهِ يَنْبُعُ مِنْهُ الْمَاءُ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ نَحْوَهُ، وهَذَا أَتَمُّ.\n٦١٦٠ - م ٤: مُقَاتِلُ بن حَيَّانَ النِّبْطِيّ (٢)، أَبُو بسطام البلخي الخراز مولى بكر بْن وائل، وهو ابن دوال روز ومعناه بالفارسية الحراز، ويُقال: إنما ذلك مقاتل بْن سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، والربيع بن أنس (سي)،\n_________\n(١) أبو داود (١٣٠٣) والنَّسَائي في الكبير، كما في تحفة الاشراف (١٦٢٤٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٣، وابن طهمان، الترجمتان: ١٠، ١٩٦، وطبقات خليفة: ٣٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٠١، ٢٤٢، ٤٥٦، و٢ / ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٧٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١، ٢٤، والكنى لمسلم. الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧٥، ٤٠٣. والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٢٧، والسنن: ١ / ٣٤٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٦، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٣٠٨، ٣٤٢ - ٣٤٣. وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٣٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٧ - ٢٧٩٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٣، والخراز في نسبه - بالراء المهملة - جود المؤلف تقييده، ودلل عليه بمعناه في الفارسية، وقيده الحافظ ابن حجر خزاز بزاءين، وما أظنه أصاب، والله أعلم.","vol":"28","page":430},{"text":"وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشهر بْن حوشب (ت)، والضحاك بْن مزاحم (ل)، وعامر الشعبي، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة، وعروة بْن الزبير (١)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس (فق)، وعلقمة بْن مرثد، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرو ابن دينار، والقاسم بن عبد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود، وقتادة ابن دعامة (ت)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن زيد قاضي مرو، ومسلم بْن هيصم (م د س ق)، ويحيى بْن وثاب، وأبي بردة ابن أَبي موسى الأشعري، وأبي الصديق الناجي، وأبي قلابة الجرمي، وعمته عُمَرة (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم (ت)، وأبو عَبد اللَّهِ إسرائيل بْن حاتم المروزي، وأصرم بْن غياث النيسابوري، وبكير بْن معروف الدامغاني (مد)، وحجاج بْن حسان القيسي (مد)، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وحمزة بْن بصير البيوردي، وخالد بْن زياد التِّرْمِذِيّ (ت)، وداود بْن سُلَيْمان، وشبيب بْن عَبْد الملك التميمي (د س)، وصالح بْن سَعِيد المروزي، وعبادة بْن الوليد القرشي وعَبد الله بْن سعد الدشتكي، وعَبد الله بن المبارك، وعبد الحميد بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الوهاب بْن معاوية المروزي النحوي، وعتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن شوذب، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلقمة بْن مرثد (م د س ق)، وعُمَر بْن الرماح البلخي، وعُمَر بْن الصبح الخراساني، وعَمْرو بْن بكر السكسكي، وعيسى بْن موسى غنجار،\n_________\n(١) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ولا يصح مقاتل عن عروة (السنن: ١ / ٣٤٨)","vol":"28","page":431},{"text":"ومسلمة بْن علي الخشني، والمُسَيَّب أبويحيى، ومصاد بْن عقبة الزهراني، وأخوه مصعب بْن حيان (سي)، وأبو عَمْرو بن ناشب بْن عَمْرو الشيباني، ونوح بْن جعونة السلمي، وأبو عصمة نوح بْن أَبي مريم (فق)، وهارون بْن سعد العجلي، وهارون أبو أحمد (ت) والوضاح بْن محرز المروزي، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار وأبو جعفر الرازي.\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة (٢) .\nوَقَال عَبْد السلام (٣) بْن عتيق: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ أنه ذكر مقاتل بْن حيان، فقال: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٤) بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ، قال: سئل عَبْد الرحمن، يعني ابْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، عَن مقاتل بْن حيان، فقال: ذاك مرتفع مرتفع.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): صالح.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٢٩.\n(٢) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: ٢ / ٥٨٣) وابن طهمان (الترجمة ١٩٦) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة ليس به بأس، رجل صالح (الترجمة ١٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٢٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٢٧.","vol":"28","page":432},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: مقاتل بْن حيان النبطي وهم أربعة إخوة: مقاتل بْن حيان، والحسن بْن حيان، ويزيد بْن حيان، ومصعب بْن حيان، ويُقال: إنهم من أهل بلخ إلا أن خطتهم بمرو وبها عددهم ومنزلهم على الرزيق فِي سكة حيان، وهذه السكة مقابل سكة الخلنجي عند منزل عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، وفي هَذِهِ السكة دار صباح الزعفراني وكان حيان من موالي بني شيبان وكان يلي ولايات وأعمالا بخراسان مع قدرة عند خلفاء بني أمية وكان مقاتل ناسكا فاضلا، وكان سمع من عَبد اللَّهِ بْن بريدة والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وكان مقاتل هرب إِلَى كابل وأنه دعا خلقا إِلَى الإسلام، فأسلموا وذلك أيام أَبِي مسلم حين هربوا منه.\nوذكر الحسن بْن مسلم أنه حضر معه كابل وأنه مات بكابل وأن كابل شاه تسلب (٢) عليه، قال: فقيل لَهُ: إنه ليس على دينك قال: إنه كان رجلا صالحا (٣) .\n_________\n(١) ٧ / ٥٠٨، وَقَال: كان صدوقا فيما يروي إذا كان دونه ثبت\".\n(٢) تسلب عليه: لبس ثيابا سودا حزنا عليه.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": كان عابدا كبير القدر صاحب سنة وصدوقا قال أبو الفتح الأزدي: سكتوا عنه ثم ذكر أبو الفتح، عن وكيع أنه قال: ينسب إلى الكذب كذا قال أبو الفتح، وأحسبه التبس عليه مقاتل بن حيان بمقاتل بن سُلَيْمان، فابن حيان صدوق قوي الحديث، والذي كذبه وكيع ابن سُلَيْمان (٤ / الترجمة ٨٧٣٩) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن خزيمة: لا أحتج به ونقل أبو الفتح الأزدي أن ابن مَعِين ضعفه قال: وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن سُلَيْمان ولا بمقاتل ابن حيان (١٠ / ٢٧٨ - ٢٧٩) ثم ذكر كلام الذهبي الذي تعقب به الأزدي وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا كذبه.","vol":"28","page":433},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٦١٦١ - ل: مقاتل بن سُلَيْمان بن بشير الأزدي الخراساني (١)، أَبُو الحسن البلخي، صاحب التفسير.\nقال عيسى بْن يونس: مقاتل بْن دوال دوز.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): روى عنه المحاربي فقال: حَدَّثَنَا مقاتل ابن جوال دوز خياط الجواليق.\nرَوَى عَن: ثابت البْناني، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد المقبري وشرحبيل بْن سعد مولى الأنصار، والضحاك بْن مزاحم، وعَبد الله بن بريدة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أنس بْن مالك، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية بْن سعد العوفي، وعَمْرو بْن شعيب، ومجاهد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٣، وابن طهمان، الترجمة ١ وعلل أحمد: ٢ / ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٩٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧ وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٠، ومقدمته: ٢٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٤ والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٢٧، وسنن: ٢ / ١٩١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤١٨ والمحلى: ٢ / ٣٥، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٥٦، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٤٢، ٥٩٤، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٠٩ وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٤١ وجامع التحصيل، الترجمة ٧٩٥، والكشف الحثيث الترجمة ٧٨٠، ونهاية السول الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٧٩ - ٢٨٥، والتقريب: ٢ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٧.\n(٢) انظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٤.","vol":"28","page":434},{"text":"ابْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وبقية بْن الوليد، وحرمي ابن عمارة بْن أَبي حفصة، وحماد بن قيراط النيسابوري، وحماد ابن مُحَمَّد الفزاري، وحمزة بْن زياد الطوسي، وسعد بْن الصلت قاضي شيراز، وأبو نصير سعدان بْن سَعِيد البلخي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وأبو حيوة شريح بْن يزيد الحمصي وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرزاق بْن همام وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب، وعلي ابن الجعد، وعيسى بْن أَبي فاطمة وهو ابْن صبيح وعيسى بْن يونس، وأبو نصر منصور بْن عبد الحميد الباوردي، ونصر بن حماد الوراق، والوليد بن مزيد البيروتي، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن شبل (ل)، ويوسف بْن خالد السمتي، وأبو الجنيد الضرير، وأبو يحيى الحماني.\nقال أَبُو إسماعيل السلمي (١)، عَن حيوة بْن شريح الحضرمي: حَدَّثَنَا بقية قال: كنت كثيرا أسمع شعبة وهو يسأل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان فما سمعته قط ذكره إلا بخير.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦١.","vol":"28","page":435},{"text":"وَقَال علي بْن الحسين بْن واقد المروزي (١)، عَن عَبد المجيد من أهل مرو: سألت مقاتل بْن حيان فقلت: يَا أَبَا بسطام أنت أعلم أو مقاتل بْن سُلَيْمان؟ قال: ما وجدت علم مقاتل فِي علم الناس إلا كالبحر الأخضر فِي سائر البحور.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن واقد أيضا (٢): سمعت أَبَا نصير يقول: صحبت مقاتل بْن سُلَيْمان ثلاث عشرة سنة، فما رأيته يلبس قميصا قط إلا لبس تحته صوفا.\nوَقَال أَبُو الحارث الجوزجاني (٣): حكي لي عَن الشافعي أنه قال: الناس كلهم عيال على ثلاثة: على مقاتل فِي التفسير، وعلى زهير بْن أَبي سلمى فِي الشعر، وعلى أَبِي حنيفة فِي الكلام.\nوروي عَن الربيع بْن سُلَيْمان قال: سمعت الشافعي يقول: من أراد التفسير فعليه بمقاتل بْن سُلَيْمان، ومن أراد الأثر الصحيح فعليه بمالك، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة.\nوروي عَن حرملة بْن يَحْيَى قال: سمعت الشافعي يقول: من أحب الأثر الصحيح فعليه بمالك، ومن أحب الجدل فعليه بأصحاب أَبِي حنيفة، ومن أحب التفسير فعليه بمقاتل.\nوفي رواية أخرى قال: الناس عيال على هؤلاء الأربعة: فمن أراد أن يتبحر في المغازي، فهو عيال على مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومن أراد أن يتبحر فِي الشعر فهو عيال على زهير بْن أَبي سلمى، ومن أراد أن يتبحر فِي النحو فهو عيال على الكسائي ومن أراد أن يتبحر فِي تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦١.","vol":"28","page":436},{"text":"سُلَيْمان.\nوفي رواية أخرى قال: الناس عيال على هؤلاء الخمسة: من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أَبِي حنيفة، كَانَ أَبُو حنيفة ممن وفق لَهُ الفقه ثم ذكر باقيهم نحو ما تقدم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عُمَر العدني (١)، عن سفيان ابن عُيَيْنَة: سمعت مسعرا يقول لحماد بْن عَمْرو: كيف رأيت الرجل يعني مقاتلا؟ قال: إن كَانَ ما يجئ به علما فما أعلمه وَقَال نعيم بْن حماد (٢): رأيت عند سفيان بْن عُيَيْنَة كتابا لمقاتل بْن سُلَيْمان فقلت: يَا أَبَا مُحَمَّد تروي لمقاتل فِي التفسير؟ قال: لا، ولكن أستدل به وأستعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن قهزاذ (٣)، عَن علي بن الحسين ابن واقد: ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إِلَى عَبد اللَّهِ بْن المبارك، فأخذه عَبد اللَّهِ منه وَقَال: دعه، فلما ذهب يسترده قال: يَا أَبَا عبد الرحمن كيف رأيت؟ قال: ياله من علم لو كَانَ لَهُ إسناد.\nوَقَال سفيان بْن عَبد المَلِك المروزي (٤): سمعت ابن المبارك وسئل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان، وأبي شَيْبَة الواسطي، فقال: ارم بهما، ومقاتل بْن سُلَيْمان ما أحسن تفسيره لو كَانَ ثقة (٥) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٢.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٤، وضعفاء العقيلي الورقة ٢١٥.\n(٥) وذكر وهب بن زمعة عن عَبد الله بْن المبارك، أنه ترك حديث مقاتل بن سُلَيْمان (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٤) .","vol":"28","page":437},{"text":"وَقَال مكي بْن إِبْرَاهِيم (١)، عَن يحيى بْن شبل: قال لي عباد ابن كثير: ما يمنعك من مقاتل؟ قال: قُلْتُ: إن أهل بلادنا كرهوه. قال: فلا تكرهنه فما بقي أحد أعلم بكتاب الله منه.\nوَقَال أيضا (٢)، عَن يحيى بْن شبل: كنت جالسا عند مقاتل ابن سُلَيْمان فجاء شاب فسأله: ما تقول فِي قول اللَّهِ تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه (٣) فقال مقاتل: هَذَا جهمي، قال: ما أدري ما جهمي، إن كَانَ عندك علم فيما أقول، وإلا فقل لا أدري، فقال: ويحك إن جهما والله ما حج هَذَا البيت، ولا جالس العلماء إنما كَانَ رجلا أعطي لسانا، وقوله تعالى: (كل شئ\nهالك إلا وجهه) إنما كل شيء فيه الروح كما قال لملكة سبأ (وأوتيت من كل شيء (٤) لم تؤت إلا ملك بلادها، وكما قال: (وآتيناه من كل شيء سببا (٥) لم يؤت إلا ما فِي يده من الملك.\nولم يدع فِي القرآن كل شيء وكل شيء إلا سرد علينا.\nوَقَال القاسم بْن أَحْمَد الصفار (٦): كَانَ إِبْرَاهِيم الحربي يأخذ مني كتب مقاتل فينظر فيها، فقلت لَهُ ذات يوم: أَخْبَرَنِي يَا أَبَا إسحاق ما للناس يطعنون على مقاتل؟ قال: حسدا منهم لمقاتل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦١ - ١٦٢.\n(٣) القصص (٧) .\n(٤) النمل (٢٣) .\n(٥) الكهف (٨٤) .\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٢ - ١٦٣.","vol":"28","page":438},{"text":"وَقَال أَبُو الفضل ميمون بْن هارون الكاتب (١): حدثني ابْن أخي سُلَيْمان بْن يحيى بْن معاذ أن أَبَا جعفر المنصور كَانَ جالسا فألح عليه ذباب يقع على وجهه، وألح فِي الوقوع مرارا حتى أضجره، فقال: أنظروا من بالباب؟ فقيل: مقاتل بْن سُلَيْمان. فقال: علي به. فلما دخل عليه قال لَهُ: هل تعلم لماذا خلق اللَّهِ الذباب؟ قال: نعم، ليذل به الجبارين. فسكت المنصور.\nوَقَال الفضل بْن عَبْد الجبار المروزي (٢)؟ سمعت علي بْن الحسن بْن شقيق يقول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يقول: سمعت مقاتل بْن سُلَيْمان يقول: الأم أحق بالصلة والأب أحق بالطاعة. قال الفضل: وأظنني سمعت عليا يقول: ابْن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين، قال: وسمعت أصحاب عَبد اللَّهِ فِي طول ما رأيتهم لم أرهم يروون لمقاتل شيئا غير هَذَا.\nوَقَال علي بْن يونس البلخي (٣): سمعت أَبَا نصير، وعلي بْن الحسين بْن واقد يقولان: إن الخليفة سأل مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: بلغني أنك تشبه. فقال: إنما أقول: (قل هو اللَّه أحد.\nاللَّه الصمد. لم يلد ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كفوا أحد) فمن قال غير ذلك فقد كذب.\nوَقَال العباس بْن مصعب المروزي: مقاتل بْن سُلَيْمان الأزدي أصله من بلخ قدم مرو فنزل على الرزيق وتزوج بأم ابي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٠.\n(٢) انظُر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٤.\n(٣) نفسه.","vol":"28","page":439},{"text":"عصمة نوح بْن أَبي مريم، وكان حافظا للتفسير، وكان لا يضبط الإسناد، وكان يقص فِي الجامع بمرو، فقدم عليه جهم، فجلس إِلَى مقاتل فوقعت العصبية بينهما، فوضع كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض على صاحبه.\nوقال علي بْن يونس البلخي (١) عَن علي بْن الحسين بْن واقد، عَن أَبِي عصمة: إن مقاتل قال لأبي عصمة: إني أخاف أن أنسى علمي، وأكره أن يكتبه غيرك. وكان يملي عليه بالليل عند السراج ورقة أو ورقتين حتى تم التفسير على ذلك. وروواه عنه أَبُو نصير ودس إِلَى جارية مقاتل حتى حملت كتبه إليه فكتبها.\nوَقَال علي بْن يونس أيضا (٢)، عَن خالد بْن صبيح: قيل لحماد بْن أَبي حنيفة: إن مقاتلا أخذ التفسير عَن الكلبي. قال: كيف يكون هَذَا، وهو أعلم بالتفسير من الكلبي؟\nوَقَال العباس بْن مصعب المروزي أيضا: حدثني بعض أصحابنا عَن أَبِي معاذ الفضل بْن خالد، عن عُبَيد بن سُلَيْمان أن تفسير مقاتل عرض على الضحاك بْن مزاحم فلم يعجبه، قال: فسر كل حرف. قال: فذكرت ذلك لعلي بْن الحسين بْن واقد، فقال: كنا فِي شك أن مقاتل لقي الضحاك. فإذا كَانَ مقاتل له من القدر ما ألف تفسير القرآن فِي عهد الضحاك، فقد كَانَ رجلا جليلا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (٢)، عَن سفيان بن عُيَيْنَة:\n_________\n(١) انظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"28","page":440},{"text":"قُلْتُ لمقاتل بْن سُلَيْمان: إن ناسا يزعمون أنك لم تدرك الضحاك. قال: سبحان اللَّهِ، لقد كنت آتيه مع أَبِي ولقد كَانَ يغلق علي وعليه باب واحد.\nوَقَال يحيى بْن موسى (١)، عَن عَبْد الرزاق: سمعت ابْن عُيَيْنَة يقول: قُلْتُ لمقاتل: تحدث عَن الضحاك، وزعموا أنك لم تسمع منه؟ قال: كَانَ يغلق علي وعليه الباب، قال ابْن عُيَيْنَة: قُلْتُ فِي نفسي: أجل باب المدينة!\nوَقَال أَبُو معمر القَطِيعِيّ (٢)، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كنا عند مقاتل بْن سُلَيْمان، فقيل لَهُ: سمعت من الضحاك؟ قال: ربما أغلق علي وعليه باب، قال سفيان: ينبغي أن يكون أغلق عليهما باب المدينة.\nوفي رواية، قال سفيان: قُلْتُ فِي نفسي: كَانَ يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر وهو على الاظهر الأرض فِي تلك المدينة.\nوَقَال أَبُو خالد الأحمر (٣)، عَن جويبر بْن سَعِيد: لقد والله مات الضحاك، وإن مقاتلا لَهُ قرطان وهو فِي الكتاب.\nوَقَال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (٤): سئل إِبْرَاهِيم الحربي عَن مقاتل بْن سُلَيْمان: هل سمع من الضحاك بْن مزاحم شيئا؟ قال: لا، مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل أربع سنين. وَقَال\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٥.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٣.","vol":"28","page":441},{"text":"مقاتل: أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين. قال إِبْرَاهِيم: وأراد بقوله باب يعني باب المدينة، وذاك فِي المقابر. قيل لإبراهيم: من أين كَانَ؟ قال: من أهل مرو قال إِبْرَاهِيم: ولم يسمع من مجاهد شيئا. ولم يلقه. قال إِبْرَاهِيم: وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر، عَن قتادة، وشيبان، عَن قتادة كَانَ يحسن أن يفسر عليه. قال إِبْرَاهِيم: لم أدخل فِي تفسيري منه شيئا. قال إِبْرَاهِيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء.\nوَقَال حامد بْن يحيى البلخي (١)، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: أول من جالست من الناس مقاتل بْن سُلَيْمان، وأبو بكر الهذلي، وعَمْرو ابن عُبَيد وإنسان يقال لَهُ: صدقة الكوفي، فكانوا يجتمعون خلف المقام، فيتذاكرون القرآن بينهم، فيقول مقاتل بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا الضحاك. ويقول الهذلي: حدثني الحسن، ويقول صدقة: حدثني السدي، ويقول عَمْرو بْن عُبَيد: حدثني الحسن. فقال لي مقاتل ابن سُلَيْمان - وأردت أن أخرج إِلَى الكوفة: إن كنت تريد التفسير فسل عَن الكلبي، قال: فقدمت الكوفة، فسألت عَن الكلبي فقلت: إن بمكة رجلا يحسن الثناء عليك. قال: من هو؟ قُلْتُ: مقاتل بْن سُلَيْمان، فلم يحمده.\nوَقَال إسماعيل بْن أسد: (٢): سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم يقول: قال أَبُو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل، ومقاتل مشبه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٧ - ١٦٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٤.","vol":"28","page":442},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سماعة (١)، عَن أَبِي يوسف: إن أَبَا حنيفة ذكر عنده جهم، ومقاتل فقال: كلاهما مفرط، أفرط جهم فِي نفي التشبيه حتى قال: إنه ليس بشيءٍ، وأفرط مقاتل حتى جعل اللَّهِ مثل خلقه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أَبي الْقَاضِي الخوارزمي (٢): سمعت إسحاق ابن إِبْرَاهِيم الحنظلي يقول: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم فِي الدنيا نظير، يعني فِي البدعة والكذب: جهم بْن صفوان، وعُمَر ابن صبح. ومقاتل بْن سُلَيْمان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين بْن إشكاب (٣)، عَن أبيه: سمعت أَبَا يوسف يقول: بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما: المقاتلية والجهمية.\nوَقَال أَبُو معاذ النحوي (٤): سمعت خارجة بْن مصعب يقول: كَانَ جهم ومقاتل بْن سُلَيْمان عندنا فاسقين فاجرين، قال: وسمعت خارجة يقول: لم أستحل دم يهودي ولا ذمي ولو قدرت على مقاتل ابن سُلَيْمان فِي موضع لايراني أحد لقتلته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن داود الحداني (٥): سمعت عيسى بْن يونس، وسئل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: ابْن دوال دوز، جئت إليه أنا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٥.","vol":"28","page":443},{"text":"وحفص بْن غياث، فسألناه عَن حديث، فقال: أَخْبَرَنِي به الضحاك. فتركته أياما ثم سألته عَن ذلك الحديث، فقال: أَخْبَرَنِي به عطاء، فتركته أياما، ثم جئت إليه، فقال: أَخْبَرَنِي به أَبُو جعفر، أو فلان. قال عيسى: كَانَ يحفظ الرياح كذا وكذا.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١): سمعت عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث قال: قدم علينا مقاتل بْن سُلَيْمان فجعل يحَدَّثَنَا عَن عطاء بْن أَبي رباح، ثم حَدَّثَنَا بتلك (٢) الأحاديث نفسها عَن الضحاك بْن مزاحم، ثم حَدَّثَنَا بها عَن عَمْرو بْن شعيب، فقلنا لَهُ: ممن سمعتها؟ قال: منهم كلهم. ثم قال (٣): لا، والله ما أدري ممن سمعتها. قال: ولم يكن بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ (٤) عَن عَبْد العزيز الأُوَيسي: حَدَّثَنَا مالك أنه بلغه أن مقاتلا جاءه إنسان، فقال لَهُ: إن إنسانا سألني: ما لون كلب أصحاب الكهف؟ فلم أدر ما أقول لَهُ، فقال مقاتل: ألا قُلْتُ: هو أبقع، فلو قلته لم تجد أحدا يرد عليك قولك. قال أَبُو إسماعيل: وسمعت نعيم بْن حماد يقول: أول ما ظهر من مقاتل من الكذب هَذَا، قال للرجل: يَا مائق لو قُلْتُ أصفر أو كذا من كَانَ يرد عليك؟ !\nوَقَال علي بْن خشرم (٥)، عَن وكيع بْن الجراح: أردنا أن نرحل\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٦ - ١٦٧.\n(٢) قوله: بتلك\" ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٣) قوله: ثم قال\" في المطبوع من تاريخ الخطيب: ثم قال بعد.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٥.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٨.","vol":"28","page":444},{"text":"إِلَى مقاتل بْن سُلَيْمان فقدم علينا، فأتيناه، فوجدناه كذابا، فلم نكتب عنه (١) .\nوروي عَن يحيى بْن سُلَيْمان الجعفي (٢)، قال: ما سمعت وكيعا يتكلم فِي أحد قط إلا أنه ذكر مقاتل بْن سُلَيْمان يوما، فقال: كَانَ كذابا ليس حديثه بشيءٍ (٣) .\nوَقَال محمود بْن غيلان المروزي (٤): سئل وكيع عن مقاتل ابن سُلَيْمان، فقال: قد سمعنا منه، فالله المستعان.\nوَقَال رافع بْن أشرس (٥): سمعت وكيعا يقول: سمعت من مقاتل ولو كَانَ أهلا أن يروى عنه لروينا عنه.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (٦): كَانَ من أهل بلخ، تحول إِلَى مرو، وخرج إِلَى العراق ومات بها، وهو متهم، متروك الحديث مهجور القول، وكان يتكلم فِي الصفات بما لا تحل الرواية عنه، سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم يقول: أَخْبَرَنِي حمزة بْن عميرة. وكان من أهل العلم، أن خارجة مر بمقاتل وهو يحدث الناس فذكر فيما حدثهم: أَخْبَرَنِي أَبُو النضر، يعني الكلبي - إذ مررت معه عليه فوقف الكلبي، فقال: أَبَا الحجاج، ما حدثت بهذا الحديث الذي يرويه عني قط. فرفضني ودنا منه، فقال: يَا أبا الحسن أنا الكلبي\n_________\n(١) قوله: فلم نكتب عنه\" ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٨.\n(٣) قوله: ليس حديثه بشيءٍ\" ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٠.\n(٥) انظُر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٤.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٣ - ١٦٤.","vol":"28","page":445},{"text":"وما حدثت بهذا الحديث قط. فقال: اسكت يَا أَبَا النضر فإن تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال.\nوحكى البخاري (١)، عَن سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: سمعت مقاتلا يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومئة فاعلموا أني كذاب.\nوَقَال عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (٢)، عَن هارون بْن أَبي عُبَيد اللَّهِ، عَن أبيه: قال لي المهدي: ألا ترى إِلَى ما يقول هَذَا، يعني مقاتلا؟ قال: إن شئت وضعت لك أحاديث فِي العباس، قال: قُلْتُ: لا حاجة لي فيها.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣): حدثني بعض أصحابنا عَن منصور الكاتب، يعني ابْن أَبي مزاحم - عَن أَبِي عُبَيد اللَّهِ، قال: قال لي أمير المؤمنين المهدي: لما أتانا نعي مقاتل اشتد ذلك علي، فذكرته لأمير المؤمنين أَبِي جعفر، فقال: لا يكبر عليك فإنه كَانَ يقول لي: أنظر ما تحب أن أحدثه فيك حتى أحدثه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤)، عَن يوسف بْن خالد السمتي: قال مقاتل بْن سُلَيْمان بمكة: سلوني عما دون العرش. فقام قيس القياس فقال: من حلق رأس آدم في حجته؟ فبقي.\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٧.\n(٣) تاريخه: ٥٥٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٦.","vol":"28","page":446},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم الحربي (١): قعد مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: سلوني عما دون العرش إلى لوياثا، قال: فقال لَهُ رجل: آدم حيث (٢) حج من حلق رأسه؟ قال: فقال: ليس هَذَا من عملكم ولكن الله أراد أن يبلتيني بما أعجبتني نفسي.\nوَقَال علي بْن سهل البزاز: سمعت عفان بْن مسلم يقول: قام مقاتل بْن سُلَيْمان فأسند ظهره إِلَى القبلة، فقال: سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به، قال: فتمشى إليه يوسف السمتي، فقال لَهُ: إنك قُلْتُ سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به؟ قال: نعم، فسلني قال: أَخْبَرَنِي عن آدم أول حجة حجها من حلق رأسه؟ قال: لا أدري. قال: هَذَا ما دون العرش.\nوَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد (٣): سمعت بعض مشيختنا يقول: جلس مقاتل بْن سُلَيْمان فِي مسجد بيروت، فقال: لا تسألوني عَن شيء ما دون العرش إلا أنبأتكم عنه. فقال الأَوزاعِيّ لرجل: قم إليه فسله ما ميراثه من جدتيه، فحار، ولم يكن عنده جواب، فما بات فيها إلا ليلة ثم خرج بالغداة.\nوَقَال حامد بْن يَحْيَى البلخي (٤) عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال مقاتل بْن سُلَيْمان يوما: سلوني عما دون العرش. فقال لَهُ إنسان: يَا أَبَا الحسن أرأيت الذرة أو النملة معاها فِي مقدمها أو فِي مؤخرها؟ قال: فبقي الشيخ لا يدري ما يقول لَهُ. قال سفيان: فظننت أنها\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٣.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: حين.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٦.","vol":"28","page":447},{"text":"عقوبة عوقب بها.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): كَانَ دجالا جسورا، سمعت أَبَا اليمان يقول: قدم هاهنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إِلَى القبلة، وَقَال: سلوني عما دون العرش، قال: وحدثت أنه قال مثلها بمكة، فقام إليه رجل فقال: أَخْبَرَنِي عَن النملة أين أمعاؤها؟ فسكت.\nوَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد، عَن أبيه: سألت مقاتل بْن سُلَيْمان عَن أشياء، فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر. فقلت: بأيها آخذ؟ قال: بأيها شئت.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢): سمعت أبا عَبد الله يسأل عن مقاتل ابن سُلَيْمان، فقال: كانت، أرى (٣)، لَهُ كتب ينظر فيها إلا أني أرى أنه كَانَ لَهُ علم بالقرآن.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤): قال أَبِي: ما يعجبني أن أروي عنه شيئا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) والغلابي (٦)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال الغلابي، عَن يحيى في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): أصحاب الحديث يتقون حديثه\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦١.\n(٣) ليس في تاريخ الخطيب، وهي كلمة اعتراضية مستعملة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٠.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٨٣.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٤.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٧٣.","vol":"28","page":448},{"text":"وينكرونه.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان (١): كَانَ قاصا ترك الناس حديثه.\nوَقَال ابْن عمار الموصلي (٢): لا شئ.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣)، وأبو حاتم (٤): متروك الحديث.\nزاد عَمْرو: كذاب.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): منكر الحديث، سكتوا عنه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦) لا شيء البتة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): ذاهب.\nوَقَال أَبُو داود (٨): تركوا حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: كذاب.\nوَقَال فِي موضع آخر (٩): الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رَسُول اللَّهِ ﷺ أربعة: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بْن سُلَيْمان بخراسان، ومُحَمَّد بْن سَعِيد ويعرف بالمصلوب بالشام.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٩، وتحرف في المطبوع إلى: قال عمار.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٩.\n(٤) الجرح والتعديل: / الترجمة ١٦٣٠.\n(٥) تاريخ الصغير: ٢ / ٢٣٧. وفيه\" سكتوا عنه\" فقط.\n(٦) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٧٦.\n(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٥.\n(٨) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٩.\n(٩) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٨.","vol":"28","page":449},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١): كَانَ يأخذ عَن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها (٢)، يشبه الرب عزوجل بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك فِي الحديث. أصله من بلخ، وانتقل إِلَى البصرة فمات بها.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٣): قالوا: كَانَ كذابا، متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): عامة حديثه مما لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه، ومع ضعفه يكتب حديثه.\nقال أَبُو بكر الخطيب (٥): بلغني عَن الهذيل بْن حبيب أن مقاتلا مات فِي سنة خمسين ومئة (٦) .\n_________\n(١) المجروحين: ٣ / ١٤.\n(٢) في المطبوع من المجروحين: سبهيا\" وما هنا أصح.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٩.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٤.\n(٥) تاريخه: ١٣ / ١٦٩.\n(٦) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في \" الضعفاء والمتروكين\" وَقَال: يكذب. (الترجمة ٥٢٧) وَقَال في \" السنن\": ضعيف. (٢ / ١٩١) وَقَال ابن حزم في \" المحلى\": مغموز بالكذب (٢ / ٣٥) وَقَال الخطيب في \" تاريخه\": كان له معرفة بتفسير القرآن. ولم يكن في الحديث بذاك. (١٣ / ١٦٠) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال العجلي: متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الخليلي: محله عند أهل التفسير محل كبير وهو واسع لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية، وهو قديم معمر وقد روى عنه الضعفاء مناكير والحمل فيها عليهم وَقَال علي =","vol":"28","page":450},{"text":"رى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\" المسائل\" قوله فِي جهم بْن صفوان (١) .\n_________\n= بن الحسين بن واقد: كان في زمانه رجلا جليلا (١٠ / ٢٨٤ - ٢٨٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.\n(١) هذا هو آخر الجزء الثامن بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.","vol":"28","page":451},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6492>من اسمه مقداد ومقدام ومقدم ومقسم</span>\n٦١٦٢ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-6493> المقداد بن عَمْرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عَمْرو بن سعد بن </span>دهير بن لؤي ابن ثعلبة بن مالك الشريد بن هول (١)، ويُقال: ابْن أَبي أهون بْن فايش بْن حزن، ويُقال: ابْن دريم، بْن القين بْن الغوث، ويُقال: ابْن أهوذ بْن بهراء بْن عَمْرو بْن الحاف بْن قضاعة الكندي البهراني، أَبُو الأسود، ويُقال: أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو معبد، المعروف بالمقداد بْن الأسود، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوقد قيل غير ذلك في نسبه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ١٦١ - ١٦٣، وتاريخ خليفة: ٦١، ٦٧، ١٦٨ وطبقاته: ١٦، ١٢٠، ومسند أحمد: ٤ / ٧٩، و٦ / ٢، وعلله: ٢ / ٣٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٢٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٦٠، ٦١، ٦٢، ٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعارف لابن قتيبة: ٢٦٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦١، ١٦٢، ٤٠١، و٣ / ١٦٧، ٣٦٨، والتِّرْمِذِيّ (٢٣٩٣) وتاريخ واسط: ١٧٨، ١٧٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٤٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٧١، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٣٥، وكشف الاستار (٥٨٩) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٧، وحلية الاولياء: ١ / ١٧٢ - ١٧٦، والاستيعاب: ٤ / ١٤٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٥، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة ١٢٧. وأنساب القرشيين: ١١٧، والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٨٥، والعبر: ١ / ٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٠٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨٥ - ٢٨٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٨٣، والتقريب: ٢ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٩.","vol":"28","page":452},{"text":"وكان أبوه حليفا لكندة، وكان هو حليفا للأسود بْن عَبْد يغوث الزُّهْرِيّ، وكان الأسود قد تبناه، فلذلك قيل لَهُ ابْن الأسود، ويُقال: كَانَ فِي حجره. ويُقال: كَانَ من حضرموت، ويُقال: كَانَ عبدا حبشيا للأسود بْن عَبْد يغوث فاستلاطه وألزقه به، فقيل لَهُ: ابْن الأسود لذلك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (١)، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ المهري، عَن سفيان بْن صهابة المهري: كنت صاحب المقداد بْن الأسود فِي الجاهلية، وكان رجلا من بهراء، فأصاب دما، فهرب إِلَى كندة، فحالفهم، ثم أصاب فيهم دما، فهرب إِلَى مكة فحالف الأسود بْن عَبْد يغوث.\nشهدا بدرا (٢) والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ ﷺ، وكان فارسا يوم بدر، ولم يثبت أنه شهدها فارسا غيره، وقد قيل: إن الزبير ابن العوام كَانَ فارسا يومئذ أيضا، وكذلك مرثد بْن أَبي مرثد الغنوي، فالله أعلم.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك.\nوجبير بْن نفير الحضرمي (بخ د)، والحارث بْن سويد، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن العاص ابن سَعِيد بْن العاص القرشي، وسليم بْن عامر (م ت)، وسُلَيْمان ابن يسار (د س ق)، وشَرِيك بْن سمي الغطيفي المِصْرِي، وطارق\n_________\n(١) معجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٣٦ - ٢٣٧.\n(٢) لم يقدر المقداد على الهجرة إلى المدينة، ولذلك جاء مع المشركين من قريش هو وعتبة بن غزوان ليتوصلا بالمسلمين، فانحازا إلى المسلمين قبيل المعركة.","vol":"28","page":453},{"text":"ابن شهاب، وأبو معمر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي (م ت ق)، وعبد الله بْن عباس، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (بخ م ت سي) وعُبَيد اللَّهِ بْن عدي بْن الخيار (خ م دس) وعلي ابن أَبي طَالِب (م د س ق) وعمير بْن إسحاق (س)، وميمون بْن أَبي شبيب، وهمام بْن الحارث (م د)، وأبو أيوب الأَنْصارِيّ، وأبو راشد الحبراني، وأبو ظبية (الكلاعي (بخ)، وزوجته ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب (د ق) وابنته ضباعة بنت المقداد (د) على خلاف فِي ذلك، وابنته كريمة بنت المقداد.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى قال (١): وهاجر إِلَى أرض الحبشة الهجرة الثانية فِي رواية مُحَمَّد بْن إسحاق، ومحمد ابن عُمَر، ولم يذكره موسى بْن عقبة ولا بو معشر. قالوا: وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ ﷺ، وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوذكره يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فيمن هاجر الهجرة الأولى إِلَى أرض الحبشة.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن سُلَيْمان بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَن رجل من قومه يقال لَهُ الضحاك، وكان عالما، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ آخى بين المقداد بْن عَمْرو، وعبد اللَّهِ بْن رواحة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) طبقاته: ٣ / ١٦١ - ١٦٢.\n(٢) طبقاته: ٣ / ١٦٣.","vol":"28","page":454},{"text":"موسيب بْن يعقوب، عَن عمته، عَن أمها كريمة بنت المقداد أنها وصفعت لهم أباها، فقالت: كَانَ رجلا طوالا، آدم ذا بطن، كثير شعر الرأس، يصفر لحيته وهي حسنة ليست بالعظيمة ولا الخفيفة، أعين مقرون الحاجبين، أقنى.\nوَقَال زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ (١): عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود: كَانَ أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول اللَّهِ ﷺ وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد.\nوَقَال مخارق (٢) عَن طارق: سمعت ابْن مسعود يقول: شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون صاحبه كَانَ أحب إلي مما عدل به، أتى النَّبِيُّ ﷺ وهو يدعو على المشركين فقال: لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون (٣) ولكن نقاتل عَن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك.\nقال: فرأيت وجه رَسُول اللَّهِ ﷺ أشرق لذلك وسره.\nوفي رواية: جاء المقداد يوم بدر وهو على فرس، فقال: يَا رَسُول اللَّهِ، فذكره.\nوَقَال المسعودي، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أول من عدا به فرسه فِي سبيل اللَّهِ المقداد بْن الأسود.\nوَقَال شَرِيك، عَن أَبِي رَبِيعَةَ الإِيَادِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَن أبيه، عن النَّبِيُّ ﷺ: أمرني الله عزوجل بحب أربعة من\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٤٨١.\n(٢) انظر حلية الاولياء: ١ / ١٧٢ - ١٧٣ والاستيعاب: ٤ / ١٤٨١ - ١٤٨٢.\n(٣) المائدة (٢٤) .","vol":"28","page":455},{"text":"أَصْحَابِي وأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ مِنْهُمْ: عَلِيٌّ، وأَبُو ذَرٍّ، وسَلْمَانُ، والْمِقْدَادُ.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \"التاريخ الصغير\" (١): حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ وهُوَ ابْنُ أَبي شلمة، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عن قريبة وهي ابْنَةِ عَبد اللَّهِ، عَنْ كَرِيمَةَ وهِيَ ابْنَةُ الْمِقْدَادِ، عَنْ ضُبَاعَةَ بنت الزبير بن عبد المطلب، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا وزَوْجِي الْمِقْدَادُ وسَعْدُ بْنُ أَبي وقَّاصٍ عَلَى فِرَاشٍ وعَلَيْنَا خَمِيلٌ واحِدٌ.\nوعن كريمة (٢) أن المقداد أوصى للحسن والحسين ابني علي بن أَبي طالب لكل واحد منهما بثمانية عشر ألف درهم، وأوصى لأزواج النَّبِيُّ ﷺ لكل امرأة منهن سبعة آلاف درهم، فقبلوا وصيته.\nوَقَال عَمْرو (٣) بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي فائد: إن المقداد بْن الأسود شرب دهن الخروع فمات.\nقال أَبُو الحسن المدائني، وأبو عُبَيد الله الْقَاسِم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي (٤)، وخليفة بْن خياط (٥) وغير واحد (٦): مات سنة ثلاث وثلاثين.\n_________\n(١) ١ / ٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٣ / ١٦٣.\n(٤) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٣.\n(٥) تاريخه: ١٦٨.\n(٦) منهم ابن حبان (ثقاته: ٣ / ٣٧١) .","vol":"28","page":456},{"text":"زاد بعضهم: وهو ابْن سبعين سنة بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة، وقيل: على عشرة أميال، وحمل إِلَى المدينة، فدفن بها، وصلى عليه عثمان.\nروى له الجماعة.\n٦١٦٣ - بخ م ٤: المقدام بن شريح بن هاني بن يزيد الحارثي الكوفي (١)، والد يزيد بْن المقدام بْن شريح.\nرَوَى عَن: بيه شريح بْن هانئ (بخ م ٤) وقمير امرأة مسروق بن الأجدع.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (م س)، وسفيان الثوري (بخ م د س) وسُلَيْمان الأعمش (س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (بخ ٤) وشعبة بْن الحجاج (بخ م س ق)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وقيس بْن الربيع (ق)، ومسعر بْن كدام (م د س)، وابنه يزيد بْن المقدام بْن شريح (بخ د س ق)، قال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو حاتم (٣)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٣، وعلل أحمد: ٢ / ٧، ٢٥٠. وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٨٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٥، ٢٣٩. والجرح والتعديل: ١٤٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٥.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٧، ٢٥٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٩٥.","vol":"28","page":457},{"text":"والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صالح الحديث.\nوذكره ابن حاتم: صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وفي\" أفعال العباد\"، والباقون.\n٦١٦٤ - خ ٤: المقدام بن مَعْدِي كَرِب بن عَمْرو بْن يَزِيد بْن مَعْدِي كَرِب بن سلمة (٢)، ويُقال: ابْن نشيط، بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب ابن ربيعة بْن الحارث بْن معاوية بْن ثور، وهو كندة بْن مرتع بْن عفير بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن زيد بْن الهميسع\n_________\n(١) ٧ / ٥٠٤، وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٥) وَقَال ابن شاهين في ثقاته: المقدام بْن شريح بْن هانئ ثقة، قال يحيى. (الترجمة ١٤٤٦) .\nوَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق. (٣ / الترجمة ٥٧١١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٥، وتاريخ الدوري، ٢ / ٥٨٣، وتاريخ خليفة: ٣٠١، وطبقاته: ٧٢، ٣٠٤، ومسند أحمد: ٤ / ١٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٨٢، وتاريخه الصغير: ١ / ١١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٠، ١٦١، ٣٥٣، ٣٥٩، ٤٣٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٧، ٢٤٠، ٣٥١، ٣٥٢، ٣٩٥، والكنى للدولابي ١ / ٨٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٩٥، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٢٦١، والاستيعاب: ٤ / ١٤٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٨٠٥، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٣٠، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٠٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨١٨٤، والتقريب: ٢ / ٢٧٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٦، وشذرات الذهب: ١ / ٩٨.","vol":"28","page":458},{"text":"ابن عَمْرو بْن غريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بن يعرب ابن قحطان، أبو كريمة، وقيل: أبويحيى، الكندي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقد قيل غير ذلك فِي نسبه. نزل الشام وسكن حمص.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ ٤)، وعن خالد بْن الوليد (د س ق)، ومعاذ بْن جبل، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ق)، رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي، وحبيب بْن عُبَيد (بخ د ت سي)، والحسن بْن جابر (ت ق)، وخالد بْن معدان (خ ٤) وراشد بن سعد المقرائي (س)، وسَعِيد بْن أَبي المهاجر (د)، وسليم بْن عامر الخبائري، وشريح بن عُبَيد الحضرمي (د)، وابن ابنه صالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س)، وعامر الشعبي (بخ د ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عائذ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عوف الجرشي (د)، وعبد الرحمن بن ميسرة الحضمري (د ق)، ومحمد بْن زياد الألهاني، ويحيى بْن جابر الطائي (ت س)، وابنه يحيى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق)، وأَبُو عامر الهوزني (د س ق) .\nوروى مُحَمَّد بْن حرب الخولاني (ق)، عَن أُمِّه، عَن أمها، عنه.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الرابعة، وَقَال: مات بالشام سنة سبع وثمانين وهو ابْن إحدى وتسعين سنة.\nوكذلك قال يحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (٢)، وأبو حسان\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤١٥.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٥.","vol":"28","page":459},{"text":"الزيادي، وأبو عُبَيد، وغير واحد فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه.\nقال أَبُو عُبَيد: ويُقال: مات سنة ثمان وثمانين.\nوَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة ثمان وثمانين.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب\" تأريخ الحمصيين\": عاش إِلَى خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، ويُقال: إِلَى خلافة الوليد.\nوَقَال في موضع آخر: مات سنة ثلاث وثمانين.\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n٦١٦٥ - خ: مقدم بن مُحَمَّد بن يحيى بن عطاء بن مقدم ابن مطيع الهلالي المقدمي الواسطي (١) .\nرَوَى عَن: عمه القاسم بْن يحيى الهلالي (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو حامد أحمد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأحمد بْن صالح الذارع الواسطي، وأبو الحسن أَحْمَد بْن كعب الذارع الواسطي وهو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن شعبة ويُقال: إنهما واحد، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن زياد بْن خالد بْن زياد المعروف بابن أَبي سفيان\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٨، وكشف الاستار (٣١٠) ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠، وتاريخ الاسلام (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨٨، والتقريب: ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢٨.","vol":"28","page":460},{"text":"الموصلي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، ومحمد بْن جعفر الشعيري، وأَبُو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة بْن مُحَمَّد بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو الطيب النعمان بْن أحمد بْن نعيم الواسطي القاضي، ويوسف بْن يعقوب القاضي، وأبو بكر البزار الحافظ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: يغرب ويخالف (٢) .\n٦١٦٦ - خ ٤: مقسم بن بجرة (٣) . ويُقال: ابْن بجرة على مثال شجرة، ويُقال: ابْن نجدة، أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو العباس،\n_________\n(١) ٩ / ٢٠٨.\n(٢) وَقَال البزار: ثقة معروف النسب. (كشف الاستار - ٣١٠) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (١٠ / ٢٨٨) وَقَال في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٥، ٤٧١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٤، وتاريخ خليفة: ٣٢٥، وطبقاته: ٢٨١، وعلل أحمد: ١ / ٥، ١٥٢، ١٩٢، و٢ / ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٥٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٤، ٢٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعارف لابن قتيبة: ٤٦٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠٨، و٢ / ١٦، ٥٨٤، ٨٣٠، ٨٣١، والتِّرْمِذِيّ (٣٠٣٣٢) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٢، ٥٨٩، وتاريخ واسط: ١٧٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٩، والمحلى لابن حزم: ٢ / ١٨٩، ٥ / ٢١٩، و١٠ / ٨٠، ٨١، و١١ / ٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٤، والعبر: ١ / ١٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٤٥، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٥١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨٨ - ٢٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٢٩.","vol":"28","page":461},{"text":"مولى عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، ويُقال لَهُ: مولى ابْن عباس للزومه لَهُ.\nرَوَى عَن: خفاف بْن إيماء بْن رحضة الغفاري، ومولاه عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة، وعبد اللَّهِ بْن عباس (خ ٤)، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بن العاص، ومعاوية ابن أَبي سفيان، وعائشة (س)، وأم سلمة (١) (س ق) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بن يسار والد مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار، والحكم بْن عتيبة (٤) (٢) وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت س)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زيد بن الخطاب (د س ق)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ ت س ق)، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (قد)، وعثمان الجزري الشاهد، وعلي ابن بذيمة، وعِمْران بْن أَبي أنس، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، وميمون بْن مهران (د ق)، ويزيد بْن أَبي زياد (٤)، وأبو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبو الحسن الجزري (د) .\nقال أَبُو الْحَسَنِ (٣) الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال شعبة لم يسمع الحكم حديث مقسم فِي الحجامة والصيام من مقسم.\nوَقَال فِي موضع آخر، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث، وأما غير ذلك فأخذها من كتاب (٤) .\n_________\n(١) قال البخاري: ولا يعرف لمقسم سماع من أم سلمة، ولا ميمونة، ولا عائشة (تاريخه الصغير: ١ / ٢٩٤) .\n(٢) هكذا مجودة بخط المؤلف في نسخته، وفي نسخة ابن المهندس (س ق)، وكذلك هي (س ق)، في ترجمة الحكم بن عتيبة (٧ / ١١٥) فكان المؤلف تميز هذا بأخرة.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٩٣.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: الذي يصحح الحكم عن مقسم أربعة أحاديث: حديث الوتر\" أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يوتر، وحديث غزيمة الطلاق\" عن مقسم، عن ابن =","vol":"28","page":462},{"text":"وَقَال مهنا بْن يحيى: سألت أَحْمَد، قُلْتُ: من أصحاب ابْن عباس؟ قال: ستة. قُلْتُ: من هم؟ قال: مجاهد، وطاووس، وعطاء بْن أَبي رباح. وجابر بْن زيد، وعكرمة، وسَعِيد بْن جبير، قُلْتُ: مقسم؟ قال: مقسم دون هؤلاء.\nقال حجاج بْن مُحَمَّد، عَن شعبة، عَن أيوب: كَانَ خالد يسأل عكرمة، فسكت خالد، فقال لَهُ عكرمة: مالك أجبلت يعني: إنقطعت (١)؟ قال: وكانت لمقسم سفيرة (٢) وكان يقرأ فِي المسجد فِي مصحف وكان يتعتع فِي قراءته، لم يكن جيد القراءة، وكان إذا ختم اجتمع إليه لختمته.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث، لا بأس بِهِ.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): أجمعوا أنه توفي سنة إحدى ومئة (٥) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n_________\n= عباس في عزيمة الطلاق والفي الجماع، وعن مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَر قنت في الفجر هو حديث القنوت، وأيضا عن مقسم رأيه في محرم أصاب صيدا. قلت: فما روى غير هذا؟ قال: الله أعلم يقولون هي كتاب (العلل: ١ / ١٩٢) .\n(١) غير واضحة في الاصل، ولكني وجدت العبارة في (جبل) من لسان العرب، قال: وفي حديث عكرمة أن خالدا الحذاء كان يسأله، فسكت خالد، فقال لَهُ عكرمة: مالك أجبلت أي انقطعت، من قولهم: أجبل الحافر إذا أفضى إلى الجبل أو الصخر الذي لا يحيك فيه المعول.\n(٢) السفيرة: الكتاب الصغير.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٨٩.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٤٧١.\n(٥) بقية كلام ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا\" وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٢٥) وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٢) وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: مقسم ثقة ثبت لا شك فيه (ثقاته، الترجمة ١٤١٨) وَقَال ابن حزم: ليس بالقوي. (المحلي: ٢ / ١٨٩) وَقَال في موضع آخر:","vol":"28","page":463},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6498>من اسمه مكتوم ومكحول ومكي</span>\n٦١٦٧ - ت: مكتوم (١) بن العباس، أَبُو الفضل المروزي، ويُقال: التِّرْمِذِيّ.\nروى عن: أَبِي صالح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ت)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت)، رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (٢) .\n٦١٦٨ - ر م ٤: مكحول الشامي (٣) أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أبو\n_________\n= ضعيف. (المحلى: ٥ / ٢١٩، و١٠ / ٨٠، ٨١، و١١ / ٤٥) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق من مشاهير التابعين ضعفه ابن حزم، وقد وثقه غيره واحد. والعجب أن البخاري أخرج له في \" صحيحه\" وذكره في كتا\" الضعفاء\" (٤ / الترجمة ٨٧٤٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\" قال الساجي: نكلم الناس في بعض روايته. وَقَال يعقوب بن سفيان، والدَّارَقُطنِيّ: ثقة (١٠ / ٢٨٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق وكان يرسل.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٠.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\" لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٧٤٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٤، وابن طهمان، الترجمة ٢٩٦، وتاريخ خليفة ٢٠٦، ٣٤٥، وطبقاته: ٣١٠، وعلل أحمد: ١ / ٥١، ١٧٩، ١٩٢، ٤٠٤. و٢ / ١٧، ١٤٧. ٢٤٨. ٢٤٩، ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧١، ٢٧٢، ٣٠٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٤٩، والكنى لمسلم. الورقة ٥٩. وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٢، =","vol":"28","page":464},{"text":"أيوب، ويُقال: أَبُو مسلم. والمحفوظ أَبُو عَبْد اللَّهِ، الدمشقي الفقيه، وكانت داره بدمشق عند طرف سوق الأحد.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) مُرْسلًا، وعَن أَبِي بْن كعب (ق) ولم يدركه، وعن أنس بْن مالك (د ق)، وثوبان (س)، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ - يقال: مرسل، وجبير بْن نفير الحضرمي (عخ د ت ق)، وجنادة بْن أَبي أمية، والحارث بْن الحارث الأشعري، وخالد بْن اللجلاج، وزياد بْن جارية التميمي (د ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (م س)، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (م س)، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ق)، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (قد)، وطاووس بْن كيسان (س)، وأبي سعد عامر بْن مسعود الزرقي، وعبادة بْن الصامت (د) مرسل، وعبد اللَّه بْن محيريز الجمحي (م ٤)، وعَبْد الرحمن بْن سلامة، وعَبْد الرحمن بن غنم الأشعري (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيريز الجمحي (٤)، وعراك بن مالك (دس)، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو ابن شعيب وهو أصغر منه، وعنبسة بن أَبي سفيان (د س ق)،\n_________\n= ٤٥٣، والتِّرْمِذِيّ (٨٤، ٢٥٠٦) والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٧، ومقدمته: ٢٩١، والمراسيل: ٢١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٦، وسنن الدَّارَقُطنِيّ، ١ / ٣١٩، ٣٢٠، وعلله: ٣ / الورقة ٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩، والسابق واللاحق: ١٢٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٠٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٤٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٨٩ - ٢٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٦.","vol":"28","page":465},{"text":"وغضيف بْن الحارث (د ق)، وقبيصة بْن ذؤيب، وقزعة بْن يحيى، وكثيرة بن مرة الحضرمي (د س ق)، وكريب (ت ق)، مولى ابْن عباس، ومالك بْن يخامر السكسكي (د)، ومحمود بْن الربيع (ر دت)، ومسروق بْن الأجدع (١) (س)، ونافع بن محمود بن الربيع (رد)، وأبي طلحة نعيم بْن زياد الأَنْمَاري، وواثلة بْن الأسقع (بخ ت ق)، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة، ووقاص بْن ربيعة (بخ د)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ (ق)، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي (د)، وأبي ثعلبة الخشني (م ت) - يقال: مرسل، وأبي جندل بْن سهيل، وأبي رهم السماعي، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي سلام الأسود (ت س ق)، وأبي الشمال بن ضباب (ت)، وأبي عائشة القرشي (د) - جليس لأبي هُرَيْرة - وأبي مرة الطائفي (س) . وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة (دت)، يقال: - مرسل - وأبي هند الداري وله صحبة، وعائشة أم المؤمنين (ق)، يقال: مرسل - وأم أيمن كذلك. وأم الدرداء الصغرى (ت) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حنيفة اليمامي، وإبراهيم بْن سُلَيْمان الأفطس، وأسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن أمية القرشي (مد س) . وإسماعيل بْن أَبي بكر (مد)، وأمية بن يزيد ابن أَبي عثمان القرشي الأُمَوِي، وأيوب بْن مدرك الحنفي الدمشقي، وأيوب بْن موسى القرشي (م مد س)، وأيوب شيخ\n_________\n(١) قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن صالح - في حياة أبي مسهر: فقد قال مكحول: حَدَّثَنَا مسروق: فانكر أن يكون سمع منه. (تاريخه: ٣٢٩) .","vol":"28","page":466},{"text":"لمحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد)، وبحير بْن سعد، وبرد بْن سنان الشامي (بخ ٤)، وبشر بْن نمير (ق)، وتميم بْن عطية العنسي (ت)، وثابت بْن ثوبان (بخ دت ق)، وثور بْن يزيد الحمصي (مد ت)، والحجاج بْن أرطاة (٤)، وحسين بْن عَبد الله بْن عُبَيد الله\nابن عباس، وحصين بْن جعفر الفزاري، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان (ق)، وحميد بْن مسلم القرشي، وحميد الطويل، وخالد بْن يزيد ابن صالح بْن صبيح المري، والربيع بن حظيان، وربيعة بن أَبي عَبْد الرحمن، وزيد بْن واقد (ر د)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ المحاربي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي (د س)، وسُلَيْمان بن أَبي كريمة، وسُلَيْمان بن موسى (ت س ق)، وأبو عبد السلام صالح بْن رستم الهاشمي، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بن عبد الرحمن ابن أَبي حوشب، وعامر بْن عَبْد الواحد الأحول (م ٤)، وعبد اللَّهِ بْن عون، وعبد الله بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د ق)، وعبد العزيز بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (مد)، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وأبو وهب عُبَيد اللَّهِ بْن عُبَيد الكلاعي (د)، وعكرمة بْن عَمَّار اليمامي (ي)، وعلي بن أَبي حملة، وعلي بْن حوشب (د)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد)، والعلاء بْن الحارث، والغضور الكلبي، وقيس بْن سعد المكي (مد)، ومحمد بن إسحاق ابن يسار (ر ٤)، ومحمد بْن راشد المكحولي (د)، ومحمد بْن أَبي سهل القرشي (مد)، ومحمد بْن عَبد اللَّه الشعيثي (قد)، ومُحَمَّد بْن","vol":"28","page":467},{"text":"عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س)، ومسافر الشامي (قد)، ومعاوية بْن يحيى الصدفي (ق)، ومنير بْن الزبير (ق)، ومهاجر بْن حبيب الحمصي، وموسى بْن عُمَير القرشي الكوفي، وموسى بْن يسار الدمشقي، والنعمان ابن المنذر (د)، وهشام بْن الغاز (د ت)، والهيثم بْن حميد الغساني - وهو من أعلم الناس بقوله، والوضين بْن عطاء (مد)، والوليد ابن جميل، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (١)، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن يحيى الغساني. ويزيد بن سَعِيد ابن ذي عضوان، ويزيد بْن عَبْد العزيز التنوخي أخو سَعِيد بْن عَبْد العزيز، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (د ت ق)، وأبو بشر (مد)، مؤذن مسجد دمشق، وأبو سَعِيد (ق) - شيخ لعتبة بن يقظان - وأبو عُبَيد المذحجي - حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك -.\nواختلف فِي ولائه، فقيل: إنه مولى امرأة من هذيل، وقيل: مولى امرأة من آل سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وقيل: كَانَ عبدا لسَعِيد بن العاص موهبة لامرأة من هذيل فأعتقته، وقيل: كَانَ نوبيا، وقيل: كَانَ من سبي كابل، وقيل: كَانَ من الأبناء ولم يملك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر: أصله من هراة، وهو مكحول بْن أَبي مسلم كَانَ يكون بدمشق، فقيه الشام. واسم أبيه أَبِي مسلم شهراب بْن شاذل بْن سند بْن شروان بْن بزدل بن يغوث ابن كسرى، وكان جده شاذل من أهل هراة، فتزوج ابنة لملك من\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في روزاية عنه يحيى بْن حمزة الحضرمي، وهو وهم فإنما يروي عن أصحابه\".","vol":"28","page":468},{"text":"ملوك كابل، ثم هلك عنها وهي حامل، فانصرفت إِلَى أهلها فولدت شهراب فلم يزل فِي أخواله بكابل حتى ولد لَهُ مكحول، فلما وترعوع سبي من ثمة. فرفع إِلَى سَعِيد بْن العاص فوهبه لامرأة من هذيل، فأعتقته.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام.\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: قال أَبُو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة بْن أَبي سفيان. ولا أدري أدركه أم لا (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): سمعت أَبَا مسهر وسألته: هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ؟ فقال: سمع من أنس. قُلْتُ: وهل سمع (٥) من أَبِي هند الداري؟ فقال: من رواه؟ فقلت لَهُ: حيوة بْن شريح عَن أَبِي صخر، عَن مكحول أنه سمع أَبَا هند الداري يقول: سمعت النَّبِيّ ﷺ يقول: فكأنه لم يلتفت إِلَى ذلك. فقلت لَهُ: فواثلة بْن الأسقع؟ قال: من (٦)؟ فقلت: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٥٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٨٤.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ملنا مع مكحول إلى أبي أمامة. قال يحيى: ليس يثبتونه في رواية أبي أمامة، وَقَال عنه أيضا: سمع مكحول من واثلة بن الأسقع، وسمع من فضالة بن عُبَيد، وسمع من أَنَس بْن مَالِك، وَقَال عنه أيضا: لم يلق ثوبان. (تاريخه: ٢ / ٥٨٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٨.\n(٥) قوله: وهل سمع\" في المطبوع من الجرح والتعديل: وسمع.\n(٦) قوله: من\" في المطبوع من الجرح والتعديل: من رواه\".","vol":"28","page":469},{"text":"أَبُو صالح كاتب الليث، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ العلاء ابن الحارث، عَن مكحول، قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة ابن الأسقع فكأنه أومأ برأسه (١) .\nوَقَال أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ (٢): سمع من واثلة. وأنس، وأبي هند الداري ويُقال: إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ إلا من هؤلاء الثلاثة.\nوَقَال النَّسَائي: لم يسمع من عنبسة بْن أَبي سفيان.\nوَقَال يونس بْن بكير (٣)، عَن مُحَمَّد بْن إسحاق سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض كلها فِي طلب العلم.\nوَقَال يحيى بْن حمزة الحضرمي (٤)، عَن أَبِي وهب الكلاعي، عَن مكحول: عتقت بمصر فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت العراق فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت المدينة فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها، لك ذلك أسأل عَن النفل فلم أجد أحدا يخبرني عنه حتى مررت بشيخ من بني تميم يقال لَهُ: زياد بْن جارية جالسا على كرسي فسألته، فقال: حدثني حبيب ابن مسلمة، قال: شهدت رَسُول اللَّهِ ﷺ نَفَّلَ فِي البداءة الربع وفي الرجعة الثلث.\n_________\n(١) بقية كلام أبي حاتم الرازي: كأنه قبل ذلك.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٥٠٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٨.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٨ - ٣٢٩.","vol":"28","page":470},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (١)، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ: العلماء أربعة: سَعِيد بْن المُسَيَّب بالمدينة، وعامر الشعبي بالكوفة، والحسن بْن أَبي الحسن بالبصرة، ومكحول بالشام.\nوَقَال أَبُو مسهر (٢) عن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: كَانَ سُلَيْمان بْن موسى يقول إذا جاءنا العلم من الحجاز عَن الزُّهْرِيّ قبلناه، وإذا جاءنا من العراق عَن الحسن قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة عَن ميمون بْن مهران قبلناه، وإذا جاءنا من الشام عَن مكحول قبلناه. قال سَعِيد: وكان هؤلاء الأربعة علماء الناس فِي خلافة هشام.\nوَقَال هشام بْن خالد (٣): سمعت مروان بْن مُحَمَّد يحدث عَن سَعِيد بْن عَبْد العزيز قال: كَانَ مكحول أفقه من الزُّهْرِيّ، قال: مكحول أفقه أهل الشام.\nوَقَال ضمرة بن ربيعة عن عثمان بْن عطاء: كَانَ مكحول رجلا أعجميا لا يستطيع أن يقول قل، يقول: كل، فكل ما قال بالشام قبل منه.\nقال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: أراد عثمان أن مكحولا كَانَ عندهم مع عجمة لسانه بحمل الإمامة وموضع الأمانة يقبلون قوله ويعملون بخبره، ولم يرد أنهم كانوا يحكون لفظه، والله أعلم.\nقال أَبُو مسهر (٤)، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز: لم يكن في زمن\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٥ / ١٧٩، وانظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٨.\n(٢) انظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤١٠.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي.\n(٤) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٠٠.","vol":"28","page":471},{"text":"مكحول أبصر بالفتيا منه (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: مكحول إمام أهل الشام. وَقَال العجلي (٢): تابعي، ثقة.\nوَقَال ابْن خراش: مكحول شامي صدوق، وكان يرى القدر.\nوَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عَن الأَوزاعِيّ: لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم فِي القدر إلا هذين الرجلين الحسن، ومكحول فكشفنا عَن ذلك فإذا هو باطل.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ما أعلم بالشام أفقه من مكحول (٤) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: ذكر أنه من أهل مصر، ويُقال: لرجل من هذيل من أهل مصر فأعتقه، فخرج من مصر وسكن الشام، ويُقال: إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس، ويُقال: كَانَ اسم أبيه شهراب، وكان مكحول يكنى أبا مسلم،\n_________\n(١) بقية كلامه: وكان لا يفتي حتى يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: هذا رأي والرأي يخطئ ويصيب.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٧.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ؟ قال: ما صح عندنا، إلا أنس بن مالك. قلت: واثلة؟ فأنكره، وَقَال عَن أبيه أيضا: سمعت هشام بْن عمار يَقُولُ: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أَبي سفيان. وَقَال: سمعت أبي يقول: لا يصح لمكحول سماع من أبي أمامة. وَقَال: مكحول لم يسمع من معاوية، ودخل على واثلة بن الأسقع. وَقَال: سَأَلتُ أبي عن مكحول، عن واثلة؟ فقال: مكحول لم يسمع من واثلة، دخل عليه. وَقَال: قال أبي: لم يدرك مكحول شريحا. (المراسيل: ٢١١ - ٢١٣) .","vol":"28","page":472},{"text":"وكان فقهيا عالما رأى أَبَا أمامة الباهلي، وأنس بْن مالك، وسمع واثلة بْن الأسقع.\nقال أَبُو نعيم، وقعنب بْن محرر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم. وغيرهم: مات سنة اثنتي عشرة ومئة.\nوَقَال أَبُو مسهر: مات بعد سنة اثنتي عشرة ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات سنة ثلاث عشرة ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئة.\nوَقَال سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وأبو عُبَيد: مات سنة ثلاث عشرة ومئة.\nوَقَال الحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ست عشرة ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر (١)، عَن عُمَر بْن سَعِيد الدمشقي: مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: توفي سنة ثماني عشرة ومئة (٢) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٥٤.\n(٢) وَقَال ابن سعد: قال بعض أهل العلم: كان يقول بالقدر، وكان ضعيفا في حديثه وروايته (طبقاته: ٧ / ٤٥٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا ليث، قال أخبرني إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة. قال: وقف رجاء بن حيوة على مكحول وأنا معه، فقال: يا مكحول بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر ... فَقَالَ مكحول: لا والله، أصلحك الله، ما ذاك من شأني ولا قولي أو نحو ذلك (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٤٨ - ٢٤٩) وقَال البُخارِيُّ: سمع أنس بن مالك، =","vol":"28","page":473},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\" القراءة خلف الإمام\" وغيره.\n_________\n= وواثلة بن الأسقع، وأبا هند الداري (تاريخه الصغير: ١ / ٢٧٢) وقَال البُخارِيُّ أيضا: مكحول لم يسمع من عنبسة، (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٨، وجامع التِّرْمِذِيّ - ٨٤) وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: كم يصح مكحول من أصحاب النبي ﷺ؟ قال: واثلة. وَقَال: قيل لابي مسهر، فقال: أنس. قيل: فواثلة؟ قال: لا أدري (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٧) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني محمد بن زرعة الرعيني، قال: سألت مروان بن محمد، عن مكحول سمع من عنبسة بن أَبي سفيان؟ فلم ينكر. (تاريخه: ٣٢٨) وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: حدثني الوليد بن عتبة، عَن أبي مسهر، عن سَعِيد قال: لم يكن مكحول قدريا. (تاريخه: ٣٣٠) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: حَدَّثَنَا أبو بكر بن عَبد المَلِك، قال: قال عبد الرزاق: وكان مكحول يقوله، وابن أَبي ذئب، وبكار اليمامي، يعني القدر. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٠٠) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة: هل لقي مكحول أبا هُرَيْرة؟ قال: لم يلق مكحول أبا هُرَيْرة. وَقَال عنه أيضا: مكحول عَن أبي بكر الصديق مرسل وعن سعد مرسل، وعَن أبي عُبَيدة بن الجراح مرسل، وعن عُمَر مرسل، وعن ابن عُمَر مرسل.\nوَقَال: سئل أبو زُرْعَة عن حديث أم حبيبة\" في مس الفرج\"؟ فقال: مكحول لم يسمع من عنبسة عَن أبي سفيان شيئا. وَقَال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مكحول لم يسمع من زيد شيئا إنما هو بلغه. (المراسيل: ٢١١ - ٢١٣) وَقَال أبن حبان في كتاب \"الثقات\": يروي عن أنس بن مالك، وابن عُمَر، وواثلة، وأبي أمامة، وكان من فقهاء أهل الشام. وربما دلس. (٥ / ٤٤٧) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا يثبت سماعه من أبي أمامة. (السنن: ١ / ٢١٨) وَقَال أيضا: لم يسمع من أبي هُرَيْرة (السنن: ٢ / ٥٧) والعلل: ٣ / الورقة ٤١) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": هو صاحب تدليس، وقد رمي بالقدر. فالله أعلم، يروي بالارسال عَن أبي، وعبادة بن الصامت. وعائشة، وأبي هُرَيْرة. (٤ / الترجمة ٨٧٤٩) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وقع ذكره في البخاري ضمنا في مواضع معلقة. وَقَال أبو بكر البزار: روى مكحول عن جماعة من الصحابة، عن عبادة، وأم الدرداء، وحذيفة وأبي هُرَيْرة وجابر ولم يسمع منهم، وإنما أرسل عنهم ولم يقل في حديث عنهم: حَدَّثَنَا. وقد روى عَن أبي أمامة وأنس. وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: مكحول: لم يسمع من كريب. وَقَال الحاكم في علومه: أكثر روايته عن =","vol":"28","page":474},{"text":"والباقون (١) .\n٦١٦٩ - بخ: مكحول الأزدي العتكي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك. وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) .\nرَوَى عَنه: الربيع بْن صبيح، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني (بخ) وهارون بْن موسى النحوي.\nقال أبو بكر الأثرم (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: ما أقرب أحاديثه\n_________\n= الصحابة حوالة. وَقَال أيضا فيما حكاه عنه مسعود: لم يسمع من عقبة بن عامر.\nوَقَال أبو مسهر: لا يثبت أن مكحولا سمع من أبي إدريس، ولم ير شريحا. وَقَال أَبُو دَاوُدَ: سألت أَحْمَد: هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا؟ قال: أنكروا عليه مجالسة علان ورموه به فبرأ نفسه بأن نحاه. وَقَال الجوزجاني: يتوهم عليه القدر وهو سعي عليه.\nوَقَال يحيى بن مَعِين: كان قدريا ثم رجع (١٠ / ٢٩٢ - ٢٩٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فيه كثير الارسال، مشهور.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: في الاصل: استشهد به البخاري وروى له مسلم وابن ماجة.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٤، وعلل أحمد: ١ / ١٩٢، ٤٠٤، و٢ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١١، والتِّرْمِذِيّ (٢٥٠٦) والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٦٠. وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٦.","vol":"28","page":475},{"text":"عَن ابْن عُمَر.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس بحديثه (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" كنت إِلَى جنب ابْن عُمَر فعطس رجل من ناحية المسجد، فقال ابْن عُمَر: يرحمك اللَّهِ إن كنت حمدت اللَّهِ (٤) .\n٦١٧٠ - ع: مكي بن إِبْرَاهِيم بن بشير بن فرقد (٥)، ويُقال: مكي بْن إِبْرَاهِيم بْن فرقد بْن بشير، التميمي الحنظلي البرجمي.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٨٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٦.\n(٣) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: مكحول الأزدي الذي يحدث عن ابن عُمَر ضعيف. (سؤالاته: ٥ / الورقة ١١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان فصيحا من فصحاء أهل البصرة (٥ / ٤٤٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) الادب المفرد (٩٣٦) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٣، وطبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠١١، وثقات ابن حبان ٧ / ٥٢٦، ورجال صحيخ مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٥، والسابق واللاحق ٧٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٤٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٧، والعبر: ٣٦٨، و٢ / ١٣، ٢٢، ٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٩٣ - ٢٩٥، والتقريب: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣١، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٥.","vol":"28","page":476},{"text":"أَبُو السكن البلخي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإسماعيل بْن رافع الأَنْصارِيّ المدني، وأيمن بْن نابل المكي.\nوبهز بْن حكيم (عخ ت)، وبهلول بْن عَمْرو الكوفي المعروف بالمجنون، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، والجعيد بْن عَبْد الرحمن (خ د س)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (خ)، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، والسري بْن إسماعيل، وعبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خ د س)، وعبد الحكم البَصْرِيّ، وعبد ربه بْن أَبي راشد البَصْرِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م د س)، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن سعد الكاتب، وفائد أبي الورقاء، وفطر بمن خليفة، ومالك بْن أنس (كن ق)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهاشم بن هاشم بن عتقبة بْن أَبي وقاص (خ)، وهشام بْن حسان (خ)، وهشام الدستوائي (خ)، ويحيى بْن شبل (ل)، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بْن الأكوع (خ م د)، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح (سي) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن زهير بْن أَبي خالد الحلواني، وإبراهيم بْن عثمان البلخي، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وإبراهيم بْن يَعْقُوب\nالجوزجاني (س)، وأحمد بْن الحباب الحميري النسابة، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (د)، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن نصر المقرئ النيسابوري (سي)، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن أَبي كثير البلخي، وحامد بْن محمود بْن","vol":"28","page":477},{"text":"حرب المقرئ، والحسن بْن عرفة العبدي (١)، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (سي)، وعبد الله بْن مُحَمَّد البلخي، وعبد اللَّهِ بْن مخلد التميمي (د)، وأبو عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن حازم البلخي، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان البلخي الأعرج، وعبد الصمد بْن غالب القرشي البلخي، وعبد الصمد بْن الفضل البلخي، وعُبَيد اللَّهِ بن عُمَر القواريري (د)، وعلي بْن الحسن الذهلي، وعُمَر بْن حفص الأشقر، وعُمَر بْن مدرك القاص البلخي، ومجاهد بْن موسى (س)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن ماهان البلخي، ومحمد بْن أَحْمَد بن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن بشار بندار (ت)، ومحمد ابن بشر السرخسي، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، وابن ابنه مُحَمَّد بْن الحسن بْن مكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ومحمد بْن خشنام ابن صالح البلخي، ومحمد بْن دلويه البزاز السرخسي، ومحمد بْن صالح الصيدلاني البلخي، ومحمد بْن عامر بْن كامل البلخي، ومحمد بْن عبد الحميد البزاز البلخي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب العبدي الفراء، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بن عبيس ابن القاسم البلخي، ومحمد بْن علي بْن جعفر بْن الزبير البلخي والد أَبِي علي الحافظ، ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (خ)، ومحمد بْن عَمْرو الهروي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م)، وأبو\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه سماك بن الفضل البلخي، وأظنه تصحيفا من إسماعيل بن الفضل، والله أعلم\".","vol":"28","page":478},{"text":"سفيان مُحَمَّد بْن منصور البلخي الفقيه، ومحمد بْن وضاح، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن فياض الزماني، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومعلى بْن أسد العمي، وأبو شهاب معمر بْن مُحَمَّد بْن معمر البلخي - وهو آخر من روى عنه، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د س)، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد ابن سنان البَصْرِيّ (كن، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الخامسة من أهل خراسان.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ: قال: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن مكي بْن إِبْرَاهِيم فقال: ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال العجلي (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): محله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس به بأس.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٦): وجدت في كتاب ابي\n_________\n(١) طبقاته: ٣٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠١١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٧.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠١١.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٧.","vol":"28","page":479},{"text":"بخط يده: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن حديث حدث به مَكِّيٌّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ؟ فَقَالَ: هَذَا بَاطِلٌ وكَذِبٌ.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١): يُقَالُ إِنَّ مَكِّيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ رَوَاهُ هَكَذَا بِالرَّيِّ وهُوَ جَائِي مِنْ خُرَاسَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ، فَلَمَّا رَجَعَ مِنْ حَجِّهِ سُئِلَ عَنْهُ فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَ بِهِ.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ (٢): سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ بْنَ الْفَضْلِ يَقُولُ: سَأَلْنَا مَكِّيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَبَّرَ عَلَى النَّجَاشِيِّ أَرْبَعًا، فحَدَّثَنَا مِنْ كِتَابِهِ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة وَقَال: هَكَذَا فِي كِتَابِي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو العُمَركي البلخي (٣): سمعت عَبْد الصمد بْن الفضل يقول: سمعت مكي يقول: حججت ستين حجة، وتزوجت ستين امرأة، وجاورت بالبيت عشر سنين، وكتبت عَن سبعة عشر نفسا من التابعين، ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي لما كتبت دون التابعين عَن أحد.\nوَقَال علي بْن الفضل البلخي (٤): سمعت عَبْد الصمد بْن الفضل يقول: روى مكي بْن إِبْرَاهِيم عَن أحد عشر نفسا من التابعين، ووقع عندي تسعة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٦.\n(٤) نفسه.","vol":"28","page":480},{"text":"وروي عَن عُمَر بْن مدرك البلخي (١)، قال: سمعت مكي بْن إِبْرَاهِيم يقول: قطعت البادية من بلخ خمسين مرة حاجا، ودفعت فِي كراء بيوت مكة ألف دينار ومئتي دينار ونيفا.\n<span data-type=\"title\" id=toc-6502>عُمَر بْن مدرك هَذَا ضعيف واه </span>(٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: مكي بْن إِبْرَاهِيم ثقة، مأمون.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب العبدي: حَدَّثَنَا مكي بْن إِبْرَاهِيم الرجل الصالح بنيسابور.\nوَقَال عيسى بْن أَحْمَد العسقلاني: قدم علينا مكي بغداد سنة خمس ومئتين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي الصيرفي البَصْرِيّ: قدم علينا مكي بْن إبراهيم سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن جعفر البلخي: سألت مكي بْن إِبْرَاهِيم: فِي سنة كم ولدت؟ قال: قال: سنة ست وعشرين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، وأبو حاتم (٥): مات سنة أربع عشرة ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٦) فِي موضع آخر: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٧.\n(٢) هذه القول هو تعليق للمؤلف يتعقب فيه من روى هذه القصة.\n(٣) ٧ / ٥٢٦.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٩٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠١٨.\n(٦) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٣.","vol":"28","page":481},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢)، ومحمد بْن عَلِيّ، وعَبْد الصَّمَدِ بْن الفضل البلخيان فِي آخرين: مات سنة خمس عشرة ومئتين.\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: ببلخ فِي النصف من شعبان، وقد قارب مئة سنة، وكان قدم بغداد يريد الحج فحج ورجع وحدث فِي ذهابه ورجوعه وكتبوا عنه، وكان ثقة، ثقتا فِي الحديث.\nوزاد مُحَمَّد بْن علي: ليلة الأربعاء قبيل الصبح النصف من شعبان (٣) .\nوروى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٧٣، ونص كلامه في تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١١٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة في \" الصلة\": ثقة وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه وأخطأ في حديثه عَنْ مَالِك عَنْ نَافِع، عَنِ ابن عُمَر في الصلاة في النجاشي، والصواب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد، عَن أبي هُرَيْرة (١٠ / ٢٩٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.","vol":"28","page":482},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6503>من اسمه ملحان وملقام</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6504> ملحان، فِي ترجمة عَبد المَلِك بْن قتادة بْن ملحان</span>.\n٦١٧١ - د: ملقام (١)، ويُقال: هلقام، بْن التلب بْن ثعلبة ابن ربيعة التميمي العنبري، بصري.\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه غالب بْن حجرة (د)، وابنته أم عَبد اللَّهِ بنت ملقام (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه غالب بن حجرة.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٠٤، والمحلى لابن حزم: ٧ / ٣٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٩٥، والتقريب: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٢.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: شعبة يقول: ابن الثلب. وهو يخطئ فيه، إنما هو التلب. (تاريخه: ٢ / ٥٨٥) وَقَال ابن حزم: لا يعرف. (المحلى: ٧ / ٣٣٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مستور.","vol":"28","page":483},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6506>من اسمه ممطور ومنبوذ ومنجاب</span>\n٦١٧٢ - بخ م ٤: ممطور (١)، أَبُو سلام الأسود الحبشي، ويُقال: النوبي، ويُقال: الباهلي الأعرج الدمشقي. قيل: إن الحبشي نسبة إِلَى حي من حمير لا إِلَى الحبشة.\nرَوَى عَن: ثوبان (ت ق) مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، والحارث بْن الحارث الأشعري (ت س)، والحجاج بْن عَبد الله الثمالي، وحذيفة ابن اليمان (م) يقال: مرسل (٢)، والحكم بْن ميناء (م س)، وخالد ابن زيد (د س) - ويُقال: ابن يزيد الجهني، وأبي أمامة صدي ابن عجلان الباهلي (م ت ق)، وعامر بْن زيد البكالي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي القارئ، وعَبْد اللَّهِ بْن فروخ (م)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٠، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٤، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٥٩، ٥٠١، ٥٠٢، و٣ / ١٠، والتِّرْمِذِيّ (٢٤٤٤، ٢٨٦٤) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، ٢٢٥، ٣٧٣، ٣٧٥، وتاريخ واسط: ٦٣، ٦٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٧٢، والمراسيل: ٢١٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٠، والتتبع للدار قطني: ٢٢٦، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ١٧٠، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٥٥، ٢٥٧، والعبر: ١ / ١٢٣، ٢٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٩٦ - ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٤.\n(٢) قال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من حذيفة، ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق، لان حذيفة توفي بعد قتل عثمان ﵁ بليال. (التتبع: ٢٢٦) .","vol":"28","page":484},{"text":"محيريز الجمحي، وعَبْد اللَّهِ بْن الأزرق الشامي (ت ق)، وعبد الرحمن بْن شبل، وعبد الرحمن بْن عائش الحضرمي (ت)، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري (د س ق)، وعُبَيد الله بن سلمان (د)، وعلي بْن أَبي طالب فيما قيل، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (د)، وكعب الأحبار (قد)، والنعمان بْن بشير (م)، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي (م س)، وأبي ذر الغفاري (س)، يقال: مرسل، وأبي رشاد الحبراني (بخ)، وأبي سلمى راعي رَسُول اللَّهِ ﷺ (سي) وأبي صالح الأشعري (ق)، وأبي عامر الهوزني (د)، وأبي كبشة السلولي (د س)، وأبي مالك الأشعري (م سي) .\nرَوَى عَنه: داود بن عَمْرو الأَودِيّ الشامي، وابن ابنه زيد ابن سلام بْن أَبي سلام (بخ م ٤)، وزيد بْن واقد، وابنه سلام ابن أَبي سلام (د)، إن كَانَ محفوظا، وشداد بْن عَبد اللَّهِ القارئ، وشَيْبَة بْن الأَحنف، والعباس بْن سالم اللخمي (دت ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د سي)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د س)، وعلي بْن حوشب، وعُمَر ابن يزيد النصري، وابن ابنه معاوية بْن سلام بْن أَبي سلام، ومكحول الشامي (ت س ق)، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن أَبي صالح، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (١)، ويحيى ابن أَبي كثير (بخ ت س) - وقيل: لم يسمع منه، وأَبُو زياد الدمشقي، وأبو عِمْران الأَنْصارِيّ (د) .\n_________\n(١) بالسين المهملة.","vol":"28","page":485},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الأولى من أهل الشام.\nوذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (٢) في الطبقة الثالثة.\nوَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أَبُو سلام ممطور، الحبشي، قبيل من اليمن.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، والغلابي عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو سلام ممطور الحبشي حي من حمير.\nوَقَال عباس، عَن يحيى فِي موضع آخر (٣): يحيى بْن أَبي كثير يقول: حدث أَبُو سلام، ولم يلقه ولم يسمع منه شيئا.\nوَقَال الغلابي عن يَحْيَى في موضع آخر: أَبُو سلام الأسود مولى لبعض أهل الشام، وكان من العباد.\nوَقَال أَبُو مسهر (٤): قُلْتُ لمعاوية بْن سلام: ما اسم جدك؟ قال: ممطور، قُلْتُ: لمن الولاء عليك، فغضب، يعني أنه عربي.\nوَقَال أبو نصر بن ما كولا (٥): أَبُو سلام ليس من الحبشة، وإنما هو منسوب إِلَى حبشة بطن من حمير. ذكره يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٥٤.\n(٢) تاريخه: ٥٧.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٨٥.\n(٤) تاريخه أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٥.\n(٥) الاكمال: ٣ / ٢٤١.","vol":"28","page":486},{"text":"وَقَال العجلي: شامي (١)، تابعي، ثقة، لم يسمع منه يحيى ابن أَبي كثير.\nوَقَال عَبْد الصمد بن عبد الوارث (٢)، عَن حرب بْن شداد: قال لي يحيى بن أَبي كثير: كل شيء عَن أَبِي سلام فإنما هو كتاب.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني (٣): سمعت أَبَا الحسن الدَّارَقُطنِيّ يقول: زيد بْن سلام بْن أَبي سلام عَن جده ثقتان.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٢.\n(٢) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٣ / ١٠.\n(٣) سؤالاته، الترجمة ١٧٠.\n(٤) ٥ / ٤٦٠، وَقَال التِّرْمِذِيّ: أبو سلام الحبشي اسمه ممطور وهو شامي ثقة. (الجامع - ٢٤٤٤ - ٢٨٦٤) وذكره يعقوب بْن سفيان في الطبقة العليا من أهل الشام. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٣٤) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلتُ لأبي مسهر: فأبو سلام سمع من عبادة بن الصامت ومن كعب؟ فقال: نعم، حدثني عباد الخواص، عن يحيى بن أَبي عَمْرو السيباني، عن ابن محيريز، عَن أبي سلام قال: كنت إذا قدمت بيت المقدس، نزل على عبادة بن الصامت فدخلت المسجد فوجدته وكعبا جالسين، فسمعت كعبا يقول: إذا كانت سنة ستين فمن كان عزبا فلا يتزوج، قال أبو زُرْعَة: قلتُ لأبي مسهر: فسمع من كعب؟ قال: نعم (تاريخه ٣٧٤) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال يحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني: لم يسمع أبو سلام من ثوبان (لفظ أحمد: ما أراه سمع منه) وَقَال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: ممطور أبو سلام الاعرج روى عن ثوبان، والنعمان بن بشير، وأبي أمامة، وعَمْرو بن عبسة. مرسل، وَقَال أيضا: سَأَلتُ أبي: هل سمع أبو سلام من ثوبان قال: قد روى عنه، ولا أدري سمع منه أم لا. (المراسيل: ٢١٥ - ٢١٦) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": غالب رواياته مرسلة ولذا ما أخرج له البخاري. (٣ / الترجمة ٥٧١٩) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: بينه وبين أبي مالك الاشعري، عبد الرحمن بن غنم. (١٠ / ٢٩٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة يرسل.","vol":"28","page":487},{"text":"روى له الجماعة، البخاري في \"الأدب.\n٦١٧٣ - س: منبوذ بن أَبي سُلَيْمان (١)، ويُقال: ابْن سُلَيْمان، المكي، يُقَال: اسمه سُلَيْمان، ومنبوذ لقب غلب عليه.\nرَوَى عَن: عتبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نوفل، وعن أمه (س) عَن ميمونة.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين النوفلي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: منبوذ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، قال: ويُقال: ابْن سُلَيْمان (٤) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن منبوذ،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠٥ وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٨٩، (٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠٥.\n(٣) ٧ / ٥٢٤.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٧٢٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.\n(٥) مسند أحمد: ٦ / ٣٣١.","vol":"28","page":488},{"text":"عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ مَيْمُونَةَ فَأَتَاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ مَالَكَ شَعِثًا رَأْسُكَ؟ قال: أُمُّ عَمَّارٍ مُرْجِلَتِي حَائِضٌ، قَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ وأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وهِيَ حَائِضٌ فَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِهَا فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وهِيَ حَائِضٌ ثُمَّ تَقُومُ إِحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ (١) فَتَضَعُهَا فِي الْمَسْجِدِ وهِيَ حَائِضٌ، أَيْ بُنَيَّ وأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ سُفْيَانَ ولم يذكر القصة، فوقع لنا بَدَلا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ النَّسَائي بِعُلُوٍّ أَيْضًا إِلا أَنَّ فِي طريقه إجازة.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو صَادِقٍ الْمَدِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الطَّفَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أخبرنا، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائي (٣)، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْبُوذٍ، عَنْ أُمِّه أَنَّ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وهي حائض، وتقوم إحدنا بِخُمْرَتِهِ (٤) إِلَى الْمَسْجِدِ فَتَبْسُطُهَا وهِيَ حَائِضٌ.\n٦١٧٤ - س: منبوذ (٥)، رجل من آل أبي رافع، ويُقال:\n_________\n(١) الخمرة: ما يصلي عليه الرجل من حصير ونحوه.\n(٢) النَّسَائي: ١ / ١٤٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) في المطبوع من\" المجتبى\" بالخمرة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٠٦. والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١ / ٢٩٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٠،","vol":"28","page":489},{"text":"مولى أَبِي رافع.\nرَوَى عَن: الفضل بن عُبَيد الله بن أَبي رافع (س) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س)، ومحمد بن وعبد الرحمن بْن أَبي ذئب (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الفضل بْن عُبَيد اللَّهِ.\n٦١٧٥ - م فق: منجاب بن الحارث بن عَبْد الرحمن التميمي (٢)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يوسف السعدي، وأحمد بْن يعقوب المسعودي، وأيوب بْن سيار الزُّهْرِيّ، وبشر بْن عمارة الخثعمي (فق)، وجنادة بْن سلم السوائي، وحاتم بْن إسماعيل المدني، وحصين بن عُمَر الأحمسي، وأبي مُحَمَّد الحكم بْن يَعْلَى بْن عطاء الدغشي (٣) وحماد بْن عيسى العبسي، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وخلاد بْن عيسى الأحول، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٢٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٢، والعبر: ١ / ٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٩٧ - ٢٩٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٤.\n(٣) نسبه إلى دغش بن عَمْرو، بطن من طي، لم يذكرها السمعاني في \" الانساب\" فاستدركها عليه ابن الاثير في \" اللباب\" لكنه قيدها بفتح الدال، ووجدتها مجودة بخط المؤلف بضم الدال، فتابعته.","vol":"28","page":490},{"text":"النخعي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعثمان بن مطر، وعلي بن الصلت العامري، وعلي بْن مسهر (م)، وأبي عامر القاسم بْن مُحَمَّد الأسدي، والقاسم بْن معن المسعودي، وقبيصة بْن عقبة، ومحفوظ ابن نصر الكوفي، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بْن سهل الأسدي، ومصعب بن سلام، ويحيى بن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن المقدام بْن شريح، وأبي عامر العقدي، وأبي مالك الجنبي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن علي الأبار، وبقي بْن مخلد الاندلسي، وجعفر، ابن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن جعفر القتات، وأبو خيثمة زهير ابن حرب، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الثقفي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الكريم الرازي، (فق) وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة علان المخزومي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الثقفي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبَغْدَادِيّ ابْن بنت مُحَمَّد بْن حاتم بْن ميمون، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن حبيب القرشي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبد اللَّهِ بْن سوار الهاشمي ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن المسروقي ابْن أخي موسى بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بْن إِسْحَاقَ بن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأَبُو عوانة مُوسَى بْن يوسف بْن موسى الْقَطَّان","vol":"28","page":491},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ بكر: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٢) .\nوروى لَهُ ابْن ماجه فِي \" التفسير.\n_________\n(١) ٩ / ٢٠٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٧٢٢) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"28","page":492},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6510>من اسمه مندل ومنذر</span>\n٦١٧٦ - د ق: مندل بن علي العنزي (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي، أخو حبان بْن علي، يقال: اسمه عَمْرو، ومندل لقب غلب عليه.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ وهو من أقرانه، وأسيد بْن عطاء، وجعفر بْن أَبي المغيرة، والحسن بْن الحكم النخعي (ق)، وحميد الطويل، وخالد بْن سُلَيْمان الزعافري، والسري بْن إسماعيل الهمداني، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم الأحول، وعبد الله بن سَعِيد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة: ٢٤٤، وابن الجنيد، الترجمتان ٨١٠، ٨٥٥، وتاريخ خليفة: ٤٣٩، وطبقاته: ١٦٩، وعلل أحمد: ١ / ٥٠، ١٣٥، ١٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢١٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٤، ١٧٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦١، و٣ / ٢٢٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٨، وتاريخ واسط: ٣٨، ٣٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٧٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، والجرح والتعديل: ٢ / ١٩١، ٢١١، والضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٧٦، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ١١٠، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٧، والسابق واللاحق: ٣٣٦، والمحلى: ٥ / ١٦٨، ٦ / ١٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٣، والديوان، الترجمة ٤٢٣٤، والمغني: ٢ / ٦٤١٤، والعبر: ١ / ٢٥٤، ٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٢٩٨ - ٢٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٦، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: حكي عن الخطيب أنه كان يقول: مندل بكسر الميم، وكذلك رأيته بخطه\".","vol":"28","page":493},{"text":"ابن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن محرر الجزري، وعبد العزيز ابن عُمَر بْن عَبْد العزيز (ق)، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق)، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري.\nوعثمان بْن خالد، وعُمَر بْن صهبان (ق)، وعِمْران بْن أَبي عطاء، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (١) (ق)، ومطرف بْن طريف (د) ومغيرة بن مقسم الضبي، وهاشم ابن البريد، وهشام بْن عروة، والوليد بْن ثعلبة، وأبي إسحاق الشيباني.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د)، وبكر بن يحيى ابن زبان، وجبارة بْن مغلس (ق)، وجندل بْن والق، والحسن بْن الحسين الأَنْصارِيّ، وخالد بْن يزيد الكحال، وزيد بْن الحباب (ق)، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وعبد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وعبد العزيز بْن الخطاب (ق)، وعُبَيد بْن إسحاق العطار - عطار المطلقات، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعلي بْن ثابت الدهان، ودعون بْن سلام، وعيسى بْن جعفر، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق)، ومحمد بْن الصلت الأسدي، والمنذر بْن عمار، وموسى بْن داود الضبي، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (ق)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن زياد الفراء النحوي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن فضيل الكوفي.\n_________\n(١) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال.\nنصها: كان فيه: وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع وهو خطأ\".","vol":"28","page":494},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سألته، يعني أباه، عَن مندل بْن عَلِيٍّ، فَقَالَ: ضعيف الحديث. فقلت: حبان أخوه؟ فقال: لا، هو أصلح منه، يعني مندلا أصلح من أخيه، وَقَال مرة: ما أقربهما (٢) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به،\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مندل، وحبان ضعيفان وهما أحب إلي من قيس بْن البيع (٧) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٥.\n(٢) وَقَال عباس بن أحمد عَن أبيه أيضا: مندل وحبان، حبان أصح حديثًا. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٩٨) وَقَال عَبد الله أيضا: قال أبي: مندل وحبان فيهما ضعف. (تاريخ الخطيب: ٣ / ٢٤٨) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٧.\n(٥) تاريخه، الترجمتان ٢٤٤، ٧٦٣، وفيهما: ليس به بأس.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٥٨٧.\n(٧) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مندل بْن عَلِيٍّ؟ فَقَالَ: ليس بذاك، وضعف أمره.\nثم قال: هو صالح. (الترجمة ١٦٥) وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى مرة أخرى يقول: مندل بن علي ليس به بأس، وحبان مثله (الترجمة ٣٠٠) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: مندل وحبان جميعا سواء؟ قال: سواء، أي ضعيفان. (سؤالاته، الترجمة ٨١٠) وَقَال ابن الجنيد أيضا: سأل رجل يحيى بن مَعِين، وأنا أسمع عن =","vol":"28","page":495},{"text":"وَقَال إسماعيل بن عَمْرو البجلي (١)، عَن معاذ بْن معاذ العنبري: دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل بْن علي.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٢): مندل بْن عَلِيٍّ العنزي من أنفسهم، كَانَ أشهر من أخيه حبان، وهو أصغر سنا من أخيه حبان، وأصحابنا يحيى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني، وغيرهم من نظرائهم يضعفونه فِي الحديث، وكان خيرا فاضلا صدوقا، وهو ضعيف الحديث، وهو أقوى من أخيه فِي الحديث، وقد كَانَ المهدي أشخصه وحبان من الكوفة، فلما دخلا عليه سلما، فَقَالَ: أيكما مندل؟ فقال مندل وكان أصغر سنا: هَذَا حبان يَا أمير المؤمنين. وَقَال العجلي (٣): مندل بْن علي جائز الحديث، وكان يتشيع،\n_________\n= مندل؟ فقال: ليس بذاك القوي الشديد. فقال: ابن فضيل مثل مندل؟ فقال يحيى: لو كان ابن فيل مثل مندل كان قد هلك. قال: مندل دونه؟ قال: نعم دونه، ودون جيرته أولئك النقالين. (سؤالاته، الترجمة ٨٥٥) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي محمد بن إدريس، قال: سألت يحيى بْن مَعِين، عَن مندل وحبان: أيهما أحب إليك؟ قال: ليس بهما جميعا بأس. (تاريخه: ٥٥٨) وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يحيى قال: مندل وحبان.\nحبان أصح حديثا من مندل، وسألته مرة أخرى عن مندل ابن علي، فقال: ضعيف الحديث. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٨) وَقَال معاوية ابن صالح عنه أيضا: مندل وحبان ضعيفان في الحديث. (الكامل: ٣ / الورقة ١٥١) . وَقَال ابن الغلابي عَنه: حبان ومندل ليس عندهما حديث. وليس بهما بأس (تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٩) (١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥٠.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٣.","vol":"28","page":496},{"text":"وهو قديم الموت، ولم يدركه إلا الشيوخ (١) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت أَبِي يقول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن مندل وحبان أيهما أحب إليك؟ قال: ما بهما بأس. قال عَبْد الرحمن: سمعت أَبِي يقول: كذا أقول. وكان البخاري أدخل مندل فِي كتاب\" الضعفاء\" فقال أَبِي: يحول من هناك.\nوَقَال عَبْد الرحمن أيضا (٣): سئل أَبُو زُرْعَة عن مندل، فقال: ليس الحديث. سئل أَبِي عَن مندل، فقال: شيخ.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (٤)، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: حبان وأخوه مندل، أحاديثهما فيها بعض الغلط.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): لَهُ غرائب وأفراد، وهو مِمَّن يكتب حَدِيثه.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٧)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ولد سنة ثلاث ومئة، ومات سنة سبع وستين ومئة.\n_________\n(١) وَقَال مرة: كوفي صدوق\" (ثقاته. الورقة ٥٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٨.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ١٥١.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥٠.","vol":"28","page":497},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١): توفي بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين ومئة فِي خلافة المهدي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) نحوه.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (٣): مات فِي رمضان سنة ثمان وستين ومئة.\nوَقَال خالد بْن خداش، عَن حماد بْن زيد: حدثني رجل من طفاوة، قال: دفنا مندل بْن علي فذهبت أنظر في لحده فلم أره (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٣٨١.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٥١.\n(٤) وَقَال ابن سعد: فيه ضعيف ومنهم من يشتهي حديث ويوثقه وكان خيرا فاضلا من أهل السنة. (طبقاته: ٦ / ٣٨١) وقَال البُخارِيُّ حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن أَبي الأسود، حَدَّثَنَا الحسن بن أَبي القاسم، ذكرنا لشَرِيك حديث مندل، عن الأعمش، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ\" إذا أتى أهله، فلا يتجرد\" فقال: كذب أنا أخبرت الأعمش عن عاصم، عَن أبي قلابة: (تاريخه الصغير: ٢ / ١٦٤) وقَال البُخارِيُّ: مندل ضعيف أنا لا أكتب حديثه (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٣٠) وَقَال الجوزجاني: مندل وحبان واهيا (كذا في المطبوع وفي تاريخ الخطيب: ذاهبا) الحديث (أحوال الرجال، الترجمة ٨٣) وَقَال ابن حبان في \" المجروحين\": كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات ويخالف الثقات في الروايات من سوء حفظه فاستحق الترك وكان أخوه حبان يتشيع (٣ / ٢٥) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (السنن: ٢ / ١٧٩، ١٩١، ٢١١، والضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٧٦، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٤) وَقَال البرقاني: سألته: عن حبان وأخيه مندل؟ فقال: متروكان، وَقَال مرة أخرى: ضعيفان (سؤالاته، الترجمة ١١٠) وَقَال ابن حزم في \" المحلى\": ضعيف. (٥ / ١٦٨، و٦ / ١٩١) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: ليس بثقة روى مناكير. وقا للي ابن مثنى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه. وَقَال ابن قانع: ضعيف. وَقَال الطحاوي: ليس من أهل التثبت في الرواية بشيءٍ ولا يحتج به (١٠ / ٢٩٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"28","page":498},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه.\n٦١٧٧ - خ ق: المنذر بن أَبي أسيد الساعي الأَنْصارِيّ (١)، والد الزبير بْن المنذر، وأخو حمزة بْن أَبي أسيد. ولد فِي عهد النَّبِيّ ﷺ فسماه المنذر.\nروى عن: أبيه أَبِي أسيد الساعدي (خ ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه الزبير بْن المنذر بْن أَبي أسيد (ق)، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (خ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢): وَقَال ز يقال: إن مولده كَانَ فِي زمن النَّبِيّ ﷺ (٣) .\nروى له البخاري، وابن ماجه.\n٦١٧٨ - المنذر بن ثعلبة بن حرب العبدي القطعي (٤)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٢، وطبقات خليفة: ٢٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٨٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٩، والاستيعاب: ٤ / ١٤٤٨، وأسد الغابة: ٤ / ٤١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٠٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩١.\n(٢) ٥ / ٤١٩.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قد ثبت ذلك عند البخاري مسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد وذكره كذلك ابن مندة وأبو نعيم وغير واحد ممن ألف في الصحابة (١٠ / ٣٠٠) .\n(٤) علل أحمد: ١ / ٤٢، ٢١٩، و٢ / ١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٤٩ وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام، ٦ / ٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٢.","vol":"28","page":499},{"text":"ويُقال: الطائي، أَبُو النضر البَصْرِيّ يقال: إنه أخو الوليد بْن ثعلبة.\nرَوَى عَن: رديني بْن أَبي مجلز، وعمه سَعِيد بْن حرب، وعبد اللَّهِ بْن بريدة، وعلباء بْن أحمر، وهمام بْن خناس، وأبي العلاء يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي عثمان الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: جعفر بْن زياد الأحمر، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وحفص بْن عُمَر العدني، وحماد بْن مسعدة، وخالد بن عَمْرو القرشي، وعبد اللَّهِ بْن المبارك، وعَمْرو بْن حمزة القيسي أَبُو أسيد، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم افضل بْن دكين، ومسلم بْن إبراهيم، وأبو الوليد هشام ابن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح.\nوَقَال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر بْنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ ماك بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر الاحمر، عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩٨.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كان خيرا. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٩) .\n(٣) ٥ / ٤٢١، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال العجلي: بصري لا بأس بِهِ. (١٠ / ٣٠٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"28","page":500},{"text":"الْمُنْذِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ.\nكِلاهُمَا عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ أَوْ حِينَ يُمْسِي: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إلا أنت خلقتني وأنا عبد لك وأَنَا عَلَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ. فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ ثعلة ب، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nوأَما حديث المنذر بْن ثعلبة فلم أقف على رواية أحد منهم لَهُ، والله أعلم. روى عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَن بشير بْن كعب، عَن شداد بْن أوس وهو المحفوظ (٢) .\n٦١٧٩ - م د س ق: المنذر بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (٣)\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٧٠) والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٤٤٦ و٥٧٩) وابن ماجة (٣٨٧٢) .\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: لم أقف على رواية أحد منهم له وقد رووا ثلاثتهم حديث الوليد بن ثعلبة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة.\nعَن أبيه في القول حين يصبح وحين يمسي\" لذلك لم يرقم عليه برقم أبي داود والنَّسَائي وابن ماجة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٠، والتقريب: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٣.","vol":"28","page":501},{"text":"الكوفي.\nروى عن: أبيه جرير بْن عَبد اللَّهِ (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: الضحاك بْن المنذر (س ق)، وعبد الملك بْن عُمَير (م ق)، وعون بن أَبي جحيفة (م س)، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حيان التَّيْمِيّ (د)، وقيل: أَبُو حيان التَّيْمِيّ (س) .\nعَن أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير عن المنذر بن جرير، وقيل: أَبُو حيان (س ق)، عن الضحاك خال المنذر بن جرير عن المنذر بن جرير، وقيل: أَبُو حيان (س)، عَن رجل عن المنذر بن جرير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦١٨٠ - بخ س: المنذر بن عائذ بن المنذر بن الحارث ابن النعمان بن زياد بن عصر العصري (٢)، أشج بني عصر، من ولد لكيز بْن أفصى بْن عبد القيس، وهو من أهل عمان، وكان سيد قومه.\nوفد على النَّبِيّ ﷺ فِي وفد عبد القيس وَقَال له النبي ﷺ: إن فيك لخصلتين يحبهما اللَّهِ ورسوله: الحلم والأناة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي (بخ س)، وأبو المنازل المثنى بْن ماوي العبدي.\n_________\n(١) ٥ / ٤٢٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٤، والتِّرْمِذِيّ (٢٠١٢) والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٨٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٨٦، والاستيعاب: ٤ / ١٤٤٨، وأسد الغابة: ٤ / ٤١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٦.\nوتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٠٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠١، والاصابة: ٣ / الورقة ٨٢١٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٤.","vol":"28","page":502},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" وفي\" أفعال العباد\". والنسائ.\n٦١٨١ - سي: المنذر بن عَبد اللَّهِ بن المنذر بن المغيرة ابن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي الحزامي المدني (١)، والد إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ.\nرَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان مُرْسلًا، وحزام بْن هشام ابن حبيش الخزاعي صاحب حديث أم معبد، وداود بْن قيس الفراء، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، ومخرمة ابن بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة (سي) .\nرَوَى عَنه: أشهب بْن عَبْد العزيز، وأصبغ بن الفرج، وسعد ابن كثير بْن عفير: المِصْرِيون، وابنه الضحاك بْن المنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي، وعبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي (سي)، وعبد الرحمن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي، وأبو مروان عَبد المَلِك بْن مسلمة القرشي المِصْرِي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وعُمَر بْن أَبي بكر المؤملي العدوي، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبو غسان محمد ابن يحيى الكناني، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ، ومصعب بْن عثمان: الزبيريان، وأبو الشَرِيك يحيى بْن يزيد بن ضماد المِصْرِي.\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٣٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٥٣، وجمهرة نسب قريش: ٣٩٥، فما بعدها، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٨، وتاريخ الخطيب: ٣ / ٢٤٤. وأنساب القرشيين: ٢٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠١ - ٣٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٧٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٥.","vol":"28","page":503},{"text":"قال الزبير ين بكار (١): أمه من بني سليم، وكان من سروات قريش وأهل الهدى والفضل.\nقال: وحدني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ قال: أخبرني الفضل ابن الربيع، قال: دعاه أمير المؤمنين المهدي إِلَى قضاء المدينة، فلم أر رجلا قط كَانَ أصح استغفاء منه. قال لأمير المؤمنين المهدي: إني كنت وليت ولاية فخشيت نأ لا أكون سلمت منها، فأعطيت اللَّهِ عهدا أن لا ألي ولاية أبدا، أعيذ أمير المؤمنين بالله ونفسي أن يحملني على أن أخيس (٢) بعهد الله عزوجل، قال لَهُ المهدي: فوالله لقد أعطيت هَذَا من نفسك قبل أن أدعوك؟ قال: آلله لقد أعطيت هَذَا من نفسي قبل أن تدعوني، قال: فقد أعفيتك.\nقال الزُّبَيْر (٣): وحدثني عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان المنذر بْن عَبد اللَّهِ قد شخص إِلَى بغداد، وكان آخى إخوانا أهل فضل ودين وأدب، يخرجون المخارج (٤)، ويكونون بالعقيق الأيام يجتمعون ويتحدثون، وبين ذلك خير كثير، وصلاة وذكر، وتنازع\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش: ٣٩٥.\n(٢) خاس عهده، وخاس بعهده: نقضه ونكثه وخانه.\n(٣) الجمهرة: ٣٩٦ - ٣٩٧.\n(٤) يعني: يخرجون إلى البر في طلب النزهة.","vol":"28","page":504},{"text":"فِي العلم، فقال المنذر بْن عَبد اللَّهِ يتطرب إليهم (١):\nمن مبلغ عَبْد العزيز (٢) ودونه • مسيرة شهر أو تزيد على شهر\nوعِمْران والرهط الذين تركتهم • بطيبة في الفرع المهذب من فهر.\nوألافهم من معشر قد بلوتهم • يزيدون طيبا حين يبلون بالخبر.\nبأني لما شطت الدار بينا • وأشفقت أن لا نلتقي آخر الدهر.\nذكرتكم فاعتادني الشوق والأسى • وضاق بما أضمرت من ذكركم صدري.\nوأعجبني أن لم تفض عين واحد • غداة الوداع من مقيم ومن سفر.\nكأنا علمنا أننا سوق نلتقي • ولست إخال تعلمون ولا أدري.\nأآخر عهد بينا ذاك أم لنا • تلاق على ما نشتهي باقي العصر.\nفأقسم أنساكم ولو حال دونكم • من الأرض غيطان المتوهة الغبر.\nولا مجلسا فِي قصر إسحاق بينكم • تنازعنا فِي محكم الرأي والشعر.\nولهو من اللهو الجميل تزينه • خلائق أقوام عففن عَن الغدر.\nوإبرازهم ذات النفوس فما ترى • لهم خلقا يوما يدني ولا يزري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) يتطرب إليهم: يشتاق إليهم، وهو من الطرب، وهو الشوق.\n(٢) ضب عليها المؤلف، لان الصواب: عبد الحميد\" وهو عبد الحميد بن علي الليثي.\n(٣) ٧ / ٥١٨.","vol":"28","page":505},{"text":"وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١): كَانَ من سادات قريش، وقدم بغداد زمن المهدي، فأقام بها مدة، واراده المهدي على أن يلي قضاء المدينة فأبى، وقد سمع الحديث من هشام بْن عروة وغيره (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديث عَبد اللَّهِ بْن الزبير أن رَسُول اللَّهِ ﷺ جمع أبويه للزبير يوم الخندق، فقال: فداك أَبِي وأمي\" (٣) .\n٦١٨٢ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-6515> المنذر بن عُبَيد المدني </span>(٤) .\nرَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (س)، وعبد الرحمن ابن حسان بْن ثابت، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د س) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعُمَر بْن مُحَمَّد، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د س)، ونجيح أَبُو معشر السندي (٥) وأبو بكر بْن عَبد الله بن أَبي سبرة.\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٢٤٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. ووجدت بحاشية نسخة المؤلف تعليقا بخط الإمام الذهبي - الذي أعرفه - نصه: روى سَعْد بن عَبد اللَّهِ بن عبد الحكم عن قدامة بن محمد أن المنذر توفي سنة إحدى وثمانين ومئة.\n(٣) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٢٠٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٤٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٠٠. وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٤٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٦.\n(٥) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه السعدي، وهو خطأ\".","vol":"28","page":506},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبْد السلام بْن عَبد الله الزَّاهِرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالا أخبرنا أَبُو بَكْر بْن الزاغوني، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرَيفُ أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ.\nقال ابن ملاعب: وأخبرنا أيضا أنو شتكين بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيُّ.\nقالا: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْحَكَمِ المِصْرِي، قال: أخبرنا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ وغَيْرُهُ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ عُبَيد الْمَدَنِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر\" أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يَبِيعَ أَحَدٌ طَعَامًا اشْتَرَاهُ بِكَيْلٍ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الحارث، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَى لَهُ النَّسَائي حديثا آخر، عَن أَبِي صالح، عَن أَبِي هُرَيْرة: الصوم لي وأنا أجزي به.\n_________\n(١) ٧ / ٤٨٠، وَقَال ابن حجرفي\" التهذيب\": قال ابن القطان: مجهول الحال (١٠ / ٣٠٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (٣٤٩٥) والنَّسَائي: ٧ / ٢٨٦.","vol":"28","page":507},{"text":"وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\n٦١٨٣ - خت م ٤: المنذر بْن مالك بْن قطعة (١)، أَبُو نضرة العبدي ثم العوقي البَصْرِيّ، والعرقة بطن من عبد القيس، أدرك طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ.\nورَوَى عَن: أسير بْن جاجر (م قد)، وأنس بْن مالك، وجابر ابن عَبد اللَّهِ (خت م ٤) وجابر أو جويبر العبدي (بخ)، وسعد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٠٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٢٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٦، وتاريخ خليفة: ٣٣٩، وطبقاته: ٢٠٩، وعلل ابن المديني: ٦٩، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٥، وتاريخه الصغير: ١ / ١٣٥، ٢٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والكنى لمسلم: ١١٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٥، و٢ / ٣٧، ٢٦٥، و٣ / ١١، ١٢، ٦٩، ٢١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٣٩، ٤٨٢، ٥٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٠، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٨٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٠، والمؤتلف للدار قطني: ١٧٢٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، وحلية الاولياء ٣ / ٩٧، والمحلى: ١ / ٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٣١٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٥٧، و٩ / ٩١ واللباب: ٢ / ٣٦٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، والمشتبه: ٢ / ٤٧٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٦٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، والتوضيح: ٢ / ٣٥٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٢ - ٣٠٣، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، والتبصير: ٣ / ١٠٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٣٥، وقطعة في نسبه: بكسر القاف وسكون الطاء، جودها المؤلف بخطه، وهي كذلك عند الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / ١٧٢٠، وابن ماكولا: ٧ / ١٢٠، والتوضيح: ٢ / ٣٥٦، وشرح مسلم للنووي: ١ / ٩٠. وقيدها ابن حجر في \"التقريب\" فقال: بضم القاف وفتح المهملة، وما أثبتناه هو اختيار المؤلف، وهو الاصوب إن شاء الله.","vol":"28","page":508},{"text":"الأطول (ق)، وسمرة بْن جندب (م)، وسمير بْن نهار، وصهيب أَبِي الصهباء (م)، مولى ابْن عباس، وعامر بْن عَبد اللَّهِ ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن عامر، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (م ق)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (م)، وعبد اللَّه بْن مولة (س)، وعلي بْن أَبي طالب (عس)، وعِمْران بْن حصين (دت س)، وقيس بْن عباد (م)، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (بخ د سي) وأبي ذر الغفاري، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ر م ٤) . وأبي سَعِيد مولى أَبِي أسيد، وأبي فراس النهدي (د س)، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (ق)، وعن الطفاوي (د ت س)، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إياس بْن دغفل (د)، وجعفر بْن أَبي وحشية (ت س ق)، وحميد الطويل، وخليد بْن جعفر (م ت س)، وداود ابن أَبي هند (م)، وزيد العمي (ق)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م ٤) وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م ت س فق) وأبو قزعة سويد بْن حجير (م)، والصلت بْن دينار (ت ق)، وطريف أَبُو سفيان السعدي (ت ق)، وعاصم الأحول (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن شوذب، وعبد الرحمن ابن شِمَاسَةَ المهري، وعبد العزيز بْن صهيب (م ت س ق)، وابنه عَبد المَلِك بْن أَبي نصرة العبدي (خد ق)، وعبد الملك أَبُو جعفر (ق)، وعثمان بْن غياث (س)، وعلي بْن الحكم البناني (ق)، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان (د ت ق)، والعوام بْن حمزة المازني (ر)، وعوف الأعرابي (س)، والفضل بْن أَبي الحكم الطاحي (عس)، والقاسم بْن الفضل الحداني (م د ت ص)، وقتادة بْن دعامة","vol":"28","page":509},{"text":"(ر م د س ق) وكهمس بْن الحسن (م)، والمستمر بْن الريان (م د ت س)، ويحيى بْن أَبي كثير (م) وأبو الأشهب العطاردي (م د س ق)، وأبو عقيل الدورقي (م مد تم)، وأبو نعامة السعدي (د) .\nقال صالح (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nوَقَال عبد الرحمن (٥) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَن أَبِي نضرة، وعطية العوفي، فقال: أَبُو نضرة أحب إلي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كَانَ ثقة، كثير الحديث، وليس كل أحد يحتج به، قيل: مات قبل الحسن بقليل.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧)، وَقَال: كَانَ من فصحاء الناس فلج فِي آخر عُمَره. مات سنة ثمان أو تسع ومئة، وأوصى أن يصلي عليه الحسن، فصلى عليه، وذلك فِي إمارة عُمَر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٨٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٥٨٦) والدارمي (تاريخه الترجمة ٩٢٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سألت يَحْيَى عن عطية العوفي، وعَن أبي نضرة؟ فقال: أَبُو نضرة أحب إلي (تاريخه: ٢ / ٥٨٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٨٨.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٢٠٨.\n(٧) ٥ / ٤٢٠.","vol":"28","page":510},{"text":"ابن هبيرة على العراق، وكان ممن يخطئ (١) .\nاستشهد به البخاري فِي \"الصحيح\" وروى لَهُ فِي \" القراءة خلف الإمام\" وفي\"الأدب\" وروى له الباقون.\n٦١٨٤ - د س: المنذر بن المغيرة (٢) . حجازي.\nرَوَى عَن: عروة بْن الزبير (د س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (د س) .\nقال أَبُو حاتم (٣): مجهول، ليس بمشهور.\n_________\n(١) وذكره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان ومئة (تاريخه: ٣٣٩) وَقَال العجلي: بصري ثقة، إلا أن سُلَيْمان التَّيْمِيّ حدث عنه يوما بحديث، وابن عون حاضر، فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة، قال سُلَيْمان: وأريته فمه؟ (ثقاته، الورقة ٥٣) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: أبو المتوكل، وأبو نضرة. وأبو الصديق ما أقرب أمرهم قريب من قريب، إلا أن أبا نضرة أكثر رواية، وقد غمزة ابن عون. (سؤالاته: ٤ / الورقة ٦) وذكره العقيلي، وابن عدي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن عدي: وله حديث صالح عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعن جابر بن عَبد الله وغيرهما وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث، ولم أر له شيئا من الاحاديث المنكرة لاني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثًا منكرا فلذلك لم أذكر له شيئا. (الكامل: ٣ / الورقة ١١٧) وَقَال ابن حزم: ثقة. (المحلى: ١ / ٩٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": من ثقات التابعين. (٤ / الترجمة ٨٧٦٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الرتجمة ١٥٤٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩٥. وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٣ - ٣٠٤، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٨، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: يحتمل أن يكون جد المنذر بن عَبد الله الحزامي.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩٥.","vol":"28","page":511},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والنسائ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بكرعَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ بُكَيْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّمَا ذَلِكَ عَرَقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَاكِ قُرْؤُكِ فَلا تُصَلِّي، وإِذَا مَرَّ قُرْؤُكِ فَتَطَهَّرِي ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقُرُوءِ إِلَى الْقُرُوءِ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) عَنْ عِيسَى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٦١٨٥ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-6518> المنذر بن أَبي المنذر المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن\n_________\n(١) ٧ / ٤٨٠، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ٨٧٦٦) وَقَال ابن حجر في التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (٢٨٠) والنَّسَائي: ١ / ١٨٣.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٣٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٨٩. وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٤، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٩٩.","vol":"28","page":512},{"text":"ابن عوف (سي) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (سي)، ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، والْمُنْذِرِ بْنِ أَبي الْمُنْذِرِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عن عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ اسْتَعِيذِي بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا، فَإِنَّ هَذَا الْغَاسِقُ إِذَا وقَبَ.\nرواه (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بن علية، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عَمْرو الْعَقَدِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليًا (٤) .\n_________\n(١) ٥ / ٤٢٠، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": فيه جهالة (٤ / الترجمة ٨٧٦٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢٥٢.\n(٣) عمل اليوم والليلة (٣٠٥) .\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكتاب\" الكمال\" قوله: المنذر بن النعمان اليماني الافطس ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها\".","vol":"28","page":513},{"text":"٦١٨٦ - خ د: المنذر بن الوليد بن عَبْد الرحمن بن حبيب ابن علباء بن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي (١)، أَبُو العباس، ويُقال: أبو الحسن، البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (خ)، وعبد الله بْن بكر السهمي (د)، وعلي بْن بزيع.\nوعُمَر بن علي بن مقدم المقدمي، وقرة بْن سُلَيْمان الجهضمي، وأبيه الوليد بْن عَبْد الرحمن الجارودي (خ)، ويحيى بْن زكريا بْن زياد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (خ)، وعبد الله بْن بكر السهمي (د)، وعلي بْن بزيع.\nوعُمَر بن علي بن مقدم المقدمي، وقرة بْن سُلَيْمان الجهضمي وأبيه الوليد بْن عَبْد الرحمن الجارودي (خ)، ويحيى بْن زكريا بْن زياد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وأحمد بْن جعفر الأشعري الأصبهاني، وأَحْمَد بن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري (٢) وأبو بكر أحمد بْن محمد ابن صدقة البغدادي، وأحمد بن يحيى بْن زهير التستري، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المهري البغدادي، وأبو علي الحسين بْن عَبد اللَّهِ الخرقي الحنبلي والد أَبِي القاسم صاحب\" المختصر\" وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل البغدادي، وصالح بْن\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٦، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٤، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠٠.\n(٢) بكسر السين المهملة وفتح الميم وتشديدها وفي آخره راء مهملة كذا جوده المؤلف في نسخته وقيده أبو سعد السمعاني في \" الانساب\" وَقَال: هذه النسبة إلى سمر بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة.","vol":"28","page":514},{"text":"مُحَمَّد بْن مهران الأبلي نزيل صنعاء، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وأبو حفص عُمَر بْن أَبي الحارث البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن حصن بْن خالد الألوسي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبْد السلام السلمي البَصْرِيّ، ومحمد بْن موسى الحلواني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بن مجاهد البصر ي، ويوسف بْن موسى المروذي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): سمعت عبدان يقول: منذر بْن الوليد سيد عبد القيس، وكان موسرا (٣) .\n٦١٨٧ - ع: المنذر بن يَعْلَى الثوري (٤)، أَبُو يَعْلَى الكوفي.\n_________\n(١) ٩ / ١٧٦.\n(٢) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف: ثقة: (٣ / الترجمة ٥٧٢٨) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) الطبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٠٧، ٢١٧، و٢ / ٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٧، ٥٤٠، و٢ / ٥٦٤، ٥٦٦، ٥٦٧، ٥٧٢، ٥٧٦، ٥٨٠، و٣ / ٢١٩، ٢٢٠، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٣٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٤ - ٣٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠١.","vol":"28","page":515},{"text":"رَوَى عَن: الحسن بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحنفية، والربيع ابن خيثم الثوري (خ ت س ق)، وسَعِيد بْن جبير، وعاصم بْن ضمرة، ومحمد بْن علي ابْن الحنفية (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: جامع بْن أَبي راشد (خ د)، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، والحجاج بْن أرطاة.\nوالحسن بْن عَمْرو الفقيمي (بخ)، وابنه الربيع بْن المنذر بن يَعْلَى الثورئ، وسالم بْن أَبي حفصة (بخ)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ت س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م س)، وفطر بْن خليفة (بخ د ت س)، ومحدم بْن سوقة (خ س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة، وَقَال: كَانَ ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٣)، وابن خراش.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سوقة، عَن المنذر بْن يَعْلَى الثوري: لزمت مُحَمَّد بْن الحنفية حتى قال بعض ولده: لقد غلبنا هَذَا النبطي\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٩٣.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٤) ٧ / ٥١٨.","vol":"28","page":516},{"text":"علي أبينا (١) .\nروى له الجماعة.\n٦١٨٨ - ق: المنذر (٢)، غير منسوب.\nعَن: مُحَمَّد بْن المنكدر (ق)، عَن جابر: مر رَسُول اللَّهِ ﷺ برجل يتوضأ ويغسل خفيه ... \" (٣) الحديث.\nقاله بقية بْن الوليد (ق)، عَن جرير بْن يزيد، عَنْهُ (٤) .\nروى له ابْنُ مَاجَهْ.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٢٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠٢.\n(٣) أخرجه ابن ماجة (٥٥١) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو أحمد الحاكم في \" الكنى\": أبويحيى منذر\nعن محمد بن المنكدر لا يتابع في حديثه. (١٠ / ٣٠٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"28","page":517},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6522>من اسمه منصور</span>\n٦١٨٩ - د ت س: منصور بن أَبي الأسود (١)، واسمه فيما قيل: حازم، الليثي الكوفي.\nرَوَى عَن: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأخيه أسيد بْن أَبي الأسود، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسُلَيْمان الأعمش (مد ت س)، وصالح بْن حسان.\nوعاصم بْن كليب، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن عُمَير بْن محدوج الهجري، وعَمْرو بْن عُبَيد، وقطن أَبِي المحجل، وكثير النواء (ت)، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد، والمختار بْن فلفل (د)، ومزاحم بْن زفر، ومسلم الملائي، وأبي المهلب مطرح بْن يزيد، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (ص)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٧، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٢٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٠٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦٨، و٣ / ٢٢٩، وتاريخ واسط: ٢١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٥، وكشف الاستار (٢٤٣٧) وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٢٧، وتذهيب\nالتهذيب: ٤ / الورقة ٧٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٧٠ ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٥ - ٣٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠٣.","vol":"28","page":518},{"text":"رَوَى عَنه: أسيد بن زيد الجمال، وابن أخيه الحسن بْن صالح بْن أَبي الأسود، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن عَمْرو الضبي (س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (د)، وسَعِيد بْن عثمان الخزاز، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (س)، وطاهر بْن مدرار، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الرحمن بْن مهدي (مد س)، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعلي بْن ثابت الدهان (ص)، وعون بْن سلام.\nوأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ت)، ومجاشع بْن عَمْرو الأسدي، ومحمد بْن جعفر المدائني (ت)، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومخول بْن إِبْرَاهِيم النهدي، ومعلى بْن عَبْد الرحمن الواسطي، ومعن بْن عيسى القزاز، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي، وَقَال: منصور بْن حازم.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، كَانَ من الشيعة الكبار.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٤.\n(٢) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: (تاريخه: ٢ / ٥٨٧) .\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٤.","vol":"28","page":519},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا منصور بْن أَبي الأَسْوَدِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عن أنس ابن مَالِكٍ، قال: كُنَّا نُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ الْمُخْتَارِ إِلا مَنْصُورٌ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيد بْنُ سُلَيْمان.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرحيم البزاز، عن سَعِيد ابن سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، وليس لَهُ عنده فِي \" السُّنَنِ\" غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦١٩٠ - م د س: منصور بن حيان بن حصين الأسدي (٣)،\n_________\n(١) ٧ / ٤٧٥، وَقَال ابن سعد: كان تاجرا وكان كثير الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٨٢) وَقَال البزار: كوفي لا بأس به. ولم يتابع على هذا الإِسْنَادِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان ينام وهو ساجد\" (كشف الاستار - ٢٤٣٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالتشيع.\n(٢) أبو داود (١٢٨٢) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٧، وابن الجنيد، الترجمة ٤١٥، وعلل أحمد: ١ / ١٨.\nو٢ / ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٩٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٤٤، و٣ / ٩٧، ١٨٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣٢، وتذهيب","vol":"28","page":520},{"text":"والد إسحاق بْن منصور بْن أَبي الهياج الأسدي.\nروى عن: أبيه أَبِي الهياج حيان بْن حصين الأسدي، وسَعِيد بْن جبير (م د س)، وسُلَيْمان بْن بشر الخزاعي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م س)، وعامر الشعبي وعلي بْن ربيعة الوالبي، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ.\nرَوَى عَنه: حَفْص بْن سُلَيْمان الغاضري، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م)، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعبد الْوَاحِد بْن زياد (د)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (س)، ويزيد بْن هارون (س)، قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال العجلي (٣)، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): كَانَ من أثبت الناس.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: كوفي. وكأنه حمده.\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٧.\n(٢) وكذلك قال عَنه: عباس الدوري. (تاريخه: ٢ / ٥٨٧) وابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة ٤١٥) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٧ (٥) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٣.","vol":"28","page":521},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قال: أخبرنا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَر وابْنَ عَبَّاسٍ\" أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إنه نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ والْمُزَفَّتِ والنَّقِيرِ، ثُمَّ تَلا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (وما\nآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ومَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (٣) .\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٤) مِنْ حَدِيثِ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وأَبُو دَاوُدَ (٥) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، والنَّسَائي (٦) مِنْ حديث يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، ولَيْسَ فِي حَدِيثِ مروان عبد الْوَاحِدِ: ثُمَّ تَلا، ومَا بَعْدَهُ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن\n_________\n(١) ٧ / ٤٧٦، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة: (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٧، ١٨٩) وَقَال الذهبي في \" الكاشف: حجة. (٣ / الترجمة ٥٧٣٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٣٥٢.\n(٣) الحشر: (٧) .\n(٤) مسلم: ٦ / ٩٥.\n(٥) أبو داود (٣٦٩٠) .\n(٦) المجتبى: ٨ / ٣٠٨.","vol":"28","page":522},{"text":"الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا مروان ابن مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ حِبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ واثِلَةَ، قال: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا كَانَ النَّبِيّ ﷺ يُسِرُّ إِلَيْكَ؟ فَغَضِبَ، فَقَالَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسِرُّ إِلَيَّ شَيْئًا كَتَمَهُ النَّاسُ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ حَدَّثَنِي بِكَلِمَاتٍ أَرْبَعٍ. قال: فَقَالَ: مَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قال: قال: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ والِدَيْهِ، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحَدِّثًا، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الأَرْضِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وعَن أبي بكر (٢)، عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْهُ.\nوأخرج لَهُ النَّسَائي حديثا آخر. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٦١٩١ - ع: منصور بن زاذان الواسطي (٣)، أبو المغيرة\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ٤٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١١، وطبقات خليفة: ٢١٧، ٣٢٥، وعلل أحمد: ١ / ١٥٨، ١٦٢، ٣١٥، ٣٣١، و٢ / ١٧، ٣٣، ٩٩، ١٧٧، ٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣، ٣٩، ٦٨، ٢٥٣، ٦٦٦، و٣ / ٧٧، وتاريخ واسط: ٦٩، ٨٩، ٩٠، ٩١، ٩٢، ١٣١، ١٣٩، ١٤٧، ١٥٤، ١٧٢، ١٨٢، ١٨٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٩، والمراسيل: ١٩٨، ١٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٤، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٢٣٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤، وحلية الاولياء: ٣ / ٥٧، والسابق =","vol":"28","page":523},{"text":"الثقفي، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي عقيل الثقفي أخي المغيرة بْن أَبي عقيل، ويُقال: كنية أبيه زاذان: أَبُو عقيل.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) - يقال: مرسل، والحارث العكلي، والحسن البَصْرِيّ (بخ م ٤)، والحكم بْن عتيبة (س)، وحميد بْن هلال (ت)، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (س)، ورفيع أبي العالية الرياحي (ت س)، وزاذان أَبِي عُمَر الكندي، وعبد الرحمن ابن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (م ت س)، وعُبَيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وعطاء بْن أَبي رباح (خ س)، وعَمْرو بْن دينار (م) وقتادة (م)، ومحمد بن سيرين (دت س)، ومعاوية بْن قرة المزني (د س)، وميمون أَبِي شبيب (ت سي)، وأبي قحذم النضر بْن معَبْد، وأَبِي بشر الوليد بْن مسلم العنبري (ر م دس) .\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم (ت سي)، وحبيب بْن الشهيد (قد)، وخلف بْن خليفة (س) .\nوسُلَيْمان أَبُو مُحَمَّد القافلاني، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن حمرة الأملوكي، والفضل بْن ميمون السلمي، وابن أخته مستلم بْن سَعِيد الواسطي (د س)، وهشيم بْن بشير (ع)، والوضاح أَبُو عوانة (م س)، وأبو حمزة السكري (س) .\nقال عَبد الله (١) بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عنه، فقال:\n_________\n= واللاحق: ٣١٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ١٤١، وتذهيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٦ - ٣٠٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٥\nوخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٨١.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٩.","vol":"28","page":524},{"text":"شيخ ثقة (١) .\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال العجلي (٤): رجل صالح متعبد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة، ثبتا، وكان سريع القراءة، وكان يريد يترسل فلا يستطيع، وكان يختم فِي الضحى، وكان يعرف ذلك منه بسجود القرآن، وكان قد تحول فنزل المبارك على تسع فراسخ من واسط.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد الله الهروي: قال هشيم: لو قيل لمنصور بْن زاذان إن ملك الموت على الباب ما كَانَ عنده زيادة فِي العمل، وذلك أنه كَانَ يخرج فيصلي الغداة فِي جماعة، ثم يجلس فيسبح حتى تطلع الشمس، ثم يصلي إِلَى الزوال، ثم يصلي إِلَى العصر، ثم يجلس فيسبح إِلَى المغرب، ثم يصلي المغرب، ويصلي إِلَى العشاء الآخرة، ثم ينصرف إِلَى بيته فنكتب عنه فِي ذلك الوقت.\nوَقَال أَبُو معمر القَطِيعِيّ (٦): ذكر عباد بْن العوام، قال:\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: بخ ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٣) وَقَال عَن أبيه أيضا: لم يسمع منصور بن زاذان من نافع شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٣١) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٣١١.\n(٦) حلية الاولياء: ٣ / ٥٧.","vol":"28","page":525},{"text":"شهدت جنازة منصور بْن زاذان فريت النصارى على حدة، واليهود على حدة. والمجوس على حدة، كل واحد منهم على حدة، وقد أخذ خالي بيدي من كثرة الزحام وأنا حدث.\nوَقَال يحيى بْن إسحاق بْن سافري: قال علي بْن المديني: سمعت يزيد بْن هارون يقول: رأيت أَبَا العلاء القصاب فِي النوم، فقلت: يَا أَبَا العلاء ما صنع اللَّهِ بكم؟ قال: غفر لنا.\nقُلْتُ: فما فعل منصور بْن زاذان؟ قال: هيهات منصور من يراه، يرى قصوره، يرى قهارمته، منصور من يراه؟ ! قال يحيى بْن إسحاق بْن سافري: وحَدَّثني أَبِي، قال: سمعت من يحدث هَذَا الحديث، قال: فقال: ما فعل منصور بْن زاذان؟ قال: رفعه إِلَى مكان لا يراه إلا هو.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال غيره (١): مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ.\nوَقَال يزيد بْن هارون (٢): مات فِي الطاعون سنة الوباء سنة إحدى وثلاثين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\nمنهم خليفة بن خياط (طبقاته: ٣٢٥) وابن حبان: ثقاته: ٧ / ٤٧٤) .\n(٢) طبقات ابن سَعْد: ٧ / ٣١١.\n(٣) وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: أبو عَمْرو منصور بن زاذان واسطي،: ثقة ثقة، روى عنه هشيم وشيعبة ولم يسمع منه الثوري. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٧٧) ونقل ابن أَبي اتم عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: لم يسمع منصور من الشعبي شيئا. (المراسيل: ١٩٩) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الثقات الحفاظ. (علل: ٢ / ٢٣٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من المتقشفين المتجردين للدين (٧ / ٤٧٤ - ٤٧٥) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة كبير الشأن (٣ / الترجمة ٥٧٣٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت عابد.","vol":"28","page":526},{"text":"٦١٩٢ - خ س: منصور بن سعد البَصْرِيّ (١)، صاحب اللؤلؤ.\nرَوَى عَن: بديل بْن ميسرة العقيلي، وثابت البناني، وحماد ابن أَبي سُلَيْمان، وعباد بْن كثير وهُوَ من أقرانه، وعمار بْن أَبي عمار مولى بني هاشم، والفرزدق الشاعر، وميمون بْن سياه (خ س) .\nرَوَى عَنه: الجارود بْن يزيد العامري النيسابوري، وحسان ابن إِبْرَاهِيم الكرماني، وزهير بْن هنيد العدوي، وأبو همام الصلت ابن مُحَمَّد الخاركي، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ س)، ومعلى بْن منصور الرازي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ.\nقال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: شيخ يروي عنه البَصْرِيّون (٣) .\nوَقَال إسماعيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي بْن المديني: شيخ بصري صاحب لؤلؤ، لم يكن به بأس.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٧، وابن محرز، الترجمتان: ٤٤١، ٥٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٩٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٥، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٣١٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٣. والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٦١.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. (تاريخه: ٢ / ٥٨٧) وكذلك قال عَنه: ابن محرز وَقَال: قلت ليحيى: هو أحب إليك أو إبراهيم ابن طهمان؟ قال: هو. (الترجمة ٤٤١) .","vol":"28","page":527},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ الْبُخَارِي (٢)، والنَّسَائي (٣) حَدِيثا واحدا عن ميمون بن سياه، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فذلك المسلم (٤) .\n٦١٩٣ - د: منصور بن سَعِيد بن الأصبغ (٥)، ويُقال: منصور ابن زيد، الكلبي المِصْرِي، جد أَبِي السحماء سهيل بن حسان ابن منصور الكلبي.\nرَوَى عَن: دحية الكلبي (د)، فِي الإفطار فِي السفر.\nرَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (د)، قال علي بْن المديني: منصور بن يزيد الكلبي مجهول لا أعرفه.\nوَقَال العجلي (٦): منصور الكلبي مصري، تابعي ثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي،\n_________\n(١) ٧ / ٤٧٥، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٧٣٤) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) البخاري: ١ / ١٠٨.\n(٣) المجتبى: ٨ / ١٠٥.\n(٤) هذا هو آخر الجزء التاسع بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وباخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره بالقراءة عليه.\n(٥) ثقات العجلي، الورقة ٥٣، والكاشف: ٣ / ٥٧٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٧ - ٣٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠٧.\n(٦) ثقاته، الورقة ٥٣.","vol":"28","page":528},{"text":"وحدث مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي بحديث أَبِي الخير، عَن منصور الكلبي، عَن دحية الكلبي فسئل عَن منصور هَذَا، فقال: قال يزيد ابن أَبي حبيب: منصور بن يزيد الكلبي.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: منصور بْن سَعِيد بْن الأصبغ الكلبي يروي عَن دحية بْن خليفة الكلبي، روى عنه مرثد بْن عَبد الله اليزني، وابنه حسان بْن منصور يروي عنه حفص بْن صالح الجشمي، وابنه سهيل بْن حسان بْن منصور يكنى أَبَا السحماء، روى عنه الليث بْن سعد، وخالد بْن حميد، وضمام بْن إسماعيل، وعبد اللَّهِ بْن وهب (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيُّ فِي جِمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (٢)، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ مَنْصُورٍ الْكَلْبِيِّ أَنَّ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ (٣) خَرَجَ مِنْ قَرْيَتِهِ بِدِمَشْقَ الْمِزَّةَ إِلَى قَدْرِ قَرْيَةِ عُقْبَةَ (٤) فِي رَمَضَانَ ثُمَّ إِنَّهُ (٥) أَفْطَرَ وأَفْطَرَ مَعَهُ أُنَاسٌ وكَرِهَ آخرون أن يفطروا.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن خزيمة: لا أعرفه (١٠ / ٣٠٨) وَقَال في \"التقريب\": مستور.\n(٢) المعجم الكبير: ٤ / ٢٢٤ (٤١٩٧) .\n(٣) قوله: دحية الكلبي\" في المطبوع من الطبراني: دحية بن خليفة.\n(٤) بينهما، كما في حديث أبي داود ثلاثة أميال فقط.\n(٥) قوله: إنه\" سقطت من المطبوع.","vol":"28","page":529},{"text":"فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى قَرْيَتِهِ، قال: واللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي (١) أَرَاهُ: إِنَّ قَوْمًا رَغِبُوا عَنْ هَدْيِ رَسُول اللَّهِ (٢) ﷺ وأَصْحَابِهِ. يَقُولُ ذَلِكَ لِلَّذِينَ صَامُوا، ثُمَّ قال عِنْدَ ذَلِكَ: اللهم ابقضني إِلَيْكَ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ عِيسَى بْنِ حماد عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٦١٩٤ - خ م مد س: منصور بن سلمة بن عَبْد العزيز بن صالح (٤)، أَبُو سلمة الخزاعي البغدادي.\nرَوَى عَن: بكر بْن مضر المِصْرِي، وحماد بن سلمة، وخلاد ابن سُلَيْمان (س)، وسيلمان بْن بلال (خ م مد) وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي وعبد الله بْن جعفر المخرمي (س) .\nوعبد الله بْن\n_________\n(١) قوله: أظن أني\" في المطبوع: أظنني.\n(٢) قوله: رسول الله\" في المطبوع: محمد.\n(٣) أبو داود (٢٤١٣) ووقع في النص إشكال كبير غير المعنى وبدله، فيه: خرج من قرية من دمشق مرة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة أميال\" فتصحفت فيه\" المزة\" إلى\" مرة\" ثم فيه: من القسطاط\" ولعلها أدرجت من بعض النساخ، وإلا فكيف يكون بين دمشق والفسطاط ثلاثة أميال، تأمل ذلك.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٧، وعلل أحمد: ١ / ١٧٢، ٢٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٥، ٣١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٨٠، ١٨١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٦٣ وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٢٣ ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٦، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٧٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٨٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٨، والتقريب: ٢ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٠٩.","vol":"28","page":530},{"text":"عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م)، وعثمان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن زيد بْن جارية الأَنْصارِيّ، وعصام بْن طليق الطفاوي، والليث بْن سعد (م س)، ومالك بْن أنس، والوليد بْن المغيرة المعافري (عخ) ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وأَحْمَد بْن حنبل، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وإسماعيل بْن أَبي الحارث، وحجاج بْن الشاعر (م)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم البزاز (مد)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م س)، ومحمد بن عامر الأنطاكي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ س)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن منصور الطوسي.\nقال أَبُو بكر الأعين (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو سلمة الخزاعي من متثبتي بغداد.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أيضا (٣): قال لي أَبِي يوما، ورجعنا من عند أَبِي سلمة الخزاعي: كتبت اليوم عَن كبش نطاح.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٦٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٧٠.\n(٣) نفسه.","vol":"28","page":531},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (١): أَبُو سلمة الخزاعي أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسالون عَن الرجال، ويؤخذ بقوله فيهم، أخذ عنه أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين وغيرهما علم كذلك (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال البخاري (٤): يقال: مات سنة تسع أو سبع ومئتين بطرسوس.\nوَقَال مُحَمَّد (٥) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): سنة عشر ومئتين.\nوَقَال أَبُو بكر الأعين: مات سنة عشر ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): كَانَ ثقة، سمع من غير واحد، وكان يتمنع بالحديث، ثم حدث أياما، ثم خرج إِلَى الثغر، فمات بالمصيصة سنة عشر ومئتين في خلافة المأمون (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٧٠ - ٧١.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: قد تقدمت له مناقب في ترجمة مظفر بن مدرك أيضا.\n(٣) ٩ / ١٧٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٠٢.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٧١.\n(٦) نفسه.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٤٥.\n(٨) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال الفضل: قال أبو عبد الله: لم يكن من أصحاب الحديث ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم يصر بالحديث، والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه إلا أَبُو سلمة الخزاعي والهيثم بْن جميل، وأبو كامل.\n(المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٨٠) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن عدي: لا بأس به (١٠ / ٣٠٨) وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت حافظ.","vol":"28","page":532},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود فِي \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\n٦١٩٥ - سي: منصور بن سلمة الهذلي (١)، ويُقال: الليثي، المدني.\nرَوَى عَن: حكيم بن مُحَمَّد بن قيس بن مخرمة (سي)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (سي) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حكيم بن مُحَمَّد بن قيس بْن مخرمة.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6528> منصور بْن صفية، هو: منصور بْن عَبْد الرحمن الحجبي، يأتي</span>.\n٦١٩٦ - ق: منصور بن صقير (٣)، ويُقال: ابن سقير أيضا.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٧٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٦،\nوتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٩، والتقريب: ٢ / ٢٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢١٠.\n(٢) ٩ / ١٧١، وَقَال الذهبي في \" الميزان\" لا يكاد يعرف (٤ / الترجمة ٨٧٧٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٦١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٣٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٤٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٣٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٢، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٣ =","vol":"28","page":533},{"text":"أَبُو النضر البغدادي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة، وثابت بن محمد العبدي (ق) - إن كان محفوظا - وحماد بن سلمة وعبد اللَّهِ بْن عرادة الشيباني، وعبد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّهِ السدوسي، وعبد الواحد بْن زياد، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، ومحمد بْن ثابت العبدي وهو المحفوظ، ومهدي بْن ميمون، وموسى بْن أعين الجزري، ونافع ابن عُمَر الجمحي، وأبي بكر الداهري، وأبي عوانة، وأبي معشر المدني.\nرَوَى عَنه: أسد بْن عمار التميمي، وبشر بْن موسى الأسدي، وجابر بْن كردي الواسطي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وداود بْن رشيد، وسهل بْن أَبي الصغدي (ق)، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وعلي بْن شعيب السمسار، وعلي بن معبد ابن نوح المِصْرِي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأبو أمية محمد ابن إبراهيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن العباس البغدادي صاحب الشامة، ومحمد بْن غالب تمتام، وهانئ بْن أَحْمَد الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\n_________\n= (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٠٩ - ٣١٠، والتقريب: ٢ / ٢٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢١٢.","vol":"28","page":534},{"text":"قال علي بْن معبد (١): حَدَّثَنَا منصور بْن صقير، ورأيت أَحْمَد بْن حنبل يكتب عنه الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ جنديا (٣) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ (٤)، قال: أخبرنا القاضي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يعقوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ صُقَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ والصَّلاةِ والصَّيَامِ ومِمَّنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ويَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، ومَا يَجْزِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَجْرَهُ إلا على قدر عقله.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٧٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٦١.\n(٣) بقية كلام أبي حاتم: لَيْسَ بِقَوِيٍّ وفِي حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ.\n(٤) تاريخه: ١٣ / ٧٩ - ٨٠.","vol":"28","page":535},{"text":"وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن ثَابِت (١)، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي سُئِلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبي الثَّلْجِ يَقُولُ: ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِين، فَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ صَاحِبِهِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي فروة، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَرَفَعَ إِسْحَاقُ مِنَ الْوَسَطِ، وقيل: موسى بن عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال أَبِي: وكَانَ مُوسَى، وعُبَيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو صَاحِبَيْنِ يَكْتُبُ بَعْضُهُمَا عَنْ بَعْضٍ، وهُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ فِي الأَصْلِ، قِيلَ لأَبِي: مَا كَانَ مَنْصُورٌ هَذَا؟ قال: لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وفِي حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ.\nقال أَبُو بكر بْن ثابت الحافظ (٢): وقد روى حديث موسى بْن أعين بقية بْن الوليد، عَن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد اللَّهِ كما ذكر يحيى بْن مَعِين إلا أنه خالفه فِي المتن.\nأخبرناهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ، هُوَ الْبَرْقَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُسَيَّب أَبُو عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَمْرو، عن إسحاق بْن عَبد الله بْنِ أَبي فَرْوَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: لا تَعْجَبُوا بِإِسْلامِ امْرِئٍ حَتَّى تعرفوا عقدة عقله.\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٨٠.\n(٢) نفسه.","vol":"28","page":536},{"text":"وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري (١): ومن أهل بغداد ممن نزلها ومات بها منصور بْن صقير (٢) .\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الْعِجْلُ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابٍ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ صُقَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، عن عَمْرو ابن دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر\" أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ حَرِيمَ النَّخْلِ (٤) مَدَّ جَرِيدِهَا.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وذكره العقيلي، وابن حبان وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: في حديثه بعض الوهم. (ضعفاؤه، الورقة ٢٠٩) وَقَال ابن حبان: يروي عن موسى بن أعين وعُبَيد الله بن عُمَر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٣ / ٤٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) المعجم الكبير: ١٢ / ٣٤٧ (١٣٦٤٧) .\n(٤) قوله: النخل\" في المطبوع من معجم الطبراني: النخلة\".","vol":"28","page":537},{"text":"رواه (١) عن سهل بن أي الصُّغْدِيِّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صُقَيْرٍ، فوقع لنا بدلا عاليا إلا أَنَّهُ قال: عَنْ ثَابِتِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَبْدِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر قَلَبَ اسْمَ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، وأَسْقَطَ عَمْرو بْنَ دِينَارٍ، ورِوَايَتُنَا هَذِهِ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦١٩٧ - خ م د س ق: منصور بن عَبْد الرحمن بن طلحة ابن الحارث بن طلحة بن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدي الحجبي المكي (٢)، أخو محمد ابن عَبْد الرحمن الحجبي، وأمه صفية بنت شَيْبَة.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومسافع بْن شَيْبَة الحجبي (م)، وأبي معبد مولى ابْن عباس، وأمه صفية بنت شَيْبَة (خ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن موسى القرشي، وخالد بْن إلياس، وداود ابن عَبْد الرحمن العطار (م)، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (ق)، وزهير بْن معاوية الجعفي (خ)، وسفيان الثوري (خ م د س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س)، وسُلَيْمان بن بلال،\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٤٨٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٧، وطبقات خليفة: ٢٨٢، وعلل أحمد: ٢ / ١٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٨٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤، وموضع أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٠٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٣، والمحلى: ١ / ١٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٨٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٠ - ٣١١، والتقريب: ٢ / ٢٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢١٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٦،","vol":"28","page":538},{"text":"وعبد الملك بْن جُرَيْج (م ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وفضيل ابن سُلَيْمان النميري (خ)، والقاسم بْن مطيب العجلي، والقاسم ابن يحيى بْن عطاء بْن مقدم المقدمي، وأخوه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الحجبي، ومعروف بْن مشكان، ووهيب بْن خَالِد (خ م س)، وأبو خالد النخعي.\nقال أَبُو بكر الأثرم (١): سئل عنه أَحْمَد بْن حنبل، فأحسن الثناء عليه، وَقَال: كَانَ ابْن عُيَيْنَة يثني عَلَيْهِ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، عن هشام بْن مُحَمَّدِ ابن الكلبي: رأيت منصور بْن عَبْد الرحمن فِي زمن خالد بْن عَبد اللَّهِ يحجب البيت وهو شيخ كبير، قال مُحَمَّد بْن سعد: وكان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الحميدي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كَانَ منصور بْن صفية يبكي فِي وقت كل صلاة فكانوا يرون أنه يذكر الموت والقيامة عند الصلوات.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧١.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقاته / ٤٨٧.\n(٤) ٧ / ٤٧٦، وَقَال: كان تقيا نقيا مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ\".","vol":"28","page":539},{"text":"قيل: مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومئة (١) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٦١٩٨ - م د: مَنْصُور (٢): بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني البَصْرِيّ الأشل.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد)، وعامر الشعبي (م)، وأبي إسحاق السبيعي (د) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م د)، وبشر بْن المفضل، وأبو مطيع الحكم بْن عَبد اللَّهِ البلخي، وشعبة بْن الحجاج.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٣): سَأَلتُ أبي عن منصور ابن عَبْد الرحمن الغداني؟ فقال: صالح، روى عنه شعبة. قلت:\n_________\n(١) وَقَال ابن حزم: وقد ضعف ليس ممن يحتج بروايته: (المحلى: ١ / ١٠٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مكي صدوق. (٤ / الترجمة ٨٧٨٧) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن حبان: كان ثبتا ثقة. وَقَال ابن حزم: ليس بالقوي (١٠ / ٣١١) . كذا نقل ابن حجر قول ابن حبان ولم نجده في المطبوع من\" ثقات\" ابن حبان. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، أخطأ ابن حزم في تضعيفه.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٨، وعلل أحمد: ١ / ١٥، ٦٩، ١٣٥، ١٦١، ١٦٣، ٣٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٨٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١١، والتقريب: ٢ / ٢٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢١٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٢.","vol":"28","page":540},{"text":"ثقة؟ قال: حدث عنه شعبة، وإسماعيل إلا أنه يخالف فِي أحاديث، وهو ثقة. ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (٢)، ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: روى عنه شعبة دون سفيان.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم، وأبو داود.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦١٩٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-6531> تمييز منصور بن عَبْد الرحمن البرجمي </span>(٥) .\nيروي عن: أبي مجلز لاحق بْن حميد.\nويروي عَنه: وكيع بْن الجراح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته الآجري: ٣ / ٢٧٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٢.\n(٤) ٧ / ٤٧٥، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة سني (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٩٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٣.\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١١، والتقريب: ٢ / ٢٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٨٧٨٨.\n(٦) ٧ / ٤٧٥، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف تفرد عنه وكيع. (٤ / الترجمة ٨٧٨٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":541},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهم.\n٦٢٠٠ - م د س: منصور بن أَبي مزاحم (١)، واسمه بشير التركي، أَبُو نصر البغدادي الكاتب، مولى الأزد، رأى شعبة بن الحجاج.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (م س)، وأبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم ابن عثمان، وإسماعيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل ابن عياش، والحم بْن عُمَر الرعيني الحمصي، وروح بْن مسافر، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله المدني، وعبد اللَّه بْن المبارك (م)، وعبد الحميد ابن بهرام، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعثمان بن عبد الحميد بْن لاحق، وعدي بْن الفضل، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار (س)، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعنبسة الخثعمي، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن الخطاب بْن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وأبي سَعِيد\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨١٧، وابن محرز، الترجمتان ٣٦٨، ١٥٣٧، وعلل أحمد: ٢ / ٦٩، ١٨٩، ٢١٠، ٢٢٢، ٣٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥٠٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨، ٥٥٠، ٦٢٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٨٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٠٧، والمحلى: ١١ / ٢٣٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٢، والكامل في التاريخ: ٧ / ٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٠، وتذهيب التهيب: ٤ / الورقة ٧٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١١ - ٣١٢، والتقريب: ٢ / ٢٧٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢١٦.","vol":"28","page":542},{"text":"مُحَمَّد بن مسلم بن أَبي الوضاح المؤدب (س)، وأبي عُبَيد اللَّهِ معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ الأشعري كاتب المهدي ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي البهلول هذيل بْن بلال، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (م)، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (سي)، ويزيد بْن يوسف الصنعاني، وأبي بكر بْن عياش (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن بشير الطيالسي، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأحمد بْن الحسين بْن منصور الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الشاه البزاز، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حبان المؤدب، وابن ابنه أَبُو طالب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن منصور بْن أَبي مزاحم، وأحمد بْن يونس الضبي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني، وجعفر بن محمد ابن الحسن الفريابي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والْحَسَن بْن الفضل بْن السمع البوصرائي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عِمْران الطبراني، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج.\nومحمد بْن فيروز، ومحمد بْن رجاء بْن","vol":"28","page":543},{"text":"السندي، ومعاوية بْن صالح ابن أَبي عُبَيد اللَّهِ الأشعري (س)، والمنتصر بْن مُحَمَّد بْن المنتصر، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، والهيثم بن خلف الدور ي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ (١): حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ بشير، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن علية. عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ وأبو بَكْر.\nوعُمَر، وعثمان ﵃ يفتتحون القراءة بالحمد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الحديث أبي، فقال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن علية. عَنْ سَعِيد، ولَيْسَ هُوَ عَنْ أَيُّوبَ، أَنْكَرَهُ.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢): وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن منصور بْن أَبي مزاحم، فقال: صدوق إِن شاء اللَّه.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (٣): وسئل يحيى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي مزاحم، فقال: صدوق، قيل لَهُ: من أين تعرفه؟ قال: أعرفه وهو كاتب.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٤): سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم، فقال: لا بأس به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، يعني عَبْد الوهاب، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي يحيى، قال: سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم، فقال: التركي ليس به بأس\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٨٠، وانظر علل أحمد: ٢ / ٣٠٨.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٨١٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٨١.\n(٤) الترجمتان ٣٦٨، ١٥٣٧.","vol":"28","page":544},{"text":"إذا حدث عَن الثقات، فأما إذا حدث عَن روح بْن مسافر، وعدي ابن الفضل فليسا بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين فِي حديث يقال إن منصور بْن أَبي مزاحم رواه، فقال: تركي ثبت (١) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم. فأثنى عليه، وَقَال: كتبت عنه أحاديث ابْن أَبي الوضاح على الوجه.\nوَقَال أيضا (٣): سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الحسين بْن فَهُمْ (٥) صاحب مُحَمَّد بْن سعد: منصور بْن بشير وهو ابْن أَبي مزاحم يكنى أَبَا نصر، وكان من سبي الترك، وكان لَهُ ديوان فتركه، وكان ثقة صاحب سنة.\nوتوفي ببغداد فِي ذي القعدة سنة خمس وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ثمانين سنة أو أكثر.\n_________\n(١) ونقل البرذعي عَن أبي زرعة نحو هذا القول وَقَال: فقال (يعني يحيى ابن مَعِين: كويتب. (أبو زُرْعَة الرازي: ٣٥٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٥٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ١٧٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٨٢.","vol":"28","page":545},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (١)، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، وأبو القاسم البغوي (٢)، وغيرهم: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nزاد ابْن أَبي خيثمة، والبغوي: فِي ذي القعدة (٣) .\nوروى لَهُ النَّسَائي.\n٦٢٠١ - ع: منصور بن المعتمر بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة (٤)،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حزم في \" المحلى\": ثقة إمام (١١ / ٢٣٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٨٨، وتاريخ الدارمي، التراجم ٧٥، ٧٦، ٧٧، ٩٦٣، وابن الجنيد، الترجمة ٢٤، وابن محرز، التراجم ٥٩٢، ٥٩٣، ٥٩٧، وابن طهمان، الترجمتان ٤٠٦ - ٤٠٧، وتاريخ خليفة: ٤٠٤، وطبقاته: ١٦٤، وعلل ابن المديني: ١ / ٥٨، ٦٧، ٩٠، ٩٨، ١٠١، وعلل أحمد: ١ / ٥٦، ٥٧، ١٨٠، ٢٠٣، ٢٩٢، و٢ / ٢٠، ٣٦، ١٦٩.\n١٧٧، ٢٠٢، ٢١٦، ٢١٨، ٢٢٠، ٢٢٦، ٢٣٨، ٢٦٠، ٣٤٧، ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٠٣، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٧٣، و٥ / الورقتان ٤٠، ٤١، والتِّرْمِذِيّ (٥٧١، ١٢٥٦، ٢٦٦٠) . والمعرفة ليعقوب: انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٧، ٦٥١، ٦٥٦ وتاريخ واسط: ١٠٨، ١٣٨، ٢١٨، ٢١٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / ٧٧٨، والمراسيل: ١٩٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٣، والمؤتلف للدار قطني: ٢ / ١٠٢٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤، وحلية الاولياء: ٥ / ٤٠، والسابق واللاحق: ٢١٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٩٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٠٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٠٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤١، والعبر: =","vol":"28","page":546},{"text":"ويُقال: منصور بْن المعتمر بْن عتاب بْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة، ويُقال: منصور بْن المعتمر بْن عتاب بْن فرقد، السلمي، أَبُو عتاب الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ع)، وأبي صالح باذام حديثا واحدا، وتميم بْن سلمة (م)، وعن تميم بْن سلمة (د)، أو سعد ابن عُبَيدة (د)، وعن الحسن البَصْرِيّ (س)، والحكم بْن عتيبة (خ م س)، وخالد بْن سعد (خ س ق)، وخالد الحذاء (م) وهو من أقرانه، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن (ت)، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (بخ د ت س)، وربعي بْن حراش (ع)، وزياد بْن عَمْرو بْن هند الجملي (س ق)، وأبي معشر زياد بْن كليب (س)، وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ، وسالم بْن أَبي الجعد (ع)، وسعد بْن عُبَيدة (خ م د ت س)، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س)، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي (ع)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (ع)، وصالح أَبِي الخليل (س)، وطلحة بْن مصرف (خ م د س ق)، وطلب بْن حبيب (س)، وعاصم بْن بهدلة، (س)، وهو من أقرانه، وعامر الشعبي (١)\n_________\n= ١ / ٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، والتوضيح: ٢ / ٤٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٢ - ٣١٥، والتقريب: ٢ / ٢٧٧، والتبصير: ٢ / ٥٦٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢١٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٨٩، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه ويُقال: ابن المعتمر بْن عتاب بْن عَبد الله بن ربيعة بن عتاب بن فرقد وهو خطأ والصواب ما كتبنا والله أعلم.\n(١) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من الشعبي، وحماد قد سمع من الشعبي (تاريخه: ٥٨٩) .","vol":"28","page":547},{"text":"(ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن مرة (خ م د س ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (د سي)، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (س)، وعُبَيد اللَّهِ بن علي ابن عرفطة السلمي (ق)، وأبي الحسن عُبَيد بْن الْحَسَن (د)، وعُبَيد ابن نسطاس (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعلي بْن الأقمر (خ)، وعَمْرو بْن مرة (م)، وكريب مولى ابْن عباس (سي)، ومجاهد بن جبر المكي (خ م س) ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م)، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (خ م ت س)، والمُسَيَّب بْن رافع (خ م س)، والمنهال بْن عَمْرو (خ ٤) وموسى ابن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (تم ق)، وهلال بْن يَِسَاف (م ٤)، وأبي عثمان التبان (بخ د ت) وعَن أَبِي علي الأزدي (سي) وقيل: عَن أَبِي الفيض (سي) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح (د)، وإبراهيم بْن طهمان (سي)، وإسرائيل بْن يونس (خ م ت س)، وأيوب السختياني وهو من أقرانه، وأبو وكيع الجراح بْن مليح، وجرير بن عبد الحميد (ع)، وحجاج بْن أرطاة (س)، وحجاج بْن دينار، والحسن بْن صالح بْن حي (س)، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي - وهُوَ من أقرانه، وحماد بْن يزيد (خ م)، وروح بْن القاسم (خ م)، وزائدة بْن قدامة (م)، وزهير بْن معاوية (م ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ت)، وسفيان الثوري (خ م د ق) - وهو أثبت الناس فيه - وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت)، وسُلَيْمان الأعمش وسُلَيْمان التَّيْمِيّ - وهما من أقرانه - وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م د س)، وشَرِيك بْن عَبد الله (س)، وشعبة بن الحجاج (ع) وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م)، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ م س)، وعُبَيدة بْن","vol":"28","page":548},{"text":"حميد (خ ت س ق)، وعلي بن صالحبن حي (س)، وعمار بْن رزيق (م سي) .\nوعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (خت سي) وفضيل ابن عياض (خ م ت س)، والقاسم بْن معن (س)، وقيس بْن الربيع، وكامل أَبُو العلاء، ومحمد بْن الفضل بْن عطية (ت)، ومسعر بْن كدام (م)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م د سي)، ومفضل ابن مهلهل (م س ق)، وورقاء بن عُمَر اليشكري (دسي) وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م)، ووهيب بْن خالد (م) وأبو المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (سي)، وأبو حفص الأبار (س) وأبو حمزة السكري (س)، وأبو مالك النخعي (ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣)، عَن أَبِي داود: طلب منصور الحديث قبل الجماجم، والأعمش طالب بعد الجماجم.\nوَقَال فِي موضع آخر: سئل أَبُو داود عن جهم، فقال: روى منصور عَن جهم، وروى عن أشعث بْن سوار، فقلت: هو من أصحاب إِبْرَاهِيم؟ فقال: لا أدري منصور لا يروي إلا عَن كل ثقة.\nوَقَال علي بْن المديني (٤): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: قال سفيان: كنت لا أحدث الأعمش عَن أحد من أهل الكوفة إلا رده، فإذا قلت: منصور، سكت. قُلْتُ ليحيى: منصور عَن مجاهد\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٣٧.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث رفيعا عاليا.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٨.","vol":"28","page":549},{"text":"أحب إليك أم ابْن أَبي نجيح؟ قال: منصور أثبت، ثم قال: ما أحد أثبت عَن مجاهد وإبراهيم من منصور.\nوَقَال حجاج بن مُحَمَّد (١)، عن شعبة، عَن منصور: ما كتب حديثا قط.\nوَقَال عَبْد الرزاق (٢) عَن ابْن عُيَيْنَة: قال لي سفيان الثوري: رأيت منصورا، وعبد الكريم الجزري، وأيوب السختياني، وعَمْرو بْن دينار هؤلاء الاعدين الذين لا شك فيهم.\nوَقَال بشر بْن المفضل (٣) لقيت سفيان الثوري بمكة، فقال: ما خلفت بعدي بالكوفة آمن على الحديث من منصور بْن المعتمر.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٤): سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حديثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ، ليس هم (٥)، منهم: منصور بْن المعتمر.\nوَقَال الحارث بْن سريج (٦) النقال: سمعت عَبْد الرحمن بْن\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٠٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٨.\n(٥) \" ليس هم\" هكذا هي مجودة بخط المؤلف المزي، وهي كذلك أيضا في \" الجرح والتعديل\" الذي ينقل منه المؤلف، فهي صحيحة. أما ابن حجر فقط غيرها إلى: ليس هو منهم\" ولم أجد له سلفا في هذا التغيير.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٨.","vol":"28","page":550},{"text":"مهدي يقول: لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور (١) .\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: منصور أثبت من إسماعيل بْن أَبي خالد.\nوَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): قلتُ لأبي: إن قوما قالوا: منصور أثبت فِي الزُّهْرِيّ من مالك. قال: وأي شيء روى منصور عَن الزُّهْرِيّ؟ هؤلاء جهال، منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب، وليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابْن أَبي نجيح، وأما الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٤): سَأَلتُ أبي: من أثبت الناس في إبراهيم؟ قال: الحكم بن عتيبة، ثم منصور (٥) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: منصور ابن المعتمر سلمي، وهو ابْن عم عتبة بْن فرقد، ومحمد بْن علي السلمي أخوه لأمه، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي هو\n_________\n(١) قال التِّرْمِذِيّ: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي: أثبت أهل الكوفة منصور بن المعتمر.\n(الجامع - ٥٧١، ٢٦٦٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: لا أعلم أحدًا أثبت من الحكم إلا أن يكون منصور بن المعتمر. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٩٠) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد قال أبي: لم يحدث منصور عَن أبي صالح ذكوان شيئا علمته. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٠٣) وَقَال الفضل بْن زياد عن أحمد بن حنبل مَنْصُور أصح حَدِيثا من الأَعْمَش لقلة حديثه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٤) .\n(٦) تاريخه: ٢ / ٥٨٨، ١٢٠.","vol":"28","page":551},{"text":"ابن عُمَر منصور بْن المعتمر.\nوَقَال عباس أيضا (١): سمعت يحيى يقول: منصور أحب إلي من حبيب بْن أَبي ثابت، ومن عَمْرو بْن مرة، ومن قتادة، قيل ليحيى: فأيوب؟ قال: هو نظير أيوب عندي.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو معشر الحنفي أحب إليك عَن إِبْرَاهِيم أو منصور؟ فقال: منصور خير منه ومن أبيه. قُلْتُ: الأعمش أحب إليك عَن إِبْرَاهِيم أو منصور؟ فقال: منصور. قُلْتُ: فمنصور، أو الحكم؟ قال: منصور. قُلْتُ: فمنصور أو مغيرة؟ قال: منصور.\nوَقَال أَبُو بكر بْنُ أَبي خيثمة (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين، وأبي حاضر، يقول: إذا اجتمع منصور والأعمش فقدم منصورا.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: منصور أثبت من الحكم بْن عتيبة، ومنصور بن أثبت الناس (٥) .\nوَقَال أيضا: رأيت في كتاب علي بن المديني سئل أي أصحاب إِبْرَاهِيم أعجب إليك؟ قال: إذا حدثك عَن منصور ثقة\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٨٨.\n(٢) تاريخه، التراجم ٧٥، ٧٦، ٧٧، ٩٦٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: عَن يحيى بن مَعِين أيضا: منصور أثبت من الحكم. (تاريخه: ٢ / ٥٨٨)، وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: من كان أثبت أصحاب إبراهيم في إبراهيم وأحبهم إليك؟ قال: منصور. فقيل له: لمن بعده؟ فقال: الأعمش وذلك أنه لم يختلف عن منصور. قال: وسمعت يحيى يقول: منصور أثبت عندي وأحب إلي من عَبد المَلِك بْن عمير.\n(الترجمة ٥٨٣) .","vol":"28","page":552},{"text":"فقد ملأت يديك لا تريد غيره (١) .\nوَقَال عبدان بْن عثمان المروزي: سمعت أَبَا حمزة يقول: دخلت إِلَى بغداد (٢) فرأيت جميع من بها يثني على منصور بْن المعتمر، فلما خرجت إِلَى الكوفة سمعت منه، فلما عدت من مكة أقمت عليه حتى كتبت عنه وأكثرت.\nوَقَال مُحَمَّد بن إسحاق اللؤلؤي: سمعت وكيعا يقول: قال سفيان: إذا جاءت المذاكرة جئنا بكل، وإذا جاء التحصيل جئنا بمنصور بْن المعتمر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سهل بن عكسر: سمعت عَبْد الرزاق يقول: حدث سفيان يوما بحديث عَن منصور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ فقال: هَذَا الشرف على الكراسي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): سمعت إبراهيم بْن موسى يقول: أثبت أهل الكوفة منصور، ثم مسعر.\nوَقَال عَبْد الرحمن (٤) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن منصور ابن المعتمر، فقال: ثقة.\nوَقَال أيضا (٥): سئل أَبِي عَن الأعمش، ومنصور، فقال:\n_________\n(١) انظر التِّرْمِذِيّ (٥٤٨) فقد روى علي بْن المديني عَن يحيى بن سَعِيد نحو هذا القول.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: كان منصور أثبت الناس في مجاهد. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٣٨) وَقَال: قال علي أثبت الناس فِي إِبْرَاهِيم منصور والحكم. كان يحيى القطان يقول هما سواء لا نفضل بينهما (المعرفة: ٣ / ١٢) .\n(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو وهم لا شك فيه، بل ذهول شديد فبغداد إنما بنيت بعد وفاة منصور بن المعتمر باكثر من ثلاثة عشر عاما. فلعل الصواب فيه: البصرة؟ !\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٧٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"28","page":553},{"text":"الأعمش حافظ يخلط ويدلس، ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس.\nوَقَال العجلي (١): كوفي، ثقة، ثبت فِي الحديث، كَانَ أثبت أهل الكوفة، وكان حديثه القدح، لا يختلف فيه أحد، متعبد، رجل صالح، أكره على قضاء الكوفة فقضى عليها شهرين، ولا يوسف ابن عُمَر وروى من الحديث أقل من ألفين، كَانَ فيه تشيع قليل ولم يكن بغال، وكان قد عمش من البكاء، وصام ستين سنة، وقامها، وكان يجلس فِي مجلس القضاء فإن جلس الخصمان بين يديه فقصا قصتهما قال: يَا هذان إنكما تختصمان إلي فِي شيء لا علم لي به فانصرفا، فأعفي من القضاء، وَقَالت فتاة لأبيها: يَا أبة الإسطوانة التي كانت فِي دار منصور ما فعلت؟ قال: يَا بنية ذاك منصور يصلي بالليل فمات.\nوَقَال خلف بْن تميم (٢)، عَن زائدة بْن قدامة: صام منصور ابن المعتمر أربعين سنة، صام نهارها وقام ليلها، وكان يبكي الليل كله، فتقول لَهُ أمه: يَا بني قتلت قتيلا؟ فيقول: أنا أعلم بما صنعت بنفسي، فإذا أصبح كحل عينيه ودهن رأسه وبرق شفتيه وخرج إِلَى الناس. وأخذه يوسف بْن عُمَر عامل الكوفة يريده على القضاء، فامتنع وأبي، فدخلت عليه وقد جئ بالقيد ليقيده، فجاءه خصمان فقعدا بين يديه، فلم يسألهما، ولم يكلمهما، قال: فقال ليوسف ابن عُمَر: إنك لو نثرت لحمه لم يل القضاء. قال: فخلى عنه.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٢) حلية الاولياء: ٥ / ٤١.","vol":"28","page":554},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سَعْد (١)، وخليفة بْن خياط (٢)، وأَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة فِي آخرين (٣): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n٦٢٠٢ - فق: منصور بن المهاجر الواسطي (٥)، أَبُو الحسن البزوري، بياع القصب.\nرَوَى عَن: سعد بْن طريف الإسكاف، وشعيب بْن ميمون\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٣٧.\n(٢) تاريخه: ٤٠٤.\n(٣) منهم: عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤) .\n(٤) وَقَال أبو نعيم: سمعت حماد بن زيد قال: رأيت منصورا بمكة. قال: أظنه من هذه الخشبية، قال: وما أظنه كان يكذب (طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٧) وقد جاء هذا النص في \" المعرفة\" ليعقوب كما يلي: قال أبو نعيم قال حماد بن زيد رأيت منصورا بمكة وكان فيه خشية. وما أراه كان (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٩٨) والاول أصح، لانه كان يتهم بالتشيع. وقَال البُخارِيُّ: قال يحيى بن سَعِيد مات بعد السودان بقليل وجاء السودان سنة إحدى وثلاثين ومئة وكان من أثبت الناس. (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٩١) وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق عَمْرو بن عَبد الله، ومنصور، والأعمش (أحوال الرجال، التراجم ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤) وَقَال يعقوب ابن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الله بن نمير قال: والأعمش أحفظ من منصور، ومنصورم أقدم حديثًا، وأقل اختلافا في الرواية.\n(المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧٩٦) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم. سمعت أبي يقول: منصور بن المعتمر لم يرو عن عكرمة شيئا. (المراسيل: ١٩٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت وكان لا يدلس (٥) تاريخ واسط: ٦٩، ٧٠، ٨٨، ٢٠٦، ٢٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) . ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٥، والتقريب: ٢ / ٢٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢١٨.","vol":"28","page":555},{"text":"(فق) ومحمد المحرم، وهشيم بْن بشير، وعَن أَبِي حمزة عَن أنس وعَن أَبِي النضر الأبار ويُقال: البزاز.\nرَوَى عَنه: أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إسماعيل بْن سلام، وإسحاق بْن وهب العلاف، وإسماعيل بْن مرزوق: الواسطيون، والحسن بْن علي الحلواني، وأبو هشام سهم بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم (فق)، والعباس بْن أَبي طالب، وعلي بن إبراهيم بن عبد الحميد اليشكري، ومحمد بْن إسماعيل الحساني، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي: الواسطيون، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (١) .\nروى له ابن ماجه في \" التفسير.\n٦٢٠٣ - خت: منصور بن النعمان اليشكري الربعي (٢)، أَبُو حفص البَصْرِيّ، سكن مرو ثم سكن بخارا.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس (خت)، وأبي مجلز لاحق بْن حميد.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن المبارك، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة، وعسكر بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن سهل الأسدي راوية الكميت الشاعر، وأبو أَحْمَد الزبيري.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٤٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٨١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٧، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٥، والتقريب: ٢ / ٥٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / ٧٢١٩.","vol":"28","page":556},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال البخاري فِي القدر من\" صحيحه\" (٢): وَقَال منصور بْن النعمان، عَن عكرمة، عَن ابْن عباس: وحرم بالحبشية، وجب.\n٦٢٠٤ - ت عس ق: منصور بن وردان الأسدي (٣)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، العطار الكوفي، إمام مسجد الأنصار بها.\nرَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وعلي بْن عبد الاعلى (ت عس ق)، وفطر بْن خليفة، ويحيى بْن شريح، ويوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الثمالي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن عنبسة، وأبو خداش\n_________\n(١) ٧ / ٤٧٧، وَقَال ابن حجرفي\" التهذيب\": قال السُلَيْماني: فيه نظر (١٠ / ٣١٥) . وَقَال في \"التقريب\": مستور.\n(٢) البخاري: ٨ / ١٥٦، وَقَال محقق كتاب\" رجال البخاري\" للباجي - عندما أورد الباجي هذا القول - لم يرد له ذكر في كتاب القدر (رجال البخاري: ٢ / ٧٢٣ حاشية رقم ٢) فتأمل؟ !. وانظر فتح الباري: ١١ / ٦١٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٨٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٣. والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام. الورقة ٢٦٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٩٦، ورجال ابن ماجة. الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٦، والتقريب: / ٢٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٠،","vol":"28","page":557},{"text":"شهاب بن عبد الحميد العيشي البَصْرِيّ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) . وعُبَيد بْن يعيش، وعلي بْن مُحَمَّد السكري، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق)، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة (عس)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (عس)، قال مهنا بْن يحيى (١)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\" وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ ورْدَانَ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد الاعلى، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ. فَسَكَتَ، فَقَالُوا: أَفِي كُلِّ عَامٍ. فَسَكَتَ، ثُمَّ قالوا: أفي\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٨٤.\n(٣) ٩ / ١٧١ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ١ / ١١٣ (٩٠٥) .","vol":"28","page":558},{"text":"كُلِّ عَامٍ؟ قال: لا، ولَوْ قلت نعم لو جبت. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أشياء إن تبد لكم تسؤكم) . الآيَةَ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِهِ. فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، سَمِعْتُ محمدا يقول: أبوالبختري لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا.\nولَهُمْ شَيْخٌ آخر يقال لَهُ:\n٦٢٠٥ - تمييز منصور بن وردان المِصْرِي (٢)، مولى قريش، يُقَال: إنه أخو موسى بْن وردان.\nيروي عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.\nويروي عَنه: عَمْرو بْن الحارث، والليث بن سعد، ويزيد ابن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وذكر أنه أخو موسى ابن وردان.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٨١٤) وابن ماجة (٢٨٨٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٩٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٦، والتقريب: ٢ / ٢٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢١.\n(٣) ٧ / ٤٧٥.","vol":"28","page":559},{"text":"وذكره ابن سَعِيد بْن يونس فِي \" تاريخ المِصْرِيين\" وروى لَهُ حديثا واحدا عَنِ النَّسَائي، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ ورْدَانَ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، قال: الْوِتْرُ رَكْعَةٌ (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":560},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6537>من اسمه منظور ومنقذ ومنكدر</span>\n٦٢٠٦ - د س: منظور بن سيار الفزاري البَصْرِيّ (١)، والد سيار بْن منظور.\nروى حديثه كهمس بْن الحسن (دس)، عَن سيار بْن منظور، عَن أبيه، عَن امرأة يقال لَهَا: بهيسة، عَن أبيها: أنه سأل النَّبِيُّ ﷺ: ما الشئ الَّذِي لا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟....\nقال أَبُو حاتم (٢): منظور بْن سيار بصري، ويُقال سياربن منظور بْن زبان كوفي، روى عن عُمَر، روى عنه الربيع بْن عملية الفزاري والد الركين بْن الربيع.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): منظور بْن سيار بْن منظور، عَن أبيه.\nعن عَبد اللَّهِ بْن سلام روى عنه أهل المدينة (٤) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ٣٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٦ - ٣١٧. والتقريب: ٢ / ٢٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٢.\n(٣) ٧ / ٥١٢.\n(٤) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٨٠٠) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن القطان: عن بهية مجهولان (١٠ / ٣١٧) وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":561},{"text":"٦٢٠٧ - بخ: منقذ بن قيس المِصْرِي (١)، والد سفيان بْن منقذ، مولى عَبد اللَّهِ بن سراقة بن قيس العدوي، وقيل: مولى عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَبد الله بن عُمَر.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ)، وعثمان بن عفان، ويزيد ابن عَبد اللَّه بْن قسيط.\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة، وابنه سفيان بْن منقذ (بخ)، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n٦٢٠٨ - بخ ت: المنكدر (٣) بن محمد بن المنكدر القرشي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٨، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / ١١٥٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٧.\n(٢) ٥ / ٤٤٨، وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": فرق ابن يونس في \" تاريخ\" مصر بين منقذ بن قيس، مولى ابن سراقة، عن عثمان وعنه عُبَيد الله بن المغيرة، وبكر بن سوادة. وبين منقذ مولى ابن عُمَر، روى عن مولاه، وعنه ابنه سفيان وبكر بن سوادة. وكذا فرق بينهما البخاري، وابن أَبي خيثمة وابن أَبي حاتم وابن حبان في \"الثقات\" (١٠ / ٣١٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٥٤، وابن طهمان، الترجمة ١٩٨، ٣٦٦، وتاريخ خليفة: ٤٥١، وطبقات\nخليفة: ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٦٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٤٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٣ =","vol":"28","page":562},{"text":"التَّيْمِيّ المدني.\nرَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وصفوان بْن سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ. وأبيه مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني، وإبراهيم بْن بشير المكي، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وإسحاق ابن عيسى ابن الطباع، والحسن بْن جعفر البخاري (بخ)، وعَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ الغفاري، وعبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن المنكدر بن محمد بن المنكدر، وعَبْد الله بْن نافع الزبيري، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعثمان ابن خالد العثماني، وعُمَر بْن هارون البلخي، وقتيبة بْن سَعِيد (بخ ت)، ومحمد بْن الْحَسَن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن أَبي شميلة، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غزوان الخزاعي، ومحمد بْن يَعْلَى زنبور السلمي، ومعن بْن عيسى القزاز (بخ)، ومنصور بْن عمار السلمي الواعظ، ويحيى بْن\n_________\n= والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٠١، ٣ / ٤٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٧٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديلى: ٨ / الترجمة ١٨٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦١، والمحلى: ٧ / ١٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، وتاريخ الا سالم، الورقة ١٩، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٧ - ٣١٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٨.","vol":"28","page":563},{"text":"عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبو نباتة يونس ابن يحيى المدني.\nقال البخاري (١): قال ابْن عُيَيْنَة: لم يكن بالحافظ.\nوَقَال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال مرة: ليس بِهِ بأس (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): ليس بقوي.\nوَقَال أبو حاتم (٦): كَانَ رجلا صالحا لا يفهم الحديث، وكان كثر الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَن منكدر بْن مُحَمَّد أهو ثقة؟ قال: لا.\nوَقَال الجوزجاني (٧)، والنَّسَائي: ضعيف.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٥.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٩٠.\n(٤) قال عن يحيى بن مَعِين (تاريخه الصغير: ٧٥٤) وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ليس بذاك القوي حديثه (الترجمة ١٩٨) وَقَال ابن طهمان عنه في موضع آخر: صالح ليس بذاك القوي (الترجمة ٣٦٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٥.\n(٦) نفسه.\n(٧) أحوال الرجال، الترجمة ٢٤٣.","vol":"28","page":564},{"text":"وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (١): ليس بالقوي.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، وَقَال (٢): هذه نسخة حَدَّثَنَا بها ابن قديد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن المنكدر بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه. عَنْ جده، عَن الصحابة وغيرهم. وعامتها غير محفوظة.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): كَانَ من خيار عباد اللَّهِ فقطعته العبادة عَن مراعاة الحفظ، فكان يأتي بالشئ توهما فبطل الاحتجاج بأخباره.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٩.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٦١.\n(٣) المجروحين: ٣ / ٢٤.\n(٤) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثمانين ومئة (تاريخه: ٤٥١، وطبقاته: ٢٧٥) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\" أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٣) وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الروية عنهم. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٣) وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: ٧ / ١٢٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة، سئل علي بْن المديني عنه فقال: هو عندنا صالح وليس بالقوي، وكذا قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن مَعِين: وَقَال العجلي: ضعيف. وذكره بان البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنهم. وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه. (١٠ / ٣١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"28","page":565},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6540>من اسمه منهال</span>\n٦٢٠٩ - د ت ق: المنهال بن خليفة العجلي (١)، أَبُو قدامة الكوفي.\nرَوَى عَن: الأزرق بْن قيس (د)، وثابت البناني، والحجاج ابن أرطاة (ت ق)، وخالد بْن سلمة المخزومي. وسماك بْن حرب، وعطاء بْن أَبي رباح (ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومطر الوراق، وميسرة بْن حبيب النهدي، وأبي عَبد اللَّهِ الشقري، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.\nرَوَى عَنه: أشعث بن شعبة (د)، وسعد بْن حفص العيشي. وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك. وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري.\nوعثمان بْن سَعِيد الأحول، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سابق، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٠، وتاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٦٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٧٣، وضعفاء العقيلي.\nالورقة ٢١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٧. والمجروحين لابن حبان ٣ / ٣٠.\nوالكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٠، وكشف الاستار (٩٥٧)، وثقات ابن شاهين الترجمة ١٤١١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٥٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٧. وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٨ - ٣١٩، والتقريب: ٢ / ٢٧٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٢.","vol":"28","page":566},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومعاوية بْن هشام. ووكيع بْن الجراح. ويحيى بْن يمان (ت ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) ومعاوية بن صَالِح (٢) . عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صالح، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو بشر الدولابي: ليس بالقوي.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): فيه نظر.\nوَقَال في موضع آخر: حديثه منكر.\nوَقَال أَبُو داود (د): جائز الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧) ليس بالقوي.\nوَقَال ابن حبان (٨) كان يتفرد بالمناكير عَن المشاهير، لا يجوز\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٠.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٠.\n(٣) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة ٨٢٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٣٧.\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٨.\n(٦) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٢.\n(٧) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٣.\n(٨) المجروحين: ٣ / ٣٠.","vol":"28","page":567},{"text":"الاحتجاج بِهِ (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٦٢١٠ - خ ٤: المنهال بن عَمْرو الأسدي (٢)، أسد خزيمة. مولاهم. الكوفي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (س)، إن كَانَ محفوظا، وزاذان الكندي (د س ق)، وزر بْن حبيش (دت س)، وسَعِيد بْن جبير (خ ٤) وسويد بْن غفلة، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعباد (٣)\n_________\n(١) وكذره يعقوب بْن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٩) وَقَال البزار: ثقة. (كشف الاستار - ٩٥٧) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالقوي عندهم (١٠ / ٣١٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٠، وابن محرز. الترجمة ٤٢٨، وطبقات خليفة: ١٦٠، وعلل أحمد: ١ / ١٤٠، ١٦١، ٢٤٣، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٦٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٢٧، ٥٣٥. و٢ / ٦٥٧، ٧٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٠، وثقات ابن شاهين: الترجمة ١٤١٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٠، والمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٢، والمحلى: ١ / ٢٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ١٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٧، وديوان الضعفاء: ٢ / الترجمة ٦٤٥٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣١٩ - ٣٢١، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٣.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه عباد بن عَبد الله بن الزبير وهو خطأ\" وقد طمس بعض هذه الحاشية في نسخة المؤلف فكتبناه من نسخة ابن المهندس.","vol":"28","page":568},{"text":"ابْن عَبد اللَّهِ الأسدي (ص ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (بخ ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س)، وعلي بْن ربيعة الوالبي (عس)، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وقيس بْن السكن، ومجاهد بْن جبر المكي (س)، ومحمد بْن علي ابن الحنفية (عخ)، ونعيم بْن دجاجة (عس) . ويَعْلَى بْن مرة (ق) . مرسل، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بن مسعود (س ق) . وعائشة بنت طلحة بْن عُبَيد الله (بخ دت) .\nرَوَى عَنه: أيوب أَبُو المعلى الكوفي، والحجاج بْن أرطاة (ت سي)، والحسن بْن الزبير، والحسن بْن عُبَيد اللَّه. والحسن بْن عمارة (ق)، وحصين بْن عَبْد الرحمن. وربيعة بْن عتبة الكناني (د عس) .\nوزرعة بْن عَمْرو العبدي، وزياد بْن أَبي رجاء، وزيد ابن أَبي أنيسة (خ س) . وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق)، وسوار بْن مصعب الهمداني، وشعبة بْن الحجاج (س)، والصبي (١) بْن الأشعث السلولي، وعبد الله بْن عون. وعبد ربه ابن سَعِيد (بخ سي)، وعبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، وأبو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعُبَيد اللَّهِ بْن الوليد الوصافي، وعطاء الخراساني، وعلي ابن الحكم البناني (س)، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة (ق)، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، وعَمْرو بْن قيس الملائي (بخ س ق)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (عس) . وعِمْران بْن ميثم الكناني، وعوف الأعرابي، والعلاء بْن صالح (ص ق)، وعيسى بن المختار،\n_________\n(١) بالصاد المهملة، قيده الذهبي في \" المشتبه\" (٤٠٨) .","vol":"28","page":569},{"text":"والقاسم بْن الْوَلِيد الهمداني (ق)، وكامل أَبُو العلاء، وليث بْن أَبي سليم (ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت ص)، ومطرف بْن طريف، ومنصور بْن المعتمر (خ ٤) وموسى بْن مطير، وميسرة بْن حبيب النهدي (بخ د ت س) . ويحيى بْن مطير الجعفي، ويونس بن أَبي إسحاق، ويونس بن خباب (ق)، وأبو جناب الكلبي، وأبو خالد الدالاني (د ت سي) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سمعت أَبِي يقول: ترك شعبة المنهال بْن عَمْرو علي عمد.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب (٣) .\nقال عَبد اللَّهِ (٤): وسمعت أبي يقول: أَبُو بشر أحب إلي من المنهال بْن عَمْرو، قُلْتُ لَهُ: أحب إليك من المنهال بْن عَمْرو؟ قال: نعم شديدا، أَبُو بشر أوثق، إلا أن المنهال أسن.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) هذا جرح مردود، والله أعلم. وما أدري كيف جوز شعبة لنفسه أن يتركه لا يطرب بالقراءة. إن صح ذلك عنه. فقد ثبت عن المصطفى ﷺ ضرورة تحسين الصوت والتطريب بالقراءة. كما أثبتناه بالادلة الدامغة في بحثنا: البيان في حكم التغني بالقرآن\" المنشور في كتاب\" الاعجاز القرآني\" بغداد ١٩٩٠ ص ٦٥ - ١١٨.\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٤٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٣٤.\n(٦) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: الدوري (تاريخه: ٢ / ٥٩٠) وابن محرز (الترجمة ٤٢٨) .","vol":"28","page":570},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال وهب بْن جرير (١): عَن شعبة: أتيت منزل منهال بْن عَمْرو فسمعت منه صوت الطنبور.\nفرجعت ولم أسأله. قُلْتُ: فهلا سألته عسى كَانَ لا يعلم.\nوَقَال العجلي (٢): كوفي، ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: صدوق.\nوَقَال علي بْن المديني (٣)، عَن يحيى بْن سَعِيد أتى شعبة المنهال بْن عَمْرو فسمع صوتا فتركه، يعني الغناء (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير، عَن مغيرة: كَانَ للمنهال بْن عَمْرو صوت وزن سبعة.\nوفي رواية: كَانَ حسن الصوت. وكان لَهُ لحن يقال لَهُ: وزن سبعة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر حديث الأعمش عَن المنهال بْن عَمْرو، وكان يحيى بْن مَعِين يضع من شأن منهال بن عَمْرو.\nوَقَال في موضع آخر: ذم يحيى المنهال بْن عَمْرو.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ. قال: حدثني مُحَمَّد بْن عُمَر الحنفي، عَن إِبْرَاهِيم بن عُبَيد\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٥.\n(٢) ثقاته. الورقة ٥٣.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٠.\n(٤) هذا الخبر أصح، والله أعلم. من خبر تركه بسبب سماعه قراءة القرآن بالتطريب، فهذا غير ذاك.","vol":"28","page":571},{"text":"الطنافسي أخي مُحَمَّد بْن عُبَيد، قال: وقف المغيرة صاحب إِبْرَاهِيم على يزيد بْن أَبي زياد، وكانا يصليان جميعا فِي مسجد واحد بالكوفة، فقال: ألا تعجب من هَذَا الأحمق الأعمش إني نهيته أن يروي عَن المنهال بْن عَمْرو. وعن عباية ففارقني على أن لا يفعل ثم هو يروي عنهما. نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين؟ قال: اللهم لا، قال: فنشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة عباية على درهمين؟ قال: اللهم لا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): المنهال بْن عَمْرو سيئ المذهب، وقد جرى حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6543> المنهال فِي ترجمة عَبد المَلِك بن قتادة</span>.\n_________\n(١) أحوال الرجال. الترجمة ٤٣.\n(٢) وَقَال ابن حزم: ليس بالقوي. (المحلى: ١ / ٢٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\" لا يحفظ له سماع من الصحابة. وإنما روايته عن التابعين الكبار. (٤ / الترجمة ٨٨٠٦) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": محمد بن عُمَر الحنفي راوي الحكاية فيه نظر. وَقَال الحاكم: المنهال بن عَمْرو غمزه يحيى القطان، وَقَال أبو الحسن القطان: كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال (١٠ / ٣٢٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم. قال بشار: هو أعلى من ذلك. فقد وثقه يحيى بن مَعِين والنَّسَائي والعجلي وابن حبان وغيرهم. ولم يجرح بجرح حقيقي، وبعض ما نسب إلى جرحه لا يصح بسبب ضعف الراوي، كما ذكرنا والله أعلم. وانظر أياض: هدي الساري ٦٢٢.","vol":"28","page":572},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6544>من اسمه منيب ومنير ومنية</span>\n٦٢١١ - س: المنيب بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (١) . والد عَبد اللَّهِ بْن المنيب.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك. وأبيه عَبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة، وعبد اللَّهِ بْن عطية (س)، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ الأشهلي.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن المنيب (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَن عَبد اللَّهِ بْن عطية، عن عَبد اللَّهِ بن أنيس، عَن أَبِي أمامة بْن ثعلبة: من حلف عند منبري هَذَا ... \" (٣) الحديث.\n٦٢١٢ - ق: منير بن الزبير الشامي (٤)، أبو ذر الاردني.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٩٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢١، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٣٩.\n(٢) ٧ / ٥٠٩، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما علمت عنه راويا سوى ولده عَبد الله. (٤ / الترجمة ٨٨٠٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٧٤٤) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٧٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٣، والكامل =","vol":"28","page":573},{"text":"ويُقال: الأزدي.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعبادة بْن نسي الكندي (ق)، ومكحول الشامي (ق) .\nرَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): قلت: يعني لدحيم: فما تقول فِي منيربن الزبير؟ قال: تسأل عنه وهو يروي عَن مكحول: أتيت المقداد ... \"؟ !\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي. عَن دحيم: ضعيف.\nوَقَال ابْن حبان (٢): يأتي عَن الثقات بالمعضلات لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-6546>ومن الأَوهام:\n-[وَهْمٌ] </span><span data-type=\"title\" id=toc-6547>منية، والد يَعْلَى بْن منية</span>.\nعَنِ النَّبِيِّ ﷺ قصة الذي أحرم فِي جبته وعليه أثر الخلوق.\nوعَنه: ابنه يَعْلَى بن منية.\n_________\n= لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢١، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٠.\n(١) تاريخه: ٣٩٥.\n(٢) المجروحين: ٣ / ٢٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"28","page":574},{"text":"قاله غير واحد عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدِ بْن موهب، عَن الليث، عَن عطاء، عَن يَعْلَى بْن منية، عَن أبيه، قال أَبُو داود: منية أم يَعْلَى وأمية أبوه.\nوَقَال أَبُو بكر بْن داسة عَن أَبِي داود، عَن يزيد، عَن الليث. عَن عطاء، عَن ابْن يَعْلَى، عَن أبيه، وهو الصواب.\nوَقَال النَّسَائي: عَن عيسى بْن حماد، عَن الليث، عَن عطاء. عَن ابْن منية. عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.","vol":"28","page":575},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6548>من اسمه مهاجر</span>\n٦٢١٣ - د ت س: مهاجر بن عكرمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام القرشي المخزومي (١)، أخو مُحَمَّد بْن عكرمة، حجازي.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (د ت س)، وابن عمه عَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه.\nرَوَى عَنه: جابر بْن يَزِيدَ الجعفي، وأبو قزعة سويد بْن حجير الباهلي (د ت س)، ويحيى بن أَبي كثير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا عَن جابر فِي رفع اليدين عند رؤية البيت.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٧٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، ومعرفة التابعين: الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٤.\n(٢) ٥ / ٤٢٨، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو حاتم في \" العلل\" لا أعلم أحدا روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أَبي كثير، والمهاجر ليس بالمشهور. وَقَال الخطابي: ضعف الثوري، وابن المبارك وأحمد، وإسحاق حديث مهاجر في \" رفع اليدين عند رؤية البيت\" لان مهاجر عندهم مجهول. (١٠ / ٣٢٢) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":576},{"text":"٦٢١٤ - د س ق: مهاجر بن عَمْرو النبال (١)، شامي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س ق) .\nرَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو الحمصي، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعثمان بْن أَبي زرعة الثقفي (د س ق)، وليث بْن أَبي سليم.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديث: من لبس ثوب شهرة ... \" (٣) (الحديث) .\n٦٢١٥ - د س ق: المهاجر بن قنفذ (٤)، واسمه خلف بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٤٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، ومعرفة التابعين: الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٥، (٢) ٥ / ٤٢٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) أبو داود (٤٠٢٩، ٤٠٣٠) والنَّسَائي في الكبرى (الورقة ١٢٨ - أ) وابن ماجة (٣٦٠٦) . طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٢، وطبقات خليفة: ١٩، ١٧٤، ومسند أحمد: ٤ / ٣٤٥، و٥ / ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٣٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٧٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٨٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٠ / ٣٢٩، والاستيعاب: ٤ / ١٤٥٤، وأسد الغابة: ٤ / ٤١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٢ - ٣٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٢٥٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٦، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: سقط من الاصل: كعب، ولابد منه\" يعني سقط من نسبه كعب الثاني فقد صحح عليه بالاصل.","vol":"28","page":577},{"text":"عمير بْن جدعان بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بن مرة بن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي التَّيْمِيّ، جد مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ لهُ صُحبَةٌ، وهو من مسلمة الفتح فيما ذكر مُحَمَّد بْن سعد.\nروى: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو ساسان حضين بْن المنذر الرقاشي (د س ق)، روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا روح، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُضَيْنِ أَبِي سَاسَانَ الرَّقَاشِيِّ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بن قنفذ بن عُمَير (٢) بن جُدْعَانَ، قال: سَلَّمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وهو يَتَوَضَّأُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وضُوئِهِ، قال: لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلا أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ وضُوءٍ.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٨٠.\n(٢) في المطبوع من المسند: المهاجر بن قنفذ بن عَمْرو\".","vol":"28","page":578},{"text":"فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عَنْ سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَنْ الْحَسَنِ، عَنِ الْحُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إِلا عَلَى طُهْرٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، فوافقناه فيه بعلو.\nوأخرجه النَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، عَن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ.\n٦٢١٦ - ت س ق: مهاجر بن مخلد (٤)، أَبُو مخلد، ويُقال: أَبُو خالد، مولى البكرات، ويُقال: مولى أَبِي بكرة.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة (ق)، وأبي العالية الرياحي (ت س)، وأبي مسلم الجذمي - والصحيح عَن أَبِي العالية عَن أَبِي مسلم -.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (ت)، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن\n_________\n(١) أبو داود (١٧) .\n(٢) المجتبى: ١ / ٣٧.\n(٣) ابن ماجة (٣٥٠) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٤٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٦٢، و٢ / ١٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٧.","vol":"28","page":579},{"text":"زيد، وعبد الوهاب الثقفي (ق)، وعوف الأعرابي (س)، ووهيب بْن خالد.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، فقال: عَن مولى لأبي بكرة، ولم يسمه ولم يكنه.\nقال مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى (١)، عَن أَبِي هشام المخزومي: كَانَ وهيب بْن خالد يعيب المهاجر أَبَا مخلد ويقول: لا يحفظ.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٣): لين الحديث، ليس بذاك، وليس بالمتقن، يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الرُّطَبِيِّ، قال أَبُو الْفَرَجِ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْجَوَالِيقِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ.\n(ح): وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: أخبرنا أبو حفصن بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ علي بن طراد\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٩١.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٤٨٦، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: هو صدوق معروف وليس من قال فيه مجهول بشيءٍ (١٠ / ٣٢٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":580},{"text":"ابْنِ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ.\nقَالُوا: أخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنُ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُهَاجِرٍ، يَعْنِي أَبَا مَخْلَدٍ مَوْلَى الْبَكَرَاتِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِتَمَرَاتٍ، فَقُلْتُ: ادْعُ اللَّهَ لِي بِالْبَرَكَةِ، قال: فَوَضَعْهُنَّ فِي يَدِهِ، ثُمَّ دَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قال: خُذْهُ فَاجْعَلْهُ فِي مِزْوَدِكَ، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ فَأَدْخِلْ يَدَكَ ولا تَنْثُرْهُ، قال أَبُو هُرَيْرة: فَقَدْ حملت منه كذاوكذا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ وأَطْعَمْنَا، وكَانَ لا يُفَارِقُنِي، فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ كَانَ عَلَى حِقْوِيٍّ، فَسَقَطَ فَذَهَبَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ عِمْران بْنِ مُوسَى الْقَزَّازِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مخلد ابن مُحْرِمٍ (٢) الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْمُهَاجِرِ أَبِي مَخْلَدٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ، قال: قلتُ لأَبِي ذَرٍّ: أَيُّ قِيَامِ اللَّيْلِ أَفْضَلُ؟ قال: سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: جَوْفُ اللَّيْلِ أو نصف الليل، وقليل\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨٣٩) .\n(٢) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٥٧٩.","vol":"28","page":581},{"text":"فَاعِلُهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّدِ بن إسماعيل بن علية، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ عوف الأعرابي، فوقع لنا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأخبرنا عَبْدُ الْوَاسِعِ بْنُ عَبْدِ الْكَافِي الأَبْهَرِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد عبد الوهاب بْن علي بن علي ابن سُكَيْنَةَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فَهْدٍ الأَزْدِيُّ الْمَوْصِلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، هُوَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُهَاجِرٌ أَبُو مَخْلَدٍ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بَكْرَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى خُفَّيْهِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَيَالِيهِنَّ، والْمُقِيمُ يَوْمًا ولَيْلَةً\" قال: وكَانَ أَبُو بَكْرَةَ لا يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ بُنْدَارٍ دُونَ مَا فِي آخِرِهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٦٢١٧ - بخ د ق: مهاجر بن أَبي مسلم (٣)، واسمه دينار\n_________\n(١) السنن الكبرى (١٢١٧) .\n(٢) ابن ماجة (٥٥٦) .\n(٣) علل أحمد: ٢ / ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦١٤، والمعرفة\nليعقوب: ٢ / ٤٤٧، ٤٤٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٨.","vol":"28","page":582},{"text":"الشامي الأَنْصارِيّ، والد عَمْرو بْن مهاجر ومحمد بْن مهاجر، مولى أسماء بنت يزيد.\nرَوَى عَن: تبيع الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار، ومعاوية ابن أَبي سفيان، ومولاته أسماء بنت يزيد (بخ د ق) .\nرَوَى عَنه: ابناه: عَمْرو بْن مهاجر (د ق)، ومُحَمَّد بْن مهاجر (بخ د)، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): يعد فِي الشاميين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ.\n٦٢١٨ - م ت ص: مهاجر بن مسمار القرشي الزُّهْرِيّ المدني (٣)، أخو بكير بْن مسمار، مولى سعد بْن أَبي وقاص.\nرَوَى عَن: عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ت ص)، وأخته\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٤١.\n(٢) ٥ / ٤٢٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٥، وطبقات خليفة: ٢٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٠٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٦، وكشف الاستار (٦٥٣) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٣ - ٣٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٧٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٢٩.","vol":"28","page":583},{"text":"عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقاص (ص) .\nرَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل (م)، وخالد بن إلياس (ت)، ومحمد بن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب (م)، وموسى بْن يعقوب الزمعي (ص) . ويعقوب بْن جعفر بْن أَبي كثير.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \" الخصائص.\n٦٢١٩ - خ م د ت س: مهاجر، أَبُو الحسن التَّيْمِيّ الكوفي الصائغ (٢)، مولى بني تيم الله.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (سي)، وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ (خ م د ت) وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعبد الله بْن عباس، وعطاء بْن يسار، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (بخ)، وكلثوم بن عامر ابن الحارث بْن المصطلق، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\n_________\n(١) ٦ / ٤٨٦، وَقَال ابن سعد: مات بعد خروج محمد بن عَبد الله بن حسن، وقيل: سنة خمسين ومئة، وله أحاديث وليس ذاك، وهو صالح الحديث: (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٥) وَقَال البزاز: صالح الحديث مشهور، روى عنه حاتم بْن إِسْمَاعِيل وغيره. (كشف الاستار - ٦٥٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٧٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٣٨، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٠.","vol":"28","page":584},{"text":"ورجل ضخم من الحضرميين (بخ س)، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله (بخ)، وشعبة بْن الحجاج (بخ د ت سي) وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وأبو معاوية عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب النخعي (بخ)، ومالك بْن مغول، ومسعر بْن كدام، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (س)، وأبو خالد الدالاني، وأبو مالك النخعي.\nقال أَبُو الحسن الميموني (١) عن أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق ابن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر العتكي، قال: حَدَّثَنَا شعبة (٦) عَن أَبِي الحسن، يعني مهاجرا الصائغ - وأحسن شعبة عليه الثناء.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٨٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة ٢٤٥) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٨٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) قوله: شعبة\" تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل: إلى\" سَعِيد.\n(٧) ٥ / ٤٢٨، وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥١) وَقَال ابن حزم: لا يدرى من هو. (المحلى: ٧ / ٤٠٧) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٥٦) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"28","page":585},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6554>من اسمه مهدي ومهران</span>\n٦٢٢٠ - د س ق: مهدي بن حرب العبدي (١)، وهو مهدي ابن أَبي مهدي الهجري.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عَبَّاس (د س ق) .\nرَوَى عَنه: حوشب بْن عقيل (د س ق)، وأبو عُبَيدة عبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّهِ السدوسي.\nقال الحسين بْن الحسن الرازي (٢): قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: مهدي الهجري؟ قال: لا أعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جفعر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حرب، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري: ٨ / الترجمة ١٨٥٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤٩.\nوالكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال، ٤ / الترجمة ٨٨٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤٩.\n(٣) ٧ / ٥٠١ وَقَال الذهبي في \" الميزان\": هو ابن هلال، مجهول. (٤ / الترجمة ٨٨٢٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"28","page":586},{"text":"حَوْشَبُ بْنُ عُقَيْلٍ، عَنْ مَهْدِيٍّ الْهِجْرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةَ، قال: كُنْتُ فِي بَيْتِ أَبِي هُرَيْرة، فحَدَّثَنَا\" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ صَوْمِ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) عَنْ سُلَيْمان بْنِ مَعْبَدٍ السِّنْجِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَوْشَبٍ.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ عَنْ حَوْشَبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا.\n٦٢٢١ - د: مهدي بن حفص البغدادي (٤)، كنيته أبو أحمد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن عياش، وحماد بْن زيد (د)، وخلف بْن خليفة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعلي بْن ثابت الجزري.\nوعيسى بْن يونس (مد)، والقاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري.\n_________\n(١) أبو داود (٢٤٤٠) .\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٤٢٥٣) .\n(٣) ابن ماجة (١٧٣٢) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٦٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٤، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٨، (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٢.","vol":"28","page":587},{"text":"ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن مروان العقيلي، والمشمعل ابن ملحان الطائي، وأبي عَبْد الرحمن المغازلي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، والحسن ابن الفضل بْن السمح البوصرائي، وعباس بن أَبي طالب، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن سهل بْن زريق البغدادي، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي.\nقال البخاري (١): مهدي بْن حفص كَانَ ببغداد.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٢): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو حاتم (٤): مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٥) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٢٢٢ - تمييز مهدي بن جعفر الرملي الزاهد (٦)، وهو\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٦٤.\n(٢) تاريخه: ١٣ / ١٨٤.\n(٣) ٩ / ٢٠١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٥٣.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٥٨) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: ثقة (١٠ / ٣٢٥) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٦) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٥٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٣ و٢ / ٣٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٥ - ٣٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٣.","vol":"28","page":588},{"text":"مهدي بْن جعفر بْن جيهان (١) بْن بهرام، كنيته أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن.\nيروي عَن: أيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي، وحاتم بْن إسماعيل المدني، ورديح بْن عطية المقدسي، ورواد ابن الجراح العسقلاني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وعَبْد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بن أشرس، وعبد العزيز ابن أَبي حازم.\nوعلي بْن ثابت الجزري، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي، وأبو عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهِيمَ البسري، وبكر بن سهل الدمياطي، والحسين بْن حميد بْن موسى العكي المِصْرِي، وأبو الزنباع روح بْن الفرج القطان المِصْرِي، وسلمة بْن علي المدلجي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، والفضل بْن شاذان الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، ويحيى ابْن أيوب العلاف المِصْرِي.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عَن مهدي بْن جعفر الرملي، فقال: ثقة، لا بأس به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد علي بْن مُحَمَّد الحبيبي: سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّد الحافظ عَن مهدي بْن جعفر الرملي، فقال:\n_________\n(١) جوده المؤلف بخطه بفتح الجيم وسكون الياء آخر الحروف، وَقَال ابن حجر في التقريب: جيهان\" بتشديد التحتانية، وما أظنه أصاب.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٥٥١.","vol":"28","page":589},{"text":"لا بأس به.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة خمس وعشرين ومئتين.\nوَقَال أَبُو عَبْد الملك القرشي البسري: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد مهدي ابن جعفر بصور سنة ثلاثين ومئتين. قال: حَدَّثَنَا ضمرة بحديث ذكره.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة سبع وعشرين ومئتين.\nقال أَبُو الْقَاسِم: هذا وهم (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٢٢٣ - ق: مهدي (٢)، ويُقال: مهند، ويُقال: منذر بْن عَبْد الرحمن بْن عُيَيْنَة، وقيل ابْن عُبَيدة، وقيل: ابْن عُبَيد بْن خاطر، وقيل: ابْن حاضر، الشامي، دمشقي.\nرَوَى عَن: عمته أم الدرداء (ق) .\nرَوَى عَنه: عاصم بْن رجاء بْن حيوة (ق) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال البخاري: حديثه منكر. قال الذهبي: ما رأيت كلام ابن عدي فيه في \" كامله\" ورأيت له رواية عن مالك. (١٠ / ٣٢٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٤.","vol":"28","page":590},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحِدًا عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدرداء\" سجدت مَعَ النبي ﷺ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً لَيْسَ فِيهَا مِنَ المفضل شئ ... \" الحديث.\nرواه (١) عن محمد بن يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنِ الْمَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيدة بْنِ خَاطِرٍ، وفِي بَعْضِ النُّسَخِ: ابْنُ عُيَيْنَة بْنِ حَاضِرٍ.\nتَابَعَهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَهْلٍ الْمُطَرِّزُ عَنِ الذُّهْلِيِّ إِلا أَنَّهُ قال: ابْنُ عُبَيد، ولَمْ يَزِدْ.\nورَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ الأَنْطَاكِيُّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ خُلَيْدٍ (٢)، عَنْ عَاصِم بْن رجاء بْن حَيْوَةَ، عَنِ الْمَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاضِرٍ.\nورَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود، عن يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن عياش، عَنْ عَاصِم بْن رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنِ الْمَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيدة.\nقال أَبُو القاسم: وذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة أنه مهند، وهو ابْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن حاضر.\nوذكر مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي أنه المنذر بْن عَبْد الرحمن.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢): مهند بْن عبد الرحمن عن أم\n_________\n(١) ابن ماجة (١٠٥٦) .\n(٢) ضبب عليه المؤلف.\n(٣) ضعفاؤه، الورقة ٢١٧.","vol":"28","page":591},{"text":"الدرداء، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا بهذا الإسناد، وقد روي بغير هَذَا الإسناد من طريق أصلح من هَذَا. ثم قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا حَامِد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَة، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو الأُمَوِي مِنْ ولَدِ أَبِي سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا عاصم بْن رجاء بْن حيوة، قال: حدثني المهند ابْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْنِ حَاضِرٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: الْخَالُ وارِثُ مَنْ لا وارِثَ لَهُ.\nولَمْ يَذْكُرْهُ الْبُخَارِيُّ، ولا ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ مَهْدِيٍّ، ولا فِيمَنِ اسْمُهُ مُهَنَّدٌ، ولا فِيمَنِ اسْمُهُ مُنْذِرٌ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ (١) .\n٦٢٢٤ - ع: مهدي بن ميمون الأزدي المعولي (٢)، مولاهم،\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف من رواية عاصم بن رجاء عنه. (٤ / الترجمة ٨٨٢٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٩، وتاريخ خليفة: ٤٤٨، وطبقاته: ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ١١، ٥١، ١٢١، ١٧٩، ١٩٩، و٢ / ١٣٧، ٣٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٦١ وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وأبو زُرْعَة الرازي، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٥، و٢ / ٥١، ٥٦، ٨٠، ٨١، ٨٢، ١١٨، ٥٤٧، ٧٦٢، ٨٣٣، و٣ / ٩٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٨٢، وتاريخ واسط: ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤٧، وتقدمته ١٤٤.\n١٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٦، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / الورقة ٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٠، والعبر: ١ / ٢٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٦ - ٣٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨١، والمعولي في نسبه قيده المؤلف بخطه بفتح الميم، =","vol":"28","page":592},{"text":"أبويحيى البَصْرِيّ.\nروى عن: أبي الوازع جابر بْن عَمْرو الراسبي (م)، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد الجريري، وشعيب بن الحبحاب، وعبد الله بن صبيح البَصْرِيّ، وعُبَيد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وعثمان ابن عُبَيد الراسبي، وعَمْرو بْن مالك النكري (د)، وعِمْران القصير (م) وغيلان بْن جرير (خ م د س)، ومُحَمَّد بْن سيرين (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي (خ م د س ق)، ومحمد ابن فكهة البَصْرِيّ، ومطر الوراق (م)، وهِشَام بْن عروة (م)، وواصل الأحدب (خ م سي) وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة (بخ م)، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث (سي)، ويونس بْن خباب، ويونس ابن عُبَيد، وأبي رجاء العطاردي (خ)، وأبي عثمان الأَنْصارِيّ (دت) .\nرَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وجبارة بْن مغلس، وحبان بْن هلال (د)، وحجاج بْن منهال، والحسن بْن الرَّبِيع البجلي (م)، وخالد بْن خداش، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن منصور (م)، وسُلَيْمان بن حرب، وبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشيبان بْن فروخ (م)، وأَبُو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (خ)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعاصم بْن علي الواسطي، والعباس بْن الْفَضْل الأزرق، وعبد اللَّهِ بْن بكر السهمي (سي)، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله\n_________\n= وكأنه تابع بذلك أبا سعد السمعاني في \" الانساب\"، على أن ابن الاثير قد تعقبه في اللباب، وَقَال: الصواب: معولي بكسر الميم وفتح الواو، وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\" فقال: بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو، وإنما أثبتنا اختيار المؤلف.","vol":"28","page":593},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن أسماء (م)، وعبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي (ت)، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م س)، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَائِشَة، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (صد) وفطر بْن حماد بْن واقد، ومحمد بْن أبان الواسطي، وأبو حرملة مُحَمَّد بْن خالد البَصْرِيّ، وأبو لبيد محمد ابن غياس السرخسي، ومحمد بْن الفضل عارم (خ م ق)، ومسدد ابن مسرهد (د)، ومسلم بْن إبراهيم، والمغيرة بْن سلمة أبو هشام المخزومي (س)، وموسى بْن إسماعيل (خ د)، وهدبة بْن خالد، وهشام بْن حسان (ت)، وهو أكبر منه، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال أَبُو سَعِيد الأشج (١)، عَن عَبد اللَّهِ بْن إدريس: قُلْتُ لشعبة: أي شيء تقول فِي مهدي بْن ميمون؟ قال: ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سمعت أَبِي يقول مهدي بْن ميمون ثقة، وهو أحب إلي من سلام بْن مسكين، وأبي الأشهب، وحوشب بن عقيل (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه في موضع آخر: مهدي بن ميمون ثقة ثقة (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١١، ٢٩٩) .","vol":"28","page":594},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، وابن خراش ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، عَن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة: كَانَ كرديا، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): مات زمن المهدي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن محبوب (٥)، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\n٦٢٢٥ - مد ق: مهران بن أَبي عُمَر العطار (٧)، أَبُو عبد الله\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٠.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٨٠.\n(٣) ٧ / ٥٠١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٤٧.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٦١.\n(٦) وَقَال العجلي: يصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مهدي ثقة. (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٨٢) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة حافظ (العلل: ٢ / الورقة ٧٠) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٧٦٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) طبقات خليفة: ٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٨١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٦. والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٢. وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٩١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦١، وديوان الضعفاء، =","vol":"28","page":595},{"text":"الرازي.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن نافع المكي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وزمعة بْن صالح (مد)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ق)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (مد)، وعبد الكريم ابن مُحَمَّد الجرجاني، وعثمان بْن الأسود، وعلي بن عبد الاعلى، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعيسى بْن عُمَر القارئ، وأبي معاذ عيسى بْن يزيد المروزي الأزرق، والمبارك بْن مجاهد المروزي، وأبي الجارود النضر بْن حميد الكندي الرازي، وأبي حيان التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن شيبان بْن زيد بْن أَبي زياد الأصبهاني، وبكار بْن الحسن بْن عُثْمَان العنبري قاضي أصبهان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (مد)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعبد الرحمن ابْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، وأبو سهل عَبْد العزيز بْن القاسم العطار الرازي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وعيسى بْن أَبي فاطمة الرازي، ومحمد بْن أمية الساوي، ومحمد بْن حميد الرازي (ق)، ومحمد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني، ومحمد بْن عَمْرو زنيج (مد)، ومهران بْن الوليد، وهشام بْن عُبَيد الله: الرازيون، ويحيى\n_________\n= الترجمة ٤٢٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٤٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٢٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٧ - ٣٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٦.","vol":"28","page":596},{"text":"ابن أكثم القاضي، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن موسى القطان، قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ شيخا مسلما. كتبت عنه، وكان عنده غلط كثير فِي حديث سفيان.\nوَقَال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي يحيى، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: مهران بْن أَبي عُمَر الرازي ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): سمعت إِبْرَاهِيم بْن موسى يضعف مهران، وَقَال: فِي حديثه اضطراب (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال أبو حاتم (٥): ثقة، صالح الحدث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوروى له أَبُو أَحْمَد بن عدي أحاديث من روزاية مُحَمَّد بْن حميد عنه، ثم قال (٧): وكل هَذِهِ الأحاديث عَن مهران إلا القليل يرويه عَن مهران ابن حميد، وابن حميد لَهُ شغل فِي نفسه مما رواه عَن الناس، ومهران خير منه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٩١.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٣.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٩.\n(٤) وذكره البخاري في \" الضعفاء الصغير\" وَقَال: في حديثه اضطراب (الترجمة ٣٦٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٩١.\n(٦) ٩ / ٢٠٥.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٦٣.","vol":"28","page":597},{"text":"قال البخاري (١): قال مُحَمَّد: مات قبل جرير (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\" وفي\" الناسخ والمنسوخ\"، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ إسماعيل عَن أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ الْقَارِئُ إِجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الْمُعَدَّلُ بِالرَّيِّ.\n(ح): وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ ابن طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بن محمد البحيري، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا جعفر ابن أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ.\nقَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مِهْرَانُ، عَن أَبِي سِنَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ صلى على قبره.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٨١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٩، (٢) ذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي \" أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٢) وذكره العقيلي في جملة الضعفاء وَقَال: روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها. (ضعفاء الورقة. ٢١٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الحاكم أَبُو أَحْمَد ليس\" بالمتين عندهم. وَقَال الساجي: في حديثه اضطراب وهو من أكثر أصحاب الثوري عنه رواية. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا بأس به (١٠ / ٣٢٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام سيئ الحفظ.","vol":"28","page":598},{"text":"زاد الحاك أَبُو أَحْمَدَ فِي حَدِيثِهِ: بَعْدَ مَا دُفِنَ.\nوَقَال: ابْنُ بُرَيْدَةَ هَا هُنَا: سُلَيْمان (١)، ومِهْرَانُ هُوَ ابْنُ أَبي عُمَر الرَّازِيُّ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ عنده غير، والله أعمل.\n٦٢٢٦ - د: مهران، أَبُو صفوان (٣): حديثه فِي الكوفيين.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (د) حديث: من أراد الحج فليتعجل.\nرَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو الفقيمي (د) .\nقال بو زرعة (٤): لا أعرفه إلا فِي الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) إنما ذكر ذلك لان المعروف عن\" ابن بريدة\" أنهما: عَبد الله وسُلَيْمان، وهما أخوان.\nقال البزار: حيث روى علقمة بن مرثد ومحارب ومحدم بن جحادة عن ابن بريدة فهو: سُلَيْمان. ومعلوم أن الراوي عنه هنا هو علقمة.\n(٢) ابن ماجة (١٥٣٢) .\n(٣) والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٥، ومعرفة التابعين. الورقة ٤٢. وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٢٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٣٨٧.\n(٥) ٥ / ٤٤٢، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو. (٤ / الترجمة ٨٨٢٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"28","page":599},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرو الْفُقَيْمِيُّ، عَنْ مِهْرَانَ أَبِي صَفْوَانَ (٢)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n- ت: مهران، أَبُو المثنى، جد مُحَمَّد بن مسلم بن مهارن فِي ترجمة مسلم بْن المثنى.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢٢٥.\n(٢) تحرف في المطبوع من مسند أحمد إلى: بن صفوان.\n(٣) أبو داود (١٧٣٢) .","vol":"28","page":600},{"text":"المجلد التاسع والعشرون\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-6560>مِنْ اسمه مهلب ومهنا ومهند</span>\n٦٢٢٧ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-6561> المهلب بن أَبي حبيبة البَصْرِيّ </span>(١) .\nروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بن زيد، والحسن بن أَبي الحسن البَصْرِيّ (دس)، وأخيه سَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، ويحيى بن سَعِيد القطان (دس) .\nقال علي بْن المديني (٢): سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فَقَالَ: جابر بن صبح أحب إلي منه.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سمعت أَبِي يَقُولُ: مهلب بن أَبي حبيبة شيخ ثقة، حَدَّثَنَا عَنْهُ يَحْيَى بن سَعِيد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سألت أبا داود عن المهلب بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٢٦، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٥٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٠٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٩.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٥٣.\n(٤) سؤالاته: ٣ / ٣٥٦.","vol":"29","page":5},{"text":"أبي حبيبة، فَقَالَ: ثقة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن المهلب بن أَبي حبيبة، عن الحسن، عَن أبي بكرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ صُمْتُ رَمَضَانَ كُلَّهَ\" فَلا أَرَى كَرِهَهُ إِلا لِلتَّزْكِيَةِ.\nأَخْرَجَاهُ (٣) مِنْ حديث يحيى بْن سَعِيد عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٦٢٢٨ - د: المهلب بن حجر البهراني (٤)، شامي.\n_________\n(١) بقية كلام أبي داود: حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد وأثنى عليه.\n(٢) ٧ / ٥٠٥. وذكره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: يروي عن الحسن البَصْرِيّ أحاديث ولم أر له حديثا منكرا فأذكره. (٣ / الورقة ١٦٥) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مجهول. (٤ / الترجمة ٨٨٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) أبو داود (٢٤١٥)، والنَّسَائي: ٤ / ١٣٠.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦١، ١٦٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة =","vol":"29","page":6},{"text":"رَوَى عَن: ضباعة بنت المقداد (د) ويُقال: بنت المقدام ابن مَعْدِي كَرِب.\nرَوَى عَنه: أَبُو عُبَيدة الوليد بن كامل البجلي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ.\nوَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ أَبُو عُبَيدة الْبَجَلِيُّ، عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ حُجْرٍ الْبَهْرَانِيِّ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ ابن الأَسْوَدِ، عَن أَبِيهَا قال: مَا رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يصلي إِلَى عَمُودٍ ولا عُودٍ ولا شَجَرَةٍ إِلا وهُوَ يَجْعَلُهُ عَلَى حَاجِبِه الأَيْمَنِ أَوْ حَاجِبِه الأَيْسَرِ ولا يَصْمَدُ إِلَيْهِ صَمْدًا.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ، عن علي بن عياش،\n_________\n= ٨٨٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٠.\n(١) ٧ / ٥١١. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو الحسن بن القطان الفاسي: مجهول الحال واختلف على الوليد في إسناد حديثه وفي متنه. (١٠ / ٣٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٠ / ٢٥٩ (٦١٠) .\n(٣) أبو دَاوُد (٦٩٣) .","vol":"29","page":7},{"text":"فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦٢٢٩ - د ت س: المهلب بن أَبي صفرة الأزدي العتكي (١)، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، واسم أبي صفرة ظالم بن سارق، ويُقال: ابن سراق بن صبح بن كندي، ويُقال: كندير بن عَمْرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأزد، ويُقال: الأسد أيضًا، بن عِمْران بن عَمْرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد.\nرَوَى عَن: أسيد بن المتشمس، والبراء بن عازب، وسمرة ابن جندب، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بن العاص، وعن من سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ (د ت س) يَقُولُ: إن بيتم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٩، وتاريخ خليفة: ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٢٤، ٢٦٢، ٢٦٨، ٢٧٦، ٢٧٧، ٢٧٩، وطبقاته: ٢٠١، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، و٢ / ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٤٧، والمعارف لابن قتيبة: ٣٩٩، وتاريخ واسط: ٣٩، وتاريخ الطبري: ٦ / ٣٥٤ وغيرها، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٨٧، والمراسيل: ١٩٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٥١ وتاريخ ابن عساكر: ١٧ / الورقة ٢٢١، ووفيات الاعيان: ٥ / ٣٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٥، والعبر: ١ / ٥٢، ٦١، ٧٢، ٧٥، ٧٧، ٧٨، ٩٢، ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٢٩ - ٣٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤١، وشذرات الذهب: ١ / ٥٤، ٧٣، ٩٠. وأخباره كثيرة في كتب التاريخ المستوعبة لعصره، مثل تواريخ اليعقوبي، والمسعودي، والطبري، وابن الاثير، وابن كثير وغيرها.","vol":"29","page":8},{"text":"فليكن شعاركم (حم) لا ينصرون (١) .\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب، وعُمَر بن سيف البَصْرِيّ، وأَبُو إسحاق السبيعي (د ت س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة قال: وأَبُو صفرة من أزد دبا، ودبا فيما بين عمان والبحرين، وكانوا قد أسلموا، وقدم وفدهم عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مقرين بالإسلام، فبعث عليهم مصدقا منهم يقال لَهُ: حذيفة بن اليمان الأزدي من أهل دبا، فلما تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ارتدوا ومنعوا الزكاة، فبعث إليهم أَبُو بكر عكرمة بن أَبي جهل، فظفر بهم، ونزلوا عَلَى حكم حذيفة بن اليمان الأزدي فقتل مئة من أشرافهم وسبى ذراريهم، وبعث بهم إلي أبي بكر وفيهم أَبُو صفرة غلام لم يبلغ يومئذ، فأراد أَبُو بكر قتلهم، فَقَالَ عُمَر: يا خليفة رَسُول اللَّهِ قوم إنما شحوا عَلَى أموالهم، فأبى أَبُو بكر أن يدعهم، فلم يزالوا موقوفين حَتَّى توفي أَبُو بكر (٣)، وولي عُمَر بن الخطاب فدعاهم، فَقَالَ: قد أفضي إلي هَذَا الأمر فانطلقوا إِلَى أي البلاد شئتم، فأنتم قوم أحرار لا فدية عليكم، فخرجوا حَتَّى نزلوا البصرة ورجع بعضهم\n_________\n(١) أبو داود (٢٥٩٧)، والتِّرْمِذِيّ (١٦٨٢)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٥٦٧٩)، وعمل اليوم والليلة (٦١٦) .\n(٢) انظر طبقاته: ٧ / ١٠١ - ١٠٢.\n(٣) ذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن هذا الحديث باطل، أخطأ فيه الواقدي لان أبا صفرة لم يكن في هؤلاء ولا رآه أبو بكر قط، وإنما وفد عَلَى عُمَر بن الخطاب وهو شيخ ابيض الرأس واللحية، فأمره أن يخضب فخضب (المعارف ٣٩٩ وانظر وفيات الاعيان: ٥ / ٣٥١) .","vol":"29","page":9},{"text":"إِلَى بلادهم، وكَانَ أَبُو صفرة، وهُوَ أَبُو المهلب، ممن نزل البصرة وشرف بها هو وولده. ويكنى (١) المهلب أبا سَعِيد، أدرك عُمَر ولم يرو عَنْهُ شيئا. وقد روى عن سَمُرَة بن جندب وغيره.\nوروي أن عرفجة بن هرثمة الأزدي نظر إِلَى المهلب بن أَبي صفرة يلعب مَعَ الصبيان، فَقَالَ: خذوني بِهِ أن لم يسد سرواتكم • ويبلغ حَتَّى لا يكون لَهُ مثل.\nوروي أن أبا صفرة وفد عَلَى عُمَر بن الخطاب ومعه عشرة من ولده، المهلب أصغرهم، فجعل عُمَر ينظر إليهم ويتوسمهم، ثم قال لأبي صفرة: هَذَا سيد ولدك، يعني المهلب.\nوَقَال الحسن بن عمارة عَن أَبِي إِسْحَاقَ السبيعي: ما رأيت أميرا كَانَ أفضل من المهلب بن أبي صفرة.\nوفي رواية قال: قيل لَهُ: لم رويت عن المهلب بن أَبي صفرة؟ قال: لأني لم أر أميرا أيمن نقيبة (٢) ولا أشجع لقاء ولا أبعد مما يكره ولا أقرب مما يحب من المهلب.\nوَقَال مُحَمَّد بن سلام الجمحي: كَانَ بالبصرة أربعة كل رجل منهم فِي زمانه لا يعلم في الأمصار مثله: الأَحنف بن قيس فِي حلمه وعفافه ومنزلته من علي ﵇، والحسن فِي زهده\n_________\n(١) انتقل المؤلف إلى موضع آخر من كتاب ابن سعد، إذ كان الكلام الاول من ترجمة أبي صفرة، والد المهلب، ثم من هنا اخذ من ترجمة المهلب في ٧ / ١٢٩، فجعل الكل نصا واحدًا، وكان الاحرى ان يشير إلى هذا الانتقال.\n(٢) نقيبة: اي نفسا.","vol":"29","page":10},{"text":"وفصاحته وسخائه وموقعه من قلوب الناس، والمهلب بن أَبي صفرة، فذكر أمره، وسوار بن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي فِي فضله وتحريه للحق.\nوقيل: إن المهلب كَانَ يقول: ما شيء أبقى للملك من العفو، وخير مناقب الملوك العفو. وكَانَ يقول: لأن يطيعني سفهاء قومي أحب إلي من أن يطيعني حلماؤهم. وكَانَ يقول لبنيه: يا بني لا تتكلوا عَلَى فعل غيركم، وافعلوا ما ينسب إليكم، ثم ينشد:\nإنما المجد ما بنى والد الصدق • وأحيى فعاله المولود\nوقيل: إنه لم يقل شعرا قط إلا هذين البيتين:\nأنا إِذَا أنشأت يوما لنا نعم • قالت لنا أنفس أزدية عودوا\nلا يوجد الجود إلا عند ذي كرم • والمال عند لئام الناس موجود\nقال خليفة بْن خياط (١): مات سنة إحدى وثمانين، قال: ويُقال: سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال في موضع آخر (٢): مات سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي، وغير واحد (٣): مات سنة اثنتين وثمانين.\nزاد بعضهم: فِي ذي الحجة بمرو الروذ.\nقال أَبُو حسان: ويُقال: مات سنة ثلاث وثمانين.\n_________\n(١) طبقاته: ٢٠١.\n(٢) تاريخه: ٢٩٥.\n(٣) منهم الطبري فِي تاريخه وابن حبان فِي ثقاته: ٥ / ٤٥١.","vol":"29","page":11},{"text":"وَقَال غيره: مات فِي ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين غازيا بمرو الروذ بقرية يقال لها: داغول، ولَهُ ست وسبعون سنة، كَانَ مولده فِي فتح مكة.\nوَقَال نهار بن توسعة يرثيه:\nلله دركم غداة دفنتم • سم العداة ونابلا لا يحظر.\nأن تدفنوه فإن مثل بلائه • فِي المسلمين وذكره لا يقبر.\nكَانَ المدافع دون بيضة مصره • والجابر العظم الذي لا يجبر.\nوالكافي الثغر المخوف بحزمه • وبيمن طائره الذي لا ينكر.\nأنى لها مثل المهلب بعده • هيهات هيهات الجناب الانصر.\nكل امرئ ولي الرعية بعده • بدل لعُمَر أبيك منه أعور.\nماساسنا مثل المهلب سائسا • أعفى عن الذنب الذي لا يغفر.\nلا لا وأيمن فِي الحروب بفتية • منه وأعدل فِي النهاب وأوقر.\nوأشد فِي حق العراق شكيمة • يخشى بوادرها الإمام الأكبر.\nجمع المروءة والسياسة والتقى • ومحاسن الأخلاق منها أكثر.\nتحرى لَهُ الطير الأيامن عُمَره • ولو أنه خمسين عاما يحظر.\nلما رأى الأمر العظيم وأنه • سيحل بالمِصْرِين أمر منكر.\nوأرنت العوذ المطافل حوله • حذر السباء وزل عنها المئزر.\nألقى القناع وصار نحو عصابة • حرز فذاقوا الموت وهُوَ مشمر.\nكَانَ المهلب للعراق سكينة • وولي حادثها الذي يستنكر (١) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق دين شجاع. (٣ / الترجمة ٥٧٦٥) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \" الاستيعاب\": لَهُ رِوَايَة عَنِ النَّبِي ﷺ مرسلة وهو ثقة ليس به بأس، واما من عابه بالكذب فلا وجه له، لان صاحب الحرب يحتاج إلى المعاريض والحيلة، فمن لم يعرفها عدها كذبا وهو الذي حمى البصرة من الازارقة الخوارج والصفرية (٤ / ١٦٩٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": من ثقات الامراء وكان عارفا بفنون =","vol":"29","page":12},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا من رواية أبي إسحاق عَنْهُ عن من سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يقول: أن بيتم فليكن شعاركم (حم) لا ينصرون.\n٦٢٣٠ - د عس: مهنا بن عبد الحميد (١)، أَبُو شبل، ويُقال: أَبُو سهل البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حماد بْن سلمة (د عس) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (عس)، وعلي بن مسلم الطوسي، ومُحَمَّد بْن بشار بندار، ونصر ابن علي الجهضمي (د) .\nقال أَبُو دَاوُدَ: مهنا أَبُو شبل ثقة.\nوَقَال أَبُو العباس الثقفي، عن عَلِيِّ بْنِ مسلم: حَدَّثَنَا مهنا أَبُو سهل، وكَانَ ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): مجهول.\n_________\n= الحرب فكان اعداؤه يرمونه بالكذب. قال بشار: الذين رموه بالكذب هم الخوارج، وهذا مما لا يعتد به.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٠٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٤، واكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٦، والمغني: ٢ الترجمة ٦٤٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام الورقة ٧٣ (ايا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٣٤، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٠٧. قال بشار: كذا قال أبو حاتم وكأنه ما عرفه، وقد عرفه علماء اعلام ورووا عنه مثل أحمد وبندار، واسحاق بن منصور والجهضمي، ووثقه أبو داود وعلي بن مسلم وابن حبان، فهو معلوم العين والحال.","vol":"29","page":13},{"text":"وَقَال غيره: قال بعضهم: دلني عَلَيْهِ يَحْيَى بن سَعِيد وكناه بذلك ثقة (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6565> مهند بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويُقال: مهدي تقدم </span>(٢) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ٢٠٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. قلت: وهو كما قال.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: مهند بن علي العتكي ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبها\".","vol":"29","page":14},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6566>من اسمه مؤثر ومورق</span>\n٦٢٣١ - ق: مؤثر بن عفازة الشيباني (١)، ويُقال: العبدي، أَبُو المثنى الكوفي.\nرَوَى عَن: بشير بن الخصاصية، وعَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ق) .\nرَوَى عَنه: جبلة بن سحيم (ق) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بن مَعِين: مؤثر بن عفازة كوفي يروي زيد بن أَبي أنيسة عن رجل عَنْهُ ويكنيه أَبُو (٣) المثنى، هكذا زعم أصحاب الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لِهِ ابن ماجة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩١، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٧، ٣٨١، و٢ / ٢٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / ٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣١، والتقريب: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٩١.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل، لان الصواب: أبا.\n(٤) ٥ / ٤٦٣. وَقَال العجلي: من اصحاب عَبد الله: ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الحاكم: روى عنه جماعة من التابعين ١٠ / ٣٣١) وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":15},{"text":"٦٢٣٢ - ع: مورق العجلي (١)، أَبُو المعتمر البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي، وهُوَ مورق بن مشمرج، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م س)، وجندب بن عَبد اللَّهِ البجلي، وسلمان الفارسي، وصفوان بن محرز، وعَبد الله بن جعفر (م د س ق)، وعَبد الله بْن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب (خ)، وأبيه عُمَر بن الخطاب، ومحمد بن سيرين، وأبي الأَحوص الجشمي (د ت)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري (٢) (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبَان بْن أَبي عياش، وإِسماعيل بن أَبي خالد،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٣، وتاريخ خليفة: ٣٣٥، وطبقاته: ٢٠٩، والزهد لأحمد:\n٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١١٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرف لابن قتيبة: ٤٧٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١، ٥٦، ٢٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٥١، والمراسيل: ٢١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤٦، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ٩٧، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، وحلية الاولياء: ٢ / ٢٣٤، واكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٠٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٢٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٨، وانساب السمعاني: ٨ / ٤٠٠، وسير اعلام النبلاء: ٤ / ٣٥٣، والعبر: ١ / ١٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣١ - ٣٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٢.\n(٢) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قيل لابي زرعة: مورق العجلي، عَن أبي ذر؟ قال: مرسل، لم يسمع مورق من أبي ذر شيئا. (المراسيل: ٢١٦) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من أبي ذر شيئا (العلل: ٢ / ٩٧) . وَقَال الذهبي: يروي عن عُمَر، وأبي ذر، وأَبي الدَّرْدَاء وطائفة ممن لم يلحق السماع منهم، فذلك مرسل (سير اعلام النبلاء: ٤ / ٣٥٤) .","vol":"29","page":16},{"text":"وتوبة العنبري (خ)، وجميل بن مُرَّةَ، وحميد الطويل، وعاصم الأحول (خ م د س ق)، وعطية بن بهرام، وعون بن أَبي شداد، وقتادة (د ت)، ومجاهد بن جبر (د ت ق)، ومسلم بن مسلم، وموسى بن ثروان، وأَبُو التياح.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٢): كَانَ ثقة عابدا، قال: لقد سألت الله عزوجل حاجة عشرين سنة فما شفعني فيها وما سئمت من الدعاء.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بن حمزة المروزي: هو مورق ابن مشمرج بن رفاعة بن بدر بْن ضبيعة بْن عجل بْن لجيم بْن صعب بْن علي بن بكر بن وائل، كَانَ يحج مَعَ ابن عُمَر ويصحبه، قدم خراسان أيام قتيبة، وكَانَ معه فِي فتح سمرقند.\nقال مُحَمَّد بن سعد (٣): وَقَالوا: توفي فِي ولاية عُمَر بْن هبيرة على العراق (٤) .\nروى له الجماعة (٥) .\n_________\n(١) ٥ / ٤٤٦. وَقَال: كان من العباد الخشن مات سنة خمس ومئة.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢١٣ - ٢١٤.\n(٣) طبقاته ٧ / ٢١٦.\n(٤) وَقَال خليفة: مات سنة ثمان ومئة، ويُقال: زمن ابن هبيرة (طبقاته: ٢٠٩) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة عابد مجاهد بار (٣ / الترجمة ٥٧٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد. قال بشار: ولكن تلاحظ احاديثه المرسلة.\n(٥) هذا آخر الجزء العاشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.","vol":"29","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6569>من اسمه مُوسَى</span>\n٦٢٣٣ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-6570> موسى بْن إبراهيم بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن </span>مخزوم القرشي المخزومي (١)، وقيل: مُوسَى بن مُحَمَّد بن إبراهيم.\nروى عن: أبيه إبراهيم، وسلمة بن الأكوع (د س) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وعطاف بن خالد المخزومي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أبو حامد ابن الصَّابُونِيِّ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الواسطي، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخبرنا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخبرنا أَبُو طَاهِرٍ\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٨٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٤٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٢، والتقريب: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٢.\n(٢) ٥ / ٤٠٢. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: انتظر التعليق بعد.","vol":"29","page":18},{"text":"الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن هشام البزار سنة ست وعشرين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّيْدِ فَأُصَلِّي ولَيْسَ عَلَيَّ إِلا قَمِيصٌ واحِدٌ. قال: زَرْهُ ولَوْ لَمْ تَجِدْ إِلا شَوْكَةً.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، عَنْهُ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَنِ الْعَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ مُسَدَّدٌ عَنِ الْعَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ، فَقَالَ: عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.\nقال أَبُو دَاوُدَ: مُوسَى ضَعِيفٌ، وهُوَ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: وبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَرِهَ الرِّوَايَةَ عَنْ مُوسَى، قال: ولَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ. سُئِلَ عَنِ الشَّرْطِ لِلتَّيَّاسِ فَكَرِهَهُ، وَقَال: لا بَأْسَ بِأَنْ يُهْدَى لَهُ.\nوَقَال أَبُو حَاتِمٍ (٣): مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ هَذَا خِلافُ مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، ذاك ضعيف (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (٦٣٢) .\n(٢) المجتبى: ٢ / ٧٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٣.\n(٤) لم يحسن المؤلف صنعا في قوله في أول الترجمة: وقيل: مُوسَى بن مُحَمَّد بن إبراهيم\". فهو ملبس وإن قال العطاف بن خالد في رواية مسدد لحديث موسى بن إِبْرَاهِيمَ: عَن: مُوسَى بْنِ محمد بن إبراهيم، فرواية قتيبة (عند النَّسَائي) والبزار عن","vol":"29","page":19},{"text":"٦٢٣٤ - ت سي ق: مُوسَى بن إبراهيم بن كثير بن بشير ابن الفاكه الأَنْصارِيّ الحرامي المدني (١) .\nرَوَى عَن: طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأَنْصارِيّ (ت سي ق)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي (ق)، وجعفر بن مسافر التنيسي، وخلاد بن يَحْيَى السلمي، وذؤيب بن غمامة\n_________\n= العطاف مستقيمة إذ ذكرها عن موسى بن ابراهيم، فمسدد ان كان قالها عن العطاف عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، فهو مخالف لرواية قتيبة والبزار عن العطاف. وقد فرق البخاري بينهما، وكذلك أبو حاتم كما مر، وسيترجم المؤلف لموسى بن محمد ابن إبراهيم ترجمة مستقلة لا يذكر فيها رواية العطاف بن خالد عنه. وَقَال الذهبي في الميزان (٤ / الترجمة: ٨٨٤٢): موسى بن إبراهيم بن عَبد الله المخزومي. عن سلمة ابن الاكوع وعنه الدَّراوَرْدِيّ، في زر الثوب ولو بشوكة. قال البخاري: في هذا الحديث نظر. وَقَال أبو داود: ضعيف، وَقَال علي: وسط.\nقال بشار: لم أجد هذا القول للبخاري في موسى بن إبراهيم، لكنه قال في موسى ابن محمد بن إبراهيم: عنده مناكير\" (٧ / الترجمة ١٢٥٩) ولم يسق له هذا الحديث ولا ساقه في ترجمة موسى بن محمد بن إبراهيم كبير أحد. وأبو داود إنما ضعف موسى بن محمد بن إبراهيم ولم يتكلم في موسى بن إبراهيم المخزومي، ولا ذكر ابن عدي المخزومي في \" الكامل\"، فهذا الذي ذكره الذهبي في الميزان فيه نظر، والله أعلم. والاحق الاصوب التفريق التام بينهما، والحديث المذكور هو حديث موسى بن إبراهيم المخزومي لا أشك فيه.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٨٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٤،\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٣.","vol":"29","page":20},{"text":"السهمي، وعَبد الله بن حمزة الزبيري، وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ دحيم الدمشقي (ق)، وأَبُو بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن شَيْبَة الحزامي، وعبدة بن عَبد اللَّه الصفار، وعلي بْن المديني، ومحمد ابن الحسن بن زبالة المخزومي، ويحيى بن حبيب بن عربي (ت سي ق)، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويوسف بن عدي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\n٦٢٣٥ - ع: مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ المنقري (٢)، مولاهم، أبو\n_________\n(١) ٧ / ٤٤٩. وَقَال: كان ممن يخطئ\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٦، وابن محرز، الترجمة ٥٩٤، وتاريخ خليفة: ٢٦، ٤٧٧، وطبقاته: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٥٦، و٥ / الورقة ١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٥، و٤٨٥، ٥١٨، و٢ / ١١٩، ١٢٠، ١٢٥، ٤٦٨، و٣ / ٦٠، ٦٢، وتاريخ واسط: ٨٧، ١٣٥، ١٨٢، ٢١٦، ٢٦٨، ٢٨٠، ٢٨٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦١٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٥، والمحلى: ٦ / ٢٠، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٣، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٣٩٤ - ٣٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧١، والعبر: ١ / ٣٨٨، و٢ / ٥٠، ٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٣ - ٣٣٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٢.","vol":"29","page":21},{"text":"سلمة التبوذكي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أبان بن يَزِيدَ العطار (خت د ت)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ د)، وأبيه إِسماعيل المنقري، وأعين الخوارزمي (بخ)، وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة (د)، وتميم بن شَرِيك ابن تميم بن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، وأبي زهير ثابت بن زهير، وأبي زيد ثابت بْن يزيد الأحول، وثواب بن حجيل، وجرير بْن حازم، وجويرية بْن أسماء (خ)، وأبي مُحَمَّد جويرية مولى بلال بن أَبي بردة، والحارث بْن عُبَيد أَبِي قدامة الإيادي (بخ)، وحبان بن يسار (د)، وحفص بن عُمَر الشني (د ت)، وحماد بن زيد - يقال: حديثا واحدا، وحماد بن سلمة (خت د س ق)، وحمزة بن نجيح (بخ)، وخالد بن عثمان المزني، وخالد بن أَبي عثمان الأُمَوِي قاضي البصرة، والخزرج بن عثمان (بخ)، وخليفة بن غَالِب الليثي (عخ)، وداود بْن أَبي الفرات (خ)، وربعي بن عَبد اللَّهِ بْنِ الجارود\n(بخ)، والربيع بْن عَبد اللَّه بْن خطاف (بخ)، والربيع بن مسلم (بخ)، وربيعة بن كلثوم (بخ)، وزربي أبي يَحْيَى، وسَعِيد بن سلمة بن أَبي الحسام (خت م)، وسفيان بن نشيط (عخ)، وسكين ابن عَبْدِ العَزِيزِ (بخ)، وسُلَيْمان بن المغيرة (خت د)، وسوادة بن أَبي الأسود القطان، وسوادة بن أَبي العالية العامري، وسوادة بن مسعود ابن سهل، وسلام بن مسكين، وسلام بن أَبي مطيع (خ)، وشعببة بن الحجاج - يقال: حديثا واحدا، وشعيث بن عُبَيد اللَّهِ العنبري، والصباح بن عَبد اللَّهِ العبدي (عخ)، وصدقة بن مُوسَى الدقيقي (ت)، والصعق بن حزن (بخ)، والضحاك بن نبراس (بخ)، وضمضم بن عَمْرو الحنفي (بخ)، وطالب بن حجير (د)،","vol":"29","page":22},{"text":"وعباد ابن عباد المهلبي (د)، وعَبد الله بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (د)، وعَبد الله بن حسان العنبري (بخ د)، وعَبد الله بْن دكين (بخ)، وعَبد الله بْن المبارك (د)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (د)، وعبد العزيز ابن عَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون (خ د)، وعبد العزيز بن المختار (بخ د)، وعبد العزيز بْن مسلم (خ)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ)، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ الرومي (بخ)، وعَمْرو بن يَحْيَى بن سَعِيد القرشي السَعِيدي (خ)، وعِمْران بن محمد بن سَعِيد المُسَيَّب (مد)، وعيسى بن المنهال، وغالب بن حجرة العنبري (د)، والفضل بن صالح البَصْرِيّ، والفضل بن ميمون صاحب الطعام، والقاسم بن الفضل الحداني (بخ)، وقيس ابن الربيع الأسدي (د)، ومبارك بن فضالة (خت)، ومحمد بن راشد المكحولي، ومطر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأعنق (بخ)، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ)، ومهدي بن ميمون (خ د)، وموسى بْن خلف العمي، وهارون بْن مُوسَى النحوي (خ)، وهمام بن يحيى (خ د)، وهنيد ابن القاسم، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ (خ ت)، والوليد بن دينار السعدي، ووهيب بن خالد (خ د)، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ العصري (بخ)، وأبي عقيل يَحْيَى بن المتوكل (د)، ويزيد بن إبراهيم التستري (خ)، ويوسف بن عبدة (بخ)، وأبي الأشهب العطاردي (د)، وأبي الحارث الكرماني (بخ)، وأبي هلال الراسبي (ي)، وحبابة بنت عجلان (ق)، وأم نهار البَصْرِيّة.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وأَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الحسين بن ديزيل، وأَحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن خيثمة، وأَحمد بن داود المكي،","vol":"29","page":23},{"text":"وابن ابنته أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحمد ابن منصور الرمادي، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي الخلال (م)، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وعبد الرحمن بن عَبْدِ الْوَهَّابِ العمي (ق)، وأَبُو زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وعُبَيد بْن الْحَسَن الغزال الأَصْبَهَانِيّ، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبْد الملك بْن أَبي الشوارب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن غالب تمتام، وابو الأَحوص محمد ابن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (د ق)، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، ويحيى بْن مطرف الأصبهاني، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال عباس بن مُحَمَّد الدوري: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: ما جلست إِلَى شيخ إلا هابني أو عرف لي ما خلا هَذَا الأثرم التبوذكي، قال: وعددت ليحيى بن مَعِين ما كتبنا عَنْهُ خمسة وثلاثين ألف حديث.\nوَقَال الحسين بن الحسن الرازي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: ثقة مأمون (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سمعت يَحْيَى بن مَعِين، وأثنى عَلَى أبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦١٥.\n(٢) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: ما رأيت أحدا أعلم بابي عوانة ولا اكثر فيه من التبوذكي. (الترجمة ٥٩٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦١٥.","vol":"29","page":24},{"text":"سلمة، فَقَالَ: كَانَ كيسا، وكَانَ الحجاج بن المنهال رجلا صالحا، وأَبُو سلمة أتقنهما.\nوَقَال أَبُو حاتم أيضا (١): سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: مُوسَى بن إِسماعيل ثقة، صدوق.\nوَقَال أيضا (٢): قال علي بن المديني قديما: من لم يكتب عَن أَبِي سلمة كتب عن رجل عَنْهُ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، كَانَ أيقظ من الحجاج الأنماطي، ولا أعلم أحدا بالبصرة ممن أدركناه أحسن حديثا من أبي سلمة، وإنما سمي التبوذكي لأنه اشترى بتبوذك دارا فنسب إليها.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت أبا سلمة يقول: لاجزي خيرا من سماني تبوذكي، أنا مولى بني منقر، إنما نزل داري قوم من أهل تبوذك فسموني تبوذكي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: كان من المتقنين.\nوَقَال الحسن بن القاسم بن دحيم الدمشقي، عَنْ محمد بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٠٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦١٥.\n(٥) ٩ / ١٦٠.","vol":"29","page":25},{"text":"سُلَيْمان المنقري البَصْرِيّ: قدم علينا يَحْيَى بن مَعِين البصرة، فكتب عَن أَبِي سلمة، فَقَالَ: يا أبا سلمة إني أريد أن أذكر لك شيئا فلا تغضب، قال: هات. قال: حديث همام، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَن أَبِي بكر حديث الغار لم يروه أحد من أصحابك إنما رَوَاهُ عفان، وحبان ولم أجده فِي صدر كتابك، إنما وجدته عَلَى ظهره. قال: فتقول: ماذا قال؟ قال: تحلف لي أنك سمعته من همام. قال: ذكرت أنك كتبت عني عشرين ألفا فإن كنت عندك فيها صادقا ما ينبغي أن تكذبني فِي حديث، وإن كنت عندك كاذبا ما ينبغي أن تصدقني فيها ولا تكتب عني شيئا وترمي بها، برة بنت أبي عاصم طالق ثلاثا أن لم أكن سمعته من همام والله لا كلمتك أبدا.!\nقال البخاري (١): مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوَقَال حاتم بْن الليث الجوهري: كَانَ أحمر الرأس واللحية يخضب بالحناء، وكَانَ قد رأى سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وحفظ عَنْهُ مسائل.\nمات بالبصرة في رجبب سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) مات بالبصرة ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من رجب سنة ثلاث وعشرين ومئتين، ودفن يوم الثلاثاء (٣) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١١٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٠٦.\n(٣) وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) . وَقَال ابن حزم: ثقة امام مشهور. (المحلى: ٦ / ٢٠) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة تبت. (٣ / الترجمة ٥٧٧١) . =","vol":"29","page":26},{"text":"وروى له الباقون.\n٦٢٣٦ - خ م د س ق: مُوسَى بن أعين الجزري (١)، أَبُو سَعِيد الحراني مولى بني عامر بْن لؤي، وهُوَ والد مُحَمَّد بن مُوسَى ابن أعين، وعم الحسن بن مُحَمَّد بن أعين.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن راشد الجزري (خ س)، وإِسماعيل ابن أَبي خالد (م)، وأبيه أعين الجزري، وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي، والحارث بن عُمَير البَصْرِيّ (س)، وخصيف بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزيد بن بكر بن خنيس، وزيد بن حبان الرَّقِّيّ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وصالح بن راشد، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مدس) وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وعبد الكريم ابن مالك الجزري (س)، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س)، وعُبَيدة بن حسان السنجاري، وعطاء بن السائب (قدس)، وعَمْرو\n_________\n= وَقَال في \" الميزان\": لم اذكر ابا سلمة للين فيه، لكن لقول ابن خراش فيه: صدوق وتكلم الناس فيه (٤ / الترجمة ٨٨٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت. قال بشار: كلام ابن خراش لا قيمة له، لم يتابعه عَلَيْهِ أحد من الناس.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٢، وابن طهمان، الترجمة ٤٠٥، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٤، وسير اعلام النبلاء: ٨ / ٢٨٠، والعبر: ١ / ٢٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٥، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٨.","vol":"29","page":27},{"text":"ابن الحارث المِصْرِي (خ د س ق)، وعيسى بن يونس (س)، وهُوَ من أقرانه، وليث بن أَبي سليم، ومالك بْن أنس (س)، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار (ق)، ومطرف بن طريف (س)، ومعمر بن\nراشد (س) (١)، وموسى بن ربيعة المِصْرِي، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وهشام بن حسان، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (س)، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي إدريس الكوفي الأعمى، وأبي سنان الشيباني (عس)، وأبي شهاب الحناط، وأبي عَبد الرَّحِيمِ الجزري (س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني (خ د س)، وأَحمد ابن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني (ق) (٢)، وإِسماعيل بن رجاء الحصني، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة (س)، وحجاج بن أَبي منيع الرصافي، وسَعِيد بن أَبي أيوب المِصْرِي وهُوَ من أقرانه، وسَعِيد ابن حفص النفيلي (س)، وصاعد بن عُبَيد الجزري وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وأَبُو شيخ عَبد الله بْن مروان الحراني، وأَبُو طالب عبد الجبار بن عاصم النَّسَائي، وأَبُو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعروة بْن مَرْوَان العرقي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ (س)، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وعَمْرو بْن عثمان الرَّقِّيّ (ق) (٣)، ومحمد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، وابنه\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه منصور بن صقير وانما هو من الرواة عنه.\n(٢) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية اخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال\" نصها: ذكر في الرواة عنه إِسماعيل بن يعقوب، وانما يروي عن ابنه محمد بْن موسى بْن أعين.\n(٣) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية يتعقب فيها صاحب\" الكمال\" نصها: وذكر في الرواة عنه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء ولم يدركه انما يروي عن اصحابه\".","vol":"29","page":28},{"text":"محمد بْن موسى بْن أعين الجزري (خ س)، وأَبُو خيثمة مصعب ابن سَعِيد المصيصي، والمعافى بن سُلَيْمان الرسعني (س)، ومعلل ابن نفيل الحراني، ومعلى بن مَنْصُور الرازي، وابو النضر منصور ابن صقير، ونافع بن يزيد المِصْرِي - وهو من أقرانه، والْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح (١) الحراني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بن يَحْيَى النيسابوري (م) .\nقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٢): رأيت أَحْمَد بْن حنبل يحسن الثناء عليه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، وأبو حاتم (٤): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أَبُو جَعْفَر النفيلي (٦): مات سنة سبع وسبعين ومئة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم مصر، وكتب بِهَا وكتب عَنْهُ، وتوفي سنة سبع وسبعين ومئة.\nوَقَال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة (٧) .\n_________\n(١) بوزن محمد، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٥٩١.\n(٢) انظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦١٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٤٥٨.\n(٦) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٤.\n(٧) وَقَال ابن سعد: كان صدوقا، مات بحران سنة سبع وسبعين ومئة في خلافة هارون. (طبقاته: ٧ / ٤٨٣) . وَقَال الذهببي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٧٢) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال نصر بن محمد: سمعت ابن مَعِين يقول: موسى بن اعين ثقة صالح. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال الأَوزاعِيّ: اني لاعرف رجلا من الابدال. فقيل له: من هو؟ قال: موسى بن اعين. (١٠ / ٣٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"29","page":29},{"text":"روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n٦٢٣٧ - ع: مُوسَى بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (١)، قاضي البصرة.\nروى عن: أبيه أنس بن مالك (ع)، وعَبد اللَّهِ بْن عباس، وابن عمه عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طلحة (صد) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق الثقفي، وإسحاق بن عثمان الكِلابي، والأسود بن شَيْبَانَ، وابنه حمزة بْن مُوسَى بْن أنس بْن مالك، وحميد الطويل (خت م د)، وداود بْن أَبي هند (صد)، وسُلَيْمان بن بِلالٍ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س)، وعاصم الأحول، وعَبد الله بْن عون (خ)، وعَبد اللَّه بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك، وعَبد اللَّهِ بْن المختار (م د تم س ق)، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي يزيد القارئ البَصْرِيّ (صد)، وعُبَيد الله بن محرز (خ)، وعبيس بن ميمون، وعطاء بن أَبي رباح (خت) - وهُوَ أكبر منه، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق)، ومعلى بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩٢، وتاريخ خليفة: ٣٣٤، وطبقاته: ٢١٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، ٢٩١، و٢ / ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٢، وتاريخ واسط: ٦٦، ٢٨٧،\nوالجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٥ - ٣٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٦.","vol":"29","page":30},{"text":"جابر اللقيطي، ومكحول الشامي - وهُوَ من أقرانه، وموسى بن أَبي عِيسَى الحناط (د)، ونصر بن نجيح الأشعري، وأَبُو المقدام هشام ابن زياد، ويحيى بن مسلم.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال: كانت أمه من أهل اليمن، وكان ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال غيره: مات بعد أخيه النضر بْن أَنَس بْن مالك (٣) .\nروى له الجماعة.\n• ق: مُوسَى بن أنس بن مالك، ويُقال: موسى بن فلان ابن أنس بن مالك (ت)، ويُقال: مُوسَى بن حمزة بن أنس بن مالك. يأتي.\n٦٢٣٨ - د عس ق: مُوسَى بن أيوب بن عامر الغافقي (٤) ثم\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٩٢.\n(٢) ٥ / ٤٠١.\n(٣) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٢) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة مقل (٣ / الترجمة ٥٧٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٢، وطبقات خليفة: ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٨٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب:: ٢ / ١٩٢، ٤٥٧، ٥٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٥٧٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٨، =","vol":"29","page":31},{"text":"المناري المِصْرِي، ابن أخي إياس بن عامر.\nرَوَى عَن: عمه إياس بن عامر الغافقي (د عس ق)، وسليط ابن سعية الشعباني، وسهل بن رافع بن خديج، وعامر بن يَحْيَى المعافري، وعقبة بن عامر الجهني - مرسل، وعكرمة مولى ابن عباس (ق)، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن، وأبي عِمْران الغافقي - يقال: هو أسلم أَبُو عِمْران -.\nرَوَى عَنه: رشدين بن سَعْدٍ، وسُلَيْمان بن حسان الشامي، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق)، وعَبد اللَّهِ بن المبارك المروزي (د ق)، وعَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، وعَبد اللَّهِ بن يزيد المقرئ (عس)، والليث بْن سعد (د)، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) وعباس الدوري (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو الزنباع روح بن الفرج عن يَحْيَى بن بكير: موسى ابن أيوب أول من أحدث القياس بمصر.\n_________\n= وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٥٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٦، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٦.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٩٢.\n(٣) ٧ / ٤٤٩.","vol":"29","page":32},{"text":"قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن مَاجَهْ.\n٦٢٣٩ - د س: مُوسَى بن أيوب بن عِيسَى النصيبي (٢)، أَبُو عِمْران الأنطاكي.\nروى عن: أبيه أيوب بن عِيسَى، وبقية بن الوليد، والجراح ابن مليح البهراني، والحسن بن عَبد اللَّهِ الثقفي، وخداش بن المهاجر، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وسويد بن عبد العزيز، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن عصمة النصيبي، وعَبد الله بن المبارك، وأبي مسعود عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الزجاج الموصلي، وعَبْد الوهاب بن نجدة الحوطي وهو من أقرانه، وعتاب بن بشير\n_________\n(١) وَقَال العجلي: مصري لا بأس به. (ثقاته، الورقة ٥٣) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود، عن موسى بن ايوب الغافقي، فقال: مصري ثقة. (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٥) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٧)، وذَكَره العقيلي في \" الضعفاء\" ونقل عَنْ محمد بن عثمان قال: سمعت يحيى يسئل، عن مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيُّ، فقال: ينكر عليه ما روي عنه مما رفعه. (الورقة ٢٠٤) . قلت: محمد بن عثمان متهم ولا يحتج بهذا القول إذا لم يتابعه عليه احد. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": كذا قال الساجي عن يحيى بن مَعِين فلا ادري نقله الساجي عن يحيى من طريق محمد بن عثمان أو من طريق آخر فالله اعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ثقات العجلي، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٠، والمحلى: ٢ / ١٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٩ (ايا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٦ - ٣٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٤٩.","vol":"29","page":33},{"text":"الجزري، وعطاء بن مسلم الحلبي (س)، وعقبة بن علقمة البيروتي، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومخلد بن الحسين المصيصي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بْن مسلم (د س)، وأبي إِسْحَاق الفزاري، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nروى عنه (١): إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَحمد بْن إِبْرَاهِيم بن رداء الطبراني الخطيب، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري (كن)، وأَحمد بن أَبي الحواري - وهُوَ من أقرانه، وأَحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَبُو حميد أَحْمَد بن محمد ابن المغيرة العوهي، وإسحاق بن إِبْرَاهِيمَ بْن سنين الختلي، والحسن بْن عَلِي بْن عَفَّان العامري، والحسين بن السميدع الأنطاكي، وصالح بن بشر القرشي، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير (س)، وأَبُو حميد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي (س)، وعبد الصمد بْن عبد الْوَهَّابِ الحمصي، وعِمْران بن بكار الكلاعي، وابنه عِمْران بن مُوسَى بن أيوب النصيبي، ومحمد بن اببراهيم بن سَعِيد البوشنجي، وأَبُو عَبد المَلِك مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بن عبدوس الربعي الصوري، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عوف الحمصي (د)، ونعيم بن مُحَمَّد الصوري، والهيثم بن خالد القرشي، وأَبُو الأَحوص قاضي عكبرا، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زرعة الرازيان.\nقال العجلي (٢): ثقة.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه روى عنه أَبُو داود وهو وهم إنما روى عن محمد بن عوف عنه.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٣.","vol":"29","page":34},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٢٤٠ - د ت س: مُوسَى بن أيوب (٣)، ويُقال: ابن أَبي أيوب المهري، أَبُو الفيض الشامي الحمصي، من بني عقيل.\nروى عن: أبي قرصافة جندرة بن خيشنة، وسليم بْن عامر الخبائري (د ت س)، وعَبد الله بْن مُرَّةَ الزرقي الأَنْصارِيّ (س)، ومسلمة بن عَبد المَلِك، ومعاذ بن جبل - مرسل، ومعاوية بن أَبي سفيان، وأبي شَيْبَة المهري.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة، وشعبة بْن الحجاج (د ت س) - لقيه بواسط -.\nقال أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة: أَبُو الفيض حمصي لقيه شعبة بواسط.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٩.\n(٢) ٩ / ١٦١. وَقَال ابن حزم في \" المحلى\": ضعيف. (٢ / ١٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. ولا عبرة بما قال ابن حزم.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٩٣٧، وابن محرز، الترجمة ٥١٢، وعلل ابن المديني: ٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠١، ٤٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٧، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥٠.","vol":"29","page":35},{"text":"وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يَحْيَى بن مَعِين: أَبُو الفيض الذي روى عنه شعبة شامي من ابناء حند الحجاج.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال العجلي (٣): شامي، ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح.\nوَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ: لَهُ أحاديث حسان.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي الْفَيِضِ الشَّامِيِّ، قال: سمعت سليم ببن عَامِرٍ يَقُولُ: كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وبَيْنَ الرُّومِ عَهْدٌ فَكَانَ يَسِيرُ فِي بِلادِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ أَغَارَ عَلَيْهِمْ، وإِذَا رَجُلٌ عَلَى دَابَّةٍ أَوْ عَلَى فَرَسٍ وهُوَ يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ وفَاءٌ لا غدر،\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٩٣٧.\n(٢) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عَن أبي الفيض الذي حدث عنه شعبة من هو؟ قال: شيخ من اهل الشام. قلت: كان ثقة؟ قال: اراه. (الترجمة ٥١٢) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٦٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٠٨.\n(٥) ٥ / ٤٠٢. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٧٦) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"29","page":36},{"text":"مَرَّتَيْنِ، وإِذَا هُوَ عَمْرو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا تَقُولُ؟ فَقَالَ عَمْرو: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلا يَحُلَّنَّ عُقْدَةً ولا يَشُدَّهَا حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهَا أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ\". فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ بِالنَّاسِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُد (١) عَنْ حَفْص بْن عُمَر، عَنْ شُعْبَة، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَةٍ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صَحِيحٌ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وله حديث آخر فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بن مرة الزَرْقِيّ. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٢٤١ - د: مُوسَى بن باذان (٤)، حجازي، أراه جد عثمان ابن الأسود بن موسى بن باذان.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، ويَعْلَى بن أمية (د) .\nرَوَى عَنه: عمارة بن ثوبان (د) .\nقال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٥): أخرجه البخاري فِي مسلم\n_________\n(١) أبو داود (٢٧٥٩) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٥٨٠) .\n(٣) الكبرى (الورقة ١١٧ - أ) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٧ - ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٢٢.","vol":"29","page":37},{"text":"ابن باذان، قال أبي وأَبُو زرعة جميعا: أخطأ البخاري فِي هَذَا، وهُوَ مُوسَى بن باذان (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ عن يَعْلَى بن أمية: احتكار الطعام في الحرم إلحاد فِيهِ (٢) .\n٦٢٤٢ - بخ: مُوسَى بن بحر المروزي (٣)، عراقي سكن مرو، ومات بها، كنيته أَبُو عِمْران.\nرَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وعباد بْن العوام، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعلي بن هاشم بن البريد (بخ)، ووكيع بْن الجراح.\nرَوَى عَنه: البخاري فِي \"الأدب\"، والحسن بن سُفْيَانَ، وعُبَيد الله بن واصل الْبُخَارِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مات سنة ثلاثين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قد حكى البخاري القولين في تاريخه ويظهر من سياقه ترجيج موسى. وَقَال ابن القطان: لا يعرف. (١٠ / ٣٣٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) أبو داود (٢٠٢٠) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦١٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢٩ (ايا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥٢.\n(٤) ٩ / ١٦٢.\n(٥) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١١٩١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":38},{"text":"٦٢٤٣ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-6579> مُوسَى بن أَبي تميم المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بن يسار (م س) .\nرَوَى عَنه: زهير بن مُحَمَّد العنبري، وسُلَيْمان بن بلال (م)، ومالك بن أنس (م س) .\nقال أَبُو حاتم (٢): ثقة، ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا حبيب بن الحسن، وفاروق الخطابي، قَالا: حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم.\n(ح): قال أَبُو نعيم: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، جميعا عن مالك، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي تميم، عن سَعِيد بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٢٣.\n(٣) ٧ / ٤٥٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"29","page":39},{"text":"أخرجاه (١) من حديث مالك.\nوأخرجه مسلم (٢) من حديث سُلَيْمان بن بلال أيضا.\n٦٢٤٤ - م د س: مُوسَى بن ثروان (٣)، ويُقال: ابن سروان (س)، ويُقال: ابن فروان، العجلي المعلم البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بديل بن مَيْسَرَةَ (س)، وجابر بن رملة، وطلحة ابن عُبَيد الله بْن كريز (م د)، ومورق العجلي، ويزيد الرقاشي، وأبي الطاهر بن يَحْيَى، وأبي المتوكل الناجي.\nرَوَى عَنه: أمية بن خالد، وشعبة بن الحجاج، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وعُمَر بن أَبي وهب الخزاعي البَصْرِيّ، ومحمد بن سواء، والنضر بن شميل (م د س)، وهلال ابن فياض المعروف بشاذ، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو عُبَيدة الحداد.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤) وعباس الدوري (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) مسلم: ٥ / ٤٥، والنَّسَائي: ٧ / ٢٧٨.\n(٢) مسلم: ٥ / ٤٥.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٩٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٨، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٢٤.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٩٢.","vol":"29","page":40},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم متابعة، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n٦٢٤٥ - ت: مُوسَى بن أَبي الجارود (٢)، أَبُو الوليد المكي الفقيه.\nرَوَى عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، ومحمد بن إدريس الشافعي (ت)، ويحيى بن مَعِين، وأبي يعقوب يوسف بْن يحيى البويطي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، والحسن بن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني، والربيع بن سُلَيْمان المرادي وعصام بن مُحَمَّد الجرجاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي كتابة، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويعقوب بن سُفْيَانَ الفارسي. وروى زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الساجي عَن ابْنِ بنت الشافعي عنه.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: روى عن الشافعي حديثا كثيرا، وروى عنه\n_________\n(١) ٧ / ٤٥١. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: موسى بن ثروان، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بن كريز، عن عائشة ﵂، إسناد مجهول حمله الناس. (سؤالاته، الترجمة ٥٠٠) .\nوَقَال الذهبي في \" الكاشف\" ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٧٩) . وكذلك وَقَال ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥٥.\n(٣) ٩ / ١٦٢.","vol":"29","page":41},{"text":"كتاب\" الأمالي\"، وغير ذلك من كتب الشافعي، وكَانَ أَبُو الوليد هَذَا من فقهاء المكيين القيمين بمكة بمذهب الشافعي (١) .\n٦٢٤٦ - د ق: مُوسَى بن جبير الأَنْصارِيّ المدني الحذاء (٢)، مولى بني سلمة.\nروى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بن حنيف (د)، وعَبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة، وعَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن بْن الحباب (ق)، وعَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، وعُبَيد الله بن عباس (د) - وقيل: عن عباس بن عُبَيد اللَّهِ بن عباس وهُوَ الصحيح، وعن معاذ بن رفاعة الزرقي، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن رافع، ونافع مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وزهير بن مُحَمَّد (د)، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وعَبد الله ببن لَهِيعَة (د)، وابنه عبد السلام ابن مُوسَى بن جبير، وعَمْرو بن الحارث (ق)، والليث بن سَعْدٍ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٨٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٩، والتقريب: ٢ / ٢٨١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥٦، وتصحف في طبعة الشيخ ابن عوامة إلى\" جبر.\n(٣) ٧ / ٤٥١.","vol":"29","page":42},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وأقام بها (١) .\nروى له أبو داود، وابن مَاجَهْ.\n٦٢٤٧ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6583> مُوسَى بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي العلوي </span>(٢)، أَبُو الْحَسَنِ المدني الكاظم.\nروى عن: أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصادق (ت ق)، وعَبد الله بن دينار، وعَبد المَلِك بن قُدَامَةَ الجمحي.\nرَوَى عَنه: أولاده: إبراهيم بن مُوسَى بن جعفر، وإِسماعيل بن مُوسَى بن جعفر، وحسين بن مُوسَى بن جعفر وصالح بن يزيد، وأَخُوه علي بن جعفر (ت)، وابنه علي بن مُوسَى بن جعفر أَبُو الْحَسَنِ الرضى (ق)، وأَخُوه مُحَمَّد بن جعفر، ومحمد بن صدقة العنبري.\nقال أَبُو حاتم (٣): ثقة، صدوق، إمام من أئمة المسلمين.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\"\" ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٢٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٧، وموضح اوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٠٣ ووفيات الاعيان: ٥ / ٣٠٨ - ٣١٠، وسير اعلام النبلاء: ٦ / ٢٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٨٢، والعبر: ١ / ٢٨٧، ٣٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٧ وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٧، (ايا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٥٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٩ - ٣٤٠، والتقريب: ٢ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٢٥.","vol":"29","page":43},{"text":"أَخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخبرنا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخبرنا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ (١) الْحَافِظُ، قال: يقال: إنه ولد بالمدينة فِي سنة ثمان وعشرين (٢) ومئة. وأقدمه المهدي بغداد، ثم رده إِلَى المدينة وأقام بها إِلَى أيام الرشيد، فقدم هارون منصرفا من عُمَرة شهر رمضان سنة تسع وسبعين، يعني ومئة، فحمل مُوسَى معه إِلَى بغداد، وحبسه بها إِلَى أن توفي فِي محبسه.\nوبه، قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن يحيى العلوي، قال: حدثني جدي - وهو أبو الحسن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، قال: كَانَ مُوسَى بن جعفر يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده. روى أصحابنا أنه دخل مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ فسجد سجدة فِي أول الليل فسمع وهُوَ يقول فِي سجوده، عظم (٣) الذنب عندي فليحسن العفو من عندك، يا أهل التقوى، ويا أهل المفغرة. فجعل يرددها حَتَّى أصبح. وكَانَ سخيا كريما، وكَانَ يبلغه عن الرجل أنه يؤذيه، فيبعث إليه بصرة فيها\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٢٧ - ٣٢. وقد اقتبس المؤلف الترجمة كما اوردها الخطيب في \" تاريخه\" عن آخرها دون نقص وسنشير إلى ما نجده من خلاف في المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٢) قوله: سنة ثمان وعشرين\" في المطبوع من تاريخ الخطيب: سنة ثمان وعشرين، وقيل: سنة تسع وعشرين.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عظيم\".","vol":"29","page":44},{"text":"ألف دينار. وكَانَ يصر الصرر ثلاث مئة دينار واربع مئة دينار ومئتي دينار ثم يقسمها بالمدينة وكَانَ (١) مثل صرر مُوسَى بن جعفر إِذَا جاءت الإنسان الصرة فقد استغنى (٢) .\nوبه، قال: أَخبرنا الحسن، قال: أَخبرنا الحسن (٣)، قال: حدثني جدي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ البكري، قال: قدمت المدينة أطلب بها دينا\nفأعياني، فقلت: لو ذهبت إِلَى أبي الحسن مُوسَى بن جعفر فشكوت ذلك إليه، فأتيته بنقمى (٤) فِي ضيعته، فخرج إلي، ومعه غلام لَهُ، معه منسف فِيهِ قديد مجزع ليس معه غيره، فأكل وأكلت معه، ثم سألني عن حاجتي، فذكرت لَهُ قصتي، فدخل فلم يقم إلا يسيرا حَتَّى خرج إلي، فَقَالَ لغلامه: اذهب، ثم مد يده إلي فدفع إلي صرة فيها ثلاث مئة دينار، ثم قام فولى، فقمت فركبت دابتي وانصرفت.\nقال الحسن: قال جدي يَحْيَى بن الحسن: وذكر لي غير واحد من أصحابنا أن رجلا من ولد عُمَر بن الخطاب كَانَ بالمدينة يؤذيه ويشتم عليا (٥) . قال: وكَانَ قد قال لَهُ بعض حاشيته: دعنا نقتله، فنهاهم عن ذلك أشد النهي وزجرهم أشد الزجر، وسأل عن العُمَري، فذكر لَهُ أنه يزدرع بناحية من نواحي المدينة، فركب\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) هذه حكاية لا تصح، فهي منقطعة، ويحيى بن الحسن متهم.\n(٣) قوله: قال أَخبرنا الحسن\" الثانية سقطت من المطبوع.\n(٤) موضع بجانب جبل احد، كان لآل أبي طالب.\n(٥) هذا خبر كاذب، وقد بينا قبل قليل ان يحيى بن الحسن متهم لا تقبل اخباره.","vol":"29","page":45},{"text":"إليه فِي مزرعته، فوجده فيها فدخل المزرعة بحماره، فصاح بِهِ العُمَري: لا توطئ زرعنا. فوطأه الحمار، حَتَّى وصل إليه، فنزل، فجلس عنده وضاحكه، وَقَال لَهُ: كم غرمت فِي زرعك هَذَا؟ قال له: مئة دينار. قال: فكم ترجو أن تصيب؟ قال: أنا لا أعلم الغيب. قال: إنما قلت لك: كم ترجو أن يجيئك فِيهِ؟ قال: أرجو أن يجيئني مئتا دينار. قال: فأعطاه ثلاث مئة دينار، وَقَال هَذَا زرعك عَلَى حاله. قال: فقام العُمَري فقبل رأسه وانصرف قال: فراح إِلَى المسجد فوجد العُمَري جالسا، فلما نظر إليه، قال: الله أعلم حيث يجعل رسالاته. قال: فوثب أصحابه، فقالوا لَهُ: ما قصتك، قد كنت تقول خلاف هَذَا؟ قال: فخاصمهم وشاتمهم. قال: وجعل يدعو لأبي الحسن مُوسَى كلما دخل وخرج. قال: فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ لحامته (١) الذين أرادوا قتل العُمَري: أيما كَانَ خير؟ ما أردتم أو ما أردت أن أصلح أمره بهذا المقدار.\nوبه، قال: أَخبرنا سلامة بن الحسين المقرئ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ المؤدب، قَالا: أَخبرنا علي بْن عُمَر الحافظ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الحسين بن إِسماعيل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي سعد، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبد المجيد الكناني الليثي، قال: حَدَّثَنِي عِيسَى بن مُحَمَّد بن مغيث القرشي وبلغ تسعين سنة، قال: زرعت بطيخا وقثاء وقرعا فِي موضع بالجوانية (٢) عَلَى بئر يقال لها: ان عظام، فلما قرب\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب (١٣ / ٢٩): لحاشيته\"، وفي السير: لخاصته، وما هنا مجود بخط المؤلف وهو الصواب. وحامة الرجل: خاصته من اهله وولده.\n(٢) بفتح الجيم وتشديد الواو، وكسر النون، موضع أو قرية، قرب المدينة. (المراصد: ١ / ٣٥٤) .","vol":"29","page":46},{"text":"الخير واستوى الزرع، بيتني الجراد، فأتى عَلَى الزرع كله، وكنت غرمت عَلَى الزرع وفي ثمن جملين مئة وعشرين دينارا. فبينما أنا جالس طلع مُوسَى بن جعفر بن مُحَمَّد، فسلم، ثم قال: أيش حالك؟ فقلت: أصبحت كالصريم، بيتني الجراد فأكل زرعي. قال: وكم غرمت فيه؟ قلت: مئة وعشرين دينارا مَعَ ثمن الجملين. فَقَالَ: يا عرفة زن لابن المغيث مئة وخمسين دينارا مع ثمن نربحك ثلاثين دينارا والجملين. فقلت: يا مبارك ادخل وادع لي فيها. فدخل ودعا، وحدثني عن رَسُول اللَّهِ ﷺ أنه قال: تمسكوا ببقايا المصائب (١) \" ثم علقت عَلَيْهِ الجملين، وسقيته، فجعل الله فيها البركة: زكت، فبعث منها بعشرة آلاف.\nوبه، قال! أَخبرنا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد العلوي، قال: حدثني جدي، قال وذكر إدريس بن أَبي رافع، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، قال: خرجت مَعَ أبي إِلَى ضياعه بسايه (٢)، فأصبحنا فِي غداة باردة، وقد دنونا منها، وأصبحنا عند عين من عيون سايه، فخرج إلينا من تلك الضياع عبد زنجي فصيح مستذفر بخرقة (٣)، عَلَى رأسه قدر فخار يفور، فوقف عَلَى الغلمان، فَقَالَ: أين سيدكم؟ قَالُوا: هو ذاك. قال: أَبُو من يكنى؟ قَالُوا لَهُ: أَبُو الْحَسَنِ. قال: فوقف عَلَيْهِ، فَقَالَ: يا سيدي يا أبا الحسن هذه\n_________\n(١) حديث ضعيف، لارسالة وجهالة رواته.\n(٢) بالسين المهملة، وبعد الالف ياء مفتوحة ومثناه من تحت وهاء في آخره، اسم واد بحدود الحجاز وبه عدة قرى وعدة عيون (المراصد: ٢ / ٦٨٦) .\n(٣) اي: شد مذفريه بخرقة.","vol":"29","page":47},{"text":"عصيدة أهديتها إليك. قال: ضعها عند الغلمان. فأكلوا منها، قال: ثم ذهب، فلم نقل بلغ حتى خرج على رأسه حزمة حطب، حَتَّى وقف، فَقَالَ لَهُ يا سيدي هَذَا حطب أهديت إليك.\nقال: ضعه عند الغلمان، وهب لنا نارا. فذهب، فجاء بنار، قال: فكتب أَبُو الْحَسَنِ اسمه واسم مولاه، فدفعه إلي، وَقَال: يا بني احتفظ بهذه الرقعة حَتَّى أسألك عنها. قال: فوردنا إِلَى ضياعه وأقام بها ما طاب لَهُ، ثم قال: امضوا بنا إِلَى زيارة البيت. قال: فخرجنا حَتَّى وردنا مكة، فلما قضى أَبُو الْحَسَنِ عُمَرته دعا صاعدا، فَقَالَ: اذهب فاطلب لي هَذَا الرجل، فإذا علمت بموضعه فأعلمني حَتَّى أمشي إليه، فإني أكره أن أدعوه والحاجة لي. قال صاعد: فذهبت حَتَّى وقفت عَلَى الرجل، فلما رآني عرفني، وكنت أعرفه، وكَانَ يتشيع، فلما رآني سلم علي، وَقَال: أَبُو الْحَسَنِ قدم؟ قلت: لا. قال: فأيش أقدمك؟ قلت: حوائج. وكَانَ قد علم بمكانه بسايه، فتتبعني وجعلت اتقصى منه، ويلحقني بنفسه، فلما رأيت أني لا أنفلت منه، مضيت إِلَى مولاي ومضى معي حَتَّى أتيته، فَقَالَ لي (١): ألم أقل لك لا تعلمه؟ فقلت: جعلت فداك لم أعلمه. فسلم عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ: غلامك فلان تبيعه. قال لَهُ: جعلت فداك الغلام لك والضيعة وجميع ما أملك. قال: أما الضيعة فلا أحب أن أسلبكها وقد حَدَّثني أبي عن جدي أن بائع الضيعة ممحوق ومشتريها مرزوق. قال: فجعل الرجل يعرضها عَلَيْهِ مدلا بها، فاشترى أَبُو الْحَسَنِ الضيعة والرَّقِّيّق منه بألف دينار وأعتق العبد\n_________\n(١) قوله: لي\" سقطت من المطبوع (١٣ / ٣٠) .","vol":"29","page":48},{"text":"ووهب لَهُ الضيعة قال إدريس بن أَبي رافع: فهو ذا وولده فِي الصرافين بمكة.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي الحسن بن مُحَمَّد الخلال، قال حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصولي، قال: حَدَّثَنَا عون بن مُحَمَّدٍ، قال: سمعت إسحاق الموصلي غير مرة يَقُولُ: حَدَّثَنِي الفضل بن الربيع، عَن أبيه أنه لما حبس المهدي مُوسَى بن جعفر، رأى المهدي فِي النوم علي بن أَبي طالب ﵁ وهُوَ يقول: يا مُحَمَّد (فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا فِي الأرض وتقطعوا أرحامكم) (١) قال الربيع: فأرسل إلي ليلا فراعني ذلك، فجئته، فإذا هو يقرأ هَذِهِ الآية، وكَانَ أحسن الناس صوتا، وَقَال: علي بموسى بن جعفر. فجئته بِهِ، فعانقه وأجلسه إِلَى جنبه، وَقَال: يا أبا الحسن إني رأيت أمير المؤمنين علي ابن أَبي طالب فِي النوم يقرأ علي كذا، فتؤمني أن تخرج علي أو عَلَى أحد من ولدي؟ فَقَالَ: والله لا فعلت ذاك ولا هو من شأني.\nقال: صدقت. يا ربيع أعطه ثلاثة آلاف دينار ورده إِلَى أهله إِلَى المدينة. قال الربيع: فأحكمت أمره ليلا فما أصبح إلا وهُوَ فِي الطريق خوف العوائق.\nوبه، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَحْمَدَ الواعظ، قال: حَدَّثَنَا الحسين ابن القاسم، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن صالح الأزدي، قال: حج هارون الرشيد، فأتى قبر النبي ﷺ زائرا لَهُ، وحوله قريش وأفياء القبائل، ومعه موسى\n_________\n(١) محمد (٢٢) .","vol":"29","page":49},{"text":"ابن جعفر، فلما انتهى إِلَى القبر، قال: السلام عليك يَا رَسُولَ الله يا ابن عم، افتخارًا على من حوله، فدنا مُوسَى بن جعفر، فَقَالَ: السلام عليك يا أبة. فتغير وجه هارون، وَقَال: هَذَا الفخر يا أبا الحسن حقا.\nوبه، قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بكر، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد العلوي، قال: حَدَّثَنِي جدي، قال: حَدَّثَنِي عمار بن أَبَان، قال: حبس أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بن جعفر عند السندي بن شاهك (١)، فسألته أخته أن تولى حبسه، وكانت تدين، ففعل. فكانت تلي خدمته، فحكي لنا أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ إِذَا صلى العتمة حمد الله عزوجل ومجده ودعاه، فلم يزل كذلك حَتَّى يزول الليل، فإذا زال الليل قام يصلي حَتَّى يصلي الصبح، ثم يذكر قليلا حَتَّى تطلع الشمس، ثم يقعد إِلَى إرتفاع الضحى، ثم يتهيأ ويستاك ويأكل، ثم يرقد إِلَى قبل الزوال، ثم يتوضأ ويصلي حَتَّى يصلي العصر، ثم يذكر فِي القبلة حَتَّى يصلي المغرب، ثم يصلي ما بين المغرب والعتمة. فَكَانَ هَذَا دأبه، فكانت أخت السندي إِذَا نظرت إليه قَالَتْ: خاب قوم تعرضوا لهذا الرجل. وكَانَ عبدا صالحا.\nوبه، قال: أَخبرنا الجوهري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران المرزباني، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بن مُحَمَّد الحصيني، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن إِسماعيل، قال: بعث مُوسَى بن جعفر إِلَى الرشيد من الحبس برسالة كانت: إنه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك معه يوم من الرخاء حَتَّى نفضي جميعا إِلَى يوم\n_________\n(١) قوله: بن شاهك\" سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب (١٣ / ٣١) .","vol":"29","page":50},{"text":"ليس لَهُ انقضاء يخسر فِيهِ المبطلون وبه.\nقال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد العلوي، قال: حَدَّثَنِي جدي، قال: قال أَبُو مُوسَى العباسي: حَدَّثَنِي إبراهيم بن عبد السلام بن السندي بن شاهك، عَن أبيه، قال: كَانَ مُوسَى بن جعفر عندنا محبوسا، فلما مات بعثنا إِلَى جماعة من العدول من الكرخ، فأدخلناهم عَلَيْهِ، فأشهدناهم عَلَى موته، وأحسبه قال: ودفن فِي مقابر الشونيزيين (١) .\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو بكر بن عُمَر بن سلم الحافظ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْنِ عامر، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد الصنعاني، قال: قال مُحَمَّد بن صدقة العنبري: توفي مُوسَى بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي سنة ثلاث وثمانين ومئة. قال غيره: لخمس بقين من رجب.\nوقد تقدم ذكر مولده في أوائل الترجمة (٢) .\n_________\n(١) في المطبوع (١٣ / ٣٢): الشونيزي، وهو بمعنى، قال بشار: ومشهده مشهد عظيم مشهور ببلدة الكاظمية من بغداد، يزار، ودفن معه فيه حفيده الجواد.\n(٢) وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وَقَال: عَن أبيه حديثه غير محفوظ والحمل فيه على أبي الصلت وساق له حديث: الايمان مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وعَمَلٌ بالاركان\" وَقَال: ولا يتابع عليه الا من جهة تقاربه. (الورقة ٢٠٤) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\" يتعقب العقيلي: فإذا كان الحمل فيه على أبي الصلت فما ذنب موسى تذكرة الحفاظ (٤ / الترجمة ٨٨٥٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ان ثبت ان مولده سنة ثمان فروايته عن عَبد الله بْن دينار منقطعة لان عَبد الله بن دينار توفي سنة سبع وعشرين. (١٠ / ٣٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد. قال بشار: بل ثقة، فما عرفنا احد جرحه وهو برئ مما ينسب إليه ويدس عليه من الاكاذيب والاباطيل، وقد وثقه أبو حاتم وناهيك به.","vol":"29","page":51},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nومن الأَوهام:\n• (وهم) ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6584> مُوسَى بن جهضم، أَبُو جهضم</span>.\nعَن: عَبد الله بن عُبَيد الله بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي إسباغ الوضوء.\nقاله ابن ماجه: عَنْ أَحمد بْن عَبْدَةَ، عن حماد بن زيد عَنْهُ.\nوَقَال غيره: عَنْ أَحمد بْن عَبْدَةَ، عن حماد، عَن أَبِي جهضم موسى ببن سالم، وهُوَ الصواب.\n٦٢٤٨ - خ ت س: مُوسَى بن حزام التِّرْمِذِيّ (١)، أَبُو عِمْران نزيل بلخ.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن حنبل، وحسين بْن علي الجعفي (خ)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س)، وزيد بْن الحباب، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت)، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (ت)، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بن إِسْحَاقَ المروزي (ت)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي (ت)، ويحيى بْن آدم (ت س)، ويزيد بن هَارُونَ (ت)، وأبي سُلَيْمان الجوزجاني.\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٧٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٠ - ٣٤١، والتقريب: ٢ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٥٩.","vol":"29","page":52},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري مقرونا بغيره، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحمد بن سيار الْمَرْوَزِيّ، وأبُو بُكر عَبْد اللَّهِ بن أَبي داود، وأَبُو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وأَبُو نصر الفتح بْن شخرف الخراساني، ومحمد بن خزيمة بن خازم، ومحمد بن عقيل بن الأزهر: البلخيان.\nقال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ حزام الرجل الصالح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كَانَ فِي أول أمره ينتحل الإرجاء، ثم أغاثه الله بأحمد بن حَنْبَلٍ، فانتحل السنة، وذب عنها، وقمع من خالفها مَعَ لزوم الدين إِلَى أن مات (٢) .\n• مُوسَى بن حمزة بن أنس بن مالك. فِي ترجمة مُوسَى ابن قلان بْن أنس بْن مالك.\n٦٢٤٩ - م: مُوسَى بن خالد الشامي (٣)، أَبُو الوليد الحلبي ختن الفريابي، ويُقال: ختن أبي إسحاق الفزاري.\n_________\n(١) ٩ / ١٦٣.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة عابد داعية إلى السنة. (٣ / الترجمة ٥٧٨٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه عابد.\n(٣) تاريخ خليفة: ٣٩٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٨٧٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٩ (ايا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤١، والتقريب: ٢ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٢٧٦٠.","vol":"29","page":53},{"text":"روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الفزاري (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعيسى بْن يونس، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهقل ابن زياد.\nرَوَى عَنه: عباس بن عَبد الله الترقفي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م)، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي البخاري (١) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الْحُسَيْنِ الْيُونِينِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخبرنا عَبد اللَّهِ بن عُمَر، قال: أَخبرنا عبد الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى، قال: أَخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّاوُودِيُّ، قال أَخبرنا عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حَمَّوَيْهِ السَّرَخْسِيُّ، قال: أَخبرنا عِيسَى بْنُ عُمَر السَّمَرْقَنْدِيُّ، قال: أَخبرنا عَبْد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَر ﵄، قال: كُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ ولَمْ يَكُنْ لِي أَهْلٌ، فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّمَا انْطُلِقَ بِي إِلَى بِئْرٍ فِيهَا رِجَالٌ مُعَلَّقُونَ، فَقِيلَ: انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى ذَاتِ الْيَمِينِ. فَذَكَرْتُ الرُّؤْيَا لِحَفْصَةَ، فَقُلْتُ: قُصِّيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَصَّتْهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ رَأَى هَذِهِ؟ فَقَالَتِ: ابْنُ عُمَر. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نِعْمَ الْفَتَى، أَوْ قال: نِعْمَ الرَّجُلُ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ. قال:\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". (٩ / ١٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":54},{"text":"وكُنْتُ إِذَا نِمْتُ لَمْ أَقُمْ حَتَّى أُصْبِحَ، قال: فَكَانَ ابْنُ عُمَر يُصَلِّي بِاللَّيْلِ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ الدَّارِمِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٢٥٠ - خت د س: مُوسَى بن خلف العمي (٢)، أَبُو خلف البَصْرِيّ، والد خلف بن مُوسَى.\nرَوَى عَن: أَبَان بن صالح، وأيوب السختياني، وثابت البناني، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بن يسار مرسل، وصالح ابن رستم أبي عامر الخزاز، وعاصم بْن بهدلة (سي)، وعاصم الأحول، والقاسم بن مطيب العجلي، وقتادة (خت د س)، وليث ابن أَبي سليم، ومحمد بن واسع، ومعلي بن زياد، ويحيى بن أَبي كثير (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بن نصر العبدي، وابنه خلف بن موسى\n_________\n(١) مسلم: ٧ / ١٥٩ (٢٤٧٩) .\n(٢) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمتان ٥٨٧، ٩٠٢، وعلل أحمد: ٢ / ٣٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١١٩٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٤، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠١، واكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٥٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٧٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤١، ٣٤٢، والتقريب: ٢ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٦١.","vol":"29","page":55},{"text":"ابن خلف العمي (بخ س)، وزهير بن إِسْحَاقَ السلولي البَصْرِيّ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وابنه عبد الحميد بْن موسى بْن خلف العمي، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (د)، وعفان بن مسلم، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بن عَبْدِ اللَّهِ الخزاعي، وأَبُو سلمة مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ، والوليد بن صالح النخاس.\nقال إسحاق بن مَنْصُور (١) وأحمد بن أَبي يحيى (٢)، عن يحيى ابن مَعِين: ليس به بأس (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة.\nوَقَال إبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (٥): حَدَّثَنِي عفان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خلف مُوسَى بن خلف وأثنى عَلَيْهِ عفان ثناء حسنا، وَقَال: ما رأيت مثله قط.\nوَقَال أَحْمَد بن حَنْبَلٍ (٦)، عن عفان: حَدَّثَنَا موسى بن خلف،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٤.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٩.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: موسى بن خلف ضعيف الحديث: (سؤالاته، الترجمة ٥٨٧) . وَقَال فِي موضع آخر: سئل يحيى وانا اسمع: كيف حديث موسى بن خلف؟ قال: ضعيف (سؤالاته، الترجمة ٩٠٢) . وَقَال أحمد بن زهير: سئل يحيى بْن مَعِين عَن موسى بن خلف فقال: روى عنه عفان، ضعيف. (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٣٤.","vol":"29","page":56},{"text":"وكَانَ يعد من البدلاء.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي دَاوُدَ: ليس بِهِ بأس ليس بذاك القوي (٢) .\nاستشهد بِهِ البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\". وروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٦٢٥١ - م د س ق: مُوسَى بن داود الضبي (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ الطرسوسي الخلقاني، كوفي الأصل سكن بغداد، ثم ولي قضاء\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢.\n(٢) وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) . وذكرها ابن حبان في \" المجروحين\" وَقَال: كان ردئ الحفظ يروي عن قتادة أشياء مناكير، وعن يحيى بن أَبي كثير مالا يشبه حديثه، فلما كثر ضرب هذا في روايته استحق ترك الاحتجاج به فيما خالف الاثبات، وانفرد، جميعا. (٢ / ٢٤٠)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: ولا أرى بروايته بأسًا. (٣ / الورقة ١٠٩) .\nوَقَال البرقاني عن الدارقطني: ليس بالقوي، يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٥٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد له أوهام.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٥، وتاريخ خليفة: ٤١٢، ٤١٣، وعلل ابن المديني: ٥٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٨، ٦٣، ٣٠٠، ٣٠٥، ٣٤٦، و٢ / ٨٢، ٢٥٣، ٢٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٥، ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٠، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٣٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٧٨، والكاشف: ٣ / ٥٧٨٧، والعبر: ١ / ٣٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٢ - ٣٤٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٦٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٨.","vol":"29","page":57},{"text":"طرسوس ومات بها.\nرَوَى عَن: بكر بْن خنيس، وجرير بْن حازم، وجعفر بن زياد الأحمر (ل)، وحسام بن مصك، وحماد بْن سلمة (س)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وذواد بن علبة، وزهير بن معاوية (س)، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن بلال (م)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وسلام بن مسكين (مد)، وشَرِيك بن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن العوام، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح، وعبد الرحمن بن مصعب المعني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (س)، وعُثْمَان بن زائدة الرازي، وعَمْرو ابن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وقيس بن الربيع (ق)، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن عَبْدِ العَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، ومحمد بن كثير القرشي الكوفي، ومحمد بن مسلم الطائفي (دق)، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعبد بن راشد، ومندل بن علي، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س)، ونجيح أبي معشر المدني، وهشيم بن بشير، والوليد بن بكير أبي خباب، ويحيى بن سلمة ابن كهيل، ويحيى بن عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبي غنية، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري، وأبي بكر المديني (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار، وإبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (س)، وأَحمد بْن حنبل، وأَحمد بْن خالد الخلال، وأَحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأَحمد بْن سنان القطان، وأَحمد بن الهيثم","vol":"29","page":58},{"text":"ابن حفص الثغري قاضي طرسوس، وأَحمد بن يوسف السلمي، وأَحمد بن يونس الضبي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وبشر بن مُوسَى الأسدي، وحجاج بن الشاعر (د)، وحمدان بن علي الوراق، وزيد بن أخزم (١) الطائي (ق)، وسعدان بْن نصر بْن منصور البزاز، والعباس بن أَبي طالب، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن المصيصي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وعيسى بن يونس الطرسوسي (مد)، وأَبُو الحسن الفضل بن داود الواسطي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م)، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد بْن حاتم بْن بزيع، ومحمد بْن حاتم بْن سُلَيْمان المؤدب، ومحمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن عبد الجبار الهمداني (مد)، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عَلِيّ بن ميمون الرَّقِّيّ العطار، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (عس)، ومحمد بن معمر البحراني (ق)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بن عبد الكريم الأزدي (ق)، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، والمنذر بن شاذان، وموسى بن سهل الرملي، وموسى بن هارون المستملي، ويحيى بن أكثم الْقَاضِي، ويعقوب ابن شَيْبَة.\nقال مُحَمَّد بن عَبد الله بن نمير (٢): ثقة.\n_________\n(١) بالخاء المعجمة والزاي.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٦.","vol":"29","page":59},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كَانَ ثقة، صاحب حديث، ولي قضاء طرسوس إِلَى أن مات بها.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار الموصلي (٢): كَانَ قاضي المصيصة، وكَانَ زاهدا صاحب حديث، ثقة.\nوَقَال العجلي (٣): كوفي ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ، فِي حديثه اضطراب.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥): كَانَ مصنفا، مكثرا، مأمونا، وولي قضاء الثغور، فحمد فيها (٦) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\nقال محمد بن عبده الحضرمي (٨): مات سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٩): مات سنة سبع عشرة ومئتين (١٠) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٤٥.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤.\n(٦) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ ايضا: ثقة. (العلل: ١ / الورقة ١٣٤) . وكذلك قال البرقاني عنه. (تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤) .\n(٧) ٩ / ١٦٠.\n(٨) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤.\n(٩) نفسه.\n(١٠) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق وثق. (٤ / الترجمة ٨٨٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق فقيه زاهد، له اوهام.","vol":"29","page":60},{"text":"روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، واستشهد بِهِ التِّرْمِذِيّ فِي حديث واحد، حديث هشام بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: من نزل عَلَى قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم (١) .\nأَخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسماعيل ابن الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخبرنا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن موهوب ابن البناء، قال: أَخبرنا أَبُو بكر محمد ابن عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أحمد بن محمد ابن السِّيبِيِّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ صَلَّى ثَلاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ صَلَّى خَمْسًا كَانَتْ شَفْعًا لِصَلاتِهِ، وإِنْ كَانَ صَلَّى أَرْبَعًا كَانَتْ تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٢٥٢ - ي: مُوسَى بن دهقان البَصْرِيّ (٣)، مدني الأصل.\nرَوَى عَن: أَبَان بن عثمان بن عفان (ي)، والربيع بن أَبي\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٧٨٩) .\n(٢) مسلم: ٢ / ٨٤.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٢، وابن محرز، الترجمة ١٦٨، وتاريخ البخاري الكبير =","vol":"29","page":61},{"text":"ابن كعب وقيل: الربيع بن كعب بْن عجرة، وعَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (بخ)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: سهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بن النعمان الباهلي، ووكيع بن الجراح (بخ)، وأَبُو معشر البراء (ي) .\nقال علي بن المديني (١): سمعت يَحْيَى القطان، وذكر موسى ابن دهقان، فَقَالَ: أفسدوه بأخرة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال أبو حاتم (٤): شيخ ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥): قيل لأبي داود: كان موسى بْن\n_________\n= ٧ / الترجمة ١١٩٨، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٣٤٤، وابو زرعة الرازي: ٦٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٥، والمجروحين له: ٢ / ٢٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٢٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٣ - ٣٤٤، والتقريب: ٢ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٣٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٩٢.\n(٣) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وسئل عن موسى بن دهقان؟ فقال: ضعيف الحديث. (الترجمة ١٦٨) . وكذلك قال معاوية بن صالح عن يحيى بن مَعِين: (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٣٨.\n(٥) سؤالاته: ٤ / الورقة ٤.","vol":"29","page":62},{"text":"دهقان ساحرا؟ قال: كَانَ عرافا (١) .\nوَقَال النَّسَائي (٢)، والدارقطني (٣): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): ليس لَهُ كثير حديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له البخاري في \" رفع اليدين فِي الصلاة\"، وفي\"الأدب.\n٦٢٥٣ - س: مُوسَى بْنِ زِيَادِ بْنِ حِذْيَمٍ بن عَمْرو السعدي (٦)، حديثه فِي أهل الكوفة.\nروى عن: أبيه (س)، عن جده.\nرَوَى عَنه: مغيرة بن مقسم الضبي (س) .\n_________\n(١) بقية كلام أبي داود: بلغني عن يحيى أنه ضعفه.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٧.\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٢٣.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٣٢.\n(٥) ٥ / ٤٠٤. واعاد ذكره في \" المجروحين\" وَقَال: كان صدوقا ثم اختلط في آخره حتى كان لا يدري ما يحدث بِهِ، فوقع المناكير في احاديثه عند اختلاطه. (٢ / ٢٣٩) . وقَال البُخارِيُّ: يقولون: تغير بأخرة (تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٩٢٥)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب\" اسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال المروذي عن أحمد: لين الامر. وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض اهل العلم حديثه. (١٠ / ٣٤٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف وهو ممن تغير.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٠٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٤٤، والتقريب: ٢ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٦٤.","vol":"29","page":63},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه جده حذيم بن عَمْرو السعدي.\n٦٢٥٤ - ٤: مُوسَى بن سالم (٢)، أَبُو جهضم، مولى آل العباس بن عبد المطلب.\nرَوَى عَن: سلمة بْن كهيل، وعَبد الله بْن حنين، وعبد الله بن عباس (٣) (ت) مرسل، وعَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بن عباس (٤) ويُقال: عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين (س) .\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بن علية (ت)، وحماد بن زيد (س ق)، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وعبد الوارث بن سَعِيد (د)، وعطاء بن السَّائِبِ (س) وهُوَ من أقرانه، وليث بن أَبي سليم (ت)، ومرجي بن رجاء، ويحيى بن آدم، وابو الجراح.\n_________\n(١) ٧ / ٤٥٢. وَقَال: يروي المراسيل\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١٩، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٢٢)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٣٤، والتقريب: ٢ / ٢٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٦٥.\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ولا نعرف لابي جهضم سماعا من ابن عباس، وقد روى عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عباس، عن ابن عباس. (الجامع - ٣٨٢٢) .","vol":"29","page":64},{"text":"قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (١): قال أبي: أَبُو جهضم مُوسَى بن سالم ليس بِهِ بأس.\nقلت لَهُ: ثقة؟ قال: نعم.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زرعة (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صَالِح الحَدِيث، صدوق.\nوَقَال أيضا (٥): روى الثوري، وحماد بن سلمة، عَنْ مُوسَى بْنِ سالم، فقالا: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، ووهما، والصحيح ما رَوَاهُ حماد بن زيد، وعبد الوارث، ومرجى بْنِ رِجَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن عباس.\nوكذلك قال جعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وغيره أن عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الَّذِي روى مُوسَى بن سالم عَنْهُ، عَنِ ابْنِ عباس هو عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: لم يرو أَبُو جهضم عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة شيئا، ولا عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ثور.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٤٩.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٧٧٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٤٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٤٥٢. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" صدوق. (٣ / الترجمة ٥٧٨٩) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"29","page":65},{"text":"روى له الأربعة.\n٦٢٥٥ - دس: مُوسَى بن السَّائِبِ (١)، أَبُو سعدة البَصْرِيّ، ويُقال: الواسطي.\nرَوَى عَن: قتادة (د س)، ومعاوية بن قرة.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن بشير، وشعبة بن الحجاج، وهشيم (دس) .\nقال أبو بكر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل: قد حدث عَنْهُ هشيم بغير شيء، وروى الناس عَنْهُ، وهُوَ ثقة. روى عنه شعبة وكناه أبا سعدة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُدَ: لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحمد بْنُ شيبان، قالا:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢١١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، وتاريخ واسط: ١٣٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥١، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٤ - ٣٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٥٨.\n(٣) ٧ / ٤٥١. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (العلل: ٣ / الورقة ٥٥) . وكذلك قال الذهبي في \" الكاشف\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"29","page":66},{"text":"أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عون، قال: أَخبرنا هُشَيْم، عَنْ مُوسَى بْنِ السَّائِبِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ وجَدَ عَيْنَ مَالِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ويَتْبَعُ الْبَيِّعُ عَلَى مَنْ بَاعَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن عَمْرو بْنِ عَوْنٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ المصيصي، عن عَمْرو ابن عَوْنٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦٢٥٦ - ت سي ق: مُوسَى بن سرجس (٣)، حجازي.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بن أَبي حكيم، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ت سي ق) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الهاد (ت سي) (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) أبو داود (٣٥٣١) .\n(٢) المجتبى: ٧ / ٣١٣.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٦٧.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"29","page":67},{"text":"أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد ابن الصَّفَّارِ، قال: أَخبرنا جَدِّي أَبُو نَصْرٍ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ النَّسَوِيُّ، قال: أَخبرنا أبو القاسم عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ النَّسَوِيُّ، قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْن سعد، عَنِ ابْن الهاد، عَنْ موسى بْن سرجس، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ بِالْمَوْتِ وعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ وهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يَمْسَحُ وجْهَهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري، عَنِ ابْن وهب، عَنِ الليث، بإسناده نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه ابن مَاجَهْ (٣) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يونس بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْهُ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6595> مُوسَى بْنُ سَرْوَانَ، فِي تَرْجَمَةِ: مُوسَى بْنِ ثَرْوَانَ</span>.\n٦٢٥٧ - م د ق: مُوسَى بْن سعد بْن زيد بْن ثابت (٤)\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٥٧٨) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (١٠٩٣) .\n(٣) ابن ماجة (١٦٢٣) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢١٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩٢، وتذهيب =","vol":"29","page":68},{"text":"الأَنْصارِيّ المدني.\nوَقَال عبد الرزاق (١): مُوسَى بن سَعِيد.\nرَوَى عَن: حفص بْن عُبَيد اللَّه بْن أنس بن مالك (م)، وخبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وسالم ابن عَبد الله بن عُمَر، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (د ق)، وناجية ابن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال، وعطاف بن خالد المخزومي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ويزيد بن أَبي حبيب (م د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، وأبو داود، وابْن مَاجَهْ.\n٦٢٥٨ - بخ: مُوسَى بن سعد المدني (٣)، مولى لآل أبي بكر الصديق.\nروى عن: أبيه (بخ) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن معن الغفاري (بخ) .\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٦٩.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢١٢.\n(٢) ٧ / ٤٥٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٤٩٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٦٩.","vol":"29","page":69},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): مجهول، وأبوه مجهول (٢) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب.\n٦٢٥٩ - س: مُوسَى بن سَعِيد بن النعمان بن بسام الثغري (٣)، أَبُو بكر الطرسوسي المعروف بالدنداني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الليث، وأَحمد بن حَنْبَلٍ، وأَحمد ابن شبيب بن سَعِيد، وأَحمد بن عَبد الله بْن يونس (س)، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأَبِي اليمان الحكم بْن نافع، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، وعاصم بن يوسف اليربوعي، والعباس ابن طالبب البَصْرِيّ، والعباس بن الوليد النرسي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وأبي صالح عبد الغفار ابن داود الحراني، وعُمَر بن حفص بن غياث، وفروة بن أَبي المغراء، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن نمير، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومسدد بن مسرهد (س)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسماعيل، وموسى بْن داود الضبي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وأبي الوليد هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي (س)، وأبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٥٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مجهول تفرد عنه محمد بن معن. (٤ / الترجمة ٨٨٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٥ - ٣٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٠.","vol":"29","page":70},{"text":"وهب الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح الْحَرَّانِيّ، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو العباس إبراهيم بن مُحَمَّد الفرائضي، وأَبُو عُمَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجلي الطرسوسي، وإسحاق بن مُحَمَّد بن حكيم الأصبهاني، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وابو بشر محمد ابن أَحْمَدَ بْن حماد الدولابي، ومحمد بن أيوب بن حبيب بن يَحْيَى الرَّقِّيّ، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به (٢) .\n٦٢٦٠ - م د س: مُوسَى بن سلمة بن الْمُحَبِّق الهذلي البَصْرِيّ (٣)، أَخُو سنان بن سلمة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س) .\nرَوَى عَنه: قتادة (م س)، وابنه مثنى بن مُوسَى بن سلمة، وأَبُو التياح يزيد بن حميد (م د س) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٥.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق حافظ. (٣ / الترجمة ٥٧٩٣) . وَقَال ابن حجر\nفي\"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٤٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧١.","vol":"29","page":71},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٢٦١ - س: مُوسَى بن سلمة بن أَبي مريم المِصْرِي (٣)، مولى بني جمح، خال سَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم.\nرَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ (س)، ومالك بن انس، ومحمد ابن عَمْرو بن علقمة، ومخرمة بن بكير بْن الأشج، ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: ابن أخته سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س)، وعَبد الله بْن وهب، ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ نزيل مصر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: وهُوَ قديم الموت، يقال: توفي سنة ثَلاث وستين ومئة، ولم يسن (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٤٧.\n(٢) ٥ / ٤٠٢. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: ٧ / ٢١٢) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٩٤) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٠٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٦، والتقريب: ٢ / ٣٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٢.\n(٤) ٩ / ١٦٠.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.","vol":"29","page":72},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٦٢٦٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6600> مُوسَى بن سُلَيْمان بْن إِسماعيل بْن القاسم المنبجي </span>(١) .\nرَوَى عَن: بقية بن الوليد (س)، وأبيه سُلَيْمان بن إِسماعيل ابن القاسم المنبجي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي.\nقال النَّسَائي (٢): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: مستقيم الحديث إِذَا روى عن بقية (٤) .\n٦٢٦٣ - مد: مُوسَى بن سُلَيْمان بن مُوسَى القرشي الأُمَوِي (٥)، أَبُو عَمْرو الدمشقي سكن بيروت.\nرَوَى عَن: القاسم بن مخيمرة (مد) .\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٣.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٦.\n(٣) ٩ / ١٦٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": بل عبارته: إذا روى عن غير بقية. (١٠ / ٣٤٦) كذا قال ابن حجر ولم نجد لفظة: غير\" في المطبوع من ابن حبان بل فيه كما اورده المؤلف سواء، فالله اعلم. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٧٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صالح الحديث الا عن بقية.\n(٥) علل أحمد: ١ / ١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٧، والتقريب: ٢ / ٢٨٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٤.","vol":"29","page":73},{"text":"رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مد)، ومعاوية ابن صالح الحضرمي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت أَبِي، وأبا زرعة، وقيل لهما: مُوسَى بن سُلَيْمان الذي يحدث عَنْهُ الأَوزاعِيّ؟ فقالا: شيخ للأوزاعي لا يعلم روى عنه غيره. قلت لهما: فما حاله؟ قال أبي: هو شيخ، وسكت أَبُو زُرْعَة (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جماعة، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو حَفْص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه الخزاز، وأبُو بُكر بْن إِسماعيل الوراق، قَالا: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: أَخبرنا الحسين بْن الحسن الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخبرنا الأَوزاعِيّ، عَنْ مُوسَى بْنِ سُلَيْمان أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ يَقُولُ: قال رَسُولَ ﷺ: من أصاب مالا من مأثم فوصل بِهِ رحما أو تصدق بِهِ أو أنفقه في سبيل اللَّهِ جُمِعَ ذَلِكَ جَمِيعًا، ثُمَّ قُذِفَ بِهِ فِي جَهَنَّمَ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أبي المغيرة، عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٥٠.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) أبو داود في المراسيل (١٣٦) .","vol":"29","page":74},{"text":"الأَوزاعِيّ.\n٦٢٦٤ - د سي: مُوسَى بن سهل بن قادم (١)، ويُقال: ابن مُوسَى، أَبُو عِمْران الرملي، أَخُو علي بن سهل الرملي، نسائي الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وأَحمد بن صالح المِصْرِي (د)، وآدم بن أَبي إياس العسقلاني (سي)، وإسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الحنيني، وأبي النضر إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الفراديسي، وأبي المنذر بشر بن المنذر الرملي قاضي المصيصة، وحجاج بن إِبْرَاهِيمَ الأزرق (د)، والحسن بن واقع الرملي، وداود بن مصحح العسقلاني، وزيد بن المبارك الصنعاني نزيل الرملة، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، وسوار بْن عمارة الرملي، والعباس بن طالب البَصْرِيّ نزيل مصر، وعَبد الله بْن السري الأنطاكي، وعَبد الله بْن عثمان بن عطاء الخراساني، وعَبد الله بن مُحَمَّد المِصْرِي المعروف بالبيطاري، وعَبد الله بن مُحَمَّد الخشاب الرملي، وأبي صالح عبد الغفار بْن دَاوُد الحراني، وعَبد المَلِك بن الحكم، وعلي بن عياش الحمصي (د)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٠، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٧، وسير اعلام النبلاء: ١٢ / ٢٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٠، والعبر: ٢ / ١٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٢ (اوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٧، والتقريب: ٢ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٥.","vol":"29","page":75},{"text":"وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعِمْران بْن هارون الرملي، والمحرر بن يَحْيَى العكي، ومحمد بن رديح بن عطية المقدسي، ومحمد بن زياد المقدسي، ومحمد بن عَبْدِ العَزِيزِ الرملي، وأبي ثابت مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ المديني، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بن عَمْرو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن محيريز الجمحي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومدرك بن سُلَيْمان الجذامي، وموسى بن داود الضبي، ونعيم بن حماد المروزي، ونعيم بن طريف بن معروف بن عَمْرو بن حزابة بن نعيم الضبي، والوليد ابن النضر الرملي، ويزيد بن خالد بْن عَبد الله بْن موهب الرملي، ويزيد بن خالد بن مرشل، ويسرة بن صفوان اللخمي، ويوسف ابن عدي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وأَبُو الجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَبُو سُلَيْمان داود ابن الوسيم البوسنجي، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم الإسفراييني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان المِصْرِي، وعلي بن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بْن إبراهيم بن محمد ببن إِسْحَاقَ البَصْرِيّ، وأبُو بُكر مُحَمَّدُ ابن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد ابن جرير الطبري، ومحمد بْن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، وموسى بن العباس بن الوليد","vol":"29","page":76},{"text":"القرشي، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويوسف بن مُوسَى المروذي.\nقال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): صدوق، ثقة.\nقال أبو سُلَيْمان بْن زبر (٣): مات سنة إحدى وستين ومئتين.\nوَقَال عَمْرو بن دحيم: مات بالرملة فِي جمادى الأولى سنة اثنتين وستين ومئتين (٤) .\n٦٢٦٥ - مد س:<span data-type=\"title\" id=toc-6603> مُوسَى بن شَيْبَة الحضرمي المِصْرِي </span>(٥) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، ويونس ابن يزيد الأيلي (مد) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن وهب (مد س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) وفاياته، الورقة ٨١.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\". (١٠ / ٣٤٧) . قال بشار: ولم اجطه في المطبوع منه، فالله اعلم. وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) ثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٨، والتقريب: ٢ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٦.\n(٦) ٧ / ٤٥٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":77},{"text":"روى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\nأَخبرنا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخبرنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ أَبي نَصْرِ بْنِ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْكَرِيمِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ شَيْبَة، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي طلحة، قال: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عِيَاضٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة حَدَّثَهُ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الْفَقْرِ والْقِلَّةِ والذِّلَّةِ وأَنْ تَظْلِمُ أَوْ تُظْلَمَ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عن يونس بن عبد الاعلى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nقال أبو سَعِيد بْنُ يُونُسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ شَيْبَة إِلا ابْنُ وهْبٍ، ولا حَدَّثَ عَنْ مُوسَى بْنِ شَيْبَة إِلا ابْنُ وهْبٍ وحْدَهُ.\n٦٢٦٦ - مد: مُوسَى بن شَيْبَة (٢)، ويُقال: ابن أَبي شَيْبَة.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٢٦٢.\n(٢) علل أحمد: ٢ / ١٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٠، وتهذيب التهذيب:: ١٠ / ٣٤٨ - ٣٤٩، والتقريب: ٢ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٧.","vol":"29","page":78},{"text":"قال رَسُول اللَّهِ ﷺ (مد): من بدا أكثر من شهرين فهي أعرابية\" (١) .\nرَوَى عَنه: مَعْمَر بن راشِد (مد) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أبي عن مُوسَى بْنِ أَبي شَيْبَة، فَقَالَ: روى عنه معمر أحاديث مناكير (٣) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\" هَذَا الحديث الواحد.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٢٦٧ - (تمييز) مُوسَى بن شَيْبَة بن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي (٤)، مدني.\nيروي عَن: عمومة أبيه: خارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك، والنعمان بن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، وعميرة بنت عَبد اللَّهِ بن كعب بن مالك.\nويروي عَنه: إبراهيم بن حمزة الزبيري، وأَبُو مصعب أحمد\n_________\n(١) المراسيل (٣٠٧) .\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٦٧.\n(٣) وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وساق له العقيلي حديث: أن النَّبِيّ ﷺ ابطل شهادة رجل في كذبة\". وَقَال: لا يعرف الا به (ضعفاؤه، الورقة ٢٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول وله مراسيل.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٨، (ايا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٩، والتقريب: ٢ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٨.","vol":"29","page":79},{"text":"ابن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَحمد بْن الحجاج المروزي، وعَبد الله بن الزبير الحميدي، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، ومحمد ابن عُمَر الواقدي.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢): سئل أبي عَنْ مُوسَى بْنِ شَيْبَة، فَقَالَ: أحاديثه مناكير.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهم.\n٦٢٦٨ - س: مُوسَى بن طارق اليماني (١)، أَبُو قرة الزبيدي.\nرَوَى عَن: أيمن بن نابل المكي، وزمعة بْن صالح، وسفيان الثوري، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بن الأسود، والمفضل بن يُونُسَ، وموسى بن عقبة (س)، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥٩، وسير اعلام النبلاء: ٩ / ٣٤٦، والعبر: ١ / ٢٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٧٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٠ (ايا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٤٩ - ٣٥٠، والتقريب: ٢ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٧٩.","vol":"29","page":80},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (س)، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ أَبُو قرة الصغير، وجبران بن إِبْرَاهِيمَ الصنعاني، والحسن بن صالح بن أَبي الدواهي، وسَعِيد بن سُلَيْمان السقطي، وصامت بن معاذ الجندي، وعَبد الله بن مُحَمَّد التناعي (١)، وعلي ابن زياد اللحجي (٢)، وابوحمة مُحَمَّد بن يوسف الزبيدي، ومحمد ابن يوسف الزيادي.\nقال أَبُو بكر الأثرم (٣): سمعت أبا عَبد الله أَحْمَد بْن حنبل، وذكر أبا قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي، فأثنى عَلَيْهِ خيرا.\nوَقَال غيره عَن أحمد بْن حنبل: كان قاضيا لهم بزبيد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: كَانَ ممن جمع وصنف وتفقه وذاكر، يغرب (٦) .\n_________\n(١) هكذا قيدها وجودها المؤلف بالالف بعد النون، والمعروف\" التنعي\" نسبة إلى تنعة مدينة قرب حضرموت، أو إلى بني تنع، أو إلى تنعة بن هانئ، كما في انساب السمعاني ولباب ابن الاثير وتاج العروس للسيد الزبيدي (٢٠ / ٤٠٢) وهذه المدينة ذكرها ياقوت في معجمه وتبعه ابن عبد الحق في مراصده.\n(٢) بالحاء المهملة ثم جيم جودها المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليها.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٩.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٩ / ١٥٩.\n(٦) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق، وَقَال أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. ووثقه ابن حبان، وفي كتاب ابْنُ أَبي حَاتِمٍ قال: سَمِعْتُ أبي يقول: موسى بن طارق محله الصدق. (٤ / الترجمة ٨٨٨٢) ولم يشر الذهبي اين قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به\" إذ لم نجده في \" الجرح والتعديل\" ولا نقله ابن حجر في =","vol":"29","page":81},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٦٢٦٩ - ع: مُوسَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ (١)، أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المدني، نزيل الكوفة، وأمه خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بْنِ دارم التميمي الدارمي، وهي أم إسحاق بن طلحة، وعائشة بنت طلحة، ومريم بنت طلحة، وكَانَ يقال للقعقاع هَذَا تيار الفرات من سخائه.\nرَوَى عَن: حكيم بن حزام (م س)، وحمران بن أَبَان،\n_________\n=\" تهذيبه\". وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسعود عن الحاكم: ثقة مأمون، وَقَال الخليلي: ثقة قديم. (١٠ / ٣٥٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة يغرب.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦١، و٦ / ٢١١، وتاريخ خليفة: ٢٧٥، وطبقاته: ١٥٤، ٢٤٤، وعلل ابن المديني: ٨٥، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، ٢٩٤، و٢ / ٢٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٢١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥١، ٢٤٣، ٢٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠١، ٤٨٣، و٣ / ٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٣، ٢٩٤، ٦٣٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٧، والمراسيل: ٢٠٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، وحلية الاولياء: ٤ / ٣٧١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٢، وسير اعلام النبلاء: ٤ / ٣٦٤، والعبر: ١ / ١٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١١، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٠ - ٣٥١، والتقريب: ٢ / ٢٨٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٥.","vol":"29","page":82},{"text":"والزبير بن العوام، وزيد بن خارجة (س)، وأبيه طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (بخ م ٤)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م)، وعثمان بن أَبي العاص (م)، وعثمان بن عفان، وعقيل بن أَبي طالب، وأخيه علي ابن أَبي طالب، ومعاوية بْن أَبي سفيان (ت ق)، ويزيد بن الحوتكية (س)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (خ م ت س)، وأبي ذر الغفاري (ت س)، وأبي هُرَيْرة (م ت س)، وأبي واقد الليثي، وأبي اليسر السلمي (ت س)، وعائشة أم المؤمنين (عخ) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مهاجر البجلي، وابن أخيه إسحاق ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (ت ق)، وأَبُو بشر بيان بن بشر، والحكم بن عتيبة (س)، وحكيم بْن جبير الأسدي (س)، وخالد ابن سلمة الفأفاء (س)، وأَبُو مالك سعد بْن طارق الأشجعي (م ت)، وابن ابنه سُلَيْمان بن عيسى بْن موسى بْن طلحة بن عُبَيد الله، وسماك بْن حرب (م د ت ق)، وابن أخيه طلحة بن يحيى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت س)، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (م ت س)، وعُبَيد الله شيخ لليث بن أَبي سليم (بخ)، وعثمان بن حكيم، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، ومولاه عثمان بن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت س)، وابنه عَمْرو بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت س)، وابنه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَبد الله بْن موهب (خ م س) وقيل مُحَمَّد بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م س) إن كَانَ محفوظا، وابنه عِمْران بن موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (س) مولى آل طلحة، والمُسَيَّب ابن رافع، وابن أخيه معاوية بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س)، والمغيرة ابن عتيبة بن النهاس العجلي الْقَاضِي، وابن أخيه مُوسَى بن إِسْحَاقَ","vol":"29","page":83},{"text":"ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وابن اخيه موسى ابن عَبد الله بن إسحاق ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ويحيى بْن سام (ت س)، وأَبُو إسحاق السبيعي (م) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة (١)، وفي الطبقة الثانية من أهل الكوفة (٢)، وَقَال (٣): قال مُحَمَّد بن عُمَر: رأيت من قبلنا وأهل بيته يكنونه أبا عِيسَى، وكَانَ ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال الزبير بن بكار: أمه خولة بنت القعقاع بن معبد، وأَخُوه لأمه مُحَمَّد بن أَبي الجهم بن حذيفة العدوي، وكَانَ مُوسَى من وجوه آل طلحة.\nوَقَال أَبُو بكر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس.\nوَقَال العجلي (٤): تابعي، ثقة، وكَانَ خيارا.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): كوفي، ثقة، رجل صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٦): يقال: إنه أفضل ولد طلحة بعد مُحَمَّد، كَانَ يسمى فِي زمانه المهدي.\nوَقَال ابن خراش: مُوسَى بن طلحة من أجلاء المسلمين.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٦١.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٢١١.\n(٣) طبقاته: ٥ / ١٦٣.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٧.","vol":"29","page":84},{"text":"وَقَال الأسود بن شَيْبَانَ (١) عن خالد بن سمير: لما ظهر الكذاب بالكوفة، يعني المختار بن أَبي عُبَيد - هرب منه ناس من وجوه أهل الكوفة، فقدموا علينا البصرة، وكَانَ فيمن قدم موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وكَانَ فِي زمانه يرون أنه المهدي، فغشيه الناس وغشيته فيمن يغشاه من الناس، فغشينا رجلا طويل السكوت شديد الكآبة والحزن، إِلَى أن رفع رأسه يوما فَقَالَ: والله لأن أعلم أَنَّهَا فتنة لها انقضاء أحب إلي من كذا وكذا، وأعظم الخطر. قال: فَقَالَ لَهُ رجل: يا أبا مُحَمَّد وما الذي ترهب أن يكون أعظم من الفتنة؟ قال: الهرج. قال لَهُ: وما الهرج؟ قال: الذي كَانَ أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ يحدثونا: القتل القتل حَتَّى تقوم الساعة وهم عَلَى ذلك.\nوَقَال صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن أَبي النجود: كَانَ فصحاء الناس ثلاثة: مُوسَى بن طلحة، وقبيصة بن جابر، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ.\nوَقَال قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ عَبد المَلِك بن عُمَير: كَانَ يقال: فصحاء العرب: مُوسَى بن طلحة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وقبيصة بن جابر (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة، عن منجاب بن الحارث: أَخبرنا أَبُو عثمان مولى آل عَمْرو بْن حريث، عن\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٢.\n(٢) حلية الاولياء: ٤ / ٣٧١.","vol":"29","page":85},{"text":"عبد الملك بن عُمَير، قال: كَانَ فصحاء الناس أربعة: مُوسَى بن طلحة، وقبيصة بن جابر الأسدي، وعَبد الله بن هريم السلولي، والحسن البَصْرِيّ.\nوَقَال أَبُو عامر العقدي (١): حَدَّثَنَا إسحاق بن يحيى، عن مُوسَى بْنِ طلحة، قال: صحبت عثمان ثنتي عشرة سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي: حَدَّثَنَا قطري، عن موسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، قال: كنت فِي سجن علي بن أَبي طالب، فلما كَانَ ذات يوم نودي بالباب: أين مُوسَى بن طلحة؟ فقلت: هو ذا أنا. قال: أجب أمير المؤمنين. قال: فاسترجع أهل السجن، فخرجت فكنت بين يديه، فَقَالَ: يا مُوسَى بن طلحة. قال: قلت: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: استغفر الله وتب إليه ثلاث مرات، انطلق إِلَى العسكر فما وجدت من سلاح أو ثوب أو دابة أو شيء فاقبضه واتق الله واجلس فِي بيتك.\nقال الهيثم بن عدي (٢)، عن عَبد اللَّهِ بْن عياش: مات سنة ثلاث ومئة.\nوكذلك قال محمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بن سَعْدٍ (٣) وزاد: بالكوفة، وصلى عَلَيْهِ عَبد اللَّهِ بن الصقر (٤) المزني، وكان\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ١ / ٢٥٧.\n(٢) انظر رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٦.\n(٣) طبقاته: ٥ / ١٦٣، و٦ / ٢١١.\n(٤) في طبقات ابن سعد، وفي موضعين منه (٥ / ١٦٣ و٦ / ٢١١): الصقر بن عَبد الله المزني، وما اثبتناه بخط المؤلف.","vol":"29","page":86},{"text":"عاملا لعُمَر بن هبيرة عَلَى الكوفة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١)، عن حاتم بن مسلم، عن عثمان ابن موهب: مات الشعبي، وموسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّهِ، وأَبُو بردة ابن أَبي مُوسَى فِي جمعة آخر سنة ثلاث ومئة أو أول سنة أربع ومئة.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة ثلاث، ويُقال: سنة أربع ومئة.\nوَقَال أبو نعيم (٢)، وقعنب بْن المحرر، وأَحمد بن حنبل فيما بلغه: مات سنة أربع ومئة.\nوقيل: مات سنة ست ومئة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ: روى أنه ولد فِي عهد النَّبِيّ ﷺ وهُوَ سماه (٣) .\nروى له الجماعة (٤) .\n٦٢٧٠ - د: مُوسَى بن عامر بن عمارة بن خريم الناعم (٦)\n_________\n(١) انظر طبقاته: ١٥٤، ٢٤٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٣.\n(٣) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، عن عُمَر، مرسل. (المراسيل: ٢٠٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة جليل.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الحادي عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه، وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره.\n(٥) الكنى للدولابي: ٢ / ٣٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، =","vol":"29","page":87},{"text":"ابن عَمْرو بن الحارث بن خارجة بْن سنان بْن أَبي حارثة بن مرة ابن نشبة بْن غيظ بْن مرة بْن عوف بْن سعد بْن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان المري الخريمي، أَبُو عامر بن أَبي الهيذام الدمشقي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الحميد بْن ذي حماية، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وسفيان بْن عُيَيْنَة (١)، وعبد العزيز بن الوليد ابن سُلَيْمان بن أَبي السائب، وعراك بْن خالد بْن يزيد المري (قد)، وعلي بن عاصم الواسطي، وعُمَر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ، وعيسى ابن خالد القرشي اليمامي، والوليد بن مسلم (د) .\nرَوَى عَنه: أبو دَاوُدَ، وإبراهيم بن دحيم، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وأَبُو الجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَحمد بن شعيب النَّسَائي فِي كتاب\" الكنى\"، وأَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن إِسماعيل التميمي، وإِسماعيل بْن\n_________\n= الترجمة ١٠٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٨٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥١ - ٣٥٢، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣١.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه صدقة بن عَبد الله وهو وهم فانه لم يدركه انما يروي عَنْ الْوَلِيد بْن مسلم وغيره عنه\".","vol":"29","page":88},{"text":"قيراط، وعَبد الله بن الحسين بن جمعة، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الصمد بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد، والقاسم بن عِيسَى العطار، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، ومُحَمَّد ابن صَالِح بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عصمة التميمي، ومحمد بْن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن علي بن خلف الصيدلاني، ومحمد بن الفيض الغساني.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): سمعت عبدان يَقُول: سمعت أَبَا داود السجستاني يَقُولُ: حديث ابن أَبي الهيذام، عن الوليد، عن الأَوزاعِيّ يشبه حديث هقل. قال: وكَانَ أَبُو دَاوُدَ لا يحدث عَنْهُ.\nقال: أَبُو أَحْمَد: ولموسى هَذَا غير حديث مما يعز وجوده عن الوليد، وعن غيره وأفراد (٢)، وكَانَ يروي عن الوليد ما يروي المتقدمون (٣)، ومن لم يلحق هشاما ودحيما كَانُوا يجعلونه عوضا منهما، وكَانَ عنده بعض أصناف الوليد. روى عنه أَبُو داود فِي \" السنن\" حديثا أو حديثين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال إبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مروان، وعَمْرو بن دحيم: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١١١.\n(٢) في \" الكامل\": ويروي افرادات.\n(٣) في \" الكامل\": ما يروي المتقدمون عن الوليد.\n(٤) ٩ / ١٦٢. وَقَال: يغرب\".","vol":"29","page":89},{"text":"قال إبراهيم: فِي ذي الحجة.\nوَقَال عَمْرو: فِي النصف من ذي الحجة (١) .\n٦٢٧١ - ع: مُوسَى بن أَبي عائشة الهمداني (٢)، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي، مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي.\nرَوَى عَن: حفص بن أَبي حفص، وسَعِيد بن جبير (خ م ت س)، وسُلَيْمان بن صرد يقال: مرسل، وسُلَيْمان بن قتة البَصْرِيّ، وعَبد الله بْن أَبي رزين الأسدي (عس)، وعَبد الله بن شداد بن الهاد، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة (خ م تم س ق)، وعَمْرو بن حريث يقال: مرسل، وعَمْرو بْن شعيب (د س ق)، وغيلان بن جرير (س)، ومجاهد، ومرة بن شراحيل الهمداني،\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق صحيح الكتب، تكلم فيه بعضهم بغير حجة، ولا ينكر له تفرده عن الوليد فإنه اكثر عنه. (٤ / الترجمة ٨٨٨٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٣، وابن محرز، الترجمة ٤٩١، وابن طهمان، الترجمة ٣٩٧، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل ابن المديني: ٧٢، وعلل أحمد: ١ / ١٥٠، ٢٤٣، و٢ / ٢٦٠، ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٥٠، ٥١٤، و٢ / ٦٧٢، ٦٩٢، و٣ / ٩١، ٢٣٩، والتِّرْمِذِيّ (٣٣٢٩)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٠، وتقدمته: ٤٣، ٨٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٠٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٢ - ٣٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٢.","vol":"29","page":90},{"text":"ويحيى ابن الجزار (س)، وأبي رزين الأسدي (مد)، وأم ظبيان.\nروى عنه، إسرائيل بْن يونس (خ س)، وجرير بن عبد الحميد (خ م مد)، والحسن بن صالح بن حي، والحكم بن بشير بن سلمان، ورقبة بن مصقلة، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ م س)، وسفيان الثوري (تم س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وشعبة بن الحجاج (د س ق)، وعاصم الجحدري، وعُبَيدة ابن حميد (س)، وعِمْران بن يَحْيَى، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول، ومحمد بن شرحبيل الهمداني، وأَبُو الأَحوص، وأَبُو إسحاق الفزاري (س)، وأَبُو عوانة (خ م د س) .\nقال علي بْن المديني (١): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد قال: كَانَ سفيان الثوري يحسن الثناء عَلَى مُوسَى بن أَبي عائشة.\nوَقَال الحميدي (٢)، عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبي عائشة، وكَانَ من الثقات.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) وعباس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: تريبني رواية مُوسَى بن أَبي عائشة حديث عُبَيد اللَّهِ بن عَبد الله في مرض\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة ٤٩١) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٠.","vol":"29","page":91},{"text":"النَّبِيُّ ﷺ. قلت: ما تقول فِيهِ؟ قال: صالح الحديث. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت مُوسَى بن أَبي عائشة لا يخضب، وكَانَ إِذَا رأيته ذكرت الله لرؤيته (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٢٧٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-6609> مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ الطلحي المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وسَعِيد بن جبير، وعم أبيه مُوسَى بن طلحة بن عُبَيد الله، وعمة أبيه عائشة بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّه (بخ) .\nرَوَى عَنه: وكيع بن الجراح، وأَبُو أسامة (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ٥ / ٤٠٤. وَقَال: رأى عَمْرو بن حريث وغيره من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\n(٢) وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩١) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": عنى أبو حاتم انه اضطرب فيه وهذا من تعنته وإلا فهو حديث صحيح. (١٠ / ٣٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد وكان يرسل.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٣.\n(٤) ٧ / ٤٤٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":92},{"text":"روى له البخاري فِي \"الأدب.\n٦٢٧٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6610> مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أمية القرشي المخزومي </span>(١) .\nرَوَى عَن: أخيه مصعب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أمية (ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن السائب بْن أَبي وداعة السهمي (٢) (ق) .\nروى له ابْن ماجه، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أخيه مصعب.\n٦٢٧٤ - س: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بن مُوسَى الخزاعي الطلحي (٣)، أَبُو طلحة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وبكر بن سُلَيْمان، وأبيه عَبد اللَّهِ بن مُوسَى الخزاعي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي سهل النضر بن كثير البَصْرِيّ (س)، وعمته رقية بنت موسى.\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه مُحَمَّد بن إبراهيم بن المطلب. (٤ / الترجمة ٨٨٩٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٥.","vol":"29","page":93},{"text":"رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان، وأبُو بُكر مُحَمَّد بن هارون الروياني، ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به (٢) .\n٦٢٧٥ - م د تم ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6612> مُوسَى بن عَبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: خيثمة الأسدي، وأبيه عَبد اللَّهِ بن يزيد الخطمي، وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأَنْصارِيّ الأزرق، وعبد الرحمن ابن أَبي قتادة، وعبد الرحمن بن هلال العبسي (م صد)، وأبي حميد الساعدي، وعن مولى لعائشة (تم ق) عَنْ عَائِشَةَ، وعن أمه بنت حذيفة، عن حذيفة، وعن امرأة من بني عبد الاشهل (دق) لها صحبة، وعن امرأة من بني أسد (د) عَنْ عَائِشَةَ، وقيل: عن جدة لَهُ من بني أسد عن عائشة.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٩.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق. (٣ / الترجمة ٥٨٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٧، وعلل أحمد: ١ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٢٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٥، و٢ / ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧٤، والمراسيل: ٢١٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٣ - ٣٥٤، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٦.","vol":"29","page":94},{"text":"رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أَبي خالد، وإِسماعيل بن سالم، وحمزة بن أَبي مُحَمَّد، وسُلَيْمان الأعمش (م صد)، وعَبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (دق)، وعَبد اللَّه بْن الوليد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ معقل المزني، وابنه عُمَر بن مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، ومسعر بن كدام (د)، ومسلم الملائي الأَعور، ومعتمر بن سُلَيْمان (ل)، ومنصور ابن المعتمر (تم ق) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٢)، والدارقطني (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، وابْن ماجه.\n٦٢٧٦ - م ت س ق: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ (٥)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧٤.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٣) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥٠٣.\n(٤) ٥ / ٤٠٣. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مُوسَى بن عَبد الله بن يزيد لم يلق عائشة ﵂. (المراسيل: ٢١٥) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٠٥) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٣، ٥٩٧، وتاريخ خليفة: ٢٤٧، وعلل أحمد: ١ / ١١٨، ١٧٨، ٣٢٩، و٢ / ١٢٠، ٢٢٠، ٢٢٦، ٢٤٠، ٢٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٢،\n٦٨٢، ٦٨٣، و٣ / ٩١، ١٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة =","vol":"29","page":95},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ الجهني، أَبُو سلمة، ويُقال: أَبُو عَبد اللَّهِ، الكوفي.\nرَوَى عَن: زيد بن وهب الجهني (ق)، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وعَبد المَلِك بن مَيْسَرَةَ، وعون بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود، ومجاهد (س)، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ت سي)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي زرعة بْن عَمْرو بن جرير (سي)، وفاطمة بنت علي بن أَبي طالب (س) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن زياد الأحمر، وجعفر بن عَوْنٍ، والحسن بْن صَالِح بْن حي (ص)، وسَعِيد بن مُحَمَّد الوراق (ق)، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (سي)، وعَبد اللَّهِ بْن نمير (م)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرَّحْمَنِ بن مغراء، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن مسهر (م)، وعُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم، وعيسى بْن يونس، ومبارك بْن سَعِيد الثوري (سي)، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)، ومسعود بن سعد الجعفي، ومندل بْن عَلِيّ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س)، ويحيى ابن سَعِيد القطان (ت س)، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (س) .\n_________\n= ٨١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٨٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، تهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٤ - ٣٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٧.","vol":"29","page":96},{"text":"قال علي بْن المديني (١): سألت يَحْيَى بن سَعِيد عن مُوسَى الجهني، فَقَالَ: كَانَ ثقة.\nوكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢)، عَن أَبِيهِ، وعن يَحْيَى بن مَعِين (٣) .\nوَقَال العجلي: ثقة فِي عداد الشيوخ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): لا بأس به، ثقة، صَالِح.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٦٢٧٧ - د س: مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زياد الحلبي (٧)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧٦.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٢٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٤٤٩. وَقَال ابن سعد: يكنى أَبَا عَبد اللَّهِ، وكان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٥٣) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد، لم يصح ان القطان طعن فيه.\n(٧) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨١، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٢، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٨.","vol":"29","page":97},{"text":"الأنطاكي، أَبُو سَعِيد القلاء.\nرَوَى عَن: بقية بن الوليد (١)، وعطاء بن مسلم الحلبي، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، (د س)، ومحمد بن سلمة الحراني (د)، ومخلد بن يزيد الحراني، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد الله بْنِ الجنيد الختلي، وأَبُو الفوارس أَحْمَد بن علي الأنطاكي، وإسحاق ابن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن وهب الدينوري، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ عفان الفارض، والفضل بن مُحَمَّد العطار، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n٦٢٧٨ - ت س ق: مُوسَى بن عَبْد الرحمن بن سَعِيد (٥) بْن\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه زيد بن الحباب، وانما هو من شيوخ الذي بعده.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨١.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة (١٠٧٠) .\n(٤) ٩ / ١٦٢. وَقَال\" يغرب\". وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٠٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\" قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (١٠ / ٣٥٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ خليفة: ٣٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٠، ١٩٢، ١٩٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٠٨، وتذهيب =","vol":"29","page":98},{"text":"مسروق بن معدان بن المرزبان الكندي المسروقي، أَبُو عِيسَى الكوفي.\nرَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون (س)، وحسين بْن علي الجعفي (س ق)، وزيد بن الحباب (ت س ق)، وسفيان بْن عقبة السوائي، وطلاب بن حوشب، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَعِيد المسروقي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعُبَيد ابن الصباح الخزاز، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وعَمْرو بن مُحَمَّد العنقزي، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، ومحمد بن بشر العبدي (س)، ومحمد بن سَعِيد بن زائدة الأسدي، ومؤمل بن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن زكريا بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي أسامة (س)، وأبي داود الحفري (ق) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عُبَيدة الشعراني، وأَحمد بن مُحَمَّد بن مصقلة، وأَحمد بن هارون ابن روح البرديجي الحافظ، وأَحمد بن يحيى بْن زهير التستري، وبدر بن الهيثم الْقَاضِي، والحسين بن إسحاق التستري، وزكريا ابن يحيى الساجي، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن ابن الحسن بن مُوسَى الضراب الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٨، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٥ - ٣٥٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٩.","vol":"29","page":99},{"text":"ابن حماد الطهراني، وعلي بْن الْحَسَن الفامي، والقاسم بن زَكَرِيَّا المطرز، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إسحاق ببن خزيمة، ومحمد بن جري ر الطبري، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بن حسين بن حميد بن الربيع اللخمي، ومحمد ابن حفص الجويني، ومحمد بن عَبْدِ الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، وابن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن المسروقي، ومُحَمَّد ابن علوية، ومحمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بن سُفْيَانَ، وأَبُو حاتم الرازي.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لا بأس به.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): كتب عنه أبي قديما وكتبت عَنْهُ معه أخيرا، وهُوَ صدوق، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أَبُو القاسم (٥): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٦) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧١.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٢.\n(٤) ٩ / ١٦٤.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧١.\n(٦) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٠٨)، وكذلك وَقَال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"29","page":100},{"text":"٦٢٧٩ - ر د ق: مُوسَى بن عَبْدِ العَزِيزِ اليماني العدني (١)، أَبُو شعيب القنباري، والقنبار شيء يخرز بِهِ السفن.\nرَوَى عَن: الحكم بن أَبَان العدني (ر د ق) .\nروى عنه\" بشر بن الحكم النيسابوري (ر)، وابنه عبد الرحمن ابن بشر بن الحكم (د ق)، ومحمد بن أسد الخشي (٢) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا أرى بِهِ بأسا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: قنبار موضع\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ١٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٤٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٥٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٣ (ايا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٩٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٥، وخلاصة الخرزجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٠.\n(٢) الخشي: منسوب إلى خش، قرية من قرى اسفرايين. ووجدت بخط الذهبي الذي اعرفه، تعليقا على حاشية نسخة المؤلف نصه: واسحاق بن أَبي اسرائيل، وزيد بن المبارك الصنعاني.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٣.\n(٤) ٩ / ١٥٩.","vol":"29","page":101},{"text":"بعدن، ربما أخطأ (١) .\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\"، وفي\"الأدب\"، وأَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وهْبِ السُّلَمِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الزَّنِفِ.\n(ح): وأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: أَخبرنا الْخِضْرُ بْنُ كَامِلٍ الدَّلالُ.\nقَالا: أَخبرنا يَاقُوتُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ.\n(ح): وأَخبرنا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ، وابْنُ عَلانَ، وأَحمد بن شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأبُو بُكر أَحْمَدُ بْنُ علي ابن الأَيْسَرِ، وأبُو بُكر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دُحْرُوجٍ، وأَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرَيْشٍ.\nقَالُوا كُلُّهُمْ: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصريفيني، قال: حَدَّثَنَا أبو\n_________\n(١) بقية كلامه: مات سنة خمس وسبعين ومئة\". وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لم يذكره احد في كتب الضعفاء أبدا ولكن ما هو بالحجة، وحديثه من المنكرات. (٤ / الترجمة ٨٨٩٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": بل القنبار حبال تفتل من ليف شجر النارجيل الذي يقال فيه الجوز الهندي نص على ذلك الرشاطي وقد رأيته كذلك ببلاد اليمن. وَقَال ابن المديني: ضعيف.\nوَقَال السُلَيْماني: منكر الحديث. (١٠ / ٣٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سيئ الحفظ.","vol":"29","page":102},{"text":"طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بن زياد النيسابوري إملاء، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ هو أَبُو شُعَيْبٍ الْقِنْبَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لِلْعَبَّاسِ: يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلا أُعْطِيكَ أَلا أَمْنَحُكَ أَلا أَحْبُوكَ عَشْرَ خِصَالٍ، إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وآخِرَهُ، صَغِيرَهُ وكَبِيرَهُ، سِرَّهُ وعَلانِيَتَهُ، خَطَأَهُ وعَمْدَهُ، تُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وسُورَةٍ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ، قُلْتَ وأَنْتَ قَائِمٌ: سُبْحَانَ اللَّهِ والْحَمْدُ لله ولا إله إلا اللَّه واللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا وأَنْتَ قَائِمٌ عَشْرًا ثُّمَ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وسَبْعُونَ، تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصِلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمَرك مَرَّةً.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي \" الْقِرَاءَةِ\"، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْهُ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، وابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن بشر بْن الحكم، فوافقناهما فيه بعلو.\n_________\n(١) أبو داود (١٢٩٧) .\n(٢) ابن ماجة (١٣٨٧) .","vol":"29","page":103},{"text":"وروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" (٣) حديثا آخر بهذا الإسناد فِي القول إِذَا سمع الرعد.\nوهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ.\n٦٢٨٠ - ت ق: مُوسَى بن عُبَيدة بن نشيط بن عَمْرو بن الحارث الربذي (٤)، أَبُو عَبْد العَزِيزِ المدني، أَخُو عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة، ينتسبون إِلَى اليمن، والناس ينسبونهم إِلَى الولاء.\nرَوَى عَن: أبان بْن صالح، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنين، وإياس بن سلمة بن الأكوع (تم ق)، وأيوب بن خالد (ت)، وجمهان الأَسلميّ (ق)، وداود بن مدرك (ق)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد (س ق) مولى أبي بكر بن حزم، وأبي حازم سلمة بن دينار،\n_________\n(٣) الادب المفرد (٧٢٢) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٣٢، وابن طهمان، الترجمة ٧٧، وابن الجنيد، الترجمتان ٢٩٧، ٤٨٣، وابن محرز، الترجمتان ١٧٨، ١٨٤، وابن طالوت، الورقة ٢، وتاريخ خليفة: ٤٢٧، وطبقاته: ٢٧٢، وعلل ابن المديني: ٧١، ٩٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٧٨، و٢ / ٢٠٨، ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٣، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٠، واحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وابو زرعة الرازي، ٥٦٠، ٦٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١١، ٥٣٨، و٢ / ١٦٩، و٣ / ٤٠٢، والتِّرْمِذِيّ (١١٦٧، ٣٠٣٩، ٣٢٥٥)، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٣٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١٧، وسننه: ١ / ٣٥١، والمؤتلف له: ٣ / ١٥٠٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٠٢، والسابق واللاحق: ٣٢٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٠٢، والمحلى: ٢ / ٢٤٧، =","vol":"29","page":104},{"text":"وصالح بن سويد، وصدقة بن يَسَارٍ، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ بْن كريز، وعَبد اللَّه بْن دينار (ت ق)، وعَبد الله بن رافع (ت)، وأخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة الربذي، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعلقمة ابن مرثد (ق)، وعُمَر بن الحكم بن ثوبان، والقاسم بن مهران (ق)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومحمد بن ثابت (ت ق)، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي عياش الزرقي، وأخيه مُحَمَّد بن عُبَيدة الربذي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (ق)، ومحمد ابن كعب القرظي (ت)، ومحمد بْن المنكدر، ومصعب بن محمد ابن شرحبيل (ق)، وموسى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهود بْن عطاء، ويحيى بن حرب (ق)، ويزيد ابن أبان الرقاشي (ت)، ويعقوب بن زيد التَّيْمِيّ، ويوسف بن طهمان، ومولى ابن سباع (ت) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه بكار بن عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة الربذي، وبهلول بْن مورق (ق)، وجعفر بن عَوْنٍ، وحماد بن عِيسَى الجهني (ق)، وروح بن عبادة (ت)، وزيد بْن الحباب (ت ق)، وسَعِيد\n_________\n= و٨ / ٨٨، واكمال ابن ماكولا: ٦ / ٤٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٠٩، والعبر: ١ / ٢٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠ والمشتبه: ٤٣٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٩٥، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٩٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، والتوضيح: ٢ / ٢٧٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٥٦ - ٣٦٠، والتقريب: ٢ / ٢٨٦ والتبصير: ٣ / ٩١٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٥.","vol":"29","page":105},{"text":"ابن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وسفيان الثوري (ت)، وسُلَيْمان بْن بلال، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بن المبارك (تم ق)، وعَبد اللَّه بْن نمير (ت ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (ت ق)، وعلي بن صالح، وعلي بن مجاهد، وعيسى بن يونس (ت)، وقران ابن تمام الأسدي (ت)، ومحمد بن إِسماعيل بن طريح الثقفي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (ق)، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعافى بن عِمْران الموصلي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وموسى بْن أعين الجزري، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، وأَبُو تميلة يَحْيَى بن واضح.\nقال أَبُو نصر بن ماكولا (١): قيل إن مُحَمَّد بن عُبَيدة الربذي أكبر من أخيه مُوسَى بثمانين سنة.\nوَقَال أَبُو بكر الحازمي: روى مُوسَى بن عُبَيدة الربذي عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة وبينهما فِي السن ثمانون سنة.\nوَقَال علي بْن المديني (٢)، عَن يحيى بن سَعِيد القطان: كنا نتقي حديث مُوسَى بن عُبَيدة تلك الأيام، ثم قال يَحْيَى: كَانَ بمكة فلم نأته. قال يَحْيَى: كَانَ معي فِي الأطراف: مُوسَى عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أبيه\" نهى النَّبِيُّ ﷺ عن\n_________\n(١) الاكمال: ٦ / ٤٦.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.","vol":"29","page":106},{"text":"صلاتين ... \" ثم ذكر يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ ثلاثة أشياء: إنا سمعنا مناديا ... \"\" وليت شعري ما فعل أبواي (١) ... \"، قلت ليحيى: حَدَّثَنَا بها فأبى، وَقَال: أحدث عن شَرِيك أعجب إلي منه.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي: (٢): ذكرت ليحيى حديث مُوسَى بن عُبَيدة، عن عُمَر بن الحكم سمع سعدا يحدث عَن النَّبِيّ ﷺ: صلاة فِي مسجدي هَذَا ... \" فأنكر أن يكون عُمَر سمع سعدا، ولم يرض مُوسَى بن عُبَيدة.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٣): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا تحل عندي الرواية عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة. قال: فقلت: يا أبا عَبْد اللَّهِ لا تحل؟ قال: عندي، قلت: فإن سفيان يروي عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، ويروي شعبة عَنْهُ يَقُولُ: حَدَّثَنَا (٤) أَبُو عَبْد العَزِيزِ الربذي؟ قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه.\nوَقَال مُحَمَّد بن إِسماعيل الصائغ (٥): سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: ما تحل أو ما تنبغي الرواية عَنْهُ. قلت: من يا أبا عَبد اللَّهِ؟ قال: مُوسَى بن عُبَيدة الربذي.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا في الرواية.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) قوله: حَدَّثَنَا\" ليست في ضعفاء العقيلي.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.","vol":"29","page":107},{"text":"وَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لا تكتب حديث أربعة: مُوسَى بن عُبَيدة، وإسحاق بن أَبي فروة، وجويبر، وعبد الرحمن بن زياد.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال أَحْمَد: منكر الحديث (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ الأثرم (٤): قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: تعرف عن عثمان، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" الحلال بين والحرام بين \"؟ فَقَالَ: لا، من رَوَاهُ؟ فقلت: مُوسَى بن عُبَيدة، فقبض يده، ثم قال: مُوسَى يحتمل، وحمل عَلَيْهِ، وَقَال: ليس حديثه عندي بشيءٍ، حديثه عن عَبد الله بْن دينار كأنه ليس عَبد اللَّهِ بن دينار ذاك، وعَن أبي حازم.\nوَقَال أَبُو طالب (٥): قال أَحْمَد بن حنبل: لما مر حديث مُوسَى بْن عُبَيدة عَنْ مُحَمَّد بْنِ كعب، عَنِ ابْنِ عباس، قال: هَذَا متاع مُوسَى بن عُبَيدة وضم فمه وعوجه ونفض يده، وَقَال: كَانَ لا يحفظ الحديث.\nوَقَال صالح بْن أحمد بْنِ حنبل (٦): قال أبي: مُوسَى بن عُبَيدة لا يشتغل بِهِ، وذلك أنه يروي عَنْ عَبد اللَّهِ بن دينار شيئا لا يرويه\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٥.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: أنا لا أكتب حديث مجالد، ولا موسى بن عُبَيدة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٠) .\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣١.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٦.","vol":"29","page":108},{"text":"الناس.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي وهُوَ يقرأ علي حديث قران بن تمام: أضرب عَلَى حديث مُوسَى بن عُبَيدة.\nوَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (٢): سمعت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ، وسئل عَلَى باب أبي النضر هاشم بْن القاسم، فقيل له: يا أبا عَبد اللَّهِ ما تقول فِي مُوسَى بن عُبَيدة الربذي، ومحمد بن إِسْحَاقَ؟ فَقَالَ: أما مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ فهو رجل تكتب عَنْهُ هَذِهِ الأحاديث، كأنه يعني المغازي ونحوها، وأما مُوسَى بن عُبَيدة فلم يكن بِهِ بأس، ولكنه حدث بأحاديث منكرة (٣) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ فِي: الكالي بالكالي\" وأشباه هَذَا (٤)، وأما إِذَا جاء الحلال أردنا قوما هكذا، فضم عباس عَلَى أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضم الإبهام.\nوَقَال أَحْمَد بن أَبي يحيى (٥) . سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ليس بالكذوب، ولكنه روى عن عَبد اللَّهِ بن دينار أحاديث مناكير، قال: وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: لا يكتب حديث مُوسَى بن عُبَيدة، ولم أخرج عَنْهُ شيئا، وحديثه منكر.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٠٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٩٣ - ٥٩٤.\n(٣) قوله: منكرة\" في المطبوع من تاريخ الدوري: مناكير.\n(٤) قوله: فِي الكالي بالكالي وأشباه هَذَا\" ليس في المطبوع من تاريخ الدوري.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣١.","vol":"29","page":109},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بن مَعِين: لا يحتج بحديثه.\nوَقَال عباس أيضا (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك مُوسَى بْن عُبَيدة أو مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ؟ قال: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.\nوَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٣)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُوسَى بن عُبَيدة، عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، عن جابر مرسل.\nوَقَال معاوية (٤) بن صالح الأشعري وعثمان بن سَعِيد الدارمي (٥) وأبُو بُكر بْنُ أَبي خيثمة وأَحمد بْن سعد بن أَبي مريم (٦) وأَبو الوليد بن أَبي الجارود (٧) المكي، عن يحيى بن مَعِين: موسى ابن عُبَيدة ضعيف.\nزاد ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: قال: وإنما ضعف حديثه لأنه روى عن عَبد اللَّهِ بن دينار أحاديث مناكير.\nوزاد ابن أَبي مريم، وابن أَبي الجارود عن يَحْيَى: إلا أنه يكتب من حديثه الرقاق.\nوَقَال أبو يَعْلَى الموصلي (٨): سئل يَحْيَى بن مَعِين وأنا حاضر\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣١.\n(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٧٣٢.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣١.\n(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.\n(٨) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣١.","vol":"29","page":110},{"text":"عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة الربذي، فَقَالَ: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال علي بن المديني (٢): مُوسَى بن عُبَيدة الربذي ضعيف يحدث بأحاديث مناكير.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ليس بقوي الحديث (٤) .\nوَقَال أبو حاتم (٥): منكر الحديث.\nوَقَال عَبْد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية (٦): قلت لمحمد بن إِسماعيل البخاري: حَدَّثَنَا بحديث القبر عن سَعِيد المقبري، عن البراء بن عازب. فَقَالَ: حَدَّثَنَا مكي بن إِبْرَاهِيمَ (٧)، عَنْ مُوسَى بْن\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، فَقَالَ: صالح. (سؤالاته، الترجمة ٢٩٧) . وَقَال ابن الجنيد فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ضعيف الحديث. الا ان ابن الجنيد قال: ليس بمتروك. (سؤالاته، الترجمة ٤٨٣) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: موسى بن عُبَيدة ابن نشيط ضعيف الحديث (الترجمة ١٧٨) . وَقَال ابن محرز فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى وقيل له: موسى بن عُبَيدة؟ فقال: ليس هو بذاك القوي. (الترجمة ١٨٤) . وَقَال ابن طهمان، عن يحيي بن مَعِين: ضعيف. (الترجمة ٧٧) .\nوكذلك قال ابن طالوت عنه (سؤالاته، الورقة ٢) .\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٦.\n(٤) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: موسى بن عُبَيدة؟ قال: عاصم أنكر عندي حديثًا من موسى بن عُبَيدة. (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٦٠)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب\" أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٦.\n(٦) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.\n(٧) في ضعفاء العقيلي: حَدَّثَنَا مكي\" فقط.","vol":"29","page":111},{"text":"عُبَيدة، عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قصة القبر بطوله، ولكن لم أخرج عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة ولا أحدث عَنْهُ، ولقد كتبت عن مكي عن قوم وددت أني كتبت عن غيرهم من الثقات، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، وعُبَيد الله بن أَبي المليح وغيرهم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: مُوسَى بن عُبَيدة، وعَبد الله بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة إخوة، مُوسَى حدث عن أخويه وأحاديث مُوسَى مستوية إلا أحاديثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار.\nقال أَبُو دَاوُدَ: وسمعت أَحْمَد غير مرة يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ليس بشيءٍ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١): يضعف (٢) .\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان ثقة، كثير الحديث، وليس بحجة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: صدوق، ضعيف الحديث جدا، ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه، وضعفه، وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصدق.\n_________\n(١) انظر التِّرْمِذِيّ (٣٠٣٩، ٣٢٥٥) .\n(٢) وَقَال التِّرْمِذِيّ في موضع آخر: موسى بن عُبَيدة يضعف في الحديث من قبل حفطه وهو صدوق (التِّرْمِذِيّ - ١١٦٧) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣١.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٢.","vol":"29","page":112},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عُبَيدة بأسانيد مختلفة مما (٢) ينفرد بها من يرويها عَنْهُ، وعامة متونها غير محفوظة، ولَهُ غير ما ذكرت من الحديث، والضعف عَلَى رواياته بين.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الحباب: كنا عند موسى ابن عُبَيدة بالربذة، فأقمنا عنده ما شاء الله، فمرض الشيخ، يعني ومات، فأتينا قبره، ومعي رفيق لي، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلت أقول لرفيقي: أما تشم، أما تشم، ولَيْسَ بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر.\nقال زيد بن الحباب: وكَانَ بيت مُوسَى بن عُبَيدة ليس فِيهِ إلا من هَذَا الخصاف الجريد الذي يجمعون بعضه إِلَى بعض، وفي البيت رمل ورضراض حصى.\nقال الهيثم بن عدي: مُوسَى بن عُبَيدة الربذي مولى عُمَر ابن الخطاب، وكَانَ يقال لَهُ: حميري، توفي سنة ثنتين وخمسين ومئة.\nوَقَال عَلِيّ بْن المديني (٣)، ومحمد بن سعد (٤): توفي بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: في خلافة أبي جعفر (٥) .\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٣١.\n(٢) في \" الكامل\": عامتها مما.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٢.\n(٥) وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة ٨٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كَانَ من خيار عباد الله نسكا وفضلا وعبادة وصلاحا إلا انه غفل عن الاتقان في الحفظ حتى يأتي بالشئ الذي لا أصل له متوهما، ويروي عن =","vol":"29","page":113},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٢٨١ - خت د س ق: مُوسَى بن أَبي عثمان التبان المدني (١)، وقيل: الكوفي، مولى المغيرة بن شعبة، واسم أبي عثمان عِمْران، وقيل: سعد، وقيل: إنهما اثنان (٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وسَعِيد بن جبير، وعبد الرحمن ابن هرمز الأعرج، وأبيه أبي عثمان (خت س)، وأبي يَحْيَى المكي (عخ د س ق)، وأم ظبيان.\n_________\n= الثقات ما ليس من حديث الاثبات من غير تعمد له فبطل الاحتجاج به. (٣ / ٢٣٤) .\nوَقَال البزار: لم يكن حافظا للحديث لتشاغله بالعبادة فيما نرى، والله اعلم. (كشف الاستار - ١٨٢٣)، وذَكَره الدارقطني في \" الضعفاء والمتروكين\" وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (الترجمة ٥١٧) . وَقَال في \" السنن\": ضعيف. (١ / ٣٥١) . وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: ٢ / ٢٤٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي: منكر الحديث، وكان رجلا صالحا، وكان القطان لا يحدث عنه وقد حدث عنه وكيع وَقَال: كان ثقة. وقد حدث عن عَبد الله بن دينار أحاديث لم يتابع عليها. وذكره البرقي في باب من كان الضعف غالبا في حديثه وقد تركه بعض أهل العلم. وَقَال ابن قانع: فيه ضعف. (١٠ / ٣٥٩ - ٣٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف ولا سيما في عَبد الله بن دينار، وكان عابدا.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٣٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٩، ٦٩٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٠، والتقريب: ٢ / ٣٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٢.\n(٢) قد فرق بينهما ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل، فذكر التبان مولى المغيرة، وانه روى عَن أبيه وروى عنه أبو الزناد، ولم يزد على ذلك (٨ / ٦٩٠) أما كل الكلام الآخر فهو في الكوفي (٨ / ٦٨٩)، والكوفي هو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" كما سيأتي. وذكر الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" بأن خلط الاثنين من الوهم.","vol":"29","page":114},{"text":"رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (عخ د س ق)، ومالك بن مغول، وأَبُو الزناد (خت س) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١)، عَن أبيه: كوفي، شيخ.\nقال سفيان (٢): كَانَ مؤذنا، ونعم الشيخ كَانَ، سمع من إبراهيم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى لَهُ فِي \" أفعال الْعِبَاد\". وروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٦٢٨٢ - ع: مُوسَى بن عقبة بن أَبي عياش القرشي (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٤٥٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٥١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٤، وابن الجنيد، التراجم ١٦٢، ١٦٣، ٤٧١، وابن طهمان الترجمة ٣٥٣، وتاريخ خليفة: ٤١١، ٤١٩، وطبقاته: ٢٦٧، وعلل أحمد: ١ / ٣٤، ٢٢٣، و٢ / ٣١، ١٦٧، ٣٠٠، ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٠، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٤، ٣٣٨، و٢ / ١٩٣، ٢٢٣، و٣ / ٤، ٣٢، ٢٥٠، ٢٨٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤١٤، ٥٥٨، ٦٤١، وتاريخ واسط: ٢١٢، ٢٧٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦ ورجال البخاري للباجي: ٧ / ٧٠٨، وسير اعلام النبلاء: ٦ / ١١٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٢، والعبر: ١ / ١٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، =","vol":"29","page":115},{"text":"الأسدي المطر في، أَبُو مُحَمَّد المدني، مولى آل الزبير بن العوام، ويُقال: مولى أم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص زوجة الزبير ابن العوام، أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة.\nأدرك أنس ابن مالك، وسهل بن سعد، وعَبد الله بن عُمَر.\nورَوَى عَن: إسحاق بن يحيى بن الوليد بْن عُبَادَة بْن الصامت (ق)، وإِسماعيل بن مسعود بن الحكم (عس) - عَلَى خلاف فِيهِ - وحكيم بن أَبي حرة (خ)، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الخطاب (م)، وأخيه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وسالم أبي الغيث (خ م د س) مولى ابن مطيع، وسهيل بن أَبي صالح (ت سي)، وصالح مولى التوأمة (ت ق)، وصفوان بن سليم (س)، وعَبد اللَّهِ بْن دينار (م د س)، وأبي الزناد عَبْد اللَّهِ بْن ذكوان (م س)، وعَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (س)، وعَبد اللَّه بْن عَمْرو الأَودِيّ (ت)، وعَبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ د ت سي ق)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق)، وعبد الواحد بن حمزة (م س)، وعُبَيد الله بن سلمان الأَغَر (بخ)، وعروة بن الزبير (س)، وعطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ (س)، وعكرمة مولى ابن عباس (س)، وعلقمة بن وقاص الليثي، وعيسى ابن مسعود بن الحكم (عس) - عَلَى خلاف فِيهِ، وقيس بن مسعود ابن الحكم (عس) كذلك، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د تم س)، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي (م س)، ومحمد بْن\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٠ - ٣٦٢، والتقريب: ٢ / ٢٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٩. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: المطر في كذا قيده بعضهم\".","vol":"29","page":116},{"text":"مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س)، ومحمد بْن المنكدر (د)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (١) (م)، ونافع بن جبير بن مطعم (د)، ونافع مولى ابن عُمَر (ع)، وأبي إسحاق السبيعي (ق)، وجده لامه أبى حبيبة مولى الزبير، وأبي الزبير المكي (م د)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (م)، وأم خالد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص (خ س) ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (عس)، وأبو إسحاق ابراهيم ابن مُحَمَّد الفزاري (خ)، وابن أخيه إِسماعيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة (خ تم)، وإِسماعيل بن جعفر (م)، وإِسماعيل بن عياش (ت ق)، وأبو ضمرة أنس بن عياض (خ م)، وبكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج وهُوَ من أقرانه، وحاتم بن إِسماعيل (م س ق)، وحفص بن مَيْسَرَةَ الصنعاني (خ م س)، وزهير بْن مُحَمَّدٍ العنبري (ق)، وزهير بْن معاوية الجعفي (م)، وسفيان الثوري (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، وسُلَيْمان بن بلال (د ت س)، وأَبُو بدر شجاع بن الوليد (م)، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م س)، وعَبد اللَّه بْن المبارك (خ م د س)، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي (ت)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت ٤)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن المطلب (م)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م ت س ق)، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ م س ق)، ومالك ابن أنس (خ م د س)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (د س ق)،\n_________\n(١) بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة.","vol":"29","page":117},{"text":"وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (خ م)، ومحمد بن فليح ابن سُلَيْمان (خ س)، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، (خ)، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي (س)، ووهب بن عثمان المخزومي (خت)، ووهيب بن خالد (خ م)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم (م س)، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن القاري (م د ت س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في \" الصغير\" فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.\nوذكره فِي \" الكبير\" فِي الطبقة الخامسة، وَقَال (١): كَانَ ثقة، قليل الحديث.\nوفي رواية: وكَانَ ثقة، ثبتا، كثير الحديث.\nوذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (٣)، عَنْ معَنْ بْن عيسى: كان مالك بن أنس إِذَا قيل لَهُ مغازي من نكتب؟ قال: عليكم بمغازي مُوسَى بن عقبة، فإنه ثقة.\nوفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر (٤)، قال: حدثني\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢٣.\n(٢) طبقاته: ٢٦٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٣.\n(٤) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٣ / ٣٧١.","vol":"29","page":118},{"text":"مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك، قَالُوا: كَانَ مالك إِذَا سئل عن المغازي قال: عليك بمغازي الرجل الصالح مُوسَى بن عقبة، فإنها أصح المغازي.\nوفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر، قال: سمعت مُحَمَّد بن طلحة يقول: سمعت مالكا يَقُولُ: عليكم بمغازي موسى ابن عقبة فإنه رجل ثقة طلبها عَلَى كبر السن ليقيد من شهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ولم يكثر كما كثر غيره.\nوَقَال إبراهيم بن المنذر أيضا: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، قال: كَانَ بالمدينة شيخ يقال لَهُ شرحبيل أَبُو سعد، وكَانَ من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة لَهُ سابقة، وكَانَ قد احتاج فأسقطوا مغازيه وعلمه. قال إبراهيم: فذكرت هَذَا الحديث لمحمد بن طلحة ابن الطويل، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه، فَقَالَ لي: كَانَ شرحبيل بن سعد (١) عالما بالمغازي، فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ومن قتل يوم أحد والهجرة ومن لم يكن منهم، وكَانَ قد احتاج فسقط عند الناس، فسمع بذلك مُوسَى بن عقبة، فقال: وإن الناس قد اجترؤوا عَلَى هَذَا؟ ! فدب عَلَى كبر السن وقيد من شهد بدرا، وأحدا ومن هاجر إِلَى أرض الحبشة والمدينة، وكتب ذلك.\nوَقَال إبراهيم أيضا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الضحاك، قال: سمعت المسور بن عَبد المَلِك المخزومي يقول لمالك: يا أبا عَبد اللَّهِ فلان كلمني يعرض عليك وقد شهد جده بدرا. فقال مالك:\n_________\n(١) شرحبيل بن سعد، وهو أبو سعد.","vol":"29","page":119},{"text":"لا ندري ما يقولون، من كَانَ فِي كتاب مُوسَى بن عقبة قد شهد بدرا فقد شهد بدرا، ومن لم يكن فِي كتاب مُوسَى بن عقبة فلم يشهد بدرا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة: كَانَ يَحْيَى بن مَعِين يقول: كتاب مُوسَى بن عقبة، عَنِ الزُّهْرِيّ من أصح هَذِهِ الكتب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: مُوسَى بن عقبة ثقة (٢) .\nوكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (٣)، وغير واحد (٤) عن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٥)، والعجلي (٦)، والنَّسَائي.\nزاد أَبُو حاتم: صالح (٧) .\nوَقَال المفضل بن غسلان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين (٨):\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣١.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان، وموسى بن عقبة، أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعا ثقة وما أقربهما، كان ابن عُيَيْنَة يثني على مُحَمَّد بن عجلان. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢١٣)، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه ايضا: موسى بن عقبة لا أعلم الا خيرا. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٦٧) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٩٤.\n(٤) منهم عثمان الدارمي. (تاريخه، الترجمة ٧٥١) . وابن الجنيد (سؤالاته، الترجمة ١٦٢) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٣.\n(٦) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٧) قوله: صالح\" ليس في المطبوع من\" الجرح والتعديل.\n(٨) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: سقط منه يحيى بن مَعِين وهو غلط\".","vol":"29","page":120},{"text":"ثقة، كَانُوا يقولون فِي روايته عن نافع فيها شيء، قال: وسمعت يَحْيَى بن مَعِين يضعف مُوسَى بن عقبة بعض التضعيف.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ ببن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس مُوسَى بن عقبة فِي نافع مثل مالك، وعُبَيد الله بن عُمَر (٢) .\nوَقَال الواقدي (٣): كَانَ لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكانوا كلهم فقهاء محدثين، وكَانَ مُوسَى يفتي.\nوَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ الزبيري: كَانَ لهم هيئة وعلم.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا: سمع ابن المبارك من مُوسَى بن عقبة، وأما إبراهيم ومحمد فلم يسمع منهما. قال يَحْيَى: أقدمهم مُحَمَّد، ثم إبراهيم، ثم مُوسَى، وكَانَ مُوسَى أكثرهم حديثا.\nقال الهيثم بن عدي: مات في ولاية أبي العباس.\nوَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مات قبل أن ندخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومئة.\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ١٦٣.\n(٢) وَقَال ابن طهمان، عن يَحْيَى بن مَعِين: مُوسَى بن عقبة، ليس به بأس (الترجمة ٣٥٣) . قال بشار: قد احتج البخاري ومسلم برواية موسى عن نافع كما ظهر لك من قائمة شيوخه، فهو - كما قال الذهبي - ينبغي ان يحمل قول ابن مَعِين على انه ليس في القوة عن نافع كمالك ولا عُبَيد الله، ولكنه ثقة ومالك وعُبَيد الله في نافع أوثق منه (راجع السير: ٦ / ١١٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٣.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٥٩٤.","vol":"29","page":121},{"text":"وَقَال خليفة بن خياط (١)، وعَمْرو بن علي (٢) فِي موضع آخر، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة إحدى وأربعين ومئة.\nوَقَال نوح بْن حبيب: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٦٢٨٣ - ت: مُوسَى بن أَبي علقمة الفروي المدني (٤)، والد هارون بن مُوسَى الفروي، مولى آل عثمان بْن عفان، واسم أبي علقمة الفروي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة.\nرَوَى عَن: مالك بن أنس، وهشام بن سعد المدني (ت) .\nروى عنه، ابنه هارون بن مُوسَى الفروي (٥) (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٢٨٤ - بخ م ٤: مُوسَى بن علي بن رباح اللخمي (٦)، أبو\n_________\n(١) طبقاته: ٢٦٧.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: رأى ابن عُمَر، وسهل بن سعد، ويروي عَنْ أم خالد بنت خالد بن سَعِيد بن العاص ولها صحبة، مات سنة إحدى وأربعين ومئة. (٥ / ٤٠٤ - ٤٠٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الإِسماعيلي في كتاب\" العتق\": يقال: لم يسمع موسى بن عقبة من الزُّهْرِيّ شيئا كذا قال. (١٠ / ٣٦٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه امام في المغازي.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٨٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٤.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما علمت يروي عنه سوى ولده هارون. (٤ / الترجمة ٨٨٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٥، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ١٦٣، وابن =","vol":"29","page":122},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ المِصْرِي، وكان أمير مصر لأبي جعفر المنصور ست سنين وشهرين.\nرَوَى عَن: حبان بن أَبي جبلة، وأبيه علي بن رباح اللخمي (بخ م ٤)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومحمد ابن المنكدر، ويزيد بن أَبي حَبِيبٍ، ويزيد بن أَبي مَنْصُور.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي وهو أكبر منه، وبكر بْن يونس بن بكير (ق)، وأَبُو الحارث روح بن صلاح بن سيابة بن عَمْرو الموصلي ثم المِصْرِي، وروح بن القاسم البَصْرِيّ، وزيد ابن الحباب (س ق)، وسَعِيد بْن سالم القداح (س)، وسَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي (ق)، وسفيان بن حبيب البَصْرِيّ (س)، وشاهين بن حيان أَخُو فهد بن حيان، وطلق بن السمح اللخمي، وعاصم بن حكيم ابن أخت عبد الله بن شوذب، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي (بخ)، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد الله بن المبارك\n_________\n= محرز، الترجمة ٤١١، وتاريخ خليفة: ٤٣٧، وطبقاته: ٢٩٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٨، ٢٩٩، و٢ / ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٣٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥١، ٣٢٣، ٤٦٣، ٦٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦١، ٥٦٥، ٦٢٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والسابق واللاحق: ٣٣٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٦، والكامل في التاريخ: ٦ / ٦٢، وسير اعلام النبلاء: ٧ / ٤١١، والعبر: ١ / ٢٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٣ - ٣٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٨.","vol":"29","page":123},{"text":"(بخ د س ق)، وعبد الله بْن وهب (م د س)، وعَبد الله بْن يزيد المقرئ (بخ د س)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بن مهدي (س)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (م)، والقاسم بن هانئ بن نافع العدوي الأعمى وهُوَ آخر من حدث عَنْهُ بمصر، والليث بن سعد (م ت س)، ومُحَمَّد بن سنان العوقي، ومطهر بن الهيثم البَصْرِيّ، ووكيع بن الجراح (م د ت ق)، ووهب ابن جرير بن حازم (د)، ومحمد بن إسحاق السيلحيني، ويحيى ابن أيوب المِصْرِي (بخ)، وأَبُو عامر العقدي.\nذكره مُحَمَّد بن سعد (١) في الطبقة الرابعة من أهل مصر، وَقَال: كَانَ ثقة إن شاء اللَّه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوكذلك قال العجلي (٥)، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): كَانَ رجلا صالحا يتقن حديثة، لا يزيد ولا\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٥١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩١. وفيه: شيخ ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩١.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: كان رجلا صالحا. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٦٨) . وَقَال ابراهيم بن الجنيد: سئل يحيى عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رباح، فقال: ثقة. (سؤالاته، الترجمة ١٦٣) . وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين. (الترجمة ٤١١) .\n(٥) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩١.","vol":"29","page":124},{"text":"ينقص، صالح الحديث، وكَانَ من ثقات المِصْرِيين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كان مولده بالمغرب سنة تسع وثمانين (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين، ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط (٣)، ويحيى بن بكير (٤)، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد في تأريخ وفاته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): مات في خلاقة المهدي (٦) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٦٢٨٥ - ت: مُوسَى بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (٧) بْن\n_________\n(١) ٧ / ٤٥٣.\n(٢) بقية كلام ابن حبان: ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة.\n(٣) تاريخه: ٤٣٧، وطبقاته: ٢٩٦.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٥١.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٥١٥.\n(٦) وقَال البُخارِيُّ: ثقة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثبت صالح. (٣ / الترجمة ٥٨١٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: صدوق، قال: وَقَال ابن مَعِين: لم يكن بالقوي. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ما انفرد به فليس بالقوي. (١٠ / ٣٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٠١، نهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٦.","vol":"29","page":125},{"text":"سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي المكي، والد أيوب بن مُوسَى.\nروى حديثه عامر بْن أَبي عامر الخزاز (ت)، عن أيوب بن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن\" (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وَقَال (٣): هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أَبي الْخَزَّاز، عَنْ أَيُّوب بْن مُوسَى، وهَذَا الحديث عندي مرسل.\nوقد كتبنا حديثه بِعُلُوٍّ فِي ترجمة عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز.\n٦٢٨٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6617> مُوسَى بن عُمَير التميمي العنبري الكوفي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: الحكم بن عتيبة، وعامر الشعبي، وعُبَيد الله بن قيس النخعي، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (س) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٩٥٢) .\n(٢) ٧ / ٤٤٨. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما حدث عنه سوى ولده. (٤ / الترجمة ٨٩٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٩٥٢) .\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٣١، وابو زرعة الرازي: ٥٣١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمتان ٥١٦، ٥٢١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٤، والتقريب: ٢ / ٢٨٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٧.","vol":"29","page":126},{"text":"رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وعَبد الله بْن المبارك (س)، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ (٣)، وأبُو بُكر الْخَطِيبُ (٤): ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٥): لا بأس بِهِ (٦) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قال محمود: أَخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٧)، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُمَير الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي (٨) عَلْقَمَة بْن وائل بْن حُجْرٍ، عَن أَبِيهِ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ\" أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا قَامَ\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: ١٣ / ٢١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٥، وابو زرعة الرازي: ٥٣١.\n(٦) وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٢١) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥١٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال العجلي والدولابي: ثقة (١٠ / ٣٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) المعجم الكبير: ٢٢ / ٩ (١) .\n(٨) في المطبوع من المعجم الكبير: عن\".","vol":"29","page":127},{"text":"في الصلاة قبض بيمينه على شِمَالِهِ\" قال: ورَأَيْتُ عَلْقَمَةَ يَفْعَلُهُ.\nرواه (١) عن سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَير، وقَيْسِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وائِلٍ نَحْوَهُ، ولَمْ يَقُلْ ورَأَيْتُ عَلْقَمَةَ يَفْعَلُهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٢٨٧ - (تمييز) مُوسَى بن عُمَير القرشي (٢)، أَبُو هارون الكوفي الأعمى، مولى آل جعدة بْن هبيرة المخزومي، سكن بغداد.\nيروي عَن: جعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحكم بن عتيبة، وعامر الشعبي، وعطية العوفي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزناد، وأبي صالح مولى أم هانئ.\nويروي عَنه: إسحاق بن كعب البغدادي مولى بني هاشم، وجبارة بن مغلس، وجعفر بن حميد القرشي، والحسن بن زياد\n_________\n(١) النَّسَائي في المجتبى: ٢ / ١٢٥.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٥٣٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥، والجرح والتديل: ٨ / الترجمة ٦٩٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١٤، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٤ - ٣٦٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٨٩.","vol":"29","page":128},{"text":"مؤذن بني محارب، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعباد بن يَعْقُوبَ الرواجني، وعلي بن أَبي طالب البزاز، ومحمد بن عُبَيد المحاربي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأبو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي، والهيثم بن يمان.\nقال علي بْن الحسين بْن حبان (١): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أَبُو زكريا يَحْيَى بن مَعِين: مُوسَى بن عُمَير الذي كَانَ ببغداد يحدث عن مكحول ليس بشيءٍ.\nوَقَال عباس (٢) عَن يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْرٍ (٣)، وأَبُو زرعة (٤)، والدارقطني (٥): ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ذاهب الحديث، كذاب.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بثقة (٨) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٠ - ٢١.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨. وذكره الدارقطني في \" الضعفاء والمتروكين.\n(الترجمة ٥١٤) . ولم يتكلم فيه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٦.\n(٧) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٤.\n(٨) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف. (أبو زُرْعَة الرازي: ٥٣٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: روى إسحاق بن كعب، عن موسى بن عُمَير، ليس هو هذا العنبري، وهو ضعيف. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٢١، ١٢٢)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال العقيلي: منكر الحديث. (ضعفاؤه، الورقة ٢٠٥) . وَقَال ابن =","vol":"29","page":129},{"text":"وشيخ آخر يقال له:\n٦٢٨٨ - <span data-type=\"title\" id=toc-6619>(تمييز) مُوسَى بن عُمَير الأَنْصارِيّ </span>(١) .\nروى عن: أبيه.\nويروي عَنه: أَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف (٢) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٦٢٨٩ - م: مُوسَى بن عِيسَى الليثي الكوفي القارئ (٣)\n_________\n= عدي: وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. (الكامل: ٣ / الورقة ١٠٨)، وذَكَره ابو نعيم في \" الضعفاء\" وَقَال: روى عن الحكم بْن عتيبة المناكير. (الترجمة ٢٠٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وَقَال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بالقائم. (١٠ / ٣٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك وقد كذبه أبو حاتم. وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وتوهم في اسمه فقال: موسى بن عُمَير العنبري أبو هارون، من أهل الكوفة، يروي عن الحكم وعلقمة بن وائل، روى عنه وكيع والكوفيون، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات حتى ربما سبق إلى قلب المستمع لها انه كان المعتمد لها. أَخبرنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير يقول عن يحيي بن مَعِين قال: موسى بن عُمَير ليس بشيءٍ (٢ / ٢٣٨) . ثم ذكر بعض شيوخ العنبري وبعض الرواة عنه، والعنبري ثقة، فينظر لكي لا يشتبه على احد انه العنبري، وجل من لا يسهو.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٣٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٠٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٩.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٩٠٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ضعفه الدارقطني. (١٠ / ٣٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٣ / ٢١٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٧، وتذهيب =","vol":"29","page":130},{"text":"الخياط.\nرَوَى عَن: زائدة بن قُدَامَةَ (م)، ومفضل بن يونس.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راهويه (م)، وسفيان بن وكيع بن الجراح، وعَبد الله بن براد الأشعري، ومحمد بن أبان البلخي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة، وكَانَ ثقة، حَدَّثَنَا عَنْهُ ابن نمير.\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قال: أَخبرنا مُوسَى الْقَارِئُ، قال: حَدَّثَنَا زائدة، عن الأعمش، عن سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: وضَعْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَاءً وسَتَرْتُهُ فاغتسل.\n\" وساق الحديث.\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٠.\n(١) ٩ / ١٦٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"29","page":131},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٢٩٠ - خت م د ق: مُوسَى بن أَبي عِيسَى الحناط الغفاري (٢)، أَبُو هارون المدني، أَخُو عِيسَى بن أَبي عِيسَى، واسم أبي عِيسَى ميسرة.\nرَوَى عَن: دينار أبي عَبد اللَّهِ القراظ (م)، وعبد الوهاب بن بخت، وعون بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (ق)، وقيس بْن سعد المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين، وموسى بن أنس ابن مالك (د)، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي طيبة المدني.\nرَوَى عَنه: حفص بن مَيْسَرَةَ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت م مد فق)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (د)، والليث بن سَعْدٍ، ويحيى بن سَعِيد القطان (ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣): سألت يَحْيَى بن مَعِين عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي عِيسَى الذي روى عنه سفيان بن عُيَيْنَة، فَقَالَ: هو مدني. قلت: هو أَخُو عِيسَى الحناط؟ قال: كذا أظنه.\n_________\n(١) مسلم: ١ / ١٨٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٤٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٧٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٥ - ٣٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠١.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٩٥.","vol":"29","page":132},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ مُسْلِم، وأَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ.\n٦٢٩١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6621> مُوسَى بن الفضل الربعي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وشعبة بن الحجاج (ق)، ومطر بن حمران.\nرَوَى عَنه: سويد بن سَعِيد (ق)، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن سُلَيْمان بن مُحَمَّد اليمامي (٣) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٦٢٩٢ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-6622> مُوسَى بْن قريش بْن نافع التميمي البخاري </span>(٤) .\n_________\n(١) ٧ / ٤٥٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح الحديث. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٤١٣) .\nوَقَال البرقاني عَنه: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٣٨٧) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة.\n(٣ / الترجمة ٥٨١٨) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٧٣٠٢.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٢، وسير اعلام النبلاء: ١٣ / ٤٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٣.","vol":"29","page":133},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن بكر بن مضر المِصْرِي (م)، ويحيى ابن صالح الوحاظي (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم.\nقال خلف بن مُحَمَّد الخيام البخاري: سمعت إسحاق بن أَحْمَدَ بْنِ خلف يقول: رحل مُحَمَّد بن إِسماعيل إِلَى العراق في آخر سنة عشر ومئتين، وكذلك سفيان بن عبد الحكيم، وموسى بن\nقريش (١) .\n٦٢٩٣ - د ص: مُوسَى بن قيس الحضرمي (٢)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي الفراء (٣)، يلقب عصفور الجنة.\nرَوَى عَن: حجر بن عنبس، وسلمة بن كهيل (د ص)، وعطية العوفي، والعيزار بن جرول، ومحمد بن عجلان، ومسلم البطين، ومعفس بن عِمْران بن حطان.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٧، وابن طهمان، الترجمة ٣٠٩، وعلل أحمد: ١ / ٨٥، ١٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٩٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩١١، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٦ - ٣٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٤.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه الصغير وهو وهم، والصواب الفراء\".","vol":"29","page":134},{"text":"رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ص)، وقبيصة بْن عقبة، وقيس بْن الربيع، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن آدم (د)، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (١): سمعت أبي وذكر موسى ابن قيس، فَقَالَ: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال إسحاق بن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا مُوسَى الفراء، وكَانَ مرضيا.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٥): يلقب عصفور الجنة من الغلاة فِي الرفض (٦) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي \" الخصائص.\n٦٢٩٤ - بخ س: مُوسَى بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ (٧)، مولاهم،\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال،: ١ / ١٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٣.\n(٣) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس. (الترجمة ٣٠٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٣.\n(٥) ضعفاؤه، الورقة ٢٠٥.\n(٦) وساق له العقيلي بضعة احاديث وَقَال: وهو يحدث باحاديث رديئة بواطيل\". وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر، وكان قليل الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالتشيع.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٥، وعلل أحمد: ١ / ١٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٦، =","vol":"29","page":135},{"text":"ويُقال: الهمداني، أَبُو الصباح الكوفي، ويُقال: الواسطي المعروف بموسى الكبير، واسم أبي كثير الصباح.\nرَوَى عَن: خشرم بن جميل، وزيد بْن وهب الجهني، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن المُسَيَّب، ومجاهد بن جبر (بخ س) .\nرَوَى عَنه: حفص بن سُلَيْمان الأسدي، وسفيان الثوري، وسويد بن عَبْدِ العَزِيزِ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الحميد بن عِمْران، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعتبة ابن يقظان، ومسعر بن كدام (بخ س)، ومنصور بن دينار، وهشيم ابن بشير، وأَبُو سنان الشيباني.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي \" الكبير\" (١) في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة.\nوذكره فِي \" الصغير\" فِي الطبقة الخامسة، قال: وكَانَ من المتكلمين فِي الإرجاء وغيره، وكَانَ ممن وفد إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ فكلمه فِي الإرجاء، وكان ثقة في الحديث.\n_________\n= والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وابو زرعة الرازي: ٦٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٦، و٣ / ١٠٢، و١٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٦، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤٠، وثقاته: ٧ / ٤٥٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٦ - ٣٦٧، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٥.\n(١) الطبقات الكبرى: ٦ / ٣٣٩.","vol":"29","page":136},{"text":"وَقَال علي بْن المديني، عَن يَحْيَى بن سَعِيد: كَانَ مرجئا.\nوكذلك قال مُحَمَّد بن حميد (١)، عن جرير، وغير واحد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ مرجئ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، والبخاري (٤): كَانَ يرى القدر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): محله الصدق.\nوَقَال في موضع آخر: يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٦): ثقة، مرجئ.\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي: كَانَ من رؤساء المرجئة.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن مسعر بن كدام: سمعت أبا الصباح يَقُولُ: الكلام فِي القدر أَبُو جاد الزندقة (٧) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حَدَّثَنَا أَبُو سفيان الحميري، قال: خرج عُمَر بن ذر، وموسى بْن\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٩٥.\n(٣) أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٨، قال ذلك عندما ذكره في \" أسامي الضعفاء.\n(٤) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٦.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٢.\n(٧) أبو جاد: يعني أبجد الزندقة، قال قطرب: هو أبو جاد، وانما حذفت واوه وألفه لانه\nوضع لدلالة المتعلم، فكره التطويل والتكرار واعادة المثل مرتين، فكتبوا أبجد بغير واو ولا ألف. وذكر السيد الزبيدي وغيره ان قولهم: وقعوا في أبي جاد، أي باطل.","vol":"29","page":137},{"text":"أبي كثير إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ، وكَانَ معهم مزاحم بن زفر، فقيل لعُمَر، يعني ابن ذر: أين كَانَ مُوسَى منك؟ قال وأين أنا من مُوسَى؟ يرفع مُوسَى ويقدمه عَلَى نفسه (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا به محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بُنْدَارٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيُّ ﷺ حَيْسًا فِي قَعْبٍ (٢)، فَمَرَّ عُمَر فدعاه، فأكل فأصابت إِصْبَعُهُ إِصْبَعِي، فَقَالَ: حَسِّ أَوْ أَوَّهْ، لَوْ أُطَاعُ فِيكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ. فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان قدريا يروي عن المشاهير الاشياء المناكير، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات كالمستأنس به (٢ / ٢٤٠) .\nوذكره ابنُ حِبَّان ايضا في ثقاته (٧ / ٤٥٧)، وذَكَره ابن عدي وابو نعيم في جملة الضعفاء.\nوَقَال أبو نعيم: كان يرى القدر. (ضعفاؤه، الترجمة ٢٠١) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: قذف بالقدر والارجاء. (١٠ / ٣٦٧ - ٣٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالارجاء لم يصب من ضعفه.\n(٢) الحيس: الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن، وقد يجعل عوض الاقط الدقيق أو الفتيت. والقعب: القدح الضخم. (النهاية وتاج العروس) .","vol":"29","page":138},{"text":"قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعَرٍ إِلا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى السِّجْزِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦٢٩٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6624> مُوسَى بن كردم </span>(٣) .\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بن قيس (ق)، عَن أَبِي بردة، عَن أَبِي مُوسَى: سألت رَسُول اللَّهِ ﷺ مَتَى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال: إِذَا عاين.\nرَوَى عَنه: نصر بن حماد الوراق (٤) (ق) .\nروى له ابن ماجه (٥) هذا الحديث.\n٦٢٩٦ - ت ق: مُوسَى بن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث (٦)\n_________\n(١) الادب المفرد (١٠٥٣) .\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٧٥٨٤) .\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩١٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٨، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك. (١٠ / ٣٦٨) وَقَال\nابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) ابن ماجة (١٤٥٣) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٦، وابن الجنيد، الترجمة ٨٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٥٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٧، واحوال الرجال، الترجمة ٢١٤، وابو زرعة الرازي: ٣٩٣، ٤٢٤، ٦٥٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥٦، والقضاة =","vol":"29","page":139},{"text":"القرشي التَّيْمِيّ، أبو مُحَمَّد المدني.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي حكيم، وعبد الرحمن بن أبان ابن عثمان بن عفان، وأبيه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق)، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.\nرَوَى عَنه: زياد بن عَبد الله بن علاثة (ق)، وعاصم بن سويد، وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعقبة بن خالد السكوني المجدر (ت ق)، وعيسى بن سبرة بن حبان، ومحمد بن طلحة التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب، وموسى بن عُبَيدة الربذي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢) وأَحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)،\n_________\n= لوكيع: ١ / ٢٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٠، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، والكاشف:\n٣ / الترجمة ٥٨٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩١٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٨ - ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٨٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٧.\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٦.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٩.","vol":"29","page":140},{"text":"عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (١) .\nزاد ابن أَبي مريم عن يَحْيَى: ولا يكتب حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): حديثه مناكير.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُوسَى بن محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، قال: بلغني عن أَحْمَد بن حنبل أنه كَانَ يضعفه.\nوَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا داود عَنْ مُوسَى بْن محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: لا يكتب حديثه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣): ينكر الأئمة حديثه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): منكر الحديث (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ضعيف الحديث، منكر الحديث، وأحاديث عقبة بن خالد التي رواها عَنْهُ من (٧) جناية مُوسَى، ليس لعقبة فيها جرم.\n_________\n(١) وكذلك قال عن يَحْيَى بْن مَعِين ابْن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة ٨٩٣) وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ. (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٤١) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٥٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٧. وفيه: في حديثه مناكير.\n(٣) احوال الرجال، الترجمة ٢١٤ وفيه: ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٠، وابو زرعة الرازي: ٣٩٣.\n(٥) وَقَال البرذعي عَنه: واهي الحديث جدا. (أبو زُرْعَة الرازي: ٤٢٤)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\" أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٥٨) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٠.\n(٧) في المطبوع من الجرح والتعديل: فهى من\".","vol":"29","page":141},{"text":"وَقَال الواقدي (١)، ويعقوب بن شَيْبَة: كَانَ فقيها محدثا (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٢٩٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-6625> مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ الهذلي حجازي </span>(٣) .\nيروي عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الجهم.\nويروي عَنه: الواقدي (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٩.\n(٢) وَقَال ابن سعد: مات سنة إحدى وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة، وكان كثير الحديث وله احاديث منكرة. (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٣٩)، وذَكَره النَّسَائي، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي، وابو نعيم في جملة الضعفاء، وَقَال النَّسَائي: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٦) . وَقَال ابن حبان: يروي عَن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عَن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج به. (المجروحين: ٢ / ٢٤١) . وَقَال العقيلي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. (ضعفاوه، الورقة ٢٠٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (١٠ / ٣٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": منكر الحديث.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٨٣٠٨.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ما استبعد ان يكون هو التَّيْمِيّ، وكتبه الواقدي مرة هذليا وتصحف المدني بالهذلي. (١٠ / ٣٦٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول ولن استبعد ان يكون هو الذي قبله.","vol":"29","page":142},{"text":"٦٢٩٨ - س: مُوسَى بن مُحَمَّد الشامي (١)، كنيته أَبُو مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: ميمون بن الأصبغ (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي حديثا واحدا (٢) .\n٦٢٩٩ - د س ق: مُوسَى بن مروان البغدادي (٣)، أَبُو عِمْران التمار، سكن الرقة.\nرَوَى عَن: بقية بن الوليد (د)، وزكريا بن منظور القرظي، وسويد بن عَبْدِ العَزِيزِ، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (د)، وعُبَيدة ابن حميد، وعطاء بن مسلم الحلبي، وعُمَر بن أيوب الموصلي (ق)، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، ومحمد بْن حرب الخولاني (د س)، ومروان بن معاوية الفزاري (د)، والمعافى ابن عِمْران الموصلي (د)، ونوح بن عَبْدِ اللَّهِ القرشي، وهشيم بن بشير، والوليد بن مسلم (د)، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي،\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٩.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ٨٩١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الكنى لمسلم، الورقة ٨٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٢٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٤١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٩، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١٠.","vol":"29","page":143},{"text":"ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز، وأبي سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن الحجاج، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو عَمْرو أحمد بن حازم ابن أَبي غرزة، وأبُو بُكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأَحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأَحمد بْن سيار المروزي، وأَحمد بْن عَبْد الرحمن ابن كامل، وأَحمد بن أَبي رجاء نصر بن شاكر المقرئ، وأَحمد ابن النضر بن بحر العسكري، وإسحاق بن مُحَمَّد السرفقاني (١)، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بن الحجاج القطان الرَّقِّيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجنيد بْن حكيم الدقاق، والحسن بن علي بن سَعِيد بن شهريار، والحسن بن مُحَمَّد بن مزيد الأصبهاني، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الطيب الحسين بن مُوسَى بن عِمْران الرَّقِّيّ نزيل أنطاكية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسن الهسنجاني، وعُمَر بن شبة النميري، والقاسم بن الليث الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبُو بُكر جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن صالح البلخي، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرَّقِّيّ، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، وهلال ابن العلاء الرَّقِّيّ، والهيثم ابن خالد القرشي.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: سرفقان قرية من قرى سرخس\".","vol":"29","page":144},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بن سَعِيد الحراني (٢): مات سنة ست وأربعين ومئتين بالرقة، وبها ولده، كَانَ ينزل فندق حسين الخادم بربض الرافقة.\nوَقَال غيره (٣): مات سنة أربعين ومئتين (٤) .\nوروى له النَّسَائي.\n٦٣٠٠ - خ د ت ق: مُوسَى بن مسعود (٥)، أبو حذيفة النهدي\n_________\n(١) ٩ / ١٦١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤١.\n(٣) القائل هو ابن حبان وزاد: في صفر\" (ثقاته: ٩ / ١٦١) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠٣، وابن محرز، التراجم ٢٣٢، ٥١٦، ٥٦٠، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وعلل أحمد: ١ / ١٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٦٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٩٩، و٤ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٢٢، ٧١٧، و٢ / ٣٠٤، ٥٨٧، ٧٩١، و٣ / ١٤٤، والتِّرْمِذِيّ (٢٧٣٥)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٢٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٤، والمحلى: ١ / ١٢٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٥، وسير اعلام النبلاء: ١٠ / ١٣٧، الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٠٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٢٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٠ - ٣٧١، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١١، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٨.","vol":"29","page":145},{"text":"البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان (ق)، وأيمن بن نابل المكي، وبهلول بن عَمْرو الكوفي المعروف بالمجنون، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ)، وزهير بن مُحَمَّد التميمي، وسفيان الثوري (خ د ت)، وشبل ابن عباد المكي (د)، والعباس بن طلحة الأَنْصارِيّ، وعبد ربه بن عطاء الله القرشي، وعكرمة بن عمار اليمامي، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن المجبر، والهيثم بن الجهم المؤذن والد عثمان بن الهيثم.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَحمد بن سَعِيد الدارمي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي (د)، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي، (قد)، وأَحمد بْن يونس الضبي، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بن عرفة، والحسن بن علي الخلال (د)، وحفص بن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحماد بْن إسحاق بْن إِسماعيل بْن حماد بْن زيد، وأبو خيثمة زهير ابن حرب، وعبد بن حميد (ت)، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الصباح، ومحمد بن الحسن بن كَيْسَانَ المصيصي، ومحمد بن الحسن النَّسَائي، ومحمد بن داود السمناني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الغلابي البَصْرِيّ، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم الْقَاضِي، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، وموسى بن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.","vol":"29","page":146},{"text":"قال ابوببكر الأثرم (١): قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: أَبُو حذيفة أليس هو من أهل الصدق؟ قال: نعم، أما من أهل الصدق فنعم.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٢): سمعت أحمد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كَانَ سفيان الذي يحدث عَنْهُ أَبُو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عَنْهُ الناس.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سمعت أبي وذكر قبيصة، وأبا حذيفة، فَقَالَ: قبيصة أثبت منه حديثا (٤) في حديث سفيان، أَبُو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عَنْهُمَا جميعا.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٥): قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو حذيفة؟ قال: هو مثلهم.\nيعني: مثل عبد الرزاق، وقبيصة، ويَعْلَى، وعُبَيد الله فِي الثوري.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز (٦): سئل يحيى ابن مَعِين عَن أَبِي حذيفة، فَقَالَ: لم يكن من أهل الكذب. قيل ليحيى: أن بندارا يقع فِيهِ. قال يَحْيَى: هو خير من بندار ومن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٢٣.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٤.\n(٤) قوله: حَدَّثَنَا\" تحرف في المطبوع إلى: جدا.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٢٣، وانطر تاريخه، الترجمة ١٠٣.\n(٦) سؤالاته، الترجمة ٢٣٢.","vol":"29","page":147},{"text":"ملء الأرض مثله (١) .\nوَقَال بندار (٢): مُوسَى بن مسعود ضعيف فِي الحديث. كتبت عَنْهُ كثيرا ثم تركته.\nوَقَال العجلي (٣): ثقة، صدوق.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤): سَأَلتُ أَبِي عَن أبي حديفة، فَقَالَ: صدوق، معروف بالثوري، كَانَ الثوري نزل البصرة عَلَى رجل وكَانَ أَبُو حذيفة معهم، فَكَانَ سفيان يوجه أبا حذيفة فِي حوائجه، ولكن كَانَ يصحف، وروى أَبُو حذيفة عَنْ سُفْيَانَ بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شئ.\nوَقَال أيضا (٥): سئل أبي عَن أَبِي حذيفة، ومحمد بن كثير، فَقَالَ: ما أقربهما، وكانا مؤدبين.\nوسئل عن مؤمل بن إِسماعيل، وأبي حذيفة، فَقَالَ: فِي كتبهما خطأ كثير، وأَبُو حذيفة أقلهما خطأ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): يضعف فِي الحديث.\n_________\n(١) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عن اصحاب سفيان من هم؟ قال: المشورون: وكيع، ويحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، وابو نعيم هؤلاء ثقات. قيل له: فأبو عاصم، وعبد الرزاق، وقبيصة، وابو حذيفة؟ قال: هؤلاء ضعفاء. (سؤالاته، الترجمة ٥١٦) . وَقَال ابن محرز فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى يقول: قبيصة ليس بحجة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مؤمل (الترجمة ٥٦٠) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧٣٥) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / ٧٢٣.\n(٥) نفسه.\n(٦) الجامع (٢٧٣٥) .","vol":"29","page":148},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: يخطئ.\nوقيل: أن سفيان الثوري تزوج أمه لما قدم البصرة.\nقال البخاري (٢): مات سنة عشرين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين، ولَهُ اثنتان وتسعون سنة (٣) .\nوروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\n٦٣٠١ - د: مُوسَى بن مسلم بن رومان (٤)، وقد ينسب إِلَى\n_________\n(١) ٩ / ١٦٠.\n(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٦٠.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ثقة ان شاء الله. (طبقاته: ٧ / ٣٠٤) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا دَاوُد يقول: كان قبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد. (سؤالاته: ٣ / ٢٩٩) . وَقَال الآجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة احاديث. وكان يقدمه على أبي حذيفة، سمعته يقدمه عليه (سؤالاته: ٤ / الورقة ١٠) . وَقَال ابن حزم: بصري ضعيف مصحف كثير الخطأ روى عن سفيان البواطيل. (المحلى: ١ / ١٢٧) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق ان شاء الله يهم. (٤ / الترجمة ٨٩٢٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال عَمْرو بن علي الفلاس: لا يحدث عنه من يبصر الحديث. وَقَال ابن خزيمة: لا يحتج به. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال ابن قانع: فيه ضعف. وَقَال الحاكم أبو عبد عَبد الله: كثير الوهم سيئ الحفظ. وَقَال الساجي: كان يصحف، وهو لين. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: قد اخرج له البخاري وهو كثير الوهم تكلموا فيه. (١٠ / ٣٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سيئ الحفظ وكان يصحف.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٧ / ٧٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧١ - ٣٧٢، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة =","vol":"29","page":149},{"text":"جده، ويُقال: صالح بن مسلم بن رومان.\nروى عن: أبي الزبير (د)، عن جابر حديث: \" من أعطى فِي صداق امرأة ملء كفه سويقا أو تمرا فقد استحل (١) .\nرَوَى عَنه: يزيد بن هارون (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وَقَال (٣): رَوَاهُ ابْنُ مهدي، عن صالح بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر موقوفا. ورَوَاهُ أَبُو عاصم عن صالح بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر: كنا على عهد النَّبِيّ ﷺ نستمتع بالقبضة من الطعام\". ورَوَاهُ ابْنُ جُرَيْج، عَن أَبِي الزبير، عن جابر عَلَى معنى حديث أبي عاصم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود، وذكر صالح بن مسلم بن رومان فَقَالَ: أخطأ يزيد بن هارون فِي اسمه، فَقَالَ: مُوسَى بن (٤) رومان.\nورَوَاهُ يونس بن مُحَمَّدٍ، عن صالح بن مسلم بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر مرفوعا (٥) .\n_________\n= ٧٣١٢.\n(١) أبو داود (٢١١٠) .\n(٢) ٧ / ٤٥٧.\n(٣) أبو داود (٢١١٠) .\n(٤) ضبب عليها المؤلف، لان ما قاله يزيد بن هارون: موسى بن مسلم بن رومان.\n(٥) لم يذكره البخاري ولا ابْن أَبي حاتم فيمن اسمه موسى من كتابيهما وانما ذكراه فيمن اسمه صالح فقال البخاري: صالح بن مسلم بن رومان سمع ابن (كذا والصواب: =","vol":"29","page":150},{"text":"٦٣٠٢ - بخ: مُوسَى بن مسلم بن أَبي مسلم (١)، مولى بنت قارظ، حجازي.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ) .\nرَوَى عَنه: أسامة بن زيد الليثي (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب.\n_________\n= أبا) الزبير، سمع منه يونس بن محمد. (التاريخ الكبير: ٤ / الترجمة ٢٨٥٦) وَقَال ابن أَبي حاتم: صالح بن مسلم بن رومان المكي، روى عَن أَبِي الزبير، روى عنه يزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وموسى بن إِسماعيل سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: صالح بن مسلم بن رومان ضعيف الحديث. وَقَال: أَخبرنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سئل يحيى بن مَعِين، عن صالح بن رومان المكي، الذي روى عَن أبي الزبير، وروى عنه يونس بن محمد، فقال: ضعيف، (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٨١٩) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مجهول. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قد أفصح أبو داود عن علته فالصواب انه صالح، أخطأ يزيد في اسمه وَقَال أبو حاتم: مجهول، وضعفه الأزدي. (١٠ / ٣٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": الصواب صالح بن مسلم بن رومان. انتهى. قلت: الرجل ضعيف، فان كان اسمه صالح كما جزم أبو داود فهو ضعيف لاتفاق يحيى بن مَعِين وأبي حاتم على تضعيفه. وان كان اسمه موسى فهو مجهول لقول الذهبي والأزدي، والله تعالى أعلم.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٦٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٢٥. ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٢، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١٣.\n(٢) ٥ / ٤٠٣. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، روى عنه أسامة بن زيد الليثي. (٤ / الترجمة ٨٩٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":151},{"text":"٦٣٠٣ - د ص ق: مُوسَى بن مسلم الحزامي (١)، ويُقال: الشيباني، أَبُو عِيسَى الكوفي الطحان المعروف بموسى الصغير.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وسلمة بن كهيل، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (د ص ق)، وعَبد المَلِك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة، وعكرمة مولى ابْن عباس (د)، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وهلال بن يَِسَاف.\nرَوَى عَنه: حفص بن سُلَيْمان الأسدي الغاضري، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وسفيان الثوري، وشَرِيك بن عَبد الله، وعَبد الله بْن نمير (د)، وعبد السلام بن حرب (ص)، ومحاضر بن المورع، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د)، والوليد بن القاسم الهمداني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (ق) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أبي عن مُوسَى الصغير، قال: ما أرى به بأسا.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٦، وابن الجنيد، الترجمتان ٨٣٣، ٨٤٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٩، و٢ / ٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٦٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٥، وكشف الاستار (٣٦٩٦)، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٢٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٢، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١٤.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤١.","vol":"29","page":152},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بن مَعِين: مُوسَى الصغير الذي يروي عَنْهُ أَبُو معاوية هو مُوسَى بن مسلم وهُوَ مُوسَى الطحان، وموسى الصغير ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يقال: أنه مات خلف المقام وهُوَ ساجد (٥) .\nروى له أَبُو داود: والنَّسَائي فِي \" الخصائص\"، وابن مَاجَهْ.\n٦٣٠٤ - عخ س ق: مُوسَى بن المُسَيَّب الثقفي (٦)، أَبُو جعفر الكوفي البزاز، ويُقال: مُوسَى بن السَّائِبِ.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وسالم بن أَبي الجعد\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٦.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: موسى بن مسلم الصغير، هو الطحان؟ قال: نعم. قلت: ثقة؟ قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمتان ٨٣٣، ٨٤٨) .\n(٣) ٧ / ٤٥٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٦.\n(٥) وَقَال البزار: ثقة، حدث عنه الناس. (كشف الاستار - ٣٦٩٦) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٦) علل أحمد: ٢ / ١٩٩، ٣٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٢ - ٣٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١٥.","vol":"29","page":153},{"text":"(عخ س)، وشهر بن حوشب (ق)، وأبيه المُسَيَّب.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وأَبُو عقيل عَبْد اللَّهِ بن عقيل الثقفي (س)، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق)، وعُمَر بن علي بن مقدم (عخ)، ومحمد بن عجلان، ومحمد ابن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سمعت أَبِي يَقُول: موسى ابن السَّائِبِ هو أَبُو جعفر ما أعلم إلا خيرا.\nوَقَال إسحاق (٢) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُوسَى بن المُسَيَّب صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\" أفعال العباد\"، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٤٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٤٥٦. وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٢) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الأزدي: ضعيف.\n(١٠ / ٣٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق لا يلتفت إلى الأزدي في تضعيفه.","vol":"29","page":154},{"text":"٦٣٠٥ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6631> مُوسَى بن أَبي مُوسَى الأشعري الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وأبيه أبي موسى الأشعري (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أسيد بن أَبي أسيد (ت ق)، ومقاتل بن بشير العجلي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، والحسين بْن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكَرَابِيسِيُّ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُسَبِّحُ بْنُ حَاتِمٍ الْعُكْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ أَبي أُسَيْدٍ الْبَرَّادُ، قال: سَمِعْتُ\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١٦.\n(٢) ٥ / ٤٠٣. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. (تاريخه: ٢ / ٥٩٦) وَقَال\nابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":155},{"text":"مُوسَى بن أَبي مُوسَى الأشعري يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: ما من بَاكِيَةٍ تَبْكِي واجَبَلاهُ واسَيِّدَاهُ وشِبْهَ ذَلِكَ مِنَ الْقَوْلِ إِلا وكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَقُولانِ هَكَذَا كُنْتَ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عن علي بْن حُجْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ، نَحْوَهُ.\n٦٣٠٦ - بخ د كن: مُوسَى بن مَيْسَرَةَ الديلي (٣)، أَبُو عروة المدني، مولى بني الديل بن بكر، وهُوَ خال ثور بن زيد الديلي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ د كن)، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ بن كريز، وعكرمة مولى ابن عباس، ونعيم المجمر، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب (كن) .\nرَوَى عَنه: ابن أخته ثور بن زيد الديلي، ومالك بن أنس (بخ د كن)، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وأَبُو أويس المدني، وأبُو بُكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠٠٣) .\n(٢) ابن ماجة (١٥٩٤) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٣ - ٣٧٤، والتقريب: ٢ / ٢١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١٧.","vol":"29","page":156},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي فِي \" حديث مالك.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٣٠٧ - (تمييز) مُوسَى بن مَيْسَرَةَ العبدي (٤)، بصري.\nيروي عَن: أنس بْن مالك، ومالك بن دينار.\nويروي عَنه: الربيع بْن بدر السعدي، وسَعِيد بْن أَبي كعب العبدي، والهيثم بن جماز الحنفي البكاء (٥) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٩.\n(٣) ٥ / ٤٠٥. وَقَال ابن سَعْد: توفي فِي آخر سلطان بني أمية وكَانَ ثقة وله احاديث. (طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٤، والتقريب: ٢ / ٢٨٨، وخلاصة\nالخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١٨.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": خلطه ابن حبان في \"الثقات\" بالذي قبله فذكر في شيوخه أنس بن مالك، وفي الرواة عنه مالكا مع انه ذكر الاول في اتباع التابعين، وفرق بينهما ابن أَبي حاتم ولم أر له في تاريخ البخاري ذكرا فلعله سقط من نسختي ولا عند الخطيب في \" المتفق\" لموسى بن ميسرة ترجمة فكأنه هو. (١٠ / ٣٧٤) . وَقَال في \"التقريب\": مستور.","vol":"29","page":157},{"text":"٦٣٠٨ - خ م س: مُوسَى بن نافع الأسدي (١)، ويُقال: الهذلي، أَبُو شهاب الحناط الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ، وهُوَ أَبُو شهاب الأكبر.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (س)، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م)، ومجاهد بن جبر، وأبي علي النعمان بن علي الوالبي.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن زكريا الخلقاني، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة، وسفيان الثوري (س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (خ م)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وابو داود الطيالسي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٥، وتاريخ الدوري: الترجمة ١٩، وابن الجنيد، الترجمة ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٦٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٠٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٦٩٣٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٤ - ٣٧٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣١٩. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: لم يزد في الاصل بعد ذكر الرواة عنه على انه قال: مجمع على ثقته، وقد ذكرنا أقوال الأئمة فيه كما ترى\".","vol":"29","page":158},{"text":"قال علي بْن المديني (١): سألت يَحْيَى بن سَعِيد عن مُوسَى ابن نافع، فَقَالَ: أفسدوه علينا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): قال عثمان بن أَبي شَيْبَة: أثنى أَبُو نعيم عَلَى مُوسَى بن نافع خيرا.\nوَقَال أيضا (٣): قال أَبُو جعفر الجمال: قال أَحْمَد بن حنبل: مُوسَى بن نافع منكر الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يكتب حديثه.\nوغيري يحكي عَنْهُ أنه قال: ثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٧): وموسى بن نافع هَذَا بصري ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شئ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وكذلك قال عَنه: عباس الدوري (تاريخه، الترجمة ١٩)، وابن الجنيد (سؤالاته، الترجمة ٢٩٥) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣١.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٠٧.\n(٨) ٧ / ٤٥٧. وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: ٦ / ٣٦٥) . وَقَال ابن شاهين: قال ابن عمار: هو ثقة. (ثقاته، الترجمة ١٣٥١) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق. (٤ / الترجمة ٨٩٣٢) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"29","page":159},{"text":"أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وإِسماعيل بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ، بْن الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالا: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ مُوسَى بْنُ نَافِعٍ، قال: قَدِمْتُ مَكَّةَ وأَنَا مُتَمتِّعٌ بعُمَرة، فَقَدِمْنَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِثَلاثَةِ أَيَّامٍ، فَقَالَ لِي أَهْلُ مَكَّةَ: تَصِيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً، فَدَخَلْتُ على عطاء بن أَبي رباح أَسْتَفْتِيهِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ وقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافٍ بِالْبَيْتِ وبَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ وأَقِيمُوا حَلالا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالْحَجِّ، واجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً. قَالُوا: كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ؟ فَقَالَ: افْعَلُوا مَا أَمَرْتُكُمْ، فَلَوْلا أَنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ، ولَكِنِّي لا يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ. فَفَعَلُوا\". ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عندهما غيره، والله\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ١٧٦.\n(٢) مسلم: ٤ / ٣٧.","vol":"29","page":160},{"text":"أعلم.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٣٠٩ - (تمييز) مُوسَى بن نافع (١) .\nيروي عن: أبيه، عن ابن عُمَر.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بن كثير المصيصي.\nذكره ابن أَبي حاتم (٢) في كتابه (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٣١٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6636> مُوسَى بن نجدة الحنفي اليمامي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: جده أبي كثير يزيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ السحيمي اليمامي (د) .\nرَوَى عَنه: ملازم بن عَمْرو السحيمي (٥) (د) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٦٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣٢.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٤٥٧) منفردا عَن أبي شهاب الحناط. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٥، والتقريب: ٢ / ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢١.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٩٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"29","page":161},{"text":"أَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عباس ابن عَبْدِ الْعَظِيمِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا مُلازِمُ ابن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ نَجْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وهُوَ أَبُو كَثِيرٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: قال: مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ فَغَلَبَ عَدْلُهُ جَوْرَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ، ومَنْ غَلَبَ جَوْرُهُ عَدْلَهُ فَلَهُ النَّارُ.\nرَوَاهُ (١) عن عَبَّاس بْن عَبْد العظيم الْعَنْبَرِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٣١١ - خ د س: مُوسَى بن هارون بن بشير القيسي (٢)، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، الكوفي البردي المعروف بالبني، وقيل: أن البردي لقب لقب بِهِ لبردة كَانَ يلبسها.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، ومحمد بْن حرب الخولاني الحمصي، وهشام بْن يوسف الصنعاني (د س)، والوليد بْن مسلم الدمشقي (خ مد) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٥٧٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٦٠، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٥ - ٣٧٦، والتقريب: ٢ / ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢٢.","vol":"29","page":162},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن حماد بن زغبة المِصْرِي - وهُوَ آخر من حدث عنه بمصر، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وعَبد اللَّهِ (خ) غير منسوب يقال: إنه ابن حماد الآملي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي (س)، ومحمد بن يَحْيَى الذهلي (د)، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كوفي، قدم مصر، وحدث بها، وخرج إِلَى الفيوم من صعيد مصر، فتوفي بها فِي جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومئتين. آخر من حدث عنه بمصر أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: كَانَ من أهل المدينة، وكَانَ يبيع التمر البردي، فنسب إليه، وكَانَ راويا للوليد ابن مسلم (٣) .\nروى له البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n٦٣١٢ - بخ د ت سي ق: مُوسَى بن وردان القرشي (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣٨.\n(٢) ٩ / ١٦٠.\n(٣) بقية كلام ابن حبان: ربما أخطأ\". وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". صدوق ربما أخطأ.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٩، ٤٩٣، ٤٩٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣٣، والمجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، =","vol":"29","page":163},{"text":"العامري، أَبُو عُمَر المِصْرِي القاص، مولى عَبْد الله بْن سعد بن أَبي سرح، مدني الأصل.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وحفص ابن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك، وسعد بن أَبي وقاص - يقال: مرسل، وسَعِيد بن المُسَيَّب (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق، وكعب بن عجرة، وكعب الأحبار - يقال: مرسل، وأَبي الدَّرْدَاء كذلك، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (بخ د ت سي ق)، وأبي الهيثم.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عطاء (ق) - يقال: إنه ابن أَبي يَحْيَى، وإسحاق بن عَبد الله بْن أَبي فروة، والحسن بن ثوبان (سي ق)، وحيوة بْن شريح، وخالد بْن يزيد المِصْرِي، وزهير بن مُحَمَّد العنبري (د ت)، وابنه سَعِيد بن مُوسَى بن وردان، والسمط بن عَبد اللَّهِ، وضمام بن إِسماعيل (بخ)، وعبد اللَّه بْن عُبَيدة الربذي، وعَبد الله بن لَهِيعَة (ق)، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح الإسكندراني، وعبد الرحمن بن أَبي هلال المِصْرِي، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ المدني، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وعياش بْن\n_________\n= الترجمة ٤٩٩، وكشف الاستار (١٤٥٣)، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥٩، وسير اعلام النبلاء: ٥ / ١٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣١٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٣٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٦ - ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢٣، وشذرات الذهب ١ / ١٥٤.","vol":"29","page":164},{"text":"عقبة الحضرمي، والليث بن سَعْدٍ، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة.\nوَقَال مُحَمَّد بن عوف الطائي (١): قلت لأحمد بن حنبل: مُوسَى بن وردان؟ فَقَالَ: لا أعلم إلا خيرا (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يقص بمصر، وهُوَ صالح.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: موسى ابن وردان قاص، كَانَ (٦) بمصر، ضعيف الحديث. وَقَال العجلي (٧): مصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٨): ليس به بأس.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بالمتين، يكتب حديثه.\nوَقَال أبو عُبَيد الآحري، عَن أَبِي دَاوُدَ: ثقة أصله مدني.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣٣.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: شيخ قديم. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٢) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٩٦ - ٥٩٧.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٧٨٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٣٣.\n(٦) في المطبوع من الجرح والتعديل: كان يكون.\n(٧) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٨) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٣٣.","vol":"29","page":165},{"text":"وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (١): وموسى بن وردان، حَدَّثَنَا أَبُو الأسود عَنِ ابْنِ لَهِيعَة عَنْ مُوسَى بْنِ وردان وكَانَ فاضلا، لا بأس بِهِ.\nقال يعقوب (٢): وهؤلاء ثقات التابعين من أهل مصر منهم مُوسَى بن وردان.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): لا بأس بِهِ.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة سبع عشرة ومئة فيما قال يَحْيَى بن بكير، وقيل أن مولده بعد الأربعين بثلاث أو أربع (٤) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، والباقون سوى مسلم.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرني موسى بْن\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٩٤.\n(٣) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٩٩.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان ممن فحش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير الاشياء المناكير. (٢ / ٢٣٩) . وَقَال البزار: صالح الحديث روى عَن أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد ولا بأس به، واما محمد بن أَبي حميد، روى عنه احاديث منكرة. (كشف الاستار - ١٤٥٣) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": وجاء في تضعيفه عَن أبي داود ايضا. (٤ / الترجمة ٨٩٣٩) . وَقَال ابن حجر في \" التقريبب\": صدوق ربما اخطأ.","vol":"29","page":166},{"text":"ورْدَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ.\nرواه أبو داود (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) عن محمد بن بشار، أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\nوأَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا اببو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ أَنَّهُ سَمِعَ مُوسَى بْنَ ورْدَانَ، قال: أَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرة أُوَدِّعُهُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: أَلا أُعَلِّمُكَ يَا ابْنَ أَخِي شَيْئًا عَلَّمَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْوَدَاعِ؟ قُلْتُ: بَلَى، قال: قُلْ: أَسْتَوْدِعُ الله الدي لا تَضِيعُ ودَائِعُهُ.\nرواه النَّسَائي (٣) عن يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهب، عَنِ الليث بْن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب.\nورواه ابْن ماجه (٤) عن هشام بْن عمار، عن الوليد بْن مُسْلِم، عَنِ ابْن لَهِيعَة جَمِيعًا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، فوقع لنا عاليا\n_________\n(١) أبو داود (٤٨٣٣) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٣٧٨) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (٥٠٨) .\n(٤) ابن ماجة (٢٨٢٥) .","vol":"29","page":167},{"text":"بِدَرَجَتَيْنِ. وحَدِيثُ ضِمَامِ بْنِ إِسماعيل عَنْهُ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَتِهِ، وحَدِيثُ إبراهيم بن محمد بن أَبي عَطَاءٍ عَنْهُ فِي تَرْجَمَتِهِ.\nوهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللهُ أَعْلَمُ.\n٦٣١٣ - خت م د س ق: مُوسَى بن يسار القرشي المطلبي المدني (١)، مولى قيس بن مخرمة، وهُوَ عم مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (خت م د س ق) .\nرَوَى عَنه: داود بْن قيس الفراء (بخ م د س)، وعبد الرحمن ابن سُلَيْمان ابن الغسيل، وعُبَيد الله بن عُمَر، وعثمان بن واقد: العُمَريان، وابن أخيه مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بن يسار (بخ)، وأَبُو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (ق) .\nقال عَبَّاس (٢) الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٧٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٤٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٠٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٨٦، وسير اعلام النبلاء: ٥ / ١٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٥٩٧.\n(٣) ٥ / ٤٠٤، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"29","page":168},{"text":"\"الأدب\"، وروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٦٣١٤ - بخ ت: مُوسَى بن يسار الأردني (١)، يقال: أنه من أهل دمشق، ويُقال: مُوسَى بن سيار، ويُقال: أنهما اثنان.\nرَوَى عَن: ربيعة بن يزيد، وعبادة بن نسي الكندي، وعدي ابن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، ونَافِع مولى ابن عُمَر (ت)، ويحيى بن حسان الكناني، وأبي مصبح المقرائي، وأبي هُرَيْرة مرسل.\nرَوَى عَنه: أيوب بن حسان، وبلال بن كعب العكي (بخ) وسَعِيد بن أَبي أيوب المِصْرِي، وصدقة بن عَبد اللَّهِ السمين (ت)، وأَبُو صفوان عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعقبة بْن علقمة البيروتي، وعَمْرو بن واقد، والوليد بن سلمة الطبراني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وأَبُو خَالِد يَزِيد بْن يَحْيَى بن الصباح، القرشي.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٢٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٤١، والمراسيل: ٢٠٨، والمحلى: ٧ / ٣٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٤٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٧، والتقريب: ٢ / ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢٥.","vol":"29","page":169},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ مستقيم الحديث (٢) .\nوَقَال العباس بْن الوليد بن مزيد، عن عقبة بن علقمة: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يسار، وكَانَ يقول: صحبت مكحولا أربع عشرة سنة (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" (٤)، والتِّرْمِذِيّ.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو سعد ابن الصَّفَّارِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قال: أَخبرنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَرْحَمَ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي سَلَمَةَ، عن صدقة بن عَبد اللَّهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ النَّبِيُّ ﷺ قال: الغسل في كل عشر أَزْقَاقٍ زِقٌّ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ.\nوقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ في ترجمة بلال بْن كعب الْعَكِّيِّ.\nوذَكَرَ أَبُو نَصْرِ بْنُ مَاكُولا، وأبُو بُكر الْخَطِيبُ أَنَّ الَّذِي روى عنه بِلالُ بْنُ كَعْبٍ: مُوسَى بْنُ سَيَّارٍ، فَاللَّهُ أعلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٤١.\n(٢) بقية كلام أبي حاتم: عَن أبي هُرَيْرة مرسل.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا بأس به. (٤ / الترجمة ٨٩٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) قوله: روى له البخاري في الأدب\"، فيه نظر، إذ وجدنا له ذكرا فيه، ولم نجد له رواية، والله أعلم (انظر حديث رقم ١٢٥٣ من الادب) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٦٢٩) .","vol":"29","page":170},{"text":"٦٣١٥ - بخ ٤: مُوسَى بن يَعْقُوبَ بن عَبد اللَّه بْن وهب ابن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي الزمعي (١)، أَبُو مُحَمَّد المدني.\nرَوَى عَن: رزيق بن سَعِيد (د)، والزبير بن عثمان (د)، والسري بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، وأبي حازم سلمة بن دينار (بخ د ق)، وعَبد الله بْن أَبي بَكْرِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بن قنفذ (ت ص)، وعَبد الله بن أَبي صالح السمان، وعَبد الله بن كَيْسَانَ (ت)، مولى طلحة بن عَبد اللَّهِ بن عوف، وعبد الاعلى بن موسى ابن قيس بن مخرمة، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د س)، وأبي الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وعطاء بن مسعود الكعبي، وعُمَر بن سَعِيد بن أَبي حسين النوفلي المكي (ت س)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سريج المدني، ومحمد بن أَبي حرملة، ومحمد ابن الوليد بن رباح، وأخيه مُحَمَّد بن يعقوب الزمعي، ومصعب ابن الأسقع، ومهاجر بن مسمار (ص)، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٧، وتاريخ البخاري\nالكبير: ٧ / الترجمة ١٢٧٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٠، ٣٧٩، ٤٢٢، ٤٥٤، و٢ / ٣٠٦، و٣ / ٣٦١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٧٥٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٨، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٩٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٤٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٨ - ٣٧٩، والتقريب: ٢ / ٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢٦.","vol":"29","page":171},{"text":"ابن أَبي وقاص (ت ص)، ويحيى بْن الحسن بْن عثمان بْن عبد الرحمن بْن عوف (د)، وعمه يزيد بن عَبد اللَّهِ بْنِ وهب بن زمعة، ويعقوب بن زيد بن طلحة، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة (ق)، وعمته قريبة بنت عَبد اللَّه بْن وهب بْن زمعة (د ق) .\nرَوَى عَنه: خالد بن مخلد القطواني (ت ص ق)، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم (د)، والعباس بن أَبي شملة، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، ومحمد بن إِسماعيل ابن أَبي فديك (بخ ٤)، ومحمد بن خالد بن عثمة (ت ص ق)، ومعن بن عِيسَى القزاز (ص)، وابن أخيه يَحْيَى بن مقداد بن يَعْقُوبَ الزمعي، ويعقوب بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (ص) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال علي بن المديني: ضعيف الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: صالح، قد روى عنه ابن مهدي، ولَهُ مشايخ مجهولون.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): مات في آخر خلافة أبي جَعْفَر المنصور (٤) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٧.\n(٢) ٧ / ٤٥٨.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٨.\n(٤) وذكره النَّسَائي، وابن عدي في جملة الضعفاء، وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٣) . وَقَال ابن عدي: وله غير ما ذكرت أحاديث حسان، وهُوَ عندي لا بأس به وبرواياته. (الكامل: ٣ / الورقة ١٠٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتج به.\n(العلل: ١ / الورقة ١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": =","vol":"29","page":172},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n٦٣١٦ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6641> مُوسَى بن فلان بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ </span>(١) .\nعَن: ثُمَامَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن أَنَس بْن مالك (ت ق)، عن انس ابن مالك في صلاة الضحى.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (ت ق) .\nقاله أَبُو كريب (٢) (ت ق) عَنْ يُونُسَ بْنِ بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ حمزة بن أنس بن مالك، عن ثمامة، عن أنس. وتابعه مُحَمَّد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.\nوَقَال عُبَيد الله بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَن أبيه، وعمه، عَن أبيهما، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ حمزة بْن مُوسَى بْن أنس بن مالك، عن عمه ثمامة بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ،\n_________\n= قال الأثرم: سألت أحمد عنه فكأنه لم يعجبه. وَقَال الساجي: اختلف أحمد ويحيى فيه، قال أحمد: لا يعجبني حديثه. وَقَال ابن القطان: ثقة. (١٠ / ٣٧٨ - ٣٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سيئ الحفظ.\n(١) سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٩، والتقريب: ٢ / ٢٨٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢٧.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٤٧٣)، وابن ماجة (١٣٨٠) .","vol":"29","page":173},{"text":"وهَذَا القول وهم، واللَّهُ أَعْلَمُ (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6642> مُوسَى الجهني، هو: ابن عَبد اللَّهِ. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6643> موسى الحناط، هو: ابن أَبي عِيسَى. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6644> مُوسَى الصغير، هو: ابن مسلم. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6645> مُوسَى الكبير، هو: ابن أَبي كثير. تقدم</span>.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6646> مُوسَى القارئ، هو: ابن عِيسَى. تقدم</span>.\n- د:<span data-type=\"title\" id=toc-6647> مُوسَى، عن شبل بن عباد المكي، هو: ابن مسعود. تقدم</span>.\n٦٣١٧ - س: موسى (٢) .\nعَن: مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقاص (س)، عَن أَبِي الدرداء فِي قوله (تعالى): (ولمن خاف مقام ربه جنتان (٣) .\n_________\n(١) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: عن عمه ثمامة، عن جده أنس بْن مالك ﵁، قال: يخرج الحديث اعتبارا. (سؤالاته، الترجمة ٥٠٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": تلخص من هذا انه مُوسَى بن حمزة بن أنس، وان ابراهيم بن سعد قلبه ولكن حمزة بن موسى رجل معروف وقد خولف التِّرْمِذِيّ عَن أبي كريب في ذلك فرواه ابراهيم بن معقل النسفي، عَن أبي كريب فسماه موسى بْن عَبد الله بْن المثنى بن أنس، عن عمه ثمامة وأظنه وهما، والله تعالى أعلم. (١٠ / ٣٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول، ويُقال: هو ابن حمزة.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٢٩.\n(٣) الرحمن (٤٦) .","vol":"29","page":174},{"text":"وعَنه: سَعِيد الجريري (١) (س) .\nروى له النَّسَائي.\nوقيل: عن الجريري، عَن مُحَمَّدِ بْنِ سعد بن أَبي وقاص، ليس بينهما أحد.\n٦٣١٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6649> موسى </span>(٢) .\nعَن: الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (س) .\nوعَنه: النَّسَائي فِي \" التفسير\"، حديث عَبد اللَّهِ بن الفضل، عن الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة\" لا تفضلوا بين أنبياء الله (٣) .\nيحتمل أن يكون مُوسَى بن سَعِيد الدنداني. والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما روى عنه سوى الجريري (٤ / الترجمة ٧٩٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٠، والتقريب: ٢ / ٢٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٣٠.\n(٣) اخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٣٩٣٩) وَقَال المؤلف في \" تحفة الاشراف\": س في التفسير في الكبرى عن الحسن بن محمد، عن شبابة بن سوار، عن عبد العزيز بن عَبد الله، عن عَبد الله بن الفضل، به. وفي كتاب أبي القاسم: عن موسى، عن الحسن بن محمد\" وقوله: عن موسى\" زيادة لا حاجة إليها، والله أعلم. (١٠ / ٢١١ - ١٣٩٣٩) .\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثاني عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي. بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.","vol":"29","page":175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6650>من اسمه مؤمل وملازم</span>\n٦٣١٩ - خت قد ت س ق: مؤمل بن إِسماعيل القرشي العدوي (١)، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، نزيل مكة، مولى آل عُمَر بْن الخطاب، وقيل مولى بني بكر بن عَبْد مناة بْن كنانة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وحماد بْن زَيْد (خت)، وحماد بن سلمة (ت)، وسفيان الثوري (خت ت س ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وفضيل بن عياض، ومبارك بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠١ وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩١، وابن محرز، الترجمة ٥٦٠، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٢١٠٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٦، ٣٠٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٧، ٤٦٥، ٥٨٩، وتاريخ واسط: ٧٣، ٢٥٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤١٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٤، وسير اعلام النبلاء: ١٠ / ١١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٤، والعبر: ٣٥٠١، و٢ / ٥٣، والمغني: ٢ / ٦٥٤٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣ وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٤٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٥٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٠ - ٣٨١، والتقريب: ٢ / ٢٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٣٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٦.","vol":"29","page":176},{"text":"فضالة، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت)، وأبي هلال الراسبي (قد) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي العبدي، وأَحمد بن حَنْبَلٍ، وأبو الجوزاء أحمد بْن عثمان النوفلي (س)، وأَحمد بن نصر الفراء النيسابوري (س)، وإسحاق بن راهويه، وأَبُو بشر بكر بن خلف، وجعفر بن مسافر التنيسي، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بن سهل الرملي (سي)، وعلي بن المديني، وأَبُو عُمَير عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، ومثنى بن معاذ ابن معاذ العنبري، ومحمد بن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد بن سهل بن المهاجر الرَّقِّيّ، ومحمد بن عَبد المجيد التميمي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ت)، ومحمود بن غيلان المروزي (ت)، ومؤمل بن إهاب، وأَبُو يوسف يعقوب بن إِسْحَاقَ الجيزي.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: أي شيء حال مؤمل فِي سفيان؟ فَقَالَ: هو ثقة. قلت: هو أحب إليك أو عُبَيد اللَّهِ؟ فلم يفضل أحدا على الآخر (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. (تاريخه: ٢ / ٥٩٢) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: قبيصة ليس بحجة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى ابن آدم، ولا مؤمل. (الترجمة ٥٦٠) .","vol":"29","page":177},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق، شديد فِي السنة، كثير الخطأ (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٣): سألت أبا داود عن مؤمل بن إِسماعيل، فعظمه ورفع من شأنه إلا أنه يهم في الشئ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال غيره: دفن كتبه فَكَانَ يحدث من حفظه، فكثر خطؤه.\nقال البخاري (٥): مات سنة خمس أو ست ومئتين.\nوَقَال ابن حبان (٦)، وأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ مندة: مات سنة ست ومئتين.\nزاد ابن مندة: في رمضان (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٩.\n(٢) بقية كلامه: يكتب حديثه.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢.\n(٤) ٩ / ١٨٧، وَقَال: ربما أخطأ.\n(٥) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٠٧.\n(٦) ثقاته: ٩ / ١٨٧.\n(٧) وَقَال ابن سعد: ثقة كثير الغلط. (طبقاته: ٥ / ٥٠١) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": قال أَبُو زُرْعَة: فِي حديثه خطأ كثير. (٤ / الترجمة ٨٩٤٩) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\" قال يعقوب بن سفيان: مؤمل أبو عبد الرحمن شيخ جليل سني سمعت سُلَيْمان بن حرب يحسن الثناء كان مشيختنا يوصون به الا ان حديثه لا يشبه حديث اصحابه وقد يجب على اهل العلم ان يقفوا عن حديثه فانه يروي المناكير عن ثقات شيوخه وهذا اشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا. وَقَال الساجي: صدوق كثير الخطأ وله أوهام يطول ذكرها.\nوَقَال ابن قانع: صالح يخطئ =","vol":"29","page":178},{"text":"استشهد به البخاري.\nوروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\"، والباقون سوى مسلم.\n٦٣٢٠ - د س: مؤمل بن إهاب بن عَبْدِ العَزِيزِ بن قفل بن سدل الربعي (١)، ثم العجلي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، نزيل الرملة، وقيل: نزل مصر أيضا، وهُوَ كرماني الأصل. ويُقال: مؤمل بن يهاب أيضا.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي أويس، وأيوب بن سويد الرملي، والحسن بن مُوسَى الأشيب، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن الحباب العكلي، وزيد بن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وسيار بن حاتم العنزي، وضمرة بن ربيعة الرملي،\n_________\n= وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة كثير الخطأ. وَقَال إسحاق بن راهويه: حَدَّثَنَا مؤمل بن إِسماعيل: ثقة.\nوَقَال محمد بن نصر المروزي: المؤمل إذا انفرد بحديث وجب ان يتوقف ويتثبت فيه لانه كان سيئ الحفظ كثير الغلط. (١٠ / ٣٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سيئ الحفظ.\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٧٤٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧١٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٨، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٦، والمنتظم، ٦ / ٢٣١، وسير واعلام النبلاء: ١٢ / ٢٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، والعبر: ٢ / ٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٥٠، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٥٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨١ - ٣٨٢، والتقريب: ٢ / ٢٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٣٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٩.","vol":"29","page":179},{"text":"وعَبد اللَّهِ بْن الوليد العدني (د)، وعَبد الله بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (س)، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدى، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعصام بن خالد الحضرمي الحمصي، وعُمَر بن سهل المازني، وفديك بن سلمان القيسراني، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومسكين بن بكير الحراني فيما قيل، ومنبه بن عثمان اللخمي، ومؤمل بن إِسماعيل، والنضر بن مُحَمَّد الجرشي (صد)، ونعيم بن حماد الخزاعي، والوليد بن القاسم الهمداني، ويحيى بن آدم، ويحيى بن مُحَمَّد الجاري (س)، ويزيد بن أَبي حكيم العدني، ويزيد بن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَحمد بْن الحسن بْن عَبد المَلِك الأصبهاني المعدل، وأَبُو الجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو الْفَضْلِ أَحْمَد بن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بن جوصاء الدمشقي، وأَحمد بن فياض بن إِسماعيل بن فياض القرشي، وإِسماعيل بن أَحْمَدَ بْنِ حمدون الرملي، وأَبُو عقيل أنس بن سلم الخولاني، والحسين بن إِسْحَاقَ التستري الدقيقي، والحسين بن إِسماعيل النقار (١) الرملي، وخطاب بن سعد الخير الدمشقي،\n_________\n(١) النقار بالنون والقاف المثناة وفي آخره راء مهملة كذا جوده المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليه وكبت بالحاشية تعليق نصه: البقار - بالباء - هكذا ذكره ابن السمعاني\".","vol":"29","page":180},{"text":"وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطبراني، وصالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ جزرة، وأبُو بُكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّهِ بْن العباس الطَّيَالِسِيّ، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الجبار بن أَبي عامر السلحيني (١) العسقلاني، وعلي بن يزيد المنبجي (٢)، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن الأصبغ القرقساني، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن خريم العقيلي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الخريمي، ومحمد بن العباس بن الدرفس، ومحمد بن عِمْران البياضي، ومحمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، وموسى بْن جمهور التنيسي، ويحيى بن أيمن بن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.\nقال إبراهيم بن عَبد الله بْن الجنيد (٣): سئل يحيى بن مَعِين عَنْهُ، فكأنه ضعفه.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق.\n_________\n(١) هكذا جودها المؤلف وصحح عليها.\n(٢) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية اخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال\" نصها: علي بن يزيد المنبجي هذا ذكره في شيوخه وهو وهم انما هو من الرواة عنه وهو من شيوخ الطبراني.\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٧٤٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧١٥.","vol":"29","page":181},{"text":"وَقَال أَبُو دَاوُدَ (١): كتبت عَنْهُ بالرملة، وبحمص، وبحلب.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوَقَال في موضع آخر (٣): رملي أصله كرماني، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس (٥): قدم مصر وكتب عنه، وخرج، وكانت وفاته بالرملة يوم الخميس لسبع ليال خلون من رجب سنة أربع وخمسين ومئتين (٦) .\nومن الأَوهام:\n- (وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-6653> مؤمل بن عَبْدُ الرَّحْمَنِ</span>.\nعَن: سُفْيَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي بردة، عَن أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" ما بال أقوام يلعبون بحدود الله\". الحديث فِي الطلاق.\nوعَنه: مُحَمَّد بن بشار بندار.\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨١.\n(٢) نفسه: ١٣ / ١٨٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ١٨٨. وَقَال: مات سنة ستين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٨٣.\n(٦) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها: أبو علي الجياني وَقَال: ثقة. (تسمية شيوخ ابي\nداود، الورقة ٩٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: حَدَّثَنَا عنه غير واحد وهو ثقة صدوق. (١٠ / ٣٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"29","page":182},{"text":"هكذا ذكره صاحب\" الأطراف\"، والذي فِي كتاب ابن مَاجَهْ: مؤمل عَنْ سُفْيَانَ لم ينسبه، وهُوَ مؤمل بن إِسماعيل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ المتقدم وهُوَ معروف بالرواية عَنْ سُفْيَانَ الثوري.\nوأما:\n٦٣٢١ - (تمييز) مؤمل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فهو ابن العباس ابن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن أَبي العاص الثقفي (١)، أَبُو العباس البَصْرِيّ، نزيل مصر.\nيروي عَن: حماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وعباد بن عبد الصمد، وعوف الأعرابي، ومحمد بن عجلان، وأبي أمية بن يَعْلَى، وأبي حريز مولى المغيرة بن شعبة.\nويروي عَنه: بحر بن نصر بن ساحق الخولاني، وأَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بن يحيى الوقار، وعبد الغني بْن عبد العزيز العسال، وعَمْرو ابن سواد العامري، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ ميمون الإسكندراني، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني الكوفي.\nقال أَبُو حاتم (٢): لين الحديث، ضعيف الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧١٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٠، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال:\n٤ / الترجمة ٨٩٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٢ - ٣٨٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧١٠.","vol":"29","page":183},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): عامة حديثه غير محفوظ (٢) .\nولم يرو لَهُ أحد منهم، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٣٢٢ - د س: مؤمل بن الفضل بن مجاهد (٣)، ويُقال: ابن عُمَير، الحراني، أَبُو سَعِيد الجزري.\nرَوَى عَن: بشر بْن السري، وبقية بْن الوليد، وزيد بْن الحباب، وعتاب بن بشير الجزري، وعيسى بْن يونس (د س)، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسكين بن بكير الحراني، والوليد بن مسلم (دس)، وأبي إسحاق السنجاري.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بن مُحَمَّد الصفار الرَّقِّيّ، وأَحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن علي العكبري، وأَحمد بْن\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٦.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: ربما أخطأ. (٩ / ١٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٠٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٨، وتسمية شيوخ ابي\nداود، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٥٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٣٩.","vol":"29","page":184},{"text":"مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَبُو حمزة إدريس بن يونس بن يناق الحراني الفراء، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وسُلَيْمان بن عُمَر بن جناح الرهاوي، وأَبُو شعيب عَبْد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْنِ أَبي شعيب الحراني، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، وعَمْرو بْن يحيى بن الحارث الحمصي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن حيويه الإسفراييني، ومُحَمَّد بن يحيى بْن عَبْد اللَّهِ الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ويَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري وهو أكبر منه، وأبو إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة رضى.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود عن مؤمل بن الفضل الحراني، فَقَالَ: أمرني النفيلي، أن أكتب عَنْهُ، وسألني أَحْمَد عَنْهُ، وَقَال: زعموا أنه لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوروى أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٤) عَنْ عَبد اللَّهِ بن الحسن الحراني، عَنْهُ، عَنْ بشر بْن السري، عَنْ زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: كَانَ من تلبية رَسُول اللَّهِ ﷺ: لبيك إله الحق\"، وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه بهذا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧١٣.\n(٢) سؤالاته، ٥ / الورقة ٢٩.\n(٣) ٩ / ١٨٨.\n(٤) ضعفاؤه، الورقة ٢١٧.","vol":"29","page":185},{"text":"الإسناد، هَذَا يعرف بعبد العزيز الماجشون، عَنْ عَبد اللَّهِ بن الفضل، عن الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nوذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الخامسة من أهل الجزيرة، وَقَال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن يَحْيَى أنه مات سنة تسع وعشرين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات سنة ثلاثين ومئتين (١) .\nوروى له النَّسَائي.\n٦٣٢٣ - خ د س: مؤمل بن هشام اليشكري (٢)، أَبُو هشام البَصْرِيّ، ختن إِسماعيل بن عليه.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بن علية (خ دس)، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير، وأبي عباد يَحْيَى بْن عباد الضبعي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأَخُوه أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي، وأَحمد بْن يعقوب المقرئ البغدادي، وبكر بْن أحمد بْن مقبل القزاز البَصْرِيّ الحافظ، وأَبُو عَرُوبَة\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) سؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧١٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٨٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٦، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٣ - ٣٨٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٠.","vol":"29","page":186},{"text":"الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعُمَر ابن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد المهراني البَصْرِيّ، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأبُو بُكر مُحَمَّد بن هارون الروياني، وابو حامد محمد ابن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن زكريا التستري، ويحيى بْن مُحَمَّدٍ بْن صاعد.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أَبُو الْقَاسِمِ (٥): مات فِي ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٦) .\n٦٣٢٤ - بخ: مؤمل بن وهب الله القرشي المخزومي (٧)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧١٤.\n(٢) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٢.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٨.\n(٤) ٩ / ١٨٨. وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٨.\n(٦) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (١٠ / ٣٨٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٥٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٦٨٨، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤١.","vol":"29","page":187},{"text":"العائذي، والد عَبد اللَّهِ بن المؤمل، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السَّائِبِ المخزومي (بخ)، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ ﷺ قال: قال النَّبِيُّ ﷺ حين أتى سهيل عام الحديبية: سهل الله أمركم\" (١)، وفي الحديث قصة.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي (٢) (بخ) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" هَذَا الحديث.\n٦٣٢٥ - ٤: ملازم بن عَمْرو بْن عَبد الله بْن بدر الحنفي السحيمي (٣)، أَبُو عَمْرو اليمامي.\nقال أَبُو حاتم: ولقبه لزيم، ويُقال لزم.\nرَوَى عَن: زفر بن أَبي كثير السحيمي، وسراج بن عقبة بْن\n_________\n(١) الادب المفرد (٩١٥) .\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه ولده. (٤ / الترجمة ٨٩٥٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤١، وابن طهمان، الترجمة ١٦٦، وعلل أحمد: ١ / ١٤، ١٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢١٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٦٥، ٣٢٧، و٤ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٥، و٢ / ١١٩، ١٧١، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٩ وثقات ابن حبان: ٩ / ١٩٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٩٤، والمحلى: ٤ / ٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٧ (ايا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٧٥٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٤ - ٣٨٥، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٥.","vol":"29","page":188},{"text":"طلق، وعَبد الله بن بدر بن عميرة بن الحارث (٤)، وعَبد الله بن النعمان (د ت)، وعجيبة بن عبد الحميد بن عقبة بن طلق، ومحمد ابن جابر، وموسى بن نجدة (د)، وهوذة بن قيس بن طلق: الحنفيين.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مُوسَى الرازي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، وحجاج بن المنهال، والحسن بن الربيع البجلي، وسُلَيْمان بْن حرب، وعَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الحجبي، وأَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وأبُو بُكر عَبد الله بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، وعبد الصمد ابن عبد الوارث، وعلي بن المديني، وعُمَر بْن يونس اليمامي (د)، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم ابن أمية الحذاء البَصْرِيّ، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي، وأَبُو روح مُحَمَّد بْن زياد بْن فروة البلدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي عارم، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يحيى بْن سهل العسكري، ومحمد بن أَبي يعقوب الكرماني، ومسدد بن مسرهد (د)، ونصر بن علي الجهضمي، وهناد بن السري (ت س)، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، ويحيى بن مَعِين.\nقال أَبُو طالب (١): سألت أَحْمَد بن حنبل عنه، فقال: من الثقات.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٩.","vol":"29","page":189},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أبي: حاله مقارب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيد يختار ملازم بن عَمْرو عَلَى عكرمة بن عمار، ويقول: هو أثبت حَدِيثا منه. قال عَبد اللَّهِ: وَقَال أبي: ملازم ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زرعة (٤)، والنَّسَائي: ثقة (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): لا بأس به، صدوق.\nوَقَال أَبُو داود (٧): ليس به بأس (٨) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٠.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٧٤١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٩.\n(٥) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين. (الترجمة ١٦٦)، وكذا قال عنه ايضا عباس الدوري (تاريخه، الترجمة ٣٢٤٩) . وَقَال الدوري عنه ايضا: هو أحب إلي من أيوب بن عتبة.\n(تاريخه الترجمة ٤٣٥٥) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٩٨٩.\n(٧) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٢٧.\n(٨) وَقَال الآجري عَنه: كان أحمد بن حنبل يقدم ملازم بن عَمْرو عَلَى عكرمة بن عمار. (سؤالاته: ٣ / ٢٦٥) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن أصحاب يحيى بن أَبي كثير أعني من أعلاهم في يحيى؟ فقال: هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ. قلت: ومعمر؟ قال: لا. قلت: عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة مضطرب الحديث. قال يحيى: أعلمهم به ملازم بن عَمْرو. (سؤالاته: ٤ / الورقة ٦) .\n(٩) ٩ / ١٩٥.","vol":"29","page":190},{"text":"وَقَال النَّسَائي فِي كتاب\" الكنى\": أَبُو عَمْرو ملازم بن عَمْرو ابن عَبْد اللَّهِ بن بدر بن عميرة بن الْحَارِث بن شمر السحيمي.\nوَقَال الحسين بن مُحَمَّد بن زياد القباني: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قال: سمعت ملازم بن عَمْرو يَقُولُ: أنا ملازم بن عَمْرو ابن عَبد اللَّهِ بن بدر بن قيس بن طلق بن علي بن شَيْبَانَ السحيمي. قال عَمْرو: وكَانَ ملازم فصيحا (١) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٢) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٩) . وكذا قال البرقاني عن الدارقطني. (سؤالاته، الترجمة ٤٩٤) . وكذا قال ايضا ابن حزم. (المحلى: ٤ / ٥٣) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة مفوه. (٣ / الترجمة ٥٨٤٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"29","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6658>من اسمه ميسرة وميمون وميناء</span>\n٦٣٢٦ - بخ د ت س: ميسرة بن حبيب النهدي (١)، أَبُو حازم الكوفي.\nرَوَى عَن: عدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ، والمنهال بن عَمْرو (بخ د ت س)، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي صالح الحنفي.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (بخ د ت س)، والحسن بن صالح بن حي، وداود بن عِيسَى النخعي، وسفيان الثوري (س)، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعبد الجبار بْن الْعَبَّاس الشبامي، وعبد العزيز بْن سياه، وعلي بْن صالح بْن حي (س)، وعَمْرو بن قيس الملائي، وفضيل بن مرزوق (عس)، وقيس بن الربيع الأَسلميّ، والمنهال بن خليفة.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (٢): أملى علي أبي أن أبا حازم ميسرة ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٤، ٣١٧، وعلل أحمد: ٢ / ٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ٣٨٦، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٥٢.","vol":"29","page":192},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٢)، والنَّسَائي.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٣): معروف.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أَبِي، قلت: ميسرة ابن حبيب أحب إليك أم (٥) حجاج بن أرطاة وابن أَبي ليلى؟ فَقَالَ: ميسرة أحب إلي عَلَى قلة ما ظهر من حديثه. قلت (٦): فما قولك فِيهِ؟ قال: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٣٢٧ - خ م س فق: ميسرة بن عمار (٨)، ويُقال: ابن تمام\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤١. وفيه: قال الآجري: قلتُ لأبي داود: ثقة؟ قال:\nهو معروف.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٥٢.\n(٥) في المطبوع من الجرح والتعديل: أو.\n(٦) قوله: قلت\" في المطبوع من الجرح والتعديل: قيل لابي.\n(٧) ٧ / ٤٨٤. وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٧)، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٨) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٤٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٨٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة. ٥٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٧، =","vol":"29","page":193},{"text":"الأشجعي الكوفي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (فق)، وسلمان أبي حازم الأشجعي (خ م س)، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي عثمان النهدي.\nرَوَى عَنه: أسباط بن نصر الهمداني، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ م س)، وزهير بن معاوية الجعفي (فق)، وسفيان الثوري (خ س)، وأَبُو دَاوُدَ عِيسَى بن مسلم الطهوي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي \" التفسير.\n٦٣٢٨ - د تم س ق: ميسرة بن يَعْقُوبَ (٣)، أبو جميلة\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٦، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٥٣.\n(٢) ٧ / ٤٨٤. وَقَال ابن الجنيد: سمعت يحيى يقول: هو كوفي ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٤٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٤، وعلل أحمد: ٢ / ٢٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٧، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٤.","vol":"29","page":194},{"text":"الطهوي الكوفي، وكان صاحب راية علي.\nرَوَى عَن: الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (د تم س) .\nرَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن السلمي، وابنه عَبد اللَّهِ بن أَبي جميلة الطهوي (عس)، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي (د تم س ق)، وعطاء بْن السائب، وأَبُو جناب الكلبي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.\nأَخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأَحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخبرنا حنبل، قال: أَخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حَنْبَل، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْنُ بَكَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، وأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو وكيع الجراح بْن مليح، عن عبد الاعلى الثَّعْلَبِيِّ، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ وَقَال أَبُو الرَّبِيعِ فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ عَلِيٍّ: قال أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَمَةٍ سَوْدَاءَ زَنَتْ لأَجْلِدَهَا الْحَدَّ. قال: فَوَجَدْتُهَا فِي دِمَائِهَا.\nقال: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَقَالَ لِي: إِذَا تَعَالَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا فاجلدها خمسين\n_________\n(١) ٥ / ٤٢٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٣٦.","vol":"29","page":195},{"text":"وَقَال أَبُو الرَّبِيعِ فِي حَدِيثِهِ: قال فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: إِذَا جَفَّتْ مِنْ دِمَائِهَا فَحُدَّهَا. ثُمَّ قال: أَقِيمُوا الْحُدُودَ.\nوبِهِ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، والْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَنْ عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: أُخْبِرَ النَّبِيُّ ﷺ بأمة لهم فَجَرَتْ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عن اسرائيل، عن عبد الاعلى، فوقع لنا عاليا.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ قتيبة، عَن أبي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ أَيْضًا (٤) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وشعبة عن عبد الاعلى مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا. ورَوَاهُ فِي \"مُسْنَدِ عَلِيٍّ\" مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي جَمِيلَةَ، عَن أَبِيهِ.\nوبه، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حفص عَمْرو بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: أَخْبَرَنِي ورقاء، عن عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ وأَعْطَى الْحَجَّامَ أجره.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ١٣٥.\n(٢) أبو داود (٤٤٧٣) .\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٠٢٨٣) .\n(٤) نفسه.\n(٥) مسند أحمد: ١ / ١٣٤.","vol":"29","page":196},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١)، وابن ماجه (٢) عن عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ ورْقَاءَ.\nوهَذَا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٦٣٢٩ - د س: ميسرة (٤)، أَبُو صالح، مولى كندة، كوفي.\nرَوَى عَن: سويد بن غفلة (د س)، وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب (قد) وشهد معه قتل الخوارج بالنهروان.\nرَوَى عَنه: سلمة بن كهيل، وعطاء بن السَّائِبِ (قد)،\nوهلال بن خباب (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر\n_________\n(١) الشمائل (٣٦١) .\n(٢) ابن ماجة (٢١٦٣) .\n(٣) نفسه وتحرقت كنية صاحب الترجمة في المطبوع منه إلى: أبي حميد.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٣، و٦ / ٢٢٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٩، و٢ / ١٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٨، وتاريخ واسط: ١٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٤٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٢٦، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٧، والتقريب: ٢ / ١٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٥.\n(٥) ٥ / ٤٢٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":197},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ هِلال بْن خَبَّابٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ (٢)، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ، قال: سِرْتُ أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَارَ مَعَ مُصَدِّقِ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَإِذَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: لا تَأْخُذَنَّ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ ولا تَجْمَعْ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ ولا تُفَرِّقْ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُسَدَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ هَنَّادٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ خَبَّابٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر في \"القَدَر.\nوهذا جميع ماله عندهما، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٣٣٠ - ق: ميسرة، مولى فضالة بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (٥)، دمشقي.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٧ / ٩١ (٦٤٧٣) .\n(٢) في المطبوع من\" المعجم\": عن ميسرة أبي صالح.\n(٣) أبو داود (١٥٧٩) . المجتبى: ٥ / ٢٩.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٥٠، وثقات ابن حبان، ٥ / ٤٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٥٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٧، والتقريب: ٢ / ٦٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٦.","vol":"29","page":198},{"text":"رَوَى عَن: مولاه فضالة بن عُبَيد (ق)، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي المهاجر (ق) .\nذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهي العليا.\nوذكره أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا الحسين بْن علي بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الدقاق المعروف بابن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ مَيْسَرَةَ مَوْلَى فَضَالَةَ، عَنْ فَضَالَةَ بْن عُبَيد، قال: قال رسول اللَّهِ ﷺ: لله عزوجل أَشَدُّ أَذَنًا إِلَى الرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعِيد الرَّمْلِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بن مسلم،\n_________\n(١) ٥ / ٤٢٥. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": نكرة. (٣ / الترجمة ٥٨٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ابن ماجة (١٣٤٠) .","vol":"29","page":199},{"text":"فوقع لنا بدلا عاليا.\n٦٣٣١ - ف ق: ميمون بن أَبَان الهذلي (١)، ويُقال: الجشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (ف ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بن الحباب (ف ق)، وأَبُو عاصم النبيل.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب\" التفرد\"، وابن مَاجَهْ.\n٦٣٣٢ - س: ميمون بن الأصبغ بن الفرات النصيبي (٣)، كنيته أَبُو جعفر.\nرَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وجعفر بن عَوْنٍ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن حمران، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبد الله بن عصمة النصيبي، وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعَبد الله بن يوسف\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٧، والتقريب: ٢ / ٣٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٧.\n(٢) ٧ / ٤٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٨٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٧ - ٣٨٨، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٨.","vol":"29","page":200},{"text":"التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر، وعُبَيد بن إِسْحَاقَ عطار المطلقات، وعلي بن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الجبار المِصْرِي، ووهب بن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون (س)، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي بكر الحنفي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم النصيبي، وابراهيم ابن يوسف الهسنجاني، وأَحمد بن زَكَرِيَّا العائذي، وأَحمد بن عِيسَى بن السكين البلدي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وحاجب ابْن أركين الفرغاني، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني وعَبد الله بن الحسين بن معبد الملطي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وابنه عَبد اللَّهِ بن ميمون بن الأصبغ، وعلي بن إِبْرَاهِيمَ ابن الهيثم البلدي، وأَبُو الحسن علي بن إِسماعيل الصفار، وعلي ابن العباس البجلي المقانعي، وعَمْرو بن عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ النصيبي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مسلم ابن البطال الصعدي (١) نزيل المصيصة، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز (٢) الأنطاكي الأنماطي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن حامد ابن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، وابو الحسن\n_________\n(١) بفتح الصاد المهملة، وسكون العين المهملة ايضا، وكسر الدال، نسبة إلى صعدة من بلاد اليمن، قيده أبو سعد السمعاني في \" الانساب\" (٨ / ٦٢) .\n(٢) نيروز - بالنون - انظر المشتبه: ١٠٧.","vol":"29","page":201},{"text":"مُحَمَّد بن سُلَيْمان البغدادي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشطوي المقرئ، ومحمد بن يَحْيَى بن مندة الأصبهاني،\nومصبح بْن علي بْن مصبح البلدي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وموسى بن مُحَمَّد الشامي (س)، وأبو الحسين يحيى ابن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ بن الحسين العلوي النسابة، وأَبُو سلمة البلدي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال هو وأَبُو بشر الدولابي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي (٣) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّد، عَنْهُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون. وقد وقع لنا عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون عَالِيًا جدا.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحمد بن شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وأَحمد بْن أَبي بَكْر الواعظ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يحيى ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن عَسَاكِرَ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، وزَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن\n_________\n(١) ٩ / ١٧٤.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٥٥) .\n(٣) المجتبى: ٦ / ٥١.","vol":"29","page":202},{"text":"مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخبرنا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْحَيَّاتُ مَا سَالَمَنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ، فَمَنْ تَرَكَ مِنْهُنَّ شَيْئًا مِنْ خِيفَتِهِنَّ فَلَيْسَ مِنَّا.\nفَطَرِيقُنَا هَذِهِ تَعْلُو عَلَى طَرِيقِ النَّسَائي بِثَلاثِ دَرَجَاتٍ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ.\n٦٣٣٣ - د: ميمون بن جأَبَان البَصْرِيّ (١)، كنيته أَبُو الحكم.\nرَوَى عَن: مسلم بن يسار البَصْرِيّ، وأبي رافع الصائغ (د) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (د)، وحماد بن سلمة (د)، ومبارك ابن فضالة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٨، والمحلى: ٧ / ٢٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٦٢. ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٨، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٤٩.\n(٢) ٥ / ٤١٨. وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣) . وَقَال ابن حزم في \" المحلى\": مجهول. (٧ / ٢٣١) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال العقيلي: لا يصح حديثه. وَقَال الأزدي: لا يحتج بحديثه. وَقَال البيهقي: غير معروف. (١٠ / ٣٨٨) كذا نقل ابن حجر عن العقيلي انه قال: لا يصح حديثه\" وفي هذا النقل نظر، إذ لم نجد في كتاب العقيلي ترجمة لميمون بن جأَبَان هذا، وانما ذكر العقيلي في كتابه: ميمون بن جابر الرفاء أبا خلف وَقَال فيه: ولا يصح حديثه\" وساق له حديثًا رواه عنه سكين بن عبد العزيز عنه عن انس (ضعفاؤه الورقة ٢٠٩) . فيحتمل ان يكون اشتبه اسمه على ابن حجر فظنه\" ميمون بن جأَبَان\" أو وقع في نسخته من كتاب العقيلي، والله تعالى اعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.","vol":"29","page":203},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ابن الطباع، عن حماد بْن زيد عَنْهُ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: الْجَرَادُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ\" (١) .\nوعَنْ مُوسَى (٢) بن إِسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ عَنْهُ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَنْ كَعْبٍ قَوْلُهُ، وَقَال عُقَيْبَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ: هَذَا الْحَدِيثُ وهْمٌ، يَعْنِي أَنَّ الثَّانِي هُوَ الصَّحِيحُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٣٣٤ - خ س: ميمون بن سياه البَصْرِيّ (٣)، كنيته أَبُو بحر.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (خ س)، وجندب بن عَبد اللَّهِ البجلي، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب.\nرَوَى عَنه: حزم القطعي، وحماد بن جعفر، وحميد الطويل،\n_________\n(١) أبو داود (١٨٥٣) .\n(٢) أبو داود (١٨٥٥) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٧، ٦٦٢، و٣ / ٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٢، والمجروحين: ٣ / ٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٦، وحلية الاولياء: ٣ / ١٠٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٢٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٥٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٦٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٨ - ٣٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥٠.","vol":"29","page":204},{"text":"وسلام بن مسكين، وصالح المري، وعَبد الله بن أَبي الجنوب، ومعلى بن راشد النبال، ومنصور بن سعد اللؤلؤي (خ س)، وميمون ابن عجلان الربعي، وميمون بن مُوسَى المرئي، وأَبُو الأشهب العطاردي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو داود (٤): ليس بذاك.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال الحسن بْن سُفْيَانَ: يقال: ميمون بن سياه سيد القراء.\nوَقَال مسلم بن إِبْرَاهِيمَ عن سلام بن مسكين: ميمون بن سياه سيد القراء.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عن حزم القطعي: كَانَ ميمون ابن سياه لا يغتاب ولا يدع أحدا يغتاب عنده، فإن انتهي، وإلا قام وتركه (٦) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٥٩٨.\n(٢) وكذلك قال عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي. (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٢.\n(٤) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩.\n(٥) ٥ / ٤١٨. وَقَال: يخطئ\". ثم ذكره في \" المجروحين\" ايضا وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد. (٣ / ٦) .\n(٦) وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٧) وَقَال ايضا: ميمون بن سياه، ويزيد بن أَبَان الرقاشي، وزياد النميري بعضهم قريب من قريب، =","vol":"29","page":205},{"text":"٦٣٣٥ - بخ مق ٤: ميمون بن أَبي شبيب الربعي (١)، أَبُو نصر الكوفي، ويُقال: الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بن جندب (ت س ق)، وعَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (٢) (د ت عس ق)، وعمار بْن ياسر (بخ) وعُمَر بن الخطاب، وقيس بن سعد بن عبادة (ت سي)، ومعاذ بن جبل (٣) (ت س)، والمغيرة بن شعبة (مق ت ق)، والمقداد ابن الأسود، واببي ذر الغفاري (٤) (ت)، وأبي عُمَر الصيني، وعائشة\n_________\n= وفيهم ضعف. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٦٢)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: هو احد من كان يعد في زهاد البصرة والزهاد لا يضبطون الاحاديث كما يجب، وأرجوا انه لا بأس به. (الكامل: ٣ / الورقة ١٤٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال حمزة عن الدارقطني: يحتج به. (١٠ / ٣٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" صدوق عابد يخطئ.\n(١) تاريخ خليفة: ٢٨٨، وطبقاته: ١٥٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٤، و٢ / ٢٢٩، ٣٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٥٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٨٠، والجرح\nوالتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٤، والمراسيل: ٢١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٦، وحليبة الاولياء: ٤ / ٣٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٦٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٨٩، والتقريب: ٢ / ٢٩١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥١.\n(٢) قال أبو داود: ميمون لم يدرك عليا. (السنن حديث رقم ٢٦٩٦) .\n(٣) قال أبو حاتم الرازي: روى عن معاذ بن جبل مُرْسلًا. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٤) .\n(٤) قال أبو حاتم الرازي: روى عَن أبي ذر مُرْسلًا. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٤) .\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبي عن ميمون بن أَبي شبيب عَن أبي ذر متصل؟ فقال: لا.\n(المراسيل: ٢١٤) .","vol":"29","page":206},{"text":"أم المؤمنين (١) (د) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وإِسماعيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصفيراء، وحبيب بن أَبي ثابت (بخ مق ٤)، والحسن بن الحر، والحكم بن عتيبة (٤)، ومنصور بن زاذان (ت سي) .\nقال علي بن المديني: خفي علينا أمر الحسن العرني، وميمون بن أَبي شبيب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي: كان رجلا تاجرا، وكَانَ من أهل الخير، وحدث عَنْهُ حبيب بن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وإبراهيم النخعي، وكَانَ يحدث عن أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وحدث عن عُمَر ابن الخطاب، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ولَيْسَ عندنا فِي شيء منه يَقُولُ: سمعت، ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وقد روي عَنْهُ.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ: لم يدرك عائشة.\nوَقَال الحسن بْن الحر، عَنِ ميمون بن أَبي شبيب: أردت\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قيل لابي: مَيْمُونِ بْنِ أَبي شَبِيبٍ عَنْ عائشة متصل؟ قال: لا.\n(المراسيل: ٢١٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٤.\n(٣) ٥ / ٤١٦.\n(٤) حلية الاولياء: ٤ / ٣٧٥.","vol":"29","page":207},{"text":"الجمعة فِي زمان الحجاج فتهيأت للذهاب، ثم قلت: أين أذهب أصلي خلف هَذَا. فقلت مرة أذهب ومرة لا أذهب. قال: فأجمع رأيي عَلَى الذهاب، فناداني مناد من جانب البيت (يا أيها الذين آمنوا إِذَا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إِلَى ذكر الله وذروا البيع) (١)، قال: فذهبت. قال: وجلست مرة أكتب كتابا فعرض لي شيء إن أنا كتبته فِي كتابي زين كتابي وكنت قد كذبت، وإن أنا تركته كَانَ فِي كتابي بعض القبح وكنت قد صدقت، فقلت مرة أكتبه ومرة لا أكتبه، فأجمع رأيي عَلَى تركه فتركته، فناداني مناد من جانب البيت (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فِي الحياة الدنيا وفي الآخرة) (٢) .\nقال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وثمانين.\nوَقَال ابن حبان (٣): قتل فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون.\n٦٣٣٦ - س: ميمون بن العباس بن أيوب بن عطاء (٥) بْن\n_________\n(١) الجمعة (٩) .\n(٢) ابراهيم (٢٧) .\n(٣) ثقاته: ٥ / ٤١٧.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن مَعِين: ضعيف. وَقَال ابن خراش لم يسمع من علي.\n(١٠ / ٣٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق كثير الارسال.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٠، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥٢.","vol":"29","page":208},{"text":"عَبد اللَّهِ الجزري، أَبُو مَنْصُور الرافقي.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن خالد الوهبي، وسعد بن حفص الكوفي الضخم (سي)، وسَعِيد بن الحكم بْن أَبي مريم (س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبي سليم عُبَيد بن يَحْيَى المقرئ، وعلي بن عَيَّاشٍ، وقبيصة بن عقبة، والمعافى بن سُلَيْمان الرسعني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي وَقَال (١): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): سمع منه أبي بالرافقة وأدركته ولم أكتب عَنْهُ، وكَانَ صدوقا، وسئل أبي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nقال أَبُو علي مُحَمَّد بن سَعِيد الحراني: مات سنة أربع وخمسين ومئتين بالرافقة، وبها ولده (٣) .\n٦٣٣٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6667> ميمون بن عَبد الله </span>(٤) .\nعَن: ثابت البناني (د) عن أنس: كانت لي ذؤابة، فقالت لي أمي لا أجزها، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يمدها ويأخذ بها. \" (٥) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٨٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٥٩) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٠، والتقريب: ٢ / ٢٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥٣.\n(٥) اخرجه أبو داود (٤١٩٦) .","vol":"29","page":209},{"text":"وعَنه: زيد بن الحباب (د) .\nقاله أَبُو دَاوُدَ (١) عَن أَبِي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زيد ابن الحباب.\nهكذا وقع عنده فِي جميع الروايات عَنْهُ، وأظن أنه ميمون ابن أَبَان أَبُو عَبد اللَّهِ الجشمي المقدم ذكره، ولم أجد أحدا ذكر فِي رواة العلم من اسمه ميمون بن عَبد اللَّهِ لا فِي هَذِهِ الطبقة ولا فِي غيرها، والله أعلم (٢) .\n٦٣٣٨ - بخ م ٤: ميمون بن مهران الجزري (٣)، أبو ايوب\n_________\n(١) سننه (٤١٩٦) .\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٩٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول ولعله ميمون بن أَبَان.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٩، وتاريخ خليفة وطبقاته: ٣١٩، وعلل أحمد: ١ / ١٨، ٩٢، ٩٣، ٢١٨، ٣٤٢، و٢ / ٢٠٢، ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٦، ٢٨٤، ٢٨٦، والكنى لمسلم، الورقة ٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٧٩، ٥٨٥، ٥٩٥، ٦٠٠، ٦١٣، ٦١٩، ٧١٢، و٢ / ٣٨٩، ٤٠٤، ٤١٠، ٥٨١، و٣ / ٧، وابو زرعة الدمشقي: ٢٤٧، ٢٤٨، ٣٠١، ٣١٥، ٣٤٠ ٣٤٠، ٤٤٩، ٤٩٥، ٥٢٠، ٥٢٧، ٦٢٤، ٧٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٣، والمراسيل: ٢٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩، وحلية الاولياء:: ٤ / ٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥١٤ والكامل في التاريخ: ١ / ١٠، و٥ / ٥٩، ٦٢، وسير اعلام النبلاء: ٥ / ٧١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٦١، والعبر: ١ / ٢٢٢، ٢٤٧، ٢٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٠ - ٣٩٢، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٤.","vol":"29","page":210},{"text":"الرَّقِّيّ، كان مملوكا لامرأة من أهل الكوفة من بني نصر، فأعتقته، وبها نشأ، ثم نزل الرقة.\nرَوَى عَن: الزبير بن العوام (ق) مرسل، وعن سَعِيد بن جبير (د س ق)، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وشيبان بن محزم (عس)، والضحاك بن قيس، وعَبد الله بْن الزبير، وعَبد اللَّهِ بن عباس (م ٤)، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (تم ق)، وعدي بن عدي الكندي، وعُمَر بن الخطاب (ق) مرسل، وعُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ، وعَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ومقسم (د ق)، ونافع مولى ابن عُمَر (بخ د)، ويزيد بن الأصم (د)، وأبي هُرَيْرة (ق)، وصفية بنت شَيْبَة، وعائشة أم المؤمنين (ق)، وأم الدرداء.\nرَوَى عَنه: أَبَان بْن أَبي راشد القشيري، وإسحاق بن راشد الجزري، وأيوب السختياني، وبرد بن سنان الشامي، وجعفر بن برقان (د ق)، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشية (م د)، وحبيب بن الشهيد (د ت س)، والحجاج بن أرطاة، والحجاج بن تميم (ق)، والحكم بن عتيبة (م)، وحميد الطويل، وخصيف بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم بْن أَبي المهاجر (ق)، وسَعِيد الجريري، وسلمة بن عبد الحميد، وسُلَيْمان الأعمش، وسلام المعلم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعلي بن بذيمة، وعلي بن الحكم البناني، (د س ق)، وابنه عَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ق)، وفرات بن السَّائِبِ، وفرات بن سلمان، ومحمد بن أيوب بْن سَعْد الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن زياد الميموني، ومعقل بن عُبَيد اللَّهِ الجزري، ونصر بن المثنى الأشجعي، والنضر بن عربي، والوليد بن زروان، وأَبُو فروة","vol":"29","page":211},{"text":"يزيد بن سنان الرهاوي (ق)، وأَبُو المليح الرَّقِّيّ (بخ د) .\nذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الأولى من التابعين من أهل الجزيرة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: نحن من سبي إصطخر.\nوَقَال خليفة بن خياط (١): ميمون بن مهران مولى الأزد، ويُقال: مولى لباهلة، ويُقال: مولى لبنى نصر بن معاوية.\nوَقَال كثير بن هشام (٢)، عن جعفر بن برقان: حَدَّثَنَا ميمون ابن مهران أن عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ سأله: من مواليك يا ميمون؟ فَقَالَ: كانت أمي مولاة للأزد، وكَانَ أبي مكاتبا لبني نصر بن معاوية، فولدت وأبي مكاتب. فَقَالَ عُمَر: مواليك موالي أمك قال كثير بن هشام: وكانت بنت سَعِيد بن جبير امرأة ميمون.\nوحكى البخاري عن ميمون بن مهران، قال: كانت أمي لبني نصر بن معاوية من قيس عيلان، وولدت أنا وأمي حرة وكَانَ أبي للأزد.\nكذا قال، والمحفوظ الأول.\nوَقَال الهيثم بن عدي (٣)، عَنْ عَمْرو بْنِ ميمون بن مهران: قلتُ لأبي: ممن أنت؟ فَقَالَ: كَانَ أبي مكاتبا لبني نصر بن معاوية\n_________\n(١) طبقاته: ٣١٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٨٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٨.","vol":"29","page":212},{"text":"فعتق وكنت أنا مملوكا لأمرأة من الأزد من ثمالة يقال لها: أم نمر، فأعتقتني، فلم أزل بالكوفة حَتَّى كَانَ هيج الجماجم، فتحولت إِلَى الجزيرة (١)، وكَانَ أول أمر الجماجم فِي سنة ثمانين، وكانت وقعة دجيل فِي آخر سنة إحدى وثمانين. وكَانَ آخر الجماجم فِي أول سنة اثنتين وثمانين.\nوَقَال حسين بن عَيَّاشٍ، عن جعفر بن برقان: سمعت ميمون ابن مهران يَقُولُ: أتاني مولى أمي، فَقَالَ: ما تريد أن تدعى إِلَى غير مواليك وقد علمت ما قيل فِي ذلك؟ قال: قلت وفعلت.\nقال: فأخرج براءة، فإذا فيها براءة من ميمون ابن مهران مولى بني نصر، فقلت لَهُ: إنما نسبت نفسي إِلَى أبي ونسبت أبي إِلَى مواليه بني نصر (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): أَخبرنا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فِيمَا كتب إلي، قال: سمعت أبي يَقُولُ: ميمون بن مهران ثقة، أوثق من عكرمة.\nوَقَال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الحربي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤): سمعت أبي يقول: ميمون بن مهران أوثق من عكرمة، ميمون ثقة، وذكره بخير.\n_________\n(١) في المطبوع زاد في هذا الموضع: قال الهيثم.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه نصه: يعني انه جعل مولى بني نصر بدلا من مهران لا من ميمون.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٣.\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٩٣.","vol":"29","page":213},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): جزري، تابعي، ثقة، وكَانَ يحمل على علي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بن يوسف بن خراش: جليل.\nوَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (٥)، عن إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه: قال ميمون بن مهران: كنت أفضل عليا عَلَى عثمان، فَقَالَ لي عُمَر ابن عَبْدِ العَزِيزِ: أيهما أحب إليك رجل أسرع فِي كذا (٦) أو رجل أسرع فِي المال؟ قال: فرجعت وقلت: لا أعود.\nوَقَال حسين بن عَيَّاشٍ، عن جعفر بن برقان: حَدَّثَنَا ميمون ابن مهران، قال: أتيت المدينة، فسألت عن أفقه أهلها، فدفعت إِلَى سَعِيد بن المُسَيَّب، فجعلت أسأله، فَقَالَ: إنك تسأل مسألة رجل كأنه قد تبحر ما هاهنا قبل اليوم (٧) .\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْنِ ميمون بن مهران: قال أبي: أتيت سَعِيد بن المُسَيَّب أسأله، فَقَالَ: ممن أنت؟ فقلت:\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٣.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٧٧. وفيه: كان ثقة، كثير الحديث.\n(٤) ٥ / ٤١٧.\n(٥) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٤٠.\n(٦) يعني: أسرع في الدماء.\n(٧) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٣.","vol":"29","page":214},{"text":"من أهل الجزيرة. قال: ما أتاني أحد من أهل بلدك يسألني مسألتك. قلت: إني أسأل هناك.\nوَقَال هارون بن أَبي هارون العبدي، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ: قال ميمون بن مهران: لقد أدركت من لم يتكلم إلا بحق أو يسكت، وأدركت من لم يكن يملأ عينيه من السماء فرقا من ربه عزوجل، وأدركت من كنت أستحيي أن أتكلم عنده.\nوَقَال عطاء بن مسلم، عن جعفر بن برقان، وفرات بن سلمان، قَالا: كَانَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ إذا نظر إِلَى ميمون بن مهران قال: إِذَا ذهب هَذَا وضربه صار الناس من بعده رجاجا.\nوَقَال مُبَشِّر بْن إِسماعيل الحلبي (١)، عَنْ جَعْفَر بْن برقان، عَنْ ميمون بن مهران: كنت عند عُمَر بْن عبد العزيز، فلما قمت من عنده قال: إِذَا ذهب هَذَا وضرباؤه صار الناس بعده رجراجة (٢) .\nوَقَال سَعِيد بن عبد العزيز (٣)، عن سُلَيْمان بْن مُوسَى: أن جاءنا العلم من ناحية الجزيرة عَن ميمون بْن مهران قبلناه. وذكر الزُّهْرِيّ، ومكحولا، والحسن البَصْرِيّ وَقَال: كَانَ هؤلاء الأربعة علماء الناس فِي زمن هشام.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سمعت أبا عَبْد الرَّحْمَنِ الغلابي\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٤ / ٨٣، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٨ - ٢٤٩.\n(٢) قوله: رجراجة\" في المطبوع من حلية الاولياء: رجاجة\"، وما هنا اصح وانظر\" لسان العرب.\n(٣) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٠٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٩، ٣١٥.","vol":"29","page":215},{"text":"يَقُولُ: حَدَّثَنِي بعض الشاميين، قال: سأل عَبد المَلِك بن مروان عن فقيه أهل الجزيرة، فقيل: ميمون بن مهران، فِي حديث ذكره.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عَن أَبِي الْمُلَيْحِ الرَّقِّيّ: ما رأيت أحدا أفضل من ميمون بن مهران، قال لَهُ رجل يوما: يا أبا أيوب أتشتكي أراك مصفرا؟ قال: نعم، لما يبلغني فِي أقطار الأرض.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (١)، عَن أبيه: سمعت عمي عُمَرا يَقُولُ: ما كَانَ أبي يكثر الصيام ولا الصلاة لكنه كَانَ يكره أن يعصي الله.\nوَقَال عِيسَى بن سالم الشاشي، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ، عن ميمون بن مهران: لا تجالسوا أهل القدر ولا تسبوا أصحاب مُحَمَّد، ولا تعلموا النجوم (٢) .\nوَقَال سُلَيْمان بن داود المنقري: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن اليمان، عن سرادة الجرمي، عن ميمون بن مهران، قال: قال لي ابن عباس: يا ميمون لا تشتم السلف وادخل الجنة بسلام.\nوَقَال مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمان الرَّقِّيّ، عَنْ فرات بن سلمان، عن ميمون بن مهران: رجلان لا يصحبهما صاحب: مأكل سوء، وصاحب بدعة.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٤ / ٨٢.\n(٢) يحذر هنا من علم النجوم الذي يشعوذ به الكهان وما يزعمون له من تأثير، اما تعلم علم النجوم لاغراض علمية نافعة، فلا حرج فيه، بل هو محمود.","vol":"29","page":216},{"text":"وَقَال بقية بْن الوليد، عَن الْحَسَنِ بن عُمَر الفزاري وهُوَ أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بن مهران: رجلان لا تعظهما ليس تنفعهما العظة: رجل قد لهج بكسب خبيث، وصاحب هوى قد استغرق فِيهِ.\nوَقَال بقية أيضا، عَنْ عَبد المَلِك بن أَبي النعمان شيخ من أهل الجزيرة، عَن ميمون بْن مهران، قال: خاصمه رجل فِي الإرجاء، فبينما هما عَلَى ذلك إذ سمعا امرأة تغني، فَقَالَ ميمون: أين إيمان هَذِهِ من إيمان مريم بنت عِمْران؟ قال: فلما قالها انصرف الرجل ولم يرد عَلَيْهِ شيئا (١) .\nوَقَال عطاء بن مسلم الحلبي، عن فرات بن سلمان: انتهينا مَعَ ميمون بن مهران إِلَى دير القائم، فنظر إِلَى الراهب، فَقَالَ لأصحابه: فيكم من بلغ من العبادة ما بلغ هَذَا الراهب؟ قَالُوا: لا.\nقال: فما ينفعه ذلك ولم يؤمن بمحمد ﷺ؟ قالوا: لا ينفعه شئ. قال: كذلك لا ينفع قول إلا بعمل.\nوَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عن فرات بن سلمان: كنت فِي مسجد ملطية فتذاكرنا هَذِهِ الأهواء، فانصرفت إِلَى منزلي، فألقيت نفسي فنمت، فسمعت هاتفا يهتف: الطريق مَعَ ميمون بن مهران.\nوَقَال خالد بن حيان الرَّقِّيّ، عن جعفر بن برقان: لم يكن لميمون بن مهران مجلس فِي المسجد يعرف.\nوَقَال عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو الرَّقِّيّ، عَنْ عَبد المَلِك بن زائدة:\n_________\n(١) يريد بهذا ان الايمان يتفاوت فيزيد وينقص، وهو مذهب جمهور الأئمة.","vol":"29","page":217},{"text":"ضرب عَلَى أهل الرقة بعث، فجهز فِيهِ ميمون بن مهران بنبال، فَقَالَ مسلمة بن عَبد المَلِك: لقد أصبح أَبُو أيوب فِي طاعتنا شمريا (١) .\nوَقَال مروان بن معاوية الفزاري (٢)، عن شيخ من بني شيبان كَانَ يسكن الجزيرة، يقال لَهُ إبراهيم: دخل ميمون بن مهران عَلَى سُلَيْمان بن عَبْدِ الْمَلِكِ أو هشام منزله فلم يسلم عَلَيْهِ بالإمرة، فَقَالَ لَهُ: يا أمير المؤمنين لا ترى أني جهلت ولكن الوالي إنما يسلم عَلَيْهِ بالإمرة إِذَا جلس للناس فِي موضع الإحكام.\nوَقَال يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (٣)، عن هارون البربري: كتب ميمون بن مهران إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ: أني شيخ كبير رقيق كلفتني أن أقضي بين الناس وكَانَ عَلَى خراج الجزيرة وقضائها، فكتب إليه: إني لم أكلفك ما يعنيك، اجب الطيب من الخراج، واقض بما استبان لك، فإذا ألبس عليك شيء فارفعه إلي، فإن الناس لو كَانُوا إِذَا كبر عليهم أمر تركوه، لم يقم دين ولا دنيا.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عَن أبيه، عن عمه عَمْرو بْن ميمون بْن مهران: سمعت أبي يقول: وددت أن إصبعي قطعت من هاهنا، وأني لم آل. فقلت: ولا لعُمَر؟ قال: لا لعُمَر ولا لغيره.\nوَقَال يَحْيَى بن يوسف الزمي، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ: قال\n_________\n(١) قيده المؤلف بكسر الشين المعجمة وتشديد الميم، وهو من التشمير في الامر، وهو الجد والاجتهاد. كما في \" اللسان\" وغيره.\n(٢) حلية الاولياء: ٤ / ٨٨.\n(٣) نفسه.","vol":"29","page":218},{"text":"ميمون بن مهران: الظالم والمعين عَلَى الظلم والمحب لَهُ سواء.\nوَقَال جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران: لا يكون الرجل تقيا حَتَّى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشَرِيك لشَرِيكه، وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه أمن حلال ذلك أم من حرام.\nوَقَال عِيسَى بن سالم الشاشي، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ: سمعت ميمون بن مهران يَقُولُ: يا أصحاب القرآن لا تتخذوا القرآن بضاعة تلتمسون بِهِ الشف، يعني الربح، فِي الدنيا، والتمسوا الدنيا بالدنيا والتمسوا الآخرة بالآخرة.\nقال: وسمعت ميمونا يقول: لا يزال أحدكم حديث عهد بعمل صالح فإنه أهون عَلَيْهِ حين ينزل بِهِ الموت أن يتذكر عملا صالحا قد قدمه.\nقال: وَقَال لنا ميمون ونحن حوله: يا معشر الشباب قوتكم اجعلوها فِي شبابكم ونشاطكم فِي طاعة الله، يا معشر الشيوخ حَتَّى متى.\nوَقَال أَبُو جعفر النفيلي، وغيره (١)، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بْن مهران: لا خير فِي الدنيا إلا لأحد رجلين: رجل تاب أو رجل يعمل فِي الدرجات.\nوَقَال جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران: من أحب ان\n_________\n(١) منهم عيسى بن سالم الشاشي. (حلية الاولياء: ٤ / ٨٣) .","vol":"29","page":219},{"text":"يعلم ما له عند الله، فليعلم ما لله عنده، فإنه قادم عَلَى ما قدم لا محالة.\nوَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن جامع بن أَبي راشد: سمعت ميمون بن مهران يَقُولُ: ثلاث يؤدين إِلَى البر والفاجر: الرحم توصل برة كانت أو فاجرة، والأمانة تؤدي إِلَى البر والفاجر، والعهد يوفى بِهِ للبر والفاجر.\nوَقَال عطاء بن مسلم، عن جعفر بن برقان أو عن شيخ من أهل الرقة: قال سمعت ميمون بن مهران يَقُولُ: بنفسي العلماء، وجدت صلاح قلبي فِي مجالستهم، هم بغيتي فِي أرض غربة، وهم ضالتي إِذَا لم أجدهم.\nوَقَال مهدي بْن ميمون، عن يُونُسَ بْنِ عُبَيد، عن ميمون بن مهران: التودد إِلَى الناس نصف العقل، وحسن المسألة نصف الفقه، ورفقك فِي المعيشة يلقي عنك نصف المؤونة.\nوقد روي مرفوعا بإسناد ضعيف. رَوَاهُ هشام بن عمار عَنْ مُخَيِّسِ (١) بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَر، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الاقْتِصَادُ فِي النَّفَقَةِ نِصْفُ الْمَعِيشَةِ، والتَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ نِصْفُ الْعَقْلِ، وحُسْنُ السُّؤَالِ نِصْفُ العلم.\n_________\n(١) هكذا قيده المؤلف بخطه وجوده بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء آخر الحروف.\nوقيده الامير ابن ماكولا بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء آخر الحروف مشددة (٧ / ٢٢٠) (٤ / ٢٠٨٤) . وهو شيخ مجهول، روى عنه هشام بن عمار هذا الحديث المنكر عن حفص بن عُمَر (انظر ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٣٩٩)، ومن عجب ان المؤلف لم يذكره في شيوخ هشام بن عمار حينما ترجم له.","vol":"29","page":220},{"text":"وَقَال علي بن جميل الرَّقِّيّ عَن أَبِي المليح (١): قال رجل: يا ميمون بن مهران يا أبا أيوب ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم، فَقَالَ لَهُ ميمون: أقبل عَلَى شأنك أيها الرجل، فما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم.\nوعَن أبي المليح، عن ميمون بن مهران، قال: ما بلغني عن أخ له مكروه قط إلا كَانَ إسقاط المكروه عَنْهُ أحب إلي من تحقيقه عَلَيْهِ، فإن لم أفعل كَانَ قوله أحب إلي من بينة تشهد عَلَيْهِ بقوله، وإن قال: قد قلت، ولم يعتذر، أبغضته من حيث أحببته.\nوَقَال عتاب بن بشير الجزري عَنْ عَلِيِّ بْنِ بذيمة: قيل لميمون بن مهران: مالك لا تفارق أخا لك عن قلى، وفي رواية: ما لصديقك لا يفارقك عن قلى؟ قال: لأني لا أماريه ولا أشاريه.\nوَقَال فياض بن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، عن جعفر بن برقان: قيل لميمون بن مهران: إن فلانا يستبطئ نفسه فِي زيارتك، قال: إِذَا ثبتت المودة فلا بأس، وإن طال المكث.\nوَقَال أَحْمَد بن الفرج الحمصي، عن سلمة بن عَبد المَلِك العوصي، عن المعافى بن عِمْران، عن ميمون بن مهران: من رضي من صلة الأَخُوان بلا شيء فليؤاخ أهل القبور.\nوَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بن مهران: إِذَا نزل بك ضيف فلا تكلف لَهُ ما لا تطيق، وأطعمه من طعام أهلك، وألقه بوجه طلق، فإنك إن تكلفت لَهُ ما لا تطيق أوشك أن تلقاه بوجه يكرهه.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٤ / ٩٠.","vol":"29","page":221},{"text":"وعن ميمون بن مهران أنه كتب إِلَى ابنه أن أحسن معونة فلان وأعطه من مالك ولا تسأل الناس، فإن المسألة تذهب بالحياء.\nوَقَال غيره، عن ميمون بن مهران: المروءة. طلاقة الوجه، والتودد إِلَى الناس، وقضاء الحوائج.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عَن أبيه، عن عمه عَمْرو بن ميمون بن مهران: خرجت مَعَ أبي من المسجد بعد صلاة المغرب ومعه رجل فدخل، وترك الرجل، فقلت: يا أبة ما كَانَ يمنعك أن تعرض عَلَيْهِ؟ قال: كرهت أن أعرض عَلَيْهِ أمرا لم يكن فِي نفسي.\nوَقَال إِسماعيل بن علية، عن يونس بْن عُبَيد: كَانَ طاعون قبل بلاد ميمون بن مهران، فكتبت إليه أسأله عن أهله، فكتب إلي: بلغني كتابك تسألني عن أهلي، وإنه مات من أهلي وحامتي سبعة عشر إنسانا، وإني أكره البلاء إِذَا أقبل، فإذا أدبر لم يسرني أنه لم يكن، أما أنت فعليك بكتاب الله، فإن الناس قد بهؤا عَنْهُ، قال يونس: يعني نسوه واختاروا عَلَيْهِ الأحاديث أحاديث الرجال - وإياك والجدال والمراء فِي الدين، لا تمارين عالما ولا جاهلا، فإنك أن ماريت الجاهل خشن بصدرك ولم يطعك، وإن ماريت العالم خزن عنك علمه ولم يبال ما صنعت.\nوَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عن ميمون بن مهران: من أساء سرا فليتب سرا، ومن أساء علانية فليتب علانية، فإن الناس يعيرون ولا يغفرون، والله يغفر ولا يعير.\nوَقَال خالد بن حيان الرَّقِّيّ، عن جعفر بن برقان: قال لي","vol":"29","page":222},{"text":"ميمون بن مهران: قل لي يا جعفر فِي وجهي ما أكره، فإن الرجل لا ينصح أخاه حَتَّى يقول لَهُ فِي وجهه ما يكره.\nوَقَال عِيسَى بن سالم عَن أَبِي المليح: سمعت ميمون بن مهران وأتاه رَجُل، فَقَالَ: إن رقية امرأة هشام ماتت واعتقت كل مملوك لها. فَقَالَ: يعصون الله مرتين يبخلون بِهِ وقد أمروا أن ينفقوه، فإذا صار لغيرهم أسرفوا فِيهِ.\nوَقَال إِسماعيل بن علية، عن سوار بن عَبد اللَّهِ العنبري: بلغني أن ميمون بن مهران كَانَ جالسا وعنده رجل من قراء أهل الشام، فَقَالَ: إن الكذب فِي بعض المواطن خير من الصدق. فَقَالَ الشامي: لا، الصدق فِي كل موطن خير. فَقَالَ ميمون: أرأيت لو رأيت رجلا يسعى وآخر يتبعه بالسيف فدخل الدار فانتهى إليك، فَقَالَ: أرأيت الرجل؟ ما كنت قائلا؟ قال: كنت أقول: لا. قال: فذاك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عَن أبي المليح: قال ميمون ابن مهران: إِذَا أتى رجل باب سلطان، فاحتجب عَنْهُ، فليأت بيوت الرحمن فإنها مفتحة. فليصل ركعتين وليسأل حاجته.\nوعن ميمون بن مهران، قال: قال لي مُحَمَّد بن مروان: فِي الديوان أنت؟ قلت: لا. قال: فما يمنعك أن تكتب فِي الديوان فيكون لك سهم فِي الإسلام؟ قلت: إني لأرجو أن يكون لي سهام فِي الإسلام. فَقَالَ: من أين ولست فِي الديوان؟ قلت: شهادة إن لا اله إلا الله سهم، والزكاة سهم، وصيام رمضان سهم، والحج سهم. قال مُحَمَّد: ما كنت أحسب أن لأحد فِي الإسلام سهما إلا","vol":"29","page":223},{"text":"من كَانَ فِي الديوان. قال: قلت: هَذَا ابن عمك حكيم بن حزام لم يأخذ ديوانا قط، وذلك أنه سأل رَسُول اللَّهِ ﷺ مسألة، فَقَالَ: استعف يا حكيم خير لك. قال: ومنك يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: ومني. قال: لا جرم إني لا أسألك ولا غيرك شيئا أبدا، ولكن أدع الله أن يبارك لي فِي صفقتي، يعني التجارة. فدعا لَهُ (١) .\nوَقَال أَبُو شجار، عَن أَبِي المليح: سمعت عبد الكريم يقول: لا علم لنا بكم يا أهل الرقة، من رأيناه من جانب ميمون علمنا أنه مستقيم، ومن رأيناه يكره ناحيته علمنا أنه يأخذ ناحية أخرى، يعني الجعد.\nوَقَال يزيد بن قبيس الجبلي (٢): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحسن الحلبي، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قال: خرجت بأبي أقوده فِي بعض سكك البصرة، فمررت بجدول، فلم يستطع الشيخ يتخطاه، فاضطجعت لَهُ فمر عَلَى ظهري، ثم قمت فأخذت بيده، فدفعنا إلى منزل الحسن، فطرقت الباب، فخرجت (٣) جارية سداسية، فقالت: من هَذَا؟ فقلت: هَذَا ميمون بن مهران أراد لقاء\n_________\n(١) هذا حديث منقطع لان ميمون بن مهران لم يدرك حكيم بن حزام، لكن اصله صحيح فقد اخرج البخاري (٣ / ٢٦٥) من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وسَعِيد بن المُسَيَّب ان حكيم بن حزام ﵁ قال: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني ثم قال: يا حكيم إِنَّ هَذَا الْمَالِ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فمن اخذه بسخاوة نفس، بورك له فيه ومن اخذه بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع ... الحديث بطوله.\n(٢) حلية الاولياء: ٤ / ٨٢ - ٨٣.\n(٣) قوله: فخرجت\" في المطبوع من الحلية: فخرجت الينا\".","vol":"29","page":224},{"text":"الحسن. فقالت: كاتب عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ؟ قلت لها: نعم. قَالَتْ: يا شقي ما بقاك إِلَى هَذَا الزمان السوء؟ قال: فبكى الشيخ، فسمع الحسن بكاءه فخرج إليه، فاعتنقا ثم دخلا، فَقَالَ ميمون: يا أبا سَعِيد إني (١) قد آنست من قلبي غلظة، فاستلن لي منه، فقرأ الحسن: بسم الله الرحمن الرحيم (أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كَانُوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كَانُوا يمتعون) (٢) قال: فسقط الشيخ، فرأيته يفحص برجله ما تفحص الشاة المذبوحة، فأقام طويلا، ثم أفاق فجاءت الجارية، فقالت: قد أتعبتم الشيخ قوموا تفرقوا، فأخذت بيد أبي فخرجت بِهِ، ثم قلت لَهُ: يا أبتاه هَذَا الحسن قد كنت أحسب أنه أكثر من هَذَا. قال: فوكز (٣) فِي صدري، ثم قال: يا بني لقد قرأ علينا آية لو تفهمتها بقلبك لألفي لصافيه كلوم.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري: قال: أَنْبَأَنَا القاضي أبو الفتح مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المندائي الواسطي في كتابه إلينا من واسط، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين بن علي ابن المزرفي، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ محمد ابن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخبرنا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ القاسم بْن جامع الدهان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القشيري الحافظ، قال:\n_________\n(١) قوله: اني\" ليست في المطبوع من الحلية.\n(٢) الشعراء (٢٠٥، ٢٠٦، ٢٠٧) .\n(٣) في المطبوع من الحلية: فوكزني\".","vol":"29","page":225},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عبدوس الدقاق الحراني، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن قبيس، فذكره.\nقال جعفر بن مُحَمَّد بن نوح، عن إبراهيم بن مُحَمَّد السمري: صلى ميمون بن مهران فِي سبعة عشر يوما سبعة عشر ألف ركعة، فلما كَانَ اليوم الثامن عشر انقطع فِي جوفه شيء فمات.\nوَقَال الهيثم بن عدي: مَاتَ آخر إمرة هِشَام.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): مات سنة ست عشرة ومئة بالجزيرة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عَن أبيه، وأَبُو المليح الرَّقِّيّ (٢)، وعيسى بن كثير (٣)، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال علي بن معبد الرَّقِّيّ (٤)، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: ولد سنة أربعين، ومات سنة ثماني عشرة ومئة.\nوَقَال حسين بن عَيَّاشٍ، عن جعفر بن برقان: سمعت ميمونا يقول: ولدت سنة أربعين.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٥): ولد سنة اربعين سنة الجماعة (٦)،\n_________\n(١) تاريخه (٣٤٧) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٨.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٩.\n(٥) ثقاته: ٥ / ٤١٧.\n(٦) كذا قال بان سنة اربعين هي سنة الجماعة، والمحفوظ انها سنة احدى واربعين في =","vol":"29","page":226},{"text":"ومات سنة ثماني عشرة ومئة (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٦٣٣٩ - ت ق: ميمون بن مُوسَى المرئي البَصْرِيّ (٢)، من امرئ القيس بن مضر.\nوَقَال بعضهم فِي نسبه: ميمون بن مُوسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن قُدَامَةَ.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت ق)، وخالد العبد وهُوَ من أقرانه، وأبيه مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المرئي، وميمون بن سياه.\n_________\n= ربيع الآخر أو جمادى الاولى، كما في تاريخ خليفة (٢٠٣) والطبري: ٥ / ١٦٢ وغيرهما.\n(١) وَقَال أَبُو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: ميمون بْن مهران عَن حكيم بْن حزام؟ قال: لا، من اين لقيه، لم يرو الا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنِ عُمَر. وَقَال أبو زُرْعَة ميمون بن مهران عن سعد مرسل. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٠٦ - ٢٠٧) . وَقَال ابن حجر في\"التقريب\": ثقة فقيه وكان يرسل. وقد تعجب الذهبي لعدم اخراج البخاري له (سير: ٥ / ٧٨) .\n(٢) علل أحمد: ٢ / ٥٢، ٢١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٧٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٥٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٦، وثقاته: ٩ / ١٧٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٠٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٢ - ٣٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥٥.","vol":"29","page":227},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة، وحماد بن مسعدة (ت ق)، وخالد العبد، وداود بن المحبر، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومحمد بن بكر البرساني، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ، وابنه مُوسَى بن ميمون بن مُوسَى المرئي، وأَبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بن سَعِيد القطان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ما أرى به بأسا، كَانَ يدلس، ولا يَقُولُ: حَدَّثَنَا الحسن.\nقال: (٢) وسمعت أبي يَقُولُ: سمعت يَحْيَى القطان يَقُولُ: أتيت ميمونا المرئي فما صحح لي إلا هَذِهِ الأحاديث التي سمعتها.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٣): صدوق، ولكنه (٤) ضعيف. سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يَقُولُ: سمعت خالدا العبد يَقُولُ: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت فِي الصبح بعد الركوع. فقلت (٥): ممن سمعت هَذَا؟ قال: من ميمون المرئي. فلقيت ميمونا المرئي فسألته، فَقَالَ: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت فِي الصبح بعد الركوع (٦) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٥٢.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢١٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦٥.\n(٤) قوله: صدوق ولكنه\" ليس في المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٥) في المطبوع من الجرح والتعديل: فقلت له.\n(٦) قوله: كلهم يقنت فِي الصبح بعد الركوع\" ليس في المطبوع من الجرح والتعديل.","vol":"29","page":228},{"text":"قلت: ممن سمعته؟ قال: من خالد العبد، وكَانَ قدريا (١) .\nوَقَال أبو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٣): قلتُ لأبي دَاوُد: ميمون المرئي؟ قال: ليس بِهِ بأس. روى عن الْحَسَنِ ثلاثة أشياء، يعني سماعا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) قوله: وكان قدريا\" ليس في المطبوع منه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦٥.\n(٣) سؤالات الآجري: ٣ / ٣٥٦.\n(٤) ٩ / ١٧٣. وذكره في \" المجروحين\" ايضا وكأنه فرق بينهما فقال في \"الثقات\": ميمون ابْن مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن صفوان بن قدامة المري يروي عَن أبيه. وَقَال في \" المجروحين\": ميمون بن موسى المرئي من امرئ القيس يروي عن الحسن، منكر الحديث يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٣ / ٦) .\nوقَال البُخارِيُّ: قال أبو الوليد: اخرج الينا ميمون كتابا فقال: ان شئتم حدثتكم بما سمعت منه وان شئت كتبت فيه من كل فقلنا: حَدَّثَنَا بما سمعت. فحَدَّثَنَا باربعة اشياء ليس فيها إسناد. (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٧٠)، وذَكَره العقيلي في \" الضعفاء\" وساق له حديث الصلاه بعد الوتر الذي ذكره له المؤلف وَقَال: لا يتابع على رفعه وغيره يرويه عن ام سلمة فعلها. (الورقة ٢٠٨)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: وميمون هذا عزيز الحديث وإذا قال: حَدَّثَنَا، فهو صدوق لانه كان متهما بالتدليس. (٣ / الورقة ١٤٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي كان يدلس. (١٠ / ٣٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مدلس.","vol":"29","page":229},{"text":"أَخبرنا بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَرْخَانَ الصَّالِحِيُّ، ومُحَمَّدُ ابن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخبرنا طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خُرْشِيدَ قَوْلُهُ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ أَبي مَذْعُورٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ الْوِتْرِ.\nوأَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الواسطي، وابو العباس ابن الْفَارُوثِيِّ، قَالُوا: أَخبرنا عُمَر بْنُ كَرَمٍ الدِّينَوَرِيُّ، قال: أَخبرنا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى السِّجْزِيُّ، قال: أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي مَسْعُودٍ الْفَارِسِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدِ بْن أَبي شريح الأَنْصارِيّ، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، وعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، والْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قال: حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مُوسَى الْمَرَئِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ\" أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَعْدَ الْوِتْرِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، وابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ، وحَدِيثُ ابْنُ مَاجَهْ أَتَمُّ.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٤٧١) .\n(٢) ابن ماجة (١١٩٥) .","vol":"29","page":230},{"text":"٦٣٤٠ - ت س ق: ميمون (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ الكندي، ويُقال: القرشي، مولى عَبْد الرحمن بْن سمرة.\nرَوَى عَن: البراء بن عازب (س)، وزيد بن أرقم (ت س ق)، وعَبد الله بْن بريدة (س)، وعَبد الله بن عباس.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن عثمان الكِلابي، وخالد الحذاء (ت س)، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن ميمون (ق)، وعوف الأعرابي (س)، وقتادة (ت س)، وابنه مُحَمَّد بْن ميمون، وهارون بن سعد.\nقال علي بْن المديني (٢): سألت يحيى بن سَعِيد عن ميمون أبي عَبد اللَّهِ الذي روى عنه عوف، فحمض وجهه، وَقَال: زعم شعبة أنه كَانَ فسلا (٣) .\nوَقَال علي فِي موضع آخر (٤): كَانَ يحيى لا يحدث عنه.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، و١٦٢، ٣٤٣، و٢ / ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٥٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٠ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٦٤ ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٨ وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٢.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٨.\n(٣) الفسل من الرجال: الرذل.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٥٨.","vol":"29","page":231},{"text":"وَقَال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أَحْمَد بْن حنبل: أحاديثه مناكير.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال أبو داود (٣): تكلم فيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كَانَ يَحْيَى القطان سئ الرأي فِيهِ (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nوممن يقال لَهُ ميمون أَبُو عَبد اللَّهِ من رواة الحديث:\n٦٣٤١ - (تمييز) ميمون (٦)، أَبُو عَبد اللَّهِ الغزال، بصري.\nيروي عَن: الحسن البَصْرِيّ.\nويروي عَنه: حماد بن زيد.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٥٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٤.\n(٤) ٥ / ٤١٨.\n(٥) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وميمون هذا نسبه بعض الرواة عن عوف فقال: ميمون بن أستاذ. وقد فرق ابن أَبي حاتم بين ميمون أبي عَبد الله، وبين ميمون بن استاذ. وَقَال النَّسَائي في \" الكنى\": بصري لَيْسَ بالقوي. وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ليس بالقوي عندهم. (١٠ / ٣٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٦) علل أحمد: ٢ / ٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٦٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥٧.","vol":"29","page":232},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٦٣٤٢ - (تمييز) وميمون (٢)، أَبُو عَبد اللَّهِ الوراق، خراساني.\nيروي عَن: الضحاك بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَودِيّ، والضحاك بن مزاحم.\nويروي عَنه: حفص بْن غياث، ومروان بن معاوية الفزاري (٣) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٦٣٤٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6672> ميمون المكي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (د)، وعَبد الله بْن عباس (د) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن هبيرة السبئي المِصْرِي (٥) (د) .\nروى له أبو داود حديثا واحدا.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأَحمد بْن شيبان، قالوا: أَخبرنا\n_________\n(١) ٧ / ٤٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٥٩.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف تفرد عنه عَبد اللَّهِ بْن هبيرة السبئي. (٤ / الترجمة ٨٩٧٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"29","page":233},{"text":"حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ ابْنِ هُبَيْرَةَ أَنَّ مَيْمُونًا الْمَكِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عَبد اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى بِهِمْ يُشِيرُ بِكَفَّيْهِ حِينَ يَقُومُ وحِينَ يَرْكَعُ وحِينَ يَسْجُدُ وحِينَ يَنْهَضُ لِلْقِيَامِ فَيَقُومُ فَيُشَيرُ بِيَدَيْهِ. قال: فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: إِنْيِ رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي صَلاةً لَمْ أَرَ أَحَدًا يُصَلِّيهَا، فَوَصَفَ (٢) له هذه الإِشَارَةَ، فَقَالَ: إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى صَلاةِ النَّبِيِّ ﷺ فَاقْتَدِ بِصَلاةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا بَدَلا.\n٦٣٤٤ - د س: ميمون القناد (٤)، بصري.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب، وأبي قلابة الجرمي (د س) .\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء (د س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وكهمس بن الحسن، وموسى بن سعد: البَصْرِيّون.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢٨٩.\n(٢) في المطبوع من المسند: فوصفت.\n(٣) أبو داود (٧٣٩) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٦٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٧٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٠.","vol":"29","page":234},{"text":"قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أبي: ميمون القناد قد روى هَذَا الحديث ولَيْسَ بمعروف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ بِإِسْنَادِهِمْ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٣): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل، قال: أَخبرنا (٤) خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ رُكُوبِ النِّمَارِ، وعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلا مُقَطَّعًا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عن حميد بْن مسعدة، عن إِسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٦) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ عَبْدِ الوهاب، عن خَالِدٍ الْحَذَّاءِ.\nوأَظُنُّ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بن حنبل، والله أعلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦٤.\n(٢) ٧ / ٤٧١. وقَال البُخارِيُّ: عنده مراسيل. (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٩٣.\n(٤) قوله: أَخبرنا\" في المطبوع من المسند: حَدَّثَنَا.\n(٥) أبو داود (٤٢٣٩) .\n(٦) المجتبى: ٨ / ١٦١.","vol":"29","page":235},{"text":"٦٣٤٥ - عس: ميمون الكردي (١)، كنيته أَبُو بصير بالباء، وقيل: أَبُو نصير بالنون، قاله مسلم.\nقال أَبُو نصر بن ماكولا (٢): وصحف فِيهِ (٣) .\nروى عن: أبي عثمان النهدي (عس)، وعَن أبيه، عَن النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن أَبي جعفر الجفري، وحماد بن زيد، وأَبُو خلدة خالد بن دينار، وديلم بن غزوان، والفضل بن عميرة الطفاوي، (عس) ومالك بن دينار.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح (٦) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٦٩، وابن الجنيد، الترجمة ٤٤٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٦٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٤ - ٣٩٥، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦١.\n(٢) الاكمال: ١ / ٣٢٠.\n(٣) يعني ان مسلما هو الذي صحف فيه، وقد ذكره ابن ماكولا في باب الباء.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٧٦٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٧٢.\n(٦) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: حماد بن زيد عن ميمون الكردي؟ فقال ميمون: بصري روى عنه يزيد بن هارون، ووكيع، وعبد الصمد، ويحيى القطان: قلت: ثقة؟ قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٤٤٨) .","vol":"29","page":236},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١)، عَن أبي داود: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة الفضل بن عميرة.\n٦٣٤٦ - ت ق: ميمون (٣)، أَبُو حمزة الأَعور القصاب الكوفي الراعي.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (ت)، ورياح بن المثنى، وسَعِيد\n_________\n(١) سؤالاته: ٤ / الورقة ٤.\n(٢) ٧ / ٤٧٢. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\" ذكره في النون (يعني من الكنى) النَّسَائي ومحمد بن مخلد. وضعفه الأزدي. (١٠ / ٣٩٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\nقلت وبالله التوفيق: تضعيف الأزدي له مردود عليه، إذ كيف نرد قول يحيى ابن مَعِين وأبي داود لقول الأزدي.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٩، ٧٠١، وابن محرز، الترجمة ٣٣، وعلل أحمد:\n٢ / ١٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٣٥٢، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقتان ٣٤، ٧٠، واحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وابو زرعة الرازي ٦٦٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١١٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٥، والتِّرْمِذِيّ (٦٦٠، ٩٨٥، ٣٥٥٢)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٨١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٢٨، والمحلى لابن حزم: ٦ / ١٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٦٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٨، وتاريخ الاسلام ٥ / ٣٢١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٥ - ٣٩٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٢، وخلاصة الخرزجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٢.","vol":"29","page":237},{"text":"ابن المُسَيَّب، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وعامر الشعبي (ت ق)، وأبي بكر بن عمارة بن رؤيبة الثقفي، وأبي الحكم البجلي، وأبي صالح مولى طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (ت) .\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بن علية، وبكر بن وائل، وحاتم بن وردان، وحسان بن إِبْرَاهِيمَ الكرماني، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بن جميع، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وسفيان الثوري (ت)، وأَبُو الأَحوص سلام بن سليم (ت)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق)، وعباد بْن العوام (ت)، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُمَر بن المغيرة البَصْرِيّ نزيل المصيصة، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي (ت) قاضي الري، وفضيل ابن عياض، والقاسم بن يَحْيَى بن عطاء بن مقدم الواسطي، ومالك بن مغول، ومحمد بن طلحة بْن مصرف، ومسعر بْن كدام، ومغيرة بْن مسلم السراج، ومنصور بْن المعتمر - وهو من أقرانه، ومنيع بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ونصير بن أَبي الأشعث، ووهيب بن خَالِدٍ، ويزيد بن زريع، وأَبُو المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي، وأَبُو مالك النخعي.\nقال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (١): ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي حمزة الأَعور شيئا قط.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: أَبُو حمزة\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩، وانظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦١.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٧٠.","vol":"29","page":238},{"text":"صاحب إبراهيم ضعيف الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (١): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عن ميمون أبي حمزة القصاب، فَقَالَ: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عَن أَبِي حمزة صاحب إبراهيم، فَقَالَ: كَانَ اسمه ميمون، ولَيْسَ بشيءٍ (٤) .\nوَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (٥)، عن يَحْيَى بن مَعِين: أَبُو حمزة صاحب إبراهيم اسمه ميمون، وأَبُو حمزة الثمالي ثابت. قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: لا ذا ولا ذا.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٦): أَبُو حمزة ميمون صاحب إبراهيم ضعيف الحديث.\nوكذلك قال الدارقطني (٧) .\nوقَال البُخارِيُّ (٨): ميمون أَبُو حمزة القصاب الأَعور الكوفي\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٢٠٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦١.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٩.\n(٤) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة ٣٣) .\n(٥) تاريخه: ٢ / ٥٩٩.\n(٦) احوال الرجال، الترجمة ٨٧.\n(٧) السنن: ٢ / ١٠٧، والضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٢٨. وَقَال ايضا مضطرب الحديث. (العلل: ٢ / ١٥٩) .\n(٨) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٧٧.","vol":"29","page":239},{"text":"ليس بذاك.\nوَقَال في موضع آخر (١): ضعيف، ذاهب الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٢): ميمون أَبُو حمزة القصاب الأَعور يقال لَهُ: التمار الكوفي عن إبراهيم والحسن. روى عنه الثوري، ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي، يكتب حديثه.\nوَقَال فِي موضع آخر: ولَيْسَ بأبي حمزة التمار الذي روى عن الْحَسَنِ حديثا واحدا، وروى عنه حماد بن سلمة ذاك لا يسمى.\nوَقَال غيره: اسمه يزيد.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم فِيهِ من قبل حفظه.\nوَقَال فِي موضع آخر: ضعفه بعض أهل العلم (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥): ميمون أَبُو حمزة يروي عن إبراهيم ليس بثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.\nوَقَال أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: لا تقوم به حجة.\n_________\n(١) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٤.\n(٢) التاريخ الصغير: ٢ / ٢٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦١.\n(٤) وَقَال التِّرْمِذِيّ ايضا: يضعف (الجامع - ٦٦٠) وَقَال ايضا: وليس هو بقوي عند اهل الحديث. (الجامع - ٩٨٥) . وَقَال ايضا: قد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة (الجامع - ٣٥٥٢) . وَقَال ايضا: وضعف البخاري ابا حمزة جدا. (ترتيب العلل، الورقة ٧٠) .\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٨١.","vol":"29","page":240},{"text":"وَقَال أبو داود الطيالسي، عَن أَبِي عوانة: قلت للمغيرة: تحدث عَن أَبِي حمزة؟ قال: لم يكن يجترئ عَلَى أن يحدثني إلا بحق.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (١): ومن حديثه ما حَدَّثَنَاه مُحَمَّد بْن إِسماعيل، يعني الصائغ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَرِيرٍ الباوردي بمكة سنة ست ومئتين، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى بِالْبُرَاقِ فَرَكِبَهُ. وذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. قال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ: ولا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، ولا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ، وهَذَا الْحَدِيثُ يُروى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٢): أَخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وسُوَيْدٌ، وإِبْرَاهِيمُ الْهَرَوِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عن إبراهيم، عن الأسود، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَ.\nقال أَبُو أَحْمَدَ: لا أَعْلَمُ يرويهِ عَن أَبِي حَمْزَةَ غَيْرَ أَبِي الأَحوص. وَقَال أَيْضًا (٣): حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ مَيْمُونٌ الأَعور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قال: لَقِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَعْرَابِيًّا ونَحْنُ مَعَهُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرحمن، فضحك،\n_________\n(١) ضعفاؤه، الورقة ٢٠٩.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٦.\n(٣) نفسه.","vol":"29","page":241},{"text":"وَقَال: صَدَقَ اللَّهُ ورَسُولُهُ سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ السَّلامُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ، وأَنَّ هَذَا عَرَفَنِي مِنْ بَيْنِكُمْ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، وأَنْ تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طرقا لا يسجد لله عزوجل فِيهَا حِينَ يَجُوزُ، وأَنْ يَنْطَلِقَ التَّاجِرُ إِلَى أَرْضٍ فَلا يَجِدُ رِبْحًا، وأَنْ يَبْعَثَ الْغُلامُ الشَّيْخَ بَرِيدًا بَيْنَ الأُفُقَيْنِ.\nوَقَال أَيْضًا (١): حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ التَّاجِرِ، وزَادَ: وأَنْ يَتَبَارَى الْحُفَاةُ رُعَاءُ الشَّاءِ فِي الْبُنْيَانِ. قال: وهَذَا لا يرويه عَنْ إِبْرَاهِيمَ غَيْرُ أَبِي حَمْزَةَ.\nوَقَال أَيْضًا (٢): حَدَّثَنَا ابْنُ ذَرِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قَنَتَ النَّبِيُّ ﷺ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عُصَيَّةَ عَصُوا اللَّهَ ورَسُولَهُ.\nقال أَبُو أَحْمَد (٣): ولميمون الأَعور غير ما ذكرت، وأحاديثه خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليه (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\" اسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٠) . وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ بمتروك ولا هو حجة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان فاحش الخطأ كثير الوهم يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. (٣ / ٦) . وَقَال ابن حزم: هو ساقط جدا غير ثقة. (المحلى: ٦ / ١٠٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: ليس بذاك. (١٠ / ٣٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"29","page":242},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (١) .\n٦٣٤٧ - مد: ميمون (٢)، أَبُو المغلس، حجازي. ويُقال: اسمه عمير.\nروى عن: أبي نجيح الثقفي (مد) والد عَبد الله بْن أَبي نجيح.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عَبْدِ العَزِيزِ بن جُرَيْج (مد) .\nقال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ابن جُرَيْج، عَن أَبِي المغلس اسمه ميمون، يروي أَبُو المغلس عَن أَبِي نجيح، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي النكاح وهُوَ مرسل، وهُوَ أَبُو عَبد الله بْن أَبي نجيح.\nوقَال البُخارِيُّ: عُمَير أَبُو المغلس، ويُقال: ميمون، قال لي عَمْرو بن علي: يروي عَن أَبِي نجيح مرسل.\nوَقَال معاذ: عَن ابْنِ جُرَيْج، عن ميمون أبي المغلس.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: لم يزد في الاصل على ان قال: ميمون أبو حمزة روى عَن أبي صالح، روى عنه عباد بن العوام، ويروي له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٦١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٠٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٠٦٣٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦،\nوتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٣.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٥٩٩.","vol":"29","page":243},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): ميمون أَبُو المغلس يروي عَن أَبِي نجيح ولَهُ صحبة، لا تعتبر، وقد قيل اسم أبي المغلس عَمْرو (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ بِدِمَشْقَ، وعَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر ابن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْمُغَلِّسِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَجِيحٍ يَقُولُ: مَنْ قَدَرَ عَلَى أَنْ يَنْكِحَ ولَمْ يَنْكِحْ، فَلَيْسَ مِنَّا.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، وعن أحمد (٤) ابن صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ جَمِيعًا: عَن ابْنِ جُرَيْج، عن ميمون\n_________\n(١) ٥ / ٤١٩.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف ولا هو بحجة تفرد عنه ابن جُرَيْج، يقال: اسمه\nميمون، وقيل: عمير. (٤ / الترجمة ١٠٦٣٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال العجلي: أبو المغلس تابعي ثقة. وجعله الدولابي اثنين في \" الكنى\" (١٠ / ٣٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المراسيل لابي داود (٢٠٢) .\n(٤) نفسه.","vol":"29","page":244},{"text":"أَبِي مُغَلِّسٍ، عَن أَبِي نَجِيحٍ. قال أَحْمَدُ: هُوَ أَبُو عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\" مَنْ كَانَ مُوسِرًا لأَنْ يَنْكِحَ ولَمْ يَنْكِحْ فَلَيْسَ مِنَّا\" لَمْ يَقُلْ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحً: مَيْمُونٌ.\nومن الأَوهام:\n- (وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-6677> ميمون، أَبُو سهل صاحب السقط</span>.\nرَوَى عَن: ثابت.\nرَوَى عَنه: ابنه حاتم.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال، وهو وهم قبيح وتخليط فاحش. إنما هو حاتم ابن ميمون أَبُو سهل، وقد تقدم.\nروى له التِّرْمِذِيّ (١) عن مُحَمَّد بْنِ مرزوق عَنْهُ، عن ثابت، عن أنس فِي فضل قراءة\" قل هو الله أحد.\n٦٣٤٨ - ت: ميناء بن أَبي ميناء القرشي الزُّهْرِيّ الخراز (٢)،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٨٩٨) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٦٦، و٢ / ٢٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٠٥٠، واحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٥٨، وضعفاء\nالنَّسَائي، الترجمة ٥٨٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨١١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٢٢، وثقاته: ٥ / ٤٥٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٠٣، والمؤتلف له: ٤ / ٢١٠٤، واكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٠٧ والكاشف ٣ / الترجمة ٥٨٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٨١، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٧، والتقريب: ٢ / ٢٩٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٦.\nوالخراز: بالخاء المعجمة والراء =","vol":"29","page":245},{"text":"مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ومولاه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي هُرَيْرة (ت)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: همام بن نافع (ت) والد عبد الرزاق بن همام.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي. (٣) .\nوَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني (٤): أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه (٥) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): ليس بقوي.\nوَقَال أبو حاتم (٧): منكر الحديث. روى أحاديث فِي أصحاب النَّبِيّ ﷺ مناكير لا يعبأ بحديثه، كَانَ يكذب.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: روى عنه أحاديث مناكير (٨) فِي غفار، واسلم، وجهينة ومزينة.\n_________\n= المهملة وفي آخره زاي جوده المؤلف، وانظر التعليق على اكمال ابن ماكولا ٢ / ١٨٧ نقلا عن ابن الفرضي.\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٠٠.\n(٢) بقية كلامه: وربما قال يحيى: من ميناء ابعده الله.\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٨٢.\n(٤) احوال الرجال، الترجمة ٢٥٨.\n(٥) بقية كلامه: ولما حدث من العضل.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨١١.\n(٧) نفسه.\n(٨) إلى هنا ذكر مثل هذا في جامعه (حديث ٣٩٣٩) .","vol":"29","page":246},{"text":"وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (١): روى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها عَلَى شئ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): وتبين عَلَى أحاديثه أنه يغلو فِي التشيع.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أَخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، قال: أخبرني ميناء،\n_________\n(١) ضعفاؤه، الورقة ٢١٦.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٦٢.\n(٣) ٥ / ٤٥٥. وذكره في \" المجروحين\" ايضا وَقَال: منكر الحديث قليل الرواية روى احرفا يسيرة لا تشبه احاديث الثقات وجب التنكب عن روايته (٣ / ٢٢) . وَقَال ابن عدي في \" الكامل\": سمعت ابن حماد يقول: اظنه حكى عن البخاري قال: ميناء مولى عبد الرحمن بْن عوف، وميناء ليس بثقة، يحدث عبد الرزاق عنه عَن أبيه ليس بثقة. (٣ / الورقة ١٦٢) .\nوذكره الدارقطني في \" الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٥٠٣) وَقَال في المؤتلف: منكر الحديث (٤ / ٢١٠٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال يعقوب بن سفيان: غير ثقة ولا مأمون يجب ان لا يكتب حديثه. وفي\" تاريخ\" البخاري عن ميناء قال: احتلمت حين بويع عثمان.\nواغرب الحاكم فزعم في \" المستدرك\" ان لهُ صُحبَةٌ وسماعا. (١٠ / ٣٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك ورمي بالرفض.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٢٧٨.","vol":"29","page":247},{"text":"عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كُنْتُ جَالِسًا عند النَّبِيّ ﷺ فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْعَنْ حِمْيَرًا. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَهُ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، وهُوَ يَقُولُ: الْعِنْ حِمْيَرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَحِمَ اللَّهُ حِمْيَرًا أَفْوَاهُهُمْ سَلامٌ وأَيْدِيهِمْ طَعَامٌ أَهْلُ أَمْنٍ وإِيمَانٍ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عَبْد الرزاق (٢) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٩٣٩) .\n(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات. وذكر المؤلف انه فرغ منه ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من جمادى الاولى سنة اثنتي عشرة وسبع مئة بدمشق.","vol":"29","page":248},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6678>باب النون</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-6679>من اسمه نابل وناتل وناجية</span>\n٦٣٤٩ - د ت س: نابل (١)، صاحب العباء، ويُقال: صاحب الشمال وهي جمع شملة، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (د ت س)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (د ت س)، وصالح ابن عُبَيد.\nقال النَّسَائي: ليس بالمشهور.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني (٢): قلت للدارقطني: نابل صاحب العباء ثقة؟ فاشار بيده ان لا (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٥٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢٠ والمؤتلف لعبد الغني: ١٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥١٩، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٢٦٢، واكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٢٥، والكاشف ٣ / الترجمة ٥٨٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، والمشتبه: ٦٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتوضيح ابن ناصر الدين: ٣ / ١٢٦، وتبصير ابن حجر: ٤ / ١٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٧ - ٣٩٨، والتقريب: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٨٣.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٥١٩.\n(٣) وَقَال في موضع آخر عَنه: وأيش له انما هو هذا الحديث، يعني حديث ابن عُمَر عن صهيب، مررت برسول الله وهو يصلي - قلت له: أيش شيء غير ذلك؟ قال: حكاية اخرى\" (سؤالاته، الورقة ١٥) .","vol":"29","page":249},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ ابن أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْحَكَمِ، قال: أَخبرنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ نَابِلٍ صَاحِبِ الْعَبَاءِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنْ صُهَيْبٍ، قال: مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ (٣) فَرَدَّ عَلَيَّ إِشَارَةً.\nأَخْرَجُوهُ (٤) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرٍ (٥) .\n٦٣٥٠ - ناتل (٦)، أَخُو أهل الشام، هو: ناتل بن قيس بْن\n_________\n(١) ٥ / ٤٨٣. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٨٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ٨ / ٣٠ (٧٢٩٣) .\n(٣) قوله: فسلمت\" في المطبوع من الطبراني: فسلمت عليه.\n(٤) أبو داود (٩٢٥)، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٧)، والنَّسَائي: ٣ / ٥.\n(٥) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: إلا من حديث الليث بن بكير.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠١، وتاريخ خليفة: ١٩٦، ٢٦٣، وتاريخ الطبري: ٥ / ٣٣٤، ٥٣١، ٥٣٥، ٥٤٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٤، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٢٦٣، واكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٢٦، وأنساب السمعاني: ١٣ / ٥، واللباب: =","vol":"29","page":250},{"text":"زيد بن حياء بن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بْن مازن بْن سعد بْن مالك بن أفصى ابن سعد بن إياس بن حرام بن جذام، واسمه عَمْرو بن عدي ابن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بن زيد ابن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بن يعرب بن قحطان الجذامي، من أهل فلسطين، نسبه مُحَمَّد بن سَعْدٍ (١) .\nوقِيلَ: إنه همداني.\nسمع أبا هُرَيْرة.\nروى حديثه الذي سمعه من أبي هُرَيْرة سُلَيْمان بن يسار.\nقال ابن جُرَيْج (٢) (س)، عَنْ يُونُسَ بْنِ يوسف، عن سُلَيْمان ابن يسار: تفرق الناس عَن أَبِي هُرَيْرة، فَقَالَ لَهُ ناتل أَخُو أهل الشام: أيها الشيخ حَدَّثَنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرَ الحديث.\nوروى مسعر بن كدام عَن أَبِي مصعب عَنْهُ، وكَانَ ابوه قيس ابن زيد ممن وفد عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وشهد ناتل صفين مَعَ معاوية، وكَانَ يومئذ عَلَى لخم وجذام، وكَانَ من سادات أهل الشام.\n_________\n= ٣ / ٢٨٧، والمشتبه: ٦٢٢ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٨ وتبصير المنتبه: ٤ / ١٤٠١، والتقريب: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٨٤.\n(١) لم اجده في طبقاته الكبرى.\n(٢) النَّسَائي: ٦ / ٢٣، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٢٦٤.","vol":"29","page":251},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بن مَعِين: كَانَ شريفا، ويُقال: أنه كَانَ من عمال ابن الزبير، قيل ليحيى: روي عنه شيء؟ قال: ما أعلمه.\nوَقَال مُحَمَّد بن سَعْدٍ: كَانَ قيس بن زيد سيدا، ووفد عَلَى النَّبِيُّ ﷺ، فأسلم، وعقد لَهُ عَلَى بني سعد بن مالك بن أفصى وابنه ناتل ابن قيس، وكَانَ سيد جذام بالشام (٢) .\nوَقَال خليفة بن خياط: ومات يزيد وعلى الأردن حسان بن مالك، وعلى فلسطين روح بن زنباع، فأخرج ناتل بن قيس روح ابن زنباع ودعا إِلَى ابن الزبير (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد العسكري (٤): وأما ناتل فهو من سادات جذام بالشام خرج عَلَى عَبد المَلِك بن مروان فبعث إليه عَبْد الملك عَمْرو ابن سَعِيد فقتله.\nوحكي عَنِ اللَّيْثِ بن سعد أنه قتل سنة ست وستين (٥) .\nذكره النَّسَائي فِي حديث أبي هُرَيْرة المقدم ذكره.\n٦٣٥١ - ٤: ناجية بن كعب بن جندب (٦)، ويُقال: ناجية\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٠١.\n(٢) لم اجد هذا الكلام في ترجمة قيس بن زيد الجذامي من طبقات ابن سعد.\n(٣) انظر تاريخ الطبري: ٥ / ٥٣١.\n(٤) انظر تصحيفات المحدثين: ٢ / ١١٤٩.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يروي المراسيل. (٥ / ٤٨٤) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٨، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٦٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٢١، وثقات ابن حبان: =","vol":"29","page":252},{"text":"ابن جندب بن كعب، ويُقال: ناجية ابن جندب بن عُمَير بن معمر، ويُقال: يعُمَر بن دارم بن عَمْرو بن واثلة بن سهم بن مازن ابن سلامان بن أفصى بن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر الأَسلميّ الخزاعي، صاحب بدن رَسُول اللَّهِ ﷺ. لَهُ صحبة.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): قال ابن عفير: ناجية اسمه ذكوان، فسماه رَسُول اللَّهِ ناجية إذ نجا من قريش.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: عروة بن الزبير (٤)، ومجزأة بن زاهر الأَسلميّ (٢) (س) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣)، عَن أبيه: ناجية بن جندب الأَسلميّ من بني سهم، كَانَ نازلا فِي سلمة، مات بالمدينة فِي زمان معاوية.\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن\n_________\n= ٣ / ٤١٥، والاستيعاب: ٤ / ١٥٢٢، واسد الغابة: ٥ / ٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٦٩، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٩، والتقريب: ٢ / ٢٩٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٦٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٧.\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٥٢٢.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه روى عنه أبو مجزأة زاهر وعَبد الله بن عامر وفي ذلك نظر.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٢١.","vol":"29","page":253},{"text":"الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم المسلم بن محمد بن المسلم ابن عَلانَ، وأَحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أبو بكر بن مالك القطعي، قال، (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ نَاجِيَةَ الْخُزَاعِيِّ، قال: وكَانَ صَاحِبَ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ الْبُدْنِ؟ قال: انْحَرْهُ واغْمِسْ نَعْلَهُ فِي دَمِهِ واضْرِبْ صَفْحَتَهُ وخَلِّ بَيْنَ النَّاسِ وبَيْنَهُ فَلْيَأْكُلُوهُ\nأخرجوه (٢) من حَدِيث هِشَام بْن عُرْوَةَ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٣) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ عَنْهُ بِلَفْظٍ آخَرَ.\nرَوَاهُ أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ أَبَا حَسَنَةَ صَاحِبَ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرَهُ، وذَكَرَ الْحَدِيثَ.\nقال صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسَدِيُّ الْحَافِظُ: هَذَا خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ نَاجِيَةُ صَاحِبُ بدن رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَزَادَهَا هُنَا أَلِفًا فَصَارَ: أَنَّ أَبَا حَسَنَةَ، أَخْطَأَ أَبُو ضَمْرَةَ.\n٦٣٥٢ - د ت س: ناجية بن كعب الأسدي (٤)، ويُقال: ناجية\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٣٣٤.\n(٢) أبو داود (١٧٦٢)، والتِّرْمِذِيّ (٩١٠)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٥٨١)، وابن ماجة (٣١٠٦)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n(٣) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٥٨٢) .\n(٤) علل أحمد: ١ / ٣٤٦، وطبقات خليفة: ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٦٥، واحوال الرجال، الترجمة ٤٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٢٣، =","vol":"29","page":254},{"text":"ابن خفاف العنزي، أَبُو خفاف الكوفي. ويُقال: أنهما اثنان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (قد)، وعلي بْن أَبي طالب (د ت س)، وعمار بْن ياسر (س) .\nرَوَى عَنه: وائل بن داود، ويونس بن أَبي إسحاق السبيعي، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي (د ت س)، وأَبُو حسان الأعرج (قد)، وأَبُو السفر الهمداني.\nقال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١): سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن ناجية بن كعب؟ فَقَالَ: صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي فِي حديث ناجية عن عمار فِي التيمم: حديث كوفي رَوَاهُ أَبُو إسحاق، عن ناجية، عن عمار، عن النَّبِيّ ﷺ وهُوَ حديث صالح الإسناد، ولا أحسبه متصلا، لأن بعضهم ذكر أن ناجية ليس بالقديم. رَوَاهُ جماعة عَن أَبِي إِسْحَاقَ ثقات منهم: زائدة بن قُدَامَةَ، وأَبُو الأَحوص سلام بن سليم، وأبُو بُكر بن عَيَّاشٍ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وإسرائيل بن يونس، فقال\n_________\n= والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٧٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٩٩ - ٤٠١، والتقريب: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٢٣.\n(٢) نفسه.","vol":"29","page":255},{"text":"زائدة: ناجية لم ينسبه. وَقَال أَبُو الأَحوص: عن ناجية أبي (١) خفاف. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش: ناجية العنزي وَقَال ابن عُيَيْنَة، وإسرائيل: ناجية بن كعب.\nذكر علي بن المديني هَذَا الحديث عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، فَقَالَ: هَذَا الحديث غلط فِي قول سفيان: ناجية بن كعب. إنما هو ناجية ابن خفاف العنزي. قال علي: وناجية بن كعب أسدي. قال علي: وقد روى غير سفيان من حديث أبي إسحاق، عَنْ ناجية ابن خفاف أبي خفاف. ورَوَاهُ يونس بن أَبي إسحاق عن ناجية بن خفاف، عن عمار.\nقال علي: وناجية بن خفاف أَبُو خفاف العنزي لم يسمعه عندي من عمار لأن ناجية هَذَا لقيه يونس بن أَبي إسحاق، ولَيْسَ هَذَا بالقديم. وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِي هَذَا الحديث: وَقَال إسرائيل بن يُونُسَ، وسفيان بن عُيَيْنَة، والمعلى بن هلال: عَن أَبِي إِسْحَاقَ عن ناجية بن كعب، وهُوَ وهم. قال: وأحسب أبا إسحاق رَوَاهُ لهم عن ناجية غير منسوب، فظنوه ناجية بن كعب (٢)\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالاصل.\n(٢) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: مذموم. (احوال الرجال، الترجمة ٤٠) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان وفي كتاب\" المجروحين\". وَقَال: كان شيخا صالحا الا ان في حديثه تخليط لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي فلا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، وفيما وافق الثقات فان احتج به محتج أرجو انه لم يجرح في فعله ذلك.\n(٣ / ٥٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": فيلخص من اقوال هؤلاء الأئمة ان الراوي عن عمار حديث التيمم هو ناجية بن خفاف العنزي وهو الذي روى عن ابن مسعود، وعنه أبو إسحاق وابنه يونس بْن أَبي إِسْحَاق وغيرهما، وأما ناجية بن كعب الأسدي فهو الراوي عن علي بْن أَبي طالب فقد قال =","vol":"29","page":256},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخبرنا الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (١) ابن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، قال: سَمِعْتُ نَاجِيَةَ ابن كَعْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَا طَالِبٍ مَاتَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: اذْهَبْ فَوَارِهِ. فَقَالَ: إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا. قال: اذْهَبْ فَوَارِهِ. قال: فَلَمَّا وارَيْتُهُ ورَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قال لي: اغْتَسِلْ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) مِنْ حديث يحيى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ.\nوانْفَرَدَ النَّسَائي (٤) بِحَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ سُفْيَانَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْهُ عَالِيًا جِدًّا.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحمد بن شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخبرنا أبو\n_________\n= ابن المديني ايضا: لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق، وهو مجهول. وقد فرق البخاري وابن أَبي حاتم ومسلم في الطبقات وغير واحد بين ناجية بن كعب الأسدي وبين ناجية بن خفاف العنزي، والله تعالى أعلم. (١٠ / ٤٠٠ - ٤٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) مسند أحمد: ١ / ٩٧.\n(٢) أبو داود (٣٢١٤) .\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٠٢٨٧) .\n(٤) المجتبى: ١ / ١١٠.","vol":"29","page":257},{"text":"حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخبرنا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ بُسْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ ابن دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن أبي إسحاق، عن ناجية بن كَعْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ فَقُلْتُ: إِنَّ عَمَّكَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ، يَعْنِي أَبَاهُ. قال: اذْهَبْ فَوَارِهِ، ولا تُحْدِثَنَّ حَدَثًا حَتَّى تأتيني. فأتيته، فَأَخْبَرْتُهُ، فَأَمَرَنِي، فَاغْتَسَلْتُ، ودَعَا لِي بِدَعَوَاتٍ مَا يَسُرُّنِي بِهِنَّ مَا عرض من شئ.\nوأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن المهتدي بالله، قال: أَخبرنا الشَّرَيفُ أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عُمَر بْن زنبور الوراق، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَن أبي إسحاق، عن ناجية بن كَعْبٍ، قال: قال عَمَّارٌ: أَجْنَبْتُ وأَنَا فِي الإِبِلِ، فَلَمْ أَجِدْ مَاءً، فَتَمَعَّكْتُ تَمَعُّكَ الدَّابَّةِ، فَأَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ التَّيَمُّمُ.\nتَابَعَهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَن أَبِي الأَحوص، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَن أَبِي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) المجتبى: ١ / ١٦٦. وفيه أسماه: ناجية بن خفاف\".","vol":"29","page":258},{"text":"وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى مِنْ رِوَايَةِ يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَنِ نَاجِيَةَ.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قال: أَخبرنا محمود ابن إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجِ.\n(ح): قال أَبُو الْحَسَنِ: وأنبأنا أَيْضًا أَبُو مَحْمُودٍ أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ.\nقَالا: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخبرنا أبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عَبْدِ السَّلامِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبي إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَ نَاجِيَةُ أَبَا إِسْحَاقَ وأَنَا مَعَهُ، قال: تَمَارَى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وعَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فِي التَّيَمُّمِ، فَقَالَ عَمَّارٌ: أَمَا تَذْكُرُ إِذْ كُنَّا نَتَنَاوَبُ رِعْيَةَ الإِبِلِ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ كَمَا يَتَمَعَّكُ الْبَعِيرُ أَوِ الدَّابَّةِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَال: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ تَيَمُّمٌ.\nوروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر فِي \"القَدَر\" عَنِ ابْنِ مسعود\" أن العبد يولد مؤمنا ويموت مؤمنا\" ... الحديث.\nوروى له التِّرْمِذِيّ (١) حديثا آخر عن علي أن أبا جهل قال للنبي ﷺ: إنا لا نكذبك ولكن نكذب ما جئت بِهِ.\nوهَذَا جميع ما له عندهم، والله اعلم.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٠٦٤) .","vol":"29","page":259},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6681>مِنْ اسمه ناشرة وناصح وناعم ونافذ</span>\n٦٣٥٣ - س: ناشرة بن سمي اليزني المِصْرِي (١) .\nأدرك زمان النبي ﷺ.\nوروى عن: أبي بن كعب، وعُمَر بن الخطاب (س) وشهد خطبته بالجابية، ومعاذ بن جبل، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي عُبَيدة ابن الجراح، وأبي عَمْرو بن حفص بن المغيرة (س) .\nرَوَى عَنه: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِيِّ الشامي، وعلي بن رباح اللخمي المِصْرِي (س) .\nقال العجلي (٢): مصري، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة أبي عَمْرو ابن حفص بن المغيرة إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٢٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٤٦٣، ٤٨١، ٤٨٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠١، والتقريب: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخررجي: ٣ / الترجمة ٧٥٨٥.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٣.\n(٣) ٥ / ٤٨٠. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٨٧١) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ذكر ابن عساكر انه أدرك زمن النبي ﷺ. (١٠ / ٤٠١) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"29","page":260},{"text":"٦٣٥٤ - ت: ناصح بن عَبد اللَّهِ (١)، ويُقال: ابن عبد الرحمن، التميمي المعروف بالمحلمي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي الحائك، صاحب سماك بن حرب، كان يسكن فِي بني محلم.\nرَوَى عَن: سماك بن حرب (ت)، وعطاء بن السَّائِبِ، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وإِسماعيل بْن أبان الوراق، وإِسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وعبد اللَّه بْن صالح العجلي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعلي بْن هاشم بْن البريد، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي، ومحمد بن هارون الضبي، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت - وهو من أقرانه، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ (٢)\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٢٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٤، وابو زرعة الرازي: ٦٩٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٠٧، ٣٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٥، والتِّرْمِذِيّ (١٩٥١)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٨٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٣٧، وكشف الاستار (٦٤٩، ٨١١)، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٥٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠١ - ٤٠٢، والتقريب: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٤٩.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه يحيى بن يَعْلَى المحاربي وهو وهم انما هو الأَسلميّ نسبه ابن عدي في الحديث الذي رواه له التِّرْمِذِيّ\".","vol":"29","page":261},{"text":"(ت) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى بن مَعِين: ناصح الكوفي صاحب سماك ليس بثقة.\nوَقَال أحمد بن علي الأبار (٢)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): متروك الحديث. روى عن سماك أحاديث منكرة.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): منكر الحديث (٦) .\nوَقَال أَبُو داود (٧): ليس بشيءٍ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٨): ليس بالقوي عند أهل الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٩): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٠١.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢.\n(٣) وكذلك قال عنه ايضا عباس الدوري. (تاريخه: ٢ / ٦٠١) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَنه: ضعيف. (المجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٣. وفيه: روى عن سماك بن حرب احاديث منكرة، متروك ضعيف الحديث.\n(٥) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٢٥.\n(٦) ونقل ذلك عن البخاري العقيلي في كتابه وزاد: وكان يذهب إلى الرفض.\n(٧) سؤالاته: ٣ / ١٠٧، ٣٤٣.\n(٨) التِّرْمِذِيّ (١٩٥١) .\n(٩) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٨٣.","vol":"29","page":262},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عن سماك، عن جابر بن سَمُرَة مسندات فِي الفضائل كلها منكرات كأنه لا يعرف غير سماك عن جابر (٢)، وهُوَ فِي الضعف مثل سماك ابن حرب (٣) .\nوَقَال ابن حبان (٤): كَانَ شيخا صالحا غلب عَلَيْهِ الصلاح فكان يأتي بالشئ عَلَى التوهم، فلما فحش ذلك منه استحق الترك.\nوَقَال أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة: سمعت عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى وأبا نعيم يقولان جميعا عَنِ الْحَسَنِ بن صالح، قال: ناصح ابن عَبْدِ اللَّهِ المحلمي نعم الرجل (٥) .\nورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (٦) أحاديث عن سماك، عن جابر ابن سَمُرَة منها قوله: لأن يؤدب الرجل ولده خير لَهُ من أن يتصدق بصاع\" (ت)، ثم قال: وهذه الأحاديث عن سماك، عن جابر بن سَمُرَة غير محفوظة، ولناصح غير ما ذكرت، وهو في جملة متشيعي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٣.\n(٢) قوله: كأنه لا يعرف غير سماك عن جابر\" تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل: إلى\" كأنه لا يعرف سماك غير جابر.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: مثل سَعِيد بْن سماك بْن حرب.\n(٤) المجروحين: ٣ / ٥٤ وفيه: كان شيخا صالحا يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الاثبات وينفرد بالمناكير عن ثقات مشاهير غلب عَلَيْهِ الصلاح فَكَانَ يأتي بالشئ عَلَى التوهم فلما فحش ذلك منه استحق ترك حديثه.\n(٥) هذا كلام تفرد به الْحَسَن بْن صالح بْن حي، ولكن لاحظ انه كان يتشيع، وانظر بعد كلام ابن عدي حول تشيع المترجم.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ١٨٠.","vol":"29","page":263},{"text":"أهل الكوفة، وهُوَ ممن يكتب حديثه (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢) هَذَا الحديث، وَقَال (٣): ناصح هو ابن العلاء الكوفي ليس بالقوي عند أهل الحديث. وناصح شيخ أخر بصري يروي عن عمار بن أَبي عمار وغيره، هو أثبت من هَذَا.\nهكذا قال فِي الكلام عَلَيْهِ ولم ينسبه فِي روايته، وقد وهم فِي قوله: هو ابن العلاء إنما ابن العلاء البَصْرِيّ لا الكوفي وهُوَ:\n٦٣٥٥ - (تمييز) ناصح (٤) بن العلاء، أَبُو العلاء البَصْرِيّ مولى بني هاشم.\n_________\n(١) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\" أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٦) . وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة عن حديث سِمَاكٍ عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَة: من دفن ثلاثة ... \" فلم يقرأه وَقَال: هذا باطل. قال أبو زُرْعَة: هذا من ناصح، يعني من ناصح ابن عَبد الله المحاربي كذا راوي هذا، عن سماك وليته (كذا في المطبوع ولعلها: ورأيته) عنده في وزن الكذابين. (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٩٢)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.\n(المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٥)، وذَكَره العقيلي، والدارقطني، وابو نعيم، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء وَقَال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - ٦٤٩) . وَقَال ايضا: ضعيف. (كشف الاستار - ٨١١) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو عَبد الله الحاكم: ناصح بن العلاء هو البَصْرِيّ ثقة، وانما المطعون عليه ناصح بن عَبد الله المحلمي فانه روى عن سماك بن حرب المناكير. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ناصح بن عَبد الله ذاهب الحديث وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (١٠ / ٤٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩٥١) .\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٢٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٠ وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وابو زرعة الرازي: ٦٦٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٤٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٥، والتِّرْمِذِيّ (١٩٥١)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٨٥.\nضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٤، =","vol":"29","page":264},{"text":"له حديث عَنْ\" عَمَّارِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ كنت مَعَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَمُرَة فِي يوم مطير ... \". الحديث فِي ترك الجمعة لأجل المطر ولا يعرف لَهُ غيره.\nويروي عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحمد بْن عُبَيد الله بْن صخر الغداني، وبشر بن معاذ العقدي، وسَعِيد بن مَنْصُور، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بن المديني، ومحمد ابن إِبْرَاهِيمَ بن معاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف. جده بالضال، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ناصح البَصْرِيّ ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ليس بثقة (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سئل أبي عنه، فقال: شيخ بصري، وحرك رأسه، وهُوَ منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): قال علي: حَدَّثَنَا ناصح بن العلاء أَبُو\n_________\n= والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٥٨ وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٩٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٧٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٨٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٥٠.\n(١) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٢.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٠١.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه ايضا: ليس بشيءٍ. (تاريخه: ٢ / ٦٠١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٤.\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٠.","vol":"29","page":265},{"text":"العلاء (١)، عن عمار بن أَبي عمار فِي الجمعة، لم يكن عنده إلا هَذَا، وهُوَ ثقة مولى بني هاشم.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي دَاوُدَ: ثقة.\nوَقَال القواريري: كنت أمر بناصح، فيحدثني فإذا سألته الزيادة قال: ليس عندي غير ذا، وكَانَ ضريرا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٤): وناصح بن العلاء يعرف بهذا الحديث، ولم يروه عن عمار غيره (٥) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٣٥٦ - (تمييز) ناصح (٦)، أَبُو عَبد اللَّهِ مولى بني امية،\n_________\n(١) في المطبوع من التاريخ الصغير: أبو العلاء شيخ قديم.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٢٤.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣٤٢.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٨٠.\n(٥) وذكره أبو زُرْعَة الرازي، ويعقوب بن سفيان، والنَّسَائي، وابن حبان، والدارقطني، وابو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال النَّسَائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٨٥) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: ٣ / ٥٥) . وَقَال أبو نعيم: منكر الحديث. (ضعفاؤه، الترجمة ٢٥٨) وَقَال ابن الجوزي: قال الداقطني: ليس بالقوي، وَقَال: منكر الحديث، وَقَال مرة: ثقة. (ضعفاؤه، الورقة ١٦٢) وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\" روى عنه على بن المديني وَقَال: كان ثقة.\n(الترجمة ١٤٩٠) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\n(١٠ / ٤٠٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٦) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٥١.","vol":"29","page":266},{"text":"شامي.\nيروي عَن: سَعِيد المقبري، ومسلم بن الأخيل، والوليد بن هشام المعيطي، ويحيى بن راشد الطويل، وأبي حازم، وأبي صالح.\nويروي عَنه: الحسن بن يَحْيَى الخشني، والوليد بن مسلم.\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي في ذكر نفر ثقات: أَبُو عَبد اللَّهِ مولى بني أمية (١) .\nذكرناه للتمييز بينهم (٢) .\n٦٣٥٧ - م س: ناعم بن أجيل الهمداني (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ المِصْرِي، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nقال: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: كَانَ فِي بيت شرف من همدان، فأصابه سباء فِي الجاهلية فصار إِلَى أم سلمة فأعتقته.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: خلط هذه الترجمة في الاصل بالتي قبلها والصواب التفريق بينهما والله أعلم.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٨، وعلل أحمد: ٢ / ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣١، ٦٣٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٨٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٣ - ٤٠٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٨٦. ووقع رقمه في تهذيب التهذيب والتقريب: م ٤ وهو وهم.","vol":"29","page":267},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م)، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م)، وعثمان بْن عفان. وعلي بْن أَبي طالب، وكعب بن عدي التنوخي جد كعب بن علقمة، وأَبِي هُرَيْرة، ومولاته أم سلمة (س) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن يزيد، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (س)، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة، وكعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي، ويزيد بْن أَبي حبيب (م) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس: كَانَ أحد الفقهاء الذين ذكرهم يزيد بن أَبي حبيب.\nقال أَبُو الأسود النضر بن عبد الجبار: بلغني أنه توفي سنة ثمانين (٢) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\n٦٣٥٨ - ع: نافذ (٣)، أَبُو معبد، مولى عَبد اللَّهِ بن عباس،\n_________\n(١) ٥ / ٤٧٠.\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: ٥ / ٢٩٨) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢٣)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٢٠) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن سعد كان ثقة. (١٠ / ٤٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٨، ٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٥٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢١، وثقات ابن حبان: =","vol":"29","page":268},{"text":"حجازي.\nرَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّه بْن عباس (ع) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأحول، وعَمْرو بن دينار (خ م د س ق)، وفرات القزاز، والقاسم بن أَبي بزة، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْنِ صيفي (ع)، وأَبُو الزبير المكي (م س) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عن أَحْمَد بن حَنْبَلٍ، وعن (٢) يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زرعة (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة عن عَمْرو ابن دينار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معبد.\nقال عَمْرو بن دينار: وكَانَ من خيار موالي ابن عباس.\nوَقَال الحميدي (٥)، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار: أَخْبَرَنِي\n_________\n= ٥ / ٤٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٨٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٥ / ٤٨٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢١.","vol":"29","page":269},{"text":"أَبُو معبد، وكَانَ من أصدق موالي ابْن عَبَّاس.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عن عَمْرو: كَانَ أَبُو معبد أصدق مولى لابن عباس.\nقال مُحَمَّد بن سعد (١): قال مُحَمَّد بْن عُمَر: مات بالمدينة سنة أربع ومئة فِي آخر خلافة يزيد بن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة، حسن الحَدِيث.\nوكَذَلِكَ قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (٢) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال علي بن المديني، ويحيى بْن بكير: مات سنة تسع ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخبرنا أبو الفرج بن قدامة، أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأَحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، عَنْ يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٩٤.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) مسند أحمد: ١ / ٢٣٣.","vol":"29","page":270},{"text":"صَيْفِيٍّ، عَن أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لما بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ قال: إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أن لا إله إلا اللَّه وأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ (١) عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمَوْالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنَيَائِهِمْ وتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وإِيَّاكَ واتَّقِ (٢) ودعوة (٣) الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوأخرجه الباقون (٥) من حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَهُ عِنْدَهُمْ طُرُقٌ أُخَرُ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.\n_________\n(١) في المطبوع من المسند: افترض.\n(٢) ضبب المؤلف فوق حرف الواو.\n(٣) قوله: وإياك واتق ودعوة\" كذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من المسند: واتق دعوة\" وقد بينا ان المؤلف قد ضبب على حرف الواو لورودها هكذا في الرواية التي اخذ منها، والمزي ﵀ دقيق في النقل.\n(٤) أبو داود (١٥٨٤) .\n(٥) البخاري: ٣ / ١٦٩، ومسلم: ١ / ٣٨، والتِّرْمِذِيّ (٢٠١٤)، والنَّسَائي: ٥ / ٥٥، وابن مَاجَهْ (١٧٨٣) .","vol":"29","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6686>من اسمه نافع ونائل</span>\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6687> نافع بن أَبي أنس، هو أَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، يأتي</span>.\n٦٣٥٩ - ع: نافع بْن جبير بْن مطعم بن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف القرشي النوفلي (١)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبد الله، المدني، أَخُو مُحَمَّد بن جبير بن مطعم، كان ينزل دار أبيه بالمدينة وبها مات.\nرَوَى عَن: بشر بن سحيم (س ق)، وأبيه جبير بن مطعم (٤)، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م)، ورافع بن خديج (م)، والزبير\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٥، وعلل ابن المديني: ٤٥، وعلل أحمد: ١ / ٨٣، ٣٩٥، و٢ / ١٧٥، وطبقات خليفة: ٢٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٥٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١٩٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٠، ٣٦٤، ٤٧٧، ٥٣٣، ٥٤٥، ٥٦٥، و٢ / ٥٣٣، ٨٠٨، و٣ / ٧٣، ٢٦٦، ٢٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٠، وتاريخ واسط: ٢٦٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٨٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٤، وسير اعلام النبلاء: ٤ / ٥٤١، والعبر: ١ / ١١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٤ - ٤٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٥٣.\nوشذرات الذهب: ١ / ١١٦.","vol":"29","page":272},{"text":"ابن العوام (خ)، وسهل بن أَبي حثمة (د س)، وسهل بن سعد، والعباس بن عبد المطلب (خ)، وابنه عَبد اللَّهِ بن عباس (ع)، وعثمان بن أَبي العاص (م ٤)، وعروة بن المغيرة بْن شُعْبَة (خ م س ق)، وعلي بْن أَبي طالب (ت عس)، ومسعود بن الحكم الزرقي (م د ت س)، ومعاذ بن عبد الرحمن التَّيْمِيّ (م س)، والمغيرة بن شعبة (د)، وأبي شريح الخزاعي (م ق)، وأبي عُبَيدة ابن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت س)، وأبي مسعود الزرقي (د)، وأَبِي هُرَيْرة (خ م س ق)، وعائشة (خ)، وأم سلمة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الغصن ثابت بْن قيس المدني (ي)، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشية، والحارث بن عَبد المَلِك، وحبيب بن أَبي ثابت (س ق)، وحكيم بن حكيم بْن عباد بْن حنيف (د ت ق)، والحكيم بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة (م س)، وداود ابن قيس الفراء (سي)، وزياد بن أَبي زياد، وسعد بن إِبْرَاهِيمَ (خ م س ق)، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وصالح بن سَعِيد المؤذن (عس)، وصالح بن كَيْسَانَ (د س)، وصفوان بن سليم (د س)، وعاصم العنزي، وعبد الله بن بريدة، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (خ م ت س)، وعبد الله بْن الفضل الهاشمي (م ٤)، وأَبُو الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد (خ م س ق)، وعتبة بن مسلم (م)، وعثمان ابن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس) ويُقال: عُثْمَان بْن مُسْلِم بْن هرمز (ت عس)، وعروة بن الزبير (خ)، وعُمَر بن عطاء بن أَبي الخوار (م)، وعَمْرو بن دينار (م س ق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك (٤)، والقاسم بن عباس (ت سي)، ومحمد بن سوقة","vol":"29","page":273},{"text":"(خ ت ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س)، وأَبُو الزبير محمد بن مسلم المكي (ت س)، ومسلم بن أَبي حرة (سي)، وموسى بن عقبة (د)، وواقد بن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ (د ت س)، ويونس بْن خباب (بخ) .\nذكره مُحَمَّد بن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من أَهل الْمَدِينَة، وَقَال: أمه أم قتال بنت نافع بن ظريب (٢) بن عَمْرو (٣) بن نوفل.\nقال مُحَمَّد بن عُمَر (٤): قد روى نافع عَن أَبِي هُرَيْرة، وكَانَ ثقة أكثر حديثا من أخيه.\nوَقَال الزبير بْن بكار: فولد جبير بن مطعم نافع بن جبير روي عَنْهُ الحديث، وسَعِيدا الأصغر، وعبد الرحمن الأكبر، وأمهم أم قتال بنت نافع بن ظريب بن عَمْرو بن نوفل بن عبد مناف. وَقَال العجلي (٥): مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): ثقة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: ثقة، مشهور.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٠٥.\n(٢) جودها المؤلف بالظاء المعجمة، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: ضريب - بالضاد المعجمة وما أثبته المؤلف هو الصواب ان شاء الله فراجع معجمات اللغة في (ظرب) .\n(٣) قوله: بن عَمْرو\" ليس في المطبوع من طبقات ابن سعد.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٧ ولعل الكلام في توثيقه لعبد الرحمن بن أَبي الزناد الذي روى عنه الواقدي.\n(٥) ثقاته، الورقة ٥٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٩.","vol":"29","page":274},{"text":"وَقَال في موضع أخر: أحد الأئمة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: كَانَ من خيار الناس، كَانَ يحج ماشيا وناقته تقاد، وكَانَ يخضب بالوسمة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ المروزي: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عَبْدِ العَزِيزِ، عَن أبيه، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ يعد فصحاء قريش هؤلاء الثلاثة: عُمَر بن عبد العزيز، وسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، ونافع ابن جبير.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البراء: قال عَلِي بْن المديني: أصحاب زيد بن ثابت الذين كَانُوا يأخذون عَنْهُ ويفتون بفتواه منهم من لقيه، ومنهم من لم يلقه وهم اثنا عشر رجلا، فذكرهم وذكر آخرهم نافع ابن جبير بن مطعم.\nوَقَال مالك، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رومان: كنت أصلي إلى جنب نافع ابن جبير بن مطعم، فيغمزني فافتح عَلَيْهِ ونحن نصلي.\nوَقَال مُحَمَّد بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرو بن دينار ان نافع ابن جبير كَانَ يحج ماشيا وراحلته تقاد معه.\nوَقَال يَعْلَى بن عُبَيد: حَدَّثَنَا عثمان بن حكيم، عن نافع بن جبير قال: ما ضحيت بمكة قط، ولا أجرت أرضا لي قط، من استقرضنيها أقرضته. قال: وكَانَ يقضي مناسكه عَلَى رجليه.\nوَقَال ابن أَبي ذِئْبٍ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عباس، عن نافع بْن\n_________\n(١) ٥ / ٤٦٦.","vol":"29","page":275},{"text":"جبير أنه قيل لَهُ: أن الناس يقولون كأنه يعني التيه، فَقَالَ: والله لقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة، وقد قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما فيمن فعل ذلك من الكبر شئ.\nقال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سَعْدٍ (١)، والزبير بن بكار، وخليفة بْن خياط (٢)، وغير واحد: مات في خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.\nوَقَال بعضهم: فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.\nوذكر خليفة (٣) أن سُلَيْمان ولي سنة ست وتسعين، ومات سنة تسع وتسعين.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد فيما حكاه الواقدي عَنْهُ (٤): مات سنة تسع وتسعين فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (٥) .\nروى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n- (وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-6689> نافع بن جبير، مولى علي</span>.\nعَن: علي فِي النهي عن التختم بالذهب.\nوعَنه: عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٧.\n(٢) طبقاته: ٢٤١.\n(٣) تاريخه: ٣٠٩، ٣١٦.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٧.\n(٥) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: معروف. (سؤالاته، الترجمة ٥٨٥) . وَقَال ابن حجر في \" التقريب: ثقة فاضل.","vol":"29","page":276},{"text":"روى لَهُ ابن مَاجَهْ.\nهكذا ذكره صاحب\" الأطراف\"، وكذلك وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب\" ابن مَاجَهْ\"، وهُوَ خطأ، والصواب: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن حنين مولى علي، عن علي.\nوكذلك هو فِي الأصول القديمة من كتاب\" ابن مَاجَهْ\". ونافع هَذَا هو مولى ابن عُمَر، وابن جبير هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن حنين، وكذلك هو عند النَّسَائي عَلَى الصواب، وقد ذكر صاحب\" الأطراف\" حديث النَّسَائي فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن حنين، عن علي عَلَى الصواب، ولم يتنبه للوهم الواقع فِي هَذِهِ الرواية (١) .\n٦٣٦٠ - بخ س: نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي (٢)، أَخُو يعقوب بن عاصم، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ س) .\nرَوَى عَنه: غضيف بن أَبي سفيان (بخ س)، ويَعْلَى بن عطاء (س) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: نافع بن سرجس، ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٥، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٥٥.","vol":"29","page":277},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\n٦٣٦١ - ع: نافع بن عباس (٢)، ويُقال: ابن عياش الأقرع، أَبُو مُحَمَّد، مولى أبي قتادة، ويُقال: مولى عقيلة، ويُقال: غفيلة، ويُقال: عبلة بنت طلق الغفارية، ويُقال: مولى سائبة، ويُقال: إنهما اثنان.\nروى عن: أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (ع)، وأبي هُرَيْرة (خ م د) .\nرَوَى عَنه: أسيد بن أَبي أسيد البراد (د)، وسالم أَبُو النضر (خ م د ت س)، وصالح بْن كيسان (خ م)، وعُمَر بن كثير بن أفلح (خ م د ت كن)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م) .\nقال النَّسَائي: نافع مولى أبي قتادة ثقة.\nوَقَال ابن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): نافع مولى عقيلة بنت\n_________\n(١) ٥ / ٤٦٩. وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٨٧٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٤، وطبقات خليفة: ٢٥٣، وعلل أحمد: ٢ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٤، والجرح والتعديل: ٨ / ٢٠٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٥ - ٤٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٥٦.\n(٣) ٥ / ٤٦٨.","vol":"29","page":278},{"text":"طلق الغفارية، وهُوَ الذي يقال لَهُ: نافع مولى أبي قتادة، نسب إليه ولم يكن مولاه (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٣٦٢ - ق: نافع بن عَبد اللَّهِ (٢)، ويُقال: ابن كثير، حجازي.\nرَوَى عَن: فروة بن قيس (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (٣) (ق) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٦٣٦٣ - بخ م د س ق: نافع بن عبد الحارث الخزاعي (٤)، لَهُ\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: معروف روى عنه صالح بن كَيْسَانَ (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٦٠) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٧٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": يؤيد قول ابن حبان: ما وقع عند أحمد من طريق مغفل بن ابراهيم سمعت رجلا يقال له: مولى أبي قتادة ولم يكن مولاه يحدث عَن أبي قتادة فذكر حديث الحمار الوحشي (١٠ / ٤٠٦) . وَقَال ابن سعد في طبقاته: كان قليل الحديث. (٥ / ٣٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٥٧.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": حدث عنه أبو ضمرة أنس لا يعرف، والخبر باطل. (٤ / الترجمة ٨٩٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) تاريخ خليفة: ١٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٩، والاستيعاب: ٤ / ١٤٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٦ - ٤٠٧، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٥٨.","vol":"29","page":279},{"text":"صحبة، وهُوَ نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عُمَير بن الحارث، وهُوَ غبشان بن عبد عَمْرو بن عَمْرو بن بوي بن ملكان بن أفصى ابن حارثة بن عَمْرو.\nقيل: إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر، وكَانَ عامل عُمَر بن الخطاب عَلَى مكة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (دس) .\nرَوَى عَنه: جميل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بخ)، وأَبُو الطفيل عامر ابن واثلة (م ق) قوله فِي قصة ابن أبزى، وعبد الرحمن بن فروخ مولى عُمَر عَلَى خلاف فِيهِ، وأَبُو سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د س) .\nكذلك قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) استعمله عُمَر بن الخطاب عَلَى مكة وفيهم سادة قريش، فخرج نافع إِلَى عُمَر، واستخلف مولاه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى فَقَالَ لَهُ عُمَر: استخلفت عَلَى آل الله مولاك؟ فعزله، وولى خالد بْن العاص بْن هشام بن المغيرة المخزومي. وكَانَ نافع بن عبد الحارث من كبار الصحابة وفضلائهم، وقد قيل: إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر، ومن حديثه عَنِ النَّبِيُّ ﷺ أنه قال: من سعادة المرء المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنئ\"، قال: فأنكر الواقدي أن يكون لنافع بن عبد الحارث صحبة، وَقَال: حديثه هَذَا عَن أَبِي مُوسَى الأشعري، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٢) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وذكره ابن سعد: في طبقة الفتحيين، وذكره ابنُ حِبَّان والعسكري وجماعة في الصحابة. (١٠ / ٤٠٧) .","vol":"29","page":280},{"text":"قال البخاري فِي \"الصحيح\": واشترى نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن أمية. وقد كتبناه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بن فروخ. وروى له في الأدب. وروى له الباقون\nسوى التِّرْمِذِيّ (١) .\n٦٣٦٤ - فق: نافع بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم القارئ المدني (٢)، مولى بني ليث، وقيل: مولى جعونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة بن عبد المطلب، أصله من أصبهان، كنيته أَبُو رويم، وقيل: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: ربيعة بن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أَسْلَمَ، وصفوان بن سليم، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الرحمن بن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومحمد بن عِمْران الطلحي، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويزيد ابن رومان، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع، وفاطمة بنت علي بن أَبي طالب (فق) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: وكتبنا له حديثًا فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نافع بن عبد الحارث.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٢، وطبقاته: ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٧، ٤٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٥٩.","vol":"29","page":281},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُسَيَّبي، وإِسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وخالد بن مخلد القطواني، وزياد بْن يونس الحضرمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن هاشم المخزومي وعَبد الله بن مُحَمَّد الفهمي، وعَبد الله بْن مسلمة الْقَعْنَبِيّ، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَبد المَلِك ابن مسلمة المِصْرِي الفرضي، وعُبَيد بن ميمون المدني، وأَبُو عَمْرو عثمان بن سَعِيد المقرئ المعروف بورش، وعيسى بن ميناء المقرئ قالون، ومحمد بْن إِسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن مسلم المدني (فق)، ومروان بن مُحَمَّد الطاطري، ومطرف بن عَبد اللَّهِ المدني، وأَبُو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بن قزعة.\nذكره خليفة بن خياط (١) فِي الطبقة السابعة من أهل المدينة.\nوَقَال أَبُو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ يؤخذ عَنْهُ القرآن، ولَيْسَ فِي الحديث بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٥): لَهُ نسخة عَن أبي الزناد، عن\n_________\n(١) طبقاته: ٢٧٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٨٩.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٠٢.\n(٤) ٧ / ٥٣٢.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ١٨٢.","vol":"29","page":282},{"text":"الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة يرويها عَنْهُ ابن أَبي فديك، وعنه أحمد بن صالح تبلغ مئة حديث وكسرا، ولنافع القارئ، عن الأعرج نفسه، وهُوَ قرأ القرآن عَلَى الأعرج وعنه أخذ القراءة، وله عن الاعرج مئة حديث حَدَّثَنَا بها جعفر بن أَحْمَدَ بْنِ خالد التنيسي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الرازي، عن سَعِيد بن هاشم، عن نافع القارئ، ولنافع من الحديث التفاريق مما يحدث (١) عَنْهُ جماعة من أهل المدينة قدر خمسين حديثا أيضا. ولم أر فِي أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو إنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو حمة، عَن أَبِي قرة: سمعت نافع بن أَبي نعيم يَقُولُ: قرأت عَلَى سبعين من التابعين.\nوَقَال أَبُو بكرٍ مُحَمَّدُ بْن الْقَاسِم بْن بشار الأَنْبارِيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المرزبان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الهيثم القرشي، عَن أَبِي فراس القرشي، عن الأَصْمَعِيّ، قال: كنت أجالس نافع بن أَبي نعيم، وكَانَ من القراء الفقهاء العباد وكَانَ يَقُولُ: أنشدني:\nلا بارك الله فيمن كَانَ يحسبكم • إلا عَلَى العهد حَتَّى كَانَ ما كانا\nقال: وكَانَ نحو هَذَا من الشعر يعجبه.\nأَخبرنا بذلك أَحْمَد بن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ إملاء قال: حَدَّثَنَا محمد ابن القاسم بن بشار الأَنْبارِيّ، فذكره.\n_________\n(١) في الكامل: مما يحدث به\".","vol":"29","page":283},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ مجاهد المقرئ: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، يعني المُسَيَّبي، عَن أبيه، قال: لما حضرت نافعا الوفاة قال لَهُ أبناؤه: أوصنا، قال: (اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) (١) . قال: ومات سنة تسع وستين ومئة.\nأَخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخبرنا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن موسى ابن الْعَبَّاسِ بْنِ مُجَاهِدٍ، فَذَكَرَهُ (٢) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي \" التفسير\"، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ أَنَّهَا سَمِعت عَلِيًّا يَقُولُ: يَا كهيعص اغْفِرْ لِي.\n٦٣٦٥ - م ق: نافع بْن عتبة بْن أَبي وقاص (٣)، واسمه مالك\n_________\n(١) الانفال (١) .\n(٢) وَقَال أَبُو حاتم: صدوق صالح الحديث. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٨٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن سعد: كان ثبتا وَقَال الساجي: صدوق اختلف فيه أحمد ويحيى فقال أحمد: منكر الحديث، وَقَال يحيى: ثقة. (١٠ / ٤٠٨) . كذا نقل ابن حجر عن ابن سعد ونظرنا في كتاب ابن سعد فلم نجد فيه هذا القول وانما قال ابن سعد: كان ثبتا\" في الترجمة التي تلي ترجمة نافع وهي ترجمة سلمة بن بخت (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٥)، ويحتمل ان يكون سقط من نسخة ابن حجر من طبقات ابن سعد صدر ترجمة سلمة بن بخت وألحقت باقي الترجمة\nبترجمة نافع فظن ابن حجر ان قوله: كان ثبتا\" في نافع بن أَبي نعيم، والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ثبت في القراءة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢، ومسند أحمد: ٤ / ٣٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"29","page":284},{"text":"ابن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ ابن أخي سعد ابن أَبي وقاص، وأَخُو هاشم بن عتبة بن أَبي وقاص المعروف بالمرقال. له صحبة.\nشهد أحدا مَعَ أبيه كافرا، وأبوه عتبة بن أَبي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي ﷺ يومئذ، ومات عتبة كافرا قبل الفتح، وأوصى إِلَى أخيه سعد بن أَبي وقاص، وأسلم نافع بن عتبة يوم الفتح (١) .\nورَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ق) .\nرَوَى عَنه: ابن عمته جابر بن سَمُرَة (م ق) .\nروى له مسلم، وابن مَاجَهْ. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَة، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ، قال: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزْوَةٍ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ قَوْمٌ مِنَ الْعَرَبِ\n_________\n= ٨ / الترجمة ٢٢٥٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٢، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٨٥، والاستيعاب: ٤ / ١٤٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٩، وأسد الغابة: ٥ / ١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٠، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٦٦١، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦٠.\n(١) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٠.","vol":"29","page":285},{"text":"عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ، فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أكمة فانهم لقيام رَسُول اللَّهِ ﷺ قَاعِدٌ، فَقَالَتْ لِي نَفْسِي: قُمْ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ لا يَغْتَالُونَهُ، قال: فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ فَحَفَظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُهُّنَ فِي يَدِي. قال: تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهَا (١) اللَّهُ\". قال: وَقَال نَافِعٌ لِجَابِرٍ: لا تَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومَ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عن قتيبة بْن سَعِيد، عن جرير بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (٣) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ حُسَيْنِ ابن عَلِيٍّ الْجُعْفِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير بِهِ مُخْتَصَرًا: تُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ\". الْحَدِيثَ. ولَمْ يذكر مَا قبل ذَلِكَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٦٣٦٦ - د: نافع بن عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (٤)، حجازي.\n_________\n(١) قوله: فيفتحها\" كذا في نسخة المؤلف وقد ضبب عليها لوردها هكذا بالاصل.\n(٢) مسلم: ٨ / ١٧٨.\n(٣) ابن ماجة (٤٠٩١) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٦٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٩، واسد الغابة: ٥ / ١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٨، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦١.","vol":"29","page":286},{"text":"رَوَى عَن: عمه ركانة بن عبد يزيد (د)، وأبيه عجير بن عبد يزيد (د)، وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن علي بن السَّائِبِ المطلبي (د)، ومحمد بن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د)، وابنه محمد بن نافع ابن عجير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٦٣٦٧ - ع: نافع بن عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن جميل بن عامر ابن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سَعْد بن جمح الْقُرَشِيّ الجمحي المكي (٢)، أمه أم ولد. نسبه الزبير بن بكار.\nرَوَى عَن: أمية بْن صفوان بْن عَبد الله بن أمية\n_________\n(١) ٥ / ٤٦٩. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وذكره ابنُ حِبَّان ايضا في الصحابة وكذا ابو القاسم البغوي، وابو نعيم، وابو موسى في \" الذيل\" وغيرهم. واوضح البيهقي ان الصواب: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ محمد بن نافع بن عجيرة، عَن أبيه، عن علي وليست فيه لعجيرة رواية والله تعالى أعلم. (١٠ / ٤٠٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٥، وعلل أحمد: ١ / ١٣٣ و٢ / ١٦٠ وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٨، ١٨١، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٩، و٢ / ٧٣٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٥٢٩، وسير اعلام النبلاء: ٧ / ٤٣٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٢، والعبر: ١ / ٢٥٧، ٤٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٦، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٩، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٠.","vol":"29","page":287},{"text":"الجمحي (ق)، وبشر بن عاصم الثقفي (د ت)، وسَعِيد بن حسان الحجازي (د ق)، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ)، وصالح بْن سَعِيد، وعَبد الله بْن أَبي مليكة (ع)، وعَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د)، وعَمْرو بن دينار، وأبي بكر بن أَبي شيخ السهمي (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (س)، وإسحاق بن مُحَمَّد المُسَيَّبي، وبشر بن السري (خ)، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت)، وخالد بْن نزار الأيلي (سي)، والخصيب بن ناصح (سي)، وخلاد بن يَحْيَى (خ)، وداود بن عَمْرو الضبي (م)، وزياد بن يونس الحضرمي (د)، وسريج بن النعمان الجوهري (س)، وسَعِيد بن الحكم بْن أَبي مريم (خ)، والعباس بن سُلَيْمان، وعَبد الله بْن المبارك (د)، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (د)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبد المَلِك بن إِبْرَاهِيمَ الجدي، وعُمَر بن علي المقدمي، (ت)، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، ومحرز بن سلمة العدني (ق)، ومحمد بْن بشر العبدي (م)، ومحمد بْن سنان العوقي (د)، ومحمد بن يزيد الواسطي، ومحمد ابن يوسف الفريابي (ت)، وأَبُو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (س)، وأبو سلمة موسى بْن إِسماعيل، وموسى بْن داود الضبي (س)، ومؤمل بن إِسماعيل (ت)، وأَبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (خ د ق)، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون (س ق)، ويسرة بن صفوان اللخمي (خ)، ويوسف بن كامل العطار البَصْرِيّ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) .","vol":"29","page":288},{"text":"قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان من أثبت الناس.\nوَقَال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثبت ثبت، صحيح الحديث.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: نافع بن عُمَر أثبت من عَبد اللَّهِ بن المؤمل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): قال أبي: نافع بن عُمَر أحب إلي من عبد الجبار بن الورد، وهُوَ أصح حديثا، وهُوَ فِي الثقات ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦): سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة وسَأَلتُ أبي عَنه: يحتج بحديثه؟ قال: نعم.\nوَقَال مُحَمَّد بن سَعْدٍ (٧)، عن شهاب بن عباد: مات بمكة سنة تسع وستين ومئة، وكَانَ ثقة، قليل الحديث فِيهِ شئ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨)، وَقَال: مات بفخ سنة تسع وستين ومئة، وأمه أم ولد (٩) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٨٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٣، و٢ / ١٦٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٨٨.\n(٥) وكذا قال عنه الدارمي. (تاريخه، الترجمة ٨٢٥) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٨٨.\n(٧) طبقاته: ٥ / ٤٩٤.\n(٨) ٥ / ٥٣٣.\n(٩) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها. (تاريخه الصغير: ٢ / ١٧٨) . وَقَال العجلي: =","vol":"29","page":289},{"text":"روى له الجماعة.\n٦٣٦٨ - ع: نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (١)، أَبُو سهيل المدني، حليف بني تيم، عم مالك بن انس، وأَخُو أويس ابن مالك، والربيع بن مالك.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س)، وسهل بن سَعْد الساعدي، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعون ابن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، وأبيه مالك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (ع)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م د ت س)، وداود بن عطاء، وسُلَيْمان بن بِلالٍ، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعَبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد العزيز بن محمد\n_________\n= ثقة (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ثقة ثبت.\n(١) طبقاته ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٦، وعلل أحمد: ٢ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٨٦، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٠٦، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٣١) . والكنى للدولابي: ١ / ٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٨، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٠، وسير اعلام النبلاء: ٥ / ٢٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، ومعرفة التابعين: الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٠٩ - ٤١٠، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦٣.","vol":"29","page":290},{"text":"الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعُمَر بن حمزة العُمَري، وعُمَر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي، وابن أخيه مالك بن أنس بن مالك (خ م د س)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، محمد بن طلحة التَّيْمِيّ (س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م س) - وهُوَ من أقرانه، ويحيى بن النعمان، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢)، عَن أَبِيهِ: من الثقات.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، والنَّسَائي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الواقدي: كَانَ يؤخذ عَنْهُ القراءة بالمدينة، وعَن أبي جعفر.\nوَقَال ابن خراش: كان صدوقًا.\nقال الواقدي: هلك فِي إمارة أبي العباس (٥) .\nروى له الجماعة.\n٦٣٦٩ - ر د س: نافع بن مَحْمُود بن الربيع (٦)، ويُقال: ابن\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٦.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٦٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٢.\n(٤) ٥ / ٤٧١.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٨٨٣)، وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٦) وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٩٥، =","vol":"29","page":291},{"text":"ربيعة الأَنْصارِيّ من أهل إيلياء.\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (ر د س) .\nرَوَى عَنه: حرام بن حكيم الدمشقي (ر س)، ومكحول الشامي (رد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \" القراءة خلف الإمام\"، وفي أفعال العباد\"، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ واقِدٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، ومَكْحُولٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ رَبِيعَةَ الأَنْصارِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بعض الصَّلَوَاتِ الَّتِي يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ،\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٠، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦٤.\n(١) ٥ / ٤٧٠. وَقَال: متن خبره في القراءة خلف الإمام يخالف متن خبر محمود بن الربيع عن عبادة كأنهما حديثًان احدهما اتم من الآخر وعند مكحول الخبران جميعا عن محمود بن الربيع، ونافع بن محمود، وعند الزُّهْرِيّ الخبر عن محمود بن الربيع مختصر غير مستقصى\". \". (٥ / ٤٧٠) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ لما اخرج الحديث: هذا حديث حسن ورجال ثقات. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: نافع مجهول. (١٠ / ٤١٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب.\nمستور.","vol":"29","page":292},{"text":"فَقَالَ: أَلا لا يَجْهَرُ (١) أَحَدٌ مِنْكُمْ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ إِلا بَأُمِّ الْقُرْآنِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، ولَمْ يَذْكُرْ مَكْحُولا فِي إِسْنَادِهِ.\nورواه أبو داود (٤) من وجه آخَرَ عَنْ مَكْحُولٍ وحْدَهُ، وذَكَرَ الْقِصَّةَ.\n٦٣٧٠ - د ت س: نافع بن أَبي نافع البزاز (٥)، مولى أبي أَحْمَد، يقال: كنيته أَبُو عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: معقل بن يسار المزني (ت)، وأبي هُرَيْرة (د ت س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو العلاء خالد بْن طهمان الخفاف (ت)،\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف والصواب ما كتبه المؤلف تحتها: لا يقرأ\" وكما جاء في مصادره ايضا.\n(٢) خلق افعال العباد: ٦٦.\n(٣) المجتبى: ٢ / ١٤١.\n(٤) أبو داود (٨٢٣، ٨٢٤، ٨٢٥) .\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمتان ٢٢٦٠، ٢٢٦١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٨٩٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٠ - ٤١١، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦٥.","vol":"29","page":293},{"text":"ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ت س) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عن نَافِعِ بْنِ أَبي نَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لا سَبَقَ إِلا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عن أَحْمَد بْن يونس، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٠٢.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٤٦٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": الذي وثقه ابن مَعِين هو الذي روى عَن أبي هُرَيْرة وروى عنه ابن أَبي ذئب وحديثه في السنن ومسلم وصحيح ابن حبان، وقد وصفوه بالبزاز، ولم يذكر البخاري وابو حاتم راويا له الا ابن أَبي ذئب. وَقَال ابن المديني: مجهول. واما الذي يروي عن معقل بن يسار فقد أفرده ابن أَبي حاتم عن الراوي عَن أبي هُرَيْرة فقال: يروي عن معقل روى عنه أبو العلاء وسئل أبي عنه فقال: هذا أبو داود نفيع وهو ضعيف. فظهر من هذا ان نافع بن أَبي نافع اثنان. (١٠ / ٤١١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) أبو داود (٥٢٧٤) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٧٠٠) .","vol":"29","page":294},{"text":"وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (١) مِنْ حَدِيثِ خَالِدِ بن الحارث، وسفيان (٢) ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شيبان، قَالُوا: أَخبرنا حنبل، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا عَلِيُّ بْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أَخبرنا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ (٤)، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبي نَافِعٍ، عَنْ مَعْقِلِ بن يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِالسَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، ثُمَّ قَرَأَ الثَّلاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِي إِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا، ومَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ مَحْمُودِ بْن غيلان، عَن أبي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\nوهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله اعلم.\n_________\n(١) المجتبى: ٦ / ٢٢٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ٢٦.\n(٤) زاد في المطبوع في هذا الموضع: أبو العلاء الخفاف.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٩٢٢) .","vol":"29","page":295},{"text":"٦٣٧١ - خت م د س ق: نافع بن يزيد الكلاعي (١)، أَبُو يزيد المِصْرِي، ويُقال: إنه مولى شرحبيل بن حسنة القرشي.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَمْرو المعافري، وجعفر بن ربيعة (خت)، والحارث بن سَعِيد (دق)، وحسين بن شفي، وأبي هاني حميد بن هاني الخولاني (م)، وحيوة بن شريح (د س ق)، وخالد ابن يزيد (سي)، وربيعة بن سليم مولى عبد الرحمن بْن حسان التجيبي، وأبي مرحرم عَبد الرَّحِيمِ بن ميمون (د)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة، وعقيل بن خالد (خت س)، وعمارة ابن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن عَبد اللَّه مولى غفرة، وعَمْرو بْن الحارث، وقيس بن الحجاج، ومعروف بن سويد الجذامي، وهشام ابن عروة، والوليد بن أَبي الوليد، ويحيى بْن أَبي أسيد المِصْرِي، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان الْمَدَنِيّ (د)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د س ق)، ويونس بن يزيد (س)، وأبي سفيان (٢) بْن جابر بْن عتيك.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٧، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٣٠٠،\nوتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٨، ٢٦٥، ٣١٢، ٤٤٢، ٦١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٩٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٦، والعبر: ١ / ٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٦.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: وأبي سفيان طلحة بْن نافع وهو خطأ\".","vol":"29","page":296},{"text":"رَوَى عَنه: بقية بن الوليد (س)، وخالد بن عبد الدائم، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم (خت م د س ق)، وسَعِيد بن كثير ابن عفير، وشعيب بن يَحْيَى (س)، وطلق بن السمح (سي)، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفهمي، وعَبد الله بن وهب (د ق)، وعَبد الله بْن يَحْيَى المعافري، وأَبُو صدقة مُحَمَّد بن عبد الاعلى القراطيسي المرادي، وأَبُو الأسود النضر بْن عبد الجبار (د س)، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي.\nقال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ من ثقات الناس.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nقال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ، وابن حبان: توفي سنة ثمان وستين ومئة (٣) .\nاستشهد به البخاري. وروى له الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٦٣٧٢ - س: نافع (٤)، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٩٥.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن نافع بن يزيد وبكر بن مضر فقال: هما متقاربان. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٩٥) .\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عن نافع بن يزيد فقال: نافع بن يزيد الاسكندراني ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٣٠٠) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ١٦٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": تتمة كلام ابن يونس: وكان ثبتا في الحديث لا يختلف فيه. وَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال الصنعاني: حَدَّثَنَا ابن أَبي مريم، حَدَّثَنَا نافع بن يزيد وكان من خيار أمة مُحَمَّد ﷺ (١٠ / ٤١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٤) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: =","vol":"29","page":297},{"text":"رَوَى عَن: أم سلمة (س) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (١) (س) .\nروى له النَّسَائي. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عبد ربه بن أَبي يزيد.\n٦٣٧٣ - ع: نافع (٢)، مولى عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني. قيل أن أصله من المغرب، وقيل: من نيسابور، وكانت تسمى أبرشهر، وقيل: كَانَ من سبي كابل، وقيل: من جبال براربندة من جبال الطالقان. أصابه عَبد اللَّهِ فِي بعض غزواته.\nوقيل: كَانَ اسم أبيه هرمز، وقيل كاوس.\n_________\n= ١٠ / ٤١٢، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦٨.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٢، ٤١٢، وتاريخ الدارمي، التراجم ١٢٨، ٥٢١، ٥٢٢، وتاريخ خليفة: ٢٠٦، وطبقاته: ٢٥٦، وعلل أحمد: ١ / ٤٤، و٢ / ١٠٩، ١٤٧، ١٤٨، ١٦٢، ٢١٧، ٢٥٤، ٢٦٥، ٣٠٠، ٣٠٦، ٣٠٧، ٣٢٩، ٣٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٧٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٣، و٢ / ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعارف لابن قتيبة: ٤٦٠، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٨٢، ٢٦٩، ٣٦٤، ٤٣٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٠، والمراسيل: ٢٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٦٧ وسنن الدارقطني: ٢ / ٣٨، وسؤالات ابن بكير له، الترجمة ٥٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٢، والسابق واللاحق: ٥٩، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٢٨، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٩٥، وسير اعلام النبلاء: ٥ / ٩٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٢ - ٤١٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٦٩.","vol":"29","page":298},{"text":"رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حنين (م د ت س)، وإبراهيم بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (م س)، وأسلم مولى عُمَر ابن الخطاب، وحنين (س) والد عَبد اللَّهِ بن حنين إن كَانَ محفوظا،\nورافع بن خديج (خ م س ق)، وزيد بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م س ق)، وأخيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ د س)، وسَعِيد ابن أَبي هند (ت س ق)، وعَبد اللَّهِ بْن حنين (س)، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (س)، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م)، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ)، وعمار بْن أَبي عمار (س) مولى بني هاشم، وعَمْرو بن ثابت العتواري، والقاسم بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س ق)، ومسروح مؤذن عُمَر (د)، ومغيرة بن حكيم الصنعاني (ت)، ونبيه ابن وهب العبدري (م ٤)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت س)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (د)، وأبي لبابة بن عبد المنذر (م د)، وأبي هُرَيْرة (خ م)، والربيع بنت معوذ بن عفراء، وسائبة مولاة الفاكه بن المغيرة (ق)، وصفية بنت أبي عُبَيد (م د س ق) زوجة عَبد اللَّهِ بن عُمَر، وعائشة (١) (خ م ق)، وأم سلمة (٢) (س ق) زوجي النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: أبان بْن صالح، وأبان بن طارق (د)، وإبراهيم ابن سَعِيد المدني (د)، وإبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ت)، وأسامة بن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زيد الليثي (خت م د س ق)، واسحاق\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: نافع مولى ابن عُمَر قد أدرك أبا لبابة، ورواية نافع عن عائشة وحفصة في بعضه مرسل. (المراسيل: ٢٢٥) .\n(٢) قال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة (السنن: ٢ / ٣٨) .","vol":"29","page":299},{"text":"ابن عَبد الله بن أَبي فروة (د ق)، وإِسماعيل بن إِبْرَاهِيمَ بن عقبة (خ)، وإِسماعيل بن أمية القرشي (ع)، وأوفى بن دلهم العدوي (ت)، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (ع)، وأيوب بْن مُوسَى القرشي (م د تم س ق)، وبرد بن سنان الشامي (س)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (خ م د س ق)، وثابت بن زهير، وجرير بن حازم (خ م)، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشية (تم س)، وجويرية بن أسماء الضبعي (خ م د س ق)، والحجاج بن أرطاة النخعي (ت ق)، وحسان بن عطية الشامي (ق)، والحسن بن الحر النخعي (س)، والحضرمي بن لاحق (ت)، وحفص بن عنان الشامي (س)، والحكم بْن عتيبة (م د س)، وأَبُو صخر حميد بْن زياد المدني (د ت ق)، وأَبُو الخطاب حميد بن يزيد (د)، وحميد الطويل، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي (م س)، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (ت)، وخالد بن زياد التِّرْمِذِيّ (س)، وخالد بْن أَبي عِمْران التجيبي (سي) قاضي إفريقية، وخلاد ابن سُلَيْمان الحضرمي المِصْرِي (س)، وداود بن الحصين المدني (ت ق)، وداود بْن أَبي صالح الليثي (د)، ورقبة بن مصقلة العبدي (م)، وزيد بن مُحَمَّد بن زيد العُمَري (م س)، وزيد بن واقد الشامي (ي س)، وسالم أَبُو النضر (س)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف (س ق)، وسَعِيد بن ميمون (ق)، وسَعِيد بن أَبي هلال (خ)، وسلمة بن علقمة التميمي (م)، وسُلَيْمان بن مُوسَى الدمشقي (٤)، وسُلَيْمان الأعمش وقيل: لم يسمع منه، وشعيب بن أَبي حمزة الحمصي (خ د)، وصالح بْن كيسان (خ م د س)، وصخر بْن جويرية (خ م د ت)، والضحاك بْن عُثْمَان","vol":"29","page":300},{"text":"الحزامي (م ٤)، وعَبد الله بْن دينار (م)، وعَبد الله بن سَعِيد بْن أَبي هند (خ)، وعَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الطويل المِصْرِي (س)، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان بن خثيم المكي (ت)، وعَبد الله بن عُمَر العُمَري (م ٤)، وعَبد الله بن عون (ع)، وابنه عَبد الله بن نافع (ق)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي القرشي الجدعاني (ق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق (بخ)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ السراج (م)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ ق)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي (د س)، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (خت ٤)، وعبد العزيز بن عُمَر ابن عَبْدِ العَزِيزِ (خ ق)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م س)، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (ق)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (ع)، وعبد الواحد بن قيس السلمي (ق)، وعُبَيد الله بن الأخنس (م س)، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر المِصْرِي (س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ع)، وعطاء الخراساني (د سي)، وعطاف بن خالد المخزومي (س)، وعقيل بن خالد الأيلي (ق)، وعلي بن الحكم البناني (خ د ت س)، وعُمَر بْن حسين المكي (ف)، وعُمَر بن صهبان الأَسلميّ (ق)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ م)، وابنه عُمَر بْن نَافِع (خ م د س ق)، وعَمْرو بن سعد الفدكي (س)، وعيسى بن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (م)، وعيسى ابن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ (ق)، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق)، وفضيل بْن غزوان الضِّبِّيّ (خ م د)، وفليح بن سُلَيْمان المدني (خ)، وكثير بن فرقد (خ س)، والليث بن سعد المِصْرِي","vol":"29","page":301},{"text":"(ع)، وليث بن أَبي سليم الكوفي (خت ت ق)، ومالك بْن أنس (ع)، ومالك بْن مغول الكوفي (خ م)، ومبارك بْن حسان (ق)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (خت م ٤)، ومحمد بْن ثَابِت العبدي (د)، ومحمد بْن جحادة (ق)، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن سوقة (د ت سي ق)، ومحمد بن سيرين (ت ق)، إن كَانَ محفوظا، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ م ق)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عنج (١) (م د س)، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت سي ق)، ومحمد بْن عجلان (م ت س ق)، ومحمد بن علي القرشي (بخ)، ومحمد بن عون الخراساني (ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد ابن الوليد الزبيدي (م د)، ومحمد بْن يزيد بْن أَبي زياد (ق)، ومصعب بن ثابت بن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د)، ومطر الوراق (م ٤)، ومطعم بن المقدام (د)، ومعاذ بن العلاء المازني (خت ت)، والمغيرة بن زياد الموصلي (د س)، ومنصور بن المعتمر، وموسى ابن عقبة (ع)، وموسى بن يسار الشامي (ت)، وموسى الجهني (م س)، وميمون بن مهران الجزري (بخ د) وهُوَ من أقرانه، ونافع ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، ونجيح أَبُو معشر المدني، وهشام بن سعد (م د ت)، وهشام بن الغاز الجرشي (خت د س ق)، وهمام بن يحيى (خ)، وواسط بن الحارث، وواقد ابن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري (خ م)، والوليد بن كثير المخزومي (م)، والوليد بْن أَبي هشام (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ\n_________\n(١) بالعين المهملة، وراجع تعليقنا على ترجمته (٥٤٠٤) وقد جود المؤلف تقييده هنا بخطه.","vol":"29","page":302},{"text":"(خ م د ت س)، ويحيى بْن أَبي كثير (س)، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د)، ويزيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي، ويَعْلَى بْن حكيم (م د س)، ويونس بْن عُبَيد (س ق)، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ م د س ق)، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (س ق)، وأبُو بُكر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س)، وابنه أَبُو بَكْرِ بْنُ نافع (م د ت كن)، وأَبُو كرب الأزدي (ق)، وأَبُو هند الصديق (ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ: أصح الأسانيد: مالك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر.\nوَقَال بشر بْن عُمَر الزهراني (٢)، عن مالك بن أنس: كنت إِذَا سمعت من نافع يحدث عَنِ ابْنِ عُمَر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره.\nوَقَال نعيم بْن حماد (٣)، عن سُفْيَانَ بن عُيَيْنَة: سمعت عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر يَقُولُ: لقد من الله علينا بنافع (٤) .\nوَقَال عارم (٥)، عَنْ حماد بْن زيد: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر ان\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٢.\n(٢) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٧٠، وانظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٠.\n(٣) انظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٠.\n(٤) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: قال ابن عُيَيْنَة: اي حديث أوثق من حديث نافع؟ (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٤٧) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / ١٦٢.","vol":"29","page":303},{"text":"عُمَر بن عبد العَزِيزِ بعث نافعا إِلَى مصر يعلمهم السنن.\nوَقَال حرب بن إِسماعيل (١): قلت لأحمد بْن حَنْبَل: إِذَا اختلف سالم، ونافع فِي ابن عُمَر من أحب إليك؟ قال: ما أتقدم عليهما.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بن مَعِين: نافع عَنِ ابْنِ عُمَر أحب إليك أو سالم؟ فلم يفضل. قلت: فنافع أو عَبد اللَّهِ بن دينار؟ قال: ثقات، ولم يفضل (٣) .\nوَقَال الْعَجَلِيّ (٤): مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال ابن خراش: ثقة، نبيل.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: أثبت أصحاب نافع: مالك بن أنس، ثم أيوب، ثم عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر، ثم عُمَر بن نافع، ثم يَحْيَى بن سَعِيد، ثم ابن عون، ثم صالح بن كيسان، ثم مُوسَى بن عقبة، ثم ابن جُرَيْج، ثم كثير بن فرقد، ثم الليث بن سَعْدٍ، ثم اصحابه على طببقاتهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٠.\n(٢) تاريخه، الترجمتان ٥٢١ - ٥٢٢.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى عن عكرمة مولى ابْن عباس، وعن نافع؟ فقال: كان عكرمة اعلم بابن عباس، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ. وكان نافع اعلمهما بابن عُمَر. قلت ليحيى: فسالم أعلم بابن عُمَر، أو نافع؟ فقال: يقولون إن نافعا لم يحدث حتى مات سالم (تاريخه: ٢ / ٤١٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٠.","vol":"29","page":304},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر عقيب حديث سالم عَنِ ابْنِ عُمَر: فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر ... \" الحديث: رواه نَافِع عَنِ ابْن عُمَر، عن عُمَر قوله. واختلف سَالِم، ونافع على ابْن عُمَر فِي ثلاثة أحاديث هَذَا أحدها، والثاني\" من باع عبدا وله مال ... \" قال سَالِم: عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَال نَافِع: عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ عُمَر قوله. وَقَال سَالِم: عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيّ ﷺ\" تخرج نار من قبل الْيَمَن ... \" وَقَال نَافِع: عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ كعب قوله. وسالم أجل من نَافِع، وأحاديث نَافِع الثلاثة أولى بالصواب.\nقال هارون بن حاتم: مات سنة ست عشرة ومئة.\nوَقَال همام بن يَحْيَى، وحماد بن زيد (١)، وأَبُو نُعَيْمٍ، وأبُو بُكر وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة، ويحيى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني، ويحيى بن بكير فِي آخرين (٢): مات سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال أبو عُبَيد: مات سنة سبع عشرة ومئة، ويُقال: سنة عشرين ومئة.\nوكذلك قال علي بن عَبد اللَّهِ التميمي.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع عشرة، وَقَالوا: سنة عشرين ومئة.\nوَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر (٣)، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيد،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٧٠.\n(٢) منهم عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٢)، وابن حبان (ثقاته: ٥ / ٧٧٠) .\n(٣) وفياته، الورقة ٣٤.","vol":"29","page":305},{"text":"عن الهيثم بْن عدي: مات سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، وأَحمد بْن حنبل: مات سنة تسع عشرة ومئة.\nوَقَال أبو عُمَر الضرير: مات سنة عشرين ومئة.\nوكذلك قال علي بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وغيره عن الهيثم بن عدي (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٣٧٤ - ق: نافع (٢)، ولَيْسَ بمولى ابن عُمَر.\n_________\n(١) وَقَال حماد بْن زيد، عن راشد، قال: كان سالم ونافع واقفين فسئل سالم عن شيء، فقال: سلوا نافعا. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٧٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٤٦٧) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كان نافع حافظا ثبتا له شأن، روى عنه صفوان بن سليم وزيد بن أسلم، ونافع اكبر من عكرمة عند اهل المدينة وأكثرهما، وعكرمة أعلمهما وأشدهما تبحرا في أمر الناس والتفسير وغير ذلك. (الترجمة ١٤٦٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو زُرْعَة: نافع عن عثمان مرسل، وَقَال أحمد بن حنبل: نافع عن عُمَر منقطع. وَقَال الخليلي: نافع من ائمة التابعين بالمدينة إمام في العلم متفق عليه صحيح الرواية منهم من يقدمه على سالم ومنهم من يقارنه به ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه. (١٠ / ٤١٤ - ٤١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٠٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٥، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٧١.","vol":"29","page":306},{"text":"عَن: عائشة (ق) حديث: \" إِذَا سبب الله لأحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حَتَّى يتنكر لَهُ (١) .\nوعَنه: الزبير بن عُبَيد (ق) .\nهكذا ذكره غير واحد (٢)، ولم ينسبوه.\nوَقَال ابن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): نافع شيخ يروي عَنْ عَائِشَةَ، جهدت جهدي فلم أقف عَلَى نافع هَذَا من هو.\nوَقَال في موضع آخر: نافع بن عطاء (٤) .\nروى له ابْن ماجه. وقَدْ كتبنا حَدِيثه في ترجمة الزبير بْن عُبَيد.\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6701> نافع، ويُقال: رافع، أَبُو غالب الباهلي الخياط. يأتي فِي الكنى</span>.\n٦٣٧٥ - ق: نائل بن نجيح الحنفي (٥)، ويُقال: الثقفي، أبو\n_________\n(١) ابن ماجة (٢١٤٨) .\n(٢) منهم البخاري (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٧١) .\n(٣) ٥ / ٤٧٢.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يكاد يعرف (٤ / الترجمة ٩٠٠٢) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": لم أر في \" ثقات\" ابن حبان احدا اسمه نافع بن عطاء (١٠ / ٤١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٤٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٦١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٩٣، وتذهيب التهذيب: =","vol":"29","page":307},{"text":"سهل البَصْرِيّ، ويُقال: البغدادي، وهُوَ خال عِيسَى بن أبان الْقَاضِي.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بن زياد السكوني (ق)، وسفيان الثوري، وعائذ بن حَبِيبٍ، وعقبة بن عَبد اللَّهِ الأصم، وعَمْرو بن شمر الجعفي، وفطر بن خليفة، وكامل أبي العلاء، ومسعر بن كدام، وموسى بن مطير.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الحسن العلاف، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وحميد بْن مسعدة، ورجاء بن مُحَمَّد العذري السقطي، وسُلَيْمان بن عبد الجبار، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعبد القدوس بن مُحَمَّد الحبحابي (ق)، وعُمَر بن شبة النميري، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، ومحمد بن سنان القزاز البَصْرِيّ، ومحمد بن يونس الكديمي، ويحيى بن خذام السقطي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر، ويعقوب بن كعب الأنطاكي.\nقال أبو حاتم: شيخ (١) .\n_________\n= ٤ / الورقة ٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٠٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٥ - ٤١٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٨٨.\n(١) هذا هو الذي في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الجرح والتعديل: مجهول\" (٨ / الترجمة ٢٣٤٨) . وفي المطبوع من\" تهذيب\" ابن حجر: ثقة\"، لا شك انه خطأ.","vol":"29","page":308},{"text":"وَقَال أبو بكر البرقاني (١): قال الدارقطني: نائل بغدادي. قلت: ثقة؟ قال: لا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٢): حَدَّثَنَا عبد الحكم بن نافع، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن سنان، قال: حَدَّثَنَا نائل بن نجيح خال عِيسَى بن أبان ثقة، كَانَ أصحابنا يكتبون عَنْهُ. قال أَبُو أَحْمَد: وأحاديثه مظلمة جدا، وخاصة إِذَا روى عن الثوري (٣) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣٥.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٨٣.\n(٣) ذكره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: شيخ يروي عن الثوري المقلوبات وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد.\n(٣ / ٦١) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال العقيلي: لا أصل لحديثه. (١٠ / ٤١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"29","page":309},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6702>من اسمه نباتة ونبهان ونبيح ونبيشة ونبيط ونبيه</span>\n٦٣٧٦ - س: نباتة الوالبي (١)، ويُقال: الجعفي، كوفي.\nقال الدارقطني (٢): نباتة بن الجعد من جعفى.\nرَوَى عَن: سويد بن غفلة (س)، وعُمَر بن الخطاب. وكَانَ معلما فِي زمانة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (س)، والأسود بن يزيد، وسويد ابن غفلة - وهما من أقرانه، وعاصم بن كليب.\nقال أَبُو حاتم (٣): كَانَ معلما عَلَى عهد عُمَر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كَانَ من المعلمين عَلَى عهد عُمَر.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الدارقطني: الأصبغ بن نباتة يروي عن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٢٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٩٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٩ والمؤتلف للدارقطني: ١ / ٢٥٦، والمحلى: ٢ / ٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٨٩.\n(٢) المؤتلف والمختلف: ١ / ٢٥٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٩٥.\n(٤) ٥ / ٤٧٩.","vol":"29","page":310},{"text":"علي، ونباتة يروي عن عُمَر بن الخطاب. المحدثون يقولون بضم النون، وسمعت أبا بكر بن الأَنْبارِيّ يَقُولُ: الأصبغ بن نباتة بفتح النون، وكذلك نباتة الجعفي عن عُمَر مثله (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا عن سويد بن غفلة عن عُمَر فِي الطلاء.\n٦٣٧٧ - خ: نبهان القرشي الجمحي (٢)، أَبُو صالح المدني، والد صالح مولى التوأمة بنت أمية أخت صفوان بن أمية.\nروى عن: أبي قتادة الأَنْصارِيّ (خ) .\nرَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر (٣) (خ) .\nروى له البخاري حديث أبي قتادة فِي قصة الحمار الوحشي مقرونا بأبي مُحَمَّد مولى أبي قتادة.\n٦٣٧٨ - ٤: نبهان القرشي المخزومي (٤)، أبو يحيى\n_________\n(١) قال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال ابن حزم في \" المحلى\" من أوثق التابعين.\n(المحلى: ٢ / ٩١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٨١، والجمع لابن القيسراني: ٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٧٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": لم يسمه (يعني البخاري) وانما قال: عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة، قال: سمعت أبا قتادة. ولم يذكره البخاري في \" التاريخ\"، ولا ابن حبان بلى ذكره أبو حاتم فأغرب، فقال: هو جد صالح مولى التوأمة، لان صالحا مولى التوأمة هو صالح بن نبهان (١٠ / ٤١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٩٦، وعلل أحمد: ٢ / ٢٣٦، ٢٣٩، وطبقات خليفة ٢٤٦، =","vol":"29","page":311},{"text":"المدني، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ ومكاتبها.\nرَوَى عَن: مولاته أم سلمة (٤) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (٤) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الأربعة.\nأَخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حنبل، قال: أَخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عن نبهان، عن أم سلمة ذَكَرَتْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتِبٌ فَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ.\nأَخْرَجُوهُ (٣) مِنْ حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n_________\n= والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٦، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٦، والمحلى: ١١ / ٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٧٤.\n(١) ٥ / ٤٨٦، وَقَال ابن حزم: لا يوثق. (المحلى: ١١ / ٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢٨٩.\n(٣) أبو داود (٣٩٢٨)، والتِّرْمِذِيّ (١٢٦١)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨٢٢١، وابن ماجة (٢٥٢٠) .","vol":"29","page":312},{"text":"وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (١) مِنْ وجُوهٍ أُخَرَ عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوأَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (٣): وحَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.\nقَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونِسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن نبهان، عن أم سَلَمَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وعِنْدَهُ مَيْمُونَةُ فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ (٤)، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: احْتَجِبَا (٥) . فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ بِأَعْمَى لا يُبْصِرُنَا ولا يَعْرِفُنَا؟ قال: وأَنْتُمَا (٦) أَلَسْتُمَا تُبْصَرَانِهِ؟.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٧)، والتِّرْمِذِيّ (٨) مِنْ حديث ابن المبارك، فوقع\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨٢٢١) .\n(٢) المعجم الكبير: ٢٣ / ٣٠٢ (٦٧٨) .\n(٣) نفسه.\n(٤) تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: ابن أم كلثوم.\n(٥) في المطبوع: احتجبا منه.\n(٦) في المطبوع: وإن أنتما.\n(٧) أبو داود (٤١١٢) .\n(٨) التِّرْمِذِيّ (٢٧٧٨) .","vol":"29","page":313},{"text":"لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (١) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، ومِنْ حَدِيثِ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا أيضًا.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٣٧٩ - ٤ - نبيح بن عَبد اللَّهِ العنزي (٢)، أَبُو عَمْرو الكوفي.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد الله (٤)، وعَبد الله بْن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن قيس (٤)، وأَبُو خالد الدالاني (د) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): ثقة، لم يرو عَنْهُ غير الأسود بن قيس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nرَوَى لَهُ الأربعة.\n_________\n(١) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨٢٢٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٧، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢٥.\n(٤) ٥ / ٤٨٤. وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وذكره علي بن المديني في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود =","vol":"29","page":314},{"text":"٦٣٨٠ - م ٤: نبيشة الهذلي (١)، لهُ صُحبَةٌ، وهو نبيشة الخير ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن عتاب بن الحارث بن نصير بن حصين ابن دابغة، وقيل: رابغة، بن لحيان بْن هذيل بْن مدركة بْن إلياس ابن مضر بن نزار، وقيل: نبيشة بْن عَمْرو بْن عوف بْن سلمة، وقيل غير ذلك فِي نسبه، وهُوَ ابن عم سلمة بن الْمُحَبِّق.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أَبُو المليح الهذلي (م د س ق)، وأم عاصم (ت ق) جدة أبي اليمان المعلى بْن راشد النبال.\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأَخبرنا الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: أَخبرنا خَالِدٌ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ\n_________\n= ابن قيس. (١٠ / ٤١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: بل ثقة، وثقة أبو زُرْعَة وابن حبان ولم يتكلم احد فيه بجرح، وكأن ابن المديني ما عرفه.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٠، وطبقات خليفة: ٣٦، ١٧٦، ومسند أحمد: ٥ / ٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٤٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣١٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٦، واسد الغابة: ٥ / ١٣، والكاشف:: ٣ / الترجمة ٥٨٩٤، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٦٨٠، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩١.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٧٥.","vol":"29","page":315},{"text":"ﷺ: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ وذكر الله عزوجل.\nأخرجه مُسْلِم (١)، والنَّسَائي (٢) من حديث هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٣) مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.\n٦٣٨١ - د تم س ق: نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي (٤)، والد سلمة بن نبيط، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س ق)، وعن أنس بن مالك، وسالم بن عُبَيد (تم س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه سلمة بن نبيط (ق) وقيل: عن رجل من الحي (د س) عَنْهُ، ونعيم بْن أَبي هند (تم س ق)، وابو مالك\n_________\n(١) مسلم: ٣ / ١٥٣.\n(٢) المجتبى: ٧ / ١٧٠.\n(٣) مسلم: ٣ / ١٥٣.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢١، وطبقات خليفة: ٤٧، ١٢٩، وعلل ابن المديني: ٦٣، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٧٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣١٢، واسد الغابة: ٥ / ١٤، والاستيعاب: ٤ / ١٤٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩٥، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١١، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٧ - ٤١٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٦٧٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٧٥.","vol":"29","page":316},{"text":"الأشجعي (س) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\" والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم (١): نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي والد سلمة بن نبيط لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ نبيط بن جابر من بني مالك بن النجار، زوجه النبي ﷺ الفريعة بنت أبي أمامة أسعد ابن زرارة، فولدت لَهُ عَبد المَلِك، وكَانَ أبوها أوصى النبي ﷺ بها وبأخواتها وببنتي جده حديث الرعاث (٢)، وبقي نبيط زمانا بعد النبي ﷺ رَوَى عَنه: ابنه سلمة بن نبيط، ونعيم بن أَبي هند، وأَبُو مالك الأشجعي. سمعت أبي يقول ذلك. أَخبرنا يعقوب بْن إسحاق فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن سَعِيد (٣)، قال: سألت يحيى بن مَعِين عن نبيط بن شريط، فَقَالَ: هو أَبُو سلمة ثقة.\nوَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٤): نبيط بن شريط بْن أَنَس بْن مَالِك بْن هلال الأشجعي رأى النبي ﷺ، وسمع خطبته فِي حجة الوداع، وكَانَ ردف أبيه يومئذ، معدود فِي أهل الكوفة. روى عنه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣١٢.\n(٢) الرعاث: القرطة، وهي من حلي الاذن، واصل الحديث\" قالت أم زينب بنت نبيط: كنت انا وأختاي في حجر رَسُولَ ﷺ، فكان يحلينا رعاثا من ذهب ولؤلؤ.\nكما في \" النهاية\" (٢ / ٢٣٤) وغيرها.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٨٢١.\n(٤) الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٢.","vol":"29","page":317},{"text":"أَبُو مالك الأشجعي، ونعيم بن أَبي هند وهُوَ والد سلمة (١) بن نبيط المحدث.\nثم قال (٢): نبيط بن جابر الأَنْصارِيّ من بني مالك بن النجار زوجه النبي ﷺ الفريعة بنت أبى أمامة أسعد بْن زرارة فولدت لَهُ عَبد المَلِك، وكَانَ أبوها أَبُو أمامة قد أوصى بها وبأخواتها إِلَى النبي ﷺ، وبقي نبيط زمانا بعد النبي ﷺ، وقد قيل أن لهذا أيضا ابنا يسمى سلمة روى عنه.\nهكذا قَالا، وما قاله أَبُو عُمَر أولى بالصواب، واللَّهُ أَعْلَمُ (٣) .\n٦٣٨٢ - س: نبيط (٤)، غير منسوب.\nعَن: جأَبَان (س) .\n_________\n(١) قوله: سلمة\" سقط من المطبوع من\" الاستيعاب.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٢.\n(٣) وَقَال العجلي: نبيط والد سلمة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": واعتمد صاحب\" الكمال\" قول ابن أَبي حاتم فقال: ان اسم شريط جابر وهذا ليس بشيءٍ لان الاشجعي والنجاري لا يجتمعان في نسب واحد، وممن فرق بينهما ابن سعد فذكر نبيط بن جابر فيمن شهد احدا، وابو القاسم البغوي فقال في نبيط بن جابر: ليس له حديث، وَقَال في نبيط بن شريط بعد ان أورد له حديثه انه قال: كنت مع أبي في حجة الوداع ... الحديث: لا أعلم له غير هذا. انتهى. وانما قال ابن مَعِين فيه انه ثقة لانه ليس عنده الا مجرد الرؤية فبنى عليه انه تابعي، والله تعالى اعلم. (١٠ / ٤١٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٨، وتقريب التهذيب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٧٦.","vol":"29","page":318},{"text":"وعَنه: سالم بْن أَبي الجعد (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي.\nهكذا ذكره غير واحد غير منسوب، وهُوَ المحفوظ.\nوَقَال بعضهم: نبيط بن شريط، وبعضهم: نبيط بن سميط، فالله أعلم.\n٦٣٨٣ - م ٤: نبيه بْن وهب بْن عُثْمَان بْن أَبي طلحة ابن عبد العزى بْن عثمان بْن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري الحجبي (٢)، ابن أخي شَيْبَة بن عثمان، وأمه سعدى بنت زيد بن مليص من بني مالك بن عَمْرو بن تميم.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): نبيه بن وهب الكعبي الحجازي.\nرَوَى عَن: أَبَان بْن عثمان بن عفان (م ٤)، وكعب مولى\n_________\n(١) ٧ / ٥٤٦. وَقَال الذهبي في \" الميزان\" لا يعرف. (٤ / الترجمة ٩٠١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٤، وطبقات خليفة: ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٥٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٥٠، والمراسيل: ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٨ - ٤١٩، والتقريب: ٢ / ٢٩٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٢.\n(٣) تاريخ الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٣٣.","vol":"29","page":319},{"text":"سَعِيد بن العاص (فق)، ومحمد بن الحنفية، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن موسى القرشي (م د ت س)، وبكير بن الأشج، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وسَعِيد بن أَبي هلال (م)، وأَبُو الزناد عَبد الله بن ذكوان، وأولاده عبد الاعلى بن نبيه بن وهب، وعبد الجبار بن نبيه بن وهب، وعبد العزيز بن نبيه بن وهب، وعقيل ابن علاق، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار (فق)، والمسور بن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن يربوع، ونافع مولى ابْن عُمَر (م ٤) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): روى عنه نافع، ولَيْسَ بِهِ بأس (٢)، وتوفي نبيه فِي فتنة الوليد بْن يزيد (٣)، وكَانَ ثقة، قليل الحديث، أحاديثه حسان.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: نبيه بن وهب من أشراف بني عبد الدار بن قصي معروف الدار والنسبة بمكة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٤.\n(٢) كذا في نسخة المؤلف التي بخطه: وليس به بأس\" وفي طبقات ابن سعد من نسختنا المخطوطة: وليس نبيه بأسن منه\" يعني انه لم يكن أسن من نافع وقد روى عنه نافع، وهو الصواب، وما كتبه المؤلف تحريف ولعله سبق قلم فقد قال ابن سعد فيه بعد ذلك: وكان ثقة قليل الحديث ... \" مما يدل على ان قوله الاول ليس في الجرح والتعديل، وجل من لا يسهو.\n(٣) كانت فتنة الوليد بن يزيد سنة ١٢٦ هـ.\n(٤) ٧ / ٥٤٥. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: نبيه بن وهب الحجبي عن عثمان مرسل. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٢٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": حكى ابن عَبد الْبَرِّ عن ابن مَعِين: ثقة. (١٠ / ٤١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"29","page":320},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6710>من اسمه نجدة ونجيح ونجيد ونجي</span>\n٦٣٨٤ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-6711> نجدة بن المبارك السلمي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحسين المرهبي الكوفي، ورزين بن عقبة (عس)، ومالك بن مغول.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد الله بن حبيق الأنطاكي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن علي بن أَبي المضاء المصيصي (عس)، وَقَال: سمعت الحسن بن الربيع يقول: نجدة بن المبارك عندنا بالكوفة مثل سفيان الثوري (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة رزين بن عقبة.\n٦٣٨٥ - د: نجدة بن نفيع الحنفي (٣)، أراه والد مُوسَى بن نجدة الحنفي اليمامي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (د) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٩، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٧٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٩، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٧٨.","vol":"29","page":321},{"text":"رَوَى عَنه: عبد المؤمن بن خالد الحنفي المروزي (١) (د) .\nروى له أبو داود عن ابْن عَبَّاس فِي قوله (تعالى): (إلا تنفروا يعذبكم عذابا إليما) (٢) قال: فأمسك عنهم المطر، وكَانَ عذابهم.\n٦٣٨٦ - ٤: نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السندي (٣)، أَبُو معشر المدني، مولى بني هاشم، كان مكاتبا لامرأة من بني مخزوم فأدى\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٩٠١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) التوبة (٣٩) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٨، و٢٦٦، ٩ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٣، وابن طهمان، الترجمة ٢٨٥، وتاريخ خليفة: ٤٤٨، وعلل ابن المديني: ٩٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة، الترجمة ١٠٦، وعلل أحمد: ١ / ١٣٥، و٢ / ٧٤، ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٩٧، و٩ / الترجمة ٩٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٢، ٢٠٥، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٣٨٠، وابو زرعة الرازي: ٦٦٥، والتِّرْمِذِيّ (٣٤٣، ٢١٣٠)، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨١، ٥٨٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٦٠، والكامل لابن عدي ٣ / الورقة ١٨٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٥٠، وسننه: ٢ / ١٦، ٧٦، ١٩١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٤، والمدخل إلى الصحيح: ٢١٢، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٥٤، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٧، والسابق واللاحق: ٣٥٠، والمحلى: ٧ / ٤٣٦، ٨ / ٩، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٦٥، وسير اعلام النبلاء: ٧ / ٤٣٥، وديوان الضعفاء. الترجمة ٤٣٥٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٨٨٩، والعبر: ١ / ٢٥٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤١٩ - ٤٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٧٨.","vol":"29","page":322},{"text":"فعتق، فاشترت أم مُوسَى بنت المنصور ولاءه، وقيل: اشترته فأعتقته وقيل: أن أصله من حمير من ولد حنظلة بن مالك، وهُوَ والد مُحَمَّد بن أَبي معشر المدني. رأى أبا أمامة بن سهل بن حنيف، ولَهُ رؤية من النَّبِيّ ﷺ.\nورَوَى عَن: يزيد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وحرب بن قيس، وحفص بن عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (س ق)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (ت)، وصدقة بن طيسلة، وعَبد الله بن يَحْيَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ ابن أخي عُمَرة بنت عبد الرحمن، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث، وعيسى بن أَبي عِيسَى الحناط، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (ت ق)، ومحمد بن قيس المدني، ومحمد بن كعب القرظي (قد ق)، ومحمد بن الْمُنْكَدِر، ومسلم بْن أَبي مريم، ومصعب بن ثابت، وموسى بن يسار المدني (ق)، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة (د)، ويحيى بن شبل، ويوسف بن يَعْقُوبَ صاحب السائب بن يزيد، وأبي وهب مولى أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن بشر الكاهلي، وإسحاق بن عِيسَى ابن الطباع، وأَبُو ضمرة أنس بن عياض الليثي (ق)، وجبارة بن مغلس، وحسان بن إِبْرَاهِيمَ الكرماني، وحفص بن عُمَر الدمشقي، وسَعِيد بْن منصور (د)، وسفيان الثوري - ومات قبله - وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي (ق)، وعباد بْن موسى العكلي، وعَبد اللَّه بْن إدريس (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بن بحر، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعثمان بْن سَعِيد","vol":"29","page":323},{"text":"الزيات، وعثمان بن عُمَر بن فارس (فق)، وعلي بن مُحَمَّد المنجوري، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والليث بن سعد (س)، وأبو غسان مالك بْن إِسماعيل النهدي، ومحمد بن بكار بن الريان (قد)، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن سواء السدوسي (ت)، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وابنه مُحَمَّد بن أَبي معشر المدني (ت) وهُوَ آخر من روى عنه، ومنصور بن أَبي مزاحم، وموسى بن داود الضبي، ونصر بن مَنْصُور بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ والد مُحَمَّد بن نصر الصائغ، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (ق)، وهشيم بن بشير، وهوذة بن خليفة، ووكيع بن الجرح، ويحيى بن إِسْحَاقَ السيلحيني، ويزيد بْن هارون، ويسرة بْن صفوان، ويونس بن مُحَمَّد المؤدب، وأَبُو الربيع الزهراني، وأَبو الوليد الطيالسي، والقاضي أَبُو يوسف الأَنْصارِيّ.\nقال عَمْرو بن عون الواسطي (١)، عن هشيم: ما رأيت مدنيا أكيس من أبي معشر، وما رأيت مدنيا يشبهه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): سمعت أبا نعيم يَقُولُ: كَانَ أَبُو معشر كيسا حافظا.\nوَقَال مُحَمَّد بن الحسين بن إشكاب (٣)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون: ثبت حديث أبي معشر وذهب حديث أبي جزء، وفي رواية: قال: سمعت يزيد بن هارون يَقُولُ: سمعت أبا جزء نصر بن طريف\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣.","vol":"29","page":324},{"text":"يَقُولُ: أَبُو معشر أكذب من فِي السماء ومن فِي الأرض. قلت فِي نفسي: هَذَا علمك بالأرض، فكيف علمك بالسماء؟ قال يزيد: فوضع الله أبا جزء، ورفع أبا معشر.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١): كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عَنْهُ، ويضعفه ويضحك إِذَا ذكره، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه (٢) .\nوَقَال عُبَيد اللَّهِ بن فضالة (٣): سمعت ابن مهدي يقول: كَانَ أَبُو معشر تعرف وتنكر.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٤): قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: أَبُو معشر المدني يكتب حديثه؟ فَقَالَ: حديثه عندي مضطرب لا يقيم الإسناد، ولكن أكتب حديثه أعتبر بِهِ.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي يحيى (٥): سمعت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب فِي التفسير.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (٦): سَأَلتُ أبي عَن أبي معشر\n_________\n(١) نفسه، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢.\n(٢) بقية كلامه في ضعفاء العقيلي: ثم تركه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٥٣٠.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٠.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣.","vol":"29","page":325},{"text":"نجيح، فَقَالَ: كَانَ صدوقا لكنه لا يقيم الإسناد، ليس بذاك (١) .\nوَقَال عَبد الله (٢) أيضا: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بقوي في الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سمعت أبي وذكر\" مغازي\" أبي معشر، فَقَالَ: كَانَ أَحْمَد بن حنبل يرضاه، ويقول: كَانَ بصيرا بالمغازي.\nوَقَال أيضا (٤): سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: كنت أهاب حديث أبي معشر حَتَّى رأيت أَحْمَد بن حنبل يحدث عن رجل عَنْهُ أحاديث، فتوسعت بعد فِي كتابة حديثه، وروى عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ\nالثَّوْرِيِّ، عَن أَبِي معشر حديثا واحدا، وحدثنيه أَبُو نعيم عَنْهُ. قيل لَهُ: هو ثقة؟ قال: صالح، لين الحديث، محله الصدق (٥) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٦) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، يكتب من حديثه الرقاق، وكَانَ رجلا أميا يتقى أن يروى من حديثه المسند.\n_________\n(١) وَقَال الفضل بْن زياد: سئل أحمد بن حنبل: أيهما أصح حديثا حماد، أو أَبُو معشر؟ قال: حماد أصح حديثا من أبي معشر. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٦) .\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣.\n(٥) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم ايضا: سئل أبي وابو زرعة عَن أبي معشر المديني فقالا: صدوق. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣) .\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣٠.","vol":"29","page":326},{"text":"وَقَال أحمد بن أَبي يحيى (١): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: أَبُو معشر السندي ليس بشيءٍ، كَانَ أميا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، ومعاوية ابن صالح (٤)، عن يحيى ابن مَعِين: ضعيف.\nزاد عباس، ومعاوية: إسناده ليس بشيءٍ، يكتب رقاق الحديث من حديثه.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بن مَعِين: أَبُو معشر السندي ليس بشيءٍ، أَبُو معشر ريح. قال: وسمعته مرة أخرى يَقُول: ليس حديثه بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): منكر الحديث (٧) .\nوَقَال أبو داود (٨)، والنَّسَائي (٩): ضعيف.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١٠): قد تَكَّلَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أبي معشر\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٠٣. وفيه: ليس بشيءٍ\" فقط.\n(٣) تاريخه، الترجمتان ٨٢٩، ٩٥٨.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٠.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٩.\n(٦) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٩٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٠.\n(٧) وقَال البُخارِيُّ: يخالف في حديثه. (تاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٥) .\n(٨) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣١.\n(٩) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩١.\n(١٠) التِّرْمِذِيّ (٣٤٣) .","vol":"29","page":327},{"text":"من قبل حفظه. قال مُحَمَّد: لا أروي عنه شيئا.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (١): لا يسوى حديثه شيئا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): صدوق فِي الحديث، ولَيْسَ بالقوي (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة (٤): وسألت علي ابن المديني عَن أَبِي معشر المديني، فَقَالَ: كَانَ شيخا ضعيفا ضعيفا، وكَانَ يحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس، ويحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب بأحاديث صالحة، وكَانَ يحدث عن المقبري، وعن نافع بأحاديث منكرة.\nوَقَال عَمْرو بن عَلِيٍّ (٥): وأَبُو معشر ضعيف، ما روى عن مُحَمَّدِ بْنِ قيس ومحمد بن كعب ومشايخه فهو صالح، وما روى عن المقبري، وهشام بن عروة، ونافع، وابن المنكدر رديئة لا تكتب.\nوَقَال أَبُو بكر بن أَبي خيثمة (٦) أيضا: سمعت محمد بن بكار ابن الريان يقول: قد كَانَ أَبُو معشر تغير قبل أن يموت تغيرا شديدا حَتَّى كَانَ يخرج منه الريح ولا يشعر بها.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): وقد حدث عنه الثوري،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣.\n(٣) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\" أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٥) .\n(٤) سؤالاته، الترجمة ١٠٦.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣٠.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٩.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٨٠.","vol":"29","page":328},{"text":"وهشيم، والليث بن سَعْدٍ، وغيرهم من الثقات، وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): سمعت أبا مسهر يقول: كَانَ أَبُو معشر أسود.\nوَقَال دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي معشر (٢): حَدَّثني أبي أن أبا معشر كَانَ أصله من اليمن، وكَانَ سبي فِي وقعة يزيد بن المهلب باليمامة والبحرين، وكَانَ أبيض.\nوَقَال أَبُو بكر الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر (٣): حَدَّثني أَبِي، قال: كَانَ اسم أبي معشر قبل أن يسرق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الوليد بْن هلال، فسرق فبيع بالمدينة فاشتراه قوم بالمدينة من بني أسد، فسموه نجيحا، فاشترى لأُم مُوسَى بن المهدي فأعتقته، فصار ميراثه لبني هاشم وعقلة عَلَى حمير (٤)، قال: وكَانَ أَبُو معشر يذكر أنه من ولد حنظلة بن مالك. قال: وأخبرني أبي أنه كَانَ ينتسب حَتَّى يبلغ آدم. قال: وَقَال لي: ولاؤنا فِي بني هاشم أحب إلي من نسبي فِي بني حنظلة.\nوَقَال الفضل بن هارون البغدادي (٥): سمعت مُحَمَّد بن أَبي معشر، قال: كَانَ أبي سنديا أخرم خياطا. قالوا: وكيف حفظ\n_________\n(١) تاريخه: ٥٨٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٧ - ٤٢٨.\n(٤) يعني: ديته على حمير، فالعقل: الدية.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢٨.","vol":"29","page":329},{"text":"المغازي؟ قال: كَانَ التابعون يجلسون إِلَى أستاذه فكانوا يتذاكرون المغازي فحفظ.\nوَقَال داود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر (١) أيضا، عَن أبيه: قدم المهدي بعد خلافته المدينة في سنة ستين ومئة، فأشخصه، يعني أبا معشر - معه إِلَى العراق، وأمر لَهُ بألف دينار، وَقَال: تكون\nبحضرتنا فتفقه من حولنا، فشخص أَبُو معشر معه إِلَى مدينة السلام سنة إحدى وستين.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٢): كَانَ مكاتبا لامرأة من بني مخزوم، فأدى وعتق، فاشترت أم مُوسَى بنت مَنْصُور ولاءه، مات ببغداد سنة سبعين ومئة (٣) .\nوَقَال داود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر (٤)، عَن أبيه: توفي أبو معشر سنة سبعين ومئة فِي خلافة هارون الرشيد، وكَانَ أبيض أزرق سمينا.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن بكار بْن الريان (٥)، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوزاد مُحَمَّد بن بكار: فِي رمضان (٦) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٤١٨.\n(٣) بقية كلام ابن سعد: وكان كثير الحديث ضعيفا.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣١.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال أَبُو كامل مظفر بْن مدرك: ما قدم علينا هاهنا من ناحية الشام رجل أصح حديثًا =","vol":"29","page":330},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ (١) .\n٦٣٨٧ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-6714> نجيد بْن عِمْران بْن حصين الخزاعي </span>(٢) .\n_________\n= من ليث بن سَعِيد، وكان أَبُو معشر رجلا لا يضبط الإسناد. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٧٤)، وذَكَره العقيلي وابن حبان، والدارقطني وابو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء.\nوساق له العقيلي حديث أبي هُرَيْرة: ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل العراق. \" وَقَال: ولا يتابع عليه. (ضعفاؤه، الورقة ٢٢٢) . وَقَال ابن حبان: كان ممن اختلط في آخر عُمَره وبقي قبل ان يموت سنتين في تغير شديد لا يدري ما يحدث به فكثر المناكير في روايته من قبل اختلاطه فبطل الاحتجاج به. (المجروحين: ٣ / ٦٠) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن ٢ / ١٦، ٧٦) . وَقَال ايضا: ليس بالقوي. (السنن: ٢ / ١٩١) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن نافع، ومحمد بن المنكدر، وهشام بن عروة، ومحمد بن عَمْرو، وغيرهم الموضوعات. (المدخل إلى الصحيح، الترجمة ٢١٢) . وكذلك قال أبو نعيم، وزاد: لا شئ. (ضعفاؤه، الترجمة ٢٥٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\" بعد ان ساق قول أبي نعيم هذا متعقبا إياه: أفحش فيه القول فلم يصب وصفه. ثم قال ابن حجر: وَقَال أبو داود ايضا: له أحاديث مناكير. وذكره ابن البرقي فيمن احتملت روايته في القصص ولم يكن متين الرواية. وَقَال الساجي: منكر الحديث، وكان أميا صدوقا الا انه يغلط. وَقَال ابن نمير: كان لا يحفظ الأسانيد. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وَقَال الخليلي: أبو معشر له مكان في العلم والتاريخ، وتاريخه احتج به الأئمة وضعفوه في الحديث وكان ينفرد باحاديث (١٠ / ٤٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) هذا هو آخر الجزء الرابع عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٦١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٢، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٤.","vol":"29","page":331},{"text":"روى عن: أبيه عِمْران بن حصين (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بن نجيد (بخ)، ومحمد بن نجيد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ الْبُخَارِي فِي \"الأدب\"، وقَدْ ذكرنا حديثه في ترجمة ابنه عَبد اللَّهِ بن نجيد.\n٦٣٨٨ - د س ق: نجي الحضرمي الكوفي (٢)، والد عَبد الله بن نجي.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن نجي (د س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n_________\n(١) ٥ / ٤٨٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠١٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٢ - ٤٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٥.\n(٣) ٥ / ٤٨٠.\n(٤) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو. (٤ / الترجمة ٩٠١٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":332},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6716>من اسمه نذير ونزار ونزال ونسير ونسي</span>\n٦٣٨٩ - عس: نذير الضبي (١)، جد رفاعة بن إياس بن نذير.\nرَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: ابنه إياس بن نذير (٢) (عس) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِي\". وقَدْ كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة رفاعة بن إياس.\n٦٣٩٠ - ت ق: نزار بن حيان الأسدي (٣)، والد علي بن نزار، مولى بني هاشم.\nروى عن: أبيه حيان الأسدي، وعكرمة مولى ابن عباس (ت ق) .\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٦.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\" مجهول. (٤ / الترجمة ٩٠٢٠) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو حاتم: مجهول. (١٠ / ٤٢٣) ولم أجد احدا اسمه نذير في المطبوع من\" الجرح والتعديل\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٧٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٤٦،\nوالمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٢١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٣، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٧.","vol":"29","page":333},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن مُحَمَّد الليثي (ق)، وأَبُو مريم عبد الغفار بن القاسم، وابنه علي بن نزار بن حيان (ت ق)، والقاسم بن حبيب التمار (ت)، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (٢) .\n٦٣٩١ - خ د تم س: النزال بن سبرة الهلالي العامري الكوفي (٣)، من قيس عيلان، مختلف فِي صحبته.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه المعافى بن عِمْران وهو خطأ انما يروي عن القاسم بن حبيب عنه.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\" المجروحين\" وَقَال: منكر الحديث جدا، يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج به بحال. (٣ / ٥٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ذكر ابن عدي في \" الكامل\" في ترجمة ابنه علي بن نزار حديثه عن عكرمة عن ابن عباس في المرجئة والقدرية ثم قال: هذا الحديث احد ما انكر على علي بن نزار وعلى والده. (١٠ / ٤٢٣) . وَقَال في \"التقريب\" ضعيف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٨٤، وطبقات خليفة: ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤١٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٠، ٦٣٢، ٦٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤١٨، و٥ / ٤٨٢، وسؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة ٥٠١، والاستيعاب: ٤ / ١٥٢٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٨١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٢، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٣ - ٤٢٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٨٥٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٠.","vol":"29","page":334},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ، وعن سراقة بن مَالِك بن جعشم، وعَبد الله بْن مَسْعُود (خ س)، وعُثْمَان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طَالِب (خ د تم س ق)، وأبي بكر الصديق يقال: مرسل، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري.\nرَوَى عَنه: إِسماعيل بن رجاء، والضحاك بن مزاحم (ق)، وعامر الشعبي (عس)، وعَبد المَلِك بْن ميسرة الزراد (خ د تم س) .\nقال العجلي (١): كوفي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والباقون سوى مسلم.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخبرنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد المَلِك بْن\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٤.\n(٢) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال: كان ثقة وله احاديث (طبقاته: ٦ / ٨٥) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، قال: النزال بن سبرة ثقة من يسئل عنه؟. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبي عن النزال بن سبرة فقال: لا بأس به. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧٩) . وَقَال الحاكم عن الدارقطني: تابعي كبير (سؤالاته، الترجمة ٥٠١) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \" الاستيعاب\": ذكروه فيمن رأى النَّبِيّ ﷺ وسمع منه، ولا أَعْلَمُ لَهُ رِوَايَةً إِلا عن علي وابن مسعود، وهو معروف في كبار التابعين وفضلائهم. (٤ / ١٥٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، وقيل ان له صحبة.","vol":"29","page":335},{"text":"مَيْسَرَةَ، قال: سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرة، قال: شَهِدْتُ عَلِيًّا ﵇ صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ قَعَدَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ فِي رَحْبَةِ الْكُوفَةِ، حَتَّى إِذَا حَضَرَتِ الْعَصْرُ أُتِيَ بَكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَأَخَذَ مِنْهُ حَفْنَةً، فَمَسَحَ عَلَى وجْهِهِ ورَأْسِهِ ويَدَيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَهُ، وَقَال: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ هَذَا، يَعْنِي الشُّرْبَ قَائِمًا، وأَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ أَوْ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ، وَقَال: هَذَا وضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعَن أَبِي نُعَيْمٍ (٢)، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْ شُعْبَةَ مُخْتَصَرًا، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأخرجه التِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.\nورواه النَّسَائي (٥) من حديث شعبة، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ، ورَوَاهُ فِي \"مُسْنَدِ عَلِيٍّ\" مِنْ وجُوهٍ عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مَيْسَرَةَ، وعَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْهُ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا.\nوبِهِ، قال: أَخبرنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد المَلِك بْن ميسرة، عن\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٤٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) أبو داود (٣٧١٨) .\n(٤) الشمائل (٢٠٩) .\n(٥) السنن الكبرى (١٣٢) .","vol":"29","page":336},{"text":"النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قال: سَمِعْتُ رَجُلا يَقْرَأُ آيَةً قَدْ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ خِلافَهَا فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَظُنُّه قال، فَأَخْبَرْتُهُ فَعَرَفْتُ فِي وجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ، فَقَالَ: كِلاكُمَا مُحْسِنٌ، فَلا تَخْتَلِفُوا - أَكْبَرُ عِلْمِي - فَإِنَّ مَنْ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا\". هَكَذَا قال.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَن أَبِي الْوَلِيدِ، وآدَمَ (٢)، وسُلَيْمان بْن حرب (٣)، عَنْ شُعْبَة، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَى لَهُ ابن مَاجَهْ (٥) حديثا عن علي\" لا طلاق قبل النكاح\"، وهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ.\n٦٣٩٢ - د: النزال بن عمار (٦)، بصري.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (ل) .\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ١٥٨.\n(٢) البخاري: ٤ / ٢١٣.\n(٣) البخاري: ٦ / ٢٤٥.\n(٤) فضائل القرآن: (١١٩) .\n(٥) ابن ماجة (٢٠٤٩) .\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٨٠ وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٠.","vol":"29","page":337},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): بلغه عَنِ ابْنِ عباس، وعن ابن عثمان النهدي (د) .\nرَوَى عَنه: عِمْران بن حدير، (ل)، وقرة بن خالد (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\nأَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا إِسماعيل ابن الإِخْشِيذِ السَّرَّاجُ، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ، وأَبُو طَاهِرِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخبرنا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أَحْمَدَ الصَّائِغُ، قال: أَخبرنا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ عَمَّارٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قال: صَلَّى بِنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فَلَوَدِدْتُ أَنَّهُ قَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ حُسْنِ صَوْتِهِ وتَرْتِيلِهِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، عَنْ قُرَّةَ بِهِ مُخْتَصَرًا.\nأَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبَ، فَقَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ . فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وروى لَهُ حَدِيثًا آخر في كتاب\" المسائل.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤١١.\n(٢) ٧ / ٥٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول أرسل عن ابن عباس.\n(٣) أبو داود (٨١٥) .","vol":"29","page":338},{"text":"٦٣٩٣ - ق: نسير بن ذعلوق الثوري (١)، مولاهم، أَبُو طعمة الكوفي.\nرَوَى عَن: بكر بن ماعز (فق)، وخليد الثوري، وأبيه ذعلوق، والربيع بن خيثم الثوري، وسَعِيد بن جبير، وعَبد الله بن عُمَر بن الخطاب (ق)، وأبي أمية عَبد اللَّهِ بن قيس الغفاري، وعَمْرو بن راشد الأشجعي، ومسلم بن عياض، ونوف، وهبيرة بن خزيمة.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبد الله بْن الربيع بْن خثيم، وسفيان الثوري (ق)، وعُبَيدة بن معتب الضبي، وابنه عَمْرو بن نسير بن ذعلوق، وقيس بن الربيع، ومبارك بن سَعِيد الثوري.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٣، وطبقات خليفة: ١٦٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢١٧، ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦٣، ٥٧٢، و٣ / ٨٧، ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٦، و٧ / ٥٤٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٢٤، والمحلى: ٧ / ٥١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٤ - ٤٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٨.\n(٢) ٧ / ٥٤٧. وَقَال عثمان الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عَن أبي طعمة؟ فقال: نسير ثقة. (تاريخه، الترجمة ٨٣٣) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٧) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيي بن مَعِين انه قال: نسير بن ذعلوق ثقة وَقَال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: نسير بن ذعلوق صالح. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٣٢) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة. =","vol":"29","page":339},{"text":"روى له ابن ماجه.\n٦٣٩٤ - د ق: نسي الكندي الشامي (١)، والد عبادة بن نسي.\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (د ق)، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: ابنه عبادة بْن نسي (٢) (د ق) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخبرنا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخبرنا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبي نَصْرٍ، عن عبادة بْن\n_________\n= (سؤالاته، الترجمة ٥٢٤) . وَقَال ابن حزم: لا شئ. (المحلى: ٧ / ٥١٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو عندهم من ثقات الكوفيين. (١٠ / ٤٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق لم يصب من ضعفه.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٥٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٥، والتقريب: ٢ / ٢٩٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٩.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٤٨٢) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف.\n(٤ / الترجمة ٩٠٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"29","page":340},{"text":"نسي، عَن أبيه، عن عبادة بْنِ الصَّامِتِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خَيْرُ الْكَفَنِ الْحُلَّةُ وخَيْرُ الضَّحِيَّةِ الْكَبْشُ الأَقْرَنُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن أَحْمَد بْن صالح، عن ابْنِ وهْبٍ.\nوروى ابْنُ مَاجَهْ (٢) قِصَّةَ الْكَفَنِ مِنْهُ خَاصَّةً عَنْ يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) أبو داود (٣١٥٦) .\n(٢) ابن ماجة (١٤٧٣) .","vol":"29","page":341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6723>من اسمه نصر </span>- س:<span data-type=\"title\" id=toc-6724> نصر بن حزن، ويُقال: عبدة بن حزن (بخ) . تقدم فيمن اسمه عبدة</span>.\n٦٣٩٥ - ق: نصر بن حماد بن عجلان البجلي (١)، أَبُو الحارث الوراق البَصْرِيّ الحافظ.\nرَوَى عَن: إسرائيل بن يُونُسَ، والربيع بن صبيح، وشعبة ابن الحجاج، وعاصم بن محمد بن زيد العُمَري، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَمْرو بن جميع قاضي حلوان، وقيس بن الربيع، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، ومسعر بن كدام، ومسلم بن خالد الزنجي، والمفضل ابن فضالة القرشي البَصْرِيّ، ومقاتل بن سُلَيْمان، وموسى بن كردم (ق)، وهشيم بْن بشير، وهمام بْن يحيى، وأبي بكر الهذلي.\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن الجنيد، الترجمة ٦٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٦٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٤٦، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٥ - ٤٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨١.","vol":"29","page":342},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن زَكَرِيَّا الواسطي، وأَحمد بن الضحاك الخشاب، وابنه أَحْمَد بن نصر بن حماد الوراق، وأَحمد بن يحيى ابن مالك السوسي، وإدريس بن عبد السلام الجنديسابوري، وجعفر ابن بحر القطان الأصبهاني، والحسن بن علي الحلواني، وأَبُو الحسن روح بن الفرج البزاز (ق)، وعثمان بن صالح الخياط البغدادي، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن المثنى الموصلي والد أبي يَعْلَى، وقعنب بن المحرر، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يزيد البغدادي المعروف بالصيني، ومحمد بن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بن جعفر الفارسي، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد ابن حرب النشائي (١) الواسطي، ومحمد بْن رافع النيسابوري، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار الضرير، ومحمد بن عيسى ابن المبارك القطان، وابنه مُحَمَّد بن نصر بن حماد الوراق، ومحمد ابن هارون القصار، وهارون بن مُوسَى المستملي مكحلة، ويحيى ابن جعفر بن الزبرقان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: نصر بن حماد كذاب (٣) .\nوَقَال يعقوب بن شيببة (٤): ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) بالشين المعجمة جوده المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليه، وقد تقدم.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٠.\n(٣) وَقَال ابن الجنيد: وسألته عَن أبي الحارث الوراق؟ فقال: ليس بثقة. (سؤالاته، الترجمة ٦٧٧) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨١.","vol":"29","page":343},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): يتكلمون فيه.\nوَقَال مسلم (٢): ذاهب الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤)، وصالح بن مُحَمَّد الحافظ (٥): لا يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦)، وأَبُو الفتح الأزدي: متروك الحديث.\nوَقَال ابن حبان (٧): كان يخطئ كثيرا، ويهم فِي الإسناد، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج بِهِ.\nوَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي (٨): يعد من الضعفاء.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٩): ليس بالقوي فِي الحديث (١٠) .\nورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (١١) أحاديث عَنْ شُعْبَةَ، ثم قال:\n_________\n(١) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٤.\n(٢) الكنى، الورقة ٢٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥٥.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥٥.\n(٧) المجروحين: ٣ / ٥٤. وفيه: كان من الحفاظ، ولكنه كَانَ يخطئ كثيرا ويهم فِي الأسانيد حتى يأتي بالاشياء كأنها مقلوبة، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به إذا انفرد.\n(٨) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨٢.\n(٩) نفسه.\n(١٠) وذكره الدارقطني في \" الضعفاء والمتروكون\" (الترجمة ٥٤٦) .\n(١١) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٧.","vol":"29","page":344},{"text":"وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَنِ نصر، عَنْ شُعْبَةَ، ولَهُ غيرها عَنْ شُعْبَةَ كلها غير محفوظة، ومع ضعفه يكتب حديثه (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة مُوسَى ابن كردم.\n٦٣٩٦ - س: نصر بن دهر بن الأخرم بن مالك الأَسلميّ (٢)، لهُ صُحبَةٌ، يعد فِي أهل الحجاز.\nروى حديثه مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ (س)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَن أَبِي الهيثم بْن نَصْر بْن دهر الأَسلميّ، عَن أبيه قصة ماعز بن مالك (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) وذكره العقيلي في \" الضعفاء\" وَقَال: متروك. (الضعفاء والمتروكون، الورقة ٢٢٠)، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ومن اوابده عن شعبة عن مُحَمَّد بْن زياد عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا: ان الله تعالى ليس بتارك يوم الجمعة احدا الا غفر له. \" قال أبو الفتح الأزدي ليس له اصل عن شعبة، وانما وضعه نصر بن حمار. (١٠ / ٤٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) طبقات خليفة: ١١١، ومسند أحمد: ٣ / ٤٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٢٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٢، والاستيعاب: ٤ / ١٤٩٤، واسد الغابة: ٥ / ١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٧، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٧٠٤، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٢.\n(٣) اخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٥٩٢) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: له احاديث انفرد بها عنه ابنه الهيثم. (الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٤) .","vol":"29","page":345},{"text":"٦٣٩٧ - د: نصر بن زيد المجدر (١)، أبو الحسن البغدادي، مولى بني هاشم، أصله من سجستان.\nرَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، ومالك بن انس، ويعقوب ابن عَبد اللَّهِ القمي (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن الصباح الدولابي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) في تسمية من كَانَ ببغداد من العلماء: نصر بن زيد المجدر يكنى اببا الحسن، وكَانَ ثقة، صاحب حديث، سمع من جرير بن حازم، ومن أبي هلال، ووهيب وغيرهم، ومات قديما قبل أن يحدث، وكَانَ أصله من سجستان، وهُوَ مولى جعفر الأكبر بن أَبي جعفر المنصور (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا فِي الصلاة بعد المغرب.\n٦٣٩٨ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-6728> نصر بن سلام </span>(٥) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٣٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٧، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٣.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨٤.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٤٤.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ٢١٧) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة (٣ / الترجمة ٥٩٠٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: =","vol":"29","page":346},{"text":"رَوَى عَن: عُمَر بن الهيثم الهاشمي (فق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو جعفر حمدون بن عمارة البغدادي البزاز (١) (فق) .\nروى له ابن مَاجَهْ فِي \" التفسير.\n٦٣٩٩ - ي م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6729> نصر بن عاصم الليثي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: خالد بن خالد (د س) ويُقال: سبيع بْن خالد اليشكري (د)، وعَبد الله بن فطيمة أحد كتاب المصاحف، وعُمَر ابن الخطاب، وفروة بن نوفل، ومالك بن الحويرث الليثي (ي م د س ق)، والمستورد التَّيْمِيّ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي بكرة الثقفي، وأبي معوية الليثي.\nرَوَى عَنه: بشر بن عُبَيد أَخُو عبد الجليل بن عُبَيد، وأَبُو الشعثاء جابر بن زيد، وحيد بن هلال العدوي (د س)، وعِمْران\n_________\n= ١٠ / ٤٢٦، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصخ الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٤.\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقات خليفة: ٢٠٤، ٢٠٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٧، ٢٩٨، و٢ / ١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ١٠، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤٥، و٢ / ٨٠٩ و٣ / ٢٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٩، ٥٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٦.","vol":"29","page":347},{"text":"ابن حدير، وقتادة بن دعامة (ي م د س ق)، ومالك بن دينار، وأَبُو سعد البقال، وأَبُو سلمة (١) .\nذكره خليفة بن خياط (٢) فِي الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٣): كَانَ خارجيا، ويُقال: أول من وضع العربية نصر بن عاصم.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال سهل بن مَحْمُود بن سْفُيَانُ بْنُ عُيَيْنَة (٥)، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار: جلست أنا والزُّهْرِيّ إِلَى نصر بن عاصم، فلما قمنا من عنده قال: إن هَذَا ليقلع العربية تقليعا (٦) .\nروى له البخاري في كتاب\" رفع اليدين في الصلاة\"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في حاشية نسخته التي بخطه تعليق نصه: كذا في كتاب ابن أَبي حاتم وأظنه أبو مسلمة وهو سَعِيد بن يزيد.\n(٢) طبقاته: ٢٠٤.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٠.\n(٤) ٥ / ٤٧٥.\n(٥) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٠٩.\n(٦) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة نقط المصاحف. (٣ / الترجمة ٥٩٠٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال المرزباني في \" معجم الشعراء\": كان على رأي الخوارج ثم تركهم. (١٠ / ٤٢٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة رمي برأي الخوارج، وصح رجوعه عَنْهُ.","vol":"29","page":348},{"text":"أَخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قَالا: حَدَّثَنَا جَعْفَر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ\" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ، وإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ، وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ قَتَادَةَ. ولَهُ حَدِيثٌ آخَرُ فِي تَرْجَمَةِ خَالِدِ بن خالد.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٤٠٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6730> نصر بن عاصم الأنطاكي </span>(٢) .\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (د)، وزكريا ابن منظور القرظي، وسَعِيد بن سالم القداح، ومبشر بن إِسماعيل\n_________\n(١) البخاري في رفع اليدين (٢٢)، ومسلم: ٢ / ٧، وأبو دَاوُد (٧٤٥)، والنَّسَائي فِي المجتبى: ٢ / ٢٠٥، ٢٠٦، وابن ماجة (٨٥٩) .\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٢)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٧، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٧.","vol":"29","page":349},{"text":"الحلبي (د)، ومحمد بن سلمة الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور الدمشقي (د)، ومسكين بن بكير الحراني، والوليد بن مسلم (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د)، ويزيد بْن هارون (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وعَبْد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وعثمان بن خرازاذ الأنطاكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المستورد الْبَغْدَادِيّ الحافظ المعروف بأبي سيار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٦٤٠١ - ت ق: نصر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن بكار الناجي (٢)، ويُقال: الأَودِيّ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الكوفي الوشاء.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بن بشير الكوفي (ت)، وحكام بن سلم الرازي (ت)، وزيد بن الحباب (ت)، وزيد بن الحسن القرشي الأنماطي، وعَبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت ق)، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعلي بْن جبلة الغزال،\n_________\n(١) ٩ / ٢١٧. وذكره العقيلي في \" الضعفاء\" وَقَال: عن الوليد ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. (الورقة ٢٢٠) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": محدث دجال. (٤ / الترجمة ٩٠٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٨١، ٣١٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٦٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٨.","vol":"29","page":350},{"text":"وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم البَصْرِيّ (ت)، وهشيم بن أَبي ساسان، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن إِبْرَاهِيمَ السلمي.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحمد بن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأَحمد بْن عَلِيّ الخزاز، وأبُو بُكر أحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي الْحَافِظ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ بن جميل، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي، والحسن بْن علي بن شيب المعمري، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بن حميد بن الربيع اللخمي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن زيدان بن بريد البجلي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي السرخسي، ومحمد بْن جرير الطبري، وأَبُو قريش مُحَمَّد ابن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بن العباس النَّسَائي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ كوفي رأيته يحفظ (٢)، ما رأينا إلا جمالا وحسن خلق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٦٣.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: يحفظ ما يحدث به.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٣.","vol":"29","page":351},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة ثمان وأربعين ومئتين.\n٦٤٠٢ - د: نصر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكناني (٢)، شامي.\nرَوَى عَن: رجل (د)، عن عتبة بن عبد السلمي.\nرَوَى عَنه: ثور بن يزيد الحمصي (٣) (د) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٦٤٠٣ - س: نصر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي (٤)، حجازي.\nروى حديثه شُعْبَة فاختلف عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ مُحَمَّد بن جعفر غندر، وسَعِيد بن عامر الضبعي (س)، عَنْ شعبة، عن سعد بْن إبراهيم، عن نصر بن عبد الرحمن القرشي، عن جده معاذ القرشي أنه طاف بالبيت مَعَ معاذ بن عفراء ... الحديث فِي النهي عن\n_________\n(١) ٩ / ٢١٧. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٩١١، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة في \" الصلة\". ثقة. (١٠ / ٤٢٨) . وَقَال في \"التقريب\" ثقة.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٨، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٩.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\" لا يعرف. (٣ / الترجمة ٩٠٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٣٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٨ - ٤٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٨٨.","vol":"29","page":352},{"text":"الصلاة بعد العصر (١) .\nوَقَال وهب بن جرير بن حازم، والنضر بن شميل، وأَبُو عامر العقدي، وأَبو الوليد الطيالسي، وأَبُو عُمَر الحوضي، وسُلَيْمان بن حرب عَنْ شعبة عن سعد بْن إبراهيم، عن نصر بن عبد الرحمن، عن جده معاذ بن عفراء أنه كَانَ يطوف بالبيت بعد صلاة العصر، فَقَالَ لَهُ معاذ، رجل من قريش: ما لك لا تصلي؟ وذكر الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث من الوجه الأول.\n٦٤٠٤ - س ق: نصر بن علقمة الحضرمي (٣)، أَبُو علقمة الحمصي، أَخُو محفوظ بن علقمة، وكان الأصغر.\nرَوَى عَن: جبير نفير الحضرمي (٤) (س)، وعبد الرحمن ابن عائذ الأزدي، وعَمْرو بن الأسود العنسي (ق)، وكثير بن مُرَّةَ الحضرمي (ق)، وأخيه محفوظ بن علقمة، وأَبي الدَّرْدَاء يقال: مرسل.\n_________\n(١) النَّسَائي في المجتبى: ١ / ٢٥٨.\n(٢) ٥ / ٣٧٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٤٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٤٤، والمراسيل: ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٩، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٩١.\n(٤) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: نصر بن علقمة لم يدرك جبير بن نفير. (المراسيل: ٢٢٦) .","vol":"29","page":353},{"text":"رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان، وابن ابن أخيه خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة لَهُ عَنْهُ نسخة كبيرة، وصدقة بن عَبد اللَّهِ السمين (فق)، وأَبُو مطيع معاوية بْن يَحْيَى الأطرابلسي، والوضين بن عطاء، والوليد بن كامل البجلي، ويحيى بن حمزة الحضرمي الْقَاضِي (س ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: ثقة، وأَخُوه محفوظ بن علقمة ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٦٤٠٥ - ٤: نصر بن علي بن صهبان بن أَبي الأزدي الجهضمي البَصْرِيّ الكبير (٢)، وهُوَ جد الذي بعده.\nرَوَى عَن: جده لأمه أشعث بن عَبد اللَّهِ بن جَابِر الحداني (د ت)، وعَبد الله بْن غالب الحداني، والنضر بن شَيْبَانَ الحداني (س ق) .\nرَوَى عَنه: حماد بن مسعدة، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ق)، وعبد الصمد بن عبد الوراث (د ت)، وعُبَيد اللَّه بْن\n_________\n(١) ٧ / ٥٣٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٤٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٣٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٤، وسير اعلام النبلاء: ١٢ / ١٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٢٩ - ٤٣٠، والتقريب: ٢ / ٢٩٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٩٢.","vol":"29","page":354},{"text":"مُوسَى (ق)، وابنه علي بْن نصر الجهضمي الكبير، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س)، ومسلم بن عبدة، ونوح بن قَيْس الحداني، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال إِسْحَاق بْن منصور (١)، عن يَحْيَى بن مَعِين: نصر بن علي ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): حَدَّثَنَا مسلم بن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا نصر ابن عَلِيٍّ، وكَانَ صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: مات فِي إمرة أبي جعفر (٤) .\nروى له الأربعة.\n٦٤٠٦ - ع: نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٢١٤.\n(٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) علل أحمد: ١ / ٣٧٦، و٢ / ١٨، ٢١، ٢٣، ٢٦، ٢٤٠، ٢٩٧، ٣٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٦٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٩١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٦، وتاريخ واسط: ٧٣، ١٢٠، ١٢٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨١، تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٣٢، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٤، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٣، وسير اعلام النبلاء: ١٢ / ١٣٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٥١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة =","vol":"29","page":355},{"text":"ابن أَبي الأزدي الجهضمي، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الصغير، والد علي نصر الجهضمي الصغير، وهُوَ حفيد الَّذِي قبله.\nرَوَى عَن: أحمد بن موسى الخزاعي، وإِسماعيل بن علية، وإِسماعيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وبشر بن عُمَر الزهراني (د ت ق)، وبشر بْن الْمُفَضَّلِ (م ت)، وحاتم بن وردان، والحارث ابن وجيه (د ت ق)، والحسين بن عروة (ق)، وحفص بن عُمَر العدني (ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م)، وحماد بن مسعدة، وخازم أبي مُحَمَّد (ق)، وخالد بن الحارث (م ٤)، وخالد\nابن يزيد اللؤلؤي (ت)، ودرست بن زياد (ق)، وزكريا بن يحيى ابن عمارة (د ق)، وزياد بن الربيع اليحمدي (ق)، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ق)، وسفيان بن حبيب (د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت ق)، وسهل ابن يوسف الأنماطي (ق)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (ت ق)، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (د ق)، وعامر بن أَبي عامر الخزاز (ت)، وعَبد اللَّه بْن داود الخريبي (خ تم س ق)، وعَبد اللَّهِ بن الزبير الباهلي (تم ق)، وعَبد اللَّهِ بن يزيد المقرئ (د)، وعبد الاعلى بْن عبد الأعلى (خ م س ق)، وعبد ربه ابن بارق الحنفي (ت)، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت ق)،\n_________\n= ٥٩١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠١، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٠ - ٤٣١، والتقريب: ٢ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٩٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٣.","vol":"29","page":356},{"text":"وعَبْد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (م)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (مق)، وعبد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي (ق)، وعثام بن علي العامري (عس ق)، وعلي بْن جعفر بْن مُحَمَّد العدوي (ت)، وأبيه علي بن نصر بْن علي الجهضمي الكبير (ع)، وعُمَر بن علي المقدمي (ق)، وعُمَر ابن يونس اليمامي (م)، وعيسى بن يونس (م ق)، وغالب بن قران الهذلي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري (د ت)، ومحمد بن بكر البرساني (د ق)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن عرعرة بن البرند السامي (م صد)، ومحمد بن مروان العقيلي (ق)، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (تم)، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ (د ت ق)، ومعتمر بن سُلَيْمان (ت س)، ومعلى بن أسد العمي (ت ق)، ومعن بن عِيسَى القزاز (م)، ومهنا بن عبد الحميد (د)، ونصر بن نجيح الباهلي، والنضر بن كثير السعدي، والنعمان بن عَبد اللَّهِ الحنفي، ونوح بن قيس الحداني (م قد ت س ق)، والهيثم بن الربيع العقيلي (ت)، ووكيع بن الجراح (م)، ووكيع بن محرز الناجي، ووهب بْن جَرِير بْن حازم (م)، والوليد بن يزيد الهدادي (مد)، ويحيى بن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (م د ت ق)، ويزيد بْن هارون (ق)، ويوسف بْن خالد السمتي (ق)، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ م د ق)، وأبي دَاوُد الطيالسي، وأبي عَلِي الحنفي (د ق)، وغبطة بنت عَمْرو المجاشعية.\nرَوَى عَنه: الجماعة، وأَحمد بن زنجويه القطان، وأَحمد بْن زيد بْن الحريش - الأهوازي، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحرابي نزيل بغداد، وأَبُو العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن","vol":"29","page":357},{"text":"مسروق الطوسي، وإِسماعيل بْن إسحاق القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وبكر بْن أَحْمَدَ بْنِ مقبل البَصْرِيّ الحافظ، وزكريا بن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السِّجْزِيّ (س)، وأَبُو خبيب العباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البرتي، وعَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن مَنْصُور الشيعي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زرعة الرازيان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن نصر بن علي الجهضمي، فَقَالَ: ما بِهِ بأس، ورضيه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أبي عن نصر بن عَلِيٍّ، وأبي حفص الصيرفي: أيهما أحب إليك؟ قال: نصر أحب إلي وأوثق منه وأحفظ منه. قلتُ لأبي: فما تقول فِي نصر بن علي؟ قال: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣)، وابن خراش (٤): ثقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨٨.\n(٤) نفسه.","vol":"29","page":358},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفرهياني (١): نصر عندي من نبلاء الناس.\nوَقَال إبراهيم بن عَبْدِ اللَّهِ الزبيبي (٢): سمعت نصر بن علي يقول: دخلت عَلَى المتوكل فإذا هو يمدح الرفق فأكثر، فقلت: يا أمير المؤمنين أنشدني الأَصْمَعِيّ:\nلم أر مثل الرفق فِي لينه • أخرج للعذراء من خدرها.\nمن يستعن بالرفق فِي أمره • يستخرج الحية من جحرها.\nفَقَالَ: يا غلام الدواة والقرطاس، فكتبهما.\nأَخبرنا بذلك يوسف بن يعقوب الشيباني، قال: أَخبرنا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخبرنا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: أَخبرنا أبو بكر أحمد بْن علي الحافظ، قال: أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن الأهوازي، قال: سمعت أبا حكيم العسكري يَقُولُ: سمعت الزبيبي يقول، فذكره.\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ (٣)، قال: أَخبرنا عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْوَاعِظُ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، عَن أَبِي جَعْفَرِ ابن مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عن (٤) عَلِيِّ بْن حسين، عَن أبيه، عَنْ جده ان\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ١٣ / ٢٨٧ - ٢٨٨.\n(٤) قوله: عن\" سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.","vol":"29","page":359},{"text":"النبي ﷺ اخد بِيَدِ حَسَنٍ وحُسَيْنٍ، فَقَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي وأَحَبَّ هَذَيْنِ وأَبَاهُمَا وأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ\". قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: لَمَّا حَدَّثَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَمَرَ الْمُتُوَكِّلُ بِضَرْبِهِ أَلْفَ سَوْطٍ، فَكَلَّمَهُ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وجَعَلَ يَقُولُ لَهُ: هَذَا الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ، ولَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى تَرَكَهُ، وكَانَ لَهُ أَرْزَاقٌ فَوَفَّرَهَا عَلَيْهِ مُوسَى.\nقال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (١): إِنَّمَا أَمَرَ الْمُتَوَكِّلُ بِضَرْبِهِ لأَنَّهُ ظَنَّهُ رَافِضِيًّا، فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ تَرَكَهُ.\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْر الحافظ (٢)، قال: أَخبرنا البرقاني، قال: أَخبرنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بن حسنويه الهروي، قال: أَخبرنا الحسين بن إدريس الأَنْصارِيّ، قال: سئل مُحَمَّد بن علي (٣) النيسابوري، عن نصر بن عَلِيٍّ، فَقَالَ: حجة.\nقال الحافظ أَبُو بكر (٤): كذا فِي كتاب البرقاني وأحسبه مُحَمَّد بن يَحْيَى.\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ (٥) الْحَافِظُ، قال: أَخبرنا أَبُو عُمَر الحسن بْن عثمان الواعظ، قال: أَخبرنا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ الحكم الواسطي، قال: سمعت أَبَا بَكْر بْن أَبي دَاوُد يقول: كان المستعين بالله\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٢٨٨.\n(٢) تاريخه: ١٣ / ٢٨٨ - ٢٨٩.\n(٣) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب فوق\" علي\" لان الصواب بن يحيى كما هو في تاريخ الخطيب المطبوع.\n(٤) تاريخه: ١٣ / ٢٨٩.\n(٥) نفسه.","vol":"29","page":360},{"text":"بعث إِلَى نصر بن علي يشخصه للقضاء، فدعاه عَبد المَلِك أمير البصرة فأمره بذلك، فَقَالَ: أرجع فأستخير الله عزوجل فرجع إِلَى بيته نصف النهار فصلى ركعتين، وَقَال: اللَّهُمَّ إن كَانَ لي عندك خير فأقبضني إليك، فنام فأنبهوه، فإذا هو ميت.\nقال البخاري (١)، ومحمد بن إِسْحَاقَ السراج (٢)، وبكر بن مُحَمَّد ابن عَبْدِ الْوَهَّابِ القزاز (٣)، وإبراهيم بن مُحَمَّد الكندي الصيرفي (٤): مات سنة خمسين ومئتين.\nقال البخاري: فِي ربيع الأخر.\nوَقَال الكندي: فِي أحد الربيعين.\nوَقَال السراج: بالبصرة، رأيته أبيض الرأس واللحية، وكَانَ لا يخضب، رأيته ببغداد ولم يحَدَّثَنَا.\nوقيل: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (٥) .\nومن الأَوهام:\n- (وهم)<span data-type=\"title\" id=toc-6736> نصر بن علي الكوفي</span>.\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٩١.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٨٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة: هو ثقة. وَقَال قاسم بن أصبغ: سمعت الخشني يقول: ما كتبت بالبصرة عن احد أعقل من نصر بن علي. (١٠ / ٤٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع.","vol":"29","page":361},{"text":"روى عن: أبي قطن عَمْرو بن الهيثم.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.\nهكذا قال، وهكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من\" التِّرْمِذِيّ\" فِي كتاب الدعوات فِي حديث ابن عباس، عَن أبي بْن كَعْبٍ\" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا ذكر أحدا فدعا لَهُ بدأ بنفسه\" (١) وذلك وهم. ووقع فِي عدة من الأصول الصحاح العتيقة: نصر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وهُوَ الصواب، وهُوَ الوشاء المقدم ذكره.\n٦٤٠٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-6737> نصر بن عَمْرو الحمصي </span>(٢) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي:، وَقَال (٣): لا بأس بِهِ.\nهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ فِي \" المشايخ النبل\"، ولم أعرفه بأكثر من ذلك (٤) .\n٦٤٠٨ - ع: نصر بن عِمْران بن عصام (٥)، وقيل: ابن عاصم بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٣٨٥)، وجاء في المطبوع على الصواب: عن نصر بن عبد الرحمن الكوفي.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣١، والتقريبب: ٢ / ٣٠٠.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٤.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وذكره مسلمة في كتاب\" الصلة\" ووثقة (١٠ / ٤٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٤، وعلل أحمد: ١ / ٦١،\n١٧٣، ١٦٢، وطبقات خليفة: ٢١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٥٢، =","vol":"29","page":362},{"text":"واسع، أَبُو جمرة الضبعي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وإياس بن قتادة البكري، وجابية، ويُقال: جويرية بن قُدَامَةَ (خ)، ورياح بن الحارث، وزهدم الجرمي (خ م س)، وعائذ بن عَمْرو المزني (خ)، وعَبد الله بْن عباس (ع)، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عِمْران بن عصام الضبعي، وهلال ابن حصين، والوضئ العوذي، وأبي بكر بن أَبي موسى الأشعري (خ م)، وأبي عَبْد العَزِيزِ (بخ) صاحب أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أبان بن يَزِيدَ العطار، وإِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ د)، وأيوب السختياني، وحماد بْن زيد (خ م د ت)، وحماد بْن سلمة (م)، وزائدة بن قُدَامَةَ، وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س)، والصعق بْن حزن (بخ)، وعباد بن عباد المهلبي (خ م د ت س)، وابنه علقمة بن أَبي جمرة الضبعي (ق)، وأَبُو حفص عُمَر بن حفص الأزدي البَصْرِيّ، وعُمَر بن مسافر العتكي، وعِمْران القطان (د)، والفضل بن المختار، وقرة بن خالد السدوسي (خ م ت س ق)، والمثنى بن سَعِيد القسام (خ م د)، ومحمد بْن\n_________\n= وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٨، ٤٨٤، ٦٧٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٠ وسير اعلام النبلاء: ٥ / ٢٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣١، والتقريب: ٢ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥.","vol":"29","page":363},{"text":"أبي حفصة (١)، ومعاوية الضال، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يَحْيَى (خ م)، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ يقال: حديثا واحدا، وأَبُو التياح يزيد بن حميد الضبعي (خ) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه، وأبُو بُكر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زرعة (٤): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥)، عَن أبي دَاوُدَ: روى أَبُو عوانة، يعني عَن أَبِي حمزة القصاب، ستين حديثا (٦)، وروى عَن أَبِي جمرة أراه حديثا واحدا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\nوَقَال مسلم بن الحجاج: كَانَ مقيما عندنا بنيسابور، ثم خرج إِلَى مرو ثم انصرف إِلَى سرخس، فمات.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ النيسابوري الحافظ: كَانَ ورد خراسان مَعَ سَعِيد بن عثمان بن عفان، ثم وردها مَعَ يزيد بن المهلب ثانيا، ولَهُ ذكر فِي الفتوح، ثم أنه بعد خروجهم من نيسابور أقام بسرخس مريضا وتوفي بها.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في الرواة عنه مخلد بن يزيد الحراني وهو خطأ فانه لم يدركه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٣٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالاته: ٣ / ٢٩٤.\n(٦) في سؤالات الآجري: اكثر من ستين حديثًا.\n(٧) ٥ / ٤٧٦.","vol":"29","page":364},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): مات قبل أبي التياح قليلا (٢)، ومات أَبُو التياح سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مَاتَ سنة ثمان وعشرين ومئة، وقيل: أنهما ماتا فِي يوم واحد (٣) .\nروى له الجماعة.\n٦٤٠٩ - ق: نصر بن القاسم (٤)، وقيل: نصير.\nذكر أَبُو جعفر العقيلي أنه يكنى أبا جزء.\nرَوَى عَن: عَبد الرَّحِيمِ بن داود (ق) وقيل: عبد الرحمن بن داود ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بن إِسماعيل شيخ يروي عَنْ عَمْرو بْنِ كثير عَن الْحَسَنِ البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: بشر بن ثابت البزار (ق) وقيل: عن بشر بن ثابت عن عُمَر بن بسطام، وقيل: ان نسطاس، عَنْهُ، وقيل غير ذلك (٥) .\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨١.\n(٢) هكذا في نسخة المؤلف: قليلا\"، وفي كتاب ابن منجويه: بقليل.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة، توفي فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر على العراق. (طبقاته: ٧ / ٢٣٥)، وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٣٠) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة (١٠ / ٣٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٢٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٢، والتقريب: ٢ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٩٦.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الميزان\" لا يكاد يعرف (٤ / الترجمة ٩٠٤٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"29","page":365},{"text":"روى له ابن مَاجَهْ حديث صهيب: البركة فِي ثلاث (١) .\nقال البخاري: وهَذَا حديث موضوع.\n٦٤١٠ - ق: نصر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي قرة السلمي (٢)، ويُقال: النصري، أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي ضمرة الحمصي.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بن عَيَّاشٍ، وأبيه مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي ضمرة (ق) .\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأبو عَبد المَلِك أحمد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأَحمد بْن بشر بْن عبد الْوَهَّابِ الدمشقي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن أَبي مُوسَى الأنطاكي، وخطاب بن سعد الخير الدمشقي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعَمْرو بْن إسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي المعروف بابن زبريق، والفضل بن مُحَمَّد العطار، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ عُبَيد بن فياض الزاهد، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن الوليد البغدادي، وأَبُو جعفر مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن أَبي المضاء، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر، ويعقوب بن سُفْيَانَ الفارسي.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٨٩) ونصه عنده: ثلاث فيهن البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وإخلاط البر بالشعير للبيت، لا للبيع\". وهو موضوع كما قال امير المؤمنين في الحديث البخاري.\n(٢) أبو زُرْعَة الرازي: ٧٠٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٢ - ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٩٧.","vol":"29","page":366},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): أدركته ولم أكتب عَنْهُ، وهُوَ ضعيف الحديث لا يصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n٦٤١١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6740> نصر بن المهاجر المصيصي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: بشر بْن السري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الصمد ابن عبد الوراث (د)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (د)، ويزيد بْن هارون (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: مات بعد سنة ثلاثين ومئتين (٥) .\n- د: نصر المجدر، وهو ابن زيد. تقدم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥٨.\n(٢) ٩ / ٢١٧. وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة): نصر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان؟ قال: لست أحدث عنه، وأمرنا ان نضرب على حديثه جملة، وهو ابن محمد بن سُلَيْمان، ابو ضمرة، الذي يروي عَن أبيه. (أبو زُرْعَة الرازي: ٧٠٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٦، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٢٢، وتذهيب التهذيب. ٤ / الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٩٨.\n(٤) ٩ / ٢١٦.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة في \" الصلة\": ثقة يكنى أبا بكر عالم بالحديث، روى عنه ابن وضاح وذكر انه كان حافظا ضابطا. (١٠ / ٤٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة حافظ.","vol":"29","page":367},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6742>من اسمه نصير</span>\n٦٤١٢ - خ: نصير بن أَبي الأشعث (١)، ويُقال: ابن الأشعث القرادي الأسدي، أَبُو الوليد الكوفي الكناسي.\nرَوَى عَن: حبيب بن أَبي ثابت، وحماد بن خوار، وسُلَيْمان الأحمسي، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بن حرب، وشعبة بن الحجاج - وهُوَ من أقرانه، وعامر بن السمط التميمي، وعبد الكريم ابن مالك الجزري، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بن موهب (خ)، وعطاء ابن السَّائِبِ (بخ)، وكثير النواء، وميمون أبي حمزة الأَعور، ويزيد الرقاشي، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي تميمة الهجيمي، وأبي الزبير المكي، وأبي الغريف الهمداني - والصحيح أن بينهما عامر ابن السمط -.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يُونُسَ، وشعبة بن الحجاج - يقال: حديثا واحدا، وعَمْرو بن عبد الغفار الفقيمي، وعنبسة بن عَبْدِ الواحد القرشي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، ومحمد بْن سَعِيد بن زائدة الأسدي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومسلم بْن\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٧٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٠٣، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ١٥١، و٥ / الورقة ٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٤٩٩.","vol":"29","page":368},{"text":"إبراهيم، وموسى بْن إِسماعيل، ويحيى بن عِيسَى الرملي، وأبُو بُكر بْنُ عياش (بخ)، وأَبُو شهاب الحناط.\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، وأَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: لم أسمع إلا خيرا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الصحيح\" متابعة، وفي\"الأدب.\n٦٤١٣ - بخ: نصير بْن عُمَر بْن يزيد بْن قبيصة بْن برمة الأسدي (٥)، كنيته أَبُو عُمَر.\nرَوَى عَن: برمة بن ليث بن برمة، وقيل: عن فلان (بخ) عن برمة بن ليث بن برمة، وعَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ قبيصة بن برمة، وعن أمه، عن قبيصة بن برمة.\nرَوَى عَنه: علي بن أَبي هاشم بن طبراخ (٦) (بخ) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" حديثا واحدا قد ذكرناه في\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٥١.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ١٥١، و٥ / الورقة ٤٩.\n(٤) ٧ / ٥٤٣. وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عن نصير بن أَبي الاشعث؟ فقال: كوفي. قلت: كيف حديثه؟ قال: لا بأس به. (سؤالاته، الترجمة ٧٨٢) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٩٢٣) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٥) الكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٣ - ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠٠.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مجهول.","vol":"29","page":369},{"text":"ترجمة برمة بن ليث بن برمة.\n٦٤١٤ - د س: نصير بن الفرج الأسلي (١)، أَبُو حمزة الثغري، خادم أبي معاوية الأسود الزاهد.\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (د س)، وشعيب بن حرب (س)، وعَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (د)، وعبد الملك بن الصباح (س)، وعمارة بن بشر (س)، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومعاذ بن هشام الدستوائي (س)، والوليد بن عقبة الطحان، ويزيد بن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي داود الحفري.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وحرب بن إِسماعيل، وأبُو بُكر بْن أَبي داود، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زرعة الرازيان.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ (٣): مات سنة خمس وأربعين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٥٨، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠١.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٥٨) . وَقَال أبو علي الجياني: ثقة. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة: شامي ثقة. (١٠ / ٤٣٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"29","page":370},{"text":"٦٤١٥ - مد: نصير (١)، ويُقال: نضير، ويُقال: نضير، مولى معاوية، ويُقال: مولى خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، تابعي.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (مد) مرسل\" أنه نهى عن قسمة الضرار\" (٢)، وعَن أبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بن مُوسَى الدمشقي (مد)، ومروان بن جناح.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\" هذا الحديث الواحد.\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٣٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٤، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / ٧٥٠٢.\n(٢) أَبُو داود فِي المراسيل (٣٧٠) .\n(٣) ٥ / ٤٨٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور وقد أرسل عَن النَّبِيّ ﷺ وعَن أبي ذر.","vol":"29","page":371},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6747>من اسمه نضر ونضرة ونضلة</span>\n٦٤١٦ - ت س: النضر بن إِسماعيل بن حازم البجلي (١)، أَبُو المغيرة القاص الكوفي، إمام مسجد الكوفة.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي خالد، وإِسماعيل بْن مسلم المكي، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، والحسن بن عُبَيد اللَّهِ النخعي، وسُلَيْمان الأعمش (ت)، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ الكوفي، وعُمَر ابن ذر الهمداني، وعيسى المعلم، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن سوقة (ت س)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بن كدام، وأبي حمزة\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٥، وعلل أحمد: ٢ / ٧٤، و٢ / ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٥، وتاريخ واسط: ٢٦٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٩٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٢٠، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٥٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٤ - ٤٣٥، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠٣.","vol":"29","page":372},{"text":"الثمالي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحمد بْن حنبل، وأَحمد بْن عِمْران الأخنسي، وأَحمد بْن منيع البغوي (ت)، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين\nابن يزيد الطحان، وزكريا بن عدي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسعد بن مُحَمَّد العوفي (١) والد مُحَمَّد ابن سَعْدٍ، والصلت بن حكيم، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بن مسلم وعُبَيد الله بن مُحَمَّد بن عائشة، وعلي بن الجعد الجوهري، وفضيل بن عَبْدِ الْوَهَّابِ السكري، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحرز بن عون الهلالي، ومحمد بن صالح الخياط، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بن عبد المجيد التميمي، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن عَمْرو بن سُلَيْمان بن أَبي مذعور، ومحمد بن قُدَامَةَ بن أعين المصيصي، ومحمد بن كامل المروزي، ومحمد بن الوليد بن أَبي الوليد الفحام، ومعقل بن مالك الباهلي، ويوسف بن عدي، وأَبُو سُلَيْمان الجرجاني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أبي عنه، فقال: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إِسماعيل، عن قيس، قال: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه\" وهُوَ حديث منكر، وإنما هو حديث\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه ومحمد بن سعد العوفي وهو خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٧، وانظر العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٥٦.","vol":"29","page":373},{"text":"زيد بن أَسْلَمَ.\nوحكى البخاري (١) عن أَحْمَد نحو ذلك.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٢)، عَن أحمد بن حنبل: قد كتبنا عَنْهُ\nليس بقوي، يعتبر بحديثه، ولكن ما كَانَ من رقائق، وكَانَ أكثر حديثا من ابن السماك.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، ويعقوب بن شَيْبَة (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال مرة (٦): ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال مُحَمَّد (٧) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ضعيفا.\nوَقَال الليث بن عبدة المِصْرِي (٨)، عن يَحْيَى بن مَعِين: كَانَ صدوقا، وكَانَ لا يدري ما يحدث بِهِ. وَقَال العجلي (٩): كوفي ثقة، وكان امام مسجد الجامع.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٨.\n(٢) انظر تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣٣.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٠٥.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩.\n(٨) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٣.\n(٩) ثقاته، الورقة ٥٤.","vol":"29","page":374},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١): صدوق، ضعيف الحديث.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَانَ (٢): ضعيف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي داود: تجئ عَنْهُ مناكير.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤)، والنَّسَائي (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): صَالِح.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧): أرجو إنه لا بأس بِهِ (٨) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٤١٧ - ع: النضر بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (٩)، أبو\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣٤.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٥.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٧.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٥.\n(٦) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥٢٠.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٣.\n(٨) وَقَال ابن حبان في \" المجروحين\": كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، استحق الترك من أجله. (٣ / ٥١) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ليس بالقوي. (٣ / الترجمة ٥٩٢٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي: عنده مناكير. (١٠ / ٤٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ليس بالقوي.\n(٩) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩١، وتاريخ خليفة: ٢٨٤، ٢٨٦، ٣٣٤، وطبقاته: ٢١٠، وعلل أحمد: ١ / ٤٧، ٦٢، و٢ / ٣٤٠، ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٨٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٩، ٢٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ٢٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٢، و٣ / ٢٥٥، =","vol":"29","page":375},{"text":"مالك البَصْرِيّ.\nروى عن: أبيه أنس بْن مالك (خ م ت فق)، وبشير بن نهيك (ع)، وزيد بن أرقم (م د ت سي ق)، وعَبد الله بْن عباس (خ م س)، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (ف س) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، ومولاه أَبُو الخطاب حرب ابن ميمون الأَنْصارِيّ (م ت فق)، وحميد الطويل، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (خ م س) يقال: حديثا واحدا، وعاصم الأحول (خ م)، وعَبد الله بن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بن مالك، وعلي بن زيد ابن جدعان (ت)، وقتادة (ع)، وأَبُو الرحال الأَنْصارِيّ، وأَبُو عمارة شيخ لسفيان الثوري، وأَبُو كعب صاحب الحرير.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١)، عَن أَبِي دَاوُدَ: كَانَ فيمن خرج إِلَى الجماجم.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nيقال: مات قبل أخيه مُوسَى بن أنس بن مالك (٣) .\n_________\n= والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٣ / ٥٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٦، ومعرفة التابعين الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٥ - ٤٣٦، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠٤.\n(١) سؤالاته: ٣ / ٢٩٤.\n(٢) ٥ / ٤٧٤.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث ومات قبل الحسن. (طبقاته: ٧ / ١٩١) . وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٩٢٦) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"29","page":376},{"text":"روى له الجماعة.\n٦٤١٨ - ت: النضر بن حماد الفزاري (١)، ويُقال: العتكي الأزدي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي مولى يزيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة.\nرَوَى عَن: سيف بن عُمَر التميمي (ت) .\nرَوَى عَنه: الجراح بن مخلد القزاز، والحسن بن يَحْيَى الرازي، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي، وأَبُو حاتم المغيرة بن المهلب المهلبي، وأبُو بُكر بْن نافع العبدي (ت) .\nقال أَبُو حاتم (٢): هما ضعيفان النضر بن حماد، وسيف بن عُمَر، منكرا الحديث (٣) (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقَدْ كتبناه في ترجمة سيف\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨٦٦)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٢٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٧٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٦، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٤.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: هما ضعيفان النضر بن حماد، وأبُو بُكر بن نافع وهو خطأ والصواب ما كتبنا.\n(٤) وَقَال التِّرْمِذِيّ: النضر مجهول، وسيف مجهول. (التِّرْمِذِيّ - ٣٨٦٦) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ضعيف. (٣ / الترجمة ٥٩٢٧) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"29","page":377},{"text":"ابن عُمَر.\n٦٤١٩ - تم: النضر بن زرارة بن عبد الأكرم الذهلي (١)، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي، نزيل بلخ.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري، وعُمَر بن بشير الهمداني، وعَمْرو ابن شمر الجعفي، وعيسى بن طهمان، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وأبي جناب الكلبي (تم) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن هارون البلخي (تم)، وأَحمد بن مُحَمَّد بن نوح، والفضل بن مقاتل، وقبيصة بن عُبَيد الله، وقتيبة ابن سَعِيد، ومحمد بن مُحَمَّد بن نوح.\nقال أَبُو حاتم (٢): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وذكر أنه ابن أخي سماك بن الوليد (٤)، وَقَال: روى عنه قتيبة أشياء مستقيمة (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٣، وضعفاء ابن الجوزي،\nالورقة ١٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٦، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٠.\n(٣) ٩ / ٢١٣.\n(٤) ضبب المؤلف على\" الوليد.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مجهول. (٤ / الترجمة ٩٠٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"29","page":378},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\" حديثا واحدا يأتي في ترجمة الجهدمة إن شاء الله تعالى.\n٦٤٢٠ - س: النضر بن سُفْيَانَ الدؤلي (١)، حجازي.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: عَلي بْن خالد الدؤلي (س)، ومسلم بن جندب الهذلي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة علي بن خالد الدؤلي.\n٦٤٢١ - ع: النضر بن شميل المازني (٣)، أبو الحسن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٨٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة\n٥٩٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠٧.\nوقد سقطت هذه الترجمة من المطبوع من\" تهذيب\" ابن حجر وأثبتها المصحح بالحاشية.\n(٢) ٥ / ٤٧٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. ويُقال: ان له إدراكا.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٧، وطبقات خليفة: ٣٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٨، ٢٣٧، ٢٧٦، و٢ / ١٤، ٣٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٩، و٢ / ٩٧، ١٦٢، ٦٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٠٢، ٦٦٦، ٦٧٢، ٦٧٥، ٦٧٧، ٦٨١، ٦٨٣، وتاريخ واسط: ٢٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٢، وسنن الدارقطني: ٢ / ١١٤، ١١٥، ورجال صحيح =","vol":"29","page":379},{"text":"النحوي البَصْرِيّ نزيل مرو، وهُوَ النضر بن شميل بن خرشة بن زيد بن كلثوم بن عنزة بن زهير بن عَمْرو بْن حجر بْن خزاعي بْن مازن بن عَمْرو بن تميم. ويُقال: النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عنترة بن عروة بن جلهمة بن جحدر بن خزاعي ابن مازن بن مالك بن عَمْرو بْن تميم بْن مر بْن أد بْن طابخة.\nرَوَى عَن: إسرائيل بن يونس (خ م)، وإِسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بن عَبد المَلِك (س)، وبهز بن حكيم (ق)، وبيهس ابن فهدان (س)، وحماد بن سلمة (م س ق)، وحميد الطويل، والخليل بن أَحْمَدَ النحوي، وداود بْن أَبي الفرات (خ)، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (ق)، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م س)، وسوار أبي حمزة (ق)، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س ق)، وصالح بن أَبي الأخضر (ت)، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز (بخ)، وعباد ابن منصور (ت)، وعَبد الله بْن عون (خ مق س)، وعبد الجليل بْن عطية (ص)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (عس)، وعبد العزيز بن الربيع الباهلي (بخ)، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (م)،\n_________\n= مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨١، وجمهرة الانساب: ٢١١ ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٠، وإنباه الرواة: ٣ / ٣٤٨، ونزهة الالباء: ٨٥، ومعجم الادباء: ١٩ / ٢٣٨، ووفيات الاعيان: ٥ / ٣٩٧، وسير اعلام النبلاء: ٩ / ٣٢٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٤، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٦٧٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٧ - ٤٣٨، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠٨. وشذرات الذهب: ٢ / ٧، وغيرها.","vol":"29","page":380},{"text":"وعثمان بن غياث (م)، وعُمَر بن أَبي زائدة (خ)، وعوف بن أَبي جميلة الأعرابي (م ت س)، والقاسم بْن الفضل الحداني (س)، وكثير بن قاروندا (س)، وكهمس بْن الْحَسَن (س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ت)، وموسى بن ثروان المعلم (م د س)، والنهاس بن قهم، والهرماس بن حبيب (د قد)، وهشام بن حسان (خ ت س)، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م)، وهشام بن عروة (خ س)، ويحيى بن شميل بن يعفر المازني، ويونس بْن أَبِي إسحاق (ر س ق)، وأبي قرة الأسدي الصيداوي (ت)، وأبي مصلح الخراساني (ل)، وأبي نعامة العدوي (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي رجاء الهروي (خ)، وأَحمد بن سَعِيد الدارمي (د ق)، وأَحمد بن أَبي سَعِيد الرباطي، وأَحمد بن عباد التميمي، وأَحمد بن عَمْرو الجرشي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي (د)، وإسحاق بن راهويه (خ م س)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م س ق)، وأيوب بْن الحسن النيسابوري الزاهد، وبشر بن الحكم العبدي، وبيان بن عَمْرو البخاري (خ)، وأَبُو عمار الحسين بن حريث المروزي (م)، والحسين بن داود بن معاذ، والحسين بن مَنْصُور السلمي، وخلاد بن أسلم (ت)، ورجاء ابن المرجي (ق)، وأَبُو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن صالح النيسابوري، وسَعِيد بن يزيد بن عطية التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بن سلم البلخي المصاحفي (د ت س)، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وعامر بن خداش النيسابوري، وعَبد الله بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (د)، وعَبد الله بْن منير المروزي (خ)، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم العبدي (خد)، وعبدة بن عَبد الرَّحِيمِ المروزي","vol":"29","page":381},{"text":"(س)، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بن سَعِيد السرخسي (مق)، وعتيق بن مُحَمَّد الجرشي، وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس، وعلي بن المديني، وعُمَر بن هشام النَّسَوِيّ (ق)، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، والليث بن خالد البلخي، ومحمد بن الحكم المروزي الأحول (خ)، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق (س)، ومحمد بن عَمْرو بن زياد الدرابجردي، ومحمد بن قُدَامَةَ السلمي البخاري (م)، ومحمد بن كَيْسَانَ التميمي النيسابوري، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ)، ومحمد بن يوسف البيكندي (بخ)، ومحمود بن غيلان المروزي (خ م ت س)، ومعاذ ابن أسد المروزي (د)، ومقاتل بن المهلب، ونصر بن زياد النيسابوري القاضي، وهدية ابن عَبْدِ الْوَهَّابِ المروزي (ق)، ويحيى بن مُحَمَّد بن أعين وهُوَ بن أَبي الوزير المروزي، ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي (م)، ويحيى ابن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، عن علي بْن المديني: من الثقات.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ثقة، صاحب سنة.\nوَقَال إبراهيم بن خالد المروزي (٤)، عن حمدويه بن محمد:\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٢٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"29","page":382},{"text":"سمعت مُحَمَّد بن خاقان يَقُولُ: سئل عَبد اللَّهِ بن المبارك عن النضر ابن شميل، فَقَالَ: درة بين مروين ضائعة، يعني كورة مرو، وكورة مرو الروذ.\nوَقَال العباس بن مصعب المروزي: بلغني أن عَبد اللَّهِ بن المبارك سئل عن النضر بن شميل، فَقَالَ: ذاك احد الا حدين، لم يكن أحد من أصحاب الخليل يدانيه.\nوَقَال العباس أيضا: كَانَ النضر بن شميل إماما فِي العربية والحديث وهُوَ أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكَانَ أروى الناس عَنْ شُعْبَةَ، وأخرج كتبا كثيرة لن يسبقه إليها أحد، وكَانَ ولي قضاء مرو.\nوَقَال أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: فِي كتاب\" الحيل\" (١) كذا وكذا مسألة كفر.\nوَقَال العباس بن مصعب أيضا: سئل النضر بن شميل عن الكتاب الذي ينسب إِلَى الخليل بن أَحْمَدَ، ويُقال لَهُ كتاب\" العين\"، فأنكره، فقيل لَهُ: لعله ألفه بعدك؟ فَقَالَ: أو خرجت من البصرة حتى دفنت الخليل بن أَحْمَدَ (٢)؟\nوَقَال أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي أيضا: سمعت النضر بن شميل يقول: خرج بي أبي من مرو الروذ إِلَى البصرة سنة ثمان وعشرين\n_________\n(١) في المطبوع من السير: الخليل\" وما أثبتناه مجود بخط المؤلف، وهو الصواب.\n(٢) انظر التعليق على السير.","vol":"29","page":383},{"text":"ومئة، وأنا ابن خمس أو ست سنين، هرب من مرو الروذ حين كانت الفتنة. قال: وسمعت النضر قبل موته بقليل يَقُولُ: أنا ابن ثمانين، وكَانَ مرضه نحوا من ستة أشهر، ومات في أول سنة أربع ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (١) نحو ذلك، وزاد: مات بمرو وقبره بها، وكَانَ من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس.\nوكذلك قال البخاري (٢) في تاريخ موته.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): مات سنة ثلاث ومئتين أو نحوها.\nوَقَال أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ: مات فِي آخر يَوْم من ذي الحجة سنة ثلاث ومئتين، ودفن أول يوم من المحرم (٤) .\nروى لِهِ الجماعة.\n٦٤٢٢ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6752> النضر بن شَيْبَانَ الحداني البَصْرِيّ </span>(٥) .\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٨١.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٦.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله صاحب حديث. (طبقاته: ٧ / ٣٧٣)، وذَكَره العقيلي في \" الضعفاء\" (الورقة ٢١٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال نحو ما قال ابن منجويه (٩ / ٢١٢) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\" ثقة حجة محتج به في الصحاح، ولولا ان العقيلي ذكره ما ذكرته. (٤ / الترجمة ٩٠٦٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" ثقة ثبت.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٨٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٧٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٦، وتاريخ الاسلام: =","vol":"29","page":384},{"text":"روى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س ق)، عَن أبيه فِي فضل رمضان.\nرَوَى عَنه: القاسم بن الفضل الحداني (س ق)، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي الكبير (س ق)، وأَبُو عقيل الدورقي.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢) فِي حديثه هَذَا عَن أَبِي سلمة عَن أبيه: لم يصح. قال: وَقَال الزُّهْرِيّ، ويحيى بن أَبي كَثِيرٍ، ويحيى بن سَعِيد، عَن أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة وهَذَا أصح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: كان ممن يخطئ (٤) .\n_________\n= ٥ / ١٦٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٨ - ٤٣٩، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٠٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٨٧.\n(٣) ٧ / ٥٣٤.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": فإذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره فلا معنى لذكره في \"الثقات\" الا ان يقال: هو في نفسه صادق، وانما غلط في اسم الصحابي، لكن يرد على هذا ان في بعض طرقه عَنه: لقيت أبا سلمة فقلت له حدثني بحديث سمعته من ابيك وسمعه ابوك من النبي ﷺ فقال أبو سلمة: حَدَّثني أبي ... \" فذكره. وقد جزم جماعة من الأئمة بان أبا سلمة لم يصح سماعه من ابيه، فتضعيف النضر على هذا متعين. وقد قال ابن خراش انه لا يعرف بغير هذا الحديث وأعله =","vol":"29","page":385},{"text":"روى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الخرقي، قال: أَخبرنا جعفر ابن مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا القاسم بْن الفضل الحداني، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: كُنَّا بِعَرَفَاتٍ، فَلَقِيتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقُلْتُ: حَدَّثْنِي بشيءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِيكَ لَيْسَ بَيْنَ أَبِيكَ وبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أحد، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ، وسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍ الْجَهْضَمِيِّ، قال: أَخبرنا النَّضْرُ بْنُ شَيْبَانَ، عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ وسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَ وقَامَ إِيمَانًا واحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنَ الوجهين جميعا، وقد وقع لنا مِنَ الْوَجْهِ الأَوَّلِ عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنَ الثَّانِي بِدَرَجَةٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٢): هَذَا خَطَأٌ، والصَّوَابُ: حَدِيثُ أَبِي سلمة\n_________\n= الدارقطني ايضا بحديث أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة. (١٠ / ٤٣٨ - ٤٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(١) النَّسَائي: ٤ / ١٥٨، وابن ماجة (١٣٢٨) .\n(٢) المجتبى: ٤ / ١٥٨.","vol":"29","page":386},{"text":"عَن أَبِي هُرَيْرة.\n٦٤٢٣ - د: النضر بْن عَبد الله بْن مطر القيسي المِصْرِي (١)، ابن بنت قيس بن عباد، وهُوَ والد عُبَيد اللَّه بْن النضر.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د)، وأبيه عَبد الله بْن مطر، وجده لأمه قيس بن عباد.\nرَوَى عَنه: الحكم بن عطية، وابنه عَبد اللَّهِ بن النضر (د) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود.\n٦٤٢٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-6754> النضر بن عَبد اللَّهِ الأصم </span>(٣) .\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن زكريا (ت) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٩، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٠.\n(٢) ٥ / ٤٧٥. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٩٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٠٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٩، والتقريب: ٢ / ٣٠١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١١.\n(٤) ٩ / ٢١٣. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه محمد بن علي بن شقيق.\n(٤ / الترجمة ٩٠٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"29","page":387},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ فِي آخر كتابه فِي العلل.\n٦٤٢٥ - س: النضر بن عَبد اللَّهِ السلمي (١)، حجازي.\nرَوَى عَن: عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ (س)، وعَمْرو بن مساحق المدني.\nرَوَى عَنه: أبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (٢) (س) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شَيْبَانَ، قالوا: أَخبرنا حنبل، قال: ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن عَمْرو، قال:\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٣٩ - ٤٤٠، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٢.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف تفرد عنه أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم (٤ / الترجمة ٩٠٧٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": الظاهر انها من قسم المقلوب فان الحديث رواه مَالِكٍ عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عن عَبد الله بن النضر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَال بعض رواة مالك: عَن أبي النضر بدل عَبد الله بن النضر. وَقَال ابن وهب عن مالك، عَن أبي بكر بن حزم، عن عَبد الله بن عامر الأَسلميّ، عن النبي ﷺ مُرْسلًا. قال ابن عَبد الْبَرِّ: لا اعرف في رواة الموطأ مجهولا غيره. (١٠ / ٤٣٩ - ٤٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) سقط مسند هذا الصحابي الكريم من المطبوع من\" مسند\" أحمد؟ وانظر الحديث في مسند هذا الصحابي من كتابنا\" المسند الجامع\" والتعليق عليه.","vol":"29","page":388},{"text":"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو يَعْنِي ابْنَ الحارث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ النَّضْرَ بْنَ عَبد اللَّهِ أَخْبَرَهُ عَنْ عَمْرو بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: لا تَقْعُدُوا عَلَى الْقُبُورِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ خالد بْن يزيد، عن سَعِيد بْن أَبي هلال.\n<span data-type=\"title\" id=toc-6756>ومِمَّنْ يُسَمَّى النَّضر بن عَبد اللَّهِ من رواة الحديث:</span>\n٦٤٢٦ - (تمييز) النضر (٢) بن عَبد اللَّهِ الأزدي، أَبُو غالب الكوفي، نزيل أصبهان.\nيروي عَن: إسرائيل بْن يُونُس، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، وزائدة بْن قدامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم مولى الشعبي، وعلي بن صالح بن حي، ومالك بن مغول، وأبي حنيفة.\nويروي عَنه: عامر بن إِبْرَاهِيمَ الأصبهاني.\nقال الحافظ أَبُو نعيم (٣): ولم يحدث عنه غيره (٤) .\n_________\n(١) النَّسَائي في \" المجتبى\": ٤ / ٩٥.\n(٢) اخبار اصبهان لابي نعيم: ٢ / ٣٢٩ - ٣٣٠ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٠، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٣.\n(٣) اخبار اصبهان: ٢ / ٣٢٩.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"29","page":389},{"text":"٦٤٢٧ - <span data-type=\"title\" id=toc-6758>(تمييز) النضر بن عَبد اللَّهِ بن ماهان الدينوري </span>(١) .\nيروي عَن: الحسين بن مُحَمَّد المروذي، وحفص بْن عُمَر العدني، وخالد بْن مخلد القطواني، وداود بن شبيب، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن يَزِيد المقرئ، وقدامة بن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بن كثير العبدي.\nويروي عَنه: أبو علي الحسن بْن مُحَمَّد بن شعبة الأَنْصارِيّ من ولد رافع بن خديج، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، ومحمد بن عُبَيد الهمذاني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): كتبنا عَنْهُ بقرميسين، وهُوَ صدوق (٣) .\n٦٤٢٨ - <span data-type=\"title\" id=toc-6759>(تمييز) النضر بن عَبد اللَّهِ الحلواني </span>(٤) .\nيروي عَن: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وغيره.\nويروي عَنه: أَحْمَد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي ابن بنت مَحْمُود بن خالد السلمي، ومحمد بن يَحْيَى بن بوبي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٠، والتقريب: ٢ / ٣٠٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٠، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٤.","vol":"29","page":390},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n٦٤٢٩ - د س ق: النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي (٢)، أَبُو الأسود المِصْرِي مولى آل كثير بن إياس، التدؤلي بطن من مراد، وكان كاتب لَهِيعَة بن عِيسَى بن لَهِيعَة قاضي مصر ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة.\nرَوَى عَن: بكر بن مضر (س)، وضمام بن إِسماعيل، وعَبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وعطاف بن خالد المخزومي، والليث بْن سعد، والمفضل بْن فضالة (س)، ونافع بن يزيد (د س)، ونوح ابن عباد القرشي البَصْرِيّ وَقَال: ما رأيت أحدا كَانَ أخشى لله منه.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وإِسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن إلياس بْن صدقة الكباش المِصْرِي، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق)، وأَبُو مُحَمَّد حبوش بن رزق الله بن بيان المِصْرِي المعدل، وحبيس بن عابد بن صبح المِصْرِي، وحميد بن الربيع اللخمي الكوفي الخراز، والربيع بن سُلَيْمان\n_________\n(١) ٩ / ٣١٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٥٣٧، وابن محرز، الترجمة ٤٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥، والمعرفة والتاريخ ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٣، وسير اعلام النبلاء: ١٠ / ٥٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٠ - ٤٤١، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٦.","vol":"29","page":391},{"text":"الجيزي (د س)، وسَعِيد بن أسد بْن موسى، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س)، وعبد العزيز بْن عِمْران بن مقلاص، وعلي بن إِبْرَاهِيمَ بن حزور الحراني، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وابو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (ق)، ومحمد ابن عامر الأنطاكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بن مسكين اليمامي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، والمقدام بن داود الرعيني، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويونس بْن عَبد الرحيم العسقلاني.\nقال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) عَنْ يحيى بن مَعِين: كَانَ راوية عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، وكَانَ شيخ صدق (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق، عابد، شبهته بالقعنبي.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوَقَال هارون بن سَعِيد الأيلي (٤): حَدَّثَنِي من أثق به، قال: حضرت يَحْيَى بن مَعِين وقد أتى إِلَى أبي الأسود، فسأله أن يخرج إليه كتاب نافع بن يزيد، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى: أي شيء قرأت منه، وأي شيء حدثك؟ فَقَالَ: منه ما قرأته ومنه ما حَدَّثَنِي بِهِ، ومنه\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٥٣٧.\n(٢) وَقَال ابن محرز عَنه: كان ثقة. (ابن محرز، الترجمة ٤٥٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٧.\n(٤) نفسه.","vol":"29","page":392},{"text":"ما أخذته إجازة ولست أميز بين ذين، فَقَالَ يَحْيَى: آخذه منك عَلَى الصدق، فانتسخ الكتاب منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: روى عنه أَحْمَد بن صالح وأهل بلده.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين، وصلى عَلَيْهِ هارون بن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي وكَانَ مولده فِي سنة خمس وأربعين ومئة، وكان كاتبا للَهِيعَة ابن عِيسَى قاضي مصر (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٤٣٠ - ت: النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣)، أَبُو عُمَر الخزاز، حديثه فِي الكوفيين.\n_________\n(١) ٩ / ٢١٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ الدوري، الترجمة ٢٠٥٦، وابن الجنيد، الترجمة ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٨، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٣٧٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧١، وابو زرعة الرازي: ٦٦٤، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٨٣)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٤٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٤١، وسننه: ٢ / ٣٠، والمحلى: ٧ / ٤٨٢، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٥٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٧٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، =","vol":"29","page":393},{"text":"رَوَى عَن: عثمان بن واقد العُمَري، وعكرمة مولى ابن عباس (ت) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُسَ، وإِسماعيل بن زَكَرِيَّا، وأَبُو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بن مالك ابن مغول، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، والمشمعل بن ملحان الطائي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عتبة الكوفي، ويونس بن بكير (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يحل لأحد أن يروي عنه (٤) .\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤١ - ٤٤٢، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨١.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٧١.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٢٠٥٦ (طبعته غير المرتبة) .\n(٤) وَقَال ابن الجنيد قال لنا يحيى بن مَعِين: عيسى بن قرطاس، ونضر أبو عُمَر الخزاز، وسعد بن طريف الإسكاف، وعلي بن حزور، ليسوا بشيءٍ، لا يحل لأحد أن يروي عن هؤلاء شيئا. (سؤالاته، الترجمة ٢٥٦) .","vol":"29","page":394},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): لين الحديث (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٥): ضعيف، ذاهب الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروي عَنْهُ، أحاديثه بواطيل. قال: وَقَال لي عثمان بن أَبي شَيْبَة: كَانَ ابنه أيضا كذابا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): قد تكلم بعضهم فيه (٧) .\nوَقَال النَّسَائي (٨): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: سمعت أبا نعيم، وسئل عن النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخزاز، فرفع شيئا من الأرض، فَقَالَ: لا يسوى هَذِهِ، كَانَ يجئ يجلس عند الحماني فكل شيء يسأل (٩) يقول: عكرمة عَنِ ابن عباس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨١.\n(٢) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\" أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٤) .\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٥.\n(٥) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧١.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٣٦٨٣) .\n(٧) بقية كلام التِّرْمِذِيّ: وهو يروي مناكير من قبل حفظه.\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٤.\n(٩) ضبب المؤلف في هذا الموضع.","vol":"29","page":395},{"text":"وَقَال مُحَمَّد (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: متروك.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): ضعيف.\nوَقَال ابْن حبان (٣): كَانَ يَرْوِي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ.\nوروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ عدة أحاديث من رواية أبي يَحْيَى الحماني وغيره عَنْهُ، ثم قال (٤): وهذه الأحاديث عَن أَبِي يَحْيَى عن النضر كلها غير محفوظة، وللنضر غير ما ذكرت إلا أن عامة ماله عن عكرمة، عَنِ ابْنِ عباس هو الذي ذكرته، ومع ضعفه يكتب حَدِيثُهُ (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحدا عَنْ عكرمة، عَنِ ابن عباس\" اللَّهُمَّ أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعُمَر\". الحديث.\n٦٤٣١ - د ت: النضر بن عربي الباهلي (٦)، مولاهم، أبو\n_________\n(١) المجروحين لابن حبان: ٣ / ٤٩.\n(٢) السنن: ٢ / ٣٠.\n(٣) المجروحين: ٣ / ٤٩.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٧١.\n(٥) وذكره العقيلي، وابو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حزم: منكر الحديث. (المحلى: ٧ / ٤٨٢) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ساقط. (٣ / الترجمة ٥٩٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٢، وابن الجنيد، الترجمة ٤٠٧، وعلل أحمد: ٢ / ٣٣، ١١٦، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٤، والكامل لابن =","vol":"29","page":396},{"text":"روح، وقيل: أَبُو عُمَر، وقيل: أَبُو عَمْرو، الجزري، نزيل حران. رأى أبا الطفيل عامر بن واثلة الليثي.\nورَوَى عَن: خارجة بْن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثابت، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن عاصم، وعاصم بن عُمَر العدوي، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ وهُوَ من أقرانه، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وليث ابن أَبي رقية، ومجاهد بن جبر المكي (خد ت)، ومكحول الشامي، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: بشر بن عبيس بن مرحوم بن عَبْدِ العَزِيزِ العطار، والحارث بن بهرام، والحسن بن سوار، والحسن بن مهران المروذي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن حفص النفيلي، وسفيان الثوري (د) ومات قبله، وسليم بن مسلم الخشاب المكي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الْوَهَّابِ الحجبي، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بن نفيل النفيلي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن معية، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود: الحرانيون، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (خد)، وعبيس بن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي،\n_________\n= عدي: ٣ / الورقة ١٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٨٢، وسير اعلام النبلاء: ٧ / ٤٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٢ - ٤٤٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٧.","vol":"29","page":397},{"text":"ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، والمشمعل بن ملحان الطائي، والمطلب بن زياد، ومعمر بن مخلد السروجي، والمغيرة بن سقلاب، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويحيى بن صالح الوحاظي.\nذكره أبو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الثالثة من أَهل الجزيرة، وَقَال: كَانَ ينزل حران.\nوَقَال خليفة بن خياط (١): النضر بن عربي العامري، ويُقال: مولى حاتم بن النعمان الباهلي.\nقال أَبُو بكر المروذي، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ما أروى بِهِ بأسا (٣) .\nوَقَال في موضع آخر (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٥)، وعباس الدوري (٦)، والمفضل بْن غسان الغلابي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (٧)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٨) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو زرعة (٩)، ومحمد بْن\n_________\n(١) طبقات: ٣٢٠. وتحرف في المطبوع منه إلى: النضر بن عدي.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٣.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ فِي موضع آخر: قال أبي: ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٦) .\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٩.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٦٠٥.\n(٧) سؤالاته، الترجمة ٤٠٧.\n(٨) تاريخه، الترجمة ٨٢٢.\n(٩) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٩.","vol":"29","page":398},{"text":"عَبد اللَّهِ بْنِ نمير (١): ثقة.\nزاد ابن نمير: صالح.\nقال الدارمي (٢): لا بأس بِهِ، ولَيْسَ بذاك.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): لا بأس به، أسند حديثا واحدا.\nوَقَال فِي موضع آخر: صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): رأيت لَهُ أحاديث مستقيمة عن من يرويه عَنْهُ، وأرجو أنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): مات فِي خلافة المهدي، وكَانَ ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو جعفر النفيلي، وابن حبان (٦): مات سنة ثمان وستين. ومئة (٧) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٦٤٣٢ - بخ: النضر بن علقمة (٨)، أبو المغيرة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه الترجمة ٨٢٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٩.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٧١.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٤٨٣.\n(٦) ثقاته: ٧ / ٥٣٤.\n(٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٨) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨٠، =","vol":"29","page":399},{"text":"عَن: دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عباس (بخ)، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ\" أمر بتعليق السوط فِي البيت\" (١) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بن أَبي إسرائيل (بخ) .\nقال أَبُو حاتم (٢): مجهول.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" هذا الحديث.\n٦٤٣٣ - د س: النضر بن كثير السعدي (٤)، ويُقال: الأزدي، ويُقال: الضبي، أَبُو سهل البَصْرِيّ العابد.\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٨.\n(١) البخاري في الادب المفرد (١٢٢٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٨٠.\n(٣) ٩ / ٢١٣. وَقَال الذهبي في \" الميزان\" مجهول. (٤ / الترجمة ٩٠٨٠) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٣، وتاريخه الصغير، الترجمة ٢ / ٢٤٩، ٢٥٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٤٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٨١، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٣ - ٤٤٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٩.","vol":"29","page":400},{"text":"رَوَى عَن: بكر الأعنق، وداود بن أَبي هند، وزيد بن عَلِيٍّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعَبد الله بن طاووس (دس)، وعَبد الله بْن عون، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحمد بْن ثَابِت الجحدري، وأَحمد بن حَنْبَلٍ، ورافع بن أشرس، وعقبة بْن مكرم العمي، وعُمَر بن حفص، وعُمَر بن شَيْبَة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعيسى بن إبراهيم البركي، وقتيبة بن سَعِيد (د)، ومحمد بن أبان البلخي (د)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى البَصْرِيّ، ونصر بن علي الجهضمي، والنضر بن طاهر القيسي أَبُو الحجاج البَصْرِيّ أحد الضعفاء.\nقال أَبُو حاتم: سمعت ابن حنبل يَقُولُ: هو ضعيف الحديث (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): عنده مناكير.\nوَقَال في موضع آخر (٣): فيه نظر.\nوَقَال النَّسَائي: صَالِح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ فيه نظر.\n_________\n(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت ابن الجنيد يقول: هو ضعيف الحديث\". (٨ / الترجمة ٢١٩٢) .\n(٢) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٢.","vol":"29","page":401},{"text":"وَقَال ابن حبان (١): يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال.\nوَقَال عَمْرو بن علي: حَدَّثَنَا النضر بن كثير أَبُو سهل، وكَانَ يعد من الأبدال (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n٦٤٣٤ - خ م د ت ق: النضر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الجرشي (٣)، أَبُو مُحَمَّد اليمامي، مولى بني أمية.\nرَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ)، وعكرمة بن عمار اليمامي (ر م د ت ق)، وأبي أويس المدني (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن ثابت الرازي، وأَحمد بن جعفر المعقري (م)، وأَحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَحمد بْن\n_________\n(١) المجروحين: ٣ / ٤٩.\n(٢) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه (الكامل: ٣ / الورقة ١٧٣) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ضعيف (٣ / الترجمة ٥٩٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والتِّرْمِذِيّ (١٩٥٦)، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٥، وكشف الاستار (٢٣٧٢)، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٨١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٨٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٢٠.","vol":"29","page":402},{"text":"مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي أحد الضعفاء، وأَحمد بن يوسف السلمي (م فق)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وأَبُو الليث شجاع بن الوليد البخاري (خ)، والعباس بن عبد العظيم العنبري (م د ت ق)، وعَبد الله بن الحسن، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن الرومي (م)، وعثمان بن معبد بن نوح المقرئ، ومحمد بن عَبْدِ العَزِيزِ الباوردي، ومؤمل بن إهاب (صد) .\nقال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): ثقة، روى عن عكرمة بن عمار ألف حديث، رحلت إليه فوصلت فِي خمسة عشر يوما.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: ربما تفرد (٣) .\nروى له الجماعة سوى النَّسَائي.\n٦٤٣٥ - ل س: النضر بن محمد القرشي العامري (٤)،\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٤.\n(٢) ٧ / ٥٣٥.\n(٣) وَقَال البزار: أحاديثه لم نعلم احد شاركه فيها. (كشف الاستار ٢٣٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة له افراد.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٣، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ٢٢٢، وطبقات خليفة: ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وابو زرعة الرازي: ٦٦٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٨٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٤ - ٤٤٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٢١.","vol":"29","page":403},{"text":"مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ، وقيل: أَبُو مُحَمَّد المروزي.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش، وعبد العزيز بْن رفيع، والعلاء ابن المُسَيَّب (س)، ومحمد بن المنكدر، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، ويزيد بن أَبي زِيَاد، وأبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي جناب الكلبي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن إِسْحَاقَ، وأَحمد بن سُلَيْمان المروزي، وأَحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ حكيم المروزي الفرياناني، وإسحاق بن راهويه (س)، وحبان بن مُوسَى المروزي، والحسن بن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث الخجندي، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، وأَبُو الوزير محمد ابن أعين (ل)، وأَبُو وهب مُحَمَّد بن مزاحم المروزيان.\nقال مُحَمَّد بن سعد (١): كَانَ مقدما عندهم فِي العلم والفقه والعقل والفضل، وكان صديقا لعبد الله بن المبارك، وكَانَ من أصحاب أبي حنيفة.\nوَقَال النَّسَائي، والدارقطني: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال كَانَ مرجئا، مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومئة.\nوكذلك قال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي في تأريخ وفاته (٣) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٧٣.\n(٢) ٧ / ٥٣٦.\n(٣) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مَعِين عن النضر بن محمد المروزي؟ فقال: =","vol":"29","page":404},{"text":"روى له أَبُو داود فِي كتاب\" المسائل\" قوله، والنَّسَائي (١) .\n٦٤٣٦ - ت: النضر بن مَنْصُور الباهلي (٢)، ويُقال: العنزي، ويُقال: الغنوي، ويُقال: الفزاري، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي.\nرَوَى عَن: سهل الفزاري، وأبي الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري (ت)، وأبي المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي.\n_________\n= لا أعرفه. (الترجمة ٢٢٢) . وقَال البُخارِيُّ: فيه ضعف (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٩٤) .\nوذكره في \" الضعفاء الصغير\" وَقَال: منكر الحديث. (الترجمة ٣٧٧) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى، الورقة ٦٣)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\" أسامي الضعفاء\" وَقَال: فيه ضعف. (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٤) . وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: كان صاحب رأي. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩١. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: فيه ضعف. وكان صاحب رأي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي. وَقَال الأزدي: ضعيف.\n(١٠ / ٤٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم، ورمي بالارجاء.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: النضر بن أَبي مريم أبو طيبة ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٩، ٢٦٤، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة ٣٧٦، وابو زرعة الرازي: ٦٦٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٤٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٩٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٦، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٠، وثقاته: ٧ / ٥٣٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٢٢. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: ذكره في الكنى مختصرا\".","vol":"29","page":405},{"text":"رَوَى عَنه: إبراهيم بن عُبَيد الطنافسي، وأَحمد بن عُبَيد الله الغداني، وبشر بن معاذ العقدي، وسهل بْن عثمان العسكري، وسهل بْن عمار، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت)، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، والعلاء بن عَمْرو الحنفي، ومحمد بن أبان العنبري الكوفي، ومُحَمَّد بْن أَبي معشر المدني، وأَبُو كريب الهمداني، وأَبُو هشام الرفاعي.\nقال عثمان بن سَعِيد (١): قلت ليحيى بن مَعِين: فالنضر بن مَنْصُور تعرفه، يروي عَنْهُ ابن أَبي معشر عَن أَبِي الجنوب عن علي من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): شيخ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ مجهول، يروي أحاديث منكرة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٥): سألت أبا داود عن النضر بن مَنْصُور، فَقَالَ: لا أعرفه.\nوَقَال النَّسَائي (٦): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٩٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٩ - ٢٦٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٦.\n(٥) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٦.\n(٦) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٦.","vol":"29","page":406},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: يخطئ (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أبي الجنوب اليشكري.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6766><span data-type=\"title\" id=toc-6767> النضر </span>القيسي، هو ابن عَبد اللَّهِ. تقدم</span>.\n• د: النضر.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، هو ابن عربي. تقدم.\n• نضرة بن أكثم، ويُقال: نضلة بن أكثم، ويُقال: بصرة ابن أكثم. تقدم فِي الباء.\n٦٤٣٧ - ع: نضلة بن عُبَيد (٣)، أَبُو برزة الأَسلميّ، صاحب النبي ﷺ، وهُوَ نضلة بن عُبَيد بن عابد، ويُقال: نضلة بن عَمْرو،\n_________\n(١) ٧ / ٥٣٤.\n(٢) وذكره. في\" المجروحين\" ايضا وَقَال: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاعتبار بحديثه ولا الاحتجاج به لما فيه من غلبة المناكير. (٣ / ٥٠)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي والعقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٩٨، و٧ / ٩، ٣٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٦، وطبقات خليفة: ١٠٩، ١٨٧، ٣٢٢، ومسند أحمد: ٤ / ٤١٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٩٥، و٢ / ٣٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤١٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٨، ١٣٠، ١٣١، ١٣٨، ١٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٨، ٢٢٠، و٣ / ١٦٩، ٣١٥، والتِّرْمِذِيّ: ٢٤١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٧، ٦٤٤، وتاريخ واسط: ٥٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٨٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، وحلية الاولياء: ٢ / ٣٢، وتاريخ الخطيب: ١ / ١٨٢، والاستيعاب: =","vol":"29","page":407},{"text":"ويُقال: نضلة بن عَبد اللَّهِ، ويُقال: عَبد اللَّهِ بن نضلة بن الحارث بن حبان بن ربيعة بن دعبل بن أنس بْن خزيمة بْن مالك بْن سلامان بن أَسْلَمَ. ويُقال غير ذلك فِي اسمه وفي نسبه، وهُوَ معروف بكنيته.\nأسلم قديما، وشهد فتح مكة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وروى عنه أنه قال: أنا قتلت ابن خطل تحت أستار الكعبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعَن أَبِي بَكْر الصديق (د س) .\nرَوَى عَنه: الأزرق بن قيس (خ)، وسَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج (د ت)، وشَرِيك بن شهاب (س)، وعَبد الله بن مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (د س)، وأَبُو طالوت عبد السلام بْن أَبي حازم (د)، وكنانة بْن نعيم العدوي (م س)، وابنه المغيرة بن أَبي برزة الأَسلميّ، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ق)، وأَبُو البختري الطائي (س)، وأَبُو السوار العدوي، وأَبُو العالية الرياحي (د سي)، وأَبُو عثمان النهدي (م)، وأَبُو المنهال الرياحي (ع)، وأَبُو الوازع الراسبي (بخ م ق)، وابو الوضئ (د ق)، وبنت ابنه منية بنت عُبَيد ابن أَبي برزة الأَسلميّ (ت) .\n_________\n= ٤ / ١٤٩٥، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٨٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٤، واسد الغابة: ٥ / ١٩، وسير اعلام النبلاء: ٣ / ٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤١، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٦ - ٤٤٧، والتقريب: ٢ / ٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٠.","vol":"29","page":408},{"text":"قال البخاري (١): نزل البصرة، وذكر لَهُ حديث غزوه مَعَ النبي ﷺ سبع غزوات.\nوَقَال قزعة بن سويد، عن الأزرق بن قيس (٢): رأيت رجلا مربوعا أدم فإذا هو أَبُو برزة الأَسلميّ فِي حديث ذكره.\nوَقَال أَبُو نضرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بن مولة القشيري: كنت بالأهواز إذ مر بي شيخ ضخم عَلَى دابة لَهُ، فإذا أَبُو برزة فِي حديث ذكره.\nوذكره مُحَمَّد بن سعد (٣) فِي الطبقة الثالثة، قال: وكان من ساكني المدينة، ثم تحول إلى البصرة، وغزا خراسان، فمات بها، وولده فِي داره بالبصرة.\nوَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٤): سكن المدينة، وشهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فتح مكة، ثم تحول إِلَى المدينة فنزلها، وحضر مع علي بْن أَبي طالب قتال الخوارج بالنهروان، وورد المدائن فِي صحبته، وغزا بعد ذلك خراسان فمات بها.\nوَقَال أيوب السختياني، عَنِ الْحَسَنِ البَصْرِيّ: قال أَبُو برزة: كانت العرب تقول: من أكل الخبز سمن، قال: فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن خبزة لهم، فقعدت عليها فأكلت منها حتى\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤١٤.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٥.\n(٣) طبقاته: ٤ / ٢٩٨ - ٣٠٠.\n(٤) تاريخه: ١ / ١٨٢.","vol":"29","page":409},{"text":"شبعت، فجعلت أنظر فِي عطفي هل سمنت!\nوَقَال ابن المبارك، عَنِ الْحَسَنِ بن حكيم الثقفي عن امه وكان أمة لأبي برزة أن أبا برزة كَانَ يقوم من جوف الليل إِلَى الماء فيتوضأ ولا يوقظ أحدا من خدمه، وهُوَ شيخ كبير، ثم يصلي.\nقال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي: قد روي أن أبا برزة مات بالبصرة، وقد روي أنه مات بنيسابور، وروي أنه مات فِي مفازة بين سجستان وهراة.\nوَقَال خليفة بن خياط (١): وافى خراسان، ومات بها بعد سنة أربع وستين بعدما اخرج ابن زياد من البصرة.\nوَقَال غيره (٢): مات فِي آخر خلافة معاوية أو في ايام يزيد ابن معاوية.\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقاته: ١٠٩.\n(٢) منهم يحيى بن مَعِين (الاستيعاب ٤ / ١٤٩٥) .","vol":"29","page":410},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6770>من اسمه النعمان</span>\n٦٤٣٨ - ع: النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس (١)، ويُقال: ابن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو عَبد الله المدني، صاحب رسول الله ﷺ، وابن صاحبه، وأمه عُمَرة بنت رواحة أخت عَبد اللَّهِ بن رواحة.\nقال الواقدي (٢): ولد عَلَى رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة، وهُوَ أول مولود ولد فِي الأنصار بعد قدوم رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٦، وابن الجنيد، الترجمة ١٧٨،\nوتاريخ خليفة: ٩٤، ١٣٦، ٣٠٤، ومسند أحمد: ٤ / ٢٦٧، ٣٧٥، وعلل أحمد: ١ / ٣٨، ٨٠، ١٦٢، و٢ / ٢٥، ١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٢٣، وتاريخه الصغير: ١ / ١٠٨، ١١٤، ١٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعارف لابن قتيبة: ٢٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨١، و٢ / ٢٢٩، ٤٤٦، ٦٢٢، ٦٢٤، و٣ / ١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٩٩، ٦٥٩، ٦٦٠، وتاريخ واسط: ٥١، ٥٢، ١٢٧، ١٢٩، ٢٢٣، ٢٥٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٣٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٨٣، الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٦، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣١، وأسد الغابة: ٥ / ٢٢، وسير اعلام النبلاء: ٣ / ٤١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤٢، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٤٧ - ٤٤٩، والتقريب: ٢ / ٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٨٧٢٥، وشذرات الذهب: ١ / ٦٣.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٦ / ٥٣.","vol":"29","page":411},{"text":"وقيل (١): ولد بعد سنة أو أقل من سنة، وقيل: ولد قببل وفاة رَسُول اللَّهِ ﷺ بثماني سنين، وقيل: بست سنين، والأول أصح لأن الأكثر يقولون: ولد هو، وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة، وروي عن جابر بن عَبد الله ان قال: أنا أسن منه، يعني من النعمان بن بشير، بنحو من عشرين سنة، لقد جهدت أن أغزو بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فأبى أبي يومئذ حبسني عَلَى بناته، وما ولد النعمان قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة.\nوَقَال يَحْيَى بن مَعِين (٢): أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النَّبِيّ ﷺ، وأهل العراق يصححون سماعه منه.\nوَقَال فيما رَوَاهُ عباس الدوري (٣) عَنه: ليس يروي عن النعمان ابن بشير عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديث فِيهِ سمعت النَّبِيُّ ﷺ إلا فِي حديث الشعبي فإنه يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول\" إن فِي الجسد مضغة\" والباقي من حديث النعمان إنما هو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ليس فِيهِ سمعت (٤) .\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن خاله عَبد اللَّهِ بن رواحة\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٦.\n(٢) انظر تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٧.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٠٦.\n(٤) بقية كلامه: قال يحيى وأهل المدينة ينكرون ان يكون النعمان بن بشير سمع من النَّبِيّ ﷺ. وَقَال ابن الجنيد قال رجل ليحيى بن مَعِين وانا اسمع: النعمان بن بشير سمع من النَّبِيّ ﷺ شيئا؟ قال: أهل المدينة يقولون لا كان صغيرا، ونحن نروي كما قد علمتم سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ. (سؤالاته، الترجمة ١٧٨) .","vol":"29","page":412},{"text":"(خ)، وعُمَر بن الخطاب (م ق)، وعائشة أم المؤمنين (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي الحمصي (د س)، ومولاه وكاتبه حبيب بن سالم (م ٤)، وحبيب بن يَِسَاف (س) عَلَى خلاف فِيهِ، والحسن البَصْرِيّ (س)، وأَبُو الْقَاسِمِ حسين بن الحارث الجدلي (د)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م ت س ق)، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (م)، وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (خ م)، وسماك بن حرب (م ٤)، وعامر الشعبي (ع)، وعَبد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (ق) عَلَى شك فِي ذلك، وعبد الرحمن بن عرق الحمصي (ق)، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م د س ق)، وعروة بْن الزبير بْن العوام (م د س)، وأَبُو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، والعيزار بن حريث العبدي (د س)، ومالك بن أدي بن زياد الأشجعي الحمصي، وابنه مُحَمَّد بن النعمان بْن بشير (خ م ت س ق)، وأَبُو الضحى مسلم بن صبيح الكوفي (س)، والمفضل بن المهلب بن أَبي صفرة الأزدي (د س)، وأَبُو طلحة نعيم بن زياد الأَنْمَاري (ف س)، والهيثم بن مالك الطائي (بخ)، ويسيع الحضرمي (بخ ٤)، وأَبُو إسحاق السبيعي (خ م ت)، وأَبُو الأشعث الصنعاني (ت سي)، وأَبُو سلام الأسود (م)، وأَبُو صالح الحارثي (سي)، وأَبُو عازب (ق)، وأبو قلابة الجرمي (د س ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من الصحابة، وَقَال: قال مُحَمَّد بن عُمَر: ونزل النعمان بن بشير وولده الشام والعراق زمن معاوية ثم صار عامتهم بعد ذلك إِلَى المدينة وبغداد، ولهم بقية وعقب.","vol":"29","page":413},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): كَانَ أميرا عَلَى الكوفة تسعة أشهر.\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم: لَهُ ولأبويه صحبة، توفي النبي ﷺ ولَهُ ثماني سنين وسبعة أشهر، كَانَ أميرا للكوفة فِي عهد معاوية.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم أن أبا مسهر حدثهم، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز، أن أبا الدرداء ولي القضاء، يعني بدمشق، ثم فضالة بْن عُبَيد، ثم النعمان بْن بشير.\nوَقَال أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عِيسَى البغدادي فِي تسمية من نزل حمص من الأنصار: النعمان بن بشير الأَنْصارِيّ ولي عَلَى حمص ليزيد بن معاوية، وحدث عَنْهُ جماعة من أهل حمص.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣): أَخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ بكر السهمي، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن أَبي صغيرة، عن سماك بن حرب أن معاوية استعمل النعمان بن بشير عَلَى الكوفة، وكَانَ والله من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلم.\nوَقَال يزيد بن أيهم، عن الهيثم بن مالك الطائي: سمعت النعمان بن بشير يقول عَلَى المنبر: إن للشيطان مصالي وفخوخا، وإن من مصالي الشيطان وفخوخه: البطر بأنعم الله، والفخر بعطاء الله، والكبر عَلَى عباد الله، واتباع الهوى فِي غير ذات الله.\nوَقَال القاضي أَبُو عَبد اللَّه الحسين بن إِسماعيل المحاملي:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٣٣.\n(٢) تاريخه: ١٩٩.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٥٤.","vol":"29","page":414},{"text":"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَعْد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الحسين بن الربيع، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بْن عدي، قال: لما عزل النعمان بن بشير عن الكوفة وولاه معاوية حمص وفد عَلَيْهِ أعشى همدان، قال: ما أقدمك أبا المصبح؟ قال: جئت لتصلني وتحفظ قرابتي وتقضي ديني. قال: فأطرق النعمان، ثم رفع رأسه، ثم قال: والله ما شئ. ثم قال: هيه، كأنه ذكر شيئا، فقام فصعد المنبر، فَقَالَ: يا أهل حمص - وهم يومئذ فِي الديوان عشرون ألفا - هَذَا ابن عم لكم من أهل القرآن والشرف، قدم عليكم يسترفدكم فما ترون منه؟ قَالُوا: أصلح الله الأمير، احتكم لَهُ. فأبى عليهم. قَالُوا: فإنا قد حكمنا لَهُ عَلَى أنفسنا من كل رجل فِي العطاء بدينارين يعجلها لَهُ من بيت المال، فعجل لَهُ أربعين ألف دينار، فقبضها ثم أنشأ يَقُولُ:\nفلم أر للحاجات عند انكماشها • كنعمان أعني ذا الندى ابن بشير.\nإِذَا قال أوفى بالمقال ولم يكن • كمدل إِلَى الأقوام حبل غرور.\nمتى أكفر النعمان لم أك شاكرا • وما خير من لا يقتدي بشكور.\nوَقَال بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ صَفْوَانَ بن عَمْرو: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير، عَن أبيه أنه أتى بيت المقدس يريد الصلاة فِيهِ، فجلس إِلَى رجل قد اجتمع الناس عَلَيْهِ، فَقَالَ: من الرجل؟ فقلت: رجل من أهل حمص. قال: كيف وجدتم إمارة النعمان بن بشير؟ فذكرت خيرا، قال: إِذَا أتيته فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ وقُلْ لَهُ إن فضالة بن عُبَيد يقول لك قوله لك وقولك لَهُ. فقلت: والله ما أدري ما هَذَا؟ قال: إني سأبينه لك: لقيته بالمدينة وهُوَ معني بالجهاد، فقلت: أين تريد؟ فَقَالَ: إني ابتعت نفسي من الله","vol":"29","page":415},{"text":"أني أجاهد أو أهاجر إِلَى الشام ولا أزال فيها حَتَّى يدركني الموت. قال: فقلت لَهُ: لقد أفلحت إِذَا، ولكني أرى فيك غير هَذَا! قال: فَقَالَ لي: ما رأيت فِي؟ فقلت: كأني بك أتيت الشام أتيت معاوية فدخلت عَلَيْهِ، فانتسبت لَهُ، فقلت: أنا النعمان بن بشير بن سَعْدٍ، وخالي عَبد اللَّهِ بن رواحة، فتقول لَهُ أقاويل وتحدثه بالخرافات فيستعملك عَلَى مدينة، إما أن تهلكهم وإما أن يهلكوك.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد: أخبرت عَن أَبِي اليمان الحمصي، عَنْ إِسماعيل بْنِ عياش، عن يَزِيدَ بْنِ سَعِيد، عَنْ عَبد المَلِك بن عُمَير أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إِلَى النبي ﷺ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ ادع لابني هَذَا. فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: أما ترضى أن تبلغ ما بلغت، ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام.\nقال الهيثم بن عدي: قتله أهل حمص بعد مرج راهط.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع: كَانَ أميرا عَلَى حمص، قتل في الفتنة أيام ابن الزبير.\nوَقَال خليفة بن خياط (١)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَحمد ابن عَبد اللَّهِ بْنِ البرقي، وغير واحد: قتل سنة أربع وستين.\nوَقَال خليفة بْن خياط في موضع آخر: وفي أول سنة خمس وستين قتل النعمان بن بشير، وكَانَ حين قتل أهل المرج، خرج من حمص فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله (٢) .\n_________\n(١) تاريخه: ٩٤.\n(٢) انظر طبقاته: ٣٠٤.","vol":"29","page":416},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: مات يزيد سنة أربع وستين، وراهط سنة خمس وستين ولقيت الخيل النعمان بن بشير فقتل فيما بين دمشق وحمص يوم راهط، وكَانَ زبيريا.\nوَقَال علي بن عثمان النفيلي عَن أَبِي مسهر: كان النعمان ابن بشير عاملا عَلَى حمص لابن الزبير، فلما تمرون أهل حمص خرج هاربا، فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله.\nوَقَال علي بن مُحَمَّد المدائني (١)، عن يعقوب بن داود الثقفي، وغيره لما قتل الضحاك بن قيس بمرج راهط وكانت (٢) للنصف من ذي الحجة سنة أربع وستين فِي خلافة مروان بن الحكم، فأراد النعمان بن بشير أن يهرب من حمص، وكَانَ عاملا عليها، فخالف (٣) ودعا لابن الزبير فقتله (٤) أهل حمص.\nوَقَال المفضل بن غسان الغلابي، وأَبُو سُلَيْمان بن زبر الربعي: قتل سنة ست وستين. زاد الغلابي: بسلمية.\nروى له الجماعة (٥) .\n٦٤٣٩ - ت س: النعمان بن ثابت التَّيْمِيّ (٦)، أَبُو حنيفة\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٤٩٩.\n(٢) في المطبوع من الاستيعاب: وذلك.\n(٣) تحرف في المطبوع من الاستيعاب إلى: فخاف.\n(٤) في المطبوع من الاستيعاب: فطلبه.\n(٥) هذا هو آخر الجزء الخامس عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٨، و٧ / ٣٢٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٧، وابن محرز، =","vol":"29","page":417},{"text":"الكوفي، مولى بني تيم الله بن ثعلبة، فقيه أهل العراق، وإمام أصحاب الرأي، وقيل: إنه من أبناء فارس.\nرأى أنس بْن مالك.\nورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر، وإِسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وجبلة بن سجيم، وأبي هند الحارث ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الهمداني، والحسن بن عُبَيد اللَّه، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وخالد بن علقمة، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وزبيد اليامي، وزياد بن علاقة، وسَعِيد بن مسروق الثوري، وسلمة بن كهيل، وسماك بن حرب، وأبي رؤبة شداد\n_________\n= الترجمة ٢٤٠، وابن الجنيد، التراجم ٩٦، ١٩٤، ٤٢٤، وابن طهمان، الترجمة ٣٩٧، وطبقات خليفة ١٦٧، ٣٢٧، وعلل أحمد: ١ / ١١٠، ١٢٤، ١٢٦، ١٦٨، ٢١٩، ٢٣٦، ٣٥٨، ٣٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٥٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٣، ١٠٠، ٢٣٠، واحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٣٠، وثقات العجلي، الورقة ٣٠، وابو زرعة الرازي: ٦٦٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقات ١٣، ٢٨، ٣٩، ٤٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٦١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٦، وسنن الدارقطني: ١ / ٣٢٣ وسؤالات السهمي له، الترجمة ٣٨٣، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢٣، والسابق واللاحق: ٣٤٩، والمحلى لابن حزم: ٢ / ١٤١، و٨ / ٢٧٢، والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وسير اعلام النبلاء: ٦ / ٣٩٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٨٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٦٨، والعبر، انظر الفهرس، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٩٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨١٧، والتقريب: ٢ / ٣٠٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٢٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٢٧.","vol":"29","page":418},{"text":"ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وشيبان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ النحوي وهُوَ من أقرانه، وطاووس بن كَيْسَانَ - فيما قيل، وطريف أبي سفيان السعدي، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعاصم بْن كليب، وعاصم بن أَبي النجود، (س) وعامر الشعبي، وعَبد اللَّه بن أَبي حبيبة، وعبد الله بْن دينار، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وقابوس بن أَبي وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ، وعَبد المَلِك بن عُمَير، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعطاء بن أَبي رباح (ت)، وعطاء بن السَّائِبِ، وعطية بن سعد العوفي، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعلي بن الحسن الزراد، وعَمْرو بن دينار، وعوف بن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة بن مسعود، وقابوس بن أَبي ظبيان، والقاسم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وقتادة بن دعامة، وقيس بن مسلم الجدلي، ومحارب بن دثار، ومحمد بن الزبير الحنظلي، ومحمد بن السَّائِبِ الكلبي، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن قيس الهمداني، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن المنكدر، ومخول بن راشد، ومسلم البطين، ومسلم الملائي، ومعن بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومقسم، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي عائشة، وناصح بن عَبْدِ اللَّهِ المحلمي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، وأبي غسان الهيثم بن حبيب الصراف، والوليد ابن سريع المخزومي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي حجية يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ الكندي، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الجابر، ويزيد بْن صهيب الفقير، ويزيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكوفي، ويونس بن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن","vol":"29","page":419},{"text":"أبي الجهم، وأبي جناب الكلبي، وأبي حصين الأسدي، وأبي الزبير المكي، وأبي السوار ويُقال: أبي السوداء السلمي، وأبي عون الثقفي، وأبي فروة الجهني، وأبي معبد مولى ابن عباس، وأبي يعفور العبدي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان، والأبيض بن الأَغَر بن الصباح المنقري، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإِسماعيل بن يَحْيَى الصيرفي، وأيوب بن هاني الجعفي، والجارود بن يزيد النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن عون، والحارث بن نبهان، وحبان بن علي العنزي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، والحسن بن فرات القزاز، والحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي القاضي، وحكام بْن سلم الرازي، وأبو مطيع الحكم بْن عَبد اللَّهِ البلخي، وابنه حماد بن أَبي حنيفة، وحمزة بن حبيب الزيات، وخارجة بن مصعب السرخسي، وداود بن نصير الطائي، وأَبُو الهذيل زفر بن الهذيل التميمي، وزيد بن الحباب العكلي، وسابق الرَّقِّيّ، وسعد بن الصلت قاضي شيراز، وسَعِيد بن أَبي الجهم القابوسي، وسَعِيد بن سلام بن أَبي الهيفاء العطار البَصْرِيّ، وسلم بن سالم البلخي، وسُلَيْمان بن عَمْرو النخعي، وسهل بن مزاحم، وشعيب بن إِسْحَاقَ الدمشقي، والصباح بن محارب، والصلت بن الحجاج الكوفي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعامر بن الفرات النَّسَوِيّ، وعائذ بْن حبيب، وعباد بْن العوام، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وأبو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت)، وعبد الرزاق بن همام،","vol":"29","page":420},{"text":"وعبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد اللَّه بْن الزبير القرشي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعتاب بن مُحَمَّد بن شوذب، وعلي بن ظبيان الكوفي الْقَاضِي، وعلي بن عاصم الواسطي، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وأَبُو قطن عَمْرو بن الهيثم القطعي، وعيسى بن يونس (س)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، والقاسم بن الحكم العرني، والقاسم بْن معن المسعودي، وقيس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن أبان العنبري الكوفي، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بْن الحسن بْن أتش الصنعاني، ومحمد بن الحسن الشيباني، ومحمد بن خالد الوهبي، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بن مسروق الكوفي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بن سالم، ومصعب بن المقدام، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبو سهل نصر بْن عَبْد الكريم البلخي المعروف بالصيقل، ونصر بن عَبد المَلِك العتكي، وأَبُو غالب النضر بن عَبد اللَّهِ الأزدي، والنضر بن مُحَمَّد المروزي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ونوح بن دراج الْقَاضِي، وأَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم، وهشيم بن بشير، وهوذة ابن خليفة، والهياج بن بسطام البرجمي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بن نصر بن حاجب، ويحيى ابن يمان، ويزيد بن زريع، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بُكَيْر الشيباني، وأَبُو إسحاق الفزاري، وأَبُو حمزة السكري، وأَبُو سعد","vol":"29","page":421},{"text":"الصاغاني، وأَبُو شهاب الحناط، وأَبُو مقاتل السمرقندي، والقاضي أَبُو يوسف.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): أَبُو حنيفة النعمان بن ثابت كوفي تيمي من رهط حمزة الزيات، وكَانَ خزازا يبيع الخز.\nوَقَال مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ البكائي (٢)، عن عُمَر بن حماد بن أَبي حنيفة: أَبُو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى، فأما زوطى فإنه من أهل كابل، وولد ثابت عَلَى الإسلام، وكَانَ زوطى مملوكا لبني تيم الله بن ثعلبة، فأعتق، فولاؤه لبني تيم الله بن ثعلبة ثم لبني قفل، وكَانَ أَبُو حنيفة خزازا، ودكانه معروف فِي دار عَمْرو بن حريث.\nوَقَال إِسماعيل بْن عَبد الله بْن ميمون (٣)، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ: كَانَ أَبُو حنيفة من أهل بابل (٤) .\nوَقَال النضر (٥) بن مُحَمَّد المروزي، عن يَحْيَى بن النضر القرشي: كَانَ والد أبي حنيفة من نسا.\nوَقَال سُلَيْمان بن الربيع (٦)، عن الحارث بن إدريس: أَبُو حنيفة أصله من ترمذ.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢٤ - ٣٢٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢٥.\n(٤) بقية كلامه في تاريخ الخطيب\" وربما قال في قول البابلي كذا.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢٥.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢٥.","vol":"29","page":422},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن إسحاق بْن البهلول بن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ (١)، عَن أبيه، عن جده: ثابت والد أبي حنيفة من أهل الأنبار.\nوَقَال مكرم بن أَحْمَدَ الْقَاضِي (٢): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ شاذان المروزي، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي، قال: سمعت إِسماعيل بن حماد بن أَبي حنيفة يَقُولُ: أنا إِسماعيل بن حماد ابن النعمان بن ثابت بن النعمان بن المرزبان من أبناء فارس الأحرار، والله ما وقع علينا رق قط، ولد جدي فِي سنة ثمانين، وذهب ثابت إِلَى عَلِي بْن أَبي طَالِب وهُوَ صغير فدعا لَهُ بالبركة فِيهِ وفي ذريته ونحن نرجو من الله أن يكون قد استجاب الله ذلك لعلي بن أَبي طالب فينا. قال: والنعمان بن المرزبان أَبُو ثابت هو الذي أهدى لعلي بن أَبي طالب الفالوذج فِي يوم النيروز، فَقَالَ: نورزونا كل يوم.\nوقِيلَ: كَانَ ذلك فِي المهرجان، فَقَالَ: مهرجونا كل يوم.\nأَخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال: أَخبرنا القاضي أَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن علي الصيمري، قال: أَخبرنا عُمَر ابن إِبْرَاهِيمَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مكرم بن أحمد، فذكره.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢٥ - ٣٢٦.","vol":"29","page":423},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن سعد العوفي (١): سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: كَانَ أَبُو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه، ولا يحدث بما لا يحفظ.\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: كَانَ أَبُو حنيفة ثقة فِي الحديث.\nوَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (٢)، عن يحيى ابن مَعِين: كَانَ أَبُو حنيفة لا بأس بِهِ.\nوَقَال مرة (٣): كَانَ أَبُو حنيفة عندنا من أهل الصدق، ولم يتهم بالكذب، ولقد ضربه ابن هبيرة عَلَى القضاء فأبى أن يكون قاضيا.\nوبالإسناد المذكور إِلَى أَبِي بَكْر الْحَافِظ، قال (٤): أَخبرنا الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ، قال: أَخبرنا عَلِي بْن عَمْرو الحريري أن الْقَاضِي أبا القاسم علي بْن مُحَمَّد بْن كاس النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُود الصيدناني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن شجاع ابن الثلجي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي مالك، عَن أَبِي يوسف، قال: قال أَبُو حنيفة: لما أردت طلب العلم جعلت أتخير العلوم وأسأل عن عواقبها، فقيل: تعلم القرآن. فقلت: إِذَا تعلمت القرآن وحفظته فما يكون آخره؟ قَالُوا: تجلس فِي المسجد ويقرأ عليك الصبيان والأحداث ثم لا تلبث أن يخرج فيهم من هو أحفظ منك، أو يساويك فِي الحفظ، فتذهب رئاستك. قلت: فان\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٩.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٢٤٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه: ١٣ / ٣٣١ - ٣٣٢.","vol":"29","page":424},{"text":"سمعت الحديث وكتبته حَتَّى لم يكن فِي الدنيا أحفظ مني؟ قَالُوا: إِذَا كبرت وضعفت حدثت واجتمع عليك الأحداث والصبيان ثم لم تأمن أن تغلط فيرموك بالكذب، فيصير عارا عليك فِي عقبك. فقلت: لا حاجة لي فِي هَذَا. ثم قلت: أتعلم النحو فقلت: إِذَا حفظت النحو والعربية ما يكون آخر أمري؟ قَالُوا: تقعد معلما، فأكثر رزقك ديناران إِلَى الثلاثة قلت: وهَذَا لا عاقبة لَهُ. قلت: فإن نظرت فِي الشعر فلم يكن أحد أشعر مني ما يكون (١) أمري؟ قَالُوا: تمدح هَذَا فيهب لك أو يحملك عَلَى دابة أو يخلع عليك خلعة، وإن حرمك هجوته فصرت تقذف المحصنات، فقلت: لا حاجة لي فِي هَذَا. قلت: فإن نظرت فِي الكلام ما يكون آخره؟ قَالُوا: لا يسلم من نظر فِي الكلام من مشنعات الكلام فيرمى بالزندقة، فإما أن تؤخذ فتقتل، وإما أن تسلم فتكون مذموما ملوما. قلت: فإن تعلمت الفقه؟ قَالُوا: تسأل وتفتى الناس وتطلب للقضاء وإن كنت شابا. قلت: ليس فِي العلوم شيء أنفع من هَذَا فلزمت الفقه وتعلمته (٢) .\nوبه، قال: أَخبرنا الخلال (٣)، قال: أَخبرنا الحريري ان\n_________\n(١) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) هذه حكاية موضوعة مختلفة لا تصح إسنادا ولا متنا، ففي إسنادها من ليس بثقة، فمحمد بن شجاع كذاب معروف كما في الميزان (٣ / الترجمة ٧٦٦٤)، ثم ان أبا حنيفة ﵀ ما طلب العلم للرئاسة والدنيا حتى يفكر مثل هذا التفكير الفاسد، ولم يكن في زمانه قد ظهر اصطلاح سماع الصبيان للحديث، بل وجد بعد ذلك بكثير، ولم يكن علم الكلام قد وجد آنذاك، فهذه كلها تدل على وضعها وتفاهة واضعها.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٣٢ - ٣٣٣.","vol":"29","page":425},{"text":"النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنِي جعفر بن مُحَمَّد بن خازم، قال: حَدَّثَنَا الوليد بن حماد، عَنِ الْحَسَنِ بن زياد، عن زفر بن الهذيل، قال: سمعت أبا حنيفة يَقُولُ: كنت أنظر فِي الكلام حَتَّى بلغت فِيهِ مبلغا يشار إِلَى فِيهِ بالأصابع، وكنا نجلس بالقرب من حلقة حماد بن أَبي سُلَيْمان فجاءتني امرأة يوما (١)، فقالت لي (٢): رجل لَهُ امرأة أمه أراد أن يطلقها للسنة، كم يطلقها؟ فلم أدر ما أقول، فأمرتها أن (٣) تسأل حمادا، ثم ترجع فتخبرني، فسألت حمادا، فَقَالَ: يطلقها وهي طاهر من الحيض والجماع تطليقة، ثم يتركها حَتَّى تحيض حيضتين، فإذا اغتسلت، فقد حلت للازاوج. فرجعت فأخبرتني، فقلت: لا حاجة لي فِي الكلام، وأخذت نعلي فجلست إِلَى حماد، فكنت أسمع مسائله، فأحفظ قوله، ثم يغيرها من الغد فأحفظها ويخطئ أصحابه. فَقَالَ: لا يجلس فِي صدر الحلقة بحذائي غير أبي حنيفة، فصحبته عشر سنين، ثم نازعتني نفسي الطلب للرئاسة فأحببت أن أعتزله وأجلس فِي حلقة لنفسي، فخرجت يوما بالعشي، وعزمي أن أفعل، فلما دخلت المسجد، فرأيته لم تطب نفسي أن أعتزله، فجئت فجلست معه، فجاءه فِي تلك الليلة نعي قرابة لَهُ قد مات بالبصرة، وترك مالا، ولَيْسَ لَهُ وارث غيره، فأمرني أن أجلس مكانه، فما هو إلا أن خرج حَتَّى وردت علي مسائل لم أسمعها منه، فكنت أجيب وأكتب جوأبي،\n_________\n(١) قوله: يوما\" سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.\n(٢) قوله: لي\" سقط من المطبوع ايضا.\n(٣) قوله: أن\" كذلك سقط من المطبوع.","vol":"29","page":426},{"text":"فغاب شهرين، ثم قدم فعرضت عَلَيْهِ المسائل، وكانت نحوا من ستين مسألة، فوافقني فِي أربعين، وخالفني فِي عشرين، فآليت عَلَى نفسي أن لا أفارقه حَتَّى يموت، فلم أفارقه حَتَّى مات (١) .\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ (٢)، قال: حَدَّثَنَا الوليد بن بكر الأندلسي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسلم صالح بن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي، قال: حَدَّثني أبي، قال: قال أَبُو حنيفة: قدمت البصرة فظننت أني لا أسأل عن شيء إلا أجبت فِيهِ، فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب، فجعلت عَلَى نفسي أن لا أفارق حمادا حَتَّى يموت، فصحبته ثماني عشرة سنة.\nوبه، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر الداوودي (٣)، قال: أَخبرنا عُبَيد الله بن أَحْمَد بْنِ يَعْقُوبَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنِي شعيب بن أيوب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الحماني، قال: سمعت أبا حنيفة يَقُولُ: رأيت رؤيا فأفزعتني (٤)، رأيت كأني أنبش قبر النبي ﷺ، فأتيت البصرة، فأمرت رجلا يسأل محمد بن سيرين، فسأله، فَقَالَ: هَذَا رجل ينبش أخبار رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوبِهِ، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر (٥)، قال: حَدَّثَنَا محمد\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي متعقبا هذه الحكاية: الله أعلم بصحتها (السير: ٦ / ٣٩٨) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٣٣.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٣٤ - ٣٣٥.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع كلمة: حتى.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٣٦ - ٣٣٧.","vol":"29","page":427},{"text":"ابن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّد المروزي، قال: حَدَّثَنَا حامد بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو وهب مُحَمَّد ابن مزاحم، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يَقُولُ: لولا أن الله\nعزوجل أغاثني بأبي حنيفة، وسفيان كنت كسائر الناس.\nوبه، قال: أَخبرنا عَلِيُّ بْنُ القاسم الشاهد (١) بالبصرة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ المادرائي، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ زهير إجازة، قال: أَخْبَرَنِي سُلَيْمان بن أَبي شيخ.\n(ح) قال: وأخبرني أَبُو بشر (٢) الوكيل، وأَبُو الفتح الضبي، قَالا: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن أَحْمَدَ بْن صدقة الفرائضي، وهَذَا لفظ حديثه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي خيثمة (٣)، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: حَدَّثَنِي حجر بن عبد الجبار، قال: قيل للقاسم بْن معن بْن عَبْد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود: ترضى أن تكون من غلمان أبي حنيفة؟ قال: ما جلس الناس إِلَى أحد أنفع من مجالسة أبي حنيفة، وَقَال لَهُ القاسم: تعال معي إليه، فجاء فلما جاء إليه لزمه، وَقَال: ما رأيت مثل هَذَا.\nزاد الفرائضي: قال سُلَيْمان: وكَانَ أَبُو حنيفة ورعا سخيا.\nوبه، قال: أَخبرنا البرقاني (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العباس بْن\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٣٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٣٧.\n(٣) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: أحمد بن خيثمة.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٣٧ - ٣٣٨.","vol":"29","page":428},{"text":"حمدان لفظا قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أيوب، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الصباح، قال: سمعت الشافعي مُحَمَّد بن إدريس، قال: قيل لمالك بن أنس: هل رأيت أبا حنيفة؟ قال: نعم، رأيت رجلا لو كلمك فِي هَذِهِ السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته. وبه، قال: حَدَّثَنِي الصوري (١)، قال: أَخبرنا الخصيب بْن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي بمصر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الطرسوسي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جابر البزاز، قال: سمعت جعفر بن مُحَمَّد بن عيسى بن نوح يَقُولُ: سمعت مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع يَقُولُ: سمعت روح بن عبادة يقول: كنت عند ابن جُرَيْج سنة خمسين يعني ومئة، وأتاه موت أبي حنيفة، فاسترجع، وتوجع، وَقَال: أي علم ذهب؟ قال: ومات فيها ابن جُرَيْج.\nوبه، قال: أَخبرنا الخلال (٢)، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِي بْن عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا ضرار بن صرد، قال: سئل يزيد بن هارون: أيما أفقه أبو حنيفة أو سفيان؟ قال: سفيان أحفظ للحديث، وأَبُو حنيفة أفقه.\nوبه، قال: أَخبرنا الخلال (٣)، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِي بْن عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يقول.\n(ح) قال: وأخبرني مُحَمَّد (٤) بن أَحْمَدَ بن يعقوب، قال:\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٣٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٢.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٢ - ٢٤٣.","vol":"29","page":429},{"text":"أَخبرنا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بن الفضل المذكر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن سَعِيد المروزي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حمزة يَعْلَى بن حمزة، قال: سمعت أبا وهب مُحَمَّد بن مزاحم يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يقول: رأيت أعبد الناس، ورأيت أورع الناس، ورأيت أعلم الناس، ورأيت أفقه الناس، فأما أعبد الناس فعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأما أورع الناس فالفضيل بْن عياض، وأما أعلم الناس فسفيان الثوري، وأما أفقه الناس فأبو حنيفة ثم قال: ما رأيت في الفقه مثله.\nوبه، قال: أَخبرنا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ (١)، قال: أَخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو حمزة المروزي، قال: سمعت ابن أعين أبا الوزير المروزي، قال: قال عَبد اللَّهِ يعني ابن المبارك: إِذَا اجتمع سفيان، وأَبُو حنيفة فمن يقوم لهما عَلَى فتيا.\nوبه، قال: أَخبرنا الحسين (٢) بْن علي بْن محمد المعدل، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني (٣)، قال: حَدَّثَنَا الوليد بْن شجاع، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، قال: كان عَبد الله بْن المبارك يَقُولُ: إِذَا اجتمع هذان عَلَى شيء فذاك قوي. يعني: الثوري، وأبا حنيفة.\nوبه، قال: أَخبرنا أبو نعيم (٤) الحافظ، قال: حَدَّثَنَا محمد\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٤٣.","vol":"29","page":430},{"text":"ابن إبراهيم بن علي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَة الحراني، قال: سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: سمعت ابْن المبارك يقول: إن كَانَ أحد ينبغي لَهُ أن يقول برأيه، فأبو حنيفة ينبغي لَهُ أن يقول برأيه.\nوبه، قال: حدثني عبدا لباقي (١) بن عبد الكريم، قال: أَخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبي الربيع، قال: سمعت بشر بن الحارث يَقُولُ: سمعت عَبد اللَّهِ بن داود.\n(ح): قال جدي: وحدثنيه إبراهيم بن هاشم، قال بشر: حدثنيه عَنِ ابْنِ دَاوُدَ، قال: إِذَا أردت الآثار، أو قال الحديث وأحسبه قال: والورع، فسفيان. وإِذَا أردت تلك الدقائق فأبو حنيفة.\nوبه، قال: أَخبرنا الخلال (٢)، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شهاب العبدي، قال: حَدَّثَنَا جندل بن والق، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن بشر، قال: كنت أختلف إِلَى أبي حنيفة وإلى سفيان، فآتى أبا حنيفة فيقول لي: من أين جئت؟ فأقول: من عند سفيان، فيقول: لقد جئت من عند رجل لو أن علقمة والأسود حضرا لاحتاجا إِلَى مثله. فأتي سفيان فيقول: من أين جئت؟ فأقول من عند أبي حنيفة فيقول: لقد جئت من عند أفقه أهل الارض.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤٣ - ٣٤٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤٤.","vol":"29","page":431},{"text":"وبه، قال: أَخبرنا عَلِيُّ (١) بْنُ القاسم البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إسحاق المادرائي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قلابة، قال: حَدَّثَنَا بكر بن يَحْيَى بن زبان، عَن أبيه، قال: قال لي أَبُو حنيفة: يا أهل البصرة أنتم أورع منا ونحن أفقه منكم.\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ (٢)، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم ابن عَبد اللَّهِ الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: كَانَ أَبُو حنيفة صاحب غوص فِي المسائل.\nوبه، قال: أَخبرنا الجوهري (٣)، قال: أَخبرنا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الخصيبي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو مسلم الكجي إبراهيم بن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن سَعِيد أَبُو عَبد اللَّهِ الكاتب، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي يَقُولُ: يجب عَلَى أهل الإسلام أن يدعوا الله لأبي حنيفة فِي صلاتهم. قال: وذكر حفظه عليهم السنن والفقه.\nوبه قال: أَخبرنا الخلال (٤)، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن مخلد البلخي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد البلخي، قال: سمعت شداد بن حكيم يَقُولُ: ما رأيت أعلم من أبي حنيفة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤٥.","vol":"29","page":432},{"text":"وَقَال النخعي (١): حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّد الفارسي، قال: سمعت مكي بن إِبْرَاهِيمَ ذكر أبا حنيفة، فَقَالَ: كَانَ أعلم أهل زمانه.\nوبه، قال: أَخبرنا العتيقي (٢)، قال: أَخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْن نَصْر بْن مُحَمَّد الدِّمَشْقِيّ بها، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي بْن سَعِيد الْقَاضِي، قال: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: سمعت يَحْيَى بن سَعِيد القطان يَقُولُ: لا نكذب الله ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة، وقد أخذنا بأكثر أقواله. قال يَحْيَى بن مَعِين: وكَانَ يَحْيَى بن سَعِيد يذهب فِي الفتوى إِلَى قول الكوفيين ويختار قوله من أقوالهم ويتبع رأيه من بين أصحابه.\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (٣)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن إِبْرَاهِيم بْن علي، قال: سمعت حمزة بن علي البَصْرِيّ يَقُولُ: سمعت الربيع يَقُولُ: سمعت الشافعي يَقُولُ: الناس عيال عَلَى أبي حنيفة فِي الفقه.\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو طَاهِرٍ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ علي بن مُحَمَّد بن يوسف (٥) الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن يَحْيَى الدقاق، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بن أَحْمَدَ أَبُو إسحاق البخاري،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤٥ - ٣٤٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٤٦.\n(٤) نفسه.\n(٥) قوله: يوسف\" في المطبوع من تاريخ الخطيب: يونس\".","vol":"29","page":433},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عباس بن عزير أَبُو الْفَضْلِ القطان، قال: حَدَّثَنَا حرملة ابن يَحْيَى، قال: سمعت مُحَمَّد بن إدريس الشافعي يَقُولُ: الناس عيال على هؤلاء الخمسة: من أراد أن يتبحر فِي الفقه فهو عيال عَلَى أبي حنيفة، قال: وسمعته، يعني الشافعي - يَقُولُ: كَانَ أَبُو حنيفة ممن وفق لَهُ الفقه، ومن أراد أن يتبحر فِي الشعر فهو عيال على زهير بْن أَبي سلمى، ومن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على مُحَمَّد بْن إسحاق، ومن أراد أن يتبحر فِي النحو فهو عيال على الكسائي، ومن أراد أن يتبحر فِي تفسير القرآن فهو عيال عَلَى مقاتل بن سُلَيْمان.\nوبه، قال: أَخبرنا عَلِيّ بْن المحسن المعدل (١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الكاغدي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يعقوب بن الحارث الحارثي البخاري ببخارى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسين البلخي، قال: حَدَّثَنَا حماد بن قريش، قال: سمعت أسد بن عَمْرو (٢) يَقُولُ: صلى أَبُو حنيفة فيما حفظ عَلَيْهِ صلاة الفجر بوضوء (٣) العشاء أربعين سنة، فَكَانَ عامة الليل يقرأ جميع القرآن فِي ركعة واحدة، وكَانَ يسمع بكاؤه بالليل حَتَّى يرحمه جيرانه وحفظ عَلَيْهِ أنه ختم القرآن فِي الموضع الذي توفي فيه سبعين ألف (٤) مرة.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٤.\n(٢) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: أسد بن عُمَر.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب\" بوضوء صلاة العشاء.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: سبعة آلاف\". وهو الاولى الذي كتب بحاشية نسخة المؤلف، الذي قد يصدق!","vol":"29","page":434},{"text":"وبه، قال: أَخبرنا الحسين (١) بْن مُحَمَّد أَخُو الخلال، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمَّد بن حمدان المهلبي ببخارى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا قيس بن أَبي قيس، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حرب المروزي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، عَن أبيه، قال: لما مات أبي سألنا الحسن بن عمارة أن يتولى غسله ففعل، فلما غسله قال: رحمك الله غفر لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة، ولم يتوسد يمينك بالليل منذ أربعين سنة، وقد أتعبت من بعدك وفضحت القراء.\nوبه قال: أَخبرنا الخلال (٢)، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن (٣) بْن مكرم، قال: حَدَّثَنَا بشر بن الوليد، عَن أَبِي يوسف، قال: بينا أنا أمشي مَعَ أبي حنيفة إذ سمعت (٤) رجلا يقول لرجل: هَذَا أَبُو حنيفة لا ينام الليل، فَقَالَ أَبُو حنيفة: والله لا يتحدث عني بما لم أفعل، فَكَانَ يَحْيَى الليل صلاة ودعاء وتضرعا.\nوَقَال النخعي أيضا (٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ علي بن عفان، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حفص البزاز، قال: سمعت حفص بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: سمعت مسعر بن كدام يَقُولُ: دخلت ذات ليلة المسجد،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٥.\n(٣) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليها المؤلف.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: إد سمع.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٦.","vol":"29","page":435},{"text":"فرأيت رجلا يصلي، فاستمليت (١) قراءته، فقرأ سبعا، فقلت: يركع، ثم قرأ الثلث، ثم النصف، فلم يزل يقرأ القرآن حَتَّى ختمه كله فِي ركعة، فنظرت فإذا هو أَبُو حنيفة.\nوَقَال النخعي أيضا (٢): حَدَّثَنَا إبراهيم بن مخلد البلخي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن رستم المروزي، قال: سمعت خارجة بن مصعب يَقُولُ: ختم القرآن فِي ركعة (٣) أربعة من الأئمة: عثمان ابن عفان، وتميم الداري، وسَعِيد بن جبير، وأَبُو حنيفة.\nقال: وَقَال إبراهيم بن مخلد: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الباهلي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن نصر، قال: كَانَ أَبُو حنيفة ربما ختم القرآن فِي شهر رمضان ستين ختمة!\nوَقَال النخعي أيضا (٤): حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الربيع، قال: حَدَّثَنَا حبان بن مُوسَى، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يَقُولُ: قدمت الكوفة فسألت عن أورع أهلها، فقالوا: أَبُو حنيفة. قال: وَقَال سُلَيْمان بن الربيع: سمعت مكي بن إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: جالست الكوفيين فما رأيت منهم أورع من أبي حنيفة.\nوَقَال النخعي أيضا (٥): حَدَّثَنَا الحسين بن الحكم الحبري،\n_________\n(١) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليها المؤلف وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: فاستحليت.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٦ - ٣٥٧.\n(٣) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: الكعبة.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٧ - ٣٥٨.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٨.","vol":"29","page":436},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حفص البزاز، قال: كَانَ حفص بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ شَرِيك أبي حنيفة وكَانَ أَبُو حنيفة يجهز عَلَيْهِ فبعث إليه فِي رفقة بمتاع وأعلمه أن فِي ثوب كذا وكذا عيبا، فإذا بعته فبين، فباع حفص المتاع ونسي أن يبين، ولم يعلم ممن باعه، فلما علم أَبُو حنيفة تصدق بثمن المتاع كله.\nوبه، قال: أَخبرنا الْحَسَن (١) بْن أَبي بَكْر، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّد المروزي، قال: سمعت حامد بن آدم يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يَقُولُ: ما رأيت أحدا أورع من أبي حنيفة، وقد جرب بالسياط والأموال.\nقال: وَقَال مَحْمُود بن مُحَمَّد المروزي (٢): سمعت إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الخلال ذكروا لَهُ عن حامد بن آدم أنه قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يَقُولُ: ما رأيت أحدا أورع من أبي حنيفة. فَقَالَ: من رأيي أن أخرج إِلَى حامد فِي هَذَا الحديث الواحد أسمعه منه.\nوبه، قال: أَخبرنا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الواسطي (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ حماد بن سُفْيَانَ بالكوفة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مُحَمَّد بن الفرزدق الفزاري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ عَمْرو بن أَحْمَدَ بن عَمْرو بن السرح بمصر، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سُلَيْمان الجعفي الكوفي،\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٨ - ٣٥٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢٦.","vol":"29","page":437},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ معبد، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، قال: كلم ابن هبيرة أبا حنيفة أن يلي (١) قضاء الكوفة، فأبى عَلَيْهِ، فضربه مئة سوط وعشرة أسواط فِي كل يوم عشرة أسواط، وهُوَ عَلَى الإمتناع، فلما رأى ذلك خلى سبيله.\nوبه، قال: أَخبرنا التنوخي (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الدوري، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ نَصْرٍ أَخُو أبي الليث الفرائضي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: حدثني الربيع ابن عاصم مولى بني فزارة، قال: أرسلني يزيد بن عُمَر بن هبيرة، فقدمت بأبي حنيفة فأراده عَلَى بيت المال، فأبى، فضربه أسواطا.\nوبه، قال: أَخبرنا الخلال (٣)، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا سوادة بن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا خارجة بن مصعب بن خارجة، قال: سمعت مغيث بن بديل يَقُولُ: قال خارجة بن مصعب: أجاز المنصور أبا حنيفة بعشرة آلاف درهم، فدعى ليقبضها، فشاورني، وَقَال: هَذَا رجل أن رددتها عَلَيْهِ غضب وإن قبلتها دخل علي فِي ديني ما أكره، فقلت: إن هَذَا المال عظيم فِي عينه، فإذا دعيت لتقبضها فقل: لم يكن هَذَا أملي من أمير المؤمنين. فدعى ليقبضها، فَقَالَ ذلك، فرفع إليه خبره، فحبس الجائزة. قال: فَكَانَ أَبُو حنيفة لا يكاد يشاور فِي أمره غيري.\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أن يلي له.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٢٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٩ - ٣٦٠.","vol":"29","page":438},{"text":"وَقَال النخعي (١) أيضا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَلِي بْن عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك الدقيقي، قال: سمعت يزيد بن هارون يَقُولُ: أدركت الناس فما رأيت أحدا أعقل ولا أفضل ولا أورع من أبي حنيفة.\nوَقَال النخعي أيضا (٢): حَدَّثَنَا أَبُو قلابة، قال: سمعت محمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: كَانَ أَبُو حنيفة يتبين عقله فِي منطقه ومشيه ومدخله ومخرجه.\nوبه، قال: أَخبرنا الحسين (٣) بْن علي الحنيفي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زهير، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أبي شيخ، قال: حَدَّثَنِي حجر بن عبد الجبار، قال: ما رأى الناس أكرم مجالسة من أبي حنيفة، ولا إكراما لأصحابه. قال حجر: كَانَ يقال: إن دوي الشرف أتم عقولا من غيرهم.\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الرازي، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، قال: كَانَ لنا جار طحان رافضي، وكَانَ لَهُ بغلان سمى أحدهما أبا بكر والآخر عُمَر، فرمحه ذات ليلة أحدهما\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٦٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٦٤.","vol":"29","page":439},{"text":"فقتله، فأخبر أَبُو حنيفة، فَقَالَ: انظروا البغل الذي رمحه الذي سماه عُمَر، فنظروا فَكَانَ كذلك! وبه، قال: أَخبرنا الحسين (١) بْن علي الحنيفي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير، قال: أَخْبَرَنِي سُلَيْمان بن أَبي شيخ، قال: قال مساور الوراق:\nكنا من الدين قبل اليوم فِي سعة • حَتَّى ابتلينا بأصحاب المقاييس.\nقاموا من السوق إذ قلت مكاسبهم • فاستعملوا الرأي عند الفقر والبؤس.\nأما العريب فأمسوا لا عطاء لهم • وفي الموالي علامات المغاليس.\nفلقيه أَبُو حنيفة فَقَالَ: هجوتنا، نحن نرضيك، فبعث إليه بدراهم، فَقَالَ:\nإِذَا ما أهل مصر بادهونا • بداهية من الفتيا لطيفة\nأتيناهم بمقياس صحيح • صليب من طراز أبي حنيفة.\nإِذَا سمع الفقيه بِهِ حواه • وأثبته بحبر فِي صحيفة\nوبه، قال: أَخبرنا أبو القاسم (٢) الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: أملى علي بعض أصحابنا أبياتا مدح بها عَبد اللَّهِ بن المبارك أبا حنيفة:\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٦٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٥٠.","vol":"29","page":440},{"text":"رأيت أبا حنيفة كل يوم • يزيد نبالة ويزيد خيرا\nوينطق بالصواب ويصطفيه • إِذَا ما قال أهل الجور جورا.\nيقايس من يقايسه بلب • فمن ذا تجعلون لَهُ نظيرا.\nكفانا فقد حماد وكانت • مصيبتنا بِهِ أمرا كبيرا.\nفرد شماتة الأعداء عنا • وأبدى بعده علما كثيرا.\nرأيت أبا حنيفة حين يؤتى • ويطلب علمه بحرا غزيرا.\nإِذَا ما المشكلات تدافعتها • رجال العلم كَانَ بها بصيرا.\nوبه، قال: أَخبرنا عَلِيّ (١) بْن القاسم البَصْرِيّ الشاهد، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إسحاق المادرائي، قال: ذكر أَبُو دَاوُدَ يعني السجستاني ولم أسمعه منه، عن نصر بن عَلِيٍّ، قال: سمعت ابن داود يقول: الناس فِي أبي حنيفة حاسد وجاهل وأحسنهم عندي حالا الجاهل.\nوبه، قال: أَخبرنا مُحَمَّد (٢) بْن الْحَسَن بْن أَحْمَدَ الأهوازي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكرٍ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الْقَاضِي بالأهواز، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عزرة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الحارثي، قال: سمعت عَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد يقول: الناس فِي أبي حنيفة رجلان: جاهل بِهِ وحاسد لَهُ.\nوبه، قال: أَخبرنا الأهوازي (٣)، قال: أَخبرنا محمد بن اسحاق\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٦٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"29","page":441},{"text":"الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّد الواسطي، قال: حَدَّثَنَا سفيان ابن وكيع، قال: سمعت أبي يقول: دخلت عَلَى أبي حنيفة فرأيته مطرقا مفكرا، فَقَالَ لي: من أين أقبلت (١)؟ من عند شَرِيك، ورفع رأسه، وأنشأ يقول:\nأن يحسدوني فإني غير لائمهم • قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا\nفدام لي ولهم مابي وما بهم • ومات أكثرنا غيظا بما يجد\nقال وكيع: وأظنه كان بلغه عنه شئ.\nوبه، قال: أَخبرنا مُحَمَّد (٢) بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شعيب البخاري، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى القمي، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عَبْد (٣) قاضي الري، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: كنا عن ابن عائشة، فذكر حديثا لأبي حنيفة، فَقَالَ بعض من حضر: لا نريده، فَقَالَ لهم: أما إنكم لو رأيتموه لأردتموه، وما أعرف لَهُ ولكم مثلا إلا ما قال الشاعر:\nأقلوا عليهم ويلكم لا أبالكم من اللوم • أو سدوا المكان الذي سدوا.\nوبه، قال: أَخْبَرَنِي عبدا لباقي بن عبد الكريم بن عُمَر\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لورودها هكذا، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: قلت:.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٦٨.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع في نسخته التي بخطه، وهي كذلك في تاريخ الخطيب الذي ينقل منه.","vol":"29","page":442},{"text":"المؤدب (١)، قال: أَخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن سهل، قال: سمعت يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، قال: سَمِعْتُ يزيد ابن هارون يقول، وذكر أبا حنيفة، فَقَالَ: أَبُو حنيفة رجل من الناس خطؤه كخطأ الناس، وصوابه كصواب الناس.\nوبه، قال: أَخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى بن الفضل الصيرفي (٢)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق الصغاني، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مَعِين، قال: سمعت عُبَيد بن أَبي قرة يَقُولُ: سمعت يَحْيَى بن ضريس يَقُولُ: شهدت سفيان وأتاه رجل، فَقَالَ لَهُ: ما تنقم عَلَى أبي حنيفة؟ قال: وماله؟ قال: سمعته يقول: آخذ بكتاب الله، فما لم أجد فبسنة رَسُول اللَّهِ، فما لم أجد فِي كتاب الله ولا فِي سنة رَسُول اللَّهِ أخذت بقول أصحابه، آخذ بقول من شئت منهم وأدع من شئت منهم ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم، فأما إِذَا انتهى الأمر أو جاء إِلَى إبراهيم، والشعبي، وابن سيرين، والحسن، وعطاء، وسَعِيد بن المُسَيَّب وعدد رجالا، فقوم اجتهدوا، فأجتهد كما اجتهدوا. قال: فسكت سفيان طويلا، ثم قال كلمات برأيه ما بقي أحد فِي المجلس إلا كتبه (٣): نسمع الشديد من\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٦٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٦٨.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لورودها هكذا.","vol":"29","page":443},{"text":"الحديث فنخافه، ونسمع اللين فنرجوه، ولا نحاسب الأحياء، ولا نقضي عَلَى الأموات، نسلم ما سمعنا، ونكل ما لا نعلم إِلَى عالمه، ونتهم رأينا لرأيهم.\nقد ذكرنا فيما مضى أن مولد أبي حنيفة كَانَ فِي سنة ثمانين، وذكرنا عن روح بن عبادة وغيره أن وفاته كانت فِي سنة خمسين ومئة.\nوكذلك قال أَبُو نُعَيْمٍ (١)، والهيثم بْن عدي (٢)، وقعنب بْن المحرر (٣)، وسَعِيد بْن كثير (٤) بْن عفير فِي آخرين، وهُوَ المحفوظ.\nزاد ابن عفير: فِي رجب.\nوزاد الهيثم: ببغداد.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٥) عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.\nوَقَال مكي بن إِبْرَاهِيمَ البلخي (٦): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة، ولقيته بالكوفة، وببغداد، وبمكة.\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ الأَسلميّ (٧): حَدَّثَنَا الحسن بن يوسف\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢١.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٢.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٢.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٢٢ - ٤٢٣.","vol":"29","page":444},{"text":"الرجل الصالح، قال: يوم مات أَبُو حنيفة صلى عَلَيْهِ ست مرات من كثرة الزحام آخرهم صلى عَلَيْهِ ابنه حماد، وغسله الحسن بن عمارة ورجل آخر (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ في كتاب\" العلل\" من\" جامعه\" قوله: ما رأيت أحدا أكذب من جابر الجعفي، ولا أفضل من عطاء بن أَبي رباح.\nوروى له النَّسَائي (٢) حديث أبي رزين، عَنِ ابْنِ عباس، قال: ليس عَلَى من أتى بهيمة حد.\n٦٤٤٠ - خت م ٤: النعمان بن راشد الجزري (٣)، أبو\n_________\n(١) أَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت امام كبير من الأئمة، فقيه عظيم من فقهاء الاسلام، وقد تكلم فيه بعض الناس وتطاولوا عليه بسبب الرأي، وزعموا ان الإمام الذهبي ترجمه في\" الميزان\" وهي ترجمة مدسوسة، ففي خزانة كتبي نسخة المؤلف التي بخطه، مصورة، وليس فيها ترجمته. وهو وان لم يكن من المعنيين بالدراسات الحديثية أو التفرع للحديث رواية ودراية كغيره من اعلام المحدثين في زمانه، لكنه فقيه الاسلام غير مدافع، فينظر إليه من هذا الجانب، من غير تعصب.\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٦١٧٦) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٨، وابن طهمان، الترجمة ١٧١، وابن الجنيد، الترجمة ٧٤٢، ٧٨٤، وعلل ابن المديني: ٧٥، ٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١٣٧، و٢ / ٣٦، ١٣٦، ٢٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٣، ٣٤٥، ٣٧٠، و٢ / ٤٥٣، ٧٦٠، وتاريخ واسط: ٦٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، والمحلى لابن حزم: ٦ / ١٢١، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٢، =","vol":"29","page":445},{"text":"إسحاق الرَّقِّيّ، مولى بني أمية.\nقال البخاري (١)، وغيره: إنه أَخُو إسحاق بن راشد.\nوأنكر ذلك أَحْمَد بن حَنْبَلٍ (٢)، وغيره.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لم يصح عندي أنه أخوه.\nرَوَى عَن: زيد بن أَبي أنيسة، وعَبد الله بن مسلم بن شهاب (خت) أخي الزُّهْرِيّ، وعَبد المَلِك بن أَبي محذورة، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت م ٤)، وميمون بْن مهران.\nرَوَى عَنه: جرير بن حازم (م ت س ق)، وحماد بْن زيد (د س)، وزيد بن حبان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (س) وهُوَ من أقرانه، ووهيب بن خالد (خت س) .\nقال علي بن المديني (٤): ذكر يَحْيَى بن سَعِيد القطان النعمان ابن راشد فضعفه جدا.\n_________\n= وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤٤، وديوان الضعفاء الترجمة ٤٣٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٩٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٢، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٢٧.\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٤٨.\n(٢) انظر العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٠.\n(٤) نفسه.","vol":"29","page":446},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (١): سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: مضطرب الحديث، روى أحاديث مناكير (٢) .\nوَقَال معاوية بن صالح (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (٤) عَن يَحْيَى.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): لَيْسَ بشيءٍ (٦) .\nوقَال البُخارِيُّ (٧): فِي حديثه وهم كثير، وهُوَ صدوق في الاصل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٠.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه ايضا: والنعمان بن راشد ليس بقوي في الحديث تعرف فيه الضعف. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٥١) .\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٨.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦٠٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال الدوري عنه ايضا: ثقة. (تاريخه: ٢ / ٦٠٨) . وَقَال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: النعمان بن راشد ضعيف الحديث. قلت: ضعيف فيما روى عن الزُّهْرِيّ وحده؟ قال: عن الزُّهْرِيّ وعن غير الزُّهْرِيّ هو ضعيف الحديث. (سؤالاته، الترجمة ٧٤٢) . وَقَال ابن الجنيد أيضا: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: النعمان بن راشد جزري، وإسحاق بن راشد جزري، ليس بأخيه، ولا بينهما قرابة ولا رحم. قلت ليحيى: أيهما أعجب إليك؟ قال: ليس هما في الزُّهْرِيّ بذاك. قلت ففي غير الزُّهْرِيّ؟ قال: ليس باسحاق بأس. (سؤالاته، الترجمة ٧٨٤) . وَقَال ابن طهمان عَنه: محمد بن أَبي حفصة ليس بذاك القوي، مثل النعمان بن راشد في الزُّهْرِيّ (الترجمة ١٧١) . وَقَال أبو بكر: سمعت ابن مَعِين يقول: النعمان بن راشد ثقة. (رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٧) .\n(٧) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٤٨.","vol":"29","page":447},{"text":"وكذلك قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (١): عَن أبيه، وَقَال: أدخله البخاري فِي كتاب\" الضعفاء\"، فسمعت أَبِي يقول: يحول اسمه منه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: النعمان بن راشد فيهم؟ يعني: أصحاب الزُّهْرِيّ؟ قال: النعمان ضعيف، ولكن أخوه إسحاق.\nوَقَال النَّسَائي (٢) . ضعيف، كثير الغلط.\nوَقَال فِي موضع آخر: أحاديثه مقلوبة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد به البخاري، وروى له الباقون.\n٦٤٤١ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-6772> النعمان بن سالم الطائفي </span>(٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦٠.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٨٢. وفيه: كثير الغلط\". ونص ما نقله المؤلف في الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٩.\n(٣) ٧ / ٥٣٢. وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو لين. (المعرفة والتأريخ: ١ / ٣٤٥) . وَقَال في موضع آخر: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٣)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: ليس بقوي في الحديث تعرف فيه الضعف. (ضعفاؤه، الورقة ٢١٨) . وَقَال ابن عدي: والنعمان بن راشد قد احتمله الناس روى عنه الثقات مثل حماد بن زيد، وجرير بن حازم ووهيب بن خالد وغيرهم من الثقات وله نسخة عن الزُّهْرِيّ ولا بأس به. (الكامل: ٣ / الورقة ١٦٩) . وَقَال ابن حزم: ضعيف كثير الغلط. (المحلى: ٦ / ١٢١) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال النَّسَائي: صدوق فيه ضعف، قال: وَقَال ابن مَعِين مرة: ضعيف مضطرب الحديث. وَقَال مرة: ثقة. (١٠ / ٤٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سئ الحفظ.\n(٤) علل أحمد: ١ / ١٦٢، ٢٠٧، ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٣٣، =","vol":"29","page":448},{"text":"رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (س)، وعَبد الله بْن الزبير، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعثمان بْن أَبي العاص، وعَمْرو بن أوس بن أَبي أوس (م ٤)، ويعقوب بن عاصم بن عروة ابن مسعود الثقفي (م س)، وجدته.\nرَوَى عَنه: أَبُو يونس حاتم بن أَبي صغيرة (س ق)، والحكم ابن عَبد المَلِك، وداود بن أَبي هند (م د)، وسماك بن حرب (س)، وشعبة بن الحجاج (م ٤)، وعامر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الأحول.\nقال إسحاق بن مَنْصُور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أبو حاتم: صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: جعل البخاري الذي روى عن ان عُمَر غير الذي روى عن عَمْرو بن أوس (٤) .\n_________\n= والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٣٨، وثقات ابن حبان: ٨ / ٢٠٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٣٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٤٧٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وَقَال وكيع عن شعبة: حَدَّثَنَا النعمان بن سالم وكان ثقة. (١٠ / ٤٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"29","page":449},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٦٤٤٢ - ت: النعمان بن سعد بن حبتة (١)، ويُقال: ابن حبتر، الأَنْصارِيّ الكوفي، خال عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ الكوفي.\nرَوَى عَن: الأشعث بن قيس، وزيد بن أرقم، وعلي بْن أَبي طالب (ت)، والمغيرة بن شعبة (ت) .\nرَوَى عَنه: ابن أخته أَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ (ت) .\nقال أَبُو حاتم (٢): ولم يرو عنه غيره (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٤٤٣ - د: النعمان بن أَبي شَيْبَة (٥)، واسمه عُبَيد الصنعاني\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ٣٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٣٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٤٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٩٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٤٧.\n(٣) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: فرق بينهما البخاري وجعلهما اسمين فسمعت أبي يقول: هما واحد. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٤٧) .\n(٤) ٥ / ٤٧٢. وتحرف اسم جده في المطبوع منه من: حبتة\" إلى خيثمة. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق احد الضعفاء وهو ابن اخته. (٤ / الترجمة ٩٠٩٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات خليفة: ٢٨٨، وعلل أحمد: ١ / ٣٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٥٨، ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٨، وثقات ابن شاهين، =","vol":"29","page":450},{"text":"الجندي.\nرَوَى عَن: زياد أبي رشدين الجندي، وسفيان الثوري وهُوَ من أقرانه، وطاووس بن كَيْسَانَ (د)، وابنه عَبد الله بن طاووس.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر الصنعاني (د)، وعبد الرزاق بن همام، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهشام بن يوسف قاضي صنعاء.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، مأمون، كيس كيس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، قد ذكرناه في ترجمة ابراهيم ابن عُمَر الصنعاني.\n٦٤٤٤ - س: النعمان بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط (٤)\n_________\n= الترجمة ١٤٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٩٣ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٣ - ٤٥٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٥٨. ونقل ابن شاهين في ثقاته هذا النص عن يحيى بن مَعِين ولكن فيه: هو ثقة مأمون كيس دين\" (ثقاته، الترجمة ١٤٧٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٥٨.\n(٣) ٩ / ٢٠٨. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الذهلي: النعمان بن أَبي شَيْبَة من ثقات أهل اليمن. (١٠ / ٤٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٠٩، وطبقات المحدثين: ٢ / ٥ - ١٥، وحلية الاولياء: ١٠ / ٣٨٩ واخبار أصبهان: ٢ / ٣٢٨، وسير اعلام النبلاء: ٨ / ٣٩٦، والكاشف: =","vol":"29","page":451},{"text":"ابن عقبة بن خثيم، وقيل: جشم بن وائل بن مهانة بن تيم الله بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بن بكر بن وائل التَّيْمِيّ، أَبُو المنذر الأصبهاني.\nأصله من نيسابور، ونقله أبوه أيام فتنة أبي مسلم إِلَى أصبهان، ثم صار بِهِ إِلَى البصرة، فتفقه عَلَى مذهب سفيان الثوري، وكتب العلم وكَانَ من أهل الثقة والأمانة، عابدا زاهدا، وهُوَ الذي علم أهل أصبهان الحديث وصنف لهم.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن طهمان، وحماد بن سلمة، وأبي خلدة خالد بْن دينار، وداود بن قيس الفراء، ورباح بن أَبي معروف، وزفر بن الهذيل العنبري، وسفيان الثوري (س)، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسلمة بن وردان، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي، وعاصم بن مُحَمَّد بن زيد العُمَري، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد القداح، وعلي ابن صالح المكي، وعِمْران بن حدير، وعِمْران القطان، وعيسى ابن الضحاك الكندي أخي الجراح بن الضحاك، وفضيل بن مرزوق، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، ومسلم بن خالد\n_________\n= ٣ / الترجمة ٥٩٤٨، والعبر: ١ / ٢٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٤ - ٤٥٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٥.","vol":"29","page":452},{"text":"الزنجي، ومغيرة بن مسلم السراج، والمفضل بن يُونُسَ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بْن سلمة بن كهيل، وأبي خزيمة يوسف بن ميمون الصباغ، وأبي جعفر الرازي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أيوب الأصبهاني الفرساني (١)، وإبراهيم بن خليد القواس، وإبراهيم بن أَبي سويد البَصْرِيّ، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بْن زيد الأصبهاني المكتب، وسُلَيْمان بن داود المنقري الشاذكوني، وسُلَيْمان بن يوسف العقيلي، وأَبُو سفيان صالح بن مهران الأصبهاني (س)، وعامر بن إِبْرَاهِيمَ الأصبهاني، وعبد الرحمن بْن مهدي وهو من أقرانه - وكَانَ يقول: حَدَّثَنَا النعمان أَبُو المنذر الرجل الصالح، وعفان بن مسلم، ومحمد بن زياد بن مخلد الأصبهاني، ومحمد ابن المغيرة الأصبهاني، ومحمد بن المنهال البَصْرِيّ، ومحمد بن يوسف الأصبهاني نزيل الكرج، ويحيى بن حكيم البَصْرِيّ، ويوسف بن مهران الأصبهاني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: محله الصدق. قال: فقلت لَهُ: النعمان بن عبد السلام، وحسين بن حفص، وعصام بن يزيد المعروف بجبر (٣) أيهم أحب إليك فِي الثوري؟\n_________\n(١) بكسر الفاء أو ضمها وسكون الراء المهملة وبعدها السين المهملة وفي آخرها النون، قيده السمعاني في كتاب\" الانساب\" (٩ / ٢٧٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٦١.\n(٣) بالجيم وتشديد الباء الموحدة ثم راء مهملة، قيده الذهبي في \" المشتبه\" (٢٧٥) .","vol":"29","page":453},{"text":"قال: النعمان أحب إلي.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد بن حيان (١): هو أرفع من روى عن الثوري من الأصبهانيين وكَانَ أبوه مَعَ السلطان وخلف ضيعة فتركه (٢) النعمان ولم يأخذه. وذكروا أنه ابن عم يزيد بن زريع، وقدم البصرة بأخرة فكتب عَنْهُ ابن مهدي، وذكر آخرين. قال: وكَانَ ممن ينتحل السنة وينتحل مذهب سفيان فِي الفقه، وكَانَ قد جالس أبا حنيفة، وروى عنه، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وقيل: سنة ثلاث وسبعين.\nوحكى أَبُو عَبد اللَّهِ الكسائي الأصبهاني، قال (٣): بلغني أن رجلا رأى فِي النوم كَانَ ملكا يقول لأخر وهُوَ عَلَى سور المدينة: أقلب، فَقَالَ: كيف أقلب والنعمان بن عبد السلام قائم يصلي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nاستشهد بِهِ أَبُو دَاوُدَ فِي حديث أبي الزبير، عن جابر فِي اللقطة. وروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبْناه في ترجمة صالح ابن مهران.\n٦٤٤٥ - خ م ت س ق: النعمان بن أَبي عياش الزرقي (٥)\n_________\n(١) طبقات المحدثين: ٢ / ٥.\n(٢) ضبب المؤلف عليها في نسخته التي بخطه.\n(٣) طبقات المحدثين لابي الشيخ: ٢ / ٦، وحلية الاولياء: ١٠ / ٣٨٩.\n(٤) ٩ / ٢٠٩. وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: كان احد العباد والزهاد والفقهاء (اخبار أصبهان: ٢ / ٣٢٨) . وَقَال الحاكم في \" المستدرك\": ثقة مأمون. (تهذيب: ١٠ / ٤٥٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد فقيه. طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٧٧، وعلل أحمد: ٢ / ٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"29","page":454},{"text":"الأَنْصارِيّ، أَبُو سلمة المدني جد طلحة بن يَحْيَى الزرقي، واسم أبي عياش زيد بن الصامت، وقيل: زيد بن النعمان، وقيل: عُبَيد ابن معاوية بن الصامت بن زيد بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (م)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت س ق)، وخولة بنت ثامر (خ) ويُقال: بنت قيس.\nرَوَى عَنه: أَبُو حازم سلمة بْن دينار المدني (خ م)، وسمي مولى أبي بكر بْن عبد الرحمن (س)، وسهيل بْن أَبي صالح (خ م ت س ق)، وصفوان بْن سليم، وعَبد اللَّهِ بْن دينار، وعَبد اللَّه بْن أَبي سلمة الماجشون (م)، وأَبُو الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، ومحمد بن أَبي حرملة، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل (خ)، ومحمد ابن عجلان (ي)، وموسى بن عُبَيدة الربذي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n= ٨ / الترجمة ٢٢٢٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٥٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٣٩.","vol":"29","page":455},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (٢): كَانَ سخيا (٣)، كبيرا، من أفاضل أبناء أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكَانَ أبوه فارس النبي ﷺ (٤) .\nروى له الجماعة سوى أبي داود.\n٦٤٤٦ - صد:<span data-type=\"title\" id=toc-6774> النعمان بن مُرَّةَ الأَنْصارِيّ الزرقي المدني </span>(٥) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (صد)، وجرير بن عَبد اللَّهِ البجلي (صد)، وعلي بن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بن علي ابْن أَبي طالب، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (صد) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) ٥ / ٤٧٢.\n(٢) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٨٣.\n(٣) في نسختنا المصورة عن المخطوطة من\" رجال صحيح مسلم\": كان شيخا\" وما هنا جوده المؤلف، وهو المعروف بالضبط والاتقان.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٩٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٣.","vol":"29","page":456},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \" فضائل الأنصار.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا بشر ابن عُمَر الزَّهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: الأَنْصَارُ تَرِكَتِي وعَيْبَتِي، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد إِلا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ولا عَنْ حَمَّادٍ إِلا بِشْرُ بْنُ عُمَر.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَخْزَمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَطْوَلَ مِنْ هَذَا، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً.\nورَوَاهُ عَنْهُ مِنْ وجْهٍ آخر مُرْسلًا.\n_________\n(١) ٧ / ٥٣٠. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": الظاهر ان المذكور عند ابن حبان ليس بصاحب الترجمة فان ابن حبان ذكره في اتباع التابعين وَقَال: روى عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، واما صاحب الترجمة فقال أَبُو حاتم الرازي: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ مُرْسلًا وهو تابعي وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وذكره ابن مندة في \" الصحابة\" وصححه لانه تابعي لا صحبة له. (١٠ / ٤٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، ووهم من عده في الصحابة.","vol":"29","page":457},{"text":"٦٤٤٧ - د: النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ (١)، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بن النعمان، حجازي.\nروى عن: أبيه معبد بن هوذة (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بن النعمان (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عبد الرَّحْمَنِ بن النعمان.\n٦٤٤٨ - ع: النعمان بن مقرن (٣)، ويُقال: النعمان ابن عَمْرو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٩٨، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٥ - ٤٥٦، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٤.\n(٢) ٧ / ٥٣٠. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه ابنه عبد الرحمن (٤ / الترجمة ٩٠٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٨، وتاريخ خليفة ١٤٨، ١٤٩، وطبقاته: ٣٨، ١٢٨، ١٧٧، ومسند أحمد: ٥ / ٤٤٤، وعلله: ١ / ٢٥٦، ٢٨١، ٣٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤٧، ٥٦، ٢١٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٣٠، وتاريخ واسط: ٣٨، ١٥١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٣٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، والاستيعاب: ٤ / ١٥٠٥، الجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٢، والكامل في التاريخ: ٢ / ١٧٩، ٣٤٥، ٤٥٦، وسير اعلام النبلاء: ٢ / ٣٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥١، والعبر: ١ / ٢٥، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٧٥٩، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢.","vol":"29","page":458},{"text":"ابن مقرن بن عائذ أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو حكيم المزني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nشهد فتح مكة مع النَّبِيُّ ﷺ، وكَانَ معه لواء مزينة يومئذ، وهُوَ أخو سويد بن مقرن وإخوته وكانوا سبعة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: جبير بن حية الثقفي (خ)، ومسلم بن الهيصم العبدي (م د س ق)، وابنه معاوية بن النعمان بن مقرن، ومعقل ابن يسار المزني (د ت س)، وأَبُو خالد الوالبي مرسل.\nقال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١): هاجر النعمان بن مقرن ومعه سبعة إخوة لَهُ.\nوروى شعبة (٢) عن حصين، قال: قال عَبد اللَّهِ بن مسعود: أن للإيمان بيوتا، وإن للنفاق بيوتا، وإن بيت آل مقرن من بيوت الإيمان.\nوروي (٣) عن النعمان بن مقرن أنه قال: قدمنا عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ في أربع مئة من مزينة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤): سكن البصرة، وتحول عنها إِلَى الكوفة، فوجهه سعد إِلَى كسكر (٥) فصالح أهل زندورد، وقدم\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٥٠٥.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٥٠٧.\n(٣) الاستيعاب: ٤ / ١٥٠٥.\n(٤) الاستيعاب: ٤ / ١٥٠٦.\n(٥) تحرفت في \" الاستيعاب\" إلى: تستر\".","vol":"29","page":459},{"text":"المدينة بفتح القادسية، وورد حينئذ عَلَى عُمَر اجتماع أهل أصبهان وهمذان والري وأذربيجان ونهاوند، فأقلقه ذلك، وشاور أصحاب النبي ﷺ، فَقَالَ له علي بن أَبي طالب: ابعث إِلَى أهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلثهم عَلَى ذراريهم، وابعث إِلَى أهل البصرة. قال: فمن أستعمل عليهم أشر علي؟ فَقَالَ: أنت أفضلنا رأيا وأعلمنا. فَقَالَ: لأستعملن عليهم رجلا يكون لها. فخرج إِلَى المسجد فوجد النعمان بن مقرن يصلي (١) فسرحه وأمره، وكتب إِلَى أهل الكوفة بذلك. وقد روى أنه كتب إِلَى النعمان بن مقرن يستعمله ليسير بثلثي أهل الكوفة وببعث أهل البصرة. وَقَال: إن قتل النعمان، فحذيفة، وإن قتل حذيفة، فجرير. فخرج النعمان ومعه حذيفة، والزبير، والمغيرة بن شعبة، والأشعث بن قيس، وعَبد الله بن عُمَر كلهم تحت رايته، وهُوَ أمير الجيش، ففتح الله عَلَيْهِ أصبهان، فلما أتى نهاوند قال: يا معشر المسلمين\" شهدت رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حَتَّى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر\" اللَّهُمَّ ارزق النعمان شهادة بنصر المسلمين وفتح عليهم. فأمن القوم (٢) . وَقَال لهم: إني أهز اللواء ثلاث مرات، فإذا هززت الثالثة فاحملوا ولا يلوي أحد عَلَى أحد، وإن قتل النعمان فلا يلوي أحد عَلَى أحد، فلما هز اللواء الثالثة حمل وحمل الناس معه، فَكَانَ أول صريع، وأخذ الراية حذيفة ففتح الله عليهم. قال: وكانت وقعة نهاوند سنة إحدى\n_________\n(١) في المطبوع من الاستيعاب: يصلي فيه.\n(٢) في المطبوع من الاستيعاب: المسلمون\".","vol":"29","page":460},{"text":"وعشرين، وكَانَ قتل النعمان بن مقرن يوم جمعة، ولما جاء نعيه عُمَر بن الخطاب، خرج فنعاه إِلَى الناس عَلَى المنبر ووضع يده عَلَى رأسه يبكي (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٤٤٩ - د س: النعمان بن المنذر الغساني (٢)، ويُقال: اللخمي، أَبُو الوزير الدمشقي.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، وسُلَيْمان بن مُوسَى، وطارق بن عبد الرحمن، وطاووس بن كَيْسَانَ، وعبدة بن أَبي لبابة، وعطاء بْن أَبي رباح (د)، ومجاهد، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س)، ومكحول الشامي (د)، ويحيى بن الحارث الذماري.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بن أَبي كريم، وسويد بن عَبْدِ العزيز،\n_________\n(١) كانت وقعة نهاوند هي الوقعة الفاصلة بين المسلمين والفرس، إذ جمع المجوس كل ما بقي من قوتهم وتعاضدوا وتعاهدوا، ولكن الله سبحانه تعضله، ثم بفضل أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أنزل النصر على عباده الصالحين، ونعم بالله مؤازرا وناصرا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٢، وطبقات خليفة: ٣١٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٤٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٩٦، و٣ / ٢٦١، ٢٦٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٥٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٩٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٠٩٧، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٠٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٧، والتقريب: ٢ / ٣٠٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٦.","vol":"29","page":461},{"text":"وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعَبْد ربه بْن ميمون النحاس الأشعري، وعُمَر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د)، ومحمد ابن الوليد الزبيدي وهُوَ من أقرانه، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بن ثوبان الحمصي الْقَاضِي، والهيثم بن حميد الغساني (س)، ويحيى بن حرملة، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السمط (مد)، ويزيد بن سنان الجزري.\nذكره محمد بن سعد في \" الصغير\" فِي الطبقة الثالثة، وفي\" الكبير\" (١) في الطبقة الرابعة، وَقَال: كان كثير الحديث.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو زرعة (٢): ثقة.\nزاد دحيم: إلا أنه يرمي القدر.\nوَقَال هشام بن عمار (٣): ذاك يرى القدر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سمعت أَبَا داود يَقُول: ضرب أَبُو مسهر عَلَى حديث النعمان بن المنذر، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى بن مَعِين: وفقك الله. قال أَبُو دَاوُدَ: كَانَ داعية فِي القدر وضع كتابا يدعو فِيهِ إِلَى قول القدر.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي.\n_________\n(١) ٧ / ٤٦٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٥٥.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٦.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١.","vol":"29","page":462},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢)، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، والمفضل بْن غسان الغلابي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: فِي أول خلافة بني هاشم (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) ٧ / ٥٣٠.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٦٢.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق قدري. (٣ / الترجمة ٥٩٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالقدر.","vol":"29","page":463},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6777>من اسمه نعيم</span>\n٦٤٥٠ - ي د ص: نعيم بن حكيم المدائني (١)، أَخُو عَبد المَلِك بن حكيم.\nرَوَى عَن: عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبي بشير، وأبي مريم الثقفي (ي د ص) .\nرَوَى عَنه: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (ص)، وشبابة بن سوار المدائني (د)، وعَبد الله بن داود الخريبي (ي)، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (عس)، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد المدائني، ومحمد بن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأَبُو عوانة (عس) .\nقال علي بْن الحسين بْن حبان (٢): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: نعيم بن حكيم، وعَبد المَلِك بن حكيم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٩، وطبقات خليفة: ٣٢٥، وعلل أحمد: ٢ / ٢٥٨، وعلل ابن المديني: ٦٧، ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٢١، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١١٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٨، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٠١، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٧ - ٤٥٨، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٧.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٣.","vol":"29","page":464},{"text":"أخوين (١) جميعا حدث عَنْهُمَا شبابة بن سوار، وكَانَ نعيم أثبتهما وأكبرهما.\nوَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سَعْدٍ (٤): لم يكن بذاك.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال ابن خراش (٥): صدوق، لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nقال أبو عُبَيد الآجري (٧) عَن أبي دَاوُد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة (٨) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\" رفع اليدين فِي الصلاة\"، وأبو داود النَّسَائي فِي \" خصائص علي\"، وفي\" مسنده.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالاصل، والجادة النحوية: أخوان.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٣.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٤.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٣٢٠.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٣.\n(٦) ٩ / ٢١٨.\n(٧) سؤالاته: ٣ / ٢٦٩.\n(٨) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ونقل الساجي عن ابن مَعِين تضعيفه، وَقَال الأزدي: أحاديثه مناكير وأورد له عن ابن مسعود: تقديم اربع قبل العشاء مخافة ان تغلب عينه أو يموت فتكون عوض المكتوبة\" لا يقوم حديثه. (١٠ / ٤٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"29","page":465},{"text":"٦٤٥١ - خ مق د ت ق: نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي (١)، أَبُو عَبد اللَّهِ المروزي الفارض الأَعور، سكن مصر. رأى الحسين بن واقد.\nورَوَى عَن: إبراهيم بن سَعْدٍ، وإبراهيم بن طهمان - يقال: حديثا واحدا، وبقية بن الوليد (ت)، وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بْن إِسماعيل، وحفص بْن غياث، وحماد بن خالد الخياط، وخارجة بن مصعب الخراساني، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وخالد بن يزيد السلمي والد مَحْمُود بن خَالِدٍ، ورشدين بن سَعْدٍ، وروح بن عبادة، وسَعِيد بن عبد الجبار الحمصي، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت)، وصالح بن قُدَامَةَ، وضمرة بن ربيعة، وعَبد الله بن إدريس،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٩، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٥٦٤، وابن طالوت، الورقة ١، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٠، و٢ / ٢٢٣، ٣٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٦٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٨، ٥٠٢، و٢ / ٩٣، ٤١١، ٤٢١، ٧٨٣، ٧٨٥، ٧٨٦، ٧٩١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٨٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٢٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٠، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٦، والسابق واللاحق: ٢٩٨، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥، وسير اعلام النبلاء: ١٠ / ٥٩٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٥٨، والعبر: ١ / ٤٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٠٢، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٠٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠١، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٥٨ - ٤٦٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٨.","vol":"29","page":466},{"text":"وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (خ ق)، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرزاق بن همام، وعبد السلام بْن حرب الملائي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، وعبد الوهاب الثقفي، وعبدة بن سُلَيْمان، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعيسى بن عُبَيد الكندي، وعيسى بن يُونُسَ، وأبي معاوية فضالة بن حصين الضبي البَصْرِيّ العطار، والفضل بن موسى السيناني، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونوح بن قيس الطاحي، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم (فق)، وهشيم بن بشير (خ)، والوزير بن صبيح، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي بكر بن عياش، وأبي حمزة السكري، وأبي داود الطيالسي (مق)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: البخاري مقرونا بغيره، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت)، وأَحمد بن آدم (١) غندر، وأَحمد بْن منصور الرمادي، وأَحمد بْن يوسف السلمي (فق)، وإِسماعيل بن عَبْد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبكر بن سهل الدمياطي، والحسن بن علي الحلواني (مق)، وحمزة بن مُحَمَّد بن عِيسَى الكاتب البغدادي وهو آخر من حدث عَنْهُ، وصالح بن مسمار المروزي، وعَبد الله بْن\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قول: كان فيه: أحمد بن أده وهو خطأ\".","vol":"29","page":467},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت)، وعَبد الله بْن قريش البخاري (د)، وأَبُو زرعة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعُبَيد بن شَرِيك البزار، وعصام بن رواد بن الجراح العسقلاني، وعلي بن داود القنطري، وعُمَر بن فيروز التوزي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسماعيل التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بن حيويه الإسفراييني، ومحمد بْن رزق اللَّه الكلوذاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو نشيط مُحَمَّد بن هارون الفلاس، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق)، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو بكر المروذي (١): سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: جاءنا نعيم بن حماد ونحن عَلَى باب هشيم نتذاكر المقطعات، فَقَالَ: جمعتم حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ فعنينا بها من يومئذ.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: أول من عرفناه بكتب المسند نعيم بن حماد.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (٢): يقال: أن أول من جمع المسند وصنفه نعيم بن حماد.\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن الحكم المؤدب (٣): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٦ - ٣٠٧.","vol":"29","page":468},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وذكر حديثا لشعبة عَن أَبِي عصمة، قال عَبد اللَّهِ: سَأَلتُ أبي: من أَبُو عصمة هَذَا؟ قال: رجل روى عنه شعبة ليس هو أَبُو (١) عصمة صاحب نعيم بن حماد، وكَانَ أَبُو عصمة صاحب نعيم خراسانيا، وكَانَ نعيم كاتبا لأبي عصمة وكَانَ أَبُو عصمة شديد الرد عَلَى الجهمية وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم ابن حماد.\nوَقَال صالح بن مسمار (٢): سمعت نعيم بْن حماد يقول: أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم، فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إِلَى التعطيل.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): سمعت زَكَرِيَّا بن يَحْيَى البستي يَقُولُ: سمعت يوسف بن عَبد اللَّهِ الخوارزمي، قال: سألت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ عن نعيم بن حماد، فَقَالَ: لقد كَانَ من الثقات.\nوَقَال أيضا (٤): حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن سلام، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن ثابت أَبُو يَحْيَى، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، ويحيى بن مَعِين يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب، ثم ذمه يَحْيَى، فَقَالَ: إنه يروي عن غير الثقات.\nوَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عن نعيم بن حماد، فَقَالَ: ثقة. قلت: ان قوما\n_________\n(١) في الاصل ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٧.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالاته، الترجمة ٥٦٤.","vol":"29","page":469},{"text":"يزعمون أنه صحح كتبه من علي الخراساني العسقلاني، فَقَالَ (١) يَحْيَى: أنا سألته فقلت: أخذت كتب علي الصيدلاني (٢) فصححت منها؟ فأنكر، وَقَال: إنما كَانَ قد رث (٣)، فنظرت، فما عرفت ووافق كتبي غيرت.\nوَقَال علي بن الحسين بْن حبان (٤): وجدت فِي كتاب أبي بخط يده، قال أبو زَكَرِيَّا: نعيم بن حماد ثقة، صدوق، رجل صدق، أنا أعرف الناس بِهِ، كَانَ رفيقي بالبصرة، كتب عن روح ابن عبادة خمسين ألف حديث. قال أَبُو زَكَرِيَّا: أنا قلت لَهُ قبل خروجي من مصر: هَذِهِ الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني أي شيء هَذِهِ؟ قال: يا أبا زَكَرِيَّا مثلك يستقبلني بهذا؟ فقلت: إنما قلت هَذَا من الشفقة عليك. قال: إنما كانت معي نسخ أصابها الماء، فدرس بعض الكتاب، فكنت أنظر فِي كتاب هَذَا فِي الكلمة التي تشكل علي فإذا كَانَ مثل كتابي عرفته فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط، فلا والله الذي لا إله إلا هو. قال أَبُو زَكَرِيَّا: ثم قدم عَلَيْهِ ابن أخيه وجاءه بأصول كتبه من خراسان إلا أنه كان يتوهم الشئ كذا يخطئ فِيهِ، فأما هو فَكَانَ من أهل الصدق.\nوروى الحافظ أَبُو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم\n_________\n(١) في سؤالات ابن الجنيد: فقال لي.\n(٢) في سؤالات ابن الجنيد: الصيدلاني.\n(٣) قوله: قد رث\" في سؤالات ابن الجنيد: قد درس\" ومعناهما واحد وهو ما كان قد أبلي.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٣.","vol":"29","page":470},{"text":"اليونارتي (١) بِإِسْنَادِهِ عن عباس بن مُحَمَّد الدوري، قال: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: حضرنا نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه، قال: فقرأ ساعة ثم قال: حَدَّثَنَا ابْنُ المبارك، عَنِ ابْنِ عون بأحاديث. قال يَحْيَى: فقلت لَهُ: ليس هَذَا عَنِ ابْنِ المبارك. فغضب، وَقَال: ترد علي؟ قال: قلت: إي والله أرد عليك أريد زينك، فأبى أن يرجع، فلما رأيته هكذا لا يرجع. قلت: لا والله ما سمعت أنت هَذَا من ابن المبارك قط ولا سمعها ابن المبارك من أبو عون قط. فغضب وغضب من كَانَ عنده من أصحاب الحديث، وقام نعيم فدخل البيت فأخرج صحائف فجعل يقول وهي بيده: أين الذين يزعمون أن يَحْيَى بن مَعِين ليس أمير المؤمنين فِي الحديث نعم يا أبا بكر زَكَرِيَّا غلطت، وكانت صحائف، فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عَنِ ابْنِ عون، وإنما روى هَذِهِ الأحاديث عَنِ ابْنِ عون غير ابن المبارك.\nقال الحافظ أَبُو نصر: ومما يدل عَلَى ديانة نعيم وأمانته رجوعه إِلَى الحق لما نبه عَلَى سهوه وأوقف عَلَى غلطه، فلم يستنكف عن قبول الصواب، إذ الرجوع إِلَى الحق خير من التمادي فِي الباطل، والمتمادي فِي الباطل لم يزدد من الصواب إلا بعدا.\nوَقَال العجلي (٢): نعيم بن حماد مروزي، ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس.\n_________\n(١) منسوب إلى يورنات قرية على اصبهان، توفي سنة ٥٢٧، كما في المنتظم والانساب\nوالسير وغيرها.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٤.","vol":"29","page":471},{"text":"وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه: محله الصدق.\nوَقَال أيضا (٢): قلت لَهُ: نعيم بن حماد، وعبدة بن سُلَيْمان أيهما أحب إليك؟ قال: ما أقربهما.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن مُحَمَّد المروزي (٣)، عَن أبيه: حَدَّثَنَا العباس بن مصعب، قال نعيم بن حماد الفارض، وضع كتبا فِي الرد عَلَى أبي حنيفة، وناقض مُحَمَّد بن الحسن، ووضع ثلاثة عشر كتابا فِي الرد عَلَى الجهمية، وكَانَ من أعلم الناس بالفرائض، فَقَالَ ابن المبارك: نعيم هَذَا قد جاء بأمر كبير يريد أن يبطل نكاحا قد عقد، ويبطل بيوعا قد تقدمت، وقوم توالدوا عَلَى هَذَا.\nثم خرج إِلَى مصر فأقام بها نحو نيف وأربعين سنة، وكتبوا عَنْهُ بها، وحمل إِلَى العراق فِي امتحان القرآن مخلوق مَعَ البويطي مقيدين، فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع (٤) وعشرين ومئتين.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٥): قلت لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عثمان، عَن عَبْد الرحمن بْن جبير بْن نفير، عَن أبيه، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً أَعْظَمُهَا فِتْنَةً عَلَى أُمَّتِي قَوْمٌ يَقِيسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ فيحلون الحرام ويحرمون\n_________\n(١) الجراح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٢٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) انظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٠.\n(٤) ضبب عليها المؤلف.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٧.","vol":"29","page":472},{"text":"الْحَلالَ\"، قال: هَذَا حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرو، حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ. قال أَبُو زرعة: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين فِي حَدِيثِ نُعَيْمٍ هَذَا، وسَأَلْتُهُ عَنْ صِحَّتِهِ فَأَنْكَرَهُ. قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ يُؤْتَى؟ قال: شُبِّهَ لَهُ.\nوَقَال مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي (١): سألت يَحْيَى بْنَ مَعِين عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: ليس لَهُ أصل. قلت: فنعيم بن حماد؟ قال نعيم ثقة. قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه لَهُ.\nوَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٢): وافق نعيما عَلَى روايته هَذِهِ (٣) عَبد اللَّهِ بن جعفر الرَّقِّيّ، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وقيل: عَنْ عَمْرو بْن عِيسَى بْن يونس كلهم عن عِيسَى.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٤) في حديث سويد بن سَعِيد: وهَذَا إنما يعرف بنعيم بن حماد رَوَاهُ عن عِيسَى بن يُونُسَ فتكلم الناس فِيهِ، يعني من أجله (٥) - ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له: الحكم بْن المبارك يكنى أبا صالح يقال لَهُ: الخواشتي، ويُقال: أنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث، منهم: عَبْد الوهاب بْن الضحاك، والنضر بْن طاهر، وثالثهم سويد الأنباري.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٧ - ٣٠٨.\n(٢) تاريخه: ١٣ / ٣٠٩.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: هكذا.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٩.\n(٥) قوله: يعني من أجله\" في المطبوع من تاريخ الخطيب: بجراه\".","vol":"29","page":473},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (١): وروى عن عَبد اللَّهِ بْن وهب، وعن مُحَمَّد بن سلام المنبجي جميعا عن عِيسَى بن يُونُسَ. ثم ساقه بِإِسْنَادِهِ عن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهب، عن عمه عَبد اللَّه بن وهب، عن عِيسَى بن يُونُسَ، عن صفوان بن عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عوف بن مالك، وعن مُحَمَّد بن سلام، عن عِيسَى، عن حريز بِإِسْنَادِهِ.\nثم قال (٢): حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن على الصوري، قال: قال لي عبد الغني بن سَعِيد الحافظ، وذكر حديث عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عثمان (٣)، من حديث نعيم بن حماد، ومن حديث أَحْمَد بن عبد الرحمن بْن وهب، عن عمه، ومن حديث مُحَمَّد بن سلام المنبجي جميعا عن عِيسَى بن يُونُسَ، فَقَالَ: كل من حدث بِهِ عن عِيسَى بن يونس غير نعيم بن حماد فإنما أخذه من نعيم، وبهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يَحْيَى بن مَعِين لم يكن ينسبه إِلَى الكذب، بل كَانَ ينسبه إِلَى الوهم، فأما حديث ابن وهب فبليته من ابن أخيه لا منه، لأن الله عزوجل قد رفعه عن إدعاء مثل هذا، ولان حمزة ابن مُحَمَّد حَدَّثَنِي عن عليك الرازي أنه رأى هَذَا الحديث ملحقا بخط طري فِي قنداق من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب، وأما مُحَمَّد بن سلام فليس بحجة.\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٣١٠.\n(٢) تاريخه: ١٣ / ٣١١.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب ساق في هذا الموضع حديث عوف بن مالك: تفترق امتي ... \".","vol":"29","page":474},{"text":"وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (١): رأيت يَحْيَى بن مَعِين كأنه يهجن نعيم بن حماد فِي حديث أم الطفيل حديث الرؤية، ويقول: ما كَانَ ينبغي لَهُ أن يحدث بمثل هَذَا الحديث (٢) .\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (٣) الحافظ في حديث شعيب ابن أَبي حمزة عن الزُّهْرِيّ: كان مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم يحدث عن معاوية عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الأمراء. والزُّهْرِيّ إِذَا قال: كَانَ فلان يحدث فليس هو سماعا، قال: وقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ نعيم بن حماد عَن ابْنِ المبارك، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ معاوية، عن النبي ﷺ نحوه، ولَيْسَ لهذا الحديث أصل، ولا يعرف من حديث ابن المبارك، ولا أدري من أين جاء بِهِ نعيم، وكَانَ نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها، قال: وسمعت يَحْيَى بن مَعِين سئل عَنْهُ، فَقَالَ: ليس فِي الحديث بشيءٍ، ولكنه كَانَ صاحب سنة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا عَن النَّبِيّ ﷺ ليس لها أصل.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١١.\n(٢) وَقَال ابن طالوت: حديث رواه نعيم بن حماد، عَن ابْنِ المبارك، عن ابْنِ عَوْنٍ، عن مُحَمَّدٍ بْنِ سيرين، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إذا اعتلمت آنيتكم فاكسروها بالماء\". وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: نعيم قال لي: سمعته من ابن المبارك فقلت: كذب.\nفقال لي: اتق الله. قلت: كذب والله الذي لا إله إلا هو. فذهب ثم لقيني بعد فقال: ما وجدت له عندي أصلا، فرجع عنه. (سؤالاته، الورقة ١) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٢.","vol":"29","page":475},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): نعيم بن حماد ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٢): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو علي النيسابوري الحافظ: سمعت أبا عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه فِي العلم والمعرفة والسنن، ثم قيل لَهُ فِي قبول حديثه، فَقَالَ: قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار فِي حد من لا يحتج بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: ربما أخطأ ووهم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٤): قال لنا ابن حماد، يعني أبا بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي: نعيم بن حماد يروي عَنِ ابْنِ المبارك ضعيف، قاله أَحْمَد بن شعيب. قال ابن حماد: وَقَال غيره: كَانَ يضع الحديث فِي تقوية السنة، وحكايات عن العلماء فِي ثلب أبي حنيفة كذب (٥) .\nقال ابن عدي، وابن حماد: متهم فيما يقوله لصلابته فِي أهل الرأي.\nوَقَال أيضا (٦) فِي حديث نعيم عن عِيسَى بْن يونس، عن حريز بن عثمان، قال لنا ابن حماد: وضعه نعيم بن حماد.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون الترجمة ٥٨٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٢.\n(٣) ٩ / ٢١٩.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٠.\n(٥) في الكامل: مزورة كذب.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٠.","vol":"29","page":476},{"text":"وَقَال (١) فِي حَدِيثه عَنِ ابْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ وسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ نَجَا. \": قال نُعَيْمٍ: هَذَا حَدِيثٌ يُنْكِرُونَهُ، وإِنَّمَا كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُيَيْنَة فَمَرَّ بشيءٍ فَأَنْكَرَهُ ثُمَّ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ.\nوَقَال (٢) فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْن المبارك، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا جَاءَ شَهْرُ رَمَضَانَ قال لِلنَّاسِ: قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرٌ مُطَهَّرٌ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ يُعِدُّ الْمُؤْمِنُ فِيهِ الْقُوَّةَ لِلصَّوْمِ والصَّلاةِ، وهُوَ نِقْمَةٌ لِلْفَاجِرِ يَغْتَنِمُ فِيهِ غَفَلاتِ النَّاسِ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهُ فَقَدْ حُرِمَ.\": وهَذَا لَمْ يَقُلْ فِيهِ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ غَيْرُ نُعَيْمٍ، وإِنَّمَا يرويهِ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنِ ابْنِ أَبي أَنَس، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة.\nوَقَال (٣) فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وعَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى وخَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ كُلَّهُنَّ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ.\": وهَذَا لَمْ يَرْفَعْهُ عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة غَيْرُ نُعَيْمٍ هَذَا، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وعَبْدَةَ، والحديث موقوف.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"29","page":477},{"text":"وَقَال (١) فِي حَدِيثِه عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ ... \" فَذَكَرَ صَدَقَةَ الإِبِلِ،: وهَذَا مِنْهُمْ مَنْ رَفَعَهُ عَنْ نُعَيْمٍ ومِنْهُمْ مَنْ أَوْقَفَهُ. ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وغَيْرُهُ مَوْقُوفًا.\nوَقَال (٤) فِي حَدِيثِهِ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" لَوْ كَانَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا.\": وهَذَا بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ رِشْدِينَ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ نُعَيْمٍ.\nوَقَال (٢) فِي حَدِيثِهِ عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ ابن مَعْدَانَ، عَنْ واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْمُتَعَبِّدُ بِلا فِقْهٍ كَالْحِمَارِ فِي الطَّاحُونَةِ.\"، وبِإِسْنَادِهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تَغْطِيَّةُ الرَّأْسِ بِالنَّهَارِ فِقْهٌ وبِاللَّيْلِ زِينَةٌ.\": وهَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ بَقِيَّةَ لا أَعْلَمُ رَوَاهُمَا عَنْهُ غَيْرُ نُعَيْمٍ.\nوَقَال (٣) فِي حَدِيثِهِ عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لا تُقُلْ أُهْرِيقُ الْمَاءَ، ولَكِنْ قُلْ: أَبُولُ\" ذَكَرَهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الأَحوص عَنْهُ، وَقَال: قال أَبُو الأَحوص: وضَعَ (٤)\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) قوله: وضع\" هكذا هو مجود في نسخة المؤلف التي بخطه وفي الكامل: رفع\" جائز أيضا ويتبين من سياق الكلام في \" الكامل\" انه أوقف الحديث بعد ان راجعه فيه أبو الأَحوص، ولكن عبارة المؤلف صريحة بانه وضعه وأراد ان يرفعه، فنصحه أبو =","vol":"29","page":478},{"text":"نُعَيْمٌ هَذَا الْحَدِيثَ. فَقُلْتُ لَهُ: لا تَرْفَعْهُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرة، فَأَوْقَفَهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرة.\nقال ابْنُ عَدِيٍّ: وهَذَا أَيْضًا مُنْكَرٌ مَرْفُوعًا.\nوَقَال (١) فِي حَدِيثِهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَن أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، عَن شهر بْن حوشب، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ\" خَيَّرَ النَّبِيُّ ﷺ أَزْوَاجَهُ، فَاخْتَرْنَهُ، ولَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا\": وهَذَا أَيْضًا غَيْرُ مَحْفُوظٍ.\nوَقَال (٢) فِي حديثه عن بقية، عَنْ عَبد اللَّهِ مولى عثمان، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عباس، أنه ذكر عنده قوم يقاتلون فِي العصبية ... الحديث،: ولنعيم غير ما ذكرت، وقد أثنى عَلَيْهِ\nقوم وضعفه قوم، وكَانَ أحد من يتصلب فِي السنة، ومات فِي محنة القرآن فِي الحبس، وعامة ما أنكر عَلَيْهِ هو هَذَا الذي ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن سهل الخالدي (٣): سمعت أبا بكر الطرسوسي يَقُولُ: أخذ نعيم بن حماد فِي أيام المحنة سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين وألقوه فِي السجن، ومات فِي سنة سبع وعشرين ومئتين، وأوصى أن يدفن فِي قيوده وَقَال: إني مخاصم.\nوكذلك قال العباس بن مصعب فِي تأريخ وفاته كما تقدم.\n_________\n= الأَحوص ان يوقفه على أبي هُرَيْرة فالله أعلم، إذ كلا الوجهين جائز، ونعيم متهم بالوضع.\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٣.","vol":"29","page":479},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): طلب الحديث كثيرا بالعراق والحجاز، ثم نزل مصر فلم يزل بها حَتَّى أشخص منها فِي خلافة أبي إسحاق بن هارون، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فِيهِ بشيءٍ مما أرادوه عَلَيْهِ، فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا بها حَتَّى مات فِي السجن في سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢)، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ (٣)، وابن حبان فِي تأريخ وفاته.\nوزاد أَبُو سَعِيد (٤): قال: حمل من مصر إلى العراق فِي المحنة فامتنع أن يجيبهم فسجن فمات فِي السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى، وكَانَ يفهم الحديث. روى أحاديث مناكير عن الثقات.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (٥)، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن عرفة النحوي نفطويه، وأَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): مات سنة تسع وعشرين ومئتين.\nزاد نفطويه: وكَانَ مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن، فجر بأقياده، فألقي فِي حفرة ولم يكفن، ولم يصل عَلَيْهِ\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٥١٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٠.","vol":"29","page":480},{"text":"فعل ذلك بِهِ صاحب ابن أَبي دؤاد (١) .\nوروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون (٢) .\n٦٤٥٢ - بخ د: نعيم بن حنظلة (٣)، ويُقال: النعمان بن حنظلة، ويُقال: النعمان بن مَيْسَرَةَ، ويُقال: النعمان بن قبيصة، أو قبيصة بن النعمان بالشك.\nرَوَى عَن: عمار بْن ياسر (بخ د): من كَانَ ذا وجهين فِي الدنيا\" ... (الحديث)\nرَوَى عَنه: الركين بن الربيع (بخ د) .\nقال العجلي (٤): كوفي، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) وَقَال أبو بكر الخطيب: ذكره الدارقطني فقال: إمام في السنة كثير الوهم. (تاريخه: ١٣ / ٣٠٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: كان صدوقا وهو كثير الخطأ وله احاديث منكرة في الملاحم انفرد بها وله مذهب سوء في القرآن. وَقَال الأزدي: كَانَ يضع الحديث فِي تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب. وَقَال الحاكم ربما يخالف فِي بعض حديثه، وقد مضى ان ابن عدي يتبع ما وهم فيه فهذا فصل القول فيه. (١٠ / ٤٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ كثيرا فقيه عارف بالفرائض. قال بشار: في تقويته وتحسين حديثه نظر شديد لما اتهم به من وضع الاكاذيب، وبعض الاحاديث لتقوية مذهبه.\n(٢) هذا هو آخر الجزء السادس عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخرها مجموعة كبيرة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، ومنهم البرزالي.\n(٣) ثقات العجلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٣٩.\n(٤) ثقاته: الورقة ٥٤.","vol":"29","page":481},{"text":"وَقَال علي ابن المديني فِي هَذَا الحديث: إسناده حسن ولا نحفظه عن عمار، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إلا من هَذَا الطريق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن المهتدي بالله، قال: أَخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ عَمَّارٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ كَانَ ذَا وجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٦٤٥٣ - س: نعيم بن دجاجة الأسدي (٣)، كوفي.\n_________\n(١) ٥ / ٤٧٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) البخاري في الادب المفرد (١٣١٠)، وابو داود (٤٨٧٣) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣١٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٣ - ٤٦٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٠.","vol":"29","page":482},{"text":"رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس)، وعُمَر بْن الخطاب (س)، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري.\nرَوَى عَنه: المنهال بْن عَمْرو الأسدي (عس)، ويحيى بن هاني بن عروة المرادي (س)، وأَبُو حصين الأسدي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخبرنا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ، قال: سَمِعْتُ نُعَيْمَ بْنَ دَجَاجَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الخطاب ﵁ يَقُولُ: لا هِجْرَةَ بَعْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَمْرو بْنِ علي، عن عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، عَنْ شَعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال فِي رِوَايَتِه: بعد وفاة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوأَخبرنا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أَخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.\n(ح): وأَخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن\n_________\n(١) ٥ / ٤٧٨. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث.\n(طبقاته: ٦ / ١٢٨) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٩٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) النَّسَائي: ٧ / ١٤٦.","vol":"29","page":483},{"text":"أبي عَصْرُونَ، قال: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخبرنا أبو حَفْصٍ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ، قال: دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصارِيّ عَلَى عَلِيٍّ ﵇، فَقَالَ لَهُ: يَا فَرُّوخُ أَنْتَ الْقَائِلُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا يَأْتِي عَلَى الناس مئة عَامٍ وعَلَى الأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ\"؟ لَيْسَ كَذَلِكَ يَا فَرُّوخُ إِنَّمَا قال النَّبِيُّ ﷺ: لا يأتي على الناس مئة عَامٍ وعَلَى الأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ مِنْ نَفْسِ مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ رَخَاءَ هَذِهِ الأمة بعد المئة.\nرَوَاهُ فِي \"مُسْنَدِ عَلِيٍّ\"، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين أيضًا، وهذا جميع ماله عِنْدَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٤٥٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6782> نعيم بن ربيعة الأزدي </span>(١) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٢٦٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٠٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤١.","vol":"29","page":484},{"text":"عَن: عُمَر بْن الخطاب (د) فِي قوله تعالى: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم (١) .\nوعَنه: مسلم بن يسار الجهني (د) .\nقاله عُمَر بن جعشم القرشي (د) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم ابن يسار.\nوَقَال مالك: عَنْ زَيْدِ بن أَبي أنيسة، عن عبد الحميد أن عُمَر سئل عن هَذِهِ الآية، ولم يذكر نعيم بن ربيعة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٦٤٥٥ - ف س: نعيم بن زياد الأَنْمَاري (٣)، أَبُو طلحة الشامي.\nرَوَى عَن: بلال مؤذن النبي ﷺ، وعَبد الله بن عَمْرو بْن\n_________\n(١) الاعراف (١٧٢)، وهي قراءة الناس غير الكوفيين وابن كثير، وفي المصحف بالافراد: ذريتهم\" وهي قراءة الكوفيين وابن كثير، ويراد بها الجمع ايضا، انظر التفاصيل في تفسير الطبري: ٧ / ٢٠٢.\n(٢) ٥ / ٤٧٧. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ٩١٠٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٩، ٢٣١٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١١٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٢.","vol":"29","page":485},{"text":"العاص، والنعمان بن بشير (ف س)، وأبي أمامة الباهلي (س)، وأبي كبشة الأَنْمَاري، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: معاوية بن صالح الحضرمي (ف س)، ومكحول الشامي.\nقال علي بن المديني: معروف.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\" التفرد\"، والنَّسَائي.\nأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الخرقي، قال: أَخبرنا جعفر ابن مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن خالد بْن موهب الرملي، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ الشَّامِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: قُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُمَّ صَلَّيْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ أَرْبَعٍ وعِشْرِينَ فَخَفَّفَ، ثُمَّ صَلَّيْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ خَمْسٍ وعِشْرِينَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ سِتٍّ وعِشْرِينَ خَفَّفَ ثُمَّ قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وعِشْرِينَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ لا نُدْرِكَ الْفَلاحَ، وكُنَّا نَدْعُو السُّحُورَ: الْفَلاحَ.\n_________\n(١) ٥ / ٤٧٦. وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) وَقَال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٩٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة يرسل.","vol":"29","page":486},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ الرَّمْلِيِّ مُخْتَصَرًا، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ زَيْدِ بْن الحباب، عن معاوية بْن صَالِحٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وروى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ عَن أَبِي أُمَامَةَ (٢)، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبَسَةَ فِي فَضْلِ الْوُضُوءِ، وفِي فَضْلِ الدُّعَاءِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ.\nوهَذَا جميع ماله عندهما، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٤٥٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6784> نعيم بن عَبد الله بْن همام القيني الشامي الكاتب </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ (س) وكَانَ من كتابه.\nرَوَى عَنه: أَبُو المقدام رجاء بْن أَبي سلمة الرملي (٤) (س) .\nروى له النَّسَائي.\n٦٤٥٧ - ع: نعيم بن عَبد اللَّهِ المجمر (٥)، أبو عَبد الله\n_________\n(١) المجتبى: ٣ / ٢٠٣.\n(٢) السنن الكبرى (١٧٤، ١٤٦٠) .\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٤ - ٤٦٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٣.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف تفرد عنه رجاء بن أَبي سلمة. (٤ / الترجمة ٩١٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٠٩، وعلل أحمد: ٢ / ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٧، ٥٦٦، و٢ / ٤٧٧، ٤٧٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة =","vol":"29","page":487},{"text":"المدني، مولى آل عُمَر بن الخطاب، سمي المجمر لأنه كَانَ يجمر المسجد.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وربيعة بن كعب الأَسلميّ، وسالم مولى شداد (م)، وصهيب العتواري (س)، وطهفة (ق) ويُقال: ابن طهفة الغفاري، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س)، وعلي بْن يحيى بْن خلاد الزرقي (خ د س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد الأَنْصارِيّ (م د ت س)، وأبي زينب مولى حازم الغفاري، وأبي هُرَيْرة (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وثور بن زيد الديلي، وخالد بن سَعِيد بن أَبي مريم، وداود بن قيس الفراء (سي)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسَعِيد بْن أَبي هلال (خ م س)، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي، وعبد العزيز بن عُبَيد اللَّهِ، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي، وعثمان بن مقسم البري، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (م) وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كثير مولى أشجع، والعلاء بن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب (س)، وفليح بن سُلَيْمان (م)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَلِي الهاشمي (د)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء، وابنه\n_________\n= ٢١٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٨٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٣، وسير اعلام النبلاء: ٥ / ٢٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٤.","vol":"29","page":488},{"text":"مُحَمَّد بن نعيم المجمر (ق)، ومسلم بن خالد الزنجي - فيما قيل، وموسى بن مَيْسَرَةَ، وهشام بن سعد (بخ) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٢)، ومُحَمَّد بْن سَعْدٍ (٣)، والنَّسَائي: ثقة (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم، عَن مالك بن أنس: سمعت نعيما المجمر يَقُولُ: جالست أبا هُرَيْرة عشرين سنة (٦) .\nروى له الجماعة.\n٦٤٥٨ - بخ س: نعيم بن قعنب الرياحي (٧)، وكان وأد فِي الجاهلية.\nروى عن: أَبِي ذر الغفاري (بخ س) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٠٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقاته: ٥ / ٣٠٩.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: نعيم بن المجمر جالس ابا هُرَيْرة عشرين سنة، أو قريبا من عشرين سنة. (تاريخه: ٢ / ٦٠٩) .\n(٥) ٥ / ٤٧٦.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣١١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٧، وكشف الاستار (١٤٧٨)، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٣٦٥ - ٣٦٦، والتقريب: ٢ / ٣٠٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٥.","vol":"29","page":489},{"text":"روى حديثه سَعِيد الجريري (بخ س)، عَن أَبِي السليل ضريب بن نقير (س)، وقيل: عَن أَبِي العلاء يزيد بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير (بخ) عَنْهُ.\nوقِيلَ: عن الجريري، عَن أَبِي العلاء أو أبي السليل أو غالب بن عجرد، عَنْهُ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأَحمد بْن شَيْبَانَ وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخبرنا أَبُو\nمُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي الْعَلاءِ يزيد بْن عَبد الله بْن الشِّخِّيرِ، قال: حَدَّثَنِي نُعَيْمُ بْنُ قَعْنَبٍ، قال: لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ لِقَاءً مِنْكَ، ولا أَكْرَهُ إِلَيَّ لِقَاءً مِنْكَ. قال: وكَيْفَ يَجْتَمِعُ هَذَا؟ قال: إِنِّي وأَدْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَرَجَوْتُ أَنْ يُرَخَّصَ لِي وخَشِيتُ أَنْ يُشَدَّدَ عَلَيَّ. قال: عَفَا اللَّهُ عَمَّا كَانَ فِي الشِّرْكِ. وَقَال لامرأته: إيتينا بِغَدَاءٍ، فَجَاءَتْ بِثَرِيدَةٍ كَأَنَّهَا قَطَاةٌ قال: إِنَّكِ لَمْ تَعْدَيْنَ (٢) مَا قال رسول الله\n_________\n(١) ٥ / ٤٤٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مخضرم، ويُقال: له صحبة.\n(٢) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليها ولعل الصواب كما في الادب المفرد: تعدون\".","vol":"29","page":490},{"text":"ﷺ، قال: الْمَرْأَةُ كَالضِّلْعِ، فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تُقِيمَهُ كَسَرْتَهُ، فَاسْتَمْتِعْ بِهِ، فَإِنَّ فِيهِ أَوَدًا وبُلْغَةً. ثُمَّ قال: كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ. فَقَامَ يُصَلِّي يُخِفُّ الرُّكُوعَ والسُّجُودَ، فَانْصَرَفَ وقَدْ بَقِيَ مِنْهَا شَيْءٌ فَجَاءَ فَأَكَلَهُ. قال: قُلْتُ لَهُ: مَنْ كَذَبَ فَإِنِّي كُنْتُ أَرَى أَنَّكَ لا تَكْذِبُ؟ قال: مَا كَذَبْتُ كَذِبَةً مُنْذُ دَخَلْتَ عَلَيَّ إِنِّي صُمْتُ ثَلاثًا مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ فَتَمَّ لِي أَجْرُهُ وحَلَّ لِي الطَّعَامُ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَن أَبِي مَعْمَر، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ الْجُرَيْرِيِّ نَحْوَهُ، وأَتَمَّ مِنْهُ.\nوروى النَّسَائي (٢) بَعْضَهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيْثٍ، عن إِسماعيل بن عليه، عن الْجُرَيْرِيِّ، عَن أَبِي السَّلِيلِ، عَنْهُ أَنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعٍ..الْحَدِيثَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ.\n٦٤٥٩ - د: نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة ابن قنفذ بن هلال بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث ابن غطفان (٣)، أَبُو سلمة الغطفاني، ثم الاشجعي، له صحبة.\nأسلم\n_________\n(١) الادب المفرد (٧٤٧) .\n(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٩٩٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٤٧٧، وتاريخ خليفة: ١٨٢، وطبقاته: ٤٧، ١٢٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٠٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤١٥، والاستيعاب: ٤ / ١٥٠٨، وأسد الغابة: ٥ / ٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٢، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٦، والتقريب: ٣٠٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٧٧٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٦.","vol":"29","page":491},{"text":"زَمَنَ الخندق، وهُوَ الذي خذل بين الأحزاب، وكَانَ يسكن المدينة، وكذلك ولده من بعده.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه سلمة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود (د) .\nوروى إبراهيم بن صابر ويُقال: ابن هانئ الأشجعي عن أُمِّه، عَن أبيها نعيم بن مسعود.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): هاجر إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأسلم فِي الخندق، وهُوَ الذي خذل المشركين وبني قريظة حَتَّى صرف الله المشركين بعد أن أرسل عليهم ريحا وجنودا لم يرو (٢) . وخبره فِي تخذيل بني قريظة والمشركين فِي السير خبر عجيب.\nوقِيلَ: إنه الذي نزلت فِيهِ (الذين قال لهم الناس (٣) يعني نعيم بن مسعود وحده، وقد قيل فِي تأويل الآية غير ذلك.\nسكن المدينة، ومات فِي خلافة عثمان، وقيل: بل قتل فِي الجمل الأول قبل قدوم علي مَعَ مجاشع بن مسعود السلمي، وحكيم بن جبلة العبدي، وكَانَ رسول رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى ابن ذي اللحية.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أَنْبَأَنَا أبو محمد عبد المجيب بْن أَبي الْقَاسِم بْن زهير الحربي، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عبد القادر بن يوسف،\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٥٠٨ - ١٥٠٩.\n(٢) قوله: لم يرو\" كذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الاستيعاب\" لم يروها.\n(٣) آل عِمْران (١٧٣) .","vol":"29","page":492},{"text":"قال: أَخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخبرنا أَبُو طاهر المخلص، قال أَخبرنا رضوان بْن أَحْمَدَ بْنِ جالينوس الصيدلاني، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قال: فَحَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ حِينَ جَاءَهُ رَسُولا مُسَيْلَمَةَ الْكَذَّابِ بِكِتَابِهِ ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَهُمَا: وأَنْتُمَا تَقُولانِ مِثْلَ مَا يَقُولُ؟ فَقَالا: نَعَمْ. فَقَالَ: أَمَا واللَّهِ لَوْلا أَنَّ الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الرَّازِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، نَحْوَهُ.\nوهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَتَمُّ وأَبْيَنُ.\n٦٤٦٠ - ت فق: نعيم بن مَيْسَرَةَ النحوي (٢)، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر الكوفي، سكن الري.\nرَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإِسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (فق)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، والزبير بن عدي، وسُلَيْمان الأعمش، وشعيب بن خَالِدٍ، والصلت بن بهرام،\n_________\n(١) أبو داود (٢٧٦١) .\n(٢) طبقات خليفة: ٣٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٥، و٢ / ٨١٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٦، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٦ - ٤٦٧، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٧.","vol":"29","page":493},{"text":"وعاصم بْن بهدلة، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعطاء بْن السائب، وعكرمة مولى ابن عباس، وعُيَيْنَة بن غصن بن خوط، وفضيل بن مرزوق (ت)، وقيس بن مسلم الجدلي، ومطرف بن طريف، ومعاوية بن حبيش، والوليد بن العيزار، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن يونس ابن نافع الطائي، وجرير بن عبد الحميد الرازي، والحسين بن إِبْرَاهِيمَ بن إشكاب، وحماد بن زاذان العطار، وعَبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن شَيْبَانَ المقرئ، وعُبَيد الله بن إدريس النرسي (١)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وابنه عُمَر بن نعيم بن مَيْسَرَةَ، وعَمْرو بن رافع القزويني (فق)، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، والفضل بن موسى السيناني، ومحمد بْن حميد الرازي (ت)، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن الضريس البجلي، ويحيى بن المغيرة الرازي، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري، وأَبُو الربيع الزهراني، وأَبو الْوَلِيد الطيالسي.\nقال حرب بْن إِسماعيل (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه وعُبَيد الله بن حسن النرسي وهو خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١١٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٤.","vol":"29","page":494},{"text":"عن نعيم بن مَيْسَرَةَ، فَقَالَ: رازي، ليس بِهِ بأس. قلت: كنت أظنه كوفيا انتقل إِلَى الري. قال: لا، هو من أهل الري ومحمد ابن حميد راوية عَنْهُ. ثم قال يَحْيَى: قدم نعيم بن مَيْسَرَةَ هاهنا بغداد فكتبوا عَنْهُ.\nوَقَال الغلابي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: الرازيون لا بأس بهم: حكام بن سلم، والخليل بن زرارة، ونعيم بن ميسرة، وسلمة ابن الفضل الأبرش قاضيهم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس، سمعت زنيجا يَقُولُ: رأيت ابن المبارك جالسا بين يديه يكتب عَنْهُ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بن حميد الرازي (٤): سمعت نعيم بن ميسرة يقول: ربما خاصمت إِلَى محارب بن دثار يَقُولُ: إنه كبير (٥) .\nقال البخاري (٦): قال قتيبة بن سَعِيد: مات بمدينة الري ونحن عند جرير بن عبد الحميد سنة أربع وسبعين ومئة.\nوكذلك قال ابن حبان (٧) في تأريخ وفاته.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٥.\n(٢) نفسه وفيه: ليس به بأس فقط.\n(٣) ٧ / ٥٣٦. وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية ابن حميد عنه.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٤.\n(٥) قوله: انه كبير\" في المطبوع من تاريخ الخطيب: انه كثير.\n(٦) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٢٣.\n(٧) ثقاته: ٧ / ٥٣٦.","vol":"29","page":495},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (١)، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ حميد الرازي: مات سنة خمس وسبعين ومئة.\nوَقَال أحمد بن علي الأبار (٢)، عن مُحَمَّدِ بْنِ حميد: مات سنة خمس أو ست وسبعين ومئة (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في \" التفسير.\n٦٤٦١ - د س: نعيم بن هزال الأَسلميّ (٤)، من بني مالك ابن أفصى بن حارثة، إخوة أسلم بن أفصى. مدني مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) وقيل: عَن أبيه (س)، عَن النَّبِيُّ ﷺ قصة ماعز الأَسلميّ.\nرَوَى عَنه: ابنه يزيد بن نعيم بن هزال الأَسلميّ (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق نحوي.\n(٤) مسند أحمد: ٥ / ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٠٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤١٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥٠٩، واسد الغابة: ٥ / ٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٤، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٧٨٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٨.\n(٥) ٣ / ٤١٤ في طبقة الصحابة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وقد قيل: انه لا صحبة لنعيم هذا وانما الصحبة لابيه هزال وهو أولى بالصواب، والله أعلم (الاستيعاب: ٤ / ١٥٠٩) .","vol":"29","page":496},{"text":"٦٤٦٢ - د س: نعيم بن همار (١)، ويُقال: ابن هبار، ويُقال: ابن هدار، ويُقال: ابن خمار، ويُقال: ابن حمار، الغطفاني الشامي. له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (دس)، وعَنْ عقبة بْن عَامِر الجهني.\nرَوَى عَنه: قيس الجذامي (س)، وكثير بْن مرة الحضرمي (د س)، وأَبُو إدريس الخولاني.\nوروي عن مكحول، عن نعيم بن همار، عن بلال.\nذكر أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود أنه من غطفان جذام (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n٦٤٦٣ - خت م مد ت س ق: نعيم بن أَبي هند (٣)، واسمه\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٧، ومسند أحمد: ٥ / ٢٨٦، وعلله: ٢ / ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٠٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤١٣، والاستيعاب: ٤ / ١٥٠٩، واسد الغابة: ٥ / ٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٥، وتجريد اسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٧ - ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٤٩.\n(٢) وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": صحح التِّرْمِذِيّ، وابن أَبي داود، وأبو القاسم البغوي، وأبو حاتم بن حبان، وابو الحسن الدارقطني، وغيرهم ان اسم ابيه همار. وَقَال الغلابي عن ابن مَعِين: أهل الشام يقولون نعيم بن همار وهم أعلم به وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: حديث مكحول عنه منقطع لم يسمع منه بينهما كثير بن مرة. (١٠ / ٤٦٨) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٠، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وطبقاته: ١٥٥، وعلل ابن المديني: ٧٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري =","vol":"29","page":497},{"text":"النعمان بن أشيم الأشجعي الكوفي، وأبوه لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ ابن عم أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق بن أشيم.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وربعي بن حراش (خت م ق)، وسلمان أبي حازم الأشجعي (م س)، وسويد بن غفلة (عس)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (ت س)، ونبيط بن شريط الأشجعي (تم س ق)، وأبيه أبي هند الأشجعي، وابن سَمُرَة بن جندب (ق) .\nرَوَى عَنه: أبان بن عَبْدِ اللَّهِ البجلي، والأحلح بن عَبد اللَّهِ الكندي، والحسن بْن سَالِم بْن أَبي الجعد، والزبير بن الخريت (مد)، وزياد بن خيثمة (ق)، وسلمة بن نبيط بن شريط (تم س ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س)، وشعبة بْن الحجاج (ت س)، وشيبان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعثمان البتي، ومحمد بن جحادة، ومغيرة بن مقسم الضبي (م)، وابن عمه أَبُو مالك الأشجعي (ق) .\n_________\n= الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣١٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٨، ٢١٩، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٥٣، ٤٥٤، و٢ / ٦٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٠، ٦٥٧، وتاريخ واسط: ٥٤، ٥٧، ٨٠، ٩٧، ١٤٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٠. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه وهو ابن عم سالم بن أَبي الجعد وهو خطأ فإن سالما من موالي أشجع لا من أنفسهم\".","vol":"29","page":498},{"text":"قال أَبُو حَاتِم (١): صَالِح الحديث، صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال عَمْرو بْن علي (٣): مات سنة عشر ومئة (٤) .\nاستشهد به البخاري.\nوروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والباقون.\n٦٤٦٤ - بخ عس:<span data-type=\"title\" id=toc-6790> نعيم بن يزيد </span>(٥) .\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (بخ عس) .\nرَوَى عَنه: عُمَر بن الفضل السلمي (١) (بخ عس) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٠٩.\n(٢) ٧ / ٥٣٦.\n(٣) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤.\n(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث. (طبقاته: ٦ / ٣٠٦) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو حاتم الرازي: قيل لسفيان الثوري: مالك لم تسمع من نعيم بن أَبي هند؟ قال: كان يتناول عليا ﵁. (١٠ / ٤٦٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة رمي بالنصب.\n(٥) المغني: ٢ / الترجمة ٦٦٦٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٦٨، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥١.","vol":"29","page":499},{"text":"المجلد الثلاثون\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-6791>مِنْ اسمه نفيع ونقادة ونقيب</span>\n٦٤٦٥ - ع: نفيع بن الحارث بن كلدة بْن عَمْرو بْن علاج بْن أَبي سلمة (١)، واسمه عبد العزى، ويُقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي، وهو ثقيف، أَبُو بَكْرَةَ الثقفي، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوقِيلَ: اسمه مسروح، وقيل: نفيع بن مسروح.\nوقيل: كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة الثقفي فاستلحقه الحارث، وهو أخو زياد لأمه، وكانت أمهما سمية أمة للحارث بن كلدة. وإنما قيل له أَبُو بَكْرَةَ لأنه تدلى إِلَى النَّبِيُّ ﷺ ببكرة من حصن الطائف، فكني أبا بكرة وأعتقه رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ، وكان نادى منادي رَسُول اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ أن من نزل إليه من عُبَيد أهل الطائف فهو حر.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٩٨، وطبقات خليفة: ٥٤، ١٤٠، ١٨٣، وعلل ابن المديني: ٥١، ٤٩، ومسند أحمد: ٥ / ٣٥، وعلله: ١ / ٨٣، ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٩٦، ١٠٠، ١٠١، والكنى لمسلم، الورقة ١٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٤، و٢ / ١٥١، ٧٢٠، و٣ / ٧٢، ١٦٩، و٣ / ٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤١١، والاستيعاب: ٤ / ١٥٣٠، والجمع لابن القيسراني، ٢ / ٥٣٣، وأسد الغابة: ٥ / ٣٨، والكامل في التاريخ: ٣ / ٤٤٣، ٤٨٩، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥، والعبر: ١ / ٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٤، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٦٠٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: =","vol":"30","page":5},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بن عوف، والأَحنف بن قيس (خ م د س)، وأشعث بن ثرملة (س)، وبحر بن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرَةَ (ق)، ولم يدركه، والحسن البَصْرِيّ (خ ٤)، وحميد بن عبد الرحمن الحميري (خ م س)، وربعي بن حراش (م س)، وابنه رواد بن أَبي بَكْرَةَ، وزياد بن كسيب العدوي (ت س)، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (د)، وابنه عبد الرحمن ابن أَبي بَكْرَةَ (ع)، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (بخ ٤)، وابناه: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة (خت د ت ق)، وعُبَيد الله بن أَبي بَكْرَةَ، ومحمد بن سيرين (د س)، وابنه مسلم بن أَبي بَكْرَةَ (م د ت س)، وأَبُو عثمان النهدي (م د ق)، وابنته كيسة بنت أَبِي بَكْرَةَ (د) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): كان من خيار أصحاب النَّبِيُّ ﷺ.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان رجلا صالحا، ورعا، آخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بينه وبين أبي برزة.\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٢): أَبُو بَكْرَةَ نفيع بن الحارث، ونفيع، ونافع، وزياد هم بنو سمية وهم إخوة.\n_________\n= ١٠ / ٤٦٩ - ٤٧٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٧٩٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ٥٨.\n(١) ثقاته، الورقة ٥٤.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٥١. وفيه: قال علي: أبو بكرة ... \" فذكره. =","vol":"30","page":6},{"text":"ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب أن عُمَر بن الخطاب جلد أبا بكرة، ونافع بن الحارث، وشبل بن معبد. قال: فاستتاب نافعا، وشبل بن معبد فتابا فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام، فلم يقبل شهادته، وكان أفضل القوم.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عوف، عَن أبي عثمان النهدي، قال: كنت خليلا لأَبِي بَكْرَةَ، فَقَالَ لي يوما: أيرى الناس أني إنما عتبت عَلَى هؤلاء فِي الدنيا، وقد استعملوا عُبَيد الله، يعني ابنه - عَلَى فارس واستعملوا روادا، يعني ابنه - عَلَى دار الرزق، واستعملوا عبد الرحمن، يعني ابنه - عَلَى الديوان وبيت المال، أفليس فِي هؤلاء دنيا؟ كلا والله إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا صراحية أو صراحا.\nقال: وحَدَّثَنَا هوذة بن خليفة، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الحسن، قال: مر بي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إِلَى أَبِي بَكْرَةَ يعاتبه، فانطلقت معه، فدخلنا عَلَى الشيخ وهو مريض، فأبلغه عنه، فَقَالَ: إنه يقول: ألم أستعمل عُبَيد الله عَلَى فارس؟ ألم أستعمل روادا عَلَى دار الرزق؟ ألم أستعمل عبد الرحمن عَلَى الديوان وبيت المال؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: هل زاد عَلَى أن أدخلهم النار؟ فَقَالَ أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدا. فَقَالَ الشيخ: اقعدوني إني لا أعلمه إلا مجتهدا، وأهل حرورا قد اجتهدوا فأصابوا أم أخطأوا؟ قال أنس: فرجعنا مخصومين.\nوروي عَن أبي هلال الراسبي، عَنْ قتادة، قال: سأل عُبَيد الله بن زياد أبا بكرة: ما أعظم المصيبة؟ قال: مصيبة الرجل","vol":"30","page":7},{"text":"فِي دينه. قال: ليس عَنْ هذا أسألك. قال: فموت الأب قاصمة الظهر، وموت الولد صدع فِي الفؤاد، وموت الأخ قص الجناح، وموت المراة حزن ساعة.\nوروي عَنِ الحسن بن دينار عَن الحسن البَصْرِيّ، قال: لما حضرت أبا بكرة الوفاة قال: أكتبوا وصيتي فكتب الكاتب: هذا ما أوصى به أَبُو بَكْرَةَ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: أكتني عند الموت؟ امح هذا، واكتب: هذا ما أوصي به نفيع الحبشي مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو يشهد أن الله ربه، وأن محمدا نبيه، وأن الإسلام دينه، وأن الكعبة قبلته، وأنه يرجو من الله ما يرجوه المعترفون بتوحيده المقرون بربوبيته، الموقنون بوعده ووعيده، الخائفون لعذابه، المشفقون من عقابه المؤملون لرحمته إنه أرحم الراحمين.\nقال محمد بن سعد (١)، والواقدي: مات بالبصرة فِي ولاية زياد.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر (٢)، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بن عُبَيد ابن ناصح، عَن المدائني: مات سنة خمسين.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): قال مسدد: مات أَبُو بَكْرَةَ، والحسن بن علي فِي سنة واحدة. قال: وَقَال غيره: مات أَبُو بَكْرَةَ سنة إحدى وخمسين بعد الحسن.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: مات سنة إحدى\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٦.\n(٢) وفاياته، الورقة ١٦.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٨.","vol":"30","page":8},{"text":"وخمسين، وأوصى أن يصلي عليه أبوبرزة الأَسلميّ.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي خيثمة: أخبرت يحيى بن مَعِين عَن المدائني، قلت له: أنه أَخْبَرَنَا أن أبا بكرة مات سنة إحدى وخمسين أو فِي سنة اثنتين وخمسين، وأوصى أَن يصلي عَلَيْهِ أَبُو برزة، فَقَالَ أَبُو زكريا: يقال.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١)، وأحمد بْن البرقي: مات سنة اثنتين وخمسين بالبصرة.\nزاد خليفة: وصلى عليه أبوبرزة.\nوَقَال غيره: بلغ ثلاثا وستين سنة، وكان ممن اعتزل يوم الجمل، ولم يقاتل مع واحد من الفريقين.\nروى له الجماعة.\n٦٤٦٦ - ت ق: نفيع بن الحارث (٢)، أبو داود الاعمى\n_________\n(١) طبقاته: ٥٤، ١٨٣.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٧٠٣، وابن طهمان، الترجمة ٢٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٩٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٦٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٧، وأحوال الرجال، الترجمة ٦٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٧، و٣ / ٢٢٣، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٤٨)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٩٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٤٣، والمراسيل: ٢٢٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٥ والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٤، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٤٨، وعلله: ٤ / الورقة ١٩، والمدخل إلى الصحيح: ٢١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٨، =","vol":"30","page":9},{"text":"الدارمي، ويُقال: الهمداني السبيعي الكوفي القاص، ويُقال: اسمه نافع.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق)، والبراء بن عازب، وبريدة الأَسلميّ (ق)، والحارث بن قيس الجعفي، وزيد بن أرقم (ق)، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بن سخبرة (ت)، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وعِمْران بن حصين (ق)، ومعقل ابن يسار، وأبي برزة الأَسلميّ (ق)، وأبي الحمراء (ق) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه سلم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد (ق)، وأيوب بن خوط، وخالد بن طهمان أَبُو العلاء الخفاف، وخالد بن ميمون ابن الرماح، وزياد بن خيثمة (ت)، وأبو الجارود زياد بْن المنذر وسماه ونافع بن الحارث، وزيد بن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ق)، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشهاب بن شرنفة المجاشعي، والصباح بن موسى، وعائذ الله المجاشعي (ق)، وعبادة بن مسلم الفزاري، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعلي بن الحزور (ق)، وعِمْران أَبُو عُمَر الأزدي، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومعن بْن عَبد الرحمن المسعودي، وهمام بن يحيى، والهيثم بن جماز - وَقَال فِي نسبه: الدارمي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق)، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه.\n_________\n= وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٣٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٠ - ٤٧٢، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٣.","vol":"30","page":10},{"text":"قال عَمْرو بْن علي (١): كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عَنْ نفيع أبي داود قال: وسمعت عَبد الرحمن يقول عَنْ سفيان، عَنْ إسماعيل، عَنْ رجل، عَنْ أنس بن مالك، فَقَالَ له رجل: هذا أَبُو داود. قال: لم يسمه.\nوَقَال عفان (٢)، عَنْ همام: قدم علينا أَبُو داود نفيع بن الحارث فجعل يقول: حَدَّثَنَا البراء بن عازب، وحَدَّثَنَا زيد بن أرقم، فأتينا قتادة حَدَّثَنَاه عنه، فَقَالَ: كذب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف، ما يعرض فِي شيء من هذا.\nوَقَال الحسن بْن علي الخلال (٣)، عَنْ يزيد بن هارون، عَنْ همام: دخل أَبُو داود الأعمى عَلَى قتادة، فلما قام قيل: إن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدريا. فَقَالَ قتادة: هذا كان سائلا قبل الجارف، لا يعرض فِي شيء من هذا ولا يتكلم فيه، فوالله ما حَدَّثَنَا الحسن عَنْ بدري مشافهة، ولا حَدَّثَنَا سَعِيد بن المُسَيَّب، عَنْ بدري مشافهة، إلا عَنْ سعد بْن مالك.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (٤): حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي كامل الباوردي، وكان ثقة من أصحاب الحديث، قال: حَدَّثَنَا يزيد، قال: حَدَّثَنَا همام، قال: دخل أَبُو داود الأعمى عَلَى قتادة، فقيل له: إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين بدريا. فَقَالَ قتادة: إن هذا كان سائلا أيام الجارف ما حَدَّثَنَا الحسن عن\n_________\n(١) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢.\n(٢) نفسه، وانظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٤٣.\n(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٤.","vol":"30","page":11},{"text":"بدري مشافهة (١) إلا أن يكون سعد بن مالك.\nوَقَال منجاب بن الحارث (٢)، عَنْ طلق بن غنام: قال لي شَرِيك: أَخْبَرَنِي عَنْ قيس بن الربيع يروي عَن أبي داود الأعمى؟ قلت: لا، ولكن معلى بن هلال يكثر عنه. فَقَالَ شَرِيك: دخلت عَلَى أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت أبا سَعِيد، وسمعت ابن عُمَر، وسمعت ابن عباس.\nقال: ثم أعادها فِي ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا، ولو شئت أن أقول قال ابن مسعود لقلت.\nوَقَال أحمد بن أَبي يحيى (٣): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة: ابن عُمَر، وابن عباس، وابن الزبير، ولم يسمع منهم شيئا.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أَبُو داود الأعمى يضع ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) عَنْ يحيى بن مَعِين: رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أَبُو داود ثقة (٦) .\n_________\n(١) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب في هذا الموضع.\n(٢) انظر الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٤٣.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٧٠٣.\n(٦) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بشيءٍ. (الترجمة ٢١٩) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَن أبي داود الاعمى؟ فقال: ليس بثقة ولا مأمون. (المجروحين لان حبان: ٣ / ٥٥) .","vol":"30","page":12},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): كان يتناول قوما من الصحابة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لم يكن بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): منكر الحديث، ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): يتكلمون فيه (٦) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٧): يضعف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٨): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٩): كان ممن يغلو فِي الرفض.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١٠): وهو فِي جملة الغالية بالكوفة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان في كتاب\" الضعفاء (١١) \": نفيع\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٦٩. وفيه: كذاب كان يتناول قوما من الصحابة فرشق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٤٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٩٣.\n(٦) وذكره في كتاب\" الضعفاء الصغير\" وَقَال: قال ابن مهدي: يعرف وينكر (الترجمة ٢٨١) .\nوَقَال في \" ترتيب علل التِّرْمِذِيّ\": ذاهب الحديث لا أكتب حديثه. (الورقة ٢٧) .\n(٧) التِّرْمِذِيّ (٢٦٤٨) وفيه: يضعف تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم.\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٢.\n(٩) ضعفاؤه، الورقة ٢٢٢.\n(١٠) الكامل: ٣ / الورقة ١٨٤.\n(١١) المجروحين: ٣ / ٥٥.","vol":"30","page":13},{"text":"أَبُو داود الأعمى يروي عَنِ الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به.\nوَقَال فِي كتاب\" الثقات (١) \": نفيع بن الحارث يروي عن أنس ابن مَالِك روى عنه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، فكأنه جعلهما اثنين، والله أعلم (٢) .\nروى له ترمذي، وابن ماجه.\n٦٤٦٧ - ع: نفيع (٣)، أَبُو رافع الصائغ المدني، نزيل\n_________\n(١) ٥ / ٤٨٢.\n(٢) وذكره الدرا قطني، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان ضعيفا. (علله: ٤ / الورقة ١٩) وَقَال أيضا: متروك. (ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن بريدة الأَسلميّ وأنس بن مالك أحاديث موضوعة. (المدخل إلى الصحيح: ٢١٨) . وَقَال أبو نعيم: روى عن أنس، والبراء، وزيد بن أرقم، وبريدة أحاديث منكرة، لا شيء (ضعفاؤه، الترجمة ٢٥٢) وَقَال الذهبي: هالك تركوه. (المغني: ٢ / الترجمة ٦٦٦٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\" يتعقب ابن حبان: هو وهم منه بلا ريب وهو هو. وَقَال الساجي: كان منكر الحديث يكذب. وَقَال الدولابي: متروك. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم وأجمعوا على ترك الرواية عنه. (١٠ / ٤٧١ - ٤٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٢٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٠، و٢ / ١٤١، و٣ / ٧٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٤٢، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٧٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٢ - ٤٧٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٤.","vol":"30","page":14},{"text":"البصرة، مولى ابنة عُمَر بن الخطاب، وقيل: مولى ليلى بنت العجماء. أدرك الجاهلية ولم ير النَّبِيُّ ﷺ.\nوروى عن: أبي بْن كعب (د س ق)، وزيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن مسعود (١)، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (س)، وكعب الأحبار (د)، وأَبِي بَكْرٍ الصديق، وأبي موسى الأشعري (س)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وحفصة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: بكر بن عَبد اللَّهِ المزني (ع)، وثابت البناني (خ م د س ق)، والحسن البَصْرِيّ (خ م د س ق)، وحميد بن هلال (م)، وخلاس بن عَمْرو الهجري (م د س ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن فيروز الداناج (م)، وابنه عبد الرحمن بْن أَبي رافع الصائغ، وعطاء بن أَبي ميمونة (بخ م ق)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (قد)، وعلي بن سويد بن منجوف، والقاسم بن مهران (م س ق)، وقتادة بن دعامة (خ د ت ق)، ومروان الاصفر، وميمون ابن جأَبَان (د)، ويحيى البكاء، وأَبُو حفص البَصْرِيّ (س) .\nذكره محمد بْن سعد (٢) في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال: تحول إِلَى البصرة، فروى عنه أهلها، ولم يرو عنه أهل المدينة شيئا، لأنه خرج من عندهم قديما، وكان ثقة.\nوَقَال العجلي (٣): بصري، تابعي، ثقة من كبار (٤) التابعين.\n_________\n(١) قال الدَّارَقُطنِيّ: لا يثبت سماعه من ابن مسعود.\n(السنن: ١ / ٧٧) .\n(٢) طبقاته: ٧ / ١٢٢.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٤.\n(٤) كذا في نسخة المؤلف وفي\" ثقات\" العجلي: من خيار\".","vol":"30","page":15},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): ليس بن بأس.\nوَقَال حماد بن سلمة عَنْ ثابت: لما أعتق أَبُو رافع بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: كان لي أخوان فذهب أحدهما (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٤٦٨ - كد: نفيع (٣)، مكاتب أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: زَيْد بْن ثابت، وعثمان بن عفان (كد) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (كد)، وأَبُو سلمة بن عبد الرحمن.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو داود فِي \" حديث مالك\" حديثا موقوفًا عن سَعِيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٤٢.\n(٢) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا أعرف لمن ولاؤه، ولا أقف على نسبه، وهو مشهور من علماء التابعين، أدرك الجاهلية. (الاستيعاب: ٤ / ١٦٥٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: قيل إن اسمه نفيع ولا يصح يعني أن اسمه قتيبة، قال وهو ثقة، وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١٠ / ٤٧٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٣) علل ابن المديني: ٤٨، ٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٤٠، وثقات ابن حبان: ٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٥.\n(٤) ٥ / ٤٨١. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": فعلى هذا لا رواية لنفيع هذا عند أبي داود، وإنما راوي القصة سَعِيد بن المُسَيَّب والحاكم فيها إنما هو عثمان وقد صح سماع سَعِيد بن المُسَيَّب من عثمان فلا معنى لذكر نفيع هذا في هذا الكتاب. (١٠ / ٤٧٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":16},{"text":"ابن المُسَيَّب أن نفيعا مكاتب أم سلمة طلق امرأة حرة تطليقتين، فاستفتى عثمان بن عفان، فَقَالَ: حرمت عليك.\n٦٤٦٩ - ق، نقادة بن عَبد الله بن خلف الأسدي (١)، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الحجاز، سكن البادية.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: ألبراء السليطي (ق)، وزيد بن أسلم، وابنه سعد ابن نقادة الأسدي.\nروى له ابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة البراء السليطي.\n٦٤٧٠ - ق: نقيب، ويُقال: نقيد بن حاجب (٢) .\nعَن أبي سَعِيد (ق)، عَنْ عَبد المَلِك الزبيري، عَنْ طلحة بن عُبَيد الله حديث السفرجلة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦١، طبقات خليفة: ٣٥، ١٧٥، ومسند أحمد: ٥ / ٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٤٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٢، والاستيعاب: ٤ / ١٥٣١، وأسد الغابة: ٥ / ٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٧٩٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠١.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١١٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٢.","vol":"30","page":17},{"text":"رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد الطلحي (١) (ق) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو تفرد عنه إسماعيل بن محمد الطلحي. (٤ / الترجمة ٩١١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"30","page":18},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6796>من اسمه نمر ونمران ونملة ونمير ونميلة</span>\n٦٤٧١ - د س: النمر بن تولب العكلي (١)، ويُقال: الذهلي الشاعر، له صحبة.\nروى حديثه يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (د س) قال: كنا بالمربد\" فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم أحمر ... \" (٢) الْحَدِيث.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، ولم يسمياه وسماه غيرهما فِي هذا الحديث.\n٦٤٧٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6798> نمران بن جارية بن ظفر الحنفي </span>(٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٩، وطبقات خليفة: ١٧٨، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٣،\nوالاستيعاب: ٤ / ١٥٣١، وأسد الغابة: ٥ / ٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٤ - ٤٧٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٣. ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود والنَّسَائي لانهما لم يسمياه، فوضعنا رقمهما بين قوسين للتوضيح حسب.\n(٢) أبو داود (٢٩٩٩)، والنَّسَائي: ٧ / ١٣٤.\n(٣) علل أحمد: ١ / ١٧، و٢ / ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧٢، والمحلى: ١ / ١٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١١٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٦.","vol":"30","page":19},{"text":"روى عن: أبيه (ق) .\nرَوَى عَنه: دهثم بن قران (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ.\n٦٤٧٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6799> نمران بن عتبة الذماري </span>(٢) .\nذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة أنه دمشقي.\nرَوَى عَن: أم الدرداء (د) .\nرَوَى عَنه: أبن أخيه رباح بن الوليد، ويُقال: الوليد بن رباح الذماري (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n_________\n(١) ٥ / ٤٨٢. وَقَال أبو حاتم الرازي: محله محل الاعراب. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧٢) وَقَال ابن حزم: غير معروف. (المحلى: ١ / ١٨٧) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٩١١٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهول. (١٠ / ٤٧٥) . وَقَال في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) ثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٠٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١١٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٧.\n(٣) ٥ / ٥٤٤، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو. (٤ / الترجمة ٩١١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":20},{"text":"٦٤٧٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6800> نملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ المدني </span>(١) .\nروى عن: أَبِيهِ (د) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: ضمرة بن سَعِيد المازني، وعاصم بن عُمَر بن قتادة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومروان بن أَبي سَعِيد، ويعقوب بن عُمَر بن قتادة (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة أبيه.\n٦٤٧٥ - بخ ت: نمير بن أوس الأشعري (٣)، قاضي دمشق.\nرَوَى عَن: حذيفة بن اليمان مرسل، ومالك بن مسروح (ت)، ومعاذ بن جبل مرسل، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي موسى الأشعري، وأم الدرداء.\nرَوَى عَنه: أبراهيم بن سُلَيْمان الأفطس، وخالد بن يزيد المري، وسالم بن عبد الاعلى القرشي، وسَعِيد بن عبد العزيز،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٥، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٤.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٦، وطبقات خليفة: ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٠٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٥، ٣٩٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٣، ٣٤٤، ٣٤٨، ٣٥٦، ٣٧٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٥ - ٤٧٦، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٩.","vol":"30","page":21},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الله بن ملاذ (ت)، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن يزيد النصري، وأَبُو عبد الرحمن قيس بْن موسى الأعمى، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، والهيثم بن عِمْران العنسي، وابنه الوليد بن نمير بن أوس (بخ)، ويحيى بن الحارث الذماري، وأم يزيد والدة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني وكان ممن يحضر دراسة القرآن بجامع دمشق ويدرس مع الناس وهو قاض، وولي أذربيجان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: ولاه هشام بن عَبد المَلِك القضاء، ثم كتب إليه يستعفيه وأخبره أنه ضعيف، فَقَالَ هشام: من لقضاء الجند؟ قالوا: يزيد بن أَبي مالك. فأمر بعهده فكتب وولاه القضاء بعده. مات سنة خمس عشرة ومئة.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): توفي سنة إحدى وعشرين مئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): مات سنة اثنتين وعشرين ومئة في خلافه هشام بْن عَبد المَلِك (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٦٤٧٦ - ت: نمير بن عريب الهمداني (٥)، كوفي.\n_________\n(١) ٥ / ٤٧٩.\n(٢) طبقاته: ٣١٠.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٥٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ووهم من عده في الصحابة.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٠٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٥٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٢٠، =","vol":"30","page":22},{"text":"رَوَى عَن: عامر بن مسعود (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الهمداني (ت) .\nقال أَبُو حاتم (١): لا أعرفه إلا فِي حديث الصوم فِي الشتاء.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nوقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عامر بن مسعود.\n٦٤٧٧ - فق: نمير بن يزيد القيني (٣)، شامي.\nرَوَى عَن: قحافة بن ربيعة (فق) وقيل، عَن أبيه، عَنْ قحافة.\nرَوَى عَنه: بقية بن الوليد (فق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي \" التفسير.\nوقد كتبْنا حديثه في ترجمه\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٦، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٥٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧٧.\n(٢) ٧ / ٥٤٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ١ / ٢٧٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٠٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٧١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٦ - ٤٧٧، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٠.\n(٤) ٧ / ٥٤٤. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه بقية. (٤ / الترجمة ٩١٢٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو الفتح الأزدي: ليس بشيءٍ. (١٠ / ٤٧٧) وَقَال في \"التقريب\": مجهول.","vol":"30","page":23},{"text":"قحافة بن ربيعة.\n٦٤٧٨ - دس ق: نمير الخزاعي (١)، والد مالك بن نمير، له صحبة.\nروى حديثه عصام بن قدامة البجلي (دس ق) عَنْ مالك بن نمير الخزاعي، عَن أبيه، قال: رأيت النَّبِيُّ ﷺ واضعا ذراعه اليمنى عَلَى فخذه اليمنى ... \" الحديث (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَدَلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ نُمَيْرٍ الْخُزَاعِيُّ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ\" أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَاعِدًا فِي الصَّلاةِ\n_________\nطبقات ابن سعد: ٦ / ٥١، و٧ / ٦٢، وطبقات خليفة: ١٠٨، ١٨٧، ومسند أحمد: ٣ / ٤٧١، وتاريخ الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٠٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٩٦، والاستيعاب: ٤ / ١٥١١، وأسد الغابة: ٥ / ٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٨، وتجريد أسماء الصحابة الترجمة ١٢٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٨٠٧. والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال البغوي: لا أعلم له حديثًا مسندا غيره.\n(١٠ / ٤٧٧) .","vol":"30","page":24},{"text":"واضعا ذراعه اليمنى عَلَى فخذه الْيُمْنَى رَافِعًا إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ قَدْ أَحْنَاهَا شَيْئًا وهُوَ يَدْعُو.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ عِصَامِ بْنِ قُدَامَةَ.\n٦٤٧٩ - د: نميلة الفزاري (٢)، والد عيسى بن نميلة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعن جليس لابن عُمَر (د)، عَن أبي هُرَيْرة حديث القنفذ.\nرَوَى عَنه: أبنه عيسى بن نميلة (٣) (د) .\n_________\n(١) أبو داود (٩٩١)، والنَّسَائي: ٣ / ٣٨، وابن ماجه (٩١١) .\n(٢) تاريخ خليفة: ٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٢ ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٧، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٣٦٠٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لايعرف. (٤ / الترجمة ٩١٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"30","page":25},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6806>من اسمه نهار ونهاس ونهشل ونهيك</span>\n٦٤٨٠ - ق: نهار بن عَبد الله العبدي القيسي المدني (١)، كان ينزل فِي بني النجار.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: أبُو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (ق)، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان.\nقال ابن خراش: مدني، صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٣٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٩٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٧، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٦، وجاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيها نهار بن عَبد الله العبدي، وَقَال ابن سعد العبسي، وهو تصحيف إنما هو القيسي من عبد القيس.\n(٢) ٥ / ٤٨١. وَقَال: يخطئ\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"30","page":26},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَعْنِي الْمُغِيرَةَ بْنَ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقُولَ: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ فَإِذَا لَقَّنَ اللَّهُ عَبْدًا حُجَّتَهُ قال: يَا رَبِّ وثَقْتُ بِكَ وفَرِقْتُ مِنَ النَّاسِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ علي بْن محمد، عن محمد بْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عن عَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٦٤٨١ -<span data-type=\"title\" id=toc-6808> تمييز نهار العبدي شامي </span>(٤) .\nيروي عَنْ: أبي أمامة الباهلي.\nويروي عَنه: ثور بن يزيد الرحبي الحمصي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال أدرك بضعة\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٢٩.\n(٢) قوله: يَعْنِي الْمُغِيرَةَ بْنَ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ\". ليس في المطبوع من المسند، فهو من زيادات المؤلف التوضيحية.\n(٣) ابن ماجة (٤٠١٧) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٩٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٢٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٧، والتقريب: ٢ / ٣٠٧.\n(٥) في التابعين: ٥ / ٤٨١.","vol":"30","page":27},{"text":"عشر من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوروى عن عِيسَى بْن يونس عن ثور بن يزيد، قال: كان نهار أدرك بضعة وسبعين من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (١) (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٤٨٢ - بخ د ت ق: النهاس بن قهم القيسي (٣)، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وأنس بن مالك (ق)، وشداد\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ذكره أبو موسى المديني في \" ذيل الصحابة\" وروى من طريق ابن مردويه في تفسيره، ثم من طريق ثور بن يزيد عن نهار وكانت لهُ صُحبَةٌ، فذكر حديثًا. (١٠ / ٤٧٧) .\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: جعلهما في الاصل ترجمة واحدة وَقَال: فرق البخاري بين الراوي عَن أبي سَعِيد، والراوي عَن أبي أمامة ويحتمل أن يكونا واحدًا، وذلك وهم منه فإنهما اثنان أحدهما مدني والآخر شامي كما ذكرنا وقد فرق بينهما أيضا أبو حاتم وغير واحد.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٤، وابن الجنيد، الترجمة ٧٠٧، وعلل أحمد: ١ / ٩٠، ٢١٠، و٢ / ٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / ٣٤٩، و٥ / الورقتان ٩، ١٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٤٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٠٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٨ - ٤٧٩، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٧.","vol":"30","page":28},{"text":"أبي عمار (بخ د ت ق)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بن عُمَير، وعصمة بن أَبي حكيمة ويُقال: ابن حكيمة، وعطاء بن أَبي رباح (د)، والقاسم ابن عوف الشيباني، وقتادة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وجسر بن فرقد، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن عيسى الجهني، والربيع بن بدر السعدي، وزكريا بن ميسرة (ق)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قيس الزعفراني، وعثمان بن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، وعلي بن واقد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسعود بْن واصل (ت ق)، ومعاذ بن معاذ العنبري (د)، والنضر بْن شميل، ووكيع ابن الجراح (ق)، ويزيد بن زريع (دت)، ويوسف بْن يعقوب الضبعي.\nقال علي بْن المديني (١): سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: كتبت عَنِ النهاس بن قهم كذا وكذا.\nثم قال: كان يروي عَنْ عطاء، عَنِ ابن عباس أشياء منكرة (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: النهاس بن قهم قاص، وكان يحيى بْن سَعِيد يضعف حديثه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: كان ابن أَبي\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٤٠.\n(٢) ونقل ابن حبان عن عثمان بن خرزاذ قال: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عنه، فقال: ضعيف. (المجروحين: ٣ / ٥٦) .\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٧.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦١٠.","vol":"30","page":29},{"text":"عدي يقول: لا يساوي شيئا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى أيضا، وأبو حاتم (٢): النهاس ابن قهم ليس بشيءٍ.\nوَقَال معاوية بْن صالح، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عن يَحْيَى بن مَعِين: ضعيف (٤) .\nزاد ابن الدورقي: كان يقص.\nوَقَال أَبُو داود (٥): ليس بذاك.\nوَقَال فِي موضع آخر (٦): ليس بالقوي، تكلم فيه ابن أَبي عدي (٧) .\nوَقَال النَّسَائي (٨): ضعيف.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٩): وأحاديثه مما يتفرد به عَنِ الثقات\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٤٠.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٨٢٤.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن النهاس بن قهم؟ فقال: ليس بشيءٍ. ثم قال: قال مُحَمَّد بْن قهم: كان النهاس بن قهم قاصا ليس بشيءٍ. (سؤالاته، الترجمة ٧٠٧) . وَقَال ابن شاهين في كتاب \"الثقات\": النهاس بن قهم، ليس به بأس، قاله يحيى. (الترجمة ١٤٨٤) .\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٩.\n(٦) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٣.\n(٧) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: كان يحيى يضعفه. (سؤالاته: ٣ / ٣٤٩) .\n(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٨.\n(٩) الكامل: ٣ / الورقة ١٨٤.","vol":"30","page":30},{"text":"ولا يتابع عليه.\nوَقَال ابن حبان (١): كان يروي المناكير عَنِ المشاهير ويخالف الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مضطرب الحديث، تركه يحيى القطان (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n٦٤٨٣ - ق: نهشل بن سَعِيد بن وردان القرشي الورداني (٣)،\n_________\n(١) المجروحين: ٣ / ٥٦.\n(٢) وذكره العقيلي في \" الضعفاء\" ونقل عن بكر بن خلف قال: سألت يحيى القطان عن حديث النهاس بن قهم، فقال: لست أحدث عن النهاس بشيءٍ. - ثم قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بن أَبي ميسرة، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زريع، عن النهاس بن قهم، عن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ ينشدون الشعر وهم في الطواف\". قال حسين: والله الذي لا إله إلا هو لو روى هذا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله ما قبلناه. (الورقة ٢٢٢) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو أحمد الحاكم: لين. (١٠ / ٤٧٨) . وَقَال في \"التقريب\": ضعيف.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٠، وتاريخ البخاري الكبير:\n٨ / الترجمة ٢٤٠٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٢، وأحوال الرجال، الترجمة ٣٧٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٨٨، و٢٣٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٥٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٤، وضعفاء الدارقطني: الترجمة ٥٥١، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٥١٧، والمدخل إلى الصحيح: ٢١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٢، وديوان الضعفاء الترجمة ٤٤٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٢٧، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، =","vol":"30","page":31},{"text":"أبو سَعِيد، ويُقال: أبو عَبْد الله الخراساني النيسابوري، ويُقال: التِّرْمِذِيّ. بصري الأصل.\nرَوَى عَن: ثور بن يَزِيد الحمصي، ودَاوُد بْن أَبي هند، والربيع بن أنس، والضحاك بْن مزاحم (ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بن خنيس، والجارود بن يزيد العامري، ورواد بن الجراح، وسعد بن سَعِيد الجرجاني، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني، وعبد الله بن نمير، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الوهاب بن حبيب العبدي والد محمد بن عبد الوهاب، والعلاء بن صالح، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن معاوية بن مالج الأنماطي، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومعاوية بن سلمة النصري (ق) - وقيل: معاوية بن محمد البَصْرِيّ وقيل: معاوية بن عبد الكريم الضال، وأبو عَمْرو ابن العلاء النحوي وهو أكبر منه.\nقال أَبُو داود الطيالسي (١)، وإسحاق بن راهويه (٢): كذاب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يَحْيَى، وأَبُو دَاوُد: ليس بشيءٍ.\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٩، والتقريب: ٢ / ٣٠٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٢. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه نهشل بن سَعِيد الضبي وهو خطأ إنما الضبي الذي بعده.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٧.\n(٢) نفسه وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٠٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦١٠.","vol":"30","page":32},{"text":"وَقَال يحيى فِي موضع آخر (١): ليس بثقة.\nوَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح عَنْ يحيى، وأَبُو زُرْعَة (٢)، والدارقطني (٣): ضعيف (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث.\nوَقَال الجوزجاني (٦): غير محمود فِي حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال ابن حبان (٨): يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه إلاعلى التعجب (٩) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٧.\n(٣) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥.\n(٤) وذكره الدارقطني في \" الضعفاء والمتروكين\". (الترجمة ٥٥١) . وَقَال البرقاني عَنه: لا شئ. (سؤالاته، الترجمة ٥١٧) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٧ (٦) أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٦.\n(٧) الضعفاء والمتروكون ٥٩٩.\n(٨) المجروحين: ٣ / ٥٢.\n(٩) وذكره البخاري في \" الضعفاء الصغير\" وَقَال: عن الضحاك، روى عنه معاوية النصري أحاديث مناكير. (الترجمة ٣٨٢) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا ابن نمير، عَن أبيه، عن نهشل، وضعفه جدا. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٣٥)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال الحاكم أبو عبد الله: روى عن الضحاك بن مزاحم الموضوعات. (المدخل إلى الصحيح: ٢١٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو سَعِيد النقاش روى عن الضحاك =","vol":"30","page":33},{"text":"روى له ابن مَاجَهْ.\n٦٤٨٤ - سي: نشهل بن مجمع الضبي الكوفي (١) .\nرَوَى عَن: شباك الضبي، وعن قزعة بن يحيى (سي)، وأبي غالب (سي)، عَن ابن عُمَر فِي الوداع.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وسفيان الثوري (سي)، ومحمد بن فضيل الضبي (سي) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (٢)، عن سفيان الثوري: أخبرني نهشل ابن مجمع الضبي، وكان مرضيا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣): سئل يحيى بْن مَعِين عَن حديث سفيان، عَنْ نهشل، عَن أبي غالب، فَقَالَ: نهشل الضبي ثقة، ولا أعرف أبا غالب (٤) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): لا بأس به، يكتب حديثه.\n_________\n= الموضوعات: (١٠ / ٤٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك. قال بشار: لا أدري لم روى ابن ماجة عن أمثال هذا!؟\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١١، وابن الجنيد، الترجمة ٧٧٥، وعلل أحمد: ٢ / ٣٠٦، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٩٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٥٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٧٩، والتقريب: ٢ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٣.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٠٦، ٣٣٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٥.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: هو ثقة. (تاريخه: ٢ / ٦١١) . وكذلك قال ابن الجنيد عنه. (سؤالاته، الترجمة ٧٧٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٥.","vol":"30","page":34},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْ نهشل الضبي، فَقَالَ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديثا واحدا حديث الوداع.\n٦٤٨٥ - ق: نهيك بن يريم الأَوزاعِيّ (٢)، شامي.\nرَوَى عَن: مغيث بن سمي الأَوزاعِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (٣) في نفر ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ٧ / ٥٤٢. وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به كوفي. (المعرفة والتأريخ: ٣ / ١٥٣) .\nوَقَال في موضع آخر: هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٨٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠، ٧٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٠، والتقريب: ٢ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٨.\n(٣) تاريخه: ٧٢.\n(٤) ٧ / ٥٤٥. وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٨. وَقَال =","vol":"30","page":35},{"text":"روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حدثني نهيك بْن يريم، قال: حدثني مغيث ابن سُمَيٍّ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ الزُّبَيْرِ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَصَلَّى بِغَلَسٍ، وكَانَ يُسْفِرُ بِهَا، فَلَمَّا سَلَّمَ، قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر: مَا هَذِهِ الصَّلاةُ؟ وهُوَ إِلَى جَانِبِي قال: هَذِهِ صَلاتُنَا كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وأَبِي بَكْرٍ، وعُمَر، فَلَمَّا قُتَلَ عُمَر أَسْفَرَ بِهَا عُثْمَانُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوحكى التِّرْمِذِيّ عَنِ البخاري قال: حديث الأَوزاعِيّ عَنْ نهيك بن يريم فِي التغليس بالفجر حديث حسن.\n_________\n= الذهبي في \" الميزان\": لايعرف. (٤ / الترجمة ٩١٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) ابن ماجة (٦٧١) .","vol":"30","page":36},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6812>من اسمه نواس ونوح</span>\n٦٤٨٦ - بخ م ٤: النواس بن سمعان الكِلابي (١)، ويُقال: الأَنْصارِيّ لهُ صُحبَةٌ ويقول: من ينسبه النواس بن سمعان بن خالد ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن قرط بن عَبد الله بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب ابْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ م ٤)، وأَبُو إدريس الخولاني (ت س) .\nقال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٢): يقال: إن أباه سمعان بن خالد وفد على النَّبِيّ ﷺ، فدعا له رَسُول اللَّهِ ﷺ وأعطاه نعليه فقبلهما رَسُول اللَّهِ ﷺ وزوجه أخته، فلما دخلت عَلَى النَّبِيّ ﷺ تعوذت منه، فتركها، وهي الكِلابية.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٣٠، وطبقات خليفة: ٥٩، ٣٠٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣١٧، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥٣٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٥، وأسد الغابة: ٥ / ٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٢٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٠ - ٤٨١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٨٢٢، والتقريب: ٢ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٠٩.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٥٣٤.","vol":"30","page":37},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٦٤٨٧ - س: نوح بن أَبي بلال الخيبري المدني (١)، مولى معاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَن: زيد بن أَبي عتاب (س)، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بن عجرة، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بن يسار، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي سَعِيد المقبري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إبراهيم بْن نسطاس، وداود بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، وزيد بْن الحباب (س)، وسفيان الثوري، وعلي بن ثابت الجزري، وأَبُو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأَبُو بَكْر الحنفي.\nقال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وعبد الله (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٤): ثقة (٥) .\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ١١٦، ١٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨١، والتقريب: ٢ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٤.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٤.\n(٥) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ مديني ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣٤) .","vol":"30","page":38},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٦٤٨٨ - دس: نوح بن حبيب القومسي (٣)، أَبُو محمد البذشي، من قرية من قرى بسطام.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن خالد الصنعاني (س)، وأزهر بن القاسم الراسبي، وجنادة بن سلم السوائي، وحفص بن غياث، وسُلَيْمان بن حرب، وأبي الحسن سُلَيْمان بن داود العسفاني، وعبد الله بن إدريس (س)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن معاوية الزبيري، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٤.\n(٢) ٧ / ٥٤١. وَقَال يعقوب بن سفيان: مديني لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٦) .\nوَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٥٩٨٥) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٥٣٨٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٩، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٩، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٥، وأنساب السمعاني، في (البذشي)، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٦، والعبر ١ / ٤٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨١ - ٤٨٢، والتقريب: ٢ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٥، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠١. والبذشي: بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة وبعدها الشين، جود المؤلف تقييده بخطه، وقيده الحافظ ابن السمعاني في \" الانساب\" وتابعه ابن الاثير في \" اللباب\"، ولكن قال ابن حجر أنه فتح الموحدة وسكون المعجمة، كما في التقريب، ولم أجد له في ذلك سلفا، فياقوت وابن عبد الحق قيداه كما قيدناه، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.","vol":"30","page":39},{"text":"الغساني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وعبد الرزاق بن همام (دس)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن هشام الذماري (س)، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بن جرير البجلي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن فضيل، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وهشام بْن عمار، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وإسحاق بن أحمد الفارسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي، وعبد الله بن إبراهيم ابن عبد الرحمن الباوردي، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْحَسَن علي بن إسحاق بن رداء الطبراني الفقيه، وعَمْرو بن أَبي زرعة الدمشقي، وأَبُو برزة الفضل بْن مُحَمَّدٍ الحاسب، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد الطيالسي، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد الله بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بن الفضل بن موسى الفسطاني، ومحمد بن الفياض الدمشقي، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الحافظ، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الدمشقي.\nقال أَبُو بَكْر المروذي (١): ذكر أحمد بن حنبل نوح بن حبيب\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢١.","vol":"30","page":40},{"text":"القومسي، فَقَالَ: لم يكن يكاتبني، إن الخبر عليه لبين. قلت: أكتب عنه؟ قال: نعم.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٣): كان ثقة.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (٤): كان ثقة صاحب سنة وجماعة ورأيته لا يخضب. مات فِي رجب سنة اثنين وأربعين ومئتين.\nوكذلك قال ابن حبان (٥) في تأريخ وفاته.\nوَقَال أبو القاسم البغوي (٦)، وموسى بْن هارون (٧): مات في سنة اثنين وأربعين ومئتين.\nزاد البغوي: بقومس.\nوزاد موسى: فِي شعبان (٨) .\n٦٤٨٩ - د: نوح بن حكيم الثقفي (٩)، وكان قارئا للقرآن.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٩.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢١.\n(٣) تاريخه: ١٣ / ٣٢٠.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢١.\n(٥) ثقاته: ٩ / ٢١١.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٢١.\n(٧) نفسه.\n(٨) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\". (٩ / ٢١١) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (١٠ / ٤٨٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة سني.\n(٩) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٥، =","vol":"30","page":41},{"text":"رَوَى عَن: داود (د) رجل من ولد عروة بن مسعود الثقفي.\nرَوَى عَنه: محمد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي نُوحُ بن حكيم الثقفي، وكان قارئا لِلْقُرْآنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ يُقَالُ لَهُ: دَاوُدُ قَدْ ولَّدَتْهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بنت أبي سُفْيَان زوج النَّبِيّ ﷺ، عَن لَيْلَى بِنْتِ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةِ، قَالَتْ: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ عِنْدَ وفَاتِهَا، وكَانَ أول ما أعطانا رَسُولَ ﷺ الْحِقَاءَ ثُمَّ الدِّرْعَ ثُمَّ الْخِمَارَ ثُمَّ الْمِلْحَفَةَ، ثُمَّ أُدْرِجَتْ بَعْدُ فِي الثَّوْبِ الْخَامِسِ (٣)، ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ عند\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٣٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٦.\n(١) ٧ / ٥٤١. وَقَال: يروي المقاطيع\". وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه ابن إسحاق. (٤ / الترجمة ٩١٣٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٣٨٠.\n(٣) قوله: الخامس\" في المطبوع من المسند: الاخر\".","vol":"30","page":42},{"text":"الْبَابِ مَعَهُ كَفَنُهَا يُنَاوِلُنَاهُ ثَوْبًا ثَوْبًا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٤٩٠ - نوح بن دراج النخعي (٢)، مولاهم، أَبُو محمد الكوفي القاضي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن أَبي خالد، وزفر بن الهذيل، وسعد ابن طريف، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن شبرمة، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسلم الملائي، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام ابن عروة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن موسى الفزاري السدي، والحسن\n_________\n(١) أبو داود (٣١٥٧) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١١ - ٦١٢، وتاريخ خليفة: ٤٦٤، وطبقاته: ١٧١، وعلل أحمد: ٢ / ٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٤٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦١٢، و٣ / ٥٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٥٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٤٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٠، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٤٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٨٩، والمدخل إلى الصحيح: ٢١٦، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٤٨، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٥، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٦٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٣٣، والكشف الحثيث، الترجمة ٨١٠، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٢ - ٤٨٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٧.","vol":"30","page":43},{"text":"ابن عُمَر بن شقيق البلخي، وسَعِيد بن منصور، وأَبُو نعيم ضرار ابن صرد، وعثمان بن أَبي شَيْبَة، وعلي بن حجر السعدي، ومحمد ابن الصباح الجرجرائي، واليسع بن سعدان.\nقال العجلي (١): ضعيف الحديث، وكان له فقه، وكان أبوه بقالا بالكوفة، وكان نوح ولي القضاء بالكوفة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، خبيث، قضى سنتين وهو أعمى (٣) .\nوَقَال أيضا (٤): سئل يحيى عَنْ نوح بن دراج، فَقَالَ: لم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عَن ابن شبرمة، عَن الشعبي فِي المحرم يضطر إِلَى الميتة أو إِلَى الصيد (٥)، ليس يرويه أحد غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عَمْرو أوثق منه، وكان لنوح كاتب فأخذ حنطة الصدقة، فذهب فطرحها فِي السفينة، فلحقوه، فأخذوها منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني (٦): سمعت أبي يقول:\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦١١.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس بشيءٍ. (تاريخه: ٢ / ٦١١) . ونقل ابن حبان في \" المجروحين\" عن جعفر بن أبان قال: قلت ليحيى بن مَعِين: نوح بن دراج؟ قال: كذاب.\n(٣ / ٤٧) . وَقَال عَبد الله بْن أحمد الدورقي: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين قال: نوح بن دراج ليس بثقة لا يدري ما الحديث. (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٠) .\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦١١ - ٦١٢.\n(٥) قوله: أو إلى الصيد\" في المطبوع من تاريخ الدوري: أو الصيد.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٧.","vol":"30","page":44},{"text":"نوح بن الدراج، وأسد بن عَمْرو، وعلي بن غراب طبقة لم يكونوا فِي الحديث بذاك: وضعفهم.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (١): زائغ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): كان قاضي الكوفة، وأرجو أن لا يكون به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لَيْسَ بقوي، وليس أرى أحاديثه فِي أيدي الناس، فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عَنْ رواية حديثه.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): ليس بذاك.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف، متروك الحديث.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (٦): كان قاضيا بالكوفة، وكان صاحب رأي ممن أخذ عَن أبي حنيفة، حدث عَنْ محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٧): كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات حتى ربما يسبق إِلَى القلب، أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به.\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٣١٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٩.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩١، وفيه\" متروك الحديث\" فقط.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٧.\n(٧) المجروحين: ٣ / ٤٦.","vol":"30","page":45},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (١): ضعيف (٢) .\nوَقَال جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي (٣): وسألته يَعْنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ نوح بن دراج، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال عُمَر بن شبة النميري (٤): حكم ابن أَبي ليلى بحكم ونوح بن دراج حاضر، فنبهه نوح، فانتبه، ورجع عَنْ حكمه ذلك، فَقَالَ ابن شبرمة:\nكادت تزل به من حالق قدم • لولا تداركها نوح بن دراج.\nلما رأى هفوة القاضي (٥) أخرجها • من معدن الحكم نوح أي إخراج.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٦): ويُقال: إن الحاكم كان ابن شبرمة لا ابن أَبي ليلى، وأن رجلا ادعى قراحا فيه نخل وأتاه بشهود شهدوا له بذلك، فسألهم ابن شبرمة: كم فِي القراح نخلة؟ فقالوا: لا نعلم. فرد شهادتهم، فَقَالَ له نوح: أنت تقضي فِي هذا المسجد منذ ثلاثين سنة ولا تعلم كم فيه إسطوانة! فَقَالَ للمدعي: أردد عَلَى شهودك وقضى له بالقراح، وَقَال هذا الشعر.\n_________\n(١) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥.\n(٢) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في كتاب: الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٥٤٠) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٥.\n(٥) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٦) تاريخه: ١٣ / ٣١٥.","vol":"30","page":46},{"text":"وَقَال العجلي (١) أيضا: حكم ابن شبرمة بحكم فرده نوح، وكان من أصحابه، فرجع إِلَى قوله، فَقَالَ ابن شبرمة:\nكادت تزل به من حالق قدم • لولا تداركها نوح بن دراج.\nقال (٢): وكان شَرِيك بن عَبد الله إذا قيل له فِي ولده (٣) قال: من أدب نوحا؟ دراج أدب نوحا؟\nوَقَال أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد (٤): كان لشَرِيك بنون كثير فيهم رهق، فَقَالَ له وكيع بن الجراح: لو أدبتهم، فَقَالَ: أدراج أدب نوحا؟ وكان دراج حائكا من النبط له بنون أربعة كلهم ولي القضاء، وكان نوح بن دراج قاضي الكوفة، فَقَالَ الشاعر:\nإن القيامة فيما أحسب اقتربت • إذ صار قاضينا نوح بن دراج.\nوَقَال الحسن بن علي العدوي (٥)، عَنِ الحسن بن علي بن راشد: قيل لشَرِيك بن عَبد الله: قد تقلد نوح بن دراج القضاء. فَقَالَ: ذهب العرب الذين كانوا إذا غضبوا كفروا.\nوَقَال الساجي أيضا (٦): حَدَّثَنِي محمد بن خلف التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن بسطام التَّيْمِيّ، قال: كنت أختلف أنا والحسن اللؤلؤي إِلَى زفر بن الهذيل، فرأى اللؤلؤي رؤيا كأنه عَلَى فرس هاد، ثم صار\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) في ثقات العجلي: في ولده أن يؤدبهم.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٨.","vol":"30","page":47},{"text":"عَلَى حمار قبيح المنظر، فعبرناها عَلَى رجل، فَقَالَ: تلزمان رجلا فقيها نبيلا يموت عَنْ قليل، وتلزمان بعده رجلا دنيا، فمات زفر فلزمنا نوح بن دراج بعده، فَقَالَ لي اللؤلؤي: ما كان أسرع صحة الرؤيا.\nقال البخاري (١)، عَنْ عبد الرحمن بن شَيْبَة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومئة.\nوكذلك قال أَبُو حسان الزيادي (٢)، وزاد: وهو قاضي الجانب الشرقي ببغداد (٣) .\nروى ابن ماجه فِي \" التفسير\"، عَنْ هارون بن حيان، عَنِ الحسن بن يوسف، عَنِ القاسم بن سليم، عَنْ نوح، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، عَنْ علي فِي تفسير المقاليد، فلا أدري هو نوح بن دراج أو نوح بن أَبي مريم، أو آخر ثالث.\n٦٤٩١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6818> نوح بن ذكوان البَصْرِيّ </span>(٤) .\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٨.\n(٣) وَقَال يعقوب بن سفيان: نوح بن دراج وعلي بن ظبيان لا يكتب حديثهما. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٦)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي وأبو نعيم في جملة الضعفاء وَقَال ابن عدي: وله غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ويكتب حديثه. (الكامل: ٣ / الورقة ١٨٠) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: حدث عن الثقات بالموضوعات. (المدخل إلى الصحيح: ٢١٦) . وَقَال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير، لا شئ. (ضعفاؤه، الترجمة ٢٤٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو داود: ابن دراج كذاب يضع الحديث.\n(١٠ / ٤٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٤٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٩، والمدخل إلى الصحيح: ٢١٧، وضعفاء أبي نعيم: =","vol":"30","page":48},{"text":"رَوَى عَن: أخيه أيوب بن ذكوان، والحسن البَصْرِيّ (ق)، وعطاء ابن أَبي رباح، وهشام بن عروة، ويحيى بْن أَبي كثير.\nرَوَى عَنه: ثوابة بن مسعود التنوخي، وسويد بن عبد العزيز، ويوسف بن زياد بن عَبد الله النهدي، ويوسف بن أَبي كثير (ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): ليس بشيءٍ مجهول (٢) .\nروى له ابن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن مُؤْمِنٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الفضل الارموي،\n_________\n= ٢٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٤، والتقريب: ٢ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٦٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٤.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: منكر الحديث جدا. (١٣ / ٤٧)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وساق له حديثين عن الحسن عن أنس وَقَال: وهذه الاحاديث عن الحسن عن أنس ليست بمحفوظة. (الكامل: ٣ / الورقة ١٧٩) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن الحسن كل معضلة وله منها صحيفة عن الحسن عن أنس. (المدخل إلى الصحيح: ٢١٧) .\nوذكره أبو نعيم في \" الضعفاء\"، وَقَال: روى عن الحسن المعضلات، وله صحيفة عن الحسن عن أنس، لا شئ. (الترجمة ٢٥٠) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": واه. (٣ / الترجمة ٥٩٨٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي. وَقَال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل. وَقَال أبو سَعِيد النقاش: روى عن الحسن مناكير. (١٠ / ٤٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"30","page":49},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلامَةَ الحمصي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ نُوحِ ابن ذَكْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّوفَ واحْتَذَى الْمَخْصُوفَ، وَقَال: أَكَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بَشِعًا ولَبِسَ خَشِنًا\"، قِيلَ لِلْحَسَنِ: مَا الْبَشِعُ؟ قال: غَلِيظُ الشَّعِيرِ فَمَا يَكَادُ يُسِيغُهُ إِلا بِجُرْعَةِ مَاءٍ.\nقال الدَّارَقُطنِيّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ، ولَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غْيَرُ يُوسُفَ بْنِ أَبي كَثِيرٍ. تفرد به بقية ابن الْوَلِيدِ عَنْهُ.\nوبِهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنَ السَّرَفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ.\nقال: وهَذَا أَيْضًا غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ عَنْ يُوسُفَ، عَنْ نُوحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ.\nرَوَاهُمَا (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.\n٦٤٩٢ - د س ق: نوح بن ربيعة الأَنْصارِيّ (٢)، مولاهم، أَبُو مكين البَصْرِيّ.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٤٨، ٣٥٥٦) .\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٢، وابن محرز، الترجمة ٤٧٦، وطبقات خليفة: ٢٢١، وعلل أحمد: ١ / ٤٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٣٤٨، و٤ / الورقة ١٤، وضعفاء العقيلي، الورقة =","vol":"30","page":50},{"text":"رَوَى عَن: إياس بن الحارث بن معيقيب الدوسي (د س)، وباذان أبي صالح مولى أم هانئ، وباذان أبي إسحاق، وزيد بن أسلم، وطلحة بن مصرف، وعكرمة (ق) مولى ابن عباس، ومسلم ابن أَبي بَكْرَةَ فيما قيل، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي مجلز لاحق ابن حميد (فق)، وأبي الفضل بن خلف الأَنْصارِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: أبراهيم بن أعين الشيباني، والحكم بن أبان فيما قيل: وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن سلمة، وخالد بْن الحارث، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وأَبُو عتاب سهل ابن حماد الدلال (د س)، وصفوان بن هبيرة (ق)، ومحمد بن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح (فق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد ابن زريع، ويونس بن بكير الشيباني.\nقال علي ابن المديني (١): قلت ليحيى بْن سَعِيد القطان: تحدث عَن أبي مكين؟ قال: هو فوق عُمَر بن الوليد الشني.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: أَبُو مكين ثقة.\nوكذلك قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يحيى بن مَعِين، وأبو\n_________\n= ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٣، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٨٧٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٦. وفيه: قلت ليحيى بن سَعِيد فأبو مكين؟ قال: هو فوق عُمَر بن الوليد الشني.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٦.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦١٢.","vol":"30","page":51},{"text":"داود (١) (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: وهم فيه وكيع، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مكين نوح بن أبان أخو الحكم بن أبان، وإنما هو نوح بن ربيعة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، والدَّارَقُطنِيّ نحو ذلك.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٤٩٣ - د: نوح بن صعصعة (٥)، حجازي.\n_________\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ٣٤٨، و٤ / الورقة ١٤.\n(٢) وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٦) . وكذا قال عنه ابن محرز. (الترجمة ٤٧٦) . والدارمي. (تاريخه، الترجمة ٨٣٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٦.\n(٤) ٧ / ٥٤١. وَقَال: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة وكان يخطئ\". وقَال البُخارِيُّ في كتاب\" الضعفاء الصغير\": نوح عَن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أَبي سليم، مرسل حديثه منكر. (الترجمة ٣٧٨) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي في كتاب\" أسامي الضعفاء\": نوح عَن أبي مجلز، روى عنه ليث منكر الحديث. (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٥) . وَقَال العقيلي في \" الضعفاء\": نوح عَن أبي مجلز، ولا يتابع عليه، ولا يعرف الا به. (الورقة ٢٢٠) . ونقل ابن عدي في \" الكامل\" كلام البخاري في \" الضعفاء الصغير\" وَقَال: وهذا الذي ذكره البخاري، هو حديث واحد وهو مقطوع، ونوح هذا لم ينسب، إنما قيل: نوح عَن أبي مجلز. (٣ / الورقة ١٨٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٧٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٣٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٥، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧٠.","vol":"30","page":52},{"text":"رَوَى عَن: يزيد بن عامر السوائي (د) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n٦٤٩٤ - م ٤: نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني (٢)، ويُقال: الطاحي، أَبُو روح البَصْرِيّ أخو خالد بن قيس، وكان الأصغر.\nرَوَى عَن: أشعث بن جابر الحداني، وأيوب السختياني، والبختري بن عبد الحميد، وتميم بن حويص، وثمامة بن عَبد الله\n_________\n(١) ٥ / ٤٨٢. وَقَال: يروي المراسيل\". وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه سَعِيد بن السائب الطائفي. (٤ / الترجمة ٩١٣٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: حاله مجهول. (١٠ / ٤٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٣، وابن طهمان، الترجمة ٥٠، وعلل ابن المديني: ٨٤٠، وعلل أحمد: ٢ / ٣١، ٣١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٤، ٢٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٣٣٥، و٤ / الورقة ١٠، و٥ / الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٧٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٤٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٥ - ٤٨٦، والتقريب: ٢ / ٢٠٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧١، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٧. ووقع اسم جده في طبعة الشيخ ابن عوامة من\"التقريب\"\" رياح\" بالياء آخر الحروف مع أنه ذكره صحيحا في ترجمة أخيه خالد بن قيس.","vol":"30","page":53},{"text":"ابن أنس، وحسام بن مصك (تم)، وحوشب بن مسلم الثقفي، وأخيه خالد بن قيس (م تم س ق)، وزياد النميري، وسُلَيْمان بن السائب، وسُلَيْمان بن أَبي فاطمة (عس)، وصالح الدهان، وعبد الله بن عِمْران القرشي (ت)، وعبد الله بْن عون (م د)، وعبد الله بن معقل البَصْرِيّ (ق)، وعبد الرحمن مولى قيس (ت)، وعثمان بن محصن الجهضمي، وعصمة بن سالم، وعطاء السليمي، وعَمْرو ابن مالك النكري (قد ت س ق)، وعون بْن أَبي شداد العقيلي، وكثير بن زياد البرساني، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، ومحمد بن واسع، ومعلى بن زياد القردوسي، ونصر بن علي الجهضمي الكبير، والوليد بن حسان البكري، والوليد بن صالح صاحب محمد بن الحنفية، ويزيد الرقاشي، ويزيد بن كعب العوذي (د س)، وأبي هارون العبدي (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، وبشر بن حجر، وبشر بن الحكم النيسابوري، وحامد بن عُمَر البكراوي، وحميد بن مسعدة (ق)، وخليفة بن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (عس)، وسَعِيد بن عثمان البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بن عثمان الكِلابي العطار، وسيار بن حاتم العنزي، وأَبُو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعفان بن مسلم، والفضل بن يعقوب الجزري، وأَبُو كامل فضيل بن حسين الجحدري (قد)، والقاسم بن أمية الحذاء العدوي، وقتيبة بن","vol":"30","page":54},{"text":"سَعِيد البلخي (د ت س)، ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن وزير الواسطي، ومحمد ابن يحيى القطعي، ومسدد بن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل، ونافع بن خالد الطاحي، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الصغير (م قد ت س ق)، ووهب بْن بقية الواسطي (د)، ويحيى بن بسطام الزهراني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو داود (٤): كان يتشيع.\nوَقَال مرة أخرى (٥): ثقة، وبلغني عَنْ يحيى أنه ضعفه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال نصر بن علي الجهضمي (٦)، وابن حبان (٧): مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (٨) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣١.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٨٢٣.\n(٣) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٦١٢) . وَقَال ابن طهمان: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين): نوح بن قيس: قال: شويخ صالح الحديث. (الترجمة ٥٠) .\nوَقَال إسحاق بن منصور عَنه: صالح. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٠٩) .\n(٤) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ٣٣٥.\n(٥) سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ١٠.\n(٦) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٣٤.\n(٧) ثقاته، ٩ / ٢١٠.\n(٨) وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صالح","vol":"30","page":55},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري.\n٦٤٩٥ - ت فق: نوح بن أَبي مريم (١)، واسمه مابنة، ويُقال: مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أَبُو عصمة القرشي قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وبهز بْن حكيم، وثابت البناني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على، والحجاج بن أرطاة، وزيد العمي، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بن بريدة، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بن السائب\n_________\n= الحال (٤ / الترجمة ٩١٤٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالتشيع.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة ١١٢، وطبقات خليفة: ٣٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٠، و٢ / ٣٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٣، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٧٩، ٢٣٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٤٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٣٩، وسننه: ٢ / ١٢، و٣ / ٢٣، وعلله: ٣ / الورقة ٨٦، والمدخل إلى الصحيح: ٢١٨، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٤٩، والسابق واللاحق: ٣٣٨، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٤٢٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٤٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٦ - ٤٨٩، والتقريب: ٢ / ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٣.","vol":"30","page":56},{"text":"الكلبي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، ومقاتل بن حيان (فق)، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد ابن أَبي زياد، ويزيد النحوي (ت)، ويونس بن عُبَيد، ويونس بن مسلم، وأبي حازم المدني الأعرج، وأبي حمزة السكري، وأبي مالك الأشجعي، وأبيه أبي مريم.\nرَوَى عَنه: أصرم بن حوشب، وبشر بن يحيى بن حسان المروزي، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث، وحماد بن أَبي رجاء، وزيد بن الحباب، وسلم ابن سالم البلخي، وسويد بن نصر، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بن سَعِيد المروزي، وعبد الرحمن بن علقمة، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الحسين بن واقد (ت)، المروزيون، وعمار بن عبد الجبار، وعيسى بْن مُوسَى غنجار، والفضل بْن موسى السيناني (د)، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري، ونعيم بن حماد المروزي (فق)، ونوح بن ميمون المضروب، وهاشم بن مخلد الثقفي، والوليد بْن الفضل العنزي، ويحيى بْن عَبد الله بن خاقان، وأَبُو الطيب، وأَبُو معاذ النحوي.\nقال العباس بن مصعب المروزي (١): أَبُو عصمة نوح بْن أَبي مريم الجامع كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة واستقضى عَلَى مرو وأَبُو حنيفة حي، فكتب إليه أَبُو حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم، ثم استقضي مرة بعد (٢) أخرى بعد موت\n_________\n(١) انظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٨.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع.","vol":"30","page":57},{"text":"أبي حنيفة، وكان يعينه أَبُو يوسف، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الرأي عَن أبي حنيفة، وابن أَبي ليلى والحديث عَنْ حجاج بن أرطاة ومن كان فِي زمانه، وأخذ المغازي عَنْ محمد بن إسحاق، والتفسير عَنِ الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا، فسمي نوح الجامع. روى عنه ابن المبارك، وروى عنه شعبة، وأدرك الزُّهْرِيّ، وابن أَبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل أولا عَلَى الرزيق، فلما ولي القضاء تحول إِلَى سكة الجيه وقصره باق الآن. حَدَّثَنَا محمد بن عبدة، عَنْ علي بْن الحسين بْن واقد، عَنْ سلمة بن سُلَيْمان، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: رأيت أبا عصمة فِي مجلس الزُّهْرِيّ.\nقال العباس بن مصعب (١): روى عنه شعبة وقيل لوكيع: أَبُو عصمة، فَقَالَ: ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك.\nوَقَال أحمد بن عَبد الله بن بشر المروزي (٢)، عَنْ سُفْيَان بْن عَبد المَلِك: سمعت ابن المبارك قال: أكره حديث أبي عصمة، وضعفه وأنكر كثيرا منه، وقيل له: إنه يروي عَنِ الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لو أن الزُّهْرِيّ فِي بيت رجل لصاح فِي المثل، فكيف يأتي عَلَى رجل حين والزُّهْرِيّ فِي بيته ولا يخرجه؟\nوَقَال أحمد بن محمد بن شبويه (٣)، عَنْ نعيم اللؤلؤي: قال ابن المبارك: كيف حدثكم أَبُو عصمة، عَنْ يونس، عَنِ الحسن\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٨.\n(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٠.\n(٣) نفسه.","vol":"30","page":58},{"text":"أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ عشر كنى، فكان ابن المبارك يقول لي: هيه كيف حدثكم؟ فأقول: حَدَّثَنَا، فيخرج يده فيعدها ثم يقول: لو كان من هذه العشرة واحدا كان كثيرا.\nوَقَال ابن شبويه (١) أيضا: بلغني عَنِ ابن المبارك أنه قال فِي الحديث الذي يرويه أَبُو عصمة عَنْ مقاتل بن حيان فِي الشمس والقمر ليس له أصل.\nوَقَال نعيم بن حماد (٢): سئل ابن المبارك عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: هو يقول: لا إلا إلا الله.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): قال ابن المبارك لوكيع: حَدَّثَنَا (٤) شيخ يقال له: أَبُو عصمة كان (٥) يضع كما يضع المعلى بن هلال.\nوَقَال عَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل (٦): قال أَبِي: كان أَبُو عصمة يروي أحاديث مناكير لم يكن فِي الحديث بذاك، وكان شديدا عَلَى الجهمية والرد عليهم. تعلم منه نعيم بن حماد الرد عَلَى الجهمية.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: سألت يحيى ين معين عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه (٧) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٢٧.\n(٤) في المطبوع من تاريخ البخاري: عندنا.\n(٥) قوله: كان\" ليست في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير.\n(٦) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٣١.\n(٧) نص كلام يحيى بن مَعِين هذا في ضعفاء ابن الجوزي (الورقة ١٦٥) . وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة ١١٢) .","vol":"30","page":59},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): أَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم قاضي مرو يسقط حديثه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ضعيف الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، ومسلم بن الحجاج (٤)، وأَبُو بشر الدولابي (٥)، والدَّارَقُطنِيّ (٦): متروك الحديث (٧) .\nوقَال البُخارِيُّ: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: إنه نوح بن أَبي مريم أَبُو عصمة المروزي قاضي مرو عَنْ مقاتل بن حيان منكر الحديث (٨) .\nوَقَال في موضع آخر (٩): نوح بن أَبي مريم ذاهب الحديث جدا.\nوَقَال النَّسَائي: أَبُو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أَبي مريم قاضي مرو ليس بثقة، ولا مأمون، روى عنه المقرئ.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكنى لمسلم، الورقة ٨٥.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٨.\n(٦) السنن: ٢ / ١٢. وفيه: ضعيف الحديث متروك.\n(٧) وَقَال في موضع آخر: ضعيف. (السنن: ٣ / ٣٢)، وذَكَره في \" الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٥٣٩) (٨) انظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٧٨.\n(٩) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٨٣.","vol":"30","page":60},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: سقط حديثه.\nوذكر الحاكم أَبُو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وضع حديث فضائل القرآن.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (١) بعد أن روى له أحاديث: ولأبي عصمة غير ما ذكرت وعامته لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.\nوَقَال ابن حبان (٢): كان يقلب الأسانيد، ويروي عَنِ الثقات ما ليس من أحاديث الاثبات، لايجوزالاحتجاج به بحال.\nوَقَال فِي موضع آخر: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق.\nقال محمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \" العلل\"، وابن ماجه فِي \" التفسير.\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٨.\n(٢) المجروحين: ٣ / ٤٨.\n(٣) وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: لقد كان جامعا رزق من كل شيء حظا إلا الصدق فإنه حرمه نعوذ بالله من الخذلان. (المدخل إلى الصحيح: ٢١٧ - ٢١٨) . وَقَال أبو نعيم: كان جامعا في الخطأ والكذب، لا شئ. (الضعفاء، الترجمة ٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة. وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه في \" تاريخه\": غلب عليه الارجاء ولم يكن بمحمود الرواية. وَقَال الحاكم: أبو عصمة مقدم في علومه إلا أنه ذاهب الحديث بمرة وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة. وَقَال أبو على النيسابوري: كان كذابا. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وَقَال أبو سَعِيد النقاش: روى الموضوعات. وَقَال الساجي: متروك الحديث عنده أحاديث بواطيل. وَقَال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذبه ابن عُيَيْنَة. (١٠ / ٤٨٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": كذبوه في الحديث.","vol":"30","page":61},{"text":"٦٤٩٦ - ل: نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أَبي الرجال العجلي (١)، أَبُو سَعِيد البغدادي، ويُقال: المروزي المعروف بالمضروب، سمي بذلك لضربة كانت فِي وجهه، ضربه اللصوص، وهو والد محمد بن نوح بن ميمون.\nرَوَى عَن: بكير بن معروف (ل)، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن المبارك، وعقبة بن أَبي الصهباء، ومالك بن أنس، ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (ل)، وابن أخيه أَبُو النضر إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون المروزي الفقيه، وابنه سَعِيد بن نوح بن ميمون، وعبد الله بن أَبي زياد القطواني، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بن عُبَيد الهمداني، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن منصور الطوسي، ويحيى بن سهيل السلمي الْبُخَارِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: ربما أخطأ.\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ٨٥، ٨٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، نهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٩، والتقريب: ٢ / ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧ ٣.\n(٢) ٩ / ٢١١.","vol":"30","page":62},{"text":"وَقَال أبو بكر الخطيب (١): كان ثقة (٢) .\nروى له أبو داود فِي كتاب\" المسائل.\n٦٤٩٧ - د: نوح بن يزيد بن سيار البغدادي (٣)، أَبُو محمد المؤدب.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (د) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو إبراهيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن علي الخزاز، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعباس بن محمد الدوري، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد، ومحمد ابن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د)، وأَبُو يحيى هاني بن النضر.\nقال أَبُو بَكْر الأثرم (٤): ذكر لي أَبُو عبد الله نوح بن يزيد المؤدب، فَقَالَ: هذا شيخ كيس، أخرج إلي كتاب إبراهيم بن سعد، فرأيت فيه ألفاظا. قال أَبُو عبد الله: نوح لم يكن به بأس، كان مستثبتا.\n_________\n(١) تاريخه: ١٣ / ٣١٨.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٢، وعلل أحمد: ٢ / ٣٣١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢١٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢١١، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٣ ١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥١٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الا سلام، الورقة\n١٦١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٨٩ - ٤٩٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧٤.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣١٩.","vol":"30","page":63},{"text":"وَقَال محمد بن المثنى البزاز (١): سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ. فَقَالَ: أكتب عنه، فإنه ثقة حج مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدب ولده.\nوَقَال محمد بن سعد (٢): كان ثقة فيه عسرا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n- فق:<span data-type=\"title\" id=toc-6825> نوح، غير منسوب</span>.\nعَنْ: أبي إسحاق (فق) . فِي ترجمة نوح بن دراج.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٦٢.\n(٣) ٩ / ٢١١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":64},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6826>من اسمه نوف ونوفل ونيار</span>\n٦٤٩٨ - نوف بن فضالة الحميري البكالي (١)، أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو الرشيد، ويُقال: أبورشدين، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الشامي من أهل دمشق، ويُقال: من أهل فلسطين، وهو ابن امرأة كعب الأحبار.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعبد الله بن عَمْرو ابن العاص، وعلي بْن أَبي طالب، وكعب الأحبار، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: خالد بن صبيح، وسَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب، ونسير بن ذعلوق، وأَبُو إسحاق الهمداني، وأَبُو عِمْران الجوني، وأَبُو هارون العبدي.\nذكره خليفة بْن خياط (٢) فِي الطبقة الأولى من أهل الشامات.\nوَقَال جعفر بن سُلَيْمان (٣)، عَن أبي عِمْران الجوني: كان نوف\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٢، وتاريخ خليفة ٣٥٨، وطبقات خليفة: ٣٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٥١، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٣، ١٦٢، ١٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣١١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٣، وحلية الاولياء: ٦ / ٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩٠، والتقريب: ٢ / ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦١٠.\n(٢) طبقاته: ٣٠٨.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٥١.","vol":"30","page":65},{"text":"ابن امرأة كعب، أحد العلماء.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة عَن يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: كان نوف البكالي إماما لأهل دمشق، فكان إذا أقبل عَلَى الناس بوجهه قال: من لا يحبكم لا أحبه الله، ومن لا يرحمكم فلا ﵀.\nوَقَال صفوان بن عَمْرو، عن ابن أَبي عتبة الكندي: كنا نختلف إِلَى نوف البكالي إذ أتاه رجل وانا عنده، فَقَالَ: يا أبا يزيد رأيت رؤيا كأنك تسوق جيشا ومعك رمح طويل في رأسه شمعة تضئ للناس. فَقَالَ: لئن صدقت رؤياك لأستشهدن، فلم يكن إلا أن خرجت البعوث مع محمد بن مروان عَلَى الصائفة فقتل (١) .\nله ذكر فِي الصحيحين فِي حديث سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب حديث موسى والخضر.\n٦٤٩٩ - تم:<span data-type=\"title\" id=toc-6828> نوفل بن إياس الهذلي المدني </span>(٢) .\nكان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا (تم)، وكان نعم الجليس ... الحديث.\nرَوَى عَنه: مسلم بن جندب الهذلي (تم) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\": وَقَال: يروي القصص. (٥ / ٤٨٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٧٣٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩٠ - ٤٩١، والتقريب: ٢ / ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧٦.\n(٣) ٥ / ٤٧٩. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو جعفر بن جرير الطبري في كتاب","vol":"30","page":66},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل.\n٦٥٠٠ - ق: نوفل بن عَبد المَلِك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (١)، أخو يزيد بن عَبد المَلِك النوفلي.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلًا، وعَن أبيه عَبد المَلِك بن المغيرة ابن نوفل (ق) .\nرَوَى عَنه: أبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، والربيع بن حبيب الأحول (ق) .\nقال أبو حاتم: مجهول (٢) .\nروى له ابن ماجه.\n٦٥٠١ - د: نوفل بن مساحق بن عَبد الله الأكبر بن مخرمة (٣)\n_________\n=\" تهذيب الآثار\": ونوفل هذا غير معروف في نقلة العلم والآثار. (١٠ / ٤٩١) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٣٥٣، وطبقات خليفة: ٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٩٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٤٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩١، والتقريب: ٢ / ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧٧.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: ليس بشيءٍ. (سؤالاته، الترجمة ٣٥٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٢، وتاريخ خليفة: ٢٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٧٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٠، ٢٠١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٥، والقضاة لوكيع:","vol":"30","page":67},{"text":"ابن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر بن مَالِك بن حسل ابن عامر بن لؤي القرشي العامري، أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو مساحق، والد عَبد المَلِك بن نوفل، وكان جده عَبد الله بن مخرمة من المهاجرين الأولين.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د)، وعثمان ابن حنيف، وعُمَر بن الخطاب، وأبيه مساحق بن عَبد الله، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين المكي (د)، وابنه عَبد المَلِك بن نوفل ابن مساحق، وعُمَر بن عبد العزيز، ومنذر بن الجهم الأَسلميّ.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: ولي القضاء بالمدينة.\nوَقَال النَّسَائي ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه مريم بنت مطيع بن الأسود، وهو أحد الأربعة من قريش أبناء العدويات الذين قدم الوليد بْن\n_________\n= ١ / ١٢٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٣٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٧٨، والكامل في التاريخ: ٤ / ٢٤٢، ٤٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩١، والتقريب: ٢ / ٣٠٩،\nوخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧٨.\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٤٢.\n(٢) ٥ / ٤٧٨.","vol":"30","page":68},{"text":"عبد الملك المدينة وهو خليفة فوضع أربعة كراسي وأجلسهم عليها، أخبرني ذلك مصعب بن عثمان، وحَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان نوفل بن مساحق من أشراف قريش، وكانت له ناحية من الوليد بن عَبد المَلِك بن مروان، وكان الوليد يعجبه الحمام يتخذ له ويطيره، فأدخل نوفل بن مساحق عليه وهو عند الحمام، فَقَالَ له الوليد: إني خصصتك بهذا المدخل لأنسي بك. فَقَالَ: يا أمير المؤمنين إنك والله ما خصصتني ولكن خسستني، إنما هذه عورة، وليس مثلي يدخل عَلَى مثل هذا. فغضب عليه وسيره إِلَى المدينة، فكان عَلَى المساعي، فأخذه بعض الامراء باحساب، فَقَالَ: أين الغنم؟ فَقَالَ: أكلناها بالخبز، قال: فأين الإبل؟ قال: حملنا عليها الرجال. وكان لا يرفع إِلَى الأمراء من المساعي شيئًا يقسمها ويطعهما، وكان ابنه من بعده سعد بن نوفل يسعى أيضا عَلَى الصدقات.\nقال ابن حبان (١): مات فِي إمارة عَبد المَلِك بْن مروان سنة أربع وسبعين.\nوفيما قاله نظر (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال ابن حجرفي\" التهذيب\": وقد ذكر البخاري وأبو حاتم الرازي أن نوفلا هذا مات في أول ولاية عَبد المَلِك، وهذا موافق لما قال ابن حبان. (١٠ / ٤٩٢) . وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":69},{"text":"أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الحكم بن نافع، قال: أَخْبَرَنَا شعيب بْن أَبي حمزة، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي حُسَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي الْيَمَانِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nورواه أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبي الْيَمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٥٠٢ - خ م س: نوفل بن معاوية بن عروة (٣)، وقيل: ابن عَمْرو بْن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة بْن عدي بْن الديل بن بكربن عَبْد مناة بْن كنانة، أَبُو معاوية الديلي، له صحبة.\nشهد مع النَّبِيّ ﷺ فتح مكة، وحج مع أَبِي بَكْرٍ الصديق سنة تسع، ومع النَّبِيُّ ﷺ بَكْرٍ الصديق سنة تسع، ومع النبي\n_________\n(١) أبو داود (٤٨٧٦) .\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٩٠.\n(٣) تاريخ خليفة: ٦٠، ٢٥١، وطبقاته: ٣٤، ومسند أحمد: ٥ / ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٧١، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٣١، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥١٣، ورجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٨١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٩٦، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩٢ - ٤٩٣، والتقريب: ٢ / ٣٠٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٧٩.","vol":"30","page":70},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م س) .\nرَوَى عَنه: أبن أخته عبد الرَّحْمَن بن مطيع بن الأسود (خ م)، وعراك بن مالك (س)، وعوف بن الحارث، أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (كن) .\nوخرج إِلَى المدينة فنزل بها فِي بني الديل، ومات بها فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة، وقد بلغ مئة سنة أو أكثر.\nقال محمد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة، عن جواثة بن عُبَيدالديلي، قال: عُمَر نوفل بن معاوية الديلي فِي الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة.\nقال محمد بن عُمَر: وكان نوفل بن معاوية قد شهد بدرا مع المشركين من قريش، وشهد معهم أحدا، والخندق، وكان له ذكر ونكاية، فأسلم بعد ذلك، وشهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فتح مكة، وشهد معه حنيناو الطائف، ونزل المدينة فِي بني الديل، وحج مع أَبِي بَكْرٍ الصديق سنة تسع، وحج مع النَّبِيّ ﷺ سنة عشر، وروى عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أحاديث، ومات بالمدينة فِي خلافة مُعَاوِيَة.\nوَقَال غيره: فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n٦٥٠٣ - د ت س: نوفل الأشجعي (١)، والد فروة بن نوفل،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٢، ومسند أحمد: ٤٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٧٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٣٢، والاستيعاب: ٤ / ١٥١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة =","vol":"30","page":71},{"text":"لَهُ صحبة، نزل الكوفة.\nروى حديثه أَبُو إسحاق السبيعي (د ت س)، عَنْ فروة بن نوفل، عَن أبيه، عن النيي ﷺ فِي قِرَاءَةٍ (قل يا أيها الكافرون) وهو حديث مضطرب الإسناد.\nوروى أَبُو مالك الأشجعي، عَنْ عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي، عَن أبيه حديثا آخر.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٥٠٤ - ت: نيار بن مكرم الأَسلميّ (١)، له صحبة.\nروى حديثه أَبُو الزناد (ت) عَنْ عروة بْن الزبير، عَنِ نيار ابن مكرم، قال: لما نزلت (الم غلبت الروم) ... الحديث فِي مراهنة أَبِي بَكْرٍ المشركين.\nورَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن نيار بن مكرم حديثا آخر. وهو أحد الأربعة الذين دفنوا عثمان بن عفان وهم جبيربن مطعم، وحو يطب بن عبد العزى، وعبد الله بن الزبير، ونياربن مكرم.\n_________\n= ٥٩٩٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٨٣٢، والتقريب: ٢ / ٣١٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٨٠.\n(١) طبقات ابن سعذ: ٥ / ٨، وطبقات خليفة: ٢٣٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٥٠، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣١٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٢، والاستيعاب: ٤ / ١٥١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٩٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨ وجامع التحصيل، الترجمة ٨٣٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٤، وتهذيب التهذيب: ١٠ / ٤٩٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٨٣٧، والتقريب: ٢ / ٣١٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / ٧٥٨١.","vol":"30","page":72},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ ق: نيار.\nعَن: عروة، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيث: إنا لا نستعين بمشرك.\nوعَنه: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ أَوْ زيد.\nوقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد (١) .\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء السابع عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.","vol":"30","page":73},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6833>باب الهاء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-6834>من اسمه هارون</span>\n٦٥٠٥ - س: هارون بن إبراهيم الأهوازي (١)، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جرير بن الخطفي الشاعر، وعطاء بن أَبي رباح، والفرزدق الشاعر، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن سيرين (س) .\nرَوَى عَنه: حمادبن مسعدة (س)، وزيدبن الحباب، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بن موسى الزُّهْرِيّ، وشعيب بن صخر، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن المبارك (س)، وعبد الصمد بْن عَبْد الْوَارِثِ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بن المتوكل الباهلي، وأَبُو عامر العقدي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٩٩، والمعرفة ليقوب: ٣ / ١٥٤، والجرح\nوالتعديل: ٩ / الترجمة، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، والكاشف: ٤ / الترجمة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦١١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٥٧.","vol":"30","page":74},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٦٥٠٦ - ر ت س ق: هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمداني (٣)، أَبُو القاسم الكوفي.\nرَوَى عَن: عمه إبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني، وأبيه إسحاق بن محمد بن مالك الهمداني، وإسماعيل بن أَبي الحكم، وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وجنيد الحجام، وحفص بْن غياث (س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي (ر س ق)، وعبد الرزاق بْن همام (ت س)، وعبد السلام بْن حرب، وعبدة بن سُلَيْمان (ت س ق)، وقدامة بن محمد الخشرمي (سي)، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق)، ومحمد بْن عبد الوهاب السكري (ت س ق)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق)، ومصعب بن المقدام، والمطلب بن زياد، ومعتمربن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٧ / ٥٨١. وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٤، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٦٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٨، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢ - ٣، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦١٢.","vol":"30","page":75},{"text":"سُلَيْمان (ق)، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن محمد الجاري (ت)، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، وأبي بكربن عياش، وأبي خالد الأحمر (س)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\" القراءة خلف الإمام\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن أَبي عاصم، أحمد بن محمد بن كردي الحناط الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هانئ الأثرم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هلال الشطوي، وأحمد بن هارون البرديجي الحافظ، وإسحاق بن إدريس المباركي، وبدر بن الهيثم القاضي، وجعفر بن أحمد الشاماتي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن المغلس، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وخليل بن أَبي رافع، وعبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بن الحسن بن مُوسَى الضراب الأصبهاني، وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز الهمذاني، وعلي بن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، وأَبُو بكر محمد بن حريث بن أَبي الورقاء الأَنْصارِيّ البخاري، ومحمد بن خالد بن يزيد البرذعي، ومحمد بن صالح الطبري، ومحمد بن مسلم بْن وارة الرازي،","vol":"30","page":76},{"text":"وابنه موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال علي بن الحسين بن الجنيد (٢): كان محمد بن عَبد الله بن نمير يبجله.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بن خزيمة: كان من خيار عباد الله.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فِي رجب سنة ثمان وخمسين ومئتين (٥) .\n٦٥٠٧ - خ م ت س ق: هارون بن إسماعيل الخزاز (٦)، أَبُو الحسن البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٨.\n(٤) ٩ / ٢٤١.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة متعبد (٣ / الترجمة ٦٠٠١) . وَقَال ابن حجرفي\" التهذيب\": قال النَّسَائي في أسماء شيوخه: نعم الشيخ كان، وهو أحب إلي من أبي سَعِيد الاشج وكان قليل الحديث. (١١ / ٣) وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": صدوق.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٢٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٨، ١٤٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٥٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٥ (أياصوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦١٣.","vol":"30","page":77},{"text":"رَوَى عَن: الصعق بن حزن، وعُبَيد الله بن شميط بن عجلان، وعلي بْن المبارك (خ م ت س ق)، وقرة بْن خالد، وهمام بن يحيى (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السعدي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وإبراهيم بْن يَعْقُوب السعدي الجوزجاني (س)، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت)، وإسحاق (خ) غير منسوب، وحجاح بن الشاعر (م)، وسَعِيد بن حفص البخاري البيكندي، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ (س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بن منير المروزي (خ)، وعبدبن حميد، وعلي بن سَعِيد ابن جرير النَّسَائي، وعَمْروبن علي الفلاس، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س ق)، ومُحَمَّد بن يونس ابن موسى الكديمي، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.\nقال أبو حاتم (١): شيخ محله الصدق، كان عنده كتاب عَنْ علي بن المبارك، وكان تاجرا.\nوَقَال أَبُو داود: لا بأس به، سمعت الحسن بن علي، قال: الخزاز شيخ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئتين (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٥٨.\n(٢) ٩ / ٢٣٨.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠٠٢) وكذلك قال ابن حجر =","vol":"30","page":78},{"text":"روى له الجماعة سوى أبي داود.\n٦٥٠٨ - خ: هارون بن الأشعث الهمداني (١)، أبوعِمْران البخاري، ابن عم هارون بن إسحاق الهمداني، كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: وكيع بن الجراح، وأبي سَعِيد (خ) مولى بني هاشم.\nرَوَى عَنه: ألبخاري، وزيد بن اسلم بن بشر الحنفي، وسهل بن شاذويه البخاري، والفضل بن محمد بن المُسَيَّب الشعراني البيهقي، ومحمد بن اسلم الطوسي، وأَبُو بَكْر محمد بن حريث بن أَبي الورقاء الأَنْصارِيّ البخاري.\nقال البخاري فِي \" التاريخ الأوسط\": حَدَّثَنَا أبوعِمْران هارون ابن أشعث شيخ لنا ثقة.\nوَقَال خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الخيام البخاري، عَن أَبِي بَكْرٍ محمد بن حريث بن أَبي الورقاء الأَنْصارِيّ: سمعت هارون ابن إسحاق الهمداني وسألني عَنْ هارون بن الأشعث البخاري، فَقَالَ لي: كيف خلفته؟ قلت: فِي عافية. قال: هو ابن عمي،\n_________\n= في \"التقريب.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤١، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٦، والجمع لابن القيسراني، ٢ / ٥٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام، الورقة (أياصوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣ - ٤، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي ٣ / الترجمة ٧٦١٤.","vol":"30","page":79},{"text":"وكان قد علينا هاربا من قاضيكم ذاك الجهمي، يعني سَعِيد بن خلف بن أيوب، قال: وأقام عندي سنتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٦٥٠٩ - س: هارون بن حميد الدهكي (٢)، أَبُو أحمد الواسطي.\nرَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وبشر بن عُمَر الزهراني، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن مهدي حديثا واحدا، والفضل بن عنبسة (س)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بن أَبي عدي، وموسى الطويل الراوي عَنْ أنس بن مالك، والهيثم بن عدي الطائي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ صَاحِبُ أَبِي صخرة، وأحمد بن كعب الواسطي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن نصر الواسطي نزيل بغداد، وأسلم بن سهل الواسطي بحشل، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو الحسن علي بن إِسْمَاعِيلَ بن حماد البزاز، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسماعيل البخاري\n_________\n(١) ٩ / ٢٤١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٦٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧ ٦١٥.","vol":"30","page":80},{"text":"فِي\" التاريخ\"، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم الأصبهاني.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، وأَحْمَد بْن أَبي بَكْر الواعظ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن عساكر، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو محمد عبد الرحمن ابن مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ حُمَيْدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِ دَارِهِ أَوْ أَرْضِهِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يحييى السجزي عنه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٦٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٢٤٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (٨٦٩٦) . والسقب: ويُقال بالصاد أيضا - القرب، أي هو أحق بالمساقب أي المجاور له، ويحتج به للشفعة.","vol":"30","page":81},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-6840> هارون بن حيان، هو هارون بن موسى بن حيان. يأتي</span>.\n٦٥١٠ - م د س: هارون بن رئاب التميمي ثم الأسيدي (١)، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو الحسن، البَصْرِيّ، من بني كاهل بن نمير ابن أسيد بن عَمْرو بن تميم. كان عابدا متقشفا، وهو أخو اليمان ابن رئاب، وعلي بن رئاب.\nرَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، وأنس بن مالك - وقيل: لم يسمع منه، وزيدبن سويد الرقاشي، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (س)، وعتبة بن غزوان الرقاشي، والعلاء بن زياد العدوي، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وكنانة بن نعيم العدوي (م دس)، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي نجيح المكي والد عَبد الله بن أَبي نجيح.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (س) وهو من أقرانه، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، والحارث بْن نبهان، وحماد بن زيد (م)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٣، وابن طهمان. الترجمة ٢٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٣١٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٣١، ٤٧٣، و٣ / ٣٩٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٦٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، وحلية الاولياء: ٣ / ٥٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤ - ٥، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦١٧.","vol":"30","page":82},{"text":"وحماد بن سلمة (دس)، وخالد بن حيان الرَّقِّيّ، والربيع بن بدر السعدي، ورواحة بن سفيان الغداني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعبة ابن الحجاج، وعبد الله بن زائدة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مدس)، وعُبَيد الله بن الحسن العنبري، وعَمْرو بن جابر، ومحمد ابن ثابت العبدي، ومحمد بن سليم مولى بني ليث، ومَعْمَر بن راشِد، وهمام بن يحيى، وأَبُو الربيع السمان.\nقال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سمعت أبا داود يقول: هارون ابن رئاب أَبُو بَكْر يقال: إنه أجل أهل البصرة. قال ابن عُيَيْنَة: كان عنده أربعة أحاديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)، وَقَال: لم يسمع من أنس شيئا كان من العباد ممن يخفي الزهد.\nوَقَال فِي موضع آخر: كان عابدا متقشفا.\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد علي بْن أحمد بْن حزم: اليمان، وهارون،\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٦٧.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين. (الترجمة ٢٧٠) .\n(٤) سؤالاته: ٤ / الورقة ٧.\n(٥) ٧ / ٥٧٨. وَقَال: لم يسمع من أنس شيئا\". وذكره في التابعين (٥ / ٥٠٨) وَقَال: سمع من أَنَس بْن مَالِك وكنانة بن نعيم\".","vol":"30","page":83},{"text":"وعلي بنو رئاب، هارون بن أهل السنة، واليمان من أئمة الخوارج، وعلي من أئمة الروافض، وكانوا متعادين كلهم.\nوَقَال جعفر بن سُلَيْمان الضبعي (٦)، عَنْ هارون بن رئاب: جئت أعوده فإذا هو يجود بنفسه، فما فقدت وجه رجل فاضل إلا وقد رأيته عنده، فجاءه محمد بن واسع، فَقَالَ: يا أخي كيف تجدك؟ قال: هو ذا أخوكم يذهب به إِلَى النار أو يعفو الله عنه. قال جعفر: وبلغني عَنْ محمد بن واسع أنه قالها عند الموت، فأظن أنه تعلمها منه.\nوَقَال علي بن الحسن البزاز (٢) العابد، عَنْ عُمَر بْن علي المقدمي عَن أبيه: رأيت هارون بن رئاب فِي المنام، فَقُلْتُ لَهُ: مَا فعل بك ربك؟ فَقَالَ: غفر لي، ورحمني، وقربني وطيبني بيده، وَقَال: هكذا أفعل بأبناء ثلاث وثمانين (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٥١١ - دس: هارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء (٤)، واسمه (١) انظر تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٧٩.\n(٢) انظر ثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٨.\n(٣) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاتة: ٧ / ٢٤٤) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٧٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ثقة عابد.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٠، وتسمية شيوخ لي داود للجياني، الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠ ٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: =","vol":"30","page":84},{"text":"يزيد التغلبي، أَبُو موسى الموصلي نزيل الرملة.\nرَوَى عَن: أبان بن سفيان، ورواد بن الجراح، وأبيه زيد ابن أَبي الزرقاء (دس)، وأبي عثمان سَعِيد بن المغيرة الصياد، وضمرة بن ربيعة، ويحيى بْن عِيسَى الرملي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن إسماعيل الصفار الرملي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وجعفر بن درستويه الفارسي، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبدان بْن أَحْمَد الاهوازي، وأبو الطيب محمد ابن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n٦٥١٢ - م: هارون بن سعد العجلي (٤)، ويُقال: الجعفي،\n_________\n= الورقة ٢٠٢. (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥ - ٦، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦١٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧١.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٠١.\n(٣) ٩ / ٢٤٠. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠٠٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (١٠ / ٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٤، وعلل أحمد: =","vol":"30","page":85},{"text":"الكوفي الأَعور.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وثمامة بن عقبة، وثوير بن أَبي فاختة، وزيد بن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب، وسلمان أبي حازم الأشجعي (م)، وسُلَيْمان الأعمش (١) - وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي صالح عبد الرحمن بن قيس الحنفي، وعطية العوفي، وعَمْرو بن مرة، وعِمْران بن ظبيان، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، ومقاتل بن حيان، وميمون أبي عَبد الله، وأبي إسحاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي (م)، وأَبُو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن قرم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وأبو مريم عبد الغفار بْن القاسم، وعبد النور بن عَبد الله بن سنان، وقيس بن الربيع، ومحمد بن أَبي حفص العطار،\n_________\n= ٢ / ٣٠، وتاريخ الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٧، الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٩، والمجروحين: ٣ / ٩٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٩٧، وتذهيب التهذيب ٤ / الورقة ١٠٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٥٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٤٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦١٩.\n(١) قال العلائي: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يسمع من الأعمش شيئا. (جامع التحصيل، الترجمة ٨٤٠) .","vol":"30","page":86},{"text":"ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن سُلَيْمان العبدي، ومحمد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ويونس بن أرقم.\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عَنْ هارون بن سعد، فَقَالَ: روى عنه الناس وهو صالح (٢) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ هارون بن سعد كيف هو؟ قال: ليس به بأس (٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا بأس به روى عنه الثوري، وكان خرج مع إبراهيم بْن عَبد اللَّه بْن حسن، فلما هزم إبراهيم هرب إِلَى واسط، فكتب عنه الواسطيون (٦) .\n_________\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٠.\n(٢) بقية كلامه: أظنه كان يتشيع.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٨٥٤.\n(٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: كان هارون بن سعد من المغلية في التشيع، وكان من الخربية.\n(تاريخه: ٢ / ٦١٣) قلت: الخربية هم الذين يرون جواز إيتاء النساء من أدبارهن، وهو مذهب الشيعة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٤.\n(٦) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه قال عَبْد الرحمن سمعت أَبِي يقول: هو مجهول، وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: لا بأس به. وَقَال أحمد بن حنبل: روى عنه الناس وهو صالح وكان خرج مع إبراهيم وفي ذلك تخليط قبيح وخطأ فاحش، والصواب ما كتبنا وبيان ذلك في كتاب ابن أَبي حاتم والذي قال فيه مجهول، هو صاحب راية علي كما يأتي ذلك في ترجمته والله أعلم\".","vol":"30","page":87},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أسباط، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ضِرْسُ الْكَافِرِ أَوْ نَابُ الْكَافِرِ فِي النَّارِ مِثْلُ أُحُدٍ، وغِلَظُ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلاثٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ سَرِيجِ بْنِ يُونُسَ، فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n<span data-type=\"title\" id=toc-6842>وممن يسمى هارون بن سَعْد:</span>\n_________\n(١) ٧ / ٥٧٩. وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان غاليا في الرفض، وهو رأس الزيدية، كان ممن يعتكف عند خشبة زيد بن علي، وكان داعية إلى مذهبه لا تحل الرواية عَنْه ولا الاحتجاج به بحال. (٣ / ٩٤)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال العقيلي: كان يغلو في الرفض (ضعفاؤه، الورقة ٢٢٧) . وَقَال ابن عدي: أرجو إنه لا بأس به. (الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٥) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض. (٤ / الترجمة ٩١٥٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وَقَال الساجي: كان يغلو في الرفض، وحكى أبو العرب الصقلي عن ابن قتيبة أنه أنشد له شعرا يدل على نزوعه عن الرفض. (١٠ / ٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالرفض، ويُقال: رجع عنه.\n(٢) مسلم: ٨ / ١٥٣.","vol":"30","page":88},{"text":"٦٥١٣ - تمييز هارون بن سعد (١)، وكان صاحب راية علي.\nرَوَى عَن: علي.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: مجهول (٣) .\n٦٥١٤ - تمييز هارون بن سعد (٤)، مولى قريش، حجازي.\nيروي عَن: المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب.\nويروي عَنه: معن بْن عيسى القزاز.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥): جعل البخاري هذا الاسم اسمين فنسبه فِي موضع هارون بن سعد، وفي موضع هارون مولى\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٣١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦، والتقريب: ٢ / ٣١١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٣.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مجهول. (٤ / الترجمة ٩١٦٢) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٩١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٦١، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢١.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٥.","vol":"30","page":89},{"text":"قريش ولم ينسبه، فسمعت أبي يقول: هما واحد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nذكرناهما للتمييز بينهم.\n٦٥١٥ - م د س ق: هارون بن سَعِيد بن الهيثم بن محمد ابن الهيثم بن فيروز السعدي (٢)، أَبُو جعفر الأيلي، مولى عَبد المَلِك ابن محمد بن عطية السعدي، وهم من أهل أيلة، وكانوا من قبل من أهل بلبيس (٣) .\nرَوَى عَن: أشهب بن عبد العزيز، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن بكر التنيسي، وخالد بن نزار (دس)، وسفيان ابن عُيَيْنَة (س)، وعبد اللَّه بْن وهب (م د س ق)، ومؤمل بن إسماعيل.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بن مطروح، وأَبُو دجانة أَحْمَد بْن إبراهيم بْن الحكم بْن\n_________\n(١) ٧ / ٥٨٠. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو. (٤ / الترجمة ٩١٦١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٢، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠٨، وتهذيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١ ٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦ - ٧، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢٢.\n(٣) قيدها المؤلف بضم الباء الموحدة، وفي معجم البلدان أنها بالكسر والفتح، فالامر مختلف فيه.","vol":"30","page":90},{"text":"صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن العباس الأقطع الرازي، وأحمد بن فياض بن إِسْمَاعِيلَ بن فياض القرشي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأحمد بن مراد بن عيسى الجهني، وأَبُو الطيب أحمد بن الممتنع الأيلي، وأسامة بن أحمد بن أسامة التجيبي، وإسماعيل بن داود بن وردان البزاز، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان المِصْرِي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو علي الحسن بن موسى ابن عيسى الحضرمي المعروف بأبي عجينة، وحسين بن حسن بن مهاجر، وحسين بن عبد الغفار الأزدي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وعاصم بْن رازح بْن رحب الخولاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن أَحْمَدَ بن سُلَيْمان علان الصيقل، وعُمَر بن محمد ابن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن وضاح الأندلسي، وابن أخته أَبُو حازم مسعدة بن حازم المِصْرِي، والوليد بن حماد الرملي.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوَقَال في موضع أخر (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٧.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٩ / ٢٤٠. وَقَال: مات قبل سنة خمسين ومئتين\".","vol":"30","page":91},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأحد لست خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومئتين، وكان مولده سنة سبعين ومئة، وكان ثقة، وكانت سنه قد علت وضعف، ولزم بيته.\nوَقَال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي في كتاب\" أشراف الموالي من أهل مصر\": ومنهم هارون بن سَعِيد الأيلي مولى بني سعد بن بكر، كان فقيها من أصحاب ابن وهب، ولد بعد السبعين ومئة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين (١) .\n٦٥١٦ - د ت س: هارون بن سلمان (٢)، ويُقال: ابن موسى القرشي المخزومي، أَبُو موسى الكوفي الفراء، مولى عَمْرو بْن حريث.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن مُسْلِم (دت س) ويُقال: مسلم بن عُبَيد الله القرشي (س) عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" فِي صوم الدهر، وفي صوم الاثنين والخميس\"، وعن مولاه عَمْرو بن حريث.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": فقيه ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠٠٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\". قال مسلمة بن قاسم: كان مقدما في الحديث فاضلا. (١١ / ٧) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة فاضل.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٨٧٨٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢٣. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه أبو مسلم، وهو وهم إنما هم أبو موسى كما كتبنا\".","vol":"30","page":92},{"text":"رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (س)، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد العزيز بن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (دت)، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (س)، ومالك بن مغول.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بن مَعِين: هارون بن سلمان صالح.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nومن الأَوهام:\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6847> وَهْمٌ هارون بن سُلَيْمان</span>.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه.\nهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم في \" المشايخ النبل\"، وفي\" الأطراف\" فِي حديث ابْن أَبي فديك، عن سلمة بن وردان، عَنْ أنس بن مالك\" من ترك الكذب وهو باطل\" (٥) ... الحديث، وكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن مَاجَهْ، وهُوَ خطأ، والصواب:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٨.\n(٤) ٧ / ٥٧٩. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": لا بأس به (٣ / الترجمة ٦٠٠٩) .\nوكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٥) ابن ماجة (٥١) وفيه: هارون بن إسحاق\" على الصواب.","vol":"30","page":93},{"text":"هارون بن إسحاق وهو الهمداني. وهو كذلك عَلَى الصواب فِي عدة نسخ من الأصول الصحاح المعتمد عليها، والله أعلم.\n٦٥١٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-6848> هارون بن صالح بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد اللَّه القرشي التَّيْمِيّ الطلحي </span>المدني (١) .\nرَوَى عَن: أخيه طلحة بْن صَالِح، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الطلحي، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت)، وعبد العزيز ابن أَبي حازم.\nرَوَى عَنه: أبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ويحيى بْن موسى البلخي (ت)، وأبو حاتم الرازي وَقَال (٢): صدوق. وسمع منه بالمدينة سنة ست عشرة ومئتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى، له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٧٩.\n(٣) ٩ / ٢٣٩. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠١٠) . وَقَال ابن حجر\nفي\" التهذيب\": قال ابن حزم: لا يعرف من هو. وذهل في ذلك. (١١ / ٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"30","page":94},{"text":"الْجَمَّالُ، وأَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن زيد بْن اسلم، عَن أبيه، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: اغْتَسَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِفَخٍّ قَبْلَ دُخُولِهِ مَكَّةَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى عَنْهُ، وَقَال: غَيْرُ مَحْفُوظٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦٥١٨ - عس: هارون بن صالح الهمداني (٢)، كوفي.\nروى عن: أبي هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني (عس) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن الحسن بن الزبير الأسدي (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\"، وقد ذكرنا حديثه في\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٨٥٢) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣٧٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢٦.\n(٣) ٩ / ٢٣٨. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه محمد بن الحسن. (٤ / الترجمة ٩١٦٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"30","page":95},{"text":"ترجمة أبي هند الهمداني.\n٦٥١٩ - د: هارون بن عباد الأزدي (١)، أَبُو موسى المصيصي الأنطاكي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن علية (د)، وجرير بن عبد الحميد (د)، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (مد)، ومروان بن معاوية الفزاري (د)، ووكيع بْن الجراح (د)، وأبي بكر بْن عياش (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، ومحمد بن وضاح القرطبي (٢) .\n٦٥٢٠ - م ٤: هارون بْن عَبد اللَّهِ بْن مروان البغدادي (٣)، أَبُو موسى البزاز الحافظ المعروف بالحمال، والد موسى بن هارون.\n_________\n(١) تسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨، والتقريب: ٢ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٨٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، وتاريخ الخطيب: ١٤ / ٢٢، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ٢٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٥، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١١٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١٢، والعبر: ١ / ٤٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨ - ٩، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢٨.","vol":"30","page":96},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع (كن)، والأسود بن عامر شاذان (م س)، وبشر بن الحسن البَصْرِيّ (س)، وجعفر بن عون (م)، وحجاج بن محمد الأَعور (م س ق)، وحرمي بن عمارة ابن أَبي حفصة (صدس)، والحسن بن سوار (دس)، والحسن بْن موسى الأشيب (س)، وحسين بن علي الجعفي (دس ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م دس)، وحماد بن مسعدة (م مدس)، وخالد بن خداش (كدعس)، وروح بن عبادة (م س)، وزيد بن الحباب (س)، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (س)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (د)، وسفيان بن عُيَيْنَة (س ق)، وسُلَيْمان بن حرب (م)، وأبي داود سلميان بْن داود الطيالسي (م د ت س)، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي (د)، وسيار بن حاتم (ت سي فق)، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني (م دس)، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م ت)، وعبد الله بْن بكر السهمي (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (د)، وعَبْد الله بْن نمير، وعبد الله بن يزيد المقرئ (م د)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م د ت س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي (د)، وعثمان بن عُمَر\nابن فارس (د)، وعفان بن مسلم (م)، وعلي بْن يزيد الصدائي (عس)، وعُمَر بن حفص بن غياث (د)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (دت)، وقدامة بْن مُحَمَّدٍ الخشرمي (س)، وقريش بن أنس (س)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل الهندي (م د)، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك (م د س ق)، ومحمد بْن بشر العبدي (د)، ومحمد بن بكر البرساني (م س ق)، ومحمد بن حرب الخولاني (ت)، ومحمد بن الحسن بن زبالة (د)، ومحمد بْن عُبَيد","vol":"30","page":97},{"text":"الطنافسي (د)، ومحمد بن الفضل عارم (م د)، ومصعب بن المقدام (ص)، ومعاوية بن عَمْرو الأزدي (س)، ومعن بْن عيسى القزاز (م س)، ومكي بن إبراهيم البلخي (دس)، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (م دق)، وهشام بن سَعِيد الطالقاني (د)، ووهب ابن جرير بْن حازم (م)، ويحيى بْن آدم (د)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (س)، ويزيد بن هارون (م س)، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (د)، وأبي أحمد الزبيري (س)، وأَبِي بَكْرٍ الحنفي (دس)، وأبي داود الحفري (دس)، وأبي عامر العقدي (د)، وأبي الوليد الطيالسي (دس) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بن موسى الجوزي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَبُو العباس أحمد بن محمد بن الفضل المؤذن، وبقي بن مخلد الأندلسي، وزكريا بن يحيى السجزي (كن)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد الله بن محمد البغوي، ومحمد بن وضاح القرطبي، وابنه موسى ابن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال أَبُو بكر الخلال (١): أَخْبَرَنَا أَبُو بكر المروذي أنه سأل أبا عَبد اللَّه عَنْ هارون الحمال، قال، فقلت: أكتب عنه؟ قال: إي والله. قلت: إنهم حكوا عنك أنك سكت حين سألوك؟ قال: ما أعرف هذا.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٢٢.","vol":"30","page":98},{"text":"وَقَال إبراهيم الحربي (١)، وأَبُو حاتم (٢): صدوق.\nزاد الحربي: لو كان الكذب حلالا تركه تنزها.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتا ب الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَبُو الحسن الدارقطني: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنُ زَكَرِيَّا قال: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الرحمن النَّسَائي، قال: أخبرني هارون ابن عَبد الله. قال: الشيخ: هو الحمال وإنما سمي الحمال لأنه حمل رجلا فِي طريق مكة عَلَى ظهره، فانقطع به فيما يقال.\nقال ابنه موسى بن هارون، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٥)، وأَبُو بَكْرِ بن أَبي عاصم، وعلي بن عبد الحميد الغضائري (٦)، وأَبُو حاتم بن حبان (٧): مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\nزاد ابنه: ليلة الثلاثاء لتسع عشرة خلت من شوال، وكان مولده سنة إحدى وسبعين أو ثنتين وسبعين ومئة.\nوَقَال ابن حبان (٨): مات يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقيت\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٨٢.\n(٣) المعجم والمشتمل، الترجمة ١١٠٥.\n(٤) ٩ / ٢٣٩.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٢٣.\n(٦) نفسه.\n(٧) ثقاته: ٩ / ٢٣٩.\n(٨) نفسه.","vol":"30","page":99},{"text":"من شوال.\nوروي عَنْ عُبَيد (١) بْن مُحَمَّدِ بْن خلف البزاز أنه قال: مات لعشر خلون من شوال سنة تسع وأربعين ومئتين، والصواب الأول، والله أعلم (٢) .\n٦٥٢١ - دس فق: هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني (٣)، أَبُو عبد الرحمن بن أَبي وكيع الكوفي، والد عَبد المَلِك ابن هارون بْن عنترة.\nرَوَى عَن: زاذان أبي عُمَر، وسَعِيد بن جبير، وسليم بن حنظلة البكري، وعَبْد اللَّهِ بن السائب، وعَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٢٣.\n(٢) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤، ٣٧٩، ٣٨٤، و٢ / ٢٩، ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٠، ١٤٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٨٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٩٣، وثقاته: ٧ / ٥٧٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٥٢، وضعفاؤه، الترجمة ٣٦٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٩، والكامل في التاريخ: ٣ / ٣٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٦٥، والكشف الحثيث، الترجمة ٨١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩ - ١٠، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٢٩.","vol":"30","page":100},{"text":"النخعي (دس)، وعَمْرو بن مرة، وأبيه أبي وكيع عنترة بن عبد الرحمن الشيباني (س)، ومحارب بن دثار، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ - من طريق ضعيف، وعن شيخ من بني فزارة (فق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، والحسن بن عُبَيد الله، وحماد بن عُبَيد، وحمزة بن حبيب الزيات، وأَبُو الهيثم خالد بن عَبْد الرَّحْمَنِ ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بن خالد العطار الكوفي، وسفيان الثوري (س)، وأَبُو الأَحوص سلام بن سليم، والصباح بن محارب، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي، وابنه عَبد المَلِك بن هارون بن عنترة، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بن يزيد الصدائي، وعَمْرو بن مرة وهو من شيوخه، وعيسى بن يونس، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل الضبي (دس)، ومسعر بْن كدام، ويحيى بْن زكريا الأَنْصارِيّ، ويعقوب بن عَبد الله القمي (فق)، وأَبُو خالد الدالاني.\nقال أَبُو طالب (١) عَنْ أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: هو شيخ ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢٩) .","vol":"30","page":101},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): لا بأس بِهِ، مستقيم الحديث.\nوَقَال أَبُو بكر البرقاني (٢): سألت الدراقطني عَنْ عَبد المَلِك بن هارون بن عنترة، فَقَالَ: متروك يكذب، وأبوه يحتج به، وجده يعتبر به، حدث عَنْ علي (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه فِي \" التفسير.\n٦٥٢٢ - س: هارون بْن أَبي عيسى الشامي (٥)، كاتب محمد ابن إسحاق، وهو والد عَبد الله بن هارون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨٤.\n(٢) انظر سؤالاته، الترجمة ٢٥٢.\n(٣) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \" الضعفاء والمتروكين\": عَبد المَلِك بْن هارون بْن عنترة الكوفي عَن أبيه، وأبوه أيضا متروك. (الترجمة ٣٦٢) .\n(٤) ٧ / ٥٧٨. وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا، يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المعتمد لذلك من كثرة ما روى مما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به بحال. (٣ / ٩٣) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: ٦ / ٣٤٨) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٠) . وَقَال في موضع آخر: هو كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٧٢٢٧ والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٨٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٠.","vol":"30","page":102},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحاتم بن أَبي صغيرة، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن هارون (س)، ومعلى بن أسد العمي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا فِي \" السنن\"، وحديثا آخر فِي \"اليوم والليلة.\n٦٥٢٣ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-6854> هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بن بلال العاملي الدمشقي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: بشير بن النعمان الأَنْصارِيّ من ولد النعمان بْن بشير، وعمه جامع بن بكار بن بلال (مد)، وأبي مسهر عبد الاعلى ابن مسهر (س)، وأبيه محمد بن بكار بن بلال (مد)، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (دس)، ومحمد بن غصن الطبري، ومروان بن محمد الطاطري (دس)، ومنبه بن عثمان اللخمي،\n_________\n(١) ١٠ / ٢٣٨. وذكره العقيلي في \" الضعفاء\" وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه، حدثني آدم ابن موسى قال: سمعت البخاري قال: هارون بن أَبي عيسى صاحب السيرة يخطئ في حديثه عن غير ابن إسحاق. (الورقة ٢٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٠١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣١.","vol":"30","page":103},{"text":"ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د) .\nرَوَى عَنه: أبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَمْرو ابن أَبي عاصم، وأَبُو الحسين أحمد بن عُمَير بن جوصاء، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسيبن إسماعيل بن حيان\nالبقار (١) الرملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان بْن أحمد الأهوازي العسكري، والفضل بن عَبد الله بن مخلد، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن الفيض بن محمد بن الفياض الغساني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن يوسف بن بشر مامويه الفروي.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس به (٤) .\n٦٥٢٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6855> هارون بن مسلم البَصْرِيّ </span>(٥) .\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: البقار بالباء كذا قيده ابن السمعاني.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٠١.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٦.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": كذا قال مسلمة بن قاسم. (١١ / ١٠) وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٠٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٧١، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١، والتقريب: ٢ / ٣١٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٢.","vol":"30","page":104},{"text":"رَوَى عَن: قتادة (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق)، وأَبُو داود سُلَيْمان\nابن داود الطيالسي (ق)، وعُمَر بن سنان الصغدي.\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ أَبُو (٣) مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنَّا عَلَى عَهْدِ النَّبِيُّ ﷺ نُطْرَدُ طَرْدًا أَنْ نَقُومَ بَيْنَ السَّوَارِي فِي الصَّلاةِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ زَيْد بْن أخزم الطائي، عَن أَبِي قُتَيْبَةَ وأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، جميعا عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦٥٢ ٥ - ت: هارون بن معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ بْن يسار (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٣.\n(٢) وكذلك قال الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ٩١٧١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٣) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليه لورودها هكذا في الاصل.\n(٤) ابن ماجة (١٠٠٢) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١٧، وتذهيب التهذيب ٤ / الورقة ١٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١، والتقريب: ٢ / ٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٣. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكره فيمن اسمه داود ووهم في ذلك وهما قبيحا.","vol":"30","page":105},{"text":"الأشعري المصيصي عم معاوية بن صالح، وهو هارون بن أَبي عُبَيد الله وزير المهدي.\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحفص بن غياث (ت)، وخالد بن عَبد الله الواسطي، والعطاف بْن خَالِد المخزومي، والفرج بْن فضالة، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي سفيان المعمري، وأبيه أبي عُبَيد الله الأشعري، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) وعبد الكريم ابن الهيثم الديرعاقولي، وأبو حاتم الرازي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بالمصيصة، وسألته عنه، فَقَالَ: صدوق (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديث حبيب بن أَبي عَمْرة، عَنْ سَعِيد بن جبير (٣) في قوله (تعال):\n• (قطعتم من لينة) ﴿٤)، وَقَال: سمع مِنِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (٥) هَذَا الحديث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٠٠.\n(٢) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع من نسخته التي بخطه.\n(٤) الحشر (٥) .\n(٥) يعني: البخاري، وهو شيخه.","vol":"30","page":106},{"text":"٦٥٢٦ - خ م د: هارون (١) بن معروف المروزي، أَبُو علي الخزاز الضرير، نزيل بغداد.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض (م)، وبشر بن السري (د)، وحاتم بن إسماعيل (م)، وزكريا بْن منظور القرظي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د)، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (عخ)، وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي (خ د)، وعَبْد اللَّه بن يزيد الْمُقْرِئ، وعبد الرحمن بن عبد الحميد المهري، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م)، ومحمد بن سلمة الحراني، ومخلد بن يزيد الحراني، ومروان بن شجاع الجزري، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهشيم ابن بشير، والوليد بن مسلم (م)، يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م د)، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن عيسى الرملي، وأبي بَكْر بْن عياش.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٥، وتاريخ خليفة ٤٧٩، وعلل أحمد: ١ / ٧، ٢٦١، و٢ / ١٤، ١٥، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٣٣٠، ٣٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وسؤالات الآجري: لابي داود: ٥ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧، ٢٥٧، و٣ / ١١٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٨٧، وثقات ابن حبان: ٢٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، وتاريخ الخطيب: ١ ٤ / ١٤، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٧٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٢٩، والعبر: ١ / ٤١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨١، (أحند الثالث ٢٩٧١ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١ - ١٢، والتقريب: ٢ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٧١.","vol":"30","page":107},{"text":"رَوَى عَنه: مُسْلِم، وأَبُو داود، وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي وكان أسن من أحمد بسبع سنين، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق (١) بْن منصور الرمادي، وأحمد بن يوسف التغلبي، وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ، وإسماعيل بن أَبي الحارث البغدادي، وحنبل (٢) بن إسحاق بن حنبل، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ جزرة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الأسد، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بن هارون ابن عَبد اللَّهِ الحمال، وأبوه هارون بْن عَبد اللَّه، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو حاتم وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال علي بن الحسين بْن حبان (٣): وجدت فِي كتاب أبي بخط يده عَن يحيى بن مَعِين، قال: هارون بن معروف ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٤)، وأبو زُرْعَة (٥)، وأبو حاتم (٦)، وصالح\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع من نسخته التي بخطه.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه أحمد بن إسحاق بدل حنبل بن إسحاق وهو خطأ.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ١٥.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٨.\n(٦) نفسه.","vol":"30","page":108},{"text":"ابن محمد الحافظ (١) .\nوَقَال عبد الرحمن (٢) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي ببغداد سنة خمس عشرة ومئتين بعدما عمي، من حفظه.\nوَقَال أَبُو داود: سمعت الثقة يقول: قال هارون بن معروف: رأيت فِي المنام قيل لي: من آثر الحديث عَلَى القرآن عذب، قال: فظننت أن ذهاب بصري من ذلك (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي خيثمة (٤): سمعت هارون بن معروف سنة سبع وعشرين ومئتين يقول: أنا فِي سبعين سنة ومات هارون سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥)، وأَبُو الْقَاسِم البغوي، وأَبُو حاتم بْن حبان (٦)، وغَيْرُ واحد فِي تأريخ وفاته.\nزاد البغوي: فِي آخر رمضان.\nوزاد ابن حبان: ليومين بقيا من رمضان (٧) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٨.\n(٣) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن هارون الخزاز؟ فقَالَ: لا بأس بِهِ. قال أبو داود: سمعت الحسن بن علي قال: هارون الخزاز شيخ ثقة. (سؤالاته: ٥ / الورقة\n١٠) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٤ / ١٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) ثقاته: ٩ / ٢٣٩.\n(٧) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة خير. (٣ / الترجمة ٦٠١٨) . وَقَال ابن =\n= حجر وفي\" التهذيب\": قال ابن قانع: ثقة ثبت. (١١ / ١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":109},{"text":"وروى له البخاري.\n٦٥٢٧ - دت: هارون بن المغيرة بن حكيم البجلي (١)، أَبُو حمزة الرازي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عطية العوفي، وداود بن قيس الفراء، ورباح بن أَبي معروف، وسَعِيد بن سابق، وسفيان الثوري، وصالح بن أَبي الأخضر، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي، وعلي بن عبد الاعلى، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د)، وعنبسة ابن سَعِيد قاضي الري (ت)، وأبي جَعْفَر الرازي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وابنه إبراهيم بن هارون ابن المغيرة، وإسحاق بن الحجاج الطاحوني، والحسن بن قيس: الرازيون، وعبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ومحمد بْن حميد الرازي (ت)،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٨٤، و٢ / ١٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٠٤، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢ - ١٣، والتقريب: ٢ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٥.","vol":"30","page":110},{"text":"ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أبو حاتم (١)، عَنْ محمد بن عَمْرو زنيج: سمعت جرير ابن عبد الحميد يقول: لا أعلم بهذه البلدة رجلا أصح حديثا من هارون بن المغيرة.\nوَقَال النَّسَائي: كتب عنه يحيى بن مَعِين خمسة أحاديث، وَقَال: ثقة صدوق (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ليس به بأس، هو من الشيعة.\nوَقَال فِي موضع آخر: يقال له ابن المصور.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: ربما أخطأ (٤) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ. قال أَبُو داود: حدثت عَنْ هارون بن المغيرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٦.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: سألت يحيى عن هارون بن المغيرة الرازي، فقال: شيخ صدوق ثقة مررنا به في بستان له بالري فكتبنا عنه نحوا من خمسة أحاديث. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٠٥) .\n(٣) ٩ / ٢٣٨.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: هارون بن المغيرة الرازي ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨٤) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْ هارون بن المغيرة، فقال: صالح الحديث. وَقَال: سئل أبي عن هارون بن المغيرة وسلمة بن الفضل أيهما أحب إليك؟ قال: هارون أحب إلي وأثبت عندي، وجميعامحلهما الصدق. (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٦) . وَقَال الذهبي في =","vol":"30","page":111},{"text":"٦٥٢٨ - ق: هارون بن موسى بن حيان التميمي (١)، أَبُو موسى القزويني، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء (ق)، والحسن بن يوسف (٢) بن أَبي المنتاب (فق)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (ق)، وعبد العزيز بن المغيرة (ق)، وأبي ياسر عمار بن نصر (فق)، وأبي هارون البكاء.\nرَوَى عَنه: أبن ماجه، وسَعِيد بن عَمْرو البرذعي، ومحمد ابن مسعود الأسدي، وابنه موسى بن هارون بن حيان القزويني، أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي بقزوين، وهو ثقة صدوق.\nوَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليل بْن عَبد الله الخليلي\n_________\n=\" الكاشف\"، ثقة يتشيع. (٣ / الترجمة ٦٠١٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال السُلَيْماني: فيه نظر. (١١ / ١٣) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٦٣، والارشاد لابي يَعْلَى، الترجمة ٤٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣، والتقريب: ٢ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٦.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه الحسن بن موسى وهو خطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ الترجمة ٣٦٣.","vol":"30","page":112},{"text":"القزويني (١): هارون بن حيان التميمي ثقة كبير المحل مشهور بالديانة والعلم والأمانة، مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (٢) .\n٦٥٢٩ - ت س: هارون بن موسى بن أَبي علقمة (٣)، واسمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الفروي، أَبُو موسى المدني، مولى آل عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: إسحاق بن محمد الفروي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س)، وجعفر بن موسى اللهبي، وداود بْن عَبد الله بْن أَبي الكرام الجعفري، وسعد بن عُبَيد الهديري، وعبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وجده أبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد اللَّه بْن نافع بْن ثابت الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصائغ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعلي بن جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وأخيه عِمْران بن موسى\n_________\n(١) الارشاد، الترجمة ٤٨٩، وفيها تخليط قبيح من المحقق.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عالم.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤١، والمعجم المشتمل.\nالترجمة ١١٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، ٢٩٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣ - ١٤، والتقريب: ٢ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٧. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في نسبه محمدا آخر بين عَبد الله وأبي فروة وهو خطأ\".","vol":"30","page":113},{"text":"ابن أَبي علقمة الفروي، وغرير بن طلحة الأَرقمي، ومحمد بن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن أيوب الرافعي، ومحمد بن حرب الخولاني، ومحمد بن فليح بن سُلَيْمان (س)، وأبي غزبة مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، وأبي خزيمة مزاحم بن زفر، وموسى بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وأبيه موسى بن أَبي علقمة الفروي (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر إبراهيم بن محمد ابن إسحاق بْن أَبي الجحيم البَصْرِيّ، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بن عبد الكريم الفزاري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن العجنس العجنسي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن هلال الشطوي، وإسحاق بن حمويه بن الحسن، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن عِيسَى الرازي، والحسن بن أيوب القزويني، وأَبُو يحيى زكريا بن داود الخفاف، وزكريا بن يحيى الساجي، وأَبُو عبد الله عامر بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن المكي المعروف بالقرمطي، والعباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البرتي، وعَبْد اللَّهِ بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبد الرحمن بن محمد المازني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وابنه أَبُو علقمة عُبَيد الله بن هارون بن موسى الفروي، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن خلف البزاز القَطِيعِيّ، وعلي بن الحسن القَطِيعِيّ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ الفرغاني، وعُمَر بْن محمد بْن بجير البجيري، وأبو العباس الفضل بن الخصيب بن نصر الزعفراني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن","vol":"30","page":114},{"text":"العباس مولى بني ها شم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رستة الأصبهاني، ومحمد بن أَبي علقمة المزني، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الفضل بن جابر السقطي، وأَبُو حامد محمود بن علي ابن مالك الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل بن محمد الجندي، وأَبُو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جعفر العلوي النسابة، ويحيى بن زكريا بن عيسى المروزي المعروف بالسني، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن إبراهيم بن يوسف البلخي.\nقال أبو حاتم (١): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي (٢): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو الْقَاسِم (٤): مات سنة اثنتين، ويُقال: سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٥) .\n٦٥٣٠ - خ م د ت س: هارون بن موسى الأزدي العتكي (٦)، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أبو موسى، النتحوي البَصْرِيّ الأَعور\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٥.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٨.\n(٣) ٩ / ٢٤١.\n(٤) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٨.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة ثقة توفي سنة ثلاث وخمسين. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: هو وأبوه ثقتان. (١١ / ١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٦) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٥، وابن الجنيد، الترجمة ٢٧٧، وعلل أحمد: ١ / ١٥٥، ٣٧٤، و٢ / ٣٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: =","vol":"30","page":115},{"text":"صاحب القراءة.\nرَوَى عَن: أبان بن تغلب (د)، وأبي هارون إبراهيم بن العلاء الغنوي، وإسماعيل بن مسلم المكي (فق)، وأسيد بن يزيد المديني، وأنس بن سيرين، وبديل بن ميسرة (د ت س)، وثابت البناني (ت)، وجويبربن سَعِيد، والحسن بن دينار، وحميد الطويل، وحنظلة السدوسي، والخليل بن أحمد النحوي (فق)، وداود بن أَبي هند، والزبير بْن الخريت (خ ت)، وشعبة بن الحجاج وهو من أقرانه، وشعيب بْن الحبحاب (خ م)، وطاووس ابن كيسان، وعبد اللَّه بْن أَبي إسحاق الحضرمي (قد)، وعبد الله بن جابر البَصْرِيّ (د)، وعُبَيد اللَّه بْن طلحة بْن عُبَيد الله بن كريز، وعَمْروبن عُبَيد (قد فق)، وعوف الأعرابي (قد)، وغالب القطان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (فق)، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ويزيد الرقاشي، وأبي عَمْرو بن العلاء النحوي (قد فق)، وأبي عِمْران الجوني (س) .\nرَوَى عَنه: بشر بن محمد السكري، وبهز بن أسد (م)،\n_________\n= ٨ / الترجمة ٢٧٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٣١٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٧، وكشف الاستار (٩٩٣)، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / الورقة ٢١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، وتاريخ الخطيب: ١٤ / ٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ١٩٦، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢٢.\nوتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤ والتقريب: ٢ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٨.","vol":"30","page":116},{"text":"وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت س)، وحبان بن هلال (خ ت)، وحماد بن زيد، وزيد بن الحباب (ت)، وسُلَيْمان بن حرب، وشبابة بن سوار، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن فروخ، وطالوت ابن عباد الصيرفي، وعبد اللَّه بْن أَبي بَكْرٍ العتكي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (د)، وعلي بن الجعد، وقرة بن حبيب القنوي، ومحمد ابن جعفر المدائني، ومسكين بن بكير الحراني، ومسلم بن إبراهيم (د)، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي النحوي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ)، وهدبة بن خالد، ووكيع بن الجراح (ت)، ووهيب بن عَمْرو النمري (دفق)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأَبُو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الوليد الطيالسي.\nقال المفضل بن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: هارون الأَعور، وهو النحوي، وهو هارون بن موسى، وقد دلهم شعبة عليه ببغداد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين، نحو ذلك.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): هارون صاحب القراءة ثقة (٣) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦١٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة. (تاريخه، الترجمة ٨٥٥) . وكذلك قال ابن الجنيد عنه. (سؤالاته، الترجمة ٢٧٧) .","vol":"30","page":117},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم السجستاني (١): سألت الأَصْمَعِيّ، عن هارون ابن موسى النحوي مولى العتيك، وهو هارون الأَعور، فَقَالَ: كان ثقة مأمونا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣): سئل أَبُو داود عَنْ هارون النحوي، فَقَالَ: ثقة. حَدَّثَنِي من سمع الأَصْمَعِيّ سئل عنه، فَقَالَ: ثقة، ولو كان لي عليه سلطان لضربته.\nوَقَال عَبد الله بن أَبي داود (٤): سمعت أبي يقول: كان هارون الأَعور يهوديا، فأسلم وحسن إسلامه، وحفظ القرآن وضبطه، وحفظ النحو، فناظره إنسان يوما فِي مسألة فغلبه هارون، فلم يدر المغلوب ما يصنع، فَقَالَ له: أنت كنت يهوديا فأسلمت. فَقَالَ له هارون: فبئس ما صنعت. قال: فغلبه أيضا فِي هذا.\nوَقَال محمود بن غيلان (٥)، عَنْ شبابة بن سوار: سمعت شعبة يقول: هارون النحوي من أصحاب القرآن.\nوَقَال أحمد بن أَبي سريج الرازي (٦)، عَنْ شبابة: قال شعبة: هارون الأَعور من خيار المسلمين، ثلاثا، مع كلام غير هذا.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٤.\n(٣) سؤالاته: ٣ / ٣١٦.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤.\n(٥) نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٤.","vol":"30","page":118},{"text":"وَقَال سَعِيد بْن محمد الجرمي (١)، عَن أبي عُبَيدة الحداد: حَدَّثَنَا هارون الأَعور، وكان صدوقا حافظا.\nوَقَال سُلَيْمان بْن حرب (٢): حَدَّثَنَا هارون الأَعور، وكان شديد القول فِي القدر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\n٦٥٣١ - ق: هارون بن هارون بن عَبد الله بن محرر بن (٤) الهدير القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو محرر، ويُقال: أبو عَبْد الله، المدني، أخو محرر بن هارون.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤.\n(٢) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ٢٦٤.\n(٣) ٩ / ٢٣٧. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: هارون الأَعور لم يسمع من الأعمش إنما روى عن حمزة وإسماعيل بن مسلم. (لعلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٤٢) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من الأعمش. (العلل ومعرفة الرجال: ٣ / الورقة ٢١) . وَقَال البزار: ليس به بأس.\n(كشف الاستار - ٩٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مقرئ إلا أنه رمي بالقدر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨١٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٩١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٠٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٩٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٤، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٦٨، وكشف الاستار (١٩١)، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٩١٧٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥، والتقريب: ٢ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٣٩.","vol":"30","page":119},{"text":"رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق)، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عَمْرو الغفاري.\nرَوَى عَنه: ذؤيب بن غمامة السهمي ومجاهد المكي، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق)، ومحمد بْن شعيب بْن شابور.\nقال البخاري (١)، وأَبُو حاتم (٢): لا يتابع فِي حديثه.\nزاد أَبُو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي.\nوقَال البُخارِيُّ (٣) فِي موضع آخر: ليس بذاك.\nوَقَال النَّسَائي، والدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم بن حبان (٥): كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): وأحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات (٧) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ١٩١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٠٤. وفيه: منكر الحديث، ليس بالقوي\" فقط.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨١٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٩١.\n(٤) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في \" الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٥٦٨) .\n(٥) المجروحين ٣ / ٩٤. وفيه: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إِلا على سبيل الاعتبار لاهل الصناعة فقط.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٤.\n(٧) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب\" أسامي الضعفاء\" (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٨) وَقَال البزار: ليس بالمعروف بالنقل. (كشف الاستار - ١٩١) . وَقَال ابن حجر =","vol":"30","page":120},{"text":"روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين.\n٦٥٣٢ -<span data-type=\"title\" id=toc-6862> هارون بن يحيى القرشي الأسدي الزبيري المدني </span>(١) .\nرَوَى عَنه: ألبخاري فيما ذكره أَبُو أحمد بن عدي وحده (٢) .\n٦٥٣٣ - ت: هارون (٣)، أَبُو محمد.\nرَوَى عَن: مقاتل بن حيان (ت)، عَنْ قتادة، عَنْ أنس حديث: \" إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس\" (٤) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وَقَال (٥): مجهول (٦) .\n_________\n= في \" التهذيب\": قال الساجي: ليس بذاك. (١١ / ١٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥، والتقريب: ٢ / ٣١٣.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق تفرد ابن عدي بذكره في شيوخ البخاري.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨١٥، والتِّرْمِذِيّ (٢٨٨٧)، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٧٨، والكشف الحثيث، الترجمة ٨١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥، والتقريب: ٢ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٠.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٨٨٧) .\n(٥) نفسه.\n(٦) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"30","page":121},{"text":"وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو أحمد مُحَمَّد بْن أَبي نصر ابن الصَّبَّاغِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي طَالِبِ بْنِ شَهْرَيَارَ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ الصُّوفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ الرُّومِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.\nقَالا: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَن مقاتل بْن حيان، عَن قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا وإِنَّ قَلْبَ الْقُرْآنِ يس، ومَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ.\nلَفْظُ قُتَيْبَةَ، والآخَرُ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٨٨٧) .","vol":"30","page":122},{"text":"٦٥٣٤ - تمييز هارون (١)، أَبُو محمد البربري، وهو هارون ابن إبراهيم، ويُقال: بن أَبي إبراهيم، الثقفي، واسم أبي إبراهيم ميمون بن أيمن مولى عقار بن المغيرة بن شعبة.\nقال أَبُو حاتم (٢): لم يكن بربريا، كان من السواد، وكان ضخما ذا لحية يشبه البرابر، فسمي بربريا.\nيروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بن عبد العزيز، وميمون بن مهران.\nويروي عَنه: خلاد بن يحيى، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الله بْن إدريس، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ويَعْلَى ابن عُبَيد الطنافسي.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٤): ثقة.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سمعت أبي يقول: هارون البربري ثقة ثقة (٥) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣١٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٠١، ٤٠٩، و٢ / ٢٠٣، ١٣٣، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٩٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥ - ١٦، والتقريب: ٢ / ٣١٣، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نص هذا الكلام في \" الجرح والتعديل\" ولكن نسب إلى أحمد بن حنبل ولا يوجد =","vol":"30","page":123},{"text":"وَقَال أيضا (١): سئل أبي عنه، فَقَالَ: هو من الثقات (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٥٣٥ - س: هارون ابن ابن أم هانئ (٣)، وقيل: ابن أم هانئ، واسم ابنها جعدة بن هبيرة، وقيل: ابن بنت أم هانئ وهو وهم فإنه لايعرف لها بنت.\nروى حديثه سماك بن حرب (س) (٤) عنه، عَنْ أم هانئ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" الصائم المتطوع أمير نفسه\" (٥) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n= لابي حاتم قول آخر سوى قوله: من الثقات\" ونص الكلام في المطبوع كما يلي: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: هارون البربري ثقة ثقة\" (٩ / الترجمة ٣٩٩) . وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في \" التهذيب.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٩٩.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦، والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٢.\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٨٠٠١) .\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الميزان\" لا يعرف ولا هو في ثقات ابن حبان. (٤ / الترجمة ٩١٧٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": يحتمل أن يكون هارون هذا هو ولد جعدة ابن هبيرة وأما أبو الحسن بن القطان فقال: لايعرف. (١١ / ١٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"30","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6866>من اسمه هاشم</span>\n٦٥٣٦ - د س ق: هاشم بن البريد (١)، أَبُو عَلِي الكوفي، والد عَلِي بْن هاشم بن البريد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن رجاء، وإسماعيل بن سميع (قدعس)، والأصبغ بن نباتة، وأبي بشربيان بن بشر، وحسين بن ميمون (دعس)، وداود بن يزيد الأَودِيّ، والربيع بن بدر الجعفي، وزكريا بن أَبي زائدة، وزيد بن علي بْن الحسين، وعَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل (ق)، وعبد الرحمن بن قيس الأرحبي، وأبي سَعِيد عقيصى التَّيْمِيّ، والفضل بن سعد الجعفي، والقاسم بن مسلم الكوفي، وكثير النواء، ومسلم البطين، وأبي إسحاق السبيعي (س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عامر البجلي، والحسن بن عنبسة،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٤٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩١، و٣ / ١٩٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٤٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦ - ١٧، والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٣.","vol":"30","page":125},{"text":"وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س ق)، وصالح بن أَبي الأسود، وعبد الله ابن داود الخريبي، وعبد الله بْن نمير (د)، وابنه علي بن هاشم ابن البريد، وعمار بن رزيق الضبي، وعَمْروبن ثابت بن هرمز، وعَمْروبن عبد الغفار الفقيمي، وعيسى بن يونس (ق)، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (قدعس)، ومحمد بن كثير الكوفي، ومندل بن علي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سالم.\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ١٩١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٠.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ما أرى به بأسًا. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٥) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٠.\n(٤) ٧ / ٥٨٥، وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما. (أحوال الرجال، الترجمتان ٨٨، ٨٩) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة وكان يتشيع. (ثقاته، الورقة ٥٥) وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي شيعي، (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٩٣)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: وهاشم بن البريد ليس له كثير حديث وإنما يذكر بالغلو في التشيع وكذلك ابنه علي، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا والمناكير تقع في حديث انبه علي بن هاشم (٣ / الورقة ٢٠١) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": وثقه ابن مَعِين وغيره إلا أنه يترفض. (٤ / الترجمة ٩١٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": قال أبو العرب الصقلي: قال أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: مأمون. (١١ / ١٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة إلا أنه رمي بالتشيع.","vol":"30","page":126},{"text":"٦٥٣٧ - دسي ق: هاشم بن بلال (١)، ويُقال: ابن سلام، أَبُو عقيل الدمشقي قاضي واسط، والد سهل بن هاشم البيروتي، يُقَال: إنه من ولد أبي سلام الحبشي.\nرَوَى عَن: سابق بن ناجية (دسي ق) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (دسي)، ومسعر بن كدام (ق)، وهشيم بن بشير (سي) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: هاشم بن بلال يحدث عنه شعبة، وهشيم، وهو ثقة (٣) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان (٤): وأَبُو عقيل الذي يروي عنه شعبة، وهشيم ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان من الشام، وقدم واسط، وكان\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٤، وعلل أحمد: ٢ / ٢٨٣.\n١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٩، وتاريخ واسط: ١٣٧، والقضاة لوكيع: ٣ / ٣١٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٤، والكاشف ٣ / الترجمة ١٥٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧، والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦١٤.\n(٣) وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو عقيل هاشم بن بلال ثقة. (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٣٥) .\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١١٩.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٣١٠.","vol":"30","page":127},{"text":"قاضيا (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\n٦٥٣٨ - ت: هاشم (٣) بن سَعِيد، أَبُو إسحاق الكوفي، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: زيد بن عطية الخثعمي (ت)، وكنانة مولى صفية (ت)، ومحمد بن زياد صاحب أنس بن مالك، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: شاذ بْن فياض، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت)، ويزيد بن مغلس الباهلي.\nقال حرب بن إِسْمَاعِيل (٤)، عَن أحمد بْن حنبل: لا أعرفه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) بقية كلامه: وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه.\n(٢) ٧ / ٥٨٤. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠٢٧) . وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤١٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١،\nوميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٨٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧ - ١٨، والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٣.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٦١٤، ٦١٥.","vol":"30","page":128},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٥٣٩ - ق: هاشم بن القاسم بن شَيْبَة بن إسماعيل بن شَيْبَة القرشي (٢)، أَبُو محمد الحراني، مولى قريش.\nرَوَى عَن: بشر بْن بكر التنيسي، وعبد الله بن وهب (ق)، وعتاب بن بشير، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، ومُحَمَّد بن سلمة الحراني، ومحمد بن عجلان الملطي، ومسكين بن بكير، ويَعْلَى بن الأشدق، وأبي قتادة الحراني.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأحمد بن الحسن بن الجعد، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأحمد بن أَبي عوف البزوري،\n_________\n(١) ٧ / ٥٨٥. وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة الرازي): هاشم الكوفي؟ قال: شيخ، حدث عن محمد بن زياد بحديثين منكرين. (أبو زُرْعَة الرازي: ٤١٨) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن هاشم بن سَعِيد؟ فقال: ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٣)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\"، وَقَال: وهاشم بن سَعِيد له من الحديث غَيْر مَا ذكرت ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. (٣ / الورقة ٢٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٧.","vol":"30","page":129},{"text":"وأَحْمَد بْن عيسى بْن السكين البلدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن محمد ابن صدقة البغدادي، وأنس بن سلم الخولاني، والحسن بن هارون ابن سُلَيْمان الأصبهاني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن زياد بْن أَبي سفيان الموصلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى الحراني الاصم ابن دستكان، وعبد الرحمن بن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم البَصْرِيّ، وأبو الاذان عُمَربن إبراهيم الحافظ.\nقال عبد الرحمن (١) بْن أَبي حَاتِم: كتب إلي وإلى أبي ببعض حديثه، محله الصدق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال هو وأبو عَرُوبَة: مات فِي جمادى الآخرة سنة ستين ومئتين وقد جاوز التسعين.\nزاد أَبُو عَرُوبَة: لا يخضب، كتبنا عنه قديما، ثم عاش بعد ذلك حتى كبر وتغير (٣) .\n٦٥٤٠ - ع: هاشم بن القاسم (٤)، أَبُو النضر الليثي البغدادي، خراساني الأصل، من بني ليث بن كنانة من أنفسهم،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٠.\n(٢) ٩ / ٢٤٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق تغير.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٥ وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٥، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٥ / وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٨، ٦١٦، والكنى للدولابي:","vol":"30","page":130},{"text":"ويُقال: التميمي، ولقبه قيصر، وهو والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي النضر، ويُقال: جده.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي النَّضْرِ ابن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي، رأى سفيان الثوري يتوضأ بمكة.\nورَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (م)، وإبراهيم بن عَبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي (ت)، وإسحاق بن سَعِيد القرشي (د)، وبكر بن خنيس (ت)، وحريز بْن عُثْمَانَ الرحبي، وزهير بن معاوية (خ)، وزياد بْن عَبد الله بْن علاثة (ق)، وسُلَيْمان بن المغيرة (م د) وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د)، وشعبة بْن الحجاج (م سي) - سمع منه ما أملاه ببغداد وهو أربعة آلاف حديث، وعن شيبان ابن عَبْد الرحمن (خ م س)، وصالح المري (ت)، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (د)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن دينار (خ دت)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الصمد بْن حبيب (د)، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (م س)، وعُبَيد الله الاشجعي\n_________\n= ٢ / ١٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٠، وتاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٥٩، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٨١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٤٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨ - ١٩، والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٨.","vol":"30","page":131},{"text":"(خ م س)، وعكرمة بن عمار (م د)، والليث بن سعد (م)، ومبارك ابن فضالة (ت ق)، ومحمد بن طلحة بْن مصرف (ت)، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، وأبي سَعِيد محمد بن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (م)، ومرجى بن رجاء، ونجيح أبي معشر المدني (ق)، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ م س)، والوليد بن جميل، وأبي إسحاق الأشجعي (س)، وأبي جعفر الرازي (بخ ق)، وأبي عقيل الثقفي (٤)، وأبي عقيل (مق) صاحب بهية، وأبي مالك النخعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت)، وأحمد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بن سَعِيد الرباطي (ت)، وأحمد بن عُمَر السمسار (خ)، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (ق)، وأَحْمَد بن منيع البغوي (دت)، وإسحاق بن الجراح الأذني (د)، وإسحاق بن راهويه (م سي)، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن يَحْيَى البلخي (د)، وحجاج بن الشاعر (م د)، والحسن بن الصباح البزار (تم)، والحسن بن عرفة، والحسن بن مكرم البزار، وخلف بْن سالم المخرمي (س)، وأبو خيثمة زهير ابن حرب (م)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ المسندي (خ)، وعبد الله بن منير المروزي (خ)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (قدس)، وعبد بْن حميد (م)، وعلي بْن شعيب السمسار (س)، وعلي ابن المديني (خ)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م د)، والفضل بن سهل الأعرج (خ س)، ومجاهد بن موسى","vol":"30","page":132},{"text":"(م)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م)، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي (ق)، ومحمود ابن غيلان المروزي (خ م ق)، ومخلد بن مالك الجمال (بخ)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م د ق)، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب ابن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر بن أَبي النضر (م ت س) .\nقال الحارث بْن أَبي أسامة (١): حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ القاسم الكناني من بني ليث من أنفسهم وهو من أهل خراسان، وكان يلقب قيصرا، وإنما لقب بقيصر أن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي، وكان عَلَى شرطة هارون الرشيد. دخل الحمام فِي وقت صلاة العصر وَقَال للمؤذن: لا تقم الصلاة حتى أخرج، فجاء أَبُو النضر إِلَى المسجد وقد أذن المؤذن، فقال له أبو النضر: ما لك لا تقيم الصلاة؟ قال: أنتظر أبا القاسم. فَقَالَ له أَبُو النضر: أقم، فأقام الصلاة، فصلوا، فلما جاء نصر بن مالك قال للمؤذن: ألم أقل لك لا تقم حتى أخرج؟ قال: لم يدعني هاشم بن القاسم وَقَال لي: أقم. فَقَالَ نصر: ليس هذا هاشم هذا قيصر تمثل بملك الروم. فبقي هذا اللقب عَلَى أبي النضر.\nوَقَال الحارث (٢): كان أحمد بن حنبل يقول: أَبُو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عَنِ المنكر.\n_________\n(١) انظُر تاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٤.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٤.","vol":"30","page":133},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عتاب الأعين (١): سمعت أحمد بن حنبل يقول: أَبُو النضر من متثبتي بغداد.\nوَقَال مهنا بن يحيى الشامي (٢): سمعت أحمد بن حنبل يقول: أَبُو النضر أثبت من شاذان.\nوَقَال أحمد بن منصور الرمادي (٣): اجتمعت ليلة مع محمد ابن مسلم بن وارة، فذكرنا أصحاب شعبة، فقلت أنا أَبُو النضر أثبت من وهب بن جرير، وَقَال هو: وهب بن جرير أثبت. فغدونا عَلَى أبي عَبد الله أحمد بن حبنل، فَقَالَ: أَبُو النضر كتب عَنْ شعبة إِمْلاءً.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوكذلك قال عَلِيّ ابن المديني (٦)، ومحمد بن سعد (٧)، أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٦.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨٥٨.\n(٥) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٦١٥) . وَقَال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كتبنا عَن أَبِي النَّضْرِ هَاشِمِ بْنِ القاسم قال: إن عندي كتابا لشعبة نحوا من ثمان مئة حديث، سألت عنها شعبة فحَدَّثَنَا بها، وَقَال: عندي غير هذه لست أجترئ عليها، ثم حضرناه من بعد تلك الاحاديث الباقية فكان يقول فيها: حَدَّثَنَا شعبة، والحديث فتنة، وكانت نحوا من أربعة آلاف. (تاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٤ - ٦٥) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٦.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣٣٥.","vol":"30","page":134},{"text":"حاتم (١) .\nوَقَال العجلي (٢): أَبُو النضر من الأبناء، سكن بغداد، ثقة صاحب سنة، وكان أهل بغداد يفخرون به.\nقال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: قال أَبُو النضر: ولدت سنة أربع وثلاثين ومئة.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٤): مات فِي ذي القعدة سنة خمس، وقيل: سنة سبع ومئتين.\nوَقَال الحارث بْن أَبي أسامة (٥)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٦): مات سنة سبع ومئتين.\nوذكر مُحَمَّد بْن جرير الطبري (٧) أنه دفن فِي مقابر عَبد الله بن مالك بالجانب الشرقي من بغداد (٨) .\n_________\n(١) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: هو صدوق. (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٦) .\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٤.\n(٤) ثقاته: ٩ / ٢٤٣.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٥.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) وذكره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: وهاشم بن القاسم لم أذكر له شيئا من مسنده لاني لم أر لَهُ حديثا منكرا فأذكره، وقد روى عنه الأئمة، وعندي لا بأس به. (الكامل: ٣ / الورقة ٢٠١) . وَقَال عَلِيّ بْن سهل بْن المغيرة: قال لي أبو نعيم: أما يتقي الله قيصر يحدث عن الاشجعي بكتاب سفيان. يعني بقيصر أبا النضر. =","vol":"30","page":135},{"text":"روى له الجماعة.\n٦٥٤١ - خدص: هاشم بْن مخلد بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (١) المروزي البزاز، ابن أخي أيوب بن إبراهيم الثقفي.\nرَوَى عَن: عمه أيوب بن إبراهيم الثقفي (ص)، وشبل بن عباد المكي، والصلت بن دينار، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك (خد)، وعبد العزيز بن مسلم، وعثمان بن زائدة، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم، وورقاء بْن عُمَر اليشكري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه (خد)، وعلي بن حكيم السمرقندي، ومحمد بن مقاتل، ومحمد بن موسى، وأَبُو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي القصري (ص)، وأَبُو علي محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري الصائغ، ومحمود بن غيلان: المروزيون.\nقال يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عَنْ محمد بن موسى المروزي: قرأت عَلَى هاشم بن مخلد وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= (تاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن قانع: ثقة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اتفقوا على أنه صدوق. وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. وَقَال الحاكم: حافظ ثبت في الحديث. (١١ / ١٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩ - ٢٠، والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٩.\n(٢) ٩ / ٢٤٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"30","page":136},{"text":"روى له أبو داود في \" الناسخ والمنسوخ\"، والنَّسَائي فِي \" الخصائص.\n٦٥٤٢ - ع: هاشم بن هاشم بن عتبة بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني (١)، ويُقال: هاشم بن هاشم بن هاشم.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن كنانة المدني، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ س ق)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن نسطاس (٢) (د س ق)، وعبد الله بْن وهب ابن زمعة (ت ص)، وأبي صالح مولى السعديين، وعائشة بنت سعد ابن أَبي وقاص.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن حميد الرؤاسي (س)، وأحمد بن بشير الكوفي (خ)، وأَبُو ضمرة أنس بن عياض، وأَبُو أسامة حماد أبن أسامة (م د)، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وأبو بدر شجاع بْن الوليد السكوني (م س)، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ (ق)، وعبد الله بن نمير (د)، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٣٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٤، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٦٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠ - ٢١، والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥٠.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه وعُبَيد بن نسطاس وهو وهم والصواب عَبد اللَّهِ كما كتبنا\".","vol":"30","page":137},{"text":"وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بن أنس (س)، ومروان ابن معاوية الفزاري (خ م س ق)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (خ)، وموسى بْن يعقوب الزمعي (ت س)، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (خ ق) .\nقال صالح بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عن يحيى بن معنى، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: مات سنة أربع وأربعين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٤)، عَنْ مكي بن إِبْرَاهِيمَ: سمعت منه سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل عن مكي: سمعت منه سنة سبع وأربعين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٣٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٥٨٤.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٣٨.\n(٥) وَقَال العجلي: مدني ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال البزار: ليس به بأس. (١١ / ٢١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6874>من اسمه هانئ</span>\n٦٥٤٣ - س: هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي (١)، والد أيوب ابن هانئ.\nرَوَى عَن: طاووس بن كَيْسَانَ (س)، وعامر الشعبي، ومحارب بن دثار.\nرَوَى عَنه: أبنه أيوب بن هانئ بن أيوب الحنفي، وحسين ابن علي الجعفي، وعبد الرحمن بن مهدي (س)، وعُبَيد الله بن موسى (ص)، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٦٥٤٤ - س: هانئ بن عَبد اللَّهِ بن الشخير بن عوف (٣) بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٩٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٢١ والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥١.\n(٢) ٧ / ٥٨٢. وَقَال ابن سعد: كانت عنده أحاديث، فيه ضعف. (طبقاته: ٦ / ٣٨٢) .\nوَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق. (٤ / الترجمة ٩١٩٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٢٧، والجرح والتعديل: =","vol":"30","page":139},{"text":"كعب بن وقدان بن الحريش العامري الحرشي البَصْرِيّ، أخو مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، ووالد عَبد الله بن هانئ.\nروى عن: أبيه عَبد الله بن الشخير (س)، وقيل: عَنْ رجل (س) من بلحريش، وهُوَ وهم.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ هانئ بن عَبد اللَّهِ بن الشِّخِّيرِ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ مُسَافِرًا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وهُوَ يَأْكُلُ وأَنَا صَائِمٌ، فَقَالَ: هَلُمَّ وكُلْ، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمٌ. قال: أَلَمْ تَدْرِ مَا وضَعَ اللَّهُ عَنِ الْمُسَافِرِ؟ قُلْتُ: ومَا وضَعَ اللَّهُ عَنِ الْمُسَافِرِ؟ قال: الصَّوْمَ ونِصْفَ الصَّلاةِ.\nروه (٢) عَن أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ، عَنِ سَهْلِ بْنِ بَكَّارٍ، فَوَقَعَ لَنَا\n_________\n= ٩ / الترجمة ٤٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، والتقريب: ٢ / ٣١٤، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥٢.\n(١) ٧ / ٥٨٢. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما حدث عنه سوى ابن أَبي بشر جعفر. (٤ / الترجمة ٩١٩٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) النَّسَائي: ٤ / ١٨٢.","vol":"30","page":140},{"text":"بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ (١) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ هَانِئِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ (٢) رَجُلٍ مِنْ بَلْحَرِيشٍ، عَن أَبِيهِ وهُوَ وهْمٌ، والصَّوَابُ: عَنْ هَانِئِ بْنِ عَبد اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ بَلْحَرِيشٍ، عَن أبيه، والله أعلم.\n٦٥٤٥ - دت: هانئ بن عثمان الجهني (٣)، أَبُو عثمان الكوفي.\nرَوَى عَن: أمه حميضة بنت ياسر (دت) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن داود الخريبي (د)، ومحمد بن بشر العبدي (ت)، ومحمد بن ربيعة الكِلابي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال:\n_________\n(١) النَّسَائي: ٤ / ١٨١.\n(٢) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥٣.\n(٤) ٧ / ٥٨٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":141},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشَّطَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، قال: سَمِعْتُ هَانِئَ بْنَ عُثْمَانَ الْجُهَنِيَّ، قال: أَخْبَرَتْنِي حُمَيْضَةُ بِنْتُ يَاسِرٍ، عَنْ يُسَيْرَةَ أَخْبَرَتْهَا\" أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُنَّ أَنْ يُرَاعِينَ بِالتَّسْبِيحِ والتَّهْلِيلِ والتَّقْدِيسِ، ويَعْقِدْنَ بِالأَنَامِلِ، فإنهن مسؤلات ومُسْتَنْطَقَاتٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عَنْهُ، وَقَال: إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هَانِئٍ.\n٦٥٤٦ - د: هانئ بن قيسى الكوفي (٣) .\nرَوَى عَن: حبيب بْن أَبي مليكة (د)، والضحاك بن مزاحم.\nرَوَى عَنه: سالم الأفطس، وكليب بن وائل (د)، وأَبُو خالد الدالاني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (١٥٠١) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٥٨٣) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١ - ٢٢،\nوالتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥٤.\n(٤) ٧ / ٥٨٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"30","page":142},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة حبيب بن أَبي مليكة.\n٦٥٤٧ - د: هانئ بن كلثوم بن عَبد الله بن شَرِيك بن ضمضم (١)، ويُقال: ابن حيان، الكناني، ويُقال: الكندي، الشامي الفلسطيني.\nرَوَى عَن: حرقوص بن سعد الجذامي، وعبد الله بن عُمَر ابن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب (٢)، وعَمْرو بن الوليد (د)، ومحمود بن الربيع (د)، ومعاوية بن أَبي سفيان، وأبي مسلم الجليلي معلم كعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: أسيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الخثعمي، وخالد بن دهقان (د)، وعبد الله بن عوف القارئ الفلسطيني، ومعقل بن عَبد الله الكناني الفلسطيني، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني إن كان محفوظا.\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٢، ٣٣٦، ٦٠١، ٦٠٢، ٦٩٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٩، والحلية لابي نعيم: ٦ / ١١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥٥.\n(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: روى عن عُمَر ﵁ ولا أظنه أدرك عُمَر (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٢٤) .","vol":"30","page":143},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال محمد بن شعيب بن شابور عَنْ خالد بن دهقان: كنا فِي غزاة، فأقبل رجل من أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك له يقال له: هانئ بن كلثوم، فسلم عَلَى عَبد الله بن أَبي زكريا، وكان يعرف له حقه، فذكر عنه حديثا.\nوَقَال مغيرة بْن مغيرة الرملي (٢)، عن رجاء بن أَبي سلمة أن عطاء الخراساني كان إذا ذكر ابن محيريز، وهانئ بن كلثوم، ورجاء بن حيوة، وابن الديلمي، وابن أَبي سودة، قال: قد كان فِي هؤلاء من هو أشد اجتهادا من هانئ بن كلثوم، لكنه كان يفضل بحسن الخلق.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن قادم بن ميسور: بعث عُمَر بن عبد العزيز إِلَى هانئ بن كلثوم يستخلفه عَلَى فلسطين عربها وعجمها، فأبى ومات فِي ولايته، فلما بلغه وفاته قال: أحتسب عند الله صحبة هانئ الجيش.\nوَقَال رجاء بن أَبي سلمة (٣)، عَن أبيه: شهدت جنازة هانئ ابن كلثوم فِي ولاية عُمَر بن عبد العزيز بالسافرية قرية إِلَى جانب الرملة (٤) .\nروى له أَبُو داود.\n_________\n(١) ٥ / ٥٠٩.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٦.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٢، ٦٩٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد أرسل عن عُمَر.","vol":"30","page":144},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-6879> هانئ بن نيار، أَبُو بردة، يأتي في الكنى</span>.\n٦٥٤٨ - بخ د ت ص ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6880> هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (بخ دت ص ق) .\nرَوَى عَنه: أبُو إسحاق السبيعي (بخ دت ص ق) ولم يرو عنه غيره.\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\" والنَّسَائي في \" خصائص علي\"، وفي مسنده، والباقون سوى مسلم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٢١، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٢٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٢٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢ - ٢٣، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥٧.\n(٢) ٥ / ٥٠٩. وَقَال ابن سعد: كان يتشيع، وكان منكر الحديث. (طبقاته: ٦ / ٢٢٣) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥ ذ) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن المديني: مجهول. وَقَال حرملة عن الشافعي: هانئ بن هانئ لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله. (١١ / ٢٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"30","page":145},{"text":"٦٥٤٩ - بخ د س: هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد (١)، ويُقال: دريد، بن سفيان بن ضباب وهو سلمة بن الحارث بن ربيعة بْن الحارث بْن كعب بْن عَمْرو بن وعلة بن خالد بن مالك ابن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بن سبأ ابن يشجب بْن يعرب بْن قحطان، أَبُو شريح الحارثي الضبابي، وقيل: المذحجي، وقيل غير ذلك فِي نسبه، وهو والد شريح بن هانئ. له صحبة.\nروى حَدِيثَهُ يزيد بْن المقدام بْن شريح بْنِ هَانِئٍ (بخ د س) (٢)، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَن أَبِيهِ هَانِئٍ أَنَّهُ لَمَّا وفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ؟ قال: إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ، فَرَضِيَ كِلا الْفَرِيقَيْنِ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَا أَحْسَنَ هَذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟ فَقَالَ: لِي شُرَيْحٌ، ومُسْلِمٌ، وعَبْدُ اللَّهِ. قال: فمن أكبرهم؟ قال: شريح. قال: فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وفي\" أفعال العباد\"، وأبو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨١٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤١٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣٢، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٢ / ١٧٨، والاستيعاب: ٤ / ١٥٣٥، وأسد الغابة: ٥ / ٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٩٢٧، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥٨.\n(٢) الادب المفرد (٨١١)، وأبو داود (٤٩٥٥)، والنَّسَائي ٨ / ٢٢٦.","vol":"30","page":146},{"text":"داود، والنَّسَائي\n٦٥٥٠ - دت ق: هانئ (١)، أَبُو سَعِيد البربري، مولى عثمان ابن عفان، كانت له دار بدمشق عند سوق الأحد.\nرَوَى عَن: جري بن الحارث مولى عُمَر بن الخطاب، ومولاه عثمان بن عفان (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بن يثربي، ويُقال: عُمَر بن يثربي، وأَبُو وائل عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان (٢) القاص (دت ق) .\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد: كان ذاهب البصر، وقد انتسب ولده بعد قتل عثمان فِي همدان.\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٢٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٢٨، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٥٩.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: فرق في الاصل بين عَبد الله بن بحير وبين أبي وائل.\n(٣) ٥ / ٥٠) .","vol":"30","page":147},{"text":"عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال، أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعِين، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ الْقَاصُّ، عَنْ هَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ، قال: كَانَ عُثْمَانُ إِذَا وقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى تَبُلَّ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تَذْكُرُ الْجَنَّةَ والنَّارَ فَلا تَبْكِي وتَبْكِي مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ، فَإِنْ تَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وإِنْ لَمْ تَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ، قال: وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: واللَّهِ مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلا والْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام ابن يوسف.\nوروى له أَبُو داود (٣) حديثا آخر عَنْ عثمان: كان النَّبِيُّ ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وَقَال: استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٠٨) .\n(٢) ابن ماجة (٤٢٦٧) .\n(٣) أبو داود (٣٢٢١) .","vol":"30","page":148},{"text":"٦٥٥١ - عس: هانئ (١)، مولى علي بن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: مولاه علي بْن أَبي طالب (عس)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لعَنِ الله من ذبح لغير الله\" ... الحديث.\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بن يعقوب (عس) مولى الحرقة.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" هذا الحديث.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٢٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٦٠.\n(٢) ٥ / ٥٠٩. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف تفرد عنه عبد الرحمن مولى الحرقة.\n(٤ / الترجمة ٩٢٠١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":149},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6884>من اسمه هبيرة وهدبة وهدية وهذيل وهذيم</span>\n٦٥٥٢ - ٤: هبيرة بن يريم الشيباني (١)، ويُقال: الخارفي (٢)، أَبُو الحارث الكوفي، وأبوه يريم أَبُو العلاء، وهو يريم ابن عبدود، ويُقال: ابن عبد، ويُقال: ابن أسعد.\nرَوَى عَن: الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب، وطلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مسعود (س)، وعلي بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٥، وطبقات خليفة: ١٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٦١، و٢ / ١٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٦٠، وتاريخه الصغير: ١ / ١٥٠، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٧، ٦١٤، ٦١٧، ٦٢٤، ٧٩٧، ٨٠٠، ٨٠٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣ - ٢٤، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٥٦.\n(٢) هكذا هي بخط المؤلف والمطبوع من الجرح والتعديل وفي تهذيب ابن حجر، ولعل ذلك من الأَوهام، فالصحيح: الشبامي - بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الميم بعد الالف، وشبام بطن من همدان، ومدينة باليمن، وخارف بطن من همدان أيضا، وإلا فإن شيبان وخارف لا يمكن أن يلتقيا. ثم ذكره: الشبامي\" ابن سعد في طبقاته، وذكره خليفة مع أهل همدان، وكذلك ابن حبان وغيرهم. كما قيده ابن حجر في التقريب شباميا.","vol":"30","page":150},{"text":"أبي طالب (٤) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (٤)، وأَبُو فاختة (ق) .\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بحديثه، هو أحسن استقامة من غيره يعني الذين روى عنهم أَبُو إسحاق، وتفرد بالرواية عنهم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (٢)، عَن أبيه: هبيرة بن يريم أحب إلينا من الحارث (٣) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عن يحيى بن مَعِين: قال عيسى بن يونس: هبيرة بن يريم خال العالية بنت أيفع بن شراحيل بن ذي كبار، يعني زوجة أبي إسحاق السبيعي أم أولاده.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوذكره ابن حيان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وستين (٦) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٨.\n(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٦٨.\n(٣) بقية كلامه: ثم قال: هبيرة رجل صالح ما أعلم حدث عَنْهُ غير أبي إسحاق.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦١٥.\n(٥) ٥ / ٥١١.\n(٦) وأرخه خليفة بن خياط في السنة نفسها وزاد: قتل يوم الخازر مع المختار\" (طبقاته: ١٤٩) . وَقَال ابن سعد: كان معروفا وليس بذاك. (طبقاته: ٦ / ١٧٠) . وَقَال إبراهيم =","vol":"30","page":151},{"text":"٦٥٥٣ - خ م د: هدبة بن خَالِد بن الأسود بن هدبة القيسي الثوباني (١)، أَبُو خالد البَصْرِيّ، أخو أمية بن خالد، من بني قيس بن ثوبان، ويُقال له: هداب.\nرَوَى عَن: أبان بن يزيد العطار، والأغلب بن تميم الشعوذي (٢)، وأخيه أمية بن خالد، وجرير بن حازم، وحزم بن أَبي\n_________\n= ابن يعقوب الجوزجاني: كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الخازر. (أصول الرجال، الترجمة ١٢) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته. الورقة ٥٥) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن هبيرة بن يريم قلت يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو شبيه بالمجهولين. (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٨)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: أرجو أن لا بأس به. (٣ / الورقة ٢٠٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: قال يحيى بن مَعِين: هو مجهول. وَقَال النَّسَائي في \" الجرح والتعديل\": أرجو أن لا يكون به بأس ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه، وقد روى غير حديث منكر وَقَال ابن خراش ضعيف. (١١ / ٢٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به وقد عيب بالتشيع.\n(١) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٣٨٠، وعلل أحمد: ٢ / ٢٦، ٢٤١، ٣٤٩، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١١، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٨٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،\nالورقة ١٩٢، والسابق واللاحق: ٣٦٥، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٨٦، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١١، والكامل في التاريخ: ٧ / ٥٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٥٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٦٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٣٦، والعبر: ١ / ٤٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٤ - ٢٥، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٥٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٨٦.\n(٢) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الانساب ولا استدركها عليه ابن الاثير =","vol":"30","page":152},{"text":"حزم القطعي، وحماد بن الجعد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م)، وديلم بن غزوان، ورجاء أبي يحيى الحرشي، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م)، وسهيل بْن أَبي حزم القطعي، وسلام بْن مسكين، وشباك (١) بن عائذ بن المنخل الأزدي، وصدقة بن موسى الدقيقي، وعبد الواحد بن صفوان بن أَبي عياش المدني، وعُبَيد بن مسلم صاحب السابري، وأبي جناب عون بْن ذكوان القصاب، ومبارك ابن فضالة، ومحمد بن بكر البرساني، وهارون بن موسى النحوي، وهمام بْن يحيى (خ م د)، وأبي هلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن محمد ابن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بن عَمْرو القطراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم العطار الأبلي، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإسحاق بن إسماعيل الجلكي الأصبهاني، وأسد بن عمار التميمي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وحرب بن إسماعيل الكرماني،\n_________\n= في اللباب، ولعله منسوب إلى جد له اسمه شعوذ (انظر تاج العروس في (شعذ) ٩ / ٤٢٦.\n(١) بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء الموحدة المفتوحة، أنظر المؤتلف للدار قطني: ٣ / ١٣٦٥، والاكمال: ٥ / ٢٨، والمشتبه: ٣٨٧ وغيرها.","vol":"30","page":153},{"text":"والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وأَبُو معشر الْحَسَن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسن بْن الطيب الشجاعي البلخي، والحسن بن علي ابن شبيب المعمري، والحسين بن معاذ بن حرب الأخفش، وحمدون بن أحمد السمسار - واسمه محمد، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو الحسن سَعِيد ابن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، وسُلَيْمان بْن الْحَسَن بْن المنهال ابْن أَخِي حجاج بْن المنهال، وسيار بن نصر، والعباس ابن الفضل الأسفاطي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحيم بن منيب المروزي، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو سَعِيد عِمْران بن عَبد الرحيم الأصبهاني، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع الجرجاني، والفضل بن صالح الهاشمي، والفضل بن محمد الطبري ثم البلخي، والقاسم بن العباس المعشري، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ يحيى بن قضاء الجوهري البَصْرِيّ، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب بن بشر، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بن روح الكندي، ومحمد بن الفضل ابن موسى القسطاني، ومحمد بن معدان القطعي، ومحمد بن ناصح السراج، ومحمد بن يحيى العمي، ومحمد بن يعقوب الكرابيسي، ومسبح بن حاتم العكلي، وموسى بن زكريا التستري،","vol":"30","page":154},{"text":"والهيثم بن بشر، ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي، ويوسف ابن عاصم الرازي، ويوسف بْن يعقوب القاضي.\nقال علي بن الحسين بْن الجنيد (١) الرازي، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال عبدان الأهوازي (٤): سمعت عباس بْن عَبْد العظيم يقول: هي كتب أمية بن خالد، يعني الذي يحدث به هدبة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): سمعت بعض أصحابنا يحكي عَنِ الفضل بن الحباب قال: مررنا بهدبة فِي أيام أبي الوليد وهو قاعد عَلَى الطريق، فقلنا: لو سألناه أن يحَدَّثَنَا، فسألناه، فَقَالَ: الكتب كتب أمية، الكتب كتب أمية (٦) .\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٣٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٨٤.\n(٣) ٩ / ٢٤٦.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) قال الإمام الذهبي: رافق أخاه في الطلب، وتشاركا في ضبط الكتب، فساغ له أن يروي من كتب أخيه فكيف بالماضين، لو رأونا اليوم نسمع من أي صحيفة مصحفة على أجهل شيخ له إجازة، ونروي من نسخة أخرى بينهما من الاختلاف والغلط ألوان، ففاضلنا يصحح ما تيسر من حفظه، وطالبنا يتشاغل بكتابة أسماء الاطفال =","vol":"30","page":155},{"text":"وَقَال عبدان (١) أيضا: كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح فِي الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته.\nوَقَال أَبُو أحمد أيضا (٢): سمعت أبا يَعْلَى، وسئل عَنْ هدبة، وشيبان أيهما أفضل؟ فَقَالَ: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة عَلَى الشيوخ وواحدة عَلَى التصنيف.\nوَقَال الحسن بن سفيان (٣): سمعت هدبة يقول: صليت عَلَى شعبة، قال: فقيل له: رأيته؟ فغضب وَقَال: رأيت من هو خير منه حماد بن سلمة وكان سنيا، وكان شعبة رأيه رأي الإرجاء.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي أيضا (٤): استغنيت أن أخرج له حديثا لأني لا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه، وهو كثير الحديث، وقد وفقه الناس، وهو صدوق، لا بأس به.\n_________\n= وعالمنا ينسخ، وشيخنا ينام، وطائفة من الشبيبة في واد آخر من المشاكلة، والمحادثة.\nلقد اشتفى بنا كل مبتدع، ومجنا كل مؤمن. أفهؤلاء الغثاء هم الذين يحفظون على الامة دينها؟ كلا والله. فرحم الله هدبة، وأين مثل هدبة؟ نعم ما هو في الحفظ كشعبة. (سير: ١١ / ٩٩) .\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه. وتعقبه الإمام الذهبي فقال: وتبارد ابن عدي في ذكره في الكامل\" (سير: ١١ / ٩٨\".","vol":"30","page":156},{"text":"قال أَبُو داود، عَنْ محمد بْن عَبد المَلِك: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nوَقَال ابن حبان (١): مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وثلاثين ومئتين (٢) .\n٦٥٥٤ - ق: هدية بن عبد الوهاب المروزي (٣)، كنيته أَبُو صالح.\nرَوَى عَن: سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (ق)، وسَعِيد بن المنذر الحميري، وسفيان بن عُيَيْنَة (ق)، وعلي بن الحسين بْن واقد، والفضل بْن موسى السيناني (ق)، ومعاذ بْن\n_________\n(١) ثقاته: ٩ / ٢٤٦.\n(٢) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن هدبة وشيبان؟ فقال: هدبة أعلى عندنا.\nقيل له في سماعه مع أخيه من الشيوخ؟ قال: لا ينكر له السمع. قال علي بن نصر: فلا يرى يوما مع أخيه. (سؤالاته: ٥ / الورقة ١١) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥) .\nوَقَال الذهبي في \" الميزان\": ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد، وأما النَّسَائي فقال: ضعيف، وقواه مرة أخرى. (٤ / الترجمة ٩٢١٢) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن قانع مات أول سنة ست وهو صالح. وَقَال مسلمة بن قاسم: بصري ثقة. (١١ / ٢٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد تفرد النَّسَائي بتليينه.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥١٨، و٢ / ١٩٤، و٣ / ١٥٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥ - ٢٦، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٥٨.","vol":"30","page":157},{"text":"خالد المروزي، والمغيرة بن موسى المزني البَصْرِيّ نزيل بخارى، والنضر بْن شميل (ق)، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن بريد الأشعري، ويحيى بن سليم الطائفي (ق)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بن الحباب الهروي، وأحمد بن الخطاب، وأَبُو جعفر أحمد بن زيد بن هارون بن سَعِيد القزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بن يعقوب بن إبراهيم البغدادي المقرئ، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وسعد بن مُحَمَّد البيروتي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي ابن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو العباس الفضل بن صالح الهاشمي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الله الثقفي، وموسى بن إسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أبو بكر بن أَبي عاصم: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: ربما أخطأ.\n_________\n(١) ٩ / ٢٤٦.","vol":"30","page":158},{"text":"قال أَبُو القاسم (١): مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (٢) .\n٦٥٥٥ - ق: هذيل بن الحكم الأزدي (٣)، ويُقال: المسعودي، أَبُو المنذر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: الحكم بْن أبان العدني، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن عبيس بْن مرحوم العطار، وجميل بْن الْحَسَن الجهضمي (ق)، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بن محمد بن مرزوق، ومعلى بن أسد العمي.\nقال البخاري (٤): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٥): لا يقيم الحديث (٦) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١١٢.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة ٢٣٦، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٨٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٩٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٦٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦، والتقريب: ٢ / ٣١٥، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٥٩.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ١٥٢.\n(٥) ضعفاؤه، الورقة ٢٢٨.\n(٦) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى بن مَعِين عن الهذيل بن الحكم، فقال: قد =","vol":"30","page":159},{"text":"روى له ابْن ماجه حديث عكرمة عَنِ ابن عباس: موت غربة شهادة.\n٦٥٥٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-6889> هذيم بن عَبد الله التغلبي </span>(١) .\nحكى عنه الصبي بن معبد التغلبي (٢) (س) .\nروى له النَّسَائي فِي المناسك (٣) .\n_________\n= رأيته بالبصرة، وكتبت عنه ولم يكن به بأس. قلت: ما روى عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي داود، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: موت الغريب شهادة\"؟ قال يحيى: هذا حديثه الذي كان يسأل عنه، ليس هذا الحديث بشيءٍ، هذا حديث منكر. (سؤالاته، الترجمة ٢٣٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: منكر الحديث جدا، فلست أدري السبب الموجب للمناكير في حديثه كان منه أو من عبد العزيز بن أَبي داود، لابن عبد العزيز ليس في الحديث بشيءٍ، وإذا روى رجل مجهول لم يعرف بالعدالة عن ضعيف شيئا منكرا لا يتهيأ إلزاق القدح بأحدهما دون الاخر إلا بعد السبر. (٣ / ٩٥)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وساق له حديث: موت الغريب شهادة\" وَقَال: هو أخطأ فيه، وهو يعرف بهذا الحديث. (٣ / الورقة ٢٠٤) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": منكر الحديث. (٣ / الترجمة ٦٠٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦ - ٢٧، والتقريب: ٢ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٦٠.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": في أثناء حديثه عن عُمَر في التمتع بالحج إلى العُمَرة: ووقع في رواية أبي داود في باب القرآن من رواية ابن داسة عن الصبي قال: فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له هذيم بن ثرملة. (١١ / ٢٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثامن عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء.","vol":"30","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6890>من اسمه هرم وهرماس وهرمز وهرمي</span>\n٦٥٥٧ - ق: هرم (١) بن خنبش الطائي.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق): عُمَرة فِي رمضان تعدل حجه.\nوعَنه: عامر الشعبي (ق) .\nقال دَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ (ق)، عَنِ الشعبي.\nوَقَال بيان بن بشر (س ق)، وجابر الجعفي (ق)، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني: عَنِ الشعبي، عَنْ وهب بن خنبش وهو المحفوظ (٢) .\nرواه النَّسَائي (٣) من الوجه الثاني.\nورواه ابن ماجه (٤) من الوجهين جميعا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6892> هرم، أَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير، يأتي فِي الكنى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6893> هرم بن نسيب أَبُو العجفاء السلمي. يأتي في الكنى</span>.\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧، والتقريب: ٢ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: الترجمة ٧٧٦١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": الوهم في اسمه من داود فبيان وفراس أوثق منه، وأطلق ابن الصلاح أن داود أخطأ فيه. (١١ / ٢٧) .\n(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٧٩٧) .\n(٤) ابن ماجة (٢٩٩١، ٢٩٩٢) .","vol":"30","page":161},{"text":"٦٥٥٨ - دق:<span data-type=\"title\" id=toc-6894> الهرماس بن حبيب التميمي العنبري </span>(١) .\nروى عن: أبيه (دق)، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: النضر بن شميل (دق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور أنه قال: سئل أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين عَنِ الهرماس بن حبيب العنبري، فقالا: لا نعرفه.\nقال عبد الرحمن (٣): سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: هو شيخ أعرابي لم يرو عنه غير النضر بن شميل، ولا يعرف أبوه ولا جده (٤) .\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٨٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧، والتقريب: ٢ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٦١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": نكرة. (٣ / الترجمة ٦٠٤٦) وَقَال في \" الميزان\": تفرد عنه النضر بن شميل. (٤ / الترجمة ٩٢١٥) .","vol":"30","page":162},{"text":"فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْن عبد الوهاب المروزي، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا الْهِرْمَاسُ بْنُ حَبِيبٍ، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: أتيت النَّبِيُّ ﷺ بِغَرِيمٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: إلزمه. ثم مربي مِنْ آخِرِ النَّهَارِ، فَقَالَ: يَا أَخَا بَنِي الْعَنْبَرِ مَا تُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ بِأَسِيرِكَ. ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُصُّ عَلَى النَّاسِ عَلَى الْمِنْبَرِ. فَنَزَلَ إِلَى جَدِّي فَمَسَحَ وجْهَهُ واخْتَلَعَ عَلَيْهِ خِلْعَةً.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَسَدٍ، عَنِ النضر بن شميل، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ هَدِيَّةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٥٥٩ - د س: الهرماس بن زياد الباهلي (٣)، أَبُو حدير البَصْرِيّ، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (دس) .\nرَوَى عَنه: حنبل بن عَبد الله، وعكرمة بن عمار (دس) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٢٩) .\n(٢) ابن ماجة (٢٤٢٨) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٣، وطبقات خليفة: ٤٧، ٢٨٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤٨٥، و٥ / ٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٨٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٦، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٢ / ٢٠٢، والاستيعاب: ٤ / ١٥٤٨، وأسد الغابة: ٥ / ٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٧، والعبر: ١ / ٢٣٢، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٩٤٤، والتقريب: ٢ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٦٢.","vol":"30","page":163},{"text":"وروى عُمَر بن نابل بن القعقاع بن الهرماس بن زياد، عَن أبيه، عن جده، عَنْهُ.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّرَسُوسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذَشَاهْ. قال الطَّرَسُوسِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو نَهْشَلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ العنبري، قال: أخبرنا أبو بكربن رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنِي الْهِرْمَاسُ بْنُ زِيَادٍ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، وأنا رَدِيفُ أَبِي، وهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ العَضْبَاءِ يَوْمَ الأَضْحَى والنَّاسُ حَوْلَهُ، فَقُلْتُ لأَبِي: مَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ قال: يَقُولُ: أَرْمُوا الْجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ\" (٢) .\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي الْوَلِيدِ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَفْظُهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ يَوْمَ الأَضْحَى بِمِنًى.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ٢٠٣ (٥٣٣) .\n(٢) يعني: حصى صغارا.\n(٣) أبو داود (١٩٥٤) .\n(٤) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٧٢٦) .","vol":"30","page":164},{"text":"غَزْوَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ نَحْوَهُ مُخْتَصَرًا أَيْضًا، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.\nورَوَى لَهُ النَّسَائي (١) حديثا آخر\" مددت يدي إِلَى النَّبِيُّ ﷺ وأنا غلام ليبايعني فلم يبايعني\"\nوهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6896> هرمز، ويُقال: هرم، أَبُو خالد الوالبي. يأتي فِي الكنى</span>.\n٦٥٦٠ - س: هرمي بن عَبد الله (٢)، وقيل: هرمي بن عتبة، وقيل: هرمي بن عَمْرو (س)، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن هرمي الأَنْصارِيّ الواقفي (ق)، ويُقال: الخطمي، المدني، مختلف فِي صحبته.\nله حديث واحد عن خزيمة بْن ثابت (س ق) فِي النهي عَنْ إتيان النساء فِي أدبارهن وفي إسناده اضطراب كبير.\nرَوَى عَنه: ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي من بني عُبَيد الله، وحصين بن محصن الخطمي (س)، وحميد بن قيس الأعرج، وعبد الله بن علي بن السائب بن شافع (س)، وعبد الملك ابن عَمْرو بْن قَيْس الخطمي (س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن\n_________\n(١) المجتبى: ٧ / ١٥٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٦، والاستيعاب: ٤ / ١٥٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨ - ٢٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٠٢٨، والتقريب: ٢ / ٣١٦، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٦٢.","vol":"30","page":165},{"text":"الحصين الخطمي (س)، وعَمْروبن شعيب (س ق)، ويزيد بن عَبد الله بْن الهاد (س) عَلَى خلاف فِي ذلك.\nقال محمد بن سعد: هرمي بن عَبد الله بن رفاعة بن بجرة ابن مجدعة بن عدي بن نمير بن واقف، كان قديم الإسلام، وهو من البكائين الذين أتوا رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو يريد الخروج إِلَى تبوك، فاستحملوه.\nوَقَال أَبُو نصر بن ماكولا (١): وأما الواقفي فينسب إِلَى بني واقف بطن من الأنصار، منهم هلال بن مرة الواقفي (٢)، وهرمي بن عَبد الله بن رفاعة بن بجرة (٣) بن مجدعة بن كعب بن سالم، وهو واقف الواقفي شهد الخندق والمشاهد، إلا تبوكا، وهو أحد البكائين الذين قال الله فيهم (تولوا وأعينهم تفيض من الدمع) (٤)، وقيل: هرمي بن عتبة (٥)، وقد روى عن خزيمة بن ثابت.\nوذكره أبو حاتم بْن حبان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n_________\n(١) الاكمال: ٧ / ٣٩٨.\n(٢) قوله: هلال بن مرة الورقة\" سقط من المطبوع من\" الاكمال.\n(٣) تحرف في المطبوع من\" الاكمال\" إلى: نجدة.\n(٤) التوبة: ٩٢.\n(٥) تحرف في المطبوع من\" الاكمال\" إلى\"\" عقبة.\n(٦) ٥ / ٥١٦. وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": الذي يظهر أن هرمي بن عَبد الله الواقفي صحابي كبير غير هرمي بن عَبد الله الخطمي، أو الواقفي أيضا الراوي عن خزيمة بن ثابت.\nوقد فرق بينهما أبو نصر ابن ماكولا في \" الاكمال\" في باب الهاء ونص البخاري على أن قول من قال فيه عَبد الله بن هرمي غير صحيح، وأن الصواب هرمي بن عَبد الله. (١١ / ٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"30","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6898>من اسمه هرير وهريم وهزال وهزيل</span>\n٦٥٦١ - د: هرير بن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج الأَنْصارِيّ المدن (١) .\nرَوَى عَن: جده رافع بْن خديج (د)، وأبيه عبد الرحمن بن رافع بن خديج، وعن بعض بني محمد بن مسلمة الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل بن مجمع، وابنه رفاعة بن هرير الأَنْصارِيّ، وعبد المجيد بْن أَبي عبس بْن مُحَمَّد بن عَبد المجيد بن أَبي عبس (٢) بن جبر الأَنْصارِيّ، وابنه عُبَيد الله بن هرير (د)، ومحمد بْن سهل بْن أَبي حثمة الأَنْصارِيّ، وموسى بن عُبَيدة الربذي.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٠٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٤ / ٢٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩ - ٣٠، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٦٣.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه عبد الحميد بن أَبي عيسى وهو خطأ.\n(٣) وكذلك قال الدارمي عنه. (تاريخه، الترجمة ٨٥٣) .\n(٤) ٥ / ٥٨٩. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من عائشة، ولم يدركها. (السنن: ٤ / ٢٨٣) =","vol":"30","page":167},{"text":"روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه عُبَيد الله بن هرير.\n٦٥٦٢ - ع: هريم بن سفيان البجلي (١)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن المنتشر (د)، وإسماعيل ابن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وأبي بشر بيان بن بشر الأحمسي (س)، وحارثة بن أَبي الرجال، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان الأعمش (خ م)، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم ابن كليب، وعبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد الله ابن محرر، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء ابن عجلان، وعَمْروبن خالد الواسطي، وعَمْروبن قيس الملائي، وليث بن أَبي سليم (ت ق)، ومجالد بن سَعِيد، ومنصور بن المعتمر، وأبي إسحاق الشيباني، وأم عَمْرو المرادية.\n_________\n= وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. (١١ / ٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٨٧، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٦٣.","vol":"30","page":168},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن منصور السلولي (١) خ م د ت ق)، والأسود بْن عامر شاذان (س)، وأسيد بن زيد الجمال وبكر بن عبد الرحمن القاضي، والحسن بن عبد الرحمن النخعي، وسويد بن عَمْرو الكلبي، وعبد الحميد بْن صالح البرجمي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني، وأَبُو داود الحفري.\nقال إسحاق بن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣): ثقة (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الجماعة.\n٦٥٦٣ - م: هريم بن عبد الاعلى بن الفرات الأسدي (٦)، أَبُو حمزة البَصْرِيّ، قدم أصبهان سنة عشرين ومئتين.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه إسحاق بن منصور الكوسج، والصواب السلولي كما كتبنا.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال عثمان الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين. (تاريخه، الترجمة ٨٥٢) .\n(٥) ٧ / ٥٨٨. وَقَال ابن سعد: هريم بن سفيان البجلي من أنفسهم، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه.\n(طبقاته: ٦ / ٣٨٢) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثبت. (٤ / الترجمة ٦٠٥٠) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال البزار: صالح الحديث ليس بالقوي. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: صدوق. (١١ / ٣٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٦، وطبقات المحدثين لابي الشيخ: ٢ / ١٥٧، وأخبار =","vol":"30","page":169},{"text":"رَوَى عَن: حاتم بن وردان، وخالد بن الحارث (م)، وسَعِيد ابن الركين الكلبي، وعباس بن إسماعيل، ومعتمر بن سُلَيْمان (م)، ويزيد بن زريع.\nرَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بن مُحَمَّد الصفار الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أحمد بن عَبد المَلِك الخزاعي، وعبد اللَّه بْن أَبي القاضي الخوارزمي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام، وأبو عُمَر عبد الرزاق بن بكر الصنعاني، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأَبُو العباس الفضل بن الحسين بن الفضل بن زيد المكتب، وأَبُو سهل كوفي بن زاذان فروخ، وأَبُو عبد الله محمد ابن أحمد بن يزيد المديني حديثا واحدا، ومحمد بن عَبد الله بن رستة: الأصبهانيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: مات سنة أربعين (٢) ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\n_________\n= أصبهان: ٢ / ٣٣٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ١٠٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٢ (أحمد الثالث (٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة: ٧٦٦٤.\n(١) ٩ / ٢٤٦.\n(٢) قوله: أربعين\" تحرف في المطبوع من\" ثقات\" ابن حبان إلى: أربع\"، وقد أشار المصحح بالحاشية إلى أنه وقع بإحدى النسخ: أربعين\".","vol":"30","page":170},{"text":"وَقَال أَبُو الشيخ الأصبهاني الحافظ (١): حدث بأصبهان، ومات بالبصرة سنة خمس وثلاثين ومئتين (٢) .\n٦٥٦٤ - ت: هريم بن مسعر الأزدي (٣)، أَبُو عبد الله التِّرْمِذِيّ، خادم الفضيل بْن عياض.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن وهب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت)، وفضيل بن عياض (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن عَبد الله بن مالك بن إسماعيل، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n٦٥٦٥ - س: هزال بن يزيد بن ذباب بن كليب بن عامر (٥)\n_________\n(١) طبقات المحدثين: ٢ / ١٥٧ وليس فيه النص كما هنا، فكان سقط منه شيء هناك.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة: ٦٠٥١) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة بن قاسم: لا أعرفه، ولا عبرة بقوله فقد عرفه مسلم. (١١ / ٣٠) . وَقَال في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٢ (أحمد الثالث ٢٩٧١ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة: ٧٦٦٥.\n(٤) ٩ / ٢٤٥. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة: ٦٠٥٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٢٣، ومسند أحمد: ٥ / ٢١٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٢ / ٢٠١، والاستيعاب: ٤ / ١٥٣٨، وأسد الغابة: ٥ / ٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة:\n١٣٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب =","vol":"30","page":171},{"text":"ابن جذيمة بن مازن الأَسلميّ، والد نعيم بن هزال، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) قصة ماعز الأَسلميّ.\nرَوَى عَنه: أبنه نعيم بن هزال (س)، وابن ابنه يزيد بن نعيم ابن هزال (س)، وفي إسناد حديثه اختلاف.\nروى له النَّسَائي.\n٦٥٦٦ - خ ٤: هزيل بن شرحبيل الأَودِيّ الكوفي الأعمى (١)، أخو الأَرقم بن شرحبيل.\nرَوَى عَن: أخيه الأَرقم بن شرحبيل، وسعد بن عبادة، وسعد ابن أَبي وقاص (د)، وطلحة بن عُبَيد الله، وعبد الله بْن عُمَربن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود (خ ٤)، وعثمان بن عفان، وعلي بن أَبي طالب، وقيس بن سعد بن عبادة، ومرة الهمداني، ومسروق ابن الأجدع، والمغيرة بْن شعبة (د ت ق)، وأبي ذر الغفاري، وأبي موسى الاشعري (خ دت ق) .\n_________\n= التهذيب: ١١ / ٣١، والاصابة: ٣ / الترجمة: ٨٩٥٣، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٦٤.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٦، وتاريخ خليفة: ٢٨٨، وطبقات خليفة: ١٤٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٥٧، ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٤، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٨٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة: ١٣٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١، والاصابة: ٣ / الترجمة: ٩٠٥٠، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة: ٧٧٦٥.","vol":"30","page":172},{"text":"رَوَى عَنه: أبو مسكين الحربن مسكين الأَودِيّ، والحسن العرني، وطلحة بن مصرف (ق)، وعامر الشعبي، وأبو قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ (خ ٤)، وعَمْروبن مرة، وأَبُو إسحاق السبيعي (ص)\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n_________\n(١) ٥ / ٥١٤. وَقَال: مات بعد الجماجم\". وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: ٦ / ١٧٦) .\nوَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة اثنتين وثمانين بعد الجماجم. (تاريخه: ٢٨٨) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة: ٦٠٥٤) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. وَقَال أبو موسى المديني في \" ذيل الصحابة\": يقال إنه أدرك الجاهلية. (١١ / ٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة مخضرم.","vol":"30","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6904>من اسمه هشام</span>\n٦٥٦٧ - ٤: هشام بن إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن كنانة أَبُو عبد الرحمن المدني (١)، أخو عبد الرحمن بن إسحاق.\nقال البخاري: يقال السهمي.\nروى عن: أبيه (٤) .\nرَوَى عَنه: أبن ابنه إسماعيل بن ربيعة بْن هِشَام بْن إِسْحَاق، وحاتم بن إِسْمَاعِيلَ (د ت س)، وسفيان الثوري (ت س ق) .\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ (٣) .\nروى له الأربعة.\n٦٥٦٨ - د ت س: هشام بن إسماعيل بن يحيى (٤) بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٨٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١ - ٣٢، والتقريب: ٢ / ١٧٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٣.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق. (٣ / الترجمة: ٦٠٥٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٥، وتاريخ خليفة: ٢٨٩، ٢٩١، ٢٩٦، ٢٩٩، ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٧٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، =","vol":"30","page":174},{"text":"سُلَيْمان بن عبد الرحمن الحنفي، وقيل: الخزاعي، أَبُو عبد الملك الدمشقي العطار.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عَبد اللَّهِ بن سماعة (س)، وإسماعيل ابن عياش، وسهل بن هاشم البيروتي، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن أَبي رواد، ومحمد بن شعيب بن شابور (دت)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بن معاوية الفزاري، وهقل بن زياد (س)، والوليد بن مزيد العذري، والوليد بن مسلم.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وأَبُو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، والعباس ابن الوليد بن صبح الخلال، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بن عتيق، وعلي بْن عثمان النفيلي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت) في غير\" الجامع\" ومحمد بن خزيمة بن راشد، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد القرشي (د س) .\nقال عبد السلام بن عتيق: ما كان فِي بلدنا مثله، كان شيخا ثقة، كنت أشبهه بالقعنبي.\n_________\n= وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٧٤، ٤٧٦، ٤٧٨، ٦٢٧، ٦٢٩، و٢ / ٤٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٠٩، ٧٠٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة: ٧٦٦٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٩.","vol":"30","page":175},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: كان من عباد الخلق، ما رأيت بدمشق أفضل منه. وَقَال العجلي (١): شيخ، كيس، ثقة، صاحب سنة، لم يكن بدمشق فِي زمانه أفضل منه (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كان شيخا صالحا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره أَبُو زُرْعَة (٤) الدِّمَشْقِيّ في أهل الفتوى بدمشق.\nقال أَبُو حاتم (٥): قدمت دمشق سنة ست عشرة ومئتين، وهو مريض، فمات فِي مرضه.\nوَقَال عَمْرو بن دحيم، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي: مات سنة سبع عشرة ومئتين (٦) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٥٦٩ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-6906> هشام بن إسماعيل المكي </span>(٧) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٢) بقية كلامه: رجل صالح.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٢.\n(٤) انظُر تاريخه: ٦٨٨، ٦٠٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٢.\n(٦) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ٢٣٢) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة مفت عابد (٤ / الترجمة: ٦٠٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه عابد.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ونهاية السول،","vol":"30","page":176},{"text":"رَوَى عَن: زياد السهمي (مد): نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أن تسترضع الحمقاء، فإن اللبْن يشبه\" (١) .\nرَوَى عَنه: أسحاق بن عيسى القشيري (مد) ابن بنت داود ابن أَبي هند (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\" هذا الحديث.\n٦٥٧٠ - دس: هشام بن بهرام المدائني (٣)، كنيته أَبُو محمد.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن زَكَرِيَّا، وإسماعيل بْن عياش (٤)، وحاتم بن إسماعيل (د)، وأبي زيد حماد بن دليل، وحماد بْن زَيْد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعلي بن مسهر، ومالك بن أنس، والمعافى بن عِمْران (دس)، وهشام بن لاحق المدائني، ويحيى بن مطر المجاشعي البَصْرِيّ، وأَبِي بَكْرٍ الداهري، وأبي شهاب الحناط، والقاضي أبي يوسف الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بن زياد السمسار، وأبو بكر\n_________\n= الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٦٨.\n(١) المراسيل (٢٠٧) .\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٣، وتاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥٧، وتهذيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة: ٧٦٦٩.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" =","vol":"30","page":177},{"text":"أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وابنه أحمد بن هشام بن بهرام المدائني، وسلمان بن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّه بْن روح المدائني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد أيوب المخرمي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو غالب علي بن أَحْمَدَ بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن مضاء مولى خالد القسري، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س)، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي، والقاسم بْن عَبد الله بْن المغيرة الجوهري، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بن الحسين بن البستنبان، ومحمد بن علي ابن أخت غزال، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بن الورد البغدادي، وهيذام بن قتيبة المروزي.\nقال ابن وارة: حَدَّثَنَا هشام بن بهرام، وكان ثقة.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (١): كَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nسمع منه عثمان بن خرزاذ ببغداد سنة تسع عشرة ومئتين (٣) .\n_________\n= قوله: ذكر في شيوخه أفلح بن حميد وهو خطأ إنما روى عن المعافى بن عِمْران عنه عن القاسم عن عائشة: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة\". انتهى. قلت: ذكر عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه أنه روى عن أفلح بن حميد. (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٥) فيحتمل أن يكون روى عنه، وروى أيضا عن المعافى بن عِمْران عنه.\n(١) تاريخه: ١٤ / ٤٧.\n(٢) ٩ / ٢٣٣. وَقَال: مستقيم الحديث.\n(٣) انظُر تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٧. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ؟ فَقَالَ: أدركته ولم أكتب عنه. (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٥) . وَقَال ابن حجر في\"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":178},{"text":"وروى لَهُ النَّسَائي.\n٦٥٧١ - خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-6908> هشام بن حجير المكي </span>(١) .\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وطاووس بْن كيسان (خ م س)، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س)، وشبل بن عباد المكي، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن مسلم الطائفي.\nقال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو خمسة عشر حديثا.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني (٢) عن أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان ابن عُيَيْنَة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة مثله.\nوَقَال عَبد الله (٣) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ليس هو بالقوي. قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك (٤) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٤، وطبقات خليفة: ٢٨٨، وعلل أحمد: ١ / ١٢٣، ١٣٠، و٢ / ١١٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٨٧، و٢ / ٢٤، ٦٩٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٧، ٥٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة: ٢٠٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٩، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة: ٦٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٤، ومن\nتكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة: ٩٢١٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣ - ٣٤، والتقريب: ٢ / ٣١٧، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة: ٧٦٧٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٨.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٢٣.\n(٤) وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه أيضا: هشام بن حجير مكي ضعيف الحديث. =","vol":"30","page":179},{"text":"قال (١): وسألت يحيى بْن مَعِين عنه، فضعفه جدا (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال العجلي (٤): ثقة، صاحب سنة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٥): يكتب حديثه.\nوَقَال علي ابن المديني (٦): قرأت عَلَى يحيى بن سَعِيد: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج عَنْ هشام بن حجير، فَقَالَ يحيى بن سَعِيد: خليق أن أدعه. قلت: أضرب عَلَى حديثه؟ قال نعم (٧) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود قال: هشام بن حجير ضرب الحد بمكة. قلت: فِي ماذا؟ قال: فيما يضرب فيه أهل مكة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٨) .\n_________\n= قال أبي: قال ابن عُيَيْنَة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة أفقه منه يعني هشام بن حجير. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٠) .\n(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٩.\n(٢) بقية كلامه: قلت ليحيى: هشام بن حجير أحب إليك من عَمْرو بن مسلم؟ قال: نعم.\n(العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٨.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٨.\n(٧) وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت يحيى سئل عن حديث هشام بن حجير فأبى أن يحدث به ولم يرضه. (الكامل: ٣ / الورقة: ٢٠٠) .\n(٨) ٧ / ٥٦٧. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث. (طبقاته: ٥ / ٤٨٤)، وذَكَره =","vol":"30","page":180},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n٦٥٧٢ - ع: هشام بن حسان الأزدي القردوسي (١)، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ، والقراديس ولد قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عَبد الله بن زهران بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث.\n_________\n= العقيلي في \" الضعفاء\" ونقل عَنِ ابن عُيَيْنَة أنه قال: لم نكن نأخذ عن هشام بن حجير مالا نجده عند غيره. (الورقة ٢٢٥) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": مكي ثقة. (٣ / الترجمة: ٦٠٥٨) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الساجي: صدوق. (١١ / ٣٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧١، وتاريخ الدارمي، التراجم ٨٤٦، ٨٤٧، ٨٤٨، ٩٠٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٥، وابن طهمان، الترجمة ٢٠، وتاريخ خليفة: ٤٢٤، وطبقاته: ٢١٩، وعلل ابن المديني: ٦٣، ٦٤، وعلل أحمد ١ / ٣٩، ١٢١، ١٢٧، ١٣٤، ٢٥٤، ٣٤٠، و٢ / ٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٨٩، وتاريخه\nالصغير: ٢ / ٥٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٢٧٩، ٢٨٤، ٣١٦، ٣١٨، ٣٤٩، و٣ / الورقتان ٧، ٩، و٥ / الورقات ٢، ١٠، ١١، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٥، ٤٥٠، ٦٥٥، ٦٨٣، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة: ٣ / الورقة: ٢٠٠، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٢ / ١٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٩، وحلية الاولياء: ٦ / ٢٦٩، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٦٠٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٦٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٦٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة: ٦٧٤٥، والعبر: ١ / ٢٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة: ٩٢٢٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣١، ونهاية السول، الورقة ٤٠٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤ - ٣٧، والتقريب: ٢ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة: ٧٦٧١، =","vol":"30","page":181},{"text":"قال الحاكم أَبُو أَحْمَد الْحَافِظ: والقراديس، والحراميز، والعقاة، ولقيط، وعرمان إخوة بنو الحارث بن مالك بن فهم، والقسامل من ولد عَمْرو بن مالك بن فهم، والاشاقر من ولد مالك ابن عَمْرو بن مالك بن فهم، ويُقال، إنه من العتيك. كان نازلا فِي القراديس. ويُقال: مولى القراديس:\nرَوَى عَن: أنس بن سيرين (ق)، وأيوب بن موسى القرشي (م س)، والحسن البَصْرِيّ (ع)، وحميد بن هلال (م د)، وأبي معشر زياد بْن كليب (م س)، وسهيل بن أَبي صالح (سي)، وعبد الله بن دهقان، وعبد الله بن صهيب (س)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة (خ ٤) مولى ابن عباس، والقاسم بن مهران، وقيس بن سعد المكي (م س)، وكثير بن كثير ابن المطلب، ومحمد بن سيرين (ع)، ومحمد بن واسع (س)، ومهدي بن ميمون (ت) وهو أصغر منه، والنعمان بن أَبي بَكْرِ بن أنس بن مالك، وهشام بن عروة (خ)، وواصل (س ق) مولى أبي عُيَيْنَة، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، ويحيى بْن أَبي كثير (ق)، وأبي إدريس (س)، وحفصة بنت سيرين (ع) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (د)، وأسباط بن محمد القرشي (م)، وإسماعيل بن علية (م س)، والأسود بْن عامر شاذان (س)، وجرير بن عبد الحميد (م س)، وحفص بْن غياث (م ق)، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة (م ف س ق)، وحماد بْن زيد (خ م د س)، وحماد بْن سلمة (خت دسي)، وخالد بن الحارث\n_________\n= وشذرات الذهب: ١ / ٢١٩.","vol":"30","page":182},{"text":"(س)، والخليل بن زكريا (ق)، وروح بن عبادة (م س)، وزائدة ابن قدامة (خ م دس)، وسَعِيد بْن عامر، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (خ)، وسفيان بْن حبيب (ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س)، والسكن بن إسماعيل الأصم (صد)، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن بشير المري (ت)، وصفوان بن عيسى (س)، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س)، وعبد اللَّه بْن إدريس (م ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر السهمي (د)، وعبد الله بن رجاء المكي (قدس)، وعبد الله بْن المبارك (م س)، وعبد الله بْن نمير (م ق)، وعبد الاعلى ابن عبد الاعلى (ع)، وعبد الرحمن بن قيس الضبي (تم)، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان الرازي (م ق)، وعبد السلام بن حرب (خ س ق)، وعبد القاهر بْن شُعَيْب بن الحبحاب (د ت)، وعبد الْمَلِكِ بْن جُرَيْج (م س)، وعبد الوهاب الثقفي (دس)، وعثمان ابن عُمَر بن فارس (ت)، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعكرمة بن عمار (ت ق)، وعيسى بن يونس (م ٤)، وفضيل بن عياض (ر م ت س)، وقران بن تمام الأسدي (س)، ومحاضر بْن المورع (س)، ومحمد بْن بكر البرساني (م د)، ومحمد بن جعفر غندر (س)، ومحمد بن سلمة الحراني (دس)، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن عَبد الله بن علاثة (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م س)، ومحمد بْن أَبي عدي (خ د ت ق)، ومحمد بن مروان الباهلي، ومحمد بْن مَرْوَان العجلي (ق)، ومخلد بن الحسين المصيصي (مق س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، ومَعْمَر بن راشِد، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ)، والنضر بن شميل (خ ت س)، وهشيم بْن بشير (م ت س)، وهقل بن زياد (ق)، والوليد بن مسلم","vol":"30","page":183},{"text":"(ق)، ووهب بْن جرير بْن حازم (م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د ت س)، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع (خ م ق)، ويزيد بْن هارون (م ٤)، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س)، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ت)، وأَبُو خالد الأحمر (م د)، وأَبُو معاوية الضرير (م) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَنْ مُحَمَّد بْن سَلام الجمحي، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ: هشام بن حسان مولى القراديس من الأزد.\nقال ابن أَبي شيخ: إنما سمي قردوس من جماله.\nوَقَال عَمْرو بن علي: هشام بن حسان، مولى العتيك، نزل درب القراديس، فنسب إليهم.\nوَقَال حماد بْن زيد، عن هشام بن حسان: كناني محمد بن سيرين أبا عَبد الله ولم يولد لي.\nوَقَال عارم (١): حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيد بن أَبي صدقة أن محمد بن سيرين قال: هشام منا أهل البيت. قال حماد: وكان أيوب يقول: سل لي هشاما عَنْ حديث كذا.\nوَقَال سَعِيد بن عامر (٢)، عَنْ سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة: ما رأيت أو ما كان أحد أحفظ عَنْ محمد بن سيرين من هشام.\nوَقَال علي (٣) بْن الحسن الهسنجاني، عن نعيم بن حماد:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"30","page":184},{"text":"سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عَنِ الحسن. قيل لنعيم: لم؟ قال: لأنه كان صغيرا.\nوعن نعيم (١) بْن حماد عن سفيان بن عُيَيْنَة: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.\nوَقَال سَعِيد بن عامر (٢): سمعت هشاما يقول: جاورت الحسن عشر سنين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (٣)، عن إسماعيل بن علية: كنا لا نعد هشام بن حسان فِي الحسن شيئا.\nوَقَال موسى بن أيوب النصيبي (٤): حَدَّثَنَا مخلد بْن الحسين، عَنْ هشام أنه كان إذا حدث عَنِ ابن سيرين سرده سردا كما سمعه، وإن كان ابن سيرين يرسل فيه يرسل فيه، هشام فِي حديث ابن سيرين خاصة.\nوَقَال إبراهيم بن مهدي (٥): سمعت حماد بْن زيد يقول: أَنْبَأَنَا أيوب، وهشام، وحسبك هشام.\nوَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رزمة، عَنْ إبراهيم بن المغيرة المروزي: قلت لهشام بن حسان: أخرج إلي بعض كتبك قال: ليس لي كتب.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"30","page":185},{"text":"وَقَال مخلد بن الحسين عَنْ هشام بن حسان: ما كتبت للحسن، وابن سيرين حديثا قط إلا حديث الأعماق، لأنه طال علي، فكتبته، فلما حفظته محوته.\nوَقَال علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: روى هشام بن حسان عَن أبي مجلز واحدا أو انثنين. قلت ليحيى ابن سَعِيد: ما هو؟ قال: لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب بيتا أو شيئا.\nقلت ليحيى: هذا مما سمعه من أبي مجلز؟ قال: نعم، لقيه بخراسان (١) .\nوَقَال علي في موضع آخر (٢): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: هشام بن حسان في ابن سيرين أحب إلي من عاصم الاحوال (٣)، وخالد الحذاء في ابن سيرين، وهو عندي فِي الحسن دون محمد ابن عَمْرو.\nوَقَال عبد العزيز (٤) بن منيب المروزي، عَنْ حجاج بن المنهال: كان حماد بن سلمة لا يختار عَلَى هشام فِي حديث ابن سيرين أحدا.\nوَقَال عُمَربن شبة (٥): حَدَّثَنِي مخلد بن يحيى بن حاضر الباهلي، عَنْ وهب بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: رأيت أبي يكلم شعبة\n_________\n(١) انظُر تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٨٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه عامر الاحول وهو غلط.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩.\n(٥) نفسه.","vol":"30","page":186},{"text":"فِي رجل، فقلت لأبي: فِي من كلمته؟ قال: فِي هشام بن حسان. فالتفت شعبة إِلَى أبي، فَقَالَ: دمر عليه.\nوَقَال يحيى بْن آدم (١)، عَن أَبِي شهاب الحناط: قال لي شعبة: عليك بحجاج، ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان، وأكتم علي عند البَصْرِيّين فِي خالد، وهشام.\nوَقَال الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: شهدت أيوب، ويحيى ابن عتيق، وهشام بن حسان وهم يتذاكرون حديث محمد، فاتفق يحيى، وهشام عَلَى حديث خالفهما أيوب فيه قال لهما: ليس هو كذا، وخالفاه، فلم يقوموا، حتى رجعوا إِلَى حفظ أيوب، فلما رأى أيوب أنهما قد رجعا إِلَى حفظه أحب أن يطأطئ منه. قال أيوب: وأيش الحفظ، هذا فلان يحفظ لرجل كان يضحك منه.\nوَقَال الحسن بن علي الخلال (٢)، عن علي ابن المديني: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد وكبار أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان يحيى يضعف حديثه عَنْ عطاء وكان الناس يرون أنه أخذ حديث الحسن عَنْ حوشب.\nوَقَال أَبُو الحسن بن البراء (٣)، عن علي ابن المديني: أما حديث هشام عَنْ محمد فصحاح، وحديثه عَنِ الحسن عامتها تدور عَلَى حوشب، وهشام أثبت من خالد الحذاء فِي ابن سيرين، وهشام ثبت.\n_________\n(١) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩.","vol":"30","page":187},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عن علي ابن المديني، عَنْ عرعرة بن البرند: سألت عباد بن منصور: قلت: يا أبا سلمة تعرف أشعث مولى آل حمران؟ قال: نعم: قلت: كان يقاعد الحسن؟ قال: نعم كثيرا قلت: هشام بن حسان القردوسي؟ قال: ما رأيته عند الحسن قط.\nقال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير بن حازم بعد موت عباد، فَقَالَ لي جرير: قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط. فقلت: يا أبا النضر قد حَدَّثَنَا عَنِ الحسن بأشياء ورويناها عنه، فعن من تراه أخذها؟ قال: أراه أخذها عَنْ حوشب.\nوَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة بن البرند (٢)، عَنْ جده: ذكرت لجرير بن حازم هشام بن حسان، قال: ما رأيته عند الحسن قط. قلت: فأشعث؟ قال: ما أتيت الحسن قط إلا رأيته عنده.\nوَقَال وهب بْن جرير بْن حازم (٣)، عَن أبيه: جلست إِلَى الحسن سبع سنين لم أخرم منها يوما واحدا أصوم وأذهب إليه ما رأيت هشاما عنده قط.\nوَقَال شعيب بْن حرب، عن شعبة: لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان، كان خشبيا (٤)، ولم يكن يحفظ.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٠.\n(٢) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) ضبب عليها المؤلف وكتب بالحاشية: خ ختني\". أي في نسخة أخرى. ولذلك فإن القول بأن هذا من التحريف خطأ، كما في التعليق على السير.","vol":"30","page":188},{"text":"وَقَال معاوية بن صالح (١)، عن يحيى بن مَعِين: زعم معاذ ابن معاذ قال: كان شعبة يتقي حديث هشام بن حسان عَنْ عطاء، ومحمد، والحسن. قال: وَقَال وهيب: سألني سفيان الثوري أن أفيده عَنْ هشام بن حسان. فقلت: لا أستحل، فأفدته عَنْ أيوب عَنْ محمد، فسأل هشاما عنها.\nوَقَال سُلَيْمان بْن حرب (٢)، عن حماد بن زيد: ذكر لأيوب، ويحيى (٣) عَنْ هشام، عَنْ محمد، قال: سألت عُبَيدة عما ينقض الوضوء، قال: الحدث وأذى المسلم، فأنكروا قوله: وأذى المسلم.\nوَقَال أيضا (٤)، عَنْ حماد بن زيد، عَنْ هشام، عَنْ محمد، قال أَبُو هُرَيْرة: إذا قام أحدكم إِلَى الصلاة من الليل فليصل ركعتين خفيفتين. قال حماد: فذكرت ذلك لأيوب فَقَالَ: خفيفتين وأنكر أيوب قوله خفيفتين.\nوَقَال أيضا (٥)، عن حماد بْن زيد، كَانَ هشام يرفع حديث محمد، عَن أبي هُرَيْرة يقول فيها: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ. قال: فذكرت ذلك لأيوب، فَقَالَ لي: قل له إن محمدا لم يكن يرفعها فلا ترفعها إنما كان يتخونها (٦) بالرفع، فذكرت ذلك لهشام فترك الرفع.\n_________\n(١) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.\n(٤) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) كتب المؤلف في حاشية نسخته: يتخون ويتخول. ومنه حديث ابن مسعود: =","vol":"30","page":189},{"text":"وَقَال أيضا (١)، عن سليم بْن أخضر عن ابن عون: كان محمد لا يرفع من حديث أبي هُرَيْرة إلا ثلاثة أحاديث لا تجئ إلا بالرفع\" أن النَّبِيّ ﷺ صلى إحدى صلاتي العشي\"، وقوله: جاء أهل اليمن ... \" ولم يذكر الثالث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي (٢)، عَنْ سفيان بن حبيب ربما سمعت هشام بن حسان يَقُولُ: سمعت عطاء. وأجئ بعد ذاك فيقول: حَدَّثَنِي الثوري، وقيس (٤)، عَنْ عطاء، هو ذاك بعينه. قلت له: اثبت عَلَى أحدهما، فصاح بي.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥): سَأَلتُ أبي عن هشام ابن حسان، قال: صالح، وهشام أحب إلي من أشعث.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله يسأل عَنْ هشام بن حسان كيف هو؟ قال: إن هشام بن حسان، أخبرك، عندي لا بأس به، وما تكاد تنكر عليه شيئا إلا وجدت غيره قد رواه إما أيوب وإما عوف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\n_________\n= يتخولنا بالموعظة في الايام، يعني: يتعاهدنا\" ووقع في سير أعلام النبلاء: ينحو بها\" وهو تحريف عجيب.\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩.\n(٣) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه. وكتب في الحاشية: لعله: عن قيس.\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٣٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩.","vol":"30","page":190},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يَحْيَى بْن مَعِين (٢) فَقُلْتُ: هشام بن حسان أحب إليك أو جرير بن حازم؟ فَقَالَ: هشام أحب إلي. قلت: فهشام أحب إليك فِي ابن سيرين أو يزيد ابن إبراهيم؟ قال: كلاهما ثقة (٣) .\nوَقَال عثمان أيضا (٤): سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: يزيد ابن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان.\nقال (٥) وسألت يحيى بن يحيى بن عتيق، فَقَالَ: ثقة. قلت: هو أحب إليك أو هشام في ابن سيرين؟ قال: ثقة (٦) . قال عثمان: يحيى (٧) خير (٨) .\nوَقَال العجلي (٩): بصري، ثقة، حسن الحديث يقال: إن عنده ألف حديث حسن ليست عنده غيره.\nوَقَال أَبُو حاتم (١٠): كان صدوقا، وكان يتثبت فِي رفع\n_________\n(١) تاريخه الترجمتان ٨٤٧، ٨٤٨.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: جعله في الاصل من كلام يحيى بن سَعِيد وهو غلط.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الدارمي: كلاهما ثقتان.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨٤٩.\n(٥) تاريخه، الترجمتان ٩٠٣، ٩٠٤.\n(٦) هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من تاريخ الدارمي: قال: ثقة وثقة\" وهو الاصوب إن شاء الله.\n(٧) في المطبوع من تاريخ الدارمي: يحيى بن عتيق.\n(٨) وَقَال الدارمي أيضا: وسألته عن هِشَام بْن حَسَّان فَقَالَ: ثقة. (تاريخه، الترجمة ٨٤٦) .\nوَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: هشام بن حسان ثقة. (الترجمة ٢٠) .\n(٩) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(١٠) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩.","vol":"30","page":191},{"text":"الأحاديث عَنْ محمد بن سيرين. وَقَال أيضا: يكتب حديثه (١) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): كَانَ من البكائين سمعت أبا عاصم يقول: رأيت هشام بن حسان وذكر النَّبِيُّ ﷺ والجنة والنار بكى حتى تسيل دموعه عَلَى خديه.\nوَقَال أحمد بن منصور الرمادي (٣)، عَنْ عبد الرزاق: كان هشام ابن حسان يقول لإنسان: إذا دخل عُبَيد الله فآذني. قال: فجاء عُبَيد الله فجلس إليه هشام، فلما قام هشام، قال عُبَيد الله: هذا يرى اليوم أنه أعلم أهل المشرق.\nوَقَال إبراهيم بن جابر (٤)، عَنْ عَبد الرحيم بن هارون الغساني: سمعت هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عني من العلم فِي أخبث تنور بالبصرة، وليت حظي منه لا لي ولا علي (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العلاف (٦) عَنْ محمد بن سواء: سمعت هشام بن حسان يَقُولُ لأصحاب الحديث: لوددت أني قارورة حتى كنت أقطر فِي حلق كل واحد منكم.\n_________\n(١) قال الذهبي: قد علمت بالاستقراء التام أن أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يكتب حديثه أنه عنده ليس بحجة\" (سير ٦ / ٣٦٠) .\n(٢) انظُر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) قال الذهبي: ليس مراده ذات العلم، فهذا لا يقوله مسلم، وإنما مراده التعليم، والقصد بالعلم، ألا تراه كيف يقول: ليت حظي منه لا لي ولا علي؟ ! (سير: ٦ / ٣٦١) .\n(٦) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٠.","vol":"30","page":192},{"text":"وَقَال عفان بْن مسلم (١)، عن معاذ بن معاذ: قال عَمْرو بن عُبَيد: لم أر هشاما عند الحسن قط، ولا جاء معنا عند الحسن قط. قال: وَقَال أشعث: ما رأيت هشاما عند الحسن ولا ولا، فقيل له: يا أبا هانئ إن عَمْرو بن عُبَيد يقول هذا فِي هشام، وهشام صاحب سنة، فإن أنت أيضا قلت هذا كنت قد أعنت عُمَرا عليه. قال: فكف عنه.\nقال أَبُو بكر (٢) بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بن مَعِين، وأَبُو نعيم، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة: مات سنة ست وأربعين ومئة.\nوَقَال يحيى بن سَعِيد القطان (٣)، ويحيى بن بكير: مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال مكي بن إبراهيم (٤)، والتِّرْمِذِيّ: مات أول يوم من صفر سنة ثمان وأربعين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤.\n(٢) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ١٣٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧١.\n(٤) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ١٣٤.\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله كثير الحديث. (طبقاته: ٧ / ٢٧١) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أبو داود عن ديلم بن غزوان، فقال: ليس بن بأس. فقيل: أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان؟ فقال: هشام فوقه بكثير. ثم قال: ديلم شويخ. (سؤالاته: ٣ / ٢٤٩) .\nوَقَال الآجُرِّيّ أيضا: سمعت أبا داود يقول: هشام أثبت من مبارك. (سؤالاته: ٣ / ٢٨٤) .\nوَقَال الآجُرِّيّ أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة: لو حابيت أحدًا حابيت هشام بن حسان، وكان قريبه. (سؤالاته: ٣ / ٣١٨) . وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: سمعت أبا داود يقول: أربعة كانوا لا يرون الرواية عن هشام =","vol":"30","page":193},{"text":"٦٥٧٣ - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-6910> هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عَبْد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي </span>(١)، وأمه زينب بنت العوام أخت الزبير بن العوام، ويُقال: أمه مليكة بنت\n_________\n= عن الحسن: يحيى بن سَعِيد وابن علية ويزيد بن زريع ووهيب لا يرون الرواية عن هشام عن الحسن. (سؤالاته: ٤ / الورقة ٧) . وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: قلتُ لأبي داود: عوف أحب إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف. (سؤالاته: ٤ / الورقة ٩) . وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: سألت أبا داود عن خالد وهشام عن محمد؟ فقال: خالد الحذاء. سألت أبا داود عن هشام وعوف؟ فقال: هشام أعلم بمحمد. سألت أبا داود عن هشام ومحمد وعوف في الحسن؟ فقال: عوف. (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: مات في أول يوم في صفر سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة، وكان من العباد الخشن والبكائين بالليل. (٧ / ٥٦٦ - ٥٦٧)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: ولم أر في أحاديثه منكرا إذا حدث عنه ثقة وهو صدوق لا بأس به. (٣ / الورقة ٢٠٠) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ثقة إمام كبير الشأن.\n(٤ / الترجمة ٩٢٢٠) . وَقَال في السير: هشام قد قفز القنطرة واستقر توثيقه، واحتج به أصحاب الصحاح، وله أوهام معمورة في بحر ما روي (٦ / ٣٦٢) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو داود: إنما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء لانه كان يرسل، وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب. (١١ / ٣٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لانه قيل كان يرسل عنهما.\n(١) طبقات خليفة: ١٤، ومسند أحمد: ٣ / ٤٠٣، ونسب قريش: ٢٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٦٤، وجمهرة نسب قريش: ٣٧٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٥٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٨، والاستيعاب: ٤ / ١٥٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٠، وأنساب القرشيين: ٢٣٩، وأسد الغابة: ٥ / ٦١، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٥، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٦٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٩٦٣، والتقريب: ٢ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي:","vol":"30","page":194},{"text":"مالك بن سعد من بني الحارث بن فهر، ويُقال: من بني فراس ابن غنم. له ولأبيه صحبة وكانا من مسلمة الفتح.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م د س) .\nرَوَى عَنه: جبير بن نفير، وعروة بن الزبير (م د س)، وقتادة السلمي النصري والد عبد الرحمن بن قتادة.\nذكره محمد بن سعد فِي \" الكبير\" فِي الطبقة الرابعة فيمن أسلم يوم فتح مكة، قال: وكان رجلا صليبا مهيبا. وذكره فِي \" الصغير\" فِي الطبقة الخامسة فيمن أسلم بعد فتح مكة.\nوَقَال عَبد الله الزُّهْرِيّ: كان يأمر بالمعروف فِي رجال معه، وكان عُمَر بن الخطاب إذا بلغه الشئ يقول: أما ما عشت أنا وهشام بن حكيم فلا يكون هذا (١) .\nوَقَال عَبد الله بن وهب، عَنْ مالك. كان هشام بن حكيم كالسائح ما يتخذ أهلا ولا ولدا، وكان عُمَر بن الخطاب إذا سمع بشيءٍ من الباطل يراد أن يفعل أو ذكر له، يقول: لا يفعل هذا ما بقيت أنا وهشام بن حكيم. قال مالك: ودخل هشام بن حكيم عَلَى العامل بالشام في الشئ يريد الوالي أن يعمل به، قال: فيتواعده، ويقول له: لأكتبن إِلَى أمير المؤمنين بهذا فيقوم إليه العامل فيتشبث به. وَقَال: وسمعت مالكا يقول فِي هشام بن حكيم والذين كانوا معه بالشام يأمرون بالمعروف وينهون عَنِ المنكر، قال: وكانوا يمشون فِي الارض بالاصلاح والنصيحة يحتسبون.\n_________\n= ٣ / الترجمة ٧٦٧٢.\n(١) انظُر جمهرة النسب للزبير: ١ / ٣٧٨.","vol":"30","page":195},{"text":"وَقَال ابن البرقي: أمه بنت عامر بن ضبيعة من بني محارب ابن فهر، وكان بالشام يأمر بالمعروف، ولد ثمانية: عُمَر، وعبد الملك، وأمة الملك، وسَعِيد، وخالد، والمغيرة، وفليح، وزينب. له حديثان.\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١): كان له فضل، مات قبل أبيه.\nوَقَال الزبير بْن بكار (٢): صحب رسول اللَّه ﷺ، وكان له فضل، وكان ممن يأمر بالمعروف وينهى عَنِ المنكر، ومات قبل أبيه.\nوَقَال أَبُو نعيم الحافظ الأصبهاني: استشهد بأجنادين من أرض الشام (٣) .\nروى له المسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا به محمد بن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابْنِ الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الأَسْعَدِ هِبَةُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الواحد\n_________\n(١) نسب قريش: ٢٣١.\n(٢) جمهرة نسب قريش: ٣٧٧ - ٣٧٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وهذا غلط من أبي نعيم فإن الذي قتل بأجنادين هشام بن العاص أخو عَمْرو، وأما هشام بن حكيم هذا فقد ضح أنه كان بحمص وعياض بن غنم وال عليها وذلك بعد أجنادين بمدة طويلة. (١١ / ٣٧) . وكما سيأتي في الحديث الذي ساقه المؤلف.","vol":"30","page":196},{"text":"القشيري، قال: أخبرنا عبد الحميد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَحِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ الْحَسَنِ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عبد الاعلى، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يونس بْن يزيد عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ وجَدَ رَجُلا عَلَى حِمْصَ يُشَمِّسُ نَاسًا مِنَ النَّبَطِ فِي أَدَاءِ الْجِزْيَةِ. قال هِشَامٌ: يَا هَذَا أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه لمسلم (٢) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، وقد وقع لنا عنه عاليا أيضا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ، قال: مَرَّ بِقَوْمٍ يُعَذَّبُونَ فِي الْجِزَيْةِ بِفَلَسْطِينَ، فَقَالَ: سِمَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا.\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ٣ /. وأبو داود (٣٠٤٥)، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (١١٧٣٠) .\n(٢) مسلم: ٨ / ٣٢.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤٦٨.","vol":"30","page":197},{"text":"أَخْرَجَهُ (١) مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وغَيْرُ واحِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أيضا.\n٦٥٧٤ - دق: هشام بن خالد بن زيد (٢)، ويُقال: يزيد، بن مروان الأزرق، أَبُو مروان الدمشقي السلامي، ويُقال: مولى بني أمية، ودعوتهم فِي الأزد.\nرَوَى عَن: أيوب بن سويد الرملي، وبقية بْن الْوَلِيد (د)، والحسن بْن يحيى الخشني (مدق)، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك (ق)، وزيد بن أَبي الزرقاء، وزيد بن يحيى بن عُبَيد، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر، وأبي خليد عتبة بن حماد الحكمي، وعقبة بن علقمة البيروتي، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان ابن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بن مسلم (دق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن أَنَس بْن مالك\n_________\n(١) مسلم: ٨ / ٣٢.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٥٥٦، ٦٣٩، ٦٤٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي.\n٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٣، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٢٢، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧ - ٣٨، والتقريب: ٢ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٧٣.","vol":"30","page":198},{"text":"المقرئ، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأحمد بن المعلى بن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ، وإِسْحَاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد الوزان الحراني، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الربيع الحسين بْن الهيثم بن ماهان الكسائي الرازي، وزكريا بن يحيى السجزي، وسُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ق)، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والفضل بْن محمد الأنطاكي، وأَبُو أمية محمد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أحمد بن فياض، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسماعيل التميمي والد أبي الدحداح، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن صالح بن أَبي عصمة، ومحمد بن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن الفيض الغساني، ومحمد بن وضاح الأندلسي، ومعاوية بن صالح الأشعري، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ في أهل الفتوى بدمشق.\nوذكر ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٥.\n(٢) ٩ / ٢٣٣.","vol":"30","page":199},{"text":"قال عَمْرو بن دحيم، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وأَبُو سُلَيْمان بْن زبر (١): مات سنة تسع وأربعين ومئتين.\nزاد عَمْرو: يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من جمادى الأولى، ومولده سنة أربع وخمسين ومئة.\nوَقَال غيره: مولده سنة ثلاث وخمسين ومئة (٢) .\n٦٥٧٥ - ت ق: هشام بن زياد بن أَبي يزيد القرشي (٣)، أَبُو المقدام بن أَبي هشام البَصْرِيّ، أخو الوليد بن أَبي هشام، مولى آل عثمان بْن عفان.\n_________\n(١) وفاياته، الورقة ٧٧.\n(٢) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة.\n(تسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٥) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": من ثقات الدماشقة، لكنه يروج عليه. (٤ / الترجمة ٩٢٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": قال مسلمة في \" الصلة\": ثقة. (١١ / ٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٦، وابن طهمان، الترجمة ٣٨٤، وابن الجنيد، الترجمة ٢٨٢، وابن محرز، الترجمتان ٦٤، ١٢١٩، وعلل أحمد: ٢ / ٢٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦١٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٨٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٦٢، وعلله: ٣ / الورقة ١٧٢، وكشف الاستار (١٦٢٩، ٩٦٣)، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨ - ٣٩، والتقريب: ٢ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٧٤.","vol":"30","page":200},{"text":"رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ت)، وذكوان أبي صالح السمان، وأبيه أبي هشام زياد بن أَبي يزيد، وأبي الزناد عَبد الله بن ذكوان، وأبي أيوب عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان مولى عثمان، وعمار ابن سعد القرظ، وعُمَر بن عَبْدِ العزيز، وعَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير، ومحمد بن كعب القرظي (ق)، ومحمد بن محمد بن الأسود الزُّهْرِيّ، ومعاوية بن عاصم بْن المنذر بْن الزبير، وموسى ابن أنس بن مالك، وهشام بن عروة، وأخيه الوليد بن أَبي هشام، وعن أمه (ق)، عَنْ فاطمة بنت الْحُسَيْن.\nرَوَى عَنه: أبراهيم بن محمد الثقفي، وآدم بْن أَبي إياس، وإِسْمَاعِيل بْن صبيح اليشكري، وبشر بن إبراهيم الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، وحاتم أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ، والحسن بن الربيع البجلي، وحوثرة بن أشرس العدوي، وداود بن إبراهيم العقيلي الواسطي قاضي قزوين، وداود بن المحبر، وزيد بن الحباب (ت ق)، والسميدع بن واهب، وشيبان بن فروخ، وعباد بْن عباد المهلبي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بن زياد، وعبد الله بن عاصم الحماني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بن حيان السمتي، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وعبد الكريم بن روح البَصْرِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعثمان بن اليمان، وعمار بن هارون أَبُو ياسر المستملي، ومحبوب بن محمد العبدي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو مطرف المغيرة بْن مطرف، والنضر بن شميل، ووكيع ابن الجراح (ق)، ويحيى بن فياض الزماني، وأَبُو أيوب يحيى بن","vol":"30","page":201},{"text":"ميمون بن عطاء التمار، ويزيد بن هَارُونَ، وأَبُو بكر الحنفي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (٢): ضعيف الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (٤) .\nوَقَال في موضع آخر (٥): ضعيف، ليس بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): يتكلمون فيه (٧) .\nوَقَال أَبُو داود: غير ثقة (٨) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف.\nوَقَال النَّسَائي (٩)، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأَبُو الفتح\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٣١٦.\n(٤) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة ٣٨٤) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ. (سؤالاته، الترجمة ٢٨٢) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بثقة (الترجمة ٦٤) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: كذاب. (الترجمة ١٢١٩) .\n(٥) تاريخه: ٢ / ٦١٦.\n(٦) تاريخه الصغير: ٢ / ١٨٠.\n(٧) وقَال البُخارِيُّ أيضا: ضعيف. (تاريخه الكبير: ٢٧٠٢) .\n(٨) وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن هشام أبي المقدام فضعفه. قال: وَقَال لي الحسن بن علي رأيت حديثه في أصل عفان: حَدَّثَنَا هشام بن زياد عن رجل عن محمد بن كعب، فقلت لعفان في ذلك، فقال: إنما ترك حديثه على هذا. (سؤالاته: ٥ / الورقة ٧) .\n(٩) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦١٢.","vol":"30","page":202},{"text":"الأزدي: متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ضعيف.\nوفي موضع آخر: ليس بثقة.\nوفي موضع آخر: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث، ليس بالقوي، وكان جارا لأبي الوليد الطيالسي، فلم يرو عنه (٢)، وكان لا يرضاه، ويُقال: إنه أخذ كتاب حفص المنقري من أصحاب الحسن، فروى عن الحسن، ويُقال: إنه وقع إليه كتاب يونس بن عُبَيد، عَن الحسن، وعنده عن الحسن أحاديث منكرة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٨.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه ويروي عنه وهو خطأ.\n(٣) بقية كلامه في المطبوع: وهو منكر الحديث\". وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ضعيف لا يفرح بحديثه. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٥)، وذَكَره العقيلي، وابن حبان، وابن عدي، والدَّارَقُطنِيّ، في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الاثبات حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه كان المتعمد لها، لا يجوز إلاحتجاج به. (المجروحين: ٣ / ٨٨) . وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: ولهشام غير ما ذكره وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بين على رواياته. (الكامل: ٣ / الورقة ١٩٨) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الحديث. (العلل: ٣ / الورقة ١٧٢) . وَقَال البزار: ليس بالقوي في الحديث. (كشف الاستار - ٩٦٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف، وترك ابن المبارك حديثه، وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث. وَقَال أبو بكر بن خزيمة: لا يحتج بحديثه. وَقَال العجلي: ضعيف. (١١ / ٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.","vol":"30","page":203},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٥٧٦ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-6913> هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (ع) .\nرَوَى عَنه: حماد بن سلمة (د)، وشعبة بن الحجاج (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ م صد)، وعزرة بن ثابت.\nقال إسحاق بن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث (٤) .\nروى له الْجَمَاعَةُ.\n٦٥٧٧ - خت م ٤: هشام بن سعد المدني (٥)، أَبُو عباد،\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٧٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٩، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩، والتقريب: ٢ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٠٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٧، وابن محرز، الترجمة ١٦٣، وتاريخ خليفة: ٤٢٩، وطبقاته: ٢٧٤، وعلل أحمد: ٢ / ٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٠٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وأبو زُرْعَة الرازي، ٣٩١، ٦٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٣، و٣ / ١٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦١١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة =","vol":"30","page":204},{"text":"ويُقال: أَبُو سَعِيد، القرشي، مولى آل أبي لهب، ويُقال: مولى بني مخزوم، يقال له: يتيم زيد بْن أسلم.\nرَوَى عَن: حاتم بن أَبي نصر (دق)، وزياد (مد)، وزيد ابن أسلم (خت م ٤)، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (دت)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ت)، وأبي حازم سلمة بْن دينار (م دت ق)، وسُلَيْمان بن حفص القرشي (قد)، وعُبَيد الله بن علي بْن أَبي رافع، وعثمان بْن حيان الدمشقي (م ق)، وعطاء الخراساني (مد)، وعُمَر ابن أسيد بن جارية الثقفي، وعَمْرو بْن شعيب (س)، وعَمْرو بْن عثمان بن هانئ (ق)، وقيس بن بشر (د)، ومحمد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (ت)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د)، ونافع مولى ابن عُمَر (م دت)، ونعيم المجمر (بخ)، ويزيد بن نعيم بن هزال (د)، وأبي الزبير المكي (م د) .\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (دت)، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م)، وجعفر بن عون (م دق)، والحسن بن سوار، وحماد ابن خالد الخياط (مد)، وزيد بن أَبي الزرقاء (د)، وسفيان\n_________\n= ٢٤١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٨٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٩، والسابق واللاحق: ٣٠٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٣٤٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٦٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٤٨، والعبر: ١ / ٢٣٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٢٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩ - ٤١، والتقريب: ٢ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٧٧.","vol":"30","page":205},{"text":"الثوري، وعبد الله بن عَمْرو الواقعي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (م)، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن وهب (بخ م دق)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ت)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن واقد (ق)، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (م دت)، والليث بن سعد (خت دت)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ م دق)، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (د)، ومعاوية بْن هِشَام (م ق)، ومعن بن عيسى (ق)، ومفضل بن فضالة (د)، وموسى بن أَبي علقمة الفروي (ت)، ووكيع بن الجراح (دت ق)، ويزيد بن مغلس الباهلي (فق)، وأَبُو عامر العقدي (دت ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لم يكن هشام بن سعد بالحافظ.\nوَقَال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: هشام بن سعد كذا وكذا، كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يروي عنه.\nوَقَال أَبُو طالب (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس هو محكم الحديث.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (٤): سمعت أَحْمَد بْن حنبل وذكر له هشام بن سعد، فلم يرضه، وَقَال: ليس بمحكم للحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤١.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤١.","vol":"30","page":206},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بن مَعِين: هشام بن سعد ضعيف، وداود بن قيس أحب إلي منه (٢) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: هشام بْن سعد صالح، ليس بمتروك الحديث.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك القوي (٤) .\nوَقَال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم (٥) عَن يحيى بن مَعِين: ليس بشيءٍ، كان يحيى بْن سَعِيد لا يحدث عنه.\nوَقَال العجلي (٦): جائز الحديث، حسن الحديث.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): شيخ محله الصدق. وكذلك محمد بن إسحاق وهكذا هو عندي، وهشام أحب إلي من محمد بن إسحاق (٨) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦١٧.\n(٢) ونقل ابن عدي في \" الكامل\" عن عباس الدوري قال: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: هشام بن سعد ليس بشيءٍ كان يحيى بن سَعِيد القطان لا يحدث عنه. (٣ / الورقة ١٩٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤١.\n(٤) وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين. (الترجمة ١٦٣) .\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٩.\n(٦) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤١.\n(٨) وَقَال الْبَرْذَعِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: هشام بن سعد واهي الحديث. (أبو زُرْعَة\nالرازي: ٣٩١) .","vol":"30","page":207},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): يكتب حديثه، ولا يحتج به، ومُحَمَّد بن إسحاق عندي واحد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد، هشام بن سعد أثبت الناس فِي زيد بن أسلم.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بالقوي.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) أحاديث مِنْهَا حَدِيثُ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ (د) عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وقَدْ أَفْطَرَ في رمضان، فقال له البني ﷺ: أَعْتِقْ رَقَبَةً ... \" الْحَدِيثُ. قال: وَقَال أَبُو كُرَيْبٍ: عَنْ وكِيعٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ، والرِّوَايَتَانِ جَمِيعًا خَطَأٌ، فَأَمَّا رِوَايَةُ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حُمَيْدٍ، وعَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ لا أَصْلَ لَهُ، وهِشَامٌ خَالَفَ فِيهِ النَّاسَ، ولِهِشَامٍ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ، ومَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.\nقيل إنه مات فِي أول خلافة المهدي (٤) .\nوقيل: مات سنة ستين ومئة (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤١.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦١١.\n(٣) الكامل: ٣ / الترجمة ١٩٩.\n(٤) كذا قال خليفة بن خياط وذكره فيمن مات سنة تسع وخمسين ومئة. (تاريخه: ٤٢٩) .\n(٥) وَقَال ابن سعد: كان متشيعا لال أبي طالب، وكان كثير الحديث يستضعف. =","vol":"30","page":208},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"، وروى له الباقون.\n٦٥٧٨ - بخ دس: هشام بن سَعِيد الطالقاني (١)، أَبُو أحمد البزاز، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: بزيع صاحب عطاء بن أَبي ميمونة، وعَنِ الحسن بن أيوب الحضرمي، وحماد بن زيد، وعبد الله بن لَهِيعَة، ومحمد بن دينار، ومحمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ (بخ دس)، ومعاوية بن سلام، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة،\n_________\n= (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم، فلما كثر مخالفته الاثبات فيما يروي عن الثقات بطل الاحتجاج به وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير (المجروحين: ٣ / ٨٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": ذكره ابن عَبد الْبَرِّ في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه، قال: وَقَال لي ابن مَعِين: ضعيف، حديثه مختلط. وَقَال الخليلي: أنكر الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزُّهْرِيّ.\nوذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء. (١١ / ٤٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام ورمي بالتشيع.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٦، وطبقات خليفة: ٢٣٥، وتاريخ البخاري الكبير:\n٨ / الترجمة ٢٨١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والكنى للدولابي: ١ / ١١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٢، وتاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) . وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٢٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١، والتقريب: ٢ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٧٨.","vol":"30","page":209},{"text":"والفضل بْن سهل الأعرج، ومحمد بْن رافع النيسابوري (س)، ومُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن يوسف البيكندي، (بخ)، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د) .\nقال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: هشام بن سَعِيد ثقة، صاحب خير وصلاح فِي بدنه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): كان يحيى بن مَعِين لا يروي عنه شيئا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة، مات قبل أن يسمع منه الناس.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: (٤): أراد أنه يروى شيئا يسيرا وعاجله أجله قبل أن تسع روايته وينتشر حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٤٦.\n(٤) تاريخه: ١٤ / ٤٧.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٦.\n(٦) ٩ / ٢٣٢. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة عابد (٣ / الترجمة ٦٠٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"30","page":210},{"text":"٦٥٧٩ - م ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6915> هشام بن سُلَيْمان بن عكرمة بن خالد بن العاص القرشي المخزومي المكي </span>(١) .\nرَوَى عَن: إسماعيل بن رافع، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن أَبي سُلَيْمان مولى بني مخزوم، وعبد الله بْن شَيْبَة بْن عثمان، وعَبْد اللَّهِ بن عكرمة بن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي، وعبد الملك بن جُرَيْج (م ق)، وعبد الملك بْن يحيى ابْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وهشام بْن عروة، ويونس بْن يزيد الأيلي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأحمد بن الحارث ابن أَبي مسرة المكي، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، وخالد ابن عَبْد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وسَعِيد بن عبد الرحمن المخزومي، وسويد بن سَعِيد (ق)، وصالح بن مسمار المروزي، وعبد العزيز بن يحيحى الكناني المكي، ومحمد بن عبد الرحمن التَّيْمِيّ، ومحمد بن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م)، وأَبُو زكريا يحيى بن حسان الحساني، ويحيى ابن محمد بن ثوبان، ويعقوب بن حميد بن كاسب.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٠٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٢٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠)، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١ - ٤ /، والتقريب: ٢ / ٣١٨، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٧٩.","vol":"30","page":211},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): مضطرب الحديث، ومحله الصدق، ما رأى بحديثه بأسا (٢) .\nروى له مسلم، وابن ماجه.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-6916> هشام بن طلحة. فِي ترجمة كامل بن طلحة</span>.\n٦٥٨٠ - بخ م ٤: هشام بن عامر بن أمية بن الخشخاش (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٤.\n(٢) وذكره العقيلي في \" الضعفاء\" وَقَال: في حديثه عن غير ابن جُرَيْج وهم. (الورقة ٢٢٥)، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق. (٣ / الترجمة ٦٠٦٦) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وقَال البُخارِيُّ في البيوع: قال لي إبراهيم بن المنذر: أخبرنا هشام، أخبرنا ابن جُرَيْج سمعت ابن أَبي مليكة عن نافع مولى ابن عُمَر في بيع الثمرة إذا أبرت. وهو هشام بن سُلَيْمان هذا لان إبراهيم بن المنذر معروف بالرواية عنه بخلاف هشام بن يوسف الصنعاني، وهو هشام بن سُلَيْمان بلا ريب فإن إبراهيم بن المنذر لم يسمع من هشام بن يوسف شيئا، وليس في الطبقة ممن يروي عن ابن جُرَيْج ويسمى هشاما غير هذا، فتعين أن يكون هو. (١١ / ٤٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦، وطبقات خليفة: ٩٢، ١٨٧، ومسند أحمد: ٤ / ١٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٦٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٠، و٣ / ١٥٥، ١٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣٢، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٢ / ١٧١، والاستيعاب: ٤ / ١٥٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٠، وأسد الغابة: ٥ / ٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٩٦٨، والتقريب: ٢ / ٣١٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٠.","vol":"30","page":212},{"text":"ابن مالك بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ النجاري، والد سعد بن هشام له ولأبيه صحبة.\nقيل: كان اسمه فِي الجاهلية شهابا، فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ هشاما، واستشهد أبوه يوم أحد، وسكن هو البصرة، ومات بِهَا.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (دس)، وابنه سعد بن هشام (س)، وأَبُو الدهماء قرفة بْن بهيس العدوي (م ت س ق)، وأَبُو قتادة العدوي (م)، وأَبُو قلابة الجرمي - وقيل لم يسمع منه، ومعاذة العدوية (بخ) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُصَارِمَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، وأَنَّهُمَا إِنْ تَصَارَمَا فَوْقَ ثَلاثٍ فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ عَنِ الْحَقِّ ما داما على صرامها، وأَنَّهُمَا إِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَدْخُلا الْجَنَّةَ جَمِيعًا، وأَنَّ الذي يسبق بالفئ يكون سبقه بالفئ كَفَّارَةً لَهُ، وإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ ولَمْ يَقْبَلْ سَلامَهُ رَدَّ عَلَيْهِ الْمَلَكُ ورَدَّ عَلَى الآخَرِ الشَّيْطَانُ\".","vol":"30","page":213},{"text":"رواه الْبُخَارِيّ (١) عَن أَبِي مَعْمَر، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوله حديث آخر فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الدَّهْمَاءِ.\nوهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٥٨١ - س: هشام بْن عائذ بْن نصيب الأسدي (٢)، أَبُو كليب الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س)، وذكوان أبي صالح السمان، وعامر الشعبي، وأبيه عائذ بن نصيب الأسدي، وعبد الله ابن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي (س) .\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (س)، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) عَن أبيه، وإسحاق بْن\n_________\n(١) الادب المفرد (٤٠٢) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٧، وعلل أحمد: ٢ / ٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٩٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ١٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٣، و٣ / ١١٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢ - ٤٣، والتقريب: ٢ / ٣١٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨١.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٤٥.","vol":"30","page":214},{"text":"مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُد (٢)، والعجلي: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\" الثقات (٥) .\nروى له النَّسَائي.\n• س: هشام بن عَبد الله بن كنانة، هو هشام بن إسحاق ابن عَبد الله بن كنانة (د ت س)، وقد تقدم.\n٦٥٨٢ - ع: هشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (٦)، أبو بكر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٢.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / ١٥٢.\n(٣) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين. (تاريخه: ٢ / ٦١٧) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٢.\n(٥) ٧ / ٥٧٠. وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": روايته عن ابن عُمَر مرسلة. (١١ / ٤٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق وقد أرسل عن ابن عُمَر.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٧، وتاريخ الدارمي، التراجم ٣٤، ٤٦، ٤٢٥، وابن طهمان، الترجمة ١٠٩، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٩٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٦، ١١٨، وأحوال الرجال، الترجمة ٣٣١، والكنى لمسلم، الورقة ١١، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٢٨٩، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥١، ٤٥٢، ٤٦٩، ٦٨٥، وتاريخ واسط: ١٠٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٩، وحلية الاولياء: ٦ / ٢٧٨، والسابق واللاحق: ٢٣٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٤٥٥، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٤، والجمع لابن القيسراني: =","vol":"30","page":215},{"text":"البَصْرِيّ، والد معاذ بن هشام، واسم أبي عَبد الله سنبر الربعي من بكر بن وائل، وقيل: الجحدري ودستوا كورة من كور الأهواز، كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها، ويُقال له صاحب الدستوائي أيضا.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (ت ق)، وبديل بن ميسرة (٤)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (بخ دعس)، وشعيب بن الحبحاب (م)، وعاصم بن بهدلة، وعامر بن عبد الواحد الأحول (م ت س ق)، وعبد الله بْن أَبي نجيح (م)، وعبد الرحمن السراج، وعبد الكريم أبي أمية، وعلي بن الحكم البناني (س)، وعَمْرو بن مالك النكري، والقاسم بن أَبي بزة (فق)، والقاسم بن عوف الشيباني (م)، وقتادة (ع)، ومطر الوراق (م د)، ومعمر (س) وهو من أقرانه، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م س)، ويونس الإسكاف (خ ت س ق)، وأبي جعفر الخطمي (سي)، وأبي الزبير المكي (خت م دت س)، وأبي عصام البَصْرِيّ (م د س) .\nرَوَى عَنه: أزهر بْن سعد السمان (عس)، وأزهر بن القاسم (س)، وأسباط أَبُو اليسع البَصْرِيّ (خ)، وإسحاق بن يوسف\n_________\n= ٢ / ٥٤٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦١٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٦٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٦٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٥٢، والعبر: ١ / ٢٢١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٢٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣ - ٤٥، والتقريب: ٢ / ٣١٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٢. والدستوائي: بفتح الدال وسكون السين المهملة وضم التاء - عند السمعاني وابن الاثير - وفتحها عند ياقوت وابن حجر، وتابعنا الاول.","vol":"30","page":216},{"text":"الأزرق (ت)، وإسماعيل بن علية (م)، وبشر بْن المفضل (م)، والحارث بن عطية (س)، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ)، وحماد بن مسعدة (س)، وخالد بن الحارث (م س)، والسري بن يحيى (سي)، وشاذ بن فياض (د)، وشعبة بْن الحجاج (س) وهو من أقرانه، وعبد الله بن بكر السهمي (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك (س)، وابنه عَبد الله بن هشام الدستوائي، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (م)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ت)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بن سَعِيد (م ت س)، وعبد الملك بْن الصباح (م)، وعبد الوارث بن سَعِيد (س)، وعفان ابن مسلم، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (ق)، وعيسى بن يونس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، وكثير بن هشام (م د)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (م دت)، ومسلم ابن إبراهيم (خ د)، ومعاذ بْن فضالة (خ)، وابنه معاذ بن هشام الدستوائي (ع)، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ)، وموسى بن إسماعيل، والنضر بن شميل (م)، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (م س ق)، ووهب بن جرير بن حازم (خ)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د)، ويزيد بْن زريع (م س ق)، ويزيد بْن هارون (م)، وأبو داود الطيالسي (م ت س)، وأَبُو عامر العقدي (م س)، وأَبُو علي الحنفي (س) .\nقال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (١)، عَنْ يزيد بن زريع: سمعت أيوب السختياني قبل الطاعون يأمرنا بهشام بن أَبي عَبد الله.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٠.","vol":"30","page":217},{"text":"وَقَال عبدان بن عثمان (١)، عَنْ يزيد بن زريع: كان أيوب يحث عَلَى هشام الدستوائي والأخذ عنه.\nوَقَال هدبة بن خالد (٢)، عَنْ أخيه أمية بن خالد: سمعت شعبة بن الحجاج يقول: ما من الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به الله (٣) عزوجل إلا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا لا لنا ولا علينا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن!؟\nوَقَال مُحَمَّد بْن عمار بْن الحارث الرازي (٤)، عَنْ علي بن الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام الدستوائي أحفظ مني عَنْ قَتَادَة.\nوَقَال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٥) عَن يحيى بْن معنى: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر مجالسة له مني.\nوَقَال عبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان (٦)، عَنْ معلى بن منصور: سألت ابْن علية عَنْ حفاظ أهل البصرة، فذكر هشاما الدستوائي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: يريد به وجه الله.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"30","page":218},{"text":"زاد غيره: ثم سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة.\nوَقَال أَبُو هشام الرفاعي (١)، عَنْ وكيع: حَدَّثَنَا هشام الدستوائي وكان ثبتا.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بن مَعِين أيضا: كان يحيى بن سَعِيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤)، عَن أبي غسان التستري يوسف بن موسى:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ليس أحد في يحيى بْن أَبي كثير مثل هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ، وعلي بن المبارك بعد هؤلاء. وَقَال عنه أيضا: كان هشام الدستوائي، وسلام، وأبان يرمون بشيءٍ من القدر، وكان شعبة وحماد بْن سلمة، وحماد بْن زيد لا يرون شيئا من القدر وَقَال عنه أيضا: قال يحيى بن سَعِيد القطان: إذا سمعت من هشام الدستوائي وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة وشعبة، لا تبالي من أيهم سمعت، كلهم ثقة. (تاريخه: ٢ / ٦١٨) .\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بن مَعِين: الدستوائي أحب إليك في قتادة أبو سَعِيد؟ فقال كلاهما. (تاريخه الترجمة ٣٤) . وَقَال أيضا قلت ليحيى: شعبة أحب إليك في قتادة أم هشام؟ فقال: كلاهما. قال عثمان: هشام أكبر من شعبة في قتادة (تاريخه، الترجمة ٤٦) .\nوَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة (الترجمة ١٠٩) . وَقَال ابن طهمان عنه أيضا: سلام بن مسكين، وقتادة، وسَعِيد، والدستوائي، وهمام يذهبون إلى القدر. (الترجمة ٢٩٩) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: أوثق الناس في قتادة: سَعِيد، وشعبة، وهشام (الترجمة ٥٦٣) . وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى وقيل له: أيما أحب إليك في قتادة: سَعِيد أو هشام؟ فقال: سَعِيد ثقة ثبت، وهشام ثقة. (الترجمة ٥٨٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٠.","vol":"30","page":219},{"text":"سمعت أبا داود يقول: كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (١) أيضا: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا هشام الدستوائي وأثنى عليه خيرا، قال: وما رأيت أبا نعيم يحث (٢) عَلَى أحد إلا عَلَى هشام الدستوائي.\nوَقَال أَبُو حاتم أيضا (٣): سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عَنِ الأَوزاعِيّ، والدستوائي: أيهما أثبت فِي يحيى بْن أَبي كثير؟ قال: الدستوائي، لا تسأل عنه أحدا، ما أرى الناس يروون عَنْ أحد أثبت منه، مثله عسى، وأما أثبت منه فلا.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤): قال أبي: أكبر من فِي يحيى بْن أَبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٥): قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بْن حنبل: هشام الدستوائي أكبر من شيبان؟ قال: أجل، هشام أرفع.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (٦)، عن علي ابن المديني: هشام الدستوائي ثبت.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) قوله: يحث\" في المطبوع من الجرح والتعديل: يثني.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٠.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"30","page":220},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١) أيضا: سألت علي ابْن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بْن أَبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي. قلت: ثم أي؟ قال: ثم الأَوزاعِيّ، وحسين المعلم، وحجاج الصواف، وأراه ذكر علي بن المبارك، فإذا سمعت عَنْ هشام عَنْ يحيى فلا ترد به بدلا.\nوَقَال العجلي (٢): هشام الدستوائي بصري، ثقة، ثبت فِي الحديث، كان أروى الناس عَنْ ثلاثة: عَنْ قتادة، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، ويحيى بن أَبي كثير، كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه.\nوَقَال محمد بن سعد (٣): هشام الدستوائي، مولى بني سدوس، كان ثقة ثبتا فِي الحديث، حجة إلا أنه يرى القدر (٤) .\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٥): سَأَلتُ أَبِي، وأبا زرعة: من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أَبي كثير؟ قالا: هشام. قلت لهما: والأَوزاعِيّ؟ قالا: بعده. وَقَال: سألت أبا زرعة، قلت: فِي حديث يحيى بْن أَبي كثير من أحبهم إليك هشام الدستوائي، أو الأَوزاعِيّ؟ قال: هشام أحب إلي لأن الأَوزاعِيّ ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسَعِيد. وَقَال سئل أبي عَنْ هشام الدستوائي، وهمام أيهما أحفظ؟ قال: هشام.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٧٩.\n(٤) في المطبوع من الطبقات: يرمى بالقدر.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٠.","vol":"30","page":221},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العيشي: كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج من بيته يتململ عَلَى فراشه، فكانت امرأته تأتيه بالسراج، فقالت له فِي ذلك فَقَالَ: إني إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر.\nوَقَال محمد بن الحسين البرجلاني عَنْ شاذ بن فياض: بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه، فكانت مفتوحة وهو لا يكاد يبصر بها.\nقال معاذ بن هشام: مكث أبي ثمانيا وسبعين سنة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل، عَنْ عبد الصمد بن عبد الوارث: مات هشام بن أَبي عَبد الله سنة اثنين وخمسين ومئة، وكان بين هشام يعني ابن أَبي عَبد الله وبين قتادة سبع سنين يعني فِي المولد.\nوَقَال غيره، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ عبد الصمد: مات سنة إحدى وخمسين.\nوَقَال محمد بن سعد (٢)، عَنْ عبد الصمد: مات سنة اثنتين وخمسين، وَقَال زيد بن الحباب: أنا دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين، ومات بعد ذلك بأيام (٣) .\nوَقَال أَبُو الوليد الطيالسي، وعَمْرو بن علي: مات سنة أربع\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٧٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) قوله: بأيام\" ليس في المطبوع من\" الطبقات\".","vol":"30","page":222},{"text":"وخمسين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٥٨٣ - دس ق: هشام بن عَبد المَلِك بن عِمْران اليزني (٢)، أَبُو تقي الحمصي.\n_________\n(١) وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة ثلاث وخمسين ومئة. (تاريخه: ٤٢٦) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: وَقَال ابن علية: قلت لابن عون: إن هشام الدستوائي وذكر صلاحه وفضله وذكره بخير إلا أنه يرى شيئا من القدر، فحول ابن عون وجهه عني حيث ذكر القدر. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٣٧) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يتوهم عليهم الكذب، وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم: (وذكر جماعة فيهم الدستوائي فقال:) والدستوائي وكان من أثبات الناس. (أحوال الرجال، الترجمة ٣٣١) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أخبرني احمد بن حنبل - وذكر سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وهشام الدستوائي - أن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سَعِيد. قال أبو زُرْعَة: ورأيت أحمد بن حنبل لهشام أكثر تقديما في قتادة لضبطه وقلة الاختلاف عنه. وسمعت أبا نعيم يقول: - وذكر حديث هشام الدستوائي: في ذكره ونحا به نحو الثقة والثبت. وَقَال أبو زُرْعَة: وسمعت أحمد بن حنبل يسأل: من أثبت الناس في يحيى بن أَبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي، ثم ذكر هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك وأبان، وهشام وحرب بن شداد يعني بعد هشام. (تاريخه: ٤٥١ - ٤٥٢)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٥٦٩) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": أحد الاثبات إلا أنه رمي بالقدر فيما قيل، وقيل: رجع عنه. (٤ / الترجمة ٩٢٢٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال البزار: الدستوائي أحفظ من أبي هلال (١١ / ٤٥) وَقَال في \"التقريب\": ثقة ثبت وقد رمي بالقدر.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقتان ١٩، ٢٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٨٠، و٣ / ٣٠٤، ٣٠٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٣. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٠٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٢٨، والكاشف: =","vol":"30","page":223},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بن الوليد (دس ق)، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح ابن يزيد، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري (١)، وعبد السلام بن عبد القدوس، وعتبة بن السكن الفزاري، وعَمْرو بن عثمان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، والمثنى بن يزيد الثقفي، ومحمد بن حرب الأبرش (س ق)، ومحمد بن حمير القضاعي (س ق)، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومروان بن معاوية الفزاري، والمعافى بن عِمْران الفهري الحمصي، ومعاوية بن حفص الشعبي، ونصر بن عبد الحكم التنوخي الحمصي، ووهب بن داود، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي.\nرَوَى عَنه: أبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أحمد بن سُلَيْمان الصوري، وأحمد بْن سهل بْن بحر النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَحْمَد بْن محمد بن بكر النيسابوري القصير، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد الحمصي، وأَبُو عَمْرو أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي المعروف بابن أَبي زينب، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن محمد الفريابي، وحربن إسماعيل\n_________\n= ٣ / الترجمة ٦٠٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٧، والعبر: ٢ / ١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٣١، ونهاية السول، الورقة ٤٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٥، والتقريب: ٢ / ٣١٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٢٤.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر في شيوخه عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان وهو خطأ فإنه لم يدركه\".","vol":"30","page":224},{"text":"الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وابن ابنه الحسين (١) بن تقي بن أَبي تقي اليزني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بن يحيى الباهلي، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطبراني، وعبد الله بْن أحمد بْنِ أَبي الحواري، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسن بن المبارك الأنطاكي البزاز، وعلي بْن أَبي طاهر القزويني، والفضل بن مُحَمَّد البلخي، ومُحَمَّد ابن عُبَيد بن فياض، ومحمد بن أحمد بن عنبسة الحمصي البزاز، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي حمادة الأنطاكي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بْن عوف الطائي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، ومحمود بن محمد ابن أَبي المضاء الحلبي، وموسى بن جمهور التنيسي السمسار، وأَبُو عِمْران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني البَصْرِيّ، ويحيى ابن محمد بن عِمْران البالسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو حاتم (٢): كان متقنا فِي الحديث.\n_________\n(١) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال\" نصها: كان فيه الحسن بن تقي وهو خطأ إنما هو الحسين، ذكره الطبراني فيمن اسمه الحسين بن معجمه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٤.","vol":"30","page":225},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١)، عَن أبي داود: شيخ ضعيف (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: لا بأس به.\nوَقَال في موضع أخر (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات\" (٤) .\nقال أَبُو القاسم (٥): مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (٦) .\n٦٥٨٤ - ع: هشام بن عَبد المَلِك الباهلي (٧)، مولاهم، أَبُو الوليد الطيالسي البَصْرِيّ.\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٧.\n(٢) وَقَال الآجُرِّيّ عنه في موضع آخر: شيخ مغفل. (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩) .\n(٣) المعجم المشتمل. الترجمة ١١١٩.\n(٤) ٩ / ٢٣.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ١١١٩.\n(٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٨، وابن طهمان، الترجمتان ٣٩٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٤، ٣٥١، ٣٦٧، ٣٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والمعارف لابن قتيبة: ٣٦٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٧٤٢، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٨، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٢، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١١٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٣٠٧١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٨٢، والعبر: ١ / ٣٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٩٢٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٥ - ٤٧، والتقريب: ٢ / ٣١٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٦٢.","vol":"30","page":226},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (خ)، وإسحاق بن سَعِيد القرشي (خ م)، وإسحاق بْن عثمان الكِلابي (د)، وإسرائيل بْن يونس، والأسود بْن شيبان، وبشر بن المفضل (خ)، وجرير بن حازم، وحصين بن نافع (س)، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة (خت ٤)، وداود بن أَبي الفرات (س)، وزائدة بن قدامة (خ د)، وزهير بن معاوية (س)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ)، وسلم بن زرير (خ)، وسُلَيْمان بن كثير العبدي (د)، وسُلَيْمان بن المغيرة، وسلام ابن مسكين (س)، وسلام بن أَبي مطيع (مق س)، وشعبة بن الحجاج (خ دس ق)، وعاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (خ)، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خ صد)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (دت)، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد القاهر بن السري السلمي (د)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ د)، وعُمَر بن أَبي زائدة (ي)، وعُمَر بن المرقع بن صيفي (دس)، وعَمْرو بن العلاء اليشكري ولقبه جرن، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نعيم الحضرمي قاضي مصر، والليث بن سعد (خ م ت)، ومَالِك بْن أَنَس (خ)، ومبارك بن فضالة، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (د)، ومهدي بن ميمون (خ)، ونعيم بن ميسرة النحوي، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى (خ م دس)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله (خ م ت)، ويحيى بن زرارة بن كريم السهمي (س)، ويزيد بْن إبراهيم التستري (ت س)، ويَعْلَى بن الحارث المحاربي (م)، ويوسف بن يعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (ت)، وأَبِي مُعَاوِيَة الضرير (س)، وأَبِي هاشم (د) صاحب الزعفران.","vol":"30","page":227},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بن خالد اليشكري (مق)، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إبراهيم بن خالد الشلاثائي، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن سنان القطان، وأَبُو بَكْر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن مهران الخصاف الموصلي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن علي الخزاعي الأصبهاني، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (م س)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بن هاشم السمسار، وحجاح بْن الشاعر (م)، والحسن بْن سهل المجوز (١)، والحسن بن علي الخلال (م دت)، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بن زيد، ودران بن سفيان القطان، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م)، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بن سيف الحراني (س)، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعبد اللَّه بن معاوية الدارمي (م ت)، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (مق)، وعبد العزيز بن معاوية القرشي، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعبد بن حميد (م ت)، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن منصور النَّسَائي (س)، ومحمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد بن حيان المازني البَصْرِيّ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن الربيع بن شاهين البَصْرِيّ،\n_________\n(١) قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\": ٥٧٤.","vol":"30","page":228},{"text":"ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومحمد بن سعد (د) كاتب الواقدي، ومحمد بن علي بن حرب المروزي (س)، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م دت س)، ومحمد بن محمد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، ومُحَمَّد بن يعقوب بن سورة البغدادي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن سَعِيد الدنداني (س)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (دس)، وهشام ابن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق)، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أَبُو طَالِب (١)، عَنْ أحمد بن حنبل: أَبُو الوليد متقن.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو الوليد أكبر من عبد الرحمن بثلاث سنين، وأَبُو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدا من المحدثين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة (٢): قلت لأحمد بن حنبل: أَبُو الوليد أحب إليك فِي شعبة أو أَبُو النضر؟ قال: إن كان أَبُو الوليد يكتب عند شعبة فأَبُو الوليد. قلت لأحمد: فإني سمعت أبا الوليد يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصر، فَقَالَ: وتكتب، فوضعت الألواح من يدي وجعلت أنظر إليه.\nوَقَال ابن وارة أيضا (٣): قال لي علي ابن المديني: أكتب عَن أبي الوليد الأصول فإن غير الأصول تصيب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"30","page":229},{"text":"وَقَال ابن وارة أيضا (١): قال لي أَبُو نعيم: لولا أَبُو الوليد ما أشرت عليك أن تقدم البصرة، فإن دخلتها لا تجد فيها إلا مغفلا، إلا أبا الوليد.\nوَقَال ابن وارة أيضا: حَدَّثَنِي أَبُو الوليد، وما أراني أدركت مثله.\nوَقَال العجلي (٢): أَبُو الوليد بصري، ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان يروي عَنْ سبعين امرأة، وكانت الرحلة إليه بعد أبي داود.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الوليد أمير المحدثين.\nوَقَال عبد الرحمن أيضا (٤): سمعت أبا زرعة، وذكر أبا الوليد الطيالسي فَقَالَ: أدرك نصف الإسلام، وكان إماما فِي زمانه، جليلا عند الناس.\nوَقَال أيضا (٥): سمعت أَبِي يقول: أَبُو الوليد إمام، فقيه، عاقل، ثقة، حافظ (٦)، ما رأيت فِي يده كتابا قط.\nوَقَال أيضا (٧): سئل أبي عَن أبي الوليد، وحجاج بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) قوله: حافظ\" سقط من المطبوع من\" الجرح والتعديل.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٣.","vol":"30","page":230},{"text":"المنهال، فَقَالَ: أَبُو الوليد عند الناس أكثر، كان يقال: سماعه من حماد بن سلمة فيه شيء، كأنه سمع منه بأخرة، وكان حماد ساء حفظه فِي آخر عُمَره.\nوَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر: ما رأيت بعده قط كتابا أصح من كتابه.\nوَقَال محمد بن سلمة بن عثمان، عن معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركت البصرة، والناس يقولون: مَا بالبصرة أعقل من أَبِي الْوَلِيد وبعده أَبُو بَكْرِ بن خلاد.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن حماد: استأذن رجل عَلَى أبي الوليد الطيالسي، فوضع رأسه عَلَى الوسادة، ثم قال للخادم: قولي له: الساعة وضع رأسه.\nقال محمد بن سعد (١)، والبخاري (٢)، وغير واحد (٣): مات سنة سبع وعشرين ومئتين.\nقال بعضهم: فِي صفر.\nوقَال البُخارِيُّ: فِي ربيع الأخر.\nوَقَال بعضهم: يوم الجمعة.\nوقد تقدم قول الميموني عَنْ أحمد أنه أكبر من عبد الرحمن\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٠٠.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٥.\n(٣) منهم ابن حبان (ثقاته: ٧ / ٥٧١) .","vol":"30","page":231},{"text":"ابن مهدي بثلاث سنين.\nوَقَال غيره: ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئة (١) .\nوروى له الباقون (٢) .\n٦٥٨٥ - ع: هشام بْن عروة بْن الزبير بْن العوام القرشي (٣)\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: كان ثقة حجة ثبتا. (طبقاته: ٧ / ٣٠٠) . وَقَال ابن طهمان: قال يحيى: ولم أر في أصحاب شعبة، أحسن حديثًا من أبي الوليد. (الترجمة ٣٩٣) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: هما كثيرا الكتاب، عَن أبي عوانة: يحيى ابن حماد، وهشام بن عَبد المَلِك، إلا أن يحيى بن حماد كان أروى منه. قلت له: هشام كان ثبتا؟ قال: في حديث شعبة، وَقَال هشام صحف في شيء من حديث أبي عوانة. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٥١) . وَقَال عَبد الله بن أحمد أيضا: قلتُ لأبي: كان أبو الوليد ثبتا؟ قال: لا، ما كان كتابه منقوطا ولا مشكولا، ولكنه في حديث شعبة متقن. وَقَال مرة: أتقن حديثه شعبة. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: كان من عقلاء الناس. (٧ / ٥٧١) . وَقَال ابن شاهين في \"الثقات\": قال يحيى: هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي بصري ثقة.\n(الترجمة ١٥٣٥) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال ابن قانع: ثقة مأمون ثبت. وَقَال في \" الزهرة\": روى عنه البخاري مئة وسبعة أحاديث. (١١ / ٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: \" هشام بن عُبَيد الله الرازي ذكر له ترجمة ولم يرو عنه أحد منهم فلم أكتبها.\n(٣) نسب قريش: ٢٤٨، وطبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢١، و٩ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٥٠، وابن محرز، انظر الفهرس، وابن الجنيد، الترجمتان ٧٢، ٨٢٦، وتاريخ خليفة: ٢٣٢، ٤٢٣، وطبقاته: ٢٦٧، ٣٢٧، وعلل ابن المديني: ٤ •، ٨٢، ٨٣، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٧٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٥٧، ٢٣١، و٢ / ٨٣، ٩١، وجمهرة نسب قريش: ٢٩١، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة =","vol":"30","page":232},{"text":"الأسدي، أَبُو المنذر، وقيل: أَبُو عبد الله، المدني.\nرأى أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد الله، وسهل بن سعد، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب ومسح رأسه ودعا له.\nورَوَى عَن: بكر بن وائل (م س) وهو أصغر منه، وصالح ابن ربيعة بن الهدير التَّيْمِيّ (س)، وصالح بن أَبي صالح السمان (م)، وعباد بن حمزة بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (بخ م س)، وابن عمه عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (خ م ت سي)، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (م س)، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (س)، وعمه عَبد اللَّهِ بن الزبير (سي)، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وأخيه عَبد الله بْن عروة بْن الزُّبَيْر (خ م تم س)، وعبد الرحمن بن سعد المدني (م د) مولى الأسود بْن سفيان، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م س)، وهو من أقرانه، وعَبْد الرحمن بن كعب بْن\n_________\n= الدمشقي، أنظر، الفهرس، وتاريخ واسط: ٨٨، ٢٠١، ٢١٤، ٢١٩، ٢٥٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٢، والمراسيل: ٢٣٠ وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٤٨، و٤ / ٢٤٠، وسؤالات ابن بكير له، الترجمة ٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٩، وتاريخ الخطيب: ١٤ / ٣٧، والسابق واللاحق: ٣٥٩، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٧، وأنساب القرشيين: ٢٢٣، ٢٣٥، ٣٧٢، ٣٨١، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٦٠، و٥ / ٥٧٦، و٦ / ٣٦٢، ووفيات الاعيان: ٦ / ٥٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٧٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٤٤، والعبر: ١ / ٦٢، ٢٠٦، ٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٤٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٨ - ٥١، والتقريب: ٢ / ٣١٩، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٨.","vol":"30","page":233},{"text":"مالك (١)، وعُبَيد الله بن عبد الرحمن (س) ويُقال: ابن عَبد الله بن رافع الأَنْصارِيّ، وأخيه عُثْمَان بن عروة بن الزُّبَيْر (خ م س)، وأبيه عروة بن الزبير (ع)، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعَمْرو بن خزيمة (دق)، وعَمْرو بن شعيب، وعوف بن الحارث ابن الطفيل (س)، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بن إبراهيم ابن الحارث التَّيْمِيّ (ت س)، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بن عباس (م)، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م)، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م)، ومحمد بْن المنكدر (م س)، ووهب بن كَيْسَانَ (خ م ق)، ويحيى بْن عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير (س)، ويزيد بن رزين (س)، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن بن عوف (س)، وأبي وجزة السعدي (س)، وامرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير (ع) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (خت)، وإبراهيم بن حميد ابن عبد الرحمن الرؤاسي (مدت س)، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س)، وأسامة بن حفص المدني (خ)، وإسرائيل بن يونس (خ)، وإسماعيل بن علية، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق)، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (خ)، وأيوب بن واقد الكوفي (ت)، وأيوب السختياني (س)، ومات قبله، وجرير بن عبد الحميد (م دت س)، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (س)، وجعفر بن عون (م)، وجنادة ابن سلم (ت)، وحاتم بن إسماعيل (خ)، والحارث بن عِمْران\n_________\n(١) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُول: لا يثبت لهشام بن عروة لقي عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك، ويدخل بينهما ابن سعد. (المراسيل: ٢٣٠) .","vol":"30","page":234},{"text":"الجعفري (ق)، وحبيب المعلم (م ت)، وحفص بن غياث (م ٤)، وحفص بن ميسرة (خ ق)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ع)، وحماد ابن زيد (ع)، وحماد بْن سلمة (خت م دق)، وأبو الأسود حميد ابن الأسود، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (خ م س)، وخالد بن الحارث (م)، وداود بن عبد الرحمن العطار (د)، وداود بن نصير الطائي (س)، وروح بن القاسم (م)، وزائدة بن قدامة (خ م دق)، وزهير بن محمد العنبري (ت ق)، وزهير بْن معاوية (خ م دت)، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد الزبيدي (ق)، وسَعِيد بن سلمة بن أَبي الحسام (خت م)، وسَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي (م دس)، وسفيان الثوري (خ ٤)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع)، وسلمة بن رجاء التميمي (خ)، وسُلَيْمان بن بلال (خ م د ت ق)، وأبو خالد سُلَيْمان ابن حيان الاحمر (خ م دق)، وسلام بْن أَبي مطيع (خ)، وشَرِيك ابن عَبد اللَّه (م)، وشعبة بْن الحجاج (خ م)، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (م د س ق)، وشعيب بن أَبي حمزة (س)، وصخر بْن جويرية (ت)، والضحاك بْن عثمان الحزامي (م د)، وعامر بن صالح الزبيري (ت)، وعباد بْن عباد المهلبي (م)، وعباد بن منصور (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي (خ دس ق)، وعبد الله بْن المبارك (خ س)، وعبد الله بْن المنيب المدني (د)، وعبد الله بن نمير (ع)، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد (خت دت ق)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (م ق)، وعبد العزيز ابن أَبي حازم (م د ت ق)، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (س)، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م دس ق)، وعبد العزيز بن المختار (خ)، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ م د)، وعبدة بن سُلَيْمان","vol":"30","page":235},{"text":"(ع)، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن الأشجعي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (خ)، وعُبَيد بن القاسم الكوفي (ق)، وعثام بْن على العامري (خ س)، وعثمان بن فرقد (خ)، وعقبة بن خالد السكوني (م س ق)، وعلي بن مسهر (ع)، وعلي بن هاشم ابن البريد (م س)، وعُمَر بن حبيب العدوي القاضي (ق)، وعُمَر ابن علي المقدمي (م ت س ق)، وعُمَر بن قيس المكي سندل (ق)، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي (خ م)، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي (د)، وعيسى بن يونس (خ م دت س)، والفضل بن موسى (م ت س)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ)، وقران بن تمام الأسدي، والليث بْن سعد (خ م س)، ومالك بْن أنس (خ م دت س)، ومالك ابن سعير بن الخمس (خ س ق)، ومحاضر بن المورع (د)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س)، ومحمد بن بشر العبدي (م س)، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م)، وأبو معاوية محمد ابن خازم الضرير (ع)، ومحمد بن ربيعة الكِلابي (س)، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بن كناسة (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي (خ دت)، ومحمد بْن عجلان (س)، ومحمد بْن فضيل الضبي (م د)، ومحمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح أَبُو سَعِيد المؤدب (خت)، ومحمد بن الوليد الزبيري، ومسلم بن خالد الزنجي (دق)، ومسلمة بن قعنب الحارثي والد القعنبي (د)، ومَعْمَر بن راشِد (خ م دس)، والمنذر بن عَبد الله (سي)، والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، ومهدي بْن ميمون (م)، ونجيح أَبُو معشر المدني (د)، والنضر بن شميل (خ س)، وهشام ابن حسان (خ)، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي، وهشام بن عَبد الله","vol":"30","page":236},{"text":"ابن عكرمة المخزومي، وهمام بن يحيى، ووكيع بن الجراح (ع)، ووهيب بن خالد (خ د)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ق)، ويحيى بْن أَبي زكريا الغساني (خ)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ت)، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ م دس ق)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن سالم (مد س)، وأَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س ق)، ويحيى بْن يمان (م)، ويزيد بْن زريع، ويعقوب بن الوليد المدني (ت ق)، ويَعْلَى بن شبيب (ت)، ويونس بن بكير الشيباني (م ق)، ويونس بن يزيد الأيلي (د)، وأَبُو بَكْر المديني (ق)، وأَبُو المثنى الكعبي (ت ق) .\nقال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو أربع مئة حديث.\nوَقَال محمد بن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت هشاما يخضب رأسه ولا يخضب لحيته.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بن مَعِين: هشام بن عروة أحب إليك عَن أبيه أو الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ: كلاهما، ولم يفضل (٢) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٧٥٠.\n(٢) وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: قال هشام بن عروة: رأيت ابن عُمَر، وأنس بْن مَالِك، وسهل بْن سعد، وجابرا. قال يحيى بن مَعِين: وقد روى يَحْيَى بْن سَعِيد عن هشام بن عروة. (سؤالاته، الترجمة ٧٢) .","vol":"30","page":237},{"text":"وَقَال علي ابن المديني (١): قال يحيى بن سَعِيد: قال هشام ابن عروة: جلست فِي مجلس فيه مجمع من قريش فحدثت بحديث فأنكره علي بعضهم، فقلت: أنا سمعته من أبي، فممن سمعته أنت؟ فلم يكن عنده حجة. قال يحيى: رأيت مالك بن أنس فِي النوم فسألته عَنْ هشام بن عروة، فَقَالَ: أما ما حدث به وهو عندنا فهو - أي كأنه يصححه، وما حدث به بعدما خرج\nمن عندنا، فكأنه يوهنه.\nوَقَال محمد بن سعد (٢)، والعجلي (٣): كان ثقة (٤) .\nزاد ابن سعد: ثبتا، كثير الحديث، حجة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ثقة، إمام فِي الحديث.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٦): ثبت، ثقة، لم ينكر عليه شيء إلا بعدما صار إِلَى العراق فإنه انبسط فِي الرواية عَن أبيه (٧)، فأنكر ذلك عليه أهل بلده، والذي يرى أن هشاما يسهل لأهل العراق أنه كان لا يحدث عَن أبيه إلا بما سمعه منه فكان تسهله أنه أرسل عَن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عَن أبيه.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٠.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٢١، و٩ / الورقة ١٨٨.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٤) وَقَال العجلي: لم يرو هِشَام بْن عروة عَنْ ابْن سيرين شيئا، إنما يرسل عنه. (ثقاته، الورقة ٥٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٩.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٠.\n(٧) قوله: عَن أبيه\" سقط من المطبوع من\" تاريخ\" الخطيب.","vol":"30","page":238},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش (١): كان مالك لا يرضاه، وكان هشام صدوقا تدخل أخباره فِي الصحيح. بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم الكوفة ثلاث مرات، قدمة كان يقول: حَدَّثني أبي، قال سمعت عائشة، وقدم الثانية فكان يقول: أَخْبَرَنِي أبي عَنْ عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: أبي عَنْ عائشة. سمع منه بأخرة وكيع، وابن نمير، ومحاضر.\nوَقَال موسى بْن إِسْمَاعِيل (٢)، عن وهيب بن خالد: قدم علينا هشام بن عروة، فكان فينا مثل الحسن، وابن سيرين.\nوَقَال الزبير بن بكار (٣)، عَنْ عثمان بن عبد الرحمن: قال أمير المؤمنين المنصور لهشام بن عروة حين دخل عليه هشام: يا أبا المنذر تذكر يوم دخلت عليك أنا وإخوتي الخلائف (٤)، وأنت تشرب سويقا بقصبة يراع، فلما خرجنا من عندك قال لنا أبونا: اعرفوا لهذا الشيخ حقه، فإنه لا يزال فِي قومكم بقية ما بقي. قال لا أذكر ذلك يا أمير المؤمنين. فلما خرج هشام قيل له يذكرك أمير المؤمنين ما تمت به إليه فتقول: لا أذكره؟ فَقَالَ: لم أكن أذكر ذلك ولم يعودني الله فِي الصدق إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال علي بن محمد الباهلي (٥)، عَنْ شيخ من قريش: أهوى\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٠.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٣٨.\n(٣) جمهرة نسب قريش: ١ / ٢٩٢، وتاريخ الخطيب: ١٤ / ٣٩.\n(٤) في الجمهرة: مع أبي الخلائف\" ولعله الاصوب، فهو مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بن عباس.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٣٩.","vol":"30","page":239},{"text":"هشام بن عروة إِلَى يد أبي جعفر المنصور يقبلها فمنعه، وَقَال: يا ابن عروة (١) إنا نكرمك عنها، ونكرمها عَنْ غيرك.\nقال أَبُو حفص عَمْرو بن علي الفلاس (٢)، عَنْ عَبد الله بن داود الخريبي: طلحة بن يحيى، والأعمش، وهشام بْن عروة، وعُمَر بْن عبد العزيز ولدوا مقتل الحسين. قال أَبُو حفص: مقتل الحسين سنة إحدى وستين.\nوَقَال أَبُو نعيم (٣)، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٤): مات سنة خمس وأربعين ومئة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (٥)، والهيثم بن عدي (٦)، وعبدة ابن سُلَيْمان (٧)، وخليفة بن خياط (٨)، والزبير بن بكار (٩): مات سنة ست وأربعين ومئة.\nقال الهيثم: ببغداد.\nوَقَال الزبير: بمدينة السلام عند أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فِي صحابته.\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: إنا نكره ذلك.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٣٨.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) تاريخه: ٤٢٣، وطبقاته: ٢٦٧، ٣٢٧.\n(٩) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤١.","vol":"30","page":240},{"text":"قال الزبير: حَدَّثَنِي شيخ من بني هاشم، قال: توفي هشام ابن عروة، ومولى لأمير المؤمنين المنصور، له عنده قدر فخرج بهما فِي وقت واحد، فبدأ أمير المؤمنين المنصور بهشام بن عروة فصلى عليه وكبر عليه أربع تكبيرات بالقرشية، وكبر عَلَى هذا خمس تكبيرات بالهاشمية.\nوفي رواية (١) قال: صلينا عَلَى هذا برأيه وعلى هذا برأيه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢) يقال: إنه توفي بعد هزيمة إبراهيم، وكانت هزيمة إبراهيم سنة خمس وأربعين ومئة، وقد بلغ سبعا وثمانين سنة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): مات سنة سبع وأربعين ومئة (٤) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٢.\n(٤) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بن حنبل: قرأت على أبي وسمعته منه قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد قال: قال شعبة: لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر. قال يحيى فسألت هشاما فقال: أخبرني ابي. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٩٠) . وَقَال عبد الرزاق عن نعمان قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاووس. قلت: هشام بن عروة؟ قال: ما كان أفضله، ولم يكن مثله. (المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٧١٠) . وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: روى عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة عن النبي ﷺ: في الهر من الطوافين عليكم\"؟ قال: هذا باطل. قال أبو عُبَيد: قلت: وعن هشام، عَن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: من وقر صاحب بدعة ... \"؟ فقال: هذان ريح أعرف الحديثين ما يسرني أني حدثت بهما، وأني حججت حجة. (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال كان حافظا متقنا ورعا فاضلا. (٥ / ٥٠٢) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة، والزُّهْرِيّ أحفظ منه. (السنن: ٤ / ٢٤٠) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": أحد =","vol":"30","page":241},{"text":"روى له الجماعة (١) .\n٦٥٨٦ - خ ٤: هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي (٢)، ويُقال: الظفري، أَبُو الوليد الدمشقي، خطيب المسجد الجامع بها.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن أعين (ق)، وإسماعيل بن عياش (ق)، وأيوب بن تميم القارئ، وأيوب بْن سويد الرملي، والبختري ابن عُبَيد الطابخي (ق)، وبقية بن الوليد (ق)، والجراح بن مليح\n_________\n= الاعلام، حجة إمام، لكن في الكبر تناقص حفظه، ولم يختلط أبدا. (٤ / الترجمة ٩٢٣٣) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال الآجُرِّيّ عَن أَبِي داود: لما حدث هشام ابن عروة بحديث أم زرع هجرة أبو الأسود يتيم عروة. وَقَال العقيلي: قال ابن لَهِيعَة كان أبو الأسود يعجب من حديث هشام عَن أبيه، وربما مكث سنة لا يكلمه. قال أبو الأسود: ولم يكن أحد يرفع حديث أم زرع غيره. وَقَال أبو الحسن بن القطان: تغير قبل موته. ولم نر له في ذلك. (١١ / ٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة فقيه، ربما دلس.\n(١) هذا هو آخر الجزء التاسع عشر بعد المئتين من أجزاء المؤلف من نسخته التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٣، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٥٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٠١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١٦، ١٧، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٣، والسابق واللاحق: ٣٦٣، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٢، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٨، والمعجم المشتمل. الترجمة ١١٢٠، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٢٠، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٤٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٧٣، والعبر، انظر، الفهرس، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، =","vol":"30","page":242},{"text":"البهراني (ق)، وحاتم بن إسماعيل المدني (دق)، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة الجهني، والحسن بْن يحيى الخشني (ق)، وحفص بن سُلَيْمان القارئ (ق)، وحفص بن عُمَر البزاز (ق)، والحكم بن هشام الثقفي (ق)، وحماد بْن عَبْد الرحمن الكلبي (ق)، وحماد أبي الخطاب الدمشقي (ق)، والخليل بن موسى البَصْرِيّ، والربيع بن بدر السعدي (ق)، ورديح بن عطية (بخ)، ورفدة بن قضاعة (ق)، وزكريا بن منظور القرظي (ق)، وسبرة بن عبد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسعد بن سَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري (ق)، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي (ق)، وسَعِيد بْن الفضل بْن ثابت البَصْرِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ق)، وسليم بْن مطير (د)، وسُلَيْمان بْن عتبة (ق)، وسُلَيْمان بن موسى الزُّهْرِيّ، وسهل بن هاشم البيروتي (س)، وسويد بْن عبد العزيز (ق)، وسلام بن سُلَيْمان المدائني (ق)، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وشهاب بن خراش الحوشبي، وصدقة بن خالد (خ دس ق)، وصدقة بن عَمْرو الغساني (فق)، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الله بْن رجاء المكي (ق)، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الحميد بن حبيب ابن أَبي العشرين (دت)، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الرجال (دق)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بن عمار المؤذن (ق)، وعبد الرحمن ابن سُلَيْمان بْن أَبي الجون (ق)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ق)،\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٤١٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥١ - ٥٤، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٦.","vol":"30","page":243},{"text":"وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (ق)، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعراك بن خالد المري، وعطاء بن مسلم الخفاف الحلبي (ق)، وعطاف بن خالد المخزومي، وأبي نوفل علي بن سُلَيْمان الكلبي، وأبيه عمار بن نصير السلمي، وعُمَر ابن الدرفس (ق)، وعُمَر بن عبد الواحد، وعُمَر بن المغيرة المصيصي، وعَمْرو بن واقد (ق)، وعيسى بن خالد اليمامي، وعيسى بن يونس (ق)، وغالب بن غزوان الثقفي، والقاسم بن عَبد الله بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس (ق)، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي الدمشقي، ومحمد بن حرب الخولاني (ق)، ومحمد بن شعيب بْن شابور (ق)، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ومسلم بن خالد الزنجي (ق)، ومسلمة بْن عَلَى الخشني (ق)، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي (ق)، ومعروف أبي الخطاب الدمشقي الخياط صاحب واثلة بن الأسقع، ومعن بْن عيسى القزاز، ومؤمل بن إسماعيل، وهقل بن زياد (دس ق)، والهيثم بن حميد الغساني والهيثم بن عِمْران العنسي، والوزير بن صبيح (ق)، والوليد بن مسلم (دسي ق)، ويحيى بن حمزة الحضرمي (خ دس ق)، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق)، وأبي هزان يزيد بن سَمُرَة الرهاوي، ويوسف ابن مُحَمَّد بْن صيفي (ق) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت)، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وابنه أحمد بن هشام بن عمار، وأحمد بن يحيى بْن جابر البلاذري الكاتب،","vol":"30","page":244},{"text":"وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأَنْمَاطِيّ، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ ابن إِسْمَاعِيلَ القاضي البستي، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر النيسابوري البشتي (١)، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن عاصم الدمشقي، وجعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيّ، وأَبُو الأزهر جماهر بن أحمد بن محمد بن حمزة الزملكاني، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بن بلال، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الربيع الحسين بْن الهيثم بْن ماهان الرازي الكسائي، وأبو حامد حمدان ابن غارم البخاري، وخالد بن روح بن أَبي حجير الثقفي، وزكريا ابن يَحْيَى السجزي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسُلَيْمان بن أيوب ابن حذلم، وسلامة بن ناهض المقدسي، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، والضحاك بْن الْحُسَيْن الأزدي الأستراباذي، وعبد الله بن عتاب ابن الزفتي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ سلم المقدسي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن طويط الرملي، وعبد الحميد بْن محمود بن خالد السلمي، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبْد الرحيم بْن عُمَر المازني، وأَبُو الأصبغ عبد العزيز بن محمد الأسدي، وعبدان ابن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسين بن ثابت الرازي، وعَمْرو بن أَبي زرعة الدمشقي، والفضل بن عباس الرازي الحافظ\n_________\n(١) بضم الباء الموحدة والشين المعجمة وبعدها تاء مثناة من فوقها كذا جودها المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليها، وهو تقييد أي سعد السمعاني (الانساب: ٢ / ٢٢٧) .","vol":"30","page":245},{"text":"المعروف بفضلك، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام ومات قبله، وقسطنطين بْن عَبد اللَّهِ الرومي مولى المعتمد، ومحمد بن أحمد بن عُبَيد بن فياض الزاهد، وراق هشام بن عمار، وأَبُو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بن الحريص، ومحمد بن بشر بن يوسف الأُمَوِي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر مُحَمَّد بن خريم بن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن مروان العقيلي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، ومُحَمَّد بن شعيب بن شابور وهو من شيوخه، ومحمد بن شَيْبَة الراهبي، ومحمد بن صالح بن أَبي عصمة الدمشقي، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأزرقي المكي، ومحمد بن عبدوس بن جرير الصوري، ومحمد بن عُمَير بن عبد السلام الرملي، ومحمد بْن عوف بْن سفيان الطائي الحمصي، ومحمد بن عون (١) بْن الْحَسَن الوحيدي، ومحمد بْن الفيض الغساني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بن يحيى بن رزين الحمصي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، ومحمد بن يوسف بْن بشر الهروي، وأبو الحسن محمود بن إبراهيم ابن سميع الحافظ، وأَبُو عِمْران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني البَصْرِيّ، وموسى بن محمد بن أَبي عوف، ومؤل بن الفضل الحراني - ومات قبله، وأَبُو عَمْرو نصر بن زكريا بن نصر نزيل بخارى، ونوح بن حبيب القومسي، وهميم بن همام الاملي\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه ابن أَبي عون وهو وهم\".","vol":"30","page":246},{"text":"الطبري، ووريزة بن محمد الغساني الحمصي، الوليد بْن مسلم وهو من شيوخه، ويحيى بن محمد بن أَبي صغير الحلبي، ويحيى ابن مَعِين ومات قبله، ويزيد بن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب ابن سفيان الفارسي.\nذكره محمد بن سعد (١) في الطبقة السابعة من أهل الشام.\nوَقَال معاوية بن صالح وإبراهيم بن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣)، عن يحيى بن مَعِين: كيس كيس.\nوَقَال العجلي (٤): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): صدوق.\nوَقَال أحمد بن خالد الخلال، عَنْ يحيى بن مَعِين: حَدَّثَنَا هشام بن عمار وليس بالكذوب، فذكر عنه حديثا.\nوَقَال هاشم بْن مرثد الطبراني: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: هشام بن عمار أحب إلي من ابن أَبي مالك.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٧٣.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٥٥٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٥.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٥.\n(٥) نفسه.","vol":"30","page":247},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): لا بأس به (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: صدوق، كبير المحل.\nوَقَال عبدان بن أحمد الجواليقي، عَنْ هشام بن عمار: ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة.\nوَقَال في موضع أخر: ما كان فِي الدنيا مثله.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): سمعت أبي يقول: هشام ابن عمار لما كبر تغير فكل ما دفع إليه قرأه، وكلما لقن تلقن، وكان قديما أصح، كان يقرأ من كتابه. وسئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٤)، عَن أبي داود: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: هشام بْن عمار كيس.\nقال أَبُو داود: وأَبُو أيوب، يعني سُلَيْمان ابْن بنت شرحبيل - خير منه، يعني من هشام، حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها، كَانَ فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره، يلقنها هشام بْن عمار. قال هشام بْن عمار: حَدَّثَنِي، قد روي فلا أبالي من حمل الخطأ.\nوَقَال في موضع آخر: كان فضلك يدور بدمشق على\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٠.\n(٢) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: صدوق. (المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٥.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقتان ١٦ - ١٧.","vol":"30","page":248},{"text":"أحاديث أبي مسهر، وأحاديث الشيوخ يلقنها هشام بن عمار، فيحدثه بها، وكنت أخشى أن يفتق فِي الإسلام فتقا.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي: سمعت قسطنطين بْن عَبد اللَّهِ الرومي مولى المعتمد عَلَى الله أمير المؤمنين يقول: حضرت مجلس هشام بن عمار، فَقَالَ له المستملي: من ذكرت؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا بعض مشايخنا، ثم نعس، ثم قال له: من ذكرت؟ فنعس، فَقَالَ المستملي: لا تنفعوا (١) به، فجمعوا له شيئا فأعطوه فكان بعد ذلك يملي عليهم حتى يملوا.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني: سمعت مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن وارة الرازي يقول: عزمت زمانا أن أمسك عَنْ حديث هشام بن عمار لأنه كان يبيع الحديث.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: كان هشام بن عمار يأخذ عَلَى الحديث، ولا يحدث ما لم يأخذ، فدخلت عليه يوما، فَقَالَ: يا أبا علي حَدَّثَنِي بحديث لعلي بن الجعد، فقلت: حَدَّثَنَا ابن الجعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرَّازِيُّ، عَنِ الربيع بْن أنس، عَن أبي العالية، قال: علم مجانا كما علمت مجانا، قال: تعرضت بي يا أبا علي؟ فقلت: ما تعرضت بك، بل قصدتك.\nوَقَال فِي موضع آخر: كنت شارطت هشام بن عمار أن أقرأ عليه كل ليلة بانتخابي ورقة، فكنت آخذ الكاغد الفرعوني، وأكتب مقرمطا، فكان إذا جاء الليل أقرأ عليه إِلَى أن يصلي العتمة، فإذا صلى العتمة يقعد وأقرأ عليه، فيقول: يا صالح ليس هذه ورقة\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا، وفي السير: لا تنتفعوا.","vol":"30","page":249},{"text":"هذه شقة! وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي، عَنْ عَبد الله بن محمد بن سيار: كان هشام بن عمار يلقن، وكان يلقن كان شيء، ما كان من حديثه وكان يقول: أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحا، وَقَال الله (تعالى): (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه عَلَى الذين يبدلونه) (١)، وكان يأخذ عَلَى كل ورقتين درهما ويشارط ويقول:\nإن كان الخط دقيقا فليس بيني وبين الدقيق عمل.\nوكان يقول: وذاك أني قلت له: إن كنت تحفظ فحدث، وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن ما يلقن، فاختلط من ذاك، وَقَال: أنا أعرف هذه الأحاديث.\nثم قال لي بعد ساعة: إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسنادا فِي شيء، فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب، فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي: ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار، فَقَالَ: طياش خفيف.\nوَقَال خيثمة بن سُلَيْمان: سمعت محمد بن عوف الطائي يقول: أتينا هشام بن عمار فِي مزرعة له وهو قاعد عَلَى مورج له وقد انكشفت سوءته، فقلنا: يا شيخ غط عليك.\nفَقَالَ: رأيتموه؟ لن ترمد أعينكم أبدا.\nوَقَال الحافظ أَبُو عبد الله محمد بن أَبي نصر الحميدي: أَخْبَرَنِي بعض أهل الحديث ببغداد (٢) أن هشام بن عمار، قال:\n_________\n(١) البقرة (١٨١) .\n(٢) هذه حكاية منقطعة كما ترى.","vol":"30","page":250},{"text":"سألت الله سبع حوائج، فقضى لي منها ستا، والواحدة ما أدري ما صنع فيها.\nسألته أن يغفر لي ولوالدي، وهي التي لا أدري ما صنع فيها، وسألته أن يرزقني الحج، ففعل، وسألته أن يعُمَرني مئة سنة ففعل (١)، وسألته أن يجعلني مصدقا عَلَى حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ ففعل (٢)، وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي فِي طلب\nالعلم ففعل، وسألته أن أخطب عَلَى منبر دمشق ففعل، وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل.\nقال: فقيل له: كل شيء قد عرفناه، فألف دينار حلال من أين لك؟ قال: وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا ونحن نلبس الأزر ولا نلبس السراويلات، فجلست فانكشف ذكري فرآه الغلام فَقَالَ: استتر يا عم، قلت: رأيته؟ قال: نعم، فقلت له: أما إنه لا ترمد عينك أبدا إن شاء الله.\nفلما دخل عَلَى المتوكل ضحك، فسأله فأخبره بما قلت له.\nفَقَالَ: فأل حسن تفاءل لك به رجل من أهل العلم، احملوا إليه ألف دينار، فحملت إلي فأتتني من غير مسألة، ولا استشراف نفس.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الربعي، عَنْ مُحَمَّد بْن الفيض الغساني: سمعت هِشَام بْن عمار بن نصير يقول: باع أبي بيتا له بعشرين دينارا، وجهزني للحج، فلما صرت إِلَى المدينة، أتيت مجلس مالك بن أنس، ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها، فأتيته وهو جالس فِي هيئة الملوك وغلمان قيام والناس يسألونه وهو يجيبهم، فلما انقضى المجلس، قال لي بعض أصحاب الحديث:\n_________\n(١) بل لم يفعل، فقد عاش اثنين وتسعين سنة فقط.\n(٢) وهذا فيه نظر أيضا فليس كل العلماء عدوه مصدقا.","vol":"30","page":251},{"text":"سل عَنْ ما معك، فقلت لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما تقول فِي كذا وكذا؟ فَقَالَ: حصلنا عَلَى الصبيان، يا غلام احمله! فحملني كما يحمل الصبي وأنا يومئذ غلام مدرك فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة، فوقفت أبكي، فَقَالَ لي مالك بن أنس: ما يبكيك؟ أوجعتك هذه، يعني الدرة؟ قلت: إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك، فضربتني، فَقَالَ: اكتب. فحَدَّثَنِي سبعة عشر حديثا، وسألته عما كان معي من المسائل فأجابني.\nوَقَال يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي، عَنْ صالح بن محمد الحافظ: سمعت هشام بن عمار يقول: دخلت عَلَى مالك ابن أنس، فقلت له: حَدَّثَنِي. فَقَالَ: اقرأ. فقلت: لا بل حَدَّثَنِي.\nفَقَالَ: اقرأ، فلما أكثرت عليه. قال: يا غلام تعال اذهب بهذا فاضربه خمسة عشر. قال: فذهب بي فضربني خمس عشرة درة. ثم جاء بي إليه، فَقَالَ: قد ضربته. فقلت له: لقد ظلمتني، ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم، لا أجعلك فِي حل، فَقَالَ مالك: فما كفارته؟ قلت: كفارته أن تحَدَّثَنِي بخمسة عشر حديثا، قال: فحَدَّثَنِي بخمسة عشر حديثا. فقلت له: زد من الضرب، وزد فِي الحديث. قال: فضحك مالك وَقَال: اذهب.\nوَقَال أَبُو بَكْر محمد بن خريم الخريمي: سمعت هشام بن عمار يقول فِي خطبته: قولوا الحق، ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.\nوَقَال معروف بن محمد بن معروف الواعط عَن أبي المستضئ معاوية بن أوس بن الأصبغ السكسكي القوفاني من أهل","vol":"30","page":252},{"text":"قرية بيت قوفا (١): رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق إِلَى الأرض لا يرفع رأسه إِلَى السماء حياء من الله عزوجل.\nوَقَال أَبُو القاسم بن الفرات، عَن أبي علي أحمد بن محمد ابن أحمد الأصبهاني المقرئ: لما توفي أيوب بن تميم فِي سنة بضع وتسعين ومئة رجعت الإمامة حينئذ إِلَى رجلين أحدهما مشتهر بالقراءة والضبط، تلاوة ورواية وهو عَبد الله بن ذكوان فأتم الناس به بعد أيوب، والآخر مشتهر بالنقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية وهو هشام بن عمار، وكان خطيبا بدمشق، وقد رزق كبر السن، وصحة القعل والرأي، فارتحل الناس إليه فِي نقل القراءة وأخبار الرسول ﷺ، نقل القراءة عنه أَبُو عُبَيد القاسم بن سلام قبل وفاة هشام بنحو من أربعين سنة، وحدث عنه هو والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، وكان عَبد الله بن ذكوان يفضله، ويرى مكانه لكبر سنه، لأنه ولد قبل عَبد الله بعشرين سنة فِي سنة ثلاث وخمسين ومئة، فأخذ القراءة عَنْ أيوب بن تميم تلاوة كما أخذها ابن ذكوان وزاد عليه بأخذه القراءة عَنِ الوليد بن مسلم، وسويد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن هشام (٢)، وعراك بن خالد، وصدقة بن يحيى، ومدرك بن أَبي سعد، وعُمَر بن عبد الواحد، وكل هؤلاء أئمة قرأوا عَلَى يحيى بن الحارث، فلما توفي عَبد الله بن ذكوان فِي سنة اثنتين وأربعين ومئتين اجتمع الناس عَلَى إمامة هشام\n_________\n(١) بضم القاف وسكون الواو وفاء مقصورة من قرى دمشق. (معجم البلدان: ١ / ٧٧٩) .\n(٢) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب في هذا الموضع وكتب بالحاشية. تعليق نصه: قال أبو القاسم لعله أراد صدقة بن خالد\".","vol":"30","page":253},{"text":"ابن عمار فِي القراءة والنقل، وتوفي بعده بثلاث سنين فِي سنة خمس وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن المعلى بن يزيد القاضي: رأيت هشام بن عمار فِي النوم والمشايخ متوافرون سُلَيْمان بن عبد الرحمن وغيره وهو يكنس المسجد، فماتوا وبقي هو آخرهم.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات هشام بن عمار سنة أربع وأربعين ومئتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة، كذا قال.\nوَقَال أَبُو بَكْر الباغندي عَنْ هشام بْن عمار: ولدت سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خريم: مات سلخ المحرم سنة خمس وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وعَمْرو بن دحيم، ومحمد بن صالح بن أَبي عصمة فِي آخرين: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\nوقيل: مات فِي صفر منها، وقيل مات سنة ست وأربعين ومئتين.\nوَقَال ابن حبان (٢): كانت أذناه لاصقتين برأسه، وكان يخضب\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٢.\n(٢) ثقاته: ٩ / ٢٣٣.","vol":"30","page":254},{"text":"بالحناء (١) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين.\n٦٥٨٧ - ٤: هشام بن عَمْرو الفزاري (٢) .\nرَوَى عَن: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بن هشام (٤) .\nرَوَى عَنه: حماد بن سلمة (٤) .\nقال أَبُو طالب (٣) عَنْ أحمد بن حنبل: هشام بن عَمْرو الفزاري من الثقات.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق مكثر له ما ينكر. (٤ / الترجمة ٩٢٣٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال مسلمة: تكلم فيه وهو جائز الحديث صدوق. وَقَال القزاز: آفته أنه ربما لقن أحاديث فتلقنها. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: إذا حدثت في بلد فيه مثل هشام فيجب للحيتي أن تحلق. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث. وَقَال المروذي: ذكر أحمد له قصة في اللفظ بالقرآن أنكر عليه أحمد حتى أنه قال: إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة. (١١ / ٥٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦١٩، وتاريخ خليفة: ٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٨١، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٢٥٨، والمعرفة ليعقوب ١ / ٤٢٧، و٢ / ١٢٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٨، وثقات ابن شاهين: ١٥٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٤ - ٥٥، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥١.","vol":"30","page":255},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، ليس يروي عنه غير حماد بن سلمة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ، ثقة، قديم.\nوَقَال أَبُو داود (٣): هو أقدم شيخ لحماد بن سلمة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الأربعة، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الْحَجَّاجِ النَّاجِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا محمودين إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن حرب.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥١.\n(٣) سننه (١٤٢٧) .\n(٤) ٧ / ٥٦٨. وَقَال يعقوب بن سفيان: من الثقات. (المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٧) . وَقَال\nابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) مسند أحمد: ١ / ١٥٠ (١٢٩٤) .","vol":"30","page":256},{"text":"(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرو الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وتْرِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ مُوسَى بن إسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وابْنِ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمان (٤) بْنِ حَرْبٍ، وأَبِي الْوَلِيد (٥) الطيالسي، فوقع لنا بدلا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(١) أبو داود (١٤٢٧) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٥٦٦) .\n(٣) ابن ماجة (١١٧٩) .\n(٤) السنن الكبرى (١٣٥٣) .\n(٥) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (١٠٢٠٧) .","vol":"30","page":257},{"text":"٦٥٨٨ - خت ٤: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي (١)، أَبُو عَبد الله، ويُقال: أَبُو العباس الشامي الدمشقي، نزل بغداد، وكان عَلَى بيت المال لأبي جعفر المنصور.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وأبي معيد حفص بن غيلان وهو من أقرانه، وحيان أبي النضر، وأخيه ربيعة بن الغاز وسُلَيْمان ابن داود الخولاني، وسُلَيْمان بن موسى، وعبادة بن نسي، وعثمان ابن داود الخولاني، وعدي بن أرطاة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو ابن شعيب (دق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي (دت)، ونافع ابن عُمَر (خت دس ق)، ويحيى بْن الحارث الذماري وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف ابْن عامر، ويزيد بن يزيد بن جابر، ويونس الهرم، وأبي عَبد الله النجراني.\nرَوَى عَنه: أسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (مد)، وأيوب بن حسان الجرشي، وبكر بن خنيس الكوفي،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٩، وابن محرز، الترجمة ٤١٢، وطبقات خليفة: ٣١٦، وعلل أحمد: ١ / ٨٦، ٢٠٧، و٢ / ٤٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٩٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٤، ٥٨٨، و٢ / ٣٧٧، ٣٩٤، ٤٥٨، ٤٥٩، و٣ / ٢٨، ٣٥٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢٠، ٢٢٧، ٢٢٨، ٣٣٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٣٠، وتاريخ الخطيب:\n١٤ / ٤٢، والسابق واللاحق: ٣٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٦٠، والعبر: ١ / ٧١، ٢٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٧٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٠، ورجال ابن ماجة، الترجمة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٣٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٥ - ٥٦، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٨، وشذرات الذهب ١ / ٢٣٦.","vol":"30","page":258},{"text":"وحصين بن جعفر الفزاري، وخالد بن يزيد المري (مد)، وخلاد ابن يزيد الباهلي الأرقط، وسَعِيد بن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بن عمارة الكلاعي الحمصي، وسَعِيد بن يحيى اللخمي سعدان، وأَبُو عاصم السفر بن يونس الحمصي، وأبو خالد سُلَيْمان ابن حيان الأحمر (ت)، وشبابة بن سوار، وصدقة بن خالد (س ق)، وصدقة بن عَبد الله السمين، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بْن يزيد بْن راشد الدمشقي، وعبد الحميد بن عدي الجهني، وعبد الخالق بن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عَبد المجيد السهمي (د)، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وابنه عبد الوهاب بْن هِشَام بْن الغاز، وعلي بن يونس البلخي الزاهد، وعيسى بن يونس (دق)، وأبو جابر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك المكي، ومسلمة بن علي الخشني، ومصعب بن سلام التميمي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم (د)، ويحيى بن يمان.\nذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الرابعة من أهل الشامات.\nوذكره محمد بن سعد في \" الصغير\" فِي الطبقة الرابعة، وفي\" الكبير\" (٢) فِي الطبقة الخامسة (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: صالح الحديث.\n_________\n(١) طبقاته: ٣١٦.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٦٨.\n(٣) وَقَال ابن سعد فيه: كان ثقة. (طبقاته: ٧ / ٤٦٨) .\n(٤) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٨٦، ٢٠٧.","vol":"30","page":259},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) .\nوَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ دحيم: ثقة (٣) .\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عمار الموصلي (٤) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٥): قلت لعَبْد الرحمن بن إبراهيم: هشام بن الغاز؟ قال: ما أحسن استقامته فِي الحديث. قال: وكان الوليد يثني عليه.\nوَقَال يعقوب أيضا (٦): حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العباس هشام بن الغاز وهو ثقة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (٧): كان من خيار الناس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٨)، وَقَال: كان عابدا فاضلا.\nوَقَال عَبد الله بن الدورقي عَنْ يحيى بن مَعِين، وأَبُو الحسين\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥٧.\n(٣) وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين. (الترجمة ٤١٢) .\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٤.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٤.\n(٦) نفسه: ٢ / ٤٥٩.\n(٧) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٤.\n(٨) ٧ / ٥٦٩ - ٥٧٠.","vol":"30","page":260},{"text":"ابن قانع (١): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٢)، عَن أبي مسهر: مات سنة ست وخمسين ومئة.\nوكذلك قال مفضل بن غسان الغلابي (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم بن حبان: مات سنة ثلاث.\nوَقَال في موضع آخر (٤): مات سنة ست وخمسين ومئة.\nوَقَال أَبُو مسهر فِي رواية أخرى: مات سنة تسع وخمسين ومئة، وكان عَلَى بيت مال أبي جعفر (٥) .\nاستشهد به البخاري، وروى له الأربعة.\n٦٥٨٩ - صد:<span data-type=\"title\" id=toc-6923> هشام بن هارون الأَنْصارِيّ المدني </span>(٦) .\nرَوَى عَن: معاذ بْن رفاعة بْن رافع الأَنْصارِيّ (صد) .\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٤٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) ثقاته: ٧ / ٥٧٠.\n(٥) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": كان عابدا خيرا. (٤ / الترجمة ٩٢٣٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٩١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٦٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٦، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٨٩.","vol":"30","page":261},{"text":"رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (صد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد فِي \" فضائل الأنصار\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ ابن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عصرون، وعبد الرحيم ابن يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أحمد بن عَبد المَلِك ابن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بن أَبي القاسم ابن الخريف.\nقَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ بْنِ حَسَّانٍ، قال: حَدَّثني أبي، قال:\n_________\n(١) ٧ / ٥٦٩. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. (٤ / الترجمة ٩٢٤٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"30","page":262},{"text":"حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ هشام بن هارون الأَنْصارِيّ المدني، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ ولِذَرَارِيِّ الأَنْصَارِ ولِذَرَارِيِّ ذَرَارَيهِمْ ولِجِيرَانِهِمْ.\nرواه عَنْ بشر بْن آدم البَصْرِيّ، عَنْ زيد بْن الحباب، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا.\n٦٥٩٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6924> هشام بن أَبي الوليد </span>(١) .\nعَن: أمه (ق)، عَنْ فاطمة بنت الحسين، عَن أبيها لما توفي القاسم ابن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قَالَتْ خديجة: يا رَسُول اللَّهِ درت لبينة القاسم، فلو كان الله أبقاه حتى يستكمل رضاعه ... \" (٢) الحديث.\nوعَنه: أَبُو داود الطيالسي (ق) .\nقاله ابْن ماجه (٣) عَنْ عَبد اللَّهِ بن عِمْران الأصبهاني، عَن أبي داود هكذا (٤) .\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٦، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٩٠.\n(٢) ابن ماجة (١٥١٢) .\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": هو هشام بن زياد لا شك فيه فإن لزياد ابنا اسمه الوليد كني به في هذه الرواية. (١١ / ٥٦) .","vol":"30","page":263},{"text":"وروى حديثا آخر (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن وكيع، عَنْ هشام بن زياد، عَنْ أُمِّه، عَنْ فاطمة بنت الحسين، عَن أبيها فِي الاسترجاع عند المصيبة، وأظن هشام بن أَبي الوليد المذكور فِي الحديث الأول هو هشام بن زياد، هذا وهو أخو الوليد بن أَبي هشام، والله أعلم.\n٦٥٩١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-6925> هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي </span>المخزومي (٢)، ابن عم عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام، وأَبِي بَكْرِ بن عبد الرحمن ابن الحارث بْن هشام.\nرَوَى عَن: عكرمة بن سلمة بن ربيعة (ق)، وابن عمه أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار (ق)، ومحمد بن راشد - وفيه نظر -.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عكرمة\n_________\n(١) ابن ماجة (١٦٠٠) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٦٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٩٩، ٦٠٠، ٦٠٤، و٢ / ٦٥٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٦٩، وثقات ابن حبان: ٥ /، ٥٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٦، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٩١.\n(٣) ٥ / ٥٠٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"30","page":264},{"text":"ابن سلمة.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ عس:<span data-type=\"title\" id=toc-6926> هشام بْنِ أَبي يَعْلَى</span>.\nعَن: مُحَمَّدِ بن علي ابن الحنفية (عس)، عَنْ علي: كنت رجلًا مذاء ... \". الحديث.\nوعَنه: سفيان الثوري (عس) .\nقاله محمد بن معمر (عس)، عَنْ روح بن عبادة، عَنْ سفيان.\nرواه النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\"، عَنْ محمد بن معمر، وَقَال: هذا خطأ، ورواه فِي الطهارة وفي العلم من\" سننه\" عَنْ محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة، عَنْ سُلَيْمان، عَنْ منذر أبي يَعْلَى، عن محمد ابن الحنفية، وهو المحفوظ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): هشام بن أَبي يَعْلَى يروي عَنْ محمد ابن الحنفية، روى عنه سفيان الثوري (٢) .\n٦٥٩٢ - خ ٤: هشام بن يوسف الصنعاني (٣)، أَبُو\n_________\n(١) ٧ / ٥٦٨.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": هشام بن أَبي يَعْلَى، عن ابن الحنيفة، لا يعرف شيخ للثوري.\n(٤ / الترجمة ٩٢٤٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": هشام بن أَبي يَعْلَى شيخ للثوري، مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦١٩، وعلل أحمد: ٢ / ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٧٥، والكنى لمسلم، =","vol":"30","page":265},{"text":"عبد الرحمن الا بناوي، قاضي صنعاء، من أبناء الفرس.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بن كيسان (عس)، وأمية بن شبل، وبكار بن عَبد الله بن وهب بن منبه، وداود بن قيس، الصنعانيين، ورباح بن عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن بحير بْن ريسان، وعبد الله بن سُلَيْمان النوفلي، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ د)، وعقيل بن معقل بن منبه، وعِمْران أبي الهذيل وهو ابن عبد الرحمن بن هربد، والقاسم بن فياض الا بناوي (دس)، ومَعْمَر بن راشِد (خ دت س)، والمنذر بن النعمان الأفطس، والنعمان بن الزبير الصنعاني، والنعمان بن أَبي شَيْبَة الجندي، ووهب بن عُمَر بن كيسان، وأَبِي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم.\nرَوَى عَنه: أبراهيم بن معاوية النصري، وإبراهيم بن موسى الرازي (خ دعس)، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن راهويه، وابن عمه زكريا بن يحيى بن تميم بن عبد الرحمن الصنعاني، وعامر بن سَعِيد الْبَغْدَادِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعلي بن بحر بن بري (دت)، وعلي ابن المديني (خ)،\n_________\n= الورقة ٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٩٧، ٧١٠، ٧٢١، و٢ / ٨٣٣، ٨٣٤، و٣ / ١٦، ١٦٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧١، والكامل لابن عدي: ٣ / ٢٠٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٢٣٢، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٨٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٧٨، والعبر: ١ / ٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٧ - ٥٨، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٩٣.","vol":"30","page":266},{"text":"ومحمد بن إدريس الشافعي، وموسى بن هارون البردي (دس)، ويحيى بن مَعِين (عس) .\nقال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: لم يكن بِهِ بأس، كان هو أضبط عَن ابن جُرَيْج من عبد الرزاق.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: هشام بن يوسف أثبت من عبد الرزاق فِي حديث ابن جُرَيْج، وكان أقرأ لكتب ابن جُرَيْج من عبد الرزاق، وكان أعلم بحديث سفيان من عبد الرزاق، وهو ثقة، قدم سفيان الثوري صنعاء فكان رجلان يكتبان: هشام بن يوسف أحدهما، والناس لا يكتبون. قلت له: عبد الرزاق، يعني الآخر؟ قال: لا أعلم.\nوَقَال إبراهيم بن موسى الرازي (٣): سمعت عبد الرزاق يقول: إن حدثكم القاضي، يعني هشام بن يوسف - فلا عليكم أن لا تكتبوا عَنْ غيره.\nوَقَال إبراهيم أيضا (٤): سمعت هشام بن يوسف يقول: قدم الثوري اليمن، فَقَالَ: اطلبوا لي كاتبا سريع الخط فارتادوني، وكنت أكتب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧١.\n(٢) انظر الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧١.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"30","page":267},{"text":"وَقَال العجلي (١): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت أبا زرعة وسألته عَنْ هشام بن يوسف، ومحمد بن ثور، وعبد الرزاق، فَقَالَ: كان هشام أصحهم كتابا من اليمانيين. قال: وَقَال أَبُو زُرْعَة مرة أخرى: كان هشام أكبرهم وأخطهم (٣) وأتقن.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ثقة، متقن.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أحمد حنبل، ومحمد بن سعد (٦): مات سنة سبع وتسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: أخبرت أنه مات فِي سنة سبع وتسعين ومئة (٧) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧١.\n(٣) قوله: وأخطهم\" هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من الجرح والتعديل وتهذيب ابن حجر: وأحفظهم\". ولعل ما جاء بخط المؤلف هو الاصوب.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧١.\n(٥) ٩ / ٢٣٢. وَقَال: مات سنة تسع وتسعين ومئة.\n(٦) طبقاته: ٥ / ٥٤٨.\n(٧) وذكره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: وهشام بن يوسف هذا له أحاديث حسان وغرائب، وقد روى عنه الأئمة من الناس وهو ثقة. (٣ / الورقة ٢٠٠) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال يحيى بن منصور: قال أحمد: عبد الرزاق أوسع علما من هشام وهشام أنصف منه. وَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه روى عنه الأئمة كلهم. (١١ / ٥٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":268},{"text":"روى له الجماعة سوى مسلم.\n٦٥٩٣ - سي: هشام بن يوسف السلمي الحمصي (١)، نزيل واسط.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (سي)، وعن عوف بن مالك مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: سفيان بن حسين، وهشيم بن بشير (سي) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يحيى بْن مَعِين: قلت: سفيان بن حسين عَنْ هشام بن يوسف، من هشام؟ قال: لا أعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٧٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٠، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٨، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٩٤.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٨٥٠.\n(٣) ٥ / ٥٠١. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ١٨٧.","vol":"30","page":269},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا هُشَيْم، قال: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَاهُ صَنَعَ لِلنَّبِيِّ ﷺ طَعَامًا فَدَعَاهُ، فَأَجَابَهُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ، قال: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُمْ واغْفِرْ (١) لَهُمْ وبَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٦٥٩٤ - ت: هشام بن يونس بن وابل (٣) - بالباء بواحدة - ابن الوضاح بن سُلَيْمان التميمي النهشلي، أَبُو القاسم الكوفي اللؤلؤي.\nروى عن: أبي يحيى إِسْمَاعِيل بن إبراهيم التَّيْمِيّ، وحفص ابن غياث، وخالد بن نافع الأشعري، وسَعِيد بن عَمْرو العنبري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت)، وعبد السلام بن حرب، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بْن موسى، وأَبِي مَالِك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، والقاسم بن مالك المزني (ت)، ومحمد ابن فضيل، ومحمد بن مروان، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى ابن يمان.\n_________\n(١) في المطبوع من المسند: اللهم اغفر لهم وارحمهم.\n(٢) عمل اليوم والليلة (٢٩٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٨ - ٥٩، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٩٥.","vol":"30","page":270},{"text":"رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وابن ابنه أَبُو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن يونس، وصالح بن أحمد بن أَبي مقاتل، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعُبَيد بن محمد بن صبيح الزيات، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن حفص الأشناني، ومحمد بن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن الحسن بْن الحسن بْن إِبْرَاهِيم بْن الحسن بْن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب العلوي الكوفي، وابن بنته محمد بن القاسم ابن زكريا المحاربي، وابن ابنه أَبُو الحسن محمد بن يونس بن هشام بن يونس، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\nقال النساي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال: يغرب (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كان صدوقا، وكان لا يخضب.\nوَقَال في موضع آخر: ثقة، مات فِي ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) ٩ / ٢٣٤.\n(٢) بقية كلامه: مات سنة ثنتين وخمسين ومئتين.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠٧٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6929>من اسمه هشيم وهصان وهقل وهلب وهلقام</span>\n٦٥٩٥ - ع: هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي (١)، أَبُو معاوية بن أَبي خازم، وقيل: أَبُو معاوية بن بشير بن أَبي خازم، الواسطي، قيل: إنه بخاري الأصل.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م)، وإسماعيل بْن سالم الأسدي (بخ م دس)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٠، وابن طهمان، الترجمتان ١٣، ٣٢٩، وتاريخ خليفة: ٤٥٦، وطبقاته: ٣٢٦، وعلل ابن المديني: ٣٩، ٥٤، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٦٨٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ١٣٢، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٣، ٣٨٤، ٤٩٦، ٤٩٧، ٥٨٢، وتاريخ واسط، أنظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٨٦، والمراسيل: ٢٣١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٧، والكندي: ٣١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٢، وتاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٥، والسابق واللاحق: ٣٦٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٥٨، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٨٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٨٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٧٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٦٥، والعبر، أنظر الفهرس، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٥٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٤٩، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٥٩ - ٦٤، والتقريب: ٢ / ٣٢٠، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٦٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٣.","vol":"30","page":272},{"text":"وأشعث بْن سوار (م ت ق)، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني، وأيوب السختياني (١)، وأيوب أبي العلاء القصاب (ت)، وأبيه بشير ابن القاسم السلمي، وأبي بشر جعفر بن أَبي وحشية (ع)، والحجاج بن أرطاة (دت)، والحجاج بن أَبي زينب (دس ق)، والحجاج بن أَبي عثمان الصواف (س)، وحصين بن عبد الرَّحْمَنِ السلمي (خ م ت سي)، وحمزة بن دينار (قد)، وحميد الطويل (خ م دت س)، وخالد الحذاء (٢) (خ م د)، وخصيب بن زيد التميمي (مد)، وداود بن عَمْرو الأَودِيّ الشامي (د)، وداود بن أَبي هند (م)، وزاذان (٣) الواسطي والد منصور بن زاذان، وسفيان بن حسين (س)، وسُلَيْمان الأعمش (م)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وسيار أبي الحكم (خ م س)، وشعبة بْن الحجاج (س)، وصالح بْن صالح بن حي (م)، وصالح بن عامر (د) إن كان محفوظا، وعاصم الأحول (م)، وعامر الأحول (ت ق)، وعباد بن راشد (د)، وعَبْد الله بْن شبرمة (دس)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي صالح السمان (م د ت ق)، وعبد الله بن عمار اليمامي (قَدْ)، وعبد اللَّه بْن عون (س)، وأبي ليلى عَبد الله بن ميسرة (عس)، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (م)، وأبي شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وعبد العزيز بن صهيب (م د س)، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م دس ق)، وعبد الملك بْن عُمَير (م)، وعُبَيد الله بن أَبي بكر بْن\n_________\n(١) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: قد سمع هشيم من أيوب حديثًا واحدًا. (تاريخه: ٢ / ٦٢١) .\n(٢) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من واحد منهما، يعني خالد، ومغيرة، وأبو إسحاق - (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣١٤) .\n(٣) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: دلس هشيم عن زاذان، أبي منصور، =","vol":"30","page":273},{"text":"أنس بْن مالك (خ م ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيدة بْن معتب الضبي (تم)، وعثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ (ق)، وعثمان البتي (ت)، وعذافر البَصْرِيّ (مد)، وعطاء بْن السائب (خ)، وعلي ابن زيد بْن جدعان (١) (ت ق)، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عبد الرحمن (ق)، وعَمْرو بن دينار (م)، والعوام بن حوشب (خ دس)، وعوف الأعرابي (دت)، وعُيَيْنَة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جوشن (س)، وخاله القاسم بن مهران (م)، والليث بْن سَعْد (س) - وهو من أقرانه، ومجالد بن سَعِيد (٢) (م دت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ت)، ومُحَمَّد بْن خَالِد الْقُرَشِي (مدت)، ومحمد بن مسلم بن شهاب (ت س)، ومطرف بن طريف (ت)، ومغيرة بن مقسم الضبي (٣) (خ م)، ومنصور بْن زاذان (ع)، وموسى بن السائب (دس)، وأبي عقيل هاشم بْن بلال (سي)، وهشام بن حسان (م ت س)، وهشام ابن يوسف السلمي (سي)، وهلال بن خباب (س)، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ (م)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م دف س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م دس)،\n_________\n= ولم يسمع منه. (تاريخه: ٢ / ٦٢٠) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: لم يسمع هشيم بن زاذان، والد منصور بن زاذان. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٣١) .\n(١) قال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع هشيم من علي بن زيد حديث: \" رأس العقل ... \". وحديث ابن عُمَر قال: وقع في سهمي يوم جلولاء جارية ... \" لم يسمعه من علي بن زيد. (تاريخه: ٢ / ٦٢٢) .\n(٢) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: لم يسمع هشيم بن مجالد شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٢٨) .\n(٣) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ عَن أَبِيهِ: لم يسمع هشيم من واحد منهما، يعني: خالد، ومغيرة - (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣١٤) .","vol":"30","page":274},{"text":"ويزيد بْن أَبي زياد (دت ق)، ويَعْلَى بن عطاء العامري (عخ م ٤)، ويونس بن عُبَيد (م ٤)، وأبي إسحاق الشيباني (خ م)، وأبي بلج الفزاري (٤)، وأبي حمزة القصاب (ي)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (د)، وأبي الزبير المكي (م س ق)، وأبي فروة الهمداني (د)، وأبي هاشم الرماني (خ م س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي (ق)، وإبراهيم بْن مجشر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (دق)، وأحمد بْن حَنْبَل (م د)، وأحمد بْن منيع البغوي (م ت س)، وأحمد بْن ناصح المصيصي (س)، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (س)، وأَبُو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي (س)، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق)، وإسماعيل بن سالم الصائغ (م)، وإسماعيل بن موسى الفزاري (عخ ق)، والأسود بن عامر شاذان، وأسيد بن زيد الجمال (خ)، وبشر بن الحكم النيسابوري (س)، وجبارة بن مغلس الحماني (ق)، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س)، والحسن بْن شوكر (د)، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن علي بْن راشد الواسطي (د)، والخضر بن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري (س)، وداود ابن رشيد (م)، والربيع بن ثعلب (١)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د ق)، وزياد بن أيوب الطوسي (خ دس)، وسريج بْن النعمان، وسريج بْن يونس (م س)، وأَبُو إسحاق سعد بْن زنبور بْن ثابت الهمداني، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (خ م ت س) - وهو قيم بحديثه، وسَعِيد بن منصور (م ق)، وسَعِيد بن نصير،\n_________\n(١) بالثاء المثلثة والعين المهملة، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" (١١٢) .","vol":"30","page":275},{"text":"وسَعِيد بن النضر (خ)، وابنه سَعِيد بن هشيم بن بشير، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وشجاع بن مخلد (دق)، وشعبة بْن الحجاج وهو من شيوخه، وعباد ابن موسى الختلي (د)، وعبد الله بْن المبارك، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بن محمد النفيلي (سي)، وعبد الله بن مطيع (م سي)، وعبد الحميد بْن بيان السكري (ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بن سَعِيد الواسطي، وعثمان ابن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م د)، وعلي بن حجر المروزي (م)، وعلي بن عَبد الله بن المديني (خ)، وعلي بن المثنى الموصلي والد أبي يَعْلَى، وعلي بن مسلم الطوسي، (خ)، وعلي بْن أَبي هاشم بن طبراخ (خ)، وعَمْرو بن رافع القزويني (ق)، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (خ م)، وعَمْرو بن عون الواسطي (خ دس)، وعَمْرو بن محمد الناقد (خ م)، والعلاء بن هلال الباهلي (س)، والفضل بن عنبسة (خ)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بن سَعِيد (خ)، ومالك بن أنس وهو أكبر منه، ومجاهد بن موسى (س ق)، ومحمد بْن بكار بْن الريان (د)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومحمد بن سنان العوقي (خ)، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (بخ)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (خ م دعس)، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (دق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حوشب الطائفي (خ)، ومحمد بن عَمْرو البلخي السويقي (ت)، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (خت دس) وهو أعلمهم به، ومحمد بن كامل المروزي (س)، ومحمد بن محبوب البناني (س)، ومحمد بن هشام المروذي (خ)، ومسدد","vol":"30","page":276},{"text":"ابن مسرهد (د)، ومسعود بن جويرية الموصلي (س)، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (خ د)، ونصر بن حماد الوراق، ونعيم بن حماد المروزي (خ)، وهناد بن السري (ت س)، والهيثم بن يمان الرازي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بن صالح، ووهب بن بقية (د)، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري (م عس)، ويحيى بن حسان التنيسي (د)، ويحيى بن مَعِين، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويزيد بْن هارون (م)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ م ت س ق)، ويعقوب بْن ماهان البغدادي (س) .\nقال أحمد بن علي الأبار (١): سمعت يعقوب الدورقي يقول: كان عند هشيم عشرون ألف حديث.\nوَقَال الفضل بن زياد (٢): سألت أحمد بن حنبل: أين كتب هشيم عَنِ الزُّهْرِيّ؟ قال: بمكة، ثم رجع الزُّهْرِيّ فمات بعد بقليل.\nوَقَال إبراهيم بن سُلَيْمان البرلسي (٣)، عَنْ عَمْرو بن عون: سمعت هشيما يقول: سمعت من الزُّهْرِيّ نحوا من مئة حديث فلم أكتبها، وسمعت من أبي الزبير ثمانية. قلت لعَمْرو بن عون فِي تلك السنة: سمع من الزُّهْرِيّ وأبي الزبير وعَمْرو بن دينار؟ قال: نعم. قلت له: كم سمع من جابر الجعفي؟ قال: حديثين.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٨.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٧.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٦.","vol":"30","page":277},{"text":"وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن فهم (١): أخبرني الهروي أن هشيمًا كتب عَنِ الزُّهْرِيّ نحوا من ثلاث مئة حديث، فكانت فِي صحيفة، وإنما سبع منه بمكة، فكان يظن أن (٢) الصحيفة فِي المحمل، فجاءت الريح، فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث.\nوَقَال سُلَيْمان بْن إِسْحَاق الجلاب (٣)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي: كان هشيم رجلا وكان أبوه صاحب صحناءة وكواميخ (٤) يقال له: بشير، فطلب ابنه الحديث، فاشتهاه، وكان أبوه يمنعه، فكتب الحديث حتى جالس أبا شَيْبَة القاضي، فكان يناظر أبا شَيْبَة فِي الفقه، فمرض هشيم، فَقَالَ أَبُو شَيْبَة: ما فعل ذلك الفتى الذي كان يجئ إلينا؟ قالوا: عليل. قال: فَقَالَ: قوموا بنا حتى نعوده، فقام أهل المجلس جميعا يعودونه حتى جاءوا إِلَى منزل بشير فدخلوا إِلَى هشيم، فجاء رجل إِلَى بشير ويده فِي الصحناءة، فَقَالَ: إلحق ابنك قد جاء القاضي إليه يعوده، فجاء بشير والقاضي فِي داره، فلما خرج قال لابنه: يا بني قد كنت أمنعك من طلب الحديث، فأما اليوم فلا، صار القاضي يجئ إِلَى بابي متى أملت أنا هذا؟\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٧.\n(٢) قوله: يظن أن\" تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى\": ينظر في.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٧.\n(٤) قوله: وكواميخ\" ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب\"، والصحناء بكسر الصاد: إدام يتخذ من السمك، والكامخ: ما يؤتدم به، أو المخللات المشهية، وهما من المعرب.","vol":"30","page":278},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ (١)، قال: أَخْبَرَنَا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بن إسحاق الجلاب، قال: قال أَبُو إسحاق الحربي، فذكره.\nوَقَال أَبُو القاسم البغوي (٢): حَدَّثَنِي جدي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو كنانة أخو أبي مسلم وكان مستملي هشيم قال: لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون: حَدَّثَنَا بحديث أبي بشر، عَن أبي عُمَير ابن أنس، عَنْ عمومته من الأنصار فِي رؤية الهلال، فإن الثوري حَدَّثَنَا عنك، أظنه قال: فحدثهم به.\nوَقَال البغوي أيضا (٣): سمعت جدي، وذكر هشيما ومن روى عنه من القدماء، فَقَالَ: روى عنه سفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، ومالك بن أنس.\nوَقَال أيضا (٤): حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب المقابري، قال: سمعت أبا عُبَيدة الحداد، قال: قدم علينا هشيم البصرة، فذكرناه لشعبة، فقلنا: قدم صديقك هشيم، نكتب عنه؟ فَقَالَ: إن حدثكم عَنِ ابن عباس وابن عُمَر فصدقوه، فأتينا هشيما فحَدَّثَنَا برقائق مغيرة، فأتينا شعبة، فأَخْبَرَنَاه، فأعرض بوجهه، وَقَال: أكثر أبو معاوية.\n_________\n(١) تاريخه: ١٤ / ٨٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٨.\n(٤) نفسه.","vol":"30","page":279},{"text":"قال أَبُو القاسم (١): وأخبرت عَنْ هشيم، قال: كان جدي القاسم، وأَبُو شعبة بن الحجاج شَرِيكين فِي بناء قصر الحجاج، يعني بواسط.\nوَقَال عَبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (٢): كان هشيم بن بشير بخاريا وكان أبوه بشير طباخ الحجاج بن يوسف.\nوَقَال أَبُو سهل عبدة بن سُلَيْمان بن بكر (٣)، عَنْ علي بن معبد الرَّقِّيّ: جاء رجل من أهل العراق، فذاكر مالك بن أنس بحديث، فَقَالَ: وهل بالعراق أحد يحسن الحديث (٤) إلا ذاك الواسطي؟ يعني هشيما.\nوَقَال الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي (٥): حَدَّثَنَا عثمان بن سَعِيد الخياط، يعني الواسطي، بواسط، قال: سمعت عَمْرو بن عون يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت فِي المحدثين أنبل من هشيم.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد أَيْضًا (٦): سمعت إسحاق الزيادي يقول: كنت ببغداد أختلف إِلَى هشيم، فرأى رجل النَّبِيّ ﷺ فِي النوم، فَقَالَ له النَّبِيُّ ﷺ: ممن تسمع؟ قال: فتبعت النَّبِيّ ﷺ، فَقُلْتُ: يارسول اللَّهِ نسمع من هشيم (٧)؟ قال: نعم، اسمعوا من\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٦.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩٢.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يحسن يحدث.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٨.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩٢.\n(٧) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع ما نصه: فسكت النبي =","vol":"30","page":280},{"text":"هشيم، فنعم الرجل هشيم.\nوَقَال الحسن بن علويه القطان (١): سمعت بشار بن موسى الخفاف يقول: دخلت أنا وعبد الرحمن بن مهدي عَلَى هشيم، فَقَالَ له عبد الرحمن: يا أبا معاوية بلغني عنك بالبصرة حديث\nحسن قد نسيته، فَقَالَ له هشيم: فِي أي باب هو؟ قال: فِي التفسير. قال: فأنا أحدثك.\nأَخْبَرَنَا الحجاج: عَنْ عطاء، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي قوله تعالى: (ثم أنشأناه خلقا آخر) (٢) قال: نفخنا فيه الروح. قال عبد الرحمن: هو والله، هو بعينه.\nوَقَال محمد بن عيسى ابن الطباع (٣): قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري. قال: فقلت لعبد الرحمن تعجبا: كان أحفظ من سفيان؟ قال: إن هشيما كان يقوى من الحديث عَلَى شيء لم يكن يقوى عليه سفيان. قال ابن الطباع: وسمعت وكيعا يقول: نحوا (٤) عني هشيمًا، وهاتو من شئتم، يعني فِي المذاكرة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٥)، عَنِ الحارث بن سريج النقال: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: هشيم فِي حصين أثبت من سفيان، وشعبة.\n_________\n= ﷺ فَقَالَ الرجل: يا رَسُول اللَّهِ نسمع من هشيم.\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٩.\n(٢) المؤمنون (١٤) .\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩٠.\n(٤) قوله: نحوا\" في المطبوع من تاريخ الخطيب: اعربوا.\n(٥) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩١.","vol":"30","page":281},{"text":"وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (١)، عَنِ الحارث بن سريج: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث هؤلاء الأربعة: أعلم الناس بحديث منصور بن زاذان، ويونس، وسيار (٢)، وأثبت الناس فِي حصين. قال الحارث: فقلت لعبد الرحمن بن مهدي: إذا اختلف الثوري، وهشيم؟ قال: هشيم أثبت فيه. قلت: شعبة وهشيم؟ قال: هشيم حتى يجتمعا. يعني: يجتمع سفيان وشعبة فِي حديث.\nوَقَال أَبُو داود (٣): قال أَحْمَد بْن حنبل: ليس أحد أصح حديثا عن حصين بن هشيم.\nوَقَال أحمد بن علي الأبار (٤): سمعت علي بن حجر يقول: هشيم فِي أبي بشر مثل ابن عُيَيْنَة فِي الزُّهْرِيّ، سبق الناس هشيم فِي أبي بشر.\nوَقَال إبراهيم بْن مُوسَى الرازي (٥)، عَنْ عنبسة بن سَعِيد، عَنِ ابن المبارك: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٦): سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبت عندي من حفظ هشيم.\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩٠ - ٩١.\n(٢) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب: ويونس بن سيار.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩١.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"30","page":282},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي (١): إذا اختلف أَبُو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم، لم يعد عليه خطأ.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): هشيم واسطي ثقة، وكان يدلس (٣) .\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٤): سئل أبي عن هشيم، ويزيد بن هارون، فَقَالَ: هشيم أحفظهما.\nوَقَال أيضا (٥) سَأَلتُ أبي عَنْ هشيم، فَقَالَ: ثقة، وهشيم أحفظ من أبي عوانة.\nوَقَال أيضا (٦): سئل أَبُو زُرْعَة عَنْ جرير وهشيم؟ فَقَالَ: هشيم أحفظ.\nوَقَال محمد بن سعد (٧): كان ثقة، كثير الحديث، ثبتا، يدلس كثيرا، فما قال فِي حديثه أَخْبَرَنَا فهو حجة، وما لم يقل فيه أَخْبَرَنَا فليس بشيءٍ.\nوَقَال سُلَيْمان بن إسحاق الجلاب (٨) أيضا، عن إبراهيم\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩١.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٣) بقية كلامه: وكان يعد من حفاظ الحديث.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٨٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٣١٣.\n(٨) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩٢.","vol":"30","page":283},{"text":"الحربي: كان حفاظ الحديث أربعة، كان هشيم شيخهم، كان هشيم يحفظ هذه الأحاديث يعني المقطوعة حفظا عجبا (١)، كان يقول: يونس عَنِ الحسن كذا وكذا، مغيرة عَنْ إبراهيم (٢) مثله، فلان عَنْ فلان مثله، قلت له: هذا كله حفظا؟ قال: نعم، يزعمون أنه ما رؤي له إلا دفتر واحد وكان عنده شكة قد سمعها من مغيرة، عَنْ إبراهيم، فجاء إِلَى يونس فجعل يسأله عَنِ المسألة من حديث مغيرة، عَنْ إبراهيم فكان يقول له: كيف قال الحسن فِي كذا وكذا. فيقول يونس: كرهه لم ير به بأسا، فكان إذا وافق الحسن إبراهيم فِي شيء ثقب هشيم فِي الدارة ثقبة بالمسلة، يعني الدارة التي آخر الحديث، فكان إذا حدث بذلك الحديث عَنْ مغيرة، عَنْ إبراهيم يقول بعده: يونس عَنِ الحسن مثله (٣) إذا كان فِي الدارة ثقبة.\nقال إبراهيم الحربي: وكان هشيم يصف المعنى.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن حاتم المؤدب، قال: قيل لهشيم: كم كنت تحفظ يا أبا معاوية؟ قال: كنت أحفظ فِي مجلس مئة، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت.\nوَقَال إبراهيم بن هاشم بن مشكان (٤): سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عجيبا.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع ما نصه: يقول بعده يونس عَنِ\nالحسن.\n(٣) من قوله: فلان عن فلان مثله\" إلى هذا الموضع سقط من المطبوع تاريخ الخطيب.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩٠.","vol":"30","page":284},{"text":"الله.\nوَقَال عثمان بن أَبي شَيْبَة (١): حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون عَنْ هشيم وما رأيت يزيد يثني عَلَى أحد ما يثني عَلَى هشيم.\nوَقَال جعفر بن مُحَمَّد بن عيسى بن نوح (٢): سمعت محمد ابن عيسى ابن الطباع يقول: جهد وكيع أن يسقط هشيما ويرفع علي بن عاصم ويقول: إنما كانت الحلقة لعلي بن عاصم. قال: فهذا أمر من الله تعالى سقط علي وارتفع هشيم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سَأَلتُ أبي فقلت: من أروى الناس عَنْ يونس؟ فَقَالَ: هشيم أروى الناس عَنْ يونس، وكان بعض الناس يقول: وهيب فبلغني عَنْ هشيم أنه قال: كنت أسأل يونس فكان وهيب يجئ فيحضر مسألتي.\nوَقَال عَبد الله بن أحمد أيضا (٤): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا أشعث، قال: فقلت له: يا أبا معاوية من أشعث؟ قال ابن عَبد المَلِك، عَنِ الحسن، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا قَوْدَ إلا بحديدة\"، قال عَبد الله: سمعت أبي يقول: لزمت هشيما أربع أو خمس سنين ما سألته عَنْ شيء هيبة له إلا مرتين مسألة فِي الوتر وهذا الذي قلت له: من أشعث؟ قال أبي: وكان هشيم كثير التسبيح بين الحديث يقول بين ذلك لا إله إلا الله\n_________\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩٢.\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٩.\n(٣) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٩٢.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٩.","vol":"30","page":285},{"text":"يمد بها صوته (١) .\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (٢): سمعت أَبَا عَبد الله يقول: حفظت كل شيء سمعته من هشيم، وهشيم حي قبل موته.\nوَقَال حنبل أيضا: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: قال هشيم فِي حديث: \" المحرم يبعث يوم القيامة ملبدا\" (٣) والناس يقولون: ملبيا.\n_________\n(١) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن خالد الطحان وهشيم، فقال: خالد أحب إلينا لم يتلبس من السلطان شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٤٣) . وَقَال عَبد الله عَن أبيه أيضا: حدث عنه هشيم ولم يسمع منه، يعني القاسم بن أَبي أيوب - (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٤١) . وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه أيضا: لم يسمع من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عُبَيد الله شيئا، وقد حدث عنهما، وقد حدث عن العُمَري الصغير، ولم يسمع منه، وحدث عَن أبي خلدة ولم يسمع منه، حَدَّثَنَا عنه ثم سئل عنه فأنكره. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٢٢٠) . وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه: لم يسمع هشيم من زياد أبي عُمَر شيئا.\n(العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٢٢) وَقَال عَبد الله عَن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من ليث أبي المشرقي شيئا. وَقَال: لم يسمع هشيم من موسى الجهني شيئا (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٢٩) .وَقَال عَبد الله عَن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من التَّيْمِيّ، ولا من الحسن بن عُبَيد الله شيئا. وَقَال: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من بيان شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٣٠) . وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من عاصم بن كليب، ولا من يزيد بن أَبي زياد، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة، ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، ولا من الحسن بن عُبَيد الله شيئا، وقد حدث عنهم العُمَري الصغير، ولم يسمع منه. وَقَال: سمعت أبي يقول: هشيم لم يسمع من القاسم الاعرج، إنما سمعها من أصبغ الوراق. وَقَال أيضا: قال أبي لم يسمع هشيم من خليد بن جعفر شيئا. وَقَال: لم يسمع هشيم من أبي سنان، يعني ضرار بن مرة الشيباني شيئا. (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٣١ - ٢٣٣) .\n(٢) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٩.\n(٣) هكذا جاء في هذه الرواية، وهو الصواب، وانظر الفائق للزمخشري: ٣ / ١٧٥، =","vol":"30","page":286},{"text":"وَقَال يحيى بْن أيوب المقابري العابد (١): حَدَّثَنِي نصر بن بسام، وغيره من أصحابنا، قالوا: أتينا أبا محفوظ معروفا الكرخي، فَقَالَ لنا: رأيت النَّبِيّ ﷺ فِي المنام وهو يقول لهشيم: يا هشيم جزاك الله عَنْ أمتي خيرا. قال ابن بسام: فقلت له: يا أبا محفوظ أنت رأيته؟ قال: نعم، هشيم خير مما تظن، هشيم خير مما تظن، رضي الله عَنْ هشيم.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا (٢): حدثني من سمع عَمْرو بن عون يقول: مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء العشاء الآخرة قبل أن يموت عشرين سنة.\nوَقَال الحسين بن الحسن المروزي: ما رأيت أحدا أكثر ذكرا لله من هشيم بن بشير.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: هشيم أكبر من سفيان بن عُيَيْنَة بثلاث سنين.\nوَقَال نصر بن حماد الوراق (٤): سألت هشيما: متى ولدت؟ قال: فِي سنة أربع ومئة.\n_________\n= وَقَال المجد ابن الاثير في \" النهاية\" وفي حديث المحرم: لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا\" هكذا جاء في رواية. وتلبيد الشعر: أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الاحرام لئلا يشعث ويقمل، إبقاء على الشعر، وإنما يلبد من يطول مكثه في الاحرام (٤ / ٢٢٤) .\n(١) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٢١.\n(٤) تاريخ الخطيب: ١٤ / ٨٦.","vol":"30","page":287},{"text":"وَقَال أحمد بن حنبل (١): ولد سنة أربع ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): أَخْبَرَنِي ابنه سَعِيد بن هشيم أنه ولد فِي سنة خمس ومئة.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بن عباد، وزياد بن أيوب، ومحمد بن سعد (٣)، وغير واحد (٤): مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: فِي شعبان ببغداد (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخه البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٦٧.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣١٣.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣١٣.\n(٤) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٥٦) . وعلي ابن المديني. (تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٣١) .\n(٥) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع هشيم من القاسم بن أَبي أيوب، وقد حدث عنه، وقد حدث عن بيان بن بشر، ولم يسمع منه وَقَال عباس عَنه: كان الرجل يجئ إلى هشيم، فيذاكره الحديث، فيقول له هشيم: كيف هو؟ فإذا ذهب الرجل، حدث به هشيم، أو نحو هذا، قاله أبو زكريا. وَقَال عباس عَنه: حدث هشيم عن الحسن بن عُبَيد الله ولم يدركه، ولم يدرك بيان، ولم يدرك زكريا بن أَبي عتيك وحدث عنه ولم يسمع من خالد بن سلمة، وحدث عن القاسم بن أَبي أيوب ولم يدركه (تاريخه: ٢ / ٦٢٠ - ٦٢٢) . وَقَال ابن الجنيد: قال يحيى: كان هشيم يدلسه عن يونس، عن الحسن (يعني حديث يجزئ من الصرم السلام) . ثم قال يحيى: كان هشيم يأخذ من السحاب (سؤالاته، الترجمة ٣١٤) . وَقَال ابن محرز: حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، قال: حَدَّثَنَا علي بن ثابت، قال: قال لي سفيان الثوري: أهل واسط في هشيم يزعمون أنه لم يسمع من مغيرة، بلى والله لقد سمع وحفظ. (الترجمة ١٧٩٠) .\nوقَال البُخارِيُّ: روى عن القاسم بن أَبي أيوب الاعرج ولم يسمع منه. (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ٧٥٤) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: وهشيم =","vol":"30","page":288},{"text":"ومن الأَوهام:\n-<span data-type=\"title\" id=toc-6931> وَهْمٌ هشيم بن المعتمر</span>.\nعَن: الهجيمي.\nوعَنه: عَبد المَلِك بن الحسن الأحول.\nهكذا وقع فِي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني من كتاب\" الزينة\" للنسائي، وفي باقي النسخ: سهم بن المعتمر، وهو\n_________\n= ربما يهم في الإسناد، وهو في المقطعات. وَقَال أَيْضًا: سمعت عَبد اللَّهِ بن أَبي شَيْبَة يقول: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان: من أحفظ من رأيت؟ قال: سفيان الثوري، ثم شعبة، ثم هشيم. قال: وَقَال علي: رأيت يحيى بن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي يسألان محمد بن عيسى ابن الطباع عن حديث هشيم. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧) . وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يقول: كان وكيع لا يحدث عن هشيم، لانه كان يخالط السلطان. (سؤالاته: ٣ / ١٣٢) . ونقل عبد الرحمن بن أَبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل بسنده عَن أبي عُبَيدة الحداد قال: قدم علينا هشيم البصرة فذكرنا لشعبة قلنا قدم صديقك هشيم. فقال: إن حدثكم عن ابن عباس، وابن عُمَر فصدقوه. (تقدمة الجرح والتعديل: ١٥٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال كان مولده سنة أربع ومئة، ومات سنة ثلاث وثمانين ومئة ببغداد، وكان مدلسا. (٧ / ٥٨٧)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به وربما يؤتي ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري وابن مهدي وابن أَبي عدي وغيرهم من الأئمة وهو لا بأس به وبرواياته. (٣ / الورقة ٢٠٧) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": قال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته. وَقَال عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث فقال: كبيراك قد دلسا الأعمش وسفيان. وذكر الحاكم أن أصحاب هشيم اتفقوا على أن لا يأخذوا عنه تدليسا ففطن لذلك فجعل يقول: في كل حديث يذكره: حَدَّثَنَا حصين ومغيرة فلما فرغ قال: هل دلست لكم اليوم: قالوا: لا. قال: لم أسمع من مغيرة مما =","vol":"30","page":289},{"text":"الصواب، وقد تقدم.\n٦٥٩٦ - سي ق: هصان بن كاهن (١)، ويُقال: ابن كاهل، العدوي، وقيل: إن أباه كان كاهنا فِي الجاهلية.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة (سي ق)، وأبي موسى الأشعري، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: ألأسود بن عبد الرحمن العدوي، وحميد بن هلال العدوي (سي ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n= ذكرت حرفا. قلت: حدثني حصين وهو مسموع لي وأما مغيرة فغير مسموع لي. وَقَال الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته. وَقَال أَبُو دَاوُد: قيل ليحيى بن مَعِين في تساهل هشيم فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه. قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية أعلم بالفقة من هشيم. (١١ / ٦٢ - ٦٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت كثير التدليس والارسال الخفي.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٩٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦٤، والتقريب: ٢ / ٣٢١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٦٧. قال البخاري في التاريخ الكبير\": وابن كاهل أصح.\n(٢) ٥ / ٥١٢. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. (٣ / الترجمة ٦٠٨١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":290},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قال: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِنِ، قال: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْجَمَاعَةِ بِالْبَصْرَةِ، فَجَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وهِيَ تَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه وأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ يَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ إلا غَفَرَ اللَّهُ لَهَا\"، قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ من معاذ ابن جَبَلٍ؟ فَكَأَنَّ الْقَوْمَ عَنَّفُونِي، فَقَالَ: دَعُوهُ لا تُعَنِّفُوهُ، نَعَمْ أَنَا سَمِعْتُ ذَاكَ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ يَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلاثًا. قال: قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ.\nأَخْرَجَهُ النَّسَائي (١) مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن عُلَيَّةَ، وغَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد، ومِنْ حَدِيثِ حَبِيبِ (٢) بْنِ الشَّهِيدِ وحَجَّاجٍ (٣) الصَّوَافِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) مِنْ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَبد الله، عن يونس ابن عُبَيد.\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (١١٣٦، ١١٣٧) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (١١٣٩) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (١١٣٨) .\n(٤) ابن ماجة (٣٧٩٦) .","vol":"30","page":291},{"text":"٦٥٩٧ - م ٤: هقل بن زياد بن عُبَيد الله (١)، ويُقال: ابن عُبَيد، السكسكي، مولاهم، أَبُو عبد الله الدمشقي كاتب الأَوزاعِيّ، سكن بيروت. وهقل لقب غلب عليه، واسمه محمد، وقيل: عَبد الله.\nرَوَى عَن: بكر بن خنيس، وحريز بن عثمان الرحبي، وخالد بن دريك، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م ٤)، وعُبَيد بن زياد الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن قيس المكي، والمثنى بن الصباح، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وهشام بن حسان (ق) .\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، والحكم بْن مُوسَى القنطري (م)، وخالد بن نجيح (٢) العُمَري المِصْرِي، والربيع بْن روح اللاحوني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وسوار بن عمارة الرملي، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٩١، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٤، و٢ / ٤٠٨، ٤٦٠، ٤٦٧، ٤٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥١، ٢٦٣، ٣٧٩، ٣٨٣، ٧٢١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٢٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٢، والعبر: ١ / ٢٢٧، ٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦٤ - ٦٥، والتقريب: ٢ / ٣٢١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٦٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٢.\n(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" =","vol":"30","page":292},{"text":"المِصْرِي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر (قد سي)، وعبد الحميد ابن بكار البيروتي، وعلي بن حجر المروزي (ت س)، وعُمَر بْن عبد الواحد، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، وعِمْران بن يزيد بن أَبي جميل، والليث بن سعد وهو أكبر منه، وابنه مُحَمَّد بن هقل بن زياد، ومروان بن محمد الطاطري (مد)، ومسرة بن معبد اللخمي، ومنصور بن عمار الواعظ، وموسى بن خالد، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار (س)، وهشام بن عمار (دس ق)، وأَبُو عقبة وساج بن عقبة بن وساج الأزدي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (١) .\nذكره أحمد بن هارون بن روح البرديجي فِي الطبقة الرابعة من الأَسماء المفردة.\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة من الشاميين.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: لا يكتب حديث الأَوزاعِيّ عَنْ أوثق من هقل.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: كان أَبُو مسهر يرضى هقل بن زياد.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣): قال أبو مسهر: هو المقدم.\n_________\n= قوله: كان فيه خالد بن يحيى وهو خطأ.\n(١) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب\" الكمال\" نصها: كان فيه ابن أَبي بكير.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٠.\n(٣) انظُر تاريخه: ٣٨٣.","vol":"30","page":293},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: سمعت أبا مسهر يقول: ما كان ها هنا أحد أثبت فِي الأَوزاعِيّ من هقل.\nوَقَال عَبْد الخالق بْن منصور: سئل يحيى بن مَعِين عَنْ هقل ابن زياد، فَقَالَ: ثقة، صدوق.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ما كان بالشام أوثق من هقل (٢) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): حَدَّثَنَا أَبُو صالح. قال: حَدَّثَنِي الهقل بن زياد وهو ثقة من الثقات، وهو أعلى أصحاب الأَوزاعِيّ.\nوَقَال العباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: كان أعلم الناس بالأَوزاعِيّ وبمجلسه وبفتياه، وحديثه عشرة (٥) أولهم هقل بن زياد.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) الرازي، والعجلي (٧)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٨): صالح الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٠.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ليس في أصحاب الأَوزاعِيّ أحب إلي من هقل.\n(تاريخه: ٢ / ٦٢٣) .\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٠.\n(٥) في المطبوع من الجرح والتعديل: وبمجلسه وحديثه وفتياه عشرة أنفس.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٠.\n(٧) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٨) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٠.","vol":"30","page":294},{"text":"وَقَال الْعَبَّاس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي: كان اسم الهقل ابن زياد محمدا، فغلب عليه الهقل فهو لقب.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: الهقل من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر عَن أَبِيهِ، عَنْ إِسْحَاق بن خالد: سمعت أبا مسهر يقول: ومن أصحابه الأثبات الهقل بن زياد مولى السكاسك، وكان الأَوزاعِيّ أوصى إليه وإلى ابنه محمد، وكان الهقل حافظا متقنا، ومات سنة تسع وسبعين ومئة.\nوكذلك قال أبو سَعِيد بْن يونس فِي تأريخ وفاته، وزاد: ببيروت (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٦٥٩٨ - دت ق: هلب الطائي (٣)، والد قبيصة بن هلب. له\n_________\n(١) ٩ / ٢٤٥.\n(٢) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن أصحاب الأَوزاعِيّ؟ فقال: هقل، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ليس أحد يتقدم هقل بن زياد. (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩) . وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وَقَال ابْن قانع: مات سنة إحدى وثمانين وهو ثبت. (١١ / ٦٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٢، ومسند أحمد: ٥ / ٢٢٦، والكنى للدولابي: ١ / ٨٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٠٤، ومعجم الطبراني: ٢٢ / ١٦٣، والاستيعاب: ٤ / ١٥٤٩، وأسد الغابة: ٥ / ٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٣، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ١٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢١، ورجال ابن ماجة، =","vol":"30","page":295},{"text":"صحبة، ويُقال: إن هلبا لقب، وإن اسمه يزيد بن عدي بن قنافة ابن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم بن أَبي أخزم بن ربيعة ابن جرول بن تعل بن عَمْرو بن الغوث بن طئ.\nوفد على النَّبِيّ ﷺ، وهو أقرع، فمسح رأسه فنبت شعره، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (دت ق) .\nرَوَى عَنه: أبنه قبيصة بن هلب (دت ق) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nوقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه قبيصة بن هلب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6934> هلقام بن التلب، ويُقال: ملقام، وقد تقدم</span>.\n_________\n= الورقة ٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٩٩٢ ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦٦، والتقريب: ٢ / ٣٢١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٦٩.","vol":"30","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6935>من اسمه همام وهناد</span>\n٦٥٩٩ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-6936> همام بن الحارث النخعي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: جرير بْن عَبد اللَّه البجلي (خ م ت س ق)، وحذيفة بن اليمان (خ م دت س)، وعبد الله بن مسعود، وعدي بن حاتم (ع)، وعمار بن ياسر (خ)، وعُمَر بن الخطاب، والمقداد ابن الأسود (م د)، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (د)، وعائشة أم المؤمنين (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أبراهيم النخعي (ع)، وسُلَيْمان بن يسار، ووبرة ابن عبد الرحمن (خ) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره أَبُو الحسن المدائني فِي العباد من أهل الكوفة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١١٨، وتاريخ خليفة: ٢٥٧، وعلل ابن المديني: ٤٤، ٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٤٨، وثقات العجلي، الورقة ٥ د، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٧٦، و٣ / ٢١٧، ٢٢١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٠، وحلية الاولياء: ٤ / ١٧٨، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٢٨٣ - ٢٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢٢، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦٦، والتقريب: ٢ / ٣٢١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٢.","vol":"30","page":297},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي فِي ولاية الحجاج.\nوَقَال ابن حبان (٣): مات فِي إمارة عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي عَلَى الكوفة سنة خمس وستين (٤) .\nروى له الجماعة.\n٦٦٠٠ - ع: همام بن منبه بن كامل بن سيج اليماني (٥)، أَبُو عقبة الصنعاني الا بناوي، أخو وهب بن منبه، ومعقل بن منبه، وغيلان بن منبه، وكان أكبر من وهب، ويُقال: إن وهبا كان الأكبر.\nقال أحمد بن حنبل عَنْ غوث بْن جَابِر بْن غيلان بْن منبه: كان غيلان أصغرهم. قال: وَقَال غوث: مات وهب، ثم معقل، ثم غيلان، ثم همام آخرهم.\n_________\n(١) ٥ / ٥١٠. وَقَال: وكان من العباد، كان لا ينام إلا قاعدا، وكان يقول: اللهم اشفني من النوم بيسير، وارزقني سهرا في طاعتك.\n(٢) طبقاته: ٦ / ١١٨.\n(٣) ثقاته: ٥ / ٥١٠.\n(٤) وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله ثقة (ثقاته، الورقة ٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٤، وطبقات خليفة: ٢٨٧، وعلل أحمد: ١ / ٤، ١٣٧، وتاريخ البخاري\nالكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٩، ٣٠، ٤٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٠، وثقان ابن شاهين، الترجمة ١٥٣٨، ورجال صحيح مسلم =","vol":"30","page":298},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وعبد الله بْن عَبَّاس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، ومعاوية بْن أَبي سفيان (م د س)، وأبي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: أبن أخيه عقيل بن معقل بن منبه، وعلي بن الحسن بن أتش، ومَعْمَر بن راشِد (ع)، وأخوه وهب بن منبه الصنعانيون (خ م دت س) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول فِي صحيفة همام: إن معمرا أدركه، قد كبر ووقع حاجباه عَلَى عينيه، وأدرك أيام السودان (٣)، فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ عليه الباقي، وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرئ عليه مما قرأ هو.\nوَقَال فِي موضع آخر: قال لي أحمد بن حنبل: همام بْن\n_________\n= لابن منجويه، الورقة ١٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣١١، والعبر: ١ / ٢٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦٧، والتقريب: ٢ / ٣٢١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٩٨.\n(١) وكذلك قال عنه عثمان الدارمي (تاريخه، الترجمة ٦٥١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة.\n(الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٣.\n(٢) ٥ / ٥١٠.\n(٣) أيام السودان، أو المسودة، كما سيأتي: أي العباسيين الذين اتخذوا السواد شعارا لثورتهم سنة ١٣٢ هـ وقبيلها.","vol":"30","page":299},{"text":"منبه روى عنه أخوه وهب بن منبه، وكان رجلا يغزو، وكان يشتري الكتب لأخيه وهب، فجالس أبا هُرَيْرة بالمدينة، فسمع منه أحاديث - وكان قد أدرك المسودة وسقط حاجباه عَلَى عينيه - وهي نحو من أربعين ومئة حديث بإسناده واحد، ولكنها مقطعة فِي الكتب، وفيها أشياء ليست فِي الأحاديث.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال علي: سألت رجلا قد لقي همام بن منبه: متى مات همام؟ قال: سنة ثنتين وثلاثين.\nقال ابن عُيَيْنَة (٣): كنت أتوقع قدوم همام عشر سنين.\nقال البخاري (٤): وهو الصنعاني من أبناء فارس (٥) .\nروى له الجماعة.\n٦٦٠١ - ت: همام بن نافع الحميري مولاهم (٦)، اليماني الصنعاني والد عبد الرزاق بن همام، وعبد الوهاب بن همام.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٥٤٤. وفي المطبوع منه: مات سنة إحدى أو اثنتين ومئة\" وهو تحريف.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٤٧.\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٣.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٤٧.\n(٥) وَقَال العجلي: يماني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٦) علل أحمد: ٢ / ١١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٥٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨١، =","vol":"30","page":300},{"text":"رَوَى عَن: حسين بن رستم الأيلي، وخلاد بن عبد الرحمن ابن جندة، وعبد الرحمن ابن البيلماني، وعبد الرحمن بن يزيد الا بناوي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، وعَمْرو بن أَبي يحيى القرشي، وخاله قيس بن يزيد الصنعاني، ومزيد بن شرحبيل، ومينا بن أَبي مينا (ت) مولى عبد الرحمن بن عوف، وهارون بن قيس، ووهب ابن منبه.\nرَوَى عَنه: أبنه عبد الرزاق بن همام (ت) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): قال يَحْيَى بْن مُوسَى عَنْ عبد الرزاق: حج أبي أكثر من ستين حجة (٥) .\n_________\n= والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦٧، والتقريب: ٢ / ٣٢١. وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٩٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٦.\n(٢) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت عباس بن محمد الدوري يقول ليحيى وأنا أسمع: همام بن نافع أبو عبد الرزاق سمع من عكرمة؟ قال: نعم سمع أبوه من عكرمة وأرجو أن يكون أبوه ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١١٢) .\n(٣) ٧ / ٥٨٦.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٥٠.\n(٥) وذكره العقيلي في \" الضعفاء\" وَقَال: حدث عن سالم بحديث غير محفوظ (الورقة ٢٢٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":301},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه فِي ترجمة مينا بن أَبي مينا.\n٦٦٠٢ - ع: همام بن يحيى بن دينار العوذي المحلمي (١)، أَبُو عبد الله، ويُقال: أَبُو بَكْر، البَصْرِيّ، مولى بني عوذ بن سود ابن الحجر بن عَمْرو بن عِمْران، إخوة طاحية وزهران، من الأزد.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٢): يقال: كان والده يحيى قصابا من بني عوذ من الأزد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة (خ م دس ق)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٥، وتاريخ الدارمي، الترجمتان ٣٥، ٤٠، وابن الجنيد، الترجمة ٤٧٧، وابن محرز، الترجمة ٥٥٠، وابن طهمان، الترجمة ٢٩٩، وتاريخ خليفة: ٤٣٧، وطبقاته: ٢٣٣، وعلل ابن المديني: ٥٢، وعلل أحمد: ١ / ٤٧، ٤٨، ١٥٨، و٢ / ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة\n٢٨٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / ٢٤٢، و٤ / الورقة ١٥، و٥ / الورقة ٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٠، ٢٣٧، ٤٣٦، و٢ / ١٨، ٧٠، ١٧٧، و٣ / ٢١١، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٠، والسابق واللاحق: ٣٦٤، ورجال البخاري للباجي: ٣ / ١١٧٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٣، وأنساب السمعاني ولباب ابن الاثير في (المحلمي)، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٩٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٦٨، والعبر: ١ / ٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٦٧ - ٧٠، والتقريب: ٢ / ٣٢١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٠٠.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٥.","vol":"30","page":302},{"text":"وأنس بْن سيرين (خ م دس ق)، وبكر بن وائل (دس)، وثابت البناني (خ م)، والحسن البَصْرِيّ، وحسين المعلم (دس)، وزياد بن سعد (د س)، وزياد الأعلم (خ)، وزيد بن أسلم (م س)، وسفيان ابن عُيَيْنَة (دس) - وهو أصغر منه، وشقيق أبي ليث (د)، وعامر الأحول (٤)، وعباس الجريري (دس)، وقيل: العلاء الجريري (س)، وعبد الله الداناج (س)، وعبد الملك بن جُرَيْج (٤)، وعطاء ابن أَبي رباح (خ م دس)، وعلي بْن زيد بْن جدعان (د)، وفرقد السبخي (ت ق)، والقاسم بْن عَبْد الْوَاحِدِ (بخ ت) وقتادة بن دعامة (ع)، وقدامة بن وبرة العجيفي والصحيح عن قتادة (دس) عنه، وعَنِ المثنى بن الصباح، ومحمد بن جحادة (خ م دت)، ومطر الوراق (د)، ونافع (خ) مولى ابن عُمَر، وهشام بن عروة، وأبيه يحيى بن دينار العوذي، ويحيى بن أَبي كثير (خ م)، وأبي التياح الضبعي (م)، وأبي جمرة الضبعي (خ م)، وأبي عِمْران الجوني (خ م)، وأبي غالب الباهلي الخياط (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي (م)، وإسماعيل بن علية، وبشر بن السري (م)، وبشر بن عُمَر الزهراني (دت)، وحبان بن هلال (ع)، وحجاج بن منهال (خ ٤)، وحجاج بن نصير، وأَبُو علي حسان بن حسان البَصْرِيّ (خ) نزيل مكة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ د) وداود بن شبيب (خ)، وداود ابن المحبر (قد)، وسَعِيد بن عامر الضبعي (٤)، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (دق)، وأبو داود سُلَيْمان ابن داود الطيالسي (م ت س)، وسُلَيْمان بن النعمان الشيباني، وسهل بن بكار، وأَبُو عتاب سهل بن حماد الدلال (ت)، وشيبان","vol":"30","page":303},{"text":"ابن فروخ (م)، وعبد الله بن رجاء الغداني (خ خد)، وعبد الله بن المبارك المروزي (ت)، وعبد الله بن المبارك الخراساني نزيل بغداد، وعبد الله بن يزيد المقرئ (د)، وعبد الأعلى بن القاسم اللؤلؤي (ق)، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ق)، وعَبْد الصمد بْن عبد الوارث (ع)، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعفان بن مسلم (خ م س)، وعلي بْن أَبي بَكْرٍ (ت)، وعلى بن الجعد، وعَمْرو ابن عاصم (خ م دت س)، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، ومحمد بن سنان العوقي (خ)، ومحمد بْن كثير العبدي (د)، ومسلم بن إبراهيم (خ د)، ومعاذ بن هانئ (خ)، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ د)، وهارون بن إسماعيل الخزاز (س)، وهدبة بن خالد (خ م د)، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويحيى بن فياض الزماني (د)، ويزيد بن هارون (م ت س ق)، وأبو سَعِيد (ر) مولى بني هاشم، وأَبُو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي (دق)، وأَبُو الوليد الطيالسي (خ م دس) .\nقال عُمَر بن شبة (١)، عَنْ عفان بن مسلم: كان يحيى بن سَعِيد يعترض عَلَى همام فِي كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام نظرنا فِي كتبه فوجدناه يوافق هماما فِي كثير مما كان يحيى ينكره، فكف يحيى بعد عنه.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٢): سمعت يزيد بْن هارون يقول: كان همام قويا فِي الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٧.","vol":"30","page":304},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: همام ثبت في كل المشايخ.\nوَقَال أبو بَكْر الأثرم (٢): قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: همام أيش تقول فيه؟ قال: كان عبد الرحمن يرضاه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، عن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت ابن مهدي يقول: همام عندي في الصدق مثل ابن أَبي عَرُوبَة.\nوَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٤): أَخْبَرَنِي أحمد بن مُحَمَّدٍ، قال: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: همام ثقة، وهو أثبت من أبان فِي يحيى بْن أَبي كثير (٥) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد يروي عن أبان بْن يزيد العطار، ولا يروي عَنْ همام بن يحيى، وكان همام أفضل عندنا من أبان بن يزيد.\nوَقَال الحسين بْن الحسن الرازي (٧): قُلْتُ ليحيى بن مَعِين:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥.\n(٥) وَقَال الفضل بْن زياد: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل: ما أصح حديث همام عندي.\n(المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢ / ١٤١) . وَقَال الفضل أيضا: وسئل (يعني أحمد بْن حنبل) عن همام وحماد فقال: كلاهما ثقة. قيل له: فأيهما أحب إليك؟ قال: جميعا. (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٧) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٧.\n(٧) نفسه.","vol":"30","page":305},{"text":"همام؟ فَقَالَ: ثقة، صالح، وهو فِي قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة، وأحسنهم (١) حديثا عَنْ قتادة.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: همام فِي قتادة أحب إلي من أبي عوانة، همام، ثم أَبُو عوانة، ثم أبان العطار، ثم حماد بن سلمة.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: همام أحب إليك فِي قتادة أو أبان؟ قال: ما أقربهما، كلاهما ثقتان (٤) . قلت: فهمام أحب إليك عَنْ قتادة أو أَبُو عوانة؟ قال: همام أحب إلي من أبي عوانة (٥) .\nوَقَال علي ابن المديني، وذكر أصحاب قتادة: كان هشام الدستوائي أرواهم عنه، وكان سَعِيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع. قال: ولم يكن همام عندي بدون القوم فِي قتادة، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان عبد الرحمن ابن مهدي حسن الرأي فيه (٦) .\n_________\n(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: وأحسنهما.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٧.\n(٣) تاريخه، الترجمتان ٣٥، ٤٠.\n(٤) في المطبوع من تاريخ الدارمي: ثبتان.\n(٥) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٤٧٧) . وَقَال ابن طهمان عَنه: سلام بن مسكين، وقتادة، وسَعِيد، والدستوائي، وهمام يذهبون إلى القدر. (الترجمة ٢٩٩) .\n(٦) وَقَال ابن محرز: سمعت علي بْن المديني يَقُول: سَعِيد أحفظهم عن قتادة، وشعبة أعلم بما يسمع وما لم يسمع، وهشام أروى القوم، وهمام أسندهم إذا حدث من كتابه، هم هؤلاء الأربعة أصحاب قتادة (ابن محرز، الترجمة ١٦٠٠) .","vol":"30","page":306},{"text":"وَقَال عُمَر بْن شبة (١) أيضا: حَدَّثَنَا أَبُو حفص الفلاس، قال: حدث ابن أَبي عدي عَنِ ابن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة بحديث فأنكره يحيى بن سَعِيد، وَقَال: لم يصنع ابن أَبي عَرُوبَة شيئا، فَقَالَ عفان، وكان حاضرا: حَدَّثَنَا همام، عَنْ قتادة. فسكت يحيى فعجبنا من يحيى حيث يحدثه ابن أَبي عدي، عَنْ سَعِيد فينكره، وحيث حدثه عفان عَنْ همام فسكت.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٢): كان يحيى بْن سَعِيد لا يعبأ بهمام.\nوَقَال أيضا (٣): سمعت يحيى بن سَعِيد القطان يقول: ألا تعجب من عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: من فاته شعبة سمع من همام، وكان يحيى بن سَعِيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم هماما.\nوَقَال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يستمرئ هماما.\nوَقَال أيضا (٥)، عَن أبيه: قال عبد الرحمن بن مهدي: ذكر يحيى بن سَعِيد عاصم بن سَعِيد الهذلي الذي روى عنه قتادة، فَقَالَ يحيى: كأنه يحمل عَلَى همام قد أدخل بين قتادة وبين سَعِيد.\nقال أبي: فجعل عبد الرحمن يضحك.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٧.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"30","page":307},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): كان يحيى لا يحدث عَنْ همام، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه. قال: وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا همام، فَقَالَ له: اسكت ويحك (٢) .\nوَقَال عَمْرو بن علي (٣): الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أَبي عَرُوبَة، وهشام، وشعبة، وهمام (٤) .\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٥): أَخْبَرَنِي إسحاق بن يوسف أظنه عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، قال: شهد يحيى بن سَعِيد فِي حداثته شهادة، وكان همام عَلَى العدالة، يعني وأن هماما لم يعدله، فتكلم فيه يحيى لهذا.\nوَقَال محمد بن علي بن سهل المروزي (٦) عَنْ حبان بن موسى: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يَقُولُ: همام ثبت فِي قتادة.\nوَقَال مُحَمَّد بن المنهال الضرير (٧): سمعت يزيد بن زريع يقول: همام حفظه ردئ، وكتابه صالح.\n_________\n(١) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٨.\n(٢) وَقَال عَمْرو بْن علي أيضا: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: إذا حدث همام من كتابه فهو صحيح، وكان يحيى لا يرضى كتابه ولا حفظه. (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٨) .\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥.\n(٤) بقية كلامه: رابع القوم عندي.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥.\n(٦) نفسه.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٧.","vol":"30","page":308},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بن سعد (١): كان ثقة، ربما غلط فِي الحديث.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أبو زُرْعَة عن همام ابن يحيى، فَقَالَ: لا بأس به.\nوَقَال أيضا (٣): سئل أبي عن همام، وأبان العطار من تقدم منهما؟ قال: همام أحب إلي ما حدث من كتابه، وإذا حدث من حفظه فهما متقاربان فِي الحفظ والغلط.\nوَقَال أيضا (٤): سَأَلتُ أبي عَنْ همام، فَقَالَ: ثقة صدوق، فِي حفظه شيء، وهو فِي قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة، ومن أبان العطار.\nوَقَال عفان (٥)، عَنْ همام: إذا رأيتم فِي حديثي لحنا فقوموه فإن قتادة كان لا يلحن.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال أبو أحمد بن عدي (٧): وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث، وأحاديثه مستقيمة عَنْ قتادة، وهو مقدم فِي يحيى بن أَبي كثير (٨) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٥٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥.\n(٦) ٧ / ٥٨٦.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٥.\n(٨) بقية كلامه: وعامة ما يرويه مستقيم\".","vol":"30","page":309},{"text":"قال البخاري (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب: مات سنة ثلاث وستين ومئة.\nوَقَال ابن حبان (٢): مات في رمضان سنة أربع وستين ومئة.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عَنْ سريج ابن النعمان: قدمت البصرة سنة أربع أو خمس وستين ومئة، فقيل: مات همام منذ جمعة أو جمعتين أو قريبا من ذلك (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٥٢.\n(٢) ٧ / ٥١٦.\n(٣) وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة ثلاث وستين ومئة. (تاريخه: ٤٣٧) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى (يحيى هذا هو يحيى ابن سَعِيد) يذكر أن حجاجا لم ير الزُّهْرِيّ، وكان سئ الرأي فيه جدا ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج ومحمد بن إسحاق وليث وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٢١٣) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٦) . ونقل العقيلي في \" الضعفاء\" عن الحسن بن علي الحلواني قال: سمعت عفان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه ولا ينطر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه. وكان يكره ذلك. قال ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان كنا نخطئ كثيرا فاستغفر الله. (الورقة ٢٢٨) . وعلق على ذلك ابن حجر في \" التهذيب\" قائلا: وهذا يقتضي أن حديث همام بأخرة أصح ممن سمع منه قديما وقد نص على ذلك أحمد بن حنبل: انتهى. ثم قال: وَقَال ابن أَبي خيثمة: قال عبد الرحمن بن مهدي: ظلم يحيى بن سَعِيد همام بن يحيى لم يكن له به علم ولا مجالسة. وَقَال أبو بكر البرديجي: همام صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وأبان العطار أمثل منه. وَقَال الحاكم: ثقة حافظ. وَقَال الساجي: صدوق سئ الحفظ ما حدث من كتابه فهو صالح وما حدث من حفظه فليس بشيءٍ. (١١ / ٧٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ربما وهم.","vol":"30","page":310},{"text":"٦٦٠٣ - عخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-6940> هناد بن السري بن مصعب بن أَبي بَكْرِ بن شبر بن صعفوق بن عَمْرو بن زرارة بن عدس بن زيد </span>ابن عَبد اللَّهِ بْنِ دارم التميمي الدارمي (١)، أَبُو السري الكوفي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (ت)، وإسماعيل بن عياش (ت)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (ت س)، وحسين بْن علي الجعفي (ت س)، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س)، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سليم (عخ م ٤)، وشَرِيك بْن عَبد الله (دت س)، وأبي زبيد عبثر ابن القاسم (م ٤)، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك (م د)، وعبد الله بْن نمير (د)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (د)، وعبد الرَّحِيمِ بن سُلَيْمان (ت)، وعَبْد السلام بن حرب (دت س)، وعبدة بن سُلَيْمان (م ٤)، وعُبَيدة بن حميد (س)، وعلي بن بكار، وعلي بن مسهر (م ت)، وعُمَر بن هارون البلخي (ت)، وعيسى بن يونس، وفضيل بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٨٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٠، والكنى\nلمسلم، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٠١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٦، والسابق واللاحق: ٣٧١، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٢، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٦٦، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٨، والعبر: ١ / ٢٧٤، ٣٨، ٤٤١، و٢ / ٢٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٠ - ٧١، والتقريب: ٢ / ٣٢١، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٧٠، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٤.","vol":"30","page":311},{"text":"عياض، وقبيصة بْن عقبة (دت)، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (مد)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (دت)، ومروان بن معاوية الفزاري، وملازم بن عَمْرو السحيمي (ت س)، وهشيم بْن بشير (ت س)، ووكيع بْن الجراح (٤)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ت س)، ويحيى بن مَعِين (ت)، وأبي المحياة يحيى بن يَعْلَى التَّيْمِيّ (س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بن بكير الشيباني (ت)، وأَبِي بكر بن عياش (دس)، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير (دت س) .\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي \" أفعال العباد\"، والباقون، وأحمد بن منصور الرمادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، وابن ابن أخيه أَبُو دارم محمد بن السري ابن يحيى بن السري التميمي، ومحمد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي الواسطي، وأَبُو حاتم وأَبُو زُرْعَة الرازيان.\nقال أَبُو حامد أحمد بن سهل الإسفراييني (١): سمعت أَحْمَد بْن حنبل، وسئل عَنْ من نكتب بالكوفة؟ فَقَالَ: عليكم بهناد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣): سمعت أبا داود وسئل عَنْ هناد،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٠١.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٣.","vol":"30","page":312},{"text":"فَقَالَ: سمعت قتيبة بن سَعِيد يقول: ما رأيت وكيعا يعظم أحدا تعظيمه لهناد، ثم يسأله عَنِ الأهل.\nوَقَال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بن إسحاق السراج: قال هناد بن السري: ولدت سنة ثنتين وخمسين ومئة، ومات يوم الأربعاء آخر يوم من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ومئتين (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٦٠٤ - تمييز هناد بن السري بن يحيى بن السري التميمي (٤)، أَبُو السري الكوفي، وهو ابن ابن أخي المذكور آنفا.\nيروي عن: أبيه أبي عُبَيدة السري بن يحيى بن السري التميمي، وأبي سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج.\nويروي عَنه: ابن أخيه أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن السري الحافظ المعروف بابن أَبي دارم، وأَبُو مسلم عبد الرحمن بن محمد ابن إبراهيم بن شهدل الأصبهاني، والقاضي أَبُو عبد الله بن محمد ابن عَبد الله بن الحسن الجعفي الكوفي، وأَبُو حازم محمد بن علي\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٢.\n(٢) ٩ / ٢٤٦.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) سؤالات السهمي للدار قطني، الترجمة ٣٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧١ - ٧٢، والتقريب: ٢ / ٣٢٢.","vol":"30","page":313},{"text":"ابن الحسن الوشاء، ومحمد بن عُمَر بن يحيى العلوي الكوفي.\nذكره الحافظ أَبُو الحسن محمد بن أَحْمَدَ بْنِ حماد بن سُفْيَانَ الكوفي فيمن مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، وَقَال: كان ثقة عسرا فِي الحديث، كتبت عنه ولم أحضر جنازته (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما (٢) .\n_________\n(١) وَقَال حمزة بْن يُوسُف السهمي: سألت أبا الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الحافظ عن هناد بن السَّرِيِّ بن يَحْيَى بن السري الدارمي، فقال: كتبنا عنه، وهو قليل الحديث، ولم يكن من علمه شيء يضعف فيه مات بعد العشرين. (سؤالاته، الترجمة ٣٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) هذا هو آخر الجزء العشرين بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات، منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء، والحمد لله على منه.","vol":"30","page":314},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6942>من اسمه هند وهنيدة وهني</span>\n٦٦٠٥ - تم: هند بن أَبي هالة (١)، واسمه النباش بن زرارة، ويُقال: زرارة بن النباش التميمي الأسيدي ربيب النَّبِيّ ﷺ. أمه خديجة بنت خويلد زوج النَّبِيّ ﷺ، وهو خال الحسن والحسين ﵃ أجمعين، وكان وصافا عَنْ حلية النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: ألحسن (تم)، والحسين (تم)، وعبد الله بن عباس، وابنه هند بن أَبي هالة.\nوفي إسناد حديثه بعض من لا يعرف، وحديثه من أحسن ماروي فِي وصف حلية رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داوذ وذكر حديث ابن أَبي هالة، فَقَالَ: أخشى أن يكون موضوعا.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): اختلف فِي اسم أبي هالة، فقيل:\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٤٣، ١٧٩، ومسند أحمد: ٣ / ٤٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٥٥، والضعفاء الصغير: ٣٩٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٨٤، ٢٨٨، وتاريخ الطبري: ٣ / ١٦١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٨٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ١٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٧، والاستيعاب: ٤ / ١٥٤٤، وأسد الغابة: ٥ / ١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٠٦، وجامع التحصيل، رقم ٨٥١، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٠٠٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٢، وراجع (نبش) في معجمات اللغة.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٥٤٤ - ١٥٤٥.","vol":"30","page":315},{"text":"نماش بن زرارة، وقيل: نباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي بن حزورة (١) بن أسيد بن عَمْرو بن تميم حليف بني عبد الدار بن قصي، وقيل: زرارة بن نباش.\nقال: وَقَال الزبير: أَبُو هالة مالك بن نباش بن زرارة. قال: وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر المؤملي، قال: أَبُو هالة مالك بن نباش بن زرارة من بني نباش بن زرارة بن عدس الدارمي.\nقال أَبُو عُمَر: هكذا قال\" الدارمي\" وليس بشيءٍ.\nقال أَبُو عُمَر أكثر أهل النسب يخالفون الزبير فِي اسم أبي هالة وينسبونه عَلَى نحو ما قدمنا ذكره.\nقال أَبُو عُمَر: وكان هند بن أَبي هالة فصيحا، بليغا، وصافا، وصف رَسُول اللَّهِ ﷺ فأحسن وأتقن، وقد شرح أَبُو عُبَيد وابن قتيبة وصفه ذلك لما فيه من الفصاحة وفوائد اللغة، وروى عنه أهل البصرة حديثا واحدا.\nقال: وَقَال الزبير أيضا: قتل هند بن أَبي هالة مع علي بن أَبي طالب يوم الجمل (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\". وقد ذكرنا حديثه بطوله فِي مقدمة كتابنا هذا.\n_________\n(١) في المطبوع من الاستيعاب: جروة\" خطأ.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون في حديثه\" (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٥٥)، وَقَال في الضعفاء الصغير: يتكلمون فيه\" (٣٩٢)، وتعقبه أبو حاتم الرازي، فقال - فيما نقل\nابنه عبد الرحمن: روى عنه قوم مجهولون، فما ذنب هند أبي هالة أدخله البخاري فِي كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك. \" (٩ / الترجمة ٤٨٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الصحابة من كتاب الثقات، وَقَال: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (٣ / ٤٣٦) .","vol":"30","page":316},{"text":"٦٦٠٦ - د س: هنيد بن خالد الخزاعي (١)، ويُقال: النخعي، وكانت أمه تحت عُمَر بن الخطاب.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، وحفصة (س)، وعائشة (س) زوجي النَّبِيُّ ﷺ، وعن أمه (د س)، وقيل: عَنِ امرأته (د س)، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بن سويد العدوي (س) عَلَى خلاف فيه، وثابت بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، والحر بن الصباح (د س)، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (د س)، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وأَبُو إسحاق السبيعي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٦٠٧ - دق:<span data-type=\"title\" id=toc-6945> هني بن نويرة الضبي الكوفي </span>(٣) .\n_________\n(١) علل أحمد: ٢ / ٣٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٩٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٠٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣٨، ٥ / ٥١٥، والاستيعاب: ٤ / ١٥٤٩، وأسد الغابة: ٥ / ٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وجامع التحصيل، رقم ٨٥٢، ونهاية السول، الورقة\n٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٠٠٩، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٣.\n(٢) ذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة أولا، وَقَال: له صحبة. ثم ذكره في التابعين وذكر روايته عن علي وحفصة بنت عُمَر، ﵃ (٥ / ٥١٥) . وصرح ابن عَبد الْبَرِّ بصحبته نقلا عن الطبري (٤ / ١٥٤٩) . وَقَال العلائي: ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته، ولا وجه لذلك لانه تابعي يروي عن علي وعائشة ﵄ (جامع التحصيل: ٨٥٢) . وَقَال الذهبي في الكاشف: ثقة. وبذلك عده تابعيا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والجرح =","vol":"30","page":317},{"text":"رَوَى عَن: عَلْقَمَة بْن قَيْس النخعي (د ق) .\nرَوَى عَنه: أبراهيم النخعي (د ق)، وأَبُو جبير (١)، رجل. كان عابدا قتله شبيب الخارجي، فأرسل إِلَى أهله بالدية، فأبوا أن يقبلوها.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أَبُو داود عَنْ هني بن نويرة، فَقَالَ: كوفي كان من العباد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ بورندازَ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن عبد الكريم ابن الْمَادِحِ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ ابن عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ زُنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\": إِنَّ أَعَفَّ الناس قتلة أهل الايمان.\n_________\n= والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٨٨، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / ٢٣٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤١٥، والكاشف: ٣ / الورقة ٦٠٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٣، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٤.\n(١) في تهذيب ابن حجر: جبيرة\" خطأ، ويراجع التعليق على تاريخ البخاري الكبير.\n(٢) ٧ / ٥٨٨. وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (الورقة ٥٦) وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق (٣ / الترجمة ٦٠٩٠)، وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.","vol":"30","page":318},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦٦٠٨ - هني (٣)، مولى عُمَر بن الخطاب، وكان عامل عُمَر عَلَى الحمى.\nرَوَى عَن: مولاه عُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن العاص، ومعاوية بْن أَبي سفيان وشهد معه صفين، وعَن أَبِي بَكْرٍ الصديق.\nرَوَى عَنه: أبنه عُمَير بن هني، وأَبُو جعفر محمد بن علي ابن الحسين.\nوقيل: إن الذي يروي عَنْ عَمْرو بن العاص، ويروي عنه أَبُو جعفر رجل آخر مولى لعَمْرو بن العاص، فالله أعلم (٤) .\nله ذكر فِي \" صحيح\" البخاري فِي حديث زيد بن اسلم، عَن أبيه\" أن عُمَر استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى ... \" الحديث (٥) .\n_________\n(١) أبو داود (٢٦٦٦) .\n(٢) ابن ماجة (٢٦٨٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٧٩، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٤٦٧، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / الترجمة ٢٣٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٣، وفتح الباري: ٦ / ١٧٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٠٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٥.\n(٤) قال ابن حجر في التقريب: ثقة. قال بشار: لم أفهم مستند توثيقه. فهو في أحسن الاحوال: مستور.\n(٥) البخاري، في الجهاد: ٦ / ١٧٥.","vol":"30","page":319},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6947>من اسمه هود وهوذة</span>\n٦٦٠٩ - بخ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-6948> هود بن عَبد الله بن سعد العبدي العصري </span>(١) .\nرَوَى عَن: جده لأمه مزيدة بن جابر العبدي (بخ ت) وله صحبة، وعن رجل من عبد القيس يقال له: معبد بن وهب لهُ صُحبَةٌ أيضا كانت تحته هُرَيْرة بنت زمعة أخت سودة بنت زمعة.\nرَوَى عَنه: طالب بن حجير العبدي (بخ ت) (٢) .\nروى له البخاري في \" الأدب، وفي\" أفعال العباد\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٦٦٢٠ - ق: هوذة بن خليفة بن عَبد الله بن عبد الرحمن (٣)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٦٢، وتاريخ واسط لبحشل: ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٦، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / ٢٣٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الترجمة ١٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٦.\n(٢) ذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من الثقات (٥ / ٥١٦) . وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف، تفرد عنه طالب بن حجير (٤ / الترجمة ٩٢٥٥) وَقَال في المغني: صدوق\" ثم استدرك فقال: قلت: لا يكاد يعرف\" له حديث واحد: دخل ﵇ يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة\" (٢ / الترجمة ٦٧٧٠) وذكر ابن حجر في التهذيب أن ابن القطان جهله (١١ / ٧٤)، وَقَال في التقريب: مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٩، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ١٩٤، وعلل أحمد: =","vol":"30","page":320},{"text":"ابن أَبي بكرة الثقفي البكراوي، أَبُو الأشهب البَصْرِيّ الأصم، أخو عَمْرو بن خليفة، ووالد عَبد المَلِك بن هوذة بن خليفة، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: أشعث بن عَبد المَلِك، والحسن بْن عمارة، وداود ابن عبد الرحمن العطار، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن عون، وعبد الْمَلِكِ بْن جُرَيْج، وعوف الأعرابي (ق)، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، وهشام بن حسان، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأحمد بن علي بن الفضيل الخزاز (١) المقرئ، وأَبُو عبد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد الحميد الجعفي، وأحمد بن الهيثم بن فراس السامي، وأحمد بن يونس الضبي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن سهل الثغري، والحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، والحسن بن المتوكل، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله\n_________\n= ١ / ٢٠٤ و٢ / ١٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٨٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٦، والكنى لمسلم، الورقة ٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٠، وتاريخ بغداد للخطيب: ١٤ / ٩٤، والسابق واللاحق: ٢١٠، ومعجم البلدان: ٢ / ٤٠٣، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٢، والعبر: ١ / ٣٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٣٨.\n(١) الخزاز - بمعجمات - انظر تعليقنا على معرفة القراء الكبار: ١ / الترجمة ١٦٩.","vol":"30","page":321},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وابنه عَبد المَلِك بن هوذة بن خليفة، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وأَبُو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن شاذان الجوهري، ومحمد بن العباس المؤدب، ومحمد بن عَبد الله بن المبارك المخرمي، ومحمد ابن الفرج الأزرق، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nقال أَبُو دَاوُد (١)، عَنْ أَحْمَد بن حنبل: ما كان أصلح حديثه.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٢): سمعت أبا عَبد اللَّهِ ذكر عوفا الأعرابي، فَقَالَ: أدرك شريحا، وذكر عَنْ عوف قال: شهدت هشام ابن هبيرة يقضي فِي كذا وكذا. قال: وهذا فِي زمان شريح.\nقال أَبُو عَبْد اللَّه: ما أضبط هذا الأصم عنه يعني هوذة. قال أَبُو عَبد الله: أرجو أن يكون صدوقا إن شاء الله.\nقال هذا أَبُو عبد الله فِي شوال سنة أربع عشرة ومئتين وهوذة يومئذ حي. وَقَال أَبُو عبد الله: حَدَّثَنِي بعض أصحاب الحديث، قال: سمعت عَمْرو بن عاصم الكِلابي يقول: كتبت عَنْ هوذة صحيفة عوف منذ كم.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): قال لي أحمد بن حنبل: إِلَى من تختلف ببغداد؟ قلت: إِلَى هوذة بن خليفة، وعفان. فسكت كالراضي\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٩٥.\n(٢) نفسه، وانظر الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٩.","vol":"30","page":322},{"text":"بذلك.\nوَقَال أحمد بن أَبي خيثمة (١): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: هوذة عَنْ عوف ضعيف.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٢): سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: هوذة لم يكن بالمحمود. قيل له: لم؟ قال: لم يأت أحد بهذه الأحاديث (٣) كما جاء بها، وكان أطروشا أيضا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٥): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nقال أَبُو حسان الزيادي (٧): مَاتَ فِي شوال سنة خمس عشرة ومئتين، وهو ابن نحو من التسعين، وصلى عليه ابنه عَبد المَلِك، ودفن بباب البردان.\nوَقَال أحمد بْن أَبي خيثمة (٨): مات سنة عشرة ومئتين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة بلغني أنه ولد سنة خمس وعشرين ومئة، وكان يخضب بالحناء.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٩٥.\n(٢) سؤالات ابن محرز، الترجمة ١٩٤.\n(٣) يضيف ابن محرز: عن عوف\" وما ذكره المؤلف إنما نقله من تاريخ بغداد: (١٤ / ٩٥) بالواسطة.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٩.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ٩٥.\n(٦) ٧ / ٥٩٠.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٤ / ٩٥.\n(٨) نفسه.","vol":"30","page":323},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أمه الزهرة بنت عبد الرحمن بن يزيد ابن أَبي بَكْرَةَ، ولد سنة خمس وعشرين ومئة، وطلب الحديث، وكتب عَنْ يونس، وهشام، وعوف، وابن عون، وابن جُرَيْج، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ وغيرهم، فذهبت كتبه ولم يبق عنده (٢) إلا كتاب عوف وشئ يسير لابن عون، وابن جُرَيْج، وأشعث، والتَّيْمِيّ. ومات ببغداد ليلة الثلاثاء لعشر ليال خلون من شوال سنة ست عشرة ومئتين فِي خلافة المأمون، ودفن خارج باب خراسان، وصلى عليه ابنه، وكان رجلا طويلا أسمر يخضب بالحناء.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): مات ببغداد سنة ست عشرة ومئتين، وهو ابن إحدى وتسعين سنة.\nوكذلك قال الْبُخَارِيّ (٤)، وغير واحد فِي تاريخ وفاته (٥) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٣٩.\n(٢) هذه رواية الخطيب عن ابن سعد، ومن الخطيب نقل المؤلف (١٤ / ٩٦) أما في المطبوع من طبقات ابن سعد ففيه: عندهم\". وما ذكره المؤلف أصح.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٩.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٨٢.\n(٥) قال الذهبي: الصحيح موته سنة ست عشرة، قاله جماعة (السير: ١٠ / ١٢٣)، وَقَال في الكاشف: صدوق (٣ / الترجمة ٦٠٩٢) وتابعه ابن حجر في التقريب. وإنما ذكره الذهبي في الميزان لكلام ابن مَعِين فيه، وإلا فإنه قال في صدر الترجمة (وثق) (٤ / الترجمة ٩٢٥٧) .","vol":"30","page":324},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6949>من اسمه هلال</span>\n• هلال بن أسامة. هو هلال بن علي بن أسامة ابن أَبي ميمونة. يأتي.\n٦٦١١ - ر د س: هلال بن بشر بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني (١)، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الأحدب، إمام مسجد يونس ابن عُبَيد.\nروى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن عَبد المَلِك الهجيمي البَصْرِيّ الضرير، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الحميد الخطابي، وبدل بن المحبر، وجعفر بن سلمة الوراق، وحماد بن زيد (د)، وحماد بن مسعدة (س)، وخلاد بن يزيد الجعفي، والربيع بن يحيى الأشناني، وروح بن عبادة، وسالم بن نوح، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال، وصفوان بن عيسى (س)، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وأبي خلف عَبد الله بن عيسى الخزاز، وعبد السلام بن هاشم البزاز الأَعور، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س)، وأبي بشر عَبد المَلِك بن موسى الطويل، وعثمان بن عفان الغطفاني\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٥، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٩.","vol":"30","page":325},{"text":"(د)، وعمير بن عِمْران الحنفي العلاف، وعون بن عمارة العبدي، ومحبوب بن الحسن القرشي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (س)، ومُحَمَّد بن أَبي عدي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (سي)، ومعاذ ابن فضالة، ومؤمل بن إسماعيل، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (مد)، ويوسف بن يعقوب السدوسي (رس) .\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\" القراءة خلف الإمام\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، والحسين بن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن أحمد بن إشكيب المديني، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بن المُسَيَّب بْن إِسْحَاقَ الأرغياني، ومحمد بْن موسى التمار، ومحمد ابن هارون الحضرمي، وموسى بن زكريا التستري، وهشام بن علي السدوسي السيرافي، ويحيى بْن محمد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: متقن للحديث.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومئتين. (٣) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٣.\n(٢) ٩ / ٢٤٨.\n(٣) وَقَال الجياني في شيوخ أبي داود: بصري لا بأس به (الورقة ٩٦) ووثقه الذهبي =","vol":"30","page":326},{"text":"٦٦١٢ - ق: هلال بن جبير (١)، ويُقال: ابن جبر، بصري.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (ق)، عَن النَّبِيُّ ﷺ\" من أصاب من شيء فليلزمه.\nرَوَى عَنه: أبُو يونس فروة بن يونس الكِلابي (ق)، ومحمد ابن حمران القيسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: روى عن أنس إن كان سمع منه (٣) .\nروى له ابن ماجه هَذَا الْحَدِيثِ.\nولهم شيخ آخَرُ يقال له:\n٦٦١٣ - تمييز هلال بن جبير (٤)، كوفي.\nيروي عَن: بشير بن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن\n_________\n= (الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩٣)، وابن حجر في التقريب.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٠.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٠٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق\" (٣ / الترجمة ٦٠٩٤) اعتمادا على توثيق ابن حبان، لكنه قال في الميزان: مقل، فلا يكاد يعرف\" (٤ / الترجمة ٩٢٦١)، وَقَال مثل ذلك في المغني: مقل وفيه جهالة\" (٢ / الترجمة ٦٧٧٣)، وَقَال ابن حجر في التقريب: مستور، وشك ابن حبان في سماعه من أنس.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٦٢، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٣١.","vol":"30","page":327},{"text":"جبير.\nويروي عَنه: مسعر بن كدام.\nقال أَبُو حاتم (١): لا أعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٦١٤ - سي: هلال بن حق البَصْرِيّ (٣)، كنيته أبويحيى.\nرَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، وسَعِيد الجريري (سي)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الحسن بن نجيح العلاف، وعبد العزيز بْن مُوسَى اللاحوني (سي)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان وهو من أقرانه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة عَبْد العزيز بن موسى.\n٦٦١٥ - سي: هلال بن أَبي حميد (٣)، ويُقال: ابن حميد،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٨.\n(٢) الثقات: ٧ / ٥٧٢. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٢.\n(٤) الثقات: ٧ / ٥٧٦. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٤٩، ١٠٦، ١٨٨، ٢١١، تاريخ =","vol":"30","page":328},{"text":"ويُقال: ابن عَبد اللَّه، ويُقال: ابن عبد الرحمن، ويُقال: ابن مقلاص، الجهني، مولاهم، أَبُو عَمْرو، ويُقال، أَبُو أمية، ويُقال: أَبُو الجهم، الكوفي الصيرفي الجهبذ المعروف بالوزان.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عكيم الجهني (س)، وعبد الرحمن ابن أَبي ليلى (م دس)، وعروة بن الزبير (ت)، وأبي بشر (ت) .\nرَوَى عَنه: أسرائيل بْن يونس (ت)، وإسماعيل بْن مجالد ابن سَعِيد، وحجاج بن أرطاة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله (س)، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (خ م)، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعنبسة بن سَعِيد بن الضريس الأسدي الرازي القاضي، ومسعر بن كدام (خ م)، وأَبُو عوانة (خ م دس) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣) عَن أَبِي داود: لا بأس به.\n_________\n= البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦، ١٨، ٧٥،\nوسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٦ و٧ / ٥٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٨٠، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١ / ١٨٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٣.\n(٢) وكذلك قال الدوري عن يحيى (٢ / ٦٢٣) ونقله ابن شاهين في ثقاته أيضا.\n(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ٤١.","vol":"30","page":329},{"text":"وَقَال عنه أيضا (١): حَدَّثَنَا حامد، قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: كان هلال الوزان شيخا قد كبر كان يكتب عَلَى البيدر فِي كل شهر بعشرة دراهم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\n٦٦١٦ - ٤: هلال بن خباب العبدي (٣)، أبو العلاء\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) لكنه فرق بين هلال بن أَبي حميد (٥ / ٥٠٦)، وهلال بن عبد الرحمن الوزان (٧ / ٥٧٢)، وهلال بن مقلاص (٧ / ٥٧٥) . وأشار البخاري إلى أن هلال بن أَبي حميد أصح (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٩) لكن الخطيب وهم البخاري ومن تبعه في التفرقة بين كل هؤلاء وبين أنهم واحد في مبحث مفصل من كتابه: موضح أوهام الجمع: ١ / ١٨٦ - ١٩٢، وهو الوهم الثالث والستون.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٩، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٤٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٣، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٣١١، وابن طهمان، الترجمة ٤٠٤، وطبقات خليفة: ٣٢٥، وعلل أحمد: ١ / ٨٩، ١٦٤، ٣٠٧، ٤٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٤٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٧ و٣ / ٩٠، ١٩٨، ٣١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٨، وتاريخ واسط لبحشل: ٨٨، ١٠١، ١٣١، ١٤٧، ١٤٩، ١٦٤، ٢٥٨، وتاريخ الطبري: ٦ / ٤٩٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٤، والمجروحين له أيضا: ٣ / ٨٧، والمؤتلف لعبد الغني: ٤١، وكشف الاستار، حديث ٣٦٨٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٤، والمؤتلف للدار قطني: ١ / ٤٧١، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٧٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٥٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ١٠١، وضعفاء ابن الجوزى، الورقة ١٧٠، والكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦٠٩٦ وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٥، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٢٦٤، والمشتبه: ٢٠٤، =","vol":"30","page":330},{"text":"البَصْرِيّ، مولى زيد بن صوحان، سكن المدائن، ومات بها.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن مُحَمَّد ابْن الحنفية، وزاذان الكندي، وسَعِيد بن جبير (س)، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، والعريان ابن الهيثم، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعكرمة (٤) مولى ابْن عباس، ومجاهد بن جبر المكي، وميسرة أبي صالح (د س)، ووهب أبي جحيفة السوائي، ويحيى بن جعدة بن هبيرة (تم س ق)، وأبي البختري الطائي.\nرَوَى عَنه: أسماعيل بن زكريا، وثابت بن يزيد أَبُو زيد الأحول (٤)، وسفيان الثوري، وسكين بن عبد العزيز، وعباد بن العوام (دت)، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وأَبُو روح عون بن موسى، وفضيل بن منبوذ المدائني، ومسعر بن كدام (تم س ق)، وهشيم بْن بشير (س) وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د)، ويحيى بْن نصر بْن حاجب، ويونس بن أَبي إسحاق (د سي) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: شيخ، ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، وعثمان ابن سَعِيد الدرامي (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتوضيح المشتبه: ١ / ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٤.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٣٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣ / ٧٤.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨٤٣.","vol":"30","page":331},{"text":"زاد عباس، وابن أَبي خيثمة عَنْ يحيى: وليس بينه وبين يونس بن خباب قرابة. وَقَال ابن أَبي خيثمة: رحم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: هلال بن خباب، وصالح بن خباب أخوين ثقتين (١) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ هلال بن خباب كان ينزل المدائن ثقة، إلا أنه تغير، عمل فيه السن (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود (٤)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: أتيت هلال بن خباب، وكان قد تغير قبل موته.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ هلال بن خباب، وقلت: إن يحيى القطان يزعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط، فَقَالَ يحيى: لا، ما اختلط ولا تغير.\nقلت ليحيى: فثقة هو؟ قال: ثقة، مأمون (٦) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧)، وَقَال: يخطئ ويخالف (٨) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه، لان الصواب: أخوان ثقتان.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٩٠، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٧٣.\n(٣) وَقَال عنه في موضع آخر: ثقة. (المعرفة: ٣ / ١٩٨) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٤.\n(٥) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٠ (الترجمة ٣١١) .\n(٦) ونقله الخطيب أيضا.\n(٧) ٧ / ٥٧٤.\n(٨) وذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: كان ممن اختلط في آخر عُمَره فكان يحدث بالشئ على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أن لا يجرح في فعله ذَلِكَ (٣ / ٨٧) .","vol":"30","page":332},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي (١)، والمفضل بن غسان الغلابي (٢): ثقة.\nزاد ابن عمار: وكان هنا بالموصل، وولده هنا بالموصل، ويونس بن خباب أخوه ضعيف.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٣): قد وهم ابن عمار فِي قوله إن يونس بن خباب أخو هلال بن خباب، لأنا لا نعلم بينهما مناسبة. قال: وزعم إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أن هلال بن خباب، ويونس بن خباب، وصالح بن خباب الذي حدث عنه الأعمش ثلاثتهم إخوة، ووهم الجوزجاني أيضا فِي ذلك.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤): أرجو إنه لا بأس به.\nقال مُحَمَّد ابن سعد (٥): مات فِي آخر سنة أربع وأربعين ومئة (٦) .\nروى له الأربعة.\n٦٦١٧ - خت: هلال بن رداد الطائي (٧)، ويُقال: الكناني،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٧٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٣.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٣١٩.\n(٦) وذكره الساجي، والعقيلي، والذهبي في كتبهم المؤلفة في الضعفاء بسب الوهم والتغير الذي قيل إنه أصابه بأخرة. على أن الذهبي في الكاشف قد وثقه، ووثقه ابن شاهين (١٥٤٤)، وَقَال البزار: بصري مشهور (حديث رقم ٣٦٨٢) وَقَال ابن حجر: صدوق تغير بأخرة.\n(٧) الكاشف الذهبي: ٣ / الترجمة ٦٠٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٦، وديوان =","vol":"30","page":333},{"text":"شامي.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (خت) .\nرَوَى عَنه: أبنه أَبُو القاسم محمد المعروف بحماد بن هلال ابن رداد.\nقال محمد بن يحيى الذهلي فِي حديث الزُّهْرِيّ عَنْ محمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ثوبان عَنْ مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير، قال الذهلي: حَدَّثَنِي به محمد بن مسلم الرازي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو القاسم بن هلال بن رداد الطائي، قال: حَدَّثَنَا أبي وكان من كتبة هشام. قال: سمعت ابن شهاب ... الحديث.\nقال الذهلي: وكان هلال بن رداد الطائي أسوقهم للحديث باقتصاصه (١) .\nاستشهد به البخاري.\n٦٦١٨ - ق: هلال بن زيد بْن يسار بْن بولا البَصْرِيّ (٢)،\n_________\n= الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتذهيب التهذيب: ١١ / ٧٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٥.\n(١) في تهذيب ابن حجر: باختصاصه\" خطأ. وَقَال الذهبي في الميزان والمغني: لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / ٢٧٢٢ (وله ذكر في ١ / الترجمة ٩٣٤)، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٢، والضعفاء الصغير: ٣٨٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٧، وثقات العجلي، الترجمة ١٧٧٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٦، والمجروحين له أيضا: ٣ / ٨٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٢، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٦٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٠، والكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦٠٩٨، وتذهيب","vol":"30","page":334},{"text":"أَبُو عقال، مولى النَّبِيّ ﷺ، ويُقال: مولى أنس بن مالك، سكن عسقلان.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد بن حيان، وداود بن عجلان (ق)، وأَبُو صدقة صخر بن صدقة اليمامي، وعباد بن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بْن واقد بن زيد العُمَري، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعُمَر ابن محمد بن زيد العُمَري، وأخوه واقد بن محمد بن زيد العُمَري.\nقال البخاري (١): فِي حديثه مناكير.\nوَقَال النَّسَائي (٢)، وأَبُو حاتم (٣): منكر الحديث.\nزاد النَّسَائي: ليس بثقة.\nوذكر له أَبُو أحمد بْن عدي أحاديث، ثم قال (٤): وأَبُو عقال هذا عامة أحاديثه ما ذكرت، وهذه الأحاديث غير محفوظة (٥) .\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٤ /\nالترجمة ٩٢٦٧، ١٠٤٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٩، والكشف الحثيث، الترجمة ٨١٨، ٨٧٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٩، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٦.\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٦٢، وضعفاؤه الصغير: ٣٨٩. وَقَال في موضع آخر: عنده مناكير\" (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٩٣٤) .\n(٢) الضعفاء، الترجمة ٦٠٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٠.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٢.\n(٥) وَقَال العجلي في ثقاته: داود بن عجلان، عَن أبي عقال إسناد ضعيف\"","vol":"30","page":335},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا فِي فضل الطواف فِي المطر.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٦٦١٩ - تمييز هلال (١) بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد ابن حارثة الكلبي أَبُو عقال الدمشقي، مولى النَّبِيّ ﷺ.\nيروي عن: أبيه، عَن جده.\nروى حديثه تمام بن محمد الرازي عَن أبي الحسين محمد ابن يحيى بن أيوب بن أَبي عقال الكلبي، عَن أبيه أبي زيد يحيى ابن أيوب، عَن أبيه أيوب، وعمه زيد ابني أبي عقال، عَن أبيهما أبي عقال هذا (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٦٢٠ - ق: هلال بن أَبي زينب (٣)، واسمه فيروز،\n_________\n= (الثقات، الترجمة ١٧٧٨) . وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: وما أظنه بشيءٍ\"، (تاريخه: ٢ / ٦٢٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٥٠٦)، ثم عاد فذكره في \" المجروحين\" وَقَال: كان ممن يروي عن أنس بْن مالك أشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط، منها رواية الثقات عنه ورواية الضعفاء جميعا، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال ولا ذكر حديثه إلا على جهة الاعتبار\" (٣ / ٨٦ - ٨٧) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": روى بعسقلان مناكير. وَقَال في \" الميزان\": متهم بالوضع. وَقَال ابن حجر في التهذيب: وَقَال الساجي: في حديثه مناكير ... وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: لا أحد يكتب عَن أبي عقال. وَقَال الحاكم أبو احمد: حديثه ليس بالقائم\" (١١ / ٨٠)، وَقَال في التقريب: متروك.\n(١) نهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٧٩، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٧ (٢) قال ابن حجر في التقريب: مجهول.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٣٩، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٠، والكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦٠٩٩، وتذهيب","vol":"30","page":336},{"text":"القرشي، مولاهم، البَصْرِيّ، جد محمد بن الحسن بن هلال المعروف بمحبوب.\nرَوَى عَن: شهر بن حوشب (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن عون (ق) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١)، عَن أبي داود: هلال بن أَبي زينب لا أعلم روى عن غير ابن عون، واسم أبي زينب فيروز.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قدامة، وأبو الغنائم به عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٠، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٨.\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ١٥.\n(٢) ٧ / ٥٧٣. ووثقه ابن مَعِين على ما نقله الدوري في تاريخه (٢ / ٦٢٤) وابن شاهين في ثقاته (١٥٤٥) . وَقَال ابن الجوزي في \" الضعفاء\": قال أحمد: تركوه وهو ضعيف\" (الورقة ١٧٠) وهذا هو قول الساجي، قال ابن حجر في التهذيب: وضعفه الساجي وَقَال: قال أحمد بن حنبل: تركوه (قال ابن حجر): وهو عجيب، فإنما قال ذلك أحمد في شيخه\" (تهذيب: ١١ / ٨٠) . وَقَال الذهبي في رجال ابن ماجة: وثق (الورقة ١٠)، لكنه قال في \" الميزان\": لا يعرف تفرد عنه ابن عون (٤ / الترجمة ٩٢٦٨) وهي طريقة الذهبي في تجهيل من يروي عنه واحد فقط. وَقَال ابن حجر في التقريب: مجهول. قال بشار: في تجهيله نظر، فقد وثقه ابن مَعِين وابن حبان، وهذا مخالف لطريقة الحافظ ابن حجر في أمثاله.","vol":"30","page":337},{"text":"ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَدِيٍّ (٢)، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ أَبي زَيْنَبٍ (٣)، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّهُ قال: ذُكِرَ الشَّهِيدُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: لا تَجِفُّ الأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ (٤) أَضَلَّتَا فَصِيلَيْهِمَا بِبَرَاحٍ مِنَ الأَرْضِ بِيَدِ كُلِّ واحِدَةٍ أَوْ فِي يَدِ كُلِّ واحِدَةٍ (٥) مِنْهُمَا حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا ومَا فِيهَا.\nرَوَاهُ (٦) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عَنِ ابْن أَبي عَدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٦٦٢١ - د: هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي (٧)، وقد ذكرنا بقية نسبه فِي ترجمة جده مجاعة.\nروى عن: أبيه سراج بن مجاعة الحنفي (د)، وعبد الله بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٩٧.\n(٢) في المسند: محمد بن عدي\" خطأ.\n(٣) تحرف في المطبوع من المسند إلى\" ذنيب.\n(٤) الظئر: المرضعة غير ولدها، ويقع على الذكر والانثى.\n(٥) قوله: أَوْ فِي يَدِ كُلِّ واحِدَةٍ\" ليس في المطبوع من المسند.\n(٦) ابن ماجة (٢٧٩٨) .\n(٧) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٤، وطبقات خليفة: ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٦، ٩ / ٢٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٠، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٩.","vol":"30","page":338},{"text":"عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابْن ابْن عمه الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة ابن مرارة الحنفي (د)، ويحيى بن أَبي كثير، ويحيى بن مطر: اليماميون. ووفد عَلَى عُمَر بن عبد العزيز فِي خلافته.\nذكره خليفة بْن خياط (١) في الطبقة الأولى من أهل اليمامة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: مستقيم الحديث (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا.\n٦٦٢٢ - مد: هلال بن سلمان الهمداني (٤)، أَبُو محلم الكوفي.\nرَوَى عَن: الشعبي (مد) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عُبَيد الطنافسي (مد)، ومروان بن معاوية الفزازي، ووكيع بن الجراح، وأَبُو أسامة.\nقال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥)، عَن أبيه: ليس به بأس.\n_________\n(١) الطبقات: ٢٩٠.\n(٢) ثقاته: ٩ / ٢٤٨. ثم كان ذكره في التابعين من غير قول\" مستقيم الحديث\" في ٥ / ٥٠٦.\n(٣) قال الذهبي في \" الكاشف\": وثق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) ابن طهمان، الترجمة ٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٤٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١٠٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨١، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠٦.","vol":"30","page":339},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"المراسيل\" حديثا واحدا عَنْ الشعبي: لما نزلت\" إذا جاء نصرالله والفتح\"، كان النَّبِيّ ﷺ إذا فتح له قال: سبحان الله، والحمد لله، أتوب إلى الله وأستغفره.\n٦٦٢٣ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-6958> هلال بن عامر بن عَمْرو المزني الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: رافع بن عَمْرو المزني (د س)، وأبيه عامر بن عَمْرو المزني (د) .\nرَوَى عَنه: سيف بن عُمَر التميمي، ومروان بن معاوية الفزاري (دس)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (د) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n٦٦٢٤ - د: هلال بن عامر (٥)، وقيل: ابن عَمْرو، بصري.\n_________\n(١) ٧ / ٥٧٣. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس (٧٥) وابن شاهين (الترجمة ١٥٤٧) . ووثقه الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨١، والتقريب، الترجمة ٧٣٤١ من\nطبقة الشيخ ابن عوامة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨٨.\n(٤) ٧ / ٥٧١. ووثقه الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨٩، =","vol":"30","page":340},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nرَوَى عَن: قبيصة بن مخارق (د) فِي صلاة الكسوف.\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (١) (د) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢)، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عِمْران الْجَرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَمْرو أَنَّ قَبِيصَةَ الْهِلالِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ الشَّمْسَ انْكَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ بِالْمَدِينَةِ حَتَّى بَدَتْ لَهُمْ النُّجُومُ وأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَطَالَ فِيهِمَا الْقِيَامَ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الآيَاتِ فَإِنَّمَا هُوَ تَخْوِيفٌ من الله عزوجل، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا مِثْلَ أَحْدَثِ صَلاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا.\nوبِهِ قال (٣): حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مجاهد بْن\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠٢، وتذهيب التهذيب: ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٤ /\nالترجمة ٩٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨١، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٢.\n(١) وقد ذكره ابن مندة في الصحابة لان الحديث الاتي وقع له مُرْسلًا ليس فيه ذكر قبيصة، لكنه قال: لهلال رؤية (تهذيب ابن حجر: ١١ / ٨١) . وَقَال الذهبي في \" الميزان: لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المعجم الكبير: ١٨ / ٣١٤ من الطبقة الثانية (٩٥٧) .\n(٣) نفسه: ١٨ / ٣١٥ (٩٥٨) .","vol":"30","page":341},{"text":"مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عباد بْن مَنْصُورٍ، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عن قبيصة ابن مُخَارِقٍ، قال: كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عيه وسَلَّمَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عَنْ رَيْحَانَ بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا فِي الطَّرِيقِ الثَّانِيَةِ، ووقع لنا فِي الطريق الأولى عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nرُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ (٢) (د س)، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ نَفْسِهِ.\nوكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ (٣) (س)، عَن أَبِي قِلابَةَ.\n٦٦٢٥ - ت: هلال بن عَبد الله الباهلي (٤)، أَبُو هاشم البَصْرِيّ، مولى ربيعة بن عَمْرو بن مسلم الباهلي.\nروى عن: أبي إسحاق السبيعي (ت)، عَن الحارث، عَنْ علي حديث: من ملك زادا وراحلة تبلغه إِلَى بيت الله ولم يحج ... \" (٥) .\n_________\n(١) أبو داود (١١٨٦) .\n(٢) أبو داود (١١٨٥)، والنَّسَائي: ٣ / ١٤٤.\n(٣) النَّسَائي: ٣ / ١٤٥.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٨٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٦٨ حديث ٨١٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٤٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٠، والكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦١٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٨٠، والديوان، الترجمة ٤٤٩٢، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨١، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٣.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٨١٢) وتمامه: فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا، وذلك أن الله يقول =","vol":"30","page":342},{"text":"رَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، ومسلم بن إبراهيم (ت)، وهلال بن فياض (١) اليشكري.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): منكر الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): مجهول.\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): هو معروف بهذا الحديث، وليس الحديث بمحفوظ (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٦٢٦ - ع: هلال بن علي بن أسامة (٦)، ويُقال: هلال بن أَبي ميمونة، وهلال بن أَبي هلال، القرشي العامري المدني، مولى بني عامر بن لؤي.\n_________\n= في كتابه: (ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ من استطاع إليه سبيلا) .\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: هلال بن عياض. وهو خطأ.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٢.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٨١٢) .\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٢.\n(٥) وذكره العقيلي في الضعفاء وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (الورقة ٢٢٦)، كما ذكره ابن الجوزي والذهبي وغيرهما في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" متروك.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٥ و٣ / ١٦٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٦٣٠، حديث رقم (١٣٥٧)، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، والباجي، الورقة ١٧٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٤٤ - ٤٤٨، والجمع =","vol":"30","page":343},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ تم)، وعبد الرحمن بن أَبي عَمْرة (خ)، وعطاء بن يسار (خ م د ت س)، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (خ م س)، وأبي ميمونة المدني (٤) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن سعد (م ٤)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (خ)، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون (خ)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ د ت)، ومالك بْن أنس (س)، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م د س) (١) .\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال الواقدي: مات في آخر خلافه هشام بْن عَبد المَلِك (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n= لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٥٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٢، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٤.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه على صاحب\" الكمال\" نصه: ذكر في الرواة عنه محمد بن حمران، وهو خطأ، فإنه لم يدركه، إنما ذلك هلال بن أَبي زينب المتقدم\" وتعقبه الحافظ ابن حجر، والحق معه، فقال: قد تقدم في ترجمة هلال بن أَبي زينب أن عون تفرد بالرواية عنه، وأما محمد بن حمران فقد ذكره ابن أَبي حاتم فيمن روى عن هلال بن علي هذا فظهر الصواب مع صاحب الكمال، والله تعالى أعلم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠٠.\n(٣) ٥ / ٥٠٥.\n(٤) هذا الكلام مذكور في طبقات ابن سعد، لكنه لم ينسبه لشيخه الواقدي، وآخر خلافة هشام هي سنة ١٢٥ هـ. وَقَال يعقوب بن سفيان: هلال ثقة حسن الحديث،","vol":"30","page":344},{"text":"وَقَال بعضهم فيه: هلال بن أسامة نسبه إِلَى جَدِّه (١) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٦٢٧ - تمييز هلال بن أسامة الفهري (٢)، مدني أيضا.\nيروي عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب.\nويروي عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، ولم يرو عنه غيره فيما قاله الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب وغيره (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\nوقد جمع بعضهم بينهما فجعلهما واحدا، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم.\n٦٦٢٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-6963> هلال بن عَمْرو </span>(٤) .\nعَن: علي بْن أَبي طالب (د) .\n_________\n= يروي عن عطاء بن يسار أحاديث حسانا، وحديثه يقام مقام الحجة (المعرفة ٢ / ٤٦٦) .\nووثقه الدَّارَقُطنِيّ، ومسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب ابن حجر: ١١ / ٨٢)، كما وثقه الحافظان: الذهبي في \" السير\" (٥ / ٢٦٥)، وابن حجر في \"التقريب.\n(١) انظر التفاصيل في موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٤٤ - ٤٤٨.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٥٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٢ - ٨٣، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٨.\n(٣) حكم بجهالته الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٤) الكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦١٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٧٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٣، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٥.","vol":"30","page":345},{"text":"رَوَى عَنه: أبُو الحسن شيخ لمطرف بن طريف (١) (د) .\nروى له أَبُو داود (٢) .\n٦٦٢٩ - س: هلال بن العلاء بن هلال بن عُمَر بن هلال ابن أَبي عطية الباهلي (٣)، أَبُو عُمَر الرَّقِّيّ، أخو أحمد بن العلاء، مولى قتيبة بن مسلم الباهلي.\nرَوَى عَن: إسحاق بن الضيف، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وحجاج بن منهال (س)، وحسين بن عياش الباجدائي (س)، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري (عس)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (س)، وسَعِيد بن عَبد المَلِك بن واقد الحراني، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بن عُمَر الخطابي (س)، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (س)، وأبي الأصبغ عبد العزيز ابن يحيى الحراني، وأبي سليم عُبَيد بن يحيى الكوفي (س) نزيل الرقة، وعفان بن مسلم (س)، وعلي بْن بحر بْن بري، وعلي ابن المديني (عس)، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، وأبيه العلاء بن هلال الباهلي (س)، وفهر بن بشر الرَّقِّيّ، ومحمد بن حاتم\n_________\n(١) حكم بجهالته الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٢) كتب المؤلف في حاشية نسخته: في آخر كتاب المهدي\" قال بشار: هو الحديث الضعيف ذو الرقم (٤٢٩٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣١٨، وتاريخ الرقة: ١٦٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٨، والسابق واللاحق: ٣٦٦، وطبقات الحنابلة: ١ / ٣٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٤، ومعجم البلدان: ١ / ٧٦٢، ٨٦٨ و٢ / ٧٨٦، ٨٠٤، ومعجم الادباء: ١٩ / ٢٩٤، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٣٠٩، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦١٢، =","vol":"30","page":346},{"text":"الجرجرائي (س)، ومحمد بن عَبد الله الرقاشي (عس)، ومحمد ابن مصعب القرقساني، ومحمد بن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (س)، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س)، ومعلى بْن أسد العمي (س)، ومعمر بْن مخلد السروجي، وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بن السكن البَصْرِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي، وأبي فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الجزري الرهاوي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، وحفص بن عُمَر بن الصباح الرَّقِّيّ، وخيثمة بن سُلَيْمان الأطرابلسي، وسلمة بن النجم البخاري ولقبه سلمويه، وأَبُو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني كتابة، وعبد الرحمن بن داود الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد بن الجارود الرَّقِّيّ، وأَبُو الحسن علي بن الحسن بْن العبد صاحب أبي دَاوُد، ومُحَمَّد بن أيوب بن حبيب، ومحمد بن الحسن بن يزيد الرَّقِّيّ، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بن عبد الرحمن الحافظ صاحب\" تأريخ\" الرقة، وأَبُو الفقيه محمد بن محمد بن يزداد، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وموسى بن العباس الجويني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد وأبو حاتم الرازي وَقَال (١): صدوق.\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، والعبر: ٢ / ٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٢، (أوقاف ٥٨٨٢)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٧٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٣، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٦، وبغية الوعاة: ٢ / ٣٢٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٧٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣١٨.","vol":"30","page":347},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): صالح.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ليس به بأس، روى أحاديث منكرة عَن أبيه، فلا أدري الريب منه أو من أبيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال: مات بالرقة فِي الثالث من محرم (٤) سنة ثمانين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الشيخ: مات فِي ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين.\nوَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحافظ (٥): سمعته يقول: ولدت فِي رجب سنة أربع وثمانين ومئة، ومات ودفن يوم الجمعة يوم النحر سنة ثمانين ومئتين.\nوَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: مات بالرقة سنة ثمانين ومئتين يوم النحر الثالث، يخضب رأسه ولحيته.\nوَقَال غيره: مات لثمان خلون من ربيع الأول سنة إحدى وثمانين ومئتين (٦) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6965> هلال بن عياض، ويُقال: عياض بن هلال. تقدم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6966> هلال بن فياض اليشكري، هو شاذ بن فياض. تقدم</span>.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-6967> هلال بن مقلاص، هو ابن أَبي حميد الوزان. تقدم</span>.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٢٤٨.\n(٤) هكذا بخط المؤلف، وفي المطبوع من ثقات ابن حبان\" النحر\"، وسيأتي ما يؤيده.\n(٥) تاريخ الرقة: ١٦٠.\n(٦) وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق.","vol":"30","page":348},{"text":"٦٦٣٠ - د ق: هلال بن ميمون الجهني (١)، ويُقال: الهذلي، أَبُو علي، ويُقال: أَبُو المغيرة، ويُقال: أَبُو معبد الفلسطيني الرملي، قدم الكوفة.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعطاء بن يزيد الليثي (د ق)، ويَعْلَى بن شداد بن أوس (د) .\nرَوَى عَنه: ثور بن يزيد الحمصي، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن سواء، ومروان بن معاوية الفزاري (دق)، ووكيع بن الجراح، وأَبُو معاوية الضرير (د ق) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال النَّسَائي ليس به بأس، قاله يحيى.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بقوي، يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو داود، وابن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6969> هلال بن أَبي ميمونة، هو هلال بن علي بن أسامه. تقدم</span>.\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٦، وعلل ابن المديني: ٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٤، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٧.\n(٣) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: صالح (تاريخه، الرقم ٨٥٦) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٩٧.\n(٥) ٧ / ٥٧٢. وَقَال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.","vol":"30","page":349},{"text":"٦٦٣١ - ق: هلال بن أَبي هلال الأَسلميّ (١)، عداده فِي الصحابة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق): يجوز الجذع من الضأن أضحية (٢) .\nروت عَنه: ابنته أم بلال بنت هلال (ق) .\nروى له ابن ماجه.\n٦٦٣٢ - خت ت: هلال بن أَبي هلال (٣)، ويُقال: ابن أَبي مالك، الأزدي أَبُو ظلال القسملي البَصْرِيّ الأعمى، واسم أبي هلال ميمون، ويُقال: سويد، ويُقال: يزيد، ويُقال: زيد.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خت ت) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧١١ و٢٢ / ٢٠٠، والاستيعاب: ٤ / ١٥٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠٨، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٣٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٨٩٨٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٨.\n(٢) ابن ماجة (٣١٣٩) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٤، وسؤالات ابن محرز، رقم ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٣، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٨٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦١ و٣ / ٣٧٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٤، وجامعه: ٢ / ٤٨٢ حديث ٥٨٦ و٤ / ٦٠٣ حديث ٢٤٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٤، والمجروحين، له: ٣ / ٨٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠٩، وديوان الضعفاا، الترجمة ٤٤٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٨٤، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٢٨٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٢٢، ومعرفة التابعين، الورقة =","vol":"30","page":350},{"text":"سلمة، وسلام بن مسكين، وشعيب بن بيان، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (ت)، ومتوكل بن الفضيل، ومحمد بن زياد اليشكري، ومروان بن معاوية الفزاري، والنعمان بن عَبد الله الحنفي، ويحيى ابن المتوكل، ويزيد بن هارون، وأَبُو جناب الكلبي، وأَبُو الدهماء البَصْرِيّ، وأَبُو سنان الهذلي.\nقال معاوية بْن صَالِح (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو ظلال اسمه هلال ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو ظلال هو هلال القسملي ضعيف ليس بشيءٍ (٣) .\nوقَال البُخارِيُّ (٤): مقارب الحديث (٥) .\nوَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (٦): سألت أبا داود عنه، فلم يرضه وغمزه.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\n_________\n= ٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٤، والتقريب، الترجمة ٧٣٤٩.\n(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٦.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٢٤.\n(٣) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ضعيف ١٥٥.\n(٤) التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٤٨٢ حديث ٥٨٦.\n(٥) وَقَال في العلل الكبير: سألت محمدا، عَن أبي ظلال، عن أنس، فقال: هو رجل قليل الحديث ليس لَهُ كبير شيء، ورأيته حسن الرأي فيه (الورقة ٧٤) .\n(٦) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٢٨٢.\n(٧) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٠٦، ٦٦٠. وَقَال في الكنى: ليس بشيءٍ (تهذيب ابن حجر: ١١ / ٨٥) .","vol":"30","page":351},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد به البخاري، وروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٦٣٣ - بخ د س ق: هلال بن أَبي هلال المدني (٣)، والد محمد بن هلال، مولى بني كعب، المذحجي، ويُقال: حليف بني مذحج.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ د س ق)، وأبيه أبي هلال المدني، وميمونة بنت سعد خادم النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: أبنه محمد بن هلال المدني (بخ د س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٢.\n(٢) ٥ / ٥٠٤، لكنه ذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: كان شيخا مغفلا، يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال\" (٣ / ٨٥) . وكأنه فرق بينهما، وهو صنيع البخاري أيضا، والمزي جعلهما واحدًا. وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث. (المعرفة: ٢ / ٦٦١) وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب ابن حجر: ١١ / ٨٥) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧١٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٨٢، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٥١.\n(٤) الثقات: ٥ / ٥٠٣. وَقَال الإمام أحمد: لا أعرفه. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف تفرد عنه ابنه محمد بن هلال (٤ / الترجمة ٩٢٨٢) وَقَال ابن حجر في =","vol":"30","page":352},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٦٣٤ - خت م ٤: هلال بن يَِسَاف (١)، ويُقال: ابن إساف، الأشجعي، مولاهم، أَبُو الحسن الكوفي، أدرك علي بن أَبي طالب.\nورَوَى عَن: البراء بْن عازب (سي)، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وخالد بن عرفجة (د)، ويُقال: ابن عرفطة (سي)، والربيع بن خثيم الثوري، والربيع بن عميلة الفزاري (م د ت سي)، وزاذان الكندي (بخ)، وزياد بن أَبي الجعد (ت)، وسالم بن عُبَيد الأشجعي (د ت سي)، وسَعِيد بن يَزِيدَ بن عَمْرو بن نفيل (د)، وسلمة بن قيس الأشجعي (ت س ق)، وسمرة بن جندب الفزاري (سي ق)، وسويد بن مقرن المزني (بخ م د ت س)، وضمضم ابي\n_________\n= التهذيب: ذكر الخطيب في المتفق أنه روى عنه أيضا خَالِدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مريم، وساق من طريقه حديثًا عنه، وَقَال في وصفه: مولى ابن كعب المذحجي\" (١١ / ٨٦) . وَقَال في التقريب: مقبول.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٧، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٤، وطبقات خليفة: ١٥٨، وعلل أحمد: ١ / ١٠، ٢٠٨ و٢ / ١٠٧، ٣٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٨، ١٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٨، وتاريخ واسط لبحشل: ١١١، ١٧٦، وتاريخ الطبري: ٥ / ٣٩١ - ٣٩٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧٨ ومقدمته: ٢٤٣، والمراسيل: ٢٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٣، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٧٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وجامع التحصيل، رقم ٨٥٣، =","vol":"30","page":353},{"text":"المثنى الأملوكي (د)، وعبد الله بْن ظالم المازني (١) (٤)، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، وعُبَيد بن أَبي الجعد، وعَمْرو بن راشد (د ت)، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (خت س)، وعِمْران بن حصين (ت)، وفروة بن نوفل (م د س ق)، والقاسم بن مخيمرة (س)، ووابصة بن معبد (د ت ق)، ووهب بن الأجدع (د س)، وأَبي الدَّرْدَاء (٢) (سي)، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (٣)، وأبي يحيى الأعرج (م د س ق)، وعائشة أم المؤمنين (س)، وأم الدرداء.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ م ٤)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسلمة بْن كهيل (سي ق)، وسُلَيْمان الأعمش (خت ت سي)، وشمر بن عطية، وضمرة بن حبيب، وعبد الملك بن ميسرة (سي)، وعبدة بن أَبي لبابة (م ل س)، وعلي بن مدرك (ت س)، وعَمْرو بن دينار، وعَمْرو ابن مرة (د ت)، ومنصور بن المعتمر (م ٤)، وأَبُو إسحاق السبيعي (سي)، وأَبُو مالك الأشجعي.\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٢.\n(١) قال الدَّارَقُطنِيّ في \" العلل\": لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن ظالم في فضائل العشرة\" (١ / الورقة ١٧٣) .\n(٢) ما نظن أن سماعه صحيح، فقد توفي قبل علي ﵄.\n(٣) قال يحيى بْن سَعِيد القطان: أنكر أن يكون هلال سمع من أبي مسعود.\nمات أبو مسعود أيام علي (المراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٢٩ وتقدمة الجرح والتعديل: ٢٤٣) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٧٨.","vol":"30","page":354},{"text":"وَقَال العجلي (١): كوفي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد به الْبُخَارِيّ في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\"، وروى له الباقون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6974> هلال الوزان، هو ابن أَبي حميد. تقدم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-6975> هلال، أَبُو طعمة، مولى عُمَر بن عبد العزيز. يأتي فِي الكنى</span>.\n٦٦٣٥ - هلال، مولى ربعي بن حراش (٣)، كوفي.\nرَوَى عَن: مولاه ربعي بن حراش.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن عمير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، ولم يسمياه فِي روايتهما، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٢) ٥ / ٥٠٣. ووثقه ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٢٩٧)، والذهبي في \" الكاشف\" وابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٤١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠١،\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٣.\n(٤) ٧ / ٥٧٣ وَقَال الذهبي في الميزان: ما حدث عنه سوى عَبد المَلِك بن عمير\"، وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.","vol":"30","page":355},{"text":"أخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيِّ، وابْنُ عَمِّهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَبُو الْعِزِّ يوسف بن يعقوب ابن الْمُجَاوِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَد الْمُقْرِئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الصَّرِيفِينِيُّ إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ هُوَ ابْنُ عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ بن سَعِيد، عن عَبد المَلِك بْنُ عُمَير، عن هِلالٍ مَوْلَى رِبْعِيٍّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: اقْتَدُوا بِالَّذِينَ مِنْ بَعْدِي أَبِي بكر وعُمَر ﵄.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عن سفيان، عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ مَوْلًى لِرِبْعِيٍّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) مِنْ حَدِيثِ مُؤَمَّلٍ، عَنْ سُفْيَانَ أَيْضًا.\nوذَكَرَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثَ إِبْرَاهِيمَ بن سعد تعليقا.\n_________\n(١) ابن ماجة (٩٧)، والتِّرْمِذِيّ (٣٦٦٢) .\n(٢) ابن ماجة (٩٧) .","vol":"30","page":356},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6977>من اسمه هياج وهيثم</span>\n٦٦٣٦ - بخ: هياج بن بسام القيسي (١)، أَبُو قرة، ويُقال: أَبُو فروة الخراساني، سكن البصرة.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (بخ)، والحسن البَصْرِيّ (بخ) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن الحكم النيسابوري (بخ) (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" قوله: رأيت أنس بن مالك يمر علينا فيومئ بيده إلينا فيسلم، وكان به وضح. ورأيت الحسن يخضب بالصفرة وعليه عمامة سوداء.\n٦٦٣٧ - ق: هياج بن بسطام التميمي البرجمي الحنظلي (٣)، أَبُو خالد الخراساني الهروي، والد خالد بن هياج.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بن مسلم\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٦٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٨٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٤.\n(٢) قال الذهبي في الميزان: لا يعرف (٤ / الترجمة ٩٢٨٦)، وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٥، وسؤالات ابن طهمان، رقم ٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٦٦، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦١٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٧٤، والمجروحين لابن","vol":"30","page":357},{"text":"الهجري، وإسحاق بن مرة، وإسماعيل بن أَبي خالد، وإسماعيل ابن عياش من طريق ضعيف، وأشرس اليماني، وجعفر بن محمد ابن علي، وحبيب بن أَبي العالية، والحسن بْن دينار، والحسن بْن عُبَيد اللَّه النخعي، والحسن بْن عمارة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن أَبي هند، وروح بن القاسم، والسري من إسماعيل، وسَعِيد بن إياس الجريري، وسَعِيد بن عَبد الله صاحب وهْب بْن منبه، وسَعِيد بْن عُبَيد، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بن محرر، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق)، وعوف الأعرابي، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بن أَبي حفص، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، ويزيد بن كيسان، ويونس بن عُبَيد، وأبي سعد البقال، وأبي مالك الأشجعي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، وإسماعيل ابن عيسى العطار، وابنه خالد بن هياج بن بسطام، وخالد بن أَبي يزيد القرني، وداود بن عَمْرو الضبي، وداود بن المحبر، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشريح بن مسلمة التنوخي الكوفي، وأَبُو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وأَبُو الوليد عُبَيد الله بن سَعِيد الكرخي، وعثمان بن سَعِيد بن مرة المري، وعلي بن أَبي هاشم بن طبراخ، ومالك بن سُلَيْمان الهروي،\n_________\n= حبان: ٣ / ٩٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٦، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٨٠، والسابق واللاحق: ٣٣٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤","vol":"30","page":358},{"text":"ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يوسف الزمي، ويزيد بن صالح اليشكري الفراء، ويونس بن محمد المؤدب (ق)، وأَبُو إبراهيم الترجماني، وأَبُو إسحاق الطالقاني.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو داود (٢): تركوا حديثه، ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): بلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين إنه قال: لَيْسَ بشيءٍ (٤) .\nوَقَال أبو حاتم (٥): يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال ابن حبان (٦): كان مرجئا يروي الموضوعات عَنِ الثقات.\nقال أَبُو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي الهروي:\n_________\n= (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ١٢٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٥.\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٢٥، ٦٢٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٨٣.\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ١٠.\n(٤) وهكذا قال الدارمي (تاريخه، رقم ٨٥٧) وابن طهمان (رقم ٢٨٧) وابن أَبي خيثمة والغلابي (تاريخ بغداد: ١٤ / ٨٣) عن يحيى بن مَعِين.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٧٤.\n(٦) المجروحين: ٣ / ٩٦، وَقَال أيضا: ويخالف الاثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقط الاحتجاج به\".","vol":"30","page":359},{"text":"مات سنة سبع وسبعين ومئة (١) .\nروى له ابن ماجه حديث عبد الخالق، عَنْ أنس\" المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض\" (٢) .\n٦٦٣٨ - د: هياجبن عِمْران بن الفصيل التميمي البرجمي البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د)، وعِمْران بن حصين (د) .\nرَوَى عَنه: ألحسن البَصْرِيّ (د) .\nقال علي ابن المديني: مجهول.\n_________\n(١) وكذلك قال غيره، كما في تاريخ بغداد: ١٤ / ٨٤. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: متروك الحديث. وذكره يعقوب بْن سفيان فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم (المعرفة: ٣ / ٣٧) . وَقَال الحاكم في تاريخ نيسابور: قال أبو حاتم مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن هناد: سألت مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ عَنْهُ فقال: الهياج عندنا ثقة. وَقَال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد، فإن الهياج نفسه ثقة. وَقَال صالح بن محمد: منكر الحديث، لا يكتب من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم بكل ذلك حتى قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث مناكير كثيرة له. قال الحاكم: وهذه الاحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيه لابنه خالد والحمل فيها عليه\" (تهذيب: ١١ / ٨٨ - ٨٩) وضعفه الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\" وابن حجر في \"التقريب.\n(٢) ابن ماجة (١٧٧٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٤٩، وتاريخ خليفة: ١٣٨، وعلل ابن المديني: ٥٣، ٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٦٤، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٤ / الورقة ١٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٨٩، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٦.","vol":"30","page":360},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٣)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ القاسم ابن مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ هَيَّاجِ بْنِ عِمْران الْبُرْجُمِيِّ أَنَّ غُلامًا لأَبِيهِ أَبَقَ فَجَعَلَ للَّهِ عَلَيْهِ (٤) لَئِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ لَيَقْطَعَنَّ يَدَهُ، فَلَمَّا قَدَرَ (٥) عَلَيْهِ بَعَثَنِي إِلَى عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: قُلْ لأَبِيكَ لا يَفْعَلْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَحُثُّ فِي خُطْبَتِهِ عَلَى الصَّدَقَةِ ويَنْهَى عَنِ المُثْلَةِ، قُلْ لأَبِيكَ فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ولْيَتَجَاوَزْ عَنْ غُلامِهِ.\nوبِإِسْنَادِهِ (٦) عَنْ هَيَّاجِ بْنِ عِمْران الْبُرْجُمِيِّ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ ويَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ.\nرَوَاهُ (٧) عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٤٩.\n(٢) ٥ / ٥١٢. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(٣) المعجم الكبير: ١٨ / ٢١٧.\n(٤) ليس في المطبوع من المعجم.\n(٥) في المطبوع من المعجم: قدم.\n(٦) المعجم الكبير: ٧ / ٢٣٢ (٦٩٦٦) .\n(٧) أبو داود (٢٦٦٧) .","vol":"30","page":361},{"text":"ورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عن عَفَّانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٦٣٩ - بخ: الهيثم بن الأسود النخعي المذحجي (٢)، أَبُو العريان الكوفي، وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة ابنه العريان بن الهيثم.\nأدرك علي بن أَبي طالب، وقدم دمشق وسمع بها من عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ)، ومعاوية بْن أَبي سفيان (بخ) .\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وطارق بن شهاب، وابنه العريان بن الهيثم (بخ)، وعَمْرو بن حريث القرشي.\nووفد أيضا عَلَى يزيد بن معاوية، وكان خرج مع مسلمة بن عَبد المَلِك إِلَى غزو القسطنطينية فيما قيل.\nذكره محمد بن سعد (٣) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال: كان من رجال مذحج، وكان خطيبا شاعرا، وكان أبوه قد شهد القادسية وقتل يومئذ.\nوَقَال العجلي (٤): كوفي، تابعي، ثقة من خيار التابعين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) المسند: ٤ / ٤٢٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٥٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وتاريخ الطبري: ٥ / ٢٧٠، ٢٨٩، ٥٢٦ و٦ / ٦٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب ابن حجر: ١١ / ٨٩، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٠٦٠، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٧.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٢١٤.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٥) ٥ / ٥٠٧.","vol":"30","page":362},{"text":"وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن زياد ابن الاعرابي: قال عَبد المَلِك ابن مروان للهيثم بن الأسود: ما مالك؟ قال: الغنى عَنِ الناس والبلغة الجميلة. فقيل له: لم لم تخبره بحاجتك؟ قال: إن أخبرته أني غني حسدني وإن أخبرته أني فقير حقرني، ومن شعره: وأعلم علما ليس بالظن أنه • إذا زال مال المرء فهو ذليل وإن لسان المرء ما لم تكن له • حصاة عَلَى عوراته لدليل.\nوحكى سفيان بن عُيَيْنَة عنه أنه قال: ألا أخبركم بجيد العنب: ما روي عموده واخضر عوده وتفرق عنقوده، ألا أخبركم بجيد الرطب: ما رق سحاه وكبر لحاه ودق نواه، وفي رواية: وصغر نواه، ألا أخبركم بآية الكبر: تقارب المشي وسوء فِي النظر.\nوَقَال حبان بن علي العنزي، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَمْرو بن حريث: دخل رجل عَلَى الهيثم بن الأسود، فَقَالَ: كيف تجدك يا أبا العريان؟ قال: أجدني والله قد اسود مني ما أحب أن يبيض، وأبيض مني ما أحب أن يسود، ولان مني ما أحب أن يشتد، واشتد مني ما أحب أن يلين، وسأنبئك عَنْ آيات الكبر: تقارب الخطو، وضعف فِي البصر، وقلة الطعم إذا الزاد حضر، وقلة النوم إذا الليل اعتكر، وكثرة النسيان فيما يذكر، وتركي الحسناء فِي قبل الطهر، والناس يبلون كما يبلى الشجر.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَهْبَلِ بْنِ علي بن كاره، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الحسين محمد بن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضبي،","vol":"30","page":363},{"text":"قال: حَدَّثَنَا حبان بن علي، فذكره (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" حديث عَبد الله بن مضارب، عَنِ العريان بن الهيثم، قال: وفد أبي إِلَى معاوية وأنا غلام، فلما دخل عليه، قال: مرحبا مرحبا، ورجل قاعد معه عَلَى السرير، قال: يا أمير المؤمنين من هذا الذي ترحب به؟ قال: هذا سيد أهل المشرق هذا الهيثم بن الأسود.\n٦٦٤٠ - س: الهيثم بن أيوب السلمي (٢)، أبوعِمْران الطالقاني.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (س)، وحفص بن غياث، وسَعِيد بن إبراهيم بن أَبي العطوف الحراني، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (س)، وفضيل بن عياض، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، ومعتمر بن سُلَيْمان (س)، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س)، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وجعفر بن محمد الفريابي، وحمدون ابن عمارة البغدادي البزاز، والعباس بن أَبي طالب، وأَبُو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي، والفضل بن محمد الشعراني\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر: قال المرزباني في معجمه: هو أحد الشعراء، وكان عثمانيا منصرفا، وهو أحد من شهد على حجر بن عدي. (تهذيب: ١١ / ٩٠) وَقَال في التقريب: صدوق رمي بالنصب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية السول،","vol":"30","page":364},{"text":"البيهقي، ومحمد بن عَبد الله بن الجنيد الجنيدي، وأَبُو جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عروة الهروي، ومحمد بن عَبد الله بن يوسف الدويري، ومحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي، وموسى بْن هارون الحافظ.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال في موضح آخر: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ: مات بالطالقان سنة ثمان وثلاثين ومئتين، وكان نبيلا من الرجال (٣) .\n٦٦٤١ - بخ قد عس ق: الهيثم بن جميل البغدادي (٤)، أَبُو سهل الحافظ، نزيل أنطاكية.\n_________\n= الورقة ٤١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٠، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٨.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٦.\n(٢) ٩ / ٢٣٧.\n(٣) ووثقه الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٩٠، وعلل أحمد: ١ / ١٧١ و٢ / ١٤٢، ٢٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / ٢٧٧٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٧٠، و٢ / ٢٣١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٧، ٧٢٤، ٧٢٦ و٢ / ١٨٠، ١٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٤٢٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٥١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٧، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٤ / ١٧٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٥٠، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٥٦، وأنساب السمعاني: ١ / ٣٧٠، ومعجم البلدان: ١ / ٤٧٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٩٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة","vol":"30","page":365},{"text":"رَوَى عَن: أزهر بن سنان القرشي، وأيوب بن عتبة قاضي اليمامة، وجرير بن حازم، وحسام بْن مصك، وحماد بْن سلمة (ق)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وزهير بن معاوية (قد فق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله (عس ق)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن المبارك (ق)، وعبد اللَّهِ بن الْمُثَنَّى الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ق)، وعقبة بن عَبد الله الأصم، وعمارة ابن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن سليم الباهلي (ق)، وفضيل بن عياض، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سَعْد، ومالك بْن أنس، ومبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي (بخ)، ومندل بن علي العنزي (ق)، والهذيل بن بلال المدائني، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد الله، ويزيد بن عياض بن جعدبة، ويعقوب بن عَبد الله القمي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق)، وأحمد بن حنبل، وأَحْمَد بن عبد الواحد بن سُلَيْمان الرملي، وأحمد بن مسعود الخياط المقدسي، وأحمد بن أَبي النعمان البخاري نزل أنطاكية، والحسين بن الحسن المروزي، وسعدان ابن يزيد، وسفيان بن محمد المصيصي، والعباس بْن عَبد الله بْن السندي الأنطاكي، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو الوليد محمد ابن أَحْمَدَ بْن برد الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الزهيري، ومحمد\n_________\n٩٢٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٩٤، والديوان، الترجمة ٤٥٠١، والعبر: ١ / ٣٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٠، والتقريب، الترجمة ٧٣٥٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩.","vol":"30","page":366},{"text":"ابن عوف الطائي (قد)، وأَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى (بخ)، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق)، وأَبُو عَمْرو مخيمر بن سَعِيد المنبجي، والهيثم بن خالد القرشي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (١): سمعت موسى بن داود يقول: أفلس الهيثم بن جميل فِي طلب الحديث مرتين، وكان من أهل بغداد تحول فنزل أنطاكية حتى مات بها، وكان ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): قال أبي، وذكر الهيثم بن جميل، فَقَالَ: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو وأَبُو كامل يعني مظفر بْن مدرك، وأَبُو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أَبُو كامل أتقن للحديث منه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): الهيثم بن جميل ثقة (٤) .\nوَقَال العجلي (٥): ثقة، صاحب سنة، بغدادي، سكن أنطاكية.\nوَقَال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (٦): سئل إبراهيم الحربي:\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٩٠.\n(٢) العلل: ٢ / ١٤٢.\n(٣) العلل: ٢ / ٢٩٤.\n(٤) وَقَال الإمام أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه، إلا أَبُو سلمة الخزاعي، والهيثم بْن جميل، وأبو كامل. (المعرفة ٢ / ١٨٠) .\n(٥) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤ / ٥٧.","vol":"30","page":367},{"text":"من من كان الهيثم بن جميل؟ فَقَالَ: كان من أبناء خراسان، وكان ببغداد، ثم انتقل إِلَى الشام، وهو ثقة. فقيل لإبراهيم: كان صدوقا فِي الحديث؟ قال: أما الصدق فلا يدفع.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (١)، حافظ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ (٣)، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله المعدل، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن البراء، قال: حَدَّثَنَا سفيان المصيصي، قال: شهدت الهيثم بن جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة، فقامت جاريته تغمز رجله، فَقَالَ: اغمزيها فإنه يعلم أنه (٤) ما مشتا (٥) إِلَى حرام قط.\nقال عبدا لباقي بْن قانع (٦): مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٧) .\n_________\n(١) السنن: ٤ / ١٧٤.\n(٢) ٩ / ٢٣٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ٥٧.\n(٤) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا في الرواية.\n(٥) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ما مشت.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤ / ٥٧.\n(٧) وَقَال ابن حبان: مات لثلاث عشرة مضت من ذي القعدة سنة أربع عشرة ومئتين.\nوذكره ابن عدي في الكامل، وَقَال: ويغلط الكثير على الثقات، كما يغلط غيره، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب (٣ / الورقة ١٩٧)، ولذلك ذكره الذهبي في \" الميزان\"، أعني بسبب إيراد ابن عدي له، وإلا فإن الرجل ثقة، وثقه إضافة إلى من ذكرهم المؤلف: ابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٥٠)، والدَّارَقُطنِيّ (سننه: ٤ / ١٧٤)، والذهبي في \" الكاشف\" و\" السير\" وغيرهما، وابن حجر في \"التقريب\"، وناهيك بهم.","vol":"30","page":368},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد فِي \"القَدَر\"، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن ماجه.\n٦٦٤٢ - الهيثم بن حبيب (١)، وهو الهيثم بن أَبي الهيثم الصيرفي الكوفي، أخو عبد الخالق بن حبيب.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وعاصم بن ضمرة، وعكرمة مولى ابن عباس، وعون بْن أَبي جحيفه، ومحارب بن دثار.\nرَوَى عَنه: حفص بن أَبي داود، وزيد بن أَبي أنيسة، وشعبة ابن الحجاج، وعَبْد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأَبُو عوانة الوضاح بْنُ عَبد اللَّهِ.\nقال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ (٢)، عَن أَبِي عوانة: قلت لشعبة حيث أردت أن أخرج إِلَى الكوفة: من ألزم؟ قال: الهيثم الصيرفي.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٣): سمعت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل أثنى عَلَى الهيثم بن حبيب، وَقَال: ما أحسن أحاديثه وأشد استقامها، ليس كما يروي عنه أصحاب الرأي.\nوَقَال إسحاق بن منصور (٤)، عَنْ يحيى بن مَعِين: الهيثم بْن\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٦١، ٣٣٤، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ١٠٠ و٥ / الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٠٦، ٦١٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٩٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩١، والتقريب، الترجمة ٧٣٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٢٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.","vol":"30","page":369},{"text":"حبيب الصراف ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، وأَبُو حاتم (٢): ثقة فِي الحَدِيث، صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nفِي ترجمة أبي الهيثم الكوفي (٤) .\n٦٦٤٣ - ٤: الهيثم بن حميد الغساني (٥)، مولاهم، أَبُو أحمد، ويُقال: أبو الحارث، الدمشقي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٥٧٦. وَقَال الآجُرِّيّ: سمعت أبا دَاوُد، قال: عبد الخالق بن حبيب والهيثم بن حبيب أخوان، روى عنهما شعبة وأثنى عليهما (سؤالاته: ٣ / الترجمة ٩٠٠)، وَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا داود عَنِ الهيثم بن حبيب، قلت: يتقدم عَبد المَلِك بن حبيب؟ قال: نعم. قال: وقد روى شعبة عنهما\" (سؤالاته، ٥ / الورقة ٣٩) .\n(٤) سيأتي في الكنى. وهناك هيثم بن حبيب آخر هو شيخ لمحمد بن رزيق شيخ الطبراني، وهو متروك، ذكره الذهبي في الميزان (٤ / الترجمة ٩٢٩٤) .\n(٥) علل أحمد: ٢ / ١٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٦٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣٩٥، ٣ / ١٣ و٢٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢١، ٢٣٩، ٣٢٧، ٣٩٦ و٧٠١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٣٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٥، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٣١٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٥٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٩٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وشرح العلل لابن رجب: ٣٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٢، والتقريب، الترجمة ٧٣٦٢.","vol":"30","page":370},{"text":"رَوَى عَن: تميم بن عطية العنسي، وثور بن يزيد الحمصي (د س)، وأبي معيد حفص بن غيلان (س ق)، وداود بن أَبي هند، وراشد بن داود الصنعاني، وزيد بن واقد (د سي)، وعبد الله بْن زياد بْن سمعان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س)، وعبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي، وعبد الوهاب بن محمد الأَوزاعِيّ، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعثمان بن مسلم، والعلاء بْن الحارث (٤)، ومحمد بْن يزيد الرحبي، والمطعم بن المقدام (سي)، والنعمان بن المنذر (س)، والوضين ابن عطاء، ويحيى بْن الحارث الذماري (د)، وأبي أيوب (س) صاحب الزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: ألحكم بن مُوسَى، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع (د سي)، وزيد بن يحيى بن عُبَيد الدمشقي (ق)، وعباس بن نجيح القرشي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (د ت س)، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعلي بْن حجر المروزي، وأبو الخير محمد ابن داود الرحبي، ومحمد بن سَعِيد بن الفضل القرشي، ومحمد ابن عائذ الدمشقي (س)، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د)، ومحمد بن المبارك الصوري (س)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د س ق)، ومعلى بن منصور الرازي (ق)، وأَبُو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء القرشي البلقاوي المعروف بالمقدسي، وهشام بن عمار، وأَبُو اليسع الهيثم بن حيان البعلبكي، والهيثم ابن خارجة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حسان التنيسي.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.","vol":"30","page":371},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال الحسين بْن الْحَسَن الرازي (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوعن دحيم: ثقة، أعلم الناس بحديث مكحول فيما أعلم.\nوَقَال أَبُو داود (٣): قدري، ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤): قلت له، يعني عَبْد الرحمن بْن إبراهيم (٥): الهيثم بن حميد كان أعلم الناس بمكحول؟ قال: كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول.\nوَقَال مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: قال لِي أَبُو مسهر: كان ضعيفا قدريا.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: أَخْبَرَنِي أَبُو محمد التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بن حميد، وكان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عَنِ الحديث عنه استضعفته (٦) .\n_________\n(١) العلل: ٢ / ١٣٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٣٤.\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢١.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٥.\n(٥) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: يعني عبد الرحمن بن مهدي. وهو خطأ.\n(٦) وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" =","vol":"30","page":372},{"text":"وَقَال أَبُو القاسم: بلغني عن جنيد بن حكيم الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: كان مروان بن محمد يقدم الهيثم ابن حميد عَلَى يحيى بن حمزة فِي الحديث، كان يحيى جريئا يقرأ من كتب كل أحد، والهيثم كان أشد تحفظا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): حَدَّثَنِي محمود بن خالد عَن أبي مسهر، قال: حَدَّثَنِي محمد بن مهاجر أنه يعرف الهيثم بن حميد بطلب العلم.\nقال أَبُو زُرْعَة: فأعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه لأصحابه الهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، عَن أبي مسهر: حَدَّثَنَا هيثم بن حميد وكان ضعيفا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الأربعة.\n٦٦٤٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-6986> الهيثم بن حيان الشامي، أَبُو اليسع البعلبكي</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْنِ كثير المصيصي، والهيثم بن حميد\n_________\n= أيضا: وكان فيه: وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا الهيثم بن حميد وكان صاحب كتب.\nونقل عن السطر المخرج. وهو خطأ. وكان فيه: قال: وبلغني عن جنيد بن حكم متصلا بقول ابن أَبي خيثمة. وهو خطأ.\n(١) تاريخه: ١ / ٣٩٦.\n(٢) ٩ / ٢٣٥. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (السنن: ١ / ٣١٩)، وذَكَره ابن شاهين في الثقات. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالقدر.","vol":"30","page":373},{"text":"الغساني.\nرَوَى عَنه: أبُو سَعِيد السلم بن يحيى الطائي الحجزاوي، وموسى بن أيوب النصيبي.\nروى لَهُ النَّسَائي (١) .\n٦٦٤٥ - خ س ق: الهيثم بن خارجة الخراساني (٢)، أَبُو أحمد، ويُقال: أبويحيى المروذي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن أدهم، وإسماعيل بن عياش (ق)، والجراح بْن مليح البهراني (س)، والحسن بن يحيى الخشني،\n_________\n(١) في حاشية نسخة المؤلف بخطه تعليق للمؤلف نصه: روى أبو القاسم (يعني ابن عساكر) في ترجمة الهيثم بن حيان حديث من رواية أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل، عن موسى بن أيوب عنه عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنِ العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة: من مس فرجه فليتوضأ.\nوَقَال: رَوَاهُ النَّسَائي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم بن فيل. ولم يذكره في \" الاطراف\"، ولا وجدناه في \" السنن\". قال بشار: لذلك لم يرقم له في الاصل برقم النَّسَائي، لعدم وقوفه على روايته.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٢، وعلل أحمد: ١ / ٥٣، ٢٥١ و٢ / ١٣، ٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٧١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٣، والكنى للدولابي: ١ / ١١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٥٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٦، والارشاد للخليلي، الترجمة ٧٩، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٥٨، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٧، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٨، وتذكرة الحفاظ: ٤٦٩، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٧٧، والعبر: ١ / ٤٠٠، وتذهيب التهذهيب: ٤ / الورقة ١٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٣، والتقريب، الترجمة ٧٣٦٤.","vol":"30","page":374},{"text":"وحفص بن ميسرة (خ)، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وخلف بن خليفة، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بن ميسرة البكري، وسُلَيْمان بن عتبة، وصدقة بن خالد، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة ابن علاق، وكليب بن عيسى بن أَبي حجير الثقفي، والليث بن سعد، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، ومحمد بن الحجاج القرشي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، والهيثم بن حميد الغساني، والهيثم بن عِمْران العنسي، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، وأبي خالد يزيد بن يحيى القرشي، ويزيد بن هارون، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن يونس الضبي، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي، والحسن بن الصباح البزار، وسَعِيد بن سعد البخاري، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعُبَيد الله بْن سَعْد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ، وعَمْرو ابن منصور النَّسَائي (س)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، ومُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن","vol":"30","page":375},{"text":"أبي الثلج، ومحمد بن عُبَيد بْن سفيان والد أَبِي بكر بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، وأَبُو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.\nقال صالح بن محمد البغدادي الحافظ (١): سمعت هشام بن عمار، وذكر الهيثم بن خارجة، فَقَالَ: كنا نسميه شعبة الصغير. قال صالح: كان أَحْمَد بْن حَنْبَل يثنى عليه، وكان يتزهد، وكان سئ الخلق مع أصحاب الحديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢): كان أبي إذا رضي عَنْ إنسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي، فحَدَّثَنَا عن الحكم ابن موسى وهو حي، وعَنِ الهيثم بن خارجة وهو حي، وعَن أبي الأَحوص، وخلف، وشجاع وهم أحياء.\nوَقَال معاوية بن صالح (٣)، عَنْ أحمد بن حنبل: أكتب عنه فقد كتبت عنه.\nوَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٥): صدوق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٥٨.\n(٢) العلل: ١ / ٥٣ وانظر أيضا: ١ / ٢٥١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ٥٩.\n(٤) نفسه ١٤ / ٥٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٥٢.","vol":"30","page":376},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، والبخاري (٤)، وموسى بن هارون، وأَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٥)، ومحمد بن عَبد الله الحضرمي (٦)، والحارث ابن أَبي أسامة (٧)، وأَبُو يَعْلَى الموصلي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (٨): مات سنة سبع وعشرين ومئتين.\nقال البخاري، وأَبُو يَعْلَى: لسبع بقين من ذي الحجة (٩) .\nزاد البخاري: يوم الاثنين ببغداد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١٠)، والحارث بْن أَبي أسامة (١١): يوم الاثنين لثمان بقين من ذي الحجة.\nوَقَال موسى بن هارون: بعد الأضحى بأيام، وكان لا\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٥٩.\n(٢) ٩ / ٢٣٦.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٢.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٥٦.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ٥٩.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) نفسه.\n(٩) وكذا قال ابْن حبان في تأريخ وفاته، ولكن وقع في المطبوع منه: لتسع\" بدلا من\" لسبع\" (٩ / ٢٣٦) .\n(١٠) طبقاته: ٧ / ٣٤٢.\n(١١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٥٩.","vol":"30","page":377},{"text":"يخضب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ السراج (١)، عَنْ حاتم بْن الليث الجوهري، وإسماعيل بن أَبي الحارث: رأينا الهيثم بن خارجة أبيض الرأس واللحية. مات ببغداد فِي المحرم سنة ثمان وعشرين ومئتين (٢) .\nوروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٦٤٦ - د: الهيثم بن خالد الجهني (٣)، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي.\nرَوَى عَن: حسين بن علي الجعفي (د)، وزيد بن الحباب (ل)، وعبد الله بن نمير (د)، ووكيع بْن الجراح (د) .\nرَوَى عَنه: أبُو داود.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٤): سألت أبا داود عن الهيثم بن خالد الجهني، فَقَالَ: ثقة، كتبت عنه سنة خمس وثلاثين، يعني ومئتين.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ووثقه ابن قانع (تهذيب: ١١ / ٩٤)، والخليلي (الارشاد، الترجمة ٧٩)، والحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٣٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب ابن حجر: ١١ / ٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٣٦٦.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٨.","vol":"30","page":378},{"text":"قال أَبُو الْقَاسِم في \" المشايخ النبل\" (١): الهيثم بن خالد أَبُو الحسن الجهني روى عنه (د) مات فِي ذي القعدة سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nهكذا قال، ووجدت فِي \" تأريخ\" مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات الهيثم بن خالد البجلي الخشاب، وكان غير ثقة، فِي ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومئتين، وبعده مات الهيثم بن محمد بن جناد الجهني، وكان ثقة، فِي ذي القعدة سنة تسع وثلاثين ومئتين لا يخضب.\nهكذا وجدته فِي نسختين من طريقين مختلفين.\nوَقَال أَبُو علي الغساني فِي \" شيوخ أبي داود\" (٢): الهيثم بن خالد البجلي (٣) توفي بالكوفة سنة ثمان وخمسين (٤) ومئتين (٥) .\nوَقَال ابن الدباغ فِي \" شيوخ أبي داود\": الهيثم بن خالد الجهني، روى عنه أَبُو بشر الدولابي وكناه أبا صالح.\nوَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: توفي أَبُو صالح الهيثم بن خالد ابن يزيد، وراق أبي نعيم بالكوفة فِي شعبان سنة ثمان وسبعين ومئتين، ودفن غداة يوم الجمعة عند مسجد السهلة.\n_________\n(١) الترجمة ١١٢٨.\n(٢) الورقة ٩٦.\n(٣) ضبب عليها المؤلف.\n(٤) ضبب عليها المؤلف كذلك.\n(٥) قال ابن حجر: وهم فيه في موضعين: الاول: كونه جعله شيخ أبي داود وإنما شيخ أبي داود: الجهني، كما نص عليه في روايته الاخرى عنه. الثاني: في تاريخ موته، وتبع فيه مسلمة بن قاسم فإنه كذلك قال في الصلة، وهو خطأ، ومطين أعلم منه بشيخه، فإنه روى عنه عن مالك بسند الصحيح حديثًا في فضل سورة الذين كفروا، وَقَال عقبة: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته (تهذيب: ١١ / ٩٥) .","vol":"30","page":379},{"text":"وممن يروي عَن أبي صالح الهيثم بن خالد، وراق أبي نعيم أيضا: أحمد بن علي بن أحمد بن حاتم البزاز الكوفي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن محمد بن هارون الخلال.\nوممن يسمى الهيثم بن خالد من رواة الحديث:\n٦٦٤٧ - تمييز الهيثم بن خالد بن يزيد القرشي المصيصي (١)، مولى آل عثمان بْن عفان، هروي الأصل، كان ببغداد.\nيروي عَن: إسحاق بْن عيسى ابْن الطباع، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وأبيه خالد بن يزيد، وداود بْن منصور، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن الواقعي، وعبد الكبير بن المعافى بن سُلَيْمان، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن محمد بن عطاء المقدسي، وهانئ بن يحيى السلمي البَصْرِيّ.\nويروي عَنه: أحمد بن محمد بن الحسن الأصبهاني، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعلي بن أحمد بن علي الوراق المصيصي، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد (٢) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) والورقة ٢٣١، (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٦٨.\n(٢) ضعفه الدَّارَقُطنِيّ، والذهبي، وابن حجر (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٢٩٩، والتقريب، =","vol":"30","page":380},{"text":"٦٦٤٨ - تمييز الهيثم بن خالد (١)، أظنه البجلي الخشاب.\nيروي عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّه.\nويروي عَنه: أحمد بن محمد البغدادي شيخ لزكريا بن يحيى الساجي.\n٦٦٤٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-6991> تمييز الهيثم بن خالد، أَبُو الفرج</span>.\nيروي عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وعبد المجيد بن عبد العزيز بْن أَبي رواد.\nويروي عَنه: أبُو بَكْر وهيب بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن رزين البغدادي المؤدب.\n٦٦٥٠ - تمييز الهيثم بن خالد القرشي (٢)، أَبُو الحسن البغدادي، بصري الأصل.\nيروي عَن: حماد بن محمد البغدادي، وسَعِيد بن عون الهاشمي، وسُلَيْمان بن سلمة الخبائري، والعباس بن بكار الضبي، وعُبَيد بن عقيل الهلالي المقرئ، ومحرز بن عون الهلالي،\n_________\n= الترجمة ٧٣٦٨) .\n(١) البجلي الخشاب قد تقدم، وهو شيخ مطين، وقد تكلم عليه المؤلف في ترجمة الجهني.\n(٢) تاريخ أصبهان: ٢ / ٣٣٨، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٧، وتذهيب التهذيب: ١١ / ٩٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٦٩.","vol":"30","page":381},{"text":"وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن قبيس.\nويروي عَنه: أحمد بن جعفر بْن سَعِيد الجمال، وأحمد بْن محمد الهمداني، وحمدان بن الهيثم، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعلي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، وعلي بن محمد بن عُبَيد الحافظ، والقاسم بن إسماعيل المحاملي، ومحمد ابن أحمد بن أَبي يحيى، ومحمد بْن أَحْمَد بْن يَزِيد، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن محمد الأشعري، ومحمد بن الجهم السمري، وأَبُو العباس الجمال.\nذكره الحافظ أَبُو نعيم فِي \" تاريخ أصبهان\"، وَقَال (١): صاحب غرائب.\n٦٦٥١ - تمييز الهيثم بن خالد الكندي (٢)، أَبُو عَمْرو المراغي.\nحدث ببغداد عن عَبد الله بْن عُمَر الزُّهْرِيّ أخي عبد الرحمن ابن عُمَر رستة.\nرَوَى عَنه: محمد بن مخلد الدوري (٣) .\nذكرناهم للتمييز بينهم.\n_________\n(١) ٢ / ٣٣٨. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما به بأس. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٦٢، وتهذيب ابن حجر: ١١ / ٩٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٧١.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":382},{"text":"٦٦٥٢ - ق: الهيثم بن رافع الحنفي (١)، ويُقال: الباهلي، أَبُو الحكم، ويُقال: أبو الحارث، ويُقال: أبويحيى البَصْرِيّ الطاطري، ويُقال: إنهم ثلاثة.\nرَوَى عَن: ربعي بن عَمْرو البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي عَبد الله العنزي (٢)، وأبي يحيى المكي (ق) .\nرَوَى عَنه: أحمد بن إسحاق الحضرمي، وداود بْن المحبر، وزيد بْن الحباب، وموسى بن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون، وأَبُو بَكْر الحنفي (ق)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بن مَعِين: الهيثم بن رافع الطاطري بصري، ثقة (٤) .\nوكذلك قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي داود (٥) .\nوَقَال عَن أبي داود فِي موضع آخر (٦): قال يحيى: ثقة، وكأنه\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٧٤، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٤، ١٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٧٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٠٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٧٢.\n(٢) في الجرح والتعديل: العنبري\" خطأ.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٢٦.\n(٤) لم أجد في المطبوع منه\" ثقة\" وما نقله المؤلف أصح بلا شك، ويؤيده ما سينقله عنه أبو داود بعد قليل، وما نقله ابن شاهين وغيره.\n(٥) سؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٤.\n(٦) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٦.","vol":"30","page":383},{"text":"لم يرضه.\nقال أَبُو عُبَيد: سمعته يقول: روى حديثا منكرا عَنْ عثمان (١) فِي الحكرة (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا حديث الحكرة، وقد كتبناه فِي ترجمة فروخ مولى عثمان.\n٦٦٥٣ - ت: الهيثم بن الربيع العقيلي (٣)، أَبُو المثنى البَصْرِيّ، ويُقال: الواسطي.\nرَوَى عَن: حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وزياد بن عَبد الله البكائي، وسرار بن مجشر العنبري، وسماك بن عطية المربدي، وصالح المري (ت)، وعَمْرو بن عثمان، وعوانة بن الحكم، وقرة بْن خَالِد السدوسي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله السعدي التميمي النيسابوري، وإبراهيم بن معَنِ بن يزيد، وأَبُو عاصم خشيش بن أصرم النَّسَائي، وأَبُو الخطاب زياد بن يحيى الحساني البَصْرِيّ، وأَبُو الخطاب سهيل بن إبراهيم بن الجارود الحساني البَصْرِيّ، وأَبُو أمية محمد\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (٧ / ٥٧٧) وكذلك ابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٤٨)، وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق أنكروا حديثه في الحكرة\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٣) الكنى للدولابي: ٢ / ١٠٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٢٦٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٠٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٠١، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٠٤، والتذهيب: ٤ / الورقة ١٢٧، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٧٣.","vol":"30","page":384},{"text":"ابن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي، ونصر بن علي الجهضمي (ت) .\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ ليس بالمعروف (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ ابن عباس،\" قال رجل: يارسول اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قال: الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍ الْجَهْضَمِيِّ عَنْهُ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (٤) .\nوعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ولَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ.\nقال: وهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ.\nرَوَاهُ إبراهيم بْن أَبي سويد الذارع البَصْرِيّ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ كَمَا رَوَاهُ الْهَيْثَمُ بْنُ الرَّبِيعِ، وقَدْ وقع لنا عاليا من روايته.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:\nأخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٥): حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي سويد الذارع،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٣٨.\n(٢) وذكره العقيلي في \" الضعفاء\" بذلك الحديث، وَقَال: في حديثه وهم (الورقة ٢٢٧) .\nوضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٩٤٨) .\n(٤) وَقَال أيضا: وإسناده ليس بالقوي.\n(٥) المعجم الكبير (١٢٧٨٣) .","vol":"30","page":385},{"text":"قال: حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: سَأَلَ رجل النَّبِيّ ﷺ، فَقَالَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إلى الله عزوجل؟ قال: الحال المرتحل.\nقال: يارسول اللَّهِ مَا الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ؟ قال: صَاحِبُ الْقُرْآنِ يَضْرِبُ فِي أَوَّلِهِ حَتَّى يَبْلُغَ آخِرَهُ، وفِي آخِرِهِ حَتَّى يَبْلُغَ أَوَّلَهُ.\n٦٦٥٤ - خ: الهيثم (١) بن سنان المدني.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة (خ) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (خ) .\nقال أَبُو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، قال (٣): وهو أخو سنان ابن أَبي سنان الديلي (٤) .\nروى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن حاتم المروزي،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٩١ و٣ / ٢٨٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٧، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٨٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣١٩.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٠٧.\n(٤) وَقَال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: صدوق.","vol":"30","page":386},{"text":"قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، وسُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ المبارك، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبي سِنَانٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة كَانَ يَقُولُ: إِنَّ أَخًا لَكُمْ كَانَ لا يَقُولُ الرَّفَثَ يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ قال: وفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ • إِذَا انْشَقَّ معروف من الفجر ساطمع أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا • بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قال واقِعُ أَخْرَجَهُ (١) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْن سعد، وعبد الله بْن وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ.\n٦٦٥٥ - د س ق: الهيثم (٢) بن شفي الرعيني، أَبُو الحصين الحجري المِصْرِي.\nذكر أَبُو الحسن الدَّارَقُطنِيّ أنه ابن شفي بالفتح والتخفيف، قال (٣): ومن قاله بالضم فقد غلط.\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٦٨ - ٦٩.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٥٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٥٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٥١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٠٦ و٧ / ٥٧٧، والمؤتلف والمختلف للدار قطني: ٢ / ٥٤٧ و٣ / ١٣٦٣، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٥١، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ٧٥، وتقييد المهمل، الورقة ٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٤، والمشتبه: ٣٩٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٠٧، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتوضيح المشتبه: ٢ / ٢١٠، وتبصير المنتبه: ٢ / ٧٨٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٧٥.\n(٣) المؤتلف والمختلف: ٣ / ١٣٦٣.","vol":"30","page":387},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سعد بن أَبي سرح، وعبد الله بن عَمْرو ابن العاص، وعبد الرَّحْمَن بْن عديس البلوي، وفضالة بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وأبي ريحانة (س)، وأبي عامر الحجري (د س ق) .\nرَوَى عَنه: سوادة الرَّقِّيّ، وعياش بن عباس القتباني (د س ق)، وأبو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني، ويزيد بن أَبي حبيب (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو سَعِيد بن يونس، هيثم بن شفي بن قاسط بن ذي نعم بن غالب بن مالك بن أرتع بن منية بن مدل بن زيد بن مالك ابن زيد بن رعين الرعيني ثم المدلي، وعداده فِي حجر، يكنى أبا الحصين، شهد فتح مصر، وأدركت داره قائمة برعين فِي محرس مدل لها سقيفة تعرف بسقيفة أبي الحصين، وكانت لورثة أبي قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه (٣) .\n٦٦٥٦ - بخ: الهيثم (٤) بن مالك الطائي، أبو محمد الشامي،\n_________\n(١) ذكره مرتين، الاولى: في التابعين (٥ / ٥٠٦)، والثانية: في أتباع التابعين (٧ / ٥٧٧) بالترجمة نفسها، وكأنه لم يفطن إلى تكراره، والله أعلم.\n(٢) وزعم ابن القطان أنه لا يعرف حاله (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٠٧) .\nوقد وثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، ويعقوب بن سفيان (تهذيب ابن حجر: ١١ / ٩٨)، وابن حجر في \"التقريب.\nوَقَال الذهبي في الميزان: صالح الحديث.\n(٣) كتب المؤلف في حاشية نسخته ما يأتي: له حديثًان كتبناهما فِي ترجمة شمعون أبي ريحانة\" (١٢ / الترجمة ٢٧٧٤) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٦١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٢٣، وثقات ابن حبان: ٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب","vol":"30","page":388},{"text":"الأعمى.\nأرسل عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nورَوَى عَن: دينار بن دينار، وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي،\nوالنعمان بن بشير (بخ)، وأبي إدريس الخولاني.\nرَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الحمصي، وسَعِيد بن عَبد الله شيخ لإِسماعيل بن عياش، وصفوان بن عَمْرو، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ويزيد بن أيهم الشامي (بخ)، وأَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ في كتاب\"الأدب\" حديثًا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَن أَبِي رَوَاحَةَ يَزِيدَ بْنِ أيهم، عن الهيثم بن مالك، قال: سمعت النعمان بْن بشير يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ للشيطان مصالي وفخوخا، وإن من مَصَالِيهِ وفُخُوخِهِ الْبَطَرَ بِنِعَمِ اللَّهِ، والفخر بعطاء الله، والكبر عَلَى عباد الله،\n_________\nالتهذيب: ١١ / ٩٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٧٦.\n(١) ٥ / ٥٠٧.","vol":"30","page":389},{"text":"واتباع الهوى فِي غير ذات اللَّهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، عَنِ إسماعيل بْن عياش مَوْقُوفًا عَلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ.\n٦٦٥٧ - س: الهيثم (٢) بن مروان بن الهيثم بْن عِمْران بْن عَبد الله بْن أَبي عَبد اللَّهِ، واسمه جرول العنسي، أَبُو الحكم الدمشقي، ابن أخت محمد بن عائذ القرشي.\nروى عن: أبي موسى أحمد بن سلمة الأَنْصارِيّ، وأحمد بن نمير الثقفي، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، ومحمد بن بكار بن بلال (س)، وخاله محمد بن عائذ القرشي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بن سميع، ومحمد بن المبارك الصوري، ومحمد ابن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومنبه بن عثمان اللخمي، وهشام بن عمار السلمي، والوليد بْن الوليد القلانسي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن ابن مروان، وابن ابنته إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم العنسي،\n_________\n(١) الادب المفرد (٥٥٣)، والمصالي شبية بالشرك، واحدتها مصلاة، كما في \" النهاية.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٩٩، والتقريب:\nالترجمة ٧٣٧٧.","vol":"30","page":390},{"text":"وأَحْمَد بْن عامر بْن عَبْد الواحد البرقعيدي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصاء الدمشقي الحافظ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وأحمد بن هشام بن حنش البخاري الغزال، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني فِي غير\" السنن\" وعلي بن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أبان بن سلم الضراب الرَّقِّيّ، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بن معدان الأصبهاني، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بن بشر بن يوسف القرشي المعروف بابن مامويه، ومحمد ابن المُسَيَّب بْن إسحاق الأرغياني.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به (٢) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٩.\nوَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق مشهور. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين بعد المئتين، وهو بخط المؤلف، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء.","vol":"30","page":391},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7000>من اسمه وابصة وواثلة وواسع </span>٦٦٥٨ - د ت ق: وابصة (١) بن معبد بن عتبة بن الحارث ابْن مالك بْن الحارث بْن قيس، ويُقال: بشير بن كعب بن سعد ابْن الْحَارِث بْن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة بن مدركة بن\nإلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أَبُو سالم، ويُقال: أَبُو الشعثاء، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الأسدي.\nقدم عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي عشرة رهط من قومه بني أسد سنة تسع، فأسلموا، ورجع إِلَى بلاد قومه، ثم نزل الجزيرة، وسكن الرقة، وقدم دمشق، وكانت له بها دار بقنطرة سنان.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت ق)، وعن خريم بن فاتك الأسدي (د)، وعبد الله بن مسعود (د)، وأم قيس بنت محصن الأسدية.\nرَوَى عَنه: أيوب بن عَبد اللَّهِ بن مكرز، وحنش بن المعتمر، وراشد (ق)، وزر بن حبيش الأسدي، وزياد بن أَبي الجعد (ت)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٦، وطبقات خليفة: ٣٥، ١٢٨ و٣١٨، ومسند أحمد: ٤ / ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٤٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٨٦ و٦٨٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣١، والمعجم الكبير: ٢٢ / ١٤٠، وحلية الاولياء: ٢ / ٣٢، والاستيعاب: ٤ / ١٥٢٣، وأسد الغابة: ٥ / ٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٢٥، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٠٨٥، والتقريب، الترجمة ٧٣٧٨.","vol":"30","page":392},{"text":"وأخوه سالم بن أَبي الجعد، وابنه سالم بن وابصة بن معبد، وأَبُو الرصافة شبيب بن ديسم الباهلي الشامي، وشداد مولى عياض بن عامر العامري، وعامر الشعبي، وعَمْرو بن راشد الأشجعي (دت)،\nوابنه عَمْرو بن وابصة بن معبد (د)، وفراس بن خولي الأسدي وقيل: لم يدركه، وهلال بن يَِسَاف (د ت ق)، وأَبُو راشد الأزرق، وأَبُو سكينة الحمصي.\nذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة (١) .\nوَقَال بشر بن لاحق الرَّقِّيّ عَن أبي راشد الارزق: كنت آتي وابصة بن معبد، وقل ما أتيته إلا أصبت المصحف موضوعا بين يديه، ثم إن كان ليبكي حتى أرى دموعه قد بلت الورق.\nوَقَال أبو الهيثم محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن الوابصي: توفي بالرقة، وقبره عند منارة مسجد جامع الرقة، وكان قارئا، بكاء لا يملك دمعه.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٦٥٩ - ع: واثلة (٢) بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٧٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٧، وابن طهمان، الترجمة ٢٩٦، وتاريخ خليفة: ٢٩١، وطبقات خليفة: ٣١، ١٧٤، ٣٠١، ١٢٣، ومسند أحمد: ٣ / ٤٩٠ و٤٠٦، وعلل أحمد ١ / ١٧، ٨٣، ٣٣٤، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٨٤، وتاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٤٦، والكنى لمسلم، الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٢، ٣٣٤، و٣ / ١٦٧، ٣٦٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٥، ٢٣٩، ٣٢٤، ٣٢٧، وتاريخ واسط لبحشل: ٦٠، والكنى للدولابي: ١ / ٦٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٦، والمعجم الكبير: ٢٢ / ٥٢، وحلية الاولياء: ٢ / ٢١، ورجال صحيح مسلم","vol":"30","page":393},{"text":"ابن بكر بن عبد مناة، ويُقال: واثلة بن الأسقع بن عُبَيد الله، ويُقال: ابن عبد العزى بْن عَبْدياليل بْن ناشب بْن غيرة بْن سَعْد بْن ليث ابن بكر بن عبدمناة بْن عَلِي بْن كنانة، أَبُو الأسقع، ويُقال: أَبُو قرصافة، ويُقال: أَبُو محمد، ويُقال: أَبُو الخطاب، ويُقال: أَبُو شداد، الليثي.\nأسلم قبل تبوك، والنبي ﷺ يتجهز لها، وشهدها مع النَّبِيّ ﷺ، وكان من أهل الصفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعَن أبي مرثد الغنوي (م د ت س)، وأبي هُرَيْرة (ق)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن أَبي عبلة، وبسر بن عُبَيد الله الحضرمي (م د ت س)، وسُلَيْمان بْن موسى (ق) من رواية ضعيفة، وشداد أَبُو عمار (م ت س)، وعبد اللَّه بْن عامر اليحصبي، وعبد الرحمن بْن أَبي قسيمة (ق)، وعبد الواحد بْن عَبد الله النصري (خ ٤)، وعُمَر الليثي، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (د)، والغريف ابن عياش الديلمي (د س)، ومعروف أَبُو الخطاب، ومكحول\n_________\n= لابن منجويه، الورقة ١٨٧، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥٦٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٨٦، وتقييد المهمل، الورقة ٨٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٤، ومعجم البلدان: ٢ / ٥٩٥، والكامل في التاريخ: ٤ / ٤٩٦، وأسد الغابة: ٥ / ٧٧، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٣٨٣، والكاشف: ٣ / ٦١٢٦، والعبر: ١ / ٩٩، ٢٠٥، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٢٥، والتذهيب: ٤ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١١، ونهاية السول، الورقة ٢١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٠٨٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٧٩،\nوشذرات الذهب: ١ / ٩٥ وغيرها.","vol":"30","page":394},{"text":"الشامي (بخ ت ق)، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (د ق)، وأَبُو إدريس الخولاني (م ت)، وأَبُو سعد الحميري الشامي (د)، وأَبُو المليح بن أسامة الهذلي (ق)، ومولى له لم يسم، وبناته: أسماء بنت واثلة إن كان محفوظا، وجميلة، ويُقال: خصيلة بنت واثلة، وفسيلة بنت واثلة (بخ دق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة، قال (١): وكَانَ من أهل الصفة، فلما قبض رَسُول اللَّهِ ﷺ خرج إِلَى الشام.\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: دخل البصرة، وله بها دار.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: منزله بدمشق (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): نزل الشام، وكان يشهد المغازي بدمشق وحمص.\nأسلم والنبي ﷺ قَدْ تجهز إِلَى تبوك، وكان من أهل الصفة، ثم أتى الشام، وسكن البلاط (٤) خارجا من دمشق عَلَى ثلاثة فراسخ القرية التي كان يسكن فيها يسرة بن صفوان، ثم تحول ونزل بيت المقدس، ومات بها.\nوَقَال غيره: سكن بيت جبرين، وهي بلدة بالقرب من بيت المقدس.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع، عن دحيم: مات بدمشق فِي خلافة عبد الملك.\n_________\n(١) طبقاته الكبرى: ٧ / ٤٠٧ - ٤٠٨.\n(٢) انظر تاريخه: ٣٢٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٢.\n(٤) من غوطة دمشق الشرقية، وهي غربي زبلين.","vol":"30","page":395},{"text":"وَقَال أَبُو المغيرة الخولاني، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش، عَنْ سَعِيد بن خالد: توفي سنة ثلاث وثمانين (١)، وهو ابن مئة سنة وخمس سنين.\nوكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (٢) وغيره، عَنْ يحيى بن مَعِين.\nوَقَال الواقدي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وأَبُو مسهر، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ويحيى بْن عَبد الله بن بكير، وخليفة ابن خياط، وأَبُو عُمَر الضرير فِي آخرين: مات سنة خمس وثمانين (٣) .\nزاد الواقدي، وأَبُو مسهر، وغير واحد: وهو ابن ثمان وتسعين.\nقال التميمي: اغتيل ما بين حمص ودمشق.\nوَقَال سَعِيد بن بشير عَنْ قتادة: كان آخر أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ موتا بمكة عَبد الله بن عُمَر، وكان آخرهم موتا بالمدينة جابر ابن عَبد الله، آخرهم موتا بمصر سهل بن سعد، وآخرهم موتا بالكوفة عَبد الله بن أَبي أوفى، وآخرهم موتا بالبصرة أنس بن مالك، وآخرهم موتا بدمشق واثلة بن الأسقع، وآخرهم موتا بحمص عَبد الله بن بسر بعد أبي أمامة.\nروى له الجماعة.\n٦٦٦٠ - ع: واسع بن حبان بْن منقذ بْن عَمْرو بْن مالك (٤)\n_________\n(١) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٩، والمستدرك: ٣ / ٥٧٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٢٧.\n(٣) انظر مصادر ترجمته.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٨، وطبقات خليفة: ٢٣٦، ٢٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٥٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٨، =","vol":"30","page":396},{"text":"ابن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مازن بن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني، والد حبان بن واسع بن حبان، وعم مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان.\nرَوَى عَن: جابر بن عَبد الله (د)، ورافع بن خديج (ت س ق)، وسعد بن المنذر الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيَّ (م د ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وقيس بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، ووهب بن حذيفة الغفاري (ت)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: ابنه حبان بن واسع بن حبان (م د ت)، وابن أخيه مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ع) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١): مدني ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة.\n_________\n= وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٥، ٢٩٦، ٦٥٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٨، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٤٤٨، والمؤتلف للدار قطني: ١ / ٤٢٦، والمؤتلف لعبد الغني: ٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٨٨، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٠٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ٣٣ في \" الحباني\"، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٢٧، والعبر: ١ / ٦٨، والمشتبه: ٣٠٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٥٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتوضيح المشتبه: ١ / ٢٢٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٢، والتبصير: ١ / ٢٨١، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٠، وشذرات الذهب: ١ / ٧١.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٤.\n(٢) ٥ / ٤٩٨. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦، والذهبي في \" الكاشف\" وغيره، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"30","page":397},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7002>من اسمه واصل</span>\n٦٦٦١ - مد: واصل بن أَبي جميل الشامي (١)، أَبُو بَكْر السلاماني، من أهل جبل الجليل، من أعمال صيدا وبيروت من ساحل دمشق.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وطاووس بن كيسان، وعطاء ابن أَبي رباح، ومجاهد بْن جبر المكي (مد)، ومكحول الشامي.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مد)، وعُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي.\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشامات (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): روى عنه الأحاديث الأَوزاعِيّ، أحاديث مرسلة.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣١٤، وعلل أحمد: ٢ / ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٩٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٩، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ٣ / ٧٦، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٦، ومعجم البلدان: ٢ / ١١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٢٠، والديوان، الترجمة ٤٥٢٠، والتذهيب: ٤ / الورقة ١٢٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٢، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٠.\n(٢) طبقاته: ٣١٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٩٦.","vol":"30","page":398},{"text":"قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: لا يوجد فيها مسند.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): قال أبي فِي حديث الأَوزاعِيّ عَن أَبِي بَكْرٍ عَنْ مجاهد: هو واصل بن أَبي جميل.\nوَقَال إسحاق بن منصور (٢)، عَنْ يحيى بن مَعِين: واصل بن أَبي جميل لا شئ.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: مستقيم الحديث.\nوَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: قال يحيى بن سَعِيد: ما أدري ما واصل بن أَبي جميل هذا؟ قال: ولا أروي عنه ولا حرفا. وأبى يحيى أن يروي عنه من حديث الأَوزاعِيّ شيئا.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي داود: سمعت أبي يقول فِي حديث الأَوزاعِيّ عَن أبي بكر، وهو اصل بن أَبي جميل: لما هرب الأَوزاعِيّ من عَبد الله بن علي كان مختبئا عندي. قال: وسمعت العباس بن الوليد بن مزيد يقول: كان أَبُو بَكْر بن جبل الجليل، وكان من بني سلامان. قال العباس: قال الأَوزاعِيّ: ما تهنيت قط بضيافة أحد ما تهنيت بضيافتي عنده، كان خبأني فِي هرمي العدس، فإذا كن العشاء جاءت الجارية فأخذت من العدس فطبخت، ثم جاءتني به، فكان لا يتكلف لي، فتهنيت بضيافته.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٢٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٥، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٦.\n(٣) ٧ / ٥٥٩. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في سننه: ضعيف (٣ / ٧٦)، وذَكَره ابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":399},{"text":"روى له أبو داود في \"المراسيل.\n٦٦٦٢ - ع: واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي (١)، بياع السابوري، من بني أسد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان، وهو مولى أَبِي بَكْرِ بن عياش من فوق.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (م)، وزر بن حبيش الأسدي، وشريح القاضي، وأبي وائل شقيق بن سلمة (م ٤)، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بن أَبي الهذيل (م)، وقبيصة بن برمة الأسدي، ومجاهد بن جبر المكي، والمعرور بن سويد (خ م ت سي)، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، وأَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأشعث بن سوار، وبدر ابن الخليل الأسدي، وجرير بن حازم، وأَبُو الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي، وحريث بن أَبي مطر، والحسن شيخ لرزين بْن\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٧، والمصنف: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ خليفة: ٣٨٩، ٤٦٦، وطبقاته: ١٦٠، وعلل أحمد: ١ / ٥١، ٩٥، ١٧٩، ١٩٤ و٢ / ٥٦، ١٣٧، ٢٠٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٩٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٤٧ و٣ / ٨٦، ٢٢٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٣، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٧.","vol":"30","page":400},{"text":"عقبة (عس)، والربيع بن الركين بن الربيع الفزاري، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري (ت)، وشعبة بن الحجاج (م سي)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م)، وعطاء بن مسلم الخفاف، وقيس بن الربيع الأسدي، وليث ابن أَبي سليم، ومسعر بن كدام (م)، ومغيرة بن مقسم الضبي (م)، ومهدي بن ميمون (خ م ت)، وأَبُو إسحاق الشيباني (دق) .\nقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني، عَن يحيى بن مَعِين: ثبت.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صدوق، صَالِح الحَدِيث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أَبُو نعيم (٥): مات سنة عشرين ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\n٦٦٦٣ - ت ق: واصل بن السائب الرقاشي (٧)، أبويحيى البَصْرِيّ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٣.\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ١٠١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٣.\n(٤) ٧ / ٥٥٨.\n(٥) الفضل بن دكين، وهو في تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٩٠.\n(٦) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ٨٦، ٢٢٩)، والبزار (تهذيب ابن حجر: ١١ / ١٠٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت.\n(٧) سؤالات ابن محرز، الترجمة ٤١، ٥٥٩، وابن طهمان، الترجمة ٢٣، وتاريخ =","vol":"30","page":401},{"text":"رَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح، وأبي سورة ابن أخي أبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت ق) .\nرَوَى عَنه: جابر بْن نوح الحماني، ورياح بن عَمْرو القيسي، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ق)، وعقبة بْن خالد السكوني، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن مالك\nالمزني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (ق)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأَبُو خالد الأحمر، وأَبُو معاوية الضرير (ت) .\nقال أَبُو داود (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٢) .\n_________\n= البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٩٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٧، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٢٤٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٤١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٨٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الروقة ١٩٢، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٥٢، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٢٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٢٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٣، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٣.\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٢٤٦.\n(٢) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته، ٢٣)، وَقَال في موضع آخر: ضعيف الحديث (سؤالاته، ٢٤٩)، وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بشيءٍ. قيل لابن مَعِين: أيهما أحب إليك هو أو طلحة بن عَمْرو؟ قال: طلحة لا بأس به، ليس منهما أحدًا أحبه (ابن محرز، الترجمة ٥٥٩) .","vol":"30","page":402},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (١): ضعيف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): ضعيف الحديث مثل أشعث بن سوار، وليث بن أَبي سليم، وأشباههما.\nوقَال البُخارِيُّ (٣)، وأَبُو حاتم (٤): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٥): متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات.\nقال أَبُو العباس السراج: مات سنة أربع وأربعين ومئة (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي مُعَاوِيَةَ، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٩٧، والصغير: ٢ / ١٤٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٠.\n(٥) الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٦٠٠.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ١٩٢.\n(٧) وذكره أبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي، وابن حبان، والدَّارَقُطنِيّ، والأزدي، ويعقوب بن سفيان، وابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، قال يعقوب: منكر الحديث ضعيف\" (المعرفة: ٣ / ١٤١) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن عطاء ما ليس من حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، فسقط الاحتجاج به لما ظهر ذلك منه\" (المجروحين: ٣ / ٨٣) . وهو بين الضعف لا يحتاج إلى مزيد بيان.","vol":"30","page":403},{"text":"حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ واصِلِ بْنِ السَّائِبِ، عَن أَبِي سَوْرَةَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، قال: أَتَى أَعْرَابِيٌّ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ، فَهَلْ فِي الْجَنَّةِ خَيْلٌ؟ فَقَالَ: إِنْ دَخَلْتَ الْجَنَّةَ أُتِيتَ بِفَرَسٍ مِنْ يَاقُوتٍ لَهُ جَنَاحَانِ تُحْمَلُ عَلَيْهِ وطَارَ بِكَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَة الأَحْمَسِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وَقَال: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ.\n٦٦٦٤ - م ٤: واصل بن عبد الاعلى بن هلال الأسدي (٢)، أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو محمد، الكوفي، والد عبد الاعلى بن واصل.\nرَوَى عَن: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (د س)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س)، ومحمد بن فضيل (م ٤)، ووكيع بْن الجراح (س)، ويحيى بن آدم (ت)، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش (ت) .\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بن محمد بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٥٤٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ١٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٤، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٤. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه: كان فيه واصل بن عبد الاعلى بن واصل، وهو وهم\".","vol":"30","page":404},{"text":"الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن سابور الدقاق، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين بن عُمَر بن إبراهيم الثقفي، وسلمة بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الكهيلي، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن شيرويه، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن بشر ابن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يحيى بن مندة الأصبهاني، ومحمود بن محمد الواسطي، والهيثم بن خلف الدوري، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال الحضرمي، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج (٤): مات سنة أربع وأربعين ومئتين (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٤.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٠.\n(٣) ٩ / ٢٣١.\n(٤) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦.\n(٥) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته. ووثقه الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\"،","vol":"30","page":405},{"text":"٦٦٦٥ - م قد س: واصل بن عبد الرحمن (١)، أَبُو حرة البَصْرِيّ، أخو سَعِيد بْن عبد الرحمن، وليس بالرقاشي.\nقال أَبُو حاتم بن حبان: أَبُو حرة وسَعِيد أمهما برة مولاة لبني سليم.\nرَوَى عَن: بكر بْن عَبد الله المزني، والحسن البَصْرِيّ (م قد س)، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن واسع (سي)، ويزيد الرقاشي.\nرَوَى عَنه: أسلم بن عَبد المَلِك، وبشر بن السري (س)،\n_________\n= وابن حجر في \"التقريب.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٧، وطبقات خليفة: ٢٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٦٦، ٩٥، ١٣٤، ٣٢١ و٢ / ١٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٢٤٤، ٣٥٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٣، ١٥٣، ٦٣٣ و٣ / ٢٠٨، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤١، ومقدمة الجرح والتعديل: ١٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٥ و٧ / ٥٥٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٢١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨١٨، والعبر: ١ / ٢١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣٢١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٢٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٥٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٥٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٤، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٣. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي وهو خطأ، فإن الرقاشي آخر اسمه حنيفة\".","vol":"30","page":406},{"text":"وبشر بْن مَنْصُور السليمي، وبكر بن بكار، وحفص بن عُمَر النجار، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي النمري (قد)، وحماد ابن سلمة (س)، وأَبُو زيد سَعِيد بن الربيع الهروي، وأَبُو هشام سلم بن سُلَيْمان الضبي، وسلام بن سُلَيْمان المدائني، وعبد الرحمن بن مهدي (س)، وأَبُو قطن عَمْرو بن الهيثم (س)، وعيسى بن شعيب النحوي الضرير، ومخلد بن الحسين، ومعان أَبُو صالح، ومنصور بن عكرمة، ونصر بن أيوب الضبي، وهشيم ابن بشير (م)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو داود الطيالسي، وأَبُو سَعِيد (سي) مولى بني هاشم.\nقال أَبُو معمر القَطِيعِيّ، عَن أبي قطن: سألت شعبة عَن أبي حرة، فَقَالَ: هو أصدق الناس.\nوَقَال يُونُس بْن حَبِيب، عَن أَبِي داود الطيالسي: جاء رجل إِلَى شعبة يسأله عَنْ حديث، فَقَالَ: تسألني عَنْ حديث، وقد مات سيد الناس؟ يعني أبا حرة.\nقال أَبُو داود: وكان أَبُو حرة يختم فِي ليلتين.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: كان يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَن أبي حرة (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ثقة (٣) .\n_________\n(١) انظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٣، ووقع فيه: لا يحدثان\" وهو خطأ واضح، والصواب ما أثبتنا.\n(٢) العلل: ١ / ١٣٤، ٣٤٩.\n(٣) وَقَال عَبد الله في \" العلل\" عَن أبيه: حَدَّثَنَا أبو عُبَيدة الحداد، قال: كتبت لابي حرة في حديث الحسن: سمعت الحسن\"، فما قال في شيء منها إلا في ثلاثة أحاديث\" سمعت\"، ولم يقل في باقيها\" سمعت\" (١ / ٨٩) . وَقَال في موضع آخر:","vol":"30","page":407},{"text":"وعن يحيى بن مَعِين (١): صالح (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣)، عَن أبي داود: ليس بذاك أخوه سَعِيد يقدم عليه.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف (٤) .\nوَقَال في موضع آخر: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال عَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (٦) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود فِي \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n٦٦٦٦ - بخ م د س ق: واصل (٧)، مولى أبي عُيَيْنَة بْن\n_________\n= سألته عَن أبي حرة، فقال: صالح في حديثه عن الحسن، يقولون لم يسمعه من الحسن.\n(٢ / ١٠٨) .\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٣.\n(٢) وتمام كلامه: وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعه من الحسن. وَقَال الدوري عن يَحْيَى: ضعيف، وَقَال فِي موضع آخر: ليس هو بالقوي (تاريخه: ٢ / ٦٢٧) .\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٣٥٥.\n(٤) كأنه أراد: ضعيف عن الحسن، وهو يتسق مع قوله الثاني، ومع ما نقله الحافظ ابن حجر من\" الكنى\" للنسائي عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل عن يحيي بن مَعِين.\n(٥) ذكره مرتين: الاولى في التابعين (٥ / ٤٩٥)، والثانية في أتباع التابعين (٧ / ٥٥٩) من غير أن يفطن إلى ذلك.\n(٦) وَقَال خليفة بن خياط في الطبقة السابعة من أهل البصرة: مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومئة (طبقاته: ٢٢٢) . وَقَال ابن سعد: كان فيه ضعف (طبقاته: ٧ / ٢٧٥) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة لينه النَّسَائي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد، وكان يدلس عن الحسن.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٣، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، ١٦٢، ١٩٤، ٢٤٧ و٢ / ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة =","vol":"30","page":408},{"text":"المهلب بْن أَبي صفرة، الأزدي البَصْرِيّ، واسم أبي عُيَيْنَة عزرة.\nرَوَى عَن: بشار بن أَبي سيف (س)، والحسن البَصْرِيّ، وحفص بْن عامر، وخالد بن أَبي الصلت، وخالد بن عرفطة، وخالد بن كثير، ورجاء بن حيوة، وصالح البراد الحرشي، والضحاك ابن مزاحم، وعبد الله بن بريدة، وعَمْرو بن هرم، ولقيط أبي المغيرة، ومحمد بن عَبد الله بن أَبي يعقوب، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وموسى بن عُبَيد صاحب ميمون بن مهران، ويحيى بن عُبَيد الجهني البَصْرِيّ وليس بالبهراني، ويحيى بن عقيل الخزاعي (بخ م د س ق)، وأبي الحلال العتكي، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: أحمد بن موسى الخزاعي، وحماد بن زيد (د س)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د)، وزياد بن الربيع اليحمدي، وسَعِيد بْن زيد، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن عباد المهلبي (د)، وعباد بن العوام حديثا واحدا، وعبد الوارث بْن سَعِيد (بخ)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن علاثة، ومَعْمَر بن راشِد، ومهدي بْن\n_________\n= ليعقوب: ١ / ٤٩١، وتاريخ واسط: ١٢٦، ١٢٧، ١٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١٠، والمؤتلف للدار قطني: ٣ / ١٦٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٢٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٨، والمشتبه: ٤٤٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتوضيح المشتبه: ٢ / ٢٨٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٥، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٦، وتبصير المنتبه: ٣ / ٩٣٠ وخلط فيه بين الاحدب وهذا.","vol":"30","page":409},{"text":"ميمون (بخ م)، وهشام بن حسان (س ق) (١) وهو من أقرانه، ويحيى بن ميمون التمار.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) لم يظهر رقم ابن ماجة في المخطوطة التي بخط المؤلف ولا المخطوطات التي بين أيدينا، وعرفناه من ترجمة هشام بن حسان المتقدمة في هذا الكتاب.\n(٢) العلل: ٢ / ٣٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٥٥٨. وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة ٥٦)، وَقَال البزار: ليس بالقوي وقد احتمل حديثه (تهذيب ابن حجر: ١١ / ١٠٦)، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة حجة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.","vol":"30","page":410},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7008>من اسمه واقد وواهب ووائل</span>\n٦٦٦٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7009> واقد بن عَبد الله </span>(١) .\nعن: أبيه (د)، عَنِ ابْن عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ: لا ترجعوا بعدي كفارًا.\nوعَنه: شعبة (د) .\nقاله أَبُو داود، عَن أبي الوليد، عن شعبة.\nهو: واقد بن محمد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (٢) العُمَري نسبه غندر (س)، عَنْ شعبة فِي هذا الحديث، وسيأتي.\n٦٦٦٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7010> واقد بن عبد الرحمن بْن سعد بْن معاذ الأَنْصارِيّ </span>(٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٠٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٦، والتقريب، الترجمة، ص ٥٧٩.\n(٢) لكن البخاري وابن أَبي حاتم قد فرقا بين واقد بن عَبد الله الراوي عَن أبيه عَن ابن عُمَر، وبين واقد بن محمد بن زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر. وَقَال الحافظ ابن حجر تعقيبا على حديث: \" لا ترجعوا بعدي كفارا\": رويناه في الاول من الكبير من حديث ابن السماك من طريق عفان، عن شعبة، كما قال أبو داود\" (تهذيب: ١١ / ١٠٦) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٣٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٧.","vol":"30","page":411},{"text":"عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (د) حديث: إذا خطب أحدكم امرأة.\nوعَنه: داود بن الحصين (د) .\nقاله أَبُو داود، عَنْ مسدد، عَنْ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ داود بن الحصين.\nإن لم يكن ابن عم واقد بن عَمْرو بن سعد بن معاذ، فإنه هو.\nقال ابن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): واقد بن عبد الرحمن بْن سعد بْن معاذ. روى عن جَابِر، روى عنه محمد بن إسحاق (٢) .\n٦٦٦٩ - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7011> واقد بن عَمْرو بن سعد بن معاذ بن النعمان بْن امرئ القيس بْن عَبْد الأشهل الأَنْصارِيّ </span>الأشهلي (٣)، أَبُو عَبد الله المدني.\n_________\n(١) ٥ / ٤٩٥.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن يكون واقد بْن عَمْرو بْن سعد بن معاذ، فهو ثقة (٤ / الترقيمان: ٩٣٣٠ و٩٣٣١) . ولذلك قال في الكاشف استنادا إلى أنه: ابن عَمْرو: ثقة، في حين قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول\". وفي تجهيل ابن حجر نظر.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٩، وطبقات خليفة: ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٠٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٣١، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٨.","vol":"30","page":412},{"text":"رَوَى عَن: أفلح مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأنس بن مالك (ت س)، وجابر بْن عَبد الله (د)، ونافع بن جبير بْن مطعم (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن الحصين (د)، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وعتبة بن جبيرة الأَنْصارِيّ، ومحمد بن زياد، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (ت س)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د ت س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة، وله أحاديث، وقد انقرض ولده، فلم يبق منهم أحد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال يزيد بن هارون، عَنْ محمد بن عَمْرو: حَدَّثَنِي واقد ابن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، قال محمد: وكان واقد من أحسن الناس وأعظمهم وأطولهم، قال: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ لي: من أنت؟ قلت: واقد بْن عَمْرو بْن سعد بن معاذ. قال: إنك بسعد لشبيه، وذكر الحديث.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة عشرين ومئة (٤) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٦.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٩.\n(٣) ٧ / ٥٦٠.\n(٤) وكذلك ورخ وفاته ابن المديني، وخليفة بن خياط، وابن الاثير، والذهبي، وغيرهم. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.","vol":"30","page":413},{"text":"٦٦٧٠ - خ م د س: واقد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي العُمَري المدني (١)، أخو أبي بكر وعُمَر وزيد وعاصم بني محمد بن زيد، ووالد عثمان بن واقد.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن مرجانة (خ م)، وصفوان بن سليم، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وأبيه مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م د س)، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر (خ)، ونافع (خ م) مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (خ م د س)، وأخوه عاصم بن محمد بْن زيد (خ م د س)، وابنه عثمان بن واقد العُمَري.\nقال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وأَبُو داود: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بن مَعِين (٤) .\nوَقَال مرة أخرى (٥): صالح الحديث (٦) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦١٥، والترجمة ٨٣٦، وابن طهمان، ١٢٦، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وعلل أحمد: ٢ / ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٩٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١١، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٨٩.\n(٢) العلل: ٢ / ٤٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٠.\n(٤) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (٦١٥ و٨٣٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٠.\n(٦) وَقَال ابن طهمان عن يحيي: لا بأس به (سؤالاته، ١٢٦) .","vol":"30","page":414},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به، ثقة، يحتج بحديثه (٢) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٦٦٧١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7013> واقد بن أَبي واقد الليثي المدني </span>(٣) .\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: زيد بن أسلم (د) .\nروى له أَبُو داود، ولم يسمه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد، عن زيد بْن أسلم، عَنِ ابْنِ أَبي واقِدٍ اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لِنِسَائِهِ فِي حَجَّتِهِ: هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورَ الْحُصْرِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنِ النُّفَيْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٠.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٥٦٠)، وكذلك ابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥١٤)، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٠٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٢٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٧، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٠.\n(٤) أبو داود (١٧٢٢) ومعناه: إنكن لا تعدن إلى الخروج من بيوتكن بل تلزمن الحصر في البيوت.","vol":"30","page":415},{"text":"فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل (١)، عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، وسَمَّاهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٦٧٢ - س: واقد (٢)، أَبُو عبد الله، مولى زيد بْن خليدة، كوفي.\nرَوَى عَن: زاذان الكندي، وسَعِيد بن جبير (س) .\nرَوَى عَنه: زائدة بن قدامة (س)، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان ابن معاذ الضبي، وشعبة بن الحجاج.\nقال أحمد بن حَنْبَلٍ (٣)، عَنْ مؤمل بن إسماعيل: قال سفيان لواقد مولى زيد بن خليدة: كان شيخ صدق.\nوَقَال علي ابن المديني (٤): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان وذكر واقدا مولى زيد بن خليدة، فَقَالَ: أثنى عليه سفيان خيرا (٥) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) المسند: ٥ / ٢١٨.\n(٢) علل أحمد: ٢ / ٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٠٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٣٨ - ٦٣٩ و٣ / ٩٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٥، ومقدمة الجرح والتعديل: ٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٩١. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب\" الكمال\" نصه: يقال إنه أبو يعفور العبدي، وليس بشيءٍ.\n(٣) العلل: ٢ / ٤٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٥.\n(٥) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٠٣.","vol":"30","page":416},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، وأَخُوهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الجعفي، عَنْ زائدة بْن قدامة، قال: حَدَّثَنَا واقِدٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيد بْن جبير أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قال: أُهْدِيَ النَّبِيُّ ﷺ أَقِطٌ (٢) وسَمْنٌ وأَضُبٌّ (٣)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَمَّا هَذَا فَلَيْسَ يَكُونُ بِأَرْضِنَا، مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَأْكُلَ (٤) . قال: فَأُكِلَ عَلَى خِوَانِهِ، ولَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ ﷺ.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيِّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْجُعْفِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7015> واقد، ويُقال: وقدان، وهو الأشهر، أَبُو يعفور العبدي. يأتي</span>.\n_________\n(١) ٧ / ٥٦١. وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن واقد: لا بأس به. (المعرفة ٣ / ٩٧) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صالح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) الاقط: هو اللبن المجفف اليابس المستحجر يطبخ به.\n(٣) جمع ضب، وهو من حيوانات الصحراء المعروفة.\n(٤) ضبب المؤلف في هذا الموضوع لنقص في الكلام.\n(٥) في السنن الكبرى، كما في تحفة الاشراف (حديث رقم ٥٦٤١) .","vol":"30","page":417},{"text":"٦٦٧٣ - بخ مد: واهب بن عَبد الله المعافري (١)، ثم الكعبي، أَبُو عبد الله المِصْرِي، تابعي.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد) مُرْسلًا، وعن أوس بن بشر المعافري وحسان بن كريب، والضحاك بن فيروز الديلمي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بن شِمَاسَةَ، وعبد الرحمن بْن معاوية بْن حديج (بخ)، وعقبة بْن عامر الجهني، وأبي هُرَيْرة، وزينب بنت أبي سلمة.\nرَوَى عَنه: رجاء بن أَبي عطاء المؤذن، وضمام بن إسماعيل، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (بخ)، وعلي ابن غالب الفهري، وعَمْرو بن الحارث، وعياش بن عباس القتباني، والليث بن سعد، والوليد بن المغيرة المعافري (مد)، ويحيى بن أيوب: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: يقال: مات ببرقة سنة سبع وثلاثين\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٥٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١٠، ٥٢٧ و٣ / ٣٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الورقة ٢٠٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٩، ٤٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١١، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٥٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٨، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٢.\n(٢) ٥ / ٤٩٩. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٥١٠، ٥٢٧)، وابن حجر في \"التقريب\"، وهو كما قالوا.","vol":"30","page":418},{"text":"ومئة. عُمَر.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود في \"المراسيل.\n٦٦٧٤ - رم ٤: وائل بن حجر الحضرمي (١)، أَبُو هنيدة، ويُقال: أَبُو هنيد الكندي، وهو وائل بن حجر بن سعد بن مسروق ابن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد ابن الحضرمي، ويُقال: وائل بن حجر بن سَعِيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الْحَارِث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن الحارث ابن مالك بن مرة بن حميري ابن الحضرمي بن عَمْرو بن عَبد الله بن هانئ بن عوف بن جرسم بن عبد شمس بن زيد بن لأي بن شبيب بن قدامة بن أعجب بن مالك بن قحطان، وقيل غير ذلك.\nقدم عَلَى النَّبِيّ ﷺ، فَأَسْلِمْ وأطلعه معه عَلَى المنبر، وأثنى عليه، وَقَال: هذا وائل بن حجر بقية الأقيال.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (رم ٤) .\nرَوَى عَنه: حجر بن عنبس (ر د ت)، وابنه عبد الجبار بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦، وطبقات خليفة: ٧٣، ١٣٣، ومسند أحمد: ٤ / ٣١٥ و٦ / ٣٩٨، والعلل: ٢ / ١٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٠٧، وتاريخه الصغير: ١ / ١١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٩، وتاريخ الطبري: ٥ / ١٢٩، ٢١٦، ٢٦٩، ٢٧٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٤، والمعجم الكبير: ٢٢ / ٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٧، وتاريخ بغداد: ١ / ١٩٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٢٣٣، والاستيعاب: ٤ / ١٥٦٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٦، وأنساب السمعاني: ٤ / ١٥٩، وتاريخ ابن عساكر: ٧ / الورقة ٣٦٣، ومعجم البلدان: ٣ / ٦٨٧ و٤ / ٥٦٩، وأسد الغابة: ٥ / ٨١، وسير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٣٩، =","vol":"30","page":419},{"text":"وائل بن حجر (٤)، وقيل: يسمع منه (١)، وعبد الرحمن اليحصبي، وابنه علقمة بن وائل (ي م د ت س) .\nوَقَال بعضهم: وائل بن علقمة (د) وهو وهم، وكليب بن شهاب (ي ٤)، وأَبُو حريز (ق)، ومولى لهم لم يسم (م)، وأم يحيى زوجته.\nذكره محمد بن سعد (٢) فيمن نزل الكوفة بن أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم: قدم على النَّبِيّ ﷺ، فأنزله، وأصعده معه عَلَى المنبر، وأقطعه القطائع، وكتب له به عهدا، وَقَال: هذا وائل بن حجر سيد الأقيال جاءكم حبا لله ولرسوله. سكن الكوفة وعقبه بها (٣) .\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\"، وفي\" رفع اليدين فِي الصلاة\"، والباقون.\n٦٦٧٥ - بخ ٤: وائل بن داود التَّيْمِيّ (٤)، أَبُو بَكْر الكوفي، والد بكر بن وائل.\n_________\n= والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ومجمع الزوائد: ٩ / ٣٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩١٠٠، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٣.\n(١) انظر التِّرْمِذِيّ (١٤٥٤) والتعليق على سير أعلام النبلاء: ٢ / ٥٧٣.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٢٦.\n(٣) أخباره في مصادر ترجمته، فراجعها إن أدرت استزادة.\n(٤) سؤالات ابن محرز، الترجمة ٢٧٤، وعلل أحمد: ١ / ١٣، ٢٧٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٤٦١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٣، ٦٨٣، ٦٨٤، ٧١٩ و٣ / ١٠١، ١٧٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة","vol":"30","page":420},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وإبراهيم التَّيْمِيّ، وابنه بكر بن وائل (٤)، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار، وعباية بن رفاعة بْن رافع بْن خديج، وعبد الله البهي (مد س)، وعبد الرحمن بن حبيب (بخ) مولى بني تميم، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو بْن دينار، ومحمد بن سعد ابن أَبي وقاص، ومسلم بن يسار، ونصر بن عاصم الليثي، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (س) .\nرَوَى عَنه: أبنه بكر بن وايل ومات قبله، وخالد بن يزيد القسري، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (٤)، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مالك بْن مغول، وعبد الواحد بْن زياد (بخ)، وعبدة ابن سُلَيْمان، وعُبَيد الله الأشجعي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (مد س)، ومحمد بن فضيل بْن غزوان (س)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: لم يجالس الزُّهْرِيّ، وجالس ابنه الزُّهْرِيّ. قال عَبد الله: قال أبي: وائل سمع من إبراهيم، ويحدث عَنِ ابنه، عَنِ الزُّهْرِيّ، وهو\n_________\n= ١٨٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٣٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٠٩، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٤.","vol":"30","page":421},{"text":"ثقة ثقة (١) .\nوَقَال يعقوب بن سفيان الفارسي (٢)، عَنْ علي بن المديني: قال سفيان: وائل بن داود لم يسمع من ابنه (٣) شيئا، إنما نظر فِي كتابه حديث الوليمة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: هو صالح الحديث. قلت: هو أحب إليك أم ابنه؟ فَقَالَ: هما متقاربان.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سِوَى مُسْلِم.\nومن الأَوهام:\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7019> وائل بن علقمة</span>.\nرَوَى عَن: وائل بن حجر.\nرَوَى عَنه: عبد الجبار بن وائل (د) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) انظر العلل: ١ / ١٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٢، ولم أجد فيهما\" ثقة ثقة\" بل\" ثقة\" فقط.\n(٢) المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٣.\n(٣) في المطبوع من المعرفة وتهذيب ابن حجر: ابيه\" خطأ وإنما المراد\" ابنه\" كما أثبتنا.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٢.\n(٥) ٧ / ٥٦١. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، وابن شاهين (ثقاته، ترجمة ١٥١١)، وابن حجر في \"التقريب\". وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق. وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\" أن الخليلي قد وثقه (١١ / ١١٠) قال بشار: بل وثق ابنه بكر بن وائل كما هو في \" الارشاد\" (١٩٦) .","vol":"30","page":422},{"text":"هكذا قال، ولم يزد، وقد روى حديثه محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، فاختلف عليه فيه، فَقَالَ همام بْن يَحْيَى: عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، قال: كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ... الحديث بتمامه فِي وصف صلاة النَّبِيّ ﷺ.\nرواه مسلم (١)، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ بْن يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ أخيه علقمة بن وائل ومولى لهم، عَنْ وائل بن حجر، وهو الصواب.\nورواه عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيد، عَنْ محمد بن جحادة، فاختلف عليه فيه، فَقَالَ عُبَيد الله بن عُمَر القواريري: عَنْ عبد الوارث، عَنْ محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ وائل بن علقمة، عَنْ وائل بن حجر. رواه أَبُو داود، عَنِ القواريري.\nورواه إبراهيم بن الحجاج السامي: عَنْ عبد الوارث، عَنْ محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ علقمة بن وائل، عَنْ وائل بن حجر كما قال عفان، عَنْ همام.\nوَقَال عِمْران بن موسى القزاز: عَنْ عبد الوارث، عن محمد ابن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، فحَدَّثَنِي وائل بن علقمة أو علقمة بن وائل، عَنْ وائل بن حجر.\nورواه عبد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث: عَن أبيه، فاختلف عليه فيه أيضا، فَقَالَ زهير بن حرب: عَنْ عبد الصمد عَن أبيه وائل بْن\n_________\n(١) مسلم (٤٠١) ولكن ليس فيه: كنت غلاما لا أعقل صلاة ابي\". وقد تعقبه ابن حجر\nفي\" النكت الظراف\": ٩ / ٨٨ لاجل هذا.","vol":"30","page":423},{"text":"علقمة كما قال القواريري. قال زهير بن حرب: إنما هو علقمة ابن وائل.\nوَقَال إسحاق بن أَبي إسرائيل: عَنْ عبد الصمد، عَن أبيه علقمة بن وائل، كما قال السامي عَنْ عبد الوارث، وهو الصواب، والله أعلم.\n٦٦٧٦ - س: وائل بن مهانة التَّيْمِيّ الكوفي (١)، من تيم الرباب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (س) .\nرَوَى عَنه: ذر بن عَبد الله الهمداني (س)، وقيل: عَنْ ذر (س)، عَنْ حسان عنه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة حسان.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٠٣، وعلل ابن المديني: ٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٠٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٠، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٥.\n(٢) ٥ / ٤٩٥. وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث (طبقاته: ٦ / ٢٠٣)، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": وثق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":424},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7021>من اسمه وبر ووبرة ووحشي</span>\n٦٦٧٧ - د س ق: وَبْر بن أَبي دليلة (١)، واسمه مسلم، الطائفي.\nرَوَى عَن: سليم أبي عُبَيد الله المكي مولى أم علي، وعلي ابن عَبد الله الأزدي البارقي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون بن مسيكة (د س ق) .\nرَوَى عَنه: سعد بْن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (سي)، وعبد الله بن المبارك (د س)، ووكيع بن الجراح (س ق)، وأَبُو مالك النَّخَعِيّ.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي فِي حديث له رواه النعمان بن عبد السلام عَنْ سفيان، فَقَالَ: وَبْر بن أَبي دليلة بنصب الدال،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٤٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٠، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٠.\n(٣) ووثقه الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"30","page":425},{"text":"والصواب بضم الدال.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٦٧٨ - خ م د س: وبرة بن عبد الرحمن المسلي (١)، أَبُو خزيمة، ويُقال: أَبُو العباس، الكوفي، من بني مسلية بن عامر بْن عَمْرو بْن علة بْن جلد بْن مالك بْن أدد، ويُقال: إنه حارثي.\nرَوَى عَن: الأسود بن يزيد، وتميم الداري، وخرشة بن الحر، وسَعِيد بن جبير (خ س)، وعامر بن شراحيل الشعبي (س)، وعامر بن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س)، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وغطيف، وأبي جعفر محمد بن ابن الحسين، وهمام بن الحارث (خ) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م)، وأَبُو بشر بيان بْن بشر (خ م د)، وحجاج بن أرطاة، وسُلَيْمان الأعمش، وعَمْرو بن عيسى، والعلاء بن زهير الأزدي (س)، ومجالد بن سَعِيد، ومحمد ابن جحادة، ومحمد بن سوقة، ومسعر بن كدام (خ د س)، وأبو إسحاق السبيعي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٨، وتاريخ خليفة: ٣٥١، وطبقات خليفة: ١٥٩، وعلل أحمد: ١ / ١١، ١٦٠ و٢ / ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / ٢٦٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٨، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣، ونهاية السول،","vol":"30","page":426},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد: (٤): توفي فِي ولاية خالد بْن عَبد اللَّه القسري عَلَى الكوفة (٥) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٦٧٩ - مد س: وبرة الحارثي (٦)، أَبُو كرز الكوفي، والد كرز بن وبرة.\nروى عن، ربيعة بن زياد (س)، ويُقال: ربيع بن زياد (مد) .\nروى عنه، دَاوُد بْن عَبد الله الأَودِيّ (مد س)، وسُلَيْمان\n_________\n= الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٥ / ٤٩٧.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣١٢.\n(٥) وكذلك قال خليفة بْن خياط في وفاته، وذكر في تاريخه أنها كانت في آخر ولاية خالد (تاريخه ٣٥١)، وزعم الحافظ ابن حجر أن خليفة قال: أن وفاته كانت سنة ١١٦ (تهذيب: ١١ / ١١١)، ولم أجد ذلك في كتبه، وما أظنه قال غير الذي نقلت. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، والحافظان: الذهبي في \" الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٣٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٨.","vol":"30","page":427},{"text":"الأعمش، وابنه كرز بن وبرة (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي.\n٦٦٨٠ - د ق: وحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب الحبشي الحمصي (٢)، مولى جبير بْن مطعم.\nروى عن: أبيه (د ق)، عَنْ جده.\nرَوَى عَنه: أبنه إسحاق بن وحشي بن حرب، وسَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وصدقة بن خالد، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأَبُو معاوية هاشم بن عيسى ابن بشير الحمصي المعروف بابن أَبي هُرَيْرة، والوليد بن مسلم (د ق) .\nقال العجلي (٣): لا بأس به.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا يشتغل به ولا بأبيه (٤) .\nروى له أَبُو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة أبيه حرب بن وحشي.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٤، والكاشف: ٣ / الترجمة\n٦١٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٣٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٩٩.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٥٦٤)، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": لين. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"30","page":428},{"text":"٦٦٨١ - خ د ق: وحشي بن حرب الحبشي (١)، أَبُو دسمة، ويُقال: أَبُو حرب، مولى جبير بن مطعم بن عدي، وقيل: مولى طعمة بن عدي، وهو جد الذي قبله.\nوَقَال محمد بن سعد: كان عبدا أسود من سودان مكة، عبدا لابنة الحارث بن نوفل بن عبد مناف بن قصي، وقيل: بل كان عبدا لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ د ق)، وعَن أَبِي بَكْرٍ الصديق.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عَمْرو بن أمية الضمري (خ)، وابنه حرب بن وحشي بن حرب (د ق)، وعُبَيد اللَّه بْن عدي بن الخيار.\nوهو قاتل حمزة بن عبد المطلب عم النبي ﷺ، وكان ممن خرج مع خالد بن الوليد إِلَى اليمامة، وقدم معه الشام، وشهد اليرموك.\nقال أَبُو القاسم (٢): والظاهر أنه شهد فتح دمشق، وقيل: إنه\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٨، وتاريخ خليفة: ٦٨، وطبقات خليفة: ٢٩٨، ومسند أحمد: ٣ / ٥٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعارف لابن قتيبة: ٣٣٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٣٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ١٣٦، والاستيعاب: ٤ / ١٥٦٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٦، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٢٠، ٢١٠، وأسد الغابة: ٥ / ٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٧، والتجريد: ٢ / الترجمة ١١٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩١٠٩، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٠، وغيرهما من كتب السير والمغازي والتواريخ العامة.\n(٢) ابن عساكر، في تاريخ دمشق.","vol":"30","page":429},{"text":"سكن دمشق، والصحيح أنه كان يسكن حمص.\nقال محمد بن مصعب القرقساني (١)، عَن أَبِي بَكْرِ بن أَبي مريم، عَنْ راشد بن سعد: أول من لبس الثياب المدلوكة، وجلد فِي الخمر بحمص وحشي.\nوَقَال يونس بن أَبي إسحاق، عَن أبيه: إن عُمَر بن الخطاب قال: ما زالت لوحشي فِي نفسي (٢) حتى أخذ قد شرب الخمر بالشام، فجلد الحد، فحططت عطاءه إِلَى ثلاث مئة، وكان فرض له عُمَر فِي ألفين.\nقال: وكان وحشي عبدا لجبير بن مطعم، فَقَالَ وحشي: اشتريت ببعير يوم أحد وحمزة يقبل ويدبر، فزرفته بمزرافي، فأصبت فوق عانته.\nوَقَال محمد بن إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الفضل، عَنْ سُلَيْمان بن يسار، عن عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وكان قد شهد اليمامة. قال: سمعت صارخا يقول: قتله العبد الأسود. وفي رواية: قال: سمعت رجلا صرخ يومئذ بقتل مسيلمة يقول: قتله العبد الأسود، فقلنا: قتله الله. وَقَال، يعني وحشي بن حرب - يومئذ: إنكم يا معشر المسلمين تقولون إني قتلت حمزة، فإن أك قد قتلت خير الناس، فقد قتلت شر الناس، فهذه بهذه.\nروى له البخاري، وأبو داود، وابن ماجة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٩.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.","vol":"30","page":430},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7027>من اسمه وراد وورد وورقاء ووزير</span>\n٦٦٨٢ - ع: وراد الثقفي (١)، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو الورد الكوفي، كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه.\nوفد عَلَى معاوية بْن أَبي سفيان.\nورَوَى عَن: مولاه المغيرة بن شعبة (ع) .\nرَوَى عَنه: أبان بن صالح، ورجاء بن حيوة (د س ق)، وزياد بن علاقة، وسَعِيد بن عَمْرو بن أشوع والصحيح أن بينهما الشعبي، وسلم بن عبد الرحمن النخعي، وعاصم بن بهدلة، وعامر الشعبي (خ م س)، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م)، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م س)، وعطاء بْن السائب، والقاسم بن مخيمرة (خت)، ومحمد بن أَبي المجالد، والمُسَيَّب بن رافع (خ م د س)، ومكحول الشامي، وأَبُو سَعِيد الشامي (م)، وأَبُو عون الثقفي (م) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٤٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٩٢، والأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٤، وتاريخ الطبري: ٥ / ١٩٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٨، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٨، وتقييد المهمل، الورقة ٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١١، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٢، والتقريب، الترجمة ٧٤٠١.","vol":"30","page":431},{"text":"ذكره البرديجي فِي الطبقة الثانية من الأَسماء المفردة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٦٨٣ - عس: ورد بن عَبد اللَّهِ التميمي (٣)، أَبُو مُحَمَّد الطبري نزيل بغداد والد محمد ويحيى ابني ورد بن عَبد الله.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وعدي بن الفضل، والقاسم بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد ابن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن طلحة بن مصرف (عس) .\nرَوَى عَنه: أبُو الفضل أحمد بن ملاعب بن حيان البغدادي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عس)، وابناه محمد بن ورد بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن ورد بن عَبد الله.\nقال أَبُو الحسن بن جوصاء (٤): سألت إبراهيم بن يعقوب السعدي، عَنْ ورد بن عَبد الله، فَقَالَ: ثقة (٥) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا واحدا من رواية الشعبي، عَنِ الحارث، عَنْ علي: أَبُو بَكْر وعُمَر سيدا كهول أهل الجنة.\n_________\n(١) الورقة ٤.\n(٢) ٥ / ٤٩٨. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر (٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٨، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٢، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٩٠.\n(٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"30","page":432},{"text":"٦٦٨٤ - ع: ورقاء بن عُمَر بن كليب اليشكري (١)، ويُقال: الشيباني، أَبُو بشر الكوفي، نزيل المدائن، ويُقال: أصله من خوارزم، ويُقال: من مرو.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجابر بن يزيد الجعفي، وزيد بن أسلم (خ)، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وسمي (خ) مولى أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرحمن، وشعبة بْن الحجاج (س) وهو من أقرانه، وعاصم بْن أَبي النجود، وعبد الله بن دينار (خ)، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ قد س فق)، وعبد الأعلى بن عامر (تم عس ق)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (خ م س)، وعطاء بْن السائب، وعَمْرو بْن دينار (خ م د ت س)، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومحمد بْن المنكدر (م)، ومسلم بن كيسان الملائي الأَعور، ومنصور بن المعتمر (د سي)، ويحيى بن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، ويحيى بْن أَبي يحيى (س)، وأبي إسحاق السبيعي (س)، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي الزبير المكي، وأبي الزناد (م د ق)، وأبي طوالة الأَنْصارِيّ (خ) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٨، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٣، وابن محرز، الورقة ١٢، ٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٧١، ٣٧٦ و٢ / ١٤، ١٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٠، ٧٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٧، والارشاد للخليلي: ٣٢٠، ٣٢٨، ٤٦٥، ٥٠٠، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٩، والجمع لابن =","vol":"30","page":433},{"text":"رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (خ د)، وأَبُو المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي، وبقية بن الوليد (ق)، وسيف بن عُبَيد الله، وشبابة بن سوار (ع)، وشعبة بْن الحجاج (م د س)، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س)، وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي ابن الجعد، وعلي بن حفص المدائني (م س)، وعلي بن قادم، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ)، وقبيصة ابن عقبة (سي)، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني (م)، ومحمد بن سابق (س)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ فق)، ومعاذ بن معاذ العنبري (مد)، ونصر بن حماد الوراق، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (خ م س)، وهاشم بن مخلد الثقفي المروزي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (خ)، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (خد)، ويزيد بن هارون (خ س ق)، وأَبُو داود الطيالسي (تم عس ق) .\nقال محمود بن غيلان (١)، عَن أبي داود الطيالسي: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لا تلقى بعده مثله حتى ترجع. قال محمود: قلتُ لأبي داود: أي شيء يعني بقوله؟ قال: أفضل وأورع وخير منه.\n_________\n= القيسراني: ٢ / ٥٤٥، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ١٦٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤١٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٤٩، والديوان، الترجمة ٤٥٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٣١، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٤٠، والعبر: ١ / ٢٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥١.\n(١) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٧.","vol":"30","page":434},{"text":"وَقَال أَبُو داود السجستاني (١): سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟ قال: ثقة. صاحب سنة. قيل له: كان مرجئا؟ قال: لا أدري.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (٢): سمعت أبا عَبد الله يقول: ورقاء من أهل خراسان. قال: وَقَال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك؟ فأقول له كذا وكذا. قال أَبُو عبد الله: وهو يصحف فِي غير حرف، وكأن أبا عَبد الله ضعفه فِي التفسير.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (٣): قلت لأحمد بْن حنبل: ورقاء أحب إليك فِي \" تفسير\" ابن أَبي نجيح أو شبل؟ قال: كلاهما ثقة، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون لم يسمع\" التفسير\" كله من ابن أَبي نجيح، يقولون بعضه عرض (٤) .\nوَقَال علي ابن المديني (٥)، عَن يحيى بْن سَعِيد: قال: معاذ: قال ورقاء: كتاب\" التفسير\" قرأت نصفه عَلَى ابن أَبي نجيح، وقرأ علي نصفه. وَقَال ابن أَبي نجيح: هذا\" تفسير\" مجاهد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦): سألت يحيى بن مَعِين: أيما أحب إليك\" تفسير\" سَعِيد عَنْ قتادة أو\" تفسير\" شيبان عَنْ قتادة؟ قال: شيبان؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عَنْ مجاهد، ومجاهد أحب إلي من قتادة. قلت ليحيى: فأيما أحب إليك تفسير\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٦.\n(٤) ليس في هذا ما يضير من الناحية العلمية.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٦.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٦٢٨.","vol":"30","page":435},{"text":"ورقاء أو تفسير ابن جُرَيْج؟ قال: تفسير ورقاء لأن تفسير ابن جُرَيْج عَنْ مجاهد هو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفا. قلت له: فتفسير سَعِيد أعجب إليك أو تفسير ورقاء؟ قال: تفسير ورقاء أعجب إلي لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، وذاك عَنْ سَعِيد، عَنْ قتادة، ومجاهد أعجب إلي من قتادة.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (١): وسألته، يعني: يحيى ابن مَعِين، عَن ورقاء بن عُمَر، فقال: ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ورقاء بن عُمَر صالح.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: شيبان بن عبد الرحمن، وورقاء بن عُمَر ثقتان.\nوَقَال أيضا عَنْ يحيى بن مَعِين (٤): سمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى القطان: سمعت حديث منصور، فَقَالَ يحيى: ممن؟ قال: من ورقاء. قال: لا يساوي شيئا.\nوَقَال سُلَيْمان بن إسحاق الجلاب (٥): قال لي إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع\" التفسير\" قال للناس: خذوه فليس فيه عن الكلبي، ولا ورقاء، شئ.\nوَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني (٦)، عَنْ شبابة بن سوار: قال\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٧.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٦.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٦.","vol":"30","page":436},{"text":"لي شعبة: أكتب أحاديث ورقاء عَن أبي الزناد.\nوَقَال عَمْرو بن علي (١): سمعت معاذ بن معاذ، وذكر ورقاء، فأحسن عليه الثناء، ورضيه (٢)، وحَدَّثَنَا عنه. قال: وحَدَّثَنَا غندر، قال: حَدَّثَنَا شعبة عَنْ ورقاء. قال: وسمعت أبا داود يقول: قال شعبة: لا تكتب عَنْ مثل ورقاء حتى ترجع.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣): سألت أبا داود عَنْ ورقاء وشبل في ابن أَبي نجيح. قال: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء، وشبل قدري.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٤): سألت أَبَا زرعة، فقلت: ورقاء أحب إليك أو شعيب بْن أَبي حمزة أو عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد أو المغيرة بن عبد الرحمن يعني فِي أبي الزناد؟ فَقَالَ: ورقاء أحب إلي منهم.\nوَقَال أَيْضًا (٥): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: (٧) أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن محمد الأزرق،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٧.\n(٢) إلى هنا في الجرح والتعديل، والكامل لابن عدي.\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٤٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٧ / ٥٦٥.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٧.","vol":"30","page":437},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي طَالِبٍ، قال: أخبرنا أبو المنذر إسماعيل ابن عُمَر، قال: دخلنا عَلَى ورقاء بن عُمَر اليشكري وهو فِي الموت، فجعل يهلل ويكبر ويذكر الله عزوجل، وجعل الناس يدخلون عليه إرسالا، فيسلمون، فيرد عليهم، فلما أكثروا التفت إِلَى ابنه، فَقَالَ: يا بني اكفني رد السلام عَلَى هؤلاء لا يشغلوني عَنْ ربي عزوجل (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٦٨٥ - ق: وزير بن صبيح الثقفي (٢)، أَبُو روح الشامي.\nرَوَى عَن: يونس بن ميسرة بْن حلبس (ق) .\nرَوَى عَنه: أبراهيم بن أيوب الجوراني، والربيع بن روح، وسُلَيْمان بن أحمد الواسطي، وصفوان بن صالح المؤذن، ونعيم ابن حماد المروزي، وهشام بْن عمار (ق)، وأبو همام الوليد بْن شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ السَّكُونِيُّ.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) وَقَال العقيلي: تكلموا عن حديثه عن منصور (الضعفاء، الورقة ٢٢٤)، وَقَال ابن عدي في آخر ترجمته من\" الكامل\": ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عَن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن المعتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به (٣ / الورقة ٢١٦) . ووثقه وكيع (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠٦) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق صالح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق في حديثه عن منصور لين.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٣ / الترجمة ٦١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٥، =","vol":"30","page":438},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: كان يعد من الأبدال (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَزِيرُ بْنُ صَبِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قوله عزوجل: (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (٤) قال: مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا ويُفَرِّجَ كَرْبًا ويَرْفَعَ قَوْمًا ويَضَعَ آخَرِينَ.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nولهم شيخ يقال له:\n٦٦٨٦ - تمييز: وزير بن صبيح الوزان (٦)، بصري.\n_________\n= والتقريب، الترجمة ٧٤٠٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩ / الترجمة ١٨٧.\n(٢) ٩ / ٢٣٠، وَقَال: ربما أخطأ.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) الرحمن: ٢٩.\n(٥) ابن ماجة (٢٠٢) .\n(٦) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٣٣، ونهاية السول،","vol":"30","page":439},{"text":"عَن: ثابت، عَنْ أنس: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ لا يأخذ بالقرف، ولا يقبل قول أحد عَلَى أحد.\nوعَنه: قتيبة بن زنجي الباهلي.\nقاله أَبُو سُلَيْمان بْن زبر، عَن أبيه، عَنْ محمد بن يونس الكديمي، عَنْ قتيبة بن زنجي (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n= الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٥، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٥.\n(١) جهله الحافظان الذهبي وابن حجر.","vol":"30","page":440},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7033>من اسمه وساج ووضاح ووضين ووعلة</span>\n٦٦٨٧ - ق: وساج بن عقبة بن وساج الأزدي البرساني (١)، أَبُو عقبة المقدسي، من ولد عقبة بن وساج.\nوَقَال ابن حبان: وساج بن عَمْرو بن عقبة، حمصي.\nرَوَى عَن: شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين، ومصعب بن ماهان، وهانئ بن عبد الرحمن بن أَبي عبلة، وهقل بن زياد، والوليد بن محمد الموقري.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي المقدسي (ق)، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه.\n٦٦٨٨ - ع: الوضاح بن عَبد الله اليشكري (٣)، أَبُو عوانة\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٦.\n(٢) ٩ / ٢٣١. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": وثق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور. قال بشار: بل مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٩، وتاريخ الدوري، رقم =","vol":"30","page":441},{"text":"الواسطي البزاز، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويُقال: الكندي، ويُقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد.\nكان من سبي جرجان، رأى الحسن وابن سيرين.\nورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بن المنتشر (ع)، وإبراهيم ابن مهاجر البجلي (د)، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (س)، وإسماعيل بن سالم (س)، وإسماعيل بن عبد الرَّحْمَنِ السدي (م ت س)، والأسود بْن قيس (خ م د س)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س) وهو ابن سليم المحاربي، وأيوب السختياني، وبشر بن نمير، وبكير بن الأخنس (ر م د س ق)، وأبي بشر بيان بن بشر (خ)، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق)، والجعد أبي عثمنا البَصْرِيّ\n_________\n= ٣٧، ٣٩، ٤٠، ٥٢، ٦٦٧، وابن محرز، الترجمة ٥٧٧، ٥٨٥، وابن طهمان: ١١٠، ٤٠٤، وتاريخ خليفة: ٣١٤، ٣٣٧، وعلل ابن المديني: ٣٨، ٦٨، ٧٤، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: ٧٦، ومسند أحمد: ٢ / ٢٨٣، والعلل،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢١٠، ٢١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٦،، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٤ / الورقة ٢، ٥ / الورقة ١٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٢، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٦٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠٨، ورجال صحيح مسلم، الورقة ١٨٨، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٦٠، والسابق واللاحق: ٣٥٣، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٠٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٣٦، والعبر: ١ / ٢٦٩، ٢٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١١٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١١٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٧.","vol":"30","page":442},{"text":"(م د ت)، وأبي بشر جعفر بن أَبي وحشية (خ م د ت س)، والحر ابن الصياح (١) (د س)، والحر بن مسكين (س)، وحصين بن عبد الرحمن (خ م س)، والحكم بن عتيبة (م)، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وخالد بن علقمة (د س)، وَقَال مرة: مالك بن عرفطة (د) وهو وهم، وعن داود بن عَبد الله الأَودِيّ (د س ق)، وداود بْن أَبي هند، ورقبة بْن مصقلة (خ د س)، وزياد بن علاقة (خ م ت س)، وزيد بن جبير (خ م س)، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ (م س)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ت)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت س ق)، وسماك بْن حرب (ي م د ت س)، وسهيل بن أَبي صالح (م د ت)، وطارق بْن عبد الرحمن (خ م)، وعاصم بْن بهدلة (د س)، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م)، وعاصم بن كليب (بخ د)، وعبد الله بْن عون، وعبد الأعلى بْن عامر (د ت عس)، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م)، وعبد الرحمن بْن الأصم (م س)، وعَبْد العزيز بن صهيب (م د ت س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وعبد الملك بن عُمَير (بخ م)، وعُبَيد الله بن الأخنس (د س)، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت)، وعثمان بن المغيرة الثقفي (د ت س)، وعطاء بْن السائب (ت)، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ ٤)، وعَمْرو بن دينار (بخ)، وفراس بْن يحيى الهمداني (خ م د س)، وقتادة بْن دعامة (ع)، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ر)، ومحمد بن المنكدر (م س) حديثا واحدا، ومخول بن راشد (د س)، ومطرف بن طريف (س)،\n_________\n(١) بالياء آخر الحروف.","vol":"30","page":443},{"text":"ومعاوية بن قرة المزني، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م)، ومنصور ابن زاذان (م س)، ومنصور بن المعتمر (م)، ومهاجر أبي الحسن (س)، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م د س)، ونعيم بن حكيم المدائني (عس)، وهلال بن خباب (د)، وهلال الوزان (خ م د س)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (م س)، ويحيى الجابر (د)، ويزيد بن أَبي زياد (بخ ت س)، ويَعْلَى بن عطاء العامري (م د س)، وأبي إسحاق الشيباني (خ م)، وأبي بلج الفزاري (س)، وأبي جعفر الرازي (قد)، وأبي الجويرية الجرمي (س)، وأبي حصين الأسدي (خ م ق)، وأبي حمزة القصاب (بخ)، وأبي الزبير المكي (م س ق)، وأبي مَالِك الأشجعي (م ت)، وأبي يعفور العبدي (خ م ت س) .\nرَوَى عَنه: أبراهيم بن الحجاج النيلي (س)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (م)، وأحمد بن عبدة الضبي، وإسماعيل بن علية، وبشر بن معاذ العقدي (ت ق)، وجبارة بْن مغلس (ق)، وحامد بْن عُمَر البكراوي (خ م)، وحبان بن هلال (م س)، وحجاج ابن منهال (خ)، وخالد بن خداش، وخلف بْن هِشَام البزار (د)، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بن منصور (م)، وسهل بن بكار (د س)، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (ت)، وشعبة بْن الحجاج ومات قبله، وشيبان بن فروخ (م س)، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت)، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي (خ)، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو البجلي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي (خ س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م)، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعثمان بن عُمَر","vol":"30","page":444},{"text":"ابن فارس، وعفان بن مسلم (م ق)، وعلي بن الحكم المروزي (خ)، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د س)، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن مساور (خ)، ختن أبي عوانة، وقتيبة بن سَعِيد البلخي (د ت س)، وأَبُو مالك كثير بن يحيى صاحب البَصْرِيّ، وليث بن حماد الصفار، وليث بن خالد البلخي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م)، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (سي)، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن طالب (ق)، ومحمد بن عبد الملك بن أَبي الشوارب (م ت ق)، ومحمد بن عُبَيد بْن حساب (م)، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د س)، ومحمد بْن الفضل عارم (خ س)، ومحمد بن محبوب البناني (خ د س)، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري (د)، ومسدد بن مسرهد (خ د)، ومسلم بن إبراهيم، ومعقل بن مالك الباهلي (ر)، ومعلى بن أسد العمي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ ت)، وهشام بن عُبَيد الله الرازي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، والهيثم بن سهل التستري وهو آخر من روى عنه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حماد الشيباني (خ م خد ت س ق) ختن أبي عوانة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويزيد بن زريع، وأَبُو داود الطيالسي (م)، وأَبُو الربيع الزهراني (م)، وأَبُو كامل الجحدري (م دس)، وأَبُو هشام المخزومي (م)، وأَبُو الوليد الطيالسي (خ م ت) .\nقال أَبُو حاتم الرازي (١): سمعت هِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثًا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٣.","vol":"30","page":445},{"text":"عَنِ المغيرة؟ قال: أَبُو عوانة.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (١): سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم.\nوَقَال مسدد (٢): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان (٣)، وشعبة.\nوَقَال عفان بْن مسلم (٤): كَانَ أَبُو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأَبُو عوانة في جميع ماله أصح حديثا عندنا من شعبة (٥) .\nوَقَال أبو طالب (٦): سئل أحمد بن حنبل: أَبُو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ قال: إذا حدث أَبُو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل: بسفيان.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٣، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٦٣.\n(٥) هكذا بخط المؤلف\" شعبة\"، وفي المطبوع من الجرح والتعديل، والمعرفة ليعقوب، وتاريخ بغداد\" هشيم\"، ولعله هو الصواب، وقد قال عفان أيضا: وأبو عوانة أكثر رواية عَن أبي مبشر من شعبة وهشام في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح وأخبار يجئ بها وطول الحديث بطوله، وهشام أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله، ففي جميع ماله أصح حديثًا عندنا من هشام، إلا أنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت (المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦٨ - ١٦٩، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٦٣) . وَقَال عفان أيضا: كان أبو عوانة حدث بأحاديث عَن أبي إسحاق ثم بلغني بعد أنه قال: سمعتها من إسرائيل (مسند أحمد: ٢ / ٣٨٣) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٣.","vol":"30","page":446},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١): سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أَبُو عوانة وسقط مولاه يزيد (٢) !\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ثقة إذا حدث من كتابه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق، ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة (٥) .\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي: أَبُو عوانة من سبي جرجان، وهو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: إذا اختلف أبو عوانة وشَرِيك فالقول قول أبي عوانة (١٦٥٨) وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى: أَبُو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ قال: أبو عوانة أصح كتابا، وكان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب (٥٨٥) . وَقَال عن يحيى: أبو عوانة أحب إلي من إسرائيل وأثبت\" (٥٧٧٩، وَقَال فِي موضع آخر: أَبُو عوانة أثبت من جرير\" (٥٨٨) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: أروى من المغيرة من جرير\" (١٣) . وَقَال الدارمي: قلت (ليحيى): فأبو عوانة، يعني في قتادة -؟ فقال: قريب من حماد (بن سلمة) (٣٧) . قلت: فأبو عوانة أحب إليك في الأعمش أو عبد الواحد؟ فقال: أبو عوانة أحب إلي، وعبد الواحد ثقة (٥٢) . قلت: عبد العزيز القسملي أحب إليك أو أبو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة (٦٦٧) . قلت: فهمام أحب إليك في قتادة أو أبو عوانة؟ فقال: همام أحب إلي من أبي عوانة (٤٠) . وَقَال أحمد بن بشر بن أيوب الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين، وسأله رجل أيما أثبت زائدة أو أبو عوانة؟ قال: كلاهما ثبت صدوقين، فأعاد عليه، فأعاد مثل هذا، ثم رأيته كأنه قد مال إلى أبي عوانة (تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٦٢) . وَقَال جعفر بن أَبي عثمان: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: كان أبو عوانة ثقة (تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٦٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) وَقَال في موضع آخر: ثقة (العلل لابنه: ١٣٩٧) .","vol":"30","page":447},{"text":"مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث عَلَى الحرية، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة، فجاءه سائل، فَقَالَ: أعطني درهمين فإني أنفعك. قال: وما تنفعني؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدار السائل عَلَى رؤساء أهل البصرة، وَقَال: بكروا عَلَى يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عوانة، فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر حديثه، فأعتقه حقيقة (١) .\nوَقَال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أَبُو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة فِي حديث الوضوء، وروى عن مالك ابن عرفطة وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أَبُو عوانة عَلَى خطئه، ورواه كذلك.\nقال محمد بن محبوب البناني، ويعقوب بْن سفيان: مات سنة ست وسبعين ومئة.\nزاد محمد: فِي ربيع الأول.\nوَقَال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة (٢) .\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٣): حدث عنه شعبة، والهيثم ابن سهل التستري، وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة أو أكثر (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) هناك روايات أخرى حول طرقة عتقه، راجعها في مصادر ترجمته إن شئت.\n(٢) انظر تفاصيل ذلك في تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٦٥.\n(٣) السابق واللاحق: ٣٥٣.\n(٤) وقَال البُخارِيُّ: قال لنا موسى بن إِسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شيء حدثتك","vol":"30","page":448},{"text":"٦٦٨٩ - د عس ق: الوضين بن عطاء بن كنانة بن عَبد الله بن مصدع الخزاعي (١)، أَبُو كنانة، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ.\nرَوَى عَن: بلال بن سعد، وجنادة بن أَبي أمية، وخالد بن معدان، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وعبادة بْن نسي، وعَبد اللَّه بن مُحَمد بن عَقِيل، وعطاء بْن أَبي رباح، وعمير بْن هانئ، والقاسم أبي عبد الرحمن (مد)، ومحفوظ ابن علقمة (د عس ق)، ومكحول الشافعي (مد)، ونصر بن علقمة، وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي عثمان الصنعاني (مد) .\n_________\n= فقد سمعته (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٢٨، والصغير: ٢ / ٢١٢) . ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، وابن سعد (طبقاته: ٧ / ٢٨٧)، وابن حبان (ثقاته: ٧ / ٥٦٢)، والدَّارَقُطنِيّ (سننه: ١ / ١٦٤)، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٠٨)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، وَقَال: إذا حدث من حفظه ربما غلط\" (تهذيب ابن حجر: ١١ / ١٢٠) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٢٩، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وطبقاته: ٣١٥، وعلل أحمد: ٢ / ٦٣، ١٦٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣١، ١٣٤، و٢ / ٣٥٧، ٣٩٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٧، ٢٥٧، ٢٥٩، ٢٨٠، ٣٩١، ٣٩٤، ٧٠١، ٧١٣، ٧٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٤، ووفيان ابن زبر، الورقة ٤٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥١٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٣، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٤١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢٠، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٨.","vol":"30","page":449},{"text":"رَوَى عَنه: أبراهيم بن عَمْرو الصنعاني (مد)، وأيوب بن حسان الجرشي، وبقية بْن الوليد (د عس ق)، وأَبُو سمير حكيم ابن خذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زَيْد، وحماد بن سلمة، والخليل ابن مرة، ورجاء بن أَبي سلمة، ورواد بن الجراح، وزهير بن محمد الخراساني، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بن أحمد اليحصبي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ من وجه ضعيف، وأَبُو حاضر عَبد المَلِك بن عبدربه، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، ومحمد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن غزوان الدمشقي، ومسرة بن معبد اللخمي (مد)، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري، ومكبر (١) بن عثمان، ومنبه بن عثمان، والهيثم بن حميد الغساني وهو أقدم من روى عنه من الشاميين، والوليد بن كامل، والوليد بن مسلم (مد)، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السمط (ق)، وأَبُو رجاء الجزري، وأَبُو العطوف الجزري.\nذكره خليفة بن خياط (٢)، ومحمد بْن سعد (٣) فِي الطبقة الرابعة من أهل الشام.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه من تعقباته على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه مكين، وهو تصحيف.\n(٢) طبقاته: ٣١٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.\n(٤) العلل: ٢ / ١٦٦.","vol":"30","page":450},{"text":"الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم، ثقة.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد (١)، عَن أبيه فِي رواية أخرى: ليس به بأس، كان يرى القدر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.\nوَقَال الهيثم بن خارجة، عَنِ الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب، ولم يكن فِي الحديث بذاك.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): حدثت عَنْ محمد بن عثمان، قال: سألت سَعِيد بن بشير، عَنِ الوضين بن عطاء، فَقَالَ: كان صاحب منطق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ ضعيفا فِي الحديث.\nوَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (٤): واهي الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): تعرف وتنكر وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (٦): غيره أوثق منه.\nوَقَال عبد الباقي بن قانع (٧): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨): ما أرى بأحاديثه بأسًا.\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٦٣.\n(٢) تاريخه: ٢٥٧، وتاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٨٣.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.\n(٤) أحوال الرجال، الترجمة ٣٠٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٣.\n(٦) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٨٣.\n(٧) نفسه.\n(٨) الكامل: ٣ / الورقة ١٩٣.","vol":"30","page":451},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): قلت لبعد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول فِي أبي معيد حفص بن غيلان؟ قال: ثقة. قلت: فما تقول فِي الوضين بن عطاء؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي معيد؟ قال: فوقه لسنه ولقيه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢) عَن أبي داود: صالح الحديث.\nقلت: هو قدري؟ قال: نعم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٤)، عَنْ دحيم: مات سنة سبع وأربعين ومئة أو نحوه.\nوَقَال الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٥)، ويحيى بْن بكير، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وأَبُو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (٦)، وعلي بن عَبد الله التميمي، ومحمد بْن سعد (٧)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وغيرهم (٨): مات سنة تسع وأربعين ومئة.\nزاد محمد بن سعد، ويعقوب بن شَيْبَة: بدمشق فِي عشر\n_________\n(١) تاريخه: ٣٩٤.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩.\n(٣) ٧ / ٥٦٤.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣١.\n(٥) طبقاته: ١٤٩.\n(٦) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٩.\n(٧) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.\n(٨) منهم: ابن زبر الربعي (وفياته، الورقة ١٤٩)، وابن حبان (ثقاته: ٥ / ٥٦٤) .","vol":"30","page":452},{"text":"ذي الحجة (١) .\nوَقَال معاوية بن صالح الأشعري (٢): مات سنة نيف وخمسين ومئة. وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد.\nوذكر أَبُو حسان الزيادي أنه مات وهو ابن سبعين سنة (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن ماجه.\n٦٦٩٠ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-7036> وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب اليمامي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن علي بْن شيبان الحنفي (بخ د) .\nرَوَى عَنه: عُمَر بن جابر الحنفي اليمامي (بخ د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو داود.\nوقد كتبْنا حديثه في ترجمة عُمَر بن جابر.\n_________\n(١) وكذلك قال ابن حبان.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٤.\n(٣) ووثقه ابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥١٧)، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة وبعضهم ضعفه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق سئ الحفط ورمي بالقدر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٥٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٤، وديوان الضعفاء الترجمة ٤٥٣٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢١، والتقريب، الترجمة ٧٤٠٩.\n(٥) ٧ / ٥٦٥. وَقَال الذهبي في \" الميزان\" و\" المغني\": لا يعرف. لكنه قال في \" الكاشف\": وثق. قال بشار: وإنما قال ذلك متابعة منه لتوثيق ابن حبان له، مع تفرد واحد في الرواية عنه على قاعدة ابن حبان في التوثيق، ولذلك قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"30","page":453},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7037>من اسمه وفاء ووقاء ووقاص ووقدان</span>\n٦٦٩١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7038> وفاء بن شريح الصدفي الحضرمي المِصْرِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: رويفع بن ثابت الأَنْصارِيّ، وسهل بن سعد الساعدي (د)، والمستورد بن شداد.\nرَوَى عَنه: بكر بن سوادة (د)، وزياد بن نعيم.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ وفَاءِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ سَهْلِ بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٧، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / ٢٢٨٦، والمؤتلف لعبد الغني: ١٣٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١١، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتوضيح المشتبه: ٣ / ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢١، والتقريب، الترجمة ٧٤١٠، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٧١.\n(٢) ٥ / ٤٩٧. وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"30","page":454},{"text":"سَعْدٍ، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ونَحْنُ نَقْتَرِئُ، فَقَالَ: الْحَمْدُ للَّهِ كِتَابُ اللَّهِ واحِدٌ، وفِيكُمُ الأَحْمَرُ وفيكم الأبيض وفيكم الأسود، اقرؤه قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَهُ أَقْوَامٌ يُقَوِّمُونَهُ كَمَا يُقَوَّمُ السَّهْمُ يَتَعَجَّلُ أَحَدُهُمْ أَجْرَهُ ولا يَتَأَجَّلُهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوزَادَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عَمْرو بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْنِ لَهِيعَة.\n٦٦٩٢ - قد س: وقاء بن إياس الأسدي الوالبي (٢)، أَبُو يزيد الكوفي.\nوَقَال مروان بن معاوية (٣): هو الجنبي.\n_________\n(١) أبو داود (٨٣١) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٤، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦٤ و٢ / ٧، ٤١، ٥٠، ٢٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٥٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٨، ٢٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٨، ٢١٢، ٢٣١، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٣٤، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٤، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / ٢٢٨٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠٧، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٠، والمؤتلف لعبد الغني: ١٣٢، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٧، والمشتبه: ٦٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتوضيح المشتبه: ٣ / ١٨٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢٢، والتقريب، الترجمة ٧٤١١، والتبصير: ٤ / ١٤٧٣.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / ٢٦٥٠.","vol":"30","page":455},{"text":"رَوَى عَن: بكير بْن الأخنس، وسَعِيد بن جبير، وعزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، وعلي بن ربيعة الوالبي، ومجاهد بن جبر المكي (قد)، والمختار بن فلفل، وأبي ظبيان الجنبي.\nرَوَى عَنه: أبراهيم بن عُيَيْنَة، وابنه إياس بن وقاء بن إياس، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وسفيان الثوري (قد)، وسيف بن عُمَر التميمي، والصباح بن محارب، وعبد اللَّهِ بْن المبارك (س)، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وقران بن تمام الأسدي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سهل الأسدي راوية الكميت، وأَبُو جميلة محمد بن هيصم، ومروان بن معاوية الفزاري، ووهب ابن إسماعيل الأسدي (١)، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون.\nقال قبيصة بن عقبة: حَدَّثَنَا سفيان الثوري عَنْ وقاء بن إياس، وكان لا بأس به.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (٢)، عَن أبيه: وقاء بن إياس كذا وكذا، ثم قال: ضعفه يحيى بن سَعِيد.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٣)، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: ما كان بالذي يعتمد عليه.\nوَقَال أيضا عنه (٤): لم يكن بالقوي.\n_________\n(١) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد في \" العلل\": وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال: كتبنا عنه أحاديث. فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري. فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عَنْ وقاء بْن إياس (٢ / ٥٠) .\n(٢) العلل: ٢ / ٤١.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩٤، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٨، والكامل: ٣ / الورقة ١٩٤، وضعفاء ابن =","vol":"30","page":456},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: كذا وكذا، ثم قال: ضعفه يحيى القطان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١): سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: قال يحيى بْن سَعِيد: لم يكن بالذي يعتمد عليه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، قال يحيى: ليس ممن يعتمد عليه (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (٤): حَدِيثَهُ ليس بالكثير، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له أَبُو داود في \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n٦٦٩٣ - بخ د: وقاص بن ربيعة العنسي (٦)، أبورشدين\n_________\n= شاهين، الترجمة ٦٦٠.\n(١) سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٣٤.\n(٢) لم أجده في الضعفاء، له.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / لترجمة ٢٠٨.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٩٤.\n(٥) ٧ / ٥٦٥. وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به (المعرفة: ٣ / ١٠٨، ٢٣١) . وَقَال الساجي: عنده مناكير. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين (تهذيب ابن حجر: ١١ / ١٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٣١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٥٦، والأَسماء المفردة، الورقة ٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢٢، والتقريب، الترجمة ٧٤١٢.","vol":"30","page":457},{"text":"الشامي، من أهل دمشق، وقيل: من أهل حمص.\nرَوَى عَن: المستورد بن شداد (بخ د)، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بن موسى، ومحمد بن زياد الألهاني، ومكحول الشامي (بخ د) .\nذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية من أهل الشام.\nوذكره أَبُو بَكْر البرديجي فِي الطبقة الثانية من الأَسماء المفردة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا يحيى بن عبدا لباقي المصيصي، وإبراهيم بن محمد ابن عِرْقٍ، قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وقَّاصِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ أَكَلَ برجل\n_________\n(١) الورقة ٥.\n(٢) ٥ / ٥٩٦. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" تبعا لابن حبان: ثقة. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٠ / ٢٥٣.","vol":"30","page":458},{"text":"مُسْلِمٍ أَكْلَةً فِي الدُّنْيَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ مِثْلَهَا مِنْ (١) جَهَنَّمَ، ومَنْ كُسِيَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ (٢) ثَوْبًا كَسَاهُ اللَّهُ مِثْلَهُ مِنْ جَهَنَّمَ، ومَنْ قَامَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ مَقَامَ رِيَاءٍ أَقَامَهُ اللَّهُ مَقَامَ سُمْعَةٍ ورِيَاءٍ (٣) .\nرواه الْبُخَارِيّ (٤) عن أَحْمَد بْن عَاصِمٍ الْبَلْخِيِّ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيِّ، عَنْ بَقِيَّةَ، فَوَقَعَ لنا عاليا بثلاث درجات.\nورواه أَبُو دَاوُدَ (٥) عَنْ حَيْوَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى من هذه الرواية بدرجتين.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْن علي بْن محرم، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ سُلَيْمان بْنِ مُوسَى، عَنْ وقَّاصِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَكَلَ بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ أَكْلَةً أَطْعَمَهُ اللَّهُ أَكْلَةً مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ومَنِ اكْتَسَى بِأَخِيهِ كَسَاهُ اللَّهُ ثَوْبًا مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ومَنْ قَامَ بِأَخِيهِ مَقَامَ سُمْعَةٍ أَقَامَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَقَامَ سُمْعَةٍ.\n٦٦٩٤ - ع: وقدان (٦)، أَبُو يعفور العبدي الكوفي، وهو\n_________\n(١) في المطبوع من المعجم الكبير: في \"، وما ورد عن المزي هو الصواب، وسيأتي مثله.\n(٢) ليس في المطبوع من المعجم الكبير، وكأنها سقطت من المطبوع.\n(٣) أي ليسمعه الناس ويروه (النهاية: ٣ / ٤٠٢) .\n(٤) الادب المفرد (٢٤٠) .\n(٥) أبو داود (٤٨٨١) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٨، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ =","vol":"30","page":459},{"text":"الكبير، والد يونس بن أَبي يعفور، ويُقال: اسمه واقد، والأول أشهر.\nأدرك المغيرة بن شعبة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وزياد أبي النضر الجعفي، وعبد الله بن أَبي أوفى (خ م د ت س)، وأبي زيد عَبد الله بن أَبي سَعِيد المدني، وعبد الله بن عُمَر بن الخطاب (ق)، وعرفجة بن شريح (م)، ويُقال: ابن ضريح، وأبي سَعِيد مسلم بن سَعِيد مولى عثمان بن عفان، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م د ت س)، ويزيد بن الحارث العبدي، وأبي صادق الأزدي، وأبي عقرب.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ)، والحسن بْن صالح بْن حي، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثوري (خ ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة (م ت س)، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م)، وشَرِيك بْن\n_________\n= الدوري: ٢ / ٧٣٢، وابن طهمان: ١٩٢، وعلل أحمد: ١ / ١٤٢، ١٥١، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦٥٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٩ و٣ / ١١٧، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٦٩ (حديث ١٨٢٢)، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٩، وسؤالات البرقاني للدار قطني: ٦٥، والمؤتلف: ٤ / ٢٣٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٨، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٣٦، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ١٠٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢١٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٨، والمشتبه: ٦٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٧، ونهاية السول: الورقة ٤١٧، وتوضيح ابن ناصر الدين: ٣ / ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢٣، والتقريب، الترجمة ٧٤١٣، والتبصير: ٤ / ١٤٩٥.","vol":"30","page":460},{"text":"عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وصدقة بن أَبي عِمْران، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعلي بن صالح بن حي، وعُمَر بن سَعِيد بن مسروق الثوري، والمفضل بن صالح الأسدي، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبد الله (خ م ت س)، وابنه يونس بن أَبي يعفور (م ق)، وأَبُو خالد الدالاني.\nقال أَبُو طالب (١)، عَنْ أحمد بن حنبل: أَبُو يعفور الكبير اسمه وقدان، ويُقال: واقد، كوفي، ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال علي ابن المديني (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nيقال: مات سنة عشرين ومئة أو بعدها (٧) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس (الترجمة ١٩٢) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٧.\n(٥) نفسه.\n(٦) ٥ / ٤٩٩. ووثقه الدَّارَقُطنِيّ (سؤالات البرقاني: ٦٥)، والذهبي في السير (٥ / ٢١٤)، وابن حجر في \"التقريب.\n(٧) لذلك ذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (٥ / ١٩٧)، وَقَال الحافظ ابن حجر: بل بعدها بسنين لان ابن عُيَيْنَة سمع منه وكان ابتداء طلبه بعد العشرين\" (تهذيب: ١١ / ١٢٣) .","vol":"30","page":461},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7040>من اسمه وكيع</span>\n٦٦٩٥ - ع: وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي (١)، أبو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٠، والدارمي: رقم ٤٩، ٩١، ٩٢، وابن محرز، الورقة ٢٨، وابن طهمان، رقم ١٦٤، ٢٠٤، ٢٠٥، ٤٠٢، وتاريخ خليفة: ٤٥٧، ٤٦٧، وطبقاته: ١٧٠، وعلل ابن المديني: ٤٠، ٦٩، ٧٧، وعلل أحمد،، وعلل أحمد برواية المروذي، رقم ٢٩، ٤٢، ٥٢، ٢٢٨، ٢٤٨، ٢٩٠، ٥٠١، ٥٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦١٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ٩٩، ١٠٠، ١١٥ و٥ / الورقة ٣٤، ٤١، والمعارف: ٥٠٧،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٢ - ٤٦٣،،، وتاريخ واسط: ٥١١٩، وتاريخ واسط لبحشل: ١٢٣، ١٣٨، ٢٠٩، ٢٩٠، وتاريخ الطبري،، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٨، وتقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٣ - ٣٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٢، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٢٤، وسؤالات البرقاني للدار قطني: ٢١٠، والعلل للدار قطني: ٤ / الورقة ١٨، وحلية الاولياء: ٨ / ٣٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٧، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٦٦، والسابق واللاحق: ٣٥٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٥، والجمع لابن القيسرانى: ٢ / ٥٤٦، وأنساب السمعاني: ٦ / ١٧٤، والمنتظم لابن الجوزي: ٥ / ١٩، ٤١، ومعجم البلدان: ١ / ٣٦٠، ٩٢٩، و٢ / ١٢٨، ١٣٩، ١٦٢، ٦١٩، ٧٣٠، والكامل في التاريخ ٦ / ٧٤، ٢٧٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ٢ / ١٤٤، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٤٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٥٩، والعبر: ١ / ٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧٥ - ٢٨٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٦، ودول الاسلام: ١ / ١٢٤، والجواهر المضيئة: ٢ / ٢٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢٣، والتقريب، الترجمة ٧٤١٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٩، وغيرها.","vol":"30","page":462},{"text":"سفيان الكوفي، من قيس عيلان.\nوقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه. قيل: إن أصله من قرية من قرى نيسابور، وقيل: من الصغد.\nوروي عنه أنه قال: ولدت بأبة قرية من قرى أصبهان.\nقال أَبُو داود: كان أعور.\nرَوَى عَن: أبان بن صمعة (ق)، وأبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (ت)، وأبان بن يزيد العطار (ت)، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأَنْصارِيّ (ق)، وإبراهيم بن الفضل المخزومي (ق)، وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ت ق)، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (س)، وأسامة بن زيد الليثي (م د ت ق)، وإسحاق بن سَعِيد بن عَمْرو القرشي (د)، وإسرائيل بن يونس بْن أَبي إِسْحَاق (خ م د ت ق)، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة المخزومي (ق)، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (ق)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م ق)، وإسماعيل بن رافع المدني (ق)، وإسماعيل بن سلمان الأزرق (بخ)، وإسماعيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصفيراء (ق)، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م)، والأسود بن شيبان (س ق)، وأفلح بن حميد (س)، وأيمن ابن نابل المكي (س)، والبختري بن المختار (م س)، وبدر بن عثمان (م فق)، وبشير بن المهاجر (ق)، وتوبة أبي صدقة مولى أنس بن مالك، وثابت بن عمارة الحنفي، وأبيه الجراح بن مليح الرؤاسي (بخ م د ت س)، وجرير بن حازم (ق)، وجعفر بن برقان (م د ت)، وحاجب بن عُمَر (م ت)، وحريث بن أَبي مطر (خت ت)، والحسن بْن صَالِح بْن حي (د ت ق)، وحماد بْن سلمة","vol":"30","page":463},{"text":"(م ق)، وحماد بن نجيح (ق)، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (م ت)، وحوشب بن عقيل (ق)، وخارجة بن مصعب الخراساني (ق)، وأبي خلدة خالد بن دينار (بخ)، وأبي العلاء خالد بن طهمان الخفاف، وداود بن سوار (د)، وهو وهم والصواب سوار بن داود وهو سوار أَبُو حمزة، وعن داود بن أَبي عَبد الله (ت)، وداود ابن قيس الفراء (س ق)، وداود بن يزيد الأَودِيّ (ت ق)، وأبي الغصن الرجين بن ثابت اليربوعي، ودلهم بن صالح (د ت ق)، والربيع بن صبيح (ت ق)، وزكريا بن إسحاق المكي (ع)، وزكريا ابن أَبي زائدة (م ٤)، وزكريا بن سليم (د)، وزمعة بن صالح (مد ق)، وسالم المرادي (ت)، وسعد بن أوس العبسي (بخ د س)، وسعدان الجهني (ق)، وسَعِيد بْن بشير (ق)، وسَعِيد ابن زياد الشيباني (د)، وسَعِيد بن السائب (س)، وأبي الصباح سَعِيد بن سَعِيد التغلبي (سي)، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي (د ق)، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي (م)، وأبي العنبس سَعِيد بْن كثير ابن عُبَيد التَّيْمِيّ (مد)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن نبيط (خد ق)، وسُلَيْمان بن المغيرة (س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د ت ق)، وشبيب بن شَيْبَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع)، وصالح بن أَبي الأخضر (س ق)، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، والصلت بن دينار (ق)، والضحاك بن عثمان الحزامي (س)، والضحاك بن يسار (١)، وطعمة ابن عَمْرو الجعفري (د)، وطلحة بن عَمْرو المكي (ق)، وطلحة ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م)، وعاصم بن محمد بن زيد\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له بخطه يتعقب فيه صاحب\" الكمال\" نصه:","vol":"30","page":464},{"text":"العُمَري (ق)، وعباد بن راشد (ق)، وعباد بن منصور (ت)، وعبادة ابن مسلم (د ق)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ت ق)، وعبد الله بْن عبد الرحمن الطائفي (ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري (ت ق)، وعبد الله بْن عَمْرو بن مرة (ق)، وعبد الله بن عون (م)، وأبي ليلى عَبد الله بن ميسرة (ق)، وعبد الحميد بن بهرام (ق)، وعبد الحميد ابن جعفر الأَنْصارِيّ (م ق)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت)، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (تم)، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وعبد السلام بن شداد، وعبد العزيز بن محمد أبي رواد (قد ق)، وعبد العزيز بن سياه (ق)، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (ق)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (٤)، وعبد المجيد بْن وهب العقيلي (د)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م ق)، وعبد الملك بْن مسلم بن سلام (س)، وعُبَيد الله بن أَبي حميد، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب (ق)، وعُبَيدة بن معتب الضبي (د ق)، وعثمان بن واقد العُمَري (ت)، وعثمان الشحام (م د)، وعزرة بن ثابت (م س)، وعصام بن قدامة (ق)، وعقبة بن التوأم (م)، وعكرمة بن عمار اليمامي (م د س ق)، وعلي بْن صالح بْن حي (م ت س)، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي (ت ق)، وعلي بن المبارك الهنائي (خ م س ق)، وعُمَر بن ذر الهمداني (خ د ت)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب النخعي (بخ)، وأبي العنبس عَمْرو بن مروان النخعي، وعِمْران بن حدير (م ل ت)، وعِمْران بن زيد\n_________\n=\" ذكر في شيوخه أبا سنان ضرار بن مرة السبئي، وهو خطأ، إنما يروي عَن أبي سنان الصغير سَعِيد بن سنان.","vol":"30","page":465},{"text":"التغلبي (ق)، وعيسى بن طهمان (س)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بن جوشن الغطفاني (د)، والفرج بن فضالة (ت فق)، والفضل بن دلهم (مد ق)، وفضيل بن غزوان (م ت س)، وفضيل بن مرزوق (ت ق)، والقاسم بن الفضل الحداني، وقرة بن خالد السدوسي (م)، وقيس بن الربيع الأسدي (ق)، وكهمس بن الحسن (م ت س ق)، ومالك بْن أَنَس (س ق)، ومالك بن مغول (م ق)، ومبارك بن فضالة (ق)، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (ت ق)، والمثنى بن سَعِيد الطائي، ومحمد بن ثابت العبدي (ق)، ومحمد ابن جابر السحيمي (ق)، ومحمد بن عَبد الله الشعيثي (مد)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ق)، ومحمد بن قيس الأسدي (م)، ومساور الوراق (م تم)، ومسرة بن معبد اللخمي (مد)، ومسعر بن حبيب الجرمي (د)، ومسعر بن كدام (م د ق)، ومصعب بن سليم (د س)، ومعاوية بن أَبي مزرد (م)، ومعرف بن واصل (م)، ومعروف بن خربوذ (ق)، والمغيرة بن أَبي الحر الكندي (ق)، والمغيرة بن زياد الموصلي (د ق)، وأخيه مليح بن الجراح بن مليح، وموسى بن دهقان (خ)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق)، وموسى بن علي ابن رباح اللخمي (م د ت ق)، وموسى بْن عُمَير العنبري، ونافع ابن عُمَر الجمحي (خ د ق)، ونصر بن علي الجهضمي الكبير (ق)، والنضر بن عربي (ت)، والنهاس بن قهم (ق)، وأبي مكين نوح بن ربيعة (فق)، وهارون بْن مُوسَى النحوي (ت)، وأبي المقدام هشام بْن زياد (ق)، وهشام بن سعد المدني (د ت ق)، وهشام بن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م س ق)، وهشام بْن عروة (ع)،","vol":"30","page":466},{"text":"وهمام بن يحيى (ق)، ووبر بن أَبي دليلة (س ق)، والوليد بن ثعلبة البَصْرِيّ، والوليد بْن دينار السَّعْدِيّ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جميع (د)، ويزيد بن إبراهيم التستري (م ت س ق)، ويزيد بْن زياد بن أَبي الجعد الأشجعي (س)، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت)، ويزيد بن طهمان (د ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الشيباني (ق)، ويَعْلَى بن الحارث المحاربي (م)، ويونس بن أَبي إسحاق (ت ق)، وأبي إسرائيل الملائي (ق)، وأبي الأشهب العطاردي (فق)، وأَبِي بَكْرٍ النهشلي، وأَبِي بَكْرٍ الهذلي (ق)، وأبي جناب الكلبي (ت ق)، وأبي حمزة الثمالي (ت)، وأبي خزيمة العبدي (ق)، وأبي الربيع السمان (ت)، وأبي سنان الشيباني الصغير (م ق)، وأبي شهاب الحناط الأكبر (س)، وأبي العميس المسعودي (س ق)، وأبي فروة الرهاوي (ت)، وأبي ليلى (ق)، وأبي المليح الفارسي (ق)، وأبي نعامة العدوي (ق)، وأبي هلال الراسبي (ت ق)، وطلحة أم غراب (ق) (١) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بن عَبد الله بن أَبي الخبيري (٢) العبسي القصار الكوفي وهو آخر من روى عنه، وإبراهيم بن موسى الفراء الرازي (د)، وأَبُو عبد الرحمن أحمد بن جعفر الوكيعي الضرير الحافظ، وأحمد بن حنبل\n_________\n(١) هذا آخر الجزء الثاني والعشرين بعد المئتين، وهو بخط المؤلف، وفي آخره سماعات بخط المؤلف وخط البرزالي وخط ابن المهندس.\n(٢) هكذا بخط المؤلف، ولهذا ترجمة في ثقات ابن حبان، قال: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن عُمَر القصار العبسي، يروي عَن أبي نعيم ووكيع، روى عنه أهل الكوفة، وهو إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن بكر بن الحارث (٨ / ٨٨) .","vol":"30","page":467},{"text":"(د س)، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأحمد بن أَبي شعيب الحراني (د)، وأحمد بن أَبي شعيب، وعبد الله بن يونس، وأَحْمَد بن عبد الجبار العطاردي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي (د)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رجاء الثغري (س)، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بن هشام بن بهرام المدائني، وإسحاق بْن راهويه (خ م د س)، والجارود بن معاذ التِّرْمِذِيّ (ت)، وحاجب بن سُلَيْمان المنبجي (س)، والحسن بن عرفة العبدي، والحسن بن علي الحلواني (د)، والحسن بن عَمْرو السدوسي (د)، وأَبُو عمار الْحُسَيْن بْن حريث المروزي (ت)، والحسين بن أَبي السري العسقلاني (ق)، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (د)، والحسين بْن علي بْن الأسود العجلي (د)، والحسين بن عيسى البسطامي (س)، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الدوري الْمُقْرِئ (ق)، وخليفة بن خياط، وداود بن مخراق الفريابي، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م د)، وسَعِيد ابن يحيى بن أزهر الواسطي (م)، وسَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ت)، وابنه سفيان بن وكيع بن الجراح (ت ق)، وأَبُو السائب سلم بْن جنادة السوائي (ت)، وسهل بن زنجلة الرازي (ق)، وسهل بن صالح الأنطاكي (د)، وصالح بن عبد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وطاهر بْن أَبي أَحْمَد الزبيري، وعباس بن غالب الوراق البغدادي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بن ذكوان المقرئ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميري (خ)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بن سَعِيد الأشج (م)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك ومات قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاق","vol":"30","page":468},{"text":"الأذرمي (عس)، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (د)، وعبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (م)، وعبد الجبار بْن العلاء العطار، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي (س)، وابنه عُبَيد بن وكيع بن الجراح (س)، وعثمان بن محمد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وعلي بْن خشرم المروزي (م)، وعلي بن محمد بن أَبي الخصيب (ق)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بن عَبد الله الأَودِيّ (ق)، وعَمْرو بن عون الواسطي (مد)، وعَمْرو بن محمد الناقدي (م)، وعياش بن الوليد الرقام (خ)، والقاسم بن يزيد الوراق، وقتيبة بن سَعِيد (م ت)، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت س) مستملي وكيع يقال: بضع عشرة سنة، ومحمد بن إسماعيل ابن البختري الحساني الواسطي (ت ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (س ق)، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق)، ومُحَمَّد بن رافع النيسابوري، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن سُلَيْمان بن هشام ابن بنت مطر (ق)، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بْن الصباح الدولابي (م)، ومحمد بْن طريف البجلي (ق)، وأَبُو اليسير محمد بن الطفيل الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (د س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م ق)، ومُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي (د)، ومحمد بن عُمَر الكِلابي (د)، ومحمد بن عَمْرو بن يونس السوسي، ومحمد بن عَمْرو البلخي السويقي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ت ق)، ومحمد بْن","vol":"30","page":469},{"text":"قُدَامَةَ الجوهري، ومحمد بْن قُدَامَةَ المصيصي، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ)، وأَبُو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي القصري (س)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت)، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يَزِيد الرفاعي، وأَبُو شعيب محمد بن يزيد الواسطي الصغير، ومحمد بن يوسف البيكندي (بخ)، ومحمود بن غيلان المروزي (ت س)، ومسدد بن مسرهد (د)، ومسعود بن جويرية الموصلي (س)، وابنه مليح بن وكيع بن الجراح، ونصر بن علي الجهضمي الصغير (م)، وهارون بن عباد الأزدي (د)، وهشام بن عمار الدمشقي، وهناد بْن السري، والهيثم ابن خالد الجهني (د)، وواصل بن عبد الاعلى الأسدي، ووهب ابن بقية الواسطي، ويحيى بن آدم، ويحيى بن جعفر البيكندي (بخ)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بن موسى البلخي (خ د)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، ويوسف بن عيسى المروزي (ت)، ويوسف بن موسى القطان الرازي.\nقال أَبُو الأحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، عَنِ القعنبي: كنا عند حماد بن زيد، فجاءه وكيع، فلما قام من عنده، قالوا لحماد: يا أبا إسماعيل هذا راوية سفيان، فَقَالَ حماد: لو شئت قلت: هذا أرجح من سفيان (١) .\n_________\n(١) هذا الخبر والاخبار التى تليه في \" تاريخ بغداد\" للخطيب، نقلها المؤلف منه، لذلك سوف لانشير إلى مواضعها.","vol":"30","page":470},{"text":"وَقَال أَبُو بكر المروذي (١): قلت، يعني لأحمد بن حنبل: من أصحاب الثوري؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأَبُو نعيم. قلت: قدمت وكيعا عَلَى عبد الرحمن؟ قال: وكيع شيخ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ما رأيت أوعى للعلم من وكيع، ولا أحفظ من وكيع، ما رأيت وكيعا شك فِي حديث إلا يوما واحدا، ولا رأيت مع وكيع كتابا ولا رقعت قط.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): سمعت أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ، كان وكيع حافظا حافظا، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن ابن مهدي كثيرا كثيرا.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبي يقول (٤): ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي، ووكيع قليل التصحيف.\nوَقَال في موضع آخر: سمعت أبي يقول: أخطأ وكيع في خمس مئة حديث.\nوَقَال صالح بن أَحْمَدَ بْن حَنْبَل (٥): قلتُ لأبي: أيما أثبت عندك وكيع بن الجراح أو يزيد؟ قال: ما منهما بحمد الله إلا ثبت. قلت فأيهما أصلح عندك فِي الأبدان؟ قال: ما منهما بحمد الله إلا صالح إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان، وما رأيت أحدًا أوعى\n_________\n(١) العل، برواية المروذي، الترجمة ٥٢.\n(٢) العلل: ١ / ١٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٨.\n(٤) العلل: ١ / ١٢٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٨.","vol":"30","page":471},{"text":"للعلم ولا أشبه بأهل النسك من وكيع.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ: ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث من حديث شعبة، فَقَالَ لي: من حدثك بهذا؟ فقلت: شبابة بن سوار. قال: لكن حَدَّثَنِي من لم تر عيناك مثله وكيع بن الجراح (١) .\nوَقَال علي بن عثمان النفيلي، قلت لأحمد بْن حنبل: إن أبا قتادة يتكلم فِي وكيع بن الجراح، وعيسى بْن يونس، وابن المبارك، فَقَالَ: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب (٢) .\nوَقَال محمد بن عامر المصيصي: سألت أحمد بن حنبل: وكيع أحب إليك أو يحيى بن سَعِيد؟ فَقَالَ: وكيع أحب إلي. فقلت له: كيف فضلت وكيعا عَلَى يحيى بن سَعِيد، ويحيى بن سَعِيد ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما قد علمت؟ فَقَالَ: وكيع كان صديقا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء حفص بن غياث هجره وكيع ولم يكلمه بعد ذلك، وأن يحيى بن سَعِيد كان صديقا لمعاذ بن معاذ، فلما تولى القضاء معاذ بن معاذ لم يهجره يحيى ابن سَعِيد.\nوَقَال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: أيما أحب إليك وكيع بن الجراح أو عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: أما وكيع فصديقه حفص بن غياث، لما ولي القضاء ما كلمه وكيع حتى مات، وأما عبد الرحمن فصديقه معاذ بن معاذ لما ولي القضاء ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات، وقد عرض\n_________\n(١) وانظر مثل هذا في تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣١.\n(٢) هذا والاخبار التي بعده من تاريخ بغداد، وتاريخ ابن عساكر، فلا حاجة لذكر مواطنها.","vol":"30","page":472},{"text":"عَلَى وكيع القضاء فامتنع منه.\nوَقَال بشر بن موسى الأسدي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ما رأيت رجلا قط مثل وكيع فِي العلم والحفظ والإسناد والأبواب، مع خشوع وورع.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي: سمعت أحمد بن حنبل ذكر يوما وكيعا، فَقَالَ: ما رأت عيناي مثله قط، يحفظ الحديث جيدا، ويذاكر بالفقه فيحسن، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم فِي أحد.\nوَقَال عَبْد الصَّمَدِ بْن سُلَيْمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح، والفضل بن دكين، فَقَالَ: ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن بن مهدي معرفة وإتقانا، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سَعِيد، وأَبُو نُعَيْم أقل الأربعة خطأ، وهو عندي صدوق ثقة بموضع الحجة فِي الحديث.\nوَقَال أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري: دخلت عَلَى أحمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول: كان وكيع بن الجراح إمام المسلمين فِي وقته.\nوَقَال أحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ: سئل أحمد بن حنبل عَنْ وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، فَقَالَ: وكيع أكبر فِي القلب، وعبد الرحمن إمام.\nوَقَال حنبل بن إسحاق: قال أَبُو عَبْد اللَّه: ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بْن سَعِيد، وبعده عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرحمن أفقه","vol":"30","page":473},{"text":"الرجلين. قيل له فوكيع، وأَبُو نُعَيْم؟ قال: أَبُو نُعَيْم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال، ووكيع أفقه، وعبد الله بن إدريس فِي ورعه وفضله والمسند.\nوَقَال يعقوب بن سفيان الفارسي (١): سئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع، وعبد الرَّحْمَن بقول من نأخذ؟ فَقَالَ: عبد الرحمن نوافق أكثر، وخاصة فِي سفيان، كان معنيا بحديث سفيان،\nوعبد الرحمن يسلم عليه السلف، ويجتنب شرب المسكر، وكان لا يرى أن يزرع فِي أرض الفرات.\nوَقَال تميم بن محمد الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عليكم بمصنفات وكيع.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: أشهد عَلَى أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق وكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأحمد بن أَبي الحواري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، قال: فذكرت ذلك ليحيى بن مَعِين، فَقَالَ: الثبت بالعراق وكيع.\nوَقَال أَبُو حاتم أيضا، عَنْ أحمد بْن أَبي الحواري، عَنْ يَحْيَى بن مَعِين: وكيع عندنا ثبت.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان، عَن أبيه: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: ما رأيت أفضل من وكيع.\nقيل له: ولا ابن المبارك؟ قال: قد كان لابن المبارك فضل، ولكن ما رأيت أفضل\n_________\n(١) المعرفة: ٢ / ١٧٠.","vol":"30","page":474},{"text":"من وكيع، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه، ويقوم الليل، ويسرد الصوم، ويفتي بقول أبي حنيفة، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا، قال: وكان يحيى بن سَعِيد القطان يفتي بقوله أيضا.\nوَقَال الهيثم بْن خلف الدوري، عَنْ محمد بن نعيم البلخي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: والله ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع، ووكيع فِي زمانه كالأَوزاعِيّ فِي زمانه.\nوَقَال أَبُو داود سُلَيْمان بن معبد السنجي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيع، والقعنبي.\nوَقَال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: رأيت من يحدث لله ستة أو سبعة يحدثون ديانة: ابن المبارك، وحسين الجعفي، ووكيع بن الجراح، وسَعِيد بن عامر الضبعي، وأَبُو داود الحفري، والقعنبي، كان هؤلاء يحدثون لله.\nوَقَال عباس فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بن مَعِين عَنْ وكيع، وابن أَبي زائدة، فَقَالَ: وكيع أثبت من ابْن أَبي زائدة.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى يقول: وكيع أثبت من عبد الرحمن فِي سفيان.\nقال وكيع: ما كتبت عَنْ سفيان حديثا قط، إنما كنت آخذها، يعني أتحفظها.\nوَقَال فِي موضع آخر: سألت يحيى، قلت: حديث الأعمش إذا اختلف وكيع، وأَبُو معاوية، فالقول قول من؟ قال: يكون موقوفًا حتى يجئ من يتابع أحدهما. قلت: فحفص، ووكيع فِي حديث الأعمش؟ قال: ومن يحدث عَنْ حفص؟ فقلت: ابنه، فكأن يحيى","vol":"30","page":475},{"text":"لم يقنع بهذا، ورأيت يحيى يميل إِلَى وكيع ميلا شديدا، وَقَال: إنما كانت الرحلة إِلَى وكيع فِي زمانه.\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت يحيى بْن معين قال: ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع، فَقَالَ له رجل: ولا هشيم؟ فَقَالَ: وأين يقع حديث هشيم بن حديث وكيع. فَقَالَ له الرجل: فإني سمعت علي ابن المديني يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون، فَقَالَ: كان يزيد بن هارون يتحفظ من كتاب، كانت له جارية تحفظه من كتاب.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بن مَعِين: أَبُو معاوية أحب إليك يعني فِي الأعمش أم وكيع؟ فَقَالَ: أَبُو معاوية أعلم به، ووكيع ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: قلت: فعبد الرحمن أحب إليك، يعني فِي سفيان، أو وكيع؟ فَقَالَ: وكيع. قلت: فوكيع أحب إليك أو أَبُو نعيم؟ فَقَالَ: وكيع. قلت فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع؟ فلم يفضل.\nوَقَال أحمد بن محمد بن سَعِيد الحافظ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بن قتيبة: سمعت يحيى بن مَعِين وذكر وكيعا، فَقَالَ: ثقات الناس، أو أصحاب الحديث، أربعة: وكيع، ويَعْلَى بن عُبَيد، والقعنبي، وأحمد بن حنبل.\nوَقَال حنبل بن إسحاق: سمعت يحيى بن مَعِين، قال: رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ: فلان رافضي، وفلان كذا، وفلان كذا، ووكيع رافضي قال يحيى: فقلت له: وكيع خير منك. قال: مني؟ قلت: نعم. قال: فما قال لي شيئا، ولو قال","vol":"30","page":476},{"text":"لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه. قال: فبلغ ذلك وكيعا، فَقَالَ: يحيى صاحبنا. قال: فكان بعد ذلك يعرف لي ويوجب.\nوَقَال أبويحيى الناقد، عَنْ محمد بن خلف التَّيْمِيّ: سمعت وكيعا يقول: أتيت الأعمش، فقلت: حَدَّثَنِي. فَقَالَ لي: ما اسمك؟ فقلت: وكيع. قال: اسم نبيل، ما أحسب إلا سيكون لك نبأ.\nوَقَال محمود بن غيلان، عَنْ وكيع: اختلفت إِلَى الأعمش سنتين.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: قال ابن جُرَيْج لوكيع: باكرت العلم، وكان لوكيع ثمان عشرة سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد الله بن عمار الموصلي: سمعت قاسما الجرمي، قال: كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام، فيقول: يا رؤاسي، تعال أي شيء سمعت؟ فيقول: حَدَّثَنِي فلان كذا. قال: وسفيان يبتسم، ويتعجب من حفظه.\nقال ابن عمار: ما كان بالكوفة فِي زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث منه، كان وكيع جهبذا.\nقال ابن عمار: وسمعت وكيعا يقول: ما نظرت فِي كتاب منذ خمس عشرة إلا فِي صحيفة يوما، فنظرت فِي طرف منه، ثم أعدته مكانه.\nقال ابن عمار: قلت لوكيع: عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها. قال: حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمس مئة حديث، وأربعة أحاديث ليس بكثير في ألف وخمس مئة حديث.","vol":"30","page":477},{"text":"وَقَال معاذ بن المثنى، عَنِ الأخنسي: سمعت يحيى بن يمان يقول: نظر سفيان إِلَى عيني وكيع بن الجراح، فَقَالَ: ترون هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن.\nوَقَال أحمد بن يوسف التغلبي، عَنِ الأخنسي: سمعت يحيى ابن يمان يقول: مات سفيان الثوري، وجلس وكيع بن الجراح فِي موضعه.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي داود: حَدَّثني أبي عَنْ شيخ ذكره، قال: سمعت عيسى بن يونس قال: خرجت من الكوفة، وما بها أحد أروى عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد مني إلا غليم من بني رؤاس يقال له: وكيع.\nوَقَال إبراهيم الحربي: حدث وكيع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: قلتُ لأَبِي بَكْرِ بن عياش: حَدَّثَنَا. قال: قد كبرنا ونسينا الحديث، اذهب إِلَى وكيع فِي بني رؤاس.\nوَقَال قتيبة بن سَعِيد: ألحوا يوما عَلَى أَبِي بَكْرِ بن عياش، فَقَالَ: ما تريدون، عليكم بهذا الغلام الذي فِي بني رؤاس، عنى به وكيعا.\nوَقَال الشاذكوني، عَن أبي نعيم، قال لنا يوما ونحن عنده: ما دام هذا الثبت، يعني وكيعا، حيا ما يفلح أحد معه. قال: وكانت الرحلة يومئذ إِلَى وكيع وهو ابن ست وخمسين سنة.\nوَقَال ابن عمار الموصلي: سمعت أبا نعيم يقول: لا نفلح","vol":"30","page":478},{"text":"ما دام هذا الرؤاسي يحيى (١) يعني وكيعا.\nوَقَال أحمد بن سيار المروزي، عَنْ صالح بن سفيان: لما قدم وكيع مكة انجفل الناس إليه، وحج تلك السنة غير واحد من العلماء، وكان ممن قدم عبد الرزاق، قال: فخرج ونظر إِلَى مجلسه فلم ير أحدا. قال: فاغتم لأجل ذلك وجعل يدخل ويخرج حتى رأى رجلا، فَقَالَ: ما للناس؟ قال: قدم وكيع بن الجراح. قال: فحمد الله، وَقَال: ظننت أنهم تركوا حديثي، قال: وأما أَبُو أسامة فخرج فلم ير أحدا، فَقَالَ: أين الناس؟ فقالوا: قدم أَبُو سفيان. فَقَالَ: هذا التنين لا يقع فِي مكان إلا أحرق ما حوله.\nوَقَال الحسن بن الليث الرازي: سمعت أبا هشام الرفاعي، قال: دخلت مسجد (٢) الحرام، فإذا رجل جالس يحدث والناس مجتمعون عليه كثير، قال: فاطلعت فإذا عُبَيد الله بن موسى، فقلت: يا أبا محمد كثر الزبون كثر الزبون. قال: فدخلت الطواف، فطفت أسبوعا واحدا، قال: فخرجت فإذا عُبَيد الله وحده قاعدا وإذا رجل خلف إسطوانة (٣)، الحمراء قاعدا يحدث وقد اجتمع عليه زحام مثل ما عَلَى عُبَيد الله وزيادة، فاطلعت فنظرت، فإذا وكيع بن الجراح، فقلت لعُبَيد الله: ما فعل الناس أين زبونك. قال: قدم التنين فأخذهم، قدم وكيع بن الجراح، تركوني وحدي.\nوَقَال نوح بْن حبيب القومسي، عَنْ عبد الرزاق: رأيت الثوري، وابن عُيَيْنَة، ومعمرا، ومالكا، ورأيت ورأيت، فما رأت\n_________\n(١) كتب المؤلف في حاشية نسخته: خ حيا\" أي في نسخة أخرى: حيا.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا، والصواب: المسجد الحرام.\n(٣) ضبب عليها أيضا، والصواب: الاسطوانة.","vol":"30","page":479},{"text":"عيناي قط مثل وكيع.\nوَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه: كنا بعبادان، فَقَالَ لي حماد بن مسعدة: أحب أن تجئ معي إِلَى وكيع. فذهبت معه، فأتينا وكيعا، فوافقناه يصلي، فلما جئناه انفتل، فقلت له: يا أبا سفيان هذا شيخنا أَبُو سَعِيد حماد بن مسعدة، فسلم عليه، وتحَدَّثَنَا ثم انصرفنا من عنده، فقال لي حماد ابن مسعدة حين خرجنا من عنده: يا أبا معاوية قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا.\nوَقَال علي بن خشرم: رأيت وكيعا، وما رأيت بيده كتابا قط إنما هو حفظ، فسألته عَنْ أدوية الحفظ، فَقَالَ: إن علمتك الدواء استعملته؟ قلت: إي والله. قال: ترك المعاصي، ما جربت مثله للحفظ.\nوَقَال هارون بن عَبد الله الحمال: ما رأيت أخشع من وكيع، وكان عَبد المجيد أخشع منه، يعني عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد.\nوَقَال أحمد بن أَبي الحواري، عَنْ مروان بن محمد: ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع، وما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع، فإني رأيته فوق ما وصف لي.\nوَقَال ابن عمار الموصلي أيضا: أخبرت عَنْ شَرِيك أن رجلا قدم إليه رجلا فادعى عليه مئة ألف دينار، قال: فأقر به. قال: فَقَالَ شَرِيك: أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع بن الجراح، وعبد الله بن نمير.\nوَقَال قتيبة بن سَعِيد: سمعت جريرا يقول: جاءني ابن","vol":"30","page":480},{"text":"المبارك، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن مَن رجل الكوفة اليوم؟ فسكت عني، ثم قال لي: رجل المِصْرِين يعني وكيعا.\nوَقَال محمد بن نعيم البلخي، عَنْ مليح بن وكيع بن الجراح: سمعت جريرا الرازي يقول: قدم ابن المبارك، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن مَن خلفت بالعراق؟ قال: وكيع. قلت: ثم من؟ قال: وكيع.\nوَقَال إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، عَنْ جده: سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول: صحبت وكيعا فِي الحضر والسفر، فكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة.\nوَقَال محمد بن غالب بن حرب، عَنْ يحيى بن أيوب المقابري: حَدَّثَنِي بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه، قال: كان لا ينام، يعني وكيعا، حتى يقرأ جزءه فِي كل ليلة ثلث القرآن، ثم يقوم فِي آخر الليل فيقرأ المفصل، ثم يجلس فيأخذ فِي الاستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عن إبراهيم بن وكيع بن الجراح: كان أبي يصلي الليل، فلا يبقى فِي دارنا أحد إلا صلى حتى أن جارية لنا سوداء لتصلي.\nوَقَال محمد بن غالب أيضا، عَنْ يحيى بن أيوب: حَدَّثَنِي رجل من أهل بيت وكيع، قال: أورثت وكيعا أمه مئة ألف، قال: وما قاسم وكيع ميراثا قط.\nقال يحيى بن أيوب: وأَخْبَرَنِي معاوية الهمداني، قال: قلت: أيش صنعتم؟ قال: كما كنا نصنع فِي الميراث. قال: وكان يؤتى بطعامه ولباسه، ولا يسأل عَنْ شيء، ولا يطلب شيئا، وكان","vol":"30","page":481},{"text":"لا يستعين بأحد، ولا عَلَى وضوء كان إذا أراد ذلك قام هو.\nوَقَال أَبُو السائب سلم بن جنادة: جالست وكيع بن الجراح سبع سنين فما رأيته بزق، ولا رأيته مس والله حصاة بيده، ولا رأيته جلس مجلسه فتحرك، وما رأيته إلا مستقبل القبلة، وما رأيته يحلف بالله.\nوَقَال سَعِيد بن منصور: قدم وكيع مكة حاجا، فرآه الفضيل ابن عياض، وكان وكيع سمينا، فَقَالَ الفضيل: ما هذا السمن وأنت راهب العراق؟ فَقَالَ له وكيع: هذا من فرحي بالإسلام، فأفحمه.\nوَقَال داود بن رشيد، عَنْ إبراهيم بن شماس السمرقندي: لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه، وزهد بن فضيل ورقته، وعبادة وكيع وحفظه، وخشوع عيسى بن يونس، وصبر حسين الجعفي صبر ولم يتزوج ولم يدخل فِي شيء من أمر الدنيا.\nوَقَال طاهر بن محمد المصيصي: سمعت وكيعا يقول: لو علمت أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدثتكم.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير: وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس، ولكن ليس مثل ابن إدريس، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا يعني فِي الحفظ والإجلال، وسمع وكيع من سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة بأخرة.\nوَقَال محمد بْن سعد: كَانَ ثقة، مأمونا، عاليا، رفيعا، كثير الحديث، حجة.\nوَقَال العجلي: كوفي، ثقة، عابد، صالح، أديب، من حفاظ الحديث، وكان يفتي.","vol":"30","page":482},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه: قال سفيان بن عَبد المَلِك، وكان أحفظ أصحاب ابن المبارك: كان وكيع أحفظ من ابن المبارك.\nوَقَال محمد بن نعيم البلخي أيضا، عَنْ مليح بن وكيع بن الجراح: لما نزل بأبي الموت أخرج إلي يديه، فَقَالَ: يا بني ترى يدي ما ضربت بهما شيئا قط. قال مليح: وحَدَّثَنِي داود بن يحيى ابن يمان، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي النوم، فقلت: يا رسول الله من الأبدال؟ قال: الذين لا يضربون بأيديهم شيئا، وأن وكيع بن الجراح منهم.\nوَقَال محمد بن عبد الوهاب العبدي النيسابوري: سمعت علي بْن عثام يقول: مرض وكيع بن الجراح، فدخلنا عليه نعوده، فَقَالَ: إن سفيان الثوري أتاني فبشرني بجواره، فأنا مبادر إليه.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nقال يعقوب بن سفيان الفارسي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فضيل البزاز: ولد سنة سبع وعشرين ومئة.\nوَقَال هارون بن حاتم: سمعت وكيعا يقول: ولدت سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط فِي تأريخ مولده.\nوَقَال أحمد بْن حنبل: ولد سنة تسع وعشرين ومئة.\nوَقَال أَبُو نعيم: ولدت سنة ثلاثين ومئة، وولد وكيع قبلي بسنة، وفي رواية: بأشهر.\nوَقَال محمد بن فضيل البزاز، وخليفة بن خياط، ومحمد بن حسان الأزرق، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي: مات سنة ست وتسعين ومئة.","vol":"30","page":483},{"text":"وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: حج وكيع سنة ست وتسعين ومئة، ومات فِي الطريق.\nوكذلك قال الغلابي عَن أبيه.\nوَقَال علي ابن المديني، ومحمد بن سعد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو هشام الرفاعي، وآخرون: مات سنه سبع وتسعين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: بفيد منصرفا من الحج.\nوزاد أَبُو هشام: يوم عاشوراء.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثمان وتسعين ومئة بفيد فِي طريق مكة.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (١): حدث عنه سفيان الثوري، وإبراهيم بن عَبد الله القصار، وبين وفاتيهما مئة وثماني عشرة سنة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٦٩٦ - ٤: وكيع بن عدس (٣)، ويُقال: ابن حدس بضم\n_________\n(١) السابق واللاحق: ٣٥٤.\n(٢) كان وكيع إماما حافظا ثقة ثبتا، من بحور العلم وأئمة الحفظ، وثقه الجمهور، ومثله لا يحتاج إلى مزيد بيان، فمن أراد استزادة في أخباره فعليه بمصادر ترجمته المذكورة في هذا الكتاب.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٧، ٢٨٩ و٢ / ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٣٢، ٣٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦١٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٨٨ حديث ٣١٠٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٦، والمؤتلف للدار قطني: ٢ / ٧٧٢، ٧٧٤ و٣ / ١٦١٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٠٠ و٦ / ١٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، وميزان =","vol":"30","page":484},{"text":"الدال، وقيل: بفتحها، أَبُو مصعب العقيلي الطائفي.\nرَوَى عَن: عمه أبي رزين العقيلي (٤) .\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء العامري (٤) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يقول: روى حماد ابن سلمة، عَنْ يَعْلَى بن عطاء، قال: وكيع بن حدس. قال: وهكذا قال سفيان، وأَبُو عوانة وكيع بن حدس، قال: وسفيان كناه أبا مصعب العقيلي. وَقَال شعبة: وكيع بن عدس. وَقَال هشيم: عدس.\nقال أَبُو داود: سمعت أحمد بْن حنبل، قال: وهم هشيم أخذه عَنْ شعبة (١) .\nسمعت أبا داود قال: سمعت عيسى بن يونس، شيخا لأبي داود، قال: رأيت رجلا من ولد وكيع بن عدس، فسألته عَنْ وكيع، فَقَالَ: ابن حدس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): الذي يقول عدس شعبة، وأَبُو عوانة، وهشيم يحدثون عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَنْ وكيع بن عدس. وحماد ابن سلمة يقول: عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَنْ وكيع بن حدس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n= الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣١، والتقريب، الترجمة ٧٤١٥.\n(١) وانظر العلل لأحمد: ١ / ٢٨٩، وَقَال أحمد أيضا: وأخذته من كتاب الاشجعي عن سفيان، قال: وكيع بن حدس، قال: وهو الصواب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٥.\n(٣) ٥ / ٤٩٦. وَقَال ابن حجر في التهذيب: قال ابن قتيبة في \" اختلاف الحديث\": غير","vol":"30","page":485},{"text":"روى له الأربعة.\n٦٦٩٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7041> وكيع بن محرز بن وكيع الناجي السامي النبال البَصْرِيّ </span>(١) .\nرَوَى عَن: زيد العمي، وعباد بن منصور الناجي، وعبد الحميد بن قدامة البَصْرِيّ، وعثمان بن الجهم الهجري.\nرَوَى عَنه: حميد بن مسَعْدة السامي، والصلت بن مسعود الجحدري، والعباس بْن يزيد البحراني (ق)، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، ونصر بن علي الجهضمي، وَقَال: كان لا بأس به.\nوكذلك قال أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة عثمان ابن الجهم.\n_________\n= معروف. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال (١١ / ١٣١) . وَقَال الذهبي في الميزان: لا يعرف (٩ / الترجمة ٩٣٥٥) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦١ و٩ / ٢٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣١، والتقريب، الترجمة ٧٤١٦.\n(٢) انظر قوليهما في الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٦.\n(٣) ذكره أولا في الطبقة الثالثة وَقَال: يروي عن البَصْرِيّين وزيد العمي، روى عنه حبان بن هلال (٧ / ٥٦١) ثم ذكره ثانيا في الطبقة الرابعة وكأنه فرق بينه وبين الذي مضى، فقال: وكيع بن محرز الناجي، من أهل البصرة، يروي عن عثمان بن جهم الهجري. ثم ذكر رواية العباس بن يزيد البحراني عنه (٩ / ٢٣٠) . قال بشار: وهما واحد إن شاء الله. وقَال البُخارِيُّ: عنده عجائب (ميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٥٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أوهام.","vol":"30","page":486},{"text":"المجلد الحادي والثلاثون\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n<span data-type=\"title\" id=toc-7042>مِنْ اسمه وليد</span>\n٦٦٩٨ - ق: الْوَلِيد بن بُكَيْر التَّمِيمِيّ الطهوي (١)، أَبُو خباب الكوفي رَوَى عَن: إسحاق بْن يَعْقُوب الثقفي، وإسرائيل بْن يُونُس، وسُلَيْمان الأعمش، وسلام الخزاز، وعبد الله بن محمد العدوي (ق)، وعُمَر بْن نَافِع الثقفي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن خَالِد الخلال، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسن بْن مُحَمَّد الطنافسي، والحسين بْن الْحَسَن الْمَرْوَزِيّ (ق)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِي، وعبد الرحمن بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٣، والمؤتلف للدارقطني: ١ / ٤٧٣، والمؤتلف لعبد الغني: ٤١، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والمشتبه: ١ / ٢٠٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٥٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتوضيح المشتبة: ١ / ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣١، والتقريب، الترجمة ٧٤١٧ وكنيته\" أبو خباب\" بالخاء المعجمة والباء الموحدة المشددة جودها المؤلف بخطه، وكذلك قيدها كتاب المشتبه، منهم الدارقطني، وعبد الغني بن سَعِيد المِصْرِي، وابن ماكولا، والذهبي، وشذ ابن حجر فقيدها بالجيم والنون، قال في التقريب: بفتح =","vol":"31","page":5},{"text":"مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد بْن يعيش، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق)، والمفضل بْن يُونُس الجعفي، وموسى بْن داود الضبي.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي.\n٦٦٩٩ - د سي ق: الْوَلِيد بن ثعلبة الطائي (٣)، ويُقال: العبدي البَصْرِيّ، يقال: إنه أخو المنذر بْن ثعلبة.\nرَوَى عَن: الضَّحَّاك بْن مزاحم، وعبد الله بن بريدة (د سي ق)، وعبد الله مؤذن الضَّحَّاك بْن مزاحم.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (ق)، وأشعث بن عبد الرحمن ابن زبيد اليامي، وأَبُو خيثمة زهير بن معاوية (دسي)، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الوراق، وعَبْد اللَّه بْن نمير، وعلي بْن غراب الفزاري، وعلي\n_________\n= الجيم ثم نون: وهو وهم.\n(١) الحرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤، والعلل، الترجمة ١٨٧٨ (٢) ٩ / ٢٢٣. وذكر ابن حجر في التهذيب أن الدارقطني قال: متروك الحديث (١١ / ١٣٢)، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما رأيت من وثقه غير ابن حبان\" (٤ / الترجمة ٩٣٥٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" لين الحديث (٣) علل أحمد: ١ / ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٨٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٤ و٧ / ٥٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٧ ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٤١٨","vol":"31","page":6},{"text":"ابن هاشم بْن البريد، وعيسى بْن يُونُس (سي)، ومُحَمَّد بْن رَبِيعَة الكِلابي، ومندل بْن علي، ووكيع بن الجراح، وأَبُو عُبَيدة الحداد.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\" وابن ماجه، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه المنذر بْن ثعلبة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7045> الْوَلِيد بْن أَبي ثور، هُوَ الْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور، يأتي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7046> الْوَلِيد بْن جميع، هُوَ الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع يأتي</span>.\n٦٧٠٠ - بخ ت ق: الْوَلِيد بن جميل بن قيس القرشي (٣)، ويُقال: الْكِنْدِيّ، ويُقال: الكناني، أَبُو الحجاج الفلسطيني، يمامي الأصل.\nرَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرَّحْمَنِ (بخ ت ق)، ومكحول الشامي، ويحيى بن أَبي كثير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥ (٢) ذكره أولا في التابعين (٥ / ٤٩٤)، ثم أعاد ذكره وبالترجمة نفسها في أتباع التابعين (٧ / ٥٤٩) فكأنه تكرر عليه، والله أعلم ووثقه الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\" وابن حجر في \"التقريب.\n(٣) علل ابن المديني: ٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٣٤، ٥٣٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٥٠، ٥٨، وسؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧ =","vol":"31","page":7},{"text":"رَوَى عَنه: سَلَمَة بْن رجاء (ت ق)، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون (بخ ت فق) .\nقال أَبُو الحسن بْن البراء (١)، عن علي ابن المديني: الوليد ابن جميل لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون. قالت له: كيف أحاديثه؟ قال: تشبه أحاديثه أحاديث الْقَاسِم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ. ورضيه (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) شيخ لين الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤) شيخ يروي عَنِ الْقَاسِم أحاديث منكرة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٥): سألت أبا داود عن الْوَلِيد بْن جميل صاحب الْقَاسِم فَقَالَ: دمشقي ليس بِهِ بأس. قال يزيد بْن هارون: ما رأيت شاميا أسن منه. قال أَبُو داود: يقال: أصله فلسطيني.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦)\n_________\n= وثقات ابن حبان ٧ / ٥٤٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩١، والكاشف ٣ / الترجمة ٦١٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٤٧ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٦١، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٤١٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ مثل هذا أيضا، كما قال: مقارب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥٠)\n(٣) سؤالات البرذعي (أبو زُرْعَة الرازي: ٢ / ٥٣٤)، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧ (٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧.\n(٥) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٦) ٧ / ٥٩","vol":"31","page":8},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): وهُوَ راو له عَنِ الْقَاسِم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، ولم أجد له عَنْ غير الْقَاسِم شيئا.\n(٢) روى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n٦٧٠١ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-7048> الْوَلِيد بن حَرْب الأشعري الكوفي من ولد أَبِي مُوسَى الأشعري ولقبه ولاد </span>(٣) .\nرَوَى عَن: سَلَمَة بْن كُهَيْل (م) .\nرَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (م)، وشعبة بْن الحجاج.\nقال الْحُمَيْدِيّ (٤)، وابْن أَبي عُمَر (٥) عَنْ سُفْيَان: حَدَّثَنَا الصَّدُوق الأَمِين الْوَلِيد بْن حَرْب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ١٩١.\n(٢) وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ.\n(٣) علل أحمد: ٢ / ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٩٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٨٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب ابن حجر: ١١ / ١٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٠.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٨٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠.\n(٥) مسلم (٢٩٨٧): ٤ / ٢٢٩٠.\n(٦) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول","vol":"31","page":9},{"text":"الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قال: سَمِعْتُ جُنْدُبًا ولَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ قال النَّبِيُّ ﷺ إلا جُنْدُبًا قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، عن سفيان ابن عُيَيْنَة، وزاده: من يرائي يرائي الله بِهِ\" فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ ابْن أَبي عُمَر بعلو أيضا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ.\n(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ ابْنُ صَالِحٍ، يَعْنِي الْبُخَارِيَّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عُمَر.\nقَالا: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا الصَّدُوق الأَمِين الْوَلِيد بْن حَرْب، قال: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ يَقُولُ: مَا سَمِعْتُ مِنْ أَحَدٍ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ إِلا جُنْدُبًا سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ، ومَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ\" فوافقناه فيه بعلو.\n٦٧٠٢ - بخ: الْوَلِيد بن دينار السعدي (٢)، أبو الفضل\n_________\n(١) مسلم (٢٩٨٧) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير ٨ / الترجمة ٢٤٩٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣، =","vol":"31","page":10},{"text":"البَصْرِيّ التياس.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (بخ) رَوَى عَنه: حَمَّاد بْن زيد، وعبد الله بْن عَاصِم الحماني، وعَمْرو بْن السكين، والفضل بْن مُوسَى السيناني (بخ)، والليث بْن سعد، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" (٣)، عَنْ الْحَسَن أنه سئل عَنِ الجار، فَقَالَ: أربعون دارا أمامه وأربعون خلفه وأربعون عَنْ يمينه وأربعون عَنْ يساره.\n٦٧٠٣ - خت د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7049> الْوَلِيد بن رباح الدوسي المدني مولى ابْن أَبي ذباب </span>(٤)\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٠، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٦، وديوان الضعفاء للذهبي، الترجمة ٤٥٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٥١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٢١.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣.\n(٢) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٠.\nوذكره الذهبي في الطبقة السادسة عشرة من\" تاريخ الاسلام\" وهي التي توفي أصحابها بين ١٥١ إلى ١٦٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الادب المفرد (١٠٩) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٥، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٤٨، ٧٥، وتاريخ الطبري: ٣ / ٨٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٣، =","vol":"31","page":11},{"text":"رَوَى عَن: سلمان الأَغَر، وسهل بْن حنيف، وأبي هُرَيْرة (خت د ت ق) .\nرَوَى عَنه: كَثِير بْن زيد الأَسلميّ (١) (بخ د ت ق)، وابناه مُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن رباح، ومسلم بْن الْوَلِيد بْن رباح.\nقال أَبُو حاتم (٢): صَالِح.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنِ الْبُخَارِيّ: حسن الحديث (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في \"الأدب\" وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7050> الْوَلِيد بْن رباح، ويُقال: رباح بْن الْوَلِيد الذماري تقدم فيمن اسمه رباح</span>.\n٦٧٠٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7051> الْوَلِيد بن زروان السُّلَمِيّ الرَّقِّيّ </span>(٦) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د)، وميمون بن مهران.\n_________\n= والكاشف ٣ / الترجمة ٦١٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٢.\n(١) انظر تاريخ الطبري أيضا: ٣ / ٨٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥.\n(٣) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٥.\n(٤) وَقَال في موضع آخر: مقارب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٤٨) .\n(٥) في التابعين: ٥ / ٤٩٣ وذكر أنه ولد سنة ٣٣ وأنه مات سنة ١٢٧. وَقَال الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\" وابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٠٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٩،","vol":"31","page":12},{"text":"رَوَى عَنه: جعفر بْن برقان، وحجاج بْن حجاج الباهلي وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن معية الجزري، وأبو المليح الرَّقِّيّ (د) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سألت أَبَا داود عَنِ الْوَلِيد بْن زروان حدث عَنْ أَنَس؟ قال: جزري لا ندري سمع من أَنَس أم لا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفُتُوحِ يُوسُف بْن المبارك بْن كامل الْخَفَّافُ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أبو يَعْلَى\nابن الْفَرَّاءِ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ، عَنِ الوليد ابن زَرْوَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: وضَّأْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا غَسَلَ وجْهَهُ أَخَذَ كَفَّيْنِ مِنْ مَاءٍ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ بَاطِنَهَا، وَقَال: هَكَذَا أمرني ربي عزوجل.\n_________\n= والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٦٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٣. و\" زروان\" - بالزاي ثم الراء المهملة وبعدها الواو جوده المؤلف بخطه، وقيده ابن حجر في \"التقريب\" فقال: بزاي ثم واو ثم راء، وقيل: بتأخير الواو.\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٩.\n(٢) في طبقة أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٠. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة على أنه ساقه في \" الميزان\" وَقَال: ماذا بحجة مع أن ابن حبان وثقه (٤ / الترجمة ٩٣٦٦)، وكلامه في الميزان هو الاجود، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" لين الحديث.","vol":"31","page":13},{"text":"رواه (١) عَن أَبِي توبة الربيع بْن نَافِع، عَن أَبِي الْمَلِيح، فوقع لنا بدلا عاليا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7052> الْوَلِيد بْن زياد أخو هِشَام بْن زياد، هُوَ الْوَلِيد بْن أَبي هِشَام يأتي</span>.\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7053> الْوَلِيد بن زياد الهمداني</span>.\nعن: أَبِي عبد الدائم، عَن أَبِي الْمَلِيح: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ انقطع شسع نعله، فمشى فِي نعل واحدة حَتَّى أصلح الأخرى.\nوعَنه: نصر بْن علي الجهضمي.\nهكذا وقع فِي بعض النسخ من المراسيل لأبي دَاوُد، وفي ذَلِكَ وهم فِي موضعين: أحداهما، قوله ابْن زياد، وإنما هُوَ ابْن يَزِيد، والثاني قوله الهمداني وإنما هُوَ الهدادي، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله تعالى.\n٦٧٠٥ - م س: الْوَلِيد بن سريع الكوفي (٢)، مولى آل عَمْرو ابن حريث الْمَخْزُومِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى، وعَمْرو بن حريث (م س)\n_________\n(١) أبو داود (١٤٥) .\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٦٠، ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير ٨ / الترجمة ٥٢٠٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٣ و٢ / ٦٦٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، =","vol":"31","page":14},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وخلف بْن خليفة (م) وعَبْد اللَّهِ بْن الوليد المزني، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س)، ومسعر بْن كدام (م س)، والمنذر بْن زياد البَصْرِيّ، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن قحذم بْن سُلَيْمان بْن ذكوان والد الْوَلِيد بْن هِشَام القحذمي، وهشام بْن المغيرة الثقفي، ويزيد ابن مردانبه، وأَبُو جناب الكلبي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي.\n٦٧٠٦ - د ت ق: الْوَلِيد بن سُفْيَان بْن أَبي مريم الغساني (٢)، ابْن عم أَبِي بَكْرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مَرْيَم، شامي.\nرَوَى عَن: يَزِيد بْن قطيب السكوني (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن عمه أَبُو بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مَرْيَم (د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٤.\n(١) في التابعين: ٥ / ٤٩١، ونظمه الذهبي في سلك الطبقة الثانية عشرة من\" تاريخ الاسلام\" ١١١ - ١٢٠ هـ، وَقَال في \" الكاشف\" ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٠٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٧١، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٥.\n(٣) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥١. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" وثق\" يعني: وثقه ابن =","vol":"31","page":15},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ (٢): وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ.\nجَمِيعًا، عَن أَبِي بَكْرِ بن أَبي مريم، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُطَيْبٍ، عَن أَبِي بَحَرِيَّةَ، عن معاذ أن النبي ﷺ قال: الْمَلْحَمَةُ الْعُظْمَى وفَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ.\nأخرجه أَبُو دَاوُدَ (٣) مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُس، وابْن ماجه (٤) من حديث إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٥) مِنْ حديث الحكم بْن الْمُبَارَك، عَنِ الوليد ابن مسلم، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي مَرْيَم، فوقع لنا عاليا بدرجتين،\n_________\n= حبان، وإلا فإنه قال في \" الميزان\" لا يدرى من هو. فجهله، وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\" مجهول. وهو الاولى والاصح.\n(١) المعجم الكبير: ٢٠ / ٧٧ (حديث ١٧٤) .\n(٢) نفسه.\n(٣) أبو داود (٤٢٩٥) .\n(٤) ابن ماجة (٤٠٩٢) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٢٣٨) .","vol":"31","page":16},{"text":"وَقَال: غريب (١) لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nورواه عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل فِي \" المسند\" (٢)، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي المغيرة، وأبي اليمان، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي مَرْيَم بإسناده مثله.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَد بْن شَيْبَان، عَنْ حَنْبَل، عَنِ ابْن الْحُصَيْن، عَنِ ابْن الْمُذْهِب، عَنِ القَطِيعِيّ، عنه.\n٦٧٠٧ - عس: الْوَلِيد (٣) بن سُفْيَان.\nعَن: علي بْن أَبي طالب (عس)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" إذا استحلت أمتي، هذه الأمة، الحر والحرير فقد تخلي منهم.\nوعَنه: يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (٤) (عس) (٥) .\nيحتمل أن يكون ابْن أَبي مَرْيَم المتقدم، فإن كَانَ كذلك فإن روايته عَنْ علي مرسلة، والله أعلم روى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\".\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-7057> الْوَلِيد بن سلمة</span>.\n_________\n(١) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب قال بشار: لا يصح\" حسن\" فهو غريب يعني: ضعيف وهو كذلك أيضا في \" تحفة الاشراف.\n(٢) المسند: ٥ / ٢٣٤.\n(٣) تهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٦ (٤) بالسين المهملة\n(٥) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"31","page":17},{"text":"روى عن: أَبِي الصديق الناجي.\nرَوَى عَنه: مَنْصُور بْن زاذان من رواية هشيم، عَنْ مَنْصُور وغيره يروي عنه فيسميه الْوَلِيد أَبَا بِشْر العنبري، وهُوَ صحيح.\nروى له النَّسَائي.\nهكذا قال، وهو خطأ قبيح، إنما هو الْوَلِيد بْن مسلم بْن شهاب العنبري أَبُو بِشْر البَصْرِيّ، وسيأتي.\n٦٧٠٨ - مد س ق: الْوَلِيد (١) بن سُلَيْمان بن أَبي السائب القرشي، مولاهم، أَبُو العباس، ويُقال: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، الدمشقي، أخو عَبْد الْعَزِيزِ بْن سُلَيْمان، ووالد عَبْد العزيز بن الوليد ابن سُلَيْمان، مولى هبار.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة فروة، وبسر ابن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي (س) وحيان أَبِي النضر، وربيعة بْن يَزِيد، ورجاء بْن حيوة، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (٢)، وأبي قنان طلحة بن أَبي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير ٨ / الترجمة ٢٥٠٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٢٩، ٣٦٤ - ٣٦٦، ٣٦٩ - ٣٧١، ٤٤٦ - ٤٤٧، ٦٠٥ - ٦٠٦، ٧١٧، ٧٢٤ والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٩ و٩ / ٢٢٣، وتاريخ ابن عساكر: ١٢ / الورقة ١٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٤ والتقريب، الترجمة ٧٤٢٧.\n(٢) قال المؤلف معلقا في حاشية نسخته: كذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ (ابن عساكر) فِي هذه الترجمة، وذكر في ترجمة سَعِيد بن عبد العزيز أنه يروي عن الوليد بن سُلَيْمان، وهو الاشبه، والله أعلم","vol":"31","page":18},{"text":"قنان (١) (مد) وعبد الله بْن أَبي زكريا، وعبد الله بْن عَامِر اليحصبي، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بْن يَزِيد الألهاني (ق)، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وفراس الشعباني، والقاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر، وواثلة بْن الخطاب (٢) بْن واثلة بْن الأسقع ويُقال: ابْن بِنْت واثلة بْن الأسقع العدوي ولم يدركه، والوليد بْن هِشَام المعيطي (خد)، ويحيى بْن أَبي المطاع (٣)، ويزيد بْن يَزِيد بْن جَابِر، وأبي الأشعث الصنعاني.\nرَوَى عَنه: أيوب بْن أَبي عَائِشَة، وصدقة بْن خالد، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد بْن راشد القرشي، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بْن الْوَلِيد بن سُلَيْمان ابن أَبي السائب، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ (س)، وعبد الملك بْن ميسرة الشامي، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو ابن بشر بن السرح، وعَمْرو بن واقد، وعون بْن حكيم، ومُحَمَّد ابن حمير، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (مد ق)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له يتعقب فيه صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه طلحة بن قنان وهو خطأ.\n(٢) قال المؤلف في حاشية نسخته عند هذا الموضع معلقا: كذا ذكر أبو القاسم أنه يروي عن واثلة بن الخطاب العدوي، وَقَال في ترجمة واثلة هذا: له صحيحة، حدث عَنِ النَّبِيّ ﷺ بحديث واحد، روى عنه مجاهد بن فرقد أبو الأسود الصنعاني الدمشقي. ثم ساق حديثه من رواية الفريابي وإسماعيل بن عياش عنه، ولم يذكر الوليد بن سُلَيْمان هناك، والله أعلم.\n(٣) وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه نصه: ذكر يحيى بن أَبي المطاع في الرواة عنه، وكذلك هو في كتاب أبي القاسم، وهو وهم، إنما هو من شيوخه، كما ذكرنا\"","vol":"31","page":19},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (١) .\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أَبِي داود: ثقة. وَقَال العجلي (٣): دمشقي، ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (٤): هُوَ من ثقات مشيخة دمشق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ (٦): بلغني أنه لين الحديث، والله أعلم.\nوَقَال الْقَاضِي أَبُو بَكْر محمد بن عُمَر الجعاني الْحَافِظ (٧): كَانَ ينزل فِي غوطة دمشق، وهُوَ عندهم من الثقات.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٨): حَدَّثَنِي عائذ بْن مُحَمَّد بْن عائذ السُّلَمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْوَلِيد، يَعْنِي ابْن مسلم، قال: رأيت الوليد ابن سُلَيْمان بْن أَبي السائب أتاه الأَوزاعِيّ مسلما عليه فِي منزل عون بْن حكيم، فلما رآه الْوَلِيد نهض إليه، قال: فرأيت الأَوزاعِيّ يعزم عليه أن لا يفعل إجلالا له.\n_________\n(١) النصوص الآتية أخذها المؤلف من\" تاريخ دمشق\" لابن عساكر.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٦.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٦.\n(٥) تكرر عليه، فذكره أولا في الطبقة الثالثة وَقَال: يروي عن جماعة التابعين، روى عنه أهل الشام\" (٧ / ٥٤٩) ثم عاد فذكره في الطبقة الرابعة، وَقَال: يروي عَن أَبِيه، روى عنه ابنه عبد العزيز بن الوليد\" (٩ / ٢٢٣) .\n(٦) من تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ١٢٠.\n(٧) نفسه.\n(٨) تاريخه ٤٤٦","vol":"31","page":20},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: فرأينا الأَوزاعِيّ مجلا له معظما.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (١): بنو أَبِي السائب أهل بيت من أهل دمشق، أهل علم وفضل وخير: عَبْد الْعَزِيزِ والوليد ابنا سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبوهما، وعبد العزيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان الذي يقال له: عُبَيد.\nوَقَال الْقَاسِم بْن عُثْمَان الجوعي (٢)، عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن الوليد ابن سُلَيْمان بْن أَبي السائب: نهاني أَبِي أن لا أجلس الخادم معي على المائدة وكَانَ إذا قامت فِي حاجة أمسك يده ولا يأكل حتى تجئ الخادم.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيد الكِلابي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، قال: سمعت قاسما الجوعي يَقُول: حَدَّثَنَا ابْن أَبي السائب، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي المنام، فقلت: يارسول اللَّهِ أبايعك على أن أدخل الجنة؟ فَقَالَ: نعم، فمد يده فبايعه، فما رأيت بنانا (٣) أشد بياضا ولا ألين كفا من كف رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nروى لَهُ أَبُو داود فِي \"المراسيل\" وفي\" الناسخ والمنسوخ\" والنَّسَائي، وابن ماجة (٤)\n_________\n(١) تاريخه: ٤٧٧ (٢) تاريخ دمشق ١٢ / الورقة ١٢٠.\n(٣) البنان: الاصابع، وقيل: أطرافها، واحدتها: بنانة.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" صدوق وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة","vol":"31","page":21},{"text":"٦٧٠٩ - م د ت ق: الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني الْكِنْدِيّ (١)، أَبُو هَمَّام بن أَبي بدر الكوفي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن عياش، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وأبي عُثْمَان سَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي الحمصي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبيه أَبِي بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن الليث بْن سعد، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وعَبْد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن وهْب المِصْرِي (م د)، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بْن مسهر قاضي الموصل (ق)، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ الدمشقي وعوبد بْن أَبي عِمْران الجوني، وعيسى بن يونس، ومحمد بْن بشر، العبدي، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومسلمة بْن علي الخشني ومطرف بْن مازن الصنعاني، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن عِمْران العنسي، وأبي روح الوزير بْن صبيح الثقفي، والوليد بْن مسلم (ت) ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن حمزة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٤، ٣٦٢، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٣٧٣، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٧٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٣، والسابق واللاحق: ١٣٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٦، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧١، والديوان، الترجمة ٤٥٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٥٨، والعبر ١ / ٤٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة","vol":"31","page":22},{"text":"الحضرمي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويوسف بْن السفر الشامي.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بن موسى ابن الرواس الخضيب (١)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن القاسم بْن نصر بْن زياد البغدادي أخو أَبِي الليث الفرائضي، وابْن بنته أَبُو الْفَضْل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن دلان الخيشي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق الوراق، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عفير الأَنْصارِيّ، وأبوه أَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّه بْن إسحاق الْمَدَائِنِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية، وعبد الملك بن شعيب بْن الليث بْن سعد المِصْرِي، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم أَبُو الآذان الْحَافِظ، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بْن إدريس السامي السرخسي، وأبو العباس محمد\n_________\n= ٩٣٧٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٥، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٨، وشذرات الذهب: ٢ / ١٠٤.\n(١) بالخاء والضاد المعجمتين، جودها المؤلف بخطه وصحح عليها","vol":"31","page":23},{"text":"ابن إسحاق الثقفي السراج، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بْن يزداد بْن النعمان التوزي، وموسى بْن هَارُون الحمال الْحَافِظ، وأَبُو الليث نصر بْن القاسم بْن نصر بْن زياد الفرائضي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْحَافِظ (١): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَن أَبِي هَمَّام، فَقَالَ: اكتبوا عنه.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٢): سألت يحيى ابن مَعِين عَن أَبِي هَمَّام بْن أَبي بدر، فَقَالَ: لا بأس بِهِ، ليس هُوَ ممن يكذب.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عند أبي همام مئة ألف حديث عَنِ الثقات. قال الغلابي: وما سمعته يَقُول فيه سوءا قط، وكَانَ يَقُول: ليس له بخت (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بْن علي الأبار (٥): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسأله رجل فسمعته يَقُول: لا بأس بِهِ، فقلت للرجل: عمن سألته؟ فَقَالَ: عَن أَبِي هَمَّام.\nوَقَال العجلي (٦): شجاع بْن الْوَلِيد، وأَبُو بدر، لا بأس بِهِ، وابنه يكنى أَبَا هَمَّام، كَانَ ببغداد رأيته، أخذ الحديث أخذا رديئا، يَعْنِي أَبَا هَمَّام\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤٤٤، وكذلك الاخبار التي بعدها.\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٣٧٣، وإنما نقلها المؤلف من تاريخ بغداد.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٤.\n(٤) البخت: الحظ.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٤.\n(٦) ثقاته، الورقة ٢٣ (وليس فيه ما يتصل بابنه أبي هَمَّام)","vol":"31","page":24},{"text":"وَقَال علي بْن مُحَمَّد الحبيبي (١)، وسألته، يعني صالح بْن مُحَمَّد جزرة، عَنِ الْوَلِيد بْن شجاع، فَقَالَ: تكلموا فيه، سئل عنه يحيى بن مَعِين، فقال: ليس له بخت مثل أَبِيهِ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أَبِي هِشَام الرفاعي (٣) .\nوَقَال النَّسَائي (٤): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ (٦): قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الإِسماعيلي: أَخْبَرَكُمُ ابْنُ نَاجِيَةَ وحَدَّثَكُمْ عَبد اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَن أَبِيهِ\" أن رَسُول اللَّهِ ﷺ فَرَضَ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ والأَنْهَارُ والْعُيُونُ الْعُشْرَ، وفِيمَا سُقِيَ بِالنَّوَاضِحِ نِصْفَ الْعُشْرِ.\nقال الْبَرْقَانِيّ: قال لي أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: لهذا (٧) الحديث تكلم أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي أَبِي هَمَّام لما رواه عَن أبي وهْب. قلت له لأي معنى؟ قال: لِأَنَّهُ قال: هذا الحديث لم يروه عن ابن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٨.\n(٣) قال الذهبي في \" السير\" متعقبا: قد احتج به مسلم، وهو على سعة علمه قل أن تجد له حديثًا منكرا، وهذه صفة من هو ثقة\" (١٢ / ٢٤)\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٥.\n(٥) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٢٧.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٣.\n(٧) في المطبوع من تاريخ الخطيب: بهذا\" وما هنا أحسن وأصوب.","vol":"31","page":25},{"text":"وهْب إلا الكبار.\nأخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا الْبَرْقَانِيّ، فذكره. وبه، قال أَبُو بَكْرِ بْنُ ثابت (١): أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بْن علي الأبار، قال: سمعت سريج بْن يُونُس يَقُول: مَا فعل ابْن أَبي بدر كانوا يضعفونه فِي الجراح أَبِي وكيع؟ قال الأبار: سمعت يَحْيَى بْن أيوب، ذكره، فَقَالَ: كتبنا عَن أَبِي البدر عَنِ ابنه أَبِي هَمَّام منذ ثلاثين سنة، فربما أردت أن أسأله عنها فأقول أَبُو البدر ثقة.\nوبه، قال (٢): أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: وجدت فِي كتاب جدي أَحْمَد بْن شاهين: حَدَّثَنِي أَبُو علي المخرمي، قال: سألت أَبَا كريب عَن أبي همام، فقال: ماله ماله؟ قلت: يحدث عَنِ ابْن أَبي زائدة، وابن المبارك، ويحيى ابن حمزة، قال: فكم عندي عَنِ ابْن أَبي زائدة؟ قلت: عندك كذا وكذا. وعن ابْن الْمُبَارَك؟ قلت: كذا وكذا.\nفَقَالَ لي: أَبُو هَمَّام أقدم سماعا مني، كَانَ يمر بنا ونحن نلعب بالخشب وعليه صالحية، وهُوَ يكتب الحديث، وكَانَ مذهبه مذهب المشايخ، فما جئت إلى محدث قط بالكوفة فقلت له: كتب عنك؟ إلا قال: مَا زال يختلف السكوني إلي، وما أخرجوا إلي كتابا إلا فيه، فرغ أَبُو هَمَّام، فرغ أَبُو هَمَّام. ويوقفني على علامته، وأما يَحْيَى بْن\n_________\n(١) تاريخه ١٣ / ٤٤٤.\n(٢) نفسه ١٣ / ٤٤٤ - ٤٤٥.","vol":"31","page":26},{"text":"حمزة فخرجت أريد إفريقية، وكَانَ أَبُو هَمَّام قد خرج إلى الشام، فجئت إلى دمشق، فسألت عنه، فقالوا: قد كَانَ هاهنا مقيما، وسمع من يَحْيَى بْن حمزة وقد خرج، ورأيت يَحْيَى بْن حمزة وعليه سواد القضاء فلم أسمع منه. قلت: فابن وهْب؟ قال: أما حديث ابْن وهْب فإنه خرج من عندنا إلى مصر وغاب عنا حَتَّى نسيناه، ثُمَّ قدم علينا من مصر، وجعل يذكر من فضائله.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن ثابت الحافظ، قال (١): أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ إملاء، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني المعدل، قال: حَدَّثَنَا السراج، يَعْنِي أَبَا العباس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي، قال: سمعت مُحَمَّد بن أحمد بن بنت معاوية بْن عَمْرو يَقُول: سمعت أَبَا يَحْيَى مستملي أَبِي هَمَّام يَقُول: رأيت أَبَا هَمَّام فِي المنام على رأسه قناديل معلقة، فقلت: يا أَبَا هَمَّام بماذا نلت هذه القناديل؟ قال: هذا بحديث الحوض، وهذا بحديث الشفاعة.، وهذا بحديث كذا، وهذا بحديث كذا.\nقال الْبُخَارِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، وأبو غالب علي بْن أحمد بْن النَّضْر الأزدي (٤)، وأَبُو الْعَبَّاس السراج (٥)، وأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (٦) وأَبُو سَعِيد بْن يونس، وأَبُو حاتم بْن حبان (٧)، ومُحَمَّد بْن عَبد الله\n_________\n(١) نفسه: ١٣ / ٤٤٦.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٨.\n(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩١.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٦.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه ١٣ / ٤٤٥.\n(٧) ثقاته: ٩ / ٢٢٧.","vol":"31","page":27},{"text":"الحضرمي فِي أصح الروايتين عنه، وآخرون: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\nزاد الْبُخَارِيّ، والسراج، وابْن يُونُس: فِي ربيع الأول.\nوزاد النَّسَائي: يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقيت من ربيع الأول (١) .\nوزاد ابْن حبان: ببغداد.\nوَقَال الحضرمي فِي رواية أخرى (٢): مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.\nوَقَال غيره: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٣) .\nوالصحيح الأول، والله أعلم.\n٦٧١٠ - خ م: الْوَلِيد بن صَالِح النخاس الضبي (٤)، أَبُو مُحَمَّد الجزري، بياع الرَّقِّيّق، نزل بغداد، ويُقال: أصله من فلسطين\n_________\n(١) هذه زيادة البخاري أصلا في تاريخه الصغير، ومنه أخذها ابن حبان في ثقاته أيضا وما أظن المؤلف إلا واهما في نسبتها إلى النَّسَائي.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٥.\n(٣) ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٢، وعلل أحمد ١ / ٩٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٧، والتقريب، الترجمة ٧٤٢٩","vol":"31","page":28},{"text":"رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وبقية بْن الْوَلِيد، وجرير بْن حازم، والحارث بْن عُبَيد بْن الطفيل بْن عَامِر التَّمِيمِيّ، وحبان بْن علي العنزي، وحسين بْن الرماس، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وسوادة بْن أَبي الأسود، وسلام الطويل، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعامر بن سياف، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ (بخ م)، وعثمان بْن مقسم البري، وعطاء بْن مسلم الحلبي، وعيسى بْن يُونُس (خ) والليث بْن سعد، ومحمد بْن جابر السحيمي، ومحمد بن عَبد الله ابن عُبَيد بن عُمَير الليثي، ومحمد بْن عبد العزيز التَّيْمِيّ، وموسى ابن خلف العمي، ونجيح أَبِي معشر المدني، وهشيم بن بشير، والوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور الكوفي، والوليد بْن مسلم، وأبي مُحَمَّد الخراساني، وأبي الْمَلِيح الرَّقِّيّ، وأبي هِلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بن مهدي، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن علي الخزاز، وأَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن مساور الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن الهيثم بْن خَالِد العسكري البزاز، وأَحْمَد بْن الْوَلِيد الفحام، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق القاضي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن عَلِيّ ابن شبيب المعمري، والحسن بْن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني، وحنبل بن إِسْحَاق بْن حَنْبَل، وأَبُو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي وهو من أقرانه، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن","vol":"31","page":29},{"text":"المغيرة الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن جَابِر بْن مَيْمُون السمين (م)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف الحدادي المقرئ، ومُحَمَّد بْن عباد بْن موسى العكلي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ ابن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن أَبي غَالِب القومسي، وأَبُو هَمَّام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَبُو يَزِيد يُوسُف بْن يَزِيد القراطيسي، وسمع منه أَحْمَد بْن حنبل ولم يحدث عنه.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل (١): قلتُ لأبي: لم لم تكتب عَنِ الْوَلِيد بْن صَالِح النخاس؟ قال: رأيته يصلي في مسجد الجامع يسئ الصلاة، فتركته (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٣) وأَبُو حاتم الرازي (٤): كان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوروى لَهُ مسلم.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٩٣.\n(٢) قوله: فتركته\" ليست في كتاب\" العلل\" وإنما نقل المؤلف النص من تاريخ الخطيب، وهي من زيادة رواية أَحْمَد بْن سلمان النجاد عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١٣ / ٤٤٢) .\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠.\n(٥) في الطبقة الرابعة منه (٩ / ٢٢٥) وزاد في شيوخه: ثابت بن يزيد، قال بشار: ووثقه أبو عوانة على ما نقله ابن حجر (تهذيب: ١١ / ١٣٧) كما وثقه الحافظان الجهبذان: الذهبي وابن حجر.","vol":"31","page":30},{"text":"٦٧١١ - خ م ت س ق: الوليد بن عبادة بن الصامت الأَنْصارِيّ (١)، أَبُو عبادة المدني، أخو يَحْيَى بْن عبادة بْن الصامت، ووالد عبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة بن الصامت.\nولد فِي حياة النَّبِيّ ﷺ.\nوروى عن: أَبِيهِ عبادة بْن الصامت (خ م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو زيد أيوب بْن زياد الحمصي، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان الأعمش فيما قيل، وابنه عبادة بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م ت س ق)، وعطاء بن أَبي رباح (ت)، وعطاء بْن السائب، وعمارة بْن عُمَير، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، وأَبُو معاوية الأَنْصارِيّ.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي في خلافة عَبد المَلِك بْن مَرَوَان بالشام، وكان ثقة، قليل (٣) الحديث\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٨٠، وطبقات خليفة: ٢٣٨، ٢٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥١٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥٥٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٦، والكامل في التاريخ: ٤ / ٥٢٥، وأسد الغابة: ٥ / ٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٣، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٧٦، وتذهيب التهذيب ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام ٣ / ٣١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وجامع التحصيل، رقم ٨٥٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٧، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩١٨٠.\n(٢) طبقاته الكبرى: ٥ / ٨٠.\n(٣) في المطبوع من طبقات ابن سعد\" كثير\" وما هنا هو الصواب","vol":"31","page":31},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)\nروى له الجماعة سوى أَبِي داود.\n٦٧١٢ - بخ د ت ق: الْوَلِيد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي (٢)، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرَّحْمَنِ السدي (ت)، وأبي بِشْر بيان بْن بِشْر الأحمسي، وزياد بْن علاقة، وسعد أَبِي مجاهد الطائي، وسماك بْن حَرْب (بخ د ت ق)، وعاصم بْن بهدلة، وعبد الملك بْن عُمَير (عخ)، وعكرمة فيما قيل، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن سوقة، ويونس بْن خباب، وأبي سَعْد البقال.\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٤٩٠. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، والذهبي في \" الكاشف\" وابن حجر في \"التقريب\". وذكر ابن سعد وابن حبان أنه ولد في آخر عهد النَّبِيّ ﷺ.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٢، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٩٠، وابن طهمان، الترجمة ٢١٤، وعلل أحمد: ٢ / ١١٢، وسؤالات الآجري ٥ / الورقة ٤٨، وسؤالات البرذعي لابي زرعة: ٢ / ٤٢٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٦٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٠٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٧٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩١، وسنن الدارقطني: ٢ / ١٧٤، والمؤتلف، له: ٣ / ١٥٩٧، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٣٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٦٢، والعبر: ١ / ٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٧٧، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٧، والتقريب، الترجمة ٧٤٣١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨١","vol":"31","page":32},{"text":"رَوَى عَنه: جبارة بْن مغلس الحماني، وجعفر بْن حميد القرشي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وعباد بْن يَعْقُوب الرواجني، وفروة بْن أَبي المغراء، ومُحَمَّد بْن بكار بن الريان (د)، ومحمد ابن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي (بخ د ت ق)، ومخيار بْن غسان، وأَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي، والوليد بْن صَالِح النخاس، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.\nقال أَبُو داود (١): قلت لأحمد بْن حَنْبَل: الْوَلِيد بْن أَبي ثور؟ قال: مَا لي بِهِ ذاك الخبر، كَانَ شيخا قدم هنا، كَانَ ابْن الصباح يحدث عنه، وزعموا أن هذا ابْن بكار يحدث عنه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وسُلَيْمان بْن معبد السنجي، وإبراهيم ابن أَبي داود البرلسي (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن بشيءٍ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي (٦) أيضا ومُحَمَّد بْن عثمان\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٨، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٣٩.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٣٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٠.\n(٤) وكذلك قال عن يحيى: ابن طمهان (سؤالاته، الترجمة ٢١٤)، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٩٠)، وعبد الله بن أحمد حنبل (العلل: ٢ / ١١٢)، وأحمد بن أَبي يحيى (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩١)\n(٥) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٠.\n(٦) نفسه.","vol":"31","page":33},{"text":"ابن أَبي شَيْبَة (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: كذاب وَقَال سَعِيد بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ (٢)، عَن أبي زرعة، منكر الحديث، يهم كثيرا.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣)، عَن أبي زرعة: فِي حديثه وهاء.\nوعَن أَبِيهِ: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٤): الْوَلِيد بْن أَبي ثور، وأَبُو حمزة الثمالي ضعيفان.\nوَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي (٥)، والنَّسَائي (٦): ضعيف.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد فِي موضع آخر (٧): سألنا مُحَمَّد بْن الصباح عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي ثور، فَقَالَ: جاء إلى هشيم فأكرمه، فكتبنا عنه.\nوَقَال يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (٨)، عَنْ الْوَلِيد بْن صَالِح (٩): سألت عنه شَرِيكا فزكاه.\nقال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع (١٠): مات سنة اثنتين وسبعين\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته: ٢ / ٤٢٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٦.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٠\n(٦) ضعفاؤه، الترجمة ٦٠٤.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٣٩.\n(٨) نفسه.\n(٩) هو النخاس الذي تقدمت ترجمته قبل قليل.\n(١٠) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٤٠","vol":"31","page":34},{"text":"ومئة (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" وفي\" أفعال العباد\"، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٧١٣ - بخ م د ت س: الْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع الزُّهْرِيّ الكوفي (٢)، والد ثابت بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وقد ينسب إلى جَدِّه أيضا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م د ت س)، وعبد الرحمن بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د)،\n_________\n(١) وَقَال العقيلي: يحدث عن سماك بمناكير لا يتابع عليها (ضعفاؤه، الورقة ٢٢٣)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٢ / ١٧٤)، وَقَال ابن حبان في \" المجروحين\": منكر الحديث جدا\" في أحاديثه أشياء لا تشبه أحاديث الاثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة (٣ / ٧٩) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٨، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥١١، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩١، ٥٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٢، والمجروحين، له: ٣ / ٧٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٤٨، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٥٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٨، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٢.","vol":"31","page":35},{"text":"وعَبد المَلِك بْن المغيرة الطائفي، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود، وقثم بْن لؤلؤة مولى آل العباس، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم، وأبي سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ د)، وعن جده (د)، عَنْ أم ورقة، وقيل: عَنْ جدته (د)، عن أم ورقة، وقيل: عن جدته، عَنْ ليلى بِنْت مَالِك.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن عطاف الكوفي، وابنه ثابت بْن الْوَلِيد ابن عَبد اللَّهِ بْن جميع، والحسن بْن ثابت الأحول، وحفص بْن غياث، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م)، وزيد بْن الحباب، وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسلمة بْن رجاء، وسيف بْن عُمَر التميمي، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعبد العزيز بن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد ابن فضيل بْن غزوان (بخ د ت س)، ومُحَمَّد بْن مسروق الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى زنبور السُّلَمِيّ، ومعاوية بْن هِشَام القصار، ووكيع ابن الجراح (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س)، ويزيد بْن هارون، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (م) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو داود (٢): ليس به بأس.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٤.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٤.\n(٤) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (الترجمة ٣٣٨) وابن محرز، وزاد: مأمون مرضي (سؤالاته، الترجمة ٤١٦)","vol":"31","page":36},{"text":"وكذلك قال العجلي (١) .\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): كان يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحَدَّثَنَا عَنِ الْوَلِيد بْن جميع، فلما كَانَ قبل موته بقليل حَدَّثَنَا عنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" والباقون سوى ابْن ماجه.\n٦٧١٤ - دق: الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مغيث (٦)، مولى بني عبد الدار، حجازي.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) المجروحين لابن حبان: ٣ / ٧٩، من غير قوله: فلما كان قبل موته ... العبارة.\n(٥) في التابعين ٥ / ٤٩٢، لكنه عاد فذكره في \" المجروحين\" وبالغ في الحط عليه، فقال: كان ممن ينفرد عن الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات، فلما فحش ذلك منه، بطل الاحتجاج بِهِ\" (٣ / ٧٨ - ٧٩) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث (٦ / ٣٥٤) . وَقَال العقيلي: في حديثه اضطراب (ضعفاؤه، الورقة ٢٢٣) . وَقَال البزار: احتملوا حديثه وكان فيه تشيع. وَقَال الحاكم: لو لم يخرج له مسلم لكان أولى (تهذيب ابن حجر: ١١ / ١٣٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يهم، ورمي بالتشيع.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٤٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٠٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٩، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٣","vol":"31","page":37},{"text":"رَوَى عَن: مُحَمَّد بن علي بْن أَبي طالب المعروف بابن الحنفية، ويوسف بْن مَاهَك المكي (د ق) رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الخوزي، وعُبَيد الله بن الأخنس (دق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي، ومعقل بْن عُبَيد اللَّهِ الجزري.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢)\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، فَمَا زَادَ زَادَ.\nأخرجاه (٣) من حديث يَحْيَى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٤٦٨.\n(٢) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٤٨ ووثقه الحافظان الكبيران: الذهبي في \" المجرد في رجال ابن ماجة\"، وابن حجر في \"التقريب.\n(٣) أَبُو داود (٣٩٠٥)، وابن ماجه (٣٧٢٦)","vol":"31","page":38},{"text":"ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَن أَبِي مَالِكٍ يَعْنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ (٢)، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أُرِيدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ عَنْ ذَلِكَ (٣)، وَقَالوا: تَكْتُبُ (٤) ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الْغَضَبِ والرِّضَى؟ فَأَمْسَكْتُ حَتَّى ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: أكتب، فو الذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلا حَقٌّ\" أخرجه أَبُو داود (٥) من حديث يَحْيَى، فوقع لنا أيضا بدلا عاليا.\nوهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\n٦٧١٥ - خ: الْوَلِيد بن عَبْد الرحمن بن حبيب بن علباء ابن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي البَصْرِيّ (٦)، والد المنذر ابن الوليد.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ١٦٢.\n(٢) في المطبوع من المسند: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن الأخنس\"، ليس فيه عَن أبي مالك.\n(٣) \" عن ذلك\" ليست في المطبوع من المسند.\n(٤) في المطبوع من المسند: إنك تكتب\" وفيما يأتي بعد ذلك اختلاف لفظي.\n(٥) أبو داود (٣٦٤٦) .\n(٦) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٥، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٩، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٤","vol":"31","page":39},{"text":"رَوَى عَن: الْحَسَن بْن أَبي جَعْفَر الجعفري، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بْن زيد، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي، وشعبة بْن الحجاج (خ) .\nرَوَى عَنه: ابنه المنذر بْن الْوَلِيد الجارودي (خ) (١) وَقَال: مات فِي جمادي الآخرة سنة ثنتين (٢) ومئتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ.\n٦٧١٦ - ت س: الْوَلِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي مالك (٤)، واسمه هانئ الهمداني، أَبُو العباس الدمشقي، أخو يزيد بن عبد الرحمن بن أَبي مَالِك، وقد ينسب إلى جَدِّه، سكن الكوفة ومات بها.\nرَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرَّحْمَنِ، وقزعة بْن يَحْيَى، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، وأبي إدريس الخولاني (ت) وَقَال: حَدَّثَنَا أصحابنا (س)، عَن أَبِي عُبَيدة بن الجراح.\n_________\n(١) انظر صحيح البخاري: ٦ / ٦٨.\n(٢) تحرفت في المطبوع من التعديل والتجريح للباجي إلى: ثلاثين\" وهو تحريف قبيح.\n(٣) ٩ / ٢٢٥. ووثقه الدارقطني (تهذيب: ١١ / ١٣٩)، وابن حجر في \"التقريب\" (٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٣، وطبقات خليفة: ٣١٢، ٣١٤، والعلل لأحمد: ١ / ١٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٤، ٦٩٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٣٩، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٥.","vol":"31","page":40},{"text":"رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الرحبي، وحجاج بْن أرطأة (ت) ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ومسعر بْن كدام (س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد، وخليفة بْن خياط، وأبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة من أهل الشام.\nوذكره ابن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوكذلك ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي \" الكبير\" (١) .\nوَقَال حَنْبَل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٢)، ويعقوب بْن سُفْيَان (٣) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: فِي حديثه ضعف.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: الْوَلِيد ويزيد ابنا أَبِي مَالِك أخوان ليس بحديثهما بأس.\nوَقَال ابْن خراش: لا بأس بِهِ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تابعي متأخر، من أهل الشام، لا بأس بِهِ.\nقال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن سعد، وخليفة بْن خياط: مات بالكوفة سنة خمس وعشرين ومئة، وكَانَ مكتبه بالكوفة.\nزاد التَّمِيمِيّ، وابْن سَعْد: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين.\nقال ابْن سَعْد فِي موضع آخر: مات سنة خمس أو ست.\nوَقَال فِي موضع آخر: سنة خمس أو سبع.\n_________\n(١) ٧ / ٤٦١.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٤","vol":"31","page":41},{"text":"وَقَال خليفة: ويُقال: سنة سبع (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٧١٧ - عخ م ٤: الْوَلِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي الحمصي (٢)، سكن دمشق، وكَانَ علي خراج الغوطة فِي أيام هشام ابن عبد الملك.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ م ٤)، والحارث بْن أوس الثقفي (دس)، والحارث بْن الْحَارِث الغامدي، وسلمة بْن نفيل السكوني والصحيح أن بينهما جُبَيْر بْن نفير، وعن صدي بْن عجلان أَبِي أمامة الباهلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت)، وعياض بْن غطيف (س)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أبراهيم بن سُلَيْمان الأفطس (ت ق)، وإبراهيم ابن أَبي عبلة (عخ س)، وبشار بْن أَبي سيف (س)، وخالد بْن دهقان، وداود بْن أَبي هند (٤)، وعبد الله بْن عَامِر الأَسلميّ،\n_________\n(١) انظُر مصادر ترجمته. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٤٩٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صالح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" ثقة.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥١٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣٦، و٢ / ٢٧١، ٢٩٨، ٣٢٤، ٣٣٤، و٣ / ٣٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٤، ٧١٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٣٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٥٠ والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام ٥ / ١٣، ونهاية\nالسول، الورقة ٤١٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٠، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٦.\nوله ترجمة في تاريخ دمشق لابن عساكر أخذ المؤلف أقوال الجرح والتعديل منها.","vol":"31","page":42},{"text":"وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الغفار بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وغيلان بْن أَنَس الكلبي، ومُحَمَّد بْن مهاجر (م) ويَعْلَى بن عطاء العامري (د ت س)، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس.\nذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة الثالثة.\nوذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١): قال أَبُو زكريا يعني يحيى بْن مَعِين: روى داود بْن أَبي هند عَن الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، وهُوَ ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي (٣)، وعبد الرحمن ابن يُوسُف بْن خراش (٤): ثقة.\nزاد ابْن خراش: وكَانَ فيمن قدم على الحجاج.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥): قديم، جيد الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوقَال البُخارِيُّ (٧): الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي مولى لآل أَبِي سُفْيَان الأَنْصارِيّ. قاله شعيب، وأراه الوليد بن أَبي مالك.\n_________\n(١) من تاريخ دمشق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٨.\n(٣) من تاريخ دمشق.\n(٤) كذلك.\n(٥) تاريخه، ٧١٣.\n(٦) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٢.\n(٧) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥١٢","vol":"31","page":43},{"text":"تاريخ أَبُو الْقَاسِم (١): وقوله أراه ابْن أَبي مَالِك وهم، وقوله مولى آل أَبِي سُفْيَان غير صحيح، فإنه عربي من جرش (٢) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\" والباقون.\n٦٧١٨ - د: الْوَلِيد بن عَبْدَة بفتح الباء والد عَمْرو بن الوليد ابن عبدة المِصْرِي (٣)، مولى عَمْرو بن العاص، وكَانَ ممن شهد فتح مصر.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د)، وقيس بن سعد ابن عبادة.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ دمشق.\n(٢) على أن الخطيب أيد في \" السابق واللاحق\" أنه ابن أَبي مالك أيضا. أما الولاء، فقد يكون ولاء حلف، فيجمع بين كونه من العرب ومن الموالي، فقد تابع البخاري: أبو حاتم الرازي، ويعقوب، وابن حبان. ووثقه الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\" وابن حجر في \"التقريب.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٦٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥١٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩، وثقات ابن حبان:\n٥ / ١٨٤، ٤٩٣، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٥١٦، والمؤتلف لعبد الغني: ٨٨ وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، والمشتبه: ٤٣٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٨، وتوضيح المشتبه: ٢ / ٢٦٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤١، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٧.\n(٤) ذكره في التابعين مرتين وبالاسمين، فقال أولا: عَمْرو بن الوليد بن عبدة يروي =","vol":"31","page":44},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): الْوَلِيد بْن عُبَيد، مولى عَمْرو بْن العاص، مجهول.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُس: وليد بْن عبده مولى عَمْرو بْن العاص، روى عنه يَزِيد بْن أَبي حَبِيب، والحديث معلول، ويُقال: عَمْرو بْن الْوَلِيد بْن عَبْدَة. قال الْحَسَن بْن علي العداس: توفي وليد بْن عبدة مولى عَمْرو سنة مئة (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو\n_________\nعَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، روى عنه يزيد بْن أَبي حبيب\" (٥ / ١٨٤)، ثم قال: الوليد ابن عبده، مولى عَمْرو بْن العاص، يروي عن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن عَمْرو، روى عنه يزيد بن أَبي حبيب\" (٥ / ٤٩٣) . أما ما ذكره محقق المؤتلف للدارقطني من أنه ذكره أيضا في الطبقة الثالثة (٧ / ٥٥٣) فما أظنه أصاب في ذلك، لان المترجم غيره، قال ابن حبان: الْوَلِيد بن عَبْدَة، كوفي، يروي عن حبيب بْن أَبي ثابت والكوفيين، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين\" قال بشار: فهذا غيره بلاشك، ذكره الذهبي في \" الميزان\" تمييزا وَقَال: أما الوليد بن عبدة الكوفي ... فصالح الحال\" (٤ / الترجمة ٩٣٨٢)، وسيذكره المؤلف تمييزا بعد هذا.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩، ووقع في المطبوع منه: عُبَيدة.\n(٢) وَقَال ابن عفير: توفي سنة ثلاث ومئة، وكان فقيها فاضلا (المؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٥١٧)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة: ٢ / ٥١٨) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": الوليد بن عبده\" مولى عَمْرو بن العاص، والوليد بن عنبسة - مجهولان\" (٤ / الترجمة ٩٣٨٠ و٩٣٨١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"31","page":45},{"text":"القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو\" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ والْكُوبَةِ والْغُبَيْرَاءِ (١)، وَقَال: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.\nرواه (٢) عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن حماد بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٦٧١٩ - تمييز الْوَلِيد بن عَبْدَة (٣)، كوفي يروي عَن: الأصبغ بْن نباتة، وحبيب بْن أَبي ثابت\nويروي عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ويونس بْن بُكَيْر الشيباني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٧٢٠ - د: الْوَلِيد بن عتبة الأشجعي (٥)، أبو العباس\n_________\n(١) الكوبة: قيل: هي النرد، والغبيراء: ضرب من الشراب يتخذه الاحباش من الذرة.\n(٢) أبو داود (٣٦٨٥) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤١، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٨.\n(٤) ٧ / ٥٥٣. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صالح الحال. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٢، ٧٨٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٨٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٦، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨١","vol":"31","page":46},{"text":"الدمشقي.\nقرأ القرآن بحرف ابْن عامر عَلَى أَيُّوب بْن تميم.\nوروى عن: أَبِي ضَمْرَة أَنَس بْن عياض الليثي (مد)، وبقية ابن الْوَلِيد، والحارث بْن مسكين المِصْرِي وهو من أقرانه، وسَعِيد ابن بريد أَبِي عَبد اللَّهِ النباجي الزاهد، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسويد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يَزِيد الحضرمي الحمصي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعُمَر ابن عَبْدِ الْوَاحِدِ، وعيسى بن خالد اليمامي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي (د)، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد ابن مسلم (د) .\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهُوَ من أقرانه، وأَحْمَد بن سيار المروزي، وأحمد بن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ وقرأ عليه القرآن، وبقي بْن مخلد الاندلسي، وجعفر بْن\n_________\n= ومعرفة القراء الكبار: ١ / الترجمة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وغاية النهاية: ٢ / ٣٦٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤١، والتقريب، الترجمة ٧٤٣٩، وله ترجمة في تاريخ دمشق (٢٠ / الورقة ٢١٣) أفاد منها المؤلف في نقل الاخبار.","vol":"31","page":47},{"text":"مُحَمَّد الفريابي، وجماهر بْن أَحْمَد بن محمد الزملكاني، والحجاج ابن حمزة الخشابي الرازي، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وعبدوس بن ديزويه، وعثمان ابن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، وعُمَر ابن سَعِيد بْن سنان المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد الأنطاكي العطار، ومُحَمَّد بن أحمد بن عُبَيد بن فياض الزاهد وراق هشام بن عمار، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو عَبْد الرحمن محمد ابن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن عون الوحيدي، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، ومحمد ابن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن حَبِيب الغساني، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة الرازي.\nوكانت داره بدمشق فِي زقاق الأسديين عند باب الجابية بقرب مسجد ابْن عطية وفيه كَانَ يروي الحديث.\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي: كان القراء بدمشق الذين يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويظبطونها: هِشَام بْن عمار، والوليد بْن عتبة، وعبد الله بْن ذكوان.\nوَقَال مُحَمَّد بن يوسف الهروي، عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن عتبة، وأثنى عليه خيرا، وزعم أنه أوثق من صفوان بْن صالح.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (١): حَدَّثَنِي الْوَلِيد بن عتبة الدمشقي،\n_________\n(١) المعرفة: ٢ / ٧٨٦","vol":"31","page":48},{"text":"وكَانَ ممن تهمه (١) نفسه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في موضع آخر (٣): قلت له، يَعْنِي لدحيم: فأي الثلاثة أحب إليك من أصحاب الْوَلِيد بْن مسلم: وليد ابن عتبة أو صفوان بْن صَالِح أو العباس المكتب؟ قال: وليد أكيسهم وأقدمهم طلبا، وقد كَانَ يحضر صغيرا\nقال أَبُو زُرْعَة: وحَدَّثَنِي غير واحد منهم محرز بْن مُحَمَّد، ومحمود بْن خَالِد أنهما سمعا الْوَلِيد بْن مسلم يَقُول للوليد بْن عتبة: اقرأ يا أَبَا العباس. فَكَانَ يقرأ القرآن فِي مجلسه.\nقال أَبُو زُرْعَة: ومات الْوَلِيد بْن عتبة في جمادى الأولى سنة أربعين ومئتين، وولد سنة ست وسبعين ومئة، ومات وهُوَ ابْن أربع وستين سنة.\nوكذلك قال عَمْرو بْن دحيم فِي تأريخ مولده (٤) .\nقال أَبُو الْقَاسِم (٥): ويُقال: مات بصور فِي ربيع الآخر.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٦): مات سنة أربعين ومئتين، ومولده سنة ست وسبعين ومئة (٧)\n_________\n(١) في المطبوع من\" المعرفة\" و\" تهذيب\" ابن حجر: قهر\" وليس بشيءٍ.\n(٢) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٢٦.\n(٣) تاريخه: ٢٨٦.\n(٤) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ مولده ووفاته.\n(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٣.\n(٦) المعرفة: ٢ / ٢١٢.\n(٧) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"31","page":49},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٦٧٢١ - تمييز الْوَلِيد بن عتبة (١)، دمشقي أيضا يروي عَن: معاوية بْن صَالِح الحضرمي.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي.\nذكره الْبُخَارِيّ فِي تأريخه، وَقَال (٢): مَعْرُوف الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): مجهول.\nوهُوَ أقدم من الذي قبله.\nوروى مَرَوَان بْن مُحَمَّد الدمشقي الطاطري عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة، عَنْ مُحَمَّد بْن سوقة، فلا أدري هُوَ الذي روى عنه الرملي أو غيره (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٧٢٢ - م: الْوَلِيد بن عَطَاء بن خباب (٥)، حجازي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٢، والتقريب، الترجمة (٧٤٤٠) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٢٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥، ولكن وقع في المطبوع منه: الوليد بن عتبة، كوفي\" (٤) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرس من هو. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥١٥، والجرح والتعديل: / y الترجمة ٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٣٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة =","vol":"31","page":50},{"text":"رَوَى عَن: الحارث بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (م) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (م) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ بْنَ عَطَاءٍ (ح) .\nقال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ.\n(ح) قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَرُوبَة الحراني، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ ابن عطاء يحدثان.\n_________\n= ٩٣٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٢، والتقريب الترجمة ٧٤٤١.\n(١) ٧ / ٥٥٣، وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف، ما حدث عنه سوى ابن جُرَيْج، وثقه ابن حبان، وقرنه مسلم بآخر\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.","vol":"31","page":51},{"text":"(ح) قال: وحَدَّثَنَا أبو حامد الجلودي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، والْوَلِيدَ بْنَ عَطَاءٍ، عَنِ الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ. قال عَبد اللَّهِ بْنُ عُبَيد: وفَدَ الْحَارِثُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ عَلَى عَبد المَلِك بْن مروان في خلافته، فَقَالَ عَبد المَلِك: مَا أَظُنُّ أَبَا خُبَيْبٍ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ - سمع من عائشة ماكان يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهَا. قال الْحَارِثُ: بَلْ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْهَا قال: وكَانَ الْحَارِثُ مُصَدَّقًا لا يُكَذَّبُ، قال: سَمِعْتُهَا تَقُولُ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا عَنْ بُنْيَانِ الْبَيْتِ ولَوْلا حَدَاثَةُ عَهْدِهِمْ بِالشِّرْكِ لأَعَدْتُ فِيهِ مَا تَرَكُوا مِنْهُ\" قال: فَأَرَاهَا قَرِيبًا مِنْ سَبَعِ أَذْرُعٍ.\nهذا حديث عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد.\nوزاد عليه الْوَلِيد بْن عَطَاء، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: ولجعلت لها بابين موضوعين فِي الارض شرقيا وغربيا، وتدري ماكان قومك رفعوا بابها؟ قلت: لا.\nقال: تعززا كي لا يدخلها إلا من أرادوا، وكَانَ الرجل إذا أراد أن يدخلها يدعونه حَتَّى يرتقي، حَتَّى إذا جاء ليدخل دفعوه فيسقط\". قال عَبد المَلِك: أنت سمعتها تقول ذَلِكَ؟ قال: نعم. قال: فنكت بعصاه ساعة، ثُمَّ قال: وددت أني تركته وما تحمل.\nلفظ ابْن أَبي عُمَر.\nرواه (١) من حديث عبد الرزاق، ومن حديث أَبِي عَاصِم، ومن حديث مُحَمَّد بْن بَكْر جميعا عَنِ ابْن جُرَيْج، فوقع لنا بدلا عاليا\n_________\n(١) مسلم (٤٠٣)","vol":"31","page":52},{"text":"من الوجوه الثلاثة، ووقع لنا من الوجه الأول بدلا عاليا بدرجتين.\n٦٧٢٣ - د: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن أَبي معيط (٢)، واسمه أبان ابن أَبي عَمْرو بْن أمية بْن عبد شمس بن عبد مناف بْن قصي القرشي، أَبُو وهْب الأُمَوِي، أخو خَالِد بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، وعمارة بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، وأم كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط، لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ أخو عُثْمَان بْن عفان لأمه أمهما أروى بنت كريز ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبدمناف وأمها أم حَكِيم البيضاء بِنْت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الثالث والعشرين بعد المئتين، وفي آخره جملة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على مننه وآلائه، قال أبو محمد: ونسأله تعالى تيسير إتمامه.\n(٢) سيرة ابن هشام: ١ / ٦٤٤، وطبقات ابن سعد: ٦ / ٢٤، ٧ / ٤٧٦، ونسب قريش: ١٣٨، وطبقات خليفة: ١٢٦، ١٤٠، ١٨٩، ٣١٨، وتاريخ خليفة: ٩٨، ١٥٧، ١٥٨، ١٦٠، ١٦٣، ١٧٨، ومسند أحمد: ٤ / ٣٢، والعلل: ٢ / ٢٤ - ٢٥، والمحبر (أنظر الفهرس)، والمعارف: ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٤٨٣، وتاريخ الطبري (أنظر الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣١، ومروج الذهب: ٣ / ٧٩، ٩٩، ١١٩، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٩، والاغاني: ٥ / ١٢٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ١٤٩، وجمهرة أنساب العرب: ١١٥، والاستيعاب: ٤ / ١٥٥٢: وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٧١، وتاريخ ابن عساكر: ١٧ / الورقة ٤٣٤، والتبيين في أنساب القرشيين: ١٥٢، ١٨٥، وأسد الغابة: ٥ / ٩٠، وتهذيب الأَسماء\nواللغات: ٢ / ١٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٤١٢، والعبر: ١ / ٢٨ - ٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٣، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٧٨، والتذهيب: ٤ / الورقة ١٣٨، والبداية والنهاية: ٨ / ٢١٤، والعقد الثمين: ٧ / ٣٩٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩١٤٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥، ٣٦، ٦٦، ٧٢، وغيرها من كتب التاريخ والاخبار والادب","vol":"31","page":53},{"text":"أسلم يوم فتح مكة، وبعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ على صدقات بني المصطلق من خزاعة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: حارثة بْن مضرب، وعامر الشعبي، وأَبُو مُوسَى عَبد اللَّهِ الهمداني (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (١): يكنى أَبَا وهْب وأسلم يوم فتح مكة، وبعثه رسول اللَّهِ ﷺ على صدقات بني المصطلق، وولاه عُمَر بْن الخطاب صدقات بني تغلب، وولاه عُثْمَان بْن عفان الكوفة بعد سَعْد بْن أَبي وقاص، ثُمَّ عزله عنها، فلم يزل بالمدينة حَتَّى بويع علي فخرج إلى الرقة فنزلها، واعتزل عليا ومعاوية، فلم يكن مع واحد منهما حَتَّى مات بالرقة، فقبره بعين الرومية على خمسة عشر ميلا من الرقة، وكانت ضيعة له فمات بها، وولده بالرقة إلى اليوم.\nوَقَال أَبُو بكر بن البرقي: قتل النَّبِيّ ﷺ أباه عُقْبَة بْن أَبي معيط صبرا بالصفراء فِي رجوعه من بدر، ويُقال: بالأثيل فيما حَدَّثَنَا ابْن هِشَام، وكَانَ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ ﷺ رجلا له حديث (٢) .\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كَانَ من رجال قريش وشعرائهم خرج يرتاد منزلا حَتَّى أتى الرقة، فأعجبته، فنزل على البليخ، وَقَال: منك المحشر، فمات بها. وأخوه عمارة بْن عُقْبَة.\n_________\n(١) هذا النص من تاريخ دمشق لابن عساكر، ولم أجده، بهذا السياق، في طبقات ابن سعد الكبرى، وكثير من معانيه موجودة.\n(٢) انظُر أيضا سيرة ابن هشام: ١ / ٦٤٤، وتاريخ ابن عساكر: ١٧ / الورقة ٤٣٦.","vol":"31","page":54},{"text":"نزل الكوفة، وأبوهما عُقْبَة بْن أَبي معيط قتله رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم بدر صبرا.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب: أدرك رَسُول اللَّهِ ﷺ ورآه وهُوَ طفل صغير، وكَانَ أبوه من شياطين قريش، أسره رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم بدر وضرب عنقه، وهُوَ الفاسق الذي ذكره الله تعالى فِي كتابه، يَعْنِي قوله تعالى: (أفمن كَانَ مؤمنا كمن كَانَ فاسقا لا يستوون) (١) .\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا نحو ذَلِكَ (٢) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣): الْوَلِيد بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، واسم أَبِي معيط أبان بْن أَبي عَمْرو، واسم أَبِي عَمْرو ذكوان بْن أمية بن عبدشمس بْن عبد مناف، وقد قيل: إن ذكوان كَانَ عبدا لأمية، فاستلحقه، والأول أكثر، أسلم يوم الفتح هو وأخوه خالد ابن عُقْبَة، وأظنه يومئذ كَانَ قد ناهز الاحتلام.\nقال الْوَلِيد: لما افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم، فيمسح على رؤوسهم ويدعو لهم بالبركة. قال: فأتي بي إليه وأنا متضمخ (٤) بالخلوق، فلم يمسح على رأسي ولم يمنعه من ذَلِكَ إلا أن أمي خلقتني، فلم يمسحني من أجل الخلوق.\nقال (٥): وهذا الحديث رواه جَعْفَر بْن برقان، عَنْ ثابت بْن\n_________\n(١) السجدة: ١٨. وانظر الخبر في الاغاني: ٥ / ١٤٠.\n(٢) الاكمال: ٧ / ٢٧١.\n(٣) الاستيعاب: ٤ / ١٥٥٢.\n(٤) في الاستيعاب: مضمخ.\n(٥) الاستيعاب: ٤ / ١٥٥٣","vol":"31","page":55},{"text":"الحجاج، عَن أَبِي مُوسَى الهمداني، عَنِ الْوَلِيد بْن عُقْبَة، قالوا: أَبُو مُوسَى هذا مجهول، والحديث منكر مضطرب لا يصح ولا يمكن أن يكون من بعث مصدقا فِي زمن النَّبِيّ ﷺ صبيا يوم الفتح قال: ويدل أيضا على فساد مَا رواه أَبُو مُوسَى المجهول أن الزبير وغيره من أهل العلم بالسير والخبر ذكروا أن الْوَلِيد وعمارة ابني عُقْبَة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عَنِ الهجرة، وكانت هجرتها فِي الهدنة بين النَّبِيّ ﷺ وبين أهل مكة، ومن كَانَ غلاما مخلقا يوم الفتح ليس يجئ منه مثل هذا، وذلك واضح والحمد لله.\nقال: ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله عزوجل: (إن جاءكم فاسق بنبأ) (١) . نزلت فِي الْوَلِيد بْن عُقْبَة، وذلك أنه بعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى بني المصطلق مصدقا، فأخبر عنهم أنهم ارتدوا عن الاسلام وأبو (وأبوا) من أداء الصدقة، وذلك أنهم خرجوا إليه، فهابهم ولم يعرف مَا عندهم، فانصرف عنهم، وأخبر بما ذكرنا، فبعث إليهم رَسُول اللَّهِ ﷺ خَالِد بْن الْوَلِيد، وأمره أن يتثبت فيهم، فأخبروه أنهم متمسكون بالإسلام، ونزلت\" يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ) الآية.\nقال: وروي عَنْ مجاهد، وقتادة مثل مَا ذكرنا. ثُمَّ روى بإسناده عَنْ هِلال الوزان، عَن ابْن أَبي ليلى فِي قوله تعالى: (إن جاءكم فاسق بنبأ) قال: نزلت فِي الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط.\nقال: ومن حديث الحكم عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابن\n_________\n(٦) الحجرات ٦:","vol":"31","page":56},{"text":"عَبَّاس، قال: نزلت فِي علي بْن أَبي طَالِب، والوليد بْن عُقْبَة فِي قصة ذكرها\" أفمن كَانَ مؤمنا كمن كَانَ فاسقا لا يستوون\". قَالا: ثُمَّ ولاه عُثْمَان الكوفة وعزل عنها سَعْد بْن أَبي وقاص، فلما قدم الْوَلِيد على سَعْد قال له سَعْد: والله مَا أدري أكست بعدنا أم حمقنا بعدك (١)؟ فَقَالَ: لا تجزعن يا أَبَا إِسْحَاق فإنما هُوَ الملك يتغداه قوم ويتعشاه آخرون.\nفَقَالَ سَعْد: أراكم والله ستجعلونها ملكا.\nقال: وله أخبار فيها نكارة وشناعة تقطع على سوء حاله، وقبح أفعاله، غفر الله لنا وله، فلقد كَانَ من رجال قريش ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا، وكَانَ من الشعراء المطبوعين.\nكَانَ الأَصْمَعِيّ، وأَبُو عُبَيدة، وابْن الكلبي وغيرهم يقولون: كان الوليد ابن عُقْبَة فاسقا شريبا، وكَانَ شاعرا كريما.\nقال أَبُو عُمَر: أخباره كثيرة فِي شربه الخمر، ومنادمته أَبَا زبيد الطائي كثيرة مشهورة ويسمج (٢) بنا ذكرها هنا ونذكر منها طرفا: ذَكَرَ عُمَر بْنُ شَبَّة، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عن ابن شوذب، قال: صَلَّى الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بِأَهْلِ الْكُوفَةِ صَلاةَ الصُّبْحِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أُزِيدُكُمْ؟ فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: مَا زِلْنَا مَعَكَ فِي زِيَادَةٍ مُنْذُ الْيَوْمِ.\nقال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حميد، قال: حَدَّثَنَا جَرِير، عَن الأجلح، عَن الشعبي فِي حديث الْوَلِيد بْن عُقْبَة حين شهدوا عليه،\n_________\n(١) هذا كله من الاستيعاب، وقول سعد له، في العلل لأحمد: ٢ / ٢٤.\n(٢) يعني: يقبح، أولا يستملح","vol":"31","page":57},{"text":"فَقَالَ الحطيئة (١) .\nشهد الحطيئة يوم يلقى ربه • أن الْوَلِيد أحق بالعذر.\nنادى وقد تمت صلاتهم • أأزيدكم، سكرا، وما يدري.\nفأبوا أَبَا وهْب ولو أذنوا • لقرنت بين الشفع والوتر.\nكفوا عنانك إذ جريت ولو • تركوا عنانك لم تزل تجري.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ من رجال قريش وشعرائهم، وكَانَ له سخاء، استعمله عُثْمَان بْن عَفَّان على الكوفة، فرفعوا عليه أنه شرب الخمر، فعزله عُثْمَان، وجلده الحد، وَقَال فيه: الحطيئة يعذره:\nشهد الحطيئة حين يلقى ربه • أن الْوَلِيد أحق بالعذر.\nخلعوا عنانك إذ جريت ولو • خلو عنانك لم تزل تجري.\nقال الزبير: فزادوا فيها من غير قول الحطيئة:\nنادى وقد تمت صلاتهم • أأزيدكم ثملا، وما يدري.\nليزيدهم خيرا ولو فعلوا • لأتت صلاتهم على العشر.\nقال أَبُو عُمَر: وَقَال أيضا، يَعْنِي الحطيئة:\nتكلم فِي الصلاة وزاد فيها • علانية وجاهر بالنفاق.\nومج الخمر فِي سنن المصلى • ونادى والجميع إلى افتراق.\nأزيدكم على أن تحمدوني • فما لكم وما لي من خلاق.\nقال: وخبر صلاته بهم سكران، وقوله: أزيدكم\" بعد أن صَلَّى الصبح أربعا مشهور من حديث الثقات من نقلة الحديث وأهل الاخبار.\n_________\n(١) من ابن عَبد الْبَرِّ، والابيات في الاغاني: ٥ / ١٢٦ - ١٢٧، وديوان الحطيئة، وهي في الاغاني، له، ولرجل من بني عجل يرد عليه.","vol":"31","page":58},{"text":"قال: وقد روي فيما ذكر الطبري أنه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة بغيا وحسدا وشهدوا عليه أنه تقيأ الخمر، وذكر القصة، وفيها أن عُثْمَان رحمة الله عليه قال له: يا أخي اصبر فان الله يأجرك ويبوء القوم بإثمك، قال: وهذا الخبر من نقل أهل الأخبار لا يصح عند أهل الحديث، ولا له عند أهل العلم أصل. والصحيح عندهم فِي ذَلِكَ مَا رواه عبد العزيز بْن المختار، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ عَبد اللَّهِ الداناج، عَنْ حضين بْن المنذر أَبِي ساسان أنه ركب إلى عُثْمَان وأخبره بقصة الْوَلِيد، وقدم على عُثْمَان رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر، وأنه صَلَّى الغداة بالكوفة أربعا، ثُمَّ قال: أزيدكم؟ قال أحدهما: رأيته يشربها. وَقَال الآخر: رأيته يتقيأها. فَقَالَ عُثْمَان: إنه لم يتقيأها حَتَّى شربها. فَقَالَ لعلي: أقم عليه الحد، وذكر الحديث.\nقال أَبُو عُمَر: لم يرو الْوَلِيد بْن عُقْبَة سنة يحتاج فيها إليه.\nقال: وروى أَبُو إسحاق عن حارثة بْن مضرب، عن الوليد ابن عُقْبَة، قال: مَا كانت نبوة إلا كَانَ بعدها ملك.\nوَقَال عمار بن الحسن الرازي، عن سَلَمَة بْن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: أقام الْوَلِيد على الكوفة خمس سنين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (١): وفيها، يَعْنِي سنة خمس وعشرين، عزل عُثْمَان سَعْد بْن مَالِك عَنِ الكوفة، وولاها الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط.\nوَقَال (٢): فيها، يَعْنِي سنة ثمان وعشرين: غزيت أذربيجان\n_________\n(١) تاريخه: ١٥٧.\n(٢) تاريخه: ١٦٠","vol":"31","page":59},{"text":"وأمير المسلمين الْوَلِيد بْن عُقْبَة.\nوَقَال (١): سنة تسع وعشرين، فيها: عزل عُثْمَان الْوَلِيد بْن عُقْبَة عَنِ الكوفة وولاها سَعِيد بْن العاص.\nوَقَال أَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن سيار النخعي، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن حَفْص الْمَخْزُومِيّ أن لبيدا جعل على نفسه أن يطعم مَا هبت الصبا، قال: فألحت عليه زمن الْوَلِيد بْن عُقْبَة، فصعد الْوَلِيد المنبر، فَقَالَ:، أعينوا أخاكم. فبعث إليه بثلاثين جزورا، وكَانَ لبيد قد ترك الشعر فِي الإسلام، فَقَالَ لابنته: أجيبي الأمير فأجابت:\nإذا هبت رياح أَبِي عقيل • ذكرنا عند هبتها الوليدا.\nأَبَا وهْب: جزاك الله خيرا • نحرناها وأطعمنا الثريدا.\nطويل الباع أبيض عبشمي • أعان على مروءته لبيدا.\nبأمثال الهضاب كأن ركبا • عليها من بني حام قعودا.\nفعد إن الكريم له معاد • وظني يا ابن أروى أن تعودا.\nقال: فَقَالَ لبيد أحسنت لولا أنك سألت. قَالَت: إن الملوك لا يستحيي من مسألتهم.\nفَقَالَ: وأنت فِي هذا أشعر.\nأخبرنا بذلك أَبُو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِم حمزة بْن علي السواق، قال: أخبرنا أَبُو الْفَرَج أَحْمَد بْن عُمَر الغضاري المعروف بابن البغل، قال: أخبرنا جعفر\n_________\n(١) تاريخه: ١٦٣","vol":"31","page":60},{"text":"ابن مُحَمَّد بْن نصير الخواص، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن مسروق، فذكره.\nوقد ذكرنا شيئا من أخباره فِي ترجمة جُنْدُب الْخَيْر الأزدي قاتل الساحر.\nقال أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيّ: مات فِي أيام معاوية (١) .\nروى له أَبُو داود حديث الخلوق.\n٦٧٢٤ - د: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن المغيرة (٢)، ويُقال: ابْن كَثِير الشيباني، أَبُو الْحَسَن، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الكوفي الطحان، أخو مُحَمَّد بْن عُقْبَة.\nرَوَى عَن: حمزة الزيات (د)، وحنظلة بْن أَبي سفيان، وداود ابن نصير الطائي، وزائدة بْن قُدَامَةَ (د)، وسفيان الثوري.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن عِمْران بْن عَبد المَلِك الأخنسي، وإسحاق بْن راهويه، وبشر بْن خَالِد العسكري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المختار الرازي، وأَبُو بَكْر\n_________\n(١) لقد ثبت أن الرسول ﷺ بعثه مصدقا، فكانت لهُ صُحبَةٌ، وله ذنوب - إن صحت الاخبار - أمرها إلى الله تعالى يحكم فيها وهو أحكم الحاكمين، والاولى السكوت عن مثل هذه الاخبار، فضلا عن أن الرجل قد دس عليه وكذب كثيرا كما في كتب التاريخ والادب، ويحتاج الامر إلى مزيد تدقيق ودراسة، والله أعلم.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٣، وتاريخ البخاري الكبير ٨ / الترجمة ٢٥٢١، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٤، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٣","vol":"31","page":61},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن رَبِيعَة الكِلابي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد الله بن نمير، ومحمد ابن عَبد المجيد الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن مَرَوَان الغزال الكوفي، ونصير، ابن الفرج، ويحيى بن محمد بن مطيع الشيباني، وأَبُو هِشَام الرفاعي.\nقال أبو زُرْعَة (١): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢) صدوق، لا بأس بِهِ، صالح الحديث.\nوَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n٦٧٢٥ - ق: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن نزار العنسي (٤)، ويُقال: القيسي.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن أَبي حذيفة الأزدي (ق)، وسماك بْن عُبَيد بْن الْوَلِيد العنسي.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ق) (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٩ / ٢٢٤، وَقَال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٧٣، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب:، ١١ / ١٤٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٤.\n(٥) جهلة الحافظان: الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.","vol":"31","page":62},{"text":"روى له ابن ماجه، وقد ذكرنا حديثه فِي ترجمة حذيفة الأزدي.\n٦٧٢٦ - ق: الْوَلِيد بن عَمْرو بن السكين بن زيد (١)، ويُقال: يَزِيد، الضبعي، أَبُو العباس البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري، وصغدي بن سنان، وأبي عاصم الضَّحَّاك بْن مخلد، وأبي النضر عَمْرو بْن النضر البَصْرِيّ، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق)، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن يَعْقُوب الضبعي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الجهم السمري، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البستي الْقَاضِي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن شُعْبَة الأَنْصارِيّ البغدادي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، وعبد الرحمن بْن محمد بْن حماد الطهراني، وعبدان بن أحمد\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٨، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٣٠٣، والمعجم المشتمل، الترجمة: ١٠٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٥","vol":"31","page":63},{"text":"الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي \" التاريخ\"، ومحمد بْن جَعْفَر الشعيري، ومُحَمَّد بْن زهير الأبلي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): ربما أخطأ.\n٦٧٢٧ - خ م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7076> الْوَلِيد بن العيزار بن حريث العبدي الكوفي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبيه العيزار بْن حريث، وأبي عَمْرو الشيباني (خ م ت س)، وعن رجل من ثقيف، عَنْ رجل من كنانة، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بن يُونُسَ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت)، ومالك ابن مغول، ونعيم بْن ميسرة النحوي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأَبُو إسحاق الشيباني (خ م)، وأبو يعفور الاصغر (م ت) .\n_________\n(١) ٩ / ٢٨٨، وَقَال الذهبي في الكاشف: ثقة، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥١٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٢ و٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٥، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٦","vol":"31","page":64},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٧٢٨ - ت سي ق: الْوَلِيد بن الْقَاسِم بن الْوَلِيد الهمداني (٤)، ثُمَّ الخبذعي الكوفي، وخبذع هو ابْن مالك بْن ذي بارق، قبيل من همدان.\nرَوَى عَن: أبان بن إسحاق الأسدي، والأَحوص بن حكيم ابن عُمَير الشامي (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجويبر بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٤٩١. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦) والحافظان العالمان: الذهبي وابن حجر.\n(٤) علل أحمد: ٢ / ١٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٢٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٤، والمجروحين، له: ٣ / ٨٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩١، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٤، والمؤتلف للدارقطني،: ٢ / ٩٣٢، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٢٥، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٨٠، والعبر: ١ / ٣٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والمشتبه ١٨٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٩٥، ونهاية السول: الورقة ٤١٩، وتوضيح المشتبه: ١ / ٣١١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٥، والتبصير: ١ / ٣٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٨. وكتب المؤلف في حاشية نسخته تعليقا بخطه نصه: خبذع: قيده ابن ماكولا بفتح الخاء وقيده غيره بالكسر\" قال بشار: قيده بالفتح قبله الدارقطني.","vol":"31","page":65},{"text":"سَعِيد، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، ربيعة الكناني، وزكريا بْن أَبي زائدة، وأبي الفيض سالم بن عبد الاعلى القرشي، وسُلَيْمان الأعمش، وسنان بْن الحارث بن مصرف ابن أخي طلحة بْن مصرف، والصباح بْن مُوسَى، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي مَرْيَم عبد الغفار بْن الْقَاسِم، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن مُوسَى بْن وجيه الوجيهي، وفضيل بْن غزوان الضبي، وأبيه الْقَاسِم بْن الْوَلِيد الهمداني، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وموسى بْن مسلم الطحان، وموسى بْن مطير، وهانئ بْن أيوب الحنفي، ويزيد بْن كيسان (ت سي)، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأبي حيان التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نصر النيسابوري، وأَحْمَد بْن حَمَّاد الرازي والد أَبِي بِشْر الدولابي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب الْمَرْوَزِيّ، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن وهْب العلاف (ق)، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن علي بْن يَزِيد الصدائي (١)، (ت سى)، والحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وحمزة بْن عون المسعودي، وسَعِيد بْن بحر (٢) القراطيسي، وسَعِيد بن محمد الجرمي، وعبد الله بْن الحكم بْن أبي زياد القطواني، وأَبُو البختري، عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شاكر، وعبد بن حميد، وعلي بن المثنى\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له يتعقب فيه صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه علي بن الحسين بن يزيد الصدائي، والصواب الحسين بن علي، كما كتبنا\"\n(٢) وجاء أيضا في هذا الموضع\" كان فيه سَعِيد بن يحيى، والصواب ما كتبنا\"","vol":"31","page":66},{"text":"الطهوي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد ابن أحمد بن يزيد ابن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بن إسماعيل ابن سَمُرَة الأحمسي، ومُحَمَّد بْن ثواب الهباري، ومُحَمَّد بْن حزابة البغدادي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف الحدادي المقرئ، ومُحَمَّد بْن المستنير الحضرمي الكوفي، ومُحَمَّد بْن مفضل بْن إِبْرَاهِيم الكوفي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن موسى القطان.\nقال أَبُو جَعْفَر بْن الجنيد الدقاق (١): سئل أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة قد كتبنا عنه بالكوفة، وكَانَ جارا ليَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وقد سألت عنه يَعْلَى، فَقَالَ: نعم الرجل، وهُوَ جارنا منذ خمسين سنة، مَا رأينا إِلاَّ خَيْرًا. قال أَحْمَد: قد كتبنا عنه أحاديث حسانا عَنْ يَزِيد بْن كيسان فاكتبوا عنه. قال أَبُو جَعْفَر: فأتيناه فكتبنا عنه.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٣): إذا روى عن ثقة، وروى عنه ثقة فلا بأس به.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٨١، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٤.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١٩١.","vol":"31","page":67},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث ومئتين (٢) روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابْن ماجه.\n٦٧٢٩ - عخ دت: الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المِصْرِي (٣)، والد عَبد اللَّهِ بْن الوليد بْن قيس التجيبي.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وقيل: عَن أَبِي سَعِيد (عخ د ت) أو عَن أَبِي الْهَيْثَم، عَن أَبِي سَعِيد بالشك.\nرَوَى عَنه: بشير بْن أَبي عَمْرو الخولاني (عخ)، وسالم بْن غيلان التجيبي (دت)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيد بْن قيس التجيبي، ويزيد بْن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، وأبو داود،\n_________\n(١) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٢٤.\nلكنه ذكره في \" المجروحين\" فقال: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، فخرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، وأرجو إن من اعتبر به فيما وافق الثقات لم يخرج في فعله ذلك\" (٣ / ٨١) (٢) وفي\" العلل\" لأحمد: قال الوليد بْن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين وأنا ابن خمس عشرة سنة، واحتلمت بعد ذلك بأربعة أيام، وكان قد حَدَّثَنَا بأحاديث\" (٢ / ١٧١) ونقل ابن حجر عن ابن قانع أنه قال فيه: صالح (تهذيب: ١١ / ١٤٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\". صدوق يخطئ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٨، (٤) في التابعين: ٥ / ٤٩١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"31","page":68},{"text":"والتِّرْمِذِيّ.\n٦٧٣٠ - من: الْوَلِيد بن قيس السكوني الْكِنْدِيّ الكوفي (١)، جد أَبِي هَمَّام الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن أَبي الكهتلة، والحر بْن الصباح، والضحاك بْن قيس السكوني الْكِنْدِيّ، وعامر الشعبي، وعثمان بْن حَسَّان العامري، وعَمْرو بْن مَيْمُون الأَودِيّ، والقاسم بْن حَسَّان العامري (س): الكوفيين.\nرَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَةَ الجعفي، وسفيان الثوري (س)، وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة فلفلة الجعفي.\n_________\n(١) المصنف: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٩، (٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠، ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ١٥٠٢) .\n(٣) ٧ / ٥٣٣. وذكر من ترجم له أنه يكنى بابي همام. وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\" أن النَّسَائي قد أثنى عليه (تهذيب: ١١ / ١٤٧) ووثقه هو والحافظ الذهبي.","vol":"31","page":69},{"text":"٦٧٣١ - د: الْوَلِيد بن كَامِل بن معاذ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أمية البجلي (١)، مولاهم، أَبُو عُبَيدة بْن أَبي الْوَلِيد، الشامي، حمصي، وقيل: دمشقي.\nرَوَى عَن: ثور بْن يَزِيد الحمصي، ورجاء بْن حيوة، وعبد الله بْن بسر الحبراني، والمهلب بْن حجر البهراني (د)، ونصر ابن علقمة الحضرمي، والوضين بْن عَطَاء.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وسَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي، وعلي بْن عياش الحمصي (د)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nقال الْبُخَارِيّ (٢): عنده عجائب.\nوَقَال النَّسَائي فِي كتاب\" الكنى\": أخبرنا إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَيَّاش، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة الْوَلِيد بْن كَامِل وكَانَ من علية الناس، بقية وأصحابه يحملون عنه.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): أسانيده أسانيد شامية.\n_________\nتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٢٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٦١ - ١٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٤ و٩ / ٢٢٣، والكامل في الضعفاء: ٣ / الورقة ١٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة: ٦٨٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٩٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٧، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٠.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ١٩٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦١.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٩١","vol":"31","page":70},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة المهلب ابن حجر.\n٦٧٣٢ - س: الْوَلِيد بن كَثِير بن سنان المزني (٢)، أَبُو سَعِيد المدني الراذاني، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: رَبِيعَة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (س)، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري.\nرَوَى عَنه: زكريا بْن عدي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي (س)، ويوسف بْن\n_________\n(١) في الطبقة الثالثة: ٧ / ٥٥٤، ثم عاد فذكره في الطبقة الرابعة ٩ / ٢٢٣، فتكرر عليه\nمن غير أن يشعر، والله أعلم، وذكر الذهبي أن أبا الفتح الأزدي ضعفه (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٩٦) وَقَال ابن القطان: لا تثبت عدالته (تهذيب: ١١ / ١٤٧) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٢٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٢، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ١١٢٠، ومشتبه النسبة: ٣١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٣٢، وأنساب السمعاني: ٦ / ٥٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٧) والمشتبه: ٢٩٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٩٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتوضيح المشتبه: ٢ / ٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٧، والتقريب، الترجمة ٧٤٥١، والتبصير: ٢ / ٦٢٠. وهو منسوب إلى راذان المدينة، على ما قرره أبو سعد السمعاني في هذه النسبة من\" الانساب\" ووقع في \" المؤتلف\". للدارقطني، والمشتبه لعبد الغني بن سَعِيد، وإكمال ابن ماكولا وغيرهما: (الراني) وقد ذكر أبو سعد السمعاني هذه النسبة في \" الانساب\" ولم يبين إلى أي شيء هي، ونسب إليها الوليد بن كثير هذا بعد أن كان نسبه راذانيا قبل ذلك، والله أعلم","vol":"31","page":71},{"text":"عدي.\nقا ل أبو حاتم (١): شيخ يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ.\n(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبَهْلُولِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأَشَجُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: أَنْهَاكُمْ عَنْ قَلِيلٍ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ.\nقال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث عامر بن سعد ابن أَبي وقاص، عَن أَبِيهِ تفرد بِهِ بُكَيْر بْن عَبد اللَّهِ بن الاشج عنه،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣.\n(٢) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٢٢. وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"31","page":72},{"text":"وهُوَ أيضا غريب من حديث أَبِي سَعِيد الْوَلِيد بْن كَثِير، عَنِ الضَّحَّاك.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٦٧٣٣ - ع: الْوَلِيد بن كَثِير القرشي الْمَخْزُومِيّ (٢)، مولاهم أَبُو مُحَمَّد المدني، سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (م)، وبشير بْن يسار (خ م ت س)، وتدرس جد أَبِي الزبير المكي مولى حكيم بْن حزام، وداود بْن صَالِح التمار، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م س)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) وسَعِيد بْن أَبي هند (م)، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٣٠١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٣، والدارمي، الترجمة ٨٣٥، وابن محرز، الترجمة ٣٠٥، ٣١٤، ٤٦٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧٠١ و٢ / ٢٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٧، ٤١٨، ٤٩٩، ٥٢٥، ٥٩٥، ٦٤٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٤٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٦، وتهذيب الأَسماء واللغات: ٢ / ١٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٦٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٩٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٨، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٢","vol":"31","page":73},{"text":"(س)، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلم الطويل (س)، وعبد الرحمن بْن الحارث ابن عياش بْن أَبي ربيعة (د)، وعبد الرحمن بْن مهران الْمَدَنِيّ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن محصن الخطمي، (س)، وعمارة بن عَبد الله بن صياد، وعَمْرو بْن شعيب (د س ق)، وقطن ابن وهْب، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ الزبير بْن العوام (د س)، ومحمد بْن عباد بْن جَعْفَر الْمَخْزُومِيّ (د) على خلاف فيه، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (س ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ م د س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (خ م د)، ومحمد بْن كعب بْن مالك الأَنْصارِيّ (م ق)، ومحمد بْن كعب القرظي (د ت س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومعبد بن كعب ابن مَالِك الأَنْصارِيّ (م س)، ونافع مولى ابْن عُمَر، ووهب بْن كيسان (خ م س ق)، يزيد بْن عَبد الله بْن قسيط (خد)، وأبي مَالِك بْن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي (د)، ويُقال: مَالِك بْن ثعلبة ابن أَبي مَالِك.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ م د س)، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (ع)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق)، وأَبُو مَرْيَم عبد الغفار بْن الْقَاسِم، وعيسى بْن يُونُس (م س)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي.\nقال عِيسَى بْن يُونُس: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن كَثِير، وكَانَ ثقة.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (١): كَانَ ثقة متبعا للمغازي حريصا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢","vol":"31","page":74},{"text":"عَلِيّ علمها.\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (١)، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ صدوقا، وكنت أعرفه ها هنا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة إلا أنه إباضي (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كَانَ له علم بالسيرة ومغازي رَسُول اللَّهِ ﷺ، وله أحاديث، وليس بذاك، مات بالكوفة سنة إحدى وخمسين ومئة (٧) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) نفسه (٢) تاريخه: ٢ / ٦٣٣.\n(٣) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى في رواية (سؤالاته، الترجمة ٤٦٢) . وَقَال الدارمي (تاريخه، الترجمة ٨٣٥)، وابن محرز في رواية ثانية (الترجمة ٣١٤): ليس به بأس\". وَقَال ابن محرز في رواية ثالثة عن يحيى: صالح ليس به بأس\" (سؤالاته، الترجمة ٣٠٥) .\n(٤) فئة اجتمعت على القول بإمامة عَبد الله بن إباض، ولهم عقائد معينة ضالة يراجع فيها كتاب (الفرق بين الفرق، للبغدادي: ١٠٣ - ١٠٤) .\n(٥) في طبقة أتباع التابعين: ٧ / ٥٤٨.\n(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٠.\n(٧) وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة ١٤٩٧) متابعة منه لتوثيق يحيى بن مَعِين له، وذكره العقيلي في الضعفاء بسبب ما نسب إليه من قول بعقيدة الاباضية (الورقة ٢٢٢) .\nوَقَال الساجي: صدوق ثبت يحتج به. وَقَال في موضع آخر: وكان إباضيا ولكنه كان صدوقا. (تهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٨) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عارف بالمغازي رمي برأي الخوارج\".","vol":"31","page":75},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-7083> الْوَلِيد بْن أَبي مَالِك، هُوَ: ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي مَالِك، تقدم</span>.\n٦٧٣٤ - ت ق: الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري (١)، أَبُو بِشْر البلقاوي، مولى يَزِيد بْن عَبد المَلِك بْن مَرَوَان الأُمَوِي، والموقر حصن بالبلقاء.\nرَوَى عَن: ثور بْن يَزِيد الرحبي، والضحاك بْن مسافر، وعطاء الخراساني، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق) .\nرَوَى عَنه: حاجب بْن الْوَلِيد المنبجي، والحكم بْن مُوسَى،\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٧، والدوري، الترجمة ٥٠٤، وسؤالات ابن محرز: ١٨، وابن الجنيد: ٣٢، وعلل أحمد: ٢ / ٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٤٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٩٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٥، وأحوال الرجال لجوزجاني، الترجمة ٢٩٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٦، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦١١، حديث ٣٦٦٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٠٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٧٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٥٨، والعلل، له: ٤ / الورقة ٣٤، والسنن، له: ٢ / ٨، وكشف الاستار، حديث ٧٦٢، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٣، والضعفاء لابي نعيم، الترجمة ٢٥٩، والارشاد للخليلي: ٣٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٣٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٨٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٠٠، والعبر: ١ / ٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٤٨، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٨، وغيرها","vol":"31","page":76},{"text":"وخالد بْن نجيح، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، سويد بْن سَعِيد، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بن خالد بن حازم الرملي، وعبد الله بْن عُثْمَان بن عطاء الخراساني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يَزِيد الهذلي، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأَبُو صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعتبة بن سَعِيد ابن الرخص، وعلي بْن حجر السعدي (ت)، ومحمد بن إبراهيم ابن أَبي سكينة، ومُحَمَّد بْن حازم الرملي، ومُحَمَّد بْن عائذ القرشي. الدمشقي، ومحمد بْن عَبْد العزيز القسطلي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بِشْر القرشي، والمُسَيَّب بْن واضح، وأَبُو الطاهر موسى بن محمد ابن عَطَاء البلقاوي الْمَقْدِسِيّ، والهيثم بْن حَبِيب بْن غزوان الْجُرْجَانِيّ، ووساج بْن عُقْبَة الْمَقْدِسِيّ (ق)، والوليد بْن مسلم.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (١): أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي قال: قلتُ لأبي: الموقري يروي عَنِ الزُّهْرِيّ عجائب؟ قال: آه ليس ذاك بشيءٍ.\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَأَلتُ أَبِي عَنِ الموقري، فَقَالَ: مَا أظنه ثقة، ولم يحمده.\nوَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سألت أبا عَبد الله أحمد، عَنِ الموقري، قال: مَا رأيت أحدا يحدث عنه. قلت له: كيف حديثه؟ قال: لا أدري. قلت: فهو فِي بدنه؟ قال: لا أدري، إلا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥.\n(٢) ضعفاؤه، الورقة ٢٢٣","vol":"31","page":77},{"text":"أن رجلا قدم عليه فغير كتبه، وهُوَ لا يعلم، فمن ذلك.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ سئل عن الوليد بن محمد الموقري، فَقَالَ: مَا أخبره إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام أتاه قوم فأفسدوا حديثه، فهو يروي أحاديث، كأنه يريد مناكير. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: الموقري يكتب حديثه؟ فَقَالَ: مَا أدري أخبرك، إلا أن له أحاديث مناكير، وما أخبره.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٢)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (٣)، عن يحيى ابن مَعِين: الموقري ليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (٥)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: الموقري كذاب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: حديثه ليس بشيءٍ.\nوَقَال الغلابي (٧)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٨): سألت علي ابن المديني عن الموقري،\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٣٧،\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٨.\n(٣) سؤالاته، الورقة ٣٢.\n(٤) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى، الورقة ١٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٥٠٤.\n(٧) ضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٣.\n(٨) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥","vol":"31","page":78},{"text":"فَقَالَ: يروي عنه أهل الشام وأرى أن كتبه من نسخ الزُّهْرِيّ من الديوان.\nوَقَال أَبُو العباس القرشي (١)، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: الموقري ضعيف لا يكتب حديثه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢): الموقري غير ثقة، يروي عَنِ الزُّهْرِيّ عدة أحاديث ليس لها أصول. وروي عَنْ مُحَمَّد ابن عوف الطائي قال: الموقري ضعيف كذاب، وكَانَ يكون بالموقر فِي طريق مكة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي (٣): الفرات بْن السائب، وأَبُو العطوف الجزري، والموقري، وذكر جماعة سواهم لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٤): لين الحديث (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): ضعيف الحديث، كَانَ لا يقرأ من كتابه، فإذا دفع إليه كتاب قرأه،\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لم يزل حديث الموقري، يَعْنِي مقاربا، وحَدَّثَنَا عنه أَبُو مسهر، وقد حدث عنه الْوَلِيد بْن مسلم حَتَّى ظهر أَبُو طاهر المقدسي لاجزي خيرا، قال أَبُو زُرْعَة: قال له\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٨.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٢٩٣.\n(٣) المعرفة: ٢ / ٤٤٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥.\n(٥) وذكره في أسامي الضعفاء: ٣٤٧.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥.","vol":"31","page":79},{"text":"سُلَيْمان عَبْد الرَّحْمَنِ وأنا حاضر: ويحك يا أَبَا طَاهِر أهلكت علينا الْوَلِيد بْن مُحَمَّد. قال أَبُو زُرْعَة: ثُمَّ ظهرت عنه أحاديث بحمص أنكرت أيضا وهي فِي الشناعة دون حديث أَبِي طَاهِر عنه، ثُمَّ ظهرت أحاديث بمرو وخراسان يستوحش منها. وَقَال أيضا: سمعت سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يَقُول: استحثثت الْوَلِيد بْن مُحَمَّد الموقري فِي كتب الزُّهْرِيّ فَقَالَ: أنت تريد أن تأخذ فِي مجلس مَا قد أقمت أنا فيه مع الزُّهْرِيّ عشر سنين؟ !.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ: فِي حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا عَنِ المُسَيَّب بْن واضح أحاديث مستقيمة، ولكن حاجب بْن الْوَلِيد، وعلي بْن حجر حدثا عنه بأحاديث معضلة.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١): يضعف فِي الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، منكر الحديث.\nوَقَال في موضع آخر (٢): متروك الحديث.\nوَقَال أبو بَكْرِ بْنُ خزيمة: لا أحتج بالموقري.\nوَقَال ابْن حبان (٣): كَانَ لا يبالي ما دفع إليه قرأه، روى عن الزُّهْرِيّ أشياء موضوعة لم يروها الزُّهْرِيّ قط، ويرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْبَرْقَانِيّ (٤): هذا مَا وافقت عليه الدارقطني من\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦١١ حديث ٣٦٦٥.\n(٢) الضعفاء والمتروكون الترجمة ٦٠٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٨.\n(٣) المجروحين: ٣ / ٧٦.\n(٤) ضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٨٨","vol":"31","page":80},{"text":"المتروكين: وليد بْن مُحَمَّد الموقري ضعيف، عَنِ الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ (١): كَثِير المناكير.\nقال عتبة بْن سَعِيد بْن الرخص: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مصفى: توفي قبل شهر رمضان سنة ثنتين وثمانين ومئة (٢) روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٧٣٥ - د س: الْوَلِيد بن مزيد العذري (٣)، أبو العباس\n_________\n(١) الضعفاء، الترجمة ٢٥٩.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: فِي حديثه مناكير، قال علي بن حجر: كثير الغلط، وكان لا يقرأ من\nكتاب، فإذا دفع إليه كتاب قرأه (الضعفاء الصغير، الترجمة ٣٨٥، ومثله في تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٤٢ والصغير: ٢ / ١٩٤) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن الموقري، فقال: ضعيف (٥ / الورقة ٢٢) وَقَال البزار: لين الحديث ... حدث عن الزُّهْرِيّ بأحاديث لم يتابع عليها (كشف الاستار ٧٦٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \" العلل\": ضعيف (٤ / الورقة ٣٤) وَقَال في \" السنن\": متروك (٢ / ٨)، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": تركوه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٤١، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٩، ٢١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٣، ٥٥٣ و٢ / ٤٦٧، ٤٧٤، ٧٤٧ و٣ / ٢١٢، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٧٥، ١٥٠، ٣٨٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧، وتقدمة الجرح والتعديل: ٢٠٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٤، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٠٦٤، وسؤالات السلمي، له، الترجمة ٤٢٣، والمؤتلف لعبد الغني: ١١٦، والارشاد للخليلي: ٢ / ٤٦٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٣٢، ومعجم البلدان: ١ / ٧٨٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، والمشتبه: ٥٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتوضيح المشتبه: ٣ / ٥١، وتهذيب التهذيب: =","vol":"31","page":81},{"text":"البيروتي، والد العباس بْن الْوَلِيد بْن مزيد.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن عياش، وأمية بن يزيد بْن أَبي عُثْمَان القرشي، وحماد بْن عَبد المَلِك الخولاني قاضي إفريقية، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر، وسهل بْن هاشم البيروتي، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (د)، وعبد الوهاب بْن هِشَام بْن الغاز، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعثمان بْن عَطَاء الخراساني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومُحَمَّد بْن يَزِيد النصري، ومقاتل بْن سُلَيْمان البلخي، ويزيد بْن يوسف الصنعاني، وأبي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة المدني.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وابنه العباس بن الوليد ابن مزيد (د س)، وعبد الله بن إِسْمَاعِيل بن يزيد بن حجر البيروتي، وعبد الله بْن خَالِد بْن حازم الرملي، وأَبُو مسهر عبد الاعلى ابن مسهر، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وعبد الغفار بْن عفان أو عُثْمَان صهر الأَوزاعِيّ، وأَبُو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن وزير الدمشقي، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار.\n_________\n= ١١ / ١٥٠، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٤، والتبصير: ٤ / ١٢٧٢، وشذرات الذهب: / ٢ / ٨، وأخذ المؤلف الاقوال من تاريخ ابن عساكر","vol":"31","page":82},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الحديد، عَنْ مُحَمَّد بْن بركة: أخرج إلي سَعْد أصول عَبَّاس فإذا أكثرها سمعت الأَوزاعِيّ، وكَانَ الأَوزاعِيّ، احترق علمه، فمن أخذ عَنِ الأول فهو حجة، وغير ذَلِكَ ليس بحجة، وكَانَ الأَوزاعِيّ حافظا إماما دينا ﵀.\nوَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد: سمعت أَبَا مسهر يَقُول: لقد حرصت على علم الأَوزاعِيّ حَتَّى كتبت عَنْ إِسْمَاعِيل بْن سماعة ثلاثة عشر كتابا حَتَّى لقيت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم وَقَال العباس أيضا: قال لي يُوسُف بْن السفر سمعت الأَوزاعِيّ يَقُول: مَا عرض علي كتاب أصح من كتب الْوَلِيد بْن مزيد.\nوَقَال أيضا: سمعت أبا مسهر يَقُولُ: كَانَ الأَوزاعِيّ يَقُول: مَا عرضت فيما حمل عني أصح من كتب الْوَلِيد بْن مزيد.\nوَقَال أيضا: سمعت صَالِح بْن يَزِيد شيخا لنا، قال: قلت للوليد بْن مسلم: إلى من أختلف؟ قال: عليك بالوليد بْن مزيد، فإني سمعت الأَوزاعِيّ يَقُول: كتب الْوَلِيد بْن مزيد صحيحة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يَقُول: قال لي صهر الأَوزاعِيّ: عليك بالوليد بْن مزيد.\nوَقَال أَبُو بشر الدولابي، عن معاوية بْن صَالِح: الْوَلِيد بْن مزيد قال أَبُو مسهر: كَانَ ثقة لم يكن يحفظ، وكانت كتبه صحيحة.\n_________\n(١) هذا والاخبار التي بعده كلها من\" تاريخ دمشق\" لابن عساكر","vol":"31","page":83},{"text":"وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان عَنِ دحيم، وأَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي دَاوُد: ثقة (١) .\nوَقَال النَّسَائي: الْوَلِيد بْن مزيد أحب إلينا فِي الأَوزاعِيّ من الْوَلِيد بْن مسلم، لا يخطئ ولا يدلس.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: ذكر أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يُوسُف بن عيسى ابن الطباع العسكري أن الْوَلِيد بْن مزيد أثبت أصحاب الأَوزاعِيّ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، ثبت (٢) .\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٣): كَانَ من الثقات.\nوذكره ابن حيان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عَن أَبِيهِ: سمعت الْوَلِيد بْن مزيد يَقُول: من أكل شهوة من حلال قسا قلبه.\nقال العباس بن الوليد بن مزيد: مات أبي سنة ثلاث ومئتين وهو ابْن سبع وسبعين سنة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان، عَنِ دحيم (٥)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٦): مات سنة سبع ومئتين (٧) .\n_________\n(١) انظُر سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١، وَقَال فِي موضع آخر: أصحاب الأَوزاعِيّ ابن سماعة، والوليد بن مزيد، وعُمَر بن عبد الواحد (٥ / الورقة ١٩) .\n(٢) وَقَال في موضع آخر: كان من ثقات أصحاب الأَوزاعِيّ\" (المؤتلف: ٤ / ٢٠٣٦) . (٣) الاكمال: ٧ / ٢٣٢.\n(٤) في الطبقة الرابعة منهم: ٩ / ٢٢٤.\n(٥) ووثقه أيضا (المعرفة: ١ / ١٩٦) .\n(٦) الثقات: ٩ / ٢٢٤.\n(٧) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والحاكم، والذهبي، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان","vol":"31","page":84},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٧٣٦ - ر م دس: الْوَلِيد بْن مسلم بْن شهاب العنبري (١)، أَبُو بِشْر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحصين بْن أَبي الحر، وحمران بْن أبان، وسهم بْن شقيق، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد الله بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي الصديق الناجي (رم د س)، وأبي المتوكل الناجي (س)، وابْن التلب.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وسلمة بْن علقمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب، ومنصور بن زدان (رم د س)، ويونس بْن عُبَيد.\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٣٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٣، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٤٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥١، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٤. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر","vol":"31","page":85},{"text":"روي له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\"، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٦٧٣٧ - ع: الْوَلِيد بن مسلم القرشي (١)، أَبُو العباس الدمشقي مولى بني أمية، وقيل: مولى العباس بْن محمد بن علي ابن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (د)، وإسحاق ابن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (ق)، وأبي رافع إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، والبختري بْن عُبَيد (ق)، وبكر بْن مضر المِصْرِي (م)، وبكير بْن مَعْرُوف الدامغاني (مد)، وتميم بْن عطية العنسي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٤، وطبقات خليفة: ٣١٧، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٣٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٦ - ٢٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٥، ١٦، ٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي -،، والكنى للدولابي: ٢ / ٧١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠، وتقدمته: ٢٩٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٦٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والارشاد للخليلي: ٢ / ٤٤١، والسابق واللاحق: ٣٥٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٨٩،.\nوالجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٣٧، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٣٨، وضعفاء ابن\nالجوزي، الورقة ١٦٧، وتهذيب الأَسماء واللغات: ٢ / ١٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢١١، وتذكرة الحافظ: ١ / ٣٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٦٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٨٧، والعبر: ١ / ٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٠٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩٢، ٤٧١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥١، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٤","vol":"31","page":86},{"text":"الداراني، وأبي سَلَمَة ثابت بْن سرح الدوسي، وثور بْن يَزِيد الرحبي (خ د ت ق) (١)، والحارث بْن عُبَيد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (بخ)، وحريز عُثْمَان (د س ق)، وحسان بْن عطية (د)، وأبي معيد حفص بن غيلان (س)، والحكم بْن مصعب الْمَخْزُومِيّ (د سي ق)، وحنظلة ابن أَبي سُفْيَان الجمحي (س ق)، وخالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري (مد ق)، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، وروح بْن جناح (ت ق)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د ت ق)، وزيد بْن واقد (ي)، وسَعِيد بْن بشير (د ت ق)، وأبي مَهْدِيّ سَعِيد بْن سنان الحمصي (ق)، وسَعِيد بْن عبد العزيز (م د)، وسفيان الثوري (سي)، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الزُّهْرِيّ، وشبيب بْن شَيْبَة الشامي (د) إن كَانَ محفوظا، وشعيب بْن أَبي حمزة (د ت)، وشيبان بن عبد الرَّحْمَنِ النحوي (م د)، وشَيْبَة بن الاخنف الأَوزاعِيّ (ق)، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي الْقَاضِي، وصدقة بْن عَبد الله السمين (ق)، وصدقة بْن يَزِيد، وصفوان بْن عَمْرو (م د ت)،\nوعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (قد)، وعبد الله بن العلاء ابن زبر (خ د س ق)، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت ق)، وعبد الله بن المؤمل (ق)، وأخيه عَبْد الْجَبَّارِ بْن مسلم، وعبد الرحمن بْن ثابت ابن ثوبان (عخ د ق)، وعبد الرحمن بْن حسان الكناني، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرحمن بْن نمر اليحصبي (خ م د س)، وعبد الرحمن بن يزيد ابن تميم، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (ع)، وعبد الرزاق بْن\n_________\n(١) زحف هذا الرقم في ترجمته من غلط الطبع فوقع على الوليد بن محمد الموقري، بدلا من الوليد بن مسلم (٤ / الترجمة ٨٦٢) فليصحح.","vol":"31","page":87},{"text":"عُمَر الثقفي، وعبد العزيز بن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ع)، وعثمان بْن أَبي العاتكة (د ق)، وعثمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعثمان بْن عَطَاء الخراساني (ق)، وعفير بْن معدان (ت ق)، وعلي بْن حوشب الفزاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (ق)، وعُمَر بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد)، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق)، وعيسى بْن أيوب القيني الأزدي (د)، وعيسى بن عبد الاعلى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (د ق)، وعيسى بْن موسى القرشي (عخ دسي)، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن هزان، وكلثوم بْن زياد المحاربي، والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس، والمثنى بْن الصباح (ت)، ومُحَمَّد بْن حمزة بْن يُوسُف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (ق)، ومحمد بن راشد المكحولي، ومُحَمَّد بْن السائب النكري (مد)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (د س)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (م ق)، ومحمد بن عجلان (ق)، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (م)، ومُحَمَّد بْن مهاجر الشامي (م ق)، ومرزوق ابن أَبي الهذيل، (صد ق)، ومروان بْن جناح (د ق)، ومعان بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام (د)، ومعاوية بْن يَحْيَى الأطرابلسي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي (ت)، ومعروف أَبِي الخطاب الْخَيَّاط، والمفضل بْن فضالة المِصْرِي (س) ومنير بْن الزبير، وموسى بْن أيوب الغافقي المِصْرِي، وهشام بْن حَسَّان (ق)، وهشام بْن الغاز (د)، والهيثم بْن حميد الغساني، ووحشي ابن حرب بن وحشي بن حرب (د ق)، والوضين بْن عَطَاء (مد)،","vol":"31","page":88},{"text":"والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (مد ق)، والوليد بْن عتبة الكوفي، والوليد بْن مُحَمَّد الموقري، والوليد بْن نمير بْن أوس الأشعري (بخ)، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (د ق)، وأبي شَيْبَة يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن المِصْرِي (ق)، ويحيى بْن عَبْد العزيز الأزدي الشامي، ويحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني اليمامي، ويزيد بْن رَبِيعَة الصنعاني، ويزيد بْن أَبي مَرْيَم الشامي (خ ت س)، ويزيد بْن يُوسُف الصنعاني، وأبي إِسْحَاق الفزاري، وأبي بَكْر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني، وإبراهيم بْن العلاء، الزبيدي (د)، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ)، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (خ م د ت)، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (د)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الغداني، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار الْبُسْرِيّ (ت ق)، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الشافعي المتكلم، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن راهويه (خ م)، وإسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ (م ت س ق)، وبقية بْن الْوَلِيد وهُوَ من أقرانه، والجارود بْن مُعَاذ التِّرْمِذِيّ (سي)، وحجاج بْن الريان، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث (ت س)، والحكم بْن الْمُبَارَك (بخ ت)، وداود ابن رشيد (خ م د ق)، وراشد بْن سَعِيد الرملي (ق)، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م)، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ ت س)، وسويد بْن سَعِيد، وصدقة بْن الْفَضْلِ المروزي (خ)، وصفوان بْن صالح المؤذن (د ت س)، وضمرة بْن رَبِيعَة، والعباس بْن عُثْمَان المعلم (ق)، وعبد الله بن","vol":"31","page":89},{"text":"أَحْمَد بْن ذكوان المقرئ (ق)، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ)، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد الرملي (مد)، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي وهو من أقرانه، وعبد الله بن يوسف التنيسي (د)، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي (مد)، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (خ د س)، وأَبُو سليم عَبْد الرحمن بْن الضحاك البعلبكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م)، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل الهذلي، وعلي بْن حجر السعدي، وعلي بْن سهل الرملي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، (ق)، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ)، وعَمْرو بْن حَفْص بْن شليلة، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د س)، وعَمْرو بْن قتيبة (س)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن الغاز الجرشي، وعياش بْن الْوَلِيد الرقام (خ)، وعيسى بْن مساور (س)، وغياث بْن جَعْفَر الرحبي (ق)، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي، (ت)، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د)، والليث بْن سَعْد وهُوَ من شيوخه، ومجاهد بْن مُوسَى (ق)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، (م)، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن الصباح الدولابي (د)، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي (د ق)، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي (خ)، ومُحَمَّد بْن عائذ الدمشقي (د)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ بكار البسري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون الإسكندراني (د س)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرملي (قد)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهم الأنطاكي (م)، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة الْمَرْوَزِيّ (ت)، ومُحَمَّد بْن عبد العزيز الرملي (بخ)، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصوري، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن","vol":"31","page":90},{"text":"المثنى (خ م د س)، ومحمد بن مصفى الحمصي (د س ق)، ومحمد بْن مهران الْجَمَّال الرازي (خ م د)، ومُحَمَّد بْن هاشم البعلبكي (س)، ومُحَمَّد بْن وزير الدمشقي (د)، ومحمد بن وهب ابن عطية (ق)، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الكوفي (خ)، ومحمود بْن خَالِد السلمي (دس ق)، ومحمود بن غيلان المروزي، وموسى بْن أيوب النصيبي (د س)، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأبو عامر موسى، ابن عَامِر المري (د)، وموسى بْن مَرَوَان الرَّقِّيّ (د)، وموسى بْن هَارُون البردي (خ مد)، ومؤمل بْن الفضل الحراني (د س)، ونصر ابن عَاصِم الأنطاكي، ونعيم بْن حَمَّاد، وهارون بْن مَعْرُوف (م)، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار (د ت ق)، وأَبُو هَمَّام الوليد بْن شجاع السكوني، والوليد بْن عتبة الدمشقي (د)، ويحيى بْن بِشْر البلخي، ويحيى بْن بِشْر، الحريري، ويحيى بْن مُوسَى البلخي، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن زريق القرشي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي (د)، ويزيد بْن قبيس (د)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويعقوب بْن كعب الحلبي.\nذكره مُحَمَّد بن سعد في \" الصغير\" في الطبقة الخامسة (١)، وذكره فِي \" الكبير\" فِي الطبقة السادسة، وَقَال: كَانَ ثقة، كثير الحديث.\n_________\n(١) إنما أخذ المؤلف الاقوال والاخبار الآتية من\" تاريخ دمشق\" لابن عساكر، فتراجع فيه، وسنعيد بعضها إلى أصولها الاقدم التي نقل منها ابن عساكر، على خطتنا المتبعة، وما ليس عليه إشارة فهو في التاريخ المذكور","vol":"31","page":91},{"text":"وذكره خليفة بْن خياط (١)، وأَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي حَمَّاد كاتب الْوَلِيد بْن مسلم، قال: سمعت الْوَلِيد بْن مسلم يقول: جالست ابن جَابِر سبع عشرة سنة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، عَن أَبِي العباس بْن باذام: كنت مع الْوَلِيد بْن مسلم فِي الطواف، فقلت له: من هذا الشيخ الذي تحدث عنه بهذا الحديث\" أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ أن يبول أتى عزازا (٢)، من الأرض\" فَقَالَ لي: كنت إذا أردت أن آتي الشيخ أسمع منه شيئا سألت عنه قبل أن آتيه الأَوزاعِيّ وسَعِيد بْن عبد العزيز، فإذا أمراني بِهِ أتيته.\nوَقَال الْفَضْل بْن زياد: قال أحمد بْن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بن مسلم.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: مَا رأيت من الشاميين أعقل من الْوَلِيد بْن مسلم.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (٣): قدمت البصرة، فجاءني علي ابن الْمَدِينِيّ، فَقَالَ: أول شيء أطلب أخرج إلي حديث الْوَلِيد بْن مسلم، فقلت: يا ابن أم، سبحان الله، وأين سماعي من سماعك، فجعلت آبى ويلح، فقلت: أخبرني إلحاحك هذا مَا هُوَ؟ قال: أخبرك الْوَلِيد رجل الشام وعنده علم كَثِير ولم أستمكن\n_________\n(١) الطبقات: ٣١٧.\n(٢) العزاز: ما صلب من الارض واشتد وخشن.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢٢.","vol":"31","page":92},{"text":"منه، وقد حدثكم بالمدينة فِي المواسم، وتقع عندكم الفوائد، لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى، فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا بعض. قال: فأخرجت إليه فتعجب من فوائده، وجعل يَقُول: كَانَ يكتب على الوجه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ، حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، ثُمَّ سمعت من الْوَلِيد، قال علي: وما رأيت من الشاميين مثله، وقد أغرب الْوَلِيد أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١): قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: إذا كتبت حديث الأَوزاعِيّ، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم فما تبالي من فاتك (٢) .\nوَقَال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (٣): قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم عالما بحديث الأَوزاعِيّ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤): قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مَرَوَان بْن مُحَمَّد، والوليد، وأَبُو مسهر.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري أيضا (٥): سمعت أَبَا مسهر قال: رحم الله أَبَا العباس، يَعْنِي الْوَلِيد بْن مسلم، كان معنيا بالعلم.\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٤.\n(٢) وانظر الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠.\n(٤) تاريخه: ٣٨٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠","vol":"31","page":93},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (١)، كنت أسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم، فأما الْوَلِيد فمضى على سنته، محمودا عند أهل العلم، متقنا\nصحيحا، صحيح العلم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أيضا (٢): سألت أَبَا مسهر عَنِ الوليد ابن مسلم فَقَالَ: كَانَ من ثقات أصحابنا، وفي رواية: من حفاظ. أصحابنا.\nوَقَال العجلي (٣)، ويعقوب بْن شَيْبَة: الْوَلِيد بْن مسلم ثقة.\nوَقَال محمد بن إبراهيم الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: ما تقول فِي الْوَلِيد بْن مسلم؟ قال: صالح الْحَدِيث (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان: رأيت أَبَا زرعة، يَعْنِي الرازي، يفقه الْوَلِيد، فقيل له: الْوَلِيد أفقه أم وكيع؟ فَقَالَ: الْوَلِيد بأمر المغازي، ووكيع بحديث العراقيين.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر: سمعت ابن جوصاء يَقُول: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الْوَلِيد بْن مسلم صلح أن يلي القضاء. قال: ومصنفات الْوَلِيد سبعون كتابا.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، عن\n_________\n(١) المعرفة: ٢ / ٤٢٣ - ٤٢٤.\n(٢) تاريخه: ٣٨٤.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٤) وكذلك قال لابنه حين سأله عنه (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠) . وَقَال في العلل لابنه: كثير الوهم (رقم ٤٩٤)، وَقَال فِي موضع آخر منه: كثير الخطأ (رقم ٩٧٧)","vol":"31","page":94},{"text":"الْوَلِيد بْن عتبة، والعباس بْن الْوَلِيد الخلال: لما أخذ الْوَلِيد بْن مسلم فِي التصنيف أتاه شيخ من شيوخ المسجد، فقال: يافتى خذ فيما أنت فيه فإني رأيت كأن قناديل مسجد الجامع قد طفيت فجئت أنت فأسرجتها.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: سمعت صَالِح بْن سُفْيَان يَقُول: قدم الْوَلِيد بْن مسلم، ووكيع بمكة قال: فرجعنا من عنده إلى وكيع، فَقَالَ: مَا يحدثكم أَبُو العباس؟ قال: فذكرنا له إلى أن قلنا له: حَدَّثَنَا عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ حَمَّاد أنه كره التيمم بالرخام، قال: فاستحسن ذَلِكَ، وَقَال: أين نزل؟ فسار إليه مع نفر من إخوانه، فجعل يَقُول لهم: أي شيء تفيدون عَن أَبِي العباس هاتوا اذكروا شيئا، قال: فلم يصادف إنسانا يعلم. قال: فقام ليذهب فقام الْوَلِيد ليودعه، فَقَالَ له وكيع: كَانَ حَمَّاد حسن المسائل حَدَّثَنَا الثوري، عَنْ حَمَّاد بكذا، وحَدَّثَنَا الثوري، عَنْ حَمَّاد بكذا، فَقَالَ له الْوَلِيد: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عَنْ حَمَّاد أنه كره التيمم بالرخام.\nفلما سمع له لم يدعه يمشي معه، ودعا له، ورده.\nوَقَال صدقة بْن الْفَضْل الْمَرْوَزِيّ (١): حج الْوَلِيد بْن مسلم وأنا بمكة فما رأيت رجلا أحفظ للحديث الطويل وأحاديث الملاحم منه، وكَانَ أصحابنا فِي ذَلِكَ الوقت يكتبون ويطلبون الآراء، فجعلوا يسألون الْوَلِيد عَنِ الرأي ولم يكن يحفظ، ثُمَّ حج وأنا بمكة، وإذا هُوَ قد حفظ الأبواب وإذا الرجل حافظ متقن قد حفظ.\nقال: وكَانَ نُعَيْم بْن حَمَّاد أنكر طلب الآراء وتركهم الإسناد\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢١","vol":"31","page":95},{"text":"والأحاديث العالية، قال: فجعل أصحاب الحديث يسألونه عَنِ الإسناد والأحاديث العالية، فَقَالَ: مَا أعجب أمركم كلما سألتمونا عَنْ نوع من العلم فنظرنا فيه نقلتمونا إلى غيره، إن بقينا وحججنا آتيناكم من هذا مَا يكون مثل هذا ونحوه. قال: فصدرنا ومات ﵀ قبل أن يصير إلى دمشق.\nوَقَال الْحُمَيْدِيّ (١): قال لنا الْوَلِيد بْن مسلم: إن تركتموني حدثتكم عَنْ ثقات شيوخنا، وإن أبيتم فاسألوا نحدثكم بما تسألون.\nوَقَال دحيم: حَدَّثَنَا الْوَلِيد، قال: كَانَ الأَوزاعِيّ إذا حَدَّثَنَا يَقُول: حَدَّثَنِي يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا فلان، قال: حَدَّثَنَا فلان حَتَّى ينتهي. قال الْوَلِيد: فربما حدثت كما حَدَّثَنِي، وربما قلت عَنْ عَنْ عَنْ وتحققنا من الأخبار.\nوَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: سمعت من يحكي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ أَحْمَد، وسئل عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، فَقَالَ: كَانَ رفاعا.\nوَقَال أبو بكر المروزي (٢): قلت لأحمد بْن حنبل فِي الْوَلِيد قال: هُوَ كَثِير الخطأ (٣) .\nوَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: قال أَبُو مسهر: كَانَ الْوَلِيد يأخذ من ابْن أَبي (٤) السفر حديث الأَوزاعِيّ،\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٢١.\n(٢) العلل، برواية المروزي: ١٤١.\n(٣) وتمام كلامه: قد كتبتها عن رجل عنه، وقدم إلى مكة مرتين، وكتبت عنه في\nإحداهما قدر أربع مئة حديث، وقد كان قوم سمعوا منه قدر ثمان مئة.\n(٤) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.","vol":"31","page":96},{"text":"وكَانَ ابْن أَبي (١) السفر كذابا وهُوَ يَقُول فيها: قال الأَوزاعِيّ.\nوَقَال مؤمل بْن إهاب، عَن أَبِي مسهر: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم يحدث بأحاديث الأَوزاعِيّ عَنِ الكذابين ثُمَّ يدلسها عنهم.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت الْهَيْثَم بْن خَارِجَة يَقُول: قلت للوليد بْن مسلم: قد أفسدت حديث الأَوزاعِيّ. قال: كيف؟ قلت: تروي عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ نَافِع وعن الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، وعن الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وغيرك يدخل بين الأَوزاعِيّ وبين نَافِع عَبد اللَّهِ بْن عَامِر الأَسلميّ، وبينه وبين الزُّهْرِيّ إِبْرَاهِيم بْن مرة وقرة وغيرهما، فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الأَوزاعِيّ أن يروي عَنْ مثل هؤلاء. قلت: فإذا روى الأَوزاعِيّ عَنْ هؤلاء، وهؤلاء ضعفاء، أحاديث مناكير، فأسقطتهم أنت، وصيرتها من رواية الأَوزاعِيّ عَنِ الثقات، ضعف الأَوزاعِيّ. فلم يلتفت إلى قولي.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ (٢): الْوَلِيد بْن مسلم يرسل يروي عَنِ الأَوزاعِيّ أحاديث عند (٣) الأَوزاعِيّ عَنْ شيوخ ضعفاء، عَنْ شيوخ قد أدركهم الأَوزاعِيّ مثل نَافِع، وعطاء، والزُّهْرِيّ، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عَنِ الأَوزاعِيّ عَنْ نَافِع (٤)، وعن الأَوزاعِيّ عَنْ عَطَاء والزُّهْرِيّ (٥)، يَعْنِي مثل عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ،\n_________\n(١) كذلك.\n(٢) الضعفاء والمتركون، الترجمة ٦٢٧ (= الترجمة ٦٣١ من طبعة الشيخ الموفق) .\n(٣) سقطت من المطبوع، ولابد منها.\n(٤) قوله: عن الأَوزاعِيّ عن نافع\" ليس في المطبوع من الضعفاء.\n(٥) سقطت من المطبوع","vol":"31","page":97},{"text":"وإِسْمَاعِيل بْن مسلم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى السماقي، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بن مسلم، وَقَال لنا: لا تأخذوا العلم من الصحفيين، ولا تقرأوا القرآن على الصحفيين إلا ممن سمعه من الرجال وقرأه على الرجال.\nقال دحيم، والوليد بْن عتبة، عَنِ ابْن بِنْت الْوَلِيد بْن مسلم: ولد الْوَلِيد بْن مسلم سنة تسع عشرة ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي: قال لي حرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْن الربيع بْن سبرة الجهني: نزل علي الْوَلِيد بْن مسلم قافلا من الحج، فمات عندي بذي المروة (١) .\nوَقَال صفوان بْن صَالِح، وعَمْرو بْن علي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد ابن المثنى، وخليفة بْن خياط: مات سنة أربع وتسعين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد، ويعقوب بن شَيْبَة، وغير واحد: حج سنة أربع وتسعين ومئة، ومات بعد انصرافه من الحج قبل أن يصل إلى دمشق.\nوقِيلَ إنه جاور بمكة ومات بها.\nوَقَال هِشَام بْن عمار، ودحيم، ومُحَمَّد بْن مصفى، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، والحسن بن محمد بن بكار ابن بلال، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، والبخاري، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة خمس وتسعين ومئة.\nزاد دحيم، وغير واحد منهم: فِي المحرم.\nوزاد الحضرمي: وهُوَ ابن ثلاث وسبعين\n_________\n(١) قرية بوادي القرى، ووادي القرى واد بين المدينة والشام","vol":"31","page":98},{"text":"وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري: مات سنة ست وتسعين ومئة، ولم يتابعه على هذا القول أحد، والله أعلم (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٧٣٨ - عخ مد: الْوَلِيد بن المغيرة بن سُلَيْمان المعافري (٢)، أَبُو العباس المِصْرِي، وقيل: الأشجعي، مولى غفيرة الأشجعية.\nرَوَى عَن: الْحَارِث بْن يَزِيد الحضرمي (مد) وعبد الله بْن بِشْر الخثعمي، وعَبد اللَّه بْن هبيرة السبئي، وعُبَيد بْن بِشْر الغنوي، ومشرح بْن هاعان (عخ)، وواهب بْن عَبد اللَّهِ المعافري.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وعبد الله بْن وهْب (مد) . وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وابنه عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة.\n_________\n(١) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن صدقة بن خالد قال: من الثقات هو أثبت من الوليد بن مسلم: سمعت أبا داود يقول: روى الوليد بن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٥) . وَقَال أبو داود: كل منكر يجيئ عن الوليد بن مسلم، إذا حدث عن الغرباء يخطئ\" (نفسه) وَقَال: بقية أحسن حالا من الوليد بن مسلم (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٤) وَقَال الذهبي: البخاري ومسلم قد احتجا به، لكنهما ينتقيان حديثه، ويتجنبان ما ينكر له (السير: ٩ / ٢١٦)، وَقَال فِي موضع آخر: وكان من أوعية العلم، ثقة حافظا، لكن ردئ التدليس، فإذا قال: حَدَّثَنَا فهو حجة، هو في نفسه أوثق من بقية وأعلم\" (السير ٩ / ٢١٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٥، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٧","vol":"31","page":99},{"text":"وأَبُو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (عخ)، وَقَال: لم أر بمصر أثبت منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \" أفعال العباد\" وأَبُو داود في \"المراسيل.\nولهم شيخ أخر يقال له:\n٦٧٣٩ - الْوَلِيد بن المغيرة الْمَخْزُومِيّ (٣)، حجازي.\nيروي عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب.\nويروي عَنه: سُفْيَان الثوري.\nقال أَبُو حاتم: مجهول (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٣.\n(٢) ووثقه أحمد بن صالح المِصْرِي على ما نقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ١٥٠١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣.\n(٥) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.","vol":"31","page":100},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٧٤٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7089> الْوَلِيد بن نَافِع </span>(١) .\nرَوَى عَن: شُعْبَة بْن الحجاج (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود الْحَرَّانِيّ (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٦٧٤١ - بخ: الْوَلِيد بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي (٣)، وكَانَ أبوه على قضاء دمشق.\nروى عن: أبيه (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابنه نمير بْن الْوَلِيد بْن نمير بْن أوس، والوليد ابن مسلم (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) روى له البخاري في كتاب\"الأدب\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٩.\n(٢) وَقَال الذهبي: لا يعرف (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٤١٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: بل مجهول، لا أعلم على أي أساس قبله.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٤٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٠.\n(٤) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"31","page":101},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِر، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفيان، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْن الْفَضْل الصَّيْدَلانِيّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ. قال أَبُو الْمَجْدِ: وأخبرنا أيضا أَبُو المطهر عبد المنعم بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب ابن أَبي طَاهِر بْن مَحْمُود الثقفي، وأَبُو الوفاء عَبْد الْوَاحِدِ بْن حمد ابن مَحْمُود الصباغ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مكحول، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير بن النحاس، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيد، عَنِ ابْن نمير ابن أوس، عَن أَبِيهِ، قال: كَانَ يقال: الأدب من الآباء والصلاح من الله.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\n٦٧٤٢ - م ٤: الْوَلِيد بن هِشَام بن معاوية بن هِشَام (٢) بْن\n_________\n(١) الادب المفرد (٩٢) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٤٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢١، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٣٥ و٢ / ٣٤٠، ٤٦٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧، ٣٥٣، ٣٥٨، ٦٠٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٦١","vol":"31","page":102},{"text":"عُقْبَة بن أَبي معيط بن أَبي عَمْرو بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو يعيش المعيطي، والد يعيش بْن الْوَلِيد، وكَانَ عاملا لعُمَر بن عبد العزيز على قنسرين.\nرَوَى عَن: أبان بْن الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط، وعبادة ابن أوفى ويُقال: ابْن أَبي أوفى النميري، وعبد الله بْن محيريز، الجمحي، وعُمَر بْن عبد العزيز (خد)، ومالك بْن عَبد اللَّهِ الخثعمي، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري (م ٤)، وأم الدرداء.\nرَوَى عَنه: بشر بن عَبد اللَّهِ بن يسار الحمصي، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة (مد)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصالح بْن أَبي الأخضر، وأَبُو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي (د) وغزا معه، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م ت س ق)، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري، وناصح أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي مولى بني أمية، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويزيد بْن أَبي مَرْيَم، وابنه يعيش بْن الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٢) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي: لا بأس بحديثه (٣) .\nوَقَال أيضا (٤): حَدَّثَنَا دحيم، قال: حَدَّثَنَا الوليد، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٦.\n(٣) لم أقف عليه في كتابه\" المعرفة\"، ونقله المؤلف من تاريخ دمشق، هو والاقوال الاخرى.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٤","vol":"31","page":103},{"text":"الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن هشَام وهُوَ ثقة عدل وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: بلغني أنه كَانَ حيا فِي خلافة مروان ابن مُحَمَّدٍ.\nروى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.\n٦٧٤٣ - د ت: الْوَلِيد بن هِشَام (٢)، ويُقال: ابْن أَبي هِشَام ويُقال: ابْن أَبي هاشم، الكوفي، مولى همدان.\nرَوَى عَن: زيد بْن زايد (د ت) ويُقال: ابن زائدة والقاسم ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت) وقيل: عَنْ إسرائيل (ت)، عَن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي عنه، والسكن بْن أَبي السكن البرجمي (٣) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة زيد بْن زايد.\nقال أَبُو الْحَسَن بْن العبد صاحب أَبِي داود فِي هذا الحديث: عَنِ السدي، عَنِ الْوَلِيد، ولم أجده فِي كتابي، وحدث بِهِ أَبُو داود ببغداد كذلك.\n_________\n(١) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٥، ووثقه الحافظان العالمان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٥٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٢.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"31","page":104},{"text":"٦٧٤٤ - م ٤: الْوَلِيد بن أَبي هِشَام (١)، واسمه زياد القرشي الأُمَوِي، أخو أَبِي المقدام هِشَام بْن زياد مولى عُثْمَان بْن عفان، بصري، وقيل: مدني.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س)، وفرقد أَبِي طلحة (ت)، ومسلم بن أَبي مريم، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م س ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية (م س ق)، وجويرية بْن أسماء، والسكن بْن المغيرة (ت)، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري الكبير، وأخوه أَبُو المقدام هِشَام بْن زياد، ووهيب بْن خالد، ويزيد ابن عَبد الله بْن الهاد (س) (٢) .\nقال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: ثقة الحديث جدا.\nوَقَال مُوسَى بْن هَارُون عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وعباس\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٤، وابن طهمان، الترجمة ٣٨٥، وابن محرز، الورقة ٣٠، ٣٣، وطبقات خليفة: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٤٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٩، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٠، وضعفاء الدارقطني (في ترجمة أخيه هشام أبي المقدام، ٥٦٢)، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١١، ونهاية السول: الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٦، والتقريب: الترجمة ٧٤٦٣.\n(٢) لم أجد في النسخ الخطية، ومنها نسخة المؤلف التي بخطه، رقم أبي داود على واحد من شيوخه أو الرواة عنه، وراجعت تراجمهم فلم أوفق مع طول البحث، فليضعه في موضعه من يعثر عليه.","vol":"31","page":105},{"text":"الدوري (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين (٥)، وأبو داود (٦)، وأبو حاتم (٧): ثقة (٨) .\nزاد أبو حاتم: لا بأس بِهِ، أوثق من أخيه هِشَام بْن زياد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ ابن مُلاعِبٍ، والْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قَالا: أخبرنا أَبُو سُكَيْنِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الْمَرْوَزِيُّ، وحَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَرْوَذِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عن الوليد ابن أَبي هِشَامٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْمٍ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وهُوَ قَاعِدٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ إِنْسَانٌ أربعين آية.\n_________\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧.\n(٥) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، الترجمة ٣٨٥) وَقَال ابن محرز عَن يحيى: ليس به بأس (الورقة ٣٠) .\n(٦) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٧٥.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧.\n(٨) وكذلك قال الدارقطني (في ترجمة أخيه هشام بن زياد أبي المقدام من الضعفاء، له، الترجمة ٥٦٢)، والذهبي في \" الكاشف.\n(٩) ٧ / ٥٥٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: بل ثقة، قد وثقه أحمد وابن مَعِين، وأبو داود، وأبو حاتم، وابن حبان، والدارقطني، فمن أين جاء الحافظ بكلمة\" صدوق\"؟","vol":"31","page":106},{"text":"أَخْرَجَهُ مُسْلِم (١)، والنَّسَائي (٢)، وابن ماجه (٣) من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عند مسلم غيره، والله أعلم.\n٦٧٤٥ - بخ م ٤: الْوَلِيد، بن أَبي الْوَلِيد (٤)، واسمه عُثْمَان القرشي، أبو عُثْمَان المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب وقيل: مولى عثمان بن عفان.\nوَقَال بعضهم: الْوَلِيد بْن الْوَلِيد (س) وهو وهم.\nرَوَى عَن: أبان بْن عُثْمَان بْن عفان الأُمَوِي، وأنس بْن مالك، وأيوب بْن خَالِد بْن أَبي أيوب، وأيوب بْن خَالِد بْن صفوان، وجابر بْن عَبد اللَّهِ: الأَنْصارِيّين، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن خَارِجَة بْن زيد بْن ثابت (تم)، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعبد الله\n_________\n(١) مسلم (١١٤) .\n(٢) النَّسَائي: ٣ / ٢٢٠.\n(٣) ابن ماجة (١٢٢٦) .\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / التراجم: ٢٥٤٥ و٢٥٤٦ و٢٥٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٦ و٢ / ٤٥٨ و٣ / ٤٠٦، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٥، وأبو زُرْعَة الدمشقي: ٤٤٤، ٥٢٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٤ و٧ / ٥٥٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٣٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٧، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٤،","vol":"31","page":107},{"text":"ابن دينار (بخ م ت) وعبد الله بْن أَبي عتاب (بخ)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أفلح، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة (ق)، وعروة بْن الزبير (د س ق)، وعقبة بْن مسلم التجيبي (عخ ت س)، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (بخ د)، والعلاء بْن أَبي حكيم (عخ ت س)، ومُحَمَّد بْن المنكدر (بخ)، ويعقوب جد العلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب مولى الحرقة.\nرَوَى عَنه: بُكَيْر بْن الأشج، وحيوة بْن شريح (بخ د ت س)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (م)، وعبد اللَّهِ، بْن لَهِيعَة، والليث بْن سَعْد (تم)، وموسى بْن رَبِيعَة بْن مُوسَى بْن سويد الجمحي، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب (بخ)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ق)، وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّدِ بْن عمار بْن ياسر (د س ق) .\nقال أبو زُرْعَة (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أَبَا داود عنه، فقال: فيه خيرا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال (٤): ربما خالف على قلة روايته (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٣.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٥.\n(٣) ذكره أولا في التابعين: ٥ / ٤٩٤، ثم ذكره في أتباع التابعين: ٧ / ٥٥٢.\n(٤) ٧ / ٥٥٢ (٥) وبسبب رواية المِصْرِيين عنه نسبه بعضهم مصريا، فقد قال العجلي في ثقاته: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٦)، وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى بن أيوب، عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي الْوَلِيد مصري ثقة\" (المعرفة: ٢ / ٤٥٨) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: الوليد بن أَبي الوليد ثقة يروي =","vol":"31","page":108},{"text":"روى له البخاري فِي \"الأدب\"، وفي\" أفعال العباد\"، والباقون.\n٦٧٤٦ - الْوَلِيد بن يَزِيد بن أَبي طلحة الربعي الرملي (١) . العطار، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وزياد بن يونس الاسكندراني،\n_________\n= عنه أهل مصر\" (تاريخه: ٢ / ٦٣٤) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\": جعله البخاري اسمين فسمعت أبي يقول هو واحد\" (٩ / الترجمة ٨٣) قال أبو محمد بشار: بل جعله ثلاثة: الاول هو الوليد بن أَبي الوليد، مولى آل عثمان بن عفان (٨ / الترجمة ٢٥٤٥)، والثاني: هو الوليد بن الوليد أبو عثمان المدني، مولى عَبد الله بن عُمَر (٨ / الترجمة ٢٥٤٦)، والثالث: هو الوليد، سمع عثمان بن عفان، روى عنه بكير بن الاشج (٨ / الترجمة ٢٥٥٤) أما ابن حبان ففرق بين الراوي عن عَبد الله بن عَمْرو، رأى ابن عُمَر، روى عنه الليث بن سعد، وبين الراوي عن عَبد الله بن دينار، روى عنه حيوة بن شريح، فذكر الاول في التابعين، وساق الثاني في أتباع التابعين وَقَال فيه كلامه، ويظهر أن الخطيب البغدادي جعلهم جميعا واحدًا، وهو صنيع المزي أيضا، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.\nقال بشار أيضا: فإذا كان الذي وثقه أبو زُرْعَة وأبو داود والعجلي، ويعقوب بن سفيان، وابن مَعِين هو واحد، وهو التابعي، فلا معنى لمتابعة الحافظ ابن حجر لقول ابن حبان، ثم الحكم عليه بأنه لين الحديث، فالرجل ثقة، مجمع على توثيقه، والله تعالى أعلم.\n(١) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٧، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٥.\nولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود لانه لم يقف على روايته عنه، فقد قال المؤلف في حاشية نسخته: لم أقف على روايته عنه، وذكر بعضهم أنه روى عنه في كتاب ابتداء الوحي\" قال بشار: الذي ذكر ذلك هو الجياني في شيوخ أبي داود، قال: عن زياد بن يونس، حدث عنه في كتاب ما ابتدأ به رسول الله ﷺ من الوحي.","vol":"31","page":109},{"text":"وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي. وهاشم بْن سُلَيْمان الخزاعي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود (١)، وإبراهيم بْن دحيم، وأَبُو مسهر أَحْمَد بْن أَبي مَرَوَان ويُقال: ابْن مَرَوَان الرملي، وسماعة بْن مُحَمَّد بْن سماعة الرملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بكر محمد ابن خزيمة الفرمي، وأَبُو المنذر مُحَمَّد بْن سفيان بْن المنذر الرملي.\nقال مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بِشْر الْهَرَوِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خزيمة أَبُو بَكْر بفرما، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن أَبي طلحة الرملي الثقة الرضي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن سُلَيْمان الخزاعي بحديث ذكره (٢) .\n٦٧٤٧ - مد: الْوَلِيد بن يَزِيد الهدادي (٢)، أَبُو هاشم البَصْرِيّ، أخو خَالِد بْن يَزِيد.\nروى عن: أَبِي عبد الدائم عَبد المَلِك بْن كردوس (مد)\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وسُلَيْمان بن عثمان\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لما ذكرنا في الحاشية السابقة.\n(٢) ووثقه ابن حجر أيضا.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٧٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٩٦، والميزان: ٤ / ٩٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول: الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٦.","vol":"31","page":110},{"text":"الكِلابي العطار البَصْرِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (١) (مد) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل.\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7096> الْوَلِيد، أَبُو زيد، مولى بني ثعلبة. يأتي فِي الكنى</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7097> الْوَلِيد، أَبُو المغيرة، أو المغيرة أَبُو الْوَلِيد: يأتي فِي الكنى، فِي ترجمة أَبِي الْوَلِيد </span>البجلي.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-7098> الْوَلِيد، أَبُو هِشَام</span>.\nعَن: فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خباب السلمي: شهدت النبي ﷺ وهُوَ يحث على جيش العسرة، فقام عثمان ... \" الحديث.\nوعَنه: السكن بْن المغيرة.\nهكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من التِّرْمِذِيّ، وهكذا ذكره صاحب\" الأطراف\" وفي نسخة مكتوبه عَن أَبِي العباس المحبوبي، عَنِ التِّرْمِذِيّ: الْوَلِيد أَبُو هاشم. وكلاهما وهم، وفي نسخة مكتوبة عَنِ التِّرْمِذِيّ نفسه: الْوَلِيد بْن أَبي هِشَام، وهُوَ الصواب، والله أعلم.\n_________\n(١) لم يذكر المؤلف شيئا عنه، وقد تناوله ابن حبان في \" المجروحين\" فقال: منكر الحديث جدا، يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير ... وكان القواريري يحمل عليه حملا شديدا\" (٣ / ٧٨) ولذلك تناولته كتب الضعفاء، وكأن الحافظ ابن حجر - ﵀ - لم يقف على تضعيف ابن حبان له فقال في \"التقريب\": مستور\"، فالصواب إن شاء الله: ضعيف.","vol":"31","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7099>من اسمه وهْب</span>\n٦٧٤٨ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7100> وهْب بن الأَجْدَع الهمداني الخارفي الكوفي </span>(١) .\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د س)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: عَامِر الشعبي، وهلال بْن يَِسَاف (د س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال (٢): كَانَ قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول: الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٧.\n(٢) طبقاته الكبرى: ٦ / ١٢٧.\n(٣) ٥ / ٤٨٩ ووثقه العجلي (الورقة ٥٦)، وابن حجر في \"التقريب\"","vol":"31","page":112},{"text":"قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عَنْ منصور، عَنْ هلال، عَنْ وهْبِ بْنِ الأَجْدَعِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ إِلا أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ مُرْتَفِعَةً.\nأخرجه أَبُو داود (٢) من حديث شُعْبَة، عَنْ مَنْصُور.\nوأخرجه النَّسَائي (٣) من حديث جَرِير بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٦٧٤٩ - بخ ق: وهْب: بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن قيس الأسدي (٤)، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن حميد بْن أَبي كيسبة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وجده مُحَمَّد بن قيس الأسدي (بخ) (٥)، ووفاء بن إياس الأسدي.\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٨١.\n(٢) أبو داود (١٢٤٧) .\n(٣) النَّسَائي: ١ / ٢٨٠.\n(٤) سؤالات ابن جنيد، الورقة ٩، ٤٥، وعلل أحمد: ٢ / ٥٠، ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٧٧، وسؤالات الآجري: ٢ / الورقة ١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٠٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٨.\n(٥) انظر الادب المفرد للبخاري (٥٧٦)","vol":"31","page":113},{"text":"والوليد بْن يَحْيَى الأسدي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وأَحْمَد بْن بكار الحراني، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الْوَاسِطِيّ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقبيصة بْن عُقْبَة (بخ)، وأَبُو عَاصِم قيس بْن نصير الأسدي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الليثي، ومحمد ابن إسماعيل بن سَمُرَة الأحمسي، (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومروان بْن جَعْفَر بْن سعد ابن سَمُرَة بْن جُنْدُب السمري، ويوسف بْن يعقوب الصفار.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: كتبنا عنه أحاديث، روى عندنا مناكير عَنْ وقاء بْن إياس.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: حَدَّثَنَا وهْب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، وكَانَ من الثقات.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، (٣): سألت أَبَا داود عنه، فقال: ما\n_________\n(١) نقله المؤلف، بلا ريب، من الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٩، وهو مختصر وأصل الرواية في \" العلل\" نصها: وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال: كتبنا عنه أحاديث.\nفقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عَنْ وقاء بْن إياس\" (٢ / ٥٠) وهو في الكامل أيضا: ٣ / الورقة ١٨٦.\n(٢) سؤالاته، الورقة ٤٥، وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ ولم يكن بثقة (الورقة ٩) . (٣) سؤالاته: ٢ / الورقة ١٠","vol":"31","page":114},{"text":"سمعت إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): يخطئ.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وابن ماجه.\n٦٧٥٠ - م د س: وهْب، بن بقية بن عُثْمَان بن سابور بن عُبَيد بن آدم بن زياد الواسطي (٢)، وأبو مُحَمَّد المعروف بوهبان، وكَانَ جده زياد رضيع قيس بْن سَعْد بْن عبادة.\nرَوَى عَن: أغلب بْن تميم، وبشر بْن المفضل (مد)، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن الأَحنف الْوَاسِطِيّ، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن زيد حكاية، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (م د س)، وسحت (٣) بْن إِبْرَاهِيم الْوَاسِطِيّ، وسليم بن أخضر،\n_________\n(١) ٩ / ٢٢٨، وَقَال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة ويروي عن ثقة.\n(٣ / الورقة ١٨٦) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" صالح له مناكير. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" صدوق.\n(٢) سؤالات ابن طالوت، الورقة ٢، وعلل أحمد: ٢ / ٩، ٢٧٩، ٢٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٨٢، والصغير: ٢ / ٣٧١، وتاريخ واسط لبحشل،، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة: ١٢٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٥٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٤٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٥، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٤٦٢، والعبر: ١ / ٤٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول: الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٥٩، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٩، وشذرات الذهب ٢ / ٩٢.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب\" الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه داود بن قيس، وهو خطأ، فإنه لم يدركه\"","vol":"31","page":115},{"text":"وعبد الله بْن سُفْيَان المدني ثُمَّ الْوَاسِطِيّ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الوهاب الثقفي، وعُمَر بن يُونُس اليمامي (د) ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن هَارُون بْن عُبَيد الْوَاسِطِيّ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأبي مطرف المغيرة بْن مطرف، الْوَاسِطِيّ، ونوح بْن قيس الحداني (د)، وهشيم بْن بشير، (د)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن زريع (مد)، وأبي خَالِد الأحمر (د)، وأبي داود الطيالسي، وأبي معاوية الضرير (د) .\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أيوب الْوَاسِطِيّ العدل، وأَبُو الْوَلِيد أَحْمَد بْن بِشْر الطيالسي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن الْوَاسِطِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَنَس البغدادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س)، وعَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن موسى بْن أَبي عثمان البزاز، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعثمان بْن خرزاذ، الأنطاكي، وعلي بْن إِسْحَاق بْن زاطيا، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج.","vol":"31","page":116},{"text":"ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان المقري، ومحمد بن عبدوس كَامِل السراج، ومحمود بْن مُحَمَّد الْوَاسِطِيّ، وأَبُو زُرْعَة الرازي.\nقال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: وهبان ثقة، ولكنه سمع وهُوَ صغير (٢) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٤): كان ثقة، قدم بغداد، وحدث بها.\nوَقَال بحشل (٥): ولد سنة خمس وخمسين ومئة، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٦)، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (٧)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٨)، وأَحْمَد بن كامل الْقَاضِي (٩) في تاريخ وفاته.\nزاد أَحْمَد بْن كَامِل: وقيل ولد سنة خمس وخمسين ومئة، وكَانَ يخضب بالحناء، ومات بواسط، وكَانَ قدم إلى بغداد، فحمل\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ٢.\n(٢) تعقبه الإمام الذهبي فقال: بل ما سمع حتى صار ابن نيف وعشرين سنة، ولو سمع في صغره، للحق جرير بن حازم وأقرانه\" (سير: ١١ / ٤٦٣) .\n(٣) ٩ / ٢٢٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٥٧.\n(٥) تاريخ واسط: ٢١٨.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٥٨.\n(٧) نفسه.\n(٨) ثقاته: ٩ / ٢٢٩.\n(٩) تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٥٨.","vol":"31","page":117},{"text":"عنه شيوخنا (١) .\nوروى له النَّسَائي.\n٦٧٥١ - دس: وهْب بن بيان بن حيان الْوَاسِطِيّ (٢)، أَبُو عَبد اللَّهِ، نزيل مصر.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن عُمَر النجار الْوَاسِطِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهْب (د س)، وعُبَيدة بْن حميد (د)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، وأَحْمَد بْن عبد الوارث العسال المِصْرِي وهو آخر من حدث عَنْهُ بمصر، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّيّ، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الكريم بن إبراهيم المرادي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، والفضل بن جعفر بن الزبرقان، ويحيى بن زيد الوكيل،\n_________\n(١) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته، ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: ١١ / ١٦٠)، والحافظان: الذهبي في \" الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب.\n(٢) تاريخ واسط: ٢٦٩، وتصحف فيه\" بيان\" إلى\" بنان\"، والجرح والتعديل\": ٩ / الترجمة\n١٢٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٨، وتاريخ بغداد: ١٣ / ٤٥٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٦، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٠، والتقريب، الترجمة ٧٤٧٠","vol":"31","page":118},{"text":"وأبو حاتم الرازي وَقَال (١): صدوق، لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: (٢) ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: توفي فِي ربيع الآخر سنة ست وأربعين ومئتين (٤) .\n٦٧٥٢ - د س: وهْب بن جَابِر الخيواني الهمداني الكوفي (٥)، وخيوان هُوَ ابْن نوف بْن همدان.\nوَقَال بعضهم: جَابِر بْن وهْب (س)، وهُوَ خطأ.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س)، لقيه ببيت المقدس.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ (د س)، ولم يرو عنه غيره.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٩.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٦.\n(٣) ٩ / ٢٢٨.\n(٤) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: ١١ / ١٦٠)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر\n(٥) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٤، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٠ و٢ / ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،: ٦٧٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٠١، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٤٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٠، والتقريب، الترجمة ٧٤٧١.","vol":"31","page":119},{"text":"قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يَحْيَى عَنْ وهْب بْن جَابِر، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال العجلي (٢): كوفي، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني: وهب ابن جَابِر الخيواني مجهول، سمع من عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص قصة يأجوج ومأجوج، وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت، ولم يرو غير ذين.\nوَقَال النَّسَائي: مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ وهب بْن جابر، قال: كُنْتُ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَجَاءَ مَوْلًى لعَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَاهُنَا شَهْرَ رَمَضَانَ.\nفَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ: تَرَكْتَ لأَهْلِكَ ما يقوتهم؟\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٣٤.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٤٨٩، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": وثق\" متابعا توثيق ابن مَعِين وابن حبان على ما ورد في \" التهذيب\"، أما رأيه فيه فهو الذي قاله في \" الميزان\": لا يكاد يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"31","page":120},{"text":"قال: لا قال: فَارْجِعْ فَاتْرُكْ عِنْدَهُمْ مَا يُقَوِّتُهُمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يُقَوِّتُ.\nأخرجاه (١) من حديث سُفْيَان الثوري، عَن أَبِي إِسْحَاق.\nوأخرجه النَّسَائي (٢)، من وجهين آخرين، عَن أَبِي إِسْحَاق، قال فِي أحدهما: عَنْ جَابِر بْن وهْب، وهُوَ وهم، والله أعلم.\n٦٧٥٣ - ع: وهْب بن جَرِير بن حازم بن زيد بن عَبد اللَّهِ بن شجاع الأزدي (٣)، أبو العباس البَصْرِيّ.\n_________\n(١) أبو داود (١٦٩٢) في الزكاة، والنَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في \" تحفة الاشراف\" حديث: ٨٩٤٣.\n(٢) في الكبرى أيضا، وفي الموضع نفسه.\n(٣) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٤٢، والدوري: ٢ / ٦٣٥، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٩، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وطبقاته ٢٢٧، وعلل\nأحمد: ١ / ٣٤٩، ٣٧٣، و٢ / ٢٢٢، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٧٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٧، ٣٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، وسؤالات الآجري لابي داود: ٤ / الورقة ٣ و٥ / الورقة ٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٩٦، ٥٠٠، ٥٣٣ و٢ / ٢٩، ٤٧، ٨٩، ٩٣، ١١٢، ٦٦٦، ٦٦٩ و٣ / ٣٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٤٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٦، والعبر: ١ / ٢٥٨، ٣٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٢٤، ونهاية السول: الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦١، والتقريب، الترجمة ٧٤٧٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦.","vol":"31","page":121},{"text":"رَوَى عَن: الأسود بْن شيبان (د)، وأبيه جَرِير بْن حازم (ع)، وحماد بْن زَيْد (س)، وسلام بْن أَبي مطيع (س)، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س)، وصالح بن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (خ)، وعباد بن المهلبي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن عون، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وغالب بْن سُلَيْمان (فق)، وقرة بْن خَالِد (س)، وموسى بْن علي بن رباح (د)، وهشام ابن حَسَّان (م)، وهشام الدستوائي (خ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م)، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت)، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت)، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق)، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (د)، وأحمد بن سَعِيد الرباطي (خ د س)، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن مهران الخصاف الموصلي، وإسحاق بْن راهويه (خ م س)، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت س)، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (عس)، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني (ق)، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (م)، وأبو خيثمة زهير بْن حَرْب (خ م د)، وزياد بن أيوب الطوسي، وزيد ابن أخزم الطائي، وسُلَيْمان بْن حَرْب، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (مد)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد الله بن منير المروزي (خ)، وعبد اللَّه بْن منير السرخسي، وعبد الله بن الهيثم العبدي (س)، وعبد الاعلى بْن حَمَّاد النرسي (د)، وعقبة ابن مكرم العمي (م د ت)، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ س)، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي (م د)، وعَمْرو بْن عَلَى الصَّيْرَفِيّ (خ)، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام.","vol":"31","page":122},{"text":"الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن علية (س)، ومحمد بْن بشار بندار (د ت ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي (م)، ومحمد بن رافع النسيابوري (م)، ومُحَمَّد بْن سنان القزاز البَصْرِيّ، ومحمد ابن الصباح، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومُحَمَّد بْن علي بْن الوضاح، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م د س)، ومُحَمَّد بن يحيى ابن عبد الكريم الأزدي (ت)، ومُحَمَّد بْن يَزِيد أخو كرخويه،\nومُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي (ل)، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (خ س)، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م)، ويَحْيَى بْن مَعِين (د)، ويعقوب بْن إِسْمَاعِيلَ بْن حماد بْن زيد والد يُوسُف بْن يَعْقُوب الْقَاضِي، وأَبُو داود الْحَرَّانِيّ (س)، وأَبُو غسان المسمعي (مد)، وأَبُو قُدَامَة السرخسي (م س)، وأبو معين الرقاشي (م) .\nقال سُلَيْمان بن داود القزاز الرازي: قلت لأحمد بْن حَنْبَل: أريد البصرة عمن أكتب؟ قال: عَنْ وهْب بْن جَرِير (١)، وأبي عَامِر العقدي.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق. قيل له: وهْب بْن جَرِير، وروح بْن عبادة، وعثمان بْن عُمَر؟ قال: وهْب أحب إلي منهما، وهب صالح الحديث.\n_________\n(١) لذلك أكثر عنه في \" مسنده.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٨٤٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤.","vol":"31","page":123},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سمعت أَبَا داود يحدث عَنْ وهْب ابن جرير بْن حازم عَن أبيه سمع يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي وهْب الجيشاني. قال أَبُو داود: جَرِير بْن حازم روى هذا عَنِ ابْن لَهِيعَة طلبتها بمصر فما وجدت منها حديثا واحدا عند يَحْيَى بْن أيوب، وما فقدت منها حديثا واحدا من حديث ابْن لَهِيعَة أراها صحيفة اشتبهت على وهْب بْن جَرِير (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أحمد بن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): بصري ثقة، كَانَ عفان يتكلم فيه (٥)، ومات بالمنجشانية على ستة أميال من المدينة (٦) . منصرفا من الحج، فحمل ودفن بالبصرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): مات سنة ست ومئتين (٨) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٧.\n(٢) وَقَال أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة، ولا ولا، يعني وهب بن جرير. (٤ / الورقة ٣) .\n(٣) في الطبقة الرابعة ٩ / ٢٢٨، وَقَال: كان يخطئ.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(٥) قال الآجري: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري، قال: سمعت عليا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان، لاأقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه (سؤالاته: ٤ / الورقة ٣) .\n(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ قبيح، والصواب: البصرة\" كما في ثقات العجلي، وكما هو في طبقات ابن سعد و\" معجم البلدان\" لياقوت الحموي و\" مراصد الاطلاع\" لابن عبد الحق البغدادي، ثم كيف يحمل إلى البصرة كل تلك المسافة لو كانت المنجشانية بالقرب من المدينة؟ (٧) طبقاته: ٧ / ٢٩٨.\n(٨) ووثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر، ولم يلتفت إلى كلام عفان فيه","vol":"31","page":124},{"text":"روى له الجماعة.\n٦٧٥٤ - ت: وهْب بن حذيفة الغفاري (١)، له صحبة.\nعداده في أهل الحجاز.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت) .\nرَوَى عَنه: واسع بن حبان (ت) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): وهْب بْن حذيفة الغفاري، ويُقال: المزني، لهُ صُحبَةٌ، يعد فِي أهل المدينة.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أَحْمَدَ بْن الواسطي، وأَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ المقدسي، قالا: أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَلِيُّ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ بورندازَ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد العزيز بْن الحسين بْن الْحَسَن بْن الخليلي الداري، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام ابن عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن علي ابن سكينة ببغداد.\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣٣، ١٢٣، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٥٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٧ والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ١٣٥، والاستيعاب: ٤ / ١٥٦٠، وأسد الغابة: ٥ / ٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٨، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٢، والتقريب، الترجمة ٧٤٧٣.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٥٦٠.","vol":"31","page":125},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بن محمد بن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سعد البغدادي بحلب، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بْن مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يحيى ابن الْحَكَمِ الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جعفر محمد بن سُلَيْمان ابن حَبِيبٍ الْمِصِّيصِيُّ ولَقَبُهُ لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَمْرو بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عن عمه واسع بن حَبَّانَ، عَنْ وهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِذَا رَجَعَ إِلَيْهِ.\nرواه (١): عَنْ قتيبة، عَنْ خَالِد بْنِ عَبد اللَّهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غريب.\n٦٧٥٥ - د ت ق: وهْب بن خَالِد الحميري (٢)، أَبُو خَالِد\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٧٥١) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمتان: ٢٥٧٣ و٢٥٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمتان: ١١٣ و١١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٦ و٥٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وشرح علل\nالتِّرْمِذِيّ: ٣٩٧، ونهاية السول: الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٢ والتقريب، الترجمة ٧٤٧٤.","vol":"31","page":126},{"text":"الحمصي.\nرَوَى عَن: أسد بْن وداعة، وأبي سُفْيَان مُحَمَّد بْن زياد الألهاني (د)، وابْن الديلمي (د ق)، وأم حبيبة بِنْت العرباض بْن سارية (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (د ق)، وأَبُو عَاصِم النبيل (د ت) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١)، عَن أَبِي داود: ثقة، روى عنه أَبُو عَاصِم، لقيه بمكة. قلت: سُفْيَان لقيه؟ قال: لا، حدث عَن أَبِي سنان عنه حديث ابْن الديلمي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٣.\n(٢) ٧ / ٥٥٦ و٥٥٧. وقد جعله اثنين، ففرق بين الراوي عن ابن الديلمي روى عنه أبو سنان، وبين الراوي عن أم حبيبة بِنْت العرباض بْن سارية، روى عنه أبو عاصم النبيل، وهو صنيع البخاري في تاريخه الكبير، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل. وهما واحد، كما ذكر المزي، وله أدلة ساقها العلامة الكبير الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني المكي في تعليقه على تاريخ البخاري الكبير، فراجعها تجد فائدة إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.\nقال بشار: وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\" أن العجلي وثقه، ولم أجده في المرتب من\" ثقات\" العجلي، وخوفي أن يكون في وهيب بن خالد البَصْرِيّ الثقة المعروف صاحب الكرابيس، أو أن يكون الهيثمي قد أخطأ في الترتيب والفهم، وهو الارجح عندي، والله أعلم. ومهما يكن فقد وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.","vol":"31","page":127},{"text":"٦٧٥٦ - س ق: وهْب بن خنبش الطائي الكوفي (١)، لهُ صُحبَةٌ، وقيل: هرم بْن خنبش (ق)، ومن قال وهْب أكثر وأحفظ.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س ق): عُمَرة فِي رمضان تعدل حجة\" (٢) .\nرَوَى عَنه: الشعبي (س ق) .\nروى له النَّسَائي وابْن ماجه.\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7108> وهْب بْن أَبي دبي، هُوَ: وهْب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي دبي. يأتي فيما بعد إن شاء الله</span>.\n٦٧٥٧ - م ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7109> وهْب بن ربيعة الكوفي </span>(٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٥، وطبقات خليفة ٦٩، ١٣٣، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٧، ١٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٢٦، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ١٣٥، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ٦٩٥، والمؤتلف لعبد الغني: ٤٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٣٨، والاستيعاب: ٤ / ١٥٦٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٤٢، وأسد الغابة: ٥ / ٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٠، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، والمشتبه: ٢٧٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول: الورقة ٤٢١، وتوضيح المشتبه: ١ / ٤٧٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٧٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩١٥٨، وتبصير المنتبه: ٢ / ٥٤١، وغيرها.\n(٢) أخرجه النَّسَائي في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف، حديث ١١٧٩٧، وابن ماجة (٢٩٩١) و(٢٩٩٢) وفي الثاني سماه: هرم بن خنبش، كما أشار المؤلف في أول الترجمة.\n(٣) علل أحمد: ٢ / ١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٩، ورجال صحيح مسلم","vol":"31","page":128},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (م ت) .\nرَوَى عَنه: عمارة بْن عُمَير (م ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم (٢) والتِّرْمِذِيّ (٣) عَن عَبد الله بْن مسعود\" إني لمستتر بأستار الكعبة إذ جاء ثلاثة نفر ... \" الحديث (٤) .\n٦٧٥٨ - رمق ت س: وهْب (٥) بن زمعة التميمي، أبو\n_________\n= لابن منجويه، الورقة ١٨٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٢، والكاشف: ٣ الترجمة ٦٢١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٣٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٣، والتقريب الترجمة ٧٤٧٦.\n(١) ٥ / ٤٨٩ قال الذهبي في \" الميزان\" وهو مصيب إن شاء الله: لا يعرف، تفرد عنه عمارة بن عُمَير، لكن أخرج له مسلم (٤ / الترجمة ٩٤٣٠) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.\n(٢) مسلم (٢٧٧٥)\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٢٤٩) .\n(٤) وتمامه من رواية التِّرْمِذِيّ: كثير شحم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، قرشي وختناه ثقفيان، أو ثقفي وختناه قرشيان، فتكلموا بكلام لم أفهمه فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع كلامنا هذا؟ فقال الآخر،: إنا إذا رفعنا أصواتنا سمعه، وإذا لم نرفع أصواتنا لم يسمعه، فقال الاخر: إن سمع منه شيئا سمعه كله، فقال عَبد الله: فذكرت ذلك للنبي (ﷺ)، فأنزل الله (وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم، ولا أبصاركم، ولا جلودكم) إلى قوله (فأصبحتم من الخاسرين) (٥) تاريخ البخاري الكبير ٨ / الترجمة ٢٥٨٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٧، وثقات ابن حبان ٩ / ٢٢٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، وتاريخ الاسلام ١٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٧٧","vol":"31","page":129},{"text":"عَبد اللَّهِ المروزي.\nروى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني، والخليل شيخ يروي عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسفيان بْن عَبد المَلِك الْمَرْوَزِيّ (مق ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ر ت س)، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت)، وفضالة بْن إِبْرَاهِيم الفسوي (ت)، ومُحَمَّد بْن داود العابد، وأبي وهْب مُحَمَّد بن مزاحم، ومعاذ بن خالد بن شقيق، وأبي حمزة السكوني.\nرَوَى عَنه: البخاري في كتاب\" القراءة خلف الإمام\"، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأحمد بن عبدة الآملي، (ت)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي، وإسحاق بْن إبراهيم ابن الزبرقان، وحمزة بْن العباس، وعبد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الخوارزمي، وعبد الكريم بْن أَبي عبد الكريم السُّكَّرِيّ الْمَرْوَزِيّ السرخسي الزاهد، وعبد المجيد بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو الليث عُبَيد اللَّه بْن سريج الْبُخَارِيّ الْحَافِظ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن قهزاذ (مق)، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، ومُحَمَّد بْن علي السرخسي، والمعذل بْن البختري الْبُخَارِيّ.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• س ق: وهْب بْن سَعِيد بْن عطية السُّلَمِيّ الدمشقي،\n_________\n(١) في الطبقة الرابعة منه: ٩ / ٢٢٨. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر","vol":"31","page":130},{"text":"هُوَ: عبد الوهاب بْن سَعِيد. تقدم.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-7110> وهْب بن سفيان</span>.\nعَن: يمان (١)، عَنْ قيس بْن أَبي حازم، عَن أَبِي شهم: كنت بالمدينة فمرت بي جارية فأخذت بكشحها ... \" الحديث.\nوعَنه: الأسود بْن عَامِر شاذان.\nقاله أَبُو الحسن بْن حيويه عَنِ النَّسَائي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، عَنْ شاذان\nورواه الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المحاملي عَنِ المخرمي، عَنْ شاذان، عَنْ هريم بْن سفيان، عَنْ بيان على الصواب.\nوكذلك رواه أَبُو علي الأسيوطي عَنِ النَّسَائي.\nوكذلك رواه أَبُو بَكْرٍ وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة، وعلي بْن حَرْب الطائي، وغير واحد عَنْ شاذان على الصواب.\n٦٧٥٩ - عس: وهْب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي دبي الكوفي (٢)، وقد ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: وهْب بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن سور\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها: بيان.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٩، وتاريخ البخاري الكبير ٨ / الترجمة ٢٥٧٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٧٨، و(دبي) في نسبه قيدها المؤلف بخطه وجودها بضم الدال وتشديد الباء الموحدة وكسرها، وبعدها الياء آخر الحروف، وقيدها ابن حجر (دبي) بالتصغير.","vol":"31","page":131},{"text":"الأزدي الهنائي.\nروى عن: أَبِي الطفيل عامر بن وائلة الليثي (عس)، وأبي حَرْب بْن أَبي الاسود الديلي.\nرَوَى عَنه: بحر بْن كنيز السقاء، وديلم بْن غزوان العبدي، وعُبَيد بْن عُيَيْنَة العنقزي ونسبه إلى كعب بْن سور، وعيسى بْن زيد ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ علي، ومَعْمَر بْن راشِد (عس) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\".\n٦٧٦٠ - ع: وهْب بن عَبد اللَّهِ (٣)، ويُقال: وهْب بْن وهْب،\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٣٩.\n(٢) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٧)، وابن حجر في \"التقريب.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٣، ٣١٩، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٢٩، ١٥٧٣٤، ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٦، وطبقات خليفة: ٥٧، ١٣٢ وعلل ابن المديني، ٥٠، ٦١، ومسند أحمد: ٤ / ٣٠٧، وعلل أحمد: ١ / ٥٩ ٧٣، ١٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٥٨، والصغير: ١ / ١٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، وجامع التِّرْمِذِيّ، ١ / ٣٧٨، حديث ١٩٧ و٥ / ١٢٩ حديث ٢٨٢٧،، وتاريخ واسط: ١٠٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦: وتاريخ بغداد: ١ / ١٩٩، والاستيعاب: ٤ / ١٥٦١، ١٦١٩، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٠، وأسد الغابة: ٥ / ٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٢٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٣، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩١٦٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٧٩","vol":"31","page":132},{"text":"أَبُو جحيفة السوائي، يقال له: وهْب الْخَيْر من بني حرثان بْن سواءة بْن عامر بْن صعصعة، وكَانَ من صغار أصحاب النَّبِيُّ ﷺ، قيل: مات رَسُول اللَّهِ ﷺ ولم يبلغ الحلم، نزل الكوفة وابتنى بها دارا.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن البراء بْن عازب (خ م)، وعلي بْن أَبي طالب (خ ٤) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (١) (خ م ت س)، والحكم ابن عتيبة (خ م س ق)، وزياد بْن زيد الأعسم (د)، وسلمة بْن كهيل (خ م)، وعامر الشعبي (خ ت س ق)، وعلي بْن الأقمر، (خ ٤)، وابنه عون بْن أَبي جحيفة (ع)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (خ م ت ق)، وأَبُو عُمَر المنبهي (بخ ق) .\nذكر أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أن أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيّ مات قبل أَبِي جحيفة.\nوذكر الواقدي أن أَبَا جحيفة توفي فِي ولاية بِشْر بْن مَرَوَان.\nوَقَال غيره: توفي سنة أربع وسبعين.\nروى له الجماعة.\n٦٧٦١ - ق: وهْب بن عبد بن زمعة بن الأسود (٢) بْن\n_________\n(١) وهو آخر من روى عنه.\n(٢) نسب قريش ٢٢٢، وطبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥١، وتاريخ خليفة: ٢٤١ وطبقاته: ٢٣٢، وجمهرة نسب قريش: ١ / ٤٧١، ٥٠٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٥، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٠","vol":"31","page":133},{"text":"المطلب بن أسد القرشي الأسدي.\nعَن: أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ ﷺ (ق): خرج أَبُو بَكْر فِي تجارة إلى بصرى ... \" الحديث فِي قصة نعيمان.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ (ق) .\nقال ابْن ماجه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكِيعٍ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِح، عَنِ الزُّهْرِيّ هكذا.\nورواه أيضا عَنْ علي بْن مُحَمَّد الطنافسي، عن وكيع، م ن زمعة، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله بْن وهْب بْن زمعة، وهُوَ المحفوظ.\nقال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): وهْب بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة قتل يوم الحرة.\n٦٧٦٢ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-7112> وهْب بن عُثْمَان القرشي الْمَخْزُومِيّ الْمَدَنِيّ </span>(٢) .\nروى عن: أَبِي حازم سَلَمَة بْن دينار، وموسى بْن عُقْبَة (خت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر\n_________\n(١) ٥ / ٤٨٩ وتمام خبره فيه: سنة ثلاث وستين، وخبر مقتله في الحرة ذكرته الكتب المتقدمة، مثل المصعب، والزبير بن بكار، وخليفة بن خياط، وغيرهم. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٨٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٥، والتقريب، الترجمة ٧٤٨١","vol":"31","page":134},{"text":"الحزامي (خت)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) استشهد به الْبُخَارِيّ.\n٦٧٦٣ - د: وهْب بن عُقْبَة العامري البكائي (٢)، والد عقبة ابن وهْب.\nرَوَى عَن: الفجيع العامري (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه عُقْبَة بْن وهْب (د) .\nروى له أَبُو داود. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عُقْبَة بْن وهْب.\nقال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): وهب بن عقبة ابن وهْب البكائي العجلي، من أهل الكوفة، روى عَن أَبِيهِ ومعاوية، ولد فِي خلافة عُثْمَان.\nوروى زهير بْن معاوية العجلي عَن:\n٦٧٦٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-7114> تمييز وهْب بن عُقْبَة الجعفي</span>.\nعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَنَس. وهُوَ\n_________\n(١) ٧ / ٥٥٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور. قال بشار: بل مقبول.\n(٢) علل أحمد: ٢ / ٥٠، ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٧٢، المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٢٠، والجرح والتعديل ٩ / الترجمة ١١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٥، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٢.\n(٣) ٥ / ٤٨٨","vol":"31","page":135},{"text":"شيخ متأخر عَنْ هذا، ذكرناه للتمييز بينهما (١) .\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7115> وهْب بْن عَمْرو بْن عثمان النمري البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: هَارُون بْن مُوسَى النحوي.\nرَوَى عَنه: روح بن عبد المؤمن، ويحيى بْن الْفَضْل.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا ذكره فيمن اسمه وهْب، وإنما هُوَ وهيب بالتصغير، كذلك هُوَ فِي كتاب\" الحروف\" من سنن أَبِي داود فِي حديث عطية، عَن أَبِي سَعِيد، وكذلك ذكره عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم\n_________\n(١) هكذا فرق المؤلف بينهما، وذكر ابن حجر في الاول أنه وجد في فوائد الدقيقي حديثًا عَن يزيد بْن هارون، عَن عَبد المَلِك بن حسين عن وهب بن عقبة عن الوليد ابن قيس وله صحبة، وَقَال: فيحتمل أن يكون هو هذا (١١ / ١٦٥) . ثم قال في ترجمة العجلي المذكور للتمييز: وثقه ابن مَعِين فيما حكاه ابن أَبي حاتم (نفسه) وقد أشار الحافظ ابن حجر ضمنا أن ترجمة ابْن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\" هي في العجلي بدليل قوله: وثقه ابن مَعِين ... الخ، قال: بشار: وليس من دليل قاطع في ذلك، فقد نقل ابن أَبي حاتم عن عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه أنه قال: وهب بن عقبة البكائي صالح الحديث (٩ / الترجمة ١١٨)، وهذا القول في \" العلل\" وله تتمه مهمة، فهذا سياقه تأمله جيدا: سمعته يقول: وهب بن عقبة البكائي كوفي صالح الحديث. وهب بن عقبة العجلي، قال: ما أدري (٢ / ٥٠)، وَقَال في موضع آخر من\" العلل\" عن الحميدي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، قال: سمعت وهب بن عقبة يقول: ولدت لسنتين بقيتا من إمارة عثمان. قال عَبد الله: وهو وهب بن عقبة الكوفي. قال بشار: فإذا علمنا أن البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان وغيرهم أشاروا إلى مولده هذا تبين أن توثيق أحمد بن حنبل إنما هو في وهب بن عقبة الكوفي، وهو ممن روى عنهم سفيان بن عُيَيْنَة","vol":"31","page":136},{"text":"وغيره فيمن اسمه وهيب. وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.\n٦٧٦٥ - وهْب بن كيسان القرشي (١)، أَبُو نُعَيْم المدني المعلم، مولى آل الزبير بْن العوام، وقيل: مولى عَبد اللَّهِ بْن الزبير.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (ع)، وسلمة ابن الأزرق (ق)، وقيل بينهما مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء (ق)، وعن عَبد اللَّه بْن الزبير (بخ س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وعُبَيد بن عُمَير (م)، وعروة بْن الزبير (س)، وعُمَر بن أَبي سلمة (خ م س ق)، ربيب النَّبِيُّ ﷺ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م ق)، ومعبد بْن كعب بْن مَالِك (س)، ويحنس مولى مصعب بْن الزبير، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي مرة مولى أم هانئ، وأسماء بِنْت أَبِي بَكْر، وقيل: إنه رأى سَعْد بْن أَبي وقاص\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٦، وابن طهمان الترجمة ٣٥٤، وتاريخ خليفة: ٣٧٨، وطبقات خليفة: ٢٦٠، وعلل أحمد: ٢ / ٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ١١١، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٠٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١، ٥٢٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٣٨، والجرح والتعديل ٩ / الترجمة ١٠٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٠، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ٢٠٧٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٧٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤١، والكامل في التاريخ ٥ / ٣٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٣، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٣.","vol":"31","page":137},{"text":"وأبا هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع، وأيوب السختياني (س)، وحسين بْن علي الأصغر بْن حسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (ت س)، وزيد بْن أَبي أنيسة (س)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م)، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّهِ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م)، ومالك بْن أنس (خ م س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت)، ومحمد بن عجلان (بخ)، ومحمد بن عَمْرو بن حلحلة (خ)، وهشام بن عروة (خ م ق)، والوليد بْن كَثِير (خ م س ق) .\nقال النَّسَائي: ثقة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سَعْد (٣): توفي سنة سبع وعشرين ومئة، وسألت مُحَمَّد بْن عُمَر عنه، فَقَالَ: لم يكن له فتوى، وكَانَ محدثا ثقة، وكَانَ يصلي وينصرف.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤)، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة تسع وعشرين\n_________\n(١) وقبله وثقه أحمد بن حنبل (العلل: ٢ / ٤٩)، ويحيى بن مَعِين (رواية ابن طهمان، الترجمة ٣٥٤ والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤) والعجلي (ثقاته، الورقة ٥٧)، فهذا تقصير من المؤلف في ترجمته على غير عادته.\n(٢) ٥ / ٤٩٠.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٥.\n(٤) وفيات ابن زبر، الورقة ٣٩، عنه وعن ابن نمير أيضا.","vol":"31","page":138},{"text":"ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٧٦٦ - د س: وهْب بن مانوس (٢)، ويُقال: ابْن مابوس، ويُقال: ابْن ماهنوس، ويُقال: ابْن ميناس، العدني، ويُقال: البَصْرِيّ (٣) .\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جُبَيْر (د س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (د س)، وإبراهيم بْن نَافِع المكي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥): حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ذكر ابن حجر في \" التهذيب\" أن قول ابن سعد هو الاكثر والاشهر، ووثقه هو والذهبي.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٧٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٧، والمؤتلف للدارقطني ٣ / ٢١٧٦، وإكمال ابن ماكولا، ٧ / ٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، ونهاية السول: الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٤، والتبصير ٣ / ١١١٩.\n(٣) ذكر ابن حبان أن أصله من البصرة، وحبسه الحجاج باليمن، فقهر الاشكال.\n(٤) ٧ / ٥٥٧.\n(٥) مسند أَحْمَد: ١ / ٢٧٧","vol":"31","page":139},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، يَعْنِي ابْنَ نَافِعٍ، عَنْ وهْبِ بْنِ مِينَاسٍ الْعَدَنِيِّ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ\" كَانَ إِذَا أَرَادَ السُّجُودَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلءَ السَّمَوَاتِ ومِلءَ الأَرْضِ ومِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ مُحَمَّد بن إسماعيل بن علية، عن يحيى ابن أَبي بُكَيْر، فوقع لنا بدلا عاليا، وقد كتبنا له حديثا آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٧٦٧ - خ م د ت س فق: وهْب بن منبه بن كامل بن سيج ابن ذي كبار (٢)، وهُوَ الأسوار اليماني الصنعاني الذماري، أَبُو عَبْد اللَّهِ الا بناوي، أخو: هَمَّام بْن منبه، ومعقل بن منبه، وغيلان بن منبه.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بن عَبد الله (د)، وطاووس ابن كيسان، وعبد الله بن عباس (د ت س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س) على خلاف فيه، وعَمْرو بْن دينار (د)، وعَمْرو بْن شعيب بْن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن العاص (س)، وفنج اليماني، والنعمان بْن بشير، وأخيه هَمَّام بْن منبه (خ م د ت س)، وأبي خليفة البَصْرِيّ (عس)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابْن ابنته إدريس بْن سنان (فق) والد عبد المنعم\n_________\n(١) النَّسَائي: ٢ / ١٩٨، وهو في الكبرى (٥٦٧) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٣، والمصنف: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٦","vol":"31","page":140},{"text":"ابْن إدريس، وإسرائيل أَبُو مُوسَى (د ت س)، وبكار بْن عَبد اللَّهِ الصنعاني، وداود بْن قيس الصنعاني، وسماك بْن الْفَضْل، (د ت س)، وأَبُو مصعب صَالِح بْن عُبَيد (ي)، وعاصم بْن رجاء ابن حيوة، وعبد الله بْن عُثْمَان بْن خثيم المكي، وابناه: عَبد الله بْن وهب بْن منبه (عس)، وعبد الرحمن بْن وهْب بْن منبه، وابْن أخيه عبد الصمد بْن معقل بْن منبه (فق)، وعبد الكريم بن حوران\n_________\nوتاريخ خليفة: ٣٤٠، وطبقاته: ٢٨٧، والزهد لأحمد: ٣٧١، والعلل،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٦٥، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٢، ٢٧٤ و٢ / ٣٣، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة ٣٥٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعارف لابن قتيبة: ٤٥٩،، وتاريخ واسط: ٢٤٨ - ٢٤٩، وذيل المذيل للطبري ٦٤٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٠، والمراسيل ٢٢٨، وثقات ابن حبان ٥ / ٤٨٧، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٤٠٣ و٤ / ١٩٦٦، ٢١١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، وحلية الاولياء: ٤ / ٢٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ٩٩، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤١، وأنساب السمعاني ١ / ١٢٢، وتاريخ ابن عساكر: ١٧ / لورقة ٤٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٨، ومعجم الادباء: ١٩ / ٢٥٩، ووفيات الاعيان: ٦ / ٣٥ - ٣٦، وسير أعلام النبلاء ٤ / ٥٤٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٠٠، والمشتبه: ٤٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢١٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٨٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٠٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٨٦٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتوضيح المشتبه: ٢ / ٢٢١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٥، وتبصير المنتبه، ٢ / ٧٩٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٥٠، وطول ابن عساكر ترجمته ومنها أفاد المؤلف","vol":"31","page":141},{"text":"وعبد الملك بْن خلج: الصنعانيون، وابْن أخيه عقيل بن معقل بْن منبه (د)، وعُمَر بْن أَبي يَزِيد، وعَمْرو بْن خَالِد الصنعاني، وعَمْرو ابن دينار (خ م ت س)، وعِمْران أَبُو الهذيل وهُوَ ابْن عبد الرحمن ابن هربذ، وعوف الأعرابي، وأَبُو سنان عِيسَى بْن سنان الشامي (قد)، ومُحَمَّد بْن أيوب بْن داود الصنعاني، وأَبُو رفيق مرداس بْن مافنه، والمغيرة بْن حكيم، والمنذر بن النعمان الأفطس، وهمام بن نافع والد عَبْد الرزاق، ويزيد بْن مسلم، ويزيد بْن يَزِيد بْن جَابِر الدمشقي.\nذكره خليفة بْن خياط (١)، فِي الطبقة الثانية من أهل اليمن، وذكره مُحَمَّد بْن سعد (٢) في الطبقة الثالثة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أَبِيهِ: كَانَ من أبناء فارس. قال: وكل من كَانَ من أهل الْيَمَن له\" ذي\" هُوَ شريف، يقال: فلان له ذي، وفلان لا ذي له.\nوَقَال العجلي (٤)، تابعي ثقة، وكَانَ على قضاء صنعاء.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥)، والنَّسَائي (٦)، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) طبقاته: ٢٨٧.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٥٤٣.\n(٣) العلل: ٢ / ٥٢.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٠.\n(٦) تاريخ ابن عساكر: ١٧ / الورقة ٤٧٦.\n(٧) في التابعين: ٥ / ٤٨٧","vol":"31","page":142},{"text":"وَقَال غوث بْن جَابِر بْن غيلان بْن منبه (١): كانوا إخوة أربعة أكبرهم وهْب، ومعقل، وهمام، وغيلان وكَانَ أصغرهم.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر (٢): سمعت مسلمة بن همام ابن مسلمة بْن هَمَّام بْن منبه يذكر عَنْ آبائه أن هماما، ووهبا وعبد الله، ومعقلا، ومسلمة: بنو منبه أصلهم من خراسان من هراة، ومنبه من أهل هراة، خرج فرفع إلى فارس أيام كسرى، وكسرى أخرجه من هراة، ثُمَّ إنه أسلم على عهد النَّبِيّ ﷺ فحسن إسلامه فمسكن ولده وتوالدهم باليمن، وكَانَ وهْب بْن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمر هراة.\nأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ عِمْران الضَّرَّابُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن رَيَّانَ (٣)، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ مَوْلًى لسَعِيد ابن عَبد المَلِك، قال: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَادَةَ ابن الصَّامِتِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: سيكون في\n_________\n(١) العلل لأحمد: ١ / ١٤٢.\n(٢) من تاريخ ابن عساكر.\n(٣) جود المؤلف تقييده بخطه بالراء المهملة والياء آخر الحروف، وهو كذلك في النسخة الخطية من\" سير أعلام النبلاء\" فغيرها المحققون متابعة منهم لتقييد الامير ابن ماكولا في إكماله: ٤ / ١١٩\" زبان\" بالزاي والباء الموحدة، وكذلك فعل محقق تاريخ الدارمي، وريان - بالراء المهملة والياء آخر الحروف - هو تقييد المزي، فأثبتناه","vol":"31","page":143},{"text":"أُمَّتِي رَجُلانِ أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَهُ وهْبٌ يُؤْتِيهِ اللَّهُ الْحِكْمَةَ، والآخَرُ يُقِالُ لَهُ غَيْلانَ، هُوَ أَشَدُّ (١) عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن يَحْيَى بْن ريان (٣)، فَقَالَ: لا أعرفه. قلت: يروي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن راشد من هُوَ؟ قال: لا أعرفه.\nوقَدْ رُوِيَ مِنْ وجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنِ الأَحوص بْن حَكِيم، عَنْ خَالِد بْن مَعْدَانَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ وهْبٌ يَهَبُ اللَّهُ لَهُ الْحِكْمَةَ، ورَجُلٌ يُقَالُ لَهُ غَيْلانُ هُوَ أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ.\nرواه الْوَلِيد بْن مسلم (٤) عَنْ مَرَوَان بْن سَالِم القرقساني عَنِ الأَحوص بْن حكيم. ومروان بْن سَالِم هذا من الضعفاء المتروكين، وقد ذكرنا أقوال الأئمة فيه فِي ترجمته.\nوروي عَنْ عُبَيد بْن مُحَمَّد الكشوري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن الجساس، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ وهْبِ بْن منبه، قال: يقولون: إن عَبد اللَّهِ بْن سلام كَانَ أعلم أهل زمانه، وإن كعبا أعلم أهل زمانه، أفرأيت من جمع علمهما، أهو أعلم أم هما (٥)؟\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٦١٨، ٨٩٠.\n(٣) في المطبوع: زبان\" كما بينا سابقا.\n(٤) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٣.\n(٥) قال الذهبي في السير: إسنادها مظلم","vol":"31","page":144},{"text":"وعن عُبَيد بْن مُحَمَّد، قال حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن كَثِير بْن عُبَيد ابن كَثِير، قال: حَدَّثني أَبِي كَثِير بْن عُبَيد (١) أنه سار مع وهْب حَتَّى باتوا فِي دار بصعدة عند رجل من أهل صعدة، فأنزلوا مصابيحهم، وخرجت ابنة الرجل فرأت عنده مصباحا، فاطلع إليه صاحب المنزل، فنظر إليه صافا قدميه فِي ضياء كأنه بياض الشمس، فَقَالَ الرجل: رأيتك الليلة فِي هيئة مَا رأيت فيها أحدا. قال: وما الذي رأيت؟ قال: رأيتك فِي ضياء أشد من الشمس: قال: اكتم مَا رأيت.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): أخبرنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الأزرقي، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن خَالِد، قال: حَدَّثَنِي المثنى بْن الصباح، قال: لبث وهْب بْن منبه أربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا. قال: وَقَال وهْب: لقد قرأت ثلاثين كتابا نزلت على ثلاثين نبيا.\nوَقَال جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان الضُبَعِيُّ (٣)، عن عبد الصمد بن معقل: صحبت عمي وهْب بْن منبه أشهرا يصلي الغداة بوضوء العشاء.\nوَقَال سلم بْن ميمون الخواص، عَنْ مسلم بْن خَالِد الزنجي: لبث وهْب بْن منبه أربعين سنة لا يرقد على فراش، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العتمة والصبح وضوءا\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٥٤٣.\n(٣) هذا الخبر وما يجيئ من أخبار وحكايات كلها في تاريخ ابن عساكر، وكثير منها في","vol":"31","page":145},{"text":"وَقَال عبد الرزاق، عَن أبيه: رأيت وهبا إذا قام فِي الوتر قال: لك الحمد الدائم السرمد، حمدا لا يحصيه العدد، ولا يقطعه الأبد، كما ينبغي لك أن تحمد، وكما أنت له أهل، وكما هُوَ لك علينا حق.\nوَقَال عبد المنعم بْن إدريس، عَن أَبِيهِ: كَانَ وهْب بْن منبه يحفظ كلامه كل يوم، فإن سلم أفطر وإلا طوى.\nوَقَال جَعْفَر بْن سُلَيْمان أيضا، عَنْ عبد الصمد بْن معقل: قال الجعد بْن درهم: مَا كلمت عالما قط إلا غضب، وحل حبوته غير وهْب بْن منبه.\nوَقَال معمر، عَنْ سماك بْن الْفَضْل: كنا عند عروة بْن مُحَمَّد وإلى جنبه وهْب بْن منبه، فجاء قوم فشكوا عاملهم، وذكروا منه شيئا قبيحا، فتناول وهْب عصا كانت فِي يد عروة فضرب بها رأس العامل حَتَّى سأل دمه، فضحك عروة واستلقى على قفاه، وَقَال: يعيب علينا أَبُو عَبْد اللَّهِ الغضب وهُوَ يغضب! فَقَالَ وهْب: مَا لي لا أغضب وقد غضب الذي خلق الأحلام، إن الله يَقُول: (فلما آسفونا انتقمنا منهم) (١) يقول: أغضبونا.\nوَقَال إسماعيل بن عبد الكريم، عن عبد الصمد بن معقل: قيل لوهب بْن منبه: يا أَبَا عَبد اللَّهِ إنك كنت ترى الرؤيا فتحَدَّثَنَا بها فتكون حقا، وفي رواية فلا نلبث أن نراها كما رأيت.\nقال: هيهات ذهب ذَلِكَ عني منذ وليت القضاء.\nوَقَال عبد الصمد بْن معقل أيضا، عَنْ وهْب بن منبه:\n_________\n(١) الزخرف: ٥٥","vol":"31","page":146},{"text":"الدراهم والدنانير خواتيم الله فِي الأرض، فمن ذهب بخاتم الله قضيت حاجته.\nوَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (١)، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ: دخلت على وهْب بْن منبه داره بصنعاء، فأطعمني جوزا من جوزة فِي داره، فقلت له: وددت أنك لم تكن كتبت فِي القدر كتابا.\nفَقَالَ: وأنا والله لوددت ذَلِكَ.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٢): وهْب بْن منبه كَانَ كتب كتابا فِي القدر ثُمَّ حدثت أنه ندم عليه.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ عبد الرزاق: سمعت أَبِي يَقُول: حج عامة الفقهاء سنة مئة، فحج وهْب، فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم عَطَاء والحسن بْن أَبي الْحَسَن، وهم يريدون أن يذاكروه القدر. قال: فافتن فِي باب من الحمد فما زال فيه حَتَّى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه عن شئ. قال أَحْمَد: وكَانَ يتهم بشيءٍ من القدر، ورجع.\nوَقَال حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَن أَبِي سنان: سمعت وهْب بْن منبه يَقُول: كنت أقول بالقدر حَتَّى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الأنبياء، فِي كلها: من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر. فتركت قولي.\nوَقَال أَبُو أسامة، عَن أَبِي سنان: سمعت وهْب بْن منبه يَقُول لعطاء الخراساني: كَانَ العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا\n_________\n(١) انظر المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٨١.\n(٢) أحوال الرجال، الترجمة ٣٥٥","vol":"31","page":147},{"text":"غيرهم، فكانوا لا يلتفتون إلى دنياهم، وكَانَ أهل الدنيا يبذلون دنياهم فِي علمهم، فأصبح أهل العلم منا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة فِي دنياهم، وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا فِي علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم: حَدَّثَنِي عبد الصمد بْن معقل أنه سمع وهبا وهُوَ يخطب الناس على المنبر، فَقَالَ: احفظوا عني ثلاثا: إياكم وهوى متبعا، وقرين سوء، وعجاب المرء بنفسه.\nوعن عبد الصمد، قال: سمعت وهْب بْن منبه يَقُول: دع المراء والجدال من أمرك، فإنه لن يعجز أحد رجلين: رجل هُوَ أعلم منك، فكيف تعادي وتجادل من هُوَ أعلم منك؟ ورجل أنت أعلم منه فكيف تعادي من أنت أعلم منه ولا يطيعك؟ فاقلع عَنْ ذَلِكَ.\nوَقَال أَبُو عَاصِم النبيل: حَدَّثَنِي أَبُو سلام عَنْ وهْب بْن منبه، قال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمه، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه.\nوَقَال نَافِع بْن يَزِيد المِصْرِي، عَنْ عَامِر بْن مرة اليحصبي: كَانَ ابْن منبه يَقُول: المؤمن ينظر ليعلم ويسكت، ويتكلم ليفهم ويخلو ليغنم.\nوَقَال عَبْد الْعَزِيزِ بْن رفيع، عَنْ وهْب بْن منبه: الإيمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وماله الفقه.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم: حَدَّثَنِي عبد الصمد أنه سمع وهبا يَقُول لرجل من جلسائه: ألا أعلمك علما لا يتعايا الفقهاء فيه؟ قال: بلى. قال: إن سئلت عَنْ شيء عندك فيه علم فأخبر","vol":"31","page":148},{"text":"بعلمك، وإلا فقل: لا أدري.\nوَقَال مسلمة بن جفعر، عَنْ عَمْرو بْن عَامِر البجلي، عَنْ وهْب بْن منبه: ثلاث من كن فيه أصاب البر: سخاوة النفس، والصبر على الأذى، وطيب الكلام.\nوَقَال نوح بْن حَبِيب القومسي: حَدَّثَنَا حسن أَبُو عَبْد اللَّهِ مولى أم الْفَضْل عَنِ ابْن عَيَّاش، قال: كنت جالسا مع وهْب فجاءنا رجل، فَقَالَ: إني مررت بفلان وهُوَ يشتمك. قال: فغضب وهْب وَقَال: أما وجد الشيطان رسولا غيرك؟ ! قال: فما برحنا من عنده حَتَّى جاء ذَلِكَ الرجل الشاتم، فسلم على وهْب فرد ﵇ وصافحه وأخذ بيده وضحك فِي وجهه وأجلسه إلى جنبه.\nوَقَال أَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، عَنْ عَبَّاس بْن يَزِيد: قال وهْب بْن منبه: استكثر من الأَخُوان مَا استطعت، فإنك إن استغنيت عنهم لم يضروك، وإن احتجت إليهم نفعوك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن كَثِير، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الصنعاني: قال وهْب بْن منبه إذا سمعت الرجل يمدحك بما ليس فيك، فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، عَنْ وهيب بْن الورد: جاء رجل إلى وهْب بْن منبه فَقَالَ: إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه: فقد حدثت نفسي أن لا أخالطهم. فَقَالَ: لا تفعل، إنه لابد للناس\nمنك ولابد لك منهم، ولهم إليك حوائج ولك إليهم حوائج، ولكن كن فيهم أصم سميعا، أعمى بصيرا، سكوتا نطوقا.\nوَقَال مبارك بْن سَعِيد الثوري (١)، عَنْ جَعْفَر بْن برقان: قال\n_________\n(١) انظر أيضا الزهد لأحمد: ٣٧١ - ٣٧٢","vol":"31","page":149},{"text":"وهْب بْن منبه: طوبى لمن شغله عيبه عَنْ عيب أخيه، طوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة، طوبى لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية، طوبى لأهل الضر وأهل المسكنة، طوبى لمن جالس أهل العلم والحلم، طوبى لمن اقتدى بأهل العلم والحلم والخشية، طوبى لمن وسعته السنة فلم يعدها.\nوَقَال الْهَيْثَم بْن عدي الطائي: قال وهْب بْن منبه: الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه، وإذا سكت فضحه عيه، وإذا عمل أفسد. وإذا ترك أضاع، لا علمه يعينه ولا علم غيره ينفعه، تود أمه أنها ثكلته، وتود امرأته أنها عدمته، ويتمنى جاره منه الوحدة، وتأخذ جليسه منه الوحشة، وأنشد لمسكين الدارمي فِي ذَلِكَ:\nاتق الأحمق أن تصحبه • إنما الأحمق كالثوب الخلق.\nكلما رقعت منه جانبا • حركته الريح وهنا فانخرق.\nأو كصدع فِي زجاج فاحش • هل ترى صدع زجاج يتفق؟\nوإذا جالسته فِي مجلس • أفسد المجلس منه بالخرق.\nوإذا نهنهته كي يرعوي • زاد جهلا وتمادى فِي الحمق.\nوَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (١): حَدَّثَنَا هِشَام بْن يُوسُف الصنعاني أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ قاضي صنعاء، قال: أخبرني داود بْن قيس، قال: كَانَ لي صديق من أهل بيت خولان من حضور يقال له: أَبُو شمر ذو خولان، قال: فخرجت من صنعاء أريد قريته، فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما فِي ظهره إلى أَبِي شمر ذي خولان فجئته فوجدته مهموما حزينا، فسألته عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: قدم رسول من صنعا\n_________\n(١) الخبر بطوله في تاريخ ابن عساكر: ١٧ / الورقة ٤٨٣ كما ذكرنا","vol":"31","page":150},{"text":"فذكر أن أصدقاء لي كتبوا إلي كتابا فضيعه الرسول، فبعثت معه من رقيقي من يلتمسه من قريتي وصنعاء، فلم يجدوه، وأشفقت من ذَلِكَ، قلت: فهذا الكتاب قد وجدته. فَقَالَ: الحمد لله الذي أقدرك عليه ففضه فقرأه، فقلت: أقرئنيه. فَقَالَ: إني لأستحدث سنك. قلت: فما فيه؟ قال: ضرب الرقاب. قلت: لعله كتبه إليك ناس من أهل حرورا فِي زكاة مَالِك؟ قال: من أين تعرفهم؟ قلت: إني وأصحابا لي نجالس وهْب بْن منبه، فيقول لنا: احذروا أيها الأحداث الاغمار هؤلاء الحر وراء، لا يدخلوكم فِي رأيهم المخالف، فإنهم عرة (١) لهذه الأمة. فدفع إلي الكتاب، فقرأته فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم إلى أَبِي شمر ذي خولان سلام عليك، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونوصيك بتقوى الله وحده لا شَرِيك له، فإن دين الله رشد وهدى فِي الدنيا ونجاة وفوز فِي الآخرة، وإن دين الله طاعة، ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته، فإذا جاءك كتابنا هذا فانظر أن تؤدي - إن شاء الله - مَا افترض الله عليك من حقه تستحق بذلك ولاية الله وولاية أوليائه، والسلام عليك ورحمة الله. فقلت له: فإني أنهاك عنهم قال: فكيف أتبع قولك وأترك قول من هُوَ أقدم منك؟: قال: قلت: أفتحب أن أدخلك على وهْب بْن منبه حَتَّى تسمع قوله ويخبرك خبرهم؟ قال: نعم. فنزلت ونزل معي إلى صنعاء، ثُمَّ غدونا حَتَّى أدخلته على وهْب بْن منبه ومسعود بْن عوف وال على الْيَمَن من قبل عروة بْن مُحَمَّد، قال علي ابن الْمَدِينِيّ: هُوَ عروة بْن مُحَمَّد\n_________\n(١) أي شر هذه الامة","vol":"31","page":151},{"text":"ابن عطية السعدي ولاؤنا لهم، من سعد بن بكر بن هوازن، قال فوجدنا عند وهْب نفرا من جلسائه، فَقَالَ: لي بعضهم: من هذا الشيخ؟ فقلت: هذا أَبُو شمر ذو خولان من أهل حضور وله حاجة إلى أَبِي عَبد اللَّهِ. قَالُوا: أفلا يذكرها؟ قلت: إنها حاجة يريد أن يستشيره فِي بعض أمره. فقام القوم، وَقَال وهْب: مَا حاجتك يا ذا خولان؟ فهرج (١) وجبن من الكلام، فَقَالَ لي وهْب: عبر عَنْ شيخك. فقلت: نعم يا أَبَا عَبْد اللَّهِ، إن ذا خولان من أهل القرآن وأهل الصلاح فيما علمنا، والله أعلم بسريرته، فأخبرني أنه عرض له نفر من أهل صنعاء من أهل حروراء، فقالوا له: زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا تجزي عنك فيما بينك وبين الله، لأنهم لا يضعونها فِي مواضعها فأدها إلينا فإنا نضعها فِي مواضعها نقسمها فِي فقراء المسلمين ونقيم الحدود. ورأيت أن كلامك يا أَبَا عَبد اللَّهِ أشفى له من كلامي، ولقد ذكر لي أنه يؤدي إليهم الثمرة للواحد مئة فرق على دوابه ويبعث بها مع رفيقه. فَقَالَ له وهْب: يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حروريا تشهد على من هُوَ خير منك بالضلالة؟ فماذا أنت قائل لله غدا حين يقفك الله؟ ومن شهدت عليه، الله يشهد له بالإيمان، وأنت تشهد عليه بالكفر، والله يشهد له بالهدى، وأنت تشهد عليه بالضلالة؟ فأين تقع إذا خالف رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله. أخبرني يا ذا خولان ماذا يقولون لك؟ فتكلم عند ذَلِكَ ذو خولان، وَقَال لوهب: إنهم يأمرونني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم، ولا أستغفر إلا\n_________\n(١) هرج: خلط","vol":"31","page":152},{"text":"له فَقَالَ له وهْب: صدقت، هذه محنتهم الكاذبة، فأما قولهم فِي الصدقة فإنه قد بلغني أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ذكر أن امرأة من أهل الْيَمَن دخلت النار فِي هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، أفإنسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك بِهِ شيئا أحب إلى الله من أن يطعمه من جوع، أو هرة؟ والله يَقُول فِي كتابه (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا) (١) يَقُول: يوما عسيرا غضوبا على أهل معصيته لغضب الله عليهم (فوقاهم الله شر ذَلِكَ اليوم) حَتَّى بلغ (وكَانَ سعيهم مشكورا) (٢) ثُمَّ قال وهْب: مَا كاد ﵎ أن يفرغ من نعت مَا أعد لهم بذلك من النعيم فِي الجنة.\nوأما قولهم: لا يستغفر إلا لمن يرى رأيهم، أهم خير من الملائكة؟ والله تعالى يَقُول فِي سورة (حم عسق) (٣) (والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن فِي الأرض) وأنا أقسم بالله\nمَا كانت الملائكة ليقدروا على ذَلِكَ ولا ليفعلوا حَتَّى أمروا بِهِ لأن الله تعالى قال: (لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون) (٤) وأنه أثبتت هذه الآية فِي سورة (حم عسق) وفسرت في (حم) الكبرى (٥)\n_________\n(١) الانسان: ٨ - ١٠.\n(٢) الانسان: ٢٢.\n(٣) هي سورة الشورى، والآية هي الخامسة منها.\n(٤) الانبياء ٢٧.\n(٥) هي سورة المؤمن، وهي سورة غافر","vol":"31","page":153},{"text":"قال: (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون بِهِ ويستغفرون للذين آمنوا) (١) ... الآيات. ألا ترى يا ذا خولان إني قد أدركت صدر الإسلام، فوالله مَا كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم، وما أظهر أحد منهم قوله إلا ضرب الله عنقه، وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج، ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض، وقطعت السبل، وقطع الحج عَنْ بيت الله الحرام، وإذن لعاد أمر الإسلام جاهلية حَتَّى يعود الناس يستعينون برؤس الجبال كما كانوا فِي الجاهلية، وإذن لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة، ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حَتَّى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله، لا يدري أين يسلك أو مع من يكون، غير أن الله بحكمه وعلمه ورحمته، نظر لهذه الأمة فأحسن النظر لهم، فجمعهم وألف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج، فحقن الله بِهِ دماءهم، وستر بِهِ عوراتهم وعورات ذراريهم، وجمع بِهِ فرقتهم وأمن بِهِ سبلهم، وقاتل بِهِ عَنْ بيضة المسلمين عدوهم، وأقام بِهِ حدودهم، وأنصف بِهِ مظلومهم، وجاهد بِهِ ظالمهم، رحمة من الله رحمهم بها. قال الله تعالى فِي كتابه: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) إلى (العالمين) (٢)، (واعتصموا بحبل الله\n_________\n(١) غافر: ٧.\n(٢) البقرة: ٢٥١","vol":"31","page":154},{"text":"جميعا) حَتَّى بلغ (تهتدون) (١) وَقَال الله تعالى: (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا) إلى (الأشهاد) (٢) فأين هم من هذه الآية فلو كانوا مؤمنين نصروا. وَقَال (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. أنهم لهم المنصورون. وإن جندنا لهم الغالبون) (٣)، فلو كانوا جند الله غلبوا ولو مرة واحدة فِي الإسلام. وَقَال الله تعالى (ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم) حَتَّى بلغ (نصر المؤمنين) (٤) فلو كانوا مؤمنين نصروا. وَقَال: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم) حَتَّى بلغ (لا يشركون بي شيئا) (٥) فأين هم من هذا، هل كَانَ لأحد منهم قط أخبر إلى الإسلام من يوم عُمَر بْن الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر، وقد قال الله تعالى: (هُوَ الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) (٦) وأنا أشهد أن الله قد أنفذ للإسلام مَا وعدهم من الظهور والتمكين والنصر على عدوهم، ومن خالف رأي جماعتهم.\nوَقَال وهْب: ألا يسعك يا ذا خولان من أهل التوحيد وأهل القبلة وأهل الإقرار لشرائع الإسلام، وسننه وفرائضه، مَا وسع نبي الله نوحا من عَبْدَة الأصنام والكفار، إذ قال له قومه (أنؤمن لك\n_________\n(١) آل عِمْران: ١٠٣.\n(٢) غافر: ٥١.\n(٣) الصافات: ١٧١ - ١٧٣.\n(٤) الروم: ٤٧.\n(٥) النور: ٥٥.\n(٦) التوبة: ٣٣","vol":"31","page":155},{"text":"واتبعك الأرذلون) حَتَّى بلغ (تشعرون) (١) أولا يسعك منهم مَا وسع نبي الله وخليله إِبْرَاهِيم من عَبْدَة الأصنام، إذ قال: (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام) حَتَّى بلغ (غفور رحيم) (٢) أولا يسعك يا ذا خولان مَا وسع عِيسَى من الكفار الذين اتخذوه إلها من دون الله. إن الله قد رضي قول نوح، وقول إِبْرَاهِيم، وقول عِيسَى إلى يوم القيامة ليقتدي بِهِ المؤمنون ومن بعدهم، يَعْنِي: (إن تعذبهم فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فإنك أنت العزيز الحكيم) (٣) ولا يخالفون قول أنبياء الله ورأيهم فيمن يقتدي إذا لم يقتد بكتاب الله وقول أنبيائه ورأيهم، واعلم أن دخولك علي رحمة لك إن سمعت قولي وقبلت نصيحتي لك وحجة عليك غدا عند الله إن تركت كتاب الله وعدت إلى قول الحر وراء.\nقال ذو خولان: فما تأمرني؟ فَقَالَ وهْب: انظر زكاتك المفروضة، فأدها إلى من ولاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه، فإن الملك من الله وحده وبيده، يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء، فمن ملكه الله لم يقدر أحد أن ينزعه منه، فإذا أديت الزكاة المفروضة إلى والي الأمر برئت منها، فإن كَانَ فضل فصل بِهِ أرحامك ومواليك وجيرانك من أهل الحاجة، وضيف إن ضافك. فقام ذو خولان: فَقَالَ: أشهد أني نزلت عَنْ رأي الحرورية، وصدقت مَا قلت.\nفلم يلبث ذو خولان إلا يسيرا حَتَّى مات.\n_________\n(١) الشعراء: ١١١ - ١١٣.\n(٢) إبراهيم: ٣٥ - ٣٦.\n(٣) المائدة ١١٨","vol":"31","page":156},{"text":"وَقَال الْحَارِث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ: حَدَّثَنَا داود ابن المحبر، قال: حَدَّثَنَا عباد بن كَثِير عَن أَبِي إدريس، عَنْ وهب ابن منبه، قال: من أخلاق العاقل (١)، عشرة أخلاق: الحلم، والعلم، والرشد، والعفاف، والصيانة، والحياء، والرزانة، ولزوم الْخَيْر والمداومة عليه، ورفض الشر وبغضه له ولأهله، وطواعية الناصح وقبوله منه، فهي عشرة خصال من أخلاق العاقل، ويتشعب من كل خصلة منها عشره أخلاق صالحة:\nفالحلم يتشعب منه: حسن العاقبة، والمحمدة فِي الناس، وشرف المنزلة، والتسليم من السفه، وركوب الجميل من الفعل، وصحبة الأبرار، ويرتدع من الضعة، ويرتفع من الخساسة، وينتهي إليه البر، ويقربه من معالي الدرجات.\nوالعلم يتشعب منه: الشرف وإن كَانَ دنيا، والعز وأن كَانَ مهينا، والغنى وإن كَانَ فقيرا، والقوة وإن كَانَ ضعيفا، والنبل وإن كَانَ حقيرا، والقرب وإن كَانَ قصيا، والجود وإن كَانَ بخيلا، والحياء وإن كَانَ صلفا، والمهابة وأن كَانَ وضيعا، والسلامة وأن كَانَ سفيها.\nويتشعب من الرشد: الرشاد، والهدى، والبر، والتقى، والعبادة، والقصد، والاقتصاد، والثواب، والكرم، والصدق.\nويتشعب من العفاف: الكفاية، والاستكانة، والمصادقة، والموافقة، والبصر، واليقين، والسداد، والرضى، والراحة.\n_________\n(١) أخذه المؤلف من ابن عساكر، وهو في كتاب\" العقل\" لداود بن المحبر، فراجع ترجمته وما قيل فيه وفي كتابه، المجلد الثامن، الترجمة ١٧٨٤","vol":"31","page":157},{"text":"ويتشعب من الصيانة: الكف، والورع، وحسن الثناء، والتزكية، والمروءة، والتكرم، والغبطة، والسرور، والمنالة، والتفكر. ويتشعب من الحياء: اللين، والرقة، والرجاء، والمخافة، والسماحة، والصحة، والمداومة على الْخَيْر، وحسن السياسة والمطاوعة، وذل النفس.\nويتشعب من الرزانة، الراحة، والسكون، وعلو، وتمكن وتأن، وحظوة، وتكرم.\nويتشعب من المداومة على الْخَيْر: الصلاح، والقرار والإخبات، والإنابة، والسؤدد، والظفر، والرضى فِي الناس، وحسن العاقبة.\nويتشعب من كراهية الشر: حسن الأمانة، وترك الخيانة، واجتناب الشر، وحب الْخَيْر، وتحصين الْفَرَج، وصدق اللسان، وحب التواضع لمن هُوَ فوقه، والإنصاف لمن هُوَ دونه، وحسن الجوار، ومجانبة خلطاء السوء.\nويتشعب من طاعة الناصح: زيادة فِي الْفَضْل، وكمال فِي اللب، ومحمدة فِي العواقب، والسلامة من اللؤم، والبعد من الطيش، واستصلاح المال، ومراقبة مَا هُوَ نازل، والأستعداد للعدو، والاستقامة على المنهاج، ولزوم الرشاد، فتلك مئة خصلة من أخلاق العاقل.\nومن أخلاق الجاهل عشرة أخلاق سيئة: الطيش، والسفه والضجر، والعجلة، والغضب، والملامة، والكذب، وبعض الْخَيْر، وحب الشر، وطاعة الغاش.\nويتشعب من الطيش: سوء الصنيع، والصلف، والردى،","vol":"31","page":158},{"text":"والهوان، والسفال، والغل، والعمى، والرذل، والعنى، والذل.\nويتشعب من السفه: كثرة الكلام فِي غير الحق فيما عليه ولا له، والخوض فِي الباطل، وصحبة الفجار، والإنفاق في السرف، والإختيال، والبذخ، والمكر، والخديعة، والاغتياب والسباب.\nويتشعب من الضجر: ترك الحق، والميل إلى الباطل والردئ، ومتابعة الهوى، وقطيعة الرحم، وعقوق الوالدين، وسوء اليقين، والتفريط فِي العمل، والنسيان، والهم، والخنا.\nويتشعب من العجلة: الخسران، والندامة، وقلة الفهم، وسوء النظر، وفراق الصاحب، وطلاق المرأة، وتضييع المال، وشماتة العدو، واكتساب الشر، واكتساب الملامة والمذمة.\nويتشعب من الغضب: قتل النفس ظلما، وركوب الصديق بالقبح، وضرب الخادم، واقتحام المعاصي، ومباشرة العيوب، ومصاولة الحميم ومصارمته، والأيمان الكاذبة، وفراق الأحبة ومصارمتهم، وسوء ذات البين، والتعب فِي طلب المعاذير.\nويتشعب من الملامة: سوء المعاشرة، ومنابذة الصديق، وتقريب العدو، وحب الفاحشة، وبغض التقوى، وطاعة الغاش، والجبن عند البأس، وخذلان الأصحاب، والميل إلى أهل العمى، والمسارعة فِي الشر.\nويتشعب من الكذب: الغدر، والفجور، والمقت عند ذوي الألباب وغيرهم، والفخر بالباطل، ومدحه الفاسقين، والإفراط فِي البذل، واختلاط العقل، وحب الشقاء وأهله، وبغض السعادة وأهلها، والتهمة عند الخلق وإن صدق.","vol":"31","page":159},{"text":"ويتشعب من بغض الْخَيْر: إطاعة الشيطان، ومعصية المرشد، والكسل عَنِ الرشد، والمسارعة فِي الغي، والجفاء، والحقد، والمذمة، والاستطالة، والردى.\nويتشعب من حب الشر: أكل الحرام، ومنع الصدقات، وتضييع الصلوات، والاستخفاف بالذنب، والانهماك فِي الطغيان والمعصية، واقتحام المهالك، واختيار البلايا والشقاء، والثناء على أهل المنكر والرضى بصنيعهم، ومذمة الصالحين والطعن عليهم.\nويتشعب من طاعة الغاش: الصدود عَنِ الْخَيْر والمعروف، والمسارعة إلى الشر والمنكر، واستحلال الفروج، وركوب الفواحش، وأذى الجيران، وبغض الأَخُوان والإساءة إلى المرأة، والتواني عَنِ النجاح، وبغض القرآن، ومعصية الرب. فتلك مئة. خصلة سيئة من أخلاق الجاهل.\nأخبرنا بذلك أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْل عَبْد السلام بْن عَبد الله بْن بكران الداهري ببغداد، قال: أخبرنا أَبُو المعالي الْمُبَارَك بْن الْحُسَيْن بْن الْحَسَن البقلي، قال: أخبرنا أَبُو المعالي ثابت بْن بندار البقال، قال: أخبرنا أَبُو علي الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن شاذان، قال: أخبرنا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن نصير الخلدي، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أسامة، فذكره.\nقال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْهَرَوِيّ: ولد سنة أربع وثلاثين فِي خلافة عُثْمَان.\nوَقَال الواقدي، وعبد المنعم بْن إدريس، ومُحَمَّد بْن سعد، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة عشر","vol":"31","page":160},{"text":"ومئة.\nزاد الواقدي: وعبد المنعم: بصنعاء فِي أول خلافة هشام بْن عبد الملك.\nوَقَال إبراهيم بن خالد الصنعاني: أخبرني عُمَر بْن عُبَيد، قال: أخبرني فلاح بْن عَطَاء أن وهبا توفي فِي ذي الحجة سنة. ثلاث عشرة ومئة.\nوَقَال عبد الصمد بْن معقل، وهمام بْن نافع والد عبد الرزاق، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري: مات سنة أربع عشرة ومئة.\nزاد عبد الصمد: فِي المحرم استقبال سنة أربع عشرة.\nوَقَال يُونُس بْن عبد الصمد بْن معقل: سمعت غير واحد من مشيختنا: إن وهبا مات فِي سنة أربع عشرة ومئة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد فِي رواية أخرى: مات سنة ست عشرة ومئة.\nوقيل: إن يُوسُف بْن عُمَر الثقفي ضربه حَتَّى مات (١) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي \" التفسير\"، والباقون.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي،\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الكاشف\" أخباري علامة، قاص، صدوق صاحب كتب. وَقَال في \" الميزان\": وكان ثقة صادقا، كثير النقل من كتب الاسرائيليات\". قال بشار: ليس له في الصحيحين غير هذا الذي ساقه المؤلف، وهو لم يكن معنيا بالحديث أصلا، بل كان قاصا ينقل من التوراة والانجيل المتداولة آنذاك بين الناس، وكثير من الحكايات الشعبية، والموقف من الاسرائيليات معروف لا يحتاج إلى بيان.","vol":"31","page":161},{"text":"قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنِ ابْنِ مُنَبِّهٍ، يَعْنِي وهْبًا، عَنْ أَخِيهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: لَيْسَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حديثا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مني إلا عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، فإنه كَانَ يكتب وكنت لا أكتب.\nأخرجه الْبُخَارِيّ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣)، من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عند الْبُخَارِيّ غيره والله أعلم.\n٦٧٦٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7119> وهْب، مولى أَبِي أَحْمَد بْن جحش </span>(٤) .\nرَوَى عَن: أم سَلَمَة (د) زوج النَّبِي ﷺ.\nرَوَى عَنه: حَبِيب بْن أَبي ثابت (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوقيل إنه أَبُو سُفْيَان.\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به ابْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ عَلانَ، وابْنُ شَيْبَانَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٦): حَدَّثني أبي، قال:\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٣٩.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٦٦٨) و(٣٨٤١) .\n(٣) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف، حديث ١٤٨٠٠ (٤) ثقات ابن حبان: ٥ / ٤٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٣٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٨، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٦.\n(٥) ٥ / ٤٩٠ وجهله ابن القطان، والذهبي، وابن حجر.\n(٦) مسند أحمد: ٦ / ٢٩٤.","vol":"31","page":162},{"text":"حَدَّثَنَا وكِيعٌ وعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابِتٍ، عَنْ وهْبٍ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا وهِيَ تَخْتَمِرُ فَقَالَ: لَيَّةً لا لَيَّتَيْنِ. أخرجه (١) من حديث عبد الرحمن ابن مَهْدِيّ، ويحيى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) أبو داود (٤١١٥) قال أبو داود: معنى قوله: لية لا ليتين: يقول: لا تعتم مثل الرجل، لا تكرره طاقا أو طاقين","vol":"31","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7120>من اسمه وهيب</span>.\n٦٧٦٩ - ع: وهيب بن خَالِد بن عجلان الباهلي (١)، مولاهم، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، صاحب الكرابيس.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سويد العدوي: وأيوب السختياني (خ م د س ق)، وجعفر بن محمد الصادق (بخ م)، وحميد الطويل (خ)، وخالد الحذاء (م س)، وخثيم بن عراك بْن مَالِك (خ)، وداود بْن أَبي هند (خت م د)، وسَعِيد الجريري (م)، وأبي حازم سلمة بْن دينار (خ م)، وسُلَيْمان الأسود (د)، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م د س)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقد الليثي (ق)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٦٥، ٦٦، ٦٦٠، ٦٦١، ٨٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٧، وتاريخ خليقة: ٤٤٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٢، ٦٥، ١٤٥، ١٤٦، ١٨٣، ١٩١، و٢ / ٧٠، ٢١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦١٣، والصغير: ٢ / ١٦٢ - ١٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ١١، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٨٥ و٥ / الورقة ٦، ١٢\n٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٠ - ١٣٢، ١٨٢،، والجرح والتعديل): ٩ / الترجمة ١٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٦٠، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ٥٧ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، والسابق واللاحق: ٣٣٧، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٤٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١١٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ١٩٨، وتذكرة الحافظ: ١ / ٢٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢١، والعبر: ١ / ٢٤٦، ٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٦٩، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦١","vol":"31","page":164},{"text":"وعباس بْن عَبد الله، بْن معبد بْن عباس (د)، وعبد الله بْن سوادة (س)، وعبد الله بْن شبرمة (بخ م)، وعبد الله بن طاووس (خ م د ت س)، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (سي)، وعَبْد الله بْن عون، وعبد العزيز بن صهيب (خ م)، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م)، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعمارة بْن غزية (م)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س)، وعَمْرو ابن يَحْيَى بْن عمارة (خ م د)، وقدامة بْن مُوسَى (د)، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (د س)، ومنصور بْن صفية (خ م س)، ومنصور ابن المعتمر (م)، وموسى بْن عُقْبَة (خ م)، والنعمان بْن راشد الجزري (خت س)، وهشام بْن عروة (خ د)، ويحيى بْن أَبي إسحاق الحضرمي (م د س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويونس بْن عُبَيد (س)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ م) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي (س)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي (م د ت س)، وإسماعيل بن علية (م)، وبهز بْن أسد العمي (م)، وحبان بْن هِلال (م س)، وحرمي بْن حَفْص (بخ)، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسُلَيْمان بْن حَرْب (خ)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن بكار (خ د س)، وشيبان ابن فروخ، وعبد الله بْن سوار العَنْبري القاضي (س)، وعَبْد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (خ م سي)، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الواحد بن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَائِشَة، وعفان بْن مسلم (خ م س)، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار (ق)، والفضل بْن عنبسة (س)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س ق)، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل عارم (م)، ومُحَمَّد بْن أَبي نُعَيْم الواسطي،","vol":"31","page":165},{"text":"ومسلم بْن إبراهيم (خ م د ت س)، ومعلى بْن أسد العمي (خ م ت س)، وأَبُو هِشَام المغيرة بْن سلمة المخزومي (خت م قد س ق)، وموسى بْن إسماعيل (خ د)، وهدبة بْن خالد وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بْن آدم i م)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن حسان التنيسي (م س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم (س) .\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: (١)، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوَقَال الفضل بْن زياد (٢): سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ وهيب وإسماعيل بن علية أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟ قال: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يختار وهيبا على إِسْمَاعِيل. قلت: فِي حفظه؟ قال: فِي كل شيء، وإِسْمَاعِيل ثبت (٣) .\nوَقَال معاوية بْن صالح (٤): قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: وهيب بْن خَالِد، مع جماعة سماهم (٥) .\nوَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (٦)، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٨.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٣٢.\n(٣) وَقَال الفضل أيضا: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ وهيب كان صاحب حديث حافظا وهو قديم الموت (المعرفة: ٢ / ١٨٢) . وَقَال ابنه عَبد الله في \" العلل\": سَأَلتُ أبي عن وهيب، فقال: بخ من أصحاب الحديث ليس بِهِ بأس، وكان يَحْيَى بن سَعِيد يختار إسماعيل بن علية وكان عبد الرحمن يختار وهيبا\" (١ / ١٩١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٨.\n(٥) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: وهيب ثقة (تاريخه، التراجم ٦٥، ٦٦، ٦٦٠، ٦٦١، ٨٤٠) (٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٨","vol":"31","page":166},{"text":"من أبصر أصحابه بالحديث والرجال.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد ذكره، فأحسن الثناء عليه.\nوَقَال يُونُس بْن حَبِيب (٢)، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا وهيب، وكَانَ ثقة.\nوَقَال العجلي: (٣): ثقة ثبت.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): مَا أنقى حديثه، لا تكاد تجده يحدث عَنِ الضعفاء، وهُوَ الرابع من حفاظ أهل (٥) البصرة، وهُوَ ثقة. ويُقال: إنه لم يكن بعد شُعْبَة أعلم بالرجال منه. وكَانَ يقال: إنه يخلف حَمَّاد بْن سَلَمَة فِي كثرة حديثه عَنِ المدنيين وغيرهم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): كَانَ قد سجن فذهب بصره، وكَانَ ثقة، كَثِير الحديث، حجة، وكَانَ يملي من حفظه، وكَانَ أحفظ من أَبِي عوانة، ومات وهُوَ ابْن ثمان وخمسين سنة.\nوكذلك قال أَبُو داود وغيره فِي مبلغ سنه.\nوقَال البُخارِيُّ (٧): حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أيوب، قال: أخبرني غير\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٨.\n(٥) قوله\" أهل\" ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.\n(٦) طبقاته الكبرى: ٧ / ٢٨٧.\n(٧) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦١٣","vol":"31","page":167},{"text":"واحد، قَالُوا: مات وهيب بْن خالد سنة خمس وستين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٧٧٠ - د فق: وهيب بْن عَمْرو بْن عثمان النمري (٢)، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِيهِ عَمْرو بْن عُثْمَان النمري، وهارون بْن مُوسَى النحوي (د فق) .\nرَوَى عَنه: روح بن عبد المؤمن المقرئ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ويحيى بن الفضل الخرقي (دفق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٤)، وابْن ماجه فِي \" التفسير\" حديث عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إن الرجل من\n_________\n(١) وأرخه خليفة بن خياط (تاريخه ٤٤٥)، وابن زبر (وفياته، الورقة ٥٣)، وابن قانع (تهذيب ابن حجر: ١١ / ١٧٠): سنة تسع وستين ومئة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: تغير وهيب بن خالد، ووهيب ثقة (سؤالاته: ٥ / الورقة ١٢) وَقَال فِي موضع آخر: ما كان بالبصرة أعلم بالرجال من وهيب ولم يستعمل علمه (٥ / الورقة ٦) وَقَال أبو حاتم الرازي: وهيب أتقن وأوثق من أبي معاوية\" (علل الحديث، رقم ٢٠٥٠) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الحفاظ (العلل: ٣ / الورقة ٥٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بأخره.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦١٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٠، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٨.\n(٣) ٩ / ٢٣٠، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور. قال بشار: بل مقبول (٤) أبو داود (٣٩٨٧)","vol":"31","page":168},{"text":"أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضئ الجنة لوجهه ... \" الحديث.\n٦٧٧١ - م د ت س: وهيب بن الورد بن أَبي الورد القرشي (١)، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو أمية المكي، مولى بني مخزوم أخو عَبْد الْجَبَّارِ بْن الورد واسمه عبد الوهاب، وهيب لقب غلب\nعليه، وقيل: وهيب وعبد الوهاب أخوان، والأول أشهر.\nرَوَى عَن: الْحَسَن بْن كَثِير صاحب عكرمة بْن خَالِد الْمَخْزُومِيّ، وحميد بْن قيس الأعرج، وداود بْن شابور، وسفيان الثوري، وسلم بْن بشير بْن جحل البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح يقال: مُرْسلًا، وعطارد صاحب ابْن عُمَر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر (م د س)، وعن مُحَمَّد بْن زهير عَن ابن عُمَر، وعن محمد ابن عُثْمَان عَن الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَن أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك، عَنْ رجل من أهل المدينة (ت) عن عائشة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٤١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٦١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٤، ٧٠٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٥٩، وحلية الاولياء: ٨ / ١٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٤٢، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦١٣، وتهذيب الأَسماء، واللغات: ٢ / ١٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٩٨، والعبر: ١ / ٢٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٦٣، والعقد الثمين: ٧ / ٤١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٠، والتقريب، الترجمة ٧٤٨٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٦","vol":"31","page":169},{"text":"رَوَى عَنه: أبو أحمد إدريس بْن مُحَمَّد الروذي، وبشر بْن مَنْصُور السليمي، والحسن بْن رشيد، وخالد بْن يَزِيد العُمَري، وزافر بْن سُلَيْمان، والسري بْن يَحْيَى، وعبد الله بْن عِيسَى، وعبد اللَّه بْن المبارك (م د ت س)، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد السُّكَّرِيّ، وأَبُو وهْب محمد بن مزاحم المروزي، ومحمد ابن يَزِيد بْن خنيس المكي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عن يحيى ابن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة (٣) .\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر:، ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): كَانَ من العباد، وكانت (٥) له أحاديث ومواعظ وزهد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٦): كان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين فِي طلب الآخرة.\nوَقَال إدريس بْن مُحَمَّد الروذي: مَا رأيت رجلا أعبد منه.\nوَقَال قتيبة بْن سَعِيد (٧)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن خنيس: كَانَ\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٧.\n(٣) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه ٨٤١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٧.\n(٥) من هنا إلى آخر العبارة ليست في المطبوع من كتاب ولده.\n(٦) ٧ / ٥٩.\n(٧) حلية الاولياء: ٨ / ١٤٠ وجميع الحكايات التي ستأتي، هي من الحلية فلتراجع هناك","vol":"31","page":170},{"text":"الثوري إذا حدث الناس وفرغ من الحديث، قال: قوموا بنا إلى الطبيب، يَعْنِي وهيب بْن الورد.\nوَقَال أَبُو إِسْحَاق الطالقاني (١)، عن عَبد الله بْن المبارك: قيل لوهيب بْن الورد: يجد طعم العبادة من يعصي الله؟ قال: لا، ولا من يهم بمعصية.\nوَقَال الْحَسَن بْن الربيع البوراني، عن عَبد اللَّه بْن المبارك: كان ابن أَبي رواد يتكلم ودموعه تسيل على خده، وكَانَ وهيب يتكلم والدموع تقطر من عينيه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني (٢)، عن مُحَمَّد بْن يزيد ابن خنيس: قال وهيب بْن الورد: عجبا للعالم كيف تجيبه دواعي قلبه إلى ارتياح المضحك (٣)، وقد علم أن له فِي القيامة روعات، ووقفات، وفزعات. قال: ثُمَّ غشي عليه.\nوَقَال بِشْر بْن مَنْصُور السليمي، عَنْ وهيب بْن الورد: قال يَحْيَى لعيسى ﵉: يا روح الله مَا أشد مَا خلق الله؟ قال: غضب الله. قال: فأخبرني عَنْ شيء أتقي بِهِ غضب الله؟ قال: لا تغضب.\nوَقَال الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (٤): حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنْ وهيب بْن الورد، قال: بينا أنا واقف فِي بطن الوادي إذا أنا برجل قد أخذ بمنكبي، فَقَالَ: يا وهيب خف الله لقدرته عليك، واستحيي\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٨ / ١٤٤.\n(٢) حلية الاولياء: ٨ / ١٤١.\n(٣) في المطبوع من الحلية: الضحك.\n(٤) الحلية: ٨ / ١٤٠","vol":"31","page":171},{"text":"منه لقربه منك، قال: فالتفت فما رأيت أحدا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن خبيق الأنطاكي (١)، عَنْ بِشْر بْن الْحَارِث: أربعة رفعهم الله بطيب المطعم: وهيب بْن الورد، وإبراهيم بْن أدهم، ويوسف بْن أسباط، وسلم الخواص.\nوَقَال مُوسَى بْن أيوب النصيبي (٢)، عَنْ ضَمْرَة بْن رَبِيعَة: قال وهيب المكي: الزهد فِي الدنيا أن لا تأسى على مَا فاتك منها، ولا تفرح بما أتاك منها.\nوَقَال حبان بْن مُوسَى (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ وهيب، قال: إن استطعت أن لا يستبقك إلى الله أحد فافعل.\nوَقَال هَارُون بْن عَبد اللَّهِ (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيد بْن خنيس: قال وهيب بْن الورد: لو أن علماءنا عفا الله عنهم نصحوا الله فِي عباده، فقالوا: عباد الله اسمعوا مَا نخبركم عَنْ نبيكم ﷺ، وصالح سلفكم من الزهد فِي الدنيا فاعملوا بِهِ ولا تنظروا إلى أعمالنا هذه الفسلة (٥)، كانوا قد نصحوا الله فِي عباده، ولكنهم يأبون إلا أن يجروا عباد الله إلى فتنتهم وما هم فيه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني أيضا (٦)، عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن خنيس: حلف وهيب أن لا يراه الله ولا أحد من خلقه\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) في المطبوع من الحلية: الفاسدة\" محرف، والفسل: الردي الرذل من كل شئ.\n(٦) الحلية: ٨ / ١٤١","vol":"31","page":172},{"text":"ضاحكا حَتَّى يأتيه الرسل من قبل الله عزوجل عند الموت فيخبرونه بمنزلته عند الله. قال: وكانوا يرون له الرؤيا أنه من أهل الجنة، فإذا أخبر بها اشتد بكاؤه، وَقَال: قد خشيت أن يكون هذا من الشيطان: قال: فسمعوه عند الموت يَقُول: وفيت لي ولم أف لك. وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خنيس (١)، عَن أبيه، عن وهيب ابن الورد: يقال: لمظ العابدون بحلاوة العبادة، فتجشموا لذلك ركوب البحار والتسيار فِي المفاوز، والله لهي أحلى عندي من العسل (٢)، يَعْنِي العبادة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (٣)، عَنْ وهيب بْن الورد: قال عِيسَى ﵇: حب الفردوس وخشية جهنم يورثان الصبر على المشقة، ويباعدان العبد من راحة الدنيا.\nوَقَال أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ (٤)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ، وهُوَ وهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ، واسْمُهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ. قال: قال سَعِيد بْنُ المُسَيَّب: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فقال: يارسول اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِجُلَسَاءِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قال: هُمُ الْخَائِفُونَ، الْخَاضِعُونَ، الْمُتَوَاضِعُونَ، الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المجيد التَّمِيمِيّ (٥)، عن سفيان بن عُيَيْنَة:\n_________\n(١) الحلية: ٨ / ١٤٢.\n(٢) \" العسل\" تحرفت في المطبوع من الحلية إلى\" العبد.\n(٣) الحلية: ٨ / ١٤٢.\n(٤) الحلية: ٨ / ١٤٣.\n(٥) الحلية: ٨ / ١٤٩","vol":"31","page":173},{"text":"رأى وهيب بْن الورد قوما يضحكون يوم الفطر، فَقَالَ: إن كَانَ هؤلاء يقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين، وإن كَانَ هؤلاء لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين.\nوَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (١)، عن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس، عَنْ وهيب بْن الورد: لقي رجل عالم رجلا عالما هُوَ فوقه فِي العلم، فَقَالَ له: يرحمك الله أخبرني عَنْ هذا الْبَنَّاء الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: مَا سترك من الشمس وأكنك من المطر. قال: يرحمك الله فأخبرني عَنْ هذا الطعام الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: مَا سد الجوع ودون الشبع، قال: فأخبرني يرحمك الله عَنْ هذا اللباس الذي لا إسراف فيه. قال: مَا ستر عورتك وأدفاك من البرد. قال: فأخبرني يرحمك الله عَنْ هذا الضحك الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: التبسم ولا يسمع لك صوت. قال: يرحمك الله فأخبرني عَنْ هذا البكاء الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: لا تملن من كثرة البكاء من خشية الله عزوجل. قال: يرحمك الله فما الذي أخفى من عملي؟ قال: مَا يظن بك أنك لم تعمل حسنة قط إلا أداء الفرائض. قال: يرحمك الله فما الذي أعلن من عملي؟ قال: الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر، فإنه دين الله الذي بعث بِهِ أنبياءه إلى عباده، وقد قيل في قول الله عزوجل: (وجعلني مباركا أينما كنت) (٢) قيل الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر أينما كان.\n_________\n(١) الحلية: ٨ / ١٥٢.\n(٢) مريم: ٣١.","vol":"31","page":174},{"text":"قال أبو حاتم بن حيان (١): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (٢) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣)\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٥٥٩.\n(٢) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه.: كتبنا له حديثًا في ترجمة عُمَر بن محمد بن المنكدر. \"","vol":"31","page":175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7124>باب اللام ألف</span>.\n٦٧٧٢ - ع: لاحق بن حميد بن سَعِيد (١)، ويُقال: شعبة ابن خَالِد بْن كَثِير بْن حبيش بْن عَبد اللَّهِ بْن سدوس السدوسي، أَبُو مجلز البَصْرِيّ الأَعور.\nقدم خراسان مع قتيبة بْن مسلم، وله دار بمرو على الرزيق.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن حارثة، وأنس بْن مَالِك (خ م س)، وبشير بْن نهيك (د ت س)، وجندب بْن عَبد الله البجلي (م)، والحارث بْن نوفل (س)، وحذيفة بْن اليمان (د ت)، مرسل، والحسن بْن علي بْن أَبي طَالِب (س فق)، وسمرة بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢١٦، ٣٦٨، والمصنف: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٩٩، وتاريخ خليفة: ٣٣٥، وعلل ابن المديني: ٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٤٢ ٤٣، ١٢٧، ١٤٩، ٣١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩١١، والصغير: ١ / ٢٤٤، ٢٥٦، وثقات العجلي، الورقة ٤٦،، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٩٠ حديث ٢٧٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٢، وحلية الاولياء: ٣ / ١١٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٢١، وتقييد المهمل للجياني، الورقة ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٣٩، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٢٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٦٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٣٤","vol":"31","page":176},{"text":"جُنْدُب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ (س)، وعَبْد اللَّهِ بن صفوان بن أمية، وعبد الله بن عباس (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عُمَر ابن الخطاب (س) مرسل، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ وهُوَ أكبر منه، وعَمْرو بْن العاص، وعِمْران بْن حصين، وقيس بْن عباد (خ م س ق)، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (بخ د ت)، والمغيرة بْن شُعْبَة، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري وهُوَ من أقرانه، وأبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود، وأبي عُثْمَان النهدي، وأبي مُوسَى الأشعري (س)، وحفصة بِنْت عُمَر (س)، زوج النَّبِيّ ﷺ وأم سَلَمَة (س) زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبُو هَارُون الغنوي، وأمية (د) شيخ لسُلَيْمان التَّيْمِيّ إن كَانَ محفوظا، وأنس بْن سيرين (س)، وأيوب السختياني، وحبيب بْن الشهيد (بخ د ت)، والحكم بْن عتيبة، وأَبُو زهير حيان بْن عَبد اللَّهِ بْن زهير العدوي البَصْرِيّ، وابنه رديني بْن أَبي مجلز السدوسي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س)، وعاصم الأحول (خ س ق)، وعباد بْن عباد بْن علقمة المازني (سي)، وأَبُو حريز عَبد اللَّهِ بْن الحسين قاضي سجستان، وأَبُو طيبة عَبد اللَّهِ بْن مسلم الْمَرْوَزِيّ، وعمارة بْن أَبي حفصة (فق)، وعِمْران ابن حدير (د ت س)، وقتادة بْن دعامة (م د ت س)، وأبو غفار المثنى بن سَعِيد، ومطهر بْن جويرية، ومنصور بْن النعمان، وأَبُو مكين نوح بْن رَبِيعَة (فق)، وهشام بْن حَسَّان القردوسي، وأَبُو التياح يَزِيد بْن حميد الضبعي (م ق)، ويزيد بن حيان أبو مقاتل ابن حيان (ت ق)، ويزيد النحوي، وأَبُو السود النهدي، وأَبُو هاشم الرماني (خ م س ق)","vol":"31","page":177},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (١): كان ثقة، وله أحاديث.\nوذكره الهيثم بْن عدي عَنْ عَبد الله بن عياش في الطبقة الثالثة.\nوَقَال العجلي (٢): بصري تابعي ثقة، وكَانَ يحب عليا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، وابن خراش: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الحسين بْن حبان (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مضطرب الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من خذيفة.\nوَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (٧): لم يلق سَمُرَة ولا عِمْران.\nوَقَال أَبُو داود الطيالسي، عَنْ شُعْبَة: تجيئنا عنه أحاديث كأنه شيعي، وتجيئنا عنه أحاديث كأنه عثماني.\nوَقَال مطهر بْن جويرية: رأيت أَبَا مجلز أبيض الرأس واللحية، ورأيته على بيت مال خراسان.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢١٦، ثم أعاد ذكره بالقول نفسه مع أهل خراسان: ٧ / ٣٦٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٤٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٦.\n(٤) في التابعين: ٥ / ٥١٨.\n(٥) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٤٩٩.\n(٧) العلل، له: ٧٠","vol":"31","page":178},{"text":"وَقَال النضر بْن شميل، عن هِشَام بْن حَسَّان، كَانَ أَبُو مجلز قصيرا قليلا، فإذا تكلم كَانَ من الرجال.\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ: كنا فِي مجلس نتذاكر فيه الفقه والسنن ومعنا أَبُو مجلز، فَقَالَ رجل: لو قرأتم سورة. فَقَالَ أَبُو مجلز: مَا نرى أن قراءة سورة أفضل مما نحن فيه.\nوَقَال روح بْن عبادة: حَدَّثَنَا عِمْران بْن حدير عَن أَبِي مجلز. قال: شهدت شهادة عند زرارة بْن أوفى وحدي فقضى بها. قال أَبُو مجلز: وبئس مَا صنع.\nوَقَال عَبد المَلِك بْن الصباح، عَنْ عِمْران بْن حدير: أرسل ابْن سيرين إلى أَبِي مجلز أن ابعث إلينا بنفقة ولا تطلبها حَتَّى نبعث بها إليك، قال: فصر ثلاث مئة فأرسل بها إليه.\nوَقَال المنذر بْن ثعلبة (١)، عَنِ الرديني بْن أَبي مجلز: كَانَ أَبِي يَقُول: إن أكيس المؤمنين، أشدهم حذرا.\nقال الهيثم بْن عدي، وأَبُو الْحَسَن الْمَدَائِنِيّ: مات فِي ولاية عُمَر بن عبد العزيز.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز قبل الْحَسَن.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: مات سنة مئة أو إحدى ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٣): مات فِي ولاية ابْن هبيرة سنة ست\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٣ / ١١٢.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢١٦.\n(٣) تاريخه: ٣٣٥","vol":"31","page":179},{"text":"ومئة.\nوَقَال عَمْرو بن علي (١)، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة تسع ومئة.\nوَقَال يحيى بن سَعِيد القطان وغيره (٢)،: مات قبل الْحَسَن بقليل.\nوَقَال سُلَيْمان بْن صَالِح: مات بظهر الكوفة (٣) .\nروى له الجماعة (٤) .\n_________\n(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٣٢ من نسختي، وَقَال: وفيه اختلاف.\n(٢) منهم البخاري، كما في تاريخه الكبير (٨ / الترجمة ٢٩١١)، والصغير.\n(٣) ووثقه ابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الخامس والعشرين بعد المئتين بخط المؤلف، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء والفضلاء، والحمد لله على نعمه ومننه وآلائه","vol":"31","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7126>باب الياء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-7127>من اسمه ياسين ويحمد ويحنس</span>\n٦٧٧٣ - ق: ياسين بن سنان (١)، ويُقال: ابن يسار، ويُقال: ابْن شَيْبَان العجلي الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد ابن الْحَنَفِيَّةِ (ق)، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله فِي ليلة\" (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن نمير، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين، والقاسم بْن مالك المزني، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو داود الحفري (ق)\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٩٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٤٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٤٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٢، والتقريب، الترجمة (٧٤٩١) .\n(٢) ابن ماجة (٤٠٨٥) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٣٩","vol":"31","page":181},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): فيه نظر، ولا أعلم له حديثا غير هذا (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n٦٧٧٤ - س: ياسين بن عبد الاحد بن أَبي زرارة (٤)، واسمه الليث بْن عَاصِم بْن كليب القتباني، أَبُو اليُمْنِ المِصْرِي.\nرأى أشهب بْن عبد العزيز.\nورَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن علية المتكلم، وأسعد ابن وهْب المعافري، وأيوب بْن سويد الرملي، وأبيه عبد الاحد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٩ / الترجمة ١٣٤٩،\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٢.\n(٣) وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ثقة (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٧)، وَقَال يعقوب ابن سفيان: ياسين العجلي حَدَّثَنَا عنه أبو نعيم ولا بأس به\" (المعرفة: ٣ / ٥٤) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن حبان، والذهبي في جملة الضعفاء، قال ابن حبان: منكر الحديث على قلة روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسًا\" (المجروحين: ٣ / ١٤٣) وَقَال ابن عدي: وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث\"، وساق قول البخاري وابن مَعِين فيه. وَقَال الذهبي في رجال ابن ماجة: لين. وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\n(٤) المؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٢٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٣ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٢، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٩٤","vol":"31","page":182},{"text":"أَبِي زرارة القتباني، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وفضالة بْن المفضل بْن فضالة، وجده أَبِي زرارة الليث بْن عَاصِم القتباني (س)، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَاصِم بْن مُوسَى، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث: المِصْرِيان، وأحمد بن يحيى بن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن أَبي الطاهر أحمد بن عَمْرو ابن السرح القرشي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني القاضي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد النيسابوري، وابن أخيه أبوالسميدع عليم بْن أَحْمَد بْن عبد الاحد القتباني، وعلي ابن عَمْرو بْن هاشم اللخمي التنيسي، ومولاه أَبُو سَعِيد الْفَرَج بْن إِسْحَاق بْن ميسرة القتباني الْخَيَّاط، وقيس بْن حملة الغافقي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْوَلِيد الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة، ومُحَمَّد بْن حمدان المِصْرِي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البلخي، ويوسف بن عبد الاحد بْن سُفْيَان الجيشاني القمني.\nقال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: أَبُو اليُمْنِ هذا ملك من الملوك، كَانَ يعول الربيع وأولئك قبل قدوم ابْن طولون مصر، ووقت دخولنا مصر كَانَ دار الربيع التي يسكنها له.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: صدوق فِي الحديث، حَدَّثني أَبِي أنه مات سنة تسع وستين ومئتين يوم السبت لعشر خلون من\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٠","vol":"31","page":183},{"text":"رمضان (١) .\nوَقَال أيضا: قال لي مُحَمَّد بْن عَاصِم بْن ياسين بن عبد الاحد: مات جدي فِي رمضان سنة تسع وستين ومئتين (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7130> يحمد، أَبُو أمية الشعباني يأتي فِي الكنى</span>.\n٦٧٧٥ - م س: يُحَنَّس بن أَبي مُوسَى (٣)، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ القرشي الأسدي، أَبُو مُوسَى المدني، مولى مصعب بْن الزبير.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، والزبير بْن العوام، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س)، وأبيه عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م)، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: قطن بْن وهْب (م س)، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ، ووهب بْن كيسان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) وكذلك قال ابن عساكر في \" المعجم المشتمل.\n(٢) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حجر: صدوق.\n(٣) المصنف: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٩، وطبقات خليفة: ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٨٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٥٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٣","vol":"31","page":184},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي\n_________\n(١) ٥ / ٥٥٩ وَقَال: وكان رافضيا. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر","vol":"31","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7132>من اسمه يَحْيَى</span>\n٦٧٧٦ - كن: يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن داود بن أَبي قتيبة السُّلَمِيّ (١)، أَبُو إِبْرَاهِيم المدني.\nرَوَى عَن: أسامة بْن حَفْص المدني: وجهم بْن عُثْمَان وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن مُوسَى التَّيْمِيّ، وعبد الخالق بْن أَبي حازم، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن طلحة بن علقمة ابن وقاص الليثي، وعياش بْن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، ومالك بْن أنس (كن)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، ونوفل بْن عمارة بْن عَبْد الْجَبَّارِ المدني.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، والزبير بْن بكار، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة المكي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن شبيب الربعي، وأَبُو إِسْمَاعِيل محمد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بْن نصر الْفَرَّاء النيسابوري (كن)، والنضر بن سلمة المروزي شاذان، وهارون بْن بكار أخو الزبير بن بكار\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٩، وثقات ابن حبان: ٩ /. ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٤","vol":"31","page":186},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): ربما وهم وخالف (٣)\nروى له النَّسَائي فِي \" حديث مالك\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عَنْهُ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السِّيبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي قُتَيْلَةَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب وأَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وقَعَتِ الْحُدُودُ فَلا شُفْعَةَ.\nرواه عَنْ مُحَمَّد بْن نصر الْفَرَّاء عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٦٧٧٧ - يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بن (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٩.\n(٢) ٩ / ٢٥٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر صدوق ربما وهم (التقريب) قال بشار: وقد تختلط هذه الترجمة بترجمة يحيى بن إبراهيم السلمي، الراوي عن سفيان الثوري، وهو شيخ منكر الحديث ليس بمعروف، ذكره ابن عدي في الكامل (٣ / الورقة ٢٤١) وتبعه الذهبي في كتبه عن الضعفاء، ولا سيما الميزان: ٤ / الترجمة ٩٤٤٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الاسلام: =","vol":"31","page":187},{"text":"معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي.\nروى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بْن معن. وجده مُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن، وأبي نُعَيْم.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، والقاسم بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن عِمْران، ومُحَمَّد بْن جَرِير الطبري، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي. وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.\nقال النَّسَائي (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\n٦٧٧٨ - ع: يَحْيَى بن آدم بن سُلَيْمان القرشي الأُمَوِي (٣) .\n_________\n= الورقة ٢٩١، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٥، ولم يرقم عليه المؤلف لعدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه، وكتب ذلك في حاشية نسخته، كما كتب تعقيبا على صاحب\" الكمال\" نصه: لم يزد على ما في النبل.\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٣١.\n(٢) ٩ / ٢٦٥. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٣٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٩، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٥٦٠، وعلل ابن المديني: ٤٠، ٦١، وتاريخ خليفة: ٤٧١، وطبقات خليفة: ١٧٢، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٢٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٧،، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٥، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٤٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٢، وعلل الدارقطني: ٢ / الورقة ١٤١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦١٧، والفهرست لابن النديم: ٢٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، والسابق واللاحق: ١٣٧، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٧، وسير =","vol":"31","page":188},{"text":"أَبُو زكريا الكوفي، مولى خَالِد بْن خالد بْن عقبة بْن أَبي معيط.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي (ت س)، وإبراهيم ابن سَعْد الزُّهْرِيّ (م)، وإسرائيل بْن يونس (خ م د ت س)، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وأيوب بْن جَابِر الحنفي، وبشر بْن السري.\n(ص)، وجرير بْن حازم (خ م)، وجرير بن عبد الحميد، والحسن بْن ثابت (سي)، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (بخ م د ت سي)، والحسن بْن عَيَّاش (م س)، وحسين بْن علي الجعفي (خ)، وحفص بْن غياث، وحماد بْن سلمة، وحمزة بْن حبيب الزيات (س)، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ م س)، وسَعِيد بْن سالم القداح (١)، وسفيان الثوري (م د ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن المغيرة (سي)، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (خ)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د)، وأبي زبيد عبثر بْن الْقَاسِم (س)، وعبد الله\n_________\n= أعلام النبلاء: ٩ / ٥٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥٩، والعبر: ١ / ٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٧، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٧٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٦٥، ومرآة الجنان: ٢ / ١٠، وغاية النهاية: ٢ / ٣٦٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٥، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٨، وهو صاحب كتاب\" الخراج\" المطبوع المشهور، نشره المستشرقون، ثم حققه العلامة أحمد شاكر يرحمه الله، فراجع مقدمته أيضا. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب بخطه على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: يحيى بن آدم ابن علي وهو خطأ.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب بخطه على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: وسَعِيد بن سالم بن أَبي الهيفاء. وهو خطأ، إنما هو سَعِيد بن سالم القداح كما كتبنا، أما ابن أَبي الهيفاء فهو سَعِيد بن سلام العطار\"","vol":"31","page":189},{"text":"ابن إدريس (مق س)، وعبد الله بْن عثمان البَصْرِيّ صاحب شعبة (ت)، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي (م)، وعبد السلام بْن حرب الملائي، وعبد العزيز بْن سياه، وعُبَيد الله الأشجعي (ت عس)، وعمار بْن زريق (م مد س ق)، وعيسى بْن طهمان (س)، وفضيل بْن عياض، وفضيل بن مرزوق (م)، وفطر ابن خليفة (سي)، وقران بْن تمام الأسدي، وقطبة بْن عَبْد الْعَزِيزِ (م ٤)، وقيس بْن الربيع، ومالك بن مغول، ومحمد بن طلحة بْن مصرف، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومسعر بْن كدام (م س)، ومفضل بْن مهلهل (م س)، وموسى بْن قيس الحضرمي الْفَرَّاء (د)، وهشيم بْن بشير، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن خَالِد (م)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م س)، ويزيد بن عبد العزيز (خ م د س)، ويونس بْن أَبي إسحاق (س)، وأبي بَكْر بْن عياش (خ)، وأبي بَكْر النهشلي (س)، وأبي شهاب الحناط (د)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن أَبي رجاء الهروي (خ)، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر الْبُخَارِيّ (خ)، وإسحاق ابن راهويه (خ م د س)، وبشر بْن خَالِد العسكري (س)، والحسن بْن علي بْن عفان العامري (ق)، والحسن بْن علي الخلال (م د ت س)، والحسين بن علي الأسود العجلي (د)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وعباس بْن الحسين القنطري (خ)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعبد الله بْن مُحَمَّد","vol":"31","page":190},{"text":"المسندي (خ)، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (س)، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد بْن حميد (م)، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (خ ٤)، وعُبَيد بن يعيش (م س)، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (د)، وعصمة بْن الفضل النيسابوري (س)، وعلي ابن محمد الطنافسي، (ق)، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بن عَمْرو ابن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ (ت ق)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م د ت)، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (ت س)، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت س)، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، وهارون بن عَبد الله الحمالى (د)، وواصل بن عبد الاعلى (ت)، ويحيى بْن مَعِين، وَقَال: ثقة، فيما رواه عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عنه (١) .\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَنْ معاوية بْن هشام ويحيى بْن آدم، فَقَالَ: يَحْيَى واحد الناس\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ يتفقه، وهُوَ ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ثقة كَثِير الحديث، فقيه البدن ولم يكن له سن متقدم، سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: يرحم الله يَحْيَى بْن آدم أي علم كَانَ عنده. وجعل يطريه. وسمعت عُبَيد ابن يعيش يَقُول: سمعت أَبَا أسامة يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن آدم\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٦٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٥","vol":"31","page":191},{"text":"قط إلا ذكرت الشعبي، يَعْنِي أنه كَانَ جامعا للعلم.\nوَقَال مَحْمُود بْن غيلان: سمعت أَبَا أسامة يقول: كان عُمَر ابن الخطاب فِي زمانه رأس الناس، وهُوَ جامع، وكَانَ بعده ابْن عَبَّاس فِي زمانه، وكَانَ بعد ابْن عَبَّاس فِي زمانه الشعبي، وكَانَ بعد الشعبي فِي زمانه سُفْيَان الثوري، وكَانَ بعد الثوري فِي زمانه يَحْيَى بْن آدم (١) .\nقال محمد بن سعد (٢)، والبخاري (٣)، وأبو حاتم: مات سنة ثلاث ومئتين.\nزاد مُحَمَّد بْن سَعْد: بفم الصلح (٤) فِي النصف من ربيع الأول فِي خلافة الْمَأْمُون، وصلى عليه الْحَسَن بْن سهل (٥) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) انظر تعليق الذهبي على هذا في السير: ٩ / ٥٢٥ - ٥٢٦.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٤٠٢.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٢٧، عن أحمد بْن أَبي رجاء\n(٤) بالقرب من واسط.\n(٥) ووثقه ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٤٠٢)، والعجلي، وَقَال: كوفي ثقة، وكان جامعا للعلم عاقلا ثبتا في الحديث (ثقاته، الورقة ٥٧)، وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ثقة صدوق ثبت حجة، ما لم يخالفه من هو فوقه مثل جرير ووكيع\" (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦١٧) وَقَال يعقوب بن سفيان: بلغني عن ابن مَعِين، قال: ليس أحد في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سَعِيد القطان، ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم.\nوبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي (المعرفة: ١ / ٧١٧) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \" العلل\": يحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه (٢ / الورقة ١٤١) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر","vol":"31","page":192},{"text":"٦٧٧٩ - د: يَحْيَى بن أزهر المِصْرِي (١)، مولى قريش رَوَى عَن: أفلح بْن حميد، والحجاج بْن شداد (د)، وعاصم بْن عُمَر، وعمار بْن سَعْد المرادي (د) .\nرَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وبكر بْن مضر، وسَعِيد بْن كثير بن عفير، وعَبد اللَّهِ بْن وهب (د)، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم.\nقال ابْن تليد: يَحْيَى بْن أزهر من أهل مصر، وأثنى عليه خيرا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري: حَدَّثَنَا إدريس بْن يَحْيَى الخولاني أو غيره، وأظنه إدريس، أن يَحْيَى بْن أزهر كَانَ يتيما، وكَانَ له مال فِي بيت المال، فلما كبر وقبض ماله أدى زكاته تلك السنين كلها أربع مئة دينار أو نحوها.\nوَقَال أيضا: حَدَّثني أَبِي، عَنِ ابْن الْقَاسِم: قال: كَانَ سُلَيْمان بْن الْقَاسِم يلقاني فيقول لي: ترك أخوك يَحْيَى بْن أزهر ألف دينار استعظاما لذلك، وإنما كَانَ اشترى تجارة فثرت بعد موته فبيعت بألف دينار.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٣٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٤ وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٢٣ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٧.\n(٢) ٩ / ٢٥١.","vol":"31","page":193},{"text":"وَقَال أيضا، عَنْ شيخ له، عَنْ بَكْر بْن مضر: كَانَ يحيى ابن أزهر يجود بنفسه، وذكر من فضل يَحْيَى بْن أزهر، ورفع بِهِ فأفاق فيقة عند الظهر فسمع أذان الظهر، فَقَالَ: لكن أهل القبور لا يسمعون هذا، ثُمَّ قضى.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ رجلا صالحا، وله حديث مسند، وهُوَ قديم الموت، توفي سنة إحدى وستين ومئة (١) .\nروى له أَبُو داود.\n٦٧٨٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7135> يَحْيَى بن إِسْحَاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ النجاري المدني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن أَبي مَرْيَم، وجده عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وعمه عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وأمه حميدة (د)، أو عُبَيدة بنت عُبَيد بْن رفاعة الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: عكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وأَبُو خَالِد الدالاني (د) .\n_________\n(١) نقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: لا يكتب حديثه (الورقة ١٧٢) . قال بشار: الأزدي متكلم فيه، فلا يعتد بكلامه في الجرح والتعديل. وَقَال الذهبي في \" المغني\": لا يعرف، وهو مقل (٢ / الترجمة ٦٩٢٣) قال بشار: قد عرفه أهل مصر، وهم أهل بلده، ومنهم ابن يونس، وروى عنه خمسة، فكيف يصح هذا القول؟ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. وهو كما قال، والله أعلم.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩١٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٠ والمراسيل: ٢٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٦٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٦، والتقريب: الترجمة ٧٤٩٨","vol":"31","page":194},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) روى له أَبُو دَاوُد.\n٦٧٨١ - م ٤: يَحْيَى بن إِسْحَاق البجلي (٣)، أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو بَكْر السيلحيني، ويُقال: السيلحوني والسالحيني أيضا، والسيلحين: قرية بالقرب من بغداد.\nرَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجعفر بْن كيسان العدوي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د ت)، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة، والربيع بْن مسلم القرشي، وسالم أَبِي جميع، وسَعِيد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٠.\n(٢) ٧ / ٥٩٣. وساق له ابن أَبي حاتم في المراسيل حديثه عن البراء بن عازب: الربا اثنان وسبعون بابا\"، وَقَال: هو مرسل لم يدرك يحيى ولا إسحاق (أبوه) البراء بن عازب (المراسيل: ٢٤٥، وجامع التحصيل: ٨٦٦) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٠، وتاريخ خليفة: ٤٧٣، وطبقاته ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩١٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٨، ٣١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٠، ومعجم البلدان: ٣ / ١٣، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٠٥، وتذكرة الحافظ: ١ / ٣٧٦ والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣١، والعبر: ١ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٦","vol":"31","page":195},{"text":"زيد، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ التنوخي (س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وضمام بْن إِسْمَاعِيل المِصْرِي، وعَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن يحيى بْن أَبي كَثِير، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم، وعطاف بْن خَالِد الْمَخْزُومِيّ، وعمارة بْن زَاذَانَ الصَّيْدَلانِيّ، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، وفليح بْن سُلَيْمان المدني، وقحذم بْن أَبي قحذم، واسمه النضر بْن معبد، والليث بْن سَعْد (ت)، ومبارك بْن فضالة ومُحَمَّد بْن جَابِر الحنفي، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (س)، وموسى بْن علي بْن رباح اللخمي، ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، ووهيب بن خالد، ويحيى ابن أَيُّوب المِصْرِي (م ت ق)، ويزيد بْن حيان أخي مقاتل بْن حيان (قد ت ق)، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن خَالِد الخلال (ت)، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حَرْب، وأَحْمَد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن يونس الضبي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحارث مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن الصباح البزار (د)، والحسن بْن علي الخلال (د)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن إِسْحَاق الْوَاسِطِيّ الناقد (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة، وعلي ابن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د)، ومحمد بْن","vol":"31","page":196},{"text":"حاتم بْن بزيع (قد)، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إشكاب (ت)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن رافع النيسابوري (ت)، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي، ومُحَمَّد بْن الوليد بْن أبان الأصبهاني، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (ت)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س) .\nقال حَنْبَل بْن إسحاق (١)، عَن أحمد بْن حنبل: شيخ صَالِح ثقة، سمع من الشاميين ومن ابْن لَهِيعَة، وهُوَ صدوق.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق المسكين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): كَانَ ثقة حافظا لحديثه، وكَانَ ينزل بغداد فِي دار الرَّقِّيّق ومات بها فِي سنة عشر (٤) ومئتين فِي خلافة الْمَأْمُون.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي في تاريخ وفاته (٥)،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٨.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٣٩٠ ونقله ابن أَبي حاتم، والخطيب، وغيرهما.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٤٠، ونقله الخطيب وعنه المؤلف المزي.\n(٤) تعقب المزي صاحب\" الكمال\" في هذا الموضع فكتب في حاشية نسخته: كان فيه سنة عشرين، وهو خطأ.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٨","vol":"31","page":197},{"text":"وابْن حبان (١) وزاد: فِي شعبان (٢) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٦٧٨٢ - ت سي: يَحْيَى بن إِسْحَاق (٣)، ويُقال: ابْن أَبي إِسْحَاق الأَنْصارِيّ، ابْن أخي رافع بْن خديج.\nرَوَى عَن: عمه رافع بْن خديج (ت سي)، ومجاشع بْن مَسْعُود السُّلَمِيّ.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (ت سي) .\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوقَال البُخارِيُّ: روى عكرمة بْن عمار عَنْ يَحْيَى بْن إِسْحَاق فلا أدري هُوَ الأول أو لا (٦) .\n_________\n(١) ٩ / ٢٦٠.\n(٢) وكذلك قال قبله: خليفة بن خياط، والبخاري في تاريخه الكبير، وأبو حاتم الرازي فيما نقله ولده عبد الرحمن في \" الجرح والتعديل\" وغيرهم. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩١٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة.\n٦٢٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٧، والتقريب، الترجمة ٧٥٠٠ (٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٢٩.\n(٥) ٥ / ٥٢٠.\n(٦) ذكر المؤلف في الترجمة قبل الماضية رواية عكرمة بن عمار اليمامي، عن ذاك المترجم، فجزم به. وهذا وثقه العجلي (الورقة ٥٧)، وابن حجر في \"التقريب\" =","vol":"31","page":198},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\" حديثا واحدا عَنْ رافع بْن خديج فِي الاضطجاع على شقه الأيمن والقول عند ذَلِكَ.\n٦٧٨٣ - ع: يَحْيَى بن أَبي إِسْحَاق الحضرمي البَصْرِيّ (١) . أخو عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق النحوي، وعم جد أَحْمَد بْن إِسْحَاق، ويعقوب بْن إِسْحَاق الحضرميين، مولى الحضرميين، ويُقال: إنهم من سبي أذربيجان.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (ع)، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م س)، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (م)، وسلمان الاعز، وسُلَيْمان بْن يسار (س)، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بْن أذينة قاضي البصرة (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي (خ م س)، وعُقْبَة بْن عبد الغافر (خ)، وعُمَر بْن أَبي سحيم البهزي (ر)، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي سَعِيد مولى المهدي\n_________\n= وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لايعرف\". بسبب تفرد يحيى بن أَبي كثير بالرواية عنه، لكنه استدرك فذكر توثيق ابن مَعِين.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٤، وعلل أحمد: ١ / ١٢٩، ١٦٣ و٢ / ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩١٥، والصغير: ٢ / ٤١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة ١٩٣، والسابق واللاحق: ١٩٣، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٧٧، والتقريب، الترجمة ٧٥٠١، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٠","vol":"31","page":199},{"text":"(م س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ م س)، وبشر بْن المفضل (خ م)، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسَعِيد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ أخو أَبِي حرة، وسفيان الثوري (خ م)، وشعبة بْن الحجاج (خ م س)، وعباد بْن العوام، (خ م س ق)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م ق)، وعَبْد العزيز بْن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م س)، ومحمد بْن سيرين (س)، وهُوَ أكبر منه، ومحمد بْن عَبْد الواحد بْن أَبي حَزْم القطعي، وهشيم بْن بشير (م د ت س)، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م س)، ووهيب بْن خَالِد (م د س)، ويحيى بْن أَبي كَثِير (م)، ومات قبله، ويزيد بْن زريع (س ق) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن صهيب ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق، أيهما أوثق؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ ثقة، وله أحاديث، وكَانَ صاحب قرآن وعلم بالعربية والنحو.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة\n_________\n(١) العلل: ٢ / ١١٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣١.\n(٢) وَقَال عَبد الله في \" العلل\": قلتُ لأبي: فيحيى بن أَبي إسحاق؟ قال: في حديثه كأنه.\nقلت فأيما أحب إليك عبد العزيز (بن صهيب البناني) أو يحيى؟ قال: عبد العزيز أوثق حديثًا من يحيى، عبد العزيز من الثقات. يحيى في حديثه بعض - يعني: الضعف\" (١ / ١٢٩) .\n(٣) طبقاته الكبرى: ٥ / ٢٥٤","vol":"31","page":200},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال عَمْرو بْن علي: مات يَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق وهُوَ أخو عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق سنة ست وثلاثين ومئة، وهُوَ مولى الحضارمة (٢) .\nوَقَال ابْن حبان (٣): مات سنة ست وثلاثين ومئة. وقد قيل: سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ<span data-type=\"title\" id=toc-7139> يَحْيَى بن أَبي إسحاق الهنائي</span>.\nعَن: أنس بْن مالك (ق)، في القرض.\nوعَنه: عتبة بْن حميد الضبي (ق) . قاله هِشَام بْن عمار (ق)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن عتبة بْن حميد.\nروى له ابْن ماجه.\nوالمعروف أن الهنائي: يَحْيَى بْن يَزِيد، كما يأتي في موضعه، والله أعلم.\n_________\n(١) ٥ / ٥٢٤.\n(٢) وانظر وفيات ابن زبر، الورقة ٤١.\n(٣) ثقاته: ٥ / ٥٢٤.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" و\" الميزان\" وغيرهما: ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق ربما\nأخطأ","vol":"31","page":201},{"text":"٦٧٨٤ - ق: يَحْيَى بن أَبي أمامة أسعد بن زرارة الأَنْصارِيّ المدني (١)، مختلف فِي صحبته.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ (ق)، أنه، يَعْنِي أسعد بْن زرارة - أخذه وجع فِي حلقه يقال له الذبح (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الخطاب عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ قال: أَنْبَأَنَا أبو روح عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أخبرنا تميم ابن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عامر الحسن بن محمد ابن علي النسوي، قال: أخبرنا أبو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي ومحمد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، قال: سَمِعْتُ عَمِّي يَحْيَى، ومَا رَأَيْنَا رجلا منا\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٧، وأسد الغابة: ٥ / ٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٥، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٥٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٨، والاصابة: ٣ / ٦١٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٠٣ (٢) قال ابن حبان: لهُ صُحبَةٌ، وذكره في الصحابة: البغوي وابن أَبي عاصم والباوردي وآخرون، وَقَال ابن مندة وأبو نعيم: مختلف في صحبته. وَقَال ابن عساكر: الاصح أن لا صحبة له. (جامع التحصيل، الترجمة ٨٦٧) وَقَال الحافظ ابن عساكر: إن كان هو ابن سعد بن زرارة لصلبه فلا ريب في صحبته لان أباه مات فِي السنة الأولى من الهجرة (تهذيب: ١١ / ١٧٨) لذلك ذكره في القسم الاول من\" الاصابة\" وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف مختلف في صحبته وَقَال المزي في \" تحفة الاشراف\": والصحيح أنه لا صحبة له (٩ / ١٠٣)","vol":"31","page":202},{"text":"يَشْبِهُهُ، يُحَدِّثُ أَنَّ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ، وهُوَ جِدُّ مُحَمَّدٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ أَخَذَهُ وجَعٌ فِي حَلْقِهِ يُقَالُ لَهُ: الذَّبْحُ (١)، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ\" لابلغن أو لا بلين فِي أَبِي أُمَامَةَ عُذْرًا\" فَكَوَاهُ بِيَدِهِ فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مِيتَةَ سَوْءٍ لِلْيَهُودِ يَقُولُونَ هَلا دَفَعَ عَنْ صَاحِبِهِ ولا أَمْلِكُ لَهُ ولا لِنَفْسِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، فوافقناه فيه بعلو، ولم يذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ، وعن أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عن النضر ابن شميل، عَنْ شُعْبَة، وقد وقع لنا عَنْ شُعْبَة من وجه آخر أعلى من هذا.\nأخبرناه أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا قرة بْن حَبِيب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَة بإسناده نحوه.\n٦٧٨٥ - سي: يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن جرير بن عَبد الله (٣)\n_________\n(١) في المطبوع من ابن ماجة: الذبحة، وَقَال ابن الاثير في النهاية: الذبحة بفتح الباء وقد تسكن: وجع يعرض في الحلق من الدم، وقيل هي قرحة تظهر فيه فينسد معها وينقطع النفس فتقتل، ومنه الحديث: أنه كوى أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة.\n(٢) ابن ماجة (٣٤٩٢) (٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٢٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٣ وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٥٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٩ والتقريب، الترجمة ٧٥٠٤","vol":"31","page":203},{"text":"البجلي الكوفي.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي، وقزعة بْن يَحْيَى (سي) على خلاف فيه، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن قتيبة الْمَدَائِنِيّ، وعبد العزيز بن عُمَر ابن عَبْد الْعَزِيزِ (سي)، وهشيم بْن بشير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، عن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن جَرِيرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، قال: أَرْسَلَنِي ابْنُ عُمَر فِي حَاجَةٍ، فَقَالَ: تَعَالَ حَتَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا ودَّعَنِي النَّبِيُّ ﷺ وأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ، فَقَالَ: اسْتَوْدِعِ اللَّهَ دِينَكَ وأَمَانَتَكَ وخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرهاوي، عَن أَبِي نُعَيْم، فوقع\n_________\n(١) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٩٩، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتج به (ميزان: ٤ / الترجمة ٩٤٥٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" لين الحديث.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ١٣٦.\n(٣) عمل اليوم والليلة (٥١٢)","vol":"31","page":204},{"text":"لنا بدلا عاليا. وأخرجه من وجهين آخرين عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ هكذا (١) . وأخرجه أَبُو داود (٢) من حديث عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَرِير، والصواب رواية النَّسَائي، والله أعلم وقد اختلف فيه على عَبْد الْعَزِيزِ.\n٦٧٨٦ - د: يَحْيَى بن إِسْمَاعِيل الْوَاسِطِيّ (٣)، كنيته أَبُو زكريا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وحفص بْن غياث، وسيار بْن حاتم، وعباد بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن أَبي على اللهبي، وعُمَر بْن هَارُون المسمعي، وعيسى بْن يونس، وقبيصة ابن عُقْبَة، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بن الجراح ويحيى بن يمان (د) .\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٥١٠) و(٥١١) .\n(٢) أبو داود (٢٦٠٠) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٣، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وتاريخ واسط: ١٠٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٦، والكامل: ٣ / الورقة ٢٤٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٩ والتقريب، الترجمة ٧٥٠٥","vol":"31","page":205},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْبُخَارِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي الخزاز (١)، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي الْحَارِث الْبَغْدَادِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وحجاج بْن الشاعر، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، وعلي بْن العباس النَّسَائي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عبدك الرازي، ومُحَمَّد بْن علي البغدادي المعروف بمعدان، ومُحَمَّد بْن غَالِب تمتام، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مصعب ولقبه سنجاب، وأَبُو مَنْصُور نصر بْن داود بْن طوق الخلنجي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَنْهُ، فَقَالَ: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل ذكره، فَقَالَ: أعرفه قديما، وكَانَ لي صديقا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): أدركته ولم أكتب عنه (٣) .\nوفي طبقته شيخ آخر يقال له.\n٦٧٨٧ - تمييز يَحْيَى بن إِسْمَاعِيل بن زكريا الخواص (٤) .\n_________\n(١) الخزاز، بمعجمات، قيده الذهبي في \"المُشْتَبِه\" ١٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٦.\n(٣) قال الغساني فِي شيوخ أبي داود: روى له في الادب مقرونا بمحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خالد، كلاهما عن يحيى بن يمان\" (الورقة ٩٦) (٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٢٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، ونهاية السول الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٩، والتقريب الترجمة ٧٥٠٦","vol":"31","page":206},{"text":"أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو العباس، الكوفي.\nيروي عَن: سَلَمَة بْن رجاء، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي وعُبَيد بْن الصباح المقرئ، ومُحَمَّد بْن الفرات، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن يحيى بْن زكريا الأَودِيّ، وعلي بْن الْحَسَن البغدادي علويه، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري في \" لتاريخ\"، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي.\nقال أَبُو حاتم (١): كتبت عنه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) ذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٧٨٨ - ت: يَحْيَى بن أكثم بن مُحَمَّد بن قطن بن سمعان (٣)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣٧.\n(٢) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٥٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٢٤٤، ٢٥٢ و٢ / ٢٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٣٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٨٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٤٤، ٧١٦، ٧٩٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٩، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٦١، وتاريخ الطبري: ٨ / ٦٢٢، ٦٢٥، ٦٤٩، ٦٥٢ و٩ / ١٨٨، ١٩٠، ١٩٧، ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٥، والاغاني: ٢٠ / ٢٥٥، ومروج الذهب للمسعودي: ٤ / ٢١، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٩١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٢٥، وطبقات الحنابلة: ١ / ٤١٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، ووفيات الاعيان: ٦ / ١٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٠٠ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٢٩، والعبر: ١ / ٤٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة =","vol":"31","page":207},{"text":"ابن مشنج بن عبد عَمْرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن شريف بن محاسن بن ذي الاعواد بن معاوية بن رباح بن أسيد ابن عَمْرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة التَّمِيمِيّ الأسيدي، أَبُو مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، نزيل بغداد، ولاه الْمَأْمُون القضاء بها.\nرَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد (ت)، والحارث بْن مرة الحنفي، وحفص بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النيسابوري، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (ت)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وأبي العباس عَبد اللَّهِ بْن هَارُون، الْمَأْمُون أمير المؤمنين، وعبد العزيز بْن أبي حازم (ت)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن عياش الحمصي، وعيسى بْن يُونُس (ت)، والفضل بْن مُوسَى السيناني (ت)، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومهران ابن أَبي عُمَر الرازي، وموسى بْن داود الضبي، ووكيع بْن الجراح ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن الضريس الرازي، وأبي بَكْر بْن عياش.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو عِيسَى أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى ابن العراد البغدادي البزاز، وإسماعيل\n_________\n= ١٤٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، والجواهر المضيئة: ٢ / ٢١٠، والبداية والنهاية: ١٠ / ٣١٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٩، والتقريب، الترجمة ٧٥٠٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٩١، ١٠١ وغيرها","vol":"31","page":208},{"text":"ابن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الْقَاضِي، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ المالكي البغدادي، والحسين بْن أَحْمَد النَّسَائي، وحماد بْن إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وأَبُو الزنباع روح بْن الْفَرَج القطان المِصْرِي، وأَبُو داود سُلَيْمان بن معبد السنجي، وأبو الأزهر صدقة بْن منصور الكندي الحراني، وعبدا اللَّه بْن محمود السعدي المروزي، وعلي بْن خشرم الْمَرْوَزِيّ وهُوَ من أقرانه، والفضل بْن مُحَمَّد الشعراني، والقاسم بن محمد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الجدي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البرتي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير\" الجامع\"، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل العلوي، ومُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق.\nقال أبو مزاحم الخاقاني (١)، عَن عمه عَبْد الرَّحْمَنِ: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بْن أكثم فَقَالَ: مَا عرفناه ببدعة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: ذكر يَحْيَى بْن أكثم عند أَبِي، فَقَالَ: مَا عرفت فيه بدعة، فبلغت يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ: صدق أَبُو عَبْد اللَّهِ، مَا عرفني ببدعة قط. قال: وذكر له مَا يرميه (٢) الناس، فَقَالَ: سبحان الله! سبحان الله! ومن يَقُول هذا. وأنكر ذَلِكَ إنكارا شديدا.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أَبِي بخط\n_________\n(١) هذا الخبر من تاريخ بغداد: ١٤ / ١٩٨، وكذلك أكثر الاخبار الآتية، فلم نر فائدة من إحالتها إليه في كل واحد منها، فراجعها هناك إن شئت.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يريب\" محرفة.","vol":"31","page":209},{"text":"يده: قال أَبُو زكريا:، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، قال لي أَحْمَد بْن خاقان أخو يَحْيَى بْن خاقان: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم رفيقي بالكوفة، فما سمع من حَفْص بْن غياث إلا عشرة أحاديث، فنسخ أحاديث حَفْص كلها ثُمَّ جاء بها معه إلى البيت: قال: وَقَال أَبُو زكريا: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُول: سمعت من ابْن الْمُبَارَك عَنْ يُونُس الأيلي أربعة آلاف حديث أملى علينا ابْن الْمُبَارَك إملاء. قال أَبُو زكريا: ولا والله مَا سمع ابْن الْمُبَارَك من يُونُس ألف حديث.\nوَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بْن مَعِين. يَقُول: يَحْيَى بْن أكثم كَانَ يكذب (١)، جاء إلى مصر وأنا بها مقيم سنتين وأشهرا، فبعث يَحْيَى بْن أكثم فاشترى كتب الوراقين أصولهم فَقَالَ: أجيزوها لي.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي، عن عَبد الله بن إسحاق الجوهري: سمعت أَبَا عَاصِم يَقُول: يَحْيَى بْن أكثم كتاب.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، عَن أَبِي العيناء: كنت فِي مجلس أَبِي عَاصِم النبيل، وكَانَ أَبُو بَكْر بْن يَحْيَى بْن أكثم حاضرا، فنازع غلاما فارتفع الصوت فَقَالَ أَبُو عَاصِم: مهيم (٢) .\nفقالوا: هذا أَبُو بَكْر بْن يَحْيَى بْن أكثم ينازع غلاما. فَقَالَ: إن يسرق فقد سرق أب له من قبل.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري، عَنْ مسلم بْن الحجاج: سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يَقُول: ذَلِكَ الدجال، يَعْنِي يَحْيَى بْن\n_________\n(١) رد الذهبي ذلك في السير، وَقَال: ما هو ممن يكذب، كلا (١٢ / ١٠) .\n(٢) ذكر أبو عُبَيد القاسم بْن سلام أن مهيم معناها: ما أمرك، أو ما هذا الذي أرى منك، أو نحو هذا فهي كلمة استفهام عن الحال أو الشأن (غريب الحديث:","vol":"31","page":210},{"text":"أكثم، يحدث عَنِ ابْن الْمُبَارَك.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، قلت: مَا تقول فيه؟ قال: فيه نظر. قلت فما ترى فيه؟ قال: نسأل الله السلامة. قال: وسمعت علي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد يقول: كانوا لا يشكون أن يَحْيَى بْن أكثم كَانَ يسرق حديث الناس ويجعله لنفسه.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن طَالِب بْن علي: سألت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ عَنْ يَحْيَى بْن أكثم. قلت: أكان يكتب عنه؟ فَقَالَ: نعم، كَانَ عنده حديث كَثِير، إلا أني لم أكتب عنه، وذاك أنه كَانَ يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إدريس بأحاديث لم يسمعها منه.\nوَقَال أَبُو النضر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفقيه: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد عَنْ حديث يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ: أكره الحديث والله عنه، وذكر كلمة.\nوَقَال أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الحافظ: يتكلمون فيه، روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها (١) .\nوَقَال محمد بن جعفر الخرائطي، عن فضلك الرازي: مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يَحْيَى بْن أكثم ومعنا عشرة مسائل، فدخلنا إلى داره فإذا هُوَ فِي الحمام، فانتظرناه حَتَّى خرج، فألقى داود عليه خمس مسائل، فأجاب فيها أحسن جواب، فلما كَانَ فِي المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه، فلما رآه اضطرب\n_________\n= ٢ / ١٩٠ - ١٩١) .\n(١) الأزدي نفسه متكلم فيه","vol":"31","page":211},{"text":"في المسألة، فلم يقدر يجئ ولا يذهب، فَقَالَ داود: قم فإن الرجل قد اختلط (١) .\nوَقَال المعافي بْن زكريا الجريري، عن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الحكيمي: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم: لما عزل إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد، يَعْنِي ابْن أَبي حنيفة، عَنِ البصرة شيعوه، فقالوا: عففت عَنْ أموالنا ودمائنا. فَقَالَ إِسْمَاعِيل: وعن أبنائكم: يعرض بيحيى بْن أكثم، قال: وكَانَ الْحَسَن بن عُبَيد اللَّه بن الْحَسَن العنبري قاضيا عندنا، وكَانَ عباسا كالحا، فتقدمت إليه جارية لبعض أهل البصرة تخاصم فِي ميراث، وكانت حسنة الوجه، فتبسم وكلمها، فَقَالَ فِي ذَلِكَ عبد الصمد بْن المعذل:\nولما سرت عنها القناع متيم • تروح عنها العنبري متيما.\nرأى ابن عُبَيد اللَّهِ وهُوَ محكم • عليها لها طرفا علته محكما.\nوكَانَ قديما عابس الوجه كالحا • فلما رأى منها السفور تبسما.\nفإن يصب قلب العنبري فقبله • صبا باليتامى قلب يَحْيَى بْن أكثما.\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي، عَن الْحُسَيْن بْن محمد ابن الفهم: كنت مع أَبِي عند يَحْيَى بْن أكثم وعنده سُلَيْمان الشاذكوني، فجعل يعارضه فِي كل شيء بشيءٍ، فَقَالَ له يَحْيَى: يا أَبَا أيوب لقد حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن حَرْب أن بعض مشايخ البصرة يكذب فِي حديثه. فَقَالَ له سُلَيْمان: أعز الله الْقَاضِي، ولقد حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن حَرْب أن بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا\n_________\n(١) هذا الخبر، وكثير من الاخبار الآتية لا تصح عن هذا القاضي الجليل المعظم للكتاب والسنة، ولو تركها المؤلف لكان أحسن","vol":"31","page":212},{"text":"عذب الله عليه قوما! .\nوَقَال أَحْمَد بْن خلف بْن الْمَرْزُبَان، عَنْ أَحْمَد بْن يَعْقُوب: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم يحسد حسدا شديدا، وكَانَ مفتنا، وكَانَ إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عَنِ الحديث، فإذا رآه يحفظ الحديث سأله عَنِ النحو، فإذا رآه يعلم النحو سأله عَنِ الكلام، ليقطعه ويخجله. فدخل إليه رجل من أهل خراسان ذكي حافظ. فناظره، فرآه مفتنا، فَقَالَ له: نظرت فِي الحديث؟ قال: نعم قال: فما تحفظ من الأصول؟ قال: أحفظ: شَرِيك عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث أن عليا رجم لوطيا. فأمسك، فلم يكلمه بشيءٍ.\nوَقَال الْقَاضِي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف: سمعت إسماعيل ابن إِسْحَاق يَقُول: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم أبرأ إلى الله من أن يكون فيه شيء مما رمي بِهِ من أمر الغلمان، ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف لله، ولكنه كَانَ فيه دعابة وحسن خلق، فرمي بما رمي بِهِ (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): لا يشتغل بما يحكى عنه، لان أكثرها لا يصح عنه (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي دؤاد.\nقال الصولي: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) هذا هو القول الفصل فيه.\n(٢) ٩ / ٢٦٥ - ٢٦٦.\n(٣) تحرفت في المطبوع من \"الثقات\" إلى: عنده\"","vol":"31","page":213},{"text":"مُوسَى بْن حَمَّاد، قال: حَدَّثَنَا المشرف بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَنْصُور، واللفظ لأبي العيناء، قال: كنا مع الْمَأْمُون فِي طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة. فَقَالَ لنا يَحْيَى بْن أكثم: بكرا غدا إليه، فإن رأيتما للقول وجها فقولا، وإلا فأمسكا إلى أن أدخل. قال: فدخلنا إليه وهُوَ يستاك، ويقول وهُوَ مغتاظ: متعتان كانتا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وعلى عهد أَبِي بَكْر وأنا أنهى عنهما\" (١) . ومن أنت يا أحول (٢) حَتَّى تنهى عما فعله النَّبِيّ ﷺ وأَبُو بَكْرٍ، فأومأت إلى مُحَمَّد بْن مَنْصُور أن أمسك، رجل يَقُول فِي عُمَر بْن الخطاب مَا يَقُول، نكلمه نحن؟ ! فأمسكنا، وجاء يَحْيَى، فجلس وجلسنا، فَقَالَ الْمَأْمُون ليحيى: مالي أراك متغيرا؟ قال: هُوَ غم يا أمير المؤمنين لما حدث فِي الإسلام.\nقال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا. قال: الزنا؟ قال: نعم المتعة زنا. قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله وحديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال اللَّهُ تعالى: (قد أفلح المؤمنون) إلى قوله: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو مَا ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذَلِكَ فأولئك هم العادون) (٣) يا أمير المؤمنين، زوجة المتعة ملك يمين؟ قال: لا. قال: فهي الزوجة التي عنى الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها؟ قال: لا قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزُّهْرِيّ يا أمير\n_________\n(١) هذا ما ينسب إلى عُمَر بْن الخطاب ﵁.\n(٢) يعرض بأمير المؤمنين عُمَر بن الخطاب ﵁.\n(٣) المؤمنون: ١ - ٧","vol":"31","page":214},{"text":"المؤمنين روى عن عَبد اللَّهِ والحسن بني محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِمَا مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَنْ أُنَادِي بِالنَّهْيِ عَنِ الْمُتْعَةِ وتَحْرِيمِهَا بَعْدَ أَنْ كَانَ أَمَرَ بِهَا. قال: فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا الْمَأْمُونُ، فَقَالَ: أَمَحْفُوظٌ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ؟ فَقُلْنَا: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، رواه جماعة منهم: مَالِك (١)، فَقَالَ: استغفر الله، نادوا بتحريم المتعة، فنادوا بها (٢) .\nقال الصولي: فسمعت إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق يَقُول، وقد ذكر يَحْيَى بْن أكثم، فعظم أمره، وَقَال: كَانَ له يوم فِي الإسلام، لم يكن لأحد مثله، وذكر هذا اليوم، فقال له الرجل: فما كَانَ يقال؟ قال: مُعَاذ الله أن تزول عدالة مثله بتكذب باغ وحاسد، وكانت كتبه فِي الفقه أجل كتب، فتركها الناس لطولها.\nأخبرنا بذلك يُوسُف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال (٣):\n_________\n(١) في الموطأ ٣٣٥، وأخرجه الحميدي (٣٧)، وأحمد: ١ / ٧٩، ١٤٢، والدارمي (١٩٩٦) و(٢٢٠٣)، والبخاري: ٥ / ١٧٢ و٧ / ١٦ و١٢٣، و٩ / ٣١، ومسلم (١٤٠٧)، وابن ماجة (١٩٦١)، والتِّرْمِذِيّ (١١٢١) و(١٧٩٤)، والنَّسَائي: ٦ / ١٢٥، ١٢٦ و٧ / ٢٠٢. وقد رواه عن الزُّهْرِيّ إضافة إلى مالك: سفيان بن عُيَيْنَة، ومعمر، وعُبَيد الله بن عُمَر، ويونس، وأسامة بن زيد. وانظر كتابنا: المسند الجامع (١٠١٤٣) .\n(٢) ما أظن هذه الحكاية تصح عن المأمون، فإن صحت فإنها تدل على جهله وتسرعه وحكمه بالشبهة.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٩٩","vol":"31","page":215},{"text":"أخبرني الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أخبرني الصولي، فذكره.\nوَقَال النَّسَائي: أَبُو مُحَمَّد يَحْيَى بْن أكثم أحد الفقهاء.\nوَقَال فِي موضع آخر: ومن فقهاء أهل خراسان: الضحاك ابن مزاحم، وإبراهيم الصائغ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، والنضر بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، وبعد هؤلاء: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وإسحاق بْن راهويه، ويحيى بْن أكثم.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الْحَافِظ: يَحْيَى بْن أكثم، كَانَ من أئمة أهل العلم، ومن نظر له فِي كتاب\" التنبيه\" عرف تقدمه فِي العلوم.\nوَقَال طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر: ويحيى بْن أكثم أحد أعلام الدنيا، ومن قد اشتهر أمره، وعرف خبره، ولم يستتر عَنِ الكبير والصغير من الناس فضله وعلمه، ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك. واسع العلم بالفقه، كَثِير الأدب، حسن العارضة، قائم بكل معضلة، وغلب على الْمَأْمُون حَتَّى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا. وكَانَ الْمَأْمُون ممن برع فِي العلوم، فعرف من حال يَحْيَى بْن أكثم وما هُوَ عليه من العلم والعقل مَا أخذ بمجامع قلبه حَتَّى قلده قضاء القضاة، وتدبير أهل مملكته، فكانت الوزراء لا تعمل فِي تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يَحْيَى ابن أكثم، ولا نعلم أحدا غلب على سلطانه فِي زمانه إلا يحيى ابن أكثم وابن أَبي دؤاد.\nوَقَال عَبد اللَّهِ الحكيمي، عَن أَبِي العيناء: سئل رجل من البلغاء عَنْ يَحْيَى بْن أكثم وابن أَبي دؤاد أيهما أنبل؟ فَقَالَ: كَانَ","vol":"31","page":216},{"text":"أَحْمَد يجد مع جاريته وابنته ويحيى يهزل مع خصمه وعدوه.\nوَقَال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُولُ: القرآن كلام الله، فمن قال مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.\nوَقَال أَحْمَد بْن جَعْفَر الصباغ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يقول: إختصم إلي ها هنا فِي الرصافة الجد الخامس يطلب ميراث ابْن ابن ابْن ابنه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي: جاء رجل يسأل يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ له: أيش توسمت فِي، أنا قاض والقاضي يأخذ ولا يعطي، وأنا من مرو وأنت تعرف ضيق أهل مرو، وأنا من تميم والمثل إلى بخل تميم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: لما سمع يَحْيَى بْن أكثم من ابْن الْمُبَارَك وكَانَ صغيرا، صنع أبوه طعاما ودعا الناس ثُمَّ قال: اشهدوا أن هذا سمع من ابْن الْمُبَارَك وهُوَ صغير.\nوَقَال سهل بْن شاذويه، عَنْ علي بْن خشرم: أخبرني يَحْيَى ابن أكثم، أنه صار إلى حَفْص بْن غياث فتعشى عنده، فأتي حَفْص بعس (١)، فشرب منه، ثُمَّ ناوله أَبَا بَكْر بْن أَبي شَيْبَة فشرب منه، فناوله أَبُو بَكْر يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ له: يا أَبَا بَكْر أيسكر كثيره؟ قال: إي والله، وقليله. فلم يشرب (٢)\n_________\n(١) العس: القدح الضخم.\n(٢) أهل الكوفة لهم أدلتهم القوية في إجازة نوع من الاشربة يستدلون بها، راجعها إن شئت في نصب الراية: ٤ / ٣٠٢ - ٣٠٤","vol":"31","page":217},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: خرج سُفْيَان بْن عُيَيْنَة إلى أصحاب الحديث وهُوَ ضجر، فَقَالَ: أليس من الشقاء أن أكون جالست ضَمْرَة بْن سَعِيد وجالس أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ، وجالست عَمْرو بْن دينار وجالس جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وجالست عَبد الله بن دينار وجالس ابن عُمَر، وجالست الزُّهْرِيّ وجالس أَنَس بْن مَالِك، حَتَّى عدد جماعه ثُمَّ أنا أجالسكم؟ فَقَالَ له حدث فِي المجلس: أتنصف يا أَبَا مُحَمَّد؟ قال: إن شاء الله. قال له: والله لشقاء من جالس أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ بك أشد من شقائك بنا.\nفأطرق وتمثل بشعر أَبِي نؤاس:\nخل جنبيك لرام • وامض عنه بسلام.\nمت بداء الصمت خير • لك من داء الكلام.\nفسئل: من الحدث؟ فقالوا: يَحْيَى بْن أكثم. فَقَالَ سُفْيَان: هذا الغلام يصلح لصحبة هؤلاء، يَعْنِي السلطان.\nوَقَال أَبُو الْفَضْل صَالِح بْن مُحَمَّد بْن شاذان: سمعت مَنْصُور بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: ولي يَحْيَى بْن أكثم قضاء البصرة وهُوَ شاب ابْن إحدى وعشرين سنة أو كما قال (١)، فاستزرى بِهِ مشايخ البصرة واستصغروه، فقالوا: كم سن الْقَاضِي؟ قال: سن عتاب بْن أسيد حين ولاه رَسُول اللَّهِ ﷺ على مكة.\nوَقَال أبو خازم عبد الحميد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْقَاضِي، عَن أبيه:\n_________\n(١) ذكر وكيع أنه ولي القضاء بها في رمضان سنة ٢٠٢، (أخبار القضاة: ٢ / ١٦١) وسيأتي أنه توفي أواخر سنة ٢٤٢، أو أوائل سنة ٢٤٣، وقيل أنه يوم مات كان ابن ثلاث وثمانين، ومعنى هذا أنه كان حين ولي قضاء البصرة ابن أربعين أو نحو ذلك، فكيف تصح هذه الاخبار؟ !","vol":"31","page":218},{"text":"ولي يَحْيَى بْن أكثم الْقَاضِي البصرة وسنه عشرون أو نحوها (١)، فاستصغره أهل البصرة، فَقَالَ له أحدهم: كم سنو الْقَاضِي؟ قال: فعلم أنه قد استصغر، فَقَالَ: أنا أكبر من عتاب بْن أسيد الذي وجه بِهِ النَّبِيّ ﷺ قاضيا على أهل مكة يوم الفتح، وأنا أكبر من مُعَاذ بْن جبل الذي وجه بِهِ النَّبِيّ ﷺ قاضيا على أهل الْيَمَن، وأنا أكبر من كعب بْن سور الذي وجه بِهِ عُمَر بْن الخطاب قاضيا على أهل البصرة. قال: وبقي سنة لا يقبل بها شاهدا. قال: فتقدم إليه أَبِي وكَانَ أحد الأمناء، فَقَالَ له: أيها الْقَاضِي قد وقفت الأمور وتريثت. قال: وما السبب؟ قال: فِي ترك الْقَاضِي قبول الشهود. قال: فأجاز فِي ذَلِكَ اليوم شهادة سبعين شاهدا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مَحْمُود الْمَرْوَزِيّ: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُول: كنت قاضيًا وأميرًا ووزيرًا وقاضيا على القضاة، مَا ولج سمعي أحلى من قول المستملي: من ذكرت، رضي الله عنك. وَقَال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُولُ: كَانَ لي أخ مروزي، فَكَانَ يكتب إلي فِي الأحايين، وما كتب إلي إلا انتفعت بكتابه، فكتب إلى مرة: بسم الله الرحمن الرحيم يا يَحْيَى اعتبر بما ترى، واتعظ بما تسمع قبل أن تصير. عبرة للناظرين وعظة للسامعين. قال: فقلت: لقد جمع فيه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن زياد النقاش المقرئ، عَنْ أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلب: أخبرنا أَبُو العالية السامي (٢) مؤدب ولد الْمَأْمُون.\n_________\n(١) انظر التعليق السابق.\n(٢) بالسين المهملة","vol":"31","page":219},{"text":"قال لقي رجل يَحْيَى بْن أكثم وهُوَ يومئذ على قضاء القضاة، فَقَالَ له: أصلح الله الْقَاضِي كم آكل؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع. قال: فكم أضحك؟ قال: حَتَّى يسفر وجهك، ولا يعلوا صوتك. قال فكم أبكي؟ قال: لا تمل البكاء من خشية الله. قال: فكم أخفى من عملي؟ قال: مَا استطعت. قال: فكم أظهر منه؟ قال: مَا يقتدي بك البر الْخَيْر، ويؤمن عليك قول الناس، فَقَالَ الرجل: سبحان الله، قول قاطن، وعمل ظاعن.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطوسي، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد اليمامي، قال يَحْيَى بْن أكثم: من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راياهم.\nوَقَال النقاش أيضا، عَنْ ثعلب: أخبرنا أَبُو العالية السامي. مؤدب ولد الْمَأْمُون، قال: قال الْمَأْمُون ذات يوم ليحيى بْن أكثم الْقَاضِي: أريد منك أن تسمي لي ثقلاء أهل عسكري وحاشيتي. فَقَالَ له: يا أمير المؤمنين أعفني، فإني لست أذكر أحدا منهم، وهم لي على مَا تعلم، فكيف إن جرى مثل هذا؟ قال له: فإن كنت لا تفعل فاضطجع حَتَّى أفتل لك مخراقا وأضربك بِهِ، وأسمي مع كل ضربة رجلا، فإن كَانَ ثقيلا تأوهت، وإن يكن غير ذَلِكَ.\nسكت، فأكون أنا على معرفة منهم ويقين من ثقلائهم. فاضطجع له يَحْيَى، وَقَال: مَا رأيت قاضي قضاة، وأميرا، ووزيرا، يعمل بِهِ مثل ذا، فلف له مخراقا دبيقيا (١)، وضربه بِهِ ضربة وذكر رجلا ثقيلا.\n_________\n(١) المخراق: المنديل يلف ليضرب به، والقماش الذي عمل منه المخراق كان قماشا دبيقيا، منسوب إلى دبيق بليدة بالبلاد المِصْرِية كانت بين الفرما وتنيس اشتهرت بالثياب الدبيقية الرَّقِّيّقة النسيج. فبسبب رقة القماش كان المخراق قويا مؤلما، والله =","vol":"31","page":220},{"text":"فصاح يَحْيَى: أوه أوه يا أمير المؤمنين فِي المخراق آجرة، فضحك منه حَتَّى كاد يغشى عليه، وأعفاه من الباقين.\nوَقَال النقاش أيضا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَحْمُود الْمَرْوَزِيّ: رأيت قاضي القضاة يَحْيَى بْن أكثم بمكة وقد وقف يلاحظ حجاما عليه أنف كأنه أزج، فقلت له: أيها الْقَاضِي، مَا هذا الوقوف؟ فَقَالَ: ذرني فإني أريد أن أنظر إلى هذا كيف يستوي له مص المحجمة مع هذا الأنف؟ وقد كَانَ رجل جالس بين يدي الحجام، ففطن بِهِ الحجام، فَقَالَ له: مَالِك قائم تنظر إلي، ليس ونور الله أضرب فِي قفا هذا بمعولي وأنت واقف. فتوارينا عنه، فإذا هُوَ يعطف أنفه بيده اليسرى ويمسك المحجمة بيده اليمنى ويمص بفيه، فَقَالَ يَحْيَى: أما هذا فنعم. قال عَبد اللَّهِ: وكَانَ يَحْيَى بْن أكثم أعور.\nقال إِبْرَاهِيم بْن محمد بن عرفة النحوي نفطويه: سنة اثنتين وأربعين ومئتين فيها مات يَحْيَى بْن أكثم، فأخبرني مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ داود بْن علي، قال: صحبت يَحْيَى بْن أكثم تلك السنة إلى مكة، وقد حمل معه أخته وعزم على أن يجاور، فلما اتصل بِهِ رجوع المتوكل له بدا له في لمجاورة، ورجع يريد العراق حَتَّى إذا صار إلى الربذة مات بها، فقبره هناك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج: مات يَحْيَى بْن أكثم أَبُو زكريا بالربذة منصرفا من الحج يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nقال مُحَمَّد بْن علي ابْن أخيه: بلغ يَحْيَى بْن أكثم ثلاثا\n_________\n= أعلم","vol":"31","page":221},{"text":"وثمانين سنة.\nوَقَال أَحْمَد بْن كَامِل الْقَاضِي: توفي أَبُو مُحَمَّد يَحْيَى بْن أكثم فِي غرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين بعد منصرفه من الحج، ودفن بالربذة.\nأخبرنا أَبُو الْعِزّ الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الْحَافِظ، قال (١): أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد المفيد، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سلم الخواص الشيخ الصالح، قال: رأيت يَحْيَى بْن أكثم الْقَاضِي فِي المنام، فقلت له: ما فعل اللَّه بك؟ قال: أوقفني بين يديه، وَقَال لي: يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار، فأخذني مَا يأخذ العبد بين يدي مولاه، فلما أفقت قال لي: يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار، فأخذني مَا يأخذ العبد بين يدي مولاه، فلما أفقت قال لي: يا شيخ السوء، فذكر الثالثة مثل الأولتين، فلما أفقت قلت: يا رب مَا هكذا حدثت عنك، فَقَالَ الله تعالى: وما حدثت عني؟ - وهُوَ أعلم بذلك - قلت: حَدَّثَنِي عبد الرزاق بْن همام، قال: حَدَّثَنَا مَعْمَر بْنُ راشِد، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ نَبِيِّكَ ﷺ، عَنْ جِبْرِيلَ، عَنْكَ يَا عَظِيمُ، أَنَّكَ قُلْتَ: مَا شَابَ لِي عَبْدٌ فِي الإِسْلامِ شَيْبَة إِلا اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ أَنْ أُعَذِّبَهُ بِالنَّارِ فَقَالَ اللَّهُ: صَدَقَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وصَدَقَ مَعْمَرٌ، وصدق\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٠٣ - ٢٠٤","vol":"31","page":222},{"text":"الزُّهْرِيّ، وصَدَقَ أَنَسٌ، وصَدَقَ نَبِيِّي، وصَدَقَ جِبْرِيلُ، أَنَا قُلْتُ ذَلِكَ، انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ! .\nوروي عَنْ علي بْن هَارُون الزاهد، قال: رأيت يَحْيَى بْن أكثم الْقَاضِي فِي المنام، فذكر نحو ذَلِكَ. وروي من وجه آخر عَنْ رجل من أهل سامراء، قال: لما مات يَحْيَى بْن أكثم رؤي.\nفِي النوم فذكره، وَقَال فيه: عَنْ معمر، عَنْ قتادة، عَنْ أَنَس (١) .\n٦٧٨٩ - ت: يَحْيَى بن أَبي أنيسة (٢)، واسمه زَيْد، ويُقال:\n_________\n(١) ومثل ذلك في الرسالة القشيرية: ٣٢٧، وليعلم أنه رؤيا، وليس بحديث، فلا أصل لمثل هذا في حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁. وفي مسند أحمد من حديث عَمْرو بْن شعيب عَن أبيه عن جده، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن نتف الشيب وَقَال: هو نور المؤمن وَقَال: ما شاب رجل في الاسلام شَيْبَة إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ومحيت عنه بها سيئة وكتبت له بها حسنة (٢ / ٢٠٧) رواه أحمد عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن عَمْرو.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٠، وابن طهمان، الترجمة ٥٥، وطبقات خليفة ٣٢٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٩، ١٥٧، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٢٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير: ٣٩٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٢٥، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٩، ٤٥٢ و٣ / ٤٣، ٥٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١١٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٢، وسؤالات السهمي للدارقطني:، الورقة ١٧، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢١، ٢ / ١٠٨، ١٨٦، ٢٨٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٣٢، وميزان الاعتدال ٤ / الترجمة ٩٤٦٣","vol":"31","page":223},{"text":"أسامة الغنوي، مولاهم، أَبُو زيد الجزري، أخو زيد بْن أَبي أنيسة، وكَانَ الأصغر.\nرَوَى عَن: إياد بْن لقيط، وبكير بْن فيروز، وجابر الجعفي، والحكم بْن عتيبة، وسعد بْن إِبْرَاهِيم، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق، وعلقمة بْن مرثد، وعَمْرو بْن شعيب (ت)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونفيع أَبِي داود الأعمى، ويزيد بْن أَبي حَبِيب، وأبي إِسْحَاق السبيعي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجارية بْن هرم الفقيمي وحماد بْن زيد، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ أكبر منه، وشبيب بْن سَعِيد الحبطي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعَبد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت)، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعلي بْن الْفَضْل، وعلي بْن هاشم بن البريد، والقاسم بن معن المسعودي، وقران ابن تمام الأسدي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، ومُحَمَّد بْن سَلَمَة الحراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، والمعافي بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، وموسى بْن أعين الجزري، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل البجلي، والهذيل بْن مَيْمُون، ويحيى بْن الأجلح\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨٣، والتقريب، الترجمة ٧٥٠٨","vol":"31","page":224},{"text":"الْكِنْدِيّ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بن كثير العنبري، ويحيى بْن المتوكل الباهلي، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو بكر البحراوي، وأَبُو معاوية الضرير.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الجزيرة (١) .\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فيمن كَانَ فِي الجزيرة من الفقهاء والمحدثين، وَقَال (٢): كَانَ يسكن الرها، وكَانَ أحدث من أخيه زيد ابن أَبي أنيسة، وكَانَ ضعيفا، وأصحاب الْحَدِيث لا يكتبون حديثه.\nوَقَال أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيّ (٣): كَانَ ينزل الرها وبها عقبه.\nوَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ حدثا عَنْ يَحْيَى بْن أَبي أنيسة شيئا قط.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَنْ علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون: الحجاج بْن أرطاة، وأشعث بْن سوار، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥): فذكرت ذلك لأبي، فَقَالَ: يَحْيَى بْن سَعِيد لم يكتب عَنْ يَحْيَى بْن أَبي أنيسة ولو كتب أو رأى حديثه لم يقل هذا. قال زيد بْن أَبي أنيسة: أخي يَحْيَى يكذب فلا تخبروا بِهِ أحدا، وحجاج، وأشعث، ومحمد بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٣٢٠.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٨٤ وتحرف فيه اسمه إلى\" بجير\".\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠، والكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠","vol":"31","page":225},{"text":"إِسْحَاق: كل هؤلاء أحب إلي من يَحْيَى.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١)، عَن يحيى بْن سَعِيد: سمعت ابْن عُيَيْنَة يَقُول: كانوا يجتمعون على كتاب يَحْيَى بْن أَبي أنيسة عند الزُّهْرِيّ.\nوَقَال هَارُون بْن سُفْيَان المستملي (٢)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: قال لي زيد بْن أَبي أنيسة: لا تكتب عَنْ أخي يَحْيَى فإنه كذاب. وفي رواية قال: لا تحملن عَنْ أخي شيئا فإنه كذاب.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو أن زيد بْن أَبي أنيسة كَانَ سئ الرأي فِي أخيه يَحْيَى، يرميه بالكذب.\nوَقَال عَبْد السَّلامِ الوابصي، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: كَانَ يَحْيَى بْن أَبي أنيسة كذابا.\nوَقَال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (٤)، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة أخو زيد متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأثرم (٥)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة ليس هُوَ ممن يكتب حديثه، قيل له: لم يا\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠ ولم أعثر عليه في \" العلل\" برواية المروذي","vol":"31","page":226},{"text":"أَبَا عَبْد اللَّهِ؟ قال: حديثه يدلك عليه.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): سمعت أحمد بْن حَنْبَل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بْن أَبي أنيسة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٤)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة كَانَ أقدم من زيد سنا وليس حديثه بشيءٍ، وزيد ثقة.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة ضعيف.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلاني (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين. لا يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف الحديث، ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو عَبْد الله القرشي (٧)، عن علي ابن المديني: يحيى ابن أَبي أنيسة ضعيف لا يكتب حديثه.\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٣٢٥.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٤٠ ونقله غير واحد.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٨٦٥.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢.\n(٥) نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢","vol":"31","page":227},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي (١): يَحْيَى بْن أَبي أنيسة رجل صدوق وكَانَ يهم فِي الحديث، وقد اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلا من لا يعلم.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة غير ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي (٢): يَحْيَى بْن أَبي أنيسة ضعيف، لا يكتب حديثه إلا للمعرفة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): يَحْيَى بْن أَبي أنيسة، ومسلمة بْن علي، وركن الشامي، وذكر غيرهم، لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء.\nوَقَال فِي \" باب من يرغب عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\" (٤): يَحْيَى بْن أَبي أنيسة متروك الحديث، وأخوه زيد بن أَبي شَيْبَة ثقة (٥) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٦): سَأَلتُ أَبِي وأبا زرعة عَنْ يَحْيَى بْن أَبي أنيسة، فقالا: ليس بالقوي. وَقَال أبي: هو ضعيف الحديث.\n_________\n(١) نفسه، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٢.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٤٩.\n(٤) المعرفة: ٣ / ٤٣.\n(٥) وَقَال في موضع آخر أيضا: متروك الحديث (٣ / ٥٠) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠","vol":"31","page":228},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): ليس بذاك.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لا يتابع فِي حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٣)، والدارقطني (٤): متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): يقع فِي رواياته مَا يتابع عليه وما لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.\nقال أبو زُرْعَة الْحَرَّانِيّ (٦): أخبرني أَبُو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومئة (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٨) حديثا واحِدًا عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ يَقُولُ: مَنْ كَاتَبَ عبده على مئة أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلا عَشَرَةَ أَوَاقٍ، أو قال: عشرة الدراهم\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٢٩، والضعفاء الصغير: ٣٩٣، ونقله ابن عدي في \" الكامل.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ١٦١.\n(٣) ضعفاؤه، الترجمة (٦٣٩) ونقله ابن عدي أيضا.\n(٤) سؤالات السهمي للدارقطني، الورقة ١٧، والسنن: ٢ / ١٠٨ وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف (السنن: ١ / ١٢١ و٢ / ١٨٦)، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٧٢.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٣.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢.\n(٧) وَقَال أبو داود: ضعيف (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل حتى إذا سمعها المبتدئ في الصناعة لم يشك أنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به بحال\" (٣ / ١١٠)، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في \" أسامي الضعفاء\" (٣٥٥) . وضعفه الساجي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان.\n(٨) التِّرْمِذِيّ (١٢٦٠)","vol":"31","page":229},{"text":"ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رَقِيقٌ\". وَقَال: غريب (١) .\n٦٧٩٠ - س: يَحْيَى بن أيوب بن بادي الخولاني (٢)، مولاهم، أَبُو زكريا المِصْرِي العلاف.\nروى عن: أَبِي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وسَعِيد بْن الحكم بن أَبي مريم، وسَعِيد ابن كثير بْن عفير، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني (س)، وعَمْرو بْن خالد الحراني، والقاسم بْن هانئ الأعمى المقرئ ومحمد بن الحارث المؤذن، ومحمد بْن روح، وأبي صدقة مُحَمَّد ابن عبد الاعلى المرادي القراطيسي، ومُحَمَّد بْن أَبي فزارة، ومهدي ابن جَعْفَر الرملي، ويحيى بْن عَبد الله بْن بكير، ويوسف بْن عدي، ويونس بْن عَبد الرحيم العسقلاني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأَحْمَد بْن جَعْفَر الخياش، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن إسحاق ابن عتبة الرازي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب بْن شنبوذ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو علي\n_________\n(١) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب. والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم أن المكاتب عبد ما بقي عليه شيء من كتابته وقد روى الحجاج بْن أرطاة عَنْ عَمْرو بْن شعيب نحوه.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٤، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٤٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٩، والعبر: ٢ / ٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٤ (الاوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨٥، والتقريب، الترجمة ٧٥٠٩، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٠٢","vol":"31","page":230},{"text":"أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عَبْد السلام بْن مكحول البيروتي، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الأذرعي، والحسن بْن يُوسُف بْن ملج الطرائفي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن الورد البغدادي، وأبو يَعْلَى عبد المؤمن بْن خلف النسفي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، وعلي بن محمد بن السكن اللؤلؤي، وعُمَر بن الربيع ابن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الأصبغ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر ابن كَامِل الحضرمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عُمَر بْن إِسْمَاعِيل المِصْرِي، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ.\nقال النَّسَائي (١): صَالِح.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: توفي يوم الثلاثاء لتسع إن بقين من المحرم سنة تسع وثمانين ومئتين، وقد رأيته، وكَانَ إذا رآني يضمني إليه ويقبل رأسي ويدعو لي، وكَانَ رجلا آدم أعور، حَدَّثَنَا بوفاته ابنه أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن أيوب، قال: توفي أَبِي، فذكر وفاته هذه.\n٦٧٩١ - خت د ت: يَحْيَى بن أيوب بن أَبي زرعة بن (٢)\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة: ١١٣٤ وَقَال: وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩١٠، وابن طهمان، الترجمة ١٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩١٨، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٠، وتذهيب =","vol":"31","page":231},{"text":"عَمْرو بْن جرير بْن عَبد الله البجلي الجريري الكوفي، أخو جَرِير ابن أيوب البجلي.\nرَوَى عَن: زياد بْن علاقة، وعامر الشعبي، وجده أبي زرعة ابن عَمْرو بْن جَرِير (خت د ت) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّهِ الْكِنْدِيّ، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وعامر بْن مدرك الحارثي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك (بخ)، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د)، ويحيى بن عِيسَى الرملي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (ت) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) .\nوَقَال أبو حاتم (٣): هُوَ أخو جَرِير بْن أيوب، وهُوَ أحب إلي من أخيه جرير بن أيوب\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٦٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨٦\nوالتقريب، الترجمة ٧٥١٠ (١) تاريخه: ٢ / ٦٤٠.\n(٢) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (الترجمة ٩١٠) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: جرير ابن أيوب البجلي الكوفي ضعيف، وأخوه يحيى بن أيوب صالح الحديث (سؤالاته، الترجمة ١٢٠) وَقَال العقيلي: قال ابن مَعِين: هو ضعيف. وَقَال ابْن البرقي عن ابْن مَعِين: ضعيف، وَقَال مرة: صالح وجرير أخوه أضعف منه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤١","vol":"31","page":232},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١)، عَن أبي داود: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\" وروى له في \"الأدب\"، وروى له أَبُو داود والتِّرْمِذِيّ.\n٦٧٩٢ - ع: يَحْيَى بن أيوب الغافقي (٣)، أَبُو العباس المِصْرِي.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: نسبوه فِي موالي عُمَر بن مروان\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٦.\n(٢) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٩٤، وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ به بأس\" (المعرفة: ٣ / ١٣٧) ووثقه البزار، والذهبي، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٦، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٧١٩، وابن محرز، الورقة ٣٢، وابن طهمان، الترجمة ١٢١، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وعلل أحمد: ٢ / ١٣١ - ١٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩١٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٥، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة ٦٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٢ وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣١، وسنن الدارقطني: ١ / ٦٨ و٢ / ١٧١، وعلل الدارقطني: ٥ / الورقة ٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، والسابق واللاحق: ٣٣٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٢٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٣١، والعبر: ١ / ٢٤٣ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٦٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨٦، والتقريب، الترجمة ٧٥١١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٨","vol":"31","page":233},{"text":"ابن الحكم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة الْمَقْدِسِيّ، وأسامة بْن زيد الليثي، وإسحاق بْن أسيد (ق)، وإِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عقبة (س)، وإسماعيل بن أمية (م د)، وإِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وبكر بْن عَمْرو المعافري (د)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (س)، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن رَبِيعَة (م س)، وجعفر بن محمد بن علي، وحمزة بْن أَبي حمزة النصيبي، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وحميد بن الطويل (خت د)، وخالد بْن يزيد المِصْرِي، وداود ابن أَبي هند، وربيعة بْن سليم التجيبي (ت)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وزبان بْن فائد (بخ د)، وزيد بْن جبيرة (ت ق)، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وسُلَيْمان بْن أَبي زَيْنَب، وسهل بْن مُعَاذ بْن أَنَس الجهني (ق)، وصالح بْن كيسان (س)، وطلحة بْن أَبي سَعِيد الإسكندراني، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (د ت س)، وعبد الله بْن دينار، وعبد الله بْن سُلَيْمان المِصْرِي الطويل (د)، وعبد الله بن طاووس (م مد)، وعبد الله بْن قريط، وعبد الجليل بْن حميد اليحصبي، وعبد الرحمن بْن حرملة (د)، وعبد الرحمن بْن خالد بْن مسافر، وعبد الرحمن بْن رزين (د ق)، وأبي مرحوم عَبد الرحيم بْن ميمون، وعَبْد العزيز بْن صَالِح، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الكريم بْن الحارث، وعبد الملك بن جُرَيْج (دق)، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (د ق)، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (بخ ت سي ق)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعثمان بْن عَطَاء الخراساني، وعطاء بْن دينار، وعقيل بْن خَالِد الأيلي (س)، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (بخ م دس)، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن","vol":"31","page":234},{"text":"عُمَر، وعَمْرو بْن الْحَارِث المِصْرِي، والعلاء بْن كثير، وعياش بْن عَبَّاس القتباني (ق)، وعيسى بْن أَبي عِيسَى الحناط، وعيسى بْن مُوسَى بْن إياس بْن البكير، وقيس بْن سَالِم (سي)، وكعب بْن علقمة (د)، ومالك بْن أَنَس (عس)، ومثنى بْن الصباح، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل (م ت ق)، ومحمد بن عجلان (د سي)، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (د)، ومسلم بْن أَبي مريم، وموسى بْن عُقْبَة، وموسى بْن علي بْن رباح\n(بخ)، ونافع بْن زيد، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، وهشام بْن سعد، وهشام بْن عروة، وواهب بْن عَبد اللَّهِ المعافري، والوليد بن أَبي الوليد (بخ)، ويحيى بْن أَبي أسيد المِصْرِي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س)، ويزيد بْن أَبي حبيب (ع)، ويزيد بن عَبد الله بْن الهاد (د س)، ويعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ المِصْرِي، وأبي عِيسَى الخراساني، وأبي قبيل المعافري، وأبي المثنى.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن الفرات (س)، وأشهب بْن عَبْد الْعَزِيزِ (س)، وجامع بْن بكار بْن بلال العاملي، وجرير بْن حازم (م ٤)، وزيد بْن الحباب (م ق)، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خت م ٤)، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عفير (خ سي)، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي (ق)، وعبد اللَّه بْن الْمُبَارَك (د ت سي)، وعبد اللَّهِ بْن وهب (بخ م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (ت ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م)، وهو من شيوخه، وعَمْرو بن الربيع ابن طارق المِصْرِي (م د)، والليث بن سعد (دس)، وهو من أقرانه، وموسى بْن أعين الجزري (س)، ويحيى بْن إِسْحَاق","vol":"31","page":235},{"text":"السيلحيني (م ت ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: سئ الحفظ، وهُوَ دون حيوة وسَعِيد بْن أَبي أيوب فِي الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٣)، وَقَال مرة: ثقة (٤)،\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥): سئل أَبِي: يَحْيَى بْن أيوب أحب إليك أو ابْن أَبي الموال؟ قال: يَحْيَى بْن أيوب أحب إلي، ومحل يَحْيَى الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٦): قلتُ لأبي دَاوُد: يَحْيَى بْن أيوب ثقة؟ قال: هُوَ صَالِح يَعْنِي المِصْرِي.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٨) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: كَانَ أحد الطلابين للعلم، حدث عَنْ أهل مكة والمدينة والشام وأهل مصر والعراق، وحدث عنه\n_________\n(١) العلل: ٢ / ١٣١ - ١٣٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٢.\n(٣) وكذلك قال عثمان الدارمي نفسه، لا عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٧١٩) .\n(٤) وكذلك قال الدارمي (الترجمة ٧١٩)، وابن محرز (الورقة ٣٢) عن يحيى.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٢.\n(٦) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٤.\n(٧) ضعفاؤه، الترجمة ٦٢٦. وَقَال في \" عمل اليوم والليلة\": عنده أحاديث مناكير، وليس هو ذاك القوي في الحديث (٣٦٥) .\n(٨) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٠٠","vol":"31","page":236},{"text":"الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه، فحدث عنه يَحْيَى بْن إِسْحَاق السالحيني، عَنْ يَزِيد بْن أَبي حبيب، عن ربيعة بْن لقيط عَنِ ابْن حوالة: من نجا من ثلاث\" (١): ليس هذا بمصر من حديث يَحْيَى بْن أيوب. وروى عنه أيضا عَنْ يَزِيد، عَنِ ابْن شِمَاسَةَ، عَنْ زيد بْن ثابت: طوبى للشام\" (٢) مرفوعا، وليس هُوَ بمصر من حديث يَحْيَى. وأحاديث جَرِير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، ليس عند المِصْرِيين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابْن لَهِيعَة، والله أعلم. وروى زيد بْن الحباب عَنْ يحيى بْن أيوب، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَن أَبِي الْحُصَيْن حديث أَبِي ريحانة: نهى عَنِ الوشر (٣) والوشم (٤) \" وليس هذا الحديث بمصر من حديث يَحْيَى بْن أيوب، إنما هُوَ من حديث ابْن لَهِيعَة والمفضل وحيوة وعبد الله بْن سويد عَنْ عَيَّاش بْن عَبَّاس. توفي سنة ثمان وستين ومئة (٥)\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٠٥.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ١٨٤، والتِّرْمِذِيّ (٣٩٤٩) .\n(٣) الوشر: هو ترقيق أطراف الاسنان، تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب.\n(٤) مسند أحمد: ٤ / ١٣٤.\n(٥) وَقَال التِّرْمِذِيّ، عن البخاري: صدوق (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٣)، ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٤٤٥)، والدارقطني (السنن: ٢ / ١٧١، والعلل: ٥ / الورقة ٢١)، وَقَال في موضع آخر: في بعض أحاديثه اضطراب (السنن: ١ / ٦٨) وروى ابن شاهين عن أحمد بن صالح أنه قال: ليس به بأس (ثقاته، الترجمة ١٥٩٤) وَقَال إبراهيم الحربي: ثقة. وَقَال الساجي: صدوق يهم (تهذيب: ١١ / ١٨٧) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: واهي الحديث (سؤالات البرذعي: ٤٣٣) وَقَال ابن سعد: منكر الحديث (٧ / ٥١٦)، وذَكَره العقيلي في \" الضعفاء\" وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا ابن علي، سمعت ابن أَبي مريم، قال: حدثت =","vol":"31","page":237},{"text":"روى له الجماعة.\n٦٧٩٣ - عخ م د عس: يَحْيَى بن أيوب المقابري (١)، أَبُو زكريا البغدادي العابد.\nروى عن: أبي إسماعيل إبراهيم بْن سُلَيْمان المؤدب وإسماعيل بْن جَعْفَر المدني (م د)، وإِسْمَاعِيل بن علية (م)، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسبي، وخلف بْن خليفة (م)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وسُلَيْمان ابن عَمْرو النخعي، وشجاع بْن أَبي نصر البلخي المقرئ (عخ)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن حَرْب، وعامر بْن صَالِح الزبيري، وعباد بن عباد المهلبي (م)، وعباد بْن العوام، وعَبد الله\n_________\n= مالكا بحديث حَدَّثَنَا به يحيى بن أيوب، عنه، فسألته عنه، فقال: كذب. وحدثته بآخر، فقال: كذب (الورقة ٢٣٠) وذكره ابن عدي في الكامل وساق له بعض ما ينكر ثم قال: ويحيى بن أيوب له أحاديث صالحة..وهو من فقهاء مصر ومن علمائهم ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة أو يروي هو عن ثقة حديثًا منكرا فأذكره وهُوَ عندي صدوق لا بأس به (٣ / الورقة ٢٣١) .\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٦٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٨٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٩، وطبقات الحنابلة: ١ / ٤٠٠، وأنساب السمعاني، في \" المقابري\"، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٥، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٥، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٨٦، والعبر: ١ / ٤١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨٨، والتقريب، الترجمة ٧٥١٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٩","vol":"31","page":238},{"text":"ابن إِدْرِيس، وعبد الله بْن جَعْفَر المديني، وعَبد اللَّهِ بْن كثير بْن جَعْفَر ابْن أخي إِسْمَاعِيل بْن جعفر، وعبد اللَّه بن الْمُبَارَك (عخ م)، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن وهب (م)، وعبد الرحمن بْن مسهر، أخي عَلِيّ بْن مسهر، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن غراب، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومروان بْن معاوية الفزاري (عخ م)، ومصعب ابن سلام، وهشيم بْن بشير (م عس)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة، ويعقوب بْن الوليد المدني، ويوسف بْن يعقوب الماجشون، وأبي حَفْص الأبار، وأبي عُبَيدة الحداد، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد الْقَاضِي الْمَرْوَزِيّ (عس)، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَمْرو الجعفي الكوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، وأَحْمَد بْن يحيى ابن جَابِر البلاذري، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن يَحْيَى الحلواني، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي الْحَارِث البغدادي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن المتوكل البغدادي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن الفهم، وحمدان بْن أيوب السمسار، وسَعِيد بْن إسرائيل القَطِيعِيّ، والعباس بْن جَعْفَر ابن الزبرقان، وعبد الله بْن أَبي الْقَاضِي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وأبو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب","vol":"31","page":239},{"text":"الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ السمري، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي، ومُحَمَّد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومُحَمَّد بْن نصر بْن حميد البزاز البغدادي، ومُحَمَّد ابن واصل المقرئ، ومُحَمَّد بْن وضاح الأندلسي، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن الفرجي الصُّوفِيّ، وموسى بْن هَارُون بْن عَبد الله الحافظ.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: رجل صَالِح، يعرف بِهِ، صاحب سكون ودعة.\nوَقَال علي ابن المدنيي، وأبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أَبُو شعيب الْحَرَّانِيّ (٢): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أيوب المقابري وكَانَ من خيار عباد الله.\nوَقَال مُوسَى بْن هَارُون بْن عَبد اللَّهِ (٣): سريج بْنُ يُونُسَ، ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ رجلان صالحان.\nوَقَال مُحَمَّد بْن مخلد العطار (٤): حَدَّثَنَا العباس بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: مررت بمقابر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٨٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٨٨","vol":"31","page":240},{"text":"فسمعت همهمة، فاتبعت الأثر، فإذا يَحْيَى بْن أيوب فِي حفرة من تلك الحفر، وإذا هُوَ يدعو ويبكي ويقول: يا قرة عين المطيعين، ويا قرة عين العاصين، ولم لا تكون قرة عين المطعين (المطيعين) وأنت مننت عليهم بالطاعة، ولم لا تكون قرة عين العاصين وأنت سترت عليهم الذنوب، قال: ويعاود البكاء. قال: فغلبني البكاء ففطن بي، فَقَالَ لي: تعال لعل الله إنما بعث بك لخير.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن أَبي طَالِب، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد العطار، فذكره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن الفهم صاحب مُحَمَّد بْن سَعْد (٢): كَانَ ينزل عسكر المهدي، وكَانَ ثقة ورعا مسلما يَقُول بالسنة، ويعيب من يَقُول بقول جهم وبخلاف السنة. وتوفي يوم الأحد لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومئتين وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٣)، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٤)، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ (٥): مات سنة أربع وثلاثين\n_________\n(١) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٦٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٨٨، وطبقات الحنابلة: ١ / ٤٠٠.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٠٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٨٩.\n(٥) نفسه.","vol":"31","page":241},{"text":"ومئتين.\nزاد مُوسَى: ليلة الأحد لعشر ليال مضين من ربيع الأول ببغداد، وأخبرني أنه ولد سنة سبع وخمسين ومئة.\nوَقَال غيرهم: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ السمري (١): سمعت يَحْيَى بْن أيوب الزاهد يَقُول: ولدت سنة سبع وخمسين ومئة (٢) .\nوروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب\" أفعال العباد\"، والنَّسَائي فِي مسند علي.\n٦٧٩٤ - م: يَحْيَى بن بِشْر بن كَثِير الحريري الأسدي (٣)، أَبُو زكريا الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن عبد الاعلى، وجعفر بْن زياد الأحمر، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد الْعَزِيزِ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ الوقاصي، وأخيه مُحَمَّد بْن بشر بن كثير\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٨٨.\n(٢) ووثقه ابن قانع، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٨، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٤٧، وتذكرة الحفاظ: ٤٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٣، والعبر: ١ / ٤٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٤، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨٩، والتقريب، الترجمة ٧٥١٣، والحريري: بالحاء المهملة","vol":"31","page":242},{"text":"الأسدي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (م)، ومعروف أَبِي الخطاب الْخَيَّاط صاحب واثلة بْن الأسقع، وأبي حَمَّاد المفضل بْن صدقة الحنفي، والوليد بْن مسلم.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الْمَرْوَزِيّ، وبشر بْن مُوسَى الأسدي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، وحمدان بْن علي الوراق، وأَبُو الْوَلِيد طريف بْن عُبَيد اللَّهِ الموصلي مولى علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الْمَلِك بْن أَبي عَبْد الرحمن المقرئ الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة. وموسى بْن إِسْحَاقَ بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.\nوكتب عنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير وهو من أقرانه.\nقال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: صدوق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين ومئتين، كَانَ لا يخضب، وكَانَ ثقة كتبت عنه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٢)، وأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ: مات بالكوفة سنة تسع وعشرين ومئتين.\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: في جمادى الأولى فِي خلافة هَارُون\n_________\n(١) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٥٩.\n(٢) طبقاته: ٦ / ٤١١","vol":"31","page":243},{"text":"الواثق (١) .\n٦٧٩٥ - خ: يَحْيَى بن بِشْر البلخي (٢)، أَبُو زكريا الفلاس الزاهد. كَانَ أحد عباد الله الصالحين.\nرَوَى عَن: الحكم بْن الْمُبَارَك (بخ)، وروح بْن عَبَّادة (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار (خ)، وأبي قطن عَمْرو بْن الْهَيْثَم (بخ)، وقبيصة بْن عُقْبَة (بخ)، ووكيع بْن الجراح، والوليد ابن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن سيار المروزي، وعبد الله ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، وعبد ابن حميد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال هو والبخاري (٤)\n_________\n(١) جعله ابن القيسراني هو شيخ البخاري الآتي ترجمة واحدة، لذلك ذكر أن البخاري ومسلم رويا عنه، وذكر وفاة شيخ البخاري، وهي سنة (٢٣٢) فجعلها للترجمة المشتركة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٣٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٨٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨٩، والتقريب، الترجمة ٧٥١٤.\n(٣) ٩ / ٢٦٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٣٥","vol":"31","page":244},{"text":"وأَبُو حاتم (١): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.\nزاد الْبُخَارِيّ: لخمس مضين من المحرم (٢) .\n٦٧٩٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7147> يَحْيَى بن بشير بن خلاد الأَنْصارِيّ المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: أمه (د) واسمها أمة الواحد بِنْت يامين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يامين.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن المنقذ الحزامي، ومحمد بن إسماعيل ابن أَبي فديك (د) (٤)\nروى له أَبُو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7148> يَحْيَى بْن بُكَيْر المِصْرِي، هُوَ: يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، يأتي </span>(٥) .\n٦٧٩٧ - ع: يَحْيَى بن أَبي بُكَيْر (٦)، واسمه نسر، ويُقال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٣.\n(٢) ووثقه الذهبي، وابن حجر.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٦٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٨٩، والتقريب، الترجمة ٧٥١٥.\n(٤) قال ابن القطان: يجهل حاله، وحال ابيه. وَقَال عبد الحق: ليس هذا الإسناد بقوي (ميزان: ٩ / الترجمة ٩٤٦٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٥) هذا هو آخر الجزء السادس والعشرين بعد المئتين، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره من فضلاء العلماء.\n(٦) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧٧، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٣٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٧،، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٧، =","vol":"31","page":245},{"text":"بِشْر ويُقال: بشير بْن أسيد العبدي القيسي، أَبُو زكريا الكرماني كوفي الأصل، سكن بغداد، وولي قضاء كرمان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (م د س)، وإبراهيم بْن نَافِع المكي (م د س ق)، وإسرائيل بْن يُونُس (خ د ت)، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحريز بْن عُثْمَان الرحبي (ت)، والحسن بْن صالح بْن حي، وحلو بْن السري الأَودِيّ، وزائدة بْن قُدَامَة (خ ق)، وزهير ابن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ (م ق)، وزهير بْن معاوية الجعفي (خ م ق)، وسفيان الثوري، وشبل بْن عباد المكي (س فق)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق)، وشعبة بْن الحجاج (م س)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (م د ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر القرشي (س)، وعبد العزيز بْن الماجشون، وعدي بْن الْفَضْل، وفضيل بْن مرزوق (عس)، وأبي جَعْفَر الرازي (د س)، وأبي مَالِك النخعي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن الحارث البغدادي (خ)، وأحمد بن سَعِيد الدارمي (ق)، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (س)، والحارث بن محمد ابن أَبي أسامة، والحسين بْن مَنْصُور النيسابوري (سي)، وأبو\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٥، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٨٥ والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٦، والعبر: ١ / ٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٠، والتقريب، الترجمة ٧٥١٦، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٢","vol":"31","page":246},{"text":"خيثمة زهير بْن حرب (د)، وسَعِيد بْن الْفَرَج البلخي (س)، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني (ق)، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (د)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت ق)، وعبد الله بْن عامر بن براد الأشعري (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وابن ابنه عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي بُكَيْر، وعبد الله بْن أَبي يَعْقُوب الكرماني، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي ابن سهل بْن المغيرة البزاز النَّسَائي، وعيسى بْن أَبي حَرْب الصَّفَّار، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بن علية (س)، ومحمد بْن حاتم بن بزيع (د)، ومحمد بن سَعْد العوفي ومُحَمَّد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (د)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د)، ومحمد بْن أَبي يَعْقُوب الكرماني، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ م د) .\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: كان كيسا، ثُمَّ قال: قل إنسان كتب عَنْ شُعْبَة إلا جاء بشيءٍ، جاء بلفظ.\nوَقَال حَرْب بْن إِسْمَاعِيلَ (٢): سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يثني على يَحْيَى بْن أَبي بُكَيْر، وَقَال: مَا أكيسه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (٤): كوفي ثقة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٧.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٨٧٧.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٧","vol":"31","page":247},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات بعد المئتين.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣): مات سنة ثمان ومئتين وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٤): مات سنة تسع ومئتين (٥) .\nروى له الجماعة.\nولهم شيخ آخر يقال له.\n٦٧٩٨ - تمييز يَحْيَى بن أَبي بُكَيْر النخعي (٦)، أَبُو زكريا الكوفي، واسم أَبِيهِ أَبِي بكير: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد.\nذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي كتاب\" الغرباء\" وَقَال: قدم مصر وحدث بها، وتوفي بمصر يوم الخميس لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين ومئتين (٧) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٧٩٩ - بخ م ٤: يَحْيَى بن جَابِر الطائي (٨)، أَبُو عَمْرو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٧.\n(٢) ثقاته: ٩ / ٢٥٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) ووثقه علي ابن المديني كما في \" الجرح والتعديل\"، والذهبي، وابن حجر.\n(٦) ثقات العجلي، الورقة ٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٠، والتقريب، الترجمة ٧٥١٧.\n(٧) وذكره العجلي في \"الثقات\" وَقَال: ثقة حسن العقل\" ظريف. سمع من وكيع وابن إدريس، وحفص، وابن عُيَيْنَة وكان موسرا، سكن مصر\" (الورقة ٥٧) .\n(٨) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٨، وطبقات خليفة: ٣١١ - ٣١٢، وتاريخ البخاري الكبير =","vol":"31","page":248},{"text":"الحمصي، قاضي حمص، ويُقال: إنه دمشقي، وهُوَ يَحْيَى بْن جَابِر بن حسان بن عَمْرو بن ثعلبة بْن عدي بْن ملاة بن عوف ابن أسد بْن رَبِيعَة بْن سَعْد بْن خنيس بْن جديلة بْن أدد بن زيد ابن كهلان.\nنسبه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب\" تاريخ الحمصيين.\nرَوَى عَن: جُبَيْر بْن نفير (د)، والصحيح أن بينهما عبد الرحمن بْن جبير بْن نفير، وعن حكيم بْن معاوية (ق)، ويُقال: معاوية بْن حكيم النميري (ت)، وصالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د)، وضمرة بْن ثعلبة السُّلَمِيّ، وعبد الله بْن حوالة مرسل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (بخ م ٤)، وعبد الرحمن بْن عائذ الأزدي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السُّلَمِيّ، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (د)، مرسل، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (ت س)، كذلك والنواس بْن سمعان كذلك، ويزيد بْن شريح الحضرمي (مد)، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، وأبي ثعلبة النهدي صاحب النَّبِيّ ﷺ\n_________\n= ٨ / الترجمة ٢٩٤٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٦٩ و٢ / ٣٣٢، ٣٣٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٩، والمراسيل، له: ٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٠ و٥٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٠، ومعرفة التابعين: الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٩، وجامع التحصيل الترجمة ٨٦٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩١، والتقريب، الترجمة ٧٥١٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٧١، وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر أفاد منها المؤلف","vol":"31","page":249},{"text":"مرسل، وأبي سورة (د)، ابْن أخي أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي مرحوم الحمصي العطار.\nرَوَى عَنه: حَبِيب بْن صَالِح بْن حَبِيب قاضي حمص (ت)، وأَبُو سَلَمَة سُلَيْمان بْن سليم (٤)، وصفوان بْن عَمْرو، وعبد الرحمن ابن يَزِيد بْن جَابِر (م ٤)، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (بخ د)، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (س)، وأَبُو راشد التنوخي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الشام (١) .\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال الغلابي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ قاضيا بحمص.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.\nوَقَال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كَانَ صَالِح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أَحْمَد بن الفرج الحمصي، عَنْ مُحَمَّد بْن حمير: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة عَنْ يَحْيَى بْن جَابِر، قال: مَا عاب رجل قط رجلا بعيب إلا ابتلاه الله بِهِ.\nقال الْهَيْثَم بْن عدي: مات فِي إمرة الْوَلِيد بن يزيد (٥)\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٥٨، والنقول الآتية من تاريخ دمشق لابن عساكر.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٩.\n(٤) في التابعين: وتكرر عليه فذكره مرتين: ٥ / ٥٢٠ و٥ / ٥٢٦.\n(٥) ابتدأت إمرة الوليد بن يزيد في ربيع الآخر سنة ١٢٥ وقتل في جمادي الآخرة سنة ١٢٦، فكانت ولايته سنة وشهرين واثنين وعشرين يوما (خليفة ٣٦٣)","vol":"31","page":250},{"text":"وَقَال خليفة بْن خياط (١): مات فِي خلافة هِشَام.\nوَقَال فِي موضع أخر (٢): مات سنة ست وعشرين ومئة.\nوَقَال صاحب\" تاريخ الحمصيين\": يَحْيَى بْن جَابِر قاضي حمص فِي إمارة هِشَام بْن عَبد المَلِك، اختلف علينا فِي وفاته، فَقَالَ بعضهم: فِي آخر خلافة هِشَام. وقرأت فِي بعض الكتب القديمة: مات يَحْيَى بْن جَابِر فِي خلافة الْوَلِيد بْن يَزِيد.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي: مات سنة ست وعشرين ومئة (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون.\n٦٨٠٠ - م ٤: يحيى بن الجزار العربي الكوفي (٤)، مولى\n_________\n(١) طبقاته: ٣١١، في الطبقة الثانية، ضمن آخرين، ولعل توهم في ذلك.\n(٢) طبقاته: ٣١٢ في الطبقة الثالثة، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n(٣) وكذلك قال ابن سعد (٧ / ٤٥٨)، وابن حبان في ثقاته (٥ / ٥٢٠) وأشار المؤلف المزي إلى كثرة إرساله. وَقَال الذهبي: صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وأرسل كثيرا.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٤، وطبقات خليفة: ١٥٢، وعلل أحمد ٢ / ٨٣، ١٥٤ وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٤٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥٣، وثقات العجلي: الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٨٣١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٦١، والمراسيل: ٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٨، والمؤتلف للدارقطني: ١ / ٥٣٧ و٢ / ١٠٧٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، والسابق واللاحق: ١٨٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١١٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٠، وأنساب السمعاني: ٣ / ٢٤٧، واللباب ١ / ٢٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٠٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٩٦٤٢، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، والمشتبه: ١٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٢، ومعرفة =","vol":"31","page":251},{"text":"بجيلة، لقبه زبان.\nوقِيلَ: زبان أبوه.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن الجزار: يَحْيَى بْن زبان.\nروى عن: أَبِي بْن كعب، والحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م)، وعلي بْن أَبي طَالِب (م عس)، ومسروق بْن الأَجْدَع (س)، وأبي الصهباء البَصْرِيّ (د س)، مولى ابْن عَبَّاس، وابْن أخي زَيْنَب الثقفية (د)، ويُقال: ابْن أخت زَيْنَب (ق)، وعائشة (س)، وأم سَلَمَة (ت س)، زوجي النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: حبيب بن أَبي ثابت (س)، والحسن العربي (م س)، والحكم بْن عتيبة (م د س)، وعمارة بْن عُمَير (س)، وعَمْرو بْن مرة (٤)، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي، وموسى بْن أَبي عَائِشَة (س)، وأَبُو شراعة.\nقال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (١) . كَانَ غاليا مفرطا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n= التابعين، الورقة ٤٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٧٧، وجامع التحصيل: الترجمة ٨٦٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٩٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٢٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩١، وتبصير المنتبه: ١ / ٣٣٠، والتقريب، الترجمة ٧٥١٩.\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ١٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٦١.\n(٣) نفسه.","vol":"31","page":252},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مَحْمُود بْن غيلان (٢)، عَنْ شبابة بْن سوار، عَنْ شُعْبَة: لم يسمع يَحْيَى بْن الجزار من علي إلا ثلاثة أشياء: أحدها أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ على فرضة من فرض الخندق، والآخر أن عليا سئل عَنْ يوم الحج الأكبر، ونسي مَحْمُود الثالث (٣) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\n٦٨٠١ - د تم س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7150> يَحْيَى بْن جعدة بْن هبيرة بْن أَبي وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي </span>المخزومي (٤) .\n_________\n(١) ٥ / ٥١٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٦١.\n(٣) وقضية تشيعه وغلوه في التشيع أكدها غير واحد مع توثيقهم له، قال ابن سعد: قال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن شعبة، عن الحكم، قال: كان يحيى بن الجزار يتشيع، وكان يغلو، يعني في القول. قالوا: وكَانَ ثقة وله أحاديث\" (٦ / ٢٩٤) وَقَال العجلي: كوفي ثقة، وكان يتشيع (الورقة ٥٧) وساق يعقوب بن سفيان قول الحكم الذي رواه يحيى بن سَعِيد، عن شعبة، عنه (٢ / ٨٣١) وساقه العقيلي في \" الضعفاء\" أيضا (الورقة ٢٣١) وذكره ابن عدي في \" كامله\" وساق قول الجوزجاني فيه، ثم قال في آخر ترجمته: وأرجو أنه لا بأس برواياته (٣ / الورقة ٢٣٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالغلو في التشيع.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٤١، وسؤالات ابن محرز، الورقة ١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٤١، والصغير: ١ / ١٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٢، ٢١٠، ٧٤٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٦٢، والمراسيل: ٢٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٢، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٧٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٢٠","vol":"31","page":253},{"text":"وأم هانئ بنت أبي طالب أخت عَلِيّ بْن أَبي طالب جدته أم أَبِيهِ.\nرَوَى عَن: خباب بْن الأرت، وزيد بْن أرقم، وعبد الله بْن عَمْرو بن عبد القاري (س ق)، وعبد الله بْن مسعود، وعبد الرحمن ابن عبد القاري، وكعب بْن عجرة، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة (د)، وجدته أم هانئ بِنْت أَبِي طَالِب (تم س ق) .\nرَوَى عَنه: ثوير بن أَبي فاختة، وحبيب بن أَبي ثابت، وعلي ابن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار (مد س ق)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد الْمَخْزُومِيّ، وأَبُو العلاء هِلال بْن خباب (تم س ق)، وأَبُو الزبير المكي (د) قال أبو حاتم (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\n٦٨٠٢ - يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البارقي (٣)، أبو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٦٢.\n(٢) ٥ / ٥٢٠. وذكر ابن مَعِين أنه لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن مسعود شيئا، فروايته عنه مرسلة (الدوري: ٢ / ٦٤١، وابن محرز، الورقة ١٣)، وَقَال مثل ذلك أبو حاتم الرازي (المراسيل ٢٤٥) وغيره وَقَال علي ابن المديني: لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٨، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٧، وأنساب السمعاني: ٢ / ٤٠٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٨، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٠٠، وتذكرة الحفاظ: ٤٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٣، والتقريب، الترجمة ٧٥٢١","vol":"31","page":254},{"text":"زكريا الْبُخَارِيّ البيكندي، ويُقال: الباكندي أيضا.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وابنه الْحُسَيْن بْن يَحْيَى بْن جَعْفَر البيكندي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ)، وعبد الله بْن الأجلح، وعبد الرزاق بْن هَمَّام (خ)، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ)، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، ووكيع بْن الجراح (خ)، ويزيد بْن هَارُون (خ)، وأبي معاوية الضرير (خ)\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن يُونُس بْن الجنيد، والحسين بْن الْحَسَن بْن الوضاح، وابنه الْحُسَيْن بْن يَحْيَى بْن جَعْفَر البيكندي، وأَبُو معشر حمدويه بْن الخطاب الضرير الْحَافِظ.\nمستملي الْبُخَارِيّ، وأَبُو صَالِح خلف بْن عَامِر، وأَبُو سهل سريج ابن مُوسَى المؤذن، وأَبُو سهيل سهل بْن بِشْر الْكِنْدِيّ، وأَبُو سهل سهيل بْن سهل المؤذن، وأَبُو الليث شاكر بْن حمدويه، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ الشيباني، وعُبَيد الله بن واصل البيكندي الحافظ، وعلي ابن الْحَسَن النجاد، وأَبُو عَمْرو قيس بْن أنيف، وأَبُو نصر الليث ابن حبرويه بْن الليث الْفَرَّاء، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَبي حاتم النحوي وراق الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى السعدي: البخاريون.\nقال إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ الجويباري: سمعت أبا سهل سريج ابن مُوسَى المؤذن يَقُول: لما أراد يَحْيَى بْن جَعْفَر القدوم من العراق كتب إِلَى كعبان، قال سريج: وشهدت رقعته - فَقَالَ كعبان لأصحابه: من أراد علما صحيحا نظيفا فعليكم بيحيى بْن جَعْفَر،","vol":"31","page":255},{"text":"اكتبوا عنه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): هُوَ الذي قال لمحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ: مات عبد الرزاق، ولم يكن قد مات فِي ذَلِكَ الوقت، وكَانَ الْبُخَارِيّ متوجها إلى عبد الرزاق، فانصرف، فلما مات عبد الرزاق سمع الْبُخَارِيّ كتب عبد الرزاق منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات فِي شوال سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\nوكذلك قال عَبْد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة فِي تاريخ وفاته (٣) .\n٦٨٠٣ - ٤: يَحْيَى بن الحارث الذماري الغساني (٤)، أبو\n_________\n(١) في كتابه\" شيوخ البخاري.\n(٢) ٩ / ٢٦٨.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" ثقة.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤١، وابن طالوت، الورقة ١، وتاريخ خليفة: ٤٣٣، وطبقات خليفة: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٣، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٩، ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٦١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٥، ٣٢٠، ٣٢٣، ٣٤٩، ٣٧٤، ٦٢٨، ٦٣٧، ٦٩٥، ٧١٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٧، والكامل في التاريخ: ٥ / ٥٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٨٩، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وغاية النهاية: ٢ / ٣٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٣، والتقريب، الترجمة ٧٥٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٧، وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر أفاد منها المؤلف، وعليها كان اعتماده.","vol":"31","page":256},{"text":"عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر الشامي الدمشقي، قارئ أهل الشام وكَانَ إمام جامع دمشق. رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ق)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عامر اليحصبي وقرأ عليه القرآن، والقاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ (٤)، وأبي الأزهر المغيرة بْن فروة، ونمير بْن أوس الأشعري، وواثلة بْن الأسقع وقرأ عليه القرآن، وأبي أسماء الرحبي (س ق)، وأبي الأشعث الصنعاني (ت س)، وأبي سلام الأسود.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن مالك الألهاني الحضرمي، وإسماعيل ابن عَيَّاش، وأيوب بْن تميم التَّمِيمِيّ القارئ، وثور بْن يَزِيد الرحبي، والحسن بْن ذكوان البَصْرِيّ، وخالد بن يزيد بن صالح ابن صبيح المري، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (س)، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وصدقة بْن خَالِد (ق)، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت س)، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (س)، وابنه عُمَر بْن يَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س)، ومدرك ابن أَبي سَعْد الفزاري، وقرأ عليه القرآن، ومسلمة بْن علي الخشني، والنعمان بْن المنذر، والهيثم بْن حميد الغساني (د)، والوليد بن مسلم (د ق)، ويَحْيَى بْن حمزة الحضرمي (س)، وأَبُو عَبْد الْمَلِكِ القارئ.\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشام (١)\n_________\n(١) طبقات خليفة: ٣١٤","vol":"31","page":257},{"text":"وكذلك ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي \" الصغير\" وذكره فِي \" الكبير\" في الطبقة الرابعة، وَقَال (١): كان عالما بالقراءة فِي دهره يقرأ عليه القرآن، وكَانَ قليل الحديث.\nوذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في \" تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة بْن الأسقع وغيره\" (٢) وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٥) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي (٦): ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ثقة، كَانَ عالما بالقراءة فِي دهره بدمشق.\nوَقَال فِي موضع آخر: صالح الحديث وَقَال أبو عُبَيد الآجري (٨)، عَن أبي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٩): لا بأس به\n_________\n(١) ٧ / ٤٦٣.\n(٢) انظر مقدمة تاريخه: ٧٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٥.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦٤١.\n(٥) وَقَال ابن طالوت، عن يحيى: صالح (الورقة ١) .\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦١.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٥.\n(٨) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٩.\n(٩) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١","vol":"31","page":258},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال خليفة بْن خياط (٢)، ومحمد بْن سعد (٣)، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأبو حاتم الرازي (٤): مات سنة خمس وأربعين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: وهُوَ ابْن سبعين سنة فِي خلافة أَبِي جَعْفَر.\nوزاد أَبُو حاتم: وهُوَ ابْن تسعين سنة (٥) .\nروى له الأربعة.\n٦٨٠٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7151> يَحْيَى بن الْحَارِث الشيرازي </span>(٦) .\nرَوَى عَن: زهير بْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ (ق)، وأبي غسان محمد ابن مطرف المدني، وأخيه مخارق بْن الْحَارِث الشيرازي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الحلبي (ق)، وزيد بن أخزم الطائي (٧) .\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٣٠\n(٢) تاريخه: ٤٢٣.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٦٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٥.\n(٥) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٦) ثقات العجلي، الورقة ٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٤، والتقريب، الترجمة ٧٥٢٣، (٧) ووثقه العجلي، قال: ثقة صاحب سنة. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": وثق، وَقَال في رجال ابن ماجة: مقل. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"31","page":259},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ أَبي سعد ابن السَّمَعَانِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن عفيف. ابن مُحَمَّد الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْحَيَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ البَصْرِيّ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ غَرِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الشِّيرَازِيُّ وكَانَ ثِقَةً، وكَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ يُثْنِي عَلَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَن أَبِي حازم، عن سهل بن سعد السَّاعِدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\" لَيُبَشَّرُ (١) المشاؤون فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور التَّامِّ\nيَوْمَ الْقِيَامَةِ\".\nرواه (٢) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الحلبي، فوقع لنا موافقة.\n٦٨٠٥ - يَحْيَى بن حَبِيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن حبيب بْن أَبي ثابت الأسدي (٣)، أَبُو عقيل الْجَمَّال الكوفي، سكن سر من رأى\n_________\n(١) مثل: ليفرح وزنا ومعنى. ويجوز أن يكون من الابشار، مثل قوله تعالى: (وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) .\n(٢) ابن ماجة (٧٨٠) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٤١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٠، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٥٢٥","vol":"31","page":260},{"text":"رَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون، وحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بْن يَزِيد الطبيب، وخلف بْن خَالِد العبدي، وعبد الحميد بن عبد الرَّحْمَنِ الحماني، وغالب بْن فائد الأسدي المقرئ وفردوس ابن الأشعري، ومحاضر بْن المورع، وعمه أَبِي ثابت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّه بْن حبيب بْن أَبي ثابت، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ويحيى بْن آدم: الكوفيين.\nرَوَى عَنه: أحمد بن يحيى بْن زهير التستري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والعباس بْن العباس بْن المغيرة الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ثابت، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن\nحنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأَبُو العباس الْفَضْل بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ العطار وأَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن المؤمل الصيرفي، وأبو عمارة محمد ابن أَحْمَد بْن المهندس، وابْن أخيه مُحَمَّد بْن عَاصِم بْن حَبِيب ابن إِسْمَاعِيل الأسدي، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، وأَبُو الْقَاسِم النعمان بْن هَارُون بْن مُحَمَّد بْن هَارُون الشيباني البلدي المعروف بابن أَبي الدلهاث، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو يوسف يعقوب بْن أحمد بْن عَبْد الرحمن الجصاص، ويعقوب بن محمد ابن عبد الوهاب الدوري.\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمع منه أبي، وهو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٢، ونقله الخطيب في تاريخ بغداد","vol":"31","page":261},{"text":"صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): ربما أخطأ وأغرب.\nقال الْبُخَارِيّ فِي كتاب\"الأدب\" (٢): حَدَّثَنَا ابْن حَبِيب بْن أَبي ثابت، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عَنِ المثنى، عَن أَبِي قلابة، عَن أَبِي الأشعث، عَن أبي أسماء، عن ثوبان في عيادة المريض.\nوهُوَ هذا إن شاء الله (٣) .\n٦٨٠٦ - م ٤: يَحْيَى بن حَبِيب بن عربي الحارثي (٤)، وقيل: الشيباني، أَبُو زكريا البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: بِشْر بْن المفضل، وحماد بْن زيد (م س ق)، وخالد بْن الحارث (م د ت س)، وروح بْن عبادة (م د)، وعبد الوهاب الثقفي (م)، ومرحوم بن عَبْد الْعَزِيزِ العطار، ومعتمر\n_________\n(١) ٩ / ٢٧٠.\n(٢) الادب المفرد: (٥٢١) .\n(٣) ووثقه يحيى بن مَعِين، فيما نقله عباس الدوري: (٢ / ٦٤١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٥، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٦٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٧٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٠، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٢٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٩، واللباب: ٢ / ٣٣٣، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ١٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة، ٦٢٥٣، والمشتبه: ٤٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٣٠٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٥، وتبصير المنتبه: ٣ / ٩٤٠، والتقريب، الترجمة ٧٥٢٦","vol":"31","page":262},{"text":"ابن سُلَيْمان (م ت س)، وموسى بْن إِبْرَاهِيم بْن كَثِير (ت سي ق)، ويزيد بْن زريع (م س)، وأبي بحر البكراوي.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُوسَى بْن نصر بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين السيريني، وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري، وإِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد البَصْرِيّ، وجعفر بن أَحْمَدَ بن سنان القطان الْوَاسِطِيّ، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن بدينا الموصلي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بن بري، ومحمد ابن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويوسف بْن يَعْقُوب الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عتاب المعلم، وأَبُو حاتم الرازي وَقَال (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة مأمون، قل شيخ رأيت بالبصرة مثله.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال هو ومحمد بْن إِسْحَاق السراج: مات بالبصرة سنة ثمان وأربعين ومئتين (٤) .\n٦٨٠٧ - ت س: يَحْيَى بن أَبي الحجاج الأهتمي المنقري (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨١.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٩.\n(٣) ٩ / ٢٦٥.\n(٤) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، على ما ذكره ابن حجر في \" التهذيب\" (١١ / ١٩٦)، والذهبي في كتبه، وابن حجر في \"التقريب.\n(٥) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٩، =","vol":"31","page":263},{"text":"الخاقاني، أَبُو أيوب البَصْرِيّ، وهُوَ يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الأهتم.\nروى عن: أَبِي يُونُس حاتم بْن أَبي صغيرة (س)، والزبير أَبِي عَبْد السَّلامِ، وسَعِيد الجريري (ت س)، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد المؤمن بْن عُبَيد الله السدوسي، وعثمان بن غياث، وعِمْران بن حدير، وعوف الأعرابي، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان وقرة بْن خَالِد، وهشام بْن حَسَّان.\nرَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن عصام الأصبهاني، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بن نصر النيسابوري، وإسحاق بن راهويه (س)، وخليفة بْن خياط، ورزق الله بْن موسى الكلوذاني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت س)، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن داود المنقري الشاذكوني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة، وأَبُو عَمْرو عُثْمَان بْن سَعِيد، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني، ومُحَمَّد بْن خَالِد بْن خداش، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى، ومُحَمَّد بن منصور الجواز المكي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، ويزيد بن سنان\n_________\n= وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٢٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦١٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٦، والتقريب، الترجمة ٧٥٢٧","vol":"31","page":264},{"text":"البَصْرِيّ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ، قاله يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): ربما أخطأ.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٨٠٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7154> يَحْيَى بن حرب </span>(٤) .\nعَن: سَعِيد المقبري (ق)، عَن أَبِي هُرَيْرة حديث: أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم.\nوعَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ق)، روى له ابن ماجه هذا الحديث.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] يَحْيَى (٥) بن حزام التِّرْمِذِيّ السقطي\n_________\n(١) وَقَال ابن الجنيد، عن يحيى: لم يكن بثقة (الورقة ٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٨.\n(٣) ٩ / ٢٥٥، وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له جملة أحاديث: ولا أرى بحديثه بأسًا.\n(٣ / الورقة ٢٣٣) وَقَال ابن جحر: لين الحديث.\n(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٦، والتقريب، الترجمة ٧٥٢٨.\n(٥) جهله ابن المديني، والدارقطني (تهذيب: ١١ / ١٩٦)، والذهبي في الكاشف والديوان والميزان وغيرها، وابن حجر في \"التقريب\"","vol":"31","page":265},{"text":"رَوَى عَن: صفوان بْن عِيسَى.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه.\nمات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\nهكذا قال، وهكذا ذكره صاحب\" النبل\" (١)، وإنما هو: يحيى ابن خذام، وسيأتي فِي موضعه على الصواب إن شاء اللَّه.\n٦٨٠٩ - خ م د ت س: يَحْيَى بن حَسَّان بن حيان التنيسي البكري (٢)، أَبُو زكريا البَصْرِيّ، سكن تنيس، فنسب إليها.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: أصله من دمشق.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، والأبيض بْن الأَغَر بْن الصباح المقرئ، وإِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (سي)، وحماد بْن زيد (د)، وحماد بْن سَلَمَة (م س)، ورباح بْن الوليد الذماري وقلب\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٠.\n(٢) علل أحمد: ٢ / ٢٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٦١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠، ٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٤، ٣٧٣، ٣٧٤، ٤٠٥، ٤٣٨، ٤٤٦، ٤٧٣، ٦٥٦، ٧١٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٢، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٠٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٩، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٢٧، والعبر: ١ / ٣٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٧، والتقريب، الترجمة ٧٥٢٩\nوشذرات الذهب: ٢ / ٢٢","vol":"31","page":266},{"text":"اسمه فَقَالَ: الْوَلِيد بْن رباح (د)، وعن سَعِيد بْن عِيسَى القرشي، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت)، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الزُّهْرِيّ (د)، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (تم)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بن محمد ابن عَمْرو بْن حَزْم (مد)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال (د)، وعبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وعبد العزيز بْن الماجشون (سي)، وعبد الواحد بْن زياد (م)، وأبي حَفْص عُمَر بْن رياح البَصْرِيّ الضرير، وعيسى بْن يُونُس، وقريش بْن حيان (خ)، والليث بْن سَعْد، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ (مد)، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي (خد)، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومعاوية بْن سلام (م)، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهشيم بْن بشير (د)، والهيثم بْن حميد الغساني، ووهيب بْن خَالِد (م س)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي الْقَاضِي (د س)، ويوسف بن يعقوب الماجشون (عس)، وأبي شهاب الحناط، وأبي المثنى الكعبي، وأبي معاوية الضرير (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وأَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي (د)، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، وجعفر بْن مسافر التنيسي (د س)، والحسن بْن عَبْد الْعَزِيزِ الجروي (خ)، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (خد س)، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (س)، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي ومات قبله، ومُحَمَّد بن داود ابن سُفْيَان (د)، ومُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ","vol":"31","page":267},{"text":"(م ت عس)، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي (سي)، ومُحَمَّد بْن مسكين اليمامي (خ م د)، ومُحَمَّد بْن الوزير الدمشقي (د)، وابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حَسَّان التنيسي، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي.\nقال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشافعي: أخبرنا الثقة يَحْيَى بْن حَسَّان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أَبِيهِ: ثقة، رجل صالح.\nوَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة، صاحب حديث. وَقَال العجلي (٢): كَانَ ثقة مأمونا عالما بالحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم: صالح الحديث (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال أحمد بن أَبي الحواري (٥): قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: لو رأيتني والوليد بْن مسلم نطلب الحديث قبل أن يقدم يَحْيَى بْن حَسَّان لرحمتنا، لم نكن نحسن نطلب حَتَّى قدم يَحْيَى بْن حَسَّان.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: عَن أَبِي داود: خلف يَحْيَى بْن\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٢٣٤.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(٣) كأنها سقطت من ترجمته من\" الجرح والتعديل\" والله أعلم.\n(٤) ٩ / ٢٥٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٤","vol":"31","page":268},{"text":"حَسَّان بضعة ألف دينار، وما كَانَ له مال قديم.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ ثقة، حسن الحديث، وصنف كتبا وحدث بها، وتوفي بمصر فِي رجب سنة ثمان ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (١) عن الحسن بن عَبْد الْعَزِيزِ الجروي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري: مَاتَ سنة ثمان ومئتين.\nوذكره أبو سُلَيْمان بن زبر فيمن مات سنة سبع ومئتين (٢) ثُمَّ أعاد ذكره فيمن مات سنة ثمان ومئتين (٣)، قال: ومات وهو ابن أربع وستين سنة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): قال دحيم: ولد يَحْيَى بْن حَسَّان سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي: مات سنة ثمان أو تسع ومئتين (٥) .\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\n٦٨١٠ - بخ س: يَحْيَى بن حسان البكري الفلسطيني (٦)\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٣١٤.\n(٢) موالد العلماء ووفياتهم، الورقة ٦٥ (نسختي المصورة عن لندن)\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه، الورقة ٤٤.\n(٥) ووثقه البزار، ومطين (تهذيب ابن حجر: ١١ / ١٩٧)، والذهبي، وابن حجر.\n(٦) سؤالات ابن محرز، الترجمة ٤٣٣، وعلل أحمد: ٢ / ٣٢٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٦٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٨، و٧ / ٥٩٧، والكاشف: ٣ / ٦٢٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٨، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٧١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٨، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٠","vol":"31","page":269},{"text":"الرملي العسقلاني، ويُقال: الْمَقْدِسِيّ.\nروى عن: أبي قرصافة جندرة بن خيشنة (بخ)، وربيعة بْن عَامِر (س)، ولهما صحبة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبادة بْن الصامت مرسل، وعبد الله بْن محيريز، وعُبَيد بْن تعلى، وأبي ريحانة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وبلال بْن كعب العكي (بخ)، وريان بْن الجعد الكناني الفلسطيني، وعبد الله بْن المبارك (س)، وعبد العزيز بْن قرير، وعميرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخثعمي، وموسى بْن يسار الشامي، وهشام بْن سَعْد المدني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (١): كَانَ شيخا كبيرا، حسن الفهم من أهل بيت المقدس.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\n٦٨١١ - د: يَحْيَى بن الْحَسَن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (٤)\n_________\n(١) العلل لأحمد: ٢ / ٣٢٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٣.\n(٣) تكرر عليه فجعله اثنين، فذكر الاول في التابعين، وَقَال: يحيى بن حسان البكري\" يروي عَن أبي قرصافة، روى عنه زيد بْن أسلم وبلال بن عقبة\". (٥ / ٥٢٨) وذكر الثاني في طبقة أتباع التابعين: فقال: يحيى بن حسان، يروي عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، روى عنه زيد بن سلام (٧ / ٥٩٧) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٨ =","vol":"31","page":270},{"text":"ابن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو إبراهيم المدني.\nرَوَى عَن: أشعث بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص (د) .\nرَوَى عَنه: مُوسَى بْن يعقوب الزمعي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) روى له أَبُو دَاوُد.\n٦٨١٢ - م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7157> يَحْيَى بن الحصين الأحمسي البجلي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: طارق بْن شهاب الأحمسي، وجدته أم الْحُصَيْن الأحمسية (م د س ق) ولهما صحبة.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة (م د س)، وشعبة بْن الحجاج (م س ق)، وأبو إسحاق السبيعي\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٨١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، والتقريب، الترجمة ٧٥٣١، وسقطت ترجمته من المطبوع من تهذيب التهذيب.\n(١) ٩ / ٢٤٩.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٤٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٢، وثقات ابن حبان ٥ / ٥٢٧ و٧ / ٥٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٨، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٢","vol":"31","page":271},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد، عن حاتم: صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٨١٣ - س ق: يَحْيَى (٤) بن حكيم بن صفوان بن أمية. القرشي الجمحي، حجازي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مليكة (س ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) ذكره أولا في طبقة التابعين، ثم عاد فذكره في أتباع التابعين، فكأنه تكرر عليه من غير أن يشعر (٥ / ٥٢٧) و(٧ / ٥٩٨) . ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٧)، والذهبي وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧٠ وثقات ابن حبان: ٥٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٤٨٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٣، وسقطت ترجمته من المطبوع من تهذيب التهذيب.\n(٥) في التابعين: ٥ / ٥٢٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"31","page":272},{"text":"ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ قال: حدثني يحيى بن حكيم ابن صَفْوَانَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: جَمَعْتُ الْقُرْآنَ فَقَرَأْتُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اقْرَأْهُ فِي شَهْرٍ\" قُلْتُ: دَعْنِي أَسْتَمْتِعُ مِنْ قُوَّتِي وشَبَابِي. قال: اقْرَأْهُ فِي عَشْرٍ\" قُلْتُ: دَعْنِي أَسْتَمْتِعُ مِنْ قُوَّتِي وشَبَابِي، قال: اقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ\" قُلْتُ دَعْنِي أَسْتَمْتِعُ مِنْ قُوَّتِي وشَبَابِي.\nفَأَبَى رواه النَّسَائي (١)، عَنْ قتيبة، عَنْ مفضل بْن فضالة، عَنِ ابْن جُرَيْج.\nورواه ابْن ماجه (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ خَلادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\n٦٨١٤ - د س ق: يَحْيَى بن حكيم المقوم (٣)، ويُقال:\n_________\n(١) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف، حديث (٨٩٤٥) .\n(٢) ابن ماجة (١٣٤٦) .\n(٣) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٧١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٦، وأنساب السمعاني في \" المقومي\" والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤١، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٩٨، وتذكرة الحفاظ: ٥١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، والعبر: ٢ / ١٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩١، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٩٨، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٤، وشذرات الذهب ٢ / ١٣٦","vol":"31","page":273},{"text":"المقومي، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ الْحَافِظ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن صالح بْن درهم الباهلي، وأزهر بْن سَعْد السمان، وإِسْمَاعِيل بْن بِشْر بْن مَنْصُور السليمي وهُوَ من أقرانه، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ق)، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (ق)، والحسن بْن حَبِيب بْن ندبة، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وحماد بْن مسعدة (ق)، وحماد بْن واقد الصفار، والخليل بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (س ق)، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ق)، وصفوان بْن عِيسَى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س ق)، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وعبد الملك بْن الصباح المسمعي (ق)، وعبد الوهاب الثقفي (ق)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (كن ق)، وعُمَر بن الخطاب بن زكريا الراسبي، وعُمَر بْن شقيق الجرمي، ومحبوب بْن الْحَسَن، ومُحَمَّد بْن بَكْر البرساني (ق)، ومحمد بْن جعفر غندر (س ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (س ق)، ومخلد بْن يَزِيد الْحَرَّانِيّ، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومكي ابن إِبْرَاهِيم البلخي، والنعمان بْن عَبْد السَّلامِ، الأصبهاني، وأبي الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ق)، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن سَعِيد القطان (س ق)، ويزيد بْن هارون (ق)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (ق)، ويوسف بْن خَالِد السمتي، وأبي بحر البكراوي (د ق)، وأبي بَكْر الحنفي (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن","vol":"31","page":274},{"text":"مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأَحْمَد بْن بطة الأصبهاني، وأَحْمَد بن الحسين الجرادي الموصلي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأحمد بْن يُوسُفَ بْن الضحاك، وأسلم بْن سهل، الواسطي بحشل، والحسين بْن سَعِيد بْن بسطام، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب السنجي، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن)، وزيد بْن نشيط الهمذاني، وسَعِيد بْن الخليل بْن مَرَوَان العباداني، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وعبد اللَّه بْن إِسْحَاق المدائني، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْنُ زِيَادِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَبي سفيان الموصلي، وعَبْد اللَّهِ بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بن مُحَمَّد بن شعيب الرجاني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صَالِح السَّمَرْقَنْدِيّ، وعبد الرحمن بْن خلاد الرامهرمزي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وأبو الأذان عُمَر بْن إبراهيم البغدادي الْحَافِظ، وعُمَر بْن حَفْص بْن عَمْرويه، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن مُوسَى ابن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بن أحمد بن إسماعيل ابن ماهان الأبلي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش محمد ابن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ومُحَمَّد بْن حصن بْن خالد الألوسي، ومُحَمَّد بْن عبد الغفار الهمذاني، وأبو بكر محمد ابن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يَعْقُوب الخطيب الأهوازي، وأَبُو مُوسَى هَارُون بْن مُحَمَّد بْن هَارُون الجرجاني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد","vol":"31","page":275},{"text":"قال أَبُو داود (١): كَانَ حافظا متقنا.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة حافظ.\nوَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي مُوسَى ومن يَحْيَى بْن حكيم، وكَانَ يَحْيَى، يَعْنِي ابْن حكيم - ورعا متعبدا، أو كما قال.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثِّقَاتِ\" وَقَال (٣): كَانَ مِمَّنْ جَمَعَ وصنف، وَقَال هُوَ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (٤) .\n٦٨١٥ - خ م خد ت س ق: يَحْيَى بن حَمَّاد بن أَبي زياد الشيباني (٥)، مولاهم، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البَصْرِيّ، ختن أبي عوانة\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٢.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤١.\n(٣) ٩ / ٢٦٦.\n(٤) وكذلك قال أبو القاسم في \" المشايخ النبل\"، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" حجة ورع صالح حافظ، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٦، وعلل أحمد: ١ / ١٨٦، ٣٥١ و٢ / ٣٢٦، ٣٣١ وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٥ و٣ / ٢٢٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٢، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٢، والعبر: ١ / ٣٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٢٩، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٥","vol":"31","page":276},{"text":"رَوَى عَن: أغلب بْن تميم الشعوذي، وجرير بْن حازم، وجويرية بْن أسماء، وحماد بْن سلمة (سي)، ورجاء أَبِي يَحْيَى صاحب السقط، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج (م ت سي)، وعَبْد العزيز بْن المختار (م ت س)، وعكرمة بْن عمار اليمامي، والليث بْن سَعْد، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهمام بْن يحيى وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ (خ م خد ت س ق) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن دينار التمار البغدادي، (م)، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بن مكتوم البَصْرِيّ، وإبراهيم بن يَعْقُوب الجوزجاني (ت س)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق السرماري (بخ)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الآدمي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن يَزِيد، وإسحاق بْن إبراهيم شاذان الفارسي، وإسحاق بْن راهويه (م عس)، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإسحاق بن مَنْصُور الكوسج (م)، وبكار بْن قتيبة البكراوي الْقَاضِي، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن مدرك الطحان (خ س ق)، وابنه حَمَّاد بْن يَحْيَى بْن حَمَّاد الشيباني، وحميد بْن زنجويه النَّسَائي (سي)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وشجاع بن مخلد، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، وعبد الله بْن إِسْحَاق الْجَوْهَرِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، (ت)، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي، وعُبَيد الله بْن حجاج بْن منهال الأَنْمَاطِيّ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س)، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن بَشَّار بندار (م ت)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن","vol":"31","page":277},{"text":"المثنى (م خد ت س)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد ابن معمر البحراني (س)، ومحمد بن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي، ويحيى ابن حكيم المقوم، ويزيد بْن سنان القزاز البَصْرِيّ، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأَبُو غسان يُوسُف بْن مُوسَى التستري.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن النعمان بْن عَبْد السَّلامِ: لم أر أعبد من يحيى ابن حَمَّاد، وأظنه لم يضحك.\nقال الْبُخَارِيّ (٤)، عَنِ الْحَسَن بْن مدرك: مات سنة خمس عشرة ومئتين (٥) .\nوروى لَهُ أَبُو داود فِي \" الناسخ والمنسوخ\" وفي\"القَدَر\"، والباقون.\n٦٨١٦ - ع: يَحْيَى بن حمزة بن واقد الحضرمي (٦)، أبو\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٣.\n(٣) ٩ / ٢٥٧.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٣٤.\n(٥) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: ١١ / ١٩٩)، والذهبي في كتبه، وابن حجر في \"التقريب.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٨٦، ٤٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤١، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ٣٣٠، وطبقات =","vol":"31","page":278},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي البتلهي الْقَاضِي، من أهل بيت لهيا وهي قرية بالقرب من دمشق.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس، وإبراهيم بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق)، وبرد بْن سنان الشامي (ق)، وبشر بْن العلاء بْن زبر وقرأ عليه القرآن، وتميم بْن عطية العسي الداراني، وثابت بْن ثوبان، وثور بْن يزيد الرحبي (خ دس ق)، وأبيه حمزة بْن واقد الحضرمي، وحيوة بْن شريح المِصْرِي، وراشد بْن داود الصنعاني (س)، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزيد بْن واقد (س ق)، وسَعِيد بن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن أرقم (مد س)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الخولاني (مد س)، وضمضم بْن زرعة، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن\n_________\n= خليفة: ٣١٦، ٣١٧، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٣ و٢ / ٨، ٢٢، ٩٧، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة ٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٧، ١٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٩،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٦،، وضعفاء العقيلي الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٤ و٩ / ٢٤٩، وأخبار الولاة والقضاة للكندي: ٤٢٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٥٨، وتاريخ ابن عساكر: ١٨ / الورقة ٢٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٥٤، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٠، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٦، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٥","vol":"31","page":279},{"text":"ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م د س ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (خ م د ق)، وعبد العزيز بن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د سي)، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي (د)، وعتبة بْن أَبي حكيم الهمداني (ق)، وعروة بْن رويم اللخمي، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بْن مهاجر (ق)، والعلاء بْن الْحَارِث، وأبي حمزة عِيسَى بْن سليم الرستني، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (خ م مد س ق)، ومطعم بْن المقدام الصنعاني، وموسى بْن يسار الشامي، ونصر بْن علقمة الحضرمي (س ق)، والنعمان بْن المنذر، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (س)، وأبي عَبْد الْعَزِيز يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني (د)، وأبي عَبد اللَّهِ يَزِيد بْن عَبد اللَّهِ النجراني، ويزيد بْن عُبَيدة السكوني (ق)، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، (خ ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وأَبُو النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الفراديسي (خ)، وجنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى المري، والحكم بْن مُوسَى القنطري (خت م مد س)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن بنت شرحبيل (د)، وعبد اللَّه بْن يوسف التنيسي، (خ س)، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (م مد س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعلي بْن حجر المروزي (ت)، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي (مد س)، ومُحَمَّد بْن عائذ القرشي (د س)، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري (خ م د ق)، وابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حمزة الحضرمي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د س)، ومنصور بْن أَبي مزاحم (م)، وهشام بن عمار (خ دس ق)، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن الْحَارِث، والوليد بْن","vol":"31","page":280},{"text":"مسلم وهو من أقرانه، ويحيى بْن حسان التنيسي (د س)، ويزيد ابن خالد بْن موهب الرملي (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الشام (١) .\nوذكره خليفة بْن خياط (٢)، وابْن سميع فِي الطبقة السادسة (٣) .\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: ليس به بأس.\nوكذلك قال أَبُو بَكْر المروذي، عن أَحْمَد بْن حنبل (٥) .\nوَقَال عَبد الله بْن شعيب الصابوني (٦)، والغلابي (٧)، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٨)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ قدريا، وكَانَ صدقة أحب إليهم من يَحْيَى بْن حمزة.\nوَقَال أبو حاتم (٩): كان صدوقا.\nوَقَال الغلابي: كَانَ ثقة، وكَانَ يطريه القدر.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة عالم، عالم لا أشك، إلا أنه لقي علي بْن يَزِيد، وقد لقيه محمد بن شعيب\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٦٩.\n(٢) طبقاته: ٣١٧. لكنه ذكره أيضا في الطبقة الخامسة (٣١٦) .\n(٣) تاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ٢٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٠.\n(٥) العلل، برواية المروذي، الترجمة ٦.\n(٦) من تاريخ ابن عساكر.\n(٧) كذلك.\n(٨) تاريخه: ٢ / ٦٤١.\n(٩) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٠","vol":"31","page":281},{"text":"وكَانَ أصغر منه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي دَاوُد: ثقة. قلت: كَانَ قدريا؟ قال: نعم (٢)، وَقَال النَّسَائي (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٥): حَدَّثَنَا هِشَام يَعْنِي ابْن عمار، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حمزة وكَانَ قاضيا على دمشق ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار (٦): لا بأس بِهِ.\nوَقَال محمد بن سعد (٧): كان كثير الحديث صالحه.\nوَقَال عَمْرو بْن دحيم (٨): أعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه لأصحابه: الهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة.\nوَقَال العجلي (٩): ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة مشهور.\nوَقَال أَحْمَد بن أَبي الحواري، عَنْ مروان بن محمد (١٠): لما\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩.\n(٢) وَقَال في موضع آخر: ثقة ثقة (٥ / الورقة ١٧) .\n(٣) تاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ٣٠.\n(٤) ذكره مرتين، فكأنه تكرر عليه، ذكره أولا في الطبقة الثالثة (٧ / ٦١٤)، ثم أعاده بترجمة أوسع في الطبقة الرابعة (٩ / ٢٤٩) .\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٩.\n(٦) تاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ٣٠.\n(٧) طبقاته الكبرى: ٧ / ٤٦٩.\n(٨) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٦.\n(٩) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(١٠) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٩","vol":"31","page":282},{"text":"قدم أَبُو جَعْفَر، يَعْنِي المنصور، دمشق، وكَانَ مقدمه سنة ثلاث وخمسين ومئة، استعمل يَحْيَى بْن حمزة على القضاء وَقَال له: يا شاب إني أرى أهل بلدك قد أجمعوا عليك فإياك والهدية، فلم يزل قاضيا حَتَّى مات.\nقال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (١): ولد سنة اثنتين ومئة.\nوَقَال أَبُو مسهر، ودحيم، وابنه، وعَمْرو بْن دحيم، وأَبُو حاتم ابن حبان: ولد سنة ثلاث ومئة.\nوَقَال الغلابي: كَانَ مولده سنة ثمان ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف: مات سنة ثمانين ومئة.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: توفي سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئة.\nوكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن دحيم.\nوَقَال أَبُو مسهر، ومُحَمَّد بْن سَعْد، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وهشام بْن عمار، وهشام بْن خَالِد، فِي آخرين: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.\nوقيل: مات سنة خمس وثمانين ومئة، وقيل غير ذَلِكَ، فالله أعلم (٢) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) موالد العلماء ووفياتهم، الورقة ٣٠ (نسختي المصورة عن لندن) .\n(٢) تاريخ مولده ووفاته وما ذكر من أقوال فيه مذكور في مصادر ترجمته ومذكور كله في تاريخ ابن عساكر، فراجعه إن شئت. ووثقه الذهبي وابن حجر وغيرهما","vol":"31","page":283},{"text":"٦٨١٧ - د ت ق: يَحْيَى بن أَبي حية (١)، أَبُو جناب الكلبي الكوفي، واسم أَبِي حية حي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن رجاء، وإياد بْن لقيط (تم)، وأبي صخرة جامع بْن شداد، والجلاس بْن عَمْرو، والحسن البَصْرِيّ، وخيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي، وشهر بْن حوشب، والضحاك بن مزاحم (ت)، وطاووس بْن كيسان، وأبي تميمة طريف بْن مجالد الهجيمي، وطلحة بْن مصرف، وعامر\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٢٨، وابن الجنيد، الورقة ٤٤، وابن محرز، الورقة ٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٢، وعلل أحمد: ٢ / ١١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٤ و٩ / الترجمة ١٩٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٩٥، وعلل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧ وأحوال الرجال، الترجمة ١٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٠٨، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤١٩، حديث ٣٣١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٨، ٤٨٤، ٥٤٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٢، والمراسيل: ٢٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٧، والمجروحين له أيضا: ٣ / ١١١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣١، وضعفاء / ابن شاهين، الترجمة ٦٧٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٦، والمؤتلف: ١ / ٤٦٤، والمؤتلف لعبد الغني: ٤٢، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٦٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦١٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٥٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٩١، والمشتبه: ٢٠٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٧٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠١، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٧، والتبصير: ٢ / ٢٠٤","vol":"31","page":284},{"text":"الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت)، وعبد الرحمن بْن زيد بن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ق)، وعثمان بْن الأسود المكي، وعدي بْن ثابت، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وعمير بن سَعِيد النخعي، وعون ابن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود، ومعاوية بْن قرة المزني، ومغراء العبدي (د)، والمنهال بْن عَمْرو، وهلال أَبِي ظلال القسملي، والوليد بْن سريع، ويزيد بْن البراء بْن عازب (د)، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، وأبي جميلة الطهوي، وأبيه أَبِي حية الكلبي (ق)، وأبي سُلَيْمان غير مسمى.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق، وجرير بن عبد الحميد (د)، وجعفر بْن عون، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وزكريا بن الْحَارِثِ بن أَبي مسرة المكي، وسفيان الثوري (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وسُلَيْمان بْن قرم، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن مَيْمُون، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي (ق)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومُحَمَّد بْن مسروق الْكِنْدِيّ، والنضر بْن زرارة (تم)، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويحيى بْن عَبد المَلِك ابن أَبي غنية، ويزيد بْن هَارُون.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة،","vol":"31","page":285},{"text":"وَقَال (١): كَانَ ضعيفا فِي الحديث.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٢): ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان، عَن أَبِي جناب شيئا قط.\nوَقَال علي ابن المديني: كَانَ يَحْيَى، يَعْنِي القطان، يتكلم فِي أَبِي جناب وفي أَبِيهِ أَبِي حية.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): كَانَ يَحْيَى القطان يضعفه (٤) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): كَانَ يَحْيَى القطان يضعف أَبَا جناب الكلبي.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يزيد المستملي (٦)، عن إسحاق بْن حكيم: قال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: لو استحللت أن أروي عَن أَبِي جناب حديثا لرويت حديث علي فِي التكبير فِي العيد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: سمعت يَزِيد بْن هَارُون وذكر أَبَا جناب، فَقَالَ: كَانَ صدوقا، ولكن كَانَ يدلس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): قال يَزِيد بْن هارون: كان أبو جناب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٩٥.\n(٤) وَقَال فِي موضع آخر: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧)\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣١.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧","vol":"31","page":286},{"text":"يحَدَّثَنَا عَنْ عَطَاء والضحاك وابْن بريدة، فإذا وقفناه نقول: سمعت من فلان هذا الحديث؟ فيقول: لم أسمع منه، إنما أخذت من أصحابنا.\nوَقَال الغلابي (١): قال أَبُو نُعَيْم: لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كَانَ يدلس.\nوَقَال أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (٢): سمعت أَبَا نُعَيْم وذكر أَبَا جناب الكلبي، فَقَالَ: مَا كَانَ بِهِ بأس، إلا أنه كَانَ يدلس، وما سمعت منه شيئا إلا شيئا قال فيه حَدَّثَنَا.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣): سمعت أَبِي يَقُول: أَبُو جناب اسمه يَحْيَى بْن أَبي حية.\nقال أَبُو نُعَيْم: كَانَ ثقة، وكَانَ يدلس قال أَبِي: أحاديثه أحاديث مناكير.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٤)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس إلا أنه كا ن يدلس. قال يَحْيَى: قال أَبُو نُعَيْم: لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كَانَ يدلس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق\n_________\n(١) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧.\n(٣) العلل: ٢ / ١٦٦.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣١.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٦٤٢.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٩٢٨","vol":"31","page":287},{"text":"قال عُثْمَان بْن سَعِيد (١): هُوَ ضعيف.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، والغلابي وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٥): صدوق، كَانَ صاحب تدليس، أفسد حديثه بالتدليس، كَانَ يحدث بما لم يسمع.\nوَقَال العجلي (٦): كوفي ضعيف الحديث، يكتب حديثه، وفيه ضعف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): صدوق، غير أنه كان يدلس (٨) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش: كَانَ صدوقا، وكان يدلس، وفي حديثه نكرة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٩): متروك الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١٠): يضعف حديثه.\nوَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (١١): ضعيف، وكان يدلس\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧.\n(٣) سؤالاته، الورقة ٤٤\n(٤) وَقَال ابن محرز عن يحيى: ليس بقوي (سؤالاته، الورقة ٣٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧.\n(٦) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧.\n(٨) وذكره في أسامي الضعفاء: ٣٥٩.\n(٩) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣١.\n(١٠) أحوال الرجال، الترجمة ١٢٦، ونقله ابن عدي في كامله.\n(١١) المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٨","vol":"31","page":288},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَن أَبِي جناب الكلبي، فقلت: هُوَ أحب إليك أو يَحْيَى البكاء؟ فَقَالَ: لا هذا ولا هذا. قلت: فإذا لم يكن فِي الباب غيرهما أيهما أكتب؟ قال: لا يكتب منه شيء ليس بالقوي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: أَبُو جناب ليس بذاك، كَانَ أَبُو نُعَيْم يَقُول: ثقة يدلس.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة يدلس (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين ومئة.\nوكذلك قال محمد بن سعد (٤)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي.\nوَقَال أَبُو نُعَيْم (٥)، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو سُلَيْمان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧.\n(٢) لكن الذي في كتاب الضعفاء، له: ضعيف\" (الترجمة ٦٤٠)، وكذلك نقله ابن عدي في \" الكامل\" أيضا.\n(٣) ٧ / ٥٩٧، لكنه في \" المجروحين\" وَقَال: كان ممن يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء، فالتزق به المناكير التي يرويها عن المشاهير، فوهاه يحيى بن سَعِيد القطان، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملا شديدا، أخبرنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، قال: قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو خباب؟ قال: ليس بشيءٍ ... \" (٣ / ١١١) .\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٦٠.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٤","vol":"31","page":289},{"text":"ابن زبر (١): مات سنة خمسين ومئة.\nزاد أَبُو نُعَيْم (٢): بالكناسة (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٨١٨ - ق: يَحْيَى بن خذام بن منصور بن مهران الغبيري (٤)، أَبُو زكريا السقطي البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حبان بْن أغلب بْن تميم الشعوذي، وصفوان بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ (ق)، وعِمْران بْن زياد القسملي، وأبي سلمة مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زياد الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المثنى الأَنْصارِيّ، ونائل بْن نجيح الحنفي، ويحيى بْن بسطام البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن إبراهيم الكندي الصيرفي، وإبراهيم بْن مَهْدِيّ الأبلي، وجعفر بْن مُحَمَّد ابن الصباح، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وأبو عَرُوبَة الحسين\n_________\n(١) وفياته، الورقة ٤٧.\n(٢) بل زاده ابن زبر.\n(٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس هو بالقوي في الحديث (جامعه، حديث ٣٣١٦) وَقَال البزار: لم يكن بالقوي (كشف الاستار: ٢٤٣٣) وذكره الدارقطني في الضعفاء (الترجمة ٥٧٦)، وابن شاهين كذلك (الترجمة ٦٧٧)، وابن الجوزي أيضا (ضعفاؤه، الورقة ١٧٢)، وهو بين الضعف.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٦، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ٨٩٨، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٥٥٧، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٩٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥ وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٣، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٨","vol":"31","page":290},{"text":"ابن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن قحطبة، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعِمْران بن موسى بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن حميد بْن زياد، ونعيم ابن ناعم، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ فِي كتاب\" الكنى\" فِي ترجمة أَبِي سَلَمَة مُحَمَّد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ: روى عنه يَحْيَى بْن خذام عن مالك بْن دينار أحاديث منكرة، فاللَّه أعلم، الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابْن خذام.\nقال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْكِنْدِيّ: مات بمنى فِي ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\nروى عنه ابْن ماجه حديثا واحدًا عَنْ صفوان بْن عيسى عَنْ معمر عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ علي فِي غسل النَّبِيّ ﷺ (٢) .\nهكذا وقع فِي عامة الأصول القديمة من كتاب ابن ماجه: يَحْيَى بْن خذام. وهكذا ذكره أبو نصر ابن ماكولا (٣) وغيره (٤) فِي باب خذام. ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة:\n_________\n(١) ٩ / ٢٦٦. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) ابن ماجة (١٤٦٧) .\n(٣) الاكمال: ٣ / ١٣٠.\n(٤) منهم العسكري، والدارقطني، كما ذكرنا في مصادر ترجمته","vol":"31","page":291},{"text":"يَحْيَى بْن حزام (١)، وهُوَ تصحيف.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم في \" المشايخ النبل\" (٢): يَحْيَى بْن حزام التِّرْمِذِيّ السقطي، روى عنه (ق)، مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين. وقد وقع منه تصحيف فِي اسم أَبِيهِ وتحريف فِي نسبه كأنه ظنه أخا لموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ فَقَالَ فِي نسبه التِّرْمِذِيّ، وهُوَ بصري لا ترمذي، واللهُ أَعْلَمُ.\n٦٨١٩ - م د ت ق: يَحْيَى بن خلف الباهلي (٣)، أبو سَلَمَة البَصْرِيّ المعروف بالجوباري. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن صدقة، وبشر بْن المفضل (ت ق)، وحبيب بْن مطر، وحسين بْن حسن الأشقر، وروح بْن عبادة (د)، وسالم بن نوح، وسهل بن يُوسُف الأَنْمَاطِيّ، وأبي عَاصِم الضَّحَّاك ابن مخلد (د ق)، وعبد الله بْن مسلم (مد)، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى السامي (م د ت ق)، وعبد الوهاب الثقفي (دت)، وعُمَر ابن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بْن علي المقدمي (ت ق)، والفضل ابن يسار، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (ت)، ومعتمر بن سُلَيْمان\n_________\n(١) وكذلك وقع في المطبوع من ثقات ابن حبان، مصحف.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٠.\n(٣) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٢ و٣ / ٢٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، وكشف الاستار: ٧٨، وشيوخ أبي داود، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٠، والمعجم المشتمل: الترجمة ١١٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٤، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٩","vol":"31","page":292},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بن الصقر بْن ثوبان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن عَمْرو القطراني، وبكر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب القزاز، البَصْرِيّ، وجعفر ابن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وحجاج بْن عِمْران السدوسي البَصْرِيّ كاتب بكار بْن قتيبة الْقَاضِي، والحسن بْن عُثْمَان بْن زياد، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن عليل العنزي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن نصر البغدادي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُبَيد الله بْن جرير بْن جبلة، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي.\nومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، ومحمد بْن داود ابن الصبيح، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومُحَمَّد بْن النضر الجارودي، ومحمود بن محمد الواسطي، وموسى بْن زَكَرِيَّا التستري، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُوسَى بْن هَارُون: بلغنا موته بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم (٢): مات بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) ٩ / ٢٦٨.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٣.\n(٣) وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار: ٧٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق","vol":"31","page":293},{"text":"٦٨٢٠ - خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7163> يَحْيَى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بْن عَمْرو بْن عامر بْن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي </span>المدني (١)، والد علي بْن يَحْيَى بْن خلاد.\nقيل إنه ولد على عهد النَّبِيُّ ﷺ فحنكه وَقَال: لأسمينه اسما لم يسم بِهِ بعد يَحْيَى بْن زكريا، فسماه يَحْيَى (٢) .\nرَوَى عَن: عمه رفاعة بْن رافع الزرقي (خ ٤)، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: ابنه علي بْن يَحْيَى بْن خلاد (خ د س ق)، وابن ابنه يَحْيَى بْن علي بْن يَحْيَى بْن خلاد (ت)، إن كَانَ محفوظا.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال الواقدي: توفي سنة تسع وعشرين ومئة (٤)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٢، وطبقات خليفة: ١٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٦٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٩، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٠٦، والاستيعاب: ٤ / ١٥٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٧، وأسد الغابة: ٥ / ١٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٧، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٨٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٤، والتقريب، الترجمة ٧٥٤٠.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٥ / ٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٩٦٣، وكتب الصحابة.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥١٩.\n(٤) علق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي: إن صح تاريخ موته وأنه ولد في عهد =","vol":"31","page":294},{"text":"روى له الجماعة سوى مسلم.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ] يَحْيَى بن داود بن ميمون الواسطي، أبوالسقر العسكري.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه.\nمات واسط سنة أربع وأربعين ومئتين.\nوهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ فِي \" المشايخ النبل\" (١) ولم يذكر فيهم يَحْيَى بْن يزداد، وذلك من أوهامه، فإن ابْن ماجه إنما روى عن يَحْيَى بْن يزداد (٢)، وهو أبو السفر العسكري روى عنه حديثا واحدا عن حسين بْن مُحَمَّد (٣)، عن جرير بْن حازم، عَنْ أيوب، عَنِ\n_________\n= النَّبِيِّ ﷺ فقد بلغ من العُمَر مئة وعشرين سنة أو أكثر، والله أعلم\" وتعقبه الحافظ ابن حجر في \" تهذيب التهذيب\" فقال: هذه النتيجة الفاسدة من تلك المقدمة الباطلة، وذلك أن ابن أَبي عاصم إنما أرخ وفاة يحيى بْن علي بْن يحيى بن خلاد في السنة المذكورة، وأما جده صاحب الترجمة فلم يتعرض له، وكذلك الواقدي، وذلك واضح في طبقات كاتبه محمد بن سعد، وهكذا قال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات: يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد مات سنة تسع (قال بشار: كذا نقل الحافظ، وفي ابن حبان: سنة اثنتين وثلاثين ومئة: ٧ / ٦١٢) ... وأني لا تعجب مثل هذا الحافظ كيف يتخيل جواز كون شخص يولد في عهد النبي ﷺ ويبقى إلى بعد سنة عشر ومئة مع النص الصحيح الثابت في الصحيحين الدال على عدم جواز وقوع ذلك إذ خبر الصادق عن الامور الآتية لا يشك فيه ولا يختلف، والله تعالى أعلم\" (تهذيب: ١١ / ٢٠٥) .\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٤.\n(٢) سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.\n(٣) ابن ماجة (١٨٧٥)","vol":"31","page":295},{"text":"عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ\" أَنَّ جارية بكرا أتت النَّبِيّ ﷺ فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ... \" الحديث. هكذا هُوَ فِي عامة الأصول القديمة، ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة: يحيى بن داود أبوالسقر العسكري، وهُوَ خطأ، فإن يَحْيَى بن دواد واسطي وليس بعسكري، ولا تعرف له كنية، وهُوَ يَحْيَى (١) بْن داود بْن مَيْمُون، يروي عَنْ إِبْرَاهِيم بن يزيد بن مردانبه، وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعبد الله بْن إدريس، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون.\nويروي عنه أبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ، وعلي بْن إِسْحَاق بْن زاطيا، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمود بن محمد الواسطي ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): مستقيم الحديث.\nوَقَال بحشل (٣): توفي سنة أربع وأربعين ومئتين.\n٦٨٢١ - ت س ق: يَحْيَى بن درست بن زياد القرشي (٤)\n_________\n(١) انظر تاريخ واسط لبحشل: ٢٣١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٠٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .\n(٢) ٩ / ٢٦٦\n(٣) تاريخه ٢٣١.\nوالعجيب أن الشيخ ابن عوامة رقم عليه برقم أبي داود في نسخة\"التقريب\" مع أن المؤلف ذكره في \" الأَوهام.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٩، والمعجم المشتمل: الترجمة ١١٤٥، والكاشف: ٣ / =","vol":"31","page":296},{"text":"الهاشمي، ويُقال: البكراوي، أَبُو زكريا البَصْرِيّ.\nروى عن: أَبِي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن عَبد المَلِك القناد (ت س)، وحماد بْن زيد (ت س ق)، وعلى بْن الربيع ويُقال ابْن الْهَيْثَم، ومُحَمَّد بْن ثابت العبدي، وأبي عوانة.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن قيس الصفار البَصْرِيّ، وإبراهيم بن محمد ابن الْحَارِث بْن نائلة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه: الأصبهانيان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الصفار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَحْمَد بْن عَمْرو القطراني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي عُبَيد اللَّهِ الْمَدِينِيّ، وأَبُو الطاهر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْمَدِينِيّ المِصْرِي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَزِيد الزرقي الطرسوسي، ويوسف بن مُوسَى المروذي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الأرنبوي (١) شيخ لأبي الْحَسَن بْن سَلَمَة القطان صاحب\n_________\n= الترجمة ٦٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / ١٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٦ والتقريب، الترجمة ٧٥٤٢\n(١) قيدها أبو سعد ابن السمعاني في \" الانساب\" وَقَال: هذه النسبة رأيتها في تاريخ نيسابور للحاكم في الطبقة الاخيرة، وظني أنها إلى بعض قرى نيسابور، وهو أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إبراهيم بن نصر الارنبوي نزيل نيسابور ... وتوفي بنيسابور سنة ٣٦٠ (١ / ١٧٦ - ١٧٧)","vol":"31","page":297},{"text":"ابْن ماجه (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7165> يَحْيَى بْن دينار، أَبُو هاشم الرماني، يأتي فِي الكنى</span>.\n٦٨٢٢ - د: يَحْيَى بن راشد بن مسلم (٢)، ويُقال: ابْن كنانة، الليثي، أبو هاشم الدمشقي الطويل، أخو عمارة بْن راشد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجعفر بْن برقان، وعلي بْن أَبي حملة، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (د)، وناصح أَبُو عَبْد الله الشامي مولى بني أمية.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)\n_________\n(١) وذكره النَّسَائي في شيوخه ووثقه (تهذيب: ١١ / ٢٠٦) . ووثقه ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠١٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٦، و٧ / ٦٠٦، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٢ / الورقة ٢٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٣،\nومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٠٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٦ والتقريب، الترجمة ٧٥٤٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٢.\n(٤) ٥ / ٥٢٦ في التابعين، ثم أعاده في أتباع التابعين (٧ / ٦٠٦) وتكرر عليه فلم يشعر.","vol":"31","page":298},{"text":"وَقَال المعافى بْن عِمْران (١)، عَنِ جَعْفَر بْن برقان: حَدَّثَنِي شيخ بالشام ابن تسعين سنة يقال له: يَحْيَى أَبُو هِشَام (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا عن ابْنِ عُمَر: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله\" (٣) .\n٦٨٢٣ - ق: يَحْيَى بن راشد المازني (٤)، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٠٧.\n(٢) ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر. وَقَال الحافظ ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\" بعد ذكر ابن حبان في \"الثقات\": ولكنه، يعني ابن حبان - فرق بين يحيى بن راشد عن ابن عُمَر وعنه عمارة بن غزية وبين يحيى بن راشد عن ابن (كذا) الزبير، وعنه ضمرة بن ربيعة، وتبع في ذلك البخاري\" (١١ / ٢٠٦) قال أفقر العباد أبو البندار بشار محقق هذا الكتاب: ما أظن الحافظ ابن حجر أصاب في ذلك، فإن التراجم التي أشار إليها من تاريخ البخاري الكبير ليست معنية بهذه الترجمة أصلا، بل إن البخاري لم يذكر في كتابه أصلا ترجمة ليحيى بن راشد قال فيها عن ابن عُمَر وعنه عمارة بن غزية حتى يقال\" وتبع في ذلك البخاري\" والصواب أن البخاري ذكر هذه الترجمة في باب الطاء من آباء من اسمه يحيى، فقال: يحيى الطويل، عن نافع، روى عنه إسماعيل بن عياش (٩ / الترجمة ٣٠١٥) وهو هذا بلا شك.\nوتبعه ابن حبان فذكر مثل هذه الترجمة في أتباع التابعين من ثقاته (٧ / ٦٠٦)، مع إنه كان قد ترجم له في طبقة التابعين (٥ / ٥٢٦) فقال: يحيى بن راشد الدمشقي)، يروى عن ابن عُمَر، روى عنه عمارة ابن غزية\" فهذا هو هو، فانظر الفرق بين ما ذكره الحافظ يرحمه الله، وما ذكرناه، ولو أردنا تتبع مثل هذا لطالت التعليقات على الكتاب، فالحمد لله على منته وآلائه. وللعلامة المعلمي اليماني تعليق على قول الحافظ ابن حجر أثبته تعليقا على الترجمة ٢٩٧١، وهو غير تعليقنا، فليراجع أيضا في التاريخ الكبير.\n(٣) أبو داود (٣٥٩٧)، عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن عمارة بن غزية.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٠ و٩ / ٢٥٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة =","vol":"31","page":299},{"text":"البراء.\nرَوَى عَن: أشرس بْن رَبِيعَة الهذلي، وحسين المعلم وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وعباس الجريري، وعبد اللَّه بْن عون، وعُمَر بْن عَامِر السُّلَمِيّ، وعون بن مُحَمَّد ابن الحنفية، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة، ونعيم ابن مورع، وهشام بْن حَسَّان، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ النمري، ويزيد ابن أَبي عُبَيد (ق)، ويونس بْن عُبَيد، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، والحسن بْن عَلِيِّ بْن راشد الْوَاسِطِيّ، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عفير، وضمرة بْن رَبِيعَة، وعمار بْن خَالِد الواسطي، وعَمْرو بْن عَلِي الصَّيْرَفِي، ومُحَمَّد بْن بكار العيشي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن الْحَارِث المِصْرِي المؤذن (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان العقيلي، ومحمد بن يحيى بن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن مَيْمُون العتكي، ومروان ابن مُحَمَّد الطاطري، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي\n_________\n= ٢٣١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٢٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٧، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٩٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٦، والتقريب، الترجمة ٥٧٤٥","vol":"31","page":300},{"text":"قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): شيخ لين الحديث.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٣): ضعيف الحديث، فِي حديثه إنكار، وأرجو أن لا يكون ممن يكذب.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال: يخطئ ويخالف (٤) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٣، ولم أعثر عليها في كتابه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) هكذا نقل المؤلف وفيه نظر، فإن ابن حبان ذكر في ثقاته ثلاثة: الاول في أتباع التابعين، قال: يحيى بن راشد، يروي عَن أَبِي الزبير، روى عنه ضمرة بن ربيعة (٧ / ٦٠٠) وهو هذا المترجم بلا شك، تابع فيه البخاري تماما (٨ / الترجمة ٢٩٧١) والثاني في الطبقة نفسها، قال: يحيى بن راشد أبو سَعِيد المازني، يروي عَن أبيه عن عائشة، روى عنه محمد بن يحيى القطعي (٧ / ٦٠١) فإن لم يكن هو المترجم فلا يعرف من هو. والثالث في الطبقة الرابعة، قال: يحيى بن راشد النضري (كذا والصواب: البَصْرِيّ) يروي عن داود بن أَبي هند. دخل الشام وحدثهم بها، فحديثه عند أهل العراق والشام، مات سنة إحدى عشرة ومئتين قبل أبي عاصم بسنة، ومات أبوه راشد بعده بسنة، يخطئ ويخالف (٩ / ٢٥٣)، فهذا استنادا لتراجم المزي هو متسملي أبي عاصم النبيل الآتية ترجمته تمييزا، لكن لاحظ روايته عن داود بن أَبي هند، وهو من شيوخ البراء هذا المترجم، وتدبر بعد ذلك قوله\" يخطئ ويخالف\" فالتبست الاقوال بين الترجمتين، والاولى أن يقال يخطئ ويخالف في هذا، لا في مستملي أبي عاصم، ومستملي أبي عاصم وثقه البخاري (٨ / الترجمة ٢٩٧٠)، وهذا من المجروحين أصلا، ذكره العقيلي، وابن عدي والدارقطني، وابن الجوزي في الضعفاء كما بينا في تخريج ترجمته وهو مجمع على ضعفه","vol":"31","page":301},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ المِصْرِي الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ سلمة بْن الأكوع، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّةً ومَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وسَلَّمَ مَرَّةً.\nرواه عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَارِث مقطعا فِي موضعين (١)، فوافقناه فيه بعلو.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ.\n٦٨٢٤ - تمييز يَحْيَى بن راشد (٢)، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، مستملي أبي عاصم النبيل.\nيروي عَن: الرحال بْن المنذر، وسلمة بْن رجاء، وأبي بِشْر شريح بْن سراج الجرمي، وطالب بْن حجير العبدي، ومُحَمَّد بْن حمران القيسي، ومعلى بْن حاجب بْن أوس الكِلابي الجديلي من أهل الجديلة من طريق البصرة، ويحيى بْن فرقد صاحب الْهَرَوِيّ.\nويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ\n_________\n(١) الموضع الاول في الطهارة (٤٣٧)، والثاني في الصلاة (٩٢٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٧٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٧، والتقريب، الترجمة ٧٥٤٦","vol":"31","page":302},{"text":"ابْنُ مُحَمَّد المسندي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال البخاري (٣): حدثني عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاق: قال: مات يَحْيَى بْن راشد البَصْرِيّ مستملي أبي عاصم قبل أَبِي عَاصِم بسنة أو نحوه، سنة إحدى عشرة ومئتين، ومات راشد أبوه بعده بستة أو نحوها (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٨٢٥ - س: يَحْيَى بن زرارة بن عبد الكريم (٥)، ولقبه كريم، ابن الحارث بن عَمْرو السهمي الباهلي.\nرَوَى عَن: جده، وقيل: عَن أَبِيهِ عَنْ جده (س) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب ونسبه إلى جَدِّه الْحَارِث، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (س)، وعفان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٤.\n(٢) انظر تعليقنا على الترجمة السابقة، وراجع الثقات: ٩ / ٢٥٣.\n(٣) التاريخ الصغير: ٢ / ٣٢١.\n(٤) وَقَال في الكبير: ثقة (وانظر تعليق العلامة المعلمي اليماني المكي وأدلته التي ساقها في التعليق على الترجمة ٢٩٧٠، من هذا المجلد من تاريخ البخاري الكبير: ففيها فوائد) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" صدوق.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٧٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٦، والتقريب الترجمة ٧٥٤٧","vol":"31","page":303},{"text":"مسلم (س)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سى)، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أبنأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْن عَبد المَلِك قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ زُرَارَةَ بْنِ كُرَيْمٍ بْنِ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي الْحَارِثِ بْنِ عَمْرو أَنَّهُ لَقِيَ النَّبِيَّ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أنت يارسول اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي.\nقال: غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ. ثُمَّ اسْتَدَرْتُ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ رَجَاءَ أَنْ يَخُصَّنِي، فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي. فَقَالَ غَفَرَ الله لكم. فقال رجل: يارسول اللَّهِ: (الْفَرَائِعُ) والْعَتَائِرُ؟ فَقَالَ: مَنْ شَاءَ فَرَعَ ومَنْ شَاءَ لَمْ يُفَرِّعْ، ومَنْ شَاءَ عَتَرَ، ومَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ، وفِي الْغَنَمِ أُضْحِيَّتُهَا\". ثُمَّ قال: أَلا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا.\nأخرجه (٢) من حديث أَبِي الْوَلِيد وغيره، عنه، مختصرا، ومطولا، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين\n_________\n(١) ٧ / ٦٠٢ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) النَّسَائي: ٧ / ١٦٨ - ١٦٩.","vol":"31","page":304},{"text":"٦٨٢٦ - ع: يَحْيَى بن زكريا بن أَبي زائدة (٢)، واسمه مَيْمُون، بْن فيروز الهمداني الوادعي، أَبُو سَعِيد الكوفي، مولى امرأة من وادعة، وقيل: مولى مُحَمَّد بْن المنتشر الهمداني.\nروى عن: أَبِي يَعْقُوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (د ت ق)، وإسرائيل بْن يُونُس (م)، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وحارثة بْن أَبي الرجال (ق)، وحجاج بْن أرطاة (م س)، وحريث بْن أَبي مطر (ق)، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (فق)، والحسن بْن عَيَّاش (ت)، وحسين بْن الْحَارِث الجدلي (د س)، وخالد بْن سلمة المخزومي (٤)، ودَاوُد بْن أَبي هند (م س)، وأبيه زكريا بْن أَبي زائدة (ع)، وسفيان بن عُيَيْنَة (دس)، ومات قبله، وسُلَيْمان الأعمش\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٣، وتاريخ الدارمي: الترجمة ١٤١، ١٧٤، ٥٤٩، وابن طهمان، الترجمة ١٧٨، وعلل ابن المديني: ٤٠ وتاريخ خليفة: ٤٥٧، وطبقات خليفة: ١٧٠، وعلل أحمد: ١ / ٥٢ و٢ / ٣١، ١٢٣، ٢٠٨، ٢٧٨، ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٠٧، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩ ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، وتاريخ بغداد، ١٤ / ١١٤، والتعديل والتجريح لباجي: ٣ / ١٢٠٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٩٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٦٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٠٥، والعبر: ١ / ٢١٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٨، والتقريب، الترجمة ٧٥٤٨، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٨","vol":"31","page":305},{"text":"(م س ق)، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وصالح بْن صَالِح بْن حي (د س ق)، وعاصم الأحول (خ م ت س)، وعبد الله بْن عون (م)، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان ابن الغسيل (صد)، وعبد العزيز بْن عُمَر ابن عبد العزيز (د)، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي عُيَيْنَة (م)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م س)، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م د ت س)، وعكرمة بْن عمار (د س)، وعمه عُمَر بْن أَبي زائدة، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (م)، والعلاء بْن المُسَيَّب (ل)، وعيسى بْن دينار الخزاعي (د ت)، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أَنَس (س)، ومجالد بن سَعِيد (د)، ومحمد بن إِسْحَاق (د)، ومُحَمَّد بْن أَبي القاسم الطويل (خت د ت)، ومسعر بْن كدام (م د ق)، ومنصور بْن حيان (س)، وموسى الجهني (م س)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س)، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ ق)، وهشام بْن عروة (م ق)، وورقاء بْن عُمَر (خد)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س ق)، وأبي أيوب الإفْرِيقيّ (د)، وأبي مَالِك الأشجعي (م ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء (خ م د)، وأحمد بْن حَنْبَل (م)، وأَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِيّ (د ت س)، وأسد بْن مُوسَى (د)، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (صد)، وإِسْمَاعِيل بْن توبة\nالقزويني (ق)، والحسن بْن عرفة، وحسين بْن علي الكوفي (د)، وداود بْن رشيد (د)، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسريح بْن يونس (م)، وسَعِيد بْن شبيب الحضرمي (س)، وسهل بْن عُثْمَان العسكري (م)، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر العسكري (د)، وسويد","vol":"31","page":306},{"text":"ابن سَعِيد (م ق)، وشجاع بْن مخلد (م)، ومولاه صَالِح بْن سهيل (د)، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عَامِر بْن زرارة الحضرمي (ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي (س)، وعبد الرزاق بْن عُمَر بْن بزيع البزيعي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (س)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د)، وعلي بْن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت س)، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ)، وعلي بْن مُسْلِم الطوسي (خ)، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (س)، وعَمْرو بْن عون الْوَاسِطِيّ (ق)، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن آدم المصيصي (د س)، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الأصبهاني، وابْن أخيه مُحَمَّد بْن عباد بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، ومُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي (ت س)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (م د ت)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الْوَاسِطِيّ، ومسروق بْن الْمَرْزُبَان (ق)، ومعلى بْن منصور الرازي (س)، وهارون بْن مَعْرُوف (م د)، وهناد بْن السري (م ت س)، والهيثم بْن أيوب الطالقاني (س)، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع (ق)، ويحيى بْن آدم (خ م س)، ويحيى بْن مَعِين (س)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م)، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (م س)، وأَبُو داود الحفري (ت س) .\nقال إِبْرَاهِيم بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ (١)، عَن أَبِي خالد الأحمر: كان\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩","vol":"31","page":307},{"text":"جيد الأخذ.\nوَقَال أيضا، عَنِ الْحَسَن بْن ثابت (١): نزلت (٢)، بأفقه أهل الكوفة، يَعْنِي يَحْيَى بْن أَبي زائدة.\nوَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (٣)، عن سفيان بن عُيَيْنَة: مَا قام علينا أحد من أصحابنا يشبه هذين الرجلين: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.\nوَقَال الْحَارِث بْن سريج النقال (٤)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مَا خالفني أحد بالكوفة أشد علي من ابْن أَبي زائدة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥)، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٦)، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٧)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٨) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٩): قلت ليحيى بْن مَعِين: إِسْمَاعِيل بْن زكريا أحب إليك أو يحيى بن زكريا؟ قال: يَحْيَى أحب إلي. قلت: هما أخوان عندك؟ قال: لا\n_________\n(١) نفسه، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١١٦.\n(٢) في الجرح والتعديل وتاريخ بغداد: نزلتم.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٧\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩.\n(٥) العلل: ٢ / ٣١.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٧.\n(٨) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (الترجمة ١٤١)، وابن طهمان عن يحيى (الترجمة ١٧٨، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٩٧) .\n(٩) تاريخه، الترجمة ١٧٤، واقتبسه عبد الرحمن في \" الجرح والتعديل\"","vol":"31","page":308},{"text":"وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (١): هُوَ من الثقات.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): لم يكن أحد بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابْن أَبي زائدة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): انتهى العلم إلى ابْن عَبَّاس فِي زمانه، ثُمَّ إلى الشعبي فِي زمانه، ثُمَّ إلى الثوري فِي زمانه، ثم إلى يحيى ابن أَبي زائدة فِي زمانه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٤): كَانَ ابْن أَبي زائدة فِي الإتقان (٥)، أكبر من ابْن إدريس فِي الإتقان.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): مستقيم الحديث، صدوق ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٧): ثقة ثبت.\nوَقَال العجلي (٨): ثقة، وهُوَ ممن جمع له الفقه والحديث، وكَانَ على قضاء المدائن، ويعد من حفاظ الكوفيين للحديث، مفتيا ثبتا، صاحب سنة، ووكيع إنما صنف كتبه على كتب يحيى ابن أَبي زائدة.\nوذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم أن يَحْيَى بن أَبي زائدة أول\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩.\n(٥) في المطبوع من\" الجرح والتعديل\": في الحديث.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٧.\n(٨) ثقاته، الورقة ٥٧، واقتبسه الخطيب","vol":"31","page":309},{"text":"من صنف الكتب بالكوفة (١) .\nوَقَال حسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (٢)، عن إسماعيل ابن حَمَّاد بْن أَبي حنيفة: يَحْيَى بْن أَبي زائدة فِي الحديث مثل العروس العطرة.\nوَقَال الغلابي (٣)، وعباس الدوري (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يَحْيَى بْن زكريا كيسا ولا أعلمه أخطأ إلا فِي حديث واحد، حدث عَنْ سُفْيَان، عَن أَبِي إِسْحَاق - وَقَال الغلابي عَنْ سُفْيَان عَن أَبِي حصين - ثُمَّ اتفقا عَنْ قبيصة بْن برمة، قال: قال عَبد اللَّهِ: مَا أحب أن يكون عُبَيدكم مؤذنيكم\". وإنما هُوَ عَنْ واصل بْن قبيصة.\nوَقَال حَنْبَل بْن إسحاق (٥)، عَنْ مُحَمَّد بْن دَاوُد: سمعت عِيسَى بْن يونس وسئل عَنْ يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، فَقَالَ: ثقة. قال: وقد رأيت زكريا بْن أَبي زائدة يجئ بِهِ إلى مجالد بْن سَعِيد، فيقول له: يا بني احفظ.\nوَقَال زياد بْن أيوب الطوسي (٦): كَانَ يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة ولي قضاء المدائن أربعة أشهر ثُمَّ مات، وكَانَ يحدث حفظا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٩، واقتبسه الخطيب أيضا.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٦ - ١١٧.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦٤٣ وإنما اقتبسه المؤلف من تاريخ بغداد.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٧.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٧ - ١١٨","vol":"31","page":310},{"text":"قال الهيثم بْن عدي (١): توفي فِي خلافة هَارُون.\nوَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (٢): مات سنة اثنتين وثمانين ومئة.\nوَقَال هَارُون بْن حاتم (٣)، ومُحَمَّد بْن سعد (٤)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٥): مات بالمدائن سنة ثلاث وثمانين ومئة.\nزاد محمد بن سعد: هُوَ قاض بها (٦) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٧): توفي بالمدائن وهُوَ قاض بها لهارون أمير المؤمنين، كانت وفاته سنة ثلاث وثمانين ومئة، وبلغ من السن يوم توفي ثلاثا وستين سنة، وكَانَ ثقة، حسن الحديث.\nويقولون: إنه أول من صنف الكتب بالكوفة، وكَانَ يعد في فقهاء محدثي أهل الكوفة، وكانت وفاته فِي جمادى الأولى.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٨)، وأَبُو حاتم بْن حبان (٩): مات سنة. ثلاث أو أربع وثمانين ومئة.\nوَقَال مسروق بْن الْمَرْزُبَان (١٠)، وعبد الباقي بن قانع (١١): مات\n_________\n(١) نفسه: ١٤ / ١١٨.\n(٢) نفسه: ١٤ / ١١٦.\n(٣) نفسه: ١٤ / ١١٨.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٩٣.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٨.\n(٦) وزاد أيضا: ثقة إن شاء الله.\n(٧) تاريخ بغداد:: ١٤ / ١١٨.\n(٨) طبقاته: ١٧٠. وجزم في التاريخ بوفاته سنة ١٨٣ (تاريخه ٤٥٧) .\n(٩) ثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٥.\n(١٠) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٨.\n(١١) نفسه.","vol":"31","page":311},{"text":"سنة أربع وثمانين ومئة.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين (١): مات وهُوَ ابْن ثلاث وستين (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٨٢٧ - يَحْيَى بن زكريا بن يَحْيَى (٣)، ولقبه حيويه النيسابوري، أَبُو زكريا الأعرج الْحَافِظ، عم أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه.\nرحل إلى الشام، ومصر، والعراق.\nورَوَى عَن: أَحْمَد بْن الخليل القومسي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وإسحاق بْن راهويه، والربيع بن سُلَيْمان المرادي، وعلي ابن حجر السعدي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص المِصْرِي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن رافع، ومُحَمَّد بْن طريف البجلي ومُحَمَّد بْن مشكان، ومُحَمَّد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، ويعقوب بْن\n_________\n(١) وفيات ابن زبر، الورقة ٥٧، وهو في تاريخ بغداد أيضا: ١٤ / ١١٩.\n(٢) ووثقه الحافظ، والذهبي، وابن حجر، ولا يؤثر فيه ما رواه عُمَر بن شبة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وما هو أهل بأن يحدث عنه فهذا لا يقف أمام توثيق الجمهور، والله أعلم.\n(٣) المؤتلف للدارقطني: ٢ / ٧٦٥، والمؤتلف لعبد الغني: ٤٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٣٦٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٦، والمنتظم لابن الجوزي: ٦ / ١٥٦، وسير أعلام النبلاء: ١٤ / ٢٤٣، وتذكرة الحافظ: ٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، والعبر: ٢ / ١٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٢٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١٠، والتقريب، الترجمة ٧٥٤٩، وحسن المحاضرة: ١ / ٣٥٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٥١","vol":"31","page":312},{"text":"إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن مُوسَى القطان، ويونس بن عبد الاعلى.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي (١)، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بن الشرقي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي ابن المقرئ الأصبهاني، وأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بْن سَعْد الباوردي، الْحَافِظ، وابْن أخيه أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه، ومحمد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدغولي، ومكي بْن عبدان التَّمِيمِيّ.\nقال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال أبو سَعِيد يُونُس فِي كتاب\" الغرباء\": يَحْيَى بْن زكريا النيسابوري الأعرج، يكنى أَبَا زكريا، كتب بمصر وكتب عنه، وكَانَ حافظا فاضلا.\nوَقَال فِي موضع آخر منه: يَحْيَى بْن زكريا بْن حيويه النَّيْسَابُورِيّ، يكنى أَبَا زكريا، قدم مصر وحدث، وتوفي بها يوم الأحد لعشر خلون من ذي القعدة سنة سبع وثلاث مئة، وكَانَ ثقة ثبتا.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٣): كذا فرق بينهما، وعندي أنهما رجل واحد.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ في \" تاريخ نيسابور\": يحيى\n_________\n(١) قال المؤلف في حاشية نسخته: لم أقف على روايته عنه إلا في كتاب الأَخُوة.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٦.\n(٣) في تاريخ دمشق.","vol":"31","page":313},{"text":"ابن زكريا بْن يَحْيَى النيسابوري، أَبُو زكريا الأعرج الْحَافِظ - وذكر بعض شيوخه وبعض من روى عنه ثم قال: ورجل على كبر السن إلى مصر والحجاز والشام، وكَانَ يكتب ويكتب عنه.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت يحيى بن منصور الْقَاضِي يقول: سمعت أبا حامد ابن الشرقي يَقُول: ليس فِي مشايخنا أحسن حديثا من أَبِي بَكْر الإِسماعيلي - يَعْنِي النيسابوري - وذاك أنه كتب مع أَبِي زكريا الأعرج.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: سمع بدمشق من مشايخ عدة، وكَانَ رفيقه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، وسمع أَبُو بَكْر بانتخابه (١) .\n٦٨٢٨ - خ: يَحْيَى بن أَبي زكريا الغساني (٢)، أَبُو مَرَوَان الْوَاسِطِيّ، أصله من الشام.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بْن عُبَيد الله\n_________\n(١) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٧٥، والصغير: ٢ / ٢٥١، وتاريخ واسط: ١٩٦، والكنى للدولابي: ٢ / ١١٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦١٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢٦، وكشف الاستار، حديث ٣١٠١، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٦٦ ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٥٠، وهدي الساري: ٦٢٨","vol":"31","page":314},{"text":"النخعي، وعباد بْن سَعِيد البَصْرِيّ (١)، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وهشام بْن حَسَّان، وهشام بْن عروة (خ)، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أَبُو سُفْيَان أيوب بن أَبي هند الحراني الْفَرَّاء وعبد الوهاب بْن عِيسَى التمار الْوَاسِطِيّ، ومُحَمَّد بْن حَرْب النشائي (خ) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) . سئل يحيى بْن مَعِين عَن يَحْيَى بْن أَبي زكريا الذي يروي عَنِ ابْن خثيم، من يَحْيَى هذا؟ قال: لا أدري.\nوَقَال أبو حاتم (٣): شيخ ليس بالمشهور.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: ضعيف.\nقال الْبُخَارِيّ: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الوزير الْوَاسِطِيّ: مات سنة تسعين ومئة (٤)\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه عبد الغني صاحب\" الكمال\". فقال: قال فيه سَعِيد بن عباد البَصْرِيّ، وهو خطأ، إنما هو عباد بن سَعِيد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦١٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها مقلوبة، لا يجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يروي عن الاثبات\" (٣ / ١٢٦) قال بشار: هذا رجل مجمع على ضعفه، وحاول الحافظ ابن حجر أن يعتذر للبخاري في إخراجه فما وجد مستندا سوى ان قال في \" هدي الساري\": أخرج له البخاري حديثا واحدا عن هشام عَن أبيه عن عائشة في الهدية وقد توبع عليه عنده\" (٦٢٨) . قال بشار: هو في آخر كتاب الاعتصام (٩ / ١٣٩) وانظر فتح الباري\" ١٣ / ٤٢٤ - ٤٢٥","vol":"31","page":315},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ.\n٦٨٢٩ - ق: يَحْيَى بن زياد بن أَبي داود الأسدي (١)، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد الرَّقِّيّ، ولقبه فهير.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وبدر بْن راشد، الأسدي الرَّقِّيّ، وخليد بْن دعلج، والخليل بْن مرة، وسالم بْن أَبي المهاجر الرَّقِّيّ، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق)، وفراس بْن خولي الأسدي الرَّقِّيّ، وموسى بْن وردان رَوَى عَنه: أيوب بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ الوزان، وحسين بْن هاشم، وداود بْن رشيد، وسَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن الوضاح، وعبد الرحمن بْن خَالِد القطان الرَّقِّيّ، وعَبْد الرَّحِيمِ بن مطرف السروجي، وعَمْرو بْن عُثْمَان الكِلابي، الرَّقِّيّ، وأَبُو يُوسُف مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصَّيْدَلانِيّ الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن خالويه النجار، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ (ق)، ومحمد ابن عبد الحميد، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال محمد بن عبد الحميد: كان من الأبدال.\nقال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني، وابن حبان: مات\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٦٤، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتذهيب التهذيب: ١١ / ٢١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٥١","vol":"31","page":316},{"text":"بعد المئتين (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عَنِ ابْنِ جُرَيْج عَن أَبِي الزبير، عَنْ جَابِر: طعام الواحد يكفي الاثنين\" (٢) .\n٦٨٣٠ - ت س: يحيى بن سام بن موسى الضبي (٣)، والد معمر بْن يَحْيَى بْن سام وأبان بْن يَحْيَى بْن سام، حديثه فِي أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: مُوسَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت س) .\nرَوَى عَنه: بسام الصيرفي، وسُلَيْمان الأعمش (ت س)، وفطر بْن خليفة (س)، ويزيد بْن أَبي زياد.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن معمر بن يحيى ابن سام، فقال: بلغني أَنَّهُ لا بأس بِهِ، وكأنه لم يرضه. ثُمَّ قال: حدث عنه الأعمش وفطر. كذا قال.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤): يَحْيَى بْن سام يروي عَنْ ابْن عُمَر، روى عنه الأعمش وفطر (٥) .\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.\n(٢) ابن ماجة (٣٢٥٤) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٠ و٧ / ٦٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥١١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١٣ والتقريب، الترجمة ٧٥٥٣.\n(٤) في التابعين: ٥ / ٥٣٠\n(٥) لكنه ذكر في أتباع التابعين: يحيى بن سام، كوفي، يروي عن موسى بن طلحة =","vol":"31","page":317},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ سَامٍ، قال: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةَ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَصُمْ ثَلاثَ عَشْرَةَ وأَرْبَعَ عَشْرَةَ وخَمْسَ عَشْرَةَ.\nأخرجاه (١) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وأَخْرَجَهُ النَّسَائي أَيْضًا من حديث فطر بْن خليفة (٢)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن (٣) .\n٦٨٣١ - ع: يَحْيَى بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بن العاص (٤)\n_________\n= عَن أبي ذر، روى عنه فطر بن خليفة\" (٧ / ٦٠٦) فكأنه فرق بينهما، وهما واحد إن شاء الله. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) التِّرْمِذِيّ (٧٦١)، والنَّسَائي: ٤ / ٢٢٢.\n(٢) النَّسَائي: ٤ / ٢٢٢.\n(٣) هذا هو آخر الجزء السابع والعشرين بعد المئتين بخط المؤلف المزي، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره من العلماء، ومنهم ابن المهندس.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٨ و٧ / ٣٣٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٤، وابن طهمان، الترجمة ٢٨٨، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥،","vol":"31","page":318},{"text":"ابن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو أيوب الكوفي، نزيل بغداد، أخو عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن سَعِيد، وعنبسة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن سَعِيد، ووالد سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ولقبه جمل.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأبي بردة بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م س)، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م صد)، وأبيه سَعِيد بْن أبان القرشي، وأبي العنبس سَعِيد بْن كَثِير القرشي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (خ)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (م)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م ت)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بن حكيم بن عباد ابن حنيف (١) (م د س)، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، ومجالد بْن\n_________\n= والمعارف لابن قتيبة: ٥١٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٠٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٦ و٧ / ٥٩٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٣٧، ٥٣٨، والعلل، له: ٣ / الورقة ١٩٧ و٤ / الورقة ١٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٢، ١٦٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٥، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٣٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٢٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٢٥، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٣٩، والعبر: ١ / ٣١٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١٣، والتقريب: الترجمة ٧٥٥٤، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤١.\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب\" الكمال\" نصه: ذكر في شيوخه عباد بن حنيف، وهو وهم قبيح، إنما هو جد شيخه عثمان بن حكيم بن =","vol":"31","page":319},{"text":"سَعِيد، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي (ق)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، ومحمد بن قيس الأسدي (س)، ومسعر بْن كدام (خ)، وهشام بْن عروة (ت)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س)، وأبي فروة يَزِيد بْن سنان الجزري (ق) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، والحسن بْن حَمَّاد سجادة (ق)، والحكم بْن هِشَام الثقفي (ق)، وهُوَ من أقرانه، وحميد بْن الربيع اللخمي، وداود بْن رشيد (م)، وسريج ابن يُونُس (عس)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وابنه سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م د ت س)، وعبد المتعالي بْن عبد الوهاب، وعبد الوهاب الوراق (ت)، وعلي بْن حجر السعدي (ت)، وعلي بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (ق)، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن حسان الأزرق، ومخلد بْن مَالِك الحمال (خ)، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن يَعْقُوب الصفار (بخ)، وأَبُو الربيع الزهراني، وأَبُو معمر القَطِيعِيّ (د) .\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ما كنت أظن عنده هذا الحديث الكثير، فإذا هم يزعمون إن عنده عَنِ الأعمش حديثا كثيرا وعن غيره. وقد كتبنا عنه، وكَانَ له أخ له قدر وعلم يقال له: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، ولم يثبت أمر يَحْيَى فِي الحديث، كأنه يَقُول: كَانَ يصدق (٢) وليس بصاحب حديث\n_________\n= عباد بن حنيف.\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٣٣.\n(٢) نقل ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\" قوله\" كان يصدق\" فقط","vol":"31","page":320},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (١)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن له حركة فِي الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ليس بِهِ بأس، عنده عَنِ الأعمش غرائب.\nوَقَال يَزِيد بْن الْهَيْثَم الباد (٣)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: هُوَ من أهل الصدق، ليس بِهِ بأس.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.\nزاد عَبَّاس: وكَانَ يلقب جملا (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (٧)، والدارقطني (٨): ثقة.\nوَقَال أَبُو داود (٩): لا بأس به ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (١٠): ليس به بأس.\n_________\n(١) العلل لأحمد برواية المروذي، الترجمة ٢٢٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٣٤.\n(٣) سؤالاته، الترجمة ٢٨٢.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦٤٤.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٣٤.\n(٦) في المطبوع من تاريخ يحيى والخطيب: جملايا.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٣٤.\n(٨) سؤالات البرقاني، الترجمة ٣٣٧ و٥٣٨، والعلل: ٣ / الورقة ١٩٧ و٤ / الورقة ١٢.\n(٩) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٣٤.\n(١٠) نفسه","vol":"31","page":321},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٢)، عَنْ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي: قال أَبِي: كَانَ مُحَمَّد بْن سَعِيد أخي، والعوفي سمعوا\" المغازي\" سماعا من ابْن إِسْحَاق، فأما أنا وأَبُو يُوسُف، يَعْنِي الْقَاضِي - وأصحاب لنا عرضا إلا الشئ يمر.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): نزل بغداد ومات بِهَا.\nوَقَال سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (٤): مات أَبِي سنة أربع وتسعين ومئة فِي النصف من شعبان، وبلغ ثمانين.\nوَقَال أَبُو حَسَّان الزيادي: مات سنة أربع وتسعين ومئة. النصف من شعبان وهُوَ ابْن أربع وسبعين (٥) .\nروى له الجماعة\n_________\n(١) ٧ / ٥٩٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٣٣.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٣٩٨. لكنه عاد فترجمه مع أهل بغداد ترجمة جيدة، فذكر فيها أنه كان ثقة كثير الحديث، وَقَال: وكان ينزل بغداد في عسكر المهدي على السيب عند رحى عَبد المَلِك، وتوفي بها سنة أربع وتسعين ومئة في خلافة محمد، وقد بلغ من السن ثمانين سنة\" (٧ / ٣٣٩)، وإنما ينقل المؤلف من تاريخ بغداد للخطيب.\n(٤) هذا والذي بعده من تاريخ بغداد.\n(٥) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ١٣٣)، وابن شاهين (ثقاته، ١٥٩٢، ١٦٠١)، وابن سعد كما بينا قبل قليل، لكن العقيلي ذكره في الضعفاء واستنكر له حديثًا عن الأعمش (الضعفاء، الورقة ٢٣٢) وتابعه الذهبي فذكره في \" الميزان\" بسبب أن العقيلي ذكره في الضعفاء، وَقَال الذهبي: صالح الحديث، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يغرب","vol":"31","page":322},{"text":"٦٨٣٢ - ع: يَحْيَى بن سَعِيد بن حيان (١)، أَبُو حيان التَّيْمِيّ. الكوفي، من تيم الرباب.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: أَبُو حيان التَّيْمِيّ، يقال: يَحْيَى بن سَعِيد بن حيان بن سحيم.\nروى عن: أَبِيهِ سَعِيد بن حيان التَّيْمِيّ (دت)، والضحاك ابن المنذر خال المنذر بْن جَرِير (س ق)، وعامر الشعبي (خ م د ت س)، وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج (د ق)، وعكرمة مولى ابن عباس، ومجمع بْن عتاب بْن شمير الضبي، والمنذر بْن جَرِير (د)، على خلاف فيه، وعمه يَزِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (م د س)، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جَرِير (ع) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (س)، وإِسْمَاعِيل بن علية.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٣، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٥، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤٩٦، وطبقات خليفة: ١٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨١، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٦ و٣ / ٩٤، ٢٣٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٧٧، حديث ٢٨٣٧ و٥ / ٦٣٣ حديث ٣٧١٤ والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٢، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٥، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢١٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٧، والعبر: ١ / ٢٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، تاريخ الاسلا م: ٦ / ١٤٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٢١، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٧٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦ وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١٤، والتقريب، الترجمة ٧٥٥٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٧","vol":"31","page":323},{"text":"(خ م د س ق)، وأيوب السختياني (م) ومات قبله، وجرير بن عبد الحميد (م)، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (خ م س)، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ (د)، وسفيان الثوري (م ق)، وسُلَيْمان الأعمش وهو من أقرانه، وشعبة بن الحجاج (س)، وعبد اللَّه بْن إدريس (خ م ت س)، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م)، وعبد الرحيم ابن سُلَيْمان (م)، وعلي بن مسهر (م)، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعيسى بْن يُونُس (م)، ومحمد بْن بشر العبدي (م ق)، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان (د)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (خ)، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (م ٤)، والمختار بْن نَافِع (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري (د)، وهشيم بْن بشير (د)، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيد الهمداني، ووهيب بْن خَالِد (خ م)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س ق)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (خ)، ويزيد بْن زريع، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س)، وأَبُو شهاب الحناط.\nقال عَبْد الْعَزِيزِ بْن الخطاب (١): سمعت عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي يَقُول: كَانَ (٢) أَبُو حيان عند سُفْيَان، يَعْنِي كَانَ يعظمه ويوثقه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل: حَدَّثَنَا أَبُو حيان التَّيْمِيّ وكان صدوقا\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٢.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: ما كان\".\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٢","vol":"31","page":324},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢)\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): ثقة صَالِح، مبرز، صاحب سنة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صَالِح.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٥): مات سنة خمس وأربعين ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\n٦٨٣٣ - بخ م: يَحْيَى بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن (٧)\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى (سؤالاته، الترجمة ٤٩٦) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٢.\n(٥) ٧ / ٥٩٢.\n(٦) وَقَال المؤلف في حاشية نسخته: له منقبة حسنة في ترجمة محمد بن سوقة\" قال بشار: وَقَال خليفة: مات قبل الهزيمة، ويُقال سنة ١٤٣ (طبقاته: ١٦٦) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (طبقاته: ٦ / ٣٥٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (جامع التِّرْمِذِيّ، حديث ٣٧١٤)، وَقَال يعقوب بن سفيان: روى عنه أئمة الكوفة، وهو ثقة مأمون كوفي (المعرفة: ٣ / ٩٤)، وَقَال في موضع آخر: كوفي ثقة (المعرفة ٣ / ٢٣٩)، وَقَال في موضع آخر: قال أحمد بن حنبل: من خيار عباد الله (المعرفة: ٢ / ١٩٦) وَقَال ابن حجر في \" التهذيب: وَقَال مسلم: كوفي من خيار الناس. وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت وَقَال الفلاس: ثقة\" (١١ / ٢١٥) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٣٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٤، وطبقات خليفة: ٢٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٧٩، وتاريخ الطبري: ٥ / ٣٨٥، ٣٨٨، ٦ / ١٤٣، ١٤٧، ١٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٢، وسنن الدارقطني: ١ / ٣١٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة =","vol":"31","page":325},{"text":"العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو الْحَارِث المدني، أخو عَمْرو بْن سَعِيد الأشدق، وعنبسة بْن سَعِيد، وعبد الله بْن سَعِيد، وأبان بْن سَعِيد وكَانَ مع أخيه عَمْرو بْن سَعِيد حين قتله عَبد المَلِك بْن مَرَوَان، فسيره إلى المدينة.\nروى عن: أَبِيهِ سَعِيد بْن العاص (بخ م)، وعثمان بْن عفان ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: أشرس بْن عُبَيد بْن صهيب مولى أَبِيهِ سَعِيد بْن العاص، والربيع بْن سبرة الجهني، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ م) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (١): كَانَ قليل الحديث.\nوذكره فِي \" الصغير\" فِي الطبقة الثالثة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): فولد سَعِيد بْن العاص: يَحْيَى بْن سَعِيد، وأيوب، وروحا.\nوأمهم العالية ابنة سَلَمَة بْن يَزِيد بْن مشجعة بْن المجمع بْن مَالِك بْن كعب بن سعد بن عوف بن خريم\n_________\n= ١٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٠، وأنساب القرشيين: ١٦٧، ١٦٩، والكامل في التاريخ: ٤ / ٣٩، ٤٠، ٣٠٠، ٣٠١، ٣٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٨، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥١٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٢٢ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٨، ومعرفة التابعين الورقة ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١٥، والتقريب،\nالترجمة ٧٥٥٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٢٨، وله ترجمة جيدة في تاريخ دمشق كانت معول المؤلف في أخباره.\n(١) طبقاته الكبرى: ٥ / ٢٣٨.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٣٠ في ترجمة سَعِيد بن العاص.","vol":"31","page":326},{"text":"ابن جعفى بْن سَعْد العشيرة من مذحج.\nوَقَال الزبير بْن بكار فِي تسمية ولد سَعِيد بْن العاص: ويحيى بْن سَعِيد وأمه العالية بِنْت سَلَمَة بْن يَزِيد بْن مشجعة بْن المجمع بْن مالك بْن كعب بْن سعد بْن عوف بْن خريم بْن جعفى ابن سَعْد العشيرة، وكَانَ عَبد المَلِك حين قتل أخاه عَمْرو بْن سَعِيد سيره هُوَ وبني سَعِيد، وسير معهم عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد أَبَا خَالِد بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد القسري، وكَانَ على شرطة عَمْرو بْن سَعِيد، فلحق يَحْيَى وعبد الله بْن يَزِيد بعبد الله بْن الزبير، فلم يزالا معه حَتَّى قتل. عَبد اللَّهِ بْن الزبير، فخرجا فِي الأمان، وكَانَ فِي وجه يَحْيَى ردة فَقَالَ: له عَبد المَلِك: يا قبيح بم تنظر إلى الله إذا لقيته وقد غدرت بي بعدما عفوت عنك. قال: أنظر إليه بالوجه الذي خلقه، وأنت دفعتني إلى عدوك هدية، أخرجتني واخفتني (١) . وولده بالكوفة وواسط.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عن يَحْيَى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: يَحْيَى بْن سَعِيد بْن العاص.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nوَقَال الحافظ أبو القاسم: بلغني أن عَبد المَلِك بْن مروان كان يفضله ويقول: مَا رأيت ابْن زوملة أفضل من يَحْيَى بْن سَعِيد. وأم يَحْيَى مرادية. قال: والقرشي إذا كانت أمه عربية ولم تكن من قريش، قيل ابْن زوملة، وإن كانت أمه أم ولد لم يكن ابْن\n_________\n(١) وانظر الخبر في الطبري: ٦ / ١٦٢ - ١٦٣","vol":"31","page":327},{"text":"زوملة. قال: وبلغني أن عَبد المَلِك قال له: إنك أشبه الناس بإبليس. قال: ولم ينكر أن يشبه سيد الإنس سيد الجن.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، ومسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الليث، عَنْ عقيل، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بْنِ الْعَاصِ أَنَّ سَعِيد بْنَ الْعَاصِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ وعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى\nفِرَاشِهِ، لابِسٌ مِرْطَ عَائِشَةَ فَأَذِنَ لأَبِي بَكْرٍ وهُوَ كَذَلِكَ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَر فَأَذِنَ لَهُ وهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ. قال عُثْمَانُ: ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ لِعَائِشَةَ: اجْمَعِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ فَقَضَيْتُ إِلَيْهِ حَاجَتِي، فقالت عائشة: يارسول اللَّهِ مَا لِي لَمْ أَرَكَ فَزِعْتَ لأَبِي بَكْرٍ وعُمَر كَمَا فَزَعْتَ لِعُثْمَانَ؟ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ عثمان رجل حي وإِنِّي خَشِيتُ إِنْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ أَلا يُبَلِّغَ إِلَيَّ فِي","vol":"31","page":328},{"text":"حَاجَتِهِ\" لفظ عَبد اللَّهِ بْن صَالِح.\nأخرجاه (١) من حديث صَالِح بْن كيسان عَنِ الزُّهْرِيّ وانفرد مسلم بحديث الليث (٢)، فرواه عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٦٨٣٤ - ع: يحيى بن سَعِيد بن فروخ القطان التميمي (٣)، أبو\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٦٠٠)، عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، عن صالح بن كيسان، ومسلم (٢٤٠٢) .\n(٢) مسلم (٢٤٠٢) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٥، وتاريخ الدارمي، التراجم: ٩٠، ١٠٥، وابن محرز، الورقة ١٦، ٣٢، ٣٨، وابن طهمان، رقم ٢٤، ٣١، ٣٢٣، وعلل ابن المديني،، وتاريخ خليفة: ٣٥٠، ٤٦٨، وطبقاته: ٢٢٥، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨٣، والصغير: ١ / ٣٠٠ و٢ / ٢٨٣، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢ - ٤٣، وثقات العجلي الورقة ٥٧، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٣ و٥ / الورقة ٤٨، وجامع التِّرْمِذِيّ:\n١ / ٨٨ حديث ٥٩ و١ / ١٧١ حديث ١٠٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٦، ٧١٧ و٢ / ١٤٠، ٢٠٢، ٢٤١، ٢٤٢،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٢ - ٤٦٣، ٤٧٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٤، وتقدمة الجرح والتعديل: ٢٣١، وعلل الحديث، له: ١٤٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٦، وحلية الاولياء: ٨ / ٣٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٣٥، والسابق واللاحق: ٣٧٠، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢١٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦١، وأنساب السمعاني: ١٠ / ١٨٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٠١، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ١٧٥، وتذكرة الحافظ: ١ / ٢٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٧٩، والعبر: ١ / ٣٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١٧١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١٦، والتقريب، =","vol":"31","page":329},{"text":"سَعِيد البَصْرِيّ الأحول الْحَافِظ، يقال: مولى بني تميم، ويُقال: ليس لأحد عليه ولاء.\nرَوَى عَن: أبان بْن صمعة (م)، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الْكِنْدِيّ. (د س)، وأسامة بْن زيد الليثي (س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد. (خ م)، وأشعث بن عَبد المَلِك (س)، وبهز بْن حكيم (د ت س)، وثابت بْن عمارة (د ت)، وثور بْن يَزِيد الرحبي (بخ ٤)، وجابر بْن صبح (د س)، وجامع بْن مطر (د س)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على (د س)، وجعفر بْن ميمون بياع الأنماط (ي د)، والجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س)، وحاتم بن أَبي صغيرة (خ م س)، وحجاج بْن\nأبي عثمان الصواف (م د س ق)، والحسن بْن ذكوان (خ د ت ق)، وحسين المعلم (خ م د س)، وحماد بْن سَلَمَة (م)، وأبي صخر حميد بْن زياد المدني (م)، وحميد الطويل (خ م د س)، وحنظلة ابن أَبي سفيان الجمحي، وخالد الحذاء، وخثيم بْن عراك بْن مالك (خ س)، وداود بْن قيس الْفَرَّاء (س)، وزكريا بْن أَبي زائدة (د س)، والسائب بْن عُمَر الْمَخْزُومِيّ (د س)، وسعد بن إسحاق ابن كعب بْن عجرة (ت س)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م د س)، وسفيان الثوري (خ م د ت س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن حيان (خ د)، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س)، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (خ س)، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع)، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز (د)، وصدقة بْن المثنى النخعي (س)،\n_________\n= الترجمة ٧٥٥٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٥، وغيرها وقد عول المؤلف فيما نقله من أخبار على تاريخ الخطيب فلم نر فائدة من إحالتها إليه إلا عند الضرورة","vol":"31","page":330},{"text":"وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بن عُبَيد الله (م س)، وعبد الله بن سَعِيد ابن أَبي هند (خ م ت س)، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، (ي م ٤)، وعبد الرحمن بْن حرملة (مد س)، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س)، وعبد الرَّحْمَن بن عمار بن أَبي ذئب (س)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وعبد العزيز ابن أَبي رواد (د)، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م د ت س)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (بخ م د س)، وعبد الواحد بْن صفوان ابن أَبي عَيَّاش مولى عُثْمَان بْن عفان (فق)، وأبي مَالِك عُبَيد اللَّهِ بْن الأَخْنَس (خ د س ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ع)، وعثمان ابن الأسود (خ م)، وعثمان بْن غياث (خ م د س)، وعثمان الشحام (س)، وعطاء بْن السائب (د)، وعكرمة بْن عمار اليمامي (ت س)، وعلي بْن الْمُبَارَك اليمامي (د س)، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين المكي (خ)، وعُمَر بْن نبيه الكعبي (س)، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَبد الله بْن موهب (م س)، وعِمْران بْن مسلم القصير (خ م س)، والعوام بْن حمزة المازني (ر)، وعوف الأعرابي (خ ٤)، وعيسى بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ س)، وفضيل بْن عياض (ت س)، وفضيل بْن غزوان (خ ت)، وفطر بْن خليفة (د ت س)، وأبي روح قُدَامَة بْن عَبد اللَّهِ الكوفي (س ق)، وقرة بْن خَالِد السدوسي (خ م د س ق)، وكهمس بْن الحسن (س)، ومالك بْن أنس (خ)، ومالك بْن مغول (د س)، والمثنى ابن سَعِيد الضبعي (٤)، وأبي غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (د)، ومجالد بْن سَعِيد (ت س ق)، ومُحَمَّد بْن أَبي إِسْمَاعِيل السُّلَمِيّ (م س)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (م س)، ومحمد","vol":"31","page":331},{"text":"ابن عجلان (رم د س ق)، ومحمد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د س)، ومحمد بْن يوسف ابْن أخت نمر (م س)، ومسعر بْن كدام (م)، ومعاوية بْن عَمْرو بن غلاب (م د س)، ومغيرة بْن أَبي قرة السدوسي (قد ت)، والمهلب بْن أَبي حبيبة (د س)، وموسى ابن أَبي عِيسَى الطحان (ق)، وموسى الجهني (ت س)، ونوفل بْن مَسْعُود صاحب أَنَس بْن مَالِك، وهشام بن حسان (خ م د ت س)، وهشام بْن عروة (خ م د س ق)، وهشام الدستوائي (خ م د)، والوليد ابن عَبد اللَّهِ بْن جميع (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، ويزيد بْن أَبي عُبَيد (خ س)، ويزيد بْن كيسان (م ت س)، وأبي حزرة يَعْقُوب بْن مجاهد (د)، ويوسف بْن صهيب الْكِنْدِيّ (ت)، وأبي جَعْفَر الخطمي (د س ق)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (س)، وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ الْقَاضِي (د س)، وأَحْمَد بْن ثابت الجحدري (ق)، وأحمد بْن حَنْبَل (م د س)، وأحمد بْن أَبي رجاء الهروي (خ) وأَحْمَد بْن سنان القطان (ق)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم ابن الكردي (س)، وأَحْمَد بْن عَبْدَة الضبي (م)، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت س ق)، وإِسْمَاعِيل بْن مَسْعُود الجحدري (س)، وبشر بْن الحكم النيسابوري (مق)، وبشر بْن هِلال الصواف (س)، وأَبُو بِشْر بَكْر بْن خلف (ق)، وبيان بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ (خ)، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري (ق)، وأَبُو خيثمة زهير بْن حَرْب (م د)، وزيد بْن أخزم الطائي (ق)، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وسفيان بْن عُيَيْنَة","vol":"31","page":332},{"text":"كذلك، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وسهل بن صالح الأنطاكي (س)، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري (ت)، وشعبة بْن الحجاج وهو من شيوخه، وشعيب بْن يوسف النَّسَائي (س)، وصدقة بن الفضل المروزي (خ)، وعباس ابن عبد العظيم العنبري (تم ق)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق)، وعبد الله بْن هاشم الطوسي (م)، وعبد الرحمن بن بشر ابن الحكم النيسابوري (خ م)، وعَبْد الرحمن بن عُمَر الأصبهاني رستة (ق)، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (بخ)، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن مَنْصُور الحارثي، وعبد الرحمن بْن مَهْدِيّ، وأَبُو قُدَامَة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د)، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري (د)، وعفان بْن مسلم، وعقبة بْن مكرم العمي (د)، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ د)، وعمار بْن خالد الواسطي (ق)، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (خ م ت س)، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م)، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن بشار بندار (ع)، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م)، ومحمد بْن حَاتِم بْن ميمون السمين (م)، وأَبو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م د ق)، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد المسمعي، وهو آخر من حدث عنه، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س)، وأبو موسى مُحَمَّد ابن المثنى (خ م س ق)، ومُحَمَّد بْن الوزير الْوَاسِطِيّ (ت)، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي الْمَرْوَزِيّ","vol":"31","page":333},{"text":"القصري (ت)، وابنه مُحَمَّد بْن يحيى بن سَعِيد القطان (خت مق)، ومسدد بْن مسرهد (خ د)، ومعتمر بن سُلَيْمان وهو أكبر منه، ونصر بْن عَاصِم الأنطاكي، ونصر بْن علي الجهضمي (د)، وفرج بْن حبيب القومسي (س)، ويَحْيَى بْن حكيم المقوم (س ق) ويحيى بن مَعِين (د)، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (م س)، ويوسف بْن سلمان البَصْرِيّ (عس) .\nقال حنبل بْن إسحاق، عَن أَبِي الْوَلِيد الطيالسي: قلت ليحيى: كم اختلفت إلى شُعْبَة؟ قال: عشرين سنة.\nوَقَال مُعَاذ بْن المثنى، عن علي ابن المديني: سمعت يحيى ابن سَعِيد القطان يَقُول: لزمت شُعْبَة عشرين سنة فما كنت أرجع من عنده إلا بثلاثة أحاديث وعشرة، أكثر مَا كنت أسمع منه فِي كل يوم.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن عُمَر رستة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: اختلفوا يوما عند شُعْبَة فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكما، فَقَالَ: قد رضيت بالأحول، يَعْنِي يَحْيَى بْن سَعِيد القطان. فما برحنا حَتَّى جاء يَحْيَى فتحاكموا إليه، فقضى على شُعْبَة، فَقَالَ شُعْبَة: ومن يطيق نقدك يا أحول.\nوروى عن إبراهيم بْن محمد بْن عرعرة، قال: قال خَالِد بْن الْحَارِث: غلبنا يَحْيَى بسفيان الثوري.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن خلاد الباهلي، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: كنت إذا أخطأت قال لي سُفْيَان الثوري: أخطأت يا يَحْيَى، فحدث يوما عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الذي يشرب فِي آنية الذهب والفضة إنما يجرجر فِي","vol":"31","page":334},{"text":"بطنه نار جنهم\"، قال يَحْيَى بْن سَعِيد: فقلت: أخطأت يا أَبَا عَبد اللَّهِ، هذا أهون عليك.\nقال: فكيف هُوَ يا يَحْيَى؟ قلت: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبد الله، عَن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن، عَنْ أم سلمة أن رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) . فَقَالَ لي: صدقت يا يَحْيَى أعرض علي كتبك. قلت: تريد أن ألقى منك مَا لقي زائدة؟ قال: وما لقي زائدة أصلحت له كتبه وذكرته حديثه.\nوَقَال يَزِيد بْن الْهَيْثَم البادا، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: بات عندي سُفْيَان ليلة فحدثته بحديثين، حديث عَنْ شُعْبَة وحديث عَنْ عَمْرو بْن عُبَيد. قال: وقام يتوضأ فنظرت تحت المصلى الذي كَانَ عليه جالسا وإذا هُوَ قد كتبهما عني. قلت: يا أَبَا سَعِيد حَدَّثَنِي بهما. قال: حدثته عَنْ شُعْبَةُ. عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عكرمة فِي قول الله تعالى: (وتعزروه) (٢) قال: تقاتلوا دونه بالسيف. وحديثه عَنْ عَمْرو بْن عُبَيد عَنِ الْحَسَن فِي قول الله تعالى: (فعززنا بثالث) (٣) قال: شددنا.\nوَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يَحْيَى بْن سَعِيد: مَا اجتمعت أنا وخالد ومعاذ فِي شيء إلا قدماني.\nوَقَال أَبُو الخصيب الْمِصِّيصِيّ، عَنِ القواريري: سمعت عَبْد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت أحدا أحسن أخذا للحديث ولا أحسن طلبا له من يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وسفيان بن حبيب.\n_________\n(١) هذا هو الصحيح، أخرجه مسلم (٢٠٦٥) . كما أخرجه مالك، والبخاري ومسلم عَنْ مَالِك، عَنْ نَافِع عَنِ زيد بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عن أم سلمة.\n(٢) الفتح: ٩.\n(٣) ياسين: ١٤","vol":"31","page":335},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ البزاز: سمعت عليا وذكر من طلب الحديث، فَقَالَ: لم يكن من أصحابنا ممن طلب وعني بِهِ وحفظه وأقام عليه حَتَّى حدث لم يزل فيه، إلا ثلاثة: يَحْيَى بْن سَعِيد، وسفيان بْن حَبِيب، ويزيد بْن زريع، هؤلاء لم يدعوه منذ طلبوه، لم يشتغلوا عنه، لم يزالوا فيه إلى أن حدثوا.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ: قال ابْن عمار: أدخل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ فِي تصنيفه ألفي حديث ليحيى بْن سَعِيد القطان وهُوَ حي، فَكَانَ يحدث بها عنه وهُوَ حي.\nوَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي، حدثت عن علي ابن الْمَدِينِيّ، قال: مَا رأيت أعلم بالرجال من يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من عَبْد الرَّحْمَنِ ابن مَهْدِيّ، فإذا اجتمع يَحْيَى وعبد الرحمن على ترك حديث رجل تركت حديثه، وإذا حدث عنه أحدهما حدثت عنه.\nوَقَال أَبُو الفتح الأزدي، عَنِ الْحَسَن بْن علي: سمعت إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ يَقُول: مَا رأيت أعلم بالرجال من يَحْيَى القطان، وما رأيت أعلم بصواب الحديث من ابْن مَهْدِيّ.\nوَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد: قال لي علي ابن الْمَدِينِيّ: مَا رأيت أحدا أعلم بالرجال من يَحْيَى بْن سَعِيد.\nوَقَال أحمد بْن يحيى بْن الجارود: قال علي ابن الْمَدِينِيّ: لم أر أحدا أثبت من يحيى بن سَعِيد القطان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: حدثني يحيى القطان وما رأيت عيناي مثله.\nوَقَال فِي موضع آخر: قلتُ لأبي: من رأيت فِي هذا الشأن،","vol":"31","page":336},{"text":"يَعْنِي الحديث؟ قال: مَا رأيت مثل يَحْيَى بْن سَعِيد. قلت: فهشيم؟ قال: هشيم شيخ، مَا رأيت مثل يَحْيَى. قلت: فعبد الرحمن بْن مَهْدِيّ؟ قال: لم نر مثل يَحْيَى فِي كل أحواله.\nوَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: يحيى بن سَعِيد أثبت من هؤلاء، يَعْنِي من وكيع وعبد الرحمن بْن مهدي، ويزيد ابن هَارُون، وأبي نُعَيْم - وقد روى عن خمسين شيخًا ممن روى عنهم سُفْيَان. قيل له: قد كَانَ يكتب عند سُفْيَان؟ قال: إنما كَانَ يتتبع مَا لم يكن سمعه فيكتبه.\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مَا رأيت مثل يَحْيَى ابن سَعِيد ولم يكن فِي زمانه مثله، كَانَ تعلم من شُعْبَة.\nوَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد ووكيع، فَقَالَ: لم تر عيني مثل يحيى ابن سَعِيد.\nوَقَال محمد بن علي بْن داود: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: مَا رأيت فِي هذا الشأن مثل يَحْيَى بْن سَعِيد.\nوَقَال الْفَضْل بْن زياد: سمعت أبا عَبد الله وذكر يحيى بْن سَعِيد القطان، فَقَالَ: لا والله مَا أدركنا مثله، ثُمَّ قال: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ وذكر يَحْيَى بْن سَعِيد القطان. فَقَالَ: لم تر عيناك مثله.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: ما رأيت أحدا أثبت من يَحْيَى","vol":"31","page":337},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ: رحم الله يَحْيَى القطان مَا كَانَ أضبطه وأشد تفقده، كَانَ محدثا، وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه.\nوَقَال أبو داود: قلت لأحمد بْن حَنْبَل: كَانَ يَحْيَى يحدثكم من حفظه؟ قال: مَا رأينا له كتابا كَانَ يحَدَّثَنَا من حفظه ويقرأ علينا الطوال من كتابنا.\nوَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: مَا رأيت أحدا أقل خطأ من يَحْيَى بْن سَعِيد، ولقد أخطأ فِي أحاديث. ثُمَّ قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف؟.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن بشر الطالقاني: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: يَحْيَى بْن سَعِيد أثبت الناس، قال أَحْمَد: وما كتبت عَنْ مثل يَحْيَى بْن سَعِيد.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال لي عبد الرحمن بْن مَهْدِيّ: لا ترى بعينيك مثل يَحْيَى بْن سَعِيد القطان أبدا!.\nوَقَال أيضا، عن يحيى بن مَعِين: يَحْيَى بْن سَعِيد أثبت من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي سُفْيَان.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خلاد: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ يَقُول: لو كنت لقيت إسماعيل بن أَبي خلاد لكتبت عَنْ يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيل لأعرف صحيحها من سقيمها.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ: قلت ليحيى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن سَعِيد فوق ابْن مَهْدِيّ؟ قال: نعم.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن خلاد أيضا: سمعت يحيى بن سَعِيد يَقُول:","vol":"31","page":338},{"text":"جهد سُفْيَان الثوري أن يدلس علي رجلا ضعيفا فما أمكنه، وَقَال مرة فِي مسألة ذكرت: حَدَّثَنَا أَبُو سهل عَنِ الشعبي. فقلت: أَبُو سهل مُحَمَّد بْن سَالِم، فَقَالَ: يا يَحْيَى مَا رأيت مثلك لا يذهب عليك شئ.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة، عن بندار: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد إمام أهل زمانه.\nوَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الشهيدي: كنت أرى يَحْيَى القطان يصلي العصر ثُمَّ يستند إلى أصل منارة مسجده، فيقف بين يديه علي ابن الْمَدِينِيّ، والشاذكوني، وعَمْرو بْن علي، وأحمد بْن حنبل، ويحيى بن مَعِين وغيرهم يسألونه عَنِ الحديث، وهم قيام على أرجلهم إلى أن تحين صلاة المغرب، لا يَقُول لواحد منهم اجلس، ولا يجلسون هيبة له وإعظاما.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن إدريس، عَنِ ابْن عمار: كنت إذا نظرت إلى يَحْيَى بْن سَعِيد ظننت أنه رجل لا يحسن شيئا، فإذا تكلم أنصت له الفقهاء.\nوَقَال في موضع آخر: كان يحيى بْن سَعِيد يشبه التجار إذا نظرت إليه، حَتَّى يأخذ فِي الحديث، فإذا أخذ فِي الحديث علمت أنه صاحب حديث.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي مَرْيَم، عَنْ علي ابن الْمَدِينِيّ: قال ابْن يَحْيَى: إن أباه يختم القرآن فِي كل يوم. قال علي: فتفقدته وأنا معه فِي البستان فختمه بين المغرب والعشاء (١)\n_________\n(١) كأنه يعني، والله أعلم، أنه أتم ختمه، وإلا فإنه لا يستطيع أن يختم القرآن في هذه المدة القصيرة. ومهما يكن من أمر فإن هذا ليس من هدي المصطفى ﷺ فقد ثبت =","vol":"31","page":339},{"text":"وَقَال أبو داود: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: أقام يَحْيَى ابن سَعِيد عشرين سنة يختم القرآن فِي كل ليلة ولم يفته الزوال فِي المسجد أربعين سنة، وما رؤي يطلب جماعة قط.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن أَبُو سَعِيد، يَعْنِي جده، يمزح ولا يضحك إلا تبسما، مَا أعلم أني رأيته قهقه قط، ولا دخل حماما قط، ولا اكتحل ولا ادهن، وكَانَ يخضب خضابًا حسنًا.\nوَقَال بندار: اختلفت إِلَى يَحْيَى بْن سَعِيد أكثر من عشرين سنة فما أظن أنه عصى الله قط.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة مأمونا رفيعا حجة.\nوَقَال العجلي: بصري ثقة، نقي الحديث، كَانَ لا يحدث إلا عَنْ ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: يَحْيَى القطان من الثقات الحفاظ.\nوَقَال أَبُو حاتم: ثقة حافظ.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت مرضي.\nوَقَال أَبُو بكر بن منجويه (١): كان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما، وهُوَ الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث، وأمعن فِي البحث عَنِ الثقات، وترك الضعفاء (٢)\n_________\n= عنه ﷺ إنه لم يأذن لعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص أن يختمه في أقل من ثلاث.\n(١) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٩٤.\n(٢) على أن هذا الكلام برمته هو كلام ابن حبان في \"الثقات\" لم يعزه ابن مجويه إلى صاحبه (انظر الثقات: ٧ / ٦١١)","vol":"31","page":340},{"text":"قال عَمْرو بْن علي: سمعت يحيى بْن سَعِيد يقول: ولدت سنة عشرين ومئة فِي أولها، وولد مُعَاذ بْن مُعَاذ سنة تسع عشرة فِي آخرها، هُوَ أسن مني بشهرين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن علي ابن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد فِي ربيع الأول سنة تسعين ومئة: كم لك من سنة؟ قال: إذا مضى شهر أو شهران استوفيت سبعين سنة.\nودخلت فِي إحدى. قيل له: فِي أي سنة ولدت؟ قال: سنة عشرين ومئة فِي أولها.\nوَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وعَمْرو بن علي، وعلي ابن المديني، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد ابن سَعْد، فِي آخرين: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.\nقال علي ومُحَمَّد بْن سَعْد: فِي صفر.\nوَقَال ابْن أَبي الأسود: قبل (١)، عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ بأربعة أشهر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ومات عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ بعده بأربعة أشهر.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العنبري، عَنْ زهير بْن نُعَيْم البابي: رأيت يَحْيَى بْن سَعِيد فِي المنام عليه قميص بين كتفيه مكتوب\" بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الله العزيز الحكيم براءة ليحيى بْن سَعِيد القطان من النار.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين عن عفان بْن\n_________\n(١) وقع في بعض المصادر\" قبله\" وهو خطأ، نبه إليه الخطيب: ١٤ / ١٤٣","vol":"31","page":341},{"text":"مسلم: رأى رجل ليحيى بْن سَعِيد قبل موته بعشرين سنة: بِشْر يَحْيَى بْن سَعِيد بأمان الله يوم القيامة.\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عُبَيدة العصفري، قال: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: مكثت أشتهي أرى يحيى بْن سَعِيد القطان في النوم مدة.\nقال: فصليت ليلة العتمة ثُمَّ أوترت واتكيت على سريري. قال: فسنح لي خَالِد بْن الْحَارِث فقمت، فسلمت عليه وعانقته، ثُمَّ قلت له: مَا فعل بك ربك؟ قال: غفر لي، على أن الأمر شديد. قلت: أين مُعَاذ فقد كَانَ رسيلك فِي الحديث؟ فَقَالَ لي: محبوس قلت: فما فعل يَحْيَى بْن سَعِيد القطان؟ قال: نراه كما نرى الكوكب الدري فِي أفق السماء.\nأخبرنا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد المتوثي\nوعبد الملك بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْوَاعِظُ، قَالا: أخبرنا أَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا جعفر ابن أَبي عُثْمَان، فذكره.\nقال الْحَافِظ أبو بكر الخطيب (١): حدث عنه شعبة، ومحمد ابن شداد المسمعي وبين وفاتيهما مئة وتسع عشرة سنة، وحدث عنه سفيان الثوري وبين وفاته ووفاة المسمعي مئة وثماني عشرة سنة، وحدث عنه معتمر بْن سُلَيْمان وبين وفاته ووفاة المسمعي\n_________\n(١) السابق واللاحق ٣٧٠","vol":"31","page":342},{"text":"اثنتان وتسعون سنة (١) .\nروى له الجماعة.\nولهم شيخ آخر يقَالُ له:\n٦٨٣٥ - تمييز: يَحْيَى بن سَعِيد العطار الأَنْصارِيّ (٢) أَبُو زكريا الشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي.\nيرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي، وأَيُّوب بْن خوط البَصْرِيّ، وبكر بْن خنيس، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجميع ابن ثوب، وحريز بْن عُثْمَان الرحبي، وحفص بْن سُلَيْمان المقرئ، والحكم بْن عُمَر الرعيني، وحماد بْن زيد، وداود بْن الزبرقان، وراشد بْن أَبي راشد، والسري بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن ميسرة البكري، وسوار بْن مصعب الهمداني، والصلت بْن\n_________\n(١) يحيى بْن سَعِيد القطان إمام أهل الحديث غير مدافع، ومنه يؤخد العلم، وعليه المعول في معرفة ثقات المحدثين وضفعفائهم، وإليه المنتهى في التشدد في إثبات الصحيح، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان. وكان في الفروع على مذهب أبي حنيفة. إذا لم يجد النص، فتعرف قيمة أبي حنيفة من علم هذا الرجل.\n(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٨٧٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٤، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥١٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧ وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٠، والتقريب، الترجمة ٧٥٥٨","vol":"31","page":343},{"text":"الحجاج، وعبد الله بْن عَيَّاش بْن عَبَّاس القتباني المِصْرِي، وعبد الأعلى بْن أعين الكوفي، وأبي مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار (١)، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعثمان بْن عبد الرحمن، وعُمَر بْن عَمْرو الأحموسي، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وعيسى بْن مَيْمُون المدني، وفضيل بْن مرزوق، ومبارك بْن فضالة، والمثنى بْن بَكْر البَصْرِيّ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن عرق اليحصبي، ومُحَمَّد بْن محصن العكاشي، وأبي غسان مُحَمَّد بن مطرف المدني، والمسور ابن الصلت، ومغيرة بْن مسلم السراج، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، وأبي بِشْر يَحْيَى بن إسماعيل البَصْرِيّ، ويحيى ابن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن العلاء البجلي الرازي، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري، ويونس بْن عُثْمَان الحمصي، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي، وأبي شهاب الحناط، وأبي هِلال الراسبي.\nويروي عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن إِسْحَاق الطالقاني، وأَبُو حميد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المغيرة الحمصي، وإسحاق بْن راهويه، وحيوة بن شريح الحمصي، وخالد بن عَمْرو الحمصي، وسُلَيْمان ابن سلمة الخبائري، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حنان الكلبي، ومُحَمَّد بْن مصفى، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن مَرَوَان الرَّقِّيّ، ونعيم بن حماد المروزي، وأبو التقى هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، والهيثم بْن خارجة، وأبو همام الوليد بن شجاع، ووهب\n_________\n(١) براءين مهملتين، جودها المؤلف","vol":"31","page":344},{"text":"ابن بيان.\nقال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي (١): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين. يضعف يَحْيَى بْن سَعِيد العطار صاحبنا، وذكر أنه أخرج (٢) كتبه وأنه روى أحاديث منكرة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن سَعِيد العطار الحمصي؟ قال: ليس بشيءٍ.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٤)، وأَبُو جَعْفَر العقيلي (٥): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عَاصِم: حَدَّثَنَا ابْن مصفى (٦)، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد العطار ثقة، فذكر عنه حديثا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٧): سألت أَبَا داود عنه، فَقَالَ: جائز الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لا يحتج بحديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨): له كتاب مصنف في \" حفظ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٨.\n(٢) وقع في المطبوع من الجرح والتعديل: احترق.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٨٧٣.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٤.\n(٥) ضعفاؤه، الورقة ٢٣٢.\n(٦) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٤.\n(٧) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٤.\n(٨) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٤","vol":"31","page":345},{"text":"اللسان\"، حَدَّثَنَا بالكتاب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عنبسة عَن أَبِي التقى هشام بْن عَبد المَلِك، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد هذا، وفي ذَلِكَ الكتاب أحاديث لا يتابع عليها، وهُوَ بين الضعف (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٨٣٦ - ع: يَحْيَى بن سَعِيد بن قيس بن عَمْرو بن سهل ابن ثعلبة بن الْحَارِث (٢) بن زَيْد بْن ثعلبة بْن غنم بْن مَالِك بن النجار ويُقال: يَحْيَى بن سَعِيد بن قيس بن قهد الأَنْصارِيّ.\nالنجاري، أَبُو سَعِيد المدني قاضي المدينة.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات والمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إِلا على سبيل الاعتبار لاهل الصناعة\" (٣ / ١٢٣)، وضعفه مسلمة بن قاسم الاندلسي، وَقَال الساجي: عنده مناكير (تهذيب: ١١ / ٢٢١)، كما ضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢١، وتاريخ الدارمي، الترجمتان: ١٦ - ١٧، وتاريخ خليفة: ٤٢٠، وطبقاته: ٢٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣٥، ٦٤٨، ٦٤٩، ٦٥٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والسنن الكبرى للنسائي: ٣٠٨، والقضاة لوكيع: ٣ / ٢٤١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٠، وتقدمة الجرح والتعديل: ٧٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢١، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ١٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٥، والارشاد للخليلي، الترجمة ٣٣، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٠١، والسابق واللاحق: ٣٦٩، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦١، ومعجم البلدان: ١ / ٧٠٩ و٢ / ٤٢٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٧٤، ٥٠٨، ٥١١، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٦٨، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٠، والعبر: ١ / ١٩٥، ٣١١، ٣٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٥٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٢","vol":"31","page":346},{"text":"أقدمه أَبُو جَعْفَر المنصور العراق، وولاه القضاء بالهاشمية.\nوقِيلَ إنه القضاء ببغداد.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (١): وليس ذَلِكَ بثابت عندي، وإنما وليه بالهاشمية قبل أن يبني بغداد والله أعلم.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): وَقَال بعضهم: قيس بْن قهد. ولا يصح.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (س)، وأنس ابن مالك (خ م ت س ق)، وبشير بْن نهيك (س)، وبشير بْن يسار (ع)، وثعلبة بْن أَبي مَالِك القرظي، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م)، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق (م س)، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مَالِك (خ)، وحميد بْن نَافِع (م س ق)، وحميد الطويل (خ س) وهو من أقرانه، وحنظلة بْن قيس الزرقي (خ م س ق)، وخالد بْن أَبي عِمْران (د)، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (م س)، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س ق)، وزرارة (سي)، وقيل مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (سي)، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، والسائب بْن يَزِيد (ق)، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س ق)، وسعد بن إسحاق ابن كعب بن عجرة (س)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م) وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م ق)، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م س)، وسُلَيْمان بْن يسار (م)، وسهيل بْن أَبي صالح (م)،\n_________\n(١) تاريخه: ١٤ / ١٠٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨","vol":"31","page":347},{"text":"وطلحة بْن مصرف الكوفي (س)، وعباد بْن تميم الأَنْصارِيّ (ق)، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت (خ م س ق)، وعبد الله بْن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بْن دينار (ت)، وعبد الله بْن أَبي سلمة. الماجشون (م د س)، وعبد الله بْن عَامِر بْن ربيعة (خ م ت س)، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بْن حَزْم الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الله بْن المغيرة بْن أَبي بردة الكناني، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س)، وعبد الرحمن ابن هرمز الأعرج (م ت ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن وعلة المِصْرِي (م)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س)، وقيل بينهما عراك بن مالك (س)، وعُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ (٤)، وعُبَيد بْن حنين (خ م)، وعدي بْن ثابت (خ م ت س ق)، وعراك بْن مالك (س)، وعروة بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (مد)، وعُمَر بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س)، وعُمَر بْن كَثِير بْن أفلح (م)، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (س)، وعَمْرو بْن شعيب (د س)، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (خ م س)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ س)، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (ع)، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س)، ومحمد بن سَعِيد ابن المُسَيَّب (ل)، وأبي الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (خ م)، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ ابْن أخي عُمَرة (خ د س)، ومحمد بن عَمْرو بْن علي بْن أَبي طالب (ت)، ومحمد","vol":"31","page":348},{"text":"ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س)، ومحمد بْن المنكدر (س)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ع)، ومسلم بْن أَبي مَرْيَم (م س)، ومعاذ بْن رفاعة بْن رافع الزرقي (خ س)، وموسى بْن عقبة (خ م س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د ت س)، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ م س)، والنعمان بْن مرة الزرقي (صد)، وهشام ابن عروة، وواقد بْن عَمْرو بْن سَعْد بْن مُعَاذ (م د ت س)، ويزيد ابن نعيم بن هزال الأَسلميّ (س)، ويزيد مولى المنبعث (خ م د س)، ويوسف بْن مَسْعُود بْن الحكم الزرقي (س)، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (م ٤)، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم (ع)، وأبي الزبير المكي (م س)، وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمن ابن عوف (خ م د س ق)، وعُمَرة بنت عَبْد الرحمن (ع) رَوَى عَنه: أبان بن يَزِيدَ العطار (س)، وإِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن صرمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن طهمان (س)، والأبيض بْن الأَغَر بْن الصباح المنقري، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإسماعيل بن علية (س)، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وإسماعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت، وبحر بْن كنيز السقاء، وبشر بْن المفضل (خ م)، وتليد بْن سُلَيْمان الكوفي وثبيت بْن كَثِير الضبي البَصْرِيّ، وثور بْن يَزِيد الحمصي، وجارية ابن هرم الفقيمي، وجرير بْن حازم (س)، وجرير بن عبد الحميد (م)، وجعفر بْن عون (س)، وأبو أسامة حامد بن أسامة، وحماد ابن زيد، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ، والخصيب بْن جحدر، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وذواد بْن علبة الحارثي، والرحيل بْن معاوية الجعفي، وزائدة بْن","vol":"31","page":349},{"text":"أَبِي قُدَامَة، وزفر بْن الهذيل، وزهير بْن معاوية الجعفي (خ م)، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم بْن غيلان التجيبي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق (ت)، وسَعِيد بن أَبي هلال (س)، وسفيان الثوري (م)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (ع)، وسُلَيْمان بْن كَثِير العبدي (د)، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيد، وشرقي بْن قطامي العائذي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وصالح بْن بيان السيرافي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وطلحة بْن مصرف الكوفي (س)، وعاصم بْن سويد القبائي (س)، وعبد الله بْن إدريس الأَودِيّ (م س)، وعبد الله بْن المبارك (خ م س)، وعبد اللَّهِ بن نمير (م)، وعَبْد الجبار بْن عُمَر الأيلي (ق)، وعبد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام بْن حرب الملائي (ت س)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي (م)، وعبد الملك بن جُرَيْج (م)، وعبد الوهاب الثقفي (خ م)، وعَبْدة بْن سُلَيْمان (خ م)، وعُبَيدة بْن حميد (س)، وعثمان بن الحكم الجذامي (د)، وعلي بْن مسهر قاضي الموصل (خ)، وعَمْرو بْن الْحَارِث المِصْرِي (م س)، وعِمْران بْن حدير (س)، وعيسى بْن يُونُس (م)، وفرج بْن فضالة (ت)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ)، والقاسم بْن معن المسعودي والليث بْن سَعْد (خ م ت س)، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (م)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير","vol":"31","page":350},{"text":"(خ)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان (س)، ومحمد بن فضيل بْن غزوان (خ س)، ومُحَمَّد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من شيوخه، ومروان بْن معاوية الفزاري، (م)، ومعاوية بن صالح الحضرمي (م تم س)، والنضر بْن كَثِير السعدي، وهشام بْن عروة وهو من أقرانه، وهشيم بْن بشير (م د س)، ووهيب بْن خالد (س)، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (م د س)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س ق)، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (م س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س)، وأبو عقيل يَحْيَى بْن المتوكل (مق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م سي)، ومات قبله، ويزيد بْن هَارُون (خ م س ق)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (د س ق)، وأَبُو إِسْحَاق الفزاري، وأَبُو أويس المدني، وأَبُو خَالِد الأحمر (م)، وأَبُو شهاب الحناط (د س)، وأَبُو معاوية الضرير (م د ت) (١) .\nقال الْبُخَارِيّ، عَنْ علي ابن المديني: له نحو ثلاث مئة حديث.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي \" الصغير\" فِي الطبقة الرابعة، وفي\" الكبير\" فِي الطبقة الخامسة، ويُقال (٢): أمه أم ولد، وكَانَ ثقة، كثير الحديث، حجة، ثبتا\n_________\n(١) لاشك أن الذين ذكرهم المزي هم بعض الرواة عنه، وهم المشهورون منهم، وإلا\nفقد ذكر الحافظ ابو القاسم ابن مندة قائمة طويلة مرتبة على حروف المعجم بأسماء من روى عنه حديث: \" إنما الاعمال بالنيات\" حسب، ساقها الذهبي في سير أعلام النبلاء.\n(٢) طبقاته الكبرى: ٩ / الورقة ٢٢١","vol":"31","page":351},{"text":"وَقَال سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري (٣)، عن مالك بن أنس: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: وددت أني كتبت كل مَا كنت أسمع، وكَانَ ذَلِكَ أحب إلي من أن يكون لي مثل مَا لي.\nوَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي (٤)، عن جرير بْن عبد الحميد: لم أر من المحدثين إنسانا كَانَ أنبل عندي من يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nوَقَال الْحَسَن بْن عِيسَى، عَنْ جَرِير بْن عبد الحميد: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وما رأيت شيخا أنبل منه، قلت له: من أدركت من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ والتابعين مَا كَانَ قولهم فِي أَبِي بَكر وعُمَر وعثمان وعلي؟ قال: من أدركت من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ والتابعين لم يختلفوا فِي أَبِي بَكْر وعُمَر وفضلهما، إنما كَانَ الاختلاف فِي علي وعثمان.\nوَقَال سُلَيْمان بْن حَرْب، عن حماد بْن زيد: قدم أيوب مرة من المدينة فقيل له: يا أَبَا بَكْر من تركت بالمدينة؟ قال: مَا تركت بها أحدا أفقه من يَحْيَى بْن سَعِيد.\nوَقَال الليث بْن سَعْد، عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي: مَا رأيت أحدا أقرب شبها بابن شهاب من يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ ولولاهما لذهب كثير من السنن.\n_________\n(٣) تقدمت ترجمته في هذا الكتاب (١٠ / الترجمة ٢٢٦٤)، ورواه يعقوب في المعرفة من طريق ابن وهب عن مالك، به (١ / ٦٤٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٢٠، والاقوال الآتية منه ومن تاريخ بغداد للخطيب والمعرفة ليعقوب، فلم نر فائدة من اثبات ذلك في كل قول، ولكن إن وجدنا خلافا ذكرناه، والله الموفق","vol":"31","page":352},{"text":"وَقَال أبو الحسن بن البراء، عن علي ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابْن شهاب يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وأبي الزناد، وبكير بْن عَبد الله بْن الأَشَجّ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن يزيد بْن عَبد الله بْن قسيط ويحيى بْن سَعِيد، فَقَالَ: يَحْيَى يوازي الزُّهْرِيّ.\nوَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، عَنْ سُفْيَان الثوري: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ أجل عند أهل المدينة من الزُّهْرِيّ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِح فِي رسالة الليث بن سعد إِلَى مَالِك بْن أَنَس، قال: والذي حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد ولم يكن بدون أفاضل العلماء فِي زمانه فرحمه الله وغفر له وجعل الجنة مصيره.\nوَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر (١)، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد: كنت عند رَبِيعَة فجاءه رجل فَقَالَ: يا أَبَا عُثْمَان إني رجل من أهل إفريقية أمروني أن أسألك وأسأل يَحْيَى بْن سَعِيد وأبا الزناد. قال: وإذا يَحْيَى بْن سَعِيد خارج من خوخة عُمَر، فَقَالَ: هذا يَحْيَى بْن سَعِيد فدونك فسله عما شئت.\nوَقَال أيضا عَنِ الليث (٢)، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر: كان يحيى ابن سَعِيد يحَدَّثَنَا فيسح (٣)، علينا مثل اللؤلؤ، قال: ويشير عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر بيديه إحداهما على الأخرى، قال عُبَيد اللَّهِ: فإذا طلع\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٤٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٤٨.\n(٣) في المطبوع من المعرفة بتحقيق صديقتنا العلامة العُمَري: فيسيح\" وما اثبتناه هو الصواب، والسح: الصب والسيلان من فوق","vol":"31","page":353},{"text":"رَبِيعَة قطع يَحْيَى حديثه إجلالا لربيعة وإعظاما له. قال عُبَيد اللَّهِ: وتلا يَحْيَى بْن سَعِيد هذه الآية يوما: (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم) (١) فَقَالَ حمل (٢)، بْن نباتة العراقي: يا أَبَا سَعِيد أرأيت السحر من خزائن الله التي تنزل؟ فَقَالَ يحيى: مه، ماهذا من مسائل المسلمين، وأفحم القوم. فقال عُبَيد الله (٣) ابن أَبي حبيبة: إن أَبَا سَعِيد ليس من أصحاب الخصومة، إنما هُوَ إمام من أئمة المسلمين، ولكن علي فأقبل، أما أنا فأقول: إن السحر لا يضر إلا بإذن الله، فتقول أنت غير ذَلِكَ؟ فسكت، فلم يقل شيئا. قال عُبَيد اللَّهِ: فكأنما كَانَ علينا جبل فوضع عنا.\nوَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم، عن يَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يحدثني بالحديث كأنه ينثر علي اللؤلؤ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن صَالِح، عَنِ الليث بْن سَعْد: إن أول مَا أتي يَحْيَى بْن سَعِيد بكتب علمه فعرضت عليه استنكر (٤)، كثرته لأنه لم يكن له كتاب فَكَانَ يجحده حَتَّى قيل له: نعرض عليك، فما عرفت أجزته وما لم تعرف رددته. قال: فعرفه كله.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن سفيان الثوري: حفاظ الناس\n_________\n(١) الحجر ٢١.\n(٢) في المطبوع من المعرفة: جميل\" ولعله من خطأ الطبع، فقد جوده المزي بخطه، وحمل معروف في الأَسماء، كما في المؤتلف للدارقطني والتعليق عليه: ١ / ٣٩٣.\n(٣) في المطبوع من المعرفة: عَبد الله\"، لعله من خطأ الطبع.\n(٤) في المطبوع من المعرفة: (١ / ٦٤٩): استكثر\" ولا يستقيم بها المعنى المراد، وتنبه المحقق الفاضل العُمَري، فأشار في الهامش إلى رواية المزي.","vol":"31","page":354},{"text":"أربعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان.\nوَقَال عبد الرزاق، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ محدثو الحجاز: ابْن شهاب، ويحيى بْن سَعِيد، وابْن جُرَيْج، يجيئون بالحديث على وجهه.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي: سمعت علي ابن المديني يقول: إصحاب صحة الحديث وثقاته ومن ليس فِي النفس من حديثهم شيء: أيوب بالبصرة، ومنصور بالكوفة، ويحيى بْن سَعِيد بالمدينة، وعَمْرو بْن دينار بمكة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: موازين أصحاب الحديث من الكوفيين والمدنيين: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعاصم الأحول، وعُبَيد الله بن عُمَر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة، عن علي ابن المديني: ذكرنا يحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ عند يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد، وجعل يعظمه.\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْن خلاد الباهلي: سمعت يَحْيَى يَعْنِي القطان لا يقدم على يَحْيَى بْن سَعِيد أحدا من الحجازيين، فقيل له: الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ: الزُّهْرِيّ يختلف عنه ويحيى بْن سَعِيد لم يختلف عَنْهُ.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بن حنبل، عن علي ابن المديني: سمعت عبد الرحمن بن مَهْدِيّ يَقُول: حَدَّثَنِي وهيب وكَانَ من أبصر أصحابه بالحديث وبالرجال، أنه قدم المدينة قال: فلم أر أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مَالِك، ويحيى بْن سَعِيد.","vol":"31","page":355},{"text":"وَقَال عارم، عن حماد بن زيد: قيل لهشام بْن عروة: سمعت أباك يَقُول كذا وكذا؟ قال: لا. ولكن حَدَّثَنِي العدل الرضى الأَمِين، عدل نفسي عندي، يَحْيَى بْن سَعِيد، أنه سمعه من أَبِي. وفي رواية: أنه سمعه من أَبِي، قال: يقطع الذي يسرق فِي إباقه (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن بشر الطالقاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، أثبت الناس.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن أبيه، وعن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، فِي آخرين: ثقة.\nوَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة.وكَانَ له فقه، وكان رجلا صالحا.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى: فالزُّهْرِيّ أحب إليك فِي سَعِيد بْن المُسَيَّب أو قتادة؟ فَقَالَ: كلاهما. قلت: فهما أحب إليك أو يحيى بن سَعِيد؟ فَقَالَ: كل ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال فِي موضع آخر: ثقة مأمون.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَنْ مُحَمَّد بْن القاسم\n_________\n(١) وقع في المطبوع من\" المعرفة\": أمانة\" ولا معنى لها، ولعلها من غلط الطبع، والله أعلم، وهو في قطع العبد الهارب عند قيامه بالسرقة، وانظر تفاصيل ذلك في موطأ مالك: ٢ / ٨٣٤، في كتاب الحدود، باب ما جاء في قطع الآبق والسارق. والحمد لله على مننه، والعُمَري عالم جليل","vol":"31","page":356},{"text":"الهاشمي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد خفيف الحال، فاستقضاه أَبُو جَعْفَر، وارتفع شأنه، فلم يتغير حاله، فقيل له في ذلك، فقال: من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال.\nوَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي: سمعت أصحابنا يحكون عَنْ مَالِك بْن أَنَس، قال: مَا خرج منا أحد إلى العراق إلا تغير غير يَحْيَى بْن سَعِيد، ولم يرجع على مَا كَانَ عليه إلا يَحْيَى بْن سَعِيد.\nوَقَال عبد الرحمن بن القاسم، عَنْ مَالِك: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد أنه كَانَ بإفريقية، قال: فأردت حاجة من حوائج الدنيا. قال: فدعوت فيها ورغبت ونصبت واجتهدت. قال: ثُمَّ ندمت بعد ذَلِكَ فقلت: لو كَانَ دعائي هذا فِي حاجة من حوائج آخرتي. قال: فشكوت إلى رجل كنت أجالسه، فَقَالَ لي: لا تكره ذَلِكَ فإن الله قد بارك لعبد فِي حاجة قد أذن له فيها بالدعاء.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عن مُحَمَّد بن عُمَر: أخبرني سُلَيْمان ابن بلال، قال: خرج يَحْيَى بْن سَعِيد إلى إفريقية بمركبين فِي ميراث له، وطلب له رَبِيعَة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ البريد، فركبه إلى إفريقية، فقدم بذلك الميراث وهو خمس مئة دينار، قال: فأتاه الناس يسلمون عليه، فأتاه رَبِيعَة فسلم عليه، فلما أراد ربيعة أن يقول حبسه، فلما ذهب الناس أمر بالباب فأغلق ثُمَّ دعا بمنطقته، فصبها بين يدي رَبِيعَة، وَقَال: يا أَبَا عُثْمَان والله الذي لا إله إلا هُوَ مَا غيبت منها دينارا إلا شيئا أنفقناه فِي الطريق. ثم عد خمسين\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٢١","vol":"31","page":357},{"text":"ومئتين دينارا، فدفعها إلى رَبِيعَة وأخذ خمسين ومئتين دينارا لنفسه، قاسمه إياها.\nوَقَال أَبُو أويس، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: صحبت أَنَس بْن مَالِك إلى الشام.\nوَقَال العجلي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد قاضيا على الحيرة، وثم لقيه يَزِيد بْن هَارُون، وروى عنه نحوا من مئة حديث وسبعين حديثا.\nقال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن حَنْبَل، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن سعد، في آخرين: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة.\nزاد بعضهم: بالهاشمية من الأنبار.\nوَقَال الواقدي: فِي \" الطبقات\": مات سنة ثلاث وأربعين ومئة.\nوَقَال فِي غير\" الطبقات\": مات سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال يزيد بْن هارون، وعَمْرو بْن علي: مات سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال يحيى بن بكير: مات سنة أربع وأربعين ومئة، وقائل يَقُول: سنة ست وأربعين ومئة.\nقال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (١): حدث عنه ابْن شهاب الزُّهْرِيّ، وجعفر بْن عون وبين وفاتيهما ثلاث وثمانون سنة (٢)\n_________\n(١) السابق واللاحق: ٣٦٩.\n(٢) قال ابن المديني في \" العلل\": لا أعلمه سمع من صحابي غير أنس. وذكر البرديجي عن ابن المديني أنه لا يصح له عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب عَن أبي هُرَيْرة حديث مسند (تهذيب: ١١ / ٢٢٣) ووثقه الجمهور، فلا يحتاج إلى مزيد بيان، وله ترجمة جيدة في \" سير أعلام النبلاء\" فيها فوائد، راجعها إن أردت استزادة.","vol":"31","page":358},{"text":"روى له الجماعة.\n٦٨٣٧ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7177> يَحْيَى بن أَبي سُفْيَان بن الأَخْنَس الأخنسي المدني </span>(١) .\nرَوَى عَن: معاوية بن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة، وأم حكيم حكيمة بِنْت أمية بْن الأَخْنَس بْن عُبَيد وهي جدته (د)، وقيل: أمه (ق)، وقيل: خالته.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن رافع المدني أخو إِسْمَاعِيل بْن رافع، وسُلَيْمان بْن سحيم على خلاف فيه، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يُحَنَّس (د)، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق)، وقيل بينهما سُلَيْمان ابن سحيم.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: شيخ من شيوخ أهل المدينة، ليس بالمشهور، قلت لقي أَبَا هُرَيْرة؟ قال: لا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٩٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤٤ وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٧ و٧ / ٥٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٤، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤٤.\n(٣) ذكره أولا في التابعين، وَقَال: يروي المراسيل، روى عنه سُلَيْمان بْن سحيم (٥ / ٥٢٧) ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين، وذكر روايته هناك عن أم الحسن بنت أبي أمية بن الأخنس، عَنْ أم سلمة، روى عنه سُلَيْمان بن سحيم (٧ / ٥٩٧) فتكرر عليه. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور أرسل عَن أبي هُرَيْرة وغيره.","vol":"31","page":359},{"text":"روى له أبو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ: قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحَمَّانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ عْنِ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يُحَنَّس، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي سُفْيَانَ، عَنْ جِدَّتِهِ حَكِيمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَهَلَّ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ\".\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَاعبد الأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْنُ سُحَيْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي سُفْيَانَ، عَنْ أم حكيم بنت أمية عن أُمِّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: مَنْ أَهَلَّ بعُمَرة مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ غُفِرَ لَهُ.\nأخرجه أَبُو داود (١) من حديث ابْن أَبي فديك، عَنِ ابْن يحنس. وأخرجه ابن ماجة (٢) من حديث عبد الاعلى، عن محمد ابن إِسْحَاق، عَنْ سُلَيْمان بْن سحيم، عَنْ أم حكيم ولم يذكر\n_________\n(١) أبو داود (١٧٤١) .\n(٢) ابن ماجة (٣٠٠١)","vol":"31","page":360},{"text":"يَحْيَى بْن أَبي سُفْيَان. وأخرجه أيضا من حديث أَحْمَد بْن خَالِد الْوَهْبِيُّ (١)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي سُفْيَانَ، ولم يذكر سُلَيْمان بْن سحيم، وقد جوده مُحَمَّد بْن يَحْيَى القطعي، عن عبد الاعلى، وتابعه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.\n٦٨٣٨ - ت: يَحْيَى بن سَلَمَة بن كُهَيْل الحضرمي (٢)، أَبُو جَعْفَر الكوفي أخو مُحَمَّد بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ووالد إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٠٠٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٨، وسؤالات ابن محرز، الورقة ٦٥، وابن الجنيد، الورقة ٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٨٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣١١، وضعفاؤه الصغير الترجمة ٣٩٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٩، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٨ و٣ / ٣٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٥، والمجروحين، له أيضا: ٣ / ١١٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٣٩، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ١٩٨٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٧٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٣، والكامل في التاريخ: ٦ / ٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٧٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٥٢١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٤، والتقريب، الترجمة ٧٥٦١","vol":"31","page":361},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي وأبيه سَلَمَة بْن كُهَيْل (ت)، وعاصم بْن بهدلة، وعمار الدهني، ويزيد بْن أَبي زِيَاد.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن المفضل الحفري، وإِسْمَاعِيل بْن صبيح اليشكري، وابنه إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سلمة بْن كُهَيْل (ت)، وأسيد بْن زيد الْجَمَّال، وبكر بْن بكار، والحسن بْن عَطِيَّة الْقُرَشِيّ، وأَبو الهيثم خالد بْن عَبْد الرحمن العطار، وسهل بْن عَامِر البجلي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعُبَيد بْن مُحَمَّد المحاربي والد مُحَمَّد بْن عُبَيد، وعلي بْن أَبي بَكْر الرازي، وعون بْن سلام، وقبيصة بْن عقبة، وأبو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومخول بْن إِبْرَاهِيم النهدي، وموسى بْن داود الضبي، والنعمان بْن عَبْد السَّلامِ، الأصبهاني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث (٢) .\nوَقَال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣)\n_________\n(١) تاريخ: ٢ / ٦٤٨.\n(٢) وكذلك قال معاوية بْن صالح عن يحيى (كامل ابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٥) .\n(٣) وكذلك قال عن يحيى: الدوري (تاريخه ٢ / ٦٤٨)، والدارمي (تاريخه، الترجمة ٩٠٧)، وابن محرز (الورقة ٦٥)، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٢٤) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ أيضا: لا يكتب حديثه (تاريخه: ٢ / ٦٤٨ ونقله ابن عدي في الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٥)","vol":"31","page":362},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): منكر الْحَدِيث، ليس بالقوي.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): فِي حديثه مناكير (٣) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٤) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) وَقَال: فِي أحاديث ابنه إِبْرَاهِيم (٦) بْن يَحْيَى عنه مناكير (٧) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: مات سنة ثنتين وسبعين ومئة.\nوَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وسبعين ومئة (٨) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨٩، والضعفاء الصغير، الترجمة ٣٩٧.\n(٣) وَقَال في تاريخه الصغير: منكر الحديث (١ / ٣١١) . وَقَال في موضع آخر: يحيى بن سلمة عَن أبيه، روى مناكير (كامل ابن عدي) .\n(٤) لا أعلم أين قال ذلك، لكن في الضعفاء، له: متروك الحديث (الترجمة ٦٦٢)، وكذلك نقله ابن عدي في كامله (٣ / الورقة ٢٢٥) ونقله أيضا ابن حجر عن كتاب\" الكنى\" له (تهذيب: ١١ / ٢٢٥) .\n(٥) في أتباع التابعين: ٧ / ٥٩٥) (٦) ضبب عليها المؤلف، وهي هكذا في المطبوع من \"الثقات\"، لان الصواب: إسماعيل.\n(٧) لكنه ذكره في \" المجروحين\" وَقَال: منكر الحديث جدا، يروي عَن أبيه أشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه ليس من حديث ابيه، فلما أكثر عَن أبيه مما خالف الاثبات بطل الاحتجاج به فيما وافق الثقات..أخبرنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان قال: سألت ابن نمير عن يحيى بن سلمة بن كهيل، فقال: ليس ممن يكتب حديثه، وكان يحدث عَن أبيه أحاديث ليس لها أصول (٣ / ١١٣)، فلا أعلم لم ذكره في \"الثقات\"؟ !\n(٨) هكذا قال في \"الثقات\" (٧ / ٥٩٥) لكنه قال في \" المجروحين\": مات سنة ثمان","vol":"31","page":363},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٨٣٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-7179> يَحْيَى بن أَبي سَلَمَة</span>.\nذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي في شيوخ الْبُخَارِي (١)، وذكر أنه يروي عن ابْن وهْب، وأنه لا يعرف ولم يذكره غيره، والمعروف يَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، فإن الْبُخَارِيّ يروي عنه، عَن ابْن وهْب عدة أحاديث، فلعل بعض النساخ أخطأ فيه فقال: يحيى ابن أَبي سَلَمَة، والله أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7180> يَحْيَى بْن سليم بْن بلج، أَبُو بلج. يأتي فِي الكنى</span>\n٦٨٤٠ - د: يَحْيَى بْن سليم بْن زيد (٢)، مولى النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن بشير مولى بني مغالة (د)، وعُبَيد الله\n_________\nوستين ومئة (٣ / ١١٣) . وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا جدا (طبقاته: ٦ / ٣٨٠) وَقَال العجلي: ضعيف الحديث، وكان يغلو في التشيع (ثقاته، الورقة ٥٧)، وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٨)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي أسامي الضعفاء (الترجمة ٣٦٠) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ\" مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\" (المعرفة: ٣ / ٣٦) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته، الترجمة ٥٣٩) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٥٧٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك وكان شيعيا (١) أسامي شيوخ البخاري، الورقة ١٩.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٩٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٤٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٥، والتقريب الترجمة ٧٥٦٢","vol":"31","page":364},{"text":"ابن عَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعتبة ويُقال: عُقْبَة بْن شداد (د)، ومصعب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أمية الْمَخْزُومِيّ.\nرَوَى عَنه: الليث بْن سَعْد (د) .\nقال النَّسَائي: يَحْيَى بْن سليم ثقة، فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده (١) .\nروى له أَبُو داود.\n٦٨٤١ - ع: يَحْيَى بن سليم القرشي الطائفي (٢)، أبو\n_________\n(١) وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\" أن ابن حبان ذكره في كتاب \"الثقات\" (١١ / ٢٢٥)، ولم أجده في المطبوع منه وَقَال في \"التقريب\" مجهول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٠، ٥٢٢، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٨٥٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٨، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٥١٨، وتاريخ خليفة: ٤٦٥ وطبقاته: ٢٨٤، وعلل أحمد: ٢ / ٣٢، ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٩٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٦، ٧٧ والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٥١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤٧ وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، والارشاد للخليلي، الترجمة ١٦٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٠٧، وتذكرة الحفاظ: ٣٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٤٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٨٤، والعبر: ١ / ٣٢٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٦، ومقدمة فتح الباري: ٤٥١، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٣، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٤","vol":"31","page":365},{"text":"مُحَمَّد ويُقال: أبو زكريا المكي الحذاء الخزاز.\nقال مُحَمَّد بْن سَعْد: طائفي سكن مكة، ومات بها.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: يقال له: الطائفي، لأنه كَانَ يختلف إلى الطائف.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مَيْمُون الصنعاني، والأزور بْن غَالِب الهجيمي، وإِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي (خ د ق)، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان المكي، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (٤)، وداود بْن عجلان، وداود بْن أَبي هند، وسفيان الثوري (ت)، وشبل ابن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن صفوان الوهطي، وعبد الله بْن عثمان ابن خثيم (عخ م د ق)، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (ق)، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت ق)، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن أَبي دهرش، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن المنكدر، وعَمْرو بْن قتادة، وعِمْران بْن مسلم القصير (مد)، ومُحَمَّد بْن السائب بْن بركة المكي، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عثمان ابن عفان، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، وموسى بْن عقبة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حَنْبَل حديثا واحدا، وأَحْمَد بْن عَبْدَة الضبي (د ت ق)، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ الغداني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ميسرة المكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن حاتم الْمَدَائِنِيّ، وإسحاق بْن راهويه (س)، وأيوب بْن حَسَّان الْوَاسِطِيّ (ق)، وبشر بن عبيس ابن مرحوم العطار (خ)، وتميم بْن المنتصر الْوَاسِطِيّ، والحسن بْن","vol":"31","page":366},{"text":"عرفة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وأَبُو عمار الْحُسَيْن بْن حريث الْمَرْوَزِيّ (ت)، وحفص بْن عُمَر الجدي، وداود بْن حماد بن فرافصة القيسي البلخي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وعبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد اللَّهِ بْن المبارك ومات قبله، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الوهاب الوراق (ت)، وعلي بْن سَلَمَة اللبقي (ق)، وعلي بْن مسلم الطوسي. وقتيبة بْن سَعِيد (د س)، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن إِدْرِيس الشَّافِعِيّ، ومحمد بْن بحر الهجيمي، ومُحَمَّد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د)، ومحمد بْن عباد المكي (ق)، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت)، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م)، ومحمد بن يزيد الأدمي، وهارون بْن مَعْرُوف، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي (ق)، وهشام بْن عمار (ق)، ووكيع بْن الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق)، ويوسف ابن مُحَمَّد العصفري (خ)، ويوسف بْن مُوسَى القطان.\nقال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت منه حديثا واحدا (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أَبِيهِ: يحيى بن سليم\n_________\n(١) وانظر العلل برواية عَبد الله: ٢ / ٣٢٩.\n(٢) العلل: ٢ / ٣٢.","vol":"31","page":367},{"text":"كذا وكذا، والله إن حديثه. يَعْنِي فيه شيء، وكأنه لم يحمده.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): كَانَ قد أتقن حديث ابْن خثيم، وكانت عنده فِي كتاب، فقلنا له: أعطنا كتابك. فَقَالَ: أعطوني مصحفا رهنا. قلت: نحن غرباء من أين لنا مصحف؟\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): شيخ صالح، محله الصدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كان ثقة، كثير الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، وهُوَ منكر الحديث عَنْ عُبَيد الله بن عُمَر (٦) .\nوَقَال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: يخطئ. مات\n_________\n(١) بل في الموضع نفسه من العلل (٢ / ٣٢) لكن المؤلف ينقل بالواسطة، فنقل الاول من الجرح والتعديل، ونقل الآخر من مكان آخر فقال هذه المقالة، أو أنه نقل الامر كله من\" كامل\" ابن عدي، بهذه الصورة، وهو الاولى، والله أعلم.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٤٨.\n(٣) وكذلك قال عن يحيى: الدارمي (تاريخه، الترجمة ٨٥٩) وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٥١٨) ونقل ابن عدي عن ابن أَبي مريم أَنَّهُ قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: يحيى بن سليم ليس بِهِ بأس يكتب حديثه. ونقل مثل ذلك عن الدارمي أيضا إضافة إلى نقل توثيقه له (٣ / الورقة ٢٣٣) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤٧.\n(٥) طبقاته: ٥ / ٥٠٠.\n(٦) وَقَال في كتابه\" الضعفاء\": ليس بالقوي (الترجمة ٦٣٢)، وكذلك نقله ابن عدي في \" الكامل\" أيضا.","vol":"31","page":368},{"text":"سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومئة.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): مات بمكة فِي آخر ولاية هَارُون.\nوقَال البُخارِيُّ (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن أَبي بزة: مات سنة خمس وتسعين ومئة وهُوَ مَكِّيّ، كَانَ يختلف إلى الطائف فنسب إليه (٣) .\nروى له الجماعة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7182> يَحْيَى بْن سليم البكاء، ويُقال: يَحْيَى بْن مسلم. يأتي</span>\n٦٨٤٢ - خ ت: يَحْيَى بن سُلَيْمان بْن يحيى بْن سَعِيد (٤) بْن\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦١٥.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٧٨.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عُبَيد الله يهم فيها (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٦)، وَقَال فِي موضع آخر: يَحْيَى بن سليم رجل صالح صاحب عبادة، يهم الكثير في حديثه، إلا أحاديث كان يسأل عنها، فأما غير ذلك فيهم الكثير، روى عن عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر أحاديث يهم فيها\" (نفسه، الورقة ٧٧) وَقَال يعقوب بن سفيان: سني رجل صالح، وكتابه لا بأس به، وإذا حدث من كتبه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر (المعرفة: ٣ / ٥١) وَقَال العقيلي: قال أحمد بن حنبل: أتيته فكتبت عنه شيئا فرأيته يخلط في الاحاديث فتركته وفيه شيء (ضعفاؤه، الورقة ٢٣٢) وَقَال الساجي: صدوق يهم في الحديث ... وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سئ الحفظ وقَال البُخارِيُّ في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن نافع: ما حدث الحميدي عن يحيى ابن سليم فهو صحيح (تهذيب: ١١ / ٢٢٧) وَقَال في \"التقريب\" صدوق سئ الحفظ.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٩٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤،، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٣، والتعديل والتجريح للباجي: =","vol":"31","page":369},{"text":"مُسْلِم بن عُبَيد بن مُسْلِم الجعفي، أَبُو سَعِيد الكوفي المقرئ، سكن مصر.\nرَوَى عَن: إبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وأَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بْن علية، وحفص بْن غياث، والحكم بْن ظهير، والخصيب بْن ناصح، ورفاعة بْن إياس بْن نذير الضبي، وعبد الله بْن الأجلح الكندي، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بن وهب المِصْرِي (خ ت)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن عابس، وابْن عم أَبِيهِ عَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد الجعفي، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن عميرة النخعي، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن وهْب الهمداني، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى ابن سلام بْن أَبي ثعلبة التَّمِيمِيّ البَصْرِيّ نزيل إفريقية، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يمان، ويونس بْن بكير الشيباني وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر\n_________\n= ٣ / ١٢٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة: ٣ / الترجمة ٦٢٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٨٣، والعبر: ١ / ٤٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٣٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٧، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٩١","vol":"31","page":370},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ (ت)، وأَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن سهل بْن الربيع بْن سُلَيْمان الإخميمي، وأَحْمَد بن سيار المروزي، وأحمد بن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد المِصْرِي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن نَافِع الطحان، وأَحْمَد بْن يحيى بْن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن زولاق المِصْرِي، والحسن بْن علي الحلواني، والحسن بْن غليب بْن سَعِيد الأزدي المِصْرِي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن عبد الغفار الأزدي، وطاهر بْن عِيسَى بْن قيرس التَّمِيمِيّ المِصْرِي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ، الأنطاكي، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر بْن أَبي عُمَر العبدي، والقاسم بْن مُحَمَّد السلامي، وأَبُو الطاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عثمان المديني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد ابن الْحَسَن المِصْرِي ابْن بنت رشدين بْن سَعْد، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي.\nقال أَبُو حَاتِم (١): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): ربما أغرب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣٨.\n(٢) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٦٣.","vol":"31","page":371},{"text":"قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بمصر سنة سبع (١) .\nوَقَال في موضع آخر: سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٢) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ.\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-7183> يَحْيَى بن سُلَيْمان</span>.\nرَوَى عَن: ابْن جُرَيْج.\nرَوَى عَنه: هِشَام بْن عمار.\nروى له ابْن ماجه.\nهكذا قال، وهُوَ خطأ، إنما هُوَ يَحْيَى بْن سليم، وهُوَ الطائفي، وقد تقدم.\n٦٨٤٣ - بخ د ت س: يَحْيَى بن أَبي سُلَيْمان (٣)، أَبُو صَالِح المدني، قدم البصرة.\n_________\n(١) في المعجم المشتمل: تسع\" لعله خطأ.\n(٢) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به وكان عند العقيلي ثقة، وله أحاديث مناكير (تهذيب: ١١ / ٢٢٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٧٨ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٨، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٥","vol":"31","page":372},{"text":"رَوَى عَن: زيد بْن أَبي العتاب (بخ د)، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (بخ د ت س)، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (بخ ت س)، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن صفوان، وعبد الله بْن رجاء الغداني، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ونافع بْن يَزِيد المِصْرِي (د)، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي.\nقال الْبُخَارِيّ (١): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): مضطرب الحديث، ليس بالقوي، يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٨٤٤ - عس: يَحْيَى بن سيرين الأَنْصارِيّ (٤)، أبو عَمْرو\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤٠.\n(٣) ٧ / ٦٠٤ وَقَال ابن حجر: وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وَقَال: في القلب شيء من هذا الإسناد فإني لا أعرف يحيى بن سُلَيْمان بعدالة ولا جرح وإنما خرجت خبره لانه لم يختلف فيه العلماء (تهذيب: ١١ / ٢٢٨) قال بشار: قد تكلم فيه البخاري وأبو حاتم وناهيك بهما. وَقَال ابن عدي: وهو ممن تكتب أحاديثه وإن كان بعضها غير محفوظة\" (٣ / الورقة ٢٣٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٠٦، وطبقات خليفة: ٢٠٠، وعلل أحمد: ١ / ٧٩، ٩٣ و٢ / ٢٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٧٧، والصغير: ١ / ٢٢٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٤، ٥٨، ٢٦٧، والجرح والتعديل:","vol":"31","page":373},{"text":"البَصْرِيّ، أخو مُحَمَّد بْن سيرين وإخوته، يقال إنه مات قبل أخيه مُحَمَّد بْن سيرين.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك، وعُبَيدة السلماني.\nرَوَى عَنه: أخوه مُحَمَّد بْن سيرين (عس)، ويحيى بْن عتيق.\nالبَصْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): روى عن هشام ابن حَسَّان، قال: كَانَ يَحْيَى بْن سيرين يفضل على مُحَمَّد بْن سيرين وأخته حفصة بِنْت سيرين (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\" زيادة فِي حديث أيوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عُبَيدة: نهي عَنِ المياثر الأرجوان والقسي وخاتم الذهب\" قال مُحَمَّد: فذكرت ذَلِكَ ليحيى بْن سيرين فَقَالَ: وكفاف الديباج\"\n٦٨٤٥ - ل:<span data-type=\"title\" id=toc-7185> يَحْيَى بن شبل </span>(٣)\n_________\n= ٩ / الترجمة ٦٣٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٨٨ وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٨، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٦ (١) ٥ / ٥١٩ (٢) لم أجد في \" ثقات\" ابن حبان قوله\" وأخته حفصة بنت سيرين\" وَقَال العجلي بصري تابعي ثقة (الورقة ٥٧) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا عقبة بْن مكرم، عَنْ سَعِيد بْن عامر، عن هشام، قال: كان يحيى يقدم على محمد بن سيرين (المعرفة: ٢ / ٢٦٧) .\nووثقه ابن سعد (طبقاته: ٧ / ٢٠٦) وَقَال الذهبي في الميزان: لينه يحيى بن مَعِين (٤ / الترجمة ٩٥٤١) وَقَال ابن حجر: ثقة.\n(٣) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٩، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٧","vol":"31","page":374},{"text":"رَوَى عَن: عباد بْن كثير، ومقاتل بن سُلَيْمان (ل) .\nَوَى عَنه: مَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيم البلخي (ل) (١) .\nروى له أَبُو داود في كتاب\" المسائل.\n٦٨٤٦ - ح م د ت ق: يَحْيَى بن صَالِح الوحاظي (٢)، أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو صَالِح الشامي الدمشقي، ويُقال: الحمصي.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يَحْيَى الكلبي (خت)، وإِسْمَاعِيل بن عياش (د)، وبريدة بْن الأسود الكلاعي الحمصي، وبقية بْن الْوَلِيد، وجابر بْن غانم، وجميع بْن ثوب الرحبي، وخديج بْن\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قلت: بل مجهول.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٨٧ و٢ / ٢١١، وتاريخ البخاري\nالكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٠٩، والصغير: ٢ / ٣٤٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٠٦،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٠، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٩، والارشاد للخيليي، الترجمة ٢٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢١١، وتقييد المهمل، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٢، وطبقات الحنابلة: ١ / ٤٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٩، وتاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٨٨، واللباب: ٣ / ٣٥٤، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٥٣، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٩١، والعبر: ١ / ٣٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٤٥ ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٩، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٠","vol":"31","page":375},{"text":"معاوية الجعفي، والْحَسَن بْن أيوب الحضرمي، وحفص بْن عُمَر الأبار قاضي حلب، والحكم بْن عُمَر الرعيني الحمصي، وحماد ابن شعيب الحماني الكوفي، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وداود ابن عَبْد الرحمن العطار، وزهير بْن معاوية الجعفي، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلمة بْن كلثوم (ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (م)، وسُلَيْمان بْن عَطَاء الجزري (ق)، وعبد الله بْن دكين، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز ابْن الربيع بْن سبرة الجهني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن مدرك الكلاعي الحمصي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتبة بْن المنذر العبادي، وعفير بْن مَعْدَان، وعلي بْن حوشب، وعلي بْن سُلَيْمان بْن كيسان الكلبي الكيساني (١)، وعَمْرو ابن واقد، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وعيسى بن يونس، وفليح ابن سُلَيْمان (خ)، ومالك بْن أنس، ومجمع بْن يَعْقُوب الأَنْصارِيّ ومحمد بن أَبي جميلة النصري، ومحمد بْن الْحَسَن الشيباني صاحب أَبِي حنيفة، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري، ومحمد بْن مهاجر (ت)، ومعاوية بْن سلام الحبشي (خ م ق)، ومعروف أَبِي الخطاب، وموسى بْن أعين، ويحيى بْن\n_________\n(١) في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه الكسائي، وهو خطأ إنما هو الكيساني\"","vol":"31","page":376},{"text":"زكريا بْن أَبي زائدة، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن رَبِيعَة الدمشقي، ويزيد بْن زياد القرشي الدمشقي، ويزيد بن سَعِيد ابن ذي غصوان، ويزيد بْن عطاء اليشكري، وأبي إِسْمَاعِيل السكوني، وأبي الْمَلِيح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت)، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن نَصْر بْن مَنْصُور السوريني، وأَحْمَد بْن أَبي\nالحواري، وأَحْمَد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد الرَّحِيمِ أَبُو زيد الحوطي، وأَحْمَد بن عبد الوهاب ونجدة الحوطي، وأبو عتبة أحمد بْن الْفَرَج الحجازي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م)، وإسحاق (خ) غير منسوب يقال إنه الكوسج، وإِسْمَاعِيل بْن الْحَارِث الأطرابلسي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، وداود بن حماد ابن فرافصة البلخي، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني (د)، وأَبُو شعيب صَالِح بْن زياد السوسي المقرئ، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير، والعباس بْن الْوَلِيد الخلال الدمشقي (ق)، وعبد الله بْن حماد الأملي، وعبد الله بن نصر بن هِلال السُّلَمِيّ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن عِيسَى، وعبد الرحمن بن القاسم بن الفرج ابن الرواس الهاشمي، وعبد الصمد بْن عبد الوهاب الحمصي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعثمان بن معبد بْن نوح","vol":"31","page":377},{"text":"المقرئ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الجكاني (١)، وعِمْران بْن بكار البراد الحمصي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو الْوَلِيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سهل ابن عسكر التميمي البخاري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق)، ومحمد بْن يَزِيد بْن عبد الوارث، ومُحَمَّد (خ) غير منسوب يقال إنه أَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن عيسى بْن المنذر الحمصي (م)، وموسى بْن قريش التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ، ويحيى بْن عُثْمَان بْن سَعِيد ابن كثير بْن دينار الحمصي، ويحيى بن عيزار الرملي، ويحيى ابن معلى بن منصور الرازي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن عَبْدربه الجرجسي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (٢) .\nذكره محمد بن سعد فِي الطبقة السادسة من أهل الشام (٣) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لم يقل، يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل - فِي يَحْيَى بْن صَالِح إِلاَّ خَيْرًا.\nوَقَال مهنا بن يحيى: سألت أَحْمَد بن حَنْبَل عَنْ يَحْيَى بْن صَالِح، فقال: رأيته. ولم يحمده.\n_________\n(١) منسوب إلى جكان: محلة على باب مدينة هراة.\n(٢) انظر المعرفة مثلا: ١ / ١٥١، ١٥٢، ٢٠٤، ٢٠٦، ٣٠٥ ... الخ (٣) طبقاته الكبرى: ٧ / ٤٧٣.\nعلى أن المؤلف أفاد من ترجمة ابن عساكر، وهذه الاقوال الآتية فيها.","vol":"31","page":378},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن يحيى ابن صَالِح الوحاظي، فَقَالَ: رأيته فِي جنازة أَبِي المغيرة، فجعل أَبِي يضعفه (٢) . قال أَبِي: أخبرني إنسان من أصحاب الحديث، قال: قال يَحْيَى بْن صَالِح: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث، يَعْنِي هذه التي فِي الرؤية. قال أَبِي: كأنه نزع إلى رأي جهم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أيضا (٣): سألت يحيى بن مَعِين عنه، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حسن الحديث، ولكنه صاحب رأي، وهُوَ عديل مُحَمَّد بْن الْحَسَن إلى مكة، وأَحْمَد بْن حَنْبَل لم يكتب عنه.\nوذكره أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي جماعة من ثقات أهل الشام.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن صَالِح بثلاثة عشر حديثا عَنْ مَالِك مَا وجدناها عند غيره.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٥): حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن علي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن مَنْصُور، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن صَالِح وكَانَ مرجئا خبيثا داعي دعوة ليس بأهل أن يروى عنه. قال العقيلي: يَحْيَى\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٨٧.\n(٢) في المطبوع من\" العلل\": يصفه\" خطأ.\n(٣) تاريخه: ٤٦٢ واقتبسه ابن أَبي حاتم.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٧.\n(٥) الضعفاء، الورقة ٢٣٢.","vol":"31","page":379},{"text":"ابن صَالِح حمصي جهمي.\nوقَال البُخارِيُّ: قال عبد الصمد: سألت يَحْيَى بْن صَالِح عَنِ الإيمان، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيح، قال: سمعت مَيْمُون بْن مهران يَقُول: أنا أقدم من الإرجاء (١) .\nوَقَال يَزِيد بن عبدربه: سمعت وكيع بْن الجراح يقول ليحيى ابن صَالِح: يا أَبَا زكريا احذر الرأي فإني سمعت أَبَا حنيفة يَقُول: البول فِي المسجد أحسن من بعض قياسهم! .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن الْهَيْثَم البلدي: كَانَ حيوة بْن شريح ينهاني أن أكتب عن يَحْيَى بْن صالح الوحاظي، وَقَال: هُوَ كذا وكذا.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالحافظ عندهم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني: سمعت أَبَا اليمان يَقُول: قدم الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب علينا قاضيا بحمص فَقَالَ: دلني على رجل ثقة موسر أستعين بِهِ على أمري: فقلت: لا أعرف أحدا أوثق من يَحْيَى بْن صالح.\nقال مُحَمَّد بْن مصفى، والبخاري، ويعقوب بْن سُفْيَان، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، وعَمْرو بْن دحيم، وأبو سفيان بن زر، وأبو حاتم ابْن حبان: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.\nزاد يَعْقُوب بْن سُفْيَان، وابْن حبان: ومولده سنة سبع وأربعين\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ في اثناء ترجمة سُلَيْمان بن عطاء، من كتابه\" الضعفاء الصغير\" (الترجمة ١٤٥): ثقة.\n(٢) ٩ / ٢٦٠.","vol":"31","page":380},{"text":"ومئة.\nوزاد ابْن زبر: وهُوَ ابْن خمس وثمانين (١) سنة، فيكون مولده على قول ابْن زبر سنة سبع وثلاثين ومئة (٢) .\nوروى له الباقون سوى النَّسَائي.\n٦٨٤٧ - ت: يَحْيَى بن أَبي صَالِح (٣)، أبو الحباب.\nعن: أَبِي هُرَيْرة (ت)، وقيل: عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي الرخصة فِي كتابة الحديث، وقوله: استعن بيمينك.\nوعَنه: الخليل بْن مرة (ت) . قاله قتيبة (ت)، عن الليث ابن سَعْد، عَنِ الخليل بْن مرة.\nوَقَال آدم بن أَبي إياس: عن الليث بْن سعد، عن الخليل ابن مرة، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي صَالِح السمان، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nقال أبو حاتم (٤): شيخ مجهول لا أعرفه.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك\" وثمانين\" في نسختي الخطية.\n(٢) قال بشار: قد تبين مما تقدم أن تضعيفه إنما كان بسبب العقائد والمخالفة في الرأي، ولذلك فإن أحسن ما قيل فيه هو قول الذهبي في كتابه النافع\" من تكلم فيه وهو موثق\": ثقة في نفسه تكلم فيه لرأيه وتجهمه\" (الورقة ٣٢) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠١٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٩٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣١، والتقريب: الترجمة ٧٥٦٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٨","vol":"31","page":381},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٨٤٨ - د: يَحْيَى بن صبيح الخراساني النيسابوري (٢)، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو بَكْر المقرئ، وهُوَ جد سُلَيْمان بْن حرب لأمه.\nرَوَى عَن: حميد بْن هِلال العدوي، وعُبَيد الله بْن أَبي يَزِيد، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (د)، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الملك بْن جُرَيْج (د)، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nقال أَبُو حاتم (٣): لا بأس بِهِ.\nوَقَال أَبُو داود: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٢٧ وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٢) علل أحمد: ٢ / ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٠٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٢، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٧٩٠، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٤٥٢، والمؤتلف لعبد الغني: ٢ / ٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٠، وغاية النهاية: ٢ / ٣٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٧٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٦.\n(٤) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٠٢.","vol":"31","page":382},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الْحَافِظ: هُوَ أول مقرئ أخذ على المسلمين القراءات بنيسابور، وقد حدثونا أنه انتقل إلى مكة فِي آخر عُمَره وتوفي بها، وهُوَ ثقة (١) .\nروى له أَبُو داود.\n٦٨٤٩ - م ت: يَحْيَى بن الضريس بن يسار البجلي (٢)، مولاهم، أَبُو زكريا الرازي قاضي الري.\nرأى مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى.\nورَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان (م)، وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن دينار، وحماد بْن سَلَمَة، وخارجة بن مصعب، وزائدة ابن قُدَامَة، وزكريا بْن إِسْحَاق المكي، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعَمْرو بن شمر الجعفي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وأبي مودود فضة (ت)،\n_________\n(١) ووثقه الذهبي في \" الكاشف\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" صدوق.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٧، وطبقات خليفة: ٣٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠١١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٩، وتقدمته: ٢٢٤ وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦ والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٠، وأنساب السمعاني: ٢ / ٨٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩٩، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٠، والعبر: ١ / ٢٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٧١.","vol":"31","page":383},{"text":"وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، والنضر بْن حميد ونعيم بْن ميسرة النحوي، وأبي جَعْفَر الرازي، وأبي سنان الشيباني الأصغر (١)، وأبي هِلال الراسبي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الْفَرَّاء، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البزاز، النرمقي، وأَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرازي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عُمَر العلاف، وإدريس بن علي الرازي، وإسحاق ابن راهويه، وإسحاق بْن الفيض الأصبهاني، وجرير بن عبد الحميد الرازي وهو أكبر منه، والحسين بْن مَنْصُور النيسابوري، وسَعِيد بْن يَعْقُوب الطالقاني (ت)، وأخوه صَالِح بْن الضريس البجلي، وعبد الله بن الجهم الرازي، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران الأصبهاني، وعبد السلام بن عاصم، وعُبَيد بْن أَبي قرة، وعتاب بْن زياد المرزوي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الْحَسَن الكلبي، وعيسى بْن أَبي فاطمة الرازي، ومحمد بْن حميد الرازي، (ت)، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عمار بْن الْحَارِث بْن وازع الرازي، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي (م)، ومقاتل بْن مُحَمَّد الرازي، وأبو سهل موسى بن نصر بْن دينار الرازي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن أكثم القاضي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة الرازي.\nقال عَبد الله بن عِمْران الأصبهاني، عَنْ وكيع: يَحْيَى بْن الضريس من حفاظ الناس لولا أنه خلط فِي حديثين، وذكر حديث\n_________\n(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: وأبي سنان ضرار بْن مرة وهو خطأ","vol":"31","page":384},{"text":"المنصور.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ كيسا ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سمعت عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة يَقُول: كَانَ جَرِير معجبا بيحيى بْن الضريس وأثنى عليه عُثْمَان.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): ربما أخطأ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ (٥): سئل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشير يَعْنِي ابْن سلمان عَنْ يَحْيَى بْن الضريس فَقَالَ: كَانَ صحيح الكتاب، جيد الاخد وكَانَ بهز بْن أسد يثني عليه، وعرفه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦)، عَن إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي: تعلمنا الحديث من يَحْيَى بْن الضريس.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى (٧)، عن إبراهيم بن موسى: اختفلت إلى يَحْيَى بْن الضريس سنتين لا يفوتني أضحى ولا فطر، ومنه تعلمنا الحديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٩.\n(٢) ووثقه الدارمي عن يحيى أيضا (تاريخه، الترجمة ٨٦٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٩.\n(٤) ٩ / ٢٥٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥٩.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"31","page":385},{"text":"قال الْبُخَارِيّ (١)، عَنْ يُوسُف بْن مُوسَى بْن راشد الرازي: مات فِي ربيع الأول سنة ثلاث ومئتين (٢) .\nروى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد. منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الصوفي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَن أَبِي حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: أَتَى النَّبِيُّ ﷺ قَبْرًا حَدِيثَ عَهْدٍ بِدَفْنٍ فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقِيلَ: قَبْرُ فُلانٍ: فَنَزَلَ فَصَلَّى عَلَيْهِ وأَنَا فِيمَنْ صَلَّى عَلَى ذَلِكَ الْقَبْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا.\nرواه مسلم (٣)، عَنْ محمد بن عَمْرو وزنيج، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا. وحديث التِّرْمِذِيّ كتبناه في ترجمة فضة (٤)\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٩.\n(٢) وَقَال وكيع: من حفاظ الناس لولا أنه خلط في حديثين (الجرح والتعديل: ٩ الترجمة ٦٥٩، وتعقبه الحافظ الذهبي بقوله: لو خلط في عشرين حديثًا في سعة ما روى لما عد إلا ثقة (السير: ٩ / ٥٠٠)، فقد ذكر أبو حاتم الرازي أنه كان عنده عَنْ حماد بْن سلمة عشرة آلاف حديث، وعن سفيان الثوري عشرة آلاف وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) مسلم (٩٥٤) .\n(٤) هذا هو آخر الجزء الثامن والعشرين بعد المئة بخط المؤلف يرحمه الله تعالى ويجزيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء.","vol":"31","page":386},{"text":"٦٨٥٠ - سي ق: يَحْيَى بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني (١)، والد إِسْحَاق بْن يَحْيَى بن طلحة وبلال بن يحيى ابن طلحة، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة، وكَانَ شقيق عِيسَى بْن طلحة أمهما سعدى بِنْت عوف المرية.\nروى عن: أَبِيهِ طلحة بن عُبَيد الله (ت سي)، وعُمَر بْن الخطاب (سي)، والصحيح عَنْ أُمِّه سعدى (سي ق)، عَنْ عُمَر، وعَن أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابناه: بلال بْن يحيى بْن طلحة (ت)، وطلحة ابن يَحْيَى بْن طلحة، وعامر الشعبي (سي ق)، وعبد الملك بن عُمَيْر.\nذكره مُحَمَّد بْن سَعْد في الطبقة الأولى من أهل المدينة (٢)، وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة (٣) .\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة ثبت.\nوَقَال العجلي (٤): مدني تابعي ثقة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٦٤، وطبقات خليفة: ١٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ /\nالترجمة ٣٠١٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦١، والمراسيل: ٢٢٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٨، والتبيين في أنساب القرشيين: ٢٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٥٧٢.\n(٢) طبقاته الكبرى: ٥ / ١٦٤.\n(٣) طبقاته: ١٥٤.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٨.","vol":"31","page":387},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\" وابن ماجه.\n٦٨٥١ - ت: يَحْيَى بن طلحة بن أَبي بكر كَثِير اليربوعي (٢)، أَبُو زكريا الكوفي.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وعباد بْن العوام، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن مسهر، وأبي نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين، وفضيل بْن عياض، وقيس بن الربيع، وهشيم بن بشير، وأبي بَكْر بْن عياش (ت)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي، القاضي، وأبو بكر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عطية الرازي، وإسحاق ابن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الطحان الكوفي، وإِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بن محمد بْن\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥١٨، ووثقه الحافظان العالمان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٩٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٥٧٣.","vol":"31","page":388},{"text":"ناجية، وعبد الرحمن بْن الحسين الصابوني التستري، وعبد الرحيم ابن مُحَمَّد بْن عَمْرو، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعلي ابن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو العباس الْفَضْل بْن يُوسُف القصباني، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن هارون ابن حميد ابن المجدر، ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني، والهيثم بْن خلف الدوري.\nقال النَّسَائي (١): ليس بشيءٍ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) وَقَال: كَانَ يغرب عَن أَبِي نُعَيْم وغيره (٣) .\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7192> يَحْيَى بن عباد بن حمزة</span>.\nعَن: عائشة: يارسول اللَّهِ كنيت نساءك فاكنني، فَقَالَ: تكني بابن أختك عَبد اللَّهِ.\nوعَنه: هِشَام بْن عروة. قاله الْبُخَارِيُّ فِي \"الأَدَبِ\" عَنْ مُحَمَّدِ ابن سلام عَن أَبِي معاوية الضرير عن هشام\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكون الترجمة ٦٤١.\n(٢) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٦٤.\n(٣) وكذبه علي بْن الحسين بْن الجنيد، وخطأه الصنعاني (تهذيب: ١١ / ٢٣٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": أفحش علي بن الجنيد، فقال: كذب وزور. لذلك قال في أول ترجمته: صويلح الحديث\" وقد وثق، وَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ (٤ / الترجمة ٩٥٤٩) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"31","page":389},{"text":"وَقَال عَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (بخ)، عَنْ وهيب بْن خَالِد، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عباد بن حمزة، عَنْ عَائِشَة، وهُوَ الصواب.\n٦٨٥٢ - بخ م ٤: يَحْيَى بن عباد بن شَيْبَان بن مَالِك الأَنْصارِيّ السُّلَمِيّ (١)، أَبُو هبيرة الكوفي، يقال: إنه ابْن بِنْت البراء ابن عازب، ويُقال: ابْن بِنْت خباب بْن الأرت.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (م د ت)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وخباب بْن الأرت مرسل، وسَعِيد بْن جُبَيْر (بخ د س ق)، وجده أَبِي يَحْيَى شَيْبَان بْن مَالِك الأَنْصارِيّ وله صحبة، وأبيه عباد بْن شَيْبَان (ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي هُرَيْرة، يقال مرسل، وأم الدرداء (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (م د ت)، وأشعث بْن سوار، وحريث بْن أَبي مطر (ق)، والحسن بْن الحكم النخعي، وحنش بْن الحارث النخعي، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة الكوفي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسيار أَبُو الحكم، وعبد المجيد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١١، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٤٩، وعلل أحمد: ١ / ٩٦ و٢ / ٢٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٤٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٦٥ و٣ / ١٠٨، ١١٨، ١٨٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٤٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٤، والتقريب، الترجمة ٧٥٧٤.","vol":"31","page":390},{"text":"سهيل (بخ د س)، وليث بْن أَبي سليم (ت ق)، ومجالد بْن سَعِيد ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن المعتمر.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال ليث بْن أَبي سليم، عَن مجاهد: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: طلحة، وزبيد، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن يزيد، ويَحْيَى بْن عباد أَبُو هبيرة الأَنْصارِيّ.\nوَقَال جرير بن عبد الحميد (٢)، عن ليث بْن أَبي سليم: كَانَ بالكوفة أربعة يفضلون، فذكرهم (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ أَيْتَامٍ فِي حِجْرِهِ ورِثُوا خَمْرًا أَنْ يَجْعَلَهَا خَلا، فَكَرِهَ ذَلِكَ قال وكيع مرة: أفلا أجعلها؟ !\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٢١.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٤٢.\n(٣) وذكره ابن سعد وَقَال: توفي فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر، كان قليل الحديث. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ١١٩، ١٨٠.","vol":"31","page":391},{"text":"أخرجه مسلم (١)، من حديث عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سفيان مختصرا سئل عَنِ الخمر يتخذ خلا؟ قال: لا. فوقع لنا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره.\nوأخرجه أَبُو داود (٢) من حديث وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣)، من حديث يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا. وأخرجه من وجه آخر عَنِ الليث بْن أَبي سُلَيْمٍ (٤) عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَس، عَن أَبِي طلحة.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٥): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد، عَن عَبد المجيد ابن سُهَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ سَعِيد بْن جبير إن ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ عباس بن عبد المطلب بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ لَهُ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ وكَانَتْ مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ خَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاضْطَجَعْتُ فِي حُجْرَتِهَا، وجَعَلْتُ فِي نَفْسِي أَنْ أُحْصِي كَمْ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قال: فَجَاءَ وأَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْحُجْرَةِ بَعْدَ أن ذهب من\n_________\n(١) ٦ / ٨٩ (ط. مصر) (١٩٨٣) .\n(٢) أبو داود (٣٦٧٥) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٢٩٤) .\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ٢٦٠.\n(٥) المعجم الكبير (١٢٣٨٠) = ١٢ / ٢٥ (ط. الثانية) .","vol":"31","page":392},{"text":"اللَّيْلِ (١) فَقَالَ: أَنَامَ الْوَلِيدُ؟ ثُمَّ تناول ملحفة كانت على مَيْمُونَةَ فَارْتَدَى بِبَعْضِهَا وعَلَيْهَا بَعْضَهَا، ثم قام فصلى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ لَمْ يَجْلِسْ بَيْنَهُنَّ، ثُمَّ قَعَدَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ فَأَكْثَرَ مِنَ الثَّنَاءِ، ثُمَّ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَلْبِي، واجْعَلْ لِي نُورًا فِي سَمْعِي، واجْعَلْ لِي نُورًا فِي بَصَرِي، واجْعَلْ لِي نُورًا عَنْ يَمِينِي، ونُورًا عَنْ شِمَالِي، واجْعَلْ لِي نُورًا مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، ونُورًا مِنْ خَلْفِي وزِدْنِي نُورًا، وزِدْنِي نُورًا، وزِدْنِي نُورًا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، ورواه أبو داود (٣) عن قتبية، جميعا عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده ولا عند الْبُخَارِيّ غيره، والله أعلم.\n(٦٨٥٣ -) ر ٤: يَحْيَى بن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (٥) بْن\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) الادب المفرد (٦٩٦) .\n(٣) أبو داود (١٣٥٨) .\n(٤) النَّسَائي (١٢٥١) .\n(٥) نسب قريش للمصعب: ٢٤٢، وطبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٨٨٤، وطبقات خليفة: ٢٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٤١، وجمهرة نسب قريش: ٧١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥١٩ و٧ / ٥٩٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، =","vol":"31","page":393},{"text":"العوام الْقُرَشِي الأسدي المدني، والد يَعْقُوب وعبد الوهاب ابني يَحْيَى بْن عباد.\nرَوَى عَن: عمه حمزة بْن عَبد الله بْن الزبير، وأبيه عباد بْن عَبد الله بن الزبير (رد ت ق)، وجده عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س)، وابْن عم أبيه عَبد الله بْن عروة بْن الزبير.\nرَوَى عَنه: حَفْص بْن عُمَر بْن ثابت بْن زرارة الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن أَبي بكر بن حزم، ومحمد بن إسحاق بن يسار (رد ت ق)، وموسى بْن عقبة، وابن عم أبيه هِشَام بْن عروة بْن الزبير (س)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي، والدارقطني (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): مات قديما وهُوَ ابْن ست وثلاثين، وكانت له مروءة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٥): أمه عَائِشَة بنت عَبْد الرحمن بْن\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٤، والتقريب، الترجمة ٧٥٧٥.\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٨٤.\n(٢) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٠.\n(٤) ذكره في التابعين أولا: ٥ / ٥١٩، ثم أعاده في أتباع التابعين: ٧ / ٥٩٢.\n٥) جمهرة نسب قريش: ٧١.","vol":"31","page":394},{"text":"الحارث بْن هشام، وأمها أم حسن بنت الزبير بْن العوام، وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق.\nثُمَّ قال (١): وأما يَحْيَى بْن عباد فهلك وهُوَ شاب ابْن سبع وثلاثين أو ست وثلاثين سنة وكانت المروءة قد بكرت عليه وكَانَ ابْن إِسْحَاق يكثر الحديث عنه، وفي ولده عدد آل عباد (٢) .\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\" والباقون سوى مسلم.\n(٦٨٥٤ -) خ م ت س: يَحْيَى بن عباد الضبعي (٣)، أَبُو عباد البَصْرِيّ، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (م)، وحماد بْن زيد، وخالد ابن أَبي خَالِد وهُوَ ابْن طهمان، والسري بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن\n_________\n(١) جمهرة نسب قريش ٧٥.\n(٢) ووثقه ابن سعد (٩ / الورقة ١٨٩)، والذهبي في \" الكاشف\" وابن حجر في \"التقريب.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٤٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٤٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢١٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٥ والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٥٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٥، والتقريب، الترجمة ٧٥٧٦.","vol":"31","page":395},{"text":"زيد أخي حَمَّاد بْن زيد، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ)، وعُمَر بْن الْوَلِيد بْن معدان، وفليح بْن سُلَيْمان (ت)، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عثمان القرشي البَصْرِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يَحْيَى، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف القَطِيعِيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البغوي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيل الطالقاني، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الزعفراني (خ ت س)، وخليفة بْن خياط، وسَعِيد بْن عُثْمَان الكريزي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م)، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومؤمل بْن هِشَام، وهارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني.\nقال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عن<span data-type=\"title\" id=toc-7195> يَحْيَى بْن عباد</span>، قال: أول مَا رأيته فِي مجلس أسباط، كيس يذاكر الحديث، وكتبت عنه. قلت: أي شيء حاله؟ قال: مَا أعلم عليه حجة.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٢): وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أَبَا زكريا، قلت له: فأبو عباد يَحْيَى بْن عباد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٢\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٤٥","vol":"31","page":396},{"text":"البَصْرِيّ؟ قال: لم يكن بذاك، قد سمع وكَانَ صدوقا، وقد أتيناه فأخرج كتابا فإذا هُوَ لا يحسن يقرأه، فانصرفنا عنه، قلت له: فيحيى ابن السكن أثبت عندك منه؟ قال: نعم. هذا أيقظهما وأكيسهما.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن الْمَدِينِيّ (١): سمعت أَبِي يَقُول: يَحْيَى بْن عباد ليس ممن أحدث عنه، وبشار الْخَفَّاف أمثل منه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): يَحْيَى بْن عباد بغدادي يحتج بِهِ.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٥):: بصري نزل بغداد، ضعيف، حدث عنه أهل بغداد، سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزعفراني يحدث عنه عَنْ شُعْبَة وغيره، لم يحدث عنه أحد من أصحابنا بالبصرة، لا بندار ولا ابْن المثنى.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٦): ترك أهل البصرة الرواية. عنه لا يوجب رد حديثه، وحسبك برواية أَحْمَد بْن حَنْبَل وأبي ثور عنه، ومع هذا فقد احتج بحديثه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ومسلم بْن الحجاج النيسابوري، وأحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكرا.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٢.\n(٣) ٩ / ٢٥٦.\n(٤) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٤٥.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٤٥ - ١٤٦.","vol":"31","page":397},{"text":"قال أبو حاتم بْن حبان (١)، وعبد الباقي بْن قانع (٢): مات سنة ثمان وتسعين ومئة (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٦٨٥٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-7196> تمييز: يَحْيَى بن عباد السعدي </span>(٤) .\nيرَوَى عَن: ابْن جُرَيْج.\nويروي عَنه: داود بْن شبيب البَصْرِيّ، لقيه ببغداد.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٥): سألت أَبَا داود عَنْ يَحْيَى بْن عباد السعدي، فَقَالَ: لا أعرفه. فقلت له: حدث عَنِ ابْن جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاس: فرض رَسُول اللَّهِ ﷺ صَدَقَةَ الْفِطْرِ\"، فأنكر الحديث.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): يَحْيَى بن عباد السعدي ضعيف.\n_________\n(١) ثقاته: ٩ / ٢٥٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٤٦.\n(٣) وبسبب تضعيف الساجي له تناولته كتب الضعفاء، على أن الذهبي ذكره في كتابه النافع\" من تكلم فيه وهو موثق\" (الورقة ٣٢) وَقَال: ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" صدوق.\n(٤) سؤالات الآجري لابن داود: ٥ / الورقة ٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٣، وتاريخ\nبغداد: ١٤ / ١٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٦ والتقريب، الترجمة ٧٥٧٩.\n(٥) سؤالاته: ٥ / الورقة ٥.\n(٦) قرأه الخطيب بخطه (تاريخ بغداد: ١٤ / ١٤٤) .","vol":"31","page":398},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْحَدَّاد، وحمدان بْن علي الوراق عَنْ داود بْن شبيب (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عباد السعدي وكَانَ من خيار الناس (٢) .\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ صَارِخًا يَصْرُخُ بِبَطْنِ مَكَّةَ أَلا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ حَقٌّ واجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، حَاضِرٍ أَوْ بَادٍ، مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ صَاعٌ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ، أَلا إِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• ت: يَحْيَى بْن عباد.\nوقيل: يَحْيَى بْن عمارة (ت س)، وقيل: عباد (س) . فِي ترجمة يَحْيَى بْن عمارة\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٤٤.\n(٢) وَقَال العجلي: مجهول بالنقل لا يقيم الحديث، حديثه يدلك على ضعفه، وَقَال الأزدي: منكر الحديث جدا (تهذيب: ١١ / ٢٣٦) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"31","page":399},{"text":"٦٨٥٦ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7197> يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الأدرع </span>(١) .\nروى عن: أَبِي الطفيل (عس)، عَنْ علي فِي هذه الآية: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) (٢) قال: هم كفار قريش الذين نحروا يوم بدر.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن رَبِيعَة (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\".\n(٦٨٥٧ -) د: يَحْيَى بن عَبد الله بْن بحير بْن ريسان المرادي اليماني (٤)، وهُوَ ابْن أَبي وائل القاص.\nرَوَى عَن: فروة بْن مسيك، وقيل: عَنْ رجل (د)، عن فروة ابن مسيك.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٧١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨ وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٦، والتقريب، الترجمة ٧٥٧٨.\n(٢) إبراهيم: ٢٨.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥٢٦. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٩٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٥٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٧، والتقريب: الترجمة ٧٥٧٩.","vol":"31","page":400},{"text":"رَوَى عَنه: مَعْمَر بْن راشِد (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة فروة بْن مسيك.\n٦٨٥٨ - خ م ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن بُكَيْر القرشي الْمَخْزُومِيّ (٢)، أَبُو زكريا المِصْرِي، مولى بني مخزوم، وقد ينسب إلى جده.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقولون مولى عُمَرة بِنْت حنين، مولاة بني مخزوم.\n_________\n(١) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٠٦. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": فيه جهالة\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) تاريخ خليفة: ٤٨٠، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠١٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٤٧،، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٢، والولاة والقضاة للكندي،، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، وترتيب المدارك: ١ / ٥٢٨، والارشاد للخليلي، الترجمة ١٠٠، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢١٢، والسابق واللاحق: ٩٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٧، وتذكرة الحفاظ: ٤٢٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٥٦، والمغني: ٢ / الترجمة: ٧٠٠٥، والعبر: ١ / ٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٦٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٧٧، والديباج المذهب لابن فرحون: ١ / ٣٥٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٧، وهدي الساري: ٤٥٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٨٠، وحسن المحاضرة: ١ / ٣٤٧، وشذرات الذهب: ٢ / ٧١","vol":"31","page":401},{"text":"رَوَى عَن: بكر بْن مضر (خ)، وحماد بْن زيد، وشعيب بْن الليث بْن سَعْد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن السمح التجيبي، وعَبْد اللَّهِ بن سويد المِصْرِي (ر)، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَمْرو ابن يَزِيد الفارسي نزيل مصر، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نُعَيْم الحضرمي الْقَاضِي، والليث بْن سَعْد (خ م ق)، ومالك بْن أَنَس (خ)، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ م)، ومفضل بْن فضالة، وهقل بْن زياد، ويحيى بْن صَالِح الأيلي، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري (خ م) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن يحيى بْن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي (ق)، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الْفَرَج الأزدي الغزي روى عنه\" الموطأ\"، وأَبُو مسلم خير بْن موفق، وأَبُو الزنباع روح بْن الْفَرَج القطان، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق)، والطفيل بْن زيد النسفي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم الدمشقي، وأَبُو الْقَاسِم عبد الرحمن بن معاوية العتبي، وابنه عَبد المَلِك بْن يَحْيَى بْن بُكَيْر، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (م)، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو ابن أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام ومات قبله، ومالك بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سيف التجيبي، ومحمد بن إبراهيم البوشجني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد","vol":"31","page":402},{"text":"ابن إِسْحَاقَ الصاغاني (م)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م)، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (خ)، وهُوَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي. (ق)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ويحيى بْن أيوب بْن بادي العلاف المِصْرِي، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بن مَعِين، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي.\nقال أَبُو حاتم (١): يكتب حَدِيثه ولا يحتج بِهِ، وكَانَ يفهم هذا الشأن.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال أبو سَعِيد بْنُ يُونُسَ: ولِدَ سَنَةَ أربع وخمسين ومئة، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي: ولد سنة خمس وخمسين ومئة، ومات بعد الثلاثين.\nوَقَال ابْن حبان: مات النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٢.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٢٤.\n(٣) ٩ / ٢٦٢.\n(٤) الاحسن من ذلك كله ما نقله بقي بن مخلد الاندلسي عن ابنه عَبد الله أنه توفي يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة من صفر سنة ٢٣١، فهذا أعلى وأغلى مما ذكره المؤلف (تاريخ خليفة: ٤٨٠) وَقَال أبو داود: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو صالح أكثر كتبا ويحيى بن بكير أحفظ منه. وَقَال الساجي: قال ابن مَعِين: سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث، وكان شر عرض، كان يقرأ على مالك خطوط","vol":"31","page":403},{"text":"وروى له مسلم، وابْن ماجه.\n(٦٨٥٩ -) د ت ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الجابر (١)، ويُقال: المجبر أيضا، التَّيْمِيّ البكري، أبو الحارث الكوفي، إمام\n_________\nالناس، ويصفح ورقتين ثلاثة. قال يحيى: وسالني عنه أهل مصر، فقلت: ليس بشيءٍ، وَقَال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر. وَقَال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد. وَقَال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه لان سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب (تهذيب: ١١ / ٢٣٨) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ٣٤٧)، وابن قانع، والخليلي: (الارشاد، الترجمة ١٠٠)، والذهبي، وَقَال في \" السير\": كان غزير العلم، عارفا بالحديث وأيام الناس، بصيرا بالفتوى، صادقا دينا، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعفه، وَقَال مرة: ليس بثقة، وهذا جرح مردود، فقد احتج به الشيخان، وما علمت له حديثًا منكرا حتى أورده. وقد قال أسلم بن عبد العزيز: حَدَّثَنَا بقي بن مخلد أن يحيى بن بكير سمع\" الموطأ\" من مالك سبع عشرة مرة\" (١٠ / ٦١٤)، وذكر الحافظ ابن حجر في \" هدي الساري\" أن البخاري انتقى من حديثه ما وافقه عليه الثقات.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٠، والعلل لابن المديني: ٩٩، وعلل أحمد: ١ / ٥١، ١٢٨، ١٨٠ و٢ / ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٧٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٧٩، ٨١٥، ٨١٦ و٣ / ٣٥، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٢٤ حديث ١٠١١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٢٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ١٢، وأنساب السمعاني: ٣ / ١٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٨، وديوان الضعفاء الترجمة ٤٦٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٥٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٨، والتقريب، الترجمة ٧٥٨١.","vol":"31","page":404},{"text":"مسجد بني تيم الله، كَانَ يجبر الأعضاء.\nرَوَى عَن: حبال بْن رفيدة، وسالم بْن أَبي الجعد، وعبد الوارث مولى أَنَس، وعُبَيد اللَّه بْن مسلم الحضرمي، وعَمْرو بْن عَامِر، وعيسى مولى حذيفة، وأبي ماجدة الحنفي (د ت ق)، وأم معبد.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وجرير بن عبد الحميد وجعفر بْن زياد الأحمر، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن صَالِح ابن حي، وحفص بْن غياث، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ، وزفر ابن الهذيل وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو الأَحوص سلام ابن سليم، وشعبة بْن الحجاج (ت)، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن مسلم، وعبد الواحد بْن زياد (ق)، وعمار بْن رزيق الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د)، وأَبُو كدينة يَحْيَى بْن المهلب البجلي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ليس به بأس وعن يَحْيَى بْن مَعِين (٢): ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ. وَقَال مرة (٤): ضعيف.\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٢٨ و٢ / ١١٨.\n(٢) العلل: ٢ / ١١٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦٧.\n(٤) نفسه.","vol":"31","page":405},{"text":"وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (١): مَعْرُوف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، والنَّسَائي (٣): ضعيف.\nوَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوب السعدي (٤): يَحْيَى الجابر غير مَحْمُود، وأَبُو ماجد غير مَعْرُوف (٥) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n٦٨٦٠ - خ: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن زياد بن شداد (٦)\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) الضعفاء، الترجمة ٦٢٣.\n(٤) أحوال الرجال، الترجمة ٧٠.\n(٥) وَقَال العجلي: كوفي يكتب حديثه وليس بالقوي (ثقاته، الورقة ٥٨)، وَقَال يعقوب ابن سفيان: قال علي: يحيى الجابر ثقة فيما روى عن غير أبي ماجد، لان أبا ماجد مجهول لا يعرف فأما حديثه عن غيره فليس به بأس (المعرفة: ٢ / ٨١٦)، لكن يعقوب ابن سفيان ذكره في \" باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\" (المعرفة: ٣ / ٣٥) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: يحيى إمام بني تيم الله ثقة، يكنى أبا الحارث، ويُقال له يحيى الجابر، ويُقال له يحيى المجبر أيضا (التِّرْمِذِيّ ١٠١١) وَقَال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: كوفي يعتبر به، مجبر لا يتابع على أحاديثه، ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره (سؤالات البرقاني، الورقة ١٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: منكر الحديث يروي المناكير الكثيرة التي لا تشبه حديث الأئمة حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان يتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به بحال (٣ / ١٢٣) . وَقَال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٧) ولينه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، فهو ضعيف إن شاء الله.\n(٦) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٩، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢١٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٩ =","vol":"31","page":406},{"text":"السُّلَمِيّ، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو الليث الْمَرْوَزِيّ، ويُقال: البلخي المعروف بخاقان، أخو جمعة بْن عَبد اللَّهِ وزنجويه بْن عَبد اللَّهِ ويُقال: إنه بلخي سكن مرو.\nرَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وعبد الله بْن المبارك (خ)، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مَرْيَم، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم.\nرَوَى عَنه: البخاري، وحاشد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وحمزة ابن العباس الْمَرْوَزِيّ، وسفيان بْن عبد الحكيم الْبُخَارِيّ، وعبد الله بْن علي الكرماني، وأَبُو الليث عُبَيد اللَّهِ بْن سريج الْبُخَارِيّ الْحَافِظ، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن حَفْص بْن إِبْرَاهِيم البزدوي، النسفي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي.\nقال أَحْمَد بْن خَالِد بْن الخليل: اسم خاقان يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد السُّلَمِيّ، وإنما سمي خاقان لأن أمه كانت جارية من أهل تبت وأنهم يسمون ملكهم خاقان، فلذلك قَالُوا له خاقان تعظيما له.\nوَقَال سُفْيَان بْن عبد الحكيم الْبُخَارِيّ: قدم خاقان بخارى وكَانَ يملي كتاب الرقاق، فكتبت، فَقَالَ لي فلان رجل من دار عتاب: كَانَ قدم خاقان بخارى فِي حياة عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وسمعنا هذا الكتاب منه منذ أربعين سنة، وأنتم يا صبيان قد استويتم معنا\n_________\n= والتقريب، الترجمة ٧٥٨٢","vol":"31","page":407},{"text":"وَقَال أيضا: سألت عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان عَنْ خاقان، فَقَالَ: ذاك بلخي، وهُوَ مَعْرُوف من أصحاب عَبد اللَّهِ (١) .\n(٦٨٦١ -) م د س: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي (٢)، أَبُو عَبْد اللَّه المدني.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة. (د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعمارة، ابن غزية الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو ابن يَحْيَى بْن عمارة المازني، وموسى بْن عقبة (م س)، وهِشَام ابن عروة (م د س)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد، وأبي بَكْر نَافِع مولى ابْن عُمَر (د) .\nرَوَى عَنه: رشدين بْن سَعْد، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ بْن سعد، وعبد الله بْن وهب (م د س)، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ، والليث بْن سَعْد، والمغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الْهَاشِمِيّ خال سَعِيد بْن كَثِير بْن عفير، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.\n_________\n(١) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٢٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٧٤ وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٤٩، سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٣٩، والتقريب، الترجمة ٧٥٨٤","vol":"31","page":408},{"text":"قال النَّسَائي: مستقيم الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): ربما أغرب.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ توفي بمصر سنة ثلاث. وخمسين ومئة (٢) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7202> يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي هُوَ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صيفي، ويُقال: يَحْيَى بْن </span>مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي يأتي.\n٦٨٦٢ - خت سي: يَحْيَى بْن عَبد الله بْن الضحاك بن بابلت البابلتي (٣)، أَبُو سَعِيد الْحَرَّانِيّ، مولى بني أمية، أصله من الري، وهُوَ ابْن امرأة الأَوزاعِيّ.\n_________\n(١) ٩ / ٢٤٩.\n(٢) وَقَال الساجي: قال ابن مَعِين: صدوق ضعيف الحديث (تهذيب: ١١ / ٢٤٠) وَقَال البرقاني: سمعت أَبَا الحسن الدارقطني يقول: ثقة مدني حديثه بمصر (الورقة ١٢) وَقَال الحافظان العالمان: الذهبي وابن حجر: صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٢٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٢، وأنساب السمعاني: ٢ / ١٤، واللباب: ١ / ١٠١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣١٨، والعبر: ١ / ٣٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٦٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٧٧، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٣٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٤٠، والتقريب، الترجمة ٧٥٨٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٥، وبابلت قيدها المؤلف بخطه وجودها بفتح الباء الثانية، والسمعاني وابن الاثير وابن حجر قيدوها بالسكون، فليعرف ذلك.","vol":"31","page":409},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سَعْد: كَانَ بابلت من أهل طخارستان من الملوك الكبار.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: بابلت قرية بين حران والرقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضَّحَّاك الْحَرَّانِيّ البابلتي، أَبُو سَعِيد من بابلت، وهُوَ رازي. قدم حران، قيل له: من أين أنت؟ قال: من الري من موضع يقال له: بابلت: فقيل له: بابلتي، فغلب عليه.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جُرَيْج الرهاوي، وإبراهيم بْن يَزِيد المكي، وأبي خلاد أيوب بْن نهيك الحلبي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، وضرار بن عَمْرو الملطي وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعَبْدِ اللَّه بْن المحرر، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خت سي)، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي مَرْيَم الغساني، وأبي جَعْفَر الرازي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي)، وإسحاق ابن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بْن يَعْقُوب الصبيحي الْحَرَّانِيّ، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ المعروف بسنجة، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ، وربيبه أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الْحَرَّانِيّ، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن راشد الصوري، ومحمد بْن يحيى بْن محمد","vol":"31","page":410},{"text":"ابن كَثِير الْحَرَّانِيّ.\nقال الْبُخَارِيّ (١): قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: أما السماع فلا يدفع.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (٢): سمعت النفيلي يحمل عليه، وَقَال: كتبت عنه؟ فقلت: لا وأوهمته أني لم أكتب عنه من أجل ضعفه، وإنما قدمت حران وقد كَانَ توفي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: لا أحدث عنه. ولم يقرا علينا حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٤): يأتي عَنِ الثقات بأشياء معضلات يهم فيها، فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد بِهِ.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥): سمعت أَحْمَد بْن علي المطيري يَقُول، أظنه حكاه عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي، قال: قدم يحيى ابن مَعِين حران فطمع البابلتي أن يجيئه فوجه إليه بصرة فيها مئة دينار وطعام طيب، فرد الصرة وقبل الطعام، فقيل ليحيى يوم رحل: مَا تقول فِي البابلتي؟ فَقَالَ: والله إن صلته حسنة وطعامه طيب، إلا أنه لم يسمع والله من الأَوزاعِيّ شيئا.\nقال ابْن عدي (٦): وليحيى البابلتي عن الأَوزاعِيّ أحاديث\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٢٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨١.\n(٣) نفسه.\n(٤) المجروحين: ٣ / ١٢٧ باختصار.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٢، وهي حكاية منقطعة السند، ولا تصح ولو صحت فإن فيها مفسدة بينة.\n(٦) نفسه.","vol":"31","page":411},{"text":"صالحة، وفي تلك الأحاديث أحاديث تفرد بها عَنِ الأَوزاعِيّ، ويروي عَنْ غير الأَوزاعِيّ من المشهورين والمجهولين، وأثر الضعف على حديثه بين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن المقرئ: حَدَّثَنَا سلامة بْن مَحْمُود العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا فهد بْن سُلَيْمان، قال: سمعت يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ البابلتي، يَقُول: لقيت الأَوزاعِيّ سنة ست وستين ومئة.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (١): لا أخال هذا التاريخ محفوظا. فإن الأَوزاعِيّ مات سنة سبع وخمسين ومئة، فإن كَانَ محفوظا من قول البابلتي فيدل على إنه لم يلق الأَوزاعِيّ ولم يسمع منه ويشهد لقول يَحْيَى بْن مَعِين بالصحة أنه لم يسمع من الأَوزاعِيّ شيئا.\nوَقَال الْهَيْثَم بْن خلف الدوري: كَانَ البابلتي زوج أم أَبِي شعيب الْحَرَّانِيّ وكَانَ الأَوزاعِيّ زوج أم البابلتي.\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: إنه مات سنة ثماني عشرة ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن كَامِل الْقَاضِي وزاد: وهُوَ ابْن سبعين سنة (٢) .\nاستشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال:\n_________\n(١) في تاريخ دمشق.\n(٢) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر","vol":"31","page":412},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّه بْن الْحَسَن الحراني، قال: وجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ الْبَابُلُتِّيِّ، يَعْنِي يَحْيَى بْنَ عَبد اللَّهِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ الْقَاسِمَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قال: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيًّا. رواه (١) عَنِ الجوزجاني، عنه، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦٨٦٣ - م د: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد (٢)، ويُقال: ابْن أسعد، بْن زرارة الأَنْصارِيّ النجاري المدني.\nرَوَى عَن: زيد بْن ثابت، وعمارة بْن عَمْرو بْن حَزْم (د)، وأبي هُرَيْرة، وسودة بِنْت زمعة زوج النَّبِيُّ ﷺ (د)، وأم هِشَام بِنْت حارثة بْن النعمان (م) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سعد بن زرارة، وصالح ابن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بن أَبي بَكْرِ بْن حزم (م د)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة (٩٢٠) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠١٦، والترجمة ٣٠٢١، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٣ ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٤١، والتقريب، الترجمة ٧٥٨٦.","vol":"31","page":413},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): جعل البخاري والآخر ن (والاخر) وهو اسم واحد، وجعل رواية أحدهما عَن أَبِي هُرَيْرة (٢) والآخر عَنْ أم هِشَام (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لَهُ مسلم وأَبُو داود.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حَزْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ تَنُّورُنَا وتَنُّورُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ واحدا سَنَتَيْنِ، أَوْ سَنَةً وبَعْضَ سَنَةٍ، مَا أَخَذْتُ (ق والْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) إِلا عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ بِهَا كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ.\nرواه مسلم (٥) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَنْ يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦٩.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٢١.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠١٦.\n(٤) في التابعين: ٥ / ٥٢٣، ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٨)، والذهبي في \" الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب\".\n(٥) مسلم (٨٧٣) (٥٢) .","vol":"31","page":414},{"text":"٦٨٦٤ - قد ق: يَحْيَى بن عَبد الله بن أَبي مليكة (١) . القرشي التَّيْمِيّ المكي، والد إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى التَّيْمِيّ.\nروى عن: أَبِيهِ عَبد الله بْن أَبي مليكة (قد ق)، رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن عثمان التَّيْمِيّ (قد ق) مولى أَبِي بَكْر الصديق.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير (٣) يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا، مات سنة ثلاث وسبعين ومئة. كذا قال. وقد ذكر يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا فِي الثقات أيضا، وَقَال (٤)، مات سنة ثمانين ومئة.\nروى له أَبُو داود فِي \"القَدَر\" وابْن ماجه.\n٦٨٨٥ - س: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بن عياض (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٦٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٤٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٨٧.\n(٢) ٧ / ٦٠٧.\n(٣) قوله\" غير\" ليست في المطبوع من ثقات ابن حبان، ولعل نسخة المزي من \"الثقات\" كان فيها\" غير\" والاصوب، والله أعلم، ما هو في المطبوع إذ به يستقيم كلام ابن حبان، ويزول استعجاب المزي من كونه ذكر يحيى بن عثمان التَّيْمِيّ في \"الثقات\" والله سبحانه أعلم.\n(٤) ٧ / ٥٩٩، وَقَال ابن حجر: لين الحديث.\n(٥) علل أحمد: ١ / ٧٨. والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٣، ٦٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٥٤ =","vol":"31","page":415},{"text":"المعروف جده بمالك الدار، مولى عُمَر بْن الخطاب، وهو أخو عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الدار.\nرَوَى عَن: خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س)، وأبيه عَبد الله بْن مَالِك الدار.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هِلال (س)، ومُحَمَّد بْن عجلان.\nقال أَبُو حاتم (١): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة خبيب ابن عَبد الله بْن الزبير.\n٦٨٦٦ - ع: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد بن صيفي (٣)،\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٦٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٤٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٨٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٦٦.\n(٢) تكرر عليه في الطبقة نفسها، فذكره مرتين، وفرق بين الراوي عن خبيب، روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال (٥ / ٥٩٣)، وبين الراوي عن جده (كذا)، روى عنه مُحَمَّد بْن عجلان (٥ / ٦٠٨)، وهما واحد إن شاء الله وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠١٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٩، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب:","vol":"31","page":416},{"text":"ويُقال يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، ويُقال: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، القرشي الْمَخْزُومِيّ المكي، مولى بني مخزوم ويُقال: مولى عُثْمَان بْن عفان.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جُبَيْر، وعتاب بْن حنين المكي، وعكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ م س ق)، وأبي سلمة بْن سُفْيَان، وأبي معبد مولى ابْن عَبَّاس (ع) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (خ م)، وإسماعيل بن الوليد ابن هِشَام، وزكريا بْن إِسْحَاق المكي (ع)، والسائب بْن عُمَر، الْمَخْزُومِيّ، وعبد الله بْن المؤمل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م س ق)، ويحيى بْن العلاء الرازي.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٨٦٧ - صد: يَحْيَى بن عَبد الله بن يزيد بن عَبد الله (٣) بْن\n_________\n= ١١ / ٢٤٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٨٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٧٠.\n(٢) ٧ / ٦٠٥. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٢٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٧٦\nوثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / ١٥٩، ونهاية السول، الورقة","vol":"31","page":417},{"text":"أنيس الأَنْصارِيّ الأنيسي، أَبُو زكريا المدني.\nرَوَى عَن: طَلْحَة بْن خراش، وعبد الرحمن بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وعيسى بْن سبرة المدني، ومُحَمَّد بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (صد) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن حنبل، وسَعِيد بن عبد الحميد بْن قيس الرازي المقرئ، وشعيب ابن سَلَمَة الأَنْصارِيّ، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي، وعَمْرو بن رافع القزويني، ومُحَمَّد بْن عِيسَى ابن الطباع (صد)، ويحيى بْن مَعِين.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كتبنا عَن أَبِي زكريا الأنيسي ولم يكن بِهِ بأس، وأثنى عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \" فضائل الأنصار\" حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة مُحَمَّد بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ.\nومن الأَوهام:\n• وَهْمٌ:<span data-type=\"title\" id=toc-7206> يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ، مولى أَبِي بَكْر</span>.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، عَن أَبِيهِ عن\n_________\n= ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٤٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٧٦.\n(٢) ٧ / ٦١٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"31","page":418},{"text":"عَائِشَة.\nرَوَى عَنه: مَالِك بْن إِسْمَاعِيل.\nروى له ابْن ماجه.\nهكذا قال، وهو خطأ والصواب: يَحْيَى بْن عُثْمَان، وقد ذكره مرة أخرى على الصواب، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.\n٦٨٦٨ - يحيى بن عبد الحميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَيْمُون بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني (١)، أَبُو زكريا الكوفي. وجده مَيْمُون. ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَيْمُون يلقب بشمين.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣١٤، ٦٧٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٥، وطبقات خليفة: ١٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٧، والصغير: ٢ / ٣٥٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٩٨، وأحوال الرجال، الترجمة ١٢١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٩، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٣ والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧١، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ٧٣٥، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٦٧، والسابق واللاحق: ٣٧٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٥٣، وأنساب السمعاني: ٤ / ٢١٢، واللباب: ١ / ٣٨٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠٠ / ٥٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٥٧، وتذكرة الحفاظ: ٤٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٠٦، والعبر: ١ / ٤٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٦٧، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٤٣، والتقريب، الترجمة ٧٥٩١، وشذرات\nالذهب: ٢ / ٦٧","vol":"31","page":419},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بن عبد الاعلى العنزي، الكوفي، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجميع بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العجلي، وحشرج بْن نباتة، والحكم بن ظهير، وحماد ابن زيد، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو ابن سَعِيد بْن العاص القرشي، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الله بن المبارك، وأبيه عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك ابن أبجر، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الواحد بن زياد، وعلي بْن مسهر، وعيسى بْن راشد الثقفي، وفضيل بْن عياض، وقيس بْن الربيع، ومعاوية بْن حَفْص الحلبي، ومندل بْن علي، ونصير بْن زياد الطائي، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بن يمان، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن موسى بْن يزيد الشطوي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن هارون الكرخي الضرير، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن إِسْحَاق البجلي الحلواني، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وحمدان بْن علي الوراق، وطريف بْن عُبَيد اللَّهِ الموصلي مولى علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد العزيز البغوي،","vol":"31","page":420},{"text":"وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد ابن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، ومحمد بن إبراهيم بن سَعِيد البوسنجي (١)، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي القاضي، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن عُبَيد بْن أَبي الاسد، وموسى بن إسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ، وأبو حاتم الرازي، وأبو قلابة الرقاشي.\nقال زكريا بْن يحيى الساجي (٢)، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي: سمعت القعنبي يَقُول: رأيت رجلا طويلا شابا فِي مجلس ابْن عُيَيْنَة فَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: من يسأل لأهل الكوفة؟ ثُمَّ قال: أين ابْن الحماني؟ فقام. فَقَالَ: من أنت؟ فانتسب له، فَقَالَ: نعم، كَانَ أبوك جليسنا عند مسعر. فجعل يسأل.\nوعن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن بَشَّار الرمادي، قال: رأيت عند سُفْيَان بْن عُيَيْنَة جماعة من البَصْرِيّين يتذاكرون الحديث قال: فتحرك سفيان للكوفة، فَقَالَ: أين ابْن آدم؟ أين أبن عبد الحميد الحماني؟\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣)، عَنْ طريف بْن عُبَيد الله\n_________\n(١) بالسين المهملة جودها المؤلف وصحح عليها، وتكتب بالشين المعجمة أيضا.\n(٢) هذه الاخبار والتقويمات في تاريخ بغداد أخذها المؤلف منه، ولم نر كبير فائدة في إعادة الاشارة إليها عند بداية كل فقرة، إلا في بعض المواطن عند وجود فائدة.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢٣٩.","vol":"31","page":421},{"text":"الموصلي: كأني أنظر إلى يَحْيَى الحماني شيخ ضعيف، أعور عين اليسار، منحني العنق، يَقُول: حَدَّثَنَا شَرِيك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي الْهَرَوِيّ: سئل أَحْمَد بن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، فسكت عنه، فلم يقل شيئا.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني وذكر عنده، يعني عند أحمد بن حنبل، ابن الحماني، فَقَالَ: ليس بأبي غسان بأس.\nوَقَال في موضع آخر: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني وكَانَ صدوقا قلت: فابنه؟ قال: لا أدري. ثُمَّ نفض يده فِي وجهي (١) غير مرة يدفعه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، قلت له: تعرفه؟ لك به علم؟ فقا ل: كيف لا أعرفه فقلت له: كَانَ ثقة؟ فَقَالَ: أنتم أعرف بمشايخكم.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ البوسنجي: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حنبل.\nقال البوسنجي: وحَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبي حازم، عَنِ المغيرة بْن شُعْبَةَ، قال: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ فَقَالَ لَنَا: أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ من فيح جهنم.\n_________\n(١) كتب في الاصل: وجهه في يدي\" وضبب عليها، ثم كتب في الحاشية: صوابه\" يده في وجهي\" وهو ما كتبناه","vol":"31","page":422},{"text":"أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ (١)، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نُعَيْم الضبي، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن نوح، قال: حَدَّثَنَا البوسنجي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، فذكره.\nوَقَال حنبل بن إسحاق: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ، وقدمت من الكوفة: وحَدَّثَنَا يَحْيَى الحماني عَن أَبِي عَبد اللَّهِ بحديث إِسْحَاق الأزرق، حديث بيان\" أبردوا بالصلاة\" فقلت لأبي عَبد اللَّهِ: إن ابْن الحماني، حَدَّثَنَا عنك بهذا الحديث فقال أبو عبد الله: ما أعلم أني حدثته بِهِ ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه، وأنكر أن يكون حدثه بِهِ.\nوَقَال أَبُو بَكْر المروذي: وذكر، يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل الحماني، فقلت: إنه روى عنك حديث إِسْحَاق الأزرق حديث المغيرة بْن شُعْبَة\" أبردوا بالصلاة\" وزعم أنه سمعه على باب ابْن علية، فأنكر أن يكون سمعه، وَقَال: ليس من ذا شيء، قلت: إنه ادعى أن هذا على المذاكرة، فَقَالَ: وأنا علمت فِي أيام إِسْمَاعِيل أن هذا عندي؟ يَعْنِي إنما أخرجته بأخرة، وَقَال: قولوا\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٧٠ - ١٧١ والحديث من طريق المغيرة في مسند أحمد: ٤ / ٢٥٠.\nوفِي الْبَابِ عَن أَبِي هُرَيْرة وأبي ذر وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، أنظر البخاري ٢ / ١٥، ومسلم (٦١٦) و(٦٤٥)، وأبا داود (٤٠١) و(٤٠٢)، والتِّرْمِذِيّ (١٥٧) و(١٥٨)، والنَّسَائي: (١ / ١٤٩)","vol":"31","page":423},{"text":"لهارون الحمال يضرب على حديث الحماني.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبو داود يقول: حدث يحيى ابن عبد الحميد عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل بحديث إِسْحَاق الأزرق عَنْ شَرِيك عَنْ بيان حديث المغيرة بْن شُعْبَة، فأنكره أَحْمَد، وَقَال: مَا حدثته بِهِ. فَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَا أَحْمَد على باب إسماعيل بن علية. فَقَالَ أَحْمَد: مَا سمعناه من إِسْحَاق إلا بعد موت إِسْمَاعِيل يَعْنِي حديث المواقيت.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يَقُول: كَانَ حافظا، وسألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: ألم تره؟ قلت: بلى قال: إنك إذا رأيته عرفته.\nوَقَال فِي موضع آخر: قلتُ لأبي داود: ابْن الحماني كَانَ يتشيع؟ قال: سألته عَنْ حديث لعثمان، فَقَالَ لي: تحب عُثْمَان؟\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: قلتُ لأبي: إن ابني أَبِي شَيْبَة ذكروا أنهم يقدمون بغداد فما ترى فيهم؟ فَقَالَ: قد جاء ابْن الحماني إلى ها هنا، فاجتمع عليه الناس، وكَانَ يكذب جهارا، ابْن أَبي شَيْبَة على حال يصدق، قلتُ لأبي: إن ابْن الحماني حدث عنك، عَنْ إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ، عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبِيُّ ﷺ: أبردوا بالصلاة\" فَقَالَ: كذب، مَا حدثته بِهِ فقلت: حكوا عنه أنه قال: قد سمعته منه فِي المذاكرة على باب إِسْمَاعِيل بن علية، فقا ل: كذب إنما سمعته من إِسْحَاق بعد ذَلِكَ، أنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا الحديث غريب حَتَّى سألوني عنه هؤلاء الشباب أو هؤلاء","vol":"31","page":424},{"text":"الأحداث. قال أَبِي: وقت التقينا على باب ابْن علية، إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب قال أَبِي: كَانَ وقع إلينا كتاب إِسْحَاق الأزرق، فانتخبت منه هذا الحديث قلتُ لأبي: أخبرني رجل أنه سمع ابْن الحماني، يحدث عَنْ شَرِيك عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) (١) قال: كانوا يكرهون أن يستدلوا. فَقَالَ رجل: هذا الحديث فِي كتب ابْن الْمُبَارَك عَنْ شَرِيك، عَنِ الحكم البَصْرِيّ، عَنْ مَنْصُور. فَقَالَ ابْن الحماني: حَدَّثَنَاه شَرِيك عَنِ الحكم البَصْرِيّ، عَنْ مَنْصُور فَقَالَ أَبِي: مَا كَانَ أجرأه، هذه جرأة شديدة. وَقَال: مَا زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يتلقطها أو يتلقفها. قال: وسمعت أَبِي مرة أخرى وذكر ابْن الحماني فَقَالَ: قد طلب وسمع، ولو اقتصر على مَا سمع لكان له فيه كفاية. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: وهذا أحسن مَا سمعت من أَبِي فيه.\nوَقَال جَعْفَر بْن سهل الدقاق: قلت لعَبد الله بن أحمد: أَبُو عَبد اللَّهِ ترك حديث الحماني من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمعه منه عَنْ إِسْحَاق الأزرق، قال ابْن الحماني: سمعته منه على باب هشيم، فَقَالَ أَحْمَد: مَا حدثت بِهِ الحماني ولا سمعه مني، ولا سألني عن شي؟ قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: ليس العلة هذا فِي ترك حديثه وكذبه، ولكن حدث عَنْ قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي أيوب، عَنِ النَّبِيّ ﷺ فِي الأظفار.\nوقريش بْن حيان مات قبل أن يدخل الحماني\n_________\n(١) الشورى: ٣٩","vol":"31","page":425},{"text":"البصرة، وإنما سمعه من وكيع عَنْ قريش.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: مَا تقول فِي ابْن الحماني؟ فَقَالَ: ليس هُوَ واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة يحكون عنه. ثُمَّ قال: الأمر فيه أعظم من ذاك، وحمل عليه حملا شديدا فِي أمر الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ: الحديث الذي كَانَ أَبُو الْهَيْثَم يرويه عَنْ سُفْيَان بْن حسين، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٌ، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي (للذين يولون من نسائهم) رأيته فِي كتب عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى؟ فقلت: لا. فَقَالَ: قد رواه يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل ذاك الْوَاسِطِيّ عَنْ عباد، عَنْ سُفْيَان بْن حسين: ليس فيه أَبِي (١) أوقفه على ابْن عَبَّاس. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: فإن ابْن الحماني يرويه. فنفض يده نفضة شديدة، ثُمَّ قال: ابْن الحماني الآن ليس عليه قياس، أمر ذاك عظيم، أو كما قال. إلا أنه قال: ابْن الحماني الآن ليس عليه قياس، ثُمَّ قال: سبحان الذي يستر من يشاء، ورأيته شديد الغيظ عليه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد فِي موضع آخر: قلتُ لأبي: بلغني أن ابْنُ الْحِمَّانِيِّ حَدَّثَ عَنْ شَرِيك، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه عَنْ عائشة أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ يُعْجِبُهُ النَّظَرَ إِلَى الْحَمَّامِ، فَأَنْكَرُوهُ عَلَيْهِ، فَرَجَعَ عَنْ رَفْعِهِ، فَقَالَ عَنْ عَائِشَةَ. فَقَالَ أَبِي: هَذَا كَذِبٌ، إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُ بِهَذَا حُسَيْنَ بْنَ عُلْوَانَ يَقُولُونَ إِنّهُ وضعه على\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أني\" وهو تصحيف قبيح","vol":"31","page":426},{"text":"هِشَامٍ (١) .\nوقَال البُخارِيُّ (٢): كَانَ أَحْمَد وعلي يتكلمان فِي يَحْيَى الحماني.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): رماه أَحْمَد بْن حَنْبَل وابْن نمير: وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: وأما ابْن الحماني فإن أَحْمَد بن حنبل سئ الرأي فيه، وأَبُو عَبْد اللَّهِ متحر فِي مذهبه، مذهبه أَحْمَد من مذهب غيره.\nوَقَال أَحْمَد بْن يُوسُف السُّلَمِيّ: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون: يَحْيَى بْن عبد الحميد، وعبد الاعلى السامي، والمعتمر بْن سُلَيْمان.\nوَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: قال لنا عبدان: قال ابْن نمير: الحماني كذاب. فقيل لعبدان: سمعته من ابْن نمير؟ قال: لم أسمعه منه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: هُوَ ثقة، هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم، فاكتب عنه.\n_________\n(١) ومن عجب أن الإمام ابن القيم جاء بهذا (الحديث) في كتابه: المنار المنيف: ١٠٦، وهذا هو حاله!\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٧.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٧.","vol":"31","page":427},{"text":"وفي رواية قال: سألت ابْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني وها هنا علي بْن حكيم، ومنجاب وأصحابنا متوافرون، فَقَالَ: هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم.\nوَقَال الْحُسَيْن بن إدريس الأَنْصارِيّ: سمعت ابن عمار يَقُول: يَحْيَى الحماني قد سقط حديثه. قيل: فما علته؟ قال: لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه، فهذا يكون هكذا.\nقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون، ترك حديثه، فلا ينبعث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: سمعت مُحَمَّد بْن يَحْيَى وذكر يحيى بن عبد الحميد الحماني، فَقَالَ: ذهب كالأمس الذاهب.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد ابن يَحْيَى النيسابوري: أخذت كتاب قيس من ابْن الحماني فرأيت على ظهره شيئا مضروبا عليه. قال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: فبلغني أنه كَانَ كتاب مُحَمَّد بْن الصلت وأنه كَانَ ضرب على اسمه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: اضربوا على حديث يَحْيَى بْن عَبْد الْحَمِيدِ الحماني بستة أقلام.\n_________\n(١) من الخطيب، وهي في أصلها: أحوال الرجال، الترجمة ١٢١.","vol":"31","page":428},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز: كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَبُو شيخ الأصبهاني عَنْ زياد بْن أيوب الطوسي دلويه: سمعت يحيى بن عبد الحميد الحماني يَقُول: مات معاوية - وفي حديث أَبِي شيخ: كَانَ معاوية - على غير ملة الإسلام. قال أَبُو شيخ: قال دلويه: كذب عدو الله.\nوَقَال أَبُو العباس أَحْمَد بْن سَعِيد بْن مَسْعُود الْمَرْوَزِيّ، عَن أَبِيهِ: سمعت عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن السمرقندي يَقُول: قدمت الكوفة، فنزلت بالقرب من يَحْيَى الحماني، فذاكرته بأحاديث سمعتها بالبصرة، ومن أحاديث سُلَيْمان بْن بلال، وكَانَ يستغربها ويقول: مَا سمعت هذا من سُلَيْمان ثُمَّ أردت الخروج إلي الشام فأودعته كتبي وختمت عليها، فلما انصرفت وجدت الخواتيم قد كسرت. فقلت: مَا شأن هذه الكتب وهذه الخواتيم؟ فَقَالَ: مَا أدري. ووجدت تلك الأحاديث التي كنت ذاكرته بها عن سُلَيْمان ابن بلال قد أدخلها فِي مصنفاته. فقلت له: سمعت من سُلَيْمان ابن بلال؟ قال: نعم.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ، قال: أودعت يَحْيَى الحماني كتبي، وكَانَ فيها حديث خَالِد الواسطي عن عَمْرو ابن عون، وفيها حديث سُلَيْمان بْن بلال عَنْ يَحْيَى بْن حَسَّان، وكنت قد سمعت منه\" المسند\" ولم يكن فيه من حديث خَالِد","vol":"31","page":429},{"text":"وسُلَيْمان حديث واحد، فقدمت فإذا كتبي على خلاف مَا تركها عنده، وإذا قد نسخ حديث خَالِد وسُلَيْمان، ووضعه فِي \" المسند\" قال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: مَا أستحل الرواية عنه.\nوَقَال الرمادي: هُوَ عندي أوثق من أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد (١) .\nوَقَال أبو جعفر العقيلي (٢): حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود القطان بالري: قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ يَقُول: قدمت الكوفة حاجا، فأودعت يَحْيَى بْن عبد الحميد كتبا لي، وخرجت إلى مكة، فلما رجعت من الحج أتيته فطلبتها منه، فجحدني وأنكر، فرفقت بِهِ فلم ينفع ذَلِكَ، فصايحته واجتمع الناس علينا، فقام إلي وراقه فأخذ بيدي فنحاني وَقَال لي: إن أمسكت تخلصت لك الكتب، فأمسكت، فإذا الوراق قد جاءني بالكتب، وكانت مشدودة فِي خرقة ولبد، فإذا الشد متغير، فنظرت فِي الأجزاء، فإذا فيها علامات بالحمرة، ولم يكن نظر فيها أحد، وإذا أكثر العلامات على حديث مَرَوَان الطاطري عَنْ سُلَيْمان بن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، فافتقدت منها جزأين.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ضعيف.\n_________\n(١) تدبر هذا الرأي جيدا، ولكن قال الذهبي في \" السير\" الجرح مقدم، وأحمد والدارمي\nبريئان من الحسد (١٠ / ٥٣٥) .\n(٢) الضعفاء، الورقة ٢٣٣.\n(٣) الضعفاء، الترجمة ٦٢٥.","vol":"31","page":430},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (١): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ابْن الحماني صدوق مشهور، مَا بالكوفة مثل ابْن الحماني، مَا يقال فيه إلا من حسد. قال عُثْمَان بْن سَعِيد: وكَانَ ابْن الحماني شيخا فيه غفلة لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث. ربما يجي رجل فيفتري عليه. وفي رواية: فيسبه وربما يلطمه.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يَحْيَى بن عبد الحميد الحماني ثقة، وما كَانَ بالكوفة فِي أيامه رجل يحفظ معه، وهؤلاء يحسدونه.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنِ الحماني فأجمل القول وَقَال: مَا له، وكَانَ يسرد مسنده أربعة آلاف سردا وشَرِيك ثلاثة آلاف وخمس مئة كمثل. وذكر أَبُو حاتم نحو عشرة. آلاف، وَقَال: كَانَ أحد المحدثين.\nوَقَال عبد الخالق بْن منصور: سئل يحيى بْن مَعِين أن ابْن الحماني يزعم أن هذه الأحاديث التي يحدث بها ابن سليم وضرار ابن صرد إنما سمعاها مني، فَقَالَ يَحْيَى: صدق، منه سمعاها.\nوَقَال فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بن مَعِين عن يحيى ابن الحماني فقال: صدوق ثقة.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٩٩.","vol":"31","page":431},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن يحيى بن عبد الحميد فَقَالَ: ثقة، وكَانَ أبوه ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: أبويحيى الحماني ثقة وابنه ثقة. قال عَبَّاس: ناظرناه فِي هذا غير مرة.\nوَقَال فِي موضع آخر: لم يزل يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول هذا حَتَّى مات.\nوَقَال عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: كنا على باب يَحْيَى بْن عبد الحميد الحماني، فجاء يَحْيَى بْن مَعِين على بغلته، فسأله أصحاب الحديث، يَعْنِي أن يحدثهم، فأبى، وَقَال: جئت مسلما على أَبِي زكريا، فدخل ثُمَّ خرج، فسألوه عنه، فَقَالَ: ثقة ابْن ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يَحْيَى الحماني فَقَالَ: ثقة.\nوكذلك قال ابْن أَبي عصمة عَنْ أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: يَحْيَى الحماني ثقة وأبوه ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي هَارُون الهمذاني: سألت يحيى بن مَعِين عَنِ الحماني فَقَالَ: ثقة. فقلت: يقولون فيه. فَقَالَ: يحسدونه، هُوَ، والله الذي لا إله إلا هُوَ، ثقة.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (١)، عَنْ علي بْن عَبْد العزيز: سمعت\n_________\n(١) في الضعفاء، له، الورقة ٢٣٣.","vol":"31","page":432},{"text":"يَحْيَى الحماني يَقُول لقوم غرباء فِي مجلسه: من أين أنتم؟ فأخبروه ببلدهم، فَقَالَ: سمعتم ببلدكم أحدا يتكلم فِي ويقول: إني ضعيف فِي الحديث؟ لا تسمعوا كلام أهل الكوفة فإنهم يحسدوني لأني أول من جمع\" المسند\" وقد تقدمتهم في غير شئ.\nوَقَال نجيح بْن إِبْرَاهِيم: سألت علي بْن حكيم فذكرت يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: مَا رأيت أحدا أحفظ لحديث شَرِيك منه.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي فِي موضع آخر: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة. وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شَرِيك، وعلي بن الجعد في حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): وليحيى الحماني\" مسند\" صَالِح ويُقال إنه أول من صنف\" المسند\" بالكوفة، وأول من صنف\" المسند\" بالبصرة مسدد، وأول من صنف\" المسند\" بمصر أسد السنة، وأسد قبلهما وأقدم موتا، ويحيى الحماني، يقال: إن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ أودعه كتبا لما خرج إلى مكة، فلما انصرف وجد كتبه محلولا، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: إنه سرق من كتبه أحاديث لسُلَيْمان بْن بلال، حدث بها الحماني عَنْ سُلَيْمان نفسه، وكَانَ هذا أحد محن الحماني.\nوتكلم فيه أَحْمَد وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ويحيى بْن مَعِين حسن الثناء عليه وعلى أَبِيهِ، وذكر أن\n_________\n(١) انظر الكامل: ٣ / الورقة ٢٣٩.","vol":"31","page":433},{"text":"الذي تكلم فيه من حسد، ولم أر فِي \" مسنده\" وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس بِهِ.\nقال الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nقال الحضرمي: فِي رمضان بالعسكر، وكَانَ لا يخضب.\nوَقَال الْبَغَوِيّ: فِي رمضان وكَانَ أول من مات بسامراء من المحدثين الذين أقدموا، وكَانَ لا يخضب، وقد كتبت عنه.\nوَقَال علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي: مات سنة خمس وعشرين ومئتين وهُوَ خطأ.\nقال مسلم فِي \" صحيحه\" (١) عقيب حديث سُلَيْمان بْن بلال، عَنْ رَبِيعَة، عَنْ عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن سويد، عَن أَبِي حُمَيْدٍ، أَوْ عَن أَبِي أُسَيْدٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ\" الحديث: سمعت يَحْيَى بْن يَحْيَى يَقُول: كتبت هذا الحديث من كتاب سُلَيْمان بْن بلال، قال: وبلغني أن يَحْيَى الحماني، يَقُول: وأبو أسيد (٢)\n_________\n(١) مسلم (٧١٣) .\n(٢) قال الذهبي: لا ريب أنه كان مبرزا في الحفظ، كما كان سُلَيْمان الشاذكوني، ولكنه أصون من الشاذكوني، ولم يقل أحد قط إنه وضع حديثًا، بل ربما كان يتلقط أحاديث، ويدعي روايتها، فيرويها على وجه التدليس، ويوهم أنه سمعها، وهذا قد دخل فيه طائفة، وهو أخف من افتراء المتون\" وَقَال أيضا: وقد تواتر توثيقه عن يحيى بن مَعِين، كما قد تواتر تجريحه عن الإمام أحمد ... \" ولا رواية له في الكتب =","vol":"31","page":434},{"text":"(٦٨٦٩ -) م ٤: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة اللخمي (١)، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو بَكْر، المدني، حليف بني أسد بن عبد العزى. ويُقال: إنه من مذحج.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن حارثة الكلبي (س)، وحسان ابن ثابت الأَنْصارِيّ، وأبي عَمْرو زياد بْن عَمْرو الفهري، وعبد اللَّه بْن الزبير (ت ق)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت)، وعبد الرحمن بن الحارث بْن هشام (س)، وأبيه عبد الرحمن بن بلتعة، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (م د س)، وعُبَيد بن مالك ابن خثيم (٢)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، وعائشة أم المؤمنين (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبكير بْن عَبد الله بْن\n_________\n= الستة، تجنبوا حديثه عمدا لكن لَهُ ذكر فِي صحيح مسلم في ضبط اسم\" (سير ١٠ / ٥٣٦ - ٥٣٧) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٠، وتاريخ خليفة: ٣٣٠ وطبقات خليفة: ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣١، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧٦، والمراسيل لابن أَبي حاتم: ٢٤٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٣ و٧ / ٦٠٦، ووفيات ابن زبر، الورقة ٣٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، ورجال صحيح مسلم، لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٧٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٤٩، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٢.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية بخطه: كذا في كتاب ابن أَبي حاتم هنا: عُبَيد بن مالك بن خثيم، ولم يذكره فيمن اسمه عُبَيد، وانما ذكر حميد بن مالك بن خثيم\".","vol":"31","page":435},{"text":"الأَشَجّ (م د س)، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ والد عبد الحميد بْن جَعْفَر، وخالد بْن إلياس (ق)، وزيد بْن أسلم، وعبد اللَّهِ بن أَبي لبيد، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة، وعروة بْن الزبير وهو من أقرانه، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (٤)، وموسى بْن سَعْد مولى بني أسد بن عبد العزى، وهشام ابن عروة بن الزبير، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة ممن أدرك عُثْمَان (١) وعليا وزيد بْن ثابت (٢) .\nوذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية أيضا (٣) .\nوَقَال الْهَيْثَم بْن عدي، عن صالح بن حسان: كَانَ المحدثون من هذه الطبقة، يَعْنِي الثالثة، من أهل المدينة: سُلَيْمان بْن يسار، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَن يَحْيَى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَن يحيى بن مَعِين: يحيى بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٥٠.\n(٢) كتب المؤلف تعقيبا في حاشية نسخته على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه عُمَر، وهو خطأ (٣) طبقاته: ٢٤٢.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٦٥٠.","vol":"31","page":436},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حاطب بعضهم يَقُول: سمعت عُمَر. وهذا باطل إنما هُوَ عَن أَبِيهِ سمع عُمَر.\nوَقَال الْعَجَلِيّ (١): مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة كَثِير الحديث.\nوَقَال النَّسَائي، والدارقطني (٣): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال ابن خراش: يَحْيَى بْن حاطب يروي عنه الناس، جليل، رفيع القدر.\nقال علي ابن المديني، ومحمد بن سَعْد (٥)، وأَبُو حاتم الرازي (٦)، والهيثم بْن عدي (٧)، وخليفة بْن خياط (٨)، وعَمْرو بْن علي الفلاس، وغيرهم (٩): مات سنة أربع ومئة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٥٠.\n(٣) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٤) في التابعين ٥ / ٥٢٣ ثم ذكر في أتباع التابعين: يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذي روى عنه خَالِد بْن إلياس المدني (٧ / ٦٠٦) وهما عند المزي واحد.\n(٥) طبقاته: ٥ / ٢٥٠.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٥.\n(٧) وفيات ابن زبر، الورقة ٣٠.\n(٨) طبقاته: ٢٤٢، وتاريخه: ٣٣٠.\n(٩) منهم ابن حبان.","vol":"31","page":437},{"text":"زاد الفلاس: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد، وأَبُو حاتم: ولد فِي خلافة عُثْمَان (١) .\nروى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.\n(٦٨٧٠ -) ت س ق: يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَالِك بن الْحَارِث الأرحبي الكوفي (١) .\nوأرحب هُوَ ابْن دعام بْن مَالِك بْن معاوية بْن صعب بْن دومان بْن بكيل (٣) بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق، وإسماعيل ابن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر (س)، وعُبَيدة بْن الأسود (ت ق)، والمطلب بْن زياد، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي (ق) رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، ومحمد بْن السكن الأبلي، ومحمد بن عُمَر بن هياج الهمداني (٤) (ت س ق)، وأبو\n_________\n(١) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٣، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٢١٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٤، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٧٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٠، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٣.\n(٣) جودها المؤلف بفتح الباء الموحدة وكسر الكاف وبعدها الياء آخر الحروف الساكنة.\n(٤) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: ابن هياج الأزدي: وانما هو الهمداني كما كتبنا\".","vol":"31","page":438},{"text":"كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) .\nقال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (١)، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذي يحدث عن عُبَيدة ابن الأسود لا بأس بِهِ، لم يكن صاحب حديث، هُوَ أصلح من عُبَيدة الذي يحدث عنه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ لا أرى فِي حديثه إنكارا، يروي عَنْ عُبَيدة بْن الأسود أحاديث غرائب.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): صَالِح يعتبر به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٤): ربما خالف.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٨٧١ - ق: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ الكناني (٥)، ويُقال: الْكِنْدِيّ، أَبُو شَيْبَة المِصْرِي، ويُقال: إنه دمشقي، والصحيح أنه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩١.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٤) ٩ / ٢٥٤. وَقَال الذهبي في \" المجرد في رجال ابن ماجة\": صالح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٥) طبقات خليفة: ٣١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٩، المراسيل: ١٢٩ - ١٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٠، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٤","vol":"31","page":439},{"text":"مصري رَوَى عَن: حبان بْن أَبي جبلة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن أَبي بردة (ق)، وعُمَر بْن عبد العزيز، والهجنع بْن قيس.\nرَوَى عَنه: أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي، وهشيم ابن بشير، والوليد بْن مسلم (ق)، إلا أن هشيما سماه عَبْد الرحمن ابن يَحْيَى.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): روى عنه هشيم وكَانَ يَقُول: عَبْد الرحمن ابن يَحْيَى.\nوَقَال خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشَّامات (٢): يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ دمشقي.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، أَبُو شَيْبَة، وكَانَ هشيم يغلط (٤) يَقُول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): قال هشيم: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يحيى بن عبد الرحمن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٩.\n(٢) الطبقات: ٣١٦.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٥.\n(٤) لم أجد\" يغلط.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٩","vol":"31","page":440},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه فِي الشاميين.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ: مَا انتهى إلينا من\" مسند\" أَبِي شَيْبَة يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيّ، وكَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة بْن أَبي بردة.\n٦٨٧٢ - بخ: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ العصري البَصْرِيّ (٢)، من عبد القيس.\nرَوَى عَن: شهاب بْن عباد العصري (بخ) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n(٦٨٧٣ -) سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7212> يَحْيَى بن عَبْد الرحمن الثقفي </span>(٤) .\n_________\n(١) ٧ / ٦٠٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٠ (ووقع فيه\" مصري\" وهو خطأ)، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٦٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥١، والتقريب: الترجمة ٧٥٩٥.\n(٣) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٥٢. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٦ =","vol":"31","page":441},{"text":"رَوَى عَن: عون بْن عَبد الله بْنِ عتبة بْن مسعود (سي) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هِلال (سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): روى عَنِ ابْن عُمَر (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ. قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الحارث عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَن أَبِيهِ قال: بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ سَمِعْتُ الْقَوْمَ وهم يَقُولُونَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ يارسول اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ وجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ وحَجٌّ مَبْرُورٌ\" ثُمَّ سَمِعَ نِدَاءً فِي الْوَادِي يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدا رسول الله، فقال\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٦٥٦٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥١، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٦.\n(١) ٥ / ٥٢٧.\n(٢) وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"31","page":442},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: وأَنَا أَشْهَدُ وأَشْهَدُ أَنْ لا يَشْهَدُ بِهَا أَحَدٌ إِلا بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ.\nروى القصة الثانية منه عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور: النَّسَائي (١)، عَنْ أصبغ بْن الفرج عَنِ ابن وهب بإسناده: بينا نحن نسير مع النَّبِيُّ ﷺ سمع فِي الوادي رجلا يَقُول: أشهد أن لا إله إلا الله\" فذكره، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n(٦٨٧٤ -) بخ د: يَحْيَى بن عَبْد الْعَزِيزِ الشامي (٢)، أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ الأردني، ويُقال: الدمشقي، ويُقال: اليمامي، ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وسَعِيد بْن مقلاص، وعبادة بْن نسي (د)، وعبد اللَّهِ بْن نعيم القيني الأردني، ويحيى بْن أَبي كَثِير (بخ) وكَانَ من علية أصحابه.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن يُونُس اليمامي (بخ) وَقَال: كَانَ خيرا فاضلا، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د) .\nوهُوَ والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي الاعمى المتكلم ويُقال:\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة: ٣٩.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٤٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمتان ٦٩٦ و٦٩٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٠ و٢٥١، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١١٢، وأنساب السمعاني: ١ / ١٨٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٢ / الورقة ٢٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٦ ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥١، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٧","vol":"31","page":443},{"text":"جده.\nقال علي بْن الْحُسَيْن بْن حبان (١): وجدت فِي كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا: يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني حدث عنه الْوَلِيد بْن مسلم كَانَ ها هنا ببغداد، وهُوَ أَبُو الشافعي الأعمى قلتُ لأبي زكريا: كيف حديثه؟ قال: مَا أعرفه، مَا يحدث عنه إلا وليد بْن مسلم.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٢): قد حدث أيضا عُمَر بْن يُونُس اليمامي (٣) عنه، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٤): ذكره أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرازي فِي تسمية\" كتاب أمراء دمشق\"، وَقَال: له عقب بعكا وطبرية يعرفون ببني أَبِي عُبَيد، وهُوَ جد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ المعروف بالشافعي، ومن ولده عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي عُبَيد الذي عدل الأردن لأحمد بْن مُحَمَّد بْن مدبر (٥) .\nوقَال البُخارِيُّ (٦): يَحْيَى بْن عَبْد العزيز الأزدي (٧)، عن يحيى\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٢٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) في المطبوع من تاريخ الخطيب: اليماني\" خطأ.\n(٤) تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٣٥.\n(٥) تولى ابن مدبر للمتوكل العباسي عدة مناصب في بلاد الشام منها خراج الجند بدمشق والاردن، واستقدمه ابن طولون إلى مصر وحبسه فيها، وتوفي بها سنة ٢٧١ هـ (كما في الوافي: ٨ / ٣٨) وغيره.\n(٦) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٤٠.\n(٧) أصلحها المحقق إلى\" الاردني\" وانتظر بعد تعليق ابن عساكر","vol":"31","page":444},{"text":"ابن أَبي كَثِير، رَوَى عَنه: عُمَر بْن يونس، والوليد بْن مسلم.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني هُوَ والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي الأعمى المبتدع صاحب الكلام. روى عن عَبد اللَّهِ بْن نُعَيْم، روى عنه يَحْيَى بْن حمزة، والوليد بْن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك. سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: مَا بحديثه بأس. ثُمَّ قال بعده (٢) يَحْيَى بن عبد العزيزالأزدي اليمامي. روى عن يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، روى عنه الْوَلِيد بْن مسلم، وعُمَر بْن يُونُس، سمعت أبي يقول ذلك.\nوذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده أنه أردني دمشقي.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٣): قول الْبُخَارِيّ وهم، يَعْنِي حيث قال الأزدي، وإنما هُوَ الأردني، وقول أَبِي حاتم: اليمامي، وهم أيضا، وإنما هُوَ شامي، وإنما وقع له الوهم لروايته عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، ورواية عُمَر بْن يُونُس عنه، وهما يماميان، وإنما وقع يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ إلى اليمامة، لأن جماعة من أهل الشام فِي أيام بني أمية كانت أرزاقهم باليمامة، منهم الأَوزاعِيّ، وزيد بْن سلام وغيرهما. وقول ابْن مندة أنه أردني دمشقي وهم أيضا، لأجل رواية الْوَلِيد بْن مسلم عنه، لأن من كَانَ دمشقيا لا يكون أردنيا، ومن كَانَ أردنيا لا يكون دمشقيا إلا أن يكون سكن دمشق، وأصله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٧.\n(٣) تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٣٥","vol":"31","page":445},{"text":"من الأردن، والله أعلم (١) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في تسمية\" نفر أهل زهد وفضل\": يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني.\nوذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُد.\n٦٨٧٥ - خ م مد ت س ق: يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ حميد ابن أَبي غنية الخزاعي (٣)، أَبُو زكريا الكوفي، أصله أصبهاني، تحولوا عنها حين افتتحها أَبُو مُوسَى الأشعري\n_________\n(١) وتبع ابن حبان ابن أَبي حاتم فذكر اثنين: الثقات: ٩ / ٢٥٠ و٢٥١.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على\nصاحب\" الكمال\" نصه: ذكره في الكنى مختصرا.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٨، وعلل أحمد: ١ / ٥٢، ٥٣، ١٢٤ و٢ / ١٩٩، ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٣٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٩، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٧١٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ١٢، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٦٥٦، وسؤالات الحاكم للدارقطني: الترجمة ٥١٣، والمؤتلف لعبد الغني: ٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢١٤، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١١٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، والمشتبه: ٢٤٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٧٨، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٨، وتبصير المنتبه: ٣ / ٩٢٧، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٠","vol":"31","page":446},{"text":"رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وجعفر بْن عُمَر بْن أَبي الزبير الدريكي، وحصين بْن عُمَر الأحمسي، وداود بْن أَبي السوداء، وزمعة بْن صَالِح، وسالم أَبِي سَعِيد، وسفيان الثوري، (س)، وسُلَيْمان الأعمش (م ق)، وسلامة بْن صبيح التَّمِيمِيّ، وصدقة بْن المثنى، والصلت بْن بهرام، وأبيه عَبد المَلِك بن حميد ابن أَبي غنية (بخ مد ت ص)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (بخ)، والعلاء بْن المُسَيَّب (س)، والقاسم بْن حَبِيب التمار، ونوفل بْن الفرات، وهشام بْن عروة، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يمان، ويعقوب بْن النعمان بْن أَبي خَالِد ابْن أخي، إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي جناب الكلبي (خ)، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ)، وأبي رجاء الْهَرَوِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس التنوخي الكوفي، وأَحْمَد بْن جميل الْمَرْوَزِيّ، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (خ م)، والحسن بن حَمَّاد الوراق الضبي، والحسن بْن الربيع البوراني، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزياد بْن أيوب الطوسي (عس)، وسريج بْن يُونُس (س)، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأَشَجّ (مد ت ق)، وعبد الله بْن صالح العجلي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ومُحَمَّد بْن آدم الْمِصِّيصِيّ (ص)، ومُحَمَّد بْن داود الحداني، ومحمد بْن سلام، البيكندي (بخ)، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (س)، ومُحَمَّد بْن مهران الْجَمَّال الرازي، ومضاء بْن الجارود، ومنجاب بْن الْحَارِث التَّمِيمِيّ،","vol":"31","page":447},{"text":"وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهارون بْن حاتم، وأَبُو هَمَّام الْوَلِيد بْن شجاع، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن مطيع الشيباني، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدروقي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: كان ثقة شيخا له هيئة، رجلا صالحا (٢) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال العجلي (٤): ثقة رجل صَالِح، وأبوه ثقة. حَدَّثني أَبِي عَبد اللَّهِ قال: قيل ليحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية: دواء عينيك ترك البكاء، قال: فما خيرهما إذا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥)\n_________\n(١) العلل: ٢ / ١٩٩ و٢٦٤، ونقله ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل.\n(٢) وَقَال فِي موضع آخر: قال أبي: ما كان أحسن هيئة يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ أَبي غنية.\nفقلت: ما كان حسن هيئته؟ قال: كان ربما رأيت عليه ثوبا مرقوعا\" (العلل: ١ / ٥٣) (٣) تاريخه، الترجمة ٩٠٨.\n(٤) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٥) ٧ / ٦١٤، وَقَال ابن سعد: وكان ثقة صالح الحديث\" (٦ / ٣٩٣) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة ١٢، والمؤتلف: ٣ / ١٦٥٦)، وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه بعضه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه\" (الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٩) =","vol":"31","page":448},{"text":"قال الواقدي: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.\nروى له الْبُخَارِي مقرونا بغيره، وأَبُو دَاوُد فِي \"المراسيل\"، والباقون.\n٦٨٧٦ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7215> يَحْيَى بن عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن موهب القرشي التَّيْمِيّ المدني </span>(١) .\nروى عن: أبيه (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عَيَّاش، والأصبغ بْن زيد الوراق\n_________\n= وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ثقة وقور صالح\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق له أفراد.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧٠، وعلل أحمد ١ / ٣٨٩ و٢ / ٣٤، ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٥٦، وتاريخه الصغير ٢ / ٣، ٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ٣٩٩، وأحوال الرجال، الترجمة ٢٣٨ وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٢٦، حديث ١٩٢٩، ٦٠٤ حديث ٢٤٠٣، ٧١٥ حديث ٢٦٠١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٦٨، والمدخل للحاكم، الترجمة ٢٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٨١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٢، والتقريب، الترجمة ٧٥٩٩","vol":"31","page":449},{"text":"وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعافية ابن يَزِيد الأَودِيّ الْقَاضِي، وعباد بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق)، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعمار بْن محمد الثوري، وعيسى بن يُونُسَ، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن فضيل ابن غزوان، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت)، وأَبُو خَالِد الأحمر.\nقال عَمْرو بْن علي (١): كان يَحْيَى، يَعْنِي القطان، يحدث عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ، ثُمَّ تركه، وَقَال: هُوَ ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ ابْن عُيَيْنَة يضعفه.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): كَانَ ابْن عُيَيْنَة يضعفه وتركه يَحْيَى القطان.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: منكر الحديث، ليس بثقة.\nوَقَال مرة: أحاديثه مناكير (٥): ولا يعرف هُوَ ولا أبوه (٦)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٥٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٩٩.\n(٤) العلل: ١ / ٣٨٩ وفيه\" ليس بثقة\" والنص منقول من\" الجرح والتعديل\" كعادة المؤلف (٥) العلل: ٢ / ٣٤.\n(٦) وَقَال فِي موضع آخر: سئل أبي عن يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ، فقال: منكر الحديث، سئل =","vol":"31","page":450},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي دَاوُد: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ فَقَالَ: أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف.\nوَقَال عنه في موضع آخر (٢): سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ترك يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ وكَانَ أهلا لذاك.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة (٥): كَانَ غير ثقة فِي الحديث.\nوَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٦): أبوه لا يعرف، وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٧)، عَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، ونهاني أن أكتب عَنِ المنذر بْن شاذان، عَنْ يَعْلَى، عَنْ يَحْيَى هذا. وَقَال: لا يشتغل بِهِ.\nوَقَال النَّسَائي (٨): ضعيف لا يكتب حديثه\n_________\n= يحيى بن سَعِيد يوما عنه، قال: من يحدث عنه؟ قيل لابي: ابن المبارك روى عنه. فقال: في الرقاق، يعني الزهد (العلل: ٢ / ١٣٣) .\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٥٠.\n(٣) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٨٧٠) .\n(٥) الجرح والتعديل ٩ / الترجمة ٦٩٢.\n(٦) أحوال الرجال، الترجمة ٢٣٨، وهو في \" الكامل\" لابن عدي.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٩٢.\n(٨) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٧","vol":"31","page":451},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): ضعيف.\nوَقَال ابن حبان (٢): يروي عَن أَبِيهِ مَا لا أصل له، وأبوه ثقة، فسقط الاحتجاج بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بن عَبد الله بن قهزاد (٣)، عَنْ إسحاق بْن راهويه: سَمِعْتُ يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ:<span data-type=\"title\" id=toc-7216> يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ </span>ثقة. قال: وروى يَحْيَى بْن سَعِيد عن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ.\nوَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (٤): سألت يَحْيَى عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، فَقَالَ: قال شُعْبَة: رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: يحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه، سمع منه يحيى بْن سَعِيد القطان فوهب صحيفته وما روى عنه شيئا حَتَّى مات.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦): وفي بعض مَا يرويه مَا لا يتابع\n_________\n(١) انظُر ضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٦٨. (٢) المجروحين: ٣ / ١٢١.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٧.\n(٤) انظر تواريخ البخاري: الكبير والصغير، والضعفاء الصغير، والرواية في \" الكامل\" أيضا (٥) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٧.\n(٦) نفسه.","vol":"31","page":452},{"text":"عليه (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n(٦٨٧٧ -) ق: يَحْيَى بن عُبَيد الله عَن: عُبَيد الله بْن مسلم الحضرمي (ق)، عَنْ مُعَاذ بْن جبل، عَن النبي ﷺ: إن السقط ليجر أمه بسرره إِلَى الْجَنَّة إذا هي احتسبته.\nوعَنه: عُبَيدة بْن حميد (ق) .\nقال ابْن ماجه (٢) عَنْ علي بْن هاشم بْن مرزوق عَنْ عُبَيدة.\nورواه إسرائيل بْن يُونُس، وخالد بْن عَبد اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الجابر (٣)، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مسلم. وهُوَ أولى بالصواب والله أعلم\n_________\n(١) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، وهو لا بأس بِهِ إذا روى عنه ثقة\" (المعرفة: ٣ / ١٥٢)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعفه شعبة\" (التِّرْمِذِيّ ١٩٢٩)، وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: قَدْ تكلم فيه شعبة\" (٢٤٠٣)، وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف عند أكثر أهل الحديث، تكلم فيه شعبة\" (٢٦٠١) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة بنسخة أكثرها مناكير ويُقال: إن يحيى كان من العباد رحمنا الله وإياه\" (المدخل، الترجمة ٢٢٤) وذكر ابن حجر أن الحاكم قال في موضع آخر: يضع الحديث (تهذيب: ١١ / ٢٥٤) لذلك تعقبه في \"التقريب\" وَقَال: متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع.\n(٢) ابن ماجة (١٦٠٩) .\n(٣) وزعم صاحب الزوائد أنه يحيى بن عُبَيد الله بن موهب، فضعفه بسببه، وهو أمر فيه\nنظر، والله أعلم، وانظر ترجمة يحيي بن عَبد الله بن الحارث الجابر، الترجمة ٦٨٧٩","vol":"31","page":453},{"text":"(٦٨٧٨ -) م د س ق: يَحْيَى بن عُبَيد (١)، أَبُو عُمَر البهراني الكوفي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وزيد بْن أَبي أنيسة (م)، وسُلَيْمان الأعمش (م د س)، وشعبة بْن الحجاج (م س)، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومطيع الغزال (س)، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س)، وأَبُو إسرائيل الملائي (ق) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): ليس به بأس.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٣، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٠، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٥٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٧ و٣ / ٢٤٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٩ و٧ / ٦٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠٣\n(٣) نفسه (٤) نفسه.\n(٥) ذكره أولا في التابعين، فقال: يحيى بن عُبَيد، أبو عُمَر البهراني، من أهل الكوفة، يروي عن ابن عباس، روى عنه الأعمش وشعبة\" (٥ / ٥٢٩) وَقَال في الطبقة نفسها","vol":"31","page":454},{"text":"روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n(٦٨٧٩ -) د س: يَحْيَى بن عُبَيد المكي (١)، مولى السائب بْن أَبي السائب المخزومي.\nروى عن: أبيه (د س) .\nرَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (د س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: روى عنه ابْن جُرَيْج وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n= وقبيل هذه الترجمة بثلاث تراجم: يحيى بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، عن ابن عباس، روى عنه الأعمش\" (٥ / ٥٢٩) فهذا، والله أعلم هو هو. ثم قال في طبقة أتباع التابعين ما يأتي: يحيى بن عُبَيد البهراني، يروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقاص، عَن أبيه، روى عنه الحجاج بْن أرطاة\" (٧ / ٦٠٤) . فهذا إن لم يكن هو الراوي عَنِ ابْن عَبَّاسٍ، فلا أدري من هو؟\nقال بشار: ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٨)، ويعقوب بن سفيان الفارسي (المعرفة: ٣ / ٢٤٢)، والذهبي في \" الكاشف\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٥٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٤٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٩. والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٤، والتقريب، الترجمة (٧٦٠١) .\n(٢) ٥ / ٥٢٩. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر","vol":"31","page":455},{"text":"٦٨٨٠ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7219> يَحْيَى بن عُبَيد </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (ت) ويحتمل أن يكون هُوَ والذي قبله واحدا، والله أعلم.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٨٨١ - خت م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7220> يَحْيَى بن عتيق الطفاوي البَصْرِيّ </span>(٢) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (خت)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين (عخ م د س)، وأخيه يَحْيَى بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (س)، وحصن بْن أَبي بَكْر الباهلي، والحكم بْن سنان الباهلي، وحماد بْن زيد (خت د س)، وحماد بْن سلمة (د)، وعبد العزيز بْن المختار (م)، وهمام بْن\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٣، ٩٠٤، وطبقات خليفة: ٢١٦، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، ٢٤١، ٢٨٢، ٣٥٦، ٣٨٧، ٣٨٩،\nو٢ / ٢٥، ١٣٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٥٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٢٣، و٢ / ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤، ٤٩، ٦٠، ٢٥٢ و٣ / ٧٩، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٧٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٣","vol":"31","page":456},{"text":"يحيى.\nقال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن منصور (٢) وعثمان بْن سَعِيد (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: وأبو حاتم (٤)، ومُحَمَّد بْن سَعْد (٥)، والنَّسَائي.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد (٦): سألت يَحْيَى بن مَعِين: فقلت: يحيى ابن عتيق أحب إليك فِي ابْن سيرين أو هِشَام بْن حَسَّان؟ فَقَالَ: ثقة وثقة. قال عُثْمَان: يَحْيَى خير.\nوَقَال حَمَّاد بْن زيد (٧)، عَنْ أيوب: لقد هدني موت يحيى ابن عتيق.\nوَقَال أيضا (٨): سمعت أيوب، ويحيى بْن عتيق، وجرير بْن حازم يتذاكرون أسنانهم، فَقَالَ أيوب: أنا ابْن أربع وأربعين، وَقَال يَحْيَى: أنا ابْن ست وثلاثين، وَقَال جَرِير: أنا ابْن ثنتين وثلاثين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٩) .\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٣٦\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٠.\n(٣) تاريخه ٩٠٣، ٩٠٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٠.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٢٥٣.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٩٠٤.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٥٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٠ (٨) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٥٧.\n(٩) ٧ / ٥٩٤، وَقَال: وكان متقنا ورعا. وَقَال الآجري: قال أَبُو دَاوُد: سمعت أحمد يقول: =","vol":"31","page":457},{"text":"استشهد به البخاري في \"الصحيح\" وروى له فِي تفسير اقرأ عَنِ الْحَسَن قوله، وروى لَهُ فِي كتاب\" أفعال الْعِبَاد\"، وروى له مسلم، وأَبُو داود والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدَنِ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ علي ابن الطَّرَّاحِ.\n(ح): وأخبرنا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ. بنت علي بن يحيى ابن الطَّرَّاحِ، قَالَتْ: أخبرنا جَدِّي.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: حَدَّثَنَا قَاضِي، الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن علية عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ؟ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ.\nرواه النَّسَائي (١) عَنْ يَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: كَانَ يَعْقُوب الدورقي لا يحدث بهذا الحديث إلا بدينار\n_________\n= يحيى بن عتيق في عداد أيوب وابن عون (٤ / الورقة ١٣) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، قال: سألت عليا: من أثبت الناس في محمد بن سيرين؟ فقال: أيوب، ثم ابن عون، ثم سلمة بن علقمة، ثم حبيب بن الشهيد، ثم يحيى بن عتيق، ثم هشام بن حسان (المعرفة: ٢ / ٥٩ - ٦٠) (١) النَّسَائي: ١ / ٤٩","vol":"31","page":458},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: ذكر أَبُو داود قال: حَدَّثَنِي يَعْقُوب الدورقي فِي حديث يَحْيَى بْن عتيق المرفوع، فَقَالَ: قال لي ابْن أَبي غَالِب: قال لي ابْن الدورقي مرة: ليس هُوَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قال أَبُو داود: وكَانَ رواه عَنْ هِشَام بْن حَسَّان ثُمَّ جعله بعد ذَلِكَ عَنْ يَحْيَى بْن عتيق.\n٦٨٨٢ - د س ق: يَحْيَى بن عُثْمَان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي أَبُو سُلَيْمان (١)، ويُقال: أَبُو زكريا الحمصي الرجل الصالح، أخو عَمْرو بْن عُثْمَان، مولى بني أمية.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي: وبقية بْن الْوَلِيد (د س ق)، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي (سي)، وسويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (س)، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د)، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد المكي، وعبد الوهاب بْن سَعِيد السُّلَمِيّ، وأبيه عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وعقبة بْن علقمة البيروتي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (س)، ومحمد بْن حمير السليحي (س ق)، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٢، (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٤","vol":"31","page":459},{"text":"عُثْمَان التنوخي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الغريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعن بْن عيسى القزاز، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجة، وإبراهيم بن محمد ابن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، وأَبُو الحسن أَحْمَد بن نصر بن شاكر المقرئ، وحرب ابن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين ابن الْحَسَن بْن مهاجر، والحسين بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم البوسنجي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عوف الطائي، وأَبُو بَكْر محمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو عَمْرو مساعد ابن أشرس، وأَبُو زُرْعَة الرازي.\nقال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: يَحْيَى بْن عُثْمَان نعم الشيخ هُوَ.\nوَقَال أَبُو القاسم (١): بلغني عن مُحَمَّد بْن عوف الحمصي، قال: رأيت، أَحْمَد بْن حَنْبَل يجل يَحْيَى بْن عُثْمَان ويقدمه فِي الصلاة. وسئل مُحَمَّد بْن عوف أيما أحب إليك عَمْرو بن عُثْمَان أو يَحْيَى بْن عُثْمَان؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة فِي الحديث، ولكن يحيى\n_________\n(١) في تاريخ دمشق، وكذلك الاقوال الآتية أكثرها منه","vol":"31","page":460},{"text":"كَانَ عابدا وعَمْرو أبصر بالحديث منه وَقَال أَبُو حاتم (١) كان رجلا صالحا صدوقا.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بِشْر الدولابي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان الشيخ العابد.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني: حَدَّثَنَا يحيى ابن عُثْمَان المختار العدل الرضى. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن متويه: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان وكَانَ يقول: إنه من الأبدال.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال: (٤): كَانَ عابدا ورعا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥)، عَن أَبِي عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ الْحَرَّانِيّ: يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا لا يستوي نواة فِي الحديث، كَانَ يتلقن كل شيء، وكَانَ يعرف بالصدق سمعت المُسَيَّب بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٩.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٦٥.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٣","vol":"31","page":461},{"text":"واضح يَقُول: رأيت فِي النوم كأن آتيا أتاني فَقَالَ: إن كَانَ بقي من الأبدال أحد فيحيى بْن عُثْمَان الحمصي.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): وليحيى بْن عُثْمَان أحاديث صالحة عَنْ شيوخ الشام ولم أر أحدا يطعن فيه غير ابْن أَبي معشر، وهُوَ مَعْرُوف بالصدق، وأخوه عَمْرو بْن عُثْمَان كذلك، وأبوهما عثمان ابن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وهم من أهل بيت الحديث بحمص، وليس بهم بأس.\nقال أبو حاتم بْن حبان (٢): مات سنة بضع وخمسين ومئتين.\nوَقَال أبو الحسين بْن قانع، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: توفي سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) .\n٦٨٨٣ - ق: يَحْيَى بن عُثْمَان بن صَالِح بن صفوان القرشي السهمي (٤)، أَبُو زكريا المِصْرِي، مولى آل قيس بن أَبي\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٦٥.\n(٣) وَقَال الآجري عَن أبي داود: لم يكن به بأس (٥ / الورقة ٢٥) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: ١١ / ٢٥٦) والذهبي في الكاشف وَقَال: ثقة عابد من الابدال وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق عابد.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٤، والمنتظم: ٥ / ١٦١، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٣٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠١٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٤ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٧، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٥","vol":"31","page":462},{"text":"العاص السهمي.\nرَوَى عَن: أبان بْن الصباح الحضرمي، وأَحْمَد بْن رفاعة بْن راشد اللخمي الراشدي، وأَحْمَد بْن السكين بْن عَطَاء الصرفي، وأَحْمَد بْن سواد المرادي، وأَحْمَد بْن شعيب بْن سَعِيد المرادي، الزوفي، وأبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأزهر بْن سهل، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الأَنْصارِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن فليح الغافقي، وأصبغ بْن الْفَرَج، وبكير بْن سَعِيد الخولاني راوي كتب المالكية، وحامد بن يحيى البلخي، وحسان ابن عَبد الله الواسطي، وحسان بْن غَالِب بْن نجيح، وسَعِيد بْن أسد ابن موسى، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مَرْيَم، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن سُلَيْمان بْن عيسى بْن موسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه الطلحي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبد القاهر، ابن رشدين بْن سَعْد، وعبد الملك بْن يَزِيد الأُمَوِي، وأبيه عُثْمَان ابن صَالِح السهمي (ق)، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو ابن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، والقاسم بْن هانئ، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أسد الخشني، وأبي الأسود النضر ابن عبد الجبار، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهاشم بْن مُحَمَّد الربعي، ويحيى بْن زهدم الغفاري، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن جامع السُّكَّرِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن صَالِح العذري، وبكر بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الخلال، والحسين بْن علي الفرائضي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان","vol":"31","page":463},{"text":"ابن أَحْمَد الطبراني، وعبد اللَّه بْن أحمد المِصْرِي، وأبو يَعْلَى عبد المؤمن بْن خلف النسفي الْحَافِظ، وأَبُو الحديد عبد الوهاب بْن سَعِيد، وعلي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد، وعلي بْن مُحَمَّد المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن كَامِل الحضرمي، ومُحَمَّد بْن طَاهِر ابن أيوب المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ القضاعي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن حمزة البغدادي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): كتبت عنه وكتب عنه أَبِي، وتكلموا فيه.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: كَانَ عالما بأخبار البلد وبموت العلماء، وكَانَ حافظا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره، وتوفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومئتين (٢) ٦٨٨٤ - قد ق: يَحْيَى بن عُثْمَان القرشي التَّيْمِيّ (٣)، أَبُو سهل البَصْرِيّ، صاحب الدستوائي، مولى أَبِي بَكْر الصديق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢١.\n(٢) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: يتشيع، وكان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لاجل ذلك (تهذيب: ١١ / ٢٥٧) وَقَال الذهبي: هو صدوق إن شاء الله (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٥٨٦) .\n(٣) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٢٠٦، ٢٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وضعفاء العقيلي: الورقة ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٩٩، والمجروحين: ٣ / ١٢٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣١٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٧، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٦","vol":"31","page":464},{"text":"رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية، وأيوب السختياني، وعبد الله بْن طاووس، وعبد الله بْن أَبي نجيح، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (قد ق)، وصلى خلف أَبِي تميمة والد أيوب السختياني.\nرَوَى عَنه: داود بْن المحبر، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (قد)، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الملك بْن بشير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (قد ق)، ومحمد ابن مُوسَى الحرشي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل.\nقال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى بْنِ مَعِين: منكر الحديث.\nوكذلك قال الْبُخَارِيّ (١) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة.\nوَقَال في موضع آخر: حديثه منكر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): مات سنة ثمانين.\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧١٦.\n(٣) الثقات: ٧ / ٥٩٩","vol":"31","page":465},{"text":"ومئة (١) .\nروى له أَبُو داود فِي \"القَدَر\" وابْن ماجه (٢) .\n(٦٨٨٥ -) خ م د: يَحْيَى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (٣)، أَبُو عروة المدني، أخو هِشَام بْن عروة وإخوته.\nروى عن: أَبِيهِ عروة بْن الزُّبَيْر (خ م د) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي.\n_________\n(١) لكنه ذكره في \" المجروحين\" أيضا، وشدد النكير عليه، فقال: منكر الحديث جدا، يروي أشياء مناكير لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من روايته المناكير حتى كاد أن يقلب حديثه\" وذكره قبله العقيلي في \" الضعفاء\": روى عن يحيى بْن أَبي مليكة ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به\" وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.\n(٢) في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط الحافظ أبي عَبد الله الذهبي الذي أعرفه، قال فيه: فائدة: يحيى بن عثمان، أبو زكريا الحربي، بغدادي مشهور، روى عَن أبي المليح الرَّقِّيّ، وإسماعيل بن عياش وطبقتهما، وأصله من سجستان. وكان صالحا عابدا خاشعا قانتا لله.\nحدث عنه ابن أَبي الدنيا، وعلي بن الحسين بن حبان، وأبو زُرْعَة الرازي، وأبو القاسم البغوي، وأبو العباس السراج. وثقه أبو زُرْعَة وغيره. قال البغوي: توفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٨٧، ونسب قريش للمصعب: ٢٤٧، وطبقات خليفة: ٢٦٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٦١، وجمهرة نسب قريش للزبير: ١ / ٢٧٦، ٢٤٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢١٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٤، والتبيين في أنساب القرشيين: ٢٣١، ٢٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٨","vol":"31","page":466},{"text":"ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت د)، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومحمد ابن عقبة أخو مُوسَى بْن عقبة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م)، وابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عروة، وأخوه هِشَام بْن عروة.\nذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (١): أمه أم يحيى بنت الحكم بن أَبي العاص بْن أمية بْن عبد شمس، وكَانَ قليل الحديث.\nوذكره خليفة بْن خياط في الطبقة السادسة، وَقَال (٢): يَحْيَى ومُحَمَّد وعثمان بنو عروة بْن الزبير، أمهم أم يَحْيَى بِنْت الحكم ابن أَبي العاص بْن أمية بْن عبد شمس.\nوَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (٣): يَحْيَى ومُحَمَّد وعثمان بنو عروة بْن الزبير أمهم أم يَحْيَى بِنْت الحكم بْن أَبي العاص، عمة عَبد المَلِك بْن مَرَوَان، وليحيى عقب، قال يَحْيَى بْن عروة: أنا أكرم العرب، اختلفت العرب فِي عمي وخالي. يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير ومروان بن الحكم.\nوليس لعثمان ومُحَمَّد عقب.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): يقال: كَانَ أعلم من أخيه (٥) هشام بْن\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة ١٨٧.\n(٢) الطبقات ٢٦٧.\n(٣) نسب قريش: ٢٤٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢٧.\n(٥) قوله\" أخيه\" ليست في المطبوع من\" الجرح والتعديل\"","vol":"31","page":467},{"text":"عروة.\nوفال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الزُّبَيْر بن بكار (٢): حَدَّثَنِي مصعب بن عثمان، قال: وقد يَحْيَى بْن عروة على عَبد المَلِك بْن مَرَوَان، فجلس ببابه، فسمع حاجب عَبد المَلِك يتناول من ابْن الزبير، فضرب يَحْيَى وجه الحاجب، فأدماه، فدخل الحاجب على عَبد المَلِك، فَقَالَ من فعل بك؟ قال: يَحْيَى بْن عروة.\nفَقَالَ: أدخله. فأدخله وقد استوى عَبد المَلِك على فراشه، فَقَالَ ليحيى: مَا حملك على مَا صنعت بحاجبي؟ فَقَالَ له يَحْيَى: عمي عَبد اللَّهِ بْن الزبير كَانَ أحسن جوارا لعمتك منك لنا، والله إن كَانَ ليقول لها: من سب أهلك فسبي أهله\"، وإن كَانَ لينهى حاجبه (٣) وعشيرته وحشمه أن يسمعوها فيكم قذعا، أنا والله المعم المخول (٤)، تفرقت العرب عَنْ عمي وخالي، فكنت كما قال الشاعر (٥):\nيداه أصابت هذه حتف هذه • فلم تجد الأخرى عليها مقدما.\nقال: فاضطجع عَبد المَلِك ولم يزل ذَلِكَ يعرف فيه إكراما ليحيى بن عروة.\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٥٩٣.\n(٢) الجمهرة للزبير: ١ / ٢٥٨.\n(٣) في المطبوع من جمهرة الزبير: حامته وحشمه\" ومن هنا أحسن.\n(٤) يعني: الكريم الاعمام والأَخُوال.\n(٥) هو المتلمس الضبعي، وهي في ديوانه","vol":"31","page":468},{"text":"قال الزُّبَيْر بْن بكار (١): وكَانَ من أشراف بني عروة، وهُوَ يلي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي ابْن عروة - فِي السن (٢)، وهُوَ الذي يقول:\nأشرتم بلبس الخر لما لبستم • ومن قيل لا تدرون من فتح القرى.\nقعودا بأبواب الفجاج وخيلنا • تسامي سمام الموت تكدس بالقنا (٣) .\nفلما أتاكم فيئنا برماحنا • تكذب مكفي بعيب لمن كفى.\nقال الزبير: أنشدنيها عمي مصعب بْن عَبد الله، ومصعب ابن عُثْمَان، ومُحَمَّد بْن الضَّحَّاك.\nقال الزبير (٤): وأخبرني عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أنه سمع أَبِي ينشد ليحيى بْن عروة بْن الزبير: فما صحب النَّبِيّ مهاجري • ولا الطلقاء والأنصار طرا.\nينوط بأمنا أما وإنا • لنعلم فيهم حسبا وسرا.\nصفية أمنا كرمت وطابت • وعظمها رَسُول اللَّهِ برا.\nعجوز عجائز الفردوس أمي • مهذبة الوشائج هات جرا (٥) .\nتخيرت الأبوة فِي قريش • إلى أن رشحت فِي المهد صقرا (٦) .\n_________\n(١) الجمهرة: ٢٨٤ - ٢٨٥.\n(٢) في المطبوع من الجمهرة: الشرف\" وما هنا أصوب.\n(٣) سمام الموت: المنايا الخاطفات.\n(٤) الجمهرة: ٢٨٨ - ٢٨٩.\n(٥) قال العلامة الاستاذ محمود شاكر: قوله هات جرا، كأنها مثل هلم جرا، في معناها، ولم أقف عليها إلا في هذا الشعر.\n(٦) رشحت: ربته وأهلته للرياسة","vol":"31","page":469},{"text":"تفديه بوالدها وتدعو • بأن لا يخذل الرحمن زبرا (١) .\nإلى العوام ينمي يوم بدر • وتعرف نفسه أحدا وبدرا.\nتولى الناس فِي أحد سراعا • وجالد حسبة منه وصبرا.\nيذب عَنِ النَّبِيّ بمشرفي • له، لم يلق ياسر منه يسرا (٢) .\nويوم الخندق المشهور فيه • أبان فضيلة وأزاح كفرا.\nويوم الفتح يوم شاد فيه • له ذكر وكَانَ الناس صفرا.\nقال التِّرْمِذِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني: حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ هِشَام بْن عروة، قال: خرج عروة بْن الزبير إِلَى الوليد بْن عَبد المَلِك فسقط، يَعْنِي ابنه يَحْيَى بْن عروة من ظهر بيت، فوقع تحت أرجل الدواب فقطعته، وذكر باقي الحديث.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٣): هذا وهم فاحش، لأن الذي سقط مُحَمَّد بْن عروة لا يَحْيَى، وقد ذكرنا ذَلِكَ من وجوه فيما تقدم، يَعْنِي فِي ترجمة مُحَمَّد بْن عروة بْن الزبير (٤) .\nوَقَال الزبير بْن بكار (٥): قال إِسْمَاعِيل بْن يسار النساء، يرثي يَحْيَى بْن الزبير، أنشدني ذَلِكَ مصعب بْن عُثْمَان:\n_________\n(١) يشير هذا البيت والذي قبله إلى قتال الزبير بمكة وهو غلام رجلا فكسر يده وضربه ضربا شديدا فمروا على صفية بالرجل محمولا، فقالت: ما شأنه. قالوا: قاتل الزبير، فقالت ... الحكاية.\n(٢) ياسر: هو أخو مرحب اليهودي، قتله الزبير بن العوام يوم خيبر.\n(٣) في تاريخ دمشق.\n(٤) انظُر ما تقدم من هذا الكتاب: ٢٦ / الترجمة ٥٤٦٤.\n(٥) الجمهرة ٢٨٩ - ٢٩١","vol":"31","page":470},{"text":"ألا يا عين فانهمري بغزر • وفيضي عبرة من غير نزر\nولا تعدي عزاء بعد يَحْيَى • فقد غلب العزاء وعيل صبري\nومرزئة كأن الجوف منها • بعيد النوم يسعر حر جمر.\nعلى يَحْيَى، وأي فتى كيحيى • لعان عائل غلق بوتر (١) .\nوللخصم الألد إذا دعاني • ليأخذ حق مقهور بقسر.\nوللأضياف إن طرقوا هدوا • وللكل المكل وكل سفر.\nإذا نزلت بهم سنة جماد • أَبِي الدر لم تكسع بغفر (٢) .\nهنالك كَانَ غيث حيا فلاقت • يداه فِي جناب غير وعر.\nوأحيا من مخبأة حياء • وأجرأ من أَبِي شبل هزبر.\nهريت الشدق رئبال إذا مَا • عدا لم تنه عدوته بزجر (٣) .\nتدين الخادرات له إذا مَا • سمعن زئيره فِي كل فجر (٤) .\nفإما يمس فِي جدث ضريح • بمغبر من الأرواح قفر (٥) .\nفقد يعصوصب الجادون منه • بأروع ماجد الأعراق غمر.\nإذا مَا الضيف حل إلى ذراه • تلقاه بوجه غير بسر.\nند صاف يبين العتق فيه • يبين قبل مقذعة ونكر (٦) .\n_________\n(١) الاسير الذي أذله الاسر. والعائل: الفقير. والغلق: الاسير والجاني والوتر: الثأر.\n(٢) في الجمهرة: بغبر\" والغفر: البطن.\n(٣) هريت الشدق، واسع الشدق. ورئبال: جرئ، وهو المترصد بالشر الشديد الغارة.\n(٤) الخادرات: هي الأسود التي في أجماتها. وقرأها العلامة الكبير الاستاذ محمود شاكر: الجاذيات، وشرحها بالابل السراع التي لا تنبسط من سرعتها، ولكن تجذو جذوا وما كتبه المزي أولى وأصح.\n(٥) الجدث: القبر والضريح هنا: البعيد القصي. والارواح: جمع ريح مثل رياح.\n(٦) \" ند صاف\" جودها المؤلف، وجاءت في مخطوطة الجمهرة: ندى صاف\" وعلق العلامة الاستاذ محمود شاكر في هذا الموضع تعليقا نفيسا، رأى فيه أن يكون صواب =","vol":"31","page":471},{"text":"تفرج بالندى الأبواب عنه • ولا يكتن دونهم بستر.\nدهاني الحادثات بِهِ فأمست • علي همومها تغدو وتسري.\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود.\n٦٨٨٦ - ص: يَحْيَى بن عفيف الْكِنْدِيّ (١)، أخو إياس بْن عفيف.\nعَنْ: أَبِيهِ (ص) وقيل: عَن ابن يحيى بْن عفيف عَن جده عفيف.\nرَوَى عَنه: أسد بْن عَبد اللَّهِ البجلي القسري (ص) أخو خالد ابن عَبد اللَّهِ القسري.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي في \" الخصائص\" وقد كَتَبْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ عفيف الكندي.\n_________\n= قراءته كما كتبا\" ند صاف\" وهذا التعليق وغيره من تعليقاته يدل على تبحر هذا العلامة الكبير في علوم العربية وغيرها، قل نظيره في هذا الاعصر، متعنا الله بعلمه ومعرفته.\n(١) ثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٦٠٩.\n(٢) في التابعين: ٥ / ٥٢١، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"31","page":472},{"text":"٦٨٨٧ - بخ م د س ق: يَحْيَى بن عقيل الخزاعي البَصْرِيّ (١)، نزل مرو.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعبد الله بْن أَبي أوفى (س) وعِمْران بْن حصين، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ قاضي مرو (بخ م د س ق) .\nرَوَى عَنه: الْحُسَيْن بْن واقد قاضي مرو (س)، وأَبُو رزمة داود بْن عِمْران، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن كيسان الْمَرْوَزِيّ، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي قاضي مرو، وعزرة بْن ثابت (م قَدْ)، وعِمْران بْن ظبيان، وعنبسة بْن الأزهر، ومنصور بْن زاذان، وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة (بخ م د س ق)، وأَبُو رزمة والد عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٤٥، والمعرفة ليعقوب ٣ / ٣٨٨، وتاريخ واسط: ١٢٦، ١٢٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦١٨، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٥٨٤، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٧٨٦، والمؤتلف لعبد الغني: ٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٢٤٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٢٢، والمشتبه: ٤٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٣٢٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٩، وتبصير المنتبه: ٣ / ٩٦٠، والتقريب، الترجمة ٧٦١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦١٨.","vol":"31","page":473},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n٦٨٨٨ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7227> يَحْيَى بن علي بْن يحيى بْن خلاد بْن رافع الزرقي الأَنْصارِيّ المدني </span>(٢) .\nروى عن: أَبِيهِ (د س) عَنْ جده وقيل: عَنْ جده (ت) ليس بينهما أحد.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (د ت س) (٣) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٨٨٩ - ع: يَحْيَى بْن عمارة بْن أَبي حسن الأَنْصارِيّ (٤)\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٢٨، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٦٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٢، والكاشف: / الترجمة ٦٣٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٩٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٩، والتقريب، الترجمة ٧٦١١.\n(٣) وهو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" قال: يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي الأَنْصارِيّ، من أهل المدينة، يروي عَن أبيه، عن جده، روى عنه حاتم ابن إسماعيل (كذا) مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة\" (٧ / ٦١٢) وَقَال الذهبي في الميزان: قال ابن القطان: لا يعرف إلا بهذا الخبر، روى عنه إسماعيل بن جعفر وما علمت فيه ضعفا. قلت (الذهبي): لكن فيه جهالة\" (٤ / الترجمة ٩٥٩٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.\n(٤) علل أحمد: ١ / ٩٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والتعديل والتجريح =","vol":"31","page":474},{"text":"المازني المدني، والد عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (م)، وشقران مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعبد الله بْن زيد بْن عَاصِم المازني (ع)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) رَوَى عَنه: أبُو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر (د)، وعمارة بْن غزية (م ٤)، وابنه عَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (ع)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق)، وقيل: مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س)، ومحمد بن مسلم، ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (م س) .\nقال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار: كَانَ ثقة.\nوَقَال النَّسَائي، وابْن خراش: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة.\n(٦٨٩٠ -) ت س: يَحْيَى بن عمارة (٢)، وقيل: يحيى بن عباد\n_________\n= للباجي: ٣ / ١٢١٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٤، والكاشف ٣ / الترجمة ٦٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٩،\nوالتقريب، الترجمة ٧٦١٢.\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٢٢، ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٢٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة =","vol":"31","page":475},{"text":"(ت)، وقيل: عباد، كوفي (س)، عَن: سَعِيد بْن جبير (ت س)، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي ذكر مرض أبي طَالِب وعيادة النَّبِيّ ﷺ إياه.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٨٩١ - م: يَحْيَى بن أَبي عُمَر (٢)، والد محمد بن يحيى ابن أَبي عُمَر العدني، ويُقال: كنية يَحْيَى أَبُو عُمَر.\nرَوَى عَن: مَالِك بْن أَنَس (م)، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن عبد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني (م) (٣)\n_________\n= ٦٣٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٩٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٩، والتقريب، الترجمة ٧٦١٣.\n(١) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٠٥، وإنما ذكره الذهبي في \" الميزان\" لتفرد الأعمش بالرواية عنه، فهو عنده فيه جهالة لهذا السبب، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول،\nالورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٠، والتقريب، الترجمة ٧٦١٥. وكانت هذه الترجمة بعد ترجمة يحيى بن عَمْرو بن مالك. وكتب المؤلف هناك على حاشية نسخته طالبا تقديمها، فنفذنا طلبه، وإن لم يفعل ذلك أصحاب النسخ ولا الحافظ ابن حجر في \" التهذيب.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول","vol":"31","page":476},{"text":"روى له مسلم حديثا واحدا مقرونا بغيره، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَافِعٍ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا أَبِي ومَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَن أَكْلِ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ يَوْمَ خَيْبَرَ وكَانَ النَّاسُ احْتَاجُوا إِلَيْهَا.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٨٩٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7229> يَحْيَى بن عَمْرو بن مَالِك النكري البَصْرِيّ </span>(٢) .\nروى عن: أبيه (ت)\n_________\n(١) مسلم (١٩٣٦) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٥١، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٥٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٦٣، ٥٣١، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٢، والمجروحين\nلابن حبان: ٣ / ١١٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٨، وضعفاء الدارقطني الترجمة ٥٨٠، والمؤتلف، له: ١ / ٢٨٤، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٥٢، والانساب: ١٣ / ١٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٢٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٦٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٢٤، والمشتبه: ٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٩٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتوضيح المشتبه: ١ / ١٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٥٩، وتبصير المنتبه: ١ / ١٦٧ والتقريب، الترجمة ٧٦١٤","vol":"31","page":477},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الْحَرَّانِيّ، وبشر بْن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ، وعبد الله بْن عبد الوهاب الحجبي، وابنه مَالِك بْن يَحْيَى بْن عَمْرو بْن مَالِك النكري، وأَبُو عَبْد الرحمن محمد بن خالد ابن حرملة العبدي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢)، وأبو داود (٣)، والنَّسَائي (٤)، وأبو بشر الدولابي: ضعيف (٥) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صويلح، يعتبر بِهِ (٦) .\nوَقَال غيره (٧): كَانَ حَمَّاد بْن زيد يرميه بالكذب (٨) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٥١. وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس بشيءٍ (الترجمة ٥٢)\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٢.\n(٣) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٠.\n(٤) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٢٩.\n(٥) وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخر: واهي الحديث (سؤالات البرذعي: ٢ / ٤٦٣، ٥٣١) (٦) وذكره في الضعفاء والمتروكين أيضا، الترجمة ٥٨٠.\n(٧) هو ابن حبان في المجروحين: ٣ / ١١٤.\n(٨) وضعفه الساجي، والعقيلي، وأحمد بن حنبل، والذهبي، وابن حجر فلا يحتاج بعد إلى مزيد بيان","vol":"31","page":478},{"text":"أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ وإبراهيم بن مَتَّوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَمْرو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ خِبَاءً عَلَى قَبْرٍ، ولا يَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا هُوَ بِإِنْسَانٍ يَقْرَأُ سُورَةَ (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) حَتَّى خَتَمَهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يارسول اللَّهِ ضَرَبْتُ خِبَاءً لِي عَلَى قَبْرٍ وأَنَا لا أَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ (تَبَارَكَ) حَتَّى خَتَمَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هِيَ الْمَانِعَةُ، هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنَجِّيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.\nرواه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: غريب (٢) من هَذَا الوجه.\nورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي هذا الحديث وأحاديث أخر، ثم قال (٣): وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَنْ يَحْيَى بْن عَمْرو بْنِ مَالِكٍ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كلها غير محفوظة، تفرد بها يَحْيَى بهذا الإسناد وأحاديث أخر مما لم أذكرها، وليس تلك بمحفوظة أيضا\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٨٩٠) .\n(٢) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب\" ولا يصح فمن أين جاءه الحسن، وفيه هذا النكري المجمع على ضعفه؟ فما ذكره المؤلف أولى بالصواب، والله أعلم.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٨","vol":"31","page":479},{"text":"٦٨٩٣ - بخ د س ق: يَحْيَى بن أَبي عَمْرو السيباني (١)، أَبُو زُرْعَة الشامي الحمصي، ابْن عم عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ واسم أَبِي عَمْرو زرعة، وسيبان من حمير.\nرَوَى عَن: حسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي، وروح بْن زنباع الجذامي، وسَعِيد بن جابر، وعَبْد اللَّهِ بن الديلمي (د س ق)، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، وعبد الله بْن ناشرة الكناني، وعبد الرحمن بْن خالد بْن الوليد، وعقبة بْن وساج، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السيباني الحضرمي (د)، وعوف البكالي (٢)، وكلثوم بْن هانئ ويُقال هانئ بْن كلثوم، والوليد بْن سُفْيَان (عس)، وأبي سكينة (د س) رجل من المحررين، وأَبِي سَلام الأسود، وأَبِي عَبْد الْجَبَّارِ الأزدي (٣)، وأبيه أَبِي عَمْرو السيباني (بخ)، وأبي مريم\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٨، وطبقات خليفة: ٣١٥، وعلل أحمد: ١ / ٣٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٤٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩١، ١٢٥، والكنى\nلمسلم، الورقة ٤٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٣ و٢ / ٤٣٧، ٥١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٥، والمراسيل: ٢٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦١١، وحلية الاولياء: ٦ / ١٠٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٩٦، وجامع التحصيل للعلائي: الترجمة ٨٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٠، والتقريب، الترجمة ٧٦١٦.\n(٢) البكالي: منسوب إلى بكال بطن من حمير، يضبط ككتاب، وضبط أيضا مثل شداد، والاول يأخذ به المحدثون وبه أخذنا.\n(٣) في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: كان فيه: وعبد الجبار الأزدي وهو خطأ إنما هو أبو عبد الجبار، كما كتبنا، واسمه عَبد الله بن معج، وكذلك كان في تاريخ","vol":"31","page":480},{"text":"الأَنْصارِيّ (د) خادم مسجد دمشق.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة الْمَقْدِسِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن رافع المدني (ق)، وإسماعيل بْن عياش (د)، وأيوب بْن سويد الرملي (ق)، وبلال بْن كعب العكي، ورديح بْن عطية الْمَقْدِسِيّ، وسلمة بْن رجاء، وأبو شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وضمرة ابن ربيعة (دس)، وعاصم بْن حكيم (بخ د) ابن أخت عَبد الله بن شَوْذَب، وأَبُو عتبة عباد بْن عباد الخواص (د)، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وابْن عمه عَبْد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (قدس) وعطاء الخراساني، ومُحَمَّد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د)، وأَبُو هزان يَزِيد بْن سَمُرَة الرهاوي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الشام (١)، وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة (٢)، وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: شيخ (٥) ثقة ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦)، عن دحيم: ثقة.\n_________\n= أبي القاسم على الخطأ\".\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٨.\n(٢) طبقاته: ٣١٥.\n(٣) في تاريخ دمشق، وكل هذه الاقوال منه.\n(٤) العلل: ١ / ٣٧٩ ونقله ابن شاهين وغيره.\n(٥) في المطبوع من\" العلل\": بخ\" وما هنا أصح نقله ابن أَبي حاتم وغيره.\n(٦) من تاريخ دمشق.","vol":"31","page":481},{"text":"وكذلك قال العجلي (١)، ويعقوب بْن سُفْيَان (٢) .\nوَقَال ابْن خراش: صدوق.\nوَقَال أَبُو علي الحافظ النيسابوري: أحد الثقات يجمع حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة (٤)، عَن يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: مكتوب فِي الإنجيل\" استوصوا خيرا بمن يقدم عليكم من غير بلادكم من الغرباء.\nوَقَال أيضا عَنه: إذا رأيت صديقك يجالس عدوك فاتهمه.\nقال الْحَسَن بْن واقع الرملي، وحيوة بْن شريح، ومُحَمَّد بْن مصفى، وعَمْرو بْن عُثْمَان: الحمصيون، ومُحَمَّد بْن أَبي أسامة، ونعيم بْن حَمَّاد الْمَرْوَزِيّ عَن ضمرة بْن ربيعة: مات سنة ثمان وأربعين ومئة.\nوكذلك قال الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين.\nوحكى أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن كامل القاضي عن علي بْن سراج المِصْرِي أنه شهد غزاة القسطنطينية مع مسلمة بن عَبد المَلِك،\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٣٧، وذكره أيضا في ثقات التابعين من أهل مصر (٢ / ٥١٠) (٣) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٠٩.\n(٤) حلية الاولياء: ٦ / ١٠٧ وله فيها مثل هذه الاقوال.","vol":"31","page":482},{"text":"وتوفي بعد الخمسين والمئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، عَنْ ضَمْرَة: مات وهُوَ ابْن خمس وثمانين سنة (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n(٦٨٩٤ -) س: يَحْيَى بن عُمَير المدني (٢)، أَبُو زكريا البزاز، مولى بني نوفل بْن عدي بْن نوفل بْن أسد.\nرَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س)، وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كَثِير الأشجعي، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد القطواني (س)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومعن بن عيسى القزاز.\nقال أَبُو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤)\n_________\n(١) ووثقه ابن شاهين، والذهبي، وابن حجر، وروايته عن الصحابة مرسلة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٦٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦١، والتقريب، الترجمة ٧٦١٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٨.\n(٤) ٧ / ٦٠١، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"31","page":483},{"text":"وَقَال أَبُو العيناء، عَن أَبِي عُبَيدة مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى: قال ابْن عُمَير المدني: لو كَانَ البلاء بالحصص مَا أصابنا هذا كله، كانت لنا شاة فاختلفت بها خادمنا إلى التياس، فرجعت شاتنا حائلا وخادمنا حاملا. وصار التياس يطالبنا بدرهمين!\nروى له النَّسَائي.\n(٦٨٩٥ -) د ق: يَحْيَى بن العلاء البجلي (١)، أَبُو سَلَمَة، ويُقال: أَبُو عَمْرو الرازي، ابْن أخي شعيب بْن خَالِد، مدني الأصل، كَانَ ينزل بفورزاذ (٢) من الري.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وأيوب السختياني، وبشر ابن نمير (ق)، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة، وزمعة بْن صَالِح، وزيد بْن أسلم، وزيد العمي، وأبي حازم سلمة ابن دينار، وسُلَيْمان الأعمش، وشبل بْن عباد المكي، وعمه شعيب ابن خَالِد، وصفوان بْن سليم، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٦٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٤١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٤٠١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٧٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٥٢٧، ٦٦٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٤١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٢٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٤٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١١٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٦، وسنن الدارقطني: ١ / ١٢٨، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٠، والديوان، الترجمة ٤٦٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٢٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦١، والتقريب، الترجمة ٧٦١٨.\n(٢) جودها ابن المهندس.","vol":"31","page":484},{"text":"الخزاعي، وطلحة بْن عُبَيد اللَّهِ العقيلي وقيل بينهما: مَرَوَان بْن سَالِم، وعاصم بْن بهدلة، والعباس بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس، وعبد الله بْن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الاعلى ابن عَبد الله بن أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم، وعبد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعُمَر بْن الصبح والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى (د)، ومُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، ومخرمة بْن بُكَيْر، ومروان بْن سَالِم، ومطرف ابن طريف، ومعروف بْن خربوذ، وهلال بْن أَبي حميد الوزان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، ويحيى ابن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، وأبي مَنْصُور الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بَكْر، وبشر بْن الوليد الكندي، وجبارة ابن المغلس، وحرمي بْن عمارة، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن قتيبة الْمَدَائِنِيّ، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الْحَوْضِيّ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وسُلَيْمان بْن النعمان الشيباني، وسيف بْن الحجاج الكوفي، وطاهر بْن مدرار، وعاصم بن علي بن عاصم، وعباد بْن زياد الأسدي الساجي، وعبد الرزاق بْن همام (ق)، وعبد الغفار بْن الحكم الْحَرَّانِيّ، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، وعَمْرو بْن الْحُصَيْن، ومُحَمَّد بْن ثور الصنعاني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن","vol":"31","page":485},{"text":"الصلت الأسدي الكوفي، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (د)، ومُحَمَّد بْن النعمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الباهلي، ومُحَمَّد بْن أَبي الوزير، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاذ بْن هانئ، ومعاذ بْن هشام\nالدستوائي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، وأَبُو بلال الأشعري.\nوَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (١): كذاب يضع الحديث.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٤)، والنَّسَائي (٥)، والدارقطني (٦): متروك الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٧): غير مقنع.\nوَقَال فِي موضع آخر: شيخ واهي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٨): في حديثه ضعف (٩)\n_________\n(١) ضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٤٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٥١، ونقله غير واحد.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٤٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٦٢٧.\n(٦) ذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٧٦، وَقَال في السنن: ضعيف (١ / ١٢٨) (٧) أحوال الرجال، الترجمة ٣٧٨.\n(٨) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٤٤.\n(٩) وَقَال في موضع آخر: واهي الحديث\" (سؤالات البرذعي: ٥٢٧)، وذكره في أسامي =","vol":"31","page":486},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): سمعت أبا سَلَمَة ضعف يَحْيَى بْن العلاء وكَانَ قد سمع منه.\nوَقَال فِي موضع آخر: (٢) ليس بالقوي، تكلم فيه وكيع.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): تكلم فيه وكيع وغيره.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ضعفوه.\nوَقَال فِي موضع آخر: ضعيف.\nوَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ عبد الرزاق: سمعت وكيعا وذكر يَحْيَى بْن العلاء، فَقَالَ: كَانَ يكذب، حدث فِي خلع النعلين نحو عشرين حديثا (٤) .\nوَقَال أَبُو عقيل مُحَمَّد بْن حاجب المعروف بشاه (٥)، عَنْ عبد الرزاق: قلت لوكيع: مَا تقول فِي يَحْيَى بْن العلاء؟ فَقَالَ: مَا ترى مَا كَانَ أجمله، مَا كَانَ أفصحه فقلت: مَا تقول فيه؟ قال: مَا أقول فِي رجل حدث بعشرة أحاديث فِي خلع النعل إذا وضع الطعام (٦) !\n_________\n= الضعفاء، وَقَال: كان وكيع يتكلم فيه (٣٦٢) .\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٤٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) تاريخه الصغير: ٢ / ١٤١.\n(٤) وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٤٤.\n(٦) وانظر أحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٧٨.","vol":"31","page":487},{"text":"وَقَال ابن حبان (١): ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بِهِ.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) أحاديث ثم قال: وله غير مَا ذكرت، والذي ذكرت مع مَا لم أذكره كله لا يتابع عليه، وكلها غير محفوظة، والضعف على رواياته وحديثه بين، وأحاديثه موضوعات (٣) .\n(٦٨٩٦ -) بخ م د ت ق: يَحْيَى بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (٤)،\n_________\n(١) المجروحين: ٣ / ١١٥.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٦.\n(٣) وَقَال يعقوب بن سفيان: يعرف وينكر (المعرفة ٣ / ١٤١) وَقَال الساجي: منكر الحديث فيه ضعف وَقَال الدولابي: متروك الحديث وَقَال الحربي: غيره أوثق منه (تهذيب: ١١ / ٢٦٢) وضعفه ابن الجوزي، والذهبي وابن حجر، قال ابن حجر: رمي بالوضع.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٩٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٥١، وعلل أحمد: ٢ / ٣٤، ١٣٠، ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٦٣، وأحوال الرجال، الترجمة ٦٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٢٤، ٥٤٢، ٦٠٧ و٣ / ١٩١، ٢٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة ٦٥٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٣٠، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧١، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٤٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٠٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٢، والتقريب، الترجمة ٧٦١٩","vol":"31","page":488},{"text":"ويُقال: ابْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ النهشلي، أَبُو زكريا الكوفي الجرار الفأَخُوري، سكن الرملة فنسب إليها، وكَانَ يختلف إلى العراق.\nرَوَى عَن: سُفْيَان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د ت ق)، وأبي مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار (ق)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام، ونصير، ابن أَبي الأشعث، والوليد بْن علي أخي حسين بْن علي الجعفي، ويحيى بْن أيوب البجلي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي معاوية الضرير، وأَحْمَد بْن بديل اليامي، وأَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن مُحَمَّد الرملي زريق، وآدم بْن أَبي إياس، وأسد بْن مُوسَى، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن صابر الهاشمي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وحميد ابن الربيع اللخمي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وسَعِيد بْن خَالِد، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعاصم بن عامر البجلي، والعباس ابن الْوَلِيد الرملي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (بخ)، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعبد الواحد بْن إِسْحَاق الطَّبَرَانِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الحسن علي بن الحسن بْن خَالِد الضبي الكوفي، وعلي بْن محمد بن أَبي الخصيب (ق)، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن مروان السدي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعَمْرو بْن عُثْمَان الحمصي، وعيسى بْن أَحْمَدَ العسقلاني البلخي، وابْن أخيه عِيسَى بْن عُثْمَان","vol":"31","page":489},{"text":"ابن عِيسَى التَّمِيمِيّ (ت)، وعيسى بْن يُونُس الرملي الفأَخُوري، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الْمُخَرِّمِي (د)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق)، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، ومحمد بْن فضيل بْن عياض، ومُحَمَّد بن مصفى الاحمصي، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بن يحيى ابن أَبي عُمَر العدني (م)، ومهدي بْن جَعْفَر الرملي، وموسى بْن إِسْحَاق الكناني القواس، وهارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وهارون بْن سباع، وهارون بْن مَعْرُوف، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (د) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كوفي، سكن الرملة، مر بالكوفة حاجا، مَا أقرب حديثه.\nوَقَال أَبُو داود: بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ أحسن الثناء عليه (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) وَقَال العجلي (٥): ثقة، وكان فيه تشيع\n_________\n(١) العلل: ٢ / ١٣٠.\n(٢) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته عن يحيى بن عيسى الرملي، قلت: ثقة؟ قال: ما أدري، كتبت عنه شيئا (٢ / ٣٤) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٥١\n(٤) وَقَال الدارمي، عن يحيى: ما هو بشيءٍ (تاريخه: ٨٩٣) . وَقَال ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: ضعيف لا يكتب حديثه (الكامل: ٣ / الورقة ٢٣٢) وكذلك قال ابن أَبي شَيْبَة عن يحيى (المجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢٧) .\n(٥) ثقاته، الورقة ٥٨","vol":"31","page":490},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس بالقوي.\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٢): سَمِعْتُ أَبَا معاوية الضرير وكَانَ يَحْيَى بْن عِيسَى عنده قاعدا فِي دهليزه، فلما أراد أَبُو معاوية أن يقوم، قال: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون سوى النَّسَائي.\n٦٨٩٧ - م ت س: يَحْيَى بن غيلان بن عَبد الله بن أسماء ابن حارثة الخزاعي ثُمَّ الأَسلميّ (٤)، أَبُو الْفَضْل البغدادي قال أَبُو حاتم: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان.\n_________\n(١) ضعفاؤه، الترجمة ٦٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٣٩.\n(٣) ونقل ابن عدي عن البخاري أنه توفي سنة ٢٠١، أو نحوها (الكامل: ٣ / الورقة ٢٣٢) وَقَال الجوزجاني: روى أحاديث ينكرها الناس (أحوال الرجال، الترجمة ٦٧) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: مات سنة إحدى ومئتين، وكان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتى جعل يخالف الاثبات فيما يروي عن الثقات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به\" (٣ / ١٢٦) وَقَال ابن عدي: وعامة رواياته مما لا يتابع عليه (٣ / الترجمة ٢٣٢) . وَقَال الذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثق: صويلح الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" صدوق يخطئ ورمي بالتشيع.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤١، وعلل أحمد: ٢ / ٢٣٩، ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٧٥، والصغير: ٢ / ٣٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ونهاية السول، الورقة ٤٣٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٠","vol":"31","page":491},{"text":"رَوَى عَن: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، ورشدين بْن سَعْد، وسلام بْن أَبي الصهباء، وعبد العزيز بن المختار، وعبيس بن ميمون، وفضيل ابن سُلَيْمان النميري، ومالك بن أنس، ومحمد بن دينار، ومحمد ابن أَبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، والمفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بْن عدي الطائي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد ابن زريع (م ت س) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، والفضل ابن سهل الأعرج (م ت س)، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن مَنْصُور الطوسي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، وأَبُو يُوسُف القلوسي.\nقال الْفَضْل بْن سهل: ثقة مأمون.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (١): كَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ ثقة، نزل بغداد ثُمَّ خرج إلى البصرة فِي حاجة له، فمات هناك سنة عشر ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٨.\n(٢) ٩ / ٢٦١.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٤١ ونقله الخطيب في تاريخه","vol":"31","page":492},{"text":"وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي فِي تاريخ وفاته، وقيل (٢): مات ببغداد سنة ثلاث عشرة ومئتين (٣) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد ابن عبد المؤمن الصُّورِيُّ بِدِمَشْقَ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الفضل بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أنس بْن مَالِكٍ، قال: إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ ﷺ أَعْيُنَهُمْ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءَ.\nأخرجوه (٤) عن الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ الأَعْرَجِ، فوافقناهم فيه بعلو، وليس له عندهم غيره، والله أعلم.\nولهم شيخ آخر يقال له.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٥٩. وكذلك قال أبو حاتم الرازي، كما في الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٨٤.\n(٢) قاله ابن حبان في ثقاته: ٩ / ٢٦١ فلو صرح به لكان أحسن.\n(٣) وَقَال ابن قانع: صالح ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) مسلم: ٥ / ١٠٣ (ط. مصر)، والتِّرْمِذِيّ (٧٣)، والنَّسَائي: ٧ / ١٠٠","vol":"31","page":493},{"text":"(٦٨٩٨ -) تمييز يَحْيَى بن غيلان بن عوام الراسبي (١) .\nالتستري، ويُقال: العسكري، من عسكر مكرم.\nيروي عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأبي عَاصِم الضَّحَّاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بزيع الأَنْصارِيّ الْقَاضِي.\nويروي عَنه: إِسْحَاق بْن داود الصواف التستري، والحسن بْن سهل العسكري، والحسن بْن عُثْمَان بْن زياد، وعبد الله بْن عُمَر الصفار، والفضل بْن العباس بْن سَعِيد الصواف، ومحمد بن سهل ابن حَمَّاد الجلاب: التستريون، ومُحَمَّد بْن نوح بْن حَرْب العسكري، ويحيى بْن مُعَاذ بْن الْحَارِث الفقيه التستري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مستقيم الحديث.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٨٩٩ - د ق: يَحْيَى بن الْفَضْل بن يَحْيَى بن كيسان بن (٣)\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب:\n١١ / ٢٦٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٢١.\n(٢) ٩ / ٢٦٧، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٢.","vol":"31","page":494},{"text":"عَبد اللَّهِ العنزي، أَبُو زكريا البَصْرِيّ المعروف بالخرقي.\nروى عن: أَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعباد بْن واقد البَصْرِيّ المعروف بعُبَيد بْن واقد، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (قد)، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (فق)، ووهيب بْن عَمْرو النمري المقرئ (دفق)، وأبي عَامِر العقدي (ق) رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأبو عَرُوبَة الحسين ابن مُحَمَّد الحراني، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل البغدادي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سَعِيد الجصاص، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مرزوق العتكي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي ابن العباس البجلي، المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بن أَحْمَد بن داود البغدادي المؤدب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن سَعِيد بْن خازم، ومُحَمَّد بْن موسى ابن سهل البربهاري، والقاضي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن يَعْقُوب ابن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): يغرب.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات في رجب سنة ست.\n_________\n(١) ٩ / ٢٦٨","vol":"31","page":495},{"text":"وخمسين ومئتين (١) .\n٦٩٠٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7235> يَحْيَى بن الْفَضْل السجستاني </span>(٢) .\nرَوَى عَن: حاتم بْن إسماعيل المدني (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وموسى بْن إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.\nوروى عبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو معن الرقاشي عَنْ يَحْيَى بْن الْفَضْل عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ، وأبي يُوسُف الْقَاضِي. والأظهر أنه السجستاني هذا، والله أعلم (٣) .\n٦٩٠١ - د: يَحْيَى بن فياض الزماني (٤)، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، والد مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فياض.\nرَوَى عَن: زياد أَبِي عُمَر البَصْرِيّ، وسفيان الثوري، وأبي المقدام هِشَام بْن زياد، وهمام بْن يَحْيَى (د) .\n_________\n(١) وكذلك قال ابن عساكر في \" المعجم المشتمل\" وَقَال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.\n(٢) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٥ والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٣.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) إكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٠٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٥، والتقريب الترجمة ٧٦٢٤","vol":"31","page":496},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د)، وابنه مُحَمَّد ابن يحيى بن فياض الزماني (د) .\nروى له أَحْمَد بْن داود عَنْ هَمَّام، عَنْ قتادة قال: ليس فِي التمر حكرة (١) .\n٦٩٠٢ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-7237> يَحْيَى بن قزعة القرشي المكي المؤذن </span>(٢) .\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن سَعْد (خ)، وداود بْن خَالِد الليثي، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الله بن جعفر ابن عبد الرحمن المخرمي المدني، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعُمَر ابن أَبي عَائِشَة المدني، ومالك بْن أَنَس (خ)، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحزامي، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، وأَبُو يَحْيَى بْن أَبي مسرة المكي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) أبو داود (٣٤٤٨)، وَقَال عقبه: هذا الحديث عندنا باطل.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٥٧ وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٧، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢١٦، وتقييد المهمل، الورقة ٨٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٦.\n(٣) ٩ / ٢٥٧، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"31","page":497},{"text":"٦٩٠٣ - د ت: يَحْيَى بن قيس الحميري السبئي اليماني (١)، والد مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس المأربي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وثمامة بْن شراحيل (د ت)، وعطاء بْن أَبي رباح.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بَكْر البرساني، وابنه محمد بن يحيى ابن قيس المأربي (د ت) .\nقال الدارقطني (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٧٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٥٥ وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٨ و٧ / ٦٠٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٨.\n(٢) سؤالات البرقاني، الورقة ١٣.\n(٣) ذكره أولا في التابعين، فقال: يحيى بن قيس المأربي، يروي عَن أبيض بن حمال روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس المأربي\" (٥ / ٥٢٨) ويلاحظ أن المزي لم يذكر روايته عَن أبيض بن حمال، وهي عند النَّسَائي، قال الحافظ ابن حجر في زياداته: روى له النَّسَائي حديثين، وقد أشرت إلى ذلك في ترجمة ابنه، وغيره وروى له النَّسَائي من روايته عَن أبيض بن حمال نفسه، وهو معضل لانه لم يدركه، بل بينه وبينه ثلاثة\" (تهذيب: ١١ / ٢٦٦) ثم عاد ابن حبان فذكره في أتباع التابعين، وذكر روايته عن ثمامة بن شراحيل، ورواية ابنه محمد عنه (٧ / ٦٠٩) وما أظنه فطن إلى هذا التكرار. ونتيجة لما ذكره ابن حجر رقم له في \" التهذيب\" و\"التقريب\": (د ت س) وتناوله الذهبي في \" الميزان\" وساق حديثه في استقطاع ملح مأرب، وَقَال: هذا إسناد لا تنهض به الحجة، وَقَال فيه التِّرْمِذِيّ: غريب (٤ / الترجمة ٩٦٠٥) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة","vol":"31","page":498},{"text":"روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن قيس.\n٦٩٠٤ - ع: يَحْيَى بن كَثِير بن درهم العنبري (١)، مولاهم، أَبُو غسان البَصْرِيّ خراساني الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الْمُبَارَك، وإِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان الكحال (ت)، وثابت بْن عمارة الحنفي، وحفص المزني، وزائدة، ابن أَبي الرقاد الصيرفي (س)، وسلم بْن جَعْفَر البكراوي (د ت)، وسليم بْن أخضر، وسُلَيْمان بْن كَثِير العبدي، وشعبة بْن الحجاج (م تم س ق)، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعبد الله بْن عثمان، البَصْرِيّ صاحب شعبة (س)، وعبد الله بْن يحيى بْن أَبي كَثِير، وعبد العزيز بْن الربيع الباهلي، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن سيرين (قد)، وعثمان بْن سَعْد الكاتب (د)، وعلي بْن الْمُبَارَك الهنائي (م ت س)، وأبي حَفْص عُمَر بْن العلاء المازني (خ)، وعِمْران بْن حدير، وقرة بْن خَالِد (د)، ومعاذ بْن العلاء المازني (ت)، ومعاوية بْن قرة المزني\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٧، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٤، وضعفاء ابن الجوزي: ٣ / ٢٠٢ (ذكره استطرادا ووثقه)، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣١ وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٢٩","vol":"31","page":499},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَمْرو العصفري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، وحجاج بْن الشاعر (م)، وابنه الْحَسَن بن يحيى بن كثير العنبري، والحسن بْن يَحْيَى الرزي، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، وخشيش بْن أصرم، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ت)، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س)، وعثمان بن طالوت بن عباد الصيرفي (ت)، وعلي بْن مسعدة النَّسَائي، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (ت)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نافع العبدي، ومُحَمَّد بْن بَشَّار بندار (د س)، ومحمد بْن سَعِيد بْن يَزِيدَ بْن إِبْرَاهِيم التستري (ق)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي صفوان الثقفي (د)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د تم س)، ومحمد بن معمر البحراني (س)، وأَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يَزِيد الأسفاطي (قد)، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، والمفضل بْن غسان الغلابي، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن السكن القرشي (س)، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ.\nقال عَبَّاس العنبري (١): كَانَ ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٠.\n(٢) نفسه.\n(٣) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٥٥","vol":"31","page":500},{"text":"قال البخاري (١): مات بعد المئتين.\nوقيل: مات سنة خمس ومئتين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عَاصِم وغيره: مات سنة ست ومئتين (٢) .\nروى له الجماعة.\n٦٩٠٥ - رد:<span data-type=\"title\" id=toc-7240> يَحْيَى بن كَثِير الكاهلي الأسدي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: صَالِح بْن خباب الفزاري، ومسور بْن يَزِيد الكاهلي (رد) .\nرَوَى عَنه: مَرَوَان بْن معاوية الفزاري (رد) .\nقال أَبُو حاتم (٤): شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٩٧، وكذلك قال ابن حبان في ثقاته: ٩ / ٢٥٥.\n(٢) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٣٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٠٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٧، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦١.\n(٥) في التابعين: ٥ / ٥٢٧. وَقَال ابن شاهين في ثقاته: روى عنه صالح بن إسحاق =","vol":"31","page":501},{"text":"روى لَهُ البخاري فِي كتاب\" القراءة خلف الإمام\"، وأبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه مسور بْن يَزِيد.\n٦٩٠٦ - ق: يَحْيَى (١) بن كَثِير، أَبُو النضر صاحب البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أَيُّوب السختياني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على، وجويبر بْن سَعِيد، وسَعِيد الجريري، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز، وعاصم الأحول، وعامر الأحول، وعبد الله بْن عون، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن السائب، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام ابن حَسَّان، ويزيد الرقاشي (ق)، ويونس بْن عُبَيد، وأبي بَكْر الهذلي.\n_________\n= الجرمي، وَقَال: كان ثقة لا بأس بِهِ\" (الترجمة ١٥٩٦)، وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال: كذا قال، وإنما روى صالح المذكور عن يَحْيَى بْن كَثِير صاحب البَصْرِيّ، فإن كان ما قاله محفوظا فيشبه أن يكون روى عنهما جميعا، لكن لم يذكر ابن أَبي حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راويا إلا مروان\" (تهذيب: ١١ / ٢٦٧) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" لين الحديث.\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ١١٤، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٥٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٥، والمؤتلف، له: ٤ / ٢٢٦، والعلل، له أيضا: ١ / الورقة ٨، وكشف الاستار، حديث: ٣١١٢ و٣١٥١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٤٧، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٥٣٩، ونهاية السول، الترجمة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٧، والتقريب، الترجمة ٧٦٣١","vol":"31","page":502},{"text":"رَوَى عَنه: حاضر بْن المطهر، وشيبان بْن فروخ، وأَبُو عُمَر صَالِح بْن إِسْحَاق الجرمي النحوي، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعثمان بْن حَفْص التومني والفضل بْن جُبَيْر الوراق، وأَبُو كَامِل فضيل بْن حسين الجحدري، وأَبُو صفوان القاسم بْن يزيد بْن عوانة الكلبي، وابنه كَثِير بْن يَحْيَى بْن كثير البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ق)، ومُحَمَّد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى القطعي.\nقال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): لا يتعمد الكذب، ويكثر الغلط والوهم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣)، وأبو حاتم (٤): ضعيف الحديث.\nزاد أَبُو حاتم (٥): ذاهب الحديث جدا.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٦): منكر الحديث\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٥٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) ضعفاؤه، الورقة ٢٣٤","vol":"31","page":503},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): ضعيف (٢) .\nوَقَال ابن حبان (٣): يروي عن الثقات، ما ليس من أحاديثهم.\nلا يجوز الاحتجاج بِهِ فيما انفرد بِهِ.\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا عَنْ يَزِيد الرقاشي عَنْ أنس ابن مالك: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا توضأ خلل وفرج أصابعه مرتين\" (٥) .\n٦٩٠٧ - ع: يَحْيَى بن أَبي كَثِير الطائي (٦)، مولاهم، أبو\n_________\n(١) ضعفاؤه، الترجمة ٥٧٥، والمؤتلف: ٤ / ٢٢٢٦.\n(٢) وَقَال في \" العلل\" متروك الحديث (١ / الورقة ٨) .\n(٣) المجروحين: ٣ / ١٣٠.\n(٤) وَقَال الساجي: معروف في التشيع ضعيف الحديث جدا، متروك الحديث عن الثقات بأحاديث بواطيل، وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب: ١١ / ٢٦٧، ٢٦٨)، وذكره ابن الجوزي، والذهبي، وغيرهما في الضعفاء، قال الذهبي في \" السير\": واه.\n(٥) ابن ماجة (٤٣١) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٢، وابن محرز، الترجمة ٥٧٦، وطبقات خليفة: ٢١٥، وعلل ابن المديني: ٣٧، ٣٩، وعلل أحمد (أنظر الفهرس)، والتاريخ الكبير: ٨ / ٣٠٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣١٨، ٦٢١ و٢ / ٤٦٦، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٠٨ حديث ٧٣٩، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٣، وسؤالات الآجري: ٣ / ٣٦٤، وتاريخ واسط: ٢٠٠، ٢١٤، ٢٣٤، ٢٤٢، وعمل اليوم والليلة: ٢٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٩، والعلل، رقم ١٩٢٠، والمراسيل: ٢٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٥٩١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٥، وعلل الدارقطني: ٣ / الورقة ١١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، وحلية الاولياء: ٣ / ٦٦، والسابق","vol":"31","page":504},{"text":"نصر اليمامي، واسم أَبِي كَثِير صَالِح بْن المتوكل، وقيل: يسار، وقيل: نشيط، وقيل دينار، وكَانَ مولى لطي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ (م د ت) . ويُقال: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ، وعن إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة. (خ م س)، وأنس بْن مَالِك (س) وقد رآه، وباب بْن عُمَير الحنفي (د)، وبعجة بْن عَبد الله بن بدر الجهني (خ م مد ت س)، وثابت ابن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ، وثمامة بْن كلاب (س)، ويُقال: كلاب ابن علي (س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (مد) مرسل، والحضرمي بْن لاحق (د س)، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مَالِك (خ)، والحكم بْن مينا (ق) ولم يسمع منه، وحية بْن حابس التَّمِيمِيّ (بخ ت)، والربيع بْن مُحَمَّد (د)، وزيد بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (بخ م ت س)، والسائب بْن يَزِيد، وسُلَيْمان بْن يسار، وضمضم بْن جوس الهفاني (ع)، وعامر العقيلي (ت)، وعَبد الله بْن أَبي قتادة (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن معانق الأشعري (ق)، وعبد الله بْن يزيد (د) مولى الأسود بن سفيان، وعبد الحميد بن سنان (دس)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وهُوَ أصغر منه، وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (خ م د س)، وعروة بْن الزبير (ت ق) ولم يسمع منه، وعطاء\n_________\n= واللاحق: ١١٤، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٢٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٢٨، وميزان الاعتدال:\n٤ / الترجمة ٩٦٠٧، والعبر: ١ / ٢٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧٩، وجامع التحصيل للعلائي: ٨٨٠، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٦٨، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٦","vol":"31","page":505},{"text":"ابن أَبي رباح (س ق)، وعقبة بْن عبد الغافر (خ م س)، وعكرمة. مولى ابْن عباس (خ ٤)، وعياض بْن هِلال (٤)، ويُقال: هلال ابن عياض (د س)، وقيس ن طهفة (ق) على خلاف فيه، ومحمد ابن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (خ م س)، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم (س)، ويُقال: يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (س)، ومُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي (س)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن ثوبان (خ ٤)، ومحمد ابن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ (خ د سي ق)، ومحمد ابن عبد الرحمن مولى بني زهرة (م)، ومحمود بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س)، وهلال بْن أَبي ميمونة (خ م د س)، ويحيى بن إسحاق بن أخي رافع بْن خديج (ت سي)، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م) ومات قبله، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (م د س)، ويَعْلَى بْن حكيم (خ م س ق) ويعيش بْن الوليد بْن هشام (ت س)، وأبي إِبْرَاهِيم الأشهلي (ت س)، وأَبِي أُمَامَة الباهلي (م) مرسل، وأبي جَعْفَر الأَنْصارِيّ المؤذن (بخ د ت سي ق)، وأبي حفصة مولى عَائِشَة. (س)، وأبي سَعِيد مولى المهري (م ت س)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع)، وأبي سلام الحبشي (بخ ت س ق)، وقيل لم يسمع منه، وأبي شيخ الهنائي (س)، وأبي طعمة (س)، وأبي قلابة الجرمي (ع) وأبي كَثِير السحيمي (م د س)، وأبي مزاحم المدني (ت)، وأبي النجاشي (س) مولى رافع بْن خديج، وأبي نضرة العبدي (م) رَوَى عَنه: أبان بْن بشير المعلم، وأبان بْن يَزِيد العطار (خت م د ت س)، وأيوب بْن عتبة قاضي اليمامة (ق)، وأيوب بْن","vol":"31","page":506},{"text":"النجار (خ م س)، وأيوب السختياني (م) وهو من أقرانه، وبشير بْن رافع أَبُو الأسباط (بخ د ت)، وجرير بْن حازم، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الطفيل اليمامي (ت)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (م ٤)، وحرب بْن شداد (خ م د ت س)، وحسين المعلم (خ م د ت س)، وسَعِيد بْن يُوسُف الرحبي (مد)، وسُلَيْمان بْن أرقم (د ت س)، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (خ م س)، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز (س)، وعباد بْن كَثِير الثقفي (ق)، وعبد اللَّه بْن بِشْر الرَّقِّيّ (س)، وعبد الله بْن محرر، وابنه عَبد اللَّهِ بن يحيى ابن أَبي كثير (خ م مد)، وعبد الأعلى بْن أعين (ق)، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع)، وعبيس بْن ميمون، وعكرمة بن عمار اليمامي (خت م د ق)، وعلي بْن الْمُبَارَك (ع)، وعُمَر بْن راشد اليمامي (ت ق)، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي خثعم (ت ق)، وعِمْران القطان (خت ت)، ومبارك بْن سَعْد اليمامي (س)، ومسمع بْن عربي، ومعاوية بن سلام بن أَبي سلام (ع)، ومَعْمَر بْن راشِد، (خ م د ت س)، وموسى بْن خلف العمي (بخ)، وهشام بْن حسان\n(ق)، وهشام الدستوائي (خ م س)، وهمام بْن يَحْيَى (خ م)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من أقرانه، ويحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني (بخ) وكَانَ من علية اصحابه، وأَبُو إِسْمَاعِيل القناد (ت س) وهُوَ آخر من روى عنه.\nقال مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (١)، عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يَقُول: مَا بقي على وجه الأرض مثل يَحْيَى بْن أَبي كثير\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٧","vol":"31","page":507},{"text":"وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (١)، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: قال أيوب مَا أعلم أحدا بعد الزُّهْرِيّ أعلم بحديث أهل المدينة من يحيى ابن أَبي كَثِير.\nوَقَال المنذر بْن شاذان المقرئ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: قال أيوب السختياني: مَا أعلم أحدا بالمدينة بعد الزُّهْرِيّ أعلم من يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الأسود (٢)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: سمعت شُعْبَة يَقُول: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير أحسن حديثا من الزُّهْرِيّ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ (٣)، عَنْ عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، كَانَ شُعْبَة يقدم يَحْيَى بْن أَبي كَثِير على الزُّهْرِيّ.\nوَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (٤)، عَن أبيه: يحيى بْن أَبي كثير من أثبت الناس، إنما يعد مع الزُّهْرِيّ ويحيى بْن سَعِيد، فإذا خالفه الزُّهْرِيّ فالقول قول يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.\nوَقَال العجلي (٥): ثقة، كَانَ يعد من أصحاب الحديث.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ ١ / ٦٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٩.\n(٣) نفسه (٤) نفسه.\n(٥) ثقاته، الورقة ٥٨.","vol":"31","page":508},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): إمام لا يحدث إلا عَنْ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): كَانَ من العباد، إذا حضر جنازة لم يتعش تلك الليلة ولا يقدر أحد من أهله يكلمه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٣): كَانَ يذكر بالتدليس.\nوَقَال أَبُو حاتم أيضا (٤): روى عن أَنَس مُرْسلًا وقد رأى أنسا يصلي فِي المسجد الحرام رؤية ولم يسمع منه.\nوَقَال عبد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث، عَن أَبِيهِ، عَنْ حسين المعلم: قال لي يحيى بن أَبي كثير: كل شيء عَن أَبِي سلام إنما هُوَ كتاب.\nوَقَال فِي موضع آخر: قلنا ليحيى بْن أَبي كَثِير: هذه المُرْسلًات عَنْ من هي؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رَسُول اللَّهِ ﷺ الكذب. قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا. قال: إذا قلت: بلغني، فإنه من كتاب.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الأسود: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: مُرْسلًات يَحْيَى بْن أَبي كثير شبه الريح\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٩.\n(٢) ٧ / ٥٩١.\n(٣) الضعفاء، الورقة ٢٣٤.\n(٤) المراسيل: ٢٤٠، وانظر ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٥","vol":"31","page":509},{"text":"وَقَال عَمْرو بْن علي: مَا حَدَّثَنَا يحيى بن قتادة بشيءٍ مرسل ولا عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بشيءٍ مرسل إلا حديث واحد، فحَدَّثَنَا عن الأَوزاعِيّ عن يحيى بن أَبي كَثِير أن ابْن عَبَّاس كَانَ لا يرى طلاق المكرة شيئا. قال: وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحَدَّثَنَا عنهما جميعا بمرسله.\nوَقَال ابْن الْمُبَارَك، عَنْ هَمَّام: كنا نحدث يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بالغداة فإذا كَانَ بالعشي قلبه عنا.\nوَقَال يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ هَمَّام: مَا رأيت أصلب وجها من يَحْيَى بْن أَبي كَثِير: كنا نحدثه بالغداة فيروح بالعشي فيحَدَّثَنَاه.\nوَقَال أَبُو حاتم أيضا (١): حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن شُعْبَة اليمامي، حَدَّثَنَا سهل بن عبد المؤمن بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، عن يحيى بن شُعْبَة قال: أقام يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بالمدينة عشر سنين لا أعلمه إلا قال فِي طلب العلم.\nقال عَمْرو بْن علي: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٢) .\nوَقَال غيره (٣): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٩\n(٢) وكذلك قال البخاري عَن أبي نعيم (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٧)، وابن سعد عَن أبي نعيم أيضا (٥ / ٥٥٥) .\n(٣) قاله علي ابن المديني، على ما نقله البخاري في تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٧.\n(٤) الثابت أنه لم ير أحدًا من الصحابة، سوى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ رآه رؤية لكنه لم يأخذ عنه، فروايته عنه مرسلة، وهذا ما صرحت به كتب المراسيل وابن حبان =","vol":"31","page":510},{"text":"روى له الجماعة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7242> يَحْيَى بْن مَالِك، أَبُو أيوب المراغي: يأتي فِي الكنى</span>.\n(٦٩٠٨ -) مق د: يَحْيَى بن المتوكل العُمَري (٥)، أَبُو عقيل المدني، ويُقال الكوفي، الحذاء الضرير، صاحب بهية، مولى العُمَريين، قدم بغداد ومات بها وذكر أَبُو حاتم أنه مولى القاسم ابن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وقيل بينهما كَثِير النواء، وعن حَفْص بن عُمَر بن عُبَيد اللَّه\n_________\n= في ثقاته، وما عدا ذلك فالرجل ثقة ثبت، وعلى هذا الاساس ذكره العقيلي في \" الضعفاء\" على طريقته، فتبعه الذهبي في \" الميزان\" وساقه فيه لكون العقيلي، ذكره، وإلا فإنه قال في \" الميزان\" نفسه: أحد الاعلام الاثبات.\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٠، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٥٧، وابن محرز الترجمة ١٣٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٣، وابن طهمان، الترجمة ٣١٠، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٠٧، والصغير: ٢ / ١٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٩ و٣ / ٢٠٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٣، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٣٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١١٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٩، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٥٨١، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٠٨، وإكمال ابن ماكولا: ٢٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٣٨، والعبر: ١ / ٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦١٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٠، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٤","vol":"31","page":511},{"text":"ابن عَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن حمزة العُمَري، وعُمَر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، والقاسم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (مق)، وكثير النواء، وأبيه المتوكل، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومُحَمَّد بْن نُعَيْم مولى عُمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (مق)، ويعقوب بْن سَلَمَة الليثي، وأبي سَلَمَة بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وبهية (د)، وأمه أم يَحْيَى.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن المنذر قرابة الْهَيْثَم بن خارجة، وأسد ابن مُوسَى، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأمية بْن بسطام، وبشر بْن آدم الضرير، وبشر بن عُمَر الزهراني، وبشر بن المفضل، وبشر بن الوليد الْكِنْدِيّ، وجبارة بْن المغلس، وحجاج بْن منهال، وخالد بْن مرداس السراج، وخلاد بْن يَحْيَى، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وشبابة بْن سوار، وعاصم بْن علي بْن عَاصِم، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُدَ الخريبي، وعبد الله بن داود التمار الْوَاسِطِيّ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وعصمة بْن سُلَيْمان الخزاز، وعلي ابن أَبي هاشم بْن طبراخ، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن عون الْوَاسِطِيّ، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بن دكين، ومحمد بن أبان الواسطي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الوركاني، ومحمد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وأبو","vol":"31","page":512},{"text":"سلمة مُوسَى بْن إسماعيل (د)، وموسى بْن حَمَّاد النخعي، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (مق)، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون، ويسرة بْن صفوان اللخمي.\nقال سفيان بْن عَبد المَلِك، عَن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك: أَبُو عقيل المحجوب يَحْيَى بْن المتوكل صاحب بهية ضعيف.\nوَقَال أَبُو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: روى عن قوم لا أعرف منهم أحدا ولم يحمل عنهم، وهُوَ مديني، مولى للعُمَريين.\nوَقَال حَرْب بْن إِسْمَاعِيل (٢): قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي يحيى (٣)، عَن أحمد بْن حنبل: أحاديثه عَنْ بهية عَنْ عَائِشَة منكره وما روى عنها إلا هُوَ، وهُوَ واهي الحديث، وعن يَحْيَى بْن مَعِين قال: أَبُو عقيل الذي روى عن بهية.\nضعيف.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٨.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٩.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٣، وكذلك قال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى (المجروحين لابن حبان: ٣ / ١١٦)","vol":"31","page":513},{"text":"بشئ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس قال عُثْمَان: هُوَ ضعيف.\nوَقَال يَزِيد بْن الْهَيْثَم البادا (٢)، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال الغلابي (٣)، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين: منكر الحديث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن الْمَدِينِيّ (٤): سألته، يَعْنِي أباه، عَن أَبِي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، فضعفه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (٥): سئل علي ابن الْمَدِينِيّ وأنا أسمع عَن أَبِي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، فَقَالَ: ذاك عندنا ضعيف، وكَانَ منزله ببغداد.\nوَقَال ابْن عمار الموصلي (٦): أَبُو عقيل صاحب بهية، وبهية، ليس هؤلاء بحجة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٧): فيه ضعف شديد، وقد سمعت ابْن داود وأبا الوليد يحدثان عنه.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٩٠٠، وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (الترجمة ٥٧) .\n(٢) سؤالاته، الترجمة ٣١٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٠٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٠٩.\n(٥) سؤالاته، الترجمة ٦٤.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٠٩.\n(٧) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٩","vol":"31","page":514},{"text":"وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): أحاديثه منكرة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): لين.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ضعيف الحديث، يكتب حديثه.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف.\nوَقَال ابْن حبان (٥): ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ، لا يرتاب الممعن فِي الصناعة أنها معمولة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): عامة أحاديثه غير محفوظة.\nقال عبدا لباقي بْن قانع (٧): مات في سنة سبع وستين ومئة.\nوَقَال الغلابي (٨)، عن يحيى بن مَعِين: أَبُو عقيل كوفي مات فِي مدينة أَبِي جَعْفَر (٩) .\nروى له مسلم في \" مقدمة\" كتابه، وأبو داود\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٨.\n(٣) نفسه.\n(٤) ضعفاؤه، الترجمة ٦٣٥.\n(٥) المجروحين: ٣ / ١١٦.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٩.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٤ / ١١٠.\n(٨) نفسه: ١٤ / ١٠٩.\n(٩) وضعفه الساجي، وأبو أحمد الحاكم، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الضعف، لا يحتاج إلى إغراق","vol":"31","page":515},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ.\n٦٩٠٩ - تمييز: يَحْيَى بن المتوكل الباهلي (١)، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الخوزي المكي، وأسامة بْن زيد الليثي المدني، والربيع بْن صبيح، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ أَخِي أَبِي حرة، وسهل بْن أَبي الصلت السراج، وصالح ابن أَبي الأخضر، والصلت بْن دينار، والضحاك بْن يسار، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن قيس، الملائي، وعنبسة بْن مهران الْحَدَّاد، وهارون بن إبراهيم الأهوازي.\nوهشام بْن حسان، وهلال بْن أَبي هِلال، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن أَبي أنيسة، ويحيى بْن الْوَلِيد الطائي، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري، وأَبِي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وأبي سَعِيد بْن عوذ المكي.\nويروي عَنه: إِسْحَاق بْن الأخيل الحلبي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن حاتم العلاف، والحسن بْن الصباح، البزار، والحسين بْن أَبي زيد الدباغ، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وزياد بْن بارويه القصري، وعلي بْن الحسين القصري، ومحمد ابن حَرْب النشائي الْوَاسِطِيّ، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٢، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٤٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤ ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧١، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٤","vol":"31","page":516},{"text":"العطار، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي مذعور ابْن عم مُحَمَّد بن عَمْرو ابن أَبي مذعور، وموسى بْن مَرَوَان الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن كعب الحلبي، وأَبُو حميد الطائي.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يَحْيَى بْن المتوكل أَبِي بَكْر البَصْرِيّ، كَانَ قدم بغداد فحدثهم عَنْ هِشَام بْن حَسَّان وغيره ثُمَّ خرج إلى المصيصة فمات بها؟ قال: لا أعرفه (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ -<span data-type=\"title\" id=toc-7245> يَحْيَى بن مُحَمَّد بن حَرْب</span>.\nعن: أَبِي عُمَر، عَنْ كَثِير بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَة، عَنْ علي.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بن كثير.\nروى له ابن ماجه.\nهكذا قال، وهو تخليط فاحش، إنما هُوَ عَمْرو بْن عُثْمَان، عَنْ مُحَمَّد بْن حَرْب وهُوَ الخولاني الأبرش، وهُوَ فِي باب\" فضل من تعلم القرآن وعلمه\" من كتاب السنة\n_________\n(١) سؤالاته، الترجمة ٥٧، ونقله الخطيب أيضا (١٤ / ١٤٩) .\n(٢) ولكن ذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من \"الثقات\"، وَقَال: كان يخطئ (٧ / ٦١٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ","vol":"31","page":517},{"text":"٦٩١٠ - س: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن سابق الكوفي (١)، نزيل المصيصة، يعرف بالعصا، عصا ابْن إدريس.\nرَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س)، وزيد بن الحباب، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، ومُحَمَّد بْن داود الْمِصِّيصِيّ (س) .\nقال أَبُو حاتم (٢): أتيت المصيصة فنظرت فِي حديثه، فوجدت أحاديث مشهورة، ولم أكتب عنه (٣) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عن ابن أَبي ربيعة عن حفصة: يبعث جند إلى هذا الحرم (٤)\n٦٩١١ - خ د س: يَحْيَى بن محمد بن السكن بن حبيب (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب ابن حجر: ١١ / ٢٧٢، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٥، ونزهة الالباب، الترجمة ١٩٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر: مقبول:.\n(٤) المجتبى: ٥ / ٢٠٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٩، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٠٥، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة =","vol":"31","page":518},{"text":"القرشي، أَبُو عُبَيد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد، البَصْرِيّ البزار، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن إدريس، وبدل بْن المحبر، وبشر بْن ثابت البزار، وبكر بْن بكار، وحبان بْن هِلال (خ س)، والخليل ابن عُمَر بن إبراهيم العبدي، وروح بْن عبادة، وريحان بْن سَعِيد، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن يَحْيَى المدني صاحب مَالِك، وعثمان ابن عُمَر بْن فارس، ومحبوب بْن الْحَسَن ومُحَمَّد بْن جهضم، (خ د س)، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي غسان يَحْيَى بْن كَثِير العنبري (س)، وأبي عَامِر العقدي، وأبي علي الحنفي.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن جعفر بْن الوليد، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الوزان البغدادي نزيل حلب، وأَحْمَد بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التُّسْتَرِيُّ، وأَحْمَد بْن علي بْن العلاء الجوزجاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي حمزة البلخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة، وجعفر بْن حمدان الشحام، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن الْحَسَن العطار الطبري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن أَبي داود، وأبو\n_________\n= ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٢، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٦","vol":"31","page":519},{"text":"بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن الْحَسَن بْن علي بْن الجعد الْجَوْهَرِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن مزوخ، البغدادي نزيل الرقة، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بن جعفر. الشعيري، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن الْعَبَّاس ابن أيوب الأخرم الأصبهاني، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال النَّسَائي (١): ليس به بأس.\nوَقَال فِي موضع آخر: (٢): ثقة.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ (٣): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): كَانَ راويا لمحمد بْن جهضم (٥) .\n٦٩١٢ - ت: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عباد بن هانئ المدني (٦) .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٠٦.\n(٢) المعجم المشتمل: الترجمة ١١٥٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٠٦.\n(٤) ٩ / ٢٦٩.\n(٥) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حجر: صدوق.\n(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٩٦، ٣٠٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٦٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٥ =","vol":"31","page":520},{"text":"الشجري، والد إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة الأشهلي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وحازم بْن الْحُسَيْن المدني، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عجلان، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، الأمامي، وعلي بْن عُمَر بن علي الحسين بن علي ابن أَبي طالب، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، ومُحَمَّد بْن مُوسَى الفطري، ومُحَمَّد بن هلال المدني، وموسى بْن عُقْبَة، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي، وهشام بْن سَعْد، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عباد الشجري (ت)، وأَبُو معاوية عَبْد الْجَبَّارِ بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن نوفل بْن مساحق المساحقي القرشي العامري المدني، ومُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم القابوسي، والد المنذر بْن مُحَمَّد.\nقال أبو حاتم (١): ضعيف الحديث.\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٨١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أيا صوفيا: ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦١٨، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٦","vol":"31","page":521},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n• يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن صيفي، ويُقال: يحيى ابن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صيفي. تقدم.\n٦٩١٣ - د ت س: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن مهران الجاري (٢)، مولى بني نوفل بْن أسد، حجازي. والجار مرفأ السفن.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد المُسَيَّبي، وإِسْمَاعِيل بن ثابت ابن مجمع الأَنْصارِيّ، وزكريا بْن إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ بن مطيع، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وأبي شاكر عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم (د)، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ العزيز الليثي، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ت س)، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي.\n_________\n(١) ٩ / ٢٥٥. وَقَال الساجي: في حديثه مناكير وأغاليط، وكان فيما بلغني ضريرا يلقن (تهذيب: ١١ / ٢٧٣) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٩٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٩، والمجروحين أيضا: ٣ / ١٣٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٨","vol":"31","page":522},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي (د)، وأَحْمَد بْن الْوَلِيد ابن أبان الكرخي، وبكر بْن عبد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي، وجعفر بْن عَبْد الواحد الهاشمي، والزبير بْن بكار الزبيري، وسهل ابن عَاصِم، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وأَبُو بَكْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومؤمل بْن إهاب (س)، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن يُوسُف الزمي.\nقال الباهلي (١): ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): يتكلمون فيه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): يغرب (٤) .\nوَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا عَبَّاس الدوري، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى الزمي، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ بساحل المدينة: ثقة.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٥، عن الدولابي، عنه.\n(٣) ٩ / ٢٥٥.\n(٤) لكنه عاد فذكره في \" المجروحين\" أيضا، قال: كان ممن ينفرد بأشياء لا يتابع عليها على قلة روايته، كأنه كان يهم كثيرا، فمن هنا وقع المناكير في روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن احتج به محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسا\" (٣ / ١٣٠)","vol":"31","page":523},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) ليس بحديثه بأس (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n٩٦١٤ - بخ م مد ت س ق: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس (٣) المحاربي، أَبُو زكير البَصْرِيّ الضرير، مؤدب ولد جَعْفَر بْن سُلَيْمان الهاشمي، مدني الأصل، كنيته أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو زكير لقب غلب عليه.\nرأى صفوان بْن سليم.\nورَوَى عَن: رَبِيعَة بْن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أسلم (مد س)، وأبي حازم سَلَمَة بْن دينار المدني، وسهيل بْن أَبي صالح، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر، وشَيْبَة بن نصاح القارئ\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٢٣٥.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" ليس بالقوي. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ (٣) علل ابن المديني، الترجمة ٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٩، وضعفاء العقيلي:، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١١٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٠، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ١١٠٥، والمؤتلف لعبد الغني: ٦٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٤٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦١٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٩","vol":"31","page":524},{"text":"وصالح بْن كيسان، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعمارة بْن غزية، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (بخ)، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب (م ت)، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن عجلان (س)، وأبيه مُحَمَّد بْن قيس المدني، ومعاوية بْن أَبي مزرد، وهشام بْن عروة (س ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن صَالِح البغدادي (س) إن كان محفوظا، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، وأَبُو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق) وحفص بْن عَمْرو الربالي وروح بن عبد المؤمن (الْمُقْرِئ)، وعبد الرحمن بن عُمَر رستة، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعقبة بْن مكرم العمي (م)، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، وعَمْرو بْن الصلت الرازي، وعَمْرو بْن علي الفلاس (ت)، والقاسم، ابن أمية الحذاء، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي، ومُحَمَّد بْن بَشَّار بندار، ومحمد بْن سلام البيكندي (بخ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي. ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم المقدمي (س)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن الْوَلِيد الْبُسْرِيّ، ومعلى بْن أسد العمي، ونعيم بن حماد المروزي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (مد)، ووهب بْن يَحْيَى بْن هَمَّام العلاف.\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): عُمَر بْن علي ويحيى بْن محمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٧٦٤.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٠","vol":"31","page":525},{"text":"قيس ليسا بمتروكين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١): أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٣): لا يتابع على حديثه.\nوَقَال ابن حبان (٤): كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد، لا يحتج بِهِ.\nوذَكَرَ لَهُ الْعُقَيْلِيُّ (٥) حَدِيثَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (س ق)، عَن أبيه، عن عائشة: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ ... \" الحديث، وحديثه عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو (بخ)، عَنْ أَنَس أن النَّبِيّ ﷺ قال: لست من دد ولا دد مني\"، وَقَال: أما حديث هِشَام بْن عروة فلا يعرف إلا بِهِ، وأما حديث أَنَس فقد تابعه عليه من هُوَ دونه.\nوذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (٦) هذين الحديثين وحديثين آخرين، وَقَال فِي حديث هِشَام بْن عروة: وهذا الحديث يعرف بيحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس، لا نعلم رواه عَنْ هِشَام غيره، وَقَال\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) الضعفاء، الورقة ٢٣٥.\n(٤) المجروحين: ٣ / ١١٩.\n(٥) الضعفاء، الورقة ٢٣٥.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٠","vol":"31","page":526},{"text":"فِي حديث عَمْرو بْن أَبي عَمْرو: وهذا الحديث إنما يعرف بيحيى ابن مُحَمَّد بْن قيس عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو. ثُمَّ قال: ويحيى ابن مُحَمَّد له أحاديث غير مَا ذكرت، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم متابعة، وأَبُو داود فِي \"المراسيل\" والباقون.\n٦٩١٥ - م: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن معاوية الْمَرْوَزِيّ (٢)، أَبُو زكريا اللؤلؤي، نزيل بخارى.\nرَوَى عَن: عبدان بْن عُثْمَان الْمَرْوَزِيّ، والنضر بْن شميل (م)، رَوَى عَنه: مسلم، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن خلف الْبُخَارِيّ، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أحمد بن عبد الرحمن النسفي، الْقَاضِي وعُبَيد الله بْن واصل البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري،\n_________\n(١) وَقَال الساجي: صدوق يهم وفي حديثه لين. وَقَال الخليلي، شيخ صالح (تهذيب: ١١ / ٢٧٥) وذكره ابن الجوزي في الضعفاء، وَقَال الذهبي في \" من تكلم فيه وهو موثق\": صدوق (الورقة ٣٣) . وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرا.\n(٢) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦١٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٤٠","vol":"31","page":527},{"text":"ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زرنك (١) أَبُو بَكْر الْبُخَارِيّ.\nقال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف: رأيت يحيى بن محمد اللؤلؤي دخل على مُحَمَّد بْن بَكْر فَقَالَ له: أين سمعت من النضر ابن شميل؟ فَقَالَ: بمرو. وكنت أنا فِي جواره.\nوَقَال أَبُو حَسَّان مهيب بْن سليم: رأيت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل كلما جاء فِي كتابه\" حَدَّثَنَا يَحْيَى، قال حَدَّثَنَا النضر بْن شميل\" يَقُول: اضرب عليه، ولم يرد أن يسمعني، وهو يحيى بن محمد ابن معاوية اللؤلؤي الْمَرْوَزِيّ سكن بخارى، وكَانَ يروي عن النضر ابن شميل أربعة آلاف حديث.\nقال مُحَمَّد بْن يوسف بْن عَاصِم الْبُخَارِيّ: توفي يوم الأربعاء النصف من رجب سنة سبع وخمسين ومئتين (٢) .\n٦٩١٦ - يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد (٣) .\n_________\n(١) جود المؤلف كتابتها وتقييدها، فكتبها بحروف منفصلة مشكولة في حاشية نسخته، فجزاه الله خيرا.\n(٢) وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٤، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢١٧، والسابق واللاحق، ١٣٠، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٨٦، وأنساب السمعاني: ٤ / ٣٣٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٨٥، وتذكرة الحافظ: ٢ / ٦١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، والعبر: ٢ / ٣٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٢٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٦، والالقاب الورقة ٣٣ (الترجمة ٨٧٤ من المطبوع)، والتقريب، الترجمة ٧٦٤١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٥٣، ولم يرقم عليه المؤلف برقم ابن ماجة، لعدم وقوفه على روايته عنه. وَقَال ابن حجر متعقبا ذلك: رواية ابن ماجة عنه في \" باب الاذنان من الرأس\" من كتاب الطهارة قال ابن ماجة: حَدَّثَنَا يحيي بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا =","vol":"31","page":528},{"text":"ابن فارس الذهلي، أَبُو زكريا النيسابوري ولقبه حيكان.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل ابن أَبي أويس، وسُلَيْمان بْن حَرْب، وعلي بْن عُثْمَانَ اللاحقي، ومحمد بْن كثير العبدي، ومسدد بْن مسرهد، وأبي عُمَر الْحَوْضِيّ، وأبي الوليد الطيالسي.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن نصر، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، ومحمد ابن إِسْحَاق الثقفي السراج، ووالده مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي.\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سمعت منه وهُوَ صدوق.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكى (٢): حَدَّثَنِي أَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد وغيره أن مُحَمَّد بْن يَحْيَى وابنه يَحْيَى اختلفا فِي مسألة، فَقَالَ أحدهما للآخر: اجعل بيننا فِي ذَلِكَ حكما، فرضيا بمحمد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، فقضى ليحيى بْن مُحَمَّد على أَبِيهِ.\nقال المزكي: كَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد له موضع من العلم والحديث، وكَانَ سمع من العيشي ونحوه.\n_________\n= عَمْرو بن الحصين، فذكر حديثًا، وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جدا. وفي بعض النسخ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى (قال بشار: وهو الذي في المطبوع ٤٤٥) بدل يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى، فالله أعلم. (تهذيب: ١١ / ٢٧٦ - ٢٧٧) .\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢١٨.","vol":"31","page":529},{"text":"قال: وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج: كَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد أخرجه الغزاة وجماعة من أصحاب الحديث وأصحاب الرأي وأركبوه دابة وألبسوه سيفا، قال المزكي: بلغني أنه كَانَ سيف خشب - وقاتلوا سلطان نيسابور يقال له: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الهوجستاني (١) خارجي غلب على البلد، وكَانَ ظالما غاشما، وكَانَ الناس أو أكثرهم مجتمعين مع يَحْيَى بْن مُحَمَّد عليه، فكانت الدبرة (٢) على العامة، وهرب يَحْيَى بْن مُحَمَّد إلى رستاق من رساتيق نيسابور يقال له: بشت، فدل عليه أَحْمَد بن عَبد الله وجئ بِهِ، فيقال: إن عامة من كَانَ مع يَحْيَى من الرؤساء انقلبوا عليه لما واقفه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ، وَقَال له: ألم أحسن إليك؟ ألم أفعل؟ ألم أفعل؟ وكَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد فوق جميع أهل البلد، فَقَالَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد: أكرهت على ذَلِكَ، واجتمعوا علي.\nقال: فرد عليه الجماعة أو من حضر منهم، فقالوا: ليس كما قال: فأخذه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ فقتله، يُقَال إنه بنى عليه، ويُقال أمر بجر خصيتيه حَتَّى مات، وذلك فِي سنة نيف وستين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن صَالِح بْن هانئ (٣): أَبُو زكريا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن الشهيد قتله أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الخجستاني ظلما فِي جمادى الآخرة من سنة سبع وستين ومئتين.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) جودها المؤلف، وهو الخجستاني، كما في أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير وكتب التواريخ المعروفة المعتمدة، منسوب إلى خجستان من هراة.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: الدائرة\" وما هنا أحسن.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١ / ٢١٨","vol":"31","page":530},{"text":"الأخرم يَقُول: مَا رأيت مثل حيكان لا رحم الله قاتله (١) .\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7251> يَحْيَى بْن مُحَمَّد، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ. هُوَ: أَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس. تقدم</span>.\n٦٩١٧ - س: يَحْيَى بن المختار الصنعاني (٢) .\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: الحكم بن طهير، ومَعْمَر بْن راشِد (س)، ويوسف بْن يَعْقُوب الضبعي (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ وغير واحد، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر ابن حيويه الخزاز، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْمُبَارِكِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ يَحْيَى بْن المختار، عَنِ الْحَسَن، قال: إن المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم فِي الدنيا،\n_________\n(١) ذكر الحافظ ابن حجر أن الحاكم طول ترجمته في \" تاريخ نيسابور\" وذكر له فيه مناقب وفضائل كثيرة، ووثقه هو والذهبي.\n(٢) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٨، والتقريب، الترجمة ٧٦٤٢.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور","vol":"31","page":531},{"text":"وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر عن غير محاسبة. إن المؤمن يفجأه الشئ يعجبه فيقول: والله إني لأشتهيك وإنك لمن حاجتي، ولكن والله مَا من صلة إليك هيهات هيهات حيل بيني وبينك، ويفرط منه الشئ فيرجع إلى نفسه. فيقول: مَا أردت إلى هذا مَا لي، ولهذا والله لا أعود لهذا أبدا. إن شاء الله: إن المؤمنين قوم أوثقهم القرآن، وحال بينهم وبين هلكتهم. إن المؤمن أسير فِي الدنيا يسعى فِي فكاك رقبته، لا يأمن شيئا حتى يلقى الله عزوجل، يعلم أنه مأخوذ عليه فِي سمعه، فِي بصره، فِي لسانه، فِي جوارحه، يعلم أنه مأخوذ عليه فِي ذَلِكَ كله.\nرواه عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n٦٩١٨ - س: يَحْيَى بن مخلد المقسمي (١)، أَبُو زكريا البغدادي المفتي، جار يُوسُف بْن مُوسَى القطان.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد الختلي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ويحيى بْن مُحَمَّد\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٠٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٩\n(أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٨، والتقريب، الترجمة ٧٦٤٣","vol":"31","page":532},{"text":"ابن صاعد، وأَبُو حَفْص القافلائي.\nقال النَّسَائي (١): يَحْيَى بْن مخلد بغدادي، ثقة (٢) .\n٦٩١٩ - ت: يَحْيَى بن مسلم (٢)، بصري.\nرَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ت)، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد عبد المنعم بْن نُعَيْم السقاء (ت)، قال أَبُو زُرْعَة (٤): لا أدري من هُوَ (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٦٩٢٠ - ت ق: يَحْيَى بن مسلم (٦)، ويُقال: ابن سليم،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٠٨.\n(٢) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٨٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨٧، والتقريب الترجمة ٧٦٤٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٧.\n(٥) وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٤، وطبقات خليفة: ٢١٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٣٦، ٣٠٠٢\nوسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٣٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٠، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٥٥، =","vol":"31","page":533},{"text":"ويُقال: ابن سُلَيْمان، ويُقال: ابن أَبي خليد، الأزدي، أَبُو سليم، ويُقال: أَبُو السلم، ويُقال: أَبُو مسلم، ويُقال: أَبُو الحكم البَصْرِيّ المعروف بالبكاء، مولى الْقَاسِم بْن الْفَضْل الحداني الأزدي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، والحسن البَصْرِيّ، ورفيع أَبِي العالية، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر ابن الخطاب (ت ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي رافع الصائغ.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وحماد بْن سَلَمَة، وأَبُو حَسَّان خليد بْن حَسَّان، ودراج أَبُو العلاء البَصْرِيّ، وسفيان الثوري، وسلام بْن مسكين، وأَبُو خلف عَبد الله بْن عيسى الخزاز، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأَبُو يَحْيَى عَبْد العزيز بْن عَبد الله النرمقي (ت ق)، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الواحد بْن زيد، وعبد الوارث ابن سَعِيد، وعلي بْن عاصم الواسطي (ت) وعمارة بْن زاذان الْوَاسِطِيّ، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ، وقدامة بْن شهاب المازني، وأَبُو جَعْفَر الرازي.\nقال القواريري (١): لم يكن يحيى بن سَعِيد يرضاه.\n_________\n= وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٣، وديوان الضعفاء،\nالترجمة ٤٦٨٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٥٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٣١، ٩٦٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٢، ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٨، والتقريب، الترجمة ٧٦٤٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٥","vol":"31","page":534},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): قلتُ لأبي داود: قال لي حَنْبَل: سمعت عمي يَقُول: يَحْيَى البكاء ليس بثقة؟ فَقَالَ: هُوَ غير ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٣): ليس بقوي.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سَأَلتُ أَبِي، قلت: يَحْيَى البكاء أحب إليك أو أَبُو جناب؟ قال: لا هذا ولا هذا. قلت: إذا لم يكن فِي الباب غيرهما أيهما أكتب؟ قال: لا تكتب منه شيئا. قلت: مَا قولك فيه؟ قال: هُوَ شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر: (٥): متروك الحديث.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): ليس بذاك المعروف.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧): كان ثقة إن شاء الله\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٥٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٥، والمجروحين: ٣ / ١١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٥\n(٤) نفسه.\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٦٣٦، وهو الذي نقله ابن عدي في كامله أيضا.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٤.\n(٧) طبقاته الكبرى: ٧ / ٢٤٥.","vol":"31","page":535},{"text":"قال عبدا لباقي بْن قانع: توفي سنة ثلاثين ومئة (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\nوممن يسمى يَحْيَى بْن مسلم:\n٦٩٢١ - تمييز: يَحْيَى بن مسلم (٢)، شامي.\nيروي عن: أَبِي إدريس الخولاني.\nويروي عَنه: أرطاة بْن المنذر.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n٦٩٢٢ - تمييز: يَحْيَى بن مسلم الهمداني (٤)، أبو الضحاك\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، مات سنة ثلاثين ومئة\" (٣ / ١١٠)، وذَكَره الدارقطني في \" الضعفاء\" (الترجمة ٥٧٠)، ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال فيه: متروك. وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٠٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٨ وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٩ والتقريب، الترجمة ٧٦٤٦.\n(٣) ٧ / ٦٠٩، وَقَال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: مجهول.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٠٣، والكنى لمسلم، الورقة ٥٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٠، والمجروحين له أيضا: ٣ / ١١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٣٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٩، والتقريب، الترجمة ٧٦٤٧","vol":"31","page":536},{"text":"الكوفي.\nيرَوَى عَن: زيد بْن وهْب الجهني، وعامر الشعبي، ووقدان.\nويروي عَنه: سيف بْن أسلم الجرمي، وعبد الله بْن داود الخريبي، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): بكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n٦٩٢٣ -<span data-type=\"title\" id=toc-7256> تمييز: يَحْيَى بن مسلم </span>(٥) .\nيروي عَن: مُوسَى بْن أَنَس بْن مَالِك، وأبي المقدام هشام ابن زياد، وأبي الزبير المكي.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) ٧ / ٦١٠، لكنه ذكره في \" المجروحين\" وَقَال: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ليس في العدالة بحالة يقبل منه مفاريده، ولا في الجرح محله من تترك موافقته الثقات، فهو ساقط الاحتجاج بما انفرد، وفيما وافق الثقات محتج به\" (٣ / ١١٥) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٢٨ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٩، والتقريب، الترجمة ٧٦٤٨","vol":"31","page":537},{"text":"ويروي عَنه: بقية بْن الْوَلِيد.\nقال أبو حاتم (١): شيخ مجهول (٢) ذكرناه للتمييز بينهم (٣) .\n٦٩٢٤ - ق: يَحْيَى بن أَبي المطاع القرشي الشامي الأردني (٤)، ابْن أخت بلال مؤذن النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَن: العرباض بْن سارية (ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (ق)، وعطاء الخراساني، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الثالثة، وذكره أبو زُرْعَة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٧٩.\n(٢) وَقَال الذهبي: لا يعرف، ولا يعتمد عليه، وخبره باطل (الميزان، ٤ / الترجمة ٩٦٢٨) وَقَال ابن حجر: مجهول.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الثلاثين بعد المئتين بخط المؤلف المزي رحمه الله تعالى، وهو آخر ما وقفنا عليه من نسخته التي بخطه، وهي نسخة نفيسة، والعود الآن إلى نسخة تلميذه العلامة المتقن ابن المهندس رحمه الله تعالى.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١١١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٥، ٦٠٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٨، وتاريخ ابن عساكر: ١٢ / الورقة ٢٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٣٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٤٩","vol":"31","page":538},{"text":"الدمشقي فِي الطبقة الرابعة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن دحيم: ثقة مَعْرُوف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلانِيُّ، وداود بن محمد ابن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْنِ زَبْرٍ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي الْمُطَاعِ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قال: قام فينا رَسُول اللَّهِ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً وجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ وعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا. فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ، وإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، وسَيَرَى مَنْ بَقِيَ بَعْدِي اخْتِلافًا شَدِيدًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينِ الْمَهْدِيِّينِ وعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وإِيَّاكُمْ والْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ ضَلالَةٌ.\nرواه (٣) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن ذكوان، عَنِ الْوَلِيد بْن\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٤٨.\n(٢) في التابعين: ٥ / ٥٢٨.\n(٣) ابن ماجة (٤٢)","vol":"31","page":539},{"text":"مُسْلِمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ العلاء بْن زبر، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شعيب، قال: أخبرني الْوَلِيد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، قال: صحبت يَحْيَى بْن أَبي المطاع إلى زيزى (٢) فلم يزل يقرأ بنا فِي صلاة العشاء وصلاة الصبح في الركعة الأولى بقل هُوَ الله أحد، وفي الركعة الثانية بقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس قال أَبُو زُرْعَة: فقلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم تعجبا لقرب عهد (٣) يَحْيَى بْن أَبي المطاع وما يحدث عنه عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر أنه سمع من العرباض بْن سارية (٤)، فَقَالَ: أنا من أنكر الناس لهذا، وقد سمعت مَا قال الْوَلِيد بْن سُلَيْمان. قال عَبْد الرَّحْمَنِ: قال مُحَمَّد بْن شعيب: قال الْوَلِيد بْن سُلَيْمان: فحدثت أيوب بْن أَبي عَائِشَة بهذا، فأخبرني أنه صحب عَبد اللَّهِ بْن أَبي زكريا إلى بيت المقدس فَكَانَ يقرأ في صلاة العشاء بقل هُوَ الله أحد، وفي الركعة الثانية بالمعوذتين، فكانت هذه أيضا إذ يحكيها الْوَلِيد بْن سُلَيْمان (٥) عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي الْمُطَاعِ لأيوب بْن أَبي عَائِشَة فيحدثه بمثلها عَنِ ابْن أَبي زكريا أكبر دليل (٦) على قرب عهد يَحْيَى بْن أَبي المطاع وبعد مَا يحدث بِهِ عَبد اللَّهِ بن العلاء\n_________\n(١) تاريخه: ٦٠٥ - ٦٠٦.\n(٢) قرية من البلقاء، وتكتب بالمد\" زيزاء\" أيضا، كما في \" معجم البلدان.\n(٣) سقطت من المطبوع من تاريخ أبي زرعة.\n(٤) قوله\" بن سارية\" ليست في المطبوع من تاريخ أبي زرعة.\n(٥) تحرف في المطبوع من تاريخ أبي زرعة إلى: سلمان.\n(٦) في المطبوع من أبي زرعة: أكثر دليلا\" وهي قراءة فاسدة\"","vol":"31","page":540},{"text":"ابن زبر عنه من لقيه العرباض، والعرباض قديم الموت، روى عنه الأكابر: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو السُّلَمِيّ، وجبير بْن نفير، وهذه الطبقة.\n٦٩٢٥ - ق: يَحْيَى بن معلى بن مَنْصُور (١)، أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو عوانة، الرازي، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سويد، وإبراهيم بْن صرمة الأَنْصارِيّ، وأَحْمَد بْن جناب المصيصي، وأَحْمَد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، وإسحاق بْن محمد الفروي (ق)، وإسماعيل بن أَبي أويس، وبشر بْن آدم الأكبر، وأبي حذيفة الْحَارِث بْن عُمَير، وأبي اليمان الحكم بْن نافع، وحيوة بْن شريح الحمصي، وخالد بن\nخداش، وداود بن عَمْرو الضبي، ورويم بْن يَزِيد المقرئ، وسَعِيد ابن كَثِير بْن عفير المِصْرِي، وسلمة بْن حَفْص، وسهل بْن المغيرة والد علي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم الغفاري، وأبي معمر عَبد الله بن عَمْرو المنقري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن القداح، وأبي بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي وعبد الرحمن بْن المتوكل، وعبد الواحد بْن عَمْرو بْن صَالِح بْن المختار الزُّهْرِيّ المعلم، وعتيق بْن يَعْقُوب الزبيري، وعَمْرو بْن\n_________\n(١) الكنى لمسلم، الورقة ٨٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٧، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢١٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٦١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨٠، والتقريب، الترجمة ٧٦٥٠.","vol":"31","page":541},{"text":"مرزوق، والقاسم بْن عِيسَى الْوَاسِطِيّ، وكامل بْن طلحة الجحدري، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومحمد بن سَعِيد.\nابن الأصبهاني، ومحمد بن الصلت الأسدي، ومحمد بن عِمْران، ابن أَبي ليلى، وأبي هَمَّام الدلال مُحَمَّد بْن محبب، ومُحَمَّد بْن مخلد الحضرمي، وأبي غسان مُحَمَّد بن يحيى الكناني، ومعلى ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيّ، وأبيه معلى بْن مَنْصُور الرازي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بْن حماد المروزي، والوليد بْن صالح النحاس، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر، الجمال الرازي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن شجاع الصُّوفِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَمْرو ابن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وإسحاق بن إبراهيم الكوفي، وإِسْمَاعِيل بْن الْفَضْل البلخي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيّ، وداود بْن الْحُسَيْن، البيهقي، وزنجويه بْن مُحَمَّد اللباد، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ وهو أكبر منه، والعباس بْن علي بْن العباس النَّسَائي، وعبد الله بْن هاجك الْهَرَوِيّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد الطهراني، وأَبُو الْقَاسِم عُثْمَان بْن سهل بْن مخلد البغدادي البزاز، وعلى بْن عَبد الله بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن أَحْمَدَ البغدادي، والْقَاسِمِ بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن","vol":"31","page":542},{"text":"المُسَيَّب الأرغياني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): سمع منه أَبِي بالري فِي مسجده.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ (٢): سمعت أَبَا علي الْحَافِظ يَقُول: كَانَ يَحْيَى بْن معلى بْن مَنْصُور صاحب حديث.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٣): كَانَ ثقة (٤) .\n٦٩٢٦ - ع: يَحْيَى بن مَعِين بن عون بن زياد بن بسطام (٥)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠١\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢١٣.\n(٣) نفسه: ١٤ / ٢١٢.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن يحيى بْن زهير بتستر وغيره من شيوخنا (٩ / ٢٦٧) ووثقه الذهبي في \" الكاشف\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق صاحب حديث. قال بشار: بل ثقة.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٥٤، وتاريخ تلميذه الدوري: ٢ / ٦٥٤ فما بعدها، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١١٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٢، والمعرفة ليعقوب:،، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٢، والفهرست لابن النديم: ٢٨٧، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٠١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٧٧، والسابق واللاحق: ٣٧١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٩، وشيوخ أبي داود، الورقة ٩٦ وتقييد المهمل، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٤، وطبقات الحنابلة: ١ / ٤٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٢، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢٠، ٤٠، ٤٢١، ٤٩٦، وتهذيب الأَسماء واللغات: ٢ / ١٥٦، ووفيات الاعيان: ٦ / ١٣٩، =","vol":"31","page":543},{"text":"ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل: يَحْيَى بْن مَعِين بْن غياث بْن زياد بن عون ابن بسطام، وقيل: يَحْيَى بْن مَعِين بن عون بن زياد بن نهار بْن خيار بْن بسطام المري الغطفاني، أَبُو زكريا البغدادي الْحَافِظ، مولى غطفان، إمام أهل الحديث فِي زمانه والمشار إليه من بين أقرانه.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: أنا مولى للجنيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المري وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب: كَانَ إماما ربانيا، عالما حافظا، ثبتا، متقنا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: يَحْيَى بْن مَعِين من أهل الأنبار كَانَ أبوه كاتبا لعَبد الله بْن مَالِك رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن علية، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وإِسْمَاعِيل بْن مجالد بْن سَعِيد (خ)، وبهز بن أسد، وجرير بْن\n_________\n= وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٧١، والعبر: ١ / ٤٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٦، وتذكرة الحفاظ: ٤٢٩، والمشتبه: ٦٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٣٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٢، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ٩٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨٠، وتبصير المنتبه: ٣ / ١٣٠٧، والتقريب، الترجمة ٧٦٥١، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٩. وكتبت فيه دراسات مستقلة مفيدة منها ما كتبه العالم الجليل الدكتور محمد نور سيف، ولقي ابن مَعِين سعادة في تلامذته، فنقلوا أقواله في الجرح والتعديل، فقلما يخلو كتاب منها، ولم نر كبير فائدة من الاشارة إلى مناجم أخبار ترجمته، فهي في الكتب التي ذكرناها في هذا التخريج، ولا سيما في \" تاريخ بغداد\" للخطيب","vol":"31","page":544},{"text":"عبد الحميد، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (مد)، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (خ مق د س)، والحسن بْن واقع الرملي، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (د)، وحفص بْن غِيَاث النخعي (د س)، وحكام بْن سلم الرازي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م)، وحماد بْن خالد الْخَيَّاط (د)، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة، وسَعِيد بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س)، والسكن بْن إِسْمَاعِيل (صد)، وسوار بْن عمارة الرملي، وشبابة بْن سوار، وعباد بْن عباد المهلبي (د)، وعَبْد اللَّه بْن رجاء المكي (د)، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن غزوان، المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام (د)، وعبد السلام بْن حرب الملائي (د)، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د)، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعثمان بْن صَالِح السهمي، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن عَيَّاش الحمصي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأبي حَفْص عُمَر بن عبد الرحمن الأبار (ص)، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي (د)، وعيسى بْن يُونُس، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقريش بن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر غندر (خ م)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (د)، ومروان بْن معاوية الفزاري (م د)، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعن بن عِيسَى القزاز (كن)، وهشام بْن يُوسُف الصنعاني (٤)، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح (د)، ووهب","vol":"31","page":545},{"text":"ابن جرير بْن حازم (د)، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأبي عُبَيدة الْحَدَّاد (د)، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري - وهما من أقرانه - وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س)، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الطرسوسي، (س)، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ التمار المقرئ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز البغدادي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجعفر بن محمد ابن أَبي عُثْمَان الطيالسي، وأَبُو معين الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فهم، وحنبل بْن إِسْحَاق ابن حَنْبَل، وداود بْن رشيد وهو من أقرانه، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب وهو من أقرانه، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن أحمد بْن حنبل، وعبد الله بْن شعيب الصابوني، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) وهُوَ من أقرانه، وعبد الله غير منسوب (خ) قيل: إنه ابْن حَمَّاد الآملي، وعبد الخالق بْن مَنْصُور، والفضل بن سهل الأعرج (مق صد)، وليث","vol":"31","page":546},{"text":"ابن عَبْدَة الْمَرْوَزِيّ نزيل مصر، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ الصاغاني (ق)، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك المخرمي (ص)، ومُحَمَّد بْن هَارُون الفلاس المخرمي، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري الدمشقي (س)، والمفضل بْن غسان الغلابي، وهناد بْن السري التَّمِيمِيّ (ت) وهو من أقرانه، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: أخبرني شيخ كاتب ببغداد فِي حلقة. أَبِي عِمْران بْن الأشيب ذكر أنه ابْن عم ليحيى بْن مَعِين، قال: كَانَ معين على خراج الري فمات فخلف لابنه يَحْيَى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فأنفقه كله على الحديث حَتَّى لم يبق له منه نعل يلبسه.\nوَقَال أحمد بْن يحيى بْن الجارود: قال علي ابن الْمَدِينِيّ: مَا أعلم أحدا كتب مَا كتب يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن البراء: سمعت عليا يَقُول: لا نعلم أحدا من لدن آدم (١) كتب من الحديث مَا كتب يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن راشد الطبري، عَنْ محمد بن نصر\n_________\n(١) قوله\" من لدن آدم\" مع احترامنا لابن المديني، لا معنى لها، لان الحديث حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ","vol":"31","page":547},{"text":"الطبري: دخلت على يَحْيَى بْن مَعِين فوجدت عنده كذا وكذا سفطا، يَعْنِي دفاتر، وسمعته يَقُول: قد كتبت بيدي ألف ألف حديث (١) وسمعته يَقُول: كل حديث لا يوجد ها هنا، وأشار بيده إلى الأسفاط، فهو كذب.\nوَقَال صالح بْن أحمد الهمذاني الْحَافِظ: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: خلف يَحْيَى من الكتب مئة قمطر وأربعة عشر قمطرا، وأربع حباب شرابية مملوءة كتبا.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ:، ذكر لي أن يحيى ابن مَعِين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا وعشرين حبا، وطلب يَحْيَى بْن أكثم كتبه بمئتي دينار فلم يدع أَبُو خيثمة أن تباع.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن ثابت، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْن حمدون، قال: سمعت، أَحْمَد بْن عُقْبَة يَقُول: سألت يَحْيَى بْن مَعِين: كم كتبت من الحديث يا أَبَا زكريا؟ قال: كتبت بيدي هذه ست مئة ألف حديث. قال أَحْمَد: وإني أظن أن المحدثين قد كتبوا له بأيديهم ست مئة ألف وست مئة ألف.\nوَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الْخَيَّاط: قال: حَدَّثَنَا مجاهد بْن مُوسَى، قال: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يكتب\n_________\n(١) يعني بالأسانيد المكررة لمتن، وربما يكون للحديث عشرات، بل مئات الأسانيد المكررة، وإلا فإن هذا لا يحصل، وهو مقصود كل من قيل فيه أنه كتب كذا، وحفظ كذا، مئات الوف من الاحاديث","vol":"31","page":548},{"text":"الحديث نيفا وخمسين مرة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها مَا عقلناه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن داود: سمعت ابْن مَعِين يَقُول: أشتهى أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت ملئ كتبا أكتب عنه وحدي.\nوروي عَنْ يَزِيد بْن مجالد المعبر، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد: يَحْيَى بْن مَعِين ويكنى أَبَا زكريا، وقد كَانَ أكثر من كتابة الحديث، وعرف بِهِ، وكَانَ لا يكاد يحدث.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: كنا بقرية من قرى مصر ولم يكن معنا شيء، ولا ثُمَّ شيء نشتريه، فلما أصبحنا إذا نحن بزبيل ملئ سمكا مشويا وليس عنده أحد، فسألوني عنه، فقلت: اقسموه فكلوه. قال يَحْيَى: أظن أنه رزق رزقهم الله عزوجل.\nوَقَال فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق. سمعت هذا منه مرارا. قال: وسمعت يَحْيَى يَقُول: الإيمان يَزِيد وينقص، وهُوَ قول وعمل.\nوَقَال علي بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي: قال علي ابن الْمَدِينِيّ: انتهى العلم إلى يَحْيَى بْن آدم وبعده إلى يَحْيَى بْن مَعِين","vol":"31","page":549},{"text":"وَقَال عُثْمَان بْن طالوت: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: انتهى العلم إلى رجلين: إلى ابْن الْمُبَارَك وبعده إلى يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: انتهى علم الحجاز إلى الزُّهْرِيّ وعَمْرو بْن دينار، وعلم الكوفة إلى الأعمش وأبي إِسْحَاق، وعلم أهل البصرة إلى قتادة ويحيى بن أَبي كثير، وذكر كلاما، وَقَال: ثُمَّ وجدت علم هؤلاء انتهى إلى يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي وأَبُو قلابة الرقاشي، عَنْ علي بن المديني: دار الحديث الثقات على ستة، فذكرهم، ثُمَّ قال: مَا شذ عَنْ هؤلاء يصير إلى اثني عشر، فذكرهم، وَقَال: ثُمَّ صار حديث هؤلاء كلهم إلى يَحْيَى بْن مَعِين.\nقال أَبُو زُرْعَة: ولم ينتفع بِهِ لأنه كَانَ يتكلم فِي الناس.\nقال أَبُو زُرْعَة فِي حديثه: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: دار حديث الثقات على ستة: رجلان بالبصرة، ورجلان بالكوفة، ورجلان بالحجاز. فأما اللذان بالبصرة فقتادة، ويحيى بْن أَبي كَثِير، وأما اللذان بالكوفة، فأبو إِسْحَاق والأعمش، وأما اللذان بالحجاز: فالزُّهْرِيّ، وعَمْرو بْن دينار، قال: ثُمَّ صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر منهم بالبصرة: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج، ومَعْمَر بْن راشِد، وحماد بْن سَلَمَة، وجرير بْن حازم، وهشام الدستوائي، وصار بالكوفة: إلى الثوري، وابْن عُيَيْنَة، وإسرائيل وصار بالحجاز: إلى ابْن جُرَيْج، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومالك. قال","vol":"31","page":550},{"text":"أَبُو زُرْعَة: فصار حديث هؤلاء كلهم إلى يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال أحمد بْن يحيى بْن الجارود: قال علي ابن الْمَدِينِيّ: انتهى العلم بالبصرة إلى يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، وقتادة، وعلم الكوفة إلى أَبِي إِسْحَاق، والأعمش، وانتهى علم الحجاز إلى ابن شهاب، وعَمْرو بن دينار. وصار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر رجلا منهم بالبصرة: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعبة، ومعمر، وحماد بْن سَلَمَة، وأَبُو عوانة. ومن أهل الكوفة: سُفْيَان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة. ومن أهل الحجاز: إلى مَالِك بْن أَنَس. ومن أهل الشام: إلى الأَوزاعِيّ فانتهى علم هؤلاء إلى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهشيم، ويحيى بْن سَعِيد، وابْن أَبي زائدة، ووكيع، وابْن الْمُبَارَك وهُوَ أوسع علما، وابْن آدم، وصار علم هؤلاء جميعا إلى يَحْيَى بْن مَعِين.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني: سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، قال: انتهى العلم إِلَى أربعة: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أسردهم لَهُ، وأحمد بن حنبل، أفقههم فِيهِ، وعلي بن المديني أعلمهم بِهِ، ويحيى بن مَعِين أكتبهم له.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران الكاتب، عَنْ عُمَر بْن علي: أخبرنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المربع، قال: سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام يَقُول: ربانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداء له علي ابن الْمَدِينِيّ، وأحسنهم وضعا لكتاب ابْن أَبي شَيْبَة، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يَحْيَى بْن مَعِين","vol":"31","page":551},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن طَالِب بْن علي النسفي: سمعت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ يَقُول: أعلم من أدركت بالحديث وعلله: علي ابن المديني، وأفقههم فِي الحديث أحمد بْن حَنْبَل، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يَحْيَى بْن مَعِين، وأحفظهم عند المذاكرة أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\nوَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ: سَأَلْتُ أَبَا علي صالح ابن مُحَمَّد: من أعلم بالحديث يَحْيَى بْن مَعِين أم أَحْمَد بْن حَنْبَل؟ فَقَالَ: أما أَحْمَد فأعلم بالفقه والاختلاف، وأما يَحْيَى فأعلم بالرجال والكنى.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: أيما أعلم بالرجال يَحْيَى أو علي بْن عَبد اللَّهِ؟ قال: يَحْيَى عالم بالرجال، وليس عند علي من خبر أهل الشام شئ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سمعت عليا يَقُول: كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة كَانَ الذي يذاكرني أَحْمَد بْن حَنْبَل، فربما اختلفنا في الشئ، فنسأل أبا زكريا يحيى ابن مَعِين، فيقوم فيخرجه، مَا كَانَ أعرفه بموضع حديثه.\nوَقَال أَبُو الْحَسَن بْن البراء: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ، يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن مَعِين استفهم حديثا ولا رده.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي مهزول، عَنْ مُحَمَّد بْن حَفْص: سمعت عُمَرا الناقد يَقُول: مَا كَانَ فِي أصحابنا أحفظ للأبواب من أَحْمَد بْن حَنْبَل، ولا أسرد للحديث من ابْن","vol":"31","page":552},{"text":"الشاذكوني، ولا أعلم بالإسناد من يَحْيَى. مَا قدر أحد يقلب عليه إسنادا قط.\nوَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: سئل الفرهياني يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار (١) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وعلي، وأحمد، وأبي خيثمة. فَقَالَ: أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل، ويحيى أعلمهم بالرجال، وأَحْمَد بالفقه، وأَبُو خيثمة من النبلاء.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: كَانَ أعلمنا بالرجال يَحْيَى بْن مَعِين، وأحفظنا للأبواب سُلَيْمان الشاذكوني، وكَانَ علي أحفظنا للطوال.\nوَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري: قال لي يحيى بْن سَعِيد القطان: ما قدم علينا مثل هذين الرجلين: أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين.\nوَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور: قلت لابن الرومي: سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يَحْيَى ويقول: حَدَّثَنِي من لم تطلع الشمس على أكبر منه. فَقَالَ: وما تعجب؟ سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: مَا رأيت فِي الناس مثله.\nوَقَال أيضا: قلت لابن الرومي: سمعت أَبَا سَعِيد الْحَدَّاد يَقُول: الناس كلهم عيال على يَحْيَى بْن مَعِين. فَقَالَ: صدق، مَا فِي الدنيا أحد مثله سبق الناس إلى هذا الباب الذي هُوَ فيه لم يسبقه إليه أحد، وأما من يجئ بعده لا ندري كيف يكون.\n_________\n(١) توفي سنة نيف وثلاث مئة، وله ترجمة جيدة في سير أعلام النبلاء: ١٤ / ١٤٧","vol":"31","page":553},{"text":"قال: وسمعت ابْن الرومي يَقُول: مَا رأيت أحدا قط يَقُول الحق فِي المشايخ غير يَحْيَى، وغيره كَانَ يتحامل بالقول.\nوَقَال هَارُون بْن بشير الرازي: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين استقبل القبلة رافعا يديه يَقُول: اللهم إن كنت تكلمت فِي رجل وليس هُوَ عندي كذابا فلا تغفر لي (١) .\nوَقَال العباس بْن إِسْحَاق الصواف: سمعت هَارُون بْن مَعْرُوف يَقُول: قدم علينا بعض الشيوخ من الشام فكنت أول من بَكْر عليه، فدخلت عليه، فسألته أن يملي علي شيئا، فأخذ الكتاب يملى علي، فإذا بإنسان يدق الباب، فَقَالَ الشيخ: من هذا؟ قال: أَحْمَد بْن حَنْبَل. فأذن له الشيخ على حالته والكتاب فِي يده لا يتحرك. فإذا بآخر يدق الباب، فَقَالَ الشيخ: من هذا؟ قال: أَحْمَد الدورقي، فأذن له، والشيخ على حالته والكتاب فِي يده لا يتحرك. فإذا بآخر يدق الباب، فَقَالَ الشيخ: من هَذَا؟ قال: عَبد اللَّهِ بْنُ الرومي. فأذن له، والشيخ على حالته والكتاب فِي يده لا يتحرك. فإذا بآخر يدق الباب، فَقَالَ الشيخ: من هذا؟ قال: أَبُو خيثمة زهير بْن حرب، فأذن له، والشيخ على حالته والكتاب فِي يده لا يتحرك. فإذا بآخر يدق الباب، فَقَالَ الشيخ من هذا؟ قال: يَحْيَى بْن مَعِين. قال: فرأيت الشيخ ارتعدت يده ثُمَّ سقط الكتاب من يده!\nوَقَال جَعْفَر بْن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين\n_________\n(١) هذه حكاية منكرة (انظر السير: ١١ / ٩٢)","vol":"31","page":554},{"text":"يَقُول: لما قدم عبد الوهاب بْن عَطَاء أتيته فكتبت عنه، فبينا أنا عنده إذ أتاه كتاب من أهله من البصرة فقرأه وأجابهم، فرأيته وقد كتب على ظهره: وقدمت بغداد وقبلني يَحْيَى بْن مَعِين، والحمد لله رب العالمين.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: مَا رأيت أَبَا مسهر تسهل لأحد من الناس سهولته ليحيى بْن مَعِين، ولقد قال له يوما: هل بقي معك شيء؟\nوَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور أيضا: قلت لابن الرومي: سمعت أَبَا سَعِيد الْحَدَّاد يَقُول: لولا يَحْيَى بْن مَعِين مَا كتبت الحديث. فَقَالَ لي ابْن الرومي: وما تعجب، فوالله لقد نفعنا الله بِهِ، ولقد كَانَ المحدث يحَدَّثَنَا لكرامته مَا لم نكن نحدث بِهِ أنفسنا. قلت لابن الرومي: فإن أَبَا سَعِيد الْحَدَّاد حَدَّثَنِي قال: إنا لنذهب إلى المحدث فننظر فِي كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح حتى يجئ أَبُو زكريا فأول شيء يقع فِي يده يقع الخطأ، ولولا أنه عرفناه لم نعرفه. فَقَالَ لي ابْن الرومي: وما تعجب لقد كنا فِي مجلس لبعض أصحابنا، فقلت له: يا أَبَا زكريا نفيدك حديثا من أحسن حديث يكون، وفينا يومئذ علي وأَحْمَد وقد سمعوه، فَقَالَ: وما هُوَ؟ فقلت: حديث كذا وكذا فَقَالَ: هذا غلط. فَكَانَ كما قال. قال: وسمعت ابْن الرومي يَقُول: كنت عند أَحْمَد فجاءه رجل فقَالَ: يا أبا عَبد اللَّهِ انظر فِي هذه الأحاديث فإن فيها خطأ. قال: عليك بأبي زكريا فإنه يعرف الخطأ.\nوَقَال عبد الخالق أيضا: قلت لابن الرومي: حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو","vol":"31","page":555},{"text":"أنه سمع أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: السماع مع يَحْيَى بْن مَعِين شفاء لما فِي الصدور. فَقَالَ لي: وما تعجب من هذا كنت أختلف أنا وأَحْمَد إلى يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم فِي \" المغازي\" ويحيى بالبصرة، فَقَالَ أَحْمَد: ليت أن يَحْيَى ها هنا. قلت له: وما تصنع بِهِ؟ قال: يعرف الخطأ.\nوَقَال علي بن سهل بن المغيرة: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي دهليز عفان يَقُول: لعَبد الله بْن الرومي: ليت أَبَا زكريا قد قدم يَعْنِي ابْن مَعِين. فَقَالَ له اليمامي: مَا تصنع بقدومه؟ يعيد علينا مَا قد سمعنا؟ فَقَالَ له أَحْمَد: اسكت هُوَ يعرف خطأ الحديث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَنِ عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل يَحْيَى بن مَعِين عند روح ابن عبادة من فلان؟ مَا اسم فلان؟.\nوَقَال أَبُو العباس الأصم، عَنْ عَبَّاس الدوري: رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومئتين يسأل يحيى ابن مَعِين عَنْ أشياء يَقُول له: يا أَبَا زكريا كيف حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟ يريد أَحْمَد أن يستثبته فِي أحاديث قد سمعوها، كل مَا قال يَحْيَى كتبه أَحْمَد، وقلما سمعت أحمد بن حنبل يسمي معين باسمه، إنما كَانَ يَقُول: قال أَبُو زكريا، قال أَبُو زكريا.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، عَن أَبِي مقاتل سُلَيْمان ابن عَبد اللَّهِ: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين، يَعْنِي: يَحْيَى بْن مَعِين.","vol":"31","page":556},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: رأى أَحْمَد بْن حنبل يحيى بْن مَعِين بصنعاء فِي زاوية وهُوَ يكتب صحيفة معمر عَنْ أبان عَنْ أَنَس، فإذا اطلع عليه إنسان كتمه. فَقَالَ له أَحْمَد: تكتب صحيفة معمر عَنْ أبان عَنْ أَنَس وتعلم أنها موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أنت تتكلم فِي أبان ثُمَّ تكتب حديثه على الوجه؟ فَقَالَ: رحمك الله يا أَبَا عَبد اللَّهِ أكتب هذه الصحيفة عَنْ عبد الرزاق عَنْ معمر على الوجه فأحفظها كلها، وأعلم أنها موضوعة حتى لا يجئ إنسان بعده فيجعل أبان ثابتا ويرويها عَنْ معمر، عَنْ ثابت، عَنْ أَنَس، فأقول له: كذبت إنما هُوَ عَنْ معمر، عَنْ أبان لا عَنْ ثابت.\nوَقَال أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار: قال يَحْيَى بْن مَعِين: كتبنا عَنِ الكذابين وسجرنا بِهِ التنور، وأخرجنا بِهِ خبزا نضجا!\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: إذا رأيت البغدادي يحب أَحْمَد بْن حَنْبَل فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا رأيته يبغض يَحْيَى بْن مَعِين فاعلم أنه كذاب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن هَارُون الفلاس: إذا رأيت الرجل يقع فِي يَحْيَى بْن مَعِين فاعلم أنه كذاب يضع الحديث، وإنما يبغضه لما يبين من (١) أمر الكذابين.\nوَقَال علي بْن الْحُسَيْن بْن حبان: حَدَّثَنِي يَحْيَى الأحول، قال: تلقينا يَحْيَى بْن مَعِين قدومه من مكة، فسألناه عن حسين ابن حبان، فَقَالَ: أحدثكم أنه لما كَانَ بآخر رمق قال لي: يا أبا\n_________\n(١) \" من\" ليست في نسخة ابن المهندس","vol":"31","page":557},{"text":"زكريا أترى مَا هُوَ مكتوب على الخيمة؟ قلت: مَا أرى شيئا. قال بلى أرى مكتوبا: يَحْيَى بْن مَعِين يقضي أو يفصل بين الظالمين. قال: ثُمَّ خرجت نفسه.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: أخبرنا الزبير بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الْوَاحِدِ البكري، قال: سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد الطيالسي يَقُول: صَلَّى أَحْمَد بن حنبل ويحيى ابن مَعِين فِي مسجد الرصافة، فقام بين أيديهم قاص، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من قال لا إله إلا الله خلق من كل كلمة منها طير منقاره من ذهب وريشه من مرجان، وأخذ فِي قصة نحو من عشرين ورقة، فجعل أَحْمَد ينظر إلى يَحْيَى ويحيى ينظر إلى أَحْمَد فيقول: أنت حدثته؟ فيقول: والله مَا سمعت بِهِ إلا الساعة. قال: فسكتا جميعا حَتَّى فرغ من قصصه وأخذ قطاعهم (١)، ثُمَّ قعد ينتظر بقيتها (٢)، فَقَالَ له يَحْيَى بْن مَعِين بيده أن تعال، فجاء متوهما لنوال يجيزه، فَقَالَ له يَحْيَى: من حدثك بهذا الحديث؟ فَقَالَ: أَحْمَد بْن حَنْبَل ويحيى بْن مَعِين. فَقَالَ: أنا يَحْيَى بْن مَعِين وهذا أَحْمَد بْن حَنْبَل مَا سمعنا بهذا قط فِي حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ فَإِنَّ كان ولابد والكذب، فعلى غيرنا. فَقَالَ له: أنت يَحْيَى بْن مَعِين؟ قال: نعم قال: لم أزل أسمع أن يَحْيَى بْن مَعِين أحمق، ما علمته إلا\n_________\n(١) يعني: أخذ دراهمهم.\n(٢) في المطبوع من السير\" بقبتها\" وليس بشيءٍ، ولعله من غلط الطبع","vol":"31","page":558},{"text":"الساعة. فَقَالَ له يَحْيَى: وكيف علمت أني أحمق؟ قال: كأنه ليس فِي الدنيا يَحْيَى بْن مَعِين وأَحْمَد بْن حَنْبَل غيركما، كتبت عَنْ سبعة عشر، أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين غيركما! قال: فوضع أَحْمَد كمه على وجهه، فَقَالَ: دعه يقوم. فقام كالمستهزئ بهما (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن رافع النيسابوري: سمعت أَحْمَد بن حنبل يَقُول: كُل حَدِيث لا يعرفه يَحْيَى بْن مَعِين فليس هُوَ بحديث. وفي رواية: فليس هُوَ ثابتا.\nوَقَال الْحَسَن بْن عليل العنزي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مَعِين، قال: أخطأ عفان فِي نيف وعشرين حديثا مَا أعلمت بها أحدا، وأعلمته فيما بيني وبينه، ولقد طلب إلي خلف بْن سَالِم فَقَالَ: قل لي أي شيء هي؟ فما قلت له. وكَانَ يحب أن يجد عليه.\nقال يَحْيَى: مَا رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره، وما استقبلت رجلا فِي وجهه بأمر يكرهه، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذَلِكَ مني، وإلا تركته.\nوَقَال جَعْفَر بْن عُثْمَان الطيالسي: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: أول بركة الحديث إفادته.\nوَقَال ابْن الغلابي: قال يَحْيَى: إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون قد أخطأت فيه.\n_________\n(١) ساقها ابن حبان في \" المجروحين\" للتدليل على قيام القصاص بوضع الحديث (١ / ٨٥)، وَقَال الذهبي: هذه الحكاية اشتهرت على ألسنة الجماعة، وهي باطلة، أظن البلدي (البكري) وضعها ويعرف بالمعصوب (السير ١١ / ٣٠١)","vol":"31","page":559},{"text":"وَقَال بشر بن موسى الأسدي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ويل للمحدث إذا استضعفه أصحاب الحديث. قلت: يعملون بِهِ ماذا؟ قال: إن كَانَ كودنا (١) سرقوا كتبه، وأفسدوا حديثه وحبسوه، وهُوَ حاقن، حَتَّى يأخذه الحصر فيقتلوه شر قتلة، وإن كَانَ ذكرا استضعفهم وكانوا بين أمره ونهيه. قلت: وكيف يكون ذكرا؟ قال: يعرف مَا يخرج من رأسه.\nوَقَال مُوسَى بْن حمدون، عَنْ أَحْمَد بْن عُقْبَة: سمعت يَحْيَى ابن مَعِين يَقُول: من لم يكن سمحا فِي الحديث كَانَ كذابا. قيل له: وكيف يكون سمحا؟ قال: إذا شك فِي الحديث تركه.\nوَقَال أَحْمَد بْن مَرَوَان الدنيوري، عَنْ جَعْفَر بْن أَبي عُثْمَان: كنا عند يَحْيَى بْن مَعِين فجاءه رجل مستعجل، فَقَالَ: يا أَبَا زكريا حَدَّثَنِي بشيءٍ أذكرك بِهِ. فالتفت إليه يَحْيَى، فَقَالَ: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن الرؤوس، فَقَالَ: ثلاثة بين اثنين صَالِح.\nوَقَال القاسم بْن صفوان البردعي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد يقول: قلت ليحيى بْن مَعِين: مَا تقول فِي رأسين بين ثلاثة؟ قال: إذا كَانَ واحدا تم\n_________\n(١) الكودن: البليد، وهو في الاصل البغل أو الحصان الهجين. وقد مدح الصفدي شيخه\nالذهبي، فقال: لم أجد عنده ... ولا كودنة النقلة، بل هو فقيه النظر ... الخ (انظر مقدمة كتابنا: الذهبي ومنهجه، القاهرة ١٩٧٦)","vol":"31","page":560},{"text":"وَقَال أبو بَكْرِ بْن أَبي داود، عَن أَبِيهِ: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: أكلت عجينة خبز وأنا ناقه من علة.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين وذكر عنده حسن الجواري. قال: كنت بمصر فرأيت جارية بيعت بألف دينار مَا رأيت أحسن منها صَلَّى الله عليها. فقلت يا أَبَا زكريا مثلك يَقُول هذا؟ قال: نعم. صَلَّى الله عليها وعلى كل مليح!\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١): سمعت يَحْيَى يَقُول فِي تفسير: إن سأل الرجل امرأته وهي على قتب فلا تمنعه\" قال يَحْيَى: كانت المرأة فِي الجاهلية إذا أرادت أن تلد تقعد على قتب يكون أسرع لولادتها. فَقَالَ: إن سألها وهي على هذه الحال فلا تمنعه.\nوَقَال عَبَّاس أيضا: سمعت يَحْيَى يَقُول: لست أعجب ممن يحدث فيخطئ، إنما أعجب ممن يحدث فيصيب.\nوَقَال أيضا: سمعت يَحْيَى يَقُول لحبى امرأة من أهل المدينة: أي الرجال أعجب إلى النساء؟ قَالَت: الذين تشبه خدودهم خدود النساء.\nوَقَال أيضا: قال يَحْيَى فِي زكاة الفطر: لا بأس أن تعطى فضة.\nوَقَال أيضا: سألت يَحْيَى عَنْ رجل ينسى وتره، قال:\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٥٧ والاقوال الآتية كلها عنده","vol":"31","page":561},{"text":"يقضيه. قال يَحْيَى: وركعتي الفجر يقضيهما. قلت ليحيى: فإن جاء والإمام فِي صلاة الصبح كيف يصنع؟ قال إذا جاء إلى المسجد ولم يركع دخل مع الإمام وأخر ركعتي الفجر حَتَّى تطلع الشمس. قلت: فلم لا يصليهما حين يسلم الإمام؟ قال: إن فعل لم أر عليه شيئا وأحب إلي إذا طلعت الشمس.\nوَقَال: قال يَحْيَى فِي الرجل يصلي خلف الصف وحده، قال: يعيد.\nوَقَال: قال يَحْيَى فِي الرجل يصلي، يَعْنِي بالقوم، وهُوَ على غير وضوء، أو هُوَ جنب. قال: يعيد ولا يعيدون.\nوَقَال: سألت يَحْيَى عَنْ وتره، فَقَالَ: أنا أوتر كل ليلة بثلاث، أقرأ فيها بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هُوَ الله أحد، ولا أقنت إلا فِي النصف الأخير من شهر رمضان، وإذا قنت فِي النصف رفعت يدي.\nقال: وسألت يَحْيَى عَنْ رجل يَقُول: كل امرأة أتزوجها فهي طالق. قال: ليس بشيءٍ.\nوَقَال: قال يَحْيَى: لا أرى المسح على العمامة.\nوَقَال: سمعت يَحْيَى يَقُول: لا أرى الصلاة على الرجل يموت بغير البلد، كَانَ يَحْيَى يوهن هذا الحديث.\nوَقَال: قال يَحْيَى: ولا أرى أن يهب الرجل بنته بلا مهر، ولا أن يزوجها على سورة من القرآن، ورأيت يَحْيَى يوهن هذه","vol":"31","page":562},{"text":"الأحاديث.\nوَقَال: قلت ليحيى: امرأة ملكت أمرها رجلا فأنكحها؟ قال: لا. تذهب إلى الْقَاضِي. قلت: فإن لم يكن فِي البلد قاض؟ قال: تذهب إلى الوالي.\nوَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي: أنشدنا يَحْيَى بْن مَعِين:\nأخلاء الرجال هم كَثِير • ولكن فِي البلاء هم قليل.\nفلا يغررك خلة من تؤاخي • فما لك عند نابية خليل.\nسوى رجل له حسب ودين • لما قد قاله يوما فعول.\nوَقَال داود بْن رشيد: أنشدني يَحْيَى بْن مَعِين:\nالمال يذهب حله وحرامه • يوما وتبقى فِي غد آثامه.\nليس التقي بمتق لإلهه • حتى يطيب شرابه وطعامه.\nويطيب مَا يحوي وتكسب كفه • ويكون فِي حسن الحديث كلامه.\nنطق النَّبِيّ لنا بِهِ عَنْ ربه • فعلى النَّبِيّ صلاته وسلامه.\nأخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وأحمد بْن شَيْبَانَ: وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الشَّرُوطِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن عُمَر الْحَرْبِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عِيسَى بْنُ سُلَيْمان القرشي، قال: أنشدني داود ابن رشيد، قال: أنشدني يَحْيَى بْن مَعِين، فذكره.\nوَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: سمعت أبا زرعة، يَعْنِي","vol":"31","page":563},{"text":"الرازي، يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل لا يرى الكتابة عَن أبي نصر التمار ولا عن يَحْيَى بْن مَعِين ولا عَنْ أحد ممن امتحن فأجاب (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئ: سمعت مُحَمَّد بْن عقيل البغدادي، يَقُول: قال إِبْرَاهِيم بْن هانئ: رأيت أَبَا داود يقع فِي يَحْيَى بْن مَعِين، فقلت: تقع فِي مثل يَحْيَى بْن مَعِين؟ فَقَالَ: من جر ذيول الناس جروا ذيله (٢) .\nوَقَال أَبُو الربيع مُحَمَّد بْن الْفَضْل البلخي: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن مهرويه، يَقُول: سمعت علي بْن الحسين بْن الجنيد يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم فِي الجنة من أكثر من مئتي سنة. قال ابْن مهرويه: فدخلت على عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم وهُوَ يقرأ على الناس كتاب\" الجرح والتعديل\" فحدثته بهذه الحكاية، فبكى، وارتعدت يداه حَتَّى سقط الكتاب من يده، وجعل يبكي، ويستعيدني الحكاية، أو كما قال.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ولدت سنة ثمان وخمسين ومئة، موت أبي جعفر\n_________\n(١) هذه مسألة تشدد فيها الإمام أَحْمَد بْن حنبل ﵀، لما صبر في المحنة وقاسى من الشدائد، والآخرون لم يكونوا بمثل قدرته على التحمل فأجابوا تقية، أو رهبة من السلطان، ثم عادوا، وهو شيء سمح به الدين، فكان ماذا؟ فلو تركنا حديث هؤلاء لذهبت سنن كثيرة.\n(٢) هذا كلام، إن صح، فيه نظر شديد، فيحيى ما تكلم في الناس اعتباطا، إنما للدفاع\nعن سنة نبيه ﷺ","vol":"31","page":564},{"text":"وَقَال أيضا: سمعت أَبَا مسهر يسأل يَحْيَى بْن مَعِين فِي سنة أربع عشرة ومئتين عَنْ سنه، فَقَالَ: أنا ابْن ست وخمسين سنة.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ولدت فِي خلافة أَبِي جَعْفَر سنة ثمان وخمسين ومئة فِي آخرها.\nوَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة: ولد يَحْيَى بْن مَعِين سنة ثمان وخمسين ومئة، ومات بمدينة رَسُول اللَّهِ ﷺ لسبع ليال بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وقد استوفى خمسا وسبعين سنة ودخل فِي الست، ودفن بالبقيع، وصلى عليه صاحب الشرطة.\nوقَال البُخارِيُّ: مات بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وغسل على أعواد النَّبِيّ ﷺ، وله سبع وسبعون سنة إلا نحوا من عشرة أيام.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وكَانَ قد بلغ سنه سبعا وسبعين إلا عشرة أيام، أو نحوه.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات بالمدينة فِي أيام الحج قبل أن يحج سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وصلى عليه والي المدينة، وكلم الحزامي الوالي فأخرجوا له سرير النَّبِيُّ ﷺ فحمل عليه، وصلى عليه الوالي، ثُمَّ صلي عليه مرارا بعد ذَلِكَ، ومات وله سبع وسبعون سنة إلا أيام.\nوَقَال أَحْمَد بْن بشير الطيالسي: مات سنة ثلاث وثلاثين","vol":"31","page":565},{"text":"ومئتين وهُوَ حاج بالمدينة ذاهبا قبل أن يحج لتسع أو لسبع ليال بقين من ذي القعدة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال إنه من أهل الأنبار. ويُقال: إن أصله خراساني، قدم مصر، وكتب بها، وكتب عنه سنة ثلاث عشرة ومئتين، ورجع إلى العراق، ثُمَّ انتقل إلى المدينة، وكانت وفاته بها يوم السبت لست إن بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\nوَقَال أَبُو حَسَّان مهيب بْن سليم الْبُخَارِيّ: سمعت مُحَمَّد بْن يُوسُف الْبُخَارِيّ والد أَبِي ذر يَقُول: كنت فِي الصحبة فِي طريق الحج مع يَحْيَى بْن مَعِين، فدخلنا المدينة ليلة الجمعة ومات من ليلته، فلما أصبحنا تسامع الناس بقدوم يَحْيَى وبموته، فاجتمع العامة وجاءت بنو هاشم، فقالوا: نخرج له الأعواد التي غسل عليها النَّبِيّ ﷺ فكره العامة ذَلِكَ، وكثر الكلام، فَقَالَت بنو هاشم، نحن أولى بالنبي ﷺ منكم، وهُوَ أهل أن يغسل عليها، فأخرج الأعواد، وغسل عليها، ودفن يوم الجمعة فِي شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين. قال أَبُو حَسَّان: وهي السنة التي ولدت فيها.\nوَقَال خليفة بْن خياط، وأَبُو حاتم الرازي، وأحمد بن محمد ابن عُبَيد اللَّهِ التمار، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ النضر الأزدي، فِي آخرين: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ فِي موضع آخر: مات بالمدينة فحمل على أعواد النَّبِيّ ﷺ ونودي بين يديه: هذا الذي كَانَ ينفي الكذب","vol":"31","page":566},{"text":"عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي: مات بالمدينة وحمل على سرير النَّبِيّ ﷺ قال إِبْرَاهِيم بْن المنذر: فرأى رجل فِي المنام النَّبِيّ ﷺ وأصحابه مجتمعين، قيل لهم: مَا لكم مجتمعين؟ فَقَالَ: جئت لهذا الرجل أصلي عليه، فإنه كَانَ يذب الكذب عَنْ حديثي.\nوَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن كزال: كنت مع يَحْيَى بْن مَعِين بالمدينة فمرض مرضه الذي مات فيه، وتوفي بالمدينة، فحمل على سرير رَسُول اللَّهِ ﷺ ورجل ينادي بين يديه: هذا الذي كَانَ ينفي الكذب عَنْ حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن غَالِب: لما مات يَحْيَى بْن مَعِين نادى إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي: من أراد أن يشهد جنازة الْمَأْمُون على حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ فليشهد.\nوَقَال جَعْفَر بْن أَبي عُثْمَان الطيالسي، عَنْ حبيش بْن مبشر الفقيه: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين فِي النوم فقلت: مَا فعل الله بك؟ قال: أعطاني وحباني وزوجني ثلاث مئة حوراء، ومهد لي بين المصراعين.\nوَقَال الْحُسَيْن بْن عُبَيد اللَّهِ الأبزاري، عَنْ حبيش بْن مبشر: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين فِي النوم فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قال: مهد لي بين المصراعين، يَعْنِي مَا بين بابي الجنة، قال: ثُمَّ ضرب","vol":"31","page":567},{"text":"بيده إلى كمه، فأخرج درجا، يَعْنِي فَقَالَ: إنما نلنا مَا نلنا بهذا، يَعْنِي: كتابة الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد، قال: قال حبيش بْن مبشر: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين فِي النوم فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قال: غفر لي، وأعطاني، وحباني، وزوجني ثلاث مئة حوراء، وأدخلني عليه مرتين.\nوَقَال مُوسَى بْن هَارُون الزيات: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: قال بعض المحدثين فِي يَحْيَى بْن مَعِين:\nذهب العليم بعيب كل محدث • وبكل مختلف من الإسناد.\nوبكل وهم فِي الحديث ومشكل • يَعْنِي بِهِ علماء كل بلاد.\nقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب: حدث عنه مُحَمَّد بْن سَعْد كاتب الواقدي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ التمار، وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة أو أكثر. وحدث عنه هناد بْن السري وبين وفاته ووفاة التمار اثنتان وثمانون سنة أو أكثر (١) .\nوروى له الباقون\n٦٩٢٧ - ت: يَحْيَى بن المغيرة بن إِسْمَاعِيل بن أيوب بن (٢)\n_________\n(١) قلنا أن يحيى بن مَعِين إمام كبير من أئمة هذا الدين، ومناقبه وفضائله كثيرة ليس لمثلنا أن يتكلم بأكثر مما جاء في موارد ترجتمه، فمن أراد استزادة فعليه بما ذكرناه من موارد في صدر ترجمته، والله الموفق.\n(٢) الكنى لمسلم، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٩٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٦٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٣ (أحمد الثالث =","vol":"31","page":568},{"text":"سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيد بن الْوَلِيد بن المغيرة القرشي الْمَخْزُومِيّ، أَبُو سَلَمَة المدني.\nروى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت)، وأخيه مُحَمَّد بْن المغيرة بْن إِسْمَاعِيل الْمَخْزُومِيّ، وأبيه المغيرة بْن إِسْمَاعِيل الْمَخْزُومِيّ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ الخراساني.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي عون، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المكي المعروف بحرمي بن أَبي العلاء نزيل بغداد، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هِلال الشطوي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن جميل، وإسحاق بْن إبراهيم القاضي البستي، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وعامر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، والعباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البرتي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن محمود السعدي المروزي، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بْن إدريس السرخسي، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حامد مَحْمُود بْن علي بْن مَالِك ابن الأخطل الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل بن محمد\n_________\n= ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨٨، والتقريب الترجمة ٧٦٥٢","vol":"31","page":569},{"text":"الجندي، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويحيى بْن مُعَاذ بْن الْحَارِث التستري.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): يغرب.\nقال أَبُو بِشْر الدولابي: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين (٣) .\n٦٩٢٨ - د س ق: يَحْيَى بن المقدام بن مَعْدِي كَرِب الكندي الحمصي (٤)، والد صَالِح بْن يَحْيَى بْن المقدام.\nروى عن: أَبِيهِ المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق) رَوَى عَنه: ابنه صالح بْن يحيى بْن المقدام (د س ق)\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥)\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٩٩ وفيه: صدوق فقيه\"\n(٢) ٩ / ٢٦٦\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\" ثقة، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق\n(٤) طبقات خليفة: ٣١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١١٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٨ وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٣٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨٩، والتقريب، الترجمة ٧٦٥٣\n(٥) في التابعين: ٥ / ٥٢٤، وَقَال ابن حجر: مستور","vol":"31","page":570},{"text":"المجلد الثاني والثلاثون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n٦٩٢٩ - خ ت س: يحيى بن المهلب البجلي (١)، أَبُو كدينة الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ)، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسهيل بْن أَبي صالح (س)، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وعطاء بْن السائب (ت س)، وقابوس بْن أَبي ظبيان (ت)، وليث بْن أَبي سليم، ومطرف بْن طريف (س)، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، ويزيد بْن أَبي زياد، وأبي إسحاق الشيباني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشير بْن سلمان، وإسحاق بْن منصور السلولي، والأسود بْن عامر شاذان، وبكر بْن عَبْد الرحمن القاضي، والحارث بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وحسن بْن حسين العرني، وحسين ابن حسن الأشقر، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ س)، وحماد بْن يَعْلَى السلمي، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وطريف بْن خليفة والد مُحَمَّد بْن طريف البجلي، وعباءة بْن كليب، وعثمان بْن زفر،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٢، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٢٦، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٤٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٠٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٢، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٦٠ حديث ١٠٥٣، ٥ / ٣٧٢ حديث ٣٢٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٠٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨٩، والتقريب، الترجمة ٧٦٥٤.","vol":"32","page":5},{"text":"وعفان بْن مسلم، وعون بْن سلام، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الزبير الأسدي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (ت س)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار البجلي، وأبو بلال الأشعري.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يَحْيَى بْن مَعِين (١)، وأَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي، والعجلي (٣): ثقة (٤) .\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٥): ربما أخطأ (٦) .\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٩٣٠ - خ د ت س: يحيى بن موسى بن عَبْد ربه بن سالم (٧)\n_________\n(١) وكذلك قال الدوري (تاريخه: ٢ / ٦٦٦)، والدارمي (تاريخه، الترجمة ٩٢٦)، وابن الجنيد (الترجمة ٤٤) عن يحيى.\n(٢) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٤٢.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٤) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: ٦ / ٣٨٢)، وأحمد بن حنبل (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٩)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ١٣٢)، والذهبي (الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٥٩) .\n(٥) ٧ / ٦٠٣.\n(٦) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به (سؤالات البرقاني، الورقة ١٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١١٤، والصغير: ٢ / ٣٦٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٧، =","vol":"32","page":6},{"text":"الحداني، أَبُو زكريا البلخي السختياني المعروف بخت، كوفي الأصل.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (د)، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (ت)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س)، وحبان بْن هلال (ت)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) وروح بْن عبادة (ت)، وزيد ابن الحباب (عس)، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (ت)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق (ت)، وسَعِيد بْن منصور (خ)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س) وسُلَيْمان بْن حرب (ت)، وشبابه بْن سوار (بخ ت س)، وعَبد الله بْن نمير (ت س)، وأبي عبد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د)، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيّ (ي ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (ت س)، وعَبد الرحيم ابن هاورن الغساني (ت)، وعبد الرزاق بن همام (خ د ت)، وعبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ (س)، وعبد العزيز بْن السري الناقط، وعتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعُمَر ابن يونس اليمامي (بخ ت) ومحمد بْن بكر البرساني (خ)، ومحمد بْن\n_________\n= والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ٩٣١، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢١٠، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٢٣، وشيوخ أبي داود الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٨، وأنساب السمعاني: ٥ / ٤٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٤، واللباب: ١ / ٤٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٠، وتذكرة الحفاظ: ٤٧٧، والمشتبه: ٢٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٤٥٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٨٩، وتبصير المنتبه: ١ / ٣٠٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٥٥.","vol":"32","page":7},{"text":"سُلَيْمان بْن مسمول (١)، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د ت)، ومحمد ابن فُضَيْل بْن غزوان (س)، ومُحَمَّد بن أَبي معشر المدني (ت)، ومحمد بْن يَعْلَى السلمي زنبور (ت)، ومسعود بْن الحارث الهجيمي أخي خالد بْن الحارث، ومعلى بْن منصور الرازي (ت)، وهارون بْن صالح الطلحي (ت)، ووكيع بْن الجراح (خ د ت)، والْوَلِيد بْن مسلم (خ ت)، ويحيى بْن إسحاق صاحب ابْن المبارك، ويحيى بْن عيسى الرملي (د)، ويحيى بْن يمان (ت)، ويزيد بن هارون (خ ت)، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي بكر الحنفي (ت)، وأبي داود الطيالسي (ت س)، وأبي عامر العقدي (ت)، وأبي معاوية الضرير (ت) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٢)، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم القاضي البستي، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبويه بْن مهران، وعِمْران بْن موسى الفريابي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن خشنام البلخي، ومحمد بْن عَبد الله بن يوسف الدويري (٣)، ومحمد ابن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن هارون الحمال الحافظ.\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: ذكر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن مسمول في الرواة عنه وهو خطأ.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: روى له د ت س، وإنما رووا عنه بلا واسطة.\n(٣) الدويري: نسبة إلى قرية بنيسابور، وتوفي سنة ٣٠٧، كما في \" أنساب\" السمعاني، وغيره.","vol":"32","page":8},{"text":"قال أَبُو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: ثقة مأمون.\nوَقَال فِي موضع آخر: كَانَ من ثقات الناس.\nوَقَال مُوسَى بْن هَارُونَ: كان من خيار المسلمين.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): كان من الثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال البخاري (٤): مات سنة أربعين ومئتين.\nوَقَال موسى بْن هارون: مات يحيى بْن موسى المعروف بابن خت (٥) ببلخ فِي هذه السنة أو فِي سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nوَقَال غيره: مات فِي رمضان سنة تسع وثلاثين ومئتين بعد إِبْرَاهِيم بْن يوسف البلخي بمئة يوم (٦) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨١.\n(٢) المؤتلف: ٢ / ٩٣١.\n(٣) ٩ / ٢٦٧. ووثقه مسلم بن قاسم الاندلسي (تهذيب: ١١ / ٢٩٠)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٦٢.\n(٥) ذكر أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود (الورقة ٩٧) أن\" خت\" لقب ابيه موسى.\n(٦) قال الجياني: مات لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة تسع وثلاثين ومئتين (الورقة ٩٧) .","vol":"32","page":9},{"text":"٦٩٣١ - د: يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشي (١)، أَبُو أيوب التمار البَصْرِيّ، وقيل: البغدادي، وقيل أصله من البصرة وسكن بغداد، وكان جليسا لمعتمر بْن سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بن المثنى الأَنْصارِيّ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة، ويونس بْن عُبَيد، وأبي الأشهب العطاردي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عزرة السامي البَصْرِيّ، والحسن بْن الصباح البزار، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وخليفة بْن الحارث، وعَبد اللَّهِ بن حفص البراد، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعلي ابن مسلم الطوسي، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بن مرزوق\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٩٣، وتريخه الصغير: ٢ / ٢٥٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢١، والثقات: ٧ / ٦٠٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٥، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٧٧، والعلل له: ٤ / الورقة ٢٢، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٢٤، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٩١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٠، والتقريب، الترجمة ٧٦٥٦. ولم يرقم المؤلف على أحد من شيوخ المترجم ولا على أحد من الرواة عنه لعدم وقوفه على روايته عنه، لذلك قال في حاشية نسخته متعقبا قوله\" روى له أبو داود\" بقوله: كذا قال، وانما روى أبو داود للذي بعده.","vol":"32","page":10},{"text":"البَصْرِيّ، ومحمد بْن هارون المقرئ، ومحمد بْن الوليد الفحام، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومعتمر بْن سُلَيْمان وهو من أقرانه، ويحيى بْن بسطام.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد ببن حنبل: سَأَلتُ أبي عَن أبي أيوب التمار، يحدث عَن ثابت البناني ويونس؟ فقال: ليس ببشئ، جربنا حديثه كَانَ يقلب الأحاديث.\nوَقَال علي ابن المديني (١): كَانَ عندي ضعيفا.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): كَانَ كذابا سمعته يحدث عن علي ابن زيد، عَن أَبِي نضرة، عَن أَبِي سَعِيد أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لابْنِ عباس: يَا غليم ألا أعلمك كلمات؟ قال: وسمعته يحدث عَن علي ابن زيد عَن أَبِي نضرة، عَن أَبِي سَعِيد، عَن أَبِي بكر الصديق قال: خطبنا رَسُول اللَّهِ ﷺ قيظ عام الأول. قال: وروى عن عاصم أحاديث منكرة، منها: رأيت حفصة كبرت فرفعت يديها. وروى عن عاصم، قال: رأيت عَبد اللَّهِ بْن سرجس مضببا أسنانه بالذهب، وسمعته يقول: حَدَّثَنَا حماد بن إِبْرَاهِيم، فقلت لَهُ: أنت سمعته من حماد؟ فقال: أستغفر اللَّهِ، حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن حماد، عَن إِبْرَاهِيم.\nوَقَال مسلم بن الحجاج (٣): منكر الحديث.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٢٥.\n(٢) نفسه، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٥.\n(٣) الكنى، الورقة ٥.","vol":"32","page":11},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): ليس بثقة ولا مأمون.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): متروك (٣) .\nروى له أبو داود.\n٦٩٣٢ - د س: يحيى بن ميمون الحضرمي (٤)، أَبُو عَمْرة المِصْرِي، قاضي مصر.\nرَوَى عَن: ربيعة الجرشي (د)، وسهل بْن سعد الساعدي (س)، ووداعة الحمدي الغافقي، ووهب بْن وهب المِصْرِي القاضي على خلاف فيهما، وأبي سالم الجيشاني.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٢٦.\n(٢) العلل: ٤ / الورقة ٢٢.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الصغير: كذاب (٢ / ٢٥٨)، وذكره العقيلي فِي الضعفاء، وَقَال ابْن حبان في \" المجروحين\": قدم بغداد سنة تسعين ومئة وحدثهم بها، فعند أهل العراق منه العجائب التي يرويها مما لم يتابع عليها حتى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها معمولة، لا تحل الرواية عنه، ولا الاحتجاج به بحال\" (٣ / ١٢١) . وَقَال في \"الثقات\": يحيى بن ميمون بن عطاء، بصري يروي عن علي ابن زيد بن جدعان، روى عنه عبد الاعلى بن حماد\" (٧ / ٦٠٣) فهذا هو ظنه غيره، وما أصاب. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٩٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٠ و٧ / ٦٠٤، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧، وميزان\nالاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩١، والتقريب، الترجمة ٧٦٥٧.","vol":"32","page":12},{"text":"رَوَى عَنه: حكيم بْن شَرِيك الهذلي (د)، وعطاء بْن دينار، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، وعياش بن عقبة الحضرمي (س) .\nقال أَبُو حاتم (١): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يحيى بْن ميمون بْن ربيعة بْن إياس بْن ربيعة بْن مخمر بْن مالك بْن شراحيل بْن ربيعة الحضرمي، يكنى أَبَا عُمَرة، ولي القضاء بمصر سنة اثنتين ومئة، وعزل سنة أربع عشرة.\nقال خلف بْن ربيعة: توفي يحيى بْن ميمون سنة أربع عشرة ومئة.\nروى له أَبُو داود حديثا، والنَّسَائي آخر وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أما حديث أبي داود فقد كتبْناه في ترجمة حكيم بْن شَرِيك الهذلي، وأما حديث النَّسَائي فأخبرنا به أَبُو الْحَسَن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٣.\n(٢) ذكره أولا في التابعين: ٥ / ٥٣٠، ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين: ٧ / ٦٠٤.","vol":"32","page":13},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ عَنْ عَيَّاشٍ، يَعْنِي ابْنَ عُقْبَةَ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ مَيْمُونَ حَدَّثَهُ، قال: مَرَّ بِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ صَلاةً فَهُوَ فِي صَلاةٍ مَا كَانَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ عَنِ عَيَّاشِ بْنِ عُقْبَةَ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ قُتَيْبَةَ بِعُلُوٍّ أَيْضًا عَلَى الْمُوَافَقَةِ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، قال: أنبأنا الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ: أَبُو سعد عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الصَّفَّارِ، وأَبُو الْحَسَنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّعْرِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ فَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّالارُ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الْغُرَاوِيُّ كِتَابَةً مِنْ نَيْسَابُورَ، قال أَبُو سَعْدٍ: أخبرنا أبو القاسم زاهر ابن طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ وجَدَّتِي دَرْدَانَةُ بِنْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيُّ، وَقَال الْبَاقُونَ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ. قال الشَّعْرِيُّ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيُّ، وأَبُو الْفُتُوحِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ شَاهْ الشَّاذْيَاخِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَزْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرِ بْنِ مُضَرٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عُقْبَةَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ ميمون حدثه، قال:\n_________\n(١) في المجتبى: ٢ / ٥٥، وفي الكبرى: ٧٢٤.","vol":"32","page":14},{"text":"سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كَانَ فِي مَسْجِدٍ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ فهو في الصلاة.\nوقد وقع لنا من وجه آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَيْمُونَ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ: وقَفَ عَلَيْنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ ونَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ فَهُوَ فِي صَلاةٍ.\nرَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي \" مُسْنَدِهِ\" (١) عَن أَبِي عَبْد الرحمن الْمُقْرِئ، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٦٩٣٣ - خت س ق: يحيى بن ميمون الضبي (٢)، أبو\n_________\n(١) المسند: ٥ / ٣٣١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٦، وتاريخ خليفة: ٤٠٥، وطبقاته: ٢١٧، ٣١١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢ و٢ / ١٠٠، وتاريخ البخاري: ٨ / الترجمة ٣١١٢، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٣، ١٥٥، ٥٥٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٠٩، ١٦١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٣٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٢، والتقريب، الترجمة ٧٦٥٨.","vol":"32","page":15},{"text":"المعلى العطار الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، والحسن العرني (ق)، وسَعِيد ابن جبير (خت س) وأبي عثمان النهدي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية، وحماد بْن زيد (ق)، وسالم ابن نوح، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعلي بْن عاصم، ومحمد بْن إسماعيل الضبي، ووهيب بْن خالد.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أببو المعلى العطار اسمه يحيى ليس به بأس (١) .\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٣): صالح الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٤) .\nاستشهد به البخاري، وروى له النَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) وكدلك قال الدوري عن يحيى (٢ / ٦٦٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٨٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكَذَلِكَ قال أَحْمَد بْن حَنْبَل (العلل: ٢ / ١٠٠)، وابن سعد (٧ / ٢٧١) . وتوهم ابن الجوزي فذكره في الضعفاء بسبب ما قاله الفلاس انه كذاب، وما قاله ابن حبان من كلام فيه. قال بشار: وإنما قال الفلاس وابن حبان ذلك في يحيى بن ميمون بن عطاء، أبي أيوب التمار البَصْرِيّ، والله أعلم. والعجيب أن الذهبي كرر ذلك في الميزان (٤ / الترجمة ٩٦٣٩) وتعجب منه، وَقَال: بل صدوق. قال بشار: ما أظن الفلاس ولا ابن حبان تكلما في هذا، والله أعلم، فليحرر ذلك ويدقق، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة، وهو كما قال.","vol":"32","page":16},{"text":"٦٩٣٤ - بخ صد ق: يحيى بن النضر الأَنْصارِيّ السلمي المدني (١)، والد أَبِي بكر بْن يحيى بْن النضر.\nرَوَى عَن: عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعلقمة بْن وقاص الليثي، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (صد)، وأبي هُرَيْرة (بخ ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وأبو صخر حميد بْن زياد المدني (صد)، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل يتيم عروة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، وابنه أَبُو بكر بْن يَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ (بخ ق) .\nقال أَبُو حاتم (٢): ثقة، روى عنه الثقات.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١١٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨،\nومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٢، والتقريب، الترجمة ٧٦٥٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠٣.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥٣٠. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٨)، وَقَال يعقوب بْن سفيان: شيخ لا بأس به (٣ / ١١٠) . ووثقه الحافظان: الذهبي في \" المجرد\"، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"32","page":17},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود في \" فضائل الأنصار\"، وابن مَاجَهْ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٦٩٣٥ - (تمييز): يَحْيَى بن النضر بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني (١)، أَبُو زكريا الدقاق.\nيروي عَن: الحسين بْن حفص الأصبهاني، وأبي داود الطيالسي.\nويروي عَنه: أحمد بْن علي بْن الجارود، ومحمد بن يحيى ابن مندة: الأصبهانيان، وأبو بكر بْن أَبي داود.\nوهو متأخر عَن الَّذِي قبله (٢)، ذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٩٣٦ - د ت س: يَحْيَى بن هانئ بن عروة بن قعاص (٣)، ويُقال: فضفاض، المرادي، أَبُو داود الكوفي.\nوكان من أشراف العرب، وكان أبوه ممن قتله عُبَيد الله بْن\n_________\n(١) أخبار أصبهان: ٣٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨، ونهاية السول، الورقة\n٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٢، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٠.\n(٢) قال ابن حجر: مقبول.\n(٣) علل أحمد: ٢ / ٣٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٣٠، ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨١٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٤، وسؤالات الببرقاني، الورقة ١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٦١.","vol":"32","page":18},{"text":"زياد فِي شأن الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب ﵁.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن رجاء بْن ربيعة الزبيدي إن كَانَ محفوظا، وأنس بْن مالك، وتبيع بْن عامر الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار، والحارث بْن قيس الجعفي صاحب ابْن مسعود، ورجاء ابن ربيعة الزبيدي والد إسماعيل بْن رجاء، وعَبد اللَّهِ بْن مسعود مرسل، وعبد الحميد بْن محمود المعولي البَصْرِيّ (د ت س)، وعبد الرحمن بْن أَبي سبرة الجعفي والد خيثمة بْن عَبْد الرحمن، وفروة بْن مسيك، ونعيم بْن دجاجة (س)، وأبيه هانئ بْن عروة المرادي، وأبي حذيفة يقال: اسمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، وأبي حمير صاحب الأخبار.\nرَوَى عَنه: الأشعث بْن سوار، وأمي بْن ربيعة الصيرفي، وأبو كيران الحسن بْن عقبة المرادي، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وسفيان الثوري (د ت س)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، ومحمد بْن سوقة، وأبو نزار الْوَلِيد بن عُقْبَة بن نزار المكفوف، وأبو بكر بْن عياش (س)، وأبو جناب الكلبي.\nقال يَحْيَى بْن أَبي بكير (١)، عَنْ شعبة: كَانَ سيد أهل الكوفة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٣)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"32","page":19},{"text":"ويعقوب بْن سفيان (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: صالح من سادات أهل الكوفة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): يحتج بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٩٣٧ - بخ تم:<span data-type=\"title\" id=toc-7266> يحيى بن أَبي الهيثم العطار الكوفي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: سعد بْن طريف الإسكاف، وعامر الشعبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ويوسف ابن عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ تم)، وأبيه أَبِي الهيثم.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ تم)، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبو أحمد الزبيري.\n_________\n(١) المعرفة: ٣ / ٢٣٠ و٣ / ٢٣٨.\n(٢) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٣) في اتباع التابعين: ٧ / ٦١٤. وَقَال ابن حجر: ثقة، وروايته عن ابن مسعود مرسلة.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٤٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣١ و٧ / ٥٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٢.","vol":"32","page":20},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى ببن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ ابن إِسْمَاعِيلَ الطَّرَسُوسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذَشَاهْ. قال الطَّرَسُوسِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو نَهْشَلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ الْعَنْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ذكره أولا في التابعين: ٥ / ٥٣١، وأعاده بعد ذلك في أتباع التابعين: ٧ / ٥٩٩ فكأنه تكرر عليه من غير أن يعلم، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: ٣ / ٢٤٣) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، وهو كما قالا.","vol":"32","page":21},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ.\nقَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبي الهيثم العطار، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، قال: سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوسُفُ، وأَقْعَدَنِي فِي حِجْرِهِ، ومَسَحَ عَلَى رَأْسِي.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٦٩٣٨ - ع: يَحْيَى بن واضح الأَنْصارِيّ (٣)، مولاهم، أبو\n_________\n(١) وطبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٦، وسوالات ابن محرز، الترجمة ٥٤٧، الترجمة ٥٤٧، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢، وطبقات خليفة: ٣٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٤، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة\n٥٥٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٢٤، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وجامع التِّرْمِذِيّ: ١ / ٤٠١ حديث ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٨، والمؤتلف للدار قطني: ١ / ٣٠١ و٤ / ٢٢٣٣، ورجال مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٢٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٢، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٥١٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٤، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٦٠، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٢١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٩٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٣، وتبصير المنتبه: ١ / ٢٠٣.","vol":"32","page":22},{"text":"تميلة المروزي.\nرَوَى عَن: بشر بْن مُحَمَّد الأُمَوِي، والحسين بْن واقد (م س)، وخالد بْن عُبَيد العتكي (ق)، ورميح بْن هلال الطائي، والزبير بْن جنادة الهجري (ت)، وصالح بْن أَبي جبير الغفاري، وضماد بْن عامر الحماني، وأبي جعفر عَبد اللَّهِ بْن ثابت النحوي (د)، وعَبد اللَّهِ بْن كيسان، وأبي طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم المروزي (ت)، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي (د ت)، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد الله العتكي (د)، وعُمَر بْن سالم الأفطس، وعِمْران بْن أَنَس، وعيسى بْن عُبَيد الكندي، وعيسى بْن يزيد الأزرق، وفليح بْن سُلَيْمان (خ)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ ق)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويزيد بْن عقبة العتكي المروزي، ويسار المعلم المروزي، وأبي بكر النهشلي، وأبي حمزة السكري (ت) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي وإسحاق بْن راهويه، والحسن بن عرفة، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (ت)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (م د)، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني (د)، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (د)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعَبد اللَّه بن محمد النفيلي، وعلي ابن بحر بْن بري، وعمار بْن الحسن النَّسَائي، ومحمد بْن حميد الرازي (ت)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي ومُحَمَّد بْن سلام","vol":"32","page":23},{"text":"البيكندي (خ)، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، وأبو غسان محمد ابن عَمْرو الرازي زنيج (ق)، ومحمد بن مهران الجمال، وهارون ابن إسحاق الهمداني، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت س)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي تميلة كيف هو، ثقة هو؟ فقال: ليس بِهِ بأس. ثم قال: أرجو إن شاء اللَّهِ أن لا يكون بِهِ بأس. ثم قال: كتبنا عنه على باب هشيم (١) .\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، وأبُو بُكر بْن أَبي خيثمة (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: قد رأيته ما كان يحسن شيئا (٦) .\n_________\n(١) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد، عَن أبيه (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٠)، وهذه الاقاويل كلها والتي تليها في تاريخ بغداد للخطيب، ونشير إلى ما هو أقدم منه، وما لم نشر إليه فهو فيه.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٩١٢.\n(٣) سؤالاته، الورقة ٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٠.\n(٥) وكذلك قال الدوري (٢ / ٦٦٦)، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٥٤٧)، عن يحيى ابن مَعِين.\n(٦) قال بشار: لكن تأمل من وثقه عَن يحيى!","vol":"32","page":24},{"text":"وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: سمعت أبي وسئل عن يحيى بْن واضح والسيناني فقدم يحيى بْن واضح على الفضل بْن موسى، وَقَال: روى الفضل أحاديث مناكير.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال ابْن خراش: صدوق.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: ثقة فِي الحديث، أدخله البخاري فِي كتاب\" الضعفاء\"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٣٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٠.\n(٣) قال الذهبي متعقبا ذلك في السير: ووهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلم في أبي تميلة، ومشى على ذلك أبو الفرج ابن الجوزي، ولم أر ذكرا لابي تميلة في كتاب الضعفاء للبخاري، لا في الكبير، ولا في الصغير. ثم إن البخاري قد احتج بابي تميلة، وكان محدث مرو مع الفضل بن موسى السيناني\" (٩ / ٢١١) . قال بشار: وبسبب هذا ذكره الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء: الديوان، والمغني، والميزان، للدفاع عنه لا لتجريحه، فذكر مثل هذا التعقيب في \" الميزان\"، ثم ذكره في كتابه النافع\" من تكلم فيه وهو موثق\". وساق الحافظ ابن حجر ترجمته في المتكلم فيهم من رجال البخاري في مقدمة الفتح، ونقل توهيم الذهبي لابي حاتم في قوله. (هدي الساري: ٦٣٠)، وثقه هو والذهبي، وهو، كما قالا.\n(٤) في اتباع التابعين: ٧ / ٦١٠.","vol":"32","page":25},{"text":"وَقَال العباس بن مصعب المروزي (١): كان أبوتميلة عالما بأيام الناس، وكان يقال: من دخل مرو واليا، أو صاحب خراسان، كَانَ يكفيه أن يسأل عَن أمور مرو أَبَا تميلة ومعاذ بْن شهرب، وكان أبوتميلة وقع عَلَيْهِ دين فِي كفالة لرجل فخرج إلى العراق حتى أصلح أمره ومات بها.\nوَقَال أحمد بن علي الأبار (٢)، عن زنيج أَبِي غسان: قال أَبُو تميلة: كان أبي المبارك، يعني أَبَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وكانا تاجرين، وكانا قد جعلا لنا من حفظ منا قصيدة فله درهم. قال: فكنت أتحفظ أَنَا وابن المبارك القصائد. قال أَبُو غسان: فخرجا شاعرين، كلاهما.\nأخبرنا بذلك أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْن ثابت الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان. فذكره.\nروى لَهُ الجماعة.\n٦٩٣٩ - خ م ت س ق: يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم (٣)،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٢٨.\n(٢) نفسه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٩، وتاريخ خليفة: ٣٢٩، وطبقاته: ١٥٥، وعلل أحمد: ١ / ١٣، ١٤، ٢٤٣، ٢٧٩، ٢٩٦، ٣٧٧ و٢ / ٥٤، ١٩١، ١٩٢، ٢٣٨، وعلل أحمد برواية المروذي: ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٢١، وثقات =","vol":"32","page":26},{"text":"الكوفي المقرئ.\nرَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي، وزر بْن حبيش الأسدي، وعَبد الله بن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ ت س ق)، وعَبد الله بْن مسعود مُرْسلًا، وعلقمة بْن قيس النخعي، ومسروق بْن الأجدع (خ م ت س ق)، وأبي عَبْد الرحمن السلمي، وأبي هُرَيْرة يقال: مرسل، وعائشة أم المؤمنين، كذلك.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (بخ ت ق)، وشمر بْن عطية الأسدي، وطلحة بْن مصرف، وعاصم بْن أَبي النجود، وعامر الشعبي، وقتادة، ومقاتل بْن حيان، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س)، وأَبُو إسحاق السيباني، وأَبُو حصين الأسدي (خ م ت س ق)، وأبو العميس، وأبو فروة الهمداني.\nقال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n= العجلي، الورقة ٥٨، وطبقات المحدثين بأصبهان: ١ / ٣٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، وأخبار أصبهان: ٢ / ٣٣٣، ٣٥٦، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٥، وتهذيب الأَسماء واللغات: ٢ / ١٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٧٩ - ٣٨٢، والعبر: ١ / ١٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٨١، وغاية النهاية: ٢ / ٣٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٥.","vol":"32","page":27},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال يحيى بْن عيسى الرملي (٢)، عَن الأعمش: كَانَ يحيى ابن وثاب من أحسن الناس قراءة وربما اشتهيت أن أقبل رأسه من حسن قراءته، وكان إذا قرأ لا يسمع فِي المسجد حركة، وكأن ليس فِي المسجد أحد.\nوَقَال عطاء بْن مسلم الحلبي (٣)، عَن الأعمش: كنت إذا رأيت يحيى بْن وثاب قد جاء (٤) قُلْتُ: هذا قد وقف للحساب يقول: أي رب أذنبت كذا، فعفوت عني فلا أعود، يَا رب أذنبت كذا وكذا فعفوت عني فلا أعود. فأقول: هذا كل يوم يوقف للحساب (٥) .\nوَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان الأصبهاني: يقال: كَانَ وثاب من أهل قاسان، فوقع إلى ابْن عباس، فأقام معه، فاستأذنه فِي الرجوع إلى قاسان، فأذن لَهُ فرحل مع ابنه يحيى، فلما بلغ الكوفة قال لأبيه: إني مؤثر حظ العلم على حظ المال، فأعطني الإذن فِي المقام. فأذن لَهُ، فأقام بالكوفة، فصار إماما فِي القراءة، وله أحاديث كثيرة.\nوروي عَن أَبِي عَمْرو بْن العلاء، عَن نهشل الإيادي، عن\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٢٠.\n(٢) طبقات المحدثين بأصبهان: ١ / ٣٥٦ - ٣٥٧.\n(٣) نفسه: ١ / ٣٥٧.\n(٤) في المطبوع: جثا\" وليس بشيءٍ.\n(٥) في المطبوع من الطبقات: فأقول: هذا لك يوم توقف للحساب\" وهي قراءة رديئة.","vol":"32","page":28},{"text":"أبيه، قال: خرجت مع أَبِي موسى الأشعري إلى أصبهان بعد فراغنا من فتح تستر، فنزلنا بالقرب من مدينتها الأولى التي تسمى جي، على مقدمتنا يزيد بْن عَبد اللَّهِ الهذلي، وعلى ساقتنا عُبَيد اللَّهِ بْن جندل بْن أصرم الهلالي، فبث أَبُو موسى سراياه فِي الرساتيق والأطراف، سرية عَلَيْهَا مجاشع بْن مسعود إلى قاسان ففتحها وسبى أهلها، وكان فيمن سبى يزدويه بْن ماهويه فتى من أبناء أشرافها فصار إلى عَبد اللَّهِ بْن عباس فسماه وثابا، وهو والد يحيى بْن وثاب إمام أهل الكوفة فِي القرآن، وذكر باقي الحديث.\nقال الهيثم بْن عدي، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث ومئة (١) .\nروى له الجماعة سوى أَبِي داود.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٦٩٤٠ - (تمييز): يَحْيَى بن وثاب (٢)، من أهل الجزيرة.\nيَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ (والرِّجْزَ فَاهْجُرْ) (٣) .\nويروي عَنه: خَارِجَةُ بن مصعب الخراساني (٤) .\n_________\n(١) ووثقه ابن سعد، وابن مَعِين، والعجلي، وأبو زُرْعَة، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) تهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٥.\n(٣) المدثر: ٥.\n(٤) قال ابن حجر: مجهول.","vol":"32","page":29},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٦٩٤١ - س: يَحْيَى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (١)، أخو عبادة بن الوليد بن عبادة بْن الصامت.\nرَوَى عَن: جده عبادة بْن الصامت (س) .\nرَوَى عَنه: جبلة بْن عطية (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي.\n٦٩٤٢ - د س ق: يحيى بن الوليد بن المسير الطائي (٣) ثم\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٢٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٩٦، والمغني: ٢ / ٧٠٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٦.\n(٢) في التابعين: ٥ / ٥٢٣. وَقَال ابن القطان: مجهول. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) علل أحمد: ٢ / ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٤٧ و٣ / ٧١، والكنى للدولابي: ١ / ١٨١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٠٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٠٩، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٠٠٩، والمؤتلف لعبد الغني: ١١٣، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٦، والتبصير: ٤ / ١٢٨٩، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٧.","vol":"32","page":30},{"text":"السنبسي، أبوالزعراء الكوفي.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، ومحل بْن خليفة الطائي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي (د س ق)، وأبو حميد عصام بْن عَمْرو البغدادي، ويحيى بْن المتوكل الباهلي.\nقال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٩٤٣ - خ م ت س: يَحْيَى بن يحيى بن بكر (٢) بْن\n_________\n(١) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٠٩، وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\n(٢) علل أحمد: ٢ / ٣٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٣١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٠١، ٥١٢، ٥٢٠، ٥٢٧، ٥٣٦ و٢ / ١٧٨ و٣ / ١٢٦، ١٣٣، والكنى للدولابي: ١ / ١٧٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٠٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٥، والكامل في التاريخ: ٦ / ٥٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧٠، وتذكرة الحفاظ، ٤١٥، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥١٢، والعبر: ١ / ٣٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، الديباج المذهب: ١ / ٣٥٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٦٨، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٩.","vol":"32","page":31},{"text":"عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن حماد التميمي الحنظلي، أَبُو زكريا النيسابوري، مولى بني حنظلة، وقيل: من أنفسهم، وقيل: مولى بني منقر من بني سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل الصائغ (سي)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م)، وأزهر بْن سعد السمان، وإِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (م)، وإسماعيل بن علية (م)، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (م)، وبشر بْن المفضل (م)، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن مضر المضري، وتليد بْن سُلَيْمان، وجرير بن عبد الحميد (خ م)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م)، وأبي قدامة الحارث بْن عُبَيد الايادي (م)، وحجاج بن محمد الأَعور (م)، وحفص بْن غياث النخعي (م)، وحماد بْن زيد (م)، وحماد بْن سلمة، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م س)، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي (م) وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (م)، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (م)، وسَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وسعير بْن الخمس التميمي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م)، وسليم بْن أخضر (م)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م)، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م)، وشعيب (١) بْن رزيق الشامي، وصالح المري، وعباد بْن عباد المهلبي (م)، وعباد بْن العوام، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (م)، وعَبد اللَّه بْن جعفر المخرمي (م)، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بن المبارك،\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه سَعِيد ابن رزيق، والصواب: شعيب، كما كتبنا\".","vol":"32","page":32},{"text":"وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (م)، وعَبد اللَّهِ بن نمير (م)، وعَبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي (م)، وعَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير (م)، وأبي يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن مهدي (م)، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز ابن الربيع بْن سبرة (م)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م)، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م)، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م)، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (م)، وعلي بْن عُمَر بْن علي المقدمي (مق)، وفضيل ابن عياض (م)، والليث بْن سعد (م)، ومالك بن أنس (خ م كن)، ومحمد بْن ثابت العبدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت)، ومحمد بْن مسلم الطائفي (م)، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (م)، ومعاوية بْن عَبْدِ الكريم الضال، ومعاوية بْن عمار الدهني (م)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (م)، وموسى بْن أعين الجزري (م)، وهشيم بْن بشير (م)، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م)، ووكيع بْن الجراح (م)، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (م)، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (م)، ويزيد بْن زريع (م)، ويزيد بْن المقدام بْن شريح، ويزيد بْن هارون، وأَبِي معشر يوسف بْن يزيد البراء (م)، ويوسف بْن يعقوب الماجشون (م س)، وأبي بكر بْن شعيب الحبحاب (م)، وأبي بَكْرِ بْن عياش (عس) .\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم (ت)، وإبراهيم بن عَبد الله","vol":"32","page":33},{"text":"السعدي، وإبراهيم بن علي الذهلي، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن حفص بْن عَبد اللَّه السلمي، وأحمد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسين المعروف بالترك، والحسين بْن منصور السلمي، وسلمة ابن شبيب: النيسابوريون، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الدارمي، وعُبَيد اللَّهِ بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س)، وعصمة بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن عثام العامري، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن أسلم الطوسي، ومحمد ابن رافع القشيري، ومحمد بن عبد السلام بْن بشار الوراق، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي (سي)، وابنه يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أخرجت خراسان بعد ابْن المبارك مثل يحيى بْن يحيى (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ثقة وزيادة، وأثنى عَلَيْهِ خيرا.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَد بْن حنبل: خرج من خراسان رجلان: عَبد اللَّهِ بْن المبارك ويحيى بْن يحيى.\nوَقَال إسحاق بْن راهويه: يحيى بْن يحيى أثبت من\n_________\n(١) وَقَال مثل ذلك عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه، كما في العلل: ٢ / ٣٣٢.","vol":"32","page":34},{"text":"عَبْد الرحمن بْن مهدي.\nوَقَال فِي موضع آخر: ما رأيت مثل يحيى بْن يحيى ولا أرى يحيى مثل نفسه.\nوَقَال فِي موضع آخر: مات يحيى بْن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا.\nوَقَال الحسن بْن سفيان: كنا إذا رأينا رواية ليحيى بْن يحيى عَن يزيد بْن زريع قلنا: ريحانة أهل خراسان عَن ريحانة أهل العراق.\nوَقَال يحيى بْن يحيى: أخبرت عَن ابْن حماد بْن زيد، قال: قال أَبِي: ما أخرجت كتابي إلى أحد إلا إلى يحيى بْن يحيى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أسلم الطوسي: رأيت النَّبِيّ ﷺ فِي المنام، فقلت: عمن أكتب؟ قال: يحيى بْن يحيى.\nوَقَال العباس بْن مصعب المروزي: يحيى بْن يحيى أصله مروزي، وهو من بني تميم من أنفسهم، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح.\nوَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: يحيى بْن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة فِي الحديث، حسن الوجه، طويل اللحية، وكان خيرا فاضلا، صائنا لنفسه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\nوَقَال فِي موضع آخر: يحيى بْن يحيى النيسابوري الثقة","vol":"32","page":35},{"text":"المأمون، مات يوم الأربعاء فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال (٢): أوصى بثياب بدنه لأحمد بْن حنبل، فكان أحمد يحضر الجماعات فِي تلك الثياب، مات فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين، وكَانَ من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا (٣) .\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا الطيب المكفوف صاحب يحيى بْن يحيى يقول: ولد يحيى بْن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومئة، ومات سنة ست وعشرين ومئتين، وهو ابن أربع وثمانين سنة.\nوَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو: أملى علي مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب وفاة يحيى بْن يحيى، فقال: مات يحيى بْن يحيى ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول سنة ست وعشرين ومئتين.\nقال الحاكم: لست أعلم خلافا بين مشايخنا فِي وقت وفاة يحيى بْن يحيى على هذا النحو، فكل من خالف هذا القول فإنه يخطئ. قال: والمكتوب على اللوح فِي قبره خطأ، قرأت فِي اللوح فِي قبر يحيى بْن يحيى أنه مات سنة أربع وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) تحرف في المطبوع من ثقات ابن حبان تحريفا عجيبا، فجاء فيه: يحيى بن عبد الكريم (كذا) التميمي، مولى بني منقذ (كذا) ... (٩ / ٢٦١ - ٢٦٢) .\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٦٢.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الحادي والثلاثين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصل المصنف.","vol":"32","page":36},{"text":"وسمعت أَبَا أحمد علي بْن مُحَمَّد المروزي يقول: سمعت مُحَمَّد ابن موسى الباشاني يقول: مات يحيى بْن يحيى النيسابوري سنة خمس وعشرين ومئتين. وكلا القولين خطأ.\nوَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا أحمد الفراء يقول: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى بْن يحيى، قال: أوصى أَبِي بثياب جسده لأحمد بْن حنبل، فأتيته بها، فقلت: إن أَبِي أوصى بمتاعه لك. قال: إئت بِهِ. فأتيته بها في مناديل، فنظر إليها، فقال: ليس هذا من لباسي. ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي (١) .\nوروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٩٤٤ - د: يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عَمْرو (٢)\n_________\n(١) طول أبو عَبد الله الحاكم ترجمة يحيى بن يحيى في تاريخه لنيسابور، ونقل الذهبي منها جملة صالحة في \" تاريخ الاسلام\" و\" سير أعلام النبلاء\"، فمن أراد استزادة فعليه بهما. ويحيى بن يحيى ثقة جبل لا يحتاج إلى مزيد بيان، ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٦، وتاريخ خليفة: ٤١١، وطبقاته: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٢٩، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢١، ٢ / ٣٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٢٩، ٣٩٤، ٤٠٤، ٤٥٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (أنظر الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٣، وتاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٦٠، والكامل في التاريخ: ٧ / ٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٤٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٩٩، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٩١.","vol":"32","page":37},{"text":"ابْن زيد بن عَبْد مناة بن الخشخاش بن بكر بن وائل بن عوف ابْن عَمْرو بن عامر. ويُقال: الخشخاش بْن بكر بْن عوف بْن عَمْرو ابْن عدي بْن عَمْرو بْن مازن بْن الأزد الغساني، أَبُو عثمان الشامي، سيد أهل دمشق. استعمله عُمَر بن عبد العزيز على قضاء الموصل.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، وقيس بْن الحارث الكندي، ومحمود بْن أسيد الأَنْصارِيّ، ومكحول الشامي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن حزم، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَنه: حصين بْن جعفر الفزاري، وخالد بْن دهقان (د)، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعَبد اللَّهِ بن عون، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن راشد المكحولي، وابنه هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.\nذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١)، وخليفة بْن خياط (٢) فِي الطبقة الثالثة.\nوكذلك ذكره مُحَمَّد بن سعد في \" الكبير\" (٣) .\n_________\n(١) لعله في كتابه الطبقات، على أن المؤلف ينقل هذه النصوص والنصوص التالية من تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر، فليعلم ذلك.\n(٢) طبقاته: ٣١٤.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.","vol":"32","page":38},{"text":"وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوذكره مُحَمَّد بن سعد في \" الصغير\" في الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ عالما بالفتيا والقضاء، وله أحاديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢): كَانَ ثقة، وكان شاميا، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابْن هشام بْن عَبد المَلِك حين ولاه أبو المدينة. وكان أبوه شريفا، وكان على شرطة مروان بْن الحكم.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٣): ثقة.\nوَقَال أَبُو القاسم الطبراني: كَانَ من الثقات.\nوَقَال ابْن حبان: يحيى بْن يحيى الغساني، كندي، من فقهاء أهل الشام وقرائهم (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥)، عَن أَبِي مسهر: سمعت كامل ابن سلمة بْن رجاء بْن حيوة قال: قال هشام بْن عَبْد الملك: من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٢.\n(٢) تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٦٠.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٣.\n(٤) لم أجد نص هذا القول في كتب ابن حبان، لا في \"الثقات\" ولا في مشاهير علماء الامصار (الترجمة ١٤٥٩) وفيه: من سادات الدمشقيين وجلة الفقهاء في الدين\". وهو منقول من تاريخ دمشق.\n(٥) تاريخه: ٢٤٩، وتاريخ دمشق: ٥ / الورقة ٢٥٢.","vol":"32","page":39},{"text":"سيد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بْن حيوة. قال: فمن سيد أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بْن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بْن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرو بْن قيس الكندي. قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بْن عدي الكندي.\nقال: يال كندة.\nقال الهيثم بْن عدي، ودحيم: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط فِي \" التاريخ\" (١) وزاد: فِي رمضان يوم دخل عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢): حَدَّثَنِي معن بْن الوليد بن هشام ابن يحيى بْن يحيى الغساني عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: ولد يحيى ابن يحيى يوم راهط. قال معَن: قال أَبِي: وتوفي يحيى بْن يحيى سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال أَبُو زُرْعَة: راهط كَانَت سنة خمس وستين.\nوكذلك قال عَمْرو بْن دحيم، وابن حبان (٣) فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤)، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ويحيى ابن بكير، وأبو حارثة أحمد بْن إبراهيم بْن هشام بْن يحيى بن يحيى\n_________\n(١) التاريخ: ٤١١.\n(٢) تاريخه: ٢٥٤.\n(٣) المشاهير، الترجمة ١٤٥٩، وفي رواية من ثقاته: ٧ / ٦١٣.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.","vol":"32","page":40},{"text":"الغساني (١)، وأبو حاتم الرازي (٢) وأبو سُلَيْمان بْن زبر (٣): مات سنة خمس وثلاثين ومئة.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط في \" الطبقات\" (٤) .\nزاد أَبُو حارثة: وهو ابْن اثنتين وسبعين سنة.\nوَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة ست وثلاثين ومئة (٥) .\nروى له أَبُو داود (٦) فِي تفسير قوله (ﷺ) (٧): اعتبط بقتله\" (٨) .\n٦٩٤٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7269> يحيى بن أَبي يحيى </span>(٩) .\n_________\n(١) من تاريخ دمشق.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٢.\n(٣) الوفيات، الورقة ٤١.\n(٤) الطبقات: ٣١٤، وكدلك قال ابن حبان في الرواية الرئيسة من الثقات ٧ / ٦١٣.\n(٥) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٦) أبو داود (٤٢٧١) .\n(٧) إضافة نبي، لمعرفة أنه من قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ.\n(٨) من حديث عبادة بن الصامت أنه سمعه يحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.\n(٩) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة\n٩٦٥٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠١، والتقريب، الترجمة ٧٦٧١.","vol":"32","page":41},{"text":"رَوَى عَن: عَمْرو بْن دينار (س)، عَن عطاء، عن ابن عباس فِي قوله (تعالى): (وعلى الذين يطيقونه) (١) .\nرَوَى عَنه: ورقاء بْن عُمَر (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي هَذَا الحديث.\n٦٩٤٦ - ق: يحيى بن يزداد العسكري (٣)، أبوالسقر، ويُقال: أَبُو الصقر، الوراق.\nروى عَنْ: أبي علي أحمد بن زيد صاحب حماد بْن خالد الخياط، وحسين بْن مُحَمَّد المروزي (ق)، وعَبد الله بْن صالح العجلي، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي نعيم الفضل بن دكين.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْعَبَّاس البغوي (٤)، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعلي بْن أحمد بْن مروان، وعلي بن سَعِيد عَبد الله العسكري، ويحيى ابن محمد بن صاعد (٥) .\n_________\n(١) البقرة ١٨٤.\n(٢) جهله الحافظان: الدهبي، وابن حجر.\n(٣) المؤتلف للدار قطني: ٣ / ١١٨٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٣١٠، وطبقات الحنابلة: ١ / ٤٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧٣، والمشتبه: ٣٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ١٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠١، وتبصير المنتبه: ٢ / ٦٨٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٢.\n(٤) هو الذي حديث الدارقطني عنه (المؤتلف: ٣ / ١١٨٤) .\n(٥) قال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":42},{"text":"٦٩٤٧ - م د: يحيى بن يزيد الهنائي (١)، أَبُو نصر، ويُقال: أَبُو يزيد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (م د)، والفرزدق الشاعر واسمه همام بْن غالب.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وخلف بْن خليفة، وشعبة بْن الحجاج (م د)، وأبو معاذ عتبة بْن حميد الضبي، ومحمد بْن دينار الطاحي.\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) علل أحمد: ١ / ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢١٣٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٥٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٠٢، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٥.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥٣٠. وَقَال ابن حجر: مقبول. وَقَال الذهبي في الميزان: لا بأس به.","vol":"32","page":43},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أَخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا شعبة بن يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ، قال: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلاةِ، قال: كُنْتُ آتِي الْكُوفَةَ فَأُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى أَرْجِعَ. وَقَال أَنَسٌ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلاثَةِ فَرَاسِخٍ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.\nأَخْرَجَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عن مُحَمَّد بْن جعفر، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٦٩٤٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7272> يحيى بن يزيد الجزري، أَبُو شَيْبَة الرهاوي</span>.\nرَوَى عَن: بكير بْن فيروز الرهاوي، وزيد بْن أَبي أنيسة الجزري (د) .\n_________\n(١) مسلم: ٢ / ١٤٥ ط. مصر (٦٩١)، وأبو داود (١٢٠١) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٣٣، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤٠٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٦، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١١٥، والثقات، له أيضا: ٧ / ٦١٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٧، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٦٢، والكاشف ٣ / الترجمة ٦٣٧٥، وديوان الضعفاء / الترجمة ٤٧٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٢، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٤.","vol":"32","page":44},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ.\nقال الْبُخَارِي (١) . لَمْ يصح حَدِيثه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ليس بِهِ بأس، أدخله البخاري في كتاب\" الضعفاء\"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): لا أرى بروايته بأسا، وليس هو بكثير الحديث، وأرجو أن يكون صدوقا (٥) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٣٣، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤٠٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٦.\n(٣) في أتباع التابعين: ٧ / ٦١٣، قال: يعتبر حديثه من غير رواية الضعفاء عنه. ثم عاد\nفذكره في \" المجروحين\"، وَقَال: كان ممن يروي المقلوبات عن الاثبات ويأتي عن أقوام ثقات بأشياء معضلات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به\" (٣ / ١١٥) .\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٣٧.\n(٥) وذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (٣٦٣)، وأبو نعيم في \" الضعفاء\" وَقَال: لا يصح حديثه (الترجمة ٢٧٩)، وكذلك ابن الجوزي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":45},{"text":"قال حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، والْحُسَيْنُ بْنُ السُّمَيْدَعِ الأَنْطَاكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، عَن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري، عن واثلة ابن الأَسْقَعِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ الصُّورِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٦٩٤٩ - خ م د س ق: يَحْيَى بن يَعْلَى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي، أَبُو زكريا الكوفي (٢) .\nرَوَى عَن: زائدة بْن قدامة (س)، وأبيه يَعْلَى بْن الحارث المحاربي (خ م د س ق) .\n_________\n(١) هو في الادب من رواية أبي الْحَسَن بْن العبد لسنن أبي داود، وليس في المطبوع، وانظر التحفة (حديث ١١٧٤٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٣٩، والكنى\nلمسلم، الورقة ٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢١ وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٦، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٢٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٥٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٥.","vol":"32","page":46},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن راشد الادمي، وإبراهيم ابن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بْن يوسف بْن أَبي الحارث البزاز، وأحمد بْن موسى الشطوي، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان المخرمي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع الضبي، وحجاج بْن الشاعر، وحسين بْن عَبْد الأول النخعي، والحكم بْن سُلَيْمان، وأبو عُبَيدة السري بْن يحيى بْن السري ابْن أخي هناد بْن السري، وعباس بْن أَبي طالب، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن محمد أبي شَيْبَة (د)، وعلي ابن إسماعيل بْن الحكم علويه، وعلي بن مسلم الطوسي، والقاسم بن عَبد اللَّهِ بْن عامر الكوفي، والقاسم بْن عَبد الله بْن المغيرة الجوهري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم السمرقندي نبيرة (١)، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (د)، وأبو بجير مُحَمَّد بْن جابر بن بجير المحاربي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (ق)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م)، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي (س)، ومحمد بْن نصر بْن الحجاج المروزي، ومحمد بن يحيى بْن\n_________\n(١) نبيرة: بفتح النون وكسر الموحدة، قيده ابن ناصر الدين في \" توضيح المشتبه\"، وساقه الحافظ ابن حجر في \" الالقاب\" الترجمة ٢٨١٢.","vol":"32","page":47},{"text":"كثير الحراني (س)، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (٣) .\nوروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ (٤) .\n٦٩٥٠ - م ت س ق: يحيى بْن يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢١.\n(٢) ٩ / ٢٦١.\n(٣) وكدلك قال ابن سعد: ٦ / ٤٠٨. وَقَال العجلي في ثقاته: ضعيف عبد الرحمن أرفع منه (الورقة ٥٨) . ولم يتابعه عليه أحد، ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر، وانما ذكره الحافظ الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء لتمييزه وتوثيقه لا لتضعيفه.\n(٤) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعقيب للمؤلف على صاحب\" الكمال\" نصه: لم يستثن التِّرْمِذِيّ، وأظنه واهما في ذلك، إنما الذي روى له التِّرْمِذِيّ يحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ والتَّيْمِيّ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٦، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٣٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٤٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ١١٢ حديث ٢٨٠٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧٧، والعبر: ١ / ٢٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٥٨، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٤.","vol":"32","page":48},{"text":"أَبُو المحياة الكوفي.\nرَوَى عَن: أيوب بْن مدرك الحنفي، وزياد المصفر، وسلمة ابن كهيل (م س)، وعَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (ت ق)، وليث بْن أَبي سليم (ت)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق)، ومنصور بْن المعتمر (سي)، وهشام بْن عروة، وأبيه يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، وإبراهيم بْن يوسف السعدي الوقاصي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أبان الوراق، والأسود بْن عامر شاذان (ت)، وأسيد بْن زَيْد الجمال، والحسن بْن حماد سجادة، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسويد بْن سَعِيد، وعباد بْن يعقوب الرواجني، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وأبو إسحاق عَبد المَلِك بْن عبد ربه الطائي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن محرز القرشي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي ابن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت)، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد ابن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حسان السمتي، ومختار بْن غسان، ومنصور بْن أَبي مزاحم (سي)، وهناد بْن السري (س)، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م)، ويوسف بن عدي.","vol":"32","page":49},{"text":"قال أبو بكر بْن أبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمانين ومئة، وهُوَ ابن ست وتسعين سنة فيما أخبرت.\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٩٥١ - بخ ت: يحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ القطواني (٤)، أَبُو زكريا الكوفي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحرب بْن صبيح، وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد بْن عطاء الأعرج الكوفي، وحيوة ابن شريح المِصْرِي، وخالد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم،\n_________\n(١) ٩ / ٢٦١.\n(٢) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ١٤٥)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.\nوإنما ذكره الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء للتمييز حسب مثل سابقه.\n(٣) علل أحمد: ٢ / ١٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٣٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٢٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٧، والعلل للدار قطني: ٥ / الورقة ١٧٣، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٩. وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٦٦٦) ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ١٥٩٠) عن يحيى.","vol":"32","page":50},{"text":"وسعد بْن طريف الإسكاف، وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد اللَّه بْن موسى، وعَبد اللَّه بْن المؤمل، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك\nابن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بْن الأسود، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعمار بْن رزيق، وعُمَر بْن موسى، وعِمْران بْن عمار، والعلاء بْن صالح، وفطر بْن خليفة، والقاسم ابن حبيب التمار، وقيس بْن الربيع، وكيسان أَبِي عُمَر القصار، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومختار بْن نافع التَّيْمِيّ، وموسى ابن أيوب الغافقي المِصْرِي، وموسى بْن أَبي حبيب، وناصح بْن عَبد اللَّهِ المحلمي (ت)، وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت)، ويونس بْن خباب (بخ)، وأبي سعد البقال.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن التغلبي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس التنوخي، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بْن صبيح الأسدي الكوفي، وأحمد بْن النعمان الفراء المصيصي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بْن أبان الوراق (ت)، وجبارة بْن مغلس، وجندل بْن والق (بخ)، وحرب بن الحسن الطحان، وحسن ابن حسين العرني، والحسن بْن حماد سجادة، والحسين بْن دليل البجلي، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بْن الربيع اللخمي، وسهل بْن عامر البجلي، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعَبد الله بن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن ابن صالح الأزدي، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعلي بْن","vol":"32","page":51},{"text":"حسين بْن أَبي بردة البجلي، وعلي بن عبد الرحمن بن سراج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، ومحمد ابن الطفيل، ومحمد بْن عباد الخزاز، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وموسى بْن هشام البجلي، ونصر بْن مزاحم، وهشام بْن يونس، والوليد بْن حماد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (١)، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): مضطرب الحَدِيث.\nوَقَال أبو حاتم (٣): ضعيف الحديث، ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): كوفي من شيعتهم (٥) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٧.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٢٠.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٣٧.\n(٥) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\"، وَقَال: روى عنه أبو نعيم ضرار بن صرد، يروي عن الثقات الاشياء المقلوبات، فلست أدري وقع ذلك في روايته منه أو من أبي نعيم، لان أبا نعيم ضرار بن صرد سئ الحفظ كثير الخطأ، فلا يتهيأ إلزاق الجرح بأحدهما فيما رويا دون الآخر، ووجب التنكب عما رويا جملة وترك الاحتجاج بهما على كل حال\" (٣ / ١٢١) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \" العلل\": ليس بالقوي (٥ / الورقة ١٧٣) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. ومن عجب أن ابن حبان أخرج لهذا الأَسلميّ في صحيحه حديثًا في غاية النكارة في تزويج علي بن أَبي طالب فاطمة ﵄ (الاحسان: ١٥ / ٣٩٣ حديث ٦٩٤٤)، لا يشك من الحديث صناعته أنه معمول، وهو يدل على تشيع الأَسلميّ.","vol":"32","page":52},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\" والتِّرْمِذِيّ.\n٦٩٥٢ - ع: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (١)، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو عدي، قاضي مرو أيام قتيبة بْن مسلم، وهو من بني عوف بْن بكر بْن يشكر بْن عدوان، وهُوَ الْحَارِث بْن عَمْرو بْن قيس عيلان، وهم جديلة قيس.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسُلَيْمان بْن صرد (د)، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س)، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م ٤)،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٦، وتاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقاته: ٢٠٣، ٣٢٢، وطبقات فحولة الشعراء: ١ / ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٦٩ و٥ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب:: ٢ / ١٤١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٧، والكنى للدولابي: ١ / ١٩٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٢٣، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: ٢٢، والوزراء للجهشياري ٤١ - ٤٢، وفهرست ابن النديم: ٤١، ومراتب النحويين: ٢٥، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ١٠٧٠، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / ٢٢٣٨، والمؤتلف لعبد الغني: ١٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٣٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٥، ومعجم الادباء: ٢٠ / ٤٢، والكامل لابن الاثير: ٥ / ٣٧٦، وإنباه الرواة للقفطي: ٤ / ١٨ - ٢١، ووفيات الاعيان: ٦ / ١٧٣ - ١٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٤١ - ٤٤٣، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٧٩، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٨، وغاية النهاية: ٢ / ٣٨١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥ وغيرها من كتب اللغة والادب وتراجم اللغويين والادباء.","vol":"32","page":53},{"text":"وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (فق)، وعمار بْن ياسر (د ت)، والنعمان ببن بشير، وأبي الأسود الديلي (خ م د ق)، وأبي ذر الغفاري (د س ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (د س)، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (خ س) .\nرَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس (س)، وإسحاق بْن سويد العدوي، وثابت أَبُو سَعِيد (فق) وحبيب بْن عطاء، والركين بْن الربيع (س)، وسُلَيْمان بْن بريدة (د)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة (ع)، وعَبد اللَّهِ بْن قطبة أحد كتاب المصاحف، وعَبد اللَّهِ بن كليب السدوسي (مد)، وأَبُو المنيب عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وعطاء الخراساني (د ت)، وعكرمة مولى ابْن عباس (د س)، وعُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار (د) وقتادة (د)، ويحيى ابن أَبي إسحاق الحضرمي، ويحيى بْن عقيل (بخ م د س ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١)، وأَبُو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): قلتُ لأبي دَاوُد: سمع من عائشة؟ قال: لا.\nوَقَال الحسين بْن الوليد النيسابوري، عَن هارون بْن موسى: أول من نقط المصاحف يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ.\nوَقَال قيس بن الربيع الأسدي، عَن عَبد المَلِك بْن عُمَير:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨١٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٦٩ و٥ / الورقة ١٠.","vol":"32","page":54},{"text":"فصحاء الناس ثلاثة: مُوسَى بن طلحة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وقبيصة ابن جابر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (١): كَانَ من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بْن مسلم (٢) .\nروى لَهُ الجماعة.\n٦٩٥٣ - بخ م ٤: يحيى بن يمان العجلي (٣)، من أنفسهم،\n_________\n(١) ٥ / ٥٢٣.\n(٢) وذكره خليفة فيمن مات بعد الثمانين، وقبل التسعين (تاريخه: ٣٠٣) . وذكر مثل هذا في طبقاته (٢٠٣) . وأغرب ابن الاثير فذكر وفاته سنة ١٢٩ هـ وتبعه القفطي، وزاد: في أيام مروان بن محمد (٤ / ٢١) ووثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر، وأخباره كثيرة، فراجع مصادر ترجمته إن أردت استزادة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩١، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٧، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٢، ٣٠، ٤٥، وابن محرز، الترجمة ١٤٢، ٢٦٢، وطبقاته خليفة: ١٧٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٥، و٢ / ٨، والعلل برواية المروذي، الترجمة ٥٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٤٢، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٣، ٤٤٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٠٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٨١، ٧٢١، ٧٢٢، ٧٢٧، و٢ / ٢٢٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥١٤، ٥٤٠، ٦١٦، ٦١٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٣٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٥٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٠٦، ١٦١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٧، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٢٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٦٦، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣١٥، وتذكرة الحفاظ: ٢٨٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة =","vol":"32","page":55},{"text":"أَبُو زكريا الكوفي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وإسماعيل بْن أَبي خالد (بخ)، وأشعث بْن إسحاق القمي، والأَغَر الرقاشي (ق)، وحمزة بن حبيب الزيات (ق)، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وسَعِيد بْن الوليد الضبعي، وسفيان الثوري (بخ د ت ق)، وسُلَيْمان الأعمش (ق)، وعائذ بْن نسير، وعُبَيد اللَّهِ الأشجعي، وعثمان بْن الأسود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ومحمد بن عجلان، ومَعْمَر بن راشِد (ت ق)، والمنهال ابن خليفة (ت ق)، وهشام بْن عروة (م)، وأبيه يمان العجلي.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أسد البجلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (س)، وأبو بكر إسماعيل بن حفص الأبلي (ق)، وبشر الحافي، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س)، والحسن بْن عرفة، وابنه داود بْن يحيى بْن يمان وكان من الحفاظ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت)، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وعَبد اللَّه بْن الوضاح اللؤلؤي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وعثمان بن محمد\n_________\n= ٤٧٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٧٥، والعبر: ١ / ٣٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٨ (أيا صويا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٦١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٨٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٧٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٢٥.","vol":"32","page":56},{"text":"ابن أَبي شَيْبَة (بخ)، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بْن حفص المدائني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د)، وأبو بكر مُحَمَّد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (ق)، ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (ت)، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي (ت ق)، وهارون بْن حاتم، ويحيى بْن إسماعيل الواسطي (د) ويحيى بن مَعِين، ويحيى بْن موسى البلخي (ت)، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي.\nقال حنبل بْن إسحاق، عَن أَحْمَد بْن حنبل: ليس بحجة (١) .\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٢): ضعفه أحمد بْن حنبل، وَقَال: حدث عَن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه أو لم يزل الخطأ فِي كتبه، وروى من التفسير عَن الثوري عجائب.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين:\n_________\n(١) وَقَال المروذي عَنه: لين (العلل بروايته، الترجمة ٥٣) .\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٢٤ والاخبار الآتية كلها في تاريخ الخطيب، فلم نر حاجة لاعادة ذكر ذلك عند كل خبر.\n(٣) انظُر سؤالاته: ٤٥.","vol":"32","page":57},{"text":"ليس بثبت، لم يكن يبالي أي شيء حدث، كَانَ يتوهم الحديث. قال: وَقَال وكيع: هذه الأحاديث التي يحدث بها يحيى بْن يمان ليست من أحاديث سفيان.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: أرجو أن يكون صدوقا.\nوَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني (٣)، عَن أَبِيهِ: صدوق وكان قد فلج فتغير حفظه.\nوَقَال أَبُو بكر بْن عفان الصوفي، عَن وكيع: ما كَانَ أحد من أصحابنا أحفظ للحديث منه، كَانَ يحفظ فِي المجلس خمس مئة حديث ثم نسي، فلا أعلم بالكوفة أحدا أحفظ من داود ابنه.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: كَانَ صدوقا كثير الحديث، وإنما أنكر عَلَيْهِ أصحابنا كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خولف، وهو من متقدمي أصحاب سفيان فِي الكثرة عنه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤): سمعت أبا داود، وذكر يحيى بن يمان، فقال: يخطئ في الاحاديث ويقلبها.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٩٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٣٠.\n(٣) في الخطيب.\n(٤) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧.","vol":"32","page":58},{"text":"وَقَال في موضع آخر (١): كان عند الأشجعي ويحيى بْن يمان عَنْ سُفْيَان ثلاثون ألفا.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو هشام الرفاعي، عَن يحيى بْن يمان: أحفظ عَن سفيان الثوري أربعة آلاف حديث فِي التفسير.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عن مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي: سمعت أَبَا بكر بْن عياش، وذكر يحيى بْن يمان، فقال: ذاك راهب.\nقال هَارُون بْن حاتم: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.\nوَقَال أَبُو هشام الرفاعي: مات سنة تسع وثمانين ومئة (٤) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢٠٢.\n(٢) ضعفاؤه، الترجمة ٦٣٢. وَقَال أيضا: لا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه (السنن: ٨ / ٣٢٥) .\n(٣) في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٥٥ وَقَال: ربما أخطأ.\n(٤) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سألت ابن نمير أن يخرج إلي حديث يحيى بن اليمان فأخرج إلي أجزاء، ثم رأيته يتثاقل. فقلت له: ما هذا؟ قال: تخفف، فإن حديثه لا يشبه حديث أصحابنا يتوهم الشئ فيحدث به، وخاصة لما أفلج. فامتنع على أن يخرج إلي بقية سماعه منه (١ / ٧٢٢) . وَقَال الذهبي: صالح الحديث. وَقَال ابن حجر: صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير.","vol":"32","page":59},{"text":"روى له البخاري (١) في \"الأدب\"، والباقون.\n٦٩٥٤ - خ ق: يحيى بن يوسف بن أَبي كريمة الزمي (٢)، أَبُو يوسف، ويُقال: أَبُو زكريا، الخراساني، نزيل بغداد.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وخلف بن خليفة، وسفيان ابن عُيَيْنَة وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعيب بْن صفوان، وضمام بْن إسماعيل، وعباد بْن العوام، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس (عخ)، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (رق)، وعيسى بْن يونس، ونجيح أَبِي معشر المدني، والهياج بْن بسطام، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن مُحَمَّد الجاري، وأبي بكر بْن عياش (خ)، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن علي\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: وكان فيه: روى له البخاري مقرونا بغيره غير محتج به.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٣٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٦٢، وتاريخ بغداد: ١٤ / ١٦٦، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٦٥، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٢٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٦٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٧، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٧، والتقريب، الترجمة ٧٦٨٠.","vol":"32","page":60},{"text":"الخراز، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عيسى البرتي القاضي، وحنبل بْن إسحاق بن حنبل، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن حماد الآملي، وأبو بكر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عبد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن النضر الأزدي، والقاسم بْن زاهر بْن حرب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ)، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ق)، ونصر بْن داود بْن طوق الصاغاني، ويحيى بْن عبدك القزويني.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: كتبنا عنه بالري قديما، ثم كتبنا عنه ببغداد. وسألت أحمد بْن حنبل عنه، فأثنى عَلَيْهِ. قلتُ لأبي: ما قولك فيه؟ قال: هو عندي صدوق. قال عبد الرحمن: وسئل أَبُو زُرْعَة عنه فقال: هو ثقة، وهو من قرية بخراسان يقال لَهَا: زم.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٢): توفي فِي خلافة الواثق.\nوَقَال أبو القاسم البغوي (٣): مات فِي رجب سنة خمس وعشرين ومئتين.\nوَقَال عبدا لباقي بْن قانع (٤): مات في رجب سنة ست\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٣٢.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣٤٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٦٧.\n(٤) نفسه.","vol":"32","page":61},{"text":"وعشرين ومئتين.\nوَقَال حاتم بْن الليث الجوهري (١): مات ببغداد سنة تسع وعشرين ومئتين (٢) .\nوروى له ابْن ماجه.\n٦٩٥٥ - ق: يحيى الأَنْصارِيّ السلمي (٣)، والد عَبد اللَّهِ بْن يحيى، من ولد كعب بْن مالك.\nروى حديثه الليث بْن سعد (ق)، عَن عَبد اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ جَدَّتَهُ خَيْرَةَ امْرَأَةَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بحلي لَهَا ... الحديث.\nروى له ابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عَبد الله ابن يحيى (٤) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7278> يحيى البكاء، هو ابْن مسلم. تقدم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7279> يحيى الجابر، هو ابْن عَبد اللَّهِ. تقدم</span>.\n٦٩٥٦ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-7280> يحيى الكندي، كوفي</span>.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ووثقه ابن قانع، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٨، والتقريب، الترجمة ٧٦٨١، وهو مجهول.\n(٤) راجع: ١٦ / الترجمة ٣٦٥٣.","vol":"32","page":62},{"text":"رَوَى عَن: عامر الشعبي (خت)، وأبي جعفر (خت) \" فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوج أمه.\nرَوَى عَنه: الصلت بْن الحجاج.\nقال البخاري فِي \" النكاح\" من\" صحيحه\" (١): ويروى عن يحيى الكندي بهذا. قال: ويحيى هذا غير معروف ولم يتابع عَلَيْهِ.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٢): يَحْيَى بْن قيس الكندي، عَن شريح، رَوَى عَنه: أَبُو عوانة وشَرِيك. يحتمل أن يكون هذا، والله أعلم (٣) .\n٦٩٥٧ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7281> يحيى، غير منسوب</span>.\nعَن: عُمَير بْن سَعِيد (عس)، عَنْ عَلِيٍّ: مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ\nمِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَلا دِيَةَ لَهُ إِلا فِي حَدِّ الْخَمْرِ. \" الْحَدِيثُ.\nقَالَهُ ابْنُ جُرَيْج (عس) عَن زهير، عَن إِبْرَاهِيم عنه (٤) .\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ١٤.\n(٢) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٠٨.\n(٣) وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير (٨ / الترجمة ٣٠٧٧): يحيى بن قيس الكندي، سمع شريحا قوله، روى عنه شَرِيك وأبو عوانة\". وذكر ابن أَبي حاتم الرازي مثل ذلك في \" الجرح والتعديل\" (٩ / الترجمة ٧٥٤) وزاد في الرواة عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي، فلعله هو كما قال ابن حجر (تهذيب: ١١ / ٣٠٩) .\n(٤) ويُقال فيه يحيى بن عُمَير (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٥٩٨)، وَقَال الذهبي: لا يعرف من هو. وَقَال ابن حجر في التقريب (الترجمة ٧٦٨٢): مجهول.","vol":"32","page":63},{"text":"روى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الحديث.\n<span data-type=\"title\" id=toc-7282>من اسمه يزداد ويزيد</span>\n• مد ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7283> يزداد بْن فساءة، ويُقال: أزداد. تقدم</span>.\n٦٩٥٨ - بخ ت ق: يزيد بن أبان الرقاشي (١)، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ القاص من زهاد أهل البصرة، وهو عم الفضل بْن عيسى ابن أبان الرقاشي.\nروى عن: أبيه أبان الرقاشي، وأنس بْن مالك (بخ ت ق)، والحسن البَصْرِيّ، وغنيم بْن قيس المازني (ق)، وقيس بْن عباية أبي نعامة الحنفي، وأبي الحكم البجلي (ت) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٧، وابن طهمان، الترجمة ٣٣، ١٤٦، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ١٧٣، وطبقات خليفة: ٢١٤، وعلل أحمد: ١ / ١٦٧، ٢٢٨، ٣٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٧٠، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢٧، ٤٧٤، ٦٦٢ و٣ / ٣٨٧، ٣٩٠، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٧٣ حديث ٣٠٨٦ و٣٨٠ حديث ٣٢٥٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٩٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمة، الترجمة ٥٩، وحلية الاولياء: ٣ / ٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٠٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٦٩، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٠٩، والتقريب، الترجمة ٧٦٨٣.","vol":"32","page":64},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم العجلي، وإسماعيل بْن ذكوان، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق)، وأشعث بْن سوار، وثابت بْن عجلان، والحارث بْن عُبَيد بْن الطفيل بْن تمام التميمي، وحريث ابن السائب، والحسن البَصْرِيّ وهو من شيوخه، والحسين بْن واقد المروزي (ت)، وحماد بْن سلمة، وحوشب بْن عقيل، وخازم بْن الحسين أَبُو إسحاق الحسني، ودرست بْن زياد البزاز (ق)، والربيع ابن صبيح (ت ق)، والرحيل بْن معاوية الجعفي (ت)، وسُلَيْمان الأعمش (بخ ق) وهو من أقرانه، وسلام بْن أَبي مطيع، وصالح ابن بشير المري، وصالح بْن عِمْران البكري، وصالح بْن كيسان وهو أكبر منه، وصفوان بْن سليم وهو من أقرانه، وضرار بْن عَمْرو الملطي، وضمضم بْن عَمْرو الحنفي، وأبو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان وهُوَ من أقرانه، وعَبد الله بن معقل البَصْرِيّ (ق)، وعبد الخالق بْن موسى اللقيطي، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وابنه عَبْد النور بْن يزيد الرقاشي، وعُبَيد الصيد، وعبيس بْن ميمون، وعتبة بْن أَبي حكيم، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (ق)، وفضالة الشحام، وابن أخيه الفضل بن عِيسَى بن أبان الرقاشي، وقتادة وهو من أقرانه، وكنانة ابن جبلة السلمي الهروي، ومحمد بْن المنكدر وهو من أقرانه، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت)، وهشام بْن حسان، وهشام بْن سلمان المجاشعي، والهيثم بن جماز، وواقد ابن سلامة، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر (ق)، وأبو رجاء الجروي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة،","vol":"32","page":65},{"text":"وَقَال (١): كَانَ ضعيفا قدريا.\nوذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة (٢) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): سمعت عَبْد الرحمن يحدث عَن الربيع بْن صبيح عنه، وكان رجلا صالحا، وقد روى الناس عنه، وليس بالقوي فِي الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: قد حدث عَبْد الرحمن عن الربيع ابن صبيح عَن يزيد الرقاشي.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): تكلم فيه شعبة.\nوَقَال إسحاق بْن راهويه، عَنِ النضر بْن شميل: قال شعبة: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عَن يزيد الرقاشي.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦): حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي عَبْد العزيز بْن سلام، قال: حَدَّثَنَا رافع أو نافع، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن إدريس، قال: سمعت شعبة يقول: لان يفعل\n_________\n(١) طبقاته الكبرى: ٧ / ٢٤٥.\n(٢) طبقاته: ٢١٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٣.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٥.\n(٥) تاريخه الكبير: ٨ / ٣١٦٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٨.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٥.","vol":"32","page":66},{"text":"الرجل بزنا خير لَهُ من أن يروي عَن أبان ويزيد الرقاشي.\nوَقَال الحسن بْن عثمان التستري (١)، عَن سلمة بْن شبيب: سمعت يزيد بْن هارون يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أحدث عَن يزيد الرقاشي. قال يزيد بْن هارون: ما كَانَ أهون عَلَيْهِ الزنا. قال سلمة: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل فقال: إنما بلغنا هذا فِي أبان بْن عياش.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢)، عَن أَبِي يحيى زكريا بْن يحيى الحلواني: سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت يزيد بن هارون يَقُولُ: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أروي عَن يزيد الرقاشي. قال سلمة: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: كَانَ بلغنا أنه قال هذا في أبان. قال أبويحيى: وكان أَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث صاحب أحمد بْن حنبل معنا فِي مجلس سلمة، فقال أَبُو داود: قاله فيهما جميعا.\nوَقَال أَبُو طالب (٣): سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا يكتب حديث يزيد الرقاشي. قُلْتُ لَهُ: فلم ترك حديثه، لهوى كَانَ فيه؟ قال: لا، ولكن كَانَ منكر الحديث. وَقَال (٤): شعبة يحمل عليه، وكان قاصا.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الضعفاء، له، الورقة ٢٢٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٣.\n(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل: وكان\" وما هنا أصح.","vol":"32","page":67},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: هو فوق أبان ابن أَبي عياش، وكان يضعف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): وكان شعبة يشبهه بأبان.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: هو خير من أبان بْن أَبي عياش.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: رجل صالح وليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ميمون بْن سياه، ويزيد الرقاشي، وزياد النميري كلهم ضعفاء.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧): سألت أبا داود عن يزيد الرقاشي، فقال: رجل صالح.\nوسمعت يحيى بْن مَعِين ذكره، فقال: رجل صدق.\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٦٧، ونقله المؤلف من الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٣.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٣.\n(٥) المجروحين لابن حبان: ٣ / ٩٨.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٦٦٧.\n(٧) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٢٠.","vol":"32","page":68},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): فيه ضعيف (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): كَانَ واعظا بكاء، كثير الرواية عَن أَنَس بما فيه نظر، صاحب عبادة، وفي حديثه ضعف (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥)، والحاكم أَبُو أحمد: متروك الحديث.\nوَقَال النَّسَائي في موضع آخر: والدارقطني (٦)، والبرقاني: ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): له أحاديث صالحة عَن أَنَس وغيره، وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه من البَصْرِيّين والكوفيين وغيرهم.\nوَقَال الحسن بْن علي الخلال (٨)، عَن المعتمر بْن سُلَيْمان: قال يزيد الرقاشي: إذا نمت ثم استيقظت فلا نامت عيناي، وعلى الماء البارد السلام بالنهار.\n_________\n(١) المعرفة والتأريخ: ٢ / ٦٦٢.\n(٢) وَقَال في موضع آخر: لين الحديث (المعرفة ٢ / ١٢٧ و٤٧٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٣.\n(٤) في المطبوع من\" الجرح والتعديل\": صنعة.\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٦٤٢.\n(٦) ذكره في الضعفاء، الترجمة ٥٩٠.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٥.\n(٨) هذه الاقوال الآتية في زهده نقلها المؤلف من\" حلية الاولياء\" لابي نعيم: ٣ / ٥٠ فما بعد فراجعها إن شئت.","vol":"32","page":69},{"text":"وَقَال سَعِيد بْنُ عَامِرٍ: حَدَّثَنَا سلام بْن أَبي مطيع عن يزيد الرقاشي، قال: إذا نمت من الليل فاستيقظت فنمت الثانية فلا أنام اللَّهِ عيني.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن سورة بْن قدامة: حَدَّثَنَا حبان بْن الأسود، عَن عَبْد الخالق بْن موسى اللقيطي، قال: جوع يزيد نفسه لله ستين عاما حتى ذبل جسمه ونهك بدنه، وتغير لونه، وكان يقول: غلبني بطني فما أقدر لَهُ على حيلة!\nوَقَال مثنى بْن معاذ العنبري، عَن الهيثم بْن عُبَيد الصيد: قال: حج أَبِي ويزيد الرقاشي فعاد لَهُ إلى مكة، فقال أَبِي: ربما ركبت أَنَا وهو فِي المحمل من أول الليل إذا صلينا العتمة فيمر بالجبل فيقول: يَا جبل تصير هباء منثورا، وتصير كذا وتصير كذا، ويبقى على يزيد الحساب.\nقال: ثم يبكي فما أفقد بكاءه حتى يطلع الفجر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني، عَن أَبِي رجاء الجزري: قال يزيد الرقاشي: رأيت فِي نومي كأني قرأت على النَّبِيّ ﷺ سورة، فلما فرغت قال لي أو قيل لي: هذه القراءة، فأين البكاء؟ قال: وكان يزيد من البكائين.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر، عَن سلام بْن أَبي مطيع: قال يزيد الرقاشي لجلسائه: يَا إخوتاه تعالوا حتى نبكي على الماء البارد. قال: وكان قد عطش نفسه قبل ذلك أربعين عاما، لا يفطر فيها إلا خمسة أيام كَانَ يرويها عَن أَنَس بْن مالك.","vol":"32","page":70},{"text":"وَقَال السري بْن عاصم، عَن محمد بن صبيح ابن السماك: حَدَّثَنَا الهيثم بْن جماز، قال: دخلت على يزيد الرقاشي فِي يوم شديد حره وهو يبكي وقد عطش نفسه أربعين سنة، فقال لي: ادخل يَا هيثم، تعال نبكي على الماء البارد فِي اليوم الحار، حَدَّثَنِي أَنَس بْن مالك أن النَّبِيّ ﷺ قال: كُلُّ من ورد القيامة عطشان\" (١) .\nوَقَال أَبُو داود الحفري، عَن مُحَمَّد بن السماك، عن أشعث ابن سوار: دخلت على يزيد الرقاشي فِي يوم شديد الحر، فقال: يَا أشعث تعال حتى نبكي على الماء البارد يوم الظمأ.\nثم قال: والهفاه سبقني العابدون وقطع بي. قال: وقد كَانَ صام ثلاثين أو أربعين سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي، عَن جابر بْن نوح: حَدَّثَنَا الأعمش أن يزيد الرقاشي كَانَ ينوح على نفسه وهو يقول: يَا يزيد إذا مت من يتصدق عنك يَا يزيد؟ إذا مت من يصوم عنك؟ ثم يقول: وايزيداه إنما سمي نوح لأنه ناح على نفسه، ويزيد لا ينوح على نفسه؟ ! وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان: قال يزيد الرقاشي: أتروني أتهنأ بالحياة أيام الدنيا وأنا أعلم أن الموت مصيري؟ قال: وقد كَانَ يبكي حتى تساقطت أشفاره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن زهدم بن الحارث:\n_________\n(١) وتمامه: إلا من أظله الله في ظل عرشه ذلك اليوم\"، وهو من\" الحلية\".","vol":"32","page":71},{"text":"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، عن هشام بْن حسان، قال: بكى يزيد الرقاشي أربعين عاما حتى تساقطت أشفاره، وأظلمت عيناه، وتغيرت مجاري دموعه.\nعَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العيشي، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن ذكوان، قال: كَانَ يزيد الرقاشي إن دخل بيته بكى، وإن جلس إليه إخوانه بكى وأبكاهم، فقال لَهُ ابنه يوما: كم تبكي يَا أبة، والله لو كَانَت النار خلقت لك ما زدت على هذا البكاء، فقال: ثكلتك أمك يَا بني وهل خلقت النار إلا لي ولأصحابي ولأَخُواننا من الجن، أما تقرأ يا بني (سنفرغ لكم أيها الثقلان) (١)، أما تقرأ يَا بني (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) (٢) فجعل يقرأ عَلَيْهِ حتى انتهى، يعني إلى قوله (يطوفون بينها وبين حميم آن) (٣) فجعل يجول فِي الدار ويصرخ ويبكي حتى غشي عَلَيْهِ، فقالت للفتى أمه: يَا بني ما أردت بذا من أبيك؟ قال: إني والله إنما أردت أن أهون عَلَيْهِ، لم أرد أن أزيده حتى يقتل نفسه.\nوعن مجالد بْن عُبَيد اللَّهِ الباهلي: قال: حَدَّثَنِي عَبْد النور بْن يزيد بْن أبان، قال: كَانَ أَبِي يبكي ويقول لأصحابه: ابكو اليوم قبل الداهية الكبرى، ابكوا اليوم قبل أن تبكوا غدا، ابكوا اليوم قبل أن لا يغني البكاء، ابكوا على التفريط أيام الدنيا. قال: ثم يبكي حتى يرفع صريعا من مجلسه.\n_________\n(١) الرحمن: ٣١.\n(٢) الرحمن: ٣٥.\n(٣) الرحمن: ٤٤.","vol":"32","page":72},{"text":"وعن خالد بْن يزيد القرني، قال: حَدَّثَنَا فضالة الشحام، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول فِي كلامه: أمن أهل الجنة من الموت فطاب لهم العيش وأمنوا من الأسقام، فهنيئا لهم فِي جوار الله طول القمام. قال: ثم يبكي حتى يبل لحيته بالدموع.\nوعَن أَبِي عُمَر الضرير، قال: حَدَّثَنَا صالح المري، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقرأ هذه الآية على أصحابه ويبكي (كلا إذا بلغت التراقي.\nوقِيلَ من راق. وظن أنه الفراق) (١) قال: يقول الملائكة بعضهم لبعض: من أي باب يرتقي بعمله، فيرتقي فيه بروحه، ويقول أهله: هذا والله حين فراقه. فيبكي إليهم ويبكون إليه، ولا يستطيع أن يحير إليهم جوابا. قال: ثم بكى يزيد بكاء شديدا. وكان يزيد قد بكى حتى تناثرت أشفار عينيه.\nوعن إسحاق بْن منصور السلولي. قال: سمعت مُحَمَّد بْن صبيح يقول: كَانَ يزيد الرقاشي يقول فِي كلامه: أيها المتفرد فِي حفرته، المتخلي فِي القبر بوحدته، المستأنس فِي بطن الأرض بأعماله، ليت شعري بأي أعمالك استبشرت، وبأي إخوانك اغتبطت؟ قال: ثم يبكي حتى تبتل عمامته ويقول: استبشر والله بأعماله الصالحة، واغتبط والله بإخوانه المتعاونين على طاعة اللَّهِ.\nوعَن أَبِي معمر التنوري، قال: حَدَّثَنِي ربيع أَبُو مُحَمَّد، قال: كَانَ يزيد الرقاشي يبكي حتى يسقط ثم يفيق، ثم يسقط، فيحمل مغشيا عَلَيْهِ إلى أهله، وكان يقول فِي كلامه: إخوتي ابكوا\n_________\n(١) القيامة: ٢٦ - ٢٨.","vol":"32","page":73},{"text":"قبل يوم البكاء، ونوحوا قبل يوم النياحة، وتوبوا قبل انقطاع التوبة، إنما سمي نوحا لأنه كَانَ نواحا، فنوحوا يَا معشر الكهول والشبان على أنفسكم. وكان يتكلم والدموع جارية على لحيته وخديه.\nوعن موسى بْن هلال، قال: حَدَّثَنَا صالح بْن عِمْران البكري، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول: إن الميت إذا وضع فِي قبره احتوشته أعماله ثم أنطقها اللَّهِ، فقالت: أيها العبد المنفرد فِي حفرته انقطع عنك الأخلاء والأهلون فلا أنيس لك اليوم غيرنا. قال: ثم يبكي يزيد ويقول: فطوبى لمن كَانَ أنيسه صالحا والويل لمن كَانَ أنيسه عَلَيْهِ وبالا.\nوعَن أَبِي مُحَمَّد علي بْن الحسن، قال: قيل لابن يزيد الرقاشي: كَانَ أبوك يتمثل من الشعر شيئا قال: كَانَ يتمثل:\nإنا لنفرح بالأيام نقطعها • وكل يوم مضى يدني من الأجل.\nإلى هنا عَن مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني عَن شيوخه.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن عَبد اللَّهِ بن عُمَر النميري: سمعت يزيد الرقاشي، وتمنى قوم عنده أماني، فقال يزيد: أتمنى كما تمنيتم. قالوا: تمنه. فقال يزيد: ليتنا لم نخلق، وليتنا إذ خلقنا لم نمت، وليتنا إذ متنا لم نحاسب، وليتنا إن حوسبنا لم نعذب، وليتنا إن عذبنا لا نخلد.\nوَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن نصر المروزي: حَدَّثَنَا سلمة أَبُو صالح، قال: حَدَّثَنِي كنانة بْن جبلة السلمي، قال: قال يزيد الرقاشي: انظروا إلى هذه القبور،","vol":"32","page":74},{"text":"سطورا بأفناء الدور، تدانوا فِي خططهم، وقربوا فِي مزارهم، وبعدوا فِي لقائهم، سكنوا فأوحشوا، وعَمْروا فأخربوا، فمن سمع بساكن موحش وعامر مخرب غير أهل القبور؟\nوعن كنانة بْن جبلة قال: قال يزيد الرقاشي: خذوا الكلمة الطيبة ممن قالها وإن لم يعمل بها فإن اللَّهِ تعالى يقول: (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه\" (١)، ألا تحمد من تعطيه فانيا فيعطيك باقيا، درهما يفنى بعشرة تبقى إلى سبع مئة ضعف. أما لله مكافأة مطعمك ومسقيك وكافيك، حفظك فِي ليلك ونهارك وأجابك فِي ضرائك، كأنك نسيت ليلة وجع الأذن، وليلة وجع العين، أو خوفا فِي بر، أو خوفا فِي بحر، دعوته فاستجاب لك، إنما أنت لص من لصوص الذنوب، كلما عرض لك (عارض) (٢) عانقته، إن سرك أن تنظر إلى الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها وزخارفها، فهلم أخبرك، إن تشيع جنازة فهي الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها وزخارفها، ثم احتمل القبر بما فيه. أما أنت لست آمرك أن تحتمل (٣) تربته ولكن آمرك أن تحتمل فكرته.\nوَقَال أَحْمَد بْن عُبَيد بْن ناصح، عَن الأَصْمَعِيّ: قال يزيد الرقاشي: خمس يفتحن من خمس: الحرص من القراء، والعجلة من الأمراء، والفحش من ذوي السرف، والبخل من ذوي الأموال، والفتوة من ذوي الاسنان.\n_________\n(١) الزمر: ١٨.\n(٢) زيادة من الحلية ٣ / ٥١.\n(٣) في المطبوع من الحلية\" تحتمل\" وليس بشيءٍ.","vol":"32","page":75},{"text":"وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي النيسابوري: سمعت أبا عَمْرو ابن مطر يقول: سمعت أَبَا القاسم المذكر يقول: دخل يزيد الرقاشي على عُمَر بْن عَبْد العزيز، فقال لَهُ: عظني. فقال: أنت أول خليفة يموت يَا أمير المؤمنين. قال: زدني. قال: لم يبق أحد من آبائك من لدن آدم إلى أن بلغت النوبة إليك إلا وقد ذاق الموت. قال: زدني. قال: ليس بين الجنة والنار منزل، والله يقول: (إن الأبرار لفي نعيم، وإن الفجار لفي جحيم) (١) وأنت أبصر ببرك وفجورك.\nقال: فبكى عُمَر حتى سقط عَن سريره.\nوَقَال زيد بن الحباب، عن حوشب بْن عقيل: سمعت يزيد الرقاشي يقول لما حضره الموت: (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة) (٢) إلا إن الأعمال محضرة والأجور مكملة، ولكل ساع ما سعى، وغاية الدنيا وأهلها إلى الموت. ثم بكى، وَقَال: يَا من القبر مسكنه، وبين يدي اللَّهِ موقفه، والنار غدا مورده، ماذا قدمت لنفسك؟ ماذا أعددت لمصرعك؟ ماذا أعددت لوقوفك بين يدي ربك؟\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن الصلت بْن حكيم: حَدَّثَنَا درست القزاز، قال لما احتضر يزيد الرقاشي بكى، فقيل لَهُ: ما يبكيك رحمك اللَّهِ؟ قال: أبكي والله على ما يفوتني من قيام الليل وصيام النهار. قال: ثم بكى، وَقَال: من يصلي لك يَا يزيد، ومن يصوم، ومن يتقرب لك إلى الله بالاعمال بعدك،\n_________\n(١) الانفطار: ١٣، ١٤.\n(٢) آل عِمْران: ١٨٥.","vol":"32","page":76},{"text":"ومن يتوب لك إليه من الذنوب؟ ويحكم يَا إخوتاه لا تغتروا بشبابكم، وكان قد حل بكم ما قد حل بي من عظيم الأمر وشدة كرب الموت، النجاة النجاة، الحذر الحذر، يَا إخوتاه المبادرة رحمكم اللَّهِ (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٩٥٩ - ع: يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (٢)، أَبُو سَعِيد\n_________\n(١) وَقَال مسلم: متروك الحديث (الكنى، الورقة ٧٦)، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي أسامي الضعفاء، وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث (٣٢٥٥)، وَقَال ابن حبان في \" المجروحين\" وهو من أحسن ما قيل فيه: كَانَ من خيار عباد الله من البكائين في الخلوات والقائمين بالحقائق في السبرات، ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظها، واشتغل بالعبادة وأسبابها حتى كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس، عن النبي ﷺ وهو لا يعلم، فلما كثر في روايته ما ليس من حديث أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاج به، فلا تحل الرواية عنه إلا على سبيل التعجب\" (٣ / ٩٨) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٨، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٤٨، ٨٤٩، ٨٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٧، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٢٣٥، ٥٥٣، وعلل ابن المديني: ٦٤، وتاريخ خليفة: ٤٣٧، وطبقاته: ٢٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٩٧، ٢٢٧، ٣٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٥٩، والصغير: ٢ / ١٢٣، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٦، ١٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٠ و٢ / ٥٣، ٦٠ و٣ / ٣٦٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٦٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٨، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٧١، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٩٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٤، والعبر: ١ / ٢٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٨٣، =","vol":"32","page":77},{"text":"البَصْرِيّ.\nقال البخاري: ولاؤهم إلى بني أسيد بْن عَمْرو بْن تميم.\nروى عن: أَبِي هارون إِبْرَاهِيم بْن العلاء الغنوي، وأيوب السختياني (س ق)، والحسن البَصْرِيّ (فق)، وعَبد الله بن أَبي مليكة (خ م د ت)، وعَبد اللَّهِ بْن يسار المكي، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة بْن دعامة (خ م ت)، وقيس بْن سعد المكي (ي)، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن سيرين (خ د ت س) وأبي الزبير المكي (رم س) .\nرَوَى عَنه: بهز بْن أسد (م)، وأبو منصور الحارث بْن منصور، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن منهال (ق)، وأبو عُمَر حفص ابن عُمَر الحوضي (خ)، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب (ي)، وسهل بْن بكار (س)، وشعيث بْن محرز، وشيبان بْن فروخ، وعاصم بْن عَلِيِّ بْن عَاصِم، وعَبد اللَّه بْن سوار العَنبري، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي (خ م د)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (ت)، وعبد الصمد بْن النعمان، وعَبد المَلِك بْن إِبْرَاهِيم الجدي (س)، وعُبَيد اللَّهِ بْن موسى، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن الجعد، وعون بْن الحكم بْن سنان الباهلي، ومحمد بْن سنان العوقي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبو سلمة موسى\n_________\n= ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٧٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٨٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٥٦.","vol":"32","page":78},{"text":"ابن إسماعيل (خ)، وهدبة بْن خالد، ووكيع بْن الجراح (م ت س فق)، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون (ت)، وأبو داود الطيالسي (ت)، وأبو عامر العقدي، وأبو الوليد الطيالسي (ت س) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة. قلت: هو أحب إليك أو علي بْن علي؟ قال: هو أحب إلي منه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يزيد بْن إِبْرَاهِيم أثبت من جرير بْن حازم.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين وسئل عَن يزيد بْن إِبْرَاهِيم والسري بْن يحيى: أيهما أثبت؟ قال: يزيد لا شك فيه، والسري ثقة، ولكن يزيد بْن إِبْرَاهِيم أكبر (٤) منه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥): قلت ليحيى بْن مَعِين: هشام بْن حسان أحب إليك فِي ابن سيرين أو يزيد بْن إِبْرَاهِيم؟ فقال: ثقتان.\nقُلْتُ (٦): فيزيد أحب إليك أو جعفر بْن حيان؟ قال: يزيد\n_________\n(١) العلل: ١ / ٩٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٦٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٧.\n(٤) في المطبوع من الجرح والتعديل: أكثر\" وما هنا أصح.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٨٤٨.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٨٦٦.","vol":"32","page":79},{"text":"أحب إلي (١) .\nوَقَال عثمان أيضا (٢) سمعت أَبَا الوليد يقول: يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بْن حسان.\nوَقَال محمود بْن غيلان (٣): ذكر عند وكيع بن الجراح يزيد ابن إبراهيم التستري فقال: ثقة ثقة.\nوَقَال علي ابن المديني (٤): يزيد بْن إِبْرَاهِيم ثبت فِي الحسن وابن سيرين.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥)، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: يزيد بْن إِبْرَاهِيم عَن قتادة ليس بذاك.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦)، وأبو حاتم (٧)، والنَّسَائي: ثقة.\nزاد أَبُو حاتم: من أوسط أصحاب الحسن وابن سيرين.\nوَقَال زياد بْن أَيُّوب، عن سَعِيد بْن عامر: حَدَّثَنَا يزيد بن إبراهيم الصدوق المسلم.\n_________\n(١) شطح قلم العلامة ابن المهندس فكتب\" إليك.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٨٤٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"32","page":80},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن المنهال، عَنْ يزيد بْن زريع (١): ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بْن إِبْرَاهِيم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان: ليس فِي أصحاب الحسن أثبت منه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة ثبتا، وكان عفان يرفع أمره، وكان ينزل فِي باهلة عند مقبرة بني سهم.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٣): وليزيد أحاديث مستقيمة عَن كل من يروي عنه، وإنما أنكرت أحاديث رواها عَن قتادة، عَن أَنَس، وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس بِهِ، وأرجو أن يكون صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال أَبُو الوليد الطيالسي (٥) . مات سنة إحدى وستين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وستين ومئة.\nوَقَال ابْن ابنه أَبُو بكر مُحَمَّد بن سَعِيد بن يزيد بن إبراهيم\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٢.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢٧٨.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٢.\n(٤) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٣١.\n(٥) وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٥٩.","vol":"32","page":81},{"text":"التستري: مات سنة ثلاث وستين ومئة (١) .\nروى له الجماعة.\n٦٩٦٠ - د ت س: يزيد بن الأسود (٢)، السوائي، ويُقال: الخزاعي، ويُقال: العامري، حليف قريش، لهُ صُحبَةٌ، وهو والد جابر بْن يزيد بْن الأسود، عداده فِي الكوفيين.\nشهد الصلاة مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وروى عنه حديثًا في الصلاة.\n_________\n(١) وقَال البُخارِيُّ: صدوق (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٧)، وَقَال العجلي: ثقة (الورقة ٥٨)، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن يزيد التستري فيما رواه عن قتادة فلم يرضه (٥ / الورقة ١٣)، وَقَال أيضا: قيل: أيهما أحب إليك جرير بن حازم أو يزيد التستري؟ فقال: جرير أكثر حديثًا ويزيد أحكم (٥ / الورقة ٦) . وَقَال يعقوب: سمعت سُلَيْمان بن حرب يقوي يزيد بن إبراهيم ويثبت حديثه، ويقرنه بأيوب (المعرفة: ٢ / ٦٠) . قال ابن حجر: وثقه أيضا أحمد بن صالح، وعَمْرو بن علي، وابن نمير، والنَّسَائي، وَقَال علي بن إشكاب: حَدَّثَنَا أبو قطن، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن إبراهيم التستري الذهب المصفى ... وفرق أبو محمد بن حزم في كتاب الحج من\" المحلى\" بين يزيد بن إبراهيم التستري وبين يزيد بن إبراهيم الراوي عن قتادة، فقال: إن التستري ثقة ثبت والراوي عن قتادة ضعيف. ولا أدري من هو سلفه في جعله اثنين. (تهذيب: ١١ / ٢١٢ - ٢١٣) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥١٧، وطبقات خليفة: ٢٨٥، ومسند أحمد: ٤ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٥٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٥، ٦٠٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٢، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٣٢، والاستيعاب: ٤ / ١٥٧١، وأسد الغابة: ٥ / ١٠٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٥، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٣، والتقريب، الترجمة ٧٦٨٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٢٢٩.","vol":"32","page":82},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه جَابِر بْن يزيد بْن الأسود (د ت س) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٦٩٦١ - بخ م ٤: يزيد بن الأصم (١)، واسم الأصم عَمْرو، ويُقال: عَبْد عَمْرو بْن عُبَيد، ويُقال: عدس بْن معاوية بْن عبادة، ويُقال: عدس بْن معاوية بْن معاوية بْن عبادة بْن البكاء بْن عامر ابْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة العامري البكائي، أَبُو عوف الكوفي نزيل الرقة. أمه برزة بنت الحارث أخت ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيُّ ﷺ، وخالة عَبد اللَّهِ بْن عباس. قيل: إن لَهُ رؤية من النَّبِيُّ ﷺ.\nورى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وابن خالته عَبد اللَّهِ بْن عباس\n_________\n(١) طبقات ابن سعد، وتاريخ خليفة: ٣٣٠، وعلل أحمد: ١ / ١٣١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٥٧ وتاريخه، الصغير: ١ / ١١٤، ٢٥٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة: ١ / ٣٩٦، ٥١٦، و٢ / ٣٣٧، ٧٠١، ٧٥٦، و٣ / ٨، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٩٢ حديث ٨٤١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٠، وحلية الاولياء: ٤ / ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٩، والتبيين: ٦٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ١٠٥، وأسد الغابة: ٥ / ١٠٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٥١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٦، والعبر: ١ / ١٢٦، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٠، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٨٨٨، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٤٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٨١، والتقريب، الترجمة ٧٦٨٦، وشذرات الذهب: ١ / ١٢٥.","vol":"32","page":83},{"text":"(بخ م د سي ق)، وعلي بْن أَبي طالب من طريق ضعيف، وعوف ابن مالك الأشجعي، ومعاوية بْن أَبي سفيان (م)، وأبي هُرَيْرة (بخ م ٤)، وعائشة أم المؤمنين، وخالته ميمونة بنت الحارث (م ٤)، وأم الدرداء.\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ سي ق)، وبسر بْن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي، وجعفر بْن برقان (بخ م د ت ق)، وأبو فزارة راشد بْن كيسان العبسي (بخ م د ت ق)، وابن أخيه عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم (م)، وعبد اللَّه بْن محرز الجزري، وعَبد المَلِك بْن عطاء العامري، وابن أخيه عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم (م د س ق)، وعلي بْن بذيمة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م)، وميمون بْن مهران (د)، ويزيد ابن يزيد بْن جابر (د) على خلاف فيه، وأبو إسحاق الشيباني (م ق)، وأبو جناب الكلبي.\nقال محمد بْن سعد (١): أمه برزة بنت الحارث أخت ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ وأخت لبابة أم بني العباس وأخت لبابة الصغرى وهي عصماء بنت الحارث أم خالد بْن الوليد، وكان كثير الحديث (٢) . وَقَال العجلي (٣)، وأبو زُرْعَة (٤)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٢٩.\n(٢) في المطبوع من طبقات ابن سعد: ثقة كثير الحديث.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٥.","vol":"32","page":84},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سَعْد (٢): قال هشام بْن مُحَمَّد: سمى رَسُول اللَّهِ ﷺ الأصم عَبْد الرحمن وكتب لَهُ بمائه الذي أسلم عَلَيْهِ ذي القصة (٣)، وكان عَبْد الرحمن من أصحاب الظلة يعني الصفة صفة المسجد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (٤): يزيد بْن الأصم هو ابْن أخت ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، مَيْمُونَةَ ربته.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي إسحاق الشيباني: دخلت مع الشعبي المسجد، فقال: هل ترى أحدا من أَصْحَابنا نجلس إليه؟ هل ترى أَبَا حصين؟ قُلْتُ: لا. ثم نظر فرأى يزيد بْن الأصم فقال: هل لك أن نجلس إليه، فإن خالته ميمونة. فجلسنا إليه.\nقال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ: كنت عند عَمْرو بْن عثمان الكِلابي، فقال: هذا رجل من ولد يزيد بْن الأصم. فسمعت الرجل يقول: مات يزيد بْن الأصم سنة إحدى ومئة.\nوَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو عَرُوبَة الحراني: مات سنة ثلاث ومئة.\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٣١.\n(٢) ليست في المطبوع من طبقاته، وهي في تاريخ ابن عساكر: ١٨ / الورقة ١٢٦.\n(٣) ذو القصة: موضع بين زبالة والشقوق، كما في معجم البلدان.\n(٤) تاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ١٢٦ وكذلك الاخبار الآتية نقلها من تاريخ دمشق لابن عساكر.","vol":"32","page":85},{"text":"وَقَال الواقدي، عن سايمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم: مات يزيد ابن الأصم سنة ثلاث ومئة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة (١) .\nوكذلك قال أَبُو بكر بْن منجويه.\nوَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثلاث أو أربع ومئة.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٦٩٦٢ - د س ق: يزيد بن أمية (٢)، أَبُو سنان الدؤلي المدني، والد سنان بْن أَبي سنان، ويُقال: اسمه ربيعة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (د س ق)، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي واقد الليثي.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أسلم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر.\nقال أبو زُرْعَة (٣): ثقة.\n_________\n(١) قال ابن حجر: فهذا قاطع على أنه ولد بعد النَّبِيّ ﷺ بدهر، وكذا نص عليه ابن حبان في \"الثقات\" (تهذيب: ١١ / ٣١٤) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٦٣ و٣١٦٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٠٦، ٢٠٧، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٧، والاستيعاب: ٤ / ١٥٧١، وأسد الغابة: ٥ / ١٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٧، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٨٢، والتقريب، الترجمة ٧٦٨٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥١.","vol":"32","page":86},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): ولد زمن أحد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢) أراده هشام ابن إسماعيل أن يسب عليا، فقال: لا أسبه ولكن إن شئت قمت فذكرت أيامه الصالحة (٣) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: ءخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أخبرنا سُفْيَانُ، يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سِنَانٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: سَأَلَ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ مَرَّة الحج أو فِي كل عام؟ قال: لا، بل مرة، فمن زاد فتطوع.\nأخرجه أَبُو دَاوُدَ (٤)، وابْنُ مَاجَهْ (٥) مِنْ حديث يزيد بْن هارون، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوَأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٦) من حديث عَبْد الجليل بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٥ / ٥٣٧.\n(٣) ووثقه العجلي (الورقة ٥٨)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) أبو داود (١٧٢١) .\n(٥) ابن ماجة (٢٨٨٦) .\n(٦) النَّسَائي: ٥ / ١١.","vol":"32","page":87},{"text":"حميد، عَن الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٦٩٦٣ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-7288> يزيد بن أمية القرشي </span>(١) .\nرَوَى عَن: رجل (قد)، عَن البراء بْن عازب قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَن أطفال المشركين، فقال: هم مع آبائهم، وسئل عَن أطفال المسلمين، فقال: هم مع آبائهم، فقيل إنهم لم يعلموا. فقال: اللَّهِ أعلم.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن ذر الهمداني (قد) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): روى عن عازب ابن مدرك الأَنْصارِيّ، عَن عائشة.\nوروى سعد بْن الصلت قاضي شيراز عَن يزيد بْن أمية، عَن مُحَمَّد بْن زياد الألهاني، فلا أدري هو هذا أو غيره؟\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): يزيد بْن أمية أن عازبا أرسل إلى عائشة، روى عنه عُمَر بْن ذر (٤) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\" هذا الحديث.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٦٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٧١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٤،\nوالتقريب، الترجمة ٧٦٨٨.\n(٢) في أتباع التابعين: ٧ / ٦١٧.\n(٣) الجرح والتعديل، ٩ / الترجمة ١٠٥٠.\n(٤) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":88},{"text":"٦٩٦٤ - د تم: يزيد بن أَبي أمية الأَعور (١)، يقال: إِنَّهُ ابْن أخي عُثْمَان بْن أَبي العاص الثقفي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (تم) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د تم) (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عببد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قال: حَدَّثني أَبِي عَن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، عن يزيد الأَعور، عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بن سلام، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شُعَيْرٍ فَوَضَعَ عَلَيْهَا تَمْرَةً، وَقَال: هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ، فَأَكَلَهَا ﷺ أَكْرَمُ الخلق على ربه عزوجل.\nأَخْرَجَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ عُمَر بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، فَوَقَعَ لَنَا\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٦٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٨،\nوالكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٠.\n(٢) قال ابن حجر: مجهول.\n(٣) أبو داود (٣٢٥٩) و(٣٢٦٠) و(٣٨٣٠)، والتِّرْمِذِيّ في الشمائل (١٨٣) .","vol":"32","page":89},{"text":"بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٦٩٦٥ - عخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7290> يزيد بن أنيس الهذلي المدني </span>(١) .\n\" كنا نقوم فِي عهد عُمَر بْن الخطاب (عخ) فِي المسجد فنتفرق ها هنا فرقة وها هنا فرقة، وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا، فقال عُمَر: إلا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني، أما والله لئن استطعت لأغيرن. فلم يمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر أبيا فأملى (٢) بهم.\nرَوَى عَنه: مسلم بْن جندب الهذلي (عخ) (٣) .\nروى له البخاري فِي \" أفعال العباد\" هذا الحديث ولم يذكره فِي \" تاريخه\" ولا ذكره ابْن أَبي حاتم فِي كتابه.\n٦٩٦٦ - د س: يزيد بن أوس (٤)، كوفي.\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٧٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٥، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٩٤، والتقريب، الترجمة ٧٦٩١.\n(٢) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.\n(٣) قال ابن حجر: مقبول. قال بشار: بل مجهول، فما روى عنه سوى مسلم بن جندب الهذلي.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٦٢، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٢.","vol":"32","page":90},{"text":"رَوَى عَن: ثابت بْن قيس النخعي (س)، وعلقمة بْن قيس النخعي، وأبي موسى الأشعري، وأم عَبد اللَّهِ (د س) امرأة أبي مُوسَى الأشعري.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (د س) .\nقال علي ابن المديني: نظرت فإذا قل رجل من الأئمة إلا قد حدث عَن رجل لم يرو عنه غيره، فقال رجل: يَا أَبَا الحسن فإبراهيم النخعي عمن روى من المجهولين؟ فقال: روى عن يزيد ابن أوس، عَن علقمة، فمن يزيد بْن أوس؟ لا نعلم أحدا روى عنه غير إِبْرَاهِيم.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٩٦٧ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7292> يزيد بن أيهم الشامي الحمصي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: إسماعيل بن أوسط البجلي، وعبادة بْن نسي، وعبد الاعلى بْن هلال السلمي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن أَبي حبيب، ولقمان بْن عامر الوصابي، والنعمان بْن بشير أراه مُرْسلًا، والهيثم بن مالك الطائي (بخ)، ويزيد بن شريح\n_________\n(١) تابع الذهبي ابن المديني في تجهيله، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٦٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٤٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٥٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٥، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٣.","vol":"32","page":91},{"text":"الحضرمي.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (بخ)، وبقية بْن الوليد، وصفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن حمير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة الهيثم بْن مالك.\n٦٩٦٨ - بخ د تم س: يزيد بن بابنوس (٢)، بصري.\nرَوَى عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (بخ د تم س) .\nرَوَى عَنه: أبوعِمْران الجوني (بخ د تم س) .\nقال البخاري (٣): كَانَ من الذين قاتلوا عليا.\nوَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٤): أحاديثه مشاهير.\n_________\n(١) في أتباع التابعين: ٧ / ٦١٨. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٧٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٧٤.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٢.","vol":"32","page":92},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، والنَّسَائي.\n٦٩٦٩ - د س: يزيد بن البراء بن عازب الأَنْصارِيّ الحارثي الكوفي (٣)، قيل إِنَّهُ كَانَ أميرا على عمان.\nروى عن: أبيه البراء بْن عازب (د س) .\nرَوَى عَنه: سيف أَبُو عائذ السعدي أمير عمان، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (د س)، وأبو جناب الكلبي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٢) في التابعين: ٥ / ٥٤٨.\nوذكر ابن الجوزي في \" الضعفاء\" أن أبا حاتم قال فيه مجهول، وتابعه في ذلك ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\"، لكن الحافظ زكي الدين المنذري تعقب ابن الجوزي في حاشية نسخته المخطوطة من ضعفائه فذكر أنه لم يجد قول أبي حاتم. قال بشار: الحق مع الحافظ المنذري. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٩٦، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ٢٤٩، ٤٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٧٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٥.\n(٤) في التابعين: ٥ / ٥٣٤.","vol":"32","page":93},{"text":"وَقَال إسماعيل بن علية: حَدَّثَنَا سَعِيد الجريري، عَن أَبِي عائذ سيف السعدي وأثنى عَلَيْهِ خيرا، عَن يزيد بْن البراء بْن عازب وكان أميرا بعمان، وكان كخير الأمراء، فذكر عنه حديثا (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْخَشَّابُ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَدِيِّ بن ثابت، عن يزيد ابن الْبَرَاءِ، عَن أَبِيهِ، قال: لَقِيتُ عَمِّي ومَعَهُ رَايَتُهُ، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً أَبِيهِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ وآخُذَ مَالَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عن عَمْرو بْنِ قُسْطٍ (٣)، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجة. ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهِ آخَرَ (٥) عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سوار، عن عدي بْن ثابت.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ في جماعة، قالوا: أخبرتنا\n_________\n(١) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٨) . وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٢) أبو داود (٤٤٥٧) .\n(٣) ويُقال فيه: قسيط\" أيضا.\n(٤) المجتبى: ٦ / ١١٠.\n(٥) في الرجم من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث ١٥٥٣٤) .","vol":"32","page":94},{"text":"فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْبَرَاءِ، عَن أَبِيهِ قال: كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الأَضْحَى فَجَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ وَقَال: إِنَّ أَوَّلَ مَنْسَكِ يَوْمِكُمْ هَذَا الصَّلاةُ. فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقَوْمَ بِوَجْهِهِ، ثُمَّ أَعْطَى قَوْسًا أَوْ عَصًا، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا، فَحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عَلَيْهِ وأَمَرَهُمْ ونَهَاهُمْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، عَن أَبِي جَنَابٍ بِهِ مُخْتَصَرًا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نُووِلَ يَوْمَ الْعِيدِ قَوْسًا فَخَطَبَ عَلَيْهِ\". وقد وقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا، كَأَنَّ مَشَايِخَ شَيْخِنَا حَدَّثُوا بِهِ عَن أَبِي دَاوُدَ.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٦٩٧٠ - فق: يزيد بْن بلال بْن الْحَارِث الفزاري (٢)، مولى كيسان أَبِي عُمَر القصار من فوق.\n_________\n(١) أبو داود (١١٤٥) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٧٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٦٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٧٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٦.","vol":"32","page":95},{"text":"رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (فق) .\nرَوَى عَنه: مولاه كيسان أَبُو عُمَر القصار (فق) .\nقال البخاري (١): فيه نظر (٢) .\nورى لَهُ ابْن ماجه فِي \" التفسير.\n٦٩٧١ - ت: يزيد بن بيان العقيلي الجرشي (٣)، أَبُو خالد البَصْرِيّ المعلم الضرير، مؤذن مسجد مطرف بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير.\nروى عن: أَبِي الرحال الأَنْصارِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وحماد بن الحسن\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٢.\n(٢) وذكره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن علي ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وإن اعتبر به معتبر فيما وافق الثقات من غير أن يحتج به، لم أر بذلك بأسًا\" (المجروحين: ٣ / ١٠٥) . وَقَال ابن حجر: ضعيف.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٧٦، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤١١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٦٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٦٩٧٨، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٦، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٧.","vol":"32","page":96},{"text":"ابن عنبسة الوراق، وعباد بْن العوام فيما قيل وهو أكبر منه، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الدارمي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، ومحمد بْن بشار بندار، ومُحَمَّد بْن صالح القرشي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ت)، ومُحَمَّد بْن مرزوق، وأبو سُلَيْمان محمد ابن يحيى بْن المنذر القزاز، ونصر بن علي الجهضمي، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.\nقال البخاري (١): فيه نظر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): حَدَّثَنَا عَمْرو بْن علي، قال: حَدَّثَنَا يزيد ابن بيان وأثنى عَلَيْهِ خيرا (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّقْيَلِ الْحَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ أَبي القاسم ابن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو شُجَاعٍ فَارِسُ بْنُ الْحُسَيْنِ الذُّهْلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ الْبَزَّازُ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٦٥.\n(٣) سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل، ولابد منها. وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\"، وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير التي إذا سمعها من الحديث صناعته، لا يشك أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به بحال\" (٣ / ١٠٩)، وذَكَره الدارقطني في \" الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٥٩١) . وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (الورقة ٢٢٩)، وَقَال ابن حجر: ضعيف.","vol":"32","page":97},{"text":"جعفر بن دستوريه، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن بيان الْعُقَيْلِيُّ أَبُو خَالِدٍ الضَّرِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّحَّالِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا، يَعْنِي لِسِنِّهِ - إِلا قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حسن (٢) غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ بَيَانٍ.\n٦٩٧٢ - خت س ق: يزيد بن ثابت الأَنْصارِيّ (٣)، أخو زيد ابن ثابت وكان الأكبر، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خت س ق)، ويُقال: إِنَّهُ شهد معه بدرا.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه خارجة بْن زَيْد بْن ثابت (خت س ق)\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٠٢٢) .\n(٢) بل ضعيف، فقد تقدم ضعف يزيد بن بيان. وقد رواه حزم بْن أَبي حزم القطعي عن الحسن البَصْرِيّ قوله، كما في التحفة (١٧١٦) .\n(٣) تاريخ خليفة: ١١٥، وطبقاته: ٨٩، ومسند أحمد: ٤ / ٣٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٥٠، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٤، ٤٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والتِّرْمِذِيّ: ٣ / ٣٣٣ حديث ١٠٢٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٦٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤١، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٣٩، والاستيعاب: ٤ / ١٥٧٢، وأسد الغابة: ٥ / ١٠٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٣، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٢٣٧، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٨.","vol":"32","page":98},{"text":"وقيل: لم يسمع منه.\nرمي يوم اليمامة بسهم فمات فِي الطريق.\nقال خليفة بْن خياط (١): ومن بني غنم بْن مَالِك بْن النجار يَزِيد وزيد ابنا ثَابِت بْن الضحاك أمهما النوار بنت مالك بْن معاوية، يزيد شهد بدرا واستشهد يوم اليمامة، روى أن النَّبِيّ ﷺ صلى عى قبر وكبر عَلَيْهِ أربعا.\nقال البخاري فِي \"الصحيح\" (٢): وَقَال عثمان بْن حكيم: أخذ بيدي خارجة فأجلسني على قبر وأخبرني عَن عمه يزيد بْن ثابت، قال: إنما كره ذلك لمن أحدث عَلَيْهِ.\nوروى له النَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٩٧٣ - صد س:<span data-type=\"title\" id=toc-7298> يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ المدني </span>(٣) .\nرَوَى عَن: معاوية بْن أَبي سفيان (صد س) .\n_________\n(١) الطبقات: ٨٩.\n(٢) البخاري: ٢ / ١١٩، وانظر الفتح: ٣ / ٢٨٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ١٢٩٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٧١، والمراسيل: ٢٣٥، والمؤتلف للدارقطني: ١ / ٤٣٩، والمؤتلف لعبد الغني: ٢٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥٧٣، وأسد الغابة: ٥ / ١٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٤، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٨٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٢٤١، والتبصير: ١ / ٢٣١، والتقريب، الترجمة ٧٦٩٩.","vol":"32","page":99},{"text":"رَوَى عَنه: الحكم بْن ميناء الأَنْصارِيّ (صد س) .\nفرق أَبُو حاتم بينه وبين أخي مجمع بْن جارية، والظاهر أنهما واحد (١) .\nوَقَال النَّسَائي: يزيد بْن جارية ثقة.\nروى له أبو داود فِي \" فضائل الأنصار\"، والنَّسَائي (٢) عَن معاوية حديث: من أحب الأنصار أحبه اللَّهِ، ومن أبغض الأنصار أبغضه اللَّهِ.\n٦٩٧٤ - قد: يزيد بن حازم بن زيد بن عَبد اللَّهِ بن شجاع الأزدي الجهضمي (٣)، أَبُو بكر البَصْرِيّ، أخو جرير بن حازم وكان الاكبر.\n_________\n(١) جزم بكونهما واحدًا أبو زُرْعَة الدمشقي. فقال: فمجمع بْن جارية ويزيد بْن جارية أخوان (تاريخه: ٥٦٣)، وَقَال مثل هذا الامير في إكماله: ٢ / ٤، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.\n(٢) في المناقب من سننه الكبرى (٢٢٧) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٥ وسؤالات ابن طهمان، الترجمة ٣٤٨، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة ٢٣، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، ١٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٨٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٢، ٢ / ٤١٤، ٦٦٨، و٣ / ٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٨٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٥٩، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ٦٤٥، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٢٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٧، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٠.","vol":"32","page":100},{"text":"رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعكرمة مولى ابْن عباس (قد) .\nرَوَى عَنه: أخوه جرير بن حازم، وحماد بن زيد (قد)، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وعباد بْن عباد المهلبي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وَقَال (١): كان ثقة إن شاء اللَّه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه، ثقة.\nوكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٤)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: جرير بْن حازم، ويزيد بْن حازم هما أخوان، وهما ثقتان، وكان يزيد أكبرهما.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: جرير وأخوه ابنا حازم ثقتان.\nوَقَال العجلي (٥): يزيد وجرير ابنا حازم بصريان ثقتان أزديان،\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٥٥.\n(٢) العلل: ١ / ١٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٨٥.\n(٤) تاريخ الدوري: ٢ / ٨٠.\n(٥) ثقاته، الورقة ٥٨.","vol":"32","page":101},{"text":"وهما من موالي حماد بْن زيد من فوق.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢): يزيد بْن حازم أخو جرير ومخلد ابني حازم من الأزد.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، عَنْ وهْبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حازم: مات يزيد بْن حازم آخر سنة سبع أو أول سنة ثمان وأربعين ومئة (٤) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\" عَن عكرمة: (لَهُ معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر اللَّهِ) (٥) قال: بأمر اللَّهِ.\n٦٩٧٥ - ع: يزيد بن أَبي حبيب (٦)، واسمه سويد،\n_________\n(١) ٧ / ٦١٨.\n(٢) المؤتلف: ٢ / ٦٤٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٢٥٥.\n(٤) ووثقه ابن حجر في \"التقريب.\n(٥) الرعد: ١١.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٨، وسؤالات ابن محرز، ١٣، ٢٥، وتاريخ خليفة: ٣٧٨، وطبقاته: ٢٩٤، وعلل أحمد: ١ / ١٩٣، ٢٦١، ٤١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٢٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٠، ١١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣١،، وتاريخ زرعة الدمشقي: ٢١٩، ٢٩٠، ٣٨٦، ٤١٣، ٤٣١، ٤٩٣، ٥٢٤، ٥٣٧، ٥٩٤، ٦٢٠، ٦٣٠، ٦٣٥، ٦٣٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٢، والمراسيل: ٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٦، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ٩٨، =","vol":"32","page":102},{"text":"الأزدي، أَبُو رجاء المِصْرِي مولى شَرِيك بْن الطفيل الأزدي، حليف بني مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي، وقيل: كَانَ أبوه مولى امرأة لبني حسل، وأمه مولاة لتجيب.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م س)، وأسلم أَبِي عِمْران التجيبي (د ت س)، وبكر بْن عَمْرو المعافري (م)، وبكير ابن عَبْدِ اللَّهِ بْن الأشج، وأبي عَلِيّ ثمامة بْن شفي الهمداني، وجعفر ابن ربيعة (م د س)، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (د)،\nوالحارث بْن يعقوب (عخ م ت سي) والد عَمْرو بْن الحارث، وحفص بْن الوليد (س)، والحكم بْن عَبد الله البلوي (ق)، وخالد ابن كثير الهمداني (ق)، وخير بْن نعيم الحضرمي (م) وداود بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت)، وراشد بْن جندل اليافعي (تم)، وربيعة بْن لقيط التجيبي، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ق)، وسالم بْن غيلان التجيبي (مد)، وسعد بْن سنان (د ت ق) ويُقال: سنان بْن سعد (بخ ق)، وسَعِيد بْن أَبي هند (م س ق)، وسُلَيْمان ابن أَبي سُلَيْمان، وسُلَيْمان بْن سنان المدني (س)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (ت)، وسويد بن قيس التجيبي\n_________\n= ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٨، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٣، والسابق واللاحق: ١٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٢٩، والعبر: ١ / ٢٢٩، ٢٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٩١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٩٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٠١، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥.","vol":"32","page":103},{"text":"(د س ق)، وصالح بن الحارث، وصفوان بْن سليم (م)، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (د ت) إن كَانَ محفوظا، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (ت ق)، وعَبد اللَّهِ بْن راشد الزوفي (د ت ق)، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بن حكيم بن حزام (س)، وعبد الرحمن بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ المهري (م د ت ق)، وعبد الرحمن بْن معاوية بْن حديج، وعبد العزيز بْن أَبي الصعبة (س ق)، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الخطاب، وعُبَيد بْن أَبي طلحة المكي (قد)، وعراك بْن مالك (خ م د س)، وعطاء بْن أَبي رباح (ع)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن رباح اللخمي (ت ق)، وعمار بن أَبي فروة (س ق)، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وعَمْرو بْن شعيب، وعَمْرو بن الوليد ابن عبدة السهمي (ق)، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (د س)، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (د)، وكليب بْن ذهل الحضرمي (د)، ولَهِيعَة ابن عقبة (ق) والد عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ومحمد بْن سهل بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ د)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) فيما كتب إليه، وأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (ع)، ومسلم بْن جبير (د)، ومعمر بْن أَبي حبيبة (ت)، وموسى بْن سرجس (ق)، وموسى ابن سعد بْن زيد بْن ثابت (م د ق)، وناعم مولى أم سلمة (م)، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق)، وأبي الحصين الهيثم بْن شفي (س)، والوليد بْن عبدة السهمي (د)، ويزيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري (م د)، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي (س)، ويزيد بْن أَبي منصور، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م سي)، وأبي أفلح الهمداني","vol":"32","page":104},{"text":"(د س)، وأبي بكر بْن إسحاق أخي مُحَمَّد بْن إسحاق (س)، وأبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن (بخ س)، وأبي عياش المِصْرِي (د ق)، وأبي مرزوق التجيبي (د ق)، وأبي وهب الجيشاني (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو خزيمة (١) إِبْرَاهِيم بْن يزيد الثابتي (٢)، وحرملة ابن عِمْران التجيبي، وحيوة بْن شريح (ع)، ورشدين بْن سعد، وزيد بْن أَبي أنيسة الجزري (د س)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ م د س)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبد اللَّهِ بْن عياش بْن عباس القتباني (م)، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (م ت ق)، وعبد الحميد بن جعفر ابن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (خت م ٤)، وعَمْرو بْن الحارث ابن يعقوب (خ م د س ق)، والليث بْن سعد (ع)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ م ٤)، ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي (ق)، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (ع)، ويزيد بْن يوسف المِصْرِي (ل)، وأبو بكر العبسي (ق) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان مفتي أهل مصر فِي أيامه، وكان حليما عاقلا، وكان أول من أظهر العلم بمصر، والكلام فِي الحلال والحرام ومسائل، وقيل: إنهم كانوا قبل ذلك يتحدثون بالفتن والملاحم والترغيب فِي الخير.\nوَقَال الليث بْن سعد: يزيد بْن أَبي حبيب سيدنا وعالمنا.\n_________\n(١) كتب المؤلف مستدركا على صاحب\" الكمال\" فقال: كان فيه إبراهيم بن يزيد بن خزيمة، والصواب أبو خزيمة، كما كتبنا.\n(٢) في حواشي النسخ تعليق للمؤتلف نصه: ثابت قبيل من حمير\".","vol":"32","page":105},{"text":"وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (١): قلتُ لأَبِي دَاوُدَ: سمع من الزُّهْرِيّ؟ قال: لم يسمع من الزُّهْرِيّ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكناني: اجتمع ناس فيهم يزيد بْن أَبي حبيب وهم يريدون أن يعودوا مريضا فتدافعوا الاستئذان على المريض، فقال يزيد: قد علمت أن الضأن والمعزى إذا اجتمعت، تقدمت المعزى، فتقدم، فاستأذن.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): يزيد بْن أَبي حبيب مولى لبني عامر ابن لؤي من قريش، وكان ثقة كثير الحديث، مات سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال غيره: بلغ زيادة على خمس وسبعين سنة (٤) .\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢.\n(٢) ٥ / ٥٤٦.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٥١٣.\n(٤) ووثقه أبو زُرْعَة الرازي (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٢)، والعجلي (ثقاته، الورقة ٥٨)، وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب وموسى الجهني أيهما أحب إليك؟ قال: يزيد أحب إلي (٩ / الترجمة ١١٢٢) . وذكر البخاري إنه لم يسمع من ابْن حديدة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٣٨)، وذكر الدارقطني في \" العلل إنه لم يسمع من ابْن عُمَر ولا من أحد من الصحابة (٤ / الورقة ٩٨) ونقل يعقوب بن سفيان عن ابن بكير أن يزيد بن أَبي حبيب لم يسمع من ابن شهاب ولا من نافع (المعرفة: ٢ / ٤٣١)، لذلك قال الحافظ ابن حجر: ثقة فقيه وكان يرسل.","vol":"32","page":106},{"text":"روى لَهُ الجماعة.\n٦٩٧٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7300> يزيد بن حجر الشامي </span>(١) .\nرَوَى عَن: صالح بْن يحيى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) (٢) .\nروى له أبو داود.\n٦٩٧٧ - خ ت س ق: يزيد بن أَبي حكيم الكناني (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ العدني.\nرَوَى عَن: الحكم بْن أبان العدني (بخ س)، وزمعة بْن\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧١٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٩، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٢.\n(٢) جهله الإمامان الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٤٧، وابن محرز، الترجمة ٢٧١، وطبقات خليفة: ٢٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٦٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ١٤٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٨٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٧، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣١٩، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٣.","vol":"32","page":107},{"text":"صالح (س)، وسفيان الثوري (خ ت س)، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق)، وعطاف بْن خالد المخزومي، وعُمَر بْن صهبان، ومالك بن أنس، ومسلم بن خالد الزنجي، ومقاتل بْن سُلَيْمان، وجده يزيد بْن مملك العدني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد اليمامي، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يوسف العرعري (ق)، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق بْن راهويه (س)، ورجاء بْن مرجى الحافظ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وعَبد اللَّهِ بْن منير المروزي (خ س)، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم العبدي، وعبد ابن حميد (ت)، وعُمَر بْن شبة النميري، والفضل بْن مقاتل البلخي (بخ)، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن فضيل البزار المكي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومنجاب بْن الحارث التميمي، ومهدي بْن أَبي المهدي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ (س)، ويونس بْن مُحَمَّد بْن إسماعيل الحفار العدني.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن يزيد بْن أَبي حكيم العدني، فقال: لا بأس بِهِ.\nوَقَال فِي موضع آخر: سألته عن يزيد بْن أَبي حكيم والفريابي، فقال: الفريابي أعلى (١) .\n_________\n(١) وَقَال فِي موضع آخر: سألت أَبَا داود عَن يزيد بْن أَبي حكيم وأبي نعيم في سفيان، قال: أبو نعيم فوقه بطبقات\" (سؤالاته: ٣ / الترجمة ١٤٩) .","vol":"32","page":108},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال: مستقيم\nالحديث.\nروى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٩٧٨ - ع: يزيد بن حميد (١)، أبوالتياح الضبعي، من أنفسهم، البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع)، وثمامة بْن عَبد اللَّه بْن أنس ابن مالك، وأبي الوداك جبر بْن نوف، والحسن البَصْرِيّ، وحفص الليثي (ت س)، وحمران بْن أبان (خ)، وحميد بن عبد الرحمن\n_________\n(١) طبقات بان سعد: ٧ / ٢٣٨، والمصنف: ١٣ / الترجمة ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٩، وطبقات خليفة: ٢١٦، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ١٤٥، ١٦١، ١٦٢، ١٨٩، ١٩٠، ١٩٧، ٢٧٩، ٢٩٧، ٤٠٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٨٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٧، و٢ / ١٠١، ٦٦١، و٣ / ٢٠٨، ٢١٠، والتِّرْمِذِيّ: ٢ / ١٥٥ حديث ٣٣٣، و٢ / ١٨٢ حديث ٣٥٠، و٤ / ٣٥٧ حديث ١٩٨٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٢، ٦٢٤، والكنى للدولابي: ١ / ١٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٦٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٢٣٤، والمؤتلف للدار قطني: ١ / ٣١٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٨، وحلية الاولياء: ٣ / ٨٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٣١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٣، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٤، والمشتبه: ٦٢٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ١٣١، وتبصير المنتبه: ٤ / ١٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٠، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٤، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٥.","vol":"32","page":109},{"text":"الحميري، وزهدم الجرمي، وشهر بْن حوشب، وصخر بْن بدر (د)، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (خ م)، وعَبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (ق)، وعَبد اللَّه بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن خنبش التميمي، وأبي المنهال عَبْد الرحمن بْن مطعم المكي، وعِمْران بْن حصين، وعِمْران بْن عصام والد أَبِي جمرة الضبعي، وغالب بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (م د س ق)، والمغيرة بْن سبيع (ت ق)، والمغيرة بْن سعد بْن الأخرم، ومورق العجلي، وموسى بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (م د س)، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (خ)، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (م ق)، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م)، وأبي السوار العدوي، وأبي عثمان النهدي (خ م س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م)، وبسطام بْن مسلم، والحسن بْن دينار، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د ق)، وحماد بْن نجيح، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (ت ق)، وشعبة بْن الحجاج (ع)، وعَبد الله بن شوذب، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م د ت س)، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (س)، وهمام بْن يحيى (م)، وأبو هلال الراسبي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثبت ثقة ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)،\n_________\n(١) العلل: ١ / ١٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٦٧.\n(٣) نفسه.","vol":"32","page":110},{"text":"والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (١): مَعْرُوف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صالح.\nوَقَال روح بْن عبادة، عَن شعبة: اسم أَبِي التياح يزيد، وإنما كنا نكنيه بأبي حماد، وبلغني أنه كَانَ يكنى بأبي التياح وهو غلام (٣) .\nوَقَال حجاج بن مُحَمَّد، عن شعبة: قال أَبُو إسحاق: سمعت أَبَا إياس يقول: ما بالبصرة أحد أحب إلي أن ألقى الله عزوجل بمثل عمله من أَبِي التياح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال عَمْرو بن علي، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.\nوَقَال غيرهما: مات سنة ثلاثين ومئة.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج: مات أَبُو جمرة وأبو التياح بسرخس (٥) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) انظر الكنى للدولابي: ١ / ١٣١.\n(٤) ٥ / ٢٣٤.\n(٥) ووثقه ابن سعد (٧ / ٢٣٨)، والعجلي (الورقة ٥٨)، وأبو عَبد الله الحاكم (تهذيب: ١١ / ٣٢١)، والذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":111},{"text":"روى لَهُ الجماعة.\n٦٩٧٩ - س: يزيد بن الحوتكية التميمي (١)، وأكثر ما يرد فِي الحديث عَن ابْن الحوتكية غير مسمى.\nروى عن: أَبِي بْن كعب (س) إن كَانَ محفوظا، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بن الخطاب (س)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر (س) .\nرَوَى عَنه: موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س) .\nقال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: وابن الحوتكية من بني تميم أحد أخوال موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٦٩٨٠ - م د س: يزيد بن حيان التَّيْمِيّ الكوفي (٣)، عم أَبِي حيان التَّيْمِيّ.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٦٠٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢١، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٥.\n(٢) قال ابن حجر: مقبول.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٨٢، والمعرفة والتاريخ: ١ / ١٠٣، ١٨٩، ٥٣٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٧٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٦ و٧ / ٦٢٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٠،\nوتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢١، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٦.","vol":"32","page":112},{"text":"رَوَى عَن: ريد بن أرقم (م د س)، وشبرمة بْن الطفيل، وعنبس بْن عقبة، وكدير الضبي.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن مسروق الثوري (م)، وسُلَيْمان الأعمش، وفطر بْن خليفة، وابن أخيه أَبُو حيان التَّيْمِيّ (م د س) .\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\n٦٩٨١ - قد ت ق: يزيد بن حيان النبطي البلخي (٢)، مولى بكر بْن وائل، نزل المدائن، وهو أخو مقاتل بْن حيان، ومصعب ابن حيان، والحسن بْن حيان. ويُقال لَهُ: ابْن دوال دوز ومعناه الخزاز بالفارسية.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (قد)، وعطاء الخراساني، وأخيه\n_________\n(١) ذكره أولا في التاببعين: ٥ / ٥٣٦، ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين، وَقَال: يروي عن عياش (كذا) بن عقبة عن ابن مسعود، روى عنه الأعمش (٧ / ٦٢٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٨٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٧٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٩، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٧.","vol":"32","page":113},{"text":"مقاتل بْن حيان، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وشبابة بْن سوار، والعباس بْن طالب، وعبد العزيز بْن النعمان القرشي، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، ويحيى ابن إسحاق السيلحيني (قد ت ق) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): عنده غلط كثير.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال (٣): يخطئ ويخالف (٤) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٩٨٢ - يزيد بن خالد بن يزيد بن عَبد اللَّهِ بن موهب (٥)\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤ / ٣٣٢ - ٣٣٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٨٣، وَقَال في الصغير: عنده وهم كثير (٢ / ١٥٨) .\n(٣) ٧ / ٦١٩.\n(٤) وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ.\n(٥) تاريخ خليفة: ٣٧٤، وعلل ابن المديني: ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٠١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٩، ٥١٥، ٥١٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٩٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٦، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ١٥٧، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٧، وأنساب السمعاني: ٦ / ١٦٤، والمعجم المشتمل، الترجمة\n١١٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٨.","vol":"32","page":114},{"text":"الحمداني، أَبُو خالد الرملي الزاهد.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبْد الواحد الموصلي، وإسماعيل بن علية، وبكر بْن مضر، وشبابة بْن سوار (س)، وشهاب بْن خراش، وأبي شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وضمرة بْن رَبِيعَة، وعبد الله بْن وهب (د)، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعفان بْن مسلم (د)، وعيسى بْن يونس (د)، والليث بْن سعد (د س)، ومحمد بْن سلمة الحراني (د)، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ومسروح أَبِي شهاب، ومسكين بْن ميمون، والمفضل بْن فضالة (د)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د)، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (د)، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن عطية الوراق الكوفي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، وأبو عَبد المَلِك أحمد بْن إِبْرَاهِيم البسري (س)، وأحمد بْن داود المكي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن سُلَيْمان الزنبقي الصوري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن ضمرة السجزي، وخالد بْن روح ابن أَبي حجير الثقفي الدمشقي (س)، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج القطان المِصْرِي، والعباس بْن الوليد الخلال، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن زكريا، وأبو العباس عَبد اللَّهِ بْن وهيب الغزي، وعبد الرحمن بْن الجارود الأحمري، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد ابن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن علي بْن زَيْد","vol":"32","page":115},{"text":"الصائغ المكي، ومحمد بْن موسى القطان الواسطي (ق)، وموسى ابن سهل الرملي، وهارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي (د)، ويوسف بْن إِبْرَاهِيم الباطرقاني، وأبو الأَحوص قاضي عكبرا، وأبو زُرْعَة الرازي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو بكر بْن المقرئ، عَن حمزة بن أحمد بن محمد ابن ضمرة السجزي: سمعت أَبِي يقول: ما رأيت أحدا من أهل الحديث أخشع لله من يزيد بْن موهب، ما حضرناه قط، يعني يحدث - بحديث فيه وعد أو وعيد، فانتفعنا بِهِ فِي ذلك اليوم من البكاء ﵀.\nقال ابْن حبان، وأبو الْقَاسِم (٢): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.\nزاد أَبُو القاسم: ويُقال: سنة ثلاث وثلاثين، ويُقال: سنة سبع وثلاثين ومئتين (٣) .\nوروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.\n٦٩٨٣ - بخ م ٤: يزيد بن خمير بن يزيد الرحبي (٤)\n_________\n(١) ٩ / ٢٧٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٨.\n(٣) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٤٣٩)، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٦٩، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، ١٦٨، ٢٧٩، ٣٣٥، ٣٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٠٠، وضعفاء =","vol":"32","page":116},{"text":"الهمداني، أَبُو عُمَر الشامي الحمصي.\nرَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي، وحبيب بْن عُبَيد (م س)، وخالد بْن معدان، وراشد بْن سعد، وزرعة أَبِي عَبْد الرحمن الوحاظي، وسليم بْن عامر الخبائري (بخ سي ق)، وشرحبيل بْن شفعة الرحبي، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن بسر المازني (بخ م د ت سي ق)، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن جبير ابن نفير (م د)، وعن مولى لقريش (د)، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: جميع بْن ثوب الرحبي، وشعبة بْن الحجاج (بخ م ٤)، وصفوان بْن عَمْرو (د ت ق)، والضحاك بْن حمزة، ومحمد بْن جحادة، وأَبُو عوانة.\nقال سُلَيْمان بْن حرب (١): حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عن يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ،\n_________\n= العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٩١، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ١٠٤٣، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ٦٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٧٢، والمؤتلف لعبد الغني: ٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٢٢، ٧ / ٢٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٧٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٨٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٠٩، والالقاب، الترجمة ٢٦٢٥. ولقبه مشفر قيده الدارقطني والامير ابن ماكولا بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الفاء، وأغرب ابن حجر فقيده بالقاف في كتابه\" الالقاب\" وهما أعلم منه في هذا الفن.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٩١.","vol":"32","page":117},{"text":"قال شعبة: وكان ثقة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: صالح الْحَدِيث.\nوَقَال حربب بْن إِسْمَاعِيل (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ كيسا وحديثه حسن.\nوَقَال الخضر بن داود، عَنْ أحمد بْن حنبل (٣): ما أحسن حديثه وأصحه، ورفع أمره.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): صَالِح الحَدِيث صدوق.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (٦) .\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٣٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٩١.\n(٣) ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٧٢.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨٧٢.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٩١.\n(٦) وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال: قال الفلاس: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عَن أبي بكر مُرْسلًا أحب إلي من يزيد بْن خمير عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ أوسط عَن أبي بكر، يعني أن ذاك المنقطع أحب إليه من ذاك المتصل. (الورقة ٢٢٩) . وإنما ذكره الذهبي في \" الميزان\" بسبب ذكر العقيلي له، وإلا فإنه وثقه في \" الكاشف\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"32","page":118},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون.\n٦٩٨٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7306> يزيد بن خمير اليزني الشامي الحمصي </span>(١) .\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن شبل الأَنْصارِيّ، وعِمْران بْن نمران الشامي، وعوف بْن مالك الأشجعي، وكعب الأحبار، وأَبي الدَّرْدَاء (د) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي، وخالد بْن طليق الشامي، وخالد بْن معدان، وراشد بْن سعد، وشبيب بْن نعيم الوحاظي (د)، وشريح بْن عُبَيد، وفضيل بْن فضالة، والوليد بْن عامر اليزني.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة سنان ابن قيس.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٩٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٢، ٣٣٠، ٤٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٥، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ١٠٤٣، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ٦٧٣، والمؤتلف لعبد الغني: ٥٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٤،\nوتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٨٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٤، والتقريب، الترجمة ٧٧١٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٤٠، وتبصير المنتبه: ١ / ٤٦٥.\n(٢) في التابعين: ٥ / ٥٣٥. وذكره ابن شاهين في الصحابة وذكر إنه مات في خلافة معاوية، كما في \" تهذيب التهذيب\" و\" الاصابة\"، وهو وهم منه إذ لا صحبة له. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"32","page":119},{"text":"٦٩٨٥ - م ق: يزيد بن رباح القرشي السهمي (١)، أَبُو فراس المِصْرِي، مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، ويُقال: مولى عَمْرو ابْن العاص لقبه مشفر، وكان أبوه روميا.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (م ق)، وأبيه عَمْرو بْن العاص، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد، وبشير بْن أَبي عَمْرو الخولاني، وبكر بْن سوادة (م ق)، وجعفر بْن ربيعة (ق)، وحرملة بْن عِمْران، وعُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة السبئي، وعلي بْن رباح اللخمي، وعمار بْن سعد السلهمي، وعَمْرو بْن زياد اليحصبي، ومحمد بْن عُبَيد العكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أَبي أسيد المِصْرِي، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبو قنان.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة تسعين (٢) .\n_________\n(١) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة\nليعقوب: ٢ / ٥١٤، ٥١٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٩٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٧، والمؤتلف للدارقطني: ٢ / ١٠٣٤، ٤ / ١٨٣٢، ٢١٤٩، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٦٢٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٤، والتقريب، الترجمة ٧٧١١.\n(٢) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٨)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٥١٤)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":120},{"text":"روى له مسلم، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ سَوَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أخبرنا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَّادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ رَبَاحٍ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ الله بْن عَمْرو بْن العاص، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: إِذَا فُتِحَتْ عَلَيْكُمْ فَارِسُ والرُّومُ أَيُّ قَوْمٍ أَنْتُمْ؟ قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: نَكُونُ (١) كَمَا أَمَرَنَا اللَّهِ. قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ: تَتَنَافَسُونَ، ثُمَّ تَتَحَاسَدُونَ، ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ، ثُمَّ تَتَبَاغَضُونَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ إِلَى مَسَاكِينَ الْمُهَاجِرِينَ فَتَحْمِلُونَ (٢) بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ.\nأَخْرَجَاهُ (٣) عَنْ عَمْرو بْنِ سَوَّادٍ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوالزنباع رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة عَن أَبِي قَنَانٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رَبَاحٍ\n_________\n(١) في مسلم وابن ماجة: نقول.\n(٢) في مسلم وابن ماجة: فتجعلون.\nومعلوم أن رواية المؤلف من طريق آخر.\n(٣) مسلم (٢٩٦٢)، وابن ماجة (٣٩٩٦) .","vol":"32","page":121},{"text":"أَبِي فِرَاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: صَامَ نُوحٌ الدَّهْرَ إِلا يَوْمَ الْفِطْرِ والأَضْحَى، وصَامَ دَاوُدُ نِصْفَ الدَّهْرِ، وصَامَ إِبْرَاهِيمُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، صَامَ الدَّهْرَ وأَفْطَرَ الدَّهْرَ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي سَهْلٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مريم، عَنِ ابن لَهِيعَة، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَن أَبِي فِرَاسٍ بِالْقِصَّةِ الأُولَى، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7308> يزيد بْن ركانة، فِي ترجمة ركانة</span>.\n٦٩٨٦ - ع: يزيد بن رومان الأسدي (٢)، أَبُو روح المدني، مولى آل الزبير بْن العوام.\nرَوَى عَن: أَنَس بن مالك، وسالم بن عَبد الله بْن عُمَر، وصالح بْن خوات بْن جبير (خ م د س)، وعَبد الله بْن الزبير،\n_________\n(١) ابن ماجة (١٧١٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٠، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وطبقات خليفة: ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٠٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٩٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٥ و٧ / ٦١٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٢٩، والسابق واللاحق: ٣١٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٣، ووفيات الاعيان: ٦ / ٢٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٦، وغاية النهاية: ٢ / ٣٨١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٥، والتقريب، الترجمة ٧٧١٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٨.","vol":"32","page":122},{"text":"وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر (س)، وعروة بْن الزبير (ع)، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) وهو من أقرانه، وأبي هُرَيْرة (ق) مرسل.\nرَوَى عَنه: جرير بْن حازم (خ س)، وخارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثَابِت (ت س)، وداود بْن الْحُصَيْن، وزيد بْن أَبي أنيسة، وأبو حازم سلمة بْن دينار (خ م)، وعَبد الله بن عُمَر العُمَري، وأخوه عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (م س)، ومالك بْن أَنَس (خ م د س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومعاوية بْن أَبي مزرد (خ م)، ونافع بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزُّبَيْر، ونَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهشام بْن عروة (س)، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي (ق)، وأبو أويس المدني.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الواقدي وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاثين ومئة.\nزاد محمد بن سعد (٢): وكان عالما كثير الحديث، ثقة.\n_________\n(١) ذكره أولا في التابعين: ٥ / ٥٤٥ ثم أعاده في أتباع التابعين: ٧ / ٦١٥. ووثقه إسحاق ابن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٩٨)، والدارمي عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا (تاريخه، الترجمة ٨٨١) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٥.","vol":"32","page":123},{"text":"٦٩٨٧ - ع: يزيد بن زريع العيشي (٣)، أَبُو معاوية البَصْرِيّ، من بكر بْن وائل، وقيل: التَّيْمِيّ، من تيم من بني عبس، ويُقال: من تيم اللات بْن ثعلبة.\nوَقَال ابْن حبان: يزيد بْن زريع بْن يزيد.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبِي هارون الغنوي، وإسرائيل بْن يونس (س)، وأيوب السختياني (م س)، وأبي الأشهب جعفر بْن حبان العطاردي (س)، وحبيب بْن الشهيد (خ م س)، وحبيب المعلم (خ م د ت)، وحجاج بْن حجاج الباهلي (س ق)، وحجاج\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠٥، وتاريخ الدوري:\n٢ / ٦٧٠، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤٦٤، ٥١٠، وابن طهمان، الترجمة ١٩، ٣٢٨، وتاريخ خليفة: ٣٢٩، ٤٥٦، ٤٧٩، وطبقاته: ٢٢٤، وعلل أحمد: ١ / ٩٠، ١٠٩، ١١٠، ١٢٦ وغيرها، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٢٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٢٨، ٢٣٠، ٢٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٦٦، و٤ / الورقة ١٤، و٥ / الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٩، ٢٤٤ وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٧، ٤٣٠، ٦٣٣، ٦٨٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٢٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٣، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣١٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٦٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٢٥٦، والعبر: ١ / ٢٨٤، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٢٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام: الورقة ١٥٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١٥٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٥، والتقريب، الترجمة، ٧٧١٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٨.","vol":"32","page":124},{"text":"ابن أَبي عثمان الصواف (م مد ت س)، وحسين المعلم (م ٤)، وحميد الطويل (خ م س)، وخالد الحذاء (خ م د س)، وداود بْن أَبي هند (م)، ورجاء بْن يحيى صاحب السقط (ت)، وروح بْن القاسم (خ م س)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م د ت س)، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (ع)، وأبي سلمة سَعِيد بْن يزيد (س)، وسفيان الثوري (م س)، وسلمة بْن علقمة (س ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م ت س)، وشعبة بْن الحجاج (م د س ق)، وعَبد الله بْن عون\n(م س)، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (بخ س) وعبد الرحمن ابن عَبد الله بن أَبي عتيق (س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د س)، وعزرة بْن ثابت الأَنْصارِيّ (خت)، وعمارة بْن أَبي حفصة (قد ت س)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ م س)، وعَمْرو ابن ميمون بْن مهران (خ)، وعوف الأعرابي (خ د)، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن (ت س)، وكثير بْن قاروندا (س)، ومحمد بْن إسحاق (س)، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (قد س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (د ت)، ومعلى بْن جابر، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م ت س)، والنهاس بْن قهم (د ت)، وهشام بْن حسان (خ م ق)، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م س ق)، وهشام بْن عروة، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (س ق)، ويونس بْن عُبَيد (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (م د)، وأحمد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (ت س)، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (س)، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س)، وأمية بْن بسطام العيشي (خ م س)، وبشر بْن الْحَارِث الحافي، وبشر بْن","vol":"32","page":125},{"text":"معاذ العقدي (ت)، وبشر بْن هلال الصواف (ق)، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق)، وبهز بْن أسد العمي (م)، وحبان ابن هلال، وحجاج بْن منهال، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق (خ)، وحسين بْن مُحَمَّد الذارع (س)، وحميد بن مسعدة (٤)، وخليفة ابن خياط (خ)، وروح بن عبد المؤمن المقرئ (خ)، وزكريا بْن عدي (م)، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (م)، وسهل بْن عثمان العسكري (م)، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق)، وصالح ابن حاتم بْن وردان (م)، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (خ)، والعباس بن الوليد النرسي (خ م)، والعباس بْن يزيد البحراني عباسويه، وعَبد اللَّهِ بْن عبد الوهاب الحجبي (خ)، وعَبد الله بْن عثمان المروزي عبدان (خ)، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبد اللَّهِ بْن سلمة القعنبي (خ)، وعبد الاعلى بْن حماد النرسي (خ س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م)، وعفان ابن مسلم (س)، وعلي ابن المديني (خ)، وعُمَر بْن عَبْد الوهاب الرياحي (م)، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (ت س)، وعِمْران بن موسى القزاز (س)، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س)، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م د)، وقتيبة بن سَعِيد (خ م س)، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ)، ومحمد ابن خليفة الصيرفي (ت)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (م)، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت س)، ومحمد بْن عَبد المَلِك ابن أَبي الشوارب (ت س)، ومحمد بن عَمْرو بن أَبي مذعور، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومُحَمَّد بن الفضل عارم، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن النضر بْن مساور المروزي،","vol":"32","page":126},{"text":"ومحمد بْن النضر بْن نصر بْن سيار الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن المنهال الضرير (خ م د س)، ومحمد بْن المنهال أخو حجاج بْن المنهال، ومسدد بْن مسرهد (خ د)، ومعلى بْن أسد العمي (خ)، ومؤمل ابن إِسْمَاعِيلَ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م د ت ق)، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي، ووهب بن بقية الواسطي (مد)، ويحيى بْن حبيب بْن عربي (م س)، ويحيى بْن غيلان (م ت س)، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري (م) .\nقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة (١)، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن ها هنا أحد أثبت من يزيد بْن زريع.\nوَقَال أَبُو بَكْر الأسدي (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: كَانَ ريحانة البصرة.\nوَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (٤): ما أتقنه وما أحفظه، يَا لك من صحة حديث، صدوق متقن.\nوَقَال أيضا، عَن أحمد بْن حنبل (٥): كل شيء رواه يزيد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٣٩.\n(٥) نفسه.","vol":"32","page":127},{"text":"زريع عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة فلا تبالي أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سَعِيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يزيد بْن زريع الصدوق الثقة المأمون.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: أنه سئل عَن يزيد بْن زريع وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي أيهما تقدم؟ فقال: يزيد أوثق.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٣): قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: يزيد بْن زريع، وذكر آخرين (٤) .\nوَقَال علي بْن مُحَمَّد الطنافسي (٥)، عَن سَعِيد بن صالح: رأيت ابن المبارك مر على رجل بهمذان يحدث عَن يزيد بْن زريع، فقال: عَن مثله فحدث.\nوَقَال عبد الواحد بْن غياث، عَن أَبِي عوانة: صحبت يزيد بْن زريع أربعين سنة يزداد فِي كل سنة خيرا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٣.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٧٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٣.\n(٤) وَقَال ابن محرز عن يحيى: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٦٤، ٥١٠) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٣.","vol":"32","page":128},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى السمسار: سمعت بشر بْن الحارث، وذكر يزيد بْن زريع، فقال: كَانَ متقنا حافظا ما أعلم إني رأيت مثله ومثل صحة حديثه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: أعلى من روى عن شعبة ممن روى عَنه: يزيد بْن زريع، ويحيى بْن سَعِيد، وخالد بْن الحارث، ومعاذ، وهو من أثبت الناس.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): ثقة، إمام.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ ثقة حجة، كثير الحديث، وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومئة.\nوَقَال عَمْرو بن علي: ولد سنة إحدى ومئة، ومات سنة اثنتين وثمانين ومئة، وهو ابْن إحدى وثمانين سنة.\nوَقَال ابْن حبان (٣): مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئة يوم الأربعاء لثمان خلون من شوال، وكان من أورع أهل زمانه، مات أبوه وكان واليا على الأبلة، وخلف خمس مئة ألف فما أخذ منها حبة.\nوَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي: رأيت يزيد بْن زريع فِي المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: دخلت الجنة. قُلْتُ: بم\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقاته: ٤ / ٢٨٩.\n(٣) ثقاته: ٧ / ٦٣٢.","vol":"32","page":129},{"text":"ذاك؟ قال: بكثرة الصلاة (١) .\nروى لَهُ الجماعة.\n٦٩٨٨ - عخ س ق: يَزِيد بْن زِيَاد بْن أَبي الجعد الأشجعي الغطفاني (٢)، مولاهم، الكوفي، ابْن أخي سالم بْن أَبي الجعد.\nروى عن: أَبِي صخرة جامع بْن شداد (عخ س ق)، وحبيب ابن أَبي ثابت (س)، وأبي القاسم حسين بْن الحارث الجدلي، والحكم بْن عتيبة، وزبيد اليامي (ق)، وأخيه سلمة بْن زياد بْن أَبي الجعد، وعاصم الجحدري، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (س)، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (سي)، وعمه عُبَيد بْن أَبي الجعد (سي)، وعون بْن أَبي جحيفة.\n_________\n(١) وَقَال أبو داود: يزيد بن زريع أثبت الناس في سَعِيد، يزيد سمع من سَعِيد قبل سنة أربع وأربعين (سؤالاته: ٥ / الورقة ١١) . ووثقه العجلي (الورقة ٥٨)، والنَّسَائي (تهذيب: ١١ / ٣٢٨)، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٦٤)، والسمعاني (٨ / ٣١٠)، والذهبي في كتبه، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٠، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ١١، وعلل ابن المديني: ٦٢، وعلل أحمد: ١ / ٦٧، ٢١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢١٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٠٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢١ والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٩٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٨، والتقريب، الترجمة ٧٧١٤.","vol":"32","page":130},{"text":"رَوَى عَنه: سنان بْن هارون البرجمي، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد اللَّه بْن نمير (ق)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بن موسى السيناني (س)، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومحمد بْن بشر العبدي (عخ ق)، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (سي)، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ووكيع بْن الجراح (س)، ويونس بْن بكير الشيباني.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: شيخ ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال العجلي (٣) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): شيخ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ما بحديثه بأس.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس، صالح الحديث.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nروى له البخاري فِي \" أفعال العباد\"، والنَّسَائي، وابن ماجة.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٦٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٠٧، وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى، الورقة ١١، وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه: ٨٦٠) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٠٧.\n(٥) نفسه، وتتمة كلامه: هو صالح الحديث.\n(٦) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٢١، ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"32","page":131},{"text":"٦٩٨٩ - بخ ت كن: يزيد بن زياد (١)، ويُقال: يزيد بْن أَبي زياد، ويُقال: يزيد بْن زياد بْن أَبي زياد، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، واسم أَبِي زياد ميسرة. ويُقال: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بْن كعب القرظي (بخ ت كن) .\nرَوَى عَنه: مالك بْن أَنَس (بخ ت كن)، ومحمد بن إسحاق ابن يسار (ت) .\nقال التِّرْمِذِيّ (٢): يزيد هذا مديني قد روى عنه مالك بْن أَنَس وغير واحد.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢١٨، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٦٤٧ حديث ٢٤٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٩، والديوان، الترجمة ٤٧٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٩٣، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٨، والتقريب، الترجمة ٧٧١٥.\n(٢) جامع التِّرْمِذِيّ (٢٤٧٦) .\n(٣) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٢٢ وزاد في الرواة عَنه: سُلَيْمان بن بلال. وقَال البُخارِيُّ: لا يتابع على حديثه (ميزان: ٤ / الترجمة ٩٦٩٣) . ووثقه الذهبي في \" الكاشف\" =","vol":"32","page":132},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \" حديث مالك.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِر بن طاهر الشحاجي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ.\n(ح): قال الشَّحَّامِيُّ: وأخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ (١)، عَنْ يَزِيدَ بن زياد، عن محمد ابن كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قال: قال مُعَاوِيَةُ بْن أَبي سفيان، وهو على الْمِنْبَرِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى ولا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ، ولا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْهُ الْجَدُّ، مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. ثُمَّ قال: سَمِعْتُ هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى هَذِهِ الأَعْوَادِ (٢) .\nورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أَبي أويس عن مالك، فوقع لنا بدلا عاليا. رواه النَّسَائي (٤) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو وليس\n_________\n= متابعة لما عند المزي وابن حجر في \"التقريب\"، فإذا صح قول البخاري فيه، ويصح إن شاء الله، فلا ينبغي توثيقه مطلقا.\n(١) الموطأ برواية الزُّهْرِيّ (١٨٧٨) بتحقيقنا.\n(٢) أي: على أعواد المنبر النبوي الشريف.\n(٣) الادب المفرد (٦٦٦) .\n(٤) يعني: في \" حديث مالك\".","vol":"32","page":133},{"text":"له عندهما غيره، والله أعلم.\n٦٩٩٠ - ت ق: يزيد بن زياد (١)، ويُقال: ابْن أَبي زياد القرشي الدمشقي، وقيل إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان بْن داود الخولاني، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (ت)، ومروان بْن معاوية الفزاري (ت ق)، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويحيى بْن صالح الوحاظي.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (٢): ليس بشيءٍ.\nوَقَال أبو حاتم: منكر الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ذاهب الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): ضعيف الحديث، كأن حديثه\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٢١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٩٨، والتِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٣ حديث ١٤٢٤، و٤ / ٦٤٧ حديث ٢٤٦٧، وأسامي الضعفاء لابي زرعة الرازي، الترجمة ٣٦٧، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٠، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٩٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٨، والتقريب، الترجمة ٧٧١٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٠٩.\n(٣) نفسه.","vol":"32","page":134},{"text":"موضوع.\nوقَال البُخارِيُّ: (١): منكر الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٢): ضعيف في الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٣): متروك الحديث.\nوَقَال الحافظ أَبُو القاسم: فرق الخطيب بين الذي روى عن الزُّهْرِيّ وبين الذي روى عن سُلَيْمان بْن حبيب، وروى عنه يحيى ابن صالح، وعندي أنهما واحد (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٦٩٩١ - خت م ٤: يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي (٥)،\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٢١، والصغير: ٢ / ٩٨.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٤٢٤) .\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٤٤.\n(٤) ذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي أسامي الضعفاء (٣٦٧)، وتركه ابن حجر.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٤٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٥٠، ٨٧٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧١، وسؤالات ابن الجنيد: ٥٧، وتاريخ خليفة: ٤١٥، وعلل أحمد: ١ / ١١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٢٠، تاريخه: الصغير: ١ / ٢٩٣ و٢ / ٣٩، ٤١، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٦٢ و٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨١ وغيرها، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٣ حديث ١٤٢٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٥١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ٩٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٣، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٣، والسنن: ١ / ٢٩٤ و٤ / ٢٤٤، والعلل: ٣ / الورقة ١٧٠، و٤ / الورقة ٢٥، و٥ / =","vol":"32","page":135},{"text":"أبو عَبد الله الكوفي، أخو برد بْن أَبي زياد، مولى عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل. رأى أَنَس بْن مالك.\nورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ق)، وثابت البناني (صد سي)، وثعلبة بْن الحكم الليثي، والحسن بْن سهل بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عوف (ق)، وداود بْن أَبي عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي، وذكوان أَبِي صالح السمان (س)، وسالم بن أَبي الجعد (د س)، وأبي فاختة سَعِيد بْن علاقة (ق)، وسُلَيْمان بْن عَمْرو بْن الأَحوص (د ق)، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (بخ ٤)، وعَبد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق)، وعَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني (عس)، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي (ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ي م د ت ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (بخ د ت ص ق)، وعُبَيد الله بن جرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وعطاء ابن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس (د)، وعَمْرو بْن سلمة الهمداني (بخ)، وعيسى بْن فائد (د) ويُقال: ابْن لقيط، وقيس ابن الأَحنف الثقفي، ومجاهد بْن جبر المكي (د س ق)، ومحمد\n_________\n= الورقة ٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٢٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٩٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١٥١، ٣٦٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٢٩، والتقريب، الترجمة ٧٧١٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٦.","vol":"32","page":136},{"text":"ابْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (د ت)، ومقسم (٤)، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي، وأبي الحسن يزيد بْن يُحَنَّس الكوفي.\nرَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو يحيى إسماعيل ابن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (ت) وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن زكريا، وجرير بن عبد الحميد (خت د ت ص)، وجعفر بْن زياد الأحمر (ص)، وحبان بْن علي (ق)، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (د)، وزائدة بْن قدامة (ت ص)، وزهير بن معاوية (د)، وزياد بن عَبد اللَّهِ البكائي (ت)، وسفيان الثوري (ي د ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ي م د ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله (د)، وشعبة بْن الحجاج (د س)، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعَبد اللَّهِ بْن الأجلح، وعَبد الله بْن إدريس (د ت ق)، وعَبد الله بْن نمير (ق)، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (س ق)، وعبد العزيز بْن مسلم (صد سي)، وعُبَيدة بْن حميد (بخ د ت)، وعلي بْن صالح بْن حي (ق)، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي ابن مسهر (د ق)، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن فصيل بْن غزوان (ت س ق)، ومنصور بْن أَبي الأسود (ص)، وهشيم بْن بشير (د ت ق)، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (ببخ ت س)، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، وأبو بكر بْن عياش (بخ ق)، وأبو حمزة السكري (س) .\nقال النضر بْن شميل (١)، عَن شعبة: كَانَ يزيد بن أَبي زياد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٤.","vol":"32","page":137},{"text":"رفاعا (١) .\nوَقَال علي بْن المنذر (٢)، عَن مُحَمَّد بْن فضيل: كَانَ من أئمة الشيعة الكبار (٣) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٤)، عَن أَبِيهِ: لم يكن بالحافظ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): حَدِيثه لَيْسَ بذاك.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٦)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا يحتج بحديثه.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٧)، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بالقوي (٨) .\nوَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الحديث (٩)، فقيل لَهُ: أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب؟\n_________\n(١) يعني: يرفع آثار الصحابة فيجعلها من حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٣.\n(٣) تدل على ذلك أحاديث رواها، موضوعة.\n(٤) العلل: ١ / ١١٦.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٣.\n(٦) تاريخه: ٢ / ٦٧١.\n(٧) نقل هذا من الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٣، وهو قول لعباس الدوري عن يحيى أيضا وتاريخه: ٢ / ٦٧١) .\n(٨) الذي في تاريخ: ليس بحجة، ضعيف الحديث (٢٥٠، ٨٧٨) .\n(٩) وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (٥٧) .","vol":"32","page":138},{"text":"فقال: ما أقربهما.\nوَقَال العجلي (١): جائز الحديث، وكان بأخرة يلقن وأخوه برد ثقة، وهو أرفع من أخيه يزيد.\nوَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ جَرِير: كَانَ أحسن حفظا من عطاء بْن السائب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بن المببارك: أكرم بِهِ (٢) .\nوَقَال أحمد بْن سنان القطان، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي: ليث بن أَبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لين، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لَيْسَ بالقوي.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): سمعتهم يضعفون حديثه\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٢) هكذا جاء عند المزي، وتعقبه ابن حجر، فبين أن الصواب: ارم به\" وَقَال: كذا هو في تاريخه، وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلى وأبو الفرج ابن الجوزي في الضعفاء له.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١١٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) أحوال الرجال، الترجمة ١٤١.","vol":"32","page":139},{"text":"وَقَال عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي دَاوُد: لا أعلم أحدا ترك حديثه، وغيره أحب إلي منه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): وهو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه.\nقال جرير، عن يزيد بن أابي زياد: قتل الحسين بْن علي وأنا ابْن أربع عشرة أو خمس عشرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة سبع وثلاثين ومئة.\nقال البخاري فِي \" اللباس\" من\" صحيحه\" (٣) عقيب حديث عاصم بْن كليب عَن أَبِي بردة، قلنا لعلي: ما القسية؟ وَقَال جرير عَن يزيد فِي حديثه: القسية ثياب مضلعة ... الحديث.\nوروى لَهُ في كتاب\" رفع اليدين في الصلاة\" وفي\"الأدب\". وروى له مسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون (٤) .\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٥٨.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٣.\n(٣) البخاري: ٧ / ١٩٥.\n(٤) وَقَال ابن سعد: توفي سنة ست وثلاثين ومئة، وكان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عُمَره فجاء بالعجائب (٦ / ٣٤٠) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يزيد بن أَبي زياد الكوفي أثبت من يزيد بن زياد الدمشقي وأقدم (التِّرْمِذِيّ ١٤٢٤) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (ضعفاؤه، الترجمة ٦٥١) . وَقَال يعقوب بن سفيان: رأيت في كتاب يحيى بن مَعِين، قال: حديث البراء أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يرفع يديه ليس هو بصحيح الإسناد. وظننت أن الذي حكى لم يضبط كلام يحيى، لان يزيد بن أَبي زياد، وإن كان قد تكلم =","vol":"32","page":140},{"text":"٦٩٩٢ - بخ د ت: يزيد بن سَعِيد بن ثمامة بن الأسود بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث الولادة الكندي (١)، والد السائب بْن يزيد، ابْن أخت نمر.\nوقِيلَ غير ذلك فِي نسبه. لهُ صُحبَةٌ، أسلم يوم الفتح، وصحب النَّبِيُّ ﷺ، وروى عنه.\nرَوَى عَنه: ابنه السائب بْن يزيد (بخ د ت) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٦٩٩٣ - م د: يزيد بن أَبي سَعِيد المدني (٢)، مولى المهري.\nرَوَى عَن: عُمَر بن عبد العزيز، وأبيه أَبِي سَعِيد مولى\n_________\n= الناس فيه لتغيره في آخر عُمَره، فهو على العدالة والثقة، وإن لم يكن مثل منصور والحكم والأعمش، فهو مقبول القول ثقة (المعرفة: ٣ / ٨١) . وَقَال في موضع آخر: وَقَالوا لي أنه تغير حفظه (نفسه) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا يخرج عنه في الصحيح، ضعيف يخطئ كثيرا، ويتلقن إذا لقن (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣)، وَقَال في سننه: لقن يزيد في آخر عُمَره، وكان قد اختلط\" (السنن: ١ / ٢٩٤) . وَقَال أيضا: ضعيف لا يحتج به\" (٤ / ٢٤٤)، وَقَال في العلل: ليس بثقة\" (٣ / الورقة ١٧٠)، وَقَال أيضا: سئ الحفظ (العلل: ٤ / الورقة ٢٥، و٥ / الورقة ٨٠)، وللامام مسلم كلام مفيد في مقدمة صحيحه، لابد من مراجعته لمن أراد دراسة موسعة واستزادة في يزيد هذا وأضرابه (٥ - ٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" ضعيف. وهو كما قال.\n(١) ثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣١، والتقريب، الترجمة ٧٧١٨ وغيرها من كتب الصحابة.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهديب التهذيب: ١١ / ٣٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٧١٩","vol":"32","page":141},{"text":"المهري (م د) .\nرَوَى عَنه: رباح بْن بشير بْن محرز، ويزيد بْن أَبي حبيب (م د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ يزيد ابن أَبي سَعِيد مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ بَعَثَ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ: لِيَخْرُجَ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ.\nثُمَّ قال لِلْقَاعِدِ: أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ ومَالِهِ بِخَيْرٍ، كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) ٩ / ٢٧٢، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) مسلم (١٨٩٦) (١٣٨)، وأبو داود (٢٥١٠) .","vol":"32","page":142},{"text":"٦٩٩٤ - بخ ٤: يزيد بن أَبي سَعِيد النحوي (١)، أَبُو الحسن القرشي، مولاهم، المروزي.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن بريدة، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس (بخ ٤)، ومجاهد بن جبر المكي.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن رشيد العنبري، والحسين بْن واقد (بخ ٤)، وعَبد الله بْن سعد الدشتكي الرازي، ومحمد بْن بشار، وأبو عصمة نوح بْن أَبي مريم (ت)، ويسار المعلم (د)، وأبو حمزة السكري (د ق): المروزيون.\nقال أبو بكر بْن أَبي داود (٢): نحو بطن من الأزد، يقال لهم: بنو نحو، ليسوا من نحو العربية، ولم يرو منهم الحديث إلا رجلان: أحدهما يزيد هذا، وسائر من يقال لَهُ النحوي من نحو العربية: شيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وهارون بْن موسى النحوي، وأبو زيد النحوي.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٨، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧١، وعلل أحمد: ١ / ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٣٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٨، ٦٢٢، وأنساب السمعاني: ٥ / ٤٦٩ (ط. دار الجنان)، واللباب: ٣ / ٣٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٠.\n(٢) أنساب السمعاني: ٥ / ٤٦٩ في (النحوي) .","vol":"32","page":143},{"text":"وَقَال يحيى بْن مَعِين (١)، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صالح الْحَدِيث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: يزيد النحوي ثقة، حَدَّثَنِي من سمع علي بْن الحسين بْن واقد عَن أبيه، قال: ما رأيت مثل يزيد النحوي، ما أدري ما أيوب السختياني. قال أَبُو داود: قتله أَبُو مسلم، والنحو قبيلة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)، وَقَال: كان متقنا من العباد، تقيا من الرفعاء، تاليا لكتاب اللَّهِ، عالما بما فيه جهده، قتله أَبُو مسلم سنة إحدى وثلاثين ومئة لأمره إياه بالمعروف.\nوَقَال أحمد بْن سيار المروزي: قتله أَبُو مسلم سنة إحدى وثلاثين ومئة (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون سوى مسلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7317> يزيد بْن سفيان، أَبُو المهزم. يأتي فِي الكنى</span>.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٧١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) ذكره أولا باسم يزيد بن عَبد الله النحوي، وذكر فيه تقاه وتلاوته لكتاب الله (٧ / ٦١٨)، ثم ذكره في \" يزيد بن أَبي سَعِيد، أبو الحسن النحوي\"، وذكر كيف قتله أبو مسلم لامره إياه بالمعروف (٧ / ٦٢٢) .\n(٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حسبك به ثقة ونبلا (تهذيب: ١١ / ٣٣٢) ووثقه الحافظان:\nالذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":144},{"text":"٦٩٩٥ - ق: يزيد بن أَبي سفيان (١)، واسمه صخر، بن حرب بن أمية القرشي، أَبُو خالد الأُمَوِي، أخو معاوية بْن أَبي سفيان. لَهُ صحبة. وكان أفضل بني أَبِي سفيان، وكان يقال لَهُ: يزيد الخير. أسلم يوم الفتح، وشهد حنينا وأعطاه النبي ﷺ يومئذ مئة بعير وأربعين أوقية.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق)، وعَن أَبِي بَكْرٍ الصديق.\nرَوَى عَنه: جنادة بْن أَبي أمية، وعياض الأشعري، وأبو عَبد اللَّهِ الأشعري (ق) .\nوكان أحد أمراء الأجناد الأربعة، وكان أَبُو بكر الصديق قد استعمله، وأوصاه، وخرج معه يشيعه راجلا. فلما استخلف عُمَر ولاه فلسطين وناحيتها، فلما مات أَبُو عُبَيدة استخلف معاذا، فلما مات معاذ استخلف يزيد، ومات يزيد فاستخلف أخاه معاوية.\nوكان موتهم فِي طاعون عمواس سنة ثماني عشرة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠٥، وتاريخ خليفة: ١١٩، ١٣٨، ١٥٥، وطبقاته: ١٠، وعلل أحمد: ١ / ٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٥٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٤١، ٤٤، ٤٥، ٤٨، ٥٢، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧٢، ١٧٣، ٢١٨، وتاريخ الطبري (أنظر الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٤٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٣١، والاستيعاب: ٤ / ١٥٧٥، وأسد الغابة: ٥ / ١١٢، وسير أعلام النبلاء: ١ / ٣٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة\n١٧٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٢١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٢٦٥، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤، ٣٠، ٣٧، وغيرها من كتب التاريخ والسير.","vol":"32","page":145},{"text":"وَقَال الوليد بْن مسلم: مات سنة تسع عشرة بعد أن افتتح قيسارية.\nروى لَهُ ابْن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة شرحبيل بن حسنة.\n٦٩٩٦ - ت: يزيد بن سلمة بْن يَزِيد بْن مشجعة بْن مجمع بن مالك الجعفي. لهُ صُحبَةٌ (١)، عداده فِي الكوفيين.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن عَمْرو بْن اشوع (ت) يقال: مرسل، وعلقمة بْن وائل بْن حجر، وأبوه وائل بْن حجر.\nلَهُ حديثان، روى التِّرْمِذِيّ أحدهما، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السري،\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٣٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٤٢، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٥، والاستيعاب: ٤ / ١٥٧٦، وأسد الغابة: ٥ / ١١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٢٦٨.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / ٢٤٢.","vol":"32","page":146},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص عن سَعِيد بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلَمَةَ الْجُعْفِيِّ، قال: قال يَزِيدُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إني سَمِعْتُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَخَافُ أَنْ يُنْسِيَنِي أَوُّلُهُ آخِرَهُ، فَحَدِّثْنِي بِكَلِمَةٍ تَكُونُ جِمَاعًا. قال: اتَّقِ اللَّهَ فِيمَا تَعْلَمُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ، هُوَ عِنْدِي مُرْسَلٌ لَمْ يُدْرِكْ عندي ابن أشوع بزيد ابن سَلَمَةَ.\nوحديثه الآخر يرويه سماك بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وائل، عَن يزيد بْن سلمة الجعفي أنه قال: يَا رَسُول اللَّهِ أرأيت إن كَانَ علينا أمراء يسألوننا الحق الذي لهم ... الحديث (٢) .\nوقِيلَ فيه: عَن علقمة بْن وائل، عَن أبيه، عَن يزيد بْن سلمة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ فِي باب السين (٣): سلمة بْن يزيد ابن مشجعة الجعفي، كوفي.\nاختلف أصحاب الشعبي وأصحاب سماك فِي اسمه، فبعضهم قال: سلمة بْن يزيد وبعضهم قال: يزيد بْن سلمة. روى عنه علقمة بْن قيس ويزيد بْن مرة حديث علقمة عنه مرفوعا\" الوائدة والمؤودة فِي النَّارِ إِلا أَنْ تُدْرِكَ الوائدة الإسلام فتسلم\". وحديث يزيد بْن مرة عنه مرفوعا فِي تأويل قول اللَّهِ تعالى: (إنا أنشأناهن إنشاء) (٤) يعني: الثيب والأبكار جعلهن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٦٨٣) .\n(٢) انظُر أيضا: المعجم الكبير: ٢٢ / ٢٤٢.\n(٣) الاستيعاب: ٢ / ٦٤٤.\n(٤) الواقعة ٣٥.","vol":"32","page":147},{"text":"كلهن أبكارا عربا أترابا (١) .\n٦٩٩٧ - س: يزيد بن أَبي سُلَيْمان (٢)، كوفي.\nرَوَى عَن: زر بْن حبيش (س)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة.\nرَوَى عَنه: جابر بْن يزيد بْن رفاعة العجلي (س)، وحبيب ابن خالد الأسدي، والعلاء بْن المُسَيَّب، وليث بن أَبي سليم.\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حماد ابن زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا جَابِرُ ابن يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ زر ابن حُبَيْشٍ يَقُولُ: لَوْلا سُفُهَاؤُكُمْ لَوَضَعْتُ يَدَيَّ فِي أُذُنَيَّ ثُمَّ نَادَيْتُ: أَلا إِنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ قَبْلَهَا ثَلاثٌ وبَعْدَهَا ثَلاثٌ، نَبَأُ مَنْ لَمْ يَكْذِبْنِي عَنْ نَبَإِ مَنْ لَمْ يَكْذِبْهُ. قلتُ لأَبِي يُوسُفَ: يَعْنِي أُبَيَّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\n_________\n(١) تضمين لقوله تعالى (فجعلناهن أبكارا عربا أترابا) - الواقعة ٣٦ - ٣٧ - وعربا: جمع\nعروب وهي المرأة المتحببة إلى زوجها العاشقة له.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٣.","vol":"32","page":148},{"text":"قال: كَذَا هُوَ عِنْدِي.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٦٩٩٨ - مد كن ق: يزيد بن السمط الصنعاني (٢)، أَبُو السمط الدمشقي الفقيه.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (كن)، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل، ومطعم ابن المقدام، والنعمان بْن المنذر (مد)، والوضين بْن عطاء (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (مد)، وسلمة بْن كلثوم، وأبو كلثم سلامة بْن بشر بْن بديل (كن)، وأبو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق)، والوليد بْن مسلم.\n_________\n(١) في سننه الكبرى.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٣٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٤١، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٦٦، ٣٦١، ٣٦٤، ٤١٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٠٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٩١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٤.","vol":"32","page":149},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن عَبْد الوهاب بْن نجدة: حَدَّثَنَا عثمان بْن سَعِيد بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن السمط، وكان من كبار أصحاب الأَوزاعِيّ.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (١)، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: حَدَّثَنَا يزيد بْن السمط، وكان جليسا لسَعِيد بْن عبد العزيز، وكان ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢)، عَن أبي داود: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): ربما أغرب.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: ضعيف.\nوَقَال أَبُو مسهر (٤)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: عالما الجند بعد الأَوزاعِيّ: يزيد بْن السمط، ويزيد بْن يوسف.\nوَقَال أَبُو مسهر فِي موضع آخر: رأيت أصحاب الأَوزاعِيّ الذين سمعوا منه وهم: يزيد بْن السمط، وسلمة بْن العيار، وكانا ورعين فاضلين صحيحي الحفظ على حال يقال ما تلبسا بشيءٍ من الدنيا، وكان يزيد بْن السمط أقدم موتا، لأنه مات فِي حياة سَعِيد بْن عَبْد العزيز وكان من أهل صنعاء دمشق (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٨.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١.\n(٣) ٩ / ٢٧٣.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦٤.\n(٥) قال ابن حجر: ثقة أخطأ الحاكم في تضعيفه.","vol":"32","page":150},{"text":"ومات سَعِيد بْن عَبْد العزيز سنة سبع أو ثمان وستين ومئة، كما تقدم فِي ترجمته (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي فِي \" حديث مَالِك\"، وابن ماجه.\n٦٩٩٩ - د: يزيد بن أَبي سمية (٢)، أَبُو صخر الأيلي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وهشام بْن إسماعيل، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام.\nرَوَى عَنه: حسين بْن رستم، وأبو الصباح سعدان بْن سالم (د)، وعبد الجبار بْن عُمَر: الأيليون، وهشام بْن سعد المدني.\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): روى حديثين، وهو ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤): كان صالح الحديث.\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢٣٢٠.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٣٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٠.\n(٤) طبقاته: ٧ / ٥١٩.","vol":"32","page":151},{"text":"وَقَال الواقدي (١): كَانَ من العباد، وكان يصلي ليلة أجمع ويبكي، وكانت معه فِي الدار يهودية ساكنة تبكي رحمة لَهُ، فقال ليلة فِي دعائه: اللهم إن هذه اليهودية قد بكت رحمة لي، ودينها مخالف لديني، فأنت أولى برحمتي (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة أَبِي الصباح سعدان بْن سالم.\n٧٠٠٠ - س: يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد ابن عَبد الله بن يزيد بن سَعِيد القرشي الأُمَوِي (٣)، أَبُو خالد القزاز البَصْرِيّ نزيل مصر، مولى عثمان بْن عفان، وهو أخو مُحَمَّد بْن سنان القزاز، وخال مُحَمَّد بْن خزيمة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، وأحمد بن محمد بْن أَبي رجاء الهاشمي، وأزهر بن سعد السمان، وإسحاق\n_________\n(١) نفسه: ٧ / ٥١٩ - ٥٢٠.\n(٢) وَقَال الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه، الترجمة ٩٣٦)، وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال: بشار: رجل يوثقه أبو زُرْعَة الرازي وابن مَعِين وابن حبان ولا يجرحه أحد لا يقال فيه\" مقبول\"، بل ثقة، ويكفيه توثيق أبي زرعة الرازي وحده.\n(٣) الكنى للدولابي: ١ / ١٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٦، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٢١٣، وسؤالات الحاكم للدارقطني،\nالترجمة ١٦٤، ٢٤١، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤٥٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٦.","vol":"32","page":152},{"text":"ابن بكر بْن مضر المِصْرِي، وإسماعيل بن حكيم البَصْرِيّ، وبشر ابن عُمَر الزهراني، وحبان بْن هلال، وحرمي بْن حفص، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بْن مسعدة، وسَعِيد بْن سفيان الجحدري، وشيبان بْن فروخ، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (كن)، وعَبد اللَّه بْن إبراهيم الغفاري، وعَبد الله بْن الجراح القهستاني، وعَبد اللَّهِ بْن حمران (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد القاهر بْن شعيب بْن الحبحاب، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (كن)، وأبي سيار العلاء بْن مُحَمَّد بْن سيار البَصْرِيّ جليس معاذ بْن معاذ العنبري القاضي، وقيس بْن حفص الدارمي، ومحبوب بْن الحسن القرشي، ومحمد بْن عُبَيد ابن حساب، ومحمد بْن كثير العبدي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومسعود بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (س)، ومكي بْن إبراهيم البلخي (كن)، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ونائل بْن نجيح الحنفي، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن كثير العَنْبري، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (س)، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن إسماعيل العسكري، وأحمد بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الفهري، وأحمد بْن علي بْن شعيب المدائني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الريحاني، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو حاتم أحمد بْن مُحَمَّد الأبلي، وأحمد بْن يونس بْن عَبْد الأعلى والد أبو سَعِيد بْن يونس، وأبو علي الحسين بْن يوسف بْن سعد بْن وهب المِصْرِي، وأبو","vol":"32","page":153},{"text":"علي حماد بْن أحمد بْن صهيب القومساني الجرجاني، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن)، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن إسماعيل بْن علي الكوفي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان المعروف بعلان بن الصيقل، وأَبُو أحمد مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الوضئ المِصْرِي، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، ومحمد بْن حميد الجرجاني الوراق، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ونوح بْن منصور الأصبهاني، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): كتبت عَنْهُ وهو صدوق، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر قديما تاجرا وقطن مصر وكتب بها الحديث وحدث، وكانت وفاته بمصر أول يوم من جمادي الأولى سنة أربع وستين ومئة (٤)، وصلى عَلَيْهِ القاضي بكار بْن قتيبة. وكان ثقة نبيلا، وخرج مسند حديثه، وكان كثير الفائدة.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢١.\n(٣) ٩ / ٢٧٦.\n(٤) وكذلك قال ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة ١١٦٩.","vol":"32","page":154},{"text":"وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: مات سنة أربع وستين ومئتين.\nوَقَال أَبُو جعفر الطحاوي: مولده قبل الثمانين والمئة بسنتين (١) .\n٧٠٠١ - ت ق: يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري (٢)، أَبُو فروة الرهاوي، والد مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان، مولى بني طهية من بني تميم.\nرَوَى عَن: بكير بْن فيروز (ت)، وزيد بْن أَبي أنيسة (ت)، وسالم الأفطس، وسليم بْن عامر الخبائري (ت)، وسُلَيْمان\n_________\n(١) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٩٤، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٣٧، ١٧٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٢٨، وتاريخه الصغير: ١ / ١٢٠، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٢٢، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٢٦، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥١، و٣ / ٣٤، ١٩٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٣٠٢ حديث ١٨٨٥ و٥ / ٥٦ حديث ٢٦٩٤، و٥ / ١٨٠ حديث ٢٩١٨، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٥٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٠، وعلل الحديث، الترجمة ١٦٤٧، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٨٦، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٣، وسنن الدارقطني: ١ / ١٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٢١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٦، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٠٥، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٥١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٧.","vol":"32","page":155},{"text":"الأعمش، وأبي أيوب عَبد اللَّهِ بْن علي الإفْرِيقيّ، وعَبد الرحيم ويُقال: عَبْد الرحمن بْن عطاف بْن صفوان الزُّهْرِيّ، وعروة بْن رويم اللخمي (ق)، وأبي عَبد المَلِك علي بْن يزيد، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، وميمون بْن مهران (ق)، والنعمان بْن المنذر، وهشام بْن عروة، وعَن أَبِي خلاد (ق)، عَن النَّبِيِّ ﷺ، والصحيح عَن أَبِي مريم، عَن أَبِي خلاد، عَن النَّبِيُّ ﷺ، وعَن أَبِي عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وأبي المبارك (ت ق)، وأبي منيب الحمصي، وابن لعطاء بْن أَبي رباح (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة (ق)، وحماد بْن خليفة الكناني، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي (ت)، وعَبد اللَّه بْن فروخ الخراساني، وعيسى بْن يونس، والفضل بْن موسى السيناني، وقران\nابن تمام الأسدي (ت)، وابنه مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ووكيع بْن الجراح (ت)، ويحيى ابن سَعِيد الأُمَوِي (ق)، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ (ت)، ويونس ابن بكير الشيباني، وأبو خالد الأحمر (ق) .\nقال أحمد بْن أَبي يحيى (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ضعيف.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٠.","vol":"32","page":156},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.\nوَقَال علي ابن المديني (٢): ضعيف الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة أيضا (٣)، عَن يحيى بْن أيوب المقابري: كَانَ مروان بْن معاوية يثبته.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): محله الصدق، وكان الغالب عَلَيْهِ الغفلة، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): مقارب الحديث (٦) إلا أن ابنه محمدا يروي عَنْه مناكير.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٧)، عَن أبي دَاوُد: أَبُو فروة الجزري ليس بشيءٍ، وابنه ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف، متروك الحديث (٨) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٧٢ وَقَال أيضا: ليس بثقة. وَقَال ابن محرز عن يحيى: ليس بشيءٍ\n(الترجمة ٣٧)، وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف الحديث (الترجمة ١٧٤)، وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ (تاريخه ٨٩٤) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (٢٦٩٤) .\n(٦) في ترتيب علل التِّرْمِذِيّ: صدوق\" ثم يكمل العبارة كما هنا (الورقة ٢٢)، وفي التِّرْمِذِيّ، عَنه: ليس بحديثه بأس ... الخ\" (٢٩١٨) . وهو المعنى ذاته لمقارب الحديث.\n(٧) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٠.\n(٨) قوله\" متروك الحديث\" في كتابه الضعفاء، الترجمة ٦٥٠.","vol":"32","page":157},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيٍّ (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، قال: أخبرنا أَبُو عُبَيد اللَّهِ الْبَزَّارُ يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: من أُتِيَ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ\". قال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: قال لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان: لَمْ يَرْوِ شُعْبَةُ عَن أَبِي فَرْوَةَ هَذَا غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، وهُوَ أَبُو فروة يزيد بن سنان الجزري، وفِي حَدِيثِهِ لِينٌ، وقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنِ اثْنَيْنِ يُكَنَّيَانِ أَبَا فَرْوَةَ غَيْرَ هَذَا: أَبُو فَرْوَةَ مُسْلِمُ بْنُ سَالِمٍ الْجُهَنِيُّ كُوفِيٌّ يروى عن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى، وأَبُو فَرْوَةَ الْمُرَادِيُّ عُرْوَةُ بْنُ الْحَارِثِ، كُوفِيٌّ أَيْضًا يَرْوِي عَنْ جَمَاعَةٍ، وهُمَا ثِقَتَانِ.\nقال أَبُو أحمد: ولأبي فروة الرهاوي هذا حديث صالح، وروى عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة نسخة ينفرد بها عنه بأحاديث، وله عَن غير زيد أحاديث مسروقة عَن الشيوخ، وعامة حديثه غير محفوظ.\nقال أَبُو عَرُوبَة الحراني: حَدَّثَنِي أَبُو فروة، يعني يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، قال: سمعت أَبِي يقول: مات يزيد بْن سنان سنة خمس وخمسين ومئة. قال أبي: ومولد يزيد\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٠.","vol":"32","page":158},{"text":"ابن سنان سنة تسع وسبعين (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7325> يزيد بْن الشخير، هو: ابْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير. يأتي</span>.\n٧٠٠٢ - بخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7326> يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكعب الأحبار، وأبي أمامة الباهلي (ق)، وأبي حي المؤذن (بخ د ت ق)، وعائشة أم المؤمنين.\n_________\n(١) وَقَال أَبُو زُرْعَة: ليس بقوي الحديث (علل الحديث، الترجمة ١٦٤٧) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: ضعيف (المعرفة: ٢ / ٤٥١)، وذكره فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم (المعرفة: ٣ / ٣٤) وَقَال فِي موضع آخر: هُوَ ضعيف\nوابنه ضعيف أضعف من الاب (المعرفة: ٣ / ١٩٣)، وذَكَره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٥٨٦)، وَقَال في السنن: ضعيف (١ / ١٧٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: وكان ممن يخطئ كثيرا حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بالمعضلات؟ (٣ / ١٠٦) .\nوضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٨، والمراسيل: ٢٣٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٢٨٣، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٨٢، وتاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ١٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٢٢، والمغني: ٢ / ٧١١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧١٠، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٨٩٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٦، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٨.","vol":"32","page":159},{"text":"رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد (د)، وحبيب بْن صالح (د ت ق)، وأبو الزاهرية حدير بْن كريب، والسفر بْن نسير الأزدي (ق)، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (بخ)، ويحيى بْن جابر الطائي (مد) .\nقال يعقوب بْن سفيان (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بقية بْن الوليد، قال: حَدَّثَنَا حبيب بْن صالح وهو حسن الحديث عَن يزيد بْن شريح، وهو من صالحي أهل الشام.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٠٠٣ - ع: يزيد بن شَرِيك بن طارق التَّيْمِيّ (٣)، تيم الرباب الكوفي، والد إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ.\n_________\n(١) المعرفة: ٢ / ٣٥٥.\n(٢) في التابعين: ٥ / ٥٤١. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به. (الورقة ١٢)، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٠٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٢، وطبقات خليفة: ١٤٤، وعلل أحمد: ١ / ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٣٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٤٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٢، وسنن الدارقطني: ١ / ٣١٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٠٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٧، والتقريب، الترجمة ٧٧٢٩.","vol":"32","page":160},{"text":"رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (م)، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي، وعَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طَالِب (خ م د ت س)، وعُمَر بْن الخطاب (بخ)، وأبي ذر الغفاري (ع)، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م د ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ع)، وإبراهيم النخعي، وجواب التَّيْمِيّ (ر عس)، والحكم بْن عتيبة (س)، وهمام بْن عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ: الكوفيون.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة.\n٧٠٠٤ - ٤: يزيد بن شيبان الأزدي (٣) . لَهُ صحبة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٧.\n(٢) في التابعين: ٥ / ٥٣٢. وَقَال ابن سعد: وكان عريف قومه، وكَانَ ثقة وله أحاديث (٦ / ١٠٤) . وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله ثقة (الورقة ٥٨)، ويُقال: إنه أدرك الجاهلية، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢١٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٣٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٤٥، والاستيعاب: ٤ / ١٥٧٧، وأسد الغابة: ٥ / ١١٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٢٤، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٧، والتقريب، الترجمة ٧٧٣٠، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٢٧٥.","vol":"32","page":161},{"text":"روى حديثه عَمْرو بْن دِينَار (٤)، عن عَمْرو بْن عَبد الله بْن صفوان بْن أمية الجمحي، عَنْ يَزِيد بْن شَيْبَان، قال (١): أتانا ابْن مربع الأَنْصارِيّ، ونحن بعرفة في مكان يباعد عَمْرو عَنْ مَوْقِفِ الإِمَامِ، فَقَالَ: إني رَسُولِ اللَّهِ إِلَيْكُمْ يَقُولُ: قِفُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ.\nروى له الأَرْبَعَةُ.\n٧٠٠٥ - د: يزيد بن صالح (٢)، ويُقال: ابْن صليح، ويُقال: ابْن صبيح، الرحبي الحمصي.\nرَوَى عَن: ذي مخبر الحبشي ابْن أخي النجاشي (د) .\nرَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي (د) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.\n_________\n(١) أبو داود (١٩١٩)، والتِّرْمِذِيّ (٨٨٣)، والمجتبى: ٥ / ٢٥٥، وابن ماجة (٣٠١١)، وانظر ما تقدم في ترجمة زَيْد بن مربع بن قيظي في المجلد العاشر من هذا الكتاب، الترجمة ٢١٢٨.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٤٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٢٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الترجمة ١٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧١١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٧، والتقريب، الترجمة ٧٧٣١.","vol":"32","page":162},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٧٠٠٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7330> يزيد بن صبح الأصبحي المِصْرِي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: جنادة بْن أَبي أمية (د)، وعقبة بْن عامر الجهني، وعن من حدثه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن ثوبان، وعَبد الله بْن عياش بن عباس، وعَمْرو بن الحارث، وعياش بْن عباس (د)، ومعروف بْن سويد الجذامي: المِصْرِيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٤) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبي أُمَيَّةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لا تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي السَّفَرِ.\n٧٠٠٧ - خ م د س ق: يزيد بن صهيب الفقير (٥)، أبو عثمان\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٤١، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حمصي لا يعتبر به (سؤالات البرقاني، الورقة ١٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٤٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٤٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٣٢.\n(٣) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٢٢. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) أبو داود (٤٤٠٨) .\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٠٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٣، وعلل أحمد: ١ / ١٥٣، =","vol":"32","page":163},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س ق)، وعَبد الله بْن عُمَر ابن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وبسام الصيرفي (س)، وجعفر ابن برقان، والحكم بْن عتيبة (س)، وخلف بْن حوشب، وسُلَيْمان الأعمش، أبو قطبة سويد بْن نجيح، وسيار أَبُو الحكم (خ م س)، والصلت بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعبد الواحد بن سليم البَصْرِيّ، وعُمَر بْن ذر، والعوام بْن حوشب، وقيس بْن سليم العنبري (م)، وأبو عاصم مُحَمَّد بْن أَبي أيوب الثقفي (م)، ومُحَمَّد بن سوقة، ومسعر بن كدام (ر د ق)، ومنصور بْن دينار، وأبو الصباح موسى ابن أَبي كثير، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأبو سعد البقال.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة،\n_________\n= ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٠٩، ٦٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٤٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٥، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ١٨٥٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٣٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٦٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٤، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٢٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٤٠٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٨، وتبصير المنتبه: ٣ / ١٠٨٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٣٣.","vol":"32","page":164},{"text":"وَقَال (١): تحول إلى مكة فنزلها.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة في موضع آخر: يكتب حديثه.\nوَقَال أبو حاتم (٤): صدوق.\nوَقَال ابْن خراش: جليل، صدوق، عزيز الحديث.\nوَقَال غيره: كَانَ يشكو فقار ظهره (٥) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي أيوب الثقفي (م)، عَن يزيد الفقير: كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج، فذكر حديث الشفاعة عَن جابر بْن عَبد اللَّهِ، وذكر رجوعه عَن رأي الخوارج، وقد كتبناه بتمامه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن أَبي أيوب (٧) .\nروى لَهُ الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) الطبقات: ٦ / ٣٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٤٤.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) انظُر الالقاب لابن حجر، الترجمة ٢١٦٧.\n(٦) في التابعين: ٥ / ٥٣٥.\n(٧) وَقَال الذهبي\" السير\": وهو من كبار شيوخ أبي حنيفة. ووثقه هو والحافظ ابن حجر.","vol":"32","page":165},{"text":"٧٠٠٨ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7331> يزيد بن طلق </span>(١) .\nرَوَى عَن: عبد الرحمن ابن البيلماني (س ق) .\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء (س ق) .\nقال الدارقطني (٢): يعتبر بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عبد الرحمن ابن البيلماني.\n٧٠٠٩ - د ق: يزيد بن طهمان الرقاشي (٤)، أبو المعتمر\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٥٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٦٤٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، وميزان الاعتدال: ٩٧١٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٣٤.\n(٢) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥٤٣، وَقَال: يروي المراسيل. والعجيب أن الحافظ ابن حجر جهله في \"التقريب\"، وهو في مثل هذا يقول: مقبول.\n(٤) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٣، وسؤالات ابن محرز، الورقة ٣٠، وعلل أحمد: ١ / ٣٣٣ - ٣٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٥٣، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٦، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٤٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١١٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٤، وثقان ابن شاهين، الترجمة ١٥٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٣٥.","vol":"32","page":166},{"text":"البَصْرِيّ، كَانَ ينزل الحيرة.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سيرين (د ق) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي (مد)، وخالد الحذاء،\nوسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، والفضل بْن موسى السيناني، ووكيع بْن الجراح (د ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): مستقيم الحديث، صالح الحديث، لا بأس به.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له، أبو داود، وابن ماجه.\n٧٠١٠ - د: يزيد بن عامر بن الأسود بن حبيب بن سواءة (٤)\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥١.\n(٢) سؤالاته: ٤ / الورقة ٦.\n(٣) ٧ / ٦٢٤. ووثقه عباس الدوري (تاريخه: ٢ / ٦٧٣) وابن محرز (سؤالاته، الورقة ٣٠) عن يحيى بن مَعِين. ووثقه أبو نعيم، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٧٩، وطبقات خليفة: ٥٤، ٢٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٦٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٨٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٣٧، والاستيعاب: ٤ / ١٥٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٣٠، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٥٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٩، والتقريب، الترجمة ٧٧٣٦، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٢٨٢.\nوحاجر: بالحاء المهملة وبعد الالف جيم وآخره راء مهملة.","vol":"32","page":167},{"text":"ابْن عامر بن صعصعة العامري، أبوحاجر السوائي، لَهُ صحبة. قيل: أنه شهد حنينا مع المشركين، ثم أسلم بعد ذلك.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: السائب بْن أَبي حفص والد سَعِيد بْن السائب الطائفي، وسَعِيد بْن يسار، ونوح بْن صعصعة (د) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (١): وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ.\nقالا: حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ، عَنْ نُوحِ بْنِ صَعْصَعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ، قال: جِئْتُ والنَّبِيُّ ﷺ فِي الصَّلاةِ، إِمَّا فِي الظُّهْرِ وإِمَّا فِي الْعَصْرِ، وكُنْتُ صَلَّيْتُهَا (٢) فِي الْمَنْزِلِ، فَلَمَّا وجَدْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي الصَّلاةِ جَلَسْتُ ولَمْ أَدْخُلْ مَعَهُمْ فِي الصَّلاةِ، فَانْصَرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فرآني\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ٢٣٧ (= ٢٢ / ١٩٦ ط: ٢) .\n(٢) في المعجم: صليتهما\" خطأ.","vol":"32","page":168},{"text":"جَالِسًا، فَقَالَ: أَلَمْ تُسْلِمْ يَا يَزِيدُ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَسْلَمْتُ. فَقَالَ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ مَعَ النَّاسِ فِي صَلاتِهِمْ؟ قُلْتُ: إِنِّي كُنْتُ صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي وأَنَا أَحْسَبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ.\nقال: فَإِذَا جِئْتَ الصَّلاةَ فَوَجَدْتَ النَّاسَ يُصَلُّونَ فَصَلِّ مَعَهُمْ وإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ، تَكُونُ لَكَ نَافِلَةٌ، وهَذِهِ مَكْتُوبَةٌ.\nرَوَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٠١١ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7332> يزيد بن عَبد اللَّهِ بْن أسامة بْن الهاد الليثي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني، ابْن ابْن عم عَبد </span>الله بْن شداد بْن الهاد، وكان أعرج بجمع، من رجليه جميعا.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (س) وهو أكبر منه، وإسماعيل ابْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ بْن أَبي طالب، وثعلبة بْن أَبي مالك القرظي وله رؤية، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على (س)، وزميل مولى عروة ابن الزبير (د س)، وزياد بْن أَبي زياد مولى ابْن عياش (م)، وسعد ابن إِبْرَاهِيم (م ت)، وأبي حازم سلمة بن دينار (م)، وسهيل بْن أَبي صالح (م س ق)، وشرحبيل بْن سَعْد مولى الأنصار (بخ د)، وعبادة بْن الوليد بن عبادة بن الصامت (م)، وعَبد اللَّهِ بْن خباب (ع)، وعَبد اللَّهِ بْن دينار (م د س ق)، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (س)، وعَبد اللَّهِ بْن يونس (د س)، وعبد الرحمن بْن عمار بن أَبي زينب التَّيْمِيّ (مد)، وعبد الرحمن بْن القاسم (خ س)، وعبد الوهاب بْن أَبي بكر المدني (د س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الحصين الوائلي (س)، وعثمان بْن كعب القرظي (س)، وعطاء الخراساني، وعلي بْن عُمَر بْن علي بْن الحسين","vol":"32","page":169},{"text":"(د)، وعمارة بْن خزيمة بْن ثابت (س)، وعُمَر بْن علي بْن الحسين (بخ م ت س)، وعَمْرو بن شعيب (بخ س)، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ س)، وعمير مولى أَبِي اللحم (ت س) وله صحبة، وقهيد بْن مطرف (س)، ويُقال: عَمْرو بْن قهيد بْن مطرف (س)، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (ع)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د ق)، ومحمد بْن كعب القرظي (د سي)، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س)، ومحمد بْن المنكدر (س)، ومعاذ بْن رفاعة بْن رافع الزرقي (خ س)، ومعاوية بْن عَبْد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (س)، ونافع مولى ابْن عُمَر (د)، وهرمي بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س) على خلاف فيه، والوليد بْن أَبي هشام (س)، والوليد بْن أَبي الوليد (ق)، ويحنس مولى مصعب بْن الزُّبَيْر (م)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م سي)، وأبي إسحاق السبيعي (سي)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م د س ق)، وأَبِي مرة مولى أم هانئ (د كن) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد (م س)، وإبراهيم غير منسوب (سي)، وأبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (خ)، وبكر بْن مضر (م د ت س)، وحيوة بْن شريح (خ م د س)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د س)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س)، وعَبد اللَّه بْن جعفر المخرمي (م ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلمان الحجري (مد س)، وعبد السلام ابن حفص (س)، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ س ق)، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (خ م د ق)، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُمَر ابن مالك الشرعبي (م د س)، والليث بن سعد (ع)، ومالك بن أنس (خ د ت س)، وموسى بْن سرجس (ت سي)، ونافع بْن يزيد","vol":"32","page":170},{"text":"(د س ق)، ويحيى بْن أيوب (د س): المِصْرِيان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من شيوخه.\nقال أَبُو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: لا أعلم بِهِ بأسا.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي (٣) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤) سمعت أَبِي يقول: ابْن الهاد أحب إلي من عَبْد الرحمن بْن الحارث ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهو ومحمد بْن عجلان متساويان، وهو فِي نفسه ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦): توفي بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومئة، وكان ثقة كثير الحديث (٧) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن شاهين، الترجمة ١٥٧٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٦.\n(٥) ٧ / ٦١٧.\n(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٥.\n(٧) وَقَال العجلي: مدني ثقة (الورقة ٥٨) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا الحميدي، عن الدَّراوَرْدِيّ، عَن يزيد بْن عَبد الله بْن أسامة بْن الهاد، وهو مدني ثقة حسن الحديث يروي عن الصغار والكبار (المعرفة: ٢ / ١٨٧) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: مدني ثقة (التِّرْمِذِيّ ١٥٤١ و٣٤٥٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \" العلل\": لم يسمع من أبي سلمة حديث أن النبي ﷺ سجد، في (إذا السماء انشقت) (٢ / الورقة ١١٧) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":171},{"text":"روى لَهُ الجماعة.\n٧٠١٢ - ع: يزيد بْن عَبد الله بْن خصيفة بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بن سَعِيد بن ثمامة الكندي المدني (١)، وقد ينسب إلى جَدِّه، ومنهم من يقول: ابن خصيفة بْن يزيد، ويقول: إن خصيفة بْن يزيد والسائب بْن يزيد أخوان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد القاري (سي) على خلاف فيه، وبسر بْن سَعِيد (م د س)، والسائب بْن يزيد (خ م د تم س ق)، وسُلَيْمان بْن يسار، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن خصيفة الكندي، وعَبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة، وعَبد اللَّهِ بن عبد القاري (سي) على خلاف فيه، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن ابن أَبي صعصعة (س)، وعروة بْن الزبير (م)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (٤)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (مد ت سي)، ومسلم بْن سَعِيد أخي بسر بْن سَعِيد، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (خ م س) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٤، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٥٧٤، وابن طهمان، الترجمة ٣٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٦١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٠، والتقريب، الترجمة ٧٧٣٨، وهدي الساري: ٤٥٣.","vol":"32","page":172},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وإسماعيل بن جعفر (خ م س)، والجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ س)، وداود بْن بكر بْن أَبي الفرات، وزهير بْن مُحَمَّد (ق)، وسفيان الثوري، وسفيان ابن عُيَيْنَة (م د تم س ق)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ)، وأبو علقمة عَبد الله بن مُحَمَّد الفروي (م د س)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت سي)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س)، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nقال أَبُو بكر الأثرم: عَن أحمد بْن حنبل (١)، وأبو حاتم (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: قال أحمد: منكر الحديث (٣) .\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة حجة (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ عابدا، ناسكا، كثير الحديث،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) هذا شيء لم يثبت عن أحمد، فيما أرى والله أعلم، فقد تقدم قول الأثرم عنه، وفي العلل لابنه عَبد الله، أنه قال: ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا (٢ / ٣٥) وهو توثيق واضح.\n(٤) وكذلك قال عن يحيى كل من: إسحاق بن منصور (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٣)، وابن طهمان (الترجمة ٣٤٧)، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٥٧٤) .\n(٥) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٤.","vol":"32","page":173},{"text":"ثبتا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة.\n٧٠١٣ - س: يزيد بن عَبد اللَّهِ بن رزيق القرشي (٢)، أَبُو خالد الشامي الدمشقي، وذكر ابْن حبان أنه حمصي.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دحيم، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي (كن)، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم (س): الدمشقيون، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن عتاب بْن أَحْمَد بْن كثير بْن الزفتي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوذكره أَبُو نصر بْن ماكولا فِي باب رزيق بتقديم الراء (٤) .\n_________\n(١) ٧ / ٦١٦، ووثقه ابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر، وَقَال الذهبي: توفي بعد الثلاثين ومئة (سير: ٦ / ١٥٨) .\n(٢) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٦٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤١، والتقريب، الترجمة ٧٧٣٩.\n(٣) ٩ / ٢٧٥، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) الاكمال: ٤ / ٥٢.","vol":"32","page":174},{"text":"روى لَهُ النَّسَائي.\n٧٠١٤ - ع: يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير العامري (١)، أَبُو العلاء البَصْرِيّ، أخو مطرف بن عَبد اللَّهِ بن الشخير وهانئ بن عَبد اللَّهِ بْن الشخير.\nرَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس (خ م)، والبراء بْن عازب، وحنظلة الكاتب (ت)، وسمرة بْن جندب (ت س)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م سي)، وعَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (٤)، وعبد الرحمن بْن صحار العبدي، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (م)، وعِمْران بْن حصين (س)، وعياض بْن حمار (بخ د ت)، وقتادة بْن ملحان، وأخيه مطرف بْن عَبد الله بن الشخير\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٥، والمصنف: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٤، وتاريخ خليفة: ٣٣٨، وطبقاته: ٢٠٨، وعلل ابن المديني: ٨٦، ٨٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٦٤، وتاريخه الصغير: ١ / ١٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٧٦ حديث ٣٤٠٧ و٥ / ٥٩٣ حديث ٣٦٢٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١١٧، ٢٥٧، و٢ / ٧٥، ٨٣، ٨٤، ٤٦٦، ٤٧٠، و٣ / ٢١٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٤، والمراسيل: ٢٣٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٢، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٤٢٤، والعلل، له: ٥ / الورقة ١١٨، وحلية الاولياء: ٢ / ٢١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٢، ٢٢١، ونهاية السول، الورقة ٤٦٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٤٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٠، وشذرات الذهب: ١ / ١٣٥.","vol":"32","page":175},{"text":"(خ م د س ق)، ونعيم بْن قعنب (بخ)، والنمر بْن تولب الشاعر (د س)، وأبي مسلم الجذمي (س)، وأبي هُرَيْرة (ق)، وعائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: بشير بْن عقبة أَبُو عقيل الدورقي، وخالد الحذاء (د س ق)، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م د س ق)، وأبو مسلمة سَعِيد بْن يزيد، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م مد ت س)، والضحاك بْن يسار، وعَبد اللَّه بْن بحير التَّيْمِيّ، وفرقد السبخي (ق)، وقتادة بن دعامة (٤)، وقرة بن خالد (د)، وكهمس بن الحسن (م)، والمنذر ابن ثعلبة، وأبو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب.\nقال أَبُو العلاء (١): أنا أكبر من الحسن بعشر سنين، ومطرف أكبر مني بعشر سنين.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة إحدى عشرة ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٥.\n(٢) ٥ / ٥٣٢.\n(٣) هذا قول الواقدي، كما في طبقات ابن سعد (٧ / ١٥٦)، وَقَال خليفة وابن قانع والقراب: سنة ثمان ومئة. وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث صالحة\". ووثقه العجلي (الورقة ٥٨)، والذهبي، وابن حجر، ووهم من زعم أن له رؤية، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في \" العلل\": لا يثبت سماعه من عائشة (٥ / الورقة ١١٨) .","vol":"32","page":176},{"text":"ومن الأَوهام:\n• (وهم):<span data-type=\"title\" id=toc-7336> يزيد بن عَبد اللَّه بْن عُمَير، مولى أَبِي اللحم</span>.\nرَوَى عَن: جده.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nهكذا قال، وهو خطأ قبيح وتحليط فاحش إنما هو يزيد بْن عَبْد اللَّهِ عَن عُمَير مولى أَبِي اللحم، وهو يزيد بْن عَبد الله بن أسامة ابن الهاد، وهو فِي حديث أَبِي اللحم فِي الإستسقاء.\n٧٠٥١ - ع: يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط بن أسامة بن عُمَير (١)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٩، وابن طهمان، الترجمة ٣٤٦، وتاريخ خليفة: ٣٥٤، ٣٩٥، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٢، ٣٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٥٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٤٨، ٤٥٦، ٥٦٦، ٥٦٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٥، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٥٥٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٠، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣١، والسابق واللاحق: ٥٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٥، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٤٩، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٩٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٦٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٨٨، وميزان الاعدال: ٤ / الترجمة ٩٧١٩، ومن تكل فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٤٦٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٤١، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٠.","vol":"32","page":177},{"text":"الليثي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني الأعرج.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وخارجة بن زيد ابن ثابت (د)، وداود بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م د)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد)، وعَبد اللَّه بْن أَبي حدرد الأَسلميّ، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وعُبَيد بن جُرَيج (م)، وعروة بْن الزبير (م د)، وعطاء بْن يسار (خ م د ت س)، ومحمد بن أسامة ابن زيد (ص)، ومحمد بْن شرحبيل العبدري (بخ) ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (د س ق)، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل ومات قبله، ومسلم بْن السائب، وأبي بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن هشام، وأبي الحسن مولى بني نوفل (خد)، وأبي رافع الصائغ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س)، وأبي هُرَيْرة (بخ د) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن عتبة اليمامي، وأبو عَبد اللَّهِ الحسن بْن عِمْران العسقلاني، وأبو صخر حميد ببن زياد المدني (بخ م د)، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن جحش الجحشي، وعَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي يحيى الأَسلميّ، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي الحسن البراد، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (مد)، وابنه القاسم بْن يزيد بْن عَبد الله بْن قسيط، والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس (م د س ق)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ د ص)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (بخ د ت س)، ومحمد بْن عجلان، ومولاه معمر بْن عَبْد الرحمن، ومنقذ بْن قيس المِصْرِي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، والوليد بْن","vol":"32","page":178},{"text":"كثير (خد)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة (خ م س) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح، ليس بِهِ بأس (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤) مشهور عندهم بالروايات، وقد روى عنه مالك غير حديث (٥)، وهو صالح الروايات.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بن إسحاق: حدثني يزيد ابن عَبْد اللَّهِ بْن قسيط وكان فقيها ثقة، وكان ممن يستعان بِهِ على الأعمال لأمانته وفقهه.\nقال الواقدي وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٢.\n(٢) وكذلك، قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٨٨٩)، وَقَال ابن طهمان، عَنه:\nثقة (الترجمة ٣٤٦) .\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥٤٣، وَقَال: ربما أخطأ.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٥.\n(٥) روايته عنه عند مسلم، وأبي دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه، وروى عنه في \" الموطأ\" في أربعة مواضع: ٢٣٠، ٢٤٨، ٢٨١، ٥٩٩ (من رواية أبي مصعب الزُّهْرِيّ بتحقيقنا)، ولذلك فإن ما نقل عن مالك في تضعيفه يحتاج إلى دليل قوي وبيان، وهو السبب الذي جعل أبا حاتم الرازي يقول فيه\" ليس بقوي\"، فتعقبه ابن عَبد الْبَرِّ في \" الاستذكار\" بتعقب غير جيد، إذ زعم أن ما نقل عن مالك إنما كان في غيره، وهو أمر لا يدل عليه النص الذي في \" الجرح والتعديل\"، لكن يمكن حمله على الحديث المذكور خاصة، وأنه لم يقصد تضعيفه مطلقا، والله أعلم.","vol":"32","page":179},{"text":"نمير، وعَمْرو بْن علي، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nزاد ابْن سعد (١): بالمدينة، وكان ثقة، كثير الحديث.\nوذكر أَبُو حسان الزيادي أنه بلغ تسعين سنة (٢) .\nروى له الْجَمَاعَة.\n٧٠١٦ - ق: يزيد بْن عَبد الله بْن يزيد (٣)، ويُقال: يزيد بْن عَبد الله بْن عَبد الله بْن يزيد بْن ميمون بْن مهران اليمامي، أَبُو مُحَمَّد نزيل مكة.\nرَوَى عَن: عكرمة بْن عمار اليمامي (ق) .\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه، والطيب بْن مُحَمَّد بْن غالب البيكندي، وأبو العباس الفضل بْن الحكم النيسابوري، وأبو بقية مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي عباد الفرائضي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الصائغ المكي، وموسى بْن هارون الحمال ونسبه، ويعقوب بن سفيان الفارسي.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٤.\n(٢) ووثقه ابن عَبد الْبَرِّ، وابن حجر، وَقَال الذهبي في من تكلم فيه وهو موثق: صدوق.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٣٦، والعبر: ١ / ٢٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٢.","vol":"32","page":180},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١)، وسمع منه موسى بْن هارون سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\n٧٠١٧ - ت ق: يزيد بن عَبد اللَّهِ الشيباني (٢)، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، مولى الصهباء بنت هبيرة بْن مصقلة.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وحفص بْن جابر الراسبي، وشهر بْن حوشب (ت ق)، وطاووس بْن كيسان، وعَبد المَلِك بْن ميسرة الزراد، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ الثقفي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس، وأبو نعيم الفضل ابن دكين (ت)، وقبيصة بْن عقبة، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) ٧ / ٦٢٠. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٦٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٦٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، وتاريخ االاسلام: ٦ / ٣١٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٥٧.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ٦٢١، ووثقه ابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":181},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٠١٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7339> يزيد بن عَبد اللَّهِ </span>(١) .\nعَن: صفوان بْن أمية (ق): كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَهُ عَمْرو بن قرة ... الحديث (٢) .\nوعَنه: مكحول الشامي (ق) .\nقاله عَبْد الرزاق (ق)، عَن يحيى بْن العلاء، عَن بشر بْن نمير، عَن مكحول.\nوَقَال مُحَمَّد بْن ثور، عَن يحيى بْن العلاء، عَن بشر بْن نمير، عَن مكحول: حَدَّثَنَا زيد بْن عَبد اللَّهِ أو يزيد بْن عَبد الله (٣) .\nروى له ابْن ماجه وقد كتبْنا حديثه في ترجمه بشر بْن نمير (٤) .\n٧٠١٩ - م د س ق: يزيد بن عَبْد ربه الزبيدي (٥)، أبو\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، والمجرد في\nرجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٤.\n(٢) في الحدود من سنن ابن ماجة (٢٦١٣)، وهو خبر باطل.\n(٣) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) ٤ / الترجمة ٧١٠.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٧٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩١٤ وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ١٦، وعلل أحمد: ١ / ٦٥، ٣٦٤، و٢ / ٢٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٨١، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس)، والكنى للدولابي: ٢ / ٨٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٠، وشيوخ أبي داود =","vol":"32","page":182},{"text":"الفضل الحمصي المؤذن المعروف بالجرجسي.\nرَوَى عَن: أيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة، وبقية بْن الوليد (س ق)، وأبي وهب الحارث بْن عُبَيدة الكلاعي قاضي حمص، وأبي حيوة شريح بْن يزيد، وعباد بْن يوسف الكندي، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش (م د)، ومحمد بْن حمير، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي، وأبي معاوية نعيم بْن سلامة الظهري، ووكيع ابن الجراح، والوليد بْن مُسْلِم (م د)، ويحيى بْن صالح الوحاظي.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن حَنْبَلٍ، وإسحاق بن مَنْصُور الكوسج (م)، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، وحفص بْن\nعُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وأبو الطاهر خير بْن عرفة المِصْرِي، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عبد الوهاب الحمصي، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن عثمان النفيلي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْرو بْن عثمان بن سَعِيد\n_________\n= للجياني، الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧١، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٦٧، وتذكرة الحفاظ: ٤٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب ١١ / الورقة ٣٤٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٥٦. والجرجسي: بكسر الجيمين، هكذا جودها النساخ عن المؤلف، وتضبط أيضا بضم الجيمين، كما في تقريب ابن حجر وغيره..","vol":"32","page":183},{"text":"ابن كثير بْن دينار الحمصي، وعِمْران بن بكار البراد الحمصي (س)، والفضل بْن مُحَمَّد الباهلي، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، وقطن بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عوف الطائي (عس)، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (س ق)، ومحمود بْن خالد السلمي، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.\nقال أبو بكر الأثرم (١): سمعت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يسأل عَن يزيد بْن عَبْد ربه، فأثنى عَلَيْهِ.\nوَقَال أَبُو داود: سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا إله إلا الله ما كَانَ أثبته، ما كَانَ فيهم مثله، يعني أهل حمص.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢): سئل يحيى بْن مَعِين عن حيوة بن شريح، ويزيد بْن عَبْد ربه، فقال: ثقتان.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة صاحب حديث.\nوَقَال مُحَمَّد بن عوف: سمعت حيوة بن شريح يقول: أنا ويزيد بن عبد ربه صاحبا بقية من خالفنا عطب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٥.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة ١٦.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٩١٤.","vol":"32","page":184},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): كان صدوقا أيقظ من حيوة بْن شريح.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: حمصي ثقة أوثق من روى عن بقية.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): كَانَ ينزل بحمص عند كنيسة جرجس فنسب إليها.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٣): سمعت يزيد بْن عَبْد ربه يقول: إني رجل من العرب وقد ابتليت بهذه الكنيسة أنسب إليها.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): مات سنة أربع وعشرين ومئتين (٥) .\nوَقَال يَزِيد بْن عبد ربه: مات أَبُو مهدي سَعِيد (٦) بْن سنان سنة ثمان وستين ومئة وهو مولدي (٧) .\nوروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n• يزيد بْن عَبْد الرحمن بْن أذينة، أَبُو كثير السحيمي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) لم نجده في \" المعرفة\"، واستدركه محققة الفاضل: ٣ / ٣٨١.\n(٤) ٩ / ٢٧٤.\n(٥) قاله من هو أقدم منه وأعرف، تلميذه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ١ / ٢٠٧) .\n(٦) وقع في نسخة ابن المهندس: بن سَعِيد\" من السهو، فقد تقدمت ترجمته في هذا الكتاب: ١٠ / الترجمة ٢٢٩٥.\n(٧) ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":185},{"text":"يأتي فِي الكنى.\n٧٠٢٠ - بخ ت ق: يزيد بن عَبْد الرحمن بن الأسود الأَودِيّ الزعافري (١)، أَبُو داود الكوفي، والد داود وإدريس، وجد عَبْد اللَّهِ بْن إدريس. وقد سقنا بقية نسبه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن إدريس.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة، وجعدة بْن هبيرة الأشجعي الكوفي، وعدي بْن حاتم، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي هُرَيْرة (بخ ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابناه: إدريس بْن يزيد (بخ ت ق)، وداود بْن يزيد (بخ ت ق) الأَودِيّان، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ نَصْرِ بن شادي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٣٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٤، وعلل أحمد: ١ / ٢٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٧١ و٩ / الترجمة ٨٦١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٦، والايثار بمعرفة رواة الآثار: ٢٨ (طبع باكستان) .\n(٢) ٥ / ٥٤٢، ووثقه العجلي، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":186},{"text":"الْفَاضِلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو هُرَيْرة مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ شُجَاعِ ابن الْوَسْطَانِيِّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ الْمُبَارِكِ بْنِ عبدا لباقي بْنِ قَفَرْجَلٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ الْعَاصِمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا هارون ابن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَن أبيه وعمه، عن جده، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سُئِلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قال: تَقْوَى اللَّهِ وحُسْنُ الْخُلُقِ\"، وسُئِلَ: مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ؟ فَقَالَ: الأَجْوَفَانِ: الْفَمُ والْفَرْجُ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) من حَدِيث عَبد اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: صَحِيحٌ غَرِيبٌ.\nوأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٣) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7341> يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي سَلامَةَ، أَبُو خَالِدٍ الدَّالانِيُّ. يَأْتِي فِي الكنى</span>.\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٩٤) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٠٠٤) .\n(٣) الادب المفرد (٢٨٩) .\n(٤) ابن ماجة (٤٢٤٦) .","vol":"32","page":187},{"text":"٧٠٢١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7342> يزيد بن عَبْد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي </span>(١) .\nروى عن: أبيه (د)، عَن جده.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يزيد اليمامي (د) (٢) .\nروى له أَبُو داود.\nأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُفْلِحُ ابن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الدُّومِيُّ الْوَرَّاقُ، قال: أخبرنا الحافظ أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عُمَر الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أحمد بن عَمْرو اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، قال (٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العنبري، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي الوزير، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزيد اليمامي، قال: حَدَّثَنِي يزيد بن عبد الرحمن ابن عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ، عَن أَبِيهِ، عَن جده علي بْن شيبان، قال: قدمنا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ المدينة، وكان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية.\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الورقة ٩٧٢٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٧.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) أبو داود (٤٠٨) .","vol":"32","page":188},{"text":"لا أعلم إني كتبته إلا من هَذَا الوجه.\n٧٠٢٢ - د س ق: يزيد بن عَبْد الرحمن بن أَبي مالك (١)، واسمه هانئ، الهمداني الدمشقي الفقيه، قاضي دمشق، أخو الوليد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي مالك، ووالد خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (س ق)، وجبير بْن نفير، وخالد ابن معدان (ق)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وشهر بن حوشب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بْن الخطاب، وأبيه عَبْد الرحمن بْن أَبي مالك، وعطاء بْن أَبي رباح (ق)، وعلقمة بْن مرثد وهو من أقرانه، وعُمَر بن عبد العزيز، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) وفي سماعه منه نظر، ونافع مولى ابْن عُمَر، وواثلة بْن الأسقع، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ مرسل.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٧٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٤، ٣٩٤، ٤١٠، ٤٥٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٦٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٢، وكشف الاستار: ٢٧٢٧، ووفيات ابن زبر، الورقة ٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٣٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨٧، ٣١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٤٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٩٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٩، وله ترجمة جيدة في تاريخ دمشق لابن عساكر أفاد منها المؤلف ما نقله فيه من أقوال وأخبار.","vol":"32","page":189},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن خنيس، وابنه خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك (ق)، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س)، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وعَبد الله بن العلاء بْن زبر (د)، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبدة بْن رباح الغساني، وعَمْرو بْن واقد.\nذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة، وذكره مُحَمَّد بن سعد في \" الصغير\" في الطبقة الثالثة، وفي\" الكبير\" فِي الرابعة (١) .\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الرابعة: يزيد بْن أَبي مالك الهمداني ولاه هشام القضاء.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ قاضيا بالشام.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٣): سئل أَبِي عنه، فقال: من فقهاء الشام وهو ثقة، وسئل أَبُو زُرْعَة عنه فأثنى عليه خيرا.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: الْوَلِيد ويزيد ابنا أَبِي مَالِك أخوان ليس بحديثهما بأس.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤)، وأبو بكر البرقاني: من الثقات.\n_________\n(١) ٧ / ٤٦١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٧٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٦٥.\n(٤) قال ذلك في ترجمة ابنه خالد، من كتاب الضعفاء، الترجمة ١٩٧.","vol":"32","page":190},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٢): كَانَ قاضيا، وابنه خالد، فِي حديثهما لين.\nوَقَال أَبُو مسهر (٣)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: أن عُمَر بْن عبد العزيز بعث يزيد بْن أَبي مالك إلى بني نمير يفقههم ويقرؤهم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: بعث عُمَر بن عبد العزيز يزيد بْن أَبي مالك إلى البادية يعلم الناس.\nوَقَال خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، عَن أبيه: ولاني عُمَر ابن عَبْد العزيز صدقات بني نمير، فأعطاني الثمن.\nوَقَال أَبُو مسهر (٤)، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: لم يكن عندنا أحد أعلم بالقضاء من يزيد بْن أَبي مالك، لا مكحول ولا غيره.\nوَقَال خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، عَن أبيه: ليس من عَبْد يؤمن بالله واليوم الآخر إلا وهو ينظر إلى اللَّهِ يوم القيامة إلا الحكم يحكم بجور، فإنه لا يحل لَهُ أن ينظر إلى اللَّهِ وهو أعمى.\nوَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: كنا نجلس بالغدوات مع يزيد بْن أَبي مالك، وسُلَيْمان بْن موسى، وبعد الظهر\n_________\n(١) في التابعين منهم: ٥ / ٥٤٢.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٤.\n(٣) هذا وكل الذي بعده في \" تاريخ دمشق.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥٦.","vol":"32","page":191},{"text":"مع إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه وربيعة بْن يزيد، وبعد العصر مع مكحول.\nوَقَال يزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد (١)، عَن أبي الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ التنوخي: سألت سَعِيد بْن بشير عَن يزيد بْن أَبي مالك، فقال: كَانَ صاحب كتب، يعني أنه كَانَ بليغا فِي مكاتبته.\nوَقَال دحيم، عَن أَبِي مسهر (٢): ولد يزيد بْن أَبي مالك سنة ستين. قال أَبُو مسهر: كانوا أربعة إخوة أصغرهم يزيد.\nوَقَال دحيم فِي موضع آخر (٣): سمعت أَبَا مسهر يحدث عَن ابْن أَبي مالك أن أباه ولد سنة ستين.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: مات يزيد بْن أَبي مالك زمن مروان ابن مُحَمَّد.\nوَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (٤)، عَن أبيه، عَن الحارث بْن أَبي أسامة، عن مُحَمَّد بْن سَعْد، عَنِ الواقدي، مَاتَ سنة ثلاثين ومئة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، ودفن بدمشق.\nوَقَال علي بْن عَبد اللَّه التميمي، وخليفة بْن خياط (٥)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن سعد (٦)، وغير واحد: مات سنة\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) انظر وفياته، الورقة ٣٩.\n(٥) طبقاته: ٣١٢.\n(٦) طبقاته: ٧ / ٤٦١.","vol":"32","page":192},{"text":"ثلاثين ومئة.\nزاد التَّمِيمِيّ، وابْن سَعْد: وهُوَ ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): حدثت عَنْ الوليد بْن مسلم أن يزيد بْن أَبي مالك كَانَ باقيا إلى سنة ثمان وثلاثين ومئة.\nوَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر (٢): قال الوليد بْن مسلم: فيها، يعني سنة ثمان وثلاثين ومئة، مات يزيد بْن أَبي مالك وهو ابن ثمان وسبعين سنة (٣) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٠٢٣ - خ م د س: يزيد بن عَبْد العزيز بن سياه (٤)\n_________\n(١) تاريخه: ٢٥٦.\n(٢) وفياته، الورقة ٤٥.\n(٣) وَقَال الآجُرِّيّ: قيل لابي داود: يزيد بن أَبي مالك سمع من معاوية؟ قال أراه قد سمع من أَبي الدَّرْدَاء.\nقال: يزيد يرسل (سؤالاته: ٥ / الورقة ٢١) .\nوَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار: ٢٧٢٧) . وَقَال ابن حجر: صدوق ربما يخطئ.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٥٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٤، وعلل أحمد: ٢ / ٢٩، ٢٩٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٧٥، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢١٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٨٤، والتِّرْمِذِيّ: ٥ / ٦٦٨ حديث ٣٧٩٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٧٣، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٠، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٦، والتقريب، الترجمة ٧٧٤٩.","vol":"32","page":193},{"text":"الأسدي الحماني، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، أخو قطبة بْن عَبْد العزيز، وكان الأصغر.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن راشد الجزري، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم، وأشعث بْن سوار، وبدر بْن الخليل الأسدي، وبشار بْن كدام السلمي، وحارثة بْن أَبي الرجال،\nوحجاج بْن أرطاة، وحصين بْن عَبْد الرحمن، ورقبة بْن مصقلة (س)، وسُلَيْمان بْن حسان، وسُلَيْمان الأعمش (م د)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وأبيه عَبْد العزيز بْن سياه (خ)، وعَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري، وفضيل بْن عياض، وفضيل بْن غزوان، وقعنب التميمي، وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، وكثير النواء، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سلمة بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بن كدام، وهشام ابن حسان، وهشام بن عروة.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، وعلي بْن ميسرة الرازي، وعَمْرو بْن عَبْدِ الغفار الفقيمي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وهاشم بْن عَبْد الواحد الجشاش، ويحيى بْن آدم (خ م د س)، وأبو أحمد الزبيري، وأبو معاوية الضرير.\nقال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: ثقة، وهو فِي الثبت مثل قطبة بْن عَبْد العزيز.\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٢٩.","vol":"32","page":194},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد، الأجري: سألت أَبَا داود عَن يزيد بْن عَبْد العزيز بْن سياه، فقال: ثقة، هذا أخو قطبة، سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كان أَبُو معاوية يجلس إليهما يتذكر حديث\nالأعمش.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٧٠٢٤ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7344> يزيد بن عَبْد العزيز المِصْرِي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: يزيد بْن محمد القرشي (سي) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (سي)، وعَبد الله بن لَهِيعَة.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٥٧.\n(٢) وكذلك قال الدوري. عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٦٧٤) .\n(٣) ٧ / ٦٢٣. وَقَال الآجري عَن أبي داود: قطبة بن عبد العزيز أكبر من يزيد أخيه (سؤالاته: ٣ / الترجمة ٢١٠) . ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ٨٤)، والدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة ١٢)، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٢٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٧، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٠.","vol":"32","page":195},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: عداده فِي الموالي (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عن سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرُّعَيْنِيُّ، وأَبُو مَرْحُومٍ عَبد الرَّحِيمِ بن ميمون، عن يزيد ابن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذَاتِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ، عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٠٢٥ - ق: يزيد بن عَبد المَلِك بْن المغيرة بْن نوفل بن (٤)\n_________\n(١) ٩ / ٢٧٢.\n(٢) وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) عمل اليوم والليلة ٨٨٩.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٨١، وابن محرز، الترجمة ٥٩، وطبقات خليفة: ٢٦٩، وتاريخ البخاري =","vol":"32","page":196},{"text":"الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي النوفلي، أَبُو المغيرة، ويُقال: أَبُو خالد المدني، والد يحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nرَوَى عَن: داود بْن فراهيج، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وسَعِيد المقبري، وسهل بْن أَبي صالح، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بن حسن بن حسن، وعَبد الله ابن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبيه عَبد المَلِك بْن المغيرة النوفلي، وعُبَيد بْن سلمان الطابخي، وعلي ابن مُحَمَّد بْن ربيعة، وعمار بْن عمار بْن فيروز، وعِمْران بْن أَبي أَنَس، وعيسى بْن أَبي عيسى الحناط، ومحمد بْن المنكدر، ويزيد ابن رومان (ق)، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإسحاق بن محمد\n_________\n= الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٧٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٠٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤٠٦، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٩٩، ٦٧١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٧ و٢ / ٣٧٠ و٣ / ٣٢٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٢، وكشف الاستار: ٢٨٦، ١٣٠٢، ١٣٧٦، ٩٦٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٨٩، وحلية الاولياء: ٨ / ٣٣١، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٩٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٣٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٢٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٧، والتقريب: الترجمة ٧٧٥١.","vol":"32","page":197},{"text":"الفروي، وأبو عُمَر أيوب بْن سلمة الغفاري، وخالد بْن مخلد القطواني (ق)، وأبو الوليد خالد بْن يزيد العُمَري المكي الحذاء، وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعَبْد الرحمن بْن الْقَاسِم المِصْرِي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعُمَر بْن أَبي بكر النوفلي العدوي، ومعن بن عيسى القزاز، وابنه يحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.\nقال الزبير بْن بكار: أمه أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب.\nوَقَال أَبُو حاتم (١)، عن أَحْمَد بن حنبل: ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ: لينه يحيى، وَقَال أحمد: عنده مناكير (٢) .\nوَقَال معاوية بْن صَالِح (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بذاك.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ما كان به بأس.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧١.\n(٢) قول أحمد ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٨ / الترجمة ٣٢٧٤)، والصغير (٢ / ٢٠٦)، والضعفاء الصغير (٤٠٥)، ونقله ابن عدي في الكامل (٣ / الورقة ٢٤٦) .\n(٣) الكامل لابن عدي ٣ / الورقة ٢٤٦.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨٨٣.","vol":"32","page":198},{"text":"وَقَال غيره (١)، عَن يحيى: ضعيف (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: ليس حديثه بشيءٍ.\nوَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف الحديث (٣) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): واهي الحديث.\nوغلظ فيه القول جدا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا.\nوقَال البُخارِيُّ: أحاديثه شبه لا شئ.\nوضعفه جدا (٦) .\nوَقَال النَّسَائي (٧): متروك الحديث.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨): لَهُ غير ما ذكرت من الحديث،\n_________\n(١) الذي قاله هو ابن أَبي خيثمة، كما نقله ابن أَبي حاتم (٩ / الترجمة ١١٧١)، وابن حبان في المجروحين: ٣ / ١٠٢.\n(٢) وَقَال ابن طهمان (الترجمة ٣٨١)، وابن محرز (الترجمة ٥٩) عَنه: ليس بشيءٍ.\n(٣) في الجرح والتعديل: منكر الحديث.\n(٤) سؤالات البرذعي: ٢ / ٣٩٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧١.\n(٦) وَقَال أيضا: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦) .\n(٧) ضعفاؤه، الترجمة ٦٤٥.\n(٨) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٦.","vol":"32","page":199},{"text":"وليس بالكثير، وعامة ما يرويه غَيْر محفوظ (١) .\nروى له ابْن ماجة ديثا واحدا عَن يزيد بْن رومان، عَن أَبِي هُرَيْرة\" لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي.\n٧٠٢٦ - ق: يزيد بن عبد المزني (٢)، حجازي.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق): يعق عَن الغلام ولا يمس رأسه بدم\" وقيل عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وهُوَ الصحيح.\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن موسى القرشي (ق) .\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: يزيد بْن عَبْد المزني رَوى عنِ النَّبِي ﷺ وسلم فِي العقيقة أراه مُرْسلًا.\nروى عنه أَيُّوب بْن موسى (٣) .\n_________\n(١) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد، قال: سألت أبا عَبد اللَّهِ عن يزيد ابن عَبد المَلِك النوفلي، فقال: شيخ من أهل المدينة ليس به بأس (المعرفة: ١ / ٤٢٧) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: ٢٨٧، ١٣٠٢، ١٣٧٦)، وَقَال في موضع آخر: فيه لين (كشف الاستار: ٩٦٠)، وذكره الدارقطني في الضعفاء، الترجمة ٥٩٢، وضعفه العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٨٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٩٠٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٢، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٤٧.\n(٣) النص بهذا الشكل لم أجده في الجرح والتعديل (٩ / الترجمة ١١٧٦)، ولا في \"المراسيل\"، ولكن في ترجمة ابيه عبد من المراسيل (٢٣٨) شيء منه، وفي ترجمة =","vol":"32","page":200},{"text":"وقَال البُخارِيُّ نحو ذلك ولم يقل: أراه (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ هذا الحديث.\n٧٠٢٧ - د س: يزيد بن عُبَيد (٣)، أَبُو وجزة السعدي المدني الشاعر، من بني سعد بْن بكر.\nروى عن: أبيه عُبَيد السعدي، وعطاء بن يزيد الليثي، وعُمَر ابن أَبي سلمة (د)، ربيب النَّبِيّ ﷺ، وقيل: عن رجل (س)، عن\n_________\n= ابيه عبد المزني من\" الجرح والتعديل\" (٦ / الترجمة ٤٨١) شيء منه، فكأنه مجمع من كل هذه التراجم؟ وهو شيء غريب لاسلوب المزي ﵀، فكأنه نقله بالواسطة، ولم يدققه.\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / ٣٢٨٢.\n(٢) في التابعين: ٥ / ٥٤٣. وَقَال ابن حجر: مجهول الحال، ووهم من ذكره في الصحابة، وإنما روى عَن أبيه.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٥، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ١١٢، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٢٨٨ حديث ١٨٥٧، والكنى للدولابي: ٢ / ١٤٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٧٨، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٢٩٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٢٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٩، وتبصير المنتبه: ٤ / ١٤٦٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٣، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٤٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٨، وتاج العروس (وجز) .","vol":"32","page":201},{"text":"عُمَر بْن أَبي سلمه.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان بْن بلال (د)، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهشام بْن عروة (س)، ويحيى بْن سَعِيد بْن دينار.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال الواقدي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاثين ومئة (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ النفيس بن بورنداز ببغداد.\n_________\n(١) ٥ / ٥٣٤.\n(٢) وكذلك قال في وفاته: ابن سعد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٣)، وخليفة بن خياط (تاريخه: ٣٩٥)، وعَمْرو بن علي الفلاس (وفيات ابن زبر، الورقة ٤٠) وغيرهم. ووثقه ابن مَعِين، كما روى إسحاق بن منصور عنه، وَقَال أَبُو حاتم: لا بأس به صاحب قرآن (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٤) . ووثقه ابن شاهين، وابن حجر، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مقل، سكتوا عن توثيقه وتضعيفه\" (٤ / الترجمة ٩٧٢٩) . قال بشار: قد وثقه يحيى بن مَعِين، وابن حبان، وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به، فكأن الذهبي ﵀ ما وقف على ذلك مع أنه في كتاب ابن أَبي حاتم الرازي.","vol":"32","page":202},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العزيز بْن الحسين بْن الْحَسَن بْن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن ابن علي بن علي ابن سَكِينَةَ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِحَلَبَ.\nقَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ ابن الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عيسى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْنِ الْحَكَمِ الْحَزَوَّرِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ علي بن عُبَيد اللَّه بن نصر ابن الزَّاعُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الشُّرُوطِيُّ الْوَاسِطِيُّ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ ابن الْمَأْمُونِ،","vol":"32","page":203},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن شَاذَانَ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن هَاشِمٍ السِّمْسَارُ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا القاضي الشَّرِيفُ أَبُو الحسين محمد بن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفُتُوحِ مُحَمَّدُ بْنُ علي بن المبارك ابن الْجَلاجِلِيِّ، قال ابْنُ الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيُّ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو الْفَرَجِ الْفَتْحُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بْن هبة اللَّه بْن عبد السلام بِبَغْدَادَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ هبة الله بن الحسين ابن الْحَاسِبِ.\n(ح) قال ابْنُ الْبُخَارِيِّ: وأخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ أَيْضًا، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي بْنِ أَحْمَدَ الْخَيَّاطُ.\nقَالا: أخبرنا أبو الحسين ابن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان","vol":"32","page":204},{"text":"ابن بِلالٍ عَن أَبِي وجْزَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ، قال: قال النبي ﷺ: ادْنُ بُنَيَّ، وسَمِّ اللَّهَ، وكُلْ بِيَمِينِكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ\". لَفْظُ الْحَزَوَّرِيِّ.\nوفِي حَدِيثِ السِّمْسَارِ، قال: قال: لِي النَّبِيُّ ﷺ: ادْنُ يَا بُنَيَّ فَسَمِّ\" والْبَاقِي مِثْلُهُ.\nوفِي حَدِيثِ الْبَاغَنْدِيِّ، قال: كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَتْ يَدَيَّ تَدُورُ هَا هُنَا وهَا هُنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: سَمِّ اللَّهَ وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ.\nوفِي حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا بُنَيَّ ادْنُ فَكُلْ بِيَمِينِكَ وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ، واذْكُرِ اسْمَ اللَّهُ.\nوأخبرنا أبو الحسن بن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنُ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١) عن لوين، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِي وجْزَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سلمة.\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٧٧) .\n(٢) في الوليمة من سننه الكبرى، وفي اليوم والليلة (كما في تحفة الاشراف، حديث ١٠٦٩٠. وراجع حديث ١٠٦٨٥ أيضا) .","vol":"32","page":205},{"text":"٧٠٢٨ - ع: يزيد بن أَبي عُبَيد (١)، أَبُو خالد الأَسلميّ، مولى سلمة بْن الأكوع.\nحجازي.\nرَوَى عَن: مولاه سلمة بْن الأكوع (ع)، وعمير مولى آبي اللحم (م س)، وهشام بْن عروة وهو أكبر منه.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن حيان المدني، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (خ م د ت س) ومات قبله، وحاتم بْن إسماعيل (خ م ت س)، وحفص بْن غياث، وحماد بْن مسعدة (خ م)، وصفوان بْن عيسى (م د)، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م د)، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعبد السلام بْن حفص المدني، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي (بخ ق)، ومكي بْن إبراهيم البلخي (خ م د)، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ (ق)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س)، ويزيد بن عياض بن جعدبة، وأبو خالد الأحمر.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ثقة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٢٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٥، وتاريخ خليفة: ٤٢٤، وطبقاته: ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٧٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٣٧، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٥٤ حديث ٧٩٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٠، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٦، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٤٩، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢١٩.","vol":"32","page":206},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الواقدي: مات قبل (٢) خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بسنتين أو ثلاث.\nوَقَال أَبُو بكر بْن منجويه (٣): مات بالمدينة سنة ست أو سبع وأربعين ومئة (٤) .\nروى له الجماعة.\n٧٠٢٩ - مد ق: يزيد بن عُبَيدة بن أَبي المهاجر السكوني (٥)\n_________\n(١) قصر المزي في إيراد أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، فقد قال الدوري، عن يحيى: ثقة (تاريخه: ٢ / ٦٧٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٧) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (٩ / الورقة ٢٢٧) . وَقَال العجلي: حجازي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٩) .\n(٢) في طبقات ابن سعد: بعد\" وهو الاصوب الذي يتفق مع قول ابن حبان وابن منجويه أنه توفي سنة ست أو سبع وأربعين، وقول ابن قانع وخليفة أنه توفي سنة سبع وأربعين ومئة، إذ كان خروج محمد بن عَبد الله المعروف بالنفس الزكية سنة ١٤٥ هـ كما هو مشهور.\n(٣) رجال صحيح مسلم، الورقة ٢٠٠، وهو قول ابن حبان بعينه.\n(٤) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٧٦، ٣٢٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧٥ - ١٧٧، ١٨٤، ١٨٦، ٢١٨، ٢١٩، ٦٨٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧٢، وعلل الحديث، له، الترجمة ٢٧٧١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٦، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٧٧٤، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٥٠٩، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٣٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤٨، والمشتبه: ٤٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتوضيح المشتبه، ٢ / ٢٧٥، =","vol":"32","page":207},{"text":"الشامي الدمشقي.\nرَوَى عَن: حيان أَبِي النضر، وأبيه عُبَيدة بْن أَبي المهاجر، ومالك أبن هبيرة، وأبي عُبَيد اللَّهِ مسلم بْن مشكم (ق)، ويزيد بْن أَبي يزيد مولى بسر بْن أرطاة، وأبي الأشعث الصنعاني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي شيبان العنسي، وابنه عبد الرحمن ابن يزيد بْن عُبَيدة، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق (مد)، وعيسى بْن موسى القرشي أخو سُلَيْمان بْن موسى، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن مهاجر، ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق)، وأبو بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.\nذكره أَبُو الْحَسَن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (١): ما كان بِهِ بأس، صدوق.\nوعن دحيم: ثقة من شيوخ دمشق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\" حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٠، وتبصير المنتبه: ٣ / ٩١٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٥.\n(١) قول الدارمي عن يحيى هذا لم أعثر عليه في تاريخه، ولا أورده ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل.\n(٢) ٧ / ٦١٦. وَقَال أبو حاتم الرازي: لا بأس به (علل الحديث، الترجمة ٢٧٧١) . وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"32","page":208},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرحمن ابن أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْبُسْرِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ، وأَبُو الْفَرَجِ، قَالا: أخبرنا أَبُو البركات بْن ملاعب، وأبو علي الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْجَوَالِيقِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى.\n(ح): وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ يزيد بْنِ عُبَيدة، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيد اللَّهِ - زَادَ هِشَامٌ: مُسْلِمَ بْنَ مِشْكَمٍ ثُمَّ اتَّفَقَا، عَن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: الرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ: مِنْهَا مِنَ الشَّيْطَانِ\" - وفِي حَدِيثِ هِشَامٍ قال: الرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ: مِنْهَا تَهَاوِيلٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ثُمَّ اتَّفَقَا - لِيَحْزُنَ ابْنُ آدَمَ، ومِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيُرَاهُ فِي مَنَامِهِ، ومِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ\". قال: فَقُلْتُ لَهُ: أَسَمِعْتُهُ؟ وفِي حَدِيثِ هِشَامٍ، قال: فَقُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتُهُ؟ ثُمَّ اتَّفَقَا - مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: أَنَا","vol":"32","page":209},{"text":"سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٧٠٣٠ - عخ د: يزيد بن عطاء بن يزيد بن عَبْد الرحمن اليشكري (٢)، ويُقال: الكندي، ويُقال: السلمي، مولاهم، أَبُو خالد الواسطي البزاز، مولى أَبِي عوانة من فوق.\nرَوَى عَن: إبراهيم الهجري، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأبي بشير بيان بْن بشر، وحريث بْن أَبي مطر، وحميد بْن قيس الأعرج، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بن حرب (د)، وعلقمة بْن مرثد، وفراس بْن يحيى الهمداني، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (عخ)، ومنصور بْن المعتمر، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٩٠٧) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٥، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ١٧، وابن طهمان، الترجمة ٣٣٠، وتاريخ خليفة: ٤٥٠، وطبقاته: ٣٢٦، وعلل أحمد: ٢ / ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٩٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، وتاريخ واسط: ١١١، ١٦٨ - ١٦٩، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٨٨، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٣، والكامل في الضعفاء: ٣ / الورقة ٢٥٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٩٣، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٩٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٤٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٢١٢٧، والعبر: ١ / ٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٣١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٠، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٨.","vol":"32","page":210},{"text":"إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الأَعور.\nرَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، والخصيب بْن ناصح، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عخ)، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وصالح بْن مالك الخوارزمي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د)، وعبد الواحد بْن زياد وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعِمْران بْن أبان الواسطي، وأخوه مُحَمَّد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن أَبي رجاء، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ليس بحديثه بأس، وهو الذي روى عنه عَبْد الرحمن بْن مهدي، وكان واسطيا.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَن يزيد بْن عطاء فقال: كَانَ أحمد يوثقه، وَقَال: هو مولى أَبِي عوانة من فوق.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١): سئل أَبِي عَن يزيد بْن عطاء، فقال: ليس بِهِ بأس.\nثم قال: حديثه مقارب.\nوَقَال أحمد بْن أَبي يَحْيَى (٢)، عَنْ أَحْمَد بن حنبل: ليس\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٣٤، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٠.","vol":"32","page":211},{"text":"بقوي فِي الحديث.\nوعن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عباس الدورس (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال غيره (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ أبو عوانة عبدًا ليزيد ابن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أَبُو عوانة وسقط مولاه يزيد.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): ليس بالقوي.\nوَقَال ابْن حبان (٦): ساء حفظه حتى كَانَ يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج به.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧): ويزيد بْن عطاء مع لينه هو حسن\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٧٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن طهمان (٣٣٠)، وابن محرز (١٧)، عن يحيى.\n(٤) هو أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بن حرب، وهو في المجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٤.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٤٦، ونقله ابن عدي أيضا.\n(٦) المجروحين: ٣ / ١٠٣.\n(٧) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٠.","vol":"32","page":212},{"text":"الحديث، وعنده غرائب، ومع لينه يكتب حديثه.\nقال مُحَمَّد بْن أبان الواسطي (١): توفي سنة سبع وسبعين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \" أفعال العباد\"، وأبو داود.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٠٣١ - (تمييز): يزيد (٣) بن عطاء السكسكي، أَبُو عطاء الشامي، ويُقال: يزيد بْن أَبي عطاء.\nيروي عَن: كعب الأحبار، ومعاذ بْن سعد السكسكي.\nويروي عَنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ويزيد بن سَعِيد ابن ذي عصوان.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (٤) .\n_________\n(١) تاريخ واسط لبحشل: ١٦٨.\n(٢) وَقَال العجلي: جائز الحديث وأبو عوانة أرفع منه (ثقاته، الورقة ٥٩)، وذَكَره الدارقطني في الضعفاء (الترجمة ٥٩٣)، وَقَال ابن حجر: لين الحديث.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ /\nالورقة ١٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥١، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٧.\n(٤) وَقَال ابن حبان في التابعين من الثقات: يزيد بن عطاء، أبو عطاء السكسكي، يروي عن معاذ بن جبل (كذا)، روى عنه أهل الشامة (٥ / ٥٤٧) وهو هو. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"32","page":213},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7350> يزيد بْن عطارد، أَبُو البزري. يأتي فِي الكنى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7351> يزيد بْن عُمَر، أَبُو عَبد اللَّهِ التميمي. يأتي فِي الكنى</span>.\n٧٠٣٢ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7352> يزيد بن عَمْرو المعافري المِصْرِي </span>(١) .\nرَوَى عَن: تدوم الحميري، وزياد بْن نعيم الحضرمي، وسلمان أَبِي سلمة القتباني، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن غابر الهمداني، وأبي ثور الفهمي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي عَبْد الرحمن الحبلي (د ت ق)، وأبي عشانة المعافري.\nرَوَى عَنه: الأصبغ العريفي، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت ق)، وعَمْرو بْن الحارث (٢)، والليث بْن سعد.\nقال أَبُو حاتم (٣): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤)\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٨٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٨٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥١، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٨.\n(٢) سقط هذا الاسم من نسخة ابن المهندس.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٨٣.\n(٤) ٧ / ٦٢٥.","vol":"32","page":214},{"text":"وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يزيد بْن عَمْرو المعافري من بني صنم، يروي عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، وأبي ثور الفهمي. ولي العرافة وبعثة الطالعة.\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُحَرَّمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ يُدَلِّكُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ إِذَا تَوَضَّأَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) عن قتيبة، عن ابن لَهِيعَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصَفَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرٍ، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عصرون التميمي، وأبو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بن يحيى ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزينب\n_________\n(١) أبو داود (١٤٨) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٤٠) وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.\n(٣) ابن ماجة (٤٤٦) .","vol":"32","page":215},{"text":"بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الخريف.\nقَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِيسَى الْبَاقِلانِيُّ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ طَيْفُورِ بْنِ غَالِبٍ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن يزيد بْن عَمْرو، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من صَمَتَ نَجَا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عَنْ ابْن لَهِيعَة، ولَمْ يَذْكُرِ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ، وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٥٠١) .","vol":"32","page":216},{"text":"وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n٧٠٣٣ - د ت س: يزيد بن عميرة الزبيدي (١)، ويُقال: الكلبي، ويُقال: الكندي، ويُقال: السكسكي الشامي الحمصي.\nقال البخاري (٢): وَقَال بعضهم: الحارث بْن عميرة، ولا يصح.\nروى عن: أَبِي بكر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بْن جبل (د ت س)، ومعاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَنه: راشد بْن سَعِيد. وشهر بْن حوشب، وعطية بْن قيس، ومعبد الجهني، وأبو إدريس الخولاني (د ت س)، وأبو قلابة الجرمي.\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الأولى (٣)، وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وهي العليا.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٠، وطبقات خليفة: ٣٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٨٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٨، و٢ / ٣٢١، ٣٢٢، ٧١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٩٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٢٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة\n١٧٩، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ٧٧٥٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٠٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٨٨.\n(٣) طبقاته: ٣٠٨.","vol":"32","page":217},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع فِي تسمية من روى عن معاذ ممن أدرك الجاهلية: يزيد بْن عميرة الزبيدي.\nوَقَال العجلي (١): شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة إن شاء الله.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو مسهر: كَانَ أصحاب معاذ أكبرهم مالك بْن يخامر، وكان رأس القوم، ويزيد بْن عميرة الزبيدي وكان من رؤوسهم (٤) .\nوقَال البُخارِيُّ (٥): قدم الكوفة، وسمع ابْن مسعود، يعرف بحديث واحد.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ وسِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بن يحيى ابن الطراح. قال ابن طَبَرْزَذَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ.\nوَقَالت سِتُّ الْكَتَبَةِ: أخبرنا جَدِّي.\n(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو بكر بْن\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٩.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٤٠.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥٤٤.\n(٤) انظُر حكاية له عند وفاة معاذ عند أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٩.\n(٥) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٨٨.","vol":"32","page":218},{"text":"الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْفَتْحُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ أَبي الْمَلِيحِ الطَّرَائِفِيُّ، وأَبُو غالب محمد ابن علي ابن الدَّايَةَ.\nقَالُوا كُلُّهُمْ: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ بِالرَّمْلَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وثلاثين، يعني ومئتين، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ أَنَّ أَبَا إدريس عائذ الله بْن عَبد اللَّهِ الْخَوْلانِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ لا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ إِلا قال حِينَ يَجْلِسُ: اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ، هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ. قال مُعَاذٌ يَوْمًا: إِنَّ مِنْ ورَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ ويُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الْمُؤْمِنُ والْمُنَافِقُ، والرَّجُلُ والْمَرْأَةُ، والصَّغِيرُ والْكَبِيرُ، والْحُرُّ والْعَبْدُ، ويُوشِكُ قَائِلٌ يَقُولُ: مَا لِلنَّاسِ لا يَتْبَعُونِي وقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ؟ مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ، فَإِيَّاكُمْ ومَا ابْتَدَعَ، فَإِنَّ مَا ابْتَدَعَ ضَلالَةٌ، وأُنْذِرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولَ كَلِمَةَ الضَّلالَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ، وقَدْ يَقُولَ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ.","vol":"32","page":219},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ يَزِيدَ بْن خالد بْن موهب الرملي أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ.\n(ح): وأخبرنا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الخولاني، عن يزيد ابن عُمَيْرَةَ الزُّبَيْدِيِّ.\nوفِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْن عَبد اللَّهِ، قال: لما حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْصِنَا. قال: أَجْلِسُونِي فَإِنَّ الْعِلْمَ والإِيمَانَ مَكَانَهُمَا مَنِ ابْتَغَاهُمَا وجَدَهُمَا، ثَلاثًا (٢)، فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ: عُوَيْمِرَ أَبي الدَّرْدَاء، وعِنْدَ سَلْمَانَ، وعِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وعِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِنَّهُ عَاشِرُ عَشَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ.\n_________\n(١) أبو داود (٤٦١١) .\n(٢) يعني: يقول ذلك ثلاث مرات.","vol":"32","page":220},{"text":"وفِي حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ سَهْلٍ، قال: لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ الْمَوْتُ قال: فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ. ولَمْ يَذْكُرْ مَا بَيْنَهُمَا، والْبَاقِي مِثْلُهُ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢) عن قتيبة، عن اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْن صالح، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٠٣٤ - ق: يزيد بن عوف (٣)، شامي.\nروى عن: أَبِي الزبير المكي (ق)، وقيل عَن عُمَر بْن الصبح عَن أَبِي الزبير.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) (٤) .\nروى لهِ ابْن ماجه عَن أَبِي الزبير، عن جابر في الوصية.\n٧٠٣٥ - ق: يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي (٥)، أَبُو الحكم المدني، انتقل إلى البصرة، ومات بها فِي زمن المهدي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن أَبي حكيم،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨٠٤) .\n(٢) في المناقب من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث ١١٣٦٨) .\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٣٣، وتذهيب التهذيب:\n٤ / الورقة ١٧٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٠.\n(٤) قال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٥، وابن الجنيد، الورقة ٢٨، ٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة =","vol":"32","page":221},{"text":"وبكير بن مسمار، وزيد بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وسَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وصفوان بن سليم، وعاصم بن عُمَر بْن قتادة (ت)، وعَبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي، وعبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن الأعرج، وعَبد المَلِك بْن عُبَيد، وعلي بْن خالد المخزومي، وعِمْران بْن سعد، وغيلان الفارسي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وموسى بن عقبة، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بن عَمْرو ابن حزم، وأبي ثفال المري (ق) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي وقيل: أنه ابن\n_________\n= ٣٢٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٩، وضعفاؤه الصغير: ٤٠٧، وتءتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٦، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٢٠ (نسختي)، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وأبو زُرْعَة الرازي ٤١١، ٦٧١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٩٩، و٣ / ٣٧، ٥٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ٢٩، حديث ٦٤٥، وكشف الاستار: ١٤٠٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح والتعديل:\n٩ / الترجمة ١١٩٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٧، وسنن الدارقطني: ٣ / ٩٠، و٤ / ١٧، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٧٣، و٣ / الورقة ١٥، ١٨٥، و٤ / الورقة ٥ د، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٣٢٩، والسابق واللاحق: ٢٧٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٩٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٤٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٤٠، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٦١.","vol":"32","page":222},{"text":"عمه، وحازم بْن بكر، وابنه الحكم بْن يزيد بْن عياض بْن جعدبة، وزيد بْن أسلم فيما قيل وهو أكبر منه، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مَرْيَمَ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وشبابة بْن سوار، وشيبان بْن فروخ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر العتكي، وعَبد اللَّهِ بْن وهب، وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي بْن الجعد، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومحمد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، وهانئ بْن يحيى السلمي، وهشام بْن سعد ومات قبله، والهيثم ابن جميل، وأبو تميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن هارون (ت ق) .\nوروى عَمْرو بْن دينار عَن يزيد بْن جعدبة، عَن عبد الرحمن ابن مخراق، وعن يزيد جعدبة، عَن عُبَيد بْن السباق فقيل: أنه هذا، وقيل: أنه غيره، وهو الأشبه.\nوقِيلَ: أنه جد هذا، فإن بعضهم يقول فِي نسب هذا: يزيد بْن عياض بْن يزيد بْن جعدبة.\nوَقَال أَبُو بكر بن خزيمة: أنه غيره. قال: وعَمْرو بْن دينار أجل وأكبر سنا من أن يروي عَن يزيد بْن عياض.\nوَقَال أَبُو حاتم: هو جد يزيد بْن عياض.\nقال عبد الحميد بْن الوليد المِصْرِي ولقبه كبد (١)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم: سألت مالكا عَن ابْن سمعان فقال: كذاب. قُلْتُ: يزيد بْن عياض؟ قال: اكذب وأكذب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٩٢.","vol":"32","page":223},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ (٢) .\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: أظنه كَانَ يضع للناس، يعني الحديث.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٣)، عَن أبي زرعة: ضعيف الحديث. وأمر أن يضرب على حديثه. وعَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٤) ومسلم (٥): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (٦) ترك حديثه، ابْن عُيَيْنَة يتكلم فيه.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٧٥.\n(٢) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة ٢٨، ٥١) . وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة ٨٧١)، وكذلك قال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَنْ يَحْيَى (تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٠) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: كَانَ يكذب. وَقَال علي بْن الحسين ابن حبان: قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن يزيد بن عياض، فقال: ليس حديثه بشيءٍ. قلت له: يا أبا زكريا ما كان قصته؟ قال: أفسدوه هاهنا ببغداد، جعلوا يدخلون له الاحاديث، فيقرأها، فأفسدوه بهذا، كان لا يعقل ما سمع مما لم يسمع فكيف يكتب عن مثل هذا؟ وَقَال معاوية بن صالح عن يحيى: ليس بثقة (تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٠) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٩٢.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٩٦، والصغير: ٢ / ٨٩، وضعفاؤه، الترجمة ٤٠٦.\n(٥) الكنى، الورقة ٢٦.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣١.","vol":"32","page":224},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١): متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: كذاب.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): عامة ما يرويه غَيْر محفوظ (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٠٣٦ - سي: يزيد بن فراس (٤)، حجازي.\nرَوَى عَن: أبان بن عثمان بن عفان (سي)، عَن أبيه، عَن النَّبِيّ ﷺ: من قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يضر مع اسمه شئ\" ... الحديث (٥) .\n_________\n(١) الضعفاء، الترجمة ٦٤٧.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٧.\n(٣) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم من المعرفة (٣ / ٣٧)، وَقَال أيضا: واسمه مالك بالكذاب (٣ / ٥٤) . وَقَال\nالتِّرْمِذِيّ: ضعيف عند أهل الحديث (٦٤٥)، وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: ١٤٠٤)، وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات، فلما كثر ذلك في روايته صار ساقط الاحتجاج به (المجروحين: ٣ / ١٠٨)، وذَكَره الدارقطني في الضعفاء، وَقَال في السنن: ضعيف متروك (٣ / ٩٠)، وَقَال في موضع آخر: ضعيف (السنن: ٤ / ١٧، والعلل ٣ / الورقة ١٥، ١٨٥)، وَقَال أيضا: متروك (العلل: ٤ / الورقة ٦٥) .\n(٤) عمل اليوم والليلة (٣٤٦)، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٩٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٤٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٢.\n(٥) عمل اليوم والليلة (٣٤٦) .","vol":"32","page":225},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك (سي) .\nقال أَبُو حاتم (١): مجهول لا يعرف (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" هذا الحديث.\n٧٠٣٧ - د: يزيد بن قبيس بن سُلَيْمان السيلحي (٣)، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو خالد، الشامي الجبلي، من أهل جبلة من ساحل حمص.\nرَوَى عَن: إسماعيل بن عيتش، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، والجراح بْن مليح البهراني، وسَعِيد بْن مسلمة بْن هشام الأُمَوِي، وعَبد الرحيم بْن هارون الغساني الواسطي، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبد المَلِك بن الأَحوص بن حكيم بن عُمَير الحمصي، وعلي بْن الحسن الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي، والوليد بْن مسلم (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن زياد ابن زكريا الإيادي الأعرج، وأحمد بْن عبد الوهاب بن نجدة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٩٧.\n(٢) وكذلك قال النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٣٤٦) .\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٩٦، وشيوخ أبي داود، الورقة ٩٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام: الورقة ٢٣٨ (أيا صوفيا (٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٣.","vol":"32","page":226},{"text":"الحوطي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبي موسى الأنطاكي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الحميد البهراني، وعبد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي البزاز الرَّقِّيّ، وأبو جعفر مُحَمَّد بن عبدوس الدقاق الحراني، وموسى بْن عيسى بْن المنذر الحمصي، وأبو الحسن الهيثم بْن خالد القرشي.\nقال مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا يزيد بْن قبيس أَبُو خالد من أهل جبلة رفيق للحوطي ثقة، وأمرني الحوطي بالكتابة عنه، فذكر عنه حديثا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\n٧٠٣٨ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7358> يزيد بن قطيب السكوني الحمصي </span>(٢) .\nروى عن: أَبِي بحرية عَبد الله بْن قيس التراغمي (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: صفوان بن عَمْرو السكسكي، والوليد بن سفيان ابن أَبي مَرْيَم (د ت ق)، وأبو زياد يحيى بْن عُبَيد: الغسانيان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) ٩ / ٢٧٦. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٠٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٠٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٤.\n(٣) ٥ / ٥٤٤، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":227},{"text":"روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الوليد بْن سُفْيَان بْن أَبي مريم.\n• يزيد بْن القعقاع، أَبُو جعفر القارئ. يأتي فِي الكنى.\n٧٠٣٩ - يزيد بن أَبي كبشة السكسكي الشامي الدمشقي (١)، من أهل بيت لهيا، وكان عقبة بها، واسم أبيه أبي كبشة جبريل أبن يسار بْن حيي بْن قرط بْن سبيل بْن المقلد بْن مَعْدِي كَرِب ابن عريق بْن السكسك بْن أشرس بْن كندة بْن عفير بْن عدي بْن الحارث.\nرَوَى عَن: مروان بْن الحكم، وأبيه أَبِي كبشة، ورجل له صحبة.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن السكسكي، وإبراهيم بْن ميمون، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، والحكم بن عتيبة، وعلي ابن الأقمر، ومحمد بْن قيس الهمداني المرهبي، ومسرة بْن معبد اللخمي، ومعاوية بْن قرة المزني.\nذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية فيمن ولي السرايا، وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة، وَقَال: كَانَ يلي الصوائف.\n_________\n(١) تاريخ خليفة: ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٩٧، ٢٩٩، ٣١٠، ٣١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣١٢، وتاريخ الطبري: ٦ / ٣٩٤، ٤٨٣، ٤٩٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢١٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٤، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٤٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٥.","vol":"32","page":228},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١)، وأبو حاتم (٢): كَانَ عريف السكاسك.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوذكره الهيثم بْن عدي فِي تسمية من ولي العراق وجمع له المصران.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ سلمة بْن بلال، عَن مجالد بْن سَعِيد: أول من جمع لَهُ المصران البصرة والكوفة: زياد، وابنه عُبَيد اللَّهِ بْن زياد، ومصعب بْن الزبير، وبشر بْن مروان، والحجاج بْن يوسف، ويزيد بْن أَبي كبشة السكسكي، ويزيد بْن المهلب، ومسلمة بْن عَبد المَلِك، وعُمَر بْن هبيرة الفزاري، وخالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، ويوسف بْن عُمَر الثقفي، وعَبد الله بْن عُمَر بْن عبد العزيز، ويزيد ابن عُمَر بن هبيرة ولم تجمع لأحد غيرهم.\nوَقَال أَبُو القاسم (٤): ولي العراقين للوليد بْن عَبد المَلِك، ثم خراج السند فِي أيام سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وولي الشرطة لعبد الملك بْن مروان، ثم ولي الصوائف. وكان لَهُ قدر عند أهل الشام، وتوفي فِي خلافة سُلَيْمان بْن عبد الملك.\nلَهُ ذكر فِي كتاب\" الجهاد\" من\" صحيح\" البخاري في حديث إِبْرَاهِيم السكسكي، قال: سمعت أَبَا بردة واصطحب هو ويزيد بْن\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣١٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢١٢.\n(٣) ٥ / ٥٤٤.\n(٤) في تاريخ دمشق.","vol":"32","page":229},{"text":"أَبِي كبشة فِي سفر، وكان يزيد يصوم فِي السفر ... الحديث.\n٧٠٤٠ - د س: يزيد بن كعب العوذي (١)، بصري.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن مالك النكري (د س) .\nرَوَى عَنه: نوح بْن قيس الحداني (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ (٣)، والنَّسَائي (٤) حديث أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: السجل كاتب كَانَ للنبي ﷺ.\n٧٠٤١ - بخ م ٤: يزيد بن كيسان اليشكري (٥)، أَبُو\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢١١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٤٣، ونهايه السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٦.\n(٢) ٩ / ٢٧١. وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) أبو داود (٢٩٣٥) .\n(٤) في التفسير من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث ٥٣٦٥) .\n(٥) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ١١٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١١٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٠٩، وثقان ابن حبان: ٧ / ٦٢٨، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة ١٢، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / ٢١١١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٦٠، والمؤتلف لعبد الغني: ١١٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٠، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٩٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٤٦، والمغني: ٢ / =","vol":"32","page":230},{"text":"إسماعيل، ويُقال: أَبُو منين، الكوفي.\nرَوَى عَن: سلمان أَبِي حازم الأشجعي (بخ م ٤)، ومعبد أَبِي الأزهر.\nرَوَى عَنه: خلف بْن خليفة (م ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت)، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م)، وعقبة بْن خالد السكوني، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م د س ق)، ومحمد بْن فضيل الضبي، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ م د س ق)، ومصعب بْن سلام، والوليد بْن القاسم الهمداني (ت سي)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م ت س)، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (بخ س)، وأبو خالد الأحمر (م س) .\nقال علي ابن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان (١): ليس هو ممن يعتمد عليه، هو صالح وسط.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n= الترجمة ٧١٣٩، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٤٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ١١٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٧.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٠٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٠٩","vol":"32","page":231},{"text":"وكذلك قال النَّسَائي (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أبيه: يكتب حديثه، محله الصدق، صالح الحديث.\nقُلْتُ لَهُ: يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو بابة فضيل بْن غزوان وذويه، بعض ما يأتي بِهِ صحيح وبعض لا، وكان البخاري قد أدخله فِي كتاب\" الضعفاء\" فقال أَبِي يحول منه.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣): يزيد بْن كيسان الأَسلميّ، كنيته أَبُو إسماعيل، وهو الذي يقال له: أَبُو منين، كَانَ يخطئ ويخالف، لم يفحش خطؤه حتى يعدل بِهِ عَن سبيل العدول، ولا أتى من الخلاف بما تنكره القلوب، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه فحينئذ يترك خطؤه كما يترك خطأ غيره من الثقات (٤) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة: ٣ / ١١٩) والدَّارَقُطنِيّ (سؤالات البرقاني، الورقة ١٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٠٩.\n(٣) ٧ / ٦٢٨.\n(٤) وَقَال ابن عدي بعد أن خبر حديثه: وقد روى عنه جماعة من الثقات وأرجو ألا يكون برواياته بأس\" (الكامل: ٣ الورقة ٢٥٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ.","vol":"32","page":232},{"text":"٧٠٤٢ - (تمييز): يزيد بن كيسان (١)، أَبُو حفص الخلقاني.\nيروي عَن: طاووس.\nويروي عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين.\nذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7363> يزيد بْن أَبي مالك، هو يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك. تقدم</span>.\n٧٠٤٣ - ص: يزيد بن مُحَمَّد بن خيثم المحاربي (٣) .\nعَن: مُحَمَّد بْن كعب القرظي (ص)، عَن أبيه مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣١٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢١٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢١٠، وذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من الثقات (٧ / ٦٢٧)، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣١٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٢٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٨، والمؤتلف للدار قطني: ٢ / ٩٠٧، وإكمال ابن ماكولا: ٣ / ١٢٧، وتاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ١٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٤٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٧، والتقريب، الترجمة ٧٧٦٩.","vol":"32","page":233},{"text":"خثيم المحاربي، عَن عمار بْن ياسر: كنت أنا وعلي رفيقين فِي غزوة ... الحديث فِي سبب تكنية علي أَبَا تراب.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ص) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد ابن كعب من ابْن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \" الخصائص.\n٧٠٤٤ - دس: يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بن ذكوان القرشي (٤)، أَبُو القاسم الدمشقي، مولى بني هاشم.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وآدم بن أَبي إياس (قد)، وأبي النضر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وجنادة بْن مُحَمَّد\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٨٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٧٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٣، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٥١، وتذكرة الحفاظ: ٦٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، والعبر: ٢ / ٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٣ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهديب التهذيب: ١١ / ٣٥٧، والتقريب، الترجمة ٧٧٧٠.","vol":"32","page":234},{"text":"المري، وأَبِي اليمان الحكم بْن نافع البهراني (د)، وحماد بْن مالك الحرستاني، وسُلَيْمان بْن حرب، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن (قد)، وأبي العباس سلام بْن سُلَيْمان المدائني، وأبي كلثم سلامة ابن بشر بْن بديل (كن)، وصفوان بْن عيسى المؤذن (قد)، وأبي الحسن عباس بْن عَبْد الرحمن بْن الوليد بْن نجيح، وعباس بْن عثمان المعلم، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وعَبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (س)، وعَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرزاق بن عُمَر بْن مسلم العابد (د)، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي وعلي بْن عياش الحمصي (س)، وعَمْرو بْن حفص بْن شليلة، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعِمْران بن هارون الرملي، والقاسم بْن عثمان الجوعي، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن خالد السكسي ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن المبارك الصوري، وأبي موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمود بْن خالد السلمي، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، وهشام بْن إسماعيل العطار (د س)، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، ويحيى بْن صالح الوحاظي، وأبي الخطاب يحيى بْن عَمْرو بْن عمارة، ويسرة بْن صفوان اللخمي، وأبي العباس البيروتي العطار.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وأَبُو إِسْحَاق إبراهيم بن محمد بن أَبي ثابت، وأبو الحسن أحمد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وأحمد بْن عَمْرو بْن جابر الرملي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصا، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الزنجاني، وأحمد بْنُ مُحَمَّدِ","vol":"32","page":235},{"text":"ابن علي بْن البختري الرملي، وأحمد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الأذرعي، وبكر بْن أحمد البزاز، وجعفر بْن مُحَمَّد بن جعفر ابن بنت عديس، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأَبُو عَبد الله الحسين ابن عَبد اللَّهِ بْن خشيش المِصْرِي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن يحيى ابن جزلان، وصاعد بْن عَبْد الرحمن بْن صاعد النحاس المعروف بابن البراد، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي وهو من أقرانه، وعبد الصمد بْن سَعِيد الحمصي القاضي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الجرجاني، وأبو القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن السقر، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عرفجة القرشي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس، ومحمد بْن حمدون بْن خالد النيسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبي حذيفة، ومحمد بن المنذر ابن سَعِيد الهروي شكر وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بشر الهروي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال النَّسَائي (١)، والدارقطني (٢): ثقة.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٣. ونقل ابن حجر عنه أنه قال في مشيخته: صدوق.\n(٢) تاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ١٨٧.","vol":"32","page":236},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): ثقة صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي: ويزيد بْن عَبْد الصمد وأبو زُرْعَة الدمشقيان كان أَحْمَد بْن عُمَير منهما يسأل حديثهم وبخاصة حديث دمشق (٣) .\nقال أَبُو بكر بْن فطيس الوراق: مات سنة خمس أو ست وسبعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو العباس محمد بْن جعفر بْن ملاس: مات سنة ست وسبعين ومئتين.\nوَقَال عَمْرو بن دحيم: مات بدمشق ليلة الأربعاء لثلاث عشرة بقيت من شوال سنة ست وسبعين ومئتين، وكان مولده سنة ثمان وتسعين ومئة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وكتب عنه ورجع إلى دمشق وتوفي بها سنة سبع وسبعين ومئتين، وكان ثقة (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣١.\n(٢) ٩ / ٢٧٧.\n(٣) هذا من لغة ابن عدي الركيكة، فهو يريد القول أن أحمد بن عُمَير ابن جوصا كان يعتمد عليهما في حديثه، وخاصة في حديث دمشق.\n(٤) قال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: هذا أمر عجيب من الحافظ ابن حجر ﵀، رجل قال فيه أبو حاتم والنَّسَائي والدارقطني وابن يونس: ثقة، وأجمعوا على ذلك يقال فيه: صدوق؟ لماذا؟","vol":"32","page":237},{"text":"٧٠٤٥ - س: يزيد بن مُحَمَّد بن فضيل الجزري الرسعني (١)، أخو جعفر بْن مُحَمَّد بْن فضيل.\nرَوَى عَن: عَبْد الرزاق بْن همام، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، والقاسم ابن الليث الرسعني، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن بخيت، وأبو الحسين مُحَمَّد بْن جعفر بْن بكر الخوارزمي (٢) .\nذكره النَّسَائي فِي كتاب\" الأَخُوة.\n٧٠٤٦ - خ د س: يزيد بن مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف القرشي المطلبي المِصْرِي (٣)، مدني الأصل، وهو ابْن عم حُكَيْم بْن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة.\nرَوَى عَن: سعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (س)،\n_________\n(١) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٧١.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: حَدَّثَنَا عنه علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي (٩ / ٢٧٧) . وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣)، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٢٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٢٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٧، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٧٢.","vol":"32","page":238},{"text":"وعَبد اللَّهِ بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن رباح اللخمي (سي)، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير، ومحمد بن عَمْرو ابن حلحلة (خ د)، والمغيرة بْن أَبي بردة، وأبي الهيثم العتواري صاحب أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري، وخالد بْن يزيد المِصْرِي، وسُلَيْمان بن أَبي زينب، وأَبِي مرحوم عَبد الرَّحِيمِ بْن ميمون (سي)، والليث بْن سعد (خ د)، ويزيد بْن أَبي حبيب (س)، ويزيد بْن عَبْد العزيز الرعيني (سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري مقرونا بيزيد بْن أَبي حبيب، وأبو داود، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7368> يزيد بْن مربع، ويُقال: زيد. تقدم</span>.\n٧٠٤٧ - مد: يزيد بن مرثد (٢)، أَبُو عثمان الهمداني، ثم المدعي حي من همدان، الشامي الصنعاني، من صنعاء دمشق.\n_________\n(١) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٢٧. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٢٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٥٧، ٣٧٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٢٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٦، وحلية الاولياء: ٥ / ١٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٨، والتقريب، الترجمة ٧٧٧٣، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٨.","vol":"32","page":239},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد) مُرْسلًا، وعن شداد بْن أوس، وعبادة بْن الصلت، وعبد الرحمن بْن عوف يقال مرسل، ومحفوظ ابن علقمة، ومعاذ بْن جبل مرسل، وواثلة بْن الأسقع، وأَبي الدَّرْدَاء مرسل، وأبي ذر كذلك، وأبي رهم السماعي، وأبي صالح الخولاني، وأبي مسلم الجليلي (١)، وعائشة.\nرَوَى عَنه: خالد بْن معدان، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، والوضين بْن عطاء (مد) .\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): روى عن معاذ: وأَبي الدَّرْدَاء مرسل.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\".\nوَقَال سويد بْن عَبْد العزيز (٤)، عَن الوضين بْن عطاء: رأيت يزيد بْن مرثد وفي يده رغيف وعرق (٥)، يأكل، وكان طلب للقضاء ففعل ذلك حتى تخلص.\n_________\n(١) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في \" الانساب\" ولا استدركها عليه عز الدين ابن الاثير في \" اللباب\"، وهي نسبة جلولاء العراق المدينة المشهورة التي وقعت فيه الوقعة الفاصلة بن العرب المسلمين والفرس المجوس أيام الفتوح، ويُقال في النسبة إليها: جلولي وجليلي، كما قرره يحيى بن مَعِين وغيره.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٢٥.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥٤٦.\n(٤) حلية الاولياء: ٥ / ١٦٥ بتفصيل.\n(٥) العرق: الزبيل المنسوج من الخوص.","vol":"32","page":240},{"text":"وَقَال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ (١)، عن ابْن جابر: كَانَ يزيد بْن مرثد كثير البكاء، فقال لَهُ رجل: مالي أرى عينيك لا تجف؟ قال: وما مسألتك عَن ذلك؟ قال: عسى اللَّهِ أن ينفعني بِهِ. قال: يَا أخي إن اللَّهِ تواعدني إن أَنَا عصيته أن يسجنني فِي النار ولو تواعدني أن لا يسجنني إلا فِي الحمام لكنت حريا أن لا تجف لي عين، والله إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى أهلي فيحول بيني وبين ما أريد، وإنه ليوضع الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني وبين أكله حتى تبكي امرأتي ويبكي صبياننا لا يدرون ما أبكاني.\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل.\n٧٠٤٨ - س: يزيد بن مردانبة القرشي الكوفي التاجر، أخو سَعِيد بْن مردانبة (٢)، ووالد إِبْرَاهِيم بن يزيد بن مردانبه، مولى عَمْرو بْن حريث، أصله من أصبهان.\nرَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وخليفة بْن سَعِيد المرادي، وزياد بْن علاقة (س)، وأخيه سَعِيد ابن مردانبة، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (ص)، والوليد بْن سريع، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي المحجل.\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٥ / ١٦٤.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٣٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٤٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٩، والتقريب، الترجمة ٧٧٧٤.","vol":"32","page":241},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س)، ووكيع بْن الجراح، وأبو أحمد الزبيري، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: قال وكيع: حَدَّثَنَا يزيد بْن مردانبة وكان ثقة. قُلْتُ: فما تقول فيه؟ قال: لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\n(٤) روى له النَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْدَانُبَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: سَتَكُونُ هَنَّاتٌ وهَنَّاتٌ، فَمَنْ رأيتموه يزيد أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَانَ.\nرَوَاهُ (٥) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الصُّوفِيِّ، عَن أبي نعيم، فوقع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣٦.\n(٢) وكذلك قال الدوري، عن يحيى (تاريخه: ٢ / ٦٧٦) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣٦.\n(٤) ٧ / ٦٢٩. ووثقه العجلي (الورقة ٥٩)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ٢٤٣)، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٦٨)، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق. قال بشار: بل ثقة.\n(٥) المجتبى في المحاربة: ٧ / ٩٢.","vol":"32","page":242},{"text":"لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْدَانُبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي نُعْمٍ الْبَجَلِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ.\nرَوَاهُ فِي \" الْخَصَائِصِ\" (١) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.\nوهذا جميع ما لَهُ عنده، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٠٤٩ - خ ٤: يزيد بن أَبي مريم بن أَبي عطاء (٢)، ويُقال:\n_________\n(١) الخصائص: ١٢٣.\n(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٩٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٦، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٧١ حديث ٢٦٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٣٠، ٣٢٦، ٣٤٣ و٢ / ٢٩٥، ٣٢٩، ٣٤٠ و٣ / ١٧٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٦، و٧ / ٦٢٩، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٣، والعبر: ١ / ٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٥١، وجامع التحصيل، الترجمة ٩٠٤، =","vol":"32","page":243},{"text":"يزيد بْن ثابت بْن أَبي مريم بْن أَبي عطاء، الشامي، أَبُو عَبد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ، مولى سهل بن الحنظلية الأَنْصارِيّ، وكان إمام المسجد الجامع بدمشق فِي أيام الوليد بْن عَبد المَلِك، وكانت داره بدمشق ناحية بباب الفراديس.\nرأى واثلة بْن الأسقع.\nورَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبادة بْن أوفى النميري، وعباية بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج (خ ت س)، وعدي ابن أرطاة، وعطاء الخراساني، وعطية بْن قيس، والقاسم بْن مخيمرة (د ت)، والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن، وقزعة بْن يحيى (ق)، ومجاهد ابْن جبر المكي، وأبي عُبَيد اللَّهِ مسلم بْن مشكم (ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان مُرْسلًا، ومكحول الشامي، والوليد بْن هشام المعيطي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي عَبد اللَّهِ الأشعري، وأبي قلابة الجرمي، وعن أمه (بخ) عَن سهل بن الحنظلية.\nرَوَى عَنه: داود بْن الزبرقان، وسويد بْن عَبْد العزيز، وصدقه ابن خالد (بخ ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ق)، ومحمد بْن مهاجر، ومحمد بْن أَبي النوار، والوليد بْن مسلم\n(خ ت س)، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ د ت) .\nذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الخامسة.\n_________\n= ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٥٩، والتقريب، الترجمة ٧٧٧٥.","vol":"32","page":244},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وعن دحيم: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): من ثقات أهل دمشق.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بذاك.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال دحيم وغيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت حماد بْن يزيد بْن أَبي مريم وكان شيخا قديما عَن موت أبيه، فقال: بعد سنة خمس وأربعين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة سوى مسلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7371> يزيد بْن المطوس، أَبُو المطوس. يأتي فِي الكنى</span>.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٩٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) في التابعين: ٥ / ٥٣٦ ثم في أتباع التابعين: ٧ / ٦٢٩.\n(٥) وقَال البُخارِيُّ: ثقة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٥٠)، وَقَال العجلي: شامي ثقة\n(الورقة ٥٩) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان وبحير وحريز وثور وأرطاة. قلت له: فابن أَبي مريم؟ قال: دونهم (تاريخه: ٣٩٨) . وَقَال ابن حجر: لا بأس به.)","vol":"32","page":245},{"text":"٧٠٥٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-7372> يزيد بن معاوية النخعي الكوفي </span>(١) .\nذكر أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة أنه معدود فِي العباد، هو وعَمْرو ابن عتبة بْن فرقد، وربيع بْن خيثم، وهمام بْن الْحَارِث، ومعضد الشيباني. وجندب بْن عَبد اللَّهِ، وكميل بْن زياد النخعي، وأويس القرني.\nوحكي عَن عَبْد الرحمن بْن يزيد النخعي، قال (٢): خرجنا فِي جيش نحو فارس فيه علقمة ويزيد بْن معاوية فقتل يزيد بْن معاوية.\nلَهُ ذكر فِي \" الدعاء\" من\" صحيح\" البخاري فِي باب\" الموعظة ساعة بعد ساعة\" فِي حديث شقيق بْن سلمة، قال (٣): كنا ننتظر عَبد اللَّهِ إذ جاء يزيد بْن معاوية فقلنا: إلا تجلس؟ \" ... الحديث. وذكره فِي \" التاريخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): قتل غازيا بفارس.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣١٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢١٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٠، والتقريب، الترجمة ٧٧٧٦.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣١٤.\n(٣) البخاري: ٨ / ١٠٩.\n(٤) في التابعين: ٥ / ٥٤٥.","vol":"32","page":246},{"text":"ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٠٥١ - (تمييز): يزيد بن معاوية (١) . أَبُو شَيْبَة. كوفي أيضا.\nيروي عَن: عَبد المَلِك بْن عمير.\nويروي عَنه: سَعِيد بْن منصور، وهو متأخر عن الَّذِي قبله (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢١٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٢٧، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٥٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٠، والتقريب، الترجمة ٧٧٧٨.\n(٢) وذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل عَن أبيه ونسبه خراسانيا، وَقَال: سكن مكة، روى عن ابن أَبي مليكة، روى عنه سَعِيد ببن سُلَيْمان الواسطي. ثم قال من عنده: وروى عن عطاء، وعن عَبد المَلِك بن عُمَير، روى عنه محمد بن فضيل وسَعِيد بن منصور. وَقَال: سَأَلتُ أبي عنه فقال: منكر الحديث ليس بالقوي. وسئل أبو زُرْعَة عنه فقال: هو صالح (٩ / الترجمة ١٢١٧) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٦٢٧)، وتناوله الذهبي في \" الميزان\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به. واستدرك الحافظ ابن حجر في هذا الموضع: يزيد بن معاوية بن أَبي سفيان، أبي خالد الأُمَوِي، للتمييز بينه وبين النخعي، ثم قال: ثم وجدت له روايه في \" مراسيل\" أبي داود. قال أبو محمد محقق هذا الكتاب: يزيد هذا افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ابن علي بن أَبي طالب - ﵄ - واختتمها بواقعة الحرة التي استباح بها مدينة المصطفى ﷺ وقتل الصحابة وأبناءهم، فمقته الناس، ونحن لا نحبه، ولا كرامة، لافعاله الردية، وترجمته في كتاب يعنى برواة حديث رسول الله ﷺ شين له، والله الموفق للصواب إليه المرجع والمآب.","vol":"32","page":247},{"text":"٧٠٥٢ - فق: يزيد بن مغلس بن عَبد اللَّهِ بن يزيد الباهلي (١)، أبو خالد البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: عامر بْن عُبَيدة الباهلي قاضي البصرة، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ومالك بْن أَنَس، وهاشم بْن سَعِيد الكوفي نزيل البصرة، وهشام بْن سعد المدني (فق) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بْن عَلِي الصَّيْرَفِي (فق)، وَقَال: كَانَ ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ ليس بالمشهور.\nوَقَال ابْن حبان (٣) لا تجوز الرواية عنه إلا اعتبارا ولا الإحتجاج بِهِ (٤) .\nروى له ابْن ماجه فِي \" التفسير.\n٧٠٥٣ - بخ د س ق: يزيد بن المقدام بن شريح (٥) بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٩، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٥٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٥٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦١، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣٥.\n(٣) المجروحين: ٣ / ١٠٩ بتصرف.\n(٤) وَقَال ابن حجر: لين الحديث.\n(٥) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٢، وابن محرز، الترجمة ٣٣٧، وتاريخ الدوري: =","vol":"32","page":248},{"text":"هانئ الحضرمي الحارثي الكوفي.\nروى عن: أبيه المقدام بْن شريح (بخ د س ق) .\nرَوَى عَنه: أحمد بْن يعقوب المسعودي (بخ)، وبشار بْن موسى الخفاف، وبشر بْن آدم الأكبر، وبشر بْن عُمَر بْن ذر الهمداني، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د)، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وقتيبة بْن سَعِيد (س)، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومنجاب بْن الحارث التميمي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.\nقال أَبُو حَاتِم (١): يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو داود (٢) والنَّسَائي: ليس به بأس (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n= ٢ / ٦٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٢٩، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٥٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٨١.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٣٤.\n(٢) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤٢.\n(٣) وكذلك قال ابن مَعِين، كما روى عنه الدوري (تاريخه: ٢ / ٦٧٦)، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٣٣٧)، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ١٢)، وضعفه عبد الحق وتعقبه ابن القطان، وَقَال: لا أعلم أحدا قال فيه ذلك. وهو كما قال (تهذيب: ١١ / ٣٦٢) .\n(٤) ٩ / ٢٧٢.","vol":"32","page":249},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" وفي\" افعال العباد\"، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٠٥٤ - ق: يزيد بن مقسم الثقفي (١)، مولاهم الطائفي، ويعرف بيزيد بن ضبة، وهي أمه، وهو والد عَبد الله بن يزيد بن مقسم، وأخو سارة بنت مقسم.\nرَوَى عَن: ميمونة بنت كردم (ق): أن أباها لقي النَّبِيّ ﷺ وهي رديفة لَهُ فقال: إني نذرت أن أنحر ببوانة ... الحديث (٢) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يَعْلَى الطائفي (ق)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن مقسم، وابن ابنه عَبْد العظيم بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن مقسم.\nوكان أحد الشعراء المشهورين المذكورين المكثرين وعُمَر حتى أدركه الأَصْمَعِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوحكى عَن بعض أهل الطائف أنه قال: ألف يزيد بْن ضبة قصيدة فاقتسمتها شعراء العرب وانتحلتها.\nوذكر الأَصْمَعِيّ أنه كَانَ يطلب القوافي المعتاصة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٣٢٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٢، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٢.\n(٢) ابن ماجة (٢١٣١) . ولم يسمع من ميمونة بنت كردم.\n(٣) ٥ / ٥٤٨. وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":250},{"text":"وحكي عَن عَبْد العظيم بْن عَبد الله بن يزيد بن ضبة الثقفي، قال: كَانَ جدي يزيد بْن ضبة مولى لثقيف واسم أبيه مقسم، وضبة أمه غلبت على نسبه لأن أباه توفي وخلفه صغيرا، وكانت أمه تحضن أولاد المغيرة بْن شعبة ثم أولاد ابنه عروة بْن المغيرة بْن شعبة، وكان جدي يزيد ينسب إليها لشهرتها، وولاؤه لبني مالك ابن حطيط ثم لبني عامر بْن يسار.\nروى له ابْن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7376> يزيد بْن مكرز، فِي ترجمة أَيُّوب بن عَبد اللَّهِ بن مكرز</span>.\n٧٠٥٥ - قد ت: يزيد بن أَبي منصور الأزدي (١)، أَبُو روع البَصْرِيّ. قدم مصر، وسكن إفريقية، ثم رجع إلى البصرة فمات بها.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (ت)، ودخين الحجري كاتب عقبة بْن عامر، وذي اللحية الكِلابي (قد)، وعَن أَبِي رافع عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وعَن أبيه، أَبِي منصور الأزدي، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن أَبي هند، وسهل بْن أسلم العدوي (ت)، وأبو صالح سهل بْن صالح البغدادي، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (قد)،\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٤١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٣.","vol":"32","page":251},{"text":"وعبد الكريم بْن الحارث، وعُبَيد اللَّهِ بْن زحر الإفْرِيقيّ، وموسى بْن علي بْن رباح، وميمون الأزدي، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nقال أَبُو حاتم (١): ليس بِهِ بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وخرج إِلَى المغرب، وسكن إفريقية، ورجع إلى البصرة، وعُمَر حتى سمع منه الأحداث بالبصرة وتوفي بالبصرة.\nوَقَال معاوية بْن صالح الأشعري، عَن أبي صالح سهل بن بْن صالح البغدادي: رأيت يزيد بْن أَبي منصور بأفريقية وكَانَ قد ولي ميسان للحجاج يوما واحدا (٣) .\nروى له أَبُو داود فِي \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٧٠٥٦ - س: يزيد بن مهران الأسدي (٤)، أَبُو خالد الخباز\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٤.\n(٢) ٥ / ٥٤٨.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: يزيد بن أَبي منصور مصري، قيل ليحيى: فأين كتب عنه هؤلاء البَصْرِيّون؟ قال: لا أدري (تاريخه: ٢ / ٦٧٧) . وَقَال ابن حجر: لا بأس به.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٦، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ١٢٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٧٣ - ٥٧٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٤.","vol":"32","page":252},{"text":"الكوفي.\nرَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ويحيى بْن يمان، وأبي بَكْر بْن عياش (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الصيني، وإبراهيم بْن عَبد اللَّه بْن الجنيد، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأحمد بْن محمد بن بكر النيسابوري القصير، وبَكْر بن أَحْمَدَ بْن الفرج الزُّهْرِيّ، والعباس بْن جعفر بْن الزبرقان، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س)، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن سُلَيْمان ابن سهل بْن زريق، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كامل القرقساني، ومحمد بْن موسى الشامي.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يغرب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع وعشرين ومئتين وكان ثقة، وكان يصفر (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٢.\n(٢) ٩ / ٢٧٥.\n(٣) وَقَال الآجري، عَن أبي داود: ضعيف (سؤالاته: ٣ / الترجمة ١٢٤٢) . وَقَال أَبُو حاتم: مات سنة ٢٢٨ (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٤٢) . وَقَال ابن سعد: ومات بالكوفة في شوال سنة ثمان وعشرين ومئتين في خلافة هارون بن أَبي إسحاق\" (طبقاته: ٦ / ٤١٦) .\nوذكر ابن حجر أن ابن قانع أرخه سنة تسع، وَقَال فيه: صالح (تهذيب: =","vol":"32","page":253},{"text":"روى لَهُ النَّسَائي.\n٧٠٥٧ - د: يزيد بن أَبي نشبة السلمي (١)، حديثه عند أهل الجزيرة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن برقان الجزري (د) (٢) .\nروى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو\nمُحَمَّد بْن حيان أَبُو الشيخ، قال: حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ الطَّنَافِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ ابْنِ أَبي نُشْبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ثَلاثٌ مَنْ أَصْلِ الإِيمَانِ: الْكَفُّ عَنْ مَنْ قال لا إله إلا الله لا تُخْرِجُهُ مِنَ الإِسْلامِ بِذَنْبٍ، والْجِهَادُ مَاضٍ لا يُبْطِلُهُ جَوْرُ جائر، والايمان بالقدر كله.\n_________\n= ١١ / ٣٦٣)، وَقَال في \"التقريب\": صدوق.\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٦٤٨، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٤١٤، وإكمال ابن ماكولا: ٥ / ٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٧٤٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٥٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ٢١٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٤، والتبصير: ٢ / ٧٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٥.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":254},{"text":"رواه (١) عَنْ سَعِيد بْن منصور، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٠٥٨ - ت: يزيد بن نعامة الضبي (٢)، أَبُو مودود البَصْرِيّ، تابعي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) مُرْسلًا، وعن أَنَس بْن مالك، وعامر بْن عَبْد قيس، وعتبة بْن غزوان يقال: مرسل.\nرَوَى عَنه: أَبُو خلدة خالد بْن دينار، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الربعي (ت)، وسلام بْن مسكين، وعُمَر بْن فروخ صاحب الساج، وأبو معاوية فضالة بن حصين الضبي العطار البَصْرِيّ.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٣)، عَن أبيه: يزيد بن نعامة الضبي، أَبُو مودود بصري تابعي لا صحبة لَهُ، حكى البخاري أن لهُ صُحبَةٌ فغلط.\n_________\n(١) أبو داود (٢٥٣٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣١٤٤ و٣٢٩٣ و٣٣٤٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٥٩٩ حديث ٢٣٩٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٧، والمراسيل: ٢٣٦، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٢، و٥ / ٥٤٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٤٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥٨٠، وأسد الغابة: ٥ / ١٣١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧٠، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٦٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٩٠٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٤، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٣١٧، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٧، وانظر المراسيل: ٢٣٦.","vol":"32","page":255},{"text":"وَقَال أيضا (١): سئل أبي عنه، فقال: صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال سيار بن حاتم: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن سُلَيْمان، قال: قال يزيد الضبي - ودعا بعض ولده أو بعض مواليه فحل درهما من ثوبه - ثم قال: اشتر لي دقيقا بدانق، وسويقا بدانق، وتمرا بدانق، وقطنا بدانق، ودهنا بدانق. قال: فقلت لَهُ: رحمك اللَّهِ جميع حوائجك بدرهم. قال: والذي نفسي بيده ما أحب أن يعلم اللَّهِ من قلبي إني أهتم لرزق غد\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ذكره أولا في الصحابة: ٣ / ٤٤٢، ثم أعاده في التابعين: ٥ / ٥٤٥، ولكن قال في التابعين: يزيد بن عامر الضبي، كنيته أبو مودود ... وهو الذي يقال له: يزيد بن نعامة الضبي. وهو صنيع البخاري بعينه.\nلقد ذكر البخاري يزيد بن نعامة الضبي في الصحابة (٩ / الترجمة ٣١٤٤)، ثم قال بعد ذلك: يزيد بن عامر الضبي سمع أنس بن مالك ... يقال يزيد بن نعامة الضبي (٩ / الترجمة ٣٢٩٣)، ثم نجد بعد ذلك في حرف النون من آباء من اسمه يزيد في قوله: يزيد بن نعامة الضبي البَصْرِيّ، سمع أنسا ... (٩ / الترجمة ٣٣٤٤)، ومن يدرس البخاري ويعرف طريقته في تاريخه يعلم أنه يكرر الاسم للاحتمال حسب، وقد ذكره ابن سعد في الصحابة من رواية سَعِيد بن سلمان قال: عن يزيد ابن نعامة الضبي، قال: وقد أدرك رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ، وساق حديثًا (٦ / ٦٥)، وكذلك ذكرت كتب الصحابة عموما. على أن التِّرْمِذِيّ، تلميذ البخاري، قال - كما سيأتي: لا يعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي ﷺ (٢٣٩٢)، وذكر ابن حجر أن التِّرْمِذِيّ في \" العلل\" سأل البخاري عن هذا الحديث فقال: إنه مرسل. وهذا كله صحيح، لان البخاري من غير شك لم يكن يعتقد بصحة صحبته، وإنما ذكره في الصحابة من تاريخه كما قلنا للاحتمال الذي جاء من قول أحد الرواة، والله أعلم.","vol":"32","page":256},{"text":"وإن لي الدنيا وما فيها.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا عمي الحافظ أَبُو عَبد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر عَبد الرحيم بن أَبي سعد ابن\nالسمعاني. قال شيخنا: وأجازه لي ابْن السمعاني، قال: أخبرنا الجنيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ القايني، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا الأستاذ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب محمد بْن أحمد بْن حمدون الذهلي المذكر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن أَبي زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا سيار بْن حاتم، فذكره.\nروى له التِّرْمِذِيّ (١) حَدِيثًا واحِدًا عن النَّبِيُّ ﷺ: إذا آخى الرجل الرجل\" وَقَال: لا يعرف ليزيد بْن نعامة سماعا من النَّبِيّ ﷺ.\n٧٠٥٩ - م د س. يَزِيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (٢)، حجازي.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٩٢) .\n(٢) طبقات خليفة: ١١٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٤٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٩٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، =","vol":"32","page":257},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م س) وقيل لم يسمع منه، وعن سَعِيد بْن المُسَيَّب (د)، وأبيه نعيم بْن هزال (د س)، وجده هزال الأَسلميّ (س) يقال: مرسل.\nرَوَى عَنه: زيد بن أسلم (د س) وهو من أقرانه، وعكرمة ابن عمار اليمامي (س)، وهشام بْن سعد المدن (د)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س)، ويحيى بْن أَبي كثير (م د س)، وأبو سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) وهو أكبر منه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ سَلامٍ عَنْ يحيى بْن أَبي كثير قال: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمٍ أَنَّ جابر بن عببد اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ والْحُقُولِ. قال جابر بن عبد الله: يعني الْمُزَابَنَةُ التَّمْرُ بِالتَّمْرِ، والْحُقُولُ كَرْيُ الارض.\n_________\n= وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٥٦.\n(١) ٥ / ٥٤٨. ووثقه العجلي (الورقة ٥٩)، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":258},{"text":"رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ علي الخلال. ورواه النَّسَائي (٢) عَن أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ جَمِيعًا عَن أبي توبة الربيع بْن نافع، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ ولَيْسَ لَهُ عند مسلم غيره واللَّهِ أعلم، وفِيهِ الرَّدُّ عَلَى مَنْ قال إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ.\n٧٠٦٠ - يزيد بن نمران بن يزيد بن عَبد اللَّهِ المذحجي الذماري (٣)، ويُقال: يزيد بْن غزوان.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء، وعن مقعد (د) مر بَيْنَ يَدِي النَّبِيِّ ﷺ وهو يصلي بتبوك، فقال: اللهم اقطع أثره.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، ومولى لَهُ اسمه سَعِيد (د)، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر.\nوكانت داره بدمشق عند الباب الشرقي وشهد مقعة مرج راهط مع مروان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) مسلم: ٥ / ٢١ في البيوع (ط. مصر) .\n(٢) المجتبى: ٧ / ٣٨.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٤٩، وتاريخه الصغير: ١ / ١٦٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢ و٢ / ٣٨٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٤ - ٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٥٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٨.\n(٤) ٥ / ٥٣٩.","vol":"32","page":259},{"text":"وَقَال ضمرة بْن ربيعة (١)، عَن يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (٢): لما وقعت الفتنة قال الناس: نقتدي بهؤلاء الثلاثة: ربيعة بْن عَمْرو الجرشي، ويزيد بْن الأسود الجرشي، ويزيد بْن\nنمران الذماري. فأما ربيعة فقتل براهط، وأما يزيد بْن نمران فلحق بمروان فسلم، وأما يزيد بْن الأسود فلحق بالساحل.\nروى لَهُ أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم، عن سَعِيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مَوْلَى يَزِيدُ بْنُ نَمِرَانِ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نَمِرَانِ، قال: أَصَبْتُ رَجُلا مُقْعَدًا بِتَبُوكٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: مَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارٍ، فَقَالَ: قَطَعَ عَلَيْنَا صَلاتَنَا، قَطَعَ اللَّهُ أَثَرَهُ. فَأُقْعِدَ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عَنْ وكِيعٍ. وعن كثير ابن عُبَيد (٤)، عَن أَبِي حَيْوَةَ شُرَيْحِ بْنِ يَزِيدَ، جَمِيعًا عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عن سَعِيد بن عبد العزيز.\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٣٤ - ٢٣٥.\n(٢) بالسين المهملة، وقد مرت ترجمة.\n(٣) أبو داود (٧٠٥) .\n(٤) أبو داود (٧٠٦) .","vol":"32","page":260},{"text":"ورَوَاهُ أَبُو الْيَمَانِ عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وسَمَّى مَوْلَى يَزِيدَ سَعِيدا. ورَوَاهُ أَبُو مُسْهِرٍ عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد ابن جَابِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نَمِرَانِ. وَقَال بَعْضُهُمْ: ابْنُ غَزْوَانَ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7382> يزيد بْن الهاد، هو: ابْن عَبد اللَّهِ بْن أسامة بْن الهاد. تقدم</span>.\n٧٠١٦ - ع: يزيد بن هارون بن زاذي (١)، ويُقال: ابْن زاذان، بْن ثابت السلمي، أَبُو خالد الواسطي، وكان جده زاذان مولى لأُم عاصم امرأة عتبة بْن فرقد فأعتقته. قيل: إن أصله من بخارى.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٤٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٧، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤٨٧، وابن طهمان، الترجمة ٣٢٧، وعلل ابن المديني: ٩٢، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وطبقاته: ٣٢٦، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٥٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٧، ٣٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والمعارف لابن قتيبة: ٥١٥، والمعرفة ليعقوب: (الفهرس)، وتاريخ واسط: ١٥٨ - ١٦١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٥٧، والعلل، الترجمة ٨١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٥٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠١، والارشاد للخليلي: ٢ / ٥٨٤، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٧، والسابق واللاحق: ٣٧٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٤، والجمع لابن القيسراني: ٥ / ٥٧٦، وسؤالات السلفي لخميس الحوزي: ٣٤، ٧٣، ٩٥، والكامل لابن الاثير: ٦ / ٣٦٢، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧٣، وتذكرة الحفاظ: ٣١٧، والعبر: ١ / ٣٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ١١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٦، والتقريب، الترجمة ٧٧٨٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦.","vol":"32","page":261},{"text":"رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وأبان بْن يزيد العطار (م د)، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م)، وأزهر بْن سنان القرشي (ت)، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق)، وإسرائيل ابن يونس، وإسماعيل بن أَبي خالد (خ م)، وإسماعيل بْن عياش، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق)، والأسود بْن شيبان (د س)، وأشعث بْن سوار، وأصبغ بْن زيد الوراق (ت س ق)، والبراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي (بخ) وبقية بْن الوليد وهو من أقرانه، وبهز بْن حكيم (د ت ق)، وجرير بْن حازم (م ق)، وجويرية بْن أسماء (ق)، وحجاج بْن أرطاة (د ق)، وحجاج بْن حسان القيسي (مد)، وحجاج بْن أَبي زينب الواسطي (م س فق)، وحريز بْن عثمان الرحبي (ق)، وحسين بْن ذكوان المعلم (م د س ق)، وحماد بْن زيد (م)، وحماد بْن سلمة (م د ت س)، وحميد الطويل (خ ت س)، وخالد بْن رباح الهذلي، وخليفة بْن موسى العكلي (مق)، وداود بْن أَبي هند (م)، والربيع بْن مسلم (م)، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت س)، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص (ر)، وسَعِيد بن إياس الجريري (م ق)، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (ت)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن حسين الواسطي (خت د س ق)، وسفيان الثوري (م ت)، وسليم بْن حيان الهذلي (خ م)، وسُلَيْمان بْن علي الربعي (م) . وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (م)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م ت س ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (د س ق)، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س ق)، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وصدقة بْن موسى الدقيقي (ت)، والصعق بن حزن (مد)، وعاصم الأحول (م س)، وعباد بْن منصور (د ت ق)، وعَبد الله بْن عون (خ م س)،","vol":"32","page":262},{"text":"وعَبد الله بن يزيد بن ضبة الثقفي (د)، وعبد الخالق بْن سلمة البناني (م)، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي (ت)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد اللَّهِ المسعودي (د ت)، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م)، وعَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان (م ت س ق)، وعَبد المَلِك بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي (ق)، وعُمَر بن محمد ابن زيد العُمَري (خ)، والعوام بْن حوشب (ع)، وعوف الأعرابي، والعلاء بن زيدك الثقفي (ق)، وعيسى بْن ميمون (ت)، وفائد أَبِي الورقاء، وفضيل بْن مرزوق الرقاشي (ت)، وقيس بْن الربيع (ت ق) وكهمس بْن الحسن (خ د س)، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار (رم)، ومحمد بْن راشد المكحولي (د س ق)، ومحمد بْن سالم الكوفي (ت)، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة العبسي (س)، ومحمد بن طلحة بْن مصرف (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (ت ق)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ذئب، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة (٤)، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي، وأَبِي غسان مُحَمَّد بْن مطرف (خ م د ت)، ومستلم بْن سَعِيد (د س ق)، ومسعر ابن كدام، ومعلى بْن راشد النبال (ق)، ومنصور بْن حيان (س)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س ق)، وهِشَام بْن حسان (م ٤)، وهشام الدستوائي (م)، وهشيم بْن بشير (م)، وهمام بْن يحيى (م ت س ق)، وورقاء بْن عُمَر (خ س ق)، والوليد بْن جميل (بخ ت فق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق)، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري (ت)، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة (ت ق)، واليمان أَبِي حذيفة البَصْرِيّ (ت)، وأبي الأشهب العطاردي (د)، وأبي العلاء القصاب (د ت س)، وأبي مالك الأشجعي (م ت ق)،","vol":"32","page":263},{"text":"وأبي مَالِك النخعي (ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجورجاني (د س)، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د ت)، وأحمد بْن حنبل (د)، وأحمد بْن خالد الخلال، وأحمد بْن خلاد (عخ) أن كَانَ محفوظا، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأحمد بْن سنان القطان الواسطي (خ د ق)، وأحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السقطي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن إدريس النرسي، وأبو جعفر أَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح أَبُو عصيدة النحوي، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بْن الوليد الفحام، وإدريس بْن جعفر العطار، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن راهويه (م س)، وإسحاق ابن أَبي عيسى (خ) وهو ابْن جبريل البغدادي (د)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (س)، وأسد بْن عَمْرو الواسطي، وبقية بْن الوليد (س) ومات قبله، وبيان بْن عَمْرو البخاري (خ)، وتميم بْن المنتصر الواسطي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن عرفة العبدي (ت)، والحسن بْن علي بن راشد الواسطي (د)، والحسن بْن علي الخلال (م د ت ق)، وأَبُو عَلِيّ الحسن بْن الفرات الكرماني، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (د ق)، والحسين بْن عيسى البسطامي (د س)، والحسين بن منصور النيسابوري (س)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وزياد بْن أَيُّوب، وسفيان بن وكيع ابن الجراح (ت)، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (د ت)، وأبو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وشاذ بْن يحيى الواسطي (ل)، وشعيب بْن يوسف (س)، وصدقة بْن الفضل (بخ)، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د ت)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله","vol":"32","page":264},{"text":"ابن الحسن الهاشمي، وعَبد اللَّهِ بْن روح المدائني، وعَبد اللَّه بْن الصباح العطار (ت)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعَبد الله بن محمد الضعيف (س)، وعَبد الله بْن منير المروزي (خ ت)، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ (س)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (د س)، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حميد (م ت)، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (ت س ق)، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (د)، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن حجر السعدي (ت س)، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بن شعيب السمسار، وعلي ابن المديني (خ)، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (خ)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م)، والعلاء بْن سالم الطبري (ق)، والفضل بْن سهل الأعرج (م)، وقتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (د)، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت س)، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ الحساني الواسطي (ق)، ومحمد ابن بشار بندار (خ ت س)، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد ابن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بْن حرب النشائي (د)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق)، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن ربح البزاز، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ)، ومحمد ابن الصباح الدولابي البزاز (د)، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن عبادة الواسطي (خ د ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م)،","vol":"32","page":265},{"text":"ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، وأبو بكر مُحَمَّد بن عَبد المَلِك ابن زنجويه (ق)، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي (ق)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عيسى بْن حيان المدائني، ومحمد بْن عيسى النقاش (س)، ومُحَمَّد بن قدامة الجوهري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م س)، ومحمد بْن مسلمة الواسطي، ومحمد بْن موسى القطان، ومحمد بن وزير الواسطي (ت)، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م)، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ق)، ومُحَمَّد بْن يوسف ابن الطباع، ومخلد بْن خالد الشعيري (د)، ومطر بْن الفضل (خ)، وأبو سلمة موسى ابن إسماعيل، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت)، ومؤمل ابن إهاب، وميمون بْن الأصبغ النصيبي (د)، ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د)، ونصر بْن علي الجهضمي (ق)، ونصر بْن مهاجر المصيصي (د)، وهارون بن عبد الله الحمال (م س)، ويحيى بْن جعفر بْن أَبي طالب بْن الزبرقان (خ)، ويحيى ابن جَعْفَر البيكندي (خ)، ويحيى بْن حاتم العسكري، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق)، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن موسى خت (خ ت)، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ م)، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ) .\nقال أَبُو طَالِب (١)، عَنْ أحمد بْن حنبل: كَانَ حافظا متقنا للحديث، صحيح الحديث عَن حجاج بْن أرطاة، قاهرا لَهَا حافظا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٥٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) وكذلك قال ابن محرز، عن يحيى (الترجمة ٤٨٧) .","vol":"32","page":266},{"text":"وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (١): هُوَ من الثقات.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): ما رأيت رجلا قط أحفظ من يزيد ابن هارون.\nوَقَال العجلي (٣): ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان متعبدا حسن الصلاة جدا، وكان قد عمي، كَانَ يصلي الضحى ست عشرة ركعة بها من الجودة غير قليل.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة يقول: ما رأيت أتقن حفظا من يزيد بْن هارون.\nقال أَبُو زُرْعَة: والإتقان أكثر من حفظ السرد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ثقة، إمام صدوق، لا يسأل عن مثله (٥) .\nوَقَال عَمْرو بْن عون، عَن هشيم: ما بالمِصْرِين مثل يزيد ابن هارون.\nوَقَال أحمد بْن سنان القطان (٦)، عَن عفان بْن مسلم: أخذ يزيد بْن هارون عَن حماد بْن سلمة حفظا، وهي صحاح بها من الاستواء غير قليل، ومدحها.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٥٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٩.\n(٣) ثقاته، الورقة ٥٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٥٧.\n(٥) وَقَال في \" العلل\" (٨١٢): ثقة.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٥٧.","vol":"32","page":267},{"text":"وَقَال أحمد بْن سنان فِي موضع آخر (١): ما رأيت عالما أحسن صلاة من يزيد بْن هارون يقوم كأنه إسطوانة يصلي بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، لم يكن يفتر من صلاة الليل والنهار هو وهشيم، معروفان بطول صلاة الليل والنهار.\nوَقَال يحيى بْن يحيى النيسابوري (٢): كَانَ بالعراق من الحفاظ شيخان وكهلان، فأما الشيخان فهشيم ويزيد بْن زريع، وأما الكهلان فوكيع ويزيد بْن هارون، ويزيد أحفظ الكهلين.\nوَقَال مؤمل بْن إهاب: سمعت يزيد بْن هارون يقول: ما دلست حديثا قط إلا حديثا واحدا عَن عوف فما بورك لي فيه.\nوَقَال علي بْن شعيب السمسار (٣): سمعت يزيد بْن هارون يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بإسناده ولا فخر، وأحفظ للشاميين عشرين ألف حديث لا أسأل عنها.\nوَقَال مُحَمَّد بْن قدامة الجوهري: سمعت يزيد بْن هارون يقول: أحفظ خمسة وعشرين ألف إسناد ولا فخر، وأنا سيد من روى عن حماد بْن سلمة ولا فخر.\nوَقَال يحيى بْن أَبي طالب (٤): سمعت يزيد بْن هارون يقول\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٤٠.\n(٢) نفسه.\n١٤ / ٣٣٩ (٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٩ - ٣٤٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٤٦.","vol":"32","page":268},{"text":"فِي المجلس ببغداد، وكان يقال: إن فِي المجلس سبعين ألفا.\nومناقبه وفضائله كثيرة جدا.\nقال يعقوب بْن سفيان (١)، عن مُحَمَّد بْن فضيل البزاز: مات يزيد أول سنة ست ومئتين (٢)، وولد سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة كثير الحديث، ولد سنة ثماني عشرة ومئة. وَقَال: طلبت الحديث وحصين حي، كَانَ بالمبارك (٤) يقرأ عَلَيْهِ، وكان قد نسي. قال: وربما ابتدأني الجريري بالحديث وكان قد أنكر. قال يزيد فِي سنة (٥) تسع وتسعين، يعني ومئة: أَنَا ابْن إحدى أو اثنتين وثمانين. وتوفي فِي خلافة المأمون وهو ابْن سبع أو ثمان وثمانين سنة وأشهر.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب (٦): حدث عنه بقية بْن الوليد، وأحمد بْن عَبْد الرحمن السقطي وبين وفاتيهما ثمان وتسعون سنة أو أكثر (٧) .\n_________\n(١) المعرفة: ١ / ١٩٥.\n(٢) وفي هذه السنة أرخه الجمهور، ومنهم بحشل في تاريخه: ١٥٨، وخليفة بن خياط، وابن محرز، وغيرهم.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣١٤.\n(٤) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: كان ابن المبارك يقرأ عليه. وهو خطأ إنما أراد: كان حصين ساكنا بالمبارك وهو مكان معروف منه أبو داود المباركي وغيره.\n(٥) في المطبوع من طبقات ابن سعد: في شوال سنة.\n(٦) السابق واللاحق: ٣٧٤.\n(٧) وله أخبار كثيرة في مظان ترجمته التي ذكرنا في صدر ترجمته، فمن أراد استزادة فعليه =","vol":"32","page":269},{"text":"روى له الجماعة.\n٧٠٦٢ - م د ت س: يزيد بن هرمز المدني (١)، أَبُو عَبْد اللَّهِ مولى بني ليث.\nوقيل: مولى غفار، وقيل: مولى آل أَبِي ذباب الدوسيين، كَانَ رأس الموالي يوم الحرة، وهو والد عَبد اللَّهِ بن يزيد ابن هرمز معلم مالك بْن أَنَس، وقيل: إِنَّهُ يزيد الفارسي، والصحيح أنه غيره.\nرَوَى عَن: أبان بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (م د ت س)، وأبي هُرَيْرة (م سي) .\nرَوَى عَنه: الحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (م سي)، وسَعِيد المقبري (م س)، وعَمْرو بْن دينار، وقيس بن سعد المكي\n_________\n= بها، وقد وثقه يعقوب بن شَيْبَة، وابن قانع، وابن حبان، والخليلي، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا. وقد قيل عن أحمد ان سماع يزيد من ابن أَبي عَرُوبَة ضعيف، أخطأ في أحاديث، وقد ذكر الذهبي أن الضعف فيها من قبل سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة لانه سمع منه بعد التغير (سير: ٩ / ٣٦٣) .\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٨٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٨، وعلل ابن المديني: ٧١، وطبقات خليفة: ٢٤٩، ٢٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٥٣، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤٠٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٧١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤١٦، ٦٧٢، ٣ / ٧١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧٤، والمغني: ٢ / ٧١٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٦٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٦٩، والتقريب، الترجمة ٧٧٩٠.","vol":"32","page":270},{"text":"(م س)، وأبو جعفر محمد بْن عَلِيِّ بْن الحسين (م د ت س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س)، والمختار بْن صيفي (م د)، ومسلم بْن جندب، ويعقوب بْن عتبة الثقفي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (١): كَانَ علي الموالي يوم الحرة، ومات بعد ذلك، وكان ثقة إن شاء اللَّهِ (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٤): ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق (٥)، عَن الزُّهْرِيّ: حَدَّثَنِي يزيد بْن هرمز، وكان من الثقات.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٦): اختلفوا فِي يزيد بْن هرمز أنه يزيد الفارسي أم لا، فقال عَبْد الرحمن بْن مهدي فيما سمعت أَبِي يحكي عن علي ابن المديني، يعني عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، أنه قال: يزيد الفارسي هو ابْن هرمز، وكذا قاله أحمد بْن حنبل فيما أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن أحمد فِي كتابه إلي قال: سمعت ابي\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٨٤.\n(٢) في طبقات ابن سعد: ثقة قليل الحديث.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٧٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٥٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.","vol":"32","page":271},{"text":"يقول: يزيد بْن هرمز هو يزيد الفارسي، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن هرمز الذي يحدث عنه مالك هو ابنه. وَقَال: أنكر يحيى بْن سَعِيد القطان أن يكونا واحدا، سمعت أَبِي يحكي عن علي ابن المديني، قال: ذكرت ليحيى قول عَبْد الرحمن بْن مهدي أن يزيد الفارسي هو ابْن هرمز فلم يعرفه، وَقَال: كَانَ يكون مع الأمراء.\nوَقَال أَبُو هلال، عَن مالك بْن دينار، عَن يزيد الفارسي كاتب عُبَيد اللَّهِ، يعني ابْن زياد.\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم: فسمعت أَبِي يقول: يزيد ابن هرمز هذا ليس بيزيد الفارسي، هو سواه، فأما يزيد بْن هرمز فهو والد عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن هرمز، وكان ابْن هرمز من أبناء الفرس الذين كانوا بالمدينة وجالسوا أَبَا هُرَيْرة مثل أَبِي السائب مولى هشام بْن زهرة ونظرائه، وليس هو يزيد الفارسي البَصْرِيّ الذي يروي عَن ابْن عباس ويروي عنه عوف الأعرابي، إنما روى عن يزيد بْن هرمز الحارث بْن أَبي ذباب وليس بحديثه بأس، وكذلك صاحب ابْن عباس لا بأس به (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال غيره (٣): مات فِي خلافة عُمَر بن عبد العزيز.\n_________\n(١) وضعفه أبو زُرْعَة الرازي عَن أبي هُرَيْرة، فذكره في الضعفاء (٣٧١) . وَقَال العجلي: ثقة (الورقة ٥٨) . ووثقه ابن حجر.\n(٢) ٥ / ٥٣١.\n(٣) لا معنى لهذا القول، فالقائل هو ابن حبان.","vol":"32","page":272},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧٠٦٣ - م د ت ق: يزيد بن يَزِيدَ بن جابر الأزدي الشامي الدمشقي (١)، أخو عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، وكان الأصغر، أصله من البصرة.\nرَوَى عَن: بسر بن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وخالد بْن اللجلاج، ورزيق بْن حيان الفزاري (م)، وعَبد اللَّهِ بن محصن، وعبد الرحمن ابن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (ت ق)، وعَبد المَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، والقاسم بْن مخيمرة، والقاسم أبي عبد الرحمن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسلم ابن قرظة فيما قيل، والصحيح أن بينهما رجلا، وعن مكحول الشامي (د ت ق)، وهلال مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز، ووهب بْن منبه لقبه بالموسم، ويزيد بْن الأصم (د) على خلاف فيه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٦، وتاريخ الدوري، الترجمة ٥٢٧١، وتاريخ خليفة: ٤١١، وطبقاته: ٣١٢، ٣١٥، وعلل أحمد: ١ / ١٩، ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٥٩، والصغير: ١ / ٣٢١، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٤، ٣٧٧، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٦، ٤٥٣، ٤٥٤، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١٢٦ حديث ٧٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦١٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠١، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٥٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٠، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٠، والتقريب، الترجمة ٧٧٩١، وشذرات الذهب: ١ / ١٩٢، وله ترجمة جيدة في \" تاريخ دمشق\" أفاد منها المؤلف كثيرا.","vol":"32","page":273},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الافطس، وأبو النصر إسحاق ابن سيار الدمشقي، وأشرس بْن الحسن، وثور بْن يزيد الحمصي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحمزة بْن عَمْرو النصيبي، وزياد بْن سعد الخراساني، وسفيان الثوري (د ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت ق)، وشعيب بن أَبي حمزة، وعَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان النوفلي، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م)، وأخوه عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، ومحمد ابن أبان الجعفي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأبو إسماعيل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأزدي صاحب كتاب\" الفتوح\"، وهشام بْن الغاز، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويزيد بْن يوسف الصنعاني (ت)، وأبو المليح الرَّقِّيّ على خلاف فيه.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في \" الصغير\" في الطبقة الثالثة من أهل الشام، وذكره فِي \" الكبير\" فِي الخامسة، وَقَال (١): كان ثقة إن شاء الله، وكان أصغر من أخيه عَبْد الرحمن بْن يزيد ولكنه تقدم موته قبله.\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال علي: سمعت حسين الجعفي يقول: قدم علينا يزيد بْن يزيد يعني الكوفة، فذكر من بكائه.\nوَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: رأيت يزيد بن يزيد\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٤٦٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٥٩.","vol":"32","page":274},{"text":"ابن جابر يعرض على الزُّهْرِيّ.\nوعن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: لم يكن ليزيد بْن يزيد كتاب.\nوَقَال هشام بْن عمار عَن كثير بْن كثير: صلى بنا مكحول بفناء فسطاط ومعه يزيد بْن يزيد بْن جابر فِي نفر من أصحابه، ونحن على مسح لَهُ من شعر، فلما أهوى للسجود كشف يزيد بْن يزيد المسح وسجد على الأرض، وبصر بِهِ مكحول، فلما انصرف قال ما حملك على فعلت، إنك رجل يؤخذ عنك لا أعرفن ما عدت لمثلها.\nوَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: قال أَبُو مسهر: كَانَ أعلى أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى ومعه يزيد بن يزيد ابن جابر.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (١): سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم أي أصحاب مكحول أعلى؟ قال: سُلَيْمان بن موسى ويزيد بن يزيد ابن جابر والعلاء بْن الحارث.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أَبِي عَن أصحاب مكحول، فقال: أثبتهم سُلَيْمان بْن موسى ثم يزيد بْن يزيد بْن جابر. قال: وسمعت أَبِي يقول: أختار من أهل الشام بعد الزُّهْرِيّ ومكحول: سُلَيْمان بْن موسى، ويزيد بْن يزيد بْن جابر.\n_________\n(١) المعرفة: ٢ / ٣٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦٢.","vol":"32","page":275},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عن علي ابن المديني: سمعت سفيان يقول: قدم علينا يزيد بْن يزيد بْن جابر وكان حسن الهيئه حسن النحو، كان يقولون لم يكن فِي أصحاب مكحول مثله.\nوَقَال عبد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، عن سفيان ابن مُحَمَّد: سمعت ابْن عُيَيْنَة يقول: يزيد بْن يزيد بْن جابر ثقة، عاقل، حافظ من أهل الشام، لا أعلم مكحولا خلف بالشام مثله إلا ما ذكره ابن جُرَيْج من سُلَيْمان بْن موسى.\nوَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عَن أَبِي مسهر: لما مات مكحول جلس يزيد بْن يزيد بْن جابر وكان نزر الكلام، فجالسوا سُلَيْمان ابن موسى.\nوَقَال دحيم، عَن أَبِي مسهر: لما مات مكحول أحدقوا بيزيد ابن يزيد. قال: وكان رجلا سكيتا، فتحولوا إلى سُلَيْمان بْن موسى، فأوسعهم. قال: فلما مات سُلَيْمان أحدقوا بالعلاء بْن الحارث.\nوَقَال الهيثم بْن خارجة: حَدَّثَنَا أصحابنا عن سَعِيد بْن عبد العزيز، قال: لما مات مكحول جلسنا إلى يزيد بْن يزيد بْن جابر وكان زميتا (٢) لا يحَدَّثَنَا إلا ما نسأله عنه، فتحولنا إلى سُلَيْمان بْن موسى، فكان يحَدَّثَنَا بما نريد وبما لا نريد. قال الهيثم: وكان أعلى أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى، ويزيد بن يزيد بْن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الزميت: الحليم الساكن القليل الكلام.","vol":"32","page":276},{"text":"جابر، والعلاء بْن الحارث، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُبَيد الكلاعي.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١): قُلْتُ لَهُ، يعني لدحيم: فيزيد ابن يزيد بْن جابر فوق العلاء بْن الحارث؟ قال: نعم. قال أَبُو زُرْعَة: وكنت أرى أبا مسهر يقدم كل التقديم من أصحاب مكحول ثلاثة: سُلَيْمان بْن موسى، ويزيد بن يزيد بن جابر، والعلاء بْن الحارث.\nوَقَال أبو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: يزيد بْن يزيد بْن جابر لا بأس بِهِ من صالحيهم.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكَذَلِكَ قال النَّسَائي.\nوَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (٤)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر هو أخو يزيد بْن يزيد بْن جابر، وهما جميعا ثقة.\nوَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه: قال غير يحيى: كَانَ يزيد بْن يزيد بْن جابر غيلانيا.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان أيضا (٥): سألت هشام بْن عمار عن\n_________\n(١) تاريخه: ٣٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٥٢٧١.\n(٥) المعرفة: ٢ / ٣٩٦.","vol":"32","page":277},{"text":"شيوخهم، فذكر لَهُ يزيد بْن يزيد، فقال: ذاك أفسد نفسه، خرج فأعان على قتل الوليد بن يزيد وأخذ مئة ألف دينار.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سمعت أَبَا داود يَقُول: يزيد بْن يزيد بْن جابر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر من ثقات الثقات، أجازه الوليد بخمسين ألف دينار، وذكر للقضاء فإذا هو أكبر من القضاء، وعبد الرحمن أكبر منه، ومات يزيد قبل عَبْد الرحمن.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال (٢): كَانَ من خيار عباد اللَّهِ.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٣): روى عنه شعيب بْن أَبي حمزة وكان عرض عَلَيْهِ اختلاف الزُّهْرِيّ ومكحول فخطأ الزُّهْرِيّ أحيانا وخطأ مكحولا أحيانا، وتابعهما أحيانا.\nقال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي العباس، قال: ولا أظنه إلا قد أدرك أَبَا جعفر.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قرأت فِي بعض الكتب: مات يزيد ابن يزيد بْن جابر سنة ثلاث وثلاثين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (٤)، وعَمْرو بْن دحيم، وأبو سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٢.\n(٢) في أتباع التابعين: ٧ / ٦١٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦٢.\n(٤) طبقاته: ٣١٢، لكنه قال بعد صفحتين حينما ذكره في الطبقة الرابعة: مات سنة أربع وثلاثين ومئة (٣١٥)، وكذلك ذكر وفاته سنة ١٣٤ في تاريخه: ٤١١، وهو الاولى، وستأتي الاشارة إليه.","vol":"32","page":278},{"text":"زبر الربعي (١): مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.\nوَقَال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٢)، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التَّمِيمِيّ، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (٣)، ويحيى بْن مَعِين (٤)، وعَمْرو بْن علي (٥): مات سنة أربع وثلاثين ومئة.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط (٦)، والربعي (٧) فِي موضع آخر.\nقال التميمي ومحمد بْن سعد: ولم يبلغ ستين سنة.\nوَقَال الواقدي: لم يبلغ سبعين سنة.\nوذكر غير واحد منهم أنه مات بالمدينة.\nوَقَال خليفة وحده: مات بالشام.\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم\n_________\n(١) وفياته، الورقة ٤١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٥٩.\n(٤) وفيات ابن زبر، الورقة ٤١.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٥٩.\n(٦) طبقاته: ٣١٥، وتاريخه: ٤١١.\n(٧) وفياته، الورقة ٤١.","vol":"32","page":279},{"text":"الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الرِّقَّةِ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الأَصَّمِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنِّي لأَهُمُّ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي فَيَجْمَعُوا حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ..الْحَدِيثَ\" (١) .\nكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنِ النُّفَيْلِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ حَسْبٌ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٠٦٤ - ع: يزيد بن أَبي يزيد الضبعي (٣)، مولاهم، أبو\n_________\n(١) وتمامه: ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم.\n(٢) أبو داود (٥٤٩) . ورواه مسلم والتِّرْمِذِيّ من غير طريق يزيد بْن يزيد بْن جابر، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٤٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٠٠، ٩٠٢، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة ١٩١، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وطبقاته: ٢١٦، وعلل أحمد: ١ / ١١٠، ١٤٥، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٦١، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٦٧، والكنى للدولابي: ١ / ١١٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦٨، والعلل، له، الترجمة ٩١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٧٠، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٣٤، وأنساب السمعاني: ٦ / ١٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٢، وتاريخ الاسلام: ٥ / الورقة ١٩٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٧٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧١، والتقريب، الترجمة ٧٧٩٣، =","vol":"32","page":280},{"text":"الازهر البَصْرِيّ الذراع المعروف بالرشك، وهو القسام بلغة أهل البصرة.\nوقِيلَ: كَانَ غيورا، والغيور يسمى بالفارسية أرشك، فقيل: الرشك، فأبوه أَبُو يزيد لا يعرف اسمه.\nرَوَى عَن: خالد بْن الأشج، وعَبد اللَّهِ بْن أنس بن مالك، ومطرف بن عَبد اللَّه بْن الشخير (ع)، وأبي زيد الأَنْصارِيّ، وأبي المليح الهذلي (ت)، ومعاذة العدوية (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار، وإسماعيل بن علية (م)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م ٤)، وأَبُو قُدَامَة الْحَارِث بْن عُبَيد الإيادي، وحماد بْن زيد (م د)، وسليم بْن حيان، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت ق)، وعَبد اللَّه بْن شوذب، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م د س)، ومَعْمَر بن راشِد.\nقال أَبُو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث، شعبة يروي عنه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَن يحيى بن مَعِين: يزيد\n_________\n= والالقاب، الترجمة ١٢٩٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٧٨، وتاج العروس في \" رشك.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦٨.\n(٢) نفسه، ولم أجده في تاريخه.\n(٣) نفسه.","vol":"32","page":281},{"text":"الرشك هو يزيد القسام ليس بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (١)، وأبو حاتم (٢)، والتِّرْمِذِيّ: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم أيضا (٤): يزيد الرشك وهو يزيد بْن أَبي يزيد ولا يسمى أَبُو يزيد، وكان غيورا فسمي بالفارسية أرشك، فقيل (٥): الرشك. ويُقال: القسام يقسم الدور، ومسح مكة قبل أيام الموسم فبلغ كذا، ومسح أيام الموسم، فإذا قد زاد كذا وكذا.\nوَقَال سَعِيد بْن عامر، عن المثنى بن سَعِيد: بعث الحجاج يزيد الرشك إلى البصرة فوجد طولها فرسخين وعرضها خمسة دوانيق.\nوَقَال أَبُو الفرج ابن الجوزي: الرشك بالفارسية الكبير اللحية، وبذلك لقب لكبر لحيته (٦) .\nقالوا: دخلت عقرب فِي لحيته فمكثت فيها ثلاثة أيام ولم يعلم بها (٧) .\n_________\n(١) نفسه، وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به (علل الحديث: ٩١) .\n(٢) نفسه.\n(٣) ٧ / ٦٣١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦٨.\n(٥) الذي فيه: فعرب فقيل: الرشك\" وهو أجود.\n(٦) هذا التفسير هو الذي رجحه السيد الزبيدي في \" التاج.\n(٧) مبالغة سمجة!","vol":"32","page":282},{"text":"وروي عَن جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، قال: كنت أسمع بكاء يزيد الرشك وهو يومئذ ابن مئة سنة.\nقال أَبُو بكر بْن منجويه (١): مات بالبصرة سنة ثلاثين ومئة.\nروى له الجماعة.\n٧٠٦٥ - ت: يزيد بن يوسف الرحبي (٢)، أَبُو يوسف الشامي الصنعاني الدمشقي.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وثابت بن ثوبان، وجعفر ابن الزبير، وحسان بْن عطية، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن مخيمرة، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومطعم بْن المقدام، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن يزيد بن جابر\n_________\n(١) رجال صحيح مسلم، الورقة ١٩٩، وهو قول ابن حبان بنصه. وفيها أرخه ابن سعد، وخليفة، وهما أولى بالاشارة من ابن منجويه المتأخر. ووثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٧٩، وعلل أحمد: ١ / ٣٨٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٥٧، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٠٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٤٨، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٩٢، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٢، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٣، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٥٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٧٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٩٤.","vol":"32","page":283},{"text":"(ت)، وأبي عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وخالد بْن مرداس السراج، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي، وطاهر بْن مدرار، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، ومحمد بْن حمير، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، وأبو بلال مرداس بْن مُحَمَّد الأشعري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومنصور ابن أَبي مزاحم، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مسلم (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: رأيته ولم أكتب عنه شيئا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nزاد عباس، عَن يحيى: كَانَ شاميا نزل على أَبِي عُبَيد اللَّهِ وزير المهدي.\nوَقَال عباس، عَن يحيى فِي موضع آخر (٣): كَانَ ببغداد وكان أَبُو مسهر يثني عَلَيْهِ وكان لا يساوي شيئا.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، قد رأيته.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٨٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٧٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٣.","vol":"32","page":284},{"text":"وَقَال أبو داود (١): ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: تركوا حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٤): متروك.\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): اختلفوا فيه، فيحيى بْن مَعِين يغمز عَلَيْهِ، وليس يستحق عندي الترك.\nوَقَال أَبُو مسهر (٦)، عن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: عالما هذا الجند بعد الأَوزاعِيّ: يزيد بْن السمط، ويزيد بْن يوسف.\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا عنه عاليا جدا.\n_________\n(١) سؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٠.\n(٢) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٤٩.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٨.\n(٤) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٩٢.\n(٥) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٦) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦١، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٣٣٣.\n(٧) وَقَال أبو حاتم الرازي: لم يكن بالقوي: (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٦١)، وَقَال ابن حبان كان سئ الحفظ كثير الوهم ممن يرفع المراسيل ولا يعلم، ويسند الموقوف ولا يفهم، فلما كثر ذلك منه في حديثه صار ساقط الاحتجاج به إذا انفرد، أرجو إن احتج به فيما وافق الثقات لم يجرح في فعله بقدم صدقه (٣ / ١٠٦) .\nوضعفه ابن شاهين، والأزدي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":285},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ يَزِيدَ ابن يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (وكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا) (١) قال ذَهَبٌ وفِضَّةٌ.\nرَوَاهُ (٢) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ صالح، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٠٦٦ - ل: يزيد بن يوسف الفارسي (٣)، مصري، وهو يزيد ابن يوسف بْن جرجس، ويُقال: جرجيس.\nرَوَى عَن: يزيد بْن أَبي حبيب (ل): لو مررت على قوم يلعبون بالشطرنج ما سلمت عليهم.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المُسَيَّب البلوي المِصْرِي (ل) .\n_________\n(١) الكهف: ٨٢.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣١٥٢)، وَقَال: غريب.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٣، والتقريب، الترجمة ٧٧٩٥.","vol":"32","page":286},{"text":"قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئة (١) .\nروى له أبو داود في كتاب\" المسائل.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7388> يزيد الأَعور، هو: ابْن أَبي أمية. تقدم</span>.\n• ي<span data-type=\"title\" id=toc-7389>زيد الرشك، هو: ابْن أَبي يزيد. تقدم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7390> يزيد الرقاشي، هو ابْن أبان. تقدم</span>.\n٧٠٦٧ - د ت س: يزيد الفارسي البَصْرِيّ (٢)، والصحيح أنه غير يزيد بْن هرمز المقدم ذكره.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (د ت س) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن فيروز الداناج، وعوف الأعرابي (د ت س)، عون بْن ربيعة الثقفي، ومالك بْن دينار، وحكى عَن الحجاج بْن يوسف، وعُبَيد اللَّهِ بْن زياد في أمر المصاحف، وكان كتب مصحف عُبَيد اللَّهِ بْن زياد.\nوقد تقدم ذكر شيء من أحواله فِي ترجمة يزيد بْن هرمز.\nروى لَهُ أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو البركات داود بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ملاعب، قال:\n_________\n(١) قال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٢) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤١، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢٧٣ حديث ٣٠٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٩٦.","vol":"32","page":287},{"text":"أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلَمَةِ الْمُعَدَّلُ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَزَّازُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الأَدَمِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، ومُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وابْنُ أَبي عَدِيٍّ، وسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، قَالُوا: أخبرنا عَوْفُ بْنُ أَبي جَمِيلَةَ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قال: قُلْتُ لِعُثْمَانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الأَنْفَالِ وهِيَ مِنَ الْمَثَانِي، وإِلَى بَرَاءَةٍ وهِيَ مِنَ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا ولَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ووَضَعْتُمُوهُمَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ؟ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وهُوَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ، وكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عليه الشئ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ: ضَعُوا هَذِهِ الآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وكَذَا، وإِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الآيَةُ يَقُولُ: ضَعُوا هَذِهِ الآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وكَذَا. وكَانَتِ الأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ولَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا ولَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ووضعتها في السبع الطول.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضوع لورودها هكذا في الرواية التي ساقها، والمعروف: ولم تكتبوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرحيم.","vol":"32","page":288},{"text":"وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قال قُلْتُ لِعُثْمَانَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ عَوْفٍ (٢) . ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ ابن بَشَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حَسَنٌ لا نَعْرِفَهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) عن مُحَمَّد بْن مثنى عن يحيى ابن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَ لَهُ التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا آخَرَ فِي \"الشَّمَائِلِ\" عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي.\nوهَذَا جَمِيعُ ما لَهُ عندهم، والله أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7392> يزيد الفقير، هو ابْن صهيب. تقدم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7393> يزيد النحوي، هو ابْن أَبي سَعِيد. تقدم</span>.\n_________\n(١) أبو داود (٧٨٧) .\n(٢) أبو داود (٧٨٦) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٠٨٦) .\n(٤) في فضائل القرآن من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث ٩٨١٩) .","vol":"32","page":289},{"text":"٧٠٦٨ - ع: يزيد، أَبُو مرة (١)، مولى عقيل بْن أَبي طالب، ويُقال: مولى أخته أم هانئ بنت أَبِي طالب، حجازي مشهور بكنيته. رأى الزبير بْن العوام.\nورَوَى عَن: عقيل بن أَبي طالب، وعَمْرو بْن العاص (دكن)، والمغيرة بْن شعبة، وأَبي الدَّرْدَاء (م)، وأبي هُرَيْرة (بخ)، وأبي واقد الليثي (خ م ت س)، وأم هانئ بنت أبي طالب\n(خ م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (م)، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (خ م ت س)، وزيد بْن أسلم، وسالم أَبُو النضر (خ م ت س)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت س)، وسَعِيد بْن أَبي هند (م ق)، وأبو حازم سلمة بْن دينار (بخ)، وفائد مولى عبادل، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن الحسين (م)، وموسى ابن عُبَيدة الربذي، وموسى بن ميسرة (كن)، ووهب بْن كيسان، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (دكن) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٧، وطبقات خليفة: ٢٣٩، وتاريخ البخاري الصغير: ١ / ١٧٨، والكنى لمسلم، الورقة ١٠٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٧٣، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ١٤٢ حديث ١٥٧٩ و٥ / ٧٣ حديث ٢٧٢٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٠، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٩٧.","vol":"32","page":290},{"text":"قال الواقدي (١): إنما هو مولى أم هانئ ولكنه كَانَ يلزم عقيلا فنسب إلى ولائه، وكان شيخا قديما، روى عن عثمان بْن عفان وغيره (٢) .\nروى له الجماعة.\n٧٠٦٩ - ع: يزيد مولى المنبعث (٣)، مدني.\nرَوَى عَن: زيد بْن خالد الجهني (ع)، وأبي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (ع)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد مولى المنبعث (د س)، وعبد الملك بْن عِيسَى الثقفي (ت)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٧٧.\n(٢) وتتمة كلامه: وكان ثقة قليل الحديث. ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.\n(٣) علل أحمد: ١ / ٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٢٧١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٧٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٣٣، وسؤالات البرقاني، الورقة ٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠١، والتعديل والتجريح: ٣ / الترجمة ١٢٣٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٧٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٦٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٩٨.\n(٤) ٥ / ٥٣٣. ووثقه الدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة ٦)، وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"32","page":291},{"text":"٧٠٧٠ - د: يزيد ذو مصر المقرائي الشامي (١)، حمصي، كَانَ من وجوه أهل الشام.\nرَوَى عَن: عتبة بْن عَبْد السلمي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو حميد الرعيني (د)، وغيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوروي عَن صفوان بْن عَمْرو، قال: حدثتني أمي أم الهجرس بنت عوسجة بن أَبي ثوبان المقرائي، قَالَت: قدم يزيد ذو مصر على معاوية فِي ثلاثة آلاف، فقال: من هؤلاء؟ فقال: عُبَيدي وموالي. فقال معاوية: إني لأمير المؤمنين مالي ثلاثة آلاف عَبْد ومولى. قال: هم عُبَيدي وموالي (٣) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد بْن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال:\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٠٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٧٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٣٨، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٠٤٥، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٦٠، والمشتبه للذهبي: ٥٩٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ٧٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٥، وتبصير المنتبه: ٤ / ١٢٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٧٩٩.\n(٢) ٥ / ٥٣٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":292},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان أَبُو الشيخ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ثَوْرٍ، عَن أَبِي حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيِّ، عَنْ يَزِيدَ ذِي مِصْرٍ، قال: أَتَيْتُ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدِ السُّلَمِيِّ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ خَرَجْتُ أَلْتَمِسُ الضَّحَايَا، فَلَمْ أَجِدْ غَيْرَ ثَرْمَاءَ، فَكَرِهْتُهَا، فَمَا تَقُولُ فِيهَا؟ قال: أَفَلا جِئْتَنِي بِهَا. قُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ تَجُوزُ عَنْكَ ولا تَجُوزُ عَنِّي؟ قال: إِنَّكَ تَشُكُّ ولا أَشُكُّ، إِنَّمَا نهى النَّبِيّ ﷺ عَنِ الْمُصْفَرَّةِ والْمُسْتَأْصِلَةِ والْبَخْقَاءِ، والْمُشَيِّعَةِ، والْكَسْرَاءِ.\nفَالْمُصْفَرَّةُ الَّتِي تَسْتَأْصِلُ أُذُنَهَا حَتَّى يَبْدُوَ سِمَاخُهَا، والْمُسْتَأْصِلَةُ قَرْنُهَا مِنْ أَصْلِهِ، والْبَخْقَاءُ الَّتِي تَبْخَقُ عَيْنَهَا، والْمُشَيِّعَةُ الَّتِي لا تَتْبَعُ الْغَنَمَ عَجَفًا وضَعْفًا، والْكَسْرَاءُ الْكَسِيرَةُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى وعَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ الْقَطَّانِ، جميعا عن عِيسَى بن يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولا يعرف له غير هذا الحديث الواحد، والله أعلم.\n_________\n(١) أبو داود (٢٨٠٣) .","vol":"32","page":293},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7397>من اسمه يسار ويسرة واليسع ويسير ويسيع</span>\n٧٠٧١ - د ت: يسار بن زيد (١)، والد بلال بْن يسار بْن زيد، مولى النَّبِيّ ﷺ.\nروى عن: أبيه زيد (د ت) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: ابنه بلال بْن يسار (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. وقد كتبنا حديثه في ترجمة ابنه بلال بْن يسار.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7399> يسار بْن عَبْد الرحمن، أَبُو الوليد المكي. يأتي فِي الكنى</span>.\n٧٠٧٢ - بخ قد ت: يسار بن عبد (٣)، أبو عزة الهذلي\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٦٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٢٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٧٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٠٠.\n(٢) ٥ / ٥٥٧. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٨٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٠، وطبقات خليفة: ٣٦، ١٧٦، ومسند أحمد: ٣ / ٤٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٥٥، والصغير: ١ / ٩٤، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٦٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، =","vol":"32","page":294},{"text":"البَصْرِيّ، لَهُ صحبة.\nويُقال: يسار بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: يسار بْن عَمْرو، ويُقال: يسار بْن نمير بْن عامر بْن فهم بْن نفاثة بْن ملاص بْن خزيمة بْن دهمان بْن سعد بْن مالك بْن ثور بْن طابخة بْن لحيان بْن هذيل ابْن مدركة بْن إلياس بْن مضر.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ قد ت) حديثا واحدا.\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي، وأبو المليح بْن أسامة الهذلي (بخ قد ت) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد فِي \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَن أَبِي عزة، قال: قال\n_________\n= وجامع التِّرْمِذِيّ: ٤ / ٤٥٣ حديث ٢١٤٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٥، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٧٦، والاستيعاب: ٤ / ١٥٨٢، وأسد الغابة: ٥ / ١٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣ ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٠١، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٣٥.\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٩.","vol":"32","page":295},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ قَبْضَ رَوْحِ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيهَا، أَوْ قال بِهَا، حَاجَةٌ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وأَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ.\n٧٠٧٣ - د ت ق: يسار المدني (٢)، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nقال بعضهم: يسار بْن نمير.\nرَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بن عُمَر (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أبو علقمة مولى ابن عباس (د ت ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): مدني ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) الادب المفرد (٧٨٠)، والتِّرْمِذِيّ (٢١٤٧)، وَقَال: صحيح.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٦١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٧٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٠٢.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٨.\n(٤) ٥ / ٥٥٧. ووثقه ابن حجر. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه أبو علقمة مولى ابن عباس، لكن وثقه أبو زُرْعَة. وَقَال في \" المجرد\" و\" الكاشف\": وثق.","vol":"32","page":296},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقَدْ كتبنا حديثه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن الحصين، وليس هذا:\n٧٠٧٤ - (تمييز) يسار بن نمير (١)، مولى عُمَر بْن الخطاب وخازنه الذي يروي عنه سَعِيد بْن أَبي بردة، وعُبَيد اللَّهِ بْن سعد الغطفاني، ويُقال: علي بْن عُبَيد اللَّهِ الغطفاني، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو وائل الأسدي، فإن ذاك أقدم من هذا، وحديثه عند الكوفيين، وهذا حديثه عند المدنيين، والله أعلم (٢) .\n٧٠٧٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7402> يسار المعلم المروزي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: يزيد النحوي (د) .\nرَوَى عَنه: أبوتميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي (د) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٥، وطبقات خليفة: ٢٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ /\nالترجمة ٣٥٥٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٠٣.\n(٢) قال ابْن سعد: وكان ثقة قليل الحديث (٦ / ١٤٥)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٥٧)، ووثقه ابن حجر.\n(٣) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٠٤.\n(٤) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":297},{"text":"٧٠٧٦ - م د ت س: يسار (١)، أَبُو نجيح الثقفي المكي، والد عَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، مولى الأخنس بْن شريق الثقفي.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ مُرْسلًا، وعن حويطب بْن عبد العزى، وخالد بْن حكيم بْن حزام، وربيعة الجرشي، وسعد بْن أَبي وقاص (ص) مرسل، وعَبد اللَّهِ بْن عباس، وعَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (ت س)، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعُبَيد بْن رفاعة الزرقي، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (م)، وعُمَر بْن الخطاب مرسل، وقيس بْن سعد بْن عبادة يقال مرسل، ومخرمة بْن نوفل والد المسور بْن مخرمة مرسل، ومعاوية بْن أَبي سفيان (ص)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة، ورجلين من بني بكر لهما صحبة (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن أَبي نجيح (م د ت س)، وعبد الرحمن بْن خضير الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن دينار، وميمون بْن مغلس (مد)، وهارون بْن رئاب.\nقال محمود بْن غيلان (٢): سمعت وكيعا وسئل عن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٩٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٠، وتاريخ خليفة: ٣٣٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٣ / ١١٦ حديث ٧٥١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٩، والمراسيل: ٢٤٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٦، ورجال صحيح مسلم، الورقة ٢٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٨٥، وجامع التحصيل: الترجمة ٩٠٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٠٥، وشذرات الذهب: ١ / ١٣٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٩.","vol":"32","page":298},{"text":"عَبْد الرحمن بْن خضير، فقال: كَانَ يروي عَن أَبِي نجيح، وأبو نجيح المكي ثقة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل، ابْن أَبي نجيح ثقة. وكَانَ أبوه من خيار عباد الله.\nوَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بْن مَعِين: عَمْرو بْن دينار عَن أبي نجيح من أَبُو نجيح؟ فقال: هو ثقة.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): سئل أبو زُرْعَة عَن أَبِي نجيح والد عَبْد الله بْن أَبي نجيح، فقال: اسمه يسار مكي ثقة.\nقال عَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع ومئة (٣) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧٠٧٧ - خ: يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي (٤)، أبو\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٢٩٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٩.\n(٣) وكذلك قال في وفاته: خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٣٩)، والواقدي (طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٣)، وابن زبر الربعي (وفياته، الورقة ٣٢)، وغيرهم. ووثقه العجلي (الورقة ٥٩)، وابن سعد (طبقاته: ٥ / ٤٧٣)، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٠٧ - ٧٠٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٦٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٩١، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٠٥، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ١٠٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٧، والتقريب، =","vol":"32","page":299},{"text":"صفوان، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن، الدمشقي البلاطي، من أهل قرية البلاط من قرى دمشق.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ)، وحديج بْن معاوية الجعفي، وحزام بْن هشام بْن حبيش الخزاعي، وأبي عُمَر حفص ابن سُلَيْمان القارئ البزاز، وسوار بْن مصعب الهمداني، وشَرِيك ابن عَبد الله النخعي، وعَبد الله بْن جعفر المديني، وعبد الجبار بْن الورد المكي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرزاق بْن عُمَر الثقفي، وعثمان بْن أَبي الكنات المكي، وعثمان بْن مطر الشيباني، وفرج بْن فضالة، وفليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ونافع ابن عُمَر الجمحي (خ)، ونجيح أَبِي معشر المدني، وهشيم بن بشير، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن مهدي، وإبراهيم بْن هاني النيسابوري، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن الحسن الهاشمي، وإسماعيل بْن عَبْد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وابنه صفوان بْن يسرة بْن صفوان اللخمي، وعباس بْن عَبْد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي البخاري، وأبو قرصافة مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب العسقلاني، ومحمد ابن عوف الطائي الحمصي، وموسى بن سهل الرملي، ويزيد بْن\n_________\n= الترجمة ٧٨٠٦.","vol":"32","page":300},{"text":"مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، وابن ابنه يسرة بْن صفوان بن يسرة ابن صفوان وجودا فِي كتابه.\nذكره أَبُو بكر البرديجي في الطبقة الخامسة من الأَسماء المفردة.\nوذكره أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ في أهل الفتوى بدمشق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي: كَانَ رجلا صالحا.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): ثقة، كَانَ يسكن البلاط القرية التي كَانَ يسكن فيها واثلة بْن الأسقع.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٣)، وعَمْرو بن دحيم: مات سنة خمس عشرة ومئتين.\nوَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: مات سنة ست عشرة ومئتين، وكان مولده سنة عشر ومئة، وكانت وفاته وهو ابن مئة وأربع سنين (٤) .\n٧٠٧٨ - مد: اليسع بن المغيرة القرشي المخزومي (٥)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٦٢.\n(٢) ٩ / ٢٩١.\n(٣) تاريخه: ٧٠٧.\n(٤) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٧٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٣٠، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٨، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨١٣، وديوان =","vol":"32","page":301},{"text":"حجازي.\nشكا خالد بْن الوليد (مد) إلى رَسُول اللَّهِ ﷺ ضيق منزله، فقال: اتسع فِي الهواء.\nرَوَى عَن: عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: الزبير بْن سَعِيد (مد)، وسَعِيد بْن عون: الهاشميان.\nقال أَبُو حاتم (١): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n٧٠٧٩ - خ م قد س: يسير بن عَمْرو (٣)، ويُقال: ابن جابر،\n_________\n= الضعفاء، الترجمة ٤٧٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٨، والتقريب، الترجمة ٧٨٠٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٣٠.\n(٢) ٥ / ٥٨٥. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٠، وطبقات خليفة: ١٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٦٥، والصغير: ١ / ١٩١ - ١٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٧، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٨٧، والمؤتلف للدارقطني: ١ / ٤٠٧، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٧٠، والاستيعاب: ٤ / ١٥٨٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤١، والتعديل والتجريح: =","vol":"32","page":302},{"text":"ويُقال: أسير، أَبُو الخيار المحاربي، ويُقال: العبدي، ويُقال: الكندي، ويُقال: القتباني، ويُقال: إنهما اثنان.\nأدرك زمان النَّبِيّ ﷺ وروى عنه حديثين لم يذكر فيهما سماعا.\nوقِيلَ: إن لَهُ رؤية، وتوفي النَّبِيّ ﷺ وهو ابْن عشر سنين فيما قاله ابنه قيس عنه.\nورَوَى عَن: سلمان الفارسي، وسهل بْن حنيف (خ م س)، وعَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (قد)، وعُمَر بْن الخطاب (م)، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال، وخراش بْن حوشب والد عَبد اللَّهِ بْن خراش، وزرارة بْن أوفى (م)، وعريف الشيباني، وعطاء البزاز، وابنه قيس بْن يسير، ومحمد بْن سيرين، والمُسَيَّب بْن رافع، وواقع بْن سحبان، وأبو إسحاق الشيباني (خ م س)، وأبو عِمْران الجوني، وأبو قتادة العدوي (م)، وأبو نضرة العبدي (م قد) .\nقال علي بْن المديني: أهل البصرة يقولون فيه: أسير بْن جابر، وأهل الكوفة يسمونه أسير بْن عَمْرو، وَقَال بعضهم: يسير\n_________\n= ٢ / ١٢٥٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٨٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٧٤، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٣١٢ و٤ / ٧٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٩١، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٩١١، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٨، والتقريب، الترجمة ٧٨٠٨، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٢٣.","vol":"32","page":303},{"text":"ابن عَمْرو، وَقَال أَبُو نعيم (١): كَانَ عريفا فِي زمن الحجاج.\nونسبه ابْن الكلبي فِي كندة، فقال: هو أسير بْن عَمْرو بْن سيار، وأم سيار درمكة بها يعرفون.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ هَارُونُ بْنُ سُلَيْمان المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ يَسِيرَ بْنِ عَمْرو، وكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ: اصْرِمِ (٣) الأَحْمَقَ فَلَيْسَ لِلأَحْمَقِ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنَ الْهِجْرَانِ.\nقال الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ: ولِدَ فِي مُهَاجَرِ النَّبِيِّ (٤) ﷺ إلى المدينة ومَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وثَمَانِينَ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): توفي سنة خمس وثمانين فِي ولاية الحجاج قبل الجماجم.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٦٥.\n(٢) ٥ / ٥٥٧.\n(٣) الصرم: القطع.\n(٤) انظُر أيضا: تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٠.\n(٥) طبقاته: ٦ / ١٤٧. ولم أجد فيه تحديد السنة.","vol":"32","page":304},{"text":"وَقَال أَبُو نعيم (١)، عَن عَمْرو بْن قيس بْن يسير، عَن أبيه، عَن جده: قبض النَّبِيّ ﷺ وأنا ابْن عشر سنين\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود فِي \"القَدَر\"، والنَّسَائي.\n٧٠٨٠ - ت س: يسير بن عميلة الفزاري (٣)، أخو الربيع بْن عميلة، كوفي. ويُقال فيه: أسير أيضا.\nرَوَى عَن: خريم بْن فاتك الأسدي (ت س) فِي فضل النفقة فِي سبيل اللَّهِ.\nرَوَى عَنه: أخوه الربيع بْن عميلة (ت س)، وابن أخيه الركين بْن الربيع بْن عميلة على خلاف فيه.\nوَقَال عمار بْن زريق (٤): عَن الركين بْن الربيع، عَن عمه أسير ابن عميلة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٦٥.\n(٢) وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث\" (٦ / ١٤٧)، ووثقه العجلي (الورقة ٥٩)، وَقَال الذهبي في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق\": صدوق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٢٨، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٩٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٧٩، والتقريب، الترجمة ٧٨٠٩.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٦٨.\n(٥) ٥ / ٥٥٧. ووثقه العجلي (الورقة ٥٩)، وابن حجر.","vol":"32","page":305},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧٠٨١ - بخ ٤: يسيع بن معدان الحضرمي (١)، ويُقال: الكندي الكوفي، ويُقال: أسيع أيضا.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، والنعمان بْن بشير (بخ ٤) .\nرَوَى عَنه: ذر بن عَبد اللَّهِ الهمداني (بخ ٤) .\nقال علي ابن المديني: معروف.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل: أخبرت أن أسيعًا هو يسيع ابن معدان الحضرمي.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٨٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٥٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ١٠٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨٠، والتقريب، الترجمة ٧٨١٠.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥ / ٥٥٨)، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":306},{"text":"عُمَر الْحَوْضِيُّ.\nقَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبد اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ يُسَيْعَ الْحَضْرَمِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ\" ثُمَّ تَلا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (١) .\nرواه الْبُخَارِيّ (٢) عَن أبي الوليد الطَّيَالِسِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً عَالِيَةً. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدً (٣) عَنِ الْحَوْضِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ. وأَخْرَجَهُ الْبَاقُونَ (٤) مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ ذَرٍّ، وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي مِنْ حَدِيثِ شعبة أيضا.\n_________\n(١) غافر: ٦٠.\n(٢) الادب المفرد (٧١٤) .\n(٣) أبو داود (١٤٧٩) .\n(٤) ابن ماجة (٣٨٢٨)، والتِّرْمِذِيّ (٢٩٦٩)، والنَّسَائي في الكبرى، كما في تحفة الاشراف (حديث ١١٦٤٣)، وانظر مسند أحمد: ٤ / ٢٦٧، ٢٧١، ٢٧٦، ٢٧٧.","vol":"32","page":307},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7406>من اسمه يعقوب</span>\n٧٠٨٢ - ع: يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (١)، أَبُو يوسف المدني، نزيل بغداد، أخو سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.\nروى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ م د ت س)، وسيف بْن عُمَر الضبي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت س)، وشعبة بْن الحجاج، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س)، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبْد اللَّه المدني (م)، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (م)، وعَبد المَلِك بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وعُبَيدة ابن أَبي رائطة (ت)، والليث بْن سعد (م س)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ (ع) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٤٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٥، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة ٣٧٦، وتاريخ خليفة: ٤٧٣، وطبقاته: ٣٢٩، وعلل أحمد: ١ / ١١٠، ٣٥٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٥٩، والصغير: ٢ / ٣١٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٦٣٨ و٢ / ٣٢٢ و٣ / ١٨٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٤، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: ١ / ٥٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، وتاريخ بغداد: ٤ / ٢٦٨، والسابق واللاحق: ٣٧٥، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٨، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٩١، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٩٢، والعبر: ١ / ٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٩٨ (ذكره تمييزا)، ونهاية السول، الورقة ٤٤١، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨٠، والتقريب، الترجمة ٧٨١١، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٢.","vol":"32","page":308},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن حَنْبَل (م د)، وأَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الرباطي (س)، وإسحاق بْن راهويه (خ)، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ س)، وحجاج بْن الشاعر (م د)، والحسن بن علي الحلواني (م)، وخلف بْن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (خ م)، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (خ)، وأبو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بن الحكم ابن أَبي زياد القطواني (ت ق)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد بْن حميد (م)، وابن أخيه عُبَيد الله بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ د ت س)، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي (س)، وعلي بْن سلمة اللبقي (ق)، وعلي ابن المديني (خ)، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (خ م)، والفضل بْن سهل الأعرج (س)، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف (د)، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م)، ومحمد بن عَبد الله ابن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ)، ومُحَمَّد بْن غرير الزُّهْرِيّ (خ)، ومحمد بْن منصور الطوسي (د س)، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ت)، مصعب بن عَبد الله بن مُحَمَّد بْن مصعب الواسطي ولقبه شيخان، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو بَكْر بن أَبي النضر (م) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): سألت يحيى بْن مَعِين عَن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، فقال: ثقة. قُلْتُ: فأخوه؟ قال: ثقة (٢) .\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٨٥.\n(٢) وكدلك قال ابن طهمان، عن يحيى (الترجمة ٣٧٦) .","vol":"32","page":309},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: سمعت\" المغازي\" من يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد.\nوَقَال العجلي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ روى عن الزُّهْرِيّ، وعن أصحاب الزُّهْرِيّ عنه، فكثرت روايته لحديث الزُّهْرِيّ، وأغرب عنه، ومدار حديثه على ابنه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان سمع هُوَ وأخوه سَعْد الكتب فيما بلغني، فمات أخوه سَعْد قبل أن يكتب عنه كبير أحد، وبقي يَعْقُوب بعده فكتب عنه الناس، فوجدوا عنده علما جليلا من حديث الزُّهْرِيّ وغيره.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ ثقة مأمونا، يقدم على أخيه فِي الفضل والورع والحديث، ولم يزل ببغداد، ثم خرج إلى الْحَسَن بْن سَهْل، وهُوَ بفم الصلح فلم يزل معه حتى توفي هناك فِي شوال سنة ثمان ومئتين، وكان أصغر من أخيه سعد بأربع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤٣.\n(٢) ثقاته، الورقة ٥٩.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤٣.\n(٤) ٩ / ٢٨٤.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٣٤٣.","vol":"32","page":310},{"text":"سنين.\nوَقَال ابْن أخيه عُبَيد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (١)، وابْن حبان (٢)، وغَيْر واحِد (٣): مات سنة ثمان ومئتين (٤) .\nروى له الجماعة.\n٧٠٨٣ - ع: يعقوب بن إِبْرَاهِيم بن كثير بن زيد بن أفلح ابْن منصور بن مزاحم العبدي القيسي (٥)، مولى عبد القيس، أَبُو يوسف الدورقي أخو أحمد بْن إِبْرَاهِيم، وكان الأكبر.\nرأى الليث بْن سعد.\nورَوَى عَن: أَحْمَد بن نصر بن مَالِك الخزاعي، وإسحاق ابن سُلَيْمان الرازي، وإسماعيل بن علية (ع)، وبشر بْن المفضل (س)، وبقية بْن الْوَلِيد (س)، وبهز بْن أسد العمي (خ)، وجرير\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤ / ٢٦٩.\n(٢) ٩ / ٢٨٤.\n(٣) منهم خليفة بن خياط (تاريخه ٤٧٣) .\n(٤) ووثقه الدَّارَقُطنِيّ (السنن: ١ / ٥٨)، والذهبي، وابن حجر.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٧٧، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٨، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٩، وطبقات الحنابلة: ١ / ٤١٤، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٥٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٦، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٤١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨١، والتقريب، الترجمة ٧٨١٢.","vol":"32","page":311},{"text":"ابن عبد الحميد، وحفص بْن غياث (س)، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ س)، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (س)، وخلف بْن الوليد، وروح بْن عبادة (خ)، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن محمد الوراق، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت س)، وسُلَيْمان بْن أيوب الطلحي، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحضرمي (س)، وشعيب بْن حرب (خ سي)، وصفوان بْن عيسى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م ت)، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس، وأبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحمن ابن مهدي (د س)، وعبد العزيز بن أَبي حازم (م سي)، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت س ق)، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد اللَّهِ الأشجعي (ت س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر (س)، وأبي معاوية محمد بن حازم الضرير، ومحمد بْن عبد الرحمن الطفاوي (د س)، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومروان بْن شجاع الجزري، ومروان ابن معاوية الفزاري (م)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د)، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشيم بْن بشير (خ م ت س ق)، وهوذة بن خليفة، ووكيع بن الجراح، ويحيى بْن أَبي بكير (خ م د)، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (م س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م س) ويحيى بْن مَعِين، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (ت س)، ويزيد ابن هارون (خ م) .\nرَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بْن موسى الجوزي، وأخوه أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سابور الدقاق،","vol":"32","page":312},{"text":"وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي الْمَرْوَزِيّ (س)، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي شَيْبَة البزاز، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي)، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ السراج، ومُحَمَّد بْن سَعْد كاتب الواقدي ومات قبله، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن مخلد الدوري وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن هارون بن حميد ابن المجدر، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.\nقال أَبُو حَاتِم (١): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو بكر الخطيب (٤): كَانَ ثقة حافظا، متقنا، صنف\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤٤.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٦.\n(٣) ٩ / ٢٨٦.\n(٤) تاريخ بغداد: ٢٧٧١٤.","vol":"32","page":313},{"text":"\" المسند.\nقال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (١): ولد سنة ست وستين ومئة، وكان بينه وبين أخيه سنتان، ومات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\nوكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٢)، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم البزاز المعروف بابن النيري فِي تاريخ وفاته (٣) .\nقال أبو بَكْر الخطيب (٤): حدث عنه مُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن مخلد الدوري وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة، وحدث عنه أخوه أحمد وبين وفاته ووفاة ابن مخلد خمس وثمانون سنة، وحدث عنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ وبين وفاته ووفاة ابْن مخلد خمس وسبعون سنة (٥) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7409> يعقوب بْن إِبْرَاهِيم، عَن أبي هُرَيْرة. في ترجمة مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم</span>.\n٧٠٨٤ - م د تم س ق: يعقوب بن إسحاق بن زيد بن (٦)\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) السابق واللاحق: ٣٧٥.\n(٥) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: ١١ / ٣٨٢)، والذهبي، وابن حجر.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٤، وعلل أحمد: ٢ / ٢٤٩، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وطبقات خليفة: ٢٢٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٣٥، ٢ / ١١، ٢٥٠، ٧٨١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤٩، وطبقات الزبيدي: ٥١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، والجمع لابن =","vol":"32","page":314},{"text":"عَبد اللَّهِ بن أَبي إسحاق الحضرمي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ المقرئ النحوي، مولى الحضرميين، أخو أحمد بْن إسحاق الحضرمي، وكان الأصغر، وجده عَبد اللَّهِ بْن أَبي إسحاق أخو يحيى بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَن: الأسود بْن شيبان (م)، وبشار بْن أيوب الناقط، وحماد بْن سلمة (ق)، وذيال بْن عُبَيد المالكي، وربيعة بْن كلثوم، وزائدة بْن قدامة (ق)، وزكريا بْن سليم، وجده زيد بْن عَبْد اللَّهِ بن أَبي إسحاق الحضرمي، وسَعِيد بْن خالد الخزاعي، وسلم بْن زرير، وسليم بْن حيان الهذلي (ق)، وسُلَيْمان بْن معاذ الضبي (د)، وسهيل بن مهران (١) القَطِيعِيّ (د س)، وسوادة بْن أَبي الأسود (م)، وسلام أبي المنذر القارئ، وشعبة بْن الحجاج (تم س)، وعامر بْن صالح بْن رستم (فق) وهو ابْن أَبي عامر الخزاز، وعبد الرحمن بن إبرايهم القاص، وعبد الرحمن بْن ميمون مولى ابْن سَمُرَة (ق)، وعبد السلام بْن عجلان، وعُمَر بْن حفص المدني، ومحمد بْن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي، ومرجى بن رجاء\n_________\n= القيسراني: ٢ / ٥٨٩، ومعجم الادباء: ٢٠ / ٥٢، ووفيات الاعيان: ٦ / ٣٩٠، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ١٦٩، ومعرفة القراء الكبار: ١ / الترجمة ٦٥، والعبر: ١ / ٣٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وغاية النهاية: ٢ / ٣٨٦، وتهديب التهذيب: ١١ / ٣٨٢، والتقريب، الترجمة ٧٨١٣، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤.\n(١) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: سهيل بن مروان. وهو خطأ\".","vol":"32","page":315},{"text":"البَصْرِيّ، وأبي جزء نصر بْن طريف، والنضر بْن معبد الجرمي، وهارون بن موسى النحوي، وهمام بن يحيى، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي عقيل الدورقي (م) .\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن ثابت الجحدري (ق)، وأحمد بْن نصر النيسابوري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم شاذان الفارسي، والحسن بْن الصباح البزار، والحسين بْن سلمة بْن أَبي كبشة، والحسين بن عبد المؤمن، والحسين بْن عَلِيّ بْن يزيد الصدائي (تم)، ورزق اللَّهِ بْن موسى الكلوذاني (ق)، وسهل بْن صالح الأنطاكي، وعَبد اللَّهِ بْن محمد بن يحيى الطرسوسي المعروف بالضعيف (د س)، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعبد الرحمن بْن عبد الوهاب العمي (ق)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س)، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بن طالوت بن عباد، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (م)، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعَمْرو بْن علي الفلاس، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران، وأبو بكر مُحَمَّد بْن رزق اللَّهِ، ومحمد بْن معمر البحراني (فق)، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق)، وأبو حاتم السجستاني النحوي، وأبو الربيع الزهراني، وأبو العباس القلوري (د)، وأبو قلابة الرقاشي.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو حاتم (٢):\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٢٤٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٤٩.","vol":"32","page":316},{"text":"صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال الْبُخَارِيّ (٢)، عَنِ أحمد بْن سَعِيد الرباطي: مات سنة خمس ومئتين هو وأبو عامر فِي يوم واحد.\nوكذلك قال غير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوزاد بعضهم: في ذي الحجة (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والباقون سوى البخاري.\n• س: يعقوب بْن أوس السدوسي، ويُقال: عقبة بْن أوس (د س ق) . تقدم.\n٧٠٨٥ - ص: يعقوب بن جعفر بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ المدني (٤)، مولى بني زريق، أخو إسماعيل بْن جعفر، ومحمد بْن جعفر، ويحيى بْن جعفر.\nرَوَى عَن: موسى بْن يعقوب الزمعي (ص)، عَن مهاجر بْن\n_________\n(١) ٩ / ٢٨٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٧٦.\n(٣) وَقَال ابن سعد: وليس هو عندهم بذاك الثبت، يذكرون أنه حدث عن رجال لقيهم وهو صغير قبل أن يدرك\" (٧ / ٣٠٤) . وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٤) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٤، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٩١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨٢ والتقريب، الترجمة ٧٨١٤.","vol":"32","page":317},{"text":"مسمار، عَن عائشة بنت سعد، عَن أبيها فِي فضل علي.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني (١) (ص) .\nروى له النَّسَائي فِي \" الخصائص.\n٧٠٨٦ - عخ ق: يعقوب بن حميد بن كاسب المدني (٢)، سكن مكة، وقد ينسب إِلَى جده.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (عخ ق)، وإبراهيم بْن علي الرافعي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد المدني (ق)، وإسحاق بْن جعفر بْن مُحَمَّد العلوي (ق)، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ (ق) وهو ابْن أَبي أويس، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق)، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (ق)، وزكريا بْن منظور، وزياد بْن نصر الوادي مولى حسن بْن حسن من أهل وادي القرى، وسبرة بن عبد العزيز\n_________\n(١) قال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٨١، والصغير: ٢ / ٣٧٤، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦١٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦١، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٣، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٧، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٢١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٩٥، والديوان، الترجمة ٤٧٧٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٨٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٤٦٦، والعبر: ١ / ٤٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨٣، والتقريب، الترجمة ٧٨١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٩٩.","vol":"32","page":318},{"text":"ابْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسعد بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن يحيى بْن حسن الزُّهْرِيّ، وسفيان بْن حمزة (ق)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسلمة بْن رجاء (ق)، وسُلَيْمان بْن حرب، وصالح بْن مُحَمَّد بن صالح بن دينار التمار، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ، وعَبد الله بْن الحارث المخزومي (ق)، وعَبد الله بْن رجاء المكي (ق)، وعَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (ق)، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعَبد الله بْن موسى التَّيْمِيّ (ق)، وعَبد الله بْن ميمون القداح، وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي (ق)، وعَبد اللَّهِ بْن يرفأ المدني مولى بَنِي ليث، وعَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ق)، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق)، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعلي ابن أَبي علي الهاشمي، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن نافع (ق)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق)، ومحمد بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، ومُحَمَّد بن عثمان بن صفوان الجمحي (ق)، ومحمد بْن فليح بن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بن معن الغفاري (ق)، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ق)، ومعن بن عِيسَى القزاز (ق)، ومغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي (ق)، والوليد بْن مسلم (ق)، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق)، ويحيى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية، وأبي تميلة يحيى بن واضح، ويَعْلَى بن شبيب الزبيري (ق)، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن يَزِيدَ بْن صيفي، ويوسف بن يعقوب ابن الماجشون.","vol":"32","page":319},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن سَعِيد بْن معدان البزاز الهمذاني، وأبو مُحَمَّد أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، وأبو عَبد المَلِك أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ البسري، وأبو علي أحمد بْن إِبْرَاهِيم القهستاني، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بن عَمْرو الخلال المكي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شاكر الزنجاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن موسى بْن داود بْن عَبْد الرحمن العطار المكي المعروف بابن شبأَبَان، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الشافعي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد اللَّه بْن صالح البخاري، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن طيفور بْن غالب النسوي، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن مهدي الإخميمي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حاتم ابن نعيم المروزي، ومحمد بْن وضاح القرطبي، وأبو الوليد الأزرقي المكي.\nوروى البخاري فِي الصلح، وفي فضل من شهد بدرا من\" صحيحه\" عَن يعقوب، عَن إِبْرَاهِيم بْن سعد، فقيل: أنه يعقوب ابن حميد هذا، وقيل: يعقوب بْن إبراهيم الدورقي.\nوقِيلَ: يعقوب ابن مُحَمَّد بْن عيسى الزُّهْرِيّ.\nوقِيلَ: يعقوب ابن إِبْرَاهِيم بْن سعد، والأول أشبه، فَإِنَّهُ قَدْ روى عنه فِي كتاب\" أفعال العباد\" حديث صالح بْن كيسان عن ابْن شهاب عَنْ عُبَيد اللَّه، عَنِ ابن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بعث بكتابه إلى","vol":"32","page":320},{"text":"كسرى ... الحديث، وباقي الأقوال محتملة، إلا قول من قال يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد فإنه ليس بصحيح، فإن البخاري لم يلقه فإنه مات سنة ثمان ومئتين كما ذكرنا، وأول ما كَانَت رحلة البخاري سنة عشر ومئتين.\nقال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ليس بثقة. قُلْتُ: من أين قُلْتُ ذلك؟ قال: لأنه محدود. قُلْتُ: أليس هو فِي سماعه ثقة؟ قال: بلى.\nوَقَال عباس العنبري: يوصل الحديث.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (٤): سألت عنه أَبَا زرعة فحرك\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٨١.\n(٣) هكذا نسب هذا القول لعباس الدوري، وفيه نظر من وجهين: الاول: أنني لم أجده في تاريخ الدوري، والثاني أن ابن أَبي حاتم نص على أن هذا لابن أَبي خيثمة أحمد بن زهير، كما في \" الجرح والتعديل\" (٩ / الترجمة ٨٦١) وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وقد وافقه الباجي عليه (التعديل: ٣ / ١٢٤٩) .\nوَقَال ابن أَبي خيثمة: قلت لمصعب الزبيري أن ابن مَعِين يقول في ابن كاسب أن حديثه لا يجوز لانه محدود، فقال: بئس ما قال، إنما حده الطالبيون في التحامل، وليس حدود الطالبيين عندنا بشيءٍ لجورهم، وابن كاسب ثقة مأمون صاحب حديث وكان من أمناء القضاة زمانا. (التعديل للباجي: ٣ / ١٢٤٩)، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦١.","vol":"32","page":321},{"text":"رأسه. قُلْتُ: كَانَ صدوقا فِي الحديث؟ فقال: لهذا شروط. وَقَال فِي حديث رواه ابْن كاسب: قلبي لا يسكن على ابْن كاسب.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): لم نر إِلاَّ خَيْرًا، هو فِي الأصل صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال القاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن مهدي (٤): قلتُ لأبي مصعب الزُّهْرِيّ حين أردت فراقه: بمن توصيني بمكة، وعمن أكتب بها؟ فقال: عليك بشيخنا أَبِي يوسف يعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٥): لا بأس بِهِ وبرواياته، وهو كثير الحديث، كثير الغرائب، وكتبت\" مسنده\" عَن القاسم بْن مهدي، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره، و\" مسند\" ابْن كاسب صنفه على الأبواب، وإذا نظرت إلى\" مسنده\" علمت أنه جماع للحديث، صاحب حديث.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) التعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٩.\n(٣) الضعفاء، الترجمة ٦١٦.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١١.\n(٥) نفسه.","vol":"32","page":322},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كان يحفظ ممن جمع وصنف، ربما أخطأ في الشئ بعد الشئ.\nقال البخاري (٢): مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومئة (٣) .\n٧٠٨٧ - بخ سي: يعقوب بن زيد بْن طلحة بْن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مليكة القرشي التَّيْمِيّ (٤)، أَبُو يوسف المدني، قاضي المدينة.\nروى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف، وسَعِيد المقبري (بخ سي)، وعَمْرو بْن شعيب، والزُّهْرِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (سي)، وأيوب بْن سيار، وسفيان بْن عُيَيْنَة، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر بْن أَبي كثير (بخ)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن يعقوب الزمعي،\n_________\n(١) الثقات: ٦ / ٢٨٥.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٧٤، والنص فيه: أول سنة إحدى وأربعين أو آخر أربعين.\n(٣) وَقَال زكريا بن داود الحلواني: رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها، فطالبناه بالاصول، فدافعنا، ثم أخرجها بعد، فوجدنا الاحاديث في الاصول مغيرة بخط طري، كانت مراسيل، فأسندها وزاد فيها (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٨١٠) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": كان من علماء الحديث لكنه له مناكير وغرائب\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٤٩،\nوالمعرفة ليعقوب: ١ / ٥١١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨٥، والتقريب، الترجمة ٧٨١٦.","vol":"32","page":323},{"text":"ونجيح أَبُو معشر المدني، وهشام بن سعد.\nقال علي ابن المديني (١): يعقوب بْن زيد بْن طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن جدعان معروف، روى عنه مالك، وابن عُيَيْنَة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بِهِ بأس، شيخ يحتج (٤) بحديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): مات فِي ولاية أَبِي جعفر، أمه أم خالد بنت جابر بْن المهاجر بْن قنفذ (٦) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديث سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم.\n٧٠٨٨ - ت س: يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي (٧)،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) في المطبوع من\" الجرح والتعديل\": لا يحتج.\n(٥) الثقات: ٧ / ٦٤٢.\n(٦) وكذا قال ابن سعد (٩ / الورقة ١٩٣)، وكناه هو، والبخاري، ومسلم، والنَّسَائي،\nوابن حبان، والحاكم: أبا عرفة. وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٧) هو صاحب\" المعرفة والتاريخ\"، وهو من مواردنا العظيمة في تحقيق هذا الكتاب. ولاخي وصديقي ورفيقي في الطلب العلامة الشيخ الدكتور أكرم ضياء العُمَري الموصلي الاصل، نزيل المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، دراسة نفيسة في صدر تحقيقه الجيد لكتاب\" المعرفة\"، فراجعها تجد فائدة إن شاء الله. وليعقوب ترجمة جيدة في تاريخ الاسلام للذهبي (الورقة ١٤٤ أوقاف بغداد ٥٨٨٢)، =","vol":"32","page":324},{"text":"أَبُو يوسف بن أَبي معاوية الفسوي الحافظ، صاحب التصانيف المشهورة.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن حميد الطويل، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (س)، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأحمد بْن مُحَمَّد الأزرقي، وأحمد بْن المفضل الحفري، وأحمد بْن يزيد الحراني، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسماعيل بْن أَبي أويس (ت)، وإسماعيل بْن الخليل الخراز، وإسماعيل بن مسلمة ابن قعنب، وأسيد بْن زيد الجمال، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي، وبكار بْن مُحَمَّد السيريني، وتميم بْن المنتصر الواسطي، وثابت ابن مُحَمَّد الشيباني، وجنادة بْن مُحَمَّد المري، وجندل بْن والق، والحارث بْن منصور الواسطي، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن منهال، وحجاج بْن أَبي منيع الرصافي، وحجاج بْن نصير، وحسان بْن عَبد اللَّهِ المِصْرِي، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن عطية القرشي، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وحفص بن عُمَر الضرير، وحفص بن عُمَر العبدي البَصْرِيّ، والحكم بْن موسى القنطري، وأبي اليمان الحكم بْن نافع، وحماد بْن إسماعيل بن علية، وحيوة بْن شريح الحمصي، وخالد بْن يزيد الكاهلي، وخلف\n_________\n= وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ١٨٠، لذا لم نر فائدة في التعليق الكثير على هذه الترجمة، إلا عند الضرورة القصوى.","vol":"32","page":325},{"text":"ابن الوليد الجوهري، وخليفة بْن خياط، والخليل بن عُمَر بن إبراهيم العبدي، والخليل بْن عَمْرو البغوي، وداود بْن المفضل الخياط البَصْرِيّ، والربيع بْن روح، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، والربيع بْن يَحْيَى الأشناني، وزكريا بْن نافع الأرسوفي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن حماد الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن الربيع الْهَرَوِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بْن عَمْرو الحضرمي الحمصي، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير المِصْرِي، وسَعِيد بْن منصور، وسُلَيْمان بْن حرب (س)، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسهل بْن بكار البَصْرِيّ، وسلامة بن بشر ابن بديل، وشريح بْن مسلمة التنوخي، وشعيب بْن إِبْرَاهِيم الكوفي، وشهاب بْن عباد العبدي، وشهاب بْن معمر البلخي، وصالح بْن سُلَيْمان القراطيسي، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وصدقة بْن الفضل المروزي، وصفوان بْن صَالِح الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان، والطيب بْن ريان بْن مهنا الكناني العسقلاني، وعاصم بْن النضر الأحول، وعاصم بْن يوسف اليربوعي، وعباس بن الوليد النرسي، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وأَبِي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري، وعَبد الله بْن عثمان المروزي عبدان، وعَبد الله بن محمد ابن أسماء، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وعَبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وعَبد اللَّهِ بْن الوضاح اللؤلؤي، وعَبد الله","vol":"32","page":326},{"text":"ابن يحيى الثقفي، وعَبد اللَّه بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعَبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعبد الاعلى بْن القاسم الهمداني، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني، وعبد الاعلى ابن واصل بن عبد الاعلى، وعبد الحميد بن بكار البيروتي (كن)، وعبد الحميد بن صالح، وعبد الحميد بْن غزوان الفراء، وعبد ربه ابن خالد النميري، وعبد الرحمن بْن إبراهيم الدمشقي، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعبد الرحمن بْن حَمَّاد الشعيثي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مقاتل خال القعنبي، وأبي نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي، وأبي ظفر عَبْد السلام بْن مطهر، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبْد الغفار ابن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الموصلي، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وعَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن موسى، وعُبَيد بْن هشام أَبِي نعيم الحلبي، وعبيس بْن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعتبة بن سَعِيد ابن الرخص، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعقبة بْن قبيصة بْن عقبة، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن عَبد الله بْن المديني، وعلي ابن عبد الحميد المعني، وعلي بْن قادم، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وعُمَر ابن راشد الجاري، وعُمَر بْن سهل المازني، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن خالد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق","vol":"32","page":327},{"text":"المِصْرِي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بْن عون الواسطي وعَمْرو بْن مرزوق الباهلي، وعَمْرو بْن منصور القداح، وعَمْرو بْن هشام الحراني، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، وعون بْن عمارة البَصْرِيّ، وعياش بْن الوليد الرقام، وعيسى بْن هلال السليحي، وفروة بْن أَبي المغراء، وفضالة بْن الفضل التميمي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن سهل الأعرج، والفضل بْن الصباح، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وفضيل بْن عَبْد الوهاب السكري، وفهد بْن حيان، وفهد بْن عوف، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي، والقاسم بْن سلام بْن مسكين، وقبيصة بْن عقبة، وقتيبة بْن سَعِيد، وقرة بْن حبيب القنوي، وقطبة بْن العلاء بْن\nالمنهال الغنوي، وقطن بْن نسير الذارع، وقيس بْن حفص الدارمي، وكامل بْن طلحة الجحدري، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، وكثير بْن يزيد بْن عازب القنسريني، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن حاتم البغدادي المؤدب، ومحمد بن الحارث ابن مُحَمَّد الليثي الحراني البزاز، ومحمد بْن الحارث القرشي المِصْرِي المؤذن، ومحمد بْن حفص القطان، ومحمد بْن خالد بْن العباس السكسكي البتلهي، ومحمد بْن رمح المِصْرِي، ومحمد بْن سابق الْبَغْدَادِيّ، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن سَعِيد الخزاعي، ومحمد بْن سنان العوقي، ومحمد بْن شجاع المروزي، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ومُحَمَّد بن عائذ الدمشقي، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن عَبد الله الخزاعي، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب،","vol":"32","page":328},{"text":"ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، وأبي مروان مُحَمَّد بْن عثمان العثماني، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن عقبة الشيباني، ومحمد بن عُمَر ابن الرومي، ومحمد بْن عَمْرو التنوري، ومحمد بْن عِمْران بْن أبي ليلى، ومحمد بن الفضل عارم، ومحمد بْن فضيل البزاز، ومحمد بن كثير العبدي، وأبي همام مُحَمَّد بن محبب الدلال، ومحمد بن محبوب البناني، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومحمد بْن منهال الضرير، ومحمد بْن يزيد الحزامي، ومحمد بْن يزيد الواسطي الصغير، ومخلد بْن مالك السلمسيني، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، ومعاذ ابن فضالة الزهراني، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ومعلى بْن أسد العمي، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة موسى بْن مسعود، ونصر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوشاء، ونصر بْن علي الجهضمي، ونصر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحمصي، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، ونوح بْن الهيثم العسقلاني، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن عَبد اللَّهِ الحمال، وهاشم بْن القاسم الحراني، وهانئ بْن المتوكل الأسكندراني، وهداب بْن خالد البَصْرِيّ، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الحمصي، وهشام بْن عمار، وهشام بن يونس اللؤلؤي، ووضاح بْن يَحْيَى النهشلي، وأَبِي همام الوليد بْن شجاع، والوليد بْن عتبة الدمشقي، ويحيى بْن إسماعيل الخواص، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بْن سُلَيْمان","vol":"32","page":329},{"text":"الجعفي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويحيى بْن يَعْلَى المحاربي، ويزيد بْن بيان العقيلي، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ اليمامي، ويزيد بْن عَبْد ربه الجرجسي، ويزيد بْن مهران الخباز، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويوسف بْن حماد المعني، ويوسف بْن عدي، ويونس\nابن عُبَيد اللَّهِ العميري، وأبي بكر بْن أَبي النضر، وأبي الوليد بْن أَبي الجارود المكي، وخلق يطول ذكرهم من أهل الحجاز، والعراق، والشام، ومصر، وخراسان، وغيرهم (١) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو يحيى أحمد بْن إسحاق الفارسي، وأبو مُحَمَّد أحمد بْن السري بْن صالح بْن أبان الشيرازي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن جعفر ابن درستويه النحوي وهو روايته، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن يُوسُفَ بْن خراش، وأَبُو بَكْرِ محمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني وهو من شيوخه، ومحمد ابن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حمزة بْن عمارة الأصبهاني والد أَبِي إسحاق بْن حمزة، ومحمد بْن داود بْن دينار الفارسي، ومحمد بْن يزيد العطار الفسوي، ومحمد بْن يعقوب الصفار، وأبو\n_________\n(١) أحصاهم العلامة العُمَري، فبلغهم أربع مئة واثنين (أنظر ملحق المقدمة: ٧٦ - ١١٢) .","vol":"32","page":330},{"text":"عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، وأبو عَبْد الرحمن النهاوندي، وأبو عَمْرو المستملي النيسابوري.\nقال النَّسَائي: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كان ممن جمع وصنف وأكثر، مع الورع والنسك والصلابة فِي السنة.\nوَقَال عَبد الله بْن جعفر، عَن يعقوب بْن سفيان: خرجت فِي هذه السنة، يعني سنة تسع عشرة ومئتين، فسمعت من آدم بْن أَبي إياس ومن أَبِي اليمان والوحاظي ومشايخ فلسطين ودمشق وحمص، وصدرت فِي سنة إحدى وأربعين إلى فلسطين وقدمت عسقلان، وسمعت هشام بْن عمار فِي سنة اثنتين وأربعين ومئتين يقول، فذكر عنه حكاية.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة تسع وعشرين ومئتين، وقد كَانَ قدمها قدمة أولى قبل هذه، وكتب عنه بمصر.\nوَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ الحافظ: يعقوب بْن سفيان إمام أهل الحديث بفارس، قدم نيسابور، وأقام بها سنين، وسمع منه مشايخنا: إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي وغيرهم، فأما سماعه ورحلته وأفراد حديثه فأكثر من أن يمكن ذكرها فِي هذا الموضع.\nوَقَال فِي موضع آخر: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي:\n_________\n(١) الثقات: ٩ / ٢٨٧.","vol":"32","page":331},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سفيان الفارسي بنيسابور فِي مجلس مُحَمَّد بْن يحيى سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nوَقَال أَبُو إسحاق بْن حمزة: سمعت أَبِي يقول: كنت رحلت إلى يعقوب بْن سفيان فبقيت عنده ستة أشهر، فقلت لَهُ: طال مقامي عندك، ولي والدة. فقال لي يعقوب: رددت الباب على والدتي ثلاثين سنة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يزيد العطار: سمعت يقعوب بْن سفيان يقول: كنت فِي رحلتي فِي طلب الحديث، فدخلت إلى بعض المدن، فصادفت بها شيخا، احتجت إلى الإقامة عَلَيْهِ للاستكثار منه، وكانت نفقتي قد قُلْتُ، وقد بعدت عَن بلدي ووطني، فكنت أدمن الكتبة ليلا وأقرأ عَلَيْهِ نهارا، فلما كَانَ ذات ليلة، كنت جالسا أنسخ فِي السراج، وكان شتاء، وقد تصرم الليل، فنزل الماء فِي عيني، فلم أبصر السراج ولا الكتب ولا النسخ الذي كَانَ فِي يدي، فبكيت على نفسي لانقطاعي عَن بلدي وعلى ما فاتني من العلم الذي كتبت وما يفوتني مما كنت عزمت على كتبه، فاشتد بكائي حتى انثنيت على جنبي، فحملتني عيناي، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي النوم، فناداني: يَا يعقوب بْن سفيان لم أنت كئيب؟ فقلت يَا رَسُول اللَّهِ! ذهب بصري، فتحسرت على ما فاتني من كتب سنتك وعلى الانقطاع عَن بلدي. فقال لي: أدن مني. فدنوت منه، فأمر يده على عيني، كأنه يقرأ عليهما، ثم استيقظت، فأبصرت، وأخذت نسخي، فعدت فِي السراج أكتب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسماعيل الفارسي، عَن أَبِي زرعة الدمشقي:","vol":"32","page":332},{"text":"قدم علينا رجلان من نبلاء الناس، أحدهما وأرجلهما يعقوب بْن سفيان يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلا، وذكر الثاني، يريد: حرب ابن إسماعيل، فقال: هو من الكتاب عني.\nوكان أَبُو يوسف يحسبني فِي التاريخ ينتخب منه، وكان نبيلا جليل القدر، فبينا أَنَا قاعد فِي المسجد إذ جاءني رجل من أهل خراسان فقعد إلى جنبي، فقال لي: أنت أَبُو زُرْعَة؟ قُلْتُ: نعم. فجعل يسألني عَن هذه الدقائق، فقلت لَهُ: من أين جمعت هذه؟ فقال: هذه كتبناها عَن أَبِي يوسف يعقوب الفارسي عنك.\nوَقَال أَبُو بكر الإِسماعيلي، عَن مُحَمَّد بْن داود بْن دينار الفارسي: حَدَّثَنَا يعقوب بْن سفيان العبد الصالح، بحديث ذكره.\nوَقَال أَبُو الشيخ: حكي عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: قال لي أَبِي: ما فاتك من المشايخ فاجعل بينك وبينهم يعقوب ابن سفيان، فأنك لا تجد مثله.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الهيثم الأصبهاني: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الحافظ، قال: سمعت أَبَا عَبْد الرحمن النهاوندي الحافظ يقول: سمعت يعقوب بْن سفيان يَقُول: كتبت عَنْ ألف شيخ وكسر كلهم ثقات (١) .\n_________\n(١) في هذا مبالغة ظاهرة، تنبه إليها الذهبي، فقال في \" السير\": ليس في مشيخته إلا نحو من ثلاث مئة شيخ، فأين الباقي؟ ثم في المذكورين جماعة قد ضعفوا\" (١٣ / ١٨١) . وقلنا قبل قليل أن العلامة العُمَري استقصاهم فما عدا الاربع مئة إلا بقليل.","vol":"32","page":333},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن ميمون الفسوي، عَن عبدان بْن مُحَمَّد المروزي: رأيت يعقوب بْن سفيان فِي النوم فقلت: ما فعل اللَّه بك. قال: غفر لي وأمرني أن أحدث فِي السماء كما كنت أحدث فِي الأرض، فحدثت فِي السماء الرابعة، فاجتمع علي الملائكة، واستملى علي جبريل، وكتبوا بأقلام من ذهب.\nوقيل عَن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن ميمون، عَن أحمد بْن جعفر التستري: لما جاء نعي يعقوب بْن سفيان رأيته فِي النوم كأنه فِي السماء السابعة يحدث وجبريل يستملي عَلَيْهِ.\nوروي عَن أَبِي الحسن النعمان بْن أحمد القاضي بمصر، قال: مات أَبُو يوسف يعقوب بْن سفيان الفسوي، وكان ممن لم تر عيناي مثله، فرأيته فِي المنام، فقلت لَهُ: يَا أَبَا يوسف ما فعل الله بك؟ فقال: أحسن إلي: فقلت لَهُ: أغفر لك؟ قال: نعم غفر لي. قُلْتُ: أفأدخلك الجنة؟ قال: نعم أدخلني الجنة. فقلت لَهُ: أفأكلت من ثمارها؟ قال: نعم، أكلت من ثمارها. فقلت: رأيت رب العزة؟ قال: لا، ولكن سمعته يقرأ (وأزلفت الجنة للمتقين) (١) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، وأبو الحسين ابن المنادي، وأحمد بْن محمود بْن صبيح الأصبهاني: مات سنة سبع وسبعين ومئتين.\nزاد ابْن صبيح: بفسا قبل أبي حاتم بشهر.\n_________\n(١) الشعراء: ٩٠.","vol":"32","page":334},{"text":"وَقَال ابْن المنادي: جاءنا الخبر بموت يعقوب بْن سفيان من فارس فِي هذه السنة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: كانت وفاته بالبصرة.\n٧٠٨٩ - د ق: يعقوب بن سلمة الليثي (١)، مولى بني ليث، حجازي.\nروى عن: أبيه (د ق)، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مُوسَى الفطري (د ق)، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل.\nقال البخاري (٢): لا يعرف لسلمة سماع من أبي هُرَيْرة ولا ليعقوب من أبيه (٣) .\nروى له أَبُو داود، وابن ماجه. وقد كتبنا حديثه في ترجمة أبيه سلمة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٠٦، و٨ / الترجمة ٣٤٤٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٩٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨١٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٩١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨٨، والتقريب، الترجمة ٧٨١٨.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٠٠٦، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٥.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": شيخ ليس بعمدة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.","vol":"32","page":335},{"text":"٧٠٩٠ - م د ت س: يعقوب بن أَبي سَلَمَةَ الماجشون القرشي التَّيْمِيّ (١)، أَبُو يوسف المدني، مولى آل المنكدر، والد يوسف بْن يعقوب وعبد العزيز بْن يعقوب، وعم عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة. واسم أَبِي سلمة دينار، ويُقال: ميمون.\nرَوَى عَن: طلق بْن حبيب، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (تم س)، وعَبد الله بن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج\n(م د ت س)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومحمد بْن المنكدر، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة (م د ت س)، وابناه: عَبْد العزيز بْن يعقوب بْن أَبي سلمة، ويوسف ابن يعقوب بْن أَبي سلمة (م ت س) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٦٤، وطبقات خليفة: ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٤٧، والصغير: ١ / ٢٥٨ - ٢٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٢٩، و٣ / ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦٣، والمراسيل: ٢٤٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٤ و٧ / ٦٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٣٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٩١٤، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، والتقريب، الترجمة ٧٨١٩، وله ترجمة جيدة في \" تاريخ دمشق\" أفاد منها المؤلف.","vol":"32","page":336},{"text":"وَقَال (١): يكنى أَبَا يوسف وهو الماجشون، فسمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعا بالماجشون، وكان فيهم رجال لهم فقه ورواية للحديث والعلم، وليعقوب أحاديث يسيرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: إنما سمي الماجشون للونه.\nوقَال البُخارِيُّ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ: الماجشون بالفارسية المورد.\nقال مصعب: وكان يعلم الغناء ويتخذ القيان ظاهرا أمره فِي ذلك، وكان يجالس عروة بْن الزبير وعُمَر بْن عَبْد العزيز فِي إمرته.\nوَقَال في موضع آخر: كان يعين ربيعة عَلَى أَبِي الزناد، لأن أَبَا الزناد كَانَ معاديا لربيعة.\nقال مصعب: وكان الماجشون أول من علم الغناء من أهل المرؤة بالمدينة، وكان يكون مع عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي ولاية عُمَر على المدينة، وكان يأنس إليه، فلما استحلف عُمَر قدم عَلَيْهِ الماجشون، فقال لَهُ عُمَر: إنا تركناك حين تركنا لبس الخز. فانصرف عنه.\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة ١٦٤.\n(٢) ذكره أولا في التابعين ٥ / ٥٥٤، ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين مشيرا إلى روايته عن الاعرج ٩ / ٦٤٣.","vol":"32","page":337},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي فِي ترجمة يعقوب هذا: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حبيب، قال: حَدَّثَنَا سوار بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْن موسى عَن ابْن الماجشون، قال: عرج بروح أَبِي الماجشون، فوضعناه على سرير الغسل، وقلنا للناس: نروح بِهِ. فدخل غاسل إليه يغسله فرأى عرقا يتحرك من أسفل قدمه فأقبل علينا، فقال: أرى عرقا يتحرك ولا أرى أن أعجل عَلَيْهِ. فاعتللنا على الناس، وقلنا: نغدوا لم يتهيأ أمرنا على ما أردنا فأصبحنا وغدا عَلَيْهِ الغاسل، وجاء الناس، فرأى العرق على حاله، فاعتذرنا إلى الناس بالأمر الذي رأيناه، فمكث ثلاثا على حاله، ثم أنه نشع بعد ذلك، فاستوى جالسا، فقال: إئتوني بسويق، فأتي بِهِ، فشربه، فقلنا لَهُ: خبرنا مما رأيت، قال: نعم، أنه عرج بروحي، فصعد بي الملك حتى أتى سماء الدنيا فاستفتح ففتح لَهُ، ثم هكذا فِي السموات حتى انتهى إلى السماء السابعة، فقيل لَهُ: من معك؟ قال: الماجشون. فقيل لَهُ: لم يأن لَهُ بقي من عُمَره كذا وكذا سنة، وكذا وكذا شهرا، وكذا وكذا يوما، وكذا وكذا ساعة، ثم هبط فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ورأيت أَبَا بكر عَن يمينه وعُمَر عَن يساره، ورأيت عُمَر ابن عبد العزيز بن يديه، فقلت للذي معي: من هذا؟ قال: أو ما تعرفه؟ قُلْتُ: إني أحببت أن أستثبت. قال: هذا عُمَر بْن عَبْد العزيز: قُلْتُ: أنه لقريب المقعد من رَسُول اللَّهِ ﷺ. قال: إِنَّهُ عمل بالحق فِي زمن الجور، وإنهما عملا بالحق فِي زمن الحق.","vol":"32","page":338},{"text":"قال أَبُو القاسم (١): ذكر أَبُو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بْن القواس الوراق أن يعقوب مات سنة أربع وستين (٢) ومئة.\nكذا فِي عدة نسخ ولم ينبه عَلَيْهِ أَبُو القاسم، وهو خطأ لا شك فيه، وصوابه إن شاء اللَّهِ سنة أربع وعشرين ومئة، فإن مُحَمَّد بْن سعد ذكر وفاة غير واحد من أهل طبقته بعد سنة عشرين ومئة والله أعلم.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (٣) .\n٧٠٩١ - م د س: يعقوب بن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي الطائفي (٤)، أخو نافع بْن عاصم.\nرَوَى عَن: الشريد بْن سويد الثقفي (م د)، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر ابن لخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م س)، ورجلين من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (سي) .\n_________\n(١) ابن عساكر في \" تاريخ دمشق.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، لما سيأتي من التعليق.\n(٣) هذا هو آخر الجزء الخامس والثلاثين بعد المئتين، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصل المصنف.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٣٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٨٩، والتقريب، الترجمة ٧٨٢٠.","vol":"32","page":339},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة (م د)، وغضيف بْن أَبي سفيان (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّه بن ميمون بن مسيكة (سي)، والنعمان ابن سالم (م س)، ويَعْلَى بْن عَطَاء.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو المرهف المقداد بْن أَبي القاسم القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نَصْر بْن أَبي الْفَرَج ابن الْحُصْرِيِّ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو بَكْرٍ محمد بن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الحق بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصَّيْرَفِيّ، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن شاذان الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الْعَبَّادَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ سَمِعَ يَعْقُوبَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عُرْوَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّرِيدَ يَقُولُ: أَشْهَدُ لَوَقْفَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بِعَرَفَاتٍ فَمَا مَسَّتْ قَدَمَاهُ الأرض حتى أتى جمعا.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٥٢. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) جمع: هي المزدلفة، سمي جمعا لانه يجمع فيه بين صلاتي العشاءين.","vol":"32","page":340},{"text":"رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) مُنْفَرِدًا بِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَثْنَى، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٠٩٢، عخ م ت س ق: يعقوب بن عَبد اللَّهِ بن الأشج مولى بني مخزوم (٢)، ويُقال: مولى المسور بْن مخرمة الزُّهْرِيّ، ويُقال: مولى أشجع، أَبُو يوسف المدني، أخو بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن\nالأشج، وعُمَر بْن عَبد الله بْن الأشج.\nروى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (س ق)، وبسر بْن سَعِيد (عخ م ت س)، وذكوان أَبِي صالح السمان (م سي)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (سي ق)، وعطاء بْن أَبي رباح، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقعقاع بْن حكيم (م سي)، وكريب مولى ابْن عباس (م) .\n_________\n(١) هذا الحديث في رواية أبي الحسين ابن العبد وأبي بكر بْن داسة لسنن أبي داود، وهو ليس في المطبوعة (انظر تحفة الاشراف: ٤ / حديث ٤٨٤٢) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١٥، وتاريخ خليفة: ٣٥٤، وطبقاته: ٢٦٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٤١، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٩٣، ٦٦١، ٦٦٢، ٦٦٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٧٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٤١، ٢٤٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٧٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٠، والتقريب، الترجمة ٧٨٢١.","vol":"32","page":341},{"text":"رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة (م س)، والحارث بْن يعقوب والد عَمْرو بْن الحارث (عخ م ت سي)، والليث بْن سعد، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار (س ق)، ومُحَمَّد بن عجلان (س ق)، ويزيد بْن أَبي حبيب (م سي) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣): قتل فِي البحر شهيدا سنة اثنتين وعشرين ومئة فِي آخر خلافة هشام بن عَبد المَلِك، وقد روي عنه، وكان ثقة، وله أحاديث.\nوكذلك قال عَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو حاتم فِي تاريخ وفاته (٤) .\nروى له البخاري فِي \" أفعال العباد\"، والباقون سوى أبي داود.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٧٠.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٤١.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٧٠. وكذلك قال أيضا خليفة بن خياط (تاريخه: ٣٥٤)، وابن زبر الربعي (وفياته، الورقة ٣٦) . ووثقه العجلي (الورقة ٥٩)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":342},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن إبراهيم ابن مِلْحَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ.\n(ح): قال أبو نعيم: وحَدَّثَنَا أبوعِمْران بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن زَبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبد اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيد يَقُولُ: أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبي وقَّاصٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ تَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ نَزَلَ مَنْزِلا فَقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ.\nأَخْرَجُوهُ (١) سِوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ صحيح. وليس له عنده غيره واللَّهُ أَعْلَمُ.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٢) مِنْ وجه آخر عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَن أَبِيهِ ويَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، جَمِيعًا عن يعقوب بْن\n_________\n(١) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (٥٧) و(٥٨)، ومسلم: ٨ / ٧٦، والتِّرْمِذِيّ (٣٤٣٧)، والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (٥٦٠) .\n(٢) مسلم: ٨ / ٧٦.","vol":"32","page":343},{"text":"الأَشَجِّ.\n٧٠٩٣ - خت ٤: يَعْقُوبُ بن عَبد اللَّهِ بن سَعْدِ بن مَالِكِ ابْنِ هَانِئِ بن عَامِرِ بن أَبي عَامِرٍ الأَشْعَرِي (١)، أَبُو الحسن القمي، ابْن عم أشعث بْن إسحاق القمي.\nروى عن: أَبِي مالك ثعلبة بْن سهيل، وجعفر بْن أَبي المغيرة القمي (د ت س فق)، وحفص بْن حميد القمي (فق)، وزيد بْن أسلم، وسُلَيْمان الأعمش، وأخيه عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ القمي، وعثمان بْن المغيرة الثقفي، وأخيه عِمْران بْن عَبد اللَّهِ القمي، وعنبسة بن سَعِيد قاضي الري، وعيسى بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق)، وأخيه عيسى بْن عَبد اللَّهِ القمي، وليث بْن أَبي سليم (خت)، وهارون بْن عنترة (فق) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٨٢، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٤٣، والكنى لمسلم، الورقة ٢٢، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٢١٦ حديث ٢٩٨٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٧٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٥، وعلل الدارقطني: ١ / الورقة ٨٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، وأخبار أصبهان: ٢ / ٣٥١، والارشاد للخليلي: ٧٨٥، وموضح أوهام الجمع: ٢٠ / ٤٧٦، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ١٥٣، وتقييد المهمل، الورقة ٨٢، وأنساب السمعاني: ١٠ / ٢٢٩، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٠٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٢، والديوان، الترجمة ٤٧٧٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٩٢، والعبر: ١ / ٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٠، والتقريب، الترجمة ٧٨٢٢، وشذرات الذهب: ١ / ٢٨٤.","vol":"32","page":344},{"text":"رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الصيني، وإبراهيم بْن رستم المروزي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د)، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وجرير بْن عَبْد الحميد، وجعفر بن حميد الكوفي، والحسن بْن موسى الأشيب (ت)، وداود بن مهران، وسَعِيد بن عبد الحميد الرازي المقرئ، وطلق بْن غنام النخعي (د س)، وعامر بْن إبراهيم الأصبهاني، وعبادة بْن زياد الأسدي، وعَبد اللَّهِ بْن سنان الهروي، وعَبد الله بن عَمْرو بن أَبي أمية، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س)، وعلي بْن ثابت الدهان، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، وعَمْرو ابن زياد، والعلاء الحرار (فق)، وغالب بْن فرقد الأصبهاني، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن حميد الرازي (د فق)، ومحمد بْن سَعِيد بن سابق (س)، ومحمد بن عَبْد الوهاب الحارثي، وأبو سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي، ونصر ابن زيد المجدر (د)، والهذيل بْن عُمَير بْن أَبي الغريف الهمداني الكوفي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والهيثم بن خارجة، ويحيى ابن عبد الحميد الحماني، ويوسف بْن واقد الرازي أَبُو يعقوب الصيقل، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س)، وأبو بلال الأشعري، وأبو داود الحفري، وأبو الربيع الزهراني (د) .\nقال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوَقَال أبو القاسم الطبراني: كَانَ ثقة.","vol":"32","page":345},{"text":"وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): ليس بالقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني (٣): كَانَ جرير إذا رآه قال: هذا مؤمن آل فرعون.\nوَقَال أيضا (٤): سمعت أَبِي يَقُول: سمعت إِبْرَاهِيم بْن مالك القطان يقول: سمعت مُحَمَّد بْن حميد يَقُول: حَدَّثَنِي زيد بْن الحريش، قال: دخلت بغداد فاستقبلني أَحْمَد بن حنبل ويحيى ابن مَعِين فسألوني أحاديث يعقوب القمي، فوزعوا الأوراق فيما بينهم وكتبوه وقرأته عليهم.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثنتين وسبعين ومئة.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم (٥): مات سنة أربع وسبعين ومئة (٦) .\nاستشهد به البخاري، وروى له الباقون سوى مسلم.\n_________\n(١) العلل: ١ / الورقة ٨٧.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٤٥.\n(٣) أخبار أصبهان: ٢ / ٣٥١.\n(٤) أخبار أصبهان: ٢ / ٣٥٢.\n(٥) أخبار أصبهان: ٢ / ٣٥١، وَقَال بقزوين.\n(٦) وَقَال الذهبي في كتابه\" من تكلم فيه وهو موثق\": صالح الحديث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق - يهم.","vol":"32","page":346},{"text":"٧٠٩٤ - م: يعقوب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (١)، أخو إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة.\nرَوَى عَن: عمه أَنَس بْن مالك (م)، وامرأة من آل أَبِي قتادة، وكان صهرا لهم.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م)، وعَبد الله بن أَبي بكر ابن حزم.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: مشهور الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٣٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩١، والتقريب، الترجمة ٨٧٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٦٩.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٣٩، وَقَال ابن حجر: ثقة.","vol":"32","page":347},{"text":"الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ الأَنْصارِيّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابِهِ يُحَدِّثُهُمْ، وقَدْ عَصَّبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ، قال أُسَامَةُ: أَنَا أَشُكُّ - عَلَى حَجَرٍ، فَقُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: لِمَ عَصَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَطْنِهِ؟ قَالُوا: مِنَ الْجُوعِ. فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وهُوَ زَوْجُ أُمِّ سُلَيْمٍ بِنْتِ مَلْحَانَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَصَّبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ، فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مِنَ الْجُوعِ. فَدَخَلَ أَبُو طَلْحَةَ عَلَى أُمِّي فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ عِنْدِي كِسَرٌ مِنْ خُبْزٍ وتَمْرَاتٍ، فَإِنْ جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وحْدَهُ أَشْبَعْنَاهُ، وإِنْ جَاءَ أَحَدٌ مَعَهُ قُلْ عَنْهُمْ. ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٧٠٩٥ - خ م د ت س: يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد ابن عَبد الله بن عبد القاري المدني (٢)، حليف بني زهرة، سكن\n_________\n(١) مسلم (٢٠٤٠) (١٤٣) في الاطعمة.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٧١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٧٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٤٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٤، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٧.","vol":"32","page":348},{"text":"الإسكندرية. وجده عَبد اللَّهِ بْن عَبْد أخو عَبْد الرحمن بْن عَبْد القاري.\nرَوَى عَن: زيد بْن أسلم (د)، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (خ م د س)، وسهيل بْن أَبي صالح (م د ت س)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد القاري، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ م د ت س)، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن عجلان (م س)، وموسى بْن عقبة (م د ت س)، وأبي سهيل نافع ابن مالك بْن أَبي عامر.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، وحسان بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن غفير (خ)، وسَعِيد بْن منصور (م د)، وأبو صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبد الله بْن عبد الحكم، وعَبد الله بْن وهب (خ)، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني (خ د)، وعبد الواحد ابن يحيى بْن خالد الغافقي المِصْرِي المعروف بسوادة، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي (خ م د ت س)، ومحمد ابن خلاد بْن هلال التميمي الأسكندراني، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير (خ م)، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وأبو شَرِيك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي المِصْرِي، ويزيد بْن سَعِيد الصباحي وهو آخر من حدث عَنْهُ من أهل مصر، وأبو زيد بْن أَبي الغمر الفقيه.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٨٠.","vol":"32","page":349},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية سنة إحدى وثمانين ومئة.\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\n٧٠٩٦ - د س ق: يعقوب بن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس ابْن شريق بن عَمْرو بن وهب بن علاج بن أَبي سلمة بن عبد العزى ابْن غيرة بن عوف بن قسي (٢)، وهو ثقيف بْن منبه بن بَكْر بن هوازن بن منصور بْن عكرمة بْن خصفة بن قيس عيلان بن مضر الثقفي المدني حليف بني زهرة، واسم الأخنس أُبَيّ، واسم علاج عُمَير. رأى السائب بْن يزيد.\nورَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وجبير بْن مُحَمَّد بن جبير بن مطعم (د)، والحارث بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وسُلَيْمان بْن يسار (ق)، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (د)، وعياض بْن\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٤٤. ووثقه ابن شاهين (الترجمة ١٦٣١)، والذهبي، وابن حجر.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٨، وطبقات خليفة: ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٣٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٣، والمراسيل: ٢٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٣٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ١٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٩١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٢٥.","vol":"32","page":350},{"text":"خليفة، ومحمد بْن جبير بْن مطعم على خلاف فيه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س ق)، ومسلم بْن عَبد اللَّهِ بْن حبيب الجهني (د)، ويزيد بْن هرمز، وأبي غطفان بْن طريف المري (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد، والحسن بْن الحر، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي، وعبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد العزيز ابن عَبد الله بن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الواحد بْن أَبي عون، وعِمْران بْن عَبْد العزيز، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س ق)، وابنه مُحَمَّد بْن يعقوب بْن عتبة، والوليد بْن عَمْرو بْن عَبْد الرحمن ابن مسافع العامري، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن هبيرة المخزومي.\nذكره خليفة بْن خياط (١)، ومحمد بن سعد (٢) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة.\nقال ابْن سعد (٣): وكان ثقة، لَهُ أحاديث كثيرة، ورواية وعلم بالسيرة وغير ذلك.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٥) والنَّسَائي، والدارقطني (٦): ثقة.\n_________\n(١) الطبقات: ٢٦٤.\n(٢) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٣.\n(٦) سؤالات البرقاني، الورقة ١٣.","vol":"32","page":351},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كَانَ لَهُ مروءة ونبل.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): قال عَمْرو بْن مُحَمَّد: حَدَّثَنَا يعقوب يعني ابْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أبيه، قال: كَانَ يعقوب بْن عتبة ورعا مسلما يستعمل على الصدقات ويستعين بِهِ الولاة.\nوَقَال عُبَيد الله بن سعد بن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنَا عمي، قال: حَدَّثَنَا أبي عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي يعقوب بْن عتبة بْن المغيرة ابن الأخنس، وكان ورعا مسلما، وكان ممن يستعمل على الصدقات ويستعين بِهِ الولاة.\nوبهذا الإسناد عَن ابْن إسحاق، قال: كنت آتي يعقوب بْن عتبة فيأذن لي عَلَيْهِ، ثم يأمر جارية لَهُ فتغلق الباب ويقول لَهَا: لا تأذني لأحد علي. قال: فوالله لهو كان أكثر مسألة لي مني لَهُ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد عَن أبيه، قال: كَانَ عشرة يجلسون مجلسا واحدا يعرفون بِهِ، منهم: يعقوب بْن عتبة، فما كَانَ أحد منهم أمرأ مروءة منه، وما سمع لَهُ صوت قط فِي منزله. قال محمد ابن عُمَر: وكان هؤلاء العشرة سنا واحدة فقهاء وعلماء، منهم: يعقوب بْن عتبة، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن المغيرة بن الأخنس،\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٣٩.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٣٤.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٣.","vol":"32","page":352},{"text":"وعَبد اللَّهِ، وعبد الرحمن، والحارث بنو عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، وسعد بْن إِبْرَاهِيم، والصلت بْن زبيد، وصالح ابن كيسان، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن هرمز، وعَبد الله بْن يزيد الهذلي.\nقال خليفة بْن خياط (١)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.\nزاد أَبُو حسان: بالمدينة (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٠٩٧ - س: يعقوب بن عطاء بن أَبي رباح (٣)، مولى قريش، حجازي، وله أخ اسمه خلاد بْن عطاء بْن أَبي رباح.\nروى يعقوب عَن: داود بْن أَبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، وخاله أَبِي عُمَر عَبد اللَّهِ بْن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق، وأبيه عطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن أَبي علقمة بْن الحارث بْن نوفل (سي) إن كَانَ محفوظا، وعَمْرو بْن الشريد بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٢٦٤.\n(٢) وَقَال البزار: مشهور (تهذيب: ١١ / ٣٩٢) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٩، وعلل أحمد: ١ / ١٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٧٠، وعمل اليوم والليلة للنسائي (١٤١)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٧٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦١٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٢١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٢٦.","vol":"32","page":353},{"text":"سويد الثقفي، وعَمْرو بْن شعيب (س)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير المكي، وأبي علقمة مولى بني هاشم، وصفية بنت شَيْبَة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي وداود بْن الزبرقان، وزمعة بْن صالح وسفيان بن عُيَيْنَة (س)، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الرزاق بْن همام، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعثمان ابن عَمْرو بْن ساج، وعقبة بْن عَمْرو الفزاري، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، ومحمد بْن ثابت العبدي، ومحمد بْن جابر الحنفي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (سي)، والهيثم بْن عدي الطائي، وأبو إسماعيل المؤدب، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وأبو سعد الصاغاني، وأبو عَمْرو بن العلاء النحوي وهو أكبر منه.\nقال عَمْرو بْن علي: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرحمن يحدثان عَن يعقوب بْن عطاء شيئا قط.\nوَقَال أَبُو طالب (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث.\nوَقَال إسحاق بن منصور (٣) ومعاوية بْن صالح (٤) عَنْ يحيى بْن\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٩.","vol":"32","page":354},{"text":"معين، وأبو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي (٢): ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بالمتين، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤): له أحاديث صالحة وهو ممن يكتب حديثه، وعنده غرائب وخاصة إذا روى عنه أَبُو إسماعيل المؤدب، وزمعة، وعن زمعة أبو قرة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٥): مات سنة خمس وخمسين ومئة وكان لَهُ يوم مات ست وثمانون سنة، ربما أخطأ، يعتبر حديثه من غير رواية زمعة عنه، فإن المعتبر إذا اعتبر حديثه الذي بين السماع فيه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة (٦) .\nروى له النَّسَائي، وروى لَهُ حديثا واحدا عَن أَبِي كريب، عَن وكيع، عَن يزيد بْن سنان الجزري، عن ابن العطاء بْن أَبي رباح عَن أبيه، عن ابن عباس فِي النهي عَن الشرب بنفس واحدة، لا أدري هو هذا أم لا؟\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٢.\n(٢) عمل اليوم والليلة (١٤١) .\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بقوي في الحديث (انظر التحفة ٦ / حديث ٨٧٢٤) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٢.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٩.\n(٥) الثقات: ٧ / ٦٣٩.\n(٦) وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى بن مَعِين: ضعيف الحديث ليس بمتروك (الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٩)، وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":355},{"text":"أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ وغَيْرُهُ عَنْ عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا يتوارث أهل ملتين شئ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَهُ حَدِيثٌ آخَرُ فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَطَاءِ بْنِ أَبي عَلْقَمَةَ، وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٠٩٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7423> يعقوب بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، حجازي</span>.\nرَوَى عَن: عم أبيه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وعمه الزبرقان بْن عَبد اللَّهِ (س) .\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إسماعيل (س)، وعَبد اللَّهِ بن موسى التَّيْمِيّ.\n_________\n(١) في الفرائض من سننه الكبرى (كما في تحفة الاشراف: ٦ / حديث ٨٧٢٤) .\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٣٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤ / ١٨٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٢٧.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٤٠، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":356},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة جده عَبد الله بْن عَمْرو بن أمية الضمري.\n٧٠٩٩ - د س: يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي (١)، أَبُو الحسن الخراساني قاضي مرو، وهو ابْن عمة القاسم بْن الفضل الحداني.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، والربيع بْن أنس، وعطاء بْن أَبي رباح (د)، وقتادة (س)، ومطر الوراق.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وعَبد الله بْن المبارك (د س) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٠، وطبقات خليفة: ٣٢٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٧٥، والكنى للدولابي: ١ / ١٤٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٨٩.\n(٣) في أتباع التابعين منه: ٧ / ٦٤٤. وَقَال ابن حجر: ثقة.","vol":"32","page":357},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٧١٠٠ - د: يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي (١)، أَبُو يوسف نزيل أنطاكية، مولى عامر بْن إسماعيل.\nرَوَى عَن: أشعث بْن شعبة المصيصي، وبقية بْن الوليد، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي، وعبد الله بْن إدريس، وعَبد الله بْن وهب (د)، وعبد الواحد بْن سُلَيْمان الأزدي ويُقال: المزني البَصْرِيّ، وعتاب بْن بشير الجزري، وعطاء بن مسلم الحلبي، وعيسى بْن يونس (مد)، وغيلان بن مسلم، وأبيه كعب ابن حامد الحلبي، وكلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبي سدرة الحلبي، ومبشر ابن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومُحَمَّد بْن حمير الحمصي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سلمة الحراني (د)، ومخلد ابن الحسين المصيصي، ومخلد بن يَزِيدَ الحراني (د)، ومروان بْن معاوية الفزاري، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي، ونابل بْن نجيح، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم (د)، ويحيى بْن المتوكل الباهلي البَصْرِيّ، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن أسباط، وأبي إسحاق الفزاري.\n_________\n(١) ثقات العجلي، الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٧٩، وسير أعلام النبلاء: ١١ / ٥٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٤، والتقريب، الترجمة ٧٨٢٩.","vol":"32","page":358},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن سيار المروزي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأنطاكي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن بكر البالسي، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن البغدادي نزيل أنطاكية، وعباس بْن أحمد المستملي، وأبو أسامة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة الحلبي، وعبد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وعبد الكريم بْن الْهَيْثَم الديرعاقولي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزاز، وعثمان بْن خرزاذ، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة علان المِصْرِي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بن سَعِيد البوسنجي، وأَبُو عَبد المَلِك مُحَمَّد بن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبدوس الربعي الصوري، ومحمد بن إدريس بن أَبي حمادة الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي البزار الرَّقِّيّ، ومحمد بْن صالح الأنماطي، وأبو قرصافة مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب العسقلاني، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي (مد)، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس الحربي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، وأبو حفص محمود بْن مُحَمَّد الحلبي، والمنذر بْن شاذان المقرئ، ويحيى بْن عثمان بْن صَالِح السهمي المِصْرِي، وأبو الليث يزيد بْن جهور الطرسوسي الخياط.","vol":"32","page":359},{"text":"قال العجلي (١): ثقة، رجل صالح صاحب سنة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n٧١٠١ - س: يعقوب بن ماهان البغدادي (٤)، أَبُو يوسف البناء، مولى بَنِي هاشم.\nرَوَى عَن: القاسم بْن مالك المزني (ص)، وهشيم بْن بشير (س) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم الحافظ المعروف بعُبَيد العجل، وعَبد اللَّهِ بْن إسحاق المدائني، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الليث، ومحمد بْن هارون المزوق، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يَعْلَى الموصلي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٥): كتب عنه أَبِي، وسألته\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٢.\n(٣) في الطبقة الرابعة منه: ٩ / ٢٨٤.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٠٠، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٥، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٧٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب:\n١١ / ٣٩٤، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٠٠.","vol":"32","page":360},{"text":"عنه، فقال: صدوق. قال: وَقَال لي حجاج بْن الشاعر: ليس ببغداد مثل يعقوب بْن ماهان.\nوَقَال النَّسَائي (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): ربما أغرب، مات سنة أربع وأربعين ومئتين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٣): مات ببغداد آخر سنة أربع وأربعين ومئتين.\n٧١٠٢ - بخ م د: يعقوب بن مجاهد القرشي (٤)، أبوحرزة المدني القاص، مولى بني مخزوم، يقال: كنيته أَبُو يوسف، وأبو حزرة لقب.\nرَوَى عَن: الحسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف ابْن أخي أَبِي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وسلمة بْن أَبي سلمة\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٧٥.\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٨٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٧٥.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الترجمة ٢٤٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨١، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٦٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٣، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٢٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٩١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٤، والتقريب، الترجمة ٧٨٣١.","vol":"32","page":361},{"text":"ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت (بخ م د)، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (م)، وأبي عتيق (١) عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د) إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بْن كعب القرظي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سُلَيْمان المدني القاص، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (م)، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وحاتم بْن إسماعيل (بخ م د)، وحسين بْن علي الجعفي، وحنظلة ابن عَمْرو الزرقي (بخ)، وصفوان بْن عيسى، وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ونافع بْن يزيد ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو أكبر منه، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) .\nقال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات بالأسكندرية سنة خمسين ومئة، أو سنة تسع وأربعين ومئة، وكان\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٩.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٤٠.","vol":"32","page":362},{"text":"يقص (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، ومسلم، وأبو داود.\n٧١٠٣ - د: يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ المدني (٢)، والد مجمع بْن يعقوب، وعم إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل بْن مجمع.\nرَوَى عَن: عمه عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جارية (د)، وأبيه مجمع بن يزيد بن جارية.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن إسماعيل بْن مجمع، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وابنه مجمع بْن يعقوب بْن مجمع الأَنْصارِيّ (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) وَقَال ابن سعد: توفي بالاسكندرية سنة تسع وأربعين، أو خمسين ومئة، وكان قليل الحديث\"، (٩ / الورقة ٢٤٢) فهذا النص في وفاته أعلى وأغلى. وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه: ٢ / ٦٨١)، وَقَال ابن الجنيد، عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الورقة ٥٢) . وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٢) علل أحمد: ١ / ١٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٥٤، والجرح\nوالتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٢.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٤٢، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":363},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الأَذَنَيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَن أَبِيهِ، قال (١): سَمِعْتُ عَمِّي مُجَمِّعَ بْنَ جَارِيَةَ يَقُولُ: أَقْبَلَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَرَاعَ الْغَمِيمِ إِذَا النَّاسُ يَرْسُمُونَ نَحْوَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضِ: مَا لِلنَّاسِ؟ قال: أُوحِيَ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ. فَحَرَّكْنَا حَتَّى وجَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ كَرَاعِ الْغَمِيمِ واقِفًا، فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ قَرَأَ عَلَيْهِمْ (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: أَفَتْحٌ هُوَ؟ قال: إِيْ والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَنَّهُ لَفَتْحٌ، ثُمَّ قَسَّمْتُ (٢) عَلَى أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا، وكان الجيش ألفا وخمس مئة فيهم ثلاث مئة فَارِسٍ، وكَانَ لِلْفَارِسِ سَهْمَانِ.\nرَوَاهُ (٣) عن محمد بن عيسى ابْنِ الطَّبَّاعِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال فِي إِسْنَادِهِ: عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عمه عَبْد الرحمن بْن يزيد، عَنْ عَمِّهِ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةِ.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الرواية. وفي أبي داود: فقسمت خيبر.\n(٣) أبو داود (٢٧٣٦) و(٣٠١٥) .","vol":"32","page":364},{"text":"٧١٠٤ - م: يعقوب بن مُحَمَّد بن طحلاء المدني (١)، أخو يحيى بْن مُحَمَّد بْن طحلاء، كنيته أَبُو يوسف، مولى بني ليث، ويُقال: إن مُحَمَّد بْن طحلاء مولى لجويرية بنت الحارث الهلالية.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن يسار المدني والد محمد بن إسحاق ابن يسار، وبلال بْن أَبي هُرَيْرة، وخالد بْن أَبي حيان مولى هزيلة، وأبي الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ (م)، ونبتل صاحب أبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل بْن عياش، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسفيان الثوري، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (م)، وعَبد اللَّه بْن يزيد البكري، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومالك بْن أَنَس.\nقال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (٣) عن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٥٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨١، وابن طهمان، الترجمة ٣٦٧، وطبقات خليفة: ٢٧٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٦٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٩، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٧١، والجرح والتعديل: ٩ /\nالترجمة ٨٩٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٤.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٨١.","vol":"32","page":365},{"text":"يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (١)، والنَّسَائي: ثقة (٢) .\nزاد أبو حاتم: لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بن سعد (٤): توفي في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان قليل الحديث.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٥): مات سنة اثنتين وستين ومئة (٦) .\nروى لَهُ مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا أبو اليُمْنِ الكندي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٣.\n(٢) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى (سؤالاته، الترجمة ٣٦٧) .\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٤٣.\n(٤) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٠.\n(٥) طبقاته: ٢٧٤، ولكن فيه مثل ابن سعد، ولم يذكر السنة، ومعلوم أن المنصور انتهت خلافته في أواخر سنة ١٥٨ بوفاته.\n(٦) وذكره ابن شاهين في \"الثقات\"، وَقَال ابن حجر: ما به بأس.","vol":"32","page":366},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ، عَن أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بيْتَ لا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧١٠٥ - خت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7430> يعقوب بن محمد بن عيسى بن عَبد المَلِك بن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ القرشي </span>(٢)، أَبُو يوسف المدني.\n_________\n(١) مسلم (٢٠٤٦) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤١، وعلل أحمد: ٢ / ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٦٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٤٩، ٦٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٦، والعلل لابن أَبي حاتم، الترجمة ٢٥٣٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١١، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٦٩، والسابق واللاحق: ٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٢٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٨٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٠٢، والعبر: ١ / ٣٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٢٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٩.","vol":"32","page":367},{"text":"رَوَى عَن: إبراهيمب بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (ق)، وإبراهيم بْن علي الرافعي، وإدريس بْن مُحَمَّد بن يونس بن مُحَمَّد بْن أَنَس بْن فضالة الظفري، وإسحاق بْن جعفر بْن مُحَمَّد العلوي، وإسماعيل ابن عُبَيد اللَّهِ المكي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل، ورفاعة بْن هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج، وسبرة بْن عَبْد العزيز بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسَعِيد بن يحيى ابن حسن الزُّهْرِيّ، وسفيان بْن حمزة الأَسلميّ، وصالح بن قدامة ابن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي، وصالح بْن مُحَمَّد بْن صالح التمار، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي سلمة، وعبد الرحمن بن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المهيمن بن عباس بْن سهل بْن سعد الساعدي، ومحرر بْن هارون الهديري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبي سعد مُحَمَّد بْن سعد الأَنْصارِيّ الخطمي، ومحمد بْن أَبي سلمة يقال أنه الواقدي، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن فليح بن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بن معن الغفاري، وأبي غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي (خت)، ومنصور بْن إسماعيل الحراني، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ويعقوب بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مجمع الأَنْصارِيّ،","vol":"32","page":368},{"text":"ويونس بْن حبيب النحوي، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن سنان القطان، وأحمد بْن علي بْن شوذب الواسطي، وأحمد بْن يوسف السلمي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وحاتم بن الليث الجوهري، وحجاج بْن الشاعر، والحسين بْن منصور النيسابوري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعَبد الله بن الحكم ابن أَبي زياد القطواني، وأبو أمية عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خلاد الواسطي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن القاسم، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد المجيد الواسطي، وعلي بن أَحْمَدَ الجواربي الواسطي، وعلي بْن صالح المدني، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن سفيان بْن أَبي الزرد الأبلي، ومحمد بن سنان القزاز البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن عبادة الواسطي (ق)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عقيل الهلالي، ومحمد بْن عَبد اللَّه المخرمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء، وأبو العيناء مُحَمَّد بْن القاسم، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بْن يحيى الباهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحمال، ويحيى ابن موسى، ويحيى بْن موسى البلخي، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان.\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٣٠٩.","vol":"32","page":369},{"text":"وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما حدثكم عَن الثقات فاكتبوه، وما لا يعرف من الشيوخ فدعوه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢): سألت أَبَا داود عَن يعقوب بْن محمد بن عيسى الجوهري، فقال: سمعت الدقيقي يقول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن يعقوب بْن مُحَمَّد، فقال: إذا حدث عَن الثقات.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): واهي الحديث (٤) .\nوَقَال فِي موضع آخر (٥): ليس عَلَيْهِ قياس، يعقوب الزُّهْرِيّ، وابن زبالة، والواقدي، وعُمَر بْن أَبي بكر المؤملي يتقاربون فِي الضعف.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): هو على يدي عدل، أدركته فلم أكتب عنه.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (٧)، عَن حجاج بْن الشاعر: حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ الثقة.\nوَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٨): وجدت فِي كتاب أَبِي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٧٠.\n(٣) العلل لابن أَبي حاتم، الترجمة ٢٥٣٣.\n(٤) وَقَال فِي موضع آخر: منكر الحديث (سؤالات البرذعي: ٤٤٩، ٦٩١) .\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٧٠ - ٢٧١.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٨٩٦.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٧.\n(٨) نفسه.","vol":"32","page":370},{"text":"بخط يده: قال أبو زكريا: يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ صدوق، ولكن لا يبالي عمن حدث، حدث عَنْ هِشَام بْن عروة، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود\"، هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا أحد يعقل.\nوَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (١): سمعت يَحْيَى بْن مَعِين سئل عَن يعقوب بْن مُحَمَّد، فقال: أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي، يعني تركوا حديثه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ أبوه مُحَمَّد بْن عيسى من سراة أهل المدينة وأهل المروءة منهم، وكان يعقوب كثير العلم والسماع للحديث، ولم يجالس مالكا ولكنه قد لقي من كَانَ بعد مالك من فقهاء أهل المدينة ورجالهم أهل العلم منهم، وكان حافظا للحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال النَّسَائي، وعبدا لباقي بْن قانع: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nقال البخاري فِي باب جوائز الوفد من\" صحيحه\": وَقَال يعقوب بْن مُحَمَّد: سألت المغيرة بْن عبد الرحمن عن جزيرة\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٤٤١.\n(٣) الثقات: ٩ / ٢٨٤.\nوَقَال العقيلي: في حديثه وهم كثير. وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.","vol":"32","page":371},{"text":"العرب، فقال: مكة والمدينة واليمامة واليمن. وَقَال يعقوب: العرج أول تهامة.\nورَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) حديثا واحدا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلا أَثَرَ السُّجُودِ.\n٧١٠٦ - ت ق: يعقوب بن الوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي هلال الأزدي (٢)، أَبُو يوسف، وقيل: أَبُو هلال، المدني، سكن بغداد.\nرَوَى عَن: جعفر بن مُحَمَّد بن علي، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (ق)، وسُلَيْمان بْن بلال، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت)، وأخيه عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (ت)، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة (ت ق)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٣٢٦) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨١، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤٩، وعلل أحمد: ١ / ١٩٧، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦١٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٠٣، وعلل الحديث، الترجمة ١٥١٥ و١٢٣٥ و٢٤٢٣، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٩٤، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٦٥، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٨٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٢٩، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٤٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٥.","vol":"32","page":372},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِي (ت ق)، والحسن بْن عرفة العبدي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد الرحمن بْن نافع درخت، وعلي معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق)، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن الطفيل، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عباد العكلي، ومحمود بْن خداش الطالقاني، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويوسف\nبْن زياد.\nقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: خرقنا حديثه منذ دهر، كَانَ من الكذابين، وكان يضع الحديث (٢) .\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): ليس بثقة.\nوَقَال عَمْرو بْن عَلِي (٥): ضعيف الحَدِيث جدا.\nوَقَال الجوزجاني (٦): غير ثقة ولا مأمون.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٧): ليس بشيءٍ.\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٥٨.\n(٢) وَقَال في موضع آخر: كان من الكذابين الكبار\" (العلل: ١ / ١٩٧) .\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٨١.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٠.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٦٦.\n(٦) أحوال الرجال، الترجمة ٢٣٣ (نسختي) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٠٣.","vol":"32","page":373},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): ضعيف الحديث، منكر الحديث، كَانَ يكذب.\nوَقَال أَبُو دَاوُدَ (٢): غير ثقة.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بشيءٍ، متروك الحديث.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): ضعيف.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): هو بين الأمر فِي الضعفاء.\nوَقَال ابْن حبان (٦): يضع الحديث عَلَى الثقات، لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى التعجب (٧) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧١٠٧ - ق: يعقوب بن يحيى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن (٨)\n_________\n(١) نفسه، وانظر العلل، رقم ١٥١٥، ١٢٣٥، ٢٤٢٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٦٧.\n(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦١٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٦٧، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٩٤.\n(٥) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٠.\n(٦) المجروحين: ٣ / ١٣٧.\n(٧) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم، من المعرفة (٣ / ٤٢)، وضعفه ابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان.\n(٨) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٢، وجمهرة النسب، للزبير بن بكار: ٧٦، والجرح والتعديل: =","vol":"32","page":374},{"text":"الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني، أخو عَبْد الوهاب بْن يحيى.\nرَوَى عَن: ذكوان أَبِي صالح السمان (ق)، وعيسى بْن معمر.\nرَوَى عَنه: صالح بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح مولى بني عامر بْن لؤي (ق) .\nقال الزبير بْن بكار (١): أم يَعْقُوب وعبد الوهاب ابني يَحْيَى بْن عباد أسماء بنت ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأمها صفية بنت عَبد الله بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأمها آمنة بنت المسور بن مخرمة. وكان يعقوب بْن يحيى بْن عباد والي الصدقات آل الزبير وآل عباد، وكان معروفا بالفضل (٢) .\nروى له ابْن ماجه (٣) حديثا واحدا عَن أَبِي صالح، عَن أَبِي هُرَيْرة: الحجاج والعمار وفد اللَّهِ ... الحديث.\n٧١٠٨ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7432> يعقوب بن أَبي يعقوب المدني </span>(٤) .\n_________\n= ٩ / الترجمة ٩٠٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٣٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٨، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٦.\n(١) جمهرة نسب قريش: ٧٦.\n(٢) قال الذهبي\" المجرد\": لين. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٣) ابن ماجة (٢٨٩٢) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٤٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٠٥، =","vol":"32","page":375},{"text":"روى عن: أَبِي هُرَيْرة، وأم المنذر بنت قيس الأَنْصارِيّة (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ (د ت ق)، وعثمان بْن عَبْد الرحمن التَّيْمِيّ (ت) .\nوروى مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، عَن أبيه، عنه.\nقال أَبُو حاتم (١): صدوق (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧١٠٩ - ت: يعقوب (٣)، جد العلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب، مولى الحرقة.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعُمَر بْن الخطاب (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن يعقوب (ت)، والوليد بْن أَبي الوليد المدني (٤) .\n_________\n= وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٨، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٠٥.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٥٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: ٢ / ٣٥٨ (حديث ٤٨٧)، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤ / الورقة ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٩، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٨.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (٧ / ٦٤٢)، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":376},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَن عُمَر قوله: لا يبع فِي سوقنا إلا من قد تفقه فِي الدين.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7434> يعقوب السدوسي، هو: ابْن أوس، ويُقال: عقبة بْن أوس. تقدم</span>.\n• خ: يعقوب غير منسوب، عَن إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ) . فِي ترجمة يعقوب بْن حميد بْن كاسب.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٤٨٧)، وَقَال: حسن غريب.","vol":"32","page":377},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7436>من اسمه يَعْلَى</span>\n٧١١٠ - ع: يَعْلَى بن أمية بن أَبي عُبَيدة (١)، واسمه عُبَيد، ويُقال: زيد. بْن همام بْن الحارث بْن بكر بْن زيد بْن مالك بْن حنظلة بْن مَالِك بْن زَيْد مناة بْن تميم التميمي، أَبُو خلف، ويُقال: أَبُو خالد، ويُقال: أَبُو صفوان المكي، حليف قريش، وهو يَعْلَى ابْن منية، وهي أمه، ويُقال جدته، وهي منية بنت غزوان أخت عتبة ابْن غزوان، ويُقال: منية بنت جابر بْن وهيب بْن مسيب بْن زيد ابْن مالك بْن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور عمة عتبة بْن غزوان.\nأسلم يوم فتح مكة، وشهد الطائف وحنينا وتبوك مع رَسُول\n_________\n(١) نسب قريش لمصعب: ٢٢٩، وطبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٢، وتاريخ خليفة: ١٢٣، ١٧٩، وطبقاته: ٤٥، ومسند أحمد: ٤ / ٢٢٢، وعلل أحمد: ١ / ٧٧، ١٠٤، ٣٢٧ و٢ / ١٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٠٨، ٣٣٧، ٤٠٠، و٢ / ١٦٠، ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٩٣، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤١، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ١٠٥٨، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٤٩، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٥٠٦ و٤ / ٢١١٩ و٢١٢٠، ومستدرك الحاكم: ٣ / ٤٢٣، وجمهرة ابن حزم: ٢٢٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والسابق واللاحق: ٢٩٢، والاستيعاب:\n٤ / ١٥٨٥، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٥، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤٦ و٧ / ٢٩٦، وتقييد المهمل، الورقة ٩١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٦، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ١٠٠، والمشتبه: ٦١٥، والكاشف، ٣ / الترجمة ٦٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٧، والعقد الثمين للفاسي: ٧ / ٤٧٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتوضيح المشتبه، ٣ / الورقة ١٠٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٣٩٩، والتبصير: ٤ / ١٣٢١، والتقريب، الترجمة ٧٨٣٩.","vol":"32","page":378},{"text":"اللَّهِ ﷺ، وروى عنه (ع)، وعن عُمَر بْن الخطاب (م ٤)، وعنبسة ابن أَبي سفيان (س) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن دريك مرسل، وابن أخيه صفوان بْن عَبد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق)، وابن صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية (خ م د ت س)، وعَبد اللَّه بْن بابيه (١) (م ٤)، وعَبد الله بْن الديلمي (د)، وأخوه عَبْد الرحمن بْن أمية (س) ويُقال: ابنه عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بْن أمية، وابنه عُثْمَانَ بْن يَعْلَى بْن أمية، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت س)، وعكرمة مولى ابن عباس، وفنج (٢) اليماني، ومجاهد ابن جبر المكي (س)، وابنه مُحَمَّد بن يَعْلَى بن أمية، موسى بْن باذان (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة، قال (٣): وأسلم يَعْلَى ابن أمية وأبوه وأخوه وأخته نفيسة (٤) . وشهد يَعْلَى الطائف وحنينا وتبوك مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وروى عنه أحاديث.\nوَقَال في موضع آخر: كان يفتي بمكة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن جرير الطبري (٥): يَعْلَى بْن أمية وأخوة سلمة\n_________\n(١) ويُقال فيه: باباه، وبابي، كما هو موضح في ترجمته من هذا الكتاب: ١٤ / الترجمة ٣١٧٢.\n(٢) ضبطها ابن المهندس وصحح عليها نقلا عن المؤلف.\n(٣) الطبقات: ٥ / ٤٥٦.\n(٤) قوله: وأخته نفيسة\" لم أجدها في المطبوع من طبقات ابن سعد، وفي النص اختلاف غير هذا، فكأنه نقله بالواسطة، من تاريخ دمشق لابن عساكر.\n(٥) نقله الدارقطني في المؤتلف: ٤ / ٢١٢٠.","vol":"32","page":379},{"text":"ابن أمية وأختهما نفيسة ويُقال لهم بنو منية.\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: كَانَ عامل عُمَر بْن الخطاب على نجران، ويُقال: كَانَ من أسخياء أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال أَبُو بكر بْن البرقي: لَهُ تسعة عشر حديثا.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١): منية بن الحارث بْن جابر هي أم العوام ابن خويلد، وجدة الزبير بْن العوام، وهي جدة يَعْلَى بْن أمية التميمي حليف بني نوفل أم أبيه دنيا (٢) وبها يعرف، يقال: يَعْلَى ابن منية، قال ذلك الزبير بْن بكار فيما أخبرنا بِهِ إسماعيل الصفار عَن أحمد بْن سَعِيد الدمشقي، عنه، وأصحاب الحديث يقولون فِي يَعْلَى بْن أمية أنه يَعْلَى بْن منية، وأنها أمه.\nوَقَال زكريا بْن إسحاق، عَن عَمْرو بْن دينار: كَانَ أول من أرخ الكتب يَعْلَى بْن أمية وهو باليمن وأن النَّبِيّ ﷺ قدم المدينة فِي شهر ربيع الأول وأن الناس أرخوا لأول السنة.\nوَقَال أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى: أوصى يَعْلَى بْن أمية بثلاث، فقال في كلام طويل: وإياكم والمزاح فإنه يذهب بالبهاء ويعقب المذمة ويزري بالمروءة.\nذكره أَبُو الحسن الزيادي فيمن قتل بصفين.\nقال الحافظ أَبُو القاسم: وهذا لا أراه محفوظا.\n_________\n(١) المؤتلف: ٤ / ٢١١٩ - ٢١٢٠.\n(٢) يعني: الادنى، كما في إكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٩٦.","vol":"32","page":380},{"text":"وروى النَّسَائي فِي \" سننه\" عَن مُحَمَّد بْن سَعِيد الطائفي، عَن عطاء، عَن يَعْلَى بْن أمية، قال: دخلت على عنبسة بْن أَبي سفيان وهو فِي الموت ... الحديث. وذكر الليث بْن سعد، وخليفة بْن خياط (١) أن عنبسة حج بالناس سنة ست وأربعين وسنة سبع وأربعين، وهذا يؤيد ما قاله أَبُو القاسم، والله أعلم.\nروى له الجماعة.\n٧١١١ - خ م د س ق: يَعْلَى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أَبُو حرب (٢)، ويُقال: أَبُو الحارث الكوفي، والد يحيى بْن يَعْلَى.\nروى عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وإياس بْن سلمة بْن الأكوع (خ م د س ق)، وبكر بن وائل، والربيع بْن زياد المحاربي، وسُلَيْمان بن حبيب المحارببي، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وغيلان ابن جامع، ومسعر بن كدام.\n_________\n(١) تاريخه: ٢٠٨ ووقع فيه أولا\" عتبة\" من غلط الطبع.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٨، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٥٠، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٧٧، والكنى لمسلم: الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢١، والعبر: ١ / ٢٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٠، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٠.","vol":"32","page":381},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن الحارث النهدي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (د)، وجَعْفَر بْن علي، وحسان بْن حسان، وعبد الرحمن ابن مهدي (س ق)، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وأَبُو نعيم الفضل ابن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، وأَبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م)، ووكيع بْن الجراح (م)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وابنه يحيى بْن يَعْلَى بْن الحارث المحاربي (خ م د س ق) .\nقال أَبُو قدامة السرخسي (١)، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: يَعْلَى بْن الحارث، ومعرف بْن واصل، وأَبُو بكر النهشلي، وعيسى ابن عَبْد الرحمن من ثقات مشيخة الكوفيين.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوكذلك قال علي ابن المديني، ويعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال البخاري (٥): يقال: مات سنة ثمان وستين ومئة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٥٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٧.\n(٣) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٨٦٨)، وابن محرز عن يحيى (سؤالاته، الترجمة ٤٦٣) .\n(٤) الثقات: ٧ / ٦٥٣. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخه الصغير: ٢ / ١٧٧.","vol":"32","page":382},{"text":"روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.\n٧١١٢ - خ م د س ق: يَعْلَى بن حكيم الثقفي (١)، مولاهم، المكي، سكن البصرة.\nوكان صديقا لأيوب السختياني، قيل: إِنَّهُ وفد على عُمَر بْن عَبْد العزيز.\nروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س ق)، وسُلَيْمان بْن أَبي عَبد اللَّهِ (د)، وسُلَيْمان بْن يسار (م د س ق)، وطاووس بن كيسان، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د س)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وأبي لبيد لمازة بْن زبار (د)، ومسلم بْن يسار المكي، ونافع مولى ابن عُمَر (م د س)، ويوسف بْن ماهك المكي (س)، وضميرة بنت جيفر.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (م د س)، وجرير بْن حازم (خ م د س)، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن أَبي صدقة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د س ق)، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج\n(خ د س)، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن ذكوان (ق)، ويحيى بْن\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٢، وعلل أحمد: ١ / ٣٥٧ و٢ / ٣٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٤٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٠٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٤٢، و٢ / ٨٩، ٢٦٦، و٣ / ٢٧، ٢٤٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٦، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٤٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤١.","vol":"32","page":383},{"text":"أبي كثير (خ م س ق)، وأبو عَمْرو بن العلاء المقرئ.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس به.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٥): مستقيم الحديث.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: كَانَ صدوقا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد بْن زيد: جاء نعي يَعْلَى ابن حكيم من الشام إلى أمه ولم يكن لَهُ ها هنا أحد غيرها، فكان أيوب يأتيها ثلاثة أيام الغداة والعشي فيقعد وتقعد معه. قال: ولم يزل يصلها حتى ماتت. قال: وكانت تأتي منزله فتبيت عنده (٧) .\nروى لَهُ الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٣٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٣.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٤٠.\n(٦) الثقات: ٧ / ٦٥٣.\n(٧) وثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":384},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-7440> يَعْلَى بْن سيابة، هو يَعْلَى بْن مرة. يأتي</span>.\n٧١١٣ - ت ق: يَعْلَى بن شبيب القرشي الأسدي الزبيري المكي (١)، مولى آل الزبير.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق)، وهشام بْن عروة (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، والحكم بْن المبارك البلخي، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وقتيبة بْن سَعِيد (ت)، ومحمد بْن أحمد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ويعقوب بْن حميد بن كاسب (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ بُورِنْدَازَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الحسين بن الحسن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٥١، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١١، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٢.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٥٢. وَقَال الذهبي: وثق. وَقَال ابن حجر: لين الحديث!","vol":"32","page":385},{"text":"الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن بن علي بن علي ابن سُكَيْنَةَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ بِحَلَبٍ.\nقَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَزَوَّرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنُ، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَتَتْهَا امْرَأَةٌ فَسَأَلَتْهَا عَنْ شَيْءٍ مِنَ الطَّلاقِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَزَلَتْ (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) .\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ عن عَبد الله بْن عثمان بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ قَيْلَةَ أُمِّ بَنِي أَنْمَارٍ، قَالَتْ قَيْلَةُ: أَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ وأَنَا مُتَوَكِّئَةٌ عَلَى عَصَايَ والنَّبِيُّ ﷺ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ عُمَره، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشْتَرِي وأَبِيعُ، فَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَ الشئ أَعْطَيْتُ بِهِ أَقَلَّ مِمَّا أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ ثُمَّ أَزِيدُ ثُمَّ أَزِيدُ حَتَّى آخُذَهُ بِالَّذِي أُرِيدُ، وإذا أردت أن ابيع الشئ\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١١٩٢)، والآية المذكورة في البقرة: ٢٢٩.","vol":"32","page":386},{"text":"سَأَلْتُ بِهِ أَكْثَرَ مِمَّا أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهُ بِهِ ثُمَّ نَقَصْتُ حَتَّى أَبِيعَهُ بِالَّذِي أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهُ. قال: لا عَلَيْكِ يَا قَيْلَةُ أَلا تَفْعَلِي، إِذَا أَرَدْتِ أن تشتري الشئ فَأَعْطِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أَنْ تَأْخُذِي بِهِ أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ، وإذا أردت أن تبيعي الشئ فَسَلِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أَنْ تَبِيعِي بِهِ أَعْطَيْتِ أَوْ مَنَعْتِ.\nرَوَاهُ ابْن ماجه (١) عَنِ ابْن كَاسِبٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا.\nوهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧١١٤ - د ق: يَعْلَى بن شداد بن أوس بن ثابت الأَنْصارِيّ الخزرجي البخاري (٢)، أَبُو ثابت المقدسي.\nروى عن: أبيه شداد بْن أوس (د)، وعبادة بْن الصامت (ق)، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق)، وأم حرام بنت ملحان (د) .\nرَوَى عَنه: جسر بْن الحسن اليمامي، وراشد ابن داود الصنعاني وقيل بينهما نافع، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن الزبرقان (ق)، وسُلَيْمان بْن يسير (ق)، وابنه عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بن شداد،\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٠٤) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٤٩، وطبقات خليفة: ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٣٣، ٣٦٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٩٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٣.","vol":"32","page":387},{"text":"وعُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، وأبو سنان عيسى ابن سنان (ق)، ومروان بْن عثمان بن أَبي سَعِيد بن الْمُعَلَّى الزرقي، وهلال بْن ميمون المكي (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ.\nومن الأَوهام:\n• (وهم) - س: يَعْلَى بن عَبْد الرحمن.\nعَن: عَمْرو بْن الشريد (س)، عَن أبيه\" أن رجلا قال: يَا رَسُول اللَّهِ أرضي ليس لأحد فيها شرك ولا قسمة إلا الجوار ... الحديث.\nوعَنه: سفيان الثوري (س)، قاله مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ (س) عَن الفريابي، عَن سفيان.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي (س)، والمعافى بْن عِمْران (س)، وغير واحد: عَن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى الطائفي، عَن عَمْرو بْن الشريد، عَن أبيه، وهو الصواب.\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٥٦. وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء (٧ / ٤٤٩) . وَقَال الذهبي: شيخ مستور محله الصدق ... وقد وثق (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٨٣٥) . وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"32","page":388},{"text":"٧١١٥ - ع: يَعْلَى بن عُبَيد بن أَبي أمية الإيادي (١)، ويُقال: الحنفي، مولاهم، أَبُو يوسف الطنافسي الكوفي، أخو مُحَمَّد بْن عُبَيد، وعُمَر بْن عُبَيد، وإبراهيم بْن عُبَيد.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (سي)، وإدريس بْن يزيد الأَودِيّ (س)، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ ق)، وحجاج بْن دينار (ت ق)، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (د س)، وزكريا بْن أَبي زائدة (م)، وسفيان الثوري (ت س ق)، وسفيان العصفري (خ س)، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د س ق)، وطلحة بن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت (ق)، وعبد العزيز بْن سياه (خ س)، وعبد الملك بْن أَبي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠٤، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٦، وابن محرز، الورقة ٣، ١٨، وتاريخ خليفة: ٤٧٣، وطبقاته: ١٧١، وعلل أحمد: ١ / ٩٢، ٣٢٨، ٢ / ١٤٧، ١٦٩، ٢٩٥، ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٥٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٩،، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٤، والارشاد للخليلي: ٥٦٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٤٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٧٦، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢١١، والعبر: ١ / ٣٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٣٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٣.","vol":"32","page":389},{"text":"سُلَيْمان (س ق)، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (ت)، وفضيل بْن غزوان (ت ق)، وأبي روح قدامة بْن عَبد اللَّهِ الكوفي (س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س ق)، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ومحمد ابن عون (ق)، ومطيع الغزال (س) وموسى الجهني (س)، وهارون أَبِي مُحَمَّد البربري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د س ق)، ويزيد ابن كيسان (بخ س)، وأبي بكر المديني، وأبي حيان التَّيْمِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني (ت)، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س)، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِي السرماري (خ)، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س)، وأَحْمَد بْن سنان القطان (د)، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي (د)، وإسحاق بْن راهويه (م س)، والحسن بن علي بن حرب الطائي الموصلي، والحسن بْن علي الخلال (د)، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (س)، وعبد بْن حميد (ت)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وابن أخته علي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ الْمَكِّي، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن الجهم بْن هارون السمري، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (خ ق)، وأخوه مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ)، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد غير منسوب (خ)، ومحمود بْن","vol":"32","page":390},{"text":"غيلان (ت س)، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: كَانَ صحيح الحديث، وكان صالحا فِي نفسه.\nوَقَال علي بْن الْحَسَن الهسنجاني (٢)، عن أَحْمَد بْن حنبل: يَعْلَى أصح حديثا من مُحَمَّد بْن عُبَيد وأحفظ.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف فِي سفيان، ثقة فِي غيره (٦) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): صدوق، وهو أثبت أولاد أبيه فِي الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٨) .\nوَقَال أحمد بْن الخليل القومسي، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) وكذلك قال الدارمي (الترجمة ٥٤٣) .\n(٥) تاريخه، الترجمة ١٠٤.\n(٦) وَقَال ابن محرز عن يحيى: كان يتشيع (الورقة ٣) .\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣١٢.\n(٨) الثقات: ٧ / ٦٥٣.","vol":"32","page":391},{"text":"يونس: ما رأيت أفضل من يَعْلَى بْن عُبَيد، ما يستثنى الثوري، وما رأيت أحدا يريد بعلمه الله عزوجل إلا يَعْلَى بْن عُبَيد.\nوَقَال أَبُو مسعود الرازي: كَانَ يَعْلَى ومحمد ابنا عُبَيد من أهل بيت بركة، ما رأيت يَعْلَى ضاحكا قط، وكان مجلسهما فِي مسجد واحد والناس يذهبون إلى هذا وإلى هذا. قيل لَهُ: فمجلس من كَانَ أكثر؟ قال: مجلس يَعْلَى، وكان أحسن خلقا.\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، والبخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة تسع ومئتين.\nزاد أَبُو داود: فِي شوال.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات بالكوفة يوم الأحد لخمس خلون من شوال سنة تسع ومئتين.\nوَقَال ابْن حبان: فِي رمضان سنة تسع، وقيل: سنة سبع ومئتين.\nوَقَال غيره (١): مولده سنة سبع عشرة ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) هو ابن سعد عن طلق بن غنام التخعي (طبقاته: ٦ / ٣٩٧) .\n(٢) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٦ / ٣٩٧)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة ١٤)، وكذلك وثقه العجلي (الورقة ٥٩)، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٦٣٤)، وابن عمار الموصلي (تهذيب: ١١ / ٤٠٣)، والذهبي (من تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣)، وَقَال ابن حجر: ثقة إلا في حديثه عن الثوري فقيه لين.","vol":"32","page":392},{"text":"٧١١٦ - ر م ٤: يَعْلَى بن عطاء العامري القرشي (١)، ويُقال: الليثي الطائفي، نزيل واسط.\nوقِيلَ: مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص.\nرَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (عس)، وبشر بْن عاصم الطائفي، وجابر بْن يزيد بْن الأسود (د ت س)، وعَبد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س)، وأبي هَمَّامٍ عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ الكوفي (د عس)، وعبد الرحمن بْن بابي، وعبد الرحمن ابن البيلماني، وعبد الرحمن بْن نافع بن لبية الطائفي، وأبيه عطاء العامري (بخ د ت س)، وعقار بْن المغيرة بْن شعبة، وعلي بْن عَبد اللَّهِ الأزدي البارقي (٤)، وعمارة بن حدير البجلي (٤)، وعَمْرو بْن أوس الثقفي، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد (م س ق)، وعَمْرو بْن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (بخ د ت س)، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة (خد س)، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد صاحب عوف ابن مالك، ومعبد بْن هرمز (د)، ونافع بن عاصم بن عروة بْن مسعود الثقفي (س)، ووكيع بن عدس (٤)، والوليد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢٠ و٧ / ٣١٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٣، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٢، وطبقات خليفة: ٢٨٥، وعلل أحمد (أنظر الفهرس)، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٨، والصغير: ١ / ٣٠٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٢، وعلل الحديث، الترجمة ٢٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٥.","vol":"32","page":393},{"text":"عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي (د ت س)، ويحيى بن قمطة، ويزيد بْن طَلْق (س ق)، ويعقوب بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي، وأبي علقمة الهاشمي (ر م س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، والحجاج ابن أرطاة، والحسن بْن عمارة، والحكم بن فضيل، وحماد بْن سَلَمَة (د ت ق)، وسفيان الثوري (د س)، وشَرِيك بْن عَبد الله (م)، وشعبة بْن الحجاج (ر م ٤)، وغيلان بْن جامع، ومبارك بْن فضالة، وهشام بْن حسان، وهشيم بْن بشير (عخ م ٤)، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (م د س)، وأبو خالد الدالاني، وأبو مالك النخعي.\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الطائف (١) .\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢): أثنى عَلَيْهِ أحمد بْن حنبل خيرا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) وعثمان بْن سَعِيد (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٥): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\n_________\n(١) الطبقات: ٢٨٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٢.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨٦٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٢. وَقَال في العلل: يكتب حديثه (٢٣٠٠) .\n(٦) الثقات: ٧ / ٦٥٢.","vol":"32","page":394},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): يَعْلَى بْن عطاء مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وكان ثقة، وكان من أهل الطائف، وكان قدم واسط وأقام بها في آخر سلطان بني أمية، سمع منه شعبة بْن الحجاج، وأبو عوانة، وهشيم وأصحابهم.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢): سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: قد سمع هشيم من يَعْلَى بْن عطاء وكان صغيرا جدا. قُلْتُ ليحيى: سمع هشيم من يَعْلَى بْن عطاء حديث صخر الغامدي؟ فقال: نعم، هذا مما كَانَ سمعه هشيم. فقلت ليحيى: إن بعضهم يقول فِي حديث صخر الغامدي: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول؟ فقال يحيى: لا، إنما يقولون: صخر عَن النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال وكيع، عَن شعبة: قال لي يَعْلَى بْن عطاء: تعال حتى أملي عليك كم نختلف. فاختلفت حتى قرع رأسي فِي الشمس.\nوَقَال حجاج بن مُحَمَّد (٣)، عن شعبة: قال لي يَعْلَى بْن عطاء: أكتبك؟ قُلْتُ: لا. قال: والله ما أفعل هذا بكل أحد، وما أعرض هذا على كل أحد. قال شعبة: ما كتبت عنه شيئا إلا حديثين ما أحفظهما وما أحسن قراءتهما.\nقال الفضل بْن زياد، عَن أحمد بْن حنبل: قال هشيم: فارقنا يَعْلَى بْن عطاء سنة عشرين، يعني ومئة. قال هشيم: ابن\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٣١٠.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٨٣.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٢.","vol":"32","page":395},{"text":"ست عشرة سنة.\nوقَال البُخارِيُّ (١): يقال: مات بواسط سنة عشرين ومئة (٢) .\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\" وغيره، والباقون.\n٧١١٧ - س: يَعْلَى بن عقبة (٣)، ويُقال: ابْن عقيبة، مولى آل الزبير بن العوام، ويُقال: مولى أم هاشم بنت منظور بْن زبان ابْن سيار الفزاري.\nحكى عَن خبيب بن عَبد اللَّهِ بن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nوروى عن: أَبِي هُرَيْرة (س)، وعائشة أم المؤمنين (س) .\nرَوَى عَنه: رجاء بْن حيوة (س)، وصالح بْن مهران القرشي والد مُحَمَّد بْن صالح بْن النطاح.\nقال الزبير بن بكاء فِي ترجمة خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (٤): قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: وحدثت عَنْ مولى لخالته أم هاشم بنت منظور يقَالَ لَهُ يَعْلَى بْن عقيبة، قال: كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه، فذكر الحكاية. وقد كتبناها فِي ترجمة خبيب بن عَبد اللَّهِ بن الزبير.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٨.\n(٢) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) جمهرة نسب قريش للزبير: ٣٦ - ٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٤، والتقريب الترجمة ٧٨٤٦.\n(٤) جمهرة نسب قريش: ٣٦ - ٣٧.","vol":"32","page":396},{"text":"روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عون، عَنْ رجاء بْن حيوة، عَنْ يَعْلَى بْنِ عُقْبَةَ، قال: أَصْبَحْتُ جُنُبًا، فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرة، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: أَفْطِرْ. فَقُلْتُ: أَلا أَصُومُ وأَقْضِي يَوْمًا آخَرَ؟ قال: أَفْطِرْ. فَأَتَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَأَلْتُهُ وأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرة، فَقَالَ لأبي بكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ: اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَسَلْهَا، فَذَهَبَ فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمِ. فَرَجَعَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَأَخْبَرَهُ بِذَاكَ، فَقَالَ: ائْتِ أَبَا هُرَيْرة فَأَخْبِرْهُ، فَأَتَاهُ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ولَكِنْ حَدَّثَنِي بِهِ الْفَضْلُ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَن يزيد بْن هارون، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ.\nرَوَاهُ إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، قال: بُنِيَ بيَعْلَى بْنِ عُقْبَةَ فِي رَمَضَانَ فأصبح وهو جنب، فذكر\n_________\n(١) في الصوم من سننه الكبرى (كما في التحفة ١٧٦٩٠) .","vol":"32","page":397},{"text":"الْحَدِيثَ. وَقَال فِي آخِرِهِ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لَقِيتُ رَجَاءَ، فَقُلْتُ: حَدِيثُ يَعْلَى مِنْ حَدَّثَكَهُ؟ قال: إِيَّايَ حَدَّثَهُ.\n٧١١٨ - بخ قد ت س ق: يَعْلَى بن مرة بن وهب بن جابر ابْن عتاب بن مالك بن كعب بن عَمْرو بن سعد بن عوف بن قسي (١)، وهو ثقيف، أبوالمرازم الثقفي، ويُقال: العامري.\nوهو يَعْلَى بْن سيابة وهي أمه، قاله يحيى بْن مَعِين وغيره. وزعم أَبُو حاتم أنهما اثنان (٢) . لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الكوفة، وقيل: فِي أهل البصرة، وله بها دار.\nشهد مع النَّبِيّ ﷺ الْحُدَيْبِيَةَ، وخيبر، والفتح، وحنينا، والطائف، وروى عنه أحاديث (ت س ق)، وعن علي بْن أَبي طالب (قد)، وعَن أبيه مرة (ق) فيما قيل وهو وهم.\nرَوَى عَنه: أَبُو ثابت أيمن بْن ثابت، وراشد بْن سعد (بخ)، وسَعِيد بْن راشد (ت ق)، ويُقال: ابْن أَبي راشد مولى آل معاوية، وعَبد اللَّهِ بْن حفص بن أَبي عقيل الثقفي (س)، وابناه: عَبْد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن مرة، وعثمان بْن يَعْلَى بْن مرة (ت)، وعطاء بْن السائب\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٣، وطبقات خليفة: ٥٣، ١٣١، ١٨٢، ومسند أحمد: ٤ / ١٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٩٤ و١٢٩٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٢٢ / ٢٧٣، والاستيعاب: ٤ / ١٥٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٤، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٧، والاصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٦٠.\n(٢) ذكر ابن سيابة في الرقم ١٢٩٤، وابن مرة في الرقم ١٢٩٥.","vol":"32","page":398},{"text":"(قد) مرسل، وعياض أَبُو أشرس السلمي، ومحمد ويُقال محمود ابن أَبي جبيرة، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (ق) مرسل، ويونس ابن خباب (ق) كذلك، وأبو البختري (قد)، وأبو حفص بْن عَمْرو (ت س) على خلاف فيه.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ من ثقيف، وَقَال (١) أسلم وشهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الحديبية وبيعة الرضوان، وخيبر، وفتح مكة، والطائف، وحنينا، وكان (٢) فاضلا، وأمر النَّبِيّ ﷺ يوم الطائف بقطع أعناب ثقيف، وَقَال: من قطع حبلة، فله كذا وكذا من الأجر.\nوَقَال عُيَيْنَة بْن حصن ليَعْلَى بْن مرة، اقطع ذلك أحرى، فقطع خمس حبلات ثم أخبر عُيَيْنَة، فقال: لك النار، فبلغ ذلك رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: عُيَيْنَة أولى بالنار.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود في \"القَدَر\"، والباقون سوى مسلم.\n٧١١٩ - بخ: يَعْلَى بن مرة (٣)، أَبُو مرة الكوفي.\n_________\n(١) الطبقات: ٦ / ٤٠.\n(٢) من هنا إلى آخر النص لم أجده في المطبوع من طبقات ابن سعد.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٤٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٣٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٨.","vol":"32","page":399},{"text":"سمعت أبا هُرَيْرة (بخ) يَقُولُ فِي الذي يلعب بالنرد قمارا كالذي يأكل لحم الخنزير، والذي يلعب بِهِ غير قمار كالذي يغمس يده فِي دم خنزير، والذي يجلس عندها ينظر إليها كالذي ينظر إلى لحم خنزير.\nرَوَى عَنه: عُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي والد يَعْلَى بْن عُبَيد (بخ) وإخوته.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" هذا الحديث.\n٧١٢٠ - بخ م د ت س: يَعْلَى بن مسلم بن هرمز المكي (٢)، يقال: إِنَّهُ أخو سليم بْن مسلم بْن هرمز، وعَبد الله بْن مسلم بْن هرمز.\nروى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد (صد س)، وسَعِيد بن جبير (خ م د ت س)، وطلق بْن حبيب، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ)، ومجاهد بن جبر المكي.\n_________\n(١) في التابعين منه: ٥ / ٥٥٦، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٣، وعلل أحمد: ١ / ٧١، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٤٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٤، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٤٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٩.","vol":"32","page":400},{"text":"رَوَى عَنه: سفيان بن حسين (مد س)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م د ت س)، ومحمد بْن المنكدر وهو أكبر منه.\nقال إِسْحَاق بْن منصور (١)، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣): ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان (٤): مستقيم الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: يَعْلَى بْن مسلم بصري، كَانَ بمكة، ويَعْلَى بْن مسلم مكي أخو الحسن بْن مسلم (٦) .\nروى لَهُ الجماعة سوى ابْن ماجه.\n٧١٢١ - بخ د ت س: يَعْلَى بن مملك (٧)، حجازي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٩٩.\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٩٩.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٤٠.\n(٥) الثقات: ٧ / ٦٥٣.\n(٦) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٧) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٧، والسنن الكبرى للنسائي، حديث ١٢٨٤، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٦ و٧ / ٦٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٤٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٠.","vol":"32","page":401},{"text":"رَوَى عَن: أم الدرداء (بخ ت)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (عخ د ت س) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مليكة (بخ د ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" وفي\" أفعال العباد\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7451> يَعْلَى بْن منية، هو: يَعْلَى بْن أمية. تقدم</span>.\n٧١٢٢ - د: يَعْلَى بن أَبي يحيى (٢)، حجازي.\nرَوَى عَن: فاطمة بنت الحسين (د) .\nرَوَى عَنه: مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (د) .\nقال أَبُو حاتم (٣): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٥٦، ثم أعاده في أتباع التابعين. وَقَال النَّسَائي في السنن الكبرى: ليس بذاك المشهور (١٢٨٤) . وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٤٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٣٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٤١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٥١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٠٤.\n(٤) الثقات: ٧ / ٦٥٢. وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":402},{"text":"رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أَبي يَحْيَى، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهَا، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لِلسَّائِلِ حَقٌّ وإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ (د) (٢) عَنْ شَيْخٍ بِمَكَّةَ رَأَى سُفْيَانَ عِنْدَهُ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nورواه يحيى بن أيوب المِصْرِي عن مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي يَعْلَى، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْنِ، عَنْ أُمِّه، عَن أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nورَوَى الْوَاقِدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بن مسلم عن يحيى بن أَبي يَعْلَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قِصَّةَ قَتْلِ جَعْفَرِ بن أَبي طالب.\n_________\n(١) أبو داود (١٦٦٥) .\n(٢) أبو داود (١٦٦٦) .","vol":"32","page":403},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7453>من اسمه يعيش ويمان</span>\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7454> يعيش بْن طخفة، فِي ترجمة طخفة</span>.\n٧١٢٣ - د ت س: يعيش بْن الوليد بْن هشام بْن معاوية ابْن عقبة بن أَبي معيط (١) بن أَبي عَمْرو بن أمية القرشي الأُمَوِي المعيطي الدمشقي نزيل قرقيسياء.\nرَوَى عَن: خالد بْن معدان (س)، وقيل: عَن أَبِي معدان (س)، وقيل: عَن ابْن معدان (س)، وقيل: عَن معدان (س)، وهو الصواب، وعن مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان، وأبيه الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س)، وعن مولى للزبير بْن العوام (ت) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن رافع المدني، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د ت س)، وعكرمة بْن عمار اليمامي، ويحيى بْن أَبي كثير (ت س) .\nقال العجلي (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) علل ابن المديني: ٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٧٣، وثقات العجلي، الورقة ٦٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٣٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٤، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٢٥١، والمؤتلف لعبد الغني: ١٢٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٢.\n(٢) ثقاته، الورقة ٦٥.","vol":"32","page":404},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو مسهر (٢)، عَن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: نزل يعيش بْن الوليد على مكحول فهيأ لَهُ طعاما فأطعمه وأطعم الناس، وكان يزيد بْن يزيد بْن جابر ممن يخدم ذلك اليوم توقيرا لمكحول.\nقال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي: قتلته المسودة على عهد علي بْن عَبد اللَّهِ.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧١٢٤ - ق: يمان بن عدي الحضرمي (٣)، أَبُو عدي الحمصي.\nروى عن: أَبِي العلاء برد بْن سنان الشامي، وشبيب بْن كثير الضبي البَصْرِيّ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وسفيان الثوري،\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٥٤.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٨.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٤٣، وعلل الحديث، الترجمة ١١٤٣ و١٣٧٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٤٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٦٠٦، وسنن الدارقطني ٣ / ٣٠ و٤ / ٢٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩١ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٤٩، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٣.","vol":"32","page":405},{"text":"والضحاك بن حمزة، وأبي هُرَيْرة عيسى بْن بشير الحمصي، ومبشر ابن عُبَيد، ومحمد بْن زياد الألهاني، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (ق)، ومسعود بْن يحيى، ومسلمة بْن علي، والنعمان بْن المنذر.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بْن يوسف بْن صدقة الأزدي الحمصي (١)، وخالد بْن عَمْرو السلفي، والربيع بْن روح، وسُلَيْمان ابن سلمة الخبائري، وعُمَر بْن حفص الوصابي، وعَمْرو بْن عثمان الحمصي (ق)، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني، ومحمد بْن وهب بْن عطية الدمشقي، وموسى بْن أيوب النصيبي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي وهو أكبر منه، ويحيى بْن عثمان الحمصي.\nقال البخاري (٢): فِي حديثه نظر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ صدوق (٤) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: محمد بن إسماعيل بن صدقة الحمصي. والصواب: أبو محمد إسماعيل بن يوسف ابن صدقة الحمصي، كما كتبنا.\n(٢) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٨٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٤٣.\n(٤) وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف الحديث (العلل، الترجمة ١١٤٣) . وضعفه أحمد (تهذيب: ١١ / ٤٠٦)، وابن حبان، وَقَال: كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى خرج به عن حد العدالة إلى الجرح، ولا اقتصر منه على ما لم ينفك منه البشر، فيكون محتجا به، فهو عندي يترك الاحتجاج بما انفرد من الاخبار، وإن اعتبر بما وافق الثقات معتبر لم أر بذلك بأسًا\" (المجروحين: ٣ / ١٤٤) وذكره العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، والذهبي في جملة الضعفاء، قال الدارقطني: ضعيف (السنن: ٣ / ٣٠ و٤ / ٢٣٠) . وَقَال ابن حجر: لين الحديث\".","vol":"32","page":406},{"text":"روى له ابْن مَاجَهْ.\n٧١٢٥ - ت: يمان بن المغيرة العنزي (١)، ويُقال: العبدي، ويُقال: التَّيْمِيّ، أَبُو حذيفة البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: إسحاق بن سويد العدوي، وخلاد بْن عطاء بْن أَبي رباح، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء بْن أَبي رباح (ت)، وعكرمة مولى ابن عباس، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن كعب القرظي، وأبي الأبيض العنسي، وابن جودان، وعن عُمَرة، عَن عائشة.\nرَوَى عَنه: أَبُو اليسع أيوب بْن موسى الحبطي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، ومسلم بن إبراهيم،\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٥، وابن الجنيد، الورقة ٣٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٨٣، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤١٥، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٨، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٠، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٤٢، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٤٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٦٠٣، وسنن الدارقطني: ١ / ١٠٥، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٩٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٥١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٤.","vol":"32","page":407},{"text":"والمعافى بن عِمْران الموصلي، ويزيد بْن هارون (ت)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبو علي الحنفي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (٢) .\nوَقَال الجوزجاني (٣): لا يحمد الناس حَدِيثُهُ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): ضَعِيفُ الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٥): ضعيف الحديث، منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي: ضعيف.\nوَقَال فِي موضع آخر (٧): ليس بثقة (٨) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٨٤.\n(٢) وَقَال الدارمي (تاريخه ٩٠٥)، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٣٤)، عن يحيى: ليس بشيءٍ.\n(٣) أحوال الرجال، الترجمة ١٩٢ (نسختي) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٤٢، وذكره في أسامي الضعفاء (٣٧٨) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٤٢.\n(٦) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٧٩، والصغير: ٢ / ١٨٣، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤١٥.\n(٧) الضعفاء المتروكون، له، الترجمة ٦٥٣.\n(٨) وَقَال يعقوب بن سفيان: ضعيف (المعرفة: ٣ / ٦٠)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ١ / ١٠٥)، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن حبان، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر في جملة الضعفاء، وهو كما قالوا.","vol":"32","page":408},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\nومن الأَوهام:\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7458> يمان</span>.\nعَن: قيس بْن أَبي حازم، فِي ترجمة وهب بْن سفيان.","vol":"32","page":409},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7459>من اسمه يوسف</span>\n٧١٢٦ - ت ق: يوسف بن إِبْرَاهِيم التميمي (١)، أَبُو شَيْبَة الجوهري اللآل الواسطي.\nرَوَى عَن:: أنس بْن مالك (ت ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عبد الاعلى العنزي الكوفي، وحماد ابن عَمْرو النصيبي، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وأبو مسعود عبد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج، وعقبة بْن خالد السكوني (ت)، وعلي بن يزيد الصدائي، وعُمَر بن سليم الباهلي (ق)، والعلاء بْن حصين قاضي الري، وقرة ابن عيسى، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي (ق)، وأبو النعمان المرزبان بْن مسروق الكندي والد مسروق بْن المرزبان.\nقال البخاري (٢): صاحب عجائب.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٨٨، والصغير: ٢ / ١٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩١١، والمجروحين لابن حبان: ٣ / الورقة ١٣٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٩٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٥٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٥.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ١٦٦. وَقَال في الكبير: عنده عجائب (٨ / الترجمة ٣٣٨٨) .","vol":"32","page":410},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٧١٢٧ - ع: يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي (٣)، والد إبراهيم ابن يوسف، وقد ينسب إلى جده.\nروى عن: أَبِيهِ إسحاق بْن أَبي إسحاق السبيعي، وعامر الشعبي، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعمار الدهني، ومحمد بْن المنكدر (ق)، وجده أَبِي إسحاق السبيعي (خ م د ت س) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩١١.\n(٢) وذكر ع العقيلي، وابن حبان، وابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر في جملة الضعفاء، قال ابن حبان: لا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ ولا الاحتجاج بما انفرد من المناكير عن أنس وأقوام مشاهير\" (المجروحين: ٣ / ١٣٤) . وَقَال ابن عدي: ليس بالمعروف ولا له كثير حديث (الكامل: ٣ / الورقة ٢١٦) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٠٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٠٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٦، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٦، ورجال\nصحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٣٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٢٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣٧، والعبر: ١ / ٢٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٨، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٦، وشذرات الذهب: ١ / ٢٤٢.","vol":"32","page":411},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن يوسف (خ م د ت س)، وابن عمه إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (س)، وجابر بْن الحر النخعي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحصين بْن مخارق السلولي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وابن عمه عيسى بْن يونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق)، ومنصور بْن وردان العطار.\nقال عَبْد الجبار بْن العلاء (١)، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: لم يكن فِي ولد أَبِي إسحاق أحفظ منه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): يكتب حديثه.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): كَانَ أحفظ ولد أَبِي إسحاق، مستقيم الحديث على خلقه.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٤): مات زمن أَبِي جعفر.\nوَقَال ابْن حبان (٥): توفي سنة سبع وخمسين ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وعَبْدُ الرحمن بن أحمد المقدسي،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٠٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٣٦.\n(٤) طبقاته: ٦ / ٣٧٤.\n(٥) ثقاته: ٧ / ٦٣٦.\n(٦) وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال: يخالف في حديثه، وذكر أن احتمال ذلك من منصور بن وردان الراوي عنه (الورقة ٢٣٧)، وذكره ابن عدي في كامله، وَقَال: لم أر بحديثه بأسًا (٣ / الورقة ٢١٦) . وأيد الحافظ الذهبي أن المخالفة التي جاءت إنما جاءته من الراوي عنه منصور بن وردان، فقال في \" الميزان\": نعم، فإن يوسف ثبت حجة (٣ / الترجمة ٩٨٥٧) ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، وابن حجر.","vol":"32","page":412},{"text":"وشامية بِنْت الْحَسَن بْن البكري، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ العُمَري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ يَقُولُ: لَقَدْ قَدِمْتُ مِنَ الْيَمَنِ أَنَا وأَخِي، فَمَكَثْنَا حِينًا لا نَرَى إِلا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مِنْ أهل بيت النبي ﷺ لِمَا نَرَى مِنْ دُخُولِهِ ودُخُولِ أُمِّه عَلَى النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، فوافقناهما فيه بعلو. ورواه مسلم (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.\n٧١٢٨ - بخ د ت سي ق: يوسف بن أَبي بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري الكوفي (٤)، أخو بلال بْن أَبي بردة.\nروى عن: أبيه أَبِي بردة بْن أَبي موسى (بخ د ت سي ق) .\n_________\n(١) البخاري: ٥ / ٣٥.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٨٠٦)، وَقَال: حسن صحيح.\n(٣) مسلم: ٧ / ١٤٧ (ط. مصر) .\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤١٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٩، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٧.","vol":"32","page":413},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (بخ د ت سي ق)، وسَعِيد بْن مسروق الثوري.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، والباقون سوى مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلاءِ قال: غُفْرَانَكَ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ، عَن أبي النضر هاشم ابن الْقَاسِمِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٤)، عَنْ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حسن غريب. ورواه النَّسَائي (٥) عَنْ أَحْمَد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦) عَن أَبِي بكر بن أَبي\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٣٨، ووثقه العجلي (الورقة ٥٩)، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) الادب المفرد (٦٩٣) .\n(٣) أبو داود (٣٠) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٧) .\n(٥) عمل اليوم والليلة (٩٧) .\n(٦) ابن ماجة (٣٣٠) .","vol":"32","page":414},{"text":"شَيْبَة، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي بُكَيْرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا.\n٧١٢٩ - خ: يوسف بن بهلول التميمي (١)، أَبُو يعقوب الأَنْبارِيّ، نزيل الكوفة.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعَبد الله بْن إدريس (خ)، وعَبد اللَّهِ بن المبارك، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبدة بْن سُلَيْمان، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبي خالد الأحمر.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وإبرهيم بْن الحسين ديزيل الهمذاني، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سَعِيد الجمال، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي القاضي، وأحمد بْن منصور المروزي زاج، وأحمد بْن الهيثم بْن خالد البزاز، وإدريس بْن بكر، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحاتم بْن الليث الجوهري، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وعبد بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤١٧، والصغير: ٢ / ٣٣٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩١٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٨، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٩٨، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٢، وأنساب السمعاني: ١ / ٢٠٠، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٩، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٨.","vol":"32","page":415},{"text":"حميد، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي، ومحمد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي داود، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.\nقال البخاري (١)، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٢)، وابن حبان (٣): مات سنة ثماني عشرة ومئتين (٤) .\nزاد الحضرمي: وكان ثقة.\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7464> يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن شماس الأَنْصارِيّ. فِي ترجمة مُحَمَّد بْن يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن </span>شماس.\n٧١٣٠ - د: يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سفيان (٥)، ويُقال:\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤١٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٩٨.\n(٣) الثقات: ٩ / ٢٧٨.\n(٤) وكذلك قال ابن سعد قبلهم جميعا (طبقاته: ٦ / ٤١١) . وَقَال الخطيب: ثقة (تاريخه: ١٤ / ٢٩٨)، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٨٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٢٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٠٩ وسقطت الترجمة من\"التقريب\" في الطبعة المِصْرِية، وطبعة الشيخ ابن عوامة.","vol":"32","page":416},{"text":"يوسف بْن أَبي الحكم. عداده فِي أهل الطائف.\nرَوَى عَن: حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن بْن عوف (د)، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَمْرو بْن حية (د) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د)، وكثير بْن شنظير.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة حفص بن عُمَر ابن عَبْد الرحمن بْن عوف.\n٧١٣١ - ت: يوسف بن الحكم بن أَبي عقيل الثقفي (٢)، والد الحجاج بْن يوسف، حجازي، وقد ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: كنيته أَبُو الحجاج، واسم أَبِي عقيل عَمْرو بن مسعود بن عامر بن معتب.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت) وقيل عن سعد نفسه.\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٣٥، وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": وثق.\n(٢) علل ابن المديني: ٩٨، وتريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٨٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٠، والتقريب، الترجمة ٧٨٥٩.","vol":"32","page":417},{"text":"روى عنه، كعب بْن علقمة، ومحمد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي (ت) .\nقال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): ثقة. وإنما روى حديثا واحدا عَن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص عَن أبيه، عَن النَّبِيّ ﷺ، قال: من أراد هوان قريش أهانه اللَّهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال حرملة بْن عِمْران، عَنْ كعب بْن علقمة: كان يوسف ابن الحكم والد الحجاج بْن يوسف فاضلا من خيار المسلمين (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية.\n٧١٣٢ - م ت س ق: يوسف بن حماد المعني (٤)، أَبُو يعقوب\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٥٩.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٥٢.\n(٣) وَقَال ابن يونس: يقال: إنه شهد فتح مصر، ودخل أيضا مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين (تهذيب: ١١ / ٤١٠) . وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) ثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٢، والكامل في التاريخ: ٩ / ٦٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٠، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٠.","vol":"32","page":418},{"text":"البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: أمية بْن خالد الأزدي، وبشر بْن منصور السليمي (س)، وحماد بْن زيد (ق)، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (م)، وسفيان ابن حبيب (س)، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م ت س)، وعَبْد الْوَارِثِ بْن سَعِيد (ت س ق)، وعثمان ابن عَبْد الرحمن الجمحي (ت)، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأحمد بْن حفص بْن عُمَر السعدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، والحسن بْن\nعلي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن أحمد بْن بسطام الزعفراني، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المديني، وعبد الكريم ابن الهيثم الديرعاقولي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أحمد بْن سعد بْن كسا الواسطي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الحسن بن علي بن بحر ابن بري القطان، ومحمد بْن عبدة بن حرب القاضي، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.\nقال النَّسَائي (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٢.\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٨١.","vol":"32","page":419},{"text":"قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (١) .\nوفي طبقته شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧١٣٣ - (تمييز) يوسف بن حماد (٢)، أَبُو يعقوب الإستراباذي.\nيروي عَن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن السري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّه بْن نمير، ومحمد بْن خالد الحنظلي، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون، وأبي معاوية الضرير، وغيرهم.\nويروي عَنه: الحسن بْن بندار الإستراباذي، وعِمْران بْن موسى بْن سَعِيد الأزدي، ومحمد بْن جعفر بْن طرخان، وحافده أبو عَمْرو مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن حماد، ومحمد بْن يزداد، وغيرهم.\nذكره الحافظ أَبُو سَعِيد الإدريسي فِي \" تاريخ الإستراباذيين\"، وَقَال: مات بعد الأربعين ومئتين، وكان حسن الرواية لا بأس به (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما (٤) .\n_________\n(١) ووثقه البزار، ومسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: ١١ / ٤١١)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٦١.\n(٣) وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٤) هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين بعد المئتين، وهو آخر المجلد العشرين من نسخة ابن المهندس، انتهى من نسخه في رابع ربيع الاول سنة ٧١٥ بدمشق.","vol":"32","page":420},{"text":"٧١٣٤ - ق: يوسف بن خالد بن عُمَير السمتي (١)، أَبُو خالد البَصْرِيّ، والد خالد بْن يوسف السمتي، مولى صخر بْن سهل بْن صخر الليثي، وصخر بْن سهل هذا من أولاد الصحابة.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وجعفر بن سعد بن سَمُرَة بن جندب، والحسن بْن عُبَيد اللَّهِ، وأبيه خالد بْن عُمَير الليثي، وخالد الحذاء، وزياد بْن سعد، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسلم بْن بشير بْن جحل، وسلمة بْن بخت، وسُلَيْمان الأعمش، والصلت بْن دينار، وطريف أَبِي سفيان السعدي، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بن عون،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٩٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٤، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ١٠٤، وابن طالوت، الترجمة ٢، ٣، وابن الجنيد، الورقة ٧، وتاريخ خليفة: ٤٥٩، وطبقاته: ٢٢٥، وعلل أحمد: ٢ / ١١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٢٦، والصغير: ٢ / ٢٤٦، ٢٤٨، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤١١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٧١، والكنى لمسلم، الورقة ٣١، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٨٤، ٦٧٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٥١ و٤ / الورقة ١٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٦٥ و٣ / ٣٢، وكشف الاستار (٧٢٥)، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٤٨ (ط. الحوت)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٢٥، وعلل الحديث، الترجمة ١٢٥، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٤، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٩٧، والسنن، له: ١ / ٦٣، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٣٢، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٦٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٢.","vol":"32","page":421},{"text":"وعَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، وعَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان، وكثير بْن مسلم المرادي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسلمة بْن قعنب والد القعنبي، وموسى بْن عقبة، وميمون أبي حمزة الأَعور، وهشام بن حسان، ويونس بن عُبَيد، وأبي جعفر الخطمي (ق)، وأبي معاذ الخراساني.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن موسى الضبي، وحفص بْن عُمَر العابد، وابنه خالد بْن يوسف بْن خالد السمتي، وخليفة بْن خياط، وداهر بْن نوح، وزيد بْن الحريش الأهوازي، والعباس بن الوليد النرسي، وعَبد اللَّهِ بْن عاصم الحماني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي الأسود، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وأبو روح مُحَمَّد ابن زياد بْن فروة البلدي، ومُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ونصر ابن علي الجهضمي (ق)، ويحيى بْن حكيم المقوم.\nقال معاوية بْن صَالِح (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب، خبيث عدو اللَّهِ، رجل سوء، رأيته بالبصرة ما لا أحصي، لا يحدث عنه أحد فيه خير (٣) .\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٤.\n(٢) العلل: ٢ / ١١٠، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.\n(٣) ومثل هذا قال ابن محرز عن يحيى، وفيه: ما ظننت أن مسلما يحدث عنه (سؤالاته، الترجمة ١٠٤) .","vol":"32","page":422},{"text":"وَقَال عباس الدورري (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، زنديق لا يكتب عنه (٢) .\nقال أَبُو حاتم الرازي (٣): أنكرت قول يحيى بْن مَعِين فيه زنديق، حتى حمل إلي كتاب قد وضعه فِي التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة، فعلمت أن يحيى بْن مَعِين كَانَ لا يتكلم إلا عَن بصيرة وفهم، وهو ذاهب الحديث.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٤): يكذب.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: يوسف بْن خالد السمتي أحد الفقهاء ولم يكن فِي الحديث بذاك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): كَانَ لَهُ بصر بالرأي والفتوى والشروط، وكان الناس يتقون حديثه لرأيه، وكان ضعيفا فِي الحديث.\nوقِيلَ لَهُ السمتي للحيته وهيئته وسمته.\nوقَال البُخارِيُّ (٦): سكتوا عنه.\nوَقَال أبو عُبَيد الآجري (٧)، عَن أَبِي داود: كذاب، وكان طويل\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٨٤.\n(٢) وَقَال ابن طالوت: كذاب وليس بشيءٍ (الترجمة ٢)، وَقَال ابن الجنيد: ليس بثقة كذاب (سؤالاته، الورقة ٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٢٥.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٢٦، والصغير: ٢ / ٢٤٦.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٢٩٣.\n(٦) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٢٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤١١.\n(٧) سؤالاته: ٤ / الورقة ١٠ وفيه: قلتُ لأبي داود: يوسف السمتي كذاب؟ قال: بلغني عن يحيى كلام شديد. قال أبو داود: كان طويل الصلاة.","vol":"32","page":423},{"text":"الصلاة.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا مأمون (١) .\nقال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومئة (٢) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة الفاكه.\n٧١٣٥ - س: يوسف بن الزبير القرشي الأسدي المكي (٣)، مولى آل الزبير، وقيل مولى عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وكان رضيع عَبد المَلِك بن مروان، وكان يقرأ الكتب.\nرَوَى عَن: الزبير بْن العوام، وابنه عَبد اللَّه بن الزبير بْن\n_________\n(١) وَقَال في الضعفاء، له: متروك الحديث (الترجمة ٦٤٨ ط. الحوت) .\n(٢) وَقَال مسلم: كان يحيى بْن مَعِين وعَمْرو بْن عَلِيٍّ يكذبانه (الكنى، الورقة ٣١)، وَقَال البرذعي: شهدت أبا حاتم يَقُول لأبي زرعة: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يُوسُف السمتي زنديق وعائذ بْن حبيب زنديق، فَقَالَ لَهُ أَبُو زُرْعَة: أما عائذ بْن حبيب فصدوق فِي الْحَدِيث، وأما يُوسُف السمتي فذاهب الْحَدِيث، كَانَ يحيى يقول: كذاب (سؤالاته: ٢ / ٣٨٤) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه، ولا يروي عنه أهل الديانة والعقل والمعرفة (المعرفة: ٢ / ٦٦٥) . وَقَال البزار: يوسف رحل إلى الكوفة فكتب الحديث عن الأعمش، وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الرقائق، ولكن دخل في الكلام فجاوز حد العلم، وضعف حديثه من أجل ذلك (كشف الاستار: ٧٢٥) . وَقَال الشافعي: ضعيف (الكامل: ٣ / الورقة ٢١٤)، وكذلك قال الدارقطني (السنن: ١ / ٦٣) وغيره.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٦٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٢٧، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٤، وتذهيب التهذيب:\n٤ / الورقة ١٨٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٦٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٣.","vol":"32","page":424},{"text":"العوام (س)، وعَبد المَلِك بْن مروان، ويزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، ومجاهد بْن جبر المكي (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قال: كَانَتْ لِزَمْعَةَ جَارِيَةٌ يَطَؤُهَا وكَانَتْ تَظُنُّ بِرَجُلٍ آخَرَ يَقَعُ عَلَيْهَا فَمَاتَ زَمْعَةُ وهِيَ حُبْلَى فَوَلَدَتْ غُلامًا يُشْبِهُ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَتْ تَظُنُّ بِهِ، فَذَكَرَتْهُ سَوْدَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ، وأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكَ بِأَخٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنْ جَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٥٠، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) المجتبى: ٦ / ١٨٠ - ١٨١.","vol":"32","page":425},{"text":"٧١٣٦ - (تمييز) يوسف بن الزبير (١)، كوفي.\nيروي عن: أبيه.\nويروي عَنه: بكر بْن الأسود (٢) .\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبْد الرحمن بْن العباس بْن عَبْد الرحمن البزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن الأسود، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْن الزبير، عَن أبيه، عَن مسروق ابن الأجدع أنه أوصى أن يدفن بين النواويس (٣)، وَقَال: إنهم يخرجون يدعون آلهتهم وأخرج أدعو إلاهي.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧١٣٧ - ت س: يوسف بن سعد الجمحي (٤)، أَبُو يعقوب،\n_________\n(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٦٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٤.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) الناووس: مقابر النصارى، كما في اللسان.\n(٤) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمتان: ٣٣٧٣ و٣٣٧٥، وجامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٤٥ حديث ٣٣٥٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمتان: ٩٣١ و٩٦٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٦٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٥.","vol":"32","page":426},{"text":"ويُقال: أَبُو سعد، البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن مظعون، ويُقال: مولى قدامة بْن مظعون، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن حاطب.\nقال التِّرْمِذِيّ: ويُقال: يوسف بْن مازن. وَقَال غيره: هما اثنان.\nرَوَى عَن: الحارث بْن حاطب الجمحي (س)، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب (ت)، وعَبد اللَّه بْن جبير بْن حية الثقفي، وعَبد المَلِك بْن أَبي عباس الجذامي، وعلي الأزدي، ومحمد بْن حاطب الجمحي.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن إياس، وحبيب بْن الشهيد، وحماد بْن سلمة (س)، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، والربيع ابن صبيح، والربيع بْن مسلم، وعلي بن زيد بن جدعان، والقاسم ابن الفضل الحداني (ت)، ومنصور بْن زاذان، ونوح بْن قيس الحداني، ويونس بْن عُبَيد.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: يوسف بْن سعد ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يوسف بْن مازن الذي روى عنه القاسم بْن الفضل مشهور.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): يوسف بْن مازن الراسبي يعد فِي البَصْرِيّين.\n_________\n(١) سؤالاته، الورقة ١٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٦.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / ٣٣٧٥.","vol":"32","page":427},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ (١): يوسف بْن سعد رجل مجهول، وقيل: يوسف بْن مازن.\nوَقَال داود بْن أَبي هند، عَن يوسف بْن سعد: كَانَ زيد بْن ثابت عامل عثمان على بيت المال (٢) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْبَزَّارُ والْعَبَّاسُ بْنُ حَمْدَانَ الْحَنَفِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أخزم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا القاسم ابن الْفَضْلِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ الرَّاسِبِيِّ، قال: قَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ: سَوَّدْتَ وجُوهَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: لا تُؤَنِّبْنِي رَحِمَكَ اللَّهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أُرِيَ بَنِي أُمَيَّةَ يَخْطُبُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلا فَرَجُلا، فَسَاءَهُ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرُ) نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ، ونَزَلَتْ: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ومَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ) .\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أبي داود، عن\n_________\n(١) جامع التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٤٤٥ عقيب حديث ٣٣٥٠.\n(٢) فرق البخاري بين يوسف بن سعد، ويوسف بن مازن، وتبعه ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\"، وذكر ابن حبان يوسف بن سعد في الثقات، ولم يتعرض ليوسف ابن مازن، والمؤلف عدهما واحدًا، كما ترى.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٣٥٠) .","vol":"32","page":428},{"text":"الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ يُوسُفَ بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وقَدْ قِيلَ: عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ.\nوبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ الْوَاسِطِيُّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْجَذُوعِيُّ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد.\nقَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِلِصٍّ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْتُلُوهُ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْطَعُوا يَدَهُ. ثُمَّ سَرَقَ فَقُطِعَتْ رِجْلُهُ، ثُمَّ سَرَقَ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُطِعَتْ قَوَائِمُهُ كُلُّهَا ثُمَّ سَرَقَ الْخَامِسَةَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَعْلَمَ بِهَذَا حِينَ قال: اقْتُلُوهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ سُلَيْمان بْنِ سَالِمٍ الْبَلْخِيِّ، عَن النضر بْن شميل، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليًا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٩٠.","vol":"32","page":429},{"text":"٧١٣٨ - س: يوسف بن سَعِيد بن مسلم المصيصي (١)، أَبُو يعقوب نزيل أنطاكية.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مبارك الحلبي، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وأبي المنذر بشر بْن المنذر الرملي قاضي المصيصة، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وخالد بْن يزيد البجلي القسري، وخلف بْن تميم، وداود بْن معاذ العتكي، وداود بْن منصور (عس)، وروح بْن عَبْد الواحد الحراني، والعباس بْن طالب البَصْرِيّ نزيل مصر، وعَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن بكار المصيصي الكبير (س)، وعلي بْن هارون، وعمارة بْن بشر، وعَمْرو بْن حمزة البَصْرِيّ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن حازم الرملي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن مسعود\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٣٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨١، والمؤتلف للدار قطني: ٤ / ٢٠٠٢، والمؤتلف لعبد الغني: ١٠٩، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٤٤، وأنساب السمعاني: ١٢ / ٢٩٨، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٤، واللباب: ٣ / ٢٢١، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٦٢٢، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، والمشتبه: ٥٨٨، والعبر: ٢ / ٤٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ٦٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٤، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٦، وتبصير المنتبه: ٤ / ١٢٨١، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٢.","vol":"32","page":430},{"text":"الأحول، ومحمد بْن مصعب القرقساني، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهشام بن عمار، وهوذة ابن خليفة، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن موسى السوانيطي، وأبو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ربيعة بْن زبر الربعي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن معدان الغزاء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، ومحمد بْن بركة برداعس، وأبو عُبَيد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن مجاهد.\nقال النَّسَائي (١): ثقة، حافظ.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): كتب إلي ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات بعد سنة خمس وستين ومئتين.\nوَقَال أبو الحسين بْن قانع، وأبو القاسم بْن مندة: مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.\n_________\n(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٣٨.\n(٣) الثقات: ٩ / ٢٨١.","vol":"32","page":431},{"text":"زاد ابْن مندة: فِي جمادى الآخرة (١) .\n٧١٣٩ - ت عس: يوسف بن سلمان الباهلي (٢)، ويُقال: المازني، أَبُو عُمَر البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: حاتم بن إسماعيل (ت)، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ويحيى ابن سَعِيد القطان (عس) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزار، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي: وزكريا بْن يحيى السجزي، وعَبد اللَّه بْن أحمد بْن إشكيب الأصبهاني، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي،\nومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن شهريار، ومحمد بْن شاذان الجوهري، وموسى بْن هارون الحافظ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) سمع منه أبي فِي الرحلة\n_________\n(١) ووثقه مسلمة بن قاسم (تهذيب: ١١ / ٤١٥)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٣٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤٥٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٣٦.","vol":"32","page":432},{"text":"الثانية وسئل عنه، فقال: شيخ.\nوَقَال النَّسَائي: مشهور، لا بأس به (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n٧١٤٠ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7472> يوسف بن صهيب الكندي الكوفي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: حبيب بْن يسار (ت س)، وزيد العمي، وصالح ابن أَبي عَمْرة، وعامر الشعبي، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة (د س)، وكليب الأَودِيّ، وموسى بْن أَبي المختار والد عُبَيد اللَّهِ بْن موسى.\nرَوَى عَنه: جرير بْن عبد الحميد، وحمزة بْن حبيب الزيات، وعباد بْن صهيب، وعَبد اللَّه بْن نميير، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د س)، وعُبَيدة بن حميد (ت س)، وعلي بْن غراب، وعلي بْن قادم، وأَبُو نُعَيْم الفضل بن دكين (س)، ومالك بن سعير بن الخمس، ومحمد ابن حميد الأصباغي، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومندل بْن علي، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت)، ويَعْلَى بن عُبَيد\n_________\n(١) وفي المعجم المشتمل، عن النَّسَائي أنه قال: ثقة (الترجمة ١١٨٥) .\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٨٢. وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٥، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٩١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٦٥٥ و٣ / ٢٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٨.","vol":"32","page":433},{"text":"الطنافسي، وأبو أحمد الزبيري، وأبو معاوية الضرير.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة (٢) .\nوَقَال أبو حَاتِم (٣): لا بأس به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧١٤١ - م ت س ق: يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ (٥)، أَبُو الْوَلِيد البَصْرِيّ، مولى الأنصار، ابْن أخت مُحَمَّد ابن سيرين.\nرَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، وأنس بن مالك\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٠.\n(٢) وكذلك قال الدوري (تاريخه ٢ / ٦٨٥)، والدارمي (الترجمة ٨٧٩)، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة ٤١٥)، عن يحيى بن مَعِين.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٠.\n(٤) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٣٥. وروى ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ١٦٣٨) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة أنه قال: يوسف بن صهيب ثقة. وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: ثقة (المعرفة: ٣ / ٢٣٣) .\nووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٦٨، والصغير: ١ / ١٥٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٣، وثقات ابن حببان: ٥ / ٥٥٠ و٧ / ٦٣٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٦٩.","vol":"32","page":434},{"text":"(م ت س ق)، ورفيع أَبِي العالية الرياحي (م سي)، وأبيه عَبد الله بْن الحارث البَصْرِيّ (م)، وخاله مُحَمَّد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (م سي)، وخالد الحذاء (م)، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وعاصم الأحول (م ت س ق)، وعَبد اللَّهِ بْن عون، ومبارك بن فضالة، ومهدي بن ميمون (سي)، وهشام بْن حسان.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧١٤٢ - بخ ٤: يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام بن الْحَارِثِ الإسرائيلي (٣)، أَبُو يعقوب المدني، حليف الانصار.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٣.\n(٢) ذكره أولا في التابعين: ٥ / ٥٥٠، ثم أعاده في أتباع التابعين: ٧ / ٦٣٣، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ خليفة: ٣٢٥، وطبقات خليفة: ١٤٠، ومسند أحمد: ٤ / ٣٥ و٦ / ٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٦٧، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣١٢، ٣١٣، ٥٢٨، ٥٦١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٢، والمراسيل: ٢٣٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٤٤٦، والمؤتلف للدارقطني: ٣ / ١١٩٤ و٤ / ٢٢٤٤، والاستيعاب: ٤ / ١٥٨٨، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤٠٤، وسير أعلام النبلاء: ٣ / ٥٠٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٠، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٤، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٩١٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتوضيح المشتبه: ٢ / الورقة ١٦٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٠.","vol":"32","page":435},{"text":"أجلسه رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي حجره، ووضع يده على رأسه وسماه يوسف (١) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): رأى النَّبِيّ ﷺ وليست لَهُ صحبة.\nوكان البخاري قال فِي كتابه إن لهُ صُحبَةٌ، فسمعت أَبِي يقول: ليست لهُ صُحبَةٌ، لَهُ رؤية.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د تم س)، وعَن أبيه عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د ت سي ق)، وعثمان بْن عَفَّان، وعلي بْن أَبي طَالِب، وأَبي الدَّرْدَاء، وخويلة (د)، ويُقال: خولة بنت ثعلبة، وأم معقل جدة عيسى بن معقل بن أَبي معقل (د) .\nرَوَى عَنه: رياح بْن عُبَيدة، وزياد بْن أَبي يزيد والد أَبِي المقدام هشام بْن زياد مولى عثمان، وعَبد اللَّهِ بن أَبي مليكة، وعُمَر ابن عَبْد العزيز (د)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (سي)، وعيسى بْن معقل بْن أَبي معقل (د)، وكثير بْن يسار أَبُو الفضل الطفاوي، ومحمد بْن المنكدر (س)، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ق) على خلاف فيه، ومحمد بْن يحيى (د)، ويُقال: ابْن أَبي يحيى، وابنه مُحَمَّد بْن يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (ت)، ومعمر ابن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (د)، وموسى بْن سعد الأَنْصارِيّ، والنضير ابن قيس، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار (بخ تم)، ويزيد بْن أَبي أمية الأَعور (د تم)، وأبو بكر\n_________\n(١) الادب المفرد (٨٣٨)، ومسند أحمد: ٤ / ٣٥ و٦ / ٦، وفتح الباري: ١١ / ٤٧٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٢.","vol":"32","page":436},{"text":"ابن عَبد الله بن أَبي الجهم.\nقال خليفة بْن خياط (١): توفي في خلافة عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7475> يوسف بن عَبد اللَّهِ بْن نجيد بْن عِمْران بْن حصين الخزاعي. فِي ترجمة أبيه عَبد اللَّهِ بن </span>نجيد.\n٧١٤٣ - بخ ت: يوسف بن عبدة بن ثابت الأزدي العتكي المهلبي (٢)، أَبُو عبدة البَصْرِيّ القصاب، مولى يزيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة.\nوذكر ابْن حبان أنه ختن حميد الطويل.\nرَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (بخ)، وحماد ابن سلمة وهو من أقرانه، وصهره حميد الطويل، ومحمد بْن سيرين (ت) .\n_________\n(١) تاريخه: ٣٢٥. ولم يذكر مثل هذا في طبقاته. وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٦٠) . ووثقه ابن سعد وذكره فِي الطبقة الخامسة من الصَّحَابَة (تهذيب: ١١ / ٤١٦) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٢٩، والكنى لمسلم، الورقة ٨٦، وكشف الاستار: ٢٦٤٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥١، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٧١.","vol":"32","page":437},{"text":"رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وخلاد بْن يحيى، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وغسان بْن الربيع، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إسماعيل (بخ)، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت)، وأبو ربيعة، وأبو عُمَر الضرير.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\n٧١٤٤ - خ س: يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل (٣)، ويُقال: يوسف بْن عدي بْن الصلت بن بسطام التَّيْمِيّ، أَبُو يعقوب الكوفي، مولى تيم اللَّهِ، أخو زكريا بْن عدي، سكن مصر.\nرَوَى عَن: أسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن عياش،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٨٥.\n(٢) في أتباع التابعين: ٧ / ٦٣٩. وَقَال البزار: بصري مشهور لا بأس به (كشف الاستار: ٢٦٤٩) . وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: يوسف بْن عبدة له أحاديث مناكير عن حميد وثابت. قال الأثرم: وكأنه ضعفه. وَقَال أبو حاتم الرازي: شيخ ليس بالقوي ضعيف (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٤٧) . وَقَال العقيلي: له مناكير. وَقَال ابن حجر: لين الحديث.\n(٣) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٥، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٢٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٦، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٤٨٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٢، والعبر: ١ / ٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٢، وشذرات الذهب: ٢ / ٧٥.","vol":"32","page":438},{"text":"وأيوب بْن جابر الحنفي، وأيوب بْن مدرك، وبشر بْن عمارة الخثعمي، وحفص بْن غياث، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن المختار الكوفي، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وذواد بْن علبة\nالحارثي، ورشدين بْن سعد، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشهاب بن خراش، وعَبد الله بْن إدريس، وعَبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد وهو ابن شكيل المقرئ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (خ)، وعُبَيدة ابن الأسود، وعثام بْن علي العامري (س)، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، والقاسم بْن مالك المزني، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن جابر الحنفي، ومحمد بْن عتبة الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الفرات، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومسلم ابن دينار الحمصي مولى علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عباس، والمطلب بْن زياد، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وموسى بْن إِبْرَاهِيم بْن كثير الأَنْصارِيّ، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل، والهيثم بْن عدي الطائي، والوليد بْن كثير المزني، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن صيفي بْن صهيب، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن داود بْن مُوسَى المكي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بن عبد الرحيم ابن الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين","vol":"32","page":439},{"text":"ابن سعد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن رباح المِصْرِي مولى عَبْد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن موسى بْن داود بْن عبد الرحمن العطار المكي المعروف بابن شبأَبَان، وأَحْمَد بْن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم القطان المِصْرِي، وإِسْحَاق بْن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن زيد الجرجاني، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْنِ علي بْن بيان الغافقي المِصْرِي الماسح، وجعفر بْن مسافر التنيسي، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري العسكري قبيطة، والحسن بْن عفير بْن حماد بْن زياد المِصْرِي العطار، والحسن بْن الفرج الغزي، وأَبُو علي الحسين بن حميد ابن مُوسَى بن المبارك العكي المِصْرِي، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج القطان المِصْرِي، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسَعِيد بْن مُحَمَّد ابن المغيرة، وعبد الرحمن بْن معاوية العتبي، وأبو سهل عبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ نزيل مصر، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي علان (سي)، وأبو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر ابن الخطاب السجستاني، وعُمَر بْن عَبْد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص (س)، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوسنجي، وأبو أمية محمد ابن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن القطواني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن خزيمة البَصْرِيّ نزيل مصر، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المستورد الْبَغْدَادِيّ الحافظ المعروف بأبي سيار، وأَبُو الكروس محمد بن عَمْرو بْن تمام المِصْرِي، وأبو علاثة مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ","vol":"32","page":440},{"text":"الحراني، ومحمد بْن موسى بْن عاصم، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، وابنه مُحَمَّد بْن يوسف بْن عدي، وموسى بن سهل الرملي، وموسى بن مُحَمَّد بْن أَبي عوف المري الدمشقي، وأبو ذر هارون بْن سُلَيْمان المِصْرِي، ويحيى بْن أيوب العلاف، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو هُرَيْرة المِصْرِي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة، ذهب إلى مصر فِي التجارة ومات بها.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة اثنتين وعشرين (٣) ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كوفي، قدم مصر وحدث بها، وسكنها، توفي بمصر يوم الثلاثاء لسبع إن بقين من شهر ربيع الأخر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وكان قد عمي قبل أن يموت بيسير، وخلف ولدا يقال لَهُ مُحَمَّد ولد لَهُ بمصر، يروي عَن أبيه.\nوَقَال غيره: مات سنة ثلاثين، وقيل: سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (٤) .\nوروى له النَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٣.\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٨٠.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل، وقد غيرها المحقق بغير وجه حق إلى ثلاثين، فما صنع حسنا.\n(٤) وَقَال ابن الجنيد، عن يحيى: لا بأس به وأيش عنده (سؤالاته، الورقة ٣٥) وَقَال العجلي: كوفي ثقة (الورقة ٦٠) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":441},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي آخِرِينَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ إِمْلاءً مِنْ كِتَابِهِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَمْرو الرَّقِّيّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبي أُنَيْسَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال سَعِيد: جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي أَجِدُ فِي الْقُرْآنِ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ عَلَيَّ فَقَدْ وقَعَ فِي صَدْرِي.\nفَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَكْذِيبٌ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا هُوَ بِتَكْذِيبٍ، ولَكِنِ اخْتِلافٌ. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: فَهَلُمَّ مَا وقَعَ فِي نَفْسِكَ. فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: اسْمَعَ اللَّهَ يَقُولُ: (فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ ولا يَتَسَاءَلُونَ) (١) وَقَال فِي آيَةٍ أُخْرَى: (وأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ) (٢) . وذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣) بِطُولِهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ نَحْوَهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ فِي \"الصَّحِيحِ\" غَيْرُهُ.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ، وأَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ المِصْرِيان، قَالا: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عِثَامُ بْن\n_________\n(١) المؤمنون: ١٠١.\n(٢) الصافات: ٢٧، والطور: ٢٥.\n(٣) البخاري: ٦ / ١٥٩.","vol":"32","page":442},{"text":"عَلِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: كان رسول الله صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ عُمَر بْنِ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عِمْران بْن مِقْلاصٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورواه فِي \" اليوم والليلة (٢) \" عَنْ زكريا بْن يحيى السجزي، عَنْ علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْمُغِيرَةِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، وهذا جميع ماله عِنْدَهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧١٤٥ - فق: يوسف بن عطية بن باب الصفار الأَنْصارِيّ السعدي (٣)، مولاهم، أَبُو سهل البَصْرِيّ الجفري. رأى مُحَمَّد بْن سيرين.\n_________\n(١) في سننه الكبرى (كما في تحفة الاشراف، حديث ١٧٠٩٨) .\n(٢) اليوم والليلة (٨٦٤) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٥، وابن محرز، الترجمة ٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٢٤، والتاريخ الصغير: ٢ / ٢٢٣، وأحوال الرجال، الترجمة ١٩٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٧٢، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٥٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٢١ و٣ / ٦٠ وكشف الاستار: ٣٢، ٢٧٦٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦١٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٢، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٩٨، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٥٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٧٧، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب =","vol":"32","page":443},{"text":"ورَوَى عَن: ثابت البناني، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وعَبد الله بْن عون، وعَبد اللَّهِ بْن فيروز الداناج، وعطاء بْن أَبي ميمونة، وعلي بْن عيسى، وأبي سنان عيسى بْن سنان، وفرقد السخي، وقتادة بْن دعامة (فق)، وكلثوم بْن جبر، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع، ومرزوق أَبِي عَبد اللَّهِ الشامي، ومطر الوراق، ومعلى بْن زياد القردوسي، وهشام بْن حسان، ويونس بْن عُبَيد، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحْمَد بن جميل المروزي، وأَحْمَد بن طارق الوابشي، وأحمد بْن أَبي الطيب المروزي، وأحمد بْن منيع البغوي، وإدريس بْن الحكم العنزي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، والحسن بْن شوكر البغدادي، والحسن بْن محمد بن الصبباح الزعفراني، وحفص بْن عَمْرو الربالي، والخضر ابن سلام، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشجاع بْن مخلد، وشيبان بْن فروخ، وعَبد اللَّهِ بْن عون الخراز، وعَبد اللَّهِ بْن عيسى الطفاوي، وأبو العباس عَبد اللَّهِ بْن هارون الرشيد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس أمير المؤمنين المأمون، وعبد الجبار بْن العلاء العطار، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وأبو\n_________\n= التهذيب: ١١ / ٤١٨، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٣. وتحرف اسم جده في كثير من الكتب، منها\" التهذيب\" و\"التقريب\" بمختلف طبعاته إلى: ثابت\". والصواب ما كتبنا: باب\"، وهو مثبت في النسخ جميعا، وفي نسخة التذهيب، وهي متقنة.","vol":"32","page":444},{"text":"ظفر عبد السلام بْن مطهر، وعبد المتعالي بْن طالب، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعلي بْن إسحاق الحنظلي السمرقندي، وأبو ياسر بن عمار بْن نصر المروزي (فق)، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وعُمَر بْن يزيد السياري، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن مالك الراسبي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحرز بْن عون، ومحمد بن إبرايهم بن صدران، ومحمد ابن بكير الحضرمي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد ابن سَعِيد بن الوليد الخزاعي، ومحمد بْن صالح بْن النطاح، ومحمد بْن عُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، ومحمد بْن يحيى بْن فياض الزماني، ومعمر بْن سهل الأهوازي، وأبو طالب هاشم بْن الوليد الهروي، وأبو همام الوليد ابن شجاع، ويحيى بْن حريث العبدي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويوسف بْن أبان، وأبو إِبْرَاهِيم الترجماني.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١) وأحمد بْن ثابت (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٣): كثير الوهم والخطأ، سمعته يقول: حَدَّثَنَا قتادة عَنْ أَنَسٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خير الناس قرني\". وكان يهم، وما علمته يكذب، وقد كتبت عنه، وهذا الحديث إنما رواه قتادة عَن زرارة، عَن عِمْران بن حصين.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٨٥.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٢.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٢.","vol":"32","page":445},{"text":"وَقَال الجوزحاني (١): لا يحمد حديثه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٢)، وأَبُو حاتم (٣)، والدَّارَقُطنِيّ (٤): ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٥): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو داود (٦): ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي (٧): متروك الحديث، وليس بثقة.\nوَقَال أَبُو بشر الدولابي: متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨): وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة، وعامة حَدِيثه مِمَّا لا يتابع عَلَيْهِ.\nوَقَال ابن حبان (٩): يقلبب الأخبار، ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، لا يجوز الاحتجاج بِهِ.\nقيل: إنه مات سنة سبع وثمانين ومئة (١٠) .\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ١٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٠، وذكره في أسامي الضعفاء (٣٧٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٠.\n(٤) ذكره في الضعفاء، الترجمة ٥٩٨، ولكن قال البرقاني عَنه: متروك (الورقة ١٢) .\n(٥) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٢٤، والصغير: ٢ / ٢٢٣.\n(٦) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٥٩.\n(٧) قوله متروك الحديث في ضعفائه (الترجمة ٦٤٦)، وهو الذي اقتبسه ابن عدي أيضا.\n(٨) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٢.\n(٩) المجروحين: ٣ / ١٣٤.\n(١٠) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة: ٢ / ١٢١)، وَقَال في موضع آخر: لين الحديث (المعرفة: ٣ / ٦٠) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: ٣٢)، وَقَال أيضا: لم يكن بالقوي (٢٧٦٥)، وذَكَره العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر: متروك.","vol":"32","page":446},{"text":"روى له ابن ماجه في \" التفسير.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧١٤٦ - (تمييز) يوسف (١) بن عطية الباهلي، ويُقال القسملي، أَبُو المنذر الكوفي الوراق.\nيروي عَن: خالد بْن إلياس، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، ومسلم بْن مالك الأزدي، وميمون أَبِي حمزة الأَعور، ومروان بْن كثير.\nويروي عَنه: إسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وسهل بْن صقير الخلاطي، وسهل بْن عثمان العسكري، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بن أبان، وعَمْرو ابن علي الصيرفي، ومحمد بْن آدم الكوفي المصيصي، والنضر بْن منصور الباهلي الكوفي، والهذيل بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي.\nقال عَمْرو بْن علي (٢): ويوسف بن عطية الكوفي أكذب من البَصْرِيّ، قدم علينا فنزل المربد، وحدث بأحاديث منكرة، عن قوم معروفين.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٢٥، والكنى للدولابي: ٢ / ١٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٩٩، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٥٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨١٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٧٨، والكشف الحثيث، الترجمة ٨٥٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤١٩، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٤.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٢.","vol":"32","page":447},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١)، والدارقطني (٢): ضعيف (٣) .\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): وأحاديثه غير محفوظة (٥) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧١٤٧ - د س: يوسف بن عَمْرو بن يزيد بْن يوسف بْن جرجس بن خرخسرو الفارسي، أَبُو يزيد المِصْرِي (٦)، من الفرس من أصحاب سبخت.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَبد الله بْن وهب (د س)، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بن إدريس الشافعي.\nرَوَى عَنه: أَبُو جعفر أحمد بْن نباتة بْن نافع اليحصبي، والحارث بْن مسكين (د س) وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، وأخوه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، وهو من أقرانه، وابنه أَبُو سَعِيد يزيد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥١.\n(٢) ذكره في الضعفاء (الترجمة ٥٩٩) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك.\n(٣) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٢٥) .\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٢.\n(٥) وذكره ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر في جملة الضعفاء المتروكين، وهو بين الامر.\n(٦) الولاة والقضاة للكندي: ٤٧٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٠، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٥.","vol":"32","page":448},{"text":"ابن يوسف بْن عَمْرو، ويونس بْن عبد الاعلى: المِصْرِيون.\nقال عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: يقال: إن في سنة خمس وخمسين ومئة ولد يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، ويوسف بْن عَمْرو بْن يزيد، وعَبد اللَّه بْن عَبْد الحكم، والحارث بْن مسكين، ثم تباينوا فِي الموت، فأما يوسف فتوفي سنة أربع ومئتين، وأما عَبد اللَّهِ فتوفي سنة أربع عشرة ومئتين، ويحيى بْن بكير بعد الثلاثين ومئتين، وأما الحارث فتوفي سنة خمسين ومئتين.\nوَقَال أَبُو عُمَر الكندي فِي كتاب\" أعيان الموالي\": ولد سنة ست وخمسين ومئة، وتوفي سنة خمس ومئتين.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ رجلا صالحا، توفي يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة خمس ومئتين. روى الحارث بْن مسكين عنه عَن ابْن وهب أشياء فاتته عَن ابْن وهب فرواها عنه (١) .\nروى له أَبُو داود والنَّسَائي.\n٧١٤٨ - خ م ت س: يوسف بن عيسى بن دينار الزُّهْرِيّ (٢)، أبو يعقوب المروزي.\n_________\n(١) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صالح. وَقَال ابن حجر: صدوق صالح فقيه.\n(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٨٨، ٣٩٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٤، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٠، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٦.","vol":"32","page":449},{"text":"رَوَى عَن: إسحاق بْن راهويه وهو من أقرانه، وحجاج بْن تميم الجزري، وحفص بْن غياث، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بن إدريس (ت)، وعَبد الله بْن نُمَيْر (ت)، وعلي بْن عاصم الواسطي (ت)، والفضل بْن موسى السيناني (خ م ت س)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ)، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (خ ت)، ومنصور بْن واقد المروزي، ووكيع بْن الجراح (ت)، والوليد بْن مسلم، وعمه يحيى بْن دينار الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن سليم الطائفي.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إسحاق بْن عَبْد اللَّهِ المروزي، وأحمد بن سيار المروزي، وأحمد بْن علي الأبار، وأبو بشر أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْن مصعب الكندي المصيصي المروزي الفقيه أحد الضعفاء، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الحافظ، والحسن بْن سفيان الشيباني، وأبو سهل عبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ، وعلي بْن الحسن بْن عَبْد البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن زهير بْن طهمان القيسي الطوسي، وأبو سعد يحيى بْن مَنْصُور الهروي الزاهد.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال هو (١) والبخاري (٢) والنَّسَائي: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (٣) .\n_________\n(١) الثقات: ٩ / ٢٨١.\n(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٤٩.\n(٣) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":450},{"text":"٧١٤٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7482> يوسف بن أَبي كثير </span>(١) .\nرَوَى عَن: نوح بْن ذكوان (ق) .\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) (٢) .\nروى لهِ ابن ماجه حديثين قد كتبناهما فِي ترجمة نوح بْن ذكوان.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7483> يوسف بْن مازن، فِي ترجمة يوسف بْن سعد</span>.\n٧١٥٠ - ع: يوسف بن ماهك بن بهزاذ الفارسي المكي (٣)، مولى قريش، وقيل: لم يكن لَهُ ولاء ينتمي إليه، وقيل: إِنَّهُ يوسف ابْن مهران، والصحيح أنه غيره.\n_________\n(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٨١، والديوان، الترجمة ٤٨١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢١، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٧.\n(٢) قال الذهبي وابن حجر: مجهول.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٤، وتاريخ خليفة: ٣٤٥، وطبقاته: ٢٨١، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٧٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦١، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٨، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢١، وجامع التحصيل، الترجمة ٩١٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢١، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٨، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٧.","vol":"32","page":451},{"text":"روى عن: أبي بْن كعب مُرْسلًا، وحكيم بْن حزام (٤)، وصفوان بن عَبْد اللَّهِ بن صفوان، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن صفوان (م)، وعَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ق)، وعَبد الله بْن عصمة (س)، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س)، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س)، وعَبد اللَّهِ بْن منبه أخي وهب بن منبه، وعبد الرحمن ابن عَبد الله بن أَبي عمار، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (بخ ق)، وأبيه ماهك بْن بهزاذ الفارسي، ومحمد بْن حاطب الجمحي، ومعاوية ابن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (د ت ق)، وحفصة بنت عَبْد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق (د ت ق)، وعائشة بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعائشة أم المؤمنين (خ س)، وأمه مسيكة المكية (د ت ق)، وأم هانئ بنت أبي طالب.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (د ت ق)، وأيوب السختياني (ت س)، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (ع)، وحميد الطويل (د)، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق)، وعبد الرحمن بْن قيس العتكي (د)، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (خ س)، وأبو زيد عَبد المَلِك بْن ميسرة العامري الزراد (م)، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت ق)، وهو من أقرانه، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو ابن مرة (بخ ق)، ومحمد بْن يزيد البَصْرِيّ، ومسلمة بْن عَبْد الرحمن، والوليد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مغيث (١) (د ق)، ويَعْلَى\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه ابن مغيث وهو وهم\".","vol":"32","page":452},{"text":"ابن حكيم الثقفي (س)، وأبو عِمْران الجوني.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد (١)، وخليفة بن خياط (٢) في الطبقة الثانية من أهل مكة.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال ابْن خراش: ثقة عدل.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث ومئة. وأراه وهما.\nوَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة عشر ومئة.\nوَقَال الواقدي (٦)، ويحيى بْن بكير، ويحيى بن مَعِين، وخليفة ابن خياط (٧)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي، وأبو الحسن المدائني: مات سنة ثلاث عشرة ومئة (٨) .\n_________\n(١) طبقاته الكبرى: ٥ / ٤٧٠.\n(٢) طبقاته: ٢٨١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦١.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٨٦٤.\n(٥) في التابعين منهم: ٥ / ٥٤٩.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٠.\n(٧) تاريخه: ٣٤٥.\n(٨) وكذلك قال غير واحد، منهم ابن زبر الربعي (وفياته، الورقة ٣٣) .","vol":"32","page":453},{"text":"وقيل (١): مات سنة أربع وعشرة ومئة (٢) .\nروى له الجماعة.\n٧١٥١ - د سي: يوسف بن مُحَمَّد بن ثابت بْن قيس بْن شماس (٣)، ويُقال: مُحَمَّد بْن يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن شماس الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.\nروى عن: أبيه (د سي)، عَن جده، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (د سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" وقد كتبْنا حديثه في ترجمه مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس بْن شماس.\n٧١٥٢ - ق: يوسف بن مُحَمَّد بن صيفي (٥)، ويُقال: يوسف ابْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ\n_________\n(١) نقله ابن سعد في طبقاته: ٥ / ٤٧١.\n(٢) وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة قليل الحديث (٧ / ٤٧١) . ووثقة الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٨٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٢٢، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤٥، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٧٩.\n(٤) الثقات: ٧ / ٦٣٣، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٩٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٧، والجرح =","vol":"32","page":454},{"text":"المدني، مولى ابْن جدعان.\nرَوَى عَن: عمه، ويُقال: ابْن عمه، عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي (ق)، ويُقال: عبد الحميد بْن يزيد بْن صيفي، وأبيه محمد ابن صيفي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعُبَيد اللَّهِ بْن إسحاق بْن حماد بْن موسى بْن عِمْران بن طلحة بن عُبَيد الله الطلحي، وعلي بن حجر بْن بري، وهشام بْن عمار (ق)، ويوسف بْن عدي.\nقال البخاري (١): فيه نظر.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا بأس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له ابن ماجة.\n_________\n= والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٧٨، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨١٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٥٠ و٧٢٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٨٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٠.\n(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٩٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٥٩.\n(٣) الثقات: ٩ / ٢٧٨. وذكره العقيلي، وابن عدي والذهبي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":455},{"text":"٧١٥٣ - ق: يوسف بن مُحَمَّد بن المنكدر القرشي التَّيْمِيّ (١)، أخو عُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.\nروى عن: أبيه مُحَمَّد بْن المنكدر (ق) .\nرَوَى عَنه: سنيد بْن داود المصيصي (ق)، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومسور بْن الصلت، ومعاذ بْن معاذ العنبري.\nقال أبو زُرْعَة (٢): صالح، وهو أقل رواية من أخيه المنكدر ابن مُحَمَّد.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): ليس بقوي، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٤) .\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٩٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦١٨، والسنن الكبرى، له (٣٣٧)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٠، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣٥، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٣، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ٥٩٥، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٥٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧، ١٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٨٤، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال في كتابه: الضعفاء: متروك الحديث (الترجمة ٦١٨)، وَقَال في \" السنن\": ليس =","vol":"32","page":456},{"text":"وَقَال أَبُو بشر الدولابي: متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (١): أرجو إنه لا بأس به.\nروى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه حاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبد الله محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعائشة بنت معمر ابن الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا جعفر بْن سنيد بْن داود، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يوسف ابن مُحَمَّد بْن المنكدر، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ لسُلَيْمان: يَا بُنَيَّ لا تُكْثِرِ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ تَتْرُكُ الْعَبْدَ فَقِيرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nقال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُحَمَّد بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلا ابْنُهُ يُوسُفُ، تَفَرَّدَ بِهِ سُنَيْدٌ.\nأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ سُنَيْدِ بْنِ دَاوُدَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا\n_________\n= بشيءٍ في الحديث (السنن الكبرى: ٣٣٧) .\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٣. وذكره ابنُ حِبَّان في المجروحين، وَقَال: يروي عَن أبيه ما ليس من حديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنها مقلوبة. وكان يوسف شيخا صالحا ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الحفظ والاتقان، فكان يأتي بالشئ على التوهم، فبطل الاحتجاج به على الاحوال كلها\" (٣ / ١٣٦) . وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء.\n(٢) المعجم الصغير (٣٣٧) .\n(٣) ابن ماجة (١٣٣٢) .","vol":"32","page":457},{"text":"عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧١٥٤ - خ: يوسف بن مُحَمَّد العصفري (١)، أَبُو يعقوب الخراساني، نزيل البصرة.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سليم الطائفي (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري، وحرب بْن إسماعيل الكرماني وكناه، وسَعِيد بْن عَبد الله ويُقال: ابْن عبد الرَّحْمَن بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن الفراء البَصْرِيّ.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٢): سألت أبا داود عن يوسف العصفري، فقال: ثقة (٣) .\n٧١٥٥ - س: يوسف بن مروان النَّسَائي (٤)، أَبُو الحسن\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٣٨، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٨٨ و٢ / ٢٥، ٧٧٩، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٨٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٢.\n(٢) سؤالاته لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٣٨.\n(٣) ووثقة الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الكنى للدولابي: ١ / ١٤٨، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٩٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٣.","vol":"32","page":458},{"text":"الرَّقِّيّ المؤذن، نزيل بغداد.\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن المبارك، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض (س)، ومخلد بْن الحسين، وأبي إسحاق الفزاري.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي المروزي (س)، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر القصير، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل.\nقال أبو علي ابن الصواف، عن عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل: حَدَّثَنَا يوسف بْن مروان المؤذن ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١): كَانَ ثقة.\nقال مُوسَى بْن هارون (٢): مات ببغداد فِي المحرم أو صفر سنة ثمان وعشرين ومئتين (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثين.\n٧١٥٦ - س: يوسف بْن مسعود بْن الحكم الزرقي (٤)\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٩٩.\n(٢) نفسه.\n(٣) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٧٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٤.","vol":"32","page":459},{"text":"الأَنْصارِيّ المدني، أخو إسماعيل بْن مسعود، وعيسى بْن مسعود، وقيس بْن مسعود.\nروى عن: أبيه مسعود بْن الحكم الزرقي، وعن جدته أم أبيه (س) ولها صحبة.\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بكر بْن السني فِي كتاب\" الأَخُوة\": جدته اسمها أسماء.\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سَعِيد القطان، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ يوسف بْن مسعود، عَن جدته أن رجلا مر بهم على بعير فوضعه بمنى فِي أيام التشريق أنها (٢) أيام أكل وشرب، فسألت عنه، فقالوا: علي بْن أَبي طالب ﵇.\nرواه عَنْ عيسى بْن حماد، عَنِ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عن يَحْيَى\n_________\n(١) في التابعين منهم: ٥ / ٥٥١. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) ضبب المؤلف عليها لورودها هكذا في الرواية.","vol":"32","page":460},{"text":"ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\n٧١٥٧ - س ق: يوسف بن المنازل التَّيْمِيّ (١)، أَبُو يعقوب الكوفي.\nقال عَبْد الغني بْن سَعِيد: منازل بالفتح (٢) .\nرَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وعَبد الله بْن إدريس (س ق)، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أحمد بْن أَبي خيثمة، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد ابن عَبْد الرحمن الجعفي (ق)، وأبو بكر مُحَمَّد بْن يزيد.\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٥١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٨، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢١٠٢، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ١١٥٦، والمؤتلف لعبد الغني: ١١٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٣، والمشتبه: ٥٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ١٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٤، وتبصير المنتبه: ٤ / ١٢٤٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٥.\n(٢) المؤتلف: ١١٢، وهو الجادة أيدها ابن ماكولا في إكماله (٧ / ٢٣٠) . وقيده الدارقطني بالضم (المؤتلف: ٤ / ٢١٠٢) وتعقبه الامير مؤيدا عبد الغني. ونقل ابن ناصر الدين في التوضيح عن تهذيب مستمر الأَوهام لابن ماكولا أنه قال: - وكذلك قاله، يعني بالفتح - يعقوب ابن شَيْبَة، وهو إمام في هذا العلم يقتدى به (٣ / الورقة ١٩) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٨.","vol":"32","page":461},{"text":"حاتم (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢)، وَقَال: يغرب.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣): سمع منه أبي فِي الرحلة الأولى سنة ثلاث عشرة ومئتين (٤) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُنَازِلٍ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبي كُرَيْمَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ أَبَاهُ جَدَّ مُعَاوِيَةَ إِلَى رَجُلٍ عَرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ وخَمَّسَ مَالَهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٥) عَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦) عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيِّ، كِلاهُمَا عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي ترجمة خالد بْن أَبي كريمة.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) لم أقف عليه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٨.\n(٤) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) في الرجم من سننه الكبرى، كما في التحفة ٨ / ٢٨٢ حديث ١١٠٨٢.\n(٦) ابن ماجة (٢٦٠٨) .","vol":"32","page":462},{"text":"٧١٥٨ - بخ ت: يوسف بن مهران البَصْرِيّ (١)، والصحيح أنه غير يوسف بْن ماهك.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله، وعَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ ت)، وعَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب.\nرَوَى عَنه: علي بن زيد بن جدعان (بخ ت)، وَقَال (٢): كَانَ يشبه حفظه بحفظ عَمْرو بْن دينار.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: يوسف بْن مهران لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا علي بْن زيد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أَبِي داود: ليس يروي عَن يوسف بْن مهران إلا علي بن زيد قال: وَقَال شعبة: عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْن ماهك. قال أَبُو داود: وهو يوسف بْن مهران. يعني أن شعبة وهم فيه.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤): ثقة.\nوَقَال أبو حاتم (٥): لا أعلم روى عنه غير علي بْن زيد. قال:\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٥، وعلل أحمد: ١ / ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٨١، وسؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٩، ٢١٣، وغيرها، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٢، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وميزان الاعتدال: ٤ / الورقة ٩٨٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٤، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٦.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٩٩، ٢١٣.\n(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٢.\n(٥) نفسه.","vol":"32","page":463},{"text":"وروى بعضهم عَن علي بْن زيد، فقال: يوسف بْن ماهك، ويوسف بْن مهران أصح، يكتب حديثه ويذاكر بِهِ.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (١): كَانَ ثقة قليل الحديث.\nوَقَال أبو داود الطيالسي، وسيف بْن مسكين، عن شعبة: عَن أَبِي بشر جعفر بْن إياس، عَن يوسف بْن مهران، عَن حكيم بْن حزام، عَن النَّبِيّ ﷺ: لا تبع ما ليس عندك.\nوَقَال غندر وغير واحد عَن شعبة: يوسف بْن ماهك، وهو المحفوظ.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قال: لَمَّا أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ، قال: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ. فَقَالَ جِبْرِيلُ ﵇: يَا مُحَمَّدُ لَوْ رَأَيْتَنِي وأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَبْدِ بن حميد بن حَجَّاجٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، وَقَال: حسن.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٢٢.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣١٠٧) .","vol":"32","page":464},{"text":"وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بْن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ، قال: قال لِي جِبْرِيلُ ﵇: لَوْ رَأَيْتَنِي وأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَأَحْشُو فِي فِيهِ، يَعْنِي: فِرْعَوْنَ - مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ.\n٧١٥٩ - خ د ت عس ق: يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان (١)، أَبُو يعقوب الكوفي المعروف بالرازي، سكن الري ثم انتقل إلى بغداد فسكنها ومات بها، وقيل: إن أصله من الأهواز، ومتجره بالري.\nرَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس (خ)، وجرير بن عبد الحميد الرازي (خ د عس ق)، وجعفر بْن عون، وحكام بْن\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٣، وعلل أحمد: ١ / ٣٠٠، وتاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٩، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٢، والارشاد للخليلي: ٦٦٢، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٣٠٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ٤٧٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٣٩، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٧، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٨٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٢١، وتذكرة الحفاظ: ٥٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٧.","vol":"32","page":465},{"text":"سلم الرازي (ت)، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (خ د ق)، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش (د)، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (خ د)، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (خ)، وعَبد الله ابن إدريس، وعَبد الله بْن نمير، وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (ت)، وعُبَيد اللَّهِ بْن موسى (خ)، وعلي ابن قادم الخزاعي (ت)، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (خ)، وأبي غسان مالك بْن إسماعيل (ت)، ومحاضر بْن المورع (د)، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن الزبير الزبيري (خ)، ومحمد بْن الفضل عارم، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ووكيع بْن الجراح (خ)، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويزيد بْن هارون (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري: وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\" وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن مُحَمَّد البغدادي قلنسوة، وأحمد بْن يحيى بْن جابر البلاذري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، ومحمد ابن هارون بْن المجدر، وابنه أَبُو عوانة مُوسَى بْن يوسف بْن موسى، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. وكتب عنه يحيى بْن مَعِين.","vol":"32","page":466},{"text":"قال أَبُو سَعِيد السكري (١): سمعت أَبَا عوانة الرازي يسأل يحيى بْن مَعِين عَن يوسف بْن موسى القطان، فقال: صدوق، أكتب عنه. قال أَبُو سَعِيد: ورأيت يحيى بْن مَعِين كتب عنه، وكتبت معه عنه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤): قد وصف غير واحد من الأئمة يوسف بْن موسى بالثقة، واحتج بِهِ البخاري فِي \" صحيحه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وَقَال هو (٥)، ومحمد بْن إسحاق السراج (٦)، وعُمَر بْن أحمد بْن شاهين (٧)، عَن جده: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين.\nزاد السراج: يوم السبت بعد العصر لسبع عشرة خلت من صفر (٨) .\nوفي طبقته شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٠٤ - ٣٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٠٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٠٤.\n(٥) الثقات: ٩ / ٢٨٢.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٠٥.\n(٧) نفسه.\n(٨) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والذهبي. وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"32","page":467},{"text":"٧١٦٠ - (تمييز): يوسف بن موسى التستري (١)، أَبُو غسان السكري، نزل الري أيضا.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن جحادة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعَمْرو بْن عَبْدِ الغفار الفقيمي، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.\nويروي عَنه: إبراهيم بن يوسف بْن خالد الهسنجاني، وأبو جعفر أحمد بْن فاذك التستري، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، ومحمد ابن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وأبو حاتم: الرازيون.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: صدوق.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧١٦١ - ق: يوسف بن ميمون القرشي المخزومي (٣)، مولى آل\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٥، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٧٠. وكذلك قال الذهبي، وابن حجر.\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٦، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٥١، وعلل أحمد: ١ / ٤٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٠٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٦٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٤٠٩، والكنى لمسلم، الورقة ٣٣، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٥٩، ٦٩١، وكشف الاستار: ٤٥٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٧، والمجروحين أيضا: ٣ / ١٣٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٦، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة =","vol":"32","page":468},{"text":"عَمْرو بْن حريث، ويُقال: الحنفي، أَبُو خزيمة، ويُقال: أَبُو خريم، الكوفي الصباغ، ويُقال: البَصْرِيّ. ويُقال: أنهما اثنان.\nرَوَى عَن: أنس بْن سيرين، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزياد بْن ميمون، وعطاء بن أَبي رباح، ومحمد بْن سيرين، وموسى بْن أَبي المختار والد عُبَيد اللَّهِ بْن موسى، ونافع مولى النَّبِيّ ﷺ، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة (ق) .\nرَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان السعدي، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، وقطبة بْن عَبْد العزيز بْن سياه الحماني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعلى بْن مهدي، والنعمان ابن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح، وأبو مالك النخعي (ق) .\nقال أبو طالب (١)، عَن أحمد بْن حنبل: يوسف الصباغ مولى آل عَمْرو بْن حريث ضعيف، ليس بشيءٍ.\n_________\n= ٦٠٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٤٣، وأنساب السمعاني: ٨ / ٣٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٦، والديوان، الترجمة ٤٨١٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٥٢، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٨٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٣، ٣١٨، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٦، والتقريب، الترجمة ٧٨٨٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٥.","vol":"32","page":469},{"text":"وَقَال أبو زُرْعَة (١): واهي الحديث.\nوَقَال أبو حاتم (٢): ليس بالقوي، منكر الحديث جدا، ضعيف.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): منكر الحديث جدا.\nوَقَال النَّسَائي (٤): ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٥): ضعيف.\nوروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثم قال (٦): وهذه الأحاديث مع ما لم أذكره ليوسف الصباغ، ما أرى بها بأسا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\nروى له بْن مَاجَهْ (٨) حديثا واحدا عَن أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة،\n_________\n(١) سؤالات البرذعي: ٢ / ٤٥٩، ٦٩١. وذكره في الضعفاء (٣٧٢) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٦٥.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٠٩، والصغير: ٢ / ١٦٦، والضعفاء الصغير: ٤٠٨.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٦.\n(٥) ذكره في الضعفاء، الترجمة ٦٠٠.\n(٦) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٦.\n(٧) ٧ / ٦٣٧. ثم ذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: فاحش الخطأ كثير الوهم، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، فلما فحش ذلك منه فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ (٣ / ١٣٤) فلعله فرق بينهما كغيره ممن فرق. وَقَال البزار: صالح الحديث (كشف الاستار: ٤٥٠) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة ٥١) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. وَقَال أبو معاوية لولده إبراهيم: كان يوسف بن ميمون ممن رفعه الله بالصدق (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٤٣) .\n(٨) ابن ماجة (٢٤٩١) .","vol":"32","page":470},{"text":"عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" من باع دارا ولم يجعل ثمنها فِي مثلها لم يبارك لَهُ فيها.\nوقد سقناه بإسناده في ترجمة أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة، وذكرنا بعض ما فيه من الاختلاف.\n٧١٦٢ - س: يوسف بن واضح الهاشمي (١)، أَبُو يعقوب البَصْرِيّ المكتب.\nرَوَى عَن: الحسن بْن حبيب بْن ندبة، وعُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي (س)، وقدامة بْن شهاب المازني (س)، ومعتمر ابن سُلَيْمان.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، والأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، والحسن بْن أحمد بْن الليث الرازي، وزكريا بْن يحيى السجزي (س)، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعلي بْن الحسين البغدادي الصوفي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ داود البَصْرِيّ المؤدب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٩٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٧٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٩٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٩١.","vol":"32","page":471},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): محله الصدق.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ثقة.\nوَقَال أَبُو بكر بْن خزيمة: حَدَّثَنَا يوسف بْن واضح أَبُو يعقوب الهاشمي فِي بني غدانة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): مات سنة خمسين ومئتين.\nوقَال البُخارِيُّ (٤): مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (٥) .\n٧١٦٣ - ل ت: يوسف بن يحيى القرشي (٦)، أَبُو يعقوب البويطي المِصْرِي الفقيه، صاحب الشافعي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٧٦.\n(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٩٠.\n(٣) الثقات: ٩ / ٢٨٢.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٩٤.\n(٥) وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به (تهذيب: ١١ / ٤٢٧) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٦) الولاة والقضاة للكندي: ٤٣٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٨، والفهرست\nلابن النديم: ٢٦٥، وطبقات الشافعية للعبادي: ٧، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٢٩٩، وطبقات الفقهاء للشيرازي: ٧٩، وأنساب السمعاني ولباب ابن الاثير في (البويطي)، والكامل في التاريخ: ٧ / ٢٦، ووفيات الاعيان: ٧ / ٦١، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢، والعبر: ١ / ٤١١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وطبقات الشافعية للسبكي: ٢ / ١٦٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٥٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٧، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٢، وحسن المحاضرة: ١ / ١٢٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٧١ وغيرها.","vol":"32","page":472},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ت) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن منصور الرمادي، وأبو الطاهر خير بْن عرفة المِصْرِي الخولاني، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (ل)، وصالح بْن مُحَمَّد الرازي نزيل بغداد، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة الجوهري، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ (ت)، ومحمد ابن عامر المصيصي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأندلسي الجوهري، وأبو سهل محمود بْن النضر بْن واصل البخاري الباهلي وهو أول من حمل كتب الشافعي إلى بخارى، ويحيى بْن عثمان ابن صالح السهمي، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (١): صدوق، وأبو الوليد بْن أَبي الجارود المكي.\nأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال (٢): وكَانَ قد حمل إلى بغداد فِي أيام المحنة وأريد على القول بخلق القرآن، فامتنع من الإجابة إلى ذلك، فحبس ببغداد، ولم يزل فِي الحبس إلى حين وفاته. وكان صالحا، متعبدا، زاهدا.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسماعيل بْن علي بْن الحسن بْن بندار الإستراباذي ببيت المقدس، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٢٩٩ فما بعدها.","vol":"32","page":473},{"text":"ابن مُحَمَّد الطيبي بإستراباذ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّد، قال: سمعت الربيع، وهو ابْن سُلَيْمان، قال: سمعت أَبَا الْوَلِيد بْن أَبي الجارود، يَقُول: كَانَ أَبُو يعقوب البويطي جاري، قال: فما كنت أنتبه ساعة من الليل إلا سمعته يقرأ ويصلي. قال الربيع: وكان أَبُو يعقوب أبدا يحرك شفتيه بذكر الله عزوجل، أو نحو ما قال.\nوبه، قال: قُلْتُ للربيع: سمعت البويطي يقول: إنما خلق الله بكل شيء بكن، فإن كَانَت كن مخلوقة، فمخلوق خلق مخلوقا؟ قال: نعم.\nوبه، قال: أخبرنا الحسن بْن الحسين بْن حمكان الفقيه الهمذاني، قال: حَدَّثَنِي الفضل بْن الفضيل بن الكندي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، يعني ابْن مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، قال: قال الربيع ابن سُلَيْمان: ما رأيت أحدا أبرع بحجة من كتاب اللَّهِ تعالى من أَبِي يعقوب البويطي.\nوبه، قال: أخبرنا العتيقي والتنوخي، قالا:: أخبرنا علي بْن عبد العزيز البردعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: فِي كتابي عَن الربيع بْن سُلَيْمان، قال: كَانَ لأبي يعقوب البويطي من الشافعي منزلة، وكان الرجل ربما سأله عَن المسألة، فيقول: سل أَبَا يعقوب، فإذا أجاب أخبره، فيقول: هو كما قال. قال: وربما جاء إلى الشافعي رَسُول صاحب الشرطة، فيوجه الشافعي أَبَا يعقوب البويطي ويقول: هذا لساني.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الإِسْتَرَابَاذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحافظ بْنيسابور، قال: سمعت أبا","vol":"32","page":474},{"text":"العباس مُحَمَّد بْن يعقوب غير مرة يقول: رأيت أَبِي فِي المنام، فقال لي: يَا بني عليك بكتاب البويطي، فليس فِي الكتب أقل خطأ منه.\nوبه، قال: أخبرنا أَبُو نصر الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن طلاب الخطيب بدمشق، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أحمد بْن عثمان السلمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر الزنبري (١) بمصر، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يقول: كنت عند الشافعي أَنَا والمزني وأبو يعقوب البويطي، فنظر إلينا، فقال لي: أنت تموت فِي الحديث. وَقَال للبويطي: أنت تموت فِي الحديد. وَقَال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه أو جدله. قال الربيع: فدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى أنصاف ساقية، مغلولة يداه إلى عنقه.\nإلى هنا عَن أَبِي بكر الخطيب، عَن شيوخه.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ من أهل الدين والعلم والفهم والثقة، صليبا فِي السنة، يرد على أهل البدع، وكان حسن النظر.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: (٢) كَانَ من أصحاب الشافعي، وكان متقشفا، حمل من مصر أيام المحنة والفتنة (٣) بالقرآن إلى العراق، فأرادوه على الفتنة، فامتنع، فسجن ببغداد، وقيد، وأقام مسجونا إلى أن توفي فِي السجن والقيد، ببغداد سنة اثنتين وثلاثين\n_________\n(١) تصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: الزبيري\" (١٤ / ٣٠١) .\n(٢) اقتبسه الخطيب في تاريخه ١٤ / ٣٠٣.\n(٣) كتب في الاصل: الفتنة والمحنة\" ثم وضع حرف ميم على الكلمتين، ومعنى ذلك: مقدم، ومؤخر، ففعلنا ذلك، وهي على الوجه في تاريخ الخطيب..","vol":"32","page":475},{"text":"ومئتين، وقد كتب عنه شيء يسير. كذا قال فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ (١)، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، وأبو القاسم البغوي وغيرهم: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. وهذا هو الصحيح.\nوزاد موسى بْن هارون: فِي رجب، وشهدت جنازته، حبس فِي القرآن فلم يجب (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي \" المسائل\" قوله: من قال القرآن مخلوق فهو كافر\"، والتِّرْمِذِيّ عَن الشافعي قوله.\n٧١٦٤ - يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشي (٣)، أَبُو يزيد القراطيسي المِصْرِي، مولى بني أمية.\nحضر جنازة عَبد اللَّهِ بْن وهب، ورأى مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي.\nورَوَى عَن: أسد بْن موسى، وحجاج بْن إِبْرَاهِيم الأزرق، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، والمعلى بن الوليد\n_________\n(١) هذا والذي بعده من الخطيب.\n(٢) وثقه جهابذة الفن، وهو كما قالوا.\n(٣) المنتظم لابن الجوزي: ٦ / ٢٧، وسير أعلام النبلاء: ١٣ / ٤٥٥، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢، والعبر: ٢ / ٨٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٣٧ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٢٢٩، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٠٢. ولم يرقم عليه المؤلف برقم سنن النَّسَائي، لانه لم يجد له رواية فيه، وإنما وجد له رواية عنه في كتاب\" الكنى\"، وكتاب\" الأَخُوة\".","vol":"32","page":476},{"text":"القعقاعي، والوليد بْن صالح النخاس، ويعقوب بْن إِسْحَاق بْن أَبي عباد المكي ثم القلزمي.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن هارون الفرمي، وأبو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وعَبد اللَّه بْن جعفر بْن الورد بْن زنجويه، وعلي بْن مُحَمَّد العسكري، وأبو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ الدمشقي.\nقال أَبُو سَعِيد بن يونس: بلغت سنة مئة سنة إلا أربعة أشهر، وكان ثقة، صدوقا، ويُقال: إِنَّهُ ولد فِي آخر سنة أربع وثمانين ومئة، وتوفي سنة سبع وثمانين ومئتين (١) .\n٧١٦٥ - خ م: يوسف بن يزيد البَصْرِيّ (٢)، أبو معشر البراء\n_________\n(١) وَقَال مسلمة بن قاسم: توفي في ربيع الاول، أخبرنا عنه غير واحد. وَقَال أحمد بن سَعِيد الصدفي: سمعت أحمد بن خالد يقول: يوسف بن يزيد القراطيسي من أوثق الناس ولم أر مثله، ولا لقيت أحدًا إلا وقد لين أو تكلم فيه إلا يوسف بْن يزيد ويحيى بْن أيوب العلاف، ورفع من شأن يوسف (تهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٩) .\n(٢) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٦، وابن محرز، الورقة ٣١، وابن طهمان، الترجمة ٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤١٢، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٤١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢١٧ و٢ / ٨٢٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٦، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨١، وأنساب السمعاني: ٢ / ١١٧، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٥٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٢٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٥٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٢٩، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٤.","vol":"32","page":477},{"text":"العطار، كَانَ يبري النبل، وقيل: كَانَ يبري العود.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بْن أبان بْن عثمان بْن عفان، وثابت بْن سهل القرشي البَصْرِيّ، وجابر بْن صبيح، وجعفر بْن الزبير، وحنظلة السدوسي، وخالد بْن ذكوان (م)، وراشد أَبِي مُحَمَّد الحماني، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أخي أبي حرة، وسَعِيد ابن عُبَيد اللَّهِ بْن جبيرة بْن حية الثقفي (خ)، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي، وصدقة بْن طيسلة المازني، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ حرملة، وعُبَيد اللَّهِ بْن الأخنس (خ)، وعُبَيد اللَّهِ بْن العيزار المازني، وعثمان بْن غياث، وعلي بن سويد بن منجوف السدوسي، وعيسى ابن أسيد، وفضيل بْن ميسرة، والمثنى بن سَعِيد الضبعي، ومحمد ابن فضاء الجهضمي الأزدي، وموسى بْن دهقان (ي)، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وزيد بْن الحباب، وسيدان بْن مضارب (خ)، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (خت)، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ)، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن حبيب المصيصي لوين، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي رجاء العباداني، ويحيى بْن بسطام، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٦.\n(٢) وكذلك قال ابن طهمان، عنه. وَقَال مرة أخرى: صالح (الترجمة ٢) . وَقَال ابن محرز، عَنه: ليس به بأس (الورقة ٣١) .","vol":"32","page":478},{"text":"وَقَال أَبُو داود (١): ليس بذاك.\nوَقَال أبو حاتم (٢): يكتب حديثه.\nوَقَال علي بْن الحيسن بْن الجنيد الرازي (٣)، عَن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي: حَدَّثَنَا أَبُو معشر البراء وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له البخاري، ومسلم.\n٧١٦٦ - خ م ت س ق: يوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (٥)، أَبُو سلمة المدني، مولى آل المنكدر التَّيْمِيّين، وهو ابْن عم عَبْد العزيز بْن عَبد الله بن أَبي سلمة.\n_________\n(١) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٤١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٦.\n(٣) نفسه.\n(٤) الثقات: ٧ / ٦٣٧. وَقَال الحافظان الذهبي، وابن حجر: صدوق، زاد ابن حجر: ربما أخطأ.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٦، وعلل أحمد: ١ / ٣١١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٣٩٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٥ و٩ / ٢٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٠، والكامل في التاريخ: ٦ / ١٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٨ / ٣٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٠، والعبر: ١ / ٢٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٠، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٥، وشذرات الذهب: ١ / ٣٠٩. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: يوسف بن يعقوب بن عَبد الله بن أَبي سلمة، وعَبد الله زيادة لا حاجة إليها\".","vol":"32","page":479},{"text":"رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وصالح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م)، وعَبد الله بْن عروة بْن الزبير، وعتبة بْن مسلم المدني، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَبد الله بن عَمْرو ابن عثمان بن عفان، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س)، ومحمد بْن المنكدر (م س ق)، وأبيه يعقوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م ت س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وأبو مصعب أحمد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (تم)، وأحمد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن حنبل، وأبو إِبْرَاهِيم إسماعيل بْن مُحَمَّد المعقب، وبشر بْن الوليد الكندي، وحبان بْن هلال، وأبو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وداهر بْن نوح الأهوازي الأَعور، وداود بن عَمْرو الضبي، وذؤيب بْن عمامة السهمي، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وسريج بْن يونس (م)، وأبو كثير سَعِيد بْن مطرف الباهلي، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعَبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعَبد اللَّهِ بْن عون الخراز، وعبد الحميد بْن صبيح العدني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن الأُوَيسي (خ)، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بْن مسلم، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ)، وعلي بْن مُسْلِم الطوسي (س)، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م)، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن الحسن بن زبالة المخزومي، ومحمد ابن الصباح الدولابي (م)، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت)، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (ق)، ومحمد بن الفضل","vol":"32","page":480},{"text":"عارم، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومسدد بْن مسرهد (خ)، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ت)، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن حسان التنيسي (عس)، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م س)، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، ويعقوب بْن شَيْبَة: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣)، وَقَال (٤): مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة.\nوَقَال غيره: مات سنة خمس وثمانين ومئة (٥) .\nروى له الجماعة سوى أَبِي داود.\nأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْكَاتِبُ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا الحافظ\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٤.\n(٣) ذكره في أتباع التابعين: ٧ / ٦٣٥، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٧٩.\n(٤) الثقات: ٧ / ٦٣٦.\n(٥) وَقَال ابن سعد، عن الحوضي، عنه قال: ولدت في زمن سُلَيْمان بن عبد الملك\n(٥ / ٤١٥) . وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: يوسف بن الماجشون ثقة.\nوسئل عنه مرة أخرى، فقَالَ: صالح. وسئل عنه مرة أخرى فقَالَ: لا بأس به، كنا نأتيه فيحَدَّثَنَا في بيت، وجوار له في بيت آخر يضربن بالمعزفة (التعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٠) .\nوَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه ٨٦١) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":481},{"text":"أبو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ.\n(ح): وأخبرنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عبد المؤمن، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمِهْرَوَانِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن يحيى، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مسلم، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَاجِشُونَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن المنكدر، عن سَعِيد ابن المُسَيَّب، قال: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبي وقَّاصٍ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارون من موسى إلا أنه لا نَبِيَّ بَعْدِي، أَوْ لَيْسَ مَعِيَ نَبِيٌّ\"؟ قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا؟ فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَقَال: نَعَمْ، وإِلا فَاسْتَكَّتَا (١) .\nأَخْرَجَهُ (٢) عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٧١٦٧ - خ ت س ق: يوسف بن يَعْقُوبَ بن أَبي القاسم (٤)\n_________\n(١) أي: صمتا.\n(٢) مسلم (٢٤٠٤) (= ٧ / ١٢٠ ط. مصر) .\n(٣) فضائل الصحابة (٣٨) . وهو من طريق مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ في البخاري ٦ / ٣ وغيره.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٠٤، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٨، والجرح والتعديل: ٩ / ٩٨٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٠، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ٤٦٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧١، =","vol":"32","page":482},{"text":"السدوسي، مولاهم، أَبُو يعقوب السلعي البَصْرِيّ المعروف بالضبعي، كَانَ ينزل فِي بني ضبيعة.\nرَوَى عَن: بهز بْن حكيم (ت)، والحارث بن حدير، والحجاج بن فرافضة، وحسين المعلم (د ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ س)، وشعبة بْن الحجاج (س)، وعَبد اللَّهِ بن سَعِيد بْن أَبي هند، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وأبي نعامة عَمْرو بْن عيسى العدوي، وعنبسة بْن عَبْد الرحمن القرشي، وعنطوانة السعدي، وأبي سنان عيسى بْن سنان (ت ق)، وكهمس بْن الحسن (س)، ومالك بْن مغول، وميمون بْن عجلان الربعي، والنهاس بْن قهم، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يحيى، ويحيى بْن سالم، ويحيى بْن المختار، ويونس بْن أَبي إسحاق.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأحمد بْن عصام الأصبهاني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف (خ)، والحسين بن سلمة ابن أَبي كبشة (ت)، وسختويه بْن مازيار، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر الأصبهاني أخو رستة، وعَبد اللَّهِ بْن الهيثم (س)، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن علي بْن مقدم المقدمي، وابن\n_________\n= وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٢، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣١، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٦.","vol":"32","page":483},{"text":"عمه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي (س)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س)، ومحمد بْن الوليد القلانسي، ومحمد بن يونس الكديمي، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بن سُلَيْمان الحداني، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (رس)، والوليد بن عَمْرو بن السكين الضبعي (ق)، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال أبو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.\nوَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: كَانَ يبيع السلع (٢) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): صدوق، صالح الْحَدِيث، يُقَال (٤) لَهُ السلعي لسلعة كَانَت على قفاه، وأكثرهم يقولون: السلعي بكسر السين فيخطئون.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nمات بعد المئتين.\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧١٦٨ - خ م: يوسف بن يعقوب الصفار (٦)، أَبُو يعقوب\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٢.\n(٢) هكذا نقل عن ابن المثنى، والذي في تاريخ البخاري: قال ابن المثنى: كان بقفاه سلعة.\n(٨ / الترجمة ٣٤٠٤) . وكذلك قال أبو علي الغساني الجياني (الانساب: ٧ / ١٦٨) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٢.\n(٤) من هنا إلى آخر الكلام لم أجده في المطبوع من\" الجرح والتعديل.\n(٥) الثقات: ٧ / ٦٣٤. وَقَال ابن حجر: صدوق.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٤١٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨٦، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٥، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨١، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٩١، =","vol":"32","page":484},{"text":"الكوفي، مولى بني هاشم، قيل مولى بني أمية.\nرَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإِسْمَاعِيل بن علية (خ)، وأيوب بْن النجار قاضي اليمامة، وبكر بْن سليم الصواف، وبكر بْن يونس بْن بكير، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن خالد الخياط، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد اللَّه بْن إدريس وأبي معاوية عَبْد الرحمن بْن أَبي عائشة، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعلي بْن عثام العامري (م)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن إسماعيل البجلي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن طلحة ابن الطويل التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبد الله بن كناسة، ومعن بن عيسى القزاز (عخ)، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، ويحيى ابن سَعِيد الأُمَوِي (بخ)، ويحيى بْن يمان، وأبي بكر بن عياش.\nرَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأحمد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر بْن خالد بْن يزيد النيسابوري القصير، وأحمد بْن يحيى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسوادة بْن علي بْن جابر الأحمسي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ\n_________\n= والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٩١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٧.","vol":"32","page":485},{"text":"الدارمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد السلام ابن عاصم، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم القاضي، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ، ويحيى بْن الحسين الإسفراييني، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: كَانَ ثقة من أهل الخير.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: ما سمعت إِلاَّ خَيْرًا.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يغرب.\nقال أَبُو العباس الأحول، وموسى بْن هارون الحافظ: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٣) .\n٧١٦٩ - س ق: يوسف القرشي الأُمَوِي المدني (٤)، والد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٥.\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٨١.\n(٣) ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥١، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٨٩٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٢، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٨.","vol":"32","page":486},{"text":"مُحَمَّد بْن يُوسُف، مولى عُثْمَان بْن عفان.\nرَوَى عَن: مولاه عثمان بْن عفان (ق)، ومعاوية بن أَبي سفيان (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن يوسف (س ق) .\nقال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: يوسف هذا ليس بالمشهور.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد كتبناهما فِي ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن يوسف.\nومن الأَوهام:\n• (وهم):<span data-type=\"title\" id=toc-7497> يوسف، أَبُو الحكم</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: قتادة، ويَعْلَى بْن عطاء.\nروى له البخاري، ومسلم.\nهكذا قال، وهو تخليط فاحش، إنما روى قتادة عَن أَبِي الحكم عِمْران بْن الحارث السلمي عَن ابْن عُمَر كما تقدم فِي ترجمته، وإنما روى له مسلم دون البخاري، والله أعلم.\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٥١، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣) . وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":487},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7498>من اسمه يونس</span>\n٧١٧٠ - رم ٤: يونس بن أَبي إسحاق (١)، واسمه عَمْرو بن عَبد اللَّهِ الهمداني السبيعي، أَبُو إسرائيل الكوفي، والد إسرائيل بْن يونس، وعيسى بْن يونس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (ت سي)، وأنس بْن مالك، وبريد بْن أَبي مريم السلولي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٣، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧، ١٥٠، ٩١١، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٧، وابن طهمان، الترجمة ١١٣، ٣٨٣، وتاريخ خليفة: ٤٢٩، وطبقات خليفة: ١٦٨، وعلل أحمد: ١ / ١٣، ٨٧، ٢٣٦، ٣٠٠، ٣٠٧، ٣٤٢، ٣٤٦ و٢ / ٥١، ١٣٥، ١٧٢، ٢٤٦، ٢٥٤، ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٠٦، والكنى لمسلم، الورقة ٧، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٣ - ١٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٠، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠١، والسابق واللاحق: ٣٧٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٧٤، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٥، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٤، ودويوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٣٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩١٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٣، والتقريب، الترجمة ٧٨٩٩، وشذرات الذهب: ١ / ٣٤٧.","vol":"32","page":488},{"text":"(بخ ل س)، وبكر بْن ماعز الكوفي (س)، وأبي الوداك خير بْن نوف الهمداني، وجري بْن كليب النهدي، والحسن البَصْرِيّ (خد)، وخالد بْن أَبي نوف، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وسَعِيد بن وهب الثوري الهمداني، وأبي السفر سَعِيد بْن مُحَمَّد (مد ت ق)، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحارب بْن دثار (س)، ومغراء العبدي (بخ)، والمغيرة بْن شبيل (س)، وناجية بْن كعب، ونفيع أَبِي داود الأعمى (ق)، وهلال بْن خباب (د سي)، والوليد ابن العيزار، وأبيه أبي إِسْحَاق السبيعي (٤)، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د)، وأخيه أَبِي بَكْرِ بْن أَبي مُوسَى الأشعري، وأبي الشعثاء الكندي الكوفي.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (د)، وأحمد بْن خالد الوهبي (س)، وأبو الجواب الأَحوص بْن جواب (ت)، وأَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر (م)، وإسماعيل بْن عياش، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (٤)، والحسن بْن قتيبة المدائني، وأبو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، والحكم بْن مروان الكوفي، وحماد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب العكلي (ت)، وسفيان الثوري، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (بخ ق)، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وشبابة بْن سوار المدائني (س ق)، وعامر بْن مدرك، وعَبد اللَّهِ بْن سالم الأفطس، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وعبد الرحمن بْن غزوان وهو قراد أَبُو نوح (ت س)، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبو بكر عَبْد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (س ق)، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (د)، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي المقرئ (س)، وعثام بْن","vol":"32","page":489},{"text":"علي العامري، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد المدائني القرشي مولى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س)، وابنه عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبي إسحاق (د س ق)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين الملائي (بخ د س ق)، والفضل بْن موسى السيناني (س)، وقبيصة بْن عقبة السوائي، ومحمد بْن بشر العبدي (د)، ومحمد ابن الحسن الشيباني الفقيه، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ق)، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د ت س)، ومخلد بْن يَزِيدَ الحراني (د س)، والنضر بْن شميل المازني النحوي (ر س ق)، وهارون بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، ووكيع بْن الجراح (ت ق)، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان (س)، ويوسف ابن يعقوب الضبعي، ويونس بْن بكير الشيباني.\nذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة السادسة من أهل الكوفة (١) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: يونس ابن أَبي إسحاق لم يكن بِهِ بأس.\nوحَدَّثَ يَحْيَى وعَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، وحَدَّثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: كَانَ يُونُسُ بْنُ أَبي إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: اتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ\". وحَدَّثَنَا سُفْيَانُ وشُعْبَةُ عَن أبي إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حاتم، يعني بهذا الحديث.\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٣٦٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٤.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٠.","vol":"32","page":490},{"text":"وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عن علي ابن الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وذَكَرَ يُونُسَ بْنَ أَبي إِسْحَاقَ، فَقَالَ: كَانَتْ فِيهِ غَفْلَةٌ وكَانَتْ فِيهِ (٢) سَجِيَّةٌ، كان يقول: حَدَّثني أبي، قال: سمعت عدي ابن حَاتِمٍ: اتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ\" قال يَحْيَى: وهَذَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وشُعْبَةُ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ. قال يَحْيَى: وكَانَتْ فِيهِ غَفْلَةٌ.\nوَقَال عَمْرو بْن علي فِي موضع آخر (٣): سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر يونس بْن أَبي إسحاق فقال فيه، فقال عَبْد الرحمن: لم يكن بِهِ بأس. وحَدَّثَ يَحْيَى وعَبْدُ الرَّحْمَنِ جميعا عنه، سمع يحيى منه، وعبد الرحمن عَن سفيان عنه.\nوَقَال بندار، عَن سلم بْن قتيبة: قدمت من الكوفة فقال لي شعبة: من لقيت؟ قال: لقيت فلان وفلان ولقيت يونس بْن أَبي إسحاق. قال: ما حدثك؟ فأخبرته، فسكت ساعة، وقلت لَهُ: قال: حَدَّثَنَا بكر بْن ماعز. قال: فلم يقل لك: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مسعود!؟\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله، وذَكَرَ يُونُسَ بْنَ أَبي إِسْحَاقَ فضعف حديثه عَن أبيه.\nوَقَال: حديث إسرائيل أحب الي منه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٤، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٠ وغيرها.\n(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل، والسير: منه\". وما هنا يعضده ما في الكامل لابن عدي.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٠.","vol":"32","page":491},{"text":"وَقَال أَبُو طالب (١): قال أَحْمَد بْن حنبل: يونس بْن أَبي إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس. قُلْتُ: يقولون أنه سمع فِي الكتب فهي أتم. قال: إسرائيل ابنه قد سمع من أَبِي إسحاق وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢): سَأَلتُ أبي عن يونس ابن أَبي إسحاق، فقال: حديثه مضطرب.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): سَأَلتُ أَبِي عَن عيسى بْن يونس، فقال: عَن مثل عيسى يسأل؟ قُلْتُ: فأبوه يونس؟ قال: كذا وكذا.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٤) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: يونس بْن أَبي إسحاق ثقة. قال عثمان (٦): قُلْتُ: فيونس أحب إليك أو إسرائيل؟ قال: كل ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه.\nوَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.\n_________\n(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧٣ - ١٧٤ من طريق أخرى. وانظر رواية أبي طالب عن أحمد في الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٤.\n(٢) العلل لأحمد: ٢ / ٥١، واقتبسه ابن أَبي حاتم وغيره.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٤.\n(٥) تاريخه، الترجمة ٨٧، ١٥٠. وكذلك قال الدوري (٢ / ٦٨٧)، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٣٠)، وابن طهمان (الترجمة ١١٣، ٣٨٣)، عن يحيى بن مَعِين.\n(٦) تاريخه، الترجمة ٩١١.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٤.","vol":"32","page":492},{"text":"وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١): لَهُ أحاديث حسان، وروى عنه الناس وإسرائيل بْن يونس ابنه، وعيسى بن يونس ابنه وها أخوان، وهم أهل بيت العلم، وحديث الكوفة عامته يدور عليهم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات سنة تسع وخمسين ومئة.\nوكذلك قال محمد بن سعد (٣)، وخليفة بن خياط (٤)، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال أَبُو الحسن المدائني: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.\nوقِيلَ: مات سنة سبع وخمسين: وقيل: سنة ثمان وخمسين، والأول أصح، والله أعلم (٥) .\nروى له البخاري في كتاب\" القراءة خلف الإمام\" وغيره، والباقون.\n٧١٧١ - خت م د ت ق: يونس بن بكير بن واصل (٦)\n_________\n(١) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٠.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٥٠.\n(٣) طبقاته: ٦ / ٣٦٣.\n(٤) تاريخه: ٤٢٩.\n(٥) ووثقه ابن سعد، والعجلي، وَقَال مرة: جائز الحديث، وابن شاهين. وَقَال ابن حجر: صدوق يهم قليلا (راجع مصادر ترجمته) .\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٩٩، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧٥، وسؤالات ابن\nالجنيد، الورقة ٨ و٢٥، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٧، وسؤالات ابن محرز، الورقة ١٨، وعلل أحمد: ١ / ٧٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٢٣، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ١٢٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١١ و=","vol":"32","page":493},{"text":"الشيباني، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو بكير، الجمال الكوفي، والد بكر بن يونس بْن بكير وعَبد اللَّهِ بْن يونس بْن بكير.\nروى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن يزيد الكوفي، وأسباط ابن نصر الهمداني (د)، وحجاج بْن أَبي زينب، وأبي خلدة خالد ابن دينار السعدي (خت)، وخالد بْن دينار النيلي (عخ ق)، وزكريا بْن أَبي زائدة، والسري بْن إسماعيل، وسَعِيد بْن ميسرة البكري القيسي، وسُلَيْمان الأعمش، وسيار أَبِي إسماعيل الحنفي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز، وطلحة ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (ت)، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأَبِي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ الوقاصي (ت)، وعلي بْن الحزور وهو ابْن أَبي فاطمة الغنوي، وعُمَر بْن ذر الهمداني (ت)، وأبي الورقاء فائد ابن عبد الحرمان، وكهمس بْن الْحَسَن، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن\n_________\n(١) ٣ / ١٤١، ٢٤٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١٨، ٦٣٩، وكشف الاستار: ٣٦٨٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٩٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥١، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٩، وثقات ابن شاهين: ١٥٨٤ و١٦٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٦، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٢٤٥، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٣٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٢٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٦١، والعبر: ١ / ٣٣١، ٤٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٣، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٠٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٤، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٠، وشذرات الذهب: ١ / ٣٥٧.","vol":"32","page":494},{"text":"يسار (ر د ت ق)، ومطر بن ميمون المحاربي (ق)، والنضر أَبِي عُمَر الخزاز (ت)، وهشام بن سعد المدني، وهشام بْن عروة (م ق)، والوليد بْن عبدة الكوفي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي، وأبي عَبد اللَّهِ الجعفي، وأبي كعب صاحب الحرير.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن محمد ابن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (ت)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عخ)، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ق)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (د ت)، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يونس بْن بكير الشيباني، وعبد الحميد بْن صالح البرجمي، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعُبَيد بْن يعيش المحاربي (ر)، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م ق)، ومحمد بْن عُثْمَانَ بْن كرامة، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق)، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ت)، ومصرف بْن عَمْرو اليامي (د)، وهناد بْن السري التميمي (ت)، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن مَعِين.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان صدوقا (٢) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٧.\n(٢) هذه العبارة ساقها عباس الدوري منسوبة إلى يحيى بن بكير ممرضة، إذ قال: أحسب يحيى يعني: يونس بن بكير. وقد روى هو أن يحيى وثق ابن بكير، فإفراد المزي لهذا القول دون غيره فيه نظر، وإنما نقلها المزي بالواسطة، من الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم.","vol":"32","page":495},{"text":"وَقَال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nقال عثمان: يخالف فِي يونس (٣) .\nوَقَال عثمان فِي موضع آخر (٤): ليس به بأس.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ ثقة صدوقا إلا أنه كَانَ مع جعفر بْن يحيى البرمكي، وكان موسرا، فقال لَهُ رجل: أنهم يرمونه بالزندقة لكذا وكذا.\nفقال: كذب. ثم قال يحيى: رأيت ابني أَبِي شَيْبَة أتياه، فأقصاهما وسألاه كتابا فلم يعطهما، فذهبا يتكلمان فيه. قال يحيى بْن مَعِين: قد متبت عنه. وَقَال أَبُو خيثمة: قد كتبت عنه (٦) .\nوَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٧): بكر بْن يونس بْن بكير لا بأس بِهِ، كان أبوه عَلَى مظالم جعفر بْن (٨) برمك وبعض الناس يضعفونهما.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٩): سئل أبو زُرْعَة أي شئ\n_________\n(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧٥.\n(٢) وكذلك قال ابن محرز، عن يحيى (الورقة ١٨، الترجمة ٢٦١) .\n(٣) يعني أن غير يحيى من أهل الجرح والتعديل يخالفونه في هذا الحكم.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٩.\n(٥) سؤالاته، الورقة ٨.\n(٦) وَقَال ابن الجنيد، عن يَحْيَى في موضع آخر: صدوق (سؤالاته، الورقة ٢٥) .\n(٧) في ترجمة بكير ولده (الورقة ٤) وَقَال في ترجمة يونس: كان على مظالم جعفر ابن برمك: ضعيف الحديث (الورقة ٦٠) .\n(٨) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٩) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٩٥.","vol":"32","page":496},{"text":"ينكر عَلَيْهِ؟ قال: أما فِي الحديث فلا أعلمه.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (١): محله الصدق.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢)، عَن أبي دَاوُد: ليس هو عندي حجة يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث، سمع من محمد ابن إسحاق بالري.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر: ضعيف.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو الحسين بْن قانع: مات سنة تسع وتسعين ومئة.\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، وروى له في كتاب\" القراءة خلف الإمام\" وغيره، وروى له الباقون سوى النَّسَائي.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٧.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٥١، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٨٩. وَقَال الجوزجاني: ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق (أحوال الرجال، الترجمة ١٢٣) . وَقَال إبراهيم بن داود: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير عنه، فقال: ثقة رضى. وَقَال عُبَيد ابن يعيش: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير وكان ثقة. وَقَال ابن عمار: هو اليوم ثقة عند أصحاب الحديث. وَقَال الساجي: كان ابن المديني لا يحدث عنه وهو عندهم من أهل الصدق. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: ما كَانَ أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه وقد كتبت عنه (تهذيب: ١١ / ٤٣٦) . وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق. زاد ابن حجر: يخطئ.","vol":"32","page":497},{"text":"٧١٧٢ - ع: يونس بن جبير الباهلي (١)، أَبُو غلاب البَصْرِيّ، أحد بني معن بْن مالك بْن أعصر بْن سعد بْن قيس.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي (م د س ق)، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وكثير بْن الصلت (س)، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ت س ق)، وحكى صلاة أَبِي موسى الأشعري بأصبهان.\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وقتادة بْن دعامة (ع)، ومحمد بْن سيرين (ع) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (٢): مات قبل أَنَس وأوصى أن يصلي عَلَيْهِ أَنَس بْن مالك.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥٣، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: ١٣ / ١٥٧٨٢، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٧، وتاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقات خليفة: ٢٠٣، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٦، ٣٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٨٦، وتاريخه الصغير: ١ / ٢١٥، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٢١١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤١، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٧٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٦، والتقريب، الترجمة ٧٩٠١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ١٥٣، وَقَال: وكان ثقة.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٩٦.","vol":"32","page":498},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله ابن رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْن جبير، قال: سألت ابن عُمَر عَنْ رجل طلق امرأته وهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: تَعْرِفُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: فَإِنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا فِي قُبْلِ عِدَّتِهَا. قُلْتُ: فَتُعْتَدُّ بِهَا؟ قال: نَعَمْ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وحَمُقَ؟ !\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ (٢)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وأخرجه من وجه آخر عَنْ قَتَادَةَ (٣)، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غيره.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٥٤. وذكر خليفة بْن خياط أنه توفي سنة تسع وثمانين (تاريخه: ٣٠٣)، وذكر البخاري، وتبعه ابن حبان، أنه توفي بعد التسعين. وَقَال محمد بن سيرين: لقيت أبا غلاب يونس بْن جُبَيْر الباهلي، وكان ذا ثبت (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٢٢) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) البخاري: ٧ / ٧٦.\n(٣) الْبُخَارِيِّ: ٧ / ٥٢.","vol":"32","page":499},{"text":"ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن القعنبي عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجُوهُ كُلُّهُمْ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وبَعْضُهُمْ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ مِنْ طُرُقٍ عِدَّةٍ (٢) . وهَذِهِ الطَّرِيقُ تَعْلُو عَلَى بَاقِي الطُّرُقِ بِدَرَجَتَيْنِ وعَلَى بَعْضِهَا بِأَكْثَرَ.\n٧١٧٣ - د ت ق: يونس بن الحارث الثقفي الطائفي (١)، نزل الكوفة.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي ميمونة (د ت ق)، وأيوب بْن يناق الهذلي، وعامر الشعبي، وعَمْرو بْن الشريد الثقفي، وعَمْرو بْن شعيب، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (د)، ومشرس الطائفي، وجده هنيد الثقفي مولى المغيرة بْن شعبة، ويُقال: عَن جدته هنيدة مولاة المغيرة بْن شعبة، وعَن أبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\n_________\n(١) أبو داود (٢١٨٤) .\n(٢) البخاري: ٧ / ٥٢، ومسلم: ٤ / ١٧٩، وأبو داود (٢١٣٨)، وابن ماجة (٢٠١٩)، والنَّسَائي: ٦ / ١٣٧ - ١٤٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٢١، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٧، وعلل أحمد: ١ / ١٠٢ و٢ / ٥١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥١٥، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٢٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٩٧، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٨، والمجروحين أيضا: ٣ / ١٤٠، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٠٢، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٦، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٢.","vol":"32","page":500},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن بكار البَصْرِيّ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخراساني، وسفيان الثوري، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان ابن موسى الزُّهْرِيّ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد العزيز ابن أبان القرشي، وعُمَر بْن سعد أَبُو داود الحفري، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي أحد الضعفاء المتروكين، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (د)، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومعاوية بْن هشام (د ت ق)، ووكيع بْن الجراح.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل (١): ذكر أبي يونس بْن الحارث، فقال: أحاديثه مضطربة.\nوسألته مرة أخرى فضعفه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف لا شئ.\nوَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): ليس بقوي.\n_________\n(١) اقتبسه المؤلف المزي من\" الجرح والتعديل\" على عادته، وهذا النص في \" العلل\" لعبد الله في موضعين: ١ / ١٠٢ و٢ / ٥١.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٨٧، وليس فيه\" لا شئ\"، وليس هو فيما اقتبسه ابن عدي في كامله، وإنما مما نقله المؤلف من\" الجرح والتعديل\". وَقَال ابن حبان في المجروحين: أخبرنا مكحول، قال: سمعت جَعْفَر بْن أبان يَقُول: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يونس ابن الحارث الطائفي، قال: ضعيف (٣ / ١٤٠) .\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٩.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٩٧.","vol":"32","page":501},{"text":"وَقَال أَبُو داود: مشهور روى عنه غير واحد.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.\nوَقَال في موضع آخر (١): كَانَ ضعيفا.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢): ليس به بأس، وليس لَهُ من الحديث إلا اليسير.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الصُّورِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.\nزَادَ الصُّورِيُّ: وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْنُ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنِ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي مَيْمُونَةَ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي أهل قباء (فيه\n_________\n(١) في الضعفاء، له: (الترجمة ٦٢٠)، وكذلك نقله ابن عدي في كامله.\n(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٩.\n(٣) الثقات: ٩ / ٢٨٨. لكنه تكرر عليه فذكره في \" المجروحين\"، وَقَال: سئ الحفظ كثير الوهم، كان يروي عن الثقات الاشياء المقلوبات، لا يعجبني الاحتجاج بما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات؟ ! \" (٣ / ١٤٠) . وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، والثابت عن يحيى، والله أعلم، أنه ضعفه.","vol":"32","page":502},{"text":"رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) (١) قال: كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِيهِمْ.\nأَخْرَجُوهُ (٢) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، فَوَافَقْنَاهُمْ فيه بعلو، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\nوأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ الطَّائِفِيُّ، عَن أَبِي عَوْنٍ، عَن أَبِيهِ، عن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي، أَوْ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ، عَلَى فَرْوَةٍ مَدْبُوغَةٍ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) مِنْ حَدِيثِ أبي أَحْمَد الزبيري عَنْهُ، فوقع لَنَا عَالِيًا وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعِيد الثَّقَفِيِّ مِنْ وجْهٍ آخَرَ.\nوهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧١٧٤ - بخ ٤: يونس بن خباب الأسيدي (٥)، أَبُو حمزة،\n_________\n(١) التوبة: ١٠٨.\n(٢) أبو داود (٤٤)، والتِّرْمِذِيّ (٣١٠٠)، وابن ماجه (٣٥٧) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٢٥٤.\n(٤) أبو داود (٦٥٩) .\n(٥) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٢، وتاريخ الدوري. ٢ / ٦٨٧، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٣٨، وابن الجنيد، الورقة ٣٧ و٥٦، وعلل أحمد: ١ / ١٣٦، ١٧٠ و=","vol":"32","page":503},{"text":"ويُقال: أَبُو الجهم، الكوفي، مولى بني أسيد.\nرَوَى عَن: جرير بْن أَبي الهياج الأسدي (عس)، والحسن البَصْرِيّ، وأبيه خباب الأسيدي، وشقيق الأزدي، وطاووس بْن كيسان اليماني، وطلق بْن حبيب العنزي (سي)، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي، وعثمان بْن حاضر، ومجاهد بْن جبر المكي (بخ س)، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمُسَيَّب بْن عَبْد خير، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (ق)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (بخ)، ويَعْلَى بْن مرة (ق) مرسل، وأبي البختري الطائي (ت)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأبي عُبَيد اللَّهِ مولى ابْن\n_________\n= ٢ / ١٢٧، ١٥٨، ١٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٩٣، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٩١، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٨٠ و٥ / الورقة ٤٤، ٤٥، ٤٨، ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٩٩ و٣ / ٩٨، ١٩١، وكشف الاستار: ٣١٩٦، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦١٩، والكنى للدولابي: ١ / ١٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠١، وعلل الحديث: ٢٧٢٤، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٨، وثقات ابْن شاهين، الترجمة ١٦٢٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٦٠١، والمؤتلف، له: ١ / ٤٧١، والعلل، له: ٤ / الورقة ٤٣، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ١٥٠، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٦٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٨، والديوان، الترجمة ٤٨٢٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٦٣، والمشتبه: ٢٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٠٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٣٤٩، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٧، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٣.","vol":"32","page":504},{"text":"عباس، وأبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وأبي علقمة مولى بني هاشم، وأبي عُمَر الصيني، وأبي الفضل (سي) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عطية الثقفي الواسطي، وأبو عقبة بشر ابن عقبة الكوفي، وحماد بْن زيد (عس ق)، وزيد بْن أَبي أنيسة (بخ س)، وسفيان الثوري، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج (سي)، وشعيب بْن صفوان، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وعباد بن عباد المهلبي (د)، وعبادة بْن مسلم الفزاري، (ت)، وعَبد الله بْن عثمان بْن خثيم (ق)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وأبو المنذر عَمْرو بْن مجمع الكندي، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وليث ابن أَبي سليم، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وابنه مُحَمَّد بْن يونس ابن خباب، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومَعْمَر بن راشِد، ومنصور بْن المعتمر وهو من أقرانه، ومهدي بْن ميمون، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ (بخ)، وأَبُو الزبير المكي وهو من أقرانه.\nقال عَلِيّ ابْن المديني (١)، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما تعجبنا الرواية عَن يونس بْن خباب.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي لا يحدث عَن يونس بْن خباب (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠١.\n(٢) العلل: ٢ / ١٥٨.\n(٣) وَقَال عَبد الله عَن أبيه في موضع آخر: كان خبيث الرأي. فقلت له: كيف هو في الحديث؟ فقال: حَدَّثَنَا عنه عباد (العلل: ١ / ١٣٦) .","vol":"32","page":505},{"text":"وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (١): ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان عَن يونس بْن خباب.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: يونس بْن خباب رجل سوء، كَانَ يشتم عثمان (٤) .\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥): كذاب مفتري.\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): مضطرب الحديث، ليس بالقوي.\nوقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (٧) .\nوَقَال أبو عُبَيد الأجري (٨): سمعت أَبَا داود يقول: يونس بْن خباب شتام لأصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ. قال أَبُو داود: وحدثني من سمع عليا، قال: لا أحدث عنه حتى أتوسد يميني. قال أَبُو داود: وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة وليس الرافضة كذلك.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠١.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٨٧.\n(٤) وَقَال عثمان الدارمي، عن يحيى: ضعيف (تاريخه ٨٦٢)، وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى: ليس بثقة (الورقة ٣٧) . وَقَال الدورقي، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ. وَقَال ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: كان يترفض، وضعفه (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٨) . ونقل ابن شاهين أن عثمان الدارمي قال فيه - من نفسه: ثقة صدوق (الترجمة ١٦٢٣) . قال بشار: من أين جاءه الصدق؟ (٥) أحوال الرجال، الترجمة ٢٦.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠١.\n(٧) وَقَال فِي موضع آخر: مضطرب الحديث (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٨) .\n(٨) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٥.","vol":"32","page":506},{"text":"وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، مختلف فيه.\nوَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.\nوَقَال في موضع آخر: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر ليس بالقوي فِي الحديث، وكذلك يونس بْن خباب، هو عندنا دون إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (١) .\nوَقَال أَبُو داود، عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل (د)، عَن عباد بْن عباد: سمعت يونس بْن خباب يقول: عثمان بْن عفان قتل ابنتي النَّبِيُّ ﷺ. قُلْتُ: قتل واحدة فلم زوجه الأخرى؟ ! زاد غيره: قال: فقال: أخرج عني فإنك عثماني خبيث (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n٧١٧٥ - د: يونس بن راشد الجزري (٣)، أَبُو إسحاق الحراني، قاضي حران.\nرَوَى عَن: خصيف بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري، وعبد الكريم\n_________\n(١) وَقَال في كتابه الضعفاء: ضعيف (الترجمة ٦١٩) واقتبسه ابن عدي في كامله.\n(٢) وأخرجه يعقوب في المعرفة: ٣ / ٩٨، وابن عدي في كامله (٣ / الورقة ٢١٨) وغيرهما. وَقَال العجلي: شيعي خبيث (ثقاته، الورقة ٦٠) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \" العلل\": رجل سوء فيه شيعية مفرطة كان يسب عثمان (٤ / الورقة ٤٣)، وَقَال في \" الضعفاء\": سئ المذهب (الترجمة ٦٠١)، وَقَال في \" المؤتلف\": كان يغلو في التشيع (١ / ٤٧١) .\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٢٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٧٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٣، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٠٤، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٩، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٤.","vol":"32","page":507},{"text":"ابن مالك الجزري، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء بن أَبي مسلم الخراساني، وعلي بْن بذيمة الجزري (د)، وعُمَر بْن أَبي إسماعيل السلمي، وعون بْن مُحَمَّد ابن الحنفية، ومحمد بن عَمْرو ابن علقمة بْن وقاص الليثي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن حفص النفيلي، وأبو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د)، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي: الحرانيون.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): كَانَ أثبت من عتاب بْن بشير، يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٧١٧٦ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7503> يونس بن سليم الصنعاني </span>(٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات: ٩ / ٢٨٩. وقَال البُخارِيُّ: يقال: كان مرجئا (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٥٧)، وَقَال النَّسَائي: كان داعية (تهذيب: ١١ / ٤٣٩) . وَقَال ابن حجر: صدوق رمي بالارجاء.\n(٤) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨٧ و٨٩٨، وعلل أحمد: ١ / ٨٨، ٢٦٥ و٢ / ١٧٨، ٢٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٢، والصغير: ٢ / ٢٥٨، وسنن النَّسَائي الكبرى (١٣٤٨)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠٨، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٣٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٦٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٣٩، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٥.","vol":"32","page":508},{"text":"رَوَى عَن: يونس بْن يزيد الأيلي (ت س) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرزاق بْن همام (ت س) .\nقال أَبُو حاتم (١): قال أحمد بْن حنبل: سألت عَبْد الرزاق عنه. فقال: أظنه لا شئ.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أعرفه يروي عنه غير عَبْد الرزاق.\nوَقَال النَّسَائي (٣): لا أعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): يروي عَن ثور ابن يزيد، ويونس بْن يزيد، روى عنه اليمانيون: عَبْد الرزاق وغيره (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْن عَبْد الخالق بْن طرخان القرشي بالإسكندرية، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عبد الْجَبَّارِ الْعُثْمَانِيُّ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بن أحمد السلفي، قال: أخبرنا السَّلارُ أَبُو الْحَسَنِ مَكِّيُّ بْنُ منصور بن محمد ابن عَلانَ الْكَرْجِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠٨.\n(٢) تاريخ الدارمي: ٨٨٧ و٨٩٨، وفيه: يروي عنه عبد الرزاق\". دون كلمة\" غير\"، وكذلك نقله ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ في كتابيهما.\n(٣) السنن الكبرى (١٣٤٨) .\n(٤) الثقات: ٩ / ٢٨٨.\n(٥) وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا بِهِ (الورقة ٢٣٨)، وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":509},{"text":"ابن الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْجَرْشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حماد الأَبِيوَرْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ سُلَيْمٍ، قال: أَمْلَى عَلَيَّ يُونُسُ صَاحِبُ أَيْلَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن عَبْدِ الْقَارِّيِّ، قال: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ، قال: كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَسْمَعُ عِنْدَ وجْهِهِ كَدَوِيِّ النَّحْلِ (١)، فَمَكَثْنَا سَاعَةً، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ورَفَعَ يَدَيْهِ، وَقَال: اللَّهُمَّ زِدْنَا ولا تُنْقِصْنَا، وأَكْرِمْنَا ولا تُهِنَّا، يَعْنِي وأَعْطِنَا ولا تحرمنا - وآثرنا وتؤثر عَلَيْنَا، وارْضَ عَنَّا.\nثُمَّ قال: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْنَا عَشْرُ آيَاتٍ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ قَرَأَ (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) عَشْرَ آيَاتٍ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وَقَال النَّسَائي: هذا حديث مُنْكَرٌ، لا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ يُونُسَ بْنَ سُلَيْمٍ، ويُونُسُ لا نَعْرِفُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧١٧٧ - د س: يونس بن سيف العنسي الكلاعي (٣)\n_________\n(١) هكذا في الرواية، وفي التِّرْمِذِيّ: فأنزل عليه يوما، فمكثنا ... (٢) التِّرْمِذِيّ (٣١٧٣) والنَّسَائي في سننه الكبرى (١٣٤٨) .\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٩٥، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٧٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٥٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٠٥، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٥، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٨١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢١، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة ٩٢٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٠، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٦.","vol":"32","page":510},{"text":"الحمصي.\nرَوَى عَن: الحارث بْن زياد (د س)، وحرام بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وأبي إدريس عائذ الله بْن عَبد الله الخولاني (د)، وعبد الرحمن بْن زياد الحمصي، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، وغضيف بْن الحارث، وأبي كبشة السلولي.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الرحبي، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د)، ومروان بْن سالم، ومعاوية بْن صالح (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة عشرين ومئة (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: قَرَأْنَا عَلَى أَبِي عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يَحْيَى الْعَطَشِيِّ وهُوَ يَسْمَعُ فَأَقَرَّ بِهِ، قُلْنَا: حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الْمَجِيدِ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ معاوية بْن صالح، عَنِ يونس بْن\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٥٥.\n(٢) وكذلك أرخه ابن سعد، وَقَال: كان معروفا له أحاديث (٧ / ٤٥٨) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣) . وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"32","page":511},{"text":"سَيْفٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ، عَن أَبِي رُهْمٍ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَدْعُو فِي رَمَضَانَ وهُوَ يَقُولُ: هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأخرجه أَبُو داود (٢) من حديث حماد ابن خَالِدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، وقد كتبناه من ذلك الوجه فِي ترجمة الْحَارِث بْن زِيَاد (٣) .\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ سَيْفٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ عَائِذَ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَصَعَّدَ فِيهِ الْبَصَرَ وصَوَّبَ، ثُمَّ قال: نُوَيْبِتَةُ. فَقَالَ أَبُو ثَعْلَبَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نُوَيْبِتَةُ خَيْرٍ أَوْ نُوَيْبِتَةُ شَرٍّ؟ قال: نُوَيْبِتَةُ خَيْرٍ. فَقَالَ: يَا رَسُولُ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضٍ فِيهَا الصَّيْدُ. فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْهُ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْنَا؟ فَقَالَ: حِمَارُ الأَهْلِيِّ، وكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ، ومَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ وكلبك المكلب فهو لك\n_________\n(١) المجتبى: ٤ / ١٤٥.\n(٢) أبو داود (٢٣٤٤) .\n(٣) انظر: ٥ / الترجمة ١٠١٩.\n(٤) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٥٧٠.","vol":"32","page":512},{"text":"حَلالٌ، ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ وعَنْ آنِيَتِهِمْ، فَقَالَ: إِنْ وجَدْتَ عَنْهَا غِنًى فَلا تَقْرَبْهَا، وإِنِ احْتَجْتَ إِلَيْهَا فَاغْسِلْهَا ثُمَّ كُلْ فِيهَا واشْرَبْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصَفَّى مُخْتَصَرًا، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧١٧٨ - م س ق: يونس بن عبد الاعلى بن ميسرة بن حفص ابن حيان الصدفي (٢)، أَبُو موسى المِصْرِي. وأمه فليحة بنت أبان بْن زياد بْن نافع التجيبي، مولى بْني الأواب من تجيب.\nرَوَى عَن: أحمد بْن رزق بْن أَبي الجراح الحرسي، وأشهب بْن عبد العزيز (س)، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س)، وأيوب بْن سويد الرملي (ق)، وبشر بْن بكر التنيسي، وسَعِيد بْن منصور، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلامة بْن روح الأيلي، وعَبد الله بْن نافع الصائغ (ق)، وعَبد الله بْن وهب (م س ق)، وأبي زيد عَبْد الرحمن بْن أَبي الغمر، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ المعروف بالعرقي، وأبي الحسن علي بْن زياد بْن عَبد المَلِك السهمي الإسكندراني المحتسب، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو ابن خالد الحراني، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ق)، وأبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي وهو أصغر منه، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبي صدقة مُحَمَّد بن عبد الاعلى القراطيسي، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن معن الغفاري، ومعن بن عيسى\n_________\n(١) أبو داود (٢٨٥٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٢، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٩٠، وطبقات =","vol":"32","page":513},{"text":"القزاز (س)، ونعيم بْن حماد المروزي، والوليد بْن مسلم، ويحيى ابن حسان التنيسي، ويَحْيَى بْن عَبد الله بْن بكير، ويوسف بْن عَمْرو ابن يزيد المِصْرِي.\nرَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عاصم بْن موسى المِصْرِي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الجارود الرَّقِّيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وابنه أحمد بْن يونس ابن عبد الاعلى والد أَبِي سَعِيد بْن يونس، وبقى بْن مخلد الأندلسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو\n_________\n= العبادي: ١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠١، والسابق واللاحق: ١٣٢، وطبقات الشيرازي: ٩٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٥، وأنساب السمعاني: ٨ / ٤٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٩٢، والكامل في التاريخ: ٦ / ٤٠٢، واللباب: ٢ / ٢٣٦، ووفيات الاعيان: ٧ / ٢٤٩، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٣٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٨٢، والعبر: ٢ / ٢٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨١ (أوقاف بغداد ٥٥٨٢)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٠٩، وطبقات السبكي: ٢ / ١٧٠، وطبقات الاسنوي: ١ / ٣٣، وغاية النهاية: ٢ / ٤٠٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٧، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٠، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٧، وشذرات الذهب: ٢ / ١٤٩.","vol":"32","page":514},{"text":"بكر مُحَمَّد بْن سفيان بْن سَعِيد المِصْرِي المؤذن، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن حماد الإستراباذي، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.\nقال أَبُو حاتم الرازي (١): سمعت أَبَا الطاهر بْن السرح يحث عَلَيْهِ ويعظم شأنه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سمعت أَبِي يوثقه ويرفع من شأنه.\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال علي بْن الحسن بْن قديد: كَانَ يحفظ الحديث.\nوَقَال أَبُو جعفر الطحاوي (٣): كَانَ ذا عقل، ولقد حدثني علي ابن عَمْرو بْن خالد، قال: سمعت أَبِي يقول: قال الشافعي: يَا أَبَا الحسن انظر إلى هذا الباب الأول من أبواب المسجد الجامع فنظرت إليه، فقال: ما يدخل من هذا الباب أحد أعقل من يونس ابن عبد الاعلى.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال حفيده أَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن يونس بن عبد الاعلى: دعوتهم (٥) فِي الصدف وليس من أنفسهم ولا من\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٢.\n(٢) نفسه.\n(٣) وفيات الاعيان: ٧ / ٢٥٠.\n(٤) الثقات: ٩ / ٢٩٠.\n(٥) الدعوة - بالكسر - أن ينتسب الانسان إلى غير ابيه وعشيرته، ومعناها هنا أنهم محسوبون معهم في العاقلة وغيرها، وإن لم يكونوا منهم أو من مواليهم، وهو أمر =","vol":"32","page":515},{"text":"مواليهم، توفي غداة يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الآخر سنة أربع وستين ومئتين، وكان مولده فِي ذي الحجة سنة سبعين ومئة فيما حَدَّثني أَبِي (١) .\n٧١٧٩ - كد: يونس بن عُبَيد اللَّهِ العميري الليثي (٢)، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: شهاب بْن خراش الحوشبي، وعدي بْن الفضل، ومالك بْن أَنَس (كد)، ومبارك بْن فضالة.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر حفص بن عُمَر الحبطي البَصْرِيّ المعروف بالسياري، وصالح بْن حكيم التمار، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير (كد)، وعُمَر بن شببة بن عُبَيدة النميري، وعَمْرو ابن علي الصيرفي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بن هارون الطوسي، ويعقوب ابن سفيان بن جوان الفارسي.\n_________\n= معروف بين العشائي إلى يوم الناس هذا.\n(١) ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠١٦، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٤، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٠، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٨.","vol":"32","page":516},{"text":"قال أبو زُرْعَة (١): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): يخطئ.\nروى له أَبُو دَاوُدَ في \" حديث مالك\" عَن الزُّهْرِيّ: جاء رجل إلى سَعِيد بْن المُسَيَّب، فقال: رأى رجل فِي المنام كأن رجلا صارعه فصرعه ثم سلقه لظهره فأوتد فيه أربعة أوتاد.\n٧١٨٠ - ع: يونس: بن عُبَيد بن دينار العبدي (٣)، أَبُو عَبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد البَصْرِيّ، مولى عبد القيس.\nرأى إِبْرَاهِيم النخعي، وأنس بْن مالك، وسَعِيد بن جبير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠١٦.\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٨٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٠، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٨٣ و٩٠٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٨، وابن طهمان، الترجمة ٢٣٨ و٢٣٩، وعلل ابن المديني: ٥٢، ٥٦ - ٦٠، ٦٤، ٧٤، ٨٦، وطبقات خليفة: ٢١٨، وعلل أحمد: ١ / ١٢٤،، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٨٨، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٣٦ و٧٥، والصغير: ٢ / ٤٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٥١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤، ٥٣، ١٢٩، ١٦٥ وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٠، والمراسيل: ٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠١، وحلية الاولياء: ٣ / ١٥، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٤٢، والسابق واللاحق: ١٨٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٤، والكامل في التاريخ: ٥ / ٤٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٨٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣١٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٩٢١، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: ٣٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٢، والتقريب، الترجمة ٧٩٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٠٧.","vol":"32","page":517},{"text":"ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (م س)، وأيوب السختياني وهو من أقرانه، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت البناني (خ م د س)، وثمامة بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك، وجرير بْن يزيد بْن جرير ابن عَبد اللَّهِ البجلي (س)، والحسن البَصْرِيّ (ع)، وحصين بْن أَبي الحر العنبري (ق)، والحكم بْن الأعرج (م س)، وحميد بْن هلال العدوي (ع)، وحميد الطويل، وزرارة بْن أوفى الحرشي، وزياد ابن جبير (خ م د س)، وأبي معشر زياد بْن كليب (س)، وشعيب ابن الحبحاب (م س)، والصلت بْن غالب الهجيمي، وعَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي (بخ)، وعُبَيدة ابن أَبي خداش الهجيمي (د س)، وعطاء بْن أَبي رباح (١) (د ت ق)، وعطاء بْن فروخ (س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بن زيد بن جدعان، وعمار بْن أَبي عمار مولى بني هاشم (م)، وعَمْرو بْن سَعِيد الثقفي (م د ت س)، والعلاء بْن هلال الباهلي، وغيلان بْن جرير، ومحمد بْن زياد القرشي (م)، ومحمد ابن سيرين (ع)، ونافع مولى ابْن عُمَر (٢) (س ق)، وهشام بْن عروة، والوليد أَبِي بشر العنبري، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي بَكْر بْن أنس بْن مالك، وأبي العالية البراء.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ)، وأسماء بن عُبَيد،\n_________\n(١) قال البخاري: روى عن عطاء بْن أَبي رباح، ولا أعرف له سماعا منه (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٩٢١) .\n(٢) ذكر يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم أنه لم يسمع من نافع شيئا (المراسيل: ٢٤٩، وجامع التحصيل، الترجمة ٩٢١) .","vol":"32","page":518},{"text":"وإسماعيل بن علية (م د س)، والأغلب بْن تميم، وبشر بْن المفضل (ت س ق)، وحاتم بْن وردان، والحجاج بْن الحجاج (س)، وحزم القطعي، وحماد بْن زيد (خ م د س)، وحماد بْن سلمة (خت د)، وخارجة بْن مصعب الخراساني (ت ق)، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م د ق)، وخاقان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأهتم، وخويل ابن واقد الصفار ختن شعبة، والربيع بْن بدر السعدي، وسالم بْن نوح (س)، وسفيان بْن حسين (د ت)، وسفيان الثوري (م)، والسكن بْن أَبي السكن، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج (خ م)، وصغدي بْن سنان، وعباد بْن العوام، وعَبد الله بْن شوذب، وأبو خلف عَبد اللَّهِ بن عيسى الخزاز (ر ت)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يونس ابن عُبَيد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي (خ م)، وعبد الحكيم ابن منصور الخزاعي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد السلام بْن حَرْب الملائي (د)، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ ت س)، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م د ت س)، وعُبَيد الله بن عبد الاعلى القرشي والد عَبْد الغفار بْن عُبَيد اللَّهِ الكريزي، والقاسم بْن مطيب العجلي (بخ)، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن دينار، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان (بخ د س)، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن كثير السلمي، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومغيرة بْن مسلم السراج (ت)، وهشيم بْن بشير (م ٤)، ووهيب بن خالد (س)، ويزيد بْن زريع (خ م س ق)، وأَبُو جعفر الرازي (ق)، وأبو شهاب الحناط (خ ق) .\nقال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو مئتي حديث.","vol":"32","page":519},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وَقَال (١): كان ثقة كثير الحديث.\nوَقَال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤): قلت ليحيى بن مَعِين: يونس بن عُبَيد أحب إليك في الحسن أو حميد، يعني الطويل؟ فقال: كلاهما.\nوَقَال علي ابن المديني (٥): يونس بْن عُبَيد أثبت فِي الحسن من ابْن عون.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): يونس بْن عُبَيد أحب إلي فِي الحسن من قتادة، لأن يونس من أصحاب الحسن، وقتادة ليس من أقران يونس، ويونس أحب إلي من هشام بْن حسان.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ثقة، وهو أحب إلي من هشام بْن حسان وأكبر من سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ولا يبلغ التَّيْمِيّ منزلة يونس بْن عُبَيد.\nوَقَال حبان بْن هلال، عَن السكن بْن المغيرة البزاز: بلغني\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٢٨٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٠.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.","vol":"32","page":520},{"text":"عَن سلمة بْن علقمة (١) قال: جالست يونس بْن عُبَيد فما استطعت أن آخذ عَلَيْهِ كلمة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): قال يونس بْن عُبَيد: ما كتبت شيئا قط.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الفضل عارم، عَن حماد بْن زيد (٣): كَانَ يونس بْن عُبَيد يحدث ثم يقول: أستغفر اللَّه أستغفر اللَّه ثلاثا.\nوَقَال الأَصْمَعِيّ (٤)، عَن مؤمل بْن إسماعيل: جاء رجل من أهل الشام إلى سوق الخزازين، فقال: عندك مطرف بأربع مئة؟ فقال يونس بْن عُبَيد: عندنا بمئتين، فنادى المنادي بالصلاة، فانطلق يونس إلى بني قشير ليصلي بهم، فجاء وقد باع ابْن أخته المطرف من الشامي بأربع مئة.\nفقال يونس: ما هذه الدراهم؟ قال: ذاك المطرف بعناه من ذا الرجل. قال يونس: يَا عَبد اللَّهِ هذا المطرف الذي عرضت عليك بمئتي درهم، فإن شئت فخذه وخذ مئتين، وإن شئت فدعه.\nقال: من أنت؟ قال: رجل من المسلمين. قال: أسألك بالله من أنت وما اسمك؟ قال: يونس ابن عُبَيد. قال: فوالله إنا لنكون فِي نحر العدو، فإذا اشتد الأمر علينا قلنا: اللهم رب يونس فرج عنا أو شبيه هذا. فقال يونس:\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢٦٠.\n(٣) نفسه.\n(٤) هذه الاخبار والتي تليها غالبا في \" حلية الاولياء\"، واقتبسها الذهبي في تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء، فدققتها وضبطتها بمقابلتها بتلك الاصول.","vol":"32","page":521},{"text":"سبحان اللَّهِ، سبحان اللَّهِ.\nأخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْن وارة، قال: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيّ، فذكره.\nوبه، قال الحافظ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، (١)، قال: جاءت امرأة يونس بْن عُبَيد بجبة خز فقالت لَهُ: اشترها. فقال: بكم تبيعينها؟ قَالَت: بخمس مئة. قال: هي خير من ذاك. قالت: بست مئة. قال: هي خير من ذاك. فلم يزل يقول: هي خير من ذاك. حتى بلغت ألفا، وقد بذلتها له بخمس مئة.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا هدبة، قال: حَدَّثَنَا أمية، قال: كَانَ يونس بْن عُبَيد يشتري الإبريسم من البصرة فيبعث بِهِ إلى وكيله بالسوس وكان وكيله يبعث إليه بالخز، فإن كتب وكيله إليه أن المتاع عندهم زائد لم يشتر منهم أبدا حتى يخبرهم أن وكيله كتب إليه إن المتاع عندهم زائد.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الحسين بْن نصر الحذاء، قال: حَدَّثَنَا أحمد\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.","vol":"32","page":522},{"text":"ابن إِبْرَاهِيم الدورقي، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن المفضل، قال: جاءت امرأة بمطرف خز إلى يونس ابن عُبَيد، فألقته إليه تعرضه عَلَيْهِ فِي السوق، فنظر إليه، فقال لَهَا: بكم؟ قَالَت: بستين درهما. فألقاه إلى جار لَهُ، فقال: كيف تراه؟ قال بعشرين ومئة. قال: أرى ذاك ثمنه أو نحوا من ثمنه. قال: فقال لَهَا: اذهبي فاستأمري أهلك فِي بيعه بخمس وعشرين ومئة. قَالَت: قد أمروني أن أبيعه بستين. قال: ارجعي إليهم فاستأمريهم.\nوبهذا الإسناد إلى الدورقي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا أسماء بْن عُبَيد، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ليس شيء أعز من شيئين: درهم طيب، ورجل يعمل على سنة.\nقال: وسمعت يونس يقول: إنما هما درهمان، درهم أمسكت عنه حتى طاب لك فأخذته، ودرهم وجب لله تعالى عليك فيه حق فأديته.\nقال: وَقَال لي يونس: يَا أَبَا المفضل بئس المال مال المضاربة، وهو خير من الدين، ما خط على سوداء فِي بيضاء قط، ولا أستطيع أن أقول لمئة درهم أصبتها أنه طاب لي منها عشرة، وايم اللَّهِ، لو قُلْتُ: خمسة لبررت. قالها غير مرة.\nقال: وسمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ما سارق يسرق الناس بأسوأ عندي منزلة من رجل أتى مسلما فاشترى منه متاعا إلى أجل مسمى فحل الأجل، فانطلق فِي الأرض فضرب يمينا وشمالا يطلب فيه من فضل اللَّهِ، والله لا يصيب منه درهما إلا كَانَ حراما.\nوبه، قال الدورقي: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْن قريب، يعني","vol":"32","page":523},{"text":"الأَصْمَعِيّ، قال: حَدَّثَنَا سكن صاحب الغنم، قال: جاءني يونس ابن عُبَيد بشاة، فقال: بعها وابرأ من أنها تقلب العلف وتنزع الوتد، ولا تبرأ بعدما تبيع، ولكن ابرأ وبين قبل أن يقع البيع.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: نشر يونس ابن عُبَيد ثوبا على رجل فسبح رجل من جلسائه، فقال: ارفع، أحسبه قال: ما وجدت موضع التسبيح إلا هاهنا؟\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أحمد المروذي، قال: حَدَّثَنِي أحمد بْن حجاج، قال: حَدَّثَنَا عطاء الخفاف، قال: حَدَّثَنِي جعفر بْن برقان، قال: بلغني عَن يونس بْن عُبَيد فضل وصلاح، فكتبت إليه: يَا أخي بلغني عنك فضل وصلاح، فأحببت أن أكتب إليك، فاكتب إلي بما أنت عَلَيْهِ فكتب إليه: أتاني كتابك تسألني أن أكتب إليك بما أَنَا عَلَيْهِ، فأخبرك إني عرضت على نفسي أن تحب للناس ما تحب لَهَا، وتكره لهم ما تكره لَهَا، فإذا هي من ذاك بعيدة، ثم عرضت عَلَيْهَا مرة أخرى ترك ذكرهم إلا من خير، فوجدت الصوم فِي اليوم الحار الشديد الحر بالهواء، حر بالبصرة، أيسر عَلَيْهَا من ترك ذكرهم. هذا أمري يَا أخي والسلام.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عامر، قال: بلغني أن يونس ابن عُبَيد، قال: إني لاعد مئة خصلة من خصال البر ما فِي منها خصلة واحدة.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عامر، عَن جسر أَبِي جعفر، قال: دخلت على يونس بْن عُبَيد أيام الأضحى، فقال: يَا أَبَا جعفر، خذ لنا كذا وكذا من شاة، قال: والله ما أراه يتقبل مني شيء، أو قال: خشيت أن لا يكون يقبل مني شيئا، ثم حلف","vol":"32","page":524},{"text":"على أشد منها ما أراه، أو قال: قد خشيت أن أكون من أهل النار (١) .\nوبه، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن منصور أَبُو عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر عَن سلام بن أَبي مطيع أبو غيره، قال: ما كَانَ يونس بأكثرهم صلاة ولا صوما، ولكن لا والله ما حضر حق من حقوق اللَّهِ إلا وهو متهئ لَهُ.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن عامر، قال: قال يونس بْن عُبَيد: هان علي أن آخذ سوذج، يعني ناقصا، وغلبني أن أعطي راجحا.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا إسحاق ابن إِبْرَاهِيم، قال: نظر يونس إلى قدميه عند موته فبكى، فقيل لَهُ: ما يبكيك أَبَا عَبد اللَّهِ؟ قال: قدماي لم يغبرا في سبيل الله عزوجل.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مبارك بْن فضالة، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: لا تجد من البر شيئا واحدا يتبعه البر كله غير اللسان، فإنك تجد الرجل يكثر الصيام، ويفطر على الحرام، ويقوم الليل، ويشهد بالزور بالنهار، وذكر أشياء نحو هذا، ولكن لا تجده لا يتكلم إلا بحق، فيخالف ذلك عمله أبدا.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْن موسى جار كَانَ ليونس، قال: ما رأيت رجلا قط\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \" السير\": قلت: كل من لم يخش أن يكون في النار فهو مغرور قد أمن مكر الله به (٦ / ٢٩١) .","vol":"32","page":525},{"text":"أكثر استغفارا من يونس، كَانَ يرفع طرفه إلى السماء ويستغفر، ويرفع طرفه إلى السماء ويستغفر، مرتين.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن عامر، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: انك تكاد أن تعرف ورع الرجل فِي كلامه إذا تكلم.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا وهب بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد قال يوما: توشك عينك أن ترى ما لم تر، وتوشك أذنك أن تسمع ما لم تسمع، ثم لا تخرج من طبقة إلا دخلت فيما هو أشد منها حتى يكون آخر ذلك الجواز على الصراط.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، قال: شكا رجل إلى يونس بْن عُبَيد وجعا يجده فِي بطنه، فقال لَهُ يونس: يَا عَبد اللَّهِ إن هذه دار لا توافقك، فالتمس دارا توافقك.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا البَصْرِيّين، قال: جاء رجل إلى يونس بْن عُبَيد فشكا إليه ضيقا من حاله ومعاشه واغتماما منه بذلك، فقال لَهُ يونس: أيسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مئة ألف؟ قال: لا. قال: فسمعك الذي تسمع بِهِ يسرك بِهِ مئة ألف؟ قال: لا. قال: فلسانك الذي تنطق به مئة ألف؟ قال: لا. ففؤادك الذي تعقل به مئة ألف؟ قال: لا. قال: فرجلاك؟ قال، فذكره نعم اللَّهِ عَلَيْهِ، فأقبل عَلَيْهِ يونس، قال: أرى لك مئين ألوفا وأنت تشكو الحاجة؟ !\nوبه، قال: حَدَّثَنِي خالد بْن خداش، قال: سمعت حماد","vol":"32","page":526},{"text":"ابن زيد يقول: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: عمدنا إلى ما يصلح الناس فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا، فتركناه. قال خالد: يعني: التسبيح والتهليل، وذكر الخير.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا أسماء بْن عُبَيد، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: يرجى للرهق بالبر الجنة، ويخاف على المتأله بالعقوق النار.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا حزم بْن أَبي حزم، قال: مر بنا يونس على حمار ونحن قعود على باب ابن لاحق، فوقف فقال: أصبح من إذا عرف السنة عرفها، غريبا، وأغرب منه الذي يعرفها!\nوبه، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا جسر أَبُو جعفر، قال: قُلْتُ ليونس: مررت بقوم يختصمون فِي القدر، فقال: لو همتهم ذنوبهم ما اختصموا فِي القدر.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنِي رجل من قريش، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: سأل ابن زياد رجلا من أبناء الدهاقين: ما المروءة فيكم؟ قال: أربع خصال: أن يعتزل الريبة فلا يكون فِي شيء منها، فإذا كَانَ مريبا كَانَ ذليلا، وأن يصلح ماله فلا يفسده، فإنه من أفسد ماله لم يكن لَهُ مروءة، وأن يقوم لأهله بما يحتاجون إليه حتى يستغنوا بِهِ عَن غيره، فإن من احتاج أهله إلى الناس لم تكن لَهُ مروءة، وأن ينظر ما يوافقه من الطعام والشراب فيلزمه، فإن ذلك من المروءة، وأن لا يخلط على نفسه فِي مطعمه ومشربه.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن خداش، قال: حَدَّثَنَا خويل بْن","vol":"32","page":527},{"text":"واقد الصفار، قال: سمعت رجلا يسأل يونس بْن عُبَيد، فقال: جار لي معتزلي مرض أعوده؟ فقال: أما الحسبة فلا. قال: مات أصلي على جنازته؟ قال: أما الحسبة فلا.\nإلى هنا عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عَن شيوخه.\nوبه، قال الحافظ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: سمعت عباس بْن أَبي طالب يقول: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل الغلابي، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن المفضل ومعاذ عَن مسلم بْن أَبي مضر، قال: كَانَت ليونس معنا بضاعة، فجلسنا يوما ننظر فِي حسابنا ويونس جالس، فلما فرغنا من حسابنا، قال يونس كلمة تكلم بها فلان داخلة فِي حسابنا؟ قال: قلنا: نعم. قال: لا حاجة لي فِي الربح، ردوا علي رأس مالي. فأخذ رأس ماله وترك ربحه أربعة آلاف.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن سَعِيد الدارمي، قال: سمعت النضر بْن شميل وسَعِيد بْن عامر يقولان: غلا الحرير. وَقَال أحدهما: الخز فِي موضع كَانَ إذا غلا هناك غلا بالبصرة، وكان يونس بْن عُبَيد خزازا، فعلم بذلك، فاشترى من رجل متاعا بثلاثين ألفا، فلما كَانَ بعد ذلك قال لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع قد غلا بأرض كذا وكذا؟ قال: لا، ولو علمت لم أبع. قال: هلم إلي مالي وخذ مالك، فرد عَلَيْهِ الثلاثين الألف.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أحمد بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا رستة، قال: سمعت زهيرا يقول: كَانَ يونس بْن عُبَيد خزازا، فجاء رجل يطلب ثوبا، فقال","vol":"32","page":528},{"text":"لغلامه: انشر الرزمة، فنشر الغلام الرزمة وضرب بيده على الرزمة، فقال: صلى اللَّهِ على مُحَمَّد. فقال: ارفع. وأبى أن يبيعه مخافة أن تكون مدحة.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ما أعلم شيئا أقل من درهم طيب يضعه صاحبه فِي حق، أو أخ يسكن إليه فِي الإسلام وما يزداد إلا قلة.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر بن سالم، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا ابْن عائشة، قال: حَدَّثَنَا حماد ابن سلمة، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ما هم رجلا كسبه إلا همه أين يضعه.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة عن مخلد بْن حسين عَنْ هِشَام بْن حسان، قال: ما رأيت أحدا يطلب بالعلم وجه اللَّهِ إلا يونس بْن عُبَيد وابن عون اجتمعا فتذاكرا الحلال والحرام، فكلاهما قال: ما أعلم فِي مالي درهما حلالا (١) !\nوبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي عدي سمعه من يونس بْن عُبَيد، عَن الحسن، قال: صوامع المؤمنين بيوتهم\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي: والظن بهما أنهما لا يعرفان في مالهما أيضا درهما حراما\" (سير: ٦ / ٢٩٣) .","vol":"32","page":529},{"text":"وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي الحسن بْن عبد العزيز الجروي، عَن ضمرة، عَن ابْن شوذب، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما من أمره: صلاته ولسانه.\nإلى هنا عَن أَبِي نعيم الحافظ عَن شيوخه.\nوأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَن سلام بْن أَبي مطيع، عَن يونس، قال: رحم اللَّهِ الحسن إني لأحسب الحسن تكلم حسبة، رحم اللَّهِ محمدا إني لأحسب محمدا سكت حسبة.\nوبهذا الإسناد إلى أَبِي القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا فلان بْن الأعلم - سماه سَعِيد، قال: رآني يونس بْن عُبَيد وأنا فِي حلقة المعتزلة، فقال: إن كنت لابد فعليك بحلق القصاص.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا حرب بْن ميمون الصدوق المسلم، عَن خويل، يعني ختن شعبة، قال: كنت عند يونس بْن عُبَيد، فجاءه رجل فقال: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ تنهانا عَن مجالسة عَمْرو، يعني ابْن عُبَيد - وقد دخل عَلَيْهِ ابنك؟ قال: ابني؟ قال: نعم. قال: فتغيظ الشيخ. قال: فلم أبرح حتى جاء ابنه، فقال: يَا بني قد عرفت رأيي فِي","vol":"32","page":530},{"text":"عَمْرو ثم تدخل عَلَيْهِ؟ قال: كَانَ معي فلان. قال: فجعل يعتذر. قال يونس: أنهاك عَن الزنى والسرقة، وشرب الخمر، ولأن تلقى اللَّهِ بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عَمْرو وأصحاب عَمْرو.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا زِيَاد بْن أَيُّوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: قال يونس بْن عُبَيد.\nإني لأعدها من نعمة اللَّهِ ﷿ إني لم أنشأ بالكوفة. قال زياد: فقيل لسَعِيد: سمعته من يونس؟ قال: لا، ولكن أَخْبَرَنِي عنه رجل.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا ابْن عائشة، قال: حَدَّثَنَا شيخ لنا يكنى أَبَا زكريا، قال: التقى يونس وأيوب، فلما ولى، يعني يونس، قال أيوب: قبح اللَّهِ العيش بعدك.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: وحَدَّثَنَا ابْن عائشة عَن سَعِيد بْن عامر، قال: أحسبه عَن أسماء بْن عُبَيد، قال: قُلْتُ ليونس: ما الذي أرى بجسمك؟ قال: ما أرى فِي الناس.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: كَانَ يونس يقطع كل سنة ستة أقمصة.\nوبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا فضيل بْن عَبْد الوهاب، قال: سمعت خالد بْن عَبد اللَّهِ، قال: أراد يونس بْن عُبَيد أن يلجم حمارا فلم يحسن، فقال لصاحب لَهُ: ترى اللَّهِ ﷿ كتب الجهاد على رجل لا يلجم حمارا.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبد الله البينوني (١)، قال: حَدَّثَنَا حجاج بْن مُحَمَّد عَن ابْن المبارك، قال:\n_________\n(١) منسوب إلى بينون من قرى البصرة، وهو أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله البَصْرِيّ، سكن بغداد.","vol":"32","page":531},{"text":"كتب ميمون بن مهران إِلَى يونس بْن عُبَيد: إني أحب أن تكتب إلي بما أنت عَلَيْهِ لأكون عَلَيْهِ، فكتب إليه يونس: إني قد جهدت نفسي أن تحب للناس ما تحب لَهَا وتكره لهم، فإذا هي من ذلك بعيدة، وإذا الصوم فِي اليوم الشديد حره أيسر عَلَيْهَا من ترك ذكر الناس (١) .\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَن أسماء بْن عُبَيد، عن يونس بْن عُبَيد، قال: ليس شيء أعز من شيئين: درهم طيب ورجل يعمل على سنة (٢) .\nقال: وسمعت يونس يقول: إنما هما درهمان، درهم أمسكت عنه حتى طاب لك فأخذته، ودرهم وجب لله عليك فيه حق فأديته (٣) .\nقال: وسمعته يقول: ما أستطيع أن أقول لمئة درهم أصبتها أنه طاب لي منها عشرة دراهم، وايم اللَّهِ لو قُلْتُ خمسة لبررت. يحلف عَلَيْهَا غير مرة.\nإلى هنا عَن أَبِي القاسم البغوي عَن شيوخه.\nوأخبرنا أحمد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عامر بْن\n_________\n(١) هذا خبر تقدم في أول الترجمة.\n(٢) تقدم مثل هذا في أول الترجمة.\n(٣) تقدم مثله أيضا.","vol":"32","page":532},{"text":"أَبِي عامر الخراز، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد وهو يرثي بهذه الأبيات:\nمن الموت لَا ذو الصبر ينجيه صبره • ولا لجزوع كاره الموت مجزع.\nأرى كل ذي نفس وإن طال عُمَرها • وعاشت لَهَا سم من الموت مفقع.\nفكل امرئ لاق من الموت سكرة • لَهُ ساعة فيها يذل ويضرع.\nوإنك من يعجبك لاتك مثله • إذا أنت لم تصنع كما كَانَ يصنع.\nقال: وزادني فيه غيره:\nفلله فانصح يَا ابْن آدم إِنَّهُ • متى ما تخادعه فنفسك تخدع.\nوأقبل على الباقي من الخير وارجه • ولا تك ما لا خير فيه تتبع.\nقال علي بْن مسلم، عَن سَعِيد بْن عامر: ولد بالكوفة.\nوَقَال حماد بْن زيد (١): ولد قبل الجارف.\nوَقَال أَبُو الأسود حميد بْن الأسود: كَانَ أسن من ابْن عون بسنة.\nوَقَال فهد بْن حيان (٢): مات سنة تسع وثلاثين ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة أربعين ومئة (٣) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصارِيّ (٤): رأيت سُلَيْمان وعَبد الله بني علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس وجعفرا ومحمدا ابني سُلَيْمان بْن\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٨٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٠، وكذلك قال محمد بن المثنى العنزي (تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٨٨، وخليفة بن خياط (طبقاته: ٢١٨) .\n(٣) لم أقف عليه في المطبوع من طبقاته الكبرى.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٠.","vol":"32","page":533},{"text":"علي يحملون سرير يونس بْن عُبَيد على أعناقهم، فقال عَبد اللَّهِ بْن علي: هذا والله الشرف.\nروى له الجماعة.\n٧١٨١ - د ت س: يونس بن عُبَيد (١)، مولى مُحَمَّد بْن القاسم الثقفي.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (د ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (د ت س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٨٩، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠١٩، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٨٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٥، والتقريب، الترجمة ٧٩١٠.\n(٢) في التابعين منهم: ٥ / ٥٥٤، وَقَال ابن القطان: مجهول. وَقَال ابن حجر: مقبول.\nوَقَال الذهبي عن حديثه المذكور: حسن (ميزان) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٢٩٧.","vol":"32","page":534},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أنبأنا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُنَيْعٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبي زَائِدَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عُبَيد مولى مُحَمَّد بْنِ الْقَاسِمِ، قال: بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنُ عَازِبٍ أَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةٍ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا كَانَتْ؟ قال: كَانَتْ سَوْدَاءَ مِرْبَعَةً مِنْ نَمِرَةٍ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عن يحيى بن زكريا ابْن أَبي زائدة، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ الْبَغَوِيِّ، فوافقناهما فيه بعلو.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا مِنْ حديث ابن أَبي زَائِدَةَ.\n٧١٨٢ - خ ت س ق: يونس بن أَبي الفرات القرشي (٤)،\n_________\n(١) أبو داود (٢٥٩١) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٦٨٠) .\n(٣) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف (١٩٢٢) .\n(٤) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٠، وعلل أحمد: ٢ / ٥٠، ١٧٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٩٧، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٣٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٢٩، والمجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٢٤، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٢٨٥، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٧١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٧٣، وتذهيب =","vol":"32","page":535},{"text":"مولاهم، ويُقال: المعلولي، أَبُو الفرات البَصْرِيّ الإسكاف.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وقتادة بْن دعامة (خ ت س ق)، وأبي حمزة جار شعبة.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن مروان العقيلي، وهشام الدستوائي (خ ت س ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أبيه: أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، وهو معولي.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٣)، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.\nوَقَال النَّسَائي: أَبُو الفرات يونس بْن أَبي الفرات ثقة (٤) .\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا\n_________\n= التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ١٥٣، وميزان الاعتدال: ٤ / ٩٩١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٦، والتقريب، الترجمة ٧٩١٢. والمعولي، بفتح الميم وكسرها أيضا.\n(١) العلل: ٢ / ٥٠.\n(٢) سؤالاته: الورقة ٤٠.\n(٣) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٣٧.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\"، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به لغلبة المناكير في حديثه\" (٣ / ١٣٩) . وتعقبه الحافظ الذهبي في \" الميزان\" فقال: بل الاحتجاج به واجب لثقته\" (٤ / الترجمة ٩٩١٦) . وَقَال ابن حجر: ثقة، ولم يصب ابن حبان في تليينه.","vol":"32","page":536},{"text":"واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي ابن الْمَهْدِيِّ بِاللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطِيَا، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ يُونُسَ يَعْنِي الإِسْكَافَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قال: مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على خِوَانٍ ولا فِي سُكْرُجَّةِ ولا خُبْزَ لَهُ مُرَقَّقٌ. قُلْتُ لِقَتَادَةَ: فَعَلَى مَا كَانُوا يَأْكُلُونَ؟ قال: عَلَى السُّفَرِ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب. وقَدْ رَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ (٢) .\n٧١٨٣ - خ: يونس بن القاسم الحنفي (٣)، أَبُو عُمَر اليمامي،\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ٩١، ٩٧، والتِّرْمِذِيّ (١٧٨٨)، والنَّسَائي في الرقاق والوليمة من سننه الكبرى، كما في التحفة (١٤٤٤)، وابن ماجة (٣٢٩٢) .\n(٢) البخاري: ٨ / ١١٩، والتِّرْمِذِيّ (٢٣٦٣)، وابن ماجة (٣٢٩٣)، والنَّسَائي في الوليمة من سننه الكبرى كما في التحفة (١١٧٤) .\n(٣) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥١٩، والصغر: ٢ / ٢٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٣٠، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥١، والتعديل والتجريح: ٣ / ١٢٤٣، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٦، والتقريب، الترجمة ٧٩١٣.","vol":"32","page":537},{"text":"والد عُمَر بْن يونس.\nرَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خ)، وحسين ابن عَبد الله بن عُبَيد الله بْن عَبَّاس، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة ابن خالد المخزومي (بخ) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وابنه عُمَر بْن يونس اليمامي (خ)، ومسدد بْن مسرهد (بخ)، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nسمع منه مسدد بمكة سنة أربع وسبعين ومئة (٣) .\nروى له البخاري في \"الصحيح\" حديثا، وفي\"الأدب\" آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أَحْمَدُ بْن شيبان، قال: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَوَانِيُّ.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٩٥.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٥١.\n(٣) وَقَال ابن حجر: وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال البردعي: هو عندي منكر الحديث\" (تهذيب: ١١ / ٤٤٦)، ووثقه هو والذهبي في \" الكاشف\".","vol":"32","page":538},{"text":"(ح): وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ الزَّجَّاجِيُّ الطَّبَرِيُّ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، قال أَبِي: أخبرنا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن أنس ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنِ المحاقلة والْمُزَابَنَةِ والْمُخَابَرَةِ.\nرَوَاهُ فِي \"الصَّحِيحِ\" (١) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ وهْبٍ الْعَلافِ، عَنْ عُمَر بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nقال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: رَوَاهُ النَّاسُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُخَاضَرَةِ مَكَانَ الْمُخَابَرَةِ.\nوأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، قال: أَتَيْتُ ابْنَ عُمَر، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ بَنِي الْمُغِيرَةِ قَوْمٌ فِيهِمْ تِلْكَ النَّخْوَةِ، فَسَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ١٠٣.","vol":"32","page":539},{"text":"فِيهَا شَيْئًا؟ قال: فَضَحِكَ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: ما من رَجُلٍ يَتَعَظَّمُ فِي نَفْسِهِ ويَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ إِلا لَقِيَ اللَّهَ ﷿ وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.\nرَوَاهُ فِي \"الأَدَبِ\" عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْهُ دُونَ الْقِصَّةِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو عُمَر الْيَمَامِيُّ لَقِيتُهُ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَر يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَنْ تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ، واخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ لَقِيَ اللَّهَ وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.\n٧١٨٤ - ع: يونس بن مُحَمَّد بن مسلم البغدادي (٢)، أَبُو\n_________\n(١) الادب المفرد (٥٤٩) .\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٧٦، وتاريخ خليفة: ٤٧٣، وطبقاته: ٣٢٩، وعلل أحمد: ١ / ٢٨ و٢ / ٢١٢، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥١٧، والصغير: ٢ / ٣١٣، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٣٣، وثقات ابن حبان: ٩ / ٢٨٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠١، والارشاد للخليلي: ٢٥٣، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٤٢، وتاريخ بغداد: ١٤ / ٣٥٠، والسابق واللاحق: ٨٩، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٤، والكامل في التاريخ: ٦ / ٣٨٧، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٤٧٣، والكاشف: ٣ / الترجمة =","vol":"32","page":540},{"text":"مُحَمَّد المؤدب، والد إِبْرَاهِيم بْن يونس المعروف بحرمي.\nرَوَى عَن: حرب بْن ميمون الكبير (م)، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م س)، وحماد بْن يزيد المنقري، وداود بْن أَبي الفرات (س ق)، وسَعِيد بْن زربي (ت)، وسويد أَبِي حاتم، وسلام ابن أَبي مطيع (ت ق)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (م)، وشيبان ابن عَبْد الرحمن النحوي (خ م ت س)، وصالح بْن رومان (ت)، وصالح المري، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وصدقة بْن هرمز الرماني، والصعق بْن حزن (س)، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ المدني (كد)، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد الليثي (ق)، وعبد المنعم بْن نعيم صاحب السقاء (ت)، وعبد الواحد بْن زياد (م د)، وفليح بْن سُلَيْمان (خ ٤)، والقاسم بْن الفضل الحداني (م)، والليث بْن سعد (ت ق)، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَلِي بْن شافع المطلبي (س)، ومصعب ابن حيان (سي)، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م)، والمفضل بْن فضالة القرشي البَصْرِيّ (د ت ق)، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س)، والهياج ابن بسطام (ق)، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س)، ويوسف بْن عبدة الأزدي المهلبي (ت)، وأم الأسود الخزاعية (ت)، وأم نهار البَصْرِيّة وهي تروي عَن أَنَس بْن مالك.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (ت س)، وابنه\n_________\n= ٦٥٨٧، والعبر: ١ / ٣٥٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الاسلام،\nالورقة ٨٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٧، والتقريب، الترجمة ٧٩١٤، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٢.","vol":"32","page":541},{"text":"إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يونس بْن مُحَمَّد المعروف بحرمي (س)، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (س)، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بْن الخليل النيسابوري (س)، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي (ت س)، وأحمد بْن منصور الرمادي (ق)، وحبيش ابن مبشر الفقيه (ق)، وحجاج بْن الشاعر (م)، وحسين بْن عيسى البسطامي (خ)، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س)، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا (م ق)، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ)، وعبد بْن حميد (م ت)، وعُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ (سي)، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د)، وعلي ابن المديني، والفضل بْن موسى الأعرج (ت)، ومجاهد بْن موسى (م ق)، ومُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني (س)، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرَّازِي (ق)، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت)، ومحمد ابن خلف العسقلاني (ق)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي الثلج (ت)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (س)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (٢): ثقة ثقة.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٨٧٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٥١.","vol":"32","page":542},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صدوق.\nوَقَال أحمد بْن الخليل البرجلاني (٢): حَدَّثَنَا يونس بْن مُحَمَّد الصدوق (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٤): مات لتسع خلون من صفر سنة سبع ومئتين.\nوَقَال أَبُو حسان الزيادي (٥): مات سنة سبع ومئتين.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٦)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٧): مات سنة ثمان ومئتين.\nوَقَال محمد بن سعد (٨)، وعبدا لباقي بن قانع (٩): مات في صفر سنة ثمان ومئتين.\nزاد مُحَمَّد بْن سعد: يوم السبت لسبع ليال خلون منه (١٠) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٣٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٥٠.\n(٣) قال الحافظ ابن حجر: يونس بن محمد الصدوق غير يونس بن محمد المؤدب (تهذيب: ١١ / ٤٤٨) .\n(٤) الثقات: ٩ / ٢٨٩.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٥١.\n(٦) تاريخه: ٤٧٣.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٥١.\n(٨) طبقاته: ٧ / ٣٣٧.\n(٩) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٥١.\n(١٠) وَقَال ابن سعد: كان ثقة صدوقا (طبقاته: ٧ / ٣٣٧)، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"32","page":543},{"text":"ومن الأَوهام:\n• (وهم) س: يونس بن مسلم بن أَبي صغيرة.\nعَن: عَبد الله بْن عُمَر (س) فِي النهي عَن الحرير.\nوعَنه: شعبة بْن الحجاج (س) .\nقاله إِبْرَاهِيم بْن الحسن (س) عن حجاج بْن مُحَمَّد عن شعبة، وقد أخطأ فِي موضعين منه، أحدهما قوله: عَن ابْن عُمَر، وإنما هو عَن رجل (س)، عَن ابْن عُمَر. والثاني قوله: عن يونس ابن مسلم بْن أَبي صغيرة، وإنما هو عَن حاتم بْن أَبي صغيرة وكنيته أَبُو يونس، واسم أَبِي صغيرة مسلم، والله أعلم.\nروى له النَّسَائي.\n٧١٨٥ - د ت ق: يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني الحميري (١)، أبوحلبس، ويُقال: أَبُو عُبَيد الدمشقي الأعمى، أخو\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٦، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٩، وعلل أحمد: ٢ / ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٨٧، والصغير: ١ / ٢٨٠، ٣٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٨، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ /\nالورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١١٨، ١٢٩، ٢٣٥ و٢ / ٣٠٠، ٥٢٣ و٣ / ٣٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وكشف الاستار: ٣٠٧١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٣٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٥٥٥ و٧ / ٦٤٨، وسؤالات البرقاني، الورقة ١٣، والمؤتلف للدارقطني: ١ / ٥١٣ و٧٦٢، وحلية الاولياء: ٥ / ٢٥٠، وأنساب السمعاني: ٤ / ٥٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٢٠، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٨، والتقريب، الترجمة ٧٩١٦.","vol":"32","page":544},{"text":"يزيد بْن ميسرة بْن حلبس وأيوب بْن ميسرة بْن حلبس. وجبلان ابْن سهل إخوة وصاب بْن سهل.\nرَوَى عَن: بشير بْن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ، وزياد بْن جارية، وأبي سَعِيد عامر بْن مسعود الزرقي (ق)، وعَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن أَبي عميرة، وعَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم، ومحمد بْن المنكدر، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق)، وقيل: عَن من سمع معاوية عَن معاوية، وعن واثلة بْن الأسقع (د ق)، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي، وأبي إدريس الخولاني (ت ق)، وأبي عَبد اللَّهِ الصنابحي (ق)، وأبي مسلم الجليلي، وأبي مسلم الخولاني، وابن لعبد اللَّهِ بْن مسعود، وأم الدرداء (د ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي شيبا، وأبو النضر إِسْحَاق بْن سيار الشامي، وخالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري (قد ق)، وروح بْن جناح، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (ق)، وسُلَيْمان بْن عتبة أَبُو الربيع (قد ق)، وأبو العلاء صخر بْن جندل البيروتي، وعَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن واقد (ت ق)، وعيسى بْن موسى القرشي، ومحمد بْن الحجاج القرشي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مهاجر الشعيثي، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري (د)، ومروان بْن جناح (د ق)، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي (ق)، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوزير بْن صبيح (ق) .","vol":"32","page":545},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة، وَقَال (١): كان ثقة.\nوَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أدرك معاوية.\nوَقَال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، وأبو داود (٣)، والدارقطني (٤): ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: كَانَ من خيار الناس، وكان يقرئ فِي مسجد دمشق وكف بصره (٥) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦) .\nوَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: قال يونس ابن ميسرة بْن حلبس: من عمل على غير يقين فباطل يتعنى.\nوَقَال مسكين بْن بكير، عَن مُحَمَّد بْن مهاجر: قال يونس بْن ميسرة: الزهد أن يكون حالك فِي المصيبة وحالك إذا لم تصب سواء، وأن يكون مادحك وذامك فِي الحق سواء.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٦٦.\n(٢) ثقاته، الورقة ٦٠.\n(٣) سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ١٥.\n(٤) سؤالات البرقاني، الورقة ١٣.\n(٥) كأنه، والله أعلم، سقط من المطبوع من\" الجرح والتعديل\"، والسقط من الترجمة ظاهر.\n(٦) ذكره أولا في التابعين: ٥ / ٥٥٥، ثم أعاده في أتباع التابعين: ٧ / ٦٤٨.","vol":"32","page":546},{"text":"وَقَال أَبُو مسهر (١)، عَن خالد بْن يزيد المري: سمعت يونس ابن حلبس يقول: تقول الحكمة: يبتغيني ابْن آدم وهو واجدي فِي حرفين: تعمل بخير ما تعلم وتذر شر ما تعلم.\nوَقَال هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن إِبْرَاهِيمَ بْن أَبي شيبان: سمعت يونس بْن حلبس يقول: إذا تكلفت مالا يعنيك لقيت ما يعنيك، وكذلك مثل من التمس الصيد لقي الشقوة، وكذلك مثل من التمس ما لا يصل إليه لقي ما لا يحب.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر: حَدَّثَنَا مدرك بْن أَبي سعد عَن يونس بْن حلبس أنه كَانَ يدعو: اللهم إني أسألك حزما فِي لين، وقوة فِي دين، وإيمانا فِي يقين، ونشاطا فِي هدى، وبرا فِي استقامة، وكسبا من حلال.\nوَقَال هشام بْن عمار (٢)، عَنِ الهيثم بْن عِمْران: كنت جالسا عند يونس بْن حلبس، وكان عند غياب الشمس يدعو بدعوات فيها: اللهم ارزقنا الشهادة فِي سبيلك. فكنت أقول فِي نفسي: من أين يرزق هذا الشهادة وهو أعمى؟ فلما دخلت المسورة دمشق قيل: قال الهيثم بْن عِمْران: بلغني أن الخراسانيين اللذين قتلاه بكيا عَلَيْهِ لما أخبر من صلاحه، وكان من آنس الناس مجلسا.\nوَقَال عَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (٣)، عَن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن ابْن حلبس: قال عيسى ﵇: إن الشيطان مع الدنيا، ومكره مع المال، وتزيينه عند الهوى، واستكماله عند\n_________\n(١) حلية الاولياء: ٥٥١.\n(٢) حلية الاولياء: ٥ / ٢٥٠.\n(٣) حلية الاولياء: ٥ / ٢٥٢.","vol":"32","page":547},{"text":"الشهوات.\nقال الهيثم بْن عدي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وابنه عَمْرو بْن دحيم، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nزاد أَبُو زُرْعَة: فِي رمضان مدخل عَبد اللَّهِ بْن عَلِي دمشق.\nوَقَال ابْن حبان (١): قتل سنة اثنتين وثلاثين ومئة قبل دخول عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق، وكان قد عمي قبل ذلك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): قتل فِي سنة اثنتين وثلاثين ومئة فِي المسجد فِي أول سلطان بني هاشم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: قتل يونس بْن ميسرة أصحاب عَبد اللَّهِ بْن علي فِي سنة اثنتين وثلاثين ومئة حين دخل دمشق، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.\nوكذلك ذكر أَبُو حسان الزيادي فِي مبلغ سنه (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧١٨٦ - د س: يونس بن نافع الخراساني (٤)، أبو غانم\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٤٨.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٦٧.\n(٣) ووثقه البزار (كشف الاستار ٣٠٧١)، والذهبي في كتبه، وابن حجر في \"التقريب\"، وهو كما قالوا.\n(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٧٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٣٨، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٠، والارشاد للخليلي: ٩٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٨، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٢١، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٩، والتقريب، الترجمة ٧٩١٧.","vol":"32","page":548},{"text":"المروزي القاضي.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن دينار (س)، وأبي سهل كثير بْن زياد (د)، والمثنى، ومنيع بْن عَبد اللَّهِ، وأبي إياس الشامي، وأبي الزبير المكي.\nرَوَى عَنه: حامد بْن آدم، وعَبد الله بْن المبارك (د)، وعتبة ابن عببد اللَّهِ (س)، ومعاذ بْن أسد، وأبو تميلة يحيى بْن واضح: المروزيون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): يخطئ، مات سنة تسع وخمسين ومئة، سمعت مُحَمَّد بْن إسحاق يقول: سمعت حامد بن آدم يَقُولُ: سمعت ابْن المبارك يقول: أول من اختلفت إليه أَبُو غانم.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n٧١٨٧ - بخ ت س ق: يونس بن يحيى بن نباتة القرشي الأُمَوِي (٢)، أَبُو نباتة المدني النحوي.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وجرير بن عبد الحميد\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٥٠.\n(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٢٦، والصغير: ٢ / ٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٣، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٥٢ و٩ / ٢٨٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٨٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٤٩، والتقريب، الترجمة ٧٩١٨.","vol":"32","page":549},{"text":"الرازي، والحجاج بْن صفوان بْن أَبي يزيد، وداود بْن قيس الفراء (ق)، وسلمة بْن وردان (بخ ت)، وعباد بْن كثير، وعَبد الله بن سَعِيد ابن أَبي هند، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن موهب (بخ)، وكثير ابن زيد، ومالك بْن أَنَس، ومجع بن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن عبد الرحمن ابن أَبي ذئب (س)، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ونوح بْن أَبي بلال.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي (ق)، والزبير بْن بكار، وعَبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (بخ س)، وعُمَر بْن خالد المخزومي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، والنضر بْن أَبي الأزهر، والنضر بن سلمة المروزي شاذان، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): كَانَ صدوقا لا بأس به.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ من أهل المدينة، فاضل، صالح الحديث، ليس بِهِ بأس، نحو معن بن عيسى.\nوَقَال أَبُو بكر بْن شَيْبَة الحزامي (٣): كَانَ من الثقات، ولم ير ضاحكا قط.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.","vol":"32","page":550},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١)، وَقَال (٢): مات سنة سبع ومئتين أو قبلها بقليل (٣) أو بعدها بقليل (٤) .\nروى له البخاري فِي \"الأَدَبِ\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ مَاجَهْ.\nومن الأَوهام:\n• <span data-type=\"title\" id=toc-7511>(وهم): يونس بن يزيد بن سنان المؤدب</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي.\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nهكذا قال، وهو غلط قبيح وتخليط فاحش، إنما هو نوح ابن يزيد بْن سيار المؤدب، وقد تقدم.\n٧١٨٨ - ع: يونس بن يزيد بن أَبي النجاد (٥)، ويُقال: يونس\n_________\n(١) ذكره أولا في طبقة أتباع التابعين: ٧ / ٦٥٢، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: ٩ / ٢٨٩.\n(٢) الثقات: ٩ / ٢٨٩.\n(٣) قوله: أو قبلها بقليل\" كأنها سقطت من المطبوع من ثقات ابن حبان.\n(٤) وَقَال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: صدوق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٠، وتاريخ الدارمي، الاقام: ٢ و٥ و٢٠ و٢١ و٢٣ و٢٤، وتاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٩، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة ١٣٨، وابن الجنيد، الورقة ١١، وابن طالوت، الترجمة ٢، وابن محرز، الورقة ١٢، وعلل ابن المديني: ٨٣، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وعلل أحمد: ١ / ٣٤٥ و٢ / ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٤٩٦، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، وأبو زُرْعَة الرازي: ٦٨٤، وسؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٦١، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٣٨ - ١٣٩،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر =","vol":"32","page":551},{"text":"ابْن يزيد بْن مشكان بْن أَبي النجاد الأيلي، أَبُو يزيد القرشي، مولى معاوية بْن أَبي سفيان، وهو أخو أَبِي علي بْن يزيد، وعم عنبسة بْن خَالِد بْن يَزِيد.\nرَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمارة بْن غزية (مد)، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (مد)، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س ق)، وهشام ابن عروة (د)، وأخيه أَبِي علي بن يزيد الأيلي (د ت) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي (ت ق)، وبقية بْن الوليد (س ق)، وبهلول بْن راشد، وجرير بْن حازم (خ م)، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني\n_________\n= الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٤٨، والمؤتلف للدارقطني: ١ / ١٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، والتعديل والتجريح للباجي: ٣ / ١٢٤٣، والسابق واللاحق: ٢٦٣، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٠٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٤، وأنساب السمعاني: ١ / ٤٠٤، ومعجم البلدان: ١ / ٤٢٣، ٤٨٠، والكامل في التاريخ: ٥ / ٦٠٨، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٩، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٩٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٩٢، وتذكرة الحفاظ: ١ / ١٦٢، والمشتبه: ٦٣٠، والعبر: ١ / ٢١٨، وتدهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٢٤، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٣٣٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ١٣٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٥٠، والتبصير: ٤ / ١٤٠٩، والتقريب، الترجمة ٧٩١٩، وشذرات الذهب: ١ / ٢٣٣.","vol":"32","page":552},{"text":"(خ م)، وحفص بْن عُمَر الدمشقي، ورشدين بْن سعد (ت)، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س)، وشبيب بْن سَعِيد الحبطي (خ خد س)، وأبو شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وطلحة بْن يحيى الزرقي (خ م مد س ق)، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (س)، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م)، وأبو صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م د ت س)، وعَبد الله بْن عُمَر النميري (خ)، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (ع)، وعَبد اللَّهِ بن وهب (ع)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن الحكم الجذامي (س)، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م س ق)، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (خ) ومات قبله، وابن أخيه عنبسة بْن خالد بْن يزيد الأيلي (خ د)، والقاسم بْن مبرور (د س)، والليث بْن سعد (خ م)، ومحمد بن بكر البرساني (ت ق)، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (س)، والمفضل بْن فضالة (س ق)، وموسى بْن شَيْبَة الحضرمي (مد)، ونافع بْن يزيد المِصْرِي (س)، ووكيع بْن الجراح، وأبو زُرْعَة وهب الله بن راشد، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن مُحَمَّد الأيلي ويونس بْن سليم الصنعاني (ت س)، وأبو عَبد اللَّهِ العذري.\nوصحب الزُّهْرِيّ ثنتي عشرة سنة، وقيل أربع عشرة سنة.\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مصر (١) .\nوَقَال علي ابن المديني (٢): سألت عبد الرحمن بْن مهدي عن\n_________\n(١) الطبقات: ٢٩٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢.","vol":"32","page":553},{"text":"يونس بْن يزيد، فقال: كَانَ ابْن المبارك يقول: كتابه صحيح. قال ابْن مهدي: وأنا أقول: كتابه صحيح.\nوَقَال عبدان، عَن ابْن المبارك: إني إذا نظرت فِي حديث معمر ويونس يعجبني كأنهما خرجا من مشكاة واحدة.\nوَقَال عبد الرزاق (١)، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدا أروى للزهري من معمر إلا أن يونس أحفظ للمسند (٢) وفي رواية: إلا ما كَانَ من يونس، فإنه كتب الكتب على الوجه.\nوَقَال محمد بن عوف (٣)، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس بْن يزيد الأيلي وكان سيئ الحفظ. قال أحمد: سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث (٤) .\nوَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُولُ: مَا أحد أعلم بحديثه يعني الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس الأيلي فإنه كتب كل شيء هناك.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم: قال أبو عَبد اللَّهِ: قال عَبْد الرزاق عَن ابْنِ المبارك: ما رأيت أحدا أروى عن الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس فإنه كتب كل شئ. قيل لأبي عَبد اللَّهِ: فإبراهيم بْن سعد؟ قال: وأي شيء روى إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن الزُّهْرِيّ إلا أنه\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) في المطبوع من\" الجرح والتعديل\": آخذ للسند.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢.\n(٤) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سمعت مقاتل بن محمد، قال: سمعت وكيعا يقول: لقيت يونس بن يزيد الايلي وذاكرته بأحاديث الزُّهْرِيّ المعروفة وجهدت أن يقيم لي حديثًا فما أقامه (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢) .","vol":"32","page":554},{"text":"فِي قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال: ورأيته يحمل على يونس. قال أَبُو بكر الأثرم: أنكر أَبُو عَبد اللَّهِ على يونس، وَقَال: كان يجئ عَن سَعِيد بأشياء ليس من حديث سَعِيد وضعف أمر يونس، وَقَال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب، أرى، أول الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أوله عَن سَعِيد وبعضه عَن الزُّهْرِيّ، فيشتبه عَلَيْهِ (١) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: ويونس يروي أحاديث من رأي الزُّهْرِيّ يجعلها عَن سَعِيد (٢) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: يونس كثير الخطأ عَن الزُّهْرِيّ، وعقيل أقل خطأ منه.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يقول: فِي حديث يونس بْن يزيد منكرات عَن الزُّهْرِيّ، منها: عَن سالم عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: فيما سقت السماء العشر (٣) .\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني: سئل أحمد بْن حنبل: من أثبت فِي الزُّهْرِيّ؟ قال: معمر. قيل لَهُ: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة.\nوَقَال الفضل بْن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثا عَن الزُّهْرِيّ من عقيل، وهما ثقتان.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤)، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس فِي الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة.\n_________\n(١) انظر الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢.\n(٢) انظر العلل برواية المروذي، الترجمة ٤٤.\n(٣) هو من هذا الطريق عند البخاري: ٣ / ٢٧٤ - ٢٧٦، وأبو داود (١٥٩٦)، والتِّرْمِذِيّ (٦٤٠)، والنَّسَائي: ٥ / ٤١، وابن ماجة (١٨١٧) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢.","vol":"32","page":555},{"text":"وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١): قلت ليحيى بن مَعِين: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة وعقيل ثقة نبيل الحديث عَن الزُّهْرِيّ. قُلْتُ: أين يقع، يعني الأَوزاعِيّ - من يونس؟ فقال: يونس أسند عَن الزُّهْرِيّ، والأَوزاعِيّ ثقة ما أقل ما روى الأَوزاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن أحمد بن العباس: قلت ليحيى ابن مَعِين: من أثبت معمر أو يونس؟ قال: يونس أسندهما وهما ثقتان جميعا، وكان معمر أحلى.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر ويونس عالما بالزُّهْرِيّ (٣) .\nوَقَال فِي موضع آخر، عَن يحيى: أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر ويونس كانوا عالمين بالزُّهْرِيّ.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٤)، عَن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: سفيان ابن عُيَيْنَة، وزياد بْن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس من كتابه.\nوَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (٥): نحن لا نقدم فِي الزُّهْرِيّ على يونس أحدا. قال: وكان الزُّهْرِيّ إذا قدم أيلة نزل على يونس، وإذا سار إلى المدينة زامله يونس.\n_________\n(١) تاريخه، الترجمتان: ٢١ و٢٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢.\n(٣) في الجرح والتعديل: بحديث الزُّهْرِيّ.\n(٤) المعرفة: ٢ / ١٣٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢.","vol":"32","page":556},{"text":"وَقَال محمد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي: مالك وسفيان ومعمر، هؤلاء أصحاب الزُّهْرِيّ، ويونس بْن يزيد عارف برأيه.\nوَقَال العجلي (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صالح الحديث، عالم بحديث الزُّهْرِيّ.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٢): لا بأس به.\nوَقَال ابن خراش: صدوق.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ حلو الحديث، كثيره، وليس بحجة، ربما جاء بالشئ المنكر.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: نسبوه فِي موالي بني أمية، سأل القاسم بْن مُحَمَّد وسالم بْن عَبد اللَّهِ، زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومئة.\nوَقَال يحيى بن بكير: توفي سنة بضع وخمسين ومئة.\nوقَال البُخارِيُّ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وأبو حاتم بْن حبان: مات سنة تسع وخمسين ومئة.\nوَقَال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة ستين ومئة (٤) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢. وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة): يونس بن يزيد الايلي عن غير الزُّهْرِيّ؟ قال لي: ليس بالحافظ. وَقَال: كان صاحب كتاب فإذا أخذ من حفظه لم يكن عنده شيء (٢ / ٦٨٤ - ٦٨٥) .\n(٣) طبقاته: ٧ / ٥٢٠.\n(٤) انظر مصادر ترجمته إذا أردت استزادة. قال ابن حجر: ثقة، إلا أن في روايته عن الزُّهْرِيّ وهما قليلا، وفي غير الزُّهْرِيّ خطأ. وَقَال الذهبي في \" السير\": الإمام الثقة المحدث.","vol":"32","page":557},{"text":"روى لِهِ الجماعة.\n٧١٨٩ - م ق: يونس بن أَبي يعفور (١)، واسمه وقدان.\nوقِيلَ: واقد العبدي الكوفي.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن كثير السلمي، والأسود بْن قيس، وحماد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وسفيان الثوري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعفور العبدي، وعلي بْن نزار بْن حيان، وعمار الدهني، وعون بْن أَبي جحيفة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وناجية بْن خالد، وأبيه أَبِي يعفور العبدي (م ق) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن أَبي الأزهر، وجعفر بْن حميد الكوفي، وسَعِيد بْن منصور، وسويد بن سَعِيد\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٦٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٢٠، والصغير: ٢ / ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٩ و٣ / ٢٨٢، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٦٢١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٠، وثقات ابن\nحبان: ٧ / ٦٥١، والمجروحين أيضا: ٣ / ١٣٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢١٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٣، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٣٣٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٤٣٦، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٦، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٢٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٧، والمشتبه: ٦٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٢٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتوضيح المشتبه: ٣ / الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٥٢، والتبصير: ٤ / ١٤٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٩٢٠.","vol":"32","page":558},{"text":"الحدثاني، وعباد بْن زياد الأسدي الساجي، وعباد بْن يعقوب الأسدي الرواجني، وعبادة بْن زياد الأسدي، والعباس بْن حماد المدائني، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن أَبي الضبار العبدي، وأَبُو يزيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مصعب القطان، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م)، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومختار بْن غسان التمار، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي (ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ليس لي بِهِ علم، بلغني عَن يحيى أنه قال: ضعيف.\nوَقَال أَبُو حاتم: صدوق (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣): هو عندي ممن يكتب حديثه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له مسلم، وابن ماجة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٨٩، وكذلك قال جعفر بن أبان الحافظ، عن يحيى (المجروحين لابن حبان: ٣ / ١٣٩) .\n(٢) نسب هذا القول في الجرح والتعديل (٩ / الترجمة ١٠٤٠) لابي زرعة، لا لابي حاتم.\n(٣) الكامل: ٣ / الورقة ٢١٩.\n(٤) الثقات: ٧ / ٦٥١، لكنه أعاده في كتاب\" المجروحين\"، وَقَال: منكر الحديث، يروي عَن أبيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به عندي بما انفرد من الاخبار\" (٣ / ١٣٩)، وذَكَره النَّسَائي في كتابه: الضعفاء والمتروكين، وَقَال: ضعيف (الترجمة: ٦٢١)، وَقَال الساجي: فيه ضعف وكان ممن يفرط في التشيع، وضعفه أحمد بن حنبل، والعقيلي (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٥٢)، ولكن قال العجلي: لا بأس به، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣)، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرا.","vol":"32","page":559},{"text":"٧١٩٠ - م س ق: يونس بن يوسف بن حماس بن عَمْرو الليثي المدني (١)، ابْن عم شداد بن أَبي عَمْرو بن حماس، مولى بني ليث بْن بَكْر بن عبدمناة، وقيل من أنفسهم، وقيل: يوسف ابن يونس بْن حماس.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (م س ق)، وسُلَيْمان بْن يسار (م س)، وعطاء بْن يسار، وعن عمه (كن)، عَن أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س ق)، وعَبد الله ابن عَبد الله الأُمَوِي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك ابن جُرَيْج (م س)، ومالك بْن أَنَس (كن) .\nقال أَبُو حاتم: محله الصدق، لا بأس بِهِ (٢) .\nوَقَال النَّسَائي: ثقة.\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمتان ٣٣٧٧ و٣٤٩٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٨٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٦٣٣ و٧ / ٦٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٥٨٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٩٣، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ١١ / ٤٥٢، والتقريب، الترجمة ٧٩٢١.\n(٢) لم أجد ذلك في \" الجرح والتعديل\" لابنه عبد الرحمن. وابن أَبي حاتم ترجمه فيمن اسمه يوسف بن يونس، ولم يذكر فيه جرحا أو تعديلا، ولا أدري إن كان ترجم له فيمن اسمه\" يونس\" - كما صنع البخاري - فسقط من المطبوع أو المخطوط الذي طبع عليه؟ ولعل هذا القول فيه، والله أعلم.","vol":"32","page":560},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" فيمن اسمه يوسف، قال (١): وهو الذي يروي عَبد اللَّهِ بْن يوسف عَن مالك ويقول: يونس ابن يوسف (٢) يخطئ فيه (٣)، وكان من عباد أهل المدينة، لمح يوما امرأة فدعا اللَّه، فأذهب عينيه، ثم دعا فرد عَلَيْهِ بصره (٤) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7514> يونس الإسكاف، هو ابْن أَبي الفرات. تقدم </span>(٥) .\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٣٤.\n(٢) هكذا في جميع النسخ، وفي المطبوع من ثقات ابن حبان: يوسف بن سفيان\". وفي المطبوع من تاريخ البخاري الكبير، وهو مستند ابن حبان: يوسف بن سنان\". وما ذكره المزي ونقله هو الاولى، إذ الرجل مختلف فيه بين \" يوسف بن يونس\" وبين\" يونس بن يوسف\"، ولا معنى لتلك الأَسماء الواردة في المطبوع من ثقات ابن حبان وتاريخ البخاري الكبير، والله أعلم، فلعلها من التحريف.\n(٣) تحرفت في المطبوع من ثقات ابن حبان إلى\" ثقة\"، وهو تحريف قبيح.\n(٤) على أن ابن حبان ذكره فيمن اسمه\" يونس\" أيضا (٧ / ٦٤٨)، وهو صنيع البخاري في تاريخه الكبير، كما ذكرنا، ولعله أيضا صنيع ابن أَبي حاتم الرازي كما استرجمنا. وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٥) هذا هو آخر الجزء الثامن والثلاثين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته لنسخته بأصل المصنف ﵀، فرحم الله بن المهندس وجزاه خيرا على دقته وضبطه وإتقانه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","vol":"32","page":561},{"text":"المجلد الثالث والثلاثون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-7515>كتاب الكنى</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-7516>باب الألف</span>\n٧١٩١ - ت س: أبو إبراهيم الأشهلي الأَنْصارِيّ (١)، المدني.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ\"، وعَن أَبِيهِ (ت س)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الصلاة عَلَى الجنازة.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (ت س) .\nقال أَبُو حَاتِم (٢): لا ندري من هو ولا أبوه. وَقَال قوم (٣): إن أبا إبراهيم هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، ولا يصح ذلك، وإن كان عَبد الله بْن أَبي قتادة كنيته أبو إبراهيم، لأنه من بني سلمه وهذا\n_________\n(١) ابتداء من أول كتاب الكنى هذا، سأتوقف عن ذكر مظان التراجم، وأقتصر على تخريج مظان الاقوال في الجرح والتعديل والاشارة إلى مناجمها، والعناية بالاستدراكات والتنبيهات على وفق الخطة المتبعة في الكتاب. وإنما عزفنا عن ذلك لكون أكثر المادة الاتية من باب الاحالات لما تقدم، فضلا عن أن ذكر المظان، هو زيادة على التحقيق مفيدة، لكنها ليست منه، كما هو معروف عند أهل العناية بهذا الفن، مع توفر المادة الواسعة عندي، بحمدالله ومنه، ثم خوفا من تضخم هذا القسم من الكتاب تضخما كبيرا، والله من وراء القصد.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٥٦.\n(٣) العلل لابن أَبي حاتم، الترجمة ١٠٧٦.","vol":"33","page":5},{"text":"من بني عبد الأشهل، والله أعلم (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أَبِيهِ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ، قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وكَبِيرِنَا وصَغِيرِنَا، وذَكَرِنَا، وأُنْثَانَا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا.\nأَخْرَجَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ الأَوزاعِيّ عَنْ يَحْيَى. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ أَيْضًا عَنْ يَحْيَى.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وروى هشام الدستوائي، وعلي بْن المبارك هذا الحديث عن يحيى بْن أَبي كثير (٥)، عَن أَبِي سلمه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسلًا. وروى عكرمة بْن عمار عن يحيى\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الكاشف\": مجهول (٣ / ٣٠٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٧٠.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٠٢٤)، والنَّسَائي في الكبرى.\n(٤) المجتبى: ٤ / ٧٤، وعمل اليوم والليلة (١٠٨٤) و(١٠٨٥) .\n(٥) وقع في نسخة ابن المهندس: عَن أَبِي يحيى، عَن أَبِي سلمة، وهو خطأ واضح، والتصويب من النسخ الاخرى، وجامع التِّرْمِذِيّ، وتحفة الاشراف للمؤلف حديث ١٥٦٨٧، ومما سيأتي..","vol":"33","page":6},{"text":"ابن أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وحديث عكرمة غير محفوظ، وعكرمه ربما يهم في حديث يَحْيَى. وروى يَحْيَى بن أَبي كثير عن عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وسمعت محمدا (١) يقول: أصح الروايات في هذا الحديث: يَحْيَى، عَن أَبِي إبراهيم الأشهلي، عَن أَبِيهِ، وسألته عن اسم أَبِي إبراهيم فلم يعرفه.\nوبِهِ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، عَن أبيه إنه شهد النَّبِيّ ﷺ صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ، قال: فَسَمِعْتُه يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا، وصَغِيرِنَا وكَبِيرِنَا، وذَكَرِنَا وأُنْثَانَا\". قال يَحْيَى: وحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بِهَؤُلاءِ الثَّمَانِ كَلِمَاتٍ وزَادَ كَلِمَتَيْنِ: مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلامِ، ومَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ بِعُلُوٍ أَيْضًا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأحمد بن شبيان، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ، عَن أبي سَعِيد أن أهل الحديبة حَلَقُوا إِلا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وأَبَا قَتَادَةَ فَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ للمحلقين ثلاثا\n_________\n(١) هو البخاري\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٧٠ و٥ / ٢٩٩، ٣٠٨.","vol":"33","page":7},{"text":"ولِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أبي سَعِيد أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ\". قَالُوا: والْمُقَصِّرِينَ؟ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ\" قال فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ\" ولِلْمُقَصِّرِينَ.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7518> أبو إِبْرَاهِيم الترجماني، اسمه: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن بسام</span>.\nرَوَى عَن: شعيب بْن صفوان (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السجزي (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت ق: أبوالابرد، مولى بني خطمه، اسمه: زياد.\nرَوَى عَن: أسيد بْن ظهير (ت ق): صلاه فِي مسجد قباء كعُمَرة.\nرَوَى عَنه: عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (ت ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧١٩٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7520> أبو الأبيض العنسي الشامي، ويُقال: المدني، من بني زهير بْن جذيمه، ويُقال: من بني عامر</span>، يقال:\n_________\n(١) ٣ / الترجمة ٤١٣.\n(٢) ٩ / الترجمة ٢٠٧٨.","vol":"33","page":8},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س)، وحذيفة بْن اليمان.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وربعي بْن حراش (س)، ويمان بْن المغيرة.\nقال أحمد بْن عَبد اللَّه العِجْلِيّ (١): أبو الأبيض شامي، تابعي، ثقة.\nوَقَال عبد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم فيمن اسمه عيسى من الأَسماء (٢): عيسى أبو الأبيض العنسي، روى عن أنس بْن مالك، روى عنه ربعي بْن حراش، وإبراهيم بْن أَبي عبلة.\nثم قال فِي الكنى المجردة (٣): أبو الأبيض روى عن أنس ابن مالك، روى منصور بْن المعتمر، عَنْ ربعي بْن حراش، عنه، سمعت أَبِي يقول ذلك. سئل أبو زُرْعَة عَن أَبِي الأبيض الذي روى عن أنس فقال: لا يعرف اسمه.\nوَقَال فِي كتاب الكنى: أبو الأبيض العنسي، قال: اختصمت إلى أنس بالبصره فِي التقصير فِي الصلاه، اسمه عيسى. روى عنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، سمعت أَبِي يقول ذلك.\nقال أبو القاسم (٤): لعل ابن أَبي حاتم وجد فِي بعض رواياته: أبو الأبيض عنسي\" فتصحف عليه بعيسى، والله أعلم.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن علي بْن أَبي حمله: لم يكن أحد بالشام يستطيع أن يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز وأبو\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٦٢٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٨٨.\n(٤) ابن عساكر، صاحب\" تاريخ دمشق\"، واقتبس المؤلف أقوال الجرح والتعديل منه.","vol":"33","page":9},{"text":"الأبيض العنسي، فقال الوليد بْن عَبد المَلِك لأبي الأبيض: ما للحجاج كتب يشكوك، لتنتهين إلا بعثتك إليه.\nوَقَال أيوب بْن سويد الرملي، عَن أَبِي زرعة يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: لم يكن بالشام أحد يظهر عيب الحجاج بْن يوسف إلّا ابن محيريز وأبو الأبيض العنسي، فقال له الوليد: لتنتهين عنه أو لا بعثن بك إليه.\nوَقَال سهل بْن عاصم (١)، عَنْ علي بْن عثام العامري: حدثني عُمَر أبو حفص الجزري، قال: كتب أبو الأبيض، وكان عابدا، إلى بعض إخوانه: أما بعد، فإنك لم تكلف من الدنيا إلا نفسا واحده، فإن أنت أصلحتها لم يضرك فساد من فسد بصلاحها، وإن أنت أفسدتها لم تنتفع بصلاح من صلح بفسادها، واعلم أنك لا تسلم من الدنيا حتى لا تبالي من أكلها من أحمر أو أسود.\nوَقَال الوليد بْن مسلم: حدثني إِسْمَاعِيل بْن عياش أن رجلا من الجيش أتى أبا الأبيض العنسي بدانق قبل نزولهم على الطوانه (٢)، فقال: رأيت فِي يدك قناة فيها سنان يضئ لأهل العسكر كضوء كوكب. فقال: إن صدقت رؤياك إنها للشهادة. قال: فاستشهد فِي قتال أهل الطوانه.\nوَقَال أبو القاسم: بلغني أن أبا الأبيض خرج مع العباس بْن الوليد فِي الصائفه، فقال أبو الأبيض: رأيت كأني أتيت بتمر وزبد فأكلته، ثم دخلت الجنة. فقال العباس: نعجل لك التمر والزبد،\n_________\n(١) حلية الاولياء: ١٠ / ١٣٣ - ١٣٤.\n(٢) بلد بثغور المصيصة، فتحه المسلمون بقيادة العباس بن الوليد بن عَبد المَلِك ومسلمة بن عَبد المَلِك سنة ٨٨ هـ، وخبره مفصل في تاريخ الطبري: ٦ / ٤٣٤ وغيره.","vol":"33","page":10},{"text":"والله لك بالجنة. فدعا له بتمر وزبد، فاكله ثم لقي أبو الأبيض العدو فقاتل حتى قتل.\nوَقَال الوليد بْن مسلم: حدثني من أصدق أن الوليد لما عزم على غزو الطوانه، فذكر القصة بطولها. قال: وقتل جماعة من المسلمين منهم أبو الأبيض العنسي.\nوَقَال يَحْيَى بْن بكير: قال الليث: وفيها، يعني سنة ثمان وثمانين، الطوانه.\nرَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا\" واحِدًا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَنْ مَنْصُور، قال: سمعت ربعي بْنَ حِرَاشٍ يُحَدِّثُ عَن أَبِي الابيض، أنس أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ والشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه، عَنْ جرير بن عبد الحميد، عَنْ مَنْصُورٍ. ورَوَاهُ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُورٍ وذَكَرَ فِيهِ زِيَادَةٌ، وهُوَ عِنْدَنَا بِعُلُوٍ أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ الإِخْشِيذُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا العباس\n_________\n(١) المجتبى: ١ / ٢٥٣.","vol":"33","page":11},{"text":"ابن الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، عن مَنْصُورٍ، عن رِبْعِيٍّ، عَن أَبِي الأَبْيَضِ، عَنْ أَنَسٍ، قال: كُنْتُ أُصَلِّي، يَعْنِي الْعَصْرَ، مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ والشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ، فَآتِي عَشِيرَتِي وهم جُلُوسٌ، فَأَقُولُ مَا يُجْلِسُكُمْ؟ صَلُّوا فَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.\n٧١٩٣ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7521> أَبُو أَبِي الأَنْصارِيّ، ابْن خالة أنس بْن مالك، أمه أم حرام بنت ملحان امرأة عبادة بْن </span>الصامت، له صحبة.\nوقِيلَ: إنه ابن أخت عبادة بْن الصامت، وقيل: ابن أخيه، والصحيح الأول. قيل: اسمه عَبد اللَّه بْن أَبي، وقيل: عَبد اللَّه بْن كعب، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن قيس بْن زيد بْن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بْن النجار، وهو قديم الإسلام ممن صلى القبلتين مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق)، وعن عبادة بن الصامت (دق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة المقدسي (ق)، وضمضم بن المثنى الاملوكي (دق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من أهل الشام، وَقَال: مات بالشام ببيت المقدس، قاله عبد الرحمن، يعني دحيما.\nوَقَال محمد بْن سعد (١) فيمن نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَبُو أَبِي ابْن امرأة عبادة بْن الصامت، واسمه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن قيس بْن زيد بْن سواد بْن مالك بن غنم بن مالك بْن النجار، من الأَنْصَار، من الخزرج. شهد أبو وأخوه قيس بْن عَمْرو بدرا\" ولم يشهدها أَبُو أَبِي. وأمه أم حرام بنت ملحان خالة أنس\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٠٢.","vol":"33","page":12},{"text":"ابن مالك. وتحول أَبُو أَبِي إلى الشام، ونزل بيت المقدس، وله عقب هناك. وقد روى عن رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط فِي نسبه (١) .\nوقيل إنه مات بدمشق ودفن فِي مقبرة باب الصغير.\nروى له أَبُو دَاوُد، وابن ماجه.\n٧١٩٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7522> أَبُو أحمد بن علي الكلاعي الشامي الدمشقي</span>.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب، ومكحول الشامي، وأبي الزبير المكي (ق) .\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) .\nروى لهِ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ عَن أَبِي الزبير عَنْ جابر فِي الأمر بتتريب الكتاب (٢) .\nقال أَبُو طالب: سألت أحمد بْن حنبل فِي السجن عَنْ حديث يزيد بْن هارون (ق)، عَنْ بقية، عَن أَبِي أحمد، عَن أَبِي الزبير، عَنْ جابر أن النَّبِيّ ﷺ قال: إِذَا كتبت كتابا\" فتربه فإنه أنجح للحاجه، والتراب مبارك. فقال: هذا حديث منكر، وما روى بقية عَنْ بحير بْن سعد وصفوان والثقات يكتب، وما روى عن المجهولين لا يكتب (٣) .\nرواه محمد بْن عَمْرو بْن حنان، عَنْ بقية، عَنْ عُمَر بْن أَبي\n_________\n(١) الطبقات: ٨٧ - ٨٨.\n(٢) ابن ماجة (٣٧٧٤) .\n(٣) قال مثل هذا ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين، في ترجمة بقية من الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٧٢٧.","vol":"33","page":13},{"text":"عُمَر، عَن أَبِي الزبير. وكذلك رواه أَبُو القاسم البغوي عَن أَبِي ياسر عمار بْن نصر، عَنْ بقية.\nوقيل: عَنْ عمار بْن نصر، عَنْ بقية، عَنْ عُمَر بْن مُوسَى، عَن أَبِي الزبير. قاله إسحاق بْن يعقوب العطار عَنْ عمار.\nوَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (١): عُمَر بْن أَبي عُمَر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات.\nوَقَال الحافظ أَبُو بكر البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة، واللَّهِ أعلم (٢) .\nوقد وقع لنا حديثه عاليا\" جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدٍ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْن الْخُرَيْفِ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ أَحْمَدَ الأَنْمَاطِيُّ ابْنُ بِنْتِ السُّكَّرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ أَبُو يَاسِرٍ، قال: حَدَّثَنَا بقية، عَنْ عُمَر بْن أَبي عُمَر، عَن أبي\n_________\n(١) الكامل: ٥ / ١٦٨١ (من المطبوع، وهي مطبوعة رديئة جدا\" ظهرت حديثًا\"، ولكن إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فقد انتشرت بين الناس، لذلك نحيل إليها) .\n(٢) قال الذهبي: فيه جهالة، وأتى بخبر منكر (ميزان: ٤ / الترجمة ٩٩٣١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول. وقد تقدمت ترجمة عُمَر بن أَبي عُمَر الكلاعي في هذا الكتاب: ٢١ / الترجمة ٤٢٩١، وراجع تعليقنا على ترجمته هناك، ففيها زيادات وفوائد إن شاء الله.","vol":"33","page":14},{"text":"الزبير، عَنْ جابر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: تَرِّبُوا الْكِتَابَ فَإِنَّ التُّرَابَ مُبَارَكٌ.\nرَوَاهُ عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْنِ هَارُونَ، عَنْ بَقِيَّةَ أَتَمَّ من هذا، فوقع لنا عاليا\" بِدَرَجَتَيْنِ.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7523><span data-type=\"title\" id=toc-7524> أَبُو أحمد </span>الزبيري، اسمه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن الزبير الأسدي الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري (خ م ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فيمن اسمه محمد (١) .\n٧١٩٥ - خ: أَبُو أحمد.\nعَن: مُحَمَّد بْن يحيى بْن علي الكناني (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري فِي الشروط.\nيقال: أنه مرار بْن حمويه الهمذاني، ويُقال: مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء النيسابوري، ويُقال: محمد بْن يوسف البيكندي.\n• م:<span data-type=\"title\" id=toc-7525> أَبُو الأحوص البغوي، اسمه: محمد بْن حيان</span>.\nرَوَى عَن: عبد العزيز بْن أَبي حازم (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ٢٥ / الترجمة ٥٣٤٣.\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥١٧٢.","vol":"33","page":15},{"text":"• - بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7526> أَبُو الأحوص الجشمي الكوفي، اسمه: عوف بْن مالك بْن نضلة</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (بخ م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (بخ م ٤)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم فيمن اسمه عوف (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7527> أَبُو الأحوص الحنفي الكوفي، اسمه: سلام بْن سليم</span>.\nروى عن: أَبِي إسحاق السبيعي (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتيبة بْن سَعِيد (خ م ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء فيمن اسمه سلام (٢) .\n• د ق: أَبُو الأحوص الشامي الحمصي، اسمه: حكيم ابن عُمَير، وهو عَمْرو بْن الأسود، والد الأَحوص بن حكيم.\nرَوَى عَن: العرباض بْن سارية (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أرطاة بْن المنذر (د)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فيمن اسمه حكيم من الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٢٣ / الترجمة ٤٥٤٨.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٦٥٥.\n(٣) ٧ / الترجمة ١٤٦٠.","vol":"33","page":16},{"text":"• - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7529> أَبُو الأحوص قاضي عكبرا، اسمه: محمد بْن الهيثم بْن حماد</span>.\nرَوَى عَن: الحسن بْن الربيع البجلي (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧١٩٦ - ٤: أَبُو الأحوص، مولى بني ليث، ويُقال: مولى غفار، إمام مسجد بني ليث.\nروى عن: أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري (٤) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (٤) ولم يرو عنه غيره.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو الأحوص الذي يروي عنه الزُّهْرِيّ ليس بشيءٍ.\nوَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: أَبُو الأحوص لم نقف على اسمه ولا نعرفه ولا نعلم أن أحدا\" روى عنه غير ابن شهاب الزُّهْرِيّ،\nوالله أعلم.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الأربعة.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو\n_________\n(١) ٢٦ / الترجمة ٥٦٦٨.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٩٠.\n(٣) في التابعين: ٥ / ٥٦٤، وأخرج هو وابن خزيمة حديثه في صحيحهما، لذلك قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":17},{"text":"بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي الأَحوص، عَن أَبِي ذَرٍّ يَبْلِغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ، فَلا يَمْسَحِ الْحَصَى.\nأَخْرَجُوهُ (٢) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال الحميدي (٣)، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة فِي هذا الحديث: فقال له سعد بْن إِبْرَاهِيم، يعني للزهري، من أَبُو الأحوص؟ ! كالمغضب حين حدث عَنْ رجل مجهول، فقال الزُّهْرِيّ: أما تعرف الشيخ مولى بني غفار الذي كان يصلي فِي الروضة الذي الذي، وجعل يصفه وسعد لا يعرفه (٤) .\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَرَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بن المبارك عن يونس عن الزُّهْرِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الأَحوص مَوْلًى لِبَنِي لَيْثٍ فِي مَجْلِسِ ابْنِ المُسَيَّب، وابن المُسَيَّب\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ١٥٠، ١٦٣.\n(٢) أبو داود (٩٤٥)، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٩)، والسنن الكبرى للنسائي (٤٤٧) و(١٠٢٣)، والمجتبى: ٣ / ٤٦، وابن ماجة (١٠٢٧) .\n(٣) مسند الحميدي (١٢٨) .\n(٤) انظر المعرفة والتاريخ: ١ / ٤١٥ و٦٨١.","vol":"33","page":18},{"text":"جَالِسٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا يَزَالُ اللَّهُ مُقْبِلا عَلَى الْعَبْدِ فِي صَلاتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ، فَإِذَا صَرَفَ انْصَرَفَ بِوَجْهِهِ عَنْهُ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١)، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا\". ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليًا.\nوهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.\nوقد وقع لنا حديثه عَن أَبِي أيوب بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي الأَحوص، عَن أبي أيوب، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا آتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلا يستقبل القبلة.\n• بخ: أبوإدام المحاربي الكوفي، اسمه: سُلَيْمان بْن زيد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن أَبي أوفى (بخ) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (بخ) .\n_________\n(١) أبو داود (٩٠٩) .\n(٢) السنن الكبرى (٤٤٢) و(١٠٢٧)، والمجتبى: ٣ / ٨.\n(٣) المعجم الكبير للطبراني (٣٩٧٥) .","vol":"33","page":19},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7532> أَبُو إدريس الخولاني، اسمه عائذ اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ</span>.\nروى عن: أَبِي ذر الغفاري (م ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ربيعة بْن يزيد (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧١٩٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7533> أَبُو إدريس السكوني الشامي، حمصي</span>.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (د) .\nرَوَى عَنه: صفوان بن عَمْرو (د) (٣) .\nروى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٥١٨.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٠٦٨.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": قال ابن القطان: حاله مجهولة. قلت: قد روى عنه غير صفوان، فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد\" (٤ / الترجمة ٩٩٣٦) . وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال: كذا قال، ولم يسم الراوي الاخر، وقد جزم ابن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان، وقول الذهبي أن من روى عنه أكثر من واحد فهو شيخ محله الصدق لا يوافقه عليه من يبتغي على الاسلام مزيد العدالة، بل هذه الصفة هي صفة المستورين الذين اختلفت الأئمة في قبول أحاديثهم، والله تعالى أعلم\" (تهذيب: ١٢ / ٦) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٤٤٠.","vol":"33","page":20},{"text":"أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا صفوان ابن عَمْرو، عَن أَبِي إِدْرِيسَ السُّكُونِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بثلاث لا أدعهن لشئ، أَوْصَانِي بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وأَنْ لا أَنَامَ إِلا عَلَى وتْرٍ وتَسْبِيحَةِ الضُّحَى فِي الْحَضَرِ والسَّفَرِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٧١٩٨ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7534> أَبُو إدريس الهمداني المرهبي الكوفي، اسمه: سوار وقيل: مساور</span>.\nرَوَى عَن: مسلم بْن صفوان (ت ق)، والمُسَيَّب بْن نجبة.\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وحبيب بْن أَبي ثَابِت، وحكيم بْن جبير، وسلمة بْن كهيل (ت ق)، وكثير النواء.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كان من ثقات الكوفيين وفيه تشيع، وذلك غير معدوم فِي أهل الكوفة.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا\" واحدا\". وقد كتبناه فِي ترجمة مسلم بْن صفوان.\n٧١٩٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7535> أَبُو إدريس، غير منسوب، يعد فِي أهل البصرة</span>.\n_________\n(١) أبو داود (١٤٣٣) .\n(٢) ذكره فيمن اسمه سوار من التابعين (٤ / ٣٣٨) .","vol":"33","page":21},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك أنه آتي ببسر مذنب فجعل يقطعه منه (١) .\nرَوَى عَنه: هشام بْن حسان (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث الموقوف.\n٧٢٠٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7536> أَبُو أرطاة، غير منسوب</span>.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثَابِت (س) (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَن أَبِي أَرْطَأَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الزَّهْوِ (٥) والتَّمْرِ، والزَّبِيبِ والتَّمْرِ.\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٢٩٢.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ٩٩٣٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ٩٩٣٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ٥٨ - ٥٩.\n(٥) الزهو - بفتح الزاي وضمها وسكون الهاء - البسر الملون الذي بدا فيه حمرة أو صفرة وطاب.","vol":"33","page":22},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ النَّيْسَابُورِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٢٠١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7537> أَبُو الأزهر، ويُقال: أَبُو زهير الأَنْمَاري، ويُقال: النميري، لهُ صُحبَةٌ، كان يسكن الشام</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (د) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن معدان (د)، وشريح بن عُبَيد، وكثير ابن مرة.\nروى له أَبُو دَاوُد، وقد وقع لنا حديثه عاليا\" جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي الأَزْهَرِ الأَنْمَاري، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ قال: بِسْمِ اللَّهِ وضَعْتُ جَنْبِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وأَخْسِئْ شَيْطَانِي، وفُكَّ رِهَانِي، وثَقِّلْ مِيزَانِي.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ جعفر بْن مسافر، عن يحيى بْنِ حَسَّانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا\" بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: رواه ابو همام\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٢٨٩.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٧٥٩.\n(٣) أبو داود (٥٠٥٤) .","vol":"33","page":23},{"text":"الأهوازي، عَنْ ثور، فقال: أَبُو زهير.\nقلت: وكذلك رواه صدقه بْن عَبد اللَّه، عَنْ ثور بْن يزيد، عَنْ خالد، عَن أَبِي زهير الأَنْمَاري.\nوروى أَبُو مصبح المقرائي (د) (١)، عَن أَبِي زهير النميري، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حديثا\" قد كتبناه فِي ترجمة صبيح بْن محرز، فلا أدري هو هذا أو غيره. وقد قيل فِي هذا أيضا أَبُو الأزهر.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَمِعْتُ أبا زرعة وذكر له أَبُو زهير الأَنْمَاري، فقال: لا يسمى، وهو من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، رَوى عنِ النَّبِي ﷺ ثلاثة أحاديث، كان يسكن الشام.\nوَقَال أيضا (٣): ذكر لأبي أن رجلا سماه يَحْيَى بْن نفير، فلم يعرفه، وَقَال: إنه غير معروف بكنيته فكيف يعرف اسمه.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7538> أَبُو الأزهر الباهلي البَصْرِيّ، اسمه: صالح بْن درهم، وهو والد إِبْرَاهِيم بْن صالح بْن درهم</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن صالح بْن درهم (د)، وغيره. قال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: قال أحمد بْن حنبل: روى شُعْبَة عَن أَبِي الأزهر، رجل من جهينة، وهو صالح بْن درهم.\n_________\n(١) أبو داود (٩٣٨) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٢٧.\n(٣) نفسه.","vol":"33","page":24},{"text":"روى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س ق: أَبُو الأزهر النيسابوري، اسمه: أحمد بن الازهر ابن منيع.\nرَوَى عَن: عبد الرزاق بْن همام (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7540> أَبُو الأزهر الدمشقي، اسمه: المغيرة بْن فروة</span>.\nرَوَى عَن: معاوية بْن أَبي سفيان (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن العلاء بْن زبر (د)، وغيره.\nروى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢٠٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7541> أَبُو الأزهر المِصْرِي </span>(٤) .\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (ق)، وسلمان الفارسي، وعُمَر ابن الخطاب.\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر المِصْرِي (ق)، وموسى ابن عُبَيدة الربذي (٥) .\nروى له ابن ماجة حديثًا\" واحدًا.\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٨٠٦.\n(٢) ١ / الترجمة ٦.\n(٣) ٢٨ / الترجمة ٦١٤٠.\n(٤) تحرف في \"التقريب\" إلى\" البَصْرِيّ\" لعله من غلط الطبع.\n(٥) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":25},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَمِّي شَيْخُ الإِسْلامِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن قُدَامَةَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا الْقَاضِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ بْنُ عُلْوَانَ،\nوإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَوْسَلِينَ، قَالا: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو محمد ابن قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقَوِّمِيُّ إِجَازَةً إن لم يكن سَمَاعًا\"، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبي الْمُنْذِرِ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْنِ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَزِيدَ بْنِ ماجه، قال (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ المِصْرِي، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَرٍ، عَن أَبِي الأَزْهَرِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا رَكَعَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وإذا سجد، قال: سبحانه رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ\".\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7542> أَبُو أسامة الحجام، اسمه: زيد</span>.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس (س)، وغيره رَوَى عَنه: جنيد الحجام (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٨٨٨) .\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢١٣٥.","vol":"33","page":26},{"text":"• - س: أَبُو أسامة الرَّقِّيّ النخعي، اسمه: زيد بن علي ابن دينار.\nرَوَى عَن: جعفر بْن برقان (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: المغيرة بْن عبد الرحمن الحداني (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع: أَبُو أسامة القرشي الكوفي، اسمه: حماد بن أسامة ابن زيد.\nرَوَى عَن: هشام بْن عروة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (خ م د ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7545> أَبُو الأسباط الحارثي، اسمه: بشر بْن رافع</span>.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن أَبي كثير (بخ د ت ق) .\nرَوَى عَنه: عبد الرزاق بْن همام (بخ د ت ق) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢٠٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7546> أَبُو إسحاق الاشجعي الكوفي</span>.\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢١٢٢.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٤٧١.\n(٣) ٤ / الترجمة ٦٨٧.","vol":"33","page":27},{"text":"رَوَى عَن: عَمْرو بْن قيس الملائي (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو النضر هاشم بْن القاسم (س) (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ به قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أخبرنا الحافظ أَبُو بَكْر بْن ثَابِت الْخَطِيب، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنِ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الأَشْجَعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن قيس الملائي، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَدَعَهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ: صِيَامُ عَاشُورَاءَ، والْعَشْرُ، وثَلاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، ورَكْعَتِيِ الْغَدَاةِ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي النَّضْرِ، عَن أَبِي النَّضْرِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لنا حديث أَبِي بكر بْن أَبي النضر موافقة بعلو.\nأَخْبَرَنَا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا\n_________\n(١) قال الذهبي: ما علمت أحدا روى عنه غير أبي النضر هاشم\" (٤ / الترجمة ٩٩٤٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) المجتبى: ٤ / ٢٢٠.","vol":"33","page":28},{"text":"أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الأَشْجَعِيُّ ولَيْسَ بعُبَيد اللَّهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَعَهُنَّ: صِيَامُ الْعَشْرِ، وعَاشُورَاءُ، وصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، ورَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ.\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7547> أَبُو إسحاق الكوفي، اسمه: عَبد اللَّه بْن ميسرة</span>.\nرَوَى عَن: الشعبي (عس) .\nرَوَى عَنه: هشيم (عس) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٧٢٠٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-7548> تمييز أَبُو إسحاق الكوفي، اسمه: هارون همداني</span>.\nيروي عن: أَبِي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، عَن أَبِيهِ فِي فضل من صلى اثنتي عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ.\nيروي عَنه: الحسن بْن أَبي جَعْفَر الجفري، وحماد بْن زيد.\nذكرناه للتمييز بينهم.\n• ر:<span data-type=\"title\" id=toc-7549> أَبُو إسحاق الحميسي، اسمه: خازم بْن الحسين البَصْرِيّ</span>.\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٦٠٢.","vol":"33","page":29},{"text":"رَوَى عَن: مالك بْن دينار (ر)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن الربيع البجلي (ر)، وغيره.\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\" القراءة خلف الإمام\". وقد ذكرناه فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7550> أَبُو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي، اسمه: عَمْرو بْن عَبد الله</span>.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7551> أَبُو إسحاق الشيباني، اسمه: سُلَيْمان بن أَبي سُلَيْمان</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي أوفى (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ م)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• مق د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7552> أَبُو إسحاق الطالقاني، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن عيسى</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (مق ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د)، وغيره.\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٥٩٣.\n(٢) ٢٢ / الترجمة ٤٤٠٠.\n(٣) ١١ / الترجمة ٢٥٢٥.","vol":"33","page":30},{"text":"روى له مسلم في \" مقدمة\" كتابه، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7553> أَبُو إسحاق الفزاري، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن محمد بْن الحارث</span>.\nرَوَى عَن: الأعمش (م د ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: معاوية بْن عَمْرو الأزدي (خ م ت س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد ذكرناه فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٠٥ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7554> أَبُو إسحاق القرشي، مولى عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل الهاشمي، حجازي</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (سي) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد المقبري (سي) (٣) .\nقاله ابن أَبي ذئب (سي) عَن سَعِيد.\nوَقَال محمد بْن عجلان (سي): عَن سَعِيد، عَن أبي هُرَيْرة، ولَمْ يذكر أبا إسحاق.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأحمد بن شيبان، وزينب\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ١٤٥.\n(٢) ٢ / الترجمة ٢٢٥.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ٩٩٥٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":31},{"text":"بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ الخراز، قال: أخبرنا يحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا ابْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا ابن أَبي ذئب، عَن سَعِيد المقبري، عَن أبي إسحاق مولى عَبد الله بْن الحارث، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم تِرَةً (١)، ومَا مَشِيَ أَحَدٌ مَمْشَى لَمْ يَذْكِرِ اللَّهَ فِيهِ إِلا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وأخرجه من وجهين آخرين عَنِ ابن أَبي ذئب (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٢٠٦ -<span data-type=\"title\" id=toc-7555> تمييز أَبُو إسحاق الدوسي المدني، مولى بني هاشم</span>.\nيروي عَن: ذكوان مولى عائشة، وأبي هُرَيْرة.\nويروي عَنه: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (٤) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) الترة: النقص، وقيل: التبعة.\n(٢) عمل اليوم والليلة (٤٠٥) .\n(٣) نفسه (٤٠٦) و(٤٠٧) .\n(٤) قال الذهبي: لا يعرف (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٩٥٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":32},{"text":"• - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7556><span data-type=\"title\" id=toc-7557> أَبُو إسحاق </span>الهروي، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن حاتم</span>.\nرَوَى عَن: عباد بْن العوام (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• فق: أَبُو إسحاق.\nعَنْ: أَبِي الحويرث (فق) .\nوعَنه: أَبُو عامر العقدي (فق)، فِي ترجمة أَبِي الحويرث.\n٧٢٠٧ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7558> أَبُو إسرائيل الجشمي، اسمه: شعيب</span>.\nرَوَى عَن: مولاه جعدة الجشمي (سي) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\". وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة جعدة الجشمي.\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7559> أَبُو إسرائيل الملائي، اسمه: إِسْمَاعِيل بْن خليفة</span>.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو أحمد الزبيري (ت ق) وغيره.\n_________\n(١) ٢ / ١٩٠.\n(٢) ذكره فيمن اسمه شعيب منه: ٦ / ٤٣٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":33},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7560> أَبُو أسماء الرحبي، اسمه: عَمْرو بْن مرثد</span>.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (بخ م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأشعث الصنعاني (بخ م ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة، والبخاري فِي \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٠٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7561> أَبُو أسماء الصيقل</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (س) .\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: لا أعرف اسمه (٤) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال:\n_________\n(١) ٣ / الترجمة ٤٤٠.\n(٢) ٢٢ / الترجمة ٤٤٤٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٧١.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (٥ / ٥٧٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"33","page":34},{"text":"حَدَّثَنَا سَلامٌ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ أَنَسٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لَبَّيْكَ\"، بعُمَرة وحَجَّةٍ مَعًا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي الأَحوص سَلامِ بْنِ سُلَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَفْظُهُ: سَمِعْتُ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي بِهِمَا.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ س: أَبُو أسماء، مولى أم سلمة.\nعَن: أم سلمة (س) فِي ذكر جبة النَّبِيّ ﷺ.\nوعَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .\nقاله هشيم (س)، عَنْ عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، عَنْ عطاء.\nوَقَال يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) عَنْ عَبد المَلِك: عَنْ عَبد اللَّهِ مولى أسماء، وهو الصواب.\nوكذلك قال المغيرة بْن زياد الموصلي (دق) وغير واحد: عَن عَبد اللَّهِ مولى أسماء.\nروى له النَّسَائي.\nومن الأَوهام أيضا:\n\n- وَهْمٌ - ق: أَبُو إِسْمَاعِيل الأَسلميّ.\nروى عن: أَبِي حَازِمٍ (ق)، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول: ياليتني كنت مكان صاحب هَذَا القبر،\n_________\n(١) المجتبى: ٥ / ١٥٠.","vol":"33","page":35},{"text":"ولَيْسَ بِهِ إِلا الْبَلاءُ.\nقَالَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ واصِلِ بْنِ عبد الاعلى (ق)، عن محمد ابن فُضَيْلٍ، عَن أَبِي إِسْمَاعِيلَ الأَسلميّ.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ، وعبد الله بْن عُمَر بْن أَبَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ: عَن أَبِي إِسْمَاعِيلَ وهُوَ بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ، وهُوَ نَهْدِيٌّ ولَيْسَ بَأَسْلَمِيِّ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7564> أَبُو إِسْمَاعِيل السلمي التِّرْمِذِيّ، اسمه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن يُوسُف</span>.\nرَوَى عَن: أيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7565> أَبُو إِسْمَاعِيل القناد، اسمه: إِبْرَاهِيم بن عبد الملك</span>.\nرَوَى عَن: يحيى بْن أَبي كثير (ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن درست بْن زياد (ت س)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ق: أَبُو إِسْمَاعِيل المؤدب، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان ابن رزين.\nرَوَى عَن: مجالد بْن سَعِيد (ق)، وغيره.\n_________\n(١) ٢٤ / الترجمة ٥٠٧٠.\n(٢) ٢ / الترجمة ٢٠٩.","vol":"33","page":36},{"text":"رَوَى عَنه: عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٠٩ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7567> أَبُو الأسود الديلي، ويُقال الدؤلي البَصْرِيّ، قاضيها، اسمه: ظالم بْن عَمْرو بْن سفيان بْن </span>جندل بْن يعُمَر بْن حلس بْن نفاثة بْن عدي بْن الديل، ويُقال: اسمه عَمْرو بْن ظالم، ويُقال: عَمْرو بْن سفيان، ويُقال: عثمان بْن عَمْرو. وَقَال الواقدي: اسمه عويمر بْن ظويلم.\nروى عن: أَبِي بْن كعب (قد)، والزبير بْن العوام، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بن مسعود (قد)، وعلي بْن أَبي طالب (د ت ص ق)، وعُمَر بْن الخطاب (خ ت س)، وعِمْران بْن حصين (م قد)، ومعاذ بْن جبل (د)، وأبي ذر الغفاري (ع)، وأبي مُوسَى الأشعري (م) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الرحمن بْن رقيش (قد)، وعبد اللَّه بْن بريدة (خ ٤)، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (قد)، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (خ م د ق)، وابنه أَبُو حرب بْن أَبي الأسود (م د ت ص ق) .\nقال أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم (٣): اسمه ظالم بْن عَمْرو بْن سفيان.\nقال أَبُو حاتم: ولي قضاء البصرة.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: سألت غير واحد من ولد أَبِي الأسود\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ١٧٨.\n(٢) انظر العلل: ١ / ٤١٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٢١٤.","vol":"33","page":37},{"text":"الديلي عَنِ اسمه، فقالوا: اسمه ظالم بْن عَمْرو بْن سفيان.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٢): ثقة، وهو أول من تكلم فِي النحو.\nوَقَال الواقدي: كان ممن أسلم على عهد النَّبِيّ ﷺ، وقاتل مع علي يوم الجمل، هلك في ولاية عُبَيد الله بْن زياد.\nوَقَال يَحْيَى بْن مَعِين وغيره: مات فِي طاعون الجارف سنة تسع وستين (٣) .\nروى له الجماعة.\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7568> وَهْمٌ: أَبُو الأسود السلمي</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) فِي التعوذ من الهدم والتردي.\nوعَنه: صَيْفِيٌّ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ (س) .\nقاله أَبُو بكر بْن السني، عَنِ النَّسَائي، عَنْ مُحَمَّد بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، عَنْ صيفي.\nوَقَال غيره، عَنِ النَّسَائي بإسناده عَن أبي اليسر السلمي، وهو\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ثقاته، الورقة ٢٧.\n(٣) وَقَال ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي البصرة: وكان شاعرا متشيعا، وكان ثقة في حديثه إن شاء الله. وكان عَبد اللَّه بْن عَبَّاس لما خرج من البصرة استخلف عليها أبا الأسود الدؤلي فأقرة علي بْن أَبي طالب ﵇. (٧ / ٩٩) . وذكر محمد بن سلام الجمحي أنه أول من وضع النحو (طبقات فحولة الشعراء: ١٢)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، ووثقه الحافظان: الذهبي، ابن حجر.","vol":"33","page":38},{"text":"الصواب.\nوكذلك قال أحمد بْن إسحاق بن بهلول التنوخي، عَنْ محمد ابن المثنى.\nوكذلك قال أَبُو ضمرة أنس بْن عياض (س)، والفضل بْن مُوسَى السيناني (س)، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (د) عَنْ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، عَنْ صيفي، عَن أَبِي اليسر وقد كتبناه على الصواب فِي ترجمة صيفي مولى أَبِي أَيُّوبَ (١) .\n٧٢١٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7569> أَبُو الأسود المحاربي، قاضي الكوفة، مولى عَمْرو بْن حريث، اسمه: سويد</span>.\nرَوَى عَن: مولاه عَمْرو بْن حريث (س) .\nرَوَى عَنه: الحجاج بن عاصم المحاربي (س)، ومسعر بْن كدام (٢) .\nروى له النَّسَائي. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الحجاج بْن عاصم.\n• د س ق: أَبُو الأسود المرادي المِصْرِي، اسمه: النضر ابن عبد الجبار.\nرَوَى عَن: نافع بْن يزيد (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي (د س)، وغيره.\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٩١٠.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه سويد من كتاب \"الثقات\" (٤ / ٣٢٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":39},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7571> أَبُو الأسود، والد سوادة بْن أَبي الأسود، اسمه: عَبد اللَّه بْن مخراق، ويُقال: مسلم بْن </span>مخراق.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م دس)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد ذكرناه فيمن اسمه مسلم من الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7572> أَبُو الأسود يتيم عروة بن الزبير، اسمه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن نوفل</span>.\nرَوَى عَن: عروة بْن الزبير (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مالك بن أنس (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢١١ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7573> أَبُو أسيد بن ثابت الأَنْصارِيّ الزرقي المدني، لهُ صُحبَةٌ، قيل: اسمه عَبد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ت س): كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٤٢٩.\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٩٤١.\n(٣) ٢٥ / الترجمة ٥٤١١.","vol":"33","page":40},{"text":"من شجرة مباركة (١)، قاله سفيان الثوري (ت س)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عيسى، عَن عطاء الشامي، عَن أَبِي أسيد.\nوَقَال حسن بْن صالح بْن حي (س)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عطاء الشامي عَنْ رجل من الأَنْصَار، عَن النَّبِيِّ ﷺ.\nوروى عن جابر الجعفي، عَن أَبِي الطفيل، عَنْ عَبد اللَّه بْن ثابت، وقيل: عَنْ جابر الجعفي، عَن أَبِي الفضل أو الفضيل، عَنْ عَبد اللَّه بْن ثابت الأَنْصارِيّ فِي الادهان بالزيت.\nقال أَبُو حاتم: يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن ثابت خادم النَّبِيّ ﷺ الَّذِي روى عنه الشعبي، قال: جاء عُمَر بصحيفة إلى النَّبِيّ ﷺ فيها التوراة (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: أَبُو أسيد، وقيل: أَبُو أسيد بالضم، ولا يصح (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٨٥٢)، والنَّسَائي في الوليمة من سننه الكبرى، كما في التحفة، حديث ١١٨٦٠.\n(٢) وترجمه ولده في الجرح والتعديل في \" عَبد الله بن ثابت\" (٥ / الترجمة ٨٧) .\n(٣) قال الحافظ ابن حجر في \" النكت الظراف\": قد حكى ذلك الدَّارَقُطنِيّ في \" العلل\" رواية البرقاني عنه، فقال اسمه: عَبد الله بن ثابت\". انتهى. وبذلك جزم الخطيب في الموضح، ونقله عن جماعة. وفات المصنف أن ينبه على أن أحمد وإسحاق وغيرهما أخرجا هذا الحديث فِي مسند أبي أسيد الساعدي، وجزم الخطيب بأن ذلك وهم. وفاته أيضا على أن مسددا أخرج الحديث في مسنده عن يحيى القطان، عن الثوري، فقال في روايته: عن أسيد أو أبي أسيد - بالشك.\nوأن أحمد أخرجه في مسنده (٣ / ٤٩٧)، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، فقال في روايته: عَن أبي أسيد أو أبي أسيد، يعني بالفتح أو الضم - شك سفيان الثوري\" (٩ / ١٢٥ حديث ١١٨٦٠) .","vol":"33","page":41},{"text":"عبد الملك الْمَقْدِسِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ طِرَادِ ابْنِ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أحمد بْنِ الْوَاسِطِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، وعَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ابن شِبْلِ بْنِ طَرْخَانَ، وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الشَّقْرَاوِيُّ، وأَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْهَادِي الْمَقْدِسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُلاعِبِ بْنِ حَرَّازٍ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ ثَوْرِ بْنِ قَمَرٍ الْهِيتِيُّ، ويُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي بكر الغسولي، قَالُوا: أخبرنا أَبُو أبو نصر موسى ابن الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ.\nقال ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ واللَّذَانِ قَبْلَهُ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سَعِيد ابن الْبَنَّاءُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو السَّعَادَاتِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ نغوبا الواسطي، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ فِيمَا سَأْلَنَاهُ عَنْهُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ","vol":"33","page":42},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ رَجُلٌ كَانَ بِالسَّاحِلِ عَن أَبِي أُسَيْدِ بْن ثابت، عن النبي ﷺ قال: كُلُوا الزَّيْتَ وادْهِنُوا بِالزَّيْتِ فَإِنَّهَا شَجَرَةٌ مُبَارَكَةٌ.\nقال ابْنُ صَاعِدٍ: وقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُفْيَانَ، وهذا رجل من الأَنْصَار يكنى أبا أسيد، واسمه عَبد اللَّه بْن ثابت الذي روى حديث الزيت، وعنده حديث آخر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ليس هو أَبُو أسيد الساعدي مالك بْن ربيعة.\nرواه التِّرْمِذِيّ عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أبي أحمد الزبيري، وأبي نعيم عَنْ سفيان، فوقع لنا عاليا، وَقَال: غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث عَبد اللَّه بْن عيسى.\nورواه النَّسَائي عَنِ بندار، فوافقناه فيه بعلو. ورواه مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبد اللَّه بْن عيسى، عَن عطاء، عَنْ رجل من الأَنْصَار (١) .\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ - د: أَبُو أسيد البراد عَن: معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (د)، عَن أَبِيهِ: خرجنا فِي ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رَسُول اللَّه ﷺ ... الحديث.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب (د) .\nقاله أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن مصفى (د)، عَنِ ابن أَبي فاتك، عَنِ ابن أَبي ذئب.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: عَنْ عبد بْن حميد (ت)، عَنِ ابن أَبي\n_________\n(١) تقدم تخريجه في أول الترجمة.","vol":"33","page":43},{"text":"فديك، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، عَن أَبِي سَعِيد البراد، قال التِّرْمِذِيّ: هو أسيد بْن أَبي أسيد، بإسناده، نحوه.\nوَقَال النَّسَائي: عَنْ عَمْرو بْن علي (س)، عَن أَبِي عَاصِم، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ أَبي أَسِيدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّه (١)، قال: أصابنا طش وظلمة ... فذكر الحديث، ولم يقل عَن أَبِيهِ.\n• ع: أَبُو أسيد الساعدي الأَنْصارِيّ، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: مالك ابن ربيعة.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ م ت س) .\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ ت: أَبُو الأشعث الجرمي.\nرَوَى عَن: النعمان بْن بشير الأَنْصارِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة (ت) .\nلم يذكره ابن أَبي حاتم ولا الحاكم.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (٣) .\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لورودها هكذا، وراجع التفاصيل في \" تحفة الاشراف\" للمؤلف، وتعليق الحافظ ابن حجر في \" النكت الظراف\" (٤ / ٣١٦ - ٣١٧ حديث ٥٢٥٠) .\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٧٣٨.\n(٣) ضبب عليه المؤلف، لما سيأتي من التعليق.","vol":"33","page":44},{"text":"هكذا ذكره، وهكذا وقع عند التِّرْمِذِيّ فِي حديث النعمان بْن بشير فِي فضل الآيتين من آخر سورة البقرة (١) .\nرواه عَنِ بندار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ حماد بْن سلمة، عَنْ أشعث بْن عبد الرحمن الجرمي، عَن أَبِي قلابة الجرمي، عَن أَبِي الأشعث الجرمي، عَنِ النعمان بْن بشير.\nورواه النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" (٢) عَنْ عَمْرو بْن منصور، عَنْ حجاج بْن منهال، وعن أحمد بْن سُلَيْمان عَنْ عفان بْن مسلم، جميعا عَنْ حماد بْن سلمة، بإسناده، وَقَال: عَن أَبِي الأشعث الصنعاني، وهو الصواب. وما رأيت أحدا غير التِّرْمِذِيّ ذكر أبا الأشعث الجرمي لا في هذا الحديث ولا في غيره، ولا ذكروا أن الصنعاني جرمي، والله أعلم (٣) . وقد وقع لَنَا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ أُخْتِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وعبد الرحمن بن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عثمان: المقدسيون، وأَبُو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ مُلاعِبٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أخبرنا القاضي\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٨٨٢) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (٩٦٧) .\n(٣) لذلك جزم المؤلف بوهم التِّرْمِذِيّ في تحفة الاشرف: ٩ / حديث ١١٦٤٤.","vol":"33","page":45},{"text":"أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْد الرحمن ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ القزاز، قال: أخبرنا أَبُو الحسين أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حَبَابَةَ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: أَخْبَرَنَا الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرحمن الجرمي، عَن أَبِي قلابة، عَن أبي الأشعث الصنعاني، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ بِأَلْفِيِ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ اثْنَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَلا يُقْرَئَانِ فِي بَيْتٍ ثَلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهُ شَيْطَانٌ\" وفِي رِوَايَةِ ابْنِ حبابة: فلا تقرئان فِي دَارٍ ثَلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ.\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7577> أَبُو الأشعث الصنعاني، اسمه: شراحيل بْن آدة</span>.\nرَوَى عَن: شداد بْن أوس (م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (بخ م ٤)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n_________\n(١) ١٢ / الترجمة ٢٧١٢.","vol":"33","page":46},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-7578> أَبُو الأشعث العجلي، اسمه: أحمد بْن المقدام</span>.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره..وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7579> أَبُو الأشهب العطاردي، اسمه: جعفر بْن حيان</span>.\nروى عن: أَبِي نضرة العبدي (م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم بْن إِبْرَاهِيم (خ مد)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د: أبوالاعيس الخولاني، اسمه: عبد الرحمن بْن سلمان، من أصحاب عُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د) .\nروى له أبو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢١٢ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7581> أَبُو أفلح الهمداني المِصْرِي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن زرير الغافقي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة، وأبو الصعبة عبد العزيز بْن أَبي الصعبة (س ق)، ويزيد بْن أَبي حبيب (د س) (٤) .\n_________\n(١) ١ / الترجمة ١١٠.\n(٢) ٥ / الترجمة ٩٣٧.\n(٣) ١٧ / الترجمة ٣٨٣٨.\n(٤) قال أَبُو سَعِيد بْن يونس في \" تاريخ المِصْرِيين\": روى عن رجل من همدان وآخر من مراد عَن أبي الدرداء (تهذيب: ١٢ / ١٣) . وَقَال العجلي: مصري ثقة (ثقاته، الورقة =","vol":"33","page":47},{"text":"روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قال: أَنْبَأَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ ابن الحافظ أبي القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَنِ بْنِ عَسَاكِرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّرْسُوسِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن الأَكْفَانِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ بَطْرِيقِ بْنِ بُشْرَى الطَّرْسُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنُ جَرِيرٍ الْعَسَّالُ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أخبرنا الليث ابن سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الصَّهْبَاءِ، كَذَا قال، والصَّوَابُ: عَن أَبِي الصَّعْبَةِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمَدَانَ يُقَالُ لَهُ أَبُو أَفْلَحَ، عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبي طالب ﵁ يَقُولُ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ، ثُمَّ قال: إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي.\nأَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ (١) . ورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ عيسى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ.\n• ع: أَبُو أمامة بن سهل بن حنيف الأَنْصارِيّ، اسمه\n_________\n= ٦٠) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": صدوق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) أبو داود (٤٠٥٧)، وابن ماجة (٣٥٩٥)، والنَّسَائي: ٨ / ١٦٠.","vol":"33","page":48},{"text":"أسعد، وقيل: سعد، وقيل: اسمه كنيته، والأَوَّل هُوَ المشهور.\nروى عن: أبيه (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ م دس ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء فيمن اسمه أسعد (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7582> أَبُو أمامة الباهلي صاحب رَسُول اللَّه ﷺ، اسمه: صدي بْن عجلان</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن زياد الألهاني (خ د ت ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢١٣ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7583> أَبُو أمامة البلوي الأَنْصارِيّ، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: إياس بْن ثعلبة، ويُقال: عَبد اللَّه بْن ثعلبة</span>، ويُقال: ثعلبة ابن عَبد اللَّه، حليف بني حارثة بْن الحارث من الأَنْصَار، وهو ابن أخت أَبِي بردة بْن نيار. وَقَال أَبُو حاتم (٣): اسمه ثعلبة بْن سهل (٤) .\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م د س ق)، وعن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الجهني (ت) .\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٤٠٣.\n(٢) ١٣ / الترجمة ٢٨٧٢.\n(٣) ذكره ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\"، ووقع في المطبوع ثعلبة بن سهيل، خطأ (٢ / الترجمة ١٨٧٤) .\n(٤) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ولا يصح فيه غير إياس بن ثعلبة (الاستيعاب: ٤ / ١٦٠١) .","vol":"33","page":49},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن أَبي أمامة البلوي (د ق)، وعبد اللَّه بْن أنيس الجهني (ت)، وعبد اللَّه بْن كعب بْن مالك (م د س ق)، ومحمد بْن زيد بن المهاجر بن قنفذ (ت) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، عَن أَبِي أُمَامَةَ أَحَدِ بَنِي حَارِثَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: لا يَقْطَعُ رَجُلٌ حَقَّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ إِلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ\". فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا؟ قال: وإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ.\nأخرجه مُسْلِم (١)، والنَّسَائي (٢) من حديث إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وقَدْ وقع لنا بعلو عَنْهُ. وأخرجه مُسْلِمٌ (٣) أَيْضًا وابن ماجه (٤) من حديث الوليد بْن كثير، عَنْ محمد بن كعب بن مالك عَنْ أخيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك.\n_________\n(١) مسلم (١٣٧) (٢١٨) .\n(٢) المجتبى: ٨ / ٢٤٦.\n(٣) مسلم (١٣٧) (٢١٩) .\n(٤) ابن ماجة (٢٣٢٤) .","vol":"33","page":50},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن رَجَاءٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبي الْحُسَامِ، قال: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْنِ ثَعْلَبَةَ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الْبَذَاذَةَ (١) مِنَ الإِيمَانِ، إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الإِيمَانِ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أُمَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عن مُحَمَّد بْن زيد بْن الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ التَّيْمِيّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد الله\n_________\n(١) البذاذة: سوء الهيئة، والتجوز في الثياب ونحوها، يُقَال رجل باذ: إذا كان رث الهيئة، وهو: التقشف كما في سنن ابن ماجة.\n(٢) أبو داود (٤١٦١) .\n(٣) ابن ماجة (٤١١٨) .\n(٤) مسند أحمد: ٣ / ٤٩٥.","vol":"33","page":51},{"text":"ابن أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، والْيَمِينُ الْغَمُوسُ، ومَا حَلَفَ حَالِفٌ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ إِلا جَعَلَهُ اللَّهُ نُكْتَةً فِي قَلْبِه إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ عَبْد بْن حميد، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غريب، وأبو أمامة الأَنْصارِيّ هو ابن ثعلبة ولا يعرف اسمه، وقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ أحاديث.\n٧٢١٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7584> أَبُو أمامة، ويُقال: أَبُو أمية التَّيْمِيّ الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عَمْرو الفقيمي، وشعبة بْن الحجاج، والعلاء بْن المُسَيَّب (د) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: أَبُو أمامة الذي يروي عَنِ ابن عُمَر ثقة، لا يعرف اسمه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: لا بأس بِهِ (٣) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرو الْفُقَيْمِيُّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٠٢٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٥١.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"33","page":52},{"text":"التَّيْمِيّ، قال: قُلْتُ لابْنِ عُمَر: إِنَّا نُكْرَى فَهَلْ لَنَا مِنْ حَجٍّ؟ قال: أَلَيْسَ تَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ، وتَأْتُونَ الْمُعَرَّفَ، وتَرْمُونَ الْجِمَارَ، وتَحْلِقُونَ رؤوسكم؟ قال: قُلْنَا: بَلَى. قال ابْنُ عُمَر: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ الَّذِي سَأَلْتَنِي فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ بِهَذِهِ الآيَةِ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ) ﴿١) فَدَعَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: أَنْتُمْ حُجَّاجٌ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مسدد، عَنْ عبد الواحد بْن زِيَادٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي أُمَامَةَ بِمَعْنَاهُ.\n٧٢١٥ - عخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7585> أَبُو أمية الشعباني الدمشقي</span>.\nقال أَبُو مسهر (٣)، والبخاري (٤)، وأبو حاتم (٥)، وأبو الحسن بْن سميع: اسمه يحمد.\nوَقَال أَبُو أحمد العسكري (٦): ويحمد، الياء مضمومة والحاء ساكنه غير معجمة والميم مكسورة، هكذا يقول المحصلون من أصحاب الحديث، ومن يتسامح يقول بفتح الميم، وكذلك قيده أَبُو نصر بْن ماكولا بضم الياء وكسر الميم (٧) . ووجد بخط الْحَافِظ أَبِي عَبد اللَّهِ الصُّورِيّ بفتح الياء وكسر الميم (٨) .\nوقِيلَ: إن اسمه\n_________\n(١) البقرة: ١٩٨.\n(٢) أبو داود (١٧٣٣) .\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٧، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٥٨.\n(٤) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٨٣.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٥٨.\n(٦) تصحيفات المحدثين: ٢ / ١٠٥٠.\n(٧) الاكمال: ٧ / ٤٢٤.\n(٨) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في \" المؤتلف\": وأصحاب الحديث يقولون بفتح الياء (٤ / ٢٣٤٣) .","vol":"33","page":53},{"text":"عَبد اللَّه بْن أخامر.\nرَوَى عَن: كعب الأحبار، ومعاذ بْن جبل، وأبي ثعلبة الخشني (عخ د ت ق) .\nرَوَى عَنه: عبد السلام بْن مكلبة، وعبد الملك بْن سفيان الثقفي (١)، وعَمْرو بْن جارية اللخمي (عخ د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد دحيم: ولده ببيت الآبار.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: شامي جاهلي (٣) .\nروى له البخاري فِي \" أفعال العباد\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبي حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ، قال: أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا ثعلبة كيف\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه الثوري عوض الثقفي، وهو خطأ.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٥٨.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ٣ / الترجمة ٢٦ من\" الكني\": ثقة. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":54},{"text":"تَصْنَعُ فِي هَذِهِ الآيَةِ؟ قال: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قُلْتُ: قَوْلُهُ: ﴿يَا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) ﴿١) . قال: أَمَا واللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا، سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: تَأْمُرُوا (٢) بِالْمَعْرُوفِ وتَنَاهَوْا (٣) عَنِ الْمُنْكِرِ فَإِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وهَوًى مُتَّبَعًا ودُنْيَا مُؤْثَرَةً وإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ، ودَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَوَامِّ، فَإِنَّ مِنْ ورَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ الصَّابِرُ فِيهِ مِثْلُ الْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلا قال: وزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ بْنِ أَبي حَكِيمٍ، قال: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلا مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ؟ قال: لا، بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلا مِنْكُمْ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٤)، وأَبُو دَاوُدَ (٥) مِنْ حديث ابن المبارك، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٦) عَنْ سَعِيد بْنِ يَعْقُوبَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ وَقَال: حسن غريب. وأخرجه ابن مَاجَهْ (٧) من وجه آخر عَن عتبة بْن أَبي حكيم، وقد كتبناه فِي ترجمة عَمْرو بْن جارية اللخمي من وجه آخر (٨) .\n_________\n(١) البقرة: ١٠٥.\n(٢) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا.\n(٣) ضبب عليها المؤلف كذلك.\n(٤) خلق أفعال العباد (١٥٥) .\n(٥) أبو داود (٤٣٤١) .\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٣٠٥٨) .\n(٧) ابن ماجة (٤٠١٤) .\n(٨) انظُر: ٢١ / الترجمة ٤٣٣٥.","vol":"33","page":55},{"text":"• - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7586> أَبُو أمية الضمري، اسمه: عَمْرو بْن أمية، له صحبة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: ابْنه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية (خ م ت س ق) .\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7587> أَبُو أمية الطَّرْسُوسِيّ، اسمه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم</span>.\nروى عن: أَبِي نعيم، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد فيما قيل. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7588> أَبُو أمية القشيري، اسمه: أنس بْن مالك الكعبي، له صحبة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن سوادة القشيري (٤) .\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢١٦ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7589> أَبُو أمية المخزومي، ويُقال: الأَنْصارِيّ، حجازي</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق) \" أنه أتي بلِصّ قد اعترف ولم يوجد معه متاع.\n_________\n(١) ٢١ / الترجمة ٤٣٢٨.\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٥٠٣٢.\n(٣) ٣ / الترجمة ٥٦٩.","vol":"33","page":56},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو المنذر مولى أَبِي ذر (د س ق)، ويُقال: مولى آل أَبِي ذر.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ داود، قال: حَدَّثَنَا أسد ابن مُوسَى.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ.\nقَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَن أَبِي الْمُنْذِرِ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ، عَن أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِسَارِقٍ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا لَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ، فَقَالَ: مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ؟ قال: بَلَى. قال: مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ؟ قال: بَلَى.\nقال: اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوا يَدَهُ. قال: فقطعوا يده ثم جاؤا بِهِ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وتُبْ إِلَيْهِ. قال: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأَتُوبُ إِلَيْهِ. قال: اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٢) عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: رَوَاهُ عَمْرو بن عاصم، عن\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٩٠٥.\n(٢) أبو داود (٤٣٨٠) .","vol":"33","page":57},{"text":"هَمَّامٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، قال: عَن أَبِي أُمَيَّةَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. ورواه النَّسَائي (١) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك. ورواه ابْن ماجه (٢) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن سعدان بْن يَحْيَى جميعا: عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7590> أَبُو أنس الأصبحي، جد مالك بْن أنس، اسمه: مالك بْن أَبي عامر</span>.\nرَوَى عَن: طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه سهيل بْن نافع بْن مالك بْن أَبي عامر (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7591> أَبُو أويس الأصبحي المدني، اسمه: عَبد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن أويس بْن مالك بْن أَبي عامر</span>.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (م كد)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (ت)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• مق قد:<span data-type=\"title\" id=toc-7592> أَبُو إياس البجلي، اسمه: عامر بْن عبدة</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (مق قَدْ) .\n_________\n(١) المجتبى: ٨ / ٦٧.\n(٢) ابن ماجة (٢٥٩٧) .\n(٣) ٢٧ / الترجمة ٥٧٤٥.\n(٤) ١٥ / الترجمة ٣٣٦١.","vol":"33","page":58},{"text":"رَوَى عَنه: المُسَيَّب بْن رافع.\nروى له مسلم في \" مقدمة\" كتابه، وأَبُو دَاوُد فِي \"القَدَر\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7593> أَبُو إياس المزني، اسمه: معاوية بْن قرة</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7594> أَبُو أيوب الإفْرِيقيّ، اسمه: عَبد اللَّه بْن علي</span>.\nرَوَى عَن: صفوان بْن سليم (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ت)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7595> أَبُو أيوب الأَنْصارِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، اسمه: خالد بْن زيد</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: البراء بْن عازب، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ١٤ / الترجمة ٣٠٥٦.\n(٢) ٢٨ / الترجمة ٦٠٦٥.\n(٣) ١٥ / الترجمة ٣٤٣٧.\n(٤) ٨ / الترجمة ١٦١٢.","vol":"33","page":59},{"text":"• - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7596> أَبُو أيوب الحطاب الرَّقِّيّ، اسمه: سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• م س:<span data-type=\"title\" id=toc-7597> أَبُو أيوب الغيلاني، اسمه: سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: بهز بْن أسد (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢١٧ - خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7598> أَبُو أيوب المراغي الأَزْدِيّ العتكي، اسمه: يَحْيَى بْن مالك، ويُقال: حَبِيب بْن مالك </span>(٣) .\nقال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: المراغي قبيل من الأزد (٤) .\nوَقَال أَبُو جعفر الطبري: موضع بناحية عمان (٥) .\nرَوَى عَن: سَمُرَة بن جندب (د)، وعبد الله بن عباس،\n_________\n(١) ١٢ / الترجمة ٢٥٤٧.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٥٤٦.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: ويُقال: ابن حبيب بن مالك. وهو خطأ.\n(٤) الذي في المطبوع من\" الجرح والتعديل\": قبيلة من العرب\" (٩ / الترجمة ٧٩٢)، وما عند المزي هو الصواب.\n(٥) يعني: المراغ - الذي نسب إليه.","vol":"33","page":60},{"text":"وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م د س ق)، وأبي هُرَيْرة (م)، وجويرية بنت الحارث (خ د س) .\nرَوَى عَنه: أسلم العجلي، وثابت البناني (ق)، وأبو الواصل عبد الحميد بْن واصل، وقتادة بْن دعامة (خ م د س)، وأبو عِمْران الجوني.\nقال النَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أَبُو حاتم (٢): مات في ولاية الحجاج على العراق (٣) .\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمَّدِ بن شاكر الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْعَتَكِيُّ عَنْ جُوَيْرِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل عليها\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٢٩ وسماه: يحيى بن مالك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٩٢.\n(٣) وَقَال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٦٠)، ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، والذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":61},{"text":"يَوْمَ جُمُعَةٍ وهِيَ صَائِمَةٌ، فَقَالَ: أَصُمْتِ أَمْسِ؟ قَالَتْ: لا. قال: أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ قَالَتْ: لا. قال: فَأَفْطِرِي.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ (١)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ البخاري (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ غندر، وعن مسدد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، جميعا: عَنْ شُعْبَة، عَنْ قتادة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وليس له عنده غيره، قال: وَقَال حماد بْن الجعد: سَمِعْتُ قتادة، فذكره.\nورواه أَبُو داود (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن كثير، وحفص بْن عُمَر عَنْ همام، فوقع لنا بدلا عاليا.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن محمد التَّيْمِيّ، عن يحيى ابن سَعِيد، عَنْ شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n• عخ ٤: أَبُو أيوب الهاشمي، اسمه: سُلَيْمان بْن دَاوُد ابن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (عخ د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري فِي \" أفعال الْعِبَاد.\nوروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n• بخ د: أَبُو أيوب، مولى عثمان بن عفان، اسمه:\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٤٣٠.\n(٢) البخاري: ٣ / ٥٤.\n(٣) أبو داود (٢٤٢٢) .\n(٤) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ١١ / حديث ١٥٧٨٩.\n(٥) ١١ / الترجمة ٢٥٠٩.","vol":"33","page":62},{"text":"سُلَيْمان (بخ)، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان بصري (د) .\nرَوَى عَن: جبير بْن مطعم (د) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن المكي (د) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد. وقد ذكرناه فيمن اسمه عَبد اللَّه من الأَسماء (١) .\n٧٢١٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7600> أَبُو أيوب، غير منسوب</span>.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (س)، عَن ابن عُمَر فِي صلاة الخوف (٢) .\nرَوَى عَنه: الهيثم بْن حميد (س) مقرونا بالعلاء بْن الحارث.\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) ١٥ / الترجمة ٣٣٢١.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"33","page":63},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7601>باب الباء</span>\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7602> أَبُو بحر البكراوي، اسمه: عبد الرحمن بن عثمان</span>.\nرَوَى عَن: حسين المعلم (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زياد بْن يَحْيَى الحساني (د)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7603> أَبُو بحرية، اسمه: عَبد اللَّه بْن قيس التراغمي</span>.\nرَوَى عَن: معاذ بْن جبل (٤)، وغيره.\nويروي عَنه: يزيد بْن قطيب السكوني (د ت ق)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n• ع: أبوالبختري الطائي، اسمه: سَعِيد بْن فيروز.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (خ م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن مرة (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٨٩٧.\n(٢) ١٥ / الترجمة ٣٤٩٣.\n(٣) ١١ / الترجمة ٢٣٤٢.","vol":"33","page":64},{"text":"٧٢١٩ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7605> أَبُو البداح بْن عاصم بْن عدي بن الجد بن عجلان بن حارثة بن ضبيعة الأَنْصارِيّ، من بلي بْن </span>الحاف بْن قضاعة، حلفاء لبني عَمْرو بْن عوف، قيل: اسمه عدي.\nروى عن: أبيه عاصم بْن عدي (٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه عاصم بْن أَبي البداح، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (ق)، وأبو بكر بن محمد ابن عَمْرو بْن حزم (٤) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١)، عَنِ الواقدي: أَبُو البداح لقب غلب عليه ويكنى أبا عَمْرو، توفي سنة عشر ومئة في خلافه هشام بْن عَبد المَلِك، وهو ابن أربع وثمانين، وكان ثقة، قليل الحديث.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال ابْن حبان (٢): توفي سنة تسع (٣) عشرة ومئة (٤) .\nروى له الأربعة. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة أبيه عاصم بْن عدي.\n• ع: أَبُو بدر، اسمه: شجاع بْن الوليد بن قيس\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٦١.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٩٢.\n(٣) وقع في المطبوع من \"الثقات\": سبع. وهكذا وجده الحافظ ابن حجر في نسخة من \"الثقات\" بخط أبي علي البكري، قال: وفيها أرخه علي ابن المديني. قال: وأرخه عَمْرو بن علي وابن قانع سنة عشر (تهذيب: ١٢ / ١٧) .\n(٤) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر. وحكى ابن عَبد الْبَرِّ في \" الاستيعاب\" أن لهُ صُحبَةٌ (٤ / ١٦٠٨)، ولا يصح، وتعقبه في ذلك الحافظ ابن حجر فراجعه (الاصابة: ٤ / ١١٣) .","vol":"33","page":65},{"text":"السكوني الكوفي.\nرَوَى عَن: زياد بْن خيثمة (م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: هارون بْن عَبد اللَّهِ (م د س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7606> أَبُو بدر، اسمه: عباد بْن الوليد الغبري</span>.\nرَوَى عَن: حبان بْن هلال (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٢٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7607> أَبُو بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري، اسمه: الحارث، ويُقال: عامر بْن عَبد اللَّه بْن قيس، ويُقال: </span>اسمه كنيته. تابعي فقيه من أهل الكوفة، وولي القضاء بها، فعزله الحجاج، وولى مكانه أخاه أبا بكر.\nرَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي (س)، والأَغَر المزني (بخ م د سي) وكانت لهُ صُحبَةٌ، والبراء بْن عازب (ت سي)، وحذيفة بْن اليمان (س)، والربيع بْن خثيم (قد)، والزبير بْن العوام، وزر بْن حبيش الأسدي، وضبيعة بْن حصين (د)، وعبد اللَّه بْن سلام (خ)، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو ابن العاص (ت س)، وعبد اللَّه بْن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي، وعروة ابن الزبير (م) وهو من أقرانه، وعلي بْن أَبي طالب (خت م ٤)،\n_________\n(١) ١٢ / الترجمة ٢٧٠٢.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣١٠٢.","vol":"33","page":66},{"text":"وعوف بن مالك الأشجعي، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (ق)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمغيرة بْن شُعْبَة (د)، وأبيه أَبِي مُوسَى الأشعري (ع)، وأبي هُرَيْرة، وأبي هلال العكي، وأسماء بنت عميس (س)، وعائشة أم المؤمنين (ع) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (خ د)، والأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، والأزرق بْن قيس، وإسحاق بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث ابن سَوَّار (بخ)، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (د)، والبختري بْن المختار، وابن ابنه أبو بردة يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ع)، وبشر بن قرة (د)، ويُقال: قرة بْن بشر الكلبي (س)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م د)، وابنه بلال بْن أَبي بردة ابن أَبي مُوسَى الأشعري (ت)، وتوبة العنبري، وثابت بْن أسلم البناني (م د سي)، وثابت بْن الحجاج، وجابر بْن يزيد الجعفي، وأبو صخرة جامع بْن شداد (م س ق)، والحسن بْن الحكم النخعي، وحكيم بْن الديلم (بخ د ت سي)، وحميد بْن هلال (ع)، وخالد بْن سلمة (ت)، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وسالم أَبُو النضر، وابنه سَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م د س ق)، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الخولاني، وسُلَيْمان بْن علي الهاشمي (سي)، وسيار أَبُو الحكم، وشعبة بْن دينار الكوفي (س)، وطلحة بْن مصرف (س)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م د)، وطليق بْن عِمْران بْن حصين (ق)، وعاصم بْن بهدلة، وعاصم بْن كليب (خت م ٤)، وعامر الشعبي (ع) وهو من أقرانه، وعبادة (ت) ويُقال: عباد بْن يوسف، وابنه عَبد الله بْن أَبي بردة","vol":"33","page":67},{"text":"ابن أَبي مُوسَى الأشعري، وأبو حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان (ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن الربيع بْن خثيم الثوري (قد)، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم المكي، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور (ق)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن الخطاب إن كان محفوظًا، وعبد الرحمن ابن عابس بْن ربيعة، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن عُمَير (خ م)، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي والد يَعْلَى بْن عُبَيد، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعدي بْن ثابت، وعطاء بْن أَبي ميمونة، وعمارة القرشي البَصْرِيّ، وعُمَر بن أَبي زائدة، وعُمَر ابن عبد العزيز ومات قبله، وعَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن موهب، وعَمْرو بْن قيس السكوني، وعَمْرو بْن مرة الجملي (م سي)، وعون ابن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م)، وعياش بْن عباس القتباني المِصْرِي، وغيلان بْن جرير (خ م د س ق)، وفرات بْن السائب، والقاسم بْن عثمان البَصْرِيّ، والقاسم بْن مخيمرة (خت م)، وقتادة (٤)، ولقيي أَبُو المغيرة، وليث بْن أَبي سليم (ق)، ومحمد بْن قيس المدني (ق)، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بن واسع، ومكحول الشامي، وموسى الجهني، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، والنضر بْن أنس بْن مالك (ف س)، وهارون أَبُو إسحاق الكوفي، ووائل بْن دَاوُد الكوفي، والوليد بْن عيسى العامري، وأبو مجلز لاحق بْن حميد وهو من أقرانه، وابنه يوسف ابن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ د ت سي ق)، ويونس ابن أَبي إسحاق السبيعي (د)، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي (ع)، وأبو إسحاق الشيباني (خ م س)، وأبو جناب الكلبي، وأبو عبد اللَّه القرشي (د) جليس جعفر بْن ربيعة.","vol":"33","page":68},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة (١)، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): كوفي، تابعي، ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: صدوق.\nوَقَال في موضع أخر: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي (٤): حَدَّثَنَا عَمِّي، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عياش، عَن أَبِيهِ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ الْمُهَلَّبِ لَمَّا ولِيَ خُرَاسَانَ قال: دَلُّونِي عَلَى رَجُلٍ كَامِلٍ لِخِصَالِ\nالْخَيْرِ، فَدُلَّ عَلَى أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَلَمَّا جَاءَهُ رَآهُ رَجُلا فَائِقًا، فَلَمَّا كَلَّمَهُ رَآى مِنْ مَخْبَرَتِهِ أَفْضَلَ مِنْ مَرَآتِهِ. قال: إِنِّي ولَّيْتُكَ كَذَا وكَذَا مِنْ عَمَلِي. فَاسْتَعْفَاهُ، فَأَبَى أَنْ يُعْفِيَهُ، فَقَالَ: أَيُّهَا الأَمِيرُ أَلا أُخْبِرُكَ بشيءٍ حَدَّثَنِيهِ أَبِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nقال: هاته. قال: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ تَوَلَّى عَمَلا وهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ليس لذلك العمل بأهل، فليتبؤ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. وأَنَا أَشْهَدُ أَيُّهَا الأَمِيرُ أَنِّي لَسْتَ بِأَهْلٍ لِمَا دَعَوْتَنِي إِلَيْهِ\". فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: مَا زِدْتَ عَلَى أَنْ حَرَّضْتَنَا عَلَى نَفْسِكَ ورَغَّبْتَنَا فِيكَ، فَاخْرُجْ إِلَى عَهْدِكَ فَإِنِّي غَيْرُ مُعْفِيكَ. فَخَرَجَ ثُمَّ أَقَامَ فِيهِمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقِيمَ، فَاسْتَأْذَنَهُ بِالْقُدُومِ عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لَهُ، فقال: أيها الامير\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٢٦٨، ولم أجد فيه: كان ثقة كثير الحديث.\n(٢) ثقاته، الورقة ٦٠.\n(٣) الثقات: ٥ / ١٨٧: عامر بْن عَبد اللَّه بْن قيس.\n(٤) تاريخ دمشق. مجلد عاصم عائذ: ٣٨٧.","vol":"33","page":69},{"text":"أَلا أُحَدِّثُكَ بشيءٍ حَدَّثَنِيهِ أَبِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قال: هَاتِهِ. قال: قال: مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ومَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ثُمَّ مَنَعَ سَائِلَهُ مَا لَمْ يَسْأَلْهُ هُجْرًا.\nوَقَال: أَنَا أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلا مَا أعْفَيْتَنِي أَيُّهَا الأَمِيرُ مِنْ عَمَلِكَ. فَاعْفَاهُ.\nأَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي نَصْرٍ اللَّفْتُوَانِيُّ، والْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابن الأَخُوة، وأبو المجد زاهر بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَاكِيٍّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَذَكَرَهُ.\nقال علي ابْن المديني (١)، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال عُمَر ابن عبد العزيز لأبي بردة: كم أتى عليك؟ قال: أشدان ثمانين سنة.\nوَقَال هارون بْن معروف، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: سأل عُمَر ابن عبد العزيز أبا بردة بْن أَبي مُوسَى: كم أتى عليك؟ قال: اشدان، يعني: أربعين وأربعين.\nوَقَال الواقدي (٢): مات بالكوفة سنة ثلاث ومئة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي (٣)، عن عَبد اللَّهِ بْن عياش: توفي سنة\n_________\n(١) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٩٤٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٦٩.\n(٣) من تاريخ دمشق.","vol":"33","page":70},{"text":"ثلاث ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط (١)، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأبو حاتم بْن حبان (٢)، وآخرون: مات سنة أربع ومئة.\nقال ابن حبان: وقد نيف على الثمانين.\nوقيل: مات سنة سبع ومئة (٣) .\nروى له الجماعة.\n٧٢٢١ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7608> أَبُو بردة بن نيار البلوي، حليف الأَنْصَار، لهُ صُحبَةٌ، واسمه: هانئ بْن نيار بْن عَمْرو بْن عُبَيد </span>بْن كلاب بْن غنم بْن هبيرة بْن ذهل بْن هانئ بْن بلي بْن عَمْرو بْن حلوان بْن الحاف بْن قضاعة المدني، وقيل: اسمه الحارث، وقيل: مالك ابن هبيرة بْن عُبَيد، والأول أصح وهو حليف بني حارثة بْن الحارث ابن الخزرج من الأَنْصَار، وهو خال البراء بْن عازب، وقيل: عمه. شهد بدرا واحدا، والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: ابن أخته البراء بْن عازب، وبشير بْن يسار (س)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س)، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ، وابن أخيه سَعِيد بْن عُمَير بْن عقبة بْن نيار (سي)، وعبد الرحمن\n_________\n(١) تاريخه: ٣٣٠ وفيه: حدثني حاتم بن مسلم عن عثمان بن موهب، قال: مات ... وأبو بردة بْن أَبي موسى الاشعري فِي جمعة آخر سنة ثلاث ومئة أو في أول أربع ومئة. قال أبو نعيم: ماتوا سنة أربع ومئة.\n(٢) الثقات: ٥ / ١٨٨.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: لا يعرف لابي بردة بن أَبي موسى سماع من واثلة بن الأسقع (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٧٥)، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":71},{"text":"ابن جابر بْن عَبد اللَّه (خ ٤)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّه بْن مسعود (س) إن كان محفوظا.\nقال علي بْن الحسن، عَنْ أحمد بْن حنبل: أَبُو بردة بْن نيار: هانئ بْن نيار الأَسلميّ خال البراء بْن عازب.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو بردة اسمه الحارث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): شهد بدرا.\nقيل: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، وقيل: سنة خمس وأربعين فِي أول خلافة معاوية.\nروى له الجماعة.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7609> أَبُو بردة الأشعري الصغير، اسمه: بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري </span>الكوفي.\nرَوَى عَن: جده أَبِي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (ع) .\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7610> أَبُو بردة التميمي الكوفي، اسمه: عَمْرو بْن يزيد</span>.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٩٤ وراجع تعليق الحافظ ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\" (تهذيب: ١٢ / ١٩) ونقله عن ابن عبد الهادي توهيم المزي في هذا، وأنه إنما أراد بذلك أبا بردة بْن أَبي مُوسَى. قال بشار: ذكر في كليهما أن اسمه الحارث، فزال اللبس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤١٣.\n(٣) ٤ / الترجمة ٦٥٩.","vol":"33","page":72},{"text":"رَوَى عَن: علقمة بْن مرثد (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو معاوية الضرير (ق)، وغيره.\nروى له ابْن ماجه. وقَدْ تقدم في الأَسماء (١) .\n• ع: أبوبرزة الأَسلميّ صاحب النبي ﷺ، اسمه نضلة ابن عُبَيد.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أَبُو المنهال سيار بْن سلامة الرياحي (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٢٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7612> أَبُو البزري، اسمه: يزيد بْن عطارد السدوسي، ويُقال: العيشي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) .\nرَوَى عَنه: عِمْران بن حدير (ت)، ولم يرو عنه غيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٣): روى عنه عِمْران بْن حدير، وليس ممن يحتج بحديثه (٤) .\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٤٧٦.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٤٣٧.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٤٧.\n(٤) لم أجد قوله\" وليس ممن يحتج بحديثه\" في المطبوع من \"الثقات\"، ولم يجدها قبلي الحافظ ابن حجر في نسخته الخطية من\" ثقات\" ابن حبان، فينظر في أمره، وهي ليست من أسلوب ابن حبان في ثقاته.","vol":"33","page":73},{"text":"قال التِّرْمِذِيّ عقيب حديث نافع عَنِ ابن عُمَر\" كنا نأكل على عهد رَسُول اللَّه ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام\" (١): روى هذا الحديث عِمْران بْن جدير، عَن أبي البزري، عَنِ ابن عُمَر، وأبو البزري اسمه يزيد بْن عطارد.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنِي عِمْران بْنُ حُدَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَطَارِدٍ أَبِي الْبَزَرِيِّ السَّدُوسِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كُنَّا نَشْرَبُ ونَحْنُ قِيَامٌ ونَأْكُلُ ونَحْنُ نَسْعَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\n٧٢٢٣ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7613> أَبُو بسرة الغفاري</span>.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (د ت) .\nرَوَى عَنه: صفوان بْن سليم (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٨٨٠)، وَقَال قبل هذا: هذا حديث صحيح غريب مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ٢٤ وانظر ٢ / ١٢.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٧٣، وذكره العجلي في ثقاته، وَقَال: مدني، تابعي، ثقة (الورقة ٦٠) .\nوَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ٩٩٩٢)، وإن قال في \" الكاشف\": وثق.\nفهو هناك يستعمل هذه العبارة لمن وثقة ابن حبان فقط، كما هُوَ =","vol":"33","page":74},{"text":"روى له أبو داود (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) حديث البراء بْن عازب: صحبت رَسُول اللَّهِ ﷺ ثمانية عشر شهرا فما رأيته ترك الركعتين ... الحديث.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: سألت محمدا عنه فلم يعرفه إلا من حديث الليث ولم يعرف اسمه، ورآه حسنا (٣) .\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7614> أَبُو بشر البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (بخ) قال أَبُو محذورة: كنت جالسا عند عُمَر إذ جاء صفوان بْن أمية بجفنة يحملها نفر في عباءة فوضعوها بين يدي عُمَر.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (بخ) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" هذا الحديث.\nأظنه أحد رجلين: إما بكر بْن الحكم التميمي المزلق (٤) أو المفضل بْن لاحق الرقاشي (٥) .\nوقد تقدما فِي الأَسماء.\n• ر م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7615> أَبُو بشر العنبري البَصْرِيّ، اسمه: الوليد بْن مسلم بْن شهاب</span>.\nروى عن: أَبِي الصديق الناجي (ر م د س)، وغيره.\n_________\n= معروف لمن عرف طريقته في \" الكاشف\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) أبو داود (١٢٢٢) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٥٥٠) .\n(٣) وليس له في الكتب الستة غيره.\n(٤) ٤ / الترجمة ٧٤١.\n(٥) ٢٨ / الترجمة ٦١٥٦.","vol":"33","page":75},{"text":"رَوَى عَنه: خالد الحذاء (م د س)، وغيره.\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع: أَبُو بشر الكوفي البجلي الأحمسي، اسمه: بيان ابن بشر.\nرَوَى عَن: قيس بْن أَبي حازم (خ م ت س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زائدة بْن قدامة (خ ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7617> أَبُو بشر اليشكري، اسمه: جعفر بْن إياس</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢٢٤ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-7618> أَبُو بشر، مؤذن مسجد دمشق، يقال: إنه من أهل قنسرين</span>.\nرَوَى عَن: عامر بْن لدين الأشعري، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومكحول الشامي (مد) .\nرَوَى عَنه: راشد بْن سَعْد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، ومعاوية\n_________\n(١) ٣١ / الترجمة ٦٧٣٦.\n(٢) ٤ / الترجمة ٧٩٢.\n(٣) ٥ / الترجمة ٩٣٢.","vol":"33","page":76},{"text":"ابن صالح الحضرمي (مد) .\nوروى أصبغ بْن زيد الوراق عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عن كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عن ابْنِ عُمَر فِي الاحتكار، فلا أدري هو هذا أو غيره.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات في خلافة مروان بْن مُحَمَّد سنة ثلاثين ومئة (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي \" المراسيل (٣) \" وفي\" المسائل\" عَنْ مكحول الشامي أن رَسُول اللَّه ﷺ هجن الهجين يوم خيبر وعرب العربي، للعربي سهمان وللهجين سهم.\n٧٢٢٥ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7619> أبو بشر، غير منسوب</span>.\nعن: أَبِي وائل (ت) .\nرَوَى عَنه: هلال بْن مقلاص الوزان (ت) (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا قبيصة، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٦٥.\n(٢) وَقَال العجلي في ثقاته: شامي، تابعي، ثقة (الورقة ٦٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) المراسيل (٢٨٧) .\n(٤) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٩٩٥، والتقريب، الترجمة ٧٩٥٨.","vol":"33","page":77},{"text":"إِسْرَائِيلُ، عَنْ هِلالِ بْنِ مِقْلاصٍ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَن أَبِي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا وعَمِلَ فِي سُنَّةٍ، وأَمِنَ النَّاسُ بِوَائِقَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ\" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا فِي أُمَّتِكَ لَكَثِيرٌ. قال: وسَيَكُونُ فِي قَوْمِي مِنْ بَعْدِي (١) .\nرَوَاهُ (٢) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ وأَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ وغَيْرِ واحِدٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وعن عباس الدوري عن يحيى بْن أَبي بكير عَنْ إسرائيل، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل. وسألت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل عنه فلم يعرفه إلا من حديث إسرائيل، ولم يعرف اسم أَبِي بشر (٣) .\n٧٢٢٦ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7620> أَبُو بشر، غير منسوب، آخر</span>.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بن حي (ت) (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ أيضا حديثا موقوفا على الزُّهْرِيّ، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الحسن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا محمد\n_________\n(١) هذه رواية الطبراني، وفي جامع التِّرْمِذِيّ: في قرون بعدي.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٥٢٠) .\n(٣) وَقَال مثل هذا في العلل الكبير، كما في ترتيبه، الورقة ٦٣.\n(٤) هذا أيضا مجهول.","vol":"33","page":78},{"text":"ابن الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْعَلاءِ الْوَكِيعِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ الأَحْمَرُ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن منصور السلولي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: تَسْبِيحَةٌ فِي رَمَضَانَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ فِي غَيْرِهِ.\nرَوَاهُ (١) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الأَسْوَدِ الْعِجْلِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْن آدم، عَنِ الْحَسَن بْنِ صَالِحٍ.\n٧٢٢٧ - خ م د:<span data-type=\"title\" id=toc-7621> أَبُو بشير الأَنْصارِيّ الساعدي، ويُقال: المازني، ويُقال: الحارثي، المدني، له صحبة</span>.\nقال محمد بْن سعد: أَبُو بشير المازني، واسمه قيس الاكبر ابن عُبَيد بْن الحرير بْن عَمْرو بْن الجعد بْن عوف بْن مبذول بن عَمْرو بن غنم بْن مازن بْن النجار (٢) .\nقال الدَّارَقُطنِيّ (٣): لهُ صُحبَةٌ ورواية عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوَقَال غيره فِي نسبه: ابن الحرين، وقيل: ابن الحرير وقيل: ابن الحرير.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م د) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن نافع، وضمرة بْن سَعِيد المازني، وعباد بْن تميم (خ م د)، وعمارة بْن غزية إن كان محفوظا.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٤٧٢) .\n(٢) لم أجده في المطبوع من طبقاته الكبرى.\n(٣) المؤتلف: ١ / ٣٥٥.","vol":"33","page":79},{"text":"لَهُ عن النَّبِيّ ﷺ ثلاثة أحاديث: أحدهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ (خ م د) قال فِي بعض أسفاره: لا يبقين فِي رقبة بعير قلادة إلا قطعت\". والأخر: أن النَّبِيّ ﷺ نَهَى عَنِ الصلاة بعد طلوع الشمس. والأخر: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حرم ما بين لابتيها. ومنهم من جعل هذه الأحاديث الثلاثة لثلاثة رجال. والصحيح أنه رجل واحد ليس فِي الصحابة أَبُو بشير غيره (١) .\nقال الواقدي: مات أَبُو بشير بعد الحرة، وكان قد عُمَر عُمَرا طويلا، وكانت الحرة سنة ثلاث وستين.\nوَقَال غيره: مات سنة أربعين. والصحيح الأول، والله أعلم.\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو إسحاق بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٌ (٢)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حزم، عَن عباد بْن تميم أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، قال: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\n_________\n(١) هذا كله كلام ابن عَبد الْبَرِّ في \" الاستيعاب: ٤ / ١٦١١) .\n(٢) الموطأ، برواية أبي مصعب الزُّهْرِيّ (١٩٧١) بتحقيقنا.","vol":"33","page":80},{"text":"رَسُولا، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي بَكْرٍ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قال: والنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ: لا يُبْقِيَنَّ فِي عُنُقِ بَعِيرٍ قِلادَةً مِنْ وتَرٍ، ولا قِلادَةً إِلا قُطِعَتْ\". قال مَالِكٌ: أَرَى ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ الْعَيْنِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه مسلم (٢) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه النَّسَائي (٤) عَنْ قتيبة عَنْ مالك بإسناده: أن رجلا من الأَنْصَار أخبره، ولم يقل عَن أَبِي بشير، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n• بخ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7622> أَبُو بصرة الغفاري، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: حميل بْن بصرة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ م د س) .\nرَوَى عَنه: أبو تميم الجيشاني، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n٧٢٢٨ - قد س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7623> أَبُو بصير العبدي الكوفي الأعمى، والد عَبد اللَّهِ بن أَبي بصير، يقال: اسمه حفص</span>.\nروى عن: أَبِي بْن كعب (س ق)، والاشعث بن قيس\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ٧١.\n(٢) مسلم: ٦ / ١٦٣.\n(٣) أبو داود (٢٥٥٢) .\n(٤) في السير من سننه الكبرى، كما في التحفة: ٩ / حديث ١١٨٦٢.\n(٥) ٧ / الترجمة ١٥٥١.","vol":"33","page":81},{"text":"(قَدْ)، وعلي بْن أَبي طَالِب (قد) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّه بْن أَبي بصير (س ق)، والعيزار بْن حريث، وأبو إسحاق السبيعي (قد س) .\nوروى أَبُو إسحاق أيضا عَنِ ابنه عَبد اللَّهِ بن أَبي بصير (س ق)، وعَنِ العيزار بْن حريث عنه.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب\"القَدَر\"، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7624> أَبُو بكار الغزال، اسمه: الحكم بْن فروخ</span>.\nروى عن: أَبِي المليح بْن أسامة الهذلي (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سواء (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7625> أَبُو بكر بن أحمر، اسمه: جبريل</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د س) .\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّه (د س)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢٢٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7626> أبو بكر بن إِسْحَاقَ بن يسار القرشي المطلبي المدني، أخو محمد بْن إسحاق، مولى قيس بْن </span>مخرمة بْن\n_________\n(١) في التابعين: ٥ / ٥٧٥ وتصحف فيه إلى\" نصير\" - بالنون - لذلك قال محققه: كذا في الاصل، ولم نظفر به! وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٤٤١.\n(٣) ٤ / الترجمة ٨٩٦.","vol":"33","page":82},{"text":"المطلب بْن عبد مناف.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير (س)، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني، ويزيد بْن عَمْرو بْن أمية الضمري.\nرَوَى عَنه: أخوه مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ويزيد بْن أَبي حَبِيب المِصْرِي (س) .\nقال البخاري: حديثه منكر (١) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الأَكْفَانِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عبد الكريم بْن حمزة بْن الْخِضْرِ السُّلَمِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عبد الوارث بْن جرير العسال، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ، يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إسحاق بن يسار، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عروة، عن عروة، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ اشْتَكَى أَصْحَابَهُ واشْتَكَى أَبُو بَكْرٍ، وعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، وبِلالٍ. فَاسْتَأْذَنَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي عِيَادَتِهِمْ فأذن لها، فقالت لابي\n_________\n(١) وَقَال أَبُو حاتم: لا أعلم له اسما (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٤٥) . وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: من أين جاءه القبول؟ بل هو كما قال البخاري: منكر الحديث.","vol":"33","page":83},{"text":"بَكْرٍ: كَيْفَ تَجِدَكَ؟ فَقَالَ:\nكُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ • والْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ\nوسَأَلَتْ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ، فَقَالَ:\nوجَدْتُ الموت قبل ذوقه • والجبال يَأْتِي حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ\nوسَأَلَتْ بِلالا، فَقَالَ:\nأَلا (١) لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً • بِفَجٍّ وحَوْلِي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ\nفَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِهِمْ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا ومُدِّهَا، وانْقُلْ وبَاءَهَا إِلَى مَهْيَعَةَ\". وهِيَ الْجُحْفَةَ كَمَا زَعَمُوا.\nرُوِيَ بَعْضُهُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ بْن سَعِيد، عَنِ اللَّيْث، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وهُوَ قَوْلُهُ: نَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ ... إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ، ولَمْ يَذْكُرْ\" كَمَا زَعَمُوا.\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7627> أَبُو بكر بن إسحاق الصاغاني، اسمه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن جعفر</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي مريم (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع لوروده في الرواية، من غير\" ألا\" حيث وضعها في الهامش، فوضعناها في مكانها تجوزا.\n(٢) في سننه الكبرى، كما في التحفة: حديث ١٦٣٥٧.\n(٣) ٢٤ / الترجمة ٥٠٥٣.","vol":"33","page":84},{"text":"• - خ د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7628> أبُو بكر بْن أَبي الأسود، اسمه: عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حميد بْن الأسود</span>.\nرَوَى عَن: جده أبي الأسود حميد بْن الأسود (خ صد)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره..وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-7629> أَبُو بكر بن أصرم المروزي، اسمه: بور بْن أصرم</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن المبارك (خ) .\nرَوَى عَنه: البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٣٠ - م صد سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7630> أَبُو بكر بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ النجاري، والد عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك</span>، وأخو النضر بْن أنس بْن مالك، أمهما أم ولد.\nروى عن: أبيه أنس بن مالك (م صد)، وزيد بْن أرقم، وعتبان بْن مالك، ومحمود بْن الربيع، ومحمود بْن عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ (سي) .\nرَوَى عَنه: ثابت البناني، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م)، وابنه عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (صد) على خلاف فيه، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وقتادة بْن دعامة (سي)، ويونس بن عُبَيد.\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٥٢٩.\n(٢) ٤ / الترجمة ٧٧٧.","vol":"33","page":85},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): بصري، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي: لا يعرف له اسم.\nوَقَال الْحَسَن بْن الصباح البزار: حَدَّثَنَا إسحاق ابن بنت داود ابن أَبي هند، قال: أَخْبَرَنَا عباد بْن راشد البَصْرِيّ، عَنْ ثابت البناني، قال: كنت عند أنس بْن مالك إذ قدم عليه ابن له من غزاة له يقال له أَبُو بكر، فساءله، فقال: ألا أخبرك عَنْ صاحبنا فلان، بينا نحن قافلون من (٢) غزاتنا إذ ثار وهو يقول: وا أهلاه! وا أهلاه! فثرنا إليه وظننا أن عارضا عرض له، فقلنا: ما لك؟ فقال: إني كنت أحدث نفسي أن لا أتزوج حتى استشهد فيزوجني اللَّه من حور العين، فلما طالت علي الشهادة، قلت فِي سفري هذا: إن أنا رجعت هذه المرة تزوجت.\nفأتاني آت قبيل (٣) فِي المنام، فقال: أنت القائل: إن رجعت تزوجت، قم فقد زوجك اللَّه العيناء، فانطلق إلى روضة خضراء معشبة فيها عشر جوار بيد كل واحدة صنعة تصنعها لم أر مثلهن فِي الحسن والجمال. فقلت: فيكن العيناء؟ فقلن: نحن من خدمها وهي امامك. فمضيت فإذا روضة أعشب من الأولى وأحسن فيها عشرون جارية فِي يد كل جارية صنعة تصنعها ليس العشر إليهن بشيءٍ فِي الحسن والجمال. قلت: فيكن العيناء؟ قلن: نحن من خدمها وهي أمامك. فمضيت\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٠.\n(٢) في الاصل: قافلين في \" وضبب الموضعين، فصححنا هما، وأشرنا كما ترى إلى الاصل، لقباحة بقائها.\n(٣) هكذا قرأتها، والقبيل: العريف.","vol":"33","page":86},{"text":"فإذا انا بروضة وهي اعشب من الأولى والثانية فِي الحسن فيها أربعون جارية فِي يد كل واحدة منهن صنعة تصنعها ليس العشر والعشرون إليهن بشيءٍ فِي الحسن والجمال. قلت: فيكن العيناء؟ قلن: نحن من خدمها وهي امامك. فمضيت فإذا بياقوتة مجوفة فيها سرير عليه امرأة قد فضل جنباها السرير، قلت: أنت العيناء؟ قالت: نعم، مرحبا. فذهبت أضع يدي عليها. قالت: مه، إن فيك شيئا من الروح بعد، ولكن تفطر عندنا الليلة. قال: فانتبهت. قال: فما فرغ الرجل من حديثه حتى نادى المنادي: يا خيل اللَّه اركبي. قال: فركبنا، فصاففنا العدو. قال: فإني لا نظر إلى الشمس واذكر حديثه فما أدري رأسه سقط أم الشمس سقطت.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن الصباح البزار، فذكره.\nروى له مسلم، وأبو داود في \" فضائل الأَنْصَار\"، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حمزة، قال: حَدَّثَنَا محمود بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا زكريا يعني ابن يَحْيَى زحمويه، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنَا أنس بْن مالك.","vol":"33","page":87},{"text":"(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو أحمد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: كنت قائما على الحي على عمومتي وأنا أصغرهم سنا أسقيهم من فضيخ لهم، فجاء رجل، فقال: إنها حرمت. فقالوا: اكفأها يا أنس. قال: فكفأتها. قال سُلَيْمان: قلت: ما هو؟ قال: بسر ورطب. قال: وَقَال أَبُو بكر بْن أنس: كانت خمرهم يومئذ. قال سُلَيْمان: وحدثني بعض أصحابنا أن أنسا قال ذلك.\nرواه مسلم (١) عَنْ يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ إِسْمَاعِيل، عَنْ سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعن محمد بن عبد الاعلى (٢)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n• خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7631> أَبُو بكر بن أَبي أويس المدني، أخو إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، اسمه: عبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ </span>بْن عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أخوه إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (خ م)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7632> أَبُو بكر بن أَبي الجهم، هو أَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم. يأتي فيما بعد</span>.\n_________\n(١) مسلم (١٩٨٠) (٥) .\n(٢) مسلم (١٩٨٠) (٦) .\n(٣) ١٦ / الترجمة ٣٧٢١.","vol":"33","page":88},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-7633> أَبُو بكر بن حزم، هو أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم. يأتي فيما بعد</span>.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7634> أَبُو بكر بن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ، اسمه: عَبد اللَّهِ</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (خ م د س)، وغيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7635> أَبُو بكر بْن حفص بْن عُمَر الإبلي البَصْرِيّ، اسمه: إِسْمَاعِيل</span>.\nروى عَنْ: أَبِي بَكْر بْن عياش (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7636> أبو بكر بن حويطب الحويطبي، اسمه: رباح بْن عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بْن حويطب بْن عبد </span>العزى.\nرَوَى عَن: جدته (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أبوثفال المري (ت ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ١٤ / الترجمة ٣٢٢٨.\n(٢) ٣ / الترجمة ٤٣٦.\n(٣) ٩ / الترجمة ١٨٤٥.","vol":"33","page":89},{"text":"٧٢٣١ - ص:<span data-type=\"title\" id=toc-7637> أَبُو بكر بن خالد بن عرفطة العذري القضاعي، حليف بني زهرة</span>.\nرَوَى عَن: خباب بْن الأرت، وسعد بْن مالك وهو ابن أَبي وقاص (ص) .\nرَوَى عَنه: شقيق بْن أَبي عَبد اللَّه (ص)، وابنه طالوت بْن أَبي بكر بْن خالد بْن عرفطة.\nقال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل (١): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: يروى عنه (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي كتاب\" الخصائص\"، وقد كتبنا حديثه في ترجمة شقيق بْن أَبي عَبد اللَّه.\n٧٢٣٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7638> أَبُو بكر بن أَبي زهير الثقفي الكوفي، أخو أَبِي عَبد اللَّه الجدلي لأمه، واسم أبيه أَبِي </span>زهير معاذ.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣): أَبُو بكر بْن أَبي زهير ابن معاذ بْن رباح (ق) .\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي بكر الصديق مرسل، وأبيه أَبِي زهير الثقفي (ق) وله صحبة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأمية بْن صفوان بْن عَبد اللَّه بْن صفوان الجمحي (ق) (٤) .\n_________\n(١) العلل: ٢ / ١٥٧، واقتبسه ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\": ٩ / الترجمة ١٥٠٨ (٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٦٢.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":90},{"text":"روى له ابن ماجه، وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، قال: حَدَّثَنَا نافع ابن عُمَر، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ، عَن أبي بكر بْن أَبي زُهَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ بِالنَّبَاوَةِ أَوْ بِالْبَنَاوَةِ مِنَ الطَّائِفِ: يُوشِكُ أَنْ تَعْلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، أَوْ خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ، ولا أَعْلَمُهُ إِلا قال: أَهْلَ الْجَنَّةَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: بِالثَّنَاءِ الحسن والثناء السئ، أَنْتُمْ شُهَدَاءٌ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ.\nرواه (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هذا بدرجة أخرى.\nأخبرنا به محمد بن عبد المؤمن الصوري، وأبو بكر بن نصرالله بن أحمد بن رسلان ابن الْبَعْلَبَكِّيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن علي ابن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَن علي بْن عُمَر الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عُمَر والمُسَيَّبي،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٤٦٦.\n(٢) ابن ماجة (٤٢٢١) .","vol":"33","page":91},{"text":"قال: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَر الْجُمَحِيُّ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: خَطَبَنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ بِالنَّبَاوَةِ أَوْ بِالْبَنَاوَةِ مِنْ أَرْضِ الطَّائِفِ، فَقَالَ: يُوشِكُ أَنْ تَعْرِفُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: بالثناء الحسن والثناء السئ، أَنْتُمْ شُهَدَاءٌ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي زُهَيْرٍ عَن أَبِيهِ، تَفَرَّدَ بِهِ أُمَيَّةُ بْنُ صَفْوَانَ عَنْهُ، وتَفَرَّدَ بِهِ نَافِعُ بْنُ عُمَر عَنْ أُمَيَّةَ.\n٧٢٣٣ - خ م:<span data-type=\"title\" id=toc-7639> أَبُو بكر بن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني</span>.\nروى عن: أبيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ م) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م) .\nقال أَبُو حاتم الرازي (١): قال لا أعرف له اسما (٢) .\nروى له البخاري، ومسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن نمير.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٣٧.\n(٢) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة (٩ / الورقة ١٨٦)، وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة ٦٠) .","vol":"33","page":92},{"text":"(ح): قال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلَحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.\nقَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ سَالِمِ بْن عَبد الله، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: رَأَيْتُ كَأَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوٍ لَهُ بَكْرَةٌ عَلَى قَلِيبٍ (١) فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا (٢) أَوْ ذَنُوبَيْنِ، فَنَزَعَ نَزْعًا ضَعِيفًا واللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَر فَاسْتَقَى فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا (٣) فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ (٤) حَتَّى رَوَى النَّاسُ وضَرَبُوا بِعَطَنٍ (٥) .\nأَخْرَجَاهُ (٦) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمْيَرٍ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ أَيْضًا.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7640> أَبُو بكر بن أَبي سبرة، هو أبو بكر بْن عَبد الله بن مُحَمَّد بن أَبي سبرة. يأتي فيما بعد</span>.\n٧٢٣٤ - خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7641> أَبُو بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، واسم أَبِي حثمة عَبد اللَّه بْن حذيفة، وقيل: عدي بْن كعب </span>بْن حذيفة بْن غانم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بْن كعب\n_________\n(١) القليب: البئر غير المطوية.\n(٢) الذنوب: الدلو المملوءة.\n(٣) غربا: أي دلوا عظيمة.\n(٤) أي: يعمل عمله.\n(٥) العطن: الموضع الذي تساق إليه الابل بعد السقي لتستريح، وضرب ذلك مثلا لا تساع الناس في زمن أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله تعالى عنه، وما فتح الله سبحانه عليه من الامصار.\n(٦) البخاري: ٤ / ٢٥٠ و٥ / ١٣ و٩ / ٤٩ ومسلم (٢٣٩٣) .","vol":"33","page":93},{"text":"ابن لؤي بْن غالب القرشي العدوي المدني، أخو عثمان بْن سُلَيْمان بن أَبي خثيمة.\nرَوَى عَن: حكيم بْن حزام، وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل، وأبيه سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س)، وأَبِي هُرَيْرة (س)، وحفصة أم المؤمنين (س)، وجدته الشفاء (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وخالد بْن الياس، وصالح بْن كيسان (د س)، ومُحَمَّد بْن إبراهيم ابن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د ت س)، ومحمد بْن المنكدر (س)، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.\nقال الزُّهْرِيّ (١): كان من علماء قريش (٢) .\nروى له الجماعة سوى ابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ قِرَاءَةً، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمان أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ، فقال:\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٤، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥١٨.\n(٢) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (٥ / ٢٢٣)، وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات ٥ / ٥٥٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"33","page":94},{"text":"\" أَرَأَيْتُكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّ عَلَى رأس مئة سَنَةٍ لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ.\nقال ابْنُ عُمَر: فَوَهَلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ فِيمَا يَتَحَدَّثُونَ من هذه الأحاديث على (١) مئة سَنَةٍ. وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ\" يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَنْخَرِمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ.\nوبِهِ، قال الْحَافِظ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله.\nرواه الْبُخَارِيُّ (٢) عَن أَبِي الْيَمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وعن سَعِيد ابن كثير بْن عفير (٣)، عَنِ الليث بْن سعد، عَنْ عَبْد الرحمن بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ. ورواه مسلم (٤) عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. قال: ورواه الليث عَنِ ابن مسافر فذكره. وأخرجوه سوى البخاري من حديث عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٥)، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦): حسن صحيح. ورواه الإمام أَحْمَد (٧) عَنْ\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لان الصواب: عن.\n(٢) البخاري: ١ / ١٥٦.\n(٣) البخاري: ١ / ٤٠.\n(٤) مسلم: ٧ / ١٨٧ (ط. مصر) = (٢٥٣٧) .\n(٥) أبو داود (٤٣٤٨)، والتِّرْمِذِيّ (٢٢٥١)، والنَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة، حديث ٦٩٣٤.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (٢٢٥١) .\n(٧) مسند أحمد: ٢ / ٨٨.","vol":"33","page":95},{"text":"عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.\nوليس له عند البخاري فِي \"الصحيح\" ولا عند مسلم، ولا عند التِّرْمِذِيّ سواه، والله أعلم.\n٧٢٣٥ - م ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7642> أَبُو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي المعولي البَصْرِيّ، أخو عَبْد السلام بْن شعيب بْن </span>الحبحاب، وعبد الكبير بْن شعيب بْن الحبحاب (ع) . قيل: اسمه عَبد اللَّه.\nروى عن: أبي الوازع جابر بْن عَمْرو الراسبي (م)، وأبيه شعيب بْن الحبحاب (ت)، وعامر الشعبي، وقتادة بن دعامة، ومالك بن أنس فيما قيل، وأبي نصيرة مسلم بْن عُبَيد، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي صادق الأَزْدِيّ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، وخالد بْن خداش، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، وابن أخيه صالح بن عبد الكبير بن شعيب بْن الحبحاب، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد الواحد بْن غياث، وقتيبة بن سَعِيد (ت)، ومُحَمَّد بن عُبَيد بن حساب، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيل، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١): سئل أبي عَنْه، فقال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا، هو شيخ يروى عنه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح،\n_________\n(١) العلل: ٢ / ٣٤، ١٥٨، واقتبسه ابن أَبي حاتم.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٣٢.","vol":"33","page":96},{"text":"ليس به بأس (١) .\nوَقَال أبو داود (٢): ثقة.\nوَقَال النَّسَائي فِي كتاب\" الكنى\": أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ شعيب ابن الحبحاب لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ حِسَابٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن شعيب بْن الحبحاب، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَازِعِ عَن أَبِي بَرْزَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ.\nقال: أَمِطِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ.\nرَوَاهُ (٤) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n_________\n(١) وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٩٥٣) .\n(٢) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١٠.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٥٦. وسماه البخاري ومسلم والدولابي: عَبد الله. وذكر ابن حبان أبا بكر بن شعيب الراوي عن مالك، والذي يروي عنه زهير بن عباد، في \" المجروحين\"، وَقَال: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به (٣ / ١٥٣)، وكذلك فعل الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٠١٤) وَقَال: غير ثقة. ومن الجدير بالذكر أن المزي لما ذكر روايته عن مالك مرضها بقوله: فيما قيل\". والاول وثقه هو والحافظ ابن حجر، فهما عندهم اثنان، ولعله الصواب.\n(٤) مسلم (٢٦١٨) .","vol":"33","page":97},{"text":"• - خ س: أَبُو بكر بن شَيْبَة الحزامي، اسمه: عبد الرحمن ابن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة.\nرَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك (خ س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7644> أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، اسمه: عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة</span>.\nرَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّه (م د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٣٦ - س: أَبُو بَكْرِ بْن أَبي شيخ السهمي، وهو: بكير ابن مُوسَى.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س) .\nرَوَى عَنه: نافع بْن عُمَر الجمحي (س) (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٨٨٩.\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٥٢٦.\n(٣) قال الذهبي: لا يعرف (ميزان: ٤ / الترجمة ١٠٠٢٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":98},{"text":"بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنِ عُمَر، عَن أَبِي بَكْرِ، يَعْنِي ابْنَ مُوسَى، قال: كُنْتُ مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فَمَرَّتْ رِفْقَةٌ لأُم الْبَنِينِ فِيهَا أَجْرَاسٌ، فَحَدَّثَ سَالِمٌ عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: لا تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رَكْبًا مَعَهُمُ الْجُلْجُلَ، فَكَمْ تَرَى فِي هَؤُلاءِ من هَؤُلاءِ مِنْ جُلْجُلٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ الطَّرْسُوسِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون، فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهَيْنِ أخَرَيْنِ عَنْ نافع بْن عُمَر (٣) .\n٧٢٣٧ - ر م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7646> أَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم القرشي العدوي، حديثه فِي الكوفيين، وقد ينسب إلى </span>جَدِّه، واسم أَبِي الجهم صخير، ويُقال: عُبَيد بْن حذيفة بْن غانم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بْن كعب بْن لؤي بْن غالب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بن نيار ابن مكرم، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (رس)، وعمه مُحَمَّد بْن أَبي الجهم بْن حذيفة، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، وأَبِي بَكْرٍ بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة العدوي، وفاطمة بنت قيس الفهرية (م ت س ق) .\nرَوَى عَنه: حجاج بن أرطاة، وخالد بن إلياس، وسفيان\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٢٧.\n(٢) المجتبى: ٨ / ١٨١.\n(٣) نفسه: ٨ / ١٧٩ - ١٨٠.","vol":"33","page":99},{"text":"الثوري (رم ت س)، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (م ت س ق)، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن صالح بْن حي، وموسى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، والوليد بْن عَبد اللَّه بْن جميع، وأبو بكر النهشلي.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): صدوق.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\"، والباقون سوى أَبِي دَاوُد.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي الْجَهْمِ، قال: دَخَلْتُ أَنَا وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عَوْفٍ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فِي مُلْكِ آلِ الزُّبَيْرِ، فَسَأَلْنَاهَا عَنِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلاثًا، هَلْ لَهَا نَفَقَةٌ؟ فَقَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاثًا ولَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى ولا نَفَقَةً، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى ولا نَفَقَةً. قال: صَدَقَ. ثُمَّ قال: اعْتَدِّي فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيك. ثُمَّ قال: إِنَّ الْمُهَاجِرِينَ يَأْتُونَهَا، ولَكِنِ اعْتَدِّي في بيت\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٩٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٦٧. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":100},{"text":"ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، وعَسَى أَنْ تُلْقِينَ (١) عَنْكِ ثِيَابَكِ أَوْ بَعْضَ ثِيَابِكِ. قَالَتْ: فَفَعَلْتُ. فَلَمَّا انْقَضَتْ عَدُّتِي خَطَبَنِي أَبُو الْجَهْمِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، ومُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَّا أَبُو الْجَهْمِ فَهُوَ رَجُلٌ شَدِيدٌ عَلَى النِّسَاءِ، وأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ لا مَالَ لَهُ\". قَالَتْ: ثُمَّ خَطَبَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَتَزَوَّجْتُهُ، فَبَارَكَ اللَّهُ لِي فِي أُسَامَةَ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ وسُفْيَانَ عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي الْجَهْمِ. وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَى لَهُ البخاري، والنَّسَائي حديثا آخر.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٧٢٣٨ - ق: أَبُو بكر بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني.\nرَوَى عَن: جده الزبير بْن العوام، وجدته (ق) وهي أسماء بنت أَبِي بكر الصديق، أو بنت عوف المرية، بالشك.\nرَوَى عَنه: عثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (ق)، وابن أَبي خيرة (٦) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.\n(٢) مسلم: ٤ / ١٩٨.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١١٣٥) .\n(٤) النَّسَائي: ٦ / ١٥٠.\n(٥) ابن ماجة (١٨٦٩) و(٢٠٣٥) .\n(٦) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"33","page":101},{"text":"روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنِ حَكِيمٍ، عَن أَبِي بَكْرٍ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ جَدَّتِهِ لا أَدْرِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ أَوْ سُعْدَى بِنْتُ عَوْفٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دخل عَلَى ضُبَاعَةَ ابْنَةَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ: مَا يَمْنَعُكِ مِنَ الْحَجِّ يَا عَمَّةُ؟ قَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ سَقِيمَةٌ، فَأَنَا أَخَافُ الْحَبْسَ.\nقال: فَأَحْرِمِي واشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلَّكِ حَيْثُ حُبِسْتِ.\nأَخْرَجَهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٢٣٩ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-7648> أَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن قيس البكري، بصري</span>.\nرَوَى عَن: معَنِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعوة المهري (قد) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب (قد) (٣) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\". وقد ذكرنا حديثه فِي ترجمة معن بْن عَبْد الرحمن.\n٧٢٤٠ - ق: أَبُو بكر بن عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي سبرة ابن أَبي رهم بن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبد ود بن نصر بْن\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٤٩.\n(٢) ابن ماجة (٢٩٣٦) .\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"33","page":102},{"text":"مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي بْن غالب القرشي العامري السبري المدني، قيل: اسمه عَبد اللَّه.\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، وأبو حاتم الرازي (١): اسمه مُحَمَّد.\nوَقَال غيرهما: بل هو أخو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة الذي تولى قضاء المدينة من قبل زياد بْن عُبَيد اللَّه الحارثي، وقد ينسب إلى جَدِّه أَبِي سبرة واسمه عَبد اللَّه وهو من أعيان الصحابة ممن شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهاجر الهجرتين جميعا، وكانت معه فِي الهجرة الثانية زوجته أم كلثوم بنت سهيل بْن عَمْرو، وآخى رَسُول اللَّهِ ﷺ بينه وبين سلمة بْن سلامة بْن وقش الأَنْصارِيّ، وهو أخو أَبِي سلمة بْن عَبْد الأسد لأمه، أمهما برة بنت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nواختلف فِي هجرته إلى أرض الحبشة ولم يختلف أنه شهد بدرا، وتوفي فِي خلافة عثمان بْن عفان.\nوأما أَبُو بكر بن أَبي سبرة فإنه:\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد (ق)، وإسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي فروة، وحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن عباس، وزيد بْن أسلم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر، وصفوان بْن سليم، وعباس ابن عَبْد الرحمن بْن مينا الأشجعي، وعبد الله بْن أَبي مريم إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعَبد المجيد بن سهيل ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الملك بْن سَعِيد، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء بْن أَبي رباح، وعيسى بْن معمر، وفضيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبِي ذئب، ومخرمة بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١٧.","vol":"33","page":103},{"text":"سُلَيْمان، وموسى بن عقبة، وموسى بن ميسرة، وهشام بن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة.\nرَوَى عَنه: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي سبرة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرزاق ابن همام (ق)، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعيسى بْن يُونُس، ومُحَمَّد ابن الْحَسَن بْن آتش الصنعاني، ومحمد بن عُمَر الواقدي، والوليد ابن مزيد العذري البيروتي.\nقال مصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبيري (١): كان من علماء قريش، وولاه المنصور القضاء. وسأل أَبُو جعفر المنصور مالكا: من بقي (٢) بالمدينة من المشيخة؟ فقال ابن أَبي ذئب، وابن أَبي سلمة، وابن أَبي سبرة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، عن مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي: سَمِعْتُ أبا بكر بْن أَبي سبرة يقول: قال لي ابن جُرَيْج: اكتب لي أحاديث من أحاديثك جيادا. فكتبت له ألف حديث ودفعتها إليه، ما قرأها عَلِيّ ولا قرأتها عليه. قال الواقدي: ثم رأيت ابن جُرَيْج قد ادخل فِي كتبه أحاديث كثيرة من حديثه، يقول: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّه، وحدثني أَبُو بكر بْن عَبد اللَّه، يعني ابن أَبي سبرة - وكان كثير الحديث وليس بحجة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٦٨ - ٣٦٩.\n(٢) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يفتي\". والصواب ما نقله المزي، وهو الذي نقله الذهبي في \" السير\" (٧ / ٣٣١)، وهو عند يعقوب في المعرفة: ١ / ٦٨٥.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٨.","vol":"33","page":104},{"text":"وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: أبو بكر مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جُرَيْج يروي عنه.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: ليس بشيءٍ. كان يضع الحديث ويكذب. قال لي حجاج: قال لي أَبُو بكر بْن السبري: عندي سبعون ألف حديث فِي الحلال والحرام.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣): سئل يَحْيَى عَن أَبِي بكر السبري، فقال: ليس حديثه بشيءٍ، قدم هاهنا فاجتمع الناس عليه، فقال: عندي سبعون ألف حديث إن أخذتم عني كما أخذ ابن جُرَيْج وإلا فلا. قيل ليحيى: عرض؟ قال: نعم.\nوَقَال معاوية بْن صالح (٤)، عَن يَحْيَى نحو ذلك.\nوَقَال الغلابي (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال علي ابن المديني (٧): كان ضعيفا فِي الحديث، وكان ابن جُرَيْج أخذ منه مناولة.\nوَقَال أيضا (٨): كان منكر الحديث، هو عندي مثل ابن أَبي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦١٧.\n(٢) العلل: ١ / ١٧٨.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٦٩٥.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٧ / ٢٧٥٠.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٦٩.\n(٦) نفسه: ١٤ / ٣٧٠.\n(٧) نفسه.\n(٨) نفسه: ١٤ / ٣٧١.","vol":"33","page":105},{"text":"يَحْيَى.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١): يضعف حديثه.\nوذكره يعقوب بْن سفيان في باب\" من يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ\" (٢) .\nوقَال البُخارِيُّ (٣): ضعيف.\nوَقَال في موضع آخر (٤): منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: مفتي أهل المدينة.\nوَقَال النَّسَائي (٥): متروك الحديث.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو فِي جملة من يضع الحديث.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٧): كان كثير العلم والسماع والرواية، ولي قضاء مكة لزياد بْن عُبَيد اللَّه، وكان يفتي بالمدينة. وقدم بغداد، فمات بها سنة اثنتين وستين ومئة فِي خلافة المهدي، وكان ابن ستين سنة، وهو على قضاء المهدي، ثم ولى بعده أَبُو يوسف.\nوكذلك قال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بن خياط (٨)،\n_________\n(١) أحوال الرجال، الترجمة ٢٤٢.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٠.\n(٣) تاريخه الكبير: ٩ / الترجمة ٥٦.\n(٤) تاريخه الصغير: ٢ / ١٨٤.\n(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٦٦.\n(٦) الكامل: ٧ / ٢٧٥٢.\n(٧) طبقاته: ٩ / الورقة ٢٥٨.\n(٨) تاريخه: ٤٣٧.","vol":"33","page":106},{"text":"وغير واحد فِي تاريخ وفاته (١) .\nروى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ حَمَّادٍ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المندائي، الواسطي في كتابه إلينا منها، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْكَرَمِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ الأَزْدِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْجَلَخْتِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو تَمَّامٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْدِيُّ الْوَاسِطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي سَبْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِيهِ، عن علي بْن أَبي طالب، قال: قال النبي ﷺ: إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وصُومُوا نَهَارَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: أَلا مُسْتَغْفِرٌ فَأَغْفِرُ لَهُ، أَلا تَائِبٌ فَأَتُوبُ عَلَيْهِ، أَلا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ، أَلا مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقُهُ، أَلا كَذَا، أَلا كذا حتى يطلع الفجر.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\" المجروحين\"، وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات، لا يحل كتابة حديثه ولا الاحتجاج به بحال، كان أحمد بن حنبل يكذبه (٣ / ١٤٧) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: ١١٢٩ و١٣٦٨ و١٤١١)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء (الورقة ١٠٦)، وكذلك الدَّارَقُطنِيّ (الترجمة ٦٠٨)، وساقه سبط ابن العجمي في كتابه: الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث\". وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى مزيد بيان.","vol":"33","page":107},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الخلال، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nوالحَدِيث الآخر رَوَاهُ (٢) عن أَحْمَد بن يوسف، عَن أبي عاصم، عَن أبي بَكْرٍ، يَعْنِي النَّهْشَلِيَّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ذُكِرَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: أَعْتَقَهَا ولَدُهَا.\nهَكَذَا وقَعَ عِنْدَهُ، وهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ أَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سَبْرَةَ.\n٧٢٤١ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7650> أَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم الغساني الشامي، ابن عم الوليد بْن سفيان بْن أَبي </span>مريم، وقد ينسب إلى جَدِّه، قيل: اسمه بكير، وقيل: عَبْد السلام.\nرَوَى عَن: بلال بْن أَبي الدرداء، وثابت مولى عمه سفيان ابن أَبي مريم، وحبيب بْن عُبَيد الرحبي، وحكيم بْن عُمَير العنسي (فق)، وخالد بْن مُحَمَّد الثقفي (د)، وخالد بْن معدان، وراشد ابن سعد المقرائي (ت ق)، وسَعِيد بْن سويد الكلبي، وضمرة بْن حَبِيب (ت ق)، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني، وعطية بْن قيس، وعمير بْن هانئ، والعلاء بْن سفيان الحضرمي، وقيل الغساني، ومكحول الشامي، وابن عمه الوليد بْن سفيان بْن أَبي مَرْيَم (د ت ق)، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، ويزيد بْن عُبَيدة السكوني.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ت ق)، وبقية بن الوليد\n_________\n(١) ابن ماجة (١٣٨٨) .\n(٢) ابن ماجة (٢٥١٦) .","vol":"33","page":108},{"text":"(د ق)، وأبو اليمان الحكم بْن نافع، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وعبد الرحمن بْن العلاء الغساني، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بن الحجاج الخولاني (فق)، وعيسى بْن يُونُس (د ت)، والوليد بْن مسلم (ت ق) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: سمعت إسحاق ابن راهويه يذكر عَنْ عيسى بْن يُونُس، قال: لو أردت أبا بكر بْن أَبي مريم أن يجمع لي فلانا وفلانا لفعل، يعني يقول: عن راشد ابن سعد، وضمرة بْن حَبِيب، وحبيب بْن عُبَيد.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، وسئل عَن أَبِي بكر بْن أَبي مريم، فقال: ضعيف، كان عيسى لا يرضاه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢)، عَن أبي دَاوُد: سَمِعْتُ أَحْمَد يقول: ليس بشيءٍ. قال أَبُو دَاوُد: سرق له حلي، فأنكر عقله.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَن أبي بكر بْن أَبي مريم فضعفه.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٤): ضعيف، منكر الحديث.\nوَقَال أَبُو حاتم (٥): ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط.\nوَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٦): ليس بالقوي.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٢٠٣.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٥.\n(٣) الجرح والتعديل لولده: ٢ / الترجمة ١٥٩٠.\n(٤) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٥٩٠.\n(٥) نفسه.\n(٦) أحوال الرجال، الترجمة ٣١٥.","vol":"33","page":109},{"text":"وَقَال النَّسَائي (١)، والدَّارَقُطنِيّ (٢): ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم بْن حبان (٣): كان من خيار أهل الشام، ولكن كان ردئ الحفظ، يحدث بالشئ فيهم، ويكثر ذلك، حتى استحق الترك.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: من الثبت؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز وأرطاة. قلت: فابن أَبي مريم؟ قال: دونهم.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: حمصي من كبار شيوخ حمص، وفي حديثه بعض ما فيه.\nوَقَال حيوة بْن شريح، عَنْ بقية بْن الوليد: خرجنا إلى أَبِي بَكْر بْن أَبي مريم نسمع منه فِي ضيعته التي يقال لها نقار، وكانت كثيرة الزيتون، فخرج علينا نبطي من أهلها، فقال: من تريدون؟ قلنا: نريد أبا بكر بْن أَبي مريم. فقال: الشيخ؟ فقلنا: نعم. فقال: ما فِي هذه القرية من شجرة من زيتون إلا وقد قام إليها ليلته جمعاء.\nوَقَال الحسن بْن عَلِيّ بْن مسلم السكوني: كان لأبي بكر بْن أَبي مريم فِي خديه سدتين من الدموع.\nقال عَبْد الباقي بْن قانع، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّه بْن مندة، وأبو سُلَيْمان بْن زبر (٤): مات سنة ست وخمسين ومئة (٥) .\n_________\n(١) ضعفاؤه، الترجمة ٦٦٨.\n(٢) السنن: ١ / ١٠٤ و٣ / ٤، ١٤٨. وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته، الورقة ١٣) .\n(٣) المجروحين: ٣ / ١٤٦ بتصرف.\n(٤) وفياته، الورقة ٤٩.\n(٥) وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الشام وَقَال: كان كثير الْحَدِيث =","vol":"33","page":110},{"text":"روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٢٤٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7651> أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مالك بْن المنتصر (بخ)، عَنْ أنس ابن مالك أن أبواب النَّبِيّ ﷺ كانت تقرع بالأظافير (١) .\nرَوَى عَنه: المطلب بْن زياد (بخ) .\nذكره الْحَافِظ أَبُو نعيم فِي \" تاريخ أصبهان\" (٢)، وزعم أنه يعقوب (٣) بْن عَبد اللَّه القمي، وذلك وهم منه، فإن القمي أشعري وليس بثقفي، وكنيته أَبُو الحسن لا أَبُو بكر، وهو مشهور باسمه دون كنيته، وهو متأخر عَنْ هذا، والله أعلم (٤) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" هذا الحديث، وقد كتبناه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن مالك بن المنتصر (٥) .\n_________\n= ضعيفا ... أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قال: كان ... من العباد المجتهدين (طبقاته ٧ / ٤٦٧) على أن الرجل بين الامر في الضعفاء، ضعفه الحافظان الناقدان: الذهبي، وابن حجر.\n(١) الادب المفرد (١٠٨٠) .\n(٢) ٢ / ٣٦٥.\n(٣) هكذا قال المؤلف، وأخذه عنه ابن حجر وغيره، والذي وقفت عليه في المطبوع من أخبار أصبهان لابي نعيم: أبو بكر أخو يعقوب بْن عَبد اللَّهِ الاشعري، روى عنه أخوه يعقوب ... (ثم ساق ترجمته وَقَال بعده): أبو بكر بْن عَبد الله روى عن مُحَمَّد بْن مالك بن المنتصر، وأراه المتقدم أخو يعقوب - ثم ساق ترجمته. فهذا كله لا يشير أن أبا نعيم قال: إنه يعقوب، فتأمل! (٤) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) هذا هو آخر الجزء الاربعين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته نسخته بأصل المصنف.","vol":"33","page":111},{"text":"٧٢٤٣ - ع: أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام ابن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني، أحد الفقهاء السبعة. قيل: إن اسمه مُحَمَّد، وقيل اسمه أَبُو بكر، وكنيته أَبُو عَبْد الرحمن، والصحيح أن اسمه وكنيته واحد. وهو والد سلمة وعبد اللَّه وعبد الملك وعُمَر بني أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام. وكان له من الأَخُوة: عَبد اللَّه، وعبد الملك، وعكرمة، ومُحَمَّد، والمغيرة، ويحيى، وأم الحارث، وعائشة بنو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام. وكان أَبُو بكر مكفوفا.\nرَوَى عَن: جرير بْن جابر، ويُقال: جزء بْن جابر الخثعمي صاحب كعب الأحبار، وعن عَبد اللَّهِ بن زمعة بن الأسود (د)، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ س)، وعبد الرحمن بن مطيع ابن الأسود (خ م)، وعمار بْن ياسر (س)، ومروان بْن الحكم (خ د ق)، ونوفل بْن معاوية (كن)، وأبي رافع مولى النَّبِيُّ ﷺ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (ع)، وأبي معقل الأسدي (س) ولم يدركه، وأبي هُرَيْرة (ع)، وأسماء بنت عميس، وعائشة (خ م د ت س)، وأم سلمة (ع) زوجي النَّبِيّ ﷺ، وأم معقل الأسدية (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (د)، وأبو صخرة جامع بْن شداد (س)، والحكم بْن عتيبة (س)، وأبو عَبْد الرحمن خالد ابن زيد الشامي (س)، وابنه سلمة بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن ابن الحارث بْن هشام، ومولاه سمي مولى أبي بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ د س)، وعامر الشعبي (س)، وابنه عَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وعبد اللَّه بْن","vol":"33","page":112},{"text":"كعب الحميري (م س)، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَمْرو (س)، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س)، وابنه عَبد المَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د س ق)، وعبد الواحد بن أيمن (م)، وعراك بْن مالك (س)، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س)، وعمارة بْن عُمَير (س)، وابنه عُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س)، وعُمَر بْن عبد العزيز (ع)، وعَمْرو بْن دينار، وابن أخيه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (س)، ومجاهد بْن جبر المكي (س)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، وأبو صخر يزيد بن أَبي سمية الأيلي، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط.\nقال مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (١): اسمه كنيته، وكان قد ذهب بصره، واستصغر يوم الجمل، فرد هو وعروة بْن الزبير، وكان ثقة، فقيها، عالما، سخيا، كثير الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): ولد فِي خلافة عُمَر بن الخطاب، وكان يقال له: راهب قريش، لكثرة صلاته. وكان مكفوفا.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣): مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش: هو أحد أئمة المسلمين.\nوَقَال فِي موضع آخر: عُمَر، وأبو بكر، وعكرمة، وعبد اللَّه بنو عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام كلهم أجلة ثقات يضرب بهم.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٧ - ٢٠٨.\n(٢) هذا كلام الواقدي عند ابن سعد أيضا.\n(٣) ثقاته، الورقة ٦١.","vol":"33","page":113},{"text":"المثل، روى الزُّهْرِيّ عنهم كلهم إلا عُمَر.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أَبَا داود يَقُول: أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام كان أعمى، وكان إذا سجد يضع يده فِي طست ماء من علة كان يجدها.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (٢): أمه فاخته بنت عنبة (٣) بْن سهيل بْن عَمْرو بْن عبد شمس ابن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي.\nوَقَال الزبير بْن بكار: كان قد كف بصره، وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان يسمى الراهب، وكان من سادات قريش، وأمه الشريدة فاخته بنت عنبة بْن سهيل بْن عَمْرو بن عبد شمس ابن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل، وإخوته لأبيه وأمه: عُمَر، وعثمان، وعكرمة، وخالد، ومحمد. وبه كَانَ يكنى عبد الرحمن، وحنتمة ولدت لعَبد اللَّه بْن الزبير بْن العوام: عامرا، وموسى، وفاختة، وأم حكيم، وفاطمة، وأم حنتمة فاختة بْنت عنبة بْن سهيل بْن عَمْرو، وأمها فاطمة بنت الأخيف بْن علقمة بْن عبد بن الحارث ابن منقذ بْن عَمْرو بْن معيص بْن عامر بْن لؤي، وأمها أميمة بنت ناقس بْن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٦٠.\n(٢) الطبقات: ٢٤٥.\n(٣) في المطبوع من الطبقات: عتبة\" مصحف، لعله من غلط الطبع، وهو مقيد في كتب المشتبه، انظر المؤتلف للدار قطني: ٣ / ١٦٥٠، وإكمال ابن ماكولا: ٦ / ١١٧، وتصحيفات المحدثين: ٢ / ٧١٨ وغيرها.","vol":"33","page":114},{"text":"ابن فهر (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): فولد أَبُو بكر: عَبْد الرحمن لا بقية له، وعبد اللَّه، وعبد الملك، وهشامًا لا بقية له، وسهيلا لا بقية له، والحارث، ومريم، وأمهم سارة بنت هشام بْن الوليد بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم، وأبا سلمة لا بقية له، وعُمَر، وأم عَمْرو وهي ربيحة، وأمهم قريبة بنت عَبد اللَّه بْن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بْن قصي، وأمها زينب بنت أَبِي سلمة بْن عَبْد الأسد بن هلال بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم، وأمها أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وفاطمة بنت أَبِي بكر، وأمها رميثة بنت الوليد بْن طلبة بْن قيس بْن عاصم المنقري.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَنْ بعض العلماء: كان يقال ثلاثة أبيات من قريش توالت خمسة خمسة بالشرف، كل رجل منهم من أشرف أهل زمانه، فمن الثلاثة الأبيات: أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، قال: حَدَّثَنَا معن بْن عيسى القزاز، عَنْ عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد أن السبعة الفقهاء الذين كان يذكرهم أَبُو الزناد: سَعِيد ابن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن مُحَمَّد، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بن عتبة ابن مسعود، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وسُلَيْمان بن يسار.\n_________\n(١) انظر أيضا نسب قريش لعمه المصعب: ٤٠٣ - ٣٠٤.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٢٠٧.","vol":"33","page":115},{"text":"وَقَال يعقوب بْن سفيان (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المِصْرِي أَبُو مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، قال: قال أَبُو الزناد: أدركت من فقهاء أهل المدينة وعلمائهم ومن يرتضى (٢) وينتهى إلى قولهم، منهم: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن مُحَمَّد، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرحمن، وخارجة بْن زيد، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وسُلَيْمان بن يسار، في مشيخة سواهم من نظرائهم أهل فقه وفضل.\nوَقَال داود بْن أَبي هند، عَنْ عامر الشعبي، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الرحمن: أن أخاه أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كان يصوم ولا يفطر. فِي حديث ذكره.\nقال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني: مات أَبُو بكر بْن عبد الرحمن سنة ثلاث وتسعين.\nوَقَال خليفة بْن خياط في \" التاريخ\" (٣): مات سنة ثلاث وتسعين.\nوَقَال في \" الطبقات\" (٤): مات سنة أربع وتسعين.\nوَقَال يعقوب بْن سفيان: حدثني إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حدثني معن، قال: توفي أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن سنة ثلاث وتسعين. قال: وَقَال بعضهم: سنة أربع وتسعين (٥) .\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٥٢.\n(٢) في المطبوع من\" المعرفة\": يرضى\"، مصحف، لعله من غلط الطبع.\n(٣) التاريخ: ٣٠٦.\n(٤) الطبقات: ٢٤٥.\n(٥) ليس في المطبوع من المعرفة، واستدركه محققه الفاضل: ٣ / ٣٣٥ - ٣٣٦.","vol":"33","page":116},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١): قال الفروي: مات سنة أربع وتسعين.\nوَقَال أيضا (٢): حدثني هارون بن محمد، قال: سمعت بعض أصحابنا، قال: مات سُلَيْمان بْن يسار، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلي ابن الْحُسَيْن، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرحمن يقال سنة الفقهاء سنة أربع وتسعين.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى ابن مَعِين، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو عُمَر الضرير، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي: مات سنة أربع وتسعين (٣) .\nوَقَال الواقدي (٤)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي: صلى أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن العصر، فدخل مغتسله، فسقط، فجعل يقول: والله ما أحدثت فِي صدر نهاري هذا شيئا\". قال: فما علمت غربت الشمس حتى مات، وذلك سنة أربع وتسعين بالمدينة.\nقال الواقدي (٥): وكان يقَالَ لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها.\nوَقَال الواقدي فِي موضع آخر: أخبرني عَبْد الكريم بْن عَبد الله بن أبلي فروة، قال: مات عَلِيّ بْن الْحُسَيْن، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين، وكانت تسمى سنة\n_________\n(١) انظر تاريخه الصغير: ١١١ (ط. الهند) .\n(٢) نفسه: ١١٢.\n(٣) هذه كلها من\" تاريخ دمشق\" لابن عساكر.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٨.\n(٥) نفسه.","vol":"33","page":117},{"text":"الفقهاء (١) .\nوَقَال يَحْيَى بْن عَبد الله بْن بكير: مات سنة أربع أَوْ خمس وتسعين.\nوَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ: بلغني أنه مات سنة خمس وتسعين وكان ضرير البصر (٢) .\nروى له الجماعة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7653> أَبُو بكر بن عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى الحويطبي، هو أَبُو بكر بن </span>حويطب. تقدم.\n٧٢٤٤ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7654> أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بن مخرمة القرشي الزُّهْرِيّ، حجازي</span>.\nعَن: أبان بْن عثمان بْن عفان (سي) قوله: من قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مع اسمه شئ ... الحديث.\nوعَنه: العلاء بْن كثير المِصْرِي (سي) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن كعب القرظي (د سي)، وغير واحد عَنْ أبان ابن عثمان (د ت سي ق) عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (٣) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n٧٢٤٥ - بخ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7655> أَبُو بكر بن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ</span>.\n_________\n(١) سبق أن نقلها البخاري، وهو أغلى، من الفروي.\n(٢) ثقة فقيه عابد لا يحتاج إلى مزيد بيان.\n(٣) قال ابن حجر: مقبول.","vol":"33","page":118},{"text":"رَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (ت)، وقيل عَن أَبِيهِ (بخ)، عَنْ جده أنس بْن مالك حديث: من عال جاريتين\" (١) وغير ذلك. وعن عمته عائشة بنت أنس بْن مالك.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأبو ليلى عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْحَارِثِيِّ، وأبو روح مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الراسبي الجرمي (بخ ت)، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (٢) .\nوَقَال أَبُو أَحْمَد الزبيري (م)، وعبد اللَّه بْن المبارك عَنْ مُحَمَّد ابن عَبْد الْعَزِيز، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، عَنْ جده أنس بْن مالك حديث: من عال جاريتين.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وَقَالا: عَن أَبِي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أنس بْن مالك.\nوروى له مسلم، وَقَال: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الراسبي (٣) .\n٧٢٤٦ - م د ت س: أَبُو بكر بن عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر ابن الخطاب القرشي العدوي المدني، أخو الْقَاسِم بْن عُبَيد اللَّه، ووالد خالد بن أَبي بكر بن عُبَيد اللَّه، وأمه عائشة بنت عبد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق.\nرَوَى عَن: عمه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وجده عَبد اللَّهِ بن عُمَر (م د ت س) .\n_________\n(١) البخاري في الادب المفرد (٨٩٤)، ومسلم: ٨ / ٣٨، والتِّرْمِذِيّ (١٩١٤) .\n(٢) قال ابن حجر: مجهول الحال.\n(٣) ٢٦ / الترجمة ٥٤٢٠.","vol":"33","page":119},{"text":"رَوَى عَنه: عُمَر بْن مُحَمَّد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د ت س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (١): مدني ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا يسمى (٣) .\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بن أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وغَازِيُّ بْنُ أَبي الْفَضْلِ الْحَلاوِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عُمَر، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ويَشْرَبُ بِشِمَالِهِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\nالجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥١٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) قال الدَّارَقُطنِيّ في \" العلل\": لم يسمع من ابن عُمَر حديث: إذا أكل أحد فليأكل بيمينه (٣ / الورقة ٨٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٦٧) . ووثقه اللالكائي، والخليلي، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٨، ١٤٦.\n(٥) أبو داود (٣٧٧٦) .","vol":"33","page":120},{"text":"وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١)، والنَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وأخرجه مُسْلِم أَيْضًا من حديث مالك وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر عَنِ الزُّهْرِيّ (٣) . وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٤) مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.\n٧٢٤٧ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-7657> أَبُو بكر بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة القرشي التَّيْمِيّ المكي، أخو عَبد الله بن عُبَيد الله </span>بن أَبي مليكة، ووالد عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي.\nرَوَى عَن: عُبَيد بْن عُمَير الليثي (خ)، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن حَبِيب بْن أَبي ثابت، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر المليكي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ)، وهشام بْن عروة.\nقال خليفة بْن خياط: لا أعرف اسمه (٥) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٦): لا أعلم له اسما.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) مسلم: ٦ / ١٠٩.\n(٢) في الكبرى، كما في التحفة، حديث ٨٥٧٩.\n(٣) مسلم: ٦ / ١٠٩.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٧٩٩) .\n(٥) ذكره خليفة في طبقاته، لكنني لم أجد قوله: لا أعرف اسمه\" (٢٨١) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٤٤.\n(٧) لم أقف عليه في المطبوع منه. وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي المدينة، وَقَال: كَانَ قليل الحديث (٥ / ٤٧٣)، ووثقه الذهبي في \" الكاشف\"، وَقَال ابن حجر =.","vol":"33","page":121},{"text":"روى له البخاري.\n٧٢٤٨ - خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-7658> أَبُو بكر بن عثمان بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي المدني</span>.\nرَوَى عَن: عمه أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (خ م س) .\nرَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض، وسفيان الثوري، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م س)، ومالك بْن أنس.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن مسعود ابن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ التِّنِّيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى.\n(ح): قال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ عُثْمَانَ ابن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قال: سَمِعْتُ أبا أمامة بْن سهل بْن حُنَيْفٍ يَقُولُ: صَلَّيْنَا مَعَ عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الظُّهْرَ ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ. فَقُلْتُ: يَا عَمِّ، مَا هَذِهِ الصَّلاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ؟ قال: الْعَصْرَ، وهِيَ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّتِي كُنَّا نصلي معه.\n_________\n= في \"التقريب\": مقبول.\n(١) الثقات: ٧ / ٦٥٥، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"33","page":122},{"text":"أَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ محمد ابن إِسْمَاعِيلَ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن عُثْمَان بْن سهل بْن حنيف، عَن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ.\n(ح): قال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عبد الحميد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَن أَبِي بَكْر بْن عُثْمَانَ بْنِ سَهْلٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ وهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ وأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ مِثْلَهُ. قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّهُ، قال مُعَاوِيَةُ: وأَنَا. قال: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا\" رَسُولُ اللَّهِ. قال مُعَاوِيَةُ: وأَنَا. فَلَمَّا قُضِيَ التَّأْذِينُ، قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول عَلِيٌّ هَذَا الْمَجْلِسِ مِثْلَ مَا سَمِعْتُمْ مِنْ مَقَالَتِي.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوهذا جميع ما له عندهم والله أعلم\n_________\n(١) البخاري: ١ / ١٤٤، ومسلم (٦٢٣)، والنَّسَائي: ١ / ٢٥٣.\n(٢) البخاري: ٢ / ١٠.","vol":"33","page":123},{"text":"• - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7659> أَبُو بكر بن عَلِيّ بن سَعِيد المروزي الْقَاضِي، اسمه: أَحْمَد</span>.\nروى عن: أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٤٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7660> أَبُو بكر بْن علي بْن عَطَاء بْن مقدم الثقفي، مولاهم، المقدمي البَصْرِيّ، أخو عُمَر بْن عَلِيّ </span>المقدمي ومحمد ابن عَلِيّ المقدمي، ووالد مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وهو عزيز الحديث.\nرَوَى عَن: حَبِيب بْن أَبي عَمْرة، والحجاج بْن أرطاة (س)، ويونس بْن عُبَيد.\nرَوَى عَنه: أبو سَعِيد جعفر بن سلمة الوراق مولى خزاعة، وعبد اللَّه بْن المبارك (س) .\nقال البخاري (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: مات أَبِي سنة سبع وستين (٣)، يعني ومئة، قبل حماد بْن سلمة بشهرين. قال البخاري: مات حماد بْن سلمة حين بقي منها أحد عشر يوما (٤) .\nروى له النَّسَائي.\n_________\n(١) ١ / الترجمة ٨٢.\n(٢) تاريخه الصغير: ١٨٧ (ط. الهند) .\n(٣) وقع في المطبوع من تاريخه الكبير: سبع وسبعين\" خطأ لا شك فيه. وَقَال أيضا: قال مُحَمَّد بْن محبوب: مات حين بقي أيام من السنة (٩ / الترجمة ١٠٣) .\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":124},{"text":"٧٢٥٠ - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7661> أَبُو بكر بْن عمارة بْن رويبة الثقفي الكوفي</span>.\nروى عن: أبيه عمارة بْن رويبة الثقفي (م د س) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي خالد (م د س)، والبختري بْن المختار العبدي (م س)، وعبد الملك بْن عُمَير (م)، ومسعر بْن كدام (م س)، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حمزة الأَعور.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وحَمْدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي خَالِدٍ، قال: وحَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قال: وحَدَّثَنَا البختري ابن الْمُخْتَارِ، سَمِعُوهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْن عمارة بْن رويبة الثقفي، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: لَنْ يَلِجَ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها\". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ: أأنت سمعته من رَسُولَ ﷺ؟ قال: نَعَمْ، أَشْهَدُ لَسَمِعَتْهُ أُذُنَايَ ووعاه قلبي.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٦٣. ووثقه الذهبي في \" الكاشف\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٣٦.","vol":"33","page":125},{"text":"أخرجه مُسْلِم (١)، والنَّسَائي (٢) من حديث وكِيعٍ عَنِ الْمَشَايِّخِ الثَّلاثَةِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَهُ عِنْدَهُمْ طُرُقٌ آخُرُ.\nوقد وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، والْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني.\n(ح): وأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو جعفر الصيدلاني.\n(ح): وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرَ بْنِ إِسْحَاقَ الْجَابِرِيُّ الْمَوْصِلِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي المثنى، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي خَالِدٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عمارة بْن رويبة، عَن أبيه، قال: جَاءَ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ إِلَى أَبِي، فَقَالَ: حَدَّثَنَا مَا سَمِعْتَ أَنْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا يَلِجَ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِهَا\" فَقَالَ الشَّيْخُ: آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ ووَعَاهُ قَلْبِي. فَقَالَ الشَّيْخُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول مَا قُلْتُ، لَمْ يُوَاطِنِي عَلَيْهِ أَحَدٌ غَيْرُكَ.\nفَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى جَمِيعِ الطُّرُقِ بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٢٥١ - خ م ت س ق: أَبُو بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن\n_________\n(١) مسلم (٦٣٤) .\n(٢) النَّسَائي: ١ / ٢٣٥.","vol":"33","page":126},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي، وإسحاق بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعم أبيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة وهو من أقرانه، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م ت س ق)، وعباد بْن تميم الأَنْصارِيّ، وجده عَبد اللَّه بْن عُمَر مُرْسلًا، وعبد الرحمن بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وعلي بْن رفاعة القرظي، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، والحارث بْن عَبد اللَّه، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وعاصم بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وأخوه عُبَيد الله بْن عُمَر بْن حَفْص بن عاصم بن عُمَر ابن الخطاب، وابن أخيهما الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن حفص ابن عاصم بن عُمَربن الخطاب، ومالك بْن أنس (خ م ت س ق) .\nقال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به، لا يسمى.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم اللالكائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الجماعة سوى أَبِي دَاوُد حديثا واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٩١.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٥٥. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":127},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ محمد ابن إِسْمَاعِيلَ الطَّرْسُوسِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، عَنْ سَعِيد بْنِ يَسَارٍ، قال: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر بِطَرِيقِ مَكَّةَ. قال سَعِيد: فَلَمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، ثُمَّ لَحِقْتُهُ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: خَشِيتُ الصُّبْحَ، فَنَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، فَقَالَ: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، واللَّهِ. قال: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ عَلَى الْبَعِيرِ.\nلَفْظُ الطَّرْسُوسِيِّ، والأَخَرُ نَحْوَهُ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ في جماعة، قالو: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَر بن عبد الرحمن ابن عَبد الله بن عُمَر عَنْ سَعِيد بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ قال: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ ابْنِ عُمَر بِطَرِيقِ مَكَّةَ. قال سَعِيد: فَلَمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ. قال عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ عَلَى البعير.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ","vol":"33","page":128},{"text":"زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، وأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي نصر ابن الصَّبَّاغِ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، عَنْ مَالِكٍ عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيد بْنِ يَسَارٍ، قال: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَر فِي سَفَرٍ فَتَخَلَّفْتُ عَنْهُ، فَقَالَ لِي: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَوْتَرْتُ. فَقَالَ: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ يُوتِرُ عَلَى بَعِيرِهِ.\nرواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْسٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤) عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورَوَاهُ ابْن ماجه (٥) عَنْ أَحْمَد بْن سنان القطان، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٧٢٥٢ - خ مق ٤: أَبُو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ، أخو الحسنبن عياش، مولى واصل بْن حيان الأحدب الأسدي.\nوكانت جدته مولاة لسمرة بْن جندب الفزاري صاحب النبي\n_________\n(١) البخاري: ٢ / ٣١.\n(٢) مسلم: ٢ / ١٤٩.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٤٧٢) .\n(٤) في الكبرى (١٣٠٤)، والمجتبى: ٣ / ٢٣٢.\n(٥) ابن ماجة (١٢٠٠) .","vol":"33","page":129},{"text":"ﷺ. قِيلَ: اسمه مُحَمَّد، وقيل: عَبد اللَّه، وقيل: سالم، وقيل: شُعْبَة، وقيل: رؤبة، وقيل: مسلم، وقيل: خداش، وقيل: مطرف، وقيل: حماد، وقيل: حَبِيب. والصحيح أن اسمه كنيته.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي (بخ)، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (قد)، وحبيب بْن أَبِي ثابت، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (بخ)، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي (خ س)، وحميد الطويل (خ ت)، ودهثم بْن قران (ق)، وسفيان التمار (خ)، وسُلَيْمان الأعمش (ت س ق)، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعيب بْن شعيب أخي عَمْرو بْن شعيب، وصالح بن أَبي صالح المخزومي (مد ت)، وصدقة بْن سَعِيد (س)، وعاصم بْن بهدلة (بخ ت)، وعبد العزيز بْن رفيع (خ ت س ق)، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (د س)، وعبد الملك ابن عُمَير، وعُبَيد بْن اصطفى، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ ٤)، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وأبيه عياش بْن سالم الأسدي، ومُحَمَّد بْن أَبي سهل القرشي (مد)، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (بخ)، ومُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد مولى المغيرة ابن شُعْبَة (د ت)، ومطرف بْن طريف (د ق)، والمغيرة بْن زياد الموصلي (د)، والمغيرة بن مقسم الضبي (مق)، ونصير بْن أَبي الأشعث (بخ)، وهشام بْن حسان (ت)، وهشام بْن عروة، ويحيى ابن هانئ بْن عروة المرادي (س)، ويزيد بْن أَبي زياد (بخ ق)، وأبي إسحاق السبيعي (٤)، وأبي إسحاق الشيباني (خ)، وأبي حمزة الثمالي (ت)، وأبي سعد البقال (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي بكر بْن عياش، وإبراهيم","vol":"33","page":130},{"text":"ابْن زياد العجلي، وأحمد بْن بديل اليامي (ت)، وأحمد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (خ ت س)، وأحمد بْن عَبد اللَّه وراق أَبِي نعيم، وأحمد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأحمد بن محمد\nابن أيوب صاحب\" المغازي\"، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت)، وأحمد بْن ناصح المصيصي (س)، وإسحاق بْن حكيم (قد)، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بن عِيسَى ابن الطباع، وإسماعيل بْن أبان الوراق (خ)، وأبو بكر إِسْمَاعِيل بْن حفص الإبلي (س ق)، والأسود بْن عامر شاذان (د ت س)، وبشر بْن الحارث الحافي (عس)، وثابت بْن مُحَمَّد الشيباني، والحسن بْن حَمَّاد سجادة (ق)، والحسن بْن عرفة العبدي، وحمزة بْن سَعِيد المروزي (ل)، وخالد بْن يزيد الكاهلي (خ)، وداود بْن منصور النَّسَائي (عس)، وأَبُو السكين زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الطائي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسفيان الثوري ومات قبله، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعاصم بْن يُوسُف اليربوعي (س)، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق)، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ) ومات قبله، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ ق)، وعبد الحميد بْن صالح (س)، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُثْمَان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلقمة بْن عَمْرو الدارمي (ق)، وعلي بْن خشرم المروزي (مق)، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق)، وعلي ابن المديني (خ)، وعمار بْن خالد الواسطي (ق)، وعَمْرو ابن زرارة النيسابوري (عس)، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي، وفضالة ابن الفضل التميمي (ت)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، ومحمد","vol":"33","page":131},{"text":"ابن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بْن طريف البجلي (ق)، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بن عبد الاعلى الصَّنْعَانِيّ (س)، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بكر بن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد المحاربي النحاس (س)، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ت س ق)، وأبو هشام محمد ابن يزيد الرفاعي (ت ق)، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، ومنصور بْن أَبي مزاحم (د)، ونعيم بْن حماد المروزي، وهارون بْن عباد الأَزْدِيّ (د)، وهناد بْن السري (د س)، وواصل بن عبد الاعلى (ت)، ويحيى بْن آدم (خ)، ويحيى بْن أكثم القاضى، ويحيى بْن طلحة اليربوعي (ت)، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (عس)، ويحيى بْن يوسف الزمي (خ)، وأبو خالد يزيد بْن مهران الخباز (س)، ويعقوب ابن عَبد اللَّه القمي، ومات قبله.\nقال الحسن بْن عيسى النيسابوري (١): ذكر ابن المبارك أبا بكر بْن عياش فأثنى عليه.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: صدوق، صاحب قرآن وخير.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، وربما غلط.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بن مَعِين: فأبو\n_________\n(١) له في تاريخ الخطيب ترجمة حافلة وهذه الاقوال التي ساقها المؤلف فيه (١٤ / ٣٧١ - ٣٨٥)، فلم نر فائدة في الاحالة كل مرة إليه.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٨٦.","vol":"33","page":132},{"text":"الأَحوص أحب إليك فِي أَبِي إسحاق أو أَبُو بكر بْن عياش؟ قال: ما أقربهما. قلت (١): الحسن بْن عياش أخو أَبِي بكر بْن عياش، كيف حديثه؟ قال: ثقة. قلت: هو أحب إليك أو أَبُو بكر؟ قال: هو ثقة وأبو بكر ثقة. قال عثمان بْن سَعِيد: أَبُو بكر والحسن بنا عياش ليسا بذاك فِي الحديث، وهما من أهل الصدق والأمانة.\nقال: وسمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير يضعف أبا بكر بْن عياش فِي الحديث. قلت: كيف حاله فِي الأعمش؟ قال: هو ضعيف فِي الأعمش وغيره.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): سَأَلتُ أبي عَن أَبِي بكر بْن عياش وأبي الأَحوص فقال: ما أقربهما، لا أبالي بايهما بدأت. قال: وسئل أَبِي عَنْ شَرِيك وأبي بكر بْن عياش أيهما احفظ؟ فقال: هما فِي الحفظ سواء، غير إن أبا بكر أصح كتابا\". قلتُ لأَبِي: أبو بَكْرِ بْنُ عياش، وعبد اللَّه بْن بشر الرَّقِّيّ؟ قال: أَبُو بكر أحفظ منه وأوثق.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٤): أَبُو بكر بْن عياش هذا كوفي مشهور، وهو يروي عَنْ أجلة الناس، وحديثه فيه كثرة. وقد روى عنه من الكبار جماعة، وحديثه مسنده ومقطوعه يكثر، وهو من مشهوري مشايخ الكوفة ومن المختصين بالرواية عن جملة\n_________\n(١) تاريخه، الترجمة ٢٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٦٥.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٦٨.\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٨٠.","vol":"33","page":133},{"text":"مشايخهم، وهو من قراء أهل الكوفة، وعن عاصم أخذ القراءة وعليه قرأ، وهو فِي رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به، وذلك إني لم أجد لَهُ حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي عنه ضعيف.\nوَقَال نعيم بْن حماد: سَمِعْتُ أبا بكر بْن عياش يقول: سخاء الحديث كسخاء المال.\nوَقَال أَبُو السكين الطائي: سَمِعْتُ أبا بكر بْن عياش يقول لابنه، وأراه غرفة: يا بني إياك أن تعصي اللَّه فيها، فإني قد ختمت فيها اثني عشر ألف ختمة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يزيد المرادي: لما حضرت أبا بكر بْن عياش الوفاة بكت ابنته، فقال: يا بنية لا تبكي، أتخافين أن يعذبني اللَّه وقد ختمت فِي هذه الزاوية أربعة وعشرين ألف ختمة (١) !\nوَقَال أَحْمَد بْن شبويه المروزي، عَنِ الفضل بْن مُوسَى: قلتُ لأبي بكر بْن عياش: ما أسمك؟ قال: ولدت وقد قسمت الأَسماء.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي: سألت إِبْرَاهِيم بْن أَبي بكر بْن عياش عَن اسم أبيه فقال: اسمه وكنيته واحد.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيم بْن أَبي بكر بْن عياش، قال: لما نزل بأبي الموت قلت: يا أبة ما اسمك؟\n_________\nقال: بشار: هذا يكاد أن يكون محالا، إذا لو ختم في كل يوم وليلة ختمة لا حتاج إلى ما يقرب من سبعين عاما. ومهما يكن من أمر فإن متابعة سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أولى، فقد صح عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنه نهى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، كما في صحيح البخاري: ٤ / ١٩٥.","vol":"33","page":134},{"text":"قال: يا بني إن أباك لم يكن له اسم وإن أباك أكبر من سفيان بأربع سنين، وأنه لم يأت فاحشة قط، وأنه يختم القرآن من ثلاثين سنة كل يوم مرة.\nوَقَال ابن حبان: مولده سنة خمس أو ست وتسعين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: قال أَحْمَد بْن حنبل: أحسب ان مولده سنة مئة، وكان يقول: أنا نصف الإسلام، وكان جليلا.\nوَقَال أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة اثنتين وتسعين ومئة.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: بلغني أنه مات سنة ثلاث وتسعين ومئة وله ست وتسعون سنة.\nوكذلك قال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحجاج الضبي: مات سنة ثلاث وتسعين ومئة، وهُوَ ابن ست وتسعين سنة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُد: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، قال: مات أَبُو بكر بْن عياش سنة أربع وتسعين ومئة (١) .\nروى له مسلم في \" مقدمة\" كتابه، والباقون.\n٧٢٥٣ - س: أَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر ابن الخطاب القرشي العدوي المدني، أخو عُمَر بن محمد بْن\n_________\nوَقَال ابن سعد: وكان أبو بكر ثقة صدوقا عارفا بالحديث والعلم إلا أنه كثير الغلط\" (٦ / ٣٨٦) . ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٦١)، وأبو داود (سؤالات الآجُرِّيّ: ٣ / الترجمة ١٥١)، وَقَال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي دَاوُد: كان أبو بكر بن عياش عثمانيا؟ قال: نعم (سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٦) . وَقَال أبو زُرْعَة: في حفظه شيء (علل الحديث: ٢٥٠٩) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: كثير الغلط (التِّرْمِذِيّ ٢٥٦٧) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، وله ترجمة مطولة في تاريخ الاسلام، الورقة ٢٩٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والحلية: ٨ / ٣٠٣، وغيرهما.","vol":"33","page":135},{"text":"زيد وإخوته.\nرَوَى عَن: عم أَبِيهِ سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر، وأبيه محمد ابن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر، ونافع مولى ابن عُمَر (س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س)، وابن أخيه عثمان بن واقد بن مُحَمَّد بن زيد العُمَري، وعطاف بْن خالد المحزومي، وأخوه عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري.\nقال أَبُو حاتم (١): ثقة، لا بأس به، لا يسمى.\nوَقَال الواقدي (٢): مات بعد خروج محمد بن عَبد اللَّه بْن حسن، وخرج سنة خمس وأربعين ومئة.\nوقِيلَ: سنة خمسين ومئة. ومات أخوه عُمَر بْن مُحَمَّد بعده بقليل (٣) .\nروى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدٍ وأَبِي بَكْرِ بني مُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا نَافِعًا يُحَدِّثُ عن عَبد الله بْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيك لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والْمُلْكَ، لا شَرِيك لَكَ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٩٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٣٠ من ترجمته وترجمة أخيه عُمَر بعده.\n(٣) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٣.","vol":"33","page":136},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٢٥٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7664> أَبُو بكر بن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ الخزرجي ثم النجاري المدني.\nيقال: اسمه أَبُو </span>بكر، وكنيته أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: اسمه وكنيته واحد. وأمه كبشة بنت عبد الرحمن ابن سعد بْن زرارة أخت عُمَرة بنت عَبْد الرحمن. ولي القضاء والإمرة والموسم لسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك ثم لعُمَر بْن عَبْد العزيز.\nرَوَى عَن: أفلح مولى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، وخارجة بْن زيد ابن ثابت (س)، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (س)، والسائب بْن يزيد (بخ)، وسلمان الأَغَر (م)، وعباد بْن تميم الأَنْصارِيّ (خ م د س ق)، وعبد الله بْن زيد بْن عبدربه الأَنْصارِيّ (س) مرسل، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م د ت س)، وعبد الله بْن عياش بْن أَبي ربيعة وله رؤية، وعبد اللَّه بْن قَيْس بْن مخرمة (م د تم س ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (د ت)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (ع)، وجده عَمْرو بْن حزم (ق) مرسل، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د س ق)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س)، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْنِ عثمان بن عفان (ق)، وأبيه محمد ابن عَمْرو بْن حزم (مد س)، ومُحَمَّد بْن فلان بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (بخ)، والنضر بْن عَبد اللَّه السلمي (س)، وأبي البداح بن عاصم بن عدي (٤)، وأبي حبة البدري (خ م)، وأبي سلمة بْن\n_________\n(١) النَّسَائي: ٥ / ١٦٠.","vol":"33","page":137},{"text":"عَبْدِ الرحمن بْن عوف (م ٤)، وخالدة بنت أنس أم بني حزم (ق) ولها صحبة، وخالته عُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (ع) .\nرَوَى عَنه: أبي بْن عباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (ت ق)، وأسامة بْن زَيْد الليثي، وإسحاق بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأفلح (م س)، والحجاج بْن أرطاة، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجحشي (بخ)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (س)، وابنه عَبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (ع)، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين (م س)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّه المسعودي (خت س ق)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري (س)، وأبو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (ق)، وعَمْرو بْن دينار وهو أكبر منه، وابنه مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن حزم (د ت س)، وابن عمه مُحَمَّد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (مد ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد س)، والوليد بْن أَبي هشام (م س ق)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع)، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (م د س ق)، وأبو بكر بْن نافع مولى ابن عُمَر.\nذكره خليفة بْن خياط (١)، ومحمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة (٢) .\nقال ابن سعد (٣): فولد مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم: عثمان،\n_________\n(١) طبقاته: ٢٥٧.\n(٢) طبقاته الكبرى: ٩ / الورقة ١٥٧.\n(٣) طبقاته، في ترجمة مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم: ٥ / ٦٩.","vol":"33","page":138},{"text":"وأبا بكر الفقيه، وأم كلثوم، وأمهم كبشة بنت عَبْد الرحمن بن سعد ابن زرارة من بني مالك بْن النجار.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): أمه كبشة، وخالته عُمَرة بنت عَبْد الرحمن التي روت عَنْ عائشة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن خراش، وغيره.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال عطاف بْن خالد المخزومي، عَنْ أُمِّه، عَنِ امرأة أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، قالت: ما اضطجع أَبُو بكر على فراشه منذ أربعين سنة بالليل.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، عَنْ جده مُحَمَّد بْن عَلِيّ: قَالُوا لعُمَر بْن عَبْد العزيز: استعملت أبا بكر بْن حزم غرك بصلاته. قال: إذا لم يغرني المصلون فمن يغرني؟ ! قال: وكانت سجدته قد أخذت جبهته وأنفه.\nوَقَال الهيثم بن عدي، عن صالح بْن كيسان: كان المحدثون من هذه الطبقة من أهل المدينة: سُلَيْمان بْن يسار، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود المكفوف، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، وأَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن بن حاطب بن أَبي بلتعة اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزى.\n_________\n(١) الطبقات: ٩ / الورقة ١٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٩٢.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٦١.","vol":"33","page":139},{"text":"وَقَال الواقدي، عَنْ مالك بْن أَبي الرجال، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن خباب: أدركت رجالا من المهاجرين ورجالا من الأَنْصَار من التابعين يفتون بالبلد، فأما المهاجرون: فسَعِيد بْن المُسَيَّب، فذكرهم. قال: ومن الأَنْصَار: خارجة بْن زيد، ومحمود ابن لبيد، وعُمَر بْن خلدة الزرقي، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حزم، وأبو أمامة بْن سهل بْن حنيف.\nوَقَال أَبُو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني (١)، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ: لم يكن عندنا أحد بالمدينة عنده من علم القضاء ما كان عند أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وكان ولاه عُمَر ابن عَبْد العزيز وكتب إليه أن يكتب له من العلم من عند عُمَرة بنت عَبْد الرحمن والقاسم بْن مُحَمَّد، فكتبه له، ولم يكن على المدينة أنصاري أمير غير أَبِي بكر بْن حزم، وكان قاضيا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن أَبي زكير (٢)، عَنِ ابن وهب: حَدَّثَنِي مالك أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب إلى أَبِي بكر بْن حزم، وكان عُمَر قد أمره على المدينة بعد أن كان قاضيا. قال مالك: وقد ولي أَبُو بكر بْن حزم المدينة مرتين أميرا، فكتب إليه عُمَر أن يكتب له العلم من عند عُمَرة بنت عَبْد الرحمن، والقاسم بْن مُحَمَّد. فقلت لمالك: السنن؟ قال: نعم. قال: فكتبها له. قال مالك: فسألت ابنه عَبد اللَّه بْن أَبي بكر عَنْ تلك الكتب، فقال: ضاعت. وكان أَبُو بكر عزل عزلا قبيحا.\nوَقَال فِي موضع آخر، عَنِ ابن وهب: حدثني مالك، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٤٩٢.\n(٢) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١ / ٦٤٤ - ٦٤٥.","vol":"33","page":140},{"text":"لم يكن عند أحد بالمدينة من علم القضاء ما كان عند أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.\nقال: وحَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي بكر إن أبا بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم كان يتعلم القضاء من أَبَان بْن عثمان.\nقال مالك: وكان أَبُو بكر بْن حزم قاضيا لعُمَر بْن عَبْد العزيز إذ كان عُمَر أمير المدينة ولم يكن على المدينة أنصاري أميرا غير أَبِي بكر بْن حزم، وكان قاضيا.\nوَقَال عَبْد العزيز بْن مقلاص وغيره، عَنِ ابن وهب (١): حدثني مالك، قال: كان أَبُو بكر بْن حزم على قضاء المدينة وولي المدينة أميرا\"، قال: فقال له قائل: ما أدري كيف اصنع بالاختلاف؟ فقال أَبُو بكر: يا ابن أخي إذا وجدت أهل المدينة على أمر مستجمعين عليه فلا تشك فيه إنه الحق.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مَعِين أن عُمَر بْن عَبْد العزيز أجرى على أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم ثلاث مئة دينار فِي كل شهر. قال: وحدثني يَحْيَى بْن مَعِين، قال: قال مالك: أخبرني عَبد اللَّه بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أن عُمَر بْن عبد العزيز أجرى على أبيه ثمانية وثمانين دينارا\". قال مالك: ولا أراه أجراها عليه إلا على حساب سعر المدينة.\nوَقَال سَعِيد بْن كثير بْن عفير، عن ابْن وهب: قال لي مالك: ما رأيت مثل أَبِي بكر بْن حزم أعظم مروءة ولا أتم حالا، ولا رأيت مثل ما أوتي: ولاية المدينة والقضاء والموسم، وكان يقول\n_________\n(١) أخرجه وكيع في أخبار القضاة عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيِّ، عَنْ حَرْمَلَة بْن يَحْيَى، عَنِ ابن وهب (١ / ١٤٣ - ١٤٤) .","vol":"33","page":141},{"text":"لابنه عَبد اللَّه: إني أراك تحب الحديث وتجالس أهله، فلا تستقبل صدر حديث إذا سَمِعْتُ عجزه، استدل باعجازها على صدورها.\nوَقَال مُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن حزم، قال: ما مات أَبِي حتى ترك الحديث.\nقال خليفة بن خياط (١): سنة مئة أقام الحج أَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وفيها مات خارجة بْن زيد بْن ثابت، وأبو أمامة بْن سهل بْن حنيف، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.\nوذكر آخرين.\nوَقَال عَلِيّ بْن عَبد اللَّه التميمي: توفي سنة عشر ومئة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ويحيى ابن عَبد الله بْن بكير: مات سنة سبع عشرة ومئة.\nوَقَال الواقدي (٢): توفي سنة عشرين ومئة بالمدينة، وهو ابن أربع وثمانين سنة وكان ثقة، كثير الحديث.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، ولم يقل: وكان ثقة كثير الحديث (٤) .\nوَقَال يحيى بْن مَعِين، وعلي ابن المديني، وأبوعُبَيدالقاسم ابن سلام، وعَمْرو بْن عَلِيّ: مات سنة عشرين ومئة.\nوكذلك قال خليفة بْن خياط فِي موضع آخر (٥) . وكذلك قال\n_________\n(١) تاريخه: ٣٢١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٥٧.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٧.\n(٤) بل قال ذلك كما هو ظاهر من كتابه المذكور في الهامش السابق.\n(٥) تاريخه: ٣٥٠.","vol":"33","page":142},{"text":"عَلِيّ بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ عن الهيثم بْن عدي.\nوَقَال هاشم بْن مُحَمَّد، عن الهيثم بْن عدي: مات سنة ست وعشرين ومئة. وهذا القول خطأ، والله أعلم (١) .\nروى له الجماعة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7665> أَبُو بكر بن أَبي مريم الغساني، هو أبو بكر بْن عَبد الله بن أَبي مريم.\nتقدم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7666> أَبُو بكر بن أَبي مليكة، هو أَبُو بكر بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي مليكة. تقدم</span>.\n٧٢٥٥ - خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7667> أَبُو بكر بن المنكدر بن عَبد اللَّه بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ، أخو مُحَمَّد بْن المنكدر، وعُمَر </span>بْن المنكدر، وكان أسن من أخيه مُحَمَّد بْن المنكدر.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (ت)، وعمه ربيعة بْن عَبد اللَّه بْن الهدير، وعثمان بْن عبد الرحمن التَّيْمِيّ، وعطاء بن يسار، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د س)، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (م)، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عَمْرو الغفاري (ت)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م د س)، وسَعِيد بْن أَبي هلال (م د س)، وشعبة بْن الحجاج (خ)، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن زيد العُمَري، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، وأخوه مُحَمَّد بْن المنكدر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد.\n_________\n(١) وله أخبار واسعة في \" أخبار القضاة\" لوكيع، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":143},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): لا يسمى.\nوَقَال أو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَن أبي بكر بْن المنكدر، فقال: من ثقات الناس (٢) .\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه.\n• أبو بكر بن موسى، هو ابن أَبي شيخ. تقدم.\n٧٢٥٦ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7668> أَبُو بكر بْن أَبي موسى الأشعري الكوفي، أخو أَبِي بردة بْن أَبي مُوسَى، يقال: اسمه عَمْرو</span>، ويُقال: عامر.\nرَوَى عَن: الأسود بْن هلال، والبراء بْن عازب (م سي)، وجابر بْن سَمُرَة (ت)، وعبد الله بْن عباس، وعلي بْن أَبي طالب (س) فيما قيل، وهو وهم، وأبيه أَبِي مُوسَى الأشعري (ع) .\nرَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س)، والبختري بْن المختار، وبدر بْن عثمان (م د س)، والحجاج بْن أَبي أرطاة، وعبد اللَّه بْن أَبي السفر (م سي)، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد بْن أَبي أمية (ت)، والد عُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعطاء بْن السائب، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (ت)، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي (خ)، وأبو إسحاق الشيباني، وأَبُو بكر النهشلي (ق)، وأبو بلج\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٢٥.\n(٢) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سئل عُبَيد اللَّهِ بْن المنكدر بْن مُحَمَّد عن ولد المنكدر، فقال: محمد، وأبو بكر، وعُمَر. قال أبو زُرْعَة: محمد بن المنكدر أجودهم لقاء، ثم أبو بكر (تاريخه: ٦٤٢) .\nوَقَال ابن سعد، عن مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٩ / الورقة ١٧٨)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٦٩) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":144},{"text":"الفزاري، وأبو حمزة الضبعي (خ م)، وأبو إدريس، وأبو عِمْران الجوني (خ م ت س ق) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل الكوفة (١) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢): قلتُ لأبي دَاوُد: أَبُو بكر بْن أَبي مُوسَى سمع من أبيه؟ قال: أراه قد سمع، وأبو بكر أرضى عندهم من أبي بردة بْن أَبي موسى، كان يذهب مذهب أهل الشام، جاءه أَبُو غادية الجهني قاتل عمار فأجلسه إلى جنبه، وَقَال: مرحبا\" بأخي (٣) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: كان أكبر من أَبِي بردة، ومات فِي ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ (٥) .\nروى له الجماعة.\n٧٢٥٧ - م د ت كن:<span data-type=\"title\" id=toc-7669> أَبُو بكر بن نافع القرشي العدوي المدني، مولى عَبد الله بْن عُمَر</span>.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأبيه نَافِع مولى ابْن عُمَر (م د ت كن)، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وصفية\n_________\n(١) طبقاته: ٦ / ٢٦٩، وَقَال: وكان قليل الحديث يستضعف.\n(٢) سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٣.\n(٣) قال بشار: بئس ما فعل، وقد ثبت عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه تقتل عمارا\" الفئة الباغية.\n(٤) الثقات: ٥ / ٥٩٢.\n(٥) وهو قول ابن سعد في طبقاته. وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٦١) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: اسمه عَمْرو (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":145},{"text":"بنت أَبِي عُبَيد، يُقَال: مرسل.\nرَوَى عَنه: جرير بْن خازم، وسليم بْن مسلم (١) المكي، وعباد بْن صهيب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بْن أَنَس (م د ت كن)، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (د) .\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (٢)، عَن أبيه: هذا أوثق ولد نافع.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ.\nوَقَال فِي موضع آخر (٤): ليس به بأس.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أَبِي دَاوُد: من ثقات الناس.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦): روى عنه مالك، ولولا أنه لا بأس به لما روى عنه مالك، وقد روى غير مالك عنه أشياء غير محفوظة، وأرجو أنه صدوق لا بأس به (٧) .\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: وسُلَيْمان بن مسلم. وهو خطأ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٣١.\n(٣) تاريخ الدوري، رقم ٢٤٣، وخوفي أن يكون هذا في الاتي، قاضي بغداد؟ ! (٤) نفسه، رقم ٩٥٥ و١٠٨٣، وهو الذي اقتبسه ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل، وابن عدي في \" الكامل.\n(٥) الثقات: ٧ / ٦٥٥.\n(٦) الكامل: ٧ / ٢٧٥٣.\n(٧) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع: ٢٧٦٤) . وَقَال الْبَرْذَعِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: أبو بكر بن نافع رجل جليل (سؤالاته: ٢ / ٤٣٩) . وَقَال ابن حجر: صدوق.","vol":"33","page":146},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \" حديث مالك.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ يُوسُفَ الصَّرْصَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى ابن هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (١)، عَن أبي بكر بْن نافع عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وإِعْفَاءِ اللِّحَى.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ، عَنْ معن، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين وَقَال: حسن صحيح. ورواه النَّسَائي عن قتيبة، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وعن هارون بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ معن، عَنْ مالك. وروى له أَبُو دَاوُد حديثين آخرين، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٧٢٥٨ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7670> أَبُو بكر بن نافع القرشي العدوي المدني، قاضي بغداد، مولى عُمَر بْن الخطاب ويُقال: مولى </span>زيد بن الخطاب.\n_________\n(١) الموطأ، برواية أبي مصعب: ١٩٩٠.\n(٢) مسلم: ١ / ١٥٣.\n(٣) أبو داود (٤١٩٩) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٧٦٤) .","vol":"33","page":147},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأخيه مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن عَمْرو بْن حفص (بخ) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، وسَعِيد بْن عبد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن منصور، وعبد اللَّه بْن عَبْد الوهاب الحجبي (بخ)، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، وأبو عامر العقدي، وأبو معمر الهذلي.\nقال عباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (١) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد: لم يكن عنده إلا حديث واحد: أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم.\nوَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (٢) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" وقَدْ وقع لنا حَدِيثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْمٍ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَقِيلُوا ذَوِي المروءة زلاتهم.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٩٦ (رقم ٢٤٣)، وقد ذكره المؤلف قبل قليل في ترجمة مولى ابن عُمَر.\n(٢) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف (سؤالات البرذي: ٢ / ٤٣٩)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في \" بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم\" من المعرفة: ٣ / ٤٠. وَقَال ابن حجر: ضعيف.","vol":"33","page":148},{"text":"وبِهِ، قال أَبُو الشَّيْخِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن نَافِعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مثله.\nرواه (١) عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الْحَجَبِيِّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن نَافِع عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْنِ حَزْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\n• م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7671> أَبُو بكر بن نافع العبدي البَصْرِيّ، اسمه: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نافع</span>.\nرَوَى عَن: بهز بْن أسد (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٥٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7672> أبو بكر بْن النضر بْن أَنَس بن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد (س) مؤذن مسجد جرادار (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n٧٢٦٠ - م ت س: أَبُو بكر بن النضر بن أَبي النضر هاشم\n_________\n(١) الادب المفرد (٤٦٥) .\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٥٠٤٥.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور. وراجع ترجمة عَبد الله بن عُبَيد من هذا الكتاب: ١٥ / الترجمة ٣٤٠٨.","vol":"33","page":149},{"text":"ابن الْقَاسِم البغدادي، وأكثر ما ينسب إلى جده.\nرَوَى عَن: الأسود بْن عامر شاذان، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (ت)، وخلف بْن تميم، وخلف بْن هشام البزار، وريحان بْن سَعِيد، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وشبابة بْن سوار، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م)، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعُبَيد اللَّه بْن ثور بن عون بن أَبي الحلال العتكي، وعلي بْن الحسن بْن شقيق المروزي (س)، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بن القاسم الأسدي، وجده أَبِي النضر هاشم بْن القاسم (م ت س)، ووهب بن جرير ابن حازم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (م) .\nرَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن أَبي خثيمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وأبو فاطمة الحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وشعيب ابن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الذارع، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن أحمد بْن حنبل، وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي وهو أكبر منه، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلي بْن عبد الصمد الطيالسي المعروف بعلان ما غمه، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأنماطي مربع، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس","vol":"33","page":150},{"text":"الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد ابن عبد الغفار الهمذاني، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وأبو العباس هارون بْن العباس بْن عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس الهاشمي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.\nقال أَبُو العباس السراج (١): سألته عَنِ اسمه، فقال: اسمي وكنيتي أَبُو بكر.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد الدورقي: اسمه أَحْمَد.\nوَقَال غيره: اسمه مُحَمَّد. والأول أصح.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): صدوق.\nوَقَال أَبُو العباس السراج (٣)، وأبو الْقَاسِم البغوي: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\nزاد السراج: فِي رجب (٤) .\n٧٢٦١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7673> أَبُو بكر بن الوليد بن عامر الزبيدي الشامي، أخو مُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي</span>.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد، وأَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: اسمه صمصوم.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأخيه\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٤١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٨٦.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٩ / ٢٩٣) . ووثقه ابن مردويه، والذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":151},{"text":"محمد بن الوليد الزبيدي (س) .\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (س) (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الْوَلِيدِ الزَّبِيدِيُّ عَنْ مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الْوَصَّابِيِّ، عن عبد الاعلى بْنِ عَدِيٍّ الْبَهْرَانِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ عَن النَّبِيِّ ﷺ، قال: عِصَابَتَانِ مِنْ أُمَّتِي أحرزهم اللَّهُ مِنَ النَّارِ: عِصَابَةٌ تَغْزُو الْهِنْدَ، وعِصَابَةٌ تَكُونُ مَعَ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ.\nرواه (٣) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن الْبَرْقِيِّ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى، عَنْ بَقِيَّةَ، نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ عَبد اللَّهِ بْنَ سَالِمٍ.\n٧٢٦٢ - بخ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7674> أَبُو بكر بن يَحْيَى بن النضر الأَنْصارِيّ السلمي المدني</span>.\nروى عن: أبيه يَحْيَى بْن النضر السلمي (بخ ق) .\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إسماعيل (بخ ق)، ومحمد بن عُمَر\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٢) مسند أحمد: ٥ / ٢٧٨.\n(٣) النَّسَائي: ٦ / ٤٢.","vol":"33","page":152},{"text":"الواقدي (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وابن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7675> أَبُو بكر الإبلي العطار، اسمه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم</span>.\nرَوَى عَن: شيبان بْن فروخ، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود فيما قيل. تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7676> أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ المدني، اسمه: الفضل بْن مبشر</span>.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (بخ ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مروان بْن معاوية الفزاري (بخ)، وغيره.\nروى له البخاي فِي \"الأدب\"، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢٦٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7677> أَبُو بكر الحكمي</span>. قال ابن ماجه فِي \" الأذان\" عقيب حديث عَبد اللَّه بْن زيد (٤): قال أَبُو عُبَيد، يعني مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن مهران: فأخبرني أَبُو بكر الحكمي أن عَبد اللَّه بْن زيد الأَنْصارِيّ، قال فِي ذلك، وذكر\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا وثق ولا ضعف، ما كأنه قوي (٤ / الترجمة ١٠٠٣٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) ١ / الترجمة ٩٠.\n(٣) ٢٣ / الترجمة ٤٧٤٧.\n(٤) ابن ماجة (٧٠٦) .","vol":"33","page":153},{"text":"شعره فِي الأذان.\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7678> أَبُو بكر الحنفي الكبير، اسمه: عَبد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (٤) .\nرَوَى عَنه: الأخضر بْن عجلان (٤) .\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7679> أَبُو بكر الحنفي الصغير، اسمه: عَبْد الكبير بن عبد المجيد</span>.\nرَوَى عَن: الضحاك بن عثمان (م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بشار (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7680> أَبُو بكر الصاغاني، هو ابن إسحاق. تقدم</span>.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7681> أَبُو بكر الصديق، اسمه عَبد اللَّه بْن عثمان</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٦٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7682> أَبُو بكر العنسي</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد (ق)، ويزيد بْن\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٦٧٥.\n(٢) ١٥ / الترجمة ٣٤١٨.","vol":"33","page":154},{"text":"أَبِي حبيب (ق)، وأبي قبيل المعافري.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق)، ويحيى بْن صالح الوحاظي.\nقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١): مجهول، له أحاديث مناكير عَنِ الثقات (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\nولهم شيخ آخر يُقَال له:\n٧٢٦٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-7683> تمييز: أَبُو بكر العنسي</span>.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن نافع الثقفي، قال: دخلت حير (٣) الصدقة مع عُمَر بْن الخطاب، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب.\nوهو أقدم من الذي قبله (٤)، ذكرناه للتمييز بينهما.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7684> أَبُو بكر الغفاري، اسمه: عَبْد الرحمن بْن وردان</span>.\nروى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو عاصم النبيل (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم في الأَسماء (٥) .\n_________\n(١) الكامل: ٧ / ٢٧٥٤.\n(٢) وَقَال البرذعي: قلت: أبو بكر الذي يحدث عَن أبي قبيل؟ قال: أَبُو بكر العنسي، روى عنه بقية ويحيى بن صالح منكر الحديث (سؤالاته: ٢ / ٣٧٥) . وَقَال الذهبي في \" الكاشف\": ضعف. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) الحير: هو الحائر، وهو المكان المطمئن الوسط المرتفع، وجمعه: حيران وحوران، وهو من قول العامة، والصواب حائر، كما هو مفصل في \" اللسان\"، إذ العامة يخففون كقولهم في عائشة: عيشة. ولعل المراد به: المكان تحفظ به الصدقة.\n(٤) وهو مجهول كسابقه.\n(٥) ١٧ / الترجمة ٣٩٨٨.","vol":"33","page":155},{"text":"٧٢٦٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7685> أَبُو بكر المديني</span>.\nرَوَى عَن: هشام بْن عروة (ق) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن أَبي يزيد القرني (ق)، وموسى بْن دَاوُد الضبي.\nاستشهد به التِّرْمِذِيّ، وَقَال (١): ضعيف (٢) . وروى له ابن ماجه.\n٧٢٦٧ - م ت س ق: أَبُو بكر النهشلي الكوفي، قيل: اسمه عَبد اللَّه بْن قطاف، وقيل: عَبد الله معاوية بْن قطاف، وقيل: وهب بْن قطاف، وقيل معاوية بْن قطاف. وَقَال وكيع: أَبُو بكر بْن عَبد الله بن أَبي القطاف. وَقَال غيره: أَبُو بكر بْن عَبد اللَّه بْن قطاف.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): هو بابن أَبي القطاف أشبه منه بابن القطاف.\nرَوَى عَن: حبيب بن أَبي ثابت (س)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزياد بْن علاقة (م)، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن كليب، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد (م س)، وعبد الملك بْن عُمَير، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (س)، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ المرادي، ومرزوق أَبِي بكير التَّيْمِيّ (ت)، وأبي بكر بن أَبي الجهم، وأبي بكر بْن أَبي موسى الأشعري (ق) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٧٨٩) .\n(٢) وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٣٦.","vol":"33","page":156},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وبهز بْن أسد (م)، وجبارة بْن مغلس (ق)، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س)، وعبد الحميد بْن صَالِح، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن ثعلبة الحماني، وأَبُو سليم عُبَيد بْن يَحْيَى (س)، وعثمان بْن زفر، وعلي بْن أَبي بكر، وعَمْرو بْن مرزوق، وعون بْن سلام (م)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد ابن عبد الواهب الحارثي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، ووضاح بْن يَحْيَى النهشلي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (س)، ويحيى ابن عبد الحميد الحماني، وأبو تميلة يَحْيَى بْن واضح، وأبو بلال الأشعري، وأبو دَاوُد الطيالسي.\nقال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة.\nزاد أَبُو دَاوُد: كوفي مرجئ (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٤): أَبُو بكر بْن قطاف النهشلي، وكان من أنفسهم. ثقة.\nوَقَال أَبُو قدامة، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: يَعْلَى بْن الحارث، ومعرف بْن واصل، وأَبُو بكر النهشلي، وعيسى بْن\n_________\n(١) العلل: ٢ / ١٥٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٩٧.\n(٣) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٢٠٨، وفيه: ثبت في الحديث إلا أنه مرجئ.\n(٤) ثقاته، الورقة ٦١.","vol":"33","page":157},{"text":"عَبْد الرحمن من ثقات مشيخة الكوفة.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): شيخ صالح، يكتب حديثه، وهو عندي خير من أَبِي بكر الهذلي.\nوَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢): أَبُو بكر النهشلي هو الذي يقول فيه وكيع: أَبُو بكر بْن عَبد اللَّه بْن أَبي القطاف، لا يقول النهشلي (٣) .\nقال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: توفي يوم عيد الفطر سنة ست وستين ومئة (٤) .\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. وروى ابن ماجه حديثا عَنْ أَحْمَدَ بن يوسف السلمي، عَن أبي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، عَن أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي النَّهْشَلِيَّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ذُكِرَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَعْتَقَهَا ولَدُهَا (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٣٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال أيضا عن يحيى بن مَعِين: ثقة (الترجمة ٩٤٢)، وَقَال أيضا: سمعت أحمد بْن يونس يقول: كان أبو بكر النهشلي شيخا صالحا مغفلا، وكان في مرضه حين مات يثب للصلاة ولا يقدر، فيقال له: إنك في عذر، أنت ضعيف، فيقول: أبادر طي صحيفتي (تاريخه، الترجمة ٩٣٠) .\n(٤) وَقَال ابن سعد: وكان عابدا ناسكا. ومنهم من يستضعفه (٦ / ٣٧٨) . ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ١٨٠)، والدَّارَقُطنِيّ (السنن: ٢ / ١٨٠)، وبالغ ابن حبان فذكره في \" المجروحين\"، وَقَال: وكان شيخا صالحا فاضلا غلب عليه التقسف حتى صار يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به وإن كان ظاهره الصلاح (٣ / ١٤٥)، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": هو حسن الحديث صدوق (٤ / الترجمة ١٠٠٠٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق رمي بالارجاء.\n(٥) ابن ماجة (٢٥١٦) .","vol":"33","page":158},{"text":"هَكَذَا وقَعَ عِنْدَهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، والأَشْبَهُ أَنَّهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبُرَةَ، فَإِنَّهُ مَعْدُودٌ فِي الرُّوَاةِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ وفِي شُيُوخِ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، بِخِلافِ النَّهْشَلِيِّ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٢٦٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7687> أَبُو بكر الهذلي البَصْرِيّ، اسمه سلمى بْن عَبد اللَّه بْن سلمى، وقيل: اسمه روح، وهو ابن بنت </span>حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وخالد الربعي، وسلمة بْن جنادة الهذلي، وشهر بْن حوشب (ق)، وعامر الشعبي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وقتادة بْن دعامة (ق)، وقزعة بْن يَحْيَى، ومُحَمَّد بن سيرين (ق)، ومحمد ابن المنكدر، وأبي تميمة الهجيمي، وأبي الزبير المكي، وأبي المليح الهذلي، ومعاذة العدوية.\nرَوَى عَنه: أسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن عياش (ق)، وأيوب بْن سويد الرملي (ق)، والحسن بْن عَمْرو بْن سيف العبدي البَصْرِيّ، والحسن بْن قتيبة المدائني، وحفص بْن عَبد اللَّه السلمي قاضي نيسابور، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ وهو أكبر منه، وشبابة بْن سوار، وعامر بْن صالح بْن رستم وهُوَ ابْن أَبي عامر الخراز، وعبد الملك بْن جُرَيْج وهو من أقرانه، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن الحكم العرني، ومُحَمَّد بْن مناذر الشاعر، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن الفضل، ووكيع بْن الجراح (ق) .\nقال أَبُو مسهر (١)، عَنْ مزاحم بْن زفر الكوفي: سألت شعبة\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٥.","vol":"33","page":159},{"text":"عَن أَبِي بكر الهذلي، فقال: دعني لا أقئ!.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (١): سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر أبا بكر الهذلي فلم يرضه ولم أسمعه ولا عَبْد الرحمن يحدثان عنه بشيءٍ قط. قال: وسمعت يزيد بْن زريع يقول: عدلت عَن أَبِي بكر الهذلي عمدا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال في موضع آخر (٣): ليس بثقة.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.\nوَقَال أيضا عَنْ يَحْيَى (٥): كان غندر يقول: كان أَبُو بكر الهذلي إمامنا وكان يكذب.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): ضعيف.\nوَقَال أبو حاتم (٧): لين الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حَدِيثه (٨) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئة (٩) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٦٩٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٦٥.\n(٥) نفسه.\n(٦) نفسه.\n(٧) نفسه.\n(٨) وَقَال: في \" الضعفاء والمتروكين\": ليس بالحافظ عندهم (الترجمة ١٥٨)، ونقل ابن عدي عنه أنه قال: متروك الحديث (٢ / الورقة ٢٠ = ٣ / ١١٦٩) .\n(٩) وقَال البُخارِيُّ: ليس بالحافظ عندهم (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٤٧٨، =","vol":"33","page":160},{"text":"روى له ابن ماجه.\n• ع: أَبُو بكرة الثقفي صاحب النَّبِيّ ﷺ، اسمه: نفيع ابن الْحَارِث.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• أَبُو بكير التَّيْمِيّ، اسمه: مرزوق. تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ: أَبُو بكير النخعي الكوفي، اسمه: عَبد الله بن سَعِيد ابن خازم.\nرَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وجويبر بْن سَعِيد، والحجاج بْن أرطاة، وعبد الملك بْن جُرَيْج، والعلاء بْن المُسَيَّب (بخ)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن راهويه، وأبو سَعِيد عَبد الله بن سَعِيد\n_________\n= والضعفاء الصغير، الترجمة ١٥٨) . وَقَال البزار: لم يكن حافظا\" (كشف الاستار: ٩٦٨)، وَقَال أيضا: لا يكتب أهل العلم حديثه (كشف الاستار: ٣٣١٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\"، وَقَال: يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات (١ / ٣٥٩)، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في \" الضعفاء والمتروكين\" (الترجمة ٢٤٤)، وَقَال في \" السنن\": ضعيف (١ / ٤٧)، وَقَال في موضع آخر: متروك (٢ / ١٠٧)، وهو بين الأمر في الضعفاء المتروكين وما نظنه بحاجة إلى مزيد بيان.\n(١) ٣ / الترجمة ٦٤٦٥.\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٨٦٠.","vol":"33","page":161},{"text":"الأشج (بخ)، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\". وقد ذكرناه فِي الأَسماء مختصرا\" (١) .\n٧٢٦٩ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7691> أَبُو بلج الفزاري الواسطي، ويُقال: الكوفي، وهو الكبير، اسمه: يَحْيَى بْن سليم بْن بلج</span>، ويُقال: يَحْيَى بْن أَبي سليم، ويُقال: يَحْيَى بْن أَبي الأسود.\nرَوَى عَن: الجلاس (سي)، ويُقال: عَن أَبِي الجلاس، وعَن أَبِيهِ سليم بْن بلج (ص)، وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ت س)، ومُحَمَّد بْن حاطب الجمحي (ت س ق)، وأبي الحكم العنزي (د) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار، وأبو يُونُس حاتم بن أَبي صغيرة (ت سي)، وحصين بْن نمير، وزائدة بْن قدامة (سي)، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة ابن الحجاج (ت س)، وشعيب بْن صفوان، وهشيم بْن بشير (٤)، وأبو حمزة السكري، وأبو عوانة (س) .\nقال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (٣)، والنَّسَائي، والدَّارَقُطنِيّ (٤) .\nوقَال البُخارِيُّ (٥): فيه نظر.\n_________\n(١) ١٥ / الترجمة ٣٣٠٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣٤.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣١١.\n(٤) سؤالات البرقاني، الورقة ١٢.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٦ = ٧ / ٢٦٨٥.","vol":"33","page":162},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): صالح الحديث، لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): قال يزيد بْن هارون: قد رأيت أبا بلج وكان جارا\" لنا، وكان يتخذ الحمام يستأنس بهن، وكان يذكر اللَّه كثيرا\"، وَقَال: لو قامت القيامة لدخلت الجنة، يقول الذكر الله عزوجل (٣) .\nروى له الأربعة.\n٧٢٧٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-7692> تمييز: وأما أَبُو بلج الصغير فاسمه: جارية بْن بلج التميمي الواسطي</span>.\nيروي عَن: لبي بْن لباء، وسراء (٤) بنت نبهان.\nويروي عَنه: مُحَمَّد بْن الحسن المزني، ومُحَمَّد بْن يزيد، ويزيد بْن هارون: الواسطيون.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣٤.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٣١١.\n(٣) وَقَال الجوزجاني: غير ثقة (الترجمة ١٩٦) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به (المعرفة: ٣ / ١٠٦)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\"، وَقَال: كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا أتى منه مالا ينفك البشر عنه فيسلك به مسلك العدول، فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية، وهو ممن استخير اللَّه فيه (٣ / ١١٣) . وَقَال الذهبي في \" المجرد في رجال ابن ماجة\": صالح الحديث (الورقة ٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\n(٤) وقع في تاريخ البخاري الكبير: سمراء\" (٩ / الترجمة ١٢٤)، وفي الجرح والتعديل: سمراء بنت نهيك\" (٢ / الترجمة ٢١٦٠) وكله تحريف من الناشرين، والصواب ما أثبتناه وهي: سراء بنت نبهان الغنوية الصحابية، ترجمها ابن سعد (٨ / ٣١٠) وغيره.","vol":"33","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7693>باب التاء</span>\n• أبوالتجيب المِصْرِي، مولى عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح، ويُقال: أَبُو النجيب بالنون، وهو أشهر. يأتي.\n• بخ س: أبوتحيي الحنفي الكوفي، اسمه: حكيم بْن سعد.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (بخ عس)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عِمْران بْن ظبيان (بخ س)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7696> أبو تقي الحمصي، اسمه: عبد الحميد بْن إِبْرَاهِيم</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن سالم (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عِمْران بْن بكار الكلاعي (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي: وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د س ق ي: أَبُو تقي الحمصي الأصغر، اسمه: هشام ابن عَبد المَلِك اليزني.\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٤٦٧.\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٧٠٤.","vol":"33","page":164},{"text":"رَوَى عَن: بقية بْن الوليد (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد وغيره. وقد تقدم في الأَسماء (١) .\n• ع: أبوتميلة المروزي، اسمه: يَحْيَى بْن واضح.\nرَوَى عَن: الْحُسَيْن بْن واقد (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (م س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م قد ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7699> أَبُو تميم الجيشاني، اسمه: عَبد اللَّه بْن مالك</span>.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن هبيرة (م ت س ق)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد فِي \"القَدَر\" والباقون سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7700> أَبُو تميمة الهجيمي، اسمه: طريف بْن مجالد</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ س)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى مسلم. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٣٠ / الترجمة ٦٥٨٣.\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٦٩٣٨.\n(٣) ١٥ / الترجمة ٣٥١٤.\n(٤) ١٣ / الترجمة ٢٩٦٢.","vol":"33","page":165},{"text":"• - خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7701> أَبُو توبة الحلبي، اسمه: الربيع بْن نافع</span>.\nرَوَى عَن: معاوية بْن سلام (خ م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وغيره. وقد تقدم في الأَسماء (١) .\n• ع: أبوالتياح الضبعي، اسمه: يزيد بْن حميد.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ١٨٧٢.\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٦٩٧٨.","vol":"33","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7703>باب الثاء</span>\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7704> أَبُو ثابت الثعلبي الكوفي، اسمه: أيمن بْن ثابت</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عباس (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو يعفور الصغير (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7705> أَبُو ثابت المديني، اسمه: مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد</span>\nرَوَى عَن: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم (خ سي)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٧١ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7706> أَبُو ثعلبة الخشني صاحب النَّبِيّ ﷺ. اختلف فِي اسمه واسم أبيه اختلافا </span>كبيرا\"، كما سيأتي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن معاذ بْن جبل، وأبي عُبَيدة ابن الجراح.\nرَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (م د س)، وحبيب بْن صهيب إن كان محفوظا\"، وأبو الزاهرية حدير بن كريب، وحميد ابن عَبد اللَّه المزني، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق)، وعبد اللَّه بْن عَمْرو\n_________\n(١) ٣ / الترجمة ٥٩٧.\n(٢) ٢٦ / الترجمة ٥٤٣٦.","vol":"33","page":167},{"text":"ابن العاص (س) إن كان محفوظا\"، وعبد الرحمن بْن سابط وقيل لم يدركه، وعروة بْن رويم اللخمي (ق)، وعطاء بْن يزيد الليثي (س)، وعمير بْن هانئ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (د س)، ومكحول الشامي (م ت) ولم يسمع منه، وناشرة بْن سمي اليزني، وأبو إدريس الخولاني (ع)، وأبو أسماء الرحبي (ت)، وأبو أمية الشعباني (عخ د ت ق)، وأَبُو رجاء العطاردي، وأبو قلابة الجرمي (ت) ولم يسمع منه.\nوقدم على رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو يتجهز إلى حنين، فأسلم، وضرب له بسهمه، وبايع بيعة الرضوان، وأرسله إلى قومه فأسلموا.\nقال الْقَاضِي أَبُو علي عبد الجبار بْن عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد الخولاني صاحب\" تاريخ داريا (١) \": ذكر أَبِي ثعلبة الخشني واسمه جرثوم بْن ناشر والدليل على نزوله داريا ومقامه بها حديث ابن جابر عَنْ عُمَير بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ حيث يقول: كنا بداريا فِي المسجد ومعنا أَبُو ثعلبة الخشني صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ مع من روى عنه من أهل داريا. وقد قيل: إن أبا ثعلبة كان يسكن بقرية البلاط (٢) وإن من ولده بها قوما\" إلى هذا اليوم. قال أَبُو عَلِيّ: وأرى أن ولده انتقلوا من داريا، فسكنوا البلاط، لأن حديث ابن جابر عن عُمَير ابن هانئ مشهور معروف عند أهل العلم، والله أعلم.\nوَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ: قال أَحْمَد: بلغني عَن أَبِي مسهر، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بن عبد العزيز، قال:\n_________\n(١) هذا، والذي يأتي من أخبار أخذه من تاريخ دمشق: ١٩ / الورقة ١ فما بعد.\n(٢) قرية من غوطة دمشق، لا تزال عامرة.","vol":"33","page":168},{"text":"أَبُو ثعلبة اسمه جرثومة (١) .\nوَقَال سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ الواسطي، عَن أَبِي مسهر: سَمِعْتُ سَعِيد بْن عَبْد العزيز يقول: اسم أَبِي ثعلبة جرثوم بْن لاشر بْن وبرة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سَمِعْتُ أبا مسهر يقول: اسم أَبِي ثعلبة الخشني جرثوم.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، قال: سألت بعض ولد أَبِي ثعلبة الخشني عَنِ اسم أَبِي ثعلبة، فقال: لاشر بْن جرثوم.\nوَقَال النَّسَائي: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن مَنْصُور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد العزيز قال: اسم أَبِي ثعلبة جرثوم، وقيل جرهم.\nوَقَال يعقوب بْن سُفْيَان: قلت لهشام بْن عمار: ما اسم أَبِي ثعلبة الخشني؟ قال: يقولون جرثوم بْن عَمْرو. فقلت له: تقول قوم هاهنا، نحن من ولده اسمه فلان. قال: كذبوا ليس هؤلاء من ولده.\nوَقَال أَبُو بكر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو ثعلبة أي شيء اسمه؟ فقال: قد اختلفوا فيه، فقالوا: جرثوم. قلت: جرثوم بْن عَمْرو؟ قال: نعم. قال أَبُو عَبْد اللَّه: وَقَالوا: جرهم ابن ناشم، وفي رواية: ابن الأشم.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أبو ثعلبة الخشني جرهم بْن ناشم.\n_________\n(١) الذي في \" المعرفة\" ليعقوب، وبالإسناد نفسه: جرثوم (٣ / ١٧٠) .","vol":"33","page":169},{"text":"وَقَال أبو القاسم البغوي: حدثني ابن زنجويه، قال: بلغني أن اسم أَبِي ثعلبة جرهم بْن ناشم.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع: أَبُو ثعلبة الخشني، قال أَبُو سَعِيد، يعني دحيما: اسمه جرثوم، داره بالبلاط، وولده بها، مات بالشام.\nوَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن بشران، عَنْ عثمان بْن أَحْمَد بن السماك، عن حنبل بن إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ، قال: أَبُو ثعلبة الخشني جرهم بْن ناشم. قال: وبلغني عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز، قال: أَبُو ثعلبة اسمه جرثوم.\nقال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: فِي رواية ابن بشران: ناشم بالنون والشين - وكان فِي الأصل العتيق باسم - بالباء والسين - وكذلك فِي نسخة بخط أَبِي عُمَر بْن حيويه كتبها عَنِ ابن السماك، والله أعلم.\nوَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: أَبُو ثعلبة الخشني جرهم بْن ناشم. قال أَبِي: بلغني عَن أَبِي مسهر، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْن عَبْد العزيز قال: أَبُو ثعلبة الخشني اسمه جرثوم.\nوَقَال نوح بْن حبيب: اسم أَبِي ثعلبة الخشني جرثوم بن عَمْرو سمعته من هشام بن عمار.\nوَقَال نوح بْن حَبِيب فِي موضع آخر: أَبُو ثعلبة الخشني اسمه جرهم بْن ناشم.\nوَقَال خليفة بْن خياط: أَبُو ثعلبة الخشني اسمه الاشق بْن جرهم، ويُقال: اسمه جرثومة بْن ناشج، ويُقال: اسمه جرهم (١) .\n_________\n(١) وقع في المطبوع من الطبقات (٣٠٥): جرم\" لعله من الطبع.","vol":"33","page":170},{"text":"وَقَال فِي موضع آخر: ومن خشين، وهو وائل بْن النمر بْن وبرة بْن تغلب بْن حلوان بْن عِمْران بْن الحاف بْن قضاعة: أَبُو ثعلبة الخشني.\nوَقَال أَبُو بكر بْن البرقي: اسمه جرثومة بْن الأشتر بْن جرثوم، ممن بايع تحت الشجرة. قال: وَقَال بعض الناس اسمه الاشق بْن جرهم، ويُقال: جرثومة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أَبُو ثعلبة الخشني، وخشين من قضاعة، واسم أَبِي ثعلبة فيما أَخْبَرَنَا أصحابنا (١): جرهم بْن ناشم. قال: وأخبرت عَن أَبِي مسهر الدمشقي أنه قال: جرثومة بْن عَبْد الكريم.\nوَقَال فِي موضع آخر: وممن نزل الشام أَبُو ثعلبة الخشني، واسمه جرهم بْن ناشم، وخشينة حي من قضاعة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): وأما خشين فهي قبيلة، وهم خشين بْن النمر بْن وبرة بْن تغلب بْن حلوان بْن عِمْران بْن الحاف بْن قضاعة، منهم: أَبُو ثعلبة الخشني، بايع (٣) رَسُول اللَّه ﷺ بيعة الرضوان وضرب له بسهمه يوم حنين، وأرسله إلى قومه فأسلموا. وأخو عَمْرو بْن جرهم أسلم على عهد النَّبِيّ ﷺ، وهما من ولد لبوان بْن مر بْن خشين.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٤): أما خشين - بضم الخاء المعجمة\n_________\n(١) في المطبوع من طبقات ابن سعد: أصحابه\" (٧ / ٢٨٤) .\n(٢) المؤتلف: ٢ / ٦٨٠.\n(٣) من هنا إنما نقله الدَّارَقُطنِيّ من ابن الكلبي، وصرح به.\n(٤) الاكمال: ٢ / ٤٦٧.","vol":"33","page":171},{"text":"وفتح الشين المعجمة - فهو خشين بْن النمر بْن وبرة. ثم ذكر نحو ما ذكر الدَّارَقُطنِيّ.\nوَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: أَبُو ثعلبة الخشني، وخشينة حي من قضاعة.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم الأصبهاني: أَبُو ثعلبة الخشني لاشر ابن حمير، ويُقال: لاشومة بْن جرثوم، وقيل: ناشب بْن عَمْرو، وقيل: لاس بْن جلهم، وقيل: غرنوق بْن ناشم، وقيل: ناشر، وقيل: خريم بْن ناشب، وقيل: جرهم بْن ناشم، وقيل: جرثوم.\nوَقَال فِي موضع آخر: جرثوم بْن ناشب، وقيل: ابن ناشم، وقيل: ابن ناشر، وقيل: ابن لاس، وقيل: جرهم. واختلف فيه، وقيل غير ما ذكرنا، كنيته أَبُو ثعلبة الخشني، وخشينة بطن من قضاعة.\nوَقَال فِي موضع آخر: لاشر بْن حمير، وقيل: لاشومة بْن جرثومة، وقيل: لاس بْن جلهم، أَبُو ثعلبة الخشني، مختلف فِي اسمه، وقيل: غرنوق بْن ناشم، وقيل: ناشر، وقيل: ناشب بْن عَمْرو، وقيل: خريم بْن ناشب، وقيل: جرهم بْن ناشم، وقيل: جرثوم.\nوَقَال مسلم بْن الحجاج (١): أَبُو ثعلبة الخشني جرهم بْن ناشم، ويُقال: جرثوم، له صحبة.\nقال: وَقَال الدارمي: لاس بن حمير.\n_________\n(١) الكنى، الورقة ١٨.","vol":"33","page":172},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ (١): أَبُو ثعلبة اسمه جرثوم (٢)، ويُقال: جرهم، ويُقال: ناشب.\nوَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: أَبُو ثعلبة الخشني جرثوم بْن ناشم وقيل: ناشب.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى صاحب\" تاريخ الحمصيين\": بلغني إن أبا ثعلبة أقدم اسلاما\" من أَبِي هُرَيْرة، ولم يقاتل مع عَلِيّ ولا مع معاوية، ومات فِي أول إمرة معاوية.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه: بينا أَبُو ثعلبة الخشني وكعب جالسين ذات يوم إذ قال أَبُو ثعلبة: يا أبا إسحاق ما من عَبْد يفرغ لعبادة الله إلا كفاه الله مؤونة الدنيا. قال: أشئ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أم شيء تراه؟ قال: بل شيء أراه.\nقال (٣): فإن فِي كتاب اللَّه المنزل: من جمع همومه هما واحدا\" فجعله فِي طاعة اللَّه كفاه اللَّه ما همه، وضمن السموات والأرض (٤) فكان رزقه على اللَّه وعمله لنفسه، ومن فرق همومه فجعل فِي كل واد هما\"، لم يبال اللَّه فِي أيها هلك. ثم تحدثا ساعة، فمر رجل يختال بين بردين، فقال أَبُو ثعلبة: يا أبا إسحاق بئس الثوب ثوب الخيلاء. فقال: أشئ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: بل شيء أراه. قال: فإن فِي كتاب اللَّه المنزل: من لبس ثوب خيلاء لم ينظر اللَّه إليه حتى يضعه عنه وإن كان يحبه.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٧٩٦) .\n(٢) تحرف في المطبوع من التِّرْمِذِيّ إلى: جرثوب.\n(٣) يعني: كعب.\n(٤) ضبب المؤلف في هذا الموضع.","vol":"33","page":173},{"text":"وَقَال محفوظ بْن علقمة، عَنْ عَبْد الرحمن بْن عائذ: قال ناشرة بْن سمي: ما رأينا اصدق حديثا\" من أَبِي ثعلبة الخشني، لقد صدقنا حديثه فِي الفتنة الأولى فتنة عَلِيّ. قال: وكان أَبُو ثعلبة لا يأتي عليه ليلة إلا خرج ينظر إلى السماء، فينظر كيف هي، ثم يرجع فيسجد.\nوَقَال دَاوُد بْن رشيد (١): حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم إن أبا ثعلبة كان يقول: إني لأرجو أن لا يخنقني اللَّه كما يخنقكم، فبينما هو فِي صرحة داره إذ نادى: يا عَبْد الرحمن - وقد قيل: عَبْد الرحمن جاء رَسُول اللَّه (٢) ﷺ - فلما أحس بالموت أتى مسجد بيته فخر ساجدا\"، فمات وهو ساجد. هذا مرسل.\nوَقَال خالد بْن مُحَمَّد الكندي، عَن أَبِي الزاهرية: سَمِعْتُ أبا ثعلبة يقول: إني لأرجو أن لا يخنقني اللَّه كما أراكم تخنقون عند الموت. قال: فبينما هو يصلي فِي جوف الليل قبض وهو ساجد، فرأت ابنته أن أباها قد مات، فأستيقظت فزعة، فنادت أمها: أين أَبِي؟ قالت: فِي مصلاه.\nفنادته، فلم يجبها، فأنبهته، فوجدته ساجدا\"، فحركته، فوقع لجنبه ميتا.\nقال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بن سعد، وخليفة ابن خياط، وأبو حسان الزيادي، وهارون بن عَبد الله: مات سنة خمس وسبعين.\nزاد بعضهم: بالشام.\n_________\n(١) هو أيضا\" في حلية الاولياء: ٢ / ٣١.\n(٢) الذي في المطبوع من الحلية: إذ نادى يا عبد الرحمن، وقد قتل عبد الرحمن مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.","vol":"33","page":174},{"text":"روى له الجماعة (١) .\n• ت ق: أبوثفال المري، اسمه: ثمامة بْن وائل.\nروى عن: أَبِي بَكْرٍ رباح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٧٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7708> أَبُو ثمامة القماح الحناط، حجازي</span>.\nقال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): أَبُو ثمامة القماح حريف (٤) كعب ابن عجرة.\nرَوَى عَن: كعب بْن عجرة (د) .\nرَوَى عَنه: سعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (د)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وقيل: أَبُو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٥): قلت ليحيى: ما القماح؟ قال: يبيع القمح.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٦): لا يعرف، متروك.\n_________\n(١) هذا هو آخر الجزء الحادي والاربعين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا\" يفيد مقابلته بأصل المؤلف.\n(٢) ٤ / الترجمة ٨٥٧.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٦٦.\n(٤) يعني: من أهل حرفته.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٦٩٨.\n(٦) سؤالات البرقاني، الورقة ١٣.","vol":"33","page":175},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عن سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ فُلانِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ أَبَا ثُمَامَةَ الْحَنَّاطَ حَدَّثَهُ أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وضُوءَهُ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا\" إِلَى الصَّلاةِ فَلا يُشَبِّكُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِنَّهُ فِي صَلاةٍ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عَمْرو الْعَقَدِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قيس، نحوه.\nوقد وقع لنا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ما شاذة، وعفيفة بنت أحمد،\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٦٦. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، وخبره منكر (٤ / الترجمة\n١٠٠٤٨) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٢٤١.\n(٣) أبو داود (٥٦٢) .","vol":"33","page":176},{"text":"قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ إسحاق بن كعب ابن عُجْرَةَ، عَن أَبِي ثُمَامَةَ الْحَنَّاطِ، قال: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ وأَنَا مُتَوَجِّهٌ إِلَى الْمَسْجِدِ مُشَبِّكٍ بَيْنَ أَصَابِعِي فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَلا يُشَبِّكُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، فَإِنَّهُ فِي صَلاةٍ.\n٧٢٧٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7709> أَبُو ثور الأَزْدِيّ الحداني الكوفي. وحدان حي من الأزد</span>.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعبد اللَّه بْن مسعود، وأبي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (ت)، وعَمْرو بْن مرة، وقيل: عَمْرو ابن مرة، عَن أَبِي البختري الطائي، عنه.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا دَاوُد عَن أَبِي ثور الحداني، فقال: كوفي جليل، أدرك أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ. قلت: هو حَبِيبِ بْنِ أَبي مُلَيْكَةَ؟ قال: قد قال قوم هو حَبِيب بن أَبي مليكة.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (١): أَبُو ثور الأَزْدِيّ اسمه حبيب بْن أَبي مُلَيْكَةَ.\nوفرق الحاكم أَبُو أَحْمَد وغيره بينهما، كما تقدم فِي ترجمة\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٤٥٥) .","vol":"33","page":177},{"text":"حبيب بن أَبي مليكة (١) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا\" واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ العُمَري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبي زَائِدَةَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبي عَزَّةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَن أَبِي ثَوْرٍ الأَزْدِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بِثَلاثٍ لا أَدَعَهُنَّ فِي حَضَرٍ ولا سَفَرٍ، أَوْصَانِي أَنْ لا أَنَامُ إِلا عَلَى وتْرٍ، وصَلاةَ الضُّحَى، وصِيَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ.\nقال الدَّارَقُطنِيّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ، عَن أَبِي ثور، عَن أَبِي هُرَيْرة. تفرد به عيسى بْن أَبي عزة عنه، وتفرد به إسرائيل عَنْ عيسى، وتفرد به يَحْيَى عَنْ إسرائيل.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَن أَبِي كريب، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب.\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ١١٠٠.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٧٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٤٥٥) .","vol":"33","page":178},{"text":"• - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7710> أَبُو ثور الكلبي الفقيه، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن خالد</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7711> أَبُو الثورين القرشي الجمحي المكي، اسمه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عثمان بْن الأسود (ق)، وغيره.\nروى له ابْن ماجه. وقَدْ تقدم في الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ١٦٩.\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥٣٩١.","vol":"33","page":179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7712>باب الجيم</span>\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7713> أَبُو الجارود الأعمى الكوفي، اسمه: زياد بْن المنذر</span>.\nرَوَى عَن: عطية العوفي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عمار بْن مُحَمَّد الثوري (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٧٤ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7714> أَبُو الجارية العبدي البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: شُعْبَة بْن الحجاج (د ت) .\nرَوَى عَنه: أمية بْن خالد (د ت) (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عبد الله العنبري،\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ٢٠٧٠.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ١٢١.","vol":"33","page":180},{"text":"قال: حَدَّثَنَا أمية بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَارِيَةِ الْعَبْدِيُّ، عن شعبة، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابن عباس، عَن أبي بْن كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَرَأَ ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي﴾ ثَقَّلَهَا.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَن أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْعَنْبَرِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ نافع العبدي عَنْ أمية بْن خَالِدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وأبو الجارية العبدي مجهول لا نعرف اسمه، وأمية بْن خالد ثقة.\n٧٢٧٥ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7715> أَبُو جبير، والد صالح بْن أَبي جبير، مولى الحكم بْن عَمْرو الغفاري</span>.\nرَوَى عَن: رافع بْن عَمْرو الغفاري (ت) .\nرَوَى عَنه: ابنه صالح بْن أَبي جبير (ت) (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه ابنه صالح بْن أَبي جبير.\n٧٢٧٦ - بخ ٤: أَبُو جبيرة بن الضحاك الأَنْصارِيّ، أخو\n_________\n(١) الكهف: ٧٦. وقراءة المصحف بتخفيف\" بلغت.\n(٢) أبو داود (٣٩٨٥) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٩٣٣) .\n(٤) قد صحح التِّرْمِذِيّ حديثه (١٢٨٨)، ولذلك قال الذهبي في \" الكاشف\": صالح. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":181},{"text":"ثابت بْن الضحاك، لهُ صُحبَةٌ، حديثه فِي أهل الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ ٤) .\nرَوَى عَنه: حسان بْن كريب، وشبيل بْن عوف، وعامر الشعبي (بخ ٤)، وقيس بْن أَبي حازم، وابنه محمود بْن أَبي جبيرة ابن الضحاك.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" والباقون سوى مسلم. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم، بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ المذكور آنفا\"، إِلَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا داود بْن أَبي هند عَنْ الشعبي، قال: حدثني أَبُو جُبَيْرَةَ بْنُ الضَّحَّاكِ، قال: فِينَا نَزَلَتْ فِي بَنِي سَلَمَةَ ﴿ولا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ) ﴿١) قال: قَدِمَ رَسُول اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ ولَيْسَ مِنَّا رَجُلٌ إِلا لَهُ اسْمَانِ أَوْ ثَلاثَةٌ، فَكَانَ إِذَا دَعَا أَحَدًا\" مِنْهُمْ بِاسْمٍ مِنْ تِلْكَ الأَسماء، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَغْضَبُ مِنْ هَذَا. قال: فَنَزَلَتْ ﴿ولا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ﴾ .\nأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ أَبي هِنْدٍ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدرجي،\n_________\n(١) الحجرات: ١١.\n(٢) أبو داود (٤٩٦٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣٢٦٨)، والنَّسَائي في التفسير من الكبرى، كما في \" التحفة\" (١١٨٨٢) .","vol":"33","page":182},{"text":"قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أنبأنا أسعد ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن إِدْرِيسَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَن أَبِي جُبَيْرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ، قال: فِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ﴿ولا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ﴾، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْنَا والرَّجُلُ لَهُ الاسمان والثَّلاثَةُ، وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رُبَّمَا دَعَاهُمْ بِبَعْضِ تِلْكَ الأَسماء، فَيُقَالُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَغْضَبُ مِنْ هَذِهِ، فَنَزَلَتْ: ﴿ولا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ﴾ .\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n• ت س ق: أَبُو الجحاف التميمي البرجمي، اسمه داود ابن أَبي عوف.\nروى عن: أَبِي حازم الأشجعي (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (س ق)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٧٤١) .\n(٢) ٨ / الترجمة ١٧٧٩.","vol":"33","page":183},{"text":"• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7717> أَبُو جحيفة السوائي، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: وهب بْن عَبد الله</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (خ ت س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٧٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7718> أَبُو الجراح، مولى أم حبيبة زوج النَّبِيّ ﷺ، قيل: اسمه الزبير، وَقَال بعض </span>الرواة: عَنِ الجراح.\nرَوَى عَن: عثمان بْن عفان، ومولاته أم حبيبة زوج النَّبِيُّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (د س)، وعبد الواحد ابن عُمَير شيخ لعيسى بْن يزيد المروزي.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا\" واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو\n_________\n(١) ٣١ / الترجمة ٦٧٦٠.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦١، وَقَال: ومن قال الجراح فقد وهم. ووثقه الذهبي في \" الكاشف\"، وَقَال في \" الميزان\": وثق. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.","vol":"33","page":184},{"text":"بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن عُبَيد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَن أَبِي الْجَرَّاحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لا تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رِفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، يعني ابْنَ مَهْدِيٍّ، عَن مَالِكٍ، عَنْ نافع، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ، قال: إِنَّ الْعِيرَ الَّتِي فِيهَا جَرَسٌ لا تَصْحَبُهَا الْمَلائِكَةُ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٢) عَنْ مسدد عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ عن معن بن عيسى، وعَنِ الحارث بْن مسكين (٤) عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم.\nجميعا\" عَنْ مالك.\nذكر الشيخ (٥) أنه ليس له غير هذا الحديث، وليس كذلك فإن له أحاديث غير هذا الحديث، مِنْهَا مَا أَخْبَرَنَاهُ الْمَشَايِّخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا\" عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (٦): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا أبي عَنِ ابْن إِسْحَاق، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن طلحة\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٢٦.\n(٢) أبو داود (٢٥٥٤) .\n(٣) في الكبرى، كما في \" تحفة الاشراف\" (١٥٨٧٠) .\n(٤) كذلك.\n(٥) يعني: عبد الغني المقدسي صاحب\" الكمال.\n(٦) مسند أحمد: ٦ / ٣٢٥.","vol":"33","page":185},{"text":"ابن يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ سَالِمِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن أَبِي الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ كما تتوضؤون.\nومِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا بِهِ بَعْضُ مَشَايِّخِنَا عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال. وأَنْبَأَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ إِجَازَةً، إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا\"، عَن أَبِي الْحَسَنِ الْجَمَّالِ إذنا\"، قال: أخبرنا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عَنْ نَافِعٍ (١)، عَنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ.\nكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ الْجَرَّاحِ\"، لم يذكر بينهما أحدا\"، وأراه سقط منه سالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، والله أعلم.\nوله حديث آخر عَنْ عثمان بْن عفان.\n٧٢٧٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7719> أَبُو الجراح المهري</span>.\nرَوَى عَن: جابر بْن صبح الراسبي (ت) .\nرَوَى عَنه: أبو عاصم النبيل (ت) (٢) .\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لما سيذكره بعد قليل.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٠٥٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"33","page":186},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا\" جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن ما شاذة، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَن أَبِي الْجَرَّاحِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ، عَنْ أُمِّ شُرَاحِيلَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ بَعَثَ عَلِيًّا\" فِي سَرِّيَةٍ فرأيته رافعا\" يديه وهو يقول: اللَّهُمَّ لا تُمِتْنِي حَتَّى تُرِيَنِي عَلِيًّا.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَن أبي عاصم، فوافقناه فيه بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار وغير واحد عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا\" بدرجتين، وَقَال: حسن غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه.\n٧٢٧٩ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7720> أَبُو جرو المازني</span>.\n\" شهدت عليا\" (عس) والزبير (عس) حين تواقفا ... الحديث.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن مسلم الرَّقَاشِيّ (عس) (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِي\". وقَدْ كتبنا حَدِيثه فِي\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٧٣٧) .\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": مجهول (٤ / الترجمة ١٠٠٦١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: تجهيله أولى.","vol":"33","page":187},{"text":"ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن عَبد المَلِك بن مسلم الرقاشي (١) .\n٧٢٨٠ - بخ د ت س: أَبُو جري الهجيمي التميمي، اسمه: جابر بْن سليم، ويُقال: سليم بْن جابر (٢) (بخ)، له صحبة. وهو من بني أنمار بْن الهجيم بْن عَمْرو بْن تميم.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ د ت س) .\nرَوَى عَنه: سهم بْن المعتمر (س)، وعُبَيدة أبوخداش (س)، وعقيل بن طلحة السلمي (س)، وقرة بْن مُوسَى الهجيمي (بخ س)، ومُحَمَّد بْن سيرين، وأبو تميمة الهجيمي (د ت س) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧٢٨١ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7722> أَبُو الجعد الضمري، له صحبة. قيل: اسمه أدرع، وقيل: عَمْرو بْن بكر، وقيل: جنادة. وهو من بني </span>ضمرة ابن بكر بْن عَبْد مناة، وله دار بالمدينة فِي بني ضمرة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٣): بعثه النَّبِيُّ ﷺ يحتبس قومه لغزوة الفتح ولغزوة تبوك.\nرَوَى عَنه: النَّبِيّ ﷺ (٤)، وعن سلمان الفارسي.\nرَوَى عَنه: عُبَيدة بْن سفيان الحضرمي (٤) .\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٥٤١.\n(٢) قال البخاري: جابر بن سليم أصح، وكذا ذكره البغوي والتِّرْمِذِيّ وابن حبان وغيرهم (تهذيب: ١١ / ٥٤) .\n(٣) هو في القسم غير المطبوع من طبقات ابن سعد.","vol":"33","page":188},{"text":"روى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، قال: حَدَّثَنِي عُبَيدة بْنُ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيُّ، عَن أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من تَرَكَ ثَلاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا\" مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) من حديث يحيى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٤) من حديث عيسى بْن يُونُس عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، وَقَال: سألت محمدا\" عَنِ اسم أَبِي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه، وَقَال: لا أعرف له عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إلا هذا الحديث، ولا يعرف إلا من حديث مُحَمَّد بْن عَمْرو.\nوأخرجه ابن ماجه (٥) من حديث عَبد اللَّهِ بْن إدريس ويزيد بْن هارون عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو.\nوقد وقع لنا حديث يزيد بن هارون عاليا\" جدا.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٢٤، ٤٢٥.\n(٢) أبو داود (١٠٥٢) .\n(٣) النَّسَائي: ٣ / ٨٨.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٥٠٠) .\n(٥) ابن ماجة (١١٢٥) .","vol":"33","page":189},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، قال: سَمِعْتُ عُبَيدة بْنَ سُفْيَانَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْجَعْدِ الضَّمْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَنْ تَرَكَ ثَلاثَ جُمُعَاتٍ مُتَوَالِيَاتٍ تَهَاوُنًا\" بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ.\n• م:<span data-type=\"title\" id=toc-7723> أَبُو الجعد الغطفاني، والد سالم بْن أَبي الجعد وإخوته، اسمه: رافع</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه سالم بْن أَبي الجعد (م)، وغيره.\nروى له مسلم، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٨٢ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7724> أَبُو جعفر بْن مُحَمَّد بْن ركانة القرشي المطلبي</span>.\nعن: أَبِيهِ (د ت): أن ركانة صارع النَّبِيّ ﷺ ... الحديث.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ٣٠٣ حديث ٩١٥.\n(٢) ٩ / الترجمة ١٨٤١.","vol":"33","page":190},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو الحسن العسقلاني (د ت) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.\nهكذا وقع منسوبا\" عند أَبِي دَاوُد فِي عامة الروايات عنه، وعند التِّرْمِذِيّ أيضا\". ووقع في رواية اللؤلؤي، عَن أَبِي دَاوُد: أَبُو جعفر ابن مُحَمَّد بْن علي بْن ركانة. وَقَال بعض الرواة: عَن أَبِي جعفر مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة. وقد ذكرنا ذلك فِي ترجمة ركانة (٢) .\n٧٢٨٣ - بخ د ت سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7725> أَبُو جعفر الأَنْصارِيّ المدني المؤذن</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (بخ د ت سي ق) .\nرَوَى عَنه: يحيى بْن أَبي كثير (بخ د ت سي ق) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" وفي\" أفعال العباد\"، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، والباقون سوى مسلم.\nروى له النَّسَائي حديث النزول، وروى له الباقون حديث: \" ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن\". وَقَال التِّرْمِذِيّ: لا يعرف اسمه.\nوَقَال غيره: هو مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن. رواه أَبُو مسلم الكجي، وأبو بكر الباغندي الكبير عَن أَبِي عاصم النبيل عَنْ حجاج بْن أَبي عثمان الصواف عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، عن محمد\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) انظُر: ٩ / الترجمة ١٩٢٤.","vol":"33","page":191},{"text":"ابن عَلِيّ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال الباغندي فِي حديثه: عَن أَبِي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيّ، فالله أعلم (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7726> أَبُو جعفر الباقر، اسمه: مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب</span>.\nرَوَى عَن: جابر بن عَبد اللَّه (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه جعفر بن مُحَمَّد (بخ م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7727> أَبُو جعفر الخطمي المدني، اسمه: عُمَير بْن يزيد</span>.\nرَوَى عَن: عمارة بْن خزيمة بْن ثابت (ت س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ت س)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢٨٤ - بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7728> أَبُو جعفر الرازي، مولى بني تميم، قيل: اسمه: عيسى بن أَبي عِيسَى، واسم أبي عيسى ماهان</span>، قاله يحيى ابن مَعِين، وخلف بْن الوليد، وقعنب بْن المحرر.\nوقِيلَ: اسمه عيسى بْن ماهان بْن إِسْمَاعِيل، قاله حاتم بن إسماعيل.\nوقِيلَ:\n_________\n(١) أنكر الحافظ ابن حجر من يكون هو مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين، لان محمدا\" لم يكن مؤذنا\" ولان أبا جعفر هذا قد صرح بسماعه من أبي هُرَيْرة في عدة أحاديث، وأن محمدا\" لم يدرك أبا هُرَيْرة (تهذيب: ١٢ / ٥٥) .\n(٢) ٢٦ / الترجمة ٥٤٧٨.\n(٣) ٢٢ / الترجمة ٤٥٢٢.","vol":"33","page":192},{"text":"اسمه عيسى بْن عَبد اللَّه بْن ماهان، قاله يُونُس بْن بكير، وأبو حاتم الرازي.\nوهو مروزي الأصل، سكن الري، وقيل: كان متجره إلى الري فنسب إليها.\nوقِيلَ: كان مولده بالبصرة.\nرَوَى عَن: حصين بْن عَبْد الرحمن السلمي (س ق)، وحميد الطويل (ل)، والربيع بْن أنس الخراساني (د ت ق)، وسُلَيْمان الأعمش (س)، وعاصم بْن أَبي النجود (ق)، وعبد العزيز بْن عُمَر ابن عَبْد العزيز، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن السائب (د)، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة بْن دعامة، وليث بْن أَبي سليم (بخ)، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومستلم بْن سَعِيد، ومطرف بْن طريف (د)، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر، ويحيى البكاء، ويزيد بْن أَبي مَالِك، ويونس بْن عُبَيد (ق) .\nرَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني (خد)، وإسحاق ابن سُلَيْمان الرازي (د ق)، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وخالد بْن يزيد السلمي الدمشقي، وخالد بْن يزيد العتكي البَصْرِيّ (د ت)، وخلف بْن إِسْمَاعِيل، وخلف بْن الوليد، وسلمة بْن الفضل الرازي (فق)، وشعبة بْن الحجاج وهو من أقرانه، وابنه عَبد اللَّه بْن أَبي جعفر الرازي (د)، وعبد اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ (مد)، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (ت س)، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت)، وعُمَر بْن شقيق الجرمي (د)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (س)، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بن الْقَاسِم (بخ ق)، وهانئ بْن خالد، وأبو عوانة","vol":"33","page":193},{"text":"الوضاح بْن عَبد اللَّه (قد)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (د س)، وأَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ (د ق)، وأبو سعد الصاغاني (ت) .\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١)، عَن أَبِيهِ: ليس بقوي فِي الحديث.\nوَقَال حنبل بْن إسحاق (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث (٣) .\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان ثقة خراسانيا\" انتقل إلى الري ومات بها.\nوَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥)، عَن يحيى بْن مَعِين: يكتب حديثه ولكنه يخطئ.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٦)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٧)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وهو يغلط\n_________\n(١) العلل: ٢ / ١٧٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ١٤٦.\n(٣) وَقَال ابن حبان في \" المجروحين\": سمعت مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن عدي يقول: سمعت علي بن سَعِيد بن جرير يقول: سمعت أحمد بْن حنبل يقول: أبو جعفر الرازي مضطرب الحديث (٢ / ١٢٠) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٦، والكامل لابن عدي: ٥ / ١٨٩٤.\n(٥) تاريخ بغداد: ١١ / ١٤٦ - ١٤٧.\n(٦) نفسه: ١١ / ١٤٧.\n(٧) تاريخه: ٢ / ٦٩٩.","vol":"33","page":194},{"text":"فيما يروي عَنْ مغيرة (١) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني (٢)، عَن أَبِيهِ: هو نحو مُوسَى بْن عُبَيدة وهو يخلط فيما روى عن مغيرة ونحوه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (٣)، عن علي ابن المديني، كان عندنا ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (٤): ثقة.\nوَقَال عَمْرو بن علي (٥): فِيهِ ضعف، وهو من أهل الصدق، سيئ الحفظ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): شيخ يهم كثيرا.\nوَقَال أَبُو حاتم (٧): ثقة، صدوق، صالح الحديث.\nوَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٨): صدوق ليس بمتقن.\nوَقَال النَّسَائي (٩): ليس بالقوي.\n_________\n(١) وَقَال الغلابي عن يحيى: ثقة (تاريخ بغداد: ١١ / ١٤٦)، وكذلك قال ابن محرز عنه (الورقة ٢٩) .\n(٢) تاريخ بغداد: ١١ / ١٤٦.\n(٣) سؤالاته لابن المديني، الترجمة ١٤٨، واقتبسه الخطيب في تاريخه: ١١ / ١٤٦.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ١٤٦.\n(٥) نفسه: ١١ / ١٤٧.\n(٦) سؤالات البرذعي: ٢ / ٤٤٣.\n(٧) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٥٥٦.\n(٨) تاريخ بغداد: ١١ / ١٤٧.\n(٩) سنن النَّسَائي: ٣ / ٢٥٨.","vol":"33","page":195},{"text":"وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (١): سيئ الحفظ، صدوق.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الناس، وأحاديثه عامتها مستقيمة، وأرجو إنه لا بأس بِهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كَانَ أصله من مرو من قرية يقال لها: برز، وهي التي نزلها الربيع بْن أنس ثم تحول أَبُو جعفر بعد ذلك إلى الري فمات بها، فقيل له الرازي، وكان ثقة، وكان يقدم بغداد فيسمعون منه.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (٤): سَمِعْتُ أبا جعفر الرازي يقول: لم أكتب عَنِ الزُّهْرِيّ لأنه كان يخضب بالسواد. قال عَبْد الرحمن: فابتلي أَبُو جعفر حتى لبس السواد، وكان زميل المهدي إلى مكة (٥) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١ / ١٤٧.\n(٢) الكامل: ٥ / ١٨٩٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣٨٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١ / ١٤٥.\n(٥) وذكره العقيلي وابن حبان في الضعفاء، قال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا فيما وافق الثقات، ولا يجوز الاعتبار بروايته إلا فيما لم يخالف الاثبات (المجروحين: ٢ / ١٢٠) . وَقَال ابن حجر: وَقَال العجلي: ليس بالقوي. وَقَال الحاكم: ثقة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: هو عندهم عالم بتفسير القرآن. (تهذيب: ١٢ / ٥٧) .","vol":"33","page":196},{"text":"• - خ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7729> أَبُو جعفر السمناني، اسمه: مُحَمَّد بْن جعفر</span>.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن حفص بْن غياث (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٨٥ - بخ س: أَبُو جعفر الفراء الكوفي، والد عبد الحميد ابن أَبي جعفر قيل: اسمه كيسان، وقيل: سلمان، وقيل: زياد.\nرَوَى عَن: الأَغَر أَبِي مسلم، وجعفر بْن أَبي ثروان، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (سي)، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (بخ)، وعبد الرحمن بْن جدعان (بخ)، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعكرمة مولى ابْن عباس، وأبي الأَحوص الجشمي، وأبي آمنه الفزاري وله صحبة، وأبي سلمان المؤذن (س)، وأبي عَبْد الرحمن السلمي، وأبي ليلى الكندي (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن أَبي جعفر الفراء، وإسرائيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن زكريا (بخ)، وسفيان الثوري (س)، وشَرِيك ابن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (بخ سي)، وابنه عبد الحميد بْن أَبي جعفر الفراء.\nقال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا دَاوُد عَن أَبِي جعفر الفراء، فَقَالَ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) ٢٥ / الترجمة ٥١٢٢.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٥٦. وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الكوفة، وَقَال: =","vol":"33","page":197},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرحيم ابن الأَخُوة.\n(ح): وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد المؤمن، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عيسى بن ما سرجس، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ، عَن أَبِي سَلْمَانَ، عَن أَبِي مَحْذُورَةَ، قال: كُنْتُ أُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَكُنْتُ أَقُولُ فِي آذَانِ الْفَجْرِ الأَوَّلِ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ سويد بْن نصر عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". وعن عَمْرو بْن عَلِيّ (٢)، عَنْ يَحْيَى وعبد الرحمن، عَنْ سفيان، عَن أَبِي جعفر، نحوه. وَقَال: قال عَبْد الرحمن: ليس بأبي جعفر الفراء.\nكذا قال، والصحيح أنه الفراء نسبه إسماعيل بن عَمْرو البجلي، عن سفيان فِي هذا الحديث.\nوذكر مسلم وغير واحد أن\n_________\n= له أحاديث (طبقاته: ٦ / ٣٣٠)، وَقَال ابن طهمان عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو جعفر الفراء كوفي ثقة (الترجمة ٢٥٨) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(١) النَّسَائي: ٢ / ١٤.\n(٢) نفسه.","vol":"33","page":198},{"text":"أبا جعفر الذي يروي عَن أَبِي سلمان ويروي عنه سفيان هو الفراء.\nوقد وقع لنا حديث عَبْد الرحمن بعلو أيضا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أَبِي جَعْفَرٍ، قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَيْسَ هُوَ الْفَرَّاءُ، عَن أَبِي سَلْمَانَ، عَن أَبِي مَحْذُورَةَ، قال: كُنْتُ أُؤَذِّنُ فِي زَمَنِ النَّبِيُّ ﷺ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ فَإِذَا قُلْتُ: حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ، قُلْتُ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. الأَذَانُ الأَّوَلُ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأبو الغنائم بن علان،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٠٨.","vol":"33","page":199},{"text":"قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْن علي بْن الْحَسَن بْن عَسَاكِرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بن طاووس، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن شُكْرَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الحسين ابن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شداد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا\" فَلْيَأْكُلْ، وإِنْ كان صائما\" فليدع بالبركة.\nرَوَاهُ النَّسَائي فِي \"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ\" (١) عن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن السكن، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nوهذا جميع ماله عنده، والله أعلم.\n٧٢٨٦ - أَبُو جعفر القارئ المدني، مولى عَبد اللَّه بن عياش ابن أَبي ربيعة المخزومي، اسمه: يزيد بن القعقاع، وقيل: فيروز ابن القعقاع، وقيل: جندب بْن فيروز، والأول أشهر.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وزيد بْن أسلم وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وأبي هُرَيْرة.\nودخل على أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ وهو صغير، فمسحت على رأسه ودعت له بالبركة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جعفر، وسُلَيْمان بْن مسلم بْن جماز الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ،\n_________\n(١) اليوم والليلة (٣٠٠) .","vol":"33","page":200},{"text":"وعبد السلام بن حفص المدني، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرحمن القرشي شيخ لهشيم، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، ونجيح أَبُو معشر السندي.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أبو حاتم (٢): صالح الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣): كان ثقة، قليل الحديث، وكان إمام أهل المدينة فِي القراءة فسمي القارئ بذلك، وتوفي فِي خلافة مروان بْن محمد.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nأَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَنْبَأَنَا زيد بْن الحسن الكندي إجازة إن لم يكن سَمَاعًا\"، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص الكتاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بن مجاهد المقرئ،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٦٩٩ واقتبسه ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٢٠٧.\n(٣) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٤. وقد يشتبه مع يزيد بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي كما وقع في التعليق على السير: ٥ / ٢٨٧، وغيره، وهو من السهو لا شك.\n(٤) الثقات: ٥ / ٥٤٣.","vol":"33","page":201},{"text":"قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن منصور الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق المُسَيَّبي، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ نافع بْن أَبي نعيم، قال: لما غسل أَبُو جعفر يزيد بْن القعقاع بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف. قال: فما شك من حضر أنه نور القرآن (١) .\nحكى أَبُو سُلَيْمان بْن زبر عَن أَبِي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى أنه مات سنة سبع (٢) وعشرين ومئة.\nوَقَال خليفة بن خياط العصفري (٣): مات سنة ثلاثين ومئة.\nله ذكر فِي كتاب\" الحروف\" من\" سنن\" أَبِي دَاوُد.\n• د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7732> أَبُو جعفر، مؤذن مسجد العريان، اسمه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن مُسْلِم بن مهران</span>.\nرَوَى عَن: جده مسلم بْن مهران (د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (د س)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) وفيات الاعيان: ١ / ٢٧٥.\n(٢) هكذا في جميع النسخ والمختصرات، وهو وهم من المؤلف رحمه الله تعالى، فإن ابن زبر إنما ذكر ذلك في وفيات سنة\" تسع وعشرين ومئة\"، قال فيها: قال أبو موسى: وفيها مات سالم أبو النضر، وأبو جعفر القارئ، ويزيد بن رومان\" (الورقة ٣٩ من نسختي اللندنية) .\n(٣) الطبقات: ٢٦٢.\n(٣) الطبقات: ٢٦٢.\n(٤) ٢٤ / الترجمة ٥٠٣٣.","vol":"33","page":202},{"text":"٧٢٨٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7733> أَبُو جعفر، غير منسوب</span>.\nرَوَى عَن: سويد بْن مقرن (س) .\nرَوَى عَنه: سوادة بْن أَبي الجعد الجعفي (س) (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا\" جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْنُ حَيَّانَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الأَحوص يَعْنِي الْحُسَيْنَ بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، قال: حَدَّثَنَا الأَشْعَثِيُّ يَعْنِي سَعِيد بْنَ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عَبْثَرُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ سَوَادَةَ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَن أَبِي جَعْفَرٍ، قال: كُنْتُ جَالِسًا\" عِنْدَ سُوَيْدِ بْنِ مُقْرِنٍ، فَقَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من قتل دون مظلمته فهو شَهِيدٌ.\nكان فيه عَن أَبِي جعفر، عَنْ جابر، وهو زيادة لا حاجة إليها.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عَمْرو الأَشْعَثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ،\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) المعجم الكبير: ٧ / حديث ٦٤٥٤.","vol":"33","page":203},{"text":"عَنْ سَوَادَةَ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، يَعْنِي عَن أَبِي جَعْفَرٍ، قال: كُنْتُ جَالِسًا\" عِنْدَ سُوَيْدِ بْنِ مُقْرِنٍ، فَقَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من قتل دون مظلمته فهو شهيد.\nسقط منه\" عَن أَبِي جعفر\" ولابد منه.\nرواه (١) عن الْقَاسِم بْن زكريا الكوفي، عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وأخرجه من وجه آخر عَنْ علقمة بْن مرثد، عَن أَبِي جعفر، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ مُرْسلًا. و<span data-type=\"title\" id=toc-7734>أبو جعفر </span>هذا الذي روى عنه علقمة بْن مرثد هو مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن، فيحتمل أن يكون واحدا\"، والله أعلم.\nومن الأَوهام:\n• وَهْمٌ: أَبُو جعفر.\nقال: كان ابن عُمَر (ق) إذا سمع من النَّبِيُّ ﷺ شيئًا لم عيعده إلى غيره ولم يقصر دونه (٢) .\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أَبُو جعفر كثير، أراه ابن جمهان السلمي، يعد فِي الكوفيين، سمع ابن عُمَر.\nوروى عن: أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: أَبُو زيد عطاء بْن السائب، وأبو بكر ليث بن أَبي سليم.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٧ / ١١٧.\n(٢) ابن ماجة (٤) .","vol":"33","page":204},{"text":"روى لَهُ ابن مَاجَهْ.\nهكذا قال، وأبو جعفر راوي هذا الحديث ليس هو كثير بْن جمهان، بل هو مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن. روى عنه هذا الحديث مُحَمَّد بْن سوقة (ق) وسماه غير واحد عَنْ مُحَمَّد بْن سوقة فِي هذا الحديث، منهم: سفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو زهير عبد الرحمن ابن مغراء. وقد رواه ابن ماجه مختصرا\"، وتمامه: فسمع عُبَيد بْن عُمَير يقول: مثل المنافق مثل الشاة العائرة (١) بين الغنمين\" فقال ابن عُمَر: بين الربيضين (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7735> أَبُو جمرة الضبعي، اسمه: نصر بْن عِمْران</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عباس (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٢٨٨ - عخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7736> أَبُو جمعة الأَنْصارِيّ، ويُقال: الكناني، ويُقال: القاري، يُقَال: اسمه حَبِيب بْن سباع، ويُقال: </span>حَبِيب بْن وهب، ويُقال: جنيد بْن سبع. قال أَبُو حاتم (٤): وحبيب بْن سباع أصح. لهُ صُحبَةٌ، نزل الشام.\n_________\n(١) العائرة بين غنمين: أي المترددة بين قطيعين لا تدري أيهما تتبع.\n(٢) الربيض: الغنم نفسها، والربض موضعها الذي تربض فيه، وهو المعنى السابق نفسه، كما في النهاية: ٢ / ١٨٥ وغيرها.\n(٣) ٢٩ / الترجمة ٦٤٠٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٧٠.","vol":"33","page":205},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (عخ) .\nرَوَى عَنه: صالح بْن جبير الشامي (عخ)، وعبد اللَّه بْن عوف القارئ الرملي، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، ومولى له لم يسم.\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، وقد كتبنا حديثه في ترجمة صالح بْن جبير (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7737> أَبُو جميع الهجيمي، اسمه: سالم بْن دينار</span>.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: محمد بن عيسى ابن الطباع (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د تم س ق: أَبُو جميلة الطهوي الكوفي، اسمه ميسرة ابن يعقوب.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (د تم س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عبد الاعلى بن عامر الثعلبي (د تم س ق)، وغيره.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٧٩٧.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢١٤٤.\n(٣) ٢٩ / الترجمة ٦٣٢٨.","vol":"33","page":206},{"text":"• - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7739> أَبُو جناب الكلبي، اسمه: يَحْيَى بْن أَبي حية</span>.\nرَوَى عَن: الضحاك بْن مزاحم (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (ت)، وغيره.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7740> أَبُو الجنوب اليشكري، اسمه: عقبة بْن علقمة</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عبد الرحمن النضر بْن مَنْصُور (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n• ٤: أبوجهضم، مولى بني هاشم، اسمه: مُوسَى بْن سالم.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حماد بن زيد (س ق)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د س ق: أَبُو الجهم الجوزجاني، مولى البراء بْن\n_________\n(١) ٣١ / الترجمة ٦٨١٧.\n(٢) ٢٠ / الترجمة.\n(٣) ٢٩ / الترجمة ٦٢٥٤.","vol":"33","page":207},{"text":"عازب، اسمه: سُلَيْمان بْن الجهم.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مطرف بْن طريف (د س)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خد:<span data-type=\"title\" id=toc-7742> أَبُو الجهم الحنفي، اسمه الأزرق بْن عَلِيّ، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني (خد)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (خد)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد فِي \" الناسخ والمنسوخ\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7743> أَبُو جهمة الحنظلي، اسمه: زياد بْن الحصين</span>.\nروى عن: أَبِي العالية الرياحي (م س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (م س ق)، وغيره.\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٥٠٠.\n(٢) ٢ / الترجمة ٣٠١.\n(٣) ٩ / الترجمة ٢٠٣٨.","vol":"33","page":208},{"text":"٧٢٨٩ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7744> أَبُو جهيم بن الحارث بن الصمة بن عَمْرو بن عتيك بْن عَمْرو بْن مبذول، وهو عامر بْن مَالِك بْن </span>النجار، ويُقال: أَبُو جهيم بْن الحارث بْن الصمة بْن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بْن الخزرج الأَنْصارِيّ، له صحبة. وهو ابن أخت أَبِي بْن كعب: قيل اسمه عَبد اللَّه.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): أَبُو جهيم الأَنْصارِيّ يقال: إنه ابْن الحارث ابن الصمة، ويُقال: إنه الحارث بْن الصمة، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد مولى ابْن الحضرمي (ع)، وعبد اللَّه بْن يسار مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، وعمير مولى ابن عباس (خ م د س)، ومسلم بْن سَعِيد أخو بسر بْن سَعِيد.\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ومَخْلَدُ ابن جَعْفَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قَالا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَن أَبِي النَّضْرِ مولى عُمَر بْن عُبَيد الله، عن بسر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٥٩٩.","vol":"33","page":209},{"text":"ابن سَعِيد أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي؟ فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا\" لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ.\nقال أَبُو النَّضْرِ: لا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا\" أَوْ شَهْرًا\" أَوْ سَنَةً.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يوسف، فوافقناه فِيهِ بعلو. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ يَحْيَى بْنِ يحيى. ورواه أَبُو داود (٣) عَنْ الْقَعْنَبِيِّ، جَمِيعًا\" عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عن إسحاق ابن مُوسَى، عَنْ معن بْن عيسى، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا\" بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح. ورواه النَّسَائي (٥) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو. ورواه ابْن مَاجَهْ (٦) عن علي عن مُحَمَّد عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَنْ سالم أَبِي النضر، فوقع لنا عاليا\" بدرجتين. وقد كتبنا له حديثا\" آخر في ترجمة عُمَير مولى ابن عباس. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ.\n• م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7745> أَبُو الجواب الضبي، اسمه: الأَحوص بْن جواب</span>.\nرَوَى عَن: عمار بْن رزيق الضبي (م د س)، وغيره.\n_________\n(١) البخاري: ١ / ١٣٦.\n(٢) مسلم: ٢ / ٥٨.\n(٣) أبو داود (٧٠١) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٣٦) .\n(٥) النَّسَائي: ٢ / ٦٦.\n(٦) ابن ماجة (٩٤٥) .","vol":"33","page":210},{"text":"رَوَى عَنه: حجاج بْن الشاعر (م)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٩٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7746> أَبُو الجودي الأسدي الشامي نزيل واسط، اسمه: الحارث بْن عمير</span>.\nرَوَى عَن: بلج المهري، وسَعِيد بْن المهاجر (د) ويُقال: ابن أَبي المهاجر الحمصي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ونافع مولى ابن عُمَر، وعَن أَبِي ذر مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (د)، وأبو زبيد عبثر بْن الْقَاسِم، وعُبَيد اللَّه بْن العيزار، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وهشيم بْن بشير، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، ومعاوية بْن صالح عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (٣) .\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): صَالِح.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حدثني أَبُو سفيان الحميري، قال: كان بواسط أبو الجودي الذي\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٢٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٨٢.\n(٣) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى: قد روى هشيم عَن أبي الجودي، واسمه الحارث ابن عُمَير، فلا أدري هُوَ الذي روى عنه شعبة، أم لا (تاريخه: ٢ / ٩٤) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٨٢.","vol":"33","page":211},{"text":"روى عنه شُعْبَة وقد كان وقع إلى سجستان (١) .\nروى له أَبُو داود وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة سَعِيد بْن المهاجر.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7747> أَبُو الجوزاء الربعي، اسمه: أوس بْن عَبد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (خ ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن مالك النكري (عخ ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7748> أَبُو الجويرية الجرمي، وهو الكبير، اسمه حطان بْن خفاف</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (خ س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ)، وغيره.\nروى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\nوأما:\n٧٢٩١ - تمييز: أَبُو الجويرية الصغير، فاسمه عبد الحميد ابن عِمْران، كوفي، نزل المدينة.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦ / ١٧١)، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٣ / الترجمة ٥٨٠.\n(٣) ٦ / الترجمة ١٣٨٣.","vol":"33","page":212},{"text":"رَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان.\nرَوَى عَنه: حماد بْن خالد الحناط، ومعن بْن عيسى البزاز (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• د سي: أبوالجلاس الشامي، اسمه: عقبة بْن سيار، ويُقال: ابن سنان.\nرَوَى عَن: علي بن شماخ (د سي) عَلَى خلاف فيه.\nرَوَى عَنه: عَبْدُ الوارث بْن سَعِيد (د سي)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٢٩٢ - عس: أبوالجلاس، غير منسوب.\nعَن: علي بْن أَبي طالب (عس)، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا.\nرَوَى عَنه: أَبُو هند الحارث بْن عبد الرحمن الهمداني (عس) (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" هذا الحديث.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٢) ٢٠ / الترجمة ٣٩٧٦.\n(٣) قال ابن حجر: مجهول.","vol":"33","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7752>باب الحاء</span>\n• د س فق:<span data-type=\"title\" id=toc-7753> أَبُو حاتم الرازي الحافظ، اسمه: مُحَمَّد بْن إدريس</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٩٣ - مد ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7754> أَبُو حاتم المزني، عداده فِي أهل الحجاز، مختلف فِي صحبته</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (مد ت): إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه.\nروى حديثه حاتم بْن إِسْمَاعِيل (مد ت)، عَنْ عَبد اللَّه بْن هرمز الفدكي، عَنْ سَعِيد ومُحَمَّد ابني عُبَيد، عنه.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سَمِعْتُ أبا زرعة يقول: لا أعلم لأبي حاتم حديثا\" غير هذا، ولا أعرف له صحبة.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\" (٣) والتِّرْمِذِيّ (٤) هذا الحديث،\n_________\n(١) ٢٤ / الترجمة ٥٠٥٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٥٣.\n(٣) المراسيل (٢٢٤) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٠٨٥) .","vol":"33","page":214},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، وأبو حَاتِمَ لهُ صُحبَةٌ، ولا نَعْرِفُ لَهُ عن النَّبِيّ ﷺ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ.\nوقد كتبْنا حديثه في ترجمه عَبد اللَّهِ بْن هرمز الفدكي.\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7755> أَبُو حاجب العنزي، اسمه سوادة بْن عاصم</span>.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عَمْرو الغفاري (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عاصم الأحول (٤)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٩٤ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7756> أَبُو الحارث الكرماني</span>.\n\" سَمِعْتُ رجلا قال لأبي رجاء (بخ)، يعني العطاردي: أقرأ عليك السلام وأسأل اللَّه أن يجمع بيني وبينك فِي مستقر رحمته ... الحديث.\nرَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وأبو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحارث الكرماني وكان ثقة، فذكر عنه حديثا.\nروى له البخاري في \"الأدب\" هذا الحديث (٢) .\n_________\n(١) ١٢ / الترجمة ٢٦٣٥.\n(٢) الادب المفرد (٧٦٨) .","vol":"33","page":215},{"text":"ورَوَى أَبُو هاشم الواسطي، عَن أَبِي الحارث العبدي، عَن أَبِي رجاء العطاردي، عَنْ سَمُرَة حديثا\"، وأراه شيخا\" آخر أقدم من الكرماني، والله أعلم.\n٧٢٩٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7757> أَبُو حازم بن صخر بن العيلة، ويُقال: أَبُو حازم صخر بْن العيلة، البجلي الأحمسي، والد </span>عثمان بْن أَبي حازم.\nروى عن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: ابنه عثمان بْن أَبي حازم (د) .\nقال أَبُو حاتم: أَبُو حازم البجلي، اسمه صخر بْن العيلة (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7758> أَبُو حازم الأشجعي، اسمه: سلمان</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7759> أَبُو حازم الأعرج المدني، اسمه: سلمة بْن دينار</span>.\nرَوَى عَن: سهل بْن سعد الساعدي (ع)، وغيره.\n_________\n(١) هكذا ذكره ولده في الجرح والتعديل، عَن أبيه (٤ / الترجمة ١٨٧١) . قلت: وصخر بن العيلة صحابي تقدم ذكره في هذا الكتاب: ١٣ / الترجمة ٢٨٥٨، فهذا ابنه. وَقَال ابن القطان أنه لا يعرف حاله (تهذيب: ١٢ / ٦٤)، وَقَال ابن حجر: مستور.\n(٢) ١١ / الترجمة ٢٤٤٠.","vol":"33","page":216},{"text":"رَوَى عَنه: مالك بن أنس (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٢٩٦ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-7760> أَبُو حازم الأَنْصارِيّ البياضي، مولى بني بياضة، مختلف فِي صحبته</span>.\nروى حديثه سُلَيْمان الأعمش (مد) عَنْ شمر بْن عطية، عَن أَبِي حازم البياضي مولى الأَنْصَار، قال: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بنطع من الغنيمة، فقيل: يا رَسُول اللَّه هذا لك، تستظل به ... الحديث.\nروى له أبو داود هذا الحديث فِي \"المراسيل\" (٢) .\nوذكره الحسن بْن سفيان، وأبو الْقَاسِم البغوي، وأبو نعيم الأصبهاني فِي الصحابة، فالله أعلم.\nوروى مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَن أَبِي خازم مولى بياضة، وقيل: مولى الأَنْصَار، وقيل: مولى الغفاريين، وقيل التمار، حديثا\" غير هذا، وهُو عِنْدَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا الوليد بن كثير، قال:\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٤٥٠.\n(٢) المراسيل (٢٩٥) .","vol":"33","page":217},{"text":"حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ أَنَّ أَبَا حَازِمٍ مَوْلَى بَيَاضَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلا مِنْ بَنِي بَيَاضَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ جَاوَرَ فِي الْمَسْجِدِ فِي قُبَّةٍ عَلَى بَابِهَا حَصِيرٌ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن يَحْيَى بْن سَعِيد، عن مُحَمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَن أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ (١) قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَعْتَكِفُ فِي قُبَّةٍ عَلَى بَابِهَا حَصِيرٌ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢) مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ مُخْتَصَرًا\" ومُطَوَّلا ومُرْسلًا ومُتَّصِلا، قال فِي بَعْضِهَا: عَن أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى الْغَفَّارِيِّينَ. وَقَال فِي بَعْضِهَا: عَن أَبِي حَازِمٍ التمار، عن البياضي.\nوقِيلَ: إن اسم البياضي هذا عَبد اللَّه بْن جابر، وقيل: فروة بْن عَمْرو. وَقَال فِي بعضها: عَن أَبِي حازم مولى الأَنْصَار.\nوأخرجه البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، وَقَال: عَن أَبِي حازم التمار، فأما أبو حازم البياضي فقد تقدم، وأما:\n٧٢٩٧ - تمييز: أَبُو حازم التمار المدني مولى أبي رهم الغفاري، فإن اسمه دينار، وهو:\nيروي عَن: مولاه أَبِي رهم الغفاري، وابن حديدة الجهني.\nويروي عَنه: عباد بْن أَبي عَلِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) في الاعتكاف من سننه الكبرى، كما في \" تحفة الاشراف\": ١١ / حديث ١٥٥٦٣.","vol":"33","page":218},{"text":"قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي دَاوُد: أَبُو حازم حدث عنه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم؟ قال: ثقة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\n٧٢٩٨ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-7762> أَبُو حازم البجلي الأحمسي، والد قيس بْن أَبي حازم، له صحبة. وقد ذكرنا ما قيل في اسمه </span>ونسبه وبعض ما فِي ذلك من الخلاف فِي ترجمة ابنه قيس بْن أَبي حازم (٢) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ د) .\nرَوَى عَنه: ابنه قيس بْن أَبي حازم (بخ د) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد: قتل يوم صفين (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بن المذهب، قال:\n_________\n(١) ٥ / ٥٩٠. وذكره العجلي في ثقاته (الورقة ٦١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٤٨٩٦.\n(٣) لم أجد ذلك في ترجمته ضمن الكوفيين (٦ / ٣٧) ولا في ترجمة ابنه قيس (٦ / ٦٧)، ولعل ذلك في ترجمته ضمن صغار الصحابة، وهي لست ضمن ما طبع من طبقات ابن سعد. وَقَال العجلي: كوفي من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (ثقاته، الورقة ٦١) .","vol":"33","page":219},{"text":"أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَن أَبِيهِ، قال: جَاءَ والنَّبِيُّ ﷺ يخطب، فَقَامَ فِي الشَّمْسِ، فَأَمَرَ بِهِ فَحُوِّلَ إِلَى الظِّلِّ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7763> أَبُو حاضر الأَزْدِيّ، ويُقال الحميري، اسمه: عثمان بْن حاضر</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن ميمون بْن مهران (د ق)، وغيره.\nروى له أبو داود، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7764> أَبُو الحباب المدني، اسمه: سَعِيد بن يسار</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (م ت س ق)، وغيره.\nروى له لجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٢٩٩ - خ م:<span data-type=\"title\" id=toc-7765> أَبُو حبة البدري الأَنْصارِيّ، له صحبة</span>.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٣٦.\n(٢) الادب المفرد (١١٧٤) وأبو داود (٤٨٢٢) .\n(٣) ١٩ / الترجمة ٣٨٠٠.\n(٤) ١١ / الترجمة ٢٣٨٥.","vol":"33","page":220},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، وعمار بن أَبي عمار، مولى بني هاشم، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م) .\nقال أَبُو زُرْعَة: اسمه عامر بْن عَبْد عَمْرو.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): اسمه عامر بْن عبد عَمْرو، ويُقال: عامر ابن عَمْرو، مازني.\nوَقَال غيره: اسمه عامر بْن عَبْد عَمْرو بْن عُمَير بْن ثابت، وقيل: اسمه عَمْرو.\nوَقَال الواقدي: أبوحنة بْن عَمْرو بْن ثابت، اسمه مالك، من بني ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف الأَنْصارِيّ الأوسي المدني، شهد بدرا\" (٢) .\nوهكذا ذكره أَبُو نصر الكلاباذي.\nوَقَال غيره: قال الواقدي (٣): ليس فيمن شهد بدرا\" أحد يقال له: أَبُو حبة، إنما هو أبوحنة يعني بالنون، واسمه مالك بْن عَمْرو ابن ثابت بْن كلفة بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق، وأبو معشر المدني: أبو حبة، شهد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٨١٤.\n(٢) انظُر مغازي الواقدي: ١ / ١٦٠، وطبقات ابن سعد: ٣ / ٤٧٩، والمؤتلف للدار قطني: ٢ / ٥٨٢.\n(٣) المصادر المذكورة في الهامش السابق.","vol":"33","page":221},{"text":"بدرا\". ولم يسمياه (١) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): أبو حبة الأَنْصارِيّ البدري، ويُقال: أَبُو حية بالياء، يعني المثناة من تحت، وأبو حنة بالنون، وصوابه: أَبُو حبة - بالباء بواحدة - قيل: اسمه عامر، وقيل: مالك. ذكره الواقدي فِي موضعين من كتابه، فقال فِي تسمية من شهد بدرا\" مع النَّبِيّ ﷺ: من الأَنْصَار من بني ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف أبوحنة. وَقَال في موضع آخر: أبوحنة بْن عَمْرو بْن ثابت، اسمه مالك. هكذا قال في الموضعين بالنون. وَقَال غيره: اسمه ثابت ابن النعمان.\nوَقَال الواقدي (٣): ليس فيمن شهد بدرا\" أحد يقال له: أبو حبة، إنما هو أبوحنة، واسمه مالك بْن عَمْرو بْن ثابت بن كلفة ابن ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف.\nقال (٤): وذكر إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنِ ابن إسحاق، قال: أَبُو حبة - بالباء - من بني ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف، شهد بدرا\"، وقتل يوم أحد، وهو أخو سعد بْن خيثمة لأمه. وكذا قال يُونُس بْن بكير عَنِ ابن إسحاق: أَبُو حبة - بالباء - شهد بدرا.\nوَقَال ابن نمير (٥): أَبُو حبة البدري، اسمه عامر بن عبد\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٧٩، والمؤتلف للدار قطني: ٢ / ٥٨٢.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٦٢٨.\n(٣) هذا من الاستيعاب أيضا.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.","vol":"33","page":222},{"text":"عَمْرو، ويُقال: عامر بن عُمَير بْن ثابت بْن كلفة بن ثعلبة بن عَمْرو ابن عوف الأكبر بْن مالك بْن الأوس، وأمه هند بنت أوس بن عدي ابن أمية بْن عامر بْن خطمة، وهو أخو سعد بْن خيثمة لأمه، قاله ابن إسحاق، وذكره فِي البدريين.\nوذكر مُوسَى بْن عقبة (١)، عَنْ ابْن شهاب، قال: وشهد بدرا\" مع رَسُول اللَّه ﷺ أبوحنة بالنون فيما ذكر ابن أَبي خيثمة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر، عَنْ مُحَمَّد بْن فليح، عَنْ مُوسَى بْن عقبة.\nوذكر الواقدي، وابن نمير وجمهور أهل الحديث: أَبُو حبة - بالباء - ونسبه ابن هشام، فقال: هو أخو أَبِي الصباح بْن ثابت ابن النعمان بْن أمية بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن عَمْرو بن عوف ابن مالك بْن الأوس إلا أنه قال فيه مرة: أبوحنة بالنون، ومرة: أَبُو حبة بالباء. وكل ذلك عن ابْن إِسْحَاق فِي البدريين. وذكره فيمن استشهد يوم أحد، فقال فيه: أَبُو حبة بالباء فِي النسخة الصحيحة ونسبه إلى بني عَمْرو بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف، قال: وَقَال ابن إسحاق: هو أخو سعد بْن خيثمة لأمه.\nإلى هنا عَن أَبِي عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ.\nوعلى ما قيل من أنه استشهد يوم أحد تكون رواية الجماعة الذين رووا عنه مرسله، والله أعلم.\nروى له الْبُخَارِيّ، ومسلم من رواية ابن حزم عنه، وعَنِ ابن عباس فِي أثناء حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس، عَن أبي ذر حديث\n_________\n(١) نفسه.","vol":"33","page":223},{"text":"المعراج (١) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ بعد هذه الترجمة (٢) .\n٧٣٠٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-7766> تمييز: أَبُو حبة بن غزية الأَنْصارِيّ المازني النجاري</span>.\nقال الطبري: اسمه زيد بْن غزية بْن عَمْرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بْن مازن بْن النجار، شهد أحدا\"، وقتل يوم اليمامة شهيدا.\nوذكر موسى بْن عقبة عَنْ ابن شهاب فيمن استشهد يوم اليمامة: من الأَنْصَار من بني النجار، أَبُو حبة بْن غزية بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ.\nوَقَال أَبُو معشر: وممن قتل يوم اليمامة من بني مازن بْن النجار من الأَنْصَار: أَبُو حبة بْن غزية.\nوَقَال سيف: وممن قتل يوم اليمامة أَبُو حبة بْن غزية بْن عَمْرو.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: هذا من الخزرج ولم يشهد بدرا\"، والذي قبله من الأوس بدري. ولأبي حبة بْن غزية أخوان: ضمرة ابن غزية، وتميم بْن غزية. وابنه سَعِيد بْن أَبي حبة قتل يوم الحرة،\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٩٨، ومسلم (١٦٣) .\n(٢) لكنه قبل هذه الترجمة في المطبوع: ٤ / ١٦٢٧، والظاهر أنه كان في نسخة المؤلف كما قال المزي بدليل ما سيقوله المؤلف في هذه الترجمة بعد قليل: والذي قبله من الأوس بدري\".","vol":"33","page":224},{"text":"وهو والد ضمرة بْن سَعِيد، شيخ مالك ﵀.\nقال البخاري: قتل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ فِي خلافة أَبِي بكر أَبُو حبة بْن غزية بْن عَمْرو.\nقال أَبُو عُمَر: وقد قيل فِي هذا أيضا\": أبوحنة - بالنون - وليس بشيءٍ، وإنما هو أَبُو حبة - بالباء - وليس بالبدري (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧٣٠١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7767> أَبُو حبيب بْن يَعْلَى بْن منية التميمي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ق) .\nرَوَى عَنه: مصعب بْن شَيْبَة (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مسعر، عن مصعب بْن شَيْبَة، عَن أَبِي حَبِيبِ بْنِ يَعْلَى بْنِ منية، عن ابن\n_________\n(١) الترجمة بكاملها من\" الاستيعاب.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٧٥. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه مصعب بن شَيْبَة (٤ / الترجمة ١٠٠٨٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"33","page":225},{"text":"عَبَّاسٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَر، فَقَالَ: أَكَلَتْنَا الضَّبُعُ. قال: مِسْعَرٌ: يَعْنِي السَّنَةَ (١) . قال: فَسَأَلَ عُمَر: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَمَا زَالَ يَنْسِبَهُ حَتَّى عَرَفَهُ، فَإِذَا هُوَ مُوسِرٌ، فَقَالَ عُمَر: لَوْ أَنَّ لامرئٍ وادِيًّا\" أَوْ وادِيَّيْنِ لابْتَغَى إِلَيْهِمَا ثَالِثًا\". فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ولا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلا التُّرَابُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ بَعْدُ عَلَى مَنْ تَابَ. فَقَالَ عُمَر لابْنِ عَبَّاسٍ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قال: مِنْ أُبَيٍّ. قال: فَإِذَا كَانَ الْغَدَاةُ فَاغْدُ عَلَيَّ. قال: فَرَجَعَ إِلَى أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ. فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ: ومَا لَكَ ولِلْكَلامِ عِنْدَ عُمَر؟ خَشِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنْ يَكُونَ أُبَيٍّ نَسِيَ، فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: إِنَّ أُبَيًّا\" عَسَى أَنْ لا يَكُونَ نَسِيَ.\nفَغَدَا إِلَى عُمَر، ومَعَهُ الدِّرَّةُ، فَانْطَلَقَا إِلَى أُبَيٍّ، فَخَرَجَ أُبَيٍّ عَلَيْهِمَا وقَدْ تَوَضَّأَ، فَقَالَ: إِنَّهُ أَصَابَنِي مَذْيٌ فَغَسَلْتُ ذَكَرِي أَوْ فَرْجِي - مِسْعَرٌ شَكَّ - فَقَالَ عُمَر: أَوَ يَجْزِي ذَلِكَ؟ قال: نَعَمْ. قال: سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ قال: نَعَمْ. قال: وسَأَلَهُ عما قال ابْنُ عَبَّاسٍ، فَصَدَّقَهُ.\nرَوَى ابْنُ مَاجَهْ (٢) قِصَّةَ الْمَذْيِ مِنْهُ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن بشر، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٣٠٢ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7768> أَبُو حبيبة الطائي، حديثه في الكوفيين</span>.\nروى عن: أَبِي الدرداء (د ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (د ت س) ولا يعرف له راو غيره.\n_________\n(١) يعني: السنة المجدبة، والعرب تكني بذلك عن سنة الجدب، كما في معجمات اللغة، والنهاية: ٣ / ٧٣.\n(٢) ابن ماجة (٥٠٧) .","vol":"33","page":226},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.\n(ح): وأخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.\n(ح): وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنِ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ.\nقَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني الْمُقْرِئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى بْنِ صَالِحٍ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أبي إِسْحَاق، عَن أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيُّ، قال: أَتَيْتُ أبا\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٧٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":227},{"text":"الدَّرْدَاءِ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَخًا\" لِي مَاتَ وأَوْصَى إِلَيَّ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ فَأَيْنَ أَضَعَهُ فِي الْفُقَرَاءِ أَمْ فِي الْمُهَاجِرِينَ أَمْ فِي الرِّقَابِ؟ قال: أَمَا أَنَا فَلَوْ كُنْتُ لَمْ أَعْدِلْ بِالْمُهَاجِرِينَ لأَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَثَلُ الَّذِي يُهْدِي ويَعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ مَثَلُ الَّذِي يُهْدِي بَعْدَ مَا شَبِعَ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (١) عَنْ مُحَمَّد بْن كثير العبدي، عَنْ سُفْيَان الثوري، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) من حديث ابن مهدي، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا\" بدرجتين وَقَال: حسن صحيح. ورواه النَّسَائي (٣) من حديث شُعْبَة وأبي الأَحوص، عَن أَبِي الأَحوص، عَن أَبِي إسحاق، ومنهم من لم يذكر القصة.\n٧٣٠٣ - بخ: أبوحدرد الأَسلميّ المدني، والد عَبْد الرحمن ابن أَبي حدرد، وبشير بْن أَبي حدرد، وجد حمل بْن بشير بْن أَبي حدرد. له صحبة.\nقال علي بْن الحسن، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: اسمه عَبْد (٤) .\nوَقَال غيره (٥): اسمه عُبَيد.\nوَقَال الزبير بْن بكار: اسمه سلامة.\nروى حديثه حمل بْن بشير بْن أَبي حدرد، عَنْ عمه، عن\n_________\n(١) أبو داود (٣٩٦٨) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢١٢٣) .\n(٣) النَّسَائي: ٦ / ٢٣٨ وهو في مسند أحمد: ٥ / ١٩٦، ١٩٧ و٦ / ٤٤٨.\n(٤) ذكره أحمد عن ابن إسحاق، كما في \" الاستيعاب\" لابن عَبد الْبَرِّ: ٤ / ١٦٣١.\n(٥) هو علي ابن المديني، كما في \" الاستيعاب\" وغيره.","vol":"33","page":228},{"text":"أَبِي حدرد، قال: قال النَّبِيّ ﷺ: من يسوق إبلنا هذه؟ قال رجل: أنا. قال: ما اسمك؟ قال: فلان. قال: اجلس ... الحديث.\nقال محمد بن سعد: اسم أَبِي حدرد سلامة بْن عُمَير بْن أَبي سلامة بْن سعد بْن الحارث بْن عبس بْن هوازن بْن أسلم، توفي سنة إحدى وسبعين، وقد رَوى عنِ النَّبِي ﷺ أحاديث (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" هذا الحديث، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أبو الحسن علي ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، وعُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قَالا: حَدَّثَنَا سَلْمُ بن قتيبة، عن حمل ابن بشير بْن أَبي حدرد، عَنْ عمه، عَن أَبِي حدرد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ: مَنْ يسوق إبلنا هذه؟ قال رجل: أنا.\nقال: ما اسمك؟ قال: فُلانٌ. قال: اجْلِسْ. ثُمَّ قَامَ آخر، فقال: ما اسمك؟ فقال: نَاجِيَةُ. قال: أَنْتَ لَهَا.\nرَوَاهُ (٢) عَن أبي مُوسَى مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، ولَمْ يَقُلْ: يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ.\n• م د ت س: أَبُو حذيفة الأرحبي، اسمه: سلمة بن صهيب\n_________\n(١) هذا في القسم الساقط من المطبوع، من الصحابة، من طبقات ابن سعد.\n(٢) الادب المفرد (٨١٢) .","vol":"33","page":229},{"text":"رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (م د س)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7771> أَبُو حذيفة النهدي، اسمه: مُوسَى بْن مسعود</span>.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري (خ د ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٠٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7772> أَبُو حذيفة، غير منسوب، يقال: اسمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد</span>.\nرَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن بشير الكوفي، عَنْ عَبْد الرحمن بْن علقمة الثقفي: قدم وفد ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ومعهم هدية ... الحديث.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن هانئ بن عروة المرادي (س) .\nقاله غير واحد عَن أبي بكر بْن عياش: عَن يَحْيَى بْن هانئ. هكذا ولم يسموا أبا حذيفة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٤٥٨.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٣٠٠.","vol":"33","page":230},{"text":"يزيد أَبِي خالد الدالاني، عَنْ عَوْنِ بْن أَبي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَلْقَمَةَ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عقيل، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فالله أعلم (١) .\nروى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن بشير.\n٧٣٠٥ - م د ت ص ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7773> أَبُو حرب بْن أَبي الاسود الديلي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ت ق)، وعبد اللَّه بْن فضالة الليثي (د)، وعبد اللَّه بْن قيس البَصْرِيّ، وعميرة بْن يثربي الضبي قاضي البصرة، وعن محجن عَن أَبِي ذر، وعَن أَبِيهِ أَبِي الأسود الديلي (م د ص ق)، وعَن أَبِي ذر الغفاري (د) والصحيح عَن أَبِيهِ، عَن أبي ذر، وعن عمه، عَن أَبِي ذر.\nرَوَى عَنه: حمران بْن أعين، وداود بن أَبي هند (م د)، وأبو وهب سيف بْن وهب، وعبد الملك بْن أعين (عس)، وعبد الملك ابن جُرَيْج (ص)، وأبو اليقظان عثمان بْن عُمَير البجلي (ت ق)، وعثمان بْن قيس البجلي، وقتادة بْن دعامة (د ت عس ق)، ووهب بْن عَبد اللَّه بْن أَبي دبي.\nذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة (٢) .\n_________\n(١) هو مجهول، كما صرح به الحافظان: الذهبي في \" الكاشف\"، وابن حجر في \"التقريب.\n(٢) كتاب\" طبقات القراء\" لخليفة لم يصل إلينا، فيما أعلم، لكنه على أي حال ذكره في طبقاته، في الثالثة من أهل البصرة (٢٠٦) .","vol":"33","page":231},{"text":"وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (١): كان معروفا\" وله أحاديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣) فِي حديث رواه ديلم بْن غزوان عَنْ وهب بْن أَبي دبي، عَن أَبِي حرب، عَنْ محجن، عَن أَبِي ذر: لعل أبا حرب هو محجن.\nوَقَال النَّسَائي: ما علمت أن ابن جُرَيْج سمع من أَبِي حرب.\nقال عَمْرو بْن عَلِيّ. وابن حبان: مات سنة تسع ومئة (٤) .\nروى له النَّسَائي فِي \" خصائص علي\" وفي\" مسنده\"، والباقون، سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حَرْبٍ هو ابن أَبي\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٢٦.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٧٦.\n(٣) الكامل: ٣ / ٩٧١.\n(٤) قال خليفة: مات سنة ثمان ومئة (طبقاته: ٢٠٦) . وذكر ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\" ان ابن عَبد الْبَرِّ وثقه، فوثقه هو والذهبي أيضا.\n(٥) مسند أحمد: ١ / ٩٧.","vol":"33","page":232},{"text":"الأَسْوَدِ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عن علي بْن أَبي طالب أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال فِي الرَّضِيعِ: يُنْضَحُ بَوْلَ الْغُلامِ ويُغْسَلُ بَوْلَ الْجَارِيَةِ.\nقال قَتَادَةُ: وهَذَانِ لَمْ يَطْعَمَا الطَّعَامَ، فَإِذَا طَعِمَا غُسِلا جَمِيعًا.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، وابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ ابن هِشَامٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن. وأخرجه أَبُو دَاوُدَ (٤)، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\" من حديث سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة موقوفا\" على عَلِيّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ عَمِّهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قالوا: أنبأنا أبو روح عبد المعز ابن مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ. قال ابْنُ الْبُخَارِيِّ وابْنُ الدَّرَجِيِّ: وأَنْبَأَنَا أَيْضًا\" أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ والْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرحيم ابن الأَخُوة وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ. قال ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا\" أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْحَرْسَتَانِيِّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا\"، قال: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَحِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو علي زاهر بن أَحْمَد السرخسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو لَبِيدٍ السَّامِيُّ،\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٨) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٦١٠) .\n(٣) ابن ماجة (٥٢٥) .\n(٤) أبو داود (٣٧٧) .","vol":"33","page":233},{"text":"قال: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ عن داود ابن أَبي هِنْدٍ، عَن أَبِي حَرْبِ بْن أَبي الأسود، عَن أَبِيهِ، قال: بَعَثَ أَبُو مُوسَى إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثلاث مئة رجل قد قرأوا الْقُرْآنَ، فَقَالَ: أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وقُرَّاؤُهُمْ، فَاتْلُوهُ، ولا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ فَتَقْسُوا قُلُوبُكُمْ، كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً أُشَبِّهُهَا فِي الطُّوَالِ والشِّدَّةُ بِبَرَاءَةَ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا: لَوْ كَانَ لابْنِ آدَمَ وادِيَانِ مِنْ مَالٍ لابْتَغَى وادِيًّا\" ثَالِثًا\"، ولا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلا التُّرَابُ\". وكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا: يَا أَيُّهَا الذين آمنوا لم تقولون مالا تَفْعَلُونَ، فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: حَدَّثَنَا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَير أَبِي اليقظان، عَن أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبي الأَسْوَدِ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ ولا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ من أبي ذر.\n_________\n(١) مسلم (١٠٥٠) .\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ١٦٣.","vol":"33","page":234},{"text":"أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (١)، وابْنُ مَاجَهْ (٢) مِنْ حديث عَبد اللَّهِ بْن نمير، فوقع لنا بدلا عاليا\"، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.\nوبِهِ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبي هِنْدٍ، عَن أَبِي حَرْبِ بن أَبي الأسود، عَن أبي الأَسْوَدِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: كَانَ يَسْقِي عَلَى حَوْضٍ لَهُ، فَجَاءَ قَوْمٌ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ يُورِدُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ ويَحْتَسِبُ شَعَرَاتٍ مِنْ رَأْسِهِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا. فَجَاءَ الرَّجُلُ فَأَوْرَدَ عَلَيْهِ الْحَوْضَ، فَدَقَّهُ، وكَانَ أَبُو ذَرٍّ قَائِمًا\" فَجَلَسَ ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا ذَرٍّ لِمَ جَلَسْتَ ثُمَّ اضْطَجَعْتَ؟ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال لَنَا: إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبَ وإِلا فَلْيَضْطَجِعْ.\nرَوَاهُ أَبُو داود (٤) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيع بعلو، إلا إنه لَمْ يذكر القصة ولم يقل عَن أَبِي الأسود، وذلك معدود من أوهامه (٥) .\nوروى لَهُ أَبُو داود حديثا\" آخر، قد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّه بْن فضالة.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا محمد بن معمر بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨٠١) .\n(٢) ابن ماجة (١٥٦) .\n(٣) مسند أحمد: ٥ / ١٥٢.\n(٤) أبو داود (٤٧٨٢) .\n(٥) وكذلك فعل ابن حبان في الاحسان (١٢ / حديث ٥٦٨٨)، فهو منقطع عنده أيضا\".","vol":"33","page":235},{"text":"الْفَاخِرِ وأُخْتُهُ عَائِشَةُ، والْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرحيم ابن الأَخُوة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أحمد بن محمد ابن النُّعْمَانِ الصَّائِغُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَافِعٍ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبد المَلِك ابن أَعْيَنَ عَن أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبي الأسود الديلي، سمعه يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا\" يَقُولُ: أَتَانِي عَبد اللَّهِ بْنُ سَلامٍ وقَدْ أَدْخَلْتُ رِجْلِي فِي الْغَرْزِ (١)، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: الْعِرَاقَ. قال: أَمَّا إِنَّكَ إِنْ جِئْتَهَا لَيُصِيبَنَّكَ بِهَا ذُبَابُ السَّيْفِ. ثُمَّ قال: وايْمُ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُهُ. قال أَبُو حَرْبٍ: فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: فَتَعَجَّبْتُ مِنْهُ، فَقُلْتُ: مُحَارِبٌ يُحَدِّثُ بِمْثِلِ هَذَا عَنْ نَفْسِهِ؟ !\nرَوَاهُ النَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\" عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". ورَوَى لَهُ فِي \" الْخَصَائِصِ\" حَدِيثًا\" آَخَرَ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْج، عَن أَبِي حرب، عَن أَبِيهِ.\nوعَنْ رَجُلٍ، عَنْ زاذان، قَالا: قال عَلِيٌّ: كُنْتُ واللَّهِ إِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ وإِذَا سَكَتُّ ابْتُدِئْتُ.\nوهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٣٠٦ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7774> أَبُو حرب بْن زيد بْن خالد الجهني</span>.\nروى عن: أبيه (سي) .\nرَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بن الاشج (سي) .\n_________\n(١) الغرز: ركاب كور الجمل، مثل الركاب للسرج (النهاية: ٣ / ٣٥٩) .","vol":"33","page":236},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ابْن بنت رِشْدِينِ بْنِ سَعْدٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ.\n(ح): قال: الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَمَّالُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نَافِعٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ابن\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٧٦. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مجهول (٤ / الترجمة ١٠٠٨٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":237},{"text":"الْحَبُّوبِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو الْقَاسِمِ بِشْرُ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَاسِينَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قَالُوا: حَدَّثَنَا قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ بْن عَبد الله بْن الأشج، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي حَرْبِ بْن زيد بْن خالد الجهني، قال: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، قال: وفِي حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ: لَسَمِعْتُهُ يَقُولُ - أَرْسَلَنِي رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ - وفِي حَدِيثِ ابْنِ رِيذَةَ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: بَشِّرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ شَهِدَ\" - وفِي حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ مَنْ قال - لا إله إلا الله وحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ.\nأَخْرَجَهُ (١) مِنْ حَدِيثِ قُدَامَةَ بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا\". وروى له حديثا\" آخر بِهَذَا الإِسْنَادِ (٢): مَنْ دَخَلَ الْقَبْرَ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ خَلَّصَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ\" وهُوَ فِي مَعْنَى الَّذِي قَبْلَهُ.\n• أَبُو حرمل العامري، ويُقال: أبوحومل بالواو. يأتي.\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7776> أَبُو حرملة الأَسلميّ، اسمه: عَبْد الرحمن بْن حرملة، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: حنظلة بْن علي الأَسلميّ (م)، وغيره.\n_________\n(١) اليوم والليلة (١١١٠) .\n(٢) اليوم والليلة (١١١١) .","vol":"33","page":238},{"text":"رَوَى عَنه: مالك بن أنس (د ت س) وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٠٧ - س: أبو حرملة الشيباني، وقيل إياس بْن حرملة (س)، وقيل: حرملة بْن إياس (س) .\nعن: أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (س) فِي صوم يوم عاشوراء ويوم عرفة.\nوعَنه: صالح أَبُو الخليل (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي (٣) .\n• م قد س:<span data-type=\"title\" id=toc-7778> أَبُو حرة البَصْرِيّ، اسمه: واصل بْن عَبْد الرحمن</span>.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (م قد س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: هشيم (م)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد فِي \"القَدَر\" والنَّسَائي. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٧٩٦.\n(٢) تقدمت ترجمة حرملة بن إياس في هذا الكتاب، وذكر هناك هذا الحديث المختلف فيه (٥ / الترجمة ١١٦٢)، وَقَال ابن حجر هناك: مقبول. أما هنا فقال: مجهول، وهو الاولى.\n(٣) آخر الجزء الثاني والاربعين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا\" يفيد مقابلته لنسخته بأصل المصنف رحمهما الله تعالى، ويسر لنا الاتمام.\n(٤) ٣٠ / الترجمة ٦٦٦٥.","vol":"33","page":239},{"text":"• - د: أَبُو حرة الرقاشي، اسمه: حنيفة.\nرَوَى عَن: عمه (د) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان (د) .\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خت ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7780> أَبُو حريز الأَزْدِيّ، قاضي سجستان، اسمه: عَبد اللَّه بْن الْحُسَيْن</span>.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (خت د) .\nرَوَى عَنه: الفضيل بْن ميسرة (بخ د س ق)، وغيره.\nاستشهد بِهِ البخاري، وروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٠٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7781> أبو حريز، غير منسوب</span>.\nعَن: وائل بْن حجر (ق): رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صلى جالسا\" على يمينه، وهو وجع.\nرَوَى عَنه: جابر الجعفي (ق) (٣) .\nروى له ابن ماجة هذا الحديث (٤) .\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٥٦٧.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٢٢٧.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٠٩٢، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) ابن ماجة (١٢٢٤) .","vol":"33","page":240},{"text":"• - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7782> أَبُو حريز، أو حريز - بالشك - تقدم فيمن اسمه حريز </span>(١) .\n• ق: أَبُو حريز، ويُقال: حريز، مولى معاوية. تقدم فمين اسمه حريز (٢) .\n• بخ م د:<span data-type=\"title\" id=toc-7784> أَبُو حزرة المدني القاص، اسمه: يعقوب بْن مجاهد</span>.\nرَوَى عَن: عبادة بن الوليد بن عبادة بْن الصامت (بخ م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل (بخ م د) وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" ومسلم، وأبو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\nولأهل المدينة شيخ آخر يقال له:\n٧٣٠٩ -<span data-type=\"title\" id=toc-7785> تمييز: أَبُو حزرة، واسمه قيس بْن سالم</span>.\nيروي عَن: عُمَر بْن عَبْد العزيز، وأَبِي أُمَامَة بْن سَهْل بْن حنيف.\nويروي عَنه: بكر بْن مضر، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيان (٤) .\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ١١٧٧، وهو مجهول.\n(٢) ٥ / الترجمة ١١٧٦، وهو مجهول أيضا.\n(٣) ٣٢ / الترجمة ٧١٠٢.\n(٤) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":241},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٧٣١٠ - خت م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7786> أَبُو حسان الأعرج، ويُقال: الأحرد أيضا\"، بصري اسمه: مسلم بْن عَبد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي (د)، والأشتر النخعي (س)، وعبد الله بن عباس (خت م ٤)، وعبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعُبَيدة السلماني، وعلي بْن أَبي طالب (د س)، وعِمْران ابن حصين، ومخارق بْن أحمر، وناجية بْن كعب الكوفي (قد)، وأبي هُرَيْرة، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: عاصم الأحول، وقتادة بْن دعامة (م ٤) .\nقال أَبُو حاتم (١): وزعموا أن ابن سيرين كان يروي عنه.\nقال أَبُو بكر الأثرم (٢)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: مستقيم الحديث، أو مقارب الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٤): لا باس بِهِ.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٨٣.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) الثقات: ٥ / ٣٩٣ وَقَال: قتل يوم الحرورية.","vol":"33","page":242},{"text":"وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: قلت لعلي ابن المديني: من روى عَن أَبِي حسان غير قتادة؟ قال: لا أعلم أحدا\" روى عنه غير قتادة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١)، عَن أَبِي دَاوُد: سمي الأحرد لأنه كان يمشي على عقبه، خرج مع الخوارج (٢) .\nاستشهد به البخاري، وروى له الباقون.\n• د: أَبُو حسان العامري، اسمه: أفلت بْن خليفة، ويُقال: فليت.\nرَوَى عَن: جسرة بنت دجاجة (د س) وغيرها.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (د س)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ م قد:<span data-type=\"title\" id=toc-7788> أَبُو حسان القيسي، ويُقال: العيشي البَصْرِيّ صاحب حديث الدعاميص، اسمه خالد بْن غلاق.\nروى </span>عن: أبي هُرَيْرة (بخ م قد) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (خ قد)، وغيره.\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٣٣.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ: دخل في الحرورية (تاريخه الصغير: ١ / ٢٣٩)، وَقَال العجلي: بصري، تابعي، ثقة، ويُقال: كان يرى رأي الخوارج (ثقاته، الورقة ٦١)، وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد: ليس في أهل الأهواء أصح حديثا\" من الخوارج - ثم ذكر عِمْران بْن حطان وأبا حسان الأعرج (٥ / الورقة ٥) . وَقَال ابن حجر: صدوق رمي برأي الخوارج.\n(٣) ٣ / الترجمة ٥٤٦.","vol":"33","page":243},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7789> أَبُو الحسن التَّيْمِيّ الصائغ، اسمه: مهاجر، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن وهب (خ م د ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (خ م د ت سي) وغيره.\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣١١ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7790> أَبُو الحسن الجزري، شامي</span>.\nروى عن: أَبِي مريم عَمْرو بْن مرة الجهني (ت)، ومقسم أَبِي الْقَاسِم (د)، وأبي أسماء الرحبي.\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن الحكم البناني (د ت) (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.\n٧٣١٢ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7791> أَبُو الحسن العسقلاني</span>.\nروى عن: أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن ركانة (د ت) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (د ت) (٤) .\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٦٤١.\n(٢) ٢٨ / الترجمة ٦٢١٩.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه علي بن الحكم (٤ / الترجمة ١٠١٠٣) فهو عنده\nمجهول، وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٤) جهله التِّرْمِذِيّ (١٧٨٤)، والذهبي في الميزان: (٤ / الترجمة / ١٠١٠٠)، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"33","page":244},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n• م د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7792> أَبُو الحسن المزني الكوفي، اسمه: عُبَيد بْن الحسن، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (م د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (م دق)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س أَبُو الحسن الميموني، اسمه: عَبد المَلِك بْن عبد الحميد بن عبد الحميد بْن ميمون بْن مهران.\nرَوَى عَن: أحمد بن حنبل (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣١٣ - د س ق: أَبُو الحسن مولى بني نوفل.\n\" أنه استفتى ابْن عباس (د س ق) فِي مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين، ثم عتقا بعد ذلك هل يصلح له أن يخطبها؟ قال: نعم، قضى بذلك رَسُول اللَّه (٣) ﷺ.\nوحكى أن عَبد اللَّه بْن رواحة (خد)، وحسان بْن ثابت أتيا\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٧١١.\n(٢) ١٨ / الترجمة ٣٥٣٧.\n(٣) أبو داود (٢١٨٧) و(٢١٨٨)، والنَّسَائي: ٦ / ١٥٤، وابن ماجة (٢٠٨٢) .","vol":"33","page":245},{"text":"النبي ﷺ حين نزلت ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون) ﴿١) .\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن معتب (د س ق)، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (خد) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nوَقَال أَبُو داود (٢) سمعت أحمد بْن حنبل، قال: قال عَبْد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: من أَبُو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة.\nقال أَبُو دَاوُد: أَبُو الحسن هذا روى عنه الزُّهْرِيّ، وَقَال: كان من الفقهاء وأهل الصلاح، وروى عنه أحاديث. قال أَبُو دَاوُد: وأبو الحسن معروف. وليس العمل على ما روى (٣) .\nوَقَال الزُّهْرِيّ فِي بعض رواياته عَنه: أَبُو الحسن مولى عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (٤) .\n٧٣١٤ - بخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-7795> أَبُو الحسن، مولى أم قيس بنت محصن الأسدية</span>.\n_________\n(١) الشعراء: ٢٢٤.\n(٢) أبو داود (٢١٨٨) .\n(٣) في المطبوع من سنن أبي داود، وتحفة الاشراف (٥ / حديث ٦٥٦١): على هذا الحديث\" بدلا من: على ما روى.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو، والخبر فشاذ (ثم قال بعد أن ساق الخبر المتقدم): هذا حديث منكر (٤ / الترجمة ١٠٠٩٩) . ولكن قال يعقوب بْن سفيان فِي \" المعرفة\": حَدَّثَنَا أبو صالح وابن بكير، قالا: حَدَّثَنَا الليث، قال: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شهاب، قال: أخبرني أبو حسن مولى عَبد اللَّه بْن الحارث، وكان من قدماء موالي قريش وأهل العلم منهم والصلاح (١ / ٤١٨) .","vol":"33","page":246},{"text":"رَوَى عَن: مولاته أم قيس بنت محصن (بخ س) .\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حَبِيب (بخ س) (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة أم قيس.\n٧٣١٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7796><span data-type=\"title\" id=toc-7797> أَبُو الحسن، غير منسوب</span></span>.\nعَن: هلال بْن عَمْرو (د)، عن علي بْن أَبي طالب: يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث (٢) ... (الحديث) .\nرَوَى عَنه: مطرف بْن طريف (٣) (د) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٧٣١٦ - س: أبو الحسن، غير منسوب.\nعَن: طاووس بن كيسان، وأبي سلمة عبد الرحمن (س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) .\nقال أَبُو حاتم (٤): شيخ لشعبة مجهول لا يسمى (٥) .\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لايعرف الا بهذا، ولا روى عنه سوى يزيد بن أَبي حبيب (٤ / الترجمة ١٠١٠٢) .\n(٢) أبو داود (٤٢٩٠) .\n(٣) هذا مجهول.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦١٤.\n(٥) كذلك جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر، لكن الذهبي استدرك فقال: لكن شعبة منق للرجال (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠٠٩٨) .","vol":"33","page":247},{"text":"روى له النَّسَائي عَن أَبِي سلمة، عَن أَبِي سَعِيد فِي اعتكاف العشر الأواخر من رمضان.\n٧٣١٧ - د ت عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7798> أَبُو الحسناء الكوفي، اسمه: الحسن، ويُقال: الْحُسَيْن</span>.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة (د ت عس) .\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (١) (د ت عس) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند عَلِيّ\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي الْحَسْنَاءِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حَنَشٍ، قال: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالِبٍ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُضَحِيَ عنه.\nرواه أَبُو داود (٣) عَنْ عُثْمَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورواه\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠١٠٦)، وَقَال ابن حجر في\n\"التقريب\": مجهول.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ١٥٠.\n(٣) أبو داود (٢٧٩٠) .","vol":"33","page":248},{"text":"التِّرْمِذِيّ (١)، والنَّسَائي (٢) عن محمد بْن عُبَيد المحاربي، عَنْ شَرِيك نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث شَرِيك.\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7799> أَبُو الْحُسَيْن العكلي، اسمه زيد بْن الحباب، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: معاوية بْن صالح الحضرمي (ر م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو كريب (م د ت ق)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7800> أَبُو حصين بن أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، اسمه: عَبد اللَّه، وهو باسمه أشهر منه </span>بكنيته.\nروى عن: أَبِي زبيد عبثر بْن الْقَاسِم (ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٣١٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7801> أَبُو حصين بن يَحْيَى بن سُلَيْمان الرازي</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أَبَان العدني، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د)، وجعفر بْن عون، وحسين بْن زَيْد بْن علي ابن حسين العلوي، وحفص بْن غياث، وسفيان بن عُيَيْنَة،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٤٩٥) .\n(٢) في مسند علي، ولم يصل إلينا.\n(٣) ١٠ / الترجمة ٢٠٩٥.\n(٤) ١٤ / الترجمة ٣١٥٦.","vol":"33","page":249},{"text":"وعَبْد الرزاق بْن همام، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُمَر بْن نعيم بْن ميسرة النحوي، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يمان، ويونس بن بكير الشيباني، وأبي معاوية الضرير.\nرَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بن علي الأبار، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن زيرك الفارسي، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وجعفر ابن أَحْمَدَ بن فارس الأصبهاني، والحسن بْن العباس المقرئ، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد بْن نصر القطان، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بن عبد الكريم، وعلي بن سَعِيد بن بشير، ومحمد بن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حاتم محمد بْن إدريس: الرازيون، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رستة الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن النضر القلانسي، ومحمد ابن وضاح الأندلسي، سمع منه بمصر، وَقَال: كان يطلب معنا بمصر يومئذ.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١): وهُوَ صدوق، ثقة. سَمِعْتُ أَبِي يقول: قلتُ لأبي حصين: هل لك اسم؟ قال: قال: اسمي وكنيتي واحد. فقلت: فأنا أسميك عَبد اللَّه. فتبسم. قال: وسئل أَبِي عنه، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: قيل: إن اسم أبي حصين يحيى ابن سُلَيْمان ثقة (٢) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٦٢.\n(٢) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":250},{"text":"• - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7802> أَبُو حصين الأسدي، اسمه: عثمان بْن عاصم</span>.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن وثاب (خ م ت س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ م د س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7803> أَبُو الحصين الحجري المِصْرِي، اسمه: الهيثم بْن شفي، ويُقال: شفي</span>.\nروى عن: أبي عامر الحجري (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عياش بْن عباس القتباني (د س ق)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣١٩ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-7804> أَبُو الحصين الفلسطيني</span>.\nروى عن: أَبِي صالح الأشعري (فق)، ويُقال: الأَنْصارِيّ.\nعَنْ: أبي أمامة الباهلي في ذكر الحمى.\nرَوَى عَنه: أَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (فق) يقال: إنه مروان بن رؤبة التغلبي وذلك بعيد، فإن مروان حمصي لا فلسطيني، والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٨٢٨.\n(٢) ٣٠ / الترجمة ٦٦٥٥.\n(٣) جهله الحافظان: الذهبي في \" الميزان: ٤ / الترجمة ١٠١٠٩\"، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"33","page":251},{"text":"روى له ابن ماجه فِي \" التفسير.\n• ت س: أَبُو حفص بن عُمَر، وقيل: أَبُو حفص بْن عَمْرو (س) (١)، وقيل: أَبُو عَمْرو بْن حفص، وقيل: عَبد اللَّه بْن حفص (س)، وقيل: حفص بْن عَبد اللَّه (٢) .\nعَن: يَعْلَى بْن مرة (ت س)، وقيل: عَنْ رجل (س) عن يَعْلَى بْن مرة (ت س) فِي النهي عَنِ الخلوق (٣) .\nوعَنه: عطاء بْن السائب (ت س) .\nوقيل فيه غير ذلك. وقد ذكرناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن حفص (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-7806> أَبُو حفص بن العلاء المازني، أخو أبى عَمْرو بْن العلاء. فِي ترجمة عُمَر بْن العلاء</span>.\n• عخ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7807> أَبُو حفص الأبار، اسمه: عُمَر بْن عَبْد الرحمن</span>.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (عخ د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عثمان ابن أَبي شَيْبَة (عخ دق)، وغيره.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ١٥٢.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٧١.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٨١٦)، والنَّسَائي: ٨ / ١٥٢.\n(٤) ١٤ / الترجمة ٣٢٣٠.","vol":"33","page":252},{"text":"روى له البخاري فِي \" أفعال العباد\"، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٢٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7808> أَبُو حفص البَصْرِيّ، وكان من أسنان الحسن</span>.\nعن: أَبِي رافع الصائغ (س)، عَنْ عُمَر فِي النبيذ.\nرَوَى عَنه: السري بْن يَحْيَى (س)، وَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص إمام لنا (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٧٣٢١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7809> أَبُو حفص الدمشقي</span>.\nروى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ق)، وعن مكحول الشامي، عَن أَبِي أمامة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن أسيد الأَنْصارِيّ المروزي نزيل مصر (ق) .\nقال الْحَافِظ أبو بكر البيهقي: أَبُو حفص هذا مجهول، ومكحول لم يسمع من أَبِي أمامة شيئا، قاله الدَّارَقُطنِيّ فيما أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد الرحمن السلمي عنه.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم ابن عساكر: أظن أن أبا حفص هذا عُمَر الدمشقي الذي روى عنه المِصْرِيون، والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) ٢١ / الترجمة ٤٢٧٤.\n(٢) قال الذهبي: لا يعرف (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠١١٢)، وَقَال ابن حجر: مجهول.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف أبدا\" (٤ / الترجمة ١٠١١٠)، وَقَال ابن حجر: مجهول.","vol":"33","page":253},{"text":"روى له ابن ماجه حديثا\" واحدا\"، وقد وقع لنا عنه عاليا\" جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أُسَيْدٍ، عَن أَبِي حَفْصٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَفَعَ الْحَدِيثَ، قال: اسْتَقِيمُوا ونِعِمَّا إِنِ اسْتَقَمْتُمْ، ولا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلا مُؤْمِنٌ.\nرواه (٢) عن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، عَنْ سَعِيد بْن أَبي مَرْيَمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\" بِدَرَجَتَيْنِ.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7810> أَبُو حفص الصيرفي الفلاس، اسمه: عَمْرو بْن عَلِيّ، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن مهدي (خ م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٣٢٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7811> أَبُو حفصة، مولى عائشة زوج النبي ﷺ</span>.\nعَن: مولاته عائشة (س) فِي صلاة الكسوف.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بن أَبي كثير (٤) (س) .\n_________\n(١) المعجم الكبير للطبراني: ٨ / حديث ٨١٢٤.\n(٢) ابن ماجة (٢٧٩) .\n(٣) ٢٢ / الترجمة ٤٤١٦.\n(٤) قال الدَّارَقُطنِيّ: مجهول لا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ غير يحيى بن أَبي كثير (سؤالات","vol":"33","page":254},{"text":"روى له النَّسَائي.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7812> أَبُو حفصة، ويُقال: أَبُو حفص، الحبشي، شامي، اسمه: حبيش بْن شريح</span>.\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7813> أَبُو الحكم البجلي، اسمه: عَبْد الرحمن بْن أَبي نعم</span>.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: فضيل بْن غزوان (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٢٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7814> أَبُو الحكم البجلي، قيل: أنه غير عبد الرحمن ابن أَبي نعم</span>.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت)، وأبي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: الفضل بن عيسى الرقاشي، ومُحَمَّد بْن عيسى النخعي، وميمون أَبُو حمزة الأَعور، ويزيد الرقاشي (ت) (٣) .\n_________\nالبرقاني، الورقة ١٣)، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠١١٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) ٥ / الترجمة ١١٠٩.\n(٢) ١٧ / الترجمة ٣٩٧٩.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"33","page":255},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n• م س:<span data-type=\"title\" id=toc-7815> أَبُو الحكم السلمي، اسمه: عِمْران بْن الحارث، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتادة (م)، وغيره.\nروى له مسلم، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7816> أَبُو الحكم العنزي البَصْرِيّ، اسمه: زيد بن أَبي الشعثاء</span>.\nعَن: البراء بْن عازب (د)، وقيل: عَن أَبِي بحر، عَنِ البراء ابن عازب فِي المصافحة.\nرَوَى عَنه: أَبُو بلج الفزاري (د) .\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7817> أَبُو الحكم العنزي الواسطي، اسمه: سيار، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (خ م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة (خ م ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٤٨٣.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢١١٢.\n(٣) ١٢ / الترجمة ٢٦٧٠.","vol":"33","page":256},{"text":"٧٣٢٤ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7818> أَبُو الحكم، مولى بني ليث</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (س ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (س ق) (١) .\nروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَمْرو، عَن أَبِي الْحَكَمِ مَوْلَى اللَّيْثِيِّينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا سَبَقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ.\nأَخْرَجَاهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو.\nومن الأَوهام:\n• وَهْمٌ:<span data-type=\"title\" id=toc-7819> أَبُو الحكم يوسف. تقدم فِي الأَسماء</span>.\n٧٣٢٥ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7820> أَبُو حكيم، والد إِسْمَاعِيل بْن أَبي حكيم، وإسحاق بْن أَبي حكيم، مولى الزبير بْن العوام، وقيل: </span>عثمان بن عفان.\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\" لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠١١٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) مسند أحمد: ٢ / ٢٥٦.\n(٣) النَّسَائي: ٦ / ٢٢٧، وابن ماجة (٢٨٧٨) .","vol":"33","page":257},{"text":"رَوَى عَن: الزبير بْن العوام (ت): ما من صباح يصبح العباد إِلا مناد ينادي: سبحان الملك القدوس.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن ثابت (ت) (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث، وَقَال (٢): غريب.\n٧٣٢٦ - ق: أبوحلبس، وقيل: ابن حلبس، أحد المجاهيل.\nعَن: خُلَيْدِ بْنِ أَبي خُلَيْدٍ (ق)، عَنْ معاوية بْن قرة، عَن أَبِيهِ فِي الوصية.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) (٣) .\nروى له ابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة خليد بن أَبي خليد (٤) .\n• س: أبوحمان، ويُقال: حمان، ويُقال: حمران، أخو أَبِي شيخ الهنائي، تقدم فِي ترجمة حمان (٥) .\n٧٣٢٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7823> أَبُو الحمراء، مولى النَّبِيّ ﷺ، وخادمه، يقال: اسمه هلال بْن الحارث</span>، ويُقال: ابن ظفر.\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٥٦٩) .\n(٣) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) ٨ / الترجمة ١٧١٥.\n(٥) ٧ / الترجمة ١٤٩٤.","vol":"33","page":258},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن جبير من طريق ضعيف، ونفيع أَبُو دَاوُد الأعمى (ق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو الحمراء صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، اسمه هلال بْن الحارث، كان يكون بحمص.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): أَبُو الحمراء يقال لهُ صُحبَةٌ، ولا يصح حديثه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٣): قلتُ لأبي داود: أبو الحمراء هلال ابن الحارث من أصحاب النَّبِيّ ﷺ من أهل حمص؟ قال: بلغني عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين هذا ولا أراه كذا.\nروى له ابْنُ مَاجَهْ حديثا\" واحدا\"، وقد وقع لنا عنه عاليا\" جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن أَبي إِسْحَاق عَن أَبِي دَاوُدَ، عَن أَبِي الْحَمْرَاءِ، قال: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى رَجُلٍ عِنْدَهُ طَعَامٌ فِي وعَاءٍ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فيه، فقال: غششتنا،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٧٠٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ٩ / الترجمة ٢٠٥ وليس فيه\" ولا يصح حديثه.\n(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٦.","vol":"33","page":259},{"text":"مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا.\nرَوَاهُ (١) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوله عندنا حديث آخر بهذا الإسناد، عَن أَبِي الْحَمْرَاءِ، قال: رَابَطْتُ الْمَدِينَةَ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ جَاءَ إِلَى بَابِ عَلِيٍّ وفَاطِمَةَ، فَقَالَ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ\" ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا\") ﴿٢) .\nوحديث آخر من رواية عبادة بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي الْمِقْدَامِ، عَن أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي الْحَمْرَاءِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَرَأَيْتُ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ مَكْتُوبًا\" لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ ونَصَرْتُهُ\" (٣) .\n• م س:<span data-type=\"title\" id=toc-7824> أَبُو حمزة بن سليم الرستني الحمصي، اسمه: عيسى بْن سليم</span>.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن جبير بْن نفير (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (م س)، وغيره.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٢٤) .\n(٢) الاحزاب: ٣٣ وهي في نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ خاصة، كما يدل سياق الايات.\n(٣) أي حديث هذا؟ ! .","vol":"33","page":260},{"text":"روى له مسلم، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أَبِيهِ: أَبُو حمزة الحمصي اسمه: سليم، وفيما قاله نظر، والله أعلم.\n• ت ق: أبو حمزة الأَعور القصاب صاحب إِبْرَاهِيم النخعي، اسمه: ميمون.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ت ق)، وغيره.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ، وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7826> أَبُو حمزة البَصْرِيّ، ويُقال: أَبُو حازم، اسمه: عَبد اللَّه بْن جابر</span>.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (ت)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ت عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7827> أَبُو حمزة الثمالي، اسمه: ثابت بْن أَبي صفية</span>.\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٦٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٩٢٧.\n(٣) ٢٩ / الترجمة ٦٣٤٦.\n(٤) ١٤ / الترجمة ٣١٩٥.","vol":"33","page":261},{"text":"رَوَى عَن: عامر الشعبي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّه (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7828> ع: أَبُو حمزة السكري المروزي، اسمه: مُحَمَّد بْن ميمون</span>.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (خ س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن الحسن بن شقيق (د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7829> أَبُو حمزة الصيرفي، اسمه: سوار بْن دَاوُد، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7830> أَبُو حمزة العطار، اسمه: إسحاق بْن الربيع</span>.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ق)، وغيره.\n_________\n(١) ٤ / الترجمة ٨١٩.\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥٦٥٢.\n(٣) ١٢ / الترجمة ٢٦٣٦.","vol":"33","page":262},{"text":"رَوَى عَنه: عُمَر بْن سهل المازني (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ي م: أَبُو حمزة القصاب، بياع القصب، اسمه: عِمْران ابن أَبي عطاء.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عباس (ي م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة (م)، وغيره.\nروى له البخاري في كتاب\" رفع اليدين في الصلاة\" وفي \"الأدب\" ومسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7832> أَبُو حمزة، مولى الأَنْصَار، اسمه: طلحة بْن يزيد</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن أرقم (خ د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن مرة (خ ٤) .\nروى له الجماعة سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• م سي:<span data-type=\"title\" id=toc-7833> أَبُو حمزة، جار شُعْبَة، اسمه: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه المازني وقيل غير ذلك</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (م سي)، وغيره.\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٣٥١.\n(٢) ٢٢ / الترجمة ٤٤٩٧.\n(٣) ١٣ / الترجمة ٢٩٨٦.","vol":"33","page":263},{"text":"رَوَى عَنه: شُعْبَة (م سي)، وغيره.\nروى له مسلم، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\". وقد تقدم فيمن اسمه عَبْد الرحمن من الأَسماء (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-7834> أَبُو حمزة، اسمه سيار الكوفي، مشهور باسمه وكنيته، تقدم فِي الأَسماء </span>(٢) .\n٧٣٢٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7835> أَبُو حميد الرعيني، شامي</span>.\nرَوَى عَن: يزيد ذو مصر (د) .\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد (د) (٣) .\nروى له أَبُو داود. وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة يزيد ذو مصر.\n٧٣٢٩ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7836> أَبُو حميد الساعدي الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، قِيلَ: اسمه عَبْد </span>الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد ابن المنذر، وقيل: المنذر بْن سعد بْن مالك، وقيل: المنذر بْن سعد بْن عَمْرو بْن سعد بْن المنذر بْن سعد بْن خالد بْن ثعلبة ابن عَمْرو بْن الخزرج، يقال: أنه عم سهل بْن سعد الساعدي.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن عُمَر بن الحكم، وجابر\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٨٨٣.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٦٧١.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠١٣٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"33","page":264},{"text":"ابن عَبد اللَّه (م)، وابن ابنه سعد بن المنذر بن أَبي حميد الساعدي، وعباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (خ م د ت ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن سويد الأَنْصارِيّ (م د س ق)، وقيل: عَنْ عَبد المَلِك (م د)، عَن أَبِي حميد أو عَن أَبِي أسيد بالشك.\nوقيل: عَن أَبِي حميد (س ق) وأبي أسيد (س)، وعروة بْن الزبير (خ م د)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (خ م د س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (خ ٤)، وموسى ابن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، ويزيد بْن زيد الأَنْصارِيّ مولى بني ساعدة.\nقال الواقدي: توفي فِي آخر خلافة معاوية أو أول خلافة يزيد (١) .\nروى له الجماعة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7837> أَبُو حميد العوهي الحمصي، اسمه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المغيرة</span>.\nروى عن: أَبِي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• س: أَبُو حميد المصيصي، اسمه: عَبد الله بن محمد ابن تميم، وهو باسمه أشهر منه كنيته.\n_________\n(١) جزم خليفة بأن اسمه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن سعد (طبقاته: ٩٨) .\n(٢) ١ / الترجمة ٩٩.","vol":"33","page":265},{"text":"رَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٣٠ - ق: أَبُو حميد مولى مسافع، يقال: هو عبد الرحمن ابن سعد المقعد.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (ق) (٢) .\nروى له ابْن ماجه حديث: لتنتقون كما ينتقى التمر\" (٣) .\n٧٣٣١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7840> أَبُو حنيفة الكوفي، والد عبد الاكرم بْن أَبي حنيفة</span>.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن صرد (ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عبد الاكرم بْن أَبي حنيفة (ق) (٤) .\nروى له ابن ماجه ولم يسمه، بل قال: عن عبد الاكرم، عَن أَبِيهِ. وقد كتبنا حديثه في ترجمة ابنه عبد الاكرم (٥) .\n• ت: أَبُو حنيفة الكوفي الفقيه، اسمه: النعمان بْن\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٥٣١.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) ابن ماجة (٤٠٣٨) .\n(٤) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠١٣٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) ١٦ / الترجمة ٣٦٩٣.","vol":"33","page":266},{"text":"ثابت، مشهور باسمه وكنيته.\nرَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7841> أَبُو الحواري العمي، اسمه زيد بْن الحواري، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي الصديق الناجي (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (د ت سي ق)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7842> أَبُو الحوراء السعدي، اسمه: ربيعة بْن شيبان</span>.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (٤) حديث القنوت في الوتر.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أَبي مريم السلولي (٤)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٣٣٢ - د: أبوحومل، ويُقال: أبو حرمل العامري.\n_________\n(١) ٢٩ / الترجمة ٦٤٣٩.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢١٠٢.\n(٣) ٩ / الترجمة ١٨٧٧.","vol":"33","page":267},{"text":"رَوَى عَنه: عبادة بْن الوليد بْن عبادة بن الصامت، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر القرشي (د) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُس (د) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\nوقد ذكرنا حديثه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَن ابن أَبي بكر (٢) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7844><span data-type=\"title\" id=toc-7845> أَبُو الحويرث </span>الزرقي، اسمه: عَبْد الرحمن بْن معاوية</span>.\nرَوَى عَن: عثمان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د ق)، وغيره.\nروى له أبو داود، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٣٣٣ - فق: أبو الحويرث.\nعَن: عائشة (فق) أنها كانت تقرأ\" حطب جهنم\" (٤) .\nقاله أَبُو عامر العقدي (فق)، عَن أَبِي إسحاق عنه (٥) .\nروى له ابن ماجة في \" التفسير.\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٧٧٠.\n(٣) ١٧ / الترجمة ٣٩٦٢.\n(٤) يشير إلى الاية ٩٨ من سورة الانبياء، وقراءة المصحف ﴿حصب جهنم﴾ .\n(٥) وهذا مجهول أيضا\"، جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":268},{"text":"• - بخ د ت ق: أبوحي المؤذن، اسمه: شداد بْن حي.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (بخ د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن شريح (بخ د ت ق)، وغيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7847> أَبُو حيان التَّيْمِيّ، اسمه يحيى بْن سَعِيد بْن حيان</span>.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ م د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٣٤ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7848> أَبُو حية بن قيس الوادعي الخارفي الهمداني الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (٤)، وعن عَبْد خير، عنه.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (٤) .\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: وروي عَنِ المنهال بْن عَمْرو عنه إن كان محفوظا\"، لا يعرف اسمه.\n_________\n(١) ١٢ / الترجمة ٢٧٠٥.\n(٢) ٣١ / الترجمة ٦٨٣٢.","vol":"33","page":269},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): لا يسمى.\nوَقَال أبو نصر بْن ماكولا (٢): يختلف فِي اسمه، فيقال: عَمْرو ابن نصر ويُقال: عامر بْن الحارث.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣)، عَن أبيه: شيخ (٤) .\nروى له الأربعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا خلف بن هشام البزار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي حَيَّةَ، قال: رَأَيْتُ عَلِيًّا\" يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلاثًا\" واسْتَنْشَقَ ثَلاثًا\"، وغَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثًا\"، وذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا\"، ومَسَحَ بِرَأْسِهِ، وغَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، وأَخَذَ فَضْلَ طَهُورِهِ فَشَرِبَ وهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ قال: أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيكُمْ كَيْفَ كَانَ طَهُورُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٣٦.\n(٢) الاكمال: ٢ / ٣٢٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٣٦.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ١٨٠) وسماه: عَمْرو بن عَبد الله الاصم الهمداني الكوفي. وَقَال ابن حجر: وَقَال أبو الوليد ابن الفرضي، قاله ابن المديني. وَقَال ابن القطان: وثقه بعضهم. وصحح حديثه ابن السكن وغيره. وَقَال ابن الجارود في الكنى: وثقه ابن نمير (تهذيب: ١٢ / ٨١) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠١٣٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) مسند أحمد: ١ / ١١٤، ١١٥، ١١٦.","vol":"33","page":270},{"text":"أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ أَبِي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". وَأَخْرَجَهُ النَّسَائي من وجه آخر عَن أبي إِسْحَاقَ. ورَوَى ابْنُ مَاجَهْ (٤) بَعْضَهُ عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي الأَحوص: تَوَضَّأَ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قال: أَرَدْتُ أَنْ أُرِيكُمْ وضُوءَ نَبِيِّكُمْ ﷺ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره، والله أعلم.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7849> أَبُو حية الكلبي، والد أَبِي جناب يَحْيَى بْن أَبي حية، اسمه: حي</span>.\nرَوَى عَن: ابن عُمَر (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو جناب الكلبي (ق) .\nروى له ابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n• د س: أَبُو حيوة الحضرمي الحمصي، اسمه: شريح ابن يزيد.\nرَوَى عَن: شعيب بْن أَبي حمزة (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن عثمان الحمصي (د س)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم في الأَسماء (٦) .\n_________\n(١) أبو داود (١١١) و(١١٢) و(١١٣) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٤٩) .\n(٣) النَّسَائي: ١ / ٦٧، ٦٨، ٦٩.\n(٤) ابن ماجة ٤٥٦.\n(٥) ٧ / الترجمة ١٥٨٤.\n(٦) ١٢ / الترجمة ٢٧٣٠.","vol":"33","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7851>باب الخاء</span>\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7852> أَبُو خالد الأحمر، اسمه: سُلَيْمان بْن حيان</span>.\nرَوَى عَن: هشام بْن عروة (خ م د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد الأشج (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٣٥ - بخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7853> أَبُو خالد البجلي الأحمسي الكوفي، والد إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، يقال: اسمه سعد، ويُقال: </span>هرمز، ويُقال: كثير.\nرَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة (د)، وأبي هُرَيْرة، (بخ ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (بخ د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\" الثقات (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو العز ابن الصَّقْيَلِ الْحَرَّانِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو علي، ابن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أبو بكر الأَنْصارِيّ، قال:\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٥٠٤.\n(٢) الثقات: ٤ / ٣٠٠ فيمن اسمه سعد. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما روى عنه سوى ولده، وقد صحح له التِّرْمِذِيّ (٤ / الترجمة ١٠١٤٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":272},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي خَالِدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إِذَا قَدَّمَ خَادِمُ أَحَدِكُمْ إِلَيْهِ طَعَامَهُ فَلْيُقْعِدَهُ مَعَهُ أَوْ لِيُنَاوِلَهُ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢) من حديث سفيان بْن عُيَيْنَة، وأخرجه ابن مَاجَهْ (٣) من حديث عَبد اللَّه بْن نمير، كلهم عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي خَالِدٍ، فَوَقَعَ لنا عاليا\"، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح (٤) . وروى له أَبُو دَاوُد (٥) حديثا\" آخر عَنْ جابر بْن سَمُرَة: لا يزال هذا الدين قائما\" حتى يكون عليهم اثنا عشر أميرًا\". وهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.\n٧٣٣٦ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7854> أَبُو خالد الدالاني الأسدي الكوفي، يقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أَبي سلامة</span>، ويُقال: يزيد بْن عَبْد الرحمن بْن عاصم، ويُقال: يزيد بن عبد الرحمن بن هند، ويُقال: يزيد بْن عَبْد الرحمن بْن واسط، ويُقال: يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط.\nوقِيلَ له: الدالاني لأنه كان ينزل في بني\n_________\n(١) الادب المفرد (٢٠٠) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٨٥٣) .\n(٣) ابن ماجة (٣٢٨٩) .\n(٤) وأصل هذا الحديث من غير هذا الطريق في الصحيحين.\n(٥) أبو داود (٤٢٧٩) .","vol":"33","page":273},{"text":"دالان ولم يكن منهم، ودالان هو ابن سابقة بن ناسح (١) بن واقع ابن همدان (٢) .\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (د)، وإبراهيم ابن ميمون، والحكم بْن عتيبة (د)، وزيد بْن أَبي أنيسة (ت)، وزيد ابن الحارث صاحب أَبِي هُرَيْرة، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وأبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ، وعبد الملك بْن ميسرة، وعُمَر بْن إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (ت)، وعَمْرو بْن مرة (س)، وعون بْن أَبي جحيفة، والقاسم بْن مُحَمَّد الأعرج، وقتادة بْن دعامة (د ت)، وقيس بْن مسلم (س)، والمنهال بْن عَمْرو (د ت سي)، ونبيح العنزي (د)، ويحيى بْن إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (د)، وأبي إسحاق السبيعي (سي)، وأبي خالد مولى آل جعدة (د)، وأبي العلاء الأَودِيّ (د)، وأبي هند صاحب نافع (ق) .\nرَوَى عَنه: حفص بن غياث (سي)، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري (د س)، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (د) وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (د ت)، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت)، وعبد السلام بْن حرب (٤)، وقيس بْن الربيع.\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس\n_________\n(١) جود المؤلف ضبط\" ناسح\" بالسين والحاء المهملتين وكسر السين، وقد تصحفت في كثير من المصادر.\n(٢) هذا كلام السمعاني في \" الانساب.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٦٧ ومنه نقل المؤلف، ولم أقف عليه في تاريخه المطبوع.","vol":"33","page":274},{"text":"به بأس.\nوكذلك قال النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو حاتم (١): صدوق ثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لا يتابع فِي بعض حديثه.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢): له أحاديث صالحة، وفي حديثه لين إلا أنه مع لينه يكتب حديثه (٣) .\nروى له الأربعة.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7855> أَبُو خالد الواسطي، اسمه: عَمْرو بْن خالد، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن عَلِيّ (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق) وغيره.\nروى له ابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٣٣٧ - د ت ق: أَبُو خالد الوالبي الكوفي، اسمه: هرمز،\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) الكامل: ٧ / ٢٧٣٢.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: صدوق، وإنما يهم في الشئ (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة ٨)، وَقَال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث (المعرفة: ٣ / ١١٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب\" المجروحين\"، وَقَال: كان كثير الخطأ فاحش الوهم يخالف الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات (٣ / ١٠٥) . وَقَال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": صدوق يخطئ كثيرا\" وكان يدلس.\n(٤) ٢١ / الترجمة ٤٣٥٧.","vol":"33","page":275},{"text":"ويُقال: هرم.\nرَوَى عَن: جابر بْنُ سَمُرَة، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عباس (د ت)، وعُمَر ابن الخطاب مرسل، والنعمان بْن عَمْرو بْن مقرن، والنعمان بْن مقرن مرسل، وأبي هُرَيْرة (د ت ق)، وميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (د ت)، وزائدة بْن نشيط (د ت ق)، وسُلَيْمان الأعمش وفطر بْن خليفة، ومنصور بْن المعتمر.\nقال أَبُو حاتم (١): صالح الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\" الثقات (٢) .\nقال البخاري (٣): قال أَبُو نعيم: سَمِعْتُ أَبَان بْن عثمان (٤)، يعني ابن أَبي خالد الوالبي، قال: مات أَبُو خالد الوالبي سنة مئة (٥) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٧٣٣٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7856> أَبُو خالد، مولى آل جعدة بْن هبيرة القرشي المخزومي، لا يعرف اسمه، حديثه في الكوفيين</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٠٨.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥١٤.\n(٣) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٩٨، والصغير: ١ / ٢٢٢.\n(٤) هكذا في النسخ، والصواب: أبان بن عُمَر بن عثمان.\n(٥) وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.","vol":"33","page":276},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو خالد الدالاني (د) (١) .\nروى له أبو داود. وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، وزينب بنت أَحْمَد بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري إملاء، قال: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ النَّاقِدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الْمَجِيدِ التَّمِيمِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وشَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَر السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر بْنِ أَبَانٍ.\nقَالا: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي عن عبد السلام ابن حَرْبٍ، عَن أَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو خَالِدٍ مَوْلَى جَعْدَةَ - وفِي حَدِيثِ التَّمِيمِيِّ: عَن أَبِي خَالِدٍ مَوْلَى آلِ جَعْدَةَ - عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَرَانِي بَابَ الْجَنَّةِ الَّذِي تَدْخُلُ مِنْهُ أُمَّتِي\" - وفِي حَدِيثِ التَّمِيمِيِّ: فأراني الباب الذي تدخل أمتي منه الْجَنَّةَ\" - فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: ودِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَكَ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي في \" الميزان\" وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"33","page":277},{"text":"\" أَمَّا إِنَّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي\". ولَيْسَ فِي حَدِيثِ التَّمِيمِيِّ\" يَا أَبَا بَكْرٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنِ الْمُحَارِبِيِّ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٣٣٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7857> أبو خالد</span>.\nعَن: يدي بْن ثابت (د) .\nرَوَى عَنه: ابن جُرَيْج (د) (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n• ت س ق: أَبُو خالد، ويُقال: أَبُو مخلد، مهاجر بْن مخلد (٣) . تقدم.\n• بخ د: أبوخداش الشرعبي، اسمه: حبان بْن زيد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ) وغيره.\nرَوَى عَنه: حريز بْن عثمان (بخ د)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٣٤٠ - ق: أبوخراش الرعيني.\n_________\n(١) أبو داود (٤٦٥٢) .\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) ٢٨ / الترجمة ٦٢١٦.\n(٤) ٥ / الترجمة ١٠٦٨.","vol":"33","page":278},{"text":"عَن: الديلمي (ق) واسمه فيروز\" أنه أسلم وعنده اختان ... الحديث.\nرَوَى عَنه: أبو وهب الجيشاني (ق) (١) .\nروى له ابْن ماجه. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه فيروز الديلمي (٢) .\n• بخ د: أبوخراش السلمي، ويُقال: الأَسلميّ، اسمه: حدرد بْن أَبي حدرد، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ د) .\nرَوَى عَنه: عِمْران بْن أَبي أنس (بخ د) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٣٤١ - قد ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7862> أَبُو خزامة السعدي، أحد بني سعد بْن الحارث بْن هذيم، له صحبة</span>.\nروى حديثه: الزُّهْرِيّ (قد ت ق)، عَنِ ابن أَبي خزامة، عَن أَبِيهِ، قال: سألت رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أرأيت رقي نسترقيها ... الحديث (٤) .\nوقد اختلف فيه على الزُّهْرِيّ، فقيل عنه، هكذا، وقيل:\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٢٣ / الترجمة ٤٧٧٦.\n(٣) ٥ / الترجمة ١١٤٢.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٠٦٥) و(٢١٤٨)، وابن ماجة (٣٤٣٧) .","vol":"33","page":279},{"text":"عنه، عَن أَبِي خزامة، عَن أبيه.\nروى له أَبُو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٣٤٢ - ق: أَبُو خزيمة العيذي البَصْرِيّ، قيل: اسمه نصر ابن مرداس، وقيل: صالح بْن مرداس.\nرَوَى عَن: أنس بْن سيرين (ق)، والحسن البَصْرِيّ، وطاووس بْن كيسان، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن سيرين.\nرَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ووكيع بْن الجراح (ق)، ويعقوب بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.\nقال أبو حاتم (١): لا بأس به (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7864> أَبُو خزيمة المزني، اسمه: عَمْرو بن خُزَيْمَةَ</span>.\nعَن: عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْن ثابت (د ق) .\nرَوَى عَنه: هشام بْن عروة (د ق) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٦٠ في \" نصر بن مرداس.\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦ / ٤٦٥) وَقَال: صالح بن مرداس. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" صدوق.\n(٣) ٢١ / الترجمة ٤٣٥٩.","vol":"33","page":280},{"text":"• - م د ت: أبوخشينة الثقفي البَصْرِيّ، اسمه: حاجب ابن عُمَر.\nرَوَى عَن: عمه الحكم بْن الأعرج (م د ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: وكيع بْن الجراح (م ت)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7866> أَبُو الخصيب القيسي، اسمه: زياد بْن عَبْد الرحمن</span>.\nرَوَى عَن: ابْن عُمَر (د) .\nرَوَى عَنه: عقيل بْن طلحة السلمي (د) .\nروى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7867> أَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: حاتم بْن وردان (خ م ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٣٤٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7868> أَبُو الخطاب الدمشقي، اسمه حماد</span>.\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ١٠٠٣.\n(٢) ٩ / الترجمة ٢٠٥٧.\n(٣) ٩ / الترجمة ٢٠٧٣.","vol":"33","page":281},{"text":"رَوَى عَن: رزيق أَبِي عَبد الله الألهاني (ق)، عَنْ أنس بْن مالك فِي فضل صلاة الجماعة.\nرَوَى عَنه: مسلمة بْن عَلِيّ الخشني، وهشام بْن عمار (ق) .\nوفرق غير واحد بينه وبين أَبِي الخطاب معروف بْن عَبد اللَّه الخياط، وسماه أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني فِي \" المعجم الأوسط\" عَن مُحَمَّد بْن نصر الهمذاني، عَن هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الخطاب حماد الدمشقي، فذكره.\nوذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي ترجمة معروف الخياط (١)، ووهم فِي ذلك، فإنه غيره، والله أعلم.\nروى له ابن ماجه.\n٧٣٤٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7869> أَبُو الخطاب المِصْرِي</span>.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (س) .\nروى له النَّسَائي وَقَال: لا أعرفه (٢)، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُفَ بْنِ مَرْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين\n_________\n(١) الكامل: ٦ / ٢٣٢٧.\n(٢) وَقَال العجلي: مصري، تابعي، ثقة (الورقة ٦٢) . ولكن جهله إضافة إلى النَّسَائي: الدَّارَقُطنِيّ (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣)، والذهبي (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠١٥١)، وابن حجر في \"التقريب\"، وهو كما قالوا.","vol":"33","page":282},{"text":"عَبْد الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ الكِلابي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْن عتاب بْن أَحْمَدَ بْنِ كَثِيرٍ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عيسى ابن حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَن أَبِي الْخَطَّابِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّهُ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَامَ تَبُوكٍ خَطَبَ النَّاسَ وهُوَ مُضِيفٌ ظَهْرَهُ إِلَى نَخْلَةٍ، فَقَالَ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ وشَرِّ النَّاسِ، إِنَّ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ رَجُلا عَمِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى ظَهْرِ فَرَسَهِ أَوْ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ أَوْ عَلَى قَدَمَيْهِ حَتَّى يَأْتِيهِ الْمَوْتُ عَلَى ذَلِكَ، ومِنْ شَرِّ النَّاسِ. رَجُلٌ فَاجِرٌ جرئ يَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ لا يَرْعَوِي إِلَى شَيْءٍ مِنْهُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ قتيبة، عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٣٤٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7870> أَبُو الخطاب الهجري، قيل: اسمه عُمَر، وقيل: عَمْرو بْن عمير</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن وهب الهجري، ومحدوج الذهلي (ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية (ق)، وعلي ابن عابس (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة محدوج الذهلي (٣) .\n_________\n(١) النَّسَائي: ٦ / ١٢.\n(٢) قال يعقوب بن سفيان: لا نعلم أحدا\" روى عَن أبي الخطاب، ولا ذكره في العلم غير ابن أَبي غنية (المعرفة: ٣ / ١٣٦) .\n(٣) ٢٧ / الترجمة ٥٧٩٩.","vol":"33","page":283},{"text":"وروى له أَبُو العباس بْن عقدة حديثا\" فِي كتاب\" الموالاة (١) \" عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيِّ عَن أَبِيهِ، عن علي ابن عابس، عَنْ عَمْرو بْنِ عُمَير أَبِي الخطاب الهجري عن زيد ابن وهْبٍ الْهَجَرِيِّ، عَن أَبِي نُوحٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ يَقُولُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ، وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7871><span data-type=\"title\" id=toc-7872> أَبُو الخطاب </span>حميد بن يزيد البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: نافع مولى ابْن عُمَر (د) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د) .\nروى له أَبُو دَاوُد، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٤٦ - ت: أَبُو الخطاب.\nعن: أَبِي زرعة (ت) .\nرَوَى عَنه: ليث بْن أَبي سليم (ت) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): مجهول (٥) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديث أبي إدريس عَنْ ثوبان\" المختلعات من المنافقات (٦) .\n_________\n(١) أبو العباس ابن عقدة شيعي جلد معروف، يوثقه الشيعة ويعتمدونه.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٥٤٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٦٦٨.\n(٤) نفسه.\n(٥) وكذلك قال الذهبي، وابن حجر.\n(٦) التِّرْمِذِيّ (١١٨٦) .","vol":"33","page":284},{"text":"ذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة، وأبو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ أنه يروي عَن أَبِي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير، والذي عند التِّرْمِذِيّ عَن أَبِي زرعة حسب، والأشبه أنه أَبُو زُرْعَة يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني فإنه شامي، وأبو إدريس شامي، وأما أَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير فإنه عراقي، ولا نعرف له رواية عَن أبي إدريس الخولاني، ولا عن أحد من الشاميين، والله أعلم.\nوقد وقع لنا حديث آخر من روايته على وجه آخر.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، عَنْ لَيْثٍ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أَبِي الْخَطَّابِ، عَن أَبِي إِدْرِيسٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قال: لَعَنَ رَسُول اللَّهِ ﷺ الرَّاشِي والْمُرْتَشِي والرَّائِشَ، يَعْنِي: الَّذِي بَيْنَهُمَا.\nهَكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: عَنْ لَيْثٍ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أَبِي الْخَطَّابِ (٢)، وفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيّ.\nعَنْ لَيْثٍ، عَن أَبِي الْخَطَّابِ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ.\n• خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7873> أَبُو خلدة السعدي، اسمه: خالد بن دينار</span>.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢ / حديث ١٤١٥.\n(٢) لكنها وقعت في المطبوع: عَنْ لَيْثٍ، عَن أَبِي الْخَطَّابِ، عَن أبي زرعة، كما عند التِّرْمِذِيّ، فهذا بلا شك من صنع النساخ، أو المحقق، والله أعلم!","vol":"33","page":285},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ س) وغيره.\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة (خ)، وغيره.\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٤٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7874> أَبُو خلف الأعمى البَصْرِيّ، خادم أنس بْن مالك، نزيل الموصل. قيل: اسمه حازم بْن عطاء.\nرَوَى </span>عَن: أنس بْن مالك (ق) .\nرَوَى عَنه: سابق الرَّقِّيّ المعروف بالبربري، ومعان بْن رفاعة السلامي (ق)، ويمان بْن رفاعة، وأبو عَبْد اللَّه البكاء شيخ لبقية.\nقال أَبُو حاتم (٢): منكر الحديث، ليس بالقوي.\nوَقَال صاحب\" تاريخ الموصل (٣) \": ذكر لنا أنه رأى عثمان بْن عفان، وكان بصريا\" أوطن الموصل، ومات بها.\nوَقَال غيره: هو مروان الاصفر، كذا كناه عوف بْن أَبي جميلة الاعرابي، والله أعلم (٤) .\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٦٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٤٣ في حازم بن عطاء.\n(٣) هو أبو الفتح الأزدي، ولم يصل إلينا تاريخه.\n(٤) قال ابن حجر: فرق مسلم وغيره بين الترجمتين، فقال أبو خلف حازم بن عطاء مروان الاصفر، وعلى هذا جرى المزي في \" الاطراف\"، ونقل ابن الجوزي (الترجمة ٣٩٠٥ من ضعفائه) عن ابن مَعِين أنه قال في الاعمى الراوي عن أنس كذاب، وجزم الدَّارَقُطنِيّ في الافراد بأن اسم أبي خلف الراوي عن أنس حازم بن عطاء وأنه تفرد بالحديث الذي أخرجه ابن ماجة (تهذيب: ١٢ / ٨٧ - ٨٨) .","vol":"33","page":286},{"text":"روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عن معان بْنِ رِفَاعَةَ، عَن أَبِي خَلَفٍ الأَعْمَى، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ أُمَّتِي لا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الاخْتِلافَ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الأَعْظَمِ الْحَقِّ وأَهْلِهِ.\nأَخْرَجَهُ (١) مِنْ حديث الوليد بن مسلم عن معاذ بْنِ رِفَاعَةَ.\n• خت د س: أَبُو خلف العمي البَصْرِيّ، اسمه: موسى ابن خلف، وهو باسمه أشهر منه بكنيته.\nرَوَى عَن: قتادة (خت د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه خلف بْن مُوسَى بْن خلف العمي (بخ ت)، وغيره.\nاستشهد به البخاري، وروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٤٨ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7876> أَبُو خليفة الطائي البَصْرِيّ، حديثه فِي أهل اليمن</span>.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٩٥٠) .\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٢٥٠.","vol":"33","page":287},{"text":"عَن: علي بْن أَبي طالب (عس): إن اللَّه رفيق يحب الرفق ... الحديث\" موقوف.\nوعَنه: وهب بْن منبه (عس) .\nقاله هشام بْن يوسف (عس)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب بْن منبه، عَن أَبِيهِ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مقسم الصنعاني، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، عَنْ وهب بْن منبه، عَن أَبِي خليفة، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَقَال: قال إِبْرَاهِيم بْن عُمَر: قلتُ لأبي: من أَبُو خليفة هذا؟ قال: قرأ عَلَى علي بْن أَبي طالب (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيّ\".\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7877> أَبُو الخليل الحضرمي الكوفي، اسمه: عَبد اللَّه بْن الخليل</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عامر الشعبي (د س) وغيره.\nروى له الأربعة، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7878> أَبُو الخليل الضبعي، اسمه: صالح بْن أَبي مريم، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (ع) وغيره.\n_________\n(١) قال البزار: لا نعلم روى أبو خليفة عن علي إلا هذا، ولا له إلا هذا الإسناد (كشف الاستار: ١٩٦٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٢٤٧.","vol":"33","page":288},{"text":"رَوَى عَنه: قتادة (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nوَقَال ابن حبان فِي كتاب\" الثقات (٢) \": أَبُو الخليل، عَنْ: أَبِي قتادة، رَوَى عَنه: عطاء قيل إن اسمه مجاهد، فالله أعلم.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7879> أَبُو الخليل، أو ابن الخليل</span>.\n\" إن ثلاثة اشتركوا فِي ظهر فأتوا عليا\" ... الحديث.\nوعَنه: عامر الشعبي (د) .\nهو: عَبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي (٣) .\n٧٣٤٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7880> أبو خلاد</span>.\nعَن: النَّبِيّ ﷺ (ق): إذا رأيتم الرَّجُلَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا\" فِي الدنيا ... الحديث (٤) .\nوعَنه: أَبُو فروة (ق) .\nقاله هشام بْن عمار (ق) عَنِ الحكم بن هشام، عن يحيى ابن سَعِيد القرشي، عَن أَبِي فروة.\nوَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (٥)، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، عَن أَبِي فروة الجزري، عَن أَبِي مريم، عَن أَبِي خلاد.\nقال البخاري: وهذا أولى.\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٨٣٧.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٦.\n(٣) ١٤ / الترجمة ٣٢٤٧.\n(٤) ابن ماجة (٤١٠١) .\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٢٣٢.","vol":"33","page":289},{"text":"روى له ابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الحكم بْن هشام (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7881> أَبُو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي إسحاق السبيعي (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خ م د س ق: أَبُو خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي، كذلك.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (خ م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7883> أَبُو الخير مرثد بن عَبد اللَّه اليزني، كذلك</span>.\nرَوَى عَن: عقبة بْن عامر الجهني (ع) وغيره.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حَبِيب (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٤٤٩.\n(٢) ٩ / الترجمة ٢٠١٩.\n(٣) ٩ / الترجمة ٢٠١٠.\n(٤) ٢٧ / الترجمة ٥٨٥٠.","vol":"33","page":290},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7884>باب الدال</span>\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7885> أَبُو دَاوُد الأعمى، اسمه: نفيع</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن أرقم (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (ق)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7886> أَبُو دَاوُد الحراني، اسمه سُلَيْمان بْن سيف</span>.\nرَوَى عَن: يزيد بْن هارون (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7887> أَبُو دَاوُد الحفري، اسمه: عُمَر بْن سعد</span>.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري (م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة (م د)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خت م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7888> أَبُو دَاوُد الطيالسي، اسمه: سُلَيْمان بْن دَاوُد</span>.\n_________\n(١) ٣٠ / الترجمة ٦٤٦٦.\n(٢) ١١ / الترجمة ٢٥٢٨.\n(٣) ٢١ / الترجمة ٤٢٤١.","vol":"33","page":291},{"text":"رَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج (خت م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بشار (خت م ٤)، وغيره.\nاستشهد به البخاري، وروى له الباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ س:<span data-type=\"title\" id=toc-7889> أَبُو دَاوُد</span>.\nعن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) حديث: من لبس الحرير فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ.\nوعَنه: قتادة (س) .\nروى له النَّسَائي.\nوَقَال: هذا خطأ، والصواب: دَاوُد السراج.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7890> أَبُو الدرداء الأَنْصارِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ اسمه: عويمر</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أَبُو إدريس الخولاني (خ د ت س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7891> أَبُو الدهماء العدوي البَصْرِيّ، اسمه: قرفة بن بهيس</span>.\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٥٠٧.\n(٢) ٢٢ / الترجمة ٤٥٥٨.","vol":"33","page":292},{"text":"رَوَى عَن: هشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (م ت س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٧٣٥٠ -<span data-type=\"title\" id=toc-7892> تمييز: أَبُو الدهماء البَصْرِيّ الأصغر</span>.\nيروي عَن: مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو جعفر النفيلي، وغيره (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7893> أَبُو دوس اليحصبي، اسمه: عثمان بْن عُبَيد</span>.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن عائذ الأزدي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عفير بْن معدان (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٢٣ / الترجمة ٤٨٦٦.\n(٢) قال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة الرازي): أبو الدهماء البَصْرِيّ؟ قال: النفيلي\nحَدَّثَنَا عنه، وهو بصري قدم طرف لا يعرف بالبصرة، روى غير حديث منكر (سؤالات البرذعي: ٢ / ٣٨٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: كان ممن يروي المقلوبات ويأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد (٣ / ١٤٩) والعجيب أن ابن حجر قال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ١٩ / الترجمة ٣٨٤٣.","vol":"33","page":293},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7894>باب الذال</span>\n• خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-7895> أَبُو ذبيان التميمي، اسمه: خليفة بْن كعب</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (خ م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (خ م س)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٥١ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7896> أَبُو ذر الغفاري: صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ</span>.\nاختلف فِي اسمه واسم أبيه اختلافا\" كبيرا\"، فقيل: اسمه جندب بْن جنادة، وقيل: برير بْن جنادة، وقيل: برير بْن جندب، وقيل: برير بْن عشرقة، جندب بْن عَبد اللَّه.\nوقِيلَ: جندب ابن السكن، والمشهور جندب بْن جنادة بْن سفيان بْن عُبَيد بْن الوقيعة بْن حرام بْن غفار، وقيل: جندب بْن جنادة بْن قيس بْن عَمْرو بْن مليل بْن صعير بْن حرام بْن غفار بْن مليل بْن ضمرة ابن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بْن الياس بْن مضر. وأمه رملة بنت الوقيعة من بني غفار بْن مليل، وكان أخا عَمْرو بْن عبسة لأمه.\nروي عنه أنه قال: أنا رابع الإسلام. ويُقال: كان خامسا\" فِي الإسلام، أسلم بمكة، ثم رجع إلى بلاد قومه، ثم قدم المدينة\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٧٢٢.","vol":"33","page":294},{"text":"على رَسُول اللَّهِ ﷺ. وكان آدم جسيما\". كث اللحية فيما قاله مالك ابن دينار عَنِ الأَحنف بْن قيس (١) .\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن معاوية بْن أَبي سفيان (س) ومات قبله بدهر.\nرَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس (خ م)، وأسامة بْن سلمان، وأنس بْن مالك (خ م)، وأهبان (س) ابْن امرأة أبي ذر، ويُقال: ابن أخته، وجبير بْن نفير الحضرمي (٤)، وخالد بْن وهبان (د) ابن خالة أَبِي ذر، وخرشة بْن الحر (بخ)، وربعي بْن حراش (س)، وزر بْن حبيش (ق)، وزيد بْن ظبيان (ت س)، وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ (خ م د ت س)، وزيد بْن يثيع (س) وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق)، وسلمة بْن الأكوع، وسويد بْن غفلة، وشهر بْن حوشب (ق)، وصعصعة بْن معاوية التممي (بخ س) عم الأَحنف ابن قيس، وطهفة الغفاري (ق) وهو وهم، وعاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّه الثقفي (ق)، وعبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م ت)، وعبد اللَّه بْن الصامت (بخ م ٤) ابن أخي أَبِي ذر، وعبد اللَّه بْن عباس (خ م)، وعبد الله بْن وديعة الأَنْصارِيّ (ق)، وعبد الرحمن بْن حجيرة الخولاني (م)، وعبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ المهري (م)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (ت سي ق)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س ق)، وعُبَيد بْن الحسحاس (س)، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (د)، وعطاء بْن يسار (س)، وعَمْرو بْن بجدان العامري (د ق س)، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (سي)، وغضيف بْن الحارث (د ق)،\n_________\n(١) انظُر فيما تقدم الاستيعاب: ٤ / ١٦٥٢ فما بعد.","vol":"33","page":295},{"text":"وقيس بن عباد البَصْرِيّ (خ م س ق)، ومالك بْن زبيد الهمداني، (بخ)، ومرثد الذماري (بخ ت س ق) والد مالك بن مرثد، ومعاوية ابن حديج الكندي (س)، والمعرور بْن سويد (ع)، ومورق العجلي (د ت ق)، وموسى بْن طلحة بن عُبَيد الله (ت س)، وميمون بْن أَبي شبيب (ت) وقيل لم يسمع منه، ونعيم بن قعنب (س)، ويحيى ابن معمر (د س ق)، ويزيد بْن شَرِيك (ع) والد إِبْرَاهِيم التميمي، وأبو الأَحوص مولى بني ليث (٤)، وأبو إدريس الخولاني (م ت ق)، وأبو أسماء الرحبي (م)، وأبو الأسود الديلي (ع)، وأبو بصرة الغفاري (م)، وأبو تميم الجيشاني (قد)، وأبو حرب بْن أَبي الأسود (د) إن كان محفوظا\"، وأبو زُرْعَة بْن عَمْرو بن جرير (عخ د س)، وأبو سالم الجيشاني (م د س)، وأبو سريحة الغفاري (س)، وأبو السليل القيسي (س ق) مرسل، وأبو سلام الأسود (س)، وأَبُو الشعثاء المحاربي (د)، وأبو عَبْد اللَّه الجسري (سي)، وأبو عَبْد الرحمن الحبلي (ت)، وأبو عثمان النهدي (ت س ق)، وأبو عَلِيّ الأَزْدِيّ (سي) وقيل: أَبُو الفيض (سي)، وأبو مراوح الغفاري (خ م س ق)، وأبو مروان الأَسلميّ والد عَطَاء بْن أَبي مروان، وأَبُو مسلم الجذمي (س)، وأبو مسلم الخولاني (س)،\nوابن الحوتكية (س) واسمه يزيد، وجسرة بنت دجاجة العامرية (س ق) .\nقال النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ، ولا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ\". في الْبَابِ عَن أَبِي هُرَيْرة (١) وأَبي الدَّرْدَاء (٢)، وعبد الله\n_________\n(١) طبقات ابن سعد ٤ / ٢٢٨، من طريق ضعيف.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٤٤٢، وطبقات ابن سعد: ٤ / ٢٢٨، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة:","vol":"33","page":296},{"text":"ابن عَمْرو بْنِ الْعَاصِ (١)، وجَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وغَيْرِهِمْ.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أُمِرْتُ بُحِبِّ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِي، وأَخْبَرَنِي اللَّهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ\" قُلْتُ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: عَلِيٌّ، وأَبُو ذَرٍّ، وسَلْمَانُ، والْمِقْدَادُ (٢) .\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ مُلَيْلٍ، عَنْ عَلِيٍّ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: أُعْطِيَ كُلُّ نَبِيٍّ سَبْعَةَ نُجَبَاءٍ ورُفَقَاءٍ، وأُعْطِيتُ أَنَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ نَجِيبًا رَفِيقًا\". فَذَكَرَهُمْ، وذَكَرَ فِيهِمْ أَبَا ذَرٍّ (٣) .\nوَقَال أَبُو إِسْحَاقَ، عن هَانِئِ بْنِ هانئ، عَنْ عَلِيّ: أَبُو ذر وعاء مُلئ علما\"، ثم أذكي عليه فلم يخرج منه شيء حتى قبض. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا\" (٤) .\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: لم يشهد بدرا\" ولكن عُمَر الحقه مع القراء، وكان يوازي ابن مسعود فِي العلم، وكان رزق أَبِي ذر أربع مئة دينار.\n_________\n١٢ / ١٢٥، والبزار (٢٧١٣) وطريقه ضعيف أيضا.\n(١) مسند أحمد: ٢ / ١٦٣ و١٧٥ و٢٢٣، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٠١)، وابن ماجة (١٥٦)، وطريقه ضعيف أيضا.\n(٢) كيف يصح مثل هذا الحديث وتحت الخضراء المصطفى ﷺ والصديق والفاروق وذو، النورين والمرتضى الكرار، ﵃؟ !\n(٤) مسند أحمد ٥ / ٣٥١، وهو حديث ضعيف.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٧٨٥)، والمعجم الكبير للطبراني (٦٠٤٩)، وهو حديث ضعيف، لضعف كثير بن إسماعيل النواء.","vol":"33","page":297},{"text":"قال خليفة بن خياط، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، وأبو عُمَر الضرير، وعَمْرو بْن عَلِي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، في آخرين: مات سنة اثنتين وثلاثين.\nزاد بعضهم: بالربذة فِي خلافة عُثْمَان.\nوَقَال أَبُو الحسن المدائني: مات بالربذة وصلى عليه ابن مسعود سنة اثنتين وثلاثين، وقدم ابن مسعود المدينة فأقام عشرة أيام، ثم مات بعد عاشرة (١) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) كتب له أبو نعيم في الحلية (١ / ١٥٦ - ١٧٠)، وابن عساكر في \" تاريخ دمشق\"، والذهبي في \" السير\" (٢ / ٤٦ - ٧٨) تراجم حافلة، فراجعها إن شئت استزادة.","vol":"33","page":298},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7897>باب الراء</span>\n٧٣٥٢ - بخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7898> أَبُو راشد الحبراني الشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي</span>.\nقال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: اسمه أخضر.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن سميع: اسمه أخضر بْن خوط.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى صاحب\" تاريخ الحمصيين\": يقال: إن اسمه أخضر، وَقَال قوم: اسمه النعمان بْن بشير.\nرَوَى عَن: بسر بْن أَبي أرطاة العامري، وأبي أمامة صدي ابن عجلان الْبَاهِلِي، وعبادة بْن الصامت، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ ت)، وعبد الرحمن بْن شبل الأَنْصارِيّ (بخ د) أحد النقباء، وعلي بْن أَبي طالب (ق)، وعَمْرو بْن الأسود، وغضيف ابن الحارث، وكعب الأحبار، ومَعْدِي كَرِب بن عبد كلال، والمقداد ابن الأسود.\nرَوَى عَنه: شريح بْن عُبَيد (د)، وصفوان بْن عَمْرو، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني (ق)، وعبد الرحمن بْن عائذ الأَزْدِيّ، وعبد الرحمن بْن ميسرة، ولقمان بْن عامر الوصابي، ومُحَمَّد بْن زياد الألهاني (بخ ت)، ومُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي، وأبو سلام الأسود (بخ)، وأبو اليمان الهوزني.","vol":"33","page":299},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الثانية.\nوذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة (١) .\nوذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وهي العليا.\nوَقَال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة، لم يكن بدمشق فِي زمانه أفضل منه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب\" الثقات (٣) .\nوَقَال الواقدي: حدثت عَن أَبِي راشد الحبراني من حمير. قال: ركبت البحر عام قبرس مع ثلاثة عشر رجلا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ منهم: عبادة بْن الصامت، وأبو أيوب الأَنْصارِيّ، وأبو ذر الغفاري، وأبو الدرداء، وفضالة بْن عُبَيد، وعمير بْن سعد، ومعاوية وهو الأمير (٤) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٣٥٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7899> أَبُو راشد</span>.\nعَن: عمار بْن ياسر (د): أمر رَسُول اللَّهِ ﷺ بإقصار الخطب.\nرَوَى عَنه: عدي بْن ثابت (د) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٥٧.\n(٢) ثقاته، الورقة ٦٢.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٨٣.\n(٤) وَقَال ابن حجر: ثقة.","vol":"33","page":300},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب\" الثقات (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ هذا الحديث.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7900> أَبُو رافع الصائغ، اسمه: نفيع</span>.\nرَوَى عَن: أبو هُرَيْرة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٥٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7901> أَبُو رافع القبطي، مولى النَّبِيّ ﷺ، يقال: اسمه إِبْرَاهِيم، ويُقال: أسلم</span>، ويُقال: ثابت، ويُقال: هرمز.\nروي (٣) أنه كان عبدا\" للعباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي ﷺ، فلما بشره بإسلام العباس أعتقه. شهد أحدا\"، والخندق وما بعدهما من المشاهد، ولم يشهد بدرا\"، وكان إسلامه قبل بدر.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (م) .\nرَوَى عَنه: ابنه الحسن بْن أَبي رافع، وابن ابنه الحسن بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع (د س)، وحصين والد دَاوُد بْن الحصين (ق)، وحنين بْن أَبي المغيرة، وابنه رافع بْن أَبي رافع، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد (ت ق) مولى أَبِي بكر بن محمد ابن عَمْرو بْن حزم، وسُلَيْمان بْن يسار (م د ت)، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (ق)، وابن ابنه صالح بْن عُبَيد الله بن أَبي رافع،\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٧٨. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠١٧٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ٣٠ / الترجمة ٦٤٦٧.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٧٣.","vol":"33","page":301},{"text":"وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ مولى عَلِيّ، وعبد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة (م)، وابنه عُبَيد الله بْن أبي رافع (د ت ق)، وعطاء بْن يسار (م ٤)، وعلي بْن الْحُسَيْن ابن علي بْن أَبي طَالِب (سي)، وعلي بْن رباح اللخمي المِصْرِي، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (خ د س ق)، وابن ابنه الفضل ابن عُبَيد الله بْن أَبي رافع (س)، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمطلب ابن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، وابنه المعتمر ويُقال: المغيرة بْن أَبي رافع، ويزيد بْن زياد مولى ابْن عياش، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط، وأبو أسماء مولى عَبد اللَّهِ بْن جعفر، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن هشام، وأبو سَعِيد الطائفي، وأبو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (د ت)، وأبو غطفان بن طريف المري (م س)، وزوجته سلمى أم رافع (د س ق) .\nقال الواقدي (١): مات بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير.\nوَقَال غيره: مات قبل قتل عثمان.\nوقيل (٢): مات فِي خلافة علي. ﵃ أجمعين.\nروى له الجماعة.\n• بخ ت ق: أَبُو رافع المدني القاص، اسمه: إسماعيل ابن رافع، وهو باسمه أشهر منه بكنيته.\nرَوَى عَن: سمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن (ت ق)، وغيره.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٤ / ٧٥.\n(٢) قاله ابن حبان في ثقاته: ٣ / ١٧.","vol":"33","page":302},{"text":"رَوَى عَنه: الوليد بن مسلم (بخ ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٥٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7903> أَبُو رافع، غير منسوب</span>.\nفِي حديث مجاهد (د)، عن ابن رافع بْن خديج، عَن أَبِيهِ، قال: جاءنا أَبُو رافع من عند النَّبِيّ ﷺ، فقال: نهانا رَسُول اللَّهِ ﷺ عن أمرٍ كان يرفق بنا ... الحديث (٢) .\nيحتمل أن يكون أحد عميه اللذين أحدهما ظهير بْن رافع، والله أعلم.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد.\nومن الأَوهام:\n• وَهْمٌ - س: أَبُو رافع، وفي نسخة: ابن رافع (س)، وفي نسخة: رافع (س) .\nعَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (س) حَدِيثٌ: مَنْ أَحْيَى أَرْضًا\" فله فيها أجر.\nوعَنه: هشام بْن عروة (س) .\nروى له النَّسَائي.\nهكذا وقع، والصَّوَابُ مِنْ ذَلِكَ: عَنِ ابْنِ رَافِعٍ، وهُوَ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عبد الرحمن بْن رافع الأَنْصارِيّ.\n_________\n(١) ٣ / الترجمة ٤٤٢.\n(٢) أبو داود (٣٣٩٧) .","vol":"33","page":303},{"text":"وَقَال بعضهم: ابن رافع ابن خديج.\nوقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ م د س: أَبُو الربيع الزاهراني، اسمه: سُلَيْمان بْن داود.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد (م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ت: أَبُو الربيع السمان، اسمه: أشعث بْن سَعِيد.\nرَوَى عَن: عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: وكيع بْن الجراح (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٣٥٦ - بخ ت: أَبُو الربيع المدني، حديثه فِي الكوفيين.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (بخ ت) .\nرَوَى عَنه: سماك بْن حرب (ت)، وعلقمة بْن مرثد (بخ ت)، ويزيد بْن أَبي زياد.\nقال أبو حاتم (٤): صالح الحديث (٥) .\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٦٥٧.\n(٢) ١١ / الترجمة ٢٥١٣.\n(٣) ٣ / الترجمة ٥٢٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٠٠.\n(٥) وذكر ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٨٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبول.","vol":"33","page":304},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7908> أَبُو الربيع المهري المِصْرِي، اسمه: سُلَيْمان بن داود بن حماد بن سعد، ابن أخي رشدين بْن </span>سَعْد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٥٧ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7909> أَبُو ربيعة الإيادي</span>.\nذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة أن اسمه عُمَر بْن ربيعة.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت)، وعبد الله بْن بريدة (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي (ت)، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (د ت ق)، وعلي بْن صالح بن حي، ومالك بن مغول (٢) .\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٥٠٨.\n(٢) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: عُمَر بْن ربيعة، أَبُو ربيعة الايادي، روى عن الحسن البَصْرِيّ، وابن بريدة، روى عنه الحسن وعلي ابنا صالح ومالك بن مغول وشَرِيك، سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: منكر الحديث - ثم نقل عن الدارمي أنه قال: سألت يحيى بْن مَعِين عَن أبي ربيعة الذي يروي عنه شَرِيك، فقال: كوفي ثقة\" الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٥٧٥) . ونص الدارمي موجود في تاريخه (رقم) ٩٤٨)، لكن سقط منه\" أبو\" فصار\" ربيعة\"، لذلك قال محققه الفاضل - وهو عالم جليل: لم أقف له على ترجمة\"، وهو هذا بلاشك. وهذه الفوائد لم يلتقطها الحافظ ابن حجر أو غيره، لذلك قال في \"التقريب\": مقبول.\nوالحمد لله على نعمه ومننه.","vol":"33","page":305},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سَعِيد ابن الأصبهاني، قال حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي رَبِيعَةَ الإِيَادِيِّ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ بُرَيْدَةَ، قال: قال النَّبِيّ ﷺ: يَا عَلِيُّ لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظَرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى ولَيْسَتْ لَكَ الثَّانِيَةُ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) مِنْ حَدِيثِ شَرِيك، فوقع لنا بدلا عاليا\"، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب، لا نعرفه إلا من حديث شَرِيك.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْعَطَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صالح بْن ذريح، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيك، عَن أَبِي رَبِيعَةَ الإِيَادِيِّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إن الله أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ\" فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ سَمِّهِمْ لَنَا، قال: عَلِيٌّ مِنْهُمْ - يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاثًا\" - وأَبُو ذَرٍّ، وسَلْمَانُ، والْمِقْدَادُ أَمَرَنِي بِحُبِّهِمْ، وأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣)، وابْنُ مَاجَهْ (٤) عن إسماعيل بن موسى،\n_________\n(١) أبو داود (٢١٤٩) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٧٧٧) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٧١٨) .\n(٤) ابن ماجة (١٤٩) .","vol":"33","page":306},{"text":"فوافقناهما فيه بعلو، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث شَرِيك.\nوأَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ الْكِتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ أَبُو الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بكير، عَنِ الْحَسَن بْن صالح، عَن أَبِي رَبِيعَةَ، عن الْحَسَنِ، عن أنس ابن مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اشْتَاقَتِ الْجَنَّةُ إِلَى ثَلاثَةٍ: عَلِيٌّ وعَمَّارٌ وبِلالٌ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ سُفْيَانَ بْنِ وكِيعٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَن بْن صَالِح، فوقع لنا عَالِيًا\"، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ، لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n• مد س:<span data-type=\"title\" id=toc-7910> أَبُو رجاء الأَزْدِيّ الحداني، اسمه: مُحَمَّد بْن سيف</span>.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة (مد س) وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد فِي \"المراسيل\" والنَّسَائي، وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٧٩٧) .\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥٢٨١.","vol":"33","page":307},{"text":"• - بخ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7911> أَبُو رجاء الجزري، اسمه: محرز بْن عَبد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي (بخ ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ق: أَبُو رجاء الخراساني الهروي، اسمه: عَبد اللَّه بن واقد.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مالك (ق) مولى البراء بْن مالك، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن مَنْصُور السلولي (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع: أَبُو رجاء العطاردي، اسمه: عِمْران بْن ملحان.\nرَوَى عَن: عِمْران بْن حصين (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عوف الأعرابي (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خ م د س: أَبُو رجاء، مولى أبي قلابة الجرمي، اسمه: سلمان.\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٨٠٣.\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٦٣٥.\n(٣) ٢٢ / الترجمة ٤٥٠٥.","vol":"33","page":308},{"text":"رَوَى عَن: مولاه أبي قلابة (خ م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حجاج بن أَبي عثمان الصواف (خ م د س)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم وأبو دَاوُد، والنَّسَائي، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٥٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7914> أَبُو رجاء</span>.\nعن: أَبِي الصلت (د): كتب رجل إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز يسأله عَنِ القدر.\nرَوَى عَنه: قَبِيصَة بْن عقبة (د) .\nقيل: أنه أَبُو رجاء الهروي المذكور (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n٧٣٥٩ - خ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7915> أَبُو الرجال الأَنْصارِيّ المدني، اسمه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن</span>.\nرَوَى عَن: أمه عُمَرة بنت عَبْد الرحمن (خ م س ق)، وغيرها.\nرَوَى عَنه: يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٤٤١.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) ٢٥ / الترجمة ٥٣٩٥.","vol":"33","page":309},{"text":"٧٣٦٠ - ت: أَبُو الرحال (١) الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، اسمه مُحَمَّد بْن خالد، ويُقال: خالد بْن مُحَمَّد.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت)، وبشير بْن يسار، وبكر بْن عَبد اللَّه المزني، والحسن البَصْرِيّ، والنضر بْن أَنَس بْن مالك، وأبي رجاء العطاردي.\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وحفص بْن غياث، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وعُمَر ابن عُبَيد الطنافسي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، والنضر بْن شميل، ويحيى ابْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن بيان العقيلي (ت)، وأَبُو معاوية الضرير.\nقال أَبُو حاتم (٢): ليس بقوي، منكر الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): عنده عجائب (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا\" واحِدًا\"، وقد كتبناه فِي ترجمة يزيد ابن بيان (٥) .\n٧٣٦١ - خت: أَبُو الرحال الطائي الكوفي، اسمه: عقبة بْن\n_________\n(١) بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٢٧ (محمد بن خالد) .\n(٣) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٨٦، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٤١٧.\n(٤) وَقَال فِي موضع آخر: منكر الحديث (٩ / الترجمة ٢٥٧ من تاريخه الكبير)، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي أسامي الضعفاء، وَقَال: منكر الحديث (٣٨١) وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) يعني: عبد الغني المقدسي صاحب\" الكمال\".","vol":"33","page":310},{"text":"عُبَيد، وهو أخو سَعِيد بْن عُبَيد. خلط (٧) فِي الأصل هذه الترجمة بالتي قبلها.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وبشير بْن يسار (خت) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وأخوه سَعِيد بْن عُبَيد الطائي، وعقبة بْن خالد السكوني، وعيسى بْن يُونُس، ويحيى بن سَعِيد القطان.\nقال عباس الدُّورِيُّ (١): سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: أَبُو الرحال اسمه عقبة بْن عُبَيد الطائي أخو سَعِيد بْن عُبَيد. قلت ليحيى: سمع من أنس؟ فلم ينكره (٢) .\nاستشهد به البخاري، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عُبَيد،\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٤١٠.\n(٢) وسأل عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل أباه عنه، فقال: قلت: هو ثقة؟ قال: وكم يروي عنه؟ يروي عنه حديثين أو ثلاثة (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٤٩)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: يخطئ كثيرا\"، يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه ... لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد، يتقى حديثه من رواية يزيد بن بيان المعلم عنه، وقد روى عنه الكوفيون، ويحيى القطان يروي عنه شيئا\" يسيرا\" للاعتبار لا للاحتجاج به\" (٢ / ١٩٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":311},{"text":"عن بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، قال: قُلْنَا لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: مَا أَنْكَرْتُ مِنْ حَالِنَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: أَنْكَرْتُ أَنَّكُمْ لا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بْنِ عُبَيد، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، ثُمَّ قال: وَقَال عقبة بْن عُبَيد عَنْ بشير بْن يسار، قدم علينا أنس، فذكره.\n• بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-7917> أَبُو الرداد الليثي، ويُقال: رداد. تقدم فِي الأَسماء</span>.\n٧٣٦٢ - بخ: أَبُو رزيق، حجازي.\n\" أنه سمع عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (بخ) يكره الإشترنج، ويقول: لا تسلموا على من لعب بها، وهي من الميسر. وأنه رآه جالسا\" متربعا\" واضعا\" إحدى رجليه على الأخرى.\nرَوَى عَنه: معن بْن عيسى القزاز (بخ) (٢) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب.\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7919> أَبُو رزين الأسدي، اسمه: مسعود بْن مالك</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (بخ م د س ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" والباقون. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) البخاري: ١ / ١٨٥.\n(٢) هذا مجهول، جهله الحافظان: الذهبي في \" الميزان\" وابن حجر في \"التقريب.\n(٣) ٢٧ / الترجمة ٥٩١٢.","vol":"33","page":312},{"text":"• - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-7920><span data-type=\"title\" id=toc-7921> أَبُو رزين </span>العقيلي، له صحبة. اسمه لقيط.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ </span>(بخ ٤) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه وكيع بْن عدس (٤) وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون سوى مسلم، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٦٣ - د س: أَبُو رزين.\nعَن: عَلِيّ (د س): أهديت لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بغلة ... الحديث.\nوعَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (د س) .\nهكذا وقع فِي عدة أصول من\" سنن\" أَبِي دَاوُد، والنَّسَائي هذا الحديث. وفي بعضها: عَنِ ابن زرير، وكأنه أشبه، والله أعلم.\nوَقَال بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: عن عَبد اللَّهِ بْن زرير (٢) .\n• ع: أبورشدين كريب، مولى ابن عباس، هو باسمه أشهر منه بكنيته.\nرَوَى عَن: ابن عباس (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: موسى بْن عقبة (خ م د تم س)، وغيره.\n_________\n(١) ٢٤ / الترجمة ٥٠١٢.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠١٨٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":313},{"text":"روى له الجماعة، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٦٤ - بخ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-7923> أَبُو رفاعة العدوي، له صحبة. قيل: اسمه تميم بْن أسد.\nوقِيلَ: تميم بْن أسيد</span>.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٢): اسمه عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن عَبْد الحارث بْن أسد بْن عدي بْن جندل - وفي نسخة: جرول - بْن عامر بْن مالك بْن تميم بْن الدؤل بْن جل بْن عدي بْن عبد مناة بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ م س) .\nرَوَى عَنه: حميد بْن هلال (بخ م س)، وصلة بْن أشيم: العدويان البَصْرِيّان.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣): كان من فضلاء الصحابة، يعد فِي أهل البصرة، قتل بكابل سنة أربع وأربعين، قال الدارقطني: تميم بْن أسيد بالفتح، وَقَال غيره: بالضم، فالله أعلم.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، ومسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الحسن\n_________\n(١) ٢٤ / الترجمة ٤٩٧٠.\n(٢) الطبقات: ٣٩.\n(٣) الاستيعاب: ٤ / ١٦٥٨.","vol":"33","page":314},{"text":"ابن سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةَ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، قال: قال<span data-type=\"title\" id=toc-7924> أَبُو رِفَاعَةَ: </span>انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيُّ ﷺ وهُوَ يَخْطُبُ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لا يَدْرِي مَا دِينُهُ، قال: فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيَّ وتَرَكَ الْخُطْبَةَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ ثُمَّ أُتِيَ بِكُرْسِيٍّ خَشَبٍ، خِلْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا\". قال: فَقَعَدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، يَعْنِي عَلَيْهِ - فَجَعَلَ يَعُلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ، فَأَتَّمَ آخِرَهَا.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عن عَبد الله بْن يزيد المقرئ، عن سُلَيْمان ابن المغيرة، فوقع لنا بدلا عاليا\"، ورواه مسلم (٢) عَنْ شيبان بْن فروخ، فوافقناه فيه بعلو، ورواه النَّسَائي (٣) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدورقي، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا\" بدرجتين.\n• س: أَبُو رفاعة.\nعَنْ: أَبِي سَعِيد فِي العزل. فِي ترجمة رفاعة.\n٧٣٦٥ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7925> أَبُو رفيع المخدجي الكناني الفلسطيني، وقيل: رفيع</span>.\nعَن: عبادة الصامت (د س ق) .\n_________\n(١) الادب المفرد (١١٦٤) .\n(٢) مسلم (٨٧٦) .\n(٣) النَّسَائي: ٨ / ٢٢٠.","vol":"33","page":315},{"text":"وعَنه: عَبد الله بن محيريز (د س ق) .\nقال أَبُو حاتم بْن حبان: المخدجي هو أَبُو رفيع. وذكره فِي كتاب\" الثقات (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وَقَالوا (٢): عَنِ المخدجي حسب.\n٧٣٦٦ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7926> أَبُو الرقاد النخعي الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: علقمة بْن قيس (عس) عَنْ عَلِيّ حديث: لَعَنَ اللَّهُ قَوْمًا\" اتَّخَذُوا قُبُورَ أنبيائهم مساجد.\nرَوَى عَنه: حنيف بْن رستم المؤذن (عس) (٣) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\" هذا الحديث.\n٧٣٦٧ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7927> أَبُو رمثة البلوي، ويُقال: التميمي، ويُقال: التَّيْمِيّ، من تيم الرباب، له صحبة. قيل: اسمه رفاعة </span>ابن يثربي.\nوقِيلَ: يثربي بْن رفاعة، وقيل: عمارة بْن يثربي، وقيل: يثربي بْن عوف.\nوقِيلَ: حيان بْن وهب، وقيل: حَبِيب بْن حيان، وقيل: خشخاش.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د ت س) .\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٧٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (١٤٢٠)، والنَّسَائي: ١ / ٢٣٠، وابن ماجه (١٤٠١)، وفتح محقق\"التقريب\" ميم المخدجي، ولم أجد له في ذلك سلفا\"، فكأنها من كيسه، والله أعلم.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\" لا يدرى من هو (٤ / الترجمة ١٠١٩١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":316},{"text":"رَوَى عَنه: إياد بْن لقيط (ت س)، وثابت بْن أَبي منقذ.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7928> أَبُو رملة، اسمه: عامر</span>.\nرَوَى عَن: مخنف بْن سليم (٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن عون (٤) .\nروى له الأربعة، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س ق: أبورهم السماعي، اسمه: احزاب.\nرَوَى عَن: العرباض بْن سارية (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن اياد (د س) وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ: أبورهم الغفاري، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: كلثوم بْن الحصين.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ) .\nرَوَى عَنه: ابن أخيه (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ: أَبُو رواحة الشامي، اسمه: يزيد بن أيهم، وهو\n_________\n(١) ١٤ / الترجمة ٣٠٦٦.\n(٢) ٢ / الترجمة ٢٨٣.\n(٣) ٢٤ / الترجمة ٤٩٨٧.","vol":"33","page":317},{"text":"باسمه أشهر منه بكنيته.\nروى عن الهيثم بن مالك الطائي (بخ) وغيره.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (بخ)، وغيره.\nروى لَهُ الْبُخَارِي فِي \"الأدب\" وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س: أَبُو روح الشامي، اسمه: شبيب بْن نعيم.\nرَوَى عَن: يزيد بْن خمير اليزني (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سنان بْن قيس (د) وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7932> أَبُو روح العتكي، اسمه: عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس</span>.\nرَوَى عَن: يوسف بْن ماهك (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو عامر صالح بْن رستم الخزاز (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\nد س ق: أبوروق الهمداني، اسمه عطية بْن الحارث.\nرَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (د س)، وغيره.\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٦٧.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٦٩٥.\n(٣) ١٧ / الترجمة ٣٩٣٨.","vol":"33","page":318},{"text":"روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7934> أَبُو ريحانة الأَزْدِيّ، له صحبة. اسمه: شمعون</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو عامر الحجري (د س ق)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7935> أَبُو ريحانة السعدي البَصْرِيّ، اسمه: عَبد اللَّه بْن مطر</span>.\nرَوَى عَن: سفينة مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (م ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن علية (م ت ق)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٣٦٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7936> أَبُو ريمة، لهُ صُحبَةٌ، عداده في البَصْرِيّين</span>.\nروى حديثه المنهال بْن خليفة (د)، عَنِ الأزرق بْن قيس،\n_________\n(١) ٢٠ / الترجمة ٣٩٥٥.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٧٧٤.\n(٣) ١٦ / الترجمة ٣٥٧٥.","vol":"33","page":319},{"text":"قال: صلى بنا امام لنا يكنى أبا ريمة (١)، فقال: صليت هذه الصلاة مع النَّبِيّ ﷺ، وكان أَبُو بكر وعُمَر يقومان فِي الصف المقدم ... الحديث.\nوَقَال شُعْبَة، عَنِ الأزرق بْن قيس: سَمِعْتُ عَبد اللَّه بْن رباح الأَنْصارِيّ يحدث عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ. فذكره.\nروى له أبو داود (٢) .\n_________\n(١) قال ابن حجر: وقفت على عدة نسخ من سنن أبي داود، إحداها بخط الخطيب وأخرى بخط أبي الفضل بن طاهر، رأيت من طريق ابن الاعرابي ومن طريق ابن أَبي ذئب ومن طريق الرملي كلها متفقة في سياقها: عَن أبي رمثة\" - هكذا براء ثم ميم ثم ثاء مثلثة - وهكذا أخرج الحاكم هذا الحديث في \" المستدرك\" فيما وقفت عليه من نسخة. فقال: عَن أبي رمثة، وكذلك أورده الطبراني في المعجم الكبير في مسند أبي رمثة في حرف الياء، فإنه سماه يثربي كما قيل في أحد أسمائه (٢٢ / ٢٢٩ من الطبقة الثانية)، ولم أر من ضبطه براء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم إلا في هذا الكتاب.\nثم ذكره ابن مندة بهذا الحديث (يعني في معرفة الصحابة) فكناه أبا ريمة فكأن المصنف تبعه. ثم رأيت في الصحابة لابن حبان ما هذا نصه: أبو ريمة (الثقات: ٣ / ٤٥٤) لم يزد على ذلك فالله أعلم.\n(٢) هذا هو آخر الجرء الثالث والاربعين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا\" يفيد مقابلة نسخته بأصل المصنف، يسر الله الاتمام.","vol":"33","page":320},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7937>باب الزاي</span>\n• رم د س ق: أبو الزاهرية الحمصي، اسمه: حدير بْن كريب.\nرَوَى عَن: جبير بْن نفير (بخ م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: معاوية بن صالح الحضرمي (رم د س)، وغيره.\nروى له البخاري في كتاب\" القراءة خلف الإمام\" والباقون سوى التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٦٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7939> أَبُو زايد، أو أَبُو زيد</span>.\nروى أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السري، وأبي الربيع الزهراني، عَنْ شَرِيك، عَن أَبِي فزارة، عَن أَبِي زيد، عَنِ ابن مسعود فِي الوضوء بالنبيذ، وَقَال: قال أَبُو الرَّبِيعِ فِي حَدِيثِهِ عَن أَبِي زايد أو زيد - هكذا روي عَنْ شَرِيك بالشك -\nوَقَال سفيان الثوري، عَن أَبِي فزارة: عَن أَبِي زيد - من غير شك -.\nوكذلك قال وكيع ابن الجراح عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي فزارة.\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ١١٤٤.\n(٢) أبو داود (٨٤) .","vol":"33","page":321},{"text":"ووقع فِي رواية الخطيب: عَن أَبِي زيد أو زيد. وهو وهم إما منه وإما ممن فوقه، والصواب: عَن أَبِي زايد أو زيد، كما قدمنا ذكره، وكذلك هو فِي رواية أَبِي الحسن بْن العبد وأبي بكر بْن داسة، وغير واحد عَن أَبِي دَاوُد (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7940> أَبُو زبيد عبثر بن الْقَاسِم الكوفي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: حصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: هناد بْن السري (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع: أَبُو الزبير المكي، اسمه: مُحَمَّد بْن مسلم.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مالك بْن أنس (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-7942> أبو زرارة المِصْرِي، اسمه: ليث بْن عاصم</span>.\nرَوَى عَن: عثمان بْن الحكم الجذامي (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن ابنه ياسين بْن عبد الاحد (س)، وغيره.\n_________\n(١) سيأتي مزيد بيان لذلك في ترجمة أبي زيد القرشي المخزومي بعد عدد قليل من التراجم.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣١٥٠.\n(٣) ٢٦ / الترجمة ٥٦٠٢.","vol":"33","page":322},{"text":"روى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٧٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7943> أَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير بْن عَبد اللَّه البجلي الكوفي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عَبد اللَّه</span>، وقيل: عَبْد الرحمن، وقيل: عَمْرو، وقيل: جرير.\nوقرأت بخط النَّسَائي: أَبُو زُرْعَة عَمْرو بْن عَمْرو، وقيل: هرم.\nرأى عَلِيّ بْن أَبي طالب.\nورَوَى عَن: ثابت بْن قيس النخعي (س)، وجده جرير بْن عَبد الله البجلي (ع)، وخرشة بْن الحر (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م د ق)، وعبد اللَّه بْن يَحْيَى الحضرمي (د س ق)، وعُمَر ابن الخطاب (د) مرسل، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأبي ذر الغفاري (عخ د س) يقال: مرسل، وأبي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: عمه إِبْرَاهِيم بْن جرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (د س ق)، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (س)، وبكير بْن عامر البجلي (د)، وابن ابنه جرير بْن أيوب البجلي، وابن عمه جرير ابن يزيد البجلي (س ق)، والحارث العكلي (خ م س)، والحسن بْن عُبَيد اللَّه، وسلم بْن عَبْد الرحمن (م ٤)، وطلق بْن معاوية (بخ م س): النخعيون، وعَبْد اللَّهِ بْن بشر الخثعمي (ت س) وعبد الله بْن شبرمة الضبي (خت م ق)، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد النخعي (م س) وعلي بْن مدرك (ع) وعمارة بْن عُمَير، وعمارة بن القعقاع\n_________\n(١) ٢٤ / الترجمة ٥٠١٨.","vol":"33","page":323},{"text":"ابن شبرمة الضبي (ع)، وعَمْرو بْن سَعِيد الثقفي (م)، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، وغيلان بْن عَبد اللَّه العامري (ت)، وفضيل بْن غزوان الضبي (م س)، وموسى الجهني (سي)، وابن ابنه يَحْيَى ابن أيوب البجلي (خت د ت)، ويزيد بْن زاذي مولى بجيلة، وأبو التياح الضبي (م)، وأبو حيان التَّيْمِيّ (ع)، وأبو فروة الهمداني (عخ د س) .\nذكره محمد بن سعد في \" الصغير\" فِي الطبقة الثانية من أهل الكوفة، وذكره فِي \" الكبير\" فِي الطبقة الثالثة (١) .\nوذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة (٢) .\nوَقَال الواقدي: كان لجرير ابن يقال له عَمْرو وبِهِ كان يكنى، هلك فِي إمارة عثمان، فولد عَمْرو ابنا\" سماه جريرا\" باسم أبيه، وغلب عليه أَبُو زُرْعَة، رأى عليا\"، وكان انقطاعه إلى أَبِي هُرَيْرة،\nوسمع من جده أحاديث وكان من علماء التابعين.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال ابن خراش: صدوق ثقة.\nوَقَال جرير بْن عبد الحميد (٤)، عَنْ عمارة بْن القعقاع بْن شبرمة: قال لي إِبْرَاهِيم: إذا حدثتني فحدثني عَن أَبِي زرعة، فإني\n_________\n(١) الطبقات: ٦ / ٢٩٧.\n(٢) طبقاته: ١٥٨.\n(٣) تاريخه، الترجمة ٩٢٩.\n(٤) التِّرْمِذِيّ: ٥ / ٧٤٨ (العلل الصغير، في آخر الجامع) .","vol":"33","page":324},{"text":"سألته عَنْ حديث ثم سألته بعد ذلك بسنة - وفي رواية - سنتين - فما أخرم منه حرفا.\nوقيل: ثلاثة هم أفضل من عمومتهم وأكبر: عَبد اللَّه بْن عيسى ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى ابْن أخي محمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن شبرمة، وأبو زُرْعَة بْن عَمْرو بن جرير ابن أخي إبراهيم بْن جرير.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \" التاريخ الكبير (١) \": هرم أَبُو زُرْعَة، سمع ثابت بْن قيس، سمع أبا مُوسَى.\nقاله قيس بْن حفص. سمع عَبْد الواحد، سمع الحسن بن عُبَيد اللَّه، سمع هرما.\nوَقَال الْحَافِظ أبو القاسم: فرق علي ابن المديني بين أَبِي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير، وبين هرم أَبِي زرعة صاحب ثابت بْن قيس.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \" التاريخ الأوسط\": حَدَّثَنَا قيس بْن حفص، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الواحد، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن عُبَيد اللَّه، قال: حَدَّثَنَا هرم أَبُو زُرْعَة، قال: حَدَّثَنَا ثابت بْن قيس، سمع أبا مُوسَى: أبردوا بالظهر\". وَقَال عقيبة: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد، عَنْ إسحاق بْن يوسف، عَنْ شَرِيك، عَنْ عمارة، عَن أبي زرعة بْن عَمْرو، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله، قال لي عَلِيّ: هرم أَبُو زُرْعَة هذا ليس هو أَبُو عَمْرو بْن جرير، إنما هو أَبُو زُرْعَة آخر. وجدت عند بعضهم: هرم أَبُو زُرْعَة الغلابي، ليس ابن عَمْرو بْن\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٧١.","vol":"33","page":325},{"text":"جرير (١) .\nروى له الجماعة،\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7944> أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدمشقي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن المبارك الصوري (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7945> أَبُو زُرْعَة الرازي الْحَافِظ، اسمه: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الكريم</span>.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7946> أَبُو زُرْعَة يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن فيروز الديلمي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: الأَوزاعِيّ، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" وأبو داود، والنَّسَائي، وابن\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في \" هرم\" من كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥١٣) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ١٧ / الترجمة ٣٩١٦.\n(٣) ١٩ / الترجمة ٣٦٦٠.","vol":"33","page":326},{"text":"ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٧١ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7947> أبو زُرْعَة</span>.\nعن: أَبِي إدريس الخولاني (ت)، عن ثوبان.\nوعَنه: أَبُو الخطاب (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد تقدم الكلام عليه فِي ترجمة أَبِي الخطاب (٢) .\n• ت: أبوالزعراء الأَزْدِيّ، وهو الأكبر، اسمه: عَبد الله بن هانئ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن أخته سلمة بْن كهيل (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• عخ د س ق: أبوالزعراء الجشمي، ابن أخي أَبِي الأَحوص، وهو الأصغر، اسمه: عَمْرو بْن عَمْرو.\nرَوَى عَن: عمه أَبِي الأَحوص الجشمي (عخ د س ق)،\nوغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (عخ قد س ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\" وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٨٩٣.\n(٢) ٣٣ / الترجمة ٧٣٤٦.\n(٣) ١٦ / الترجمة ٣٦٢٧.\n(٤) ٢٢ / الترجمة ٤٤١٧.","vol":"33","page":327},{"text":"• - د س ق: أبوالزعراء الطائي، اسمه: يَحْيَى بْن الوليد.\nرَوَى عَن: محل بْن خليفة الطائي (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د س ق) وغيره.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• م مد ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7951> أبو زكير المدني، اسمه: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس</span>.\nرَوَى عَن: العلاء بْن عَبْد الرحمن (م ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عقبة بْن مكرم العمي (م)، وغيره.\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل\" والباقون سوى البخاري، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7952> أَبُو زميل سماك بن الوليد الحنفي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عباس (بخ م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عكرمة بن عمار (بخ م ٤)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" والباقون وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٤٢.\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٦٩١٤.\n(٣) ١٢ / الترجمة ٢٥٨٣.","vol":"33","page":328},{"text":"• - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-7953> أَبُو الزناد عَبد اللَّه بن ذكوان، كذلك</span>.\nرَوَى عَن: الأعرج (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مالك بْن أنس (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٧٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7954> أَبُو زهير الثقفي، والد أَبِي بكر بْن أَبي زهير، له صحبة. قيل: إنه أَبُو زهير بْن معاذ بْن </span>رباح، وقيل: اسمه معاذ ابن رباح، وقيل: عمار بْن حميد، وقيل: إنه عمارة بْن رويبة الثقفي.\nروى حديثه أمية بْن صفوان (ق)، عَن أَبِي بكر بْنِ أَبي زُهَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالنَّبَاوَةِ أَوْ بالبناوة.\nروى له ابن ماجه. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه ابنه أَبِي بكر (٢) .\n• بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7955> أَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء الدوسي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مخلد بْن مالك الرازي (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون سوى مسلم، وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ١٤ / الترجمة ٣٢٥٣.\n(٢) ٣٣ / الترجمة ٧٢٣٢.\n(٣) ١٧ / الترجمة ٣٩٦٤.","vol":"33","page":329},{"text":"• - س: أبو زهير العلاء بن زهير الأَزْدِيّ، أخو الصقعب ابن زهير.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو نعيم (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7957> أَبُو زهير النميري، ويُقال: أَبُو الأزهر. تقدم</span>.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7958> أَبُو زياد الشامي، اسمه: خيار بْن سلمة، ويُقال: سلامة</span>.\nرَوَى عَن: عائشة (د س) .\nرَوَى عَنه: خَالِد بْن معدان (د س) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٣٧٣ - تمييز: أَبُو زياد الشامي الغساني، اسمه: يحيى ابن عُبَيد.\nيروي عَن: سُلَيْمان بْن سلمة.\nويروي عَنه: حريز بْن عثمان، وصفوان بن عَمْرو (٣) .\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٥٦٧.\n(٢) ٨ / الترجمة ١٧٤٥.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": ما به بأس، مقل (٤ / الترجمة ١٠٢٠٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":330},{"text":"ذكرناه للتمييز بينهما.\n٧٣٧٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7960> أَبُو زياد الكِلابي اللغوي</span>.\nذكره أَبُو دَاوُد فِي \" الزكاة\" فِي تفسير أسنان الإبل (١) قال: وبلغني عَن أَبِي عُبَيد، عَنِ الأَصْمَعِيّ، وأَبِي زِيَاد الكِلابي، وأَبِي زَيْد الأَنْصارِيّ (٢) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-7961> أَبُو زياد عُبَيد اللَّه بن زيادة البكري الشامي</span>.\nرَوَى عَن: بلال (د) مؤذن النَّبِيّ ﷺ، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن العلاء بْن زبر (د)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7962> أَبُو زيد الأَنْصارِيّ، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: عَمْرو بْن أخطب</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري، وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7963> أَبُو زيد الأَنْصارِيّ النحوي، اسمه: سَعِيد بْن أوس، وهو من ولد الذي قبله</span>.\n_________\n(١) أبو داود: ٢ / ١٠٦ بعد حديث (١٥٩٠)، ولكن العبارة ليست في المطبوعة.\n(٢) له أخبار في كتب اللغويين، وفي تاريخ الخطيب فراجعها إن شئت: ١٤ / ٣٩٨.\n(٣) / الترجمة.\n(٤) ٢١ / الترجمة ٤٣٢٦.","vol":"33","page":331},{"text":"رَوَى عَن: عوف الأعرابي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن الحكم بْن أَبي زياد (ت)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد قوله، والتِّرْمِذِيّ، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٧٥ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7964> أَبُو زيد القرشي المخزومي الكوفي، مولى عَمْرو بْن حريث وقيل: أَبُو زايد أو زيد بالشك.\nرَوَى </span>عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د ت ق) فِي الوضوء بالنبيذ، وقصة ليلة الجن.\nرَوَى عَنه: أبو فزارة راشد بْن كيسان (د ت ق) .\nقال البخاري: روى عنه أبو فزارة، ولا يصح (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: رجل مجهول لا يوقف على صحة كنيته ولا اسمه، ولا يعرف له راويا\" غير أَبِي فزارة ولا رواية من وجه ثابت إلا هذا الحديث الواحد.\nوَقَال أَبُو بكر بْن أَبي دَاوُد: كان أَبُو زيد هذا نباذا\" بالكوفة (٣) .\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢٢٣٩.\n(٢) وقَال البُخارِيُّ فِي موضع آخر: رجل مجهول لا يعرف بصحبة عَبد الله (الكامل لابن عدي: ٧ / ٢٧٤٦) .\n(٣) وَقَال أَبُو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان: مجهول (علل الحديث: ١٤، ٩٩)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث (التِّرْمِذِيّ: ٨٨)، وَقَال ابن حبان في \" المجروحين\": يروي عن ابن مسعود مالا يتابع عليه، ليس يدرى من هو لا يعرف بلده ولا أبوه، والانسان إذا كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا\" واحدًا\" خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس والنظر والرأي يستحق مجانبته فيها، ولا يحتج به\" (٣ / ١٥٨) . وَقَال ابن عدي في \" الكامل\": مجهول، ولا =","vol":"33","page":332},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْقَطِرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك عَن أَبِي فزارة، عَن أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: لَيْلَةَ الْجِنِّ: مَا فِي إدواتك؟ قال: نَبِيذٌ. قال: تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ ومَاءٌ طَهُورٌ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَن أَبِي الرَّبِيعِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ هَنَّادِ بْن السري، عَنْ شَرِيك، فوقع لنا بدلا عاليا\"، وَقَال: أَبُو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث، لا يعرف له رواية غير هذا الحديث.\nوأخرجه ابن ماجه (٣) من حديث سفيان الثوري وغيره عَن أَبِي فزارة، فوقع لنا عاليا\" بدرجتين.\n• خ م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7965> أَبُو زيد الهروي، اسمه: سَعِيد بن الربيع</span>.\n_________\n= يصح هذا الحديث عَنِ النبي ﷺ وهو خلاف القرآن (٧ / ٢٧٤٧) .\n(١) أبو داود (٨٤) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٨٨) .\n(٣) ابن ماجة (٣٨٤) . وأخرجه من طريق ابن لَهِيعَة، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حنش الصنعاني، عن عَبد الله بْن عباس، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لابن مسعود ليلة الجن، فذكره (٣٨٥) .","vol":"33","page":333},{"text":"رَوَى عَن: شُعْبَة بْن الحجاج (خ م ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري وغيره، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٧٦ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7966><span data-type=\"title\" id=toc-7967><span data-type=\"title\" id=toc-7968> أَبُو زيد</span></span>، مولى بني ثعلبة، قيل: اسمه الوليد</span>.\nرَوَى عَن: معقل بْن أَبي معقل الأسدي (د ق): نهى رَسُول اللَّه ﷺ أن تستقبل القبلتين بغائط أو بول (٢) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة الأَنْصارِيّ (د ق) (٣) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه، وفي رواية أَبِي الحسن بْن الْعَبْدِ، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَن أَبِي زيد، وهو الوليد مولى بني ثعلبة.\n٧٣٧٧ - ق: أَبُو زيد.\nعن: أَبِي المغيرة (ق)، عَنِ ابن عباس حديث: أبى اللَّه أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حتى يدع بدعته.\nوعَنه: بشر بْن مَنْصُور الحناط (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٤): لا أعرف أبا زيد ولا أبا المغيرة ولا بشر بْن مَنْصُور.\nوَقَال أَبُو القاسم الطبراني: أَبُو زيد هذا عندي عَبد المَلِك بْن\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢٢٦٨.\n(٢) أبو داود (١٠)، وابن ماجة (٣١٩) .\n(٣) مجهول، جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٢٢.","vol":"33","page":334},{"text":"ميسرة الزراد. وفيما قاله نَظَرٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ (١) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْحَنَّاطُ، عَن أَبِي زَيْدٍ، عَن أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:\n\"أَبَى اللَّهُ أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ.\nرَوَاهُ (٢) عَن عَبد الله بْن سَعِيد الأَشَجِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n٧٣٧٨ - س: أبو زيد.\nعن: أبي هُرَيْرة (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (س) (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأَبُو غالب مظفر بن عَبْدِ الصَّمَدِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بن يعيش ابن الْمَالِكِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا طاهر بْن\n_________\n(١) مجهول، جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ابن ماجة (٥٠) .\n(٣) هذا مجهول أيضا\"، جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":335},{"text":"سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ الإِخْمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، قال: حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَن أَبِي الْجَهْمِ، عَن أَبِي زَيْدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كُنْتُ جَالِسًا\" عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ. قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سِوَارَانِ مِنْ نَارٍ. قَالَتْ: طَوْقٌ مِنْ ذَهَبٍ. قال: طَوْقٌ مِنْ نَارٍ. قَالَتْ: قُرْطٌ مِنْ ذَهَبٍ. قال: قُرْطٌ مِنْ نَارٍ، وكَانَ عَلَى الْمَرْأَةِ سُوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَرَمَتْ بِهِمَا. قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ مِنَّا إِذَا لَمْ تَزَّيَنْ لِزَوْجِهَا صَلِفَتْ عِنْدَهُ، قال: فَمَا يَمْنَعُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَصْنَعَ قُرْطَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ ثُمَّ تُصَفِّرَهُ بِزَعْفَرَانٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيِّ، عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٣٧٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7969> أَبُو زينب، مولى حازم بْن حرملة الغفاري، حجازي لا يعرف اسمه</span>.\nرَوَى عَن: مولاه حازم بْن حرملة (ق)، وأبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: خالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم (ق)، ونعيم المجمر (٢) .\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ١٥٩.\n(٢) هو مجهول عند الحافظين: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":336},{"text":"روى له ابن ماجه. وقد ذكرنا حديثه فِي ترجمة حازم بن حرملة (١) .\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ١٠٦.","vol":"33","page":337},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7970>باب السين</span>\n• م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7971> أَبُو ساسان الرقاشي، اسمه: حضين بْن المنذر</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن فيروز الداناج (م د عس ق)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-7972> أَبُو سالم الجيشاني، اسمه: سُفْيَان بْن هانئ</span>.\nروى عن: أَبِي ذر الغفاري (م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه سَالِم بن أَبي سَالِم الْجَيْشَانِيّ (م د س)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٨٠ - ر م ٤: أَبُو السائب الأَنْصارِيّ المدني، مولى هشام ابن زهرة، ويُقال: مولى عَبد اللَّه بْن هشام بْن زهرة، ويُقال: مولى\n_________\n(١) ٦ / الترجمة ١٣٨٢.\n(٢) ١١ / الترجمة ٢٤١٧.","vol":"33","page":338},{"text":"بني زهرة.\nرَوَى عَن: المغيرة بْن شُعْبَة، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م د ت س)، وأبي هُرَيْرة (رم ٤) .\nرَوَى عَنه: أسماء بْن عُبَيد (م سي)، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصفوان بْن سليم، وصيفي مولى أفلح (م د ت س)، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن يَحْيَى بْن خلاد (ر)، والعلاء بن عبد الرحمن (رم ٤)، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \" القراءة خلف الإمام\" والباقون.\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7974> أَبُو السائب سلم بن جنادة الكوفي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: حفص بْن غياث (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وغيره. وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٦١. وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي المدينة (٥ / ٣٠٧) . وَقَال ابن حجر: قال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة مقبول النقل، وقد روى عن سعد بْن أَبي وقاص أيضا\". ووقع في نوادر الاصول في الاصل الثامن والستين أنه جهني وأن اسمه عَبد الله بن السائب\" (تهذيب: ١٢ / ١٠٤) وَقَال هو في \"التقريب\" والذهبي في \" الكاشف\": ثقة.\n(٢) ١١ / الترجمة ٢٤٢٦.","vol":"33","page":339},{"text":"• - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-7975> أَبُو سبأ التنوخي، اسمه: عتبة بْن تميم</span>.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طلحة (مد)، وغيره.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (مد)، وغيره.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٨١ - د ت ق: أَبُو سبرة النخعي، كوفي يقال: اسمه عَبد الله بن عابس.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب يقال: مرسل، وفروة بْن مسيك الغطيفي (د ت)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (ق) .\nرَوَى عَنه: الحسن بْن الحكم النخعي (د ت)، والحسن بْن مسافر، وسُلَيْمان الأعمش (ق) .\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا أعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الضَّوَائِنِ الصَّائِغُ الأَنْصارِيّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ محمد بْن\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٧٧٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٠٠.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٦٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":340},{"text":"عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فضيل، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَن أَبِي سَبْرَةَ النَّخَعِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عبد المطلب، قال: كُنَّا نَلْقَى النَّفَرَ مِنْ قُرَيْشٍ وهم يَتَحَدَّثُونَ، فَيَقْطَعُونَ حَدِيثَهُمْ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: واللَّهِ لا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ ولِقَرَابَتِي.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ البجلي، عن محمد ابْنِ فُضَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا\". وقد كتبنا له حديثا\" آخر فِي ترجمة فروة بْن مسيك. وهذا جميع ما له عندهم والله أعلم.\nوقد قيل: إن الراوي عَنْ فروة بْن مسيك غير الراوي عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، فالله أعلم.\n٧٣٨٢ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-7977> أَبُو سخيلة، غير منسوب، ولا مسمى</span>.\nعَن: سلمان الفارسي، وعلي بْن أَبي طالب (عس)، وأبي ذر الغفاري.\nرَوَى عَنه: الخضر بْن القواس (عس)، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): لا أعرف اسمه (٣) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٤٠) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٢٦.\n(٣) وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":341},{"text":"روى له النَّسَائي في \"مسند علي\" وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الخضر بْن القواس (١) .\n• خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-7978> أَبُو سروعة عقبة بن الحارث القرشي، له صحبة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ د ت س) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مليكة (خ د ت س)، وغيره.\nوقِيلَ: إن الذي روى عنه ابن أَبي مليكة ليس بأبي، سروعة، فالله أعلم.\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7979> أَبُو سريحة الغفاري، اسمه حذيفة بْن أسيد، له صحبة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ٤) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الطفيل (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٣٨٣ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7980> أبو سعد بْن أَبي فضالة الأَنْصارِيّ الحارثي، ويُقال: أَبُو سَعِيد بْن فضالة بْن أَبي فضالة، له </span>صحبة.\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٦٩٤.\n(٢) ٢٠ / الترجمة ٣٩٧٣.\n(٣) ٥ / الترجمة ١١٤٥.","vol":"33","page":342},{"text":"رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت ق)، وعن سهيل بْن عَمْرو.\nرَوَى عَنه: زياد بْن مينا (ت ق) .\nوقدم الشام، وشهد الفتوح بها فيما قاله أَبُو الْقَاسِم.\nقال أَبُو الحسن بْن البراء: قال علي ابن المديني: زياد بْن مينا الذي روى عَن أبي سعد بْن أَبي فضالة مجهول ولا أعرفه.\nقال: وسئل علي ابن المديني عَنْ زياد بْن مينا روى عَن أبي سعد بْن أَبي فضالة، عَن النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ أغنى الشركاء عَنِ الشرك\"؟ فقال: إسناد صالح يقبله القلب، ورب إسناد ينكره القلب، وزياد بْن مينا مجهول.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بكر البرساني، قال: أخبرنا عبد الحميد بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ زِيَادِ بْنِ مِينَا، عَن أبي سعد بْن أَبي فضالة الأَنْصارِيّ، وكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا جَمَعَ الله الاولين والاخرن لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ يُنَادِي مُنَادٍ مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ أَحَدًا\" فَلْيَطْلُبْ\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٦٦ و٤ / ٢١٥.","vol":"33","page":343},{"text":"ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشَّرْكِ.\nأَخْرَجَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وغَيْرِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بكر، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٣٨٤ - ت ق: أَبُو سعد الأَزْدِيّ الكوفي، قارئ الأزد، ويُقال: أَبُو سَعِيد (ت) .\nرَوَى عَن: زيد بْن أرقم (ت)، وأبي الكنود الأَزْدِيّ (ق) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن عبد الرحمن السدي (ت ق)، وسُلَيْمان بْن قيس اليشكري، ويزيد بن أَبي زياد.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n• بخ د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7982> أَبُو سعد شرحبيل بن سعد، مولى الأَنْصَار، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (بخ د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد (بخ د)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣١٥٤) وابن ماجة (٤٢٠٣) .\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٨، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) ١٢ / الترجمة ٢٧١٤.","vol":"33","page":344},{"text":"• - س: أَبُو سعد الأَنْصارِيّ، ويُقال: أَبُو سَعِيد. يأتي.\n• بخ ت ق: أبو سعد البقال، اسمه: سعد بْن المرزبان.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (بخ ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٣٨٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7984> أَبُو سعد الحميري الشامي الحمصي</span>.\nرَوَى عَن: واثلة بْن الأسقع (د)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: الفرج بْن فضالة الحمصي (د) (٢) .\nروى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَعْدٍ الشَّامِيُّ، قال رَأَيْتُ واثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ، وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ، يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ وعَلَيْهِ نَعْلانِ فَبَزَقَ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى، ثُمَّ عركها\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٣٥١.\n(٢) حكم بجهالته الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":345},{"text":"بِالأَرْضِ، فَلَمَّا صَلَّى، قُلْتُ: أَتَصْنَعُ هَذَا وأَنْتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ ! قال: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فعل.\nرَوَاهُ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ فَرَجِ بْن فضالة، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\n٧٣٨٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7985> أَبُو سعد الساعدي</span>.\nعَن: أنس بْن مالك (ق): أن رَسُول اللَّهِ ﷺ رأى رجلا يتبع حماما\"، فقال: شيطان يتبع شيطانا\" (٢) .\nرَوَى عَنه: رواد بْن الجراح العسقلاني (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم (٢): مجهول.\nزاد أَبُو حَاتِم: لم يرو عَنْهُ غير رواد بْن الجراح (٤) .\nروى له ابن مَاجَهْ هَذَا الحديث.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7986> أَبُو سعد الصاغاني، اسمه: مُحَمَّد بْن ميسر</span>.\nروى عن: أَبِي جعفر الرازي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن منيع البغوي (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم في الأَسماء (٥) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٤٨٤) .\n(٢) ابن ماجة (٣٧٦٧) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٥٩، وعلل الحديث: ١٨٢٩.\n(٤) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: شيخ يروي عن أنس بْن مالك المناكير التي لا يشارك فيها، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال\" (٣ / ١٥٧) . وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: مجهول يترك حديثه (الورقة ١٣) .\n(٥) ٢٦ / الترجمة ٥٦٤٨.","vol":"33","page":346},{"text":"٧٣٨٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7987> أَبُو سعد المدني، يقال: إنه شرحبيل بْن سعد</span>.\nروى عن: أَبِي رافع (ق) مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَنه: مخول بْن راشد (ق) (١) .\nروى له ابن ماجه.\n٧٣٨٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-7988> أَبُو سعد المكي الأعمى </span>(٢) .\nروى قصة أَبِي أَيُّوبَ فِي خروجه إلى مصر، آل عقبة بْن عامر.\nوروى عن: أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ابن جُرَيْج (٣) .\nروى له ابن ماجه.\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7989> أَبُو سعد الخير، ويُقال: أَبُو سَعِيد الحبراني. يأتي</span>.\n٧٣٨٩ - قد س:<span data-type=\"title\" id=toc-7990> أَبُو سَعِيد بن رافع عم عباد بْن أَبي صالح، حجازي</span>.\n\" سألت ابن عُمَر (قد س) ﴿إنك لا تهدي من أحببت) ﴿٤)\n_________\n(١) إن لم يكن شرحبيل بن سعد، فهو مجهول.\n(٢) لم يرقم عليه برقم ابن ماجة لعدم وقوفه على روايته عنه، كما صرح بذلك في حاشية النسخة، ونقلها النساخ المتقنون، ومنهم ابن المهندس.\n(٣) هذا مجهول أيضا، حكم بجهالة الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) القصص: ٥٦.","vol":"33","page":347},{"text":"أفي أَبِي طالب نزلت؟ قال: نعم\" (١) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار (قد س) (٢) .\nروى له أَبُو داود في \"القَدَر\"، والنَّسَائي هذا الحديث.\n٧٣٩٠ - خ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7991> أَبُو سَعِيد بن المعلى الأَنْصارِيّ المدني، لهُ صُحبَةٌ، يُقَال: اسمه رافع بْن أوس بْن المعلى</span>، ويُقال: الحارث بْن أوس بْن المعلى، ويُقال: الحارث بْن نفيع ابن المعلى بْن لوذان بْن حارثة بْن عدي بْن زيد بْن ثعلبة بن عدي ابن مَالِك بْن زَيْد مناة بْن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب ابن جشم بْن خزرج.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ د س ق) .\nرَوَى عَنه: حفص بْن عاصم (خ د س ق)، وعُبَيد بْن حنين (س) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣): أمه أميمة بنت قرط بْن خنساء من بني سلمة.\nقال أَبُو حسان الزيادي: توفي سنة ثلاث وسبعين، وهو ابن أربع وستين (٤) .\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى، كما في التحفة، حديث ٨٥٨١.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الاستيعاب: ٤ / ١٦٧٠، وهو قول خليفة في طبقاته: ١٠١.\n(٤) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.","vol":"33","page":348},{"text":"وَقَال غيره: توفي سنة أربع وسبعين (١) .\nروى له البخاري، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا\" عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ يُحَدِّثُ عَن أَبِي سَعِيد بْنِ الْمُعَلَّى أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ وأَنَا أُصَلِّي، فَدَعَانِي، فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ جِئْتُ، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَجِيئَنِي حِينَ دَعَوْتُكَ، أَمَا سَمِعْتَ الله عزوجل يَقُولُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ ولِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لما يحييكم) ﴿٢) لا علمنك أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ. قال: فَمَشِيتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى كِدْنَا أَنْ نَبْلُغَ بَابَ الْمَسْجِدِ، فَقُلْتُ: نَسِيَ، فَذَكَّرْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ قُلْتَ كَذَا وكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمين﴾ \" السَّبْعُ الْمَثَانِي، والْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ.\nأَخْرَجُوهُ (٣) مِنْ طُرُقٍ عَنْ شُعْبَةَ، وهَذَا الطَّرِيقُ يَعْلُو على جميعها بدرجتين.\n_________\n(١) وذكر ابن حبان أن أسمه رافع بن المعلى (٣ / ٤٥٠)، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في \" الاستيعاب\": ومن قال رافع بن المعلى فقد أخطأ، لان رافع بن المعلى قتل ببدر، وأصح ما قيل - والله أعلم - في اسمه: الحارث بْن نفيع بْن المعلى\" (٤ / ١٦٦٩ - ١٦٧٠) .\n(٢) الانفال: ٢٤.\n(٣) الْبُخَارِيّ: ٦ / ٢٠، ٧٧، ١٠١، ٢٣٠، وأَبُو داود (١٤٥٨)، وابن مَاجَهْ (٣٧٨٥)، والنَّسَائي: ٢ / ١٣٩، والكبرى (٨٩٥) .","vol":"33","page":349},{"text":"وروى له النَّسَائي (١) حديثا\" آخر مِنْ رِوَايَةِ عُبَيد بْنِ حُنَيْنٍ عَنْهُ، قال: كُنَّا نَغْدُوا إِلَى السُّوقِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَيَمُرُّ عَلَى الْمَسْجِدِ، فَيُصَلِّي فِيهِ، فَمَرَرْنَا يَوْمًا\" ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَاعِدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقُلْتُ: لَقَدْ حَدَثَ أَمْرٌ، فَجَلَسْتُ، فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ. قُلْتُ لِصَاحِبِي: تَعَالَ نَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَنَكُونَ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى، فتوارينا، فصلينا هما. ثُمَّ نزل رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَصَلَّى لِلنَّاسِ الظُّهْرَ يَوْمِئِذٍ.\nقال أَبُو عُمَر بْنُ عَبد الْبَرِّ (٢): لا يُعْرَفُ فِي الصَّحَابَةِ إِلا بِحَدِيثَيْنِ. وذَكَرَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ.\n٧٣٩١ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-7992> أَبُو سَعِيد بن أَبي المعلى، ويُقال: ابن المعلى المدني</span>.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (ت)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: سلمة بْن وردان (ت) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر\n_________\n(١) النَّسَائي: ٢ / ٥٥، وفي الكبرى (٧٢٢) .\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٦٧٠.\n(٣) هو غير الاول، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"33","page":350},{"text":"مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الشِّخِّيرِ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شَحْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أبان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي الزِّنَادِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ ورْدَانَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيد بْنِ الْمُعَلَّى يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا\" يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا بَيْنَ قَبْرِي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.\nأَخْرَجَهُ (١) مِنْ حَدِيثِ أَبِي نَبَاتَةَ يُونُسَ بْنِ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ ورْدَانَ، عَن أَبِي سَعِيد، عن علي وأبي هُرَيْرة، وَقَال: غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.\n• ت: أَبُو سَعِيد الأَزْدِيّ، قارئ الأزد، ويُقال: أَبُو سعد (ق)، تقدم.\nوَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، عَن أَبِي سَعِيد الأَزْدِيِّ، عَن عَبد الله بْن مسعود: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْعِينَ سُورَةً أَحْكَمْتُهَا قَبْلَ أَنْ يَسْلَمَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ.\nفَلا أَدْرِي هُوَ هَذَا أَوْ غَيْرُهُ.\n٧٣٩٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-7994> أَبُو سَعِيد الأَزْدِيّ الشنائي من أزد شنؤة، حديثه فِي البَصْرِيّين</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: قتادة (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٩١٥) .\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٥. وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"33","page":351},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلاثٍ لا أَدَعَهُنَّ فِي سَفَرٍ ولا حَضَرٍ: رَكْعَتِيِ الضُّحَى، وصَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ، وأَنْ لا أَنَامَ إِلا عَلَى وتْرٍ\" (١) .\n• ع: أَبُو سَعِيد عَبد اللَّه بن سَعِيد الأشج، مشهور باسمه. وكنيته.\nروى عن: أَبِي خالد الأحمر (م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٩٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-7996> أَبُو سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويُقال: أَبُو سعد</span>.\nرَوَى عَن: زكريا بْن أَبي زائدة (س) .\nرَوَى عَنه: مُوسَى بْن مروان الرَّقِّيّ (س) .\nروى له النَّسَائي.\nقال مسلم وغيره: أَبُو سعد عُمَر بْن حفص بْن ثابت الأَنْصارِيّ الحلبي، من رهط عَبد اللَّه بْن رواحة. روى عَن أبيه حفص بْن ثابت، ومسعر بْن كدام. روى عنه دَاوُد بْن رشيد، وهشام بْن عمار، وأبو همام الوليد بْن شجاع.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ما أرى بحديثه بأسًا.\n_________\n(١) أبو داود (١٤٣٢) .\n(٢) ١٥ / الترجمة ٣٣٠٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٦٥.","vol":"33","page":352},{"text":"فلا أدري هو هذا أو غيره.\n• بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-7997> أَبُو سَعِيد البراد، اسمه: أسيد بْن أَبي أسيد</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن أَبي ذئب (ت س ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون سوى مسلم. [وقد تقدم فِي الأَسماء] (١) .\n٧٣٩٤ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7998> أَبُو سَعِيد الحبراني الحميري الشامي الحمصي، ويُقال: أَبُو سعد الخير الأَنْمَاري، ويُقال: </span>انهما اثنان، يقال: اسمه زياد، ويُقال: عامر بْن سعد، ويُقال: عُمَر بْن سعد.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د ق) .\nرَوَى عَنه: حصين الحبراني (د ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢): أَبُو سَعِيد الحبراني: سألت أبا زرعة عنه، فقَالَ: لا أعرفه.\nفقلت: ألقي أبا هُرَيْرة؟ قال: على هذا يوضع.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nوَقَال أَبُو دَاوُد: أَبُو سعد الخير من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\n_________\n(١) ما بين المعقوفتين إضافة مني، لابد منها، كأن المؤلف سها عنها، وقد تقدم في ٣ / الترجمة ٥١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٥٨.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٦٨.","vol":"33","page":353},{"text":"وَقَال فِرَاسٌ الشَّعْبَانِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا سَعْدِ الْخَيْرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: توضؤوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ.\nوَقَال قيس بْن الحارث الكندي، عَن أَبِي سعد الخير الأنماطي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" يدخل من أمتي، يعني الجنة - سبعون الفا\" مع كل ألف سبعون الفا\" ... الحديث (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه حديث: \" من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن\" (٢) .\n٧٣٩٥ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-7999> أَبُو سَعِيد الحميري، حديثه فِي المِصْرِيين</span>.\nرَوَى عَن: معاذ بْن جبل (د ق) أراه مُرْسلًا.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (د ق) (٣) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا\" جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيد\n_________\n(١) هذا الصحابي بلا شك غيره، فأبو سعد الخير أكد صحبته البخاري، وأبو حاتم الرازي، وابن حبان، والبغوي، وابن قانع وجماعة. أما أبو سَعِيد الحبراني فتابعي قطعا\"، ذكره العجلي في ثقات التابعين (الورقة ٦٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) أَبُو دَاوُدَ (٣٥)، وابن مَاجَهْ (٣٤٩٨) .\n(٣) هَذَا مجهول أيضا.","vol":"33","page":354},{"text":"الْحِمْيَرِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: اتقوا الملأ عن الثلاث: البراز في الموازد، وقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، والظَّلِّ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بْنِ الْحَكَمِ بْن أَبي مريم، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا\" بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْرَجَهُ ابْن ماجه (٢) من حديث ابْن وهب عَنْ نافع بْن يزيد وذكر فيه قصة، فوقع لنا عاليا\" بدرجتين.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8000> أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، اسمه سعد بْن مالك، مشهور باسمه </span>وكنيته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: أَبُو صالح السمان (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ٤: أَبُو سَعِيد الرعيني، اسمه: جعثل بْن هاعان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَالِك اليحصبي (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ (٤)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (٢٦) .\n(٢) ابن ماجة (٣٢٨) .\n(٣) ١٠ / الترجمة ٢٢٢٤.\n(٤) ٤ / الترجمة ٩٢٥.","vol":"33","page":355},{"text":"٧٣٩٦ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8002> أَبُو سَعِيد الزرقي الأَنْصارِيّ، ويُقال: أَبُو سعد قِيل: اسْمُه سعد بْن عمارة، وقيل: عمارة بْن </span>سعد، وقيل: عامر بْن مسعود. لهُ صُحبَةٌ، وكان زوج أسماء بنت يزيد.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س ق)، فِي العزل (س)، وفي الضحايا.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن مرة الزَرْقِيّ (س)، ومكحول الشامي، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) .\nروى له النَّسَائي حديثا\"، وابن ماجه آخر. أما حديث النَّسَائي فقد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مرة الزرقي، وأما حديث ابْن مَاجَهْ فَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قِيرَاطٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد العزيز، عن يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ، قال: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ إِلَى شَرِي الضَّحَايَا، فَأَشَارَ إِلَى كَبْشٍ لَهُ لَحْمٍ لَيْسَ بِالْمُرْتَفِعِ ولا بِالْمُتَّضِعِ. قال: اشْتَرِ هَذَا، فَإِنَّهُ يُشْبِهُ كَبْشَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nهَكَذَا ذَكَرَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ في ترجمة أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ، كما وقع في روايته.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٧٧٣.","vol":"33","page":356},{"text":"رواه (١) عَنْ دحيم، عَنْ مُحَمَّد بْن شُعَيْب، فوقع لنا بدلا عاليا\"، وَقَال: خرجت مع أَبِي سَعِيد الزرقي.\n٧٣٩٧ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-8003><span data-type=\"title\" id=toc-8004> أَبُو سَعِيد الشامي</span></span>.\nرَوَى عَن: وراد (م) كاتب المغيرة بْن شُعْبَة.\nرَوَى عَنه: ابن عون (م) .\nقال أَبُو عوانة الإسفراييني: يقال: إن أبا سَعِيد هذا اسمه كثير، وهو رضيع عائشة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: هو عَمْرو بْن سَعِيد الثقفي.\nوَقَال غيره: اسمه عَبْد ربه.\nوقيل: لا يعرف اسمه (٢) .\nروى له مسلم.\n٧٣٩٨ - ق: أبو سَعِيد الشامي.\nعَن: مكحول (ق)، عَنْ واثلة بْن الأسقع، عن النبي ﷺ، قال: صلوا على كل ميتٍ\" (٣)، وَقَال: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم\" (٤) .\nرَوَى عَنه: عتبة بن يقظان (ق) (٥) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٣١٢٩) .\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": فيه جهالة (٤ / الترجمة ١٠٢٣٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) ابن ماجة (١٥٢٥) .\n(٤) ابن ماجة (٧٥٠) .\n(٥) قال الدَّارَقُطنِيّ: مجهول (السنن: ٢ / ٥٧)، وكذلك حكم عليه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":357},{"text":"روى له ابن ماجه.\n• ع: أَبُو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ، اسمه: كيسان.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ صد س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8006> أَبُو سَعِيد، مولى بني هاشم، اسمه: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد</span>.\nرَوَى عَن: صخر بْن جويرية (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: هارون بْن الأشعث البخاري (خ)، وغيره.\nروى له البخاري، وأبو داود في \" فضائل الأنصار\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٣٩٩ - م مد س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8007> أَبُو سَعِيد، مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز الخزاعي</span>.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد)، وأبي هُرَيْرة (م س ق) .\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م)، وداود بْن قيس الفراء (م ق)، وصفوان بْن سليم (س)، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومحمد ابن عجلان (مد) .\n_________\n(١) ٢٤ / الترجمة ٥٠٠٨.\n(٢) ١٧ / الترجمة ٣٨٧١.","vol":"33","page":358},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.\n٧٤٠٠ - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8008> أَبُو سَعِيد، مولى المهري</span>.\nرَوَى عَن: حمزة بْن سفينة (ت)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي ذر الغفاري، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م د س) .\nرَوَى عَنه: ابنه أَبُو السميط سَعِيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م س)، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وعبد الرحمن بْن النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن ثابت بْن شرحبيل، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م س)، ويحيى بْن أَبي كثير (م ت س)، وابنه يَزِيدَ بْنِ أَبي سَعِيد مَوْلَى المهري (م د) (٢) .\nروى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي \" العلل\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال:\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٨٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) وذكره العجلي في ثقاته، وَقَال: مصري، تابعي، ثقة (الورقة ٦٢)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٨٨)، وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٥٥.","vol":"33","page":359},{"text":"حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حدثني عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبي كثير، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ بَعَثَ بَعْثًا\" إِلَى بَنِي لحيان مِنْ بَنِي هُذَيْلٍ، فَقَالَ: لِيَنْبَعِثَ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ، أَحَدُهُمَا والأَجْرُ بَيْنَهُمَا.\nثُمَّ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وصَاعِنَا واجْعَلْ مَعَ الْبَرَكَةِ بَرَكَتَيْنِ.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) مُقَطَّعًا\" عَنْ زُهَيْرِ بْن حرب، عن إِسْمَاعِيل بْن علية، فوقع لنا بدلا عاليا\". وروى الحديث الاول ومنه هو وأبو دَاوُد من وجه أخر عنه، وقد كتبناه في ترجمة ابنه يَزِيدَ بْنِ أَبي سَعِيد مَوْلَى المهري (٢) . وليس له عند أَبِي دَاوُد غيره، والله أعلم. وروى مسلم والنَّسَائي الحديث الثاني منه من حديث يَحْيَى بْن أَبي إسحاق عنه، فِي حديث طويل.\n٧٤٠١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8009> أَبُو سَعِيد، أحد المجاهيل</span>.\nعَن: عَبد المَلِك الزبيري (ق)، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ حديث: السفر جلة\" (٣) .\nوعَنه: نقيب بْن حاجب (ق) .\nروى له ابن ماجه.\n• ع: أَبُو السفر الهمداني، اسمه: سَعِيد بْن يحمد.\n_________\n(١) مسلم (١٨٩٦) .\n(٢) انظُر ما تقدم: ٣٢ / الترجمة ٦٩٩٣.\n(٣) ابن ماجة (٣٣٦٩) .","vol":"33","page":360},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص (بخ د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (بخ د ت ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8010> أَبُو سفيان بن حرب بن أمية الأُمَوِي، والد معاوية بْن أَبي سفيان، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: صخر.\nرَوَى </span>عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ م د) فِي حديث هرقل.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن عباس (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٠٢ - د س: أَبُو سفيان بن سَعِيد بن المغيرة بن الأخنس ابن شريق الثقفي المدني، ابْن أخت أم حبيبة زوج النَّبِيّ ﷺ، لا يعرف اسمه.\nرَوَى عَن: خالته أم حبيبة بنت أبي سفيان (د س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديث: توضؤوا مما غيرت النار.\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٣٧٥.\n(٢) ١٣ / الترجمة ٢٨٥٥.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٨٧، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"33","page":361},{"text":"• - فق: أبو سفيان بن عبدربه، هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه بْن عَبْد ربه النسوي، قاضي نيسابور.\nروى عن: أَبِي الغيث عطية بْن سُلَيْمان (فق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه الدشتكي (فق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه فِي \" التفسير\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8013> أَبُو سفيان الأصبهاني، اسمه: صالح بْن مهران</span>.\nرَوَى عَن: النعمان بْن عَبْد السَّلام (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن عَلِيّ (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8014> أَبُو سفيان مُحَمَّد بن زياد الألهاني الحمصي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي أمامة الباهلي (خ د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (بخ ت ق)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8015> أَبُو سفيان الحميري، اسمه: سَعِيد بْن يحيى بن مهدي</span>.\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٨٦٩.\n(٢) ١٣ / الترجمة ٢٨٤٠.\n(٣) ٢٥ / الترجمة ٥٢٢٣.","vol":"33","page":362},{"text":"رَوَى عَن: عوف الأعرابي (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مُوسَى القطان الواسطي (خ)، وغيره.\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8016> أَبُو سفيان طريف بن شهاب السعدي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي نضرة العبدي (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (ت ق)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خت م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8017> أَبُو سفيان المعمري، اسمه: مُحَمَّد بْن حميد</span>.\nرَوَى عَن: مَعْمَر بن راشِد (خت م س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م)، وغيره.\nاستشهد به البخاري، وروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8018> أَبُو سفيان طلحة بن نافع الواسطي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٣٧٩.\n(٢) ١٣ / الترجمة ٢٩٦١.\n(٣) ٢٥ / الترجمة ٥١٦٨.","vol":"33","page":363},{"text":"رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٠٣ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8019> أَبُو سفيان، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش القرشي الأسدي</span>.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): هو مولى لبني عَبْد الأشهل، وكان له انقطاع إلى ابن أَبي أَحْمَد فنسب إلى ولائه.\nقال الدَّارَقُطنِيّ: اسمه وهب (٣) .\nوَقَال غيره: اسمه قزمان.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن قارظ، وإبراهيم بن نعيم ابن النحام، وأفلح مولى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن حنظلة ابن الراهب، وعبد اللَّه بْن زيد بْن عاصم الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومروان بْن الحكم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ق)، وأبي هُرَيْرة (ع)، والأحمري رجل له صحبة.\nرَوَى عَن: خالد بْن رباح الهذلي، وداود بْن الحصين (ع)، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُفْيَان.\nوروى حَبِيب بْن أَبي ثابت (د) عَنْ وهب مولى أَبِي أحمد،\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٩٨٣.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٧.\n(٣) وَقَال: ثقة مديني، سؤالات البرقاني (الورقة ١٣) .","vol":"33","page":364},{"text":"عن أُمِّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل عَلَيْهَا وهِيَ تَخْتَمِرُ، فَقَالَ: لَيَّةً لا ليتين.\nفيحتمل أنه أَبُو سفيان هذا، والله أعلم.\nقال إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حَبِيبَةَ (١)، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ: كان أبو سفيان يوم بني عَبْد الأشهل وفيهم ناس من أصحاب النَّبِيّ ﷺ منهم: مُحَمَّد بْن مسلمة، وسلمة بن سلامة ابن وقش، كان يؤمهم ويصلي بهم وهو مكاتب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كان ثقة، قليل الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن غالب، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ (٤)، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَن أبي سفيان مولى ابْن أَبي أَحْمَدَ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ - شَكَّ دَاوُدُ قال: خَمْسَةُ أَوْ دُونَ خَمْسَةٍ -.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥)، وأَبُو دَاوُدَ (٦) عن القعنبي، فوافقناهما فيه بعلو.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٠٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٦١. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الموطأ (٢٥٠٦) برواية أبي مصعب (٢ / ٣١٨) .\n(٥) مسلم: ٥ / ١٥ (ط. مصر) = (١٥٤١) .\n(٦) أبو داود (٣٣٦٤) .","vol":"33","page":365},{"text":"وأخرجه البخاري (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) من حَدِيثِ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا\"، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ ولا عند التِّرْمِذِيّ غيره، والله اعلم.\n٧٤٠٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8020> أبو سُفْيَانَ</span>.\nعَن: عَمْرو بْنِ حَرِيشٍ أَبِي مُحَمَّد الزبيدي (د)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أمره أن يجهز جيشًا\" فنفدت الإبل ... الحديث (٤) .\nوعَنه: مسلم بْن جبير (د) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة مشهور (٦) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه وبعض ما فيه من الخلاف في ترجمة عَمْرو بْن حريش (٧) .\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-8021> أَبُو السكين الطائي، اسمه: زكريا بْن يَحْيَى</span>.\n_________\n(١) البخاري: ٣ / ٩٩، ١٥١.\n(٢) التِّرْمِذِيّ: (١٣٠١) .\n(٣) النَّسَائي: ٧ / ٢٦٨.\n(٤) أبو داود (٣٣٥٧) .\n(٥) تاريخه، الترجمة ٧٣٤ - ٧٣٥، ولابد من مراجعة التعليق النفيس الذي كتبه محققه العلامة أحمد محمد نور سيف، ففيه فوائد، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٨٨.\n(٦) قال الذهبي في \" الميزان\" لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٢٤٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٧) ٢١ / الترجمة ٤٣٤٦.","vol":"33","page":366},{"text":"رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٠٥ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8022> أَبُو سكينة، وكان من المحررين</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ، وعن رجل، عَن النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: بلال بْن سعد، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (د س) .\nروى له أبو داود (٢)، والنَّسَائي (٣) حديث: دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم.\n٧٤٠٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8023> أَبُو سلمان المؤذن، قيل: اسمه همام</span>.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب، وأبي محذورة الجمحي (س) .\nرَوَى عَنه: العلاء بْن صالح الكوفي، وأبو جعفر الفراء (س) .\nروى له النَّسَائي، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه أَبِي جعفر الفراء (٤) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ٢٠٠٢.\n(٢) أبو داود (٤٣٠٢) .\n(٣) النَّسَائي: ٦ / ٤٣.\n(٤) ٣٣ / الترجمة ٧٢٨٥.","vol":"33","page":367},{"text":"٧٤٠٧ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-8024> أَبُو سلمان المؤذن، مؤذن الحجاج، اسمه: يزيد بْن عَبد اللَّه </span>(١) .\nيروي عَن: زيد بْن أرقم.\nويروي عَنه: الحكم بْن عتيبة، وعثمان بْن المغيرة الثقفي، ومسعر بْن كدام (٢) .\nومن عوالي حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وفاطمة بنت علي ابن القاسم ابن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمان بن الحارث، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ الْمُلائِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَن أَبِي سَلْمَانَ الْمُؤَذِّنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ عَلِيًّا\" أَنْشَدَ النَّاسَ مَنْ سمع رَسُولَ ﷺ يَقُولُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ\"، فَقَامَ سِتَّةَ عَشَرَ رَجُلا فَشَهِدُوا بِذَلِكَ، وكُنْتُ فيهم.\nذكرنا لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَهُمَا.\n٧٤٠٨ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8025> أَبُو سلمى راعي النَّبِيّ ﷺ، قيل: اسمه: حريث</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (سي): بخٍ بخٍ لخمس ما أثقلهن\n_________\n(١) وقع في تهذيب التهذيب: يزيد بن عبد الملك\" خطأ.\n(٢) جهله الدَّارَقُطنِيّ، وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"33","page":368},{"text":"في الميزان.\nوعَنه: عباد بْن عَبْد الصمد، وأبو سلام الأسود (سي) .\nقاله الوليد بْن مسلم (سي) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، عَن أَبِي سلام.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، عَن أبيه، عَن أَبِي سلام، عَنْ ثوبان، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوَقَال هشام الدستوائي، عَنْ يحيى بْن أَبي كثير، عَن أَبِي سلام، عَنْ رجل سمع النَّبِيُّ ﷺ، ولم يسمه.\nوَقَال أَبَان بْن يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَن أَبِي سَلامٍ، عَنِ مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وقيل فيه غير ذلك.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو سَلامٍ الأَسْوَدُ، عَن أَبِي سَلْمَى رَاعِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: بخٍ بخٍ لخمس ما أثقلهن فِي الْمِيزَانِ: سُبْحَانَ اللَّهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إله إلا اللَّه، والله أَكْبَرُ، والْوَلَدُ الصَّالِحُ يُتَوَفَّى لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ فَيَحْتَسِبَهُ\".","vol":"33","page":369},{"text":"رواه (١) عَنْ عَمْرو بْن عثمان، فوافقناه فيه بعلو.\n• م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8026> أَبُو سلمة بن سفيان المخزومي، اسمه عَبد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن السائب المخزومي (م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (م د س ق)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ت سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8027> أَبُو سلمة بْن عَبْد الأسد المخزومي، صاحب النبي ﷺ، اسمه: عَبد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت سي ق) .\nروته عَنه: أم سلمة زوج النبي ﷺ (ت سي ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٠٩ - ع: أَبُو سلمة بن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي\n_________\n(١) اليوم والليلة (١٦٧) .\n(٢) ١٥ / الترجمة ٣٣١٠.\n(٣) ١٥ / الترجمة ٣٣٦٩.","vol":"33","page":370},{"text":"الزُّهْرِيّ المدني، قيل: اسمه عَبد اللَّه، وقيل: إِسْمَاعِيل.\nوقِيلَ: اسمه وكنيته واحد.\nرَوَى عَن: أسامة بْن زيد (ت س)، وأنس بْن مَالِك (س)، وبشر بْن سَعِيد (خ م د ت س)، وثوبان مولى رَسُول اللَّه ﷺ (د ت)، وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ع)، وجَعْفَر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ س)، وحسان بْن ثابت الأَنْصارِيّ (خ م د س)، وحمران بن أَبَان (د)، وحمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (س)، ورافع بْن خديج (س)، وربيعة بْن كعب الأَسلميّ (بخ م ٤)، ورواد الليثي (بخ د)، وزيد بْن ثابت (د ت س)، وزيد بْن خالد الجهني، وسالم مولى المهري (س)، وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل، وسلمان بْن صخر (ت)، والشريد بْن سويد الثقفي (د س)، وطلحة ابن عُبَيد اللَّه (ق) وقيل لم يسمع منه، وعبادة بْن الصامت (ق) كذلك، وعَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ بْن قارظ (م س)، وعبد الله بْن سلام (ت ق)، وعبد الله بْن عباس (خ ت س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عدي بْن الحمراء (ت س ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ع)، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) وهو من أقرانه، وأبيه عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الرحمن بْن نافع بْن عبد الحارث الخزاعي (بخ س)، وقيل: عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث الخزاعي (د س)، وعن عثمان بن عفان (س)، وعروة ابن الزبير (خ م س)، وعطاء بْن يسار (خ م)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (م س)، وعَمْرو بْن أمية الضمري (س)، وعَمْرو بْن رَافِع مولى عُمَر بْن الخطاب، وكريب مولى ابن عباس (س)، ومُحَمَّد بْن إياس بْن البكير الليثي (د)، ومعاوية بْن الحكم السلمي (م كن)،","vol":"33","page":371},{"text":"ومعاوية بْن أَبي سفيان (س)، ومعقل بْن أَبي معقل الأسدي (س) يقال: مرسل، ومعيقيب الدوسي (ع)، والمغيرة بْن شُعْبَة (٤)، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (س)، ويعيش بْن طخفة بْن قيس (د س) وقيل: عَنْ يعيش بن قيس بن طخفة، وعَن أَبِي أسيد الساعدي (خ م س)، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (خت س)، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وأبي سفيان بن سَعِيد بن المغيرة بن الأخنس بْن شريق الثقفي، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ع)، وأبي هُرَيْرة (ع)، وزينب بنت أَبِي سلمة ربيبة النَّبِيّ ﷺ (خ م د س ق)، وعائشة أم المؤمنين (ع)، وفاطمة بنت قَيْس (م د س)، وأم بكر (ق)، وأم سلمة (٤) زوج النَّبِيّ ﷺ، وأم سليم (كن) .\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، والأسود بْن العلاء بْن جارية الثقفي (م س)، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م)، وثمامة بْن كلاب (س) ويُقال: كلاب بْن عَلِيّ (س)، وجعفر بن ربيعة (س)، والجلاح أَبُو كثير (د س)، والحارث بْن عَبْد الرحمن القرشي (٤) خال ابن أَبي ذئب، والحسن بْن يزيد أَبُو يونس القوي (ق)، وحصن الدمشقي (د س)، وأَبُو صخر حميد بْن زياد المدني (م)، وداود بْن أَبي عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (د س)، وابن أخيه زرارة بْن مصعب بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت)، وزيد بْن أَبي عتاب (م د س) على خلاف فيه، وسالم أَبُو النضر (خ م د ت س)، وابن أخيه سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف (ع)، وسَعِيد ابن خالد القارظي، وسَعِيد بْن زياد الأَنْصارِيّ (خت)، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ع)، وأبو حازم سلمة بْن دينار المديني","vol":"33","page":372},{"text":"(م س)، وسلمة بْن صفوان الزرقي (ق)، وسلمة بْن كهيل (م ت س ق)، وسُلَيْمان الأحول (خ)، وشَرِيك بن عَبد الله بْن أَبي نمر (د تم س)، وصالح بْن أَبي حسان المدني (س)، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبُو واقد الليثي (سي ق)، وصخر بْن عَبد اللَّه بْن حرملة (ت)، وصخر بْن أَبي غليظ المدني، وصفوان بْن سليم (س)، وعامر الشعبي (م د ت ق)، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (بخ م س ق)، وأبو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (س)، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (م س)، وعبد الله بْن فيروز الداناج (خ)، وعبد اللَّه بْن أَبي لبيد المدني (خ م د س ق)، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق)، وعبد الله بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان (خ م د س)، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (خ م س)، وعبد الرحمن بن وردان الغفاري (د)، وابن أخيه عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الملك بْن عُمَير (م ٤)، وعُبَيد الله بن أَبي خضر المِصْرِي (خ)، وعتبة بْن مسلم المدني (د س)، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم (م تم س)، وعراك بْن مالك الغفاري (خ د س)، وعروة بْن الزبير (د س)، وعطاء بْن السائب (س)، وعمار الدهني (س)، وعُمَر بن الحكم ابن ثوبان (خت م س)، وابنه عُمَر بْن أَبي سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن (خت ٤)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (س)، وعَمْرو بْن دينار (م س)، وعِمْران بْن أَبي أنس (م س)، وغيلان بْن أنس الكلبي، وكثير بْن أَبي كثير مولى ابن سَمُرَة (د ت س)، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (ع)، ومحمد بْن أَبي حرملة (بخ م س)، ومحمد","vol":"33","page":373},{"text":"ابن عبد الرحمن بْن ثوبان (خ)، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى بني زهرة (م)، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (م)، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة (ع)، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (ق)، والمنذر بْن أَبي المنذر المدني (سي)، وموسى بْن عقبة (م)، ونافع مولى ابن عُمَر (د)، ونوح بْن أَبي بلال (س)، وهشام بْن عروة (س)، وهلال بن علي ابن أسامة (خ م س)، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (بخ د)، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق)، ويحيى بْن أَبي كثير (ع)، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط (س)، وأبو بكر بْن حفص بْن عُمَر ابن سعد بْن أَبي وقاص (خ م س)، وأبو بكر بْن محمد بن عَمْرو ابن حزم (م ٤)، وأبو بكر بْن المنكدر (س)، وأبو الحسن (س)، وأبو سعد البقال (ت) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (١): كان ثقة، فقيها\"، كثير الحديث، وأمه تماضر بنت الأصبغ ابن عَمْرو بْن ثعلبة بْن حصن (٢) بْن ضمضم بْن عدي بْن جندب (٣) ابن هبل من كلب قضاعة، من أهل دومة الجندل من أطراف دمشق، يقال: أدركت النَّبِيّ ﷺ، ولا نَعْلَمُ لها رواية، وهي أول كلبية نكحها قرشي.\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٥٥.\n(٢) هكذا في الاصل، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: ثعلبة بن الحارث بن الحصين.\n(٣) في ابن سعد: جناب.","vol":"33","page":374},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة إمام.\nوَقَال مالك بْن أنس: كان عندنا رجال من أهل العلم اسم أحدهم كنيته، منهم أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي (٢): قدم علينا أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن البصرة فِي إمارة بشر بْن مروان، وكان رجلا صبيحا\"، كأن وجهه دينار هرقلي.\nوَقَال معمر (٣)، عن الزُّهْرِيّ: أربعة من قريش وجدتهم بحورا\": سَعِيد بن المُسَيَّب، وعروة بن الزبير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّه. قال: وكان أبو سلمة كثيرًا\" مما يخالف ابن عباس، فحرم لذلك من ابن عباس علما\" كثيرا.\nوَقَال عقيل بْن خالد (٤)، عَنِ الزُّهْرِيّ: قدمت مصر على عَبْد العزيز بْن مروان وأنا أحدث عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، فقال لي إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن قارظ: ما أسمعك تحدث إلا عَنِ ابن المُسَيَّب؟ فقلت: أجل. فقال: لقد تركت رجلين من قومك لا أعلم أكثر حديثًا\" منهما: عروة بْن الزبير، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن. فلما رجعت إلى المدينة وجدت عروة بحرا\" لا تكدره الدلاء (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٢٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ١٥٦.\n(٣) تاريخ ابن عساكر.\n(٤) من تاريخ ابن عساكر أيضا.\n(٥) قال الذهبي معقبا\": لم يكثر عَن أبي سلمة وهو من عشيرته، ربما كان بينهما شيء، وإلا فما أبو سلمة بدون عروة في سعة العلم (سير: ٤ / ٢٨٩) .","vol":"33","page":375},{"text":"قال الهيثم بْن عدي: توفي سنة أربع وتسعين.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): توفي بالمدينة سنة أربع وتسعين فِي خلافة الوليد، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوَقَال الواقدي: مات سنة أربع ومئة (٢)، وهو ابن اثنتين وسبعين.\nوقيل غير ذلك في تاريخ وفاته (٣) .\nروى له الجماعة.\n٧٤١٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8028> أَبُو سلمة بن نبيه، حجازي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ هَارُونَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د): الجمعة عَلَى من سمع النداء.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سَعِيد الطائفي (د) (٤) .\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ١٥٧ وَقَال: وهذا أثبت من قول من قال إنه توفي سنة أربع ومئة.\n(٢) لم يتابع عليه.\n(٣) وذكره العجلي في \"الثقات\" (الورقة ٦٢) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (السنن ٢ / ٢٤)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ١) وَقَال علي ابن المديني وأحمد وابن مَعِين وأَبُو حاتم ويعقوب بْن شَيْبَة وأبو داود: حديثه عَن أبيه مرسل، قال أحمد: مات وهو صغير. وَقَال أَبُو حاتم: لا يصح عندي. وَقَال أحمد: لم يسمع من أبي موسى الاشعري. وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من أم حبيبة.\nوَقَال أبو زُرْعَة: هو عَن أبي بكر مرسل. وقَال البُخارِيُّ: أبو سلمة عن عُمَر منقطع. وذكر المزي أنه لم يسمع من طلحة ولا من عبادة بن الصامت، ولئن كان كذلك فلم يسمع أيضا\" من عثمان ولا من أَبي الدَّرْدَاء، فإن كلا منهما مات قبل طلحة (المراسيل: ٢٥٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٣٧٨ وتهذيب التهذيب: ١٢ / ١١٧ - ١١٨) .\n(٤) مجهول، كما ذكر الذهبي في \" الميزان\"، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"33","page":376},{"text":"روى له أبو داود.\n• م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8029> أَبُو سلمة البَصْرِيّ، هو: عثمان الشحام، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: مسلم بن أَبي بَكْرَةَ (م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: وكيع بْن الجراح (م د)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8030> أَبُو سلمة مُوسَى بن إِسْمَاعِيل التبوذكي البَصْرِيّ، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت) وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8031> أَبُو سلمة سُلَيْمان بن سليم الحمصي، كذلك</span>.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن جابر الطائي (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (د ت ق)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤١١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8032> أَبُو سلمة الحمصي، آخر لا يعرف اسمه</span>.\n_________\n(١) / الترجمة.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٢٣٥.\n(٣) ١١ / الترجمة ٢٥٢٣.","vol":"33","page":377},{"text":"رَوَى عَن: بلال بْن رباح (ق): أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال له غداة جمعٍ: يا بلال أسكت الناس.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن أَبي رواد (ق) (١) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8033> أَبُو سلمة الربيع بن حَبِيب الحنفي. تقدم فِي الأَسماء </span>(٣) .\n• بخ ت سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8034> أَبُو سلمة الخراساني، هو المغيرة بن مسلم السراج، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي الزبير المكي، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• خ م مد س:<span data-type=\"title\" id=toc-8035> أَبُو سلمة مَنْصُور بن سلمة الخزاعي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن بلال (خ م مد)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، وغيره.\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ابن ماجة (٣٠٢٤) .\n(٣) ٩ / الترجمة ١٨٥٧.\n(٤) ٢٨ / الترجمة ٦١٤٢.","vol":"33","page":378},{"text":"روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤١٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8036> أَبُو سلمة العاملي الشامي الأَزْدِيّ، ويُقال: الأردني، قيل: اسمه الحكم بْن عَبد اللَّه بْن </span>خطاف، وقيل: عَبد اللَّه بْن سعد.\nرَوَى عَن: عبادة بْن نسي، والزُّهْرِيّ (ق)، وأنيسة بنت الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وأم أنس بنت الحسن البَصْرِيّ.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعبد الله بْن عَبْد الجبار الخبائري، وأبو الزرقاء عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني (ق)، وهشام بن عمار فيما قيل، والوليد بْن مسلم.\nقال النَّسَائي فِي كتاب\" الكنى\": أَبُو سلمة الحكم بْن عَبد اللَّه بْن خطاف ليس بثقة ولا مأمون.\nوَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ: الحكم بْن عَبد اللَّه بْن خطاف الأردني هو أَبُو سلمة العاملي الذي روى عنه أَبُو الزرقاء.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: أَبُو سلمة العاملي شامي.\nوَقَال أَيْضًا\": سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: كذاب، متروك\n_________\n(١) ٢٨ / الترجمة ٦١٤٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٩٥.","vol":"33","page":379},{"text":"الحديث، والحديث الذي رواه باطل، يعني: حديث أكثم بْن أَبي الجون (١) .\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: الحكم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن خطاف كان يضع الحديث. روى عن الزُّهْرِيّ، عَنِ ابن المُسَيَّب شيخه خمسين حديثا\" أو أكثر منكرة لا أصل لها.\nوَقَال أَبُو بكر بْن الجعابي: أَبُو سلمة العاملي من أهل دمشق، حدث عَنِ الزُّهْرِيّ. ثم قال: أَبُو سلمة الحكم بْن عَبد اللَّه بْن خطاف حمصي، يحدث عَنِ الزُّهْرِيّ، حدث عنه الخبائري.\nقال أَبُو الْقَاسِم (٢): قد وهم ابن الجعابي فِي التفرقة بينهما، هما واحد، والله أعلم (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا\" واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ. بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك أن رسول الله\n_________\n(١) وَقَال فِي موضع آخر: متروك الحديث كان يكذب (العلل: ٢٣٩٨) .\n(٢) ابن عساكر، في \" تاريخ دمشق.\n(٣) وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ (سؤالات الآجُرِّيّ: ٥ / الورقة ٢٧)، وكذبه أبو مسهر، وتركه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":380},{"text":"ﷺ قال لأَكْثَمَ بْنِ أَبي الْجَوْنِ: يَا أَكْثَمُ بْنُ أَبي الْجَوْنِ اغْزُ مَعَ غَيْرِ قَوْمِكَ، يَحْسُنْ خُلُقُكَ، وتَكْرُمْ عَلَى رُفَقَائِكَ، يَا أَكْثَمُ بْنُ أَبي الْجَوْنِ خَيْرُ الرُّفَقَاءِ أَرْبَعَةٌ: وخَيْرُ الطَّلائِعِ أَرْبَعُونَ، وخَيْرُ السرايا أربع مئة، وخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلافٍ، ولَنْ يُؤْتَى اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا\" مِنْ قِلَّةٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، ولم يذكر\" الطلائع\" وَقَال: أكثم بْن الجون الخزاعي. رواه ابن أَبي عاصم من وجه آخر عَنْ عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس، قال: وحدثني أَبُو بشر، عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أنس مثله. ثم قال: أَبُو بشر هو الحلبي عَبد اللَّه بن بشر، روى عنه الْحَسَن بْن صالح، وعبد السلام بْن حرب وهو ثقة عندي، وأبو سلمة العاملي ليس بذاك فِي الحديث، واسمه عَبد اللَّه بْن سعد.\nوَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: أَبُو بشر هذا هو عندي الوليد بْن مُحَمَّد البلقاوي، والله أعلم.\n٧٤١٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8037> أَبُو سلمة الكندي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ (ت)، عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ، عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَلْعُونٌ مَنْ ضَارَّ مُؤْمِنًا\" أَوْ مَكَرَ بِهِ.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٨٢٧) .\n(٢) قال المؤلف في الحاشية: يحتمل أن يكون المغيرة بن مسلم السراج الأزدي، والله أعلم\". وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":381},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث (١) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8038> أَبُو سلمة يَحْيَى بن المغيرة المخزومي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: ابن أَبي فديك (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م ٤: أَبُو السليل القيسي، اسمه: ضريب بْن نقير.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن رباح الأَنْصارِيّ (م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8040> أَبُو سُلَيْمان الجهني، هو زيد بن وهب، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود (خ م د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• م د:<span data-type=\"title\" id=toc-8041> أَبُو سُلَيْمان العصري، هو خليد بن عَبد اللَّه، كذلك</span>.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٩٤٠) .\n(٢) ٣١ / الترجمة ٦٩٢٧.\n(٣) ١٣ / الترجمة ٢٩٣٤.\n(٤) ١٠ / الترجمة ٢١٣١.","vol":"33","page":382},{"text":"رَوَى عَن: الأَحنف بن قيس (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأشهب العطاردي (م)، وغيره.\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8042> أَبُو السمح دراج المِصْرِي، كذلك</span>.\nروى عن: أَبِي الهيثم المِصْرِي (بخ ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (بخ د ت سي ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤١٤ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8043> أَبُو السمح، مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ وخادمه، يقال: اسمه زياد.\nرَوَى عَن: </span>النَّبِيّ ﷺ (د س ق) حديثين.\nرَوَى عَنه: محل بْن خليفة (د س ق) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثاه بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ محمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيُّ وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو البركات بْن\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٧١٧.\n(٢) ٨ / الترجمة ١٧٩٧.","vol":"33","page":383},{"text":"ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي المكي بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحسن بْن عَبْد الرحمن الشافعي بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن فراس الْعَبْقَسِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل العباس ابن مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة الْعَسْقَلانِيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُسْتَمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي مَحُلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو السَّمْحِ، قال: كُنْتُ خادم النَّبِيّ ﷺ، فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ قال: ولِّنِي ظَهْرَكَ واسْتُرْ بِالثَّوْبِ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوبِهِ، قال: كنت خادم النَّبِيّ ﷺ، وكان يجاء بالحسن والحسين، فيبول على صدره، فأرادوه أن يغسلوه، فقال: رشوه رشا\"، فإنه يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام.\nاخرج النَّسَائي (٢) منه قوله: يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام\". وأخرجه ابن ماجه (٣) بتمامه من حديث عَبْد الرحمن بْن مهدي أيضا\"، فوقع لنا كذلك (٤) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٥): لا أعرف اسم أبي السمح هذا، ولا أعرف\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٦)، وابن ماجة (٦١٣)، والنَّسَائي: ١ / ١٢٦ والكبرى (٢٢١) .\n(٢) النَّسَائي: ١ / ١٥٨، وفي الكبرى (٢٨٥) .\n(٣) ابن ماجة (٥٢٦) .\n(٤) وذكره أبو داود ضمن الحديث المتقدم أيضا\" (٣٧٦) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨١٤.","vol":"33","page":384},{"text":"له غير هذا الحديث، يعني الحديث الأول.\n٧٤١٥ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8044> أَبُو سمية</span>.\nعَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (فق) فِي قوله (تعالى): ﴿وإن منكم إلا واردها) ﴿١) .\nقاله غالب بْن سُلَيْمان (فق) عَنْ كثير بْن زياد، عنه.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي كتاب\" التفسير.\nوكان فِي النسخة التي علقت منها: عَنْ غالب بْن سُلَيْمان (٣) . عَن (٤) سمية، عَن جابر، وهو وهم فِي موضعين.\nقال البخاري فِي \" التاريخ\" (٥): قال سُلَيْمان بْن حرب: حَدَّثَنَا غالب بْن سُلَيْمان أَبُو صالح، عَن كثير بْن زياد، عَن أَبِي سمية، قال: سألت جابرًا\": فقلت: سَمِعْتُ النَّبِيّ ﷺ يقول: الورود الدخول\" (٦)؟\n٧٤١٦ - ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8045> أَبُو السنابل بن بعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي </span>العبدري، له\n_________\n(١) مريم: ٧١.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٩.\n(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع لما سيأتي.\n(٤) كذلك.\n(٥) كأنه سقط من المطبوع، ونبه إليه محققه.\n(٦) قال الذهبي في \" الميزان\": مجهول (٤ / الترجمة ١٠٢٧٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":385},{"text":"صحبة. قيل: اسمه عَمْرو، وقيل: لبيد ربه، وقيل: حبة، وقيل: حنة. أسلم يوم الفتح، وقيل: إنه سكن الكوفة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت س ق) قصة سبيعة الأَسلميّة.\nرَوَى عَنه: الأسود بْن يزيد النخعي (ت س ق)، وزفر بْن أوس بْن الحدثان (س) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عن إبراهيم، عن الأسود، عَن أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ، قال: وضَعَتْ سُبَيْعَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ حَمْلَهَا بَعْدَ وفَاةِ زَوْجِهَا ببضعٍ وعِشْرِينَ لَيْلَةً، فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَشَوَّفَتْ (٢)، فَعِيبَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَذُكِرَ أَمْرُهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: إِنْ تَفْعَلْ فَقَدِ انْقَضَى أَجْلُهَا.\nأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٣) مِنْ حَدِيثِ شَيْبَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٨٩٦.\n(٢) في المطبوع من المعجم، والتِّرْمِذِيّ: تشوقت - بالقاف - خطأ.\n(٣) التِّرْمِذِيّ: (١١٩٣) .","vol":"33","page":386},{"text":"مَنْصُورٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا\" بِدَرَجَتَيْنِ. وأخرجه النَّسَائي (١) من حديث جَرِير بن عبد الحميد، عَنْ مَنْصُور. وأخرجه من وجه آخر، عن زفر ابن أوس بْن الحدثان. ورواه ابن مَاجَهْ (٢) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال التِّرْمِذِيّ: مشهور من هذا الوجه، ولا يعرف للأسود سماعا\" من أَبِي السنابل. وسمعت محمدا\" يقول: لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد: بقي بعد النَّبِيّ ﷺ.\nورواه زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، عَنْ مَنْصُور والأعمش. وقد وقع لنا عاليا\" عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ والأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَن أَبِي السَّنَابِلِ، قال: ولَدَتْ سُبَيْعَةُ بَعْدَ وفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلاثٍ وعِشْرِينَ أَوْ خَمْسٍ وعِشْرِينَ لَيْلَةً، فَتَشَوَّفَتْ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ فَأُخْبِرَ فَقَالَ: إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ مَضَى أَجَلُهَا.\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8046> أَبُو سنان الدؤلي، اسمه: يزيد بن أمية</span>.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٦ / ١٩٠ - ١٩١.\n(٢) ابن ماجة: (٢٠٢٧) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٣٠٤.","vol":"33","page":387},{"text":"رَوَى عَن: ابْن عَبَّاس (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (د س ق)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ م مد ت س: أَبُو سنان الشيباني الأكبر، اسمه: ضرار بْن مرة.\nرَوَى عَن: محارب بْن دثار (م ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (م ت س)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأَبُو داود فِي \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م د ت سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8048> أَبُو سنان الشيباني الأصغر، اسمه سَعِيد ابن سنان</span>.\nرَوَى عَن: حَبِيب بْن أَبي ثابت (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد الطيالسي (ت ق)، وغيره.\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" والباقون سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٦٢.\n(٢) ١٣ / الترجمة ٢٩٣٣.\n(٣) ١٠ / الترجمة ٢٢٩٤.","vol":"33","page":388},{"text":"• - بخ قد ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8049> أَبُو سنان القسملي، اسمه: عيسى بْن سنان</span>.\nرَوَى عَن: عُثْمَان بْن أَبي سودة (بخ ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (بخ قد ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8050><span data-type=\"title\" id=toc-8051> أَبُو سهل </span>كثير بْن زياد البرساني، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: مسة الأزدية (د ت ق)، وغيرها.\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن عبد الاعلى (د ت ق)، وغيره.\nروى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤١٧ - قد: أبو سهل.\nعَن: ابن عُمَر (قد) فِي قوله (تعالى): ﴿أصحاب اليمين) ﴿٣) قال: هم أطفال المسلمين.\nرَوَى عَنه: دَاوُد بْن سليك السعدي (قد) .\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٦٢٦.\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٤٩٤٠.\n(٣) الواقعة: ٢٧، ٣٨، ٩٠، ٩١.","vol":"33","page":389},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) وَقَال: روى عن ابْن عَبَّاس.\nروى له أبو داود في \"القَدَر.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8052> أَبُو سهل مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ. تقدم فِي الأَسماء </span>(٢) .\n• ٤: أَبُو سهلة السائب بن خلاد الأَنْصارِيّ، له صحبة.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (٤) .\nرَوَى عَنه: ابنه خلاد بْن السَّائِب بْن خلاد (٤) .\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤١٨ - ت: أَبُو سهلة، مولى عثمان بْن عفان.\nرَوَى عَن: مولاه عثمان بْن عفان (ت)، وعائشة أم المؤمنين.\nرَوَى عَنه: قيس بْن أَبي حازم (ت) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٤): لا أعرف اسمه. وَقَال العجلي (٥): تابعي ثقة.\n_________\n(١) لم أجده فيه. وهو مجهول على ما قرره الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٢٦ / الترجمة ٥٥١٧.\n(٣) ١٠ / الترجمة ٢١٦٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٢٢.\n(٥) ثقاته، الورقة ٦٢.","vol":"33","page":390},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن بشر العبدي، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حازم: أَبُو شهلة بالشين المعجمة. قال الدَّارَقُطنِيّ: صحف، والصواب بالسين المهملة.\nكذلك رواه يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ووكيع، وإبراهيم بْن حميد، وزيد بْن أَبي أنيسة، وأبو أسامة، وعثام بْن عَلِيّ، وأبو معاوية الضرير، وغيرهم عَنْ إِسْمَاعِيل.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا\"، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قال: قال قَيْسٌ: فَحَدَّثَنِي أَبُو سَهْلَةَ ان عثمان ﵁ قال يَوْمَ الدَّارِ حَيْثُ حُصِرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَهِدَ إِلَى عَهْدًا\" وأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ. قال قَيْسٌ: فَكَانُوا يَرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ سُفْيَانَ بْنِ وكِيعٍ عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بدلا عَالِيًا\"، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ، لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ (٣) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8055> أَبُو سهم، فِي ترجمة أَبِي شهم</span>.\n_________\n(١) ٥ / ٥٧٠. وَقَال ابن حجر: ثقة.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٧١١) .\n(٣) وأخرجه ابن ماجة من الطريق نفسه، فرواه في السنة من كتابه (١١٣) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير وعلي بْن محمد، كلاهما: عن وكيع عَن أبي سهلة. فكان يتعين على المؤلف أن يرقم عليه برقم ابن ماجة، نبه عليه الحافظ ابن حجر - ﵀ -.","vol":"33","page":391},{"text":"• - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8056> أَبُو سهيل بن مالك بن أَبي عامر الأصبحي، اسمه: نافع</span>.\nروى عن: أبيه (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه مالك بْن أَنَس (خ م د س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤١٩ - خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8057> أَبُو السوار العدوي البَصْرِيّ، قيل: اسمه حسان بْن حريث.\nوقِيلَ: حريث بْن حسان، وقيل: حريف </span>بالفاء.\nوقِيلَ: منقذ، وقيل: إنه حجير بْن الربيع العدوي.\nرَوَى عَن: جندب بْن عَبد اللَّه (س)، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وأبيه عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وعِمْران بْن حصين (خ م)، وعمير بْن سعد النخعي.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن عَبد اللَّه بْن جابر، وخالد بْن رباح الهذلي، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد اللَّهِ بْن عون، وقتادة (خ م)، وقرة بْن خالد، وأبو التياح الضبعي، وأبو نعامة العدوي.\nوروى سُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) عَنْ رجل، عنه، وهو الحضرمي ابن لاحق. وروى معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ عَن أَبِيهِ، عَنِ السميط، عَن أَبِي السوار، عَنْ خاله، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فلا أدري هُوَ هَذَا أو غيره.\n_________\n(١) ٢٩ / الترجمة ٦٣٦٨.","vol":"33","page":392},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١): أَبُو السوار العدوي من بني عدي ابن زيد مناة بْن طابخة بْن ألياس بْن مضر، وكان ثقة.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢): سئل أَبُو دَاوُد عَن أَبِي السوار العدوي، فقال: من ثقات الناس (٣) .\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8058> أَبُو السوار عَبد اللَّه بن قدامة العنبري</span>.\nروى عن: أبي برزة الأَسلميّ (س) .\nرَوَى عَنه: توبة العنبري (س) .\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• د عس: أَبُو السوداء النهدي، اسمه: عَمْرو بْن عِمْران.\nرَوَى عَن: المُسَيَّب بْن عَبْد خير (د عس)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (د عس)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n٧٤٢٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8060> أبو السوداء آخر، حجازي</span>.\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ١٥١.\n(٢) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣١٢.\n(٣) النَّسَائي (تهذيب: ١٢ / ١٢٣)، والذهبي، وابن حجر.\n(٤) ١٥ / الترجمة ٣٤٨٨.\n(٥) ٢٢ / الترجمة ٤٤١٩.","vol":"33","page":393},{"text":"\" سألت ابن عُمَر عَنْ صوم يوم عرفة فنهاني\" (س) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار (س) (١) .\nروى له النَّسَائي هذا الحديث.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8061> أَبُو سودة، فِي ترجمة أَبِي سوية</span>.\n٧٤٢١ - د ت ق: أَبُو سورة، ابن أخي أبي أيوب الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَن: عدي بْن حاتم الطائي، وعمه أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن سنان شيخ للهيثم بن عدي، وواصل ابن السائب. الرقاشي (ت ق)، ويحيى بْن جابر الطائي (د) وَقَال: عَنِ ابن أخي أيوب حسب.\nقال البخاري (٢): منكر الحديث، يروي عَن أَبِي أَيُّوبَ مناكير لا يتابع عليه.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ (٣): يضعف فِي الحديث، ضعفه يَحْيَى بْن مَعِين جدا.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) قال ابْن حجر: مقبول.\n(٢) جامع التِّرْمِذِيّ (٢٥٤٤)، وَقَال في موضع آخر: عنده مناكير، ولا يعرف.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٥٤٤) له سماع من أيوب (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٥) .\n(٤) الثقات: ٥ / ٥٧٠. وذكره الدَّارَقُطنِيّ في ضعفائه (الترجمة ٦١٢)، وَقَال مجهول. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"33","page":394},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ من رواية يَحْيَى بْن جابر ولم يسمه، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8063> أَبُو سوية المِصْرِي، اسمه: عُبَيد بْن سوية</span>.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن حجيرة (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث (د)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) روى له حديث عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص: من قام بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغافلين.\nرواه عَنْ أَحْمَد بْن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْن الحارث. ووقع فِي بعض الروايات عنده: عَن أَبِي سودة، وهو وهم، وقد نبهنا عليه فِي ترجمة سهيل بْن خليفة (٢) .\nوَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي، وأبو الحسن بْن العبد، وأبو بكر بن داسة، وغيره واحد عَن أَبِي دَاوُد: أَبُو سوية، وهو الصواب.\nوكذلك رواه حميد بْن زنجويه، عَنْ أَحْمَد بْن صالح، وكذلك رواه يُونُس بن عبد الاعلى، عَنِ ابن وهب.\nوَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: أَبُو سويد اسمه عُبَيد بْن حميد، وقد غلط من قال: أَبُو سوية. هكذا قال، وفي ذلك نظر، والله\n_________\n(١) ٢٠ / الترجمة ٣٧٢٢.\n(٢) هي من تراجم الأَوهام، وفيها كلام جيد: ١٢ / ٢١٩ - ٢٢١، ولنا عليها تعليقات مفيدة إن شاء الله.","vol":"33","page":395},{"text":"أعلم.\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8064> أَبُو سلام الأسود الحبشي، اسمه: ممطور</span>.\nروى عن: أَبِي أمامة الباهلي (م ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن ابنه زيد بْن سلام بْن أَبي سلام (بخ م ٤)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت س: أَبُو سلام الحنفي، اسمه: عَبد المَلِك بْن مسلم ابن سلام.\nروى عن: أبيه (ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: وكيع (ت س)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٢٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8066> أَبُو سلام، خادم النَّبِيُّ ﷺ ومولاه</span>.\nذكره خليفة بْن خياط فِي تسمية الصحابة من موالي بني هاشم (٣) .\nروى ابن ماجه (٤) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة (ق)، عن\n_________\n(١) ٢٨ / الترجمة ٦١٧٢.\n(٢) ١٨ / الترجمة ٣٥٦١.\n(٣) طبقات خليفة: ٧.\n(٤) ابن ماجة (٣٨٧٠) .","vol":"33","page":396},{"text":"مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَن أَبِي عَقِيلٍ، وهُوَ هَاشِمُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ سَابِقٍ، وهُوَ ابْنُ نَاجِيَةَ، عَن أَبِي سَلامٍ خادم النَّبِيّ ﷺ، عَن النَّبِيِّ ﷺ قال: ما من مُسْلِمٍ أَوْ إِنْسَانٍ، أَوْ عَبْدٍ، يَقُولُ حِينَ يُمْسِي وحِينَ يُصْبِحُ: رضيت بالله ربا\"، وبالاسم دِينًا\"، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا\" إِلا كَانَ حَقًّا\" عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nهَكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ. ورَوَى أَبُو دَاوُدَ (١)، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\" من رِوَايَةِ شُعْبَةَ (٢)، والنَّسَائي أَيْضًا\" من رواية هشيم (٣)، عَن أَبِي عقيل، عَنْ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ، عَن أَبِي سلام أنه كان فِي مسجد دمشق، فمر به رجل فقالوا: هذا خدم النَّبِيّ ﷺ، فَقَامَ إِلَيْهِ.\nفذكره.\nوهذا هو الصحيح، وهو أَبُو سلام الأسود، والله أعلم.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8067> أَبُو سلامة، اسمه: خداش</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَلِيّ (ق) .\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٤٢٣ - ق: أَبُو سيارة المتعي (٥) القيسي، وكان مولى لبني\n_________\n(١) أبو داود (٥٠٧٢) .\n(٢) اليوم والليلة (٤) .\n(٣) اليوم والليلة (٥٦٥) .\n(٤) ٨ / الترجمة ١٦٨٠.\n(٥) تحرف في المطبوع من سنن ابن ماجة (١٨٢٣) إلى: المتقي\"، وقيده السمعاني =","vol":"33","page":397},{"text":"بجالة، له صحبة قِيل: اسْمُه عميرة بْن الأعلم.\nوقِيلَ: عُمَير بْن الأعلم.\nوَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: بلغني عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين أن اسمه عميرة بْن الأعزل.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) فِي زكاة العسل.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن مُوسَى الدمشقي (ق)، مرسل.\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ مُوسَى الدِّمَشْقِيِّ، عَن أَبِي سِيَّارَةَ الْمُتَعِيِّ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي نَحْلا. قال: أَدِّ الْعُشْرَ. قال: احْمِ لِي حَبْلَهَا، فَحَمَاهُ لَهُ.\nأَخْرَجَهُ (١) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ وكِيعٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ به قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ،\n_________\n= بضم الميم والتاء ثالث الحروف، وقيده ابن حجر بفتح التاء ثالث الحروف.\n(١) ابن ماجة (١٨٢٣) .","vol":"33","page":398},{"text":"وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بْنِ مُوسَى، عَن أَبِي سَيَّارَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إن لي نخلا (٢) . قال: أَدِّ الْعُشْرَ. قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ احْمِهَا لِي. قال: فَحَمَاهَا لِي.\nوقد وقَعَ لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى من هذا بدرجة أخرى.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بْنِ مُوسَى، عَن أَبِي سَيَّارَةَ الْمُتَعِيِّ، وكَانَ مَوْلَى لِبَنِي بَجَالَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي نَحْلا. قال: أَدِّ الْعُشْرَ. قُلْتُ: احْمِ لِي حَبْلَهَا (٤)، فحما لي حبلها.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٣٦.\n(٢) تصحف في المطبوع في المسند إلى\" نخلا\" - بالخاء المعجمة -.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٨٨٠.\n(٤) تصحفت في المطبوع من معجم الطبراني إلى: جبلها\" - بالجيم -.","vol":"33","page":399},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8068>باب الشين</span>\n• م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8069> أَبُو شجاع سَعِيد بن يزيد القتباني المِصْرِي</span>.\nرَوَى عَن: خالد بْن أَبي عِمْران (م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الليث بْن سَعْد (م د ت س)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ر ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8070> أَبُو شجرة كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي</span>.\nرَوَى عَن: عوف بْن مالك (بخ د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو الزاهرية (ر د س ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\"، وغيره، والباقون سوى مسلم، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٢٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8071> أَبُو شريح الخزاعي العدوي الكعبي، له صحبة. قيل: اسمه خويلد بْن عَمْرو، وقيل: عَبْد الرحمن </span>بْن عَمْرو، وقيل: عَمْرو بْن خويلد، والمشهور خويلد بْن عَمْرو بْن صخر بن عبد العزى بْن معاوية بْن المحترش بْن عَمْرو بن زمان\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٣٨٤.\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٤٩٦٣.","vol":"33","page":400},{"text":"ابْن عدي بْن عَمْرو بْن ربيعة أخوة بني كعب بْن عَمْرو بْن ربيعة.\nأسلم يوم فتح مكة، وكان يحمل أحد ألوية بني كعب الثلاثة يومئذٍ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع)، وعن عَبد الله بْن مسعود.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (ع)، وسفيان بْن أَبي العوجاء (د ق)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م ق)، وأبو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ.\nقال مُحَمَّد بْن سعد (١): مات بالمدينة سنة ثمان وستين، وقد روى عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أحاديث.\nروى له الجماعة.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8072><span data-type=\"title\" id=toc-8073> أَبُو شريح </span>عَبْد الرحمن بن شريح المعافري الإسكندراني</span>.\nرَوَى عَن: سهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (م ت س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن وهب (خ م د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٢٥ - ق: أبو شريح.\nعن: أَبِي مسلم (ق) مولى زيد بْن صوحان.\nرَوَى عَنه: قتادة، ومُحَمَّد بْن زيد العبدي قاضي مرو (ق) .\n_________\n(١) طبقاته: ٤ / ٢٩٥.\n(٢) ١٧ / الترجمة ٣٨٤٥.","vol":"33","page":401},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لِهِ ابن مَاجَهْ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه مُحَمَّد بْن زيد (٢) .\n٧٤٢٦ - بخ م س: أَبُو شُعْبَة، مولى سويد بْن مقرن المزني، كوفي.\nرَوَى عَن: مولاه سويد بْن مقرن (بخ م س) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ م س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، ومسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، واللَّفْظُ لَهُمَا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شعبة، قال: قال لي محمد بْن الْمُنْكَدِرِ: مَا اسْمُكَ قُلْتُ: شُعْبَةُ. قال: حَدَّثَنِي أَبُو شُعْبَةَ وكَانَ لطيفا\"، عن سويد ابن مُقْرِنٍ، قال: لَطَمَ رَجُلٌ أَوْ إِنْسَانٌ غُلامًا\" لَهُ، فَقَالَ سُوَيْدٌ: أما\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٦٠. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥٢٢٦.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٧٢. وَقَال ابن حجر: مقبول.","vol":"33","page":402},{"text":"عَلِمْتَ أَنَّ الصُّورَةَ مُحَرَّمَةٌ، لَقَدْ رَأَيْتَنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ إِخْوَةٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، مالنا إِلا خَادِمٌ، فَلَطَمَهُ أَحَدُنَا فَأَمَرَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ يَعْتِقَهُ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ عَمْرو بْن مرزوق، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا\". وأخرجه مسلم (٢) من حديث عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث، ووهب بْن جَرِير عَنْ شُعْبَة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا\" بِدَرَجَتَيْنِ.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8075> أَبُو الشعثاء جَابِر بْن زيد الأزدي البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: ابن عباس (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ع: أبو الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه أشعث بْن أَبي الشعثاء (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم في الأَسماء (٥) .\n_________\n(١) الادب المفرد (١٧٩) .\n(٢) مسلم: ٥ / ٩١ (١٦٥٨) .\n(٣) في الكبرى، الورقة، ٦٥، وانظر كتبانا: المسند الجامع (٥١٥٩) .\n(٤) ٤ / الترجمة ٨٦٦.\n(٥) ١١ / الترجمة ٢٤٨٤.","vol":"33","page":403},{"text":"• - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8077> أَبُو شعيب الصلت بن دينار البَصْرِيّ المعروف بالمجنون</span>.\nروى عن: أبي نضرة العبدي (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: صالح بْن مُوسَى الطلحي (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د: أبو شعيب صاحب الطيالسة، ويُقال: شعيب. تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٢٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8079> أَبُو الشمال بن ضباب</span>.\nعن: أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ (ت): أربع من سنن المرسلين.\nرَوَى عَنه: مكحول الشامي (ت) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): لا أعرف اسمه ولا أعرفه إلا فِي هذا الحديث (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٧٤٢٨ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8080> أَبُو شمر الضبعي البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: عائذ بْن عَمْرو المزني، وعبادة بْن الصامت مرسل، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وأبي عُثْمَان النهدي (م س) .\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٨٩٧.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٧٦٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٤٤.\n(٤) وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":404},{"text":"رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م س)، والصلت بْن طريف (١) البَصْرِيّ جار مهدي بْن ميمون.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي شِمْرٍ الضُّبَعِيِّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ يُحَدِّثُ عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بثلاث: الْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ، ورَكْعَتَيِ الضُّحَى، وصَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٤) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا\". وأخرجه. النَّسَائي (٥) من حَدِيثِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ عَنْ شُعْبَةَ.\n٧٤٢٩ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-8081> أَبُو الشموس البلوي، معدود فِي الصَّحَابَة</span>.\nرَوَى حَدِيثه زياد بْن نصر الوادي، مولى حسن بْن حسن من أهل وادي القرى، عَنْ سلم بْن مطير، عَن أبيه، عنه.\n_________\n(١) في حاشية النسخة تعقب للمؤلف نصه: قال الطبراني: أبو شمر هو الضبعي، يعني الذي روى عَن أبي مليكة، وروى عنه الصلت. وفرق بينهما الحسين بن محمد القباني، والحاكم أبو أحمد.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٩. وَقَال ابن حجر: مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٢ / ٤٠٢.\n(٤) مسلم (٧٢١) .\n(٥) النَّسَائي: ٣ / ٢٢٩.","vol":"33","page":405},{"text":"ذكره البخاري فِي باب\" ذكر ثمود\" من أحاديث الأنبياء، فقال (١): ويروي عَنْ سبرة بْن معبد وأَبِي الشموس أن النَّبِيّ ﷺ أمر بإلقاء الطعام. وقد وقع لنا حديثه بتمامه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ أَبُو جَعْفَرٍ التِّرْمِذِيّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ. قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْخَلالُ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ. قَالا: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ نَصْرٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ مُطَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الشَّمُوسِ الْبَلَوِيِّ أن النَّبِيّ ﷺ نَهَى أَصْحَابَهُ يَوْمَ الْحِجْرِ عَنْ بِئْرِهِمْ، فَأَلْقَى ذُو الْعَجِينِ عَجِينَهُ، وذُو الْحَيْسِ (٣) حَيْسَهُ.\n• خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8082> أَبُو شهاب الحناط الكبير، اسمه: مُوسَى بْن نافع</span>.\nرَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح (خ م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو نعيم (خ م)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ١٨١.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٨٢٦.\n(٣) الحيس: الطعام المتخذ من التمر والاقط (أو الدقيق) والسمن. وإنما ألقوا ذلك، لانهم استعملوا فيه ماء البئر المذكور.\n(٤) ٢٩ / الترجمة ٦٣٠٨.","vol":"33","page":406},{"text":"• - خ م د س ق: أَبُو شهاب الحناط الصغير، اسمه: عبدربه بْن نافع.\nرَوَى عَن: خالد الحذاء (خ د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (خ د ق)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٣٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8084> أَبُو شهم، لهُ صُحبَةٌ، قيل: اسمه يزيد بْن أَبِي شَيْبَة، عداده فِي الكوفيين، له حديث واحد</span>.\nرَوَى عَنه: قيس بْن أَبي حازم (س) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبد اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهْرِيُّ وأَبُو مُحَمَّدٍ الْمُبَارَكُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَرَكَةَ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ العَاصِميُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي، قال: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ يَعْنِي: عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَن أَبِي شَهْمٍ، قال: كُنْتُ بالمدينة فمرت بي جارية، فأخذت بِكَشْحِهَا، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وهُوَ يُبَايِعُ النَّاسَ، فَقَالَ لِي: أَلَسْتَ صَاحِبَ الْجُبَيْذَةِ؟ فَقُلْتُ: لا أَعُودُ يَا رسول الله، فبايعني.\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٧٤٤.","vol":"33","page":407},{"text":"رَوَاهُ (١) عَنِ الْمَخْرَمِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\nومن الأَوهام:\n- وَهْمٌ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8085> أَبُو شهم، وفي بعض النسخ: أبو سهم</span>.\nعن: أَبِي هُرَيْرة (ق): من الغيرة ما يحب اللَّه، ومنها ما يكره الله\" (٢) .\nوعَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (ق) .\nروى له ابْن ماجه.\nقال أبو القاسم في \" الأطراف\": أَبُو شهم، وهو وهم وصوابه أَبُو سلم.\nهكذا فِي عدة نسخ من\" الأطراف\": أَبُو سلم. وهو وهم أيضا\"، وإنما الصواب: أَبُو سلمة، وهو ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، والله أعلم.\n• سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8086> أَبُو شَيْبَة بن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة العبسي الصغير، هو إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن </span>أَبي شَيْبَة.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن حفص بْن غياث (سي)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ. وقَدْ تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) في سننه الكبرى، كما في التحفة (٩ / حديث ١٢٠٦٢)، وهو عند أحمد: ٥ / ٢٩٤، وأبي يَعْلَى (١٥٤٣)، والطبراني في المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٩٣٢.\n(٢) ابن ماجة (١٩٩٦) .\n(٣) ٢ / الترجمة ١٩٧.","vol":"33","page":408},{"text":"• - ت ق: أَبُو شَيْبَة الجوهري، اسمه: يوسف بْن إِبْرَاهِيم.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت ق) .\nرَوَى عَنه: عقبة بْن خالد السكوني (ت)، وغيره.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8088> أَبُو شَيْبَة يَحْيَى بْن يزيد الرهاوي</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن أَبي أنيسة (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د)، وغيره.\nروى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• س: أبو شَيْبَة الزبيدي، اسمه: سَعِيد بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَن: مجاهد (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبْد الواحد بْن زياد (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8090> أبو شَيْبَة العبسي الكبير، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن عثمان</span>.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت ق)، وغيره.\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٧١٢٦.\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٦٩٤٨.\n(٣) ١٠ / الترجمة ٢٣١٣.","vol":"33","page":409},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8091><span data-type=\"title\" id=toc-8093> أَبُو شَيْبَة </span>يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن الكندي</span>.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن أَبي بردة (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (ق)، وغيره.\nروى له ابْن ماجه. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8092> أَبُو شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، ويُقال: الواسطي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: النعمان بْن سعد (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د ت)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٣١ - ت ق: أبو شَيْبَة.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْنِ عكيم (ت ق) .\nرَوَى عَنه: الجراح بْن الضحاك الكندي (ت)، وأبو إسحاق الفزاري (ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nيحتمل أن يكون أحد هؤلاء المذكورين، والله أعلم.\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٢١٢.\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٦٨٧١.\n(٣) ١٦ / الترجمة ٣٧٥٤.","vol":"33","page":410},{"text":"٧٤٣٢ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8094> أَبُو شيخ الهنائي الهمداني البَصْرِيّ، قيل: اسمه حيوان بْن خالد، وقيل: خيوان</span>.\nقال: أتانا كتاب عُمَر ونحن مع عثمان بْن أَبي العاص.\nوهو ممن قرأ القرآن على أَبِي مُوسَى الأشعري من أهل البصرة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س)، ومعاوية بن أَبي سفيان (د س)، وقيل: عَنْ أخيه، عَنْ معاوية (س) . واسم أخيه حمان وقيل: أبوحمان.\nرَوَى عَنه: بيهس بْن فهدان (س)، وعُبَيد مولاه، وقتادة (د س)، ومطر الوراق (س)، ويحيى بْن أَبي كثير (س) .\nذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة، وَقَال: مات بعد المئة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٧٢. وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الكوفة، وَقَال: كان ثقة، وله أحاديث (٧ / ١٥٥) . وَقَال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة ٦٢) . وَقَال الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن اسم أبي شيخ الهنائي، فقال: حيوان بن خالد (سؤالاته: ٤ / الورقة ٣) .","vol":"33","page":411},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8095>باب الصاد</span>\n٧٤٣٣ - ص ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8096> أَبُو صادق الأَزْدِيّ الكوفي، من ازد شنوءة، قيل: اسمه مسلم بْن يزيد، وقيل: عَبد اللَّه بْن </span>ناجذ أخو ربيعة ابن ناجذ.\nرَوَى عَن: ربيعة بْن ناجذ (ص ق)، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي، وعليم الكندي، وعلي بْن أَبي طالب يقال: مرسل، ومخنف بْن سليم، وأبي محذورة مرسل، وأبي هُرَيْرة، كذلك.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن حصيرة (ص)، والحكم بْن عتيبة، وسلمة بْن كهيل، وشعيب بْن الحبحاب، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (ص)، وعَمْرو بْن عُمَير والقاسم بْن الوليد الهمداني (ق)، وأبو عَبْد الرحمن المسعودي، وأبو يعفور العبدي.\nقال يعقوب بْن شَيْبَة (١): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٣): سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: هو بابة أَبِي البختري الطائي كلاهما روى عن عَلِيّ ولم يسمع منه (٤)، وأبو صادق مستقيم الحديث.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٦٤.\n(٢) الثقات: ٧ / ٤٤٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٧٥.\n(٤) بعد هذا في الجرح والتعديل: وهما صدوقان.","vol":"33","page":412},{"text":"وَقَال النَّسَائي فِي \" الكنى\": أَبُو صادق عَبد اللَّه بْن ناجذ الأَزْدِيّ من ازد شنوءة أخو ربيعة بْن ناجذ، وقيل: اسمه مسلم بْن يزيد.\nوكذلك قال أَحْمَد بْن ملاعب البغدادي الْحَافِظ أنه أخو ربيعة بْن ناجذ (١) .\nوَقَال عيسى بْن طهمان: رأيت أبا صادق يسلم على الغلمان فِي الكتاب (٢) .\nروى له النَّسَائي في \" الخصائص\" حديثا\"، وابْن ماجه آخر، وقد كتبناهما فِي ترجمة ربيعة بْن ناجذ (٣) .\n٧٤٣٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8097> أَبُو صالح الأشعري الشامي الأردني</span>.\nرَوَى عَن: كعب الأحبار، وأبي أمامة الباهلي، وأبي ريحانة الأَزْدِيّ، وأبي عَبد اللَّه الأشعري (ق)، وأبي مالك الأشعري، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (ق)، وحسان بْن عطية، وراشد بْن دَاوُد الصنعاني، وعَبْد الرحمن بْن يزيد ابن تميم (ق)، وأبو سلام الأسود (ق) .\nذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي طبقة تلي الطبقة العليا.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٧): لا يعرف اسمه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٦٤. وكذلك قال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ أنه عَبد اللَّه بْن ناجذ أخو ربيعة بن ناجذ كما في سؤالاته، وتاريخ بغداد أيضا\". وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.\n(٢) ٩ / الترجمة ١٨٨٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٥٢، وعلل الحديث: ١٤٩.","vol":"33","page":413},{"text":"وَقَال أَبُو حَاتِم (١): لا بأس به (٢) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٧٤٣٥ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8098> أَبُو صالح الأشعري، ويُقال: الأَنْصارِيّ، ويُقال مولى عثمان بْن عفان، ويُقال: إنه والذي قبله </span>واحد (٣) .\nروى عن: أَبِي أمامة الباهلي (فق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الحصين الفلسطيني (فق) .\nقال عباس الدُّورِيُّ (٤): سَمِعْتُ يَحْيَى يقول: أَبُو صالح الأشعري الذي يروي أَبُو غسان المديني عَن أَبِي الحصين عَن أَبِي صالح الأشعري، أَبُو صالح هذا مولى عثمان (٥) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي \" التفسير\" وقد وقع لنا حديثه عاليا\" جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الشافعي، قال: حدثني\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٥٢.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ثقة (٤ / الترجمة ١٠٣٠٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) كتب المؤلف تعليقا\" في حاشية الكتاب نصه: جعله أبو القاسم (ابن عساكر) والذي قبله واحدًا.\n(٤) تاريخه: ٢ / ٧١٠.\n(٥) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٦٢) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٣٠٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"33","page":414},{"text":"مُحَمَّد بْن غالب، قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد بْن النعمان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان مُحَمَّد بْن مُطَرِّفٍ عَن أَبِي الْحُصَيْنِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: الْحُمَّى مِنْ كِيرِ جَهَنَّمَ، فَمَا أَصْابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا كَانَ حَظُّهُ مِنَ النَّارِ.\nأَخْرَجَهُ مِنْ حديث محمد بن عيسى ابن الطَّبَّاعِ، عَن أَبِي غَسَّانَ. ورُوِيَ عَن أَبِي صَالِحٍ الأَشْعَرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، وعَنْهُ، عَنْ كَعْبِ الأَحْبَارِ. وهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبَا صَالِحٍ هَذَا والَّذِي قَبْلَهُ واحِدٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n• خت د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8099> أَبُو صالح عَبد اللَّه بن صالح الجهني المِصْرِي، كاتب الليث بْن سعد، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: الليث بن سعد (خت د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري (ت) فِي \"الأدب\"، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٣٦ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8100> أَبُو صالح الحارثي، وقيل: الحادي، وقيل: الخازن</span>.\nعَن: النعمان بْن بشير (سي)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا\" ... \" (الحديث) .\nوعَنه: عامر الأحول، وأبو قلابة الجرمي (سي)، وقيل: عَن أَبِي قلابة (ت سي)، عَن أَبِي الأشعث الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ.\n_________\n(١) ١٥ / الترجمة ٣٣٣٦.","vol":"33","page":415},{"text":"وَقَال يزيد بن هارون، عن عقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، عَنْ عامر الأحول، عَن أَبِي صالح، عَنِ النعمان بْن بشير موقوفا.\nوَقَال ريحان بْن سَعِيد مرة: عَنْ عباد بْن مَنْصُور، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ أنه حدثه أَبُو صالح عَنِ النعمان بْن بشير.\nوَقَال أَبُو أسامة، عَنْ عباد بْن مَنْصُور، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أَبِي صالح الخازن، قال أَبُو أسامة: وكان من خزان النَّبِيُّ ﷺ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.\nفذكره، ولَمْ يذكر النعمان ابن بشير.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\" وقَدْ وقَعَ لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ صَدَقَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أَبِي صَالِحٍ الْحَارِثِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إن الله كتب كتابا\" قبل أن يخلق السَّمَوَاتِ والأَرْضِ بِأَلْفَيْ عَامٍ، فَهُوَ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ، أَنْزَلَ فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَلِجُ بَيْتًا\" قُرِئَتْ فِيهِ ثَلاثَ لَيَالٍ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَيُّوبَ إِلا عَّبَادُ بْنُ منصور، تفرد\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٨٩. وجهله الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٣١٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":416},{"text":"بِهِ رَيْحَانُ بْنُ سَعِيد.\nرَوَاهُ النَّسَائي (١) عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n• خ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8101> أَبُو صالح عَبْد الغفار بن دَاوُد الحراني، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: يعقوب بن عبد الرحمن القاري (خ د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8102> أَبُو صالح الحنفي، اسمه: عَبْد الرحمن بْن قيس، وَقَال بعضهم: أنه ماهان الحنفي</span>.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو عون الثقفي (م د س)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٣٧ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-8103> أَبُو صالح الحنفي آخر، اسمه: سميع الزيات الكوفي</span>.\nيروي عَن: شريح الْقَاضِي.\nويروي عَنه: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وأبو إسرائيل الملائي.\n_________\n(١) اليوم والليلة (٩٦٦) .\n(٢) ١٨ / الترجمة ٣٤٨٦.\n(٣) ١٧ / الترجمة ٣٩٣٧.","vol":"33","page":417},{"text":"قال أَبُو حاتم (١): وهو الذي يروي عَنِ ابن عُمَر، عَنْ عُمَر\" فِي الدرهم بالدرهمين.\nذكرناه للتميسيز بينهما.\n٧٤٣٨ - بخ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8104> أَبُو صالح الخوزي</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (بخ ت ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو المليح الفارسي الخراط (بخ ت ق) .\nقال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٢)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الحديث (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا\" جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَن أَبِي الْمَلِيحِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ لا يَسْأَلُهُ يغضب عليه\" يعني: الله عزوجل.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٤) مِنْ حَدِيثِ حَاتِمِ بن إسماعيل، ومروان بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٣٠.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٧ / ٢٧٤٩.\n(٣) وَقَال أبو زُرْعَة: لا بأس به (الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٥٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\n(٤) الادب المفرد (٦٥٨) .","vol":"33","page":418},{"text":"معاوية عَن أَبِي الْمَلِيحِ. وأخرجه التِّرْمِذِيّ (١) من حديث حاتم بْن إِسْمَاعِيل وأبي عاصم النبيل، فوقع لنا بدلا عَالِيًا\" بِدَرَجَتَيْنِ. وأخرجه ابن ماجه (٢) من حديث وكيع عَن أبي المليح.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8105> أَبُو صالح السمان، اسمه: ذكوان، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه سهيل بْن أَبي صالح (بخ م ٤)، وغيره. روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د: أَبُو صالح الغفاري، اسمه: سَعِيد بْن عَبْد الرحمن.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الحجاج بْن شداد الصنعاني (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8107> أَبُو صالح مُحَمَّد بن زنبور المكي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: فضيل بْن عياض (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-8108> أَبُو صالح، مولى التوأمة، اسمه: نبهان</span>.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ: (٣٣٧٣) وراجع لزاما\" التعليق على\" المسند الجامع\" (١٤٣٦١) .\n(٢) ابن ماجة (٣٨٢٧) .\n(٣) ٨ / الترجمة ١٨١٤.\n(٤) ١٠ / الترجمة ٢٣١٨.\n(٥) ٢٥ / الترجمة ٥٢٢٠.","vol":"33","page":419},{"text":"روى عن: أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (خ) .\nرَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر (خ) .\nروى له البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٣٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8109> أَبُو صالح، مولى طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ويُقال: مولى أم سلمة، اسمه زاذان</span>.\nرَوَى عَن: أم سلمة (ت) زوج النَّبِيّ ﷺ: إِنَّ النَّبِيُّ ﷺ رأى غلاما\" لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ، فقال: ترب وجهك.\nرَوَى عَنه: ميمون أَبُو حمزة (ت) (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٧٤٤٠ - ت س: أَبُو صالح، مولى عثمان بْن عفان، مصري، اسمه: الحارث، ويُقال: بركان (٣) .\nرَوَى عَن: مولاه عثمان بن عفان (ت س) .\nرَوَى عَنه: أبو عقيل زهرة بْن معبد (ت س) (٤) .\n_________\n(١) ٢٩ / الترجمة ٦٣٧٧.\n(٢) جزم الذهبي في \" الميزان\" أنه ذكوان مولى لأُم سلمة، وساق حديثه الفرد هذا (٤ / الترجمة ١٠٣٠٣) .\n(٣) جوده النساخ عن المؤلف بالباء الموحدة وهو تقييد البخاري (التِّرْمِذِيّ ١٦٦٧)، وكذلك قيده ابن حجر في التبصير\": ١ / ١٩٧، لكن وقع في \"التقريب\": تركان\"، لا نعرف له فيه سلفا\"، ولعله من السرعة.\n(٤) ذكره العجلي في ثقاته، ووثقه (الورقة ٦٢)، وكذلك ابن حبان (٥ / ٨٤) فيمن اسمه\" بركان\" لا كما قال الحافظ ابن حجر بأن ابن حبان جزم بأن اسمه الحارث. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":420},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، والْمُبَارَكُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَرَكَةَ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ العَاصِميُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بن إسحاق المِصْرِي إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن محمد ابن سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ عَن أَبِي صُبَيْحٍ (١) مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قال: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: إِنِّي كَتَمْتُكُمْ حَدِيثًا\" سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَرَاهِيَةُ تَفَرُّقِكُمْ عَنِّي، ثُمَّ قَدْ بَدَا لِي أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ، فَلْيُنْظُرِ امْرِؤٌ لِنَفْسِهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ\". كَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَن أَبِي صُبَيْحٍ، وهُوَ خَطَأٌ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، عَنْ هشام بْن عَبد المَلِك، عن الليث، وَقَال: حسن غريب من هَذَا الوجه. ورواه النَّسَائي (٣) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبد اللَّه بْن يوسف عَنِ الليث. وأخرجه من وجه آخر (٤) عَنْ زهرة بن معبد.\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في هذه الرواية، والصواب: صالح.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٦٦٧) .\n(٣) النَّسَائي: ٦ / ٣٩.\n(٤) النَّسَائي: ٦ / ٤٠.","vol":"33","page":421},{"text":"وقد وقع لنا من وجه آخر أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا\nالقَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد سَنَةَ سِتٍّ وعِشْرِينَ ومئتين، قال: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عن زهرة بن معبد، عَن أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّ عُثْمَانَ قال: أَيُّهَا النَّاسُ هَجِّرُوا فَإِنِّي مُهَجَّرٌ، فَهَجَّرَ النَّاسُ، ثُمَّ قال: أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ مَا تَكَلَّمْتُ بِهِ مُنْذُ سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى يَوْمِي هَذَا، قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ، فَلْيُرَابِطِ امْرِؤٌ حَيْثُ شَاءَ، هَلْ بَلَّغْتُكُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8111> أَبُو صالح ميسرة الكوفي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: سويد بن غفلة (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: هلال بْن خباب (د س)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٤١ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8112> أَبُو صالح مولى ضباعة، قال: مسلم: اسمه ميناء </span>(٣) .\nرَوَى عَن: أبو هُرَيْرة (ت)، عَن النَّبِيِّ ﷺ: أعمار أمتي\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٦٥، ٧٥.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٣٢٩.\n(٣) وانظر أيضا\": الكنى للدولابي: ٢ / ٩.","vol":"33","page":422},{"text":"من ستين إلى سبعين سنة\" (١) .\nرَوَى عَنه: كامل أَبُو العلاء (ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث.\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8113> أَبُو صالح، مولى أم هانئ، اسمه: باذام، ويُقال: باذان، ويُقال: ذكوان</span>.\nرَوَى عَن: ابن عباس (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن جحادة (٤)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الباء من الأَسماء (٣) .\nومن الأَوهام:\n• [وَهْمٌ]<span data-type=\"title\" id=toc-8114> أَبُو صالح، رجل من همدان</span>.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن زرير، عَنْ عَلِيّ فِي تحريم الذهب والحرير.\nوعَنه: عبد العزيز بْن أَبي الصعبة.\nهكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من النَّسَائي، وهو خطأ. وفي الأصول القديمة: أَبُو أفلح، وهو الصواب (٤) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٣١) .\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٩١، ووثقه الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٣١٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث\". قلت: لم أعرف لم لينه؟ (٣) ٤ / الترجمة ٦٣٦.\n(٤) هذا هو آخر الجزء الرابع والاربعين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس بلاغا\" في =.","vol":"33","page":423},{"text":"• - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8115> أَبُو الصباح الأيلي، اسمه: سعدان بْن سالم</span>.\nروى عن: أَبِي صخر الأيلي (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8116> أَبُو الصباح سُلَيْمان بن يسير الكوفي، مولى إِبْرَاهِيم النخعي</span>.\nرَوَى عَن: قيس بْن رومي (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عُبَيد (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8117> أبو الصَّبَّاحِ مُحَمَّدِ بْنِ شُمَيْرٍ الرَّعِينِيِّ المِصْرِي</span>.\nروى عن: أَبِي عَلِيّ (س)، عَن أَبِي ريحانة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن شريح (س) .\nروى له النَّسَائي. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8118> أَبُو صخر الأيلي، اسمه يزيد بْن أَبي سمية</span>.\nرَوَى عَن: ابن عُمَر (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الصباح الأيلي (د) .\n_________\n= حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل المصنف.\n(١) ١٠ / الترجمة ٢٢٣٥.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٥٧٥.\n(٣) ٢٥ / الترجمة ٥٢٩١.","vol":"33","page":424},{"text":"روى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ م د ت عس ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8119> أَبُو صخر حميد بْن زياد الخراط المدني، ويُقال: حميد بْن صخر</span>.\nرَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر (م د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح المِصْرِي (م د ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي فِي \"مسند عَلِيّ\"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8120> أَبُو صخرة جامع بْن شداد المحاربي</span>.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن يزيد النخعي (م ت س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (خ م د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8121> أَبُو صدقة العجلي سُلَيْمان بن كندير. تقدم فِي الأَسماء </span>(٤) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8122> أَبُو صدقة، مولى أنس بْن مالك، اسمه: توبة</span>.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (س) .\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٩٩.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٥٢٦.\n(٣) ٤ / الترجمة ٨٨٩.\n(٤) ١٢ / الترجمة ٢٥٥٩.","vol":"33","page":425},{"text":"رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع: أَبُو الصديق الناجي، اسمه: بكر بْن عَمْرو.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتادة بْن دعامة (خ م د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٤٢ - بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8124> أَبُو صرمة الأَنْصارِيّ المازني، له صحبة. واسمه مالك بْن قيس، وقيل: مالك بْن أَبي قيس، وقيل: </span>قيس ابن مالك بْن أَبي أنس، وقيل: مالك بْن أسعد، من بني مازن ابن النجار، وقيل: من بني عدي بْن النجار.\nشهد بدرا\" وما بعدها من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ ٤)، وعَن أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ (م ت) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن نعيم الحضرمي، وعبد الله بْن محيريز الجمحي (س)، ومحمد بن قيس المدني (م ت)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (م)، ولؤلؤه مولاة الأَنْصَار (بخ م ت ق) (٣) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤): لم يختلف فِي شهوده بدرا\" وما\n_________\n(١) ٤ / الترجمة ٨١٠.\n(٢) ٤ / الترجمة ٧٥١.\n(٣) قال المؤلف في الحاشية: كتبنا له حديثًا\" واحدًا\" في ترجمة محمد بن قيس\". قلت: هو حديثه عَن أبي أيوب (٢٦ / الترجمة ٥٥٦٦) (٤) الاستيعاب: ٤ / ١٦٩١ - ١٦٩٢.","vol":"33","page":426},{"text":"بعدها من المشاهد، وكان شاعرا\" محسنا\"، وهو القائل:\nلنا صرم يدول الحق فيها • وأخلاق يسود بها الفقير\nونصح للعشيرة حيث كانت • إذا ملئت من الغش الصدور\nوحلم لا يسوغ الجهل فيه • وإطعام إذا قحط الصبير\nبذات يد على من كان فيها • نجود به: قليل أو كثير\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون.\n• س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8125> أَبُو الصعبة، هو: عَبْد العزيز بن أَبي الصعبة المِصْرِي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي افلح الهمداني (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حَبِيب (س ق)، وغيره.\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8126> أَبُو صفوان بن عميرة، فِي ترجمة: سويد بن قيس</span>.\n• خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8127> أَبُو صفوان الأُمَوِي، اسمه: عَبد الله بْن سَعِيد بْن عَبد المَلِك بْن مروان</span>.\nرَوَى عَن: يونس بْن يزيد الأيلي (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتيبة بْن سَعِيد (خ د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ١٨ / الترجمة ٣٤٥٢.\n(٢) ١٥ / الترجمة ٣٣٠٦.","vol":"33","page":427},{"text":"• - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8128> أبو صفوان مهران</span>.\nعَن: ابْن عَبَّاس (د) .\nرَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو الفقيمي (د) .\nروى له أبو داود، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٤٣ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-8129> أبو الصلت الثقفي</span>.\n\" أن عُمَر بن الخطاب (ق) قرأ ﴿ضيقا\" حرجا\") ﴿٢) ... الحديث.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن عمار اليمامي (قد) (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد فِي \"القَدَر.\n٧٤٤٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8130> أَبُو الصلت، حديثه فِي البَصْرِيّين </span>روى عن: أبي هُرَيْرة (ق) .\nرَوَى عَنه: علي بْن زيد بْن جدعان (ق) (٤) .\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله\n_________\n(١) ٢٨ / الترجمة ٦٢٢٦.\n(٢) الانعام: ١٢٥.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) جهله الحافظان: الذهبي في \" الميزان\"، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"33","page":428},{"text":"ابْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنٌ وعَفَّانُ الْمَعْنِي، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ. قال عَفَّانُ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَن أَبِي الصَّلْتِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي لَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَنَظَرْتُ فَوْقَ\"، قال عَفَّانُ: فَوْقِي\" - فَإِذَا أنا بِرَعْدٍ وبَرْقٍ وصَوَاعِقٍ. قال: فَأَتَيْتُ عَلَى قَوْمٍ بُطُونُهُمْ كَالْبُيُوتِ فِيهَا الْحَيَّاتُ تُرَى مِنْ خَارِجِ بُطُونِهِمْ، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قال: هَؤُلاءِ أَكَلَةُ الرِّبَا. فَلَمَّا نَزَلَتُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَنَظَرْتُ أَسْفَلَ مِنِّي، فَإِذَا أَنَا بِرَهَجٍ ودُخَانٍ وأَصْوَاتٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قال: هَذِهِ الشَّيَاطِينُ يُحَرِّفُونَ عَلَى أَعْيُنِ بَنِي آدَمَ، أَلا يَتَفَكَّرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ، ولَوْلا ذَلِكَ لَرَأَوْا الْعَجَائِبَ.\nرَوَى (١) قِصَّةَ أَكْلَةِ الرِّبَا عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى، فَوَقَعَ ذَلِكَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8131><span data-type=\"title\" id=toc-8132> أبو الصلت </span>عَبْد السلام بْن صالح الهروي</span>.\nرَوَى عَن: عَلِيّ بْن مُوسَى الرضى، وغيره.\nرَوَى عَنه: سهل بْن زنجلة الرازي (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٤٥ - د: أَبُو الصلت.\n\" كتب رجل إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز يسأله عن القدر.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٧٣) .\n(٢) ١٨ / الترجمة ٣٤٢١.","vol":"33","page":429},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو رجاء (د) (١) .\nقيل: إنه أَبُو الصلت شهاب بْن خراش. الحوشبي.\nروى له أَبُو داود.\n• م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8133> أَبُو الصهباء البَصْرِيّ، مولى ابن عباس، اسمه: صهيب</span>.\nرَوَى عَن: ابْن عباس (م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يحيى ابن الجزار (د س)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٤٦ - ت فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8134> أَبُو الصهباء الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (ت فق) .\nرَوَى عَنه: الحسن بْن أَبي جَعْفَر (فق)، وحماد بْن زيد (ت)، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وموسى ابن سَعِيد الراسبي.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا\" وابن ماجه فِي \" التفسير\" آخر، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ بعلو.\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ١٣ / الترجمة ٢٩٠٦.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٥٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":430},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ النَّيْسَابُورِيُّ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَهْ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ.\nقَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى الْحَرَشِيُّ، قال: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ، عَن أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ رَفَعَهُ، قال: إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ (١) تَقُولُ لَهُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا، فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ، فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا.\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْحَرَشِيِّ (٢)، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وعن هناد (٣)، عَن أَبِي أسامة، عَنْ حماد بْن زيد نحوه، ولم يرفعه، وَقَال: هذا أصح من حديث مُحَمَّد بْن مُوسَى.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8135> أَبُو صيفي بشير بن ميمون الواسطي</span>.\nرَوَى عَن: أشعث بْن سوار (ق)، وغيره.\n_________\n(١) تكفر اللسان: أي تذل له وتخضع.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٤٠٧) .\n(٣) نفسه.","vol":"33","page":431},{"text":"رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عاصم العباداني (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n_________\n(١) ٤ / الترجمة ٧٢٩.","vol":"33","page":432},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8136>باب الضاد</span>\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8137> أَبُو الضحى مسلم بن صبيح الهمداني الكوفي،\nمشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: مسروق بْن الأجدع (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الأعمش (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٤٧ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8138> أَبُو الضحاك. عداده فِي البَصْرِيّين</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (فق)، عَن النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ فِي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها: شجرة الخلد.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة (فق) (٢) .\nروى لَهُ ابْن ماجه فِي \" التفسير\" هذا الحديث.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8139> أَبُو ضمرة أنس بن عياض الليثي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: علي ابن المديني (خ)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٩٣١.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، لكن شيوخ شعبة جياد (٤ / الترجمة ١٠٣٢٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ٣ / الترجمة ٥٦٧.","vol":"33","page":433},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8140>باب الطاء</span>\n٧٤٤٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8141> أَبُو طارق السعدي البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت) (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ (٢) حديث أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن ... (الحديث) \"، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر.\n• خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8142> أَبُو طالب زيد بن أخزم الطائي البَصْرِيّ، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٤٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8143> أبو طالوت الشامي</span>.\nعَن: أنس بْن مالك (ت) فِي أكل القرع.\nرَوَى عَنه: معاوية بْن صالح الحضرمي (ت) (٤) .\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٣٠٥) .\n(٣) ١٠ / الترجمة ٢٠٨٥.\n(٤) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو (٤ / الترجمة ١٠٣٢٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"33","page":434},{"text":"روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشافعي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَن أَبِي طَالُوتَ، قال: دخلت عَلَى أنس بن مَالِكٍ وهُوَ يَأْكُلُ الْقَرْعَ، وهُوَ يقول: يالك مِنْ شَجَرَةٍ مَا أَحَبُّكِ إِلَيَّ لِحُبِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِيَّاكِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غريب من هَذَا الوجه.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8144> أَبُو طالوت عَبْد السلام بن أَبي حازم العبدي القيسي البَصْرِيّ</span>.\nروى عن: أبي برزة الأَسلميّ (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم بْن إِبْرَاهِيم (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م د س ق: أَبُو الطاهر أَحْمَد بن عَمْرو بن السرح المِصْرِي.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن وهب (م د س ق)، وغيره.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٨٤٩) .\n(٢) ١٨ / الترجمة ٣٤١٧.","vol":"33","page":435},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٥٠ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-8146> أَبُو طريف، مولى عَبْد الرحمن بْن طلحة، حجازي، تابعي</span>.\n\" بلغنا أن رَسُول اللَّه ﷺ قال: إني سألت ربي اللاهين، فوهبهم لي. فقيل له: ما اللاهون؟ قال: ذرية العالم.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (قد) .\nقال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أَبِيهِ: أَبُو طريف رَوى عنِ النَّبِي ﷺ، روى عنه الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سميرة (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ فِي \"القَدَر\" هَذَا الحديث.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8147> أَبُو طعمة نسير بن ذعلوق الثوري الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٤٥١ - د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8148> أَبُو طعمة، مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، اسمه: هلال، أصله من الشام، وسكن مصر، وكان يقص بها </span>ويقرئ القرآن.\n_________\n(١) ١ / الترجمة ٨٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٩٨.\n(٣) ولكن هذا الَّذِي ذكره ابن أَبي حاتم صحابي معروف شهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ حصار الطائف، وروى عنه كما في مسند أحمد (٣ / ٤١٦)، وهو بلا شك غير هذا التابعي الَّذِي روى له أَبُو دَاوُدَ في \"القَدَر.\n(٤) ٢٩ / الترجمة ٦٣٩٤.","vol":"33","page":436},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ق)، ومولاه عُمَر ابن عَبْد الْعَزِيز (د سي ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د سي ق)، ويزيد بْن يزيد بْن جابر.\nقال أَبُو حاتم (١): أَبُو طعمة قارئ أهل مصر، روى عنه ابنا يزيد بْن جابر.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: رماه مكحول بالكذب (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: أَبُو طعمة ثقة.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: هلال، مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز يكنى أبا طعمة، وكان يقرئ القرآن بمصر (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا هلال مولانا، عن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٨٩٩.\n(٢) قال الحافظ ابن حجر: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي، وإنما روى الوليد ابن مُسْلِم عَنْ ابْن جَابِر إِن أبا طعمة حدث مكحولا بشيءٍ وَقَال: ذروه يكذب. هذا محتمل أن يكون مكحول طعن فيه علا من فوق أبي طعمة، والله تعالى أعلم.\n(٣) ووثقه الذهبي في \" الكاشف\"، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٣٦٩.","vol":"33","page":437},{"text":"أَبِي عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عن أُمِّه أسماه بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كلماتٍ أَقُولُهَا عِنْدَ الْكَرْبِ: \" اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١) مِنْ حديث عَبد اللَّهِ بْن داود، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ومِنْ طُرُقٍ أُخَرَ (٢) . وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ وكيع، ومحمد ابن بشر، عَنْ عَبْد العزيز، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لنا حديث أَبِي نُعَيْم عاليا\" جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، عَنْ هِلالٍ مَوْلَى عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أُمِّه أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ: اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا\". وقد كتبنا له حديثا\" آخر فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّه الغافقي. وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.\n٧٤٥٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8149> أَبُو طعمة، وليس بنسير بن ذعلوق</span>.\n_________\n(١) أبو داود (١٥٢٥) .\n(٢) اليوم والليلة (٦٤٧) و(٦٤٩) و(٦٥٠) .\n(٣) ابن ماجة (٣٨٨٢) .","vol":"33","page":438},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س) فِي صلاة الكسوف.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (س) .\nقيل: أنه هلال مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقيل: غيره (١) .\nروى له النَّسَائي.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8150> أَبُو الطفيل عامر بن واثلة الليثي</span>.\nرَوَى عَن: معاذ بْن جبل (م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو الزبير المكي (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٥٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8151> أَبُو طلحة الأسدي، حديثه فِي الكوفيين</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د)، وعبد اللَّه بن عباس، وأبي عَمْرو الشيباني.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب (د)، والركين بْن الربيع الفزاري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّه المسعودي (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا\" واحدا\"، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو حَمْزَةَ بْنُ الْعَبَّاسِ\n_________\n(١) إن لم يكن مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ فهو مجهول.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٠٦٤.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"33","page":439},{"text":"الْعَلَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَكْفُوفِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيك الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، عَن أَبِي طَلْحَةَ الأَسَدِيِّ، عَنْ أنس ابن مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: هَذِهِ لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ. قال: فَسَكَتَ وجَعَلَهَا فِي نَفْسِهِ، حَتَّى إِذَا دَخَلَ صاحبها، فسلم على الناس، عرض عَنْهُ، وصَنَعَ ذَلِكَ بِهِ مِرَارًا\"، حتى عوف الرَّجُلُ الْغَضَبَ فِي وجْهِهِ والإِعْرَاضَ عَنْهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: واللَّهِ إِنِّي لأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا أَدْرِي مَا حَدَثَ بِي ومَا صَنَعْتُ. قَالُوا: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَأَى قُبَّتَكَ، فَسَأَلَ لِمَنْ هَذِهِ؟ فأخبرناه فرج الرَّجُلُ إِلَى قُبَّتِهِ فَهَدَمَهَا حَتَّى سَوَّاهَا بِالأَرْضِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذات يَوْمٍ فَلَمْ يَرَهَا، قال: مَا فعلت القبة التي كانت ها هنا؟ قَالُوا: شَكَا إِلَيْنَا صَاحِبُهَا إِعْرَاضَكَ عَنْهُ، فَأَخْبَرْنَاهُ فَهَدَمَهَا. فَقَالَ لَنَا: إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ بُنِيَ وبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلا مَالا، إِلا مَالا\" (١) .\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُسَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8152> أَبُو طلحة الأَنْصارِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، اسمه زيد بْن سهل</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) .\n_________\n(١) بعني: إلا ما لابد منه.\n(٢) أبو داود (٥٢٣٧) .","vol":"33","page":440},{"text":"رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ف س:<span data-type=\"title\" id=toc-8153> أَبُو طلحة نعيم بن زياد الأَنْمَاري الشامي</span>.\nرَوَى عَن: النعمان بْن بشير (ف س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: معاوية بن صالح الحضرمي (ف س)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\" التفرد\"، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٥٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8154> أَبُو طلحة الخولاني، شامي</span>.\nذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد وغيره واحد، لا يعرف اسمه. وزعم ابن حبان أن اسمه سفيان بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٣) . وَقَال غيره (٤): اسمه درع بْن عَبد الله.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ مُرْسلًا، وعن الضحاك بن عبد الرحمن ابن عرزب (ت)، وعمير بْن سعد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: أَبُو سنان عيسى بْن سنان الشامي (ت) .\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد في \" الكنى\": أَبُو طلحة الخولاني، عَنْ عُمَير بْن سعد الأَنْصارِيّ، والضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢١١٠.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٤٥٥.\n(٣) الثقات: ٦ / ٤٠٤.\n(٤) قاله ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\" (٣ / الترجمة ٢٠١٦)، وابن ماكولا (الاكمال: ٣ / ٣٨٠) .","vol":"33","page":441},{"text":"الأشعري، روى عنه أَبُو سنان عيسى بْن سنان القسملي.\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (١): سفيان بْن عَبد اللَّه الحضرمي، أَبُو طلحة الخولاني، عَنِ ابن عرزب، روى عنه أَبُو سنان عيسى بْن سنان (٢) .\nوَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ فِي باب الذال المعجمة (٣): ذرع أَبُو طلحة الخولاني وقد اختلف في صحبته.\nحَدَّثَنَا (٤) عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الوراق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الضرير، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن أَبِي سنان عيسى بْن سنان، عَن أَبِي طلحة الخولاني، واسمه ذرع، قال: قال رَسُول اللَّه ﷺ: يَكُونُ جنود أربعة، فعليكم بالشام، فإن اللَّهَ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ.\nأخبرنا بذلك أبو إسحاق ابن الدرجي فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، فذكره.\nولا نعلم أحدا\" ذكره بالذال المعجمة غيره، وهو تصحيف والله أعلم.\nوَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم فِي بَاب الدال المهملة (٤): درع الخولاني يعد فِي أهل الشام، روى عَن أبي عَبد الله\n_________\n(١) ٦ / ٤٠٤.\n(٢) وذكره أيضا\" في الكنى، ولم يشر إلى اسمه (٧ / ٦٥٨) .\n(٣) المعجم الكبير: ٤ / ٢٣٣.\n(٤) المعجم الكبير (٤٢٢٢) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠١٦.","vol":"33","page":442},{"text":"الصنابحي، روى عنه مطر بْن كثير الخولاني المِصْرِي، ورجاء بْن أَبي سلمة، وعيسى بْن سنان، سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (١): درع بْن عَبد اللَّه الخولاني غزا مع مالك بْن عَبد اللَّه الخثعمي، روى عنه أَبُو عيسى محمد بْن عبد الرحمن، ويُقال: هو من أهل فلسطين. قال ابن يُونُس: وهو عندي من أهل مصر.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا\" جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن سَلَمَة عَن أَبِي سنان، قال: دَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا\" وأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلانِيُّ جَالِسٌ على شَفِيرِ الْقَبْرِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عبد الرحمن عَن أبي موسى، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا قَبَضَ الله بن الْعَبْدِ قال لِلْمَلائِكَةِ: مَا قال عَبْدِي؟ قَالُوا: حَمِدَكَ واسْتَرْجَعَ. قال: ابْنُوا لَهُ بَيْتًا\" وسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ حماد بْن سلمة، فوقع لنا عاليا\" بدرجتين، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٧٤٥٥ -<span data-type=\"title\" id=toc-8155> أَبُو طلحة الخولاني المِصْرِي، واسمه: درع بْن الحارث</span>.\n_________\n(١) الاكمال: ٣ / ٣٨٠.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٠٢١) .","vol":"33","page":443},{"text":"يروي عن: أَبِي ذر الغفاري.\nويروي عَنه: يزيد بْن أَبي حَبِيب، وقيل: عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَن أَبِي ذر.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: وهو عندي أشبه بالصواب.\nوكَانَ ممن شهد فتح مصر، وهُوَ أقدم من الذي قبله (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• م صد ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8156> أَبُو طلحة شداد بن سَعِيد الراسبي البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: غيلان بْن جرير (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة (م)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد فِي \" فضائل الأَنْصَار\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nومن الأَوهام:\n• ع: أبوطهفة الغفاري.\nروى عن: أَبِي ذَرٍّ، قال: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأنا مُضْطَجِعٌ عَلَى بَطْنِي، فَرَكَضَنِي بِرِجْلِهِ، وَقَال: يَا جُنَيْدِبُ إِنَّمَا هِيَ ضجعة أهل النار.\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" وَقَال: درع بن عَبد الله (في تهذيب ابن حجر: الحارث) من أهل بيت المقدس، وكان واليا\" عليها، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل الشام\" (٤ / ٢٢٠) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٧٠٦.","vol":"33","page":444},{"text":"رَوَى عَنه: نعيم بْن عَبد اللَّهِ المجمر.\nهكذا رواه يعقوب بْن حميد بْنِ كَاسِبٍ، عَنْ (١) مُحَمَّدِ بْنِ نعيم بْن عَبد اللَّه، عَن أَبِيهِ، عنه.\nورواه يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَنْ قيس بْن طهفة الغفاري، عَن أَبِيهِ، قال: أصابني رَسُول اللَّه ﷺ نائما\" فِي المسجد فركضني برجله، ثم ذكر نحوه. وفيه اختلاف كثير.\nروى له ابن ماجه (٢) .\nهكذا قال، وانما رواه ابن كاسب عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن نعيم، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابن طهفة. وفي نسخة: عَنْ طهفة، عَن أَبِي ذر، ولم يقل أحد من الرواة: عَن أَبِي طهفة مع كثرة ما فيه من الخلاف، وإنما ذلك خطأ من بعض الكتاب، والله أعلم.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8158> أَبُو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8159> أَبُو طيبة الكلاعي، ويُقال: أبو ظبية. يأتي</span>.\n_________\n(١) صبب المؤلف في هذا الموضع لان الصواب فيه: عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن محمد بن نعيم\"، كما سيأتي، وكما هو في سنن ابن ماجة.\n(٢) ابن ماجة (٣٧٢٤) .\n(٣) ١٥ / الترجمة ٣٣٨٥.","vol":"33","page":445},{"text":"• - د ت س: أَبُو طيبة المروزي، اسمه: عَبد اللَّه بْن مسلم.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن بريدة (د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د ت س)، وغيره.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٥٦٨.","vol":"33","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8161>باب الظاء</span>\n• ع: أَبُو ظبيان الجنبي، اسمه حصين بْن جندب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (خ د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (خ م د س فق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nولهم شيخ آخر يقال له:\n٧٤٥٦ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-8163> أَبُو ظبيان القرشي</span>.\nيروي عَن: عُمَر بْن الخطاب.\nويروي عَنه: سلمة بْن كهيل (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧٤٥٧ - بخ د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8164> أَبُو ظبية، ويُقال: أَبُو طيبة السلفي ثم الكلاعي الشامي الحمصي</span>.\nروى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (فق)، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص، وأبي بحرية عَبد الله بْن قيس التراغمي (د)، وعُمَر بْن الخطاب وشهد خطبته بالجابية، وعَمْرو ابن العاص (د)، وعَمْرو بْن عبسة (سي)، ومعاذ بن جبل\n_________\n(١) ٦ / الترجمة ١٣٥٥.\n(٢) جهله الحافظان الذهبي، وابن حجر.","vol":"33","page":447},{"text":"(د سي ق)، والمقداد بْن الأسود (بخ) .\nرَوَى عَنه: بسر بْن عطية، وثابت البناني (د سي)، وشريح ابن عُبَيد الحضرمي (د)، وشهر بْن حوشب (د سي ق)، وغيلان ابن معشر، ومُحَمَّد بْن سعد الأَنْصارِيّ (بخ فق) .\nذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي طبقة قدم تلي الطبقة العليا من التابعين، وَقَال: يحدث عَنْ معاذ.\nوَقَال صاحب\" تاريخ الحمصيين\": وأبو طيبة السلفي يحدث عَنْ معاذ، وحضر خطبة عُمَر بالجابية.\nوَقَال ابن خراش: أرجو أن يكون سمع من معاذ.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا صفوان، قال: حدثني غيلان عَن أَبِي طيبة السلفي. قال أَبُو عَبْد اللَّه: إنما هو أَبُو ظبية ولكن هكذا قال صاحبنا، قال خطبنا عُمَر.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: يقال فيه أَبُو طيبة بالطاء المهملة وبالمعجمة.\nوذكره مسلم بْن الحجاج (١)، والحسين بْن مُحَمَّد القباني، وأبو بشر الدولابي (٢)، والحاكم أَبُو أَحْمَد (٣) وغير واحد فِي \" الكنى\" فِي باب الظاء المعجمة، وكذلك قيده أَبُو الحسن الدَّارَقُطنِيّ (٤)،\n_________\n(١) الكنى، الورقة ٥٨.\n(٢) الكنى: ٢ / ١٩.\n(٣) الكنى، الورقة ٢٦٣.\n(٤) المؤتلف: ٣ / ١٤٨٠.","vol":"33","page":448},{"text":"وأبو أَحْمَد العسكري (٥)، وأبو نصر بْن ماكولا (٢)، وغير واحد.\nقال العسكري (٣): لا يعرف اسمه، ويُقال: إن اسمه كنيته.\nوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤): سئل أَبُو زُرْعَة عَن أَبِي ظبية هل يسمى؟ قال: لا أعرف أحدا\" يسميه.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥): سئل يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي ظبية الذي روى عنه مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ، فقال: ثقة. وقد روى بسر بْن عطية عَن أَبِي ظبية، عَنْ عَمْرو بْن عبسة، لا أدري هو هذا أم غيره.\nقال أبو القاسم (٦): هو هو بلاشك.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٧): قلت ليحيى: أَبُو ظبية الذي يروي عنه مُحَمَّد بْن سعد الأَنْصارِيّ؟ فقال: ثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس به بأس.\nوَقَال جرير، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عطية، عن شهر ابن حوشب: دخلت المسجد فإذا أَبُو أمامة جالس فِي زاوية المسجد، فجلست إليه، فجاء شيخ يقال له أَبُو ظبية من أفضل رجل بالشام إلا رجلا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ، وذكر الحديث في\n_________\n(١) تصحيفات المحدثين: ٢ / ١١٠٨.\n(٢) الاكمال: ٥ / ٢٥٠.\n(٣) تصحيفات المحدثين: ٢ / ١١٠٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٠٥.\n(٥) تاريخه: ٢ / ٧١١.\n(٦) يعني: ابن عساكر.\n(٧) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٥ و٩١٥.","vol":"33","page":449},{"text":"فضل الوضوء.\nوَقَال أَبُو إسحاق الفزاري، عَنِ الأعمش فِي هذا الحديث: وكانوا لا يعدلون به رجلا إلا رجلا صاحب محمدا\" ﷺ.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\n• خ د:<span data-type=\"title\" id=toc-8165> أَبُو ظفر عبد السلام بْن مطهر البَصْرِيّ، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عُمَر بن علي المقدمي (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وأبو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خت ت: أَبُو ظلال القسملي الأعمى، اسمه: هلال ابن أَبي هلال.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (خت ت) .\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مسلم القسملي (ت)، وغيره.\nاستشهد به البخاري، وروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ١٨ / الترجمة ٣٤٢٦.\n(٢) ٣٠ / الترجمة ٦٣٣٢.","vol":"33","page":450},{"text":"المجلد الرابع والثلاثون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-8167>باب العين</span>\n٧٤٥٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8168> أَبُو عاتكة، اسمه: طريف بْن سلمان، ويُقال: سلمان بْن طريف، كوفي، ويُقال: بصري</span>.\nرَوَى عَن: أَنَسِ بْنِ مالك (ت) .\nرَوَى عَنه: الحسن بْن عطية القرشي (ت)، وأبو عِمْران حفص بْن عُمَر النجار الواسطي، وحماد بْن خالد الخياط، وسلام ابن سُلَيْمان المدائني، وعلي بْن يزيد الصدائي، وغسان بْن عُبَيد الموصلي، وأبو الطيب مطهر بْن غالب الخراساني المعبر.\nقال أَبُو حاتم (١): ذاهب الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): منكر الحديث.\nوَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة الحسن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢١٦٩.\n(٢) تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٣١٣٥.\n(٣) ضعفاؤه، الترجمة ٣١٩.\n(٤) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة ٣٠٣)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٩٩)، وابن حبان في \" المجروحين\"، قال: منكر الحديث جدا، يروي عن أنس مالا يشبه حديثه، وربما روى عنه ما ليس من حديثه (١ / ٣٨٢)، وذَكَره السُلَيْماني فيمن عرف بوضع الحديث (الباعث الحثيث، الترجمة ٣٥٤) .","vol":"34","page":5},{"text":"ابن عطية (١) .\n٧٤٥٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8169> أَبُو عازب</span>.\nحديثه فِي أهل الكوفة.\nقال أَبُو حاتم (٢)، وأبو داود، والحاكم أَبُو أحمد: اسمه مسلم ابن عَمْرو.\nوَقَال غيرهم: مسلم بْن أراك.\nرَوَى عَن: النعمان بْن بشير (ق) وقيل: عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nرَوَى عَنه: جابر الجعفي (ق)، والحارث بْن زياد الكوفي (٣) .\nروى له ابن ماجه حديث النعمان بن بشير\" لا قود إلا\nبالسيف\" (٤) .\n• م:<span data-type=\"title\" id=toc-8170> أَبُو عاصم مُحَمَّد بْن أَبي أيوب الثقفي</span>.\nرَوَى عَن: يزيد الفقير (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو نعيم (م)، وغيره.\nروى له مسلم. وقد تقدم في الأَسماء (٥) .\n_________\n(١) ٦ / الترجمة ١٢٤٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٣٠.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٣٤٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.\n(٤) ابن ماجة (٢٦٦٧) .\n(٥) ٢٤ / الترجمة ٥٠٨٥.","vol":"34","page":6},{"text":"• - م د:<span data-type=\"title\" id=toc-8171> أَبُو عاصم أَحْمَد بن جواس الحنفي الكوفي.\nروى عَنْ: أَبِي الأَحوص سَلامِ بْنِ سليم الحنفي </span>(م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٦٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8172> أَبُو عاصم العباداني المرئي البَصْرِيّ، اسمه عَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه، ويُقال: ابن عُبَيد</span>، ويُقال: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ.\nرَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، والحسن بْن ذكوان (٢)، والحكم بْن جحل، وخالد الحذاء، وزياد الجصاص، وشميط بْن عجلان، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وفائد أَبِي الورقاء (ق)،\nوالفضل بْن عيسى الرقاشي (ق)، وهشام بْن حسان.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بن بكر أراه المروزي، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بن راهويه، وثوبان بْن سَعِيد بْن عزرة السعدي، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن عرفة، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ، وسويد بْن سَعِيد (ق)، وسيار بْن حاتم، وعبد الأعلى بْن حماد النرسي، وعلي بن مخلد الأبلي، وعلي ابن المديني، وعلي ابن هاشم بْن مرزوق، وعَمْرو بْن علي الفلاس، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بن أَبي الشوارب (ق)، ونعيم\n_________\n(١) ١ / الترجمة ٢١.\n(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: الحسن بن ثوبان. وهو خطأ، إنما هو ابن ذكوان\".","vol":"34","page":7},{"text":"ابن حماد المروزي، ويعقوب بْن إِسْمَاعِيل السلال، وأبو حسان الزيادي.\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يكن به بأس، صالح الحديث.\nوَقَال عَمْرو بْن علي (٢): كَانَ صدوقا ثقة.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): شيخ.\nوَقَال أَبُو حاتم (٤): لَيْسَ بِهِ بأس.\nوَقَال أَبُو داود (٥): لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٦): منكر الحديث.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٧): كان يخطئ (٨) .\nروى له ابن ماجه.\n٧٤٦١ - د: أَبُو عاصم الغنوي.\nروى عن: أَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (د) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٧١٣، وليس فيه قوله: صالح الحديث\" وإنما اقتبسه المؤلف من الجرح والتعديل (٥ / الترجمة ٤٦٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٤٦٥.\n(٣) نفسه.\n(٤) نفسه.\n(٥) سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٣٢٢.\n(٦) ضعفاؤه، الورقة ١٠٧.\n(٧) الثقات: ٧ / ٤٦.\n(٨) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ليس بحجة، يأتي بعجائب (٤ / الترجمة ١٠٣٤٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"34","page":8},{"text":"رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د) .\nقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): لا أعلم روى عنه غير حماد بْن سلمة، ولا أعرفه، ولا أعرف اسمه (٣) .\nروى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤): حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِي عَاصِمٍ الْغَنَوِيِّ، عَن أَبِي الطُّفَيْلِ، قال: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَدْ رَمَلَ بِالْبَيْتِ وأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ. قال: صَدَقُوا وكَذَبُوا (٥) . قُلْتُ: مَا صَدَقُوا ومَا كَذَبُوا؟ قال: صَدَقُوا أَنَّهُ قَدْ رَمَلَ، وكَذَبُوا لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ، إِنَّ قُرَيْشًا قَالَتْ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ دَعُوا مُحَمَّدًا وأَصْحَابَهُ حَتَّى يَمُوتُوا مَوْتَ النَّغَفِ (٦)، فَلَمَّا صَالَحُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أن يجيؤا مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، فَيُقِيمُوا بِمَكَّةَ ثلاثة أيام، فقدم\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠١٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) وَقَال أبو داود: بصري، حدث عنه حماد بْن سلمة، يروي عَن أبي الطفيل (سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) المعجم الكبير: (١٠٦٢٨) .\n(٥) كذبوا بلغة أهل الحجاز: أخطأوا.\n(٦) النغف: دود في أنوف الابل، أو دود يكون في النوى المنقع.","vol":"34","page":9},{"text":"رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ والْمُشْرِكُونَ مِنْ قِبَلِ قُعَيْقِعَانَ (١)، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابِهِ: ارْمُلُوا بِالْبَيْتِ، ولَيْسَتْ بِسُنَّةٍ. قُلْتُ: يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ عَلَى بَعِيرٍ، وأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ؟ قال: صَدَقُوا وكَذَبُوا. قال: قُلْتُ: مَا صَدَقُوا ومَا كَذَبُوا؟ قال: صَدَقُوا قَدْ طَافَ عَلَى بَعِيرٍ، وكَذَبُوا لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ لا يَدْفَعُ النَّاسَ ولا يضعربون عَنْهُ، فَطَافَ عَلَى بَعِيرٍ لِيَسْتَمِعُوا كَلامَهُ ويَرَوْا مَكَانَهُ ولا تَنَالُهُ أَيْدِيهُمْ. قُلْتُ: يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ، وأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ. قال: صَدَقُوا، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ﵇ لَمَّا أُمِرَ بِالْمَنَاسِكِ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ (٢) الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَسْعَى فَسَابَقَهُ فَسَبَقَهُ إِبْرَاهِيمُ ﵇، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ ﵉ إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ، فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ، فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حُصَيَّاتٍ حَتَّى ذَهَبَ، ثُمَّ عَرَضَ لَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى، فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حُصَيَّاتٍ حَتَّى ذَهَبَ، ثُمَّ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ، وعَلَى إِسْمَاعِيلَ قَمِيصٌ لَهُ أَبْيَضُ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَةِ، إِنَّهُ لَيْسَ قَمِيصٌ تُكَفِّنِّي فِيهِ غَيْرَ هَذَا، فَاخْلَعْهُ عَنِّي فَكَفِّنِّي مِنْهُ، والْتَفَتَ إِبْرَاهِيمُ ﵇، فَإِذَا هُوَ بِكَبْشٍ أَعْيَنَ أَبْيَضَ أَقْرَنَ، فَذَبَحَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ ﵉ إِلَى الْجَمْرَةِ الْقُصْوَى فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حُصَيَّاتٍ حَتَّى ذَهَبَ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إِلَى مِنًى، فَقَالَ: هَذَا مَنَاخُ النَّاسِ، ثُمَّ أَتَى بِهِ جَمْعًا فَقَالَ (٣): هَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ، ثُمَّ ذَهَبَ\n_________\n(١) جبل بمكة، كان الواقف عليه آنذاك يشرف على الركن العراقي.\n(٢) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٣) قوله: فَقَالَ: هَذَا مَنَاخُ النَّاسِ، ثُمَّ أتى به جمعا فقال\" سقطت من المطبوع من\" المعجم الكبير\" فتغير المعنى.","vol":"34","page":10},{"text":"بِهِ إِلَى عَرَفَةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ تَدْرِي لِمَ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ؟ قُلْتُ: لِمَ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ؟ قال: إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ قال: هَلْ عَرَفْتَ؟ قال: نَعَمْ. ثُمَّ قال ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ تدري كيف كانت التلية؟ قلت: وكيف كانت التلية؟ قال: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ﵇ لَمَّا أُمِرَ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ خَفَضَتْ لَهُ الْجِبَالُ رؤوسها، ورُفِعَتْ لَهُ الْقُرَى فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ.\nروى من أوله إِلَى قوله: ولا تناله أيديهم\" عن موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن حماد بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8173> أَبُو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: يزيد بْن أَبي عُبَيد (خ م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8174> أَبُو عاصم خشيش بن أصرم النَّسَائي</span>.\nرَوَى عَن: عبد الرزاق (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٦٢ - خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8175> أَبُو العالية البراء البَصْرِيّ، مولى قريش، كَانَ يبري النبل، قِيلَ: اسمه زياد بْن فيروز، وقيل: </span>زياد بْن أذينة، وقيل: كلثوم، وقيل: أذينة، وقيل: لقبه أذينة.\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٩٢٧.\n(٢) ٨ / الترجمة ١٦٩٠.","vol":"34","page":11},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن الصامت (بخ م س)، وعبد اللَّه بْن صفوان، وعبد اللَّه بْن عباس (خ م س)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي برزة الأَسلميّ.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م س)، وبديل بْن ميسرة (م س)، والحسن بْن أَبي الحسناء (ر)، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وعاصم الأحول، وعِمْران أَبُو الهذيل وهو ابن عبد الرحمن بن هربذ الصنعاني، ومطر الوراق (م)، ويونس بْن عُبَيد، وأبو الأزهر الضبعي.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (٢): مات يَوْم الاثنين فِي شوال سنة تسعين.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8176> أَبُو العالية الرياحي، اسمه: رفيع</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتادة (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٦٣ - ت: أَبُو عامر الأشعري، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: عَبد الله\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٤٤٦.\n(٢) الثقات: ٤ / ٢٥٨.\n(٣) ٩ / الترجمة ١٩٢٢","vol":"34","page":12},{"text":"ابن هانئ، وقيل: عَبد اللَّه بْن وهب، وقيل: عُبَيد بْن وهب، وليس بعم أَبِي موسى الأشعري.\nلَهُ عن النَّبِيّ ﷺ (ت) حديث واحد: نعم الحي الأزد والأشعريون.\nرَوَى عَنه: ابنه عامر بْن أَبي عامر الأشعري.\nذكره خليفة بْن خياط فِي تسمية من أتى الشام من قبائل اليمن، وَقَال (١): توفي في خلافة عبد الملك.\nوذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي \" الكنى\" بعد أن ذكر أبا عامر عُبَيد بْن حضار عم أَبِي موسى الأشعري، ثُمَّ قال: وهذا غير عُبَيد ابن حضار أَبِي عامر الأشعري، وحديثه غير حديثه، قتل ذاك أيام حنين قبل وفاة النبي ﷺ بأقل من سنتين، ويُقال: مات هَذَا فِي خلافة عبد الملك.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة ابنه عامر بْن أَبي عامر.\nوأخرج البخاري تعليقا، وأبو داود من حديث عطية بْن قيس عن عبد الرحمن بْن غنم الأشعري، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مالك الأشعري أنه سمع رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يستحلون الخمر والحرير ... الحديث. وقد كتبناه في ترجمة عطية بْن قيس.\n• بخ س ق: أَبُو عامر الألهاني الحمصي، اسمه عَبد الله بن غابر.\n_________\n(١) الطبقات: ٣٠٤.","vol":"34","page":13},{"text":"رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (بخ س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أرطاة بْن المنذر (بخ س ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8178> أَبُو عامر الأَوصابي، ويُقال: الوصابي لقمان ابن عامر، وهو باسمه أشهر مِنْهُ بكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي أمامة الباهلي (س فق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عقيل بن مدرك (د)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي \" التفسير\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٦٤ - د س: أَبُو عامر الحجري الأزدي المعافري المِصْرِي، ويُقال: عامر (ق)، والصحيح: أَبُو عامر، واسمه: عَبد اللَّه بْن جابر من حجر الأزد.\nروى عن: أَبِي ريحانة الأزدي (د س ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن عَبد اللَّه بْن الخولاني، وأبو الحصين الهيثم بْن شفي الرعيني (د س ق) (٣) .\nروى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه وسماه في روايته\n_________\n(١) ١٥ / الترجمة ٣٤٧٥.\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٥٠١١.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":14},{"text":"عامرا، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة أَبِي ريحانة.\n• خت م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8180> أَبُو عامر الخزاز صالح بن رستم</span>.\nروى عن: أَبِي عِمْران الجوني (م ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عثمان بْن عُمَر بن فارس (م د ق)، وغيره.\nروى له البخاري تعليقا، والباقون. (وقد تقدم فِي الأَسماء) (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8181> أَبُو عامر العقدي، اسمه: عَبد المَلِك بْن عَمْرو البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: فليح بْن سُلَيْمان، وغيره.\nرَوَى </span>عَنه: أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8182> أَبُو عامر الهوزني، اسمه: عَبد اللَّه بْن لحي</span>.\nرَوَى عَن: المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: راشد بْن سَعْد (د س ق)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ما بين العضادتين إضافة مني لابد منها، وقد تقدم في ١٣ / الترجمة ٢٨١٢.\n(٢) ١٨ / الترجمة ٣٥٤٥.\n(٣) ١٥ / الترجمة ٣٥١٢.","vol":"34","page":15},{"text":"ومن المحذوفات فِي البخاري وغيره:\n٧٤٦٥ - أَبُو عائذ اللَّه بن ربيعة، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة.\nروى البخاري (١) فِي باب مجرد عقيب باب شهود الملائكة بدرا من حديث عقيل عن ابْن شهاب، عَنْ عروة، عَنْ عائشة أن أبا حذيفة، وكان ممن شهد بدرا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ تبنى سالما ... الحديث.\nورواه (٢) فِي باب الأكفاء، من النكاح عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، بإسناد نحوه.\nورواه أَبُو داود (٣) من حديث يونس عن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة وأم سلمة.\nورواه النَّسَائي (٤) عن عِمْران بْن بكار، عَن أبي اليمان بإسناده مختصرا، ومن وجه آخر عن يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة وابن عَبد اللَّه بْن ربيعة، عن عائشة.\nقال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي فِي هَذَا الحديث: رواه عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة وأبي عائذ اللَّه بْن ربيعة، عن عائشة. ورواه شعيب عن الزُّهْرِيّ، عن عروة وأبي عائذ اللَّه بْن ربيعة، عن عائشة وأم سلمة. ورواه يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ ابن\n_________\n(١) البخاري: ٥ / ١٠٤.\n(٢) البخاري: ٧ / ٩.\n(٣) أبو داود (٢٠٦١) .\n(٤) النَّسَائي: ٦ / ٦٣.","vol":"34","page":16},{"text":"شهاب، عن عروة وابن عَبد اللَّه بْن ربيعة، عن عائشة وأم سلمة. ويونس، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة وابن عَبد اللَّه بْن ربيعة فِي قصة سالم مولى أَبِي حذيفة، وسهلة بنت سهيل. قال: ورواه عبد الرحمن بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ ابن شهاب، عن عروة وعُمَرة، عن عائشة. ورواه معمر عن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عَن عائشة. ورواه ابن أخي ابن شهاب، عن عمه بمثل حديث معمر.\nورواه مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، لم يذكر عائشة. قال: وهذه الوجوه عندنا محفوظة غير حديث ابن مسافر فإنه لم يتابعه عَلَيْهِ أحد من أصحاب الزُّهْرِيّ، غير أني لست أقف عَلَى هَذَا الرجل المقرون مَعَ عروة إلا أني أتوهم أنه إِبْرَاهِيم (١) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة ابْن أم كلثوم بنت أَبِي بكر الصديق، فإن الزُّهْرِيّ قد روى عنه حديثين وهو برواية يونس بْن يزيد ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ أشبه، حيث قَالا: عَنِ ابْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة، وهذا عندي أراد - واللَّهِ أعلم - إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة وأما أَبُو عائذ اللَّه فمجهول ليس بمعروف.\n٧٤٦٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8184> أَبُو عائشة القرشي الأُمَوِي، جليس أَبِي هُرَيْرة.\nذكر الحاكم أَبُو أَحْمَد أنه مولى سَعِيد بْن </span>العاص. وذكر غيره: أنه مولى مروان بْن الحكم.\nرَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (د)، وأبي موسى الأشعري (د)، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: خالد بْن معدان، ومكحول الشامي (د) .\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٢٠٢.","vol":"34","page":17},{"text":"ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنِ ثَوْبَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَائِشَةَ وكَانَ جَلِيسًا لأَبِي هُرَيْرة أَنَّ سَعِيد بْنَ الْعَاصِ دَعَا أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ وحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، فَقَالَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ والأَضْحَى؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرُةٌ عَلَى الْجَنَائِزِ، وصَدَّقَهُ حُذَيْفَةُ. وَقَال أَبُو عَائِشَةَ: فَمَا نَسِيتُ تَكْبِيرَةً عَلَى الْجَنَائِزِ. قال: وأبو عائشة حاضر سَعِيد بْن العاص.\nأخرجه (٢) من حديث زيد بْن الحباب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• خ م ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8185> أَبُو عباد يحيى بْن عباد الضبعي</span>.\nرَوَى عَن: شعبة (خ س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الحسن بن محمد الزعفراني (خ ت س)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) جهله ابن حزم وابن القطان (تهذيب ابن حجر: ١٢ / ١٤٦)، والذهبي (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠٣٥١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (١١٥٣) .\n(٣) ٣١ / الترجمة ٦٨٥٤.","vol":"34","page":18},{"text":"• - ق: أَبُو عبادة الزرقي، اسمه: عيسى بن عبد الرحمن ابن فروة.\nرَوَى عَن: زيد بْن أسلم (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن لَهِيعَة (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٤٦٧ - (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-8187> أَبُو عبادة الزرقي، لا يعرف اسمه، حديثه فِي أهل الحجاز</span>.\nعَن: خولة بنت قَيْس امْرَأَة حمزة بن عبد المطلب.\nرَوَى عَنه: عُبَيد سنوطا.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8188> أَبُو العباس الشاعر الأعمى، اسمه: السائب بْن فروخ.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص </span>(ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٦٨ - د: أَبُو العباس القلوري العصفري البَصْرِيّ، جار\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٦٣٧.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢١٧١.","vol":"34","page":19},{"text":"علي ابن المديني، اسمه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس، وقيل: عَمْرو بْن العباس، وقيل: أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عُبَيدة، وقيل: عبدك، كَانَ ينزل درب خزاعة.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عامر الضبعي، وعبد الرحمن بْن حماد الشعيثي، وعثمان بْن زفر، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن عثمان اللاحقي، وقرة بْن حبيب القنوي، وأبي غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود وسماه فِي بعض الروايات عَنه: محمد ابن عَمْرو بْن العباس ولم يكنه وكناه فِي بعض الروايات عَنْهُ ولم يسمه، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة، وأبو عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ الْحِرَّانِيُّ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المهراني، ومحمد بْن جرير، الطبري، ومُحَمَّد بن العباس بن أيوب بْن الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو العباس الهروي، وسماه أكثرهم أحمد بن عَمْرو بن عُبَيدة.\nقال أبو بكر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين: أَحْمَد بْن عَمْرو القلوري (١) .\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر\n_________\n(١) وهو آخر المترجمين في \" المعجم المشتمل\" (الترجمة ١١٩٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"34","page":20},{"text":"مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّجَاجِيُّ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بن علي\nابن الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّوْزَنِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ وشَاحٍ الزَّيْنَبِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المهراني بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو أَبُو الْعَبَّاسِ الْقِلَّوْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلا الْجَنَّةُ\" (١) قال الزينبي عن ابن شاهين: تفرد بِهِ الحضرمي، ولا أعلم حدث بِهِ إلا القلوري، وهو حديث غريب.\n٧٤٦٩ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8189> أَبُو عبد اللَّه الأشعري الشامي الدمشقي</span>.\nرَوَى عَن: خالد بن الوليد (ق)، وشرحبيل بن حسنة (ق)، وعَمْرو بْن العاص (ق)، ومعاذ بن جبل (د)، ويزيد بْن أَبي سفيان (ق)، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وزيد بْن واقد (د) مُرْسلًا، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، وأبو صالح\n_________\n(١) أبو داود (١٦٧١) .","vol":"34","page":21},{"text":"الأشعري (ق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من التابعين.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٢): لم أجد أحدا سماه (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا وابن مَاجَهْ آخر، وقد كتبنا حديث ابْن ماجه في ترجمة شرحبيل بن حسنة.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8190> أَبُو عبد اللَّه سلمان الأَغَر</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (ع)، وغيره.\nروى لَهُ الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ق: أَبُو عبد اللَّه زريق الألهاني.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو الخطاب الدمشقي (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8192> أَبُو عبد اللَّه سالم البراد الكوفي، وهو باسمه أشهر مِنْهُ بكنيته</span>.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٧٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٠٨.\n(٣) وَقَال أيضا: لا يعرف اسمه (علل الحديث: ١٤٩) .\nوَقَال البزار: شامي مشهور (كشف الاستار: ٢٧٢٧)، ووثق الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) ١١ / الترجمة ٢٤٣٩.\n(٥) ٩ / الترجمة ١٩٠٧.","vol":"34","page":22},{"text":"روى عن: أبي مسعود الأَنْصارِيّ (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عطاء بْن السائب (د س)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8193> أَبُو عبد اللَّه ميمون البَصْرِيّ، مولى عبد الرحمن بْن سَمُرَة، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن أرقم (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٧٠ - تم:<span data-type=\"title\" id=toc-8194> أَبُو عَبد اللَّه التميمي، من ولد أَبِي هالة النباش بْن زرارة، زوج خديجة بنت خويلد، اسمه: </span>يزيد بْن عُمَر.\nرَوَى عَن: ابن لأبي هالة (تم)، عن الحسن بْن علي، قال: سألت خالي هند بْن أَبي هالة، وكَانَ وصافا، عن حلية رَسُول اللَّهِ ﷺ ... الحديث بطوله. وفيه حديث عن أخيه الحسين ابن عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب.\nرَوَى عَنه: جميع بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العجلي (تم) .\nوروى عَمْرو بْن دينار عن هند بْن هند بْن أَبي هالة، عَن أبيه حديثًا غير هذا.\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢١٥٩.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٣٤٠.","vol":"34","page":23},{"text":"ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): روى عَن أَبِيهِ (٢) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\" وقد كتبنا حديثه فِي مقدمة كتابنا هَذَا.\n٧٤٧١ - د ت ص:<span data-type=\"title\" id=toc-8195> أَبُو عبد اللَّه الجدلي الكوفي، اسمه: عبد بْن عبد، وقيل: عبد الرحمن بْن عبد</span>.\nرَوَى عَن: خزيمة بْن ثابت (٣) (د ت)، وسلمان الفارسي، وسُلَيْمان بْن صرد الخزاعي، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ، وعائشة (ت)، وأم سلمة (ص) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (د)، وشمر بْن عطية، وعامر الشعبي، وعطاء بْن السائب، وعَمْرو بْن ميمون الأزدي (ت) عَلَى خلاف فِيهِ، ومسلم البطين، ومعبد بْن خالد الجدلي، وأبو إسحاق السبيعي (ت ص) .\nقال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٤): قِيلَ لأحمد بْن حنبل: أَبُو عبد اللَّه الجدلي معروف؟ قال: نعم ووثقه.\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٢٦.\n(٢) هو مشهور باسمه، وبه ترجمه البخاري وابن أَبي حاتم في كتابيهما، وذكره العقيلي في الضعفاء وأشار إلى حديثه في الصفات النبوية وَقَال: لا يتابع عليه من هو دونه (الورقة ٢٣٠)، وقَال البُخارِيُّ: في حديثه نظر. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) قال البخاري: لا يعرف لابي عَبد الله الجدلي سماع من خزيمة بن ثابت (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٩) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٨٤.","vol":"34","page":24},{"text":"وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \" الخصائص.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن الْحَكَمِ وحَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: الْمَسْحُ لِلْمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ولَيَالِيهِنَّ، ولِلْمُقِيمِ يَوْمٌ ولَيْلَةٌ.\nرواه أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ حَفْص بْن عُمَر عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ قُتَيْبَةَ عَن أَبِي عوانة، عن سَعِيد بْن مسروق، عن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عن عَمْرو بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي عَبد اللَّه الجدلي، فوقع لنا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال: ويستضعف في حديثه، وكان شديد التشيع، ويزعمون أنه كان على شرطة المختار فوجهه إلى عَبد الله بْن الزبير في ثمان مئة من أهل الكوفة ليوقع بهم ويمنع محمد ابن الحنفية مما أراد به ابن الزبير (٦ / ٢٢٨) . وَقَال الجوزجاني: كان أبو عبد الله الجدلي صاحب راية المختار (الترجمة ١٨ من نسختي) وأوضح الحافظ ابن حجر أن وجوده في ذلك الجيش لا يقدح به (تهذيب: ١٢ / ١٤٩)، وكذلك قال في \"التقريب\": ثقة رمي بالتشيع.\n(٣) أبو داود (١٥٧) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٩٥) .","vol":"34","page":25},{"text":"وأخرجه النَّسَائي (١)، وابْن ماجه (٢) من حديث عَمْرو بْن ميمون، عن خزيمة بْن ثابت ليس بينهما أحد.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: لم يسمع إِبْرَاهِيم النخعي من أَبِي عَبد اللَّه الجدلي، يعني حديث المسح.\n• بخ م ت سي: أَبُو عبد اللَّه الجسري، اسمه: حميري ابن بشير.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بن الصامت (بخ م ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (بخ م ت سي)، وغيره.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٧٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8197> أَبُو عبد اللَّه الجشمي، حديثه فِي البَصْرِيّين</span>.\nرَوَى عَن: جندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي (د) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (د) (٤) .\nروى لَهُ أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قالت:\n_________\n(١) في سننه الكبرى.\n(٢) ابن ماجة (٥٥٤) .\n(٣) ٧ / الترجمة ١٥٤٩.\n(٤) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":26},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْدَانَ الْحَنَفِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ الْجُشَمِيِّ، قال: حَدَّثَنَا جُنْدُبٌ، قال: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، ثُمَّ عَقَلَهَا، ثُمَّ صَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَتَى رَاحِلَتَهُ فَأَطْلَقَ عِقَالَهَا، ثُمَّ رَكِبَهَا ثُمَّ نَادَى: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومُحَمَّدًا ولا تُشْرِكْ فِي رَحْمَتِنَا أَحَدًا! فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَتَقُولُونَ هُوَ أَضَلُّ أَمْ بَعِيرُهُ؟ لَقَدْ حَظَرَ رَحْمَةً واسِعَةً، إِنَّ اللَّهَ ﵎ خَلَقَ مئة رَحْمَةٍ ثُمَّ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً يُعَاطَفُ بِهَا الْخَلائِقُ جِنُّهَا وإِنْسُهَا وبَهَائِمُهَا، وعِنْدَهُ تِسْعٌ وتِسْعُونَ، أَتَقُولُونَ هُوَ أَضَلُّ أَمْ بَعِيرُهُ؟.\nرواه (١) عن علي بْن نصر بْن علي الجهضمي، فوافقناه فيه بعلو.\n٧٤٧٣ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8198> أَبُو عَبد اللَّه الدوسي، ابن عم أَبِي هُرَيْرة</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (د ق) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن رافع (د ق) .\nذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف عَلَى اسمه.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم في كتاب\" الكنى\": أبو عَبد الله بن عم أَبِي هُرَيْرة اسمه عبد الرحمن بْن هضاض، ويُقال: هضهاض، والصحيح هضاض. روى عَن أَبِي هُرَيْرة، روى عنه أَبُو الزبير. سمعت أَبِي يقول ذَلِكَ. وذكره فيمن اسمه\n_________\n(١) أبو داود (٤٨٨٥) .","vol":"34","page":27},{"text":"عَبْدِ الرحمن (١) ولم يذكر لَهُ كنية، فالله أعلم (٢) .\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أحمد بْن أسيد الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر بْنِ يَزِيدَ الْمَعْرُوفُ بِرُسْتَةَ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عَمٍّ لأَبِي هُرَيْرة يُكْنَى بِأَبِي عَبد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: تَرَكَ النَّاسُ\" آمِينَ\"، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قال: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولا الضَّالين) قال: آمِينَ\" حَتَّى يَسْمَعَهَا أَهْلُ الصَّفِّ الأَوَّلِ فَيَرْتَجُّ بِهَا الْمَسْجِدُ.\nأخرجاه (٣) من حديث صَفْوَانَ بْنِ عِيسَى، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوروى لَهُ ابن ماجه (٤) حديثا آخر: كَانَ يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين.\n٧٤٧٤ - صد: أَبُو عبد اللَّه الزرقي.\nسمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ (صد) يقول: اللهم اغفر للأنصار\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤١٠.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٣٦٢)، وَقَال ابن حجر في\n\"التقريب\": مقبول.\n(٣) أَبُو داود (٩٣٤)، وابن ماجه (٨٥٣) .\n(٤) ابن ماجة (٨١٤) .","vol":"34","page":28},{"text":"ولأبناء الأنصار ... الحديث.\nرَوَى عَنه: ابنه (صد) وفيه خلاف قد ذكرناه فِي ترجمة أَبِي عُبَيد الزرقي.\nروى له أَبُو داود فِي \" فضائل الأنصار\" هَذَا الحديث.\n• س: أَبُو عبد اللَّه الشقري، اسمه: سلمة بْن تمام.\nرَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (س)، وغيره.\nروى لَهُ النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع: أَبُو عبد اللَّه الصنابحي، اسمه: عبد الرحمن بْن عسيلة.\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (خ م د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عطاء بْن يسار (د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8202> أَبُو عبد اللَّه القراظ، اسمه: دينار</span>.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن نبيه الكعبي (م س)، وغيره.\nروى له مسلم، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٤٤٧.\n(٢) ١٧ / الترجمة ٣٩٠٥.\n(٣) ٨ / الترجمة ١٨١٠.","vol":"34","page":29},{"text":"٧٤٧٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8203> أَبُو عبد اللَّه القرشي، جليس جَعْفَر بْن ربيعة، ويُقال: أَبُو عُبَيد اللَّه، حديثه فِي المِصْرِيين</span>.\nروى عن: أَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (د) (١) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن أَبي أيوب، قال: سمعت رَجُلا مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَبد اللَّهِ كَانَ يُجَالِسُ جَعْفَرَ بْنَ رَبِيعَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ الأَشْعَرِيَّ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: مِنْ أَعْظَمِ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ عَبْدٌ بِهَا، بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى عَنْهَا، أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وعَلَيْهِ دَيْنٌ لا يَدَعُ لَهُ وفَاءً\". وقد وقع لنا أعلى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال:\nحَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ المقرئ بإسناده\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٣٦٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":30},{"text":"نحوه، إلا أنه قال: أَبُو عُبَيد اللَّه.\nرواه (١) عن سُلَيْمان بْن داود عن ابْن وهب، عَنْ سَعِيد بْن أَبي أيوب.\n٧٤٧٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8204> أَبُو عَبد اللَّه المدني مولى الجندعيين</span>.\nعن: أَبِي هُرَيْرة (س): لا يحل سبق إلا فِي خف أو حافر.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بن يسار (س) .\nقال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: أَبُو عَبد اللَّه هَذَا هو نافع بْن أَبي نافع الَّذِي روى عنه ابن أَبي ذئب، ونعيم المجمر، وقد سمع من أَبِي هُرَيْرة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه فِي أهل المدينة، وقد اختلفوا فِيهِ، فَقَالَ بعضهم: عَن أَبِي صالح مولى الجندعيين (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٧٤٧٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8205> أَبُو عبد اللَّه، مولى إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد، حديثه فِي المِصْرِيين</span>.\nرَوَى عَن: عطاء بْن يسار (د) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي (د) (٣) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) أبو داود (٣٣٤٢) .\n(٢) وذكره العجلي في ثقاته (الورقة ٦٣)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٦٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":31},{"text":"٧٤٧٨ - د: أَبُو عبد اللَّه، مولى بَنِي تيم بْن مرة.\nروى عن: أَبِي عبد الرحمن (د)، عن بلال فِي المسح عَلَى العمامة والموقين.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (د) (١) .\nروى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان ابن حَرْبٍ، قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، قال: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ بَنِي تَيْمٍ يكنى أبا عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: كُنْتُ مع عبد الرحمن بْن عوف، فَمَرَّ بِلالٌ، فَسَأَلُوهُ عَنْ وضُوءِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: كَانَ يَقْضِي الْحَاجَةَ ثم يجئ فَيَتَوَضَّأُ ويَمْسَحُ عَلَى الْخِمَارِ والْمُوقَيْنِ.\nرواه (٢) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن معاذ عَن أبيه عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nخالفه ابن جُرَيْج، فرواه عَن أَبِي بكر بْن حفص عَن أَبِي عبد الرحمن، عَن أَبِي عَبد اللَّه، عن بلال.\n_________\n(١) هذا مجهول أيضا.\n(٢) أَبُو داود (١٥٣) .","vol":"34","page":32},{"text":"• - م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8207> أَبُو عبد اللَّه، مولى شداد بْن الهاد، هو سالم بْن عَبد اللَّه النصري</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (م د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل (م د س)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٧٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8208> أَبُو عَبْد اللَّهِ، مولى لآل أَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (د) .\nرَوَى عَنه: عبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) (٢) .\nروى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، قال: سَمِعْتُ أَبَا عَبد اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي الْحَسَنِ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ\nدَخَلَ عَلَيْهِمْ فِي شَهَادَةٍ فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ عَنْ مَجْلِسِهِ، فَقَالَ أبو بكرة:\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢١٥٠.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي في \" الميزان\"، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"34","page":33},{"text":"أن رَسُول اللَّه ﷺ قال: إِذَا قَامَ لَكَ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ فَلا تَجْلِسْ فِيهِ، أَوْ قال: لا تُقِمْ رَجُلا مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ تَجْلِسُ فِيهِ، ولا تَمْسَحْ يَدَيْكَ بِثَوْبِ مَنْ لا تَمْلِكُ.\nرواه (١) عن مسلم بْن إِبْرَاهِيم عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\n٧٤٨٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8209> أَبُو عبد اللَّه، يعد في أهل المدينة</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة، وعن ابن عابس الجهني (س) فِي التعوذ بالمعوذتين.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، يَعْنِي شَيْبَانَ، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ عَابِسٍ الْجُهَنِيَّ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَا ابْنَ عَابِسٍ أَلا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ مَا تَعَوَّذَ بِهِ الْمُتَعَوِّذُونَ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفلق) و(قل أعوذ برب الناس) .\n_________\n(١) أبو داود (٤٨٢٧) .\n(٢) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٧٨)، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٣٦٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٤١٧.","vol":"34","page":34},{"text":"أخرجه (١) من حديث الأَوزاعِيّ، عن يَحْيَى بْن أَبي كثير.\n٧٤٨١ - بخ د: أَبُو عبد اللَّه، يقال: إنه حذيفة.\nروى الأَوزاعِيّ (بخ د) عن يحيى بْن أَبي كثير، عَن أَبِي قِلابَة أن أبا عَبد اللَّه قال لأبي مسعود، أو أَبُو مسعود قال لأبي عَبد اللَّه: ما سمعت النَّبِيُّ ﷺ يقول فِي \" زعم\". قال: بئس مطية الرجل.\nوَقَال يحيى بْن عبد العزيز الأردني (بخ)، عن يحيى، عَن أَبِي قلابة: أن عَبد اللَّهِ بْن عامر، قال: يا أبا مسعود ما سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول فِي \" زعموا\"، فذكره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود. وَقَال أَبُو داود: أَبُو عبد اللَّه حذيفة.\n٧٤٨٢ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-8211> أَبُو عبد الدائم الهدادي البَصْرِيّ، اسمه: عَبد المَلِك بْن كردوس</span>.\nروى عن: أَبِي المليح الهذلي (٢) (مد) أن النَّبِيّ ﷺ انقطع شسع نعله، فمش فِي نعل واحدة حَتَّى أصلح الأخرى (٣) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن يزيد الهدادي، وأخوه أَبُو هاشم الوليد ابن يزيد الهدادي (مد) (٤) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ٢٥٢.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) المراسيل (٤٤٣) .\n(٤) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"34","page":35},{"text":"٧٤٨٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8212> أَبُو عبد رب الدمشقي الزاهد، ويُقال: أَبُو عبد ربه، ويُقال: أَبُو عبد رب العزة، مولى ابْن </span>غيلان الثقفي، ويُقال: مولى بني عذرة، قِيلَ: اسمه عبد الجبار بْن عُبَيد اللَّه بْن سلمان، وقيل: عبد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّه، وقيل: قسطنطين، وقيل: فلسطين، وليس بشيءٍ.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (١)، عَن أَبِي مسهر: كَانَ روميا اسمه قسطنطين فَلَمَّا أسلم سمي عبد الرحمن.\nرَوَى عَن: أويس القرني، وتبيع الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق)، وأبي الأخضر مولى خالد بْن يزيد، وأم الدرداء الصغرى.\nرَوَى عَنه: ثابت بْن ثوبان، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وعبد اللَّه بْن بجير، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر (ق)، ومحمد بْن عُمَر الطائي المحري (٢) .\nذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة (٣) .\nوَقَال الحسن بْن عبد العزيز الجروي: حَدَّثَنَا أَبُو حفص التنيسي، عن سَعِيد بْن عبد العزيز أن أبا عبد رب خرج من عشرة آلاف دينار ومن مئة ألف، يعني مئة ألف درهم، وكان يقول: لَوْ\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة: ٢٤٧.\n(٢) قال المؤلف متعقبا صاحب\" الكمال\": ذكر في الرواة عنه عَبد اللَّهِ بْن المبارك ويحيى ابن صالح الوحاظي، وكذلك هو في تاريخ أبي القاسم، وهو غلط، فإنهما لم يدركاه.\n(٣) الاخبار الواردة في هذه الترجمة اقتبسها المؤلف من\" تاريخ دمشق\" لابن عساكر: ١٢ / الورقة ٣٢٣ - ٣٢٤، فلم نر حاجة في إعادته عند كل خبر.","vol":"34","page":36},{"text":"سألت بردًا أمثال الذهب ما كنت أول الناس يقوم إليها، ولو قِيلَ: إن الموت فِي هَذَا العمود ما سبقني إليه أحد إلا بفضل قوة.\nوَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عَن أَبِي عبد رب الزاهد: لو أن بردًا سَالَتْ ذهبا أو فضة ما أتيتها لآخذ منها شيئا، ولو قِيلَ لي: من احتضن هَذَا العمود مات، لقمت إِلَيْهِ حتى احتضنته.\nقال سَعِيد: ونحن نعلم أنه صادق.\nوَقَال عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، عَن أَبِي عبد رب الزاهد نحو ذَلِكَ، وزاد: شوقا إِلَى اللَّه ورسوله.\nوَقَال عبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، عَن أبيه: سمعت أبا عبد رب يقول لمكحول: يا أبا عَبد اللَّه تحب الجنة؟ قال: ومن لا يحب الجنة. قال: فأحب الموت فإنك لن ترى الجنة أو لن تدخل الجنة حتى تموت.\nوَقَال أَبُو مسهر أيضا، عن سَعِيد، عَن أَبِي عبد رب: لقيني رجل فَقَالَ: يا أبا عبد الرحمن لا تذهب بشر وتترك أهلك بخير. قال سَعِيد: وأراه خرج من مئة ألف أو عشرة آلاف.\nوَقَال الوليد بْن مسلم: حَدَّثَنَا ابن جابر أن أبا عبد رب كَانَ من أكثر أهل دمشق مالا، فخرج إلى أدربيجان فِي تجارة لَهُ، فَلَمَّا رجع تصدق بصامت ماله وجهز فِي سبيل اللَّه، وباع عقده فتصدق بها إلا دارا لَهُ بدمشق، ثُمَّ ذكر أنه باعها بعد ذَلِكَ بمال عظيم وفرقه وكان ذَلِكَ مَعَ موته. قال: فما وجدنا من ثمنها إلا قدر ثمن الكفن - فِي حكاية طويلة.\nقال أَبُو مسهر، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز: مات قبل قتل الجراح، يعني ابن عَبد اللَّه الحكمي، ومات مكحول بعد قتل","vol":"34","page":37},{"text":"الجراح.\nوَقَال معاوية بْن صالح الدمشقي، عَن أَبِي مسهر: مات فِي ولاية هشام بْن عَبد المَلِك سنة اثنتي عشرة ومئة قبل الجراح.\nروى له ابن ماجه حديثين، وهما عندنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأبو البدر إبراهيم ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ، قَالا: أخبرتنا خديجة بنت محمد ابن عَبد اللَّهِ الشَّاهْجَانِيَّةُ الْوَاعِظَةُ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْنُ عَلِيٍّ الْعُشَارِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ سَمْعُونَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن الأشعث، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ رَبٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبي سُفْيَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا بَلاءٌ وفِتْنَةٌ\" (١) .\nوبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن مُصَفَّى وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ابْنُ جَابِرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ رَبٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبي سُفْيَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: إنما الاعمال\n_________\n(١) ابن ماجة (٤٠٣٥) .","vol":"34","page":38},{"text":"بِخَوَاتِيمِهَا، كَالْوِعَاءِ إِذَا طَابَ أَعْلاهُ طَابَ أَسْفَلُهُ، وإِذَا خَبُثَ أَعْلاهُ خبث أسفله\" (١) .\nأخرجهما من حديث الْوَلِيد بْن مُسْلِم.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8213> أَبُو عبد الرحمن الإفْرِيقيّ، هو: عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن غانم</span>.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: القعنبي (د) .\nروى له أبو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٨٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-8214> أَبُو عبد الرحمن التميمي، شامي </span>(٣) .\nرَوَى عَن: عثمان بن عطاء الخراساني.\nرَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (٤) .\nروى له ابن مَاجَهْ.\n٧٤٨٥ - ق: أَبُو عبد الرحمن الجهني، مختلف في صحبته.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (ق) .\nقال مُحَمَّد بْن سعد (٥): أسلم، وصحب النبي ﷺ، وروى\n_________\n(١) ابن ماجة (٤١٩٩) .\n(٢) ١٥ / الترجمة ٣٤٤٣.\n(٣) لم يرقم عليه المؤلف برقم ابن ماجة لقوله في الحاشية: لم أقف على روايته عنه.\n(٤) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) طبقاته: ٤ / ٣٥٠.","vol":"34","page":39},{"text":"عنه ولم يسم.\nوَقَال غيره: أسلم فِي عهد النبي ﷺ ولم يره، وسكن مصر.\nروى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُهَنِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنِّي رَاكِبٌ غَدًا إلى يهود فلا تبدؤوهم بِالسَّلامِ، وإِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ فَقُولُوا: وعَلَيْكُمْ.\nقال عَبد اللَّه: قال أبي: خالفه عبد الحميد بْن جَعْفَر (سي)، وابن لَهِيعَة، فقَالا: عَن أَبِي بصرة، يعني: خالفا مُحَمَّد بْن إسحاق، فروياه عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَن أَبِي بصرة الغفاري.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبي شَيْبَة،\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ٢٣٣.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٧٤٣.","vol":"34","page":40},{"text":"قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن نمير عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُهَنِيِّ، قال: قال لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنِّي رَاكِبٌ غَدًا إِلَى الْيَهُودِ، فلا تبدأوهم بِالسَّلامِ، وإِذَا سَلَّمُوا فَقُولُوا: وعَلَيْكُمْ.\nرواه (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو، وإن كَانَ قوله فِي هَذِهِ الرواية\" قال لنا\" محفوظا، فهو ظاهر فِي صحبته واللَّهِ أعلم.\nوله حديث آخر يرويه مُحَمَّد بْن إسحاق بهذا الإسناد أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن آمن بي واتبعني ولم يرني\" (٢) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8216> أَبُو عبد الرحمن الحبلي، اسمه: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو هانئ الخولاني (م ٤)، وغيره.\nروى لَهُ البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8217> أَبُو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني</span>.\nرَوَى عَن: عطاء الخراساني (د)، وغيره.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٦٩٩) .\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ١٥٢، والمعجم الكبير للطبراني ٢٢ / حديث ٧٤٢، والكنى للدولابي ١ / ٤٢.\n(٣) ١٦ / الترجمة ٣٦٦٣.","vol":"34","page":41},{"text":"رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح المِصْرِي (د)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8218> أَبُو عبد الرحمن السلمي عَبد اللَّه بن حبيب</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: علقمة بْن مرثد (خ ت س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8219> أَبُو عبد الرحمن النضر بن منصور الفزاري الكوفي</span>.\nروى عن: أَبِي الجنوب اليشكري (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد الأشج (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٨٦ - د: أَبُو عبد الرحمن الفهري القرشي، من بني فهر ابن مالك، لَهُ صحبة.\nوَقَال الواقدي (٤): اسمه عَبْد. وَقَال غيره (٥): اسمه كرز بْن ثعلبة قِيلَ: اسمه يزيد بْن أنيس بْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن حبيب ابن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب بْن فهر.\nوقِيلَ: اسمه الحارث\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٣٤٢.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٢٢٢.\n(٣) ٢٩ / الترجمة ٦٤٣٦.\n(٤) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ٤ / ١٧٠٧.\n(٥) نفسه.","vol":"34","page":42},{"text":"ابن هشام. حكاه الطبراني (١) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي.\nشهد حنينا مع النَّبِيّ ﷺ، وشهد فتح مصر، وليس للمصريين عَنْهُ رواية.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): وهو الَّذِي قال لَهُ ابن عباس: يا أبا عبد الرحمن هل تحفظ الموضع الَّذِي كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يقوم فِيهِ للصلاة؟ قال: نعم، عند الشقة الثالثة تجاه الكعبة مما يلي باب بني شَيْبَة. فَقَالَ لَهُ ابن عباس: أثبته؟ قال: نعم أثبته.\nرَوَى عَنه: أَبُو همام عَبد اللَّه بْن يسار الكوفي (د) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن يسار.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8222> أَبُو عبد الرحمن </span>المقرئ عَبد اللَّه بن يزيد، مشهور باسمه وكنيته.\nرَوَى عَن: حيوة بْن شريح المِصْرِي، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٨٧ - د: أبو عبد الرحمن.\nعَن: بلال (د) فِي المسح على العمامة والموقين.\nوعَنه: أَبُو عَبْد اللَّهِ مولى بني تيم بْن مرة (د)، وقيل: أَبُو عبد الرحمن عَن أَبِي عَبد الله، عن بلال (٤) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / ٢٣٧.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٧٠٨.\n(٣) ١٦ / الترجمة ٣٦٦٤.\n(٤) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":43},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة أَبِي عَبد اللَّه.\n• بخ م د س: أَبُو عبد الرحيم خالد بن أَبي يزيد الحراني.\nرَوَى عَن: زَيْد بْن أَبي أنيسة (بخ م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سلمة الحراني (بخ م د س)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8224> أَبُو عبد السلام صالح بن رستم الدمشقي</span>.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8225> أَبُو عبد الصمد عَبْد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي البَصْرِيّ، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي عِمْران الجوني (خ م ت س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: نصر بْن علي الجهضمي (م)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8226> أَبُو عبد الْعَزِيز يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيز الاردني</span>.\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٦٧٢.\n(٢) ١٣ / الترجمة ٢٨١١.\n(٣) ١٨ / الترجمة ٣٤٥٩.","vol":"34","page":44},{"text":"رَوَى عَن: عبادة بْن نسي (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن حمزة الحضرمي (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٤٨٨ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8227> أَبُو عبد العزيز</span>.\nقال: أمسى عندنا أَبُو هُرَيْرة (بخ) فنظر إِلَى نجم عَلَى حياله، فَقَالَ: والذي نفس أَبِي هُرَيْرة بيده ليودن أقوام ولوا إماراتٍ فِي الدنيا وأعمالا أنهم كانوا معلقين عند ذَلِكَ النجم ولم يلوا تِلْكَ الإمارات ولا تِلْكَ الأعمال - القصة بتمامها.\nرَوَى عَنه: أبو حمزة الضبعي (بخ) .\nقال أَبُو حاتم (٢): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n٧٤٨٩ - بخ: أَبُو عبد الملك، مولى أم مسكين بْنت عاصم ابن عُمَر بْن الخطاب، حجازي.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (بخ)، ومولاته أم مسكين (بخ) .\nرَوَى عَنه: علي بْن العلاء الخزاعي (بخ) (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب.\n_________\n(١) ٣١ / الترجمة ٦٨٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٥٣.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٩٠. وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":45},{"text":"٧٤٩٠ - خ ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8229> أَبُو عبس بن جبر بن عَمْرو بن زَيْد بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن </span>عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ الحارثي، لَهُ صحبة. اسمه: عبد الرحمن، وقيل: عَبد اللَّه، والأول أصح. قِيلَ: كان اسمه في الجاهلية عبد العزى فسمي فِي الإسلام عبد الرحمن.\nشهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكَانَ فيمن قتل، كعب بْن الأشرف.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (خ ت س) .\nرَوَى عَنه: ابنه زيد بْن أَبي عبس بْن جبر والد ميمون بْن زيد، وعباية بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج (خ ت س)، وابن ابنه أَبُو عبس بْن مُحَمَّد بْن أَبي عبس بْن جبر.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): وهو معدود فِي كبار الصحابة من الأنصار، مات سنة أربع وثلاثين، وهُوَ ابْن سبعين سنة، وصلى عَلَيْهِ عثمان، ودفن بالبقيع، ونزل فِي قبره أَبُو بردة بْن نيار، وقتادة ابن النعمان، ومحمد بْن مسلمة، وسلمة بْن سلامة بْن وقش.\nوقِيلَ: إنه شهد بدرا وهو ابن ثمان وأربعين سنة أو نحوها، وقيل: إنه كَانَ يكتب بالعربية قبل الإسلام، وكان فيمن قتل كعب بْن الأشرف.\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ،\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٠٨ - ١٧٠٩.","vol":"34","page":46},{"text":"قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ أَبي مَرْيَمَ، قال: لَحِقَنِي عَبَايَةُ بن رفاعة بن رافع بن خَدِيجٍ وأَنَا رَائِحٌ إِلَى الْمَسْجِدِ إِلَى الْجُمُعَةِ مَاشِيًا وهُوَ رَاكِبٌ، فَقَالَ: أَبْشِرْ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا عَبْسٍ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من اغبَّرت قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُمَا اللَّهُ عَلَى النَّارِ.\nأخرجوه (٢) من حديث الْوَلِيد بْن مُسْلِم، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nومن الأَوهام:\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8230> أَبُو عبلة</span>.\nعَن: مُحَمَّد بْن عجلان (قد)، عَن أبيه، عَنْ زَيْد بْن ثابت: من كانت الدنيا بيته.\nوعَنه: عراك بْن خالد المري (قد) .\nهكذا وجدته بخط أَبِي غالب الماوردي فِي كتاب\"القَدَر\" لأبي داود، والصواب: ابن أَبي عبلة، وهو إِبْرَاهِيم، وقد تقدم (٣) .\n• س: أَبُو عُبَيد اللَّه معاوية بن صالح الأشعري الدمشقي.\nرَوَى عَن: يحيى بْن مَعِين (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النَّسَائي، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٤٧٩.\n(٢) البخاري: ٢ / ٩، ومسلم: ٤ / ٢٥، والتِّرْمِذِيّ (١٦٣٢)، والنَّسَائي: ٦ / ١٤.\n(٣) ٢ / الترجمة ٢١٠.\n(٤) ٢٨ / الترجمة ٦٠٥٩.","vol":"34","page":47},{"text":"• - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8232> أَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بن مشكم الخزاعي الدمشقي</span>.\nروى عن: أَبِي ثعلبة الخشني (د س) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د س)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8233> أَبُو عُبَيد اللَّه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن المخزومي</span>.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (ت س) وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م:<span data-type=\"title\" id=toc-8234> أَبُو عُبَيد اللَّه أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهب المِصْرِي ابن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب</span>.\nرَوَى عَن: عمه عَبد اللَّه بْن وهب (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ خد س:<span data-type=\"title\" id=toc-8235> أَبُو عُبَيد الله المكي، مولى أم علي، اسمه سليم</span>.\nرَوَى عَن: مجاهد بْن جبر المكي (بخ قد س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع المكي (س)، وغيره.\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٩٤٥.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢٣١٠.\n(٣) ١ / الترجمة ٦٨.","vol":"34","page":48},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُد فِي \" الناسخ والمنسوخ\"، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8236> أَبُو عُبَيد اللَّه حماد بْن الحسن بْن عنبسة الوراق. تقدم فِي الأَسماء </span>(٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8237> أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام البغدادي. تقدم فِي الأَسماء </span>(٣) .\n٧٤٩١ - صد:<span data-type=\"title\" id=toc-8238> أَبُو عُبَيد الزرقي، وقيل: أبو عَبْد اللَّهِ</span>.\nعَن: النَّبِيّ ﷺ (صد): اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار.\nقاله عبد ربه بْن عطاء (صد) عن ابن القاري، عن ابن أَبي عُبَيد، وفي رواية: عن ابن أَبي عَبد اللَّه الزرقي، عَن أبيه.\nروى له أَبُو دَاوُد فِي \" فضائل الأنصار\" وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبْد ربه بْن عطاء (٤) .\n٧٤٩٢ - خت م د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8239> أَبُو عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، قِيلَ: اسمه عَبد المَلِك، وقيل: حي، وقيل: حيي</span>، وقيل: حوي بْن أَبي عَمْرو.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، ورجاء بْن حيوة، وصالح بْن\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٤٨٩.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٤٧٧.\n(٣) ٢٣ / الترجمة ٤٧٩٢.\n(٤) ١٦ / الترجمة ٣٧٤٣.","vol":"34","page":49},{"text":"جبير الشامي، وعبادة بْن نسي (د)، وعطاء بْن يزيد (م د سي)، وعقبة بْن وساج (خت)، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بْن عبسة السلمي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وقيس بْن الحارث المذحجي (سي)، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونعيم بْن سلامة الأردني.\nرَوَى عَنه: أَيُّوب بْن موسى القرشي، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار السلمي، ورجاء بْن أَبي سلمة، وسهيل بْن أَبي صالح (م سي)، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصالح بْن راشد القرشي، وعَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّه بْن عامر الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن حسان الكناني، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خت)، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي، ومالك بْن أنس (د سي)، ومحمد بْن عجلان، ومسرة بْن معبد اللخمي (د)، وأبو فروة يزيد ابن سنان الرهاوي، وأبو رزين الفلسطيني.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.\nوَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني عن أَحْمَد بْن حَنْبَل (١)، وأَبُو زُرْعَة (٢)، ويعقوب بْن سفيان (٣): ثقة.\nوَقَال بقية بْن الوليد (٤)، عن بشر عَبد اللَّه بْن يسار: لم أر أحدا قط أعمل بالعلم من أَبِي عُبَيد.\n_________\n(١) تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٣٢٥.\n(٢) نفسه.\n(٣) المعرفة: ٢ / ٤٧٢.\n(٤) من تاريخ دمشق، وكذلك الاخبار المنقولة بعدها.","vol":"34","page":50},{"text":"وَقَال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن عبد الرحمن بْن حسان الكناني: إن أبا عُبَيد كَانَ يحجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، فلما ولي عُمَر ابن عبد العزيز قال: أين أَبُو عُبَيد؟ فدنا مِنْهُ، فَقَالَ: هَذِهِ الطريق إِلَى فلسطين، وأنت من أهلها فالحق بها. فَقَالُوا بعد: يا أمير المؤمنين لَوْ رأيت أبا عُبَيد وتشميره للخير والعبادة. قال: ذاك أحق أن لا يفتنه، كانت فِيهِ أبهة عن العامة، وفي رواية: للعامة (١) روى له الْبُخَارِيّ تعليقا، ومسلم، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدَّيْنَوَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ. قَالا: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى. قالا: حَدَّثَنَا مسدد، قال:\n_________\n(١) ووثقه علي ابن المديني (تهذيب: ١١ / ١٥٨)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":51},{"text":"حَدَّثَنَا خالد بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ عَن أَبِي عُبَيد، عَنْ عَطَاء بْن يَزِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ سَبَّحَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ\" وفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ: مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمَدَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، وَقَال: لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قدير تمام المئة، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ\". وفِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ: غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا\" - والباقي مثله.\nرواه مسلم (١) عن عبد الحميد بْن بيان عن خالد بْن عَبد اللَّهِ، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره. وأخرجه النَّسَائي من حديث زيد بْن أَبي أنيسة عن سهيل مرفوعا (٢)، ومن حديث مالك عَن أَبِي عُبَيد موقوفا (٣) . وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُثْمَان البحيري، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال (٤): حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِك عَن أَبِي عُبَيد مولى سُلَيْمان ابن عَبد المَلِك، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّهُ قال: مَنْ سَبَّحَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمَدَ ثلاثا وثلاثين، وكبر\n_________\n(١) مسلم (٥٩٧) .\n(٢) اليوم والليلة (١٤٣) .\n(٣) اليوم والليلة (١٤٤) .\n(٤) الموطأ، برواية أبي مصعب الزُّهْرِيّ (٥٢٢) .","vol":"34","page":52},{"text":"ثلاثًا وثلاثين، وختم المئة بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وحَدَهُ لا شَرِيك لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ ولَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.\nرواه عن قتيبة عن مالك فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n٧٤٩٣ - تم:<span data-type=\"title\" id=toc-8240> أَبُو عُبَيد مولى النَّبِيّ ﷺ، لَهُ صحبة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (تم) .\nرَوَى عَنه: شهر بْن حوشب (تم) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\"، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا به إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّدٍ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي عُبَيد أَنَّهُ طَبَخَ لِلنَّبِيِّ ﷺ قِدْرًا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: نَاوِلْنِي ذِرَاعًا\" وكَانَ يَعْجِبُهُ الذِّرَاعُ، فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ، ثُمَّ قال: نَاوِلْنِي الذِّرَاعُ\"، فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ، ثُمَّ قال: نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ\" فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وكَمْ لِلشَّاةِ مِنْ ذِرَاعٍ؟ فَقَالَ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ سكت لأعطيتني\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٨٤٢.","vol":"34","page":53},{"text":"أَذْرُعًا مَا دَعَوْتُ بِهِ.\nرواه (١) عن بندار عن مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8241> أَبُو عُبَيد، مولى ابْن أزهر، اسمه: سعد بْن عُبَيد</span>.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وغيره.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8242> أَبُو عُبَيدة بن الجراح صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، اسمه عامر بْن عَبد اللَّه بْن </span>الجراح.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (ع) .\nرَوَى عَنه: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م د س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٩٤ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8243> أَبُو عُبَيدة بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي</span>.\nروى عن: أبيه حذيفة بْن اليمان (ق)، وعدي بْن حاتم، وأبي موسى الأشعري، وعمته فَاطِمَة (س) ولها صحبة.\n_________\n(١) الشمائل (١٦٩)، وهو في مسند أحمد: ٣ / ٤٨٤.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢٢١٩.\n(٣) ١٤ / الترجمة ٣٠٤٨.","vol":"34","page":54},{"text":"رَوَى عَنه: حسين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (س)، وخالد بْن أَبي أمية الكوفي، ومحمد بْن سيرين، ويزيد أَبُو خالد الواسطي وليس بالدالاني، ويوسف بْن ميمون القرشي (ق) .\nقال أَبُو حاتم (١): لا يسمى (٢) .\nروى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ ابْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُصَيْنٍ، عَن أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة، عَن عَمَّتِهِ فَاطِمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْنَا رَسُول اللَّهِ ﷺ نَعُودُهُ فِي نِسَاءٍ، فَإِذَا سِقَاءٌ مُعَلَّقٌ نَحْوَهُ يَقْطُرُ مَاؤُهُ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ مَا يَجِدُ مِنَ الْحُمَّى، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ دَعَوْتَ اللَّهَ فَشَفَاكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلاءً الأَنْبِيَاءَ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ.\nأخرجه النَّسَائي (٤) من حديث ابن أَبي عدي وخالد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٣٦.\n(٢) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (الورقة ٦٣)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٩٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٣٦٩.\n(٤) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف (حديث ١٨٠٤٤) .","vol":"34","page":55},{"text":"الحارث، عن شعبة، ومن وجه آخر عن حصين.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الْكَافِي الأَبْهَرِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ عبد الوهاب بْن علي بْن علي أبن سُكَيْنَةَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن أَحْمَدَ بْنِ فَهْدٍ الأَزْدِيُّ الْمَوْصِلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قتيبة، قال: حَدَّثَنَا شعبة بن يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ، عَن أَبِي عُبَيدة بْنِ حُذَيْفَةَ،\nعَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ بَاعَ دَارًا فَلَمْ يَشْتَرِ مَكَانَهَا (١) لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا بندار، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد، يعني بن جَعْفَر - قَالا: حَدَّثَنَا شعبة، عن يزيد أَبِي خالد وليس بالدالاني، عَن أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة، عن حذيفة، بمثله، ولم يرفعه.\nوبه، قال: حَدَّثَنَا بندار، قال: حَدَّثَنِي حَرَمِيٌّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يزيد أَبِي خالد الدالاني، عَن أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة، عَن حُذَيْفَةَ، قال: مَنْ بَاعَ دَارًا ولَمْ يَشْتَرِ مَكَانَهَا (٢) لَمْ يُبَارَكْ لَهُ\". قال بندار: فقلت لعبد الرحمن: تحفظ هَذَا الحديث عن شعبة؟ قال: نعم. قلت: حَدَّثَنِي بِهِ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا شعبة عن يزيد أَبِي خالد. قلت: الدالاني؟ قال: ليس بالدالاني. فقلت لَهُ: فإن ها هنا من\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) كذلك.","vol":"34","page":56},{"text":"يرويه عن شعبة، عن يزيد أَبِي خالد الدالاني، فألح علي. قلت: حرمي بْن عمارة. قال ويحه ما أقل علمه الحديث، يزيد الدالاني أصغر من أن يسمع من أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة.\nورواه أَبُو داود الطيالسي عن شعبة، موقوفا، وهو عندنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ سَمِعَ أَبَا عُبَيدة بْنَ حُذَيْفَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ، قال: مَنْ بَاعَ دَارًا ثُمَّ لَمْ يَجْعَلْ ثَمَنَهَا فِي دارٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ\" وهذا الإسناد يعلو عَلَى ما قبله.\nأخرجه ابن ماجه (١) من حديث يوسف بْن ميمون القرشي عَنْهُ.\n• ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8244> أَبُو عُبَيدة بْن أَبي السفر الهمداني الكوفي، اسمه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد</span>.\nرَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٤٩١) .\n(٢) ١ / الترجمة ٦٠.","vol":"34","page":57},{"text":"٧٤٩٥ - م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8245> أَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي </span>القرشي الأسدي، ابن عم عَبد اللَّه بْن وهب بْن زمعة، حديثه فِي أهل الحجاز.\nرَوَى عَن: حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عَبد اللَّه بْن زمعة (د ق)، وأمه زينب بنت أَبِي سلمة (م د س ق) ربيبة النبي ﷺ، وجدته أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وأم قَيْس بنت محصن.\nرَوَى عَنه: ابنه ركيح (١) بْن أَبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّه بْن زمعة، وعبد اللَّه بْن زياد (ق)، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وهو من أقرانه، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د)، ومحمد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (م س ق)، وموسى بْن يعقوب بْن عَبد اللَّه بْن وهب ابن زمعة الزمعي (ق) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): لا أعرف أحدا سماه (٣) .\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالو: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:\n_________\n(١) انظر جمهرة النسب للزبير: ٥٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٤٣. وكذلك قال أبو حاتم.\n(٣) وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي المدينة وَقَال: كَانَ قليل الحديث (٩ / الورقة ١٥٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":58},{"text":"أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قال: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زَمْعَةَ أَنَّ أُمَّهُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلْمَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّهَا أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ كَانَتْ تَقُولُ: أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ، وقُلْنَ لِعَائِشَةَ: واللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلا رُخْصَةً رَخَّصَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِسَالِمٍ خَاصَّةً فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ ولا رَائِينَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سَعْد عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، فوقع لنا عاليا، وليس لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8246> أَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود، اسمه: عامر</span>.\nروى عن: أبي موسى الأشعري (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (خ ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة، وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٤٩٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8247> أَبُو عُبَيدة بن عُبَيد الله بن عُبَيد الرحمن الأشجعي</span>.\nروى عن: أبيه، وعن رجل من آل وكيع بن حدس (د) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣١٢.\n(٢) مسلم: ٤ / ١٦٩. وأخرجه النَّسَائي عن عببد الملك أيضا: ٦ / ١٠٦.\n(٣) ١٤ / الترجمة ٣٠٥٢.","vol":"34","page":59},{"text":"رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأبو عُمَير عِيسَى بْن مُحَمَّد ابن النحاس الرملي، وعيسى بْن يونس الطرسوسي (د)، وأبو زهير مُحَمَّد بْن إسحاق المروذي (١) .\nروى له أَبُو داود.\n٧٤٩٧ - م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8248> أَبُو عُبَيدة بن عقبة بن نافع القرشي الفهري المِصْرِي، قِيلَ: اسمه مرة</span>.\nرَوَى عَن: شُرَحْبِيل بْن السِّمْط (م س) وقيل بينهما رجل، وعن عَبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عقبة بْن نافع الفهري، وأخيه عياض بْن عقبة بْن نافع الفهري، وفاطمة بنت عَبد المَلِك ابن مروان زوجة عُمَر بْن عَبْد العزيز.\nرَوَى عَنه: حنين بْن أَبي حكيم المِصْرِي، مولى سهل بن عَبْد العزيز بن مروان الأُمَوِي، وأبو عقيل زهرة بْن معبد، وسُلَيْمان ابن حميد المزني، وصاعد بْن مُحَمَّد المِصْرِي، وعبد الكريم بْن الحارث بْن يزيد (م س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ أبوه عَلَى مصر وأفريقية (٣) .\n_________\n(١) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وسماه عباد بْن عُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن الاشجعي (٨ / ٤٣٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٨. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) عقبة بن نافع من الامراء المعروفين وقادة الفتوح المشهورين.","vol":"34","page":60},{"text":"روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأَبْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بن علي ابن الطراح إذنًا، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي عُبَيدة بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ شُرَحْبِيل بْنِ السِّمْط، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: مَنْ رَابَطَ يَوْمًا ولَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ صِيَامِ شَهْرٍ وقِيَامِهِ، ومَنْ مَاتَ مُرَابِطًا أُجْرِيَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الأَجْرِ، وأُجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ وأُومِنَ الْفَتَّانُ.\nأخرجاه (١) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.\n٧٤٩٨ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8249> أَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر العنسي، أخو سلمة بْن مُحَمَّد، وقيل: هما واحد</span>.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (ت)، وطلحة بْن عَبد اللَّه بْن عوف (د ت س)، وأبيه مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، ومقسم أَبِي القاسم، والوليد بن أَبي الوليد (د س ق) والربيع بنت معوذ بْن عفراء (تم)، ولؤلؤة مولاة عمته أم الحكم بْنت عمار بْن ياسر.\n_________\n(١) مسلم ب: ٦ / ٥٠، والنَّسَائي: ٦ / ٣٩.","vol":"34","page":61},{"text":"رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن صخر الأيلي، وسعد بْن إِبْرَاهِيم (د ت س)، وابنه عَبد الله بْن أَبي عُبَيدة ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ ياسر، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (٤)، وعبد الرحمن بْن عطاء، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعمار بْن سعد بْن عمار المخزومي المدني المؤذن، وأبو ثابت عِمْران بْن عبد العزيز الزُّهْرِيّ والد عبد العزيز بْن عِمْران، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار (تم)، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، ويعقوب بْن أَبي سلمة الماجشون.\nقال يحيى بْن مَعِين (١): ثقة.\nوذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف عَلَى اسمه.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم فِي \" الكنى\" من\" الجرح والتعديل\" (٢): أَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، سمعت أَبِي يقول: لا يسمى، سمعت أَبِي يقول: هو منكر الحديث.\nوَقَال فِي كتاب\" الكنى\": أَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، اسمه سلمة. روى عنه علي بْن زيد بْن جدعان وهو مديني، سمعت أَبِي يقول ذَلِكَ، سمعت أَبِي يقول: أَبُو عُبَيدة بْن محمد ابن عمار صحيح الحديث.\nوَقَال فيمن اسمه سلمة بْن مُحَمَّد بْن عمار بن ياسر (٣):\n_________\n(١) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٤٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٧٤٦.","vol":"34","page":62},{"text":"مديني، روى عن عمار بْن ياسر، روى عنه علي بْن زيد بْن جدعان، سمعت أَبِي يقول ذَلِكَ.\nهكذا ذكره فِي الأَسماء ولم يذكر لَهُ كنية، وقد ذكرنا فِي ترجمة سلمة (١) قول البخاري: أراه أخا أَبِي عُبَيدة، وهذا القول أشبه بالصواب من قول من جعلهما واحدا، والله أعلم.\nروى له الأربعة.\n• م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8250><span data-type=\"title\" id=toc-8251><span data-type=\"title\" id=toc-8252><span data-type=\"title\" id=toc-8253> أَبُو عُبَيدة </span></span></span>بن معن المسعودي، اسمه: عَبد المَلِك وقيل اسمه كنيته</span>.\nرَوَى عَن: الأعمش (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه محمد بن أَبي عُبَيدة بن معن (م د س ق)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٤٩٩ - ر: أَبُو عُبَيدة.\nعَن: أنس بن مالك (ر): أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قرأ فِي الظهر ب (سبح اسم ربك الأعلى) .\nرَوَى عَن: سفيان بْن حسين (ر) .\nذكره البخاري فِي \" الكنى\" المجردة (٣) .\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٤٦٩.\n(٢) ١٨ / الترجمة ٣٥٦٣.\n(٣) تاريخه الكبير: ٩ / الترجمة ٤٤٨.","vol":"34","page":63},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: خليق أن يكون أَبُو عُبَيدة حميدا الطويل كناه سفيان بْن حسين بكنيته، وخفي ذَلِكَ عَلَى مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، وقد حدث سفيان هَذَا عن حميد الطويل.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عن يحيى بْن مَعِين، هو حميد الطويل (٢) .\nروى له البخاري فِي \" القراءة خلف الإمام.\n• خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8254> أَبُو عُبَيدة الحداد، اسمه: عبد الواحد بْن واصل</span>.\nرَوَى عَن: عُثْمَان بْن أَبي رواد (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يحيى بْن مَعِين (د)، وغيره.\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• عس: أَبُو عُبَيدة.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج (عس) .\nرَوَى عَنه: النَّسَائي فِي \"مسند علي\"، هو ابن أَبي السفر. وقد تقدم.\nومن الأَوهام:\n• سي: أَبُو عُبَيدة.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ١٣٥.\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) ١٨ / الترجمة ٣٥٩٣.","vol":"34","page":64},{"text":"عَن: عطاء بْن يزيد (سي)، عَن أَبِي هُرَيْرة: من سبح دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ.\nوعَنه: سهيل بْن أَبي صالح (سي) .\nقاله مُحَمَّد بْن وهب بْن أَبي كريمة الحراني (سي)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِي عَبد الرحيم، عَنْ زيد بْن أَبي أنيسة، عن سهيل.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" وَقَال: الصواب: أَبُو عُبَيد، وهو المذحجي، وقد تقدم.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8255> أَبُو العُبَيدين معاوية بْن سبرة السوائي الكوفي الأعمى</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (بخ) .\nرَوَى عَنه: مسلم البطين (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8256> أَبُو عتاب سهل بْن حماد الدلال، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج (م ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زياد بْن يَحْيَى الحساني (د ت)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) ٢٨ / الترجمة ٦٠٥٢.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٦٠٨.","vol":"34","page":65},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8257><span data-type=\"title\" id=toc-8258> أَبُو عتبة </span>أَحْمَد بْن الفرج الحجازي. كذلك تقدم فِي الأَسماء </span>(١) .\n٧٥٠٠ - س: أبو عتبة.\nعَن: عائشة (س): سألت النبي ﷺ أي الناس أعظم حقا عَلَى المرأة؟ قال: زوجها\" (٢) .\nوعَنه: مسعر بْن كدام (س) .\nقاله أَبُو أَحْمَد الزبيري (س) عن مسعر.\nوَقَال معاوية بْن هشام: عن مسعر، عَن أَبِي عتبة، عن رجل، عن عائشة (٣) .\nروى له النَّسَائي.\n٧٥٠١ - س فق: أَبُو عثمان بن سنة (٤) الخزاعي الكعبي الشامي الدمشقي.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (س فق)، وعلي بن أَبي طالب.\n_________\n(١) هكذا قال المؤلف وهو لم يترجمه أصلا في كتابه لعدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه، وهي كانت موجودة في كتاب\" الكمال\" (١ / الورقة ١٧٧)، ونقلناها منه وعلقنا عليها في موضعها من المجلد الاول من هذا الكتاب (١ / ٤٢٥ - ٤٢٦) .\n(٢) رواه النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ١٢ / حديث ١٧٧٩٧.\n(٣) قال الذهبي في \" الميزان\": فيه جهالة (٤ / الترجمة ١٠٤٠٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) قيده ابن حجر بفتح السين المهملة وتشديد النون.","vol":"34","page":66},{"text":"رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (س فق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع، وأبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (١): لا أعرف اسمه.\nوَقَال يونس عن الزُّهْرِيّ: حَدَّثَنِي أَبُو عثمان بْن سنة الخزاعي ثُمَّ الكعبي، وكان من أهل دمشق، وكان لحق بعلي بْن أَبي طالب فِي الَّذِينَ خرجوا إِلَيْهِ من أهل الشام، فكان يخصهم بمجلسه فِي حديثه دون أهل العراق، فذكر عنه حديثا (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي \" التفسير\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ عن ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ بْنِ سَنَّةَ الْخُزَاعِيِّ وكَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قال: قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وكَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابِهِ وهُوَ بِمَكَّةَ: مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَحْضَرَ اللَّيْلَةَ أَمْرَ الْجِنِّ فَلْيَفْعَلْ\" فَلَمْ يحضر\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٩٧٠.\n(٢) وانظر أيضا تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٨. وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (٥ / ٢٤٨) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ما أعرف روى عنه غير الزُّهْرِيّ (٤ / الترجمة ١٠٤٠٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":67},{"text":"أَحَدٌ مِنْهُمْ غَيْرِي. قال: فَانْطَلَقْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَعْلَى مَكَّةَ، خَطَّ لِي بِرِجْلِهِ خَطًّا، ثُمَّ أَمَرَنِي أَنْ أَجْلِسَ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى قَامَ فَافْتَتَحَ الْقُرْآنَ، فَغَشِيَتْهُ أَسْوِدَةٌ كَثِيرَةٌ حَالَتْ بَيْنِي وبَيْنَهُ حَتَّى مَا أَسْمَعُ صَوْتَهُ، ثُمَّ طَفِقُوا يَتَقَطَّعُونَ مِثْلَ قِطَعِ السَّحَابِ ذَاهِبِينَ حَتَّى بَقِيَ مِنْهُمْ رَهْطٌ وفَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ الْفَجْرِ، فَانْطَلَقَ فَتَبَرَّزَ، ثُمَّ أَتَانِي، فَقَالَ: مَا فَعَلَ الرَّهْطُ؟ قُلْتُ: هُمْ أُولَئِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَعْطَاهُمْ رَوْثًا وعَظْمًا زَادًا، ثُمَّ نَهَى أَنْ يَسْتَطِيبَ أَحَدٌ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ.\nأخرجه النَّسَائي (١) عَن أَبِي الطاهر بْنِ السَّرْحِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن وهب مختصرا\" نهى أن يَسْتَطِيبَ أَحَدٌ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ\" فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابن ماجه بطوله عن مُحَمَّد بْن عزيز الأيلي، عن سلامة بْن روح، عن عقيل، عن ابن شهاب.\nومن الأَوهام:\n• (وهم) س:<span data-type=\"title\" id=toc-8260> أَبُو عثمان بْن نصر السلمي</span>.\nعن: أبيه (س) قصة ماعز الأَسلميّ.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (س) .\nقاله أَبُو خالد الأحمر (س)، عن مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد (س)، ويزيد بْن زريع (س): عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي الهيثم بْن نَصْر بْن دهر الأَسلميّ عَن أبيه، وهو الصواب.\n_________\n(١) النَّسَائي: ١ / ٣٧.","vol":"34","page":68},{"text":"روى له النَّسَائي.\n٧٥٠٢ - مد: أَبُو عثمان بن يزيد، حجازي تابعي، لَهُ حديث مرسل يرويه عَنْهُ ابن جُرَيْج (مد) قال (١): لم يزل يعمل بِهِ، ويرفعونه إِلَى النَّبِيّ ﷺ: إن الرجل إِذَا ولد لَهُ الولد بعد ما يخرج من أرض المسلمين وأرض الصلح حتى يكون بأرض العدو، وإن كَانَ ذَلِكَ أول ما دخلها، فان لِذَلِكَ المولود سهما مَعَ المسلمين\"، قال: وسموا الرجل الَّذِي قضى بِهِ النبي ﷺ لولده - \" وأن الرجل إِذَا مات بعد ما دخل أرض العدو وخرج من أرض المسلمين وأرض الصلح، فإن سهمه لأهله\" (٢) .\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل.\n٧٥٠٣ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8262> أَبُو عثمان الأَنْصارِيّ المدني ثُمَّ الخراساني، قاضي مرو، واسمه: عَمْرو بْن سالم، وقيل: ابن سلم</span>، وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سعد، وقيل: اسمه عُمَر.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: وهو معروف بكنيته ولا أحق فِي اسمه واسم أبيه شيئا.\nرأى ابن عباس، وابن عُمَر.\nوروى عن: أَبِي بْن كعب (خد) مُرْسلًا، وعن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ت) .\n_________\n(١) المراسيل (٢٧٨)، وهو في مصنف عبد الرزاق (٩٣٢٦) و(٩٣٢٧) من الطريق نفسه.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":69},{"text":"رَوَى عَنه: الربيع بْن صبيح، وأَبُو المنيب عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه العتكي، وليث بْن أَبي سليم، ومطرف بْن طريف الحارثي (خد)، والمنذر بْن ثعلبة العبدي، ومهدي بْن ميمون الأزدي (د ت) وأحسن الثناء عَلَيْهِ.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عَن أَبِي عثمان الأَنْصارِيّ صاحب حديث القاسم (د ت) عن عائشة: ما أسكر الفرق مِنْهُ\" قال: هَذَا قاضي مرو ثقة اسمه عَمْرو بْن سالم. قلت: اسمه عُمَر بْن سالم؟ قال: عَمْرو.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n• خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8263> أَبُو عثمان الجعد بْن دينار البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (خ م)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٠٤ - خت د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8264> أَبُو عثمان التبان، والد موسى بْن أَبي عثمان، مولى المغيرة بْن شعبة، اسمه سَعِيد وقيل: </span>عِمْران.\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ١٧٦، وسماه عُمَر، وهو المشهور به الذي قاله البخاري والدولابي في \" الكنى\" (٢ / ٢٦) وغيرهما. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يكاد يدرى من هو (٤ / الترجمة ١٠٤٠٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ٤ / الترجمة ٩٢٦.","vol":"34","page":70},{"text":"وروى عن: أَبِي هُرَيْرة (خت د ت س) .\nرَوَى عَنه: منصور بْن المعتمر (بخ د ت)، ومغيرة بن مقسم الضبي، وابنه موسى بْن أَبي عثمان (خت س) (١) .\nاستشهد بِهِ البخاري في \"الصحيح\" وروى له في \"الأدب.\nوروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدُ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بن مَنْصُورٍ، قال: كَتَبَ بِهِ إِلَيَّ وقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، سَمِعَ أَبَا عُثْمَانَ عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ صَاحِبَ هَذِهِ الْحُجْرَةِ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ يَقُولُ: لا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلا مِنْ شَقِيٍّ.\nرواه البخاري فِي \"الأَدَبِ\" (٢) عَنْ آدَمَ بْنِ أَبي إياس. ورواه أَبُو داود (٣) عن حفص بْن عُمَر، ومحمد بْن كثير جميعا عن شعبة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن، وأبو عثمان لا يعرف اسمه، ويُقال: هو والد موسى بن أَبي عثمان\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الادب المفرد (٣٧٤) .\n(٣) أبو داود (٤٩٤٢) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (١٩٢٣) .","vol":"34","page":71},{"text":"الَّذِي روى عنه أَبُو الزناد.\nورواه جرير بن عبد الحميد، عن منصور، وهو عندنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّيْخَانِ الإِمَامَانِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُوبَةَ، وأَخُوهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ صَفِيَّ وخَلِيلِيَّ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ يَقُولُ: مَا نُزِعَتِ الرَّحْمَةُ إِلا مِنْ شَقِيٍّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَصُومُ الْمَرْأَةُ يَوْمًا واحِدًا وزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ إِلا رَمَضَانَ.\nأخرجه البخاري فِي \"الصحيح\" (٢) من حديث شعيب بن أَبي\n_________\n(١) مسند أحمد: ٢ / ٤٧٦.\n(٢) البخاري: ٧ / ٣٩.","vol":"34","page":72},{"text":"حَمْزَةَ عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة ثُمَّ قال: وتابعه أَبُو الزناد عن موسى، عَن أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة. وأخرجه النَّسَائي (١) من حديث يَحْيَى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بْن مهدي عَن سفيان الثوري. وأخرجه من وجه آخر عَن أَبِي الزناد.\nوأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو الْفَرَّاءُ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الفتح محمد بن عبدا لباقي ابن الْبَطِّيِّ، قال: أَخْبَرَنَا\nأَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بشران، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو ابن الْبَخْتَرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ مُوسَى بْنِ أَبي عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة رَفَعَهُ، قال: لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ.\nرواه النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن يزيد، عَن سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوهذا جميع ما لَهُ عندهم، واللَّهِ أعلم.\n٧٥٠٥ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8265> أَبُو عثمان الخراساني</span>.\n\" سمعت عليا (عس) يقول: ما كذبت ولا كذبت، وإني لعلي ملة ما أبالي من يتبعني ممن لم يتبعني.\n_________\n(١) في الصوم من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ١٠ / حديث ١٣٣٩٠.\n(٢) النَّسَائي: ١ / ١٢٥.","vol":"34","page":73},{"text":"رَوَى عَنه: عمارة بْن أَبي حفصة (عس) (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\" هَذَا الْحَدِيث.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8266> أَبُو عثمان الصنعاني، اسمه شراحيل بن مرثد ويُقال: ابن عَمْرو. تقدم فِي الأَسماء</span>.\n• بخ فق د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8267> أَبُو عثمان مسلم بْن يسار الطنبذي</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (بخ مق د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري (بخ د)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" ومسلم فِي \" مقدمة\" كتابه والباقون سوى النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8268> أَبُو عثمان النهدي، اسمه عبد الرحمن بْن مل</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٥٠٦ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8269> أَبُو عثمان، وليس بالنهدي، قِيلَ: اسمه سعد</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن جندل البَصْرِيّ (س)، وأنس بن مالك،\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٩٥٠.\n(٣) ١٧ / الترجمة ٣٩٦٨.","vol":"34","page":74},{"text":"ومعقل بْن يسار، وقيل: عَن أبيه (د ق)، عن معقل بْن يسار.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (د س ق) .\nقال علي ابن المديني: لم يرو عنه غير التَّيْمِيّ، وهو إسناد مجهول.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (١)، عَن أبي داود: هو أَبُو عثمان السلي (٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا:\nأخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ لُؤْلُؤٍ، قال: أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عثمان ولَيْسَ بِالنَّهْدِيِّ، عَنْ مَعْقَلِ بْنِ يسار، قال: التَّيْمِيّ، عَن أبي عثمان وليس بِالنَّهْدِيِّ، عَنْ مَعْقَلِ بْنِ يَسَارٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اقْرَأُوهَا عِنْدَ مَوْتَاكُمْ. يَعْنِي (يس) .\nرواه أَبُو داود (٤) عن مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بن مكي، عن\n_________\n(١) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٤٦.\n(٢) منسوب إلى بني سل.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٦٤. وَقَال الذهبي: لا يعرف أبوه ولا هو، ولا روى عنه سوى سُلَيْمان التَّيْمِيّ (٤ / الترجمة ١٠٤٠٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) أبو داود (٣١٢١) .","vol":"34","page":75},{"text":"ابن المبارك وَقَال عَن أبيه. ورواه النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" (١) عَنْ محمود بْن خالد، عَنْ الوليد بْن مسلم، عن ابن المبارك ولم يقل عَن أبيه. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن علي ابن الْحَسَن بْن شقيق، عَنِ ابن المبارك، وَقَال عَن أبيه. وروى لَهُ النَّسَائي حَدِيثا آخر عَنْ أنس بْن مالك، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٥٠٧ - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8270><span data-type=\"title\" id=toc-8271> أبو عثمان</span></span>.\nعَن: جبير بْن نفير (م د س)، عن عقبة بْن عامر، عن عُمَر ابن الخطاب حديث: من أحسن الوضوء ثُمَّ قال: أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا اللَّه ... الحديث.\nوقِيلَ عَن أَبِي عثمان (س)، عن عقبة بْن عامر، عن عُمَر.\nوقِيلَ: عَن أَبِي عثمان، عن عُمَر بْن الخطاب نفسه، والصحيح الأول.\nوعَنه: ربيعة بْن يزيد (ت س)، ومعاوية بْن صالح (م د س) والصحيح: عن معاوية بْن صالح (ت س)، عن ربيعة بْن يزيد، عَنْهُ.\nقال أَبُو بكر بْن منجويه (٣): يشبه أن يكون سَعِيد بْن هانئ الخولاني المِصْرِي (٤) .\n_________\n(١) اليوم والليلة (١٠٧٤) .\n(٢) ابن ماجة (١٤٤٨) .\n(٣) رجال صحيح مسلم، الورقة ٢٠٦.\n(٤) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو (٤ / الترجمة ١٠٤٠٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":76},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧٥٠٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8273> أَبُو عثمان</span>.\nعَن: أنس (س): كَانَ النبي ﷺ إِذَا مر بجنبات أم سليم دخل عليها.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س) .\nقال أَبُو القاسم فِي \" الأطراف\": إما أن يكون ربيعة أو الجعد.\nروى له النَّسَائي.\n٧٥٠٩ - ت: أبو عثمان.\nعن: أَبي هُرَيْرة (ت)، عَن النَّبِيُّ ﷺ: إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما ... الحديث.\nوعَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ هَذَا الحديث.\nقال أَبُو القاسم فِي \" الأطراف\": إن لم يكن مسلم بْن يسار فلا أدري من هو. هكذا قال، وقد روى عَن أَبِي هُرَيْرة جماعة ممن يكنى أبا عثمان، وحديثه عند المِصْرِيين منهم: مسلم ويسار الطنبذي هَذَا، ومنهم أَبُو عثمان الأصبحي واسمه عُبَيد بْن عَمْرو، ويروي عَنْهُ سلامان بْن عامر وشراحيل بْن يزيد، فيحتمل أن يكون واحدا منهما، ويحتمل أن يكون آخر ثالثا، واللَّهِ أعلم.\n• مد: أبو عثمان.","vol":"34","page":77},{"text":"عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد) .\nوعَنه: الأَوزاعِيّ (مد) .\nروى له أبو داود فِي \"المراسيل\" وَقَال: أظن أبا عثمان جسر ابن الحسن. وقد ذكرنا ذَلِكَ فِي الأَسماء (١) .\n٧٥١٠ - ٤: أَبُو العجفاء السلمي البَصْرِيّ، قيل: اسمه هرم ابن نسيب، وقيل نسيب بن هرم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: أَبُو العجفاء السلمي هرم بْن نصيب أو نسيب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص، وعَمْرو بْن الخطاب (٤)، وعَمْرو بْن العاص.\nرَوَى عَنه: الحارث بْن حصيرة، وصالح بْن جبير الشامي، وابنه عَبد الله بْن أَبي العجفاء السلمي، ومحمد بْن سيرين (٤)، وقيل: عن ابن سيرين، عن ابن أَبي العجفاء، عَن أبيه: وقيل: عن ابن سيرين نبئت (س)، عَن أَبِي العجفاء، ومحمد بن صالح ابن جبير الشامي.\nقال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي العجفاء، فَقَالَ: اسمه هرم، وهو بصري ثقة.\nوَقَال الحاكم أَبُو أحمد: حديثه ليس بالقائم.\n_________\n(١) ٤ / الترجمة ٩٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٦٤.","vol":"34","page":78},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوقَال البُخارِيُّ فِي \" التاريخ الأوسط\": حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا عباد بْن صالح، عن هيثم بْن عَبد اللَّه بْن هرم، عَن أبيه، عن جده، قال عبد الرحمن: جده أَبُو العجفاء، عَن عُمَر فِي السبق. وَقَال سلمة بْن علقمة، عن ابن سيرين: نبئت عَن أَبِي العجفاء، عن عُمَر فِي الصداق. وَقَال هشام، عن ابن سيرين: حَدَّثَنَا أَبُو العجفاء، وَقَال بعضهم: عن ابن سيرين، عن ابن أَبي العجفاء، عَن أبيه، وفي حديثه نظر (٢) .\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي أَسْعَدُ بْنُ الْمُنْجَى بْنِ أَبي الْبَرَكَاتِ التَّنُوخِيُّ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ النَّقِيبُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا الشَّيْخُ الثِّقَةُ الْعَدْلُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فِرَاسٍ الْعَبْقَسِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا جدي أبويحيى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥١٤.\n(٢) وكذلك قال في تاريخه الصغير: ١ / ٢٣٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (تهذيب: ١٢ / ١٦٥.) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":79},{"text":"مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ، قال: سَمِعْتُ عُمَر يَقُولُ: أَلا لا تُغَالُوا فِي صُدُقِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى لَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوْلاكُمْ بِذَلِكَ، مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ولا أُصْدِقَتْ أَحَدٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْنِ حِسَابٍ، عَنْ حماد ابن زيد، عن أيوب. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، عن سفيان بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال: حسن صحيح. وأخرجه النَّسَائي (٣) من حديث إسماعيل بن علية، عن أيوب، وابن عون، وسلمة بْن علقمة، وهشام بْن حسان، عن ابن سيرين، قال سلمة: عن ابن سيرين نبئت عَن أَبِي العجفاء.\nوَقَال الآخرون، عن ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي العجفاء. وزاد فِيهِ: علق القربة، وأخرى تقولونها فِي مغازيكم قتل فلان شهيدا. وأخرجه ابن ماجه (٤) من حديث يزيد بْن هارون ويزيد بْن زريع عن ابن عون، وذكر علق القربة دون مَا بعده، وقَدْ وقع لنا حديث ابن عون عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا\n_________\n(١) أبو داود (٢١٠٦) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١١١٤) .\n(٣) النَّسَائي: ٦ / ١١٧.\n(٤) ابن ماجة (١٨٨٧) .","vol":"34","page":80},{"text":"أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن ابن حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ، قال عُمَر: لا تُغَالُوا بِصَدُقَاتِ النِّسَاءِ، فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ كَانَ أَوْلاكُمْ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، مَا أَصْدَقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ولا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ فَوْقَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً.\n٧٥١١ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8275> أَبُو العجلان المحاربي</span>.\nرَوَى عَن: ابن عُمَر (بخ) .\nرَوَى عَنه: حميد بْن أَبي غنية (بخ) والد عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية، والفضل بْن يزيد الثمالي (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" قال: كنت في جيش ابن الزبير، فتوفي ابن عم لي، وأوصى بجمل لَهُ فِي سبيل اللَّه، فقلت لابنه: ادفع إلي الجمل. فَقَالَ: اذهب بنا إِلَى ابن عُمَر ... فذكر الحديث. ورَوَى التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عن علي ابن مُسْهِرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَزِيدَ الثُّمَالِيِّ، عَن أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إن الْكَافِرَ لَيُسْحَبُ لِسَانُهُ الْفَرْسَخَ والْفَرْسَخَيْنِ يتوطؤه الناس.\n_________\n(١) نقل ابن حجر أن العجلي قال: شامي تابعي ثقة (تهذيب: ١٢ / ١٦٦) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مجهول (٤ / الترجمة ١٠٤١١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٥٠٨) .","vol":"34","page":81},{"text":"هكذا قال، وهو خطأ. رواه منجاب بْن الحارث عن علي ابن مُسْهِرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي العجلان المحاربي، عن ابن عُمَر. وكذلك رواه أَبُو عقيل الثقفي، ومروان بْن معاوية الفزاري، عن الفضل بْن يزيد، وهو الصواب. والخطأ فِي ذَلِكَ إما من التِّرْمِذِيّ وإما من شيخه، والله أعلم.\n• د ق: أبوالعدبس (١) الأصغر.\nقال أَبُو حاتم (٢): اسمه تبيع بْن سُلَيْمان.\nوَقَال فِي موضع آخر: لا يسمى.\nروى عن: أبي مرزوق (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو العنبس الأصغر (د) .\nروى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\nوروى له ابن ماجه، وخلط فِي إسناده، وقد ذكرنا ذلك في ترجمة تبيع بن سُلَيْمان.\n٧٥١٢ - (تمييز): أبوالعدبس الأكبر، اسمه منيع بْن سُلَيْمان الأسدي، ويُقال: الأشعري الكوفي.\nيروي عَن: عُمَر بن الخطاب.\n_________\n(١) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب\" الاشتقاق\": ويُقال للجعبر إذا كان ضخما غليظا عدبس.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧٩٧.\n(٣) ٤ / الترجمة ٧٩٥.","vol":"34","page":82},{"text":"ويروي عَنه: أَبُو الورقاء سالم بْن مخراق، وعاصم بْن بهدلة، وعاصم الأحول.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\".\nهكذا فرق بينهما أَبُو حاتم الرازي، وأبو عبد اللَّه بْن مندة وغير واحد، وهو الصواب، وجعلهما الحاكم أَبُو أَحْمَد واحدا، ووهم فِي ذَلِكَ، واللَّهِ أعلم (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧٥١٣ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8278> أَبُو عذرة</span>.\nوكان قد أدرك النبي ﷺ.\nرَوَى عَن: عائشة (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن شداد الأعرج الواسطي (د ت ق) ويُقال المدني (٢) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٣): لا أعلم أحدا سماه (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n_________\n(١) راجع تعليقنا على ترجمة تبيع، فقد بينا هناك وجه الصواب إن شاء الله.\n(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب\" الكمال\" نصه: كان فيه: روى عنه عَبد الله بن شداد والاعرج، ويُقال إنه كان شيخا من تجار واسط. وذلك تخليط فاحش، والصواب ما كتبنا. \"\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٤٤.\n(٤) جهله ابن المديني، والذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":83},{"text":"• - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8279> أَبُو العريان الهيثم بن الأسود النخعي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه العريان بْن الهيثم (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ قد ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8280> أَبُو عزة الهذلي، اسمه يسار بْن عبد، لَهُ صحبة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (بخ قد ت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو المليح الهذلي (بخ قد ت)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود في \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ د س ق: أبوعشانة المعافري المِصْرِي، اسمه حي ابن يؤمن.\nرَوَى عَن: عقبة بْن عامر الجهني (بخ د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث (د س)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٣٠ / الترجمة ٦٦٢٩.\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٧٠٧٢.\n(٣) ٧ / الترجمة ١٥٨٣.","vol":"34","page":84},{"text":"٧٥١٤ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8282> أَبُو العشراء الدارمي البَصْرِيّ</span>.\nروى عَنْ: أَبِيهِ (٤)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (٤) .\nقِيلَ: اسمه أسامة بْن مالك بْن قهطم، وقيل: عطارد بْن برز وقيل: عطارد بْن بلز.\nوقيل: يسار بْن بلز بْن مسعود بْن خولي ابن حرملة بْن قتادة، من بني مولة بْن عَبد اللَّه بْن فقيم بن دارم ابن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بْن تميم. وكان أعرابيا ينزل الحفرة (١) بطريق البصرة، وهو مجهول.\nقال أَبُو الحسن الميموني، عَن أحمد بْن حنبل: ما أعرف أنه يروى عَن أَبِي العشراء حديث غير هَذَا يعني حديث الذكاة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): فِي حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) وَقَال: كَانَ ينزل الحفرة عَلَى طريق البصرة.\nروى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قالا:\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: الحفر.\nوهو خطأ.\n(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ١٥٥٧.\n(٣) الثقات: ٣ / ٣ وليس في هذا الموضع مثل هذه العبارة. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو ولا من أبوه (٤ / الترجمة ١٠٤١٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"34","page":85},{"text":"أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِي الْعُشَرَاءِ، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا مِنَ اللَّبَّةِ أَوْ مِنَ الْحَلْقِ. قال: لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَكَ.\nرواه أَبُو داود (١) عن أَحْمَد بْن يونس، عن حماد بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) مِنْ حَدِيثِ وكيع، ويزيد ابن هارون عَن حماد بْن سلمة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بْن سلمة، ولا يعرف لأبي العشراء عَن أبيه غير هَذَا الحديث. وأخرجه النَّسَائي (٣) من حديث عَبْد الرحمن بْن مهدي عن حماد، وابن ماجه (٤) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا كذلك.\nقال أَبُو الحسن الميموني: سألت أبا عَبد اللَّهِ عن حديث أَبِي العشراء، قال: هو عندي غلط.\nقلت: فما تقول؟ قال: أما أنا فلا يعجبني ولا أذهب إِلَيْهِ إلا فِي موضع ضرورة كيف ما أمكنتك الذكاة ولا تكون إلا فِي الحلق أو اللبة فينبغي للذي يذبح أن يقطع الحلق أو اللبة.\nوقد روي لَهُ حديث آخر.\n_________\n(١) أبو داود (٢٨٢٥) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٤٨١) .\n(٣) النَّسَائي: ٧ / ٢٢٨.\n(٤) ابن ماجة (٣١٨٤) .","vol":"34","page":86},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أسعد ابن بوش الأزجي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخِرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيِّ، عَن أَبِيهِ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْعَتِيرَةِ فَحَسَّنَهَا. فوقع لنا بعلو من حديث أَبِي بكر بْن أَبي داود، عَن أبيه.\n٧٥١٥ - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8283> أَبُو عصام البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وعبد الوارث بن سَعِيد (م ت س)، وهشام الدستوائي (م د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال أَبُو الفضل السُلَيْماني: يقال اسمه ثمامة.\nوقَال البُخارِيُّ فِي \" التاريخ\" (٢): خالد بْن عُبَيد، عَن أَبِي عصام، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أسيد.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣): أَبُو عصام خالد بْن عُبَيد.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٦٩.\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٥٥٤.\n(٣) الكامل: ١ / الورقة ٣٠٩.","vol":"34","page":87},{"text":"وَقَال أَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم (١) فِيمَا زاد عَلَى البخاري: خالد ابن عُبَيد، هو أَبُو عصام.\nوكذلك ذكره مسلم فِي \" الأسامي والكنى\" (٢) والحاكم أَبُو أَحْمَد (٣) .\nقال أَبُو القاسم الطبري اللالكائي: رجعت إِلَى\" تاريخ المراوزة\" لأحمد بْن سيار فَقَالَ: أَبُو عصام خالد بْن عُبَيد العتكي وكان شيخا نبيلا أحمر الرأس واللحية، وكان العلماء فِي ذلك الزمان يعظمونه ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عَلَيْهِ الثياب إِذَا ركب، وروى عن أنس ثلاثة أحاديث، وعن الحسن وابن بريدة. روى عن ابن المبارك والفضل بْن موسى، وأبو تميلة. قال الطبري: وجعله ابن عدي والذي روى عنه شعبة وهشام واحدا. وميز أَبُو أَحْمَد الحافظ بينهما، فذكر أبا عصام خالد بْن عُبَيد عَلَى الانفراد وكأنه الصواب، لأن طبقته أعلى لما يروي عَنْهُ هشام وشعبة، وعبد الوارث، وذَلِكَ روى عنه الطبقة الثانية: ابن المبارك، وأبو تميلة وطبقته أنزل، واللَّهِ أعلم.\nوَقَال غيره: قد قِيلَ أن أصله من البصرة وأنه صار إِلَى مرو فلا يبعد حينئذ أن يكون روى عنه القدماء من أهل البصرة والمتأخرون من أهل مرو، واللَّهِ أعلم.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٥٤٣.\n(٢) الورقة ٨٦.\n(٣) وكذلك الدولابي في الكنى: ٢ / ٣١.","vol":"34","page":88},{"text":"لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سعد التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى الْخَفَّافُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عِصَامٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الإِنَاءِ ثَلاثًا.\nأخرجه مسلم (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) من حديث عبد الوارث، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٤)، وأَبُو دَاوُدَ (٥)، والنَّسَائي (٦) من حديث هشام الدستوائي، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.\n• ت فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8284> أَبُو عصمة نوح بْن أَبي مريم الخراساني</span>.\nرَوَى عَن: يزيد النحوي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَلِيّ بْن الحسين بْن واقد (ت)، وغيره.\n_________\n(١) مسلم (١٢٣) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٨٨٤) .\n(٣) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ١ / حديث ١٧٢٣.\n(٤) مسلم (١٢٣) .\n(٥) أبو داود (٣٧٢٧) .\n(٦) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ١ / حديث ١٧٢٣.","vol":"34","page":89},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي \" التفسير\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥١٦ - خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8285> أَبُو عطية الوادعي الهمداني الكوفي، اسمه: مالك بْن عامر، وقيل: ابن أَبي عامر، وقيل: ابن </span>حمزة (٢)، وقيل: ابن أَبي حمزة (٣)، وقيل: اسمه عَمْرو بْن جندب، وقيل: ابن أَبي جندب.\nوقِيلَ: إنهما اثنان.\nقال: جاءنا كتاب عُمَر.\nورَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (خ س)، ومسروق بْن الأجدع (س)، وأبي موسى الأشعري، وعائشة أم المؤمنين (خ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء المحاربي (س) عَلَى خلاف فِيهِ، وحصين بْن عبد الرحمن، وخيثمة بْن عبد الرحمن (س)، وسُلَيْمان الأعمش، وعلي بْن الأقمر، وعمارة بْن عُمَير (خ م د ت س)، ومحمد بْن سيرين (خ س)، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حصين الأسدي، وأبو الشعثاء المحاربي (س) .\nقال أَبُو بكر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ الأعمش عَن أَبِي عطية، ما اسم أَبِي عطية؟ قال: مالك بن أَبي حمزة، وهو مالك ابن عامر. قلت: هو الَّذِي روى عنه ابن سيرين؟ قال: نعم هو هو.\nقلت: هو الوادعي؟ قال: نعم. قلت: إن إنسانا زعم أن أبا\n_________\n(١) ٣٠ / الترجمة ٦٤٩٥.\n(٢) تصحف في طبعة الشيخ محمد عوامة للتقريب إلى: حمزة.\n(٣) كذلك.","vol":"34","page":90},{"text":"عطية الَّذِي روى عنه عمارة بْن عُمَير غير الَّذِي روى عنه ابن سيرين، فأنكر ذَلِكَ جدا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عن يحيى بْن مَعِين: أَبُو عطية الَّذِي روى عنه محمد بن سيرين اسمه مالك بْن عامر، وأبو عطية الوادعي عَمْرو بْن أَبي جندب.\nوَقَال فِي موضع آخر (٢): أَبُو عطية الوادعي مالك بْن عامر، وهو الهمداني.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣): سألت يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي عطية، فَقَالَ: ثقة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي: أَبُو عطية عَمْرو بْن جندب، ويُقال: مالك بن عامر الهمداني من أصحاب عَبد اللَّه، شهد مشاهد علي، هلك في ولاية عبد الملك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (٤): أَبُو عطية واسمه مالك بْن عامر الهمداني ثُمَّ الوادعي، توفي فِي ولاية مصعب بْن الزبير عَلَى الكوفة (٥) وكان ثقة، وله أحاديث صالحة (٦) .\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٧١٧.\n(٢) تاريخه: ٢ / ٧١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٤٥.\n(٤) طبقاته: ٦ / ١٢١.\n(٥) في المطبوع من الطبقات: توفي بالكوفة في ولاية مصعب بن الزبير.\n(٦) قوله: صالحة\" ليست في المطبوع من الثقات.","vol":"34","page":91},{"text":"وَقَال أبو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: أَبُو عطية الوادعي؟ قال: عَمْرو بْن جندب ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ، عَن أَبِي عَطِيَّةَ، قال: دَخَلْتُ أَنَا ومَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ، أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ ويُعَجِّلُ الصَّلاةَ، والآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ ويُؤَخِّرُ الصَّلاةَ، فَقَالَتْ: أَيُّهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ ويُعَجِّلُ الصَّلاةَ؟ قال: قُلْنَا: عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ. قَالَتْ: كَذَاكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُول اللَّهِ ﷺ. والآخَرُ أَبُو مُوسَى.\nأخرجوه (٢) سوى البخاري من حديث أَبِي مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وله طرق أخر، وليس لَهُ عند مسلم وأبي داود والتِّرْمِذِيّ غيره، والله أعلم.\n٧٥١٧ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8286> أَبُو عطية، مولى لبني عقيل </span>(٣) .\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٣٨٤. ووثقه الحافظان العالمان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) مسلم: ٣ / ١٣١ = (١٠٩٩)، وأَبُو داود (٢٣٥٤)، والتِّرْمِذِيّ (٧٠٢)، والنَّسَائي: ٤ / ١١٤.\n(٣) تصحف في المطبوع من\"التقريب\" إلى: عقيل - بالفتح -.","vol":"34","page":92},{"text":"رَوَى عَن: مالك بْن الحويرث (د ت س) .\nرَوَى عَنه: بديل بْن ميسرة العقيلي (د ت س) .\nقال أَبُو حاتم (١): لا يعرف ولا يسمى (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانٌ، قال: حَدَّثَنَا بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَطِيَّةَ مَوْلَى مِنَّا، قال: كَانَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ يَأْتِينَا إِلَى مُصَلانَا هَذَا، فَأُقِيمَتُ الصَّلاةُ، فَقِيلَ لَهُ: تَقَدَّمْ، فَقَالَ: قَدِّمُوا رَجُلا منكم يصلي بكم، الصَّلاةُ، فَقِيلَ لَهُ: تَقَدَّمْ، فَقَالَ: قَدِّمُوا رَجُلا مِنْكُمْ يُصَلِّي بِكُمْ، وسَأُحَدِّثُكُمْ لِمَ لا أُصَلِّي بِكُمْ، سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلا يَؤُمُّهُمْ، ولْيَؤُمُّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ.\nرواه أَبُو داود (٣) عن مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠١٩.\n(٢) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو (٤ / الترجمة ١٠٤٢٥)، وَقَال ابن حجر في \" التهذيب\": وَقَال ابن المديني: لا يعرفونه. وَقَال أبو الحسن القطان: مجهول. وصحح ابن خزيمة حديثه (انظر صحيحه ١٥٢٠)، (١٢ / ١٧٠)، وَقَال في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) أبو داود (٥٩٦) .","vol":"34","page":93},{"text":"وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (١) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ عَنْ أبان بْن يزيد، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال حسن. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ المبارك عن أبان دون القصة، فوقع لنا كذلك.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8287> أَبُو عقال، مولى أنس بْن مالك، اسمه: هلال بْن زيد</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) .\nرَوَى عَنه: داود بْن عجلان (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٥١٨ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8288> أَبُو عقبة الفارسي، مولى الأنصار، وقيل: مولى بني هاشم. لهُ صُحبَةٌ، وهو والد عَبْد الرَّحْمَن </span>بن أَبي عقبة. قِيلَ: اسمه رشيد.\nقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه الخزاعي (٤) هو مولى جابر بْن عتيك الأَنْصارِيّ.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٥): هو من موالي بني هاشم.\nروى حديثه مُحَمَّد بْن إسحاق (د ق) عن داود بْن الحصين، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عقبة، عَن أبيه.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٥٦) .\n(٢) النَّسَائي: ٢ / ٨٠.\n(٣) ٣٠ / الترجمة ٦٦١٨.\n(٤) الاستيعاب: ٤ / ١٧١٦.\n(٥) طبقاته: ٧.","vol":"34","page":94},{"text":"روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وأَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن\nالهيثم الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا جَرِير بْن حازم، عَنْ مُحَمَّد ابن إسحاق، عَنْ داود بن الحصين، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عُقْبَةَ، عَن أَبِي عُقْبَةَ، وكَانَ مولى من أهل فارس، قال: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يوم أُحُدٍ، فَضَرَبْتُ رَجُلا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَقُلْتُ: خُذْهَا مِنِّي وأَنَا الْغُلامُ الْفَارِسِيُّ، فَبَلَغَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: أَلا قُلْتَ خُذْهَا مِني وأَنَا الْغُلامُ الأَنْصارِيّ.\nأخرجاه (١) من حديث حسين بْن مُحَمَّد المروذي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٧٥١٩ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8289> أَبُو عقبة، شيخ من أهل الخير</span>.\nروى البخاري في \"الأدب\" عن موسى بْن إِسْمَاعِيل عن عبد العزيز بْن المختار، قال: حَدَّثَنِي شيخ من أهل الخير يكنى أبا عقبة، قال: مررت مَعَ ابن عُمَر مرة بالطريق فمر بغلمة من الحبش فرآهم يلعبون، فأخرج درهمين، فأعطاهم (٢) .\n_________\n(١) أبو داود (٥١٢٣)، وابن ماجة (٢٧٨٤)، وهو عند أحمد: ٥ / ٢٩٥.\n(٢) الادب المفرد (١٢٩٨) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": مجهول (٤ / الترجمة ١٠٤٢٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": أثني عليه.","vol":"34","page":95},{"text":"٧٥٢٠ - بخ س: أَبُو عقرب البكري الكناني، والد أبي نوفل ابن أَبي عقرب، وقيل جده.\nلَهُ صحبة.\nقال خليفة بْن خياط (١): اسمه خويلد بن بحير (٢) وقيل عويج (٣) ابن خويلد بن خالد بن بحير بْن عَمْرو. ويُقال: ابن خالد بن عَمْرو ابن حماس بن عويج بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة، ويُقال: إنه من بني ليث بْن بكر.\nقال الواقدي: عداده فِي أهل مكة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوَقَال خليفة (٤): عداده فِي أهل البصرة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nروى حديثه الأسود بْن شيبان (بخ س) عَن أَبِي نوفل بْن أَبي عقرب، عَن أبيه.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني،\n_________\n(١) الطبقات: ٣١.\n(٢) تصحف في طبقات خليفة والتقريب إلى: بجير.\n(٣) تحرف في طبقات خليفة إلى: عريج. لعله من غلط الطبع.\n(٤) طبقاته: ٣١.","vol":"34","page":96},{"text":"قال (١): حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَن أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبي عَقْرَبٍ عَن أَبِيهِ، قال: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الصَّوْمِ، فَقَالَ: صُمْ يَوْمًا مِنَ الشَّهْرِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَقْوَى. قال: صُمْ يَوْمَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي. قال النَّبِيُّ ﷺ: زِدْنِي زِدْنِي، صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ.\nرواه البخاري (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر العتكي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، عن الأسود بْن شيبان، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) من حديث سيف بْن عُبَيد اللَّه، ويزيد بْن هارون عن الأسود بْن شيبان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8291> أَبُو عقيل الثقفي، اسمه: عَبد اللَّه بْن عقيل</span>.\nرَوَى عَن: مجالد بْن سَعِيد (د تم ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أبو النضر بن هاشم بْن القاسم (٤)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8292> أَبُو عقيل الجمال يحيى بْن حبيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، تقدم فِي </span>الأَسماء (٥) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٧٩٨.\n(٢) الادب المفرد (٧٣١) .\n(٣) النَّسَائي: ٤ / ٢٢٥.\n(٤) ١٥ / الترجمة ٣٤٣١.\n(٥) ٣١ / الترجمة ٦٨٠٥.","vol":"34","page":97},{"text":"• - د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8293> أَبُو عقيل الدمشقي، قاضي واسط، اسمه: هاشم بْن بلال</span>.\nرَوَى عَن: سابق بْن ناجية (د سي ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (د سي)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن مَاجَهْ. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م مد تم:<span data-type=\"title\" id=toc-8294> أَبُو عقيل الدورقي، اسمه: بشير بْن عقبة</span>.\nروى عن: أَبِي نضرة العبدي (م مد تم)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم بْن إِبْرَاهِيم (خ)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود فِي \"المراسيل\"، والتِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• مق د:<span data-type=\"title\" id=toc-8295> أَبُو عقيل يحيى بن المتوكل الضرير صاحب بهية</span>.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (مق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: موسى بْن إِسْمَاعِيل (د)، وغيره.\nروى له مسلم في \" مقدمة\" كتابه، وأبو داود. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٣٠ / الترجمة ٦٥٣٧.\n(٢) ٤ / الترجمة ٧٢١.\n(٣) ٣١ / الترجمة ٦٩٠٨.","vol":"34","page":98},{"text":"• - خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8296> أَبُو عقيل زهرة بن معبد القرشي المِصْرِي</span>.\nرَوَى عَن: جَدِّهِ عَبد اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ (خ د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (خ د س)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٢١ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-8297> أَبُو عقيل، مولى عُمَر بن الخطاب</span>.\nعَن: امرأة (قد)، عن عائشة أنها سألت النبي ﷺ عَن أطفال المشركين فَقَالَ: هم يتعاوون فِي النار.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ) (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\" هذا الحديث.\n٧٥٢٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8298> أَبُو عكاشة الهمداني الكوفي، أحد المجاهيل</span>.\nعَن: رفاعة بْن شداد، عَنْ عَمْرو بْن الحمق حديث: من أمَنَ رَجُلا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ ... \" (٣) .\nوعَنه: أَبُو ليلى عَبد اللَّه بْن ميسرة الحارثي (ق) .\nقاله وكيع (ق) عَن أَبِي ليلى ولم يسمه.\nوَقَال مسلم بْن إِبْرَاهِيم: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْسَرَةَ الحارثي، عَن أَبِي عكاشة، عن رفاعة بْن شداد، عن سُلَيْمان بن صرد. والاول\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ٢٠٠٨.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) ابن ماجة (٢٦٨٨) .","vol":"34","page":99},{"text":"أشبه بالصواب، فإن حديث عَمْرو بْن الحمق محفوظ فِي هَذَا الباب (١) .\nروى له ابن ماجه.\n• بخ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8299> أَبُو علقمة الفروي الكبير، اسمه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة</span>.\nرَوَى عَن: يزيد بْن خصيفة (م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسحاق بن راهويه (م س)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nوأما:\n٧٥٢٣ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-8300> أَبُو علقمة الفروي الصغير، فاسمه عَبد اللَّه بْن هارون بْن موسى بْن أَبي علقمة الفروي </span>الكبير.\nيروي عَن: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومطرف بْن عَبد اللَّه المدني، وأبي غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ.\nويروي عَنه: الحسن بْن حباش الحماني الكوفي، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو قريش مُحَمَّد بن جمعة\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يكاد يعرف (٤ / الترجمة ١٠٤٣١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٥٣٨.","vol":"34","page":100},{"text":"ابن خلف الحافظ، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو عَبْد الرحمن مُحَمَّد بْن عَبد الله الهروي.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: منكر الحديث، وأبوه هارون بْن موسى أحد الثقات.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: لَهُ مناكير (١) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧٥٢٤ - ر م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8301> أَبُو علقمة المِصْرِي، مولى بني هاشم، ويُقال: مولى عَبد اللَّه بْن عباس، ويُقال: حليف بني هاشم</span>، ويُقال: حليف الأنصار.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود، وعثمان بْن عفان (د)، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود وهو أكبر مِنْهُ، ويسار بْن نمير مولى ابن عُمَر (د ت ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م د ت س)، وأبي هُرَيْرة (ر م د س) .\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن مسلم بْن يعقوب القبطي، وأيوب بْن حصين (د)، ويُقال: مُحَمَّد بْن حصين (ت ق)، والحارث بن يَزِيدَ الحضرمي، وشراحيل بْن يزيد المعافري (د)، وأبو الخليل صالح ابن أَبي مريم (م د ت س)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير (د)، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعطاء العامري (س) والد يَعْلَى بْن عطاء، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة، ومحمد بْن أَبي أيوب\n_________\n(١) لم أجد هذا القول في كامل ابن عدي، لكن ساق له مناكير (٤ / ١٥٧٢ - ١٥٧٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"34","page":101},{"text":"المخرمي، ومحمد بْن الحارث بْن سفيان المخزومي، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، ويَعْلَى بْن عطاء العامري (ر م س)، ويونس ابن خباب، وأبو الزبير المكي (س) .\nقال أَبُو حاتم (١): أحاديثه صحاح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: أَبُو علقمة الفارسي مولى ابْن عباس كَانَ عَلَى قضاء أفريقية، وكان أحد الفقهاء الموالي الذين ذكرهم يزيد بن أَبي حبيب (٣) .\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\" والباقون.\nومن الأَوهام:\n• (وهم) د:<span data-type=\"title\" id=toc-8302> أَبُو علقمة مولى بني أمية.\nعَن: عَبد الله بْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لعن </span>اللَّه الخمر وشاربها ... الحديث.\nوعَنه: عبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز.\nقاله أَبُو علي اللؤلؤي: عَن أَبِي داود، عن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، عن عبد العزيز.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٤٨.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٧٦.\n(٣) وثقه الحافظان: الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٤٣٣)، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"34","page":102},{"text":"وَقَال أَبُو الحسن بْن العبد، وأبو عَمْرو البَصْرِيّ، وغير واحد: عَن أَبِي داود، عن عثمان، عن وكيع، عن عبد العزيز، عَن أَبِي طعمة، مولاهم، وهو الصواب.\nوكذلك هو عند ابن ماجه، وقد تقدم، وقد كتبنا حديثه عَلَى الصواب فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ الغافقي (١) .\n٧٥٢٥ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8303> أَبُو علي بن يزيد بن أَبي النجاد الأيلي، أخو يونس بْن يزيد، مولى معاوية بْن أَبي سفيان</span>.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (د ت)، عن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قرأ (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين) (٢) .\nرَوَى عَنه: أخوه يونس بْن يزيد (د ت) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْن\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٨٨٠، وقبلهما العجلي (ثقاته، الورقة ٦٣) .\n(٢) المائدة: ٤٥. وقراءة المصحف: والعين - بالفتح - (٣) الثقات: ٧ / ٦٥٨. وَقَال أبو حاتم: مجهول (علل الحديث: ١٧٣٠) . وجهله الحافظان: الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٤٣٥)، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"34","page":103},{"text":"عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي أَبُو عَلِيِّ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك أن النَّبِيّ ﷺ قَرَأَ (والْعَيْنُ بِالْعَيْنِ والأَنْفُ بِالأَنْفِ) (١) .\nقال الطبراني: لم يرو هَذَا الحديث عن الزُّهْرِيّ الا أبو علي ابن يزيد ولا عَن أَبِي علي إلا يونس، تفرد بِهِ ابن الْمُبَارَكِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ عثمان بْن أَبي شَيْبَة وأبي كريب عن ابن المبارك، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوعن نصر بْن علي الجهضمي (٣)، عَن أبيه، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٤) عَن أَبِي كريب، وسويد بْن نصر عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا أيضا، وَقَال: حسن غريب. قال مُحَمَّد، يعني ابن إِسْمَاعِيل: تفرد ابن المبارك بهذا الحديث.\n٧٥٢٦ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8304> أَبُو علي الأزدي</span>.\nعن: أَبِي ذر (سي) فِي القول عند الخروج من الخلاء. موقوف (٥) .\nوعَنه: منصور بْن المعتمر (سي) .\nقاله سفيان الثوري (سي) عن منصور. ورواه شعبة عن\n_________\n(١) قراءة المصحف: العين بالعين، والانف بالانف\" بالفتح.\n(٢) أبو داود (٣٩٧٦) .\n(٣) أبو داود (٣٩٧٧) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٩٢٩) .\n(٥) لم أقف عليه في المطبوع من\"اليوم والليلة\"، موقوفا أو مرفوعا.","vol":"34","page":104},{"text":"منصور، فاختلف عليه فيه، فقَالَ يحيى بْن أَبي بكير (سي) عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي الفيض، عَن أَبِي ذر مرفوعا. وَقَال غندر (سي): عن شعبة، عن منصور، عن رجل، عَن أَبِي ذر موقوفا.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n• م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8305> أَبُو علي الأصبحي الهمداني، اسمه ثمامة ابن شفي</span>.\nرَوَى عَن: فضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (م د س ق)، وغيره.\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ ٤: أَبُو علي الجنبي (٢)، اسمه: عَمْرو بْن مالك.\nرَوَى عَن: فضالة بْن عُبَيد (بخ ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو هانئ الخولاني (بخ ٤)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" والباقون سوى مسلم. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٤ / الترجمة ٨٥٣.\n(٢) تصحف في \"التقريب\" إلى: الجنبي - بفتح النون - مع إنه قيده قيده على الوجه في ترجمته.\n(٣) ٢٢ / الترجمة ٤٤٤٠.","vol":"34","page":105},{"text":"• - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8307> أَبُو علي الحنفي، اسمه: عُبَيد الله بن عبد المجيد</span>.\nرَوَى عَن: قرة بْن خالد السدوسي (خ م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن الصباح العطار (خ م ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8308> أَبُو علي الرحبي، اسمه: حسين بْن قيس</span>.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت ق)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8309> أَبُو عمار الدمشقي، اسمه: شداد بْن عَبد اللَّه، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أبي أمامة الباهلي (م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الأَوزاعِيّ (م ٤)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8310> أَبُو عمار المروزي، اسمه: حسين بن حريث. كذلك</span>.\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٦٦١.\n(٢) ٦ / الترجمة ١٣٣٠.\n(٣) ١٢ / الترجمة ٢٧٠٧.","vol":"34","page":106},{"text":"رَوَى عَن: الفضل بْن موسى السيناني (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الجماعة سوى ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8311> أَبُو عمار الهمداني الكوفي، اسمه: عريب بْن حميد</span>.\nرَوَى عَن: قيس بْن سَعْد بْن عبادة (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: القاسم بْن مخيمرة (س ق)، وغيره.\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8312> أَبُو عمارة الأَنْصارِيّ، اسمه: قيس</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم (ق) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن مخلد القطواني (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ ق: أَبُو عُمَر البزار، اسمه: دينار بْن عُمَر.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد ابْن الحنفية (بخ ق)، وغيره.\n_________\n(١) ٦ / الترجمة ١٣٠٣.\n(٢) ٢٠ / الترجمة ٣٩١٧.\n(٣) ٢٤ / الترجمة ٤٩٢٨.","vol":"34","page":107},{"text":"رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سلمان الأزرق (بخ ق)، وغيره.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت عس ق: أَبُو عُمَر البزاز القارئ، اسمه: حفص بْن سُلَيْمان، وهو باسمه أشهر منه بكنيته.\nرَوَى عَن: كثير بْن زاذان (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: علي بْن حجر (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م د س ق: أَبُو عُمَر البهراني، اسمه: يَحْيَى بْن عُبَيد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ عباس (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: الأعمش (م د س)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8315> أبو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٨٠٩.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٣٩٠.\n(٣) ٣١ / الترجمة ٦٨٧٨.","vol":"34","page":108},{"text":"رَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج (خ د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٢٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8316> أَبُو عُمَر الدمشقي، وقيل: أَبُو عَمْرو</span>.\nرَوَى عَن: عُبَيد بْن الحسحاس (س)، وعُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَنه: حسين بْن علي الجعفي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س) .\nقال الدارقطني (٢): المسعودي عَن أَبِي عَمْرو، وقيل: عَن أَبِي عُمَر الدمشقي متروك (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عُبَيد بْن الحسحاس.\n• ق: أبو عُمَر حفص بْن عُمَر الدوري المقرئ، مشهور باسمه وكنيته.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ت: أَبُو عُمَر حماد بْن بْن واقد الصفار. كذلك.\nرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ت)، وغيره.\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٣٩٧.\n(٢) سؤالات البرقاني، الورقة (٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.\n(٤) ٧ / الترجمة ١٤٠١.","vol":"34","page":109},{"text":"رَوَى عَنه: بشر بْن معاذ العقدي (ت)، وغيره.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٢٨ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8319> أَبُو عُمَر الصيني الشامي، حديثه فِي أهل الكوفة، يقال: اسمه نشيط، وَقَال بعضهم: عَمْرو </span>الصيني (سي) وهو وهم.\nروى عن: أَبِي الدرداء (سي) وقيل: عن أم الدرداء (سي) عَن أَبِي الدرداء.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة (سي)، وعبد العزيز بْن رفيع (سي)، ومسكين بْن دينار أَبُو هُرَيْرة الشقري، وميمون بْن أَبي شبيب، ويونس بْن خباب (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عُمَر الصِّينِيَّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا نَزَلَ بِهِ ضَيْفٌ، قال: يَقُولُ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: أَمُقِيمٌ فَنُسَرِّحُ أَوْ ظَاعِنٌ فَنَعْلِفُ؟ قال: فَإِنْ قال لَهُ ظاعن،\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٤٩١.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٤٤٦.","vol":"34","page":110},{"text":"قال لَهُ: مَا أَجِدُ لَكَ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ شَيْءٍ أَمَرَنَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الأَغْنِيَاءُ بِالأَجْرِ يَحُجُّونَ ولا نَحُجُّ ويُجَاهِدُونَ ولا نُجَاهِدُ، وبِكَذَا وبِكَذَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إلا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ جِئْتُمْ مِنْ أَفْضَلِ مَا يجئ بِهِ أحدٌ مِنْهُمْ: أَنْ تُكَبِّرُوا اللَّهَ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، وتُسَبِّحُوهُ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وتَحْمَدُوهُ ثَلاثًا وثَلاثِينَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ بندار، عن غندر مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا ومن طرق أخر (٢) .\nوقد وقع لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى من هذا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الحكم، عَن أَبِي عُمَر الصيني، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا نَزَلَ بِهِ الضَّيْفُ قال: أَمُقِيمٌ فَنُسَرِّحُ أَوْ ظَاعِنٌ فَنَعْلِفُ؟ فَإِنْ قال ظَاعِنٌ، قال: لا أَجِدُ لَكَ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ شَيْءٍ أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْفُقَرَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الأَغْنِيَاءُ بِالأَجْرِ يُجَاهِدُونَ ولا نُجَاهِدُ ويَحُجُّونَ ويَفْعَلُونَ ولا نَفْعَلُ. فَقَالَ: ألا أدلكم على ما\n_________\n(١) اليوم والليلة (١٥٠) .\n(٢) اليوم والليلة (١٤٧) و(١٤٨) و(١٤٩) و(١٥١) .","vol":"34","page":111},{"text":"إِذَا أَخَذْتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ أَوْ جِئْتُمْ بِأَفْضَلِ مِمَّا يَأْتُونَ بِهِ: تُكَبِّرُونَ اللَّهَ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، وتُسَبِّحُونَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وتَحْمَدُونَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8320> أَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الضرير، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: حماد بْن سلمة (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• أَبُو عُمَر الضرير. جماعة قد كتبناهم فِي ترجمة حفص ابن عُمَر هَذَا.\n٧٥٢٩ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8322> أَبُو عُمَر الغداني، وقيل أَبُو عَمْرو، حديثه فِي البَصْرِيّين</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (د س) .\nرَوَى عَنه: قتادة (د س) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nوقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْمُرْهَفِ الْمِقْدَادُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَيْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نَصْر بن أَبي الفرج ابن الحصري بمكة.\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٤٠٦.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٩. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":112},{"text":"(ح): وأخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ قُدَامَةَ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر ابن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصَّيْرَفِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن شَاذَانَ الْبَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الْعَبَّادَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي عَمْرو الْغُدَانِيِّ. قال الدَّقِيقِيُّ: هَكَذَا حَدَّثَنَاه يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي كِتَابِ شُعْبَةَ، فَقَالَ: عَن أَبِي عَمْرو الْغُدَانِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: مَرَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا مِنْ أَكْثَرَ النَّاسِ مَالا، فَدَعَاهُ أَبُو هُرَيْرة، فَسَأَلَهُ عَنْ ذلك، فقال: نعم لي مئة قمراء (١) ولي مئة أَدْمَاءُ (٢)، ولِي كَذَا ولِي كَذَا مِنَ الْغَنَمِ. فَقَالَ لَهُ أَبُو هُرَيْرة: إِيَّاكَ وأَخْفَافَ الإِبِلِ وأَظْلافَ الْغَنَمِ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَا مِنْ رَجُلٍ لَهُ إِبِلٌ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا ورِسْلِهَا\". قال: وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَجْدَتُهَا ورِسْلُهَا وعُسْرُهَا ويُسْرُهَا إِلا بُرِزَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَجَاءَتْهُ كَأَغَذِّ مَا تَكُونُ وأَشْرَهِهِ وأَسْمَنِهِ أَوْ أَعْظَمِهِ - شَكَّ شُعْبَةُ - فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، كُلَّمَا جَازَتْ عَلَيْهِ أُخراها أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ، ومَا مِنْ عَبْدٍ لَهُ غَنَمٌ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا ورِسْلِهَا، قال: وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) الابل القمراء: هي الابل الواقعة في الكلا الكثير فهي سمينة، كما يستدل من\" اللسان\" وغيره.\n(٢) الادمة من الابل: البياض مع سواد المقلتين، ويُقال: بعير آدم وناقة أدماء.","vol":"34","page":113},{"text":"ونَجْدَتُهَا ورِسْلُهَا عُسْرُهَا ويُسْرُهَا - إِلا بُرِزَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَجَاءَتْهُ كَأَغَذِّ مَا تَكُونُ وأَشْرَهِهِ وأَسْمَنِهِ أَوْ أَعْظَمِهِ - شَكَّ شُعْبَةُ - فَتَطَؤُهُ بِأَظْلافِهَا وتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا، كُلَّمَا جَازَتْ عَلَيْهِ أُخراها أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولاهَا في يوم كان مقداره خمسين أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، ومَا مِنْ رَجُلٍ لَهُ بَقَرٌ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا فِي رِسْلِهَا ونَجْدَتِهَا: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: رِسْلُهَا ونَجْدَتُهَا عُسْرُهَا ويُسْرُهَا إِلا بُرِزَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَجَاءَتْهُ كَأَغَذِّ مَا تَكُونُ وأَشْرَهِهِ وأَسْمَنِهِ أَوْ أَعْظَمِهِ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلافِهَا وتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا، كُلَّمَا جَازَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولاهُمَا فِي يوم كان مقداره خمسين ألف سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ. قال: فَقَالَ الْعَامِرِيُّ: فَمَا حَقُّ الإِبِلِ؟ قال تُعْطَى الْكَرِيمَةَ وتُمْنَحُ الْغَزِيرَةَ، وتُفْقِرُ الظَّهْرَ، وتَطْرُقُ الْفَحْلَ، وتَسْقِي اللَّبَنَ.\nقال الدقيقي: سمعت هَذَا الحديث من يزيد بْن هارون مرتين، فَقَالَ لنا فِي أصل كتابنا عن شعبة، عَن أَبِي عَمْرو الغداني، وسمعت مِنْهُ مرة أخرى يحدث بِهِ فِي منزله، فَقَالَ: عَن أَبِي عُمَر الغداني.\nرواه أَبُو داود (١) عن الْحَسَن بْن عَلِيّ الْحُلَوَانِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي عُمَر الغداني، عَن أَبِي هُرَيْرة نحو حديث سهل عَن أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) عَنْ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ يزيد بن زريع عن\n_________\n(١) أبو داود (١٦٦٠) .\n(٢) النَّسَائي: ٥ / ١٢.","vol":"34","page":114},{"text":"سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة.\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8323> أَبُو عُمَر زاذان الكندي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: البراء بْن عازب (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: المنهال بْن عَمْرو (د س ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٣٠ - بخ ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8324> أَبُو عُمَر المنبهي النخعي، كوفي</span>.\nروى عن: أَبِي جحيفة السوائي (بخ ق) .\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (بخ ق) (٢) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا حديث ابْن ماجه بعلوٍ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ١٩٤٥.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"34","page":115},{"text":"عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الأَودِيّ. قَالا: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي عُمَر، عَن أَبِي جُحَيْفَةَ، قال: ذُكِرَتِ الْجُدُودُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ لما رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قال: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ ومِلءَ الأَرْضِ ومِلءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ (١)، ولا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ.\nرواه (٢) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8325> أَبُو عُمَر، مولى أسماء بنت أَبِي بكر الصديق، اسمه: عَبد اللَّه بْن كيسان.\nرَوَى عَن: مولاته </span>أسماء بنت أَبِي بكر (خ م د س ق)، وغيرها.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (بخ م ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٥٣١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8326> أَبُو عَمْرو بن حفص بن المغيرة بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، ابْن عم </span>خالد بْن الوليد، والحارث بْن هشام. لَهُ صحبة. وهو زوج فَاطِمَة بنت قيس. قيل:\nاسمه عبد الحميد، وقيل: أَحْمَد، وقيل: اسمه كنيته.\n_________\n(١) ضبب المؤلف بعد هذه الكلمة لوجود نقص هو: ولا معطي لما منعت.\n(٢) ابن ماجة (٨٧٩) .\n(٣) ١٥ / الترجمة ٣٥٠٧.","vol":"34","page":116},{"text":"ذكره البخاري فيمن لا يعرف اسمه (١) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أَبُو عَمْرو بْنُ حَفْصِ بْنِ المغيرة المخزومي، ويُقال: أَبُو حفص بْن عَمْرو بْن المغيرة، ويُقال: أَبُو حفص بْن المغيرة، لهُ صُحبَةٌ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، خرج مَعَ علي بْن أَبي طالب إِلَى اليمن لما أمره عليها رَسُول اللَّهِ ﷺ، فمات، وهو زوج فَاطِمَة بنت قيس الفهرية، عداده فِي أهل الحجاز.\nروى حديثه علي بْن رباح اللخمي (س)، عن ناشرة بْن سمي اليزني عَنْهُ.\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيد بْنِ يزيد، قال: سمعت الحارث ابن يَزِيدَ الْحَضْرَمِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيِّ، عَنْ نَاشِرَةَ ابن سُمَيٍّ، قال: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الخطاب يقول يوم الجباية: إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، إِنِّي أَمَرْتُهُ عَلَى أَنْ يَحْبِسَ هَذَا الْمَالَ عَلَى صَدَقَةِ (٢) الْمُهَاجِرِينَ، فَأَعْطَاهُ ذَا الْبَأْسِ وذَا اللِّسَانِ وذَا الشَّرَفِ، وإِنِّي قَدْ نَزَعْتُهُ وأَثْبِتُ أَبَا عُبَيدة بْنَ الْجَرَّاحِ. فَقَالَ أَبُو عَمْرو\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٩ / الترجمة ٤٦٩.\n(٢) ضبب المؤلف عليها لورودها هكذا، والصواب المعروف: ضعفة.","vol":"34","page":117},{"text":"ابن حَفْصٍ: واللَّهِ مَا عَدَلْتَ، نَزَعْتَ عَامِلا اسْتَعْمَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ، وغَمَدْتَ سَيْفًا سَلَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، ووَضَعْتَ لِوَاءً نَصَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ، وحَسَدْتَ ابْنَ الْعَمِّ. فَقَالَ عُمَر: إِنَّكَ قَرِيبُ الْقَرَابَةِ حَدِيثُ السِّنِّ. زَادَ غَيْرُهُ: مُغْضَبٌ فِي ابْنِ عَمِّكَ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْن لَهِيعَة، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ علي بْن رباح، عن ناشرة بْن سمي أنه سمع عُمَر بْن الخطاب يوم الجابية يقول: إني قد نزعت خالد بْن الوليد، وأمرت أبا عُبَيدة بْن الجراح. فقام أَبُو عَمْرو بْن حفص بْن المغيرة، فَقَالَ: واللَّهِ لقد نزعت عاملا استعمله رَسُول اللَّهِ، وغَمَدْتَ سَيْفًا سَلَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، ووَضَعْتَ لِوَاءً نَصَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ.\nرواه (١) عن إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، عَنْ وهب بْن زمعة عن ابن المبارك نحوه.\nفوقع لنا عاليا بدرجتين، وفي الرواية الثانية عاليا بثلاث درجات.\nوَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب فِي حديثه: سألت أبا هشام المخزومي، وكان علامة بأسمائهم، عن اسم أَبِي عَمْرو هَذَا، فَقَالَ: اسمه أَحْمَد.\nوقد روي لَهُ حديث آخر، وهو عندنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ،\n_________\n(١) في المناقب من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٩ / حديث ١٢٠٧٤، وهو عند أحمد: ٤ / ١٣٩.","vol":"34","page":118},{"text":"قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال ابْنُ قُدَامَةَ: وأَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، عَن أبي الزبير، عن عبد الحميد، عَن أَبِي عَمْرو، وكَانَتْ تَحْتَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ فَطَلَّقَهَا، فَأَتَتِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: لا نَفَقَةَ لَكِ.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8327> أَبُو عَمْرو بْن حفص، أو أَبُو حفص بْن عَمْرو، فِي ترجمة عَبد اللَّه بْن حفص</span>.\n٧٥٣٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8328> أَبُو عَمْرو بن حماس بن عَمْرو الليثي من بني ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة.\nقال مُحَمَّد بْن سعد </span>(١)، وأبو حاتم (٢): من أنفسهم.\nوَقَال غيرهما: من مواليهم. وهو والد شداد بن أَبي عَمْرو ابن حماس.\nروى عن: أبيه حماس بْن عَمْرو، وحمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (٣) (د)، ومالك بْن أوس بن الحدثان.\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤٠٢، في ترجمة ابيه حماس بن عَمْرو الليثي.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: روى عَن أَبِيهِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبي أسيد. وهو خطأ، والصواب ما كتبنا.","vol":"34","page":119},{"text":"رَوَى عَنه: حمزة بْن المغيرة الكوفي، وابنه شداد بْن أَبي عَمْرو بْن حماس (د)، وعبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وَقَال (١): كَانَ متعبدا مجتهدا يصلي بالليل، وكان شديد النظر إِلَى النساء، فدعا اللَّه أن يذهب بصره، فذهب بصره، فلم يحتمل العمى فدعا اللَّه أن يرده عَلَيْهِ فرده عَلَيْهِ، فبينا هو يصلي فِي المسجد إذ رفع رأسه، فنظر إِلَى القنديل فدعا غلامه، فَقَالَ: ما هَذَا؟ قال: قنديل. قال: وذاك؟ قال: قنديل، قال: وذاك - يعد قناديل المسجد - فخر ساجدا شكرا لله إذ رد عَلَيْهِ بصره، فكان بعد إِذَا رأى المرأة طأطأ رأسه، وكان يصوم الدهر.\nوَقَال الواقدي: لم أسمع لَهُ باسمٍ (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة ابنه شداد بْن أَبي عَمْرو بْن حماس.\n٧٥٣٣ - قد فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8329> أَبُو عَمْرو بن العلاء بن عمار بن العريان، واسمه عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين بْن الحارث </span>بْن جلهم، ويُقال جلهمة بْن خزاعي، ويُقال: جلهم بْن حجر بْن خزاعي بْن مالك ابن مازن بن عَمْرو بن تميم بْن مر التميمي المازني البَصْرِيّ المقرئ، أحد الأئمة القراء السبعة، اختلف في اسمه، فقيل:\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الترجمة ١٦٤.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": مجهول (٤ / الترجمة ١٠٤٦٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":120},{"text":"زبان، وقيل: العريان، وقيل: يحيى، وقيل: جزء، وقيل: اسمه كنيته.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: أمه عائشة بنت عبد الرحمن بْن ربيعة بْن بكر من بني حنيفة.\nقرأ القرآن عَلَى: حميد بْن قيس الأعرج المكي، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بْن كثير، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومجاهد بْن جبر المكي، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ.\nوقرأ عليه: أحمد بن موسى اللؤلؤي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحماد بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وأبو سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ، وسهل بْن يوسف، وأبو نعيم شجاع بْن أَبي نصر البلخي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ قاضي الموصل، وأبو بحر عَبْد الرحمن بْن عثمان البكراوي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوارث ابن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عطاء، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعلي ابن نصر الجهضمي الكبير، ومحبوب بْن الحسن، ومعاذ بْن معاذ، وهارون الأَعور، ويحيى بْن المبارك اليزيدي، ويونس بْن حبيب النحوي (١) .\nورَوَى عَن: أنس بن مالك، وإياس بْن جَعْفَر البَصْرِيّ، وبديل بْن ميسرة العقيلي، وجعفر بْن زيد العبدي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، والحسن البَصْرِيّ، وداود بْن أَبي هند، وذكوان ابي\n_________\n(١) انظر معرفة القراء الكبار: ١ / الترجمة ٣٩ بتحقيقنا.","vol":"34","page":121},{"text":"صالح الزيات، وذي الرمة الشاعر واسمه غيلان بْن عقبة، والذيال ابن حرملة، ورؤبة بْن العجاج الراجز، وصخر بْن جويرية وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح، وأبيه العلاء بْن عمار، وفرقد السبخي، ومجاهد، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أَبي ليلى، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونهشل بْن سَعِيد الخراساني، وهشام بْن عروة، والوليد بْن السمط، ويَعْلَى بْن حكيم، ويونس بْن عُبَيد، وأبي رجاء العطاردي.\nورَوَى عَنه: إسحاق بْن مرار، وأبو عَمْرو الشيباني النحوي، والحسين بْن واقد المروزي، وأبو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد ابن زيد (قد)، وأبو زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ، وسلام بْن سُلَيْمان بْن سوار المدائني، وعمه شبابة بْن سوار المدائني، وأبو نعيم شجاع بْن أَبي نصر البلخي، وشراحيل بْن عُبَيد اللَّه السعدي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (قد)، وعفان بْن سيار الجرجاني، وعيسى بْن يونس، وأخوه معاذ بْن العلاء، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومَعْمَر بن راشِد، وأَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، وأبوفيد مؤرج بْن عَمْرو السدوسي، وهارون بْن موسى النحوي الأَعور (قد فق)، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حفص الأسدي الرازي المقرئ النحوي، وأبو مُحَمَّد يحيى بْن المبارك اليزيدي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي،","vol":"34","page":122},{"text":"ويونس بْن حبيب النحوي، وأبو بحر البكراوي.\nقال أَبُو بكر بْن مجاهد المقرئ: أَخْبَرَنِي أَبُو عبد اللَّه بْن شارك، أحسبه عَن أَبِي مُحَمَّد القصاص، قال: كان ولد العلاء ابن عمار أربعة نفر، فمنهم: أَبُو سفيان واسمه شقيق بْن العلاء، ومعاذ بْن العلاء، وأبو حفص عُمَر بْن العلاء، وأبو عَمْرو زيان بْن العلاء وكان آخرهم موتا أَبُو عَمْرو بْن العلاء.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو عَمْرو بْن العلاء ثقة، وأبو سفيان بْن العلاء، ومعاذ بْن العلاء هؤلاء إخوة أَبِي عَمْرو بْن العلاء.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (٢): كَانَ لأبي عَمْرو بْن العلاء أخ يقال لَهُ أَبُو سفيان، سئل يحيى بْن مَعِين عنهما فَقَالَ: ليس بهما بأس.\nوَقَال أَبُو خيثمة زهير بْن حرب (٣): كَانَ أَبُو عَمْرو بْن العلاء رجلا لا بأس بِهِ، ولكنه لم يحفظ.\nوَقَال شجاع بْن أَبي نصر، عَن أبي عَمْرو بن العلاء: رآني سَعِيد بْن جبير وأنا جالس مَعَ الشباب، فَقَالَ: ما يجلسك مَعَ الشباب، عليك بالشيوخ.\nوَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي، عن الأَصْمَعِيّ (٤): سمعت\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٧١٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧٨٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) وفيات الاعيان: ٣ / ٤٦٦.","vol":"34","page":123},{"text":"أبا عَمْرو بن العلاء يقول: كنت رأسا والحسن حي.\nوَقَال عبد الرحمن ابْن أخي الأَصْمَعِيّ، عن عمه: قال أَبُو عَمْرو (١): نظرت فِي هَذَا العلم قبل أن أختن. قال: وهو حينئذ ابن أربع وثمانين.\nوَقَال ثعلب: سمعت أبا عَمْرو الشيباني، يقول: ما رأينا مثل أَبِي عَمْرو بْن العلاء رحمة اللَّه عَلَيْهِ.\nوَقَال أَبُو العيناء محمد بن القاسم، عَن أَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى (٢): كَانَ أَبُو عَمْرو بْن العلاء أعلم الناس بالقرآن والعربية والعرب وأيامها، والشعر، وأيام الناس، وكان ينزل خلف دار جعفر ابن سُلَيْمان الهاشمي، وكانت دفاتره ملء بيت إِلَى السقف، ثُمَّ تنسك، فأحرقها، وَقَال فِيهِ الفرزدق (٣):\nما زلت أفتح أبوابا وأغلقها • حتى أتيت أبا عَمْرو بْن عمار.\nوَقَال أَبُو العيناء، عن الأَصْمَعِيّ: قال لي أَبُو عَمْرو بْن العلاء: لَوْ تهيأ لي أن أفرغ ما فِي صدري من العلم فِي صدرك لفعلته. قال: وَقَال: لقد حفظت فِي علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش عَلَى حملها. قال: وسمعت أبا عَمْرو يقول: لولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قد قرئ لقرأت حرف كذا وكذا، وذكر حروفًا.\n_________\n(١) إنباه الرواة: ٤ / ١٢٨.\n(٢) نفسه: ٤ / ١٢٧.\n(٣) ديوانه: ١ / ٣٨٢.","vol":"34","page":124},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن مجاهد: كَانَ أَبُو عَمْرو مقدما فِي عصره، عالما بالقراءة ووجوهها، قدوة فِي العلم باللغة، إمام الناس فِي العربية، وكان مَعَ علمه باللغة وفقهه فِي العربية متمسكا بالآثار لا يكاد يخالف فِي اختياره ما جاء عن الأئمة قبله، متواضعا فِي علمه. قرأ عَلَى أهل الحجاز، وسلك فِي القراءة طريقهم، ولم تزل العلماء فِي زمانه تعرف لَهُ تقدمه وتقر لَهُ بفضله، وتأتم فِي القراءة بمذاهبه. وكان حسن الاختيار، سهل القراءة، غير متكلف، يؤثر التخفيف ما وجد إِلَيْهِ السبيل. وكان فِي عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوه منهم: عَبد اللَّه بْن أَبي إسحاق، وعاصم بْن أَبي صباح الجحدري أبوالمجشر، وعيسى بْن عُمَر الثقفي، وكل هؤلاء أهل فصاحة أيضا، ولم يحفظ عنهم فِي القراءة ما حفظ عَن أَبِي عَمْرو. وإلى قراءة أَبِي عَمْرو صار أهل البصرة أو أكثرهم.\nوَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: حَدَّثَنَا شجاع بْن أَبي نصر، وكَانَ صدوقا مأمونا قال: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي المنام فعرضت عَلَيْهِ أشياء من قراءة أَبِي عَمْرو، فما رد علي إلا حرفين.\nوَقَال نصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي، عَن أبيه: قال لي شعبة: انظر ما يقرأ بِهِ أَبُو عَمْرو ما يختاره لنفسه، فاكتبه، فإنه سيصير للناس أستاذا.\nوَقَال أَبُو مزاحم الخاقاني، عن إِبْرَاهِيم الحربي: كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الهوى إلا أربعة، فإنهم كانوا أصحاب سنة: أَبُو عَمْرو بْن العلاء، والخليل بْن أَحْمَدَ،","vol":"34","page":125},{"text":"ويونس بْن حبيب، والأَصْمَعِيّ.\nوَقَال أَبُو بكر الصولي: حَدَّثَنَا الحزنبل (١)، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي مُحَمَّد اليزيدي، عَن أبيه. قال الصولي: وحَدَّثَنَا أَبُو خليفة الفضل بْن حباب، عن مُحَمَّد بْن سلام، عن محمد ابن حفص، قَالا: تكلم عَمْرو بْن عُبَيد فِي الوعيد سنة، فَقَالَ أَبُو عَمْرو: إنك لألكن الفهم، إذ صيرت الوعيد فِي أعظم شيء مثله فِي أصغر شيء، فأعلم أن النهي عن الصغير والكبير ليسا سواء، وإنما نهى اللَّه عنهما ليتم حجته عَلَى خلقه، ولئلا يعدل عن أمره وطاعته، ووراء وعيده عفوه ووسيع كرمه، وأنشد أَبُو عَمْرو (٢):\nلا يرهب ابْن العم ما عشت صولتي • ولا أختشي (٣) من صولة المتهدد.\nوإني وإن أوعدته ووعدته • لمخلف إيعادي ومنجز موعدي.\nفَقَالَ لَهُ عَمْرو: صدقت، إن العرب تمتدح (٤) بالوفاء بالوعد دون الوعيد، وقد تمتدح بالوفاء بهما، ألم تسمع قول الشاعر:\nإن أبا خالد لمجتمع الرأي • شريف الأفعال والبيت.\nلا يخلف الوعد والوعيد ولا • يبيت من ثأره عَلَى فوت.\nقال عَمْرو: قد وافق هَذَا قول اللَّه عزوجل: (ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ...) الآية (٥) .\n_________\n(١) جودها ابن المهندس نقلا عن المؤلف وقيدها بفتح الحاء المهملة والزاي وسكون النون وفتح الموحدة بعدها اللام.\n(٢) البيتان لعامر بن الطفيل، وهما في ديوانه: ٥٨.\n(٣) جودها النساخ، ومنهم ابن المهندس، وفي الديوان: أختتي\"، أي لا أستتر خوفا.\n(٤) في السير: تتمدح.\n(٥) الاعراف: ٤٤.","vol":"34","page":126},{"text":"فَقَالَ أَبُو عَمْرو: قد وافق الأول أخبار (١) رَسُول اللَّهِ ﷺ، والحديث يفسر القرآن.\nوَقَال هارون بْن موسى (قد فق)، عن عَمْرو، عن الحسن، وعَن أَبِي عَمْرو: (فهل يهلك إلا القوم الفاسقون) (٢) قال أبو عَمْرو: إنما يهلك في الموت ويهلك فِي الصلب.\nوَقَال حماد بْن زيد (قد): سألت أبا عَمْرو بْن العلاء عن القدر، فَقَالَ: ثلاث آيات فِي القرآن (لمن شاء منكم أن يستقيم. وما تشاؤون إلا أن يشاء اللَّه) (٣)، (فمن شاء اتخذ إِلَى ربه سبيلا، وما تشاؤون إلا أن يشاء اللَّه) (٤)، (فمن شاء ذكره، وما تذكرون إلا أن يشاء اللَّه) (٥) .\nوَقَال عُبَيد بْن عقيل (قد) فِي قراءة أَبِي عَمْرو: وما يشعركم أنها مكسورة إذا جاءت: لا يؤمنون.\nوَقَال عبد الرحمن ابْن أخي الأَصْمَعِيّ، عن عمه: أنشدنا أَبُو عَمْرو بن العلاء، قال: سمعت أعرابيا ينشد، وقد كنت خرجت إِلَى ظاهر البصرة متفرجا مما نالني من طلب الحجاج لي واستخفائي منه (٦):\n_________\n(١) لو ضبطناها بكسر الهمزة، لكان صحيحا أيضا.\n(٢) الاحقاف: ٣٥.\n(٣) التكوير: ٢٨ - ٢٩.\n(٤) الانسان: ٢٩ - ٢٠.\n(٥) المدثر: ٥٥ - ٥٦.\n(٦) ذكر ابن منظور البيتين الثاني والثالث منها في (فرج) من\" اللسان\"، ونسبهما إلى أمية بن أَبي الصلت.","vol":"34","page":127},{"text":"صبر النفس عند كل ملم • إن فِي الصبر حيلة المحتال.\nلا تضيقن فِي الأمور فقد يك • - شف لأواؤها بغير احتيال.\nربما تجزع النفوس له من الأم • - ر فرجة كحل العقال.\nقد تصاب الجبال في آخر الصف • ف وينجو مقارع الأبطال.\nفقلت: ما وراءك يا أعرابي. قال: مات الحجاج. فلم أدر بأيهما أفرح بموت الحجاج أو بقوله\" فرجة\" (١)، لأني كنت أطلب شاهدا لاختياري القراءة فِي سورة البقرة (إلا من اغترف غرفة) (٢) .\nوَقَال أيضا، عن عمه: قال لي أَبُو عَمْرو بْن العلاء: يا عَبد المَلِك كن من الكريم عَلَى حذر إِذَا أهنته، ومن اللئيم إِذَا أكرمته، ومن العاقل إِذَا أحرجته، ومن الأحمق إِذَا مازحته، ومن الفاجر إِذَا عاشرته، وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك، أو تسل من لا يجبك، أو تحدث من لا ينصت لك.\nوَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عن الأَصْمَعِيّ: مرض أَبُو عَمْرو بْن العلاء مرضة، فأتى أصحابه إلا رجلا منهم، ثُمَّ جاءه بعد ذَلِكَ، فَقَالَ: إني أريد أن أسامرك الليلة. فَقَالَ: إنت معافى وأنا مبتلى، والعافية لا تدعك تسهر، والبلاء لا يدعني أنام، واللَّهِ أسأل أن يسوق إِلَى أهل العافية الشكر، وإلى أهل البلاء الأجر.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحسن، عن الأَصْمَعِيّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْن العلاء، قال: قِيلَ لرجل طال عُمَره: أتحب الموت؟ قال: لا. قِيلَ: ولم وقد ذهب عنك شهوة النساء والطعام. قال:\n_________\n(١) الفرجة - بالفتح - بين الامرين، وبالضم: بين الجبلين، وراجع\" اللسان.\n(٢) البقرة: ٢٤٩.","vol":"34","page":128},{"text":"أحب أن أسمع الأعاجيب.\nوَقَال مُحَمَّد بْن تميم النهشلي، عن الأَصْمَعِيّ: قال أَبُو عَمْرو بْن العلاء: كنت فِي ضيعتي، فاشتد علي الحر فبينا أنا أدور فيها نصف النهار إذ سمعت قائلا يقول:\nوإن امرءا دنياه أكبر همه • لمستمسك منها بحبل غرور.\nقال: فنقشته عَلَى خاتمي. فكان نقش خاتمه.\nوَقَال زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى المنقري، عَنِ الأَصْمَعِيّ:\nكَانَ عَلَى خاتم أَبِي عَمْرو بن العلاء:\nوإن امرءا دنياه أكبر همه • لمستمسك منها بحبل غرور.\nوَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني، عن أَحْمَد بْن عبد الرحمن، عن الأَصْمَعِيّ، عَن أَبِي عَمْرو بْن العلاء: ما تشاتم رجلان قط إلا غلب المهمل.\nوَقَال أَبُو العيناء، عن الأَصْمَعِيّ، عَن أبي عَمْرو بن العلاء: من عرف فضل من فوقه عرف لَهُ من ذويه، ومن جحد جحد.\nقال مُحَمَّد بْن صالح ابن النطاح، عَن أَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى (١): خرج أَبُو عَمْرو بْن العلاء إِلَى دمشق إِلَى عبد الوهاب ابن إِبْرَاهِيم يجتديه، ثُمَّ رجع فمات بالكوفة. قال أَبُو عُبَيدة: فحدثني يُونُس أَن أبا عَمْرو كَانَ يغشى عَلَيْهِ ويفيق، فأفاق من غشية لَهُ فَإِذَا ابنه بشر يبكي، فَقَالَ: ما يبكيك وقد أتت علي أربع وثمانون سنة.\n_________\n(١) ابناه الرواة: ٤ / ١٣٠.","vol":"34","page":129},{"text":"وَقَال أَبُو بكر بْن مجاهد: حدثونا عن الأَصْمَعِيّ، قال: توفي أَبُو عَمْرو وهو ابن ست وثمانين.\nوحكى أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (١)، عن ابن قتيبة: أن أبا عَمْرو ابن العلاء مات سنة أربع وخمسين ومئة، وهو مسافر فِي طريق الشام.\nوَقَال خليفة بْن خياط: سنة سبع وخمسين ومئة فيها مات أَبُو عَمْرو وأبو سفيان ابنا العلاء (٢) .\nروى له أبو داود في \"القَدَر\"، وابن ماجه فِي \" التفسير.\n٧٥٣٤ - د ق: أَبُو عَمْرو بن مُحَمَّد بن حريث، وقيل: أبو محمد ابن عَمْرو بْن حريث (د)، وقيل: أَبُو عَمْرو بن مُحَمَّد بن عَمْرو ابن حريث العذري (ق) .\nعَن: جده (د ق)، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي سترة المصلي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (د ق) .\nوروى إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ عَنْهُ حديثا آخر.\nقال عباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبو عَمْرو بْن\n_________\n(١) وفياته، الورقة ٤٨.\n(٢) طريقه النقل تشير إلى أنه ينقل من تاريخه، وليس فيه هذا الكلام، وذكر خليفة أبا عَمْرو بن بن العلاء في \" الطبقات\"، لكنه لم يذكر سنة الوفاة (ص: ٢٢٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٦ / ٣٤٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٧١٨.","vol":"34","page":130},{"text":"حريث جد لإِسماعيل بْن أمية من قبل أمه.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر الطحاوي: مجهول.\nوحكي عن سفيان بْن عُيَيْنَة: إن إِسْمَاعِيل بْن أمية مات قبله (١) .\nروى له أبو داود، وابن ماجة.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8331> أبو عَمْرو الأَوزاعِيّ عبد الرحمن بْن عَمْرو، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: يحيى بْن أَبي كثير (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الوليد بن مسلم (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٣٥ - د: أَبُو عَمْرو السدوسي المديني، قِيلَ: إنه سَعِيد ابن سلمة بْن أَبي الحسام.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (٣) (د) عن عُمَرة، عَنْ عَائِشَة أن حَبِيبَة بِنْت سهل كانت عند ثَابِت بْن قيس بن شماس.\n_________\n(١) وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ١٧ / الترجمة ٣٩١٨.\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: روى عَن أبي بكر بْن محمد. وهو خطأ، إنما روى عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بن مُحَمَّد\".","vol":"34","page":131},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو عامر العقدي.\nروى له أَبُو داود.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن سَعِيد بْن سلمة ابن أَبي الحسام، فذكر كلاما، ثُمَّ قال: وروى عنه أَبُو عامر الْعَقَدِيّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الْمَدِينِيّ، يَعْنِي ابْن أَبي الحسام (١) .\n٧٥٣٦ - بخ: أَبُو عَمْرو السيباني (٢)، والد يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني، الشامي، الفلسطيني، ويُقال: الحمصي، اسمه: زرعة. وهو عم الأَوزاعِيّ.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وعقبة بن عامر الجهني (بخ)، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: حميد الحمصي، وعُمَر بْن عَبد المَلِك الفلسطيني، وابنه يحيى بن أَبي عَمْرو السيباني (بخ) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الأولى بعد أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ ممن أدرك الجاهلية.\nوَقَال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر: ومنهم أَبُو عَمْرو السيباني فِي عداد أهل فلسطين.\n_________\n(١) إن كان سَعِيد بن سَلَمَة بن أَبي الحسام الذي تقدمت ترجمته (١٠ / الترجمة ٢٢٨٨)، وإلا فانه مجهول، جهله الحافظان: الذهبي في \" الميزان\"، وابن حجر في \"التقريب.\n(٢) بالسين المهملة.","vol":"34","page":132},{"text":"وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" وقَدْ وقع لنا حَدِيثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابْنِ الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر البيهقي، قال: أخبرنا أبو زكريا ابن أَبي إِسْحَاقَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ مَرَّ برجلٍ هَيْئَتُهُ هَيْئَةَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ عُقْبَةُ: وعَلَيْكَ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ. فَقَالَ لَهُ الْغُلامُ: أَتَدْرِي عَلَى مَنْ رَدَدْتَ؟ فَقَالَ: أَلَيْسَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ فَقَالُوا: لا، ولَكِنَّهُ نَصْرَانِيٌّ. فَقَامَ عُقْبَةُ فَتَبِعَهُ حَتَّى أَدْرَكَهُ، فَقَالَ: إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ وبَرَكَاتِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، لَكِنْ أَطَالَ اللَّهُ حَيَاتَكَ وأَكْثَرَ مَالَكَ.\nرواه (٢) عَنْ سَعِيد بْنِ تليد، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8334> أَبُو عَمْرو الشعبي عامر بْن شراحيل</span>.\nرَوَى عَن: جرير بْن عَبد الله البجلي (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زكريا بْن أَبي زائدة (ع)، وغيره.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٨١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الادب المفرد (١١١٢) .","vol":"34","page":133},{"text":"روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8335> أَبُو عَمْرو الشيباني الكوفي، اسمه: سعد بْن إياس</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مَسْعُود (خ م ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الأعمش (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٣٧ - (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-8336> أَبُو عَمْرو الشيباني اللغوي، اسمه: إسحاق بْن مرار</span>.\nيروي عن: أَبِي عَمْرو بْن العلاء، وغيره.\nويروي عَنه: أَحْمَد بْن يحيى ثعلب، وغيره. وكان من المعمرين (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8337> أَبُو عَمْرو القاص الملائي</span>.\nعن: أبيه (س)، عَن أبي هُرَيْرة: أفطر الحاجم\n_________\n(١) ١٤ / الترجمة ٣٠٤٢.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢٢٠٥.\n(٣) من العلماء المشهورين واللغويين المذكورين، كوفي الاصل نزل بغداد، ونشر بها علم اللسان. وكان قد دخل البادية وكتب عن العرب الكثير، وأناف في عُمَره على التسعين، وله ذكر في \" صحيح مسلم\"، ووثقه غير واحد، وله ترجمة حافلة في تاريخ بغداد: ٦ / ٣٢٩ فما بعدها، فإذا أردت استزادة فراجعها.","vol":"34","page":134},{"text":"والمحجوم.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) .\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أَبُو عَمْرو هَذَا هو مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن خالد بْن ميسرة والد أسباط بْن مُحَمَّد القرشي مولى السائب بْن يزيد.\nوكذلك قال يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد وَقَال فِيهِ: الملائي.\nروى لَهُ النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8338> أَبُو عَمْرو الندبي، اسمه: بشر بْن حرب</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8339> أَبُو عَمْرو ذكوان مولى عائشة</span>.\nرَوَى عَن: عَائِشَة (خ م د س) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مليكة (خ م د)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٢٥ / الترجمة ٥٣٩٨.\n(٢) ٤ / الترجمة ٦٨٣.\n(٣) ٨ / الترجمة ١٨١٥.","vol":"34","page":135},{"text":"٧٥٣٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8340> أبو عَمْرو</span>.\nعَن: رجل (س) عَنْ يَعْلَى بْن مرة فِي النهي عن الخلوق.\nوعَنه: عطاء بْن السائب (س) .\nوفيه خلاف مذكور فِي ترجمة عَبد اللَّه بْن حفص (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٧٥٣٩ - د: أبوعِمْران الأَنْصارِيّ الشامي مولى أم الدرداء وقائدها، قِيلَ: اسمه سُلَيْمان، وقيل: سليم بْن عَبد اللَّه.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وذي الأصابع وله صحبة، وعبادة بْن الصامت، وعبد اللَّه بْن محيريز، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي سلام الأسود (د)، ومولاته أم الدرداء (د) .\nرَوَى عَنه: ثروان أَبُو فروة الأعمى، وثعلبة بْن مسلم الخثعمي (د)، وأبو اليمان الحكم بْن قيس الفلسطيني، وزيادة بْن أَبي سودة، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة (د)، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وفروة بْن مجاهد الأعمى، ومعاوية بْن صالح الحضرمي.\nقال أَبُو حَاتِم (٢): صَالِح الحديث (٣) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) ١٤ / الترجمة ٣٢٣٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٤٠، فيمن اسمه سُلَيْمان.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في \" سليم\" من \"الثقات\" (٤ / ٣٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق..","vol":"34","page":136},{"text":"• - ع: أبوعِمْران الجوني، اسمه: عَبد المَلِك بْن حبيب البَصْرِيّ.\nرَوَى عَن: جندب بْن عَبد اللَّه (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (خ م س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم في الأَسماء (١) .\n٧٥٤٠ - (تمييز): أبوعِمْران الجوني آخر متأخر عن هَذَا، اسمه: موسى بْن سهل بْن عبد الحميد، بصري سكن بغداد.\nيروي عَن: الربيع بْن سُلَيْمان المِصْرِي، وعبد الواحد بْن غياث البَصْرِيّ، ومحمد بْن رمح المِصْرِي، وأبي تقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني الحمصي، وهشام بْن عمار الدمشقي، وغيرهم.\nويروي عَنه: دعلج بْن أَحْمَد، وعلي بْن عُمَر الحربي السكري، وأبو بكر بْن مقسم المقرئ، وأبو بكر الإِسماعيلي، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n٧٥٤١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8344> أَبُو عَمْرة الأَنْصارِيّ النجاري، والد عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، لهُ صُحبَةٌ، وقد ذكرنا اسمه وما </span>فِيهِ من الخلاف فِي ترجمة ابنه عبد الرَّحْمَنِ.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (س) .\n_________\n(١) ١٨ / الترجمة ٣٥٢١.\n(٢) وثقه الدارقطني، وله ترجمة في تاريخ الخطيب: ١٣ / ٥٦.","vol":"34","page":137},{"text":"رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (س) .\nقال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (١): أَبُو عَمْرة الأَنْصارِيّ من بني مالك بْن النجار، قتل مَعَ علي بصفين.\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي غُزَاةٍ، فَأَصَابَ النَّاسَ مَخْمَصَةٌ، فَاسْتَأْذَنَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نَحْرِ بَعْضِ ظَهْرِهِمْ (٢)، وَقَالوا: يُبَلِّغُنَا اللَّهُ بِهِ. فَلَمَّا رَأَى عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قَدْ هَمَّ أَنْ يَأْذَنَ لَهُمْ فِي نَحْرِ بَعْضِ ظَهْرِهِمْ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِنَا إِذَا نَحْنُ لَقَيْنَا الْعَدُوَّ غَدًا رِجَالا جِيَاعًا؟ ولَكِنْ إِنْ رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَدْعُوَ النَّاسَ بِبَقَايَا أَزْوَادِهِمْ فَتَجْمَعُهَا، ثُمَّ تَدْعُو اللَّهَ بِالْبَرَكَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ سَيُبْلِغُنَا بِدَعْوَتِكَ - أَوْ قال سَيُبَارِكُ لَنَا فِي دَعْوَتِكَ. فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ بِبَقَايَا أَزْوَادِهِمْ، فجعل\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٢١.\n(٢) أي إبلهم التي يركبونها.","vol":"34","page":138},{"text":"النَّاسُ يَجِيئُونَ بِالْحَثْيَةِ مِنَ الطَّعَامِ وفَوْقَ ذَلِكَ، فَكَانَ أَعْلاهُمْ مَنْ جَاءَ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، فَجَمَعَهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قَامَ فَدَعَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ، ثُمَّ دَعَا الْجَيْشَ بِأَوْعِيَتِهِمْ، وأَمَرَهُمْ أَنْ يَحْثُوا فَمَا بَقِيَ فِي الْجَيْشِ وعَاءٌ إِلا مَلَؤُهُ، وبَقِيَ مِثْلُهُ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ وَقَال: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إلا اللَّه وأني رَسُول اللَّهِ، لا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ إِلا حُجِبَتْ عَنْهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرواه (١) عن سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٥٤٢ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8345> أَبُو عَمْرة الأَنْصارِيّ، وقيل: ابن أَبي عَمْرة، وقيل: عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عُمَرة</span>.\nعَن: زيد بْن خالد الجهني (ت س) حديث: \"ألا أخبركم بخير الشهداء.\nوعَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (ت س) .\nأخرجوه (٢) سوى البخاري، عن ابن أَبي عَمْرة، عن زيد بْن خالد، وسماه بعضهم فِي روايته عبد الرحمن.\nوأخرجه التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي من حديث مالك (٣) عن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بالوجهين جميعا، لكن النَّسَائي أخرج حديث أَبِي عَمْرة فِي \" السنن\" وحديث ابن أَبي عَمْرة في\n_________\n(١) اليوم والليلة (١١٤٠) .\n(٢) مسلم: ٥ / ١٣٢، وأبو داود (٣٥٩٦)، والتِّرْمِذِيّ (٢٢٩٥) و(٢٢٩٦) و(٢٢٩٧)، والنَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: ٣٧٥٤)، وابن ماجة (٢٣٦٤) .\n(٣) الموطأ (٢٩٣١) . رواية أبي مصعب الزُّهْرِيّ.","vol":"34","page":139},{"text":"\"حَدِيثِ مَالِكٍ\". وَقَال التِّرْمِذِيّ: أكثر الناس يقولون: ابن أَبي عَمْرة، واختُلف عَلَى مالك فِيهِ، فروى بعضُهم عن ابن أَبي عَمْرة (١) وبعضهم عَن أَبِي عَمْرة (٢) . وابن أَبي عَمْرة أصح عندنا، لأنه قد روي من غير حديث مالك، عن عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، عن زيد بْن خالد. وقد روي عَن أَبِي عَمْرة عن زيد بْن خالد غير هَذَا الحديث وهو صحيح أيضا، وأبو عَمْرة هو مولى زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ، وله حديث الغلول.\n٧٥٤٣ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8346> أَبُو عَمْرة، مولى زيد بن خالد الجهني</span>.\nرَوَى عَن: مولاه زيد بْن خالد الجهني (د س ق) .\nرَوَى عَنه: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (د س ق) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، يَعْنِي الْقَطَّانَ، عَن يَحْيَى بْنِ سَعِيد، يَعْنِي الأَنْصارِيّ - عَنْ\n_________\n(١) هي رواية خارجة بن زيد بن ثابت، ورواية أحمد بْنِ سَعِيد، عَنِ ابْنِ وهْبٍ: عن مالك.\n(٢) هي رواية\" الموطأ\"، وإسحاق بن عيسى، ومعن، وابن القاسم (وانظر المسند الجامع: حديث ٣٩٢٤) .\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ١١٤، وانظر الموطأ برواية أبي مصعب (٩٢٤) .","vol":"34","page":140},{"text":"مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عَن أَبِي عَمْرة، عن زيد بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَجُلا مِنْ أَشْجَعَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ توفي يَوْمَ خَيْبَرَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ\" فَتَغَيَّرَتْ وجُوهُ النَّاسِ لِذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّ صَاحِبَكُمْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (١)، فَفَتَّشْنَا مَتَاعَهُ فَوَجَدْنَا خَرَزًا مِنْ خَرَزِ يَهُودَ مَا تُسَاوِي دِرْهَمَيْنِ.\nأخرجه أَبُو دَاوُدَ (٢)، والنَّسَائي (٣) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيد الْقَطَّانِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ ماجه (٤) من حديث الليث، عن يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\n٧٥٤٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8347> أبو عَمْرة</span>.\nعن: أبيه (د) \" أتينا رَسُول اللَّهِ ﷺ ونحن أربعة نفر ومعنا فرس، فأعطى كل إنسان منا سهما وأعطى الفرس سهمين.\nوعَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) قاله أَبُو عبد الرحمن المقرئ (د)، عن المسعودي.\nوَقَال أمية بْن خالد (د): عن المسعودي، عن رجل من آل أَبِي عَمْرة، عَن أَبِي عَمْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ولم يقل: عَن أبيه.\nأخرجه أَبُو داود من الوجهين جميعا (٥) .\n_________\n(١) أي خان في الغنيمة.\n(٢) أبو داود (٢٧١٠) .\n(٣) النَّسَائي: ٤ / ٦٤.\n(٤) ابن ماجة (٢٨٤٨) .\n(٥) أبو داود (٢٧٣٤) و(٢٧٣٥) وانظر التعليق على المسند الجامع (١٢٤٩٧) .","vol":"34","page":141},{"text":"٧٥٤٥ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8348> أَبُو عُمَير بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: اسمه عَبد اللَّه</span>.\nرَوَى عَن: عمومة لَهُ من الأنصار (د س ق) من أصحاب النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (د س ق) (١) .\nرَوَى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ القاسم ابن عساكر، وزينب بنت مكي، قَالُوا أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أبي عُمَير بن أنس، عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فِي رَمَضَانَ، فَقَدِمَ على رَكْبٌ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلالَ بِالأَمْسِ، فَأَمَرَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ يُفْطِرُوا، فَإِذَا أَصْبَحُوا أن يخرجوا إلى عيدهم.\n_________\n(١) وكذلك سماه عَبد الله، ابن سعد، وَقَال: وكان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٧ / ١٩٢) .\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ١١)، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": له في ثبوت العيد بعد الزوال وصلاة العيد من الغد، لا يعرف إلا بهذا وبحديث آخر، تفرد عنه أبو بشر، قال ابن القطان: لم تثبت عدالته. وصحح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما، فذلك توثيق له، فالله أعلم\" (٤ / الترجمة ١٠٤٧٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.","vol":"34","page":142},{"text":"وكان أكبر ولد أنس.\nرواه أَبُو دَاوُد (١) عَنْ حَفْص بْن عُمَر، عَنْ شُعْبَة، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، عَنْ شعبة، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. ورواه ابن مَاجَهْ (٣)، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عن هشيم، عَن أَبِي بشر، فوقع لنا عَالِيًا.\nوروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا آخر فِي الأذان (٤) .\nوهذا جميع ماله عندهم، واللَّهِ أعلم.\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8349> أَبُو عُمَير الحارث بْن عُمَير البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: أيوب السختياني (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أحمد بْن أَبي شعيب الحراني (د س)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8350> أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّه المسعودي</span>.\nرَوَى عَن: قيس بْن مسلم (خ م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة (خ م س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٦) .\n_________\n(١) أبو داود (١١٥٧) .\n(٢) النَّسَائي: ٣ / ١٨٠.\n(٣) ابن ماجة (١٦٥٣) .\n(٤) أبو داود (٤٩٨) .\n(٥) ٥ / الترجمة ١٠٣٦.\n(٦) ١٩ / الترجمة ٣٧٧٦.","vol":"34","page":143},{"text":"• - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8351> أَبُو العنبس عَبد اللَّه بْن صهبان الأسدي الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: عطية العوفي (ت) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن فضيل الضبي (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٤٦ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8352> أَبُو العنبس الثقفي، اسمه: مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن قارب، أخو وهب بْن عَبد اللَّه بْن قارب</span>.\nوقِيلَ: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن قارب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ)، وأبيه عَبد اللَّه أو عبد الرحمن بْن قارب الثقفي.\nرَوَى عَنه: داود بْن أَبي عاصم الثقفي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (بخ)، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وأبو عاصم التمار.\nأما عثمان بْن المغيرة فكناه ولم يسمه، وأما عَبد المَلِك بْن عُمَير فسماه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن قارب، وأما الباقون فسموه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن قارب (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" حديثا واحدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَر الْفَارُوثِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي الْحَسَنِ بْنِ بَادَكِينَ الْجَوْهَرِيُّ بِبَغْدَادَ،\n_________\n(١) ١٥ / الترجمة ٣٣٤٤.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":144},{"text":"قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عُمَر بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التميمي.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْخَيْرِ سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مَخْلَدٍ الْبَاقَرْحِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْمُتَيَّمِ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الْحَافِظُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَن أَبِي الْعَنْبَسِ، قال: دَخَلْنَا عَلَى عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو وهُوَ فِي الْوَهْطِ، يَعْنِي أَرْضًا لَهُ بِالطَّائِفِ - فَقَالَ: عَطَفَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِصْبَعَهُ، فَقَالَ: إِنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ مَنْ يَصِلُهَا أَصِلُهُ ومَنْ يَقْطَعُهَا أَقْطَعُهُ، لَهَا لِسَانٌ طَلْقٌ ذَلْقٌ، تَكَلَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَا شَاءَتْ.\nرواه (١) عن موسى بْن إِسْمَاعِيل، فوافقناه فِيهِ بعلو.\n٧٥٤٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8353> أَبُو العنبس العدوي الكوفي، جد يونس بْن بكير لأمه، اسمه الحارث بْن عُبَيد بْن كعب</span>.\nرَوَى عَن: الأَغَر أبي مسلم (د)، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وأبي الشعثاء يزيد بْن مهاصر الكندي الكوفي، وأبي العدبس الأصغر (د)، وأبي مسلم مولى أم سلمة.\n_________\n(١) الادب المفرد (٥٤) .","vol":"34","page":145},{"text":"رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د)، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم، ومسعر بْن كدام (د)، وأبو عوانة.\nقال عبد الحميد بْن صالح البرجمي: سألت يونس بْن بكير عن اسم أَبِي العنبس فَقَالَ: هو جدي أَبُو أمي، واسمه الحارث ابن عُبَيد بْن كعب، من بني عدي (١) .\nروى له أَبُو دَاوُد.\n٧٥٤٨ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8354> أَبُو العنبس الكوفي الأكبر، قِيلَ: اسمه عَبد اللَّه بْن مروان، وقيل: لا يعرف اسمه</span>.\nروى عن: أَبِي الشعثاء جابر بْن زيد البَصْرِيّ (د س) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (د س) .\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): لا أعرف اسمه.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): شيخ لا يسمى.\nوَقَال أَبُو القاسم الطبراني: وروى مسعر أيضا عَن أَبِي العنبس الكبير واسمه عَبد اللَّه بْن مروان (٤) .\n_________\n(١) وذكر ابن حجر ان ابن حبان ذكره في \"الثقات\" (ولم أجده) (تهذيب: ١٢ / ١٨٩)، وَقَال في \"التقريب\" تبعا لذلك: مقبول. ولكن فاته قول الدارمي في تاريخه: قلت: فأبو العنبس عَن أبي العدبس ما حالهما؟ فقال: ثقتان (الترجمة ٩١٦)، وهذا نص مهم في توثيق الرجل.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٤٧.\n(٣) نفسه.\n(٤) وجعله ابن أَبي حاتم هو الراوي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص، والراوي عَنه: =","vol":"34","page":146},{"text":"روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا سفيان بن حبيب، عن شعبة، عَن أَبِي الْعَنْبَسِ، عَن أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ جعل فداء أهل بدر أربع مئة.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن المبارك العيشي، عَن سفيان بْن حبيب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ عَمْرو ابن منصور النَّسَائي، عن عبد الرحمن بْن المبارك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nورواه أَبُو بحر البكراوي عن شعبة، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ.\n(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج\n_________\n= عَبد المَلِك بن عمير. ولم يعرف اسمه يحيى بن مَعِين أيضا (الدوري: ٢ / ٧١٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(١) أَبُو داود (٢٦٩١) .","vol":"34","page":147},{"text":"عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَرَاتِبِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا عَمِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن عبد العزيز، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَاصِمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَنْبَسِ عَن أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِدَاءَ من سبي في الجاهلية أربع مئة.\nلفظ أزهر بْن جميل.\nوَقَال أَبُو الأشعث: جعل فِي فداء أسارى أهل الجاهلية أربع مئة.\n• بخ مد:<span data-type=\"title\" id=toc-8355> أَبُو العنبس الكوفي الملائي، وهو الأصغر، اسمه: سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد</span>.\nروى عن: أبيه (بخ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\" وأبو دَاوُد فِي \"المراسيل\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٣٤٣.","vol":"34","page":148},{"text":"٧٥٤٩ - (تمييز) أَبُو العنبس النخعي الكوفي، وهو الأوسط، واسمه: عَمْرو بْن مروان.\nيروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد النخعي، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي، وعامر الشعبي وأبيه مروان النخعي.\nويروي عَنه: جَعْفَر بْن عون، وحفص بْن غياث النخعي، وأبو نعيم عبد الرحمن بْن هانئ النخعي، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو زُرْعَة: أَبُو العنبس الأكبر الَّذِي يروي عَن أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عباس، ويروي عَنْهُ شعبة لا يعرف اسمه، والأوسط اسمه عَمْرو بْن مروان، والأصغر اسمه سَعِيد بْن كثير بْن\nعُبَيد، ثلاثتهم كوفيون (١) .\nذكرناه للتمييز بينهم.\n٧٥٥٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8357> أَبُو عنبة الخولاني، مختلف فِي صحبته. قِيلَ: اسمه عبد اللَّه بْن عنبة، وقيل: عمارة. كَانَ يسكن </span>حمص، وكان ممن أدرك الجاهلية، وأسلم فِي عهد النبي ﷺ.\nوقِيلَ: إنه صلى القبلتين، وصحب معاذ بْن جبل، وكان أعمى.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق)، وعن عُمَر بْن الخطاب، وشهد خطبته بالجابية.\n_________\n(١) لم يذكر المؤلف شيئا في توثيقه، وقد ترجمه ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\" ونقل عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ ابن مَعِين أنه قال: ثقة. وعَن أبيه أنه قال: صالح الحديث (٦ / الترجمة ١٤٤٥)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٧ / ٢١٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق.","vol":"34","page":149},{"text":"رَوَى عَنه: بكر بْن زرعة الخولاني (ق)، وأبو الزاهرية حدير ابن كريب (ق)، وشرحبيل بْن شفعة الشامي، وطليق بْن سمير، ويُقال: ابن عُمَير، الرعيني الحمصي، وعبد اللَّه بْن أَبي قيس النصري، ولقمان بْن عامر، ومُحَمَّد بْن زياد الألهاني، ومربح بْن مسروق الخولاني، وأبو عَبد اللَّه الجسري.\nذكره خليفة بن خياط (١)، ومحمد بْن سعد (٢)، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي وغير واحد فِي الصحابة.\nوَقَال عبد الصمد بن سَعِيد القاضي في تسمية من نزل حمص من الصحابة: أَبُو عنبة الخولاني ممن أكل الدم فِي الجاهلية ومنزله بحمص معروف فِي سوق جرجس بالقرب من مسجد الكلفيين، وقد صلى مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ القبلتين كلتيهما، أَخْبَرَنِي يزيد بْن عبد الصمد الدمشقي، يعني بذلك.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أَبُو عنبة الخولاني، يقال: كَانَ ممن صلى القبلتين، وسمع من النبي ﷺ، ويُقال: أسلم والنَّبِيُّ ﷺ حي.\nوذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من التابعين.\nوَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى صاحب\" تاريخ الحمصيين\" فِي تسمية أصحاب أَبِي عُبَيدة ومعاذ والذين حضروا خطبة عُمَر بالجابية، فمنهم: أَبُو عنبة الخولاني، أدرك الجاهلية وعاش إلى\n_________\n(١) طبقاته: ٧١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٤٣٦.","vol":"34","page":150},{"text":"خلافة عَبد المَلِك، وأكل الدم فِي الجاهلية، وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول اللَّه ﷺ حي، وكان أعمى.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين فِي حديث أَبِي عنبة الخولاني: إنه ممن صلى القبلتين. قال أهل الشام: إنه من كبار التابعين، وأنكروا أن لهُ صُحبَةٌ، وأنه مددي من أهل اليمن، أمدوا بهم فِي اليرموك.\nوَقَال أَبُو حاتم الرازي (١): هو في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ وهي العليا: أَبُو عنبة الخولاني، وأبو فالح الأَنْمَاري جاهليان صحبا معاذا، وأسلم أَبُو عنبة ورسول ﷺ حي، أَخْبَرَنِي بذلك حيوة، عن بقية، عن محمد بن زياد الألهاني (٢) .\nوَقَال بكر بْن زرعة الخولاني، عَنْ لقمان بْن عَامِر، عَن أَبِي عنبة الخولاني: رب كلمة خير من إعطاء.\nقال: وَقَال أَبُو مطيع الأطرابلسي عن مُحَمَّد بْن زياد، عَن أَبِي عنبة الخولاني، إن لله آنية فِي أرضه، وآنيته فِي أرضه قلوب عباده الصالحين فأحبها إليه أرحمهما وألينها.\nوَقَال إِسْمَاعِيل بْن عياش: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن زياد عَن أَبِي عنبة الخولاني أنه كَانَ يوما فِي مجلس خولان فِي المسجد جالسا، فخرج عَبد اللَّه بْن عبد الوهاب هاربا من الطاعون، فسأل عنه،\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٤٦ وانظر المراسيل: ٢٥١.\n(٢) وانظر النص في تاريخه: ٣٥١.","vol":"34","page":151},{"text":"فَقَالُوا: خرج يزحزح هاربا من الطاعون، فَقَالَ: إنا لله وإنا إِلَيْهِ راجعون، ما كنت أرى أن أبقى حتى أسمع بمثل هَذَا، أفلا أخبركم عن خلالٍ كَانَ عليها إخوانكم: أولها لقاء اللَّه كَانَ أحب إليهم من الشهد، والثاني: لم يكونوا يخافون عدوا قلوا أو كثروا، والثالثة: لم يكونوا يخافون عوزا من الدنيا، كانوا واثقين بالله أن يرزقهم، والرابعة: إن نزل بهم الطاعون لم يتزحزحوا حتى يقضي اللَّه فيهم ما قضى.\nقال خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الشامات (١): أَبُو عنبة، مات سنة ثماني عشرة ومئة.\nوقد ذكرنا قول صاحب\" تاريخ الحمصيين\" أنه عاش إِلَى خلافة عَبد المَلِك، وهو أشبه بالصواب مما قاله خليفة، واللَّهِ أعلم.\nروى له ابن ماجه حديثين فِي أحدهما التصريح بأنه سمع من النَّبِيّ ﷺ، وهو عندنا بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ زُرْعَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عِنَبَةَ الْخَوْلانِيَّ، وكَانَ ممن صلى القبلتين مع\n_________\n(١) الطبقات: ٣١٤ ووقع فيه\" عتبة\" من غلط الطبع.","vol":"34","page":152},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأَكَلَ الدَّمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ بِغَرْسٍ يَسْتَعْمِلُهُمْ بِطَاعَتِهِ.\nرواه (١) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي ترجمة بكر بْن زرعة من وجه آخر (٢) .\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8358> أَبُو العوام عبد العزيز بن الربيع الباهلي البَصْرِيّ</span>.\nروى عن: أبي الزبير المكي (بخ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النضر بْن شميل (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\". وقد تقدم فِي الأَسماء.\n• د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8359> أَبُو العوام الجزار، اسمه: فائد بْن كيسان</span>.\nروى عن: أَبِي عثمان النهدي (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الذارع (د ق)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خت ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8360> أَبُو العوام القطان، اسمه عِمْران بْن داور مشهور باسمه وكنيته</span>.\n_________\n(١) ابن ماجة (٨) .\n(٢) ٤ / الترجمة ٧٤٣.\n(٣) ٢٣ / الترجمة ٤٧٠٥.","vol":"34","page":153},{"text":"رَوَى عَن: قتادة بْن دعامة (خت د ت سي ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن عاصم (٤)، وغيره.\nاستشهد بِهِ البخاري، وروى له في \"الأدب\" وروى لَهُ الباقون سوى مسلم، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8361> أَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: قتادة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتيبة بْن سَعِيد (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٥١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8362> أَبُو عون الأَنْصارِيّ الشامي الأَعور</span>.\nقال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: اسمه عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَبد اللَّه.\nروى عن: أَبِي إدريس الخولاني (س) .\nرَوَى عَنه: أرطاة بْن المنذر، وثور بْن يزيد (س) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٤٨٩.\n(٢) ٣٠ / الترجمة ٦٦٨٨.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٦٢.\nووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٦٣)، وذكر مسلم من الرواة عَنه: أبا بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (الكنى، الورقة ٨٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":154},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، قال: أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَن أَبِي عَوْنٍ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ وكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهُوَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلا الرَّجُلُ يَمُوتُ كَافِرًا والرَّجُلُ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا.\nرواه (٢) عن مُحَمَّد بْن مثنى عن صفوان بْن عيسى، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8363> أَبُو عون الثقفي، اسمه: مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد</span>.\nرَوَى عَن: جابر بن سَمُرَة (خ م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى ابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8364> أَبُو العلاء يزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الشخير العامري، مشهور باسمه وكنيته</span>.\n_________\n(١) ٢٦ / الترجمة ٥٤٣٣.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٩٩.\n(٣) النَّسَائي: ٧ / ٨١.","vol":"34","page":155},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتادة بْن دعامة (٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8365> أَبُو العلاء بْن اللجلاج. فِي ترجمة حصين بْن اللجلاج </span>(٢) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8366> أَبُو العلاء داود بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ</span>.\nرَوَى عَن: حميد بن عبد الرحمن الحميري (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو عوانة (د س ق)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8367> أَبُو العلاء سعد بْن طريف الإسكاف، وهو باسمه أشهر مِنْهُ بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو معاوية الضرير (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8368> أَبُو العلاء الخفاف، اسمه: خالد بن طهمان</span>.\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٧٠١٤.\n(٢) ٦ / الترجمة ١٣٦٧.\n(٣) ٨ / الترجمة ١٧٦٩.\n(٤) ١٠ / الترجمة ٢٢١٢.","vol":"34","page":156},{"text":"رَوَى عَن: عطية العوفي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن المبارك (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8369> أَبُو العلاء برد بْن سنان الشامي</span>.\nرَوَى عَن: مكحول الشامي (بخ ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: معتمر بْن سُلَيْمان (د س ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٥٢ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8370> أَبُو العلاء الشامي آخر، لا يعرف اسمه</span>.\nروى عن: أَبِي أمامة الْبَاهِلِي (ت ق) .\nرَوَى عَنه: أصبغ بْن زيد الوراق (ت ق) (٣) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ الْمِقْدَادُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نَصْر بْن أَبي الْفَرَج ابن الْحُصْرِيِّ بِمَكَّةَ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو محمد\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٦٢٢.\n(٢) ٤ / الترجمة ٦٥٥.\n(٣) جهله الحافظان: الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٤٣٧)، وابن حجر في \"التقريب\".","vol":"34","page":157},{"text":"ابن قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ يُوسُفُ الْيُوسُفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين ابن الطُّيُورِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ الْبَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمان العباداني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاءِ الشَّامِيُّ، قال: لَبِسَ أَبُو أُمَامَةَ ثَوْبًا جَدِيدًا، فَلَمَّا بَلَغَ تُرْقُوَتَهُ، قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي - ثُمَّ قال: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من اسْتَجَدَّ ثَوْبًا فَقَالَ حِينَ يَبْلُغَ تُرْقُوَتَهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ - أَوْ قال أَلْقَى - فَتَصَدَّقَ بِهِ، كَانَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ وفِي جِوَارِ اللَّهِ وفِي كَنَفِ اللَّهِ حَيًّا ومَيِّتًا، حَيًّا ومَيِّتًا، حَيًّا ومَيِّتًا.\nأخرجاه (١) من حديث يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب.\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8371> أَبُو العلاء هلال بْن خباب العبدي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو زيد ثابت بْن يزيد الأحول (٤)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٥٦٠)، وابن ماجة (٣٥٥٧)، وهو عند أحمد: ١ / ٤٤.\n(٢) ٣٠ / الترجمة ٦٦١٦.","vol":"34","page":158},{"text":"• - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8372> أَبُو العلاء القصاب، اسمه: أيوب بْن مسكين، ويُقال: ابن أَبي مسكين</span>.\nرَوَى عَن: قتادة (د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن يوسف الأزرق (د س)، وغيره.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8373> أَبُو العلاء حيان بْن عُمَير القيسي</span>.\nرَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة (م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (م د س)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٥٣ - بخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-8374> أَبُو العلانية المرئي، اسمه: مسلم</span>.\nروى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ س) .\nرَوَى عَنه: عبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، ومحمد بْن سيرين (بخ س) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (٣): سألت أَبَا داود عن مسلم ابي\n_________\n(١) ٣ / الترجمة ٦٢٤.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٥٧٦.\n(٣) سؤالاته: ٣ / الترجمة ٣٣٣.","vol":"34","page":159},{"text":"العلانية، فَقَالَ: ثقة (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" حديثا والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا حديث النَّسَائي بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي الْعَلانِيَةِ، قال: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ. قُلْتُ: فَالْجُفُّ (٢)؟ قال: ذَاكَ أَشَرُّ وأَشَرُّ.\nرواه (٣) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيد عَنْ هِشَامٍ ابن حسان مختصرا: نهى عن نبيذ الجر\". ورواه مخلد بْن يزيد (س)، عن هشام، عن مُحَمَّد، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن أُبَيِّ سَعِيد، قال النَّسَائي فِي حديث يحيى: هَذَا الصواب والذي قبله خطأ، واللَّهِ أعلم، يعني حديث مخلد بْن يزيد.\n٧٥٥٤ - د س: أَبُو عياش الزرقي الأَنْصارِيّ، والد النعمان ابن أَبي عياش، لهُ صُحبَةٌ، واسمه زيد بن الصامت، وقيل: زيد\n_________\n(١) وَقَال البزار: ثقة (تهذيب: ١٢ / ١٩٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) قال ابن الاثير بعد أن ساق حديث أبي سَعِيد هذا: الجف: وعاء من جلود لا يوكأ، أي لا يشد.\nوقِيلَ: هو نصف قربة تقطع من أسفلها وتتخذ دلوا.\nوقِيلَ: هو شيء ينقر من جذوع النخل (النهاية: ١ / ٢٧٩) .\n(٣) في الوليمة من سننه الكبرى، كما في التحفة: ٣ / حديث ٤٣٠١.","vol":"34","page":160},{"text":"ابن النعمان، وقيل: عُبَيد، وقيل: عبد الرحمن بْن معاوية بْن الصامت بن زيد بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بْن عضب بْن جشم بْن الخزرج.\nشهد مَعَ النبي ﷺ بعض غزواته، وهو فارس حلوة فرسٍ كَانَ له.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د س) .\nرَوَى عَنه: مجاهد بْن جبر المكي (د س)، وأبو صالح الزيات، إن كَانَ محفوظا.\nيقال: إنه مات بعد الأربعين فِي خلافة مُعَاوِيَة.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الصمد بْن النعمان، قال: حَدَّثَنَا ورْقَاءُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي عَيَّاشٍ\nالزُّرَقِيِّ، قال: كنا مع النبي ﷺ بِعُسْفَانَ وعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَلَمَّا صَلَّيْنَا الظُّهْرَ. قال الْمُشْرِكُونَ: الآنَ تَأْتِي عَلَيْهِمْ صَلاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وأَبْنَائِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ وأَمْوَالِهِمْ. فَنَزَلَ جِبْرِيلُ مِنَ الأُولَى إِلَى الْعَصْرِ بِهَذِهِ الآيَةِ: (وإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ) (١)، فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلاةُ أَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ، فأخذوا\n_________\n(١) النساء: ١٠٢.","vol":"34","page":161},{"text":"السِّلاحَ، ثُمَّ كَبَّرَ النَّبِيُّ ﷺ، وصَفَّنَا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ، والْعَدُوُّ بَيْنَنَا وبَيْنَ الْقِبْلَةِ، ثُمَّ رَكَعَ ورَكَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ والصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، والصَّفُّ الآخَرُ قِيَامٌ يَحْرُسُونَهُ، فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ والَّذِينَ يَلُونَهُ والَّذِينَ مَعَهُ سَجَدَ الآخَرُونَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلاءِ إِلَى مَصَافِ هَؤُلاءِ، وجَاءَ هَؤُلاءِ إِلَى مَصَافِ هَؤُلاءِ، يَعْنِي تَقَدَّمَ الآخَرُ وتَأَخَّرَ الأَوَّلُ، ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ ﷺ ورَكَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ والصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، والآخَرُونَ قِيَامٌ يَحْرُسُونَهُ، فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ سَجْدَتَيْنِ سَجَدَ الآخَرُونَ فِي مَكَانِهِمْ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِمْ. وانْصَرَفُوا.\nفَصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ مَرَّتَيْنِ بِعُسْفَانَ، ومَرَّةً بِأَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ.\nأخرجه أَبُو دَاوُدَ (١) مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ بن عبد الحميد، والنَّسَائي (٢) من حديث شعبة وعبد العزيز بْن عبد الصمد، جميعا: عن منصور.\n٧٥٥٥ - د سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8376> أَبُو عياش، وقيل: ابن أَبي عياش، وقيل: ابن عياش، وَقَال بعضهم: أبو عياش الزرقي</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (د سي ق): من قال إِذَا أصبح: لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ\" ... الحديث.\nقاله سهيل بْن أَبي صالح (د سي ق) عَن أبيه عنه.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجة،\n_________\n(١) أبو داود (١٢٣٦) .\n(٢) النَّسَائي: ٣ / ١٧٦ - ١٧٧.","vol":"34","page":162},{"text":"وفي رواية النَّسَائي: عَن أَبِي عياش الزرقي (١) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8377> أَبُو عياش زيد بن عياش الزرقي، وقيل المخزومي</span>.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (٤) .\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان (٤) .\nروى لَهُ الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٥٦ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8378> أَبُو عياش المعافري المِصْرِي</span>.\nرَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (د ق)، وسهل بْن سعد الساعدي، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: خالد بْن أَبي عِمْران، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ق) .\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: وهو ممن لا يعرف اسمه (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\n_________\n(١) إن كان محفوظا، فهو الذي قبله، نص عليه الحاكم أبو أحمد، وَقَال أبو بشر الدولابي في ترجمة أبي عياش الزرقي (٢ / ٤٦): روى عنه زيد بْن أسلم حديث: من قال إذا أصبح (تهذيب ابن حجر: ١٢ / ١٩٣ - ١٩٤) . وهذا الحديث أخرجه أحمد: ٤ / ٦٠، وابن ماجة (٣٨٦٧)، وأبو دَاوُد (٥٠٧٧)، والنَّسَائي فِي اليوم والليلة (٢٧) .\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢١٢٤.\n(٣) وذكر ابن حجر نقلا عن ابن يونس أن بكر بن سوادة روى عنه وأن ابن يونس قال فيه: أبو عياش بن النعمان (تهذيب: ١٢ / ١٩٤) . وَقَال الذهبي في \" المجرد\" (الورقة ٨): شيخ. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":163},{"text":"أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَلَوَيْهِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ جَابِرٍ، قال: ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَبْشَيْنِ يَوْمَ الْعِيدِ، فَقَالَ حِينَ وجَّهَهُمَا: (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ والأَرْضَ) إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: (ومَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (١)، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وأُمَّتِهِ\"، ثُمَّ سَمَّى وذَبَحَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عِيسَى بْنِ يونس، ورواه ابن ماجه (٣) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن عياش، جميعا: عن مُحَمَّد بْن إسحاق.\n• خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8379> أَبُو عياض عَمْرو بْن الأسود العنسي الشامي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س فق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مجاهد بْن جبر المكي (خ م س)، وغيره.\n_________\n(١) الانعام: ٧٩.\n(٢) أبو داود (٢٧٩٥) .\n(٣) ابن ماجة (٣١٢١) .","vol":"34","page":164},{"text":"روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٥٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8380> أبو عِيَاضٍ</span>.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (د)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) .\nروى قتادة (د س) عن عبد ربه عنه.\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، والنَّسَائي آخر، وقد كتبناهما فِي ترجمة عبد ربه.\nقال مسلم فِي \" الكنى\" (٢): أَبُو عياض عَمْرو بْن الأسود سمع معاوية، روى عنه خالد بْن معدان، ويُقال: اسمه قيس بْن ثعلبة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٣): أَبُو عياض الَّذِي روى عنه زياد بْن فياض، وهو صاحب علي اسمه مسلم بْن نذير (٤)، سمعت أَبِي يقول ذَلِكَ.\n٧٥٥٨ - بخ م:<span data-type=\"title\" id=toc-8381> أَبُو عيسى الأسواري البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد\nالخُدْرِيّ (بخ م)، وأبي العالية الرياحي.\n_________\n(١) ٢١ / الترجمة ٤٣٢٧.\n(٢) الورقة ٨٥، ولكنه هو الذي قبل هذا، وهذا صنيع البخاري، فإن كون اسمه قيس ابن ثعلبة إنما هي رواية ابن المديني في الاول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٦٣.\n(٤) استغرب ذلك الحافظ ابن حجر، وَقَال: المعروف أن كنية مسلم بن نذير: أبو نذير، والله تعالى أعلم (تهذيب: ١٢ / ١٩٥) .","vol":"34","page":165},{"text":"رَوَى عَنه: ثابت البناني، وعاصم الأحول، وقتادة (بخ م) .\nقال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (١)، عن أَحْمَد بن حنبل: لا أعلم أحدا روى عنه غير قتادة.\nوَقَال أَبُو القاسم الطبراني: بصري ثقة، لا يحضرني اسمه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\" حديثا، ومسلم آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وخَدِيجَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ رَاجِحٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد ابن إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا همام عَن قتادة، عَن أَبِي عِيسَى الأَسْوَارِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: عُودُوا الْمَرْضَى واتْبَعُوا الْجَنَائِزَ تُذَكِّرُكُمُ الآخرة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٠٢.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٨٠. وَقَال ابن حجر: قال علي ابن المديني: أبو عيسى الاسواري مجهول، لم يرو عنه إلا قتادة، وخالفه أبو بكر البزار فزعم أنه مشهور (تهذيب: ١٢ / ١٩٥ - ١٩٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":166},{"text":"وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هذا بدرجة أخرى.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، يَعْنِي ابْنَ سَعِيد، وهَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي عِيسَى الأَسْوَارِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عُودُوا الْمَرِيضَ واتْبَعُوا الْجَنَائِزَ تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ.\nرواه البخاري (١) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا همام، قال: حَدَّثَنَا قتادة، عَن أَبِي عِيسَى الأَسْوَارِيِّ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا.\nرواه مسلم (٢) عن هدبة، فوافقناه فِيهِ بعلو. وأخرجه من وجه آخر عَنْ شعبة عن قتادة.\n٧٥٥٩ - د: أَبُو عيسى الخراساني التميمي، اسمه: سُلَيْمان\n_________\n(١) الادب المفرد (٥١٨) .\n(٢) مسلم (٢٠٢٥) .","vol":"34","page":167},{"text":"ابن كيسان، وقيل: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، وقيل: مُحَمَّد بْن القاسم، وقع إِلَى مصر.\nرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، ودرع بْن عَبد اللَّه الخولاني، والضحاك بْن مزاحم (مد)، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب مرسل، وعبد اللَّه بْن القاسم (د)، وعبد اللَّه بْن كناز، وعبد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، وعطاء الخراساني، وهارون بْن راشد.\nرَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (د)، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (مد)، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: المِصْرِيون، ومعاوية بْن صالح الحمصي، ونافع ابن يزيد، ويحيى بْن أيوب المِصْرِيان.\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n_________\n(١) الثقات: ٦ / ٣٩٢. ونقل الذهبي في \" الميزان\" عن ابن القطان أنه قال: لا يعرف حاله.\nثم تعقبه بقوله: ذا ثقة (٤ / الترجمة ١٠٤٩٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":168},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8382>باب الغين</span>\n٧٥٦٠ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8383> أَبُو غالب الباهلي الخياط البَصْرِيّ، مولى باهلة، اسمه نافع، وقيل: رافع</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د ت ق)، والعلاء بْن زياد العدوي.\nرَوَى عَنه: سلام بْن أَبي الصهباء، وعبد الرحمن بْن أَبي الصهباء، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د)، وهمام بْن يحيى (ت ق) .\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.\nوَقَال أبو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٠٨٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات: ٥ / ٤٧١، وَقَال: روى عنه البَصْرِيّون، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد، وليس هو بابي غالب صاحب أبي أمامة\". وَقَال ابن حجر: وَقَال النَّسَائي فِي \" الكنى\": أخبرنا معاوية بْن صَالِح عَنْ يحيى بن مَعِين، قال: أبو غالب بصري ثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن نافع أبي غالب الباهلي فقال: ثقة (قال بشار: كذا قال، وما نقله المؤلف موافق للمطبوع، وهو: شيخ) . وَقَال دعلج: سمعت موسى بن هارون الحمال يقول: أبو غالب الباهلي من الثقات واسمه نافع، وأبو غالب صاحب أبي أمامة اسمه حزور وهو ثقة أيضا\" (تهذيب: ١٢ / ١٩٧) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: اسمه نافع، ثقة، يحدث عن أنس (الورقة ١١) . =","vol":"34","page":169},{"text":"روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8384> أَبُو غالب ديلم بْن غزوان البراء العبدي، وهو باسمه أشهر مِنْهُ بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: ثابت البناني (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عفان بْن مسلم (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٦١ - بخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8385> أَبُو غالب البَصْرِيّ، ويُقال: الأصبهاني صاحب أَبِي أمامة. اختلف فِي اسمه، فقيل: اسمه حزور </span>وقيل: سَعِيد بْن الحزور، وقيل: نافع. واختلف فِي ولائه، فقيل: مولى خالد بْن عَبد اللَّه القسري، وقيل: مولى خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد القرشي، وقيل: مولى بني أسيد.\nوقِيلَ: مولى عبد الرحمن ابن الحضرمي، وقيل: مولى بني راسب، وقيل: مولى بني ضبيعة، وقيل: مولى باهلة.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي أمامة الباهلي (بخ د ت ق)، وأم الدرداء (بخ) .\nرَوَى عَنه: أشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحجاج بْن دينار (ت ق)، والحسين بْن المنذر الخراساني (قد) إن كَانَ محفوظا، والحسين بْن واقد المروزي\n_________\n= وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) ٨ / الترجمة ١٨٠٧.","vol":"34","page":170},{"text":"(ت)، وحماد بْن زياد شيخ لزافر بْن سُلَيْمان، وحماد بْن سلمة (بخ ت ق)، وحميد بْن مهران الكندي، وأبو خلدة خالد بْن دينار، وخليد بْن دعلج، وأبو غالب خليفة بْن غالب الليثي، والخليل بْن مرة، وداود بْن السليك السعدي الحساني، وداود بْن أَبي الفرات، والربيع بْن صبيح (ت)، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسلم بْن زرير، وسُلَيْمان الأعمش، وسلام بْن مسكين، وصدقة بْن هرمز الرماني، وصفوان بْن سليم، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد الرحمن بْن أَبي الصهباء البَصْرِيّ، وأبو خريم عقبة بْن أَبي الصهباء البَصْرِيّ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعَمْرو بْن سليم الباهلي، وعِمْران بْن مسلم، والقاسم بْن بلج، وقريب بْن عَبد المَلِك والد الأَصْمَعِيّ، وقريش ابن حيان العجلي، وأبو مري قطري بْن عَبد اللَّه الحداني، وقطن ابن كعب القَطِيعِيّ، وكعب بْن فروخ الرقاشي، ومالك بْن دينار (بخ)، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن راشد، والمعلى بْن زياد، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبو مرزوق (د) .\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة، وَقَال (١): منكر الحديث.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٢)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح الحديث.\n_________\n(١) الطبقات: ٧ / ٢٣٨، وَقَال أيضا: اسمه سَعِيد بن الحزور. وسمعت من يقول: اسمه نافع.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٤١١ فيمن اسمه حزور.","vol":"34","page":171},{"text":"وَقَال أبو حاتم (١): ليس بالقوي (٢) .\nوَقَال التِّرْمِذِيّ فِي بعض أحاديثه: هَذَا حديث حسن (٣)، وفي بعضها: هَذَا حديث حسن صحيح (٤) .\nوَقَال النَّسَائي (٥): ضعيف.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦): ثقة.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): قد روى عَن أَبِي غالب حديث الخوارج بطوله، وهو معروف بِهِ، وروى عنه جماعة من الأئمة وغير الأئمة، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به (٨) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) أعاده ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ سَعِيد بن الحزور، وَقَال: ويُقال: اسمه حزور، وحزور أصح (٤ / الترجمة ٤٧) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٦٠) و(٣٠٠٠) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٣٢٥٣) .\n(٥) ضعفاؤه، الترجمة ٦٦٥.\n(٦) قال البرقاني: سمعته (يعني: الدارقطني) يقول: أبو غالب اسمه حزور، بصري لا يعتبر به.\nوقلت له مرة أخرى: أبو غالب عَن أبي أمامة؟ فقال: بصري واسمه حزور. قلت: ثقة؟ قال: نعم (سؤالاته، الورقة ٣) .\n(٧) الكامل: ٢ / ٨٦١.\n(٨) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\"، وَقَال: منكر الحديث على قلته لا يجوز الاحتجاج به، إلا فيما يوافق الثقات، وهو صاحب حديث الخوارج\" (١ / ٢٦٧) . وَقَال الذهبي: فيه شيء (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠٤٩٦)، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. قال بشار: ومن العجب أن العلامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ وثقه مطلقا، بل اعترض على تحسين التِّرْمِذِيّ لحديثه، معتدا بتوثيق موسى بن هارون الحمال، والدارقطني. ولم يذكر تضعيف ابن سعد، وأبي حاتم، والنَّسَائي، وابن =","vol":"34","page":172},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٥٦٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8386><span data-type=\"title\" id=toc-8387> أَبُو غالب</span>، اسمه: نافع، وقيل: رَافِعٍ</span>.\nعَنْ: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق)، عَن النَّبِيِّ ﷺ: حريم البئر مد رشائها\" (١) .\nرَوَى عَنه: ثابت بْن مُحَمَّد العبدي (ق) (٢) . لا أدري هو الباهلي أو غيره.\nروى له ابن ماجه هذا الحديث.\n٧٥٦٣ - سي: أبو غالب.\nعَن: ابن عُمَر (سي) فِي الوداع.\nرَوَى عَنه: أَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (سي)، ونهشل ابن مجمع الضبي (سي) .\nقال يحيى بْن مَعِين (٣): لا أعرف أبا غالب هَذَا (٤) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8388> أَبُو غانم المروزي، اسمه: يونس بن نافع</span>.\n_________\n= حبان؟ ! (انظر تعليقه على التِّرْمِذِيّ ٣٦٠) .\n(١) ابن ماجة (٢٤٨٧) .\n(٢) قال الذهبي: فيه جهالة (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠٤٩٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) تاريخ الدوري عن يحيى: ٢ / ٧١٩.\n(٤) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"34","page":173},{"text":"روى عن: أَبِي سهل كثير بْن زياد (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8389> أَبُو غرارة مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة القرشي. تقدم فِي الأَسماء </span>(٢) .\n• س ق: أَبُو الغريف الهمداني الكوفي، اسمه: عُبَيد ابن خليفة.\nرَوَى عَن: صفوان بْن عسال المرادي (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أبوروق الهمداني (س ق)، وغيره.\nروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8391> أَبُو غسان يوسف بْن موسى التستري. تقدم فِي الأَسماء </span>(٤) .\n• م د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8392> أَبُو غسان مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن بكر الرازي ولقبه زنيج</span>.\nرَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد الرازي (م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم في الأَسماء (٥) .\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٧١٨٦.\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥٣٩٠.\n(٣) / الترجمة (٤) ٣٢ / الترجمة ٧١٦٠.\n(٥) ٢٦ / الترجمة ٥٥٠٦.","vol":"34","page":174},{"text":"• - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8393> أَبُو غسان يحيى بْن كثير العنبري</span>.\nرَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج (م تم س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د تم س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-8394> أَبُو غسان مُحَمَّد بن يحيى بن علي الكناني</span>.\nرَوَى عَن: مالك (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو أحمد (خ)، وغيره.\nروى له البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8395> أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ الْمَدَنِيّ</span>.\nروى عن: أَبِي حازم المدني (خ م د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي مريم (خ م د س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• م د:<span data-type=\"title\" id=toc-8396> أَبُو غسان المسمعي، اسمه: مالك بْن عبد الواحد</span>.\nرَوَى عَن: معتمر بْن سُلَيْمان (م د)، وغيره.\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٠٤.\n(٢) ٢٦ / الترجمة ٥٦٩٠.\n(٣) ٢٦ / الترجمة ٥٦١٤.","vol":"34","page":175},{"text":"رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8397> أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ النهدي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: زهير بْن معاوية (خ م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ي د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8398><span data-type=\"title\" id=toc-8399> أَبُو الغصن </span>ثابت بْن قيس المدني</span>.\nرَوَى عَن: نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مطعم (ي)، وغيره.\nرَوَى عَنه: معن بن عيسى القزاز (ي)، وغيره.\nروى له البخاري في كتاب\" رفع اليدين في الصلاة\" وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٥٦٤ - د: أَبُو الغصن.\nرَوَى عَن: صخر بْن إسحاق (د) .\nرَوَى عَنه: بشر بْن عُمَر الزهراني (د) .\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٤): أَبُو الغصن شامي، سمع شداد بْن أوس، روى عنه يحيى بْن حسان البكري.\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٧٤٦.\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٧٢٧.\n(٣) ٤ / الترجمة ٨٢٩.\n(٤) ٩ / الترجمة ٢٠٧٥.","vol":"34","page":176},{"text":"روى له أَبُو دَاوُدَ.\nهكذا ذكر هَذِهِ الترجمة (١)، وأبو الغصن هَذَا هو ثابت بْن قيس المدني المذكور، وهو من أتباع التابعين، وهو غير أَبِي الغصن الشامي التابعي الَّذِي ذكره ابن أَبي حاتم، واللَّهِ أعلم.\n٧٥٦٥ - م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8400> أَبُو غطفان بن طريف، ويُقال: ابن مالك المري، حجازي، قِيلَ: اسمه سعد</span>.\nرَوَى عَن: خزيمة بن ثابت، وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل، وأبيه طريف أو مالك، وعَبْد اللَّه بْن عباس (م د س ق)، وأبي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ (م س)، وأبي هُرَيْرة (م د) .\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن أمية (م د س)، وداود بْن الحصين، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي رافع (م س)، وعُمَر بْن حمزة بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (م)، وعَمْرو بْن أبان بْن عثمان بْن عفان، وقارظ بْن شَيْبَة الزُّهْرِيّ (د ق)، ومحمد بْن زيد بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ التَّيْمِيّ، ويعقوب بْن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس بْن شريق الثقفي (د)، وأَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن وهو من أقرانه.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، قال (٢): وله دار بالمدينة بالثنية عند دار عُمَر بْن عبد العزيز، وكان قد لزم عثمان وكتب لَهُ، وكتب أيضا لمروان.\nوَقَال النَّسَائي فِي \" الكنى\": أَبُو غطفان ثقة، قيل: اسمه\n_________\n(١) يعني: عبد الغني في \" الكمال.\n(٢) طبقاته: ٥ / ١٧٦.","vol":"34","page":177},{"text":"سَعْد.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٥٦٦ - د ت ق: أَبُو غطيف الهذلي، ويُقال: غطيف (د)، ويُقال: غضيف.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د ت ق) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أَبُو زُرْعَة عن اسمه، فقال: لا يعرف اسمه.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: أَبُو غطيف الهذلي، يروي عن حاطب بْن أَبي بلتعة، عن عُمَر فِي الملاحم. وعن عُبَيد بْن رويفع، عن عُمَر. روى عنه بكر بْن سوادة.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٦٧. وَقَال الدوري عن يحيى: ثقة (تاريخه: ٢ / ٧٢٠) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في أبي غطفان الراوي عَن أبي هُرَيْرة: مجهول (السنن: ٢ / ٨٣)، فإذا كان الراوي عَن أبي هُرَيْرة هو هذا فهو ليس بالمجهول كما تبين لك، وإن كان غيره، فهو مجهول. ووثقه ابن حجر في \"التقريب.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٧٧.","vol":"34","page":178},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن زياد بْن أَنْعُمَ، عَن أَبِي غُطَيْفٍ، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَر، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طهرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ.\nرواه أَبُو داود (١) عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال فِي روايته: عن غطيف. ورَوَاهُ أَيْضًا (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المقرئ، عن الإفْرِيقيّ، وَقَال: عَن أَبِي غطيف.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عن الحسين بْن حريث، عن مُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، عن الإفْرِيقيّ، وَقَال: هو إسناد ضعيف. ورواه ابْنُ مَاجَهْ (٤) عن مُحَمَّدِ بْنِ يحيى بِهِ، وعن هشام بْن عَمَّارٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عن الإفْرِيقيّ.\n• بخ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8402> أَبُو غفار المثنى بْن سعد، ويُقال: ابن سَعِيد، الطائي</span>.\nروى عن: أَبِي تميمة الهجيمي (د ت سي)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة (بخ ت)، وغيره.\n_________\n(١) أبو داود (٦٢) .\n(٢) نفسه.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٥٩) .\n(٤) ابن ماجة (٥١٢) .","vol":"34","page":179},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٦٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8403> أَبُو الغوث بن الحصين الخثعمي رجل من الفرع، لَهُ صحبة.\nروى حديثه عثمان بْن عطاء </span>الخراساني (ق)، عَن أبيه، عَنْهُ أنه استفتى رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي حجة كانت عَلَى أبيه (٢) .\nروى له ابن ماجه.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8404> أَبُو غلاب يونس بْن جبير الباهلي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتادة بْن دعامة (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8405> أَبُو الغيث سالم مولى ابْن مطيع، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع) .\nرَوَى عَنه: ثور بْن زيد الديلي (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٧٧١.\n(٢) ابن ماجة (٢٩٠٥) .\n(٣) ٣٢ / الترجمة ٧١٧٢.\n(٤) ١٠ / الترجمة ٢١٦٣.","vol":"34","page":180},{"text":"• - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8406> أَبُو الغيث عطية بْن سُلَيْمان</span>.\nرَوَى عَن: القاسم أَبِي عبد الرحمن (فق) .\nرَوَى عَنه: أبو سفيان عبد الرحمن بن عبد رب قاضي نيسابور (فق) .\nروى له ابن ماجه في \" التفسير\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n_________\n(١) ٢٠ / الترجمة ٣٩٥٨.","vol":"34","page":181},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8407>باب الفاء </span>• - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8408> أَبُو فاختة، والد ثوير بْن أَبي فاختة، اسمه: سَعِيد بْن علاقة</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه ثوير بْن أَبي فاختة (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٦٨ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8409> أَبُو فَاطِمَة الليثي، وقيل: الأزدي الدوسي، لهُ صُحبَةٌ: قِيلَ: اسمه أنيس، وقيل: عَبد اللَّه بْن </span>أنيس، سكن الشام، وشهد فتح مصر، واختط بها دارا.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د س ق) .\nرَوَى عَنه: كثير بْن فليت الأعرج (د)، وكثير بْن مرة (س ق)، وأبو عبد الرحمن الحبلي، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني مُرْسلًا.\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع، وأبو زُرْعَة الدمشقي فيمن نزل الشام من الصحابة.\nوَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: أَبُو فَاطِمَة أزدي وقبره\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٣٣٨.","vol":"34","page":182},{"text":"بالشام إِلَى جنب قبر فضالة بْن عُبَيد (١) .\nروى لَهُ أَبُو داود (٢)، والنَّسَائي (٣)، وابن ماجه (٤) .\n٧٥٦٩ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8410> أَبُو فراس النهدي</span>.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (د س) \" رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ أقص من نفسه\" وفيه قصة.\nرَوَى عَنه: أَبُو نضرة العبدي (د س) .\nقال البخاري: نسبه هشيم (٥) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٦): لا أعرفه.\nوَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: عَن أَبِي سلمة المخزومي، عن وهيب، عن الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي فراس واسمه الربيع بْن زياد الحارثي.\n_________\n(١) قال ابن حجر: جعله أبو أحمد الحاكم اثنين، فقال: أبو فاطمة الليثي مصري. ثم قال: أبو فاطمة الأزدي شامي، وتبعه ابن عَبد الْبَرِّ وغيره\". قلت: الذي قاله ابن عَبد الْبَرِّ: سكن الشام، وسكن مصر أيضا واختط بها دارا ... وقد قيل: إن أبا فاطمة الأزدي شامي، وإن أبا فاطمة الليثي مصري وإنهما اثنان مذكوران في الصحابة (٤ / ١٧٢٦) . ومثل هذا القول لا يشير أنه يعتقدهما اثنين، فقد مرض الرواية القائلة بذلك.\n(٢) هو في رواية أبي الطيب الاشناني، كما في التحفة: ٩ / حديث ١٢٠٧٨.\n(٣) النَّسَائي: ٧ / ١٤٥.\n(٤) ابن ماجة (١٤٢٢) .\n(٥) سقط حرف الفاء من الكنى، من المطبوع من\" التاريخ الكبير.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٠٨٢.","vol":"34","page":183},{"text":"قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: إن كَانَ إسحاق بْن إِبْرَاهِيم حفظ اسم أَبِي فراس الراوي عن عُمَر أنه الربيع بْن زياد الحارثي، ولم يلقه من ذات نفسه فهما اثنان، وإن لم يحفظه فهو عَلَى ما قاله البخاري والربيع بْن زياد حارثي كناه خليفة بْن خياط أبا عبد الرحمن (١) ولا أبعد أن يكون إسحاق سماه من ذات نفسه فاشتبه عَلَيْهِ، ولا أعرف أبا نضرة روى عن الربيع بْن زياد شيئا، إنما روى عنه أَبُو مجلز وقتادة، وذكره الشعبي فِي بعض أخباره. وأبو فراس الذي روى عنه أبو نضرة هو النهدي آخر عَلَى ما ذكره البخاري (٢) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد الْجُرَيْرِيِّ، عَن أبي نضرة، عَن أبي فِرَاسٍ، قال: خَطَبَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ أَلا إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُكُمْ إِذْ بَيْنَ ظَهْرَانِينَا النَّبِيُّ ﷺ وإِذْ يَنْزِلُ الْوَحْيُ، وإِذْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ، أَلا ولأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قد انطلق،\n_________\n(١) انظر ترجمة الربيع بن زياد الحارثي في هذا الكتاب: ٩ / الترجمة ١٨٦١.\n(٢) جهله الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٥٠٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) مسند أحمد: ١ / ٤١.","vol":"34","page":184},{"text":"وقَدِ انْقَطَعَ الْوَحْيُ، وإِنَّمَا نَعْرِفُكُمْ بِمَا نَقُولُ لَكُمْ: مَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ خَيْرًا ظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا، وأحييناه عَلَيْهِ، ومَنْ أَظْهَرَ لَنَا شَرًّا ظَنَنَّا بِهِ شَرًّا وأَبْغَضْنَاهُ عَلَيْهِ، سرائركم بينكم وبين ربكم عزوجل.\nأَلا وإِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ وأَنَا أَحْسِبُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللَّهَ ومَا عِنْدَهُ، فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بأخرةٍ أَنَّ رِجَالا قَدْ قَرَأُوهُ يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ، فَأَرِيدُوا اللَّهَ بِقِرَاءَتِكُمْ وأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ، أَلا إِنِّي واللَّهِ مَا أُرْسِلُ عُمَّالِي إِلَيْكُمْ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ ولا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ، ولَكِنْ أُرْسِلُهُمْ إِلَيْكُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وسُنَنَكُمْ، فَمَنْ فُعِلَ بِهِ شَيْءٌ سُوَى ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِذًا لأَقِصَّنَّهُ مِنْهُ\". فَوَثَبَ عَمْرو بْنُ الْعَاصِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى رَعِيَّةٍ فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَئِنَّكَ لَتَقِصَّنَّهُ (١) مِنْهُ؟. قال: إِي والَّذِي نَفْسُ عُمَر بِيَدِهِ إِذًا لأَقِصَّنَّهُ مِنْهُ، وقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ. أَلا لا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ، ولا تُجَمِّرُوهُمْ فَتَفْتِنُوهُمْ، ولا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ، ولا تُنْزِلُوهُمُ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ.\nرواه أَبُو داود (٢) عن محبوب بْن موسى عَن أَبِي إسحاق الفزاري، عن الجريري مختصرا. ورواه النَّسَائي (٣) عن مؤمل بْن هشام عن إسماعيل بن علية بالحديث خاصة، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• م ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8411> أَبُو فراس مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، اسمه: يزيد بن رباح</span>.\n_________\n(١) في المسند: لمقتصه.\n(٢) أبو داود (٤٥٣٧) .\n(٣) النَّسَائي: ٨ / ٣٤.","vol":"34","page":185},{"text":"رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (م ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي (م ق)، وغيره.\nروى له مسلم، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nومن الأَوهام:\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8412> أَبُو فروة الأشجعي</span>.\nعَن: ظئر لرسول اللَّه ﷺ فِي قِرَاءَةٍ (قل يا أيها الكافرون) عند النوم.\nوعَنه: أَبُو إسحاق السبيعي.\nهكذا وقع فِي بعض النسخ من\"اليوم والليلة\" للنسائي، وفي نسخة أَبِي الحسن بْن منير: فروة الأشجعي، وهو الصواب. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8413> أَبُو فروة الجزري الرهاوي، اسمه: يزيد بْن سنان</span>.\nرَوَى عَن: زَيْد بْن أَبي أنيسة (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: وكيع بْن الجراح (ت)، وغيره.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ. وقَدْ تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٨٥.\n(٢) ٢٣ / الترجمة ٤٧٢٢.\n(٣) ٣٢ / الترجمة ٧٠٠١.","vol":"34","page":186},{"text":"• - خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8414> أَبُو فَرْوَةَ مُسْلِمُ بْنُ سَالِمٍ الجهني، وهو أَبُو فروة الأصغر</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عكيم (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (م د س)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8415> أَبُو فروة عروة بْن الحارث الهمداني، وهو أَبُو فروة الأكبر</span>.\nرَوَى عَن: عامر الشعبي (خ م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (عخ م د س)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ق: أَبُو فروة.\nعن: أَبِي خلاد (ق)، عَن النَّبِيّ ﷺ\" إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدنيا.\nوعَنه: يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) .\nروى له ابن ماجه، هو: يزيد بْن سنان الجزري (٣)، وقد\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٩٢٧.\n(٢) ٢٠ / الترجمة ٣٩٠٣.\n(٣) ٣٢ / الترجمة ٧٠٠١.","vol":"34","page":187},{"text":"أوضحناه فِي ترجمة أَبِي خلاد (١) .\n• بخ م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8417> أَبُو فزارة العبسي، اسمه: راشد بْن كيسان</span>.\nرَوَى عَن: يزيد بْن الأصم (بخ م د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: جرير بن حازم (م ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون سوى النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٧٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8418> أَبُو الفضل بن خلف الأَنْصارِيّ، وقيل: أَبُو الفضيل، وقيل: أَبُو المفضل وقيل: ابن المفضل</span>.\nرَوَى عَن: مسلم بْن أَبي بكرة (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو مكين نوح بْن ربيعة (د) (٣) .\nروى له أَبُو داود حديث أَبِي بكرة: خرجت مَعَ النبي ﷺ لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل إلا ناداه الصلاة أو حركه برجله\" (٤) .\n٧٥٧١ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8419> أَبُو الفضل، وقيل: أَبُو الفضيل، أو ابن الفضل بالشك</span>.\n_________\n(١) ٣٣ / الترجمة ٧٣٤٩.\n(٢) ٩ / الترجمة ١٨٢٨.\n(٣) جهله القطان (تهذيب ابن حجر: ١٢ / ٢٠٢)، والذهبي (الميزان: ٤ / الترجمة\n١٠٥٠٩)، وابن حجر في \"التقريب.\n(٤) أبو داود (١٢٦٤) .","vol":"34","page":188},{"text":"رَوَى عَن: ابن عُمَر (سي) .\nرَوَى عَنه: يونس بْن خباب (سي) (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ أَوِ ابْنَ الْفَضْلِ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كُنْتُ مَعَ النَّبِيُّ ﷺ قَاعِدًا، فَقَالَ: إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ فَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ، فَلَوْ أَنَّ إِنْسَانًا عد لعد مئة فِي يَدِهِ.\nرواه (٢) عن محمود بْن غيلان، عَن أبي داود، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8420> أَبُو الفيض الشامي، اسمه: موسى بْن أيوب، وقيل: ابن أَبي أيوب</span>.\nرَوَى عَن: سليم بْن عامر (د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (د ت س)، وغيره.\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) اليوم والليلة (٤٦٠) .","vol":"34","page":189},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• سي: أَبُو الفيض.\nعن: أَبِي ذر (سي) . فِي ترجمة أَبِي علي الأزدي.\n_________\n(١) ٢٩ / الترجمة ٦٢٤٠.","vol":"34","page":190},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8422>باب القاف</span>\n٧٥٧٢ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8423> أَبُو قابوس، مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، حديثه فِي أهل الحجاز</span>.\nرَوَى عَن: مولاه عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار (د ت) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد بْن النضر الديباجي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه بْن سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْن آدم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ عَمْرو، عَن أَبِي قَابُوسَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ، الرَّحِمُ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ وصَلَهَا وصَلَهُ الله، ومن\n_________\n(١) قال ابن حجر: ذكره البخاري في الضعفاء من الكبير، له (تهذيب: ١٢ / ٢٠٣) .\nوَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف ... وقد صحح خبره التِّرْمِذِيّ\" (٤ / الترجمة ١٠٥٢٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":191},{"text":"قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللَّهُ.\nأخرجاه (١) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَمْ يَذْكُرْ أَبُو داود\" الرحم شجنة\" وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n٧٥٧٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8424> أَبُو القاسم بن أَبي الزناد المدني: أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وكان الأصغر</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة، وإسحاق بْن حازم (ق)، وأفلح بْن حميد، وبكر بْن عَبد اللَّه البَصْرِيّ وليس بالمزني، وأبي الغصن ثابت بْن قيس المدني، وسلمة بْن وردان الليثي، وأخيه عبد الرحمن بن أَبي الزناد، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن ابن موهب وعُبَيد اللَّه بْن عبد العزيز الأَنْصارِيّ الأمامي وهو أخو عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد العزيز، وهشام بْن سعد، وواقد بْن عَبد اللَّه التميمي.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامى، وأحمد بْن حنبل (ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعبد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، ومحمد بْن أبان البلخي، ويعقوب ابن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو بكر الأثرم (٢): أثنى عَلَيْهِ أحمد بْن حنبل، وَقَال: كتبت عَنْهُ وهو شاب.\n_________\n(١) أبو داود (٤٩٤١)، والتِّرْمِذِيّ (١٩٢٤)، والشجنة - بكسر الشين وضمها - عروق الشجر المشتبكة.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٠٩.","vol":"34","page":192},{"text":"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: اسمه كنيته، لا يعرف لَهُ اسم.\nوَقَال فِي موضع آخر (١): ليس به بأس، وأخوه ليس بشيءٍ (٢) .\nروى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي الزِّنَادِ، قال: أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ ابْنِ مِقْسَمٍ، قال أَبِي: يَعْنِي عُبَيد اللَّهِ بْنَ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيّ ﷺ، قال فِي البحر\" هو الطهور ماؤه الحل مَيْتَتُهُ.\nرواه (٣) عن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حنبل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8425> أَبُو القاسم حسين بْن الحارث الجدلي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (د)، وغيره.\n_________\n(١) تاريخه: ٢ / ٧٢٠، واقتبسه ابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\"، والخطيب في \" تاريخ بغداد.\n(٢) وَقَال الغلابي عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٩٩) . وَقَال حاتم بن الليث: سمعت أحمد بْن حنبل، قال: أَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي الزناد وكان ينزل باب خراسان، كتبنا عنه وهو ثقة (تاريخ بغداد: ١٤ / ٣٩٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا بأس به.\n(٣) ابن ماجة (٣٨٨) .","vol":"34","page":193},{"text":"رَوَى عَنه: يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د س)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• عخ قد ت س فق:<span data-type=\"title\" id=toc-8426> أَبُو قبيل المعافري، اسمه: حيي بْن هانئ</span>.\nرَوَى عَن: عقبة بْن عامر الجهني (عخ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: بكر بْن مضر (قد ت س)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \" أفعال العباد\"، وأبو داود في \"القَدَر\"، التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه في \" التفسير\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٧٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8427> أَبُو قتادة الأَنْصارِيّ صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ وفارسه، قِيلَ: اسمه الحارث بْن </span>ربعي، وقيل: النعمان بْن ربعي، وقيل: عَمْرو بْن ربعي، والمشهور: الحارث بْن ربعي بْن بلدمة ابن خناس بْن سنان بْن عُبَيد بن عدي بن غنم بن كعب بْن سلمة السلمي المدني. وأمه كبشة بنت مطهر بْن حرام بْن سواد بْن غنم ابن كعب بْن سلمة.\nوقِيلَ: كبشة بنت عباد بْن مطهر.\nشهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nورَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع)، وعن عُمَر بْن الخطاب (س)، ومعاذ بن جبل.\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ق)، وإياس بْن حرملة الشيباني\n_________\n(١) ٦ / الترجمة ١٣٠٢.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٥٨٦.","vol":"34","page":194},{"text":"(س) ويُقال: حرملة بن إياس (س) ويُقال: أبو حرملة (س)، وابنه أَبُو مصعب ثابت بْن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ، وجابر بْن عَبد اللَّه (ت)، وسَعِيد بْن كعب بْن نافع، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق)، وأبو الخليل صالح بْن أَبي مريم (د س) ولم يسمع مِنْهُ، وعامر بْن سعد البجلي، وعَبْد اللَّه بْن رباح الأَنْصارِيّ (م ٤)، وابنه عَبد الله بْن أَبي قتادة (ع)، وعَبْد اللَّهِ بن معبد الزماني (م ٤)، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك، وعطاء بْن يسار (م ت)، وعلي بْن رباح اللخمي (ت)، وعمار بْن أَبي عمار مولى بني هاشم (د س)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (ع)، ومحمد بْن سيرين (ت ق)، ومحمد بن عَمْرو ابن عطاء (د)، ومحمد بْن المنكدر (س)، ومعبد بْن كعب بْن مَالِك (خ م س ق)، ومغيث بْن أَبي مغيث مولى أسماء بنت أَبِي بكر، وأبو مُحَمَّد نافع بْن عباس الأقرع مولى أَبِي قتادة (ع)، ونبهان أبو صالح مولى التوأمة (خ)، ويَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ (صد)، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ (م)، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع)، وكبشة بنت كعب بْن مالك (٤)، وكانت تحت ابنه عَبد الله بْن أَبي قتادة.\nذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية، وَقَال (١): شهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يقال كَانَ بدريا، ولا يصح ذَلِكَ.\nوَقَال إياس بن سلمة بن الأكوع، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\n_________\n(١) الطبقات: ٦ / ١٥: وفيه: شهد أحدًا وليس فيه: والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ\" فكأنه ذكر ذلك في مكان آخر.","vol":"34","page":195},{"text":"\" خير فرساننا أَبُو قتادة، وخير رجالتنا سلمة\" (١) .\nوَقَال أَبُو نضرة، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَخْبَرَنِي من هو خير مني أَبُو قتادة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لِعَمَّارٍ: تَقْتُلُكَ الفئة الباغية\" (٢) .\nقال الواقدي (٣)، عن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة: توفي أَبُو قتادة بالمدينة سنة أربع وخمسين، وهو ابن سبعين سنة.\nوكذلك قال يَحْيَى بن بكير، وسَعِيد بن عفير، وغير واحد فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: مات بالمدينة سنة أربع وخمسين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوَقَال الهيثم بْن عدي، وغير واحد: مات بالكوفة وصلى عَلَيْهِ علي. قال بعضهم: سنة ثمان وثلاثين.\nقال الواقدي: ولم أر بين ولد أَبِي قتادة وأهل البلد عندنا اختلافا، أن أبا قتادة توفي بالمدينة، وروى أهل الكوفة أنه توفي بالكوفة وعلي بْن أَبي طالب بها، وهو صلى عَلَيْهِ، فالله أعلم (٤) .\n_________\n(١) المعجم الكبير للطبراني (٣٣٧٠) . وهو من طريق آخر عند مسلم (١٨٠٧)، وأحمد: ٤ / ٥٢.\n(٢) حديث صحيح تقدم تخريجه غير مرة.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥.\n(٤) له ترجمة جيدة في السير: ٢ / ٤٤٩ - ٤٥٦، وحديثه مجموع في كتابنا: المسند الجامع، الاحاديث: ١٢٥٠٨ - ١٢٥٧٣ وهي ستة وستون حديثًا.","vol":"34","page":196},{"text":"روى له الجماعة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8428> أَبُو قتادة الحراني، اسمه: عَبد اللَّه بْن واقد. تقدم فِي الأَسماء </span>(١) .\n٧٥٧٥ - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8429> أَبُو قتادة العدوي البَصْرِيّ، مختلف فِي صحبته</span>.\nقال يحيى بْن مَعِين (٢): اسمه تميم بْن نذير.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٣): اسمه مذير بْن قنفذ ويُقال: تميم ابن نذير.\nوَقَال غيره: اسمه تميم بْن الزبير.\nوَقَال أَبُو عبد اللَّه بْن مندة: لَهُ صحبة.\nرَوَى عَن: أسير بْن جابر (م)، وعبادة بْن قرص، وعُمَر بن الخطاب، وعِمْران بن حصين (م د)، وهشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (م)، ورجل من أهل البادية (س) لَهُ صحبة.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد (م د) وحميد بْن هلال (م س) العدويان، وعباس بْن عَبد اللَّه شيخ لقتادة، وأبو قلابة الجرمي.\nقال إسحاق بْن منصور (٤)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٦٣٨.\n(٢) تاريخ الدوري، عن يحيى: ٢ / ٧٢٠.\n(٣) طبقاته: ١٩٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ١٧٥٩.\n(٥) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٦٣)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (٤ / ٨٥) =","vol":"34","page":197},{"text":"روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن محمد ابن شَاكِرٍ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قال: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ ابن زَيْدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَن أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْحَيَّاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ.\nأخرجه مسلم (١)، وأَبُو دَاوُد (٢) من حَدِيث حماد بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وذكر فِيهِ أَبُو داود قِصَّةَ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ.\nوبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةَ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنِ هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قال: كُنَّا فِي بَيْتِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، والْبَيْتُ مَلآنٌ، فَهَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ، فَأَقْبَلَ رَجُلٌ مَا لَهُ هِجِّيرَى إِلا: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ جَاءَتِ السَّاعَةُ. قال: وكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَعَدَ، وغَضِبَ، ثُمَّ قال: إِنَّهَا لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا يُقْسَمَ ميراث ولا يقسم بغنيمة. وذكر الحديث.\n_________\n= فيمن اسمه تميم بن نذير تبعا لابن أَبي حاتم في \" الجرح والتعديل\". وذكر خليفة بْن خياط في سنة أربع وأربعين من تاريخه فتح ابن عامر لكابل، وَقَال: وقتل بكابل أبو قتادة العدوي، ويُقال: الذي قتل أبو رفاعة العدوي\" (٢٠٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(١) مسلم (٦١) .\n(٢) أبو داود (٤٧٩٦) .","vol":"34","page":198},{"text":"رواه مسلم (١) عَنْ شيبان بْن فروخ، عن سُلَيْمان بْن المغيرة، فوقع لنا بدلا عاليا. وكتبنا لَهُ حديثين آخرين فِي ترجمة أبي الدهماء. وهذا جميع ماله عندهم واللَّهِ أعلم.\n• خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8430> أَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة الشعيري البَصْرِيّ، مشهور باسمه وكنيته، وهو أَبُو قتيبة الصغير</span>.\nرَوَى عَن: شعبة (٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن علي الصيرفي (خ ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٥٧٦ - (تمييز)<span data-type=\"title\" id=toc-8431> أَبُو قتيبة، واسمه نعيم بْن ثابت البَصْرِيّ، وهو أَبُو قتيبة الكبير</span>.\nيروي عَن: مُحَمَّد بْن سيرين، وأبي قلابة الجرمي.\nويروي عَنه: عبد الرحمن بْن أَبي حماد، وأبو يحيى الحماني (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8432> أَبُو قتيلة الشرعبي العني، اسمه: مرثد بْن عَبد اللَّه، مختلف في صحبته</span>.\n_________\n(١) مسلم (٢٨٩٩) .\n(٢) ١١ / الترجمة ٢٤٣٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٢٤، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":199},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حوالة (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: خالد بْن معدان (د)، وغيره.\nروى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خت م د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8433> أَبُو قدامة الحارث بْن عُبَيد الإيادي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي عِمْران الجوني (خت م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن منصور (م د)، وغيره.\nاستشهد بِهِ البخاري في \"الصحيح\" وروى له فِي \"الأدب\"، وروى لَهُ مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8434> أبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي، كذلك</span>.\nرَوَى عَن: يحيى بْن سَعِيد القطان (م س)، وغيره.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8435> أَبُو قرصافة جندرة بْن خيشنة الكناني، لَهُ صحبة</span>.\nرَوَى عَن: يحيى بْن حسان الفلسطيني (بخ)، وغيره.\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٨٥٢.\n(٢) ٥ / الترجمة ١٠٢٩.\n(٣) ١٩ / الترجمة ٣٦٣٩.","vol":"34","page":200},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري فِي \"الأدب\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٧٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8436> أَبُو قرة الأسدي الصيداوي، من أهل البادية</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (ت) .\nرَوَى عَنه: ألنضر بن شميل (ت) (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ حديث عُمَر بْن الخطاب: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد مِنْهُ شيء حتى تصلي عَلَى نبيك ﷺ\" (٣) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8437> أَبُو قرة موسى بن طارق الزبيدي</span>.\nرَوَى عَن: موسى بْن عقبة (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راهويه (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8438> أبو قزعة سويد بْن حجير الباهلي</span>.\nرَوَى عَن: مهاجر المكي (د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (٤)، وغيره.\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ٩٧٦.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر. ولكن قال ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\": أخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وَقَال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح\" (١٢ / ٢٠٧) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٤٨٦) .\n(٤) ٢٩ / الترجمة ٦٢٦٨.","vol":"34","page":201},{"text":"روى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8439> أَبُو قطن القطعي، اسمه عَمْرو بْن الهيثم</span>.\nرَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج (م ت س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن منيع (د ت)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\" والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n- ق: أبوالقلوص (٣) حصين بن أَبي الحر العنبري، وهو باسمه أشهر منه بكنيته.\nروى عن، جده خشخاش العنبري (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يونس بْن عُبَيد (ق)، وغيره.\nروى له ابْن ماجه. وقَدْ تقدم في الأَسماء (٤) .\n• د: أبوالقموص (٥) زيد بْن علي العبدي، مشهور باسمه وكنيته.\nرَوَى عَن: قيس بْن النعمان (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عوف الأعرابي (د)، وغيره.\n_________\n(١) ١٢ / الترجمة ٢٦٤١.\n(٢) ٢٢ / الترجمة ٤٤٦٦.\n(٣) وقع في طبعة الشيخ محمد عوامة من\"التقريب\" بفتح القاف، وليس بشيءٍ.\n(٤) ٦ / الترجمة ١٣٦٨.\n(٥) وقع في طبعة الشيخ محمد عوامة من\"التقريب\": القلوص\" خطأ.","vol":"34","page":202},{"text":"روى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع: أَبُو قلابة بْن زيد الجرمي.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8443> أَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي</span>.\nرَوَى عَن: عبد العزيز بْن الخطاب (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8444> أَبُو قيس بْن رياح، ويُقال: أَبُو رياح القيسي، اسمه: زياد</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (م س ق) .\nرَوَى عَنه: غيلان بْن جرير (م س ق)، وغيره.\nروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8445> أَبُو قيس الأَودِيّ، اسمه: عبد الرحمن بْن ثروان</span>.\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢١٢٣.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٢٨٣.\n(٣) ١٨ / الترجمة ٣٥٥٦.\n(٤) ٩ / الترجمة ٢٠٤٢.","vol":"34","page":203},{"text":"رَوَى عَن: هزيل بْن شرحبيل (خ ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8446> أَبُو قيس الدمشقي، يقال: إنه مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب، كذلك يكنيه أَبُو معاوية الضرير. وقد </span>تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٧٨ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8447> أَبُو قيس، مولى عَمْرو بْن العاص</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص، ومولاه عَمْرو بْن العاص (ع)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (خ م د س ق)، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي (د)، وابنه عروة بْن أَبي قيس، وعلي بْن رباح اللخمي (م د ت س)، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: إنه رأى أبا بكر الصديق، واسمه عبد الرحمن بْن ثابت، وكان أحد فقهاء الموالي الذين ذكرهم يزيد بن أَبي حبيب.\nقال مُحَمَّد بْن سحنون فِي كتابه: إن عبد الرحمن بْن الحكم مولى عَمْرو بْن العاص يكنى أبا قيس.\nقال أَبُو سَعِيد: وهو خطأ، وإنما أراد أبا قيس مالك بْن الحكم الحبشي وأخطأ، شهد عبد الرحمن بْن ثابت فتح مصر\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٧٧٨.\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥٢٤١.","vol":"34","page":204},{"text":"واختط بها.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nقال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة أربع وخمسين فِيمَا ذكر ربيعة الأعرج عن ابن لَهِيعَة (٢) .\nروى له الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُّولٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ يزيد بْن عَبد الله بْن الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرو بْنِ العاص، عن عَمْرو بْن العاص أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ\" قال، يعني ابن الهاد -. فحدثته أبا بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، فَقَالَ: هكذا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَن أَبِي هُرَيْرة.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٧١ ثم أعاده في ٥ / ٥٩٠.\n(٢) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل مصر، وَقَال: وكَانَ ثقة إن شاء\nاللَّه (طبقاته: ٧ / ٥١١) . وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٦٣)، وذكره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة: ٢ / ٤٨٩) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":205},{"text":"رواه أحمد بْن حنبل (١)، والبخاري (٢) عن المقرئ، فوافقناهما فِيهِ بعلو. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيم، عن المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن محمد ابْنُ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن عَبد الله بْن الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرو بْن العاص، عن عَمْرو بْن الْعَاصِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ\". قال يزيد بْن الهاد: فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بْن عَمْرو بْن حزم، فَقَالَ: هكذا حَدَّثَنِي أَبُو سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله.\nرواه مسلم (٤) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وأخرجه من وجه آخر (٥) عَنِ الليث، عَنِ ابْن الهاد. وأخرجه أَبُو داود (٦)، والنَّسَائي (٧)، وابن ماجه (٨) حديث الدَّراوَرْدِيّ، فوقع لنا بدلا\n_________\n(١) مسند أحمد: ٤ / ١٩٨.\n(٢) البخاري: ٩ / ١٣٢.\n(٣) في الكبرى، الورقة ٣٧.\n(٤) مسلم (١٧١٦) .\n(٥) نفسه.\n(٦) أبو داود (٣٥٧٤) .\n(٧) في الكبرى، الورقة ٣٧.\n(٨) ابن ماجة (٢٣١٤) .","vol":"34","page":206},{"text":"عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي قَيْسٍ مولى عَمْرو بْن العاص، عن عَمْرو بْنُ الْعَاصِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِكُمْ وصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ.\nرواه مسلم (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجَهُ أيضا من حديث الليث وابن وهب عن موسى. وأخرجه أَبُو داود (٢) عن مسدد، عن ابن المبارك، عن موسى. وأخرجه التِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤) من حديث الليث. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو سعد ابن الصفار، قال: أَخْبَرَنَا زاهر بْن طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد الله الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو\n_________\n(١) مسلم (١٠٩٦) .\n(٢) أبو داود (٢٣٤٣) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٧٠٩) .\n(٤) النَّسَائي: ٤ / ١٤٦.","vol":"34","page":207},{"text":"العباس مُحَمَّد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ ورَجُلٌ آخَرُ أَظُنُّهُ ابن لَهِيعَة، عَنْ يزيد بْن أَبي حَبِيبٍ، عَنْ عِمْران بْنِ أَبي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ عَمْرو بْنَ الْعَاصِ كَانَ عَلَى سَرِيَّةٍ وأَنَّهُ أَصَابَهُ بَرْدٌ شَدِيدٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُ، فَخَرَجَ لِصَلاةِ الصبح، فقال: والله لقد احتملت الْبَارِحَةَ ولَكِنِّي واللَّهِ مَا رَأَيْتُ بَرْدًا مِثْلَ هَذَا، هَلْ مَرَّ عَلَى وجُوهِكُمْ مِثْلَهُ؟ قَالُوا: لا. فَغَسَلَ مَغَابِنَهُ وتَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ على رَسُول اللَّهِ ﷺ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: كَيْفَ وجَدْتُمْ عُمَرا وصَحَابَتَهُ؟ فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا وَقَالوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى بِنَا وهُوَ جُنُبٌ، فَأَرْسَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى عَمْرو فَسَأَلَهُ، فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وبِالَّذِي لَقِيَ مِنَ الْبَرْدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قال: (ولا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) (١) ولَوِ اغْتَسَلْتُ مُتُّ. فَضَحِكَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى عَمْرو.\nرواه أَبُو داود (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٣) عَنْ يَحْيَى بْنِ أيوب، عن يزيد بن أَبي حبيب، ولم يذكر فِيهِ: عَن أَبِي قيس. وكذلك رواه الحسن بْن موسى الأشيب وأبو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، عن ابن لَهِيعَة ليس فِيهِ: عَن أَبِي قيس. وكأن ابن وهب حمل حديث ابن لَهِيعَة على حديث\n_________\n(١) النساء: ٢٩.\n(٢) أبو داود (٣٣٥) .\n(٣) أبو داود (٣٣٤) .","vol":"34","page":208},{"text":"عَمْرو بْن الحارث، واللَّهِ أعلم.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي قيس مولى عَمْرو ابن الْعَاصِ، قال: قُلْتُ لأُم سَلَمَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ وهُوَ صَائِمٌ؟ قال: لا. قُلْتُ: فَإِنَّ عَائِشَةَ تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يقبل وهُوَ صَائِمٌ. قَالَتْ: لَعَلَّهُ كَانَ لا يَتَمَالَكُ عَنْهَا حُبًّا أَمَّا أَنَا فَلا.\nرواه النَّسَائي (٢) عن يوسف بْن حماد، عن سفيان بْن حبيب، عن موسى بْن علي، فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣١٧.\n(٢) في الكبرى، كما في \" تحفة الاشراف\": ١٢ / حديث ١٧٤٢١ و١٣ / حديث ١٨٢٤٥.\n(٣) هذا هو آخر الجزء السادس والاربعين بعد المئتين، وهو آخر المجلد الحادي والعشرين من نسخة ابن المهندس - رحمه الله تعالى، وقد انتهى من كتابته عن نسخة المؤلف يوم الجمعة منتصف ربيع الآخر سنة ٧١٥ بدمشق، وكتب في حاشية النسخة بلاغا بمقابلته على أصل المصنف. يسر الله سبحانه إتمامه.","vol":"34","page":209},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8448>باب الكاف</span>\n• ف س:<span data-type=\"title\" id=toc-8449> أَبُو كامل مظفر بْن مدرك الْبَغْدَادِيّ الحافظ، خراساني الأصل</span>.\nرَوَى عَن: حماد بْن سلمة (ف س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (ف)، وغيره.\nروى له أَبُو داود فِي \" التفرد\"، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خت م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8450> أَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري البَصْرِيّ، ابْن أخي كامل بْن طلحة</span>.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد (م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٧٩ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8451> أَبُو كاهل الأحمسي، لهُ صُحبَةٌ، ويُقال: كَانَ إمام الحي قِيل: اسْمُه قيس بْن عائذ، وقيل: عَبد </span>اللَّه بْن مالك.\nروى حديثه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (س ق)، عن أخيه\n_________\n(١) ٢٨ / الترجمة ٦٠١٧.\n(٢) ٢٣ / الترجمة ٤٧٥٨.","vol":"34","page":211},{"text":"أشعث، وقيل: سَعِيد: عَنْهُ، وقيل: عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (ق)، عن قيس بْن عائذ ليس بينهما أحد (١) .\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي خَالِدٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَن أَبِي كَاهِلٍ، قال إِسْمَاعِيلُ: وقَدْ رَأَيْتُ أَبَا كَاهِلٍ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عِيدٍ عَلَى نَاقَةٍ خَرْمَاءَ (٣) وحَبَشِيٌّ (٤) مُمْسِكٌ بِخِطَامِهَا.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٥) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إبراهيم الدورقي، عن يحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة، عن إسماعيل.\nورواه ابن ماجه (٦) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا، وعن ابن نمير، عن محمد بن عُبَيد (٧)،\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٧٣٨.\n(٢) مسند أحمد: ٤ / ٣٠٦.\n(٣) الخرماء: المثقوبة الاذن، وفي سنن ابن ماجة: حسناء، وانظر النهاية: ٢ / ٢٧.\n(٤) هو بلال.\n(٥) النَّسَائي: ٣ / ١٨٥.\n(٦) ابن ماجة (١٢٨٤) .\n(٧) ابن ماجة (١٢٨٥) .","vol":"34","page":212},{"text":"عن إِسْمَاعِيل، عن قيس بْن عائذ.\n٧٥٨٠ - ت: أَبُو كباش العيشي (١)، وقيل: السلمي، وقيل: أَبُو عياش.\nعن: أَبِي هُرَيْرة (ت) \" نعم الأضحية الجذع من الضأن\" (٢) .\nرَوَى عَنه: كدام بْن عبد الرحمن السلمي (ت) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه كدام (٤) .\n٧٥٨١ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8453> أَبُو كبشة الأَنْمَاري المذحجي، لَهُ صحبة. قِيلَ: اسمه سعد بْن عَمْرو، وقيل: عَمْرو بْن سعد، وقيل: </span>عُمَر بْن سعد، وقيل: عامر بْن سعد نزل الشام وكان قدومه إياها مَعَ عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (د ت ق)، وعَن أَبِي بَكْرٍ الصديق.\nرَوَى عَنه: أزهر بن سَعِيد الحرازي، وثابت بْن ثوبان (د ق)، وسالم بْن أَبي الجعد (ق)، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني البَصْرِيّ (ت)، وابنه عَبد اللَّه بْن أَبي كبشة الأَنْمَاري، وعُمَر بْن رؤبة التغلبي، وابنه مُحَمَّد بْن أَبي كبشة الأَنْمَاري، وأبو طلحة\n_________\n(١) جوده ابن المهندس، نقلا عن المؤلف، واختار محقق\"التقريب\": العبسي. وما أصاب في اختياره، وتابعته أنا في ترجمة كدام وما أصبت أيضا، فليصحح.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٤٩٩) .\n(٣) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) ٢٤ / الترجمة ٤٩٦٧.","vol":"34","page":213},{"text":"نعيم بْن زياد الأَنْمَاري، وأبو البختري الطائي (ت)، وأبو عامر الهوزني.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري (١): سمعت أبا داود يَقُولُ: أَبُو كبشة الأَنْمَاري لهُ صُحبَةٌ وأبو كبشة السلولي ليست لهُ صُحبَةٌ (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، وابْنُ مُصَفَّى، قَالا: حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم، عن ابن ثَوْبَانَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي كَبْشَةَ الأَنْمَاري أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِ وبَيْنَ كَتِفَيْهِ ويَقُولُ: مَنْ أَهْرَاقَ مِنْهُ هَذِهِ الدِّمَاءَ، فَلا يَضُرُّهُ أن لا يتداوى بشيءٍ لشئ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ دُحَيْمٍ، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره.\nورواه ابن ماجه (٤) عن مُحَمَّد بْن مصفى، فوافقناه فيه بعلو أيضا.\n_________\n(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٦.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٦، والاستيعاب: ٤ / ١٨٣٩، والاصابة: ٤ / الترجمة ٩٥٨.\n(٣) أبو داود (٣٨٥٩) .\n(٤) ابن ماجة (٣٤٨٤) .","vol":"34","page":214},{"text":"٧٥٨٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8454> أَبُو كبشة السدوسي البَصْرِيّ</span>.\nروى عن: أبي موسى الأشعري (د) .\nرَوَى عَنه: عاصم الأحول (د) .\nذكره البخاري فِي الكنى المجردة (١) .\nروى له أَبُو داود: إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم\" (٢) .\n٧٥٨٣ - خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8455> أَبُو كبشة السلولي الشامي</span>.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، سهل بن الحنظلية (د س)، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (خ د ت)، وأَبي الدَّرْدَاء.\nرَوَى عَنه: حسان بْن عطية (خ د ت)، وربيعة بْن يزيد (د)، ويونس بْن سيف الكلاعي، وأبو سلام الأسود (د س) .\nذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.\nوذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣): شامي، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٩ / الترجمة ٥٩٠. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ /\nالترجمة ١٠٥٣٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) أبو داود (٤٢٦٢) .\n(٣) الثقات، الورقة ٦٤.","vol":"34","page":215},{"text":"وَقَال أَبُو حاتم (١): لا أعلم أنه يسمى.\nوذكره البخاري (٢)، ومسلم (٣)، وغير واحد فيمن لا يعرف اسمه.\nوَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي فِي الأَوهام الَّتِي أخذها عَلَى الحاكم أَبِي عَبد اللَّه فِي كتاب\" المدخل\": قال: قال أَبُو كبشة السلولي: اسمه البراء بْن قيس. وهذا وهم لأن أبا كبشة السلولي يعد فِي الشاميين وهو من هوازن، وهوازن ترجع إِلَى مضر، والبراء ابن قيس كوفي من السكون، والسكون من اليمن، والبراء بْن قيس يكنى أبا كيسة مثلها فِي الخط إلا أنه بالياء باثنتين من تحتها والسين المهملة.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا فِي باب كبشة - بالباء بواحدة والشين المعجمة (٤): وأبو كبشة البراء بْن قيس السكوني سمع حذيفة بْن اليمان، وسعد بْن أَبي وقاص روى عنه إياد بْن لقيط، من قال غير ذَلِكَ فقد صحف.\nذكره البخاري (٥)، ومسلم (٦)، وغيرهما، فَقَالُوا: أَبُو كبشة.\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٣٣.\n(٢) تاريخه الكبير: ٩ / الترجمة ٥٩١.\n(٣) الكنى، الورقة ٩٣.\n(٤) الاكمال: ٧ / ١٥٧.\n(٥) تاريخه الكبير: ٩ / الترجمة ٥٩١.\n(٦) الكنى، الورقة ٩٣.","vol":"34","page":216},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عن حسان بْن عطية، عَن أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَنِ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: بَلِّغُوا عَنِّي ولَوْ آيَةً وحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ولا حَرَجَ، ومَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.\nرواه أحمد بْن حنبل (١)، والبخاري (٢) عَن أَبِي عاصم، فوافقناهما فِيهِ بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْنِ بَشَّارٍ، عَن أبي عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حسن صحيح.\nوأخرجه من وجه آخر (٤) عن حسان بْن عطية، وليس له عنده\n_________\n(١) لم أجد في \" المسند\" رواية أحمد بن حنبل لهذا الحديث عَن أبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، فقد رواه عن الوليد بن مسلم (٢ / ١٥٩)، وابن نمير وعبد الرزاق (٢ / ٢٠٢)، وأبي المغيرة (٢ / ٢١٤)، فليحرر مجددا.\n(٢) البخاري: ٤ / ٢٠٧.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٦٦٩) .\n(٤) نفسه.","vol":"34","page":217},{"text":"غيره، واللَّهِ أعلم.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلامٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي السَّلُولِيُّ، عَنْ سَهْلِ بن الْحَنْظَلِيَّةِ أَنَّهُمْ سَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَطْنَبُوا السَّيْرَ حَتَّى كَانَ عَشِيَّةً، فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَارِسٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي انْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ حَتَّى طَلَعْتُ جَبَلَ كَذَا وكَذَا، فَإِذَا بِهَوَازِنَ عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ، بِظُعْنِهِمْ ونَعَمِهِمْ وشَائِهِمُ، اجْتَمَعُوا إِلَى حُنَيْنٍ. فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَال: تِلْكَ غَنَائِمُ الْمُسْلِمِينَ جَمِيعًا (١) إِنْ شَاءَ اللَّهِ. ثُمَّ قال: مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ؟ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ أَبي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: ارْكَبْ. فَرَكِبَ فَرَسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ: اسْتَقْبِلْ هَذَا الشِّعْبَ حَتَّى تَكُونَ فِي أَعْلاهُ ولا تَفْرُقْ. ثُمَّ قال: هَلْ حَسِسْتُمْ فَارِسَكُمْ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَسِسْنَاهُ. فَوَثَبَ بِالصَّلاةِ، فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ فِي الصَّلاةِ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلاتَهُ قال: أَبْشِرُوا فَقَدْ جَاءَ فَارِسُكُمْ. فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إِلَى خِلالِ الشَّجَرِ فِي الشِّعْبِ، فَإِذَا هُوَ قَدْ جَاءَ حَتَّى وقَفَ على رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَسَلَّمَ وَقَال: إِنِّي قَدِ انْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى هَذَا الشِّعْبِ حَيْثُ أَمَرَنِي رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ طَلَعْتُ الشِّعْبَيْنِ كِلَيْهِمَا، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَقَدْ أَوْجَبْتَ فَلا عَلَيْكَ\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الرواية، والصواب المعروف: غدا\".","vol":"34","page":218},{"text":"أَنْ (١) تَعْمَلَ بَعْدَهَا.\nقال أَبُو نُعَيْم عَنِ الطَّبَرَانِيّ: لا يروى هَذَا الحديث عن سهل ابْن الحنظلية إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية بن سلام يروى هَذَا الحديث عن سهل ابْن الحنظلية إلا بهذا الإسناد، تفرد بِهِ معاوية بْن سلام.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَن أبي توبة، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nورواه النَّسَائي (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْن كثير الحراني، عَن أَبِي تَوْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره، واللَّهِ أعلم.\n٧٥٨٤ - عخ د ت س: أَبُو كثير الزبيدي الكوفي، اسمه: زهير بْن الأقمر (عخ س)، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن مالك، وقيل: جمهان، وقيل: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (عخ)، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س)، بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س)، وعلي بْن أَبي طالب، ورجل من الأزد لَهُ صحبة.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن الحارث الزبيدي المكتب (عخ د ت س) .\nقال العجلي (٤): كوفي، تابعي، ثقة.\n_________\n(١) ضبب المؤلف لورودها هكذا في الرواية، والصواب: أن لا تعمل بعدها.\n(٢) أبو داود (٩١٦) و(٢٥٠١) .\n(٣) في سننه الكبرى كما في \" تحفة الاشراف\": حديث ٤٦٥٠.\n(٤) ثقاته، الورقة ٦٤.","vol":"34","page":219},{"text":"وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَن أَبِي كثير الزبيدي فقال: جمهان.\nوَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا داود عَن أَبِي كثير الزبيدي أعني عَبد اللَّه بْن مالك، فَقَالَ: روى عنه عَمْرو بْن مرة.\nوَقَال النَّسَائي: زهير بْن الأقمر ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَن أَبِي كَثِيرٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِيَّاكُمْ والظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وإِيَّاكُمْ والْفُحْشَ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفُحْشَ ولا التَّفَحُّشَ، وإِيَّاكُمْ والشُّحَّ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ: أَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وأَمَرَهُمْ بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالفجور\n_________\n(١) الثقات: ٤ / ٢٦٤. وزعم ابن القطان أنه مجهول، وتعقبه الذهبي في \" الميزان\" فقال: وهذا خطأ، بل الرجل مشهور موثق\" (٤ / الترجمة ١٠٥٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الطيالسي (٢٢٧٢) .","vol":"34","page":220},{"text":"فَفَجَرُوا. فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قال: أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ. قال: وَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْهِجْرَةُ هِجْرَتَانِ هِجْرَةُ الْحَاضِرِ وهِجْرَةُ الْبَادِي، فَأَمَّا الْبَادِي فَيُجِيبُ إِذَا دُعِيَ ويُطِيعُ إِذَا أُمِرَ، وأَمَّا الْحَاضِرُ فَهُوَ أَعْظَمُهُمَا بَلِيَّةً وأَفْضَلُهُمَا أَجْرًا.\nروى أَبُو داود (١) بعضه من قوله\" إياكم والشح، إِلَى قوله: ففجروا\" عن حفص بْن عُمَر، عن شعبة، فوقع لنا ذَلِكَ بدلا عاليا.\nوروى النَّسَائي (٢) قصة الهجرة مِنْهُ عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا ذَلِكَ عاليا بدرجتين. وروى باقيه عن عبدة بْن عَبد اللَّه الصفار، عن حسين بْن علي الجعفي، عن فضيل بْن مرزوق، عن الأعمش، عن عَمْرو بْن مرة، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، وهذا جميع ماله عندهما، واللَّهِ أعلم.\n٧٥٨٥ - بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8457> أَبُو كثير السحيمي الغبري اليمامي، الأعمى، قِيلَ: اسمه يزيد بْن عبد الرحمن بْن أذينة</span>، وقيل: يزيد ابن عَبد اللَّه بْن أذينة، وقيل: ابن غفيلة.\nقال أَبُو عوانة الإسفراييني: غفيلة أصح من أذينة.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ م ٤)، وعَن أبيه، عَن أَبِي ذر.\nرَوَى عَنه: أيوب بْن عتبة، وابنه زفر بْن أَبي كثير السحيمي،\n_________\n(١) أبو داود (١٦٩٨) .\n(٢) النَّسَائي: ٧ / ١٤٤.","vol":"34","page":221},{"text":"وعبد اللَّه بْن بدر السحيمي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م ت س)، وعقبة بْن التوأم (م)، وعكرمة بْن عمار (بخ م ت س ق)، وعُمَر بْن راشد، وكلثوم بْن زياد، وموسى بْن نجدة (د)، ويحيى بْن أَبي كثير (م د س) .\nقال أَبُو حاتم (١)، وأبو داود (٢)، والنَّسَائي: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون.\n٧٥٨٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8458> أَبُو كثير، مولى آل جحش، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن جحش القرشي الأسدي، ويُقال: </span>مولى الليثيين. حجازي، يقال: إن له صحبة.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن جحش (س) .\nرَوَى عَنه: صفوان بْن سليم، والعلاء بْن عبد الرحمن (س)، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (٤) .\nروى له النَّسَائي، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه محمد بْن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٦٤.\n(٢) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٩.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٣٩. وَقَال العجلي: يمامي، تابعي، ثقة (الورقة ٦٤) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) قال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. قال بشار: لو قال مستور، لكان أحسن.","vol":"34","page":222},{"text":"عَبد اللَّه بْن جحش (١) .\n• م د ل س:<span data-type=\"title\" id=toc-8459> أَبُو كثير الجلاح، مولى عبد العزيز بْن مروان بْن الحكم مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: حنش الصنعاني (م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٨٧ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8460> أَبُو كثير، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ</span>.\nرَوَى عَن: مولاته أم سلمة (د ت) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د)، وابنته حفصة (ت) ويُقال: حميضة (٣) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا محمد بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ سَعْدٍ الدِّمَشْقِيُّ.\n_________\n(١) ٢٥ / الترجمة ٥٣٣٤.\n(٢) ٥ / الترجمة ٩٨٨.\n(٣) قال ابن حجر: رواية حميضة، تصحيف (تهذيب: ١٢ / ٢١٢) . وَقَال في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":223},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيَّانِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدُونٍ الرَّمْلِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِرٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ الْخَبَّازُ سِبْطُ بحرويه، قال: أخبرنا أبو بكر بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّقَّارُ بِالرَّمْلَةِ. قَالُوا: حَدَّثَنَا مؤمل ابن إِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، عَن أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عن أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ ﷺ أَنْ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ المغرب: اللهم هذا عند إِقْبَالُ لَيْلِكَ وإِدْبَارُ نَهَارِكَ وأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ، فَاغْفِرْ لِي.\nرواه أَبُو داود (١) عن مؤمل بْن إهاب، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nوأخرجه التِّرْمِذِيّ (٢) من حديث حفصة بنت أَبِي كثير عَن أبيها، وَقَال: غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، وحفصة لا نعرفها\n_________\n(١) أبو داود (٥٣٠) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٥٨٩) .","vol":"34","page":224},{"text":"ولا أبوها.\n• خ ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8461> أَبُو كدينة يحيى بْن المهلب البجلي</span>.\nرَوَى عَن: حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو أسامة، وغيره.\nروى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٥٨٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8462> أَبُو كرب الأزدي</span>.\nرَوَى عَن: نافع (ق) مولى ابْن عُمَر.\nرَوَى عَنه: حماد بْن عَبْد الرحمن الكلبي (ق) .\nقال أبو حاتم: مجهول (٢) .\nروى له ابن ماجه حديث ابن عُمَر: من طلب العلم ليماري بِهِ السفهاء\" (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8463> أَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء الهمداني الكوفي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٢٩.\n(٢) وكذلك جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر. وذكره ابنُ حِبَّان فِي \" المجروحين\"، وَقَال: يروي عن نافع ما ليس من حديثه ... لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٣ / ١٥٠) .\n(٣) ابن ماجة (٢٥٣) .","vol":"34","page":225},{"text":"روى عن: أَبِي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8464> أَبُو كريمة المقدام بْن مَعْدِي كَرِب، لَهُ صحبة. وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (خ ٤) .\nرَوَى عَنه: خالد بْن معدان، وغيره.\nروى له الجماعة سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8465> أَبُو كعب السعدي البلقاوي اسمه: أيوب بن مُوسَى، ويُقال: ابْن مُحَمَّد، ويُقال: ابن سُلَيْمان</span>.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حبيب المحاربي (د) .\nرَوَى عَنه: أبوالجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د) .\nروى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8466> أَبُو كعب صاحب الحرير اسمه: عبد ربه بْن عُبَيد</span>.\nرَوَى عَن: شهر بْن حوشب (ت)، وغيره.\n_________\n(١) ٢٦ / الترجمة ٥٥٢٩.\n(٢) ٢٨ / الترجمة ٦١٦٤.\n(٣) ٣ / الترجمة ٦٢٨.","vol":"34","page":226},{"text":"رَوَى عَنه: معاذ بْن معاذ العنبري (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• كن: أبوكلثم سلامة بن بشر بن بديل.\nرَوَى عَن: يزيد بْن السمط (كن)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد (كن)، وغيره.\nروى له النَّسَائي فِي \" حديث مالك\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٨٩ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-8468> أَبُو كنانة القرشي</span>.\nروى عن: أَبِي موسى الأشعري (بخ د) .\nرَوَى عَنه: زياد بْن أَبي زياد (بخ د)، وزياد بْن مخراق، وأبو إياس يقال: هو معاوية بْن قرة المزني (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن\n_________\n(١) ١٦ / الترجمة ٣٧٤٢.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٦٦٥.\n(٣) قال ابن حجر: لم يصح هذا، يعني أنه معاوية (تهذيب ١٢ / ٢١٣) . وجهله ابن القطان، والذهبي، وابن حجر، لكن الذهبي حسن حديثه في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٥٤٣) .","vol":"34","page":227},{"text":"إسماعيل الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ. قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، قال: قال أَبُو كِنَانَةَ، عَنِ الأَشْعَرِيِّ، يَعْنِي: أَبَا مُوسَى، قال: إِنَّ مِنْ إِجْلالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَيْبَة الْمُسْلِمِ، وحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ ولا الْجَافِي عَنْهُ، وإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ.\nقال ابن صاعد: وقد رفعه غيره إِلَى النَّبِيّ ﷺ.\nحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ الْحُمْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَن أَبِي كِنَانَةَ، عَن أَبِي مُوسَى الأشعري، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إِنَّ مِنْ إِجْلالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَيْبَة الْمُسْلِمِ، وحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ ولا الْجَافِي عَنْهُ، وذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ.\nرواه الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ بِشْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن\n_________\n(١) الادب المفرد (٣٥٧) .\n(٢) أبو داود (٤٨٤٣) .","vol":"34","page":228},{"text":"جَعْفَرٍ، وحَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَن أَبِي كِنَانَةَ، عَن أَبِي مُوسَى، قال: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَابِ بَيْتٍ فِيهِ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ وأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ، فَقَالَ: هَلْ فِي الْبَيْتِ إِلا قرشي؟ قال: فقيل: يارسول اللَّهِ غَيْرُ فُلانٍ ابْنِ أُخْتِنَا. فَقَالَ: ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ، ثُمَّ قال: إِنَّ هَذَا الأَمْرَ في قريش ماداموا إِذَا اسْتُرْحِمُوا رَحِمُوا وإِذَا حَكَمُوا عَدَلُوا وإِذَا قَسَمُوا أَقْسَطُوا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ.\nروى أَبُو داود (١) مِنْهُ قوله\" ابن أخت القوم منهم\" عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي أسامة حماد بْن أسامة، فوقع لنا بدلا عاليًا، وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\n٧٥٩٠ - ق: أبوالكنود الأزدي الكوفي: قِيلَ: اسمه عَبد اللَّه بْن عامر، وقيل: عَبد اللَّه بْن عِمْران، وقيل: عَبد اللَّه بْن عويمر، وقيل: عَمْرو بْن حبشي.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: اسمه عَبد اللَّه بْن سعد.\nرَوَى عَن: خباب بْن الأرت (ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَنه:، إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وقيس بن وهب، وأبو\n_________\n(١) أبو داود (٥١٢٢) .","vol":"34","page":229},{"text":"إسحاق السبيعي، وأبو سعد الأزدي (ق) قارئ الأزد.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات\" (١) .\nروى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عن السدي، عَن أَبِي سَعِيد الأَزْدِيِّ، عَن أَبِي الْكَنُودِ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ، قال: جَاءَ الأَقْرَعُ بْنُ حابس التميمي، وعُيَيْنَة ابن حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ فَوَجَدُوا النَّبِيَّ ﷺ قَاعِدًا مَعَ عَمَّارٍ وصُهَيْبٍ وبِلالٍ وخَبَّابِ بْنِ الأرت في أناس بن ضُعَفَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَقَّرُوهُمْ، فَخَلَوْا بِهِ فَقَالُوا: إِنَّ وفُودَ الْعَرَبِ تَأْتِيكَ فَنَسْتَحِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ قُعُودًا مَعَ هَذِهِ الأَعْبُدِ، فَإِذَا جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنَّا. قال: نَعَمْ. قَالُوا فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كتابا بِالصَّحِيفَةِ ودَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ ونَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ إِذْ نَزَلَ جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ. وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ من الله عليهم\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٤٤. وَقَال ابْن سعد وكان ثقة وله أحاديث يسيره. وسماه هو وابن مَعِين: عَبد الله بن عوف (طبقات ابن سعد: ٦ / ١٧٧، وتاريخ الدوري: ٢ / ٧٢٢) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":230},{"text":"مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ. وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا) ..الآيَةَ (١) . فَرَمَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالصَّحِيفَةِ، ودَعَانَا فَأَتَيْنَاهُ وهُوَ يَقُولُ: سَلامٌ عَلَيْكُمْ. فَدَنَوْنَا مِنْهُ حَتَّى وضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْلِسُ مَعَنَا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ فَأَوْتَرَ، وتَرَكَنَا فَأَنْزَلَ الله عزوجل (واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ولا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) (٢)، قال: فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيُّ ﷺ فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي كَانَ يَقُومُ فِيهَا، قُمْنَا وتَرَكْنَاهُ وإِلا صَبَرَ أَبَدًا حَتَّى نَقُومَ.\nأخرجه (٣) من حديث عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، عن أسباط ابن نصر.\n_________\n(١) الانعام: ٥٢ - ٥٤.\n(٢) الكهف: ٢٨. ابن ماجة (٤١٢٧) .","vol":"34","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8470>باب اللام</span>\n٧٥٩١ - خ م د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8471> أَبُو لبابة بن عبد المنذر الأَنْصارِيّ المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ</span>.\nقال الزُّهْرِيّ (١)، وخليفة بْن خياط (٢): اسمه بشير بْن عبد المنذر (٣) .\nوَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين (٤)، وأبو زُرْعَة، ومسلم (٥): اسمه رفاعة بْن عبد المنذر، وقيل: إن رفاعة بْن عبد المنذر، ومبشر بْن عبد المنذر أخواه.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق (٦): رفاعة بْن عبد المنذر بْن زنبر بْن زيد بْن أمية بْن زيد بْن مالك بْن عوف بن عَمْرو بن عوف بْن مالك بْن الأوس.\nوَقَال خليفة بْن خياط (٧): ويُقال: ابن زنبر (٨) بْن زيد بْن مالك\n_________\n(١) قاله مُوسَى بن عقبة، عَنِ الزُّهْرِيّ.\n(٢) طبقاته: ٨٤.\n(٣) وكذلك قال ابن سعد في طبقاته: ٣ / ٤٥٧.\n(٤) رواه ابن أَبي خَيْثَمَة، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بن مَعِين (الاستيعاب ٤ / ١٧٤٠) وَقَاله الدوري عن يحيى أيضا: ٢ / ٧٢٣.\n(٥) وكذلك قال أبو حاتم الرازي، كما في الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٢٧.\n(٦) سيرة ابن هشام: ١ / ٤٥٦.\n(٧) طبقاته: ٨٤.\n(٨) تصحف في المطبوع من الطبقات إلى: زبير\" لعله من غلط الطبع.","vol":"34","page":232},{"text":"ابن عَمْرو بْن عوف، ويُقال: ابن عبد المنذر بْن الزبير.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يقال: شهد بدرا مع النَّبِيّ ﷺ، ويُقال: رده رَسُول اللَّهِ ﷺ حِينَ خرج إِلَى بدر من الروحاء، واستعمله عَلَى المدينة، وضرب لَهُ بسهمه وأجره، فكان كمن شهدها وأمه نسيبة بنت زيد بْن ضبيعة بْن زَيْد بْن مالك بْن عوف.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ م د ق)، وعن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خت م) مقرونا بيزيد ابن الخطاب، وقيل: عن سالم (م د)، عَن أَبِي لبابة أو زيد بْن الخطاب، وابنه السائب بْن أَبي لبابة، وسلمان الأَغَر، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م) مقرونا بزيد بْن الخطاب، وقيل: عَنْهُ (م د) أو عن زيد بْن الخطاب (م د)، وعبد اللَّه بْن كعب بْن مالك (د)، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لبابة، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق)، وعُبَيد اللَّه بن أَبي يزيد المكي (د)، ونافع مولى ابْن عُمَر (م د) .\nوكان نقيبا شهد العقبة وهو أحد النقباء.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): شهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ أحدا وما بعدها من المشاهد، وكانت معه راية بني عَمْرو بْن عوف فِي غزوة الفتح، مات فِي خلافة علي.\nوَقَال غيره: مات بعد الخمسين.\nروى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٤٠.","vol":"34","page":233},{"text":"• - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8472> أَبُو لبابة عثمان بْن فائد القرشي البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: عاصم بْن رجاء بْن حيوة (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عبد الرحمن (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8473> أَبُو لبابة مروان العقيلي الوراق الْمَدَنِيّ، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد، ويُقال: مولى عائشة</span>.\nرَوَى عَن: عائشة (ت س) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن زيد (ت س)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8474> أَبُو لبيد الجهضمي البَصْرِيّ اسمه لمازة بْن زبار</span>.\nرَوَى عَن: عروة البارقي، وغيره.\nرَوَى عَنه: الزبير بْن الخريت، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٥٩٢ - خ م د س ق: أَبُو ليلى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٨٥٣.\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٨٧٩.\n(٣) ٢٤ / الترجمة ٥٠١٣.","vol":"34","page":234},{"text":"ابن سهل الأَنْصارِيّ المدني.\nرَوَى عَن: سهل بْن أَبي حثمة (خ م د س ق)، ورجال من كبراء قومه حديث القسامة، وقيل: عن سهل (م د ق)، عن رجال، وهو غلط.\nرَوَى عَنه: مالك بن أنس (خ م د س ق) .\nقاله غير واحد عن مالك هكذا، وقيل: عن مالك، عَن أَبِي ليلى عَبد اللَّه بْن سهل.\nوروى مُحَمَّد بْن إسحاق عن عَبد اللَّه بْن سهل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهل بْن أَبي حثمة، عن جابر بْن عَبد اللَّه، وعائشة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١): أَبُو ليلى واسمه عَبد اللَّه بْن سهل ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهل بْن كعب من بني عامر بْن عدي بن جشم ابن مجدعة، من الأوس، وهو الَّذِي روى عنه مالك حديث القسامة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): عَبد اللَّهِ بْن سهل سمع عائشة.\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٩ / الورقة ٢١٢.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٢٨٤.","vol":"34","page":235},{"text":"غالب، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.\n(ح): قال أَبُو نعيم: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ كُلُّهُمْ عَنْ مَالِكٍ (١)، عَن أَبِي ليلى بْن عَبد اللَّهِ بْن سَهْلٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ (٢) رِجَالٍ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ، ومُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرٍ مِنْ جَهْدٍ (٣) أَصَابَهُمْ، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ فَأَخْبَرَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ سَهْلِ قَدْ قُتِلْ وطُرِحَ فِي فَقِيرٍ (٤) أَوْ عَيْنٍ، فَأَتَى الْيَهُودَ، فَقَالَ: أَنْتُمْ واللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ. قَالُوا: واللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ. ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ فَأَقْبَلَ هُوَ وأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، فَذَهَبَ حُوَيِّصَةُ لِيَتَكَلَّمَ وهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\n_________\n(١) الموطأ، برواية أبي مصعب (٢٣٥٢) .\n(٢) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، إذ أن الصواب: هو ورجال.\n(٣) أي فقر شديد.\n(٤) الفقير: هو البئر القريبة القعر الواسعة الفم.","vol":"34","page":236},{"text":"لِمُحَيِّصَةَ: كبِّر كبِّر (١) يُرِيدُ السِّنَّ. فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ أَوْ يُؤْذَنُوا (٢) بِحَرْبٍ. فَكَتَبَ إليهم رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي ذَلِكَ، فَكَتَبُوا: إِنَّا واللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ لِحُوَيِّصَةَ ومُحَيِّصَةَ وعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ: تَحْلِفُونَ وتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ؟ فَقَالُوا: لا. قال: فَتَحْلِفْ لَكُمْ يَهُودُ. قَالُوا: لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ. فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ، فَبَعَثَ إليهم بمئة نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ. قال سَهْلٌ: لَقَدْ رَكَضَتْنِي (٣) مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ.\nرواه البخاري (٤) عن عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف التنيسي، فوافقناه فيه بعلو، ولم يذكر عن رجال.\nبعلو، ولم يذكر عن رجال.\nوأخرجه مسلم (٥)، وأبو داود (٦)، وابن ماجه (٧) من حديث بشر بْن عُمَر، عن مالك، عَن أَبِي ليلى، عن سهل، عن رجال، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) أي: قدم الاكبر.\n(٢) وقع في طبعتنا من\" الموطأ\": تدوا ... تؤذنوا. والصواب ما كتبنا. وهو من غلط الطبع.\n(٣) أي: رفستني برجلها.\n(٤) البخاري: ٩ / ٩٣.\n(٥) مسلم (١٦٦٩) .\n(٦) رواية أبي داود من طريق بشر بن عُمَر ليست في المطبوع من\" السنن\"، وانظر الاحاديث: ١٦٣٨ و٤٥٢٠ و٤٥٢١.\n(٧) ابن ماجة (٢٦٧٧) .","vol":"34","page":237},{"text":"وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، والنَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيث ابْن وهب عَنْ مَالِك، والنَّسَائي (٣) من حديث ابن القاسم، عَنْ مالك، فوقع لنا كذلك.\n٧٥٩٣ - د ت سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8475> أَبُو ليلى الأَنْصارِيّ، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، لهُ صُحبَةٌ، واسمه بلال، وقيل: بليل، وقيل: </span>داود بْن بلال بْن بليل بْن أحيحة بْن الجلاح بْن الحريش بْن جحجبى بْن كلفة بن عوف بن عَمْرو بن عوف بْن مَالِك بْن الأوس، وقيل: اسمه يسار بْن نمير، وقيل: أوس بْن خولي.\nوقِيلَ: إن بلالا أخو أَبِي ليلى، وقيل: لا يحفظ اسمه.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د ت سي ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (د ت سي ق)، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ ولم يدركه.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤): صحب النَّبِيُّ ﷺ وشهد معه أحدا وما بعدها من المشاهد، وانتقل إِلَى الكوفة، وله بها دار فِي جهينة، يلقب بالأيسر، شهد هو وابنه عبد الرحمن مَعَ علي مشاهده كلها.\nوَقَال غيره: قتل بصفين مع علي ﵄.\n_________\n(١) أبو داود (٤٥٢١) .\n(٢) والنَّسَائي: ٨ / ٥.\n(٣) النَّسَائي: ٨ / ٦، ١١.\n(٤) الاستيعاب: ٤ / ١٧٤٤.","vol":"34","page":238},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه (١) .\n٧٥٩٤ - بخ د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8476> أَبُو ليلى الكندي، يقال: مولاهم، الكوفي. قِيلَ: اسمه سلمة بْن معاوية، وقيل: معاوية بْن </span>سلمة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢)، عن زكريا بْن عدي: اسمه سَعِيد بْن أشرف بْن سنان، وقيل عَن أَبِي سَعِيد الأشج: اسمه المعلى.\nرَوَى عَن: حجر بْن عدي بْن الأدبر، وحريز أو أَبِي حريز وله صحبة، وخباب بْن الأرت (ق)، وسويد بْن غفلة (د ق)، وسلمان الفارسي (بخ)، وعثمان بن عفان، وأم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بْن أَبي زرعة الثقفي (د ق)، وأبو إسحاق السبيعيي (ق)، وأبو جَعْفَر الفراء (بخ) .\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، مشهور.\nوفرق الحاكم أَبُو أَحْمَد بين أَبِي ليلى الكندي سلمة بْن معاوية ويُقال: معاوية بْن سلمة روى عن سلمان وروى عنه أَبُو إِسْحَاق، وبين أَبِي ليلى الكندي روى عن سويد بْن غفلة وروى\n_________\n(١) انظر المسند الجامع: الاحاديث ١٢٥٨٢ - ١٢٥٩٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢، وليس فيه: عن زكريا بن عدي.","vol":"34","page":239},{"text":"عنه عثمان بْن أَبي زرعة. وذكر الراوي عن سويد بْن غفلة فيمن لم يقف عَلَى اسمه، وَقَال: ضعفه يحيى بْن مَعِين، وَقَال: حَدَّثَنِي علي بْن مُحَمَّد بْن سختويه، قال: سمعت مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: سمعت يحيى، يعني ابن مَعِين، وسئل عَن أَبِي ليلى الكندي، فَقَالَ: كَانَ ضعيفا (١) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ.\n٧٥٩٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8477> أَبُو ليلى، يقال: الخراساني</span>.\nروى عن: أَبِي عكاشة الهمداني (ق) .\nرَوَى عَنه: وكيع بن الجراح (ق) .\nيقال: إنه عَبد اللَّه بْن ميسرة الحارثي (٢) .\nروى له ابن ماجه. وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أبي عكاشة.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة، من كبار التابعين (ثقاته، الورقة ٦٤)، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": كأنهما إثنان، الثقة عن سُلَيْمان وخباب (٤ / الترجمة ١٠٥٤٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) إن لم يكن هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الحارثي، فهو مجهول، جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8478>باب الميم</span>\n٧٥٩٦ - د ت ق: أَبُو ماجدة، ويُقال: ابن ماجد، الحنفي العجلي الكوفي.\nقال أَبُو حاتم (١): اسمه عائذ بْن نضلة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، ويحيى بْن عَبد اللَّه الجابر (د ت ق) .\nقال علي ابْن المديني: لا نعلم روى عنه غير يحيى الجابر.\nقال ابن عُيَيْنَة (٢): قلت ليحيى يعني الجابر، أمتحنه: من أَبُو ماجد هَذَا؟ قال: شيخ طرأ علينا من البصرة، وقد روى غير حديث منكر.\nوقَال البُخارِيُّ (٣): قال الحميدي عن ابن عُيَيْنَة: قلت ليحيى الجابر: من أَبُو ماجد؟ قال: طير طار علينا فحَدَّثَنَا، وهو منكر الحديث (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٧٥.\n(٢) أسامي الضعفاء لابي زرعة الرازي: ٣٨٢.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٦٨٧، والضعفاء الصغير، الترجمة ٤١٨، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٣٣. وهو الخبر المتقدم أيضا.\n(٤) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يضعف حديث أَبِي ماجد (١٠١١)، وَقَال =","vol":"34","page":241},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ (١): مجهول، وله حديثان عن ابن مسعود.\nوَقَال النَّسَائي (٢): منكر الحديث، روى عنه يحيى الجابر إن كَانَ حفظ عَنْهُ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): مجهول، متروك (٤) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: أخبرنا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْجَابِرُ أَبُو الْحَارِثِ التَّيْمِيّ، عَن أَبِي مَاجِدٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: سَأَلْنَا نَبِيِّنَا ﷺ عَن السَّيْرِ بِالْجَنَازَةِ، فَقَالَ: مَا دُونَ الْخَبَبِ فَإِنْ يَكُ خَيْرًا يُعْجَلْ إِلَيْهِ، وإِنْ يَكُ شَرًّا فَنَعُوذُ بالله\n_________\n= عن البخاري أيضا: أبو ماجد منكر الحديث، وضعفه جدا (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٧) .\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠١١) .\n(٢) ضعفاؤه، الترجمة ٦٥٥.\n(٣) سؤالات البرقاني عن الدارقطني، الورقة ١٣.\n(٤) وَقَال علي ابن المديني: مجهول لا يعرف (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٨٠) . وَقَال الجوزجاني: غير معروف (الترجمة ٧١)، وذَكَره ابن عدي في \" الكامل\" وَقَال: منكر الحديث (٩ / ٢٧٤٩) . وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر. ومن عجب أن العجلي وثقه (الورقة ٦٤) .","vol":"34","page":242},{"text":"مِنَ النَّارِ، الْجَنَّازَةُ مَتْبُوعَةٌ، ولا تُتْبَعُ، لَيْسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا، أَوْ قال: لَيْسَ مِنْهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا..\nرواه أَبُو داود (١) عن مسدد، عَن أبي عوانة، عن يحيى الجابر.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢) عن محمود بْن غيلان، عَنْ وهب بْن جرير، عَنْ شعبة، عَنْ يحيى الجابر، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه، وسمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يضعف حديث أَبِي ماجد.\nورواه ابن ماجه (٣) عن أحمد بْن عبدة، عن عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ يحيى الجابر بعضه: الجنازة متبوعة ... الحديث.\nوقد وقع لنا من وجه آخر عن أيوب السختياني، عَن أَبِي ماجدة، وهو عندنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو العز عبدا لباقي ابن عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمَذَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابِونِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ مَحْمَوَيْهِ السِّمْسَارُ، قال: حَدَّثَنَا الإمام أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عبد المؤمن بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السختياني،\n_________\n(١) أبو داود (٣١٨٤) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٠١١) .\n(٣) ابن ماجة (١٤٨٤) .","vol":"34","page":243},{"text":"عَنِ ابْنِ مَاجِدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: مَرَّتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَنَازَةٌ تَمَخَّضُ مَخَضَ الزِّقِّ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ فِي مَشْيِ جَنَائِزِكُمْ دُونَ الْهَرْوَلَةِ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا أُعْجِلْتُمْ إِلَيْهِ، وإِنْ كَانَ شَرًّا فَلا يُبْعِدُ اللَّهُ إِلا أَهْلَ النَّارِ، إِنَّ الْجَنَازَةَ مُتَّبَعَةٌ ولَيْسَتْ بِتَابِعَةٍ، لَيْسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا.\n٧٥٩٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8480> أَبُو ماجدة السهمي</span>.\nعَن: عُمَر بْن الخطاب (د): سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنِّي وهَبْتُ لِخَالَتِي غُلامًا وأَنَا أَرْجُو أَنْ يبارك لها فِيهِ، وقلت لها: لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا.\nرَوَى عَنه: العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن (د) (١) .\nروى له أَبُو داود.\nهكذا وقع فِي رواية أبي الْحَسَن بْن العبد، وغير واحد عَنْ أبي داود (٢) . وفي رواية اللؤلؤي عَن أبي داود: ابن ماجدة (٣) .\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٤)، عَن أبيه: علي بْن ماجدة السهمي عن عُمَر مرسل.\nروى عنه القاسم بْن نافع. وروى محمد ابن إِسْحَاقَ (د)، عن الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، عن ابْنِ مَاجِدَةَ، عن عُمَر.\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) أبو داود (٣٤٣٠) .\n(٣) وانظر أبا داود (٣٤٣١) .\n(٤) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١١٢٠.","vol":"34","page":244},{"text":"ويحتمل أن تكون كنية علي بْن ماجدة أبا ماجدة، فتكون الروايتان صحيحتين، واللَّهِ أعلم.\nروى له أبو داود هذا الحديث.\n• د: أَبُو مالك بْن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي، ويُقال: مالك بْن ثعلبة بْن أَبي مالك (د) .\nتقدم فيمن اسمه مالك من الأَسماء (١) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8482> أَبُو مالك الأشجعي، اسمه: سعد بْن طارق.\nروى عن: أبيه، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو معاوية الضرير</span>، وغيره.\nاستشهد بِهِ البخاري.\nوروى له الباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٩٨ - م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8483> أَبُو مالك الأشعري، لَهُ صحبة. قِيلَ: اسمه الحارث بْن الحارث، وقيل: عُبَيد، وقيل: عُبَيد اللَّه</span>، وقيل: عَمْرو، وقيل: كعب بْن عاصم، وقيل: كعب بْن كعب، وقيل: عامر بْن الحارث بْن هانئ بْن كلثوم.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م د س ق) .\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مقسم الهذلي، وجابر بْن عَبد اللَّه،\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٧٣٠.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢٢١١.","vol":"34","page":245},{"text":"وخالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وربيعة بْن عَمْرو الجرشي، وشريح ابن عُبَيد الحضرمي (د)، وشهر بْن حوشب (ق)، وعبد الله بن معانق الأشعري (ق)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (د س ق)، وعطاء بْن يسار، وأبو سلام الأسود (م سي)، وأبو صالح الأشعري، وأم الدرداء، وروى أَبُو سلام أيضا عن عبد الرحمن بْن غنم عَنْهُ، وقيل: أن الذي روى عنه أَبُو سلام آخر.\nوَقَال ابن جابر (خت د): عن عطية بْن قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غنم، عَن أَبِي عامر أو أَبِي مالك الأشعري.\nقال شهر بْنِ حَوْشَبٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن غنم: طعن معاذ ابن جبل، وأبو عُبَيدة بْن الجراح، وشرحبيل بن حسنة، وأبو مالك الأشعري فِي يوم واحد.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١)، وخليفة بْن خياط (٢): توفي في خلافة عُمَر بْن الخطاب.\nاستشهد البخاري بحديث عبد الرحمن بْن غنم عَن أَبِي عامر أو أَبِي مالك الأشعري.\nوروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8484> أَبُو مالك الجنبي، اسمه: عَمْرو بْن هاشم</span>.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (د س)، وغيره.\n_________\n(١) لم أقف على قوله هذا في المطبوع من طبقاته، وترجمه في موضعين منه: ٤ / ٣٥٨ و٧ / ٤٠٠، فالظاهر أنه ترجمه في مكان آخر من الكتاب ليس في المطبوع منه.\n(٢) طبقاته: ٣٠٤.","vol":"34","page":246},{"text":"رَوَى عَنه: محمد بن عُبَيد المحاربي (د ص)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8485> أَبُو مالك الغفاري، اسمه: غزوان</span>.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بْن أبزى (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سلمة بْن كهيل (د س)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٥٩٩ - ق: أَبُو مالك النخعي الواسطي، اسمه: عَبد المَلِك ابن الحسين، ويُقال: عبادة بْن الحسين، ويُقال: ابن أَبي الحسين، ويعرف بابن در (٣) .\nرَوَى عَن: الأسود بْن قيس، وزبيد اليامي، وزياد بْن فياض، وسلمة بْن كهيل، وطريف أَبِي سفيان السعدي، وعاصم ابن بهدلة، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه، وعاصم بن كليب (ق)، وعبد الله بْن أَبي السفر، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني، وعبد الملك بْن عُمَير، وعلي بْن الأقمر، وعِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي، وفرات القزاز، وقابوس بْن أَبي ظبيان، وعن قزعة بْن يحيى أو عطية العوفي، بالشك، وعن مغيرة بن النعمان\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٤٦٢.\n(٢) ٢٣ / الترجمة ٤٦٨٦.\n(٣) وقع في \"التقريب\": ذر - بالمعجمة - خطأ.","vol":"34","page":247},{"text":"النخعي، ومنصور بْن المعتمر (ق)، ومهاجر أَبِي الحسن، ووبر بْن أَبي دليلة، ويَعْلَى بْن عطاء، ويوسف بْن ميمون القرشي (ق)، وأبي إسحاق السبيعي (ق)، وأبي المختار الأسدي.\nرَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وبكر بْن بكار، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وروح بْن جناح، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بن غزوان قراد أبو نوح، وعبد الرحمن بْن هانئ أَبُو نعيم النخعي (ق)، وعبد الصمد بن النعمان، وعلي بن الجعد، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعُمَر بْن شبيب المسلي، ومروان ابن معاوية الفزاري (ق)، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي بكير العبدي الكرماني، وأبو خالد يزيد ابن عَبد اللَّه الفراء المعروف بالبيسري (١)، ويزيد بْن هارون (ق) .\nقال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .\nوَقَال عَمْرو بْن علي: ضعيف الحديث، منكر الحديث.\nوَقَال أبو زُرْعَة (٤)، وأبو حاتم (٥): ضعيف الحديث.\n_________\n(١) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في \" الانساب\"، ولا استدركها عز الدين ابن الاثير في\n\" اللباب\"، واستدركها ابن نقطة في إكماله لاكمال ابن ماكولا، وانظر التعليق على\" الاكمال\": ١ / ٤٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤١.\n(٣) وكذلك قال ابن محرز، عن يحيى (الورقة ٣٠) وابن أَبي خيثمة عنه (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣٤)، وابن أَبي مريم عنه (الكامل: ٥ / ١٩٤١) .\nولكن نقل الدارمي في تاريخه أن يحيى وثقه (الترجمة ٩٦٩)، وهو غريب جدا، وما أظنه يصح عن يحيى.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤١.\n(٥) نفسه.","vol":"34","page":248},{"text":"وقَال البُخارِيُّ (١) ليس بالقوي عندهم.\nوَقَال أبو داود: ضعيف.\nوَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه (٢) .\nروى له ابن ماجه.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8487> أَبُو مالك</span>.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (س)، وعَمْرو بْن شعيب (س) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) .\nروى له النَّسَائي.\nهو: عُبَيد اللَّه بْن الأخنس. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٦٠٠ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8488> أبو المبارك</span>.\nرَوَى عَن: صهيب بْن سنان (ت) مرسل، وعطاء بْن أَبي رباح (ق)، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ١٣٣٦، والصغير: ٢ / ١٢٨، وضعفاؤه الصغير: ٢١٩.\n(٢) وَقَال في الضعفاء والمتروكين: متروك الحديث (الترجمة ٣٨٣) . وَقَال الجوزجاني: متروك (الترجمة ٦١ من نسختي) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ\" مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم من\" المعرفة\" (٣ / ٣٦) . وَقَال البزار: ليس بالحافظ (كشف الاستار: ٥٩٥) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: ٣ / ٢٦٦، ٣١٦) وذكره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\"، وَقَال: كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات ولا الاعتبار فيما لم يخالف الاثبات\" (٢ / ١٣٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": متروك.\n(٣) / الترجمة","vol":"34","page":249},{"text":"رَوَى عَنه: أَبُو فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت ق) .\nقال التِّرْمِذِيّ (١): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8489> أَبُو المتوكل الناجي، اسمه: علي بن داود، ويُقال: ابن دؤاد</span>.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتادة بْن دعامة (خ م ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8490> أَبُو المثنى الأملوكي، اسمه: ضمضم</span>.\nروى عن: أَبِي أَبِي الأَنْصارِيّ ابن أم حرام (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: هلال بْن يَِسَاف (د ق)، وغيره.\nروى له أبو داود، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٦٠١ - ت كن:<span data-type=\"title\" id=toc-8491> أَبُو المثنى الجهني المدني</span>.\nرَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٩١٨) .\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٦٦. وَقَال أبو حاتم: مجهول (علل الحديث ٢٠٠٩)، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو، وخبره منكر (٤ / الترجمة ١٠٥٦٠)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) ٢٠ / الترجمة.\n(٤) ١٣ / الترجمة ٢٩٤٤.","vol":"34","page":250},{"text":"(ت كن) .\nرَوَى عَنه: أيوب بْن حبيب الزُّهْرِيّ (ت كن)، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي يَحْيَى الأَسلميّ.\nقال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال علي ابن المديني: مجهول لا أعرفه.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \" حديث مالك\" وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الزَّاغُونِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، قال حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (٣)، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ (٤) الْمُثَنَّى، قال: سُئِلَ أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ: هَلْ كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ التَّنَفُّسِ فِي الشَّرَابِ؟ قال: نَعَمْ. فَقَالَ رَجُلٌ: إِنِّي لا أُرْوَى مِنْ نَفَسٍ واحدٍ قال: فَأَبِنِ (٥) الْقَدَحَ عَنْ فِيكَ ثُمَّ اشْرَبْ. قال: الْقَذَى أَرَاهُ فِي الْمَاءِ؟ قال: أهرقه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٤١.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٥، ٥٨٢. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) الموطأ، برواية أبي مصعب الزُّهْرِيّ (١٩٣٨) .\n(٤) ضبب عليها المؤلف، لما سيأتي من توهيمه لهذا القول.\n(٥) أبن: أبعد.","vol":"34","page":251},{"text":"كذا وقع فِي هذه الرواية عن المثنى وهو وهم.\nورواه القعنبي، وغير واحد (١) عن مالك، فَقَالُوا: عَن أَبِي المثنى وهو الصواب، وقد وقع لنا حديث القعنبي بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمَةَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حَبِيبٍ مَوْلَى سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ، قال: كُنْتُ عِنْدَ مَرْوَانَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو سَعِيد، فَقَالَ مَرْوَانُ: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ؟ قال: نَعَمْ. فَقَالَ له رجل: يارسول لله إِنِّي لا أُرْوَى مِنْ نَفَسٍ واحدٍ. قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَأَبِنِ الْقَدَحَ عَنْ فِيكَ ثُمَّ تَنَفَّسْ. قال: فَإِنِّي أَرَى الْقَذَى فِيهِ؟ قال: فَأَهْرِقْهَا.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٢) عن علي بْنِ خَشْرَمٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يونس.\nورواه النَّسَائي (٣) عن هارون بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ معن بن عيسى جميعا عن مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.\n٧٦٠٢ - ت ق: أَبُو المثنى الخزاعي الكعبي المدني.\nقال أَبُو حاتم (٤): اسمه سُلَيْمان بْن يزيد.\n_________\n(١) منهم أبو مصعب الزُّهْرِيّ المدني.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٨٨٧) .\n(٣) في \" حديث مالك.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٥.","vol":"34","page":252},{"text":"وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: اسمه سُلَيْمان بْن يزيد بْن قنفذ.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعباد بْن إسحاق المدني، وعُمَر بْن طلحة بن علقمة ابن وقاص الليثي، وهشام بْن عروة (ت ق)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: داود بن قيس الفراء، وسَعِيد بْن هاشم المخزومي، وعبد اللَّه بْن كثير بْن جَعْفَر الزرقي ابن أخي إسماعيل ابن جَعْفَر، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ (ت ق)، وعبد الله بْن وهب، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبو غزية مُحَمَّد بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ قاضي المدينة، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حسان التنيسي.\nقال أَبُو حاتم (١): منكر الحديث، ليس بقوي.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٤٥.\n(٢) الثقات: ٦ / ٣٩٥. ولكنه ذكره في \" المجروحين\" فقال: شيخ يَرْوِي عَنْ هِشَام بْن عروة ... يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا الرواية عنه إلا للاعتبار\" (٣ / ١٥١) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"34","page":253},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي حَسَّانٍ الأَنْمَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَن أَبِي الْمُثَنَّى سُلَيْمان بن يَزِيدَ الكعبي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه، عَنْ عائشة أن النَّبِيّ ﷺ قال: مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هِرَاقَةِ دَمٍ، وإِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي فَرْثِهِ (١)، عَلَيْهِ (٢) فَرْثُهَا وأَشْعَارُهَا وأَظْلافُهَا، وأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ بِالأَرْضِ،\nفَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣) عن مسلم بْن عَمْرو الحذاء، عن عَبد اللَّه بْن نافع، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عَنْ دُحَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ لا نعرفه من حديث هشام بْن عروة إلا من هَذَا الوجه.\n• د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8493> أَبُو المثنى المؤذن، اسمه: مسلم بْن المثنى، ويُقال: مهران</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ت س) .\nرَوَى عَنه: ابن ابنه أَبُو جَعْفَر المؤذن (د ت س)، وغيره.\n_________\n(١) الفرث: السرجين مادام في الكرش، كما في \" اللسان.\n(٢) ضبب المؤلف لورودها هكذا في هذه الرواية، وهي غير مستقيمة، وفي ابن ماجة: وأنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٤٩٣) .\n(٤) ابْن ماجه (٣١٢٦) .","vol":"34","page":254},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8494> أَبُو مجاهد الطائي، اسمه: سعد</span>.\nرَوَى عَن: عطية العوفي (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سعدان الجهني (خ ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8495> أَبُو مجلز لاحق بْن حميد السدوسي مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: قيس بْن عباد (خ م س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ق: أَبُو مجيبة الباهلي، وقيل: مجيبة الباهلي (س)، وقيل: مجيبة الباهلية (د) .\nتقدم فِي الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٩٤٠.\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٩٤٠.\n(٣) ٣١ / الترجمة ٦٧٧٢.\n(٤) ٢٧ / الترجمة ٥٧٩٢.","vol":"34","page":255},{"text":"٧٦٠٣ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8497> أَبُو محذورة القرشي الجمحي المكي المؤذن، لهُ صُحبَةٌ، واختلف فِي اسمه واسم أبيه ونسبه</span>، فقيل: اسمه أوس، وقيل: سَمُرَة، وقيل: سلمة، وقيل: سلمان، واسم أبيه معير، وقيل: عُمَير بْن لوذان بْن وهب بْن سعد بْن جمح، وقيل: ابن لوذان بْن ربيعة بن سَعْد بن جمح، وقيل: ابن لوذان ابن عريج بْن سعد بْن جمح، وقيل: ابن لوذان بْن ربيعة بن عريج ابن سعد بْن جمح.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ م ٤) .\nرَوَى عَنه: الأسود بْن يزيد النخعي (س)، وأوس بْن خالد، والسائب المكي (د س) والد عثمان بْن السائب، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (بخ)، وعَبد اللَّه بْن محيريز الجمحي (م ٤)، وابن ابنه عبد العزيز بْن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (ت س) على خلاف فيه، وابنه عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د ت س)، وأبو سلمان المؤذن (س)، وزوجته أم عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د س) .\nقال الزبير بْن بكار (١): وكان أَبُو محذورة أحسن الناس أذانا وأنداهم صوتا. قال لَهُ عُمَر يوما وسمعه يؤذن: كدت أن تنشق مريطاؤك (٢) قال: وأنشدني عمي مصعب لبعض شعراء قريش:\nأما ورب الكعبة المستوره • وما تلا مُحَمَّد من سورة.\nوالنغمات من أَبِي محذوره • لأفعلن فعلة مذكوره.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٥٢.\n(٢) المريطاء: أسفل البطن.","vol":"34","page":256},{"text":"وَقَال عَلِيّ بْن عبد العزيز: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ، قال: كُنْتُ إِذَا قَدِمْتُ عَلَى أَبِي مَحْذُورَةَ سَأَلَنِي عَنْ رَجُلٍ وإِذَا قَدِمْتُ عَلَى الرَّجُلِ سَأَلَنِي عَن أَبِي مَحْذُورَةَ، فَقُلْتُ لأَبِي مَحْذُورَةَ: إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْكَ سَأَلْتَنِي عَنْ فُلانٍ، وإِذَا قَدِمْتُ عَلَيْهِ سَأَلَنِي عَنْكَ؟ فَقَالَ: كُنْتُ أَنَا وأَبُو هُرَيْرة وفُلانٌ فِي بَيْتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ\" فَمَاتَ أَبُو هُرَيْرة، ثُمَّ مَاتَ أَبُو مَحْذُورَةَ ثُمَّ مَاتَ الرَّجُلُ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، فذكره.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ تَجْرَاةَ (١) أَنَّ\n_________\n(١) هكذا في النسخ جميعا، وهي كذلك إن شاء الله في نسخة المؤلف. وفي معظم كتب أصحاب المشتبه أنها صفية بنت بحرة، كما في مؤتلف الدارقطني: ١ / ٢٤٩، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ١٩١، ومشتبه الذهبي: ٥٠، وتوضيح ابن ناصر الدين: ١ / الورقة ٧٢، والتبصير: ١ / ٦٦ وغيرها. وقد ذكر الدارقطني روايتها عَن أبي محذورة ورواية أيوب عنها، وساق هذا الخبر بعينه في كتابه. ولاجل كل هذا غيرها محققا المجلد الثالث من\" سير أعلام النبلاء\" (٣ / ١١٩) إلى صفية بنت بحرة، بل قالا في الهامش بعد أن ساقا بعض هذه المصادر: وفي الاصل تجراة وهو تحريف. وما أحسنا صنعا بذلك فهو ليس من التحريف، فقد نقل الذهبي هذا الخبر من\"تهذيب الكمال\" للمزي كعادته، وهو قد اعتمد نسخة المؤلف التي بخطه - كما بينا غير مرة - ولما كانت في \"تهذيب الكمال\" تجراة، فإن تخطئة من قال بذلك يحتاج إلى مزيد =","vol":"34","page":257},{"text":"أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مَقْدَمِ رَأْسِهِ إِذَا قَعَدَ أَرْسَلَهَا فَتَبْلُغُ الأَرْضَ، فَقَالُوا لَهُ: أَلا تَحْلِقُهَا، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ، فَلَمْ أَكُنْ لأَحْلِقُهَا حَتَّى أَمُوتَ.\nفَلَمْ يَحْلِقْهَا حَتَّى مَاتَ. وَقَال مُحَمَّد بْن جرير الطبري، وغيره (١): كَانَ لأبي محذورة\nأخ لأبيه وأمه يسمى أنيسا قتل يوم بدر كافرا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢): كَانَ لَهُ أخ لأبيه وأمه اسمه أويس (٣) .\nوَقَال الزبير بْن بكار (٤): أَبُو محذورة اسمه أوس بْن معير بْن لوذان بْن سعد بْن جمح. قال الزبير: عريج وربيعة ولوذان إخوة بني سعد بْن جمح، من قال غير هَذَا فقد أخطأ. قال: وأخوه أنيس بْن معير قتل كافرا. وأمهما من خزاعة وقد انقرض عقبهما وورث الأذان بمكة إخوتهم من بني سلامان بْن ربيعة بْن جمح.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٥): اتفق الزبير وعمه مصعب، وابن\n_________\n= تدقيق وتحقيق وتدنيق قبل إصدار مثل هذا الحكم، فانظر مثلا ما قاله العسكري في كتاب\" تصحيفات المحدثين\":..حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صفية بنت بحرة أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قصة - فذكرها. قال أحمد: إنما هي صفية بنت تجراة، وقد رأت النبي ﷺ (١ / ١٠٧) . هكذا قال بأن لها صحبة، وفي قوله نظر لعدم وجود ذكر لها في كتب الصحابة. والمهم في كل هذا أن هذا اختيار المؤلف، فإذا تيقنا من ذلك، فلا ينبغي تغييره وتبديله بالذي نراه صوابا، هذا هو منهج التحقيق، والله الموفق للصواب.\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٥١ وكل الذي يعده منه.\n(٢) طبقاته: ٥ / ٤٥٠، لكن المؤلف نقله من\" الاستيعاب.\n(٣) وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد: أوس\"، وما هنا موافق لما في \" الاستيعاب\"، وهو الصواب.\n(٤) الاستيعاب: ٤ / ١٧٥١.\n(٥) نفسه: ٥ / ١٧٥٢.","vol":"34","page":258},{"text":"إسحاق والمُسَيَّبي عَلَى أن اسم أَبِي محذورة أوس، ومن قال فِي اسم أَبِي محذورة سلمة فقد أخطأ.\nقال مُحَمَّد بْن جرير الطبري (١): توفي أَبُو محذورة بمكة سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة تسع وسبعين، ولم يهاجر منها، ولم يزل مقيما بها حتى مات.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون.\n٧٦٠٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8498> أَبُو مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حريث العذري، وقيل: أَبُو عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن حريث، وقيل غير ذَلِكَ كما </span>ذكرنا فِي ترجمة حريث (٢) .\nرَوَى عَن: جده (د)، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي سترة المصلي.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (د) .\nقال سفيان بْن عُيَيْنَة (د): قدم هاهنا رجل بعدما مات إِسْمَاعِيل بْن أمية فطلب هَذَا الشيخ أبا مُحَمَّد حتى وجده فسأله عَنْهُ فخلط عليه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n٧٦٠٥ - د س ق: أَبُو مُحَمَّد الأَنْصارِيّ المذكور فِي حديث\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٥ / الترجمة ١١٧٤.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٥٥، وتقدم في أَبِي عَمْرو بْن مُحَمَّدِ بْنِ حريث. وهو مجهول بكل حال.","vol":"34","page":259},{"text":"المخدجي، عن عبادة بْن الصامت فِي حديث الوتر.\nقِيلَ: إن اسمه مسعود بْن زيد بْن سبيع من بني النجار، قاله أَبُو سُلَيْمان الخطابي.\nوقيل: اسمه قيس بْن عباية بْن عُبَيد بْن الحارث الخولاني حليف بني حارثة بْن الحارث من الأوس، وقيل غير ذَلِكَ. سكن الشام بدمشق، وقيل: بداريا. ويُقال: إنه ممن شهد بدرا، ومات بالمغرب. ويُقال: كَانَ عما ليحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.\nذكره أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه فِي حديث الوتر.\n٧٦٠٦ - خت بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8499> أَبُو مُحَمَّد الحضرمي، غلام أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ، يقال: إنه أفلح مولى أَبِي أيوب</span>.\nروى عن: أبي أيوب (خت) .\nرَوَى عَنه: أَبُو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري (بخ) .\nوروى الربيع بْن صبيح، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ، وقيل: عن عبد ربه بْن ربيعة، عَن أَبِي الورد بْن أَبي بردة، عن غلام أَبِي أيوب، عَن أَبِي أيوب فِي القول بالغداة والعشي.\nقال أَبُو القاسم الطبراني: غلام أَبِي أيوب اسمه أفلح.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أَبُو الورد بْن ثمامة روى عَن أَبِي مُحَمَّد الحضرمي، عَن أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ حديثين أحدهما فِي إعلام النبوة أن أبا أيوب الأَنْصارِيّ صنع لرسول اللَّهِ ﷺ ولأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما أكل منه مئة وثمانون رجلا، أكلوا فوجا بعد فوج.\nوالآخر: أن رجلا قال خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: الحمد لله","vol":"34","page":260},{"text":"حمدا كثيرا طيبا ... الحديث. رواه عَنْهُ سَعِيد الجريري.\nوَقَال ابن البيلماني عَنه: أدركت غير واحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nقال البخاري فِي الدعوات من صحيحه فِي \" باب فضل التهليل\" عقيب حديث عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى عَن أَبِي أيوب، عَنِ النَّبِيّ ﷺ (١): ورواه أَبُو مُحَمَّد الحضرمي عَن أَبِي أيوب، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوروى لَهُ فِي \"الأدب\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَن أَبِي الْوَرْدِ، عَن أَبِي مُحَمَّد الحضرمي، عَن أَبِي أَيُّوبَ قال: قال رَجُلٌ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: الحمد لله حمدا كثيرا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ صَاحِبُ الْكَلِمَةِ؟ فَسَكَتَ الرَّجُلُ ورَأَى أَنَّهُ قَدْ هَجَمَ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ عَلَى شَيْءٍ كَرِهَهُ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ هُوَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ إِلا صَوَابًا، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا قُلْتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْجُو بِهَا الْخَيْرَ. قال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ رَأَيْتُ ثَلاثَةَ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَ كَلِمَتَكَ أَيُّهُمْ يرفعها إلى الله عزوجل.\n_________\n(١) البخاري: ٨ / ١٠٧.\n(٢) المعجم الكبير (٤٠٨٨) .","vol":"34","page":261},{"text":"رواه عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8500> أَبُو مُحَمَّد الزبيدي عَمْرو بْن حريش، فِي ترجمة أَبِي سفيان</span>.\n٧٦٠٧ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8501> أَبُو مُحَمَّد، مولى عُمَر بْن الخطاب، وقيل: مُحَمَّد بْن أَبي مُحَمَّد</span>.\nروى عن: أبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (ت ق) .\nرَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (ت ق) (٢) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال: (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، يَعْنِي: ابْنَ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، عَن أبي عُبَيدة ابن عَبد اللَّه، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّمَا مُسْلِمَيْنِ مَضَى لَهُمَا ثَلاثَةٌ مِنْ أَوْلادِهِمَا لَمْ يَبْلُغُوا حِنْثًا كَانُوا لَهُمَا حِصْنًا حَصِينًا مِنَ النَّارِ. قال: فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: مَضَى لِي اثْنَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: واثْنَانِ. قال: فَقَالَ أُبَيٌّ أَبُو الْمُنْذِرِ سَيِّدُ الْقُرَّاءِ: مَضَى لي واحد\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٩١) .\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) مسند أحمد ١ / ٤٢٩، ٤٥١.","vol":"34","page":262},{"text":"يَا رَسُول اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ووَاحِدٌ، وذَلِكَ فِي الصَّدْمَةِ الأُولَى.\nتابعه مُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق عَنْ العوام.\nوَقَال هشيم عن العوام عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي مُحَمَّد.\nأَخْرَجَاهُ (١) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عن إسحاق بْن يوسف.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب.\n• ع: أَبُو مُحَمَّد، مولى أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ، اسمه: نافع ابن عباس الأقرع.\nروى عن: أَبِي قتادة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عُمَر بن كثير بن أفلح (خ م د ت كن ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٠٨ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8503> أبو محمد الهذلي</span>.\nعَن: علي (عس) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بعثه إِلَى المدينة وأمره أن يسوي القبور.\nوعَنه: الحكم بْن عتيبة (عس) .\nقاله يحيى بْن سَعِيد القطان (عس)، عن شعبة، عن الحكم.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٠٦١)، وابن ماجة (١٦٠٦) .\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٣٦١.","vol":"34","page":263},{"text":"وَقَال غندر (عس): عن شعبة، عن الحكم، عن رجل من أهل البصرة، أهل البصرة يكنونه بأبي المورع، وأهل الكوفة يكنونه بأبي مُحَمَّد، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي جنازة، فَقَالَ: أيكم يأتي المدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره ... الحديث مرسل (١) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\".\n• م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8504> أَبُو المحياة التَّيْمِيّ، اسمه: يحيى بْن يَعْلَى بْن حرملة</span>.\nرَوَى عَن: سلمة بْن كهيل، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، وغيره.\nروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nومن الأَوهام:\n• (وهم): ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8505> أَبُو المخارق</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر (ت) .\nرَوَى عَنه: الفضل بن يزيد الثمالي (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وَقَال: ليس بمعروف.\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أَبُو المخارق مغراء العيذي، ويُقال: العبدي، حديثه فِي الكوفيين.\nروى عن عَبد الله بن عُمَر بْن\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٥٨٣.\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٦٩٥٠.","vol":"34","page":264},{"text":"الخطاب. روى عنه أَبُو إسحاق السبيعي، والحسن بْن عُبَيد اللَّه النخعي.\nهكذا قال، وهكذا قال التِّرْمِذِيّ عَنْ هَنَّادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ الْكَافِرَ لَيَجُرُ لِسَانَهُ.\nوَقَال يحيى بْن مَعِين عن مروان بْن معاوية، وأبو النضر عَن أَبِي عقيل الثقفي جميعا عن الفضل بْن يزيد، عَن أَبِي عجلان المحاربي، عن ابن عُمَر وهو الصواب، وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة أَبِي عجلان المحاربي (١) .\n٧٦٠٩ - د: أَبُو المختار الأسدي الكوفي، قِيلَ: اسمه سفيان ابن المختار، وقيل: سفيان بْن أَبي حبيبة، وقيل: عَبد اللَّه بْن أَبي حبيبة.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن أَبي أوفى (د) .\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (د)، وقيس بْن الربيع، وأَبُو مالك النخعي.\nقال علي ابن المديني: لم يرو عنه غير شعبة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢) . قال ابن المبارك عن شعبة عن المختار: ولا يصح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\n_________\n(١) الترجمة ٧٥١١.\n(٢) تاريخه الكبير: ٩ / الترجمة ٦٧١.\n(٣) الثقات: ٤ / ٣٢٠. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":265},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بن علي ابن الصَّابُونِي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد ابن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، ومَحْفُوظُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ، وأَحْمَدُ، ودَاوُدُ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، ورِضْوَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْفُوظٍ الثَّقَفِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابِونِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي الْمُخْتَارِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَوْفَى، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا.\nرواه (١) عن مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.\n٧٦١٠ - ت عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8507> أَبُو المختار الطائي، كوفي، قِيلَ: اسمه سعد</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وشريح بْن الحارث القاضي، وأبي البختري الطائي، وابن أخي الحارث الأَعور (ت عس) .\nرَوَى عَنه: حمزة بْن حبيب الزيات (ت عس)، وشَرِيك بْن\n_________\n(١) أبو داود (٣٧٢٥) .","vol":"34","page":266},{"text":"عَبد الله النخعي.\nقال علي ابْن المديني: لا يعرف.\nوَقَال أَبُو زُرْعَة: لا أعرفه (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلٍ الْمَقْدِسِيُّ، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسن جابر ابن يَاسِينَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَطَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْن إِسْحَاقَ بْن البهلول التنوخي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، يَعْنِي: ابْنَ عَلِيٍّ الْجُعْفِيَّ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَن أَبِي الْمُخْتَارِ الطَّائِيِّ، عَنِ ابْنِ أَخِي الْحَارِثِ الأَعور، عَنِ الْحَارِثِ، قال: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَخُوضُونَ فِي الأَحَادِيثِ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلا تَرَى أَنَّ النَّاسَ يَخُوضُونَ فِي الأَحَادِيثِ؟ قال: أَوَ قَدْ فَعَلُوهَا؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: أَمَا إِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ فَقُلْتُ: مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ خَبْرُ مَا قَبْلَكُمْ ونَبَأُ مَا بَعْدَكُمْ وحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ هُوَ الَّذِي لا يَشْبَعُ مِنْهُ العلماء ولا تزيع به الاهواء\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٣٩. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": حديثه في فضائل القرآن العزيز منكر (٤ / الترجمة ١٠٥٨٥) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"34","page":267},{"text":"ولا يَخْلَقُ عَنْ كَثْرَةِ رَدٍّ ولا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، هُوَ الَّذِي لَمْ يَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ أَنْ قَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ، هُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ، وهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ، وهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، وهُوَ الَّذِي مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ ومَنِ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ، هُوَ الَّذِي مَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ ومَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ، ومَنْ قال بِهِ صَدَقَ، ومَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.\nخُذْهَا إِلَيْكَ يَا أَعْوَرُ.\nأخرجاه (١) من حديث حسين بْن علي الْجُعْفِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ يحيى بْن آدم، عن حمزة الزيات.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة، وإسناده مجهول.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8508><span data-type=\"title\" id=toc-8509> أَبُو مخلد</span>، ويُقال: أَبُو خالد مهاجر بْن مخلد. تقدم </span>(٢) .\nومن الأَوهام:\n• (وهم): أَبُو مخلد.\nرَوَى عَن: ابن عباس.\nرَوَى عَنه: يزيد بْن حيان.\nروى له ابن ماجه.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٩٠٦) .\n(٢) ٢٨ / الترجمة ٦٢١٦.","vol":"34","page":268},{"text":"هكذا قال، وهو خطأ إنما هو أَبُو مجلز، وهو لاحق بْن حميد، وقد ذكرنا حديث يزيد بْن حيان عَنْهُ فِي ترجمة يزيد بْن حيان (١) .\n٧٦١١ - ت ق: أَبُو مدلة المدني (٢)، مولى عائشة أم المؤمنين.\nقال ابن حبان (٣): اسمه عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه.\nوَقَال غيره: هو أخو أَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: سعد أَبُو مجاهد الطائي (ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٨١.\n(٢) لكن قال أبو داود: أبو مدلة من أهل الكوفة، مولى أم المؤمنين (سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢١٦) .\n(٣) الثقات: ٥ / ٧٢.\n(٤) الثقات: ٥ / ٧٢. وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يكاد يعرف (٤ / الترجمة ١٠٥٨٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٥) مسند أحمد: ٢ / ٣٠٥.","vol":"34","page":269},{"text":"سَعْدَانُ الْجُهَنِيُّ، عَن أَبِي مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي مُدِلَّةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ثَلاثَةٌ لا يُرَدُّ دُعَاؤُهُمْ: الإِمَامُ الْعَادِلُ، والصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، ودَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ ويَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ ويَقُولُ الرَّبُّ عزوجل: وعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكِ ولَوْ بَعْدَ حِينٍ.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١) عَن أبي كريبب، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عن سعدان الجهني، وَقَال: حسن.\nورواه ابْن مَاجَهْ (٢) عن علي بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي، عَنْ وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٦١٢ - خ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8511> أَبُو مراوح الغفاري، ويُقال: الليثي المدني.\nقال مسلم: اسمه سعد.\nوذكره فِي موضع آخر </span>ولم يسمه.\nرَوَى عَن: حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ (م س)، وأبي ذر الغفاري (خ م س ق)، وأبي واقد الليثي.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أسلم، وسُلَيْمان بْن يسار (س)، وعروة ابن الزبير (خ م س ق)، وعِمْران بْن أَبي أنس والصحيح: عن عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن سُلَيْمان بْن يسار، عَنْهُ.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٥٩٨) .\n(٢) ابن ماجة (١٧٥٢) .","vol":"34","page":270},{"text":"قال العجلي (١): مدني، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يعد فِي النفر الَّذِينَ ولدوا في حياة النَّبِيّ ﷺ، وأسماهم المصطفى ﷺ.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي مُرَاوِحٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ. قُلْتُ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قال: أَغْلاهَا ثَمَنًا وأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا. قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قال: تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قال: تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ بِهَا عَنْ نَفْسِكَ.\nرواه البخاري (٣) عن عُبَيد اللَّه بْن موسى، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nوأخرجه مسلم (٤) من حديث حماد بْن زيد، عن هشام بْن عروة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٤.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٦٣.\n(٣) البخاري: ٣ / ١٨٨.\n(٤) مسلم (٨٤) .","vol":"34","page":271},{"text":"وأخرجه من وجه آخر عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ (١)، عَنْ عُرْوَةَ، وقد كتبناه من ذلك الوجه فِي ترجمة حبيب (٢) .\nوأخرجه النَّسَائي (٣) من حديث يحيى بْن سَعِيد القطان، عن هشام بْن عروة، فوقع لنا كذلك، ومن حديث الليث بْن سَعْد، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي جَعْفَرٍ، عَنْ عروة.\nوأخرجه ابن ماجه (٤) من حَدِيث أبي مُعَاوِيَة الضرير، عَنْ هشام بْن عروة مختصرا: أي الرقاب أفضل؟ \"، فوقع لنا كذلك.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أخبرنا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، وابْنُ لَهِيعَة عَن أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عروة بْن الزبير، عَن أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ حَمْزَةَ الأَسلميّ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ بِي قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، ومَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ.\nأخرجه مسلم (٥)، والنَّسَائي (٦) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، عن\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) ٥ / الترجمة ١١٠٥.\n(٣) في العتق من سننه الكبرى، كما في التحفة: ٩ / حديث ١٢٠٠٤.\n(٤) ابن ماجة (٢٥٢٣) .\n(٥) مسلم (١١٢١) .\n(٦) النَّسَائي: ٤ / ١٨٧.","vol":"34","page":272},{"text":"عَمْرو بْن الحارث فِي رواية النَّسَائي، وذكر آخر عَن أَبِي الأَسْوَدِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأخرجه النَّسَائي من وجه آخر عن عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن سُلَيْمان بْن يسار عَنْهُ. وهذا جميع ماله عندهم، واللَّهِ أعلم.\n٧٦١٣ - قد:<span data-type=\"title\" id=toc-8512> أَبُو مراوح</span>.\nعَن: سلمان الفارسي (قد) \" أطفال المشركين خدم أهل الجنة.\nرَوَى عَنه: قتادة (قد) .\nأظنه غير أَبِي مراوح المتقدم (١) . فإن كانا واحدا فإن رواية قتادة عَنْهُ مرسلة، والله أعلم.\nروى له أَبُو داود فِي \"القَدَر.\n• م د ت س: أَبُو مرثد الغنوي، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: كناز ابن الحصين.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (م د ت س) .\nرَوَى عَنه: واثلة بْن الأسقع (م د ت س) .\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د: أَبُو مرحب، أو مرحب، أو ابن أَبي مرحب. تقدم\n_________\n(١) إن كان غيره فهو مجهول.\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٤٩٩٧.","vol":"34","page":273},{"text":"فِي الأَسماء (١) .\n• د ت سي ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8514> أَبُو مرحوم عَبد الرحيم بْن ميمون المِصْرِي</span>.\nرَوَى عَن: سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الجهني (د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (د ت سي ق)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه، وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦١٤ - د ق: أَبُو مرزوق التجيبي ثُمَّ القتيري (٣)، مولاهم، المِصْرِي، اسمه: حبيب بْن الشهيد، وقيل: ربيعة بْن سليم، وقيل: إنهما اثنان.\nرَوَى عَن: حنش الصنعاني (د)، عن فضالة بْن عُبَيد، وقيل: روى عن فضالة بن عُبَيد (ق) نفسه، وعن سهل بْن علقمة السبئي، والمغيرة بْن أَبي بردة، ووفد عَلَى عُمَر بْن عبد العزيز.\nرَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وسالم بْن غيلان التجيبي، وسُلَيْمان بْن أَبي زينب، وأبو عيسى مُحَمَّد بْن عبد الرحمن المدني ثُمَّ المِصْرِي المؤذن، وأبو عيسى مُحَمَّد بْن القاسم المرادي وقيل:\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٨٥٤.\n(٢) ١٨ / الترجمة ٣٤١٠.\n(٣) منسوب إلى قتيرة، بطن من تجيب.","vol":"34","page":274},{"text":"إنهما واحد، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ق) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): مصري، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال أبو عُمَر الكندي فِي كتاب\" أشراف موالي أهل مصر\": ومنهم أَبُو مرزوق حبيب بْن الشهيد مولى عقبة بْن بحرة بْن حارثة التجيبي من بني قتيرة، وكان فقيها بأنطابلس. روى عنه يزيد بْن أَبي حبيب. أَخْبَرَنِي أَبُو سلمة، عن زيد بْن أَبي زيد، عن ابن وزير، عن فتيان بْن أَبي السمح، قال: كَانَ أَبُو مرزوق حبيب مولى عقبة بْن بحرة يفتي أهل أنطابلس وهي برقة كما يفتي يزيد بْن أَبي حبيب بمصر.\nوقَال البُخارِيُّ فِي ترجمة حبيب بْن الشهيد البَصْرِيّ (٣): حَدَّثَنِي حسن يعني ابن عبد العزيز الجروي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يحيى البرسلي، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي أيوب، عن مُحَمَّد ابْن عبد الرحمن، عن حبيب بْن الشهيد أَبِي مرزوق، قال: قال عُمَر، يعني ابن عبد العزيز.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه، نحو ذَلِكَ (٤) وهو وهم.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي، قال:\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٤.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٦٥.\n(٣) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦١٥.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤٧٨.","vol":"34","page":275},{"text":"حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنِ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ محمد ابن القاسم المرادي، عَن أَبِي مرزوق حبيب بْن الشهيد مولى تجيب أنه قال لامرأته: لست مني بسبيل ألبتة. فاختلف عَلَيْهِ العلماء فِي ذَلِكَ، فركب إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز، فدينه فِي ذَلِكَ.\nوهذا صريح أنه غير البَصْرِيّ وأن الراوي عَنْهُ هَذِهِ القصة واحد وقول ابن وهب أولى فإنه أثبت من البرلسي، ويحتمل أن يكون أحدهما نسب الراوي عَنْهُ فِي روايته عَنْهُ إِلَى أبيه ونسبه الآخر إِلَى جَدِّه فيكون القولان صحيحين، واللَّهِ أعلم.\nقال أَحْمَد بْن يحيى بْن وزير: توفي سنة تسع ومئة، وكان فقيها، وكان ينزل أطرابلس المغرب، وكان فِي المغرب لَهُ ذكر فِي الفقه، كَانَ بمنزلة يزيد بْن أَبي حبيب بمصر (١) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\n٧٦١٥ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8516> أَبُو مرزوق</span>.\nعن: أَبِي غالب (د)، عَن أَبِي أمامة، وقيل: عَن أَبِي العدبس (ق)، عَن أَبِي أمامة، والصواب الأول.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن قيس الملائي، ومسعر بْن كدام (ق) عَلَى خلاف فِيهِ، وأبو العدبس (د) (٢) .\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا حديثه في ترجة تبيع ابن سُلَيْمان.\n_________\n(١) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به (المجروحين: ٣ / ١٥٠) .","vol":"34","page":276},{"text":"٧٦١٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8517> أَبُو مرة الطائفي</span>.\nرَوَى عَن: (النَّبِيِّ ﷺ (س) (١) .\nرَوَى عَنه: مكحول الشامي (س) (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8518> أَبُو مرة، مولى عقيل بْن أَبي طالب، اسمه: يزيد</span>.\nرَوَى عَن: أم هانئ بنت أَبِي طالب، وغيرها.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\nومن الأَوهام:\n• (وهم):<span data-type=\"title\" id=toc-8519> أَبُو مروان بْن حمويه</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مصفى.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه.\nكذا قال وهو وهم قبيح، إنما هو مرار بْن حمويه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٦١٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8520> أَبُو مروان الأَسلميّ، والد عطاء بْن أَبي مروان، مختلف فِي صحبته. قِيلَ: اسمه سعد، وقيل: مغيث </span>بْن\n_________\n(١) بيض المؤلف بعد قوله\" روى عن\"، وكتبناه من التحفة: ٩ / حديث ١٢١٧٢.\n(٢) وَقَال المؤلف في التحفة: رواه سُلَيْمان بْن موسى، عَنْ مكحول، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عن قيس الجذامي، عن نعيم بن همار، عن النَّبِيُّ ﷺ.\n(٣) ٣٢ / الترجمة ٧٠٦٨.\n(٤) ٢٧ / الترجمة ٥٨٤٨.","vol":"34","page":277},{"text":"عَمْرو، وقيل غير ذَلِكَ.\nوَقَال ابن حبان: اسمه عبد الرحمن بْن مصعب.\nرَوَى عَن: عبد الرحمن بْن مغيث الأَسلميّ (س)، وعلي بن أَبي طالب، وكعب الأحبار (س)، وأبي ذر الغفاري، وأبي مغيث ابن عَمْرو عَلَى خلاف فِيهِ، وأم المطاع الأَسلميّة ولها صحبة، وقيل: روى عَن أبيه، عن كعب.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران المدني، وابنه عطاء بْن أَبي مروان (س) .\nقال العجلي (١): مدني، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري فِي أسماء من رَوى عنِ النَّبِي ﷺ وأبو مروان الأَسلميّ واسمه مغيث بْن عَمْرو روى عنه ابنه عطاء بْن أَبي مروان.\nذكر مُحَمَّد بْن عُمَر (٣) أن سَعِيد بْن عطاء بْن أَبي مروان حدثه عَن أبيه، عن جده مغيث الأَسلميّ، قال: كنت جالسا عند النَّبِيُّ ﷺ فجاءه ماعز بْن مالك، فذكر الحديث.\nوَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي فِي موضع آخر، عن صدقة بْن عتبة، عن عطاء بْن أَبي مروان، عَن أبيه، عن جده أبي مغيث،\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٤.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٨٥.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٢٠.","vol":"34","page":278},{"text":"قال: كنت فيمن حضر أهل النجير (١) فصالح الأشعث بْن قيس زيادا، يعني ابن لبيد - عَلَى أن يؤمن من أهل النجير سبعين رجلا، ففعل.\nروى له النَّسَائي.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8521> أَبُو مروان مُحَمَّد بْن عثمان بْن خالد العثماني مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦١٨ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8522> أَبُو مريم الأزدي الحضرمي، ويُقال: الأسدي أيضا، بسكون السين، لَهُ صحبة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د ت) حديثا واحدا.\nرَوَى عَنه: القاسم بْن مخيمرة (د ت)، وابن عمه أَبُو الشماخ الأزدي، وأبو المعطل مولى بني كلاب.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) حصن باليمن قرب حضرموت.\n(٢) ٢٦ / الترجمة ٥٤٥٤.","vol":"34","page":279},{"text":"صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنَ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ رجل من أهل فلسطين من الأَسْدِ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ قَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: مَا أَنْعَمْنَا بِكَ؟ قال: حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ ولاهُ اللَّهُ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وخَلَّتِهِمْ وفَاقَتِهِمُ احْتَجَبَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ حَاجَتِهِ وخَلَّتِهِ وفَاقَتِهِ.\nأخرجاه (١) من حديث يحيى بن حمزة، عن يزيد بْن أَبي مريم.\nوروى علي بْن الحكم البناني (ت)، عَن أَبِي الحسن الجزري، قال: قال عَمْرو بْن مرة لمعاوية، فذكر قريبا من هَذَا الحديث، وقد كتبناه فِي ترجمة عَمْرو بْن مرة الجهني.\nوَقَال أَبُو الحسن بْن جوصاء، عن ابن سميع: أَبُو مريم الأزدي السكوني، قال ابن جوصاء: هو القادم عَلَى معاوية - وهم ثلاثة بالشام أَبُو مريم الكندي يحدث عَنْهُ حجر بْن مالك، وأبو مريم الغساني جد أَبِي بكر بْن أَبي مريم لَهُ حديثان، وذكر ابن سميع هذه الترجمة بعض ترجمة عَمْرو بْن مرة الجهني وفرق بينهما، فالله أعلم.\n• خ ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8523> أَبُو مريم عَبد اللَّه بْن زياد الأسدي</span>.\nرَوَى عَن: عمار بْن ياسر، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو حصين الأسدي، وغيره.\n_________\n(١) أبو داود (٢٩٤٨)، والتِّرْمِذِيّ (١٣٣٣) .","vol":"34","page":280},{"text":"روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦١٩ - بخ د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8524> أَبُو مريم الأَنْصارِيّ، ويُقال: الحضرمي الشامي صاحب القناديل، خادم مسجد دمشق، ويُقال: خادم </span>مسجد حمص، وقيل: إنه ممن أمر بِهِ خالد بْن الوليد للمسجد، وقيل: إنه مولى أَبِي هُرَيْرة، وقيل: إنهما اثنان، وقيل: إنهم ثلاثة.\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢): اسمه عبد الرحمن بْن ماعز.\nوذكره غير واحد، ولم يسمه.\nأدرك علي بْن أَبي طالب.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه، وأبي هُرَيْرة (بخ د ت) .\nرَوَى عَنه: جريز بْن عثمان الرحبي، وصفوان بْن عَمْرو، وفرج بْن فضالة، ومعاوية بْن صالح (بخ د ت)، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (د)، وأبو موسى شيخ لمعاوية بْن صالح (د) عَلَى خلاف فِيهِ.\nوروى زياد بْن أَبي سودة، عَن أَبِي مريم الشامي، عن عُمَر ابن الخطاب، وهو آخر يقال: اسمه عُبَيد.\nقال أَبُو بكر الأثرم، عن أَحْمَد بْن حنبل: قَالُوا لي بحمص: أَبُو مريم الَّذِي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا.\nوَقَال أَبُو الحسن الميموني: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَن أبي\n_________\n(١) ١٤ / الترجمة ٣٢٧٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٣٧٦. وذكره في الكنى من غير أن يذكر اسمه (٩ / الترجمة ٢١٨٥) .","vol":"34","page":281},{"text":"مريم الَّذِي يروي عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عَلَيْهِ ويزعمون أنه كَانَ قيما بشأن مسجدهم.\nوَقَال العجلي (١): أَبُو مريم مولى أَبِي هُرَيْرة تابعي، ثقة.\nوفرق البخاري بين خادم مسجد حمص وبين مولى أَبِي هُرَيْرة (٢)، وجمعهما أَبُو حاتم، وجعلهم غيره ثلاثة، فالله أعلم.\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٧٦٢٠ - ي د ص:<span data-type=\"title\" id=toc-8525> أَبُو مريم الثقفي المدائني، ويُقال: الحنفي الكوفي، ويُقال: إنهما اثنان</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ي د ص)، وعمار بْن ياسر، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن حكيم المدائني، وأخوه نعيم بْن حكيم المدائني (ي د ص) .\nقال أَبُو حاتم (٣): أَبُو مريم الثقفي المدائني اسمه قيس.\nوَقَال النَّسَائي: قيس أَبُو مريم الحنفي ثقة.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤): قيس أَبُو مريم الثقفي\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٤.\n(٢) بل جعلهم ثلاثة، الاول: الراوي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في العزل، والثاني: مولى أبي هُرَيْرة سمع أبا هُرَيْرة روى عنه معاوية بن صالح، والثالث: أبو مريم خادم مسجد دمشق عَن أبي هُرَيْرة روى عنه حريز (انظر ٩ / التراجم ٦٣٦، ٦٣٧، ٦٣٩)، وهو صنيع ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (انظر: ٩ / الترجمة ٢١٨٥، ٢١٨٦، ٢١٨٧)، فقول المؤلف أن أبا حاتم جمعهما فيه نظر، لما قدمنا.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦١٠.\n(٤) الثقات: ٥ / ٣١٤.","vol":"34","page":282},{"text":"المدائني.\nوَقَال علي ابن المديني (١): أَبُو مريم الحنفي اسمه إياس بْن ضبيح (٢) .\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: هو أول من قضى بالبصرة استعمله عليها أَبُو موسى الأشعري. روى عن عثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب. روى عنه ابنه عَبد الله بْن أَبي مريم الحنفي، ومحمد ابن سيرين.\nوَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (٣): أَبُو مريم الحنفي إياس بْن ضبيح ولي القضاء لعُمَر بْن الخطاب.\nوَقَال أيضا: أَبُو مريم اسمه عَبد اللَّه بْن سنان الكوفي. روى عن ضرار بْن الأزور، وعبد اللَّه بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب. روى عنه أخوه حصين بْن سنان، وسُلَيْمان الأعمش، وشمر بْن عطية (٤) .\nروى له البخاري فِي كتاب\" رفع اليدين في الصلاة\"، وأبو داود، والنَّسَائي فِي \" الخصائص.\nومن المحذوفات:\n٧٦٢١ -<span data-type=\"title\" id=toc-8526> أَبُو مريم الرَّقِّيّ مكاتب عائشة </span>(٥) .\n_________\n(١) المؤتلف للدارقطني: ٣ / ١٤٥٦.\n(٢) بالضاد المعجمة.\n(٣) الاكمال: ٥ / ١٧١.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٩ / الترجمة ٦٣٨.","vol":"34","page":283},{"text":"رَوَى عَن: عائشة.\nرَوَى عَنه: خصيف بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (١) .\nروى ابْن ماجه (٢)، عَنْ هشام بْنِ عَمَّارٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هشام، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وهُوَ ابْنُ أَبَانٍ، عَن أَبِي فَرْوَةَ، عَن أَبِي خَلادٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وقِلَّةَ مَنْطِقٍ، فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ، فَإِنَّهُ يُلْقِي الْحِكْمَةَ.\nورواه أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بْن أبان الأُمَوِي. عَن أَبِي فروة الجزري، عَن أَبِي مريم، عَن أَبِي خلاد، عَن النَّبِيّ ﷺ.\nقال البخاري: وهذا أصح.\nوأظنه أبا مريم الرَّقِّيّ هَذَا فإنه جزري، وأبو فروة جزري، واللَّهِ أعلم.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8527> أَبُو مريم السلولي والد يزيد بْن أَبي مريم، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: مالك بْن ربيعة، ويُقال: ابن </span>خرشة.\nرَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س) .\nرَوَى عَنه: ابنه يزيد بْن أَبي مريم (س) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عن عباس الدوري (٣): سمعت يحيى يقول: أَبُو مريم السلولي مالك بن ربيعة، ويُقال:\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) ابن ماجة (٤١٠١) .\n(٣) تاريخ الدوري: ٢ / ٥٤٧.","vol":"34","page":284},{"text":"مالك بْن خرشة.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8528> أَبُو مزاحم السمرقندي، اسمه: سباع بْن النضر</span>.\nرَوَى عَن: علي ابن المديني (ت) .\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٢٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8529> أَبُو مزاحم، يعد فِي أهل المدينة</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (ت) .\nرَوَى عَنه: يحيى بن أَبي كثير (ت) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سلام، عن يحيى بن أَبي كَثِيرٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو مُزَاحِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا ورَجَعَ فَلَهُ قِيرَاطٌ، ومن تبعها\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٧٣٩.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢١٧٨.\n(٣) قال الدارقطني: لا يعرف، يترك (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣)، وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":285},{"text":"حَتَّى يُقْضَى قَضَاؤُهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ. قال: قلت: ما القيراط يارسول اللَّهِ؟ قال: مِثْلُ أُحُدٍ.\nرواه (١) عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن، عن مروان بْن مُحَمَّد، عن معاوية بْن سلام، وعن مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ معاذ بْن هشام، عَن أبيه جميعا، عن يحيى بْن أَبي كثير، فوقع لنا عاليا بدرجتين (٢) .\n٧٦٢٣ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8530> أَبُو مزرد، والد معاوية بْن أَبي مزرد، اسمه: عبد الرحمن بْن يسار، وهو أخو أَبِي الحباب </span>سَعِيد بْن يسار.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (بخ) حديث الحسن أو الحسين\" اللهم إن أحبه فأحبه.\nرَوَى عَنه: ابنه معاوية بْن أَبي مزرد (بخ) (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\" هَذَا الحديث.\n• خ ص:<span data-type=\"title\" id=toc-8531> أَبُو المساور الفضل بن المساور البَصْرِيّ ختن أبي عوانة</span>.\nروى عن: أَبِي عوانة.\nرَوَى عَنه: أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وغيره.\n_________\n(١) رواه في \" العلل\" في آخر الجامع: ٥ / ٧٦١.\n(٢) ومتن الحديث صحيح من رواية سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، وهو في الصحيحين انظر كتابنا: المنتقى من حديث المصطفى، الحديث: ٤٧.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":286},{"text":"روى له البخاري، والنَّسَائي فِي \" الخصائص\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8532> أَبُو مسعود الأَنْصارِيّ البدري صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ اسمه عقبة بْن عَمْرو</span>.\nرَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٢٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8533> أَبُو مسعود الأَنْصارِيّ الزرقي</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طَالِب (د) .\nرَوَى عَنه: نافع بْن جبير بْن مطعم (د) (٣) .\nروى له أَبُو داود.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8534> أبو مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار</span>.\nرَوَى عَن: الشعبي (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: جبارة بْن مغلس (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ع: أَبُو مسعود سَعِيد بْن إياس الجريري، وهو باسمه\n_________\n(١) ٢٣ / الترجمة ٤٧٤٨.\n(٢) ٢٠ / الترجمة ٣٩٨٤. قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٤) ١٦ / الترجمة ٣٦٩٠.","vol":"34","page":287},{"text":"أشهر منه بكنيته.\nروى عن: أَبِي نضرة العبدي (م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عبد الاعلى بن عبد الاعلى (خ م د ت)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8535> أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات بن خالد الرازي مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: شبابة بْن سوار (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• س: أَبُو مسكين حر بْن مسكين الكوفي.\nرَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو عوانة (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8537> أَبُو مسلم الأَغَر</span>.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق السبيعي (بخ م ت س ق) وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢٢٤٠.\n(٢) ١ / الترجمة ٨٨.\n(٣) ٥ / الترجمة ١١٥٢.\n(٤) ٣ / الترجمة ٥٤٤.","vol":"34","page":288},{"text":"٧٦٢٥ - د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8538> أَبُو مسلم البجلي</span>.\nرَوَى عَن: زيد بْن أرقم (د سي)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: داود الطفاوي القسام (د سي) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\". وقَدْ ذكرنا حديثه فِي ترجمة داود الطفاوي (٢) .\n٧٦٢٦ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8539> أَبُو مسلم الجذمي</span>.\nرَوَى عَن: الجارود العبدي (ت س)، وأبي ذر الغفاري (س) .\nرَوَى عَنه: أَبُو العالية رفيع الرياحي (س)، وقتادة (ت)، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (س)، وأخوه أَبُو العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (س) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• خت: أَبُو مسلم الجعفي، قائد الأعمش، اسمه:\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٥٨٤.\nوَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٦٠٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ٨ / الترجمة ١٧٥٥.\n(٣) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة، من كبار التابعين، روى عنه الرياحي (ثقاته، الورقة ٦٤)، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٨١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":289},{"text":"عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد بْن مسلم.\nرَوَى عَن: الأعمش (خت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن نمير، وغيره.\nاستشهد بِهِ البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٢٧ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8540> أَبُو مسلم الخولاني اليماني الزاهد، اسمه: عَبد اللَّه بْن ثوب، ويُقال: ابن ثواب، ويُقال: ابن </span>أثوب، ويُقال: ابن عَبد اللَّه، ويُقال: ابن عوف، ويُقال: ابن مشكم، ويُقال: اسمه يعقوب بْن عوف. نزل الشام، وسكن داريا بالقرب من دمشق. وكان قد رحل يطلب النبي ﷺ، فمات النَّبِيُّ ﷺ وهو فِي الطريق، ولقي أبا بكر الصديق.\nرَوَى عَن: عبادة بْن الصامت، وعُمَر بْن الخطاب، وعوف ابن مالك الأشجعي (م د س ق)، ومعاذ بْن جبل (ت)، ومعاوية ابن أَبي سُفْيَان، وأبي ذر الغفاري، وأبي عُبَيدة بن الجراح، وأبي مُسْلِم الجليلي معلم كعب الأحبار.\nرَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وجبير بْن نفير، وحرام بْن حكيم الدمشقي، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، وضمرة بْن حبيب ابن صهيب، وعبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (ت)، وعطاء الخراساني، وعطية بْن قيس، وعَمْرو بْن جزء الخولاني الداراني، وعمير بْن هانئ العنسي، وفرات بْن ثعلبة، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومحمد بْن زياد الألهاني، ومكحول\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٦٣٨.","vol":"34","page":290},{"text":"الشامي، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وأبو إدريس الخولاني (م د س ق)، وأبو العالية الرياحي، وأبو عثمان الخولاني، وأبو قلابة الجرمي.\nذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أَهل الشام، وَقَال (١): كَانَ ثقة توفي فِي زمن يزيد بْن معاوية.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٢)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال العجلي: شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين وعبادهم (٣) .\nروى له الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مسعود ابن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة، وأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ.\n(ح): قال أَبُو نعيم: وحَدَّثَنَا أَبُو محمد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيز، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَن أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلانِيِّ، قال: حَدَّثَنِي\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٤٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٩٠.\n(٣) الثقات، الورقة ٦٤. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ١٨) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة عابد.","vol":"34","page":291},{"text":"الْحَبِيبُ الأَمِينُ أَمَا هُوَ إِلَيَّ فَحَبِيبٌ، وأَمَا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ عوف ابن مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً، فَقَالَ: أَلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ؟ فَرَدَّدَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ. فَقُلْنَا: يارسول اللَّهِ قَدْ بَايَعْنَاكَ فَعَلامَ نُبَايِعُكَ؟ قال: عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، والصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً لا تَسْأَلُونَ شَيْئًا. لفظ أَبِي مسهر.\nزاد الوليد قال: فلقد كَانَ بعض أولئك النفر يسقط سوطه فما يسأل أحدا يناوله.\nرواه مُسْلِمٍ (١)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن الدارمي، وسلمة ابن شبيب، عن مروان بْن مُحَمَّد، عن سَعِيد بْن عبد العزيز. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، وابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُمَا فيه بعلو.\nورواه النَّسَائي (٤) عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور، عَن أَبِي مِسْهَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.\nوقد وقع لنا من الطريق الأولى عاليا عَلَى جميع الطرق بدرجتين، ومن الطريق الثانية عاليا عَلَى جميعها بدرجة.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥): حَدَّثَنَا عَبد الله\n_________\n(١) مسلم (١٠٤٣) .\n(٢) أبو داود (١٦٤٢) .\n(٣) ابن ماجة (٢٨٦٧) .\n(٤) النَّسَائي: ١ / ٢٢٩.\n(٥) مسند أحمد: ٥ / ٢٣٦.","vol":"34","page":292},{"text":"ابْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بَرْقَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عَن أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلانِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلِّهِ\". وفي الحديث قصة.\nرواه التِّرْمِذِيّ (١)، عَنْ أَحْمَد بْن منيع، عَنْ كثير بن هشام، عن جعفر بْن برقان، فوقع لنا عاليا، ولفظه: قال اللَّه تعالى\" المتحابون فِي جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء\"، وَقَال: حسن صحيح.\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n٧٦٢٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8541> أَبُو مسلم العبدي، مولى زيد بْن صوحان الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: سلمان الفارسي (ق) .\nرَوَى عَنه: أَبُو شريح (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له ابْن ماجه، وقَدْ كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن زيد العبدي قاضي مرو.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8542> أَبُو مسلمة سَعِيد بْن يزيد الأزدي</span>.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٩٠) .\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٨٤.\nوَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٦٠٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":293},{"text":"رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: بشر بْن المفضل (م د ت سي ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8543> أَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن عبد العزيز (بخ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يوسف البيكندي (خ)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٢٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8544> أَبُو مشجعة بن ربعي الجهني</span>.\nرَوَى عَن: سلمان الفارسي، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب وشهد خطبته بالجابية، وأَبي الدَّرْدَاء (ق)، وابن زمل الجهني.\nرَوَى عَنه: ابن أخيه مسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني (ق) .\nذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة من الشاميين (٣) .\nروى له ابن ماجه.\n٧٦٣٠ - د: أَبُو مصبح المقرائي الردماني (٤) الأَوزاعِيّ\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٣٨١.\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٦٩١.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) منسوب إلى رومان بطن من رعين.","vol":"34","page":294},{"text":"الحمصي، وقيل: إنه دمشقي، والصحيح أنه حمصي.\nرَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وجابر بن عَبد اللَّه، وسويد بْن جبلة الفزاري، وشداد بْن أوس، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وكعب الأحبار، ومالك بْن عَبد اللَّه الخثعمي، وواثلة بْن الأسقع، وأبي زهير النميري (د) .\nرَوَى عَنه: أمية بْن يزيد بْن أَبي عثمان القرشي، وحريز بْن عثمان الرحبي، وحصين بْن حرملة المهري، وصبيح بْن محرز المقرائي (د)، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ بن جابر، ومحمد بن أَبي قيس الشامي، وموسى بْن يسار الشامي، وأبو بكر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص.\nقال أَبُو زُرْعَة (١): ثقة، لا أعرف اسمه.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة صبيح ابن محرز (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8545> أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: مَالِك بْن أَنَس (م ت كن ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٥٢.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٧٠، ٥٨٣.\n(٣) ١٣ / الترجمة ٢٨٤٩.\n(٤) ١ / الترجمة ١٧.","vol":"34","page":295},{"text":"• - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8546> أَبُو مصعب عبد السلام بْن مصعب المدني</span>.\nروى عن: أَبِي حازم سَلَمَة بْن دينار المدني (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو عامر العقدي (ت س)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٣١ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8547> أَبُو المصفى</span>.\nعَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (سي) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (سي) (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به إسماعيل ابن العسقلاني، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَمُّ والِدِي أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا محمد ابن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالا: أخبرنا أَبُو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ١٨ / الترجمة ٣٤١٩.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":296},{"text":"عَمْرو بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ إِنَّ أَبَا الْمُصَفَّى أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ أَبي لَيْلَى الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ، قال: كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ ونَحْنُ نَسِيرُ، فَقَرَأَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَّا صَاحِبُكُمْ هَذَا فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ مَنْ هُوَ فَأُبَشِّرُهُ، فَقَرَأَ رَجُلٌ آخَرُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَمَّا صَاحِبُكُمْ هَذَا فَقَدْ غُفِرَ لَهُ، فَذَهَبْتُ كَيْمَا أُبَشِّرُهُ فَاخْتَلَطَ النَّاسُ فَلا أَدْرِي مَنْ هُمَا حَتَّى السَّاعَةِ.\nرواه (١) عن سُلَيْمان بْن داود المهري، عن ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٦٣٢ - ل:<span data-type=\"title\" id=toc-8548> أَبُو مصلح الخراساني، صاحب الضحاك بْن مزاحم اسمه: نصر بْن مشارس، ويُقال: ابن مشيرس</span>.\nرَوَى عَن: الضحاك بْن مزاحم (ل) .\nرَوَى عَنه: بشار بْن قيراط النيسابوري، وخالد بْن سُلَيْمان، وعُمَر بْن هارون: البلخيان، والنضر بْن شميل (ل)، ووكيع بْن الجراح.\nقال أَبُو حاتم (٢): شيخ.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود فِي كتاب\" المسائل\": أن الضحاك أوصى\n_________\n(١) اليوم والليلة (٧٠٥) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٥٧.\n(٣) الثقات: ٩ / ٢١٤. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"34","page":297},{"text":"أخاه سالما: إِذَا غسلتني فاجعل حولي سترا، واجعل بيني وبين الناس سترا.\n٧٦٣٣ - بخ ت سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8549> أَبُو مطر، ولا يعرف اسمه</span>.\nرَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ ت سي)، عَن أبيه فِي القول إِذَا سمع صوت الرعد والصواعق.\nرَوَى عَنه: الحجاج بْن أرطاة (بخ ت سي)، وعبد الواحد بْن زياد (سي) فِيمَا قِيلَ، والصحيح: عن عبد الواحد، عن الحجاج، عَنْهُ.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له الْبُخَارِيّ في \"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة\"، وقَدْ وقَعَ لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو مَطَرٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَالِمَ بْنَ عَبد اللَّهِ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ والصَّوَاعِقِ، قال: اللَّهُمَّ لا تَقْتُلْنَا بِغَضَبِكَ ولا تُهْلِكْنَا بعذابك وعافنا قبل ذلك.\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٦٤. وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":298},{"text":"أخرجوه (١) من حديث عبد الواحد، فوقع لنا بدلا عاليا.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8550> أَبُو مطرف بْن أَبي الوزير، اسمه: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن مطرف</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بن مُوسَى الفطري (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر بْن أَبي الأسود (د)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8551> أَبُو مطرف عُبَيد اللَّه بْن طلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز الخزاعي</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن علي الهاشمي (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: صفوان بْن سليم (ق)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٦٣٤ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8552> أَبُو المطوس، وقيل: ابن المطوس </span>(د ق) .\nعَنْ: أَبِيهِ (٤)، عَن أَبِي هُرَيْرة\" من أفطر يوما من رمضان.\nوعَنه: حبيب بن أَبي ثابت (٤)، وقيل: عن حبيب بْن أَبي ثابت (د س)، عن عمارة بْن عُمَير عَنْهُ، وفيه اختلاف غير ذَلِكَ عَلَى حبيب بْن أَبي ثابت.\n_________\n(١) الادب المفرد (٧٢١)، والتِّرْمِذِيّ (٣٤٥٠)، واليوم والليلة للنسائي (٩٢٧) و(٩٢٨) .\n(٢) ٢٦ / الترجمة ٥٤٩٩.\n(٣) ١٩ / الترجمة ٣٦٤٥.","vol":"34","page":299},{"text":"قال يحيى بْن مَعِين (١): أَبُو المطوس اسمه: عَبد اللَّه بْن المطوس، أراه كوفيا ثقة.\nوقَال البُخارِيُّ (٢): اسمه يزيد بْن المطوس.\nوَقَال أَبُو حاتم (٣): لا يسمى.\nوَقَال أَبُو داود: اختلف عَلَى سفيان وشعبة فِيهِ: أَبُو المطوس وابن المطوس (٤) .\nروى له الأربعة.\n٧٦٣٥ - س: أَبُو مطيع بن عوف الأَنْصارِيّ أحد بني رفاعة ابن الحارث.\nقِيلَ: اسمه رفاعة، وقيل: فلان بْن رفاعة، ويُقال: فِيهِ أَبُو رفاعة أيضا.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) فِي العزل.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س) (٥) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\n_________\n(١) رواه عنه ابن أَبي خيثمة، ونقله الدارقطني في العلل: ٣ / الورقة ٣٨.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٧٢٣) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٧٣.\n(٤) وَقَال أحمد: لا أعرفه ولا أعرف حديثه من غيره. وقَال البُخارِيُّ: لا أعرف له غير حديث الصيام، ولا أدري سمع أبوه من أبي هُرَيْرة أم لا. وَقَال ابْن حبان: يروي عَن أَبِيهِ مَا لا يتابع عليه لا يجوز الاحتجاج بافراده (تهذيب ابن حجر: ١٢ / ٢٣٩) وتعقيبه ابن حجر قال: وإذ لم يكن له إلا هذا الحديث فلا معنى لهذا الكلام (نفسه) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": ضعف (٤ / الترجمة ١٠٦١١)، وَقَال ابن حجر في\"التقريب\": لين الحديث.\n(٥) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٦١٢) .","vol":"34","page":300},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن دُرُسْتَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ القناد، قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن أَبي كَثِيرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَن أَبِي مُطِيعٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يارسول اللَّهِ إِنَّ لِي جَارِيَةً وأَنَا أَشْتَهِي مَا يَشْتَهِي الرِّجَالُ وأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ، وإِنَّ الْيَهُودَ تَزْعُمُ أَنَّ الْعَزْلَ هي الموؤدة الصُّغْرَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كذبت اليهود لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ.\nرواه (١) عن يحيى بْن درست، فوافقناه فِيهِ بعلو، وقد ذكرناه فِي ترجمة رفاعة.\n• بخ د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8554> أَبُو معاذ فضيل بْن ميسرة الأزدي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي حريز عَبد اللَّهِ بْن الحسين (بخ د س ق) قاضي سجستان، وغيره.\nرَوَى عَنه: معتمر بْن سُلَيْمان (بخ د س ق)، وغيره..روى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في التحفة ٣ / حديث ٤٤٣٧.\n(٢) ٢٣ / الترجمة ٤٧٧١.","vol":"34","page":301},{"text":"• - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8555> أَبُو معاذ سُلَيْمان بْن أرقم البَصْرِيّ، كذلك </span>(١) .\nرَوَى عَن: يحيى بْن أَبي كثير (د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (د ت س)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٣٦ - ق: أَبُو معاذ، ويُقال: أَبُو معان (ت) وهو الصحيح، بصري.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق)، ومُحَمَّد بْن سيرين (ت ق) .\nرَوَى عَنه: عمار بْن سيف الضبي (ت ق) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب أَحْمَد بْن روح، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ سَيْفٍ، عَن أَبِي مُعَانٍ، عن ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الحزن.\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٤٩١.\n(٢) ١١ / الترجمة ٢٤٩١.\n(٣) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":302},{"text":"قالوا: يارسول اللَّهِ ومَا جُبُّ الْحُزْنِ؟ قال: وادٍ فِي جَهَنَّمَ تَسْتَعِيذُ مِنْهُ جهنم كل يوم أربع مئة مَرَّةٍ أَعَدَّهُ اللَّهُ لِلْقُرَّاءِ الْمُرَائِينَ بِأَعْمَالِهِمْ.\nأخرجاه (١) من حديث المحاربي، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب. ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٦٣٧ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8557> أَبُو معاوية البجلي، يقال: إنه عمار الدهني، ويُقال: غيره.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جابر الرعيني </span>الشامي، وسَعِيد بْن جبير، وأبي الصهباء البكري (عس) .\nرَوَى عَنه: أَبُو صخر حميد بْن زياد المدني (عس)، وأبو مودود المدني.\nقال الحاكم أَبُو أَحْمَد: إنه عمار الدهني.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: أبو معاوية البجلي، ويُقال: الأشجعي عَمْرو بْن معاوية، سمع أبا عَمْرو الشيباني. روى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة ما أظن لَهُ إلا حديث ابن مسعود فِي الكبائر (٢) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ علي\".\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8558> أَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير مشهور باسمه وكنيته</span>.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٣٨٣)، وابن ماجة (٢٥٦) .\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": فيه جهالة (٤ / الترجمة ١٠٦١٩)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.","vol":"34","page":303},{"text":"رَوَى عَن: الأعمش (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة (م ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع: أَبُو معاوية شيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، كذلك.\nرَوَى عَن: يَحْيَى بْن أَبي كثير (خ م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الحسن بْن موسى الأشيب (م ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8560> أَبُو معاوية عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب النخعي الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: مهاجر أَبِي الحسن (بخ) وغيره.\nرَوَى عَنه: وكيع بْن الجراح (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي، وابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8561> أبو معبد، مولى ابْن عباس اسمه نافذ</span>.\nرَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عباس (ع) .\nرَوَى عَنه: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٢٥ / الترجمة ٥١٧٣.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٧٨٤.\n(٣) ٢٢ / الترجمة ٤٤٠٢.\n(٤) ٢٩ / الترجمة ٦٣٥٨.","vol":"34","page":304},{"text":"• - خ م: أَبُو معبد مجالد بن مسعود السلمي، أخو مجاشع ابن مسعود، لَهُ صحبة.\nرَوَى عَنه: أَبُو عثمان النهدي (خ م) .\nروى له البخاري، ومسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٣٨ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8563> أَبُو المعتمر بن عَمْرو بن رافع المدني.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّهِ بن علي بن أَبي رافع، وعُمَر بْن </span>خلدة الزرقي (د ق) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عُمَر بْن خلدة (٣) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8564> أَبُو المعتمر يزيد بْن طهمان البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سيرين (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: وكيع بْن الجراح (د ق)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• د ت ص:<span data-type=\"title\" id=toc-8565> أَبُو المعتمر حنش بْن المعتمر الكوفي</span>.\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٧٨٢.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٦٣. وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) ٢١ / الترجمة ٤٢٢٧.\n(٤) ٣٢ / الترجمة ٧٠٠٩.","vol":"34","page":305},{"text":"رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د ت ص)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الحكم بْن عتيبة (د ت عس)، وغيره.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \" خصائص علي\"، وفي مسنده. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٣٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8566> أَبُو معدان المكي اسمه: عَبد اللَّه بْن معدان، ويُقال: عامر بْن مرة</span>.\nرَوَى عَن: ربيعة بن أَبي عبد الرحمن، وطاووس بْن كيسان، وعاصم بْن كليب (ت)، وعن جدته، عن ابن مسعود.\nرَوَى عَنه: زين بْن شعيب الإسكندراني، وسَعِيد بْن سفيان الجحدري (ت)، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن حمران القيسي، ومسلم النحات، ويُقال: النجار، ووكيع بْن الجراح.\nقال البخاري (٢): سمع مِنْهُ وكيع، منقطع (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nومن الأَوهام:\n• (وهم) س: أَبُو معدان، وقيل: ابن معدان (س)، وقيل: خالد بْن معدان (س) .\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٥٥٦.\n(٢) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٦٧٣.\n(٣) وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن ابن مَعِين: صالح (تهذيب ابن حجر: ١٢ / ٢٤١)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":306},{"text":"عَن: ثوبان، وأَبي الدَّرْدَاء (س) أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قاء فأفطر.\nوعنه يعيش بْن الوليد بْن هشام (س) .\nروى له النَّسَائي.\nوقيل: معدان (د ت س) وهو ابن أَبي طلحة، وهو الصواب.\n• خ م: أَبُو معشر البراء، اسمه: يوسف بْن يزيد.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّهِ بْن الأخنس (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي (خ)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8569> أَبُو معشر التميمي الكوفي اسمه زياد بْن كليب</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء (م د ت س)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8570> أَبُو معشر نجيح بْن عبد الرحمن المدني المعروف بالسندي</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن منصور (د)، وغيره.\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٧١٦٥.\n(٢) ٩ / الترجمة ٢٠٦٥.","vol":"34","page":307},{"text":"روى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٤٠ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8571><span data-type=\"title\" id=toc-8572> أَبُو معقل </span>الأسدي الأَنْصارِيّ حليف بني أسد لهُ صُحبَةٌ يقال: اسمه الهيثم وهو والد معقل بْن </span>أَبي معقل ابن نهيك بْن أساف بْن عدي بن زَيْد بن جشم بن حارثة، وزوج أم معقل الأسدية. شهد أحدا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ويُقال: إنه مات معه (د) فِي حجة الوداع.\nروى حديثه الأعمش (س)، عن عمارة بْن عُمَير، وجامع بْن شداد، عَن أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِي معقل أنه جاء إِلَى النبي ﷺ، فَقَالَ: إن أم معقل جعلت عليها حجة معك ... الحديث (٢) .\nورواه أَبُو إسحاق (س)، عن الأسود بْن يزيد، عن ابن أَبي معقل، عن أم معقل، وقيل: عَن أَبِي إسحاق (ق) (٣)، عن الأسود، عَن أَبِي معقل، وقيل غير ذَلِكَ.\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٦٤١ - د ق: أَبُو معقل.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (د ق) فِي المسح عَلَى العمامة.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مسلم الأَنْصارِيّ (د ق) وليس\n_________\n(١) ٢٩ / الترجمة ٦٣٨٦.\n(٢) في سننه الكبرى، الورقة ٥٥.\n(٣) ابن ماجة (٢٩٩٣) .","vol":"34","page":308},{"text":"بالقسملي (١) .\nروى له أَبُو داود، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عَبْد العزيز بْن مسلم.\n٧٦٤٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8573> أَبُو المعلى بن لوذان الأَنْصارِيّ، عداده فِي الصحابة. قِيلَ: اسمه زيد بْن المعلى، وقيل: لا </span>يوقف لَهُ عَلَى اسم عند الأكثرين (٢) .\nروى حديثه عَبد المَلِك بْن عُمَير (ت)، عن بعض بني أَبِي المعلى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خطب يوما فَقَالَ: إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش فِي الدنيا ... الحديث.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْقَادِرِ ابْنِ يُوسُفَ، وأَبُو الْفَتْحِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ ابْنِ الْبَيْضَاوِيِّ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقَزَّازُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الشَّوَارِبِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنِ ابْنِ أَبي الْمُعَلَّى، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ، فَقَالَ: مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلَيْنَا فِي صُحْبَتِهِ وذَاتِ يده من ابن أَبي\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) هذا قول ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: ٤ / ١٧٦٠.","vol":"34","page":309},{"text":"قُحَافَةَ، ولَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ النَّاسِ خَلِيلا لاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبي قُحَافَةَ خَلِيلا ولَكِنْ ودٌّ وإِخَاءُ إِيمَانٍ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، وإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ.\nرواه (١) عن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب أتم من هَذَا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ.\n• خت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8574> أَبُو المعلى العطار الضبي الكوفي، اسمه: يحيى بْن ميمون</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (خت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س)، وغيره.\nروى له البخاري تعليقا، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8575> أَبُو معمر عَبد الله بْن سخبرة الأزدي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (خ م ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عمارة بْن عُمَير (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8576> أَبُو معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أَبي الحجاج المنقري المقعد</span>.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٦٥٩)، وهو عند أحمد: ٣ / ٤٧٨ و٤ / ٢١١.\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٦٩٣٣.\n(٣) ١٥ / الترجمة ٣٢٩١.","vol":"34","page":310},{"text":"رَوَى عَن: عبد الوارث بْن سَعِيد (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8577> أَبُو معمر إسماعيل بْن إبراهيم بْن معمر الهذلي </span>(٢) .\nرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم. وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• م:<span data-type=\"title\" id=toc-8578> أَبُو معن الرقاشي، اسمه: زيد بْن يزيد</span>.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن يونس اليمامي (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٦٤٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8579> أَبُو معن البَصْرِيّ الإسكندراني اسمه عبد الواحد بْن أَبي مُوسَى</span>.\nروى عن: أبي عقيل زهرة بْن معبد (س)، وأبي السحماء ابن حسان، ويزيد بْن أَبي حبيب.\nرَوَى عَنه: ضمام بن إسماعيل، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وكان\n_________\n(١) ١٥ / الترجمة ٣٤٤٩.\n(٢) وقع في \"التقريب\": الهلالي\" خطأ، وجاء في الكنى على الصواب، فكأنه سبق قلم من الحافظ ابن حجر ﵀.\n(٣) ٣ / الترجمة ٤١٦.\n(٤) ١٠ / الترجمة ٢١٣٤.","vol":"34","page":311},{"text":"من أهل الفضل والعبادة.\nقال سُلَيْمان بْن داود المهري عن سَعِيد الآدم. كَانَ<span data-type=\"title\" id=toc-8580> أَبُو معن </span>الإسكندراني يتجر، وكان يقال: إنه مجاب الدعوة، وكان من المجتهدين، وَقَال: سجد أَبُو معن سجدة فرأى فِي نومه كأنه يقال\nلَهُ: يا أبا معن (١) التجارة؟ قال: قلت: نعم، وما بأس بالتجارة؟ قال: مشغلة. قال: فاستيقظ فترك التجارة، وخرج إِلَى الإسكندرية، فأقام بها وما زال بها حتى مات (٢) .\nروى له النَّسَائي.\n٧٦٤٤ - ق: أبو معن.\nعَن: أنس بْن مالك (ق) .\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مسلم الأَنْصارِيّ، ومسور بْن الحسن (ق) (٣) .\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) قال ابن حجر: وَقَال ابن يونس: روى عنه الليث بن سعد وأسامة بن زيد ولم نجد له حديثًا عند البَصْرِيّين، وَقَال لي أبو جعفر الطحاوي أنه من خولان، قال: وتوفي بعد الخمسين ومئة. وقَال البُخارِيُّ: عبد الواحد بن أَبي موسى أبو معن، روى عن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو وكعب وعنه أسامة. وتبعه الحاكم أبو أحمد، وَقَال ابن حبان في الثقات (٧ / ١٢٤): عبد الواحد بن موسى أو ابن أَبي موسى، أبو معن، روى عنه أسامة بْن زيد الليثي: انتهى. وليس لابي معن هذا عند النَّسَائي سوى حديث واحد في الجهاد من طريق عَبد الله بن المبارك، حَدَّثَنَا أبو معن، حَدَّثَنَا زهرة بن معبد، عَن أبي صالح مولى عثمان عن عثمان. وقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق ابن المبارك هكذا وَقَال: اسم أبي معن محمد بن معن. ورواه الحاكم في مستدركه من هذا الوجه فقال: حَدَّثَنَا محمد بن معن. فتبين من هذا أن هذا البَصْرِيّ لا رواية له في الكتب\" (١٢ / ٢٤٣ - ٢٤٤) .\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.","vol":"34","page":312},{"text":"روى له ابْن مَاجَهْ.\n• س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8581> أَبُو معبد حفص بْن غيلان الرعيني</span>.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى (س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الهيثم بْن حميد (س ق)، وغيره.\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• مد:<span data-type=\"title\" id=toc-8582> أَبُو المغلس ميمون المكي</span>.\nعن: أَبِي نجيح المكي (مد) .\nرَوَى عَنه: ابْن جُرَيج (مد) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8583> أَبُو المغلس عبد ربه بْن خالد النميري</span>.\nرَوَى عَن: فضيل بْن سُلَيْمان النميري (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٦٤٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8584> أبو مغيث بْنِ عَمْرو</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) فِي القول عند الانصراف من الصلاة، وقيل: عبد الرحمن بْن مغيث الأَسلميّ (س)، عن كعب، عن صهيب، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وقيل غير ذلك.\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٤١٦.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٣٤٦.\n(٣) ١٦ / الترجمة ٣٧٣٨.","vol":"34","page":313},{"text":"روى عطاء بْن أَبي مروان (س)، عَن أبيه، عنه (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٧٦٤٦ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8585> أَبُو المغيرة البجلي، ويُقال: الخارفي الكوفي، اسمه: عُبَيد بْن المغيرة، وقيل: عُبَيد بْن </span>عَمْرو.\nعَن: حذيفة بْن اليمان (سي ق): شكوت إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ ذرب لساني ... الحديث.\nوعَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (سي ق) .\nقاله غير واحد عَن أَبِي إسحاق هكذا.\nورواه شعبة عَن أَبِي إسحاق، فاختلف عَلَيْهِ فِيهِ، فقيل: عَنْهُ عَن أَبِي إسحاق (سي)، عن الوليد أَبِي المغيرة أو المغيرة أَبِي الوليد، عن حذيفة، وقيل: عَنْهُ عَن أَبِي إسحاق (سي)، عن مسلم ابْن نذير، عن حذيفة.\nورواه سعد بْن الصلت، عن الأعمش، عَن أبي إِسْحَاق، عَنِ المغيرة بْن أَبي عُبَيد، عن حذيفة (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8586> أَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني</span>.\nرَوَى عَن: الأَوزاعِيّ (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره.\n_________\n(١) هذا مرسل، بل معضل (انظر جامع التحصيل للعلائي، الترجمة ١٠١٤) .\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":314},{"text":"روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٤٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8587> أَبُو المغيرة</span>.\nعَن: ابن عباس (ق) فِي ذم البدعة.\nروى بشر بْن منصور الخياط (ق)، عَن أَبِي زيد، عَنْهُ.\nقال أَبُو زُرْعَة: لا أعرفه، ولا أعرف بشر بْن منصور (٢) .\nروى له ابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة أَبِي زيد (٣) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8588> أَبُو المفضل، فِي ترجمة أَبِي الفضل </span>(٤) .\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8589> أَبُو المقدام ثابت بْن هرمز الحداد</span>.\nرَوَى عَن: عدي بْن دينار (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (د س ق)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8590> أبو المقدام هشام بن زياد</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن كعب القرظي (ق)، وغيره.\n_________\n(١) ١٨ / الترجمة ٣٤٩٥.\n(٢) وكذلك جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) ٣٣ / الترجمة ٧٣٧٧.\n(٤) تقدم في الترجمة ٧٥٧٠.\n(٥) ٤ / الترجمة ٨٣٣.","vol":"34","page":315},{"text":"رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت ق)، وغيره.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8591> أَبُو مكين نوح بْن ربيعة البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: إياس بن الحارث بن معيقيب الدوسي (د س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال (د س)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٤٨ - ع: أَبُو المليح بن أسامة الهذلي. قِيلَ: اسمه عامر، وقيل: زيد بْن أسامة بْن عُمَير، وقيل: ابن أسامة بْن عامر بْن عُمَير بْن حنيف بْن ناجية بْن عَمْرو بْن الحارث بْن كثير بْن هند بْن طابخة بْن لحيان بْن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر البَصْرِيّ.\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أَبُو المليح بْن أسامة بْن عُمَير بْن عامر بْن أقيشر واسم الأقيشر عُمَير (٣) .\nروى عن: أبيه أسامة الهذلي (٤)، وأنس بْن مالك، وبريدة\n_________\n(١) ٣٠ / الترجمة ٦٥٧٥.\n(٢) ٣٠ / الترجمة ٦٤٩٢.\n(٣) لكنه قال في كتابه\" المؤتلف\": أبو المليح عامر بن أسامة (٤ / ١٩٤٩)، وَقَال فِي موضع آخر: أَبُو المليح عامر بن أسامة بن عُمَير الهذلي، ويُقال: زيد بن أسامة،: =","vol":"34","page":316},{"text":"ابن الحصيب الأَسلميّ (خ س)، وجابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، وروح بْن عائذ الشامي، وعبد اللَّه بْن سليط (س)، وعبد اللَّه بْن الصامت، وعَبد اللَّه بْن عباس، وعَبْد اللَّهِ بْن عتبة بْن أَبي سفيان (سي ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطابب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م س)، وعِمْران بْن حصين، وعوف بْن مالك الأشجعي (ت)، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ومعقل بْن يسار المزني (م)، ونبيشة الهذلي (م د س ق)، وواثلة بْن الأسقع (ق)، وأبي عزة الهذلي (بخ قد ت)، وعائشة أم المؤمنين (د ت ق)، وأم حبيبة (سي) على خلاف فيه.\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني (بخ ت)، وثابت بْن عمارة، وأبو بشر جَعْفَر بْن أَبي وحشية (سي ق)، وجميل شيخ لابن عون (س)، وحجاج بْن أرطاة، والحكم بْن فروخ (س)، وخالد الحذاء (م د س ق)، وابنه زياد بْن أَبي المليح الهذلي، وسالم بْن أَبي الجعد (د ت ق)، وسالم بْن عُبَيد اللَّه بْن سالم، وسَعِيد بْن زربي، وشعيب بْن رزيق الشامي، وصالح بْن هلال، والصلت بْن دينار، وعامر بْن عُبَيدة الباهلي قاضي البصرة، وابنه عبد الرحمن بْن أَبي المليح، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد الهذليان، وعلي بْن زيد بْن جدعان، والعلاء بْن ثعلبة الأسدي، وقتادة بْن دعامة (م ٤)، وابناه مبشر بْن أَبي المليح، ومحمد بْن أَبي المليح، ومطر الوراق، والمنهال بْن خليفة، ومهاجر بْن المنيب، ويزيد الرشك (ت)، وأبو بشر الحلبي، وأبو بكر الهذلي، وأبو تميمة الهجيمي (د سي)، وأبو عبد الدائم الهدادي (مد)، وأبو قلابة الجرمي (خ م د س ق) .\n_________\n= وَقَال النضر بن شميل: عُمَير بن أسامة\" (٤ / ٢٠٤٧) .","vol":"34","page":317},{"text":"قال أبو زُرْعَة (١)، ومحمد بْن سعد (٢): ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nقال عَمْرو بْن علي: توفي سنة ثمان وتسعين.\nوَقَال ابن حبان (٤): ومنهم من زعم أنه مات سنة ثمان ومئة.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): توفي سنة اثنتي عشرة ومئة (٦) .\nروى له الجماعة.\n• بخ د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8593> أَبُو المليح الحسن بْن عُمَر، ويُقال: ابن عَمْرو الرَّقِّيّ</span>.\nرَوَى عَن: ميمون بْن مهران (بخ د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو جَعْفَر النفيلي (د)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٧) .\n٧٦٤٩ - بخ ت ق: أَبُو المليح الفارسي المدني الخراط\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧٨١.\n(٢) طبقاته: ٧ / ٢١٩.\n(٣) الثقات: ٥ / ١٩١.\n(٤) نفسه.\n(٥) طبقاته: ٧ / ٢١٩.\n(٦) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (الورقة ٦٤)، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٧) ٦ / الترجمة ١٢٥٥.","vol":"34","page":318},{"text":"اسمه صبيح (بخ) . قاله يحيى بْن مَعِين (١)، والبخاري (٢)، وقيل: اسمه حميد.\nروى عن: أَبِي صالح الخوزي (بخ ت ق) .\nرَوَى عَنه: حاتم بْن إسماعيل (بخ ت)، وصفوان بْن\nعيسى، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (ت) وسماه حميدا، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ)، ووكيع ابن الجراح (ق) .\nقال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي: سئل يحيى بْن مَعِين عن حديث أَبِي المليح يعني عَن أَبِي صالح، عَن أَبِي هُرَيْرة\" من لا يسأل اللَّه يغضب عَلَيْهِ\" من أَبُو المليح؟ فَقَالَ: مديني ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\"الأدب\"، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة أَبِي صالح الخوزي.\n• خت:<span data-type=\"title\" id=toc-8594> أَبُو مليكة، جد عَبد الله بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة، اسمه: زُهَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جدعان</span>.\nروى عن: أَبِي بكر الصديق (خت) .\nرَوَى عَنه: ابن ابنه عَبد اللَّه بْن عُبَيد الله (خت) .\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٧٢٦.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٣٧٣) .\n(٣) الثقات: ٦ / ٤٧٥. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":319},{"text":"روى له البخاري تعليقا. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8595> أَبُو المنذر مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الطفاوي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته</span>.\nرَوَى عَن: أَيُّوب السختياني (خ س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (خ ت)، وغيره.\nروى له البخاري، أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• عخ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8596> أَبُو المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي</span>.\nرَوَى عَن: داود بْن قيس الفراء (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (م)، وغيره.\nروى لَهُ البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٦٥٠ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8597> أَبُو المنذر، مولى أَبِي ذر الغفاري</span>.\nروى عن: أَبِي أمية المخزومي (د س ق)، ومولاه أَبِي ذر الغفاري.\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ٢٠١٢.\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥٤١٣.\n(٣) ٣ / الترجمة ٤٦٨.","vol":"34","page":320},{"text":"رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (د س ق) (١) .\nروى لَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة أَبِي أمية (٢) .\n٧٦٥١ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-8598> أَبُو المنذر، ولم ينسب</span>.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (مد): أنه حثا فِي قبر ثلاثا.\nقاله هشام بْن سعد (مد) عن زياد، وقيل: عن يزيد بْن تغلب عَنْهُ.\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل\" هذا الحديث هكذا مختصرا (٣)، وقد وقع لنا بتمامه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله. قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن أَبي الطاهر بن السرج المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ ابْنِ تَغْلِبَ، عَن أَبِي الْمُنْذِرِ أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلانًا هَلَكَ فصلِّ عَلَيْهِ. فَقَالَ عُمَر: إنه فاجر فلا تصل\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٦٣٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: بل مجهول.\n(٢) ٣٣ / الترجمة ٧٢١٦.\n(٣) المراسيل (٤٢٠) . وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو (٤ / الترجمة ١٠٦٣٧) .","vol":"34","page":321},{"text":"عَلَيْهِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ اللَّيْلَةَ الَّتِي صِحْتَ فِيهَا فِي الْحَرَسِ فَإِنَّهُ كَانَ مِنْهُمْ. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فصلى عَلَيْهِ، ثُمَّ تَبِعَهُ حَتَّى إِذَا جَاءَ قَبْرَهُ قَعَدَ حَتَّى إِذَا فَرِغَ مِنْهُ حَثَا عَلَيْهِ ثَلاثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ قال: يَثْنِي عَلَيْكَ النَّاسُ شَرًّا وأُثْنِي عَلَيْكَ خَيْرًا. فَقَالَ عُمَر: ومَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: دَعَنَا مِنْكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، مَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وجَبَتْ لَهُ الجنة.\nرَوَاهُ عن أَحْمَد بن منيع، عَنْ حماد بْن خَالِد، عن هشام ابْن سعد، عن زياد، عَن أَبِي المنذر أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ حثا في قبر ثلاثا.\nومن الأَوهام:\n• (وهم) كن: أَبُو المنذر.\nعَن أَبِي سلمة (كن)، عن عائشة: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا صلى الركعتين قبل الغداة إن كنت يقظى كلمني ... الحديث.\nوعَنه: مالك بْن أنس (كن) .\nقاله مُحَمَّد بْن معاوية بْن يزيد (كن)، عَنْ خلف بْن خليفة، عَنْ مالك.\nوَقَال عَبد اللَّه بْن إدريس، وغير واحد عن مالك، عَن أَبِي النضر، وهو المحفوظ.\nوقد رواه سفيان بْن عُيَيْنَة (خ م) أيضا عن سالم أَبِي النضر.\nروى له النَّسَائي فِي \" حديث مالك.\n• د: أَبُو منصور الحارث بْن منصور الواسطي مشهور","vol":"34","page":322},{"text":"باسمه وكنيته.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٥٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8600> أَبُو منظور رجل من أهل الشام</span>.\nرَوَى عَن: عمه (د)، عن عامر الرامي.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د) (٢) .\nروى له أبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عامر الرامي (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8601> أَبُو المنهال سيار بْن سلامة الرياحي</span>.\nروى عن: أَبِي برزة الأَسلميّ (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عوف الأعرابي (خ ٤)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8602> أَبُو المنهال المكي، اسمه: عبد الرحمن بْن مطعم</span>.\nرَوَى عَن: ابن عباس (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن كثير (ع)، وغيره.\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ١٠٤٥.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) ١٤ / الترجمة ٣٠٦٧.\n(٤) ١٢ / الترجمة ٢٦٦٧.","vol":"34","page":323},{"text":"روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8603> أَبُو المنهال، فِي ترجمة عَبد المَلِك بْن قتادة بْن ملحان</span>.\n٧٦٥٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8604> أَبُو المنيب الجرشي الدمشقي الأحدب</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وعَمْرو بْن العاص، ومعاذ بْن جبل، وأبي عطاء اليحبوري، وأبي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: ثور بْن يزيد، وحسان بْن عطية (د)، وداود بْن أَبي هند، وزيد بْن واقد، وعاصم الأحول، وفرقد السبخي، ومجاهد بْن فرقد الصنعاني.\nقال العجلي (٢): شامي، تابعي، ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد الله\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٩٥٨.\n(٢) ثقاته، الورقة ٦٤.\n(٣) الثقات: ٥ / ٥٦٤، وَقَال ابن حجر في الجرشي: ثقة، لكنه يرى أنه غير الاحدب (تهذيب: ١٢ / ٢٤٨)، وَقَال في الاحدب: مقبول.\n(٤) مسند أحمد: ٢ / ٩٢.","vol":"34","page":324},{"text":"بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، قال: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِّ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ رُمْحِي، وجُعِلَ الذُّلُّ والصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، ومَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ.\nروى (١) مِنْهُ قوله\" من تشبه بقوم فهو منهم\" عن عثمان بْن أبي شَيْبَة، عَن أبي النضر هاشم بْن القاسم، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8605> أَبُو المنيب عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله العتكي المروزي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ق)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء.\n٧٦٥٤ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8606> أبو المهاجر</span>.\nعَن: بريدة الأَسلميّ (ق) (٢) . حديث: بكروا بالصلاة فِي الغيم\"، وعَن أَبِي أمية عَمْرو بْن أمية الضمري (س) (٣) حديث: \" انتظر الغداء يا أبا أمية قال: إني صائم\"، وعن عِمْران بْن حصين\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٣١) .\n(٢) ابن ماجة (٦٩٤) .\n(٣) النَّسَائي: ٤ / ١٧٩.","vol":"34","page":325},{"text":"(س ق) (١) حديث الجهنية الَّتِي أقرت أنها حبلى من الزنا.\nوعَنه: أَبُو قلابة الجرمي (س ق) .\nقاله الأَوزاعِيّ (س ق) عن يحيى بْن أَبي كثير، عَن أَبِي قلابة.\nروى له النَّسَائي، وابن ماجه.\nهكذا يقول الأَوزاعِيّ، وغيره لا يذكر أبا المهاجر فِي شيء من هَذِهِ الأحاديث الثلاثة.\nأما الحديث الأول فرواه الوليد بْن مسلم (ق)، عن الأَوزاعِيّ كذلك.\nورواه هشام الدستوائي (خ س) عن يحيى بْن أَبي كثير، عَن أَبِي قِلابَة، عَن أَبِي المليح، عن بريدة، وهو المحفوظ (٢) .\nوأما الحديث الثاني فرواه مُحَمَّد بْن حرب الأبرش (س)، وأبو المغيرة الخولاني (س) عن الأَوزاعِيّ كذلك وفيه اختلاف كثير عَلَى الأَوزاعِيّ.\nوأما الحديث الثالث فرواه الوليد بْن مسلم (س ق)، وغير واحد عن الأَوزاعِيّ كذلك.\nورواه هشام الدستوائي (د س)، وغير واحد عن يحيى بْن أَبي كثير، عَن أَبِي قلابة، عَن أَبِي المهلب، عن عِمْران بْن حصين، وهو المحفوظ، وقد قِيلَ: عن الأَوزاعِيّ كذلك أيضًا، والله أعلم (٣) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٥٥٥)، والنَّسَائي في الرجم من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٨ / الحديث ١٠٨٧٣.\n(٢) انظُر الاحسان (١٤٦٣) والتعليق عليه.\n(٣) وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٦٤٢) .","vol":"34","page":326},{"text":"• - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8607> أَبُو المهاجر سالم بن عَبد اللَّهِ، وهو ابن أَبي المهاجر الرَّقِّيّ</span>.\nرَوَى عَن: ميمون بْن مهران (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: خالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق)، وغيره.\nروى له وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8608> أَبُو مهدي سَعِيد بْن سنان المِصْرِي</span>.\nروى عن: أَبِي الزاهرية حدير بْن كريب (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٥٥ - د ت ق: أَبُو المهزم التميمي البَصْرِيّ، اسمه: يزيد ابن سفيان، وقيل: عبد الرحمن بْن سفيان.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (د ت ق) .\nرَوَى عَنه: حبيب المعلم (د ق)، وحرب بن شريح، وحسين المعلم (ق)، وحماد بْن سلمة (ت ق)، وحماد بْن عباد السدوسي، وسليم بن حبان الهذلي، وشرقي بْن قطامي، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن منصور (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن شوذب، وعبد الرحمن بْن قطامي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبيس بْن ميمون، وغالب القطان.\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢١٥٢.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢٢٩٥.","vol":"34","page":327},{"text":"قال عَمْرو بْن علي (١): لم يحدثا، يعني يحيى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي - عَن أَبِي المهزم شيئا قط.\nوَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: ما أقرب حديثه.\nوَقَال إسحاق بْن منصور (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.\nوَقَال مرة: لا شيء (٤) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٥): ليس بقوي شعبة يوهنه يقول: كتبت عنه مئة حديث ما حدثت عَنْهُ بشيءٍ، حكى علي ابن المديني عن عبد الرحمن ذَلِكَ (٦) .\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٧): ضعيف الحديث.\nوقَال البُخارِيُّ (٨): تركه شعبة.\nوَقَال النَّسَائي (٩): متروك الحديث.\nوَقَال زكريا بْن يحيى الساجي: عنده أحاديث مناكير، ليس هو بحجة فِي السنن.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٩، والكامل لابن عدي: ٧ / ٢٧٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٩.\n(٣) نفسه.\n(٤) وَقَال معاوية، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ (الكامل: ٧ / ٢٧٢١) .\n(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٩.\n(٦) وذكره في أسامي الضعفاء: ٣٦٨.\n(٧) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٢٩.\n(٨) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٣٥، وضعفاؤه الصغير: ٤٠٤.\n(٩) ضعفاؤه، الترجمة ٦٤٨.","vol":"34","page":328},{"text":"وَقَال مسلم بْن إبراهيم (١)، عن شعبة: رأيت أبا المهزم ولو أعطوه فلسين لحدثهم سبعين حديثا (٢) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.\n٧٦٥٦ - بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8610> أَبُو المهلب الجرمي البَصْرِيّ، عم أَبِي قلابة.\nقال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: أَبُو المهلب </span>عَمْرو بْن معاوية (٣)، وقيل: عبد الرحمن بْن معاوية.\nوَقَال وغيره: اسمه معاوية بْن عَمْرو، وقيل: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو، وقيل: النضر بْن عَمْرو.\nروى عن: أَبِي بْن كعب، وتميم الداري، وسمرة بْن جندب (س)، وعثمان بْن عفان، وعُمَر بْن الخطاب، وعِمْران بْن حصين (م ٤)، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (بخ)، وأبي موسى الأشعري.\nرَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ، وسَعِيد الجريري، وعوف الأعرابي، ومحمد بْن سيرين (ت ق)، وابن أخيه أبو قلابة الجرمي\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٣٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٤٦.\n(٢) وَقَال أيضا: رأيت أبا المهزم في المسجد ولو يعطى درهما لوضع حديثًا (الكامل: ٧ / ٢٧٢١) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: تكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه (التِّرْمِذِيّ ١٢٨١)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في \" المجروحين\" وَقَال: وكان شيخا صالحا لم يكن العلم صناعته، كان ممن يهم ويخطئ فيما يروي، فلما كثر في روايته مخالفة الاثبات خرج عن حد العدالة، وقد تركه شعبة\" (٣ / ٩٩)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يترك (سؤالات البرقاني، الورقة ١٢)، وَقَال ابن حجر: متروك.\n(٣) هكذا سماه أبو داود أيضا (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤.","vol":"34","page":329},{"text":"(بخ م ٤) (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8611> أَبُو المهلب مطرح بن يزيد الكناني</span>.\nرَوَى عَن: عُبَيد اللَّهِ بْن زحر (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عاصم بْن أَبي النجود (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8612> أَبُو مودود البَصْرِيّ، اسمه: فضة</span>.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يَحْيَى بْن الضريس الرازي (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8613> أَبُو مودود البَصْرِيّ آخر، اسمه: بحر بْن موسى، ذكرناه فِي ترجمة فضة من الأَسماء </span>(٤) .\n• د ت س: أَبُو مودود الهذلي المدني، اسمه: عبد العزير ابن أَبي سُلَيْمان.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن كعب القرظي (د سي)، وغيره.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٦٤)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٤١٤) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) ٢٨ / الترجمة ٥٩٩٩.\n(٣) ٢٣ / الترجمة ٤٧٥٦.\n(٤) ٢٣ / الترجمة ٤٧٥٧.","vol":"34","page":330},{"text":"رَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي (د سي)، وغيره.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٥٧ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8615> أبو مودود</span>.\nعَن: زيد مولى قيس الحذاء (بخ) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (بخ) .\nيحتمل أن يكون بحر بْن موسى، واللَّهِ أعلم (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب.\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8616> أَبُو المورع</span>.\nعَن: علي (عس) . فِي ترجمة أَبِي مُحَمَّد الهذلي عن علي.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8617> أَبُو موسى الأشعري صاحب النبي ﷺ اسمه عَبد اللَّهِ بن قيس</span>.\nرَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8618> أَبُو موسى إسرائيل بن مُوسَى البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: وهب بْن منبه (د ت س) .\n_________\n(١) ١٨ / الترجمة ٣٤٥٠.\n(٢) إن لم يكن بحر بن موسى، فهو مجهول.\n(٣) ١٥ / الترجمة ٣٤٩١.","vol":"34","page":331},{"text":"رَوَى عَنه: سفيان الثوري (د ت س)، وغيره.\nروى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٥٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8619> أَبُو موسى الحذاء</span>.\nقال أَبُو حاتم (٢): لا يعرف اسمه.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س) صلاة الرجل قاعدا عَلَى النصف من صلاته قائما.\nرَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (س) .\nقاله سفيان الثوري (س)، وشعبة بْن الحجاج، عن حبيب.\nوَقَال الأعمش (ق) عن حبيب، عن عَبد اللَّه بْن باباه، عن عَبد اللَّه بْن عَمْرو.\nقال أَبُو حاتم: الثوري أحفظ (٣) .\nروى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٤٠١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٩٥.\n(٣) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٨٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":332},{"text":"الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الْحَذَّاءَ، قال: سَأَلْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو عَنْ صَلاةِ الرَّجُلِ قَاعِدًا، فَقَالَ عَلَى نِصْفِ أَجْرِ الْقَائِمِ.\nرواه (١) عن عَمْرو بْن مَنْصُورٍ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ سفيان مرفوعا، وعن ابن بشار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَان موقوفا، فوقع\nلنا عاليا بدرجتين.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8620> أَبُو موسى الحذاء المكي، اسمه: صهيب</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار (س) .\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nيحتمل أن يكون هُوَ والذي قبله واحدا، واللَّهِ أعلم.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8621> أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى العنزي البَصْرِيّ الزمن، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8622> أَبُو موسى مالك بن الحارث الهمداني الكوفي</span>.\n_________\n(١) في سننه الكبرى، كما في التحفة: ٦ / الحديث ٨٩٧٠.\n(٢) ١٣ / الترجمة ٢٩٠٧.\n(٣) ٢٦ / الترجمة ٥٥٧٩.","vol":"34","page":333},{"text":"رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن قيس الهمداني (عس) .\nروى له النَّسَائي فِي \"مَسْنَدِ عَلِيٍّ\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٥٩: د:<span data-type=\"title\" id=toc-8623><span data-type=\"title\" id=toc-8624><span data-type=\"title\" id=toc-8625> أَبُو موسى </span></span>الهلالي</span>.\nروى عن: أبيه: (د)، عن ابن مسعود، وقيل: عَن أبيه، عن ابن لعبد اللَّه بْن مسعود، عن ابن مسعود فِي الرضاع. وعَن أبيه، عن كعب بْن عجرة فِي ذكر الأمراء.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن المغيرة (د)، وأبو هلال الراسبي.\nقال علي ابْن المديني: لا أعلم روى عنه غير سُلَيْمان بْن المغيرة.\nوَقَال أَبُو حاتم (٢): مجهول، وأبوه مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n٧٦٦٠ - خت: أبو موسى.\nعَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خت) فِي صلاة الخوف.\nرَوَى عَنه: زياد بْن نافع (خت) .\nيقال: إنه علي بْن رباح اللخمي، ويُقال: أبو موسى\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٧٣٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢١٩٧.\n(٣) الثقات: ٧ / ٦٦٣. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":334},{"text":"الغافقي، والأول أقرب إِلَى الصواب، واسم أَبِي موسى الغافقي مالك بْن عبادة، لهُ صُحبَةٌ، يروي عَنْهُ ثعلبة بْن أَبي الكنود، ووداعة الجمدي.\nاستشهد بِهِ البخاري، وقد ذكرنا حديثه فِي ترجمة زِيَاد بْن نافع (١) .\n٧٦٦١ - د: أبو موسى.\nعن: أَبِي مريم (د)، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِذَا لقي أحدكم أخاه فليسلم عَلَيْهِ فإن حالت بينهما شجرة ... الحديث.\nوعَنه: معاوية بْن صالح الحضرمي (د) .\nهكذا وقع عند بعض الرواة عَن أَبِي داود، وفي رواية أَبِي الحسن بْن العبد وغيره، عَن أَبِي داود: معاوية بْن صالح، عَن أَبِي مريم، عَن أَبِي هُرَيْرة ليس فِيهِ عَن أَبِي موسى.\n٧٦٦٢ - عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8626> أَبُو المؤمن الواثلي الكوفي، وقيل: أَبُو المؤمر بالراء</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) قصة ذي الثدية.\nرَوَى عَنه: سويد بْن عُبَيد العجلي (عس) (٢) .\nروى له النَّسَائي في \"مسند علي\"، وقد وقع لنا حديثه\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ٢٠٧٢.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٦٥٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: بل مجهول.","vol":"34","page":335},{"text":"بعلو..\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ بْن المجاور الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد الحسن بن مُحَمَّد بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسْنَوَيْهِ الْكَاتِبُ بِأَصْبَهَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ ابْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَعْبَدٍ السِّمْسَارُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مطرف، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عُبَيد الْعِجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُؤَمَّنِ الْوَاثِلِيُّ، قال: سمعت علي بن أَبي طَالِبٍ حِينَ قَتَلَ الْحَرُورِيَّةَ، قال: انْظُرُوا فِيهِمْ رَجُلا كَأَنَّ ثَدْيَهُ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَخْبَرَنِي النَّبِيُّ ﷺ إني صَاحِبُهُ. فَقَلَّبُوا الْقَتْلَى فَلَمْ يَجِدُوهُ، قَالُوا: مَا وجَدْنَاهُ. قال: لَئِنْ كُنْتُمْ صَدَقْتُمْ لَقَدْ قَتَلْتُمْ خِيَارَ النَّاسِ. قَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سَبْعَةٌ تَحْتَ نَخْلَةٍ لَمْ نُقَلِّبْهُمْ. قال: فَأْتُوهُمْ فَقَلِّبُوهُمْ، فَوَجَدُوهُ. قال أبو المؤمن: فرأيته حيث جاؤا بِهِ يَجُرُّونَهُ فِي رِجْلِهِ حَبْلٌ. قال: فرأيت عليا حيث جاؤا بِهِ خَرَّ سَاجِدًا، وَقَال: قَتْلاكُمْ فِي الْجَنَّةِ وقَتْلاهُمْ فِي النَّارِ.\nرواه عن العباس بْن عَبد اللَّه بْن العباس، عن مسلم بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وزاد فِي آخره: قال مسلم بْن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنَا بهذا الحديث شعبة، عن سويد بْن عُبَيد ثُمَّ دلنا عَلَيْهِ، فسمعناه من سويد (١) .\n٧٦٦٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8627> أَبُو ميسرة العابد</span>.\n_________\n(١) وأخرجه الخطيب في تاريخه بطوله (١٤ / ٣٦٢) .","vol":"34","page":336},{"text":"روى أَبُو داود (١) فِي الجنائز مِنْ سُنَنِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محمد ابن النعمان المقرئ، قال: سمعت أبا ميسرة رجلا عابدا يقول: غمضت جعفرا المعلم وكان رجلا عابدا فِي حالة الموت، فرأيته فِي منامي ليلة مات يقول: أعظم ما كَانَ علي تغميضك لي قبل أن أموت. وهو فِي بعض الروايات عَن أَبِي سَعِيد ابن الأعرابي، عَن أَبِي داود.\n• خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8628> أَبُو ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل الهمداني الكوفي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nومن الأَوهام:\n• (وهم) س:<span data-type=\"title\" id=toc-8629> أبو ميمون</span>.\nعَن: رافع بْن خديج (س): لا قطع فِي ثمر ولا كثر (٣) .\nوعَنه: مُحَمَّد بْن يحيى بْن حيان (س)، وقيل: عن محمد ابن يحيى بْن حيان عن عمه واسع بْن حيان، عن رافع بْن خديج، وقيل: غير ذَلِكَ.\n_________\n(١) أبو داود (٣١١٨) .\n(٢) ٢٢ / الترجمة ٤٣٨٣.\n(٣) الكثر: جمار النخل.","vol":"34","page":337},{"text":"روى له النَّسَائي، وَقَال (١): هَذَا خطأ أَبُو ميمون لا أعرفه.\n٧٦٦٤ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8630> أَبُو ميمونة الفارسي المدني الأبار من الموالي، قِيلَ: اسمه سليم، وقيل: سلمان، وقيل: </span>أسامة، وقيل: إنه والد هلال بْن أَبي ميمونة، والصحيح أنه ليس بوالده.\nرَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (٤) .\nرَوَى عَنه: قتادة، وهلال بْن أَبي ميمونة (٤)، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبو النضر شيخ لبكير بْن الأشج.\nقال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو ميمونة الأبار صالح.\nوَقَال العجلي (٣): سليم أَبُو ميمونة مدني، تابعي، ثقة.\nوَقَال أَبُو حاتم: أَبُو ميمونة الفارسي اسمه سُلَيْمان، ويُقال: أسامة بْن زيد. روى عنه ابنه هِلال بْن أَبي ميمونة (٤) .\nوَقَال النَّسَائي: أَبُو ميمونة ثقة.\nوَقَال ابن جُرَيْج، عَنْ زِيَاد بْن سَعْد، عَنِ هلال بن أَبي\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ٨٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٦٥.\n(٣) ثقاته، الورقة ٢٢.\n(٤) الذي في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: سليم أبو ميمونة، ويُقال: سُلَيْمان أبو ميمونة، وروى عَن أَبِي هُرَيْرة، روى عنه هلال ابن أَبي ميمونة وأبو النضر، سمعت أبي يقول ذلك (٤ / الترجمة ٩١٣) .","vol":"34","page":338},{"text":"ميمونة أن أبا ميمونة سليما (١) مولى من أهل المدينة رجل صدق حدثه عَن أَبِي هُرَيْرة فذكر حديثا.\nوَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة عَنْ زِيَاد بْن سَعْد عَنْ هِلالِ بْنِ أَبي مَيْمُونَةَ، عَن أَبِي ميمونة، وليس بأبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة قصة الغلام الَّذِي خير بين أبويه (٢) .\nروى له الأربعة.\n_________\n(١) هكذا سماه البخاري في تاريخه الكبير (٤ / الترجمة ٢٢٠٣)، وابن أَبي حاتم كما مر وغيرهما.\n(٢) قال الدارقطني: مجهول يترك (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤ / ٣٢٩) . والعجيب أن الحافظ ابن حجر وثقه مطلقا في \"التقريب\".","vol":"34","page":339},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8631>باب النون</span>\n• بخ ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8632> أَبُو نباتة يونس بْن يحيى بْن نباتة المدني</span>.\nرَوَى عَن: سلمة بْن وردان (بخ ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (بخ س)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأَدَبِ\"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8633> أَبُو النجاشي، مولى رافع بن خديج، اسمه: عطاء بْن صهيب</span>.\nرَوَى عَن: مولاه رافع بن خديج (خ م س ق) .\nرَوَى عَنه:: الأَوزاعِيّ (خ م س ق)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٦٥ - بخ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8634> أَبُو النجيب العامري السرحي المِصْرِي، مولى عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح، ويُقال: أبو</span>التجيب، يُقَال:\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٧١٨٧.\n(٢) ٢٠ / الترجمة ٣٩٣٥.","vol":"34","page":340},{"text":"اسمه ظليم.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: بكر بْن سوادة (بخ د س) .\nقال أَبُو سَعِيد بْن يونس: أَبُو النجيب مولى عَبد اللَّه بْن سعد ابن أَبي سرح يقال: إن اسمه ظليم، ولم يصح.\nوَقَال عَمْرو بْن سواد: توفي بأفريقية سنة ثمان وثمانين وكان فقيها (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8635> أَبُو نجيح السلمي</span>.\nاثنان صحابيان أحدهما: عَمْرو بْن عبسة، والآخر العرباض ابن سارية، وكل واحد منهما باسمه أشهر مِنْهُ بكنيته. وقد تقدما فِي الأَسماء.\n• م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8636> أَبُو نجيح المكي، والد عَبد الله بْن أَبي نجيح اسمه يسار</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن أَبي نجيح (م د ت س)، وغيره.\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم في الأَسماء (٢) .\n_________\n(١) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٥٧٥) .\n(٢) ٣٢ / الترجمة ٧٠٧٦.","vol":"34","page":341},{"text":"٧٦٦٦ - بخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-8637> أَبُو نخيلة البجلي</span>.\nذكره عبد الغني بْن سَعِيد بالحاء المهملة (١)، وذكره غيره بالمعجمة (٢)، يقال: إن له صحبة.\nرَوَى عَن: جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ البجلي (س): بايعت رَسُول اللَّهِ ﷺ على إقام الصلاة ... الحديث.\nرَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْن سلمة (بخ س)، وقيل: عَن أَبِي وائل، عَن أَبِي جميلة، عن جرير، وقيل: عَن أَبِي وائل، عن جرير، ليس بينهما أحد.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والنَّسَائي.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَن أَبِي نُخَيْلَةَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ رُمِيَ بِسَهْمٍ، فَقِيلَ لَهُ: انْزَعْهُ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ انْقُصْ مِنَ الْوَجَعِ ولا تَنْقُصُ مِنَ الأَجْرِ. فَقِيلَ لَهُ: ادْعُ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُقَرَّبِينَ واجْعَلْ أُمِّي مِنَ الْحُورِ الْعِينِ.\nروى له الْبُخَارِيُّ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عن سفيان بقصة\n_________\n(١) المؤتلف: ١٣٠.\n(٢) منهم الدارقطني في المؤتلف (٤ / ٢٢٧٢) وراجع التعليق النفيس لمحققه العالم\nالجليل الدكتور موفق بن عَبد الله - كثر الله تعالى أمثاله.\n(٣) الادب المفرد (٥٠٤) .","vol":"34","page":342},{"text":"الدعاء، ولم يذكر ما قبله.\nوروى لَهُ النَّسَائي (١) حديث جرير المذكور.\n٧٦٦٧ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-8638> أَبُو نصر الأسدي، بصري</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (خت) .\nرَوَى عَنه: خليفة بْن حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري.\nقال أَبُو زُرْعَة (٢): أَبُو نصر الأسدي الَّذِي يروي عن ابن عباس ثقة.\nقال البخاري فِي \" النكاح\" عقيب حديث عكرمة عن ابن عباس (٣): إِذَا زنى بها يعني بأم امرأته لا تحرم عَلَيْهِ امرأته. ويذكر عَن أَبِي نصر أن ابن عباس حرمه. وأبو نصر هَذَا لم يعرف سماعه من ابن عباس.\n• م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8639> أَبُو نصر عَبد المَلِك بْن عبد العزيز التمار</span>.\nرَوَى عَن: حماد بْن سلمة (م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ت ق: أَبُو نصر عَبد الله بن عبد الرحمن ابن الضبي.\nرَوَى عَن: مساور الحميري (ت ق)، وغيره.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٧ / ١٤٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٧٨.\n(٣) البخاري: ٧ / ١٤.\n(٤) / الترجمة.","vol":"34","page":343},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن فضيل الضبي (ت ق)، وغيره.\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ. وقَدْ تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٦٨ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8641> أبو نصر الهلالي</span>.\nعَن: رجاء بْن حيوة (س)، عَن أَبِي أمامة حديث: \" عليك بالصوم فإنه لا عدل له.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي (س) .\nقاله شعبة (س)، عن ابن أَبي يعقوب.\nوَقَال جرير بْن حازم (س)، ومهدي بْن ميمون (س): عن ابن أَبي يعقوب، عن رجاء بْن حيوة، عَن أَبِي أمامة، ليس فِيهِ عَن أَبِي نصر (٢) .\nروى له النَّسَائي.\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٦٦٩ - (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-8642> أَبُو نصر الهلالي، تابعي</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ فِي المتحابين.\nرَوَى عَنه: قتادة.\nذكره أَبُو عبد اللَّه بن مندة في كتاب\" الكنى\" (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n_________\n(١) ١٥ / الترجمة ٣٣٩١.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يدرى من هو (٤ / الترجمة ١٠٦٦٣) .\n(٣) لم يستبعد ابن حجر أن يكون حميد بن هلال العدوي (تهذيب: ١٢ / ٢٥٥) .","vol":"34","page":344},{"text":"• - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8643><span data-type=\"title\" id=toc-8644> أبو نصر</span></span>.\nعَن: أنس بْن مالك (ت) .\nرَوَى عَنه: عوف الأعرابي (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nهو: خيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• س: أبو نصر.\nعن: أبي برزة الأَسلميّ (س)، عَن أَبِي بكر الصديق أنه تغيظ عَلَى رجل ... (الحديث) (٢) .\nرَوَى عَنه: عَمْرو بن مُرَّةَ (س) .\nروى له النَّسَائي.\nهو: حميد بْن هلال العدوي الهلالي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٦٧٠ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8645> أَبُو نصيرة الواسطي، اسمه: مسلم بْن عُبَيد</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وميمون بْن مهران، وأبي رجاء العطاردي، وأبي عسيب مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ واسمه أحمر فِيمَا قِيلَ، وعن مولى لأبي بكر (د ت)، عَن أبي بكر\n_________\n(١) ٨ / الترجمة ١٧٤٦.\n(٢) النَّسَائي: ٧ / ١١٠.\n(٣) ٧ / الترجمة ١٥٤٢.","vol":"34","page":345},{"text":"ما أضر من استغفر.\nوقِيلَ: عَن أَبِي نصيرة مولى أَبِي بكر، عَن أَبِي بكر، وقيل: عَن أَبِي رجاء مولى أَبِي بكر، عَن أَبِي بكر، والأول أصح.\nرَوَى عَنه: حشرج بْن نباتة، وسويد بن عبد العزيز، والضحاك ابن حمرة الاملوكي، وأبو الصباح عبد الغفور بْن عَبْد الْعَزِيز الأَنْصارِيّ الواسطي، وعثمان بْن واقد العُمَري (د ت)، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون، وأبو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب.\nقال أَبُو طالب (١)، عن أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو نصيرة واسطي، ثقة.\nوَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو نصيرة مسلم بْن عُبَيد صالح.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.\nأَخْبَرَنَا به أبو العز الشيباني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ سُلَيْمان ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ ابن أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْخَلالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو محمد\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٢٧.\n(٢) نفسه.\n(٣) الثقات: ٥ / ٣٩٩، وَقَال: كان يخطئ على قلة روايته. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس ممن =","vol":"34","page":346},{"text":"يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأَشَجُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ واقِدٍ العُمَري، عَن أَبِي نُصَيْرَةَ، عَنْ مَوْلَى لأَبِي بَكْرٍ، عَن أَبِي بَكْرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لَمْ يُصِرُّ مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ولَوْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً.\nرواه أَبُو داود (١)، عن النفيلي، عن مخلد بْن يزيد، عن العُمَري.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَن الْحُسَيْن بْن يزيد الكوفي، عَن أَبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب إنما نعرفه من حديث أَبِي نصيرة، وليس إسناده بالقوي.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8646> أبو النضر هاشم بْن القاسم البغدادي</span>.\nرَوَى عَن: شعبة بْن حجاج (م سي)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة (م)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8647> أَبُو النضر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الدمشقي الفراديسي</span>.\nرَوَى عَن: يحيى بْن حمزة الحضرمي (خ)، وغيره.\n_________\n= يحتج به (سؤالات البرقاني، الورقة ٥)، وَقَال في موضع آخر متروك: الحديث لا أعرف اسمه (الورقة ٦)، وَقَال في \" العلل\": ضعيف (١ / الورقة ٢٦١) .\n(١) أبو داود (١٥١٤) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٣٥٥٩) .\n(٣) ٣٠ / الترجمة ٦٥٤٠.","vol":"34","page":347},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8648> أَبُو النضر سالم بْن أَبي أمية المدني مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: بسر بْن سَعِيد (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مالك بْن أنس (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8649> أَبُو نضرة العبدي، اسمه: المنذر بْن مالك بْن قطعة</span>.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ر م ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قتادة (رم د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ر ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8650> أبي نعامة الحنفي الزماني، اسمه: قيس بْن عباية</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مغفل المزني (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (ر د ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\"، والباقون سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٣٣٤.\n(٢) ١٠ / الترجمة ٢١٤١.\n(٣) ٢٨ / الترجمة ٦١٨٣.\n(٤) ٢٤ / الترجمة ٤٩١٣.","vol":"34","page":348},{"text":"٧٦٧١ - م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8651> أَبُو نعامة السعدي البَصْرِيّ</span>.\nقال يحيى بْن مَعِين (١): اسمه عبد ربه.\nوَقَال ابن حبان (٢): وقيل: اسمه عَمْرو.\nرَوَى عَن: شهر بْن حوشب، وعبد اللَّه بْن الصامت (م)، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي عثمان النهدي (م قد ت س)، وأبي نضرة العبدي (د) .\nرَوَى عَنه: أيوب السختياني، وحماد بْن سلمة (د)، وشعبة ابن الحجاج (م)، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز، ومبارك بْن فضالة، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (م ت س) .\nقال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٤): لا بأس به.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٥) .\nروى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• م قد تم س:<span data-type=\"title\" id=toc-8652> أَبُو نعامة العدوي، اسمه: عَمْرو بْن عيسى</span>.\nرَوَى عَن: حجير بْن الربيع العدوي (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: النضر بْن شميل (م)، وغيره.\n_________\n(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٧٢٧.\n(٢) الثقات: ٧ / ١٥٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٤.\n(٤) نفسه.\n(٥) ٧ / ١٥٥ وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: بصري صالح.","vol":"34","page":349},{"text":"روى له مسلم، وأبو دَاوُد فِي \"القَدَر\"، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\"، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8653><span data-type=\"title\" id=toc-8654> أَبُو النعمان </span>مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي، عارم</span>.\nرَوَى عَن: حماد بْن زيد (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٧٢ - د ت: أبو النعمان.\nعن: أَبِي وقاص (د ت)، عن زيد بْن أرقم.\nرَوَى عَنه: علي بن عبد الاعلى (د ت) .\nقال التِّرْمِذِيّ (٣): مجهول.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٥): حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، وزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا محمد\n_________\n(١) ٢٢ / الترجمة ٤٤٢٤.\n(٢) ٢٦ / الترجمة ٥٥٤٧.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٦٣٣) .\n(٤) الثقات: ٧ / ٦٦٤. وَقَال أبو حاتم: مجهول (علل الحديث: ٢٢٨٥)، وكذلك قال الدارقطني (العلل: ١ / الورقة ١٨٦)، وهو مجهول كما قالوا.\n(٥) المعجم الكبير: (٥٠٨٠) .","vol":"34","page":350},{"text":"ابْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ابن طهمان، عن علي بن عبد الاعلى، عَن أَبِي النُّعْمَانِ، عَن أَبِي وقاص، عن زيد بْن أرقم، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إِذَا وعَدَ الرَّجُلُ أَخَاهُ ومِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يَفِيَ لَهُ، ولَمْ يَجِئْ لِلْمِيعَادِ، فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَن أبي عَامِر، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب، وليس إسناده بالقوي.\nرواه مهران بْن أَبي عُمَر الرازي، عن علي بن عبد الاعلى، عَن أَبِي النُّعْمَانِ، عَن أَبِي وقاص، عن سلمان الفارسي أتم من هذا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ، قال (٣): حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير التستري، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْن مُوسَى الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا مِهْرَانُ بْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا علي ابن عبد الاعلى، عَن أَبِي النُّعْمَانِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَقَّاصِ، قال: حَدَّثَنِي سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، قال: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ، وعُمَر عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مِنْ خِلالِ الْمُنَافِقِ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذَا وعَدَ أَخْلَفَ، وإِذَا ائتمن خَانَ\". فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فلقيتهما فقلت: مالي أراكما ثقلين؟ قَالا: حَدِيثًا سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. قال: مِنْ خِلالِ الْمُنَافِقِ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذَا وعَدَ أَخْلَفَ، وإذا ائتمن خَانَ\" قال: أَفَلا سَأَلْتُمَاهُ؟ قَالا: هبنا\n_________\n(١) أبو داود (٤٩٩٥) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٦٣٣) .\n(٣) المعجم الكبير (٦١٨٦) .","vol":"34","page":351},{"text":"رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قُلْتُ: لَكِنِّي سَأَسْأَلُهُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ، وعُمَر وهُمَا ثَقِيلانِ، ثُمَّ ذَكَرْتُ مَا قَالا، فَقَالَ: قَدْ حَدَّثْتُهُمَا ولَمْ أَضَعْهُ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يَضَعَانِهِ، ولَكِنَّ الْمُنَافِقَ إِذَا حَدَّثَ وهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ أَنَّهُ يَكْذِبُ، وإِذَا وعَدَ وهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ أَنَّهُ يُخْلِفُ، وإذا ائتمن وهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ أَنَّهُ يَخُونُ.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8655> أَبُو نعيم الفضل بْن دكين الكوفي الملائي</span>.\nرَوَى عَن: سفيان الثوري (خ م ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8656> أَبُو نعيم عبد الرحمن بْن هانئ النخعي الكوفي الصغير</span>.\nرَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّه (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عباس بن عبد العظيم العنبري (د)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٧٣ - (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-8657> أَبُو نعيم النخعي الكبير، اسمه: عبد الرحمن بْن نعيم، كوفي أيضا</span>.\nيروي عَن: الحكم بْن عتيبة، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد.\nويروي عَنه: حفص بْن غياث، وزيد بْن الحباب، وأبو نعيم\n_________\n(١) ٢٣ / الترجمة ٤٧٣٢.\n(٢) ١٧ / الترجمة ٣٩٨٢.","vol":"34","page":352},{"text":"عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي الصغير، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي.\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• عخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8658> أَبُو نعيم ضرار بْن صرد الكوفي الطحان</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن وهب (عخ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري فِي \" أفعال العباد\". وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8659> أَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي</span>.\nرَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٧٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8660> أَبُو نملة الأَنْصارِيّ، والد نملة بْن أَبي نملة. لَهُ صحبة</span>.\nقال الواقدي: اسمه عمار بْن معاذ بْن زرارة بْن عَمْرو بْن غنم بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن ظفر الظفري الأوسي.\nوقِيلَ: اسمه عمارة بْن معاذ، وقيل: عَمْرو بْن معاذ، وقيل: فِي نسبه: عثمان بدل غنم، وقيل غير ذَلِكَ. شهد أحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقيل: إنه شهد بدرا مَعَ أبيه، وقيل: لم يشهدها.\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٩٣٢.\n(٢) ١٩ / الترجمة ٣٧٤٢.","vol":"34","page":353},{"text":"روى حديثه الزُّهْرِيّ (د)، عن ابن أَبي نملة، عَن أبيه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِذَا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم.\nقِيلَ: إنه أدرك الحرة (١) وقتل لَهُ ابنان يومئذ: عَبد اللَّه، ومحمد، ومات فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان (٢) .\nروى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣): حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبي نَمْلَةَ الأَنْصارِيّ أَنَّ أَبَاهُ أَبَا نَمْلَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ، ومُرَّ بِجَنَازَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَلْ تَكَلَّمُ هَذِهِ الْجَنَّازَةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُ أَعْلَمُ. فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: إِنَّهَا تَتَكَلَّمُ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلا تُصَدِّقُوهُمْ ولا تُكَذِّبُوهُمْ وقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ، فَإِنْ كَانَ بَاطِلا لَمْ يُصَدَّقُوا وإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ يُكَذَّبُوا.\nرواه (٤) عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ثابت المروزي، عن عبد الرزاق (٥)،\n_________\n(١) كانت وقعة الحرة سنة ثلاث وستين، كما هو معروف.\n(٢) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ.\n(٣) المعجم الكبير: ٢٢ / الحديث ٨٧٤.\n(٤) أبو داود (٣٦٤٤)، وهو عند أحمد (٤ / ١٣٦) .\n(٥) انظر مصنف عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٢٠٠٥٩) .","vol":"34","page":354},{"text":"فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n• خ م س:<span data-type=\"title\" id=toc-8661> أَبُو نهار عقبة بن عبد الغافر الأزدي البَصْرِيّ، وهو باسمه أشهر مِنْهُ بكنيته</span>.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يحيى بن أَبي كثير (خ م س)، وغيره.\nروى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٧٥ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-8662> أَبُو نهيك الأزدي الفراهيدي البَصْرِيّ صاحب القراءآت، اسمه: عثمان بْن نهيك، كَانَ يختلف إِلَى </span>خراسان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ د)، وأبي زَيْد عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ.\nرَوَى عَنه: حسين بْن واقد المروزي، وزياد بْن سعد (بخ د)، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي، وأَبُو المنيب عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وقَتَادَة (د) (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود.\nأَخْبَرَنَا أَبُو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ اللَّهِ بن الدجاجي ببغداد.\n_________\n(١) ٢٠ / الترجمة ٣٩٨١.\n(٢) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" وذكر أنه يروي عَن أبي هُرَيْرة أيضا (٥ / ٥٨٢) .","vol":"34","page":355},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَن أَبِي نَهِيكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قال: مَنِ اسْتَعَاذَكُمْ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ، ومَنْ سَأَلَكُمْ بِوَجْهِ اللَّهِ فَأَعْطُوهُ.\nرواه أَبُو داود (١)، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، فوافقناه فِيهِ بعلو، وقد كتبنا لَهُ حديثا آخر فِي ترجمة عَبد اللَّه بْن هارون، وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.\nولَهُمْ شيخ آخر يقال له:\n٧٦٧٦ - (تمييز): أَبُو نهيك الأسدي الضبي، اسمه: القاسم ابن مُحَمَّد.\nيروي عَن: زياد بْن حدير، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.\nويروي عَنه: قرة بْن خالد، ومنصور بن المعتمر.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• خ د ت س: أَبُو نوح قراد، اسمه: عبد الرحمن بْن\n_________\n(١) أبو داود (٥١٠٨) .\n(٢) الثقات: ٥ / ٣٠٥. وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الكوفة.","vol":"34","page":356},{"text":"غزوان مشهور باسمه وكنيته ولقبه.\nرَوَى عَن: جرير بْن حازم (خ س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد الله بْنِ المبارك المخرمي (خ س)، وغيره.\nروى له البخاري، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٧٧ - بخ م د س: أَبُو نوفل بن أَبي عقرب البكري الكناني العريجي (٢) قِيلَ: اسمه مسلم بْن أَبي عقرب، وقيل: عَمْرو ابن مسلم بْن أَبي عقرب، وقيل: معاوية بْن مسلم بْن عَمْرو بْن أَبي عقرب.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م)، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وأبيه أو جده أَبِي عقرب (بخ س)، وأسماء بنت أَبِي بكر الصديق (م)، وأختها عائشة أم المؤمنين (د) .\nرَوَى عَنه: الأسود بْن شيبان (بخ م د س)، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وعلي بن زيد بن جدعان.\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٩٢٧.\n(٢) قيد السمعاني هذه النسبة في \" الانساب\"، وتابعه ابن الاثير في \" اللباب\" ولم يعترض عليه، وَقَال: بضم العين وفتح الراء وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى عُرَيْج بْن بكر بْن عبد مناة بن كنانة، منهم: أبو نوفل ابن أَبي عقرب العريجي ... الخ. وقيدها ابن حجر في \"التقريب\" بفتح العين وكسر الراء، ووقع في =","vol":"34","page":357},{"text":"قال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي (٣) .\n_________\n= المطبوع منه بالباء الموحدة بدل الياء آخر الحروف، وهو تصحيف لا ريب فيه.\n(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٣٥ فيمن اسمه معاوية بن مسلم بن أَبي يعقوب. وكان ذلك قد ترجمه باسم: مسلم بن أَبي عقرب: ٨ / الترجمة ٨٢٩.\n(٢) الثقات: ٥ / ٣٩٦، ٤١٥ ذكره مرتين، كما هو عند ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٣) هذا هو آخر الجزء السابع والاربعين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.","vol":"34","page":358},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8665>باب الهاء</span>\n• عخ ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8666> أَبُو هارون العبدي، اسمه: عمارة بْن جوين</span>.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (عخ ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• خ م د ق: أَبُو هارون المدني، اسمه: موسى بْن أَبي عيسى.\nروى عَنْ: أَبِي عَبد اللَّهِ القراظ (م)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان بن عُيَيْنَة (خت م مد فق)، وغيره.\nروى له البخاري تعليقا، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٧٨ - ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8668> أَبُو هاشم بْن عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي خال معاوية بْن </span>أَبي سفيان، لَهُ صحبة. وهو أخو أَبِي حذيفة بْن عتبة لابيه، وأخو\n_________\n(١) ٢١ / الترجمة ٤١٧٨.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٢٩٠.","vol":"34","page":359},{"text":"مصعب بْن عُمَير لأمه. قِيلَ: اسمه خالد، وقيل: شَيْبَة، وقيل: هشام، وقيل: هشيم، وقيل: مهشم. أسلم يوم الفتح، وسكن الشام.\nروى حديثه أَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (س ق)، عن سَمُرَة بْن سهم رجل من قومه عَنْهُ.\nوقِيلَ: عَن أَبِي وائل (ت س)، عَن أَبِي هاشم، ليس بينهما أحد.\nرَوَى عَنه: أَبُو هُرَيْرة.\nوكان فاضلا، كَانَ أَبُو هُرَيْرة إِذَا ذكره قال: ذَلِكَ الرجل الصالح (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، قال: دَخَلَ مُعَاوِيَةُ عَلَى خَالِهِ أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ يَعُودُهُ، قال: فَبَكَى، قال: فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا يُبْكِيكَ يَا خَالُ أَوَجَعٌ يُشْئِزُكَ (٣) أَمْ حِرْصًا على الدنيا؟ قال: فقال: فكلالًا، ولَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَهِدَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: يا أبا هاشم\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٧٦٧، والاصابة: ٤ / الترجمة ١١٨٠.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٤٣.\n(٣) كتب المؤلف في الحاشية موضحا: يشئزك: يقلقك.","vol":"34","page":360},{"text":"إِنَّهَا عَلَّهَا (١) تُدْرِكُ أَمْوَالا تُؤْتَى بِهَا أَقْوَامٌ وإِنَّهُ إِنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ خَادِمٌ ومَرْكَبٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وإِنِّي أُرَانِي قَدْ جَمَعْتُ.\nوبه، قال (٢): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش، ومنصور، عَن أَبِي وائل، قال: دخل معاوية عَلَى أَبِي هاشم بْن عتبة وهو مريض يبكي فذكر معناه.\nكذا قال الأعمش، وكذا قال سفيان عن منصور.\nورواه زائدة بْن قدامة، وجرير بن عبد الحميد، وعُبَيدة بْن حميد، عن منصور، عَن أَبِي وائل، عن سَمُرَة بْن سهم، عَن أَبِي هاشم بْن عتبة.\nرواه التِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤)، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.\nوأخرجه النَّسَائي (٥) أيضا، وابن ماجه (٦) من حديث جرير، عن منصور.\n٧٦٧٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8669> أَبُو هاشم الدوسي ابْن عم أبي هُرَيْرة</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو يسار القرشي (د) (٧) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا عند أحمد، وفي سنن النَّسَائي وغيره: إنه لعلك.\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٤٤٤.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٢٣٢٧) .\n(٤) النَّسَائي: ٨ / ٢١٨.\n(٥) نفسه.\n(٦) ابن ماجة (٤١٠٣) .\n(٧) قال العجلي: ثقة ليس يروى عنه إلا حديث واحد (ثقاته، الورقة ٦٤)، وَقَال =","vol":"34","page":361},{"text":"روى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة المفضل بْن يونس (١) .\n٧٦٨٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8670> أَبُو هاشم الرماني الواسطي، كَانَ ينزل قصر الرمان بواسط.\nقال النَّسَائي فِيمَا قرأت بخطه: </span>أَبُو هاشم يحيى بْن دينار.\nوَقَال غيره: يحيى بْن الأسود، وقيل: ابن أَبي الأسود، وقيل: ابن نافع.\nرأى أَنَس بْن مالك.\nورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وحبيب بْن أَبي ثابت (ق)، والحسن البَصْرِيّ (قد)، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (س)، وزاذان أَبِي عُمَر الكندي (د ت)، وسَعِيد بن جبير (س)، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (س ق)، وعبد الله بْن بريدة (د س ق)، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (خ م س ق)، وأبي صالح السمان، وأبي العالية الرياحي (د سي)، وأبي قلابة الجرمي.\nرَوَى عَنه: أشعث بْن سَعِيد أَبُو الربيع السمان، وأيوب أَبُو العلاء القصاب، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحجاج بْن دينار (د سي)، وحماد بْن زيد (س)، وحماد بْن سلمة (ق)، وخالد بْن دينار النيلي، وخلف بْن خليفة (د س ق)، وسفيان الثوري\n_________\n= الدارقطني: مجهول (العلل: ٣ / الورقة ٢٣٠)، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٦٨٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(١) ٢٨ / الترجمة ٦١٥٧.","vol":"34","page":362},{"text":"(خ م س ق)، وشَرِيك بْن عَبد الله (س)، وشعبة بن الحجاج (س)، وشعيب بْن ميمون (فق)، وأبو الصباح عبد الغفور بْن عبد العزيز بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ الواسطي، وعَمْرو بْن خالد الواسطي، وقيس بْن الربيع (د ت)، ومنصور بْن المعتمر وهو من أقرانه، وهشيم بْن بشير (خ م س)، والْوَلِيد بْن مروان.\nقال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (١)، والنَّسَائي: ثقة.\nوَقَال أَبُو حَاتِم (٢): كَانَ فقيها، وكان صدوقا.\nوَقَال مُحَمَّد بْن سعد فِي تسمية من كَانَ بواسط من الفقهاء والمحدثين (٣): أَبُو هاشم الرماني يحيى بْن دينار، وكان ثقة.\nوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nقال عبد الحميد بْن بيان الواسطي (٥) عَن أبيه: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nوَقَال أبو بكر بْن منجويه (٦): مات سنة خمس وأربعين (٧) ومئة (٨) .\nروى له الجماعة.\n_________\n(١) الاقوال الثلاثة في الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٥.\n(٣) طبقاته: ٧ / ٣١٠.\n(٤) الثقات: ٧ / ٥٩٦.\n(٥) تاريخ واسط لبحشل: ٨٧.\n(٦) لم أجد تاريخ الوفاة في نسختي الخطية من\" رجال صحيح مسلم\" لابن منجويه، وقد ذكره مرتين في الأَسماء (الورقة ١٩٤)، والكنى (الورقة ٢٠٧) .\n(٧) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا.\n(٨) ووثقه الدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة ١٣)، والذهبي في \" الميزان\" (٤ / =","vol":"34","page":363},{"text":"• - عس: أَبُو هاشم (١) القاسم بْن كثير الخارفي بياع السابري.\nرَوَى عَن: قيس الخارفي (عس)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (عس)، وغيره.\nروى له النَّسَائي فِي \"مسند علي\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د: أَبُو هاشم الزعفراني، اسمه: عمار بْن عمارة.\nرَوَى عَن: صالح بْن عُبَيد (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو الوليد الطيالسي (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8673> أَبُو هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير المكي</span>.\nرَوَى عَن: عاصم بْن لقيط بْن صبرة (بخ ٤)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يحيى بْن سليم الطائفي (٤)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم. (وقد تقدم فِي الأَسماء) (٤) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8674> أَبُو هانئ حميد بْن هانئ الخولاني</span>.\nروى عَنْ: أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ (م ٤)، وغيره.\n_________\n= الترجمة ١٠٦٨٦)، وابن حجر في \"التقريب.\n(١) وقع في طبعة الشيخ محمد عوامة من\"التقريب\": هشام\"، محرف.\n(٢) ٢٣ / الترجمة ٤٨١٥.\n(٣) ٢١ / الترجمة ٤١٦٨.\n(٤) ما بين العضادتين إضافة مني، وهو قد تقدم في المجلد الثالث، الترجمة ٤٧٣.","vol":"34","page":364},{"text":"رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب (بخ م د س ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8675> أَبُو هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ</span>.\nرَوَى عَن: أنس بْن مالك (م د ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إسماعيل بْن عبد الرحمن السدي (م د ت)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8676> أَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الوليد بْن هبيرة الدمشقي</span>.\nروى عن: أَبِي مسهر الغساني (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8677> أَبُو الهذيل غالب بْن الهذيل الأَودِيّ</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان الثوري (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٧ / الترجمة ١٥٤١.\n(٢) ٣١ / الترجمة ٦٨٥٢.\n(٣) ٢٦ / الترجمة ٥٦٧٧.\n(٤) ٢٣ / الترجمة ٤٦٨٢.","vol":"34","page":365},{"text":"٧٦٨١ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8678> أَبُو هُرَيْرة الدوسي اليماني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وحافظ الصحابة.\nاختلف </span>فِي اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا، فقيل: اسمه عبد الرحمن بْن صخر، وقيل: عبد الرحمن بْن غنم، وقيل: عَبد اللَّه بْن عائذ، وقيل: عَبد اللَّه بْن عامر، وقيل: عَبد اللَّه بْن عَمْرو، وقيل: سكين بْن وذمة (١)، وقيل: سكين بْن هانئ، وقيل: سكين ابن مل، وقيل: سكين بْن صخر، وقيل: عامر بْن عبد شمس، وقيل: عامر بْن عُمَير، وقيل: برير بن عشرقة، وقيل: عبدنهم، وقيل: عبد شمس، وقيل: غنم، وقيل: عُبَيد بْن غنم، وقيل: عَمْرو ابن غنم، وقيل: عَمْرو بْن عامر، وقيل: سَعِيد بْن الحارث، وقيل غير ذَلِكَ.\nوَقَال هشام بْن مُحَمَّد الكلبي (٢): اسمه عُمَير بْن عامر بْن ذي الشري بْن طريف بْن عيان بْن أَبي صعب بْن هنية بْن سعد ابن ثعلبة بْن سليم بْن فهم بْن غنم بْن دوس بْن عدثان بن عَبد الله بن زهران بن كعب بن الْحَارِثِ بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بن مالك ابن نصر بْن الأزد.\nوهكذا قال خليفة بْن خياط (٣) فِي نسبه الا أنه قال: عتاب بدل عيان، وَقَال منبه هنية.\nويُقال: كَانَ اسمه فِي الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الأسود\n_________\n(١) جودها ابن المهندس وضبطها نقلا عن المؤلف بفتح الذال المعجمة، وفي المطبوع من الاستيعاب والاصابة: دومة.\n(٢) النسب الكبير: ٣٣٥.\n(٣) طبقاته: ١١٤.","vol":"34","page":366},{"text":"فسماه رَسُول اللَّهِ ﷺ عَبد اللَّه وكناه أبا هُرَيْرة.\nوروي عَنْهُ أنه قال، إنما كنيت بأبي هُرَيْرة أني وجدت أولاد هرة وحشية فحملتها فِي كمي، فقيل: ما هَذِهِ؟ فقلت: هرة، قِيلَ فأنت أَبُو هُرَيْرة.\nوذكر أَبُو القاسم الطبراني أن اسم أمه ميمونة بنت صبيح.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) الكثير الطيب، وعَن أبي بْن كعب (د ت س)، وأسامة بْن زيد بْن حارثة (س)، وبصرة بْن أَبي بصرة الغفاري (د ت س)، وعُمَر بْن الخطاب (ع)، والفضل بْن العباس (م س)، وكعب الأحبار (د ت س)، وأبي بكر الصديق (ع)، وابنته عائشة (م د س ق) زوج النَّبِيُّ ﷺ.\nرَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل (د ق)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (بخ ق)، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ (م س)، ويُقال: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ الزُّهْرِيّ (م س)، وإسحاق بْن عَبد اللَّه مولى زائدة (ر م د س)، والأسود بْن هلال المحاربي (س)، والأَغَر ابن سليك (س)، والأَغَر أَبُو مسلم (بخ م ٤)، وأنس بْن حكيم الضبي (د ق)، وأنس بْن مالك (خ م)، وأوس بْن خالد (ت ق﴾ وهو ابن أَبي أوس، وبسر بْن سَعِيد (خ ٤)، وبشير بْن نهيك (ع)، وبشير بْن كعب العدوي (د ت ق)، وبعجة بْن عَبد الله بْن بدر الجهني (م س ق)، وبكير بْن فيروز الرهاوي (ت)، وثابت بْن عياض الأَحنف (خ م د س)، وثابت بن قيس الزرقي\n(بخ د سي ق)، وثور بْن عفير السدوسي (س)، وجابر بْن عَبد اللَّه (م)، وجبر بْن عُبَيدة الشاعر (س)، وجعفر بْن عياض (س ق)، وجمهان مولى الأَسلميّين (ق)، والجلاس (سي) على خلاف فيه،","vol":"34","page":367},{"text":"والحارث بْن مخلد الزرقي (د س ق)، وحريث بْن قبيصة (ت سي)، ويُقال: قبيصة بْن حريث، وحريث العذري (ت ق)، والحسن البَصْرِيّ (خ ٤)، وحصين بْن اللجلاج (س)، ويُقال: خالد بْن اللجلاج (س)، ويُقال: القعقاع بْن اللجلاج (بخ س)، ويُقال: أَبُو العلاء بْن اللجلاج (س)، وحصين بْن مصعب (بخ)، وحفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ع)، وحفص بْن عُبَيد اللَّه بن أنس بن مالك (ق)، والحكم بْن ميناء (م)، وأبو تحيا حكيم ابن سعد الكوفي (س)، وحميد بْن عبد الرحمن بْن عوف (ع)، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (م ٤)، وحميد بْن مالك بْن خثيم (بخ)، وحنظلة بْن علي الأَسلميّ (بخ م كن ق)، وحيان بْن بسطام الهذلي (ق)، والد سليم بْن حيان، وخالد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسين الدمشقي (د س ق)، وأبو حسان خَالِد بْن غلاق (بخ م قد)، وخباب المدني (م د) صاحب المقصورة، وخلاس الهجري (خ ت س ق)، وخيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سبرة الكوفي (ت)، وذهيل بْن عوف بْن شماخ الطهوي (ق)، وربيعة الجرشي (د)، ورميح الجذامي (ت)، وزرارة بْن أوفى (ع)، وزفر بن صعصعة ابن مالك (س) عَلَى خلاف فِيهِ، وزياد بن ثويب (سي ق)، وأبو قيس زياد بْن رياح القيسي (م س ق)، وزياد بْن قيس المدني (س)، وزياد الطائي (ت)، وزيد بْن أسلم (ت)، وقيل: لَمْ يسمع منه، وزيد بْن أَبي عتاب (بخ د ق)، وسالم بْن أَبي الجعد (س ق)، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م س)، وسالم أَبُو الغيث مولى ابْن مطيع (ع)، وسالم مولى شداد بْن الهاد (م د ق) ويُقال: مولى النضريين، وسحيم مولى زهرة (س)، وسعد بْن هشام بْن","vol":"34","page":368},{"text":"عامر الأَنْصارِيّ (ق)، وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (خت ت)، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (ت س)، وسَعِيد بْن حيان والد أبي حيان التَّيْمِيّ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن سمعان المدني (ر د ت س) مولى الزبرقيين، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي الأُمَوِي (خ م ت س)، وسَعِيد بْن مرجانة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ع)، وسَعِيد بْن أَبي هند (بخ د)، وأبو الحباب سَعِيد بن يسار (ع)، وسلمان الأَغَر (ع)، وسلمة بْن الأزرق (س ق)، وسلمة الليثي (د ق)، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي (ق) قاضي دمشق، وسُلَيْمان بْن سنان المدني (س)، وسُلَيْمان بن يسار (ع)، وسنان بن أَبي سنان الدؤلي (م)، وشتير (د)، ويُقال: سمير بْن نهار العبدي، وشداد أَبُو عمار الدمشقي (ت ق)، وشريح بْن هانئ الحارثي، وشفي بْن ماتع الأصبحي المِصْرِي (عخ ت س)، وأبو وائل شقيق بن سلمة (د)، وشهر بْن حوشب (٤)، وصالح بْن درهم الباهلي (د)، وصالح بْن أَبي صالح (ت)، مولى عَمْرو بْن حريث، وصالح بْن نبهان مولى التوأمة (د ت ق)، وصعصعة بْن مالك (د) والد زفر بْن صعصعة عَلَى خلاف فِيهِ، وصهيب العتواري (س)، والضحاك بْن شرحبيل (د)، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ت)، وضمضم بْن جوس الهفاني اليمامي (٤)، وطارق بْن مخاشن (د سي)، وطاووس بْن كيسان (ع)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م)، وعامر بْن سعد البجلي (د س)، وعامر بْن شراحيل الشعبي (ع)، وعباد بْن أَبي سَعِيد المقبري (د س ق)، وعباس الجشمي (٤)، وعبد اللَّه بْن ثعلبة بْن صعير العذري (س)، وأبو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث","vol":"34","page":369},{"text":"البَصْرِيّ (م ت) نسيب ابْن سيرين، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة، وأبو سلمة عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي المِصْرِي (بخ)، وعبد الله بن رباح الأَنْصارِيّ (م د س)، وعَبْد اللَّهِ بْن سعد (بخ) مولى عائشة، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان (بخ)، وعبد اللَّه بْن شقيق (بخ م ت س)، وعبد الله بن ضمرة السلولي (ت ق)، وعبد اللَّه بْن عباس (ع)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س)، وقيل: عُبَيد اللَّه (س)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بن سعد بن أَبي ذباب الدوسي (د ت س)، وعَبْد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (د)، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن عبد القاري (س ق)، وعبد الله بْن فروخ مولى عائشة (م د)، وعبد الله بْن يامين الطائفي (ق)، وعبد الحميد بْن سالم (ق)، وعَبْد الرحمن بْن آدم (د) صاحب السقاية مولى أم برثن، وعبد الرحمن بْن أذينة (ق) قاضي البصرة، وعبد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س)، وعَبْد الرحمن بْن حجيرة الخولاني المِصْرِي (د ت سي ق)، وعبد الرحمن بن أَبي حدرد الأَسلميّ (د)، وعبد الرحمن بْن خالد بْن ميسرة (س) جد أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وعبد الرحمن بْن سعد (د ق) مولى الأسود بْن سفيان، وعبد الرحمن بْن سعد المقعد (م)، وعبد الرحمن بْن الصامت (د س) ويُقال: ابن الهضاض ويُقال: ابن الهضهاض الدوسي (بخ) ابن عم أَبِي هُرَيْرة، ويُقال: ابن أخيه، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن كعب بن مالك (خد س)، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (خ م س)، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (س)، وعبد الرحمن بْن أَبي كريمة (د ت) والد إِسْمَاعِيل السدي، وعبد الرحمن بْن مهران مولى أَبِي هُرَيْرة (م س)، وعبد الرحمن بْن","vol":"34","page":370},{"text":"أَبِي نعم البجلي (ع)، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع)، وعبد الرحمن بْن يَعْقُوب مولى الحرقة (رم ٤)، وعبد العزيز بن مروان بن الحكم (د) والد عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (سي) عَلَى خلاف فِيهِ، وعبد الْمَلِك بْن يسار (س) مولى ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (م ٤) مولى النَّبِيّ ﷺ، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (ع)، وأبو يحيى عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن موهب التَّيْمِيّ (بخ د ت عس ق)، وعُبَيد بْن حنين (خ ت س)، وعُبَيد بْن سلمان الطابخي (ق)، وعُبَيد بْن أَبي عُبَيد (د ق) مولى أبي رهم، وعُبَيد ابن عُمَير الليثي (م)، وعُبَيدة بْن سفيان الحضرمي (م س ق)، وعثمان بْن أَبي سودة الشامي (بخ ت ق)، وعثمان بْن شماس (سي) عَلَى خلاف فِيهِ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب التَّيْمِيّ (تم)، وعجلان (خت م ٤) مولى فَاطِمَة بنت عتبة بْن ربيعة والد مُحَمَّد بْن عجلان، وعجلان مولى المشمعل (س)، وعراك بْن مَالِك (ع)، وعروة بْن الزبير (خ م د ت سي)، وعزرة بْن تميم (س)، وعطاء بْن أَبي رباح (ع)، وعطاء بْن أَبي علقمة بن الحارث ابن نوفل (سي)، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (ق)، وعطاء ابن ميناء (ع) مولى ابْن أَبي ذباب، وعطاء بْن يزيد الليثي (خ م س ق)، وعطاء بْن يسار (ع)، وعطاء مولى ابْن أَبي أَحْمَد (ت س ق)، وعطاء مولى أم صبية الجهنية (س)، وعطاء الزيات (س) إن كَانَ محفوظا، وعكرمة بْن خالد المخزومي (ت)، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ ٤)، وعلقمة بْن بجالة بْن الزبرقان (بخ)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س)، وعلي بْن رباح","vol":"34","page":371},{"text":"اللخمي (د س)، وعلي بْن شماخ السلمي (د سي) عَلَى خلاف فِيهِ، وعمار بْن أَبي عمار (د ت س) مولى بني هاشم، وعمارة (ر ٤) ويُقال: عَمْرو بْن أكيمة الليثي، وعُمَر بن الحاكم بْن ثوبان (خت)، وعُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (خت م ت س)، وعُمَر بْن خلدة الزرقي (د ق) قاضي المدينة، وعَمْرو بْن دينار (ق)، وعَمْرو بْن أَبي سفيان بْن أسيد بْن جارية الثقفي (خ م د س)، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (سي)، وعَمْرو بن عاصم ابن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (بخ د ت س)، وعَمْرو بن عُمَير (د)، وعَمْرو بن قهيد بْن مطرف (س) ويُقال: قهيد بْن مطرف (س)، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (سي)، وعمير بْن الأسود العنسي (ق)، وعمير بْن هانئ العنسي (د)، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ د)، وعوف بن الحارث بن الطفيل (د س) رضيع عائشة، والعلاء بْن زياد العدوي (ق)، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد الله (ع)، والقاسم ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ت)، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (خ م د ت س)، وقسامة بْن زهير المازني (س)، والقعقاع بْن حكيم (س) مرسل، وقيس بْن أَبي حازم البجلي (خ م ت)، وكثير ابن مرة الحضرمي (ق)، وكعب المدني (ت)، وكليب بْن شهاب الجرمي (د ت س) والد عاصم بْن كليب، وكميل بْن زياد النخعي (سي)، وكنانة مولى صفية (بخ)، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (خ م ت س ق)، ومجاهد بْن جبر المكي (ع)، وابنه المحرر بْن أَبي هُرَيْرة (س ق)، ومحمد بْن إياس بن البكير الليثي (د)، ومحمد بن ثابت (ت ق)، ومحمد بْن زياد الجمحي (ع)، ومحمد ابن سيرين (ع)، ومحمد بْن شرحبيل العبدري (بخ)، ومحمد بْن","vol":"34","page":372},{"text":"أَبِي عائشة المدني (م د س ق)، ومحمد بن عباد بْن جَعْفَر المخزومي (عخ م ت س ق)، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (م ت س ق)، ومحمد بْن عبد الرحمن (س) يقال: ابن أَبي ذباب، ومحمد بْن عمار بْن سعد القرظ (ت)، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء العامري (ق) على خلاف فيه، ومُحَمَّد بن عُمَير (س)، ومحمد ابن قيس بْن مخرمة القرشي (م ت س)، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (بخ د ق)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت) ولم يسمع مِنْهُ، ومحمد بْن المنكدر (د)، ومروان بْن الحكم بْن أَبي العاص الأُمَوِي (د س)، ومضارب بْن حزن التميمي (ق)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب (س ق)، والمطوس (د ق) ويُقال: أَبُو المطوس ويُقال: والد أَبِي المطوس (٤)، ومعبد بْن عَبد اللَّه بْن هشام القرشي (ق) والد زهرة بْن معبد، والمغيرة بْن أَبي بردة العبدري (٤)، ومكحول الشامي (د ت) مرسل «١) والمنذر بْن مالك العبدي (٢)، مرسل (٣)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه المدني (م ت س) (٤)،\n_________\n(١) من هنا وإلى نهاية العضادة لم أجده في النسخ المنتسخة، ومنها نسخة ابن المهندس، ونسخة نصيف الجدي، ونسخة التيمورية، فكأن المؤلف أضافها بأخرة. ولما كان الإمام الذهبي قد عني بكتاب\"تهذيب الكمال\" وهو في المسودة، ثم وهو في المبيضة ونقل منه كثيرا، بل سلخه، وهو يعتمد نسخة المؤلف الخطية، كما أشرت في غير ما موضع من الكتاب، فقد نقل هذه الأَسماء في ترجمة أبي هُرَيْرة من\" سير أعلام النبلاء\" (٢ / ٥٨٣ - ٥٨٤) . ثم إن المؤلف أشار إلى رواية هؤلاء المترجمين عَن أبي هُرَيْرة عندما ترجم لهم في كتابه، فراجعتها وأثبت الرقوم منها، والله الموفق.\n(٢) انظر: ٢٨ / الترجمة ٦١٨٣.\n(٣) لانه إنما روى عن الطفاوي، عنه، كما هو عند أبي داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\n(٤) ٢٩ / الترجمة ٦٢٦٩.","vol":"34","page":373},{"text":"وموسى بْن وردان القرشي (بخ د ت سي ق) (١)، وموسى بْن يسار المطلبي مولى قيس بْن مخرمة (خت م د س ق) (٢)، وميمون بْن مهران الجزري (ق) (٣)، وميناء بْن أَبي ميناء مولى عبد الرحمن بْن عوف (ت) (٤)، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ م س ق) (٥)، ونافع بْن\nعباس مولى أَبِي قتادة (خ م د) (٦)، ونافع بْن أَبي نافع البزاز مولى أَبِي أَحْمَد (د ت س) (٧)، ونافع مولى عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م) (٨)، والنضر بْن سفيان الدؤلي (س) (٩)، ونعيم بْن عَبد الله المجمر (خ م د س) (١٠)، وهمام بْن منبه (ع)، وهلال بْن أَبي هلال (بخ د س ق) والد مُحَمَّد بْن هلال المدني، والهيثم بْن أَبي سنان (خ)، وواثلة بْن الأسقع (ق)، والوليد بْن رباح (بخ د ت ق)، ويحيى بْن جعدة بْن هبيرة المخزومي (د)، وأبو الحباب يحيى بْن أَبي صالح (ت)، ويحيى بْن النضر الأَنْصارِيّ (بخ ق)، ويحيى ابن يعُمَر البَصْرِيّ (د س)، ويزيد بْن الأصم (بخ م ٤)، ويزيد بْن رومان (ق) مرسل، وأبو العلاء يزيد بْن عَبد الله بن الشخير (ق)،\n_________\n(١) ٢٩ / الترجمة ٦٣١٢.\n(٢) ٢٩ / الترجمة ٦٣١٣.\n(٣) ٢٩ / الترجمة ٦٣٣٨.\n(٤) ٢٩ / الترجمة ٦٣٤٨.\n(٥) ٢٩ / الترجمة ٦٣٥٩.\n(٦) ٢٩ / الترجمة ٦٣٦١.\n(٧) ٢٩ / الترجمة ٦٣٧٠.\n(٨) ٢٩ / الترجمة ٦٣٧٣.\n(٩) ٢٩ / الترجمة ٦٤٠٢.\n(١٠) ٢٩ / الترجمة ٦٤٥٧.","vol":"34","page":374},{"text":"ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (بخ د)، ويزيد بْن عَبْد الرحمن الأَودِيّ (بخ ت ق) والد إدريس بْن يزيد، ويزيد بْن هرمز (م سي)، ويزيد مولى المنبعث (ت)، ويَعْلَى بْن عقبة (س)، وأبو مرة يَعْلَى بْن مرة الكوفي (بخ)، ويوسف بْن ماهك (د ت ق)، وأبو إدريس الخولاني (خ م س ق)، وأَبُو إسحاق مولى عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (سي)، وأبو أمامة بْن سهل بْن حنيف (م س ق)، وأبو أيوب المراغي (م)، وأبو بكر بْن سُلَيْمان بن أَبي حثمة (س)، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (ع)، وأبو تميمة الهجيمي (٤)، وأبو ثور الأزدي (ت)، وأبو جَعْفَر المدني (بخ د ت سي ق) يقال: إنه مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (١)، وأبو الجوزاء الربعي (س)، وأبو حازم الأشجعي (ع)، وأبو الحكم البجلي (ت) وليس بعبد الرحمن بْن أَبي نعم فِيمَا قِيلَ، وأبو الحكم (س ق) مولى بني ليث، وأبو حميد (ق) مولى مسافع يقال: إنه عبد الرحمن بْن سعد المقعد، وأبو حي المؤذن (د)، وأبو خالد البجلي (بخ ت ق) والد إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأبو خالد الوالبي (د ت ق)، وأبو خالد (د) مولى آل جعدة بْن هبيرة، وأبو رافع الصائغ (ع)، وأبو الربيع المدني (بخ ت)، وأبو رزين الأسدي (بخ م د س ق)، وأبو زُرْعَة ابن عَمْرو بْن جرير (ع)، وأَبُو زيد (س)، وأبو السائب (رم ٤) مولى هشام بْن زهرة، وأبو سعد الخير الحمصي (د ق) ويُقال: أَبُو سَعِيد، وأبو سَعِيد بن أَبي المعلى المدني (ت)، وأبو سَعِيد الأزدي الشنائي (د)، وأبو سَعِيد المقبري (ع)، وأبو سَعِيد مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز (م س ق)، وأَبُو سُفْيَان مولى ابْن أَبي أحمد\n_________\n(١) إن كان هو فمرسل.","vol":"34","page":375},{"text":"(ع)، وأَبُو سلمة بن عَبْد الرحمن (ع)، وأبو السليل القيسي (ت)، وأبو سهم (ق)، وهو وهم والصواب أَبُو سلمة، وأبو الشعثاء، المحاربي (م ٤) والد أشعث بْن أَبي الشعثاء، وأبو صالح الأشعري (ق)، وأبو صالح الحنفي (سي)، وأبو صالح الخوزي (بخ ت ق)، وأبو صالح السمان (ع)، وأبو صالح مولى ضباعة (ت)، وأبو الصلت (ق)، وأبو الضحاك (فق)، وأبو العالية الرياحي (ت)، وأبو عَبد اللَّه الدوسي (د ق) ابْن عم أبي هُرَيْرة، وأبو عبد اللَّه القراظ (م س)، وأبو عبد اللَّه المدني (س) مولى الجندعيين، وأبو عبد العزيز (بخ)، وأبو عبد الملك (بخ) مولى أم مسكين بنت عاصم ابن عُمَر بْن الخطاب، وأبو عُبَيد مولى ابْن أزهر (ع)، وأبو عثمان التبان (خت - م د س)، وأبو عثمان الطنبذي (بخ مق د ت ق)، وأبو عثمان النهدي (ع)، وأبو عثمان آخر (ت)، وأبو علقمة (رم د س) مولى بني هاشم، وأبو عُمَر الغداني (د س)، وأَبُو غطفان بن طريف المري (م د)، وأبو قلابة الجرمي (س) (١)، وأبو كباش العيشي (ت)، وأبو كثير السحيمي (بخ م ٤)، وأبو المتوكل الناجي (س)، وأبو مدلة (ت ق) مولى عَائِشَة أم المؤمنين، وأبو مرة (بخ) مولى عقيل بْن أَبي طالب، وأبو مريم الأَنْصارِيّ (بخ د ت)، وأبو مزاحم المدني (ت)، وأبو مزرد (بخ)، وأبو المهزم البَصْرِيّ (د ت ق)، وأبو ميمونة المدني (٤)، وأبو هاشم الدوسي (د) ابن عم أَبِي هُرَيْرة، وأبو الوليد مولى عَمْرو بْن حريث، وأبو يحيى (بخ م ق) مولى آل جعدة بْن هبيرة، وأبو يحيى (عخ د س ق) يقال: إنه الأَسلميّ، وأبو يونس (بخ م د ت) مولى أَبِي هُرَيْرة، وابن\n_________\n(١) هو مرسل.","vol":"34","page":376},{"text":"حسنة الجهني (بخ)، وابن سيلان (د)، وابن مكرز الشامي (د)، وابن وثيمة النصري (ت ق)، وكريمة بنت الحسحاس المزنية (عخ)، وأم الدرداء الصغرى (ق) .\nقال البخاري (١): روى عنه نحو من ثمان مئة رجل أو أكثر من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين وغيرهم.\nوَقَال عَمْرو بْن علي: نزل المدينة، وكان مقدمه وإسلامه عام خيبر، وكانت خيبر فِي المحرم سنة سبع.\nوَقَال الواقدي: كَانَ ينزل ذا الحليفة، وله بها دار تصدق بها عَلَى مواليه فباعوها من عَمْرو بْن بزيع (٢) .\nوَقَال داود بْن عبد الرحمن العطار عن عَبد اللَّه بْن عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن لبيبة (٣) الطائفي: أتيت أبا هُرَيْرة وهو فِي المسجد، فَقَالَ ابن خثيم لعبد الرحمن: صفه لي، فَقَالَ: رجل آدم بعيد ما بين المنكبين ذو ظفيرتين أفرق التنيتين.\nوَقَال الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ واللَّهِ الْمُوعِدُ إِنِّي كُنْتُ امرءا مِسْكِينًا أَصْحَبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، وكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغُلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ وكَانَتِ الأَنْصَارِ يَشْغُلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَحَضَرْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مَجْلِسًا،\n_________\n(١) أخذ المؤلف الاخبار الآتية من\" تاريخ دمشق\" لابن عساكر: ١٩ / الورقة ١٠٥ فما\nبعد، فلا حاجة إلى الاشارة إليها عند كل خبر.\n(٢) وقع في المطبوع من\" السير\": مربع\" خطأ، كأنه من الطبع، فالخبر في طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٤٠، وتاريخ ابن عساكر: ١٩ / الورقة ١٠٨.\n(٣) قيدها صديقنا العلامة الشيخ شعيب محقق المجلد الثاني من\" السير\" بالنون، وغلط من قيدها بالباء الموحدة (٢ / ٥٨٦)، ولم أجد له سلفا، فكتب المشتبه ذكرت\" لبيبة\" - بالباء - باعتبارها الجادة ولم تذكر\" لبينة\" - بالنون - في الأَسماء، ولم أجد من سمي =","vol":"34","page":377},{"text":"فَقَالَ: مَنْ يَبْسُطُ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِي مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضُهُ إِلَيْهِ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي. فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ حَتَّى قَضَى حَدِيثَهُ، ثُمَّ قَبَضَهَا إِلَيَّ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدُ سَمِعْتُهُ مِنْهُ.\nأَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الزُّهْرِيّ، فذكره (١) .\nقال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن هشام بْن عروة: مات أَبُو هُرَيْرة، وعائشة سنة سبع وخمسين.\nوَقَال أَبُو الحسن المدائني، وعلي ابن المديني، ويحيى بْن بكير، وخليفة بْن خياط، وعَمْرو بْن علي: مات أَبُو هُرَيْرة سنة سبع وخمسين.\nوَقَال ضمرة بْن ربيعة، والهيثم بْن عدي، وأبو معشر المدني، وعبد الرحمن بْن مغراء، وغيرهم: مات سنة ثمان وخمسين.\nوَقَال الواقدي، وأبو عُبَيد، وأبو عُمَر الضرير، وابن نمير: مات سنة تسع وخمسين.\nقال الواقدي: وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وهو صلى عَلَى عائشة فِي رمضان سنة ثمان وخمسين، وعلى أم سلمة فِي شوال سنة تسع وخمسين، وكان الوالي الوليد بْن عتبة بْن أَبي سفيان\n_________\n= كذلك، فاتباع الجادة في الضبط أولى، والله أعلم، والرجل مترجم في تاريخ البخاري الكبير: (٥ / الترجمة ١١٣٥)، والجرح والتعديل (٥ / الترجمة ١٣٩٣) .\n(١) وهو في الصحيحين من هذه الطريق: البخاري: ١ / ٤٠ وغيرها، ومسلم (٢٤٩٢) .","vol":"34","page":378},{"text":"فركب إِلَى الغابة وأمر أبا هُرَيْرة يصلي بالناس فصلى عَلَى أم سلمة فِي شوال، ثُمَّ توفي بعد ذَلِكَ فِي هَذِهِ السنة.\nروى له الجماعة.\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8679> أَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي</span>.\nروى عن: أَبِي داود الطيالسي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وغيره. وقد قدم فِي الأَسماء (١) .\n• م ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8680> أَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد بْن رفاعة الرفاعي</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن فضيل الضبي (م ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خت م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8681> أَبُو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي</span>.\nرَوَى عَن: وهيب بْن خالد (خت م قد س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بشار (م قد س ق)، وغيره.\nروى له البخاري تعليقا، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8682> أَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي</span>.\nرَوَى عَن: موسى بْن عقبة (خ م)، وغيره.\n_________\n(١) ٢٦ / الترجمة ٥٥٤١.\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٧٠٣.\n(٣) ٢٨ / الترجمة ٦١٠٣.","vol":"34","page":379},{"text":"رَوَى عَنه: علي ابن المديني (خ)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8683> أَبُو همام الدلال، اسمه: مُحَمَّد بْن مجيب</span>.\nرَوَى عَن: سَعِيد بْن السائب الطائفي (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يسار (د)، وغيره.\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8684> أَبُو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني مشهور باسمه وكنيته</span>.\nروى عن: أبيه أَبِي بدر شجاع بْن الوليد (م ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8685> أَبُو همام عَبد اللَّه بْن يسار الكوفي</span>.\nروى عن: أَبِي عبد الرحمن الفهري (د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء (د عس) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\". وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ٢٥ / الترجمة ٥٢١٨.\n(٢) ٢٦ / الترجمة ٥٥٨٠.\n(٣) ٣١ / الترجمة ٦٧٠٩.\n(٤) ١٦ / الترجمة ٣٦٦٩.","vol":"34","page":380},{"text":"٧٦٨٢ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8686> أَبُو هند البجلي، شامي</span>.\nرَوَى عَن: معاوية بْن أَبي سفيان (د س) .\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عوف الجرشي (د س) (١) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبْد الرحمن بْن أَبي عوف.\n٧٦٨٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8687> أَبُو هند الصديق، أحد المجاهيل</span>.\nرَوَى عَن: نافع (ق) مولى ابن عُمَر.\nرَوَى عَنه: أَبُو خالد الدالاني (ق) .\nقال أَبُو نصر بْن ماكولا (٢): اسمه إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ.\nوَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة في كتاب\" الكنى\": روى عنه عبد السلام بْن حرب وهو وهم، إنما روى عَن أَبِي خالد الدالاني عَنْهُ (٣) .\nروى له ابن ماجه حديث ابن عُمَر فِي أربعين شاة ... الحديث.\n٧٦٨٤ - بخ عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8688> أَبُو هند الهمداني الدالاني الكوفي، اسمه: الحارث بْن عبد الرحمن</span>.\nروى عن: أَبِي صالح باذام، والضحاك بن مزاحم، وابي\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف، لكن احتج به النَّسَائي على قاعدته (٤ / الترجمة ١٠٧٠٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) الاكمال: ٥ / ١٧٦.\n(٣) وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":381},{"text":"الجلاس (عس)، وأبي ظبيان الجنبي (بخ) .\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن قيس الأسدي (بخ)، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وهارون بن صالح الهمداني (عس) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى له البخاري في كتاب\"الأدب\"، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n• خت ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8689><span data-type=\"title\" id=toc-8690> أَبُو هلال </span>مُحَمَّد بْن سليم الراسبي</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سيرين (خت د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: وكيع بن الجراح (ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري تعليقا، والباقون سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nومن الأَوهام:\n• (وهم) سي: أَبُو هلال.\nعَن: عُمَر بن عبد العزيز (سي)، عَنْ عَبد اللَّه بْن جَعْفَرٍ، عَنْ أُمِّه أَسْمَاءَ بِنْتِ عميس فِي كلمات الكذب.\nوعَنه: عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي) .\nقاله زكريا بْن يحيى السجزي (سي)، عن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّد بْن خالد الوهبي، عن عبد العزيز.\n_________\n(١) الثقات: ٧ / ٦٦٦. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ٢٥ / الترجمة ٥٢٥٦.","vol":"34","page":382},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود (د)، وغير واحد عن عبد العزيز (د سي ق) عن هلال وهو الصواب، وهو هلال أبو طعمة مولى عُمَر ابن عبد العزيز، وقد تقدم (١) .\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\n• م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8691> أَبُو الهياج الأسدي، اسمه: حيان بْن حصين</span>.\nرَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (م د ت س)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٨٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8692> أَبُو الهيثم بن نصر بن دهر الأَسلميّ</span>.\nروى عن: أبيه (س) قصة ماعز بْن مَالِك.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ.\nقاله إِبْرَاهِيم بْن سعد، ويزيد بْن زريع (س)، عن محمد ابن إسحاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيم.\nوَقَال أَبُو خالد الأحمر (س): عن مُحَمَّد بْن إسحاق، عن\n_________\n(١) تقدمت إليه إشارة حيث أحاله إلى الكنى فقال في: ٣٠ / ٣٥٥: هلال أَبُو طعمة، مولى عُمَر بن عبد العزيز يأتي فِي الكنى.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٥٧٥.","vol":"34","page":383},{"text":"مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِي عثمان بْن نصر السلمي، وهو وهم (١) .\nروى له النَّسَائي.\n• بخ ٤: أَبُو الهيثم العتواري صاحب أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ ٤)، اسمه: سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن عبد.\nرَوَى عَنه: دراج أَبُو السمح (بخ ٤)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٨٦ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-8694> أَبُو الهيثم المرادي الكوفي صاحب القصب، قِيلَ: إن اسمه عمار</span>.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (مد)، وإبراهيم النخعي، وسَعِيد ابن جبير، وسَعِيد بْن المُسَيَّب.\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وسفيان الثوري، وعلي بْن صالح بْن حي.\nقال أَبُو حاتم (٣): لا بأس به.\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قلت: لو جهله لكان أحسن فانظر\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٧٠٩) .\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٥٥٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٧.\n(٤) الثقات: ٧ / ٦٦٠. ووثقه أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢١٧٧)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: ٣ / ٩٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": صدوق. قال بشار: بل ثقة، فمن يتفق على توثيقه ابن حنبل وابن مَعِين ويعقوب وليس فيه أدنى جرح لا يقال فيه صدوق.","vol":"34","page":384},{"text":"روى له أبو داود في \"المراسيل\" من حديث إسرائيل، عَن أَبِي الهيثم، عن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلب عقبة بْن أَبي معيط إِلَى شجرة ... الحديث. (١) ووقع فِي بعض النسخ عن الهيثم (٢)، فإن كَانَ ذَلِكَ صحيحا أن يكون الهيثم بْن حبيب الصيرفي، والله أعلم.\n٧٦٨٧ - بخ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8695> أبو الهيثم المِصْرِي، مولى عقبة بْن عامر الجهني، اسمه: كثير</span>.\nرَوَى عَن: دخين الحجري (د س)، عَنْ عقبة بْن عَامِر الجهني حديث: \" من رأى عورة فسترها\".\nوقِيلَ: عن عقبة بْن عامر (بخ د س) نفسه ليس بينهما أحد.\nرَوَى عَنه: كعب بْن علقمة التنوخي (بخ د س) (٣) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n_________\n(١) المراسيل (٢٩٧) .\n(٢) هكذا وقع في النسخة التي حققها العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط لكنه أضاف إليها\" أبو\" ولو تركها كما هي لكان أحسن.\n(٣) وثقه العجلي (الورقة ٦٥)، وَقَال ابن يونس: حديثه معلول (تهذيب ابن حجر:\n١٢ / ٢٧٠، وَقَال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٧٠٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":385},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8696>باب الواو</span>\n• بخ م ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8697> أَبُو الوازع الراسبي، اسمه: جابر بْن عَمْرو</span>.\nروى عن: أَبِي برزة الأَسلميّ (بخ م ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أبان بْن صمعة (بخ م ق)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٨٨ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8698> أَبُو واقد الليثي صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ، قِيلَ: اسمه الحارث بْن مالك، وقيل: </span>الحارث بْن عوف، وقيل: عوف ابن الحارث بْن أسيد بْن جابر بْن عويرة بْن عبد مناة بْن شجع بْن عامر بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن علي بْن كنانة بن خزيمة ابْن مدركة بْن إلياس بْن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان المدني (٢) .\nقِيلَ: إنه شهد بدرا.\nرَوَى عَن: النَّبِي ﷺ (ع)، وعَن أبي بكر الصديق عَبد اللَّهِ بن أَبي قحافة، وعُمَر بْن الخطاب.\nرَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان\n_________\n(١) ٤ / الترجمة ٨٧٣.\n(٢) انظر في نسبه طبقات خليفة: ٢٩، وجمهرة ابن حزم: ١٨٢، والاستيعاب: ٤ / ١٧٧٤.","vol":"34","page":386},{"text":"ابن يسار، وسنان بْن أَبي سنان الدؤلي (ت س)، وعبد اللَّه بن عُبَيد ابن عُمَير، وابنه عَبد المَلِك بْن أَبي واقد الليثي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م ٤)، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن يسار، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ونافع بن سرجس مولى ابن سباع، وابنه واقد بْن أَبي واقد الليثي (د)، وأبو سنان الدؤلي، وأبو مراوح الغفاري، وأبو مرة (خ م ت س) مولى عقيل بْن أَبي طالب، وقيل: إن أبا سَعِيد الخُدْرِيّ روى عنه.\nذكر أَبُو حسان الزيادي أنه ولد فِي العام الَّذِي ولد فِيهِ ابن عباس، وفي ذَلِكَ وفي شهوده بدرا نظر (١) .\nوَقَال الواقدي: توفي سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وستين.\nوَقَال يَحْيَى بن بكير: توفي سنة ثمان وستين وسنه سبعون سنة.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.\nوَقَال غيرهم: جاور بمكة سنة، ومات بها سنة ثمان وستين، وهو ابن خمس وسبعين سنة، ودفن فِي مقبرة المهاجرين.\nروى له الجماعة.\n• د ت سي ق: أَبُو واقد الليثي الصغير، اسمه: صالح ابن محمد بن زائدة.\n_________\n(١) ذكر البخاري وابن حبان أنه شهد بدرا، وقواه ابن عَبد الْبَرِّ، ولكن كتاب المغازي لم\nيذكروه.","vol":"34","page":387},{"text":"رَوَى عَن: سالم بْن عَبد الله بن عُمَر (د ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ت ق)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8700> أَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8701> أَبُو وائل القاص المرادي الصنعاني، اسمه: عَبد الله بْن بحير</span>.\nرَوَى عَن: هانئ (د) مولى عثمان، وغيره.\nرَوَى عَنه: هشام بْن يوسف الصنعاني (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8702> أَبُو وجزة السعدي، اسمه: يزيد بْن عُبَيد</span>.\nرَوَى عَن: عُمَر بْن أَبي سلمة (د)، وغيره.\n_________\n(١) ١٣ / الترجمة ٢٨٣٥.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٧٦٧.\n(٣) ١٤ / الترجمة ٣١٧٤.","vol":"34","page":388},{"text":"رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال (د)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8703> أَبُو الوداك جبر بْن نوف الهمداني الكوفي</span>.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (م د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: قيس بْن وهب (م د)، وغيره.\nروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٦٨٩ - بخ د ت عس:<span data-type=\"title\" id=toc-8704> أَبُو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري البَصْرِيّ وقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه</span>.\nرَوَى عَن: شهر بْن حوشب، وعبد الرحمن بْن آدم مولى أم برثن، وعبد الرحمن ابن البيلماني، وعَمْرو بْن مرداس السلمي صاحب بلال، والجلاح العامري (بخ ت)، وأبي مُحَمَّد الحضرمي (بخ)، وابن أعبد، قِيلَ اسمه علي.\nرَوَى عَنه: أَبُو مسعود سَعِيد بْن إياس الجريري (بخ د ت عس) .\nقال الدارقطني (٣): ما حدث عَنْهُ غيره.\nهكذا قال، وقد روى عنه أيضا شداد أبو طلحة الراسبي.\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٧٠٢٧.\n(٢) ٤ / الترجمة ٨٩٥.\n(٣) سؤالات البرقاني، الورقة ١٣.","vol":"34","page":389},{"text":"قال مُحَمَّد بْن سعد (١): كان معروفا قليل الحديث (٢) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\".\n٧٦٩٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8705> أَبُو الورد المازني، لَهُ صحبة. قِيلَ: اسمه حرب. سكن مصر، وله عندهم حديث واحد يرويه ابْن </span>لَهِيعَة (ق) . عَن: يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ لَهِيعَة بْن عقبة عَنْهُ، موقوفا\" إياكم والسرية الَّتِي إن لقيت فرت وإن غنمت غلت\" (٣) .\nروى له ابْن مَاجَهْ.\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8706> أَبُو الورقاء فائد بْن عبد الرحمن العطار</span>.\nرَوَى عَن: عَبد الله بن أَبي أوفى (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن بكر السهمي (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• عس ق: أبوالوضئ القيسي، اسمه: عباد بْن نسيب.\nروى عن: أبي برزة الأَسلميّ (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: جميل بْن مرة (د عس ق)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\"، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٥) .\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٢٢٦.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٧٧٤ - ١٧٧٥.\n(٤) ٢٣ / الترجمة ٤٧٠٤.\n(٥) ١٤ / الترجمة ٣١٠١.","vol":"34","page":390},{"text":"٧٦٩١ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8708> أبو وقاص</span>.\nعَن: زيد بْن أرقم (د ت)، وسلمان الفارسي.\nوعَنه: أَبُو النعمان (د ت) وهما مجهولان (١) .\nوروى الحسن البَصْرِيّ عَن أَبِي وقاص، عن عُمَر فِي فضل المؤذنين (٢) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n• بخ م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8709> أَبُو وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي</span>.\nروى عن: أَبِي إسحاق السبيعي (د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه وكيع بْن الجراح (بخ م د ت ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والباقون سوى النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8710> أَبُو وكيع عنترة بْن عبد الرحمن الشيباني</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عباس (س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه هارون بن عنترة (س)، وغيره.\nروى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• ت: أَبُو الوليد بْن أَبي الجارود المكي، اسمه: موسى.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٦٣٣) .\n(٢) وَقَال أبو حاتم: مجهول (علل الحديث، الترجمة ٢٣٢١) . وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) ٤ / الترجمة ٩١٠.\n(٤) ٢٣ / الترجمة ٤٥٣٩.","vol":"34","page":391},{"text":"رَوَى عَن: الشافعي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8711> أَبُو الوليد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار الدمشقي</span>.\nرَوَى عَن: الوليد بْن مسلم (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وغيره وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8712> أَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي</span>.\nرَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج (خ د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8713> أَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ نسيب مُحَمَّد بْن سيرين</span>.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (م ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عاصم الأحول (ع)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8714> أَبُو الوليد بركة المجاشعي</span>.\n_________\n(١) ٢٩ / الترجمة ٦٢٤٥.\n(٢) ١ / الترجمة ٦٦.\n(٣) ٣٠ / الترجمة ٦٥٨٤.\n(٤) ١٤ / الترجمة ٣٢١٧.","vol":"34","page":392},{"text":"رَوَى عَن: ابن عباس، وغيره.\nرَوَى عَنه: خالد الحذاء (د)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٦٩٢ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-8715><span data-type=\"title\" id=toc-8716> أَبُو الوليد </span>المكي</span>.\nرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه فِي النهي عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة.\nرَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة (م) .\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أبيه: اسمه يسار بْن عبد الرحمن.\nوَقَال غيره (٣): هو سَعِيد بْن ميناء (٤) .\nروى له مسلم.\n٧٦٩٣ - د: أبو الوليد.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) في الحصى الَّذِي فِي المساجد.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن سليم الْبَاهِلِي البَصْرِيّ (د) .\n_________\n(١) ٤ / الترجمة ٦٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٢٤.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٤ / ٢٩١.\n(٤) إن كان هو سَعِيد بن ميناء فهو ثقة أخرج له الشيخان، وقد تقدم: ١١ / الترجمة ٢٣٦٥، وإلا فهو مجهول على ما ذكره الدارقطني في كتاب\" العلل\" (٤ / الورقة ٦١) .","vol":"34","page":393},{"text":"قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه: أَبُو الوليد مولى رواحة روى عن ابن عُمَر، روى ابْن جُرَيْج عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ عَنْهُ.\nوَقَال غيره: هو عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ نسيب ابْن سيرين وقد ذكرنا ذَلِكَ فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن الحارث (٢) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8717> أَبُو الوليد المغيرة أو أَبُو المغيرة الوليد بالشك فِي ترجمة أَبِي المغيرة البجلي </span>(٣) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8718> أبو الوليد عُبَيد سنوطا</span>.\nعَن: خولة (ت) امرأة حمزة بن عبد المطلب.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الْمَقْبُرِي (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n٧٦٩٤ - بخ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8719> أَبُو وهب الجشمي، لَهُ صحبة. حديثه فِي أهل اليمامة</span>.\nرَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ د س) .\nرَوَى عَنه: عقيل بن شبيب (بخ د س) (٥) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٢٩٣.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) الترجمة ٧٦٤٦.\n(٤) ١٩ / الترجمة ٣٧٤٨.\n(٥) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٧٧٥، والاصابة: ٤ / الترجمة ١٢٢٤.","vol":"34","page":394},{"text":"روى له البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.\n٧٦٩٥ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8720> أَبُو وهب الجيشاني المِصْرِي وجيشان من اليمن</span>.\nقال التِّرْمِذِيّ (١): اسمه الديلم بْن الهوشع.\nوَقَال غيره: اسمه الهوشع بْن الديلم.\nوَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقول أهل العلم من أهل العراق فِي أَبِي وهب إن اسمه ديلم بْن هوشع، وهو عندي خطأ واسم أَبِي وهب الجيشاني عُبَيد بْن شرحبيل.\nرَوَى عَن: الضحاك بْن فيروز الديلمي (د ت ق)، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، وأبي خراش الرعيني (ق) .\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة المدني (ق)، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت ق)، وعَمْرو بْن الحارث، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب، ويزيد بْن أَبي حبيب (د) المِصْرِيون.\nقال البخاري (٢): ديلم بْن الهوشع أَبُو وهب الجيشاني فِي إسناده نظر (٣) .\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8721> أَبُو وهب الكلاعي، اسمه: عُبَيد الله بن عُبَيد، شامي</span>.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١١٣٠) .\n(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٨٥٧.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":395},{"text":"روى عن: أَبِي مخارق زهير بْن سالم السلولي (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د ق)، وغيره.\nروى له أبو داود، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٦٩٦ - (تمييز):<span data-type=\"title\" id=toc-8722> أَبُو وهب الكلاعي، تابعي</span>.\nيروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.\nويروي عَنه: عبد الرحمن بْن مرزوق الدمشقي.\nذكره البخاري فِي \" الكنى المجردة\" (٢) .\nوذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي تأريخ مصر، وَقَال: فِيهِ نظر (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8723> أَبُو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم المروزي</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الآملي (ت)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ. وقد تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٦٦٣.\n(٢) ٩ / الترجمة ٧٥٠.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٤) ٢٦ / الترجمة ٥٥٩٨.","vol":"34","page":396},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8724>باب اللام ألف</span>\n٧٦٩٧ - خت: أبولاس الخزاعي، لهُ صُحبَةٌ، ويُقال: ابن لاس، ويُقال: إنه عَبد اللَّه بْن غنمة.\nرَوَى عَن: النبي ﷺ (خت)، وعن عمار بْن ياسر.\nرَوَى عَنه: عُمَر بْن الحكم بْن ثوبان.\nقال أبو حاتم (١): أبولاس الخزاعي، ويُقال: ابن لاس لَهُ صحبة.\nوَقَال علي ابن المديني: أبولاس هَذَا رجل لَهُ صحبة.\nوَقَال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي: رَوى عنِ النَّبِي ﷺ حديثين.\nقال البخاري فِي الزكاة من\" صحيحه\" (٢): ويذكر عَن أَبِي لاس: حملنا النبي ﷺ عَلَى إِبِلٍ الصدقة للحج.\nوقد وقع لنا هَذَا الحديث بتمامه عاليا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٣٣.\n(٢) البخاري: ٢ / ١٥١.\n(٣) مسند أحمد: ٤ / ٢٢١.","vol":"34","page":397},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ،\nقال (١): حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\n(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (٢): وحَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عُمَر بْنِ الحكم بْن ثوبان، عَن أَبِي لاسٍ الْخُزَاعِيِّ، قال: حَمَلَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى إِبِلٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ ضِعَافٍ لِلْحَجِّ، فَقُلْنَا: مَا نَرَى أَنْ تَحْمِلْنَا هَذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: مَا مِنْ بَعِيرٍ إِلا وفِي ذُرْوَتِهِ شَيْطَانٌ، فَإِذَا رَكَبْتُمُوهَا، فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ، ثُمَّ امْتَهِنُوهَا لأنفسكم فإنما يحمل الله.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٢ / الحديث ٨٣٧.\n(٢) نفسه: ٢٢ / الحديث ٨٣٨.","vol":"34","page":398},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8726>باب الياء</span>\n• ٤: أبويحيى الأَسلميّ، جد إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، اسمه: سمعان.\nروى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د س ق)، وغيره.\nروى له الأربعة. وقد تقدم في الأَسماء (١) .\n• م ٤: أبويحيى الأعرج، ويُقال: الأجرد المعرقب، اسمه: مصدع.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: هلال بْن يَِسَاف (م د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خ د ت س: أبويحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز مشهور باسمه وكنيته.\nرَوَى عَن: روح بْن عبادة (خ د)، وغيره.\n_________\n(١) ١٢ / الترجمة ٢٥٨٨.\n(٢) ٢٨ / الترجمة ٥٩٧٨.","vol":"34","page":399},{"text":"رَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ت ق: أبويحيى التَّيْمِيّ الكوفي، اسمه: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم.\nرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الفضل المخزومي (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد الأشج (ت ق)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ د ت عس ق: أبويحيى التَّيْمِيّ المدني، اسمه: عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن موهب.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ د ت عس ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: ابْن أخيه عُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (بخ عس ق)، وغيره.\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، والنَّسَائي فِي \"مسند علي\"، والباقون سوى مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٦٩٨ - (تمييز): أبويحيى التَّيْمِيّ، اسمه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّه.\nيروي عَن: سُهَيْلِ بْنِ أَبي صَالِحٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أبي\n_________\n(١) ٢٦ / الترجمة ٥٤١٧.\n(٢) ٣ / الترجمة ٤٢٢.\n(٣) ١٩ / الترجمة ٣٦٥٥.","vol":"34","page":400},{"text":"هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عباد الكوفي الخزاز الَّذِي سكن الري.\nوهو متروك الحديث، ذكره ابن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه.\nذكرناه للتمييز بينهم.\n• بخ مق د ت ق: أبويحيى عبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني.\nرَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن خلف الحدادي (بخ)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون سوى النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ت ق: أبويحيى الطويل الكوفي، اسمه: عِمْران بْن زيد الثعلبي، وهو باسمه أشهر منه بكنيته.\nرَوَى عَن: زيد العمي (ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٦٩٩ - بخ د ت ق: أبويحيى القتات الكوفي الكناسي\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٦١٧.\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٧٢٥.\n(٣) ٢٢ / الترجمة ٤٤٩١.","vol":"34","page":401},{"text":"صاحب القت، اسمه زاذان، وقيل: دينار، وقيل: عبد الرحمن بْن دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبان.\nرَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت، وعطاء بْن أَبي رباح، ومجاهد بْن جبر المكي (بخ د ت ق) .\nرَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (بخ قد ت ق)، وخديج بْن معاوية، وزياد بْن خَيْثَمَة، وسفيان الثوري (د)، وسُلَيْمان بْن قرم ابن معاذ (ت)، وسُلَيْمان الأعمش (د ت)، وفطر بْن خليفة، وكامل أَبُو العلاء، وأبو بكر بْن عياش، وأبو يحيى الطويل.\nقال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: كَانَ شَرِيك يضعف أبا يحيى القتات.\nوَقَال أبو بكر الأثرم (٢)، عَن أحمد بْن حنبل: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا.\nوَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: في حديثه ضعف.\nوَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .\nوَقَال علي ابن المديني (٦): قِيلَ ليحيى بْن سَعِيد القطان:\n_________\n(١) العلل: ١ / ٢٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٦٥.\n(٣) تاريخه: ٢ / ٧٣١.\n(٤) تاريخه، الترجمة ٩٦٤.\n(٥) وَقَال ابن محرز عن يَحْيَى: لم يكن به بأس، ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤١٨)، وَقَال ابن طهمان عَن يحيى: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٢٢٩) .\n(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٦٥.","vol":"34","page":402},{"text":"روى إسرائيل عَن أَبِي يحيى القتات ثلاث مئة؟ قال: لم يؤت مِنْهُ أتي منهما جميعا (١) .\nوَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أبويحيى القتات فِي الكوفيين مثل ثابت فِي البَصْرِيّين.\nوَقَال النَّسَائي (٢): ليس بالقوي.\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): روى عنه الأعمش، وإسرائيل حديثه وفي حديثه بعض ما فِيهِ إلا أنه يكتب حديثه (٤) .\nروى له البخاري في \"الأدب\"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n• د س: أبويحيى القرشي، مولى قيس بْن مخرمة، وقيل: مولى الأنصار، اسمه: زياد.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (د س)، وغيره.\n_________\n(١) يعني أن النكارة جاءت من جهة الرجلين معا، فأبو يحيى لضعفه خلط فيها، ثم زادها إسرائيل تخليطا لانه لم يتقن حفظها.\n(٢) ضعفاؤه، الترجمة ٦٧٢.\n(٣) الكامل: ٢ / الورقة ٣٧٩ (٤) وَقَال ابن سعد: فيه ضعف (طبقاته: ٦ / ٣٣٩) .\nوَقَال أبو داود: إن كان ما قال أَبُو بكر بْن عياش حق على أبي يحيى القتات، فما يحل لاحد أن يروي عَن أبي يحيى القتات، ولا يكتب حديثه. وَقَال أيضا: شعبة لم يحدث عَن أبي يحيى القتات، وحدث عنه سفيان (سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣، ٣٧) . وَقَال ابن نمير: أبو يحيى القتات حسن الحديث (المعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٩٧)، وَقَال يعقوب: لا بأس به (المعرفة: ٣ / ١٠٢)، وَقَال البزار: كوفي معروف لا يعلم به بأس، روى عنه جماعة من أهل العلم (كشف الاستار: ٣٠٥٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"34","page":403},{"text":"رَوَى عَنه: عطاء بْن السائب (د س)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم في الأَسماء (١) .\n٧٧٠٠ - ق: أبويحيى المكي.\nرَوَى عَن: فروخ (ق) مولى عثمان بْن عفان، عن عُمَر فِي الاحتكار.\nرَوَى عَنه: أَبُو الحكم الهيثم بْن رافع الباهلي (ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوزعم أَبُو بكر بْن أَبي عاصم أنه مصدع، فالله أعلم (٣) .\nروى له ابْن ماجه، وقَدْ كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة فروخ.\n٧٧٠١ - عخ د س ق: أبويحيى المكي.\nروى عن: أَبِي هُرَيْرة (عخ د س ق) حديث: المؤذن يغفر لَهُ مدَّ صوته ... (الحَدِيث) (٤) .\nرَوَى عَنه: موسى بْن أَبي عثمان (عخ د س ق) .\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: قِيلَ لأبي داود موسى بْن أَبي عثمان عَن أَبِي يحيى، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: هَذَا المكي يعني أبا يحيى.\nوذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\"، وزعم أنه سمعان\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ٢٠٨٢.\n(٢) الثقات: ٧ / ٦٦٧.\n(٣) إن لم يكن هو مصدع فهو مجهول.\n(٤) إضافة مني لان هذا هو طرف الحديث، وهو عند أبي داود (٥١٥)، والنَّسَائي: ٢ / ١٣، وابن ماجة (٧٢٤) .","vol":"34","page":404},{"text":"الأَسلميّ (١)، فالله أعلم (٢) .\nروى له البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٧٠٢ - بخ م ق: أبويحيى مولى آل جعدة بْن هبيرة المخزومي، حديثه فِي الكوفيين.\nروى عن: أبي هُرَيْرة (بخ م ق) \" ما عاب رَسُول اللَّهِ ﷺ طَعَامًا قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه.\nرَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (بخ م ق) (٣) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب\"، ومسلم، وابن ماجه.\nومن الأَوهام:\n• (وهم): أبويحيى عبد الحي بن سويد.\nروى عن: أَبِي هشام الرفاعي.\nرَوَى عَنه: ابْن ماجه.\nهكذا قال، ولم أجد لَهُ ذكرا فِي كتاب ابن ماجه ولا فِي غيره، وأظنه من شيوخ أَبِي الحسن بْن سلمة القطان الراوي عن ابن ماجه، والله أعلم.\n_________\n(١) الثقات: ٤ / ٣٤٥.\n(٢) قال ابن القطان: لا يعرف (ميزان الذهبي: ٤ / الترجمة ١٠٧٣٦)، وَقَال ابن حجر في \" القريب\": مقبول.\n(٣) انظر رجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٩٨، ٢٠٧، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":405},{"text":"• - قد س:<span data-type=\"title\" id=toc-8740> أَبُو يزيد الأسدي الوالبي هو وقاء بْن إياس</span>.\nرَوَى عَن: مجاهد (قد)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ)، وغيره.\nروى لَهُ أَبُو دَاوُد فِي \"القَدَر\"، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٧٠٣ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8741> أَبُو يزيد الخولاني المِصْرِي الكبير</span>.\nرَوَى عَن: فضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (ت) .\nرَوَى عَنه: عطاء بن دينار (٢) .\nروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا ابْن لَهِيعَة، عَنْ عَطَاء بْن دِينَارٍ، عَن أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلانِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيد يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ.\n(ح): قال ابْنُ أَبي عَاصِمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَبد اللَّهِ، يعني ابن لَهِيعَة، قال:\n_________\n(١) ٣٠ / الترجمة ٦٦٩٢.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":406},{"text":"أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنِي فَضَالَةُ بْنُ عُبَيد الأَنْصارِيّ أنه سمع عُمَر بْن الخطاب يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ: مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، فَذَاكَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ النَّاسُ يَمُدُّونَ أَعْنَاقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَدَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَوْ عُمَر عُنُقَهُ حَتَّى وقَعَتْ قَلَنْسُوَتُهُ. ورَجُلٌ مُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلا صَالِحًا وآخَرَ سَيِّئًا لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ فَكَأَنَّمَا ضُرِبَ بِشَوْكِ الطَّلْحِ فَجَاءَ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ يَعْنِي فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ، ورَجُلٌ مُؤْمِنٌ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ، ورَجُلٌ مُؤْمِنٌ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ.\nرواه (١) عن قُتَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غريب لا نعرفه إلا من حديث عطاء بْن دينار. سمعت محمدا يقول: قد روى سَعِيد بْن أَبي أيوب هَذَا الحديث عَنْ عَطَاء بْن دِينَار، عَنْ أشياخ من خولان، ولم يذكر فِيهِ عَن أَبِي يزيد.\n٧٧٠٤ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8742> أَبُو يزيد الخولاني المِصْرِي الصغير</span>.\nرَوَى عَن: سيار بْن عبد الرحمن الصدفي (د ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد الله بْن وهب، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د ق)، وَقَال: كَانَ شيخ صدق (٢) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه في ترجمه\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٦٤٤) .\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":407},{"text":"سيار بْن عبد الرحمن.\n٧٧٠٥ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8743> أَبُو يزيد الضني </span>(١) .\nرَوَى عَن: ميمونة بنت سعد (س ق)، ويُقال: بنت سَعِيد خادم النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: زيد بْن جبير الطائي (س ق) (٢) .\nروى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي يَزِيدَ الضِّنِّيِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ بنت سعد مولاة النبي ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنْ ولَدِ الزِّنَا، فَقَالَ: لا خَيْرَ فِيهِ نَعْلانِ أُجَاهِدُ بِهِمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ ولَدَ زِنَا.\nأخرجاه (٣) من حديث أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوبِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سئل عن رجل قتل امرأته وهما\n_________\n(١) تصحف في كثير من الكتب إلى\" الضبي\" - بالباء الموحدة.\n(٢) قال البخاري: لا أعرف اسمه هو رجل مجهول (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٢٣)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بمعروف (السنن: ٢ / ١٨٤) . وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) ابن ماجة (٢٥٣١)، والنَّسَائي في سننه الكبرى، كما في التحفة: ١٢ / الحديث ١٨٠٨٨.","vol":"34","page":408},{"text":"صائمان فَقَالَ: قد أفطر.\nأخرجه ابْن ماجه (١) من حَدِيث أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ. وهَذَا جميع ماله عندهما، واللَّهِ أعلم.\n٧٧٠٦ - خ س:<span data-type=\"title\" id=toc-8744> أَبُو يزيد المديني، حديثه فِي أهل البصرة</span>.\nرَوَى عَن: ذكوان مولى عائشة، وعَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعكرمة (خ س) مولى ابْن عباس، وأبي هُرَيْرة، وأسماء بنت عميس (ص)، وأم أيمن حاضنة النَّبِيّ ﷺ، وامرأة منهم يقال لها: ابنة عفيف لها صحبة.\nرَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي، وأشعث بْن جابر الحداني، وأيوب السختياني (ص)، وجرير بْن حازم، والحكم بْن طهمان أَبُو عزة الدباغ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسلام بْن مسكين، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز، والصلت بْن دينار، وعبد السلام ابن عجلان العجيفي، وقرة بْن خالد، وأبو الهيثم فطر بن كعب القطعي (خ س)، ومبارك بْن فضالة، وأبو هلال الراسبي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢): سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ سئل مالك بْن أنس عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعرفه.\nوَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عَن أَبِي يزيد المدني، فَقَالَ: سألت أَحْمَد عَنْهُ، فَقَالَ: تسأل عن رجل روى عنه أيوب؟\n_________\n(١) ابن ماجة (١٦٨٦) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٥٣.","vol":"34","page":409},{"text":"وَقَال إسحاق بْن منصور (١)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) .\nوَقَال أَبُو زُرْعَة (٣): لا أعلم لَهُ اسما.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم أيضا عَن أبيه (٤) .\nروى عن ابن عباس وأحيانا يدخل بينه وبين ابن عباس عكرمة.\nوَقَال أيضا (٥) . سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يكتب حديثه. قلت: ما اسمه؟ قال: لا يسمى (٦) .\nروى له البخاري، والنَّسَائي.\n٧٧٠٧ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8745> أَبُو يزيد المكي، والد عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، مولى آل قارظ حلفاء بني زهرة</span>.\nرَوَى عَن: سباع بْن ثابت (د ق)، وعُمَر بْن الخطاب (ق)، وأم أيوب الأَنْصارِيّة (ت ق) .\nرَوَى عَنه: ابنه عُبَيد الله بن أَبي يَزِيد (د ت ق) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٧) .\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى: أيوب قد سمع من أبي يزيد المدني، وأبو يزيد ليس يعرف بالمدينة، والبَصْرِيّون يروون عنه (تاريخه: ٢ / ٧٣٢)، وَقَال ابن محرز، عن يحيى: شيخ مشهور يروي عنه أيوب وهؤلاء. قلت: ثقة؟ قال: نعم: قلت: سمع من ابن عباس؟ قال: نعم (سؤالاته، الترجمة ٤٧١) .\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٥٣.\n(٤) نفسه.\n(٥) نفسه.\n(٦) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: أبو يزيد المدني لم يسمع من جابر، لكنه رأى ابن عُمَر، ولم يسمع من أَبِي هُرَيْرة (المعرفة: ٢ / ١٢٩) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول. قال بشار: بل ثقة.\n(٧) الثقات: ٧ / ٦٥٧. وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة (الورقة ٦٥)، وَقَال ابن حجر =","vol":"34","page":410},{"text":"روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n• م د:<span data-type=\"title\" id=toc-8746> أَبُو يزيد يحيى بْن يزيد الهنائي، ويُقال: أَبُو نصر</span>.\nرَوَى عَن: أنس بن مالك (م د)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (م د)، وغيره، وهو باسمه أشهر منه بكنيته.\nروى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8747> أَبُو يزيد، فِي ترجمة سهيل بْن ذراع </span>(٢) .\n٧٧٠٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8748> أَبُو يسار القرشي</span>.\nروى عن: أَبِي هاشم الدوسي (د) ابن عم أَبِي هُرَيْرة.\nرَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د)، والليث بْن سعد.\nقال أَبُو حاتم (٣): مجهول (٤) .\nروى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة المفضل بن يونس (٥) .\n_________\n= في \"التقريب\": وثقه ابن حبان. قال بشار: يعني مقبول عنده.\n(١) ٣٢ / الترجمة ٦٩٤٧.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٦٢٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٢٣٦٢.\n(٤) وكذلك قال الدارقطني في \" العلل\" (٣ / الورقة ٢٣٠)، والحافظان: الذهبي، وابو حجر.\n(٥) ٢٨ / الترجمة ٦١٥٧.","vol":"34","page":411},{"text":"ومن الأَوهام:\n• (وهم):<span data-type=\"title\" id=toc-8749> أَبُو يسار</span>.\nرَوَى عَن: وهب بْن خالد الحمصي.\nرَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي.\nروى له أَبُو داود.\nهكذا قال، وهُوَ خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ أَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وقد تقدم (١) .\n• بخ م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-8750> أَبُو اليسر الأَنْصارِيّ السلمي، صاحب النبي ﷺ، اسمه: كعب بْن عَمْرو</span>.\nرَوَى عَنه: عبادة بن الوليد بن عبادة بْن الصامت (بخ م)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ع: أَبُو يعفور الأكبر، اسمه: واقد ولقبه وقدان.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بن أَبي أوفى (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (خ م د ت س)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم في الأَسماء (٣) .\n_________\n(١) ١٠ / الترجمة ٢٢٩٤.\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٤٩٧٨.\n(٣) ٣٠ / الترجمة ٦٦٩٤.","vol":"34","page":412},{"text":"• - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8752> أَبُو يعفور الأصغر، اسمه: عبد الرحمن بن عُبَيد ابن نسطاس</span>.\nروى عن: أَبِي الضحى مسلم بْن صبيح (خ م د س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سفيان بن عُيَيْنَة (خ م د س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n٧٧٠٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8753> أَبُو يعقوب البغدادي</span>.\nرَوَى عَن: هشام بْن يوسف (د) .\nرَوَى عَنه: أَبُو داود، قال (٢): حَدَّثَنَا رجل ثقة يكنى أبا يعقوب.\nقال الحافظ أَبُو القاسم: هو إسحاق بْن أَبي إسرائيل (٣) .\n• ل ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8754> أَبُو يعقوب البويطي، صاحب الشافعي، اسمه: يوسف بْن يحيى</span>.\nرَوَى عَن: الشافعي (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أبُو إسماعيل محمد بن إسماعيل التِّرْمِذِيّ (ت)، وغيره.\nروى له أَبُو داود فِي \" المسائل\"، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم في\n_________\n(١) ١٧ / الترجمة ٣٨٩٥.\n(٢) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٧.\n(٣) انظر ما تقدم: ٢ / الترجمة ٣٣٨.","vol":"34","page":413},{"text":"الأَسماء (١) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8755> أَبُو يعقوب التوأم، اسمه: عَبد اللَّه بْن يحيى بْن سلمان الثقفي</span>.\nرَوَى عَن: ابن أَبي مليكة (د ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: خلف بْن هشام البزار (د)، وغيره.\nروى له أبو داود، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\nولهم شيخ آخر يقال لَهُ:\n٧٧١٠ - (تمييز): أبو يعقوب التوأم، واسمه: يوسف بن نافع ابن عَبد اللَّه بْن أشرس، بصري.\nيروى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد.\nويروي عَنه: جَعْفَر بْن عبد الواحد الهاشمي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهو الَّذِي كناه، وَقَال فيه التوأم (٣) .\nذكرناه للتمييز بينهما.\n• د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8757> أَبُو يعقوب الثقفي، اسمه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم</span>.\nرَوَى عَن: يونس بْن عُبَيد (د ت ق) مولى مُحَمَّد بْن القاسم، وغيره.\n_________\n(١) ٣٢ / الترجمة ٧١٦٣.\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٦٠٥.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"34","page":414},{"text":"رَوَى عَنه: يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د ت ق)، وغيره.\nروى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8758> أَبُو يعقوب الحنيني، اسمه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم</span>.\nرَوَى عَن: كثير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف المزني (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: علي بن ميمون الرَّقِّيّ (ق)، وغيره.\nروى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• خ س:<span data-type=\"title\" id=toc-8759> أَبُو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي</span>.\nرَوَى عَن: الوليد بْن مسلم (خ)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8760> أَبُو يَعْلَى منذر بْن يَعْلَى الثوري</span>.\nرَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْن الحنفية (خ م د ت س)، وغيره.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ت س ق)، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٤) .\n• د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8761> أَبُو اليقظان عثمان بْن عُمَير البجلي</span>.\n_________\n(١) ٢ / الترجمة ٣٣٦.\n(٢) ٢ / الترجمة ٣٣٧.\n(٣) ٢٥ / الترجمة ٥٣٠٣.\n(٤) ٢٨ / الترجمة ٦١٨٧.","vol":"34","page":415},{"text":"رَوَى عَن: عدي بن ثابت (د ت ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د ت ق)، وغيره.\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8762> أَبُو اليمان الحكم بْن نافع البهراني الحمصي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: شعيب بْن أَبي حمزة (ع)، وغيره.\nرَوَى عَنه: البخاري، وغيره.\nروى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n٧٧١١ - د: أبو اليمان المديني، اسمه: كثير بْن اليمان، وقيل: كثير بْن جُرَيْج.\nرَوَى عَن: شَدَّادِ بْنِ أَبي عَمْرو بْن حماس (د)، عَن أبيه، وعن أم ذرة (د)، عن عائشة.\nرَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د)، وأبو هاشم الزعفراني (د) .\nذكره ابنُ حِبَّان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى له أبو داود.\n_________\n(١) ١٩ / الترجمة ٣٨٥١.\n(٢) ٧ / الترجمة ١٤٤٨.\n(٣) الثقات: ٧ / ٣٥١، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"34","page":416},{"text":"• - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8764> أَبُو اليمان معلى بْن راشد النبال البَصْرِيّ</span>.\nرَوَى عَن: جدته أم عاصم (ت ق)، وغيرها.\nرَوَى عَنه: نصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت ق)، وغيره.\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• مد:<span data-type=\"title\" id=toc-8765> أَبُو اليمان الهوزني، اسمه: عامر بْن عَبد اللَّه بْن لحي، شامي</span>.\nروى عن: أبيه (مد)، وغيره.\nرَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو (مد)، وغيره.\nروى له أبو داود في \"المراسيل\". وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8766> أَبُو يوسف يعقوب بْن سفيان الفارسي الفسوي، مشهور باسمه وكنيته</span>.\nرَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-8767> أَبُو يونس القشيري حاتم بْن أَبي صغيرة، كذلك</span>.\nرَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م س ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: يحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س)، وغيره.\n_________\n(١) ٢٨ / الترجمة ٦٠٩٨.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٠٥٠.\n(٣) ٣٢ / الترجمة ٧٠٨٨.","vol":"34","page":417},{"text":"روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8768> أَبُو يونس القوي، اسمه: الحسن بْن يزيد</span>.\nروى عن: أبي سلمة بْن عبد الرحمن (ق)، وغيره.\nرَوَى عَنه: أَبُو عاصم النبيل (ق)، وغيره.\nروى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (٢) .\n• بخ م د ت: أَبُو يونس، مولى أَبِي هُرَيْرة، اسمه: سليم ابن جبير.\nرَوَى عَن: مولاه أَبِي هُرَيْرة (بخ م د ت)، وغيره.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (بخ م د)، وغيره.\nروى له البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، وأَبُو داود،\nوالتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (٣) .\n٧٧١٢ - بخ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-8770> أَبُو يونس، مولى عائشة أم المؤمنين</span>.\nرَوَى عَن: مولاته عائشة (بخ م د ت س) .\nرَوَى عَنه: زيد بْن أسلم، وأبو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن ابن معمر الأَنْصارِيّ (بخ م د س)، والقعقاع بْن حكيم (م د ت س)، ومحمد بْن أَبي عتيق.\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ٩٩٦.\n(٢) ٦ / الترجمة ١٢٨٤.\n(٣) ١١ / الترجمة ٢٤٨٦.","vol":"34","page":418},{"text":"ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة (١) .\nذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى له الْبُخَارِيّ فِي \"الأدب\"، والباقون سوى ابْن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ أَبَا يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيّ ﷺ يَسْتَفْتِيهِ وعَائِشَةُ تَسْمَعُ مِنْ ورَاءِ الْبَابِ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُدْرِكُنِي الصَّلاةُ وأَنَا جُنُبٌ أَفَأَصُومُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وأَنَا تُدْرِكُنِي الصَّلاةُ وأَنَا جُنُبٌ فَأَصُومُ، فَقَالَ: لَسْتَ مِثْلَنَا، قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ومَا تَأَخَّرَ، فَقَالَ: واللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي.\nأخرجه مسلم (٣)، والنَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأخرجه أَبُو داود (٥) من حديث مالك (٦) عَن أَبِي طوالة، فوقع\n_________\n(١) طبقاته: ٥ / ٢٩٦.\n(٢) الثقات: ٥ / ٥٩١.\nوذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين (تهذيب ابن حجر: ١٢ / ٢٨٤)، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) مسلم (١١١٠) .\n(٤) في الصوم من سننه الكبرى.\n(٥) أبو داود (٢٣٨٩) .\n(٦) انظر الموطأ بروايه أبي مصعب (٧٧٧) .","vol":"34","page":419},{"text":"لنا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو حامد ابن الصابوني، وأبو الفضل يوسف ابن تَمَّامٍ السَّلْمِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَارِئُ إِذْنًا، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا\nيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قال: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَن أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ قال: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا وَقَالت: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الآيَةَ فَآذِنِّي: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى) (١) قال: فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا، فَأَمْلَتْ عَلَيَّ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى وصَلاةِ الْعَصْرِ وقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ\". قَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرواه مسلم (٢) عن يحيى بْن يحيى، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، والتِّرْمِذِيّ (٤)، والنَّسَائي (٥) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوروى له الْبُخَارِي حديثا آخر: استأذن رجل عَلَى رسول الله\n_________\n(١) البقرة: ٢٣٨.\n(٢) مسلم (٦٢٩) .\n(٣) أبو داود (٤١٠) .\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢٩٨٢) .\n(٥) في التفسير من سننه الكبرى، كما في التحفة: ١٢ / الحَدِيث ١٧٨٠٩.","vol":"34","page":420},{"text":"ﷺ، فَقَالَ: بئس ابْن العشيرة ... الحديث (١) .\nوهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.\n_________\n(١) الادب المفرد (٣٣٨)، وهو من حديث عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ في الصحيحين، وانظر الاحسان (٤٥٣٨) والتعليق عليه لصديقنا العلامة الشيخ شعيب نفعنا الله بعلمه ومعرفته بحديث رسول الله ﷺ.","vol":"34","page":421},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8771>فَصْلُ\nفيمن اشتهر بالنسبة إِلَى أبيه أو جده أو\nأمه أو عمه أو نحو ذَلِكَ</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8772> ابن أبجر، هو: عَبد المَلِك بن سَعِيد بن حيان بن أبجر</span>.\n• ابْن أبزى، هو: عبد الرحمن بن أبزى، وابناه: سَعِيد ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8774> ابْن أَبي بْن كعب، هو: مُحَمَّد بْن أَبي بْن كعب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8775> ابْن الأجلح، هو: عَبد اللَّه بْن الأجلح</span>.\n• ابْن إدريس، هو: عَبد اللَّه بْن إدريس الأَودِيّ، ومحمد ابن إدريس الشافعي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8777> ابْن أردك، هو: عَبْد الرَّحْمَن بن حبيب بن أردك</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8778> ابْن أرقم، هو: عَبد اللَّه بْن أرقم، وسُلَيْمان بْن أرقم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8779> ابْن إسحاق، هو مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار</span>.","vol":"34","page":422},{"text":"٧٧١٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8780> ابن الأسقع</span>.\nأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جاءهم فِي صفة المهاجرين، فسأله إنسان: أي القرآن أعظم؟ ... الحديث.\nرَوَى عَنه: مولى لَهُ رجل صدق (د) .\nروى له أَبُو داود (١) .\nقال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢) عَن أبيه: ابن الأسقع البكري من أصحاب الصفة، مديني لَهُ صحبة.\nوَقَال الحافظ أَبُو القاسم فِي \" الأطراف\": هو واثلة بْن الأسقع لأنه من بني ليث بْن بَكْر بْن عبدمناة، وهو من أهل الصفة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8781> ابن أَبي الأسود، هو: أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8782> ابن الأشجعي، هو: أَبُو عُبَيدة بن عُبَيد اللَّه. وقد تقدم فِي الكنى </span>(٣) .\nوَقَال ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٤): عباد بْن عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الرحمن الأشجعي من أهل الكوفة، يروي عَن أبيه، ووكيع. روى عنه إِبْرَاهِيم بْن عرعرة، وعيسى بْن مُحَمَّد المروزي، وأبو\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٠٣) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٣٦٤.\n(٣) الترجمة ٧٤٩٦.\n(٤) الثقات: ٨ / ٤٣٤.","vol":"34","page":423},{"text":"زهير الخراساني.\nهكذا قال، ولم يذكر أبا عُبَيدة فلا أدري هما اثنان أو واحد؟\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8783> ابن أشوع، هو: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8784> ابن الأصبهاني، ثلاثة: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصبهاني، وابن أخيه مُحَمَّد بن </span>سُلَيْمان بن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني، وابن أخيه مُحَمَّد بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8785> ابن أعبد هو: علي بْن أعبد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8786> ابن أفلح، هو: عَمْرو بْن كثير بْن أفلح، ويُقال: عُمَر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8787> ابن أقرم، هو: عَبد اللَّه بْن أقرم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8788> ابن أكيمة الليثي، اثنان: عمارة، وقيل: عَمْرو بْن أكيمة، وابن ابنه عَمْرو، وقيل: عُمَر بْن </span>مسلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8789> ابن أَبي أمية، أخو أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ، هو: عامر بْن أَبي أمية</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8790> ابن أَبي أنس، موالي التَّيْمِيّين الَّذِي روى عنه الزُّهْرِيّ، هو: أَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي </span>عامر الأصبحي عم مالك ابن أنس.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8791> ابن أنعم، هو: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ</span>.\n٧٧١٤ - س: ابن أَبي أوس الثقفي، وفي رواية: ابن عَمْرو","vol":"34","page":424},{"text":"ابن أوس الثقفي.\nعَن: جده (س): رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ توضأ، فاستوكف ثلاثًا (١) .\nوعَنه: النعمان بْن سالم (س) .\nقاله غير واحد عن شعبة عن النعمان بْن سالم.\nوَقَال الكديمي عَن أبي عامر العقدي، عَنْ شعبة، عن النعمان بْن سالم، قال: سَمِعْتُ رَجُلا يُقَالُ لَهُ: عبد الرحمن جده أوس يحدث عَن أبيه، عن جده، فذكر الحديث.\nقال الدارقطني: وقوله\" عَن أبيه\" وهم، يعني: أن الصواب عن جده، كما تقدم ليس فِيهِ عَن أبيه.\nروى له النَّسَائي.\n٧٧١٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8792> ابن أَبي أوس</span>.\nعَن: جده (ق) رأيت النبي ﷺ يُصَلِّي فِي نعليه.\nرَوَى عَنه: النعمان بْن سالم (ق) .\nروى له ابن ماجه. أظنه الَّذِي قبله، واللَّهِ أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8793> ابن أَبي أوفى، هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8794> ابن أَبي أويس، هو: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8795> ابن أَبي أيوب، هو: سَعِيد بْن أَبي أيوب</span>.\n• ابن باباه، ويُقال: ابن بابي، ويُقال: ابن بابيه، هو:\n_________\n(١) استوكف ثلاثا: أي استقطر الماء وصبه على يديه ثلاث مرات، وبالغ حتى وكف منهما الماء، كما في \" النهاية\": ٥ / ٢٢٠.","vol":"34","page":425},{"text":"عَبد اللَّه بْن باباه، ويُقال: إنهم ثلاثة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8796> ابن بجدان، هو: عَمْرو بْن بجدان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8797> ابن بجيد، هو: عبد الرحمن بْن بجيد الأَنْصارِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8798> ابن بحينة، هو: عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن القشب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8799> ابن بذيمة، هو: علي بْن بذيمة</span>.\n• م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8800> ابن البراء بْن عازب</span>.\nعن: أبيه.\nوعَنه: ثابت بْن عُبَيد.\nهو: عُبَيد بْن البراء بْن عازب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8801> ابن براد، هو: عَبد الله بْن براد الأشعري</span>.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8802> ابْنُ أَبي بُرْدَةَ</span>.\nعَنْ: أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: على كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ قِيلَ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَجِدْهَا ... الْحَدِيثَ.\nوعَنه: شعبة (س) .\nروى له النَّسَائي.\nهو: سَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.\n• ابن بريدة، هو: عَبد اللَّه بْن بريدة، وأخوه سُلَيْمان بْن بريدة.","vol":"34","page":426},{"text":"٧٧١٦ - سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ ابْنَيْ بسر السلميين (د ق) قَالا: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَدَّمْنَا إِلَيْهِ زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر.\nقال مُحَمَّد بْن عوف: هما عَبد اللَّه، وعطية.\nروى لهما أَبُو داود، وابن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8804> ابن بشار، هو: مُحَمَّد بْن بشار بندار</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8805> ابن بشر، هو: مُحَمَّد بْن بشر العبدي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8806> ابن أَبي بصير، هو عَبد اللَّه بْن أَبي بصير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8807> ابن بكر، هو: مُحَمَّد بْن بكر البرساني</span>.\n• كن:<span data-type=\"title\" id=toc-8808> ابن أَبي بكر الصديق</span>.\nعَن: أم سلمة.\nوعَنه: زيد بْن عَبد اللَّهِ.\nروى له النَّسَائي فِي \" حديث مالك.\nهو: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8809> ابن أَبي بكرة، هو: عبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8810> ابن بكير، هو: يحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8811> ابن أَبي بكير، هو: يحيى بْن أَبي بكير الكرماني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8812> ابن أَبي بلال، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي بلال</span>.\n• ابن البيلماني، هو: عبد الرحمن ابن البيلماني، وابنه","vol":"34","page":427},{"text":"مُحَمَّد بْن عبد الرحمن ابن البيلماني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8813> ابن تعلى، هو: عُبَيد بْن تعلى</span>.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8814> ابن التلب</span>.\nعن: أبيه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي العتق (د س) رَوَى عَنه: الوليد أَبُو بشر العنبري.\nوروى غالب بن حجرة بن التلب عن عمه ملقام، ويُقال: هلقام بْن التلب عَن أبيه، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ فِي ذكر حشرات الأرض، فلا أدري هُوَ الذي روى عنه الوليد أَبُو بشر أو غيره (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8815> ابن أَبي ثابت، اثنان: حبيب بْن أَبي ثابت الكوفي، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت المدني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8816> ابن أَبي الثلج، هو: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ البغدادي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8817> ابن ثوبان، هو: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8818> ابن أَبي ثور، هو: جَعْفَر بْن أَبي ثور، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن أَبي ثور</span>.\n• ف:<span data-type=\"title\" id=toc-8819> ابن جابر بْن عَبد اللَّه</span>.\n_________\n(١) تقدم في حرف الميم: ٢٨ / الترجمة ٦١٧١.","vol":"34","page":428},{"text":"عَن: جابر فِي قتلى أحد.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ.\nروى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب\" التفرد.\nكَانَ لجابر من الولد عبد الرحمن بْن جابر بْن عَبد اللَّه، ومحمد بْن جابر بْن عَبد الله.\nوقد قِيلَ فِي هَذَا الحديث: عن الزُّهْرِيّ (ف)، عن ابن أَبي صعير، عن جابر.\n٧٧١٧ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8820> ابن جابر بن عتيك</span>.\nعن: أبيه\" من الغيرة ما يحب اللَّه ومنها ما يبغض الله\" (١) .\nوعَنه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ.\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nإن لم يكن عبد الرحمن بْن جابر بْن عتيك، فهو أخ لَهُ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8821> ابن جابر، هو: عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8822> فلان بْن فلان بْن الجارود. لَهُ ذكر فِي صلاة الضحى من\" البخاري\" هو: عبد الحميد بْن </span>المنذر بْن الجارود (ق) إن شاء اللَّه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8823> ابن جبر، هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّه بْن جبر</span>.\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8824> ابن جبير بن مطعم</span>.\n_________\n(١) أبو داود (٢٦٥٩)، والنَّسَائي: ٥ / ٧٨.","vol":"34","page":429},{"text":"عن: أبيه، فِي التكبير عند افتتاح الصلاة.\nوعَنه: عاصم العنزي.\nقال شُعْبَة، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عن عاصم.\nوَقَال مسعر (د): عن عَمْرو بْن مرة، عن رجل، عن نافع بْن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8825> ابن جدعان، هو: علي بْن زيد بْن جدعان</span>.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8826> ابن جرهد</span>.\nعن: أبيه: الفخذ عورة.\nوعَنه: أَبُو الزناد.\nفِي ترجمة جرهد.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8827> ابن جُرَيْج، هو: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج</span>.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8828> ابن جرير بْن عَبد اللَّه البجلي</span>.\nعن: أبيه\" من سن سنة حسنة.\nوعَنه: عَبد المَلِك بْن عمير.\nروي عن المنذر بن جرير عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ جَرِيرٍ، عَن أبيه.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8829> ابن لجرير بْن عَبد اللَّه البجلي</span>.\nعن: أبيه\" ما من رجل يكون بين قوم يعمل فيهم بالمعاصي.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": كأنه نافع.","vol":"34","page":430},{"text":"وعَنه: أَبُو إسحاق السبيعي.\nسماه بعضهم: عُبَيد اللَّه بْن جرير (ق) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8830> ابن جرير الضبي، هو: غزوان بْن جرير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8831> ابن جزء، هو: عَبد اللَّه بْن الحارث بْن جزء</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8832> ابن أَبي الجعد، هو: سالم بْن أَبي الجعد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8833> ابن جعدبة، هو: يزيد بْن عياض بْن جعدبة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8834> ابن أَبي جَعْفَر، هو: عُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8835> ابن جودان وقيل: جودان فِي ترجمة جودان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8836> ابن أَبي الجون، هو: عبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8837> ابن أَبي حازم، هو: عَبْد العزيز بْن أَبي حازم</span>.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8838> ابن حبان</span>.\nعَن: ابن سلام، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الزينة للجمعة.\nوعَنه: موسى بْن سعد.\nروى له أَبُو داود.\nهو: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ق)، وابن سلام، هو: عَبد اللَّه بْن سلام (ق) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8839> ابن حبتر، هو: قيس بْن حبتر</span>.\n• ابن حبيب بْن أَبي ثابت، فِي ترجمة يحيى بن حبيب","vol":"34","page":431},{"text":"ابن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن حبيب بْن أَبي ثابت.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8840> ابن أَبي حبيب، هو: يزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8841> ابن أَبي حبيبة هو: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8842> ابن أَبي حثمة، هو: أَبُو بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وأخوه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة</span>.\n٧٧١٨ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-8843> ابن الحجاج الطائي</span>.\nرفعه، قال: نهى أن يتحدث الرجلان وبينهما أحد يصلي.\nرَوَى عَنه: خير بْن نعيم (مد) (١) .\nروى له أبو داود في \"المراسيل\" (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8844> ابن أَبي الحجاج، هو: يحيى بْن أَبي الحجاج</span>.\n٧٧١٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8845> ابن حجير العدوي</span>.\nعَن: عُمَر (د): إياكم والجلوس عَلَى الطرقات.\nرَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد العدوي (د) (٣) .\nروى لَهُ أَبُو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8846> ابن حجيرة الأكبر، هو: عبد الرحمن بْن حجيرة، والأصغر: ابنه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن </span>حجيرة.\n_________\n(١) هذا رجل مجهول، كما في \"التقريب.\n(٢) المراسيل (٣١) .\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور.","vol":"34","page":432},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8847> ابن أَبي حدرد، هو: عبد الرحمن بن أَبي حدرد الأَسلميّ</span>.\n٧٧٢٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8848> ابن حدير</span>.\nعَن: ابن عباس (د): من كانت لَهُ ابنة فلم يئدها.\nوعَنه: أَبُو مالك الأشجعي (د) (١) .\nروى له أَبُو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8849> ابن أَبي الحر، هو: حصين بْن أَبي الحر العنبري، والمغيرة بْن أَبي الحر الكندي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8850> ابن حرب، هو: محمد بن حرب الخولاني</span>.\n٧٧٢١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8851> ابن حرشف الأزدي</span>.\nعَن: القاسم أبى عبد الرحمن مولى عَبد المَلِك (د)، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: كنا نأكل الجزر فِي الغزو ولا نقسمه حتى إن كنا لنرجع إلى رحالنا وأخرجتنا مِنْهُ مملاة.\nرَوَى عَنه: عَمْرو بْن الْحَارِث المِصْرِي (د) .\nروى له أبو داود هَذَا الحديث (٢) .\nوروى عثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي عن تميم بْن\n_________\n(١) وهذا مستور أيضا كما في \"التقريب\"، لكن قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٧٦٧) .\n(٢) أبو داود (٢٧٠٦) .","vol":"34","page":433},{"text":"حرشف، عن قتادة، عن أنس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" ما اغرورقت عينا عبدٍ بمائهما إلا حرمهما اللَّه عَلَى النار.\nفلا أدري هو هَذَا أو، غيره؟ • -<span data-type=\"title\" id=toc-8852> ابن حرملة، هو: عَبْد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8853> ابن أَبي حرملة. هو: مُحَمَّد بْن أَبي حرملة</span>.\n• خ م:<span data-type=\"title\" id=toc-8854> ابن حزم</span>.\nعَن: ابن عباس، وأبي حبة حديث الإسراء.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ.\nقال أَبُو نصر الكلاباذي: هو أَبُو بكر بلا شك يعني أبا بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.\n• بخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-8855> ابن حزن</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ: بعث موسى وهو راعي غنم ... الحديث.\nرَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي.\nاسمه نصر بْن حزن (س)، ويُقال: عبدة بْن حزن (بخ) .\n٧٧٢٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-8856> ابن حسنة الجهني</span>.\nروى سَعِيد بْن سمعان (بخ) (١) عَن أَبِي هُرَيْرة أنه سمعه يتعوذ من إمارة الصبيان والسفهاء.\nقال سَعِيد بْن سمعان: فأخبرني ابْن حسنة الجهني أنه قال\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٦) .","vol":"34","page":434},{"text":"لأبي هُرَيْرة: ما آية ذَلِكَ؟ قال: أن تقطع الأرحام ويطاع المغوي ويعصى المرشد (١) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8857> ابن أَبي حسين، هو: عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وابن عمه عُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي </span>حسين.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8858> ابن الحضرمي، هو: العلاء ابن الحضرمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8859> ابن أَبي حفصة، جماعة، منهم: مُحَمَّد بْن أَبي حفصة، وسالم بْن أَبي حفصة، وعمارة بْن أَبي حفصة</span>.\n٧٧٢٣ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8860> ابْن أَبي الحكم الغفاري</span>.\nعَن: جدته، عن عم أبيها رافع بْن عَمْرو الغفاري: كنت غلاما أرمي نخل الأنصار ... الحديث.\nوعَنه: المعتمر بْن سُلَيْمان (د ق) .\nقِيلَ: اسمه الحسن.\nوَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أبيه: رافع بْن عَمْرو الغفاري، روى عبد الكبير بْن الحكم الغفاري عن جدته، عن عم أبيها رافع بْن عَمْرو.\nوَقَال فِي موضع آخر (٣): عبد الكبير بن الحكم بن عَمْرو\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور. ولكن جهله الذهبي (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠٧٦٩) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٥١.\n(٣) نفسه: ٦ / الترجمة ٣٣٠.","vol":"34","page":435},{"text":"الغفاري. روى عن عديسة بنت أهبان، رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، ومعتمر بْن سُلَيْمان (١) .\nروى له أبو داود، وابن ماجه.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8861> ابن أَبي الحكم، أو الحكم</span>.\nعن: أبيه في النضح بعد الوضوء. فِي ترجمة الحكم بْن سفيان.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8862> ابن حلحلة، هو: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8863> ابن حميد، هو: مُحَمَّد بْن حميد الرازي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8864> ابن أَبي حميد، هو: مُحَمَّد بن أَبي حميد المدني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8865> ابن حمير، هو: مُحَمَّد بْن حمير الحمصي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8866> ابن حنبل، هو: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8867> ابن حنظلة، هو عَبد اللَّه بْن حنظلة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8868> ابن الحنظلية، هو: سهل بن الحنظلية</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8869> ابن الحنفية، هو: مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8870> ابن حنين، جماعة، منهم: عُبَيد بْن حنين، وأخوه عَبد اللَّه بْن حنين، وابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد </span>اللَّه بْن حنين.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8871> ابن حوالة، هو: عَبد اللَّه بْن حوالة الأزدي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8872> ابن الحوتكية، هو: يزيد بن الحوتكية</span>.\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يكاد يعرف (٤ / الترجمة ١٠٧٧٠) .","vol":"34","page":436},{"text":"٧٧٢٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-8873> ابن حيان</span>.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ، عن سَعِيد بْن زيد: عشرة فِي الجنة.\nرَوَى عَنه: هلال بْن يَِسَاف.\nروى له النَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8874> ابن حيوئيل، هو: قرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل</span>.\n• ابن حي، هو صالح بْن صالح بْن حي، وابناه: علي ابن صالح، والحسن بْن صالح.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8876> ابن خارجة، هو: عَمْرو بْن خارجة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8877> ابن أَبي خالد، هو: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8878> ابن أَبي خثعم، هو: عَمْرو بْن عَبد اللَّه بْن أَبي خثعم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8879> ابن خثيم، هو: عَبد اللَّه بْن عثمان بْن خثيم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8880> ابن أَبي خداش، هو: عَبد اللَّه بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8881> ابن خراش، هو: أَحْمَد بْن الحسن بْن خراش</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8882> ابن خربوذ، اثنان: معروف بْن خربوذ، وسالم بْن سرح وهو ابن خربوذ</span>.\n٧٧٢٥ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8883> ابن أَبي خزامة</span>.\nعن: أبيه، عَن النَّبِيِّ ﷺ فِي الرَّقِّيّ.","vol":"34","page":437},{"text":"رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nوقيل: أَبُو خزامة عَن أبيه، عَن النَّبِيِّ ﷺ، وهو الصحيح.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8884> ابن خزيمة بْن ثابت</span>.\nعَن: عمه فِي الرؤيا.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ.\nروى له النَّسَائي.\nوَقَال أَبُو جَعْفَر الخطمي (س): عن عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثابت عَن أبيه (٢) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8885> ابن خلدة، هو: عُمَر بْن خلدة الزرقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8886> ابن أَبي خلف، هو: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف</span>.\n• ابن خلي، هو: خالد بْن خلي، وابنه مُحَمَّد بن خالد ابن خلي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8888> ابن الخليل</span>.\nعَن: زيد بْن أرقم، هو: عَبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8889> ابن خلاد. وكان من أصحاب النبي ﷺ: من أخاف أهل المدينة</span>.\nوعَنه: عطاء بن يسار (س) .\n_________\n(١) هو مجهول.\n(٢) يعني: هو عمارة بن خزيمة، وقد تقدم في: ٢١ / الترجمة ٤١٨٢.","vol":"34","page":438},{"text":"روى له النَّسَائي.\nهو: السائب بْن خلاد.\n• ابن أَبي خيرة، اثنان: سَعِيد بْن أَبي خيرة، ومحمد ابن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8891> ابن داب، هو: مُحَمَّد بْن داب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8892> ابن داود، هو: عَبد اللَّه بْن داود الخريبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8893> ابن داية، هو: عيسى بْن ميمون المكي صاحب التفسير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8894> ابن دكين، هو: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين</span>.\n• ابن الديلمي، هو: عَبد اللَّه بْن فيروز، وأخوه الضحاك ابن فيروز.\n• ابن دينار، جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن دينار، وعَمْرو ابن دينار، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8897> ابن أَبي ذباب، اثنان: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن سَعِيد بْن أَبي ذباب، والحارث </span>بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذباب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8898> ابن ذر، هو: عُمَر بْن ذر الهمداني</span>.\n• ابن ذكوان المقرئ، هو: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن بشير ابن ذكوان.\n• ابن أَبي ذؤيب، هو: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي","vol":"34","page":439},{"text":"ذؤيب، ويُقال: ابن ذؤيب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8900> ابن أَبي ذئب، هو: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب</span>.\n٧٧٢٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8901><span data-type=\"title\" id=toc-8902> ابن رافع </span>بن خديج</span>.\nعن: أبيه (د)، عَن أبي رافع فِي النهي عن كراء المزارع.\nرَوَى عَنه: مجاهد (د) (١) .\nروى له أَبُو دَاوُدَ.\n• س: ابن رافع.\nعَن: جابر (س) \" من أحيا أرضا ميتة.\nوعَنه: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ (س) .\nروى له النَّسَائي.\nهو: عُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن رافع الأَنْصارِيّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8903><span data-type=\"title\" id=toc-8904> ابن أَبي رافع</span>، عن علي، هو: عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع</span>.\n• ت س: ابن أَبي رافع.\nعَن: عَبد اللَّه بْن جَعْفَر فِي التختم فِي اليمين.\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة.\nهو: عبد الرحمن بْن أَبي رافع.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8905> ابن رباح الأَنْصارِيّ، هو: عَبد اللَّه بْن رباح</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8906> ابن أَبي رباح، هو: عطاء بن أَبي رباح</span>.\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٧٨٢) .","vol":"34","page":440},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8907> ابن ربيعة الأَنْصارِيّ، هو: نافع بْن محمود بْن ربيعة</span>.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8908><span data-type=\"title\" id=toc-8909> ابن أَبي ربيعة</span></span>.\nعَن: حفصة (س): يبعث جيش إِلَى هَذَا الحرم حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأرض خسف بهم..\nقاله سالم بْن أَبي الجعد (س)، عن أخيه، عنه.\nروى له النَّسَائي.\nهو: الحارث بْن عَبد اللَّه بْن أَبي ربيعة المخزومي.\n٧٧٢٧ - س: ابن أَبي ربيعة.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س) فِي الصوم.\nوعَنه: مطرف بن عَبد اللَّهِ بن الشخير (س) .\nروى له النَّسَائي. لا أدري هو الَّذِي قبله أم لا.\n• ابن رجاء، اثنان: عَبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن رجاء الغداني البَصْرِيّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8911> ابن أَبي رجاء، اثنان: أَحْمَد بن أَبي رجاء الهروي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي </span>رجاء المصيصي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8912> ابن أَبي الرجال، هو: عبد الرحمن بْن أَبي الرجال</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8913> ابن أَبي رزمة، هو: عبد العزيز بْن أَبي رزمة، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة</span>.\n٧٧٢٨ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-8914> ابن رفيع، وفي نسخة: ابن أَبي رفيع</span>.\nعَن: طاووس: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا سافر أول النهار أفطر،","vol":"34","page":441},{"text":"وإذا سافر حِينَ تزول الشمس لم يفطر (١) .\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أَيُّوب (٢) .\nروى له أَبُو داود في \"المراسيل.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8915> ابن رقيش، هو: سَعِيد بْن عبد الرحمن بْن رقيش</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8916> ابن الرماح، هُوَ: عُمَر بْن ميمون ابن الرماح البلخي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8917> ابن أَبي رواد، هو: عَبْد العزيز بن أَبي رواد، وابنه عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي </span>رواد.\n• ابن أَبي زائدة، هو: زكريا بْن أَبي زائدة، وابنه يحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8919> ابن زبر، هو: عَبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8920> ابن زحر، هو: عُبَيد اللَّه بْن زحر</span>.\n• ا<span data-type=\"title\" id=toc-8921>بن زرير، هو: عَبد اللَّه بْن زرير الغافقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8922> ابن زغب، هو: عَبد اللَّه بْن زغب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8923> ابن زغبة، ويُقال: زغبة، هو: عيسى بْن حماد المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8924> ابن أَبي زكريا، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي زكريا</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8925> ابن أَبي زميل، هو: مخلد بْن الحسن بن أَبي زميل</span>.\n_________\n(١) المراسيل (١٠٤) .\n(٢) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.","vol":"34","page":442},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8926> ابن أَبي الزناد، هو: عبد الرحمن بْن أَبي الزناد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8927> ابن زنجويه، اثنان: حميد بْن زنجويه، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8928> ابن أَبي زياد، جماعة، منهم: يزيد بْن أَبي زياد، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد، وعبد الله بْن </span>الحكم بْن أَبي زياد.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8929> ابن زيد</span>.\nعَن: ابن سيلان، مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8930> ابن سابط، هو، عبد الرحمن بْن سابط</span>.\n• قد:<span data-type=\"title\" id=toc-8931><span data-type=\"title\" id=toc-8932> ابن سابق</span>، هو: مُحَمَّد بْن سابق البغدادي، ومحمد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني</span>.\n٧٧٢٩ - قد: ابن سابق.\nروى أَبُو داود فِي \"القَدَر\" من رواية العلاء بْن عبد الكريم عن مجاهد: (ولهم أعمال من دون ذَلِكَ هم لها عاملون) (١) قال: لابد أن يعملوها، وعن العلاء بْن عبد الكريم، عن ابن سابق بمعناه (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8933> ابن سارة، هو: جَعْفَر بْن خالد بْن سارة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8934> ابن الساعدي المالكي، هو: عَبد اللَّه بْن السعدي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8935> ابن سالم، هو: عَبد اللَّهِ بْن سالم الأشعري الحمصي</span>.\n_________\n(١) المؤمنون: ٦٣.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":443},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8936> ابن سالم، عن: أَبِي بْن كعب، هو: عَمْرو بْن سالم، قاضي مرو</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8937> ابن السائب.\nعَن: نافع بْن عجير، هو: عَبد الله بْن علي بْن السائب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8938> ابن أَبي السائب.\nعَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه، هو: الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8939> ابن سباع، هو: مُحَمَّد بْن ثابت بْن سباع</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8940> ابن السباق، هو: عُبَيد بْن السباق</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8941> ابن أَبي سبرة، هو: أَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة</span>.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8942> ابن سخبرة</span>.\nعَن: القاسم (س)، عن عائشة: أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة\" (١) .\nرَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (س) .\nروى له النَّسَائي.\nقِيلَ: إنه عيسى بْن ميمون المدني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8943> ابن سرجس، هو: عَبد اللَّه بْن سرجس المزني</span>.\n_________\n(١) أخرجه النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في التحفة: ١٢ / الحديث ١٧٥٦٦.","vol":"34","page":444},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8944> ابن السرح، هو: أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8945> ابن أَبي سرح، هو: عياض بن عَبد اللَّه بن سعد بْن أَبي سرح</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8946> ابن أَبي سريج، هو: أَحْمَد بْن الصباح بْن أَبي سريج الرازي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8947> ابن أَبي السري، هو: مُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، وأخوه الحسين بْن أَبي السري</span>.\n٧٧٣٠ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8948> ابن لسعد بن عبادة</span>.\nوجدنا فِي كتاب سعد أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قضى باليمين مَعَ الشاهد.\nرَوَى عَنه: ربيعة بْن أَبي عَبْدِ الرحمن (ت) (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n٧٧٣١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-8949> ابن لسعد بن أَبي وقاص</span>.\nسمعني أَبِي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة.\nرَوَى عَنه: أَبُو نعامة الحنفي (د) (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود.\n• ابن السعدي، هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن السعدي.\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٧٩٣) .\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنه أبو نعامة (٤ / الترجمة ١٠٧٩٤) .","vol":"34","page":445},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8951> ابن سَعِيد بْن جبير</span>.\nعن: أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عباس فِي صوم عاشوراء.\nوعَنه: أيوب السختياني.\nهو: عَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن جبير.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8952> ابن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ</span>.\nعن: أبيه.\nهو: عبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8953> ابن أَبي السفر، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي السفر</span>.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8954><span data-type=\"title\" id=toc-8955> ابن سُفْيَانُ</span></span>.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْنِ السائب أنه رأى النبي ﷺ يصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر.\nهو: أَبُو سلمة بْن سفيان.\n• ابن سفيان.\nخطب رجل عند علي. فِي ترجمة قيس.\n٧٧٣٢ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-8956> ابن سفينة، مولى أم سلمة</span>.\nعَن: أم سلمة (م) .\nرَوَى عَنه: عُمَر بن كثير بن أفلح (م) .\nروى له مسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ","vol":"34","page":446},{"text":"ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيد، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ ابن سفينة مولى أم سلمة، عن أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ ﷺ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: ما من عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أَجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلا أَجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا\" قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ: مَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَتْ: ثُمَّ عَزَمَ اللَّهُ لِي، فَقُلْتُهَا: اللَّهُمَّ أَجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا. قَالَتْ: فَتَزَوَّجْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهَيْنِ أخَرَيْنِ عَنْ سعد بْن سَعِيد.\nكَانَ لسفينة من الولد: عُمَر بْن سفينة (٢)، وإبراهيم بْن سفينة، وعبد الرحمن بْن سفينة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-8957> ابن سلمة بْن الأكوع</span>.\nعن: أبيه: أتى النَّبِيُّ ﷺ عين من المشركين.\nوعَنه: أَبُو العميس.\nهو: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، سماه جَعْفَر بْن عون (س)\n_________\n(١) مسلم (٩١٨) .\n(٢) جزم ابن مندة أنه عُمَر بن سفينة، كما في \"التقريب\".","vol":"34","page":447},{"text":"عَن أَبِي العميس.\n• م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-8958> ابن لسلمة بْن الأكوع.\nقال الزُّهْرِيّ عقيب حديث ابن كعب بْن مالك عن سلمة بْن الأكوع: </span>لما كَانَ يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا فارتد عَلَيْهِ سيفه ... الحديث. ثُمَّ سألت ابنا لسلمة بْن الأكوع فحدثني عَن أبيه بمثل ذَلِكَ.\nلا نعرف لسلمة بْن الأكوع ابنا يروي الحديث إلا إياس بْن سلمة بْن الأكوع، فالله أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8959> ابن سلمة</span>.\nعَن: مُحَمَّد بْن إسحاق، هو: مُحَمَّد بْن سلمة الحراني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8960> ابن أَبي سلمة الماجشون، هو: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8961> ابن سليط، اثنان: عبد الكريم بْن سليط، وإسحاق بْن عُمَر بْن سليط</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8962> ابن أَبي سُلَيْمان، هو: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان العرزمي</span>.\n٧٧٣٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8963> ابن سَمُرَة بن جندب</span>.\nعن: أبيه (ق)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" من قتل قتيلًا فله سلبه\" (١) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٨٣٨) .","vol":"34","page":448},{"text":"رَوَى عَنه: نعيم بْن أَبي هند (ق) .\nروى له ابن ماجه.\nذكره صاحب\" الأطراف\" فِي ترجمة سُلَيْمان بْن سَمُرَة بْن جندب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8964> ابن السمط، جماعة، منهم: شُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وثابت بْن السمط، ويزيد بْن السمط</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8965> ابن سمعان، هو: عَبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8966> ابن أَبي سنان الدؤلي، هو: سنان بْن أَبي سنان</span>.\n٧٧٣٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8967> ابن سندر</span>.\nعَن: رجل منهم من أسلم (س)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي صوم عاشوراء.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ (س) (١) .\nروى له النَّسَائي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢)، عَن أبيه: سندر أَبُو الأسود لهُ صُحبَةٌ، روى عنه ابنه عَبد الله بْن سندر.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8968> ابن سواء هو: مُحَمَّد بْن سواء السدوسي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8969> ابن سواد، هو: عَمْرو بْن سواد المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8970> ابن سوادة القشيري، هو: عَبد الله بن سوادة</span>.\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف إلا من رواية الزُّهْرِيّ عنه (٤ / الترجمة ١٠٧٩٧) .\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٣٩٦.","vol":"34","page":449},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8971> ابن سوقة، هو: مُحَمَّد بْن سوقة</span>.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-8972> ابن أَبي سويد</span>.\nعَن: عُمَر بن عبد العزيز.\nوعَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة.\nهو: مُحَمَّد بْن أَبي سويد.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8973> ابن سلام، هو: عَبد اللَّه بْن سلام صاحب النبي ﷺ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8974> ابن سلام البيكندي، هو: مُحَمَّد بْن سلام</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8975> ابن سيرين، هو: مُحَمَّد بْن سيرين</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8976> ابن سيلان</span>.\nعن: أبي هُرَيْرة فِي المحافظة على ركعتي الفجر.\nوعَنه: ابن زيد.\nفِي ترجمة جابر بْن سيلان وعبد ربه بْن سيلان.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8977> ابن شبرمة، هو: عَبد اللَّه بْن شبرمة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8978><span data-type=\"title\" id=toc-8979> ابن شبل</span>، هو: عبد الرحمن بْن شبل</span>.\n٧٧٣٥ - مد: ابن شبل.\nأن سهلة بنت سهيل (١) ولدت يوم خيبر، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:\n_________\n(١) هكذا في النسخ، وما أظنه إلا من وهم المؤلف، والصواب: سهلة بنت عاصم، وهي الأَنْصارِيّة، وحديثها في \"المراسيل\" لابي داود (٢٨٠)،\" وسنن\" سَعِيد بن منصور (٢٧٨٤) .\nوهذا الحديث وولادتها يوم خيبر واسهام رَسُول اللَّهِ ﷺ لها في هذا اليوم، مذكور في جميع كتب الصحابة لا يختلفون في ذلك، وقد تزوجها عبد الرحمن بن =","vol":"34","page":450},{"text":"تساهلت ... الحديث.\nرَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال.\nروى له أَبُو داود فِي \"المراسيل.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8980> ابن شبويه، هو: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ثابت المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8981> ابن أَبي شبيب، هو: ميمون بْن أَبي شبيب</span>.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8982> ابن الشخير</span>.\nعن: أبيه فِي صلاة النبي ﷺ\" ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء.\nوعَنه: عبد الكريم بْن رشيد.\nهو: مطرف بن عَبد اللَّهِ بن الشخير. سماه حماد بْن سلمة (د تم س)، عن ثابت، عن مطرف.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8983> ابن أَبي الشعثاء، هو: أشعث بْن أَبي الشعثاء المحاربي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8984> ابن شفي، هو: حسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8985> ابن شِمَاسَةَ، هو: عبد الرحمن بْن شِمَاسَةَ المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8986> ابن شهاب، هو: مُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ</span>.\n_________\n= عوف يوم ولدت. أما سهلة بنت سهيل فهي قرشية عامرية أسلمت قديما بمكة وبايعت، وتزوجت شماخ بن سَعِيد، ثم عَبد الله بن الأسود، ثم عبد الرحمن بن عوف ولعل كونها زوجة عبد الرحمن بن عوف أيضا هو الذي أوقعه في هذا الوهم.","vol":"34","page":451},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-8987> ابْن أَبي الشوارب، هو: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب القرشي البَصْرِيّ</span>.\n• ابن شوذب، هو: عَبد اللَّه بْن شوذب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8989> ابن شَيْبَة، هو: عبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8990> ابن أَبي شَيْبَة، هو: أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8991> ابن أَبي الصعبة، هو: عبد العزيز بْن أَبي الصعبة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8992> ابن أَبي صعصعة، هو: عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، وابناه: مُحَمَّد، وعبد </span>الرحمن.\n• ابن أَبي صعير، هو: عَبد اللَّه بْن ثعلبة، ويُقال: ثعلبة ابن عَبد الله بن أَبي صعير، ويُقال: ابن صعير.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-8994><span data-type=\"title\" id=toc-8995> ابن صفوان</span></span>.\nأخذت أرنبين فذبحتهما بمروة.\nوعَنه: الشعبي.\nهو: مُحَمَّد بْن صفوان الأَنْصارِيّ (د س ق) .\n• د: ابن صفوان.\nعَن: كلدة بْن الحنبل.\nهو: أمية بْن صفوان بْن أمية.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-8996> صَفْوَانُ، أَوِ ابْنُ صَفْوَانَ</span>.","vol":"34","page":452},{"text":"عَنْ: أبي الزبير، عَنْ جابر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ لا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ (الم.\nتَنزيل) و(تَبَارَكَ) .\nهو: صفوان بْن عَبد اللَّه بْن صفوان بْن أمية.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-8997> ابن أَبي صفوان الثقفي، هو: مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان البَصْرِيّ</span>.\n٧٧٣٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-8998> ابن أَبي صفية الكوفي</span>.\nأنه حضر شريحا قضى باليمين مَعَ الشاهد.\nرَوَى عَنه: أَبُو الزناد.\nروى له النَّسَائي.\nقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١)، عَن أبيه: عثمان بن أَبي صفية كوفي، روى عن ابن عباس مرسل، روى عنه صالح بْن حي، وفضيل بْن غزوان (٢) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-8999> ابن الصلت</span>.\nعَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد.\nهو: مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي.\n٧٧٣٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9000> ابن صهبان</span>.\nعَن: العباس (ق): لا قود فِي الْمَأْمُومَةِ ولا الْجَائِفَةِ ولا المنقلة (٣) .\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٤٨.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يثبت (يعني أنه عثمان)، وهو مستور.\n(٣) ابن ماجة (٢٦٣٧) .","vol":"34","page":453},{"text":"رَوَى عَنه: معاذ بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (ق) .\nروى له ابن ماجه.\nيحتمل أن يكون عقبة بْن صهبان، واللَّهِ أعلم (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9001> ابن أَبي الضيف، هو: مُحَمَّد بْن أَبي الضيف</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9002> ابن طاووس، هو: عَبد الله بن طاووس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9003> ابن الطباع، هو: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وأخوه مُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9004> ابن طحلاء، هو: مُحَمَّد بْن طحلاء والد يحيى بْن مُحَمَّد بْن طحلاء، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9005> ابن طخفة الغفاري، هو: قيس بْن طخفة</span>.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-9006> ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه</span>.\nرأى عُمَر طلحة حزينا ... الحديث فِي فضل لا إله إلا اللَّه.\nوعَنه: الشعبي.\nروى له النَّسَائي في \"اليوم والليلة.\nرَوَى عَن: الشعبي (سي)، عن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (٢) .\n• ابن أَبي طلحة، هو: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي\n_________\n(١) إن لم يكن عقبة بن صهبان، فهو مجهول بلا شك (وانظر ميزان الذهبي: ٤ / الترجمة ١٠٨٠١) .\n(٢) جزم ابن حجر أنه يحيى.","vol":"34","page":454},{"text":"طلحة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9007> ابن أَبي طلحة.\nعن: أبيه فِي الوضوء مما أنضجت النار.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ.\nروى له النَّسَائي</span>.\nرواه عَبد اللَّه بْن أَبي طلحة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9008> ابن ظالم، هو: عَبد اللَّه بْن ظالم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9009> ابن عابس، هو: عبد الرحمن بْن عابس</span>.\n٧٧٣٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-9010> ابْن عابس الجهني</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) فِي التعوذ بالمعوذتين.\nرَوَى عَنه: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (س) شيخ لمحمد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ.\nروى له النَّسَائي (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9011> ابن عَامِرٍ</span>.\nعَن: عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن العاص (د)، عَن النَّبِيُّ ﷺ\" من لم يرحم صغيرنا.\nروى له أَبُو داود وَقَال: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر.\nوَقَال غيره: هو عُبَيد بْن عامر أخو عروة بْن عامر.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9012> ابن عامر المقرئ، هو: عَبد اللَّه بن عامر</span>.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ٢٥٢.","vol":"34","page":455},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9013> ابن عائش، هو: عبد الرحمن بْن عائش</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9014> ابن عائشة، هو: عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حفص العيشي</span>.\n• ف:<span data-type=\"title\" id=toc-9015> ابْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الزبير، هو: يحيى بْن عباد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9016> ابن عباد المكي، هو: مُحَمَّد بْن عباد</span>.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9017> ابن عباد رجل من عبد القيس</span>.\nعَن: سَمُرَة في صلاة الكسوف، هو: ثعلبة بْن عِبَادٍ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9018> ابن عباس. هو عَبد اللَّه بْن عباس</span>.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9019> ابن عَبد اللَّه بْن أنيس</span>.\nعن: أبيه (د) فِي التماس ليلة القدر.\nرَوَى عَنه: محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ (د) .\nروى له أبو داود.\nرَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (د س)، عن ضمرة بن عَبد الله بْن أنيس، عَن أبيه، وعن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (س)، عَن أبيه نحو مِنْهُ.\n٧٧٣٩ - د: ابن عَبد اللَّه بْن أنيس.\nعن: أبيه (د) بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى خَالِد بْن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة (١) .\n_________\n(١) أبو داود (١٢٤٩) .","vol":"34","page":456},{"text":"رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن جعفر بْن الزبير (د) .\nروى له أَبُو داود أيضا.\n٧٧٤٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-9021> ابن عَبد اللَّهِ بْن بسر</span>.\nعَنْ: أبيه (س)، عن عمته الصماء أخت بسر فِي النهي عن صوم يوم السبت.\nرَوَى عَنه: معاوية بْن صالح الحضرمي (س) (١) .\nروى له النَّسَائي.\n• سي: ابن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل.\nعن: أبيه (سي) كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سمع المؤذن قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه ... الحديث.\nوعَنه: عاصم بْن عُبَيد اللَّه (سي) .\nروى له النَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\nهكذا رواه بندار عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سفيان، عن عاصم.\nورواه عَمْرو بْن العباس عن ابن مهدي، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَاصِم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الحارث، عَن أبيه. وتابعه الفريابي عن سفيان.\nوَقَال وكيع: عَنْ سُفْيَان، عَنْ عَاصِم، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الحارث، عَن أبيه.\nوكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن منجوف، عَنِ ابْن مهدي، فالله أعلم.\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / ١٠٨٠٥) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب\".","vol":"34","page":457},{"text":"٧٧٤١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-9023> ابن عَبد اللَّه بن ربيعة</span>.\nعَن: عائشة (س) قصة سالم مولى أَبِي حذيفة.\nرَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (س) مقرونا بعروة بْن الزبير (١) .\nروى له النَّسَائي.\n• مق:<span data-type=\"title\" id=toc-9024> ابن لعبد اللَّه بْن عُمَر</span>.\nروى أَبُو عقيل يحيى بْن المتوكل (مق) أن أبناء لعبد اللَّه بْن عُمَر سألوه عن شيء لم يكن عنده فِيهِ شئ.\nروى له مسلم في مقدمة كتابه.\nهو: القاسم بْن عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر (مق) . سماه أبو النضر (مق) عَن أَبِي عقيل.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9025> ابن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك</span>.\nعن: أبيه (س)، عن كعب بْن مالك قصة اعتزاله امرأته.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ (س) .\nروى له النَّسَائي.\nهو: عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (د س) .\n٧٧٤٢ - ر ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9026> ابن لعبد اللَّه بْن مغفل</span>.\nعن: أبيه في الجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم. قال أي بني! محدث.\nوعَنه: أَبُو نعامة الحنفي.\nروى له البخاري في \" القراءة خلف الإمام\"، والتِّرْمِذِيّ،\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": هو عائذ الله المتقدم في الكنى.","vol":"34","page":458},{"text":"والنَّسَائي، وابن ماجه (١) .\nرواه أَبُو حنيفة عَن أَبِي سفيان، عن يزيد بْن عَبد الله بْن مغفل، عَن أبيه (٢) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9027> ابن عَبد اللَّه</span>.\nعَن: عائشة أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ يرسل ثيابه.\nهو خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير.\n٧٧٤٣ - صد:<span data-type=\"title\" id=toc-9028> ابن أَبي عَبد اللَّه الزرقي</span>.\nعَنْ: أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" اللَّهُمَّ اغْفِرْ للأنصار ... الحديث.\"\nوعَنه: ابن القاري.\nقاله عبد ربه بْن عطاء عنه (٣) .\nروى لَهُ أبو داود في \" فضائل الأنصار.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9029> ابن عبد خير، هو: المُسَيَّب بْن عبد خير</span>.\n• بخ: ابن عبد الرحمن بْن أبزى. كَانَ له ابنان: سَعِيد ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤٤)، والنَّسَائي: ٢ / ١٣٥، وابن ماجة (٨١٥) .\n(٢) وأخرجه أحمد في مسنده من طريق التِّرْمِذِيّ وصرح باسمه أنه يزيد بن عَبد الله (٤ / ٨٥)، ولولا اعتقاد التِّرْمِذِيّ أنه يزيد بن عَبد الله ما حسن حديثه، وإن أنكر عليه الحفاظ هذا التحسين، كما في \" نصب الراية\": ١ / ٣٣٢ وغيره (وانظر التعليق على التِّرْمِذِيّ) .\n(٣) جهله الحافظان: الذهبي وابن حجر.","vol":"34","page":459},{"text":"وسَعِيد أشهرهما.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-9031> ابن عبد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع المخزومي وكان اسمه الصرم فسماه رَسُول اللَّهِ صلى </span>الله عليه وسلم سَعِيدا.\nعن جده قال: رأيت عثمان متكئا فِي المسجد.\nوعَنه: زيد بْن الحباب.\nروى له البخاري فِي \"الأدب.\nهو: عُمَر بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع.\nوروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر من رواية زيد بْن الحباب فسماه فِيهِ عَمْرو بْن عثمان وكان يغلط فِي اسمه، ولهذا كنى عَنْهُ البخاري فِي هَذَا الحديث ولم يسمه، واللَّهِ أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9032> ابن أَبي عبلة، هو: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة</span>.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9033> ابن عُبَيد بْن عُمَير، هو: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9034> ابن عُبَيد بْن نسطاس، هو: أَبُو يعفور عبد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9035> ابن أَبي عُبَيد</span>.\nعَن: سلمة بْن الأكوع.\nهو: يزيد بْن أَبي عُبَيد.\n٧٧٤٤ - صد:<span data-type=\"title\" id=toc-9036> ابن أَبي عُبَيد الزرقي</span>.\nعَن: شيخ من أصحابه: عَنِ النَّبِيُّ ﷺ\" اللهم اغفر للأنصار\". الحديث بطوله وفيه قصة لأبيه.","vol":"34","page":460},{"text":"وعَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (١) .\nروى له أَبُو داود فِي \" فضائل الأنصار.\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-9037> ابن عُبَيدة بْن نشيط، هو: عَبد اللَّه بْن عُبَيدة الربذي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9038> ابن أَبي عتاب، هو: زيد بْن أَبي عتاب، وقيل: عبد الرحمن بْن أَبي عتاب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9039> ابن أَبي عَتِيقٍ، هُوَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّه بْن أَبي عتيق، وأخوه عبد الرحمن</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9040> ابن عتيك، هو: جابر بْن عتيك</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9041> ابن عثمة، هو: مُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9042> ابن عجلان، هو: مُحَمَّد بْن عجلان</span>.\n٧٧٤٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9043> ابن لعدي بن عدي الكندي</span>.\nأن عُمَر بْن عبد العزيز كتب أن من سأل عن مواضع الفئ فهو ما حكم فِيهِ عُمَر بْن الخطاب ... الحديث فِي الخراج.\nرَوَى عَنه: عيسى بْن يونس (د) (٢) .\nروى له أبو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9044> ابن أَبي عدي. هو: مُحَمَّد بْنُ أَبي عَدِيٍّ</span>.\n_________\n(١) قال ابْنُ حجر في \"التقريب\": مجهول.\n(٢) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":461},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9045>ابن عرق، هو: عبد الرحمن بْن عرق، وابنه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن عرق</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9046> ابن أَبي عَرُوبَة، هو: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9047> ابن عسكر، هو: مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9048> ابن أَبي العشرين، هو: عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين</span>.\n٧٧٤٦ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-9049> ابن عصام المزني</span>.\nعن: أبيه.\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن نوفل بْن مساحق (١) .\nروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عبد الملك.\n٧٧٤٧ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9050> ابن لعطاء بن أَبي رباح</span>.\nعن: أبيه (ت)، عن ابن عباس: لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى ... الحديث.\nرَوَى عَنه: أَبُو فروة يزيد بن سنان الجزري الرهاوي.\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nإن لم يكن يعقوب بْن عطاء فهو أخ لَهُ.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9051> ابن عطاء</span>.\nرَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، عن هشام بْن سُلَيْمان،\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":462},{"text":"عَنِ ابْنِ جُرَيْج قال: وأَخْبَرَنِيهِ أَيْضًا عَنِ (١) ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: الزَّادُ والرَّاحِلَةُ يَعْنِي فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا) .\nهكذا وقع عنده فِي جميع الروايات (٢) وهو صحيح لكن فِيهِ إيهام وإبهام.\nرواه يحيى بْن حسان الكوفي عن هِشَامُ بْنُ سُلَيْمان، عن ابْنِ جُرَيْج، عن عُمَر بْن عطاء، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس. وهو عُمَر بْن عطاء بْن وراز. وقد كتبناه فِي ترجمته من رواية يحيى بْن حسان.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9052> ابن عفير، هو: سَعِيد بْن كثير بْن عفير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9053> ابن عقيل، هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9054> ابن عكيم، هو: عَبد اللَّه بْن عكيم الجهني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9055> ابن علية، هو: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مقسم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9056> ابن عمار، هو: مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9057> ابن أَبي عمار، هو: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عمار</span>.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا عند ابن ماجة.\n(٢) ابن ماجة (٢٨٩٧) .","vol":"34","page":463},{"text":"٧٧٤٨ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-9058> ابن عُمَر بن أَبي سلمة</span>.\nعن: أبيه (د س) .\nرَوَى عَنه: ثابت البناني (د س) (١) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي.\nروى يعقوب بْن مُحَمَّد بْن عيسى الزُّهْرِيّ، عن عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي سلمة، عَن أبيه، عن جده أحاديث، فيحتمل أن يكون هَذَا، واللَّهِ أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9059> ابن عُمَر، هو: عَبد اللَّه بْن عُمَر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9060> ابن أَبي عُمَر، هو: مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني</span>.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-9061> ابن عُمَرة، هو: أَبُو الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ وعُمَرة أمه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9062> ابن عَمْرو بن أوس، في ترجمة ابن أَبي أوس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9063> ابن عَمْرو بْن العاص، هو: عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص</span>.\n٧٧٤٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-9064> ابن أَبي عميرة</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) \" ما فِي الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم ... الحديث.\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٨١٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":464},{"text":"وعَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (س) (١) .\nروى له النَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9065> ابن أَبي عميرة، اثنان: عبد الرحمن بْن أَبي عميرة، ومحمد بْن أَبي عميرة، أما عبد الرحمن </span>فيروي عَنْهُ جبير بْن نفير، وأما أخوه مُحَمَّد فيروي عَنْهُ ربيعة بن يزيد، والقاسم أَبُو عَبْد الرحمن، واللَّهِ أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9066> ابن عنج: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عنج</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9067> ابن عنمة، هو: عَبد اللَّه بْن عنمة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9068> ابن عوسجة، هو: عبد الرحمن بْن عوسجة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9069> ابن عوف، هو: عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ، ومحمد ابن عوف الطائي الحمصي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9070> ابن أَبي عوف، هو: عبد الرحمن بْن أَبي عوف الجرشي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9071> ابن عون، هو: عَبد اللَّه بْن عون</span>.\n٧٧٥٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9072> ابن العلاء بن الحضرمي</span>.\nعن: أبيه (د) .\nرَوَى عَنه: محمد بن سيرين (د) (٢) .\n_________\n(١) لعله عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عميرة المزني المقدم ذكره في هذا الكتاب (١٧ / الترجمة ٣٩٢١) .\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٨٢٠)، وَقَال ابن حجر في =","vol":"34","page":465},{"text":"روى لَهُ أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا منصور، عن مُحَمَّد بْن سيرين، عَنِ ابْن العلاء بْن الحضرمي أن أباه كتب إلى النبي ﷺ فبدأ بنفسه. قال عَبد اللَّه: قال أَبِي: حَدَّثَنَا به هشيم مرتين مرة عن ابن العلاء ومرة لم يصل (١) .\nرواه (٢) عن أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9073> ابن العلاء، هو: أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9074> ابن علاثة، هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9075> ابن علاق، هو: عُثْمَان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9076> ابن علاقة، هو: زياد بْن علاقة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9077> ابن عياش: جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن عياش بْن أَبي ربيعة، ومنهم إِسْمَاعِيل بْن عياش، ومنهم </span>علي بْن عياش.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9078> ابن أَبي عياش، هو: النعمان بْن أَبي عياش الزرقي</span>.\n_________\n=\"التقريب\": مقبول.\n(١) ضبب المؤلف عليها.\n(٢) أبو داود (٥١٣٤) .","vol":"34","page":466},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9079> ابن عُيَيْنَة، هو: سفيان بْن عُيَيْنَة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9080> ابن غانم، هو: عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن غانم الإفْرِيقيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9081> ابن غزية، هو: عمارة بْن غزية</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9082> ابن غنام، هو: عَبد اللَّه بْن غنام</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9083> ابن غنم، هو: عبد الرحمن بْن غنم الأشعري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9084> ابن أَبي غنية، هو: عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية. وابنه يحيى بْن عَبد المَلِك بْن حميد </span>بْن أَبي غنية.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9085> ابن أَبي فديك، هو: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك</span>.\n٧٧٥١ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9086> ابن الفراسي</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق) وقيل: عَن أبيه (د س)، عن النبي ﷺ.\nرَوَى عَنه: مسلم بْن مخشي (د س ق) .\nروى له أبو داود، والنَّسَائي حديثا، وابْن ماجه أخر، وقد ذكرناه فِي ترجمة مسلم بْن مخشي (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9087> ابن أَبي فروة، هو: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9088> ابن الفغواء، هو: عَمْرو بْن الفغواء</span>.\n• ابن الفضل، هو: عَبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي، ومحمد\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٩٤٣.","vol":"34","page":467},{"text":"ابن الفضل السدوسي عارم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9089> ابن فضيل، هو: مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان</span>.\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-9090> ابن فلان</span>.\nعَن: سَعِيد المقبري.\nرَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن وهب مقرونا بغيره.\nروى له البخاري.\nقال أَبُو نصر الكلاباذي: هُوَ عَبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان.\n• ابن فيروز الديلمي، هو: عَبد الله بن فيروز، والضحاك ابن فيروز.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9092> ابن قارظ، هو: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ، وقيل: عَبد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ </span>•\n-<span data-type=\"title\" id=toc-9093> ابن القاري فِي ترجمة أَبِي عُبَيد الزرقي، هو: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9094> ابن القاسم صاحب مالك، هو: عبد الرحمن بْن القاسم المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9095> ابن القبطية، هو: عُبَيد اللَّه بْن القبطية</span>.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9096> ابن لقبيصة بن ذؤيب</span>.\nعن: أبيه (د)، عن حذيفة: واللَّهِ ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا\" الحديث فِي الفتن.\nرَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (د) .","vol":"34","page":468},{"text":"روى له أَبُو داود.\nإن لم يكن إسحاق بْن قبيصة فهو أخ لَهُ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9097> ابن أَبي قتادة، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي قتادة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9098> ابن قرط: جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن قرط، وعبد الرحمن بْن قرط، ومسلم بْن قرط</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9099> ابن قرظة، هو: مسلم بْن قرظة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9100> ابن قسيط، هو: يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9101> ابن قعنب، هو: يزيد بْن عَبد الله بْن مسلمة بْن قعنب القعنبي</span>.\n٧٧٥٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-9102> ابن لقيس بن طخفة</span>.\nعن: أبيه (س) فِي النهي عن النوم على بطنه.\nوعَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (س) (١) .\nروى له النَّسَائي، وفيه اختلاف كثير قد ذكرنا بعضه فِي موضع آخر.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9103> ابن أَبي قيس، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي قيس</span>.\n٧٧٥٣ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9104> ابن أَبي كبشة الأَنْمَاري</span>.\nعن: أبيه (ق)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: مثل هَذِهِ الأمة كمثل أربعة نفر: رجل آتاه اللَّه مالا وعلما ... (الحديث) (٢) .\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.\n(٢) ابن ماجة (٤٢٢٨) .","vol":"34","page":469},{"text":"رَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد (ق) .\nروى له ابْن ماجه.\nهكذا رواه منصور، عن سالم بْن أَبي الجعد.\nورواه الأعمش عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَن أَبِي كبشة.\nوَقَال شعبة عن الأعمش، عن سالم: سمعت أبا كبشة.\nوقد روى عَن أَبِي كبشة ابناه: عَبد اللَّه، ومحمد غير هَذَا الحديث (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9105> ابن أَبي كبشة اليحمدي، هو: الحسين بْن سلمة بْن أَبي كبشة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9106> ابن كثير: جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن كثير المقرئ، ومحمد بْن كثير العبدي، ويحيى بْن كثير </span>العنبري.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9107> ابن أَبي كثير، هو: يحيى بْن أَبي كثير</span>.\n• م د تم س:<span data-type=\"title\" id=toc-9108><span data-type=\"title\" id=toc-9109><span data-type=\"title\" id=toc-9110><span data-type=\"title\" id=toc-9111><span data-type=\"title\" id=toc-9112> ابن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ</span></span></span></span></span>.\nعَنْ: أَبِيهِ فِي الأكل بثلاث أصابع، وفي لعق الأصابع.\nوعَنه: سعد بْن إِبْرَاهِيم (م تم س)، وعبد الرحمن بْن سعد (م د)، وهشام بْن عروة (تم) .\nوالصحيح: عن هشام بْن عروة (م د)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سعد عَنْهُ.\nهو: عبد الرحمن بْن كعب بْن مالك سماه مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْبَلْخِيِّ، عَنِ ابن مهدي، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"34","page":470},{"text":"وَقَال عفان عن وهيب عن هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن سعد مولى الأسود بْن سفيان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن كعب أو عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب حدثه أحدهما عَن أبيه، بِهِ.\n• ت: ابن كعب بْن مالك.\nعن: أبيه (ت)، عن النبي ﷺ: أرواح الشهداء فِي طير\nخضر.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nهو: عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (س ق) .\n• ت س: ابن كعب بْن مالك.\nعن: أبيه (ت س): ما ذئبان جائعان أرسلا فِي غنم.\nوعَنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ت س) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n• ت: ابن كعب بْن مالك.\nعن: أبيه (ت): من طلب العلم ليجاري به العلماء.\nوعَنه: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\n• خ ق: ابن كعب بْن مالك.\nعَن: أخيه (خ) أن جارية لهم كانت ترعى غنما بسلع ... الحديث. وفي رواية عَن أبيه (ق) أن امرأة ذبحت شاة بحجر.\nرَوَى عَنه: نافع (ق) .","vol":"34","page":471},{"text":"روى له الْبُخَارِيّ، وابْن مَاجَهْ (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9113> ابن كنانة بْن عباس بْن مرداس، هو: عَبد اللَّه بْن كنانة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9114> ابن لبيبة، هو: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة، وقيل: ابن أَبي لبيبة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9115> ابن أَبي لبيد، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي لبيد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9116> ابن لَهِيعَة، هُوَ: عَبد اللَّهِ بْنِ لَهِيعَة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9117> ابن أَبي ليلى، هو: عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى</span>، وابن ابنه عَبد الله بن عيسى ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى.\n• د: ابن ماجدة السهمي، وقيل: أَبُو ماجدة، وقيل: علي ابن ماجدة. تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9119> ابن الماجشون، جماعة، منهم: عبد العزيز بْن عَبد اللَّه بْن أَبي سلمة، وابنه عَبد المَلِك بْن </span>عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، ويوسف بْن يعقوب بْن أَبي سلمة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9120> ابن مافنَّه، هو: كثير بْن زيد المدني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9121> ابن أَبي مالك، هو: خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9122> ابن ماهك، هو: يوسف بْن ماهك</span>.\n_________\n(١) الثلاثة المتقدمون واحد إن شاء الله، هو عبد الرحمن بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ الذي تقدمت ترجمته في: ١٧ / الترجمة ٣٩٤١، كما هو مفضل هناك.","vol":"34","page":472},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9123> ابن المبارك، هو: عَبد اللَّه بْن المبارك</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9124> ابن المثنى، هو: أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9125> ابن أَبي المجالد، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي المجالد، وقيل: مُحَمَّد بْن أَبي المجالد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9126> ابن مجمع: جماعة منهم: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع، وابن عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع</span>، وعمه يعقوب بْن مجمع.\n٧٧٥٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9127> بعض ولد مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ: بقيت بقيةٌ من أهل خيبر تحصنوا ... الحديث.\nوعَنه: </span>مُحَمَّد بْن إسحاق (د) (١) .\nروى له أَبُو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9128> ابن محيريز، هو: عَبد اللَّه بْن محيريز</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9129> ابن محيصن، هو: عُمَر بْن عبد الرحمن بْن محيصن</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9130> ابن محيصة، هو: حرام بْن سعد بْن محيصة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9131> ابن مدويه، هو: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مدويه التِّرْمِذِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9132> ابن مربع، اسمه يزيد، وقيل: زيد، وقيل: عَبد اللَّه. تقدم فيمن اسمه زيد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9133> ابن أَبي مرحب، ويُقال: أَبُو مرحب. تقدم</span>.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.","vol":"34","page":473},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9134>ابن أَبي مريم: جماعة، منهم: سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي ومنهم: بريد بْن أَبي </span>مريم البَصْرِيّ، ومنهم: يزيد بْن أَبي مريم الشامي، ومنهم: أبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم الغساني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9135> ابْن مسافر، هو: عبد الرحمن بْن خالد بْن مسافر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9136> ابن مسهر، هو: علي بْن مسهر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9137> ابن المُسَيَّب، هو: سَعِيد بْن المُسَيَّب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9138> ابن المطوس، ويُقال: أَبُو المطوس. تقدم فِي الكنى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9139> ابن معاذ، هو: عُبَيد اللَّه بْن معاذ بْن معاذ العنبري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9140> ابن معانق، هو: عَبد اللَّه بْن معانق</span>.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9141> ابن معدان</span>.\nعَن: ثوبان. والصواب: معدان، وهو ابن أَبي طلحة.\n• ابن معقل، هو: عَبد اللَّه بْن معقل.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9143> ابن أَبي معقل، هو: معقل بْن أَبي معقل</span>.\n٧٧٥٥ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9144> ابن أَبي المعلى الأَنْصارِيّ</span>.\nعن: أبيه (ت) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَ يوما، فَقَالَ: إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش فِي الدنيا ما شاء أن يعيش ... الحديث.\nوعَنه: عَبد المَلِك بْن عُمَير (ت) (١) .\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.","vol":"34","page":474},{"text":"روى له التِّرْمِذِيّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9145> ابن مغفل، هو: عَبد اللَّه بْن مغفل</span>.\n• د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-9146> ابن المغيرة بْن شعبة</span>.\nعن: أبيه فِي المسح عَلَى الناصية والعمامة.\nقاله بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، عن الحسن البَصْرِيّ عَنْهُ. قال بكر: وقد سمعته من ابن المغيرة بْن شعبة.\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nذكره صاحب\" الأطراف\" فِي ترجمة حمزة بن المغيرة بن شعبة عَن أبيه.\nوقد روى بكر بْن عَبد اللَّه المزني (س ق)، عن حمزة بْن المغيرة بْن شعبة، عَن أبيه حديث المسح عَلَى الخفين.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9147> ابن المغيرة الثقفي، هو: عثمان بْن المغيرة</span>.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9148> ابن المفضل وقيل: أَبُو الفضل. تقدم فِي الكنى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9149> ابن مقدم: جماعة منهم: عُمَر بْن علي بْن مقدم، وابن أخيه مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي</span>، والقاسم بن يحيى بن عطاء ابن مقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9150> ابن المقرئ، هو: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9151> ابن مقسم، هو: عُبَيد اللَّه بْن مقسم</span>.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9152> ابن مكرز رجل من أهل الشام</span>.\nعَنْ: أَبِي هُرَيْرة (د) فِي الجهاد.","vol":"34","page":475},{"text":"وعَنه: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (د) .\nروى له أَبُو داود.\nقِيلَ إنه أيوب بن عَبد اللَّهِ بن مكرز، وقيل: يزيد بْن مكرز، وقد ذكرنا ذَلِكَ فِي ترجمة أيوب (١)\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9153> ابن مكرم، هو: عقبة بْن مكرم العمي البَصْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9154> ابن ملحان القيسي</span>.\nعن: أبيه فِي صيام البيض (٢) .\nوعَنه: أنس بْن سيرين.\nهو: عَبد المَلِك بْن قتادة بن ملحان.\n<span data-type=\"title\" id=toc-9155>ابن أَبي مليكة، هو: عَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة</span>.\n• قد:<span data-type=\"title\" id=toc-9156> ابنا مليكة الجعفيان</span>.\nإن أمنا وأدت أختا لنا فِي الجاهلية.\nوعنهما: علقمة بْن قيس النخعي (قد) .\nأحدهما سلمة بْن يزيد الجعفي (قد) .\nروى لهما أَبُو داود فِي \"القَدَر.\nورواه سَعِيد بْن سالم القداح، عن مُحَمَّد بْن أبان الجعفي، عَنْ عَاصِم، عَنْ زر، عَنْ عَبد اللَّه قال: أتى رَسُول اللَّهِ ﷺ ابن مليكة، فذكره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9157> ابن مملك، هو: يَعْلَى بن مملك</span>.\n_________\n(١) ٣ / الترجمة ٦١٨.\n(٢) ليس له في الكتب الستة إلا هذا الحديث الذي أخرجه أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه.","vol":"34","page":476},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9158> ابن منبه، هو: همام بْن منبه، وأخوه وهب بْن منبه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9159> ابن منجاب، هو: سهم بْن منجاب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9160> ابن المنذر: جماعة، منهم: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، ومنهم: علي بْن المنذر الطريقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9161> ابن منصور: جماعة، منهم: مُحَمَّد بْن منصور الطوسي، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومنهم </span>إسحاق بْن منصور السلولي، ومنهم: إسحاق بْن منصور الكوسج، ومنهم: عَمْرو بْن منصور النَّسَائي، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9162> ابْن المنكدر، هو: مُحَمَّد بْن المنكدر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9163> ابْن منير، هو: عَبد اللَّه بْن منير المروزي</span>.\n• ابن منية، هو: صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية، وأبوه يَعْلَى ابن أمية، يقال لَهُ: ابن منية وهي أمه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9165> ابن مهاجر: جماعة منهم: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، وابنه إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، ومنهم: </span>عَمْرو بْن مهاجر، وأخوه مُحَمَّد بْن مهاجر.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9166> ابن مهدي، هو: عبد الرحمن بْن مهدي</span>.\n٧٧٥٦ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-9167> ابن مواهن</span>.\nعَن: كعب (فق) .\nوعَنه: عبد الرحمن بْن ميسرة (فق) (١) .\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"34","page":477},{"text":"روى له ابن ماجه في \" التفسير.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9168> ابن موسى</span>.\nعن: أبيه، عن الحارث وهو ابن عُمَير، عن أيوب، عن عَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن جبير، عَن أبيه، عن ابن عباس فِي صوم عاشوراء.\nوعَنه: إِسْمَاعِيل بْن يعقوب الصبيحي.\nهو: مُحَمَّد بْن عيسى بْن موسى بْن أعين.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9169> ابْن موهب: جماعة، منهم: عَبد الله بْن موهب الهمداني، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بن موهب </span>أبويحيى التَّيْمِيّ، وابن أخيه عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّه بْن موهب، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9170> ابن ميمون: جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن ميمون القداح، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9171> ابن أَبي ميمونة: جماعة، منهم: عطاء بْن أَبي ميمونة، وإبراهيم بْن أَبي ميمونة، وهلال بْن </span>أَبي ميمونة.\n• ابن ميناء: جماعة، منهم: الحكم بن ميناء، وسَعِيد ابن ميناء، وزياد بْن ميناء، والعباس بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن ميناء.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9173> ابن نافع، هو: عَبد اللَّه بْن نافع الصائغ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9174> ابن نبيه، هو: عُمَر بْن نبيه الكعبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9175> ابن أَبي نجيح، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي نجيح</span>.","vol":"34","page":478},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9176>ابن نجي، هو: عَبد اللَّه بْن نجي الحضرمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9177> ابن نسي، هو: عبادة بْن نسي الكندي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9178> ابن نسير، هو: قطن بْن نسير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9179> ابن أَبي نشبة، هو: يزيد بْن أَبي نشبة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9180> ابن النطاح، مُحَمَّد بْن صالح بْن مهران البغدادي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9181> ابن أَبي نعم، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي نعم البجلي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9182> ابن أَبي نعيمة، هو: عَمْرو بْن أَبي نعيمة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9183> ابن نفير، هو: جبير بْن نفير الحضرمي</span>.\n• ابن نفيل، هو: عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9185> ابن نمر، هو: عبد الرحمن بْن نمر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9186> ابن أَبي نمر، هو شَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9187> ابن نمران، هو يزيد بْن نمران</span>.\n• ا<span data-type=\"title\" id=toc-9188>بن أَبي نملة، هو: نملة بْن أَبي نملة الأَنْصارِيّ</span>.\n• ابن نمير، هو: عَبد اللَّه بْن نمير، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ ابن نمير.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9190> ابن نهيك، هو: بشير بْن نهيك</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9191> ابن أَبي نهيك، هو: عَبد اللَّه ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن نهيك</span>.","vol":"34","page":479},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9192> ابن نوفل بْن مساحق، هو: عَبد المَلِك بن نوفل بن مساحق</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9193> ابن نيار، هو: عَبد اللَّه بْن نيار بْن مكرم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9194> ابن نيزك، هو: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نيزك البغدادي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9195> ابن الهاد، هو يزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9196> ابن هاشم، هو: عَبد اللَّه بْن هاشم الطوسي</span>.\n٧٧٥٧ - تم:<span data-type=\"title\" id=toc-9197> ابن لأبي هالة</span>.\nعَن: الحسن بْن عَلِيٍّ، قال: سألت خالي هند بْن أَبي هالة، وكَانَ وصافا عن حلية رَسُول اللَّهِ ﷺ ... الحديث بطوله.\nوعَنه: رجل من ولد أَبِي هالة يكنى أبا عَبد اللَّه (١) .\nروى له التِّرْمِذِيّ فِي \"الشمائل.\n٧٧٥٨ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-9198> ابن هانئ</span>.\nعن: أَبِي أمامة: الكنود الَّذِي يمنع رفده وينزل وحده ويضرب عبده.\nرَوَى عَنه: حريز بْن عثمان (٢) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب.\n_________\n(١) إن لم يكن هو هند بن أَبي هالة ربيب النَّبِيّ ﷺ الذي تقدمت ترجمته في:\n٣٠ / الترجمة ٦٦٠٥ فهو مجهول.\n(٢) قال الحافظان الذهبي وابن حجر: لا يعرف، وإن اسنتدرك الذهبي فقال: لكن شيوخ حريز وثقوا (٤ / الترجمة ١٠٨٤٣) .","vol":"34","page":480},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9199> ابن هبيرة، هو: عَبد اللَّه بْن هبيرة السبئي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9200> ابن أَبي الهذيل، هو: عَبد اللَّه بْن أَبي الهذيل</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9201> ابن هرمز: جماعة، منهم: عبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، ويزيد بْن هرمز، وعبد اللَّه بْن هرمز</span>، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن هرمز.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9202> ابن هزال بن يزيد الأَسلميّ</span>.\nعن: أبيه (س) قصة ماعز بْن مَالِك.\nرَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن المنكدر (س) .\nروى له النَّسَائي.\nممن روى هَذِهِ القصة عن هزال ابنه نعيم بْن هزال (س)، وابن ابنه يزيد بن نعيم بن هزال (س) .\n• ابن أَبي هند، جماعة، منهم: داود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي هند وابنه عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند.\n• قد:<span data-type=\"title\" id=toc-9204> ابن هنيدة وقيل: ابن أَبي هنيدة، اسمه: عبد الرحمن</span>.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9205> ابن هلال</span>.\nعَن: جرير.\nهو: عبد الرحمن بْن هلال العبسي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9206> ابن أَبي هلال، هو: سَعِيد بْن أَبي هلال</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9207> ابن الهيثم، هو: عَبد اللَّه بْن الهيثم العبدي</span>.","vol":"34","page":481},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9208> ابن أَبي الهيثم، هو: يحيى بْن أَبي الهيثم العطار</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9209> ابن أَبي الهيذام، هو: موسى بْن عامر المري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9210> ابن واسع، هو: مُحَمَّد بْن واسع</span>.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9211> ابن لأبي واقد الليثي</span>.\nعن: أبيه.\nوعَنه: زيد بْن أسلم.\nهو: واقد بْن أَبي واقد.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9212> ابن وثيمة النصري، هو: زفر بْن وثيمة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9213> ابن وزير: جماعة، منهم: مُحَمَّد بْن وزير الدمشقي، ومحمد بْن وزير الواسطي، ومُحَمَّد بْن وزير </span>المِصْرِي، وأحمد بْن يحيى بْن وزير المِصْرِي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9214> ابن وعلة، هو: عبد الرحمن بْن وعلة المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9215> ابن الوليد بْن عبادة بْن الصامت</span>.\nعَن: جده عبادة بْن الصامت.\nوعَنه: حسان بْن عطية.\nهو: يحيى بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9216> ابن الوليد: جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن الوليد العدني، ومحمد بْن الوليد البسري، ومحمد بْن </span>الوليد الفحام.\n٧٧٥٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9217> ابن وهب بن منبه</span>.","vol":"34","page":482},{"text":"عن: أبيه، عن ابن عباس: كفى بك إثما ألا تزال مخاصما.\n(١) رَوَى عَنه: أَبُو بكر بْن عياش (ت) .\nروى له التِّرْمِذِيّ.\nذكر يحيى بْن مَعِين، وغيره أن لوهب بْن منبه ابنين: أحدهما عَبد اللَّه وهو الأكبر، والآخر عبد الرحمن وهو الأصغر. أما عَبد اللَّه فقد تقدم فِي الأَسماء (٢) . وأما عبد الرحمن فيروي عنه هشام ابن يوسف الصنعاني.\nوذكر بعضهم أن لَهُ ابنا آخر اسمه أيوب وأنه يروي عَنْهُ يوسف بْن زكريا الصنعاني، فالله أعلم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9218> ابن وهب المِصْرِي، هو: عَبد اللَّه بْن وهب</span>.\n• ابن لاحق، اثنان: عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي، والمفضل ابن لاحق البَصْرِيّ والد بشر بْن المفضل.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9220> ابن يامين، هو: عَبد اللَّه بْن يامين الطائفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9221> ابن يُحَنَّس، هو: عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن يحنس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9222> ابن أَبي يحيى، هو: مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وابناه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى</span>، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9223> ابن أَبي يزيد: هو: عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد المكي</span>.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٩٩٤) .\n(٢) ١٦ / الترجمة ٣٦٤٦.","vol":"34","page":483},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9224> ابن يسار</span>.\nعن: أَبِي هُرَيْرة.\nهو: موسى بْن يسار، عم مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9225> ابن يساف، هو: هلال بْن يَِسَاف</span>.\n• ابن يعقوب، هو: عبد الرحمن بْن يَعْقُوب، والد العلاء ابن عبد الرحمن بْن يعقوب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9227> ابن أَبي يعقوب، هو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي</span>.\n٧٧٦٠ - د ت ق: ابن يَعْلَى بْن أمية.\nعَنْ: أَبِيهِ\" طاف النبي ﷺ مضطجعا ببرد أخضر.\nوعَنه: عبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (ت ق)، وابن جُرَيْج.\nوالصحيح: عن ابْن جُرَيْج (ت ق)، عن عبد الحميد، عنه.\nروى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\nإن لم يكن صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية، فلا أدري من هو.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9228> ابن يعُمَر، هو: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9229> ابن ليعيش بْن طخفة، وفي رواية: ابن لقيس بْن طخفة وفيه خلاف كبير، قد ذكرنا بعضه فِيمَا </span>تقدم.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9230> ابن يمان، هو: يحيى بْن يمان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9231> ابن يوسف، هو: عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف التنيسي</span>.","vol":"34","page":484},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9232> ابن يونس، هو: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس</span>.\n٧٧٦١ - ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-9233> ابن أخي الحارث الأَعور</span>.\nعَن: الحارث، عَنْ علي حديث: \" ستكون فتنة قلت: ما المخرج منها؟ قال: كتاب الله.\nوعَنه: أَبُو المختار الطائي.\n(١) روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\".\n٧٧٦٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-9234> ابن أخي أَبِي رهم</span>.\nعَن: عمه أَبِي رهم الغفاري (بخ)، وكان من أصحاب الشجرة قال: غَزَوْتُ مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ غزوة تبوك.\nوعَنه: الزُّهْرِيّ (بخ) (٢) .\nروى له البخاري فِي \"الأدب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9235> ابن أخي الزُّهْرِيّ، هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن مسلم ابن شهاب</span>.\n٧٧٦٣ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9236> ابن أخي عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ</span>.\nعَن: عمه عَبد اللَّه بْن سلام (ت ق) .\nرَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عُمَير (ت ق) (٣) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يعرف (٤ / الترجمة ١٠٨٥٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) هذا مجهول أيضا.","vol":"34","page":485},{"text":"• - ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب، هو: أَحْمَد بْن عبد الرحمن ابن وهب.\n٧٧٦٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-9238> ابن أخي كثير بن الصلت</span>.\nعَن: زيد بن ثابت (س)، عن عُمَر فِي الرجم.\nروى مُحَمَّد بْن سيرين (س) عمن حدثه عَنْهُ (١) .\nروى له النَّسَائي.\n٧٧٦٥ - ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9239> ابن أخي زينب الثقفية، امرأة عَبد الله بْن مسعود</span>.\nعَن: زينب (ت س ق) خطبنا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: يا معشر النساء تصدقن.\nوعَنه: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ بن المصطلق (ت س ق) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٧٦٦ - د: ابن أخي زينب الثقفية، وقيل: ابن أخت زينب (د) .\nعَن: زينب (د ق)، عن عَبد اللَّه فِي الرقى والتمائم والتولة (٢) .\nوعَنه: يحيى بْن الجزار (د ق) .\nروى له أبو داود، وابن ماجة.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.\n(٢) وتمامه: من الشرك. والتولة - بكسر التاء وفتح الواو - ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره، جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى.","vol":"34","page":486},{"text":"٧٧٦٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9241> ابن أخي صفية بنت حيي</span>.\nعَن: صفية بنت حيي (د) فِي ذكر صاع النبي ﷺ.\nوعَنه: زوجته أم حبيبة بنت ذؤيب بْن قيس المزنية (د) (١) .\nروى له أَبُو داود.\n٧٧٦٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9242> ابن أُمِّ الْحَكَمِ أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَيِ الزبير</span>.\nعَن: إحداهما أنها قالت: أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْيًا فَذَهَبْتُ أَنَا وأختي فاطمة بنت رسول الله ﷺ فشكونا ما نحن فِيهِ.\nرَوَى عَنه: الفضل بْن موسى الضمري (د) (٢) .\nروى لَهُ أَبُو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9243> ابن أم مكتوم الأعمى، اسمه عَمْرو بْن قيس، ويُقال: عَبد اللَّه</span>.\n• ت س: ابن أم هانئ، وقيل: ابن ابن أم هانئ.\nعَن: أم هانئ (ت س) حديث: \" الصائم أمير نفسه.\nوعَنه: سماك بْن حرب (ت س) .\nروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nهو: هارون ابْن أم هانئ (س) وهو أخو جعدة الَّذِي روى عنه شعبة.\n_________\n(١) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) قال الذهبي في \" الميزان\": لا يتحرر أمره (٤ / الترجمة ١٠٨٥٧)، قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.","vol":"34","page":487},{"text":"المجلد الخامس والثلاثون\nبسم الله الرحمن الرحيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-9245>فصل فيمن اشتهر بالنسبة إِلَى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو نحو ذلك </span>(١)\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9246> الأبار: أبو حفص الأبار</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9247> الإسكاف: جماعة، منهم، سعد بن طريف</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9248> الأشجعي، هو: عُبَيد اللَّه بن عُبَيد الرحمن</span>.\n_________\n(١) لم يستوعب المؤلف الانساب المذكورة في تراجم الكتاب جميعا، فذكر، كما يظهر، ما رأه مهما، وأغفل ما وجده غير مهم، وكان عليه أن يستوعب لما فيه من فوائد في معرفة الأَسماء أو الكنى. فضلا عن أنه لم يقيد بعض ما يحتاج إلى تقييد من هذه الانساب بالحروف، كما فعل الحافظ المنذري في \" التكملة\" وتلميذة ابن خلكان في \" وفيات الاعيان\" يضاف إلى ذلك أنه لم يبين ما خفي من هذه الانساب وإلى أي شيء نسب أصحابها وفيها أنساب إلى القبائل والبطون، وإلى الاباء والاجداد، وإلى الامكنة والصناعات مما قد يخفى على بعض غير المتعمقين بهذا الفن، ولم نشأ أن نثقل حواشي الكتاب بمثل هذه الشروح التي يمكن الطالب العلم أن يجدها محررة مجودة في كتب الانساب، ولا سيما كتاب\" الانساب\". لابي سعد السمعاني التميمي المتوفي سنة ٥٦٢، وتهذيبه المسمى باللباب للمؤرخ الشهير عز الدين ابن الاثير المتوفى سنة ٦٣٠، والله الموفق للصواب.","vol":"35","page":5},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9249> الأَصْمَعِيّ، هو: عَبد المَلِك بن قريب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9250> الإفْرِيقيّ، هو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9251> الأمامي، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز الأَنْصارِيّ من ولد أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9252> الأُمَوِي: جماعة، منهم: يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وابنه سَعِيد بن يحيى بن سَعِيد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9253> الأَنْبارِيّ، هو: محمد بن سُلَيْمان</span>.\n• الأَنْصارِيّ: جماعة، منهم:\nصحابي روى عنه عروة بن رويم اللخمي، قيل: إنه جابر ابن عَبد الله، ومنهم: محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومنهم: إسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9255> الأَنْمَاري: جماعة، منهم: أبو كبشة الأَنْمَاري </span>(١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9256> الأَوزاعِيّ، هو: عبد الرحمن بن عَمْرو</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9257> الأُوَيسي، هو: عبد العزيز بْن عَبد الله</span>.\n_________\n(١) أبو كبشة ﵁ من أنمار مذحج، كما صرح المؤلف في ترجمته في باب الكاف من الكنى (٣٤ / الترجمة ٧٥٨١) . ومعلوم أن أنمار عدة بطون من العرب منهم أنمار بْن إراش بْن عَمْرو بن الغوث، أبو بجيلة وخثعم، ومنهم أنمار بر بغيض بن ريث بن غطفان، ومنهم أنمار بن مازن بن عَمْرو بن تميم، ثم أنمار مذحج المنسوب إليها أبو كبشة، فلو بين المؤلد، لكان أحسن، وهذا مثل واحد لما يمكن أن يستدرك عليه ويعلق على النص، لكنى تركناه لحال الطول.","vol":"35","page":6},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9258> البراء: جماعة، منهم: أبو العالية البراء</span>.\n• البرساني: اثنان: محمد بن بكر البرساني (١)، وكثير بن زياد أبو سهل البرساني (٢) .\n• البزار: جماعة، منهم: الحسن بن الصباح (٣)، وخلف بن هشام (٤)، وبشر بن ثابت (٥)، وأبو عُمَر البزار القارئ (٦) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9261> البزاز: جماعة، منهم: محمد بن الصباح البزاز المعروف بالدولابي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9262> البكائي: جماعة: منهم: زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، ومحمد بن إسحاق البكائي</span>.\n• س: البهزي، لهُ صُحبَةٌ، قيل: اسمه زيد بن كعب.\nرَوَى عَنه: عُمَير بن سلمة الضمري (س) .\nروى له النَّسَائي.\nوهو من بني سليم وهو صاحب الظبي الحاقف الذي رماه فوجد فيه سهمه، وكان يسكن الروحاء بين مكة والمدينة، قاله\n_________\n(١) ٢٤ / الترجمة ٥٠٩٢.\n(٢) ٢٤ / الترجمة ٤٩٤٠.\n(٣) ٦ / الترجمة ١٢٣٩.\n(٤) ٨ / الترجمة ١٣١٧.\n(٥) ٤ / الترجمة ٦٨٠.\n(٦) يمكن للقارئ مراجعة الاحالات في الكتاب، فهو مرتب على حروف المعجم، وإلا فإن إشارتنا إلى مواضعها سيضخم الكتاب.","vol":"35","page":7},{"text":"يعقوب بن شَيْبَة (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9264> البويطي، هو: أبو يعقوب يوسف بن يحيى</span>.\n• عخ س:<span data-type=\"title\" id=toc-9265> البياضي، له صحبة.\nرَوَى عَنه: أبو حازم التمار </span>(عخ س) (٢) .\nروى له البخاري في \" أفعال العباد\"، والنَّسَائي.\n• التميمي: جماعة منهم: التميمي (د) الذي يحدث عن ابن عباس بالتفسير.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي ولم يرو عنه غيره.\nاسمه أربد، وقيل: أربدة (٣) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9267> التوزي: أبو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9268> التَّيْمِيّ: جماعة، منهم: إبراهيم بن يزيد التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ، وابنه معتمر </span>بْن سُلَيْمان.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9269> الثقفي: جماعة، منهم: عبد الوهاب بن عَبد المجيد الثقفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9270> الثوري: جماعة، منهم: سفيان الثوري، ومنذر أبو يَعْلَى الثوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9271> الجدي: عَبد المَلِك بن إبراهيم</span>.\n_________\n(١) تقدم في زيد بن كعب: ١٠ / الترجمة ٢١٢٥.\n(٢) تقدم ذكره في أبي حازم البياضي الأَنْصارِيّ ٣٣ / الترجمة ٧٢٩٦.\n(٣) تقدم في إربدة: ٢ / الترجمة ٢٩٧.","vol":"35","page":8},{"text":"• - الجرار: أبو مسعود عبد الاعلى بن أَبي المساور، وعيسى ابن يونس الرملي الفأَخُوري.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9273> الجريري: سَعِيد بن إياس الجريري، وعباس الجريري، وآخرون</span>.\n• الجزار: جماعة، منهم: أبو العوام قائد بن كيسان، وغيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9275> الجمال: جماعة، منهم: محمد بن مهران الرازي الجمال، ومخلد بن مالك الجمال، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9276> الجواز، هو: محمد بن منصور المكي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9277> الحبيبي، هو: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد، ويُقال له: الشهيدي أيضا</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9278> الحجوري، هو: حجر المدري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9279> الحطاب، هو: سُلَيْمان بن عُبَيد الله الرَّقِّيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9280> الحلواني، هو: الحسن بن علي الخلال</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9281> الحماني: جماعة، منهم: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، وابنه يحيى بن عبد الحميد </span>الحماني، وجبارة بن المغلس الحماني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9282> الحميدي، هو: عَبد الله بن الزبير بن عيسى المكي</span>.\n• الحميري: جماعة، منهم: أبو سفيان الحميري واسمه","vol":"35","page":9},{"text":"سَعِيد بْن يحيى بْن مهدي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9283> الحنفي: جماعة، منهم: أبو بكر الحنفي، وأخوه أَبُو عَلِي الحنفي، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9284> الحنيني، هو: إسحاق بن إبراهيم المدني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9285> الخراز: جماعة، منهم: عَبد الله بن عون الهلالي، وخالد بن حيان الرَّقِّيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9286> الخزاز: جماعة، منهم: أبو عامر الخزاز صالح بن رستم، وابنه عامر بن أَبي عامر الخزاز</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9287> الخطابي: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن </span>الخطاب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9288> الخفاف: جماعة، منهم: عَبْد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وخالد بن طهمان أَبُو العلاء الخفاف</span>، وبشار بن موسى الخفاف.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9289> الدارمي: جماعة، منهم: أحمد بن سَعِيد الدارمي، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن الدارمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9290> الداري: جماعة، منهم: تميم الداري، وعبد الله بن كثير الداري المقرئ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9291> الدالاني، أَبُو خالد يزيد بْن عبد الرحمن الدالاني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9292> الدَّراوَرْدِيّ: عبد العزيز بن محمد</span>.","vol":"35","page":10},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9293> الديلمي، هو: فيروز الديلمي، له صحبة</span>.\n• الذبحاني، هو: عثمان بْن نعيم الرعيني (ق)، ثم الريحاني المِصْرِي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9295> الذهلي، هو: مُحَمَّد بن يحيى بن عَبد الله النيسابوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9296> الرقاشي: جماعة، منهم: محمد بن حصين بن المنذر، ويزيد بن أبان الرقاشي، وابن أخيه الفضل </span>بن عيسى الرقاشي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9297> الرقام، هو: عياش بن الوليد الرقام البَصْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9298> الرؤاسي: جماعة، منهم: وكيع بن الجراح</span>، وغيره.\n• الرومي: جماعة، منهم: محمد بن عُمَر بن عَبد الله ابن فيروز البَصْرِيّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9300> الرياشي، هو: عباس بن الفرج الرياشي النحوي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9301> الزبيدي: مُحَمَّد بن الوليد بن عامر الحمصي، وغيره</span>.\n• الزبيري: جماعة، منهم: أبو أحمد الزبيري، ومصعب ابن عَبد الله الزبيري.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9303> الزرقي: جماعة، منهم: أبو عياش الزرقي، وعَمْرو بن سليم الزرقي، وآخرون</span>.\n• الزمعي، هو: موسى بن يعقوب بن عَبد اللَّه بْن وهب ابن زمعة الأسدي.\n• الزهراني: جماعة، منهم: بشر بن عُمَر الزهراني، وأبو","vol":"35","page":11},{"text":"الربيع الزهراني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9305> الزُّهْرِيّ: جماعة، منهم: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبو مصعب الزُّهْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9306> الزوفي: جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن راشد الزوفي وعبد الله بن أَبي مرة الزوفي صاحب </span>حديث الوتر.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9307> السامري: إبراهيم بن أَبي العباس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9308> السامي: جماعة، منهم: عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي، وإبراهيم بن الحجاج السامي</span>، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9309> السبيعي: جماعة، منهم: أبو إسحاق السبيعي وأولاده</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9310> السدي: جماعة، منهم: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير، ومحمد بن مروان السدي </span>الصغير صاحب التفسير، وإسماعيل بن موسى الفزاري.\n٧٧٦٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9311> السعدي</span>.\nعن: أبيه أو عمه: رمقت النبي ﷺ في صلاته فكان يتمكن في ركوعه.\nرَوَى عَنه: سَعِيد الجريري (د) (١) .\nروى لَهُ أَبُو داود.\n• السكسكي: جماعة، منهم: إبراهيم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ\n_________\n(١) قال ابْنُ حجر في \"التقريب\": لا يعرف.","vol":"35","page":12},{"text":"السكسكي الكوفي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9312> السلولي، اثنان: أبو كبشة السلولي، وعبد الله بن ضمرة السلولي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9313> السهمي: جماعة، منهم: عَبد اللَّهِ بن بكر بن حبيب السهمي البَصْرِيّ نزيل بغداد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9314> السيباني: جماعة، منهم: أبو عَمْرو السيباني، وابنه يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، وعَمْرو بن </span>عَبد الله السيباني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9315> السيناني، هو: الفضل بن موسى السيناني المروزي، وسينان قرية من قرى مرو</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9316> الشافعي: محمد بْن إدريس الشَّافِعِي، وابن عمه إبراهيم بن محمد الشافعي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9317> الشعبي: عامر بن شراحيل الشعبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9318> الشعيثي: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي الدمشقي، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي </span>البَصْرِيّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9319> الشعيري: جماعة، منهم: مخلد بن خالد الشعيري، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة الشعيري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9320> الشيباني: جماعة، منهم: أبو عَمْرو الشيباني، وأبو إسحاق الشيباني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9321> الصاغاني، ويُقال: الصغاني أيضا: أبو سعد الصاغاني، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني</span>.","vol":"35","page":13},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9322> الصنابحي: عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد الله الصنابحي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9323> الصنعاني: جماعة، منهم: محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ومحمد بن ثور الصنعاني، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9324> الصواف: جماعة، منهم: بشر بن هلال الصواف البَصْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9325> الصيرفي: جماعة، منهم: عَمْرو بن علي الصيرفي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9326> الضبي: جماعة، منهم: أحمد بن عبدة الضبي، وغيره</span>.\n٧٧٧٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9327> الطفاوي</span>.\nعن: أبي هُرَيْرة (د) .\nرَوَى عَنه: أبو نضرة العبدي (د) (١) .\nروى له أبو داود.\nومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي البَصْرِيّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9328> الطوسي: جماعة، منهم: زياد بن أيوب الطوسي، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن منصور </span>الطوسي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9329> الظفري: جماعة، منهم: قتادة بن النعمان الظفري، لهُ صُحبَةٌ، وابن ابنه عاصم بن عُمَر بن </span>قتادة، وآخرون.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.","vol":"35","page":14},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9330> العابدي: جماعة، منهم: عَبد الله بن عِمْران العابدي المخزومي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9331> العامري: جماعة، منهم: عبد العزيز بن عَبد الله الأُوَيسي العامري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9332> العاملي: جماعة، منهم: محمد بن بكار بن بلال العاملي، وابنه هارون بن محمد، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9333> العائذي: جماعة، منهم: حمزة بن عَمْرو الضبي العائذي، ومحمد بن إسحاق المُسَيَّبي العائذي</span>، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9334> العبدي: جماعة، منهم: محمد بن بشر العبدي، ومحمد بن كثير العبدي، وأخوه سُلَيْمان بن كثير</span>، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9335> العبسي: جماعة، منهم: عُبَيد الله بن موسى العبسي، وأبو بكر بن أَبي شَيْبَة، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9336> العجلي: جماعة، منهم: عَبد الله بن صالح والد أحمد بن صالح، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9337> العرزمي: جماعة، منهم: محمد بن عُبَيد الله العرزمي، وعمه عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان </span>العرزمي، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9338> العرني: جماعة، منهم: الحسن بن عَبد الله العرني، والقاسم بن الحكم العرني، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9339> العصري: جماعة، منهم: خليد بن عَبد الله العصري، وغيره</span>.","vol":"35","page":15},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9340> العطار: جماعة، منهم: داود بن عبد الرحمن العطار، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9341> العطاردي: جماعة، منهم: أبو رجاء العطاردي، وأبو الأشهب العطاردي، وأحمد بن عبد الجبار </span>العطاردي، وآخرون.\n• العقدي: اثنان: أبو عامر العقدي، وبشر بن معاذ العقدي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9343> العكلي: جماعة، منهم: زيد بن الحباب، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9344> العلقي: جندب بن عَبد الله العلقي البجلي، له صحبة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9345> العُمَري: جماعة، منهم: عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وأخوه عَبد الله بن عُمَر، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9346> العمي: جماعة، منهم: زيد العمي، وعقبة بن مكرم العمي، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9347> العنبري: جماعة، منهم: معاذ بن معاذ العنبري، وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9348> العنسي: جماعة، منهم: عُمَير بن هانئ العنسي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9349> العوفي: جماعة، منهم: عطية بن سعد العوفي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9350> العوقي: جماعة، منهم: محمد بن سنان العوقي، وغيره</span>.","vol":"35","page":16},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9351> العيشي: جماعة، منهم: عُبَيد الله محمد بن حفص العيشي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي</span>، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9352> الغزال: جماعة، منهم: أبو بكار الحكم بن فروخ الغزال، ومطيع الغزال، وأبو بكر محمد بن </span>عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه الغزال.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9353> الغساني: جماعة منهم: أبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9354> الغيلاني: أبو أيوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني البَصْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9355> الفأَخُوري: عيسى بن يونس الرملي الفأَخُوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9356> الفراء: جماعة، منهم: أبو جعفر الفراء، وإبراهيم بن موسى الفراء، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9357> الفراديسي: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الدمشقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9358> الفراسي: في ترجمة ابن الفراسي</span>.\n• الفروي: جماعة، منهم: أبو علقمة الفروي، وإسحاق ابن محمد الفروي، وهارون بن موسى الفروي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9360> الفريابي: جماعة، منهم: محمد بْن يُوسُف الفريابي، وإبراهيم بْن محمد بن يوسف الفريابي</span>، وداود بن مخراق الفريابي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9361> الفزاري: جماعة، منهم: أبو إسحاق الفزاري، وابن عمه مروان بْن معاوية الفزاري، وآخرون</span>.","vol":"35","page":17},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9362> الفطري: محمد بن موسى بن أَبي عَبد الله الفطري المدني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9363> الفهري: جماعة، منهم: حبيب بن مسلمة الفهري. والضحاك بن قيس الفهري، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9364> الفلاس: هو عَمْرو بن علي الصيرفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9365> الفيدي، هو: مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبي مواتية الكلبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9366> القاري: جماعة، منهم: عَبْد الرحمن بْن عَبْد القاري، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9367> القبائي: جماعة، منهم: عاصم بن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9368> القربي: جماعة، منهم: الحكم بن سنان القربي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9369> القردواني: محمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن يزيد الحراني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9370> القرني: خالد بن أَبي يزيد البغدادي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9371> القزاز: جماعة، منهم: عِمْران بن موسى القزاز البَصْرِيّ، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9372> القسري: جماعة، منهم: خالد بن عَبد الله القسري، وغيره</span>.\n• القشيري: جماعة، منهم: محمد بن رافع النيسابوري،","vol":"35","page":18},{"text":"وغيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9373> القصاب: جماعة، منهم: أبو حمزة القصاب، وغيره</span>.\n• القصري: أبويحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم القصري المروزي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9375> القطعي: جماعة، منهم: حزم بن أَبي حزم القطعي، وأخوه سهيل بن أَبي حزم القطعي، وابن أخيه </span>محمد بن يحيى ابن أَبي حزم القطعي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9376> القلوري: هو أبو العباس القلوري البَصْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9377> القناد: جماعة، منهم: محمد بن عبد الوهاب القناد السكري، وأبو إسماعيل القناد، وعَمْرو </span>بن حماد بن طلحة القناد.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9378> القهستاني: هو عَبد الله بن الجراح القهستاني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9379> القواريري: هو عُبَيد الله بن عُمَر بن ميسرة الجشمي القواريري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9380> القلاء: هو موسى بن عبد الرحمن الحلبي</span>.\n٧٧٧١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-9381> القيسي</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) في الوضوء.\nرَوَى عَنه: عمارة بن عثمان بن حنيف (س) .\nروى له النَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9382> الكاهلي: جماعة: منهم: سُلَيْمان الأعمش، وغيره</span>.","vol":"35","page":19},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9383> الكحال: جماعة، منهم: خالد بن يزيد الطبيب، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9384> الكريزي: محمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد العظيم القرشي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9385> الكعبي: جماعة، منهم: أبو المثنى الكعبي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9386> الكلبي: جماعة، منهم: محمد بن السائب بن بشر الكلبي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9387> اللبقي: هو علي بن سلمة اللبقي النيسابوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9388> اللخمي: جماعة، منهم: عَمْرو بن جارية اللخمي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9389> الليثي: جماعة، منهم: نصر بن عاصم الليثي البَصْرِيّ، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9390> المأربي: جماعة، منهم: أبيض بن حمال المأربي، وجماعة من ولده، ومحمد بن يحيى بن قيس </span>المأربي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9391> المازني: جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن زيد بن عاصم الأَنْصارِيّ المازني، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9392> الماسرجسي: هو الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9393> الماصر: هو عُمَر بن قيس الماصر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9394> المباركي: هو أبو داود سُلَيْمان بن محمد المباركي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9395> المجمر: هو نعيم بن عَبد الله المدني المجمر</span>.","vol":"35","page":20},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9396> المحاربي: جماعة، منهم: عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9397> المحلمي: جماعة، منهم: همام بن يحيى المحلمي البَصْرِيّ، وغيره</span>.\n• د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9398> المخدجي</span>.\nعَن: عبادة بن الصامت (د س ق) حديث الوتر.\nرَوَى عَنه: عَبد الله بن محيريز (د س ق) .\nروى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\nقيل: اسمه رفيع، وقيل: أبو رفيع (١) .\n• المخرمي: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن عَبْد الرحمن بن المسور ابن مخرمة الزُّهْرِيّ، وابن عمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المخرمي الزُّهْرِيّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9400> المخرمي، هو: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي البغدادي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9401> المخزومي: جماعة، منهم: أبو هشام المخزومي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9402> المدائني: جماعة، منهم: شبابة بن سوار المدائني، وابن أخيه سلام بن سُلَيْمان المدائني</span>، وآخرون.\n_________\n(١) تقدم في أبي رفيع: ٣٣ / الترجمة ٧٣٦٥.","vol":"35","page":21},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9403> المدلجي: جماعة، منهم: سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9404> المذحجي: جماعة، منهم: أبو عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وكثير بن عُبَيد </span>المذحجي الحمصي، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9405> المراغي، هو: أبو أيوب المراغي الأزدي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9406> المرهبي: جماعة، منهم: ذر بن عَبد الله الهمداني المرهبي، وابنه عُمَر بن ذر، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9407> المري: جماعة، منهم: عثمان بن سَعِيد المري، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9408> المسروقي، هو: موسى بن عبد الرحمن بن مسروق الكندي المسروقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9409> المسعودي: جماعة، منهم: عبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9410> المسلي: جماعة، منهم: وبرة بن عبد الرحمن المسلي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9411> المسمعي: جماعة، منهم: أبو غسان المسمعي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9412> المُسَيَّبي: جماعة، منهم: إسحاق بن محمد المُسَيَّبي القرشي، وابنه محمد بن إسحاق المُسَيَّبي</span>، وداود بن عَمْرو الضبي","vol":"35","page":22},{"text":"المُسَيَّبي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9413> المشرقي: اثنان: الضحاك المشرقي، وعَمْرو بن منصور المشرقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9414> المصاحفي: أبو داود سُلَيْمان بن سلم البلخي المصاحفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9415> المصطلقي: هو عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار بن المصطلق الخزاعي أخو جويرية بنت الحارث </span>زوج النَّبِيّ ﷺ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9416> المعافري: جماعة، منهم: أبو قبيل المعافري، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9417> المعاوي: جماعة، منهم: أيوب بن بشير المعاوي، وعلي بن عبد الرحمن المعاوي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9418> المعبر: هو محمد بن فضاء الأزدي المعبر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9419> المعشاري: هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني ثم المعشاري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9420> المعقري: هو أحمد بن جعفر المعقري اليماني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9421> المعمري: هو أبو سفيان مُحَمَّد بْن حميد المعمري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9422> المعني: هو علي بن عبد الحميد المعني، ومعاوية بن عَمْرو الأزدي المعني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9423> المعولي: جماعة، منهم: شعيب بن الحبحاب البَصْرِيّ، وغيره</span>.","vol":"35","page":23},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9424> المقابري: هو يحيى بن أيوب المقابري البغدادي</span>.\n• ا<span data-type=\"title\" id=toc-9425>لمقبري: هو سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري وجماعة من أهل بيته</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9426> المقدمي: هو مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9427> المقرائي: جماعة، منهم: راشد بن سعد المقرائي، وأبو المصبح المقرائي، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9428> المقرئ: جماعة، منهم: أبو عبد الرحمن المقرئ، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9429> المقومي: هو يحيى بن حكيم المقومي البَصْرِيّ، ويُقال له: المقوم أيضا</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9430> المكحولي: هو محمد بن راشد المكحولي الدمشقي، صاحب مكحول</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9431> المليكي: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9432> المنبجي، هو: حاجب بن سُلَيْمان من أهل منبج</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9433> المنجنيقي، هو: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن يونس البغدادي نزيل مصر</span>.\n• المنجوفي، هو: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن علي بن سويد ابن منجوف المنجوفي السدوسي.\n• المنقري: جماعة، منهم: أبو معمر المنقري المقعد،","vol":"35","page":24},{"text":"وغيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9435> المنكدري، هو: الحسن بن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن المنكدر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9436> المهرقاني: هو حفص بن عُمَر المهرقاني الرازي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9437> المهري: جماعة، منهم: رشدين بن سعد المِصْرِي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9438> المهلبي: جماعة، منهم: خالد بن خداش المهلبي، وعباد بن عباد المهلبي، وآخرون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9439> الموقري، هو: الوليد بن محمد الموقري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9440> الملائي: جماعة، منهم: عبد السلام بن حرب الملائي، وأبو نعيم الفضل بن دكين الملائي</span>، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9441> الميثمي: بقية بن الوليد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9442> الميموني: اثنان: محمد بن زياد الميموني، وأبو الحسن الميموني صاحب أحمد بن حنبل</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9443> الناقط، ويُقال: الناقد: عبد العزيز بن السري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9444> النبال: جماعة، منهم: أبو اليمان النبال، ومسلم بن أَبي سهل النبال</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9445> النبطي، هو: مقاتل بن حيان البلخي النبطي</span>.\n٧٧٧٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9446> النجراني</span>.","vol":"35","page":25},{"text":"عَن: ابن عُمَر (ق) \" أن رجلا سلف رجلا في نخل فلم يخرج تلك السنة\" (١) الحديث.\nرَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (ق) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): قلت ليحيى بْن مَعِين: فالنجراني من هو؟ قال: رجل مجهول (٣) .\nوَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): قد روى شعبة، وغيره عَن أبي إسحاق، عن النجراني، وهو مجهول كما قال يحيى بن مَعِين (٥) .\nروى له ابن ماجه هذا الحديث.\n• النحاس: أبو عُمَر عيسى بن محمد النحاس الرملي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9448> النحوي: اثنان: شيبان بن عبد الرحمن النحوي، ويزيد النحوي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9449> النخاس: جماعة، منهم: مفضل بن صالح النخاس، والوليد بن صالح النخاس، ومحمد بن عُبَيد بن </span>محمد النخاس.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9450> النخعي: جماعة، منهم: إبراهيم بن يزيد النخعي، وإبراهيم بن سويد النخعي، وشريح بن </span>أرطاة النخعي، وآخرون.\n_________\n(١) ابن ماجة (٢٢٨٤) .\n(٢) تاريخه، الترجمة ٩٢٠، ووقع في النسخة\" مشهور\" بدلا من\" مجهول\"، ولعله من غلط النساخ كما رجح محققه الفاضل، وهو في المراجع التي نقلت عنه كما هو هنا على الوجه، ومنهم ابن عدي في \" الكامل.\n(٣) وكذلك قال الدوري، عن يحيى: لا أدري (تاريخه: ٢ / ٧٣٥) .\n(٤) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٩.\n(٥) وكذلك جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":26},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9451> الندبي: أبو عَمْرو بشر بن حرب الندبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9452> النرسي: اثنان: عبد الاعلى بن حماد النرسي، وابن عمه عباس بن الوليد النرسي </span>البَصْرِيّان.\n• النرمقي: هو أبويحيى عَبْد العزيز بْن عَبد الله النرمقي الرازي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9454> النَّسَائي: جماعة، منهم: أَبُو عاصم خشيش بن أصرم النَّسَائي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9455> النشائي: هو محمد بن حرب النشائي الواسطي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9456> النصري: جماعة، منهم: عبد الواحد بن عَبد الله النصري، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9457> النفيلي: جماعة، منهم: أبو جعفر عَبد الله بن محمد النفيلي، وسَعِيد بن حفص النفيلي، وعلي </span>بن عثمان النفيلي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9458> النقاش، هو: أبو جعفر محمد بن عيسى النقاش</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9459> النمري: جماعة، منهم: أبو عُمَر الحوضي النمري، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9460> النميري: جماعة، منهم: فضيل بن سُلَيْمان النميري، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9461> النهدي: جماعة، منهم: أبو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9462> النهرواني: هو سُلَيْمان بن توبة البغدادي النهرواني</span>.","vol":"35","page":27},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9463> النهشلي: جماعة، منهم: أبو بكر النهشلي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9464> النهمي: جماعة، منهم: قنان بن عَبد اللَّهِ النهمي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9465> النواء: هو كثير أبو إسماعيل النواء الكوفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9466> النوفلي: جماعة، منهم: يزيد بن عَبد المَلِك النوفلي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9467> النيلي: اثنان: خالد بن دينار النيلي، وإبراهيم بن الحجاج النيلي، والنِّيل قرية بين </span>الكوفة وواسط.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9468> الهاشمي: جماعة، منهم: سُلَيْمان بن داود الهاشمي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9469> الهباري: هو عُبَيد بن إسماعيل الهباري القرشي، ومحمد بن ثواب الهباري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9470> الهجري: جماعة، منهم: إبراهيم بن مسلم الهجري الكوفي، وغيره</span>.\n• الهجيمي: جماعة، منهم: أبو جري الهجيمي، وخالد ابن الحارث الهجيمي، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9472> الهدادي: جماعة، منهم: خالد بن يزيد الهدادي البَصْرِيّ، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9473> الهديري: جماعة، منهم: ربيعة بن عثمان الهديري، وغيره</span>.","vol":"35","page":28},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9474> الهذلي: جماعة، منهم: أبو بكر الهذلي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9475> الهروي: جماعة، منهم: أبو زيد الهروي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9476> الهفاني، هو: ضمضم بن جوس الهفاني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9477> الهمداني: جماعة، منهم: أبو إسحاق الهمداني، وغيره</span>\n• الهمذاني: جماعة، منهم: محمد بن عبد الجبار الهمذاني، وغيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9479> الهنائي: جماعة، منهم: أبو شيخ الهنائي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9480> الهوزني: جماعة، منهم: أبو عامر الهوزني، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9481> الهلالي: جماعة، منهم: عَبد الله بن عون الخراز الهلالي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9482> الوابصي، هو: عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9483> الواسطي: جماعة، منهم: خالد بن عَبد الله الواسطي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9484> الواشحي: جماعة، منهم: سُلَيْمان بن حرب الواشحي، وغيره</span>.\n• الواقدي: اثنان: مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الواقدي، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي.\n• الواقفي: جماعة، منهم: هرمي بن عَبد الله الأَنْصارِيّ","vol":"35","page":29},{"text":"الواقفي، وغيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9486> الوالبي: جماعة، منهم: علي بن ربيعة الوالبي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9487> الوحاظي: جماعة، منهم: يحيى بن صالح الوحاضي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9488> الوراق، هو: عبد الوهاب بن الحكم الوراق البغدادي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9489> الورتنيسي، هو: أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس الحراني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9490> الوركاني، هو: محمد بن جعفر بن زياد الوركاني البغدادي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9491> الوزان: جماعة، منهم: أيوب بن محمد الوزان الرَّقِّيّ، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9492> الوشاء، هو: نصر بن عبد الرحمن الوشاء الكوفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9493> الوصابي: جماعة، منهم: لقمان بن عامر الوصابي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9494> الوصافي، هو: عُبَيد اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9495> الوعلاني، هو: إبراهيم بن نشيط الوعلاني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9496> الوقاصي، هو: عثمان بن عبد الرحمن السعدي الوقاصي</span>.","vol":"35","page":30},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9497> الوكيعي، هو: أحمد بن عُمَر بن حفص الوكيعي البغدادي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9498> الوهبي، هو: محمد بن خالد الوهبي، وأخوه أحمد بن خالد الوهبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9499> اللاذقي، هو: الربيع بن محمد بن عيسى الكندي اللاذقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9500> اللاني، هو: علي بن الحسن اللاني الكوفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9501> اليافعي، هو: محمد بن عَمْرو اليافعي المِصْرِي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9502> اليامي: جماعة، منهم: زبيد اليامي، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9503> اليحصبي: جماعة، منهم: عَبد اللَّه بْن عامر اليحصبي المقرئ، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9504> اليحمدي: جماعة، منهم: زياد بن الربيع اليحمدي البَصْرِيّ، وغيره</span>.\n• اليربوعي: جماعة، منهم: أبو عَبْد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وغيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9506> اليزني: جماعة، منهم: أبو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9507> اليساري، هو: مطرف بن عَبد الله المدني اليساري</span>.\n• اليشكري الذي يروي عن حذيفة، ويروي عنه نصر","vol":"35","page":31},{"text":"ابن عاصم اليثي، اسمه: خالد بن خالد، وقيل: سبيع بن خالد.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9508> اليعُمَري: جماعة، منهم: معدان بن أَبي طلحة اليعُمَري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9509> اليمامي: جماعة، منهم: عُمَر بن يونس اليمامي، وغيره</span>.","vol":"35","page":32},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9510>فصل فيمن اشتهر بلقب أو نحوه</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9511> الأبح: حماد بن يحيى السلمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9512> الأبرش: اثنان: سلمه بن الفضل الرازي، ومحمد بن حرب الخولاني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9513> آبي اللحم الغفاري: اسمه عَبد الله، وقيل: حلف، وقيل: الحويرث</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9514> الأثبج، هو: خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن محرز</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9515> الأثرم: حكيم الأثرم، وأبو بكر الأثرم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9516> الأجلح: اسمه يحيى بن عَبد الله بن حجية الكندي </span>(١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9517> الأحدب: جماعة، منهم: واصل الأحدب، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9518> الأحرد، هو: مسلم بن عَبد الله أَبُو حسان الأعرج</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9519> الأحمر: اثنان: جعفر الأحمر، وأبو خالد الأحمر</span>.\n• الأَحنف بن قيس: اسمه الضحاك، وقيل صخر، وثابت ابن عياض الأَحنف.\n• الأحول: جماعة، منهم: عاصم الاحول، وعامر\n_________\n(١) لكنه ذكره فيمن اسمه أجلح بن عَبد الله بن حجية (٢ / الترجمة ٢٨٢) وَقَال هناك: ويُقال فيه: يحيى.","vol":"35","page":33},{"text":"الأحول.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9521> الأزرق: جماعة، منهم: إسحاق بن يوسف الأزرق، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9522> الأسود: جماعة، منهم: أبو سلام الأسود، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9523> الأشتر: اسمه مالك بن الحارث النخعي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9524> الأشج: اثنان: العصري، وأبو سَعِيد الأشج</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9525> الأشدق: عَمْرو بن سَعِيد بن العاص</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9526> الأشعث بن قيس، قيل: اسمه مَعْدِي كَرِب، والأشعث لقب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9527> الأشقر: حسين بن حسن</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9528> إشكاب، والد علي بن إشكاب: اسمه الحسين بن إبراهيم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9529> الأشل: جماعة، منهم: منصور بن عبد الرحمن الأشل</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9530> أشهب بن عبد العزيز، قيل: اسمه مسكين، وأشهب لقب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9531> أشياخ كوثا لقب عُبَيد بن أَبي عُبَيد، مولى أبي رهم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9532> الأصفر، هو: مروان الأصفر البَصْرِيّ</span>.\n• الأصم: جماعة، منهم: عقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم،","vol":"35","page":34},{"text":"وغيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9533> الأعجم: زياد بن سليم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9534> الأعرج: جماعة، منهم: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج صاحب أبي هُرَيْرة، وغيره </span>(١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9535> الأعسم، هو: زياد بن زيد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9536> الأعشى: جماعة، منهم: عثمان بن المغيرة الثقفي، وغيره </span>(٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9537> الأعلم: زياد بن حسان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9538> الأعمش، هو: سُلَيْمان بن مهران</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9539> الأعنق، هو: مطر بن عبد الرحمن البَصْرِيّ الاعنق</span>.\n_________\n(١) منهم: ثابت بن عياض الأَحنف العدوي الثقة الذي أخرج له الشيخان (٤ / الترجمة ٨٢٥)، وعبد الرحمن بن سعد الأعرج أَبُو حميد المدني المقعد، مولى بني مخزوم (١٧ / الترجمة ٣٨٣١) .\nوهذان الاثنان والذي ذكره المؤلف كل روى عَن أَبِي هُرَيْرة ﵁.\n(٢) ومنهم: سَعِيد بن عبد الرحمن المدني الاعشى (١٠ / الترجمة ٢٣١٦)، وعبد الحميد ابن عَبد الله بن أَبي أويس أخو إسماعيل بن أَبي أويس (١٦ / الترجمة ٣٧٢١)، وكان أسن من إسماعيل. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في كتاب\" الالقاب\" جملة من الشعراء الذين يعرفون بهذا اللقب في مقدمتهم ميمون من بني قيس بن ثعلبة، وهو الشاعر المشهور في الجاهلية، وأعشى بني مازن، وأعشى بني تميم، وأعشى بني مالك، وأعشى بني سليم، وأعشى بني تغلب، وأعشى بني سهم بن تميم، وأعشى بني جلان، وأعشى همدان، وأعشى طي، وغيرهم (١ / ٨٥ - ٨٨)، مما يدل على وجود\" أعشى\" عند كل قبيلة!","vol":"35","page":35},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9540> الأَعور: جماعة، منهم: الحارث الأَعور، وهارون الأَعور، وآخرون</span>.\n• الأعين، هو: أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9542> الأَغَر: جماعة، منهم: سلمان الأَغَر، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9543> الأغطش: سعد بن عَبد الله الشامي، ويُقال: سَعِيد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9544> الأفرق، هو: أشعث بن سوار</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9545> الأفطس، هو: سالم بن عجلان الأفطس، وإبراهيم بن سُلَيْمان الأفطس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9546> الأفوة، هو: بشر بن السري الأفوة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9547> الأقرع، هو: أبو محمد نافع بن عباس مولى أبي قتادة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9548> أكبر، هو: بشير الحارثي، لهُ صُحبَةٌ، قيل: كان اسمه أكبر فسماه النَّبِيّ ﷺ </span>بشيرا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9549> الأمين: رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأبو عُبَيدة بن الجراح</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9550> أيسر: أبو ليلى الأَنْصارِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى قيل: اسمه داود بن بلال، ولقبه </span>أيسر وقيل: اسمه يسار بن نمير.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9551> الباقر: أبو جعفر، مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9552> باني كعبة الرحمن: معروف بن مشكان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9553> ببه: عَبد الله بن الحارث بن نوفل</span>.","vol":"35","page":36},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9554> البحر والحبر: عَبد الله بن عباس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9555> بحر الجود: عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب</span>.\n• بحشل: أحمد بن عبد الرحمن بْن وهب ابْن أخي عَبد الله بن وهب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9557> بدعة: عَبد الله بن إسحاق الجوهري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9558> البراد: جماعة، منهم: إبراهيم بن أَبي أسيد البراد المديني، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9559> بردان بن أَبي النضر: اسمه إبراهيم واسم أبيه أبي النضر سالم بن أَبي أمية</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9560> برق: عَمْرو بْن عَبد الله بْن الأسود اليماني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9561> بريدة بن الحصيب الأَسلميّ، وقيل: اسمه عامر، وبريدة لقب</span>.\n• برير (١)، قيل: أنه لقب أبي ذر الغفاري.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9563> بريه بن عُمَر سفينة المدني: اسمه إبراهيم، ولقبه بريه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9564> بشمين: لقب الحسين بن الوليد النيسابوري كذا قال ابن الفلكي وَقَال غيره: لقبه كميل</span>.\n• بشير بن الخصاصية: كان اسمه زخم بن معبد، فلما أسلم سماه رَسُول اللَّهِ ﷺ بشيرا.\n_________\n(١) في التقريب: بريرة. خطأ.","vol":"35","page":37},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9566> البطين: مسلم بن عِمْران الكوفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9567> البكاء: يحيى بن مسلم، ويُقال: ابن سليم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9568> بكير بن موسى السهمي، هو: أبو بكر بن أَبي شيخ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9569> بنان بن سُلَيْمان الدقاق: اسمه داود</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9570> بندار، هو: محمد بن بشار</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9571> البهي، هو: عَبد الله بن يسار</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9572> بومة، هو: محمد بن سُلَيْمان بن أَبي داود الحراني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9573> الترك: محمد بْن علي بْن حرب الْمَرْوَزِيّ</span>.\n• التل: محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي، والد عُمَر ابن مُحَمَّد بْن الحسن بْن التل.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9575> التوأم: أبو يعقوب عَبد الله بن يحيى بن سلمان الثقفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9576> تيار الفرات: عُبَيد الله بن عباس</span>.\n• الجارود العبدي، قيل: إن الجارود لقب واسمه بشر ابن عَمْرو، وقيل: ابن العلاء، وقيل: ابن المعلى.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9578> جبير بن عبد الجبار بن الورد أخو وهيب بن الورد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9579> الجرادة الصفراء: مسلمة بْن عَبد المَلِك بْن مروان بن الحكم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9580> الجَرِب: محمد بن عُبَيد بن مُحَمَّد بن ثعلبة الحماني</span>.","vol":"35","page":38},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9581> جردقة: أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9582> الحافي: بشر بن الحارث</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9583> حبويه: إبراهيم بن المختار الرازي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9584> حبي، هو: محمد بن حاتم الجرجرائي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9585> الحذاء، هو: خالد بن مهران</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9586> حرمي بْن يونس بْن مُحَمَّد المؤدب: اسمه إبراهيم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9587> الحسام: حسان بن ثابت قيل: أنه لقب بذلك لقوله: </span>لساني صارم لاعيب فيه • وبحري لاتكدره الدلاء\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9588> حسنويه: الحسن بن إسحاق بن زياد المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9589> الحكيم: صالح بن مهران الأصبهاني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9590> حلق: محمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9591> حلقوم: أحمد بن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب المغازي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9592> حماد بن أَبي حميد الأَنْصارِيّ: اسمه محمد ولقبه حماد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9593> الحمال: هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ.\nقال الدَّارَقُطنِيّ: إنما سمي بالحمال لأنه حمل رجلا فِي </span>طريق مكة عَلَى ظهره، فانقطع به فيما يقال.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9594> حمدان: جماعة، منهم: أحمد بن يوسف السلمي، وغيره</span>.","vol":"35","page":39},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9595>حمدويه: محمد بن أبان البلخي مستملي وكيع</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9596> حمك: أبو أحمد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بْن حبيب الفراء</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9597> حنش: حسين بن قيس الرحبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9598> حيدرة: أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب كرم الله وجهه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9599> حيكان: يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى بن عَبد الله الذهلي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9600> خاقان: يحيى بن عَبد الله السلمي أخو جمعة بن عَبد الله</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9601> خت: يحيى بن موسى البلخي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9602> ختن المقرئ: أَبُو بشر بكر بن خلف</span>.\n• خزرج بن عثمان السعدي، قيل: اسمه خلف، وخرزج لقب غلب عليه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9604> خياط السنة: زكريا بن يحيى السجزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9605> دار أم سلمة: أحمد بن حميد الكوفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9606> دافن: عَبد الله بن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن أَبي طالب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9607> الداناج: عَبد الله بن فيروز</span>.\n• دحرجة (١) الجعل: عامر بن مسعود بن أمية بن خلف\n_________\n(١) في المطبوع من\"التقريب\": دحروجة - بفتح الدال وإضافة واو بعد الراء - وقيده في =","vol":"35","page":40},{"text":"الجمحي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9608> دحيم: عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9609> دخين: عتبة بن سَعِيد بن الرحض الحمصي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9610> دراج: أبو السمح المِصْرِي، قيل: اسمه عَبد اللَّه، وقيل: عَبْد الرحمن بن سمعان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9611> درة العراق: محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9612> دلويه: زياد بن أيوب الطوسي، وكان يقول: من سماني دلوية لا أجعله في حل</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9613> دوال دوز: مقاتل بن سُلَيْمان صاحب التفسير</span>.\n• الديباج: محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بن عفان لقب بذلك لحسن وجهه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9615> ذو الأذنين: أنس بن مالك</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9616> ذو البطين: أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9617> ذو البطين: ويُقال: أبو البطين، وأبو بطن الطفيل بن أَبي كعب</span>.\n• ذو الثفنات (١): علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب\n_________\n=\" الالقاب\" بضم الدال (الترجمة ١٠٢٦)، وما كتبناه مجود الضبط. والعجيب أن المؤلف لم يشر في ترجمته إلى هذا اللقب: (١٤ / الترجمة ٣٠٦٢) .\n(١) انظر الالقاب لابن حجر، الترجمة ١١٣١.","vol":"35","page":41},{"text":"زين العابدين سمي بذلك لأنه كان يصلى كل يوم ألف ركعة (١)، فصار في ركبتيه مثل ثفنات البعير.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9618> ذو الجناحين: جعفر بن أَبي طالب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9619> ذو الجوشن الضبابي: قيل: اسمه شرحبيل، وقيل: عثمان وسمي ذا الجوشن لأن صدره كان </span>نائتا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9620> ذو الزوائد: لهُ صُحبَةٌ، ولا نعرف اسمه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9621> ذو الشهادتين: خزيمة بن ثابت الأَنْصارِيّ</span>.\n• ذو العصابة وذو العمامة: سَعِيد بن العاص بن سَعِيد ابن العاص الأُمَوِي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9623> ذو العينين: قتادة بن النعمان الأَنْصارِيّ الظفري، أصيبت عينه يوم أحد فردها رسول اللَّهِ </span>ﷺ فكانت أحسن عينيه وقيل: انها لم تعرف.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9624> ذو اللحية الكِلابي، لهُ صُحبَةٌ، قيل: اسمه شريح بن عامر بن عوف، وقيل: شريج بن عَمْرو بن </span>قرظ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9625> ذو مر: عَمْرو الهمداني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9626> ذو مصر: يزيد المقرائي</span>.\n_________\n(١) هذه من المبالغات التي لا معنى لها، إذ لو استغرقت الركعة الواحدة دقيقتين لاحتاج إلى أكثر من ثلاث وثلاثين ساعة في اليوم ليصليها، وهو محال. وعلي بن الحسين ﵀ كان من العلماء العابدين العالمين لا يحتاج إلى مثل هذه المبالغات.","vol":"35","page":42},{"text":"• - ذو النورين: أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9628> راهب قريش: أبو بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9629> الرأي: ربيعة بن أَبي عبد الرحمن</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9630> رباح: عيسى بن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9631> ربع الإسلام: عَمْرو بن عبسة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9632> ربيح بن عبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ قيل: أنه لقب غلب عليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9633> رخ: محمد بن مقاتل المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9634> رزق الله بن موسى الكلوذاني قيل: اسمه عبد الاكرم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9635> رستة: عبد الرحمن بن عُمَر الزُّهْرِيّ الأصبهاني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9636> الرشك: يزيد بن أَبي يزيد البَصْرِيّ الدارع، والرشك بالفارسية الكبير اللحية، وبذلك لقب </span>لكبر لحيته، قالوا: دخلت عقرب فِي لحيته، فمكثت فيها ثلاثة أيام ولم يعلم بها.\nوقِيلَ: الرشك القسام، وقيل: الغيور.\n• الرضا: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9638> رقبة: عباد بن أَبي صالح السمان</span>.","vol":"35","page":43},{"text":"ريحانتا رسول الله ﷺ من الدنيا: الحسن والحسين ﵄.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9640> ريحانة أهل البصرة: يزيد بن زريع</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9641> ريحانة أهل نيسابور: يحيى بن يحيى النيسابوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9642> زاج: أَحْمَد بن مَنْصُور بن راشد المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9643> زبان: يحيى ابن الجزار.\nقال أحمد بن حنبل: كان ابن سيرين يسمي يحيى بن الجزار زبان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9644> زبريق: إبراهيم بْن العلاء بْن الضحاك الزبيدي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9645> زحابا: محمد بن سَعِيد بن حماد الحراني البزاز</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9646> زرغندة، وقيل: زرغونة: سُلَيْمان بن منصور البلخي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9647> زريق: عَبد الله بن عبد الجبار الخبائري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9648> زغبة، عيسى بن حماد المِصْرِي، وأخوه أحمد بن حماد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9649> زق العسل: حجاج بن أَبي زياد الأسود القسملي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9650> زكار: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البخاري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9651> الزمن: أبو موسى محمد بن المثنى أصابته زمانه مدة ثم عوفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9652> زنبقة: جعفر بن حميد القرشي</span>.","vol":"35","page":44},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9653> زنبور: محمد بن يَعْلَى السلمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9654> زنيج: محمد بن عَمْرو الرازي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9655> زوج جبرة: أبو غرارة محمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر المليكي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9656> زوج درة: في ترجمة عَبد الله بن عميرة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9657> زيتونة: محمد بن عبد الرحمن العنبري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9658> زين العابدين: علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9659> سابق الحبشة: بلال</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9660> سابق الروم: صهيب الرومي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9661> سابق العرب: رَسُول اللَّهِ ﷺ </span>(١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9662> سابق الفرس: سلمان الفارسي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9663> سبلان، اثنان: سالم سبلان مولى مالك بْن أوس بْن الحدثان، وإبراهيم بن زياد سبلان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9664> السجاد: أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9665> سجادة: الحسن بن حماد الحضرمي</span>.\n_________\n(١) في \"التقريب\": علي. وهو غريب. ولم يذكر هذا اللقب أصلا في كتابه\" الالقاب\": ١ / ٣٥٥.","vol":"35","page":45},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9666> سحبل: عَبد الله بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ</span>.\n• سرق (١): لهُ صُحبَةٌ قيل: اسمه الحباب بن أسد وكان قد اشترى من أعرابي ناقتين ثم دخل بيته فباعهما وقضى حاجته فقدمه الأعرابي إلي النبي ﷺ، فقص عليه القصة، فقال له أقضه. فقال: ما عندي، فقال: أنت سرق.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9668> سعدان: سَعِيد بْن يَحْيَى بْن صَالِح اللخمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9669> سعدويه: سَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9670> سفينة: مولى رسول الله ﷺ قِيلَ: اسمه مهران، وقيل: نجران، وقيل: رومان</span>، وقيل غير ذلك، وكان من مولدي الأعراب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9671> سكرة: مسلم بن يسار المكي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9672> سلمويه: سُلَيْمان بن صالح المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9673> سمعان: إسماعيل بْن حبان بْن واقد الواسطي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9674> السمين، اثنان: صدقة بن عَبد الله السمين الدمشقي، ومحمد بن حاتم بن ميمون السمين </span>البغدادي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9675> سندل: عُمَر بن قيس المكي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9676> سندول: ويُقال: سندولا: محمد بن عبد الجبار الهمذاني</span>.\n• سندولا: ويُقال: سندولة: محمد بن عباد بن موسى\n_________\n(١) لا معنى لذكره هنا، إذ ترجمه باسم سرق في الكتاب: ١٠ / الترجمة ٢١٨٩.","vol":"35","page":46},{"text":"العكلي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9677> سنوطا: ويُقال: ابن سنوطا: عُبَيد أبو الوليد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9678> سنيد بن داود: اسمه الحسين</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9679> سهمان: سهم بن إسحاق الواسطي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9680> سؤر الأسد: محمد بن خالد الضبي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9681> سلام بن مسكين، قيل: اسمه سُلَيْمان، وسلام لقب غلب عليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9682> سيف الله: خالد بن الوليد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9683> سيمين كوش: زياد الأعجم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9684> شاذ بن فياض: اسمه هلال</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9685> شاذان، اثنان: أحدهما الأسود بن عامر، والآخر عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أَبي </span>رواد.\n• شارب الذهب: عبد الرحمن بن عثمان بن عُبَيد الله التَّيْمِيّ ابن أخي طلحة بْن عُبَيد اللَّه، له صحبة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9687> شاه: سويد بن نصر المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9688> شباب: خليفة بن خياط</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9689> شقران: مولى رسول الله ﷺ، قِيلَ: اسمه صالح</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9690> شقوصا: إسماعيل بن زياد</span>.","vol":"35","page":47},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9691>صاحب السقاية: عبد الرحمن بن آدم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9692> صاحب القناديل: أبو مريم الشامي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9693> صاحب المقصورة: جماعة، منهم: خباب المدني، وابنه السائب بن خباب، وابن ابنه مسلم بن </span>السائب بن خباب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9694> صاعقة: محمد بن عَبد الرحيم البزاز</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9695> صدرة: مُحَمَّد بن الحارث بن راشد المؤذن</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9696> الصدوق: يونس بن محمد المؤدب</span>.\nقال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (١)، عَن أبيه: قدم علينا يونس الصدوق مرة وكان يتتبع الشيوخ فأخرج شيوخا (٢) .\n• الصديق: أبو بكر ﵁.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9698> الصغير، اثنان: موسى الصغير، وإبراهيم بن موسى الرازي الصغير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9699> صفيرا: حميد بن نافع المدني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9700> صميد: عبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي</span>.\n_________\n(١) العلل: ١ / ٣٨٨.\n(٢) قوله أنه يونس بن محمد المؤدب فيه نظر شديد، فالمؤدب ثقة ثبت كما تقدم في ترجمته (٣٢ / الترجمة ٧١٨٤) . أما هذا الذي سمي بالصدوق فكذاب أشر إنما لقب بذلك من باب الضد وعلى سبيل التهكم، أشار إلى ذلك العقيلي في آخر كتاب\" الضعفاء\" وسماه: يونس الكذوب (الورقة ٢٣٩)، وانظر\" الالقاب\" لابن حجر، الترجمة ١٧٦٥.","vol":"35","page":48},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9701>صندل: محمد بن إبراهيم بن دينار المدني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9702> صهيب</span>.\nقال عمارة بن وثيمة في \" تأريخه\": يقال: إن اسم صهيب عَبد المَلِك بن سنان. ولم يذكر ذلك غيره.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9703> الصيد: عُبَيد بن عبد الرحمن البَصْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9704> الضال: معاوية بن عبد الكريم الثقفي، ضل في طريق مكة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9705> الضخم، اثنان: سعد بن حفص الكوفي الضخم، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الطويل الضخم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9706> الضرير: جماعة، منهم: أبو معاوية الضرير، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9707> الضعيف: عَبد الله بن مُحَمَّد بن يَحْيَى الطَّرْسُوسِيّ، أضعفته العبادة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9708> طاووس: قيل: اسمه ذكوان، وطاووس لقب غلب عليه.\nوَقَال يحيى بن مَعِين: سمي طاووسًا لأنه </span>كان طاووس القراء.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9709> الطفيل بن سخبرة الذي روى عنه حماد بْن سلمة، قيل: إنه عِيسَى بْن ميمون المدني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9710> الطفيل: لقب معتمر بن سُلَيْمان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9711> الطويل: جماعة، منهم: حميد الطويل، وغيره</span>.","vol":"35","page":49},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9712> الطيب: مرة بن شراحيل الهمداني، يقال له: مرة الطيب، ومرة الحبر لحسن عبادته</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9713> ظل الشيطان: مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9714> ظئر العناق: الجارود العبدي لقب بذلك لقصره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9715> عارم: أبو النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9716> عباد: عبد الرحمن بن إسحاق المدني</span>.\n• عباد رقبة: عَبد الله بن أَبي صالح السمان، أخو سهيل ابن أَبي صالح.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9718> عباد: عَبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9719> عبادل: عُبَيد الله بن علي بن أَبي رافع</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9720> عباسويه: العباس بن يزيد البحراني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9721> عبد بن حميد</span>.\nقال البخاري: يقال له: عبد الحميد.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9722> العبد: عبد العزيز بن صهيب، مولى أنس.\nقال محمد بن سعد: كان يقال له: العبد </span>(١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9723> عبدان: عَبد الله بن عثمان بْن جبلة بْن أَبي رواد المروزي</span>.\n_________\n(١) الذي في المطبوع من طبقات ابن سعد: عبد العزيز بن صهيب\"، وكان يقال له: عبد العزيز بن العبد (٧ / ٢٤٥) .","vol":"35","page":50},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9724>عبدة بن سُلَيْمان الكِلابي، قيل: اسمه عبد الرحمن، وعبدة لقب غلب عليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9725> عبدوس: عبد الصمد بن سُلَيْمان البلخي الحافظ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9726> عبدويه: أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9727> عبويه: عبد الرحمن بن عَبد الله الجزري، نزيل البصرة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9728> عُبَيد بن إسماعيل الهباري، قيل: اسمه عَبد الله، وعُبَيد لقب غلب عليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9729> عتريس: عَبد الله بن حسان العنبري</span>.\n• عتيق: أبو بكر الصديق ﵁.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9731> العجل: ويُقال: العجلي: محمد بن مروان العقيلي</span>.\n• عصا ابن إدريس: يحيى بن محمد بن سابق الكوفي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9733> عصفور الجنة: موسى بن قيس الحضرمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9734> عصيدة: محمد بن معاوية الزيادي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9735> عليلة بن بدر، هو: الربيع بن بدر السعدي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9736> علي بن رباح اللخمي، قيل: اسمه علي ولقبه علي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9737> عويمر أبو الدرداء، قيل: اسمه عامر، وعويمر لقب غلب عليه</span>.\n• علان: علي بن عبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن المغيرة","vol":"35","page":51},{"text":"المخزومي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9738> غريق الجحفة: حماد بن عيسى الجهني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9739> غنجار: عيسى بن موسى البخاري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9740> غندر: محمد بن جعفر البَصْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9741> الغول: عبد العزيز بن يحيى الكناني، لقب بذلك لدمامة منظره، وهو الذي ناظر بشرا </span>المريسي.\n• الفاروق: أمير المؤمنين عُمَر بْن الخطاب ﵁.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9743> الفأفاء: خالد بن سلمة المخزومي، ومحمد بن زياد اليشكري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9744> فافاه: أبو معاوية الضرير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9745> الفرخ: حفص بن عُمَر بن ميمون العبدي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9746> فريخ: أزهر بن مروان الرقاشي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9747> الفقير: يزيد بن صهيب، كان يشكو فقار ظهره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9748> فليت بن خليفة: اسمه أفلت</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9749> فليح بن سُلَيْمان المدني، قيل: اسمه عبد الملك</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9750> فهير بن زياد الرَّقِّيّ: اسمه يحيى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9751> الفياض: طلحة بن عُبَيد الله</span>.","vol":"35","page":52},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9752> قاضي الجن: محمد بن عَبد الله بن علاثة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9753> قاضي المِصْرِين: شريج. وهما الكوفة والبصرة</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9754> القباع: الحارث بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة المخزومي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9755> قتيبة بن سَعِيد، قيل: اسمه يحيى، وقتيبة لقب غلب عليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9756> قراد أبو نوح: اسمه عبد الرحمن بْن غزوان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9757> القرظ: سعد بن عائذ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9758> قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، قيل: اسمه يحيى وقرة لقب غلب عليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9759> القصير: جماعة، منهم: عِمْران القصير، وغيره</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9760> قصي: المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9761> القلب: أَيُّوب بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الهاشمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9762> القوي: أبو يونس القوي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9763> قيصر: أبو النضر هاشم بن القاسم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9764> كاتب العُمَري: زكريا بن يحيى القضاعي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9765> كاتب المغيرة بن شعبة: ورَّاد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9766> كاتب الواقدي: محمد بن سعد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9767> الكاظم: موسى بن جعفر الصادق</span>.","vol":"35","page":53},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9768> الكبير: موسى بن أَبي كثير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9769> كردوس: خلف بن محمد الواسطي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9770> كزمان: عرعرة بن البرند</span>.\n• كشاكش (١): مُحَمَّد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد القرظ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9772> كعبان: كعب بن سَعِيد البخاري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9773> كميل: الحسين بن الوليد النيسابوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9774> الكوسج: إسحاق بن منصور المروزي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9775> كيلجة: محمد بن صالح، وقيل: أحمد بن صالح البغدادي الحافظ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9776> لزيم: ملازم بن عَمْرو الحنفي</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-9777>لؤلؤ: اثنان: إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير </span>الحراني.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9778> لوين: محمد بن سُلَيْمان بن حبيب المصيصي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9779> الماجشون، في ترجمة ابن الماجشون</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9780> المجدر: اثنان: نصر بن زيد المجدر، وعقبة بن خالد السكوني المجدر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9781> محبوب: محمد بن الحسن البَصْرِيّ</span>.\n_________\n(١) بضم الكاف، وقيدها ناشر التقريب بفتح الكاف، وانظر تعليقنا على ترجمته في: ٢٦ / الترجمة ٥٤٩١.","vol":"35","page":54},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9782> محرق: جارية بن قدامة السعدي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9783> مردويه: اثنان: أحمد بن محمد بن موسى المروزي السمسار، ومحمد بن سَعِيد بن الوليد </span>الخزاعي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9784> المزلق: أبو بشر بكر بن الحكم التميمي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9785> مسبح: ماهان الحنفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9786> مستقيم بْن عَبد المَلِك: اسمه عثمان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9787> مسدد بن مسرهد قيل: اسمه عَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز ومسدد ومسرهد لقبان</span>.\n• مشفر (١): أبو فراس يزيد بن رباح مولى عَبد الله بْن عَمْرو ابن العاص.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9789> مشكدانة: عَبد الله بن عُمَر بن أبان الجعفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9790> المصبح: مسلم بن يسار المكي كان يسرج القناديل في المسجد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9791> المضروب: نوح بن ميمون العجلي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9792> المطرف: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بن عفان، لقب بذلك لجماله</span>.\n_________\n(١) قيده ابن حجر في \"التقريب\"، و\" الالقاب\" (الترجمة ٢٦٢٥) بالقاف تقييد الحروف، وما أظنه أصاب، فقد قيده أهل المشتبه بالفاء كما قيدناه (إكمال ابن ماكولا: ٧ / ٢٤٩)، ومنهم هو في التبصير: ٤ / ١٢٩١.","vol":"35","page":55},{"text":"المعرقب: مصدع أبويحيى.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9794> المفلوج: عَبد الله بن سالم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9795> المقعد، اثنان: أبو معمر المقعد، وعَبْد الرحمن بْن سعد المدني المقعد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9796> المقفع: مروان بن سالم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9797> المقوم: في ترجمة المقومي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9798> منبوذ بن أَبي سُلَيْمان المدني قيل: اسمه سُلَيْمان، ومنبوذ لقب غلب عليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9799> مندل بن علي العنزي: اسمه عَمْرو</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9800> المهاجر بن قنفذ التَّيْمِيّ قيل: اسم المهاجر عَمْرو واسم قنفذ خلف</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9801> الناقد: عَمْرو بن محمد بن بكير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9802> النبيل: أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9803> نسيج وحده: عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9804> هداب، هو: هدبة بن خالد القيسي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9805> هقل بن زياد: اسمه مُحَمَّد، وقيل: عَبد اللَّه، وهقل لقب غلب عليه</span>.\n• هلب الطائي، لهُ صُحبَةٌ، قيل: اسمه يزيد بن عدي ابن قنافة، وأهل الحديث يقولون هُلب، وَقَال بعضهم: الصواب","vol":"35","page":56},{"text":"هَلب.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9807> وحشي: محمد بن مصعب الصوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9808> وقدان: أبو يعفور العبدي قيل: اسمه واقد ولقبه وقدان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9809> وهب بن سَعِيد بن عطية السلمي الدمشقي: اسمه عبد الوهاب ووهب لقبه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9810> وهبان: وهب بن بقية الواسطي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9811> وهيب بن الورد، هو: عبد الوهاب بن الورد المكي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9812> ياقوتة العلماء: المعافى بن عِمْران الموصلي لقبه بذلك سفيان الثوري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9813> اليؤيؤ: محمد بن زياد الزيادي، لقب باليؤيؤ، وهو طائر معروف</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9814> يوسف هذه الأمة: جرير بن عَبد الله البجلي</span>.","vol":"35","page":57},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9815>فصل من الألقاب</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9816> أبو الأحوص: مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا كنيته أبو عبد الله، وأبو الأَحوص لقب </span>غلب عليه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9817> أبو الأذان: عُمَر بن إبراهيم البغدادي الحافظ، لقب بذلك لكبر أذانه، وكنيته أبو بكر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9818> أبو البداح بن عاصم بن عدي الأَنْصارِيّ العجلاني، كنيته أبو عَمْرو، وأبو البداح لقب غلب </span>عليه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9819> أبو بطن: ويُقال: ذو البطين. تقدم</span>.\n• أبو تراب: أمير المؤمنين علي بْن أَبي طالب ﵁.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9821> أبو ثور الكلبي: إبراهيم بن خالد، كنيته أبو عبد الله</span>.\n• أبوالجماهر: محمد بن عثمان التنوخي، كنيته أبو عبد الرحمن.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9823> أبو الجوزاء: أحمد بن عثمان النوفلي، كنيته أبو عثمان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9824> أبو حزرة: يعقوب بن مجاهد المدني، قيل: كنيته أَبُو يوسف، وأبو حزرة لقب غلب عليه</span>.","vol":"35","page":58},{"text":"• - أبوحيية (١): محمد بن خالد الضبي، سؤر الأسد.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9826> أبو خديج: رافع بن خديج، كنيته أبو عبد الله</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9827> أَبُو الرجال: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، كنيته أبو عبد الرحمن</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9828> أبو زكار: الخليل بن زكريا الشيباني، كنيته أبو زكريا</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9829> أبو زكير: يحيى بن مُحَمَّد بن قيس المدني، كنيته أبو محمد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9830> أبو الزناد: عَبد الله بن ذكوان كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الزناد لقب غلب عليه وكان </span>يغضب منه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9831> أبو ساسان: حضين بْن المنذر الرقاشي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9832> أبو الشعثاء: علي بن الحسن بن سُلَيْمان، كنيته أبو الحسن، وقيل: أبو محمد</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9833> أبو عصيدة: أَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح النحوي، كنيته أبو جعفر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9834> أبو قلابة: عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، قيل: إن أبا قلابة لقب، وكنيته أبو محمد</span>.\n• أبو كشوثاء: حبيب بن أَبي حبيب البجلي كنيته أبو\n_________\n(١) في \"التقريب\": حية\". خطأ، وانظره في: ٢٥ / الترجمة ٥١٨٤.","vol":"35","page":59},{"text":"عميرة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9835> أبو ليلى: أمير المؤمنين عثمان بن عفان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9836> أبو المساكين: جعفر بن أَبي طالب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9837> أبو المليح الرَّقِّيّ: كنيته أبو عبد الله، وأبو المليح لقب غلب عليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9838> أبو منين: يزيد بن كيسان، كنيته أبو إسماعيل</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9839> أبو نشيط: مُحَمَّد بْن هارون الْبَغْدَادِيّ، كنيته أبو جعفر</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9840> أبو همام: عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي البَصْرِيّ، كنيته أبو محمد، وكان يغضب من أبي </span>همام.","vol":"35","page":60},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9841>فصل آخر من الألقاب</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9842> البابلتي: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك الحراني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9843> البدري: أبو مسعود الأَنْصارِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9844> البردي: موسى بن هارون بن بشر قيل له: البردي لبردة كان يلبسها</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9845> البلخي: الحسن بن عُمَر بن شقيق البَصْرِيّ، كان يتجر إلى بلخ فقيل له: البلخي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9846> التنيسي: عَبد الله بن يوسف الدمشقي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9847> التبوذكي: موسى بن إسماعيل البَصْرِيّ</span>.\n• الجرجسي: يزيد بن عبدربه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9849> الجهني: أبو فروة مسلم بن سالم النهدي، كان نازلا في جهينة فنسب إليهم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9850> الجوباري: يحيى بن خلف الباهلي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9851> الخوزي: إبراهيم بن يزيد المكي، نزل شعب الخوز فنسب إليه</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9852> الدالاني: أبو خالد</span>.","vol":"35","page":61},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9853> الدنداني: موسى بن سَعِيد بن بسام الطرسوسي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9854> الدورقي: يعقوب بن إبراهيم بن كثير العبدي، وأخوه أحمد بن إبراهيم</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9855> الذهلي: محمد بن يحيى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9856> الرياشي: عباس بن الفرج النحوي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9857> الزنجي: مسلم بن خالد المكي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9858> الزُّهْرِيّ: لقب محمد بن يحيى الذهلي، لقب بذلك لشدة عنايته بحديث الزُّهْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9859> السبيعي: أبو إسحاق الهمداني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9860> السدي: إسماعيل بن عبد الرحمن</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9861> الشاذكوني: سُلَيْمان بن داود</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9862> الشيباني: أبو إسحاق</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9863> الصفي: بشر بن الحسن البَصْرِيّ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9864> الطرائفي: عثمان بن عبد الرحمن الحراني</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9865> العجلي: محمد بن مروان العقيلي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9866> العرزمي: تقدم في الأنساب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9867> العمي: زيد بن الحواري</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9868> القباني: الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد</span>.","vol":"35","page":62},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-9869> القبطي: عَبد المَلِك بن عمير</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9870> القطواني: خالد بن مخلد الكوفي، وكان يغضب من ذلك</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9871> المسندي: عَبد الله بن محمد الجعفي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9872> المعمري: أبو سفيان</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9873> المقابري: يحيى بن أيوب</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9874> المقبري: أبو سَعِيد المدني، نزل عند المقابر فنسب إليها</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9875> المكي: جماعة من غير أهلها نزلوها فنسبوا إليها، منهم: إسماعيل بن مسلم المكي، وعبد </span>الله بن رجاء المكي، وآخرون.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9876> المنجنيقي: إسحاق بن إبراهيم بن يونس</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9877> الميموني: محمد بن زياد اليشكري، لقب بذلك لكثرة روايته عن ميمون بن مهران</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9878> النبطي: مقاتل بن حيان البلخي</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9879> الوكيعي: أَحْمَد بن عُمَر بن حَفْص البغدادي</span>.\n• الوهبي: أحمد بن عبد الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي، ابن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب.","vol":"35","page":63},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9881>فصل في المبهمات</span>\nهذا الفصل فيه طول ولم نكتبه هاهنا على طريق الاستقصاء بل اقتصرنا منه على من عرفنا اسمه وما يجري مجراه.\n٧٧٧٣ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-9882> إِبْرَاهِيم بن أَبي أسيد البراد</span>.\nعَن: جَدِّهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة\" إياكم والبغضة وإياكم والحسد.\nإن لم يكن جده سالم بن عَبد الله البراد مولى القرشيين، فلا أدري من هو (١) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9883> إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي</span>.\nعَن: رجل، عن واثلة بن الأسقع في العتق عن الميت.\nهو: الغريف ابن الديلمي (د س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9884> إبراهيم بن يزيد النخعي</span>.\nعَن: خاله، عَن عَبد الله بْن مسعود: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: إِنِّي عالجت امرأة.\nرَوَى عَن: إبراهيم (س)، عن خاله<span data-type=\"title\" id=toc-9885> الأسود بن يزيد</span>.\n• س: إبراهيم النخعي أيضا.\n_________\n(١) وكذلك جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":64},{"text":"حدثت أن النبي ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ.\nروى عن إبراهيم (د س ق)، عن الأسود، عن عائشة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9886> أحمد بن عَمْرو بن السرح: رأيت في كتاب خالي.\nاسم خاله: عبد الرحمن بن عبد الحميد بن </span>سالم.\n٧٧٧٤ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9887> إسماعيل بن أمية</span>.\nعَن: أعرابي، عَن أبي هُرَيْرة في القول عند الانتهاء إلى آخر سورة (والتين والزيتون) .\nرواه يزيد بن عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ، عن إِسْمَاعِيلَ بن أمية، عَن أبي اليسع، عَن أبي هُرَيْرة (١) .\n• خ:<span data-type=\"title\" id=toc-9888> إسماعيل بْنِ أَبي أُوَيْسٍ</span>.\nعَن: أَخِيهِ.\nأخوه: أبو بكر بن أَبي أويس.\n٧٧٧٥ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-9889> إسماعيل بن أَبي خَالِدٍ</span>.\nعَن: أَخِيهِ، عَن أبي موسى: انطلقت مع رجل إِلَى النَّبِيّ ﷺ ... \" الحديث في الولاية.\nوقِيلَ: عن إسماعيل (س)، عن أخيه، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى.\nكان لإِسماعيل أربعة إخوة: أشعث، وسَعِيد، وخالد، والنعمان، وقد روى إسماعيل عنهم كلهم (٢) .\n_________\n(١) إن كان هو أبو اليسع، أو لم يكن، فهو مجهول.\n(٢) لكن لم يخرج لهم أحد من أصحاب الكتب الستة، لذلك لم يذكر أحد منهم في هذا الكتاب.","vol":"35","page":65},{"text":"• - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9890> إِسْمَاعِيل بن أَبي خالد أيضًا</span>.\nعَن: أَخِيهِ، عَن أَبِي كَاهِلٍ في ترجمة أبي كاهل.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9891> الأسود بن هلال</span>.\nعَن: رجل من بني ثعلبة: كَانَ النَّبِيّ ﷺ يخطب فجاء ناس من الأنصار، فقالوا: هؤلاء بنو ثعلبة قتلوا فلانا ... \" الحديث.\nالرجل هو: ثعلبة بن زهدم (س) .\n• س: الأسود بن يزيد.\nأتى ابن مسعود في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ... الحديث، وفيه: فقام رجل من أشجع وذكر قصة بروع بنت واشق.\nهو: معقل بن سنان الأشجعي (٤) .\n• تم س:<span data-type=\"title\" id=toc-9892> أشعث بن أَبي الشعثاء المحاربي</span>.\nعَن: عمته، عَنْ عم أَبِيهِ عُبَيد بن خالد في إرخاء الإزار.\nرواه سُلَيْمان بن أرقم، عَنْ أشعث، عَنْ عمته رهم بنت الأسود.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9893> أشهب بن عَبْدِ الْعَزِيزِ</span>.\nعَن: يَحْيَى بْنِ أيوب - وذكر آخر، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ عن ابن شهاب، عن سالم، عَن أبيه، عن حفصة: من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.\nالأخر: عَبد الله بن لَهِيعَة.\nرواه عَبد الله بن وهب (د)، عن يحيى بن أيوب، وعبد الله","vol":"35","page":66},{"text":"ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر، وقد كني عنه النَّسَائي في مواضع كثيرة، ولا يذكره إلا مع غيره.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9894> أنس بن مالك</span>.\nعَن: أمه.\nهي: أم سليم بنت ملحان.\n٧٧٧٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9895> أيوب بن بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ</span>.\nعَن: رجل من عنزة، عَن أبي ذر في المصافحة.\nقيل: اسم الرجل عَبد الله سماه يحيى بن يحيى عن بشر بن المفضل، عن خالد بن ذكوان، عن أيوب (١) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9896> أيوب السختياني</span>.\nحَدَّثَنَا أبو قلابة عن شيخ من بني قشير، عن عمه حَدَّثَنَا، ثم لقيناه في إبل لَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبُو قلابة: حدثه. فَقَالَ الشيخ: حدثني عمي أنه ذهب في إبل له قال: فانتهينا إلى النبي ﷺ وهو يأكل ... الحديث في وضع الصيام عن المسافر والحامل والمرضع.\nهو: أنس بن مالك القشيري.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9897> أيوب أيضًا</span>.\nعَن: رجل، عن سَعِيد بن جبير، عن ابن عباس، وابن عُمَر\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.","vol":"35","page":67},{"text":"في تحريم نبيذ الجر.\nممن رواه عن سَعِيد بن جبير: يَعْلَى بن حكيم (د) .\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-9898> البراء بن عازب</span>.\nعَن: عمه (د س)، وفي رواية: عن خاله (ت س ق): بعثني النبي ﷺ إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امرأة أبيه من بعده، فأمرني أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ وآخُذَ مَالَهُ\"، وفي رواية: عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ رهط، وفي رواية عن ناس (ق)، وفي رواية: عن خاله الحارث ابن عَمْرو (ق) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9899> بشير بن يسار</span>.\nعَن: أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ أنهم قالوا: رخص رسول الله ﷺ في العرايا بخرصها (١) .\nروى عن بشير بْن يسار (ت س)، عن رافع بن خديج، وسهل بن أَبي حثمة.\n• د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9900> ثابت، والد عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ</span>.\nعَنْ: أَبِيهِ.\nقيل: اسمه دينار.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9901> ثمامة بن حزن القشيري</span>.\nلقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت: سل هذه فإنها كَانَتْ تَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٧ / ٢٦٨، وهي في مسند أحمد: ٥ / ٣٦٤.","vol":"35","page":68},{"text":"يحتمل أن تكون بريرة.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9902> جابر بْن سمرة</span>.\nعَن: النبي ﷺ حديث الاثني عشر خليفة.\nروى عن جابر بن سَمُرَة (د ت)، عَن أبيه، عَن النَّبِيُّ ﷺ.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9903> الحارث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ذباب</span>.\nعَن: عمه، عَن أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء.\nفي حديث أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة: لا يورد ممرض على مصح\" فقال الحارث بن أَبي ذباب وهو من رهط أبي هُرَيْرة: إنك كنت تحَدَّثَنَا مع هذا: لا عدوى ولا هامة.\nوَقَال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١): عَبد الله بن المغيرة بن أَبي ذباب يروي عَن أبي هُرَيْرة، روى عنه ابْن أخيه الحارث بن أَبي ذباب.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9904> حجاج بن فرافصة</span>.\nعَن: رجل، عَن أبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" المؤمن غر كريم.\nرواه بشر بن رافع (د ت)، عن يحيى بن أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9905> حرب بن عُبَيد الله الثقفي</span>.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٣٤ وتصحف فيه\" ذباب\" إلى\" ذئاب\".","vol":"35","page":69},{"text":"عَن: جده.\nتقدم في الأَسماء (١) .\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-9906> حسن بن حسن بن عَلِيّ بْن أَبي طالب</span>.\nعَن: امرأة عَبد الله بن جعفر بن أَبي طالب في كلمات الفرج.\nوقِيلَ: عن حسن بن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب، عَن أبيه عَبد الله بن جعفر سماها بعضهم: أم أبيها.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9907> الحسن البَصْرِيّ</span>.\nعَن: رجل من بني سليط، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أول ما يحاسب به الصلاة\".\nوقِيلَ: عن الحسن (د)، عن أنس ابن حكيم الضبي، عَن أبي هُرَيْرة، وقيل، عن الحسن، عَن أبي هُرَيْرة.\n• ٤،<span data-type=\"title\" id=toc-9908> الحسن أيضا</span>.\nعَن: أمه.\nاسمها: خيرة.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-9909> حشرج بن زياد</span>.\nعَن: جدته أم أبيه أنها خرجت مع النبي ﷺ فِي غزوة خبير سادسة ست نسوة.\nهي: أم زياد الأشجعية.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9910> الحكم بن عتيبة</span>.\n_________\n(١) ٥ / الترجمة ١١٥٨.","vol":"35","page":70},{"text":"أنه انطلق وناس معه إلى عَبد اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ. قال: فدخلوا وقعدت على الباب فخرجوا إلي فأخبروني أن عَبد الله بن عكيم، فذكر حديث: \" الا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.\nروى عن الحكم (٤)، عن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، عن عَبد الله بن عكيم.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9911> الحكم أيضًا</span>.\nعَن: بعض أصحابه أن النبي ﷺ بَعَثَ أرقم بن أَبي أرقم على الصدقة، فقال لأبي رافع: هل لك أن تبعثني.\nروي عن الحكم (د ت س)، عن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، عَن أبي رافع.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9912> حماد بن سلمة</span>.\nعَن: رجل (١)، وفي رواية: عن صاحب له (٢)، عن هشام بن عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ فِي تور (٣) من شبه.\nرواه حوثرة بن أشرس، عن حماد بن سلمة، عن شعبة، عن هشام بن عروة.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-9913> حمل بن بشير بْن أَبِي حدرد</span>.\nعَن: عمه، عَن أبي حدرد. تقدم في الأَسماء (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (٩٩) .\n(٢) أبو داود (٩٨) .\n(٣) التور: الاناء الذي كالاجانة.\n(٤) ٧ / الترجمة ١٥٢١. واسم عمه على الاصح عَبد الله بن أَبي حدرد.","vol":"35","page":71},{"text":"• - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-9914> حميد بن عبد الرحمن بن عوف</span>.\nعَن: نفر من أصحاب النبي ﷺ، عَن النَّبِيُّ ﷺ في فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وقيل، عنه، عن أُمِّه (سي) .\nهي: أم كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط.\n• د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-9915> خارجة بن الصلت</span>.\nعَن: عمه في الرَّقِّيّة قيل: اسمه علاقة بْن صحار، وقيل: عَبد الله بن عثير.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9916> خالد، والد محمد بن خالد السلمي. تقدم في الأَسماء </span>(١) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9917> داود بن الحصين</span>.\nعَن: مولى ابن أَبي أحمد، عَن أبي هُرَيْرة في العرايا.\nهو: أبو سفيان.\n• خ م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-9918> رافع بن خديج</span>.\nعَن: عميه (٢) وكانا شهدا بدرا في النهي عن كراء الأرض.\nوقِيلَ: عن عمومته (٣)، أحدهم ظهير بن رافع، وعن بعض عمومته (د س) في النهي عن المخابرة، وعن عميه ظهير وأخيه (س) في المزارعة.\n_________\n(١) ٢٥ / الترجمة ٥١٨٣ وهو مجهول.\n(٢) البخاري: ٣ / ١٤٢، ومسلم: ٥ / ٢٢، والنَّسَائي: ٧ / ٤٦.\n(٣) مسلم: ٥ / ٢٣، وأبو داود (٣٣٩٥)، والنَّسَائي: ٧ / ٤١.","vol":"35","page":72},{"text":"قيل: إن اسم أخيه مظهر بن رافع.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-9919> ربعي بن حراش</span>.\nعَن: امرأته، وقيل: عن امرأة عن أخت حذيفة في التحلي بالفضة.\nأخت حذيفة اسمها فاطمة، وقيل: خولة.\n• د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9920> رجاء بن حيوة</span>.\nعَن: كاتب المغيرة بن شعبة، عن المغيرة في المسح على الخفين.\nكاتب المغيرة اسمه: وراد.\n• د عس:<span data-type=\"title\" id=toc-9921> زهير بن معاوية</span>.\nقال: حَدَّثَنَا شيخ رأيت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين، عَن أبيها، عن علي حديث: \" لِلسَّائِلِ حَقٌّ وإِنْ جَاءَ عَلَى فرس.\nرواه سفيان (د)، عن مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل، عَنْ يَعْلَى بْنِ أَبي يَحْيَى، عن فاطمة، عَن أبيها، عن النَّبِيُّ ﷺ، ولم يذكر عاليا في الإسناد.\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-9922> زياد بن علاقة</span>.\nعَن: عمه.\nهو: قطبة بن مالك.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9923> سالم بن أَبي الجعد</span>.\nعَن: أخيه، عن ابن أَبي ربيعة، عن حفصة حديث: \" يبعث","vol":"35","page":73},{"text":"جند إلى هذا الحرم.\nكان لسالم بن أَبي الجعد من الأَخُوة: عَبد الله، وعُبَيد، وزياد، وعِمْران، ومسلم.\nومن الرواة عن حفصة: الحارث بن عَبد الله بْن أَبي ربيعة المخزومي.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9924> سالم بن أَبي الجعد أيضا</span>.\nحدثت عن كعب بن مرة البهزي ... الحديث في فضل العتق.\nروى عن سالم (د س ق)، عن شُرَحْبِيل بن السِّمْط، عن كعب بن مرة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9925> سعد بن إبراهيم</span>.\nعَن: بعض آل سعد، عن سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دخل عليه يعوده.\nرُوِي عن سعد بن إِبْرَاهِيم، عَنْ عَامِر بْن سَعْد، عَن أبيه.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9926> سعد بن سَعِيد المقبري</span>.\nعَن: أخيه، عَن أَبِيهِ، عَن أبي هُرَيْرة حديث: \" لاقطع في ثمر ولاكثر.\nاسم أخيه: عَبد الله بن سَعِيد.\n• د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-9927> سعد بن عثمان، والد عَبد الله بن سعد الدشتكي</span>.\nعَن: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ رآه ببخارى على بغلة","vol":"35","page":74},{"text":"بيضاء عليه عمامة سوداء (١) .\nقيل: إنه عَبد الله بن خازم السلمي أمير خراسان.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-9928> سَعِيد بن جبير</span>.\nعَن: رجل عنده رضى عن عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" مامن امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته.\nالرجل هو: الأسود بن يزيد النخعي (س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9929> سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري</span>.\nعَن: أخيه، عَن أبي هُرَيْرة، عن النَّبِيُّ ﷺ\" اللهم إني أعوذ بك من أربع.\nأخوه هو: عباد بن أَبي سَعِيد (د س ق) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9930> سَعِيد المقبري أيضا</span>.\nعَن: رجل، عن كعب بن عجرة في النهي عن التشبيك.\nالرجل هو: أبي ثمامة الحناط (د) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9931> سَعِيد بن عبد العزيز</span>.\nعَن: مولى ليزيد بن نمران، عن يزيد بن نمران رأيت رجلا مقعدا بتبوك ... الحديث.\nذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢)، عَن أبيه أن مولى يزيد بْن\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٣٨)، والتِّرْمِذِيّ (٣٣٢١)، والنَّسَائي في الكبرى، الورقة ٢٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٣٣٠.","vol":"35","page":75},{"text":"نمران اسمه سَعِيد.\nوقَال البُخارِيُّ (١): سَعِيد مولى نمران عن يزيد بن نمران. قاله أبو اليمان عن سَعِيد بْن عبد العزيز.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9932> سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة</span>.\nعَن: صاحب له، عَن أبي المليح أن ذلك كان يوم جمعة.\nذكره عقيب حديث أبي المليح، عَن أبيه أن يوم حنين كان يوم مطر، فأمر رَسُول اللَّهِ ﷺ مناديه (٢) أن الصلاة في الرجال.\nممن رواه عَن أبي المليح قتادة (د س)، وأبو قلابة (ق) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9933> سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة أيضًا</span>.\nعَن: بعض أصحابه، عن عَبد الله بن بريدة، عَن أبي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" أَفْطَرَ الْحَاجِمَ والْمَحْجُومُ.\nروى عن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س)، عَن أبي مالك، عن ابن بريدة.\n• قد:<span data-type=\"title\" id=toc-9934> سفيان الثوري</span>.\nعَن: رجل، عن الحسن فِي قَوْله تَعَالَى (وحيل بينهم وبين مَا يشتهون) (٣) .\nقال: بينهم وبين الإيمان.\nرَوَى عَن: سفيان (قد)، عن عُبَيد الصيد، عن الحسن.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9935> سفيان أيضا</span>.\n_________\n(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٧٢٨.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) سبأ: ٥٤.","vol":"35","page":76},{"text":"عَن: بيان - وذكر آخر، عَن الشعبي، عَنْ وهب بن خنبش عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: عُمَرة فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حجة.\nرواه وكيع (ق)، عن سفيان، عن بيان، وجابر الجعفي، عن الشعبي.\nورواه عبد العزيز بن أبان، عن سفيان، عن فراس، وبيان، عن الشعبي.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9936> سفيان بن عُيَيْنَة</span>.\nعَن: يعقوب بْنِ عَطَاءٍ، وغَيْرُهُ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده\" لا يتوارث أهل ملتين.\nممن رواه عن عَمْرو بن شعيب: حبيب المعلم (د)، وعامر الأحول (س)، والمثنى بن الصباح (ق) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9937> سليم بن أسود، أبو الشعثاء المحاربي</span>.\nعَن: رجل من بني ثعلبة بن يربوع.\nهو: ثعلبة بن زهدم اليربوعي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9938> سُلَيْمان بن الأشعث، أبو داود السجستاني</span>.\nحدثت عن سَعِيد بن سُلَيْمان (١)، عن سُلَيْمان بن كثير، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طاووس، عن ابن عباس\" من قتل في عميا.\nرواه في موضع آخر عن محمد بن أَبي غالب (٢)، عن سَعِيد ابن سُلَيْمان.\n_________\n(١) أبو داود (٤٥٩١) .\n(٢) أبو داود (٤٥٤٠) .","vol":"35","page":77},{"text":"وَقَال في موضع آخر: حدثت عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير، عَنْ عروة، عن امرأة من بني النجار قالت: كَانَ بيتي من أطول بيت حول المسجد ... الحديث. في أذان بلال.\nهكذا وقع في رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي، عَن أبي داود. وفي باقي الروايات عَن أبي داود: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد.\nوَقَال في موضع آخر: حدثت عن عُمَر بن شقيق، عَن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بْن أنس، عَن أبي العالية، عَن أبي بْن كعب فِي صلاة الكسوف.\nممن يروي عن عُمَر بن شقيق من شيوخ أبي داود: يحيى ابن حكيم.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-9939> سُلَيْمان التَّيْمِيّ</span>.\nعَن: رجل، عن معقل بن يسار، وفي رواية: عن رجل، عَن أبيه، عن معقل بن يسار، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" قلب القرآن يس اقرؤها على موتاكم.\nروي عن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (د ق)، عَن أبي عثمان، وليس بالنهدي، عَن أبيه، عن معقل بن يسار.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9940> سُلَيْمان بن عَمْرو بن الأَحوص</span>.\nعَن: أمه في رمي الجمرة من بطن الوادي.\nهي: أم جندب (ق) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9941> سُلَيْمان الأعمش</span>.","vol":"35","page":78},{"text":"حَدَّثَنَا أصحاب لنا عن عروة المزني عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَبَّلَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى لصلاة ولم يتوضأ.\nرواه غير واحد عن الأعمش (د)، عن حبيب بن أَبي ثابت، عن عروة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9942> سماك بن حرب</span>.\nعَن: رَجُلٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيّ ﷺ إِذَا دَخَلَ عَلَيَّ، قال: هَلْ عِنْدَكُمْ طَعَامٌ؟\nرَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى (د ت س)، عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ.\n• س،<span data-type=\"title\" id=toc-9943> شبيب أبو روح الحمصي</span>.\nعَن: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ صَلَّى الصبح فقرأ الروم فالتبس عليه (١) يقال: اسم هذا الرجل الأَغَر.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9944> شعبة</span>.\nعَن: الحكم، عن عبد الحميد، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الذي يأتي امرأته وهي حائض.\nقال شعبة: أما حفظي فمرفوع، وَقَال فلان وفلان أنه لا يرفعه.\nممن رواه عن الحكم موقوفا: أبو عبد الله الشقري (س) .\n_________\n(١) النَّسَائي: ٢ / ١٥٦.","vol":"35","page":79},{"text":"• - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-9945> شعبة أيضا</span>.\nعَن: سهيل، وأخيه، عَن أبيهما، عن رجل من أسلم، حديث اللديغ.\nلسهيل أخوان مشهوران: عَبد الله بن أَبي صالح، وصالح بْن أَبي صالح، وقيل له أخ آخر اسمه محمد يروي عنه الأَوزاعِيّ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان.\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-9946> صالح بن خوات بن جبير</span>.\nعَن: من صلى مع النَّبِيّ ﷺ صلاة الخوف (١) .\nهو: سهل بن أَبي حثمة (ع) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9947> صالح أبو الخليل</span>.\nعَن: صاحب له، عن أم سلمة حديث: يكون اختلاف عند موت خليفة.\nهو: عَبد اللَّه بْن الحارث بن نوفل (د) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9948> طاووس</span>.\nعَن: رجل أدرك النبي ﷺ\" الطواف حول الكعبة مثل الصلاة\" (٢) .\nهو: عَبد الله بْن عباس (ت) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9949><span data-type=\"title\" id=toc-9950> طاووس أيضا</span></span>.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٧٠.\n(٢) النَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: ٥ / الحديث ٥٦٩٤، وهو في مسند أحمد:\n٣ / ٤١٤ و٤ / ٦٤ و٥ / ٣٧٧.","vol":"35","page":80},{"text":"عَن: بعض من أدرك النبي ﷺ\" العائد في هبتة كالعائد في قيئه\" (١) .\nروي عنه، عن ابن عباس، وابن عُمَر.\n• س: طاووس أيضًا.\nعَن: رجل، عن يزيد بن ثابت في الرقبي (٢) . هو: حجر المدري.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9951> طلحة بن مصرف</span>.\nعَن: رجل، عن سعد في الاستئذان.\nهو: هزيل بن شرحبيل (د) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9952> عامر بن عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ</span>.\nعَن: رجل من بني زريق، عَن أبي قتادة، عَنِ النبي ﷺ\" إذا جاء أحدكم المسجد فليصل ركعتين\"، وفي رواية: سجدتين\" قبل أن يجلس.\nهو: عَمْرو بن سليم الزرقي.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9953> عامر الشعبي</span>.\nعَن: رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم أن ثلاثة أتوا عليا يختصمون إليه في ولد، وفي رواية: عن زيد بن أرقم في\n_________\n(١) انظر المسند الجامع (٦٥٦٢) .\n(٢) انظر التحفة (٣٧٠١) .","vol":"35","page":81},{"text":"ثلاثة اشتركوا في طهر.\nهو: عَبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي (د س) .\n• عس:<span data-type=\"title\" id=toc-9954> عامر الشعبي أيضا</span>.\nعَن: من حدثه، عن عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" أبو بكر، وعُمَر سيدا كهول أهل الجنة.\nروى عن الشعبي (عس)، عن الحارث، عن علي.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9955> عامر العقيلي</span>.\nعَنْ: أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: عُرِضَ عَلِيَّ أَوَّلُ ثَلاثَةٍ يدخلون الجنة.\nقيل: إنه عامر بن عقبة فيما حكاه البخاري.\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9956> عباد بن تميم</span>.\nعَن: عمه.\nهو: عَبد الله بْن زَيْد بْن عَاصِم الأَنْصارِيّ.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9957> عباد بن تميم أيضا</span>.\nعَن: رجل من الأنصار حديث: لا يبقين فِي رقبة بعير قلادة.\nهو: أبو بشير الأَنْصارِيّ (د) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9958> العباس بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس</span>.\nعَن: بعض أهله، عن ابن عباس، عن عباس لما نزل","vol":"35","page":82},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ مر الظهران، قلت: والله لئن دخل مكة عنوة ... الحديث.\nمن أهله الذين يروي عنهم أبوه وأخوه: إبراهيم بن عَبد الله ابن معبد بْن عَبَّاس، وعكرمة مولى ابن عباس.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9959> عَبد الله بْن إدريس</span>.\nعَنْ: أَبِيهِ، وعمه، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنه سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة.\nجدة: يزيد بن عَبْد الرحمن الأَودِيّ، وعمه: داود بن يزيد.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9960> عَبد الله بن بريدة</span>.\nأنه بلغه أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم.\nروى عن عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ (٤)، عَن أَبِي الأَسْوَدِ، عَن أَبِي ذَرٍّ.\n• ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-9961> عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني</span>.\nعَن: أخته (٤)، وقيل: عن عمته (س)، وقيل: عن خالته (س) في النهي عن صوم يوم السبت.\nهي الصماء (د س) واسمها بهيمة.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9962> عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند</span>.\nعَن: بعض أصحاب عكرمة أن النَّبِيُّ ﷺ كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا.","vol":"35","page":83},{"text":"هكذا رواه وكيع عن عَبد الله بن سَعِيد.\nورواه الفضل بن موسى (ت س)، عن عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، عَنْ ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9963> عَبد الله بن سَعِيد أيضا</span>.\nعَن: مولى لأبي أيوب، عَن أبي اليسر في التعوذ من الهدم والتردي.\nهو: صيفي مولى أبي أيوب (د س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9964> عَبد الله بن شبرمة الضبي</span>.\nعَن: الثقة، عَن عَبد الله بْن شداد، عن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها.\nروى عن عَبد الله بن شبرمة، عن عمار الدهني، عَن عَبد الله بْن شداد.\n• د: عَبد الله بن شبرمة أيضًا.\nعَن: امرأته مسروق.\nهي: قمير.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9966> عَبد الله بن شداد الأعرج</span>.\nعَن: رجل، عن خزيمة بن ثابت: إتيان النساء فِي أدبارهن حرام.\nممن رواه عن خزيمة بن ثابت ابنه: عمارة بن خزيمة بن ثابت، وهرمي بن عَبد الله الواقفي، وعَمْرو بن أحيحة بن الجلاح.","vol":"35","page":84},{"text":"• - س:<span data-type=\"title\" id=toc-9967> عَبد الله بن شقيق العقيلي</span>.\nعَن: رجل من الصحابة في النهي عن الأرفاه (١) .\nروى عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د)، عن فضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9968> عَبد الله بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق</span>.\nعَن: بعض أزواج النبي ﷺ فِي الزجر عن الشرب في آنية الفضة.\nهي: أم سلمة (س) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9969> عُبَيد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة</span>.\nحدثني عقبة بن الحارث، وحدثنيه صاحب لي عن عقبة بن الحارث، وأنا لحديث صاحبي أحفظ.\nصاحبه هو: عُبَيد بن أَبي مريم (د ت س) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9970> عَبد الله بن مسلم، أخو الزُّهْرِيّ</span>.\nعَن: مولى لأسماء بنت أبي بكر، عن أسماء في نهي النساء عن الرفع قبل الرجال.\nإن لم يكن عَبد الله بن كيسان، فلا أدري من هو.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9971><span data-type=\"title\" id=toc-9972> عَبد الله بن وهب</span></span>.\nعَن: جرير بن حازم - وسمي آخر - عَن أبي إسحاق، عن\n_________\n(١) الارفاه: الترجل كل يوم.","vol":"35","page":85},{"text":"عاصم بن ضمرة، والحارث الأَعور عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: هاتوا ربع العشور.\nرواه يونس بن عبد الاعلى، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، والحارث بن نبهان، عَن أبي إسحاق.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9973><span data-type=\"title\" id=toc-9974><span data-type=\"title\" id=toc-9975><span data-type=\"title\" id=toc-9976> عَبد الله بن وهب أيضا</span></span></span></span>.\nعَن: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ - وذكر آخر، عَن عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عن جده حديث حريسة الجبل.\nرواه في موضع آخر بهذا الإسناد، وَقَال: عن عَمْرو بن الحارث، وهشام بن سعد، عن عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ.\n• س: عَبد الله بن وهب أيضا.\nعَن: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، واللَّيْثِ بن سعد، وذكر آخر، عن سُلَيْمان بْن عبد الرحمن، عَنْ عُبَيد بن فيروز، عن البراء في الأضاحي.\nممن رواه عن سُلَيْمان بن عبد الرحمن: عَبد الله بن لَهِيعَة.\n• س: عَبد الله بن وهب أيضا.\nعَن: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، وذكر آخر، عَن أبي الأسود، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيّ ﷺ يَخْرُجُ إِلَى رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله وأنا حائض.\nالآخر، هو: ابن لَهِيعَة إن شاء الله.\n• س: عَبد اللَّهِ بن وهب أيضا.","vol":"35","page":86},{"text":"عَن: الليث بن سعد، وذكر آخر، عن بكير، عن نافع، عن ابن عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ\" من أعتق عبدا وله مال.\nالآخر، هو: عَبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ق) .\n• س: عَبد اللَّهِ بن وهب.\nعَن: يونس، وغيره، عن ابن شهاب، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، عن زيد بن خالد، وأبي هُرَيْرة حديث: لأقضين بينكما بكتاب الله.\nرواه في موضع آخر عن يونس (س)، ومالك، عن ابن شهاب.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9977> عَبد الله بن يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ</span>.\nعَن: رَجُلٍ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ في اللقطة.\nرَوَى عَن: عَبد الله بْن يزيد (د س)، عَن أَبِيهِ، عَنْ زيد. ابن خالد الجهني.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9978> عَبد الله بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ</span>.\nعَن: حَيْوَةَ، وذكر آخر، عَن أَبِي الأسود، عَنْ عروة، عَنْ مروان بْن الحكم، عَن أبي هُرَيْرة في صلاة الخوف.\nهو: عَبد الله بن لَهِيعَة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9979> عَبد الله بن يزيد المقرئ أيضا</span>.\nعَن: حيوة، وذكر آخر، عَن أبي هانئ الخولاني، عَن أبي عبد الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيُّ","vol":"35","page":87},{"text":"ﷺ: ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة.\nالآخر، هو: عَبد الله بن لَهِيعَة (د)، وقد كني عنه النَّسَائي في مواضع كثيرة ولا يذكره مع ذلك إلا مقرونا بغيره.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9980> عَبد الله بن يعقوب بْنِ إِسْحَاقَ</span>.\nعَن: مَنْ حَدَّثَهُ (د)، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب الْقُرَظِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ ولا الْمُتَحَدِّثِ. ولا تستروا الجدر بالثياب. ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه. وسلوا الله ببطون أكفكم (١) .\nأما قوله\" سلوا الله ببطون أكفكم\" فقد أخرجه ابن ماجه (٢) من رواية عائذ بن حبيب، عن صالح بن حسان، عن محمد بن كعب، وأما باقي الحديث فهو مشهور عَن أَبِي المقدام هِشَام بْن زياد، عن مُحَمَّد بْن كعب القرظي، وقد تكلم في أبي المقدام بسبب هذا الحديث فإنه كان يرويه أولا عن رجل، عن محمد ابن كعب، ثم رواه بعد ذلك عن محمد بن كعب نفسه.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9981> عبد الاكرم</span>.\nعن: أبيه.\nهو: عبد الاكرم بن أَبي حنيفة الكوفي شيخ لشعبة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9982> عبد الجبار بن وائل بن حجر</span>.\n_________\n(١) أبو داود (٦٩٤) و(١٤٨٥) وابن ماجة (٩٥٩) .\n(٢) ابن ماجة (١١٨١) و(٣٨٦٦) .","vol":"35","page":88},{"text":"عَن: أهل بيته، عن وائل بن حجر في صفة صلاة النبي ﷺ.\nروى عن عبد الجبار (م)، عن أخيه علقمة بن وائل، عَن أبيه وائل بن حجر.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9983> عبد الرحمن بْن بجيد الأَنْصارِيّ</span>.\nعَن: جدته، عن النبي ﷺ\" ردوا السائل ولو بظلف محرق.\nهي: أم بجيد الأَنْصارِيّة (د ت س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9984> عبد الرحمن بن جابر بْنِ عَبد اللَّهِ</span>.\nعَن: رَجُلٍ من الأَنْصَار، عَن النَّبِيِّ ﷺ: لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله.\nروي عنه عَن أبي بردة بن نيار (خ ٤) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9985> عبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي</span>.\nعَن: مولى أم سلمة، عن أم سلمة حديث: كان يصبح جنبا ثم يصوم.\nمولى أم سلمة هذا هو: نافع (س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-9986> عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ</span>.\nعَن: من سمع عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص في النهي عن صوم الدهر.\nرَوَى عَن: الأَوزاعِيّ (س)، عن عطاء، عن من سمع ابن","vol":"35","page":89},{"text":"عُمَر.\nوروي عن عطاء (س)، عَن أبي العباس الشاعر، عن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9987><span data-type=\"title\" id=toc-9988> عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ أيضا</span></span>.\nأنبئت أن سَعِيد المقبري حدث عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة حديث: \" إذا وطئ أحدكم بخفيه الأذى فطهورهما التراب.\nرواه محمد بن كثير (د)، عن الأَوزاعِيّ، عن ابن عجلان، عن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أبي هُرَيْرة.\n• سي: عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ أيضا.\nحدثني رجل عن نافع، عن القاسم، عن عائشة في الدعاء عند المطر.\nالرجل هو: محمد بن الوليد الزبيدي (سي) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9989> عبد الرحمن بن أَبي ليلى</span>.\nأحيلت الصلاة ثلاثة أحوال. وحَدَّثَنَا أصحابنا أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال ... فذكر الحديث.\nروي عنه عن معاذ بْن جبل (د) .\nقال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من معاذ (١) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-9990> عبد الرزاق</span>.\n_________\n(١) على أن الحديث يذكر في مسند معاذ، فانظر\" المسند الجامع\" (١١٥٠٥) .","vol":"35","page":90},{"text":"عَن: شيخ من أهل المدينة، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة في قوله تعالى: (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم) (١) .\nرواه علي بْنُ حُجْرٍ (ت)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن جعفر، عن عَبد اللَّه بن جعفر، عن العلاء.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9991> عبد السلام بن أَبي حازم</span>.\nشهدت أبا برزة دخل على عُبَيد الله بن زياد فحدثني فلان سماه مسلم بن إبراهيم، وكان في السماط ... الحديث في الحوض (٢) .\nرواه أبو مسلم الكجي، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عبد السلام قال: فحدثني عمي وكان في السماط.\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-9992> عَبْد العزيز بْن عَبد الله بن أَبي سلمة، عن عمه.\nهو: الماجشون، واسمه يعقوب بن أَبي سلمة</span>.\n• كن:<span data-type=\"title\" id=toc-9993> عبد الكريم بن مالك الجزري</span>.\nعَن: رجل، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" النَّدَمُ تَوْبَةٌ.\nروي عن عبد الكريم (ق)، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عن عَبد الله بْن معقل، عن ابن مسعود، وقيل: عن ابن معقل، عَن أبيه، عن ابن مسعود.\n_________\n(١) محمد: ٣٨.\n(٢) أبو داود (٤٧٤٩) .","vol":"35","page":91},{"text":"• - د:<span data-type=\"title\" id=toc-9994> عَبد المَلِك بن عبد العزيز بن جُرَيْج</span>.\nبلغني عن صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة بْنِ عُثْمَانَ، عن أم عثمان بنت أبي سفيان، عن ابن عباس حديث: \" ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير.\nروى عن ابن جُرَيْج (د)، عن عبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة، عن صفية بنت شَيْبَة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-9995> عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج أيضا</span>.\nأخبرني بعض بني أبي رافع مولى النَّبِيّ ﷺ. عن عكرمة، عن ابن عباس\" طلق عبد يزيد أبو ركانة وإخوته أم ركانة ... الحديث.\nممن روى عنه ابن جُرَيْج من ولد أبي رافع: الفضل بن عُبَيد الله بْن أَبي رافع.\nروى عنه، عن جده أبي رافع في الأمر بقتل الكلاب.\n• ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9996> عَبد المَلِك بْنِ عُمَيْرٍ</span>.\nعَن: مَوْلًى لِرِبْعِيٍّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حذيفة حديث: اقتدوا باللذين من بعدي.\nروي عنه عن هلال مولى ربعي، عن ربعي.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-9997> عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ</span>.\nعَن: عجوز من أهل الكوفة جدة علي بن غراب، عن أم المهاجر، عن عثمان في حفظ الجارية إذا أسلمت.","vol":"35","page":92},{"text":"روى مروان بن معاوية (د)، عن طلحة أم غراب عن عقيلة مولاة لبني فزارة وهي جدة علي بن غراب، عن سلامة بنت الحر حديثا غير هذا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-9998> عُبَيد الله بن سعد بن إبراهيم الزُّهْرِيّ</span>.\nعَن: عمه.\nهو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-9999> عُبَيد الله بن عَبْد الرحمن بْن موهب</span>.\nعَن: عمه، عَن أبي هُرَيْرة في المرور بين يدي المصلي.\nهو: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن موهب وعمه هو عُبَيد الله بن عَبد الله بن موهب والد يحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.\nرواه بقي بن مخلد من طرق، عن عُبَيد الله، عن عمه، عَن أبي هُرَيْرة، وعن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10000> عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري</span>.\nعَن: رجل، عن مكحول، عن عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة.\nرواه إسماعيل بن أمية، عن مكحول، عن عراك.\nورواه أيوب بن موسى، عن مكحول، عن سُلَيْمان بن يسار، عن عراك.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10001> عثمان بن زفر الجهني</span>.","vol":"35","page":93},{"text":"عَن: بعض بْني رافع بْن مكيث، عن رافع بْن مكيث حَدِيث: \" حسن الملكة نماء وسوء الملكة شؤم\" (١) .\nرواه بقية (د)، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُحَمَّد بْن خالد بْن رافع بْنِ مَكِيثَ، عَنْ عَمِّهِ الْحَارِثِ بن رافع بن مكيث، وكان رافع من جهينة وقد شهد الحديبية مع رَسُول اللَّهِ ﷺ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nوفي رواية أَبِي الحسن بْن العبد وغيره عَن أَبِي داود موقوف ليس فيه عن رسول اللَّهِ ﷺ.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10002> عدي بن ثابت</span>.\nعَن: رجل أنه كان مع عمار فأقيمت الصلاة فتقدم عمار، فقام علي دكان (٢) فتقدم حذيفة فأخذ علي يديه ... الحديث (٣) .\nرواه إبراهيم (د)، عن همام، عن حذيفة، وأبي مسعود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10003> عروة بن الزبير</span>.\nروى محمد بن إسحاق (د)، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق\". قال عروة: فلقد أخبرني الذي حدثني هذا الحديث أن رجلين اختصما إِلَى النَّبِيّ ﷺ غرس أحدهما نخلا ... الحديث. وفي رواية: فقال رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ: وأكبر\n_________\n(١) أبو داود (٥١٦٢) و(٥١٦٣) .\n(٢) أي مكان مرتفع.\n(٣) أبو داود (٥٩٨) .","vol":"35","page":94},{"text":"ظني أنه أبو سَعِيد فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل.\nرواه هشام بن عروة (د)، عَن أبيه، عن سَعِيد بن زيد.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10004> عطاء بن أَبي رباح</span>.\nعَن: مولى لأسماء بنت أبي بكر، عن أسماء حديث الرمي بليل.\nإن لم يكن عَبد الله بن كيسان، فلا أدري من هو.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10005> عطاء بن أَبي رباح أيضا</span>.\nعَن: من سمع ابن عُمَر.\nفي ترجمة الأَوزاعِيّ من هذا الفصل.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10006> عطاء بن يزيد</span>.\nعَن: بعض أصحاب النبي ﷺ حديث: \" من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين.\nهو: أبو هُرَيْرة (سي) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10007> عطاء بن يسار</span>.\nعَن: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ حديث: \" لا تقبل صلاة رجل مسبل إزاره\" (١) .\nهو: أبو هُرَيْرة (د) .\n_________\n(١) هو في سننه الكبرى، كما في التحفة: ١١ / الحديث ١٥٦٤٢، وهو في مسند أحمد: ٤ / ٦٧ و٥ / ٣٧٩.","vol":"35","page":95},{"text":"• - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10008> عطاء الشامي</span>.\nعَن: رجل من الأنصار حديث: \" كلوا الزيت وادهنوا به.\nهو: أبو أسيد بن ثابت الأَنْصارِيّ (ت س) .\n• ي د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-10009> علقمة بن أَبي علقمة</span>.\nعَن: أمه.\nاسمها: مرجانة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10010> علقمة بن قيس</span>.\nأتي عَبد الله في رجل تزوج امرأة ... الحديث، وفيه: فقام ناس من أشجع. وفي رواية: فقام رجل من أشجع، فذكر قصة بروع بنت واشق.\nالرجل، هو: معقل بن سنان الأشجعي (٤) .\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10011> علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب</span>.\nعَن: ابنة عَبد اللَّهِ بن جعفر، عَن أبيها، عن علي في كلمات الفرج.\nرواه إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة، عن أبان بن صالح، عن حسن بْن مُحَمَّد بْن علي، عن أم أبيها بنت عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ. عَن أبيها، عن علي.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10012> عُمَر بْن إسحاق بْن عَبد الله بْنِ أَبي طَلْحَةَ</span>.\nعَن: أُمِّهِ، عَن أبيها، عن النبي ﷺ فِي تشميت العاطس.\nقد روى إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة، عن زوجته","vol":"35","page":96},{"text":"حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيد بْنِ رفاعة.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10013> عُمَر بن الحكم بن ثوبان</span>.\nعَن: مولى قدامة بن مظعون، عن مولى أسامة بن زيد، عن أسامة بن زيد في صوم الاثنين والخميس.\nروى عُبَيد الله بن سالم عَن أبي عُبَيد الله مولى قدامة بن مظعون حديثا غير هذا.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10014> عَمْرو بن شعيب</span>.\nعَن: رجل من آل الشريد قال: قال رسول الله ﷺ: الجار أحق بسقبه\" (١) .\nهو: عَمْرو بن الشريد (س) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10015> عَمْرو بن مرة</span>.\nعَن: رجل، عن ابن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ إنه رأى النبي ﷺ يصلي صلاة، قال: الله أكبر كبيرا.\nالرجل، هو: عاصم العنزي (د)، وابن جبير بن مطعم هذا هو: نافع بن جبير بن مطعم (د) .\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10016> عَمْرو بن معاذ الأشهلي</span>.\nعَن: جدته.\nهي: حواء.\n_________\n(١) السقب: القرب، أي أن الجار أحق بالشفعة من غيره.","vol":"35","page":97},{"text":"• - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10017> عِمْران بن أَبي أنس</span>.\nعَن: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، عَن النَّبِيُّ ﷺ: هجرة\nالمسلم سنة كدمه.\nهو: أبوخراش (بخ د) .\n• ص:<span data-type=\"title\" id=toc-10018> العوام بن حوشب</span>.\nعَن: رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو حديث: عمار تقتله الفئة الباغية.\nروى عن العوام بن حوشب (ص)، عن الأسود بن مسعود الشيباني (١)، عن حنظلة بن خويلد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو.\n• م:<span data-type=\"title\" id=toc-10019> عياض الأشعري</span>.\nعَن: امرأة أبي مُوسَى، عَن أبي مُوسَى فيمن حلق أو سلق أو خرق.\nهي: أم عَبد الله (م د س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10020> غيلان بن جرير</span>.\nخرجت مع أبي قلابة في سفر فقرب طعاما، فقال لرجل: ادن فاطعم. فقال: إني صائم.\nفقال: إن النبي ﷺ خرج في سفر فقرب طعامه فقال لرجل: ادن فكل ... الحديث.\nالرجل الصحابي هو: أنس بن مالك الكعبي (س) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10021> القاسم بن غنام</span>.\n_________\n(١) راجع ترجمته في: ٣ / الترجمة ٥٠٧ من هذا الكتاب.","vol":"35","page":98},{"text":"عَن: بعض أمهاته، عن أم فروة: سئل رسول الله ﷺ أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها.\nوقيل: عن القاسم بن غنام (د س)، عن عمته أم فروة، وقيل غير ذلك.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10022> قتادة</span>.\nحَدَّثَنَا عن سفينة، عن أم سلمة كانت عامة وصية رَسُول اللَّهِ ﷺ عند موته الصلاة وما ملكت أيمانكم.\nروي عن قتادة (س)، عن أبي الخليل، عن سفينة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10023> القرثع</span>.\nعَن: امرأة أبي مُوسَى، عَن أبي موسى فيمن حلق أو سلق أو خرق.\nهي: أم عَبد الله (م د س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10024> قرة بن موسى</span>.\nحَدَّثَنَا مشيختنا، عن سليم بن جابر الهجيمي ... الحديث في إسبال الإزار وغير ذلك.\nممن رواه عن الهجيمي: أبو تميمة الهجيمي.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10025> ليث بن سعد</span>.\nحدثني ابن عجلان، وغيره من أصحابنا عن سَعِيد المقبري، عن شَرِيك بن أَبي نمر، عن أنس: دخل رجل على حمل فأناخه في المسجد ... الحديث.","vol":"35","page":99},{"text":"هكذا رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد (س)، عن ليث.\nورواه عيسى بن حماد (د س ق)، عن ليث، عن سَعِيد المقبري لم يذكر بينهما أحدا.\nورواه الحارث بن عُمَير (س)، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، وليس بمحفوظ.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10026> لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَيْضًا</span>.\nعَن: عميرة، وغيره، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ عطاء بن يسار أن رجلين خرجا في سفر ... الحديث في التيمم.\nممن رواه عن بكر بن سوادة: عَبد الله بن لَهِيعَة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10027> مالك بن أنس</span>.\nبلغني عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه (د)، عَنْ جده حديث النهي عن بيع العربان (١) .\nرواه حبيب كاتب مالك (ق) (٢)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الأَسلميّ، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10028> مجاهد</span>.\nعَن: رجل من ثقيف، عَن أبيه في النضح بعد الوضوء.\nهو: الحكم بن سفيان، أو سفيان الحكم.\n_________\n(١) أبو داود (٣٥٠٢)، وابن ماجة (٢١٩٢)، وهو\" العربون\" وكان يتعين عليه أن يرقم عليه برقم ابن ماجة هنا أيضا.\n(٢) ابن ماجة (٢١٩٣) .","vol":"35","page":100},{"text":"• - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10029> مجيبة الباهلي</span>.\nعَن: عمه. تقدم فِي الأَسماء (١) .\n• ي د:<span data-type=\"title\" id=toc-10030> مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ</span>. أخبرني من رأى النبي ﷺ يدعو عند أحجار الزيت باسطا كفيه.\nهو عُمَير مولى آبي اللحم (د) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10031> محمد بن جحادة</span>.\nعَن: رجل، عن طاووس، عن أم مالك البهزية حديث ذكر فتنة فقربها.\nممن رواه عن طاووس: ليث بْن أَبي سليم.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10032> محمد بن سيرين</span>.\nحدثني من صلى مع النبي ﷺ صلاة الغداة، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قام هنية (٢) .\nروي عن محمد بن سيرين (د س ق)، عَنْ أنس بْن مالك في القنوت في الصبح.\n• م:<span data-type=\"title\" id=toc-10033><span data-type=\"title\" id=toc-10034><span data-type=\"title\" id=toc-10035><span data-type=\"title\" id=toc-10036><span data-type=\"title\" id=toc-10037> محمد بن سيرين أيضا</span></span></span></span></span>.\nعن: أبي هُرَيْرة فِي سجود السهو. قال: وأخبرت عن عِمْران ابن حصين أنه قال: ثم سلم.\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٧٩٢.\n(٢) أبو داود (١٤٤٦)، والنَّسَائي: ٢ / ٢٠٠.","vol":"35","page":101},{"text":"رواه محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (د ت س)، عن أشعث، عن ابْن سيرين، عن خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أبي المهلب، بن مهران بن حصين.\n• س: محمد بن سيرين أيضا.\nعَن: بعض إخوته، عن أم عطية في غسل ابْنَةَ النَّبِيِّ ﷺ.\nرواه جماعة، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية.\nورواه جماعة، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية.\nورواه جماعة، عن محمد وحفصة، عن أم عطية.\n• س: محمد بن سيرين أيضا.\nعَن: رجل، عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين.\nقاله عَبد الله بن عون (س)، عن ابن سيرين.\nوَقَال يونس بن عُبَيد (س) عن ابن سيرين، عن عَمْرو بن وهب الثقفي، عن المغيرة بن شعبة.\n• س: محمد بن سيرين أيضا.\nنبئت عن ابْن أخي كَثِير بْن الصلت، قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت ... الحديث في الرجم.\nوقيل: عن محمد بن سيرين: نبئت عن كثير بن الصلت.\nورواه قتادة (س) عن يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ كَثِيرِ بن الصلت، عن زيد بن ثابت.\n• ق: محمد بن سيرين أيضا.","vol":"35","page":102},{"text":"عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة، عَن أبي بكرة، وعن رجل آخر هو أفضل في نفسي من عبد الرحمن بن أَبي بَكْرة، عَن أَبِي بَكْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" ليبلغ الشاهد الغائب.\nالرجل الآخر، هو: حميد بن عبد الرحمن الحميري (خ م س) .\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10038> محمد، وليس بابن سيرين</span>.\nعَن: رجل، عَن أبي هُرَيْرة في السلام إذا انتهى إلى المجلس.\nمحمد هذا هو: ابن عجلان (د ت سي)، والرجل هو: سَعِيد المقبري (د ت سي) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10039> محمد بن عَمْرو بن عطاء</span>.\nسمعت أبا حميد في عشرة من أصحاب النبي ﷺ ... الحديث في صفة صلاة النَّبِيّ ﷺ، منهم: أَبُو قتادة، وسهل بن سعد، وأبو هُرَيْرة، وأبو أسيد، ومحمد بن مسلمة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10040> محمد بن عيسى بن سورة التِّرْمِذِيّ</span>.\nعَن: عباس الدوري، وغير واحد، عن المقرئ، عن سَعِيد ابن أَبي أيوب، عَن أبي مرحوم، عن سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أنس حديث: من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه.\nرواه في موضع آخر عَن: عباس الدوري، وعبد بن حميد.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10041> مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ</span>.","vol":"35","page":103},{"text":"حدثني بعض من أرضى أن سهلا أخبره عَن أبي بن كعب\" الماء من الماء إنما جعل رخصة في أول الإسلام.\nرواه أبو حازم المدني (د)، عن سهل بن سعد.\nورواه جماعة عن الزُّهْرِيّ (ت ق)، عن سهل لم يذكروا بينهما أحدا (١) .\n• ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-10042><span data-type=\"title\" id=toc-10043> محمد بن مسلم بن شهاب أيضا</span></span>.\nعَن: رجل، عن قبيصة بن ذؤيب، عن المغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة في توريث الجدة.\nقاله سفيان بن عُيَيْنَة (ت س) عنه. وفي رواية: عن رجل (س)، عن قبيصة بن ذؤيب أن الجده أتت أبا بكر ... وساق الحديث.\nرواه مالك (٤)، عن الزُّهْرِيّ، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة.\n• ف: محمد بن مسلم بن شهاب أيضا.\nأخبرني رجل من أهل القناعة والعلم أنه سمع جابرا في هذه القصة، يعني قتلى أحد.\nقال أبو داود: روى هذه القصة الليث بن سعد (٤)، عن الزُّهْرِيّ، عن عبد الرحمن بْن كعب بْن مالك، عن جابر.\n_________\n(١) الزُّهْرِيّ لم يسمع من سهل بن سعد الساعدي، فلا يصح من هذا الطريق، كما قرره الدَّارَقُطنِيّ في \" العلل\" وتكلم على هذا الحديث بكلام جيد.","vol":"35","page":104},{"text":"• - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10044><span data-type=\"title\" id=toc-10045><span data-type=\"title\" id=toc-10046> مُحَمَّد بن مسلم بن شهاب أيضا</span></span></span>.\nبلغنا أن رافعا كان يحدث عن عميه ... الحديث في النهي عن كراء الأرض.\nروي عنه عن سالم (د س)، عن رافع بن خديج.\n• س: مُحَمَّد بن مسلم بن شهاب أيضا.\nحدث أبو سلمة، عن عائشة حديث: \" لا نذر في معصية.\nروي عن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة.\nقال التِّرْمِذِيّ: وهذا لا يصح لأن الزُّهْرِيّ لم يسمعه من أبي سلمة.\nوروي أيضا عن الزُّهْرِيّ (د ت س)، عن سُلَيْمان بن أَرْقَمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عَن أبي سلمة.\n• س: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب أيضا.\nحدثني آل عَبد الله بْنِ عُمَر، عن ابْنِ عُمَر، عن عُمَر في الاغتسال للجمعة.\nروى عن الزُّهْرِيّ (س)، عَن سَالِم، عَنِ ابْن عُمَر. عَنِ عُمَر.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10047> محمد بن واسع</span>.\nعَن: رجل، عَن أبي صالح، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" من ستر مسلما.\nروي عنه عن الأعمش (س)، عَن أبي صالح، وروي عنه مُحَمَّد بْن المنكدر (س)، عَن أبي صالح.","vol":"35","page":105},{"text":"• - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10048> مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان</span>.\nعَن: مولى لهم، عَن أبي صرمة عن النبي ﷺ\" اللَّهُمَّ إِنِّي أسألك غناي وغنى مولاي.\nروي عنه، عن لؤلؤة مولاة الأنصار (بخ د ت ق) عَن أبي صرمة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10049> مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان أيضا</span>.\nعَن: رجل من قومه، عن رافع بْنِ خُدَيْجٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ\" لا قطع في ثمر ولا كثر.\nرواه جماعة، عن مُحمد بن يَحيى بْن حَبَّان (ت س ق)، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع بْن خديج.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10050> مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ الذهلي</span>.\nعَن: من سمع سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمية، عَن أبي محمد بن عَمْرو بْن حريث، عن جده حريث، عَن أبي هُرَيْرة حديث: \" الخط بين يدي المصلي.\nهكذا وقع في رواية أبي عَمْرو أحمد بن علي الصيرفي البَصْرِيّ، عَن أبي داود، وفي عامة الروايات عَن أبي داود، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ، عن عَلِيّ ابْن المديني، عن سفيان.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10051> مرحوم بن عبد العزيز العطار</span>.\nعن: أبيه، وعمه، عن الحسن: إياكم ومعبد الجهني فإنه ضال مضل\".","vol":"35","page":106},{"text":"اسم عمه: عبد الحميد بن مهران، سماه النَّسَائي في كتاب\" الأَخُوة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10052> مروان الفزاري</span>.\nعَن: عوف، وذكر آخر، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام في النهي عن بيع ما ليس عنده.\nممن رواه عن ابن سيرين هكذا: هشام بن حسان.\nورواه جماعة عن ابن سيرين، عن أيوب، عن يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ، عَنْ حَكِيمِ بن حزام.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10053> مستور بن عباد الهنائي</span>.\nعَن: فلان بن جعفر المخزومي، عَن أبي هُرَيْرة فِي النهي عَنْ صيام يوم الجمعة.\nهو: محمد بن عباد بن جعفر المخزومي.\n• تم س:<span data-type=\"title\" id=toc-10054> مسعر</span>.\nعَن: شيخ من فهم، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أطيب اللحم لحم الظهر\"، وفي رواية: عن شيخ من فهم أظنه يسمى محمد بن عَبد الله (ق) .\n٧٧٧٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10055> مسعود بن الحكم الزرقي</span>.\nعَن: رجل، وفي رواية: عن بعض أصحاب النبي ﷺ أنه رأى عَبد الله بن حذافة وهو يسير على راحلته ... الحديث في","vol":"35","page":107},{"text":"النهي عن صوم أيام التشريق.\nروى عنه عن أُمِّه (س) وروي عنه عن بعض علمائهم (س) من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.\nوفي رواية: عن مسعود بن الحكم (س)، عن أُمِّه ولها صحبة، عن علي (١) .\nذكر أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ أن أمه حبيبة بنت شريق من هذيل.\nورواه يوسف بْن مسعود بْن الحكم، عن جدته.\nقال أبو بكر بن السني: اسمها أسماء. فلعلها هذه.\n٧٧٧٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10056> مطير، والد سليم بن مطير </span>أنه خرج حاجا حتى إذا كان بالسويداء، قال: إذا أنا برجل قد جاء، فقال: أَخْبَرَنِي من سمع النَّبِيّ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ أَمَرَ النَّاسَ ونَهَاهُمْ ثُمَّ قال: هل بلغت؟\nروي عنه، عن ذي الزوائد (د)، وروي عنه، عن رجل، عن ذي الزوائد.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10057> معاوية بن سلام</span>.\nعَن: أخيه.\nهو: زيد بن سلام.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10058> مكحول</span>.\n_________\n(١) انظر\" المسند الجامع\" (١٥٦٢٥) .","vol":"35","page":108},{"text":"عَن: شيخ من الحي مصدق، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَفْطَرَ الْحَاجِمَ والمحجوم.\nروي عن مكحول (د س)، عَن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10059> منصور بن عبد الرحمن الحجبي</span>.\nعَن: خاله، وعن أمه.\nخاله هو مسافع بن شَيْبَة، وأمه هي صفية بنت شَيْبَة.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10060> منصور بن المعتمر</span>.\nعَن: رجل، عَن أبي ذر في القول عند الخروج من الخلاء.\nروي عنه عَن أبي الفيض (سي)، عَن أبي ذر.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10061> منصور أيضا</span>.\nعَن: رجل، عَن خالد بْن عرفطة، عن سالم بن عُبَيد: عطس رجل، فقال: السلام عليكم.\nروي عن منصور، عن هلال بن يَِسَاف، عن خالد بن عرفطة، وقيل ابن عرفجة، عن سالم، وقيل غير ذلك.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10062> مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيُّ</span>.\nعَن: رجل من قومه، عن عقبة بْن عامر فِي التسبيح فِي الركوع والسجود، وقيل: عن موسى (د)، عن عمه، عن عقبة بن عامر، وقيل: عن موسى، عن عمه إياس بْن عامر (ق)، عن عقبة ابن عامر.","vol":"35","page":109},{"text":"٧٧٧٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10063> موسى بن عُبَيدة الربذي</span>.\nعَن: مولى ابن سباع، عن ابن عُمَر عَن أبي بكر الصديق: كنت عند النبي ﷺ فنزلت هذه الآية: (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) (١) .\nقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢): سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ مولى سباع (٣) الذي روى الحديث أبي بكر، قال: ما أعرفه.\nوَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤): لا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الحديث ويروي عنه موسى بن عُبَيدة، وهو مجهول.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10064> نافع مولى ابن عُمَر</span>.\nعَن: رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة في الحلق والفدية.\nرواه جماعة، عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ، عن كعب بن عجرة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10065><span data-type=\"title\" id=toc-10066><span data-type=\"title\" id=toc-10067><span data-type=\"title\" id=toc-10068> نافع أيضا</span></span></span></span>.\nعَن: مولى للعباس، عن علي في النهي عن لبس القسي.\nهو: عَبد اللَّهِ بن حنين، وقيل: إبراهيم بن عَبد الله بن حنين.\n_________\n(١) النساء: ١٢٣.\n(٢) تاريخه، الترجمة ٩٥٧.\n(٣) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا، والصواب: مولى ابن سباع.\n(٤) الكامل: ٧ / ٢٧٥٧.","vol":"35","page":110},{"text":"• - س: نافع أيضا.\nأن ابن عُمَر صلى على تسع جنائز ... الحديث وفيه: فوضعت جنازة أم كلثوم امرأة عُمَر وابن له يقال له زيد. وفيه: فقال رجل: فأنكرت ذلك، فنظرت إلى ابن عباس، وأبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وأبي قتادة فقالوا: هو السنة.\nالرجل، هو: عمار بن أَبي عمار مولى الحارث بن نوفل.\n• س: نافع أيضا.\nعَن: امرأة ابن عُمَر، عن عائشة في الشرب من إناء فضة.\nهي: صفية بنت أبي عُبَيد.\n• س: نافع أيضا.\nحدثني بعض نسوتنا، عن أم سلمة في ذيول النساء.\nهي: صفية بنت أبي عُبَيد (د س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10069> النعمان بن سالم</span>.\nعَن: رجل حدثه، قال: دخل علينا النبي ﷺ ونحن في قبة ... الحديث.\nروي عنه، عن أوس بن حذيفة (س)، وقيل: عنه، عن عَمْرو بن أوس بن حذيفة (س)، عن أوس بن حذيفة.\n• مد:<span data-type=\"title\" id=toc-10070> هارون بن محمد بن بكار بْن بلال</span>.\nعَنْ: أبيه، وعمه اسم عمه: جامع بن بكار.\nقال الحافظ أبو القاسم: لا أعلم لبكار بن بلال ولدا سوى","vol":"35","page":111},{"text":"محمد وجامع.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10071> هشام بن عروة</span>.\nعَن: رجل، عَن أبي سلمة، عن عائشة حديث المسابقة.\nروى عن هشام بْن عروة (د)، عَن أبيه، عَن أبي سلمة.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10072> هشيم</span>.\nعَن: سيار، وحصين، ومغيرة، وداود، وإسماعيل، وذكر آخرين، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قصة طلاقها.\nمن الآخرين: مجالد بن سَعِيد. (ت) .\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10073> هلال بن يَِسَاف</span>.\nعَن: رجل، عن سالم بن عُبَيد: عطس رجل فقال: السلام عليكم.\nوقِيلَ عنه، عن رجل، عن آخر، عن سالم.\nوقِيلَ غير ذلك. وقد ذكرنا بعض ذلك في ترجمة منصور من هذا الفصل.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10074> هلال بن يَِسَاف أيضا</span>.\nعَن: رجل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ، عن سَعِيد بْن زيد: عشرة في الجنة.\nروي عنه، عن فلان بن حيان (س)، عن عَبد الله بن ظالم.\n• س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10075> وائل بن داود</span>.\nعَن: ابنه، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس حديث: أولم على صفية بسويق وتمر\".","vol":"35","page":112},{"text":"ابنه، هو: بكر بن وائل بن داود (دت) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10076> الوليد بن عَبد الله بن جميع</span>.\nحدثني جدي، وعبد الرحمن بن خلاد الأَنْصارِيّ، عن أم ورقة ... الحديث في إمامة النساء.\nهكذا وقع في رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي، وأبي عُمَر، وأحمد بن علي البَصْرِيّ، وأبي الحسن بن العبد، عَن أبي داود.\nوفي رواية أبي علي اللؤلؤي، وأبي بكر بن داسة، عَن أَبِي داود، عن عثمان، عن وكيع، عن الوليد: حدثتني جدتي.\nوَقَال أبو نعيم، عن الوليد: حدثتني جدتي، عن أمها أم ورقة.\n• س: الوليدبن أَبي مالك.\nحَدَّثَنَا أصحابنا عَن أبي عُبَيدة بن الجراح: الصيام جنة.\nرواه الوليد بن عبد الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ، عَن أبي عُبَيدة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10078> يحيى بْن بَشِير بْن خلاد الأَنْصارِيّ</span>.\nعَن: أمه، عن محمد بن كَعْبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: وسطوا الإمام وسدوا الخلل في الصلاة.\nأمه اسمها أمة الواحد بنت يامين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يامين.","vol":"35","page":113},{"text":"• - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10079> يحيى بن جابر الطائي</span>.\nعَن: ابن أخي أبي أيوب، عَن أبي أيوب حديث: ستفتح عليكم الأمصار، وستكون جنود مجندة.\nإن لم يكن أبا سورة، فلا أدري من هو.\n• س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10080> يَحْيَى بن الْحُصَيْن الأحمسي</span>.\nعَن: جدته.\nهي: أم الحصين الأحمسية (د س) .\n• ر س:<span data-type=\"title\" id=toc-10081> يحيى بْن خلاد بْن رافع</span>.\nعَن: عم له بدري حديث المسئ صلاته.\nهو: رفاعة بن رافع الأَنْصارِيّ.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10082> يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ</span>.\nعَن: رجل من قومه، عن عم له، عن رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لا قطع فِي ثمر ولا كثر.\nرواه جماعة، عن يحيى بن سَعِيد (ت س ق)، عن محمد ابن يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ واسع بن حبان، عن رافع بن خديج.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10083> يحيى بن أَبي كثير</span>.","vol":"35","page":114},{"text":"حدثني رجل من إخواننا عن يعيش بن الوليد، عن معدان، عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قاء فأفطر.\nالرجل، هو: الأَوزاعِيّ (د ت س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10084> يحيى بن أَبي كثير أيضا</span>.\nحدثني رجل من إخواننا، عن يوسف بن ماهك، عن عَبد الله ابن عِصْمَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حديث: \" لا تبع ما ليس عندك.\nرواه شيبان (س)، وغيره عن يحيى عن يَعْلَى بن حَكِيمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10085> يزيد بن أوس</span>.\nعَن: امرأة أبي موسى، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق.\nهي: أم عَبد الله بْنت أبي دومة.\n• د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10086> يزيد بن عَبد الله بن الشخير</span>.\nكنا بالمربد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم أحمر ... الحديث. قيل: إنه النمر بن تولب الشاعر.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10087> يزيد بن عَبد الله بن الشخير أيضا</span>.\nعَن: الرجل، نحوه.\nذكره النَّسَائي عقيب حديث خالد الحذاء، عَن أبي قلابة، عن رجل في وضع الصيام عن المسافر والحائض والمرضع.","vol":"35","page":115},{"text":"قيل: إنه أنس بن مالك القشيري (س) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10088> يعقوب بن أوس، ويُقال: عقبة بْن أوس </span>(د س ق) .\nعَن: رجل من الصحابة أن النبي ﷺ لما دخل مكة يوم الفتح قال: ألا وإن قتيل خطأ العمد ... الحديث.\nقيل هو عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وقيل: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س ق) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10089> يونس بن عُبَيد</span>.\nعَن: زياد بن جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَن أَبِيهِ، عن المغيرة بن شعبة حديث: الراكب يسير خلف الجنازة\". قال يونس. وأحسب أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبي ﷺ.\nممن روى هذا الحديث من أهل زياد بن جبير عنه ابنا أخيه: سَعِيد بن عُبَيد الله (ت س ق)، والمغيرة بن عُبَيد الله (س) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10090> أبو إسحاق الهمداني</span>.\nعَن: رجل، عن سعد بن عبادة أنه قال: يارسول الله إن أم سعد ماتت فأي الصدقة أفضل؟ ممن رواه عن سعد بن عبادة: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د س ق)، والحسن البَصْرِيّ (د س) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10091> أبو أمامة بْن سهل بْن حنيف</span>.","vol":"35","page":116},{"text":"عَن: بعض أصحاب النبي، عن النَّبِيُّ ﷺ\" بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي.\nهو: أبو سَعِيد الخُدْرِيّ (ت س) .\n• د: أبوالبختري الطائي.\nسمعت حديثا من رجل فأعجبني، فقلت له: اكتبه.\nفأتى به مكتوبا، قال: دخل العباس وعلي على عُمَر وعنده طلحة، والزبير، وعبد الرحمن، وسعد وهما يختصمان ... الحديث.\nهو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحدثان، عن عُمَر.\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10093> أبو بردة بن أَبي موسى</span>.\nعَن: رجل من أصحابه من المهاجرين، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إنه ليغان على قلبي ... الحديث.\nهو: الأَغَر المزني (د سي) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10094> أبو بكر بن أَبي شَيْبَة</span>.\nحَدَّثَنَا شيخ لنا عن عبد الحميد بْن جَعْفَر عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى ابن حِبَّانَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، عَن أَبِيهِ في الزينة يوم الجمعة.\nهو: محمد بن عُمَر الواقدي سماه عَبْد بْن حميد، عَن أَبِي بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10095> أبو تميمة الهجيمي</span>.","vol":"35","page":117},{"text":"عَن: رجل من بلهجيم أن النبي ﷺ سمع رجلا يقول لامرأته: يا أخية. فنهاه، وعن رجل من قومه (ت سي): لا تقل عليك السلام فإنها تحية الموتى\"، وعن رجل من بلهجيم (س) في الإسبال وغير ذلك.\nهو: أبو جري الهجيمي.\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10096> أبو حاجب</span>.\nعَن: رجل من بني غفار في النهي أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة.\nهو: الحكم بن عَمْرو الغفاري (٤) .\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10097> أبو حازم، مولى أبي رهم الغفاري</span>.\nعَن: رجل من بني بياضة: المصلي يناجي ربه.\nقيل: إن اسم هذا الرجل عَبد الله بن جابر البياضي.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10098> أبو الحصين الحجري</span>.\nعَن: صاحب له، عَن أبي ريحانة في النهي عن الوشر والوشم والنتف.\nهو: أبو عامر المعافري الحجري (د س ق) .\n• د تم س:<span data-type=\"title\" id=toc-10099> أبو حمزة، مولى الأنصار</span>.\nعَن: رجل من بني عبس، عن حذيفة في صلاة النَّبِيُّ ﷺ.\nقال النَّسَائي: هذا الرجل يشبه أن يكون صلة بن زفر.","vol":"35","page":118},{"text":"• - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10100> أبو الزبير المكي</span>.\nعَن: ابن عم أبي هُرَيْرة، عَن أبي هُرَيْرة قصة ماعز بن مالك.\nابن عم أبي هُرَيْرة هو: عبد الرحمن بن الصامت (د س)، وقيل: ابن هضاض (س) .\n• د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10101> أبو صالح السمان</span>.\nعَن: بعض أصحاب النبي ﷺ، قَالُوا: يارسول الله الرجل يحدث نفسه بالشئ؟.\nروي عنه عَن أبي هُرَيْرة (سي) .\n• سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10102><span data-type=\"title\" id=toc-10103> أبو صالح أيضا</span></span>.\nعَن: بعض أصحاب مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ ﷺ: أحب الكلام إلى الله أربع.\nروي عنه عَن أبي هُرَيْرة (سي) .\n• سي: أبو صالح أيضًا.\nعَن: بعض أصحاب النبي ﷺ\" قام أبو بكر ... الحديث في سؤال العفو والعافية.\nروي عنه عَن أبي هُرَيْرة (سي)، عَن أبي بكر الصديق.\n• س:<span data-type=\"title\" id=toc-10104> أبو عُبَيدة بن حذيفة بن اليمان</span>.\nعَن: عمته (س) . هي فاطمة بنت اليمان.","vol":"35","page":119},{"text":"• - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10105> أبو العشراء الدارمي</span>.\nعن: أبيه، تقدم في الكنى.\nد:<span data-type=\"title\" id=toc-10106> أبو قلابة الجرمي</span>.\nعَن: رجل من بني عامر، عَن أبي ذر في التيمم.\nهو: عَمْرو بن بجدان (د ت س) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10107><span data-type=\"title\" id=toc-10108><span data-type=\"title\" id=toc-10109> أبو قلابة أيضا</span></span></span>.\nعَن: عمه.\nهو: أبو المهلب.\n• س: أبو قلابة أيضا.\nعَن: رجل في وضع الصيام عن المسافر والحائض والمرضع.\nهو: أنس بن مالك القشيري (س) .\n• س: أبو قلابة أيضا.\nعَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ في الصائم يصبح جنبا.\nهي عائشة (س) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10110> أبو المثنى الأملوكي</span>.\nعَن: ابْنِ أُخْتِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وقيل: عن ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت حديث: ستكون عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة\".","vol":"35","page":120},{"text":"روي عَن أبي المثنى (د ق)، عَن أبي أبي، عن عبادة.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10111> أبو مجيبة الباهلي</span>.\nعن: أبيه أو عمه. تقدم في الكنى.\n• بخ قد:<span data-type=\"title\" id=toc-10112> أبو المليح الهذلي</span>.\nعَن: رجل من قومه، عن النبي ﷺ: إِذَا أَرَادَ الله قبض عبد بأرض جعل له فيها حاجة.\nهو: أبو عزة الهذلي (قد ت) .\n• د:<span data-type=\"title\" id=toc-10113> أبو مودود المدني</span>.\nعَن: من سمع أبان بن عثمان، عَن أبيه،\" مَنْ قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يضر مع اسمه شئ ... الحديث.\nوفي رواية: عَن أبي مودود (سي)، عن رجل، قال: حَدَّثَنَا من سمع أبان بن عثمان. روي عَن أبي مودود (د سي)، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبان بن عثمان.\n• د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10114> أبو نصيرة</span>.\nعَن: مَوْلَى لأَبِي بَكْرٍ، عَن أبي بكر حديث: ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة.\nروي عَن أبي نصيرة، عَن أبي رجاء مولى أَبِي بكر، عَن أَبِي بكر.\n• قد:<span data-type=\"title\" id=toc-10115> أبو نعامة العدوي</span>.","vol":"35","page":121},{"text":"عَن: نسوة من خالاته، وأشياخ من قومه، عن جده لأمه سلمان بن عامر الضبي أن بني طهية استعدت عليه ... الحديث.\nمن الأشياخ: عبد العزيز بن بشير بْن كعب العدوي (قد) .\nس:<span data-type=\"title\" id=toc-10116> أبو هُرَيْرة</span>.\nإنما أخبرنيه مخبر، في حديث: \" من أصبح جنبًا في رمضان.\nروى عَن أبي هُرَيْرة (س)، عن الفضل بن العباس.\nوروي عنه عن أسامة بن زيد (س) .\n• ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10117> أبو وائل</span>.\nعَن: رجل من ربيعة قال: قدمت المدينة فدخلت على رسول الله ﷺ فَذَكَرْتُ عنده وافد عاد.\nروي عَن أَبِي وائل (ت س)، عن الحارث بن حسان البكري.\n• بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10118> ابن جدعان</span>.\nعَن: جدته، عَن أم سلمة، في ترجمة عبد الرحمن بن محمد.\nآخر كتاب الرجال من تهذيب الكمال في أسماء الرجال.","vol":"35","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10119>كتاب النساء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-10120>باب الألف</span>\n٧٧٨٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10121> أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير بن العوام، وهي شقيقة عَبد الله بن أَبي بكر</span>. أمهما أم العزى قيلة، ويُقال: قتيلة بنت عبد العزى بن عبد أسعد بن جابر، وقيل: نصر ابن مالك بْن حسل بْن عامر بن لؤي.\nكان اسلامها قديما بمكة وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعَبد الله بن الزبير.\nروت عَن: النبي ﷺ (ع) .\nروى عنها: تدرس جدا أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي مولى حكيم بن حزام، وطلحة بن عَبد الله بن عبد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق، وعباد بن حمزة بْن عَبد الله بْن الزبير (م س)، وعباد بن عَبد الله بْن الزبير (ع)، وابنها عَبد الله بن الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (م)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع)، وعبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير، ومولاها عَبد الله بن كيسان (خ م د س ق)، وابنها عروة بن الزبير (خ م د س)، والقاسم بْن محمد الثقفي، ومرزوق الثقفي (بخ) خادم عَبد الله بْن الزبير، ومسلم المقرئ (م)، وأبو نوفل بن أَبي عقرب (م)، وأَبُو واقد الليثي، وصفية بنت شَيْبَة (خ م س ق)، وفاطمة بنت المنذر بن","vol":"35","page":123},{"text":"الزبير (ع) .\nوكانت (١) تسمى ذات النطاقين، وإنما قيل لها ذلك لأنها صنعت للنبي ﷺ سفرة حين أراد الهجرة إلى المدينة فعسر عليها ما تشدها به، فشقت خمارها، فشدت السفرة بنصفه، وانتطقت بالنصف الثاني، فسماها رسول اللَّهِ ﷺ: ذات النطاقين.\nهكذا ذكر محمد بن إسحاق وغيره.\nوَقَال الزبير بن بكار في هذا الخبر: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لها: أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة، فقيل لها: ذات النطاقين.\nوَقَال الأسود بن شَيْبَانَ، عَن أَبِي نوفل بْن أَبي عقرب: قالت أسماء للحجاج: كيف تعيره بذات النطاقين؟ يعني: ابنها عَبد الله. أجل قد كان لي نطاق أغطي به طعام رسول اللَّهِ ﷺ من النمل ونطاق لابد للنساء منه.\nوَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: لما بلغ ابن الزبير أن الحجاج يعيره بابن ذات النطاقين أنشد قول الهذلي (٢)\nوعيرها الواشون أني أحبها • وتلك شكاة نازح عنك عارها\nفإن اعتذر منها فإني مكذب • وإن تعتذر يردي (٣) عليك اعتذارها\nقال: وزعم ابن إسحاق أن أسماء بنت أبي بكر أسلمت بعد\n_________\n(١) هذه الاخبار والتي تليها نقلها المؤلف من\" الاستيعاب\": ٤ / ١٧٨٢ - ١٧٨٣.\n(٢) يعني أبا ذؤيب الهذلي، انظر أشعار الهذليين: ١ / ٢١.\n(٣) في الاستيعاب.","vol":"35","page":124},{"text":"إسلام سبعة عشر إنسانا.\nقال: وتوفيت أسماء بمكة في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابنها عَبد الله بن الزبير بيسير لم تلبث بعد إنزاله من الخشبة ودفنه إلى ليالي، وكانت قد ذهب بصرها.\nواختلف في مكثها بعد ابنها عَبد الله، فقيل: عاشت بعده عشرة أيام، وقيل: عشرين يوما، وقيل: بضعة وعشرين يوما حتى أتى جواب عَبد المَلِك فأنزل ابنها من الخشبة، وماتت وقد بلغت مئة سنة.\nوَقَال هشام بن عروة، عَن أبيه: كانت أسماء قد بلغت مئة سنة لم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل.\nروى لها الجماعة.\n٧٧٨١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10122> أسماء بنت زيد بن الخطاب القرشية العدوية، أخت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب</span>.\nروت عَن: عَبد اللَّه بْن حنظلة بْن أَبي عامر الأَنْصارِيّ المعروف بابن الغسيل (د) .\nروى عنها: ابن ابن عمها عَبد الله بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د)، وأمها بنت أبي لبابة الأَنْصارِيّ، وكانت عند ابن عمها عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، فولدت له بنتا كانت تحت ابن لعَبد اللَّه بْن عُمَر، فلم يدخل بها حتى مات، وقيل: عُبَيد الله بن عُمَر، عن أسماء، فلم تتزوج بعده حتى ماتت، فورثها عَبد الله بن عُمَر.\nروى لها أبو داود، وقد كتبنا حديثها في ترجمة عَبد الله بن","vol":"35","page":125},{"text":"حنظلة.\n٧٧٨٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10123> أسماء بنت عابس بن ربيعة</span>.\nروت عن: أبيها عابس بن ربيعة النخعي الكوفي (ق) .\nروى عنها: الحسن بن الحكم النخعي (ق) (١) .\nروى لها ابن ماجه حديث علي: أن السقط ليراغم ربه إذا أدخل أبويه النار (٢) .\n٧٧٨٣ - خد:<span data-type=\"title\" id=toc-10124> أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، أخت حفصة بنت عبد الرحمن</span>.\nروى عنها: عَبد الله بن أَبي مليكة (خد) أن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر قسم ميراث أبيه وعائشة حية (٣) .\nروى لها أبو داود في \" الناسخ والمنسوخ\" هذا الحديث.\n٧٧٨٤ - ٤: أسماء بنت عميس الخثعمية، من بني خثعم ابن أنمار بْن إراش بْن عَمْرو بن الغوث، وقيل: أنمار بن الارت ابن معد بن عدنان لها صحبة، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي لأمها.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٤) .\nروى عنها: زيد الخثعمي (ت)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س)،\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا تعرف (٤ / الترجمة ١٠٩٣٣) .\n(٢) ابن ماجة (١٦٠٨) .\n(٣) ذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\": ٤ / ٦٣.","vol":"35","page":126},{"text":"وعامر الشعبي، وابنها عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (د سي ق)، وابن أختها عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعُبَيد ابن رفاعة (ت س)، وعتبة بن عَبد الله (ت)، وعروة بن الزبير (د)، وابن ابنها القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (س)، وأبو بردة ابن أَبي مُوسَى الأشعري (س)، وأَبُو يزيد المديني (ص)، ومولى لمعمر التَّيْمِيّ (ق)، وفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س)، وفاطمة بنت علي بن أَبي طالب (س)، وبنت ابنها أم عون بنت محمد بن جعفر بْن أَبي طالب (ق) .\nوكانت أولا تحت جعفر بن أَبي طالب، وهاجرت معه إلى أرض الحبشة، ثم قتل عنها يوم مؤتة، فتزوجها أبو بكر الصديق فمات عنها، ثم تزوجها علي بن أَبي طالب. وولدت لجعفر عَبد الله بن جعفر، وعون بن جعفر، ومحمد بن جعفر. وولدت لأبي بكر محمد بن أَبي بكر في حجة الوداع، وولدت لعلي يحيى بن علي فهم إخوة لأم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ فِي تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة (١): جعفر بن أَبي طالب ومعه امرأته أسماء بنت عميس بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحافة من خثعم.\nوَقَال خليفة بن خياط (٢): أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر ابن سعد بن مالك بن بشر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بْن\n_________\n(١) سيرة ابن هشام: ١ / ٢٥٧.\n(٢) لم أجده في كتب خليفة.","vol":"35","page":127},{"text":"أفتل وهو خثعم بن أنمار بْن إراش بْن عَمْرو بْن الغوث.\nوَقَال الزبير بن بكار: أسماء بنت عميس بن معد بن تيم ابن مالك بن قحافة بن عامر بْن ربيعة بْن عامر بْن معاوية بْن زيد ابْن مالك بْن بشر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن أفتل، وهو جماع خثعم بن أنمار، وأمها هند بنت عوف الجرشية.\nروى لها الأربعة.\n٧٧٨٥ - بخ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10126> أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأَنْصارِيّة الأشهلية </span>أم سلمة، ويُقال: أم عامر.\nبايعت رَسُول اللَّهِ ﷺ، وروت عنه أحاديث صالحة، وشهدت اليرموك وقتلت يومئذ تسعة من الروم بعمود خبائها.\nروى عنها: إسحاق بن راشد، وشهر بن حوشب (بخ ٤)، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن ثابت بن الصامت، ومجاهد، وابن أخيها محمود بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د س)، ومولاها مهاجر بن أَبي مسلم (بخ د ق)، وأبو سفيان مولى ابْن أَبي أحمد (١) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، والباقون سوى مسلم.\n٧٧٨٦ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10127> أسماء بنت يزيد القيسية البَصْرِيّة</span>.\nروت عَن: ابن عم لَهَا يقال له: أنس (س)، عن ابن عباس في تحريم النبيذ.\nروى عنها: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) .\n_________\n(١) وانظر ثقات ابن حبان: ٣ / ٢٣ والاستيعاب: ٤ / ١٧٨٧.","vol":"35","page":128},{"text":"روى لها النَّسَائي.\n٧٧٨٧ -<span data-type=\"title\" id=toc-10128> أمة الواحد بِنْت يامين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يامين، أم يحيى بن بشير بن خلاد الأَنْصارِيّ</span>.\nروى حديثها ابن أَبي فديك (د)، عن يحيى بن بشير بن خلاد، عن أُمِّه ولم يسمها، عن محمد بن كعب القرظي، عَن أبي هُرَيْرة، عن النَّبِيُّ ﷺ: وسطوا الإمام وسدوا الخلل في الصلاة.\nرواه أبو داود، عن جعفر بن مسافر، عن ابن أَبي فديك هكذا.\nورواه بقي بن مخلد، وغيره عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن يحيى بن بشير بن خلاد، عن أُمِّه أمة الواحد بِنْت يامين بْن عَبْد الرحمن بن يامين.\n٧٧٨٨ - خ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10129> أمة بنت خالد بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية، أم خالد </span>الأُمَوِية، لها صحبة.\nولدت بأرض الحبشة وتزوجها الزبير بن العوام فولدت له عَمْرو بن الزبير، وخالد بن الزبير.\nروت عَن: النبي ﷺ (خ د س) .\nروى عنها: إبراهيم بْن عقبة، وسَعِيد بْن عَمْرو بن سَعِيد ابن العاص (خ د)، وموسى بن عقبة (خ س) .\nوأمها أميمة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن الخزاعية لها","vol":"35","page":129},{"text":"صحبة أيضا. قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (١): ويُقال في أميمة: هميمة. وقد قال فيها بعض الناس: أمينة فصحف والله أعلم. هاجرت مع زوجها خالد بن سَعِيد بن العاص إلى أرض الحبشة\nوولدت له هناك سَعِيد بن خالد وأمة بنت خالد.\nروى لها البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٧٧٨٩ - ٤ -<span data-type=\"title\" id=toc-10130> أميمة بنت رقيقة التميمية، ورقيقة أمها، وهي أميمة بنت عبد، ويُقال: بنت عَبد الله بن </span>بجاد بن عُمَير بن الحارث ابن حارثة بْن سعد بْن تيم بْن مرة بْن كعب بْن لؤي بن غالب لها صحبة. ويُقال: أميمة بنت أبي النجار، ويُقال: انهما اثنتان. وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى أخت خديجة بنت خويلد زوج النَّبِيُّ ﷺ. ويُقال: رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم ابن عبد مناف أم مخرمة بن نوفل صاحبة الرؤيا التي فيها استسقى عبد المطلب مع النَّبِيّ ﷺ.\nروت عَن: النبي ﷺ (٤)، وعن أزواج النَّبِيُّ ﷺ.\nروى عنها: محمد بن المنكدر (ت س ق)، وابنتها حكيمة بنت أميمة (د س) .\nقال محمد بن جرير الطبري: واغتربت أميمة فتزوجها حبيب ابن كعيب بن عتير الثقفي فولدت له.\nروى لها الأربعة.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٩٠.","vol":"35","page":130},{"text":"ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، قال: سَمِعَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ أُمَيْمَةَ بِنْتَ رَقِيقَةَ تَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نِسْوَةٍ، فَلَقَّنَنَا: فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وأَطَقْتُنَّ (٢) . قُلْنَا (٣): اللَّهُ ورَسُولُهُ أَرْحَمُ بنا (٤) بن أنفسنا.\nقلنا (٥) . يارسول اللَّهِ بَايِعْنَا. قال: إِنِّي لا أُصَافِحُ (٦) النِّسَاءَ، إِنَّمَا قَوْلِي لامْرَأَةٍ، قولي لمئة امْرَأَةٍ.\nأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٧)، والنَّسَائي (٨)، وابْنُ مَاجَهْ (٩) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة مِنْهُمْ مَنِ اخْتَصَرَهُ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيحٌ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (١٠) مِنْ رِوَايَةِ مَالِكٍ، والثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَيْضًا. ولَهَا حَدِيثٌ آخَرُ يَأْتِي فِي تَرْجَمَةِ ابْنَتِهَا حَكِيمَةَ إِنْ شاء الله.\nوروى عبدربه بن الحكم الثقفي الطائفي عن أُمِّه بنت رقيقة، عن أمها رقيقة بنت وهب الثقفية أن رَسُول اللَّهِ ﷺ دخل\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٥٧.\n(٢) في المطبوع من المسند: أطعتن\" وما هنا أصح.\n(٣) في المطبوع من المسند: قلت.\n(٤) في المطبوع من المسند: منا\" وما هنا أحسن وأصح.\n(٥) في المسند: قلت.\n(٦) وقع في المطبوع من المسند: أني أصافح\" وهو خطأ قبيح.\n(٧) التِّرْمِذِيّ (٥٩٧) .\n(٨) النَّسَائي: ٧ / ١٤٩.\n(٩) ابن ماجة: (٢٨٧٤) .\n(١٠) النَّسَائي: ٧ / ١٥٢.","vol":"35","page":131},{"text":"عليها حيث جاء يبتغي النصر من ثقيف بالطائف، فذكر الحديث، وفيه قال: وحدثتني أمي بنت رقيقة، قالت: حدثني أخواي: وهب وسفيان ابنا قيس قالا: لما أسلمت ثقيف أتينا رسول الله ﷺ، فَقَالَ: ما فعلت أمكما؟ قالا: ماتت على الحال التي تركتها عليه، قال: لقد أسلمت أمكما إذا.\nوهي غير هذه، والله أعلم.\n٧٧٩٠ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-10131> أمينة بنت أنس بن مالك</span>.\nلها ذكر في \"الصحيح\" في حديث حميد عن أنس: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ فأتته بتمر وسمن\" ... الحديث بطوله، وفيه: قال أنس (١): وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صلبي إلى مقدم الحجاج البصرة بضع عشرون ومئة.\n٧٧٩١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10132> أمية بنت أبي الصلت الغفارية، ويُقال: آمنة واسم أبي الصلت الحكم فيما قيل</span>.\nروت عَن: امرأة من غفار (د) لها صحبة.\nروى عنها: سُلَيْمان بن سحيم (د) ويُقال: إنها أمه (٢) .\nروى لها أبو داود. في إسناد حديثها اختلاف.\n٧٧٩٢ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10133> أمية بنت عَبد الله</span>.\nأنها سألت عائشة (ت)، عن قوله تعالى: (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه (٣) .\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ١٩٨.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف حالها.\n(٣) البقرة: ٢٨٤.","vol":"35","page":132},{"text":"روى عنها: علي بن زيد بن جدعان، وقيل: عن علي بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنِ أم محمد وهي امرأة أبيه واسمها أمينة، عن عائشة (١) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ ولم ينسبها، ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة من التِّرْمِذِيّ: عن علي بن زيد، عن أُمِّه، وهو غلط.\nوقد روى علي بن زيد، عن امرأة أبيه أم محمد، عن عائشة عدة أحاديث غير هذا.\nوذكرها الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي كتاب\" التلخيص\"، وروى لها هذا الحديث، وذكر بعدها: ٧٧٩٣ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-10134> أمية بنت عَبد الله</span>.\nروت عَن: عائشة في القاشرة والمقشورة والواشمة والواصلة.\nروت عنها: ابنة أخيها أم نهار بنت دفاع.\nوَقَال أبو نصر التمار عن أم نهار، عن أمية، عن عائشة (٢) .\n٧٧٩٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10135> أنيسة بنت خبيب بن يَِسَاف الأَنْصارِيّة عمة خبيب بن عبد الرحمن، يقال لها صحبة، عدادها في </span>أهل البصرة.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س): إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا.\nروى عنها: ابن أخيها خبيب بن عبد الرحمن (س) .\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": تفرد عنها علي بن زيد بن جدعان (٤ / الترجمة ١٠٩٣٨) .\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا يعرف.","vol":"35","page":133},{"text":"قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): حديثها عند شعبة، عن خبيب، عن عمته، واختلف فيه على شعبة، فمنهم من يقول فيه: أن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال.\nومنهم من يقول فيه، كما روى ابن عُمَر: أن بلالا ينادي بليل، وهو المحفوظ والصواب إن شاء الله.\nروى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ، عَنْ خبيب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ بِنْتِ خُبَيْبٍ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا واشْرَبُوا وإِذَا أَذَّنَ بِلالٌ فَلا تَأْكُلُوا ولا تَشْرَبُوا. قَالَتْ: فَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَيَبْقَى عَلَيْهَا مِن سُحُورِهَا فَتَقُولُ لِبِلالٍ: أَمْهِلْ حَتَّى أَفْرَغَ مِنْ سُحُورِي.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لنا حديث شعبة عاليا علي الصواب.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بن كيسان النحوي،\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٩١.\n(٢) النَّسَائي: ٢ / ١٠.","vol":"35","page":134},{"text":"قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عن خبيب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عمته<span data-type=\"title\" id=toc-10136> أنيسة </span>وكانت قد حجت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ولم يكن بينهما إلا أن يؤذن (١) هذا ويصعد هذا.\n٧٧٩٥ - بخ: انيسه.\nعَن: أم سَعِيد بنت مرة الفهري (بخ)، عَن أبيها، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين.\nروى عنها: صفوان بن سليم (٢) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وقد كتبنا حديثها في ترجمة مرة الفهري.\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10137>باب الباء</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10138> بركة أم أيمن. تأتي في الكنى</span>.\n٧٧٩٦ - س: بريرة مولاة عائشة زوج النبي ﷺ كانت لعتبة ابن أَبي لهب.\nوَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (١): كانت مولاة لبعض بني هلال فكاتبوها، ثم باعوها من عائشة، وجاء الحديث في شأنها بأن الولاء لمن اعتق، وعتقت تحت زوج فخيرها رَسُول اللَّهِ ﷺ فكانت سنة، واختلف في زوجها هل كان عبدا أو حرا، ففي نقل أهل المدينة أنه كان عبدا يسمى مغيثا، وفي نقل أهل العراق أنه كان حرا، وقد أوضحنا ذلك في كتاب\" التمهيد.\nقال: ورَوَى عبد الخالق بْن زَيْد بْن واقِدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي أَنَّ عَبد المَلِك بْنَ مَرْوَانَ حَدَّثَهُمْ قال: كُنْتُ أُجَالِسُ بَرِيرَةَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ أَلِيَ هَذَا الأَمْرَ فَكَانَتْ تَقُولُ لِي: يَا عَبد المَلِك إِنِّي قَدْ (٢) أَرَى فِيكَ خِصَالا وإِنَّكَ لَخَلِيقٌ أَنْ تَلِيَ هَذَا الأَمْرَ، فَإِنْ ولِيتَهُ فَاحْذَرِ الدِّمَاءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْفَعُ عَنْ بَابِ الْجَنَّةِ بَعْدَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا بِمِلْءِ مِحْجَمَةٍ مِنْ دَمٍ يُرِيقُهُ من مسلم بغير حق.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٩٥.\n(٢) قوله\" قد\" ليست في \" الاستيعاب\".","vol":"35","page":136},{"text":"روى النَّسَائي (١)، عَنْ عَمْرو بْن علي، عن الثقفي، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن بريرة: كان في ثلاث سنن ... الحديث، وَقَال: حديث يزيد بن رومان خطأ.\n٧٧٩٧ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10140> بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية بنت أخي ورقة </span>بن نوفل، وأخت عقبة بن أَبي معيط لأمه، أمهما سالمة بنت أمية بن حارثة ابن الأوقص السلمية، وقيل: بسرة بنت صفوان بن أمية بن محمرث ابن خمل بن شق بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، وهي خالة مروان بن الحكم، وجدة عَبد المَلِك بن مروان، كانت عند المغيرة بن أَبي العاص، فولدت له معاوية وعائشة، وكانت عائشة تحت مروان بن الحكم، فولدت له عَبد المَلِك بن مروان ابن الحكم (٢) .\nوَقَال الزبير بن بكار: وصفوان بن نوفل بن أسد وليس لَهُ عقب إلا من بسرة بنت صفوان هي أم معاوية بن المغيرة بن أَبي العاص جدة عائشة بنت معاوية، وعائشة هي أم عَبد المَلِك بن مروان، وبسرة بنت صفوان هي التي حدث عنها مروان بن الحكم أنها سمعت رسول اللَّهِ ﷺ يقول: من مس الذكر الوضوء\" وهي من المبايعات.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٤) .\n_________\n(١) النَّسَائي في سننه الكبرى، الورقة ٦٥.\n(٢) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٧٩٦.","vol":"35","page":137},{"text":"روى عنها: حميد بن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، وعروة بن الزبير (ت س)، ومروان بن الحكم (٤)، وأم كلثوم بنت عقبة بن أَبي معيط ولها صحبة.\nقال ابن البرقي: قد قيل أن بسرة بنت صفوان من كنانة.\nقال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (١): ليس قول من قال أنها من كنانة بشيءٍ، والصواب أنها من بني أسد بن عبد العزى من قريش.\nروى لها الأربعة حديث مس الذكر (٢) .\n٧٧٩٨ - ق: بنانة بنت يزيد العبشمية، ويُقال: تبالة.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (ق) في النبيذ.\nروى عنها: عاصم الأحول (ق) (٣) .\nروى لها ابن ماجه.\n٧٧٩٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10142> بنانة، مولاة عبد الرحمن بن حبان الأَنْصارِيّ</span>.\nروت عَن: عائشة (د) \" لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس (٤) .\nروى عنها: ابن جُرَيْج (د) (٥) .\nروى لها أبو داود.\n٧٨٠٠ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10143> بهيسة الفزارية</span>.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٩٦.\n(٢) أبو داود (١٨١)، والنَّسَائي: ١ / ١٠٠، وابن ماجه (٤٧٩)، والتِّرْمِذِيّ (٨٣) .\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) أبو داود (٤٢٣١) .\n(٥) قال ابن حجر في \"التقريب\": لا تعرف.","vol":"35","page":138},{"text":"روت عَن: ابنها (د س)، عن النبي ﷺ.\nروى سيار بْن منظور الفزاري (د س)، عَن أبيه عنها (١) .\nروى لها أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثها في ترجمة سيار بن منظور (٢) .\n٧٨٠١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10144> بهية، مولاة أبي بكر الصديق</span>.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (د) .\nروى عنها: مولاها أبو عقيل يحيى بن المتوكل (د) (٣) .\nروى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ هبة الله، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُقَيْلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ بُهَيَّةَ أَنَّهَا سَمِعَتِ امْرَأَةً تَسْأَلُ عَائِشَةَ عَنِ امْرَأَةٍ فَسَدَ حَيْضُهَا فَلا تَدْرِي كَيْفَ تُصَلِّي، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي امْرَأَةٍ فَسَدَ حَيْضُهَا وأُهْرِيقَتْ دَمًا، فَلا تَدْرِي كَيْفَ تُصَلِّي فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ آمُرَهَا فَلْتَنْظُرْ قَدْرَ مَا كانت تحيض من كان شَهْرٍ وحَيْضُهَا مُسْتَقِيمٌ فَلْتَقْعُدْ (٤) بِقَدْرِ ذَلِكَ مِنَ اللَّيَالِي والأَيَّامِ، ثُمَّ لِتَدَعِ الصَّلاةَ فِيهِنَّ وبِقَدْرِهِنَّ، ثُمَّ لتغسل\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ١٢ / الترجمة ٢٦٦٩.\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي وابن حجر.\n(٤) في أبي داود: فلتعتد.","vol":"35","page":139},{"text":"طُهْرَهَا ثُمَّ تَسْتَثْفِرَ (١) بِثَوْبٍ ثُمَّ تُصَلِّيَ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وأَنْ يُذْهِبَهُ اللَّهُ عَنْهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَالَتْ: فَأَمَرْتُهَا فَفَعَلَتْهُ، فَأَذْهَبَ اللَّهُ عنها فمرة صَاحِبَتَكِ بِذَلِكَ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَن أَبِي عُقَيْلٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) الاستثفار: أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا وتوثق طرفها في شيء تشده على وسطها.\n(٢) أبو داود (٢٨٤) .","vol":"35","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10145>باب الجيم</span>\n٧٨٠٢ - عس: جبلة بنت مصفح، ويُقال: بنت مصبح العامرية.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): أدركت النبي ﷺ.\nروت عَن: حاطب، عَن أبي ذر، وعَن أبيها (عس)، عن علي.\nروى عنها: فضيل بن مرزوق (عس)، وأبو مالك محمد بن موسى العنبري الكوفي (٢) .\nروى لها النَّسَائي في \"مسند علي\".\n٧٨٠٣ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10147> جدامة بنت وهب الأسدية، ويُقال: بنت جندب، ويُقال: بنت جندل، لها صحبة وهي أخت عكاشة بن </span>محصن لأمه، أسلمت بمكة وبايعت النبي ﷺ وهاجرت مع قومها إلى المدينة.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (م ٤) \" لقد هممت أن أنهى عن الغيلة.\nروت عنها: عائشة (م ٤) زوج النبي ﷺ.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٠٠.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":141},{"text":"قال الواقدي (١) كانت تحت أنيس بن قتادة بن ربيعة الأَنْصارِيّ ممن شهد بدرا وقتل يوم أحد.\nوَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٢): هي بالجيم والدال المهملة، ومن ذكرها بالذال المعجمة فقد صحف.\nروى لها الجماعة سوى البخاري، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٣)، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ جُدَامَةَ الأَسَدِيَّةِ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغَيْلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ فَارِسَ والرُّومَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلا يَضُرُّ بِأَوْلادِهِمْ\". قال مَالِكٌ: والْغَيْلَةُ أَنْ يُصِيبَ الرَّجُلَ امْرَأَتَهُ وهِيَ تُرْضِعُ ولَدَهَا.\nرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤)، عَنْ خَلَفِ بْنِ هِشَامٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَن أَبِي الأَسْوَدِ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٥)، عن القعنبي، عن مالك وقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٤٣.\n(٢) المؤتلف: ٢ / ٨٩٩.\n(٣) الموطأ (١٧٥٣) برواية الزُّهْرِيّ، بتحقيقنا.\n(٤) مسلم (١٤٤٢) .\n(٥) أبو داود (٣٨٨٢) .","vol":"35","page":142},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ (١) من حديث ابن وهْبٍ، وغَيْرِهِ عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nورواه النَّسَائي (٢) من حديث ابْن مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، وابْنِ مَاجَهْ (٣) من حديث يحيى بْن أيوب، عَن أَبِي الأسود، فوقع لنا كَذَلِكَ.\nرُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَيْسَ فِيهِ جُدَامَةُ، ورُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ جُدَامَةَ لَيْسَ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، والصَّحِيحُ: عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ جُدَامَةَ كَمَا تَقَدَّمَ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٨٠٤ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10148> جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية</span>.\nروت عَن: علي بْن أَبي طالب، وأبي ذر الغفاري (س ق) وعائشة أم المؤمنين (د س)، وأم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ (ق) .\nروى عنها: أفلت بن خليفة العامري (د س)، وعُمَر بن عُمَير بن مخدوج، وقدامة بن عَبد الله العامري (س ق)، ومخدوج الذهلي (ق) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٤): تابعية، ثقة.\nوذكرها ابن حبان في كتاب\" الثقات (٥) .\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٠٧٦) .\n(٢) النَّسَائي: ٦ / ١٠٦.\n(٣) ابن ماجة (٢٠١١) .\n(٤) ثقاته، الورقة ٦٦.\n(٥) الثقات: ٤ / ١٢١. وقَال البُخارِيُّ: عند جسرة عجائب (تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ١٧١٠) . وَقَال البزار: ما نعلم روى عنها غير قدامة بن عَبد الله (كشف الاستار: =","vol":"35","page":143},{"text":"روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٨٠٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10149> جميلة بنت عباد</span>.\nروت عَن: عائشة (س) .\nروى عنها: عون بن صالح البارقي (س (١) .\nروى لها النَّسَائي.\n٧٨٠٦ - جميلة، ويُقال: خصيلة، ويُقال: فسيلة بنت واثلة ابن الأسقع الليثي (بخ ق) كانت تسكن بيت المقدس.\nروت عنها: أبيها واثلة بن الأسقع (بخ دق) .\nروى عنها: البطال الخثعمي، وسلمة بن بشر الدمشقي (د)، وصدقة بن يزيد، وعباد بن كثير الفلسطيني (بخ ق)، ومحمد ابن الأشقر اللخمي وسماها خصيلة، وابن رزام مؤذن بنت جبرين (٢) .\nروى لها البخاري في \" الأدب (٣) \"، وأبو داود (٤)، وابن ماجه (٥) . أما البخاري، وابن ماجه فقالا: عن فسيلة، عَن أبيها ولم\n_________\n= ٧٣٠) قال بشار: هذا مردود برواية غيره عنها. وَقَال البرقاني: سألته (يَعْنِي الدارقطني) عَنْ جسرة بنت دجاجة، فقال: يعتبر بحديثها، إلا أن يحدث عنهامن يترك (الورقة ٢)، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبولة.\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) قال ابن حجرفي: التقريب\": مقبولة.\n(٣) الادب المفرد (٣٩٦) .\n(٤) أبو داود (٥١١٩) .\n(٥) ابن ماجة (٣٩٤٩) .","vol":"35","page":144},{"text":"يسميا أباها، وأما أبو داود فقال: عن ابنه واثلة، عَن أبيه او لم يسمها، وقد كتبنا حديثها في ترجمة سلمة بن بشر (١)، وفي ترجمة عباد بن كثير (٢) .\n٧٨٠٧ - تم:<span data-type=\"title\" id=toc-10151> الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية، من بني شيبان، ولهما صحبة</span>.\nأنا رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ (تم) خرج من بيته ينفض رأسه قد اغتسل وبرأسه ردع من حناء.\nروى عنها: إيادبن لقيط (تم)، وسماك بن حرب.\nروى لها التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" هذا الحديث (٣) .\nوروى إياد بن لقيط (بخ) أيضا عن ليلي امرأة بشير بن الخصاصية، عن بشير بن الخصاصية حديثا آخر، وسيأتي، فقيل: إنهما اثنتان، وقيل: واحدة كان اسمها الجهدمة فسماها رَسُول اللَّهِ ﷺ ليلى.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10152> جهيمة، ويُقال: هجيمة أم الدرداء. تأتي في الكني</span>.\n٧٨٠٧ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10153> جويرية بنت الحارث بن أَبي ضرار الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين، وقد تقدم باقي نسبها </span>في ترجمة أخيها عَمْرو بن الحارث.\n_________\n(١) ١١ / الترجمة ٢٤٤٦.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٠٩١.\n(٣) الشمائل (٤٧) .","vol":"35","page":145},{"text":"سباهارسول اللَّهِ ﷺ يوم المريسيع وهي غزوة بني المصطلق، وكانت المريسيع في السنة الخامسة في قول الواقدي، وفي السادسة في قول خليفة بن خياط، وكان اسمها برة فسماها رَسُول اللَّهِ ﷺ جويرية (١) .\nروت عَن:: رسول اللَّهِ ﷺ (ع) .\nروى عنها: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، وعبد الله بن عباس (م ت س ق)، وعُبَيد بن السباق (م)، وكريب مولى ابن عباس، وكلثوم بن المصطلق، ومجاهد بن جبر المكي (س)، وأبو أيوب المراغي الأزدي (خ دس) .\nقال الواقدي (٢): توفيت في ربيع الأول سنة ست وخمسين، وصلى عليها مروان بن الحكم.\nوَقَال غيره: ماتت سنة خمسين ولها خمس وستون سنة.\nروى لها الجماعة.\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٨ / ١١٦ فما بعد، والاستيعاب: ٤ / ١٨٠٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٨ / ١٢٠.","vol":"35","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10154>باب الحاء</span>\n٧٨٠٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10155> حبابة بنت عجلان</span>.\nروت عَن: أمها أم حفص (ق)، عن صفية بنت جرير، عن أم حكيم الخزاعية، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب (١) .\nروى عنها: أبو سلمة موسى بن إسماعيل (ق) (٢) .\nروى لها ابن ماجه هذا الحديث.\n٧٨١٠ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-10156> حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بْن الحارث بْن زيد بْن ثعلبة بْن غنم بْن مَالِك بن النجار </span>الأَنْصارِيّة، لها صحبة. كَانَ النَّبِيّ ﷺ عزم علي تزوجها ثم تركها، ثم تزوجها ثابت بن قيس بن شماس، ثم اختلعت منه.\nروى حديثها يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (دس)، عَنْ عُمَرة بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس. وقد اختلف فيه على يحيى بن سَعِيد، وعلى عُمَرة بنت عبد الرحمن.\nوقِيلَ: إن التي اختلعت من ثابت بن قيس ابن شماس جميلة بنت أبي سلول.\nقال بعض العلماء: وجائز أن\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٨٦٣) .\n(٢) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":147},{"text":"تكون كل واحدة منهما اختلعت منه.\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بِعُلُوٍّ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرناأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن علي ابن مُحْرِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (١)، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْ عُمَرة أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الأَنْصارِيّة أنها كانت تحت\nثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَآهَا عَنْدَ بَابِهَا بِالْغَلَسِ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ: أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ، لا أَنَا ولا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ. لِزَوْجِهَا، فَلَمَّا جَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ، قال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ تَذْكُرُ مَا شَاءَ الله أنا تذكر. فقالت له حبيبة: يارسول اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خذمنها، فَأَخَذَ مِنْهَا، وجَلَسَتْ فِي بَيْتِهَا.\nرواه أَبُو دَاوُدَ (٢)، عَنِ القعنبي، عن مالك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْن سلمة، عَنِ ابْن الْقَاسِم، عَنْ مالك فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٨١١ - س: حبيبة بنت شريق بن أَبي خيثمة من هذيل،\n_________\n(١) الموطأ (١٦١٠) برواية الزُّهْرِيّ.\n(٢) أبو داود (٢٢٢٧) .\n(٣) النسايي: ٦ / ١٦٩.","vol":"35","page":148},{"text":"ويُقال: من الأنصار. لها صحبة، وهي والدة مسعود بن الحكم الزرقي.\nرو ت عَن: عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب (س) .\nروى عنها: ابن ابنها عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي، وابنها مسعود بن الحكم الزرقي (س) .\nروى لها النَّسَائي ولم يسمها.\n٧٨١٢ - م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10157> حبيبة بنت عُبَيد الله بن جحش بن رئاب الأسدية، ربيبة النبي ﷺ، وهي </span>بنت أم حبيبة زوج النبي ﷺ.\nروى حديثهاالزُّهْرِيّ (م ت)، عن عروة (س ق)، عن زينب بنت أم سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة، عن أمها أم حبيبة، عن زينب بنت جحش: استيقظ رَسُول اللَّهِ ﷺ من نوم محمرا وجهه وهو يقول: لاإله إلا الله ويل للعرب من شرقد اقترب\" ... الحديث، وهو الحديث الذي اجتمع فيه أربع صحابيات زوجتان مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ وربيبتان من ربائبه، ومنهم من أسقط حبيبة هذه من الإسناد.\nذكرها موسى بن عقبة فيمن هاجر إلى أرض الحبشة، قال وتنصر أبوها هناك ومات نصرانيا.\nروى لها مسلم، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، وابن ماجه (١)، وقَدْ وقع لنا حديثها بعلو.\n_________\n(١) مسلم (٢٨٨٠)، وابن ماجة (٣٩٥٣)، والتِّرْمِذِيّ (٢١٨٧)، والنَّسَائي في الكبرى كما في التحفة: ١١ / ١٥٨٨٠.","vol":"35","page":149},{"text":"أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبَةَ بنت أم حبيبة، عن أمها أم حبيبة بنت أبي سفيان، عَنْ زَيْنَبَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قال سُفْيَانُ: أَرْبَعُ نِسْوَةٍ - قَالَتْ: اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ من نَوْمٍ وهُوَ مُحْمَرٌّ وجْهُهُ وهُوَ يقول: لاإله إلا الله ويل للعرب من شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مِثْلُ هذه. وحلق. قلت: يارسول اللَّهِ أَنَهْلِكُ وفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قال: نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ.\nأَخْرَجُوهُ من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَة، ولَمْ يَذْكُرْ حَبِيبَةَ فِي إِسْنَادِهِ.\n٧٨١٣ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-10158> حبيبة بنت ميسرة بن أَبي خثيم، أم حبيب، من موالي بني فهر، وهي مولاة عطاء بن أَبي رباح</span>.\nروت عَن: أم كرزالكعبية (دس) .\nروى عنها: مولاها عطاء بن أَبي رباح (دس) .\nقال علي ابن المديني: عطاء بن أَبي رباح مولى حبيبة بنت ميسرة بن أَبي خثيم.\nوَقَال في موضع آخر: وروى عن أم حبيب بنت ميسرة، عن أم كرز.","vol":"35","page":150},{"text":"وذكرها ابن حبان في كتاب\" الثقات (١) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلو.\nأخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَبِيبَةَ بنت ميسرة، عن أم كرزالكعبية، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال: عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٨١٤ - د: حسناء بنت معاوية بن سليم الصريمية، ويُقال: خنساء.\nروت عَن: عمها (د)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: النبي في الجنة والشهيد في الجنة ... الحديث.\nروى عنها: عوف الأعرابي (د)، يُقَال: اسم عمها أسلم بن سليم. (٣)\nروى لها أبو داود.\n٧٨١٥ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10160> حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأَنْصارِيّة البَصْرِيّة، أخت محمد بن سيرين وإخوته.\nروت عَن: أنس </span>بْن مالك (خ م ت)، وأبي ذبيان خليفة بن كعب (س)، والربيع بن زياد الحارثي، ورفيع أبي العالية الرياحي\n_________\n(١) الثقات ٤ / ١٩٤. وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\" مقبولة.\n(٢) أبو داود (٢٨٣٦)، والنَّسَائي: ٧ / ١٦٥.\n(٣) قال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":151},{"text":"(مد)، وسلمان بن عامر الضبي (س) إن كان محفوظا، وأخيها يحيى بن سيرين، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ، والرباب أم الرائح (خت ٤)، وأم عطية الأَنْصارِيّة (ع) .\nروى عنها: إياس بن معاوية بن قرة المزني، وأيوب السختياني (خ م د س ق)، وخالد الحذاء (خ م د ت س)، وعاصم الاحوال (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (س ق)، وعبد الملك بْن أَبي\nبشير، وقتادة، وأخوها محمد بن سيرين (م دس)، وهشام بْن حسان (ع)، وأبو نعامة العدوي، وعائشة بنت سعد البَصْرِيّة.\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة.\nوَقَال أَحْمَد بن عَبد الله العجلي (١): بصرية، ثقة.\nوَقَال أبو داود: أم الهذيل حفصة كان ابنها اسمه هذيل، واسم زوجها عبد الرحمن.\nوَقَال ابنه أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: حَدَّثَنَا محمد بن آدم المصيصي، قال: حَدَّثَنَا مخلد، يعني: ابن حسين، عن هشام، وهو ابن حسان، عن إياس بن معاوية، قال: ما أدركت أحدا أفضله على حفصة، فقيل له: الحسن، وابن سيرين؟ فقال: أما أنا فلا أفضل عليها أحدا. قال: وقرأت القرآن وهي ابنة اثنتي عشرة سنة، وماتت وهي ابنة سبعين سنة. كذا قال ابن أَبي داود فقيل له: تسعين سنة، فقال: كذا في الحديث.\nوذكرها ابن حبان في كتاب\" الثقات (٢) .\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٦.\n(٢) الثقات: ٤ / ١٩٤، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": ثقة.","vol":"35","page":152},{"text":"روى لها الجماعة.\n٧٨١٦ - م د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10161> حفصة بنت عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق أخت أسماء بنت عبد الرحمن، وكانت تحت المنذر </span>بن الزبير.\nروت عن: أبيها عبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (د)، وعمتها عائشة زوج النبي ﷺ (م د ت ق)، وأم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ (ت) .\nروى عنها: عبد الرحمن بن سابط (ت)، وعراك بن مالك (م)، وعون بن عباس، ويوسف بْن ماهك (د ت ق) .\nقال العجلي (١): تابعية، ثقة.\nوذكرها ابن حبان في كتاب\" الثقات (٣) .\nروى لها مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٧٨١٧ - ع: حفصة بنت عُمَربن الخطاب العدوية أم المؤمنين، أمها زينب بنت مظعون أخت قدامة بن مظعون، وأمها طليحة بنت جدعان أخت عَبد الله بن جدعان بن عَمْرو بن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مرة.\nقيل: إنها ولدت قبل مبعث النبي ﷺ بخمسة أعوام. تزوجها رسول اللَّهِ ﷺ سنة ثلاث من الهجرة فيما ذكر الواقدي، وخليفة ابن خياط، وعلي ابن المديني، وقيل: تزوجها سنة اثنتين.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٦.\n(٢) الثقات: ٤ / ١٩٤، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": ثقة.","vol":"35","page":153},{"text":"روت عَن: النبي ﷺ (ع)، وعَن أبيها عُمَربن الخطا ب (خ) .\nروى عنها: الحارث بن عَبد الله بن أَبي ربيعة المخزومي (م س)، وحارثة بن وهب الخزاعي (د) وله صحبة، وابن أخيها حمزة بن عَبد الله بن عُمَر (س)، وسواء الخزاعي (د س)، وشتير ابن شكل بن حميد العبسي (م س ق)، وأبو زيد عَبد الله بن أَبي سعد المديني، وعَبْد اللَّهِ بن صفوان بن أمية الجمحي (م س ق)، وأخوها عَبد الله بن عُمَر (ع)، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (س)، وعَمْرو بن رافع (كن)، والمُسَيَّب بن رافع (س)، والمطلب ابن أَبي وداعة (م كد ت س)، وهنيدة بن خالد الخزاعي (س)، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س)، وأبو بكر بن سُلَيْمان بن أَبي خثيمة (س)، وصفية بِنْت أَبِي عُبَيد (م س ق)، وأم مبشر الأَنْصارِيّة (ق) ولها صحبة.\nقال أبو معشر المدني: توفيت سنة إحدى وأربعين.\nوَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: توفيت أول ما بويع معاوية وبويع معاوية في جمادي الأولى سنة إحدى وأربعين.\nوَقَال الواقدي: توفيت سنة خمس وأربعين، وصلى عليها مروان بن الحكم وهو أمير المدينة.\nوَقَال ابن وهب، عم مالك: افتتحت أفريقية عام توفيت حفصة زوج النَّبِيّ ﷺ (١) .\n_________\n(١) يعني سنة خمسين للهجرة، وانظر طبقات ابن سعد: ٨ / ٨١، ووفيات ابن زبر، الورقة ١٠، والاستيعاب: ٤ / ١٨١١.","vol":"35","page":154},{"text":"روى لها الجماعة.\n٧٨١٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10163> حفصة بنت أبي كثير، مولى أم سلمة، ويُقال: حميضة</span>.\nروت عن: أبيها (ت)، عن أم سلمة.\nروى عنها: أبو شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي (ت) .\nذكرها ابن حبان في كتاب\" الثقات (١) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وَقَال: لا تعرف حفصة ولا أبوها (٢) .\nوقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْضَةَ بِنْتِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِيهَا أَبِي كَثِيرٍ، قال: عَلَّمَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ قُولِي عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ: اللَّهُمَّ بِاسْتِقْبَالِ لَيْلِكَ وإِدْبَارِ نَهَارِكَ وأَصْوَاتِ دُعَائِكَ وحُضُورِ صَلَوَاتِكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ، عن ابن فضيل، فوقع\n_________\n(١) الثقات: ٦ / ٢٥٠.\n(٢) وكذلك جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٣٥٨٩) .","vol":"35","page":155},{"text":"لنا بدلا عاليا.\n٧٨١٩ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-10164> حكيمة بنت أميمة</span>.\nروت عَن: أمها أميمة بنت رقيقة (د س) .\nروى عنها: ابن جُرَيْج (د س) (١) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وشامية بِنْت الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الخالق بن عبد الصمد ابن الْبَدَنِ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ عبد الصمد بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن عُمَر الْحَرْبِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَتْنِي حَكِيمَةُ بِنْتُ أُمَيْمَةَ، عَنْ أُمِّهَا أُمَيْمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبُولُ فِي قَدَحٍ مِنْ عَيْدَانٍ ثُمَّ يُوضَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ قال: فَوُضِعَ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَجَاءَ فَأَرَادَهُ، فَإِذَا الْقَدَحُ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ، فَقَالَ لامْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: بَرَكَةُ كَانَتْ تَخْدُمُهُ لأُم حَبِيبَةَ جَاءَتْ مَعَهَا مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ: أَيْنَ الْبَوْلُ الَّذِي كَانَ فِي الْقَدَحِ؟ قَالَتْ: شَرِبْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ.\nأَخْرَجَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجٍ مُخْتَصَرًا لَيْسَ فيه قصة بركة،\n_________\n(١) وذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤ / ١٩٥)، ولكن جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) أبو داود (٢٤)، والنَّسَائي ١ / ٣١.","vol":"35","page":156},{"text":"فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيّ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ نَحْوَهُ،\nوزَادَ فِي آخِرِهِ، فَقَالَ: لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحَظَارٍ أَوْ جُنَّةٍ، أو نحو هذا.\n٧٨٢٠ - دق:<span data-type=\"title\" id=toc-10165> حكيمة بِنْت أمية بْن الأَخْنَس بن عُبَيد، أم حكيم جدة يَحْيَى بن أَبي سفيان الأخنسي، وقيل: أمه</span>، وقيل: خالته.\nروت عَن: أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ ﷺ (دق) .\nروى عنها: سُلَيْمان بن سحيم (ق) إن كَانَ محفوظا، ويحيى بن أَبي سفيان الأخنسي (د ق) .\nذكرها ابن حبان في كتاب\" الثقات (١) .\nروى لها أبو دَاوُد، وابْن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة يحيى بن أَبي سفيان (٢) .\n٧٨٢١ - بخ دت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10166> حمنة بنت جحش الأسدية أخت زينب بنت جحش زوج النَّبِيُّ ﷺ وأخوتها. لها </span>صحبة. كانت تحت مصعب بن عُمَير فقتل عنها يوم أحد وخلف عليها طلحة بن عُبَيد الله، وهي التي كانت تستحاض.\nقاله عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (بخ د ت ق)، عن إبراهيم ابن محمد بْن طلحة، عن عمه عِمْران بْن طلحة، عن أُمِّه حمنة\n_________\n(١) الثقات: ٤ / ١٩٥ وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) ٣١ / الترجمة ٦٨٣٧.","vol":"35","page":157},{"text":"بنت جحش.\nوكذل ك قال عاصم بن بهدلة (د)، عن عكرمة، عن حمنة بنت جحش.\nوَقَال أبو إسحاق الشيباني (د)، عن عكرمة: كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يجامعها.\nوتابعه أبو بشر (د)، عن عكرمة.\nوَقَال أحمد بن صالح (د)، عن عنبسة بن خالد، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن عُمَرة، عن أم حبيبة وهي حمنة.\nوَقَال ابن جُرَيْج (ق)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بن عَقِيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عُمَربن طلحة، عن أم حبيبة.\nقال الواقدي (١): بعضهم يغلط فيظن أن المستحاضة حمنة بنت جحش، ويظن أن كنيتها أم حبيبة، وهي، يعني المستحاضة - أم حبيب حبيبة بنت جحش.\nكذا قال الواقدي، وقد ذكر الزبير بن بكار أن أم محمد وعِمْران ابني طلحة بن عُبَيد الله: حمنة بنت جحش.\nوذكر خليفة بن خياط (٢) أن حمنة كانت عند طلحة بن عُبَيد الله، فصح حديث ابن عقيل، ودل حديث عكرمة وحديث الزُّهْرِيّ أن حمنة هي المستحاضة وأن كنيتها أم حبيبة، فإن صح قول الواقدي أن المستحاضة هي أم حبيب حبيبة بنت جحش أخت حمنة بنت جحش فمن الجائز أن كل واحدة منهما كانت مستحاضة، ولاوجه لرد هذه الروايات الصحيحة لقول الواقدي وحده، مع ما في ذلك\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٤٢.\n(٢) طبقاته: ٣٣٢.","vol":"35","page":158},{"text":"من الاحتمال، والله أعلم.\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\n٧٨٢٢ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10167> حميدة بنت عُبَيد بن رفاعة الأَنْصارِيّة الزرقية، أم يحيى المدنية، زوجة إسحاق بْن عَبد </span>الله بْن أَبي طلحة.\nروت عَن: خالتها كبشة بنت كعب بن مالك (٤) .\nروى عنها: زوجها إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة (٤)، وابنها يحيى بن إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة (د) وفي حديثه: عن أُمِّه حميدة أو عُبَيدة.\nوروى عُمَربن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (ت)، عن أُمِّه، عَن أبيها في تشميت العاطس.\nذكرها ابن حبان في كتاب\" الثقات (١) .\nوَقَال يحيى بن يحيى الأندلسي، عن مالك: حميدة بالفتح.\nوَقَال سائر أصحاب مالك: حميدة بالضم.\nروى لها الأربعة.\n٧٨٢٣ - كن: حميدة.\nأنها سألت أم سلمة (كن)، فقالت: إني امرأة طويلة الذيل ... الحديث.\nوعنها: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (كن) .\nقاله الحسين بن الوليد النيسابوري (كن)، عن مالك، عن\n_________\n(١) الثقات: ٦ / ٢٥٠، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":159},{"text":"محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم.\nوَقَال سائر الرواة عن مالك (دت ق)، عن محمد بن عمارة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أُمِّ ولَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّ سلمة (١) .\nروى لها النَّسَائي في \" حديث مالك.\n• ق: حميضة بنت الشمردل، وقيل: حميضة بن الشمردل (د) وهو الصحيح إن شاء الله.\nتقدم ذكرها في باب الحاء من أسماء الرجال.\n٧٨٢٤ - دت:<span data-type=\"title\" id=toc-10170> حميضة بنت ياسر</span>.\nروت عَن: جدتها نسيرة (د ت) وكانت من المهاجرات.\nروى عنها: ابنها هانئ بن عثمان الجهني (دت) (٢) .\nروى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ. وقد كتبنا حديثها في ترجمة هانئ بن عثمان.\n٧٨٢٥ - بخ: حواء، جدة عَمْرو بن معاذ الأشهلي، لها صحبة.\nروى عَمْرو بن معاذ (بخ)، عن جدته، عن النَّبِيُّ ﷺ: لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن (٣) شاة.\n_________\n(١) ذكرها الإمام الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٥٠)، ولكن قال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبولة.\n(٢) وذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤ / ١٩٦)، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبولة.\nلكن الذهبي ذكرها في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٥١) .\n(٣) الفرسن: عظم قليل اللحم، وهو خف البعير، قد يستعار للشاة، فهو عندئذ الظلف،","vol":"35","page":160},{"text":"قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): حواء بنت يزيد بن السكن الأَنْصارِيّة من بني عبد الأشهل مدنية، جدة عَمْرو بن معاذ الأشهلي.\nروت عَن: النبي ﷺ أَنَّهَا سمعته يقول:: ردوا السائل ولو بظلف محرق (٢) .\nروى عنها: عَمْرو بن معاذ المذكور.\nروى لها البخاري في \"الأدب\" ولم يسمها.\n_________\nكما في \" النهاية.\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨١٣.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٣٨٣، وهو عند النَّسَائي عن ابن بجيد الأَنْصارِيّ عن جدته: ٥ / ٨١.","vol":"35","page":161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10172>باب الخاء</span>\n٧٨٢٦ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10173> خالدة بنت أنس الأَنْصارِيّة الساعدية أم بني حزم، ويُقال: خلدة. لها صحبة.\nروى حديثها</span>محمد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (ق)، عن ابن عمه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم أن خالدة بنت أنس جاءت إلى رسول اللَّهِ ﷺ فعرضت عليه الرقى فأمرها بها.\nروى لها ابن ماجه (١) .\n• خصيلة بنت واثلة بن الأسقع، ويُقال: جميلة، ويُقال: فسيلة. تقدمت في باب الجيم.\n٧٨٢٧ - خ د س: خنساء بنت خذام (٢) الأَنْصارِيّة الأوسية، زوجة أبي لبابة بن عبد المنذر، لها صحبة، وهي التي أنكحها أبوها وهي كارهة، فرد النَّبِيُّ ﷺ نكاحها (٣) .\nروى عنها: ابنها السائب بْن أَبي لبابة، وعبد اللَّه بن يزيد ابن وديعة بن خذام، وعبد الرحمن (خ د س)، ومجمع (خ د س)\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٥١٤) .\n(٢) قيده ابن حجر بالدال المهملة، وتابعنا ما عند المؤلف وما عند البخاري وغيره، فهو بالمعجمة.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٣٢٨، والدارمي (٢١٩٧)، و(٢١٩٨)، والبخاري: ٧ / ٢٣، ٩ / ٢٦، ٢٣، وأبو داود (٢١٠١)، والنَّسَائي: ٦ / ٨٦.","vol":"35","page":162},{"text":"ابنا يزيد بن جارية: الأَنْصارِيّون.\nورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ حجاج بن السائب بن أَبي لبابة، عَن أبيه، عن جدته خنساء بنت خذام بن خالد، يعني جدة حجاج، قال: وكانت أيما من رجل فزوجها أبوها رجلا من بني عوف، فحطت إلى أبي لبابة بن عبد المنذر، فارتفع شأنها إلى النبي ﷺ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أباها أن يلحقها بهواها، فتزوجت أبا لبابة بن عبد المنذر.\nروى لها البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10176> خولة بنت ثامر الخولانية، في ترجمة خولة بنت قيس</span>.\n٧٨٢٨ - د: خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة ابن غنم بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن الخزرج. ويُقال: خولة بنت ثعلبة بن مالك بن الدخشم، ويُقال: خولة بنت مالك بن\nثعلبة، ويُقال: خولة بنت دليج، ويُقال: خولة بنت الصامت، ويُقال: خويلة بنت خويلد الأَنْصارِيّة زوجة أوس بن الصامت لها صحبة وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها.\nروى حديثها محمد بن إسحاق (د)، عن معمر بن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ يُوسُفَ بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عن خويلة، قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت.\nوقِيلَ: عن ابن إسحاق، عن زيد بن يزيد، عن خولة بنت الصامت.\nوَقَال داود بن أَبي هند عَن أبي العالية الرياحي عن خولة بنت دليج، ولم يسم زوجها.\nروى لها أبو داود، وقد كتبنا حديثها في ترجمة معمر بن","vol":"35","page":163},{"text":"عَبد الله بن حنظلة (١) .\n٧٨٢٩ - عخ م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10178> خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن </span>ذكوان ابن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمية امرأة عثمان بن مظعون، لها صحبة وتكنى أم شَرِيك.\nقال هشام بن عروة (خت)، عَن أبيه: كانت خولة بنت حكيم بن اللاتي وهبن أنفسهن للنبي ﷺ.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (عخ م ت س ق) .\nروى عنها: بسر بن سَعِيد، وسعد بْن أَبي وقاص (عخ م ت سي ق)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س ق)، وعروة بْن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (ت) مرسل، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان، كذلك.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢): خولة، ويُقال: خويلة بنت حكيم تكنى أم شَرِيك، وهي التي وهبت نفسها للنبي ﷺ في قول بعضهم وكانت صالحة فاضلة.\nروى لها البخاري فِي كتاب\" أفعال العباد\"، والباقون سوى أبي داود.\n٧٨٣٠ - خ ت:: خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة ابن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّة، ويُقال:\n_________\n(١) ٢٨ / الترجمة ٦١٠٥.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٨٣٢.","vol":"35","page":164},{"text":"خويلة أم محمد، زوجة حمزة بن عبد المطلب، لها صحبة.\nوقِيلَ: إن زوجة حمزة خولة بنت ثامر الخولانية، وقيل: إن ثامرا لقب لقيس بن قهد.\nقال علي ابن المديني: خولة بنت قيس هي خولة بنت ثامر.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ ت) .\nروى عنها: أبو الوليد عُبَيد سنوطا (ت)، ومعاذ بن رفاعة، والنعمان بن أَبي عياش الزرقيان (خ) .\nوَقَال عُبَيد سنوطا: دخلت على أم محمد وكانت عند حمزة ابن عبد المطلب، وتزوجها بعده رجل من الأنصار يقال له: حنظلة، وفي رواية يقال له: النعمان بن العجلان.\nروى لها البخاري حديثا والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لناكل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن أَبي أَيُّوبَ قال: حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبي عَيَّاشٍ الزُّرْقِيِّ، عَنْ خَوْلَةَ الأَنْصارِيّة، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وإِنَّ رِجَالا سَيَخُوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ ورَسُولِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، لَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١)، عَنِ الْمُقْرِئِ، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) البخاري: ٤ / ١٠٣، وهو عند أحمد: ٦ / ٤١٠.","vol":"35","page":165},{"text":"ورَوَاهُ عَبَّاسُ بْنُ عَبد اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ عَنِ الْمُقْرِئِ، وَقَال: خَوْلَةُ بِنْتُ ثَامِرٍ الْخَوْلانِيَّةُ.\nوحديث التِّرْمِذِيّ كتبناه في ترجمة عُبَيد سنوطا، وهو قريب من هذا الحديث.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10180> خولة بنت قيس أم صبية الجهنية. تأتي في الكنى</span>.\n٧٨٣١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10181> خيرة الأَنْصارِيّة، امرأة كعب بن مالك، لها صحبة</span>.\nروى حديثها الليث بْن سعد (ق)، عَن عَبد الله بن يحيى رجل من ولد كعب بْن مالك، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن جدته خيرة أتت رسول الله ﷺ بِحُلِيٍّ لها ... الحديث.\nقال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (١): خيرة، ويُقال: حيرة بالحاء غير معجمة حديثها عند الليث بن سعد من رواية ابن وهب، وغيره بإسناد ضعيف لا تقوم به حجة أن رسول الله ﷺ قال: لا يجوز لامرأة أمر في مالها إلا بإذن زوجها.\nروى لها ابن ماجه (٢) . وقد كتبنا حديثها فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن يحيى (٣) .\n٧٨٣٢ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10182> خيرة أم الحسن البَصْرِيّ، مولاة أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ</span>.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٣٥.\n(٢) ابن ماجة (٢٣٨٩) .\n(٣) ١٦ / الترجمة ٣٦٥٣.","vol":"35","page":166},{"text":"روت عَن: عائشة أم المؤمنين (م د ت س)، ومولاتها أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (م ت س ق) .\nروى عنها: ابناها: الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (م ٤)، وأخوه سَعِيد بن أَبي الحسن البَصْرِيّ (م)، وعلي بن زيد بن جدعان (ت)، وقيل: عنه، عن الحسن، عن أُمِّه، وأبو إياس معاوية بن قرة المزني، وحفصة بنت سيرين.\nذكرها ابْن حبان فِي كتاب\" الثقات (١) .\nوَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: رأى الحسن مع أمه كراثة فقال لها: يا أمة اطرحي هذه الشجرة الخبيثة. فقالت: اسكت فإنك خرف. قال: فضحك الحسن، وَقَال: يا أمة أيما أكبر أنا أو أنت!\nروى لها الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(١) الثقات: ٤ / ٢١٦، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10183>باب الدال</span>\n٧٨٣٣ - بخ د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10184> دحيبة بنت عليبة العنبرية، أخت صفية بنت عليبة، وهما جدتا عَبد اللَّهِ بْن حسان العنبري</span>.\nروت عَن: جدها حرملة بن عَبد الله العنبري (بخ) وله صحبة، وعن جدة أبيها قيلة بنت مخرمة العنبرية (بخ د ت) ولها صحبة أيضا.\nروى عنها: عَبد الله بن حسان العنبري (بخ د ت) .\nذكرها ابْن حبان فِي كتاب\" الثقات (١) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٧٨٣٤ - س: دقرة (٢) بنت غالب الراسبية البَصْرِيّة، أم عبد الرحمن بن أذينة قاضي البصرة.\nروت عَن: عائشة زوج النَّبِيُّ ﷺ (س) .\nروى عنها: بديل بن ميسرة، ومحمد بن سيرين (س) .\nذكرها ابن حبان في كتاب\" الثقات (٣) .\n_________\n(١) الثقات: ٦ / ٢٩٥، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة. لكن الذهبي ذكرها ضمن المجهولات (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠٩٥٢) .\n(٢) في المطبوع من\"التقريب\": ذفرة\" مصحف وانتقل هذا التصحيف إلى بعض الكتب، وهي بالقاف لا بالفاء، وبالدال المهملة لا بالمعجمة.\n(٣) الثقات: ٤ / ٢٢١.","vol":"35","page":168},{"text":"روى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا هِشَامُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَتْنِي دِقْرَةُ أم عبد الرحمن بن أذينة، قَالَتْ: كُنَّا نَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَعَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَرَأَتْ عَلَى امْرَأَةٍ بُرْدًا فِيهِ تَصْلِيبٌ، فَقَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ اطْرَحِيهِ اطْرَحِيهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا رَأَى نَحْوَ هَذَا قَضَبَهُ (١) .\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون فوقع لنا بدلا عاليا.\nوكذلك رواه إسماعيل بن علية، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ دِقْرَةُ أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ.\nوَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم في أسماء الرجال (٣): دقرة روى عن عائشة في التصليب.\nروى عنه بديل بن ميسرة كذا قال جعله اسم رجل، وذلك وهم منه، والله أعلم.\nوروى محمد بن حمران عن المغلس أبي روح، عن يعقوب، عن دقرة، عن عائشة في النبيذ.\n_________\n(١) قضبه: قطعة.\n(٢) في الزينة من سننه الكبرى، كما في التحفة: ١٢ / الحديث ١٧٨٣٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠١٣.","vol":"35","page":169},{"text":"وَقَال أبو نصر بْن ماكولا: باب دقرة وذفرة (١) \": أما دقرة بكسر الدال وسكون القاف فهي دِقْرَةُ أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أذينة، روت عن عائشة، روى عنها ابن سيرين. وأما ذقرة (٢) بفتح الذال وسكون القاف فهوي ذفرة أم عبد الرحمن بن أذينة روت عن عائشة روى عنها ابن سيرين، وأما ذفرة بفتح الذال المعجمة فهو خليد بن ذفرة، روى عنه سيف بن عُمَر (٣) .\n_________\n(١) الاكمال: ٣ / ٣٢٨.\n(٢) من هنا إلى قوله: وأما ذفرة بفتح الذال\" سقط من المطبوع من إكمال ابن ماكولا.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10186>باب الراء</span>\n٧٨٣٥ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10187> رائطة بنت مسلم</span>.\nروت عن: أبيها (بخ) .\nروى عنها: ابنها عَبد الله بن الحارث بن أبزى المكي (بخ) (١) .\nروى لها البخاري في الأدب\". وقد كتبنا حديثها في ترجمة ابنها عَبد الله بن الحارث بن أبزى (٢) .\n٧٨٣٦ - خت ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10188> الرباب بنت صليع أم الرائح الضبية البَصْرِيّة</span>.\nروت عَن: عمها سلمان بن عامر الضبي (خت ٤) .\nروت عنها: حفصة بنت سيرين (خت ٤) (٣) .\nاستشهد بها البخاري.\nوروى لها الباقون سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان،\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ١٤ / الترجمة ٣٢١٢.\n(٣) وذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤ / ٢٤٤)، لذلك قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة لكن الذهبي ذكرها ضمن المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٥٤) .","vol":"35","page":171},{"text":"وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عَاصِمٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ الرَّبَابِ، عن عمها سلمان بن عامر الضَّبِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ. ومَعَ الْغُلامِ عَقِيقَتُهُ فَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى وأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، والصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ: صَدَقَةٌ وصِلَةٌ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مَقَطَّعًا مِنْ طُرُقٍ عَنْ حَفْصَةَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا فِي بَعْضِهَا بَدَلا عاليا.\n٧٨٣٧ - دسي: الرباب جدة عثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ.\nروى حديثها عثمان بن حكيم بْن عباد بْن حنيف (سي)، عن جدته الرباب، عن سهل بن حنيف (٢) .\nروى لها أَبُو داود، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ المثنى، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) الْبُخَارِيّ: ٧ / ١٠٩، وأبو داود (٢٨٣٩)، والتِّرْمِذِيّ (١٥١٥)، وابن ماجة (٣١٦٤)، والنَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: ٤ / الحديث ٤٤٨٥، وهو عند أحمد: ٤ / ١٧.\n(٢) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٥٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":172},{"text":"مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْنُ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَتْنِي الرَّبَابُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ، قال: مَرَرْنَا بِسَيْلٍ، فَدَخَلْتُ فِيهِ، فَاغْتَسَلْتُ، فَخَرَجْتُ مَحْمُومًا فَنُمِيَ ذَلِكَ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ أَنْ يَتَعَوَّذَ. قُلْتُ لَهُ: يَا سَيِّدِي أَوَ صَالِحَةٌ الرُّقَى؟ فَقَالَ: لا، إِلا مِنْ ثَلاثٍ: النَّفَسِ والْحُمَّةِ واللُّدْغَةِ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ حَدِيثِ عَفَّانَ (٢)، ومُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ (٣)، عَنْ عَبْدِ الواحد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n٧٨٣٨ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10190> الربيع بنت معوذ بْن عفراء، وعفراء أمه، وهو معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن </span>سواد بن مالك بن غنم ابن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ، لها صحبة.\nروت عَن: النبي ﷺ (ع)، وكان دخل عليها صبيحة بني بها.\nروى عنها: خالد بن ذكوان (ع)، وسُلَيْمان بن يسار (ت)، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بن الصامت (س ق)، وعبد الله بن محمد ابن عقيل (د ت ق)، وعَمْروبن شعيب، ومحمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان (س)، ونافع مولى ابن عُمَر، وأَبُو سلمة بن عبد الرحمن\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٨٨) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (٢٥٧) .\n(٣) عمل اليوم والليلة (١٣٠٤) .","vol":"35","page":173},{"text":"ابن عوف، وأبو عُبَيدة بن محمد بْن عمار بْن ياسر (تم)، وابنتها عائشة بنت أنس بن مَالِك.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): لها صحبة، ورواية، وكانت ربما غزت مع رسول اللَّهِ ﷺ. قال أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: الربيع بنت معوذ بن عفراء من المبايعات تحت الشجرة.\nروى لها الجماعة.\n٧٨٣٩ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10191> رفيدة امرأة من أسلم، لها صحبة. كانت تداوي الجرحي وكان سعد بن معاذ في خيمتها حين </span>أصيبت أكحلة، ذكرها محمد بن إسحاق (٢) .\nروى البخاري في كتاب\"الأدب\" (٣) بإسناده، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة (بخ)، عن محمود بن لبيد، قال: لما أن أصيبت أكحل سعد يوما لخندق فثقل حولوه عن امرأة يقال لها رفيدة،\nوكانت تداوي الجرحي. وذكر الحديث.\n٧٨٤٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10192> رقية بنت عُمَر، ويُقال: عَمْرو بْن سَعِيد</span>.\nعَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س) - وكانت في حجره - كان ينقع له الزبيب فيشربه الغد ... الحديث موقوف (٤) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٣٧.\n(٢) نقله المؤلف من الاستيعاب: ٤ / ١٨٣٨.\n(٣) الادب المفرد (١١٢٩) .\n(٤) النَّسَائي: ٨ / ٣٢٥.","vol":"35","page":174},{"text":"روى عنها: عُبَيد الله بن عُمَر السَعِيدي (س) (١) .\nروى لها النَّسَائي هذا الحديث.\n٧٨٤١ - ع: رملة بنت أبي سفيان، واسمه صخر بن حرب ابن أمية القرشية الأُمَوِية أم حبيبة، زوج النَّبِيّ ﷺ.\nهاجرت مع زوجها عُبَيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة، فتنصر هناك ومات نصرانيا، فتزوجها رسول الله ﷺ، وهي هناك.\nقال أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، وخليفة بن خياط، وابن البرقي: تزوجها سنة ست.\nوَقَال غيرهم: تزوجها سنة سبع. وكانت شقيقة حنظلة بن أَبي سفيان الذي قتله علي بْن أَبي طالب يوم بدر كافرا، وأميمة بنت أبي سفيان، أمهم صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عَبْد شمس.\nروت عَن: النبي ﷺ (ع)، وعن زينب بنت جحش (خ م ت س ق) .\nروى عنها: ذكوان أبو صالح السمان (س)، ومولاها سالم ابن شوال المكي (م س)، وشتير بن شكل بن حميد العنسي (س) والمحفوظ حديث شتير عن حفصة (م س ق)، وشهر بن حوشب الشامي (س)، وابن أخيها عَبد الله بن عتبة بْن أَبي سفيان (سي ق)، وعروة بن الزبير (دس)، وأخوها عنبسة بن أَبي سفيان (م ٤)، ومحمد بن أَبي سفيان بْن العلاء بْن حارثة الثَّقَفِيّ (س)، وأخوها معاوية بن أَبي سفيان (دس ق)، ومولاها أبو الجراح\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٥٦)، ولكن قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":175},{"text":"(دس)، وابن أختها أبو سفيان بن سَعِيد بن المغيرة بن الأخنس ابن شريق الثقفي (دس)، وأبو المليح الهذلي (سي) على خلاف فيه، وابنتها حبيبة بنت أبي حبيبة (م ت س ق) وهي بنت عُبَيد الله بن جحش الأسدي، وزينب بنت أبي سلمة (ع)، وصفية بنت أبي شَيْبَة (ت ق) .\nقال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: توفيت سنة أربع وأربعين.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: توفيت قبل معاوية بسنة، ومات معاوية في رجب سنة ستين (١) .\nروى لها الجماعة.\n٧٨٤٢ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10194> رميثة بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الأزدي، أخت عوف بن الحارث رضيع عائشة، يُقَال: </span>إنها أم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر الصديق المعروف بابن أَبي عتيق.\nروت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (س) .\nروى عنها: أخوها عوف بن الحارث بن الطفيل (س) .\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:\n_________\n(١) انظر طبقات ابن سعد: ٨ / ٩٦، والاستيعاب: ٤ / ١٨٤٣، والاصابة ٤ / الترجمة ٤٣٤.\n(٢) الثقات: ٤ / ٢٤٤، ولذلك قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة. ولكن الذهبي ذكرها","vol":"35","page":176},{"text":"أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: أخبرنا هِشَامٌ، يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ، عَنْ رُمَيْثَةَ أُمِّ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي عَتِيقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ، قَالَتْ: كَلَّمَنِي صَوَاحِبِي أَنْ أُكَلِّمَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ فَيُهْدُونَ لَهُ حَيْثُ كَانَ، فَإِنَّهُمْ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدِيَّتِهِ (٢) يَوْمَ عَائِشَةَ، وإِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّهُ عَائِشَةُ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَوَاحِبِي كَلَّمْنَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ لِتَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا لَكَ حَيْثُ كُنْتَ، فَإِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وإِنَّا (٣) نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّهُ (٤) عَائِشَةُ. قَالَتْ: فَسَكَتَ النَّبِيُّ ﷺ ولم يُرَاجِعْنِي، فَجَاءَ (٥) صَوَاحِبِي، فَأَخْبَرْتُهُنَّ أَنَّهُ لَمْ يُكَلِّمْنِي. فَقُلْنَ: لا تَدَعِيهِ مَا هَذَا حِينَ تَدَعِينَهُ قَالَتْ: ثُمَّ دَارَ فَكَلَّمْتُهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ صَوَاحِبِي قَدْ أَمَرْنَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ أَنْ تَأْمُرَ النَّاسَ فَلْيُهْدُوا لَكَ حَيْثُ كُنْتَ، فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ تِلْكَ الْمَقَالَةِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يَسْكُتُ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قال: يَا أُمَّ سَلَمَةَ لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ واللَّهِ مَا نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيَّ وأَنَا فِي بَيْتِ (٦) امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِي غَيْرَ عَائِشَةَ. فَقُلْتُ: أَعُوذُ بالله أن أسؤك في عائشة.\n_________\nفي المجهولات (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠٩٥٧) .\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٩٣.\n(٢) ضبب عليها المؤلف.\n(٣) في المسند: وإنما.\n(٤) في المسند: تحب.\n(٥) في المسند: فجاءني.\n(٦) ضبب عليها لورودها هكذا في الرواية، ولعل ذلك لورودها في الروايات: في لحاف.","vol":"35","page":177},{"text":"أَخْرَجَهُ (١) مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، عن هشام بن عروة، وحَدِيثُ أَبِي أُسَامَةَ أَتَمُّ.\nوفِي حَدِيثِ عَبْدَةَ: فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الْوَحْيُ وأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلا فِي لِحَافِ عَائِشَةَ.\n٧٨٤٣ - تم س:<span data-type=\"title\" id=toc-10195> رميثة، جدة، عاصم بن عُمَر بن قتادة، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (تم)، وعن عائشة زوج النبي ﷺ (س) .\nروى عنها: عاصم بن عُمَر بن قتادة (تم س)، ومحمد بن المنكدر.\nقال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٢): رميثة بنت عَمْرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف جدة عاصم بن عُمَر بن قتادة.\nروى لها التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، عَن أَبِيهِ، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن جدته\n_________\n(١) النَّسَائي: ٧ / ٦٨ - ٦٩، وصححه.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٨٤٦.","vol":"35","page":178},{"text":"رُمَيْثَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ، ولَوْ أَشَاءُ أَنْ أُقَبِّلَ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ قُرْبِي مِنْهُ لَفَعَلْتُ يَقُولُ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ يَوْمَ مَاتَ: اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَن أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونِ، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ. قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عاصم بن عُمَر بن قتادة، عَنْ جَدَّتِهِ رُمَيْثَةَ، قَالَتْ: أَصْبَحْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَامَتْ فَاغْتَسَلَتْ، ثُمَّ دَخَلَتْ بَيْتًا لَهَا وأَجَافَتِ الْبَابَ دُونِي، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا أَصْبَحْتُ عِنْدَكِ إِلا مِنْ أَجْلِ هَذِهِ السَّاعَةِ. قَالَتْ: فَادْخُلِي. فَدَخَلَتْ فَصَلَّتْ ثَمَانِي رَكْعَاتٍ لا أَدْرِي أَقِيَامُهُنَّ أَطْوَلُ أَمْ رُكُوعُهُنَّ أَمْ سُجُودُهُنَّ، ثُمَّ الْتَفَتَتْ إِلَيَّ فَضَرَبَتْ فَخْذِي، ثُمَّ قَالَتْ: يَا رُمَيْثَةُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يصلهن، ولَوْ نَشَرَ لِي أَبِي عَلَى تَرْكِهِنَّ مَا تَرَكْتُهُنَّ.\nرَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إبراهيم، عَنْ يحيى بْن يَحْيَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) الشمائل (١٨)، وهو عند أحمد: ٦ / ٣٢٩.\n(٢) في سننه الكبرى كما في \" تحفة الاشراف\": ١٧٨٣٩.","vol":"35","page":179},{"text":"ورَوَاهُ سَعِيد بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبي الْحُسَامِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ كَمَا أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ رُمَيْثَةَ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَامَتْ عَائِشَةُ، فَصَلَّتْ ثَمَانِ رَكَعَاتِ السُّبْحَةِ، ثُمَّ قَالَتْ: لَوْ نَشَرَ لِي أَبِي عَلَى أَنْ أَتْرُكُهُنَّ مَا تَرَكْتُهُنَّ أَبَدًا.\nورَوَاهُ سُفْيَانُ بْن عُيَيْنَة عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ، كَمَا أخبرنا أَبُو الْمَاضِي عَطِيَّةُ بْنُ مَاجِدِ بْنِ عَطِيَّةَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمَادٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ غَدِيرٍ السَّعْدِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخُلَعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ ابن سَعِيد الْبَزَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الأَعْرَابِيِّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نصر، قال: حَدَّثَنَا سفيان ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنِ ابْنِ رُمَيْثَةَ، عَنْ أُمِّه، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَصَلَّتْ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ مِنَ الضُّحَى، فَسَأَلَتْهَا أُمِّي: أَخْبِرِينِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي هَذِهِ الصَّلاةِ بشيءٍ. قَالَتْ: مَا أَنَا بِمُخْبِرَتِكِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيهَا بشيءٍ ولَكِنْ لَوْ نَشَرَ لِي أَبِي عَلَى أَنْ أَدَعَهُنَّ مَا تَرَكْتُهُنَّ.\nورُوِيَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ رُمَيْثَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ، عَنْ","vol":"35","page":180},{"text":"عَائِشَةَ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو طَاهِرٍ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو محمد ابن الأَكْفَانِيِّ، ويَحْيَى بْنُ بِطْرِيقٍ الطَّرْسُوسِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْعَلَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبْد الْوَارِثِ بْنُ جَرِيرٍ الْعَسَّالُ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عن الحارث ابن يَعْقُوبَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ الْقَعْقَاعِ أَنَّ رُمَيْثَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ قَالَتْ: إِنِّي سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: لَمْ أَزَلْ أُصَلِّي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، ومَا كُنْتُ لأَدَعَهُنَّ ولَوْ نَشَرَ لِي أَبِي مِنَ الْقَبْرِ.\n٧٨٤٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10196> رميثة، ولم تنسب، أراها من أهل البصرة</span>.\nروت عَن: عائشة زوج النَّبِيُّ ﷺ (ق): نهى رَسُول اللَّه ﷺ أَنْ يُنْبَذَ في الجر وفي كذا وفي كذا إلا الخل.\nروى عنها: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ق) (١) .\nروى لها ابن ماجه هذا الحديث (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10197> الرميصاء أم سليم. تأتي في الكنى</span>.\n٨ - رهم بنت الأسود بن خالد عمة أشعث بن أَبي الشعثاء\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ابن ماجة (٣٤٠٧) .","vol":"35","page":181},{"text":"المحاربي، في ترجمة أشعث بن أَبي الشعثاء عن عمته، من المبهمات.\n٧٨٤٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10198> ريطة بنت حريث حديثها في أهل البصرة</span>.\nروت عَن: كبشة بنت أبي مريم (د) .\nروى عنها: ثابت بن عمارة (د) (١) .\nروى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَتْنِي رَيْطَةُ، عن كبشة بنت أبي مريم، قَالَتْ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ قُلْتُ: أَخْبِرِينِي مَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَهُ. قَالَتْ: نَهَانَا أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا وأَنْ نَخْلِطَ الزَّبِيبَ والتَّمْرَ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ إِلا أَنَّ فِي طريقه إجازة.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢٩٢.\n(٣) أبو داود (٣٧٠٦) .","vol":"35","page":182},{"text":"الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ العطار، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ رَيْطَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ والزَّبِيبُ وأَنْ يُعْجَمَ النَّوَى طَبْخًا.","vol":"35","page":183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10199>باب الزاي</span>\n٧٨٤٦ - ع: زينب بنت جحش بن رئاب بن يعُمَر بن صبرة ابن مرة بن كبير بن غنم بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة الأسدية أم المؤمنين أخت أبي أحمد بن جحش، وعبد الله بن جحش، وعُبَيد الله بن جحش، وحمنة بنت جحش، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nقال أبو عُبَيدة معمر بن المثنى، وخليفة بن خياط: تزوجها رسول الله ﷺ سنة ثلاث.\nوَقَال قتادة، والواقدي، وبعض أهل المدينة (١): تزوجها سنة خمس، وكانت قبله عند زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله ﷺ، وهي التي أنزل الله عزوجل في شأنها ﴿فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها) ﴿٢) .\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nروى عنها: القاسم بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س) مُرْسلًا، وكلثوم بن المصطلق الخزاعي (د)، وابن أخيها محمد بن عَبد الله بن جحش (ق)، ومولاها مذكور، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيّ ﷺ (خ م د ت س)، وأم حبيبة بنت أبي سُفْيَان زوج النَّبِيّ ﷺ (خ م ت س) .\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٨ / ١١٤.\n(٢) الاحزاب: ٣٧.","vol":"35","page":184},{"text":"وكانت أول نساء النبي ﷺ لحوقا به.\nقال الواقدي (١): ماتت سنة عشرين من الهجرة، وصلى عليها عُمَر بن الخطاب.\nروى لها الجماعة.\n٧٨٤٧ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10201> زينب بنت أبي سلمة، واسمه عَبد الله بْن عَبْد الأسد بن هلال بن عَبد الله بْن عُمَر بْن </span>مخزوم، المخزومية ربيبة النبي ﷺ، أخت عُمَر بن أَبي سلمة، أمهما أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، ولدت بأرض الحبشة وكان اسمها برة فسماها رسول الله ﷺ زَيْنَبَ.\nروت عَن: النبي ﷺ (خ م د س)، وعن حبيبة بنت أم حبيبة ربيبة النبي ﷺ (م ت س ق)، وزينب بنت جحش (خ م د ت س)، وعائشة بنت أَبِي بَكْرٍ الصديق (م س)، وأم حبيبة بنت أبي سفيان (ع)، وأمها أم سلمة (ع) أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ.\nروى عنها: حميد بن نافع المدني (ع)، وعامر الشعبي، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بن عتبة بن مسعود، وعراك بن مالك (س)، وعروة بن الزبير بْن العوام (ع)، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س ق)، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، وكليب بن وائل (خ)، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (بخ م د)، وأَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م د س ق)، وابنها أبو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة (م د س ق)، وأبو قلابة\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٨ / ١١٥.","vol":"35","page":185},{"text":"الجرمي (دق) .\nتوفيت في ولاية طارق على المدينة سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عُمَر جنازتها.\nروى لها الجماعة.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو أَحْمَدَ بْنِ الصَّبَّاغِ. قَالا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعْدِ ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن الرُّومِيِّ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ فَحَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ فَجَعَلَ الْحَسَنَ مِنْ شِقٍّ والْحُسَيْنَ مِنْ شِقٍّ وفَاطِمَةَ فِي حِجْرِهِ، وَقَال: رَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ\" (١) . وأَنَا وأُمُّ سَلَمَةَ جَالِسَتَانِ بِالْبَيْتِ، فَبَكَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ فَقَالَتْ: خصصتهم وتكرتني وابْنَتِي، فَقَالَ: أَنْتِ وابْنَتُكِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ (٢) .\n٧٨٤٨ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10202> زينب بنت كعب بن عجرة، وكانت تحت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ</span>.\nروت عَن: زوجها أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س)، وأخته الفريعة\n_________\n(١) هود: ٧٣.\n(٢) ابن لَهِيعَة ضعيف.","vol":"35","page":186},{"text":"بنت مالك (٤) .\nروى عنها: ابن أخيها سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (٤)، وابن أخيها الآخر سُلَيْمان بن محمد بن كعب بن عجرة.\nقال علي ابن المديني: لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق.\nوذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لها الأربعة.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: (٢) حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن ابن مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ سُلَيْمان بن محمد بن كعب بن عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وكَانَتْ عِنْدَ أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: اشْتَكَى النَّاسُ عَلِيًّا فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ خَطِيبًا فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ لا تَشْتَكُوا عَلِيًّا، فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لأَخْشَنُ فِي ذَاتِ اللَّهِ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.\nوفِي هَذَا اسْتِدْرَاكٌ عَلَى عَلِيِّ ابن الْمَدِينِيِّ ﵀ حَيْثُ قال: لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق.\n_________\n(١) الثقات: ٤ / ٢٧١. ولذلك قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة. لكن الذهبي جهلها في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٦٠) .\n(٢) مسند أحمد: ٣ / ٨٦.","vol":"35","page":187},{"text":"• -<span data-type=\"title\" id=toc-10203> زينب بنت محمد بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، عمة عَمْرو بن شعيب، وهي زينب السهمية</span>. تأتي.\n٧٨٤٩ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10204> زينب بنت معاوية، وقيل: بنت أبي معاوية، وقيل: بنت عَبد الله بن معاوية بن عتاب بن </span>الأسعد بن غاضرة بن حطيط بن قسي، وهو ثقيف، الثقفية، امرأة عَبد اللَّهِ بْن مسعود، لها صحبة، وقيل: اسمها رائطة.\nروت عَن: النبي ﷺ (خ م ت س ق)، وعن زوجها عَبد الله بن مسعود (دق)، وعُمَر بن الخطاب.\nروى عنها: بسر بن سَعِيد (م س)، وعبد الله بْن عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار الخزاعي (ت) على خلاف فيه، وعُبَيد بن السباق، وعَمْرو بن الحارث بْن أَبي ضرار الخزاعي (خ م س)، وابنه محمد بن عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار وهي جدته، وابنها أبو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود، وابن أخيها (٤) وقيل: ابن أختها (ق) (١) .\nروى لها الجماعة.\n٧٨٥٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10205> زينب بنت نبيط، ويُقال: بنت سليط بن جابر، ويُقال: خالد بن مالك بن عدي بن زيد مناة</span>، امرأة أنس بن مالك، وأمها الفارعة، وهي الفريعة بنت أسعد بن زرارة فيما ذكر مُحَمَّد بْن سعد (٢) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٥٦.\n(٢) طبقاته: ٨ / ٤٧٨.","vol":"35","page":188},{"text":"روت عَن: زوجها أنس بن مالك (ق)، وجابر بن عَبد الله، وضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب.\nروى عنها: حميد الطويل، وعبد الله بْن تَمَّام مولى أم سلمة ويُقال: مولى أم حبيبة، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (ق) وروى أيضا عَنْ عَبد الله بن تمام عنها، ومحمد بن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم.\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لها ابن ماجه حديثا واحدا عَنْ أنس أن رَسُول اللَّهِ ﷺ أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة. (٢)\n٧٨٥١ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10206> زينب بنت نصر</span>.\nروت عَن: عائشة زوج النَّبِيُّ ﷺ (س) .\nروى عنها: عون بن صالح البارقي (س) مقرونة بجميلة بنت عباد (٣) .\nروى لها النَّسَائي (٤) .\n٧٨٥٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10207> زينب السهمية، وهي زينب بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص عمة عَمْرو بن شعيب</span>، نسبها القاضي أبو يوسف الأَنْصارِيّ عن حجاج بْن أرطاة، عَنْ عَمْرو بْن شعيب.\n_________\n(١) الثقات: ٤ / ٢٧٢.\n(٢) ابن ماجة (١٥٦١) .\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) النَّسَائي: ٨ / ٣٠٦.","vol":"35","page":189},{"text":"روت عَن: عائشة أم المؤمنين (ق) .\nروى عنها: ابن أخيها عَمْرو بن شعيب (ق) (١) .\nروى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ المشايخ الثلاثة بالإسناد المذكور آنفا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٢) حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ زَيْنَبَ السَّهْمِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقْبِلُ ثُمَّ يُصَلِّي ولا يَتَوَضَّأُ.\nرواه (٣) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن فُضَيْلٍ، وزَادَ فِي آخِرِهِ: ورُبَّمَا فَعَلَهُ بِي.\nفَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٨٥٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10208> زينب، غير منسوبة</span>.\nروى أبو داود في \" الخراج\" من\" سننه\" (٤) عن عبد الواحد بن عتاب، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن جامع بن شداد، عن كلثوم، عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله ﷺ وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات، وهن يشتكين منازلهن أنها تضيق عليهن، ويخرجن منها، فأمر رسول اللَّهِ ﷺ أن تورث دور المهاجرين النساء فمات عَبد الله بن مسعود فورثته\n_________\n(١) جهلها الدارقطني (السنن: ١ / ١٤٢، والعلل: ٥ / الورقة ١٥١)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٩٢.\n(٣) ابن ماجة (٥٠٣) .\n(٤) أبوادود (٣٠٨٠) .","vol":"35","page":190},{"text":"امرأته دارا بالمدينة.\nالظاهر أنها زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ وأنه كلثوم بن المصطلق الخزاعي، فإن جامع بن شداد، قد روى عنه حديثا غير هذا.\nوَقَال أبو القاسم في \" الأطراف\": أظنها امرأة عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وَقَال: عن كلثوم وهو ابن عامر.","vol":"35","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10209>باب السين</span>\n٧٨٥٤ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10210> سارة بنت مقسم الثقفية، أخت يزيد بن مقسم</span>.\nروت عَن: ميمونة بنت كردم (د) .\nروى عنها: ابن أخيها عَبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي المعروف بابن ضبة (د) (١) .\nروى لها أبو داود.\n٧٨٥٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10211> سائبة، مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي</span>.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (ق) .\nروى عنها: نافع مولى ابن عُمَر (ق) (٢) .\nروى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا عبد المعز ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ مولاة\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٦٤)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":192},{"text":"الْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَرَأَتْ فِي بَيْتِهَا رُمْحًا مَوْضُوعًا، فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا الرُّمْحِ؟ فَقَالَتْ: نَقْتُلُ بِهِ هَذَا الْوَزَغَ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ أخبرنا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ لَمْ تَكُنْ دَابَّةٌ فِي الأَرْضِ إِلا تُطْفِئُ عَنْهُ غَيْرَ الوزغ، كَانَ يَنْفُخُ، فَأَمَرَنَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ بقتله.\nقال جَرِيرٌ: وأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجُ أَنَّ اسْمَهَا سَائِبَةُ. قال شَيْبَانُ: يَعْنِي اسْمَ مَوْلاةِ الْفَاكِهِ.\nرواه (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّد، عَنْ جَرِير بْن حازم، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَائِبَةَ ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٨٥٦ - خ م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10212> سبيعة بنت الحارث الأَسلميّة، لها صحبة وكانت تحت سعد بن خولة</span>.\nروت عَن: الني ﷺ (خ م د س ق) .\nروى عنها: زفر بن أوس بن الحدثان (س)، وعُبَيد أبو سوية، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم (خ م د س)، وعَمْرو بن عتبة ابن فرقد (ق) فيما كتبت إليه، ومسروق بن الأجدع (ق) كذلك.\nوتوفي زوجها سعد بن خولة بمكة وهو الذي قال فيه رَسُول اللَّهِ ﷺ: لكن البائس سعد بن خولة يرثى له أن مات بمكة، فقال لها أبو السنابل بن بعكك: إن أجلك أربعة أشهر وعشر وكانت قد وضعت حملها بعد وفاة زوجها بليال، قيل: خمس وعشرين،\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٢٣١) .","vol":"35","page":193},{"text":"وقيل: أقل من ذلك، فلما قال لها أبو السنابل ذلك ذهبت إلى النبي ﷺ، فأخبرته فقال لها: قد حللت فأنكحي من شئت، وفي رواية إذا أتاك من ترضين فتزوجي.\nقال أبو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): روى عنها فقهاء أهل المدينة، وفقهاء أهل الكوفة من التابعين حديثها هذا. وروى عنها عَبد الله بْنُ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه لا يموت بها أَحَدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أو شفيعا يوم القيامة.\nقال: وزعم العقيلي أن سبيعة التي روى عنها عَبد الله بن عُمَر غير الأولى، ولا يصح ذلك عندي، والله أعلم.\nروى لها الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ (٢) .\n٧٨٥٧ - عخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-10213> سراء بنت نبهان الغنوية، لها صحبة، وكانت ربة بيت في الجاهلية</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (عخ د) .\nروى عنها: ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن (عخ د) وهي جدته، وساكنة بنت الجعد الغنوية.\nروى لها البخاري في \" أفعال العباد\" (٣)، وأَبُو داود (٤)، وقد\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٥٩، وكذلك نقل الذي قبله منه.\n(٢) البخاري: ٧ / ٧٣، ومسلم (١٤٨٤)، وأبو دَاوُد (٣٠٦)، والنَّسَائي: ٦ / ١٩٤، ١٩٦، وابن ماجة (٢٠٢٨) .\n(٣) خلف أفعال العباد (٥١) .\n(٤) أبو داود (١٩٥٣) .","vol":"35","page":194},{"text":"كتبنا حديثها في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن (١) .\n٧٨٥٨ - سي ق: سعدى بنت عوف (٢) بن خارجة بن سنان ابن أَبي حارثة بْن نشبة بْن غيط بن مرة المرية امرأة طلحة بن عُبَيد الله، لها صحبة.\nروت عَن: النبي ﷺ (ق)، وعن زوجها طلحة بن عُبَيد الله، وعُمَر بن الخطاب (سي ق) .\nروى عنها: ابن ابنها طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ومحمد بن عِمْران الطلحي، وابنها يحيى بن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (سي ق) .\nروى لها النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وابن ماجه.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبد اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهْرِيُّ (٣)، وأَبُو مُحَمَّدٍ الْمُبَارَكُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَرَكَةَ الْكِنْدِيُّ، قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ العَاصِميُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مهدي الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عبد الوهاب القناد، عن مسعر، عن إسماعيل بن أَبي\n_________\n(١) ٩ / الترجمة ١٨٨٠.\n(٢) قال ابن عَبد الْبَرِّ: عَمْرو\". وما نظنه أصاب (الاستيعاب: ٤ / ١٨٦٠) .\n(٣) هذا منسوب إلى نهر القلائين ببغداد.","vol":"35","page":195},{"text":"خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أُمِّه سعدى المرية، قالت: مر عُمَر بطلحة بعد وفاة رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: مَالَكِ مكتئبًا أساءتك امرة ابن عمك؟ قال: لا، ولكني سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كان نورا لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت\" فقال: أنا أعلمها، هي التي أراد عليها عمه، ولو علم أن شيئا أنجى له منها لأمره به.\nأخرجاه (١) عن هارون بن إسحاق، فوافقناهما فيه بعلو، ولها حديث آخر فِي تَرْجَمَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبد الله بن الزبير عنها أو عن أسماء بنت أبي بكر - بالشك - وهذا جميع مالها عندهما، والله أعلم.\n٧٨٥٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10215> سلمى البكرية، من بكر بن وائل مولاة لهم</span>.\nروت عَن: عائشة، وأم سلمة (ت) زوجي النبي ﷺ.\nروى عنها: رزين الجهني (ت) ويُقال: البكري (٢) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ. وقد كتبنا حديثها في ترجمة رزين.\n٧٨٦٠ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10216> سلمى أم رافع، مولاة النبي ﷺ وخادمه، ويُقال: مولاة صفية بنت عبد </span>المطلب عمة النبي ﷺ، وهي زوج أبي رافع.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٧٩٥)، وعمل اليوم واليلة (١١٠١) .\n(٢) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":196},{"text":"روت عَن: النبي ﷺ (د ت ق)، وعن فاطمة الزهراء ﵂.\nروى عنها: ابن ابنها عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن رافع (د ت ق) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): وسلمى هذه هي التي قبلت إبراهيم ابن التي ﷺ، وكانت قابلة بني فاطمة ابنة رسول اللَّهِ ﷺ، وهي التي غسلت فاطمة ﵂ مع زوجها علي بن أَبي طالب ومع أسماء بنت عميس، وشهدت سلمى هذه خيبر مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال الزبير بْن بَكَّارٍ: حَدَّثَنِي أَبُو غَزِيَّةَ، قال: حدثني إبرهيم ابن سعد بن إبرهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عائشة قالت: أنت سَلْمَى مَوْلاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ امْرَأَةَ أَبِي رافع رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَسْتَعْدِيهِ عَلَى أَبِي رَافِعٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي رَافِعٍ: مَالَكَ ولَهَا يَا أَبَا رَافِعٍ؟ قال: تُؤْذِينِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: لِمَ آذَيْتِهِ؟ فَقَالَتْ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا آذَيْتُهُ بشيءٍ ولَكِنَّهُ أَحْدَثَ وهُوَ يُصَلِّي، فَقُلْتُ: يَا أَبَا رَافِعٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ إِذَا خَرَجَتْ مِنْ أَحَدِهِمْ رِيحٌ أَنْ يَتَوَضَّأَ، فَقَامَ يَضْرِبُنِي. قَالَتْ: فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَضْحَكُ ونَضْحَكُ، ويَقُولُ: يَا أَبَا رَافِعٍ إِنَّهَا لَمْ تَأْمُرْكَ إِلا بِخَيْرٍ، وجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَضْحَكُ ويَمْزَحُ إِلَى أَبِي رَافِعٍ.\nأخبرنا بذلك أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك ابن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الواسع بن عبد الكافي\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٦٢.","vol":"35","page":197},{"text":"الأَبْهَرِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ عبد الوهاب بْن علي بْن علي ابن سُكَيْنَةَ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ بَغْدَادَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد بْنِ هَزَارَمَرْدَ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره.\nروى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثها فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن علي بن أَبي رافع.\n٧٨٦١ - دس ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10217> سلمى، عمة عبد الرحمن بن أَبي رافع</span>.\nروت عن: أبي رافع (د س ق) مولى النَّبِيّ ﷺ.\nروى عنها: أيوب بن الحسن بْن علي بْن أَبي رافع، وزيد ابن أسلم، وابن أخيها عبد الرحمن بْن أَبي رافع (د س ق) ويُقال: ابن فلان بن أَبي رافع، والقعقاع بن حكيم (١) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه وقد كتبنا حديثها فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي رافع.\n٧٨٦٢ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10218> سمية، بصرية</span>.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (د س ق) .\nروى عنها: ثابت البناني (د س ق) (٢) .\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٦٧)، لكن قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":198},{"text":"روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.\nأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وعَفَّانُ، قَالا: أخبرنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ<span data-type=\"title\" id=toc-10219> سُمَيَّةَ</span>، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، فَقَالَتْ لِي: هَلْ لَكِ أَنْ تُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِّي وأَجْعَلُ لَكِ يَوْمِي؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَأَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا مَصْبُوغًا، فَرَشَّتْهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ اخْتَمَرَتْ بِهِ، قال عَفَّانُ: لَتَفُوحُ رِيحُهُ - ثُمَّ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي يَوْمِهَا، فَجَلَسَتْ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ: إِلَيْكِ يَا عَائِشَةُ، فَلَيْسَ هَذَا يَوْمَكِ. فَقَالَتْ: فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ. ثُمَّ أَخْبَرَتْهُ خَبَرِي. قال عَفَّانُ: فَرَضِيَ عَنْهَا.\nأَخْرَجَهُ النَّسَائي (١) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ.\nوأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَفَّانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوروى لَهَا أَبُو دَاوُدَ (٢) حَدِيثًا آخَرَ أَنَّهُ اعْتَلَّ بِعِيرٌ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، وعِنْدَ زَيْنَبَ فَضْلُ ظَهْرٍ.\nوهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٨٦٣ - فق: سمية.\n_________\n(١) في سننه الكبرى كما في \" تحفة الاشراف\": ١٢ / الحديث ١٧٨٤٤.\n(٢) ابن ماجة (١٩٧٣) .\n(٣) أبو داود (٤٦٠٢) .","vol":"35","page":199},{"text":"عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (فق) ﴿وإن منكم إلا واردها) ﴿١) قال: داخلها.\nقاله وهب بن جرير بن حازم (فق)، عن غالب بْنُ سُلَيْمان، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زياد، عن سمية (٢) .\nروى لها ابن ماجه في \" التفسير\"، وقيل: عَن أبي سمية، فالله أعلم.\n٧٨٦٤ - خ د س: سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس ابن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي بن غالب القرشية العامرية، أم المؤمنين، يُقَال: كنيتها أم الأسود.\nوأمها الشموس بنت قيس بْن زيد بْن عَمْرو بْن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.\nتزوجها رسول الله ﷺ بعد موت خديجة، وكانت قبله عند السكران بن عَمْرو أخي سهيل بن عَمْرو.\nروت عَن: النبي ﷺ (خ د س) .\nروى عنها: عَبد الله بن عباس (خ س)، ويحيى بن عَبد الله ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (د) ويُقال: ابْن أسعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ.\nقال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٣): تزوجها رسول الله ﷺ بمكة بعد\n_________\n(١) مريم: ٧١.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\" لا تعرف.\n(٣) الاستيعاب: ٤ / ١٨٦٧.","vol":"35","page":200},{"text":"موت خديجة، وقبل العقد على عائشة هذا قول قتادة، وأبي عُبَيدة، وكذلك روى عقيل، عن ابن شهاب أنه تزوج سودة قبل عائشة. وَقَال عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل: تزوجها بعد عائشة.\nوكذلك قال يونس عن ابن شهاب، ولا خلاف أنه لم يتزوجها إلا بعد موت خديجة. وكانت قبله تحت ابن عم لَهَا يقال لَهُ: السكران بن عَمْرو أخو سهيل بن عَمْرو من بني عامر بن لؤي، وكانت امرأة ثقيلة ثبطة، وأسنت عند رسول الله ﷺ، فهم بطلاقها، فقالت له: لا تطلقني، وأنت في حل من شأني، فإنما أريد أن أجتبر (١) في أزواجك، وإني قد وهبت يومي لعائشة، وإني لا أريد ما تريد النساء، فأمسكها رسول الله ﷺ حَتَّى توفي عنها مع سائر من توفي عنهن من أزواجه، وفي سودة نزلت ﴿وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا) ﴿٢) .\nوَقَال هشام بن عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: ما من امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة إلا أن بها جدة تسرع منها الفيئة (٣) .\nقال أحمد بن أَبي خيثمة: توفيت في آخر زمان عُمَر بن الخطاب.\n_________\n(١) في المطبوع من الاستيعاب: أحشر\". وما هنا أصح، وهو مجود بخط ابن المهندس وغيره.\n(٢) النساء: ١٢٨.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٦٨، ٧٦، ١٠٧، ومسلم (١٤٦٣)، وأبو داود (٢١٣٥)، وابن ماجه (١٩٧٢) . وَقَال في النهاية: الفيئة بوزن الفيعة: الحالة من الرجوع عن الشئ الذي يكون قد لابسه الانسان وباشره.","vol":"35","page":201},{"text":"روى لها البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ سَوْدَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: مَاتَتْ شَاةٌ لنا فدبغنا مسكها (١) فمازلنا نَنْبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رِزْمَةَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى جَمِيعًا: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي خَالِدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nرَوَاهُ مُغِيرَةُ (س)، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.\nأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا عبد المجيب بْن أَبي الْقَاسِم بْن أَبي حرب بْن زهير الحربي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا رضوان بْن أَحْمَد الصيدلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عن\n_________\n(١) أي: جلدها.\n(٢) البخاري: ٨ / ١٧٤.\n(٣) النَّسَائي: ٧ / ١٧٣.","vol":"35","page":202},{"text":"مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر، عن يحيى ابن عَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، قال قَدِمَ بِالأُسَارَى حِينَ قَدِمَ بِهِمُ الْمَدِينَةَ وسَوْدَةُ ابْنَةُ زَمْعَةَ زوج النَّبِيّ ﷺ عِنْدَ آلِ عَفْرَاءَ فِي مَنَاحَتِهِمْ عَلَى عَوْفٍ ومُعَوِّذٍ ابْنَيْ عَفْرَاءَ وذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ، قَالَتْ سَوْدَةُ: فَوَاللَّهِ إِنِّي لَعِنْدَهُمْ إِذْ أُتِينَا فَقِيلَ: هَؤُلاءِ الأُسَارَى قَدْ أُتِيَ بِهِمْ، فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ، وإِذَا أَبُو يَزِيدَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرو فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ يَدَاهُ مَجْمُوعَتَانِ إِلَى عُنُقِهِ بِحَبْلٍ، فَوَاللَّهِ مَا مَلَكْتُ حِينَ رَأَيْتُ أَبَا يَزِيدَ كَذَلِكَ أَنْ قُلْتُ: إِي أَبَا يَزِيدَ أَعْطَيْتَهُمْ بِأَيْدِيكُمْ أَلا مُتُّمْ كِرَامًا! فَمَا انْتَبَهْتُ إِلا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْبَيْتِ: يَا سَوْدَةُ أَعَلَى اللَّهِ وعَلَى رَسُولِهِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا مَلَكْتُ\nحِينَ رَأَيْتُ أَبَا يَزِيدَ مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ بِالْحَبْلِ أَنْ قُلْتُ مَا قُلْتُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الرازي، عن سلمة ابن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.\nوهذا جميع مالها عندهم، والله أعلم.\n٧٨٦٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10221> سويدة بنت جابر</span>.\nروت عَن: أُمِّهَا عَقِيلَةَ بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مضرس (د)، عَن أبيها.\n_________\n(١) أبو داود (٢٦٨٠) .","vol":"35","page":203},{"text":"روت عنها: ابنتها أم جنوب بنت نميلة (د) (١) .\nروى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها فِي ترجمة أسمر بْن مضرس (٢) .\n٧٨٦٦ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10222> سلامة بنت الحر الفزارية، أخت خرشة بن الحر، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (دق) .\nروت عنها: عقيلة الفزارية (د ق) مولاة نبي فزارة، وأم داود الوابشية.\nروى لها أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ غُرَابٍ، عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: عَقِيلَةُ، عَنْ سَلامَةَ بِنْتِ الْحُرِّ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُومُونَ سَاعَةً لا يَجِدُونَ إِمَامًا يُصِلِّي بِهِمْ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤)، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبَّادٍ الأَزْدِيِّ، عن مروان بْن\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٣ / الترجمة ٤٩٨.\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٣٨١.\n(٤) أبو داود (٥٨١) .","vol":"35","page":204},{"text":"مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ أُمِّ غُرَابٍ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَنْ أبن بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٨٦٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10223> سلامة بنت معقل القيسية، ويُقال: الخزاعية من خارجة قيس، ويُقال: الأَنْصارِيّة، لها صحبة</span>.\nروى حديثها محمد بن إسحاق (د)، عن خطاب بن صالح، عن أُمِّه عنها.\nروى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة خطاب بن صالح (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٩٨٢) .\n(٢) ٨ / الترجمة ١٦٩٧.","vol":"35","page":205},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10224>باب الشين</span>\n٧٨٦٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10225> شعثاء بنت عَبد الله الأسدية الكوفية</span>.\nروت عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (ق) .\nروى عنها: سلمة بن رجاء (ق) (١) .\nروى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ المقدسي، وأبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، وشَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قال: حَدَّثَنَا سلمة ابن رَجَاءٍ، قال: حَدَّثَتْنَا شَعْثَاءُ، قَالَتْ: رَأَيْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أَبي أَوْفَى صَلَّى الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ. فَقَالَتْ لَهُ أُمُّ ولَدِهِ: مَا صَلَّيْتَهَا إِلا رَكْعَتَيْنِ. فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ويَوْمَ بُشِّرَ بِرَأْسِ أَبِي جَهْلٍ.\nرَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بِشْرٍ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ رَجَاءٍ مُخْتَصَرًا أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ صلى يَوْمَ بُشِّرَ بِرَأْسِ أَبِي جَهْلٍ رَكْعَتَيْنِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، ابن حجر.\n(٢) ابْن ماجه (١٣٩١) .","vol":"35","page":206},{"text":"٧٨٦٩ - بخ د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10226> الشفاء بنت عَبد اللَّهِ بْن عبد شمس بن خلف، ويُقال: خالد بن شداد، ويُقال: صداد، ويُقال: ضرار </span>بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بن رزاح بن عدي بن كعب. ويُقال: الشفاء بنت عَبد الله بن هاشم بن خلف بن عبد شمس بن شداد القرشية العدوية، أم سُلَيْمان بن أَبي حثمة، لها صحبة.\nقال أحمد بن صالح (١): اسمها ليلى وغلب عليها الشفاء، وأمها فاطمة بنت أبي وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم. أسلمت بمكة قبل الهجرة، وهي من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله ﷺ، وكانت من عقلاء النساء وفضلائهن وكان رسول الله ﷺ يأتيها فيقيل عندها، واتخذت له فراشا وإزارا ينام فيه، فلم يزل عند ولدها حتى أخذه منهم مروان بن الحكم. وَقَال لها رَسُول اللَّهِ ﷺ: علمي حفصة (د) رقية النملة كما علمتها الكتابة. وأقطعها رسول الله ﷺ دارا عند الحكاكين فنزلتها مع ابنها سُلَيْمان. وكان عُمَر بن الخطاب يقدمها في الرأي ويرضاها ويفضلها، وربما ولاها شيئا من أمر السوق. ذكر ذلك أبو عُمَر ابن عَبد الْبَرِّ.\nروت عَن: النبي ﷺ (عخ د س)، وعن عُمَر بن الخطاب (بخ) .\nروى عنها: ابنها سُلَيْمان بن أَبي حثمة، وابنه عثمان بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة (عخ)، ومولاها أبو إسحاق، وابن ابنها أبو بكر بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة (بخ د س)، وحفصة زوج النبي ﷺ.\n_________\n(١) هو المِصْرِي، ونقل المؤلف الخبر من الاستيعاب: ٤ / ١٨٦٨.","vol":"35","page":207},{"text":"روى لها البخاري في كتاب\"الأدب\"، وفي كتاب\" أفعال العباد\"، وأبو داود، والنَّسَائي.\n٧٨٧٠ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10227> شميسة العتكية ثم الوشقية البَصْرِيّة، وهي شميسة بنت عزيز بن عاقر</span>.\nروت عَن: عائشة زوج النبي ﷺ (بخ) .\nروى عنها: شعبة بن الحجاج (بخ)، وهشام بن حسان.\nقال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: شميسة بنت عزيز بن عاقر العتكية سمعت علي بن نصر يقوله.\nوَقَال أبو نصر بن ماكولا (١): شميسة بنت عزيز بن عاقر الوشقية، روى عُبَيد الله بن أَبي الحلال عن أُمِّه أنها رأتها، والوشق بطن من العتيك (٢) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\": ذكر أدب اليتيم عند عائشة، فقالت: إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط.\n_________\n(١) الاكمال: ٧ / ٦.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":208},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10228>باب الصاد</span>\n٧٨٧١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10229> صفية بنت جرير</span>.\nروت عَن: أم حكيم الخزاعية (ق) .\nروت حبابة بنت عجلان (ق)، عن أمها أم حفص عنها (١) .\nروى لها ابن ماجه.\n٧٨٧٢ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10230> صفية بنت الحارث بن طلحة بن أَبي طلحة العبدري أم طلحة الطلحات.\nوأمها أم عثمان بنت </span>سعد بن قانف بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان، من بني سليم. وأمها قريبة بنت عبد شمس، وأمها آمنة بنت أبان بن كليب ابن ربيعة. قال ذلك الزبير بن بكار. وطلحة الطلحات هو: طلحة ابن عَبد الله بن خلف الخزاعي.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (د ت ق) وكانت عائشة نزلت عليه قصر عَبد الله بن خلف بالبصرة، فسمعت منها صفية ونساء أهل البصرة.\nروى عنها: قتادة، ومحمد بْن سيرين (د ت ق) .\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nروى لها أبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) الثقات: ٤ / ٣٨٥.","vol":"35","page":209},{"text":"حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: أخبرنا قَتَادَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ، عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: لاتقبل صَلاةُ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ\" (١) .\nأَخْرَجُوهُ (٢) من حَدِيث حماد بْن سلمة.\n٧٨٧٣ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10231> صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة، ويُقال: عامر بن عُبَيد بن كعب بن الخزرج بن </span>أَبي حبيب بن النضر بن النحام بن ينحوم، ويُقال: ينحون النضيرية، أم المؤمنين، من بنات هارون بن عِمْران أخي موسى بن عِمْران ﵉. وأمها برة بنت سموءل.\nسباها رسول الله ﷺ عَامَ خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة، ثم أعتقها وتزوجها، وجعل عتقها صداقها.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) .\nروى عنها: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل، وعلي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (خ م د س ق)، ومولاها كنانة (ت)، ومسلم بن صفوان، ومولاها يزيد بن معتب، وابن أخيها\n_________\n(١) أي: بالغ، والبلوغ هو الحيض، ولم يرد أيام حيضها، فالحائض لاصلاة عليها.\n(٢) أبو داود (٦٤١)، والتِّرْمِذِيّ (٣٧٧)، وابن ماجه (٦٥٥) .","vol":"35","page":210},{"text":"(د) .\nوذكر أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ أن صفية التي روى عنها إسحاق ابْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث بن نوفل امرأة أخرى (١) وأن صفية التي روى عنها مسلم بن صفوان (٢) امرأة أخرى من الصحابة، فالله أعلم.\nقال الواقدي (٣): ماتت في خلافة معاوية سنة خمسين (٤) .\nوَقَال غيره: ماتت في خلافة علي سنة ست وثلاثين.\nروى لها الجماعة.\n٧٨٧٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10232> صفية بنت شَيْبَة الحاجب بن عثمان بن أَبي طلحة، واسمه عَبد الله بن عبد العزى بْن عثمان </span>بْن عبد الدار القرشية العبدرية. لها رؤية. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس تصح لها رؤية. أمها أم عثمان برة بنت سفيان بن سَعِيد بن قانف السلمي أخت أبي الأَعور السلمي.\nروت عَن: النبي ﷺ (د س ق)، وعن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأسماء بنت أَبِي بكر الصديق (خ م س ق)، وبرة المعروفة بحبيبة بنت أبي تجراة، وعائشة (ع)، وأم حبيبة (ت ق)، وأم سلمة (د س) أمهات المؤمنين، وأم عثمان بنت أبي سفيان (د)، وأم ولد لشَيْبَة بن عثمان (س ق)، وعن الأَسلميّة (د) وقيل:\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٧٤.\n(٢) نفسه: ٤ / ١٨٧٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٨ / ١٢٨.\n(٤) وَقَال فِي موضع آخر سنة اثنتين وخمسين في خلافة معاوية وقبرت بالبقيع (طبقات ابن سعد: ٨ / ١٢٩) .","vol":"35","page":211},{"text":"عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ (د)، عن عثمان بن طلحة.\nروى عنها: إبراهيم بن مهاجر (م د ق)، وبديل بن ميسرة (ق) على خلاف فيه، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م د س ق)، وعبد الله بْن عثمان بْن خيثم (د)، وابن أخيها عبد الحميد بن جبير ابن شَيْبَة (م د س)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن أَبي ثور (د ق)، وعُبَيد ابن أَبي صالح (ق) وقيل: محمد بْن عُبَيد بْن أَبي صالح (د)، وعُمَر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، وقتادة بن دعامة (د س ق)، وسبطها محمد بن عِمْران الحجبي (د)، وابن ابن أخيها مصعب بن شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة (م د ت)، وابن أخيها مُسَافِعُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ شَيْبَة (د)، والمغيرة بن حكيم (س)، وابنها منصور بن عبد الرحمن الحجبي (خ م د س ق)، وميمون بْن مهران، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، وأم صالح بنت صالح (ت ق) .\nحكي عن يحيى بن مَعِين قال: لم يسمع ابن جُرَيْج من صفية بنت شَيْبَة وقد أدركها.\nوذكرها ابن حبان فِي التابعين من كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لها الجماعة.\n٧٨٧٥ - خت م د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10233> صفية بنت أبي عُبَيد بن مسعود الثقفية، امرأة عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وهي أخت </span>المختار ابن أَبي عُبَيد الكذاب. رأت عُمَر بن الخطاب وحكت عنه (خت) .\n_________\n(١) الثقات: ٤ / ٣٨٦. وَقَال العجلي: مكية تابعية ثقة (ثقاته، الورقة ٦٦) .","vol":"35","page":212},{"text":"وروت عَن: القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق، وحفصة بنت عُمَر (م س ق)، وعائشة (م د س ق)، وأم سلمة (د س): أزواج النَّبِيُّ ﷺ.\nروى عنها: حميد بن قيس الأعرج، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر (د)، وعبد الله بْن دينار، وعبد الله بْن صفوان بن أمية الجمحي، وموسى بْن عقبة، ونافع مولى ابْن عُمَر (خت م د س ق) .\nقال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١): مدنية، تابعية، ثقة.\nوذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nاستشهد بها البخاري.\nوروى لها الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي بدمشق، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا الشَّيْخَانِ الإِمَامَانِ: أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدٌ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ ابْنَا أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ الأَسَدِيُّ بِقِرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ عَلَيْهِمَا وأَنَا أَسْمَعُ فِي شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ ثلاث وثلاثين وخمس مئة.\n(ح): وأَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْخَيْرِ سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ الْكِنْدِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ تَوْبَةَ الأَسَدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ محمد بْن\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٦.\n(٢) الثقات: ٤ / ٣٨٦.","vol":"35","page":213},{"text":"أَحْمَدَ بْنِ النَّقُّورِ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا مصعب ابْنُ عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (١)، عَنِ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ أَبِي عُبَيد، عَنْ عَائِشَةَ أَوْ حَفْصَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ إِلا عَلَى زَوْجٍ.\nوأَخْبَرَنَا أبو العز ابن الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم ابن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ إِجَازَةً أَوْ سَمَاعًا، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد ابن الْمُظَفَّرِ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ الْوَاسِطِيُّ في سنة خمس وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ الأَبُلِّيُّ عِنْدَ بَابِ مَنْزِلِه عِنْدَ نَهْرِ الأَبُلَّةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ بِالْغَدَاةِ لِيَوْمٍ بَقِيَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سِتٍّ وثلاثين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيد، عَنْ عَائِشَةَ أَوْ حَفْصَةَ أَوْ عَنْهُمَا كِلاهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ واليوم والآخر أَنْ تُحِدَّ عَلَى مُتَوَفٍّ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ إِلا عَلَى زَوْجِهَا.\nوأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ ابن أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا\n_________\n(١) الموطأ (١٧٢٠) برواية أبي مصعب.","vol":"35","page":214},{"text":"أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ.\n(ح): قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيد حَدَّثَتْهُ عَنْ حَفْصَةَ أَوْ عَنْ عَائِشَةَ أَوْ عَنْ كِلْتَيْهِمَا أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ إِلا عَلَى زَوْجِهَا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيد أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ حَفْصَةَ ابْنَةَ عُمَر زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ، أَوْ بِاللَّهِ وبِرَسُولِهِ، أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاثٍ إِلا عَلَى زَوْجٍ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عن نافع، عن صفية\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٨٧.","vol":"35","page":215},{"text":"ابْنَةِ أَبِي عُبَيد، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يحل لامرأة تؤمن بالله اليوم الآخِرِ وتُؤْمِنُ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثِ إِلا عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْرًا.\nرَوَاهُ مسلم (١)، عَنْ شيبان بْن فروخ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، وعَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمْ بِعُلُوٍّ، وعَن أَبِي غَسَّانَ الْمَسْمَعِيِّ، ومُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الوهاب الثقفي، عن يحيى ابن سَعِيد، وعَن أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، عن حماد بْن زيد، عن أَيُّوبَ، وعَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عَنْ نَافِعٍ بِإِسْنَادِ أَيُّوبَ وليس لَهُ عند مسلم غيره.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنِ الثَّقَفِيِّ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَاءٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي عَرُوبَة، عَن ايوب، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ، وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وعَنْ محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بَكَّارٍ، عَنْ سَعِيد، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نافع، عن صفية، عن بضع أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ وهِيَ أُمُّ سَلَمَةَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي الأَحوص، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد.\n٧٨٧٦ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10234> صفية بنت عصمة</span>.\n_________\n(١) مسلم (١٤٩٠) .\n(٢) النَّسَائي: ٦ / ٢٠١.\n(٣) ابن ماجة (٢٠٨٦) .","vol":"35","page":216},{"text":"روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د س) .\nروى عنها: مطيع بن ميمون العنبري البَصْرِيّ (د س) (١) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي. وقد كتبنا حديثها في ترجمة مطيع بن ميمون (٢) .\n٧٨٧٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10235> صفية بنت عطية، جدة عتاب بن عبد العزيز الحماني</span>.\nروت عَن: عائشة (د) أيضا.\nروى عنها: عتاب بن عبد العزيز (د) (٣) .\nروى لها أبو داود: دخلت مع نسوة من عبد القيس على عائشة فسألناها عن التمر والزبيب (٤) .\n٧٨٧٨ - بخ د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10236> صفية بنت عليبة، أخت دحيبة بنت عليبة، وهما جدتا عَبد الله بن حسان العنبري</span>.\nروت عَن: جدها حرملة بن عَبد الله العنبري (بخ) وله صحبة، وعن جدة أبيها قيلة بنت مخرمة (بخ د ت) ولها صحبة أيضا.\nروى عنها: عَبد الله بن حسان العنبري (بخ د ت) (٥) .\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٢٨ / الترجمة ٦٠١٥.\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) أبو داود (٣٧٠٨) .\n(٥) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٧٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":217},{"text":"روى لها البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n٧٨٧٩ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10237> الصماء بنت بسر المازنية من بني مازن بْن منصور بْن عكرمة بْن حفصة بن قيس عيلان</span>، واسمها بهية، ويُقال: بهيمة. لها صحبة وهي أخت عَبد الله بن بسر، وقيل: عمته (س)، وقيل: خالته (س) .\nروت عَن: النبي ﷺ (٤)، وقيل: عن عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (س)، عن النَّبِيُّ ﷺ في النهي عن صوم يوم السبت.\nروى عنها: عَبد الله بن بسر (٤)، وأبو زيادة عُبَيد الله بن زياد.\nقال أبو زُرْعَة الدمشقي (١): قال لي دحيم: أهل بيت أربعة صحبوا النبي ﷺ: بسر، وابناه: عَبد الله وعطية، وابنته أختهما الصماء.\nروى لها الأربعة، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد الفارفانية، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ الضَّبِيُّ.\n(ح): قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بن محمد بْن\n_________\n(١) تاريخه: ٢١٦.","vol":"35","page":218},{"text":"فَاذشَاهِ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُضَرِيُّ الأُبُلِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر، عَنْ أخته الصَّمَّاءِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، وإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ شَجَرَةٍ فَلْيَقْضِمْهُ.\nأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nورَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٣)، عَن أبي عاصم، فوافقناه فيه بعلو.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ عَنْهَا، وَقَال فِي بَعْضِهَا عَنْ عَائِشَةَ.\n٧٨٨٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10238> صميتة الليثية، من بني ليث بن بكر، لها صحبة، وقيل: الدارية من بني عبد الدار، وكانت </span>يتيمة في حجر النبي ﷺ.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) .\nروى عنها: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود، وقيل: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (س) .\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / الحديث ٨١٨.\n(٢) أبو داود (٢٤٢١)، وابن ماجة (١٧٢٦)، والتِّرْمِذِيّ (٧٤٤)، والنَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: ١١ / الحديث (١٥٩١٠) .\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٣٦٨.","vol":"35","page":219},{"text":"روى لها النَّسَائي (١) عن النبي ﷺ\" من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع له أو أشهد له.\n_________\n(١) في سننه الكبرى، كما في التحفة: ١١ / الحديث (١٥٩١١) .","vol":"35","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10239>باب الضاد</span>\n٧٨٨١ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10240> ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب القرشية الهاشمية ابنة عم النبي ﷺ</span>، لها صحبة، وكانت تحت المقداد بن الأسود، فولدت له: عَبد الله بن المقداد قيل يوم الجمل مع عائشة، وكريمة بنت المقداد.\nروت عَن: النبي ﷺ (س ق)، وعن زوجها المقداد بن الأسود (د ق) .\nروى عنها: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (س)، وعروة بن الزبير (ق)، وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ، وابنتها كريمة بنت المقداد بن الأسود (دق)، وأختها أم حكيم ويُقال: أم الحكم جدة إسحاق بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل.\nقال الزبير بْن بكار في ذكر ولد الزبير بن عبد المطلب: وأم حكيم وضباعة، أمهم عاتكة بنت أبي وهب بن عَمْرو بن عائذ ابن عِمْران بن مخزوم، وكانت ضباعة بنت الزبير عند المقداد بن عَمْرو البهراني حليف بني زهرة وهو بدري، ولدت منه، ثم خلف عليها عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف ابن زهرة، ولم يكن لها ولد منه، وليس للزبير بن عبد المطلب بقية إلا من بنتيه.\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.","vol":"35","page":221},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، عَنْ عَمَّتِهِ قُرَيْبَةَ بِنْتِ عَبد اللَّهِ، عَنْ أُمِّهَا كَرِيمَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهَا، قَالَتْ: ذَهَبَ الْمِقْدَادُ لِحَاجَتِهِ، فَدَخَلَ خَرِبَةً، فَإِذَا الْجُرْذُ يُخْرِجُ مِنْ جُحْرٍ دِينَارًا دِينَارًا حَتَّى أَخْرَجَ سَبْعَةَ عَشَرَ دِينَارًا، ثُمَّ أَخْرَجَ طَرْفَ خِرْقَةٍ خَضْرَاءَ.\nقال الْمِقْدَادُ: فَقُمْتُ فَمَدَدْتُ طَرْفَ الْخِرْقَةِ، فَوَجَدْتُ فِيهَا دِينَارًا فَكَانَتْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ دِينَارًا، فَذَهَبَ بِهَا الْمِقْدَادُ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَهُ خَبَرَهَا، وَقَال: خُذْ صَدَقَتَهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هَلْ أَهْوَيْتَ بِيَدِكَ إلى الحجر؟ قال الْمِقْدَادُ: لا، والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بعد ذلك لِلْمِقْدَادِ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا.\nرواه أبو داود (٢)، عن جعفر بْنِ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي فديك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عن مُحَمَّد بن خالد ابن عَثْمَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ، فوقع لنا عاليا.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٠ / الحديث ٦١٢.\n(٢) أبو داود (٣٠٨٧) .\n(٣) ابن ماجة (٢٥٠٨) .","vol":"35","page":222},{"text":"وقد كتبنا لها حديثا آخر في ترجمة، الفضل بن الفضل المديني (١) .\nوروى لها ابن ماجه (٢) حديثا آخر من رواية هشام بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ ضباعة، دخل علي النبي ﷺ وأنا شاكية.\nوهذا جميع مالها عندهم، والله أعلم.\n٧٨٨٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10241> ضباعة بنت المقداد بن الأسود، ويُقال: بنت المقدام بن مَعْدِي كَرِب، ويُقال: ضبيعة.\nروت عن: </span>أبيها (د) .\nروى عنها: المهلب بن حجر البهراني (د) (٣) .\nروى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي، وأبو الغنائم المسلم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل ابن عَبد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بن جعفر ابن حمدان بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قال:\n_________\n(١) ٢٣ / الترجمة ٤٧٤٥.\n(٢) ابن ماجة (٢٩٣٧) .\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٤.","vol":"35","page":223},{"text":"حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة الْوَلِيد بْن كَامِلٍ الْبَجَلِيُّ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ، قال: حَدَّثَنِي الْمُهَلَّبُ بْنُ حَجَرٍ الْبَهْرَانِيِّ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَن أَبِيهَا أَنَّهُ قال: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صلى إِلَى عَمُودٍ ولا عُودٍ ولا شَجَرَةٍ إِلا جَعَلَهُ عَلَى حَاجِبِهِ الأَيْمَنِ أَوِ الأَيْسَرِ ولا يَصْمُدُ لَهُ صَمْدًا.\nوبِهِ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن عَبْد ربه، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ، عَنْ حَجَرٍ أَوْ أَبِي حَجَرِ بْنِ الْمُهَلَّبِ الْبَهْرَانِيِّ، قال: حَدَّثَتْنِي ضُبَيْعَةُ بِنْتُ الْمِقْدَادِ (٢) بْنِ مَعْدِي كَرِب، عَن أَبِيهَا أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا صَلَّى إِلَى عَمُودٍ أَوْ خَشَبَةٍ أَوْ شِبْهِ ذَلِكَ، لا يَجْعَلُهُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ، ولَكِنْ يَجْعَلُهُ عَلَى حَاجِبِهِ الأَيْسَرِ.\nرَوَاهُ (٣) عن مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عن علي ابن عَيَّاشٍ فِي تَرْجَمَةِ الْمُهَلَّبِ بْنِ حجر البهراني.\n_________\n(١) نفسه.\n(٢) صبب عليها المؤلف، لان الصواب: المقدام.\n(٣) أبو داود (٦٩٣) .","vol":"35","page":224},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10242>باب الطاء</span>\n٧٨٨٣ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10243> طلحة أم غراب</span>.\nروت عَن: نباتة، عن عثمان بن عفان، وعن عقيلة (د ق) مولاة لبني فزارة، عن سلامة بنت الحر (١) .\nروى عنها: مروان بن معاوية الفزاري (د) ووكيع بن الجراح (ق) .\nروى لها أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة سلامة بنت الحر.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": لايعرف حالها.","vol":"35","page":225},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10244>باب العين</span>\n٧٨٨٤ - دس: العالية بنت سبيع، والدة عَبد الله بن مالك ابن حذافة.\nروت عَن: ميمونة بنت الحارث (دس) زوج النَّبِيّ ﷺ.\nروى عنها: ابنها عَبد اللَّهِ بن مالك بن حذافة (دس) .\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١): مدنية، تابعية، ثقة (٢) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ العبدي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عَبد اللَّهِ بن بكير، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ كثير ابن فرقد، قال: ابن بكير: ولم أره في كتاب الليث قط، حدثني عَبد الله بن مالك بْنِ حُذَافَةَ، عَنْ أُمِّه الْعَالِيَةِ بنت سبيع أنها حدثته عن ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ أنها حدثتها، قالت: مر برسول الله ﷺ ناس من قريش يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ، فقال رسول الله\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٦.\n(٢) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٧٥) .","vol":"35","page":226},{"text":"ﷺ: إلا أخذتم إهابها؟ قالوا: إنه مَيْتَةٌ. فَقَالَ: يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ والْقَرَظُ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، عن عَمْرو بن الحارث، زاد النَّسَائي: والليث بن سعد، جميعا: عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وقد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مالك بن حذافة من وجه آخر.\n٧٨٨٥ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10246> عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين، تكنى أم عَبد الله، وأمها أم رومان بنت عامر بن </span>عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة، وقيل غير ذلك في نسبها، وأجمعوا أنها من بني غنم بن مالك بن كنانة.\nتزوجها رسول اللَّهِ ﷺ بمكة قبل الهجرة بسنتين في قول أبي عُبَيدة، وقيل: قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل: بسنة ونصف أو نحو ذلك وهي بنت ست سنين، وبنى بها بالمدينة بعد منصرفة من وقعة بدر في شوال سنة اثنتين من الهجرة وهي بنت تسع سنين، وقيل: بنى بها في شوال على رأس ثمانية عشر شهرا من مهاجره إلى المدينة.\nروت عَن: النبي ﷺ (ع) الكثير الطيب، وعن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ (س)، وسعد بْن أَبي وقاص (خ)، وعُمَر بن الخطاب (ت ق)، وأبيها أبي بكر الصديق (ع)، وجد امة بنت وهب الأسدية (م ٤)، وفاطمة الزهراء بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ (ع) .\n_________\n(١) أبو داود (٤١٢٦)، والنَّسَائي: ٧ / ١٧٥.","vol":"35","page":227},{"text":"روى عنها: إبراهيم بن يزيد التَّيْمِيّ (د س) مرسل، وإبراهيم ابن يزيد النخعي (د س ق) كذلك، وإسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله (ت)، وإسحاق بن عُمَر، والأسود بن يزيد النخعي (ع)، وأيمن المكي (خ)، وثمامة بْن حزن القشيري (م س)، وجبير بْن نفير الحضرمي (س)، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ (٤) أحد بني تيم اللَّه بْن ثعلبة، والحارث بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة المخزومي (م)، والحارث بن نوفل بن عبد المطلب (س)، والحسن البَصْرِيّ (د س)، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر بْن الخطاب (م س)، وخالد ابن دريك العسقلاني (د) ولم يدركها، وخالد بن سعد (س)، وخالد بن معدان الكلاعي (س) وقيل: لم يسمع منها، وخباب صاحب المقصورة (م د)، وخبيب بن عَبد الله بن الزبير بن العوام (س)، وخلاس بن عَمْرو الهجري (د س)، وأبو زياد خيار بن سلمة الشامي (د س)، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (د ت ق)، وذكوان أَبُو صالح السمان (د ت ق)، وذكوان أبو عَمْرو مولى عَائِشَة (خ م د س)، وربيعة بن عَمْرو الجرشي (ت س ق) وله صحبة، وزاذان أبو عُمَر الكندي (سي)، وزرارة بن أوفى (د)، وزرارة (سي) غير منسوب، وزر بن حبيش الأسدي (تم)، وزيد بن أسلم (د)، وزيد بن خالد الجهني (د سي)، وسالم بن أَبي الجعد الغطفاني (د) وقيل: لم يسمع منها، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر (س)، وسالم سبلان أبو عبد الله مولى شداد (م س)، والسائب بن يزيد ابن أخت نمر (ت)، وسعد بْن هشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (ع)، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (س)، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (بخ م)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (ع)،","vol":"35","page":228},{"text":"وسُلَيْمان بن بريدة (سي)، وسُلَيْمان بن يسار (ع)، وسواء الخزاعي (س) إن كان محفوظا، وشريح بن أرطأة النخعي (س)، وشريح ابن هانئ الحارثي (بخ م ٤)، وشريق الهوزني (د سي)، وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي (ت س)، وشهر بْن حوشب (بخ)، وصالح بن ربيعة بن الهدير التَّيْمِيّ (س)، وصعصعة بن معاوية التميمي (ق) عم الأَحنف بْن قيس، وطاووس بن كيسان اليماني (م ت س)، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ (خ د س)، وعابس بن ربيعة النخعي (خ م ت س ق)، وعاصم بْن حميد السكوني (د س ق)، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م)، وعامر بْن شراحيل الشعبي (د ت س)، وعباد بن حمزة ابن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (بخ)، وعمه عباد بن عَبد الله بن الزبير (ع)، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت (س)، وعبد الله بْن بريدة (ت س ق)، وأَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ (م ٤)، وابن أختها عَبد الله بْن الزبير بْن العوام (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (س) مرسل، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد الليثي (خ م د ق)، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني (م)، وعَبْد اللَّهِ بن عامر بن ربيعة (ع)، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ ت س)، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع)، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي (ق)، وعبد الله بْن عكيم الجهني (ق)، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت س)، وعبد الله بْن فروخ (م) مولى عائشة، وعبد اللَّهِ بن أَبي قيس الشامي (خ م د ت س)، وابن أخيها عَبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س ق)، وعبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق","vol":"35","page":229},{"text":"(خ م س ق)، وعبد الله بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق)، وعبد الله بْن يزيد (م ٤) رضيع عائشة، وعبد الله البهي (م ت س ق)، مولى مصعب بن الزبير، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (س)، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي (خ س)، وعبد الرحمن بن الرماح (سي) إن كان محفوظا، وعَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (ت ق)، وعبد الرحمن ابن شِمَاسَةَ المهري (م س)، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سابط الجمحي (ي)، وعبد العزيز بن جُرَيْج المكي (د ت ق)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (ع)، وعُبَيد الله بن عياض (عخ)، وعُبَيد بن أَبي الجعد (سي) أخو سالم بن أَبي الجعد، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (خ م د س ق)، وعراك بن مالك الغفاري (م ق)، وابن أختها عروة بن الزبير (ع)، وعروة المزني (د ت)، وعزرة بن عبد الرحمن (س) مرسل، وعطاء بن أَبي رباح (ع)، وعطاء بْن يسار (بخ م ٤)، وعكرمة مولى ابن عباس (خ ٤)، وعلقمة بن قيس النخعي (خ م د ت س)، وعلقمة بْن وقاص الليثي (خ م د ت س)، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب (م س ق)، وعَمْرو بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِي (ق)، وأبو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل الهمداني (ت س)، وعَمْروبن العاص (س) ومات قبلها، وعَمْرو ابن غالب الهمداني (س)، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (م ٤)، وعِمْران بن حطان السدوسي (خ دس)، وعوف بْن الْحَارِث بْن الطفيل (خ س ق)، رضيع عائشة، وعياض بن عروة (س)، وعيسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ق)، وغضيف بْن الْحَارِث (د س ق)، وفروة ابن نوفل الأشجعي (م د س ق)، وابن أخيها القاسم بن مُحَمَّد بْن","vol":"35","page":230},{"text":"أبي بكر الصديق (ع)، والقعقاع بن حكيم (د)، وقيس بن أَبي حازم (ق)، وكثير بن شهاب المذحجي، وأبو سَعِيد كثير بن عُبَيد الكوفي (بخ د) رضيع عائشة، وكريب مولى ابن عباس (خ م س)، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (خ)، ومجاهد بن جبر المكي (خ م د س ق)، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ت س)، ومحمد بن الأشعث بن قيس الكندي (س)، ومحمد بْن زياد الجمحي (س)، ومُحَمَّد بن سيرين (د)، ومحمد بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام (خت م س)، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (ت س)، ومحمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب (م س)، ومحمد بن المنتشر الهمداني (خ م د س)، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر التَّيْمِيّ (ت)، ومروان أبو لبابة العقيلي البَصْرِيّ (ت س)، ومسروق بن الأجدع (ع)، ومصدع أبويحيى المعرقب (د)، ومطرف بن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م د س)، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بن حنطب المخزومي (د)، ومقسم مولى ابن عباس (س)، ومكحول الشامي (ق) ولم يسمع منها، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (عخ)، وميمون بن أَبي شبيب (د)، وميمون بن مهران (ق)، ونافع بن جبير ابن مطعم (خ)، ونافع بن عطاء (ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م ق)، والنعمان بن بشير الأَنْصارِيّ (ت ق)، وهمام بن الحارث النخعي (م ٤)، وهلال بن يَِسَاف (س)، ويحيى بن الجزار (س)، ويحيى بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِي، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب (د ت ق)، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (خ س)، ويزيد بن بابنوس (بخ د تم س)، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (س)، ويَعْلَى بن عقبة (س)، ويوسف بن ماهك (خ س)، وأَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن","vol":"35","page":231},{"text":"حنيف (س)، وأبو بردة بن أَبي موسى الأشعري (ع)، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د ت س)، وأبو الجوزاء الربعي (عخ م د ق)، وأبو حذيفة الأرحبي (د ت)، وأبو حفصة مولى عائشة (س)، وأبو الحويرث (فق)، وأبو الزبير المكي (م ٤)، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بْن عوف (ع)، وأَبُو الشعثاء المحاربي (س)، وأَبُو الصديق الناجي (ق)، وأبو ظبيان الجنبي (ق)، وأبو العالية الرياحي (د ت س)، وأَبُو عَبْد الله الجدلي (ت)، وأبو عُبَيدة ابن عَبد الله بْن مسعود (خ س)، وأبو عتبة (س) على خلاف فيه، وأبو عثمان النهدي (ق)، وأبو عذرة (د ت ق) وله إدراك، وأبو عطية الوادعي (خ م د ت س)، وأَبُو قلابة الجرمي (م ت س) مرسل، وأبو المتوكل الناجي (ت)، وأبو المليح الهذلي (د ت ق)، وأبو موسى الأشعري (م ت)، وأبو نوفل بن أَبي عقرب (د)، وأبو هُرَيْرة الدوسي (م د س ق)، وأبو يونس مولى عائشة (م د ت س)، وبنت أخيها أسماء بنت عبد الرحمن بْنِ أَبي بكر الصديق (خد)، وأمية بنت عَبد الله (ت)، وبنانة بنت يزيد العبشمية (ق)، وبنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأَنْصارِيّ (د)، وبهية مولاة أبي بكر الصديق (د)، وجسرة بنت دجاجة (دس)، وجميلة بنت عباد (س)، وبنت أخيها حفصة بنت عبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (م د ت ق)، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ (م د ت س)، ودقرة بنت غالب أم عبد الرحمن بن أذينة (س) قاضي البصرة، ورميثة جدة عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (س) ولها صحبة، ورميثة (ق) ولم تنسب، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيّ ﷺ، وزينب بنت نصر (م س)، وزينب السهمية (س)، وسائبة مولاة الفاكه بن المغيرة (ق)، وسمية","vol":"35","page":232},{"text":"البَصْرِيّة (د س ق)، وشميسة العتكية (بخ)، وصفية بنت الحارث أم طلحة الطلحات (د ت ق)، وصفية بنت شَيْبَة (ع)، وصفية بنت أبي عُبَيد (م د س ق) امرأة عَبد الله بن عُمَر، وصفية بنت عصمة (د س)، والصماء بنت بسر (س) ويُقال: أخت بسر ولها صحبة، وعائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله (ع)، وعُمَرة بنت عبد الرحمن (ع)، وعُمَرة عمة مقاتل بن حيان (د)، وقرصافة (س)، وقمير امرأة مسروق بن الأجدع (د)، وكريمة بنت همام (دس)، وكلثم (ق)، وقيل: أم كلثوم بنت عَمْرو القرشية (س)، ومرجانة أم علقمة بن أَبي علقمة (ي د ت س)، ومسيكة المكية أم يوسف بن ماهك (د ت ق)، ومعاذة العدوية (ع)، وهند بنت شَرِيك بن زبان البَصْرِيّة (س)، وأم بكر (ق) ويُقال: أم أبي بكر، وأم جحدر العامرية (د)، وأم حميد (د) ويُقال: أم حميدة بنت عبد الرحمن، وأم ذرة المدنية (د) مولاة عائشة، وأم سالم بنت مالك الراسبية (ق)، وأم علقمة (بخ)، وأم كلثوم بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ (بخ م س ق) أخت عائشة، وأم كلثوم بنت ثمامة (بخ)، وأم كلثوم الليثية أو المكية (د ت سي)، وأم كلثوم (د) غير منسوبة، وأم محمد امرأة زيد بن عَبد الله بْن جدعان (د ق) .\nقال أبو بردة بن أَبي موسى الأشعري (ت)، (١)، عَن أبيه: ما أشكل علينا أصحاب محمد ﷺ حديث قط فسألنا عائشة عنه إلا وجدنا عندها منه علما.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣٨٨٣) .","vol":"35","page":233},{"text":"وَقَال الْوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مسلم بن جماز، عن عثمان بْن حفص بْن عُمَر بْن خلدة، عن الزُّهْرِيّ، عن قبيصة بن ذؤيب في حديث ذكره، قال: كنت أنا، وأبو بكر بن عبد الرحمن نجالس أبا هُرَيْرة، وكان عروة بن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة، وكانت عائشة أعلم الناس يسألها الأكابر من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال أبو الضحى (١)، عن مسروق: رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض.\nوَقَال الشعبي: كان مسروق إذا حدث عن عائشة، قال: حدثتني الصادقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات.\nوَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أبيه: ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطلب ولا بشعر من عائشة.\nوَقَال عطاء بن أَبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة.\nوَقَال عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، ما رأيت أحدا أروى بشعر من عروة فقيل له: ما أرواك يا أبا عَبد الله؟ قال: وما روايتي في رواية عائشة؟ ماكان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرا\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٨ / ٦٦،: والدارمي: ٢ / ٣٤٢.","vol":"35","page":234},{"text":"وَقَال الزُّهْرِيّ (١): لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي ﷺ وعلم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل.\nوَقَال أبو عثمان النهدي، عن عَمْرو بن العاص (٢): قلت لرسول الله ﷺ: أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة قلت: فمن الرجال؟ قال: أبوها.\nوفي الصحيح (٣) عَن أبي موسى الأشعري، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.\nومناقبها وفضائلها كثيرة جدا ﵂ وأرضاها.\nقال سفيان بن عُيَيْنَة، عن هشام بن عروة: توفيت عائشة سنة سبع وخمسين.\nوَقَال غيره: توفيت في شوال سنة ثمان وخمسين، وصلى عليها أبو هُرَيْرة.\nوقِيلَ: توفيت ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين، وأمرت أن تدفن ليلا، فدفنت بعد الوتر بالبقيع، وصلى عليها أبو هُرَيْرة ونزل في قبرها خمسة: عَبد الله بن الزبير، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن محمد بن أَبي بكر، وأخوه عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر.\nذكر ذلك الزبير بن بكار، وغير واحد من أهل العلم، وتوفي\n_________\n(١) المستدرك: ٤ / ١١.\n(٢) البخاري: ٧ / ١٩١، و٨ / ٥٩، ومسلم (٢٣٨٤) .\n(٣) البخاري: ٧ / ٨٢، ومسلم (٢٤٣١) .","vol":"35","page":235},{"text":"النَّبِيُّ ﷺ وهي بنت ثماني عشرة سنة (١) .\nروى لها الجماعة.\n٧٨٨٦ - خ د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-10247> عائشة بنت سعد بن أَبي وقاص القرشية الزُّهْرِيّة المدنية</span>.\nروت عن: أبيها سعد بْن أَبي وقاص (خ د ت س)، وعن أم ذرة، عن عائشة.\nويُقال: إنها رأت ستا من أزواج النبي ﷺ.\nروى عنها إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة، وأيوب السختياني، والجعيد بن عبد الرحمن (دس)، وجناح النجار، والحكم بن عتيبة (ص)، وخزيمة (د ت سي) غير منسوب، وصخر ابن جويرية، وأبو الزناد عَبد الله بن ذكوان (د)، وعبد الله بن عُبَيدة الربذي، وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وأبو قدامة عثمان بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس، ومحمد بْن بجاد بْن موسى بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومهاجر بن مسمار (ص)، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون، وعُبَيدة بنت نابل (تم) .\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) لأُم المؤمنين عائشة ترجمة مستفيضة في \" سير أعلام النبلاء\" لشيخ المؤرخين أبي عَبد الله الذهبي: ٢ / ١٣٥ - ٢٠١، وقيمة ترجمة المزي في قائمة الرواة عنها ومواقع تلك الروايات، وقد نقلها الذهبي في \" السير.\n(٢) الثقات: ٥ / ٢٨٨.","vol":"35","page":236},{"text":"وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) وخليفة بْن خياط (٢)، وأَبُو بَكْر بن أَبي عاصم، وغيرهم: ماتت سنة سبع عشرة ومئة (٣) .\nروى لها البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\nولهم شيخة أخرى يقال لها:\n٧٨٨٧ - تمييز:<span data-type=\"title\" id=toc-10248> عائشة بنت سعد، من أهل البصرة</span>.\nتروي عَن: الحسن البَصْرِيّ،. وحفصة بنت سيرين.\nويروى عنها: عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة البَصْرِيّ أحد الضعفاء المتروكين (٤) .\nذكرناها للتمييز بينهما.\n٧٨٨٨ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10249> عائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله القرشية التَّيْمِيّة، أم عِمْران المدنية، وأمها أم كلثوم بنت </span>أبي بكر الصديق. تزوجها ابن خالها عَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، فمات عنها، ثم خلف عليها مصعب بن الزبير، فقتل عنها، فخلف عليه اعُمَر بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ. وكانت من أجمل نساء قريش. أصدقها مصعب بن الزبير ألف ألف درهم، فقال بعض الشعراء في ذلك (٥):\n_________\n(١) لم أجد قوله هذا في ترجمتها من طبقاته: ٨ / ٤٦٧.\n(٢) تاريخه: ٣٤٨.\n(٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٥) الشاعر هو أنس بن زنيم الديلي، كما في المعارف لابن قتيبة: ٢٣٣، والاغاني: ٣ / ٣٦١.","vol":"35","page":237},{"text":"بضع (١) الفتاة بألف ألف كامل وتبيت سادات الجيوش جياعا روت عَن: خالتها عائشة زوج النبي ﷺ (ع) .\nروى عنها: حبيب بن أَبي عَمْرة (خ س ق)، وابنها طلحة ابن عَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، وابن أخيها طلحة ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (م ٤)، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار، وعطاء ابن أَبي رباح (س)، وعُمَر بن سويد (د)، وفضيل بن عَمْرو الفقيمي (م قد)، وابن أخيها معاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (خ ق)، والمنهال بن عَمْرو (بخ د ت س)، وابن أخيها موسى بن عَبد اللَّهِ بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (بخ)، ويوسف ابن ماهك المكي.\nقال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن العجلي (٢): مدنية، تابعية، ثقة.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: امرأة جليلة، حدث الناس عنها لفضائلها وأدبها.\nوذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لها الجماعة.\n٧٨٨٩ - ق: عائشة بنت مسعود بن الأسود العدوية، ويعرف\n_________\n(١) البضع: المهر.\n(٢) ثقاته، الورقة ٦٦.\n(٣) الثقات: ٥ / ٢٨٩. ووثقها الحافظان: الذهبي: وابن حجر.","vol":"35","page":238},{"text":"أبوها بمسعود ابن العجماء.\nروت عن: أبيها مسعود ابن العجماء (ق) .\nروى عنها: إبراهيم بن أَبي الصقر، وابنها ويُقال: ابن أختها محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة (ق) (١) .\nروى لها ابن ماجه.\nوقد ذكرنا حديثها في ترجمة أبيها (٢) .\n٧٨٩٠ - د: عُبَيدة بنت عُبَيد بن رفاعة بن رافع بن مالك ابن العجلان الأَنْصارِيّ الزرقي.\nروى أبو داود في \" سننه\" من حديث أبي خالد الدالاني (د)، عن يَحْيَى بن إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عن أُمِّه حميدة أو عُبَيدة بنت عُبَيد بن رفاعة، عَن أبيها، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في تشميت العاطس ثلاثا (٣) .\n٧٨٩١ - تم:<span data-type=\"title\" id=toc-10251> عُبَيدة بنت نابل، حجازية</span>.\nروت عَن: عائشة بنت سعد بن أَبي وقاص (تم) .\nروى عنها: إسحاق بن محمد الفروي (تم)، والخصيب بن ناصح، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز.\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٧٧) .\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٩٠٧.\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الثقات: ٧ / ٣٠٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\" مقبولة.","vol":"35","page":239},{"text":"روى لها التِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" حديثًا واحدًا، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنها عاليا جدا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيلاني، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَتْنَا عُبَيدة بِنْتُ نَابِلٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عن سعد بْن أَبي وقاص أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَشْرَبُ قَائِمًا.\nرَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ، عن إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الفروي، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٨٩٢ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10252> عديسة بنت أهبان بن صيفي</span>.\nروت عن: أبيها أهبان بن صيفي الغفاري (ت ق)، وعلي ابن أَبي طالب.\nروى عنها: عَبد الله بن عُبَيد (ت ق) مؤذن مسجد جرادار، وعبد الكبير بْن الحكم بْن عَمْرو الغفاري، وأبو عَمْرو القسملي شيخ لحماد بن سلمة (٢) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد ذكرنا حديثها في ترجمة ابيها (٣) .\n_________\n(١) الشمائل (٢١٥) .\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٣) ٣ / الترجمة ٥٧٣.","vol":"35","page":240},{"text":"٧٨٩٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10253> عقيلة بنت أسمر بن مضرس</span>.\nروت عن: أبيها أسمر بن مضرس الطائي (د) .\nروت عنها: ابنتها سويدة بنت جابر (د) (١) .\nروى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة أبيها (٢) .\n٧٨٩٤ - دق:<span data-type=\"title\" id=toc-10254> عقيلة، مولاة لبني فزارة</span>.\nروت عَن: سلامة بنت الحر (د ق) .\nروت عنها: طلحة أم غراب (د ق) .\nقال أبو داود: عقيلة جدة علي بن غراب. كذا قال. والأشبه أن جدته طلحة أم غراب أو تكون كل واحدة منهما جدة له، والله أعلم. (٣)\nروى لها أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد كتبنا حديثها في ترجمة سلامة بنت الحر. (٤)\n٧٨٩٥ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10255> عُمَرة بنت عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّة المدنية، والدة أبي الرجال محمد بْن </span>عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وكانت في حجر عائشة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nروت عَن: رافع بن خديج، وعُبَيد بن رفاعة بن رافع الزرقي، ومروان بن الحكم، وحبيبة بنت سهل (د س)، وحمنة بنت جحش وهي أم حبيبة (د)، وعائشة أم المؤمنين (ع)، وأم\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٣ / الترجمة ٤٩٨.\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الترجمة ٨٧٦٦.","vol":"35","page":241},{"text":"سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، وأم هشام بنت حارثة بْن النعمان (م د س) وهي أختها لأمها.\nروى عنها: ابن ابنها حارثة بن أَبي الرجال (ت ق)، ورزيق ابن حكيم (س)، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د ق)، وسُلَيْمان بْن يسار (م س)، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع)، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق)، وعروة بْن الزبير (م س ق)، وعَمْرو بْن دينار، وابن ابنها مالك بن أَبي الرجال، ومحمد بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (بخ د س) وابنها أَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (خ م س ق)، وأخوها ويُقال: ابن أخيها محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (خ دس)، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع)، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع)، وابن أخيها يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وابن أختها أبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حزم (ع)، ورائطة المزنية، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير.\nقال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة.\nوَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (١): مدنية، تابعة، ثقة.\nوَقَال محمد بن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، عَن أبيه: سمعت علي ابن المديني، وذكر عُمَرة بنت عبد الرحمن ففخم من أمرها، وَقَال: عُمَرة أحد الثقات العلماء بعائشة الاثبات فيها.\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٦.","vol":"35","page":242},{"text":"وذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nوَقَال نوح بن حبيب القومسي: من قال عُمَرة بنت عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زرارة فقد أخطأ إنما هم ولد سعد بن زرارة، وهو أخو أسعد، فأما أسعد فلم يكن له عقب، وإنما غلط الناس فيه، لأن المشهور هو أسعد، وإنما الولد لسعد، سمعت ذلك من علي ابن المديني، ومن الذين يعرفون نسب الأنصار.\nقال أبو حسان الزيادي: يقال: ماتت سنة ثمان وتسعين. وَقَال أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن يحيى ابن الحذاء: توفيت سنة ست ومئة، وهي بنت سبع وسبعين سنة (٢) .\nروى لها الجماعة.\n٧٨٩٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10256> عُمَرة، عمة مقاتل بن حيان النبطي</span>.\nروت عَن: عائشة (د) أنها كانت تنبذ للنبي ﷺ غدوة، فإذا كان من العشي فتعشى شرب ... الحديث.\nروى عنها: ابن أخيها مقاتل بن حيان (د) (٣) .\nروى لها أبو داود هذا الحديث عن مسدد، عن معتمر بْن\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٢٨٨.\n(٢) وذكر ابن سعد أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب إلى أَبِي بكر بْن محمد بن حزم أن يكتب له حديث رَسُول اللَّهِ ﷺ أو سنة ماضية أو حديث عُمَرة (٨ / ٤٨٠) . وذكر علي بْن المديني عَن سفيان: أثبت حديث عائشة حديث عُمَرة والقاسم وعروة. وَقَال شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن: قال لي عُمَر بْن عبد العزيز: ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عُمَرة (تهذيب ابن حجر: ١٢ / ٤٣٩) .\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":243},{"text":"سُلَيْمان قال: سمعت شبيب بن عَبد المَلِك يحدث عن مقاتل بن حيان، قال: حدثتني عمتي عُمَرة، عن عائشة، فذكره، وفيه أن اباها قال لعائشة. هكذا رواه أبو بكر بن داسة، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن عَلِيِّ البَصْرِيّ، وغير واحد عَن أَبِي داود. وَقَال أبو الحسن بن العبد في روايته عَن أبي داود، عَنْ مسدد، عَنْ معتمر: سمعت شبيب بن عَبد المَلِك يحدث (١) مقاتل بن حيان. وسقط من روايته\" عن\" وهو وهم لاشك فيه.\nورواه أحمد بن حنبل في \" كتاب الأشربة\" عن قريش بن أنس، عن معتمر بن سُلَيْمان، عَنْ شبيب بْن عَبد المَلِك، عَنْ مقاتل بْن حيان، عَنْ عمته عُمَرة، عن عائشة.\nوذكره أبو القاسم في \" الأطراف\" في ترجمة عُمَرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، وذلك وهم أيضا، والله أعلم.\nوَقَال أبو الْحَسَنِ الدارقطني في كتاب\" المؤتلف والمختلف\" (٢): أسيد بن طارق، عن أُمِّه: ٧٨٩٧ - تمييز: عُمَرة، عَن عائشة، روى عنه عِمْران بن الجاورد، قاله البخاري (٣)\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع لسقوط\" عن\" منه.\n(٢) لم يصل إلينا هذا القسم من الكتاب.\n(٣) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ١٥٣٧.","vol":"35","page":244},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10258>باب الغين</span>\n٨٧٩٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10259> غبطة بنت عَمْرو، أم عَمْرو المجاشعية، حديثها في أهل البصرة</span>.\nروت عَن: عمتها أم الحسن (د)، عن جدتها، عن عائشة.\nروى عنها: مسلم بن إبراهيم الأزدي (د)، ونصر بن علي الجهضمي (١) .\nروى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَتْنِي غِبْطَةُ أُمُّ عَمْرو عَجُوزٌ مِنْ بَنِي مُجَاشِعٍ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي، عَنْ جَدَّتِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ لِتُبَايِعَهُ، فَنَظَرَ إِلَى يَدَيْهَا، فَقَالَ لَهَا: اذْهَبِي فَغَيِّرِي يَدَيْكِ، قَالَتْ: فَذَهَبْتُ فَغَيَّرْتُهَا بِحِنَّاءٍ ثُمَّ جاءت إلى رسول الله ﷺ فَقَالَ: أُبَايِعُكِ عَلَى أَنْ لا تُشْرِكِي بِاللَّهِ شَيْئًا، ولا تَسْرِقِي ولا تَزْنِي. قَالَتْ: أَوَ تَزْنِي الْحُرَّةُ؟\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":245},{"text":"قال: ولا تَقْتُلِي أَوْلادَكِ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ. قَالَتْ: وهَلْ تَرَكْتَ لَنَا أَوْلادًا نَقْتُلُهُمْ؟ ! قَالَتْ: فَبَايَعْتُهُ، ثُمَّ قَالَتْ لَهُ وعَلَيْهَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ: مَا تَقُولُ فِي هَذَيْنِ السِّوَارَيْنِ؟ قال: جَمْرَتَانِ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْهَا، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ الْحَسَنِ، عَنْ جَدَّتِهَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10260> غزية، ويُقال: غزيلة بنت دودان، أم شَرِيك، تأتي في الكنى</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10261> الغميصاء، ويُقال: الرميصاء، أم سليم، تأتي في الكنى</span>.\n_________\n(١) أبو داود (٤١٦٥) .","vol":"35","page":246},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10262>باب الفاء</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10263> فاختة بنت أبي طالب، أم هانئ، تأتي في الكني</span>.\n• الفارغة، ويُقال: الفريعة بنت مالك أخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، تأتي.\n٧٨٩٩ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10265> فاطمة بنت رسول اللَّهِ ﷺ، ورضي عنها، تكنى أم أبيها أنكحها رسول الله </span>ﷺ علي بْن أَبي طالب بعد وقعة أحد.\nوقِيلَ: أن عليا تزوجها بعد أن ابتنى رسول الله ﷺ بعائشة بأربعة أشهر ونصف، وبني بها بعد تزوجه بها بسبعة أشهر ونصف، وكان سنها يوم تزوجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصفا، وكان سن علي يومئذ إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nروى عنها: أنس بن مالك (خ)، وابنها الحسين بن علي ابن أَبي طالب (ق)، وأبوه علي بن أَبي طالب، وسلمى أم رافع زوج أبي رافع، وعائشة أم المؤمنين (ع)، وفاطمة الصغرى بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب (ت ق) مُرْسلًا، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (ت) .\nقال عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج: قال لي غير واحد: كانت فاطمة أصغرهن وأحبهن إلى رسول اللَّهِ ﷺ.","vol":"35","page":247},{"text":"وَقَال محمد بن علي المديني فستقة: يقال: كانت فاطمة أصغر ولد رَسُول اللَّهِ ﷺ وتوأم عَبد الله بن رسول االله ﷺ.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): كانت هي وأختها أم كلثوم أصغر بنات رسول الله ﷺ، واختلف فِي الصغرى منهما، وقد قيل: إن رقية أصغرهما، وليس ذلك عندي بصحيح. وقد اضطرب مصعب والزبير في بنات النبي ﷺ أيتهن أكبر وأصغر، اضطرابا يوجب أن لا يلتفت إليهما في ذلك. والذي تسكن إليع النفس من ذلك على ما توارثت به الأخبار في ترتيب بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أن الأولى: زينب ثم الثانية رقية، ثم الثالثة أم كلثوم، ثم الرابعة فاطمة، والله أعلم.\nوَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (٢): سمعت عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان بن جعفر الهاشمي يقول: ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين من مولد النبي ﷺ.\nوَقَال عَمْرو بن مرة (٣)، عَن أبي البختري: قال علي لأمه فاطمة بنت أسد: أكفي بنت رسول الله الخدمة خارجا سقاية الماء والحاج، وتكفيك العمل في البيت والعجن والخبز والطحن.\nقال أبو عُمَر (٤): فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب ولم يتزوج عليٌّ عليها غيرها حتى ماتت. واختلف في مهره إياها،\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٩٣، وكذلك معظم الآثار والاحاديث الواردة في ترجمتها.\n(٢) نفسه.\n(٣) نفسه.\n(٤) الاستيعاب: ٤ / ١٨٩٤.","vol":"35","page":248},{"text":"روي أنه أمهرها درعه، وأنه لم يملك ذلك الوقت صفراء ولا بيضاء.\nوقِيلَ: إن عليا تزوج فاطمة على أربع مئة وثمانين، فأمر النبي ﷺ أن يجعل ثلثها في الطيب. قال: وزعم أصحابنا أن الدرع قدمها علي من أجل الدخول بأمر رسول الله ﷺ إياه بذلك.\nوَقَال مَسْرُوقٌ، عَنْ عَائِشَةَ (١): حدثتني فاطمة ﵂ قال: أَسَرَّ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنْ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وأَنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ ولا أَرَاهُ إِلا وقَدْ حَضَرَ أَجَلِي، وإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لُحُوقًا بِي، ونِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ - فَبَكَيْتُ، ثُمَّ قال: أَلا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَضَحِكَتْ.\nوَقَال عَبْدُ الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجنة إلا ماكان مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْران\" (٢) .\nوَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَيِدَّةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران، ثُمَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ خَدِيجَةُ، ثُمَّ آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ.\nوَقَال عَلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ، ثُمَّ قال: أَتَدْرُونَ ماهذا؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: أفضل نساء أهل\n_________\n(١) البخاري: ٦ / ٤٦٢، ومسلم (٢٤٥٠) .\n(٢) كونها سيدة نساء أهل الجنة، انظر فيه: البخاري ٥ / ٢٥ تعليقا، والفتح: ٧ / ٧٧، ومسند أحمد: ٣ / ٨٠، ٥ / ٣٩١.","vol":"35","page":249},{"text":"الْجَنَّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، ومَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران، وآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ (١) .\nوَقَال أَبُو يَزِيدَ الْمَدِينِيُّ، عَن أَبِي هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خير نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعُ: مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران، وآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، وخَدِيجَةُ بنت خوحيلد، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ.\nوَقَال الشَّعْبِيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حَسْبُكَ مِنْهُنَّ أَرْبَعُ سَيِّدَاتُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ: فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، ومَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران.\nوَقَال قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران، وخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ.\nوَقَال ابْنُ أَبي مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ (٢): سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يَرِيبُنِي مَا رَابَهَا ويُؤْذِينِي مَا آذَاهَا.\nوروينا عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ لفاطمة: إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك.\nوعَنْ عَلِيِّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (٣)، عَنِ أنس بن مالك أن\n_________\n(١) مسند أحمد: ١ / ٢٩٣، والحاكم: ٢ / ٥٩٤.\n(٢) البخاري: ٧ / ٦٧، ومسلم (٢٤٤٩)، وأَبُو داود (٦٠٢٩)، والتِّرْمِذِيّ (٣٨٦٦) .\n(٣) مسند أحمد: ٣ / ٢٥٩، والتِّرْمِذِيّ (٣٢٠٦)، وهو ضعيف لضعف ابن جدعان وإِنَّ =","vol":"35","page":250},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَمُرُّ بِبَيْتِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلاةِ الصُّبْحِ ويَقُولُ الصَّلاةُ ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ﴿١) .\nوعَنْ زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ فَاطِمَةَ حَصَّنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَهَا اللَّهُ وذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ.\nومناقبها وفضائلها كثيرة جدا ﵂ وأرضاها.\nقال الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة: عاشت فاطمة بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ستة أشهر.\nوكذلك قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عن عائشة، وغير واحد.\nوَقَال عَمْرو بْن دينار، عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين: مكثت فاطمة بعد النبي ﷺ ثَلاثَةٌ أشهر، قال: وما رؤيت ضاحكة بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلا أنهم قد امتروا في طرف نابها.\nوَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: توفيت فاطمة وهي بنت سبع وعشرين سنة.\nوَقَال محمد بن إسحاق في موضع آخر: توفيت فاطمة وهي بنت ثمان وعشرين سنة، وكان مولدها وقريش تبني الكعبة وبنت قريش الكعبة قبل مبعث النبي ﷺ بسبع سنين وستة أشهر، وأقام النبي ﷺ بمكة عشر سنين بعد مبعثه، ثم هاجر فأقام عشرا\n_________\n= حسنه التِّرْمِذِيّ.\n(١) الاحزاب: ٣٣ وهي هنا في أزواج رَسُول اللَّهِ ﷺ.","vol":"35","page":251},{"text":"وعاشت بعده ستة أشهر وتوفيت سنة إحدى عشرة من الهجرة.\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): فاطمة أول من غطي نعشها في الإسلام على الصفة المذكورة في هذا الخبر، يعني خبر أسماء بنت عميس ثم بعدها زينب بنت جحش صنع ذلك أيضا بها. وماتت فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ وكانت أول أهله لحوقا به، وصلى عليها علي بن أَبي طالب وهو الذي غسلها مع أسماء بنت عميس ولم يخلف رسول الله ﷺ من بنيه غيرها.\nوقِيلَ: توفيت بعده بخمس وسبعين ليلة، وقيل: بستة أشهر إلا ليلتين وذلك يوم الثلاثاء لثلاث خلت من شهر رمضان وغسلها زوجها علي بن أَبي طالب أشارت عليه أن يدفنها ليلا. وقد قيل: صلى عليها العباس بن عبد المطلب، ودخل قبرها هو وعلي والفضل، وروي أن أبا بكر الصديق صلى عليها.\nقال أبو عَمْرو: اختلف في وفاتها، فقال أبو جعفر محمد بن علي: توفيت بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بستة أشهر. وروي عنه أنها لبثت بعد وفاة رَسُول اللَّهِ ﷺ ثلاثة أشهر.\nوقِيلَ: ماتت بَعْدَ وفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بمئة يوم.\nوَقَال الواقدي: حَدَّثَنَا معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة، قال: وأخبرنا ابن جُرَيْج، عن الزُّهْرِيّ أن فاطمة توفيت بعد النبي ﷺ بستة أشهر. قال الواقدي: وهو الثبت عندنا. قال: وتوفيت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٨٩٨.","vol":"35","page":252},{"text":"وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، وعَمْرو بن دينار: توفيت بعد أبيها بثمانية اشهر.\nوَقَال ابن بريدة: عاشت بعده سبعين يوما.\nوَقَال المدائني: ماتت ليلة الثلاثاء خلون من رمضان سنة إحدى عشرة وهي ابنة تسع وعشرين سنة، ولدت قبل النبوة بخمس سنين، وصلى عليها العباس.\nقال أبو عُمَر: واختلف في سنها وقت وفاتها فذكر الزبير بن بكار أن عَبد الله بن حسن بن حسن دخل على هشام بن عَبد المَلِك وعنده الكلبي، فقال هشام لعَبد الله بن حسن: يا أبا محمد كم بلغت فاطمة بنت رسول اللَّهِ ﷺ من السن؟ فقال: ثلاثين سنة. فقال هشام للكلبي: كم بلغت من السن؟ قال: خمسا وثلاثين. فقال هشام لعبد الله بن حسن: أسمع الكلبي يقول ما تسمع وقد عني بهذا الشأن؟ فقال عَبد اللَّه بْن حسن: يا أمير المؤمنين سلني عن أمي وسل الكلبي عن أمه.\nروى لها الجماعة.\nأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الْعُثْمَانِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُكْرَمٍ،\nقال: حَدَّثَنَا منصور بْن أَبي مُزَاحِمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَعَا فَاطِمَةَ فَسَارَّهَا، فَبَكَتْ، ثُمَّ سَارَّهَا، فَضَحِكَتْ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِفَاطِمَةَ: مَا هَذَا الَّذِي سَارَّكِ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَبَكَيْتِ، ثُمَّ سَارَّكِ","vol":"35","page":253},{"text":"بِهِ فَضَحِكْتِ؟ قَالَتْ: سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي بِمَوْتِهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مِنْ أَهْلِهِ فَضَحِكْتُ.\nأَخْرَجُوهُ (١) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ عَائِشَةَ، ولَيْسَ لَهَا فِي \"الصَّحِيحِ\" غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\n٧٩٠٠ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10266> فاطمة بنت أبي حبيش، واسمه قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية </span>الأسدية.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (دس) حديث لاستحاضة.\nروى عنها: عروة بن الزبير (دس)، وقيل: عن عروة (ع)، عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش، قالت: يا رسول الله إني استحاض فلا أطهر.\nذكر إبراهيم بن إسحاق الحربي أنها تزوجت بعَبد الله بن جحش، فولدت له محمد بن عَبد الله بن جحش (٢) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي.\n٧٩٠١ - د ت عس ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10267> فاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشية الهاشمية المدنية، أخت علي بن الحسين </span>زين العابدين.\nروت عَن: بلال المؤذن مُرْسلًا، وأبيها الحسين بن علي بْن\n_________\n(١) تقدم تخريجه. وفضائلها ومناقبها لا يستوعبها تعليق، وقد ألفت فيها الكتب المطولة والدراسات الكثيرة ﵂.\n(٢) انظر طبقات ابن سعد.","vol":"35","page":254},{"text":"أَبِي طالب (د عس ق)، وعبد اللَّه بْن عباس (ق)، وأخيها زين العابدين علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأسماء بنت عميس، وعمتها زينب بنت علي بن أَبي طالب، وعائشة أم المؤمنين، وجدتها فاطمة الكبري (ت ق)، بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ مُرْسلًا.\nروى عنها: ابناها: إِبْرَاهِيم بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، وحسن بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (ق)، وزياد أبو هشام والد أَبِي المقدام هِشَام بْن زياد، وسُلَيْمان ابن أَبي المغيرة العبسي، وسهل بن يوسف بْن سهل بْن مالك الأَنْصارِيّ، وشَيْبَة بن نعامة الضبي، وابنها عَبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب (ت ق)، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وابنها محمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان المعروف بالديباج (ق)، ومصعب بن محمد، وأَبُو المقدام هشام بْن زياد، ويَعْلَى بْن أَبي يحيى (د)، وعائشة بنت طلحة فيما قيل، وابنتها أم جعفر بنت حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وروى زهير ابن معاوية (د عس) عن شيخ عنها.\nقال النَّسَائي: هو مصعب بن محمد، يعني الشيخ.\nوروي عَن أبي المقدام هشام بن زياد (ق)، عَن أبيه، وقيل: عن أُمِّه (ق) عنها. وكانت فيمن قدم دمشق بعد قتل أبيها، ثم خرجت إلى المدينة.\nقال محمد بن سعد (١): أمها أم إِسْحَاق بنت طلحة بْن\n_________\n(١) طبقاته: ٧ / ٤٧٣.","vol":"35","page":255},{"text":"عُبَيد الله تزوجها ابن عمها حسن بن حسن فولدت له عَبد الله، وإبراهيم وحسنا، وزينب، ثم مات عنها. فخلف عليها عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بن عفان فولدت له القاسم، ومحمدا وهو الديباج سمي الديباج لجماله ورقته.\nوذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"مسند علي\"، وابن ماجه.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ.\n(ح): وأخبرنا أبو العز ابن الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْنِ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ. قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور الْبَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْكِنْدِيُّ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ التَّمِيمِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ جَدَّتِهِ وهِيَ فَاطِمَةُ بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ حَمِدَ اللَّهَ وسَمَّى وصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَقَال: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وإِذَا خَرَجَ حَمِدَ اللَّهُ وسَمَّى وصَلَّى على النَّبِيّ ﷺ وَقَال: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أبواب فضلك.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٣٠٠ ووثقها الحافظان والذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":256},{"text":"وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ أَبي سُلَيْمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أُمِّه فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وسَلَّمَ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. وإِذَا خَرَجَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وسَلَّمَ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ\". قال إِسْمَاعِيلُ: فَلَقِيتُ عَبد اللَّهِ بْنَ حَسَنٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: كَانَ إِذَا دَخَلَ قال: رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ رَحْمَتِكَ، وإِذَا خَرَجَ قال: رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ فَضْلِكَ.\nوبِهِ، قال (٢): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الحسن، عَنْ أُمِّه فاطمة بِنْتِ حُسَيْنٍ، عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ، قال: بِسْمِ اللَّهِ والسَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. وإِذَا خَرَجَ قال: بِسْمِ اللَّهِ والسَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذنوبي افتح لي أبواب فضلك.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٢٨٢.\n(٢) مسند أحمد: ١ / ٢٨٣.","vol":"35","page":257},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١)، عن علي بْن حجر، عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ لَمْ تُدْرِكْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى إِنَّمَا عَاشَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيُّ ﷺ أَشْهُرًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢)، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن إسماعيل ابن علية، وأبي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، عَنْ لَيْثٍ ولَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَاهُ صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أُمِّه، عَن أَبِيهَا، عَنْ عَلِيٍّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْنِ أَبي هِنْدٍ، عَنِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عن أُمِّه فَاطِمَةَ ابْنَةِ حُسَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تديموا النظر إلى المجذمين.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَعْلَى مِنْ هَذَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أَحْمَدَ بْن الواسطي، وأَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ علي بْن\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٣١٤) .\n(٢) ابن ماجة (٧٧١) .\n(٣) مسند أحمد: ٢٣٣.","vol":"35","page":258},{"text":"النَّفِيسِ بْنِ بورندازَ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن الحسين بْن الحسن بْن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن ابن علي بن علي ابن سَكِينَةَ بِبَغْدَادَ.\n(ح): وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْقَاهِرِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ ابن أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِحَلَبَ، قَالُوا: أخبرنا أبو القاسم محمود ابن عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْنِ الْحَكَمِ الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْنِ حَبِيبٍ الْمِصِّيصِيُّ ولَقَبُهُ لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزِّنَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّه فَاطِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال: لا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى المجذمين.\nرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١)، عَنْ عَلِيِّ بن محمد بن أَبي الخصيب، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عَالِيًا، وعَنْ دُحَيْمٍ، عَنْ عَبد الله بْن نافع الصائغ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nرَوَاهُ فَرَجُ بْنُ فُضَالَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عن أُمِّه فاطمة بنت\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٥٤٣) .","vol":"35","page":259},{"text":"الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وقيل: عَن أَبِيهَا، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ.\nوقد كتبنا لها حديثا آخر فِي تَرْجَمَةِ يَعْلَى بْنِ أَبي يحيى. وهذا جميع مالها عندهم، والله أَعْلَمُ.\n٧٩٠٢ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-10268> فاطمة بنت عُبَيد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشية الهاشمية، أخت عباس بن عُبَيد الله </span>بن عباس وإخوته، أراها أم محمد.\nقال الزبير بن بكار: وولد عُبَيد الله بن العباس بن عبد المطلب محمدا وبه كان يكنى، وميمونة، وأمهما الفرعة بنت قطن بن الحارث بْن حزن بْن بجير بن الهزم بن روبية بن عَبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، وعباس بن عُبَيد الله، والعالية بنت عُبَيد الله، وأمهما عائشة بنت عَبد الله بن عبد المدان بْن الديان بْن قطن بْن زياد بْن الحارث بْن مالك بْن ربيعة بْن كعب بْن الحارث بن كعب، وعبد الله بن عُبَيد الله، وجعفر بن عُبَيد الله، وعُمَرة بنت عُبَيد الله لأمهات أولاد، ولبابة بنت عُبَيد الله، وأم محمد بنت عُبَيد الله أمهما عُمَرة بنت عريب بن عبد كلال من حمير ولدت أم محمد بنت عُبَيد الله لعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن العباس: محمدًا، وولدت لعبد الله بن معبد بن العباس معبدا والعباس الأكبر وأم أبيها، وولدت أيضا لعثمان بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بن زهير بن الْحَارِث بن أسد بن عبد العزى عَبد اللَّه بْن عُثْمَان (١) .\n_________\n(١) قال ابن حجر\"التقريب\": لايعرف حالها.","vol":"35","page":260},{"text":"روى أَبُو داود فِي \"المراسيل\"، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عون، قال: أتيت حذاء بالمدينة، فأمرته أن يشرك نعلي مقابلين، فقال لي: أفلا أشركهما كما رأيت نعلي رسول الله ﷺ؟ قُلْتُ: عند من رأيتهما؟ قال: عند فاطمة بنت عُبَيد الله بن عباس. قلت: تشركهما كذلك. فشركهما كلتيهما على اليمين (١) .\n٧٩٠٣ - فق:<span data-type=\"title\" id=toc-10269> فاطمة بنت علي بن أَبي طالب القرشية الهاشمية، وهي فاطمة الصغرى. أمها أم ولد</span>.\nروت عن: أبيها علي بن أَبي طالب (س فق) وقيل: لم تسمع منه، وعن أخيها محمد بن علي ابن الحنفية، وأسماء بنت عميس (س) .\nروى عنها: الحارث بن كعب الكوفي، والحكم بن عبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي، ورزين بياع الأنماط، وعروة بن عَبد الله بن قشير، وعيسى بن عثمان، وموسى الجهني (س)، ونافع ابن أَبي نعم القارئ (فق) .\nقال الزبير بن بكار: كانت عند أبي سَعِيد بن عقيل بن أَبي طالب فولدت له حميدة. ثم خلف عليها سَعِيد بن الأسود بن أَبي البختري فولدت له برة، وخالدة. ثم خلف عليها المنذر بن عُبَيدة ابن الزبير بن العوام فولدت له عثمان وكثرة درجا.\nوذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n(١) المراسيل (٤٤٢)، وهو عند ابن سعد: ١ / ٤٧٩.\n(٢) الثقات: ٥ / ٣٠١.","vol":"35","page":261},{"text":"وَقَال موسى الجهني: دخلت على فاطمة بنت علي وهي ابنة ست وثمانين سنة، فقلت لها: تحفظين عَن أبيك شيئا؟ قالت: لا.\nقال محمد بن جرير الطبري: توفيت سنة سبع عشرة ومئة (١) .\nروى لها النَّسَائي، وابن ماجه في \" التفسير.\nأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن أَبي القاسم ابن الْخَرِيفِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ محمد بن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن حَسْنُونَ النَّرْسِيُّ، قال: قُرِئَ عَلَى الشيخ أبي القاسم إدريس ابن عَلِيٍّ الْمُؤَدِّبِ وأَنَا أَسْمَعُ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ السَّوَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا الحكم بن عبد الرحمن بن أَبي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ، قال: حَدَّثَتْنِي فاطمة بنت علي بن أَبي طَالِبٍ، قَالَتْ: قال أَبِي عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً مُسْلِمَةً أَوْ مُؤْمِنَةً وقَى اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ.\nرواه النَّسَائي (٢)، عَنْ إِسْحَاق بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n(١) وَقَال العجلي: لم تسمع من ابيها شئيا (ثقاته، الورقة ٦٦) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) في العتق من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ٧ / الحديث ١٠٣٤١.","vol":"35","page":262},{"text":"وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بْنُ يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى الْجُهَنِيُّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ ابْنَةُ عُمَيْسٍ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن مُوسَى الْجُهَنِيِّ، قال: دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَهَا رَفِيقِي أَبُو مَهْلٍ: كَمْ لَكً؟ قَالَتْ: سِتٌّ وثَمَانُونَ سَنَةً. قال: مَا سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكِ شَيْئًا؟ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مني بمنزلة هارون من مُوسَى إِلا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ.\nرواه النَّسَائي (١)، عَنْ عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جَمِيعُ مَا لَهَا عِنْدَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ. وحديث ابن ماجه في ترجمة نافع بن أَبي نعيم القارئ.\n_________\n(١) في فضائل الصحابة (٤٠)، وهو عند أحمد: ٦ / ٣٦٩ و٤٣٨.","vol":"35","page":263},{"text":"٧٩٠٤ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10270> فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية الفهرية، أخت الضحاك بن قيس، وكانت أكبر منه بعشر سنين</span>، لها صحبة.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) .\nروى عنها: الأسود بن يزيد النخعي (د)، ومولاها تميم أبو سلمة (س)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (د)، وسُلَيْمان بن يسار (خ د)، وعامر الشعبي (م ٤)، وعبد الله البهي (م)، وعبد الرحمن بن عاصم ابن ثابت (س)، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م دس)، وعروة بْن الزبير (خ م د س)، والقاسم بن محمد بْن أَبي بكر الصديق (خ د)، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن ثوبان (س)، وأبو بكر بْن أَبي الجهم (م ت س ق)، وأبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ (م د س) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): كانت من المهاجرات الأول، وكانت ذات جمال وعقل وكمال، وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى عند قتل عُمَر بن الخطاب، وخطبوا خطبتهم المأثورة.\nقال الزبير بن بكار (٢): وكانت امرأة نجودا، والنجود: العبلة (٣) . وكانت عند أبي عَمْرو بْنُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فطلقها، فخطبها معاوية وأبو جهم بن حذيفة، فاستشارت النبي ﷺ فيهما، فأشار عليها بأسامة بن زيد، فتزوجته. وفي طلاقها ونكاحها بعد سنن كثيرة مستعملة.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٩٠١.\n(٢) نفسه.\n(٣) في المطبوع من الاستيعاب: النبيلة\" خطأ.","vol":"35","page":264},{"text":"روى لها الجماعة.\n٧٩٠٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10271> فاطمة بنت أبي ليث، ويُقال: بنت أبي عقرب</span>.\nعَن: خالتها أم كلثوم بنت عَمْرو بْن أَبي عقرب (س) وكانت صاحبة لعائشة عن عائشة: عليكم بالبغيض النافع.\nروى عنها: أيمن بن نابل المكي (س) (١) .\nروى لها النَّسَائي هذا الحديث الواحد (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10272> فاطمة بنت المجلل، أم جميل. تأتي في الكنى</span>.\n٧٩٠٦ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10273> فاطمة بْنت المنذر بْن الزبير بن العوام القرشية الأسدية، زوجة هشام بن عروة، وهي أخت </span>عاصم بن المنذر. وقد ذكرنا أن حفصة بنت عبد الرحمن بن أَبي بكر الصديق كانت\nتحت المنذر بن الزبير، فيحتمل أن تكون أمها.\nروت عَن: جدتها أسماء بْنت أبي بكر الصديق (عخ)، وعُمَرة بنت عبد الرحمن الأَنْصارِيّة، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (ت) .\nروى عنها: محمد بن إسحاق بن يسار (ق)، ومحمد بن سوقة، وزوجها هشام بن عروة (ع) .\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٨٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) في الطب من سننه الكبرى، كما في التحفة (١٧٩٨٧)، وسيأتي أيضا.","vol":"35","page":265},{"text":"قال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (١): مدنية، تابعية، ثقة.\nوَقَال هشام بن عروة: كانت أكبر مني بثلاث عشرة سنة (٢) .\nوقد ذكرنا إن مولد هشام كان سنة إحدى وستين (٣) .\nروى لها الجماعة.\n٧٩٠٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10274> فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة بن اليمان، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (س) .\nروى عنها: ابن أخيها أبو عُبَيدة بْن حذيفة بْن اليمان (س) . وروى ربعي بن حراش عن امرأته عنها (٤) .\nروى لها النَّسَائي، وقد كتبنا حديثها في ترجمة ابن أخيها أبي عُبَيدة بن حذيفة (٥) .\n٧٩٠٨ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10275> الفريعة بنت مالك بن سنان الخُدْرِيّة الأَنْصارِيّة، أخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، ويُقال لها: </span>الفارعة، وأختها - حبيبة بنت عَبد الله بن أَبي بن سلول، شهدت بيعة الرضوان مع\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٦.\n(٢) الذي في جمهرة النسب للزبير أنها أكبر من هشام باثنتي عشرة سنة (الجمهرة: ٢٦٠) .\n(٣) فيكون مولدها سنة ثمان وأربعين. وذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٥ / ٣٠١)، ووثقها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الاستيعاب: ٤ / ١٩٠٢.\n(٥) الترجمة: ٧٤٩٤.","vol":"35","page":266},{"text":"رَسُول اللَّهِ ﷺ.\nروى حديثها سعد بن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (٤)، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بن عجرة، وكانت تحت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عنها (١) .\nروى لها الأربعة، وقد وقع لنا حديثها بعلو.\nأخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (٢): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ كَعْبٍ، عن فريعة بنت مالك، قال: خَرَجَ زَوْجِي فِي طَلَبِ أَعْلاجٍ لَهُ، فَأَدْرَكَهُمْ بِطَرْفِ الْقَدُومِ، فَقَتَلُوهُ، فَأَتَانِي نَعْيُهُ، وأَنَا فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ مِنْ دُورِ أَهْلِي، فَأَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ نَعْيَ زَوْجِي أَتَانِي فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ مِنْ دُورِ أَهْلِي ولَمْ يَدَعْ لِي نَفَقَةً ولا مَالا ورِثْتُهُ، ولَيْسَ الْمَسْكَنُ لَهُ، فَلَوْ تَحَوَّلْتُ إِلَى أَهْلِي وإخِوْتَيِ كَانَ أَرْفَقَ بِي فِي بَعْضِ شَأْنِي. قال: تَحَوَّلِي. فَلَمَّا خَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ إِلَى الْحُجْرَةِ دَعَانِي، أَوْ أَمَرَ بِي فَدُعِيتُ، فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ الَّذِي أَتَاكِ فِيهِ نَعْيُ زَوْجِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ. قال: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْرًا. قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيَّ عُثْمَانُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَضَى بِهِ.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَيْضًا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه،\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٩٠٣.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٣٧٠.","vol":"35","page":267},{"text":"وَقَالت: فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بن كعب ابن عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أَنَّ زَوْجَهَا أُصِيبَ بِطَرْفِ الْقَدُومِ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ ﷺ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَهَا، فَأَذِنَ لَهَا، ثُمَّ قال: لا حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ.\nوأَخْبَرَنَا بِهِ أَيْضًا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأَبُو غالب مظفر بن عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ خَلِيلِ بْنِ مقلد ابن الصَّائِغِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يعيش ابن الْمَالِكِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ الإِخْمِيمِيُّ بِانْتِقَاءِ عبد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ زبان بْن حبيب الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سعد (٢) بْن إسحاق بْن كعب بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ ابْنَةِ كَعْبٍ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ ابْنَةِ مالك أخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أن زوجها تكارى علوجا لَيَعْمَلُوا لَهُ عَمَلا فَقَتَلُوهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَقَالت: إِنِّي لَسْتُ في مسكن\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٤ / الحديث ١٠٨٦.\n(٢) ورواه مالك عن سعد (الموطأ، برواية أبي مصعب: ١٧٠٧) .","vol":"35","page":268},{"text":"لَهُ، ولا يَجْرِي عَلَيَّ مِنْهُ رِزْقٌ، أَفَأَنْتَقِلُ إِلَى أَهْلِي ويَتَامَايَ فَأَقُومُ عَلَيْهِمْ؟ قال: افْعَلِي. ثُمَّ بَدَا لَهُ، فَقَالَ: اعْتَدِّي حَيْثُ بَلَغَكِ الْخَبَرُ.\nقال عَبْدُ الْغَنِي بْنُ سَعِيد: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ من حديث يزيد ابن مُحَمَّدٍ لا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ إِلا يَزِيدَ بْنَ أَبي حَبِيبَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١)، عَنِ القعنبي، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nورواه التِّرْمِذِيّ (٢)، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، عَنْ إِسْحَاقَ بْن موسى، عَنْ معن، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.\nورواه النَّسَائي (٣)، عَنْ قتيبة، عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا بدلا عاليا، ومن طرق أُخَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤)، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10276> فسيلة، ويُقال: خصيلة، ويُقال: جميلة بنت واثلة بن الأسقع. تقدمت في باب الجيم</span>.\n_________\n(١) أبو داود (٢٣٠٠) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٢٠٤) .\n(٣) في الكبرى، كما في التحفة: ١٢ / حديث ١٨٠٤٥.\n(٤) ابن ماجة (٢٣٠١) .","vol":"35","page":269},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10277>باب القاف</span>\n٧٩٠٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10278> قتيلة بنت صيفي الأَنْصارِيّة، وقيل: الجهنية. وكانت من المهاجرات الأول</span>.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (س) .\nروى عنها: عَبد الله بن يسار الجهني (س) .\nروى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك، وأَحْمَد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْبَزِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَبَابَةَ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، قال: أخبرنا\nأَبُو بكر مُحَمَّد بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيِّ الْجُهَنِيَّةِ، قَالَتْ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدٌ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ. قال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال تَقُولُونَ إِذَا حَلَفْتُمْ: والْكَعْبَةِ. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا، ثُمَّ قال: مَنْ حَلَفَ فَلْيَحْلِفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ. ثُمَّ قال: نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا.","vol":"35","page":270},{"text":"قال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشاء فلان. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قال: مَنْ قال مَا شَاءَ اللَّهُ فَلْيَفْصِلْ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ شِئْتَ.\nوقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ وفِي طَرِيقِهِ إِجَازَةٌ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشَاهْ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.\nقَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، وعُمَر بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيٍّ، قَالَتْ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فقَالَ: يا مُحَمَّدٌ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ إِذَا حَلَفْتُمْ: والْكَعْبَةِ. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا، ثُمَّ قال: مَنْ حَلَفَ فَلْيَحْلِفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ. ثُمَّ قال: يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا.\nقال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ لِلرَّجُلِ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشِئْتَ. فَأَمْهَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قال: مَنْ قال مَا شَاءَ اللَّهُ، فَلْيَجْعَلْ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ شِئْتَ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا","vol":"35","page":271},{"text":"عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يسار الْجُهَنِيِّ، عَنْ قُتَيْلَةَ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، قال: جَاءَ يَهُودِيٌّ أَوْ حَبْرٌ إلى أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ وإِنَّكُمْ تَنَدِّدُونَ تَقُولُونَ: لا، والْكَعْبَةِ. وتَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشِئْتَ.\nفَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أن يقولوا: لا ورَبِّ الْكَعْبَةِ. وأَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ. رواه (١) عَنْ يوسف بْن عِيسَى، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ مِسْعَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ورواه من وجه آخر عَنْ مُغِيرَةَ (٢)، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ، ولَمْ يَذْكُرْ عَبد اللَّهِ بْنَ يَسَارٍ.\n٧٩١٠ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10279> قرصافة</span>.\nعَن: عائشة (س): اشربوا في الظروف ولا تسكروا.\nروى عنها: سماك بن حرب (س) (٣) .\nرَوَاهُ النَّسَائي (٤)، عَن أبي بكر بْن عَلِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ، عَنْ قِرْصَافَةَ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا عُقَيْبِ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ والنَّقِيرِ والْمُزَفَّتِ، وَقَال: إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الظُّرُوفِ فانبذوا فيما بدا\n_________\n(١) النَّسَائي في المجتبى: ٧ / ٦، وعمل اليوم والليلة (٩٨٦) .\n(٢) عمل اليوم والليلة (٩٨٧) .\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) النَّسَائي: ٨ / ٣٢٠.","vol":"35","page":272},{"text":"لَكُمْ، واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ. وَقَال: هَذَا أَيْضًا غَيْرُ ثَابِتٍ وقِرْصَافَةُ هَذِهِ لا نَدْرِي مَنْ هِيَ، والْمَشْهُورُ عَنْ عَائِشَةَ خِلافُ مَا رَوَتْ عَنْهَا قِرْصَافَةُ. وذَكَرَ قَبْلَ ذَلِكَ حَدِيثَ أَبِي الأَحوص (١)، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ ولا تَسْكَرُوا\" وَقَال: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ غَلِطَ فِيهِ أَبُو الأَحْوَصِ، لا نَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وسِمَاكٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وكَانَ يَقْبَلُ التَّلْقِينَ، قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ أَبُو الأَحْوَصِ يُخْطِئُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.\n٧٩١١ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10280> قريبة بنت عَبد الله بْن وهْب بْن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى </span>القرشية الأسدية، عمة موسى بن يعقوب الزمعي.\nروت عن: أبيها عَبد اللَّه بْن وهب بْن زمعة، وزينب بنت أبي سلمة، وأمها كريمة بنت المقداد بْن الأسود (د ق) .\nروى عنها: ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعي (دق) (٢) .\nروى لها أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة جدتها ضباعة بنت الزبير.\n٧٩١٢ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10281> قمير بنت عَمْرو الكوفية امرأة مسروق بن الأجدع</span>.\n_________\n(١) النَّسَائي: ٨ / ٣١٩.\n(٢) ذكرها الذهبي ضمن المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٨٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":273},{"text":"روت عَن: زوجها مسروق بن الأجدع (س)، وعائشة زوج النبي ﷺ (د) .\nروى عنها: عامر الشعبي، وعبد الله بن شبرمة (د)، ومحمد ابن سيرين (س)، والمقدام بن شريح بن هانئ.\nقال أحمد بن عَبد الله العِجْلِيّ (١): تابعية، ثقة (٢) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي.\nأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ قَاضِي الْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا أَيُّوبُ أَبُو الْعَلاءِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شبرمة القاضي، عَنْ قَمِيرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قال فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثم تغتسل مرة ثم توضأ إِلَى مِثْلِ أَيَّامِ أَقْرَائِهَا فَإِنْ رَأَتْ صُفْرَةً انْتَضَحَتْ وتَوَضَّأَتْ وصَلَّتْ.\nقال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ إِلا أَيُّوبُ أَبُو الْعَلاءِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن سنان القطان، عن يزيد بْن\n_________\n(١) ثقاته، الورقة ٦٦.\n(٢) وكذلك قال ابن حجر في \"التقريب.\n(٣) أبو داود (٢٩٩) و(٣٠٠) .","vol":"35","page":274},{"text":"هارون، فوقع لنا بدلا عاليا، ولَيْسَ لَهَا عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.\n٧٩١٣ - بخ د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10282> قيلة بنت مخرمة العنبرية، لها صحبة، هاجرت إلى النبي ﷺ، هي ورفيقها </span>حريث بن حسان البكري، وافد بني بكر بن وائل.\nروى حديثها عَبد الله بن حسان العنبري (بخ د ت)، عن جَدَّتَيْهِ صَفِيَّةَ ودُحَيْبَةَ ابْنَتَيْ عُلَيْبَةَ، وكانتا ربيبتي قيلة، وكانت جدة أبيهما، أنها اخبرتهما، قالت: قدمنا على رَسُول اللَّهِ ﷺ فقدم صاحبي يعني حريث بن حسان وافد بني بكر بن وائل فبايعه.\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثها بطوله عاليا.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشَاهْ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ.\n(ح): قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، وأبو خليفة\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٥ / حديث ١. ولكنه محرف ومصحف تحريفا وتصحيفا عجيبا، وقد عنيت بضبطه وتدقيقه على أمهات كتب الغريب واللغة.","vol":"35","page":275},{"text":"الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن سوار بن قُدَامَةَ بْنِ عَنْزَةَ الْعَنْبَرِيُّ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن رجاء الغداني.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هشام بْن أَبي الدميك المستملي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ الْعَنْبَرِيُّ أَبُو الْجُنَيْدِ أَخُو بَنِي كعب ابن الْعَنْبَرِ، قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتَايَ صَفِيَّةُ ودُحَيْبَةُ بِنْتَا عُلَيْبَةَ وكَانَتَا رَبِيبَتِي قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ وكَانَتْ جَدَّةَ أَبِيهِمَا أَنَّ قَيْلَةَ بِنْتَ مَخْرَمَةَ حَدَّثَتْهُمَا أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ حَبِيبِ بن أزهر، أخي بني جَنَابٍ، فَوَلَدَتْ لَهُ النِّسَاءَ. ثُمَّ تُوِفِّيَ فَانْتَزَعَ بَنَاتَهَا مِنْهَا أَثْوَبُ بْنُ أَزْهَرَ عَمُّهُنَّ، فَخَرَجَتْ تَبْتَغِي الصَّحَابَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي أول الإِسْلامِ، فَبَكَتْ جُوَيْرِيَةُ مِنْهُنَّ حُدَيْبَاءَ قَدْ كَانَتْ أَخَذَتْهَا الْفَرْصَةُ وهِيَ أَصْغَرُهُنَّ عَلَيْهَا سَبِيجٌ لَهَا مِنْ صُوفٍ، فَرَحِمَتْهَا، فَاحْتَمَلَتْهَا مَعَهَا، فَبَيْنَمَا هُمَا تُرْتِكَانِ الْجَمَلَ إِذِ انْتَفَجَتِ الأَرْنَبُ، فَقَالَتِ الْحُدَيْبَاءُ الْفَصْيَةُ: لا واللَّهِ لا يَزَالُ كَعْبُكِ أَعْلَى مِنْ كَعْبِ أَثْوَبَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَبَدًا، ثُمَّ سَنَحَ الثَّعْلَبُ فَسَمَّتْهُ اسْمًا غَيْرَ الثَّعْلَبِ - نَسِيَهُ عَبد اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ - ثُمَّ قَالَتْ مَا قَالَتْ فِي الأَرْنَبِ، فَبَيْنَمَا هُمَا تُرْتِكَانِ إِذْ بَرَكَ الْجَمَلُ وأَخَذَتْهُ رَعْدَةٌ، فَقَالَتِ الْحُدَيْبَاءُ الْفَصْيَةُ: أَدْرَكَتْكَ واللَّهِ أَخْذَةُ أَثْوَبَ. فَقُلْتُ: واضْطُرِرْتُ إِلَيْهَا، ويْحَكَ مَا أَصْنَعُ؟ قَالَتْ: قَلِّبِي ثِيَابَكِ","vol":"35","page":276},{"text":"ظُهُورَهَا لِبُطُونِهَا، وتَدَحْرَجِي ظَهْرَكِ لِبَطْنِكِ، وقَلِّبِي أَحْلاسَ جَمَلِكِ. ثُمَّ خَلَعَتْ سُبَيِّجَهَا، فَقَلَّبَتْهُ وتَدَحْرَجَتْ ظَهْرَهَا لِبَطْنِهَا، فَلَمَّا فَعَلَتْ مَا أَمَرَتْنِي، انْتَفَضَ الْجَمَلُ ثُمَّ قَامَ، فَتَفَاجَّ، وبَالَ، فَقَالَتِ الْحُدَيْبَاءُ: أَعِيدِي عَلَيْهِ أَذَاتَكِ فَفَعَلْتُ، مَا أَمَرَتْنِي بِهِ، فَأَعَدْتُهَا. ثُمَّ خَرَجْنَا نُرْتِكُ، فَإِذَا أَثْوَبُ يَسْعَى عَلَى أَثَرِنَا بِالسَّيْفِ صَلْتًا، فَوَأَلَنَا إِلَى حُوَاءٍ ضَخْمٍ فَدَارَاهُ حَتَّى أَلْقَى الْجَمَلَ إِلَى رُوَاقِ الْبَيْتِ الأَوْسَطِ، جَمَلٌ ذَلُولٌ، واقْتَحَمَتْ دَاخِلَهُ بِالْجَارِيَةِ، وأَدْرَكَنِي بِالسَّيْفِ فَأَصَابَتْ ظُبَتُهُ طَائِفَةً مِنْ قُرُونِ رَأْسِي، وَقَال: ألقي إلى ابنة أخي يادفار. فَرَمَيْتُ بِهَا إِلَيْهِ فَجَعَلَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ فَذَهَبَ بِهَا، وكُنْتُ أَعْلَمَ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، ومَضَيْتُ إِلَى أُخْتٍ لِي نَاكِحٍ فِي بَنِي شَيْبَانَ أَبْتَغِي الصَّحَابَةَ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ أَوَّلَ الإِسْلامِ. فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهَا ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنَ اللَّيَالِي تحسب عني نَائِمَةً جَاءَ زَوْجُهَا مِنَ السَّامِرِ، فَقَالَ: وأَبِيكِ لَقَدْ وجَدْتُ لِقَيْلَةٍ صَاحِبًا، صَاحِبَ صِدْقٍ.\nفَقَالَتْ أُخْتِي: مَنْ هُوَ؟ قال: حُرَيْثُ بْنُ حَسَّانٍ الشَّيْبَانِيُّ غَادٍ وافِدُ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَا صَبَاحٍ. فَقَالَتْ أُخْتِي: الْوَيْلُ لِي لا تَسْمَعُ بِهَذَا أُخْتِي فَتَخْرُجُ مَعَ أَخِي بَكْرِ بْنِ وائِلٍ بَيْنَ سَمْعِ الأَرْضِ وبَصَرِهَا، لَيْسَ مَعَهَا مِنْ قَوْمِهَا رَجُلٌ. فَقَالَ: لا تَذْكُرِيهِ لَهَا فَإِنِّي غَيْرُ ذاكره لها. فَسَمِعْتُ مَا قَالا، فَغَدَوْتُ فَشَدَدْتُ عَلَى جَمَلِي، فَوَجَدْتُهُ غَيْرَ بَعِيدٍ، فَسَأَلْتَهُ الصُّحْبَةَ فَقَالَ: نَعَمْ وكَرَامَةٌ ورِكَابَهُ مُنَاخَةٌ عِنْدَهُ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ صَاحِبَ صِدْقٍ، حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ وهُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلاةَ الْغَدَاةِ، وقَدْ أُقِيمَتْ حِينَ شَقَّ الْفَجْرُ والنُّجُومُ شَابِكَةٌ فِي السَّمَاءِ، والرِّجَالُ لا تَكَادُ تَعَارَفُ مِنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ، فَصَفَفْتُ مَعَ الرِّجَالِ، امْرَأَةٌ حَدِيثَةُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، فَقَالَ لِي الرَّجُلُ الَّذِي يَلِينِي","vol":"35","page":277},{"text":"مِنَ الصَّفِّ: امْرَأَةٌ عَنْتِ أَمْ رَجُلٍ؟ فَقُلْتُ: لا، بَلِ امْرَأَةٌ. فَقَالَ: إِنَّكِ قَدْ كِدْتِ تَفْتِنِينِي، فَصَلِّي فِي النِّسَاءِ ورَاءَكِ. فَإِذَا صَفٌّ مِنَ النِّسَاءِ قَدْ حَدَثَ عِنْدَ الْحُجُرَاتِ، لَمْ أَكُنْ رَأَيْتُهُ حِينَ دَخَلْتُ، فَكُنْتُ فِيهِنَّ حَتَّى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ، دَنَوْتُ، فَجَعَلْتُ إِذَا رَأَيْتُ رَجُلا ذَا رِوَاءٍ وذَا قَشَرٍ طَمِحَ إِلَيْهِ بَصَرِي، لأَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَوْقَ النَّاسِ، حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ بَعْدَ مَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُول اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وعَلَيْكِ السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ، وعَلَيْهِ أَسْمَالٌ مُلَيَّتَيْنِ، قَدْ كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ وقَدْ نُفِضَتَا، وبِيَدِهِ عَسِيبُ نَخْلٍ مَقْشُوٌّ غَيْرُ خُوصَتَيْنِ مِنْ أَعْلاهُ قَاعِدًا الْقُرْفُصَاءَ. فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ مِنَ الْفَرَقِ، فَقَالَ لَهُ جَلِيسُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْعَدْتَ الْمِسْكِينَةَ.\nفَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ولَمْ يَنْظُرْ إِلَيَّ وأَنَا عِنْدَ ظَهْرِهِ: يَا مِسْكِينَةُ عَلَيْكِ السَّكِينَةُ.\nفَلَمَّا قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ دَخَلَ قَلْبِي مِنَ الرُّعْبِ، وتَقَدَّمَ صَاحِبِي أَوَّلُ رَجُلٍ حُرَيْثُ بْنُ حَسَّانٍ، فَبَايَعَهُ عَلَى الإِسْلامِ عَلَيْهِ وعَلَى قَوْمِهِ، ثُمَّ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ بَيْنَنَا وبَيْنَ تَمِيمٍ بِالدَّهْنَاءِ لا يُجَاوِزُهَا إِلَيْنَا مِنْهُمْ إِلا مُسَافِرٌ أَوْ مُجَاوِزٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اكْتُبْ لَهُ بِالدَّهْنَاءِ يَا غُلامُ. فَلَمَّا أَمَرَ لَهُ بِهَا شُخِصَ بِي، وهي وطني وداري، فقلت: يارسول اللَّهِ لَمْ يَسْأَلْكَ السَّوِيَّةَ مِنَ الأَمْرِ إِذْ سَأَلَكَ، إِنَّمَا هَذِهِ الدَّهْنَاءُ عِنْدَهُ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ ومَرْعَى الْغَنَمِ، ونِسَاءُ تَمِيمٍ وأَبْنَاؤُهَا ورَاءَ ذَلِكَ. فَقَالَ: أَمْسِكْ يَا غُلامُ، صدقت المسكية، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ يَسَعُهُمَا الْمَاءُ والشَّجَرُ، ويَتَعَاوَنَانِ عَلَى الْفُتَّانِ. فَلَمَّا رَأَى حُرَيْثٌ أَنْ قَدْ حِيلَ دُونَ كِتَابِهِ ضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى، ثُمَّ قال: كُنْتُ وأَنْتِ","vol":"35","page":278},{"text":"كَمَا قال: حَتْفَهَا تَحْمِلُ ضَأْنٌ بِأَظْلافِهَا. فَقَالَتْ: واللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنْ كُنْتَ لَدَلِيلا فِي الظَّلْمَاءِ بَذُولا لَدَى الرَّحْلِ، عَفِيفًا عَنِ الرَّفِيقَةِ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ولَكِنْ لا تَلُمْنِي عَلَى أَنْ أَسْأَلَ حَظِّي إِذْ سَأَلْتَ حَظَّكَ. قال: ومَا حَظُّكِ فِي الدَّهْنَاءِ لا أبالك؟ قُلْتُ: مُقَيَّدُ جَمَلِي تَسْأَلُهُ لِجَمَلِ امْرَأَتِكَ. قال: لا جَرَمَ عَنِّي أُشْهِدُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنِّي لَكِ أَخٌ وصَاحِبٌ مَا حَيِيتُ، إِذْ ثَنَيْتُ عَلَى هَذَا عِنْدَهُ. فَقُلْتُ: إِذْ بَدَأْتَهَا فَلَنْ أُضَيِّعَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُلامُ ابْنُ هَذِهِ أَنْ يَفْصِلَ الْخُطَّةَ ويَنْتَصِرُ مِنْ ورَاءِ الْحَجَزَةِ؟ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ قُلْتُ: قَدْ واللَّهِ كُنْتُ ولَدْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِزَامًا، فَقَاتَلَ مَعَكَ يَوْمَ الرَّبَذَةِ، ثُمَّ ذَهَبَ يَمْتَرِي مِنْ خَيْبَرَ فَأَصَابَتْهُ حِمَاهَا، فَمَاتَ وتَرَكَ عَلَيَّ النِّسَاءَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تَكُونِي مِسْكِينَةً لَجَرَرْنَاكِ عَلَى وجْهِكِ، أَوْ لَجُرِرْتِ عَلَى وجْهِكِ - شَكَّ عَبد اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ أَيُّ الْحَرْفَيْنِ حَدَّثَتْهُ الْمَرْأَتَانِ - أَتَغْلَبُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تُصَاحِبَ صُوَيْحِبَةً فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا فَإِذَا حَالَ بَيْنَهُ وبَيْنَهُ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِهِ مِنْهُ اسْتَرْجَعَ، ثُمَّ قال: رَبِّ أَسِنِّي مَا أَمْضَيْتَ وأَعِنِّي عَلَى مَا أَبْقَيْتَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَبْكِي، فَيَسْتَعْبِرُ إِلَيْهِ صُوَيْحِبَةٌ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ لا تُعَذِّبُوا مَوْتَاكُمْ. ثُمَّ كَتَبَ لَهَا فِي قِطْعَةِ أَدِيمٍ أَحْمَرَ: لِقَيْلَةَ والنِّسْوَةِ مِنْ بِنَاتِ قَيْلَةَ أَلا يُظْلَمُنَّ حَقًّا، ولا يُكْرَهُنَّ عَلَى مَنْكَحٍ، وكُلُّ مُؤْمِنٍ ومُسْلِمٍ لَهُنَّ نَصِيرٌ، أَحْسَنَّ ولا يُسَئْنَ.\nرَوَى الْبُخَارِيُّ (١) بَعْضَهُ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبد الله\n_________\n(١) الادب المفرد (١١٧٨) .","vol":"35","page":279},{"text":"ابن حَسَّانٍ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَاعِدًا الْقُرْفُصَاءَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ مِنَ الْفَرَقِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nورَوَى أَبُو دَاوُدَ (١) بَعْضَهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَر ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَّانٍ: قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَدِمَ صَاحِبِي تَعْنِي حَرُيْثَ بْنَ حسان وافد بني بكر بن وائِلٍ فَبَايَعَهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: ويَتَعَاوَنَانِ عَلَى الْفُتَّانِ.\nورَوَى التِّرْمِذِيّ (٢) بَعْضَهُ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَال فِي آخِرِهِ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ وقَدِ ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ. وَقَال: لا نَعْرِفُهُ إلا من حديث عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَّانٍ.\nشرح ما اشتمل عليه هذا الحديث من الألفاظ الغريبة والمعاني المشكلة:\nقولها: فولدت له النساء، يعني: البنات.\nوالصحابة - بفتح الصاد - جمع صاحب. وقد يكون الصحابة مصدرا، بمعنى الصحبة، والموضع يحتملهما.\nوالحديباء: تصغير الحدباء.\nوالفرصة (٣): ريح الحدب، وهي أول تلك العلة التي يتولد الحدب منها.\n_________\n(١) أبو داود (٣٠٧٠) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٢٨١٢) .\n(٣) لله يقال: الفرسة - بالسين المهملة - أيضا (النهاية: ٣ / ٤٢٨) .","vol":"35","page":280},{"text":"والسبيج قيل: هو كساء من صوف أسود مأخوذ من السبج، وهو خرز أسود شديد السواد.\nوَقَال ابن السكيت (١): هو تعريب شبي يعني القميص. فعلى هذا يجوز أن يكون أسود وغيره.\nوترتكان (٢): أي تسرعان ويحملان بعيرهما على الرتكان، وهو جنس من عدو البعير، يقال: رتك البعير، إذا عدا ذلك العدو، وأرتكه صاحبه: حمله عليه.\nوانتفجت: أي وثبت وخرجت.\nوالفصية: الفرج والتخلص، تفاءلت بما رأت من خروج الأرنب من الضيق إلى السعة.\nوالعرب تتطير وتتفاءل بما ترى وتسمع عند العروض إلى أمر يعرض لهم.\nوقولها: لا يزال كعبك أعلى، تعني كعب الفتاة، يكنون بذلك عن الشرف، أي: لا تزالين أشرف منه، وأمرك أعلى من أمره.\nوقولها: سنح الثعلب. السانح أن يقطع السبع أو الطير الطريق من يمين الرجل إلى شماله، والبارح بضد ذلك، وقيل على العكس فيهما، تتطير العرب بأحدهما وتنفاءل بالآخر على اختلاف الأقوال فيه. وفي هذا الحديث أقوى دليل على بطلان ما كانت العرب تفعله من رموز أنفسهم في التطير والتفاؤل، لأنها تفاءلت بشيئين ثم كان الأمر على خلاف ما ظننته.\n_________\n(١) انظر\" سبج\" من اللسان.\n(٢) النهاية: ٢ / ١٩٤.","vol":"35","page":281},{"text":"وقولها: أدركتك أخذة أثوب، أي: أخذه. وتقليب الثياب أرادت به التفاؤل أيضا. والتدحرج: التقلب. وهذا الفعل له أصل في الشرع وذلك عند الاستسقاء، كما روي أنه ﷺ حول رداءه وجعل أعلاه اسفله تفاؤلا أيضا.\nوانتفض: ارتعد.\nوتفاج، أي: باعد ما بين رجليه كما يفعله البائل حين يريد البول، وكذلك فاج، وقد كانت العرب تصنع أشياء من رموز أنفسهم، فيكون كما يظنون، وقد عمل في ذلك كتب.\nوالصلت: المجرد (١) .\nوآلت، أي: لجأت.\nوالحواء: البيوت المجتمعة، والضخم العظيم.\nوقولها: حتى ألفى الجمل إلى رواق البيت أي أدخلته الرواق، وهي صفة دون الصفة العليا، واقتحمت: أي دخلت بعنف.\nوظبته (٢): أي حده.\nوطائفة: أي قطعة.\nوقرون الرأس: جوانبه، والقرنان ناحيتا الرأس.\nوقوله: يا دفار (٣)، مبني على الكسر أي يا منتنة.\n_________\n(١) انظُر النهاية: ٣ / ٤٥.\n(٢) ٣ / ١٥٦.\n(٣) النهاية: ٢ / ١٢٤.","vol":"35","page":282},{"text":"وقولها: تحسب عني نائمة: العين في عني مبدلة من الهمزة، وهي لغة بني تميم، تسمى العنعنة، يقلبون الهمزة عينا، فعلى هذا نائمة ترفع الهاء خبر لأن. ورواه بعضهم جاهلا بهذه اللغة: تحسب عيني نائمة بنصب الهاء مفعولا ثانيا لتحسب، والأول أحفظ وأشهر.\nوالسامر: لفظ الواحد والجمع فيه سواء وهو ها هنا الجماعة يجتمعون بالليل يتحدثون.\nوقوله: وأبيك: قسم على عادتهم.\nوذا صباح: أي أول النهار، ويزيدون ذا في ألفاظ تأكيدا لها، كما يقولون: ذات يوم، وذات ليلة.\nوقولها: بين سمع الأرض وبصرها: قيل فيه أقوال، قال أبو عُبَيد: وجهه عندي أنها أرادت أن الرجل يخلو بها ليس معها أحد يسمع كلامها ولا يبصرها دون الأشياء والناس. وَقَال بعضهم: أي بين طولها وعرضها. وقولها: وركابه مناخة عنده: أي جماله. وقولها: حين شق الفجر: بفتح الشين وضم الراء، أي: ظهر وطلع، كأنها تعني شق الفجر الظلام.\nوالنجوم شابكة: أي مشتبكة، تعني من كثرتها كأنها متصلة بعضها ببعض.\nوتعارف: أي يتعارفون.\nوقولها: ذا رواء: أي منظر وهيئة.\nوذا قشر: أي ذا لباس حسن.","vol":"35","page":283},{"text":"وطمح: أي امتد وعلا ظنت أن رَسُول اللَّهِ ﷺ كان يتميز من أصحابه بهيئة أو لباس أو مجلس.\nوالقرفصاء جلسة المحتبي إلا أنه يحتبي بيديه دون الثوب، وذلك أن يضم رجليه إلى بطنه، ثم يشبك إحدى يديه في الأخرى، ويجعلهما على ساقيه.\nوالأسمال: الاخلاق.\nومليتين تصغير ملاءتين. وانما جمعت الأسمال مع تثنية الملاءتين أرادت أنهما كانتا قد تقطعتا حتى صارتا قطعا فلهذا جمعتهما.\nوقولها: كانت بزعفران: أي مخضوبتين به.\nونفضتا (١): أي ذهب لونه منهما إلا اليسير لطول لبسهما واستعمالهما كما يقال في اليد والشعر نصل الخضاب.\nوالعُسيب تصغير العسيب وهو القضيب من النخلة.\nوالمقشو: المقشور غير خوصتين، وفي رواية خويصتين على التصغير، والخوص ورق المقل وغيره، وتريد به ها هنا القطعتين من القشر.\nوالمتخشع: المتواضع، كأنها حين ظنت أن رَسُول اللَّهِ ﷺ إنما يعرف بلباسه أو مجلسه ثم رأته غير متميز من أصحابه زادت هيبته عندها، فأرعدت.\n_________\n(١) النهاية: ٥ / ٩٧.","vol":"35","page":284},{"text":"وقوله: عليك السكينة، إغراء، أي: إلزميها واسكني لا بأس عليك.\nوقولها: عليه وعلى قومه، أي: بايعه على الإسلام لأجله ولأجل قومه نيابة عنهم.\nوقوله: اكتب بيننا وبين تميم بالدهناء، أي: اقطعنا إياه، واجعله لنا خاصة دونهم، وهي أرض لينة ذات رمل كثير ونبات.\nوقولها شخص بي (١): أي دهشت وتحيرت، وَقَال ابن عائشة: أي ارتفع بصري صعدا من اكبار ما سمعت واعظامه.\nوالسوية: العدل والإنصاف.\nوقولها: عنده مقيد الجمل أي حيث يقيد فيه حتى يسمن لخصب الموضع، فلا يحتاج إلى التطواف في الرعي.\nوقوله: يسعهم الماء والشجر: أي هم شركاء فيهما، لكل منهما حظه.\nوالفتان: شياطين الإنس والجن الذين يظلمون الناس ويفتنونهم، ويروى بفتح الفاعل لفظ الواحد مبالغة للفاءين.\nوقولها: حيل دون كتابه، أي: فاته ما كان يريد أن يكتب له.\nوقوله: حتفها تحمل ضأن بأظلافها\" مثل قديم (٢) سائر في\n_________\n(١) النهاية: ٢ / ٤٥٠.\n(٢) انظر مجمع الامثال للميداني، رقم ١٠٢٠.","vol":"35","page":285},{"text":"العرب أصله أن شاة بحثت بأظلافها عن الأرض فظهرت مدية فذبحت بها، فيضرب لكل من عمل عملا أضر بنفسه. وقولها: لدى الرحل: أي عند المنزل.\nوقوله: لاجرم عني، وفي رواية أني، على لغتهم (١) . وقولها: إذ بدأتها فلن أضيعها: أي حين أحسنت إلي هذا الاحسان ابتداء لا أزال اشكرك به.\nوقوله: ايلام ابن هذه - وفي رواية ابن ذه - أن يفصل الخطة (٢): أي الحال والخطب، أي من يكون ولد مثل هذه المرأة في العقل يكون بحيث يفصل الأمور وينظر في عواقبها، أي إذا كانت الام عاقلة لا تنكر، ولايلام ابنها أن يكون عاقلا مثلها.\nوالحجزة الذين يمنعون بعض الناس من بعض ويفصلون بينهم بالحق، جمع: حاجز.\nقال صاحب\" الغريبين\": أراد بابن ذه: الإنسان يقول إذا أصابه خطة ضيم، فاحتج عن نفسه، وطلب النصف، وعبر بلسانه ما يدفع به الظلم عن نفسه، لم يكن ملوما، فكأنه حين لأمها الرجل على ما دفعت عن نفسها اعتذر عنها رسول الله ﷺ وأنه لالوم عليها فيما فعلت.\nوَقَال أبو عُبَيد: يعني أنه إذا نزل به أمر ملتبس مشكل لا يهتدى إليه يفصله حتى يبرمه ويخرج منه، وصفه بجودة الرأي أي\n_________\n(١) أي: قلب الهمزة عينا.\n(٢) النهاية: ٢ / ٤٨.","vol":"35","page":286},{"text":"أن هذا أن ظلم بظلامة، فإن عنده من المنعة والعز ما ينتصر به من ظالمه حتى يستوفي حقه، وإن كان لظالمه من يمنعه من هذا ويحجزه عنه. وقولها: كنت ولدته حزاما، فالهاء في \" ولدته\" ضمير ابن هذه، حين ذكر رسول الله ﷺ ولد مثلها من النساء تذكرت ولدها حزاما.\nوقولها: يمتري من خيبر: أي يأتيني بالميرة منها، وهي الطعام. وحين تذكرت ولدها غلبها البكاء.\nوقوله: صويحبة. يريد من كان معه من ولد أو زوج أو غيرهما.\nوقوله: من هو أولى به. يعني: الله ﵎. أي على الرجل والمرأة مصاحبة صاحبه ما عاشا بالمعروف، فإذا قبض الله ﷾ أحدهما استرجع، فقال: إنا لله وإنا إليع راجعون، وعلم أنه أولى بخلقه من غيره، يعني: فإن يذكر ذلك وغلبة الجزع استعان بالدعاء على ذلك.\nوهذه الكلمة تروى على وجوه: في رواية بعضهم: أنسني ما أمضيت\" من النسيان. وفي رواية: أسني\" أي عوضني مما أمضيت، فيكون فيه حذف، والأوس العوض. وروي: آسني وأسني\" أي: عزني وصبرني على ما أمضيت فيكون فيه اختصار أيضا.\nوقوله: وأعني على ما أبقيت. وفي رواية وأغثني بما أبقيت. قيل: هو إنكار من النبي ﷺ لجزعها على ميت بعد طول عهد، لأن الباكي يهيج غيره على البكاء. أي على الرجل إذا غلبه الجزع أن يدعو الله أن ينسيه ما فاته حتى لا يجزع بعد وفاته، ويستعين","vol":"35","page":287},{"text":"به فيما أبقى عليه على ما أخذ منه، ولا يبكي كل وقت فيبكي غيره ويؤذيه بالحزن.\nوقوله: أحسن. يعني إذا أحسن ولم يسئن، والله أعلم.\n٧٩١٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10283> قيلة أم بني أنمار، ويُقال: أخت بني أنمار، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ق) .\nروى عنها: عَبد الله بن عثمان بن خيثم (ق)، وفي سماعه منها نظر.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): قيلة الأَنْمَارية.\nوَقَال ابن أَبي خيثمة (٢): الأَنْصارِيّة أخت بني أنمار حديثها في البيوع.\nروى لها ابن ماجه. وقد كتبنا حديثها في ترجمة يَعْلَى بن شبيب المكي (٣) .\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٩٠٦.\n(٢) نفسه.\n(٣) ٣٢ / الترجمة ٧١١٣.","vol":"35","page":288},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10284>باب الكاف</span>\n٧٩١٥ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10285> كبشة، ويُقال: كبيشة بنت ثابت بن المنذر الأَنْصارِيّة، أخت حسان بن ثابت، لها صحبة. ويُقال: </span>كبشة بنت ثابت بن خارجة، ويُقال: جارية بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن جدارة بن عوف بن الخزرج، جدة عبد الرحمن بن أَبي عَمْرة، ويُقال لها: البرصاء (١) .\nروت عَن: النبي ﷺ (ت ق) .\nروى عنها: عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (ت ق) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.\nأخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ به قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ ابْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنِ الأَنْصارِيّ، عَنْ جَدَّةٍ لَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل عليها وعِنْدَهَا قِرْبَةٌ، فَشَرِبَ مِنْ فِيهَا وهُوَ قَائِمٌ. قال: وقُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ هَذَا الْحَدِيثُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، عَنْ جَدَّتِهِ وهِيَ كُبَيْشَةُ.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٩٠٧.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٤٣٤.","vol":"35","page":289},{"text":"رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١)، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر. ورواه ابْن ماجه (٢)، عن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي: جميعا عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن، صحيح، غَرِيبٌ.\n٧٩١٦ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10286> كبشة بنت كعب بن مالك الأَنْصارِيّة</span>.\nروت عن: أبي قتادة الأَنْصارِيّ (٤) وكانت تحت ابنه عَبد الله بْن أَبي قتادة.\nروت عنها: بنت أختها أم يحيى حميدة بنت عُبَيد بن رفاعة (٤) زوجة إسحاق بن عَبد الله بن أَبي طلحة.\nذكرها ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\" (٣) .\nروى لها الالابعة، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عبد الواحد المقدسي، وأَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ (٤)، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (١٨٩٢) والشمائل أيضا (٢١٢) .\n(٢) ابن ماجة ٣٤٢٣.\n(٣) ذكرها أولا في الصحابة، وَقَال: لها صحبة (٣ / ٣٥٧)، ثم ذكرها في التابعين (٥ / ٣٤٤)، وكأنه حذف الترجمة الاولى، لعدم ظهورها في جميع النسخ، والله أعلم.\n(٤) بالباء الموحدة والحاء المهملة، كما في \"المُشْتَبِه\": ٤٩.","vol":"35","page":290},{"text":"السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق إبراهيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيد بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كعب بْن مالك وكانت تحت ابن أَبي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَكَبَتْ لَهُ وضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ مِنْهُ فَأَصْغَى لَهَا أَبُو قَتَادَةَ الإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ. قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي. قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ.\nأَخْرَجُوهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: صَحِيحٌ.\n٧٩١٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10287> كبشة بنت أبي مريم</span>.\nروت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ (د) .\nروت عنها: ريطة بنت حريث (د) (٣) .\nروى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة ريطة (٤) .\n٧٩١٨ - عخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10288> كريمة بنت الحسحاس المزنية</span>.\nروت عن: أبي هُرَيْرة (عخ) .\nروى عنها: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (عخ) .\n_________\n(١) الموطأ (٥٤) .\n(٢) أبو داود (٧٥)، والتِّرْمِذِيّ (٩٢)، والنَّسَائي: ١ / ٥٥، ١٧٨.\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) الترجمة ٧٨٤٥.","vol":"35","page":291},{"text":"ذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لها البخاري في كتاب\" أفعال العباد\"، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك، وأَحْمَد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ كَرِيمَةَ ابْنَةِ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةِ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرة، ونَحْنُ فِي بَيْتِ هَذِهِ تَعْنِي أُمَّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يأثر عن ربه عزو جل أَنَّهُ قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ\". تَابَعَهُ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن مُهَاجِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ عَالِيًا جِدًّا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد الله العبدي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن مسهر،\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٣٤٤، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. لكن الذهبي ذكرها في المجهولات من\" الميزان\" لتفرد إسماعيل بالرواية عنها (٤ / الترجمة ١٠٩٨٨) .","vol":"35","page":292},{"text":"قال: حَدَّثَنَا محمد بن مهاجر، قال: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عُبَيد اللَّهِ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ الْحَسْحَاسِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة فِي بَيْتِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ يُحَدِّثُ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ ﵎ قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ.\nورَوَاهُ الأَوزاعِيّ، عَنْ إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، وكِلاهُمَا صَحِيحٌ.\nوفِي حَدِيثِ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ، فَلَمَّا سَلَّمْتُ سَمِعْتُ كَرِيمَةَ بِنْتَ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةَ وكَانَتْ مِنْ صَوَاحِبِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة وهُوَ فِي بَيْتِ هَذِهِ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ.\n٧٩١٩ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10289> كريمة بنت المقداد بن الأسود. وكانت تحت عَبد الله بن وهب بن زمعة</span>.\nروت عَن: أمها ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب (دق) .\nروى عنها: زوجها عَبد الله بن وهب بن زمعة، وابنتهما قريبة بنت عَبد اللَّهِ بْن وهب بن زمعة (دق) .\nوذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لها أبو داود، وابن ماجه. وقد كتبنا حديثها في ترجمة أمها ضباعة (٢) .\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٣٤٣، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) الترجمة ٧٨٨١.","vol":"35","page":293},{"text":"٧٩٢٠ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-10290> كريمة بنت همام حديثها في أهل البصرة</span>.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (د س) .\nروى عنها: علي بن المبارك (د س)، ومحمد بن مهزم العبدي، ويحيى بْن أَبي كثير (١) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ كَرِيمَةَ بِنْتِ هَمَّامٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ إِيَّاكُنَّ وقَشْرَ الْوَجْهِ، فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ عَنِ الْخِضَابِ، فَقَالَتْ: لا بَأْسَ بِالْخِضَابِ، ولَكِنِّي أَكْرَهُهُ، لأَنَّ حَبِيبِي ﷺ كَانَ يَكْرَهُ رِيحَهُ.\nرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣)، عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، ورواه النَّسَائي (٤)، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ، عَن أَبِي زَيْدٍ سَعِيد بْنِ الرَّبِيعِ، جَمِيعًا: عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ بِقِصَّةِ الْخِضَابِ.\n٧٩٢١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10291> كلثم، ويُقال: أم كلثوم، القرشية</span>.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢١٠.\n(٣) أبو داود (٤١٦٤) .\n(٤) النَّسَائي: ٨ / ١٤٢.","vol":"35","page":294},{"text":"روت عَن: عائشة\" عليكم بالبغيض النافع: التلبين\" (١) .\nوعنها: أيمن بن نابل المكي (ق) .\nقاله وكيع (ق)، عن أيمن بن نابل.\nوَقَال عيسى بْن يونس، عن أيمن بن نابل، عن أم كلثوم، عن عائشة: كان إذا مرض أحد من أهله وضعت البرمة على النار ... الحديث (٢) .\nوَقَال جعفر بن عون، عن أيمن بن نابل، عن أم كلثوم بنت عَمْرو، عن عائشة، وقيل: عن أيمن بْن نابل، عن مولاته، عن عائشة، وقيل: عن أيمن بن نابل (س)، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن خالتها أم كلثوم بنت عَمْرو بن أَبي عقرب وكانت صاحبة لعائشة، عن عائشة (٣) .\nروى لها النَّسَائي، وابن ماجه.\n٧٩٢٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10292> كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البَصْرِيّة</span>.\nروت عن: أبيها أبي بكرة الثقفي (د) .\nروى عنها: ابن أخيها بكار بن عبد العزيز بن أَبي بكرة (د) (٤) .\n_________\n(١) التلبين، أو التلبينة: حساء يعمل من دقيق أو نخالة، سميت به تشبها باللبن لبياضها ورقتها، وهو في مصنف ابن أَبي شَيْبَة: ٧ / ٣٨٣، ومسند أحمد: ٦ / ١٣٨ وغيرهما.\n(٢) هو هو الحديث السابق، وهو عند ابن ماجة (٣٤٤٦)، والنَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: ١٢ / حديث ١٧٩٨٧.\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) جهلها الحافظان أيضا.","vol":"35","page":295},{"text":"روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْعَبْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى ابن إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة، قال: أَخْبَرَتْنِي عَمَّتِي كَيْسَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ أَبَاهَا كَانَ يَنْهَى أَهْلَهُ عَنِ الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وذَكَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يوم الثلاثاء يوم الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وذَكَرَ عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أَنَّ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ يَوْمُ دَمٍ وفِيهِ سَاعَةً لا يَرْقَأُ.\nرَوَاهُ (١) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فوافقناه فيه بعلو.\n_________\n(١) أبو داود (٣٨٦٢) .","vol":"35","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10293>باب اللام</span>\n٧٩٢٣ - ع: لبابة بنت الحارث بْن حزن بْن بجير بن الهزم (١) بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، أم الفضل الهلالية، زوجة العباس بن عبد المطلب، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ، وأم حفيد بنت الحارث واسمها هزيلة، وأمهن هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن جرش الجرشية، من حمير، ولهن أختان من أمهن: أسماء بنت عميس، وسلمى بنت عميس.\nوقِيلَ: أن لهن أختا أخرى لأبويهن وهي: لبابة أم خالد بن الوليد، وهي لبابة الكبرى، ويُقال: الصغرى، وهي عصماء. ويُقال: بل عصماء أخت أخرى لهن ولدت لأبي ابن خلف.\nروت عَن: النبي ﷺ (ع) .\nروى عنها: أنس بن مالك (س)، وتمام بن العباس، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م س ق)، وابنها عَبد الله بن عباس (ع)، ومولاها عُمَير أبو عبد الله (خ م د كن)، وقابوس بن أَبي المخارق (د س)، وكريب مولى ابن عباس.\nقال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (٢): يقال: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة، وكأن النَّبِيّ ﷺ يزرها ويقيل عندها، وكانت من\n_________\n(١) تصحف في المطبوع من\" الاستيعاب\" إلى: الهرم - بالمهملة - (٢) الاستيعاب: ٤ / ١٩٠٨.","vol":"35","page":297},{"text":"المنجبات، ولدت للعباس ستة رجال لم تلد امرأة مثلهم، وهم: الفضل وبه كانت تكنى ويكنى زوجها العباس أيضا أبا الفضل، وعبد الله الفقيه، وعُبَيد الله، وقثم، ومعبد، وعبد الرحمن، وأم حبيبة سابعة. وفي أم الفضل هذه يقول عَبد الله بن يزيد الهلالي:\nما ولدت نجيبة من فحل • بجبل نعلمه أو سهل\nكستة من بطن أم الفضل • أكرم لها من كهلة وكهل\nعم النبي المصطفي ذي الفضل • وخاتم الرسل وخير الرسل\nقال: وأخوات أم الفضل لأبيها وأمها: ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ ﷺ، ولبابة الصغرى، وعصماء، وعزة، وهزيلة أخوات لأب وأم، كلهن بنات الحارث بن حزن الهلالي، وأخواتهن لأمهن: أسماء، وسلمى وسلامة بنات عميس الخثعميات، وأخوهن لأمهن محمية بن جزء الزبيدي فهن ست أخوات لأب وأم، وتسع أخوات لأُم أمهن كلهن هند بنت عوف الكنانية، وقيل الحميرية. قالوا: وهي العجوز التي قيل فيها: أكرم الناس أصهارا.\nوقد قيل: إن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لأمهن.\nورَوَى الدَّراوَرْدِيّ (١)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: الأَخُوات الأَرْبَعُ مُؤْمِنَاتٌ: مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، وأُمُّ الْفَضْلِ، وسُلْمَى، وأَسْمَاءُ.\nرَوَى لَهَا الجماعة.\n٧٩٢٤ - بخ د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10295> لؤلؤة، مولاة الانصار</span>.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٩٠٨.","vol":"35","page":298},{"text":"روت عن: أبي صرمة الأَنْصارِيّ المازني (بخ د ت ق) .\nروى عنها: مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (بخ دت ق) (١) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\" حديثا، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهْ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢): حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عَنْ لُؤْلُؤَةَ، عَن أَبِي صَرْمَةَ (٣)، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: اللَّهُمَّ إني أسألك غناي وغنى مولاي.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيّ (٤)، عن عَمْرو بن خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لنا بدلًا عاليًا.\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ٩٩٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) المعجم الكبير: ٢٢ / حديث ٨٢٨، وهو عند أحمد: ٣ / ٤٥٣.\n(٣) وقع في نسخة ابن المهندس: أم صرمة\" وليس بشيءٍ.\n(٤) الادب المفرد (٦٦٢) .","vol":"35","page":299},{"text":"وبِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: من ضَارَّ ضَرَّ اللَّهُ بِهِ، ومَنْ شَاقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ.\nرَوَاهُ أبو داود (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢) عن قتيبة، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣)، عن مُحَمَّدِ بْن رمح، جميعا: عَنِ الليث، فوقع لنا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.\n٧٩٢٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10296> ليلى بنت قانف الثقفية لها صحبة، وكانت فيمن غسل أم كلثوم بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ </span>عليه وسلم.\nروى عنها: داود بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (د) .\nروى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة نوح بن حكيم (٤) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10297> ليلى بنت مالك، في ترجمة أم ورقة</span>.\n٧٩٢٦ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10298> ليلى السدوسية امرأة بشير بن الخصاصية، يقال: لها صحبة</span>.\nروى عنها: إياد بن لقيط (بخ)، عن بشير وكان اسمه زحم فسماه النَّبِيّ ﷺ بشيرا (٥) .\nروى لها البخاري في \"الأدب.\n_________\n(١) أبو داود (٣٦٣٥) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٩٤٠) .\n(٣) ابن ماجة (٢٣٤٢) .\n(٤) ٣٠ / الترجمة ٦٤٨٩.\n(٥) ذكرها ابْن حبان فِي التابعين من \"الثقات\" (٥ / ٣٤٦) .","vol":"35","page":300},{"text":"وقد روى اياد بن لقيط (تم)، عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية حديثا غير هذا قد ذكرناه في ترجمة الجهدمة، وقيل: انهما واحدة اسمها ليلى ولقبها الجهدمة.\nوقَدْ رَوَى أَبُو العباس بن عقدة، عن أَحْمَد بْنِ يُوسُفَ الْجُعْفِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْمَازِنِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ شُبْرُمَةَ، قال: حَدَّثَنِي إِيَادُ بْنُ لَقِيطٍ، وسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا لَيْلَى امرأة بشير بن الخصاصية وتُسَمَّى الْجَهْدَمَةَ فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَى، قَالَتْ: حَدَّثَنِي بَشِيرٌ وكَانَ اسْمُهُ زَحْمٌ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بشيرا (١) . فَإِنْ صَحَّ هَذَا فَهُوَ نَصٌّ فِي ذلك، والله أعلم.\n٧٩٢٧ - ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10299> ليلى مولاة أم عمارة الأَنْصارِيّة</span>.\nروت عَن: مولاتها أم عمارة (ت س ق) .\nروى عنها: حبيب بن زيد الأَنْصارِيّ (ت س ق) (٢) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه إلا أن في رواية النَّسَائي: عن ليلى، عن جدة حبيب بن زيد ولم يسمها، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ.\n_________\n(١) انظُر ترجمة بشير: ٤ / الترجمة ٧٢٦.\n(٢) ذكرها الذهبي من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٩٣)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":301},{"text":"الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ زَيْدٍ\nالأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ مَوْلاةً لَنَا يُقَالُ لَهَا: لَيْلَى تُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِي أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دخل عَلَيْهَا فَدَعَتْ لَهُ بِطَعَامٍ، فَدَعَاهَا لِتَأْكُلَ، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ. فَقَالَ: إِنَّ الصَّائِمَ إِذَا أَكَلَ عِنْدَهُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ حَتَّى يَفْرَغُوا.\nرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ نَحْوَهُ، ومِنْ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ لَيْلَى، عَنْ مَوْلاتِهَا ولَمْ يُسَمِّهَا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) من حديث شعبة، عن حَبِيبٍ، عَنْ لَيْلَى، عَنْ جَدَّةِ حَبِيبٍ ولَمْ يُسَمِّهَا، ومِنْ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ لَيْلَى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَهُ، مُرْسلًا.\nورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين.\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٧٨٤) و(٧٨٥) و(٧٨٦) .\n(٢) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف: ١٣ / الترجمة ١٨٣٣٥.\n(٣) ابن ماجة (١٧٤٨) .","vol":"35","page":302},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10300>باب الميم</span>\n• د: مجيبة الباهلية، وقيل: مجيبة الباهلي (س)، وقيل: أبو مجيبة الباهلي (ق) في باب الميم من أسماء الرجال (١) .\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ، عَن أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّهِ ﷺ ثُمَّ انْطَلَقَ فَعَادَ إِلَيْهِ بَعْدَ سَنَةٍ وقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وهَيْئَتُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ قال: ومَنْ أَنْتَ؟ قال: أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ أَوَّلَ. قال: فَمَا غَيَّرَكَ وقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ؟ قال: مَا أَكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارَقْتُكَ إِلا بليلٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ولم عَذَّبْتَ نَفْسَكَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، ومِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمًا. قال: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمَيْنِ.\nقال: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ. قال زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ مِنْ الحرم واترك. يقولها ثلاثًا.\n_________\n(١) ٢٧ / الترجمة ٥٧٩٢.","vol":"35","page":303},{"text":"رواه أَبُو داود (١)، عَنْ مُوسَى بن إسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوأخرجه النَّسَائي (٢)، وابْن ماجه (٣) من حديث سفيان الثوري، سَعِيد الجريري، فوقه لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٩٢٨ - ي د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-10302> مرجانة، والدة علقمة بن أَبي علقمة</span>.\nروت عَن: معاوية بن أَبي سفيان، وعائشة زوج النَّبِيّ ﷺ (ي د ت س) .\nروى عنها: ابنها علقمة بن أَبي علقمة (ي د ت س) .\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٤) .\nروى لها البخاري في كتاب\" رفع اليدين في الصلاة\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.\n٧٩٢٩ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10303> مريم بنت إياس بن البكير، أخت محمد بن إياس بن البكير الليثي</span>.\nروت عَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ (سي) .\nروى عنها: عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة الأَنْصارِيّ المازني\n_________\n(١) أبو داود (٢٤٢٨) .\n(٢) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف (٥٢٤٠) .\n(٣) ابن ماجة (١٧٤١) .\n(٤) الثقات: ٥ / ٤٦٦، ولذلك قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة. وذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" بسبب تفرد ابنها عنها (٤ / الترجمة ٩٩٤) .","vol":"35","page":304},{"text":"(سي) (١) .\nروى لها النَّسَائي في \"اليوم والليلة\". وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثها بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ يَحْيَى بْن عمارة بْن أَبي حسن، قال: حَدَّثَتْنِي مَرْيَمُ ابْنَةُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: أَعِنْدَكِ ذَرِيرَةٌ (٢)؟ قَالَتْ: نَعَمْ فَدَعَا بِهَا فَوَضَعَهَا عَلَى بَثْرَةٍ بَيْنَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ مُطْفِئَ الْكَبِيرِ ومُكَبِّرَ الصَّغِيرِ أَطْفِئْهَا عَنِّي فَطُفِئَتْ.\nرَوَاهُ (٣) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيِّ، عَنْ حَجَّاجِ بْن مُحَمَّد، عَنِ ابْن جُرَيْج.\n٧٩٣٠ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10304> مسة أم بسة الأزدية</span>.\nروت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (د ت ق) .\nروى عنها: أبو سهل كثير بن زياد (د ت ق) (٤) .\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١٠٩٩٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) هو فتات قصب، من قصب الطيب، يجاء به من الهند.\n(٣) اليوم والليلة (١٠٣١) .\n(٤) قال ابن حجر: وذكر الخطابي وابن حبان أن الحكم بن عتيبة روى عنها أيضا\" =","vol":"35","page":305},{"text":"روى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلو.\nأخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (١): حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَن أَبِي سَهْلٍ، عَنْ مُسَّةَ الأَزْدِيَّةِ، عَنْ أُمِّ سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، قَالَتْ: كَانَتِ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وكُنَّا نَطْلِي وجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنَ الْكَلَفِ (٢) .\nرواه أَبُو داود (٣)، عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ علي ابن عبد الاعلى نَحْوَهُ، وعَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ حِبِّي عَنِ ابْن الْمُبَارَك، عَنْ يُونُس بْنِ نَافِعٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ بِإِسْنَادِهِ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ تَقْعُدُ فِي النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥)، وابْنُ مَاجَهْ (٦) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ شجاع بْن الْوَلِيدِ، فوقع لنا بدلا عاليا.\n_________\n= (تهذيب: ١٢ / ٤٥١) . وذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" ونقل عن الدارقطني قوله فيها: لا يحتج بها (٤ / الترجمة ١٠٩٩٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٠٣.\n(٢) الورس: نبت أصفر يصبغ به. والكلف: شيء يعلو الوجه كالسمسم.\n(٣) أبو داود (٣١١) .\n(٤) أبو داود (٣١٢) .\n(٥) التِّرْمِذِيّ (١٣٩) .\n(٦) ابن ماجة (٦٤٨) .","vol":"35","page":306},{"text":"وَقَال التِّرْمِذِيّ: لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ.\nوقد وقع لنا حديث أَحْمَد بْن يُونُسَ مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد الاعلى، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.\n٧٩٣١ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10305> مسيكة المكية، والدة يوسف بن ماهك المكي</span>.\nروت عَن: عائشة زوج النَّبِيّ ﷺ (د ت ق) .\nروى عنها: ابنها يوسف بن ماهك (د ت ق) (١) .\nروى لها أبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال:\n_________\n(١) قال ابن خزيمة: لا أحفظ عنها راويا غير ابنها ولا أعرفها بعدالة ولا جرح (تهذيب: ١٢ / ٤٥١) . وجهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢٠٧.","vol":"35","page":307},{"text":"حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ، عَنْ أُمِّه مُسَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَبْنِي لَكَ بَيْتًا بِمِنًى يُظِلُّكَ؟ قال: لا. مِنًى مَنَاخٌ لِمَنْ سَبَقَ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (١) من حَدِيث ابْن مهدي، عَنِ إِسْرَائِيلَ، وَقَال: عَنْ أُمِّه ولَمْ يُسَمِّهَا.\nوأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٢)، وابْنُ مَاجَهْ (٣) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ كَمَا أَخْرَجَنَاهُ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.\n٧٩٣٢ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10306> معاذة بنت عَبد الله العدوية، أم الصهباء البَصْرِيّة، امرأة صلة بن أشيم، وكانت من </span>العابدات.\nروت عَن: علي بْن أَبي طالب (عس)، وهشام بن عامر الأَنْصارِيّ (بخ)، وعائشة أم المؤمنين (ع)، وأم عَمْرو بنت عَبد اللَّهِ بْن الزبير (خت س) .\nروى عنها: إسحاق بن سويد (م س)، وأوفى بن دلهم العدويان، وأيوب السختياني (دق)، وجعفر بن كيسان العدوي، وراشد أبو محمد الحماني، وأبو فاطمة سُلَيْمان بن عَبد الله البَصْرِيّ (عس)، وأبو السليل ضريب بن نقير، وعاصم الأحول (خ م د س)، وأبو قلابة عَبد الله بن زيد الجرمي (م د ت س)، وعُمَر ابن ذر الهمداني، وقتادة بن دعامة (خ م ت س ق)، ويزيد الرشك\n_________\n(١) أبو داود (٢٠١٩) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٨٨١) .\n(٣) ابن ماجة (٣٠٠٦) .","vol":"35","page":308},{"text":"(م ٤)، وأبو بشر شيخ من أهل البصرة، وأبو بكر الهذلي، وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي (د)، وأم النضر بنت الحزور.\nقال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، حجة.\nوذكرها ابْن حبان فِي كتاب \"الثقات\"، وَقَال (١): كانت من العابدات.\nوَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن محمد بن سنان الباهلي: حدثني سلمة بن حبان (٢) العدوي، قال: حَدَّثَنَا الحي أن معاذة العدوية لم توسد فراشا بعد أبي الصهباء حتى ماتت (٣) .\nروى لها الجماعة.\n٧٩٣٣ - د: المغيرة (٤) بنت حسان (٥)، أخت حجاج بن حسان.\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٤٦٦.\n(٢) قيده الذهبي في \" المشتبه\" (١٣١) بفتح المهملة والموحدة.\n(٣) وقَال البُخارِيُّ: قال لي سَعِيد بن محمد: حَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، حدثني الصلت بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أم الصهباء، امرأة من أهل البصرة ثقة (تاريخه الكبير: ٤ / الترجمة ٢٩٠٦) . وَقَال أبو داود: معاذة العدوية امرأة صلة بن أشيم (سؤالات الآجري: ٣ / الترجمة ٢٩٣) . وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٤) ألحق المؤلف هذه الترجمة بأخرة على ما يظهر من وجودها بحواشي بعض النسخ، ومنها نسخة ابن المهندس، وفي بعضها لم تظهر أصلا.\n(٥) تحرفت في طبعة الشيخ محمد عوامة من\"التقريب\": إلى حيان.","vol":"35","page":309},{"text":"روت عَن: أنس بن مالك (د) .\nروى عنها: أخوها حجاج بن حسان (د) .\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (١) .\nروى لها أبو داود (٢) .\n٧٩٣٤ - مد:<span data-type=\"title\" id=toc-10308> مليكة بنت عَمْرو الزيدية السعدية، من ولد زيد بن سعد، ويُقال: زيد اللات بن سعد. عدادها </span>في الصحابة.\nروت عَن: النبي ﷺ (مد) حديثا.\nروى زهير بن معاوية (مد) عن امرأة من أهله عنها.\nروى لها أبو داود فِي \"المراسيل\"، وقد وقع لنا حديثها بعلو.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (٣): حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، عَنْ مُلَيْكَةَ بِنْتِ عَمْرو الزَّيْدِيَّةِ من ولد زيد بن سعد، قَالَتْ: اشْتَكَيْتُ وجَعًا فِي حَلْقِي\n_________\n(١) الثقات: ٥ / ٤٦٦، وذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" بسبب تفرد أخيها بالرواية عنها، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) في الترجل من سننه (٤١٩٧) .\n(٣) المعجم الكبير: ٢٥ / حديث ٧٩.","vol":"35","page":310},{"text":"فَأَتَيْتُهَا فَوَصَفَتْ لِي سَمْنَ بَقَرٍ، وَقَالت: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: أَلْبَانُهَا شِفَاءٌ وسَمْنُهَا دَوَاءٌ ولُحُومُهَا دَاءٌ.\nرَوَاهُ (١) عَن أَبِي جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيِّ، عَنْ زُهَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٩٣٥ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10309> منية بنت عُبَيد بن أَبي برزة الأَسلميّ</span>.\nروت عَن: جدها أبي برزة الأَسلميّ.\nروت عنها: أم الأسود الخزاعية (ت) (٢) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَتْنَا أُمُّ الأَسْوَدِ بِنْتُ يزيد مولاة بَرْزَةَ الأَسلميّ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي مُنْيَةُ بنت عُبَيد بن أَبي برزة، عَنْ جَدِّهَا أَبِي بَرْزَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ عَزَّى الثَّكْلَى كُسِيَ بُرْدًا مِنَ الْجَنَّةِ.\nرَوَاهُ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عن يونس بن محمد\n_________\n(١) المراسيل (٤٥٠) .\n(٢) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) التِّرْمِذِيّ (١٠٧٦) .","vol":"35","page":311},{"text":"الْمُؤَدِّبِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غريب، وليس إسناده بالقوي.\n٧٩٣٦ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10310> ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النَّبِيّ ﷺ، وقد تقدم باقي نسبها </span>وأسماء أخواتها وأمها في ترجمة أختها أم الفضل لبابة بنت الحارث.\nتزوجها رسول الله ﷺ سنة ست من الهجرة.\nروت عَن: النبي ﷺ (ع) .\nروى عنها: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد بن عباس (م س)، ومولاها سُلَيْمان بن يسار (دس)، وعبد اللَّه بْن سليط (س)، وابن أختها عَبد الله بن شداد بْن الهاد (خ م د س ق)، وابن أختها عَبد الله بن عباس (ع)، وابن أخيها عبد الرحمن بن السائب الهلالي (سي)، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (س)، وربيبها عُبَيد الله الخولاني، وعُبَيد بن السباق (س)، ومولاها عطاء بن يسار (س)، وعِمْران بن حذيفة (س ق)، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (خ م س)، وابن أختها يزيد بن الأصم (م ٤)، والعالية بنت سبيع (د س)، ومولاتها ندبة (د س) ويُقال: بدية.\nوروى سفيان بن عُيَيْنَة (س)، عن منبوذ، عن أُمِّه عنها.\nوقِيلَ: كان اسمها برة فسماها رَسُول اللَّهِ ﷺ ميمونة. وتوفيت بسرف وهو ما بين مكة والمدينة حيث بنى بها رسول الله ﷺ وذلك سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة ثلاث وستين، وقيل: سنة ست وستين (١)، وصلى عليها عَبد الله بن عباس، ودخل قبرها هو ويزيد\n_________\n(١) قال ابن حجر: القول الاول هو الصحيح، وأما الاخيران فغلط بلا ريب، فقد صح =","vol":"35","page":312},{"text":"ابن الأصم، وعبد الله بن شداد أبناء أخواتها، وربيبها عُبَيد الله الخولاني.\nروى لها الجماعة.\n٧٩٣٧ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10311> ميمونة بنت سعد، ويُقال: سَعِيد، خادم النبي ﷺ</span>.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (٤) .\nروى عنها: أيوب بن خالد بن صفوان الأَنْصارِيّ (ت)، وزياد بن أَبي سودة (د)، وطارق بن عبد الرحمن القرشي، وعثمان ابن أَبي سودة (ق)، وعلي بن أَبي طالب فيما قيل، وهلال بن أَبي هلال المدني، وأبو يزيد الضبي (س ق)، وآمنة بنت عُمَر بن عبد العزيز.\nوقيل: أن التي روى عنها زياد بن أَبي سودة، وأخوه عثمان ابن أَبي سودة: ميمونة أخرى، فالله أعلم.\nروى لها الأربعة.\n٧٩٣٨ - د ق: ميمونة بنت كردم (١) بن سفيان اليسارية، ويُقال: الثقفية، لها صحبة (٢) .\n_________\n= من حديث ابن الاصم، قال: دخلت على عائشة بعد وفاة ميمونة، فقالت: كانت من أتقانا (تهذيب: ١٢ / ٤٥٣) .\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف: قال الأَصْمَعِيّ: الكردم الغليظ، يقال: كردم وكمتر إذا غلظ.\n(٢) جزم بذلك ابن حبان (٣ / ٤٠٨)، وَقَال ابن مندة: لها رؤية (تهذيب: ١٢ / ٤٥٤) .","vol":"35","page":313},{"text":"روت عَن: النبي ﷺ (د ق) .\nروى عنها: يزيد بن مقسم (ق) وقيل: عن يزيد بن مقسم (د)، عن سارة بنت مقسم عنها، وفي إسناد حديثها اختلاف غير ذلك.\nروى لها أبو داود، وابن ماجه.","vol":"35","page":314},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10313>باب النون</span>\n٧٩٣٩ - د س: ندبة (١)، مولاة ميمونة زوج النبي ﷺ ويُقال: بدية، ويُقال: بدنة.\nروت عَن: مولاتها ميمونة (د س) .\nروى عنها: حبيب الأَعور مولى عروة بن الزبير (دس) .\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\nوَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٣): ندبة هكذا يقول المحدثون ندبة بفتح الدال ومثله الحسن بن حبيب بن ندبة، وخفاف بن ندبة، وَقَال أهل اللغة: هو ندبة الدال ساكنة (٤) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي في مباشرة الحائض.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10315> نسيبة بنت كعب أم عمارة الأَنْصارِيّة. تأتي في الكنى</span>.\n٧٩٤٠ - ع: نُسيبة، ويُقال: نَسيبة (٥) بنت كعب، ويُقال: بنت الحارث أم عطية الأَنْصارِيّة، لها صحبة.\n_________\n(١) جود ابن المهندس فتح النون، وقيدها ابن حجر بالضم، وَقَال: ويُقال: بفتحها.\n(٢) الثقات: ٥ / ٤٨٧. وذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" بسبب تفرد حبيب بالرواية عنها (٤ / الترجمة ١١٠٠٠)، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبولة.\n(٣) هذا في القسم المفقود من\" المؤتلف\" للدارقطني.\n(٤) وَقَال بعضهم: بضم النون وسكون الدال.\n(٥) قيدها ابن ماكولا بالفتح: ٧ / ٣٣٧.","vol":"35","page":315},{"text":"روت عَن: النبي ﷺ (ع)، وعن عُمَر بْن الخطاب (د) .\nروى عنها: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية (د)، وأنس ابن مالك، وعبد الملك بن عُمَير (د)، وعلي بن الأقمر، ومحمد ابن سيرين (ع)، وأخته حفصة بنت سيرين (ع)، وأم شراحيل (ت) .\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): تعد في أهل البصرة، كانت من كبار نساء الصحابة، وكانت تغزو كثيرا مع رسول اللَّهِ ﷺ، تمرض المرضى وتداوي الجرحى، وشهدت غسل ابنة رسول الله ﷺ، وحكت ذلك فأتقنت. وحديثها أصل في غسل الميت، وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت. ولها عن النبي ﷺ أحاديث.\nروى لها الجماعة.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٩٤٧.","vol":"35","page":316},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10317>باب الهاء</span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10318> هجيمة، ويُقال: جهيمة أم الدرداء. تأتي في الكني</span>.\n٧٩٤١ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10319> هند بنت أبي أمية، واسمه حذيفة، ويُقال: سهيل بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بن مخزوم</span>، أم سلمة القرشية المخزومية، زوج الني ﷺ.\nتزوجها رَسُول اللَّهِ ﷺ في شوال سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعة بدر وبنى بها في شوال، وكانت قبله عند أبي سلمة بن عبد الأسد، والد عُمَر بن أَبي سلمة (١) .\nروت عَن: النبي ﷺ (ع)، وعَن أبي سلمة بن عبد الأسد (ت سي ق)، وفاطمة بنت رَسُول اللَّهِ ﷺ (ت) .\nروى عنها: أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (خ)، والأسود ابن يزيد النخعي (س)، وحبيب بن أَبي ثابت (ق)، وحميد بن عَبْد الرحمن بْن عوف (م)، وذكوان أَبُو صالح السمان (ت)، والربيع بن أنس الخراساني مرسل، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري\n_________\n(١) تعقبه الحافظ ابن حجر في هذا، فقال: إنما تزوجها النبي ﷺ سنة أربع على الصحيح، ويُقال: سنة ثلاث، فإن أبا سلمة بن عبد الاسد شهد أحدًا ورمي بسهم، فعاش خمسة أشهر أو سبعة ومات، وحلت أم سلمة فِي شوال سنة أربع، وقد نص على ذلك خليفة والواقدي، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث (تهذيب: ١٢ / ٤٥٦) .","vol":"35","page":317},{"text":"(د)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (م ٤)، وسفينة مولاها (س ق)، وسُلَيْمان بن بأبيه (س)، وسُلَيْمان بن يسار (م د س ق)، وسواء الخزاعي (س)، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (م ٤)، وشهر بْن حوشب (د ت)، وضبة بْن محصن العنزي (م د ت)، وأخوها عامر ابن أَبي أمية المخزومي (س)، وعامر الشعبي (٤)، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ (د ت س)، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (د ق)، وعبد الله بْن رافع مولاها (م ٤)، وعبد الله بن زمعة بن الأسود (د ق)، وعبد الله بْن أَبي سلمة الماجشون (س) مرسل، وعبد الله بن شداد ابن الهاد (س)، وعبد الله بن عباس (س)، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق (خ م س ق)، وعبد الله بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (دت)، وعبد اللَّه بْن فروخ مولى آل طلحة (س)، وعبد الله بن وهب بن زمعة (ت ص ق) وقيل: وهب بن عبد زمعة (ق)، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ س)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة ابن عثمان العبدري (س)، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن ابن الحارث بن هشام (س) والصحيح عَن أبيه (س) عنها، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (س)، وعُبَيد الله بن القبطية (م د)، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (م)، وعثمان بن عَبد الله بْن موهب (خ ق)، وعروة بْن الزبير (خ س)، وعطاء بْن أَبي رباح (د)، وعطاء بن يسار (ت)، وعكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ م س ق)، وابنها عُمَر بن أَبي سلمة (م د س)، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (م د س ق)، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د ت س)، ومجاهد بْن جبر المكي (ت)، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين (تم ق)، ومسروق بن الأجدع (ق)، وابن أخيها مصعب بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي","vol":"35","page":318},{"text":"أمية المخزومي (ق)، ومقسم مولى ابن عباس (س ق)، وناعم مولاها (س)، ونافع بن جبير بن مطعم (ت ق)، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق)، ونافع مولاها (س)، ونبهان مكاتبها (٤)، وواثلة بن الأسقع، ووهب مولى أبي أحمد (د)، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (س)، ويحيى بن الجزار (ت س)، ويَعْلَى بن مملك (عخ د ت س)، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام (ع)، وأَبُو سلمة بن عَبْد الرحمن بن عوف (٤)، وأبو صالح مولى طَلْحَة بْن عُبَيد الله (ت)، وأبو عبد الله الجدلي (ص)، وأبو عثمان النهدي (خ)، وأبو قيس مولى عَمْرو بن العاص (س)، وأبو كثير مولاها (د ت)، وأبو المتوكل الناجي (س)، وابن سفينة (م)، وتملك الخارفية، وجسرة بنت دجاجة (ق)، وحفصة بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بكر الصديق (ت)، وأم حكيم حكيمة بنت أمية (دق)، وحميدة (كن)، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ (م ت س ق)، ورميثة بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة (س)، وابنتها زينب بنت أبي سلمة (ع)، وسلمى البكرية (ت)، وصفية بنت شَيْبَة العبدرية (دس)، وصفية بنت أبي عُبَيد الثقفية (د س)، وفاطمة بنت المنذر (ت)، وكبشة بنت أبي مريم (د)، ومسة الأزدية (د ت ق)، وهند بنت الحارث (خ ٤)، وأم حرام والدة محمد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د)، وأم موسى سرية علي بْن أَبي طالب (س) .\nقال الواقدي: توفيت في شوال سنة تسع وخمسين (١) وصلى\n_________\n(١) ذكر الحافظ ابن حجر أن هذا القول\" مردود عليه بما ثبت في صحيح مسلم أن =","vol":"35","page":319},{"text":"عليها أبو هُرَيْرة.\nوَقَال غيره: صلى عليها سَعِيد بن زيد.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة: توفيت في ولاية يزيد بن معاوية، وولي يزيد يوم مات معاوية في رجب سنة ستين، ومات في منتصف ربيع الأول سنة أربع وستين.\nوَقَال غيره: توفيت سنة اثنتين وستين.\n(١) روى لها الجماعة.\n٧٩٤٢ - خ ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10320> هند بنت الحارث الفراسية، ويُقال: القرشية، وكانت تحت معبد بن المقداد بن الأسود</span>.\nروت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (خ ٤) وكانت من صواحباتها.\nروى عنها: الزُّهْرِيّ (خ ٤) .\nذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (٢) .\n_________\n= الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة وعبد اللَّه بْن صفوان دخلا على أم سلمة في ولاية يزيد بن معاوية فسألاها عَنِ الجيش الذي يخسف بهم، وكانت ولاية يزيد في أواخر سنة ستين (تهذيب: ١٢ / ٤٥٦ - ٤٥٧) .\n(١) وَقَال ابن حبان: ماتت بعد الحسين بن علي في آخر سنة إحدى وستين حين جاءها نعيه (الثقات: ٣ / ٤٣٩) .\n(٢) الثقات: ٥ / ٥١٧. وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. لكن الذهبي ذكرها في المجهولات من\" الميزان\"، وَقَال: ما علمت روى عنها سوى الزُّهْرِيّ، لكن خرج لها البخاري (٤ / الترجمة ١١٠٠١) .","vol":"35","page":320},{"text":"روى لها الجماعة سوى مسلم.\nأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق ابن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَلَّمَ مَكَثَ قَلِيلا وكَانُوا يَرَوْنَ ذَلِكَ كَيْمَا يَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَبْلَ الرِّجَالِ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ (١)، ويونس بن يَزِيدَ (٢)، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٤) مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ، وابْنُ مَاجَهْ (٥) من حديث إبراهيم بن سعد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.\nوأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٢١٢، ٢١٥، ٢٢٠.\n(٢) البخاري: ١ / ٢١٩.\n(٣) أبو داود (١٠٤٠) .\n(٤) النَّسَائي: ٣ / ٦٧.\n(٥) ابن ماجة (٩٣ ٢) .","vol":"35","page":321},{"text":"الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: استيقظ رسول الله ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ وهُوَ يقول: لا إله إلا الله مَا فُتِحَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْخَزَائِنِ لا إله إلا اللَّه ما أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتْنَةِ مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرِ، يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ فِي الآخِرَةِ.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (١) مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، وشُعَيْبِ بْنِ أَبي حَمْزَةَ، وابْنِ أَبي عَتِيقٍ، وعَمْرو بْنِ دِينَارٍ، ويَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nورَوَاهُ النَّسَائي (٢) مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع مالها عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.\nوروى يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد عَن:\n٧٩٤٣ - تمييز<span data-type=\"title\" id=toc-10321> هند بنت الحارث الخثعمية، امرأة عَبد الله بن شداد بن الهاد</span>.\nعَن: أم الفضل لبابة بنت الحارث حديثين أحدهما في النهي عن تمني الموت، والآخر قوله يظهر الدين حتى يجاوز البحار (٣) .\n_________\n(١) البخاري: ١ / ٣٩ و٢ / ٦٢ و٧ / ١٩٧ و٨ / ٦٠ و٩ / ٦٢.\n(٢) هكذا في النسخ كافة، وأظن الصواب: التِّرْمِذِيّ، وهو فيه (٢١٩٦) .\n(٣) ذكرها ابن حبان في كتاب \"الثقات\": ٥ / ٥١٧.","vol":"35","page":322},{"text":"ذكرناها للتمييز بينهما.\n٧٩٤٤ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10322> هند بنت شَرِيك بن زبان البَصْرِيّة </span>(١) .\nروت عَن: عائشة زوج النبي ﷺ (س) فِي النهي عَنِ الدباء والحنتم ... الحديث.\nروى طود بن عَبد المَلِك القيسي (س)، عَن أبيه عنها (٢) .\nروى لها النَّسَائي (٣) .\n٧٩٤٥ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10323> هنيدة</span>.\nعَن: عائشة (س) في الأشربة (٤) .\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: نَهَى رسول\n_________\n(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤتلف على صاحب\" الكمال\" وصاحب\" االاطراف\"، قوله: وكان فيه: هنيدة بنت شَرِيك. وفي الاطراف هنيدة بنت شَرِيك بن أبان، وكذا فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنَ النَّسَائي. وهو وهم.\n(٢) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١١٠٠٢)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٣) النَّسَائي: ٨ / ٣٠٧ وفيه\" هنيدة\" كما قال المؤلف في حاشيته قبل قليل.\n(٤) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان (٤ / الترجمة ١١٠٠٣) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":323},{"text":"اللَّهِ ﷺ عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ والْمُقَيَّرِ والْمُزَفَّتِ\". قال إِسْحَاقُ: فَذَكَرَتْ هُنَيْدَةُ عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِ حَدِيثِ مُعَاذَةَ وسَمَّتِ الْجِرَارَ قال: فَقُلْتُ لِهُنَيْدَةَ: أَنْتِ سَمِعْتِيهَا سَمَّتِ الْجِرَارَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ.\nورَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَن نَبِيذِ الْجَرِّ\". قال عَلِيٌّ: فَأَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ، قال: حَدَّثَتْنِي هُنَيْدَةُ، عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ.\nرَوَاهُ النَّسَائي، عَنْ زياد بن أيوب، عن إسماعيل بن علية نحوه، فوقع لنا بدلا عَالِيًا فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنَ النَّسَائي، وفي حديث إسحاق، وذكرهنيدة عَنْ عَائِشَةَ وفِيهِ: قُلْتُ لِهُنَيْدَةَ أَسَمِعْتِهَا سَمَّتِ الْجِرَارَ؟ قال: نَعَمْ.","vol":"35","page":324},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10324>باب الياء</span>\n٧٩٤٦ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10325> يسيرة، ويُقال: أسيرة، أم ياسر الأَنْصارِيّة لها صحبة، وكانت من المهاجرات.\nروى حديثها </span>هانئ بن عثمان (دت)، عن أُمِّه حميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة.\nروى لها أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة هانئ بن عثمان (١) .\n_________\n(١) ٣٠ / الترجمة.","vol":"35","page":325},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10326>باب الكنى من كتاب النساء</span>\n٧٩٤٧ - بخ د:<span data-type=\"title\" id=toc-10327> أم أبان بنت الوازع بن زارع. حديثها في أهل البصرة</span>.\nروت عَن: جدها زارع بن عامر العبدي (بخ د) وقيل: عَن أبيها، عن جدها.\nروى عنها: مطر بن عبد الرحمن الأعنق (بخ د) (١) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وفي\" أفعال العباد\"، وأَبُو داود، وقد كتبنا حديثها في ترجمة جدها زارع (٢) .\n٧٩٤٨ -<span data-type=\"title\" id=toc-10328> أم أبيها بنت عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب القرشية الهاشمية الجعفرية</span>.\nروت عن: أبيها عَبد الله بن جعفر.\nروى عنها: الحسن بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب، والحسن بن محمد بْن علي بْن أَبي طالب، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بن أَبي طالب.\nوكانت عند عَبد المَلِك بن مروان بدمشق، فطلقها فتزوجها\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" بسبب تفرد مطر بالرواية عنها (٤ / الترجمة ١١٠٠٤)، وَقَال ابن حجرفي\"التقريب\": مقبولة.\n(٢) ٩ / الترجمة ١٩٤٦.","vol":"35","page":326},{"text":"علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس.\nقال الزبير بن بكار: فولد عَبد الله بن جعفر: يحيى، وهارون، وصالحا الأكبر، وموسى، وأم أبيها كانت عند عَبد المَلِك ابن مروان فطلقها وهو خليفة، فتزوجها، علي بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس، فولدت له وهلكت عنده (١) .\nروى لها النَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، ولم يسمها في روايته وسماها غيره، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ بِنْتِ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الَّتِي كانت عند عَبد المَلِك بن مَرْوَانَ، عَن أَبِيهَا عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قال عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ: وكَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَقُولُ: عَلَّمَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ إِذَا نَزَلَ بِي، وَقَال: لَقَدْ خَصَصْتُكَ بِهِنَّ دُونَ حَسَنٍ وحُسَيْنٍ، قال: فَكَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَكْتُمْنَاهُنَّ فَلَمَّا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وتَوَجَّهَتْ إِلَى الشَّامِ شَيَّعَهَا وشَيَّعْنَاهَا مَعَهُ، فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ وأَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ خَلا بِهَا فَعَرَفَتْ أَنَّهُ يُعَلِّمُهَا إِيَّاهُنَّ، فَلَمَّا انْصَرَفَ تَخَلَّفَتْ ثُمَّ أَدْرَكْتُهَا، فَسَأَلْتُهَا عَنْهُنَّ، فقالت:\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":327},{"text":"قال لِي أَبِي: أَيْ بُنَيَّةُ إِنَّكِ تَقْدَمِينَ أَرْضًا أَنْتِ بِهَا غَرِيبَةٌ، فَإِنْ نَزَلَ بِكِ كَرْبٌ أَوْ غَمٌّ فَقُولِي هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ: لا إله إلا اللَّه الحليم الكريم، تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.\nرواه (١) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.\nرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ عَبد الله بْن أَبي فروة، عَن أبان بن صالح، عن حسن بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طَالِبٍ، عَنْ أُمِّ أَبِيهَا بنت عَبد اللَّه بْن جعفر، عَن أَبِيهَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ.\n٧٩٤٩ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10329> أم الأسود الخزاعية، ويُقال: الأَسلميّة مولاة أبي برزة الأَسلميّ</span>.\nروت عَن: منية بنت عُبَيد بن أَبي برزة الأَسلميّ (ت)، وأم نابلة الخزاعية.\nروى عنها: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وعبد الرحمن بْن عَمْرو البجلي، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت) (٢) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ. وقد كتبنا حديثها في ترجمة منية.\n_________\n(١) اليوم والليلة (٦٢٨) .\n(٢) ذكرها النَّسَائي في آخر كتاب الضعفاء، وَقَال: غير ثقة (الترجمة ٦٧٥)، وذكرها الذهبي في \" الميزان\" (٤ / الترجمة ١١٠٠٥) وساق قول النَّسَائي فيها. وذكر ابن حجر أن العجلي وثقها (تهذيب: ١٢ / ٤٥٩)، وَقَال في \"التقريب\": ثقة! قال بشار: في توثيقها مطلقا نظر.","vol":"35","page":328},{"text":"٧٩٥٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10330> أم أيمن، حاضنة النبي ﷺ، يقال: اسمها بركة</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (ق) .\nروى عنها: أنس بن مالك (ق)، وحنش بن عَبد اللَّهِ الصنعاني (ق)، وأبو يزيد المديني.\nقال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١): بركة بنت ثعلبة بن عَمْرو بن حصن بن مالك بْن سَلَمَةَ بْن عَمْرو بْن النعمان، وهي أم أيمن غلبت عليها كنيتها، كنيت بابنها أيمن بن عُبَيد، وهي بعد أم أسامة ابن زيد، تزوجها زيد بن حارثة بعد عُبَيد الحبشي فولدت له أسامة، يُقَال لها: مولاة رسول الله، وخادم رسول الله، وتعرف بأم الظباء. هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة وإلى المدينة جميعا.\nذكر المفضل بن غسان، عن الواقدي، قال (٢): كانت أم أيمن اسمها بركة وكانت لعَبد الله بن عبد المطلب وصارت للنبي ﷺ ميراثا، وهي أم أسامة بْن زيد.\nوَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (٣)، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: أم أيمن اسمها بركة وكانت لأُم رسول الله وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقول: أم أيمن أمي بعد أمي\"، قال: وسمعت مصعب بن عَبد الله يقول: أم أيمن أم أسامة بن زيد.\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٩٣.\n(٢) نفسه: ٤ / ١٧٩٤.\n(٣) نفسه.","vol":"35","page":329},{"text":"قال أبو عُمَر (١): كان رسول اللَّهِ ﷺ يزور أم أيمن بركة هذه، وكان أبو بكر، وعُمَر يزورانها في منزلها كما كان النبي ﷺ يزورها.\nرَوَى سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةِ (٢)، عَنْ ثَابِتٌ، عن أَنَسٍ، قال: قال أَبُو بَكْرٍ لعُمَر: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَزُورُهَا، وذَكَرَ حَدِيثَ حَكِيمَةُ بِنْتُ أُمَيْمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمَيْمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبُولُ فِي قَدَحٍ مِنْ عَيْدَانٍ وتُوضَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ، وَقَال فِي بَرَكَةَ الَّتِي شَرِبَتْهُ: أَظُنُّ بَرَكَةَ هَذِهِ هِيَ أُمُّ أَيْمَنَ الْمَذْكُورَةُ، واللَّهُ أَعْلَمُ (٣) .\nرَوَى لَهَا ابْنُ مَاجهْ.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ.\n(ح): وأخبرنا ابْنُ الدرجي، قال: وأنبأتنا عفيفة بنت أحمد، قالت: أخبرنا أبو طاهر إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ، قَالا: أخبرنا أبو بكر بْن\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٧٩٤.\n(٢) نفسه.\n(٣) هناك تعليق على مخطوطة الاستيعاب، يظهر أنه دخل مع النص بفعل النساخ، فلم ينتبه إليه المحقق، وهو قوله بعد هذا الكلام: إنما هذه بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان بن حرب، هاجرت مع زوجها قيس بن عبد الاسد إلى أرض الحبشة، ذكرها ابن هشام عن ابن إسحاق، وقد ذكرها أبو عُمَر في باب قيس، وذكرها موسى بن عقبة في مغازية\" (٤ / ١٧٩٤ - ١٧٩٥) .","vol":"35","page":330},{"text":"فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، يعني ابن حميد بن كاسب، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سوادة أن حنش ابن عَبد الله حدثه عن أم أيمن أنها غربلت دقيقا فصنعت (١) رغيفا فقال: ما هذا؟ فقالت: طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع لك منه رغيفا. فقال: رديه فيه ثم اعجنيه.\nرواه (٢) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كاسب، فوافقناه فيه بعلو، وعنده: فصنعت للنبي ﷺ، وروى لها حديث ثابت عن أنس في زيارة أبي بكر وعُمَر لها.\n٧٩٥١ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10331> أم أيوب الأَنْصارِيّة الخزرجية زوج أبي أيوب، لها صحبة، وهي بنت قيس بن سعد بن قيس بن </span>عَمْرو ابن امرئ القيس، نزل عليهم النبي ﷺ حين قدم المدينة مهاجرا.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت ق) .\nروى عُبَيد الله بن أَبي يزيد (ت ق)، عَن أبيه، عنها.\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ، وقَدْ وقَعَ لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني\n_________\n(١) ضبب المؤلف بعد قوله\" فصنعت\" للنقص، كما سيأتي بيانه بعد قليل.\n(٢) ابن ماجة (٣٣٣٦) .\n(٣) مسند أحمد: ٦ / ٤٣٣، ٤٦٢.","vol":"35","page":331},{"text":"أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَبُوهُ، قال: نَزَلْتُ عَلَى أُمِّ أَيُّوبَ الَّذِينَ نَزَلَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، نَزَلْتُ عليه فَحَدَّثَتْنِي بِهَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُمْ تَكَلَّفُوا طَعَامًا فِيهِ بَعْضُ هَذِهِ الْبُقُولِ، فَقَرَّبُوهُ، فَكَرِهَهُ، وَقَال لأَصْحَابِهِ: كُلُوا إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ أُوذِيَ صَاحِبِي. يَعْنِي: الْمَلَكَ.\nأَخْرَجَاهُ (١) مِنُ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيحٌ غَرِيبٌ.\n٧٩٥٢ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-10332> أم بجيد الأَنْصارِيّة يقال: اسمها حواء، لها صحبه، وكانت من المبايعات.\nروى حديثها عبد </span>الرحمن بن بجيد الأَنْصارِيّ (د ت س)، عن جدته أم بجيد الأَنْصارِيّة، عن النبي ﷺ\" ردوا السائل ولو بظلف محرق.\nروى لها أبو داود (٢)، والتِّرْمِذِيّ (٣)، والنَّسَائي (٤) .\n٧٩٥٣ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10333> أم بَكْر بنت المسور بْن مخرمة القرشية الزُّهْرِيّة</span>.\nروت عَن: عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ ﷺ، وابيها\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٦٤)، والتِّرْمِذِيّ (١٨١٠) .\n(٢) أبو داود (١٦٦٧) .\n(٣) التِّرْمِذِيّ (٦٦٥) .\n(٤) النَّسَائي ٥ / ٨٦.","vol":"35","page":332},{"text":"المسور بْن مخرمة (بخ) .\nروى عنها: ابن ابن أخيها عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن عَبْد الرحمن ابن المسور بن مخرمة المخرمي (١) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\" عَن أبيها: رأيت عبد الرحمن ابن عوف مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى.\n٧٩٥٤ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10334> أم بكر، ويُقال: أم أبي بكر </span>(٢) .\nروت عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ (ق) .\nروى عنها: أبو سلمة بن عبد الرحمن (ق) (٣) .\nروى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المبارك، عَن يحيى، عَن أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ أَخْبَرَتْهُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قال فِي الْمَرْأَةِ: تَرَى مَا يُرِيبُهَا بَعْدَ الطُّهْرِ إِنَّمَا هُوَ عرق أو عروق.\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١١٠٠٦)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) انظر العلل لابن أَبي حاتم: ١ / ٥١.\n(٣) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٢١٥.","vol":"35","page":333},{"text":"أَخْرَجَهُ (١) مِنْ حَدِيثِ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير.\n٧٩٥٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10335> أم بلال بنت هلال بن أَبي هلال الأَسلميّة المدنية</span>.\nروت عن: أبيها (ق)، عن النبي ﷺ\" يجوز الجذع من الضأن أضحية\" (٢) .\nروى مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (ق)، عن أُمِّه، عنها.\nقال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٣): تابعية، ثقة (٤) .\nروى لها ابن ماجه.\n٧٩٥٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10336> أم جحدر العامرية، حماة أم يونس بنت شداد، حديثها في أهل البصرة</span>.\nروت عَن: عائشة (د) في دم الحيض يصيب الثوب (٥) .\n_________\n(١) ابن ماجة (٦٤٦) . قال بشار: لكن أخرجه أبو داود أيضا (٢٩٣)، وهو مما استدركه عليه الحافظ ابن حجر في \" النكت الظراف\" كما في حاشية التحفة: ١٢ / حديث\n١٧٩٧٦.\n(٢) ابن ماجة (٣١٣٩) .\n(٣) ثقاته، الورقة ٦٧.\n(٤) وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة. وذكرها الذهبي في المجهولات من الميزان\"، وَقَال: لا تعرف، لكن وثقها العجلي (٤ / الترجمة ١١٠٠٨) . وَقَال ابن حجر في زياداته على\" التهذيب\": روى أحمد في مسنده (٦ / ٣٦٨) وأبو جعفر بن جرير الطبري والبيهقي حديثًا من روايتها عن النبي من غير ذكر ابيها (١٢ / ٤٦١) .\n(٥) أبو داود (٣٨٨) .","vol":"35","page":334},{"text":"روت عنها: كنتها أم يونس بنت شداد (د) (١) .\nروى لها أبو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10337> أم جعفر، ويُقال: أم عون بنت محمد بن جعفر بن أَبي طالب، والدة عون بن مُحَمَّد بْن علي بْن </span>أَبي طالب. تأتي.\n٧٩٥٧ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10338> أم جميل بنت المجلل بن عَبد الله بْن أَبي قيس بْن عبد ود بْن نصر بْن مالك بْن حسل بْن </span>عامر بْن لؤي القرشية العامرية، والدة محمد بن حاطب الجمحي، لها صحبة، واسمها جويرية، ويُقال: فاطمة.\nقال أبو عُمَر (٢): أسلمت قديما وهاجرت مع زوجها حاطب ابن الحارث بن معمر الجمحي إلى أرض الحبشة، وولدت له هناك محمد ابن حاطب، والحارث بن حاطب ثم توفي عنها فخلف عليها زيد ابن ثابت بن الضحاك، فولدت له. وهي ممن جمع الهجرتين إلى أرض الحبشة وإلى المدنية.\nروت عَن: النبي ﷺ (س) .\nروى عنها: ابنها محمد بن حاطب الجمحي (س) .\nويقول أهل النسب أنه لاعقب للمجلل إلا من أم جميل (٣) .\nروى لها النَّسَائي حديثا من رواية سماك بن حرب، عن محمد بن حاطب أنه تناول قدرا فاحترقت يده فذهبت به أمه إلى\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٩٢٧.\n(٣) هذا في \" الاستيعاب\" أيضا.","vol":"35","page":335},{"text":"النَّبِيَّ ﷺ.\n٧٩٥٨ - د ق: أم جندب الأزدية، والدة سُلَيْمان بن عَمْرو ابن الأَحوص، لها صحبة.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (د ق) .\nروى عنها: ابنها سُلَيْمان بن عَمْرو بن الأَحوص (د ق)، وعبد الله بْن شداد بن الهاد، وأبو يزيد مولى عَبد اللَّه بْن الحارث.\nروى لها أبو داود، وابن ماجه في رمي الجمرة بمثل حصى الخذف (١) .\n٧٩٥٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10340> أم جنوب بنت نميلة</span>.\nروت عَن: أمها سويدة بنت جابر (د) .\nروى عنها: عبد الحميد بْن عبد الواحد الغنوي (د) (٢) .\nروى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة أسمر بن مضرس (٣) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10341> أم حبيبة بنت جحش، هي: حمنة بنت جحش، أخت زينب بنت جحش، تقدمت</span>.\n٧٩٦٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10342> أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، ويُقال: أم حبيب وكانت تحت ابن أخي صفية بنت حيي</span>.\n_________\n(١) أبو داود (١٩٦٦) و(١٩٦٨)، وابن ماجة (٣٠٢٨) و(٣٠٣١) .\n(٢) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) ٣ / الترجمة ٤٩٨.","vol":"35","page":336},{"text":"روت عَن: زوجها ابن أخي صفية (د)، عن عمته صفية بنت حيي في ذكر صاع النَّبِيُّ ﷺ.\nروى عنها: عبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ (د) (١) .\nروى لها أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِحٍ المِصْرِي، قال: قَرَأْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَهَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبٍ بِنْتِ ذُؤَيْبِ بْنِ قَيْسِ الْمُزَنِيَّةِ وكَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْهُمْ مِنْ أَسْلَمَ ثُمَّ كَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَخِي صَفِيَّةَ زَوْجِ النَّبِيُّ ﷺ. قال ابْنُ حَرْمَلَةَ: فَوَهَبَتْ لَهَا أُمُّ حَبِيبٍ صَاعًا حَدَّثَتْنَا عَنِ ابْنِ أَخِي صَفِيَّةَ أَنَّهُ صَاعُ النَّبِيُّ ﷺ. قال أنس بن عياض: فجريته فَوَجَدْتُهُ مُدَّيْنِ ونِصْفًا بِمُدِّ هِشَامٍ.\nقال أبو بكر بْن أَبي داود: هذه سنة تفرد بها أهل الْمَدِينَةِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10343> أم حبيبة بنت أبي سفيان اسمها رملة. تقدمت</span>.\n٧٩٦١ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10344> أم حبيبة بنت العرباض بن سارية السلمي</span>.\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان (٤ / الترجمة ١١٠١١) بسبب تفرد وهب بالرواية عنها، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مستورة.\n(٢) أبو داود (٣٢٧٩) .","vol":"35","page":337},{"text":"روت عن: أبيها العرباض بن سارية السلمي (ت) .\nروى عنها: أبو خالد وهب بن خالد الحمصي (ت) (١) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود محمد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ وهْبٍ أَبِي خَالِدٍ، قال: حَدَّثَتْنَا أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ العرباص بْنِ سَارِيَةَ، عَن أَبِيهَا أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ\" نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وعَنِ الْمُجَثَّمَةِ وأَنْ يُوطَئَنَّ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ.\nرواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أبي عاصم، فوافقناه فيه بعلو.\nورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) مُقَطَّعًا فِي مَوْضِعَيْنِ (٣) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.\n٧٩٦٢ - خ م د س ق: أم حرام بنت ملحان، واسمه مالك ابن خَالِد بْن زيد بْن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي ابن النجار (٤) الأَنْصارِيّة، خالة أنس بن مالك، وزوجة عبادة بْن\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١١٠١١) بسبب تفرد وهب بالرواية عنها، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) التِّرْمِذِيّ (١٤٧٤) .\n(٣) بل هو كامل في الموضع الذي أشرت إليه في الهامش السابق.\n(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: غنم بن مالك النجار. وهو غلط\".","vol":"35","page":338},{"text":"الصامت يقال لها: الغميصاء، ويُقال: الرميصاء، لها صحبة.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ.\nروى عنها: ابن أختها أنس بن مالك (خ م د س ق)، وعطاء ابن يسار (د)، وعمير بن الأسود العنسي (خ)، ويَعْلَى بن شداد ابن أوس (د) .\nوكان رسول الله ﷺ يكرمها ويزورها ويقيل عندها، ودعا لها بالشهادة، وخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية إلى الشام في إمارة معاوية وخلافة عثمان.\nقال خليفة بْن خياط (١)، ومحمد بن سعد (٢): أمها مليكة بنت مالك بن عدي بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار.\nزاد محمد بن سعد (٣): تزوجت عبادة بن الصامت فولدت له محمدا ثم خلف عليه عَمْرو بْن قيس بْن زيد بن سوادة بن مالك بن غنم بْن مالك بْن النجار فولدت له قيسا، وعبد الله.\nوأسلمت أم حرام وبايعت رسول اللَّهِ ﷺ.\nوَقَال غيره: كانت زوج عبادة بن الصامت، وكانت قبله عند عَمْرو بن قيس، فولدت له عَبد الله بن عَمْرو المعروف بابن أم حرام، وهذا القول هو الصحيح، فإن ابن أم حرام ممن صلى\n_________\n(١) طبقاته: ٣٣٩.\n(٢) طبقاته: ٨ / ٤٣٤.\n(٣) نفسه: ٨ / ٤٣٤ - ٤٣٥.","vol":"35","page":339},{"text":"القبلتين، كما تقدم في ترجمته.\nوَقَال الحافظ أبو نعيم: كانت تحت عبادة بن الصامت وخرجت معه في بعض غزوات البحر، وماتت بالشام وقبرت بقبرس، وقصتها بغلتها فماتت، وأهل الشام يستسقون بها ويقولون قبر المأة الصالحة (١) . قيل: اسمها الرميصاء وقيل: الغميصاء.\nوَقَال أبو سُلَيْمان بن زبر (٢): سنة سبع وعشرين قيل فيها توفيت أمر حرام بنت ملحان بقبرس (٣) .\nوَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بن سعد: كانت قبرس الأولى أميرهم معاوية بن أَبي سفيان، واصطخر المرة الأخيرة سنة ثمان وعشرين (٤) .\nروى لها الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.\nأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَيَّدِ الْهَمَذَانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْجَوَالِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الزاغوني.\n_________\n(١) بل قال الذهبي: وبلغني أن قبرها تزوره الفرنج (سير: ٢ / ٣١٧) .\n(٢) وفياته، الورقة ١٠.\n(٣) ويضيف: سقطت عن دابتها فماتت.\n(٤) انظر تاريخ خليفة: ١٦٠.","vol":"35","page":340},{"text":"(ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الشَّقْرَاوِيُّ (١) فِي جَمَاعَةٍ، قال: أخبرنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سَعِيد بْن أحمد بْن الحسن بْن البناء، قَالُوا: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن زنبور الورارة زاهر أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا الليث بْن سعد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عن مُحمد بْن يَحيى بْنِ حَبَّان، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ أَنَّهَا قَالَتْ: نَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا قَرِيبًا ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَتَبَسَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا أَضْحَكَكَ؟ قال: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ الأَخْضَرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ. قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ أن يجعلني منهم، فدعا لهم ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا، فَقَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا، وأَجَابَهَا مِثْلَ جَوَابِهِ الأَوَّلِ.\nقَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. قال: أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ. قال: فَخَرَجَتْ مَعَ زوجها عبادة بن الصامت غازية أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مع معاوية بْن أَبي سفيان، فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزَاتِهِمْ قَافِلِينَ، فَنَزَلُوا الشَّامَ، فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا، فَصَرَعَتْهَا، فَمَاتَتْ ﵂.\nأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (٢)، ومُسْلِمٌ (٣)، وابْنُ ماجة (٤) من حديث الليث\n_________\n(١) توفي سنة ٦٧٨، وهو من شيوخ الحافظ الذهبي، ترجمه في معجمة الكبير (١ / ١٦٦) بتحقيق العلامة، صديقنا، الحبيب الهيلة التونسي.\n(٢) البخاري: ٤ / ٢١، ٤٤.\n(٣) مسمل (١٩١٢) .\n(٤) ابن ماجة (٢٧٧٦) .","vol":"35","page":341},{"text":"ابن سعد فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْرَجُوهُ (١) سِوَى ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد. ولَهُ طُرُقٌ أخر.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهْ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ معدان، عن عَمْرو ابن الأَسْوَدِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وهُوَ فِي سَاحِلِ حِمْصَ فِي بِنَاءٍ لَهُ ومَعَهُ امْرَأَتُهُ أُمُّ حَرَامٍ. قال عَمْرو: فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ هَذَا الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا. فَقَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا<span data-type=\"title\" id=toc-10345> مِنْهُمْ؟ قال: أَنْتِ مِنْهُمْ. ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ </span>جَزِيرَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ. فقالت أم حرام: يارسول اللَّهِ أَنَا مِنْهُمْ؟ قال: لا.\nرواه الْبُخَارِيّ (٢)، عَنْ إِسْحَاق بْن يزيد الدمشقي، عن يحيى ابن حَمْزَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n_________\n(١) وانظر أيضا: أبا داود (٢٤٩٠)، والنَّسَائي (٦ / ٤١) .\n(٢) البخاري: ٤ / ٥١.","vol":"35","page":342},{"text":"وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي.\n(ح): قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَمْرو الْخَلالُ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ هِلالِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي ثَابِتٍ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّ حَرَامٍ، قَالَتْ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَزَاةَ الْبَحْرِ فقال: للهالك (١) أَجْرُ شَهِيدٍ ولِلْغَرِيقِ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّه أن يجعلني منهم. قال: اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مِنْهُمْ. فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فَلَمَّا خَرَجَتْ رَكِبَتْ دَابَّتَهَا فَسَقَطَتْ فَمَاتَتْ.\nأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) مِنْ رِوَايَةِ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مُخْتَصَرًا\" الْمَائِدُ (٣) فِي الْبَحْرِ الَّذِي يُصِيبُهُ القي لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ، والْغَرِيقُ (٤) لَهُ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ\".، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليًا، وهذا جميع مالها عندهم، والله أَعْلَمُ.\n٧٩٦٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10346> أم حرام والدة مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ</span>.\nروت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (د) .\nروى عنها: ابنها محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (د) (٥) .\n_________\n(١) ضبب عليها المؤلف.\n(٢) أبو داود (٢٤٩٣) .\n(٣) المائد: هو الذي يصاب بما يسمى في عصرنا بدوار البحر.\n(٤) في المطبوع من سنن أبي داود: الغرق.\n(٥) وَقَال ابن حجر: وذكر ابن بشكوال أن اسمها آمنة\" (تهذيب: ١٢ / ٤٦٣) . وجهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":343},{"text":"روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سعد التميمي، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ البيهقي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرَيْنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يعقوب، قال: حَدَّثَنَا العباس بْن مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْن عُمَر، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، عن مُحَمَّد بْن زيد بْن الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيُّ ﷺ: أَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وخِمَارٍ لَيْسَ عَلَيْهَا إِزَارٌ؟ فَقَالَ: إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا.\nرَوَاهُ عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ مُوسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر، فوقع لنا بدلا عاليا.\n٧٩٦٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10347> أم الحرير</span>.\nروت عَن: مولاها طلحة بن مالك (ت) .\nروى مُحَمَّد بْن أَبي رزين (ت)، عن أُمِّه، عنها.\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة طلحة بن مالك.\n٧٩٦٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10348> أم الحسن جدة أبي بكر العدوي</span>.\nروت عَن: معاذة العدوية (د)، عن عائشة (كنت أحيض عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثلاث حيض لا أغسل لي ثوبا\".","vol":"35","page":344},{"text":"روى عنها: عبد الوارث بن سَعِيد (د) .\nروى لها أبو داود هذا الحديث.\n٧٩٦٦ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10349> أم الحسن عمة غبطة بنت عَمْرو المجاشعية</span>.\nروت عَن: جدتها (د)، عن عائشة.\nروت عنها: بنت أخيها غبطة بنت عَمْرو (د) .\nروى لها أبو داود، وقد كتبنا حديثها في ترجمة غبطة.\n٧٩٦٧ - م ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10350> أم الحصين بنت إسحاق الأحمسية جدة يحيى بن الحصين، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (م ٤) وشهدت معه حجة الوداع.\nروى عنها: العيزار بن حريث (ت)، وابن ابنها يحيى بن الحصين (م د س ق) .\nروى لها الجماعة سوى البخاري.\nأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِي عَبد الرحيم، عَنْ زيد بْنِ أَبي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ الْحُصَيْنِ، قَالَتْ: حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ حجة\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٤٠٢.","vol":"35","page":345},{"text":"الْوَدَاعِ، فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وبِلالا أَحَدُهُمَا أَخَذَ بِخِطَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ ﷺ والآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ الْحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.\nأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١) مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبي أُنَيْسَةَ.\nورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢)، عن أَحْمَد بْن حنبل، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لَهَا عنده غيره.\nورواه النَّسَائي (٣)، عَنْ عَمْرو بْنِ هِشَامٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ محمد ابن سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nوبه، قال (٤): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ أَبي إسحاق، عن العيزار بْن حريث، عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ الأَحْمُسِيَّةِ، قَالَتْ: رأيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَيْهِ بُرْدٌ لَهُ قَدِ الْتَفَعَ بِهِ مِنْ تَحْتِ إِبِطِهِ، قَالَتْ: فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى عَضَلَةِ عَضُدِهِ تَرْتَجُّ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجْدَعٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وأَطِيعُوا مَا قَامَ فِيكُمْ كِتَابَ اللَّهِ.\nأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (٥) مِنْ حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ، عَنْ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ، ولَيْسَ لَهَا عنده غيره، والله أعلم.\n_________\n(١) مسلم (١٢٩٨) .\n(٢) أبو داود «١٨٣٤) .\n(٣) النَّسَائي: ٥ / ٢٦٩.\n(٤) مسند أحمد: ٦ / ٤٠٢.\n(٥) التِّرْمِذِيّ (١٧٠٦) .","vol":"35","page":346},{"text":"٧٩٦٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10351> أم حفص، والدة حبابة بنت عجلان اسمها حفصة</span>.\nروت عَن: صفية بنت جرير (ق) .\nروت عنها: ابنتها حبابة بنت عجلان (ق) (١) .\nروى لها ابن ماجه. يأتي حديثها في ترجمة أم حكيم الخزاعية.\n٧٩٦٩ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10352> أم الحكم، ويُقال: أم حكيم صفية، ويُقال: عاتكة، ويُقال: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب </span>بن هاشم القرشية الهاشمية بنت عم النبي ﷺ.\nروى حديثها عياش بن عقبة الحضرمي (د)، عن الفضل بن الحسن الضمري أن ابن أُمِّ الْحَكَمِ أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَيِ الزبير حدثه عن إحداهما إنها قَالَتْ: أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شيئا فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول اللَّهِ ﷺ فشكونا ما نحن فيه ... الحديث، وقد كتبناه بتمامه فِي ترجمة الفضل بن الحسن الضمري (٢) .\nوروى إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن نوفل، عن أم الحكم ويُقال: أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب حديثا آخر، ويُقال: انها أمه.\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٢٣ / الترجمة ٤٧٣٠.","vol":"35","page":347},{"text":"قال محمد بن سعد (١): هي أم الحكم.\nوَقَال خليفة بن خياط (٢): حدثني غير واحد من بني هاشم أنهم لا يعرفون للزبير ابنة غير ضباعة، وَقَال: ضباعة هي أم حكيم.\nقال الحافظ أبو القاسم: وهذا وهم فقد ذكر الزبير بن بكار للزبير اثنتين: ضباعة، وأم حكيم (٣)، وذكر أن أم حكيم كانت تحت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وولده منها، وضباعة كانت تحت المقداد.\nروى لها أبو داود.\n٧٩٧٠ - صد:<span data-type=\"title\" id=toc-10353> أم الحكم بنت النعمان بن صهبان</span>.\nروت عَن: أنس بن مالك (صد) (٤) .\nروى لها أبو داود في \" فضائل الأنصار\"، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.\nأخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ علان،\n_________\n(١) طبقاته: ٨ / ٤٦.\n(٢) طبقاته: ٣٣١.\n(٣) هكذا قال وفيه لبس، فإن ابن سعد وخليفة فرقا بين ضباعة وأم الحكم، لكن خليفة ساق هذه الرواية ليان رأي عند بعضهم، ثم إن هذا القول يشعر باقتصار بنات الزبير على هتين، وليس الامر كذلك، فإن للزبير بعد: صفية بنت الزبير، وأم الزبير بنت الزبير، ذكرهما ابن سعد وغيره.\n(٤) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.","vol":"35","page":348},{"text":"وأَحْمَد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد يَعْنِي مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شَدَّادٌ أَبُو طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس، عَن أبيه، عن جَدِّهِ، قال: أَتَتِ الأَنْصَارُ النَّبِيَّ ﷺ بِجَمَاعَتِهِمْ، فَقَالُوا: إِلَى مَتَى نَنْزَعُ مِنْ هَذِهِ الآبَارِ؟ فَلَوْ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَدَعَا اللَّهَ لَنَا يُفَجِّرُ لَنَا من هذه الجبال عيونا. فجاؤا بِجَمَاعَتِهِمْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا رَآهُمْ قال: مَرْحَبًا وأَهْلا، لَقَدْ جَاءَ بِكُمْ إِلَيْنَا حَاجَةٌ. قَالُوا: إِي واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: فَإِنَّكُمْ لَنْ تَسْأَلُونِي الْيَوْمَ شَيْئًا إِلا أُوتِيتُمُوهُ ولا أَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلا أَعْطَانِيهِ. فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَقَالُوا: الدُّنْيَا تُرِيدُونَ؟ اطْلُبُوا الآخِرَةَ. فَقَالُوا بِجَمَاعَتِهِمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لَنَا أَنْ يَغْفِرَ لَنَا. قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ، وأَبْنَاءِ الأَنْصَارِ، فَأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وأَوْلادِنَا مِنْ غَيْرِنَا. قال: وأَوْلادِ الأَنْصَارِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: ومَوَالِينَا. قال: ومَوَالِي الأَنْصَارِ. قال: وحَدَّثَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّ الْحَكَمِ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ صَهْبَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَنَسًا يَقُولُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ هَذَا غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ فِيهِ: وكَنَائِنِ الأَنْصَارِ.\nرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي غَالِبٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وأَوَّلُ حَدِيثِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ\" ولَمْ يَذْكُرْ مَا قَبْلَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٣ / ٢١٦.","vol":"35","page":349},{"text":"٧٩٧١ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10354> أم حكيم بنت أسيد</span>.\nروت عَن: أمها (دس)، عن أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nروى عنها: المغيرة بن الضحاك الحزامي (د س) (١) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثها في ترجمة المغيرة بن الضحاك (٢) .\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10355> أم حكيم بنت أمية بْن الأَخْنَس بْن عُبَيد اسمها حكيمة تقدمت</span>.\n٧٩٧٢ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10356> أم حكيم بنت وداع، ويُقال: وادع، الخزاعية، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ق) .\nروت عنها: صفية بنت جرير (ق) .\nروى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاشاذه.\n(ح): وأخبرنا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن محمد بْن ماشاذة، وعفيفة بنت أحمد،\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٢٨ / الترجمة ٦١٣٣.","vol":"35","page":350},{"text":"قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَتْنَا حُبَابَةُ بِنْتُ عَجْلانَ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي حَفْصَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ جَرِيرٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ ودَاعٍ، قالت: سمعت النَّبِيّ ﷺ يَقُولُ: دُعَاءُ الْوَالِدِ يُفْضِي إِلَى الْحِجَابِ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَن أبي سلمة موسى ابن إِسْمَاعِيل، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٩٧٣ - د: أم حميد. ويُقال: أم حميدة بنت عبد الرحمن.\nروت عَن: عائشة (د) قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هل رئي فيكم المغربون؟ قلت: وما المغربون؟ قال: الذين يشترك فيهم الجن\" (٣) .\nروى ابن جُرَيْج (د)، عَن أبيه عنها.\nروى لها أبو داود هذا الحديث (٤) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10358> أم خالد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص اسمها أمة. تقدمت</span>.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٥ / حديث ٣٩٤.\n(٢) ابن ماجة (٣٨٦٣) .\n(٣) سموا مغربين لانه دخل فيهم عرق غريب، أو جاءوا من نسب بعيد (وانظر النهاية: ٣ / ٣٤٩) .\n(٤) أبو داود (٥١٠٧) .","vol":"35","page":351},{"text":"٧٩٧٤ - ع: أم الدرداء الصغرى، زوج أَبي الدَّرْدَاء، اسمها هجيمة، ويُقال: جهيمة بنت حيي، ويُقال: بنت حي الأَوصابية، ويُقال: الوصابية، ووصاب بطن من حمير، وهي التي مات عنها أبو الدرداء، وخطبها معاوية فلم تفعل.\nروت عَن: سلمان الفارسي (بخ)، وفضالة بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وكعب بن عاصم الأشعري، وزوجها أَبي الدَّرْدَاء (ع)، وأَبِي هُرَيْرة (ق)، وعائشة أم المؤمنين.\nروى عنها: إبراهيم بن أَبي عبلة (بخ)، والأزهر بن الوليد الحمصي وإسماعيل بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر (خ م د س ق)، وجبير بن نفير الحضرمي وهو أكبر منها، والحارث بن عُبَيد الله الأَنْصارِيّ (بخ)، وحبيب بن أَبي عَمْرة، وحكيم بن كيسان، ومولاها حيان الدمشقي، ومولاها خليل الدمشقي، وراشد بن سعد المقرائي، ورجاء بن حيوة، وزيدبن أسلم (بخ م د)، وسالم بن أَبي الجعد (خ د ت)، وأَبُو حازم سَلَمَة بْن دينار الأعرج (م د)، وشهر بن حوشب (بخ ت ق)، وصفوان بن عَبد الله بن صفوان (بخ م س ق)، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز (م د)، وعبد الله بن أَبي زكريا (د)، وعبد الله بن صفوان، وعبد ربه بْن سُلَيْمان بْن عُمَير بْن زيتون (ي)، وعثمان بن حيان الدمشقي (م ق)، وعطاء الكيخاراني (بخ د ت)، وعُمَر بْن حيان الدمشقي (ت ق)، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (س)، ولقمان بن عامر الوصابي، ومحمد بن يزيد بن عفيف، ومرزوق أبو بكر التَّيْمِيّ (ت)، ومعاوية بن إسحاق ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ومكحول الشامي (ت)، وابن أخيها مهدي ابن عبد الرحمن (ق)، وميمون بن مهران الجزري، ونمران بن عتبة","vol":"35","page":352},{"text":"الذماري (د)، وهلال بن يَِسَاف، وأبو هبيرة يحيى بْن عباد الأَنْصارِيّ (ق)، ويَعْلَى بن مملك (بخ ت)، ويونس بن ميسرة بن حلبس (د ق)، وأَبُو عُمَر الصيني (سي) على خلاف فيه، ومولاها أبوعِمْران الأَنْصارِيّ (د)، وأبو غالب صاحب أبي أمامة (بخ)، وأبو قلابة الجرمي، وأبو مرحوم.\nقال (١) أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: أم الدرداء هجيمة بنت حيي الأشعرية من أوصاب من حمير.\nوَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٢): سمعت أبا مسهر يقول: أم الدرداء هجيمة بنت حيي الوصابية، وأم الدرداء الكبرى خيرة بنت أبي حدرد.\nوَقَال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: سمعت أبا أحمد العسال يقول في تسمية من يجمع حديثه: أم الدرداء حديثها وكلامها، وهي الصغرى من أهل دمشق التي يروى عنها الحديث الكثير.\nوَقَال أبو نصر الكلاباذي: هجيمة بنت حيي الوصابية قبيلة من حمير أم الدرداء الصغرى الفقيهة، وأم الدرداء، الكبرى لها صحبة، واسمها خيرة بنت أبي حدرد أخت عَبد الله بن أَبي حدرد واسمه عبد.\nوَقَال عَمْرو بن علي: اسمه سلامة.\n_________\n(١) هذا الخبر والاخبار الآتية اقتبسها المؤلف من\" تاريخ دمشق\" لابن عساكر: ١٢ / الورقة ٤٤٨ فما بعد، فلم نر فائدة من الاشارة إليه عند كل خبر.\n(٢) تاريخه: ٣٨٧.","vol":"35","page":353},{"text":"وكذلك قال الواقدي وهي أم بلال بن أَبي الدرداء وماتت قبل أَبي الدَّرْدَاء وهما جميعا كانتا تحت أَبي الدَّرْدَاء فيما يقال.\nوَقَال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي العاتكة، وابْنِ جَابِرٍ: كَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ يَتِيمَةً فِي حِجْرِ أَبي الدَّرْدَاء تَخْتَلِفُ مَعَ أَبي الدَّرْدَاء فِي بِرَنْسٍ تُصَلِّي فِي صُفُوفِ الرِّجَالِ، وتَجْلِسُ فِي حِلَقِ الْقُرَّاءِ تُعَلِّمُ الْقُرْآنَ حَتَّى قال أَبُو الدَّرْدَاءِ يَوْمًا: الْحَقِي بِصُفُوفِ النِّسَاءِ.\nوَقَال أَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج، عن بقية بن الوليد: إن إبراهيم بن أدهم قال: قال أبو الدرداء لأُم الدرداء: إذا غضبت أرضيتك وإذا غضبت فأرضيني، فإنك أن لم تفعلي ذلك فما أسرع ما نتفرق. ثم قال إبراهيم بن أدهم لبقية: يا أخي، وكان يؤاخيه، هكذا الأَخُوال أن لم يكونوا كذا ما أسرع ما يتفرقون.\nوَقَال أَبُو الزاهرية، عن جبيربن نُفَيْرٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ: أَنَّهَا قَالَتْ لأَبي الدَّرْدَاء عِنْدَ الْمَوْتِ: إِنَّكَ خَطَبْتَنِي إِلَى أَبَوَيَّ فِي الدُّنْيَا فَأَنْكَحُونِي، وإِنِّي أَخْطُبُكَ إِلَى نَفْسِكَ فِي الآخِرَةِ. قال: فَلا تَنْكَحِي بَعْدِي. فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ، فَأَخْبَرَتْهُ بِالَّذِي كَانَ، فَقَالَ: عَلَيْكِ بِالصِّيَامِ.\nوَقَال فَرَجُ بْن فضالة، عَنْ لقمان بْن عَامِرٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ: أَنَّهَا قَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ خَطَبَنِي فَتَزَوَّجَنِي فِي الدُّنْيَا اللَّهُمَّ، وأنات أَخْطُبُهُ إِلَيْكَ، وأَسْأَلُكَ أَنْ تُزَوِّجَنِيهِ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ لَهَا أَبُو الدَّرْدَاءِ: فَإِنْ أَرَدْتِ ذَلِكَ وكُنْتُ أَنَا الأَوَّلُ فَلا تَتَزَوَّجِي بَعْدِي. قال: فمات أبوالددراء وكَانَ لَهَا حُسْنٌ وجَمَالٌ، فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ، فَقَالَتْ:","vol":"35","page":354},{"text":"لا، واللَّهِ لا أَتَزَوَّجُ زَوْجًا فِي الدُّنْيَا حَتَّى أَتَزَوَّجَ أَبَا الدَّرْدَاءِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ.\nوَقَال ثور بن يزيد، عن مكحول: كانت أم الدرداء تجلس في الصلاة جلسة الرجل وكانت فقيهة.\nوَقَال الأَوزاعِيّ، عَنْ جِسْرِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَوْنِ بْن عَبد الله بْن عتبة: جَلَسْنَا إِلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ فَقُلْنَا لَهَا: أَمْلَلْنَاكِ. فَقَالَتْ: أَمْلَلْتُمُونِي، لَقَدْ طَلَبْتُ الْعِبَادَةَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، فَمَا أَصَبْتُ لِنَفْسِي شَيْئًا أَشْفَى مِنْ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ ومُذَاكَرَتِهِمْ. ثُمَّ اجْتَنَبَتْ وأَمَرَتْ رَجُلا يَقْرَأُ ﴿ولَقَدْ وصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ .\nوَقَال المسعودي، عن عون بْن عَبد الله: كنا نأتي أم الدرداء فنذكر الله عندها. قال: فأتكأت ذات يوم، فقيل لها:<span data-type=\"title\" id=toc-10359> لعلنا أن نكون قد أمللناك يا أم الدرداء؟ فجلست فقالت: أزعمتم أنكم قد أمللتموني </span>وقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت شيئا أشفى لصدري ولا أجري أن أدرك به ما أريد من مجالسة أهل الذكر.\nوَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُهَاجِرٍ الْخَوْلانِيِّ، عَن أَبِي مَرْحُومٍ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ: أَفْضَلُ الْعِلْمِ الْمَعْرِفَةُ.\nوَقَال عبد ربه بْن سُلَيْمان بْن عُمَير بن زيتون (١): كانت أم الدرداء تكتب لي في لوحي فيما تعلمني من الحكمة: تعلموا الحكمة صغارا تعملوا بها كبارا، وإن كل زارع حاصد ما زرع من خير أو شر.\nوَقَال عَبْد الْعَزِيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، عَنْ\n_________\n(١) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٤.","vol":"35","page":355},{"text":"أبيه: أن أم الدرداء كانت تشدق إذا قرأت.\nوَقَال أبو المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بْن مهران: دخلت على أم الدرداء فرأيتها مختمرة بخمار صفيق قد ضربت على حاجبها، وكان فيه قصر، فوصلته بسير. قال: وما دخلت عليها في ساعة صلاة إلا وجدتها مصلية.\nوَقَال الهيثم بن عِمْران العنسي: سمعت إسماعيل بن عُبَيد الله، ويونس بن حلبس قالا: كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء، فإذا ضعفن عن القيام في صلاتهن تعلقن بالحبال (١) .\nوَقَال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عثمان بن حيان مولى أم الدرداء: سمعت أم الدرداء تقول: ما بال أحدكم يقول اللهم ارزقني وقد علم أن الله لا يمطر عليه من السماء دينارا ولا درهما، وإنما يرزق بعضهم من بعض، فمن أعطي شيئا فليقبله فإن كان عنه غنيا فليضعه في ذي الحاجة من إخوانه، وإن كان فقيرا فليستعن به على حاجته، ولا يرد على الله رزقه الذي رزقه.\nوَقَال معاوية بْن صالح، عَن رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، وإِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّه، عَنْ أم الدرداء: أَنَّهَا قَالَتْ: ولَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، إِنْ صَلَّيْتَ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وإِنْ صُمْتَ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وكُلُّ خَيْرٍ تَعْمَلُهُ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وكُلُّ شَرٍّ تَجْتَنِبُهُ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وأَفْضَلُ ذَلِكَ تَسْبِيحُ اللَّهِ عزو جل.\nوَقَال رُدَيْحُ بْنُ عَطِيَّةَ الْمَقْدِسِيُّ، عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة،\n_________\n(١) لكن هذا غير محمود، نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حينما فعلته إحدى زوجاته، كما في البخاري: ٣ / ٣٠، ومسلم (٧٨٤) .","vol":"35","page":356},{"text":"عن أم الدرداء: أن رجلا أَتَاهَا فَقَالَ: إِنَّ رَجُلا قَدْ نال منك عند عَبد المَلِك، فقالت: إن نؤبْن بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فِينَا. قال: ورَأَيْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تُصَلِّي مُتَرَبِّعَةً.\nوَقَال مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَسَدِيُّ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يزيد، عن زياد ابن أَبي سودة: عوتبت أمن الدَّرْدَاءِ فِي شَيْءٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَدْرَكْتُ زَمَانًا انْتَقَصَ النَّاسُ فِيهِ، فَانْتَقَصْتُ مَعَهُمْ.\nوَقَال سَعِيد بن عبد العزيز، عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله: قالت لي أم الدرداء ما يقول الناس في الحارث الكذاب؟ قال إسماعيل: يا أمه يزعمون أنك قد بايعته. قال: فلم تسأل أم الدرداء من الذي قال، لئلا يكون في صدرها غل لأحد.\nوَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ أَوْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ، قال: أَكَلْنَا مَعَ أُمِّ الدَّرْدَاءِ طَعَامًا فَأَغْفَلْنَا الْحَمْدُ لِلَّهِ، فقالت: يا بني لا تدعو اأَنْ تُؤْدِمُوا طَعَامَكُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ، أكل وحمد، خير من أكل وصَمْتٍ.\nأخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ إسماعيل الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ فَذَكَرَهُ.\nقال عبد ربه بن سُلَيْمان بن زيتون: حجت أم الدرداء سنة إحدى وثمانين.","vol":"35","page":357},{"text":"روى لها الجماعة.\n٧٩٧٥ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10360> أم ذرة المدنية، مولاة عائشة</span>.\nروت عَن: مولاتها عائشة أم المؤمنين (د)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ.\nروى عنها: محمد بن المنكدر، وأبو اليمان الرحال (د)،\nوعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (١) .\nروى لها أبو داود.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10361> أم الرائح اسمها الرباب. تقدمت </span>(٢) .\n٧٩٧٦ - خ: أم رومان (٣)، زوج أبي بكر الصديق والدة عائشة، وعبد الرحمن، لها صحبة، وكانت قبله تحت عَبد الله بن الحارث بن سخبرة وكان قدم بها مكة، فحالف أبا بكر قبل الإسلام، وتوفي عن أم رومان، وولدت له الطفيل بن عَبد الله بن الحارث بن سخبرة، فهو أخو عائشة، وعبد الرحمن لأمهما. قاله الواقدي.\nوَقَال عَبد المَلِك بن هشام: أم رومان اسمها زينب بنت عبد دهمان أحد بني فراس بْن غنم بْن مالك بن كنانة.\nوَقَال غيره: أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بْن\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) الترجمة ٧٨٣٦.\n(٣) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٩٣٥.","vol":"35","page":358},{"text":"عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بْن مالك بْن كنانة، والخلاف في نسبها كبير جدا وأجمعوا أنها من بني غنم بن مالك بن كنانة. قيل: إنها توفيت سنة أربع أو خمس، فنزل النبي ﷺ في قبرها واستغفر لها.\nوَقَال الواقدي، والزبير بن بكار: توفيت في ذي الحجة سنة ست (١) .\nروى لها البخاري، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قال: أخبرنا حُصَيْنٌ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ، قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ دَخَلَتْ عَلَيْهَا امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَتْ: فَعَلَ اللَّهُ بِابْنِهَا وفَعَلَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: ولِمَ؟ قَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: وأَيُّ حَدِيثٍ؟ قَالَتْ: كَذَا وكَذَا. قَالَتْ: وقَدْ بَلَغَ ذَاكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ: وبَلَغَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَخَرَّتْ عَائِشَةُ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلا وعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ. قَالَتْ: فَتَقَدَّمْتُ فَدَثَّرْتُهَا. قَالَتْ: ودَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رسول الله أخذتها حمى\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٧٦ وغيره. وفي هذا نظر، والظاهر أنها كانت موجودة بعد هذا التاريخ، بل في سنة تسع (انظر تعليق الحافظ ابن حجر في التهذيب: ١٢ / ٤٦٩) .","vol":"35","page":359},{"text":"بِنَافِضٍ. قال: فَلَعَلَّهُ فِي حَدِيثٍ تُحَدِّثُ بِهِ. قَالَتْ: فَاسْتَوَتْ عَائِشَةُ قَاعِدَةً، فَقَالَتْ: واللَّهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَكُمْ لا تُصَدِّقُونِي ولَئِنِ اعْتَذَرْتُ إِلَيْكُمْ لا تَعْذُرُونِي فَمَثَلِي ومَثَلُكُمْ كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وبَنِيهِ ﴿واللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) ﴿١) قَالَتْ: وخَرَجَ رَسُول اللَّهِ ﷺ وأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ عُذْرَهَا، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ عُذْرَكِ. قَالَتْ: بِحَمْدِ اللَّهِ لا بِحَمْدِكَ. قَالَتْ: فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: تَقُولِينَ هَذَا لِرَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قالت: وكان فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ رَجُلٌ كَانَ يَعُولُهُ أَبُو بَكْرٍ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لا يَصِلَهُ، فَأَنْزَلَ الله عزوجل ﴿ولا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ) ﴿٢) إِلَى آخِرِ الآيَةِ قال أَبُو بَكْرٍ: بَلَى. فَوَصَلَهُ.\nأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ (٣)، وأَبِي عَوَانَةَ (٤)، وسُلَيْمان بْنِ كَثِيرٍ (٥)، عَنْ حُصَيْنٍ مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا وفِي بَعْضِ طُرُقِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ رُومَانَ، وقَدْ عَدَّ ذَلِكَ غَيْرُ واحِدٍ مِنَ الأَوهام. وقَدْ قِيلَ فِيهِ: عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبد الله بْن مسعود، عن أُمِّ رُومَانَ.\nوَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْر الخطيب: هذا حديث غريب مِنْ رِوَايَةِ أَبِي وائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرَ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، وفِيهِ إِرْسَالٌ لأَنَّ مَسْرُوقًا لَمْ يُدْرِكْ أُمَّ رُومَانَ وكَانَتْ وفَاتُهَا على\n_________\n(١) يوسف: ١٨.\n(٢) النور: ٢٢.\n(٣) البخاري: ٤ / ١٨٣.\n(٤) البخاري: ٦ / ٩٦.\n(٥) البخاري: ٦ / ١٣٢.","vol":"35","page":360},{"text":"عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وكَانَ مَسْرُوقٌ يُرْسِلُ رِوَايَةَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْهَا ويَقُولُ: سُئِلَتْ أُمُّ رُومَانَ، فَوَهَمَ حُصَيْنٌ فِيهِ إِذْ جَعَلَ السَّائِلَ لَهَا مَسْرُوقًا، اللَّهُمَّ إِلا أَنْ يَكُونَ بَعْضُ النَّقَلَةِ كَتَبَ\" سَأَلَتْ\" بِالأَلِفِ، فَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَجْعَلُ الْهَمْزَةَ فِي الْخَطِّ أَلِفًا وإِنْ كَانَتْ مَكْسُورَةً أَوْ مَرْفُوعَةً، فَتَبَرَّأَ حِينَئِذٍ حُصَيْنٍ مِنَ الْوَهْمِ فِيهِ. عَلَى أَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ قَدْ رَوَاهُ عَنْ حُصَيْنٍ عَلَى الصَّوَابِ. قال: وأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي \" صَحِيحِهِ\" لَمَّا رَأَى فِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ قال: سَأَلْتُ أُمَّ رُومَانَ ولَمْ يُظْهِرْ لَهُ عَلَيْهِ وقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي كِتَابِ\"الْمَرَاسِيلِ\"، وأَشْبَعْنَا الْقَوْلَ بِمَا لا حَاجَةَ لَنَا إِلَى إِعَادَتِهِ (١) .\n٧٩٧٧ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-10363> أم زفر السوداء</span>.\nلها ذكر في \"الصحيح\" (٢) . في حديث عِمْران أبي بكر (خ م)، عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي ﷺ فَقَالَتْ: إِنِّي أصرع وإني أتكشف، فذكر الحديث. قال: وَقَال (٣) ابن جُرَيْج (خ): أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك المرأة طويلة سوداء على سلم الكعبة.\n٧٩٧٨ - دس:<span data-type=\"title\" id=toc-10364> أم زياد الأشجعية جدة حشرج بن زياد، لها صحبة</span>.\n_________\n(١) لكن انظر لزاما تعقيب الحافظ ابن حجر في التهذيب: ١٢ / ٤ ٦٨ - ٤٦٩ على الخطيب.\n(٢) البخاري: ٦ / ١٥٠ - ١٥١.\n(٣) الذي في \"الصحيح\": حَدَّثَنَا محمد، قال: أخبرنا مخلد، عن ابن جُرَيْج.","vol":"35","page":361},{"text":"روى حديثها رافع بن سلمة بن زياد (د س)، عن حشرج ابن زياد، عن جدته أم أبيه أنها خرجت مع النبي ﷺ فِي غزوة خيبر سادسة ست نسوة ... الحديث، وقد كتبناه بتمامه فِي ترجمة حشرج (١) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي.\n٧٩٧٩ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10365> أم سالم بنت مالك الراسبية، من أهل البصرة</span>.\nروت عَن: عائشة زوج النبي ﷺ (ق) .\nروى عنها: مولاها جعفر بن برد الراسبي (ق) . وكانت من العابدات.\nقال مسدد بن قطن بن إبراهيم النيسابوري، عَن أبيه، عَن أَبِي إسحاق الضرير، عَن أبي هلال الراسبي: أحرمت أم سالم الراسبية من البصرة سبع عشرة مرة (٢) .\nروى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ٦ / الترجمة ١٣٥١. ورجح الحافظ ابن حجر أن أم زفر هي غير العجوز السوداء التي رآها عطاء (تهذيب: ١٢ / ٤٧٠) .\n(٢) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١١٠٢١) بسبب تفرد مولاها جعفر بالرواية عنها، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":362},{"text":"جَعْفَرُ بْنُ بُرْدٍ، قال: حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَالِمٍ، قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أُهْدِيَ إِلَيْهِ اللَّبَنُ قال لِلَّذِي يَأْتِيهِ: كَمْ فِي بَيْتِكَ: بَرَكَةٍ أَوْ ثِنْتَيْنِ.\nرَوَاهُ (١) . عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، عَنْ جَعْفَرِ ابن بُرْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.\n٧٩٨٠ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10366> أم سعد، يقال: إنها بنت زيد بن ثابت الأَنْصارِيّ، ويُقال: امرأة زيد بن ثابت، ويُقال: انها </span>من المهاجرات، معدودة في الصحابة.\nقيل: إنها تروي عَن: النبي ﷺ (ق)، وعن زيد بن ثابت (ت)، وعائشة أم المؤمنين.\nروى عنبسة بن عبد الرحمن القرشي (ق)، عن محمد بن زاذان عنها وهما من الضعفاء المتروكين، وقيل: عن محمد بن زاذان، عن عَبد الله بن خارجة عنها (٢) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ حديثا، وابن مَاجَهْ آخر (٣) .\n٧٩٨١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10367> أم سعد بنت سعد بْن الربيع بْن عَمْرو بْن أَبي زهير، ويُقال: أم سعد الربيع بن سعد بن </span>الربيع الأَنْصارِيّة.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٣٢١) .\n(٢) جهلها الدارقطني (الضعفاء، الترجمة ٤٦٩)، وهي كذلك إن لم تكن التي بعدها.\n(٣) ابن ماجة (٣٣١٨) .","vol":"35","page":363},{"text":"يقال: لها صحبة، قتل أبوها سعد بن الربيع مع النبي ﷺ يوم أحد، وكانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق.\nروى حديثها مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د)، عَنْ داود بن الحصين، قال: كنت أقرأ على أم سعد بنت سعد بن الربيع وكانت يتيمة في حجر أبي بكر فقرأت: ﴿والذين عاقدت أيمانكم) ﴿١) .\nروى لها أَبُو داود هَذَا الحديث (٢) .\nوروى إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْن زيد بْن ثابت، عَن أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَة بْن زَيْد بن ثابت، عن أم سعد بنت سعد بن الربيع، عَن أبي بكر الصديق في مناقب سعد بن الربيع.\nوَقَال محمد بن سعد في ترجمة خارجة بن زيد بن ثابت (٣): وأمه أم سعد وهي جميلة بنت سَعْد بْن الربيع بْن عَمْرو بن أَبي زهير بن مَالِك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة من بني الحارث ابن الخزرج.\nفعلى هذا تكون هذه والتي قبلها واحدة إن صح أن التي قبلها امرأة زيد بن ثابت، ويكون قول من قال إنها بنت زيد بن ثابت غلطا، والله أعلم.\n٧٩٨٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10368> أم سَعِيد بنت مرة الفهري</span>.\nعن: أبيها (بخ) .\n_________\n(١) النساء: ٣٣. وقراءة المصحف: عقدت.\n(٢) أبو داود (٢٩٢٣) .\n(٣) طبقاته: ٥ / ٢٦٢.","vol":"35","page":364},{"text":"وعنها: أنيسة (بخ) (١) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وقد كتبنا حديثها في ترجمة أبيها (٢) .\n• ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10369> أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، اسمها: هند تقدمت</span>.\n٧٩٨٣ - خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-10370> أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد الأَنْصارِيّة، أم أنس بن مالك، وأخت أم حرام بنت ملحان</span>، لها صحبة، يقال: إنها الغميصاء، ويُقال: الرميصاء.\nوَقَال أبو داود: الرميصاء أخت أم سليم من الرضاعة، واسمها سهلة، ويُقال: رميلة، ويُقال: رميثة، ويُقال: أنيفة، وقيل: مليكة.\nروت عَن: النبي ﷺ (خ م د ت س) .\nروى عنها: ابنها أنس بْن مالك (خ م د ت س)، وعبد الله بن عباس، وعَمْرو بن عاصم الأَنْصارِيّ (بخ)، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (كن)، وكانت من عقلاء النساء وفضلائهن.\nرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي \" صَحِيحِهِ\" (٣) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ، عَنْ عَبْدِ العزيز الماجشون، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أبي طلحة.\n_________\n(١) قال الذهبي في \" الميزان\": لا تعرف (٤ / الترجمة ١١٠٢٢)، قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) ٢٧ / الترجمة ٥٨٦٧.\n(٣) البخاري: ٥ / ١٢.","vol":"35","page":365},{"text":"ورَوَى مُسْلِمٌ فِي \" صَحِيحِهِ\" (١) عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سلمة، عن ثابت، عن أَنَس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْفَةً (٢) فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: هَذِهِ الرُّمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.\nورَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ نَحْوَهُ إِلا أَنَّهُ قال: الْغُمَيْصَاءُ (٣) .\nوَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٤): كانت تحت مالك بن النضر في الجاهلية، فولدت له أنس بن مالك، فلما جاء الله بالإسلام أسلمت مع قومها، وعرضت الإسلام على زوجها، فغضب عليها، وخرج إلى الشام، فهلك هناك. ثم خلف عليه بعده أبو طلحة الأَنْصارِيّ خطبها مشركا، فلما علم أنه لاسبيل له عليها إلا بالإسلام أسلم وتزوجها، وحسن إسلامه، فولدله منها غلام كان قد أعجب، به فمات صغيرا، فأسف عليه، ويُقال: إنه أبو عُمَير صاحب النغير، ثم ولدت له عَبد الله بن أَبي طلحة فبورك فيه، وهو والد إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة الفقيه وإخوته كانوا عشرة كلهم حمل عنه العلم. وروي عن أم سليم أنها قالت: لقد دَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حتى مها أريد زيادة.\nومناقبها كثيرة مشهورة.\nروى لها الجماعة سوى ابن ماجة.\n_________\n(١) مسلم (٢٤٥٦) .\n(٢) الخشفة: حركة المشي وصوته.\n(٣) وهي كذلك في صحيح مسلم.\n(٤) الاستيعاب: ٤ / ١٩٤٠.","vol":"35","page":366},{"text":"٧٩٨٤ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10371> أم شراحيل</span>.\nروت عَن: أم عطية الأَنْصارِيّة (ت) .\nروى عنها: جابر بن صبح الراسبي (ت) (١) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة أبي الجراح المهري (٢) .\n٧٩٨٥ - خ م ت س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10372> أم شَرِيك العامرية، ويُقال: الأَنْصارِيّة، ويُقال: الدوسية يقال: اسمها غزية، ويُقال: غزيلة بنت </span>دوان بْن عَمْرو بْن عامر بْن رواحة بن منقذ بن عَمْرو بْن معيص بْن عامر بْن لؤي، هكذا نسبها الزبير بن بكار.\nوَقَال خليفة بن خياط (٣): هي غزية بنت دودان بن عوف بن عَمْرو بن عامر بن رواحة بن منقذ بن عامر بن لؤي.\nوَقَال محمد بن سعد (٤): غزية بنت جابر بن حكيم، ويُقال: هي التي وهبت نفسها للنبي ﷺ.\nروت عَن: النبي ﷺ (خ م ت س ق) .\nروى عنها: جابر بن عَبد الله (م ت)، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س ق)، وشهر بن حوشب (ق)، وعروة بن الزبير (س) .\nروى لها الجماعة سوى أبي داود.\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) ٣٣ / الترجمة ٧٢٧٨.\n(٣) طبقاته: ٣٣٥.\n(٤) طبقاته: ٨ / ١٥٤.","vol":"35","page":367},{"text":"٧٩٨٦ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10373> أم صالح بنت صالح</span>.\nروت عَن: صفية بنت شَيْبَة (ت ق) .\nروى عنها: سَعِيد بن حسان المخزومي (ت ق) (١) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.\nأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُنَيْسٍ، قال: أَتَيْنَا سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فِي دَارِ الْجُوَارِ وأَوْمَأَ إِلَى دَارِ الْعَطَّارِينَ وإِنَّمَا دَخَلْنَا عَلَى سُفْيَانَ نَعُودُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعِيد بْنُ حَسَّانٍ الْمَخْزُومِيُّ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي عَنْ أُمِّ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ، عن صفية بنت شَيْبَة، عن أم حبيبة زوج النَّبِيّ ﷺ، قَالَتْ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: كلان ابن آدم كله عليه لاله، ماخلا أَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ ونَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ. فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ سُفْيَانَ: مَا أَشَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ. فَقَالَ سُفْيَانُ: ومَا شِدَّتُهُ؟ أَلَمْ تَسْمَعِ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ والْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَال صَوَابًا) ﴿٢) هُوَ هَذَا بعينه.\n_________\n(١) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٢) النبأ: ٣٨.","vol":"35","page":368},{"text":"رواه التِّرْمِذِيّ (١)، وابن ماجه (٢) عن مُحَمَّد بْن بشار، عن مُحَمَّد بْنِ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ دُونَ قِصَّةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عالى بدرجتين.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث ابْن خنيس.\n٧٩٨٧ - بخ د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10374> أم صبية الجهنية، لها صحبة يقال: اسمها خولة بنت قيس وهي جدة خارجة بن الحارث بن </span>رافع بن مكيث.\nروى حديثها مولاها أبو النعمان سالم بن سرج (بخ د ق) وهو ابن خربوذ (٣) وأخوه نافع عنها.\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، وابْن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة خارجة بن الحارث (٤)، وفي ترجمة سالم ابن سرج (٥) .\n٧٩٨٨ - بخ: أم طلق، غير منسوبة (٦) .\nروى البخاري في \"الأدب\" (٧) من حديث علي بْن مسعدة،\n_________\n(١) التِّرْمِذِيّ (٢٤١٢) .\n(٢) ابن ماجة (٣٩٧٤) .\n(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب\" الكمال\" قوله: كان فيه: روى عنها معروف بن خربوذ. وهو وهم، وكذلك ذكره صاحب\" الاطراف.\n(٤) ٨ / الترجمة ١٥٨٧.\n(٥) ١٠ / الترجمة ٢١٤٧.\n(٦) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٧) الادب المفرد. (٤٥٢) .","vol":"35","page":369},{"text":"عن عَبد الله الرومي، قال: دخلت على أم طلق، فقلت: ما أقصر سقف بيتك هذا. فقالت: يا بني إن أمير المؤمنين عُمَر بن الخطاب كتب إلى عماله: أن لا تطيلوا بناءكم فإنه من شر أيامكم.\n٧٩٨٩ - ت ق: أم عاصم جدة المعلى بن راشد، والعلاء ابن راشد، وكانت أم ولد لسنان بن سلمة بن الْمُحَبِّق.\nوَقَال بحشل الواسطي (١): هي امرأة عتبة بن فرقد.\nروت عَن: سلمة بن الْمُحَبِّق، ونبيشة الهذلي (ت ق)، والسوداء امرأة لها صحبة، وعائشة أم المؤمنين.\nروى عنها: الحسن بن عمارة، والمعلى بن راشد أبو اليمان النبال (ت ق)، ونائلة الأزدية (٢) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة المعلى بن راشد (٣) .\n٧٩٩٠ - م د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10376> أم عَبد الله بنت أبي دومة امرأة أبي موسى الأشعري</span>.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (د س)، وقيل: عَن أبي موسى (م س)، عن النَّبِيُّ ﷺ فيمن حلق أو سلق أو خرق.\nروى عنها: ثابت بن قيس، وعبد الأعلى النخعي،\n_________\n(١) تاريخ واسط: ١١٠.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٣) ٢٨ / الترجمة ٦٠٩٨.","vol":"35","page":370},{"text":"وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعياض الأشعري (م)، وقرثع الضبي (س)، ويزيد بن أوس (د س) .\nروى لها مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي ولم يسموها (١) .\n٧٩٩١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10377> أم عثمان بنت سفيان، ويُقال: بنت أبي سفيان، وهي أم ولد شَيْبَة الأكابر، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ، وعن عَبد اللَّهِ بن عباس (د) .\nروت عنها: صفية بنت شَيْبَة (د) يقال: انها أمها.\nروى لها أبو داود عن ابن عباس\" ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير\" (٢) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10378> أم عطية الأَنْصارِيّة اسمها: نسيبة. تقدمت </span>(٣) .\n٧٩٩٢ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10379> أم علقمة، غير منسوبة</span>.\nروى البخاري في باب اللهو في الختان\" في \"الأدب\" (٤) من حديث بكير بن الأشج، عن أم علقمة أن بنات أخي عائشة (٥) فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن من يلهيهن؟ قالت: بلى. فأرسل إلى أعرابي (٦) فأتاهن فمرت عائشة في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه\n_________\n(١) انظر مثلا أبا داود (٣١٣٠)، والنَّسَائي: ٤ / ٢١.\n(٢) أبو داود (١٩٨٤) .\n(٣) الترجمة ٧٩٤٠.\n(٤) الادب المفرد (١٢٤٧) .\n(٥) ضبب المؤلف لوجود نقص هنا. وفي المطبوع من\" الادب المفرد\" أضاف المحقق: ختن.\n(٦) في المطبوع من الادب: عدي\". خطأ.","vol":"35","page":371},{"text":"طربا وكان ذا شعر كثير، فقالت: إنه شيطان أخرجوه أخرجوه (١) .\n٧٩٩٣ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10380> أم عمارة الأَنْصارِيّة، لها صحبة، يقال: اسمها نسيبة بنت كعب بْن عَمْرو بْن عوف بْن مندول بن </span>عَمْرو بن غنم ابن مازن بن النجار، وهي أم عَبد الله بن زيد، وحبيب بن زيد الأكبر، وتميم والد عباد بن تميم، وجده حبيب بن زيد الأصغر.\nشهدت العقبة مع السبعين، وشهدت أحدا، وأبلت يومئذ بلاء حسنا هي وابنها عَبد الله بن زيد وزوجها زيد بن عاصم وجرحت يومئذ أحد عشر جرحا، وشهدت بيعة الرضوان، وشهدت اليمامة، وجرحت يومئذ أحد عشر جرحا أيضا وقطعت يدها (٢) .\nروت عَن: النبي ﷺ (٤) .\nروى عنها: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب، وابن ابنها عباد ابن تميم (د س)، وكريب مولى ابن عباس (ت) .\nوروى حبيب بْن زيد الأَنْصارِيّ (ت س ق)، عن مولاة لهم يقال لها: ليلى عنها.\nروى لها الأربعة.\n٧٩٩٤ - خت س: أم عَمْرو (٣) بنت عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر بن العوام القرشية الأسدية.\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" وَقَال: لا تعرف (٤ / الترجمة ١١٠٢٦) . وذكر ابن حجر أنها مرجانة المتقدمة، وَقَال هناك أنها مقبولة.\n(٢) الاستيعاب: ٤ / ١٩٤٨.\n(٣) تحرف في \" الميزان\" إلى: عُمَر.","vol":"35","page":372},{"text":"روت عن: أبيها عَبد الله بن الزبير (خت س) .\nروت عنها: معاذة العدوية (خت س) (١) .\nاستشهد بها البخاري.\nوروى لها النَّسَائي حديث عُمَر: من لبس الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخرة\" (٢) .\n٧٩٩٥ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10382> أم عون بنت محمد بن جعفر بن أَبي طالب القرشية الهاشمية، ويُقال: أم جعفر وهي زوجة </span>محمد بن الحنفية، ووالدة عون بن محمد بن الحنفية.\nروت عَن: جدتها أسماء بن عميس (ق) .\nروى عنها: ابنها عون بن محمد بن الحنفية، وأم عيسى الجزار (ق) ويُقال: أم عيسى الخزاعية (٣) .\nروى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلٍ الْمَقْدِسِيُّ، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ يحيى الأُمَوِي، قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١١٠٢٨)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.\n(٢) في سننه الكبرى، الورقة ١٢٨، وانظر كتابنا: المسند الجامع، حديث ١٠٥٧٤.\n(٣) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":373},{"text":"أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَنْ أُمِّ عِيسَى الْخُزَاعِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَسْمَاءَ، يَعْنِي بِنْتَ عُمَيْسٍ - أَوْ مَنْ حَدَّثَهَا عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ وقَدْ عَجَنْتُ عَجِينَ بَنِي جَعْفَرٍ ودَبَغْتُ أُهُبًا لأَرْبَعِينَ إِهَابًا. قَالَتْ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَنِي جَعْفَرٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ جَعْفَرٌ وأَصْحَابُهُ، قَالَتْ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَشُمُّهُمْ وتَذْرِفُ عَيْنَاهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي أَبَلَغَكَ عَنْ جَعْفَرٍ شَيْءٌ؟ قال: نَعَمْ، قُتِلَ الْيَوْمَ هُوَ وأَصْحَابُهُ. قَالَتْ: فَقُمْتُ أَبْكِي، فَاجْتَمَعَ إِلَيْنَا النِّسَاءُ، قَالَتْ: ورَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ: اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُمْ قَدْ شُغِلُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ يَوْمَهُمْ هَذَا.\nوأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بن ريذة، قالت: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، عَنْ أُمِّ عِيسَى الْجَزَّارِ، قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ عَوْنٍ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ جَدِّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ جَعْفَرٌ وأَصْحَابُهُ أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.\nوبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ صَاحِبُ\" الْمَغَازِي\"، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عن أُمِّ عِيسَى، عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ بنت محمد بن جعفر بن أَبي طَالِبٍ،","vol":"35","page":374},{"text":"عَنْ جَدِّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، نحوه.\nرواه (١) عَنْ يَحْيَى بْن خَلَفٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.\n٧٩٩٦ - خ س: أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة ابن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن حذارة (٢) بن عوف بن الحارث ابن الخزرج الأَنْصارِيّة.\nبايعت رسول الله ﷺ، وهي جارة عثمان بن مظعون، ويُقال: إنها زوجة زيد بن ثابت، وأم خارجة بن زيد بن ثابت.\nروى حديثها الزُّهْرِيّ (خ س)، عن خارجة، عن زيد بن ثابت، عن أم العلاء، قالت: طار لنا (٣) عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار ... (الحديث) .\nروى لها البخاري، والنَّسَائي.\nأخبرنا بِحَدِيثِهَا أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا،\nعَنْ الطَّبَرَانِيِّ، قال (٤): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبَامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بن ثابت، عن أم العلاء، قَالَتْ: تُوُفِّيَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ أَبَا السَّائِبِ شَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ومَا يُدْرِيكِ أن\n_________\n(١) ابن ماجة ١٦١١.\n(٢) في الاصابة: خدرة\" مصحف.\n(٣) في الاصابة: طاولنا\" وهو تصحيف قبيح.\n(٤) المعجم الكبير: ٢٥ حديث ٣٣٧.","vol":"35","page":375},{"text":"اللَّهَ أَكْرَمَهُ؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي. قال: أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ مِنْ رَبِّهِ، واللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ ومَا أَدْرِي مَا يفعل بي ولابكم. فَقُلْتُ: واللَّهِ لا أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا قَالَتْ: ثُمَّ رَأَيْتُ عَيْنًا لِعُثْمَانَ تَجْرِي فِي الْمَنَامِ، فَسَأَلْتُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: ذَاكَ عَمَلُهُ.\nرَوَاهُ أَحْمَدُ بن حنبل (١)، عن عبد الرزاق، فوافقناه فِيهِ بعلو.\nوأخرجه الْبُخَارِي من حَدِيث شُعَيْب بْن أَبي حَمْزَةَ (٢)، وإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ (٣)، وعُقَيْلٍ (٤)، ومَعْمَرٍ (٥)، عَنِ الزُّهْرِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.\nوأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٦)، عَنْ سُوَيْدِ بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عن معمر، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.\nرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عن خارجة ابن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّه أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ لَمَّا قُبِضَ قَالَتْ أُمُّ خَارِجَةَ بِنْتُ (٧) زَيْدٍ: طِبْتَ أَبَا السَّائِبِ فَذَكَرَهُ.\n٧٩٩٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10384> أم العلاء الأَنْصارِيّة، عمة حزام بن حكيم بن حزام، لها صحبة</span>.\n_________\n(١) مسند أحمد: ٦ / ٤٣٦.\n(٢) البخاري: ٣ / ٢٣٨ و٩ / ٤٤.\n(٣) البخاري: ٥ / ٨٥.\n(٤) البخاري: ٢ / ٩١ و٩ / ٤٤.\n(٥) البخاري: ٩ / ٤٨.\n(٦) في الكبرى، كما في التحفة: ١٣ / حديث ١٨٣٣٨.\n(٧) ضبب المؤلف في هذا الموضع.","vol":"35","page":376},{"text":"روت عَن: النبي ﷺ (د) .\nروى عنها: ابن أخيها حزام بن حكيم بن حزام الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بن عُمَير (د) .\nروى لها أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبد المَلِك أَبُو الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنِ امْرَأَةِ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ الْعَلاءِ (١) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخل عليها، فَقَالَ: يَا أُمَّ الْعَلاءِ أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُكَفِّرُ خَطَايَاهُ.\nرَوَاهُ (٢) عَنْ سَهْلِ بْنِ بَكَّارٍ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\n٧٩٩٨ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10385> أم عياش، مولاة رقية بنت رسول اللَّهِ ﷺ</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (ق) .\nروى عنها: ابن ابنها عنبسة بن سَعِيد بن أَبي عياش (ق)، وزوجته أم سلام بنت موسى.\nوَقَال هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ صَفْوَانَ: حَدَّثني أَبِي\n_________\n(١) قال ابن حجر: وعبد الملك لخمي، فالظاهر أن صاحبة الترجمة لخمية، وهي غير عمة حزام بن حكيم، فالله تعالى أعلم (تهذيب: ١٢ / ٤٧٥) .\n(٢) أبو داود (٣٠٩٢) .","vol":"35","page":377},{"text":"صَفْوَانُ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عَيَّاشٍ وكَانَتْ خَادِمَ النَّبِيِّ ﷺ بَعَثَ بِهَا مَعَ ابْنَتِهِ إِلَى عُثْمَانَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَمْغُثُ لَهُمُ التَّمْرُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً ... الْحَدِيثَ.\nروى لها ابن ماجه (١)، وقد كتبنا حديثها في ترجمة كردوس الواسطي (٢) .\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10386> أم عيسى الخزاعية، ويُقال: أم عيسى الجزار، في ترجمة أم عون</span>.\n• د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10387> أم غراب، اسمها: طلحة. تقدمت</span>.\n٧٩٩٩ - د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10388> أم فروة عمة القاسم بن غنام الأَنْصارِيّ، لها صحبة، وكانت من المبايعات.\nروى حديثها عَبد </span>الله بْن عُمَر العُمَري (د ت)، عن القاسم ابن غنام، عن عمته أم فروة، وقيل: عن القاسم بن غنام (د)، عن بعض أمهاته، عن أم فروة، عن النبي ﷺ أنه سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها، وقد كتبناه في ترجمة القاسم بن غنام (٣) .\nروى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) ابن ماجة (٣٩٢) .\n(٢) ٨ / الترجمة ١٧١٠ واسمه خلف بن محمد.\n(٣) ٢٣ / الترجمة ٤٨١١. وَقَال ابن حجر: ذكر ابن عَبد الْبَرِّ (٤ / ١٩٤٩) والطبراني أن أم فروة هذه هي بِنْت أَبِي قحافة أخت أَبِي بكر الصديق، وتبعه على ذلك القاضي أبو بكر بن العربي وغيره، ووهموا من قال أنها أنصارية\" (١٢ / ٤٧٦) .","vol":"35","page":378},{"text":"• - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10389> أم الفضل بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب، اسمها: لبابة. تقدمت</span>.\n٨٠٠٠ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10390> أم قَيْس بِنْت محصن أخت عكاشة بن محصن الأسدي، لها صحبة.\nأسلمت قديما بمكة، وهاجرت إلى </span>المدينة.\nروت عَن: النبي ﷺ (ع) .\nروى عنها: عُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (ع)، ومولاها عدي بن دينار (د س ق)، ونافع مولى حمنة بنت شجاع، ووابصة بن معبد الأسدي (د)، ومولاها أبو الحسن (بخ س)، وأبو عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة، وعُمَرة أخت نافع مولى حمنة بنت شجاع.\nأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.\n(ح): وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن محمد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١): حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حدثني الليث،\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٥ / حديث ٤٤٦.","vol":"35","page":379},{"text":"قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الْحَسَنِ مَوْلَى أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مُحْصِنٍ، عَنْ أَمِّ قَيْسٍ أَنَّها قَالَتْ: تُوُفِّيَ ابْنِي فَجَزِعْتُ، فَقُلْتُ لِلَّذِي يُغَسِّلُهُ: لا تُغَسِّلِ ابْنِي بِالْمَاءِ الْبَارِدِ فيقتله. فانطلق عكاشة ابن مُحْصِنٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِهَا فَتَبَسَّمَ، ثُمَّ قال: طَالَ عُمَرها. فَلا نَعْلَمُ امْرَأَةً عُمَرت مَا عُمَرت.\nرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي \"الأَدَبِ\" (١)، والنَّسَائي (٢) عَنْ قتيبة، عَنِ الليث، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.\nروى لها الجماعة.\n٨٠٠١ - ٤:<span data-type=\"title\" id=toc-10391> أم كرز الكعبية الخزاعية المكية، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النَّبِيِّ ﷺ (٤) .\nروى عنها: سباع بن ثابت (د س ق)، وطاووس بْن كيسان (س)، وعَبْد اللَّهِ بن عباس، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (س)، وعَمْرو بن شعيب (ق) مرسل، ومجاهد (س)، ومحمد بن ثابت بن سباع (ت)، وميسرة بن أَبي حكيم، وحبيبة بنت ميسرة (دس) .\nروى لها الأربعة (٣) .\n٨٠٠٢ - بخ م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10392> أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق القرشية التَّيْمِيّة، أمها حبيبة بنت خارجة أخت زيد بن </span>خارجة الذي\n_________\n(١) الادب المفرد (٦٥٢) .\n(٢) النَّسَائي: ٤ / ٢٩.\n(٣) انظر كتابنا المسند الجامع: ١٧٧٣٧ - ١٧٧٤٢.","vol":"35","page":380},{"text":"تكلم بعد الموت.\nروت عَن: أختها عائشة زوج النبي ﷺ (بخ م س ق) .\nروى عنها: ابنها إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة المخزومي، وجابر بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (م س) وهو أكبر منها، وجبر بن حبيب (بخ ق)، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بن عُبَيد الله (س)، ولوط بن أَبي يحيى، والمغيرة بن حكيم الصنعاني (م س) .\nوهي التي مات أبوها أبو بكر الصديق وأمها حامل بها، وَقَال لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك.\nفقالت عائشة: هذه أسماء فمن الأخرى؟ قال: ذو بطن ابنة خارجة فإني أراها جارية فاستوصوا بها خيرا (١) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٨٠٠٣ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10393> أم كلثوم بنت ثمامة، جدة محمد بن إبراهيم اليشكري</span>.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (بخ) أنها سألتها عن عثمان.\nروى عنها: محمد بن إبراهيم اليشكري (بخ) (٢) .\nروى لها البخاري في \"الأدب.\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"التقريب\": ثقة.\n(٢) قال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":381},{"text":"٨٠٠٤ - خ م د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-10394> أم كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط، واسمه أبان، بْن أَبي عَمْرو، واسمه ذكوان بن أمية، القرشية </span>الأُمَوِية، لها صحبة، وهي أخت عثمان بن عفان لأمه.\nأسلمت، وهاجرت، وبايعت، وكانت هجرتها في سنة سبع في الهدنة التي كانت بين رسول اللَّهِ ﷺ وبين كفار قريش. تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها يوم مؤتة، ثم تزوجها الزبير بن العوام، ثم طلقها ثم تزوجها عبد الرحمن بن عوف فمات عنها، ثم تزوجها عَمْرو بن العاص فماتت عنده (١) .\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (خ م د ت س): ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا\" (٢)، وغير ذلك، وعن بسرة بنت صفوان.\nروى عنها: ابناها: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وحميد بن عبد الرحمن بْن عوف (خ م د ت س) .\nروى لها الجماعة سوى ابن ماجه.\n٨٠٠٥ - د ت سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10395> أم كلثوم الليثية أو المكية</span>.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (د ت سي) .\nروى عنها: عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي المكي\n_________\n(١) انظر الاستيعاب: ٤ / ١٩٥٣ - ١٩٥٤.\n(٢) البخاري: ٣ / ٢٤٠ فالادب المفرد (٣٨٥)، ومسلم (٢٦٠٥)، وأبو داود (٤٩٢٠)، و(٤٩٢١)، والتِّرْمِذِيّ (١٩٣٨)، والنَّسَائي في الكبرى، كما في \" تحفة الاشراف\" (١٨٣٥٣) .","vol":"35","page":382},{"text":"(د ت سي) (١) .\nروى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في \"اليوم والليلة\"، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثها بعلوٍ.\nأخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ صَاحِبُ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا<span data-type=\"title\" id=toc-10396> أُمُّ كُلْثُومٍ</span>، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ، فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وآخِرِهِ.\nأَخْرَجُوهُ (٣) مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ، ومنهم من ذكر فيه قصة الاعرابي.\n٨٠٠٦ - د: أم كلثوم.\n_________\n(١) قال ابن حجر: ووقع في رواية أبي داود من طريق عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير المذكور عَنِ امْرَأَةِ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا أم كلثوم، ولهذا ترجم المصنف بكونها ليثية، لكن التِّرْمِذِيّ قال عقب حديثها: أم كلثوم هذه هي بنت محمد بن أَبي بكر الصديق، فعلى هذا فقول ابن عمير\" عن امرأة منهم\" قابل للتأويل فلينظر فيه فلعل قوله\" منهم\" أي كانت منهم بسبب، إما بالمصاهرة أو بغيرها من الاسباب، والعمدة على قول التِّرْمِذِيّ، والله تعالى أعلم. وقد ذكرها ابن مندة في كتاب النساء بروايتها عن عائشة وبرواية عَبد الله بن عُبَيد عنها ولم ينسبها\" (تهذيب: ١٢ / ٤٧٨) .\n(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢٠٨.\n(٣) أبو داود (٣٧٦٧)، والتِّرْمِذِيّ (١٨٥٨)، والنَّسَائي في اليوم والليلة (٢٨١) .","vol":"35","page":383},{"text":"عَن: عائشة (د) في الاستحاصة.\nروى عنها حجاج بن أرطأة (د) .\nروى لها أبو داود (١)، فلا أدري هي التي قبلها أم لا.\nوروى عُمَر بن عامر الأَسلميّ القاضي، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ في بول الغلام والجارية.\nوروى أيمن بن نابل (س)، عن أم كلثوم بنت عَمْرو، عن عائشة (٢) .\nوقد تقدم ذلك في ترجمة كلثم.\n٨٠٠٧ - م:<span data-type=\"title\" id=toc-10397> أم مالك الأَنْصارِيّة</span>.\nلها ذكر في \" صحيح مسلم\" في حديث جابر بن عَبد الله (م) أنها كانت تهدي للنبي ﷺ في عكة لها سمنا ... الحديث.\nوروى عبد الرحمن بن سابط الجمحي، عن أم مالك الأَنْصارِيّة حديث أم مالك (م) (٣) .\n٨٠٠٨ - ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10398> أم مالك البهزية، لها صحبة</span>.\nروى حديثها طاووس (ت)، عن أم مالك البهزية ذكر رَسُول اللَّهِ ﷺ فتنة فقر بها ... الحديث (٤) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ.\n_________\n(١) أبو داود (٢٩٩) .\n(٢) لايعرف إن كن واحدة أم أكثر.\n(٣) انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢١٢.\n(٤) التِّرْمِذِيّ (٢١٧٧)، وهو عند أحمد: ٦ / ٤١٩.","vol":"35","page":384},{"text":"٨٠٠٩ - م س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10399> أم مبشر الأَنْصارِيّة، امرأة زيد بن حارثة، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (م س ق)، وعن حفصة بنت عُمَر أم المؤمنين (ق) على خلاف في ذلك.\nروى عنها: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م س ق)، ومجاهد بْن جبر، يقال: مرسل، ومحمد بْن عبد الرَّحْمَن بن خلاد الأَنْصارِيّ.\nروى لها مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٨٠١٠ - د ق: أم محمد، امرأة زيد بن جدعان، والد علي ابن زيد بن جدعان.\nروت عَن: عائشة أم المؤمنين (د ق) .\nروى عنها: ابن زوجها علي بن زيد بن جدعان (دق) قيل: اسمها أمينة. وقد ذكرنا ذلك في ترجمة أمية (١) بنت عَبد الله (ت) .\nروى لها أبو داود، وابن ماجه.\n٨٠١١ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10401> أم مسكين بْنت عاصم بْن عُمَر بن الخطاب القرشية العدوية، خالة عُمَر بن عبد العزيز</span>.\nحكى عنها مولاها أبو عبد الله (بخ) أنها سألت أبا هُرَيْرة عن الحديث بعد العتمة، وكانت تحت يزيد بن معاوية.\nقال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: تزوجها يزيد بن معاوية\n_________\n(١) الترجمة ٧٧٩٢.","vol":"35","page":385},{"text":"فغارت امرأته أم هاشم وقعدت تبكي، فقال يزيد:\nمالك أم هاشم تبكين • باعت على بيعك أم مسكين\nميمونة من نسوة ميامين • زارتك من يثرب في حوارين\nفي منزل كنت به تكونين\nوَقَال الزبير بن بكار: وقد قدم المدينة يعني يزيد بن معاوية، فتزوج أم مسكين بْنت عاصم بْن عُمَر بن الخطاب فحملت إليه بالشام، فأعجب بها، وجفا أم خالد، فدخل عليه يوما وهي تبكي فقال:\nمالك أم خالد تبكين • من قدر حل، بكم تضحين\nباعت على بيعك أم مسكين • ميمونة من نسوة ميامين\nحلت محللك الذي تحلين • زارتك من يثرب في حوارين\nفي منزل كنت به تكونين\nروى لها البخاري في \"الأدب.\n٨٠١٢. فق:<span data-type=\"title\" id=toc-10402> أم معبد</span>.\nعَن: النَّبِيِّ ﷺ (فق) أنه كان يدعو: اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين، وما تخفي الصدور.\nقاله عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (فق)، عن مولاة لأُم معبد، عن أم معبد.\nلا أدري هي الخزاعية أو غيرها، فإن كانت الخزاعية فاسمها","vol":"35","page":386},{"text":"عاتكة بنت خالد أخت حبيش بن خالد زوج أبي معبد، وقد ذكرنا حديثها في مقدمة الكتاب.\nروى لها ابن ماجه في \" التفسير.\n٨٠١٣ - د ت س:<span data-type=\"title\" id=toc-10403> أم معقل الأسدية، ويُقال: الأشجعية، ويُقال الأَنْصارِيّة زوجة أبي معقل، لها صحبة</span>.\nروت عَن: النبي ﷺ (د ت س) \" عُمَرة في رمضان تعدل حجة.\nروى عنها: الأسود بن يزيد وقيل: عن الأسود بن يزيد (ت)، عن ابن أَبي مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ، وأبو معقل عيسى بن معقل، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (د)، وأبو بكر بن عبد الرحمن ابن الْحَارِث بْن هِشَام (س) وقيل: عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرحمن (د) أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل، عن أم معقل، وفيه خلاف غير ذلك.\nروى لها أبو داود (١)، والتِّرْمِذِيّ (٢)، والنَّسَائي (٣) .\n٨٠١٤ - د ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10404> أم المنذر بنت قيس الأَنْصارِيّة، إحدى خالات النبي ﷺ، صلت معه القبلتين</span>، وهي التي دخل عليها ومعه علي في قصة الدوالي والسلق والشعير (٤) .\n_________\n(١) أبو داود (١٩٨٨) .\n(٢) التِّرْمِذِيّ (٩٣٩) .\n(٣) في الكبرى، كما في التحفة (١٨٣٥٩) .\n(٤) أبو داود (٣٨٥٦)، وابن ماجة (٣٤٤٢)، والتِّرْمِذِيّ (٢٠٣٧) .","vol":"35","page":387},{"text":"روى عنها: يعقوب بن أَبي يعقوب المدني (د ت ق) .\nقال أبو القاسم الطبراني (١) اسمها سلمى بنت قيس.\nوَقَال التِّرْمِذِيّ: هي أم المنذر بنت قيس بن عَمْرو بن عُبَيد بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، ويُقال: هي سلمى بنت قيس أخت سليط بن قيس من بني مازن بن النجار، فالله أعلم.\nروى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٨٠١٥ - بخ:<span data-type=\"title\" id=toc-10405> أم المهاجر الرومية</span>.\nقالت: سبيت في جواري من الروم فعرض علينا عثمان الإسلام فلم يسلم منا غيري وغير أخرى، فقال عثمان: اذهبوا فاحفظوهما وطهروهما، فكنت أخدم عثمان.\nقاله عبد الواحد بْن زياد (بخ)، عن عجوز من أهل الكوفة جدة علي بن غراب عنها (٢) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\" هذا الحديث.\nوروى مروان بن معاوية الفزاري (د)، عن طلحة أم غراب، عن عقيلة مولاة لبني فزارة، عن سلامة بنت الحر حديثا غير هذا.\nرواه أبو داود، وَقَال: عقيلة جدة علي بن غراب.\n٨٠١٦ - بخ د س ق: أم موسى سرية علي بن أَبي طالب، قيل: اسمها حبيبة.\n_________\n(١) المعجم الكبير: ٢٥ / ٩٩.\n(٢) ذكرها الذهبي في المجهولات من\" الميزان\" (٤ / الترجمة ١١٠٣٥)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":388},{"text":"وَقَال (١) أبو داود: اسمها فاختة.\nروت عَن: علي بن أَبي طالب (بخ د عس ق)، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (س) .\nروى عنها: مغيرة بن مقسم الضبي (بخ د س ق) .\nقال الدارقطني (٢): حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا (٣) .\nروى لها البخاري في \"الأدب\"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٨٠١٧ - ع:<span data-type=\"title\" id=toc-10406> أم هانئ بنت أبي طالب القرشية الهاشمية، أخت علي بن أَبي طالب، اسمها: فاختة، وقيل: </span>هند.\nروت عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ع) .\nروى عنها: مولاها أبو صالح باذام (ت س)، وابن ابنها جعدة المخزومي (ت س)، وعامر الشعبي (ت)، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م د س ق) وقيل: عَبد الله بْن عَبد الله بْن الحارث ابن نوفل (س)، وعبد اللَّه بْن عباس (دس)، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د ت س)، وعروة بن الزبير (ق)، وعطاء بن أَبي رباح (س) وكريب مولى ابن عباس (دق)، ومجاهد (٤)، ومحمد بن عقبة بن أَبي مالك (ق)، وابن ابنها هارون المخزومي (س)، وابن ابنها يحيى بن جعدة المخزومي (تم س ق)، وأبو مرة مولاها\n_________\n(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.\n(٢) سؤالات البرقاني الورقة ١٣.\n(٣) وذكرها العجلي في \"الثقات\" (الورقة ٦٧)، وَقَال ابن حجر في \"التقريب\": مقبولة.","vol":"35","page":389},{"text":"(خ م ت س ق) وقيل: مولى أخيها عقيل بن أَبي طالب.\nوهي شقيقة علي بن أَبي طالب، أمهما فاطمة بنت أسد بن هاشم. أسلمت عام الفتح. وكانت تحت هبيرة بن أَبي وهب المخزومي فولدت له عُمَرا وبه كان يكنى، وهانئا، ويوسف، وجعدة بني هبيرة فيما ذكر الزبير بن بكار، وغيره، وعاشت بعد علي دهرا طويلا.\nروى لها الجماعة.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10407> أم الهذيل، هي: حفصة بنت سيرين. تقدمت</span>.\n٨٠١٨ - م د س ق: أم هِشَام بنت حارثة بْن النعمان بن نفع ابن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بْن مالك بْن النجار الأَنْصارِيّة النجارية، لها صحبة، وهي أخت عُمَرة بنت عبد الرحمن لأمها.\nروت عَن: النبي ﷺ (م د س ق) .\nروى عنها: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن معن (م د)، ومحمد بن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ق)، ويحيى بن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بن زرارة (م)، وأختها عُمَرة بنت عبد الرحمن (م د س) (١) .\nروى لها مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه ولم يسمها.\n٨٠١٩ - د: أم ورقة بنت عَبد الله بن الحارث بن عويمر بْن\n_________\n(١) الاستيعاب: ٤ / ١٩٦٣. وأبوها حارثة بن النعمان صحابي جليل (الاستيعاب: ١ / ٣٠٦) .","vol":"35","page":390},{"text":"نوفل الأَنْصارِيّة، لها صحبة. كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يزورها ويسميها الشهيدة، وكان أمرها أن تؤم أهل دارها، فكانت تؤمهم ولها مؤذن، فقتلها غلام لها وجارية، كانت دبرتهما، في خلافة يعُمَر فأتي بهما<span data-type=\"title\" id=toc-10409><span data-type=\"title\" id=toc-10410> فصل</span></span>با، فكانا أول مصلوبين بالمدينة، فقال عُمَر: صدق رَسُول اللَّهِ ﷺ حيث كان يقول: انطلقوا بنا نزور الشهيدة (١) .\nروى حديثها الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (د)، عن جدته، عن أمها أم ورقة وقيل: عن الوليد، عن جدته ليلى بنت مالك، عَن أبيها، عن أم ورقة وقيل: عن الوليد (د)، عن جده، عن أم ورقة وعن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة، وقيل: عن عبد الرحمن بن خلاد، عَن أبيه، عن أم ورقة، أن النبي ﷺ لما غزا بدرا، قالت له: يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك.\nوَقَال محمد بن يَعْلَى السلمي، عن الوليد بن جميع، عن عبد الرحمن بن خلاد: قال الوليد: وسمعت جدتي ليلى بنت مالك تذكر عن أم ورقة بنت عَبد الله بن الحارث بن مرضخة وكانت امرأة من الأنصار.\nروى لها أبو داود.\n• د ت:<span data-type=\"title\" id=toc-10411> أم ياسر، اسمها: يسيرة. تقدمت </span>(٢) .\n٨٠٢٠ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-10412> أم يعقوب، امرأة من بني أسد</span>.\nروت عَن: عَبد الله بن مسعود (خ) .\n_________\n(١) هذا كله من الاستيعاب: ٤ / ١٩٦٥.\n(٢) ٣٤ / الترجمة ٧٩٤٦.","vol":"35","page":391},{"text":"روى عنها: عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة (خ) .\nروى لها البخاري في إسناد مقرون أو معقب (١) .\n٨٠٢١ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10413> أم يونس بنت شداد</span>.\nروت عَن: حماتها أم جحدر (د) .\nروى عنها: عَبْدُ الوارث بْن سَعِيد (د) (٢) .\nروى لها أبو داود حديث عائشة في دم الحيض يصيب الثوب (٣) .\n_________\n(١) البخاري: ٧ / ٢١٣.\n(٢) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.\n(٣) أبو داود (٣٨٨) .","vol":"35","page":392},{"text":"فصل (١)\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10414> أم الحسن البَصْرِيّ، اسمها: خيرة. تقدمت </span>(٢) .\n٨٠٢٢ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10415> أم خطاب بن صالح الأَنْصارِيّ</span>.\nعَن: سلامة بنت معقل (د) .\nروى عنها: ابنها خطاب بن صالح (د) .\nروى لها أبو داود.\n٨٠٢٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10416> أم داود بن صالح بن دينار التمار المدني</span>.\nعَن: عائشة (ق) .\nروى عنها: ابنها داود بن صالح.\nروى لها أبو داود.\n٨٠٢٤ - د ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10417> أم عَبد الله بن أَبي مليكة</span>.\nعَن: عائشة (دق) .\nروى عنها: ابنها عَبد الله بْن أَبي مليكة (د ق) .\nروى لها أبو داود، وابن ماجة.\n_________\n(١) المذكورات في هذا الفصل إن لم يكن ممن يعرفن بأسماء أوكنى فن مجهولات.\n(٢) الترجمة ٧٨٣٢.","vol":"35","page":393},{"text":"٨٠٢٥ - د سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10418> أم عبد الحميد مولى بني هاشم</span>.\nعَن: بعض بنات النبي ﷺ (د سي) .\nروى عنها: ابنها عبد الحميد (د سي) .\nروى لها أبو دَاوُد، والنَّسَائي فِي \"اليوم والليلة.\n٨٠٢٦ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10419> أم عَبد المَلِك بن أَبي محذورة</span>.\nعن: أبي محذورة (دس) .\nروى عنها: عثمان بن السائب المكي (د س) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10420> أم علقمة بن أَبي علقمة، اسمها: مرجانة. تقدمت</span>.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10421> أم عيسى الجزار، وقيل: أم عيسى الخزاعية. تقدمت</span>.\n٨٠٢٧ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10422> أم محمد بن حرب الخولاني الحمصي</span>.\nعن أمها (ق)، عن المقدام بن مَعْدِي كَرِب.\nروى عنها: ابنها محمد بن حرب (ق) .\nروى لها ابن ماجه.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10423> أم مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ، هي: أم حرام. تقدمت</span>.","vol":"35","page":394},{"text":"٨٠٢٨ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10424> أم محمد بن السائب بن بركة المكي</span>.\nعَن: عائشة (ت ق) .\nروى عنها: ابنها محمد بن السائب (ت ق) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٨٠٢٩ - د س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10425> أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان</span>.\nعَن: عائشة (د س ق) .\nروى عنها: ابنها محمد بن عبد الرحمن بْن ثوبان (د س ق) .\nروى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.\n٨٠٣٠ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10426> أم محمد بن قيس، قاص عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ</span>.\nعَن: عائشة (ق) .\nروى عنها: ابنها محمد بن قيس (ق) .\nروى لها ابن ماجه.\n٨٠٣١ - ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10427> أم مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ</span>.\nعَن: سهل بن سعد، وأم بلال بنت هلال (ق) .\nروى عنها: ابنها محمد بن أَبي يحيى (ق) .\nروى لها ابن ماجه.\n٨٠٣٢ - ت ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10428> أم مساور الحميري</span>.\nعن أم سلمة (ت ق) .","vol":"35","page":395},{"text":"روى عنها: ابنها مساور الحميري (ت ق) .\nروى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.\n٨٠٣٣ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10429> أم منبوذ بن أَبي سُلَيْمان</span>.\nعَن: مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ (س) .\nروى عنها: ابنها منبوذ بن أَبي سُلَيْمان (س) .\nروى لها النَّسَائي.","vol":"35","page":396},{"text":"فصل\n٨٠٣٤ - خ:<span data-type=\"title\" id=toc-10430> ابنة الحارث</span>.\nروى عنها: عُبَيد الله بن عياض (خ) قصة خبيب.\n• ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10431> ابنة حارثة بن النعمان، هي: أم هشام. تقدمت</span>.\n٨٠٣٥ - مد س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10432> ابنة حمزة بن عبد المطلب</span>.\nمات مولى لي وترك ابنته فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ماله بيني وبين ابنته.\nروى عنها: أخوها لأمها عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (مد س ق) .\nروى لها أبو داود في \"المراسيل\"، والنَّسَائي، وابن ماجه، قيل: اسمها أمامة، وقيل: أمة الله، وقيل: أم الفضل.\n٨٠٣٦ - خت:<span data-type=\"title\" id=toc-10433> ابنة زيد بن ثابت الأَنْصارِيّ</span>.\nاستشهد بها البخاري في الحيض.\n• سي: ابنه عَبد اللَّهِ بْن جعفر الَّتِي كَانَتْ عِنْدَ عَبد المَلِك ابن مروان، هي: أم أبيها. تقدمت.\n٨٠٣٧ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10435> ابنة محيصة بن مسعود</span>.","vol":"35","page":397},{"text":"عن: أبيها (د) حديث: من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه.\nقاله محمد بن إسحاق (د)، عن مولى لزيد بن ثابت عنها.\nروى لها أبو داود.\n• د: ابنة واثلة بن الأسقع، هي فسيلة (ق)، وقيل: خصيلة وقيل: جميلة. تقدمت.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10437> ابنة أم سلمة، هي: زينب بنت أبي سلمة. تقدمت</span>.","vol":"35","page":398},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10438><span data-type=\"title\" id=toc-10439>فصل</span></span>\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10440> الجهدمة، يقال: هي ليلى. تقدمت</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10441> الحميراء، هي: عائشة أم المؤمنين</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10442> ذات النطاقين، هي: أسماء بنت أبي بكر الصديق</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10443> الرميصاء، ويُقال: الغميصاء، هي: أم سليم، ويُقال: أختها أم حرام</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10444> الزهراء، هي: فاطمة بنت رسول الله ﷺ</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10445> الشفاء: اسمها ليلى. تقدمت</span>.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10446> الصماء، يقال: اسمها بهيمة. تقدمت</span>.","vol":"35","page":399},{"text":"فصل\n٨٠٣٨ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10447> أمية بنت أبي الصلت</span>.\nعَن: امرأة من بني غفار: أردفني النبي ﷺ على حقيبة رحله (١) .\nروى لها أبو داود.\n٨٠٣٩ - س:<span data-type=\"title\" id=toc-10448> صفية بنت شَيْبَة</span>.\nعَن: امرأة (س): رأيت النبي ﷺ يَسْعَى في بطن المسيل ويقول: لا يقطع الوادي إلا شدا (٢) \".\nوقِيلَ: عن صفية (ق)، عن أم ولد لشَيْبَة (٣) .\n٨٠٤٠ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10449><span data-type=\"title\" id=toc-10450> صفية أيضا</span></span>.\nعَن: الأَسلميّة، عن عثمان بن طلحة، وقيل: عن امرأة من بني سليم، عن عثمان بن طلحة في تخمير قرني الكبش (٤) .\n٨٠٤١ - س: صفية أيضا.\n_________\n(١) أبو داود (٣١٣) .\n(٢) النَّسَائي: ٥ / ٢٤٢.\n(٣) ابن ماجة (٢٩٨٧) .\n(٤) وانظر أيضا مسند أحمد: ٤ / ٦٨ و٥ / ٣٨٠.","vol":"35","page":400},{"text":"عَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ، وعن أم سلمة في الإحداد (١) .\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10451> عُمَرة بنت عبد الرحمن</span>.\nعن أختها.\nهي: أم هشام.\n•<span data-type=\"title\" id=toc-10452> ليلى</span>.\nعَن: مولاتها، وفي رواية: عن جدة حبيب بن زيد.\nهي: أم عمارة.\n٨٠٤٢ - سي:<span data-type=\"title\" id=toc-10453> مريم بنت إياس</span>.\nعَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: عندك ذريرة (٢) .\n٨٠٤٣ - د:<span data-type=\"title\" id=toc-10454> أم الحسن عمة غبطة بنت عَمْرو.\nعَن: جدتها، عن عائشة</span>.\n٨٠٤٤ - د س:<span data-type=\"title\" id=toc-10455> أم حكيم بنت أسيد.\nعَن: أمها، عَن أم سلمة</span>.\n٨٠٤٥ - س ق:<span data-type=\"title\" id=toc-10456> أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ</span>\n_________\n(١) انظر المسند الجامع (١٥٨٥٨) .\n(٢) اليوم والليلة (١٠٣١) .","vol":"35","page":401},{"text":"أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أن يدخل عليهن أحد بتلك الرضاعة (١) .\nهذا آخر ما يسر الله تعالى جمعه من هذا الكتاب، والحمد لله أولا وآخرا وباطنا وظاهرا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله. وصلى الله على خاتم أنبيائه وسيد أصفيائه صاحب لواء الحمد والمقام المحمود وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته أجمعين وسائر إخوانه من النيين والمرسلين وسائر عباد الله الصالحين من أهل السموات والارضين من كان منهم ومن هو كائن إلى يوم الدين وسلم تسليما، والله تعالى المسؤول أن ينفع به جامعه وكاتبه وقارئه والناظر فيه والمسلمين أجمعين، وأن يجعله لوجهه خالصا وإلى مرضاته مقربا ومن سخطه مبعدا إنه على كل شيء قدير وبالاجابة جدير. وكان ذلك في مدة أولها في التاسع من المحرم سنة خمس وسبع مئة وآخرها يوم عيد النحر من سنة اثنتي عشرة وسبع مئة. آخر الجزء الخمسين بعد المئتين، وهو آخر الكتاب، وكتب مصنفه عفا الله عنه (٢) .\n_________\n(١) ابن ماجة (١٩٤٧)، والنَّسَائي: ٦ / ١٠٦.\n(٢) وكتب ابن المهندس في آخر هذا المجلد ما يأتي: بلغ مقابلة وتصحيحا من أول الكتاب إلى آخره بأصل المصنف، أبقاء الله تعالى، والحمد لله وحده\". ثم كتب أيضا: كتب جميع ذلك وهو اثنان وعشرون مجلدة محمد بن إبراهيم بن غنائم ابن المهندس - عفا الله عنه ورحمه وسامحه - من نسخة الاصل بخط مصنفه الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد جمال الدين المزي - أبقاه الله تعالى - ووقع الفراغ من نسخه في يوم الثلاثاء مستهل شهر جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وسبع مئة بدمشق المحروسة، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، حسبنا الله ونعم الوكيل.","vol":"35","page":402}]}